######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000107
#META# 000.BookURI	:: #0721.IbnAbiBakrRazi.MukhtarSihah
#META# 010.AuthorAKA	:: الرازي
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي
#META# 011.AuthorBORN	:: 0
#META# 011.AuthorDIED	:: 721
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مختار الصحاح
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم :: المعاجم :: المعاجم والغريب :: المعاجم وغريب اللغة :: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات :: معاجم وأسماء كتب
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: مختار الصحاح
#META# 030.LibURI	:: JK_000107
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمود خاطر
#META# 041.EdNUMBER	:: طبعة جديدة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة لبنان ناشرون
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1415 - 1995
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | 1 ( باب الهمزة )
# الألف حرف هجاء مقصورة موقوفة فان جعلتها اسما مددتها وهي تؤنث ما لم تسم
~~حرفا والألف من حروف المد واللين والزيادات وحروف الزيادات عشرة يجمعها
~~قولك اليوم تنساه وقد تكون الألف في الأفعال ضمير الإثنين نحو فعلا ويفعلان
~~وقد تكون في الأسماء علامة للاثنين ودليلا على الرفع نحو رجلان فإذا تحركت
~~فهي همزة والهمزة قد تزاد في الكلام للاستفهام نحو أزيد عندك أم عمرو فان
~~اجتمعت همزتان فصلت بينهما بألف قال ذو الرمة % أيا ظبية الوعساء بين جلاجل
~~% وبين النقا أنت أم أم سالم وقد ينادى بها تقول أزيد أقبل إلا أنها للقريب
~~دون البعيد لأنها مقصورة قلت يريد أنها مقصورة من يا أو من أيا أو من هيا
~~اللاتي ثلاثتها لنداء البعيد قال وهي ضربان ألف وصل وألف قطع وكل ما ثبت في
~~الوصل فهو ألف قطع وما لم يثبت فيه فهو ألف وصل ولا تكون ألف الوصل إلا
~~زائدة وألف القطع قد تكون زائدة كألف الاستفهام وقد تكون أصلية كألف أخذ
~~وأمر
# آ آ حرف يمد ويقصر فإذا مددت تؤنث وكذا سائر حروف الهجاء والألف ينادى
~~بها القريب دون البعيد تقول أزيد أقبل بألف مقصورة والألف من حروف المد
~~واللين واللينة تسمى الألف والمتحركة تسمى الهمزة وقد يتجوز فيها فيقال
~~أيضا ألف وهما جميعا من حروف الزيادات وقد تكون الألف ضمير الإثنين في
~~الأفعال نحو فعلا ويفعلان وعلامة التثنية في الأسماء نحو زيدان ورجلان
# آخية في أ خ ا
# آفة في أ و ف
# آه في أ و ه
# آهة في أ و ه
# إبان في أ ب ن
# أ ب ب الأب المرعى
# أ ب د الأبد الدهر والجمع آباد بوزن آمال و أبود بوزن فلوس و الأبد أيضا
~~الدائم
# أ ب ر أبر الكلب أطعمه الإبرة في الخبز وفي الحديث ? < المؤمن كالكلب
~~المأبور > ? وأبر نخله لقحه وأصلحه ومنه سكة مأبورة وبابهما ضرب و تأبير
~~النخل تلقيحه يقال نخلة مؤبرة بالتشديد كما يقال مأبورة ms001 والاسم الإبار بوزن
~~الإزار و تأبر الفسيل قبل الإبار
# إبريسم في ب ر س م
# إبريق في ب ر ق
# إبزيم في ب ز م
# أ ب ط الإبط بسكون الباء ما تحت الجناح يذكر ويؤنث آباط و تأبط الشيء
~~جعله تحت إبطه
# أ ب ق أبق العبد يأبق ويأبق بكسر الباء وضمها أي هرب
# أ ب ل الإبل لا واحد لها من لفظها وهي مؤنثة لأن أسماء الجموع التي لا
~~واحد لها من لفظها إذا كانت لغير الآدميين فالتأنيث لها لازم وربما قالوا
~~إبل بسكون الباء للتخفيف والجمع آبال وإذا قالوا إبلان وغنمان فإنما يريدون
~~قطيعين من الإبل والغنم والنسبة إلى الإبل إبلي بفتح الباء استيحاشا لتوالي
~~الكسرات قال الأخفش يقال جاءت إبلك أبابيل أي فرقا و @QB@ طيرا أبابيل @QE@
~~قال وهذا يجيء في معنى التكثير وهو من الجمع الذي لا واحد له وقال بعضهم
~~واحده إبول مثل عجول وقال بعضهم واحده إبيل قال ولم أجد العرب تعرف له
~~واحدا قلت نظيره وزنا ومعنى طير أبابيد ونظيره وزنا فقط عبابيد وعبابيد وهم
~~الفرق من الناس قال سيبويه لا واحد له و أبل الرجل عن امرأته يأبل بالكسر
~~امتنع عن غشيانها و تأبل أيضا وفي الحديث ? < لقد تأبل آدم عليه السلام على
~~ابنه المقتول كذا وكذا عاما لا يصيب حواء > ? و الأبلة بفتحتين الوخامة
~~والثقل من الطعام وفي الحديث ? < كل مال أديت زكاته فقد ذهبت أبلته > ?
~~وأصله وبلته من الوبال فأبدلوا من الواو ألفا كقولهم أحد وأصله وحد و
~~الأبيل راهب النصارى وكانوا يسمون عيسى عليه السلام أبيل الأبيلين
# إبليس في ب ل س
# أ ب ن أبن فلان يؤبن بكذا أي يذكر بقبيح وفي ذكر مجلس رسول الله لا تؤبن
~~فيه الحرم أي لا تذكر و إبان الشيء بالكسر والتجديد وقته يقال كل الفاكهة
~~في إبانها أي في وقتها
# ابن في ب ن ي
# أ ب ه الأبهة العظمة والكبر PageV01P001
# أبهة في أ ب ه
# أ ب ا الإباء بالكسر ms002 والمد مصدر قولك أبى يأبى بالفتح فيهما مع خلوه من
~~حروف الحلق وهو شاذ أي امتنع فهو آب و أبي و أبيان بفتح الباء و تأبى عليه
~~امتنع وقولهم في تحية الملوك في الجاهلية أبيت اللعن أي أبيت أن تأتي من
~~الأمور ما تلعن عليه و الأب أصله أبو بفتح الباء لأن جمعه آباء مثل قفا
~~وأقفاء ورحا وأرحاء فالذاهب منه واو لأنك تقول في التثنية أبوان وبعض العرب
~~يقول أبان على النقص وفي الإفاضة أبيك وإذا جمعته بالواو والنون قلت أبون
~~وكذا أخون وحمون وهنون قال الشاعر % بكين وفديننا بالأبينا % وعلى هذا قرأ
~~بعضهم @QB@ وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق @QE@ يريد جمع أب أي ابينك
~~فحذف النون للإضافة و الأبوان الأب والأم و الأبوة مصدر الأب كالعمومة
~~والخؤولة وقولهم يا أبت افعل وجعلوا تاء التأنيث عوضا عن ياء الإضافة ويقال
~~يا أبت و يا أبت لغتان فمن فتح أراد الندبة فحذف ويقولون لا أب لك ولا أبا
~~لك وهو مدح وربما قالوا لا أباك لأن اللام كالمقحمة
# اتأد في و أ د
# اتبس في ي ب س
# اتجر بالدواء في و ج ر
# اتجه في و ج ه
# اتدى في و د ى
# اتزر في و ز ر
# اتزع في و ز ع
# اتسخ في و س خ
# اتسع في و س ع
# اتسق في و س ق
# اتسم في و س م
# اتصف في و ص ف
# اتصل في و ص ل
# اتضح في و ض ح
# اتطن في و ط ن
# اتعد في و ع د
# اتفق في و ف ق
# اتقى في و ق ى
# اتقد في و ق د
# اتكأ في و ك أ
# اتكل في و ك ل
# اتله في و ل ه
# اتهب في و ه ب
# اتهم في و ه م
# أ ت م المأتم عند العرب نساء يجتمعن في الخير والشر والجمع المآتم وعند
~~العامة المصيبة يقولون كنا في مأتم فلان والصواب ms003 كنا في مناحة فلان
# أ ت ن الأتان الحمارة ولا تقل أتانة وثلاث آتن مثل عناق وأعنق والكثير
~~أتن و أتن و الأتون بالتشديد الموقد تخففه والجمع أتاتين وقيل هو مولد
# أ ت ي الإتيان المجيء وقد أتاه من باب رمى و إتيانا أيضا و أتاه يأتوه
~~أتوة لغة فيه وقوله تعالى @QB@ إنه كان وعده مأتيا @QE@ أي آتيا كما قال
~~تعالى @QB@ حجابا مستورا @QE@ أي ساترا وقد يكون مفعولا لأن ما أتاك من أمر
~~الله تعالى فقد أتيته وتقول أتيت الأمر من مأتاه يعني من وجهه الذي يؤتى
~~منه كما تقول ما أحسن معناه هذا الكلام تريد معناه وقرئ @QB@ يوم يأت @QE@
~~بحذف الياء كما قالوا لا أدر وهي لغة هذيل وتقول آتاه على ذلك الأمر مؤاتاة
~~إذا وافقه وطاوعه والعامة تقول واتاه و آتاه إيتاء أعطاه و آتاه أيضا أتى
~~به ومنه قوله تعالى @QB@ آتنا غداءنا @QE@ أي ائتنا به و الإتاوة الخراج
~~والجمع الأتاوى و تأتى له الشيء تهيأ و تأتى له أي ترفق وأتاه من وجهه
# أ ث ث الأثاث متاع البيت قال الفراء لا واحد له وقال أبو زيد الأثاث
~~المال أجمع الإبل والغنم والعبيد والمتاع الواحدة أثاثة
# أ ث ر الأثر بوزن الأمر فرند السيف و المأثور السيف الذي يقال إنه من عمل
~~الجن قال الأصمعي وليس من الأثر الذي هو الفرند و أثر الحديث ذكره عن غيره
~~فهو آثر بالمد وبابه نصر ومنه حديث مأثور أي ينقله خلف عن سلف وفي الحديث ?
~~< أن النبي عليه الصلاة والسلام سمع عمر رضي الله عنه يحلف بأبيه فنهاه عن
~~ذلك > ? قال عمر رضي الله عنه فما حلفت به ذاكرا ولا آثرا أي مخبرا عن غيري
~~أنه حلف به يعني لم أقل إن فلانا قال وأبي لا أفعل كذا وقوله ذاكرا ليس من
~~الذكر بعد النسيان بل من التكلم كقولك ذكرت له حديث كذا وخرج في إثره بكسر
~~الهمزة أي في أثره و الأثر بفتحتين ما بقي من رسم الشيء وضربة ms004 السيف وسنن
~~النبي عليه الصلاة والسلام آثاره و استأثر بالشيء استبد به والاسم الأثرة
~~بفتحتين واستأثر الله بفلان إذا مات ورجي له الغفران و المأثرة بفتح الثاء
~~وضمها المكرمة لأنها تؤثر أي يذكرها قرن عن قرن و آثره على نفسه من الإيثار
~~و أثارة من علم بقية منه وكذا الأثرة بفتحتين و التأثير إبقاء الأثر في
~~الشيء PageV01P002
# أثفية في ث ف ي
# أ ث ل الأثل شجر وهو نوع من الطرفاء الواحدة أثلة والجمع أثلات و التأثل
~~اتخاذ أصل مال وفي الحديث في وصي اليتيم ? < أنه يأكل من ماله غير متأثل
~~مالا > ?
# أ ث م الإثم الذنب وقد أثم بالكسر إثما ومأثما إذا وقع في الإثم فهو آثم
~~و أثيم و أثوم أيضا وأثمه الله في كذا بالقصر يأثمه بضم الثاء وكسرها أثاما
~~عدة عليه إثما فهو مأثوم قلت قال الأزهري قال الفراء أثمه الله يأثمه إثما
~~وأثاما جازاه جزاء الإثم فهو مأثوم أي مجزي جزاء إثمه و آثمه بالمد أوقعه
~~في الإثم و أثمه تأثيما قال له أثمت وقد تسمى الخمر إثما وقال % شربت الإثم
~~حتى ضل عقلي % كذاك الإثم تذهب بالعقول و تأثم أي تحرج عن الإثم وكف و
~~الأثام جزاء الإثم قال الله تعالى @QB@ يلق أثاما @QE@
# أجاج في أ ج ج
# أ ج ج الأجيج تلهب النار وقد أجت تؤج أجيجا و أججها غيرها فتأججت و أتجت
~~وماء أجاج أي ملح مر وقد أج الماء يؤج أجوجا بالضم و أجوج و مأجوج يهمز
~~ويلين
# أ ج ر الأجر الثواب و أجره الله من باب ضرب ونصر و آجره بالمد إيجارا
~~مثله و الأجرة الكراء تقول استأجرت الرجل فهو يأجرني ثماني حجج أي يصير
~~أجيري و أتجر عليه بكذا من الأجر فهو مؤتجر قلت معناه استؤجر على العمل و
~~آجره الدار أكراها والعامة تقول واجره و الإجار السطح و الآجر الطوب الذي
~~يبنى به فارسي معرب
# أ ج ص الإجاص دخيل لأن الجيم والصاد لا يجتمعان في كلمة ms005 واحدة من كلام
~~العرب إجاصة ولا تقل إنجاص
# أ ج ل الأجل مدة الشيء ويقال فعلت ذلك من أجلك بفتح الهمزة وكسرها أي من
~~حراك و استأجله فأجله إلى مدة و الآجل و الآجلة ضد العاجل والعاجلة و أجل
~~عليهم شرا أي جناه وهيجه وبابه نصر وضرب قال خوات بن جبير % وأهل خباء صالح
~~ذات بينهم % قد احتربوا في عاجل أنا آجله أي أنا جانبه و أجل جواب مثل نعم
~~قال الأخفش هو أحسن من نعم في التصديق ونعم أحسن منه في الاستفهام
# أ ج م الأجمة من القصب والجمع أجمات و أجم و آجام و إجام و أجم و الأججم
~~موضع بالشام بقرب الفراديس
# أ ج ن الآجن الماء المتغير الطعم واللون وقد أجن الماء من باب ضرب ودخل
~~وحكى اليزيدي أجن من باب طرب فهو أجن على فعل و الإجانة واحدة الأجاجين ولا
~~تقل إنجانة
# أ ح ح أح الرجل سعل وبابه رد
# أ ح د الأحد بمعنى الواحد وهو أول العدد تقول أحد وإثنان وأحد عشر وإحدى
~~عشرة وأما قوله تعالى @QB@ قل هو الله أحد @QE@ فهو بدل من الله لأن النكرة
~~قد تبدل من المعرفة كقوله تعالى @QB@ بالناصية ناصية @QE@ وتقول لا أحد في
~~الدار ولا تقل فيها أحد ويوم الأحد يجمع على آحاد بوزن آمال وقولهم ما في
~~الدار أحد هو اسم لمن يعقل يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث قال الله تعالى
~~@QB@ لستن كأحد من النساء @QE@ وقال @QB@ فما منكم من أحد عنه حاجزين @QE@
~~وجاءوا أحاد أحاد غير مصروفين لأنهما معدولان لفظا ومعنى و أحد بضمتين جبل
~~بالمدينة ومعي عشرة فأحدهن بتشديد الحاء أي صيرهن أحد عشر وفي الحديث أنه
~~عليه الصلاة والسلام ? < قال لرجل أشار بسبابته في التشهد أحد أحد > ?
# أحد في و ح د وفي أ ح د
# أ ح ن الإحنة الحقد وجمعها إحن ولا تقل حنة وقد أحن عليه بالكسر يأحن
~~إحنة
# أخ في أ خ ا
# أ خ و الأخ أصله أخو بفتح ms006 الخاء لأنه يجمع على آخاء مثل آباء والذاهب منه
~~واو لأنك تقول في التثنية أخوان وبعض العرب يقول أخان على النقص ويجمع أيضا
~~على إخوان مثل خرب وخربان قلت الخرب ذكر الحبارى وعلى إخوة بكسر الهمزة
~~وضمها أيضا على الفراء وقد تسع فيه فيراد به الاثنان كقوله تعالى @QB@ فإن
~~كان له إخوة @QE@ وهذا قولك أنا فعلنا ونحن فعلنا وأنتما اثنان وأكثر ما
~~يستعمل الإخوان في الأصدقاء و الإخوة في الولادة وقد جمع بالواو والنون قال
~~الشاعر % وكنت لهم كشر بني الأخينا % و أخ بين الأخوة و أخت بين الإخوة
~~أيضا و آخاه مؤاخاة وإخاء والعامة تقول وأخاه و تآخيا على تفاعلا و تأخيت
~~أخا أي اتخذت أخا و تأخيت الشيء أيضا مثل تحريته و الآخية بالمد والتشديد
~~واحدة الأواخي وهو مثل عروة تشد إليها الدابة وهي أيضا الحرمة والذمة
~~PageV01P003
# أخدود في خ د د
# أ خ ذ أخذ تناول وبابه نصر و الإخذ بالكسر الاسم والأمر منه خذ وأصله
~~أوخذ إلا أنهم استثقلوا الهمزتين فحذفوهما تخفيفا وكذا القول في الأمر من
~~أكل وأمر وشبهه ويقال خذ الخطام وخذ بالخطام بمعنى و آخذه بذنبه مؤاخذة
~~والعامة تقول واخذه و الاتخاذ افتعال من الأخذ إلا أنه ادغم بعد تليين
~~الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله على لفظ الافتعال توهموا أن التاء
~~أصلية فبنوا منه فعل يفعل فقالوا تخذ يتخذ وقرئ @QB@ لاتخذت عليه أجرا @QE@
~~وقولهم أخذت كذا يبدلون الذال تاء ويدغمونها في التاء وبعضهم يظهر الذال
~~وهو قليل و التأخاذ كالتذكار تفعال من الأخذ و الإخاذة بالكسر شيء كالغدير
~~والجمع إخاذ بالكسر أيضا وجمع الإخاذ أخذ مثل كتاب وكتب وقد يخفف فيقال أخذ
~~وفي حديث مسروق بن الأجدع ما شبهت بأصحاب محمد إلا الإخاذة تكفي الإخاذة
~~الراكب وتكفي الإخاذة الراكبين وتكفي الإخاذة الفئام من الناس
# أ خ ر أخره فتأخر و استأخر أيضا و الآخر بكسر الخاء بعد الأول وهو صفة
~~تقول جاء آخرا أي أخيرا وتقديره فاعل والأنثى آخرة والجمع أواخر ms007 و الآخر
~~بفتح الخاء أحد الشيئين وهو اسم على أفعل والأنثى أخرى إلا أن فيه معنى
~~الصفة لأن أفعل من كذا لا يكون إلا في الصفة وجاء في أخريات الناس أي في
~~أواخرهم ولا أفعله أخرى الليالي أي أبدا وباعه بأخرة بكسر الخاء أي بنسيئة
~~وعرفه بأخرة بفتح الخاء أي أخيرا وجاءنا أخرا بالضم أي أخيرا و مؤخر العين
~~بوزن مؤمن ما يلي الصدغ ومقدمها ما يلي الأنف و مؤخرة الرجل أيضا لغة قليلة
~~في آخرة الرحل وهي التي يستند إليها الراكب ولا تقل مؤخرة الرحل و مؤخر
~~الشيء بالتشديد ضد مقدمه و أخر جمع أخرى و أخرى تأنيث آخر وهو غير مصروف
~~قال الله تعالى @QB@ فعدة من أيام أخر @QE@ لأن أفعل الذي معه من لا يجمع
~~ولا يؤنث ما دام نكرة تقول مررت برجل أفضل منك وبرجال أفضل منك وبامرأة
~~أفضل منك فإن أدخلت عليه الألف واللام أو أضفته ثنيت وجمعت وأنثت تقول مررت
~~بالرجل الأفضل وبالرجلين الأفضلين وبالرجال الأفضلين وبالمرأة الفضلى
~~وبالنساء الفضل ومررت بأفضلهم وأبأفضليهم وبأفضليهم وبفضلاهن وبفضلهن ولا
~~يجوز أن تقول مررت برجل أفضل ولا برجال أفاضل ولا بامرأة فضلى حتى تصله بمن
~~أو تدخل عليه الألف واللام وهما يتعاقبان عليه وليس كذلك آخر لأنه يؤنث
~~ويجمع بغير من وبغير الألف واللام وبغير الإضافة تقول مررت برجل آخر وبرجال
~~أخر وآخرين وبامرأة أخرى وبنسوة أخر فلما جاء معدولا وهو صفة منع الصرف وهو
~~مع ذلك جمع فإن سميت به رجلا صرفته في النكرة عند الأخفش ولم تصرفه عند
~~سيبويه
# أ د ب أدب بالضم أدبا بفتحتين فهو أديب و استأدب أي تأدب
# أ د د الإد و الإدة بالكسر والتشديد فيهما الداهية والأمر الفظيع ومنه
~~قوله تعالى @QB@ شيئا إدا @QE@ و أدد أبو قبيلة من اليمن والعرب تصرفه
~~وجعلوه كثقب لا كعمر
# إدة في أ د د
# أ د م الأدم بفتحتين جمع أديم وقد يجمع على آدمة كرغيف وأرغفة وربما سمي
~~وجه الأرض أديما و الأدمة ms008 باطن الجلد الذي يلي اللحم والبشرة ظاهرها و
~~الأدمة السمرة و الآدم من الناس الأسمر والجمع أدمان و الآدم من الإبل
~~الشديد البياض وقيل هو الأبيض الأسود المقلتين يقال بعير آدم وناقة أدماء
~~والجمع أدم و آدم أبو البشر و الأدم و الإدام ما يؤتدم به تقول منه أدم
~~الخبز باللحم من باب ضرب و الأدم الألفة والاتفاق يقال أدم الله بينهما أي
~~أصلح وألف وبابه أيضا ضرب وكذا آدم الله بينهما فعل وأفعل بمعنى وفي الحديث
~~? < لو نظرت إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما > ? يعني أن تكون بينكما
~~المحبة والإتفاق PageV01P004
# أ د و الأداة الآلة والجمع الأدوات وحكى اللحياني قطع الله أديه بمعنى
~~يديه و أدى دينه تأدية قضاه والاسم الأداء وهو آدى للأمانة من فلان بالمد و
~~تأدى إليه الخبر أي انتهى و الإداوة المطهرة والجمع الأداوى بوزن المطايا
# إ ذ إذ كلمة تدل على ما مضى من الزمان وهو اسم مبني على السكون وحقه أن
~~يكون مضافا إلى جملة تقول جئتك إذ قام زيد وإذ زيد قائم وإذ زيد يقوم فإذا
~~لم تضف تؤنث قال أبو ذؤيب % نهيتك عن طلابك أم عمرو % بعافية وأنت إذ صحيح
~~أراد حينئذ كما تقول يومئذ وليلتئذ وهو من حروف الجراء إلا أنه لا يجازى به
~~إلا مع ما تقول إذ ما تأتني آتك وقد تكون للشيء توافقه في حال أنت فيها ولا
~~يليه إلا الفعل الواجب تقول بينما أنا كذا إذ جاء زيد كذا ذكر في باب الذال
~~وقال في باب الألف اللينة بعد الكلام على إذا الآتي ما نصه وأما إذ فهي لما
~~مضى من الزمان وقد تكون للمفاجأة مثل إذا ولا يليها إلا الفعل الواجب كقولك
~~بينما أنا كذا إذ جاء زيد وقد يزازان جميعا في الكلام كقوله تعالى @QB@ وإذ
~~واعدنا موسى @QE@ أي وواعدنا وقول الشاعر % حتى إذا أسلكوهم في قتائده %
~~كما تطرد الجمالة الشردا أي حيث أسلكوهم لأنه آخر القصيدة أو يكون قد كف عن
~~خبره لعلم السامع ms009
# إ ذ ا إذا اسم يدل على زمان مستقبل ولم تستعمل إلا مضافة إلى جملة تقول
~~أجئتك إذا احمر البسر وإذا قدم فلان والدليل على أنها اسم وقوعها موقع قولك
~~آتيك يوم يقدم فلان وهي ظرف وفيها مجازاة لأن جزاء الشرط ثلاثة أشياء أحدها
~~الفعل كقولك إن تأتني آتك والثاني الفاء كقولك إن تأتني فأنا محسن إليك
~~والثالث إذا كقوله تعالى @QB@ وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم
~~يقنطون @QE@ وتكون للشيء توافقه في حال أنت فيها نحو قولك خرجت فإذا زيد
~~قائم المعنى خرجت ففاجأني زيد في الوقت بقيام
# أ ذ ن أذن له في الشيء بالكسر إذنا و أذن بمعنى علم وبابه طرب ومنه قوله
~~تعالى @QB@ فأذنوا بحرب من الله ورسوله @QE@ وأذن له استمع وبابه طرب قال
~~قعنب بن أم صاحب % إن يأذنوا ريبة طاروا بها فرحا % مني وما أذنوا من صالح
~~دفنوا % صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به % وإن ذكرت بشر عندهم أذنوا قلت ومنه
~~قوله تعالى @QB@ وأذنت لربها وحقت @QE@ وفي الحديث ? < ما أذن الله لشيء
~~كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن > ? و الأذان الإعلام وأذان الصلاة معروف وقد أذن
~~أذانا و المئذنة المنارة و الأذن يخفف ويثقل وهي مؤنثة وتصغيرها أذينة ورجل
~~أذن إذا كان يسمع مقال كل أحد يستوي فيه الواحد والجمع و آذنه بالشيء بالمد
~~أعلمه به يقال آذن و تأذن بمعنى كما يقال أيقن وتيقن ومنه قوله تعالى @QB@
~~وإذ تأذن ربك @QE@ و إذن حرف مكافأة وجواب إذا قدمته على الفعل المستقبل
~~نصبت به لا غير كما لو قال قائل الليلة أزورك فقلت إذن أكرمك وإن أخرته
~~ألغيت كما لو قلت أكرمك إذن فإن كان الفعل الذي بعده فعل الحال لم يعمل فيه
~~لأن الحال لا تعمل فيه العوامل الناصبة
# أ ذ ي آذاه يؤذيه أذى و أذاة و أذية و تأذى به
# أ ر ب الإرب بالكسر العضو وجمعه آراب بمد أوله و أرآب بمد ثالثه و الإرب
~~أيضا الدهاء وهو من العقل ومنه قولهم ms010 فلان يؤارب صاحبه إذا داهاه ومنه
~~الأريب أيضا وهو العاقل و الإرب أيضا الحاجة وكذا الإربة و الأرب بفتحتين و
~~المأربة بفتح الراء وضمها قلت ونقل الفارابي مأرية أيضا بالكسر وبابه طرب و
~~@QB@ غير أولي الإربة @QE@ في الآية المعتوه قاله سعيد بن جبير رضي الله
~~تعالى عنه
# أ ر ث الإرث الميراث وأصل الهمز فيه واو
# أ ر ج الأرج و الأريج توهج ريح الطيب تقول أرج الطيب أي فاح وبابه طرب و
~~أريحا أيضا و أرجان بلد بفارس وربما جاء في الشعر بتخفيف الراء
# أرجوان في ر ج ا
# أ ر خ التأريخ و التوريخ تعريف الوقت تقول أرخ الكتاب بيوم كذا و ورخه
~~بمعنى واحد PageV01P005
# أرجان في أ ر ج
# أ ر ز الأرز فيه ست لغات أرز بفتح الهمزة وبضمها اتباعا لضمة الراء و أرز
~~و أرز كعسر وعسر و رز و رنز و الأرزة بفتحتين شجر الأرزن و الأرزة بسكون
~~الراء شجر الصنوبر وفي الحديث ? < إن الإسلام ليأزر إلى المدينة كما تأزر
~~الحية إلى جحرها > ? أي ينضم ويجتمع بعضه إلى بعض فيها
# أ ر ش الأرش بوزن العرش دية الجراحات
# أ ر ض الأرض مؤنثة وهي اسم جنس وكان حق الواحدة منها أن يقال أرضة ولكنهم
~~لم يقولوا والجمع أرضات بفتح الراء و أرضون بفتحها أيضا وربما سكنت وقد
~~تجمع على أروض و آراض كأهل وآهال و الأراضي أيضا على غير قياس كأنهم جمعوا
~~آرضا وكل ما سفل فهو أرض و أرض أريضة أي زكية بينة الأراضة وقال أبو عمرو
~~الأرض الأريضة المعجبة للعين و الأرض أيضا النفضة والرعدة قال بن عباس رضي
~~الله عنه وقد زلزلت الأرض أزلزلت الأرض أم بي أرض و الأرضة بفتحتين دويبة
~~تأكل الخشب يقال أرضت الخشبة على ما لم يسم فاعله تؤرض أرضا بالتسكين فهي
~~مأرضة إذا أكلتها الأرضة
# أ ر ف الأرفة بوزن الغرفة الحد والجمع أرف كغرف وهي معالم الحدود بين
~~الأرضيين وفي الحديث عن عثمان رضي الله ms011 عنه ? < الأثرف تقطع كل شفعة > ?
~~لأنه كان لا يرى الشفعة للجار
# أ ر ق الأرق السهر وبابه طرب و أرقه كذا تأريقا أسهره و الأرقان لغة في
~~اليرقان وهو آفة تصيب الزرع وداء يصيب الناس
# أ ر ك الأراك شجر الواحدة أراكة و الأريكة سرير منجد مزين في قبة أو بيت
~~فإذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة وجمعها أرائك
# أ ر م قوله تعالى @QB@ بعاد إرم ذات العماد @QE@ فمن لم يضف جعل إرم اسمه
~~ولم يصرفه لأنه جعل عادا اسم أبيهم وإرم اسم القبيلة وجعله بدلا منه ومن
~~قرأ بالإضافة ولم يصرفه جعله اسم أمهم أو اسم بلدة
# أرمني في ر م ن
# أ ر ي الأري العسل ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف آري وإنما
~~الآري محبس الدابة وقد تسمى الآخية أيضا آريا والجمع الأواري يخفف ويشدد
# أريحي وأريحية في ر و ح
# أ ز ب المئزاب المزراب وربما لم يهمز وجمعه مآزيب بالمد
# أ ز ر الأزر القوة وقوله تعالى @QB@ اشدد به أزري @QE@ أي ظهري و آزره أي
~~عاونه والعامة تقول وازره و الإزار معروف يذكر ويؤنث و الإزارة مثله وجمع
~~القلة آزرة كحمار وأحمرة والكثير أزر كحمر ويكنى بالإزار عن المرأة و
~~المئزر الإزار كقولهم ملحف ولحاف ومقرم وقرام و أزره تأزيرا فتأزر و أتزر
~~إزرة حسنة وهو كالجلسة والركبة و آزر اسم أعجمي
# أ ز ز الأزيز صوت الرعد وصوت غليان القدر وفي الحديث ? < أنه كان يصلي
~~ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء > ? و الأز التهييج والإغراء ومنه قوله
~~تعالى @QB@ تؤزهم أزا @QE@ أي تغريهم بالمعاصي
# أ ز ف أزف الرحيل دنا وبابه طرب ومنه قوله تعالى @QB@ أزفت الآزفة @QE@
~~يعني القيامة
# أ ز ل الأزل القدم يقال أزلي ذكر بعض أهل العلم أن أصل هذه الكلمة قولهم
~~للقديم لم يزل ثم نسب إلى هذا فلم يستقم إلا باختصار فقالوا يزلي ثم أبدلت
~~الياء ألفا لأنها أخف فقالوا أزلي كما قالوا في الرمح المنسوب إلى ms012 ذي يزن
~~أزني ونصل أثربي
# أ ز م الأزمة الشدة والقحط و أزم عن الشيء أمسك عنه وبابه ضرب وفي الحديث
~~? < أن عمر رضي الله عنه سأل الحرث بن كلدة ما الدواء فقال الأزم > ? يعني
~~الحمية وكان طبيب العرب و المأزم المضيق وكل طريق ضيق بين جبلين مأزم وموضع
~~الحرب أيضا مأزم ومنه سمي الموضع الذي بين المشعر وبين عرفة مأزمين الأصمعي
~~المأزم في سند مضيق بين جمع وعرفة وفي الحديث ? < بينالمأزمين > ?
# أ ز ا تقول هو بإزائه أي بحذائه وقد آزاه ولا تقل وازاه
# استتاب في و ت ب
# استسر في س ر ر
# أ س د الأسد جمعه أسود و أسد بضمتين مقصور منه مثقل وأسد مخفف منه و آسد
~~و آساد بمد أولهما كأجبل وأجبال والأنثى أسدة وأرض مأسدة بوزن متربة أي ذات
~~أسد و أسد الرجل إذا رأى الأسد فدهش من الخوف وأسد أيضا صار كالأسد في
~~أخلاقه وبابهما طرب وفي الحديث ? < إذا دخل فهد وإذا خرج أسد > ? و استأسد
~~عليه اجترأ و الإسادة بالكسر لغة في الوسادة PageV01P006
# أ س ر أسر قتبه من باب ضرب شده بالإسار بوزن الإزار وهو القد ومنه سمي
~~الأسير وكانوا يشدونه بالقد فسمي كل أخيذ أسير وإن لم يشد به و أسره من باب
~~ضرب و إسارا أيضا بالكسر فهو أسير و مأسور والجمع أسرى و أسارى وهذا لك
~~بأسره أي بقده يعني جميعه كما يقال برمته و أسره الله خلقه وبابه ضرب @QB@
~~وشددنا أسرهم @QE@ أي خلقهم و الأسر بالضم احتباس البول كالحصر في الغائط و
~~أسرة الرجل رهطه لأنه يتقوى بهم
# أسرائيل وإسرائين في س ر ا
# أ س س الأس بالضم أصل البناء وكذا الأساس و الأسس بفتحتين مقصور منه وجمع
~~الأس إساس بالكسر وجمع الأساس أسس بضمتين وجمع الأسس آساس بالمد وقد أسس
~~البناء تأسيسا
# أسطولنة في س ط ن
# أسطورة في س ط ر
# أ س ف الأسف أشد الحزن وقد أسف على ما فاته و ms013 تأسف أي تلهف و أسف عليه أي
~~غضب وبابهما طرب و آسفه أغضبه و يوسف فيه ثلاث لغات ضم السين وفتحها وكسرها
~~وحكي فيه الهمز أيضا
# أ س ل الأسل الشوك الطويل من شوك الشجر وتسمى الرماح أسلا ورجل أسيل الخد
~~أي لين الخد طويله وكل مسترسل أسيل وقد أسل من باب ظرف
# أ س م يقال للأسد أسامة وهو معرفة والاسم يذكر في المعتل لأن الألف زائدة
# اسم في س م ا
# أ س ن الآسن من الماء مثل الآجن وقد أسن من باب ضرب ودخل و أسن فهو أسن
~~من باب طرب لغة فيه
# أ س و أساه تأسية عزاه و آساه بماله مؤاساة أي جعله أسوته فيه و واساه
~~لغة ضعيفة فيه و الأسوة بكسر الهمزة وضمها لغتان وهو ما يأتسي به الحزين
~~يتعزى به وجمعها إسى بكسر الهمزة وضمها ثم سمي الصبر أسى و أتسى به أي
~~افتدى به يقال لا تأتس بمن ليس لك بأسوة أي لا تقتد بمن ليس لك بقدوة و
~~تأسى به تعزى و تآسوا أي آسى بعضهم بعضا ولي في فلان إسوة بالكسر والضم أي
~~قدوة و الأسى مفتوح مقصور المداواة والعلاج وهو أيضا الحزن و الإساء مكسور
~~ممدود الدواء وهو أيضا الأطبة جمع الآسي مثل الرعاء جمع الراعي وقد أسوت
~~الجرح من باب عدا داويته فهو مأسو و أسي أيضا على فعيل و الآسي الطبيب
~~والجمع أساة مثل رام ورماة و أسي على مصيبة من باب صدي أي حزن وقد أسى له
~~أي حزن له
# أ ش ر الأشر البطر وبابه طرب فهو أشر و أشران وقوم أشارى بالفتح مثل
~~سكران وسكارى و تأشير الأسنان تحزيزها وتحديد أطرافها و أشر الخشبة
~~بالمئشار مكسور مهموز وبابه نصر
# أ ش ش الأشاش بالفتح مثل الهشاش وهو النشاط والارتياح وفي الحديث ? < أن
~~علقمة بن قيس كان إذا رأى من أصحابه بعض الأشاش وعظهم > ?
# أ ش ف الإشفى للإسكاف بكسر الهمزة مقصور والجمع الأشافي ms014 بوزن الأثافي وهو
~~المخرز
# أ ص د الأصيد لغة في الوصيد وهو الفناء و آصدت الباب بالمدلغة في أوصدته
~~إذا أغلقته ومنه قرأ أبو عمرو مؤصدة بالهمزة
# أ ص ر أصره حبسه وبابه ضرب و الإصر بالكسر العهد وهو أيضا الذنب والثقل
# اصطاف في ص ي ف
# اصطبح في ص ب ح
# اصطبر في ص ب ر
# أ ص ط ب ل الإصطبل للدواب قال أبو عمرو الإصطبل ليس من كلام العرب
# اصطدم في ص د م
# اصطرخ في ص ر خ
# اصطفض في ص ف ف
# اصطفق في ص ف ق
# اصطفى في ص ف ا PageV01P007
# اصطلح في ص ل ح
# اصطلى في ص ل ا
# اصطنع في ص ن ع
# أ ص ل الأصل واحد الأصول يقال أصل مؤصل و استأصله قلعه من أصله وقولهم لا
~~أصل له ولا فضل الأصل الحسب والفصل اللسان و الأصيل الوقت بعد العصر إلى
~~المغرب وجمعه أصل و آصال و أصائل كأنه جمع أصيلة و أصلان أيضا مثل بعير
~~وبعران وقد آصل دخل في الأصيل وجاء مؤصلا ورجل أصيل الرأي أي محكم الرأي
~~وقد أصل من باب ظرف ومجد أصيلأ ذو أصالة و الأصلة بفتحتين جنس من الحيات
~~وهي أخبثها وفي الحديث في ذكر الدجال ? < كأن رأسه أصلة > ?
# اضطبع في ض ب ع
# اضطجع في ض ج ع
# اضطرب في ض ر ب
# اضطر في ض ر ر
# اضطرم في ض ر م
# اضطغن في ض غ ن
# اضطمر في ض م ر
# اضطم في ض م م
# اضمحل في ض ح ل
# إفرند في ف ر ن د
# إفريقية في ف ر ق
# أ ف ف يقال أفا له و أفة أي قذرا له وأفة وتفة وقد أفف تأفيفا إذا قال أف
~~قال الله تعالى @QB@ فلا تقل لهما أف @QE@ وفيه ست لغات أف أف أف أف أفا أف
~~ويقال أفا وتفا وهو اتباع له
# أ ف ق الآفاق النواحي الواحد أفق ms015 و أفق مثل عسر وعسر ورجل أفقي بفتح
~~الهمزة والفاء إذا كان من آفاق الأرض وبعضهم يقول أفقي بضمهما وهو القياس
# أ ف ك الإفك الكذب وقد أفك يأفك بالكسر ورجل أفاك أي كذاب و الأفك بالفتح
~~مصدر أفكه أي قلبه وصرفه عن الشيء وبابه ضرب ومنه قوله تعالى @QB@ أجئتنا
~~لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا @QE@ و أتفكت البلدة بأهلها انقلبت و
~~المؤتفكات المدن التي قلبها الله تعالى على قوم لوط والمؤتفكات أيضا الرياح
~~التي تختلف مهابها و المأفوك المأفون وهو الضعيف العقل والرأي وقوله تعالى
~~@QB@ يؤفك عنه من أفك @QE@ قال مجاهد يؤفن عنه من أفن
# أ ف ل أفل غاب وبابه دخل وجلس
# أقاح في ق ح ا
# أقحوان في ق ح ا
# أ ق ط الأقط بوزن الكتف معروف وربما جاء في الشعر أقط وهو لبن مجفف يطبخ
~~به
# أقت في و ق ت
# أ ك د التأكيد لغة في التوكيد وقد أكد الشيء ووكده والواو أفصح
# أ ك ر الأكرة بفتحتين حمع أكار بالتشديد وهو الحراث
# أ ك ف إكاف الحمار ووكافه والجمع أكف وقد آكف الحمار و أوكفه أي شد عليه
~~الإكاف
# أ ك ل أكل الطعام من باب نصر و مأكلا أيضا و الأكلة بالفتح المرة الواحدة
~~حتى تشبع وبالضم اللقمة الواحدة وهي أيضا القرصة و الإكلة بالكسر الحالة
~~التي يؤكل عليها كالجلسة والركبة و الأكل ثمر النخل والشجر وكل مأكول أكل
~~ومنه قوله تعالى @QB@ أكلها دائم @QE@ ورجل أكلة بوزن همزة أي كثير الأكل
~~ذكره في ش ر ب و آكله إيكالا أطعمه و آكله مؤاكلة أكل معه فصار أفعل وفاعل
~~على صورة واحدة ولا تقل واكله بالواو ويقال أكلت النار الحطب و آكلها غيرها
~~الحطب أطعمها إياه و المأكل الكسب و المأكلة بفتح الكاف وضمها الموضع الذي
~~منه تأكل يقال اتخذت فلانا مأكلة و الأكولة الشاة التي تعزل للأكل وتسمن
~~وأما الأكيلة فهي المأكولة يقال هي أكيلة السبع وإنما دخلته الهاء وإن كان
~~بمعنى مفعول ms016 لغلبة الاسم عليه و الأكيل الذي يؤاكلك وهو أيضا الآكل وقد
~~ائتكلت أسنانه و تأكلت وهو يستأكل الضعفاء أي يأخذ أموالهم
# أ ل ا ألا حرف يفتتح به الكلام للتنبيه تقول ألا إن زيدا خارج كما تقول
~~أعلم أن زيدا خارج و إلا حرف استثناء يستثنى به على خمسة أوجه بعد الإيجاب
~~وبعد النفي والمفرغ والمقدم والمنقطع ويكون في استثناء المنقطع بمعنى لكن
~~لأن المستثنى من غير جنس المستثنى منه وقد يوصف بإلا فإن وصفت بها جعلتها
~~وما بعدها في موضع غير واتبعت الاسم بعدها ما قبلها في الإعراب فقلت جاءني
~~القوم إلا زيد كقوله تعالى @QB@ لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا @QE@
~~وقول عمرو بن معد يكرب % وكل أخ مفارقه أخوه % لعمر أبيك إلا الفرقدان كأنه
~~قال غير الفرقدين وأصل إلا الاستثناء والصفة عارضة وأصل غير الصفة
~~والاستثناء عارض وقد تكون إلا عاطفة كالواو كقول الشاعر % وأرى لها دارا
~~بأغدرة الس % لم يدرس لها رسم % إلا رمادا هامدا دفعت % عنه الرياح خوالد
~~سحم يريد أرى لها دارا ورمادا PageV01P008
# أ ل ت ألته حقه نقصه وبابه ضرب
# أ ل س إلياس اسم أعجمي
# أ ل ف الألف عدد وهو مذكر يقال هذا ألف واحد ولا يقال واحدة وهذا ألف
~~أقرع أي تام ولا يقال قرعاء وقال بن السكيت لو قلت هذه ألف بمعنى الدراهم
~~لجاز والجمع ألوف و آلاف و الإلف بالكسر الأليف يقال حنت الإلف إلى الإلف
~~وجمع الأليف آلف مثل كافر وكفار وقد ألف هذا الموضع بالكسر يألفه إلفا
~~بالكسر أيضا و آلفه إياه غيره ويقال أيضا آلفت الموضع أولفه إيلافا و آلفت
~~الموضع أوالفه مؤالفة و إلافا فصار صورة أفعل وفاعل في الماضي واحدا و ألف
~~بين الشيئين فتألفا و أتلفا ويقال ألف مؤلفة أي مكملة و تألفه على الإسلام
~~ومنه المؤلفة قلوبهم وقوله تعالى @QB@ لإيلاف قريش إيلافهم @QE@ يقول أهلكت
~~أصحاب الفيل لأولف قريش مكة ولتؤلف قريش رحلة الشتاء والصيف أي تجمع بينهما
~~إذا فرغوا من ذه ms017 أخذوا في ذه وهذا كما تقول ضربته لكذا لكذا بحذف الواو
# أ ل ق تألق البرق لمع و أتلق أيضا
# أ ل ل الإل بالكسر هو الله عز وجل وهو أيضا العهد والقرابة
# أ ل م الألم الوجع وقد ألم من باب طرب و التألم التوجع و الإيلام الإيجاع
~~و الأليم المؤلم كالسميع بمعنى المسمع
# أ ل ه أله يأله بالفتح فيهما إلاهة أي عبد ومنه قرأ بن عباس رضي الله
~~عنهما / < ويذرك و إلاهتك > / بكسر الهمزة أي وعبادتك وكان يقول إن فرعون
~~كان يعبد ومنه قولنا الله وأصله إلاه على فعال بمعنى مفعول لأنه مألوه أي
~~معبود كقولنا إمام بمعنى مؤتم به فلما أدخلت عليه الألف واللام حذفت الهمزة
~~تخفيفا لكثرته في الكلام ولو كانتا عوضا منهما لما اجتمعتا مع المعوض في
~~قولهم الإله وقطعت الهمزة في النداء للزومها تفخيما لهذا الاسم وسمعت أبا
~~علي النحوي يقول إن الألف واللام عوض وقال ويدل على ذلك استجازتهم لقطع
~~الهمزة الموصولة الداخلة على لام التعريف في القسم والنداء وذلك قولهم
~~أفألله لتفعلن وياألله اغفر لي ألا ترى أنها لو كانت غير عوض لم تثبت كما
~~لم تثبت في غير هذا الاسم قال ولا يجوز أن يكون للزوم الحرف لأن ذلك يوجب
~~أن تقطع همزة الذي والتي ولا يجوز أيضا أن يكون لأنها همزة مفتوحة وإن كانت
~~موصولة كما لم يجز في ايم الله وأيمن الله التي هي همزة وصل وهي مفتوحة قال
~~ولا يجوز أيضا أن يكون ذلك لكثرة الاستعمال لأن ذلك توجب أن تقطع الهمزة
~~أيضا في غير هذا مما يكثر استعمالهم له فعلمنا أن ذلك لمعنى اختصت به ليس
~~في غيرها ولا شيء أولى بذلك المعنى من أن يكون المعوض من الحرف المحذوف
~~الذي هو الفاء وجوز سيبويه أن يكون أصله لاها على ما نذكره بعد إن شاء الله
~~و إلاهة اسم للشمس غير مصروف بلا الألف واللام فقالوا الإلاهة وأنشدني أبو
~~علي % وأعجبنا الإلاهة أن تؤبا % وله نظائر ms018 في دخول لام التعريف وسقوطها من
~~ذلك نسر والنسر اسم صنم وكأنهم سموها إلاهة لتعظيمهم لها وعبادتهم إياها و
~~الآلهة الأصنام سموا بذلك لاعتقادهم أن العبادة تحق لها وأسماؤهم تتبع
~~اعتقادهم لا ما عيله الشيء في نفسه و التأليه التعبيد و التأله التنسك
~~والتعبد وتقول أله أي تحير وبابه طرب وأصله وله يوله ولها
# أ ل ا ألا من باب عدا أي قصر وفلان لا يألوك نصحا فهو آل و الآلاء النعم
~~واحدها إلى بالفتح وقد يكسر ويكتب بالياء مثل معي وأمعاء و آلى يؤلى إيلاء
~~حلف و تألى و أتلى مثله قلت ومنه قوله تعالى @QB@ ولا يأتل أولوا الفضل
~~منكم @QE@ و الألية اليمين وجمعها ألايا و الألية بالفتح ألية الشاة ولا
~~تقل إلية بالكسر ولالية وتثنيتها أليان بغير تاء PageV01P009
# إ ل ي إلى حرف خافض وهو منتهى لابتداء الغاية تقول خرجت من الكوفة إلى
~~مكة وجائز أن تكون دخلتها وجائز أن تكون بلغتها ولم تدخلها لأن النهاية
~~تشمل أول الحد وآخره وإنما تمتنع مجاوزته وربما استعمل بمعنى عند قال
~~الراعي % فقد سادت إلي الغوانيا % وقد تجيء بمعنى مع كقولهم الذود إلى
~~الذود إبل وقال الله تعالى @QB@ ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم @QE@ وقال
~~@QB@ من أنصاري إلى الله @QE@ وقال @QB@ لا ترى فيها عوجا ولا أمتا @QE@ أي
~~انخفاضا وارتفاعا
# أ م د الأمد بفتحتين الغاية كالمدى
# أ م ر يقال أمر فلان مستقيم و أموره مستقيمة و أمره بكذا والجمع الأوامر
~~و أمره أيضا كثره وبابهما نصر ومنه الحديث ? < خير المال مهرة مأمورة أو
~~سكة مأبورة > ? أي مهرة كثيرة النتاج والنسل وآمره أيضا بالمد أي كثره و
~~أمر هو كثر وبابه طرب فصار نظير علم وأعلمته قال يعقوب ولم يقل أحد غير أبي
~~عبيدة أمره من الثلاثي بمعنى كثره بل من الرباعي حتى قال الأخفش إنما قيل
~~مأمورة للإزدواج وأصله مؤمرة كمخرجة كما قال للنساء ارجعن مأزورات غير
~~مأجورات للازدواج وأصله موزورات من الوزر وقوله تعالى @QB@ أمرنا مترفيها
~~@QE@ أي أمرناهم بالطاعة فعصوا ms019 وقد يكون من الإمارة قلت لم يذكر في شيء من
~~أصول اللغة والتفسير أن أمرنا مخففا متعديا بمعنى جعلهم أمراء و الإمر
~~كالإصر الشديد وقيل العجب ومنه قوله تعالى @QB@ لقد جئت شيئا إمرا @QE@ و
~~الأمير ذو الأمر وقد أمر يأمر بالضم إمرة بالكسر صار أميرا والأنثى أميرة
~~بالهاء و أمر أيضا يأمر بضم الميم فيهما إمارة بالكسر أيضا و أمره تأميرا
~~جعله أميرا و تأمر عليهم تسلط و آمره في كذا مؤامرة شاوره والعامة تقول
~~وأمره و أتمر الأمر أي امتثله وأتمروا به وإذا هموا به وتشاوروا فيه و
~~الائتمار و الاستثمار المشاورة وكذا التآمر كالتفاعل قلت قوله تعالى @QB@
~~وأتمروا بينكم بمعروف @QE@ أي ليأمر بعضكم بعضا بالمعروف و الأمارة و
~~الأمار أيضا بفتحتين الوقت والعلامة
# أ م س أمس اسم حرك آخره لالتقاء الساكنين وأكثر العرب يبنيه على الكسر
~~معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه نكرة ومضافا ومعرفا باللام فيقول
~~كل غد صائر أمسا ومضى أمسنا وذهب الأمس المبارك وقال سيبويه قد جاء في
~~ضرورة الشعر مذ أمس بالفتح ولا يصغر أمس كما لا يصغر غد والبارحة وكيف وأين
~~ومتى وأي وما وعند وأسماء الشهور والأسبوع غير يوم الجمعة
# أمسلة في س ي ل
# امضحل في ض ح ل
# أ م ل الأمل الرجاء يقال أمل خيره يأمل بالضم أملا بفتحتين و أمله أيضا و
~~تأمل الشيء نظر إليه مستبينا له
# أ م م أم الشيء أصله ومكة أم القرى و الأم الوالدة والجمع أمات وأصل الأم
~~أمهة ولذلك تجمع على أمهات وقيل الأمهات للناس و الأمات للبهائم ويقال ما
~~كنت أما ولقد أممت بالفتح من باب رد يرد أمومة وتصغير الأم أميمة ويقال يا
~~أمت لا تفعلي ويا أبت افعل يجعلون علامة التأنيث عوضا من ياء الإضافة ويوقف
~~عليها بالهاء ورئيس القوم أمهم وأم النجوم المجرة وأم الطريق معظمه وأم
~~الدماغ الجلدة التي تجمع الدماغ ويقال أيضا أم الرأس وقوله تعالى @QB@ هن
~~أم الكتاب @QE@ ولم يقل أمهات لأنه ms020 على الحكاية كما يقول الرجل ليس لي معين
~~فتقول نحن معينك فتحكيه وكذا قوله تعالى @QB@ واجعلنا للمتقين إماما @QE@ و
~~الأمة الجماعة قال الأخفش هو في اللفظ واحد وفي المعنى جمع وكل جنس من
~~الحيوان أمة وفي الحديث ? < لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها > ?
~~والأمة الطريقة والدين يقال فلان لا أمة له أي لا دين له ولا نحلة وقوله
~~تعالى ط @QB@ كنتم خير أمة @QE@ قال الأخفش يريد أهل أمة أي كنتم خير أهل
~~دين والأمة الحين قال الله تعالى @QB@ وادكر بعد أمة @QE@ وقال @QB@ ولئن
~~أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة @QE@ و الأم بالفتح القصد يقال أمه من
~~باب رد و أممه تأميما و تأممه إذا قصده و أمه أيضا أي شجه آمة بالمد وهي
~~الشجة التي تبلغ أم الدماغ حتى يبقى بينها وبين الدماغ جلد ورقيق و أم
~~القوم في الصلاة يؤم مثل رد يرد إمامة و أتم به اقتدى و الإمام الصقع من
~~الأرض والطريق قال الله تعالى @QB@ وإنهما لبإمام مبين @QE@ و الإمام الذي
~~يقتدى به وجمعه أئمة وقرئ @QB@ فقاتلوا أئمة الكفر @QE@ وأئمة الكفر
~~بهمزتين وتقول كان أممه أي قدامه وقوله تعالى @QB@ وكل شيء أحصيناه في إمام
~~مبين @QE@ قال الحسن في كتاب مبين و تأمم اتخذ أما و أم مخففة حرف عطف في
~~الاستفهام ولها موضعان هي في أحدهما معادلة لهمزة الاستفهام بمعنى أي وفي
~~الأخرى بمعنى بل وتمامه في الأصل PageV01P010
# أ م ن الأمان و الأمنة بمعنى وقد أمن من باب فهم وسلم و أمانا و أمنة
~~بفتحتين فهو آمن و آمنه غيره من الأمن و الأمان و الإيمان التصديق والله
~~تعالى المؤمن لأنه آمن عباده من أن يظلمهم وأصل آمن أأمن بهمزتين لينت
~~الثانية ومنه المهيمن وأصله مؤامن لينت الثانية وقلبت ياء كراهة اجتماعهما
~~وقلبت الأولى هاء كما قالوا أراق الماء وهراقه و الأمن ضد الخوف و الأمنة
~~الأمن كما مر ومنه قوله تعالى @QB@ أمنة نعاسا @QE@ والأمنة أيضا الذي يثق
~~بكل أحد وكذا الأمنة بوزن الهمزة ms021 و أمنه على كذا و أتمنه بمعنى وقرئ @QB@
~~ما لك لا تأمنا على يوسف @QE@ بين الإدغام والإظهار وقال الأخفش والإدغام
~~أحسن وتقول اؤتمن فلان على ما لم يسم فاعله فإن ابتدأت به صيرت الهمزة
~~الثانية واوا وتمامه في الأصل و استأمن إليه دخل في أمانه وقوله تعالى @QB@
~~وهذا البلد الأمين @QE@ قال الأخفش يريد البلد الآمن وهو من الأمن قال وقيل
~~الأمين والمأمون و أمين في الدعاء يمد ويقصر وتشديد الميم خطأ وقيل معناه
~~كذلك فليكن وهو مبني على الفتح مثل أين وكيف لاجتماع الساكنين وتقول منه
~~أمن فلان تأمينا
# أ م ه الأمه النسيان وقد أمه من باب طرب وقرأ بن عباس رضي الله تعالى
~~عنهما @QB@ وادكر بعد أمة @QE@ وأما ما في حديث الزهري أمه بمعنى أقر
~~وأعترف فهي لغة غير مشهورة و الأمهة أصل قولهم أم والجمع أمهات و أمات
# أ م ا الأمة ضد الحرة والجمع إماء و آم بوزن عام و إموان بوزن إخوان وهي
~~أمة بينه الأموة و إما بالكسر والتشديد حرف عطف بمنزلة أو في جميع أحكامها
~~إلا في وجه واحد وهو أنك تبتدي في أو متيقنا ثم يدركك الشك وإما تبتدئ بها
~~شاكا ولا بد من تكريرها تقول جاءني إما زيد وإما عمرو وقولهم في المجازاة
~~إما تأتيني أكرمك هي إن الشرطية وما زائدة قال الله تعالى @QB@ فإما ترين
~~من البشر أحدا @QE@ و أما بالفتح لافتتاح الكلام ولا بد من الفاء في جوابه
~~تقول أما عبد الله فقائم لتضمنه منعنى الجزاء كأنك قلت مهما يكن من شيء
~~فعبد الله قائم و أما مخفف تحقيق للكلام الذي يتلوه تقول أمأ إن زيدا عاقل
~~تعني أنه عاقل على الحقيقة لا على المجاز
# أ ن ت رجل مأنوت محسود و أنته حسده وأنت يأنت إذا أن
# أ ن ث جمع الأنثى إناث وقد قيل أنث بضمتين كأنه جمع إناث و الأنثيان
~~الخصيتان والأذنان أيضا
# أ ن س الإنس البشر والواحد إنسي بالكسر وسكون النون و أنسي بفتحتين ms022
~~والجمع أناسي قال الله تعالى @QB@ وأناسي كثيرا @QE@ وكذا الأناسية مثل
~~الصيارفة والصياقلة ويقال للمرأة أيضا إنسان ولا يقال أنسانة وإنسان العين
~~المثال الذي يرى في السوادوجمعه أناسي أيضا وتصغير إنسان أنيسان قال بن
~~عباس رضي الله عنه إنما سمي إنسانا لأنه عهد إليه فنسي و الأناس بالضم لغة
~~في االناس وهو الأصل و الأنيس المؤانس وكل ما يؤنس به وما بالدار أنيس أي
~~أحد و آنسه بالمد أبصره و آنس منه رشدا أيضا علمه وآنس الصوت أيضا سمعه و
~~الإيناس خلاف الإيحاش وكذا التأنيس وكانت العرب تسمي يوم الخميس مؤنسا و
~~يونس بضم النون وفتحها وكسرها اسم رجل وحكي فيه الهمز أيضا و الأنس بفتحتين
~~لغة في الإنس والأنس أيضا ضد الوحشة وهو مصدر أنس به من باب طرب و انسة
~~أيضا بفتحتين وفيه لغة أخرى أنس به يأنس بالكسر أنسا بالضم
# أ ن ف الأنف جمعه آنف و آناف و أنوف و أنف كل شيء أوله وروضة أنف بضمتين
~~أي لم يرعها أحد كأنه استؤنف رعيها و أنف من الشيء من باب طرب و أنفة أيضا
~~بفتحتين أي استنكف و أنف البعير اشتكى أنفه من البرة فهو أنف مثل تعب فهو
~~تعب وفي الحديث ? < المؤمن كالجمل الأنف إن قيد انقاد وإن أنيخ على صخرة
~~استناخ > ? وذلك للوجع الذي به فهو ذلول منقاد و الاستئناف و الائتناف
~~الابتداء وقال كذا آنفا وسالفا PageV01P011
# أ ن ق شيء أنيق أي حسن معجب و تأن في الأمر أي عمله بنيقة مثل تنوق
# أ ن ك الآنك الأسرب وفي الحديث ? < من استمع إلى قينة صب في أذنيه الآنك
~~> ? وأفعل من أبنية الجمع ولم يجيء عليه الواحد إلا آنك وأشد
# أ ن ن أن الرجل من الوجع يئن بالكسر أنينا أيضا بالضم و تأنانا و إن و أن
~~حرفان ينصبان الاسم ويرفعان الخبر فالمكسورة منهما يؤكد بها الخبر
~~والمفتوحة وما بعدها في تأويل المصدر وقد تخففان فإذا خففتا فان شئت أعملت
~~وإن شئت لم تعمل ms023 وقد تزداد على أن كاف التشبيه تقول كأنه شمس وقد تخفف كأن
~~أيضا فلا تعمل شيئا ومنهم من يعملها و إني و إنني بمعنى وكذا كأني وكأنني
~~ولكني ولكنني لأنه كثر استعمالهم لهذه الحروف وهم يستثقلون التضعيف فحذفوا
~~النون التي تلي الياء وكذا لعلي ولعلني لأن اللام قريبة من النون وإن زدت
~~على إن ما صارت للتعيين كقوله تعالى @QB@ إنما الصدقات للفقراء @QE@ الآية
~~لأنه يوجب اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه و أن تكون مع الفعل المستقبل
~~في معنى المصدر فتنصبه تقول أريد أن تقوم أي أريد قيامك فإن دخلت على فعل
~~ماض كانت معه بمعنى مصدر قد وقع إلا أنها لا تعمل تقول أعجبني أن قمت أي
~~أعجبني قيامك الذي مضى وأن قد تكون مخففة عن المشددة فلا تعمل تقول بلغني
~~أن زيد خارج قال الله تعالى @QB@ ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها @QE@ فأما
~~إن المكسورة فهي حرف للجزاء يوقع الثاني من أجل وقوع الأول كقولك إن تأتيني
~~آتك وإن جئتني أكرمتك وتكون بمعنى ما في النفي كقوله تعالى @QB@ إن
~~الكافرون إلا في غرور @QE@ وربما جمع بينهما للتوكيد كقوله % ما إن رأينا
~~ملكا أغارا % وقد تكون في جواب القسم تقول والله إن فعلت أي ما فعلت وأما
~~قول بن قيس الرقيات % ويقلن شيب قد علاك % وقد كبرت فقلت إنه أي إنه قد كان
~~كما تقلن قال أبو عبيد وهذا اختصار من كلام العرب يكتفي منه بالضمير لأنه
~~قد علم معناه وأما قول الأخفش إنه بمعنى نعم فانما يريد تأميله ليس أنه
~~موضوع في اللغة لذلك قال وهذه الهاء أدخلت للسكوت قال وأن المفتوحة قد تكون
~~بمعنى لعل لقوله تعالى @QB@ وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون @QE@ وفي
~~قراءة أبي لعلها وأن المفتوحة المخففة قد تكون بمعنى أي كقوله تعالى @QB@
~~وانطلق الملأ منهم أن امشوا @QE@ وأن قد تكون صلة للما كقوله تعالى @QB@
~~فلما أن جاء البشير @QE@ وقد تكون زائدة كقوله تعالى @QB@ وما لهم ألا
~~يعذبهم الله @QE@ يريد وما لهم لا يعذبهم ms024 الله وقد تكون أن المخففة
~~المكسورة زائدة مع ما كقولك ما إن يقوم زيد وقد تكون مخففة مع الشديدة وهذه
~~لا بد من أن تدخل اللام في خبرها عوضا مما حذف من التشديد كقوله تعالى @QB@
~~إن كل نفس لما عليها حافظ @QE@ وإن زيد لأخوك لئلا تلتبس بأن التي بمعنى ما
~~للنفي و أنا اسم مكني وهو للمتكلم وحده وإنما بني على الفتح فرقا بينه وبين
~~أن التي هي حرف ناصب للفعل والألف الأخيرة إنما هي لبيان الحركة في الوقف
~~فإن توسطت الكلام سقطت إلا في لغة رديئة كقوله % أنا سيف العشيرة فاعرفوني
~~% وتوصل بها تاء الخطاب فيصيران كالشيء الواحد من غير أن تكون مضافة إليه
~~تقول أنت وتكسر للمؤنث وأنتم وأنتن وقد تدخل عليها كاف التشبيه تقول أنت
~~كأنا وأنا كأنت وكاف التشبيه لا تتصل بالمضمر وإنما تتصل بالمظهر تقول أنت
~~كزيد حكي ذلك عن العرب ولا تقول أنت كي إلا أن الضمير المنفصل عندهم بمنزلة
~~المظهر فلذلك حسن قولهم أنت كأنا وفارق المتصل
# أ ن ى أنى معناه أين تقول أنى لك هذا أي من أين لك هذا وهي من الظروف
~~التي يجازى بها تقول أنى تأتني آتك معناه من أي جهة تأتني آتك وقد تكون
~~بمعنى كيف تقول أنى لك أن تفتح الحصن أي كيف لك ذلك وأما أنا فقد سبق في أ
~~ن ن
# أ ن ي أنى يأتي كرمى يرمي إنى بالكسر أي حان و أنى أيضا أدرك قال الله
~~تعالى @QB@ غير ناظرين إناه @QE@ وأنى الحميم أيضا أي انتهى حره ومنه قوله
~~تعالى @QB@ حميم آن @QE@ و آناء الليل ساعاته قال الأخفش واحدها إنى مثل
~~معي وقيل واحدها إني و إنو يقال مضى من الليل إنوان وإنيان و تأنى في الأمر
~~ترفق وتنظر و استأنى به انتظر به يقال استؤني به حولا والاسم الأناة بوزن
~~القناة والأناة أيضا الحلم و الإناء الوعاء وجمعه آنية وجمع الآنية أوان
~~مثل سقاء وأسقية وأساق PageV01P012
# أ ه ب تأهب استعد و ms025 أهبة الحرب عدتها وجمعها أهب و الإهاب الجلد ما لم
~~يدبغ
# أ ه ل الأهل أهل الرجل وأهل الدار وكذا الأهلة والجمع أهلات و أهلات و
~~أهال زادوا فيه الياء على غير قياس كما جمعوا ليلا على ليال وجاء في الشعر
~~آهال مثل فرخ وأفراخ و الإالة الودك و المستأهل الذي يأخذ الإهالة أو
~~يأكلها وتقول فلان أهل لكذا ولا تقل مستأهل والعامة تقوله وقد أهل الرجل
~~تزوج وبابه دخل وجلس و تأهل مثله وقولهم مرحبا و أهلا أي أتيت سعة وأتيت
~~أهلا فاستأنس ولا تستوحش و أهله الله للخير تأهيلا
# إهليلج في ه ل ج
# أهة في أ و ه
# أ و أو حرف إذا دخل الخبر دل على الشك والإبهام وإذا دخل الأمر والنهي دل
~~على التخيير أو الإباحة فالشككقولك رأيت زيدا أو عمرا والإبهام كقوله تعالى
~~@QB@ وإنا أو إياكم لعلى هدى @QE@ والتخيير كقولك كل السمك أو اشرب اللبن
~~أي لا تجمع بينهما والإباحة كقولك جالس الحسن أو بن سيرين وقد تكون بمعنى
~~إلى نحو ما تقول لأضربنه أو يتوب وقد تكون بمعنى بل في توسع الكلام قال
~~الشاعر % بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحى % وصورتها أو أنت في العين أملح
~~يريد بل أنت وقوله تعالى @QB@ وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون @QE@ بمعنى
~~بل يزيدون وقيل معناه إلى مائة ألف عند الناس أو يزيدون عند الناس لأن الله
~~تعالى لا يشك
# أوائل في و أ ل
# أ و ب آب رجع وبابه قال و أوبة و إيابا أيضا و الأواب التائب و المآب
~~المرجع و أتاب بوزن اغتاب مثل آب فعل وافتعل بمعنى قال الشاعر % ومن يتق
~~الله فإن الله معه % ورزق الله مؤتاب وغادي قلت وفي أكثر النسخ و اتاب
~~مضبوط بتشديد التاء وهو من تحريف النساخ والبيت يدل عليه وأيضا فان اتأب
~~بمعنى استحيا وهو مذكور في و أ ب فليس هذا موضعه ولا التفسير مطابقا له قال
~~و آبت الشمس لغة في غابت و ms026 @QB@ يا جبال أوبي معه @QE@ أي سبحي
# أ و د أود الشيء اعوج وبابه طرب و تأود تعوج و آده الحمل أثقله من باب
~~قال فهو مؤد بوزن مقول
# أ و ز الإوزة و الإوز بكسر الهمزة فيهما البط وقد جمعوه بالواو والنون
~~فقالوا إوزون
# أ و س ى لآس بالمد شجر
# أوشاب في و ش ب وفي ب و ش
# أوصد في أ ص د وفي و ص د
# أ و ف الآفة العاهة وقد إيف الزرع على ما لم يسم فاعله أي أصابته آفة فهو
~~مئوف بوزن معوف
# أوكف في و ك ف وفي أ ك ف
# أ و ل التأويل تفسير ما يئول إليه الشيء وقد أوله تأويلا و تأوله بمعنى و
~~آل الرجل أهله وعياله و آله أيضا أتباعه و الآل الشخص والآل أيضا الذي تراه
~~في أول النهار وآخره كأنه يرفع الشخوص وليس هو السراب و الآلة الأداة وجمعه
~~آلات و الآلة أيضا الجنازة و الإيالة السياسة يقال آل الأمير رعيته من باب
~~قال و إيالا أيضا أي ساسها وأحسن رعايتها و آل رجع وبابه قال يقال طبخ
~~الشراب فآل إلى قدر كذا وكذا أي رجع و الأيل بضم الهمزة وكسرها الذكر من
~~الأوعال وأول موضعه وأل أولو جمع لا واحد له من لفظه واحده ذو و أولات
~~للإناث واحدتها ذات تقول جاءني أولو الألباب و أولات الأحمال وأما اولى فهو
~~أيضا جمع لا واحد له من لفظه واحده ذا للمذكر وذه للمؤنث يمد ويقصر فان
~~قصرته كتبته بالياء وإن مددته بنيته على الكسر فقلت أولاء ويستوي فيه
~~المذكر والمؤنث وتدخل عليه ها للتنبيه فتقول هؤلاء قال أبو زيد ومن العرب
~~من يقول هؤلاء قومك فيكسر الهمزة وينون أيضا وتدخل عليه كاف الخطاب تقول
~~أولئك و أولاك قال الكسائي من قال أولئك فواحده ذلك و أولالك مثل أولئك
~~وربما قالوا أولئك في غير العقلاء قال الشاعر % ذم المنازل بعد منزلة اللوى
~~% والعيش بعد أولئك الأيام وقال ms027 تعالى ? < إن السمع والبصر والفؤاد كل
~~أولئك كان عنه مسئولا > ? وأما الألى بوزن العلى فهو أيضا جمع لا واحد له
~~من لفظه واحده الذي PageV01P013
# أ و م الأوام بالضم حر العطش
# أ و ن الأوان الحين والجمع آونة مثل زمان وأزمنة يقال هو يفعل ذلك الأمر
~~آونة إذا كان يفعله مرارا ويدعه مرارا و الإوان و الإيوان بكسر أولهما
~~الصفة العظيمة كالأزج ومنه إيوان كسرى وجمع الإوان أون مثل خوان وخون وجمع
~~الإيوان إيوانات و أواوين مثل ديوان ودواوين لأن أصله إوان فأبدلت من إحدى
~~الواوين ياء
# أ و ه قولهم عند الشكاية أوه من كذا ساكنة الواو إنما هو توجع وربما
~~قلبوا الواو ألفا فقالوا آه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء
~~فقالوا أوه وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا أو من كذا بلا مد وبعضهم
~~يقول آوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية
~~وربما أدخلوا فيه التاء فقالوا أوتاه يمد ولا يمد وقد أوه الرجل تأويها و
~~تأوهتأوها إذاقال أوه والاسم منه الآهة بالمد و أه أهة توجع
# أ و في أ و ه
# أ و ي المأوى كل مكان يأوي إليه شيء ليلا أو نهارا وقد أوى إلى منزله
~~يأوي كرمى يرمي أويا على فعول و إواء على فعال ومنه قوله تعالى @QB@ سآوي
~~إلى جبل يعصمني من الماء @QE@ و آواه غيره إيواء أنزله به و أواه أيضا فعل
~~وأفعل بمعنى واحد عن أبي زيد و أوى إليه يأوي كرمى يرمي أوية و إية تقلب
~~الواو ياء لكسرة ما قبلها وتدغم و مأوية مخففة و مأواة أي رثى له ورق و ابن
~~آوى حيوان يسمى بالفارسية شغال والجمع بنات آوى وآوى لا ينصرف لأنه أفعل
~~وهو معرفة
# إ ي ا إيا اسم مبهم ويتصل به جميع المضمرات المتصلة المنصوبة تقول إياك و
~~إياي و إياه و إيانا ولا موضع لها من الإعراب فهي كالكاف في ذلك والألف
~~والنون في أنت بل هي وما ms028 بعدها من الكاف والياء والهاء والنون بيان عن
~~المقصود بالخطاب كشيء واحد من غير إضافة وقال بعض النحويين إن أيا مضاف إلى
~~ما بعده وتقول ضربت إياي لأنه يصح أن تقول ضربتني ولا تقل ضربت إياك
~~لاستغنائك عنه بالكاف وتقول ضربتك إياك وقد تكون للتحذير تقول إياك والأسد
~~وهو بدل من فعل كأنك قلت باعد ويقال هياك مثل أراق وهراق وتقول إياك وأن
~~تفعل كذا ولا تقل إياك أن تفعل كذا بلا واو
# أ ي د آد الرجل اشتد وقوي وبابه باع و الأيد و الآد بالمد القوة وتقول من
~~الأيد أيده تأييدا أي قواه والفاعل منه مؤيد وتصغيره مؤيد أيضا وتقول من
~~الآد آيده بوزن فاعله فهو مؤيد بوزن مخرج و تأيد الشيء تقوى ورجل أيد بوزن
~~جيد أي قوي قال الشاعر % إذا القوس وترها أيد % رمى فأصاب الكلى والذرا
~~يريد إذا الله تعالى وتر القوس التي في السحاب رمى كلى الإبل وأسمنتها
~~بالشحم يعني من النبات الذي يكون من المطر
# أ ي س أيس منه لغة في يئس وبابهما فهم و آيسه منه غيره بالمد مثل أيأسه
~~وكذا أيسه بتشديد الياء تأنيسا
# أ ي ض قولهم فعل ذلك أيضل قال بن السكيت هو مصدر قولك آض يئيض أيضا أي
~~عاد يقال آض إلى أهله أي رجع وآض بمعنى صار
# أ ي ك الأيك الشجر الكثير الملتف الواحدة أيكة فمن قرأ @QB@ أصحاب الأيكة
~~@QE@ فهي الغيضة ومن قرأ / < أصحاب ليكة > / فهي اسم القرية وقيل هما مثل
~~بكة ومكة
# أ ي ل إيل اسم من أسماء الله تعالى عبراني أو سرياني وقولهم جبرائيل
~~وميكائيل كقولهم عبد الله وتيم الله
# أ ي م الأيامى الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء الواحد منهما أيم
~~سواء كان تزوج من قبل أو لم يتزوج وامرأة أيم بكرا كانت أو ثيبا وقد آمت
~~المرأة من زوجها من باب باع و أيوما أيضا وفي الحديث ? < أنه كان يتعوذ من
~~الأيم > ? PageV01P014
# آيم الله في ي م ن ms029
# أ ي ن آن أينه أي حان حينه و آن له أن يفعل كذا من باب باع أي حان مثل
~~أنى وهو مقلوب منه وأنشد بن اسكيت ألما يئن لي أن تجلى عمامتي وأقصر عن
~~ليلى بلى قد أنى ليا فجمع بين اللغتين و أين سؤال عن مكان فإذا قلت أين زيد
~~فانما تسأل عن مكانه و أيان معناه أي حين وهو سؤال عن زمان مثل متى قال
~~الله تعالى @QB@ أيان مرساها @QE@ إيان بكسر الهمزة لغة وبها قرأ السملي
~~@QB@ أيان يبعثون @QE@ و الأن اسم للوقت الذي أنت فيه وربما فتحوا اللام
~~وحذفوا الهمزتين فقالوا لان بمعنى الآن
# أ ي ه إيه اسم فعل الأمر ومعناه طلب الزيادة من حديث أو عمل فإن وصلت
~~نونت فقلت إيه حدثنا وقيل إيه أمر بالزيادة من الحديث المعهود وإيه
~~بالتنوين طلب حديث ما وإذا سكته وكففته قلت أيها عنا وإذا أردت التبعيد قلت
~~أيها بفتح الهمزة بمعنى هيهات ومن العرب من يقول أيهأت بمعنى هيهات وربما
~~قالوا أيهان بكسر النون
# إية في أ و ي
# أ ي ا الآية العلامة والجمع آي و آياي و آيات وخرج القوم بآيتهم أي
~~بجماعتهم ومعنى الآية من كتاب الله جماعة وحروف و أي اسم معرب يستفهم به
~~ويجازى فيمن يعقل وفيمن لا يعقل تقول أيهم أخوك وأيهم يكرمني أكرمه وهو
~~معرفة للإضافة وقد تترك الإضافة وفيه معناها وقد اكون بمنزلة الذي فتحتاج
~~إلى صلة تقول أيهم في الدار أخوك وقد تكون نعتا للنكرة تقول مررت برجل أي
~~رجل وأيما رجل وما زائدة وتقول أي امرأة جاءتك وجاءك وأية امرأة جاءتك
~~ومررت بجارية أي جارية وأية جارية كل ذلك جائز قال الله تعالى @QB@ وما
~~تدري نفس بأي أرض تموت @QE@ وأي قد يتعجب بها قال الفراء أي يعمل يه ما
~~بعده ولا يعمل فيه ما قبله كقوله تعالى @QB@ لنعلم أي الحزبين أحصى @QE@
~~فرفع وقال @QB@ وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون @QE@ فنصبه بما بعده
~~وقال الكسائي تقول لأضربن أيهم في ms030 الدار ولا يجوز أن تقول ضربت أيهم في
~~الدار ففرق في الواقع والمنتظر وتقول يأيها الرجل ويأيتها المرأة فأي اسم
~~مبهم مفرد معرفة بالنداء مبني على الضم وها حرف تنبيه وهو عوض مما كانت أي
~~تضاف إليه وترفع الرجل لأنه صفة أي وقد تدخل على أي الكاف فتنقلها إلى معنى
~~كم وقد سبق في ك ي ن و أيا من حروف النداء ينادى به القريب والبعيد تقول
~~أيا زيد أقبل وأي مثال كي حرف ينادى به القريب دون البعيد تقول أي زيد أقبل
~~وهي أيضا كلمة تتقدم التفسير تقول أي كذا بمعنى يريد كذا كما أن إي بالكسر
~~كلمة تتقدم الكسر ومعناها بلى تقول إي وربي إي والله PageV01P015
# | 1 ( باب الباء )
# ب ا حرف من حروف المعجم والمكسورة حرف جر وهي لإلصاق الفعل بالمفعول به
~~تقول مررت بزيد وجائز أن يكون مع استعانة تقول كتبت بالقلم وقد تجيء زائدة
~~كقوله تعالى @QB@ كفى بالله شهيدا @QE@ وحسبك بزيد وليس زيد بقائم والباء
~~هي الأصل في حروف القسم لدخولها على المظهر والمضمر تقول بالله لأفعلن وبه
~~لأفعلن والباء حرف من عوامل الجر ويختص بالدخول على الأسماء وهي لإلصاق
~~الفعل بالمفعول به تقول مررت بزيد كأنك ألصقت المرور به وكل فعل لا يتعدى
~~فلك أن تعديه بالباء والهمزة والتشديد تقول طار به وأطاره وطيره وقد تكون
~~زائدة كقولك بحسبك كذا وقوله تعالى @QB@ وكفى بربك هاديا ونصيرا @QE@ وربما
~~وضع موضع قولك من أجل وقد يوضع موضع على كقوله تعالى @QB@ ومنهم من إن
~~تأمنه بدينار @QE@ أي على دينار كما يوضع على موضع الباء كقول الشاعر % إذا
~~رضيت علي بنو قشير % لعمر الله أعجبني رضاها أي رضيت بي قلت المعروف
~~المشهور أن على في هذا البيت بمعنى عن
# ب أ ب أ بأبأت الصبي إذا قلت له بأبي أنت وأمي وبأبأ الرجل أسرع و البؤبؤ
~~بالضم أصل الشيء وإنسان العين
# ب أ ر البئر جمعها في القلة أبور كأفلس و آبآر كأحجار ومن العرب من يقلب
~~الهمزة ms031 فيقول آبار كآثار كاذا كثرت فهي البئار كالديار و بأر بئرا بهمزة
~~بعد الباء حفرها وبابه مقطع
# ب أ س البأس العذاب وهو أيضا الشدة في الحرب تقول منه بؤس الرجل بالضم
~~فهو بئيس كفعيل أي شجاع وعذاب بئيس أيضا أي شديد و بئس الرجل بالكسر بؤسا و
~~بئيسا اشتدت حاجته فهو يائس و بئيس اسم وضع موضع المصدر و بئس كلمة ذم وهي
~~ضد نعم تقول بئس الرجل زيد وبئست المرأة هند وهما فعلان ماضيان لا يتصرفان
~~لأنهما أزيلا عن بعضهما فنعم منقول من قولك نعم فلان إذا أصاب نعمة وبئس
~~منقول من بئس فلان إذا أصاب بؤسا فنقلا إلى المدح والذم فشابها الحروف فلم
~~يتصرفا وفيهما أربع لغات نذكرها في ن ع م إن شاء الله تعالى ولا تبتئس أي
~~لا تحزن ولا تشتك و المبتس الكاره والحزين و البأساء الشدة و البؤسى ضد
~~النعمة
# بائقة في ب و ق
# بائنة في ب ي ن
# بادية في ب د ا
# بارية في ب و ر
# باقة في ب و ق
# ب ب ل بابل اسم موضع بالعراق ينسب إليه السحر والخمر قال الأخفش لا ينصرف
~~لتأنيثه وتعريفه وكونه أكثر من ثلاثة حروف
# ب ت ت البت القطع تقول بته يبته ويبته بضم الباء وكسرها وهو شاذ لأن
~~المضاعف إذا كان مضارعه مكسورا لا يكون متعديا إلا هذا وعله في الشراب يعله
~~ويعله ونم الحديث ينمه وينمه وشده يشده ويشده وحبه يحبه وهذه الكلمة وحدها
~~على لغة واحدة هي الكسر وإنما سهل تعدي هذه الأفعال إلى المفعول اشتراك
~~الضم والكسر فيهن قلت ورمه يرمه ويرمه ذكره في ر م م فزاد المستثنى على ما
~~حصره فيه قال و بيته تبييتا شدد للمبالغة و الانبتات الانقطاع ويقال لا
~~أفعله بته ولا أفعله البتة لكل أمر لا رجعة فيه ونصبه على المصدر وقولهم
~~تصدق فلان صدقة بتاتا وصدقة بتة بتلة أي انقطعت عن صاحبها وبانته قلت كذا
~~هو في النسخ بنون ms032 بعدها تاء ولا أعرف له وجا ويحتمل أن يكون من تصحيح
~~النساخ وكان أصله وباتته بتاءين مفاعلة من البت قال وكذا طلقها ثلاثا بتة
~~وروى بعضهم قوله ? < لا صيام لمن لم يبت الصيام من الليل > ? وقال ذلك من
~~العزم والقطع بالنية و البتات بالفتح متاع البيت وفي الحديث ? < ولا يؤخذ
~~منكم عشر البتات > ?
# ب ت ر بتره قطعه قبل الإتمام وبابه نصر و الانبتار الانقطاع و الأبتر
~~المقطوع الذنب وبابه طرب وفي الحديث ? < ما هذه البتيراء > ? و الأبتر أيضا
~~الذي لا عقب له وكل أمر انقطع من الخير أثره فهو أبتر PageV01P016
# ب ت ع أبتع كلمة يؤكد بها يقال جاءوا أجمعون أكتعون أبتعون
# ب ت ك البتك القطع وبابه ضرب ونصر و بتك آذان الأنعام قطعها شدد للكثرة
# ب ت ل بتل الشيء أبانه من غيره وبابه ضرب ومنه قولهم طلقها بتة و بتلة و
~~البتول من النساء العذراء المنقطعة من الأزواج وقيل هي المنقطعة إلى الله
~~تعالى عن الدنيا و التبتل الانقطاع عن الدنيا إلى الله وكذا التبتيل ومنه
~~قوله تعالى @QB@ وتبتل إليه تبتيلا @QE@
# ب ث ث بث الخبر من باب رد وأبثه بمعنى أي نشره و أبثه سره أي أظهره له و
~~البث الحال والحزن
# ب ث ر البثر الكثير يقال كثير بثير و البثر و البثور خراج صغار واحدتها
~~بثرة وقد بثر وجهه بفتح الثاء وضمها وكسرها
# ب ث ق بثق السيل الموضع أي خرقه وشقه فانبثق أي انفجر وبابه نصر و بثقا
~~أيضا بكسر الباء
# ب ث ن البثنية حنطة منسوبة إلى موضع بالشام قال أبو الغوث كل حنطة تنبت
~~في الأرض السهلة فهي بثنية خلاف الجبلية وهو في الحديث خالد رضي الله عنه
# ب ج ج البجة التي في الحديث صنم
# ب ج ح بجحه فتبجح أي فرحه ففرح
# ب ج س بجس الماء فانبجس أي فجره فانفجر و بجس الماء بنفسه يتعدى ويلزم
~~وبابهما نصر
# ب ج ل التبجيل التعظيم
# ب ح ت البحت ms033 الصرف وخبز بحت ليس معه غيره
# ب ح ث بحث عنه من باب قطع و ابتحث عنه أي فتش
# ب ح ث ر بحثره فتبحثر أي بدده فتبدد وقال الفراء بحثر متاعه وبعثره أي
~~فرقه وقلب بعضه على بعض وقال أبو الجراح بحثر الشيء وبعثره أي استخرجه
~~وكشفه
# ب ح ح في صوته بحة بالضم والتشديد يقال بححت بالكسر والفتح أبح بالفتح
~~فيهما بححا ورجل أبح ولا يقال باح وامرأة بحاء و البحبحة و التبحبح التمكن
~~في الحلول والمقام و بحبوحة الدار وسطها بضم الباءين
# ب ح ر البحر ضد البر قيل سمي به لعمقه واتساعه والجمع أبحر و بحار و بحور
~~وكل نهر عظيم بحر ويسمى الفرس الواسع الجري بحرا ومنه قول النبي عليه
~~الصلاة والسلام في مندوب فرس أبي طلحة ? < إن وجدناه لبحرا > ? وماء بحر أي
~~ملح و أبحر ملح وأبحر الرجل ركب البحر و بحرين بلد والنسبة إليه بحراني و
~~بحر أذن الناقة شقها وخرقها وبابه قطع ومنه البحيرة وهي ابنة السائبة
~~وحكمها حكم أمها و تبحر في العلم وغيره تعمق فيه وتوسع
# ب خ ت البخت الجد و المبخوت المجدود و البختي من الإبل جمعه بخاتي غير
~~مصروف ولك أن تخفف الياء في الجمع والأنثى بخيتة
# ب خ ت ر التبختر في المشي يقال فلان يمشي البخترية
# ب خ خ بخ بوزن بل كلمة تقال عند المدح والرضا بالشيء وتكرر للمبالغة
~~فيقال بخ بخ فإن وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاسم فقيل بخ
# ب خ ر بخار الماء ما يرتفع منه كالدخان و البخور بالفتح ما يتبخر به و
~~البخر بفتحتين تتن الفم وبابه طرب فهو أبخر
# ب خ س البخس الناقص يقال شراه بثمن بخس وقد بخسه حقه أي نقصه وبابه قطع
~~ويقال للبيع إذا كان قصدا لا بخس فيه ولا شطط
# ب خ ص بخص عينه قلعها مع شحمتها وبابه قطع ولا تقل بخس
# ب خ ع بخع نفسه قتلها غما ms034 وبابه قطع ومنه قوله تعالى @QB@ فلعلك باخع
~~نفسك على آثارهم @QE@
# ب خ ق بخق عينه عورها وبابه قطع و البخنق خرقة تقنع بها الجارية وتشد
~~طرفيها تحت حنكها لتوقي الخمار من الدهن أو الدهن من الغبار
# ب خ ل البخل و البخل بالفتح و البخل بفتحتين كله بمعنى وقد بخل بكذا من
~~باب فهم وطرب و بخلا أيضا بالضم فهو باخل و بخيل و بخله نسبه إلى البخل
~~ويقال ? < الولد مبخلة مجبنة > ? قلت هذا حديث عن النبي و البخال الشديد
~~البخل PageV01P017
# ب د أ بدأ به وابتدأ و بدأه فعله ابتداء و بدأ الله الخلق و أبدأهم بمعنى
~~وباب الثلاثة قطع و البديء بوزن البديع البئر التي حفرت في الإسلام وليست
~~بعادية وفي الحديث ? < حريم البئر البديء خمس وعشرون ذراعا > ?
# ب د د بدده فرقه وبابه رد و التبديد التفريق ومنه شمل مبدد و تبدد الشيء
~~تفرق و البدة بوزن الشدة النصيب تقول منه أبد بينهم العطاء أي أعطى كل واحد
~~منهم بدته وفي الحديث ? < أبديهم تمرة تمرة > ? و استبد بكذا تفرد به
~~وقولهم لا بد من كذا أي لا فراق منه وقيل لا عوض
# ب د ر بدر إلى الشيء أسرع وبابه دخل و بادر إليه أيضا و تبادر القوم
~~تسارعوا و ابتدروا السلاح تسارعوا إلى أخذه وسمي البدر بدرا لمبادرته الشمس
~~بالطلوع في ليلته كأنه يعجلها المغيب وقيل سمي به لتمامه و أبدرنا فنحن
~~مبدرون أي طلع لنا البدر و بدر موضع يذكر ويؤنث وهو اسم ماء قال الشعبي بدر
~~بئر كانت لرجل يدعى بدرا ومنه يوم بدر و البدرة عشرة آلاف درهم و البادرة
~~الحدة و بدرت منه بوادر غضب أي خطأ وسقطات عند ما احتد و البادرة أيضا
~~البديهة و البيدر بوزن خيبر الموضع الذي يداس فيه الطعام
# ب د ع أبدع الشيء اخترعه لاعلى مثال والله بديع السماوات والأرض أي
~~مبدعهما و البديع المبتدع و المبتدع أيضا و البديع أيضا الزق وفي الحديث ?
~~< إن تهامة ms035 كبديع العسل حلو أوله حلو آخره > ? شبهها بزق العسل لأنه لا
~~يتغير بخلاف اللبن و أبدع الشاعر جاء بالبديع وشيء بدع بالكسر أي مبتدع
~~وفلان بدع في هذا الأمر أي بديع ومنه قوله تعالى @QB@ قل ما كنت بدعا من
~~الرسل @QE@ و البدعة الحدث في الدين بعد الإكمال و استبدعه عده بديعا و
~~بدعه تبديعا نسبه إلى البدعة
# ب د ل البديل البدل و بدل الشيء غيره يقال بدل و بدل كشبه وشبه ومثل ومثل
~~و أبدل الشيء بغيره و بدله الله تعالى من الخوف أمنا و تبديل الشيء أيضا
~~تغييره وإن لم يأت ببدله و استبدل الشيء بغيره و تبدله به إذا أخذه مكانه و
~~المبادلة التبادل و الأبدال قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم إذا مات
~~واحد منهم أبدل الله تعالى مكانه بآخر قال بن دريد الواحد بديل
# ب د ن بدن الإنسان جسده وقوله تعالى @QB@ فاليوم ننجيك ببدنك @QE@ قيل
~~معناه بجسد لا روح فيه قال الأخفش وأما قول من قال بدرعك ليس بشيء و البدن
~~أيضا الدرع القصيرة و البدنة ناقة أو بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لأنهم كانوا
~~يسمنونها والجمع بدن بالضم و بدن الرجل من باب ظرف و بدنا أيضا بوزن قفل أي
~~سمن وضخم فهو بادن و البدن بضمتين مثل البدن وهو السمن و بدن تبدينا أسن
~~وفي الحديث ? < إني قد بدنت فلا تبادلوني بالركوع والسجود > ?
# ب د ه بدهه أمر فجأه وبابه قطع وبدهه بأمر إذا استقبله به و بادهه فاجأه
~~والاسم البداهة و البديهة
# ب د ا بدا الأمر من باب سما أي ظهر وقرئ @QB@ الذين هم أراذلنا بادي
~~الرأي @QE@ أي في ظاهر الرأي ومن همزه جعله من بدأت ومعناه أول الرأي وبدا
~~القوم خرجوا إلى باديتهم وبابه عدا و بدا له في هذا الأمر بداء بالمد أي
~~نشأ له فيه رأي وهو ذو بدوات و البدو البادية والنسبة اليه بدوي وفي الحديث
~~? < من بدا جفا > ? أي من نزل البادية صار فيه ms036 جفاء الأعراب و البداوة بفتح
~~الباء وكسرها الإقامة في البادية وهو ضد الحضارة قال ثعلب لا أعرف الفتح
~~إلا عن أبي زيد وحده والنسبة إليها بداوي و باداه بالعداوة جاهره بها و
~~تبدى الرجل أقام بالبادية و تبادى تشبه بأهل البادية وأهل المدينة يقولون
~~بدينا بمعنى بدأنا
# ب ذ أ بذأت الرجل والموضع كرهته
# ب ذ ر بذر البذر زرعه وبابه نصر و تبذير المال تفريقه إسرافا
# ب ذ ل بذل الشيء أعطاه وجاد به وبابه نصر و البذلة و المبذلة بكسر أولهما
~~ما يمتهن من الثياب و ابتذال الثوب وغيره امتهانه و التبذل ترك التصاون
# ب ذ ا البذاء بالمد الفحش وفلان بذي اللسان والمرأة بذية
# ب ر أ برئ منه ومن الدين والعيب سلم وبرئ من المرض بالكسر برءا بالضم
~~وعند أهل الحجاز برأ من المرض من باب قطع وبرأ الله الخلق من باب قطع فهو
~~البارئ و البرية الخلق تركوا همزها إن لم تكن من البري و أبرأه من الدين و
~~برأه تبرئة و تبرأ من كذا فهو براء منه بالفتح والمد لا يثنى ولا يجمع لأنه
~~مصدر كالسماع و بريء يثنى ويجمع على وزان فقهاء وأنصباء وأشراف وكرام وجمع
~~السلامة أيضا وهي بريئة وهما بريئتان وهن بريئات و برايا ورجل بريء و براء
~~بالضم والمد و بارأ شريكه فارقه وبارأ الرجل امرأته و استبرأ الجارية
~~واستبرأ ما عنده و البرأء بالفتح أول ليلة من الشهر PageV01P018
# ب ر ث ن البراثن من السباع والطير كالأصابع من الإنسان والمخلب ظفر
~~البرثن
# ب ر ج برج الحصن ركنه وجمعه بروج و أبراج وربما سمي الحصن به ومنه قوله
~~تعالى @QB@ ولو كنتم في بروج مشيدة @QE@ والبرج أيضا واحد بروج السماء و
~~التبرج إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال
# ب ر ج س البرجاس غرض في الهواء يرمى فيه وأظنه مولدا
# ب ر ج م البرجمة بالضم واحدة البراجم وهي مفاصل الأصابع التي بين الأشاجع
~~والرواجب وهي رءوس السلاميات من ظهر الكف ms037 إذا قبض القابض كفه نشزت وارتفعت
# ب ر ح البارحة أقرب ليلة مضت وهي من برح أي زال تقول لقيته البارحة
~~ولقيته البارحة الأولى و برحاء الحمى وغيرها بالضم والمد شدة الأذى تقول
~~منه برح به الأمر تبريحا أي جهده وضربه ضربا مبرحا بتشديد الراء وكسرها و
~~تباريح الشوق توهجه ولا أبرح أفعل كذا أي لا أزال أفعله
# ب ر د البرد ضد الحر و البردة ضد الحرارة وقد برد الشيء من باب سهل و
~~برده غيره من باب نصر فهو مبرود و برده أيضا تبريدا ولا يقال أبرده إلا في
~~لغة رديئة وقولهم لا تبرد عن فلان أي إن ظلمك فلا تشتمه فتنتقص من إثمه
~~وهذا مبردة للبدن بوزن متربة قال الأصمعي قلت لأعرابي ما يحملكم على نومة
~~الضحى قال إنها مبردة في الصيف مسخنة في الشتاء و برد الحديد بالمبرد و
~~البرادة بالضم ما سقط منه و برد عينه بالبرود كحلها به و برد له عليه كذا
~~أي وجب وثبت مثل ذاب وله عليه ألف بارد وسموم بارد أي ثابت لا يزول و البرد
~~النوم ومنه قوله تعالى @QB@ لا يذوقون فيها بردا @QE@ والبرد أيضا الموت
~~وباب الخمسة نصر و البردة بفتحتين التخمة وفي الحديث ? < أصل كل داء البردة
~~> ? و البرد حب الغمام تقول منه بردت الأرض والقوم أيضا على ما لم يسم
~~فاعله وسحاب برد بكسر الراء و أبرد أي صار ذا برد وسحابة بردة أيضا و
~~البرود بفتح الباء البارد وهو أيضا كل ما بردت به شيئا نحو برود العين وهو
~~كحل و البرد من الثياب جمعه برود و أبراد و البردة كساء أسود مربع فيه صغر
~~تلبسه الأعراب والجمع برد بفتح الراء و البريد المرتب يقال حمل فلان على
~~البريد والبريد أيضا اثنا عشر ميلا وصاحب البريد قد أبرد إلى الأمير فهو
~~مبرد والرسول بريد قلت قال الأزهري قيل لدابة البريد بريد لسيره في البريد
~~وقال غيره البريد البغلة المرتبة في الرباط تعريب بريده دم ثم ms038 سمي به
~~الرسول المحمول عليها ثم سميت به المسافة
# ب ر ذ ع البرذعة بالفتح الحلس الذي يلقى تحت الرحل
# ب ر ذ ن البرذون الدابة قال الكسائي الأنثى من البراذين برذونة
# ب ر ر البر ضد العقوق وكذا المبرة تقول بررت والدي بالكسر أبره برا فأنا
~~بر به و بار وجمع البر أبرار وجمع البار بررة وفلان يبر خالقه و يتبرره أي
~~يطيعه قلت لا أعلم أحدا ذكر التبرز بمعنى الطاعة غيره رحمه الله والأم برة
~~بولدها و بر في يمينه صدق وبر حجه يبر بالضم فيهما برا بالكسر في الكل و
~~تباروا تفاعلوا من البر وفي المثل ? < لا يعرف هرا من بر > ? أي لا يعرف من
~~يكرهه ممن يبره وقال بن الأعرابي الهر دعاء الغنم والبر سوقها و البر ضد
~~البحر و البرية الصحراء والجمع البراري و البريت بوزن فعليت البرية و
~~البربرة صوت وكلام في غضب تقول منه بربر فهو بربار و بربر جيل من الناس وهم
~~البرابرة والهاء أو النسب وإن شئت حذفتها و البر جمع برة من القمح ومنع
~~سيبويه أن يجمع البر على أبرار وجوزه المبرد قياسا و أبر الله حجة لغة في
~~بره أي قبله وأبر الرجل على أصحابه أي علاهم وأبر الرجل ركب البر
~~PageV01P019
# ب ر ز برز خرج وبابه دخل و أبرزه غيره و البراز بالكسر المبارزة في الحرب
~~وهو أيضا أي البراز كناية عن الغائط و المبرز بوزن المذهب المتوضأ و البراز
~~بالفتح الفضاء الواسع و تبرز الرجل خرج إلى البراز للحاجة و برز الشيء
~~تبريزا أظهره وبينه و برز أيضا فاق على أصحابه
# ب ر ز خ البرزخ الحاجز بين الشيئين وهو أيضا ما بين الدنيا والآخرة من
~~وقت الموت إلى البعث فمن مات فقد دخل البرزخ
# ب ر س م البرسام بالكسر علة معروفة وقد برسم على ما لم يسم فاعله فهو
~~مبرسم قلت في التهذيب البرسام بالفتح و الإبريسم معرب وفيه ثلاث لغات
~~والعرب تخلط فيما ليس ms039 من كلامها قال بن السكيت هو الأبريسم وقال غيره هو
~~الإبريسم وقال بن الأعرابي هو الإبريسم بكسر الهمزة والراء وفتح السين وقال
~~وليس في كلامهم إفعيلل بالكسر ولكن إفعيلل مثل إهليلج وإبريسم
# ب ر ص البرص داء معروف وبابه طرب فهو أبرص و أبرصه الله وسام أبرص من
~~كبار الوزغ وهو معرفة تعريف جنس وهما اسمان جعلا واحدا فان شئت أعربت الأول
~~وأضفته إلى الثاني وإن شئت بنيت الأول على الفتح وأعربت الثاني بإعراب ما
~~لا ينصرف وتثنيته ساما أبرصا وجمعه سوام أبرص أو سوام ولا تقل أبرص أو برصة
~~بوزن عنبة أو أبارص ولا تقل سام
# ب ر ع برع الرجل فاق أصحابه في العلم وغيره فهو بارع وبابه خضع وظرف وفعل
~~كذا متبرعا أي متطوعا
# ب ر غ ث البرغوث بضم الباء حشرة وثابة عضوض ب ر ق برق السيف وغيره تلألأ
~~وبابه دخل والاسم البريق و البرق واحد بروق السحاب يقال برق الخلب وبرق خلب
~~بالإضافة فيهما وبرق خلب بالصفة وهو الذي ليس فيه مطر وقد سبق الكلام في
~~برقت السماء و أبرقت في رع د و البراق دابة ركبها النبي ليلة المعراج و برق
~~البصر من باب طرب إذا تحير فلم يطرف فإذا قلت برق البصر بالفتح فانما تعني
~~بريقه إذا شخص و برق عينه تبريقا إذا وسعها وأحد النظر و الإبريق غلظ فيه
~~حجارة ورمل وطين مختلطة وكذا البرقاء و البرقة بوزن الغرفة و البرق سحاب ذو
~~برق والسحابة بارقة و الإسبرق الديباج الغليظ فارسي معرب وتصغيره أبيرق
# ب ر ق ش برقش الشيء نقشه بألوان شتى وأصله من أبي براقش وهو طائر يتلون
~~ألوانا
# ب ر ق ع البرقع بفتح القاف وضمها للدواب ونساء الأعراب وكذا البرقوع و
~~برقعه فتبرقع أي ألبسه البرقع فلبسه وهو القناع
# ب ر ك برك البعير من باب دخل أي استناخ و أبركه صاحبه فبرك وهو قليل
~~والأكثر أناخه فاستناخ و البركة كالحوض والجمع البرك قيل سميت بذلك لإقامة ms040
~~الماء فيها وكل شيء ثبت وأقام فقد برك و البركة النماء والزيادة و التبريك
~~الدعاء بالبركة ويقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك ومنه قوله تعالى @QB@
~~أن بورك من في النار @QE@ و تبارك الله أي بارك مثل قاتل وتقاتل إلا أن
~~فاعل يتعدى وتفاعل لا يتعدى و تبرك به تيمن به
# ب ر م برم به من باب طرب و تبرم به أي سئمه و أبرمه أمله وأضجره وأبرم
~~الشيء أحكمه و المبرم من الثياب المفتول الغزل طاقين ومنه سمي المبرم وهو
~~جنس من الثياب و البرام بالكسر جمع برمة وهي القدر
# ب ر ن البرني ضرب من التمر و البرنية إناء من خزف و يبرين موضع يقال رمل
~~يبرين
# ب ر ن س البرنس قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الإسلام و
~~تبرنس الرجل لبس البرنس
# ب ر ه أتت عليه برهى من الدهر بضم الباء وفتحها أي مدة طويلة من الزمان
~~قال الأصمعي برهوت على مثال رهبوت بئر بحضرموت يقال فيها أرواح الكفار وفي
~~الحديث ? < خير بئر في الأرض زمزم وشر بئر في الأرض برهوت > ? ويقال برهوت
~~مثل سبروت PageV01P020
# ب ر ه م إبراهيم اسم أعجمي وفيه لغات إبراهام و إبراهم و إبراهم بحذف
~~الياء وتصغير إبراهيم أبيرة عند المبرد وعند سيبويه بريهم وهو حسن والقياس
~~هو الأول وعند بعضهم بريه و البراهمة قوم لا يجوزون على الله بعثة الرسل
# ب ر ه ن البرهان الحجة وقد برهن عليه أي أقام الحجة
# ب ر ي البرى التراب و البرية الخلق وأصله الهمزة والجمع البرايا و
~~البريات وقد براه الله أي خلقه وبابه عدا وفلان يباري فلانا أي يعارضه
~~ويفعل مثل فعله وهما يتباريان و انبرى له اعترض له و البراية النحاتة وما
~~يربت من العود وكذا البراء و المبراة الحديدة التي يبرى بها و بريت القلم
~~من باب رمى
# بريت في ب ر ر
# برية في ب ر ر
# برية في ب ر أ وفي ب ر ms041 ا
# ب ز ر البزر بزر البقل وغيره ودهن البزر والبزر وبالكسر أفصح و الأبزار و
~~الأبازير التوابل
# ب ز ز بزه سلبه وبابه رد وفي المثل ? < من عز بز > ? أي من غلب سلب و
~~ابتزه استلبه و البز من الثياب أمتعة البزاز و البزة بالكسر الهيئة
# ب ز غ بزغت الشمس طلعت وبابه دخل و المبزغ بالكسر المشرط و بزغ الحاجم
~~والبيطار أي شرطا وبابه قطع
# ب ز ق البزاق البصاق وقد بزق من باب نصر
# ب ز م الإبزيم العروة في رأس المنطقة وجمعه أبازيم
# ب ز ي البازي واحد البزاة التي تصيد
# ب س أ بسأت بالشيء بسأ أنست به
# ب س ر البسر أوله طلع ثم خلال بالفتح ثم بلح بفتحتين ثم بسر ثم رطب ثم
~~تمر الواحدة بسرة و بسرة والجمع بسرات و بسر بضم السين في الثلاثة و أبسر
~~النخل صار ما عليه بسرا و البسر خلط البسر مع غيره في النبيذ وبابه نصر وفي
~~الحديث ? < لا تبسروا ولا تثجروا > ? و بسر الرجل وجهه كلح وبابه دخل يقال
~~عبس وبسر و الباسور واحد البواسير وهي علة تحدث في المقعدة وفي داخل الأنف
~~أيضا
# ب س س البس اتخاذ البسيسة وهو أن يلت السويت أو الدقيق أو الأقط المطحون
~~بالسمن أو بالزيت ثم يؤكل ولا يطبخ وهو أشد من اللت بللا وبابه رد و بس
~~الإبل و أبسها زجرها وقال لها بس بس وفي الحديث ? < يخرج قوم من المدينة
~~إلى اليمن والشام والعراق يبسون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون > ? قلت
~~هكذا هو مضبوط في الصحاح والتهذيب وشرح الغريبين يبسون بكسر الباء وذكر
~~البيهقي في مصادره أنه من باب رد يرد و البسوس بفتح الباء اسم امرأة من
~~العرب هاجت بسببها الحرب أربعين سنة بين العرب فضرب بها المثل في الشؤم
~~فقالوا أشأم من البسوس وبها سميت حرب البسوس
# ب س ط بسط الشيء بالسين والصاد نشره وبابه نصر و بسط العذر قبوله و
~~البسطة ms042 السعة و انبسط الشيء على الأرض و الانبساط ترك الاحتشام يقال بسطت
~~من فلان فانبسط و البساط ما يبسط ومكان بسيط أي واسع ويد بسط بوزن قسط أي
~~مطلقة وفي قراءة عبد الله / < بل يداه بسطان > /
# ب س ق البساق البصاق وقد بسق من باب نصر وبسق النخل طال وبابه دخل ومنه
~~قوله تعالى @QB@ والنخل باسقات @QE@
# ب س ل البسالة الشجاعة وقد بسل من باب ظرف فهو باسل أي بطل وقوم بسل
~~كبازل وبزل و أبسله أسلمه للهلكة فهو مبسل وقوله تعالى @QB@ أن تبسل نفس
~~بما كسبت @QE@ قال أبو عبيدة أن تسلم و المستبسل الذي يوطن نفسه على الموت
~~أو الضرب وقد استبسل أي استقتل وهو أن يطرح نفسه في الحرب ويريد أن يقتل أو
~~يقتل لا محالة
# ب س م التبسم دون الضحك وقد بسم من باب ضرب فهو باسم و ابتسم و تبسم و
~~المبسم بوزن المجلس الثغر ورجل مبسام و بسام كثير التبسم PageV01P021
# ب س م ل بسمل الرجل إذا قال باسم الله يقال قد أكثرت من البسملة أي من
~~قول باسم الله
# ب س ن بيسان موضع بنواحي الشام
# ب ش ر البشرة و البشر ظاهر جلد الإنسان والبشر الخلق و مباشرة الأمور أن
~~تليها بنفسك و بشر الأديم أخذ بشرته وبابه نصر و بشره من البشرى وبابه نصر
~~ودخل و أبشره أيضا و بشره تبشيرا والاسم البشارة بكسر الباء وضمها ويقال
~~بشره بكذا بالتخفيف فأبشر إبشارا أي سر وتقول أبشر بخير بقطع الألف ومنه
~~قوله تعالى @QB@ وأبشروا بالجنة @QE@ و بشر بكذا و استبشر به وبابه طرب و
~~بشرني فلان بوجه حسن أي لقيني فلان وهو حسن البشر أي طلق الوجه و بشرى إذا
~~سميت به رجلا لم تصرفه معرفة كان أو نكرة للتأنيث ولزوم حرف التأنيث له
~~بخلاف فاطمة وطلحة ونحوهما و البشارة المطلقة لا تكون إلا بالخير وإنما
~~تكون بالشر إذا كانت مقيدة به كقوله تعالى @QB@ فبشرهم بعذاب أليم @QE@ و
~~تباشير القوم بشر بعضهم ms043 بعضا و التباشير البشرى وتباشير الصبح أوائله وكذا
~~أوائل كل شيء ولا فعل له و البشير المبشر و المبشرات الرياح التس ي تبشر
~~بالغيث و البشارة بالفتح الجمال تقول منه رجل بشير وامرأة بشيرة
# ب ش ش البشاشة طلاقة الوجه وقد بش به يبش بالفتح ورجل هش بش أي طلق الوجه
# ب ش ع شيء بشع أي كريه الطعم يأخذ بالحلق بين البشاعة و استبشع الشيء عده
~~بشعا
# ب ش م البشم التخمة يقال بشم من الطعام من باب طرب و أبشمه الطعام و بشم
~~أيضا من فلان أي سئم منه و البشام شجر طيب الريح يستاك به
# ب ص ر البصر حاسة الرؤية و أبصره رآه و البصير ضد الضرير و بصر به أي علم
~~وبابه ظرف وبصرا أيضا فهو بصير ومنه قوله تعالى @QB@ بصرت بما لم يبصروا به
~~@QE@ و التبصر التأمل والتعرف و التبصير التعريف والإيضاح و المبصرة
~~المضيئة ومنه قوله تعالى @QB@ فلما جاءتهم آياتنا مبصرة @QE@ قال الأخفش
~~معناه أنها تبصرهم أي تجعلهم بصراء و المبصرة بوزن المتربة الحجة و البصرة
~~حجارة رخوة إلى البياض ما هي وبها سميت البصرة و البصرتان البصرة والكوفة و
~~بصر تبصيرا صار إلى البصرة و البصيرة الحجة و الاستبصار في الشيء وقوله
~~تعالى @QB@ بل الإنسان على نفسه بصيرة @QE@ قال الأخفش جعله هو البصيرة كما
~~تقول للرجل أنت حجة على نفسك و البنصر الأصبع التي تلي الخنصر والجمع
~~البناصر و البصر بوزن البسر جانب كل شيء وحرفه وفي الحديث ? < بصر كل سماء
~~مسيرة كذا > ? يريد غلظها و بصرى موضع بالشام تنسب إليها السيوف قال الشاعر
~~% صفائح بصرى أخلصتها قيونها
# ب ص ص البصيص البريق وقد بص الشيء لمع يبص بالكسر بصيصا و بصبص الكلب و
~~تبصبص أي حرك ذنبه و التبصبص التملق
# ب ص ع أبصع كلمة يؤكد بها وبعضهم يقوله بالضاد المعجمة وليس بالعالي تقول
~~أخذ حقه أجمع أبصع والأنثى جمعاء بصعاء وجاء القوم أجمعون أبصعون ورأيت
~~النسوة جمع بصع وهو تأكيد ms044 مرتب لا يقدم على جمع
# ب ص ق البصأق البزاق وقد بصق من باب نصر ويقال لحجر أبيض يتلألأ بصاقة
~~القمر
# ب ص ل البصل بقل معروف الواحدة بصلة
# ب ض ع البضاعة بالكسر طائفة من مالك تبعثها للتجارة تقول أبضع الشيء و
~~استبضعه أي جعله بضاعة وفي المثل كمستبضع تمر إلى هجر وذلك أن هجر معدن
~~التمر و الباضعة الشجة التي تقطع الجلد وتشق اللحم وتدمي إلا أنه لا يسيل
~~الدم فان سأل فهي الدامية و بضع في العدد بكسر الباء وبعض العرب يفتحها وهو
~~ما بين الثلاث إلى التسع تقول بضع سنين وبضعة عشر رجلا وبضع عشرة امرأة
~~فإذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون و البضعة بالفتح القطعة
~~من اللحم والجمع بضع مثل تمرة وتمر وقيل بضع الجرح شقه وبابه قطع و المبضع
~~بالكسر ما يبضع به العرق والأديم وبئر بضاعة يكسر ويضم
# ب ط أ بطؤ بالضم بطئا بضم الباء فهو بطيء بالمد و أبطأ فهو مبطئ ولا تقل
~~أبطيت وما أبطأ بك و بطأ بك مشددا بمعنى و تباطأ في مسيره PageV01P022
# ب ط ح بطحه ألقاه على وجهه وبابه قطع و الأبطح مسيل واسع فيه دقاق الحصى
~~والجمع الأباطح و البطاح بالكسر و البطيحة و البطحاء كالأبطح ومنه بطحاء
~~مكة
# ب ط خ البطيخ و البطيخة بكسر أولهما و أبطخ القوم كثر عندهم البطيخ و
~~المبطخ بوزن المتربة موضع البطيخ وضم الطاء لغة فيهما
# ب ط ر البطر الأشر وهو شدة المرح وبابه طرب و أبطره المال يقال بطرت عيشك
~~كما قالوا رشدت أمرك وقد فسرناه في ر ش د قلت لم يفسره في ر ش د وإنما فسره
~~في س ف ه
# ب ط ر ق البطريق بكسر الباء القائد من قواد الروم وهو معرب والجمع
~~البطارقة
# ب ط ش البطشة السطوة والأخذ بالعنف وقد بطش به من باب ضرب ونصر و باطشه
~~مباطشة
# ب ط ط بط القرحة شقها وبابه ms045 رد و البط من طير الماء الواحدة بطة وليست
~~الهاء للتأنيث وإنما هي لواحد من جنس يقال هذه بطة للذكر والأنثى جميعا مثل
~~حمامة ودجاجة
# ب ط ق البطاقة بالكسر رقيعة توضع في الثوب فيها رقم الثمن بلغة أهل مصر
~~قيل سميت بذلك لأنها تشد بطاقة من هدب الثوب
# ب ط ل الباطل ضد الحق والجمع أباطيل على غير قياس كأنهم جمعوا إبطيلا وقد
~~بطل الشيء من باب دخل و بطلا أيضا بوزن صلح و بطلانا بوزن طغيان و البطل
~~الشجاع والمرأة بطلة وقد بطل الرجل من باب سهل وظرف أي صار شجاعا و بطل
~~الأجير يبطل بالضم بطالة بالفتح أي تعطل فهو بطال
# ب ط م البطم الحبة الخضراء
# ب ط ن البطن ضد الظهر وهو مذكر وعن أبي عبيدة أن تأنيثه لغة و البطن أيضا
~~دون القبيلة و بطنان الجنة وسطها و بطن الوادي دخله وبطن الأمر عرف باطنه
~~وبابهما نصر ومنه الباطن في صفة الله تعالى و بطن بفلان صار من خواصه وبابه
~~دخل وكتب و بطن الرجل على ما لم يسم فاعله اشتكى بطنه و بطن من باب طرب عظم
~~بطنه من الشبع و البطان للقتب الحزام الذي يجعل تحت بطن البعير يقال التقت
~~حلقتا البطان للأمر إذا اشتد و بطانة الثوب بالكسر ضد ظهارته وبطانة الرجل
~~وليجته و أبطنه جعله من خواصه و بطن الثوب تبطينا جعل له بطانة و استبطن
~~الشيء قلت استبطن الشيء دخل في بطنهتقول منه استبطن الوادي ونحوه واستبطن
~~الشيء أخفاه واستبطن الشيء طلب ما في بطنه وقال الأزهري تبطن الكلأ جول فيه
~~و البطنة الامتلاء الشديد من الطعام يقال ليس للبطنة خير من خمصه تتبعها و
~~البطن الذي لا يهمه إلا بطنه و المبطون العليل البطن و المبطان الذي لا
~~يزال عظيم البطن من كثرة الأكل و المبطن الضامر البطن والمرأة مبطنة و
~~البطين العظيم البطن والبطين أيضا البعيد يقال شأو بطين
# ب ط ي الباطية إناء وأظنه معربا
# ب ms046 ع ث بعثه و ابتعثه بمعنى أي أرسله فانبعث و بعثه من منامه أهبه وأيقظه
~~وبعث الموتى نشرهم وباب الثلاثة قطع
# ب ع ث ر بعثر سبق تفسيره في ب ح ث ر وقوله تعالى @QB@ بعثر ما في القبور
~~@QE@ أثير وأخرج قاله أبو عبيدة
# ب ع ج بعج بطنه بالسكين شقه فهو مبعوج و بعيج وبابه قطع
# ب ع د البعد ضد القرب وقد بعد بالضم بعدا فهو بعيد أي متبعد و أبعده غيره
~~و باعده و بعده تبعيدا و البعد بفتحتين جمع باعد كخادم وخدم والبعد أيضا
~~الهلاك و بعد وبابه طرب فهو باعد و استبعد أي تباعد و استبعده عده بعيدا
~~وما أنت عنا ببعيد وما أنتم منا ببعيد يستوي فيه الواحد والجمع وقولهم كب
~~الله الأبعد لفيه أي ألقاه على وجهه والأبعد أيضا الخائن والخائف و الأباعد
~~ضد الأقارب و بعد ضد قبل وهما اسمان يكونان ظرفين إذا أضيفا وأصلهما
~~الإضافة فمتى حذفت المضاف إليه لعلم المخاطب بنيتهما على الضم ليعلم أنهما
~~مبنيان إذ كان الضم لا يدخلهما إعرابا لأنهما لا يصلح وقوعهما موقع الفاعل
~~ولا موقع المبتدإ والخبر وقولهم أما بعد هو فصل الخطاب PageV01P023
# ب ع ر البعير يشمل الجمل والناقة كالإنسانللرجل والمرأة وإنما يسمى بعيرا
~~إذا أجذع والجمع أبعرة و أباعر و بعران و البعرة واحدة البعر و الأبعار وقد
~~بعر البعير والشاة من باب قطع
# ب ع ض بعض الشيء واحد أبعاضه وقد بعضه تبعيضا أي جزأه فتبعض و البعوض
~~البق الواحدة بعوضة
# ب ع ق في الحديث ? < إن الله تعالى يكره الإنبعاق في الكلام فرحم الله
~~عبدا أوجز في كلامه > ? وهو الانصباب فيه بشدة و التبعيق الشق وفي الحديث ?
~~< يبعقون لقاحنا > ? أي ينحرونها
# ب ع ل البعل الزوج والجمع البعولة ويقال للمرأة أيضا بعل و بعلة كزوج
~~وزوجة و البعل أيضا العذي وهو ما سقته السماء وقال الأصمعي العذي ما سقته
~~السماء والبعل ما شرب بعروقه من غير سقي ولا سماء وفي الحديث ms047 ? < ما شرب
~~بعلا ففيه العشر > ? والبعل اسم صنم كان لقوم إلياس عليه السلام قلت صوابه
~~وبعل اسم صنم بغير الألف واللام كما قال و بعلبك اسم بلد والقول فيه كالقول
~~في سام أبرص وإذ ذكرناه في ب ر ص
# بعلبك في ب ك ك وفي ب ع ل
# ب غ ت بغته أي فاجأه ولقيه بغتة أي فجأة و المباغتة المفاجأة
# ب غ ث قال الفراء بغاث الطير بفتح الباء وضمها وكسرها شرارها وما لا يصيد
~~منها ثم قيل هو جمع بغاثة وهي اسم للذكر والأنثى مثل نعامة ونعام وقيل هو
~~فرد وجمعه بغثان كغزال وغزلان
# ب غ د د بغداذ و بغداد و بغدان بالنون مدينة كبيرة بالعراق
# ب غ ض البغض ضد الحب وقد بغض الرجل من باب ظرف أي صار بغيضا و بغضه الله
~~إلى الناس تبغيضا فأبغضوه أي مقتوه فهو مبغض و البغضاء شدة البغض وكذا
~~البغضة بالكسر وقولهم ما أبغضه لي شاذ و التباغض ضد التحاب
# ب غ ل البغل واحد البغال والأنثى بغلة و البغال بالتشديد صاحب البغل
# ب غ ي البغي التعدي و بغى عليه استطال وبابه رمى وكل مجاوزة وإفراط على
~~المقدار الذي هو حد الشيء فهو بغي و البغية بكسر الياء وضمها الحاجة و بغى
~~ضالته يبغيها بغاء بالضم والمد و بغاية بالضم أيضا أي طلبها وكل طلبة بغاء
~~و بغى له و أبغاه الشيء طلبه له وقولهم ينبغي لك أن تفعل كذا هو من أفعال
~~المطاوعة يقال بغاه فانبغى كما يقال كسره فانكسر و ابتغيت الشيء و تبغيته
~~طلبته مثل بغيته و تباغوا أي بغى بعضهم على بعض
# ب ق ر البقر اسم جنس و البقرة تقع على الذكر والأنثى والهاء للأفراد
~~والجمع البقرات و الباقر جماعة البقر مع رعاتها وأهل اليمن يسمون البقرة
~~باقورة وكتب النبي عليه الصلاة والسلام في كتاب الصدقة لأهل اليمن ? < في
~~ثلاثين باقورة بقرة > ? و التبقر التوسع في العلم ومنه محمد الباقر لتبقره
~~في العلم ms048
# ب ق ع البقعة من الأرض واحدة البقاع و الباقعة الداهية و البقيع موضع فيه
~~أروم الشجر من ضروب شتى وبه سمي بقيع الغرقد وهي مقبرة بالمدينة والغراب
~~الأبقع الذي فيه سواد وبياض و بقعان الشام الذي في الحديث خدمهم وعبيدهم
# ب ق ق البقة البعوضة والجمع البق ورجل بقاق بالتخفيف و بقاقة كثير الكلام
~~والهاء للمبالغة وكذا البقبقة حكاية صوت يقال بقبق الكوز
# ب ق ل البقل معروف الواحدة بقلة والبقلة أيضا الرجلة وهي البقلة الحمقاء
~~و المبقلة موضع البقل وقيل كل نبات اخضرت له الأرض فهو بقل و بقل وجه
~~الغلام خرجت لحيته وبابه دخل ولا يقال بقل بالتشديد و أبقلت الأرض أخرجت
~~بقلها و الباقلا إذا شددت اللام قصرت وإذا خففت مددت الواحدة باقلاة و
~~باقلاءة وقولهم في المثل أعيا من باقل هو اسم رجل من العرب وكان اشترى ظبيا
~~بأحد عشر درهما فقيل له بكم اشتريته ففتح كفيه وفرق أصابعه وأخرج لسانه
~~يشير بذلك إلى أحد عشر فانفلت الظبي فضربوا به المثل في العي وقول الراجز %
~~ولم تذق من البقول فستقا % ظن هذا الأعرابي أن الفستق من البقل هكذا يروى
~~بالباء وأنا أظنه بالنون لأن الفستق من النقل لا من البقل PageV01P024
# ب ق م البقم صبغ معروف وهو العندم وقلت لأبي علي الفسوي أعربي هو فقال
~~معرب
# ب ق ي بقي الشيء بالكسر بقاء وكذا بقي الرجل زمانا طويلا أي عاش و أبقاه
~~الله و بقي من الشيء بقية و الباقية توضع موضع المصدر قال الله تعالى @QB@
~~فهل ترى لهم من باقية @QE@ أي من بقاء و أبقى على فلان إذا أرعى عليه ورحمه
~~يقال لا أبقى الله عليك إن أبقيت علي وفي الحديث ? < بقينا رسول الله > ?
~~بفتح القاف أي انتظرناه و بقاه تبقية و أبقاه و تبقاه كله بمعنى و استبقى
~~من الشيء ترك بعضه و استبقاه استحياه وطيئ تقول بقا و بقت مكان بقي وبقيت
~~وكذا أخواتها من المعتل
# ب ك أ بكأت الناقة والشاة ms049 بكئا فهي بكيئة إذا قل لبنها
# ب ك ت التبكيت كالتقريع والتعنيف و بكته بالحجة تبكيتا غلبه
# ب ك ر البكر العذراء والجمع أبكار والمصدر البكارة و البكر أيضا المرأة
~~التي ولدت بطنا واحدا وبكرها ولدها والذكر والأنثى فيه سواء وكذا البكر من
~~الإبل و البكر بالفتح الفتى من الإبل والأنثى بكرة و بكرة البئر ما يستقى
~~عليها وجمعها بكر وهو من شواذ الجمع لأن فعلة لا تجمع على حرف إلا أحرفا
~~مثل حلقة وحلق وحمأة وحمإ وبكرة وبكر وتجمع على بكرات أيضا ويقال جاءوا على
~~بكرة أبيهم أي جاءوا كلهم وأتيته بكرة أي باكرا فان أردت بكرة يوم بعينه
~~قلت أتيته بكرة غير مصروف و بكر من باب دخل بكرتبكيرا و أبكر و ابتكر و
~~باكر كله بمعنى ولا يقال بكر بضم الكاف ولا بكر بكسرها وقال أبو زيد أبكر
~~الغداء و بكر على الحاجة من باب دخل و أبكره غيره وكل من بادر إلى شيء فقد
~~أبكر إليه وبكر تبكيرا أتى إي وقت كأن يقال بكروا بصلاة المغرب أي صلوها
~~عند سقوط القرص وقوله تعالى @QB@ بالعشي والإبكار @QE@ جعل الإبكار وهو فعل
~~يدل على الوقت وهو البكرة كما قال @QB@ بالغدو والآصال @QE@ جعل الغدو وهو
~~مصدر يدل على الغداة و الباكورة أول الفاكهة و ابتكر الشيء استولى على
~~باكورته وفي حديث الجمعة ? < من بكر و ابتكر > ? قال بكر فلان أسرع وابتكر
~~أدرك الخطبة من أولها وهو من الباكورة وضربه بكر أي قاطعة لا تثنى وفي
~~الحديث ? < كانت ضربات علي أبكارا إذا اعتلى قد وإذا اعترض قط > ?
# ب ك ك بك زحم و البك مصدر بمعنى الدق و بك عنقه دقها وبابهما رد و بكه
~~اسم بطن مكة سميت بذلك لازدحام الناس وقيل سميت بذلك لأنها كانت تبك أعناق
~~الجبابرة و بعلبك بلد وهما كلمتان جعلتا واحدة وقد ذكرنا إعرابه في حضرموت
~~والنسبة إليه بعلي وإن شئت بكي
# ب ك م رجل أبكم و بكيم أي أخرس بين البكم وبابه طرب ms050
# ب ك ي بكى يبكي بالكسر بكاء وهو يمد ويقصر فالبكاء بالمد الصوت وبالقصر
~~الدموع وخروجها و بكاه و بكى عليه بمعنى بكاه تبكية مثله و أبكاه إذا صنع
~~به ما يبكيه و باكاه فبكاه إذا كان أبكى منه ومنه قوله % الشمس طالعة ليست
~~بكاسفة % تبكي عليك نجوم الليل والقمرا قلت أورد رحمه الله هذا البيت في ك
~~س ف وجعل النجوم والقمر منصوبة بكاسفة وهنا جعلها منصوبة بقوله تبكي وفيه
~~نظر و استبكاه و أبكاه بمعنى و تباكى تكلف البكاء و البكي بفتح الباء
~~الكثير البكاء و البكي بضم الباء جمع باك مثل جالس وجلوس إلا أن الواو قلبت
~~ياء
# ب ل ج البلوج الإشراق يقال بلج الصبح أي أضاء وبابه دخل و انبلج و تبلج
~~مثله وتبلج فلان أيضا أي ضحك وهش و الأبلج المضيء المشرق يقال صبح أبلج بين
~~البلج بفتحتين وكذا الحق إذا اتضح يقال الحق أبلج والباطل لجلج و البلجة
~~بوزن الضربة والفرجة نقاوة ما بين الحاجبين يقال رجل أبلج بين البلج إذا لم
~~يكن مقرونا وفي حديث أم معبد في صفة النبي ? < أبلج الوجه > ? أي مشرقه ولم
~~ترد بلج الحاجب لأنها تصفه بالقرن كذا قال أبو عبيد
# ب ل ح البلح بفتحتين قبل البسر لأن أول التمر طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر
~~ثم رطب ثم تمر الواحدة بلحة و أبلح النخل صار ما عليه بلحا PageV01P025
# ب ل د البلد و البلدة بمعنى والجمع بلاد و بلدان و البلادة بالفتح ضد
~~الذكاء وبابه ظرف فهو بليد
# ب ل س أبلس من رحمة الله أي يئس ومنه سمي إبليس وكان اسمه عزازيل و
~~الإبلاس أيضا الانكسار والحزن يقال أبلس فلان إذا سكت غما
# ب ل ط البلاط بالفتح الحجارة المفروشة في الدار وغيرها و البلوط شجر حرجي
~~معروف
# ب ل ع بلع الشيء من باب فهم و ابتلعه و أبلعت الشيء غيري و البالوعة ثقب
~~في وسط الدار وكذا البلوعة والجمع البلاليع
# ب ل ms051 ع م البلعم بالضم البلعوم مجرى الطعام في الحلق وهو المريء و البلعمة
~~الابتلاع و البلعم الرجل الكثير الأكل الشديد البلع للطعام
# ب ل غ بلغ المكان وصل إليه وكذا إذا شارف عليه ومنه قوله تعالى @QB@ فإذا
~~بلغن أجلهن @QE@ أي قاربنه و بلغ الغلام أدرك وبابهما دخل و الإبلاغ و
~~التبليغ الإيصال والاسم منه البلاغ والبلاغ أيضا الكفاية وشيء بالغ أي جيد
~~و البلاغة الفصاحة و بلغ الرجل صار بليغا وبابه ظرف و البلاغات كالوشايات و
~~البلغين الداهية وهو في حديث عائشة رضي الله عنها و بالغ في الأمر إذا لم
~~يقصر فيه و البلغة ما يتبلغ به من العيش و تبلغ بكذا أي اكتفى به
# ب ل غ م البلغم أحد الطابائع الأرع
# ب ل ق البلق سواد وبياض وكذا البلقة بالضم يقال فرس أبلق وفرس بلقاء وقد
~~أبلق ابلقاقا و البلقاء منطقة الشام و بلق الباب من باب نصر و أبلقه فتحه
~~كله فانبلق
# ب ل ق ع البلقع والبلقعة الأرض القفر التي لا شيء بها يقال ? < اليمين
~~الفاجرة تذر الديار بلاقع > ? قلت هو حديث عن رسول الله
# ب ل ل البلة بالكسر النداوة و البل المباح ومنه قول العباس بن عبد المطلب
~~في زمزم ? < لا أحلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل > ? أي مباح وقيل شفاء من
~~قولهم بل الرجل و أبل إذا برأ وعلى القولين ليس باتباع و بلال بن حمامة
~~مؤذن النبي من الحبشة و البلل الندى و البلبلة و البلبال الهم ووسواس الصدر
~~و البلبل طائر و بل من مرضه يبل بالكسر بلا أي صح وكذا أبل و استبل و بله
~~نداه وبابه رد و بلل شدد للمبالغة فابتل هو و بل وحمه وصلها وفي الحديث ? <
~~بلوا أرحامكم ولو بالسلام > ? أي ندوها بالصلة و بل حرف عطف وهو للإضراب عن
~~الأول للثاني كقولك ما جاءني زيد بل عمرو وما رأيت زيدا بل عمرا وجاءني
~~أخوك بل أبوك تعطف به بعد النفي والإثبات جميعا وربما وضعوه ms052 موضع رب كقول
~~الراجز % بل مهمه قطعت بعد مهمه % يعني رب مهمه كما يوضع الحرف موضع غيره
~~اتساعا وقوله تعالى @QB@ بل الذين كفروا في عزة وشقاق @QE@ قال الأخفش عن
~~بعضهم إن بل هنا بمعنى إن فلذلك صار القسم عليها
# ب ل ه رجل أبله بين البله و البلاهة وهو الذي غلبت عليه سلامة الصدر
~~وبابه طرب وسلم و تبله أيضا والمرأة بلهاء وفي الحديث ? < أكثر أهل الجنة
~~البله > ? يعني البله في أمر الدنيا لقلة اهتمامهم بها وهم أكياس في أمر
~~الآخرة و تباله أرى من نفسه ذلك وليس به و بله بمعنى دع وهي مبنية على
~~الفتح وقيل معناها سوى وفي الحديث ? < أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت
~~ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر بله ما اطلعتم عليه > ?
# ب ل ي البلية و البلوى و البلاء واحد والجمع البلايا و بلاه جربه واختبره
~~وبابه عدا وبلاه الله اختبره يبلوه بلاء حسنا و ابتلاه أيضا وقولهم لا
~~أبليه أي لا أكترث وإذا قالوا لم أبل حذفوا الألف تخفيفا لكثرة الاستعمال
~~كما حذفوا الياء من قولهم لا أدر و بلي الثوب بالكسر بلى بالقصر فإن فتحت
~~الباء الصدر مددته و أبلاه صاحبه يقال للمجد أبل ويخلف الله و بلى جواب
~~تحقيق توجب ما يقال لك لأنها ترك للنفي وهي حرف لأنها ضد لا
# ب م م البم الوتر الغليظ من أوتار المزهر PageV01P026
# ب ن د البند العلم الكبير فارسي معرب وجمعه بنود
# ب ن د ق البندق الذي يرمى به الواحدة بندقة بضم الدال أيضا والجمع
~~البنادق
# ب ن ق بنيقة القميص لبنته
# ب ن ن البنانة واحدة البنان وهي أطراف الأصابع ويقال بنان مخضب لأن كل
~~جمع ليس بينه وبين واحدة إلا الهاء فإنه يوحد ويذكر
# ب ن ي بنى بيتا وبنى على أهله يبني زفها بناء فيهما والعامة تقول بنى
~~بأهله وهو خطأ قلت وهو رحمه الله قد قاله بالباء في ع ر س وكأن الأصل فيه ms053
~~أن الداخل بأهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل بأهله
~~بان و ابتنى دارا و بنى بمعنى والبنيان الحائط و البينة على فعيلة الكعبة
~~يقال لا ورب هذه البينة ما كان كذا وكذا و البنى بالضم مقصور البناء يقال
~~بنية و بنى و بنية و بنى أي الفطرة و الابن أصله بنو فالذاهب منه واو
~~كالذاهب من أب وأخ ويقال بن بين البنوة وتصغيره بني ويا بني ويا بني لغتان
~~مثل يا أبت ويا أبت مؤنثة بنت ويقال رأيت بناتك بالفتح يجرونه مجرى التاء
~~الأصلية وبنيات الطريق هي الطرق الصغار تتشعب من الجادة و البنات التماثيل
~~الصغار تلعب بها الجواري وفي حديث عائشة رضي الله عنها ? < كنت ألعب مع
~~الجواري بالبنات > ? وتقول هذه ابنة فلان و بنت فلان بتاء ثابتة في الوقف
~~والوصل ولا تقل إبنت لأن الألف إنما اجتلبت لسكون الباء فإذا حركتها سقطت
~~والجمع بنات لا غير و تبنيت فلانا اتخذته ابنا
# ب ه أ بهأت بالرجل و بهئت بهئا و بهوءا أنست به و بهأت له أي ما فطنت و
~~البهاء من الحسن يأتي في المعتل
# بهاء في ب ه ا وفي ب ه أ
# ب ه ت بهته أخذه بغتة وبابه قطع ومنه قوله تعالى @QB@ بل تأتيهم بغتة
~~فتبهتهم @QE@ وبتهته أيضا قال عليه ما لم يفعله فهو مبهوت وبابه قطع و بهتا
~~أيضا بفتح الهاء و بهتانا فهو بهات بالتشديد والآخر مبهوت و بهت بوزن علم
~~أي دهش وتحير و بهت بوزن ظرف مثله وأفصح منهما بهت كما قال الله تعالى @QB@
~~فبهت الذي كفر @QE@ لأنه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت
# ب ه ج البهجة الحسن وبابه ظرف فهو بهيج و بهج به فرح وسر وبابه طرب فهو
~~بهج بكسر الهاء و بهيج أيضا و بهجه الأمر من باب قطع و أبهجه أي سره و
~~الابتهاج السرور
# ب ه ر بهره غلبه وبابه قطع و البهر بالضم تتابع النفس وبالفتح ms054 المصدر
~~يقال فانبهر أي تتابع نفسه و البهار بالفتح العرار الذي يقال له عين البقر
~~وهو بهار البر وهو نبت جعد له فقاحة صفراء تنبت أيام الربيع يقال لها
~~العرارة و بهر القمر أضاء حتى غلب ضوءه ضوء الكواكب يقال قمر باهر و بهر
~~الرجل برع وبابهما قطع
# ب ه ر ج البهرج الباطل والرديء من الشيء يقال درهم بهرج
# ب ه ش البهش بوزن العرش المقل ما دام رطبا وفي حديث عمر رضي الله عنه وقد
~~بلغه أن أبا موسى يقرأ حرفا بلغته فقال ? < إن أبا موسى لم يكن من أهل
~~البهش > ? أي من أهل الحجاز لأن المقل ينبت بالحجاز
# ب ه ط البهطة بوزن المجرة ضرب من الأطعمة أرز وماء وهو معرب
# ب ه ظ بهظه الحمل أثقله وعجز عنه فهو مبهوظ وبابه قطع وأمر باهظ أي شاق
# ب ه ق البهق بياض يعتري الجلد يخالف لونه ليس من البرص
# ب ه ل المباهلة الملاعنة و الابتهال التضرع وقيل في قوله تعالى @QB@ ثم
~~نبتهل @QE@ أي نخلص في الدعاء و البهلول من الرجال بالضم الضحاك
# ب ه م البهام جمع بهم و البهم جمع بهمة وهي ولد الضأن ذكرا كان أو أنثى
~~والسخال أولاد المعز فإذا اجتمعت البهام والسخال قيل لهما جميعا بهام وبهم
~~أيضا وأمر مبهم لا مأتى له و أبهم الباب أغلقه والأسماء المبهمة عند
~~النحويين هي أسماء الإشارات و استبهم عليه الكلام استغلق وفي الحديث ? <
~~يحشر الناس حفاة عراة بهما > ? أي ليس معهم شيء وقيل أصحاء و الإبهام
~~الإصبع العظمى وهي مؤنثة وجمعها أباهيم و البهيمة واحدة البهائم والفرس
~~البهيم هو الذي لا يخلط لونه شيء سوى لونه والجمع بهم كرغيف ورغف
~~PageV01P027
# ب ه أ البهاء الحسن تقول بهي الرجل بالكسر بهاء و بهو أيضا بالضم بهاء
~~فهو بهي و البهو البيت المقدم أمام البيوت و المباهاة المفاخرة و تباهوا أي
~~تفاخروا وقولهم ? < أبهوا الخيل > ? أي عطلوها وهو في الحديث
# ب و أ تبوأ منزلا نزله ms055 و بوأ له منزلا و بوأه منزلا هيأه ومكن له فيه و
~~البواء بالفتح والمد السواء يقال دم فلان بواء لدم فلان إذا كان كفؤا له
~~وفي الحديث ? < أمرهم أن يتباءوا > ? والصحيح أن يتباوءوا بوزن يتقاولوا و
~~باءوا بغضب من الله رجعوا به وكذا باء بإثمه من باب قال وتقول باء بحقه أقر
# ب و ب تبوب بوابا اتخذه وهذا من بابتك أي يصلح لك
# ب و ح أباحه الشيء أحله له و المباح ضد المحظور و استباحه استأصله و باح
~~بسره أظهره وبابه قال
# ب و ر البور الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه وامرأة بور أيضا وقوم
~~بور هلكى قال الله تعالى @QB@ وكنتم قوما بورا @QE@ وهو جمع بائر مثل حائل
~~وحول وقيل إنه لغة لا جمع لبائر كما يقال أنت بشر وأنتم بشر و بار فلان
~~يبور بوارا بالفتح هلك و أباره الله أهلكه ورجل حائر بائر إذا لم يتجه لشيء
~~وهو اتباع لحائر و البور كالثور الأرض التي لم تزرع وهو في الحديث و بار
~~المتاع كسد وبار عمله بطل ومنه قوله تعالى @QB@ ومكر أولئك هو يبور @QE@
~~وبابهما ما ذكر و البارياء و البورياء بالمد الحصير من القصب وقال الأصمعي
~~البورياء بالفارسية وهو بالعربية باري و بوري و بارية بتشديد الياء في الكل
# ب و ز الباز لغة في البازي والجمع أبواز و بيزان وجمع البازي بزاة
# ب و س البوس التقبيل فارسي معرب وبابه قال
# ب و ش البوش بالفتح الجماعة من الناس المختلطين و الأوشاب جمع مقلوب منه
~~و البوشي الفقير الكثير العيال
# ب و ع الباع قدر مد اليدين و باع الحبل من باب قال إذا مد به باعه كما
~~تقول شبره من الشبر
# ب و غ تبوغ الدم و تبيغ بصاحبه فغلبه و تبوغ الدم بصاحبه فقتله وفي
~~الحديث ? < عليكم بالحجامة لا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله > ? أي لا يتهيج
~~وقيل أصله يتبغى من البغي فقلب مثل جذب وجبذ
# ب و ق البوق ms056 الذي ينفخ فيه و البائقة الداهية وفي الحديث ? < لا يدخل
~~الجنة من لا يأمن جاره بوائقه > ? قال قتادة أي ظلمه وغشمه وقال الكسائي
~~غوائله وشره و الباقة من البقل حزمة منه
# ب و ل البول واحد الأبوال وقد بال من باب قال وأخذه بوال بالضم أي كثرة
~~بول ويقال الشراب مبولة بالفتح و المبولة بالكسر كوز يبال فيه و البال
~~القلب يقال ما يخطر فلان ببالي والبال رخاء النفس يقال فلان رخي البال
~~والبال الحال يقال ما بالك
# ب و م البوم و البومة طائر يقع على الذكر والأنثى حتى تقول صدى أو فياد
~~فيختص بالذكر
# ب و ن البان ضرب من الشجر واحده بانة
# بون في ب ي ن
# ب ي ت جمع البيت بيوت و أبيات و أبابيت عن سيبويه مثل أقوال وأقاويل
~~وتصغيره بييت و بييت بضم أوله وكسره والعامة تقول بويت و البيت أيضا عيال
~~الرجل وقول الشاعر % وبيت على ظهر المطي بنيته % بأسمر مشقوق الخياشيم يرعف
~~يعني بيت شعر كتبه بالقلم و البائت و البيوت الغاب يقال خبز بائت و بات
~~الرجل يبيت ويبات بيتوتة و بات يفعل كذا إذا فعله ليلا و بيت العدو أوقع
~~بهم ليلا والاسم البيات و بيت أمرا دبره ليلا ومنه قوله تعالى @QB@ إذ
~~يبيتون ما لا يرضى من القول @QE@
# ب ي د البيداء بوزن البيضاء المفازة والجمع بيد بوزن بيض و باد هلك وبابه
~~باع وجلس و أباده الله أهلكه و بيد كغير وزنا ومعنى يقال هو كثير المال بيد
~~أنه بخيل
# ب ي س بيسان موضع تنسب إليه الخمر PageV01P028
# بيسان في ب س ن وفي ب ي س
# ب ي ض البياض لون الأبيض وقد قالوا بياض و بياضة كما قالوا منزل ومنزلة
~~وقد بيض الشيء تبييضا فابيض ابيضاضا و ابياض ابييضاضا وجمع الأبيض بيض و
~~بايضه فباضه من باب باع أي فاقه في البياض ولا تقل يبوضة وهذا أشد بياضا من
~~كذا ولا تقل أبيض منه وأهل ms057 الكوفة يقولونه ويحتجون بقول الراجز جارية في
~~درعها الفضفاض أبيض من أخت بني إباض قال المبرد ليس البيت الشاذ حجة على
~~الأصل المجمع عليه وأما قول الآخر إذا الرجال شتوا واشتد أكلهم فأنت أبيضهم
~~سربال طباخ فيحتمل ألا تكون أفعل الذي تصحبه من للتفضيل وإنما هو كقولك هو
~~أحسنهم وجها وأكرمهم أبا تريد هو حسنهم وجها وكريمهم أبا فكأنه قال فأنت
~~مبيضهم سربالا فلما أضافه انتصب ما بعده على التمييز و الأبيض السيف وجمعه
~~بيض و البيضان من الناس ضد السودان قال بن السكيت الأبيضان اللبن والماء و
~~البيضة واحدة البيض من الحديد و بيض الطائر و البيضة أيضا الخصية وبيضة كل
~~شيء حوزته وبيضة القوم ساحتهم و باضت الطائرة فهي بائض ودجاجة بيوض إذا
~~أكثرت البيض والجمع بيض مثل صبور وصبر ويقال بيض في لغة من يقول في الرسل
~~رسل وإنما كسرت الباء لتسلم الياء
# ب ي ع باع الشيء يبيعه بيعا و مبيعا شراه وهو شاذ وقياسه مباعا و باعه
~~أيضا اشتراه فهو من الأضداد وفي الحديث ? < لا يخطب الرجل على خطبة أخيه
~~ولا يبيع على بيع أخيه > ? أي لا يشتر على شراء أخيه فإنما وقع النهي على
~~المشتري لا على البائع والشيء مبيع و مبيوع مثل مخيط زمخيوط ويقال للبائع
~~والمشتري بيعان بتشديد الياء و أباع الشيء عرضه للبيع و الابتياع الاشتراء
~~ويقال بيع الشيء على ما لم يسم فاعله بكسر الباء ومنهم من يقلب الياء واوا
~~فيقول بوع الشيء وكذا تقول في كيل وقيل وأشباههما و بايعه من البيع والبيعة
~~جميعا و تبايعا مثله و استباعه الشيء سأله أن يبيعه منه و البيعة كنيسة
~~للنصارى
# ب ي ن البين الفراق وبابه باع و بينونة أيضا والبين الوصل وهو من الأضداد
~~وقرئ @QB@ لقد تقطع بينكم @QE@ بالرفع والنصب فالرفع على الفعل أي تقطع
~~وصلكم والنصب على الحذف يريد ما بينكم و البون الفضل والمزية وقد بانه من
~~باب قال وباع وبينهما بون بعيد و بين بعيد والواو أفصح ms058 فأما بمعنى البعد
~~فيقال أن بينهما بينا لا غير والبيان الفصاحة واللسن وفي الحديث ? < إن من
~~البيان لسحرا > ? وفلان أبين من فلان أي أفصح منه وأوضح كلاما و البيان
~~أيضا ما يتبين به الشيء من الدلالة وغيرها و بان الشيء يبين بيانا اتضح فهو
~~بين وكذا أبان الشيء فهو مبين و أبنته أنا أي أوضحته و استبان الشيء ظهر و
~~استبنته أنا عرفته و تبين الشيء ظهر و تبينت أنا تتعدى هذه الثلاثة وتلزم و
~~التببيين الإيضاح وهو أيضا الوضوح وفي المثل قد بين الصبح لذي عينين و
~~التبيان مصدر وهو شاذ لأن المصادر إنما تجيء على التفعال بفتح التاء
~~كالتذكار والتكرار والتوكاف ولم يجيء بالكسر إلا _ التبيلن والتلقاء وضربه
~~فأبان رأسه من جسده أي فصله فهو مبين و المباينة المفارقة و تباين القوم
~~تهاجروا وتطليقة بائنة وهي فاعلة بمعنى مفعولة وغراب البين هو الأبقع وقال
~~أبو الغوث هو الأحمر المنقار والرجلين فأما الأسود فهو الحاتم فإنه يحيم
~~بالفراق و بين بمعنى وسط تقول جلس بين القوم كما تقول جلس وسط القوم
~~بالتخفيف وهو ظرف فإن جعلته اسما أعربته تقول لقد تقطع بينكم برفع النون
~~وهذا الشيء بين بين أي بين الجيد والرديء و بينا فعلى أشبعت بالفتحة فصارت
~~ألفا و بينما زيدت عليه ما والمعنى واحد تقول بينا نحن نرقبه أتانا أي
~~أتانا بين أوقات رقبتنا إياه وكان الأصمعي يخفض بعد بينا إذا صلح في موضعه
~~بين وغيره يرفع ما بعد بينا وبينما على الابتداء والخبر
# ب ي ا قولهم حياك الله وبياك معنى حياك ملكك ومعنى بياك اعتمدك بالتحية
~~قاله الأصمعي وقال بن الأعرابي معناه جاء بك وقال الأحمر معناه بوأك منزلا
~~ترك همزة وقلبت واوه ياء للازدواج واستحسن الفراء قول الأحمر PageV01P029
# وفي الحديث أن معناه أضحكك وقيل أنه إتباع ورده أبو عبيدة وقال لو كان
~~اتباعا لما كان بالواو PageV01P030 بسم الله الرحمن الرحيم
# | 1 ( باب التاء )
# ت ا التاء حرف من حروف الزيادات وهي تزاد في ms059 المستقبل للمخاطب تقول أنت
~~تفعل وتدخل في أمر الغائبة تقول لتقم هند وربما أدخلوها في أمر المخاطب كما
~~قرئ قوله تعالى @QB@ فبذلك فليفرحوا @QE@ قال الأخفش إدخال اللام في أمر
~~المخاطب لغة رديئة للاستغناء عنها بقولك افعل بخلاف الغائب فإنه متعذر فيه
~~وتدخل أيضا فيما لم يسم فاعله فتقول في زهي الرجل لتزه يا رجل ولتعن بحاجتي
~~و التاء في القسم بدل الواو والواو بدل من الباء يقال تالله لقد كان كذا
~~ولا تدخل في غير هذا الاسم وقد تزاد للمؤنث في أول المستقبل وفي آخر الماضي
~~تقول هي تفعل وفعلت فان تأخرت عن الاسم كانت ضميرا وإن تقدمت كانت علامة
~~وقد تكون ضمير الفاعل في قولكفعلت ويستوي فيه المذكر والمؤنث فان خاطبت
~~مذكرا فتحت وإن خاطبت مؤنثا كسرت ونسبة القصيدة التي قوافيها على التاء
~~تاوية و تا اسم يشار به إلى المؤنث مثل ذا للمذكر وته مثل ذه وتان للتثنية
~~وألاء للجمع ويدخل عليها ها للتنبيه فتقول ها تا هند وهاتان وهؤلاء وإذا
~~خاطبت جئت بالكاف فقلت تيك وتلك وتاك وتلك بفتح التاء وهي لغة رديئة
~~وللتثنية تانك وتانك بالتشديد والجمع أولئك وأولاك وأولالك فالكاف لمن
~~تخاطبه في التذكير والتأنيث والتثنية والجمع وما قبل الكاف لمن تشير إليه
~~في التذكير والتأنيث والتثنية والجمع فإن حفظت هذا الأصل لم تخطئ في شيء من
~~مسائله وتدخل ها على تيك وتاك تقول هاتيك هند وهاتاك هند ولا تدخل ها على
~~تلك لأن اللام عوض من ها التنبيه وتالك لغة في تلك
# ت أ ت أ رجل تاتاء على فعلال وفيه تأتأة يتردد في التاء إذا تكلم
# تؤدة في و أ د
# ت أ م أتأمت المرأة إذا وضعت اثنين في بطن فهي متئم والولدان توءمان يقال
~~هذا توءم هذا على فوعل وهذه توءمة هذه والجمع توائم مثل قشعم وقشاعم و تؤام
~~أيضا بوزن حطام وإذا كان في الآدميين لا يمتنع جمع مذكره بالواو والنون كما
~~يجمع مؤنثه بالتاء
# ت ب ب التباب بالفتح ms060 الخسران والهلاك تقول منه تببت يا رجل تتب بالكسر
~~تبابا و تبت يداه و تبا له منصوب على المصدر بإضمار فعل أي ألزمه الله
~~هلاكا وخسرانا و استتب الأمر تهيأ واستقام
# ت ب ر التبر ما كان من الذهب غير مضروب فإذا ضرب دنانير فهو عين ولا يقال
~~تبر إلا للذهب وبعضهم يقوله للفضة أيضا و التبار بالفتح الهلاك و تبره
~~تتبيرا كسره وأهلكه وهؤلاء متبر ما هم فيه أي مكسر مهلك
# ت ب ع تبعة من باب طرب وسلم إذا مشى خلفه أو مر به فمضى معه وكذا اتبعه
~~وهو افتعل و أتبعه على أفعل إذا كان قد سبقه فلحقه وأتبع غيره يقال اتبعته
~~الشيء فتبعه وقال الأخفش تبعه و أتبعه بمعنى مثل ردفه وأردفه ومنه قوله
~~تعالى @QB@ إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب @QE@ و التبع يكون واحدا
~~وجمعا قال الله تعالى @QB@ إنا كنا لكم تبعا @QE@ وجمعه أتباع و تابعه على
~~كذا متابعة و تباعا بالكسر و التباع أيضا الولاء و تابع الرجل عمله أي
~~أحكمه وأتقنه وفي حديث أبي واقد الليثي ? < تابعنا الأعمال فلم نجد شيءا
~~أبلغ في طلب الآخرة من الزهد في الدنيا > ? أي أحكمناها وعرفناها و تتبع
~~الشيء تطلبه متتبعا له وكذا تبعه بتشديد الباء أيضا و التباعة بالكسر مثل
~~التبعة و التبعة ما أتبع به ذكره الفارابي في الديوان و التبيع التابع
~~وقوله تعالى @QB@ ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا @QE@ قال الفراء أي ثائرا
~~ولا طالبا وهو بمعنى تابع والتبيع ولد البقرة في أول سنة والأنثى تبيعة
~~والجمع تباع بالكسر و تبائع مثل أفيل وأفائل وقولهم معه تابعة أي من الجن
# ت ب ل التابل بفتح الباء وكسرها واحد توابل القدر
# ت ب ن التبن معروف الواحدة تبنة و التبن بالفتح مصدر و تبن الدابة أي
~~علفها تبنا وبابه ضرب و تبن تتبينا أدق النظر وهو في حديث سالم بن عبد الله
~~رضي الله عنهما و التبان الذي يبيع التبن وإن جعلته فعلان ms061 من التب لم تصرفه
~~و التبان بالضم والتشديد سراويل صغير مقدار شبر يستر العورة المغلظة ويقد
~~يكون للملاحين PageV01P031
# ت ج أ تجأجأ أي نكص
# ت ج ر تجر من باب نصر وكتب وكذلك اتجر اتجارا وجمع التجر تجر كصاحب وصحب
~~و تجار بكسر التاء و تجار بالضم والتشديد
# ت ح ف التحفة ما أتحفت به الرجل من البر واللطف وكذا التحفة بفتح الحاء
~~والجمع تحف
# ت خ خ التخ بالفتح العجين الحامض وقد تخ يتخ بالكسر تخوخة بضم التاء و
~~أتخه صاحبه
# ت خ م التخم بالفتح منتهى كل قرية أو أرض وجمعه تخوم كفلس وفلوس وقال
~~الفراء تخوم الأرض حدودها وقال أبو عمرو هي تخوم الأرض والجمع تخم مثل صبور
~~وصبر و التخمة أصلها الواو فتذكر في و خ م
# ت ر ب التراب و التوراب و التورب و التيرب و التيراب و الترباء بفتح
~~التاء و الترب و التربة بضم التاء فيهما كله بمعنى وجمع التراب أتربة و
~~تربان بكسر التاء و ترب الشيء أصابه التراب وبابه طرب ومنه ترب الرجل أي
~~افتقر كأنه لصق بالتراب و تربت يداه دعاء عليه أي لا أصاب خيرا و تربه
~~تتريبا فتترب أي لطخه بالتراب فتلطخ و أتربه جعل عليه التراب وفي الحديث ?
~~< أتربوا الكتاب فإنه أنجح للحاجة > ? وأترب الرجل استغنى كأنه صار له من
~~المال بقدر التراب و المتربة المسكنة والفاقة ومسكين ذو متربة أي لاصق
~~بالتراب و الترب بالكسر اللدة وجمعه أتراب و التريبة واحدة الترائب وهي
~~عظام الصدر
# ت ر ت ر الترترة التحريك وفي الحديث ? < ترتروه مزمزوه > ?
# ت ر ج الأترجة و الأترج بضم الهمزة والراء وتشديد الجيم فيهما وحكى أبو
~~زيد ترنجة و ترنج
# ت ر ح الترح ضد الفرح وبابه طرب
# ت ر س الترس جمعه ترسة بوزن عنبة و تراس بالكسر ورجل تارس ذو ترس و تراس
~~صاحب ترس و التترس التستر بالترس وكذا التتريس و المترس خشبة توضع خلف
~~الباب
# ت ر ع ms062 ترع الإناء أي امتلأ وبابه طرب و أترعه غيره وحوض ترع بفتحتين أي
~~ممتلئ وجفنة مترعة و الترعة بوزن الجرعة الباب وفي الحديث ? < إن منبري هذا
~~على ترعة من ترع الجنة > ? وقيل الترعة الروضة وقيل الدرجة والترعة أيضا
~~أفواه الجداول
# ت ر ف أترفته النعمة أطغته
# ت ر ق الترياق بكسر التاء دواء السموم فارسي معرب و الترقوة العظم الذي
~~بين ثغرة النحر والعاتق ولا تضم التاء
# ترقوة في ت ر ق
# ت ر ك ترك الشيء خلاه وبابه نصر و تاركه البيع متاركة و تركة الميت تراثه
~~المتروك و الترك جيل من الناس
# ت ر ه الترهات الطرق الصغار غير الجادة تتشعب عنها الواحدة ترهة فارسي
~~معرب ثم استعير في الباطل
# ترياق في ت ر ق
# ت س ع التسع بالضم جزء من تسعة وكذا التسيع و التاسوعاء بالمد قبل يوم
~~العاشوراء وأظنه مولدا و تسع القوم من باب قطع إذا أخذ تسع أموالهم أو كان
~~لهم تاسعا و أتسع القوم صاروا تسعة
# تضيع في ض ي ع وفي ض و ع
# تعال في ع ل ا
# ت ع س التعس الهلاك وأصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد تعس من باب قطع و
~~أتعسه الله ويقال تعسا لفلان أي ألزمه الله هلاكا
# ت ع ع التعتعة في الكلام التردد فيه من حصر أو عي
# ت ف أ تفئ تفأ إذا غضب واحتد
# ت ف ث التفث في المناسك ما كان من نحو قص الأظافر والشارب وحلق الرأس
~~والعانة ورمي الجمار ونحر البدن وأشباه ذلك
# ت ف ل التفل شبيه بالبزق وهو أقل منه أوله البزق ثم التفل ثم النفث ثم
~~النفخ وقد تفل من باب ضرب ونصر
# ت ف ه التافه الحقير اليسير وقد تفه من باب طرب وفي الحديث في ذكر القرآن
~~? < لا يتفه ولا يتشان > ? قلت لا يتفه أي لا يصير حقيرا ولا يتشان أي لا
~~يخلق على كثرة الرد من قولهم تشانت القربة أي أخلقت وصارت ms063 شنا PageV01P032
# ت ق ن إتقان الأمر إحكامه
# ت ك ك التكة واحدة التكك
# ت ل د التالد و التلاد و الإتلاد بالكسر فيهما و التلاد بالفتح المال
~~القديم الأصلي الذي ولد عندك وهو ضد الطارف وفي الحديث ? < هن من تلادي > ?
~~يعني السور أي من أخذته من القرآن قديما و التليد بوزن الوليد الذي ولد
~~ببلاد العجم ثم حمل صغيرا فنبت ببلاد الإسلام ومنه حديث شريح في رجل اشترى
~~جارية وشرط أنها مولدة فوجدها تليدة فردها والمولدة مثل التلاد وهي التي
~~ولدت عندك
# ت ل ع التلعة بوزن القلعة ما ارتفع من الأرض وما انهبط وهو من الأضداد عن
~~أبي عبيدة
# ت ل ف التلف الهلاك وبابه طرب ورجل متلاف أي كثير الإتلاف لماله
# ت ل ل التل واحد التلال و التليل العنق و تلتله زعزعه وأقلقه وزلزله و
~~تله للجبين صرعه كما تقول كبه لوجهه
# ت ل ا تلو الشيء الذي يتلوه وتلو الناقة ولدها الذي يتلوها و تلا القرآن
~~يتلوه تلاوة و تلوت الرجل تبعته وبابه سما وجاءت الخيل تتاليا أي متتابعة
# ت م ر التمر اسم جنس الواحدة تمرة وجمعها تمرات بفتح الميم وجمع التمر
~~تمور و تمرات بالضم ويراد به الأنواع لأن الجنس لا يجمع في الحقيقة و
~~التامر الذي عنده التمر يقال رجل تامر ولابن أي ذو تمر ولبن والتامر أيضا
~~مطعم التمر وبابه ضرب و التمار بالفتح والتشديد بائعه و التمري محبه و
~~المتمر الكثير التمر يقال أتمر فلان إذا كثر عنده التمر و المتمور المزود
~~تمرا
# ت م م تم الشيء يتم بالكسر تماما و أتمه غيره و تممه و استتمه بمعنى و
~~أتمت الحبلى فهي متم إذا أتمت أيام حملها وولدت لتمام وتمام وولد المولود
~~لتمام وتمام وقمر تمام وتمام إذا تم ليلة البدر و ليل التمام مكسور لا غير
~~وهو أطول ليلة في السنة و التميمة عوذة تعلق على الإنسان وفي الحديث ? < من
~~علق تميمة فلا أتم الله له > ? قيل هي خرزة ms064 وأما المعاذات إذا كتب فيها
~~القرآن وأسماء الله تعالى فلا بأس بها و التمتام الذي فيه تمتمة وهو الذي
~~يتردد في التاء و تتاموا أي جاءوا كلهم وتموا
# ت ن أ تنأ بالبلد تنواءا إذا قطنه و التانئ من ذلك وهم تناء البلد والاسم
~~التناءة
# ت ن ر التنور الذي يخبز فيه وقوله تعالى طوفار التنور قال علي رضي الله
~~تعالى عنه وكرم الله وجهه هو وجه الأرض
# ت ن ف التنوفة المفازة
# ت ن ن التنين ضرب من الحيات
# تنور في ت ن ر
# ت ه م تهامة بلد والنسبة إليه تهامي و تهام أيضا غذا فتحت التاء لم تشدد
~~كما قالوا رجل يمان وشآم وقوم تهامون كما قالوا يمانون وقال سيبويه منهم من
~~يقول تهامي ويماني وشآمي بالفتح مع التشديد و أتهم الرجل صار إلى تهامة و
~~التهمة أصلها الواو فتذكر في و ه م
# تهمة في و ه م
# ت و ب التوبة الرجوع عن الذنب وبابه قال و توبة أيضا وقال الأخفش التوب
~~جمع توبة كعومة وعوم قلت لم يذكر الجوهري في ع و م معنى العومة ولا وجدته
~~في غير الصحاح من أصول اللغة التي عندي ولكن له نظير أشهر من هذا وهو دومة
~~ودوم وهو شجر المقل قال و المتاب التوبة و تاب الله عليه وفقه لها وفي كتاب
~~سيبويه التتوبة التوبة وهي بوزن التبصرة و استتابه سأله أن يتوب
# ت و ت التوت الفرصاد ولا تقل التوث
# ت و ج التاج الإكليل و توجه فتتوج أي ألبسه التاج فلبسه
# ت و ق تاقت نفسه إلى الشيء اشتاقت إليه وبابه قال و توقانا أيضا بفتح
~~الواو أيضا
# توه في ت ي ه
# ت و ي التو الفرد وفي الحديث ? < الطواف تو والسعي تو والاستجمار تو > ?
~~و التوى مقصورا هلاك المال وبابه صدي فهو تو PageV01P033
# ت ي ر تيار الموج وفعل ذلك تارة بعد تارة أي مرة بعد مرة والجمع تارات و
~~تير كعنب وربما ms065 قالوا فعله تارا بعد تار بحذف الهاء
# تيراب في ت ر ب
# ت ي س التيس من المعز والجمع تيس و أتياس وفي فلان تيسية وناس يقولون
~~تيسوسية وكيفوفية ولا أدري ما صحتهما
# ت ي ع التيعة بالكسر بوزن البيعة أربعون من الغنم وفي الحديث ? < في
~~التيعة شاة > ?
# ت ي م التيمة بالكسر الشاة التي يجلبها الرجل في منزله وليست بسائمة وفي
~~الحديث ? < التيمة لأهلها > ? و التيماء الفلاة وتيماء اسم موضع
# ت ي ن التين فاكهة تؤكل الواحدة تينة وقوله تعالى @QB@ والتين والزيتون
~~@QE@ قال بن عباس رضي الله تعالى عنهما هو تينكم وزيتونكم هذا وقيل هما
~~جبلان
# ت ي ه تاه يتيه تيها تكبر وهو أتيه الناس و تاه في الأرض يتيه تيها و
~~تيهانا ذهب متحيرا و تيه نفسه و توه نفسه بمعنى أي حيرها وطوحها وما أتيهه
~~و أتوهه و التيه المفازة يتاه فيها PageV01P034
# | 1 ( حرف الثاء )
# ث أ ب الأثأب شجر الواحدة أثابة و الثؤباء كالرقباء وف يالمثل أعدى من
~~الثوباء و تثاءبت بالمد ولا تقل تثاوبت
# ث أ ث أ ثأثأت بالإبل إذا أرويتها وعن القوم دفعت عنهم و تثأثأت منه هبته
~~و أثأته بسهم رميته
# ث أ ر الثأر كالفلس و الثؤرة كالحمرة الذحل يقال ثأر القتيل وبالقتيل أي
~~قتل قاتله وبابه قطع و ثؤرة أيضا بوزن صفرة
# ث أ ل الثؤلول واحد الثآليل
# ثؤلول في ث أ ل
# ثاب في ث و ب
# ثاخ في ث و خ
# ثار في ث و ر
# ث ب ت ثبت الشيء من باب دخل و ثباتا أيضا و أثبته غيره و ثبته أيضا و
~~أثبته السقم إذا لم يفارقه وقوله تعالى @QB@ ليثبتوك @QE@ أي يجرحوك جراحة
~~لا تقوم معها و تثبت في الأمر و استثبت بمعنى ورجل ثبت بسكون الباء أي ثابت
~~القلب ورجل له ثبت عند الحملة بفتح الباء أي ثبات وتقول لا أحكم بكذا إلا
~~بثبت بفتح الباء أي بحجة و الثبيت الثابت العقل
# ث ب ms066 ج الثبج بفتحتين ما بين الكاهل إلى الظهر وقيل ثبج كل شيء وسطه و
~~الأثبج العريض الثبج وقيل الناتئ الثبج وهو الذي صغر في الحديث ? < إن جاءت
~~به أثيبج > ?
# ث ب ر المثابرة على الأمر المواظبة عليه و ثبير جبل بمكة و الثبور الهلاك
~~والخسران أيضا ئ 8 ث ب ط ثبطه عن الأمر تثبيطا شغله عنه
# ث ج ج ثج الماء والدم سيله وبابد رد ومطر ثجاج أي منصب جدا و الثج أيضا
~~سيلان دماء الهدي وهو لازم تقول منه ثج الدم يثج بالكسر ثجاجا بالفتح قلت
~~وقد نقل الأزهري عن أبي عبيد مثل هذا
# ث ج ر الثجير ثفل كل شيء يعصر والعامة تقوله بالتاء وفي الحديث ? < لا
~~تثجروا > ? أي لا تخلطوا ثجير التمر مع غيره في النبيذ
# ث خ ن ثخن الشيء من باب ظرف أي غلظ وصلب فهو ثخين و أثخنته الجراحة
~~أوهنته يقال أثخن في الأرض قتلا
# ث د أ الثندؤة للرجل بمنزلة الثدي للمرأة قال الأصمعي هي مغرز الثدي وقال
~~بن السكيت هي اللحم الذي حول الثدي إذا ضممت أولها همزت فتكون فعللة وإذا
~~فتحت لم تهمز فتكون فعلوة مثل قرنوة وعرقوة
# ث د ن في حديث ذي الثدية أنه مثدن اليد قيل معناه مخدج قال أبو عبيد إن
~~كان كما قيل إنه من الثندوة تشبيها له به في القصر والاجتماع فالقياس أن
~~يقال إنه مثند إلا أن يكون مقلوبا
# ث د ي الثدي يذكر ويؤنث وهو للمرأة والرجل أيضا والجمع أثد و ثدي بضم
~~الثاء وكسرها قال ثعلب الثندوة بفتح الثاء غير مهموزة بوزن الترقوة وهي
~~مغرز الثدي فإذا ضممت الثاء همزت وقال أبو عبيدة كان رؤبة يهمز الثندوة
~~وسية القوس والعرب لا تهمز واحدا منهما
# ث ر ب الثرب شحم قد غشي الكرش والأمعاء رقيق و التثريب التعبير
~~والاستقصاء في اللوم و ثرب عليه تثريبا قبح عليه فعله و يثرب مدينة رسول
~~الله
# ث ر د ثرد الخبز كسره من باب نصر ms067 فهو ثريد و مثرود والاسم الثردة بوزن
~~البردة
# ث ر ق ب الثرقبية ثياب بيض من كتان مصر
# ثروة في ث ر ى
# ث ر ى الثرى التراب الندي و الثراء بالمد كثرة المال و الثريا النجم و
~~الثروة كثرة العدد قال بن السكيت يقال إنه لذو عدد وكثرة مال و أثرى الرجل
~~كثرت أمواله
# ث ط أ ثطئ ثطا حمق
# ث ط ط رجل أثط أي كوسج بين الثطط من قوم ثط بالضم ورجل ثط بالفتح من قوم
~~ثطلط بالكسر PageV01P035
# ث ع ب الثعبان ضرب من الحيات طوال وجمعه ثعابين و ثعبت الماء فجرته و
~~الثعب مسيل الماء في الوادي وجمعه ثعبان
# ث ع ل ب الثعلب ذكره ثعلبان بضم الثاء وأنثاه ثعلبة وأ ض مثعلبة بكسر
~~اللام ذات ثعالب
# ث ع ع ثع الرجل قاء وبابه رد وفي الحديث ? < فثع ثعة فخرج من جوفه جرو
~~أسود > ?
# ث غ ر الثغر ما تقدم من الأسنان وهو أيضا موضع المخافة من فروج البلدان و
~~الثغرة الثلمة
# ث غ ا الثغاء صوت الشاة والمعز وما شاكلهما و الثاغية الشاة والراغية
~~البعير
# ث ف أ الثفاء هلى مثال القراء الخردل الواحدة ثفاءة وقيل حب الرشاد
# ث ف ر ثفر الدابة سير مؤخرتها و أثفرها شد عليها الثفر و استنفر بثوبه رد
~~طرفه بين رجليه إلى حجزته
# ث ف ل الثفل بالضم ما سفل من كل شيء
# ث ف ي الأثفية ما يوضع عليه القدر والجمع الأثافي وإن شئت خففت و ثفى
~~القدر تثفية وضعها على الأثافي و أثفاها جعل لها أثافي
# ث ق ب الثقب بالفتح واحد الثقوب و الثقب بالضم جمع ثقبة كالثقب بفتح
~~القاف قلت ونظيره دلبة ودلب وثقبة وثقب قال والمثقب بكسر الميم ما يثقب به
~~وبابه نصر و ثقبت النار اتقدت وبابه دخل و ثقابة أيضا بالفتح أثقبها أوقدها
~~و ثقبها تثقيبا أذكاها وشهاب ثاقب أي مضيء و الثقوب بفتح الثاء ما تشعل به
~~النار من دقاق العيدان ms068
# ث ق ف ثقف الرجل من باب ظرف صار حاذقا خفيفا فهو ثقف مثل ضخم فهو ضخم
~~ومنه المثاقفة و ثقف كعضد و الثقاف ما تسوى به الرماح و تثقيفها تسويتها و
~~ثقفه من باب فهم صادفه وخل ثقيف بالكسر والتشديد أي حامض جدا مثل بصل حريف
# ث ق ل الثقل واحد الأثقال كحمل وأحمال ومنه قولهم أعطاه ثقله أي وزنه
~~وقوله تعالى @QB@ وأخرجت الأرض أثقالها @QE@ قالوا أجساد بني آدم و الثقل
~~ضد الخفة وقد ثقل الشيء بالضم فهو ثقيل و الثقل بفتحتين متاع المسافر وحشمه
~~و الثقلان الإنس والجن و التثقيل ضد التخفيف وقد أثقله الحمل وأثقلت المرأة
~~فهي مثقل أي ثقل حملها في بطنها كأثمر إذا صار ذا ثمر و المثقال واحد
~~مثاقيل الذهب و مثقال الشيء ميزانه من مثله
# ثقة في و ث ق
# ث ك ل الثكل بوزن القفل فقدت المرأة ولدها وكذا الثكل بفتحتين وامرأة
~~ثاكل و ثكلى و ثكلته أمه بالكسر ثكلا و أثكله الله أمه
# ث ل ب ثلبه صرح بالعيب فيه وتنقصه وبابه ضرب و المثالب العيوب الواحدة
~~مثلبة بفتح اللام
# ث ل ث يوم الثلاثاء بالمد ويضم وجمعه ثلاثاوات و الثليث الثلث وأنكره أبو
~~زيد و ثلاث بالضم و مثلث بوزن مذهب غير مصروفين للعدل والصفة و ثلث القوم
~~من باب أخذ ثلث أموالهم و ثلثهم من باب ضرب إذا كان ثالثهم أو كملهم ثلاثة
~~بنفسه قلت في التهذيب وغيره وكملهم بغير ألف قال وكذلك إلى العشرة إلا أنك
~~تفتح أربعهم وأسبعهم وأتسعهم في المعنيين جميعا لمكان العين و أثلث القوم
~~صاروا ثلاثة وأربعوا صاروا أربعة وهكذا إلى العشرة و المثلث من الشراب الذي
~~طبخ حتى ذهب ثلثاه منه
# ث ل ج أرض مثلوجة أصابها ثلج وقد أثلج يومنا و ثلجتنا السماء من باب نصر
~~كما تقول مطرتنا و ثلجت نفسه اطمأنت وبابه دخل وطرب
# ث ل ط ثلط البعير إذا ألقى بعره رقيقا وفي الحديث ? < إنهم كانوا يبعرون
~~بعرا وأنتم ms069 تثلطون ثلطا > ?
# ث ل ل الثلة بالضم الجماعة من الناس
# ث ل م الثلمة الخلل في الحائط وغيره وقد ثلمه من باب ضرب فانثلم و تثلم و
~~ثلمه أيضا مشددا للكثرة وفي السيف ثلم وفي الإناء ثلم إذا انكسر من شفه شيء
~~و ثلم الشيء من باب طرب فهو أثلم
# ث م أ ثمأت القوم أطعمتهم الدسم و ثمأت رأسه شدخته وثمأت الخبز ثردته
~~PageV01P036
# ث م د الثمد و الثمد بسكون الميم وفتحها الماء القليل الذي لا مادة له و
~~ثمود قبيلة يصرف ولا يصرف و اثمد حجر يكتحل به
# ث م ر الثمرة واحدة الثمر و الثمرات وجمع الثمر ثمار كجبل وجبال وجمع
~~الثمار ثمر مثل كتاب وكتب وجمع الثمر أثمار كعنق وأعناق و الثمر أيضا المال
~~المثمر يخفف ويثقل وقرأ أبو عمرو @QB@ وكان له ثمر @QE@ وفسره بأنواع
~~الأموال و أثمر الشجر طلع ثمره وشجر ثامر إذا أدرك ثمره وشجرة ثمراء ذات
~~ثمر و أثمر الرجل كثر ماله و ثمر الله ماله تثميرا كثره و ثمر السياط عقد
~~أطرافها
# ث م م الثمام نبت ضعيف له خوص أو شبيه بالخوص وربما حشي به وسد به خصاص
~~البيوت الواحدة ثمامة و ثم حرف عطف يدل على الترتيب والتراخي وربما أدخلوا
~~عليه التاء كما قال % ولقد أمر على اللئيم يسبني % فمضيت ثمت قلت لا يعنيني
~~وثم بمعنى هناك وهو للبعيد بمنزلة هنا للقريب
# ث م ن تقول ثمانية رجال و ثماني نسوة وثماني مائة بإثبات الياء في
~~الإضافة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت
~~عند النصب لأنه ليس بجمع فيجري مجرى جوار وسوار في ترك الصرف وما جاء في
~~الشعر غير مصروف فهو على توهم أنه جمع وقولهم الثوب سبع في ثمان كان حقه أن
~~يقال في ثمانية لأن الطول يذرع بالذراع وهي مؤنثة والعرض يشبر بالشبر وهو
~~مذكر وإنما أنثوه لما لم يأتوا بذكر الأشبار كقولهم صمنا من الشهر جمسا
~~والمراد بالصوم الأيام فلو ms070 ذكروا الأيام لزم تذكير العدد بإلحاق التاء وأما
~~قوله ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنين وأربعا فكان حقه أن يقول
~~وثماني عشرة وإنما حذف الياء من ثماني عشرة على لغة من يقول طوال الأيد و
~~ثمنت القوم من باب نصر أخذت ثمن أموالهم ومن باب ضرب إذا كنت ثامنهم و أثمن
~~القوم صاروا ثمانية وشيء مثمن بالتشديد جعل له ثمانية أركان و الثمن ثمن
~~المبيع يقال أثمنت الرجل متاعه وأثمنت له و الثمين الثمن وهو جزء من ثمانية
~~وشيء ثمين أي مرتفع الثمن
# الثندوة في ث د ا
# ث ن ي الثنى مقصورا الأمر يعاد مرتين وفي الحديث ? < لا ثنى في الصدقة >
~~? أي لا تؤخذ في السنة مرتين و الثنيا بالضم اسم من الاستثناء وكذلك الثنوى
~~بالفتح وجاءوا مثنى مثنى أي اثنين اثنين و مثنى وثناء غير مصروفين كمثلث
~~وثلاث وقد سبق تعليله في ث ل ث وفي الحديث ? < من أشراط الساعة أن توضع
~~الأخيار وترفع الأشرار وأن تقرأ المثناة على رءوس الناس فلا تغير > ? قيل
~~هي التي تسمى بالفارسية دو بيتي وهو الغناء وكان أبو عبيد يذهب في تأويله
~~إلى غير هذا قلت ذكر في التهذيب أن الحديث عن عبد الله بن عمر رضي الله
~~تعالى عنهما وفسره لما سئل عنه بما استكتب من غير كتاب الله تعالى وقال أبو
~~عبيدة قيل أن الأحبار والرهبان بعد موسى عليه السلام وضعوا كتابا فيما
~~بينهم على ما أرادوا من غير كتاب الله تعالى فهو المثناة فكأن عبد الله بن
~~عمر رضي الله عنهما كره الأخذ عن أهل الكتاب ولم يرد به النهي عن حديث رسول
~~الله وسنته وكيف ينهى عن ذلك وهو من أكثر أصحابه حديثا عنه و ثنى الشيء
~~عطفه وبابه رمى و ثناه أيضا كفه وثناه صرفه عن حاجته وثناه صار له ثانيا و
~~ثناه تثنية جعله اثنين و الثنية واحدة الثنايا من السن وهي أيضا طريق
~~العقبة و الثني الذي يلقى ثنيته ويكون ذلك من الظلف والحافر ms071 في السنة
~~الثالثة وفي الخف في السنة السادسة والجمع ثنيان و ثناء والأنثى ثنية
~~والجمع ثنيات و اثنان من عدد المذكر و اثنتان للمؤنث و ثنتان أيضا بحذف
~~الألف وألفهما ألف وصل وقد تقطع في الشعر و يوم الاثنين لا يثنى ولا يجمع
~~لأنه مثنى فإن جمعته قلت أثانين وقولهم هو ثاني اثنين أي أحد الإثنين وكذا
~~ثالث ثلاثة بالإضافة إلى العشرة ولا ينون فان اختلفا فإن شئت أضفت وإن شئت
~~نونت فقلت هذا ثاني واحد وثان واحدا وكذا الباقي و انثنى انعطف و أثنى عليه
~~خيرا والاسم الثناء و أثنى ألقى ثنيته و تثنى في مشيه و المثاني من القرآن
~~ما كان أقل من المئين وتسمى فاتحة الكتاب مثاني لأنها تثنى في كل ركعة
~~ويسمى جميع القرآن مثاني أيضا لإقتران آية الرحمة بآية العذاب PageV01P037
# ث و ب قال سيبويه يقال لصاحب الثياب ثواب و ثاب رجع وبابه قال و ثوبانا
~~أيضا بفتح الواو و ثاب الناس اجتمعوا وجاءوا وكذلك الماء و مثاب الحوض وسطه
~~الذي يثوب إليه الماء و أثاب الرجل رجع إليه جسمه وصلح بدنه و المثابة
~~الموضع الذي يثاب إليه مرة بعد أخرى ومنه سمي المنزل مثابة وجمعه مثاب قلت
~~نظيره غمامة وغمام وحمامة وحمام و الثواب و المثوبة جزاء الطاعة قلت هما
~~مطلق الجزاء كذا نقله الأزهري وغيره ويعضده قوله تعالى @QB@ هل ثوب الكفار
~~@QE@ أي جوزوا لأن ثوبه بمعنى أثابه وقوله تعالى @QB@ بشر من ذلك مثوبة
~~@QE@ و التثويب في أذان الفجر أن يقول المؤذن الصلاة خير من النوم ورجل ثيب
~~وامرأة ثيب قال بن السكيت وهو الذي دخل بامرأة وهي التي دخل بها تقول منه
~~ثيبت المرأة بفتح الثاء تثييبا
# ث و خ ثاخت قدمه أي خاضت وغابت
# ث و ر ثار الغبار سطع وبابه قال و ثورانا أيضا وأثاره غيره و ثور فلان
~~الشر تثويرا هيجه وأظهره و ثور القرآن أيضا أي بحث عن علمه و الثور من
~~البقر والأنثى ثورة والجمع ثورة كعنبة و ms072 ثيرة و ثيران كجيرة وجيران و ثيرة
~~أيضا كعنبة و ثور جبل بمكة وفيه الغار المذكور في القرآن وفي الحديث ? <
~~حرم ما بين عير إلى ثور > ? قال أبو عبيدة أصل الحديث حرم ما بين عير إلى
~~أحد لأنه ليس بالمدينة جبل يقال له ثور وقال غيره إلى بمعنى مع كأنه جعل
~~المدينة مضافة إلى مكة في التحريم و الثور برج في السماء
# ث و ل الثول بفتحتين جنون يصيب الشاة فلا تتبع الغنم وتستدير في مرتعها
~~وشاة ثولاء وتيس أثول
# ث و م الثوم بقل معروف
# ث و ي ثوى بالمكان يثوي بالكسر ثواء و ثويا أيضا بوزن مضي أي أقام به
~~ويقال ثوى البصرة وثوى بالبصرة و أثوى بالمكان لغة في ثوى وأثوى غيره يتعدى
~~ويلزم و ثوى غيره أيضا تثوية
# ثيب في ث و ب PageV01P038
# | 1 ( باب الجيم )
# ج أ ج أ جؤجؤ الطائر والسفينة صدرهما والجمع الجآجئ قال الأموي جأجأت
~~بالإبل إذا دعوتها لتشرب فقلت جئ جئ والاسم الجيء مثل الجيع وأصله جئئ قلبت
~~الهمزة الأولى ياء
# ج أ ذ ر الجؤذر و الجؤذر بفتح الذال وضمها البقرة الوحشية والجمع جآذر
# ج أ ر الجؤار كالخوار يقال جأر الثور يجأر جؤارا أي صاح وقرأ بعضهم / <
~~عجلا جسدا له جؤار > / بالجيم و جأر إلى الله تضرع بالدعاء
# ج أ ى في حديث على رضي الله تعالى عنه ? < لأن أطلي بجواء قدر أحب إلي من
~~أن أطلي بالزعفران > ? وهو وعاء القدر أو شيء توضع عليه من جلد أو خصفة
# جاء في ج ي أ
# جائحة في ج و ح
# جائزة في ج و ز
# جاه في ج و ه
# ج ب أ أجبأ الزرع باعه قبل أن يبدو صلاحه وجاء في الحديث بلا همز ? < من
~~أجبى فقد أربى > ? وأصله الهمز
# ج ب ب الجب البئر التي لم تطو قلت معناه لم تبن بالحجارة
# ج ب ت الجبت كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك وفي الحديث ? <
~~الطيرة والعيافة ms073 والطرق من الجبت > ?
# ج ب ذ جبذ الشيء مثل جذبه مقلوب منه وبابه ضرب
# ج ب ر الجبر أن تغني الرجل من فقر أو تصلح عظمه من كسر وبابه نصر و جبر
~~العظم بنفسه أي انجبر وبابه دخل و اجتبر العظم مثل انجبر و جبر الله فلانا
~~فاجتبر أي سد مفاقره و أجبره على الأمر أكرهه عليه و الجبار بوزن الغبار
~~الهدر يقال ذهب دمه جبارا وفي الحديث ? < المعدن جبار > ? أي إذا انهار على
~~من يعمل فيه فهلك لم يؤخذ به مستأجره و الجبار بالفتح مشددا الذي يقتل على
~~الغضب و المجبر بوزن المكبر الذي يجبر العظام المكسورة و تجبر الرجل تكبر و
~~الجبر ضد القدر قال أبو عبيد هو كلام مولد والجبرية بفتح الباء ضد القدرية
~~ويقال أيضا فيه جبرية و جبروة و جبروت و جبورة بوزن فروجة أي كبر و الجبير
~~كالسكيت الشديد التجبر و الجبارة بالكسر و الجبيرة العيدان التي تجبر بها
~~العظام و جبرئيل اسم يقال وهو جبر أضيف إلى إيل وفيه لغات جبرئيل بوزن
~~جبرعيل يهمز ولا يهمز و جبرئل بوزن جبرعل و جبريل بكسر الجيم و جبرين بفتح
~~الجيم وكسرها
# جبرئل وجبريل وجبرين في ج ب ر
# ج ب س الجبس بوزن الدبس الجبان الفدم
# ج ب ل الجبل واحد الجبال و جبله الله أي خلقه و أجبل القوم صاروا إلى
~~الجبال و الجبلة بوزن القبلة الخلقة ويقال مال جبل وحي جبل بوزن شبل أي
~~كثير و الجبل الجماعة من الناس وفيه لغات قرئ بها قوله تعالى @QB@ ولقد أضل
~~منكم جبلا كثيرا @QE@ قرئ جبلا بوزن قفل وجبلا بوزن عدل وجبلا بكسرتين مشدد
~~اللام ومخففها و الجبلة الخلقة ومنه قوله تعالى @QB@ والجبلة الأولين @QE@
~~وقرأها الحسن بضم الجيم والجمع الجبلات
# ج ب ن الجبن لبن مجمد و الجبنة أخص منه و الجبن أيضا صفة الجبان و الجبن
~~بضمتين لغة فيهما وبعضهم يقول جبن و جبنة بالضم والتشديد وقد جبن الرجل
~~يجبن بالضم جبنا فهو جبان و ms074 جبن أيضا من باب ظرف فهو جبين وامرأة جبان
~~كقولهم امرأة حصان ورزان و أجبنه وجده جبانا و جبنه تجبينا نسبه إلى الجبن
~~ويقال الولد مجبنة مبخلة لأنه يحب البقاء والمال لأجله و الجبان و الجبانة
~~بالتشديد الصحراء و الجبين فوق الصدغ وهما جبينان عن يمين الجبهة وشمالها
# ج ب ه الجبهة للإنسان وغيره والجبهة أيضا الخيل وفي الحديث ? < ليس في
~~الجبهة صدقة > ? و جبهه بالمكروه استقبله به وبابه قطع
# ج ب و الجابية الحوض الذي يجبى فيه الماء للإبل أي يجمع والجمع الجوابي
~~ومنه قوله تعالى @QB@ وجفان كالجواب @QE@ والجابية أيضا حي بدمشق و جبى
~~الخراج يجبي جباية و جبا يجبو جباوة لغة فيه و الإجباء بيع الزرع قبل أن
~~يبدو صلاحه وفي الحديث ? < من أجبى فقد أربى > ? وأصله الهمز وقد سبق في ج
~~ب أ و التجبية أن يقوم الإنسان قيام الراكع وهو في حديث بن مسعود رضي الله
~~تعالى عنه و اجتباه أي اصطفاه PageV01P039
# ج ث ث الجثة شخص الإنسان قاعدا أو نائما و جثه من باب رد قلعه و اجتثه
~~اقتلعه
# ج ث م جثم الطائر تلبد بالأرض وبابه دخل وجلس وكذا الإنسان أبو زيد
~~الجثمان الجسمان يقال ما أحسن جثمان الرجل وجسمانه أي جسده وقال الأصمعي
~~الجثمان الشخص والجسمان الجسم
# ج ث ي جثا على ركبتيه يجثي جثيا ويجثو جثوا وقوم جثي مثل جلس جلوس وقوم
~~جلوس ومنه قوله تعالى @QB@ ونذر الظالمين فيها جثيا @QE@ بضم الجيم وكسرها
~~أيضا اتباعا للثاء
# ج ح ح الجحجاح بالفتح السيد والجمع الجحاجح وجمع الجحاجح جحاجحة
# ج ح د الجحود الإنكار مع العلم يقال جحده حقه وجحده بحقه وبابه قطع وخضع
~~و الجحد قلة الخير
# ج ح ر جمع الجحر جحرة كعنبة و أحجار و الحجران الجحر وفي الحديث ? < إذا
~~حاضت المرأة حرم الجحران > ?
# ج ح ش الجحش ولد الحمار وجمعه جحاش بالكسر و جحشان بوزن غلمان والأنثى
~~جحشة ويقال للرجل إذا كان يستبد برأيه جحيش وحده وعيير وحده وهو ذم ms075
# ج ح ظ جحظت عينه من باب خضع عظمت مقلتها ونتأت والرجل جاحظ
# ج ح ف أجحف به ذهب به و جحفة موضع بين مكة والمدينة وهي ميقات أهل الشام
~~وكان اسمها مهيعة فأجحف السيل بأهلها فسميت جحفة
# ج ح ف ل الجحفل الجيش و الجحفلة لذي الحافر كالشفة للإنسان
# ج ح م الجحيم اسم من أسماء النار وكل نار عظيمة في مهواة فهي جحيم من
~~قوله تعالى @QB@ قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم @QE@ و أجحم عن
~~الشيء كف عنه مثل أجحم
# ج ح ن جيحون نهر بلخ و جيحان نهر بالشام
# ج خ ف في حديث بن عمر رضي الله عنه أنه نام وهو جالس حتى سمع جخيفه أي
~~غطيطه
# ج خ ي في الحديث ? < أنه عليه الصلاة والسلام جخى في سجوده > ? أي خوى
~~ومد ضبعيه وتجافى عن الأرض
# ج د ب الجدب ضد الخصب ومكان جدب أيضا و جديب بين الجدوبة وبابه سهل وأرض
~~جدبة وأرض جدب بضمتين قلت يوجد في بعض النسخ على الحاشية صوابه وأرضون جدوب
~~والصحيح ما في الأصل كذا نقله الأزهري في التهذيب عن بن شميل و أجدب القوم
~~أصابهم الجدب و الجدب أيضا العيب وبابه ضرب وفي الحديث ? < أنه جدب السمر
~~بعد العشاء > ? أي عابه و الجندب بفتح الدال وضمها ضرب من الجراد
# ج د ث الجدث بفتحتين القبر وجمعه أجدث و أجداث
# ج د د الجد أبو الأب وأبو الأم والجد أيضا الحظ والبخت والجمع الجدود
~~تقول منه جددت يا فلان على ما لم يسم فاعله أي صرت ذا جد فأنت جديد حظيظ و
~~مجدود محظوظ و جد بوزن حد و جدي بوز نمكي وفي الدعاء ? < ولا ينفع ذا الجد
~~منك الجد أي لا ينفع ذا الغنى عندك غناه وإنما ينفعه العمل بطاعتك ومنك
~~معناه عندك > ? وقوله تعالى @QB@ جد ربنا @QE@ أي عظمة ربنا وقيل غناه وفي
~~حديث أنس ? < كان الرجل منا إذا قرأ البقرة وآل عمران جد فينا > ? أي عظم
~~في ms076 أعيننا تقول من العظمة ومن الحظ أيضا جددت يا رجل بالكسر جدا بالفتح و
~~الجادة معظم الطريق والجمع جواد بتشديد الدال و الجد بالكسر ضد الهزل تقول
~~منه جد في الأمر يجد ويجد و أجد أي عظم و الجد أيضا الاجتهاد في الأمر تقول
~~منه جد يجد ويجد بكسر الجيم وضمها و أجد في الأمر أيضا يقال أن فلان لجاد
~~مجد باللغتين وفلان محسن جدا بالكسر لا غير وقولهم في هذا خطر جد عظيم أي
~~عظيم جدا و الجدة بالضم الطريقة والجمع جدد قال الله تعالى @QB@ ومن الجبال
~~جدد بيض وحمر @QE@ أي طرائق تخالف لون الجبل و جد الشيء يجد بكسر الجيم
~~فيهما صار جديدا وهو نقيض الخلق و جد الشيء قطعه وبابه رد وثوب جديد وهو في
~~معنى مجدود يراد به حين جده الحائك أي قطعه قال الشاعر % أبى حبي سليمى أن
~~يبيدا % وأمسى حبلها خلقا جديدا أي مقطوعا ومنه قيل ملحفة جديد بلا هاء
~~لأنها بمعنى مفعولة وثياب جدد بضمتين مثل سرير وسرر و تجدد الشيء صار جديدا
~~و أجده و جدده و استجده أي صيره جديدا و الجديدان الليل والنهار وكذا
~~الأجدان و جد النخل أي صرمه وبابه رد و أجد النخل حان له أن يجد وهذا زمن
~~الجداد و الجداد بفتح الجيم وكسرها PageV01P040
# ج د ر الجدر كالفلس و الجدار الحائط وجمع الجدار جدر وجمع الجدر جدران
~~كبطن وبطنان و الجدري بضم الجيم وفتح الدال و الجدري بفتحهما لغتان تقول
~~منه جدر الصبي على ما لم يسم فاعله فهو مجدر وهو جدير بكذا أي خليق وهو
~~جدير أن يفعل كذا و جندر الكتاب أمر القلم على ما درس منه ليتبين وكذا
~~الثوب إذا أعاد وشيه بعد ما ذهب وأظنه معربا
# ج د ع الجدع قطع الأنف وقطع الأذن أيضا وقطع اليد والشفة وبابه قطع تقول
~~جدعه فهو أجدع بين الجدع والأنثى جدعاء وأما قول أبي الحرق الطهوي وهو من
~~أبيات الكتاب يقول الخنا وأبغض العجم ناطقا ms077 إلى ربنا صوت الحمار اليجدع قال
~~الأخفش أراد الذي يجدع كما تقول هو اليضربك وقال بن السراج لما احتاج إلى
~~رفع القافية قلب الاسم فعلا وهو من أقبح ضرورات الشعر
# ج د ف قال بن دريد مجداف السفينة بالدال والذال لغتان فصيحتان و الجدف
~~القبر بإبدال الثاء فاء والجدف أيضا ما لا يغطى من الشراب وهو في حديث عمر
~~رضي الله عنه حين سأل المفقود الذي استهوته الجن ما كان طعامهم فقال الفول
~~وما لم يذكر اسم الله عليه وما كان شرابهم فقال الجدف وقيل هو نبات يكون
~~باليمن لا يحتاج الذي يأكله أن يشرب عليه الماء و التجديف الكفر بالنعم
~~وقيل هو استقلال ما أعطاه الله وفي الحديث ? < لا تجدفوا بنعم الله > ?
# ج د ل الجدل العضو و الأجدل الصقر و جادله خاصمه مجادلة و جدالا والاسم
~~الجدل وهو شدة الخصومة و الجندل الحجارة و الجدول النهر الصغير
# جدول في ج د ل
# ج د ي الجدي من ولد المعز وثلاثة أجد فإذا كثرت فهي الجداء ولا تقل
~~الجدايا ولا الجدى بكسر الجيم و الجدا بالقصر و الجدوى العطية و جداه و
~~اجتداه و استجداه أي طلب جدواه و أجداه أعطاه الجدوى وما يجدي عنك هذا أي
~~ما يغني
# ج ذ ب الجذب المد جذبه و جبذه على القلب وبابه ضرب و اجتذبه أيضا وبيني
~~وبين المنزل جذبة أي بعد
# ج ذ ذ جذه كسره وقطعه وبابه رد و الجذاذ بضم الجيم وكسرها ما كسر منه
~~والضم أفصح @QB@ عطاء غير مجذوذ @QE@ أي غير مقطوع و الجذاذات القراضات
# ج ذ ر جذر كل شيء أصله بفتح الجيم عن الأصمعي وبكسرها عن أبي عمرو وفي
~~الحديث ? < إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال > ?
# ج ذ ع الجذع بفتحتين قبل الثني والجمع جذعان و جذاع بالكسر والأنثى جذعة
~~والجمع جذعات و جذاع أيضا تقول منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد
~~البقرة والحافر في السنة الثالثة وللإبل في السنة الخامسة أجذع و ms078 الجذع اسم
~~له في زمن ليس بسن تنبت ولا تسقط وقيل في ولد النعجة أنه يجذع في ستة أشهر
~~أو تسعة أشهر و الجذع واحد جذوع النخل و الجذعمة الصغير وفي الحديث ? <
~~أسلم والله أبو بكر وأنا جذعمة > ? وأصله جذعة والميم زائدة
# جذعمة في ج ذ ع
# ج ذ ف المجذاف ما تجذف به السفينة بالذال والدال PageV01P041
# ج ذ ل الجذل الفرح وبابه طرب فهو جذلان
# ج ذ م جذم الرجل صار أجذم وهو المقطوع اليد وبابه طرب وفي الحديث ? < من
~~تعلم القرآن ثم نسيه لقي الله وهو أجذم > ? والجمع جذمى مثل حمقى و الجذام
~~داء وقد جذم الرجل بضم الجيم فهو مجذوم ولا يقال أجذم
# ج ذ و الجذوة الجمرة بفتح الجيم وضمها وكسرها والجمع جذى و جذى و جذى قال
~~مجاهد في قوله تعالى @QB@ أو جذوة من النار @QE@ أي قطعة من الجمر قال وهي
~~بلغة جميع العرب وقال أبو عبيدة الجذوة القطعة الغليظة من الخشب كان في
~~طرفها نار أو لم يكن وفي الحديث ? < مثل الأرزة المجذبة على الأرض > ? أي
~~الثابتة
# ج ر أ الجرأة كالجرعة و الجرة كالكرة الشجاعة و الجريء بالمد المقدام وقد
~~جرؤ من باب ظرف و جرلأه عليه تجرئة فاجترأ
# جرائك في ج ر ي
# جرامقة في ج ق
# ج ر ب الجرب داء جلدي جرب بالكسر فهو أجرب وبابه طرب وقوم جرب و جربى
~~وجمع الجرب جراب بالكسر والجراب وعاء الزاد والعامة تفتحه والجمع أجربة و
~~جرب أيضا و الجريب من الطعام والأرض مقدار معلوم وجمعه أجربة و جربان قلت
~~الجريب مكيال وهو أربعة أقفزة والجريب من الأرض مبذر الجريب الذي هو
~~المكيال نقلهما الأزهري و المجرب بفتح الراء الذي قد جربته الأمور وأحكمته
~~فان كسرت الراء جعلته فاعلا إلا أن العرب تكلمت به بالفتح و الجربة بالكسر
~~مزرعة وجراب بالضم اسم ماء بمكة
# ج ر ح جرحه من باب قطع والاسم الجرح بالضم والجمع جروح ولم يقولوا جراح
~~إلا في الشعر و ms079 الجراح بالكسر جمع جراحة بالكسر أيضا ورجل جريح وامرأة جريح
~~ورجال ونسوة جرحى و جرح مثله و الجوارح من السباع والطير ذوات الصيد وجوارح
~~الإنسان أعضاؤه التي يكتسب بها
# ج ر د الجريد الذي يجرد عنه الخوص الواحدة جريدة ولا يسمى جريدا ما دام
~~عليه الخوص وإنما يسمى سعفا و الجرادة بالضم ما قشر عن الشيء و التجريد
~~التعرية من الثياب و التجرد التعري و تجرد للأمر أي جد فيه و انجرد الثوب
~~أي انسحق ولان و الجراد معروف وهو اسم جنس والواحدة جرادة الذكر والأنثى
~~فيه سواء ونظيره البقرة والحمامة
# جردقة في ج ق
# ج ر ذ الجرذ كالصرد ضرب من الفأر والجمع الجرذان بالكسر
# ج ر ر الجرة من الخزف والجمع جر و جرار و الجري بوزن الذمي ضرب من السمك
~~و جر الحبل وغيره من باب رد و المجرة التي في السماء سميت بذلك لأنها كأثر
~~المجر و جر عليهم جريرة أي جنى عليهم جناية و الجارة الإبل التي تجر
~~بأزمتها فاعلة بمعنى مفعولة مثل عيشة راضية وماء دافق وفي الحديث ? < لا
~~صدقة في الإبل الجارة > ? وهي ركائب القوم لأن الصدقة في السوائم دون
~~العوامل وحار جار اتباع وتقول كان ذلك عام كذا وهلم جرا إلى اليوم وفعلت
~~كذا من جراك أي من أجلك ولا تقل مجراك و اجتره أي جره واجتر البعير من
~~الجرة وكل ذي كرش يجتر و انجر الشيء انجذب
# ج ر ز أرض جرز وجرز كعسر وعسر لا نبات بها و جزر و جزر كنهر ونهر كله
~~بمعنى
# ج ر س الجرس بفتح الجيم وكسرها الصوت يقال سمعت جرس الطير إذا سمعت صوت
~~مناقيرها على شيء تأكله وفي الحديث ? < فيسمعون جرس طير الجنة > ? وجرس
~~الحلي أيضا صوته و أجرس الطائر إذا سمع صوت جرسه و الجرس بفتحتين الذي يعلق
~~في عنق البعير والذي يضرب به أيضا وفي الحديث ? < لا تصحب الملائكة رفقة
~~فيها جرس > ?
# ج ر ش جرش الشيء لم ينعم دقه فهو ms080 جريش وبابه نصر وملح جريش لم يطيب و
~~جراشة الشيء بالضم ما سقط منه جريشا إذا أخذ ما دق منه PageV01P042
# ج ر ع جرع الماء من باب فهم وجرع من باب قطع لغة فيه أنكرها الأصمعي و
~~الجرعاء بوزن الحمراء رملة مستوية لا تنبت شيئا و الجرعة من الماء بالضم
~~حسوة منه و جرعه غصص الغيط تجريعا فتجرعه أي كظمه
# ج ر ف جرف الطين كسحه وبابه نصر ومنه سمي المجرفة و الجرف بضم الرء
~~وسكونها ما تجرفته السيول وأكلته من الأرض ومنه قوله تعالى @QB@ على شفا
~~جرف هار @QE@ وقد جرفته السيول تجريفا و تجرفته
# ج ر ل الجريال الخمر وهو دون السلاف في الجودة وقيل جريال الخمر لونها
~~كما أن جريال الذهب حمرته
# ج ر م الجرم و الجريمة الذنب تقول منه جرم و أجرم و اجترم و الجرم بالكسر
~~الجسد و جرم أيضا كسب وبابهما ضرب وقوله تعالى @QB@ ولا يجرمنكم شنآن قوم
~~@QE@ أي لا يحملنكم ويقال لا يكسبنكم و تجرم عليه أي ادعى عليه ذنبا لم
~~يفعله وقولهم لا جرم قال الفراء هي كلمة كانت في الأصل بمنزلة لا بد ولا
~~محالة فجرت على ذلك وكثرت حتى تحولت إلى معنى القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك
~~يجاب عنها باللام كما يجاب بها عن القسم ألا تراهم يقولون لا جرم لآتينك
~~قال وليس قول من قال جرمت حققت بشيء
# جرموق في ج ق
# ج ر ن الجرن و الجرين موضع التمر الذي يجفف فيه و جيرون باب من أبواب
~~دمشق
# جرة في ج ر أ
# ج ر ي جرى الماء وغيره من باب رمى و جريانا أيضا وما أشد جرية هذا الماء
~~بالكسر وقوله تعالى @QB@ بسم الله مجراها ومرساها @QE@ هما مصدران من أجريت
~~السفينة وأرسيت و مجراها ومرساها بالفتح من جرت السفينة ورست و الجراية
~~الجاري من الوظائف و الجرو بكسر الجيم وضمها ولد الكلب والسباع والجمع أجر
~~و جراء وجمع الجراء أجرية و الجرو و الجروة الصغير من القثاء ms081 وفي الحديث ?
~~< أتي النبي بأجر زغب > ? وكلبة مجر و مجرية معها جراؤها و جارية بينة و
~~الجراية بالفتح و الجراء و الجراء بالفتح والكسر و الجارية أيضا الشمس
~~والجارية السفينة و جاراه مجاراة وجراء جرى معه و جاراه في الحديث و تجاروا
~~فيه و الجري الوكيل والرسول وقد جرى جريا و استجرى أيضا أي وكل وكيلا وأرسل
~~رسولا وفي الحديث ? < قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان > ? قلت قال
~~الأزهري قدم على النبي عليه الصلاة والسلام رهط بني عامر فقالوا أنت والدنا
~~وأنت سيدنا وأنت الجفنة الغراء فقال قولوا بقولكم الحديث أي تكلموا بما
~~يحضركم ولا تتنطعوا ولا تتنطقوا كأنما تنطقون عن لسان الشيطان والعرب تدعو
~~السيد المطعام جفنة لملابسته لها والغراء التي فيها وضح السنام وسمي الوكيل
~~جريا لأنه يجري مجرى موكله وقولهم فعلت ذاك من جراك ومن جرائك أي من أجلك
~~لغة في جراك بالتشديد ولا تقل مجراك
# ج ز أ جزأه من باب قطع و جزأه تجزئة قسمه أجزاء و جزأ به من باب قطع
~~اكتفى و أجزأه الشيء كفاه و أجزأت عنه شاة لغة في جزت أي قضت و اجتزأ به و
~~تجزأ به اكتفى
# ج ز ر الجزور من الإبل يقع على الذكر والأنثى وهي تؤنث والجمع الجزر
~~بضمتين و جزر السباع بفتحتين اللحم الذي تأكله يقال تركوهم جزرا بفتح الزاي
~~إذا قتلوهم و الجزر أيضا هذه الأورمة التي تؤكل الواحدة جزرة وقال الفراء
~~الجزر بكسر الجيم لغة فيه و الجزيرة واحدة جزائر البحر سميت بذلك لانقطاعها
~~عن معظم الأرض و الجزيرة موضع بعينه وهو ما بين دجلة والفرات وأما جزيرة
~~العرب فقال أبو عبيدة هي ما بين حفر أبي موسى الأشعري إلى أقصى اليمن في
~~الطول وفي العرض ما بين رمل يبرين إلى منقطع السماوة و جزر الجزور إذا
~~نحرها وجلدها وبابه نصر و اجتررها أيضا و المجزر كالمجلس موضع جزرها وفي
~~الحديث عن عمر رضي الله عنه ? < إياكم وهذه المجازر فان لها ضراوة كضراوة
~~الخمر ms082 > ? قال الأصمعي يعني ندي القوم لأن الجزور إنما تنحر عند جمع الناس
~~قلت قال الأزهري أراد بالمجازر المواضع التي تنحر فيها الإبل لبيع لحومها
~~وتذبح البقر والشاء وتجمع المجازر مواضع الجزر والجزر الواحدة مجزرة و
~~مجزرة وإنما نهاهم عن المداومة على شراء اللحمان وأكلها وأن لها عادة كعادة
~~الخمر في إفساد المال والإسراف فيه و جزر الماء نضب وبابه ضرب ونصر و الجزر
~~ضد المد وهو رجوع الماء إلى خلف PageV01P043
# ج ز ز جز البر والنخل والصوف من باب رد و المجز بالكسر ما يجز به وهذا
~~زمن الجزاز بفتح الجيم وكسرها أي زمن الحصاد وصرام النخل و أجز البر والنخل
~~والغنم حان له أن يجز و الجزازة بالضم ما سقط من الأديم وغيره إذا قطع
# ج ز ع جزع الوادي قطعه عرضا وبابه قطع و الجزع أيضا الخرز اليماني وهو
~~الذي فيه بياض وسواد تشبه به الأعين و الجزع بالكسر منعطف الوادي و الجزع
~~ضد الصبر وبابه طرب وقد جزع من الشيء و أجزعه غيره
# ج ز ف الجزف بوزن الضرب أخذ الشيء مجازفة و جزافا فارسي معرب
# ج ز ل الجزل ما عظم من الحطب ويبس و الجزيل العظيم وعطاء جزل و جزيل و
~~أجزل له من العطاء أي أكثر واللفظ الجزل ضد الركيك
# ج ز م جزم الشيء قطعه ومنه جزم الحرف وهو في الإعراب كالسكون في البناء
~~وبابه ضرب
# ج ز ي جزاه بما صنع يجزيه جزاء و جازاه بمعنى و جزى عنه هذا أي قضى ومنه
~~قوله تعالى @QB@ لا تجزي نفس عن نفس شيئا @QE@ ويقال جزت عنه شاة وفي
~~الحديث ? < تجزي عنك ولا تجزي عن أحد بعدك > ? أي تقضي وبنو تميم يقولون
~~أجرأت عنه شاة بالهمز و تجازى دينه أي تقاضاه فهو متجاز أي متقاض و الجزية
~~ما يؤخذ من أهل الذمة والجمع الجزى مثل لحية ولحى
# ج س د الجسد البدن تقول منه تجسد كما تقول من الجسم تجسم و الجسد أيضا
~~الزعفران ونحوه ms083 من الصبغ وقيل في قوله تعالى @QB@ عجلا جسدا @QE@ أي أحمر
~~من ذهب
# ج س ر الجسر بكسر الجيم وفتحها واحد الجسور التي يعبر عليها و جسر على
~~كذا أقام بجسر بالضم جسارة بالفتح و تجاسر أيضا والجسور بالفتح المقدام
# ج س س جسه بيده أي مسه وبابه رد و اجتسه أيضا مثله و جس الأخبار و تجسسها
~~تفحص عنها ومنه الجاسوس
# ج س م أبو زيد الجسم الجسد وكذا الجسمان و الجثمان وقال الأصمعي الجسم
~~والجسمان الجسد والجثمان الشخص وقال جماعة جسم الإنسان أيضا يقال له
~~الجسمان مثل ذئب وذؤبان وقد جسم الشيء أي عظم فهو جسيم و جسام بالضم وبابه
~~ظرف و الجسام بالكسر جمع جسيم وتجسم من الجسم و جاسم قرية بالشام
# ج ش أ تجشأ تجشؤا و جشأ تجشئة بمعنى تجشأ والاسم الجشاة كالهمزة الجشاء
~~أيضا بالضم والمد
# ج ش ر مال جشر بفتحتين يرعى في مكانه ولا يرجع إلى أهله وجشر دوابه
~~أخرجها إلى الرعي ولا تروح وبابه نصر وخيل مجشرة بالحمى بوزن مضمرة أي
~~مرعية
# ج ش ش جش الشيء من باب رد دقه وكسره والسويق جشيش و الجشيشة ما جش من
~~البر وغيره جش البر و أجشه إذا طحنه طحنا جليلا فهو جشيش و مجشوش
# ج ش ع الجشع أشد الحرص وبابه طرب فهو جشع و تجشع أيضا مثله
# ج ش م جشم الأمر من باب فهم و تجشمه أي تكلفه على مشقة و جشمه الأمر
~~تجشيما و أجشمه أي كلفه إياه
# ج ش ن الجوشن الصدر والجوشن أيضا الدرع
# ج ص ص الجص بفتح الجيم وكسرها ما يبنى به وهو معرب و الجصاص الذي يتخذه و
~~جصص داره تجصيصا
# ج ظ ظ الجظ بالفتح الرجل الضخم وفي الحديث ? < أهل النار كل جظ مستكبر >
~~?
# ج ع ج ع الجعجعة صوت الرحى وفي المثل أسمع جعجعة ولا أرى طحنا بكسر الطاء
~~أي دقيقا
# ج ع د شعر جعد بوزن فلس بين الجعودة وقد جعد الشعر ms084 من باب سهل و جعده
~~صاحبه تجعيدا و الجعد أيضا مطلقا الكريم و جعد اليدين وجعد الأنامل هو
~~البخيل وربما أطلق في البخيل أيضا ولم تذكر معه اليد PageV01P044
# ج ع س الجعس الرجيع وهو مولد والعرب تقول الجعموس بزيادة الميم يقال رمى
~~بجعاميس بطنه
# ج ع ف ر الجعفر النهر الصغير
# ج ع ل جعل كذا من باب قطع و مجعلا أيضا بوزن مقعد و جعله نبيا صيره
~~وجعلوا الملائكة إناثا سموهم و الجعل بالضم ما جعل للإنسان من شيء على فعل
~~وكذا الجعالة بالكسر و الجعيلة أيضا و الجعل دوبية و اجتعل بمعنى جعل
# ج ف أ الجفاء ما نفاه السيل وقوله تعالى @QB@ فيذهب جفاء @QE@ بالضم
~~والمد أي باطلا و جفأ القدر كفاها وأمالها فصب ما فيها ولا تقل أجفاها وأما
~~الذي في الحديث ? < فأجفئوا قدورهم بما فيها > ? فلغة مجهولة
# ج ف ر الجفر من أولاد المعز ما بلغ أربعة أشهر و جفر جنباه اتسعا وفصل عن
~~أمه والأنثى جفرة
# ج ف ف قال بن عباس رضي الله عنهما ? < لا تفل في غنيمة حتى تقسم جفة > ?
~~أي كلها و جف الثوب وغيره يجف بالكسر جفافا و جفوفا أيضا ويجف بالفتح لغة
~~فيه حكاها أبو زيد وردها الكسائي و جففه غيره تجفيفا
# ج ف ل جفل أسرع وبابه جلس و الجافل المنزعج و أجفل القوم هربوا مسرعين
# ج ف ن الجفن جفن العين والجفن أيضا غمد السيف والجفنة كالقصعة وجمعها
~~جفان و جفنات بالتحريك وقولهم % وعند جفينة الخبر اليقين % قال بن السكيت
~~هو اسم خمار ولا تقل جهينة وقال أبو عبيد في كتاب الأمثال هذا قول الأصمعي
~~وقال هشام بن الكلبي هو جهينة قال أبو عبيد وكان بن الكلبي بهذا العلم أكبر
~~من الأصمعي
# ج ف و الجفاء ممدود ضد البر وقد جفوته أجفوه جفاء فهو مجفو ولا تقل جفيت
~~و تجافى جنبه عن الفراش أي نبا و استجفاه عده جافيا
# ج ق الجيم والقاف لا يجتمعان في كلمة واحدة ms085 من كلام العرب إلا أن يكون
~~معربا أو حكاية صوت مثل الجردقة وهي الرغيف و الجرموق الذي يلبس فوق الخف و
~~الجرامقة قوم بالموصل أصلهم من العجم و الجوسق القصر و جلق بالتشديد وكسر
~~الجيم واللام مدينة دمشق و الجوالق وعاء والجمع الجوالق بالفتح و الجواليق
~~أيضا وربما قالوا الجوالقات ولا يجوزه سيبويه و الجلاهق البندق ومنه قوس
~~الجلاهق و جلنبلق حكاية صوت باب ضخم في حال فتحه واصفاقه و المنجنيق التي
~~ترمى بها الحجارة معربة وأصلها بالفارسية من جي نيك أي ما أجودني وهي مؤنثة
~~وجمعها منجنيقات و مجانيق وتصغيرها مجينيق و الجوقة الجماعة من الناس
# جلاهق في ج ق
# ج ل ب جلب المتاع وغيره من باب ضرب ويجلب جلبا بوزن يطلب طلبا مثله و جلب
~~الشيء إلى نفسه و اجتلبه و جلب على فرسه يجلب جلبا بوزن يطلب طلبا صاح به
~~من خلفه واستحثه للسبق وكذا أجلب عليه وأجلبوا اجتمعوا و الجلباب الملحفة
~~والجمع الجلابيب و الجلب و الجلبة بفتح اللام فيهما الأصوات
# ج ل د الجلد بفتحتين لغة في الجلد عن بن الأعرابي كشبة وشبة ومثل ومثل
~~وأنكره بن السكيت و جلد جزوره تجليدا وهو كسلخ الشاة وقلما يقال سلخ الجزور
~~و جلده ضربه وبابه ضرب و الجلد بفتحتين الصلابة و الجلادة وبابه ظرف وسهل و
~~جلدا أيضا و مجلودا فهو جلد و جليد وقوم جلد بوزن قفل و جلداء بوزن فقهاء و
~~أجلاد و التجلد تكلف الجلادة و الجليد الضريب والسقيط وهو ندى يسقط من
~~السماء فيجمد على الأرض
# ج ل س جلس يجلس بالكسر جلوسا و أجلسه غيره وقوم جلوس و المجلس بكسر اللام
~~موضع الجلوس وبفتحها المصدر ورجل جلسة بوزن همزة أي كثير الجلوس و الجلسة
~~بالكسر الحالة التي يكون عليها الجالس و جالسه فهو جلسه و جليسه كما تقول
~~خدنه وخدينه و تجالسوا في المجالس
# ج ل ف قولهم أعرابي جلف أي جاف PageV01P045
# جلق في ج ق
# ج ل ل الجل واحد ms086 جلال الدواب وجمع الجلال أجلة و جل الشيء معظمه ويقال
~~ماله دق ولا جل أي ماله دقيق ولا جليل و جلال الله عظمته وقولهم فعلته من
~~جلالك أي من أجلك و الجلالة البقرة التي تتبع النجاسات وفي الحديث ? < نهى
~~عن لحم الجلالة > ? و الجليل العظيم و الجلجل واحد الجلاجل وصوته الجلجلة و
~~تجلجل في الأرض ساخ فيها ودخل وفي الحديث ? < إن قارون خرج على قومه يتبختر
~~في حلة فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة > ? و جل
~~البعر التقطه وبابه رد ومنه سميت الدابة التي تأكل العذرة الجلالة و جل
~~فلان يجل بالكسر جلالة أي عظم قدره فهو جليل و أجله في المرتبة و تجليل
~~الفرس إلباسه الجل
# ج ل م الجلم الذي يجز به وهما جلمان
# ج ل م د الجلمد بالفتح و الجلمود الصخر
# جلنبلق في ج ق
# ج ل ه م في حديث أبي سفيان ? < ما كدت تأذن لي حتى تأذن لحجارة الجلهمتين
~~> ? قال أبو عبيد أراد جانبي الوادي والمعروف الجلهتان وقال ولم أسمع
~~بالجلهمة إلا في هذا الحديث وما جاءت إلا ولها أصل
# جلهة في ج ل ه م
# ج ل ي الجلي ضد الخفي و الجلية الخبر اليقين واستعمل فلان على الجالية أي
~~على جزية أهل الذمة و الجلاء بالفتح والمد الأمر الجلي تقول منه جلالي
~~الخبر يجلو جلاء أي وضح و الجلاء أيضا الخروج من البلد والإخراج أيضا وقد
~~جلوا عن أوطانهم و جلاهم غيرهم يتعدى ويلزم وبابهما كما قبلهما ويقال أيضا
~~أجلوا عن البلد وأجلاهم غيرهم يتعدى ويلزم وأجلوا عن القتيل لا غير أي
~~انفرجوا و جلا أي وضح وكشف وجلا بصره بالكحل من باب عدا و جلاء أيضا بالمد
~~والكسر و جلا همه عنه أذهبه وجلا السيف أي صقله يجلو جلاء فيهما بالكسر
~~والمد و جلا العروس يجلوها جلاء و جلوة أيضا بالكسر فيهما و اجتلاها بمعنى
~~أي نظر إليها مجلوة و الجلاء أيضا كحل و جلى السيف تجلية ms087 كشفه و تجلى الشيء
~~تكشف و انجلى عنه الهم انكشف
# ج م ح جمح الفرس اعتز فارسه وغلبه وبابه خضع و جماحا أيضا بالكسر فهو فرس
~~جموح بالفتح و جمح أسرع ومنه قوله تعالى @QB@ وهم يجمحون @QE@
# ج م د الجمد بوزن الفلس ما جمد من الماء وهو ضد الذوب وهو مصدر سمي به و
~~الجمد بفتحتين جمع جامد كخادم وخدم و جمد الماء أي قام وبابه نصر ودخل و
~~جمادى الأولى وجمادى الآخرة بفتح الدال فيهما
# ج م ر الجمر جمع جمرة من النار والجمرة أيضا واحدة جمرات المناسك وهي
~~ثلاث جمرات يرمين بالجمار و الجمرة الحصاة و المجمرة بكسر الميم واحدة
~~المجامر وكذا المجمر بكسر الميم وضمها فبالكسر اسم الشيء الذي يجعل فيه
~~الجمر وبالضم الذي هيئ له الجمر قلت كان صوابه الذي هيئ للجمر يقال أجمرت
~~النار مجمرا بضم الميم و الجمار بالضم والتشديد شحم النخل و جمر النخلة
~~تجميرا قطع جمارها و جمر أيضا رمى الجمار و جمر شعره أيضا جمعه وعقده في
~~قفاه ولم يرسله وفي الحديث ? < الضافر والملبد و المجمر عليهم الحلق > ? و
~~الاستجمار الاستنجاء بالأحجار
# ج م ز الجمز ضرب من السير أشد من العنق وقد جمز البعير من باب ضرب و
~~الجماز بالفتح والتشديد البعير الذي يركبه المجمز قلت وفي الديوان و
~~الجمازة ناقة المجمز ولم يذكر فيه الجماز وحمار جمزى بالقصر أي سريع
~~والناقة تعدو الجمزى بالقصر أيضا وكذا الفرس و الجميز بوزن العليق شبيه
~~بالتين
# ج م س الجاموس واحد الجواميس فارسي معرب
# ج م ش الجميش المكان الذي لا نبت فيه وفي الحديث ? < بخبت الجميش > ?
# ج م ع جمع الشيء المتفرق فاجتمع وبابه قطع و تجمع القوم اجتمعوا من هنا
~~وهنا و الجمع أيضا اسم لجماعة الناس ويجمع على جموع والموضع مجمع بفتح
~~الميم الثانية وكسرها و الجمع أيضا الدقل و جمع أيضا المزدلفة لاجتماع
~~الناس بها و جمع الكف بالضم وهو PageV01P046 حين تقبضها يقال ضربه بجمع كفه
~~ويوم الجمعة ms088 بسكون الميم وضمها يوم العروبة ويجمع على جمعات و جمع والمسجد
~~الجامع وإن شئت قلت مسجد الجامع بالإضافة كقولك حق اليقين والحق اليقين
~~بمعنى مسجد اليوم الجامع وحق الشيء اليقين لأن إضافة الشيء إلى نفسه لا
~~تجوز إلا على هذا التقدير وقال الفراء العرب تضيف الشيء إلى نفسه لاختلاف
~~اللفظين و أجمع الأمر إذا عزم عليه والأمر مجمع ويقال أيضا أجمع أمرك ولا
~~تدعه منتشرا قال الله تعالى @QB@ فأجمعوا أمركم وشركاءكم @QE@ أي وادعوا
~~شركائكم لأنه لا يقال أجمع شركاءه وإنما يقال جمع و المجموع الذي جمع من
~~هاهنا وها هنا وإن لم يجعل كالشيء الواحد و استجمع السيل اجتمع من كل موضع
~~و جمع أيضا جمع جمعاء في توكيد المؤنث تقول رأيت النسوة جمع غير مصروف وهو
~~معرفة بغير الألف واللام وكذا ما يجري مجراه من التواكيد لأنه توكيد
~~للمعرفة وأخذ حقه أجمع في توكيد المذكر وهو توكيد محض وكذلك أجمعون و جمعاء
~~و جمع وأكتعون وأبتعون وأبصعون لا يكون تابعا إلا توكيدا لما قبله لا يبتدأ
~~ولا يخبر به ولاعنه ولا يكون فاعلا ولا مفعولا كما يكون غيره من التواكيد
~~اسما مرة وتأكيدا مرة أخرى مثل نفسه وعينه وكله و أجمعون جمع أجمع و أجمع
~~واحد في معنى جمع وليس له مفرد من لفظه والمؤنث جمعاء وكان ينبغي أن يجمعوا
~~جمعاء بالألف والتاء كما جمعوا أجمع بالواو والنون ولكنهم قالوا في جمعها
~~جمع ويقال جاء القوم بأجمعهم بفتح الميم وضمها أيضا كما يقال جاءوا بأكلبهم
~~جمع كلب و جميع يؤكد به أيضا يقال جاءوا جميعهم أي كلهم والجميع ضد المتفرق
~~قلت ومنه قوله تعالى @QB@ جميعا أو أشتاتا @QE@ والجميع الجيش والجميع الحي
~~المجتمع قلت ومن أحدهما قوله تعالى @QB@ أم يقولون نحن جميع منتصر @QE@ و
~~جماع الشيء بالكسر جمعه تقول جماع الخباء الأخبية ويقال الخمر جماع الإثم و
~~جمع القوم تجميعا شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها و جمع فلان أيضا مالا
~~وعدده و جامعه على أمر كذا اجتمع معه
# ج م ms089 ل الجمل من الإبل الذكر والجمع جمال و أجمال و جمالات و جمائل وقال
~~بن السكيت يقال للإبل الذكور خاصة جمالة وقرئ @QB@ كأنه جمالة صفر @QE@
~~والجمالة أصحاب الجمال كالخيالة والحمارة و الجمال الحسن وقد جمل الرجل
~~بالضم جمالا فهو جميل والمرأة جميلة و جملاء أيضا بالفتح والمد و الجملة
~~واحدة الجمل و أجمل الحساب رده إلى الجملة وأجمل الصنيعة عند فلان وأجمل في
~~صنيعه وأجمل القوم كثرت جمالهم و المجاملة المعاملة بالجميل وحساب الجمل
~~بتشديد الميم والجمل أيضا حبل السفينة الذي يقال له القلس وهو حبال مجموعة
~~وبه قرأ بن عباس رضي الله تعالى عنهما / < حتى بلج الجمل في سم الخياط > /
~~و جمله تجميلا زينه و التجمل تكلف الجميل و تجمل أيضا أي أكل الجميل وهو
~~الشحم المذاب قالت امرأة لابنتها تجملي وتعففي أي كلي الشحم واشربي العفافة
~~وهي ما بقي في الضرع من اللبن
# ج م م جم المال وغيره إذا كثر يجم بالكسر والضم جموما فيهما و الجم
~~الكثير قال الله تعالى @QB@ وتحبون المال حبا جما @QE@ و الجمة بالضم مجتمع
~~شعر الرأس و الجمام بالفتح الراحة يقال جم الفرس يجم ويجم جماما إذا ذهب
~~إعياؤه و أجم الفرس و جم أيضا على ما لم يسم فاعله فيهما أي ترك ركوبه
~~ويقال أجمم نفسك يوما أو يومين و الجمأء الغفير جماعة الناس وقد سبق في غ ف
~~ر وشاة جماء لا قرن لها ويقال إني لآستجم قلبي بشيء من اللهو لأقوى به على
~~الحق و جمجم الرجل و تجمجم إذا لم يبين كلامه و الجمجمة القدح من خشب
~~والجمجمة عظم الرأس المشتمل على الدماغ و الجميم النبيت الذي طال بعض الطول
~~ولم يتم
# ج م ن الجمانة حبة تعمل من الفضة كالدرة وجمعه جمان
# ج م ه ر في حديث موسى بن طلحة ? < جمهروا قبره جمهرة > ? أي اجمعوا عليه
~~التراب ولا تطينوه و جمهور الناس جلهم
# ج ن ب الجنب معروف قعد إلى جنبه وإلى جانبه بمعنى و الجنب ms090 و الجانب و
~~الجنبة الناحية والصاحب بالجنب صاحبك في السفر والجار الجنب جارك من قوم
~~آخرين و جانبه و تجانبه و اجتنبه كله بمعنى ورجل أجنبي و أجنب و جنب و جانب
~~بمعنى و جنبه الشيء من باب نصر و جنبه الشيء تجنيبا بمعنى أي نحاه عنه ومنه
~~قوله تعالى @QB@ واجنبني وبني أن نعبد الأصنام @QE@ و الجناب بالفتح الفناء
~~وما قرب من محلة القوم و الجنيب الغريب وبابه ظرف ورجل جنب من الجنابة سواء
~~فرده وجمعه ومؤنثه وربما قالوا في جمعه أجناب و جنبون تقول منه أجنب و جنب
~~أيضا من باب ظرف و الجنوب الريح المقابلة للشمال PageV01P047
# ج ن ح جنح مال وبابه خضع ودخل و جنوح الليل إقباله و الجوانح الأضلاع
~~التي تحت الترائب وهي مما يلي الصدر كالضلوع مما يلي الظهر الواحدة جانحة و
~~جناح الطائر يده وجمعه أجنحة و الجناح بالضم الإثم و جنح الليل بضم الجيم
~~وكسرها طائفة منه
# ج ن د الجند الأعوان والأنصار وفلان جند الجنود تجنيدا وفي الحديث ? <
~~الأرواح جنود مجندة > ?
# جندب في ج د ب
# جندل في ج د ل
# ج ن ز الجنازة بالكسر واحدة الجنائز والعامة تفتحه ومعناه الميت على
~~السرير فإذا لم يكن عليه الميت فهو سرير ونعش قلت هذا مناقض لما ذكره من
~~تفسير النعش في ن ع ش
# ج ن س الجنس الضرب من الشيء وهو أعم من النوع ومنه المجانسة و التجنيس
~~وعن الأصمعي أن قول العامة هذا مجانس لهذا المولد
# ج ن ف الجنف الميل وقد جنف من باب طرب ومنه قوله تعالى @QB@ فمن خاف من
~~موص جنفا أو إثما @QE@ و تجانف لإثم مال
# ج ن ن جن عليه الليل و جنه الليل يجنه بالضم جنونا و أجنه مثله و الجن ضد
~~الإنس الواحد جني قيل سميت بذلك لأنها تتقى ولا ترى و جن الرجل جنونا و
~~أجنه الله فهو مجنون ولا تقل مجن وقولهم للمجنون ما أجنه شاذ لأنه لا يقال
~~في المضروب ms091 ما أضربه ولا في المسلول ما أسله فلا يقاس عليه و أجن الشيء في
~~صدره أكنه و اجنت المرأة ولدا و الجنين الولد ما دام في البطن وجمعه أجنة و
~~الجنة بالضم ما استترت به من سلاح والجنة السترة والجمع جنن و استجن بجنة
~~استتر بسترة و المجن بالكسر الترس وجمعه مجان بالفتح و الجنة البستان ومنه
~~الجنان بالفتح القلب و الجنة الجن ومنه قوله تعالى @QB@ من الجنة والناس
~~أجمعين @QE@ والجنة أيضا الجنون ومنه قوله تعالى @QB@ أم به جنة @QE@
~~والاسم والمصدر على صورة واحدة و الجان أبو الجن والجان أيضا حية بيضاء و
~~تجنن و تجانن و تجان أرى من نفسه أنه مجنون وأرض مجنة ذات جن و الاجتنان
~~الاستتار و المجنون الدولاب التي يستقى عليها ويقال المنجنين أيضا وهي
~~مؤنثة
# ج ن ي جنى الثمرة من باب رمى و اجتناها بمعنى التقط قلت وفي الديوان وبعض
~~نسخ الصحاح جنى الثمرة جنى و الجنى ما يجتنى من الشجر يقال أتانا بجناة
~~طيبة ورطب جني حين جني و جنى عليه يجني جناية و التجني مثل التجرم وهو أن
~~يدعي عليه ذنبا لم يفعله
# ج ه د الجهد بفتح الجيم وضمها الطاقة وقرئ بهما قوله تعالى @QB@ والذين
~~لا يجدون إلا جهدهم @QE@ والجهد بالفتح المشقة يقال جهد دابته و أجهدها إذا
~~حمل عليها في السير فوق طاقتها و جهد الرجل في كذا أي جد فيه وبالغ وبابهما
~~قطع و جهد الرجل على ما لم يسم فاعله فهو مجهود من المشقة و جاهد في سبيل
~~الله مجاهدة و جهاد و الاجتهاد و التجاهد بذل الوسع و المجهود
# ج ه ر رآه جهرة وكلمه جهرة وقال الأخفش في قوله تعالى @QB@ حتى نرى الله
~~جهرة @QE@ أي عيانا يكشف مابيننا وبينه و الأجهر الذي لا يبصر في الشمس و
~~جهر بالقول رفع به صوته وبابه قطع و جهور أيضا ورجل جهوري الصوت و جهير
~~الصوت وإجهار الكلام إعلانه و المجاهرة بالعداوة المبادأة بها و الجوهر
~~معرب الواحدة ms092 جوهرة
# ج ه ز أجهز على الجريح أسرع قتله وتممه و جهاز العروس والسفر بفتح الجيم
~~وكسرها و جهز العروس والجيش تجهيزا و جهزه أيضا هيأ جهاز سفره و تجهز لكذا
~~تهيأ له PageV01P048
# ج ه ش الجهش أن يفزع الإنسان إلى غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي
~~يفزع إلى أمه وقد تهيأ للبكاء ويقال جهش إليه من باب قطع وفي الحديث ? <
~~أصابنا عطش فجهشنا إلى رسول الله > ? وكذا الإجهاش
# ج ه ل الجهل ضد العلم وقد جهل من باب فهم وسلم و تجاهل أرى من نفسه ذلك
~~وليس به و استجهله عده جاهلا واستخفه أيضا و التجهيل النسبة إلى الجهل و
~~المجهلة بوزن المرحلة الأمر الذي يحمل على الجهل ومنه قولهم الولد مجهلة و
~~المجهل المفازة لا أعلام فيها
# ج ه م رجل جهم الوجه أي كالح الوجه وقد جهم الرجل من باب سهل أي صار باسر
~~الوجه و الجهام بالفتح السحاب الذي لا ماء فيه
# ج ه ن جهينة قبيلة وفي المثل وعند جهينة الخبر اليقين قال بن الأعرابي
~~والأصمعي وعند جفينة
# جهينة في ج ه ن وفي ج ف ن
# جواء في ج أ ى
# جوالق وجواليق في ج ق
# ج و ب أجابه و أجاب عن سؤاله والمصدر الإجابة والسم الجابة كالطاعة
~~والطاقة يقال أساء سمعا فأساء إجابة و الإجابة و الاستجابة بمعنى ومنه
~~استجاب الله دعاءه و المجاوبة و التجاوب التحاور و جاب خرق وقطع وبابه قال
~~ومنه قوله تعالى @QB@ وثمود الذين جابوا الصخر بالواد @QE@ و جبت البلاد
~~بضم الجيم وكسرها من باب قال وباع و اجتبتها قطعتها
# ج و ح جاح الشيء استأصله وبابه قال ومنه الجائحة وهي الشدة التي تجتاح
~~المال من سنة أو فتنة يقال جاحتهم الجائحة و اجتاحتهم و جاح الله ماله من
~~باب قال أيضا و أجاحه بمعنى أي أهلكه بالجائحة
# ج و د شيء جيد والجمع جياد و جيائد بالهمزة على غير قياس و جاد بماله
~~يجود جودا فهو ms093 جواد وقوم جود بوزن هود و أجواد بالفتحو أجاود بوزن مساجد و
~~جوداء بوزن فقهاء وكذا امرأة جواد ونسوة جود أيضا و جاد الشيء يجود جودة
~~بفتح الجيم وضمها أي صار جيدا و الجودي جبل بأرض الجزيرة استوت عليه سفينة
~~نوح عليه الصلاة والسلام وقرأ الأعمش @QB@ واستوت على الجودي @QE@ بتخفيف
~~الياء و أجاد الشيء فجاد و جوده أيضا تجويدا وشاعر مجواد بالكسر أي يجيد
~~كثيرا و أجاد النقد أعطاه جيادا و استجاده عده جيدا و الجيد العنق والجمع
~~أجياد
# ج و ر الجور الميل عن القصد وبابه قال تقول جار عن الطريق وجار عليه في
~~الحكم و جور اسم بلد يذكر ويؤنث و الجار المجاور تقول جاوره مجاورة و جوارا
~~بكسر الجيم وضمها والكسر أفصح و تجاوروا و اجتوروا بمعنى و المجاورة
~~الاعتكاف في المسجد وامرأة الرجل جارته و استجاره من فلان فأجاره منه
~~وأجاره الله من العذاب أنقذه
# ج و ر ب جمع الجورب جوارب و جوارية و جوربه فتجورب أي ألبسه الجورب فلبسه
# ج و ز جاز الموضع سلكه وسار فيه يجوز جوازا و أجازه خلفه وقطعه و اجتاز
~~سلك و جاوز الشيء إلى غيره تجاوزه بمعنى أي جازه و تجاوز الله عنه أي عفا
~~وجوز له ما صنع تجويزا و أجاز له أي سوغ له ذلك و تجوز في صلاته أي خفف
~~وتجوز في كلامه أي تكلم بالمجاز وجعل ذلك الأمر مجازا إلى حاجته أي طريقا
~~ومسلكا ويقال اللهم تجوز عني وتجاوز عني بمعنى و الجوز فارسي معرب الواحدة
~~جوزة والجمع جوزات وأرض مجازة بالفتح فيها أشجار الجوز و أجازه بجائزة سنية
~~أي بعطاء
# ج و س جاسوا خلال الديار أي تخللوها فطلبوا ما فيها كما يجوس الرجل
~~الأخبار أي يطلبها وبابه قال و اجتاسوها مثله
# جوسق في ج ق
# ج و ع الجوع ضد الشبع تقول جاع يجوع جوعا و مجاعة أيضا بالفتح و الجوعة
~~بالفتح المرة الواحدة وقوم جياع و جوع بوزن سكر وعام مجاعة ms094 و مجوعة بسكون
~~الجيم وأجاعه و جوعه بمعنى و تجوع تعمد الجوع PageV01P049
# ج و ف جوف الإنسان بطنه و الأجواف جمعه و الأجوفان البطن والفرج و
~~الجائفة الطعنة التي تبلغ الجوف والتي تخالط الجوف والتي تنفذ أيضا و الجوف
~~بفتحتين مصدر لك شيء أجوف وشيء مجوف أي جوف وفيه تجويف
# جوقة في ج ق
# ج و ل جال من باب قال جولانا أيضا بفتح الواو و الجولان بسكون الواو جبل
~~بالشام و الإجالة الإدارة و التجوال التطواف و جول في البلاد بالتشديد أي
~~طوف و تجاولوا في الحرب جال بعضهم على بعض
# ج و ن الجون الأبيض والجون أيضا الأسود وهو من الأضداد وجمعه جون و
~~الجونة بالضم جونة العطار وربما همز قلت قال الأزهري الجونة سليلة مستديرة
~~مغشاة أدما تكون مع العطارين
# ج و ه الجاه القدر والمنزلة وفلان ذو جاه وقد أوجهه و وجهه توجيها أي
~~جعله وجيها
# ج و ى الجو ما بين السماء والأرض وهو أيضا ما اتسع من الأودية و الجوى
~~الحرقة وشدة الوجد وقد جوي من باب صدي فهو جو و اجتويت البلد إذا كرهت
~~المقام به وإن كنت في نعمة
# ج ي أ الجيء و المجيء الإتيان يقال جاء يجيء مجيئا و جيئة كصيحة والاسم
~~الجيئة كشيعة و أجاءه بالمد جاء به وأجاءه إلى كذا ألجأه واضطره وتقول
~~الحمد لله الذي جاء بك أو الحمد لله إذا جئت ولا تقول الحمد لله الذي جئت
# ج ي ر جير بكسر الراء يمين للعرب معناها حقا
# ج ي ش الجيش واحد الجيوش و جيش فلان تجييشا أي جمع الجيوش و استجاشه طلب
~~منه جيشا
# ج ي ف الجيفة جثة الميت إذا أراح تقول منه جيف تجييفا والجمع جيف ثم
~~أجياف
# ج ي ل جيل من الناس أي صنف الترك جيل والروم جيل PageV01P050
# | 1 ( باب الحاء )
# الحاء حرف هجاء يمد ويقصر
# حائجة في ح و ج
# حائط في ح و ط
# حاجة في ح و ج ms095
# حافة في ح و ف
# حانة في ح ى ن
# حانوت في ح ي ن
# حاوي في ح ي ا
# ح ب ب حبة القلب سويداؤه وقيل ثمرته و الحبة بالكسر بزور الصحراء مما ليس
~~بقوت وفي الحديث ? < فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل > ? و الحبة
~~بالضم الحب يقال حبة كرامة و الحب بالضم الخابية فارسي معرب والحب أيضا
~~المحبة وكذا الحب بالكسر والحب أيضا الحبيب ويقال أحبه فهو محب و حبه يحبه
~~بالكسر فهو محبوب و تحبب إليه تودد وامرأة محبة لزوجها و محب أيضا و
~~الاستحباب كالاستحسان قلت استحبه عليه أي آثره عليه واختاره ومنه قوله
~~تعالى @QB@ فاستحبوا العمى على الهدى @QE@ واستحبه أحبه ومنه المستحب و
~~تحابوا أحب كل واحد منهم صاحبه و الحباب بالكسر المحابة والموادة و الحباب
~~بالضم الحب والحباب أيضا الحية وحباب الماء بالفتح معظمه وقيل نفاخاته التي
~~تعلوه وهي اليعاليل و الحبب بالفتح تنضد الأسنان
# ح ب ر الحبر الذي يكتب به وموضعه المحبرة بالكسر و الحبر أيضا الأثر وفي
~~الحديث ? < يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره > ? قال الفراء أي لونه
~~وهيئته وقال الأصمعي هو الجمال والبهاء وأثر النعمة و تحبير الخط والشعر
~~وغيرهما تحسينه و الحبر بالفتح الحبور وهو السرور و حبره أي سره وبابه نصر
~~و حبرة أيضا بالفتح ومنه قوله تعالى @QB@ فهم في روضة يحبرون @QE@ أي يسرون
~~وينعمون ويكرمون و الحبر بالكسر والفتح واحد أحبار اليهود والكسر أفصح لأنه
~~يجمع على أفعال دون فعول وقال الفراء هو بالكسر وقال أبو عبيد هو بالفتح
~~وقال الأصمعي لا أدري أهو بالكسر أو بالفتح وكعب الحبر بالكسر منسوب إلى
~~الحبر الذي يكتب به لأنه كان صاحب كتب والحبرة كالعنبة برد يمان والجمع حبر
~~كعنب و حبرات بفتح الباء
# ح ب س الحبس ضد التخلية وبابه ضرب و احتبسه بمعنى حبسه و احتبس أيضا
~~بنفسه يتعدى ويلزم و تحبس على كذا حبس نفسه عليه و الحبسة بالضم الاسم من
~~الاحتباس يقال للصمت ms096 حبسة و احبس فرسا في سبيل الله أي وقف فهو محبس و حبيس
~~و الحبس بوزن القفل ما وقف
# ح ب ش الحبش و الحبشة بفتحتين فيهما جنس من السودان والجمع حبشان كحمل
~~وحملان و حبيش طائر معروف جاء مصغرا كالكميت والكعيت
# ح ب ط حبط عمله بطل ثوابه وبابه فهم و حبوطا أيضا و أحبطه الله و الحبط
~~بفتحتين أن تأكل الماشية فتكثر حتى تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما
~~فيها وقيل هو أن ينتفخ بطنها عن أكل الذرق وهو الحندوق وفي الحديث ? < وإن
~~مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم > ?
# ح ب ق عذق الحبيق ضرب من الدقل رديء وهو مصغر وفي الحديث ? < أنه عليه
~~الصلاة والسلام نهى عن لونين من التمر الجعرور ولون الحبيق > ? يعني في
~~الصدقة
# ح ب ك الحباك و الحبيكة الطريقة في الرمل ونحوه وجمع الحباك حبك وجمع
~~الحبيكة حبائك وقوله تعالى @QB@ والسماء ذات الحبك @QE@ قالوا طرائق النجوم
~~وقال الفراء الحبك تكسر كل شيء كالرمل إذا مرت به الريح الساكنة والماء
~~القائم إذا مرت به الريح ودرع الحديد لها حبك أيضا والشعرة الجعدة تكسرها
~~حبك وفي حديث الدجال ? < أن شعره حبك > ? و حبك الثوب أجاد نسجه وبابه ضرب
~~وقال بن الأعرابي كل شيء أحكمته وأحسنت عمله فقد احتبكته وفي الحديث ? < أن
~~عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تحتبك تحت الدرع في الصلاة > ? أي تشد
~~الإزار وتحكمه
# ح ب ل الحبل الرسن ويجمع على حبال و أحبل و الحبل العهد والحبل الأمان
~~وهو مثل الجوار والحبل الوصال و حبل الوريد عرق في العنق و الحبلة بوزن
~~المقلة ثمر العضاة وفي حديث سعد ? < لقد رأيتنا مع رسول الله وما لنا طعام
~~إلا الحبلة وورق السمر > ? و الحبل بالفتح الحمل وقد حبلت المرأة من باب
~~طرب فهي حبلى ونسوة حبالى و حباليات بفتح اللام فيهما و حبل الحبلة نتاج
~~النتاج وولد الجنين وفي الحديث ? < نهى عن حبل الحبلة > ? و الحبالة التي
~~يصاد بها و الحابول ms097 الكر وهو الحبل الذي يصعد به النخل PageV01P051
# ح ب و حبا الصبي على استه زحف وبابه عاد و حباه يحبوه حبوة بالفتح أعطاه
~~و الحباء العطاء و حابى في البيع محاباة
# ح ت ت الحت حتك الورق من الغصن والمني من الثوب ونحوه وبابه رد قلت قال
~~الأزهري الحت الفرك والحك والقشر قال الجوهري و حتى بوزن فعلى وهي حرف تكون
~~جارة كإلى في انتهاء الغاية وعاطفة كالواو وحرف ابتداء يستأنف بها ما بعدها
~~كقوله % حتى ماء دجلة أشكل % وقولهم حتام أصله حتى ما حذفت ألف ما
~~الاستفهامية تخفيفا وكذا الكلام في قوله تعالى @QB@ فبم تبشرون @QE@ و @QB@
~~فيم كنتم @QE@ و @QB@ عم يتساءلون @QE@ ونحو ذلك
# ح ت ف الحتف الموت والجمع حتوف ومات فلان حتف أنفه إذا مات من غير قتل
~~ولا ضرب ولا يبنى منه فعل
# ح ت م الحتم إحكام الأمر والحتم أيضا القضاء وجمعه حتوم و حتم عليه الشيء
~~أوجبه وباب الكل ضرب و الحاتم القاضي والحاتم الغراب الأسود لأنه يحتم
~~عندهم بالفراق
# ح ث ث حثه على الشيء من باب رد و استحثه أي حضه فاحتث و حثثه تحثيثا
~~بمعنى وولى حثيثا أي مسرعا حريصا و تحاثوا تحاضوا
# ح ث ل الحثالة بالضم ما يسقط من قشر الشعير والأرز والتمر وكل ذي قشارة
~~إذا نقي وحثالة الدهن ثفله فكأنه الرديء من كل شيء
# ح ث و حثا في وجهه التراب من باب عدا ورمى و تحثاء أيضا
# ح ج ب الحجاب الستر و حجبه منعه من الدخول وبابه نصر ومنه الحجب في
~~الميراث و المحجوب الضرير و حاجب العين جمعه حواجب و حاجب الأمير جمعه حجاب
~~و حواجب الشمس نواحيها و احتجب الملك عن الناس
# ح ج ج الحج في الأصل القصد وفي العرف قصد مكة للنسك وبابه رد فهو حاج
~~وجمعه حج بالضم كبازل وبزل و الحج بالكسر الاسم و الحجة بالكسر أيضا المرة
~~الواحدة وهي من الشواذ لأن القياس الفتح والحجة بالكسر أيضا السنة والجمع ms098
~~الحجج بوزن العنب و ذو الحجة بالكسر شهر الحج وجمعه ذوات الحجة ولم يقولوا
~~ذوو على واحده و الحجيج الحجاج جمع حاج مثل غاز وغزي وعاد وعدي من العدو
~~بالقدم وامرأة حاجة ونسوة حواج بيت الله بالإضافة إن كن قد حججن وإن لم يكن
~~قد حججن قلت حواج بيت الله بنصب البيت لأنك تريد التنوين في حواج إلا أنه
~~لا ينصرف كما تقول هذا ضارب زيد أمس وضارب زيدا غدا فتدل بحذف التنوين من
~~ضارب على أنه قد ضربه وبإثباته على أنه لم يضربه و الحجة البرهان و حاجه
~~فحجه من باب رد أي غلبه بالحجة وفي المثل لج فحج فهو رجل محجاج بالكسر أي
~~جدل و التحاج التخاصم و المحجة بفتحتين جادة الطريق
# ح ج ر الحجر جمعه في القلة أحجار وفي الكثرة حجار و حجارة كجمل وجمالة
~~وذكر وذكارة وهو نادر و الحجران الذهب والفضة و حجر القاضي عليه منعه من
~~التصرف في ماله وبابه نصر و حجر الإنسان بكسر الحاء وفتحها واحد الحجور و
~~الحجر بكسر الحاء وضمها وفتحها الحرام والكسر أفصح وقرئ بهن قوله تعالى
~~@QB@ وحرث حجر @QE@ ويقول المشركون يوم القيامة إذا رأوا ملائكة العذاب
~~@QB@ حجرا محجورا @QE@ أي حراما محرما يظنون أن ذلك ينفعهم ما كانوا
~~يقولونه في الدار الدنيا لمن يخافونه في الشهر الحرام و الحجرة حظيرة الإبل
~~ومنه حجرة الدار تقول احتجر حجرة أي اتخذها والجمع حجر كغرفة وغرف و حجرات
~~بضم الجيم و الحجر العقل قال الله تعالى @QB@ هل في ذلك قسم لذي حجر @QE@ و
~~الحجر أيضا حجر الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت جانب الشمال
~~والحجر أيضا منازل ثمود ناحية الشام عند وادي القرى ومنه قوله تعالى @QB@
~~كذب أصحاب الحجر المرسلين @QE@ والحجر أيضا الأنثى من الخيل و محجر العين
~~بوزن مجلس ما يبدو من النقاب و الحنجرة بالفتح و الحنجور بالضم الحلقوم
~~PageV01P052
# ح ج ز حجزه منعه فانحجز وبابه نصر و الحجزة بفتحتين الظلمة وهو في حديث
~~قيلة و الحجاز بلاد ms099 و احتجز القوم و انحجزوا أيضا أتوا الحجاز و حجزة
~~الإزار معقدة بوزن حجرة وحجزة السراويل أيضا التي فيها التكة
# ح ج ف يقال للترس إذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب حجفة ودرقة والجمع
~~حجف
# ح ج ل الحجل بفتح الحاء وكسرها القيد وهو الخلخال أيضا و التحجيل بياض في
~~قوائم الفرس أو في ثلاث منها أو في رجليه قل أو كثر بعد أن يجاوز الأرساغ
~~ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لأنها مواضع الأحجال وهي الخلاخيل والقيود
~~يقال فرس محجل وقد حجلت قوائمه على ما لم يسم فاعله مشددة وإنها لذات أحجال
~~الواحد حجل و الحجلان بفتح الجيم مشية المقيد يقال حجل الطائر يحجل بالضم
~~والكسر حجلانا وكذا إذا نزا في مشيته كما يحجل البعير العقير على ثلاث
~~والغلام على رجل واحدة أو على رجلين و الحجلة بفتحتين واحدة حجال العروس
~~وهي بيت يزين بالثياب والأسرة والستور و الحجلة أيضا القبجة والجمع حجل و
~~حجلان و حجلى
# ح ج م حجم الشيء حيده يقال ليس لمرفقه حجم أي نتوء و الحجم أيضا فعل
~~الحاجم وبابه نصر والاسم الحجامة بالكسر و المحجم و المحجمة قارورته وقد
~~احتجم من الدم و الحجام بالكسر شيء يجعل في خطم البعير كيلا يعض تقول منه
~~حجم البعير من باب نصر إذا جعل على فيه حجاما وذلك إذا هاج وفي الحديث ? <
~~كالجمل المحجوم > ? و حجمه عن الشيء من باب نصر فأحجم أي كفه عنه فكف وهو
~~من النوادر مثل كبه فأكب
# ح ج ن المحجن كالصولجان و حجنت الشيء من باب نصر و احتجنته إذا جذبته
~~بالمحجن إلى نفسك و الحجون بفتح الحاء جبل بمكة وهي مقبرة
# ح ج ا الحجا العقل
# ح د أ الحدأة الطائر المعروف وجمعها حدأ كعنبة وعنب
# ح د ب الحدب ما ارتفع من الأرض و الحدبة بفتح الدال أيضا التي في الظهر
~~وقد حدب ظهره من باب طرب فهو حدب و احدودب مثله و أحدبه الله فهو أحدب ms100 بين
~~الحدب
# ح د ث الحديث الخبر قليله وكثيره وجمعه أحاديث على غير القياس قال الفراء
~~نرى أن واحد الأحاديث أحدوثة بضم الهمزة والدال ثم جعلوه جمعا للحديث و
~~الحدوث بالضم كون الشيء بعد أن لم يكن وبابه دخل و أحدثه الله فحدث و الحدث
~~بفتحتين و الحدثى بوزن الكبرى و الحادثة و الحدثان بفتحتين كله بمعنى و
~~استحدث خبرا وجد خبرا جديدا ورجل حدث بفتحتين أي شاب فإن ذكرت السن قلت
~~حديث السن وغلمان حدثان أي أحداث و المحادثة و التحادث و التحدث و التحديث
~~معروفات و الأحدوثة بوزن الأعجوبة ما يتحدث به و المحدث بفتح الدال
~~وتشديدها الرجل الصادق الظن
# ح د د الحد الحاجز بين الشيئين وحد الشيء منتهاه وقد حد الدار من باب رد
~~و حددها أيضا تحديدا و الحد المنع ومنه قيل للبواب حداد وللسجان أيضا إما
~~لأنه يمنع عن الخروج أو لأنه يعالج الحديد من القيود و المحدود الممنوع من
~~البخت وغيره و حده أقام عليه الحد من باب رد أيضا وإنما سمي حدا لأنه يمنع
~~من المعاودة و أحدت المرأة امتنعت عن الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها فهي
~~محد وكذا حدت تحد بضم الحاء وكسرها حدادا بالكسر فهي حاد ولم يعرف الأصمعي
~~إلا الرباعي أي أحدت و المحادة المخالفة ومنع ما يجب عليك وكذا التحاد و
~~الحديد معروف سمي به لأنه منيع و حد كل شيء نهايته وحد الرجل بأسه و حد
~~السيف يحد بالكسر حدة أي صار حادا و حديدا وسيوف حداد وألسنة حداد بالكسر
~~فيهما و الحداد أيضا ثياب المأتم السود و الحدة ما يعتري PageV01P053
~~الإنسان من النزق والغضب تقول حددت على الرجل أحد بالكسر حدة و حدا أيضا عن
~~الكسائي و تحديد الشفرة و إحدادها و استحدادها بمعنى و أحد النظر إليه و
~~احتد من الغضب فهو محتد
# ح د ر الحدور بالفتح الهبوط وهو المكان الذي تنحدر منه و الحدور بالضم
~~فعلك و حدر السفينة أرسلها إلى أسفل وبابه ms101 نصر ولا يقال أحدرها و حدر في
~~قراءته وفي أذانه أسرع وبابه نصر و الانحدار الانهباط والموضع منحدر بفتح
~~الدال و تحدر الدمع تنزل
# ح د س الحدس الظن والتخمين وبابه ضرب يقال هو يحدس أي يقول شيئا برأيه و
~~الحندس بكسر الحاء والدال الليل الشديد الظلمة
# ح د ق حدقة العين سوادها الأعظم والجمع حدق و حداق و التحديق شدة النظر و
~~الحديقة الروضة ذات الشجر قال الله تعالى @QB@ وحدائق غلبا @QE@ وقيل
~~الحديقة كل بستان عليه حائط و حدقوا به تحديقا و أحدقوا به أحاطوا به
# حدة في و ح د
# ح د و الحدو سوق الإبل والغناء لها وقد حدا الإبل من باب عدا و حداه أيضا
~~بالضم والمد و تحديت فلانا إذا باريته في فعل ونازعته الغلبة وقولهم حادي
~~عشر مقلوب من واحد لأن تقدير واحد فاعل فأخر الفاء وهو الواو فقلبت ياء
~~لانكسار ما قبلها وقدم العين فصار تقديره عالفا
# ح ذ ر الحذر و الحذر التحرز وقد حذره وبابه طرب ورجل حذر بكسر الذال
~~وضمها أي متيقظ متحرز والجمع حذرون و حذارى بفتح الراء و التحذير التخويف و
~~الحذار بالكسر المحاذرة وقرئ قوله تعالى @QB@ وإنا لجميع حاذرون @QE@ و
~~حذرون و حذرون أيضا بالضم ومعنى حاذرون متأهبون ومعنى حذرون خائفون
# ح ذ ف حذف الشيء وإسقاطه و حذفه بالعصا رماه بها و حذف رأسه بالسيف إذا
~~ضربه فقطع منه قطعة والحذف بفتحتين غنم سود صغار من غنم الحجاز الواحدة
~~حذفة بفتحتين وفي الحديث ? < كأنها بنات حذف > ?
# ح ذ ف ر حذافير الشيء أعاليه ونواحيه الواحد حذفار بالكسر
# ح ذ ق حذق الصبي القرآن والعمل به إذا مهر وبابه ضرب و حذقا و حذاقا بكسر
~~أولهما و حذاقة أيضا بالفتح وحذق بالكسر حذقا لغة فيه وفلان في صنعته حاذق
~~باذق وهو اتباع و حذق الخل حمض وبابه جلس وحذق فاه الخل حمزة و حذلق الرجل
~~تحذلق بزيادة اللام إذا أظهر الحذق فادعى أكثر مما عنده
# ح ذ ms102 ل الحذل بوزن القفل حاشية الإزار والقميص وفي الحديث ط هاتي حذلك
~~فجعل فيه المال
# ح ذ م كل شيء أسرعت فيه فقد حذمته يقال حذم في قراءته وقال عمر رضي الله
~~عنه إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحذم و حذام اسم امرأة مثل قطام
# ح ذ و حذا النعل بالنعل أي قدر كل واحدة منهما على صاحبتها و حذاه قعد
~~بحذائه وبابهما عدا و الحذاء النعل و احتذى انتعل و الحذاء أيضا ما وطئ
~~عليه البعير من خفه والفرس من حافره وفي الحديث ? < معها حذاؤها وسقاؤها >
~~? وحذاء الشيء إزاؤه يقال جلس بحذائه و حاذاه أي صار بحذائه و احتذى مثاله
~~اقتدى به
# ح ر ب الحرب مؤنثة وقد تذكر و المحراب صدر المجلس ومنه محراب المسجد
~~والمحراب أيضا الغرفة ز وقوله تعالى @QB@ فخرج على قومه من المحراب @QE@
~~قيل من المسجد
# ح ر ث الحرث كسب المال وجمعه أحراث وبابه نصر وفي الحديث ? < احرث لدنياك
~~كأنك تعيش أبدا > ? قلت تمام الحديث ? < واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا > ?
~~كذا نقله الفارابي في الديوان و الحرث أيضا الزرع وبابه نصر وكتب و الحراث
~~الزراع وقد حرث و احترث مثل زرع وازدرع ويقال احرث القرآن أي ادرسه وبابه
~~نصر قلت قال الأزهري قال الفراء حرثت القرآن إذا أطلت دراسته وتدبره قال
~~الأزهري و الحرث تفتيش الكتاب وتدبره ومنه قول عبد الله رضي الله عنه
~~احرثوا هذا القرآن أي فتشوه
# ح ر ج مكان حرج و حرج بكسر الراء وفتحها أي ضيق كثير الشجر وقرئ بهما
~~قوله تعالى @QB@ ضيقا حرجا @QE@ و حرج صدره من باب طرب أي ضاق و الحرج أيضا
~~الإثم و الحرج بوزن العلج لغة فيه و أحرجه آثمه و التحريج التضييق و تحرج
~~أي تأثم و حرج عليه الشيء حرم من باب طرب PageV01P054
# ح ر د حرد قصد وبابه ضرب وقوله تعالى @QB@ وغدوا على حرد قادرين @QE@ أي
~~على قصد وقيل على منع و الحرد بالتحريك الغضب قال أبو نصر صاحب الأصمعي هو ms103
~~مخفف فعلى هذا بابه فهم وقال بن السكيت وقد يحرك فعلى هذا بابه طرب وهو
~~حارد و حردان و الحردي من القصب بوزن الكردي نبطي معرب والجمع حرادي بالفتح
~~ولا يقال الهردي
# ح ر ذ ن الحرذون بكسر الحاء دوبية وقيل هي ذكر الضب
# ح ر ر الحر ضد البرد و الحرارة ضد البرودة و الحرة أرض ذات حجارة سود
~~نخرة كأنها أحرقت بالنار والجمع الحرار بالكسر و الحراث و حرون أيضا جمعوه
~~بالواو والنون كما قالوا أرضون و إحرون كأنه جمع إحرة و الحران أيضا جمعوه
~~بالواو والنون كما قالوا أرضون و إحرون كأنه جمع إحرة و الحران العطشان
~~والأنثى حرى كعطشى و الحر ضد العبد و حر الوجه ما بدا من الوجنة وساق حر
~~ذكر القماري و أحرار البقول بالفتح ما يؤكل غير مطبوخ و الحرة الكريمة يقال
~~ناقة حرة و الحرة ضد الأمة وطين حر لا رمل فيه ورملة حرة لا طين فيها
~~والجمع حرائر و الحريرة واحدة الحرير من الثياب وهي أيضا دقيق يطبخ بلبن و
~~الحرور بالفتح الريح الحارة وهي بالليل كالسموم بالنهار قال أبو عبيدة
~~الحرور بالليل وقد يكون بالنهار والسموم بالنهار وقد يكون بالليل و حر
~~العبد يحر حرارا بالفتح أي عتق و حر الرجل يحر حرية بالضم من حرية الأصل و
~~حر الرجل يحر حرة بالفتح عطش هذه الثلاثة بكسر العين في الماضي وفتحها في
~~المضارع وأما حر النهار ففيه ثلاث لغات تقول حررت يا يوم بالفتح تحر بالضم
~~حرا وحررت بالفتح تحر بالكسر حرا وحررت بالكسر تحر بالفتح حرا و الحرارة و
~~الحرور مصدران كالحر و أحر النهار لغة فيه قال الفراء رجل حر بين الحرورة
~~بفتح الحاء وضمها و تحرير الكتاب وغيره تقويمه وتحرير الرقبة عتقها وتحرير
~~الولد أن تفرده لطاعة الله وخدمة المسجد
# ح ر ز الحرز الموضع الحصين يقال هذا حرز حريز ويسمى التعويذ حرزا و احترز
~~من كذا و تحرز منه أي توقاه
# ح ر س حرسه ms104 حفظه وبابه كتب و تحرس من فلان و احترس منه بمعنى أي تحفظ منه
~~و الحرس بفتحتين حرس السلطان وهم الحراس الواحد حرسي لأنه صار اسم جنس فنسب
~~إليه ولا تقل حارس إلا أن تذهب به إلى معنى الحراسة دون الجنس
# ح ر ش التحريش الإغراء بين الناس وبين الكلاب أيضا
# ح ر ص الحرص الجشع وقد حرص على الشيء يحرص بالكسر حرصا فهو حريص و الحرص
~~الشق و الحارصة الشجة التي تشق الجلد قليلا وكذا الحرصة بوزن الضربة
# ح ر ض رجل حرض بفتحتين أي فاسد مريض يحدث في ثيابه قلت قوله في ثيابه قيد
~~انفرد بذكره لا تظهر فيه فائدة زائدة وواحده وجمعه سواء قال أبو عبيدة هو
~~الذي أذابه الحزن والعشق وهو في معنى محرض وقد حرض من باب طرب و أحرضه الحب
~~أي أفسده و التحريض على القتال الحث والإحماء عليه و الحرض بسكون الراء
~~وضمها الأشنان و المحرضة بالكسر إناؤه
# ح ر ف حرف كل شيء طرفه وشفيره وحده و الحرف واحد حروف التهجي وقوله تعالى
~~@QB@ ومن الناس من يعبد الله على حرف @QE@ قالوا على وجه واحد وهو أن يعبده
~~على السراء دون الضراء ورجل محارف بفتح الراء أي محدود محروم وهو ضد
~~المبارك وقد حورف كسب فلان إذا شدد عليه في معاشه كأنه ميل برزقه عنه وفي
~~حديث بن مسعود رضي الله عنه ? < موت المؤمن عرق الجبين تبقي عليه البقية من
~~الذنوب فيحارف بها عند الموت > ? أي يشدد عليه لتمحص عنه ذنوبه و الحرف
~~بوزن القفل حب الرشاد ومنه قيل شيء حريف بالكسر والتشديد للذي يلدغ اللسان
~~بحرافته وكذلك بصل حريف بالكسر ولا تقل حريف و الحرف أيضا الاسم من قولك
~~رجل محارف أي منقوص الحظ لا ينمي له مال وكذا الحرفة بالكسر وفي حديث عمر
~~رضي الله عنه ? < لحرفة أحدهم أشد علي من عيلته > ? والحرفة أيضا الصناعة و
~~المحترف الصانع وفلان حريفي أي معاملي و تحريف الكلام عن مواضعه تغييره
~~وتحريف القلم قطه ms105 محرفا ويقال انحرف عنه و تحرف و احرورف أي مال وعدل
~~PageV01P055
# ح ر ق الحرق بفتحتين النار وهو أيضا احتراق يصيب الثوب من الدق وقد يسكن
~~و أحرقه بالنار و حرقه شدد للكثرة و تحرق الشيء بالنار و احترق والاسم
~~الحرقة و الحريق و حرق الشيء بالتخفيف برده وحك بعضه ببعض وقرأ علي رضي
~~الله عنه @QB@ لنحرقنه @QE@ أي لنبردنه و الحراق و الحراقة ما تقع فيه
~~النار عند القدح والعامة تقوله بالتشديد و الحراقة بالفتح والتشديد ضرب من
~~السفن فيها مرامي نيران يرمى بها العدو في البحر
# ح ر ك الحركة ضد السكون و حركه فتحرك وما به حراك أي حركة وغلام حرك أي
~~خفيف ذكي و الحارك من الفرس فروع الكتفين وهو الكاهل
# ح ر م الحرم بوزن القفل الإحرام قالت عائشة رضي الله عنها ? < كنت أطيب
~~رسول الله لحله وحرمه > ? أي عند إحرامه و الحرمة ما لا يحل انتهاكه وكذا
~~المحرمة بضم الراء وفتحها وقد تحرم بصحبته و حرمة الرجل حرمه وأهله ورجل
~~حرام أي محرم والجمع حرم مثل قذال وقذل ومن الشهور أربعة حرم أيضا وهي ذو
~~القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ثلاثة سرد وواحد فرد وكانت العرب لا تستحل
~~فيها القتال إلا حيان خثعم وطيئ فإنهما كانا يستحلان الشهور و الحرام ضد
~~الحلال وكذا الحرم بالكسر وقرئ / < وحرم على قرية أهلكناها > / وقال
~~الكسائي معناه واجب و الحرمة بالكسر الغلمة وفي الحديث ? < الذين تدركهم
~~الساعة تبعث عليهم الحرمة ويسلبون الحياء > ? ومكة حرم الله و الحرمان مكة
~~والمدينة و الحرم قد يكون الحرام مثل زمن وزمان و المحرم الحرام ويقال هو
~~ذو محرم منها إذا لم يحل له نكاحها و المحرم أول الشهور و التحريم ضد
~~التحليل و حريم البئر وغيرها ما حولها من مرافقها وحقوقها و حرم الشيء
~~بالضم يحرم حرمة و حرمت الصلاة على الحائض حرما و حرمت أيضا من باب فهم لغة
~~فيه و حرمه الشيء يحرمه حرما بكسر الراء فيهما مثل سرقه يسرقه سرقا ms106 و حرمة
~~و حريمة و حرمانا و أحرمه أيضا إذا منعه إياه و أحرم الرجل دخل في الشهر
~~الحرام وأحرم بالحج والعمرة لأنه يحرم عليه ما كان حلالا من قبل كالصيد
~~والنساء و الإحرام أيضا بمعنى التحريم يقال أحرمه و حرمه بمعنى وقوله تعالى
~~@QB@ للسائل والمحروم @QE@ قال بن عباس رضي الله عنهما هو المحارف
# ح ر م ل الحرمل نبات طبي
# ح ر ن فرس حرون لا ينقاد وإذا اشتد به الجري وقف وقد حرن من باب دخل و
~~حرن بالضم صار حرونا والاسم الحران و حران اسم بلد وهو فعال ويجوز أن يكون
~~فعلان والنسبة إليه حرنابي والقياس حراني على ما عليه العامة
# ح ر ي التحري في الأشياء ونحوها طلب ما هو أحرى بالاستعمال في غالب الظن
~~أي أجدر وأخلق واشتقاقه من قولك هو حرى أن يفعل كذا أي جدير وأخلق وفلان
~~يتحرى كذا أي يتوخاه ويقصده وقوله تعالى @QB@ فأولئك تحروا رشدا @QE@ أي
~~توخوا وعمدوا و حراء بالكسر والمد جبل بمكة يذكر ويؤنث فإن أنث لم يصرف
# ح ز ب حزب الرجل أصحابه والحزب أيضا الورد ومنه أحزاب القرآن و الحزب
~~أيضا الطائفة و تحزبوا تجمعوا و الأحزاب الطوائف التي تجتمع على محاربة
~~الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
# ح ز ر الحزر التقدير والخرص تقول حرز الشيء من باب ضرب ونصر فهو حازر و
~~حزرة المال خياره بوزن حضرة يقال هذا حزرة نفسي أي خير ما عندي والجمع
~~حورات بفتح الزاي وفي الحديث ? < لا تأخذوا من حزرات أنفس الناس شيئا > ?
~~يعني في الصدقة و حزيران بالرومية اسم شهر قبل تموز
# ح ز ز حزه قطعه وبابه رد و احتزه أيضا و الحز الفرض في الشيء والواحدة
~~حزة وقد حز العود من باب رد أيضا وفي الحديث ? < الإثم حواز القلوب > ?
~~يعني ما حز فيها وحك ولم يطمئن عليه القلب و حزة السراويل بالضم حجزته وفي
~~الحديث ? < آخذ بحزته > ? أي بعنقه وهو على التشبيه و الحزاز الهبرية في
~~الرأس الواحدة حزازة ms107 و الحزازة أيضا وجع في القلب من غيظ ونحوه PageV01P056
# ح ز ق الحزق و الحزقة جماعة من الناس والطير والنحل وغيرها وفي الحديث ?
~~< كأنهما حزقان من طير صواف > ? و الحازق الذي ضاق عليه خفه يقال لا رأي
~~لحاقن ولا لحازق
# ح ز م حزم الشيء شده وبابه ضرب و الحزم أيضا ضبط الرجل أمره وأخذه بالثقة
~~وقد حزم الرجل من باب ظرف فهو حازم و احتزم و تحزم بمعنى أي تلبب وذلك إذا
~~شد وسطه بحبل و الحزمة من الحطب وغيره و حزام الدابة معروف وقد حزم الدابة
~~من باب ضرب ومنه حزام الصبي في مهده و محزم الدابة بوزن مجلس ما جرى عليه
~~حزامها و الحيزوم وسط الصدر وما يضم عليه الحزام وحيزوم اسم فرس من خيل
~~الملائكة
# ح ز ن الحزن و الحزن ضد السرور وقد حزن من باب طرب و حزنا أيضا فهو حزن و
~~حزين و أحزنه غيره و حزنه أيضا مثل أسلكه وسلكه و محزون بني عليه و حزنه
~~لغة قريش و أحزنه لغة تميم وقرئ بهما و احتزن و تحزن بمعنى وفلان يقرأ
~~بالتحزين إذا أرق صوته به و الحزن ما غلظ من الأرض وفيها حزونة
# ح ز ا حزوى بالضم اسم عجمة من عجم الدهناء وهي رملة لها جمهور عظيم تعلو
~~تلك الجماهير
# ح س ب حسبه عده وبابه نصر وكتب و حسابا أيضا بالكسر و حسبانا بالضم
~~والمعدود محسوب و حسب أيضا فعل بمعنى مفعول كنفض بمعنى منفوض ومنه قولهم
~~ليكن عملك بحسب ذلك بالفتح أي على قدره وعدده و الحسب أيضا ما يعده الإنسان
~~من مفاخر آبائه وقيل حسبه دينه وقيل ماله والرجل حسيب وبابه ظرف وقال بن
~~السكيت الحسب والكرم يكونان بدون الآباء والشرف والمجد لا يكونان إلا
~~بالآباء و حسبك درهم أي كفاك وشيء حساب أي كاف ومنه قوله تعالى @QB@ عطاء
~~حسابا @QE@ و الحسبان بالضم العذاب أيضا و حسبته صالحا بالكسر أحسبه بالفتح
~~والكسر محسبة بكسر السين وفتحها و ms108 حسبانا بالكسر ظننته
# ح س د الحسد أن تتمنى زوال نعمة المحسود إليك وبابه دخل وقال الأخفش
~~وبعضهم يقول يحسده بالكسر حسدا بفتحتين و حسادة بالفتح و حسده على الشيء
~~وحسده الشيء بمعنى و تحاسد القوم وقوم حسدة كحامل وحملة
# ح س ر حسر كمه عن ذراعه كشفه وبابه ضرب و الانحسار الانكشاف و حسر البعير
~~أعيا و حسره غيره و استحسر أيضا أعيا قلت ومنه قوله تعالى @QB@ ملوما
~~محسورا @QE@ وقوله @QB@ ولا يستحسرون @QE@ و حس بصره كل وانقطع نظره من طول
~~مدى وما أشبه ذلك فهو حسير و محسور أيضا وبابه جلس و الحسرة أشد التلهف على
~~الشيء الفائت تقول حسر على الشيء من باب طرب و حسرة أيضا فهو حسير و حسره
~~غيره تحسيرا و التحسر أيضا التلهف ورجل محسر بوزن مكسر أي مؤذى وفي الحديث
~~? < أصحابه محسرون > ? أي محقرون وبطن محسير بكسر السين وتشديدها موضع بمنى
# ح س س الحس و الحسيس الصوت الخفي ومنه قوله تعالى @QB@ لا يسمعون حسيسها
~~@QE@ و حسوهم استأصلوهم قتلا وبابه رد ومنه قوله تعالى @QB@ إذ تحسونهم
~~بإذنه @QE@ و المحسة بكسر الميم الفرجون و الحواس المشاعر الخمس وهي السمع
~~والبصر والشم والذوق واللمس و أحس الشيء وجد حسه قال الأخفش أحس معناه ظن
~~ووجد ومنه قوله تعالى @QB@ فلما أحس عيسى منهم الكفر @QE@ و حسان اسم رجل
~~إن جعلته فعلان من الحس لم تجره وإن جعلته فعالا من الحسن أجريته لأن النون
~~حينئذ أصلية
# ح س ك الحسك حسك السعدان والحسك أيضا ما يعمل من الحديد على مثاله وهو من
~~آلات العسكر
# ح س م حسمه قطعه من باب ضرب فانحسم وفي الحديث ? < أنه أتي بسارق فقال
~~اقطعوه ثم احسموه > ? أي اكووه بالنار لينقطع الدم وفي حديث آخر ? < عليكم
~~بالصوم فإنه محسمة للعرق ومذهبة للأشر > ? وقيل في قوله تعالى @QB@ وثمانية
~~أيام حسوما @QE@ أي متتابعة وقيل الحسوم الشؤم ويقال الليالي الحسوم لأنها
~~تحسم الخير عن أهلها و الحسام السيف القاطع و حسمى بالكسر اسم أرض بالبادية ms109
~~وهو في حديث أبي هريرة رضي الله عنه PageV01P057
# ح س ن الحسن ضد القبح والجمع محاسن على غير قياس كأنه جمع محسن وقد حسن
~~الشيء بالضم حسنا ورجل حسن وامرأة حسنة وقالوا امرأة حسناء ولم يقولوا رجل
~~أحسن وهو اسم أنث من غير تذكير كما قالوا غلام أمرد ولم يقولوا جارية مرداء
~~فذكؤوا من غير تأنيث و حسن الشيء تحسينا زينه و أحسن إليه وبه وهو يحسن
~~الشيء أي يعلمه ويستحسنه أي يعده حسنا و الحسنة ضد السيئة و المحاسن ضد
~~المساوئ و الحسنى ضد السوءى و حسان اسم رجل إن جعلته فعالا من الحسن أجريته
~~وإن جعلته فعلان من الحس وهو القتل أو الحس بالشيء لم تجره
# ح س و حسا المرق من باب عدا و الحسو على فعول طعام معروف وكذا الحساء
~~بالفتح والمد يقال شرب حسوا و حساء ورجل حسو أيضا كثير الحسو وحسا حسوة
~~واحدة بالفتح وفي الإناء حسوة بالضم أي قدر ما يحسى مرة و أحسيته المرق
~~فحساه و احتساه بمعنى و تحساه حساه في مهلة
# ح ش د حشدوا اجتمعوا وبابه ضرب وكذا احتشدوا و تحشدوا وعندي حشد من الناس
~~بوزن فلس أي جماعة وأصله المصدر
# ح ش ر الحشرة بفتحتين واحدة الحشرات وهي صغار دواب الأرض و حشر الناس
~~جمعهم وبابه ضرب ونصر ومنه يوم الحشر وقال عكرمة في قوله تعالى @QB@ وإذا
~~الوحوش حشرت @QE@ وحشرها موتها و المحشر بكسر الشين موضع الحشر و الحاشر
~~اسم من أسماء النبي عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام ? < لي
~~خمسة أسماء أنا محمد وأحمد والماحي يمحو الله بي الكفر والحاشر أحشر الناس
~~على قدمي والعاقب > ?
# ح ش ش الحش بفتح الحاء وضمها البستان وهو أيضا المخرج لأنهم كانوا يقضون
~~حوائجهم في البساتين والجمع حشوش و الحشيش ما يبس من الكلأ ولا يقال له
~~رطبا حشيش و المحش بفتحتين المكان الكثير الحشيش و المحش بكسر الميم ما
~~يقطع به الحشيش والوعاء الذي يجعل فيه الحشيش يفتح ويكسر ms110 والفتح أجود و حش
~~الحشيش قطعه وبابه رد و أحشه طلبه وجمعه و الحشاش بالتشديد الذين يحتشونه و
~~حش فرسه ألقى له حشيشا وبابه أيضا رد وفي المثل أحشك وتروثني ولو قيل أحسك
~~بالسين لم يبعد و أحشيت المرأة فهي محش إذا يبس ولدها في بطنها وفيه لغة
~~أخرى جاءت في الحديث حش ولدها في بطنها قال أبو عبيد وبعضهم يقول حش بضم
~~الحاء
# ح ش ف الحشف أردأ التمر وفي المثل أحشفا وسوء كيلة
# ح ش م أبو زيد حشمه من باب ضرب و أحشمه بمعنى أي آذاه وأغضبه بن الأعرابي
~~حشمة أخجله وأحشمه أغضبه والاسم الحشمة وهو الاستحياء و أحشمه و احتشم منه
~~بمعنى و حشم الرجل خدمه ومن يغضب له سموا بذلك لأنهم يغضبون له
# ح ش ا حشا الوسادة وغيرها من باب عدا والحائض تحتشي بالكرسف لتحبس الدم و
~~الحشا ما اضطمت عليه الضلوع والجمع أحشاء و حشوة البطن بكسر الحاء وضمها
~~أمعاؤه و الحاشية واحدة حواشي الثوب وجوانبه وعيش رقيق الحواشي أي رغد و
~~الحشية واحدة الحشايا قلت قال الأزهري الحشية الفراش المحشو و الحشو ما
~~حشوت به فراشا أو غيره ويقال حاشاك و حاشى لك والمعنى واحد ويقال حاشى لله
~~أي معاذ الله وقرئ حاش لله بلا ألف اتباعا للكتاب وإلا فالأصل حاشى بالألف
~~و حاشى كلمة يستثنى بها وقد تكون حرفا وقد تكون فعلا فإن جعلتها فعلا نصبت
~~بها فقلت ضربتهم ضاشى زيدا وإن جعلتها حرفا خفضت بها وقال سيبويه حاشى لا
~~تكون إلا حرف جر لأنها لو كانت فعلا لجاز أن تكون صلة لما كما يجوز ذلك في
~~خلا فلما امتنع أن يقال جاءني القوم ما حاشى زيدا دل على أنها ليست فعلا
~~وقال المبرد قد يكون فعلا واستدل بقول النابغة ولا أرى فاعلا في الناس
~~يشبهه وما أحاشي من الأقوام من أحد فتصرفه يدل على أنه فعل ولأنه يقال حاشى
~~لزيد وحرف الجر لا يجوز أن يدخل على حرف الجر ولأن ms111 الحذف يدخلها كقولهم حاش
~~لزيد والحذف إنما يقع في الأسماء والأفعال لا في الحروف PageV01P058
# ح ص ب الحصباء بالمد الحصى ومنه المحصب وهو موضع الجمار بمنى و الحاصب
~~الريح الشديدة تثير الحصباء و الحصب بفتحتين ما تحصب به النار أي ترمي وكل
~~ما ألقيته في النار فقد حصبتها به وبابه ضرب
# ح ص د حصد الزرع وغيره أي قطعه وبابه ضرب ونصر فهو محصود و حصيد و حصيدة
~~و حصد بفتحتين و حصائد الألسنة الذي في الحديث هو ما قيل في الناس باللسان
~~وقطع به عليهم و المحصد المنجل وزنا ومعنى و أحصد الزرع و استحصد أي حان له
~~أن يحصد وهذا زمن الحصاد بفتح الحاء وكسرها
# ح ص ر حصره ضيق عليه وأحاط به وبابه نصر و الحصير الضيق البخيل والحصير
~~البالية والحصير أيضا المحبس قال الله تعالى @QB@ وجعلنا جهنم للكافرين
~~حصيرا @QE@ و الحصر العي وهو أيضا ضيق الصدر يقال حصر صدره أي ضاق وبابهما
~~طرب وأما قوله تعالى @QB@ حصرت صدورهم @QE@ فأجاز الأخفش والكوفيون أن يكون
~~الماضي حالا ولم يجوزه سيبويه إلا مع قد وجعل صحرت صدورهم على جهة الدعاء
~~عليهم وكل من امتنع من شيء فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل حصر في
~~القراءة وحصر عن أهله و الحصر بالضم اعتقال البطن قال بن السكيت أحصره
~~المرض أي منعه من السفر أو من حاجة يريدها قال الله تعالى @QB@ فإن أحصرتم
~~@QE@ قال وقد حصره العدو يحصرونه أي ضيقوا عليه وأحاطوا به وبابه نصر و
~~حاصروه أيضا محاصرة و حصارا وقال الأخفش حصرت الرجل فهو محصور أي حبسته و
~~أحصره بوله أو مرضه أي جعله يحصر نفسه وقال أبو عمرو حصره الشيء و أحصره
~~حبسه
# ح ص ر م الحصرم أول العنب
# ح ص ص الحصة بالكسر النصيب و أحصه أعطاه نصيبه و تحاص القوم أي اقتسموا
~~حصصا وكذا المحاصة و حصحص الشيء بان وظهر يقال الآن حصحص الحق و الحصاص
~~بالضم شدة العدو وفي حديث أبي هريرة ms112 ? < إن الشيطان إذا سمع الأذان مر وله
~~حصاص > ?
# ح ص ف الحصف الجرب اليابس
# ح ص ل حصل الشيء تحصيلا و حاصل الشيء و محصوله بقيته و تحصيل الكلام رده
~~إلى محصوله و الحوصلة واحدة حواصل الطير وقد حوصل أي ملأ حوصلته يقال حوصلي
~~وطيري
# ح ص ن الحصن واحد الحصون يقال حصن حصين بين الحصانة و حصن القرية تحصينا
~~بنى حولها و تحصن العدو و أحصن الرجل إذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد وهو أحد
~~ما جاء على أفعل فهو مفعل و أحصنت المرأة عفت وأحصنها زوجها فهي محصنة و
~~محصنة قال ثعلب كل امرأة عفيفة فهي محصنة ومحصنة وكل امرأة متزوجة فهي
~~محصنة بالفتح لا غير ز وقرئ @QB@ فإذا أحصن @QE@ على ما لم يسم فاعله أي
~~زوجن و حصنت المرأة بالضم حصنا بوزن قفل أي عفت فهي حاصن و حصان بالفتح و
~~حصناء أيضا بينة الفرس وفرس حصان بالكسر بين التحصين و التحصن وقيل إنما
~~سمي حصانا لأنه ضن بمائه فلم ينز إلا على كريمة ثم كثر ذلك حتى سموا كل ذكر
~~من الخيل حصانا و أبو الحصين كنية الثعلب
# ح ص ي الحصاة واحدة الحصى وجمعها حصيات كبقرة وبقرات و حصاة المسك قطعة
~~صلبة توجد في فأرة المسك وأرض محصاة ذات حصى و أحصى الشيء عده
# ح ض ب الحضب لغة في الحصب وهي قراءة بن عباس رضي الله تعالى عنهما
# ح ض ر حضرة الرجل قربه وفناؤه وكلمه بحضرة فلان و بمحضر فلان أي بمشهد
~~منه و الحضر بفتحتين خلاف البدو و المحضر السجل و الحاضر ضد البادي و
~~الحاضرة ضد البادية وهي المدن والقرى والريف والبادية ضدها يقال فلان من
~~أهل الحاضرة وفلان من أهل البادية وفلان حضري وفلان بدوي وفلان حاضر بموضع
~~كذا أي مقيم به و الحضارة بالكسر الإقامة في الحضر عن أبي زيد وقال الأصمعي
~~هو بالفتح و الحضور ضد الغيبة وبابه دخل وحكى الفراء حضر بالكسر لغة فيه
~~يقال حضر القاضي ms113 امرأة قال وكلهم يقولون يحضر بالضم قلت وفي الديوان جعل
~~هذه اللغة من باب فعل يفعل ويقال اللبن محتضر و محضور فغط إناءك أي كثير
~~الآفة وإن الجن تحضره والكنف محضورة وقوله تعالى @QB@ وأعوذ بك رب أن
~~يحضرون @QE@ أي أن تصيبني الشياطين بسوء وقوم حضور أي حاضرون وهو في الأصل
~~مصدر و حضرموت اسم بلد وقبيلة أيضا وهما اسمان جعلا واحدا فان شئت بنيت
~~الاسم الأول على الفتح وأعربت الثاني بإعراب ما لا ينصرف فقلت هذا حضرموت
~~وإن شئت أضفت الأول إلى الثاني فقلت هذا حضرموت أعربت حضرا وخفضت موتا وكذا
~~القول في سام أبرص ورام هرمز والنسبة إليه حضرمي PageV01P059
# ح ض ض حضه على القتال حثه وبابه رد و حضضه تحضيضا حرضه و التحاض التحاث و
~~المحاضة أن يحث كل واحد منهما صاحبه وقرئ @QB@ ولا تحاضون على طعام المسكين
~~@QE@ و الحضيض القرار من الأرض عند منقطع الجبل وفي الحديث ? < أنه أهدي
~~إلى رسول الله هدية فلم يجد شيئا يضعه عليه فقال ضعه بالحضيض فإنما أنا عبد
~~آكل كما يأكل العبيد > ? يعني ضعه بالأرض و الحضض بضم الضاد الأولى وفتحها
~~دواء معروف
# ح ض ن الحضن ما دون الإبط إلى الكشح و حضن الطائر بيضه من باب نصر ودخل
~~إذا ضمه إلى نفسه تحت جناحه و حضنت المرأة ولدها حضانة و حاضنة الصبي التي
~~تقوم عليه في تربيته و احتضن الشيء جعله في حضنه
# ح ط أ حطأه ضرب ظهره بيده مبسوطة وفي حديث بن عباس رضي الله تعالى عنه ?
~~< أخذ رسول الله بقفاي فحطأني حطأة وقال اذهب فادع لي فلانا > ?
# ح ط ط حط الرحل والسرج والقوس من باب رد وحط أي نزل و المحط المنزل و
~~انحط السعر وغيره و استحطه من الثمن شيئا و الحطيطة كذا وكذا من الثمن
~~وقوله تعالى @QB@ وقولوا حطة @QE@ أي حط عنا أوزارنا وقيل هي كلمة أمر بها
~~بنو إسرائيل لو قالوها لحطت أوزارهم
# ح ط م حطمه من باب ضرب أي كسره ms114 فانحطم و تحطم و التحطيم التكسير و الحطمة
~~من أسماء النار لأنها تحطم ما تلقى ورجل حطمة أيضا كثير الأكل قال بن عباس
~~رضي الله عنهما الحطيم الجدر يعني جدار حجر الكعبة و الحطام ما تكسر من
~~اليبيس
# ح ظ ر الحظر الحجر وهو ضد الإباحة و حظره فهو محظور أي محرم وبابه نصر و
~~الحظار و الحظيرة تعمل للإبل من شجر لتقيها البرد والريح و المحتظر بالكسر
~~الذي يعملها وقرئ @QB@ كهشيم المحتظر @QE@ فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه
~~جعله المفعول به
# ح ظ ظ الحظ النصيب والجد تقول حظ الرجل يحظ بالفتح حظا أي صار ذا حظ من
~~الرزق فهو حظ و حظيظ و محظوظ و حظي بوزن مكي ذكره في ج د د و الحظظ بضم
~~الظاء الأولى وفتحها لغة في الحضض وهو دواء والحضظ بالضاد مع الظاء لغة فيه
# ح ظ ل الحنظل الشري الواحدة حنظلة
# ح ظ ي حظيت المرأة عند زوجها بالكسر تحظى حظوة بكسر الحاء وضمها و حظة
~~أيضا هي حظيته وإحدى حظاياه وفي المثل إلا حظية فلا إلية يقول إن أخطأتك
~~الحظوة فيما تطلب فلا تأل أن تتودد إلى الناس لعلك تدرك بعض ما تريد وأصله
~~في المرأة تصلف عند زوجها قلت قال الأزهري هو من أمثال الناس تقول إن لم
~~أحظ عند زوجي فلا ألو فيما يحظيني عنده بانتهائي إلى ما يهواه ورجل حظي إذا
~~كان ذا حظوة ومنزلة وقد حظي عند الأمير يحظى حظوة و احتظى بمعنى
# ح ف د الحفد السرعة وبابه ضرب و حفدانا أيضا بفتح الفاء ومنه قولهم في
~~الدعاء وإليك نسعى ونحفد و أحفده حمله على الحفد والإسراع وبعضهم يجعل أحفد
~~أيضا لازما و الحفدة بفتحتين الأعوان والخدم وقيل الأختان وقيل الأصهار
~~وقيل ولد الولد واحدهم حافد PageV01P060
# ح ف ر حفر الأرض من باب ضرب و احتفرها و الحفرة بالضم واحدة الحفر وقوله
~~تعالى @QB@ أئنا لمردودون في الحافرة @QE@ أي في أول أمرنا
# ح ف ز حفزه دفعه ms115 من خلفه وبابه ضرب والليل يحفز النهار أي يسوقه ورأيته
~~محتفزا أي مستوفزا وفي الحديث عن علي رضي الله تعالى عنه ? < إذا صلت
~~المرأة فلتحتفز > ? أي تتضام إذا جلست وإذا سجدت ولا تخوي كما يخوي الرجل
# ح ف ش الحفش بوزن الحفظ البيت الصغير وهو في الحديث وقيل معنى قوله ? <
~~هلا قعد في حفش أمه > ? أي عند حفش أمه
# ح ف ظ حفظ الشيء بالكسر حفظا حرسه وحفظه أيضا استظهره و الحفظة الملائكة
~~الذين يكتبون أعمال بني آدم و المحافظة المراقبة و الحفاظ و المحافظة أيضا
~~الأنفة و الحفيظ المحافظ ومنه قوله تعالى @QB@ وما أنا عليكم بحفيظ @QE@
~~ويقال احتفظ بهذا الشيء أي احفظه و تحفظ الكتاب استظهره شيئا بعد شيء و
~~حفظه الكتاب تحفيظا حمله على حفظه و استحفظه كذا سأله أن يحفظه
# ح ف ف حفت المرأة وجهها من الشعر من باب رد و حفافا أيضا بالكسر و احتفت
~~مثله و المحفة بالكسر مركب من مراكب النساء كالهودج إلا أنها لا تقبب كما
~~تقبب الهوادج و حفوا حوله أي طافوا به واستداروا قال الله تعالى @QB@ وترى
~~الملائكة حافين من حول العرش @QE@ و حفه بالشيء كما يحف الهودج بالثياب و
~~حف شاربه ورأسه أي أحفاه وباب الثلاثة رد
# ح ف ل حفل القوم من باب ضرب و احتفلوا اجتمعوا واحتشدوا وعنده حفل من
~~الناس أي جمع وهو في الأصل مصدر و محفل القوم و محتفلهم مجتمعهم و حفله
~~جلاه فتحفل و احتفل و حفل كذا بالى به ويقال لا تحفل به و الحفالة مثل
~~الحثالة وهو الرذل من كل شيء و التحفيل مثل التصرية وهو أن لا تحلب الشاة
~~أياما ليجتمع اللبن في ضرعها للبيع والشاة محفلة ومصراة ونهى رسول الله عن
~~التصرية والتحفيل
# ح ف ن الحفنة ملء الكفين من طعام ومنه إنما نحن حفنة من حفنات الله أي
~~يسير بالإضافة إلى ملكه ورحمته و حفنت الشيء من باب ضرب إذا جرفته بكلتا
~~يديك ولا يكون إلا من الشيء ms116 اليابس كالدقيق ونحوه و حفن له حفنة أي أعطاه
~~قليلا و احتفن الشيء لنفسه أخذه
# ح ف ي حفي بالكسر حفوة و حفية و حفاية بكسر الحاء في الكل و حفاء أيضا
~~بالمد فهو حاف أي صار يمشي بلا خف ولا نعل و حفي من باب صدي فهو حف أي رقت
~~قدمه أو حافره من كثرة المشي و حفي به بالكسر حفاوة بفتح الحاء فهو حفي أي
~~بالغ في إكرامه وإلطافه والعناية بأمره و الحفي أيضا المستقصي في السؤال
~~قلت ومن الأول قوله تعالى @QB@ إنه كان بي حفيا @QE@ ومن الثاني قوله تعالى
~~@QB@ كأنك حفي عنها @QE@ و أحفى شاربه استقصى في أخذه وفي الحديث ? < أنه
~~أمر أن تحفى الشوارب وتعفى اللحى > ?
# ح ق ب الحقب بالضم وسكون القاف ثمانون سنة وقيل أكثر من ذلك وجمعه حقاب
~~مثل قف وقفاف و الحقبة بالكسر وسكون القاف واحدة الحقب وهي السنون و الحقب
~~بضمتين الدهر وجمعه أحقاب
# ح ق د الحقد الضغن والجمع أحقاد وقد حقد عليه يحقد بالكسر حقدا بكسر
~~الحاء و حقد من باب طرب لغة فيه ورجل حقود بفتح الحاء
# ح ق ر الحقير الصغير الذليل وبابه ظرف و حقره غيره من باب ضرب استصغره
~~وكذا احتقره و استحقره و حقره تحقيرا صغره و المحقرات الصغائر
# ح ق ف الحقف المعوج من الرمل والجمع حقاف و أحقاف وفي الحديث ? < أنه مر
~~بظبي حاقف في ظل شجرة > ? وهو الذي انحنى وتثنى في نومه و الأحقاف ديار عاد
~~قال الله تعالى @QB@ واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف @QE@ PageV01P061
# ح ق ق الحق ضد الباطل والحق أيضا واحد الحقوق و الحقة بالضم معروفة
~~والجمع حق و حقق و حقاق و الحق بالسكر ما كان من الإبل بن ثلاث سنين وقد
~~دخل في الرابعة والأنثى حقة و حق أيضا سمي بذلك لاستحقاقه أن يحمل عليه وأن
~~ينتفع به والجمع حقاق ثم حقق بضمتين مثل كتاب وكتب و الحاقة القيامة سميت
~~بذلك لأن فيها حواق الأمور ms117 و حاقه خاصمه وادعى كل واحد منهما الحق فإذا
~~غلبه قيل حقه و التحاق التخاصم و الاحتقاق الاختصام ولا يقال إلا لاثنين و
~~حق حذره من باب رد و أحقه أي تحققه وصار منه على يقين ويقال حق لك أن تفعل
~~هذا وحققت أن تفعل هذا بمعنى وحق له أن يفعل كذا وهو حقيق به و محقوق به أي
~~خليق به والجمع أحقاء و محقوقون و حق الشيء يحق بالكسر حقا أي وجب و أحقه
~~غيره أوجبه و استحقه أي استوجبه و تحقق عنده الخبر صح و حقق قوله وظنه
~~تحقيقا أي صدقه وكلام محقق أي رصين و الحقيقة ضد المجاز و الحقيقة أيضا ما
~~يحق على الرجل أن يحميه وفلان حامي الحقيقة ويقال الحقيقة الراية و الحقحقة
~~أرفع السير وأتعبه للظهر وفي حديث مطرف ? < شر السير الحقحقة > ? وقيل هو
~~السير في أول الليل وقد نهي عن ذلك
# ح ق ل الحقل الزرع إذا تشعب ورقه قبل أن تغلظ سوقه تقول منه أحقل الزرع و
~~الحقل أيضا القراح الطيب الواحدة حقلة و المحاقلة بيع الزرع في سنبله بالبر
~~وقد نهي عنه
# ح ق ن حقن دمه منع أن يسفك وحقن بوله وأنكر النسائي أحقن وبابهما نصر و
~~الحاقن الذي به بول شديد يقال لا رأي لحاقن و الحاقنة النقرة بين الترقوة
~~وحبل العاتق والذاقنة طرف الحلقوم ومنه قول عائشة رضي الله عنها ? < توفي
~~رسول الله عليه الصلاة والسلام بين سحري ونحري وبين حاقنتي وذاقنتي > ?
~~ويروى شجري وهو ما بين اللحيين وقيل الحاقنة ما سفل من البطن و الحقنة ما
~~يحتقن به المريض من الأدوية وقد احتقن
# ح ق و الحقو بالفتح الإزار والحقو أيضا الخصر وشد الإزار
# ح ك ر احتكار الطعام جمعه وحبسه يتربص به الغلاء
# ح ك ك حك الشيء من باب رد و احتك بالشيء حك نفسه عليه وهو يتحكك به أي
~~يتمرس ويتعرض لشره و الحكة بالكسر الجرب و الحكاكة بالضم ما سقط من الشيء
~~عند ms118 الحك
# ح ك م الحكم القضاء وقد حكم بينهم يحكم بالضم حكما و حكم له وحكم عليه و
~~الحكم أيضا الحكمة من العلم و الحكيم العالم وصاحب الحكمة والحكيم أيضا
~~المتقن للأمور وقد حكم من باب ظرف أي صار حكيما و أحكمه فاستحكم أي صار
~~محكما و الحكم بفتحتين الحاكم و حكمه في ماله تحكيما إذا جعل إليه الحكم
~~فيه فاحتكم عليه في ذلك واحتكموا إلى الحاكم و تحاكموا بمعنى و المحاكمة
~~المخاصمة إلى الحاكم وفي الحديث ? < إن الجنة للمحكمين > ? وهم قوم من
~~أصحاب الأخدود حكموا وخيروا بين القتل والكفر فاختاروا الثبات على الإسلام
~~مع القتل
# ح ك ي حكى عنه الكلام يحكي حكاية و حكا يحكو لغة وحكى فعله و حاكاه إذا
~~فعل مثل فعله و المحلكاة المشاكلة يقال فلان يحكي الشمس حسنا ويحاكيها
~~بمعنى
# ح ل أ يقال حلأ السويق تحلئة قال الفراء قد همزوا ما ليس بمهموز لأنه من
~~الحلواء
# ح ل ب الحلب بفتح اللام اللبن المحلوب وهو أيضا المصدر تقول منه حلب يحلب
~~بالضم حلبا و احتلب أيضا فهو حالب وهم حلبة بفتحتين و الحلوب و الحلوبة ما
~~يحلب و الحليب اللبن المحلوب و حلبته و حلبت له ماشيته و أحلبته أعنته على
~~الحلب و المحلب بكسر الميم الإناء يحلب فيه و تحلب العرق و انحلب أي سأل و
~~الحلبة كالضربة خيل تجمع للسباق من كل أوب أي من كل ناحية لا منإصطبل واحد
~~وأسود حلبوب كعصفور أي حالك PageV01P062
# ح ل ج حلج القطن من باب ضرب ونصر فهو حلاج والقطن حليج و محلوج و المجلج
~~بوزن المبضع و المحلجة ما يحلج عليه و المحلاج بوزن المفتاح ما يحلج به
# ح ل ز ن الحلزون بفتح الحاء واللام دوبية تكون في الرمث
# ح ل س حلس البيت كساء يبسط تحت حر الثياب وفي الحديث ? < كن حلس بيتك > ?
~~أي لا تبرح
# ح ل ف حلف يحلف بالكسر حلفا بكسر اللام و محلوفا وهو أحد ما جاء ms119 من
~~المصادر على مفعول و أحلفه و حلفه و استحلفه كله بمعنى و الحلف بوزن الحقف
~~العهد يكون بين القوم وقد حالفه أي عاهده و تحالفوا تعاهدوا ز وفي الحديث ?
~~< أنه حالف بين قريش والأنصار > ? يعني آخى بينهم لأنه لا حلف في الإسلام و
~~الحليف المحالف والمولى و الحلفاء نبت في الماء قال أبو زيد واحدتها حلفة
~~كقصبة وطرفة وقال الأصمعي حلفة بكسر اللام وذو الحليفة موضع
# ح ل ق الحلقة بالتسكين الدروع وكذا حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق
~~بفتحتين على غير قياس وقال الأصمعي الجمع حلق كبدرة وبدر وقصعة وقصع وحكى
~~يونس عن أبي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بفتحتين والجمع حلق و حلقات قال
~~ثعلب كلهم يجيزه على ضعفه قال أبو عمرو الشيباني ليس في الكلام حلقة
~~بالتحريك إلا في قولهم هؤلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق و الحلق
~~الحلقوم والجمع الحلوق و تحليق الطائر ارتفاعه في طيرانه وفي الحديث حين
~~قيل له أن صفية حائض ? < عقرى حلقى ما أراها إلا حابستنا > ? قال أبو عبيد
~~هو عقرا حلقا بالتنوين والمحدثون يقولون عقرى حلقى ومعناه عقرها الله
~~وحلقها يعني عقر جسدها و حلقها أي أصابها الله بوجع في حلقها كما يقال رأسه
~~وعضده وصدره إذا ضرب رأسه وعضده وصدره وحلق رأسه من باب ضرب وحلقوا رءوسهم
~~شدد للكثرة و الاحتلاق الحلق ويقال حلق معزه ولا يقال جزه إلا في الضأن
~~وعنز محلوقة وشعر حليق ولحية حليق ولا يقال حليقة و تحلق القوم جلسوا حلقة
~~حلقة و الحولقة قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
# ح ل ق م الحلقوم الحلق
# ح ل ك حلك الشيء يحلك بالضم حلوكة اشتد سواده و احلولك مثله و الحلك
~~بفتحتين السواد يقال أسود مثل حلك الغراب وهو سواده ومثل حنك الغراب وهو
~~منقاره وأسود حالك وحانك بمعنى و الحلكوك بفتح اللام الشديد السواد
# ح ل ل حل العقدة فتحها فانحلت وبابه رد يقال يا عاقد اذكر حلا ms120 و حل
~~بالمكان من باب رد و حلولا و محلا أيضا بفتح الحاء و المحل أيضا المكان
~~الذي يحل به و حللت القوم وحللت بهم بمعنى و الحل دهن السمسم و الحل بالكسر
~~الحلال وهو ضد الحرام ورجل حل من الإحرام أي حلال يقال هو حل وهو حرم قلت
~~لم يذكر الجوهري في ح ر م أن الحرم بمعنى المحرم وذكر الأزهري في ح ل ل أنه
~~يقال رجل حل وحلال وحرم وحرام ومحل ومحرم والحل أيضا ما جاوز الحرم وقوم
~~حلة أي نزول وفيهم كثرة والحلة أيضا مصدر قولك حل الهدي و المحلة منزل
~~القوم وقوله تعالى @QB@ حتى يبلغ الهدي محله @QE@ وهو الموضع الذي ينحر فيه
~~ومحل الدين أجله و الحلل برود اليمن و الحلة إزار ورداء ولا تسمى حلة حتى
~~تكون ثوبين و الحليل الزوج و الحليلة الزوجة وهما أيضا من يحالك في دار
~~واحدة و الإحليل مخرج اللبن من الضرع والثدي و حل له الشيء يحل بالكسر حلا
~~بكسر الحاء و حلالا وهو حل بل أي طلق و حل المحرم يحل بالكسر حلالا و أحل
~~بمعنى و حل الهدي يحل بالكسر حلة بكسر الحاء و حلولا أي بلغ الموضع الذي
~~يحل فيه نحره و حل العذاب يحل بالكسر حلالا أي وجب ويحل بالضم حلولا أي نزل
~~وقرئ بهما قوله تعالى @QB@ فيحل عليكم غضبي @QE@ وأما قوله تعالى @QB@ أو
~~تحل قريبا من دارهم @QE@ فبالضم أي تنزل و حل الدين يحل بالكسر حلولا و حلت
~~المرأة تحل بالكسر حلالا أي خرجت من عدتها و أحله أنزله وأحل له الشيء جعله
~~حلالا له وأحل المحرم لغة في حل وأحل أيضا خرج إلى الحل أو خرج من ميثاق
~~كان عليه وأحل دخل في شهور الحل كأحرم دخل في شهور الحرم و المحلل في السبق
~~الداخل بين المتراهنين إن سبق أخذ وإن سبق لم يغرم و المحلل في النكاح الذي
~~يتزوج المطلقة ثلاثا حتى تحل للزوج الأول و احل نزل و تحلل في ms121 يمينه استثنى
~~و استحل الشيء عده حلالا و التحليل ضد التحريم وقد حلله تحليلا و تحلة
~~كقولك عززه وتعزة وقولهم فعله تحلة القمس أي فعله بقدر ما حلت به يمينه ولم
~~يبالغ وفي الحديث ? < لا يموت للمؤمن ثلاثة أولاد فتمسه النار إلا تحلة
~~القسم > ? أي قدر ما يبر الله تعالى قسمه فيه لقوله تعالى @QB@ وإن منكم
~~إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا @QE@ و الحلاحل بالضم السيد الركين
~~والجمع الحلاحل بالفتح PageV01P063
# ح ل م الحلم بضم اللام وسكونها ما يراه النائم وقد حلم يحلم بالضم حلما و
~~حلما و احتلم أيضا و حلم بكذا وحلم بكذا بمعنى أي رآه في النوم و الحلم
~~بالكسر الأناة وقد حلم بالضم حلما و تحلم تكلف الحلم و تحالم أرى من نفسه
~~ذلك وليس به و الحلمة رأس الثدي وهما حلمتان والحلمة أيضا القراد العظيم
~~وجمعها حلم و حلمه تحليما جعله حليما و الحالوم لبن يغلظ فيصير شبيها
~~بالجبن الرطب وليس به
# ح ل و الحلو ضد المر وقد حلا الشيء يحلو حلاوة و احلولى أيضا وقد جاء
~~احلولى متعديا في الشعر ولم يجيء افعوعل متعديا إلا هذا وقولهم اعروريت
~~الفرس قلت قال الأزهري احلوليت الشيء استحليته و أحليت الشيء جعلته حلوا و
~~حالاه طايبه و تحالت المرأة أظهرت حلاوة وعجبا وفي الحديث ? < نهى عن حلوان
~~الكاهن > ? وهو ما يعطى على الكهانة و حلوان اسم بلد و الحلي حلي المرأة
~~وجمعه حلي مثل ثدي وثدي وقد تكسر الحاء وقرئ @QB@ من حليهم @QE@ بضم الحاء
~~وكسرها و حلية السيف جمعها حلى مثل لحية ولحى وربما ضم و حلية الرجل صفته و
~~حليت المرأة من باب رمى و حلوتها من باب عدا جعلت لها حليا و حلي فلان
~~بعيني وفي عيني وبصدري وفي صدري بالكسر حلاوة إذا أعجبك وكذا حلا بعيني وفي
~~عيني يحلو حلاوة وقال الأصمعي حلي في عيني بالكسر و حلا في فمي بالفتح و
~~حليت المرأة حليا بسكون اللام صارت ذات حلي فهي حلية ms122 و حالية ونسوة حوال و
~~حلاها غيرها تحلية وصفت حليته و حليت الشيء أيضا في عين صاحبه وحليت الطعام
~~أيضا جعلته حلوا وربما قالوا حلأت السويق فهمزوا ما ليس بمهموز كما مر في ح
~~ل أ و استحلاه من الحلاوة كاستجادة من الجودة و تحلى بالحلي تزسن يه وقولهم
~~لم يحل منه بطائل أي لم يستفد كبير فائدة ولا يتكلم به إلا مع الجحد و
~~الحلواء كل حلو يؤكل يمد ويقصر
# ح م أ الحمأ بفتحتين و الحمأة بسكون الميم الطين الأسود و الحمء كل من
~~كان من قبل الزوج كالأخ والأب ومثله حما كقفا و حمو كأبو و حم كأب والجمع
~~أحماء
# ح م د الحمد ضد الذم وبابه فهم و محمدة بوزن متربة فهو حميد و محمود و
~~التحميد أبلغ من الحمد والحمد أعم من الشكر و المحمد بالتشديد الذي كثرت
~~خصاله المحمودة و المحمدة بفتح الميمين ضد المذمة قلت المحمدة ذكرها
~~الزمخشري في مصادر المفصل بكسر الميم الثانية وذكر صاحب الديوان أن المحمدة
~~والمحمدة والمذمة والمذمة لغتان فيهما و أحمده وجده محمودا وقولهم العود
~~أحمد أي أكثر حمدا ورجل حمدة بوزن همزة أي يكثر حمد الأشياء ويقول فيها
~~أكثر مما فيها و محمود اسم الفيل المذكور في القرآن
# ح م ر الحمرة لون الأحمر وقد احمر الشيء و احمار بمعنى ورجل أحمر والجمع
~~الأحامر فإن أردت المصبوغ بالحمرة قلت أحمر والجمع حمر وأهلك الرجال
~~الأحمران اللحم والخمر فإذا قلت الأحامرة دخل فيه الخلوق ويقال أتاني كل
~~أسود منهم وأحمر ولا يقال وأبيض ومعناه جميع الناس عربهم وعجمهم و موت أحمر
~~يوصف بالشدة ومنه الحديث ? < كنا إذا احمر البأس > ? وسنة حمراء شديدة و
~~الحمار العير والجمع حمير و حمر كقفل و حمر بضمتين و حمرات أيضا و أحمرة
~~وربما قالوا للأتان حمارة و اليحمور حمار الوحش و الحمارة أصحاب الحمير في
~~السفر الواحد حمار مثل جمال وبغال PageV01P064
# ح م ز حمز الرجل من باب ظرف أي اشتد فهو ms123 حميز الفؤاد و حامزه وفي حديث بن
~~عباس رضي الله عنه ? < أفضل الأعمال أحمزها > ? أي أمتنها وأقواها
# ح م س الأحمس الشديد الصلب في الدين والقتال و الحماسة بالفتح الشجاعة و
~~الأحمس أيضا الشجاع
# ح م ص حمص بلد يذكر ويؤنث و الحمص معروف قال ثعلب الاختيار فتح الميم
~~وقال المبرد هو الحمص بكسر الميم ولم يأت عليه من الأسماء إلا حلز وهو
~~القصير وجلق اسم مدينة بناحية الشام
# ح م ض الحموضة طعم الحامض وقد حمض الشيء من باب سهل ونصر فهو حامض وهو
~~نادر لما سنذكره في ف ر ه و الحماض نبت له نور أحمر
# ح م ط يقال أصبت حماطة قلبه أي سواده و الحماط نبت و الحماطة وجع في
~~الحلق و الحمطاط دود يكون في العشب منقوش
# ح م ق الحمق بسكون الميم وضمها قلة العقل وقد حمق من باب ظرف فهو أحمق و
~~حمق أيضا بالكسر حمقا فهو حمق وامرأة حمقاء وقوم ونسوة حمق و حماقى و
~~البقلة الحمقاء الرجلة ز و أحمقه وجده أحمق و حمقه تحميقا نسبة إلى الحمق و
~~حامقه ساعده على حمقه و استحمقه عده أحمق و تحامق تكلف الحماقة
# ح م ل حمل الشيء على ظهره و حملت المرأة والشجرة الكل من باب ضرب قلت
~~وقوله تعالى @QB@ فإنه يحمل يوم القيامة وزرا @QE@ لا اختصاص له بالمحمول
~~على الظهر وقوله تعالى @QB@ وساء لهم يوم القيامة حملا @QE@ لا دلالة فيه
~~على المصدر لأنه اسم لمحمول وكذا قوله تعالى @QB@ حملا خفيفا @QE@ لا دلالة
~~فيه على المصدر لأنه اسم للمحمول أيضا فاستشهاد الجوهري رحمه الله تعالى
~~بالآيتين فيه نظر وقال الأزهري حمل الشيء يحمله حملا و حملانا و الحمل ما
~~تحمل الإناث في بطونها والحمل ما يحمل على الظهر وأما حمل الشجرة فقيل ما
~~ظهر منه فهو حمل وما بطن فهو حمل وقيل كله حمل لأنه لازم غير بائن قال بن
~~السكيت الحمل بالفتح ما كان في بطن أو على رأس شجرة والحمل ms124 بالكسر ما كان
~~على ظهر أو على رأس قال الأزهري وهذا هو الصواب وهو قول الأصمعي ويقال
~~امرأة حامل و حاملة إذا كانت حبلى فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون إلا
~~للإناث ومن قال حاملة بناه على حملت فهي حاملة وأنشد تمخضت المنون له بيوم
~~أنى ولكل حاملة تمام فإذا حملت المرأة شيئا على ظهرها أو على رأسها فهي
~~حاملة لا غير لأن الهاء إنما تلحق للفرق فما لا يكون للمذكر لا حاجة فيه
~~إلى علامة التأنيث فان أتي بها فإنما هو على الأصل هذا قول أهل الكوفة وقال
~~أهل البصرة هذا غير مستمر لأن العرب تقول رجل أيم وامرأة أيم ورجل عانس
~~وامرأة عانس مع الإشتراك وقالوا امرأة مصبية وكلبة مجرية مع الاختصاص قالوا
~~والصواب أن يقال إن قولهم حامل وطالق وحائض ونحوها أوصاف مذكرة وصف بها
~~الإناث كما أن الربعة والراوية والخجأة أوصاف مؤنثة وصف بها الذكور وذكر بن
~~دريد أن حمل الشجرة فيه لغتان الفتح والكسر قلت وكذا ذكر الثعلب في الفصيح
~~و الحملة بفتحتين جمع حامل يقال هم حملة العرش وحملة القرآن و حمل عليه في
~~الحرب حملة و حمل على نفسه في السير أي جهدها فيه و حمل به حمالة بالفتح أي
~~كفل وحمل إدلاله و احتمل بمعنى و الحمل بفتحتين الخروف والجمع حملان و
~~الحمل أيضا أول البروج و أحمله أعانه على الحمل و استحمله سأله أن يحمله و
~~حمله الرسالة تحميلا كلفه حملها و تحمل الحمالة حملها و تحملوا و احتملوا
~~بمعنى أي ارتحلوا و تحامل عليه مال وتحامل على نفسه تكلف الشيء على مشقة و
~~المحمل بوزن المجلس واحد محامل الحاج و المحمل بوزن المرجل علاقة السيف وهو
~~السير الذي تقلده المتقلد وكذا الحمالة بالكسر والجمع الحمائل بالفتح هذا
~~قول الخليل وقال الأصمعي حمائل السيف لا واحد لها من لفظها وإنما واحدها
~~محمل بوزن مرجل و الحمولة بالفتح الإبل التي تحمل وكذا كل ما احتمل عليه
~~الحي من حمار وغيره ms125 سواء كانت عليه الأحمال أو لم تكن وفعول تدخله الهاء
~~إذا كان بمعنى مفعول به والحمولة بالضم الأحمال وأما الحمول بالضم بلا هاء
~~فهي الإبل التي عليها الهوادج سواء كان فيها نساء أو لم يكن PageV01P065
# ح م ل ق حملاق العين باطن أجفانها الذي يسوده الكحل وقيل هو ما غطته
~~الأجفان من بياض المقلة و حملق الرجل فتح عينه ونظر نظرا شديدا
# ح م م الحمة العين الحارة يستشفي بها الأعلاء والمرضى وفي الحديث ? <
~~العالم كالحمة > ? و حم الماء سخنه وبابه رد وحم الماء بنفسه صار حارا يحم
~~بالفتح حمما بفتحتين و حم الشيء و أحم على ما لم يسم فاعله فيهما أي قدر
~~فهو محموم و حم الرجل أيضا من الحمى و أحمه الله فهو محموم وهو من الشواذ و
~~الحميم الماء الحار وقد استحم أي اغتسل بالحميم هذا هو الأصل ثم صار كل
~~اغتسال استحماما بأي ماء كان و أحمه غسله بالحميم و حميمك قريبك الذي تهتم
~~لأمره و حممه تحميما سخم وجهه بالفحم و الحمم الرماد والفحم وكل ما احترق
~~من النار الواحدة حممة و حمحم الفرس و تحمحم وهو صوته إذا طلب العلف و
~~اليحموم الدخان و الحميمة واحدة الحمائم وهي كرائم المال يقال أخذ المصدق
~~حمائم الإبل أي كرائمها و الحمام بالكسر قدر الموت و حمة العقرب مخففة
~~والهاء عوض وقد ذكر في المعتل و الحمام عند العرب ذوات الأطواق نحو الفواخت
~~والقمارى وساق حر القطا والوارشين وأشباه ذلك الواحدة حمامة يقع على الذكر
~~والأنثى والهاء للأفراد لا للتأنيث وعند العامة أنها الدواجن فقط وجمع
~~الحمامة حمام و حمامات و حمائم وربما قالوا حمام للواحد و الحمام مشددا
~~واحد الحمامات المبنية واليمام الحمام الوحشي وهو ضرب من طير الصحراء هذا
~~قول الأصمعي وقال الكسائي الحمام هو البري واليمام هو الذي يألف البيوت و
~~الحامة الخاصة يقال كيف الحامة والعامة و آل حم سور في القرآن قال بن مسعود
~~رضي الله عنه آل حم ديباج القرآن ms126 قال الفراء وأما قول العامة الحواميم فليس
~~من كلام العرب وقال أبو عبيد الحواميم سور في القرآن على غير القياس وأنشد
~~% وبالحواميم التي قد سبعت % قال والأولى أن تجمع بذوات حم
# ح م ي حماه يحميه حماية دفع عنه وهذا شيء حمى أي محظور لا يقرب و أحميت
~~المكان جعلته حمى وفي الحديث ? < لا حمى إلا لله ورسوله > ? و حماة المرأة
~~أم زوجها لا لغة فيها غير هذه بخلاف الحم على ما ذكرناه في ح م أ وأصل حم
~~حمو بفتحتين و الحامي الفحل من الإبل الذي طال مكثه عندهم ومنه قوله تعالى
~~@QB@ ولا وصيلة ولا حام @QE@ قال الفراء إذا لقح ولد ولده فقد حمى ظهره فلا
~~يركب ولا يجز له وبر ولا يمنع من مرعى وفلان حامي الحقيقة وقد فسرناه في ح
~~ق ق وجمعه حماة و حامية و حمة العقرب سمها وضرها و حميا الكأس أول سورتها و
~~حموة الألم سورته و حميت المريض الطعام حمية و حموة بكسر أولهما و احتميت
~~من الطعام احتماء و الحمية العار والأنفة و حامى عنه محاماة و حماء و حمي
~~النهار بالكسر والتنور أيضا حميا فيهما اشتد حره وحكى الكسائي اشتد حمي
~~الشمس و حموها بمعنى و أحمى الحديد في النار فهو محمى ولا تقل حماه و
~~تحاماه الناس أي توقوه واجتنبوه
# ح ن أ الحناء معروف وهو مشدد ممدود و حنا رأسه بالحناء تحنئة و تحنيئا
~~بالمد خضبه
# ح ن ت م الحنتم الجرة الخضراء
# ح ن ث الحنث الإثم والذنب وبلغ الغلام الحنث أي بلغ المعصية والطاعة
~~بالبلوغ والحنث الخلف في اليمين تقول أحنثه في يمينه فحنث وتقول منها حنث
~~بالكسر حنثا بكسر الحاء و تحنث تعبد واعتزل الأصنام مثل تحنف وتحنث أيضا من
~~كذا أي تأثم منه
# ح ن ذ حنذ الشاة شواها وجعل فوقها حجارة محماة لتنضجها فهي حنيذ وبابه
~~ضرب
# ح ن ش الحنش بفتحتين كل ما يصطاد من الطير والهوام والجمع الأحناش و
~~الحنش أيضا ms127 الحية وقيل الأفعى
# ح ن ط الحنطة البر والجمع حنط بوزن عنب وبائعه حناط بالتشديد و الحنوط
~~بالفتح ذريرة وقد تحنط الميت تحنيطا و الحناطة بالكسر حرفة الحناط
~~PageV01P066
# ح ن ف الحنيف المسلم و تحنف الرجل أي عمل عمل الحنيفية ويقال اختتن ويقال
~~اعتزل الأصنام وتعبد
# ح ن ق الحنق الغيظ والجمع حناق كجبل وجبال وقد حنق أي اغتاظ
# ح ن ك حنك الفرس جعل في فيه الرسن وبابه نصر وضرب وكذا احتنكه واحتنك
~~الجراد الأرض أكل ما عليها وأتى على نبتها وقوله تعالى حاكيا عن إبليس @QB@
~~لأحتنكن ذريته @QE@ قال الفراء لأستولين عليهم و الحنك المنقار يقال أسود
~~مثل حنك الغراب وأسود حانك مثل حالك و الحنك ما تحت الذقن من الإنسان وغيره
# ح ن ن الحنين الشوق وتوقان النفس وقد حن إليه يحن بالكسر حنينا فهو حان و
~~الحنان الرحمة وقد حن عليه يحن بالكسر حنانا ومنه قوله تعالى @QB@ وحنانا
~~من لدنا @QE@ وعن بن عباس رضي الله تعالى عنهما ما أدري ما الحنان و الحنان
~~بالتشديد ذو الرحمة و تحنن عليه ترحم والعرب تقول حنانك يا رب و حنانيك يا
~~رب بمعنى واحد أي رحمتك و حنة الرجل امرأته و حنين موضع يذكر ويؤنث فان
~~قصدت به البلد والموضع ذكرته وصرفته كقوله تعالى @QB@ ويوم حنين @QE@ وإن
~~قصدت به البلدة والبقعة أنثته ولم تصرفه كما قال الشاعر % نصروا نبيهم
~~وشدوا أزره % بحنين يوم تواكل الأبطال وقولهم رجع بخفي حنين مثل في الخيبة
~~وتمامه في الأصل و الحن بالكسر حي من الجن وقيل خلق بين الجن والإنس
# ح ن ي الحنية القوس و حنيت ظهري وحنيت العود عطفته وبابه رمى و حنوته
~~أيضا من باب عدا ورجل أحنى الظهر وامرأة حنياء و حنواء أي في ظهرها احديداب
~~و حنا عليه عطف وبابه سما وعدا و تحنى عليه أي تعطف مثل تحنن و انحنى الشيء
~~انعطف
# ح و ب الحوب بالضم و الحاب الإثم وقد حاب بكذا أي أثم وبابه قال وكتب ms128 و
~~حوبة أيضا بفتح الحاء
# ح و ت الحوت السمكة والجمع الحيتان قلت وهكذا قال الأزهري ويؤيد قوله
~~مطلق السمكة قوله تعالى @QB@ نسيا حوتهما @QE@ والمنقول في الحديث الصحيح
~~أنها كانت سمكة في مكتل وما ظنك بزوادة اثنين خصوصا موسى وصاحبه وأدل من
~~هذا قوله تعالى @QB@ فالتقمه الحوت @QE@ فإنه يدل على صحة إطلاق الحوت على
~~السمكة الكبيرة لا على حصر مسمى الحوت فيها كما يظنه العامة وقال بن فارس
~~الحوت العظيم من السمك
# ح و ث حوث لغة في حيث
# ح و ج جمع الحاجة حاج و حاجات و حوج بوزن عنب و حوائج على غير قياس كأنهم
~~جمعوا حائجة وأنكره الأصمعي وقال هو مولد و الحوجاء بوزن العرجاء الحاجة و
~~حاج الرجل أيضا أي احتاج وبابه قال و أحوجه غيره و أحوج أيضا بمعنى احتاج
# ح و ذ في الحديث ? < المؤمن خفيف الحاذ > ? أي خفيف الظهر و استحوذ عليه
~~الشيطان أي غلب وقوله تعالى @QB@ ألم نستحوذ عليكم @QE@ أي ألم نغلب على
~~أموركم ونستول على مودتكم
# ح و ر حار رجع وبابه قال ودخل وفلان حائر بائر يعني هو هالك أو كاسد و
~~الحور بفتحتين جلود حمر تغشى بها السلال الواحدة حورة بفتحتين أيضا و الحور
~~أيضا شدة بياض العين في شدة سوادها وامرأة حوراء بينة الحور يقال احورت
~~عينه احورارا قال الأصمعي ما أدري ما الحور في العين وقال أبو عمرو الحور
~~أن تسود العين كلها مثل أعين الظباء والبقر وقال وليس في بني آدم حور وإنما
~~قيل للنساء حور العيون تشبيها بالظباء والبقر و تحوير الثياب تبييضها ومنه
~~قيل لأصحاب عيسى عليه السلام الحواريون لأنهم كانوا قصارين وقيل الحواري
~~الناصر قال النبي عليه الصلاة والسلام ? < الزبير بن العوام بن عمتي وحواري
~~من أمتي > ? و الحوارى بالضم وتشديد الواو مقصور ما حور من الطعام أي بيض
~~وهذا دقيق حوارى و حوره فاحور أي بيضه فأبيض و الحوار بالضم ولد الناقة ولا
~~يزال حوارا حتى يفصل فإذا فصل عن أمه فهو ms129 فصيل وثلاثة أحورة والكثير حيران
~~و حوران أيضا و حوران بالفتح وسكون الواو موضع بالشام و المحاورة المجاوبة
~~و التحاور التجاوب PageV01P067
# ح و ز الحوز الجمع وبابه قال وكتب وكل من ضم شيئا إلى نفسه فقد حازه و
~~احتازه أيضا و الحيز بوزن الهين ما انضم إلى الدار من مرافقها وكل ناحية
~~حيز و الحوزة بوزن الجوزة الناحية و انحاز عنه عدل وانحاز القوم تركوا
~~مركزهم إلى آخر
# ح و ش حاش الصيد جاءه من حواليه ليصرفه إلى الحبالة وبابه قال وكذا أحاشه
~~و أحوشه و احتوش القوم الصيد إذا أنفره بعضهم على بعض واحتوش القوم على
~~فلان جعلوه وسطهم و حاش الإبل جمعها وساقها و انحاش عنه نفر ويقال حاش لله
~~أي تنزيها له ولا يقال حاش لك قياسا عليه وإنما يقال حاشاك و حاشى لك و
~~حوشي الكلام وحشية غريبة
# ح و ص الحوص بفتحتين ضيق في مؤخر العين والرجل أحوص والمرأة حوصاء وبابه
~~طرب وثيل هو الضيق في إحدى العينين
# ح و ض الحوض واحد الأحواض و الحياض و حاض الرجل اتخذ حوضا وبابه قال و
~~استحوض الماء اجتمع
# ح و ط الحائط واحد الحيطان و حوط كرمه تحويطا بنى حوله حائطا فهو كرم
~~محوط ومنه قولهم أنا أحوط حول ذلك الأمر أي أدور و حاطه كلأه ورعاه وبابه
~~قال وكتب و حيطة أيضا بالكسر والحمار يحوط عانته أي يجمعها و احتاط لنفسه
~~أخذ بالثقة و أحاط به علمه أحاط به علما و أحاطت الخيل به و احتاطت به أي
~~أحدقت به
# ح و ف حآفتا الوادي جانباه
# ح و ك حاك الثوب نسجه وبابه قال و حياكة أيضا فهو حائك وقوم حاكة و حوكة
~~أيضا بفتح الواو ونسوة حوائك والموضع محاكة
# ح و ل الحول الحيلة وهو أيضا القوة وهو أيضا السنة و حال الدار وحال
~~الغلام أتى عليه حول وحالت القوس و استحالت بمعنى أي انقلبت عن حالها
~~واعوجت وباب الكل قال و حالت الناقة ms130 تحول حؤولا بالضم و حيالا بالكسر ضربها
~~الفحل فلم تحمل وهي إبل حيال وكذا النخل و حال عن العهد يحول حؤولا انقلب و
~~حال لونه تغير واسود وبابه قال وحال الشيء بيني وبينه يحول حولا و حؤولا أي
~~حجز و حال إلى مكان آخر يحول حولا و حولا بكسر الحاء وفتح الواو أي تحول
~~يقال قعد حياله وبحياله أي بإزائه و الحول بالضم الحيال و الحول أيضا جمع _
~~حائل من النوق و الحالة واحدة حال الإنسان و أحواله و الحال الطين الأسود
~~وفي الحديث أن جبريل عليه السلام قال ? < أخذت من حال البحر فحشوت فمه > ?
~~يعني فرعون و التحول التنقل من موضع إلى موضع والاسم الحول ومنه قوله تعالى
~~@QB@ لا يبغون عنها حولا @QE@ قلت ذكر الأزهري عن الزجاج أن الحول مصدر
~~كالصغر و التحول أيضا الاحتيال من الحيلة و أحال الرجل أتى بالمحال وتكلم
~~به وأحال عليه الحول أي حال وأحالت الدار و أحولت أتى عليها حول وكذا
~~الطعام وغيره فهو محيل و أحال عليه بدينه والاسم الحوالة و أحال الرجل
~~بالمكان و أحول أقام به حولا و حاول الشيء أراده و حوله فتحول و حول أيضا
~~بنفسه يتعدى ويلزم و المحالة بالفتح الحيلة وقولهم لا محالة أي لا بد وهو
~~أحول منه أي أكثر منه حيلة وما أحوله ورجل حول بوزن سكر أي بصير بتحويل
~~الأمور وهو حول قلب و احتال من الحيلة واحتال عليه بالدين من الحوالة ورجل
~~أحول بين الحول وقد حولت عينه من باب طرب و استحال الكلام لما أحاله أي صار
~~محالا والأرض المستحيلة في حديث مجاهد المعوجة
# ح و م حام الطائر وغيره حول الشيء دار وبابه قال و حومانا أيضا بفتح
~~الواو و حومة القتال معظمه و حام أحد بني نوح وهو أبو السودان
# ح و ي الحوايا الأمعاء جمع حوية و الحواء جماعة بيوت من الناس مجتمعة
~~والجمع الأحوية وهي من الوبر و الحوة لون يخالط الكمتة مثل صدأ الحديث وقال ms131
~~الأصمعي الحوة حمرة تضرب إلى السواد والحوة أيضا سمرة الشفة يقال رجل أحوى
~~وامرأة حواء و حواه يحويه حيا و احتواه مثله و احتوى على الشيء استولى عليه
~~و تحوت الحية تجمعت واستدارت وبعير أحوى إذا خالط خضرته سواد وصفرة قلت قال
~~الأزهري في قوله تعالى @QB@ فجعله غثاء أحوى @QE@ قال الفراء الغثاء اليبيس
~~و الأحوى المسود من القدم قال ويجوز أن يكون مؤخرا معناه التقديم تقديره
~~أخرج المرعى أحوى أي أسود من الخضرة فجعله غثاء بعد خضرته PageV01P068
# ح ي ث حيث ظرف مكان بمنزلة حين في الزمان وهو اسم مبني وإنما حرك آخره
~~لإلتقاء الساكنين فمن العرب من يبنيه على الضم تشبيها بالغايات لأته لم
~~يستعمل إلا مضافا إلى جملة تقول أقوم حيث يقوم زيد وتقول حيث تكون أكون
~~ومنهم من يبنيه على الفتح استثقالا للضم مع الياء وهو من الظروف التي لا
~~يجازى بها إلا مع ما تقول حيثما تجلس أجلس بمعنى أينما وقوله تعالى @QB@
~~ولا يفلح الساحر حيث أتى @QE@ قرأ بن مسعود رضي الله عنه أين أتى والعرب
~~تقول جئت من أين لا تعلم أي من حيث لا تعلو
# ح ي د حاد عنه يحيد حيدة و حيودا و حيدودة أي مال عنه وعدل
# ح ي ر حار يحار حيرة و حيرا بسكون الياء فيهما تحير في أمره فهو حيران
~~وقوم حيارى و حيره فتحير ورجل حائر بائر إذا لم يتجه لشيء و الحيرة بالكسر
~~مدينة بقرب الكوفة
# ح ي س الحيس الخلط ومنه سمي الحيس وهو تمر يخلط بسمن وأقط و حاس الحيس
~~اتخذه وبابه باع
# ح ي ص حاص عنه عدل وحاد وبابه باع و حيوصا و محيصا و محاصا و حيصانا بفتح
~~الياء يقال ما عنه محيص أي محيد ومهرب و الانحياص مثله
# ح ي ض حاضت المرأة من باب باع و محيضا أيضا فهي حائض و حائضة أيضا عن
~~الفراء ونساء حيض و حوائض و الحيضة بالكسر أيضا الخرقة التي تستثفر بها
~~المرأة قالت ms132 عائشة رضي الله عنها ليتني كنت حيضة ملقاة وكذا المحيضة والجمع
~~المحايض و استحيضت المرأة استمر بها الدم بعد أيامها فهي مستحاضة و تحيضت
~~قعدت أيام حيضها عن الصلاة وفي الحديث ? < تحيضي في علم الله ستا أو سبعا >
~~?
# ح ي ف الحيف الجور والظلم وقد حاف عليه من باب باع
# ح ي ق حاق به الشيء أحاط به وبابه باع ومنه قوله تعالى ? < ولا يحيق
~~المكر السيئ إلا بأهله > ? وحاق بهم العذاب أحاط بهم ونزل
# ح ي ل الحيلة اسم من الاحتيال وهو من الواوي وكذا الحيل و الحول ويقال لا
~~حيل ولا قوة لغة في حول وهو أحيل منه أي أكثر حيلة وما أحيله لغة في ما
~~أحوله ويقال ما له حيلة ولا محالة ولا احتيال ولا محال بمعنى واحد
# ح ي ن الحين الوقت يقال حينئذ وربما أدخلوا عليه التاء فقالوا تحين بمعنى
~~حين و الحي أيضا المدة ومنه قوله تعالى @QB@ هل أتى على الإنسان حين من
~~الدهر @QE@ و حان له أن يفعل كذا يحين حينا بالكسر أي آن و حان حينه أي قرب
~~وقته وعامله محاينة مثل مساوعة و أحين بالمكان أقام به حينا وفلان يفعل كذا
~~أحيانا وفي الأحايين و الحين بالفتح الهلاك وقد حان الرجل أي هلك وبابه باع
~~و أحانه الله و الحانات المواضع التي تباع فيها الخمر و الحانية الخمر
~~منسوبة إلى الحانة وهو حانوت الخمار و الحانوت معروف يذكر ويؤنث وجمعه
~~حوانيت
# ح ي و الحياة ضد الموت و الحي ضد الميت و المحيا مفعل من الحياة تقول
~~محياي ومماتي و الحي واحد أحياء العرب و أحياه الله فحيي و حي أيضا
~~والإدغام أكثر وقرئ @QB@ ويحيى من حي عن بينة @QE@ وتقول في الجمع حيوا
~~مخففا و استحياه و استحيا منه بمعنى من الحياء ويقال استحيت بياء واحدة
~~وأصله استحييت فأعلوا الياء الأولى وألقوا حركتها على الحاء فقالوا استحيت
~~لما كثر في كلامهم وقال الأخفش استحى بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة
~~PageV01P069 أهل ms133 الحجاز وهو الأصل وإنما حذفوا الياء لكثرة استعمالهم لهذه
~~الكلمة كما قالوا لا أدر في لا أدري وقوله تعالى @QB@ ويستحيون نساءكم @QE@
~~وقوله تعالى @QB@ إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا @QE@ أي لا يستبقي و
~~الحية تقال للذكر والأنثى والهاء للإفراد كبطة ودجاجة على أنه قد روي عن
~~العرب رأيت حيا على حية أي ذكرا على أنثى وفلان نحية أي ذكر و الحاوي صاحب
~~الحيات و الحيا مقصور المطر والخصب و الحياء ممدود الاستحياء و الحيوان ضد
~~الموتان و المحيا الوجه و التحية الملك ويقال حياك الله أي ملكك و التحيات
~~لله أي الملك والرجل محيي والمرأة محيية فاعل من حيا وقولهم حي على الصلاة
~~أي هلم وأقبل وهو اسم لفعل الأمر والعرب تقول حي على الثريد PageV01P070
# | 1 ( باب الخاء )
# خ ب أ خبأه من باب قطعه ومنه الخابية إلا أنهم تركوا همزها و الخبء ما
~~خبئ وخبء السماء القطر وخبء الأرض النبات و اختبأ استتر
# خ ب ب الخب بالفتح والكسر الرجل الخداع تقول منه خببت يا رجل بالكسر خبا
~~بالكسر أيضا و الخبب ضرب من العدو وبابه رد و خبيا و خبيبا أيضا
# خ ب ت الإخبات الخشوع يقال أخبت لله تعالى
# خ ب ث الخبيث ضد الطيب وقد خبث الشيء بالضم خباثة و خبث الرجل بالضم أيضا
~~خبثا فهو خبيث أي خب رديء و أخبثه علمه الخبث وأفسده و أخبث الرجل اتخذ
~~أصحابا خبثاء فهو خبيث مخبث بكسر الياء و مخبثان بوزن زعفران و المخبثة
~~بوزن المتربة المفسدة ومنه قول عنترة % والكفر مخبثة لنفس المنعم % و خبث
~~الحديد وغيره بفتحتين ما نفاه الكير و الأخبثان البول والغائط
# خ ب ر الخبر واحد الأخبار و أخبره بكذا و خبره بمعنى و الاستخبار السؤال
~~عن الخبر وكذا التخبر و المخبر بوزن المصدر ضد المنظر وكذا المخبرة بضم
~~الباء وهو ضد المرءاة و خبر الأمر علمه وبابه نصر والاسم الخبر بالضم وهو
~~العلم بالشيء و الخبير العالم والخبير الأكار ومنه المخابرة ms134 وهي المزارعة
~~ببعض ما يخرج من الأرض و الخبير النبات وفي الحديث ? < نستخلب الخبير > ?
~~أي نقطع النبات ونأكله و خبره إذا بلاه و اختبره وبابه نصر و خبرة أيضا
~~بالكسر يقال صدق الخبر الخبر وأما قول أبي الدرداء وجدت الناس أخبر تقله
~~فيريد بذلك أنك إذا خبرتهم قليتهم فأخرج الكلام على لفظ الأمر ومعناه الخبر
~~و خيبر موضع بالحجاز
# خ ب ز الخبز معروف والخبز بالفتح المصدر وقد خبز الخبز و اختبزه و خبز
~~القوم أطعمهم الخبز وبابهما ضرب ورجل خابز ذو خبز كلابن وتامر و الخباز
~~بوزن القفاز و الخبازى مشدد مقصور نبت معروف
# خ ب ص الخبيص حلواء و الخبيصة أخص منه
# خ ب ط خبط البعير الأرض بيده ضربها ومنه قيل خبط عشواء وهي الناقة التي
~~في بصرها ضعف تخبط إذا مشت لا تتوقى شيئا وخبط الشجرة ضربها بالعصا ليسقط
~~ورقها وبابهما ضرب و الخباط بالضم كالجنون وليس به تقول منه تخبطه الشيطان
~~أي أفسده
# خ ب ل الخبل بسكون الباء الفساد وبفتحها الجن يقال به خبل أي شيء من
~~الأرضوقد خبله من باب ضرب و خبله تخبيلا و اختبله إذا أفسد عقله أو عضوه
~~ورجل مخبل بالتشديد كأنه قطعت أطرافه و الخبال الفساد وأما الذي في الحديث
~~? < من قفا مؤمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال حتى يجيء بالمخرج
~~منه > ? فيقال هو صديد أهل النار وقوله ? < قفا > ? أي قذف والردغة الطينة
# خ ب ن الخبنة ما تحمله في حضنك وفي الحديث ? < ولا يتخذ خبنة > ?
# خ ب ي الخابية الحب وأصلها الهمز لأنها من خبأت إلا أنهم تركوا همزها وقد
~~سبق في خ ب أ و الخباء واحد الأخبية من وبر أو صوف ولا يكون من شعر وهو على
~~عمودين أو ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت و استخبينا الخباء أي نصبناه ودخلنا
~~فيه و خبت النار من باب سما أي طفئت و أخباها غيرها
# خ ت ر الختر الغدر وبابه سرب يقال ختره فهو ms135 ختار
# خ ت ل ختله من باب ضرب و خاتله خدعه و التخاتل التخادع
# خ ت م ختم الشيء من باب ضرب فهو مختوم و مختم شدد للمبالغة و ختم الله له
~~بخير وختم القرآن بلغ آخره و اختتم الشيء ضد افتتحه و الخاتم بفتح التاء
~~وكسرها و الخيتام و الخاتام كله بمعنى والجمع الخواتيم و تختم لبس الخاتم و
~~خاتمة الشيء آخره ومحمد خاتم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام و الختام الطين
~~الذي يختم به وقوله تعالى @QB@ ختامه مسك @QE@ أي آخره لأ نآخر ما يجدونه
~~رائحة المسك
# خ ت ن الختن كل من كان من قبل المرأة مثل الأب والأخ وهم الأختان هكذا
~~عند العرب وأما العامة فختن الرجل عنده زوج ابنته و ختنت الصبي من باب ضرب
~~ونصر والاسم الختان و الختانة و الختان أيضا موضع القطع من الذكر ومنه قوله
~~عليه الصلاة والسلام ? < إذا التقى الختانان > ? وقد تسمى الدعوة للختان
~~ختانا PageV01P071
# خ ث ر الخثورة ضد الرقة وقد خثر اللبن بالفتح يخثر بالضم خثورة وقال
~~الفراء خثر بالضم لغة فيه قليلة قال وسمع الكسائي خثر بالكسر
# خ ث ي الخثي للبقر والجمع أخثاء مثل حلس وأحلاس و خثى البقر من باب رمى
~~ألقى ذات بطنه
# خ ج ل الخجل التحير والدهش من الاستحياء وقد خجل من باب طرب و الخجل أيضا
~~سوء احتمال الغنى وفي الحديث ? < إذا شبعتن خجلتن > ? أي أشرتن وبطرتن ورجل
~~خجل وبه خجلة أي حياء و الخجل بكسر الجيم المكان الكثير العشب الملتف وهو
~~في حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه
# خ د ج خدجت الناقة تخدج بالكسر خداجا بالكسر فهي خادج والولد خديج بوزن
~~قتيل إذا ألقته قبل تمام الأيام وإن كان تام الخلق وفي الحديث ? < كل صلاة
~~لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج > ? أي نقصان و أخدجت الناقة إذا جاءت
~~بولدها ناقص الخلق وإن كانت أيامه تامة فهي مخدج والولد مخدج
# خ د د المخدة بالكسر الوسادة يوضع عليها الخد و ms136 الأخدود بالضم شق مستطيل
~~في الأرض
# خ د ر الدر الستر وجارية مخدرة إذا لزمت الخدر و الخدر في الرجل وبابه
~~طرب
# خ د ر س الخندريس بفتح الخاء والدال الخمر
# خ د ش الخدوش الكدوح وقد خدش وجهه من باب ضرب و خدشه شدد للمبالغة أو
~~الكثرة
# خ د ع خدعه ختله وأراد به المكروه من حيث لا يعلم وبابه قطع و خدعا أيضا
~~بالكسر مثل سحره يسحره سحرا والاسم الخديعة و خدعه فانخدع و خادعه مخادعة
~~وقوله تعالى @QB@ يخادعون الله @QE@ أي يخادعون أولياء الله و المخدع بضم
~~الميم وكسرها الخزانة وأصله الضم إلا أنهم كسروه استثقالا والحرب خدعة و
~~خدعة بالضم والفتح أفصح و خدعة أيضا بوزن همزة ورجل خدعة بفتح الدال أي
~~يخدع الناس و خدعة بسكونها أي يخدعه الناس
# خ د م خدمه يخدمه بالضم خدمة و الخادم واحد الخدم غلاما كان أو جارية و
~~أخدمه أعطاه خادما وفي الحديث ? < فض خدمتكم > ? بفتحتين أي فرق جمعكم
# خ د ن الخدن و الخدين الصديق ومنه قوله تعالى @QB@ ولا متخذات أخدان @QE@
# خ ذ ف الخذف بالحصى الرمي به بالأصابع
# خ ذ ل خذله يخذله بالضم خذلانا بكسر الخاء ترك عونه ونصرته
# خ ر أ الخرء بالضم العذرة والجمع خروء كجند وجنود
# خ ر ب خرب الموضع بالكسر خرابا فهو خرب ودار خربة و أخربها صاحبها و
~~خربوا بيوتهم شدد لفشو الفعل أو للمبالغة و الخروب بوزن التنور نبت معروف و
~~الخرنوب بوزن العصفور لغة ولا تقل الخرنوب بالفتح
# خ ر د ل الخردل نبات معروف الواحدة خردلة
# خ ر ج خرج من باب دخل و مخرجا أيضا وقد يكون المخرج موضع الخروج يقال خرج
~~مخرجا حسنا وهذا مخرجه و المخرج بالضم يكون مصدر أخرج ومفعولا به واسم مكان
~~واسم زمان تقول أخرجه مخرج صدق وهذا مخرجه و الاستخراج كالاستنباط و الخرج
~~و الخراج الإتاوة وجمع الخرج أخراج وجمع الخراج أخرجة كزمان وأزمنة و
~~أخاريج أيضا قلت وقرئ قوله ms137 تعالى @QB@ أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير @QE@
~~وأم تسألهم خراجا وكذا قوله تعالى @QB@ فهل نجعل لك خرجا @QE@ وخراجا و
~~الخرج أيضا ضد الدخل و خرجه في كذا تخريجا فتخرج و الخرج المعروف وجمعه
~~خرجة وعاء ذو عدلين
# خ ر ر الخرير صوت الماء وقد خر يخر الكسر خريرا وعين خرارة و خر لله
~~ساجدا يخر بالكسر خرورا أي سقط و الخرخرة صوت النائم والمختنق يقال خر عند
~~النوم و خرخر بمعنى PageV01P072
# خ ر ز خرز الخف وغيره من باب نصر فهو خراز و المخرز بوزن المبضع ما يخرز
~~به و الخرز بفتحتين الذي ينظم الواحدة خرزة و خرز الظهر أيضا فقاره
# خ ر س خرس من باب طرب فهو أخرس و أخرسه الله والنسبة إلى خراسان خرسي و
~~خراسي و خراساني
# خ ر ص الخرص حرز ما على النخل من الرطب تمرا وقد خرص النخل و الخرص أيضا
~~الكذب وبابهما نصر و الخراص الكذاب و تخرص أيضا كذب و الخرص بضم الخاء
~~وكسرها الحلقة من الذهب والفضة
# خ ر ط خرط العود قشره وبابه ضرب ونصر وخرط الورق حته وهو أن يقبض على
~~أعلاه ثم يمر يده عليه إلى أسفله وفي المثل دونه خرط القتاد و انخرط جسمه
~~دق و خرط الحديد خرطا طوله كالعمود ورجل مخروط اللحية ومخروط الوجه أي
~~فيهما طول من غير عرض و الخريطة بالفتح وعاء من أدم وغيره تشرج على ما فيها
# خ ر ط م الخرطوم الأنف
# خ ر ع الخرع بفتحتين الرخاوة في الشيء وقد خرع الرجل من باب طرب أي ضعف
~~فهو خرع و الخرع الشق ويقال خرعه فانخرع و اخترع كذا أي اشتقه وقيل أنشأه
~~وابتدعه
# خ ر ف المخرفة بوزن المتربة الطريق وهو في حديث عمر رضي الله تعالى عنه و
~~الخروف الحمل و الخريف أحد فصول السنة تخترف فيه الثمار أي تجتنى والنسبة
~~إليه خرفي و خرفي بسكون الراء وفتحها و خرافة اسم رجل من عذرة استهوته الجن
~~فكان ms138 يحدث بما رأى فكذبوه وقالوا حديث خرافة ويروى عن النبي أنه قال خرافة
~~حق والراء فيه مخففة ولا تدخله الألف واللام لأنه معرفة إلا أن تريد به
~~الخرافات الموضوعة من حديث الليل و خرف الثمار اجتناها وبابه نصر والثمر
~~مخروف و خريف و الخرف بفتحتين فساد العقل من الكبر وبابه طرب فهو خرف
# خ ر ف ج عيش مخرفج أي واسع وفي الحديث ? < أنه كره السراويل المخرفجة > ?
~~قالوا هي التي تقع على ظهور القدمين
# خ ر ق خرق الثوب و خرقه فانخرق و تخرق و اخرورق ويقال في ثوبه خرق وهو في
~~الأصل مصدر و خرق الأرض جابهما وبابهما ضرب و اختراق الرياح مرورها و
~~التخرق لغة في التخلق من الكذب و الخرقة القطعة من خرق الثوب و المخراق
~~المنديل يلف ليضرب به عربي صحيح وفي حديث علي رضي الله عنه ? < البرق
~~مخاريق الملائكة > ? وأما المخرقة فكلمة مولدة و الخرق بفتحتين مصدر الأخرق
~~وهو ضد الرفيق وبابه طرب والاسم الخرق بالضم
# خ ر م خرم الخرز أثآه وبابه ضرب وما خرم منه شيئا أي ما نقص وما قطع و
~~الأخرم الذي قطعت وترة أنفه أو طرف أنفه قطعا لا يبلغ الجدع والأخرم أيضا
~~المثقوب الأذن وقد انخرم ثقبه أي انشق فإذا لم ينشق فهو أخزم وبابهما طرب و
~~اخترمهم الدهر و تخرمهم أي اقتطعهم واستأصلهم وتخرم أيضا دان بدين الخرمية
~~وهم أصحاب التناسخ والإباحة
# خ ر ن ق الخورنق اسم قصر بالعراق بناه النعمان الأكبر وهو فارسي معرب
# خ ز ر الخيزران بضم الزاء شجر وهو عروق القناة والجمع خيازر و الخيزرانة
~~السكان
# خ ز ز الخز واحد الخزوز من الثياب
# خ ز ع ب ل الخزعبيل الأباطيل و الخزعبيلة ما أضحكت به القوم يقال هات بعض
~~خزعبيلاتك
# خ ز ف الخزف الفخار
# خ ز م خزم البعير بالخزامة وهي حلقة من شعر تجعل في وترة أنفه يشد فيها
~~الزمام ويقال لكل مثقوب مخزوم والطير كلها مخزومة لأن وترات أنوفها ms139 مثقوبة
~~و الخزامى خيري البر
# خ ز ن خزن المال جعله في الخزانة و اختزنه أيضا و خزن السر كتمه و اختزنه
~~أيضا وبابهما نصر و المخزن ما يخزن فيه الشيء و الخزانة واحدة الخزائن
~~PageV01P073
# خ ز ي خزي بالكسر خزيا بكسر الخاء أي ذل وهان وقال بن السكيت وقع في بلية
~~و أخزاه الله و خزي بالكسر خزاية بالفتح أي استحيا فهو خزيان وقوم خزايا
~~وامرأة خزيا
# خ س أ خسأ الكلب طرده من باب قطع وخسأ هو بنفسه من باب خضع و انخسأ أيضا
~~و خسأ البصر سدر من باب قطع وخضع
# خ س ر خسر في البيع بالكسر خسرا بالضم و خسرانا أيضا و خسر الشيء نقصه
~~وبابه ضرب و أخسره مثله وقوله تعالى @QB@ قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا
~~@QE@ قال الأخفش واحدهم الأخسر مثل الأكبر و التخسير الإهلاك و الخسار و
~~الخسارة و الخيسرى بفتح الخاء في الثلاثة الضلال والهلاك
# خ س س الخسيس الدنيء وقد خس يخس بالفتح خسة و خساسة و استخسه عده خسيسا و
~~الخس بالفتح بقلة
# خ س ف خسف المكان ذهب في الأرض وبابه جلس وخسف الله به الأرض من باب ضرب
~~أي غاب به فيها ومنه قوله تعالى @QB@ فخسفنا به وبداره الأرض @QE@ وخسف هو
~~في الأرض وخسف به وقرئ @QB@ لخسف بنا @QE@ على ما لم يسم فاعله وفي حرف عبد
~~الله لانخسف بنا كما يقال انطلق بنا و خسوف القمر كسوفه قال ثعلب كسفت
~~الشمس وخسف القمر هذا أجود الكلام
# خ ش ب جمع الخشبة خشب بفتحتين و خشب بضمتين و خشب كقفل و خشبان كغفران و
~~الأخشبان جبلا مكة وفي الحديث ? < لا تزول مكة حتى يزول أخشباها > ? وكل
~~جبل خشن عظيم فهو أخشب وجبهة خشباء أي كريهة يابسة و الخشب بكسر الشين
~~الخشن وقد اخشوشب صار خسنا وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه ? < اخشوشبوا >
~~? وهو الغلظ وابتذال النفس في العمل والاحتفاء في المشي ليغلظ الجسد
# خ ش ش الخشاش بالكسر ms140 الحشرات وقد يفتح و الخشخشة صوت السلاح ونحوه وقد
~~خشخشه فتخشخش و الخشخاش نبت يستخرج منه الأفيون
# خ ش ع الخشوع الخضوع وبابهما واحد يقال خشع و اختشع و خشع ببصره أي غضه و
~~الخشعة بوزن الجمعة أكمة متواضعة وفي الحديث ? < كانت الأرض خشعة على الماء
~~ثم دحيت > ? و التخشع تكلف الخشوع
# خ ش ف الخشاف الخفاش ويقال الخطاف
# خ ش م الخيشوم أقصى الأنف ورجل أخشم بين الخشم وهو داء يعتري الأنف
# خ ش ن الخشونة ضد اللين وقد خشن الشيء من باب سهل فهو خشن و اخشوشن الشيء
~~اشتدت خشونته وهو للمبالغة مثل أعشبت الأرض واعشوشبت واخشوشن الرجل تعود
~~لبس الخشن و الأخشن مثل الخشن وفي الحديث ? < أخيشن في ذات الله > ? و
~~خاشنه ضد لاينه و خشن صدره تخشينا أوغره قلت معنى أوغره أحماه من الغيظ
# خ ش ي خشي بالكسر خشية أي خاف فهو خشيان والمرأة خشيا وهذا المكان أخشى
~~من ذاك أي أشد إخافة وقول الشاعر % ولقد خشيت بأن من تبع الهدى % سكن
~~الجنان مع النبي محمد قالوا معناه علمت وقوله تعالى @QB@ فخشينا أن يرهقهما
~~طغيانا وكفرا @QE@ قال الأخفش معناه كرهنا
# خ ص ب الخصب بالكسر ضد الجدب يقال بلد خصب و أخصاب أيضا وصفوة بالجمع
~~كأنهم جعلوا الواحد أجزاء وله نظائر وقد أخصبت الأرض ومكان مخصب و خصيب
# خ ص ر الخصر وسط الإنسان وكشح مخصر أي دقيق و الخاصرة الشاكلة و الخصر
~~بفتحتين البرد وقد خصر الرجل إذا آلمه البرد في أطرافه وخصر يومنا اشتد
~~برده وماء خصر بارد بكسر الصاد وباب الكل طرب و الخنصر بكسر الخاء والصاد
~~الإصبع الصغرى والجمع الخناصر و المخصرة بكسر الميم كالسوط كل ما اختصر
~~الإنسان بيده فأمسكه من عصا ونحوها و خاصره أخذ بيده في المشي و اختصار
~~الطريق سلوك أقربه واختصار الكلام إيجازه
# خ ص ص خصه بالشيء خصوصا و خصوصية بضم الخاء وفتحها والفتح أفصح و اختصه
~~بكذا خصه به و الخاصة ضد العامة و ms141 الخص البيت من القصب و الخصاصة و الخصاص
~~الفقر PageV01P074
# خ ص ف خصف النعل خرزها وقوله تعالى @QB@ وطفقا يخصفان عليهما من ورق
~~الجنة @QE@ أي يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عورتهما
# خ ص ل الخصل في النضال الخطر الذي يخاطر عليه و تخاصل القوم تراهنوا في
~~الرمي يقال أحرز فلان خصلة وأصاب خصلة إذا غلب و الخصلة بالفتح الخلة
~~وبالضم لفيفة من شعر
# خ ص م الخصم المنازع يستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع لأنه في الأصل مصدر
~~ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خصمان و خصوم و الخصيم أيضا الخصم والجمع
~~خصماء و خاصمه مخاصمة و خصاما والاسم الخصومة و خاصمه فخصمه من باب ضرب أي
~~غلبه في الخصومة وهو شاذ وقياسه أن يكون من باب نصر لما يعرف في الأصل ومنه
~~قراءة حمزة @QB@ وهم يخصمون @QE@ وأما من قرأ @QB@ يخصمون @QE@ أراد
~~يختصمون فقلب التاء صادا وأدغم ونقل حركته إلى الخاء ومنهم من لا ينقل
~~ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين لأن الساكن إذا حرك حرك بالكسر وأبو عمرو
~~يختلس حركة الخاء اختلاسا وأما الجمع بين الساكنين فيه لحن و الخصم بكسر
~~الصاد الشديد الخصومة و الخصم بالضم جانب العدل وزاويته و خصم كل شيء جانبه
~~وناحيته و اختصم القوم و تخاصموا بمعنى
# خ ص ي الخصية واحدة الخصى وكذا الخصية بالكسر وقال أبو عبيد سمعته بالضم
~~ولم أسمعه بالكسر وسمعت خصياه ولم يقولوا خصي للواحد وقال أبو عمرو
~~الخصيتان البيضتان و الخصيان الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وقال الأموي
~~الخصية البيضة فإذا ثنيت قلت خصيان ولم تلحقه التاء وكذا الألية إذا ثنيتها
~~قلت أليان بغير تاء وهما نادران و خصيت الفحل أخصيه و خصاء بالكسر والمد
~~إذا سللت خصييه والرجل خصي والجمع خصيان و خصية
# خ ض ب الخضاب ما يختضب به وقد خضبه من باب ضرب و اختضب بالحناء ونحوه وكف
~~خضيب و المخضب المركن
# خ ض د خضد الشجر قطع شوكه وبابه ضرب فهو خضيد و مخضود
# خ ض ر الخضرة لون ms142 الأخضر و اخضر الشيء اخضرارا و اخضوضر و خضره غيره
~~تخضيرا وربما سموا الأسود أخضر وقوله تعالى @QB@ مدهامتان @QE@ قالوا
~~خضراوان لأنهما يضربان إلى السواد من شدة الري وسميت قرى العراق سوادا
~~لكثرة شجرها و الخضرة في ألوان الإبل والخيل وغيره تخالطهما دهمة يقال فرس
~~أخضر والخضرة في ألوان الناس السمرة و الخضراء السماء وفي الحديث ? < إياكم
~~وخضراء الدمن > ? يعني المرأة الحسناء في منبت السوء لأن ما ينبت في الدمنة
~~وإن كان ناضرا لا يمون ثامرا ويقال الدنيا حلوة خضرة و المخاضرة بيع الثمار
~~قبل أن يبدو صلاحها وهي خضر بعد وقد نهي عنه ويدخل فيه بيع الرطاب والبقول
~~وأشباهها ولهذا كره بعضهم بيع الرطاب أكثر من جرة واحدة وقوله تعالى @QB@
~~فأخرجنا منه خضرا @QE@ قال الأخفش يريد به الأخضر ويقال ذهب دمه خضرا مضرا
~~أي هدرا و خضر مثل كبد صاحب موسى عليه السلام ويقال خضر بوزن كتف وهو أفصح
# خ ض ر م المخضرم الشاعر الذي أدرك الجاهلية والإسلام مثل لبيد
# خ ض ض الخضخضة تحريك الماء ونحوه وقد خضخضه فتخضخض
# خ ض ع الخضوع التطامن والتواضع يقال خضع يخضع بفتح الضاد فيهما خضوعا و
~~اختضع و أخضعتني إليه الحاجة ورجل خضعة بوزن همزة يخضع لكل أحد
# خ ض ل شيء خضل أي رطب و الخضل النبات الناعم و اخضل الشيء اخضلالا و
~~اخضوضل أي ابتل
# خ ض م الخضم الأكل بجميع الفم وبابه فهم و الخضم بوزن الهجف الكثير
~~العطاء
# خ ط أ الخطأ ضد الصواب وقد يمد وقرئ بهما قوله تعالى @QB@ إلا خطأ @QE@ و
~~أخطأ و تخطأ بمعنى ولا تقل أخطيت وبعضهم يقوله و الخطء الذنب وهو مصدر خطئ
~~بالكسر والاسم الخطيئة ويجوز تشديدها والجمع الخطايا أبو عبيدة خطئ و أخطأ
~~بمعنى ومنه المثل مع الخواطئ سهم صائب الأموي المخطئ من أراد الصواب فصار
~~إلى غيره و الخاطئ من تعمد ما لا ينبغي و تخطأ له في المسألة أخطأ
~~PageV01P075
# خ ط ب الخطب سبب الأمر تقول ما خطبك ms143 قلت قال الأزهري أي ما أمرك وتقول
~~هذا خطب جليل وخطب يسير وجمعه خطوب انتهى كلام الأزهري و خاطبه بالكلام
~~مخاطبة و خطابا و خطب على المنبر خطبة بضم الخاء و خطابة و خطب المرأة في
~~النكاح خطبة بكسر الخاء يخطب بضم الطاء فيهما و اختطب أيضا فيهما و خطب من
~~باب ظرف صار خطيبا و الخطابية من الرافضة ينسبون إلى أبي الخطاب وكان يأمر
~~أصحابه أن يشهدوا على من خالفهم بالزور
# خ ط ر الخطر بفتحتين الإشراف على الهلاك يقال خاطر بنفسه و الخطر السبق
~~الذي يتراهن عليه و خاطره على كذا و خطر الرجل أيضا قدره ومنزلته وخطر
~~الرمح يخطر بالكسر خطرانا اهتز ورمح خطار بالتشديد ذو اهتزاز وقيل خطران
~~الرمح ارتفاعه وانخفاضه للطعن ورجل خطار بالرمح بالتشديد أي طعان و خطر
~~الرجل أيضا اهتز في مشيه وتبختر وبابه كالذي قبله ورجل خطير أي له قدر وقد
~~خطر من باب سهل و خطر الشيء بباله من باب دخل و أخطره الله بباله
# خ ط ط الخط واحد الخطوط و الخط أيضا موضع باليمامة وهو خط هجر تنسب إليه
~~الرماح الخطية لأنها تحمل من بلاد الهند فتقوم به و خط بالقلم كتب وبابه
~~نصر وكساء مخطط فيه خطوط و الخطة بالكسر الأرض التي يختطها الرجل لنفسه وهو
~~أن يعلم عليها علامة بالخط ليعلم أنه قد احتازها ليبنيها دارا ومنه خطط
~~الكوفة والبصرة و اختط الغلام نبت عذاره و الخطة بالضم الأمر والقصة وهو في
~~حديث قيله و الخطة أيضا من الخط كالنقطة من النقط
# خ ط ف الخطف الاستلاب وقد خطفه من باب فهم وهي الغة الجيدة وقيه لغة أخرى
~~من باب ضرب وهي قليلة رديئة لا تكاد تعرف و اختطفه و تخطفه بمعنى و الخطاف
~~طائر والخطاف أيضا حديدة حجناء تكون في جانبي البكرة فيها المحور وكل حديدة
~~حجناء خطاف والخطاف الذي في الحديث بالفتح هو الشيطان يخطف السمع يسترقه
~~وبرق خاطف لنور الأبصار
# خ ط ل الخطل ms144 المنطق الفاسد المضطرب وقد خطل في كلامه من باب طرب و أخطل
~~أي أفحش
# خ ط م الخطام الزمام و الخطمي بالكسر الذي يغسل به الرأس قلت ذكر في
~~الديوان أن في الخطمي لغتين فتح الخاء وكسرها
# خ ط و الخطوة بالضم ما بين القدمين وجمع القلة خطوات بضم الطاء وفتحها
~~وسكونها والكثير خطى و الخطوة بالفتح المرة الواحدة والجمع خطوات بفتح
~~الطاء و خطاء بالكسر والمد مثل ركوة وركاء و خطا من باب عدا و اختطى أيضا
~~بمعنى و تخطاه تجاوزه يقال تخطى رقاب الناس
# خ ف ت خفت الصوت سكن وبابه جلس و المخافتة و التخافت و الخفت بوزن السبت
~~إسرار المنطق
# خ ف ر الخفير المجير تقول خفر الرجل أي أجاره وكان له خفيرا يمنعه وبابه
~~ضرب وكذا خفره تخفيرا و تخفر بفلان استجار به وسأله أن يكون له خفيرا و
~~أخفره نقض عهده وغدر وأخفره أيضا بعث معه خفيرا والاسم الخفرة بالضم وهي
~~الذمة يقال وفت خفرتك وكذا الخفارة بالضم والكسر و الخفر بفتحتين شدة
~~الحياء وبابه طرب وجارية خفرة بكسر الفاء و متخفرة
# خ ف س الخنفساء بفتح الفاء ممدودة والأنثى خنفساءة و الخنفس لغة فيه
~~والأنثى خنفسة
# خ ف ش الخفاش بوزن العناب واحد الخفافيش التي تطير بالليل و الخفش
~~بفتحتين صغر العين وضعف في البصر خلقة والرجل أخفش وقد يكون الخفش علة وهو
~~الذي يبصر الشيء بالليل ولا يبصره بالنهار ويبصره في يوم غيم ولا يبصره في
~~يوم صاح PageV01P076
# خ ف ض الخفض الدعة يقال عيش خافض وهم في خفض من العيش و خفض الضوت غضه
~~وبابه ضرب يقال خفض عليك القول وخفض عليك الأمر أي هون و الخفض الجر وهما
~~في الإعراب بمنزلة الكسر في البناء في مواضعات النحويين و الانخفاض
~~الانحطاط والله يخفض من يشاء ويرفع أي يضع
# خ ف ف الخف واحد أخفاف البعير وهو أيضا واحد الخفاف التي تلبس و التخفيف
~~ضد التثقيل و استخفه ضد استثقله و استخف ms145 به أهانه و خف الشيء يخف بالكسر
~~خفة صار خفيفا و أخف الرجل خفت حاله وفي الحديث ? < إن بين أيدينا عقبة
~~كئودا لا يجوزها إلا المخف > ?
# خ ف ق خفقت الراية اضطربت وكذا القلب والسراب وبابه نصر و خفق يخفق
~~بالكسر خفقانا بفتحتين أيضا ويقال خفق البرق أيضا خفقا و خفقت الريح خفقانا
~~وهو حفيفها أي دوي جريها و خفق الرجل حرك رأسه وهو ناعس وفي الحديث ? <
~~كانت رءوسهم تخفق خفقة أو خفقتين > ? و الخافقان أفقا المشرق والمغرب لأن
~~الليل والنهار يخفقان فيهما
# خ ف ي خفاه من باب رمى كتمه وأظهره أيضا وهو من الأضداد و أخفاه ستره
~~وكتمه وشيء خفي أي خاف وجمعه خفايا و خفي عليه الأثر يخفى خفاء ويقال أيضا
~~برح الخفاء أي وضح الأمر و الخوافي ما دون الريشات العشر من مقدم الجناح و
~~استخفى منه توارى ولا تقل اختفى الشيء و اختفيت الشيء استخرجته و المختفي
~~النباش لأنه يستخرج الأكفان وقوله تعالى @QB@ إن الساعة آتية أكاد أخفيها
~~@QE@ أي أزيل عنها خفاءها أي غطاءها كقولهم أشكيته أي أزلته عما يشكوه قلت
~~وأصل الخفاء بالكسر والمد الكساء الذي يغطى به السقاء وقرئ أخفيها بالفتح
# خ ق ق الأخقوق لغة في اللخقوق وفي الحديث ? < فوقصت به ناقته في أخاقيق
~~جرذان > ? وهي شقوق في الأرض ولا يعرفه الأصمعي إلا باللام
# خ ل أ خلأت الناقة حرنت وبركت من غير علة وهو في حديث سراقة
# خ ل ب الخلابة الخديعة باللسان وبابه كتب و اختلبه أيضا ورجل خلاب و
~~خلبوت أي خداع كذاب والبرق الخلب والسحاب الخلب الذي لا مطر فيه كأنه خادع
~~ومنه قيل لمن يعد ولا ينجز إنما أنت كبرق خلب ويقال أيضا برق خلب بالإضافة
~~و المخلب بكسر الميم للطائر والسباع كالظفر للإنسان و خلب النبات من باب
~~نصر و استخلبه قطعه وفي الحديث ? < نستخلب الخبير > ? أي نقطع النبات
~~ونأكله
# خ ل ج خلجت عينه من باب جلس ودخل و اختلجت طارت و تخالج في صدري ms146 منه شيء
~~أي شككت و الخليج من البحر شرم منه وهو أيضا النهر وقيل جانباه خليجاه
~~والجمع خلج بضمتين و الخلنج شجر فارسي معرب والجمع الخلانج بوزن المعالم
# خ ل د الخلد دوام البقاء وبابه دخل و أخلده الله و خلده تخليدا و الخلد
~~بوزن القفل ضرب من الجرذان أعمى و أخلد إلى فلان ركن إليه ومنه قوله تعالى
~~@QB@ ولكنه أخلد إلى الأرض @QE@ و الخلد بفتحتين البال يقال وقع ذلك في
~~خلدي أي في قلبي
# خ ل س خلس الشيء من باب ضرب و اختلسه و تخلسه أي استلبه والاسم بالضم
~~يقال الفرصة خلسة
# خ ل ص خلص الشيء صار خالصا وبابه دخل و خلص إليه الشيء وصل و خلصه من كذا
~~تخليصا أي نجاه فتخلص و خلاصة السمن بالضم ما خلص منه وكذا خلاصته بالكسر و
~~أخلص السمن طبخه و الإخلاص أيضا في الطاعة ترك الرياء وقد أخلص لله الدين و
~~خالصه في العشرة صافاه وهذا الشيء خالصة لك أي خاصة و استخلصه لنفسه استحضه
# خ ل ط خلط الشيء بغيره من باب ضرب فاختلط و خالطه مخالطة و خلاطا بالكسر
~~و اختلط فلان أي فسد عقله و التخليط في الأمر الإفساد فيه و الخليط المخالط
~~كالنديم المنادم والجليس المجالس وهو واحد وجمع وقد يجمع على خلطاء و خلط
~~بضمتين وفي الحديث ? < لا خلاط ولا وراط > ? قيل هو كقوله لا يجمع بين
~~متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة و الخلطة بالضم الشركة وبالكسر
~~العشرة و الخلط بالكسر واحد أخلاط الطيب ونهي عن الخليطين في الأنبذة وهو
~~أن يجمع بين صنفين تمر وزبيب أو عنب ورطب PageV01P077
# خ ل ع خلع ثوبه ونعله وقائده وخلع عليه خلعة كله من باب قطع وخلع امرأته
~~خلعا بالضم و خلع الوالي عزل و خالعت المرأة بعلها أرادته على طلاقها ببدل
~~منها له فهي خالع والاسم الخلعة بالضم وقد تخالعا و اختلعت فهي مختلعة
# خ ل ف خلف ضد قدام والخلف أيضا القرن بعد ms147 القرن يقال هؤلاء خلف سوء لناس
~~لاحقين بناس أكثر منهم والخلف أيضا الرديء من القول يقال سكت ألفا ونطق
~~خلفا أي سكت عن ألف كلمة ثم تكلم بخطإ والخلف أيضا الاستقاء والخلف أيضا
~~ساكن اللام ومفتوحها ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء من أبيه وخلف صدق من
~~أبيه بالتحريك إذا قام مقامه قال الأخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من
~~يسكن فيهما جميعا إذا أضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الآخر
~~للفرق بينهما و الخلف بالضم الاسم من الإخلاف وهو في المستقبل كالكذب في
~~الماضي و الخلفة اختلاف الليل والنهار ومنه قوله تعالى @QB@ وهو الذي جعل
~~الليل والنهار خلفة @QE@ والخلفة أيضا نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشم و
~~خلفة الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الكثير وقال أبو عبيد الخلفة ما نبت في
~~الصيف و الخلف بوزن الكتف المخاض وهي الحوامل من النوق الواحدة خلفة بوزن
~~نكرة وقوله تعالى @QB@ رضوا بأن يكونوا مع الخوالف @QE@ أي مع النساء و
~~الخليفى بكسر الخاء واللام وتشديد اللام مقصورا الخلافة قال عمر بن الخطاب
~~رضي الله تعالى عنه ? < لو أطيق الأذان مع الخليفى لأذنت > ? و الخليفة
~~السلطان الأعظم وقد يؤنث وأنشد الفراء أبوك خليفة ولدته أخرى وأنت خليفة
~~ذاك الكمال والجمع الخلائف جاءوا به على الأصل مثل كريمة وكرائم وقالوا
~~أيضا خلفاء من أجل أن لا يقع إلا على مذكر وفيه الهاء فجمعوه على إسقاط
~~الهاء كظريف وظرفاء لأن فعيلة بالهاء لا يجمع على فعلاء و خلف فلان فلانا
~~إذا كان خليفته يقال خلفه في قومه من باب كتب ومنه قوله تعالى @QB@ اخلفني
~~في قومي @QE@ و خلفه أيضا جاء بعده و خلف فم الصائم تغيرت رائحته وكذا
~~اللبن والطعام إذا تغير طعمه أو ريحه وبابه دخل و أخلف فوه لغة في خلف
~~ويقال لمن ذهب له مال أو ولد أو شيء يستعاض أخلف الله عليك أي رد عليك مثل
~~ما ذهب فإن كان قد هلك له والد أو والدة أو ms148 نحوهما مما لا يستعاض قيل خلف
~~الله عليك بغير ألف أي كان الله خليفة من فقدته عليك ويقال أخلفه ما وعده
~~وهو أن يقول شيئا ولا يفعله في المستقبل و أخلف فلان لنفسه إذا كان قد ذهب
~~له شيء فجعل مكانه آخر وأخلف النبا تأخرج الخلفة و استخلفه جعله خليفته
~~وجلس خلفه أي بعده و الخلاف المخالفة وقوله تعالى @QB@ فرح المخلفون
~~بمقعدهم خلاف رسول الله @QE@ أي مخالفة رسول الله عليه السلام وقيل خلف
~~رسول الله وشجر الخلاف معروف وموضعه المخلفة بوزن المتربة و خلفه وراءه
~~فتخلف عنه أي تأخر
# خ ل ق الخلق التقدير يقال خلق الأديم إذا قدره قبل القطع وبابه نصر و
~~الخليقة الطبيعة والجمع الخلائق و الخليقة أيضا الخلائق يقال هم خليقة الله
~~وهم خلق الله وهو في الأصل مصدر و الخلقة الفطرة وفلان خليق بكذا أي جدير
~~به ومضغة مخلقة تامة الخلق و خلق الإفك من باب نصر و اختلقه و تخلقه افتراه
~~ومنه قوله تعالى @QB@ وتخلقون إفكا @QE@ و الخلق بسكون اللام وضمها السجية
~~وفلان يتخلق بغير خلقه أي يتكلفه و الخلاق النصيب ومنه قوله تعالى @QB@ لا
~~خلاق لهم في الآخرة @QE@ وملحفة خلق وثوب خلق أي بال يستوي فيه المذكر
~~والمؤنث لأنه في الأصل مصدر الأخلق وهو الأملس والجمع خلقان و خلق الثوب
~~بلي وبابه سهل و أخلق أيضا مثله و أخلقه صاحبه يتعدى ويلزم و الخلوق بالفتح
~~ضرب من الطيب و خلقه تخليقا طلاه به فتخلق PageV01P078
# خ ل ل الخل معروف و الخلة بالفتح الخصلة وهي أيضا الحاجة والفقر و الخلة
~~بالضم الخليل يستوي فيه المذكر والمؤنث لأنه في الأصل مصدر قولك خليل بين
~~الخلة و الخلولة وجمعه خلال كقلة وقلال و الخل الود والصديق و الخلل الفرجة
~~بين الشيئين والجمع خلال كجبل وجبال وقرئ بهما قوله تعالى @QB@ فترى الودق
~~يخرج من خلاله @QE@ و خلله وهي فرج في السحاب يخرج منها المطر و الخلل أيضا
~~الفساد في الأمر و الخلال العود الذي يتخلل به وما ms149 يخل به الثوب أيضا
~~والجمع الأخلة و الخلال أيضا المخالة والمصادقة و الخليل الصديق والأنثى
~~خليلة و الخلالة بالضم ما يقع في التخلل وفصيل مخلول أي مهزول وهو في حديث
~~الصدقة و خل كساءه على نفسه بالخلال من باب رد و أخل الرجل بمركزه تركه و
~~اختل إلى الشيء احتاج إليه ومنه قول بن مسعود رضي الله تعالى عنه عليكم
~~بالعلم فان أحدكم لا يدري متى يختل إليه أي متى يحتاج الناس إلى ما عنده
~~واختل جسمه هزل و تخلل بعد الأكل بالخلال وتخلل القوم دخل بين خللهم
~~وخلالهم و الخلخال واحد خلاخيل النساء و الخلخل لغة فيه أو مقصور منه و
~~تخليل اللحية والأصابع في الوضوء فإذا فعل ذلك قال تخللت قلت لم يذكر اختل
~~الأمر بمعنى وقع فيه الخلل
# خ ل و خلا الشيء من باب سما و خلوت به خلوة و خلاء و خلا إليه اجتمع معه
~~في خلوة قال الله تعالى @QB@ وإذا خلوا إلى شياطينهم @QE@ وقيل إلى بمعنى
~~مع كما في قوله تعالى @QB@ من أنصاري إلى الله @QE@ وقوله تعالى @QB@ وإن
~~من أمة إلا خلا فيها نذير @QE@ أي مضى وأرسل وتقول أنا منك خلاء أي براء لا
~~يثنى ولا يجمع لأنه مصدر وأنا منك خلي أي بريء فيثنى ويجمع لأنه اسم و
~~الخلاء بالمد المتوضأ والخلاء أيضا المكان الذي لا شيء به و الخلية الناقة
~~تطلق من عقالها ويخلى عنها ويقال للمرأة أنت خلية كناية عن الطلاق والخلية
~~أيضا السفينة العظيمة وهي أيضا بيت النحل الذي تعسل فيه و خلا كلمة يستثنى
~~بها وتنصب ما بعدها وتجر تقول جاءوني خلا زيدا تنصب إذا جعلتها فعلا وتضمر
~~فيها الفاعل كأنك قلت خلا من جاءني من زيد وإذا قلت خلا زيد فجررت فهي عند
~~بعض النحويين حرف جر بمنزلة حاشى وعند بعضهم مصدر مضاف وأما ما خلا فلا
~~يكون فيما بعدها إلا النصب تقول جاءوني ما خلا زيدا وقولهم افعل كذا و خلاك
~~ذم أي أعذرت وسقط عنك الذم ms150 و الخلي الخالي من الهم وهو ضد الشجي والقرون
~~الخالية هم المواضي و الخلى مقصور الرطب من الحشيش الواحدة خلاة و خليت
~~الخلى قطعته وبابه رمى و اختليته أيضا و المخلى ما يقطع به الخلى و المخلاة
~~ما يجعل فيه الخلى و أخلت الأرض كثر خلاها و خلا له الشيء و أخلى بمعنى و
~~أخليت المكان صادفته خاليا و أخلى الرجل أي خلا وأخلا غيره يتعدى ويلزم
~~وأخلى عن الطعام خلا عنه و خاليت الرجل تاركته و تخلى تفرغ و خلى عنه و خلى
~~سبيله تخلية فيهما فهو مخلى ورأيته مخليا قلت وهذا نادر أن يكون الاسم
~~المقصور في حالة النصب بخلافه في حالة الرفع والجر كالمنقوص
# خ م د خمدت النار سكن لهبها ولم يطفأ جمرها بخلاف همدت وبابه دخل و
~~أخمدها غيرها
# خ م ر خمرة و خمر و خمور مثل تمرة وتمر وتمور ويقال خمرة صرف قال بن
~~الأعرابي سميت الخمر خمرا لأنها تركت فاختمرت و اختمارها تغير ريحها وقيل
~~سميت بذلك لمخامرتها العقل و الخمير الدائم الشرب للخمر و الخمار بقية اسكر
~~تقول رجل خمر بوزن كتف و مخمور و اختمرت المرأة لبست الخمار و الخمير و
~~الخميرة ما يجعل في العجين تقول خمر العجين أي جعل فيه الخمير وبابه ضرب
~~ونصر و التخمير التغطية يقال خمر إناءك و المخامرة المخالطة و استخمره
~~استعبده ومنه حديث معاذ ? < من استخمر قوما أولهم أحرار > ? أي أخذهم قهرا
~~وتملك عليهم
# خ م س الخمسة عدد وجاء فلان خامسا و أخمس القوم أي صاروا خمسة و يوم
~~الخميس جمعه أخمساء و أخمسة و الخميس الجيش لأنهم خمس فرق المقدمة والقلب
~~والميمنة والميسرة والساق والخميس أيضا الثوب الذي طوله خمس أذرع ومنه حديث
~~معاذ ? < ائتوني بكل خميس أو لبيس > ? كأنه عنى الصغير من الثياب والخميس
~~أيضا الخمس ذكره في ث ل ث وقال وأنكره أبو زيد و خمس القوم من باب نصر أخذ
~~خمس أموالهم و خمسهم من باب ضرب إذا ms151 كان خامسهم أو كملهم خمسة بنفسه وشيء
~~مخمس أي له خمسة أركان وحبل مخموس أي من خمس قوى وتقول عندي خمسة دراهم
~~برفع الهاء وإن شئت أدغمت التاء في الدال فان عرفت الدراهم لزم رفع الهاء
~~ولم يجز الإدغام لأن اللام أدغمت في الدال فلا يمكن إدغام التاء فيها وتقول
~~خمسة الأشبار و خمس القدور فتعرف الثاني في المذكر والمؤنث وتقول هذه
~~الخمسة الدراهم بجر الدراهم وإن شئت رفعتها وأجريتها مجرى النعت وكذا إلى
~~العشرة وقولهم فلان يضرب أخماسا لأسداس أي يسعى في المكر والخديعة
~~PageV01P079
# خ م ش الخموش بالضم الخدوش وقد خمش وجهه من باب ضرب ونصر
# خ م ص الأخمص ما دخل من باطن القدم فلم يصب الأرض و الخمصة بالفتح الجوعة
~~يقال ليس للبطنة خير من خمصة تتبعها و المخمصة المجاعة وهي مصدر كالمغضبة
~~والمعتبة وقد خمصه الجوع من باب نصر و مخمصة أيضا
# خ م ط الخمط ضرب من الأراك له حمل يؤكل وقرئ @QB@ ذواتي أكل خمط @QE@
~~بالإضافة
# خ م ع خمع في مشيته أي ظلع وبابه قطع وخضع وبه خماع بالضم أي ظلع
# خ م ل الخمل الهدب والخمل أيضا الطنفسة و الخميلة الشجر المجتمع الكثيف
~~وقيل هي رملة تنبت الشجر و الخامل الساقط الذي لا نباهة له وبابه دخل
# خ م م لحم خام ومخم أي منتن وقد خم اللحم يخم بالكسر خموما أي أنتن وهو
~~شواء أو طبيخ و أخم أيضا مثله وقلب مخموم أي نقي من الغل والحسد
# خ م ن التخمين القول بالحدس و الخمان من الرماح الضعيف و خمان الناس
~~خشارتهم أي الدون منهم
# خ ن ث خنثه تخنيثا فتخنث أي عطفه فتعطف
# خ ن ج ر الخنجر سكين كبير
# خ ن ز خنز اللحم أنتن وبابه طرب و الخنزوانة بوزن الأسطوانة التكبر يقال
~~هو ذو خنزوانات
# خ ن س خنس عنه تأخر وبابه دخل و أخنسه غيره أي خلفه ومضى عنه و الخناس
~~الشيطان لأنه يخنس إذا ذكر الله ms152 عز وجل و الخنس الكواكب كلها لأنها تخنس في
~~المغيب أو لأنها تخفى نهارا وقيل هي الكواكب اسيارة دون الثابتة وقال
~~الفراء إن المراد بها في القرآن زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لأنها
~~تخنس في مجراها وتكنس أي تستتر كما تكنس الظباء فيالكناس سميت خنسا لتأخرها
~~لأنها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم وخنس يكون متعديا ولازما و خنسه
~~فخنس أي أخرته فتأخر وقبضته فانقبض ومنه الحديث ? < وخنس إبهامه > ? أي
~~قبضها وبعضهم لا يجعله متعديا إلا بالألف فيقول أخنسه
# خ ن ص الخنوص بوزن البلور ولد الخنزير والجمع الخنانيص
# خ ن ف الخنيف من الثياب بوزن العنيف أبيض غليظ يتخذ من كتان وفي الحديث
~~تخرقت عنا الخنف
# خنفسة وخنفساء في خ ف س
# خ ن ق الخنق بكسر النون مصدر خنقه يخنقه بالضم و خنقه أيضا تخنيقا ومنه
~~الخناق بالتشديد و اختنق هو و انخنقت الشاة بنفسها فهي منخنقة و الخناق
~~بالكسر حبل يخنق به و المخنقة بالكسر القلادة
# خ ن ن الخنة كالغنة و الأخن كالأغن
# خ ن ي الخنا الفحش وقد خني عليه من باب صدي و أخنى عليه في منطقة أي أفحش
~~وأخنى عليه الدهر أتى عليه وأهلكه
# خ و خ الخوخة واحدة الخوخ و الخوخة أيضا كوة في الجدار تؤدي الضوء
# خ و ر خار الثور يخور خوارا صاح ومنه قوله تعالى @QB@ فأخرج لهم عجلا
~~جسدا له خوار @QE@ و خار الحر والرجل يخور خؤورة بوزن فعولة ضعف وانكسر و
~~الخور بفتحتين الضعف تقول خور يخور خورا ورجل خوار بالتشديد والجمع خور
~~بوزن طور PageV01P080
# خ و ز الخوز بوزن الكوز جيل من الناس
# خ و ص الخوص ورق النخل الواحدة خوصة و الخواص بائع الخوص
# خ و ض خاض الماء من باب قال و خياضا أيضا بالكسر والموضع مخاضة وهو ما
~~جاز الناس فيه مشاة وركبانا وجمعها مخاض و مخاوض و أخاض في الماء دابته و
~~خاض الغمرات اقتحمها وخاض القوم في الحديث و تخاوضوا أي تفاوضوا فيه ms153
# خ و ط الخوط الغصن الناعم لسنة يقال خوط بان الواحدة خوطة
# خ و ف خاف يخاف خوفا و خيفة و مخافة فهو خائف وقوم خوف على الأصل و خيف
~~على اللفظ والأمر منه خف بفتح الخاء و الخيفة الخوف و الإخافة التخويف يقال
~~وجع مخيف أي يخيف من رآه وطريق مخوف لأنه لا يخيف وإنما يخيف فيه قاطع
~~الطريق و تخوفت عليه الشيء أي خفت و تخوفه أي تنقصه ومنه قوله تعالى @QB@
~~أو يأخذهم على تخوف @QE@
# خ و ل خوله الله الشيء تخويلا ملكه إياه و التخول التعهد وفي الحديث ? <
~~كان النبي يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة > ? وكان الأصمعي يقول يتخوننا
~~بالنون أي يتعهدنا و خول الرجل حشمه الواحد خائل وقد يكون الخول واحدا وهو
~~اسم يقع على العبد والأمة قال الفراء هو جمع خائل وهو الراعي وقال غيره هو
~~مأخوذ من التخويل وهو التمليك و الخال أخو الأم و الخالة أختها ومصدره
~~الخؤولة
# خ و م الخامة الغضة الرطبة من النبات وفي الحديث ? < مثل المؤمنين مثل
~~الخامة من الزرع تميلها الريح مرة هكذا ومرة هكذا > ?
# خ و ن خانه في كذا من باب قال و خيانة و مخانة و اختانه قال الله تعالى
~~@QB@ تختانون أنفسكم @QE@ أي يخون بعضكم بعضا قلت هذا التفسير لا يناسب سبب
~~نزول الآية ولم أجده لغيره ورجل خائن و خائنة أيضا والهاء للمبالغة مثل
~~علامة ونسابة وقوم خونة بفتحتين و خونه تخوينا نسبه إلى الخيانة و الخوان
~~بالكسر الذي يؤكل عليه معرب قلت والضم لغة فيه نقلها الفارابي وقال والكسر
~~أفصح وثلاثة أخونة والكثير خون ساكن الواو و الخان النزل أو الفندق
# خ و ي خوت الدار تخوي خواء أقوت وكذا إذا سقطت ومنه قوله تعالى @QB@ فتلك
~~بيوتهم خاوية @QE@ أي خالية وقيل ساقطة كما قال تعالى @QB@ فهي خاوية على
~~عروشها @QE@ أي ساقطة على سقوفها و الخوية طعام يتخذ للنفساء و خوى الرجل
~~تخوية إذا جافى بطنه عن فخذيه في سجوده
# خ ي ب خاب يخيب ms154 خيبة إذا لم ينل ما طلب وفي المثل الهيبة خيبة
# خ ي ر الخير ضد الشر وبابه باع تقول منه خرت يا رجل فأنت خائر و خار الله
~~لك وقوله تعالى @QB@ إن ترك خيرا @QE@ أي مالا و الخيار بالكسر خلاف
~~الأشرار وهو أيضا الاسم من الاختيار وهو أ ضا القثاء وليس بعربي ورجل خير و
~~خير مثل هين وهين وكذا امرأة خيرة و خير قال الله تعالى @QB@ وأولئك لهم
~~الخيرات @QE@ جمع خيرة وهي الفاضلة من كل شيء وقال @QB@ فيهن خيرات حسان
~~@QE@ قال الأخفش لما وصف به فقيل فلان خير أشبه الضفات فأدخلوا فيه الهاء
~~للمؤنث ولم يريدوا به أفعل فإن أردت معنى التفضيل قلت فلانة خير الناس ولا
~~تقل خيرة ولا أخير ولا يثنى ولا يجمع لأنه في معنى أفعل وأما قول الشاعر %
~~ألا بكر الناعي بخيري بني أسد % فإنما ثناه لأنه أراد خيري بالتشديد فخففه
~~مثل ميت وميت وهين وهين و الخير بالكسر الكرم و الخيرة بوزن الالمييرة
~~الاسم من قولك خار الله لك في الأمر أي اختار و الخيرة بوزن العنبة الاسم
~~من قولك اختار الله تعالى يقال محمد خيرة الله من خلقه وخيرة الله أيضا
~~بالتسكين و الاختيار الاصطفاء وكذا التخير وتصغير مختار مخير كمغير و
~~الاستخارة طلب الخيرة يقال استخر الله يخر لك و خيره بين الشيئين أي فوض
~~إليه الخيار
# خيزران في خ زر PageV01P081
# خ ي س الخيس بالكسر موضع الأسد
# خ ي ش الخيش ثياب من أردإ الكتان
# خ ي ط الخيط السلك وجمعه خيوط و خيوطة مثل فحل وفحول وفحولة و المخيط
~~بوزن المبضع الإبرة وكذا الخياط ومنه قوله تعالى @QB@ حتى يلج الجمل في سم
~~الخياط @QE@ و الخيط الأسود الفجر المستطيل وقيل سواد الليل والخيط الأبيض
~~الفجر المعترض و خاط الثوب يخيطه خياطة فهو مخيط و مخيوط
# خ ي ف الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي مسجد
~~الحنيف بمنى وقد أخاف القوم إذا أتوا خيف منى فنزلوه ms155 وفرس أخيف بين الخيف
~~إذا كانت إحدى عينيه زرقاء والأخرى سوداء وكذلك هو من كل شيء ومنه قيل
~~الناس أخياف أي مختلفون وإخوة أخياف إذا كانت أمهم واحدة والآباء شتى
# خيفة في خ و ف
# خ ي ل الخيال و الخيالة الشخص والطيف أيضا و الخيل الفرسان ومنه قوله
~~تعالى @QB@ وأجلب عليهم بخيلك ورجلك @QE@ والخيل أيضا الخيول ومنه قوله
~~تعالى @QB@ والخيل والبغال والحمير لتركبوها @QE@ و الخيالة أصحاب الخيول و
~~الخال الذي يكون في الخد وجمعه خيلان و الخال أخو الأم وجمعه أخوال قلت ذكر
~~الخال الذي هو أخو الأم في خ و ل وفي خ ي ل وهو من أحدهما في الظاهر لا
~~منهما ورجل أخيل كثير الخيلان و الخال و الخيلاء بضم الخاء وكسرها الكبر
~~تقول منه اختال فهو ذو خيلاء وذو خال وذو مخيلة أي ذو كبر و خال الشيء ظنه
~~يخاله خيلا و خيلة و مخيلة و خيلولة وهو من باب ظننت وأخواتها وتقول في
~~مستقبله إخال بكسر الهمزة وهو الأفصح وبنو أسد تقول أخال بالفتح وهو القياس
~~و أخال الشيء اشتبه يقال هذا أمر لا يخيل و خيل إليه أنه كذا على ما لم يسم
~~فاعله من التخييل والوهم و تخيل له أنه كذا و تخايل أي تشبه يقال تخيله
~~فتخيل له كما يقال تصوره فتصور له وتبينه فتبين له وتحققه فتحقق له و
~~الأخيل طائر وهو ينصرف في النكرة إذا سميت به ومنهم من لا يصرفه في المعرفة
~~ولا في النكرة ويجعله في الأصل صفة من التخيل
# خ ي م الخيمة بيت تبنيه الأعراب من عيدان الشجر والجمع خيمات و خيم مثل
~~بدرات وبدر و الخيم مثل الخيمة والجمع خيام مثل فرخ وفراخ و خيمه جعله
~~كالخيمة و خيم أيضا بالمكان أقام به و تخيم بمكان كذا ضرب خيمته به
~~PageV01P082
# | 1 ( باب الدال )
# د أ ب دأب في عمله جد وتعب وبابه قطع وخضع فهو دائب بالألف لا غير و
~~الدائبان الليل والنهار و الدأب ms156 بسكون الهمزة العادة والشأن وقد يحرك
# د أ م الدأماء البحر
# داء في د و أ
# دائرة في د و ر
# دارى في د ر أ
# دارة في د و ر
# داري في د و ر وفي د ر ن
# د ب ب دب يدب بالكسر دبا و دبيبا وكل ماش على الأرض دابة وقولهم أكذب من
~~دب ودرج أي أكذب الأحياء والأموات و مدب السيل بكسر الدال وفتحها موضع جريه
~~وكذا مدب النمل فالاسم مكسور والمصدر مفتوح وكذا المفعل من كل ما كان على
~~فعل يفعل كضرب يضرب
# د ب ج الديباج بالكسر فارسي معرب وجمعه ديابيج وإن شئت دبابيج بباء قبل
~~الألف بنقطة واحدة و الديباجتان الخدان
# د ب ح دبح الرجل تدبيحا إذا بسط ظهره وطأطأ رأسه فيكون رأسه أشد انحطاطا
~~من أليتيه وفي الحديث ? < أنه نهى أن يدبح الرجل في الركوع كما يدبح الحمار
~~> ?
# د ب ر الدبر و الدبر مخففا ومثقلا الظهر قال الله تعالى @QB@ ويولون
~~الدبر @QE@ جعله للجماعة كما قال @QB@ لا يرتد إليهم طرفهم @QE@ والدبر
~~والدبر أيضا ضد القبل و الدبرة بفتحتين الهزيمة في القتال وهي اسم من
~~الإدبار ويقال شر الرأي الدبري بوزن الطبري وهو الذي يسنح أخيرا عند فوت
~~الحاجة يقال فلان لا يصلي الصلاة إلا دبريا بفتحتين أي في آخر وقتها
~~والمحدثون يقولون دبريا بوزن قمري وقطع الله دابرهم أي آخر من بقي منهم و
~~الدبير ما أدبرت به عن صدرك عند الفتل والقبيل ما أقبلت به إلى صدرك يقال
~~فلان ما يعرف قبيلا من دبير و الدبار بالفتح الهلاك وفلان يأتي الصلاة
~~دبارا بالكسر أي بعد ما ذهب الوقت و الدبور الريح التي تقابل الصبا و دبر
~~النهار ذهب وبابه دخل و أدبر مثله قال الله تعالى @QB@ والليل إذ أدبر @QE@
~~أي تبع النهار وقرئ أدبر و دبر الرجل ولى وشيخ و دبرت الريح تحولت دبورا و
~~أدبر القوم دخلوا في ريح الدبور و الإدبار ضد الإقبال و دابره عاداه و ms157
~~الاستدبار ضد الاستقبال و التدبير في الأمر النظر إلى ما تئول إليه عاقبته
~~و التدبر التفكر فيه و التدبير أيضا عتق العبد عن دبر فهو مدبر و تدابروا
~~تقاطعوا وفي الحديث ? < لا تدابروا > ?
# د ب س الدبس ما يسيل من الرطب
# د ب غ دبغ إهابه وبابه نصر وكتب و دباغا أيضا بالكسر وفي الحديث ? <
~~دباغها طهورها > ? و الدباغ أيضا ما يدبغ به ويقال الجلد في الدباغ وكذا
~~الدبغ بالكسر أيضا
# د ب ق الدبق بالكسر شيء يلتصق كالغراء تصاد به الطير
# د ب ل دبل الأرض إصلاحها بالسرجين ونحوه وبابه نصر كذا ذكر هنا وفي
~~التهذيب وأما في الديوان وغيره فجعله من باب دخل وأرض مدبول وكل شيء أصلحته
~~فقد دبلته ودملته و الدبيلة الداهية وهي مصغرة للتكبير يقال دبلتهم الدبيلة
~~أي أصابتهم الداهية
# د ب ي الدبى الجراد قبل أن يطير الواحدة دباة و الدباء بالضم والتشديد
~~والمد القرع الواحدة دباءة
# د ث ر الدثار بالكسر وكل ما كان من الثياب فوق الشعار وقد تدثر أي تلفف
~~في الدثار و دثر الرسم درس وبابه دخل و تداثر أيضا
# د ج ج الدجة بوزن الحجة شدة الظلمة وليلة ديجوج مظلمة وليل دجوجي بفتح
~~الدال فيهما وفي الحديث ? < هؤلاء الداج وليسوا بالحاج > ? قيل الداج
~~بتشديد الجيم الأعوان والمكارون و الدجاج معروف وفتح الدال أفصح من كسرها
~~الواحدة دجاجة ذكرا كان أو أنثى والهاء للإفراد كحمامة وبطة ألا ترى قول
~~جرير لما تذكرت بالديرين أرقني صوت الدجاج وضرب بالنواقيس إنما يعني زقاء
~~الديوك
# د ج ر الديجور الظلام وليلة ديجور مظلمة PageV01P083
# د ج ل الدجال المسيح الكذاب و دجلة نهر بغداد قال ثعلب تقول عبرت دجلة
~~بغير ألف ولام
# د ج ن الدجن إلباس الغيم السماء وقد دجن يومنا من باب نصر و الدجنة من
~~الغيم المطبق تطبيقا الريان المظلم الذي ليس فيه مطر يقال يوم دجن ويوم
~~دجنة وكذا الليلة على الوجهين بالوصف والإضافة و الدجن أيضا المطر الكثير و ms158
~~الدجنة بالضم الظلمة و المداجنة كالمداهنة
# د ج ي الدجى الظلمة وقد دجا الليل من باب سما وليلة داجية وكذا أدجى
~~الليل و تدجى و دياجي الليل حنادسه كأنه جمع ديجاة قال الأصمعي دجا الليل
~~إنما هو ألبس كل شيء وليس هو من الظلمة قال ومنه قولهم دجا الإسلام أي قوي
~~وألبس كل شيء و المداجاة المداراة ويقال داجاه إذا داراه كأنه ساتره
~~العداوة
# د ح ر دحره طرده وأبعده وبابه خضع
# د ح ر ج دحرجه دحرجة و دحراجا بكسر الدال و المدحرج المدور
# د ح ض دحضت حجته بطلت وبابه خضع و أدحضها الله و دحضت رجله زلقت وبابه
~~قطع و الإدحاض الإزلاق
# د ح ل الداحول ما ينصبه صائد الظباء من الخشب
# د ح ي دحا الشيء بسطه وبابه عدا ومنه قوله تعالى @QB@ والأرض بعد ذلك
~~دحاها @QE@ ودحا المطر الحصى عن وجه الأرض و دحية الكلبي بالكسر هو الذي
~~كان جبريل عليه السلام يأتي النبي في صورته وكان من أجمل الناس و مدحى
~~النعامة موضع بيضها و أدحيها موضعها الذي تفرخ فيه
# د خ خ الدخ بالضم لغة في الدخان
# د خ ر ص الدخريص بالكسر واحد دخاريص القميص وهي بنائقه
# د خ س الدخس بوزن الصرد دابة في البحر ينجي الغريق يمكنه من ظهره ليستعين
~~على السباحة ويسمى الدلفين بوزن المنجين
# د خ ل دخل يدخل دخولا و مدخلا بفتح الميم يقال دخل البيت والصحيح فيه أن
~~تقديره دخل في البيت فلما حذف حرف الجر انتصب انتصاب المفعول به لأن
~~الأمكنة على ضربين مبهم ومحدود فالمبهم كالجهات الست وما جرى مجراها مثل
~~عند ووسط بمعنى بين وقبالة فهذا وما أشبهه يكون ظرفا لأنه مبهم ألا ترى أن
~~خلفك قد يكون قداما لغيرك وكذا الباقي والمحدود الذي له شخص وأقطاره تحوزه
~~كالجبل والوادي والسوق والدار والمسجد ونحوها لا يكون ظرفا فلا تقول قعدت
~~الدار ولا صليت المسجد ولا نمت الجبل ولا قمت الوادي وما جاء من ذلك ms159 فانما
~~هو بحذف حرف الجر مثل دخل البيت ونزل الوادي وصعد الجبل و ادخل على افتعل
~~مثل دخل وجاء في الشعر اندخل وليس بالفصيح و تدخل دخل قليلا قليلا و
~~تداخلني منه شيء و الدخل ضد الخرج و الدخل أيضا العيب والريبة ومنه كلامهم
~~ترى الفتيان كالنخل وما يدريك بالدخل وكذا الدخل بفتحتين يقال هذا الأمر
~~فيه دخل ودغل بمعنى وقوله تعالى @QB@ ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم @QE@
~~أي مكرا وخديعة و المدخل بفتح الميم الدخول وموضع الدخول أيضا تقول دخل
~~مدخلا حسنا ودخل مدخل صدق و المدخل بضم الميم الإدخال والمفعول أيضا من
~~أدخل تقول أدخله مدخل صدق و دخيل الرجل الذي يداخله في أموره ويختص به و
~~الدوخلة ما ينسج من الخوص ويجعل فيه الرطب بتشديد اللام وتخفيفها
# د خ ن دخان النار معروف وجمعه دواخن كعثان وعواثن على غير قياس و دخنت
~~النار ارتفع دخانها وبابه قطع وخضع و ادخنت مثله و دخنت النار إذا فسدت
~~بإلقاء الحطب عليها حتى هاج دخانها و دخن الطبيخ إذا تدخنت القدر وبابهما
~~طرب و الدخن الجاورس و الدخنة كالذريرة تدخن بها البيوت
# د د الدد مخفف اللهو واللعب وفي الحديث ? < ما أنا من دد ولا الدد مني >
~~?
# د د ن الديدن الدأب والعادة
# د د ا الددا اللعب
# د ر أ الدرء الدفع وبابه قطع و درأ طلع مفاجأة وبابه خضع ومنه كوكب دريء
~~كسكيت لشدة توقده ولألؤه و دري بالضم منسوب إلى الدر وقرئ دري بالضم والهمز
~~و دريء بالفتح والهمز و تدارأتم و ادارأتم تدافعتم واختلفتم و المداراة في
~~حسن الخلق فتهمز والين يقال دارأه و داراه أي لاينه واتقاه PageV01P084
# د ر ب الدربة عادة وجراءة على الحرب وكل أمر وقد درب بالشيء بالكسر
~~اعتاده وضري به ورجل مدرب و مدرب كمجرب ومجرب وقد دربته الشدائد حتى قوي
~~ومرن عليها
# د ر ج درج من باب دخل و اندرج أي مات و درجه إلى كذا تدريجا و استدرجه
~~بمعنى ms160 أدناه منه على التدريج فتدرج و المدرجة بوزن المتربة المذهب والمسلك
~~و الدرجة أيضا المرتبة والطبقة والجمع الدرجات و الدرج بسكون الراء وفتحها
~~الذي يكتب فيه ومنه قولهم أنفذته في درج كتابي بسكون الراء أي في طيه و
~~الدراج و الدراجة بالضم والتشديد ضرب من الطير ذكرا كان أو أنثى وأرض مدرجة
~~بوزن متربة أي ذات دراج
# د ر د رجل أدرد بين الدرد أي ليس في فمه سن والأنثى درداء وبابه طرب وفي
~~الحديث ? < أمرت بالسواك حتى خفت لأدردن > ? أراد بالخوف الظن و دردي الزيت
~~وغيره ما يبقى في أسفله و دريد تصغير أدرد مرخما
# د ر ر الدر اللبن يقال في الذم لا در دره أي لا كثر خيره ويقال في المدح
~~لله تعالى دره أي عمله ولله دره من رجل و الدرة اللؤلؤة والجمع در و درات و
~~درر والكوكب الدري الثاقب المضيء نسب إلى الدر لبياضه وقد تكسر الدال فيقال
~~دري مثل سخري وسخري ولجي ولجي و الدرة بالكسر التي يضرب بها و الدرة أيضا
~~كثرة اللبن وسيلانه والجمع درر وسماء مدرار تدر بالمطر و در الضرع باللبن
~~يدر بالضم درورا و أدرت الناقة فهي مدر أي در لبنها والريح تدر السحاب و
~~تستدره أي تستحليه و الدرداء بفتح الدال ضرب من الشجر
# د ر ز الدرز واحد دروز الثوب فارسي معرب ويقال للقمل والصئبان بنات
~~الدروز
# د ر س درس الرسم عفا وبابه دخل و درسته الريح وبابه نصر يتعدى ويلزم و
~~درس القرآن ونحوه من باب نصر وكتب ودرس الحنطة يدرسها بالضم دراسا بالكسر
~~وقيل سمي إدريس عليه السلام لكثرة دراسته كتاب الله تعالى واسمه أخنوخ
~~بخاءين معجمتين بوزن مفعول و دارس الكتب و تدارسها و درس الثوب أخلق وبابه
~~نصر
# د ر ع درع الحديد مؤنثة وقال أبو عبيدة يذكر ويؤنث ودرع المرأة قميصها
~~وهو مذكر تقول ادرعت المرأة و درعها غيرها تدريعا أي ألبسها الدرع و المدرع
~~بوزن المبضع و المدرعة الجبة ms161 و الدراعة واحدة الدراريع و ادرع الرجل أيضا
~~لبس الدرع و تدرع لبس الدرع والمدرعة أيضا وربما قيل تمدرع إذا لبس المدرعة
~~وهي لغة ضعيفة ورجل دارع عليه درع كأنه ذو درع مثل لابن وتامر
# د ر ق الدرقة الحجفة والجمع درق و الدرياق لغة في الترياق و الدورق مكيال
~~للشراب وأراه فارسيا معربا
# د ر ك الإدراك اللحوق قلت صوابه اللحاق يقال مشى حتى أدركه وعاش حتى أدرك
~~زمانه و أدركه ببصره أي رآه و أدرك الغلام والثمر أي بلغ و استدرك ما فات و
~~تداركه بمعنى و تدارك القوم تلاحقوا أي لحق آخرهم أولهم ومنه قوله تعالى
~~@QB@ حتى إذا اداركوا فيها جميعا @QE@ وأصله تداركوا فأدغم وقولهم دراك أي
~~أدرك وهو اسم لفعل الأمر و الدرك التبعة يسكن ويحرك يقال ما لحقك من درك
~~فعلي خلاصه و دركات النار منازل أهلها والنار دركات والجنة درجات والقعر
~~الآخر درك ودرك و الدراك بالكسر المداركة يقال دارك الرجل صوته أي تابعه
~~الدراك بالتشديد الكثير الإدراك وقلما يجيء فعال من أفعل إلا أنهم قالوا
~~حساس دراك لغة أو ازدواج
# د ر ك ل الدركلة بكسر الدال والكاف لعبة للعجم وضرب من الرقص أيضا وفي
~~الحديث ? < أنه مر على أصحاب الدركلة فقال جدوا يا بني أرفدة حتى تعلم
~~اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة > ?
# د ر ن الدرن الوسخ وقد درن الثوب من باب طرب فهو درن و دارين اسم فرضة
~~بالبحرين ينسب إليها المسك يقال مسك دارين والنسبة إليها داري PageV01P085
# د ر ه م الدرهم فارسي معرب وكسر الهاء لغة فيه وربما قالوا درهام وجمع
~~الدرهم دراهم وجمع الدرهام دراهيم
# د ر ى داره و درى به أي علم من باب رمى و دراية و درية أيضا بضم الدال
~~وكسرها ويقولون لا أدر بحذف الياء تخفيفا لكثرة الإستعمال كما قالوا لم أبل
~~ولم يك و أدراه أعلمه وقرئ @QB@ ولا أدراكم به @QE@ والوجه فيه ترك الهمز و
~~مداراة الناس يهمز ويلين وهي المداجاة ms162 والملاينة
# د س ر الدسار بالكسر واحد الدسر وهي خيوط تشد بها ألواح السفينة وقيل هي
~~المسامير قال الله تعالى @QB@ على ذات ألواح ودسر @QE@ و دسر أيضا مخففا و
~~الدسر الدفع وبابه نصر قال بن عباس رضي الله عنه في العنبر إنما هو شيء
~~يدسره البحر دسرا أي يدفعه
# د س س دس الشيء في التراب أخفاه فيه وبابه رد
# د س ع الدسعة الدفعة وفي الحديث ? < ألم أجعلك تدسع > ? أي تعطي الجزيل
# د س م الدسم اللحم أو دهنه و دسم الشيء من باب طرب و تدسيم الشيء جعل
~~الدسم عليه
# د س ا دساها أخفاها وأصله دسسها فأبدل من إحدى السينين ياء
# د ش ت الدشت الصحراء
# د ع ب الدعابة المزاح وقد دعب يدعب كقطع يقطع فهو دعاب بالتشديد و
~~المداعبة الممازحة
# د ع ث ر الدعثرة بفتح الدال الهدم و المدعثر المهدوم وفي الحديث ? < لا
~~تقتلوا أولادكم سرا إنه ليدرك الفارس فيدعثره > ? أي يهدمه ويطحطحه يعني
~~إذا صار رجلا
# د ع ج الدعج بفتحتين شدة سواد العين مع سعتها وعين دعجاء بالمد وبابه طرب
# د ع ر الدعر بفتحتين و الدعارة بالفتح الخبث والفسق وبابه طرب وسلم فهو
~~داعر وهي داعرة
# د ع ع دعه دفعه وبابه رد ومنه قوله تعالى @QB@ فذلك الذي يدع اليتيم @QE@
# د ع ك الدعك الدلك وبابه قطع وقد دعك الأديم والخصم أي لينه و تداعك
~~الرجلان في الحرب أي تمرسا
# د ع م دعم الشيء من باب قطع و الدعامة بالكسر عماد البيت وقد ادعم إذا
~~اتكأ عليها
# دعة في و د ع
# د ع و الدعوة إلى الطعام بالفتح يقال كنا في دعوة فلان و مدعاة فلان وهو
~~مصدر والمراد بهما الدعاء إلى الطعام و الدعوة بالكسر في النسب و الدعوى
~~أيضا هذا أكثر كلام العرب وعدي الرباب يفتحون الدال في النسب ويكسرونها في
~~الطعام و الدعي من تبنيته ومنه قوله تعالى @QB@ وما جعل أدعياءكم أبناءكم
~~@QE@ و ادعى عليه كذا ms163 والاسم الدعوى و تداعت الحيطان للخراب تهادمت و دعاه
~~صاح به و استدعاه أيضا و دعوت الله له وعليه أدعوه دعاء و الدعوة المرة
~~الواحدة و الدعاء أيضا واحد الأدعية وتقول للمرأة أنت تدعين وتدعوين وتدعين
~~بإشمام العين الضمة وللجماعة أنتن تدعون مثل الرجال سواء و داعية اللبن ما
~~يترك في الضرع ليدعو ما بعده وفي الحديث ? < دع داعي اللبن > ?
# د غ د غ الدغدغة معروفة
# د غ ر الدغرة بفتح الدال أخذ الشيء اختلاسا ومنه الحديث ? < لا قطع في
~~الدغرة > ? وأصل الدغر الدفع وبابه قطع وفي الحديث ? < علام تعذبن أولادكن
~~بالدغر > ? وهو أن ترفع لهاة المعذور
# د غ ل الدغل بفتحتين الفساد مثل الدخل
# د غ م أدغمت الفرس اللجام أي أدخلته في فيه ومنه إدغام الحروف يقال أدغم
~~الحرف و ادغمه
# د ف أ الدفء نتاج الإبل وألبانها وما ينتفع به منها قال الله تعالى @QB@
~~لكم فيها دفء @QE@ وفي الحديث ? < لنا من دفئهم ما سلموا بالميثاق > ? وهو
~~أيضا السخونة اسم من دفئ الرجل من باب سلم وطرب وهو أيضا ما يدفئ ورجل دفء
~~بالقصر و دفئان بالمد وامرأة دفأى ويوم دفيء بالمد وبابه ظرف وليلة دفيئة
~~أيضا وكذا الثوب والبيت
# د ف ت ر الدفتر الكراسة
# د ف ر الدفر النتن خاصة يقال دفرا له أي نتنا له ومنه قيل للدنيا أم دفر
~~وهو اسم والمصدر بفتح الهاء وبابه طرب ويقال للأمة يا دفار بكسر الراء أي
~~دفرة منتنة PageV01P086
# د ف ع دفع إليه شيئا و دفعه فاندفع وبابهما قطع و اندفع الفرس أي أسرع في
~~سيره واندفعوا في الحديث و المدافعة المماطلة و دافع عنه و دفع بمعنى تقول
~~منه دافع الله عنك السوء دفاعا و استدفع الله الأسواء أي طلب منه أن يدفعها
~~عنه و تدافع القوم في الحرب أي دفع بعضهم بعضا و الدفعة من المطر وغيره
~~بالضم مثل الدفقة والدفعة بالفتح المرة الواحدة
# د ف ف الدف بالضم الذي يضرب به والفتح لغة فيه ms164 و دافه مدافة و دفافا أجهز
~~عليه وهو في حديث خالد بن الوليد
# د ف ق دفق الماء صبه وبابه نصر فهو ماء دافق أي مدفوق كسر كاتم أي مكتوم
~~و الاندفاق الانصباب و التدفق التصبب وجاء القوم دفقة واحدة بالضم أي جاءوا
~~بمرة واحدة
# د ف ل الدفلى نبت مر يكون واحدا وجمعا ينون ولا ينون فمن جعل ألفه
~~للإلحاق نونه في النكرة ومن جعلها للتأنيث لم ينونه
# د ف ن دفنت لشيء من باب ضرب فهو مدفون و دفين و ادفن الشيء على افتعل و
~~اندفن بمعنى وداء دفين لا يعلم به و التدافن التكاتم يقال لو تكاشفتم ما
~~تدافنتم أي لو انكشف عيب بعضكم لبعض
# د ف ي أدفيت الجريح أجهزت عليه وفي الحديث ? < أنه أتي بأسير يوعك فقال
~~لقوم اذهبوا به فأدفوه > ? وأراد الدفء من البرد فذهبوا به فقتلوه فوداه
~~رسول الله و الدفواء الشجرة العظيمة وفي الحديث ? < أنه أبصر شجرة دفواء
~~تسمى ذات أنواط > ? لأنه كان يناط السلاح بها وتعبد من دون الله عز وجل
# د ق ع الدقعاء بوزن الحمراء التراب يقال دقع الرجل بالكسر أي لصق بالتراب
~~ذلا و الدقع بفتحتين سوء احتمال الفقر وفي الحديث ? < إذا جعتن دقعتين > ?
~~أي خضعتن ولزقتن بالتراب وفقر مدقع أي ملصق بالدقعاء
# د ق ق الدقيق ضد الغليظ وكذا الدقاق بالضم و الدق بالكسر ومنه حمى الدق
~~وقولهم أخذ جله ودقه أي كثيره وقليله وقد دق الشيء يدق بالكسر دقة صار
~~دقيقا و أدقه غيره و دققه تدقيقا و المداقة في الأمر التداق و استدق الشيء
~~صار دقيقا و دق الشيء فاندق وبابه رد و التدقيق إنعام الدق و الدقيق الطحين
~~و المدق و المدقة ما يدق به وكذا المدق بضمتين وهو أحد ما جاء من الأدوات
~~التي يعمل بها على مفعل بالضم
# د ق ل الدقل أردأ التمر
# د ك ك الدك الدق وقد دكه إذا ضربه وكسره حتى سواه بالأرض وبابه رد ومنه
~~قوله تعالى ms165 @QB@ فدكتا دكة واحدة @QE@ قال الأخفش هي أرض دك والجمع دكوك
~~قال الله تعالى @QB@ جعله دكا @QE@ قال ويحتمل أن يكون مصدرا كأنه قال دكه
~~دكا أو أراد جعله ذا دك فحذف ذا وقرئ @QB@ دكاء @QE@ بالمد أي جعله أرضا
~~دكاء فحذف الأرض لأن الجبل مذكر فلا لبس و الدكداك من الرمل ما التبد منه
~~بالأرض ولم يرتفع وهو في حديث جرير و الدكة بالفتح و الدكان الذي يقعد عليه
~~وناس يجعلون النون أصيلة
# د ك ن الدكنة لون يضرب إلى السواد وقد دكن الشيء من باب طرب فهو أدكن و
~~الدكان واحد الدكاكين وهي الحوانيت فارسي معرب
# د ل ب الدلب شجر الواحدة دلبة و الدولاب واحد الدواليب فارسي معرب قلت
~~الدولاب بفتح الدال نص عليه في المغرب
# د ل ج أدلج سار من أول الليل والاسم الدلج بفتحتين و الدلجة و الدلجة
~~بوزن الجرعة والضربة و ادلج بتشديد الدال سار من آخره والاسم أيضا الدلجة و
~~الدلجة
# د ل س التدليس في البيع كتمان عيب السلعة عن المشتري
# د ل ف الدلفين بضم الدال وكسر الفاء دابة في البحر تنجي الغريق
# د ل ق الاندلاق التقدم وكل ما ندر خارجا فقد اندلق و الدلق بفتحتين دويبة
~~فارسي معرب
# د ل ك دلك الشيء من باب نصر و دلكت الشمس زالت وبابه دخل ومنه قوله تعالى
~~@QB@ أقم الصلاة لدلوك الشمس @QE@ وقيل دلوكها غروبها و الدلوك بالفتح ما
~~يدلك به من طيب وغيره و تدلك الرجل دلك جسده عند الاغتسال PageV01P087
# د ل ل الدليل ما يستدل به والدليل الدال وقد دله على الطريق يدله بالضم
~~دلالة بفتح الدال وكسرها و دلولة بالضم والفتح أعلى ويقال أدل فأمل والاسم
~~الدالة بتشديد اللام وفلان يدل بفلان أي يثق به قال أبو عبيد الدل قريب
~~المعنى من الهدي وهما من السكينة والوقار في الهيئة والمنظر والشمائل وغير
~~ذلك وفي الحديث ? < كان أصحاب عبد الله يرحلون إلى عمر رضي الله عنه
~~فينظرون إلى سمته وهديه ودله فيتشبهون ms166 به > ? و تدلدل الشيء تحرك متدليا
# د ل م الديلم جيل من الناس
# د ل ه م ليلة مدلهمة أي مظلمة
# د ل و الدلو التي يستقى بها وجمعها في القلة أدل وفي الكثرة دلاء و دلي
~~كفعول و الدالية المنجنون تديرها البقرة والناعورة يديرها الماء و دلا
~~الدلو نزعها وبابه عدا و أدلاها أرسلها في البئر وقد جاء في الشعر الدالي
~~بمعنى المدلي و دلاه بغرور أوقعه فيما أراد من تغريره وهو من إدلاء الدلو و
~~دلوت بفلان إليك أي استشفعت به إليك وفي حديث عمر رضي الله عنه لما استسقى
~~بالعباس رضي الله تعالى عنه ? < و دلونا به إليك مستشفعين > ? و تدلى من
~~الشجرة وقوله تعالى @QB@ ثم دنا فتدلى @QE@ أي تدلل كقوله تعالى @QB@ ثم
~~ذهب إلى أهله يتمطى @QE@ أي يتمطط و أدلى بحجته أي احتج بها وهو يدلي برحمه
~~أي يمت بها وأدلى بماله إلى الحاكم دفعه إليه ومنه قوله تعالى @QB@ وتدلوا
~~بها إلى الحكام @QE@ يعني الرشوة
# دم في د م ا
# د م ج دمج الشيء دخل في غيره واستحكم فيه وبابه دخل وكذا اندمج و ادمج
~~بتشديد الدال و أدمج الشيء لفه في ثوبه
# د م ر الدمار الهلاك يقال دمره الله تدميرا و دمر عليه بمعنى ودمر أي دخل
~~بغير إذن وفي الحديث ? < من سبق طرفه استئذانه فقد دمر > ? وباب هدخل و
~~تدمر بلد بالشام
# د م س الديماس بالكسر السرب وفي حديث المسيح ? < أنه سبط الشعر كثير
~~خيلان الوجه كأنه خرج من ديماس > ? يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كأنه خرج
~~من كن لأنه قال في وصفه كأن رأسه يقطر ماء
# د م ش ق دمشق بوزن حضجر قصبة الشام
# د م ع الدمع دمع العين و الدمعة القطرة منه و دمعت العين من باب قطع
~~ودمعت من باب طرب لغة و الدامعة من الشجاج بعد الدامية قال أبو عبيد
~~الدامية هي التي تدمي من غير أن يسيل منها دم فإذا سأل منها دم ms167 فهي الدامعة
~~بالعين المهملة و المدامع المآقي وهي أطراف العين
# د م غ الدماغ واحد الأدمغة وقد دمغه من باب قطع شجه حتى بلغت الشجة
~~الدماغ واسمها الدامغة وهي عاشرة الشجاج
# د م ك المدماك الساف من البناء
# د م ل اندمل الجرح تماثل و الدمل واحد دماميل القروح
# د م ل ج الدملج و الدملوج بضم الدال واللام فيهما المعضد
# د م م الدميم القبيح و دمدم الشيء ألزقه بالأرض وطحطحه ودمدم الله عليهم
~~أهلكهم
# د م ن الدمنة آثار الناس وما سودوا وجمعها دمن وقد دمن القوم الدار
~~تدمينا وفلان يدمن كذا أي يديمه ورجل مدمن خمر أي مداوم شربها
# د م ا الدم أصله دمو بالتحريك وتثنيته دميان وبعض العرب يقول دموان وقال
~~سيبويه أصله دمي بوزن فعل وقال المبرد أصله دمي بالتحريك فالذاهب منه الياء
~~وهو الأصح وحجة كل واحد مذكورة في الأصل وتصغير الدم دمي وجمعه دماء و دمي
~~الشيء من باب صدي تلوث بالدم فهو دم و الدمية الصنم والجمع الدمى وهي
~~الصورة من العاج ونحوه وجاء في الشعر الدمى بمعنى الثياب التي فيها
~~التصاوير و ساتيدما اسم جبل كأنهما اسمان جعلا واحدا قيل سمي بذلك لأنه ليس
~~من يوم إلا ويسفك عليه دم و الدامية الشجة التي تدمي ولا تسيل و دم الأخوين
~~العندم PageV01P088
# د ن أ الدنيء بالمد الخسيس الدون وقد دنأ يدنأ بالفتح فيهما دناءة بالفتح
~~والمد و دنؤ أيضا من باب سهل و الدنيئة بالمد النقيصة
# د ن س الدنس بفتحتين الوسخ وقد دنس الثوب توسخ وبابه طرب و تدنس أيضا و
~~دنسه غيره تدنيسا
# د ن ف الدنف بفتحتين المرض الملازم ورجل دنف أيضا وامرأة دنف وقوم دنف
~~يستوي فيه المذكر والمؤنث والتثنية والجمع فان قلت رجل دنف بكسر النون قلت
~~امرأة دنفة فأنثت وثنيت وجمعت وقد دنف المريض من باب طرب أي ثقل و أدنف
~~مثله و أدنفه المرض يتعدى ويلزم فهو مدنف و مدنف
# د ن ق ms168 الدانق بفتح النون وكسرها سدس الدرهم و المدنق المستقصي قال الحسن
~~لا تدنقوا فيدنق عليكم
# د ن ن الدن واحد الدنان وهي الحباب و الدندنة أن تسمع من الرجل نغمة ولا
~~تفهم ما يقول وفي الحديث ? < حولها ندندن > ?
# د ن ي دنا منه من باب سما وسميت الدنيا لدنوها والجمع الدنا مثل الكبرى
~~والكبر وأصله دنو فحذفت الواو لاجتماع الساكنين والنسبة إليها دنياوي وقيل
~~دنيوي و دنيي و دانى بين الأمرين قارب وبينهما دناوة أي قرابة أو قرب و
~~الدنيء بمعنى الدون مهموز وقد سبق في د ن أ وفي الحديث ? < إذا أكلتم فدنوا
~~> ? أي كلوا مما يليكم و تدنى فلان أي دنا قليلا قليلا و تدانوا دنا بعضهم
~~من بعض
# د ه ر الدهر الزمان وجمعه دهور وقيل الدهر الأبد وفي الحديث ? < لا تبوا
~~الدهر فإن الدهر هو الله > ? لأنهم كانوا يضيقون بالنوازل إليه فقيل لهم لا
~~تسبوا فاعل ذلك فإن ذلك هو الله تعالى و الدهري بالضم المسن وبالفتح الملحد
~~قال ثعلب كلاهما منسوب إلى الدهر وهم ربما غيروا في النسب كما قالوا سهلي
~~للمنسوب إلى الأرض السهلة
# د ه ش دهش الرجل تحير وبابه طرب و دهش أيضا على ما لم يسم فاعله فهو
~~مدهوش و أدهشه الله
# د ه ق أدهق الكأس ملأها وكأس دهاق ممتلئة و الدهمقة لين الطعام وطيبه
~~ورقته ومنه حديث عمر رضي الله عنه ? < لو شئت أن يدهمق لي لفعلت ولكن الله
~~عاب قوما فقال أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها > ?
# د ه ق ن الدهقان معرب إن جعلت النون أصلية صرفته وإن جعلتها زائدة لم
~~تصرفه
# د ه ل ز الدهليز بالكسر ما بين الباب والدار فارسي معرب والجمع الدهاليز
# د ه م دهمهم الأمر غشيهم وبابه فهم وكذا دهمتهم الخيل و دهمهم بفتح الهاء
~~لغة و الدهمة السواد يقال فرس أدهم وبعير أدهم وناقة دهماء و ادهام الشيء
~~ادهيماما أي اسود وقال الله تعالى @QB@ مدهامتان @QE@ أي سوداوان من شدة ms169
~~الخضرة من الري والعرب تقول لكل أخضر أسود وسميت قرى العراق سوادا لكثرة
~~خضرتها والشاة الدهماء الحمراء الخالصة الحمرة ويقال للقيد الأدهم
# د ه ن الدهن معروف و الدهان الأديم الأحمر ومنه قوله تعالى @QB@ فكانت
~~وردة كالدهان @QE@ أي صارت حمراء كالأديم من قولهم فرس ورد والأنثى وردة و
~~الدهان أيضا جمع دهن وقد دهنه من باب نصر وقطع و تدهن هو و ادهن أيضا على
~~افتعل إذا تطلى بالدهن و المدهن بالضم لا غير قارورة الدهن وهو أحد ما جاء
~~على مفعل بالضم مما يستعمل من الأدوات وجمعه مداهن و المدهن أيضا نقرة في
~~الجبل يستنقع فيها الماء وهو في حديث الزهري و المداهنة كالمصانعة و
~~الإدهان مثله كقوله تعالى @QB@ ودوا لو تدهن فيدهنون @QE@ وقال قوم داهن أي
~~وارب و أدهن أي غش و الدهناء موضع ببلاد تميم يمد ويقصر
# د ه ن ج الدهنج بفتح الهاء جوهر كالزمرذ
# د ه ي الداهية الأمر العظيم و دواهي الدهر ما يصيب الناس من عظيم نوبه
~~ويقال دهته داهية دهواء و دهياء وهو توكيد لها و الدهي ساكن الهاء و الدهاء
~~ممدود النكر وجودة الرأي يقال رجل داهية بين الدهي و الدهاء ويقال ما دهاك
~~أي ما أصابك PageV01P089
# د و أ الداء المرض تقول منه داء يداء مثل خاف يخاف داء بالمد والجمع
~~أدواء
# د و ا ء في دوى
# د و ح الداح نقش يلوح به للصبيان يعللون به يقال الدنيا داحة و الدوحة
~~الشجرة العظيمة من أي شجر كان والجمع دوح
# د و خ داخ الرجل ذل وبابه قال و دوخه غيره
# د و د الدود جمع دودة وجمع الدود ديدان بالكسر وتصغير الدودة دويد وقياسه
~~دويدة و داد الطعام يداد دودا بوزن خاف يخاف خوفا و أداد و دود تدويدا كله
~~بمعنى أي وقع فيه الدود و داود اسم أعجمي لا يهمز
# د و ر الدار مؤنثة وقوله تعالى @QB@ ولنعم دار المتقين @QE@ يذكر على
~~معنى المثوى والموضع كما قال ms170 @QB@ نعم الثواب وحسنت مرتفقا @QE@ فأنث على
~~المعنى قلت التأنيث في حسنت ليس على المعنى بل على لفظ الأرائك إن أريد
~~بالمرتفق موضع الارتفاق وهو الاتكاء أو على لفظ الجنات إذا أريد بالمرتفق
~~المنزل وجمع القلة أدؤر بالهمز وتركه والكثير ديار كجبل وأجبل وجبال و دور
~~أيضا كأسد وأسد و الدارة أخص من الدار والدارة أيضا الدائرة حول القمر وهي
~~الهالة ويقال ما بها ديار أي أحد وهو فيعال من درت و دار يدور دورا بسكون
~~الواو و دورانا بفتحها و أداره غيره و دور به و تدوير الشيء جعله مدورا و
~~المداورة كالمعالجة و الدواري الدهر يدور بالإنسان أحوالا و الداري العطار
~~وهو منسوب إلى دارين فرصة بالبحرين فيها سوق كان يحمل إليها مسك من ناحية
~~الهند وفي الحديث ? < مثل الجليس الصالح مثل الداري إن لم يخذك من عطره
~~علقك من ريحه > ? و الدائرة واحدة الدوائر وهي أيضا الهزيمة يقال عليهم
~~دائرة السوء و دير النصارى جمعه أديار و الديراني صاحب الدير
# د و س داس الشيء برجله من باب قال وداس الطعام يدوسه دياسة فانداس
~~والموضع مداسة بالفتح و المدوس بوزن المعول ما يداس به
# د و ف داف الدواء وغيره يدوفه بله بماء أو غيره فهو مدوف و مدووف وكذلك
~~مسك مدوف أي مبلول وقيل مسحوق
# د و ل الدولة في الحرب أن تدال إحدى الفئتين على الأخرى يقال كانت لنا
~~عليهم الدولة والجمع الدول بكسر الدال و الدولة بالضم في المال يقال صار
~~الفيء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دلات و دول
~~وقال أبو عبيد الدولة بالضم اسم الشيء الذي يتداول به بعينه و الدولة
~~بالفتح الفعل وقال بعضهم هما لغتان بمعنى واحد وقال أبو عمرو بن العلاء
~~الدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب وقال عيسى بن عمر كلتاهما تكون في
~~المال والحرب سواء وقال يونس والله ما أدري ما بينهما و أدالنا الغلبة يقال
~~اللهم أدلني على فلان وانصرني عليه و ms171 دالت الأيام أي دارت والله يداولها
~~بين الناس و تداولته الأيدي أخذته هذه مرة وهذه مرة
# د و م دام الشيء يدوم ويدام دوما و دواما و ديمومة و دام الشيء سكن وفي
~~الحديث ? < نهى أن يبال في الماء الدائم > ? وهو الساكن و الدوامة بالضم
~~والتشديد فلكة يرميها الصبي بخيط فتدوم على الأرض أي تدور و الدوم شجر
~~المقل و المدام و المدامة الخمر و استدام الرجل الأمر إذا تأنى به وانتظر و
~~المداومة على الأمر المواظبة عليه وقولهم ما دام معناه الدوام لأن ما اسم
~~موصول بدام ولا يستعمل إلا ظرفا كما تستعمل المصادر ظروفا تقول لا أجلس ما
~~دمت قائما أي دوام قيامك كما تقول وردت مقدم الحاج
# د و ن دون ضد فوق وهو تقصير عن الغاية وتكون ظرفا و الدون الحقير قال
~~الشاعر % إذا ما علا المرء رام العلا % ويقنع بالدون من كان دونا ويقال هذا
~~دون ذاك أي أقرب منه ويقال في الإغراء بالشيء دونكه و الديوان بالكسر وقد
~~دونت الدواوين تدوينا
# دو في د و ى
# د و ى الدواء ممدود واحد الأدوية وكسر الدال لغة فيه وقيل الدواء بالكسر
~~إنما هو مصدر داواه مداواة و دواء و الدوى مقصور المرض وقد دوي من باب صدي
~~أي مرض و أدواه غيره أمرضه و داواه عالجه يقال فلان يدوي ويداوي و تداوى
~~بالشيء تعالج به و دوي الريح حفيفها وكذا دوي النحل والطائر و الدواة
~~بالفتح المحبرة والجمع دوى مثل نواة ونوى و دوي على فعول جمع الجمع مثل
~~صفاة وصفا وصفي وثلاث دويات إلى العشر و الدو و الدوي و الدوية المفازة
~~PageV01P090
# د ي ص الدائص اللص والجمع الداصة
# د ى ك الديك معروف وجمعه ديكة و ديوك
# د ي م الديمة المطر الذي ليس فيه رعد ولا برق أقله ثلث النهار أو ثلث
~~الليل وأكثره ما بلغ من العدة والجمع ديم ثم يشبه به غيره وفي الحديث ? <
~~كان عمله ديمة > ? ومفازة ديمومة أي ms172 دائمة البعد
# د ي ن الدين واحد الديون وقد دانه أقرضه فهو مدين و مديون و دان هو أي
~~استقرض فهو دائن أي عليه دين وبابهما باع قلت فصار دان مشتركا بين الإقراض
~~والاستقراض وكذا الدائن ورجل مديون كثر ما عليه من الدين و مديان أي عادته
~~أن يأخذ بالدين ويستقرض و أدان فلان باع إلى أجل تقول منه أدني عشرة دراهم
~~و ادان بالتشديد استقرض وهو افتعل وفي الحديث ? < ادان معرضا > ? أي استدان
~~والمعرض ذكر تفسيره في ع ر ض و تداينوا تبايعوا بالدين و استدان استقرض و
~~داينت فلانا إذا عاملته فأعطيته دينا وأخذت منه بدين و الدين بالكسر العادة
~~والشأن و دانه يدينه دينا بالكسر أذله واستعبده فدان وفي الحديث ? < الكيس
~~من دان نفسه وعمل لما بعد الموت > ? و الدين أيضا الجزاء والمكافأة يقال
~~دان يدينه دينا أي جازاه يقال كما تدين تدان أي كما تجازي تجازى بفعلك
~~وبحسب ما عملت وقوله تعالى @QB@ أئنا لمدينون @QE@ أي لمجزيون محاسبون ومنه
~~الديان في صفة الله تعالى و المدين العبد و المدينة الأمة كأنهما أذلهما
~~العمل و دانه ملكه وقيل منه سمي المصر مدينة و الدين أيضا الطاعة تقول دان
~~له يدين دينا أي أطاعه ومنه الدين والجمع الأديان ويقال دان بكذا ديانة فهو
~~دين و تدين به فهو متدين و دينه تديينا وكله إلى دينه PageV01P091
# | 1 ( باب الذال )
# ذ أ ب الذئب يهمز ويلين وأصله الهمز والأنثى ذئبة وأرض مذأبة كمتربة ذات
~~ذئاب و ذؤب الرجل من باب ظرف صار كالذئب خبثا ودهاء
# ذ أ ر ذئر اجترأ وفي الحديث ? < ذئر النساء على أزواجهن > ? بكسر الهمزة
~~أي نفرن ونشزن واجترأن
# ذ أ م الذأم العيب يهمز ولا يهمز يقال ذأبه من باب قطع إذا عابه وحقره
~~فهو مذءوم
# ذ ا ذا اسم يشار به إلى المذكر و ذي بكسر الذال للمؤنث تقول ذي أمة الله
~~فإن أدخلت عليها ها التنبيه قلت هذا زيد وهذي أمة الله وهذه أيضا بتحريك ms173
~~الهاء وتثنية ذا ذان لأنه لا يصح اجتماع الألفين لسكونهما فتسقط إحداهما
~~فمن أسقط ألف ذا قرأ / < إن هذين لساحران > / فأعرب ومن أسقط ألف التثنية
~~قرأ @QB@ إن هذان لساحران @QE@ لأن ألف ذا لا يقع فيها إعراب وقيل إنها على
~~لغة بلحرث بن كعب والجمع أولاء من غير لفظه فإن خاطبت جئت بالكاف فقلت ذاك
~~و ذلك فاللام زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل على أن ما يومأ إليه بعيد ولا
~~موضع لها من الإعراب وتدخل ها على ذاك فتقول هذاك زيد ولا تدخلها على ذلك
~~ولا على أولئك كما لم تدخلها على تلك ولا تدخل الكاف على ذي للمؤنث وإنما
~~تدخلها على تا تقول تيك وتلك ولا تقل ذيك فإنه خطأ وتقول في التثنية ذانك
~~في الرفع و ذينك في النصب والجر وربما قالوا ذانك بالتشديد وللمؤنث تانك
~~وتانك أيضا بالتشديد والجمع أولئك وحكم الكاف سبق في تا
# ذ ب ب الذب المنع والدفع وبابه رد و الذبانة بالضم وتشديد الباء ونو قبل
~~الهاء واحدة الذباب ولا تقل ذبانة بالكسر وجمع الذباب في القلة أذبة
~~والكثير ذبان كغراب وأغربة وغربان أبو عبيدة أرض مذبة بفتحتين ذات ذباب
~~الفراء أ ض مذبوبة كموحوشة من الوحش و المذبة بكسر الميم ما يذب به الذباب
~~و الذبذب كالمذهب الذكر و المذبذب المتردد بين أمرين
# ذ ب ح الذبح معروف وبابه قطع والذبح بالكسر ما يذبح ومنه قوله تعالى @QB@
~~وفديناه بذبح عظيم @QE@ و الذبيح المذبوح والأنثى ذبيحة وإنما جاءت بالهاء
~~لغلبة الاسم عليها و تذابح القوم ذبح بعضهم بعضا يقال التمادح التذابح و
~~المذبح المحاريب سميت بذلك للقرابين و الذبحة بوزن الهمزة وجع في الحلق
~~قاله أبو زيد والعامة تسكن الباء قلت الذبحة في الديوان بسكون الباء ونقل
~~الأزهري عن الأصمعي أنه بسكون الباء وعن أبي زيد أنه بفتحها
# ذ ب ر الذبر الكتابة وبابه ضرب ونصر وأنشد الأصمعي لأبي ذؤيب % عرفت
~~الديار كرقم الدواة % يذبرها الكاتب الحميري قلت قال الأزهري قال أبو عبيدة
~~زبرت ms174 الكتاب و ذبرته كتبته وقال الأصمعي زبرت الكتاب كتبته وذبرته قرأته
~~قلت و الذبر بمعنى القراءة أشد مناسبة في البيت
# ذ ب ل الذبل بفتح الذال شيء كالعاج وهو ظهر السلحفاة البحرية يبخذ منه
~~السوار و الذبالة الفتيلة والجمع الذبال و ذبل البقل أي ذوى وبابه نصر ودخل
~~و ذبل بالضم أيضا بهو ذابل فيهما وفاعل من باب فعل بضم العين غريب
# ذ ح ل الذحل الحقد والعداوة يقال طلب بذحله أي بثأره والجمع ذحول
# ذ خ ر الذخيرة واحدة الذخائر وقد ذخر يذخر بالفتح فيهما ذخرا بالضم و
~~اذخره مثله و الإذخر نبت الواحدة إذخرة
# ذ ر أ ذرأ خلق وبابه قطع ومنه الذرية وهي نسل الثقلين تركوا همزها والجمع
~~الذراري بتشديد الياء وفي الحديث ? < ذرء النار > ? أي أنهم خلقوا لها ومن
~~قاله ? < ذرو النار > ? بغير همز أراد أنهم يذرون في النار وملح ذرءاني و
~~ذرءاني بسكون الراء وفتحها مع المد فيهما أي شديد البياض ولا تقل أنذراني
# ذ ر ح الذراح بوزن التفاح و الذروح بوزن السبوح دوبية حمراء منقطة بسواد
~~وهي من السموم والجمع الذراريح وقال سيبويه واحد الذراريح ذرحرح بوزن مدحرج
~~وليس عنده في الكلام فعول أصلا وكان يقول سبوح وقدوس بفتح أولهما
~~PageV01P092
# ذ ر ر الذر جمع ذرة وهي أصغر النمل ومنه سمي الرجل ذرا وكني أبو ذر و
~~ذرية الرجل ولده والجمع الذراري و الذريات و ذر الحب والملح والدواء فرقه
~~من باب رد ومنه الذريرة و الذرور بالفتح لغة في الذريرة ويجمع على أذرة
~~بوزن أسرة
# ذرية في ذ ر أ
# ذ ر ع ذراع اليد يذكر ويؤنث والذراع ما يذرع به و ذرع الثوب وغيره من باب
~~قطع ومنه أيضا ذرعه القيء أي سبقه وغلبه وضاق بالأمر ذرعا أي لم يطقه ولم
~~يقو عليه وأصل الذرع بسط اليد فكأنك تريد مد يده إليه فلم ينله وربماقالوا
~~ضاق به ذراعا وقولهم الثوب سبع في ثمانية إنما قالوا سبع لأن الأذرع مؤنثة
~~قال سيبويه ms175 الذراع مؤنثة وجمعها أذرع لا غير وإنما قالوا ثمانية لأن
~~الأشبار مذكرة و التذريع في الشيء تحريك الذراعين و الذريعة الوسيلة وقد
~~تذرع فلان بذريعة أي توسل بوسيلة والجمع الذرائع وقتل ذريع أي سريع و
~~أذرعات بكسر الراء موضع بالشام ينسب إليه الخمر وهي معرفة مصروفة مثل عرفات
~~قال سيبويه ومن العرب من لا ينون أذرعات فيقول هذه أذرعات ورأيت أذرعات
~~بكسر التاء بغير تنوين والنسبة إليها أذرعي
# ذ ر ف ذرف الدمع سأل وبابه ضرب و ذرفانا أيضا بفتح الراء ويقال ذرفت عينه
~~أي سأل دمعها
# ذ ر ق ذرق الطائر خرؤه وبابه ضرب ونصر
# ذ ر ا الذرا بالفتح كل ما استذريت به يقال أنا في ظل فلان وفي ذراه أي في
~~كنفه وستره ودفئه و ذرا الشيء بالضم أعاليه الواحدة ذروة بكسر الذال وضمها
~~و ذروت الشيء طيرته وأذهبته وبابه عدا و الذاريات الرياح و ذرت الريح
~~التراب وغيره من باب عدا ورمى أي سفته ومنه قولهم ذرى الناس الحنطة و
~~استذرى بالشجرة استظل بها وصار في دفئها و استذرى بفلان التجأ إليه وصار في
~~كنفه و تذرية الأكداس معروفة و المذرى خشبة ذات أطراف يذرى بها الطعام
~~وتنقى بها الأكداس ومنه ذرى تراب المعدن إذا طلب منه الذهب و الذرة حب نبات
~~يكل ويطحن و أذرت العين دمعها صبته
# ذ ع ر ذعره أفزعه وبابه قطع والاسم الذعر بوزن العذر وقد ذعر فهو مذعور
# ذ ع ن أذعن له خضع وذل
# ذ ف ر الذفر بفتحتين كل ريح ذكية من طيب أو نتن يقال مسك أذفر بين الذفر
~~وبابه طرب وروضة ذفرة بكسر الفاء و الذفر أيضا الصنان ورجل ذفر بكسر الفاء
~~أي له صنان وخبث ريح
# ذ ق ن ذقن الإنسان مجمع لحيته
# ذ ك ر الذكر ضد الأنثى وجمعه ذكور و ذكران و ذكارة كحجر وحجارة وسيف ذكر
~~و مذكر أي ذو ماء وقال أبو عبيد هي سيوف شفرتها حديد ذكر ومتونها حديد أنيث ms176
~~يقول الناس إنها من عمل الجن ويقال ذهبت ذكرة السيف و ذكرة الرجل أي حدتهما
~~و التذكير ضد التأنيث و الذكر و الذكرى و الذكرة ضد النسيان تقول ذكرته
~~ذكرى غير مجراة واجعله منك على ذكر و ذكر بضم الذال وكسرها بمعنى و الذكر
~~الصيت والثناء قال الله تعالى @QB@ ص والقرآن ذي الذكر @QE@ أي ذي الشرف و
~~ذكره بعد النسيان وذكره بلسانه وبقلبه يذكره ذكرا و ذكرة و ذكرى أيضا و
~~تذكر الشيء و أذكره غيره و ذكره بمعنى و ادكر بعد أمة أي ذكره بعد نسيان
~~وأصله اذتكر فأدغم و التذكرة ما تستذكر به الحاجة
# ذ ك ي الذكاء ممدود حدة القلب وقد ذكي الرجل بالكسر ذكاء فهو ذكي على
~~فعيل و التذكية الذبح و تذكية النار رفعها و ذكت النار تذكو ذكا مقصور
~~اشتعلت و أذكاها غيرها
# ذ ل ق ذلق اللسان من باب طرب أي ذرب يعني صار حادا ويقال أيضا ذلق اللسان
~~بالضم ذلقا بوزن ضرب فهو ذليق بين الذلاقة
# ذ ل ل الذل ضد العز وقد ذل يذل بالكسر ذلا و ذلة و مذلة فهو ذليل وهم
~~أذلاء و أذلة و الذل بالكسر اللين وهو ضد الصعوبة يقال دابة ذلول بينة الذل
~~من دواب ذلل و أذله و ذلله تذليلا و استذله كله بمعنى وقوله تعالى @QB@
~~وذللت قطوفها تذليلا @QE@ أي سويت عناقيدها ودليت و تذلل له أي خضع
~~PageV01P093
# ذ م م الذم ضد المدح وقد ذمه من باب رد فهو ذميم و الذمام الحرمة وأهل
~~الذمة أهل العقد قال أبو عبيد الذمة الأمان في قوله ? < ويسعى بذمتهم
~~أدناهم > ? و أذمه أجاره وأذمه وجده مذموما و أذم الرجل أتى بما يذم عليه
~~وفي الحديث ? < ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد أو أمة > ? يعني
~~بمذمة الرضاع بفتح الذال وكسرها ذمام المرضعة وقال النخعي في تفسيره كانوا
~~يستحبون عند فصال الصبي أن يأمروا للظئر بشيء سوى الأجر فكأنه سأل أي شيء
~~يسقط عني حق التي أرضعتني ms177 حتى أكون قد أديته كاملا والبخل مذمة بفتح الذال
~~لا غير أي مما يذم عليه وهو ضد المحمدة و استذم الرجل إلى الناس أتى بما
~~يذم عليه و تذمم أي استنكف يقال لو لم أترك الكذب تأثما لتركته تذمما ورجل
~~مذمم أي مذموم جدا
# ذ م أ الذماء ممدود بقية الروح في المذبوح
# ذ ن ب التذنوب كالمفعول البسر الذي بدا به الإرطاب من قبل ذنبه وقد ذنبت
~~البسرة بفتح الذال تذنيبا فهي مذنبة و الذنوب النصيب وهو أيضا الدلو الملأى
~~ماء وقال بن السكيت التي فيها ماء قريب من الملء تؤنث وتذكر ولا يقال لها
~~وهي فارغة ذنوب
# ذ ه ب الذهب معدن ثمين وشيء مذهب و مذهب أي مموه بالذهب و ذهب يذهب ذهابا
~~و ذهوبا و مذهبا بفتح الميم أي مر
# ذ ه ل ذهل عن الشيء نسيه وغفل عنه وبابه قطع وذهل أيضا بالكسر ذهولا
# ذ ه ن الذهن الفطنة والحفظ و الذهن بفتحتين مثله
# ذ و بمعنى صاحب فلا يكون إلا مضافا فإن وصفت به نكرة أضفته إلى نكرة وإن
~~وصفت به معرفة أضفته إلى الألف واللام ولا يجوز إضافته إلى مضمر ولا إلى
~~زيد ونحوه تقول مررت برجل ذي مال وبامرأة ذات مال وبرجلين ذوي مال بفتح
~~الواو قال الله تعالى @QB@ وأشهدوا ذوي عدل منكم @QE@ وبرجال ذوي مال
~~وبنسوة ذوات مال ويا ذوات المال بكسر التاء في موضع النصب كتاء مسلمات وأصل
~~ذو ذوى مثل عصا وأما قولهم ذات مرة و ذا صباح فهو ظرف زمان غير متمكن تقول
~~لقيته ذات يوم وذات ليلة وذات غداة وذات العشاء وذات مرة وذا صباح وذا مساء
~~بغير تاء فيهما ولم يقولوا ذات شهر ولا ذات سنة وقولهم كان ذيت وذيت مثل
~~كيت وكيت
# ذ و ب ذاب ضد جمد وباب هقال و ذوبانا أيضا بفتح الواو ويقال أذابه غيره و
~~ذوبه بمعنى و ذاب له عليه من الحق كذا أي وجب وثبت
# ذ و د الذود ms178 من الإبل ما بين الثلاث إلى العشر وهي مؤنثة لا واحد لها من
~~لفظها والكثير أذواد وفي المثل الذود إلى الذود إبل أي إذا جمعت القليل مع
~~القليل صار كثيرا فإلى بمعنى مع و ذاده عن كذا يذوده ذيادا بالكسر أي طرده
~~و ذاد الإبل من باب قال أي ساقها وطردها و ذودها تذويدا مثله
# ذ و ق ذاق الشيء من باب قال و ذواقا بفتح الذال و مذاقا و مذاقة أيضا وما
~~ذاق ذواقا بالفتح أيضا أي شيئا و ذاق ما عند فلان أي خبره و أذاقه الله
~~وبال أمره و تذوقه ذاقه شيئا بعد شيء وأمر مستذاق أي مجرب معلوم و الذواق
~~الملول
# ذ و ي ذوى البقل يذوي بالكسر ذويا مضموم مشدد فهو ذاو أي ذبل قال بن
~~السكيت ولا يقال ذوي بكسر الواو وقال يونس ذوي بكسر الواو لغة و أذواه الحر
~~أذبله
# ذياد في ذ و د
# ذ ي ت أبو عبيدة كان من الأمر ذيت و ذيت أي كيت وكيت
# ذ ي ع ذاع الخبر انتشر وبابه باع و ذيوعا و ذيعوعة و ذيعانا بفتح الياء و
~~أذاعه غيره أفشاه و المذياع بالكسر الذي لا يكتم السر وفي الحديث ? < ليسوا
~~بالمذاييع > ? PageV01P094
# ذ ي ل الذيل واحد أذيال القميص و ذيوله و الإذالة الإهانة يقال أذال فرسه
~~وغلامه وفي الحديث ? < نهى عن إذالة الخيل > ? وهو امتهانها بالعمل والحمل
~~عليها
# ذ ي م الذيم و الذام العيب وفي المثل لا تعدم الحسناء ذاما PageV01P095
# | 1 ( باب الراء )
# ر أ س جمع الرأس في القلة أرؤس و رأس فلان القوم يرأسهم بالفتح رياسة فهو
~~رئيسهم ويقال أيضا ريس بوزن قيم وبائع الرءوس رءاس والعامة تقول رواس و رأس
~~عين موضع والعامة تقول رأس العين وتقول أعد علي كلامك من رأس ولا تقل من
~~الرأس والعامة تقوله
# ر أ ف الرأفة أشد الرحمة وقد رؤف به بالضم رأفة و رآفة و رأف به يرأف مثل
~~قطع يقطع رأفا بفتح ms179 الهمزة و رئف به من باب طرب كله من كلام العرب فهو رءوف
~~على فعول و رؤف أيضا على فعل
# ر أ م الأرءام الظباء البيض الخالصة البياض واحدها رءم وهي تسكن الرمل
# رئة في ر أ ى
# ر أ ي الرؤية بالعين تتعدى إلى مفعول واحد وبمعنى العلم تتعدى إلى
~~مفعولين و رأى يرى رأيا و رؤية و راءه مثل راعة و الرأي معروف وجمعه آراء و
~~أرءاء أيضا مقلوب منه و رئي من الجن أي مس ويقال رأى في الفقه رأيا وقد
~~تركت العرب الهمز في مستقبله لكثرته في كلامهم وربما احتاجت إلى همزه
~~فهمزته قال الشاعر % ومن يتمل العيش يرء ويسمع % وقال آخر % أري عيني ما لم
~~ترأياه % كلانا عالم بالترهات وربما جاء ماضيه بغير همز قال الشاعر % صاح
~~هل رأيت أو سمعت براع % رد في الضرع ما قرى في الحلاب ويروى في العلاب وإذا
~~أمرت منه على الأصل قلت إرء وعلى الحذف ره و أريته الشيء فرآه وأصله أرأيته
~~و ارتآه وهو افتعل من الرأي والتدبير وفلان مراء وقوم مراءون والاسم الرياء
~~يقال فعل ذلك رياء وسمعة و تراءى الجمعان رأى بعضهم بعضا وفلان يتراءى أي
~~ينظر إلى وجهه في المرآة وفي السيف و الرئة السحر مهموزة ويجمع على رئين
~~والهاء عوض من الياء تقول منه رأيته أي أصبت رئته و الترية الشيء الخفي
~~اليسير من الصفرة والكدرة وقوله تعالى @QB@ هم أحسن أثاثا ورئيا @QE@ من
~~همزه جعله من المنظر من رأيت وهو ما رأته العين من حالة حسنة وكسوة ظاهرة
~~ومن لم يهمزه فإما أن يكون على تخفيف الهمزة أو يكون من رويت ألوانهم
~~وجلودهم ريا أي امتلأت وحسنت وتقول للمرأة أنت ترين وللجماعة أنتن ترين لا
~~فرق بينهما إلا أن النون التي في الواحدة علامة الرفع والتي في الجمع إنما
~~هي نون الجماعة وتقول أنت ترينني وإن شئت أدغمت فقلت أنت تريني بتشديد
~~النون مثل تضربني وسامرى المدينة التي بناها المعتصم وفيها لغات سر من ms180 رأى
~~وسر من رأى وساء من رأى وسامري و المرآة بكسر الميم التي ينظر فيها وثلاث
~~مراء والكثير مرايا و المرءاة بفتح الميم المنظر الحسن يقال امرأة حسنة
~~المرءاة و المرأى كما يقال حسنة المنظرة والمنظر وفلان حسن في مرءاة العين
~~أي في المنظر وفي المثل تخبر عن مجهوله مرءاته أي ظاهره يدل على باطنه و
~~الرواء بالضم حسن المنظر ويقال راءى فلان الناس يرائيهم مراءاة و رايأهم
~~مرايأة على القلب بمعنى و رأى في منامه رؤيا على فعلى بلا تنوين وجمع
~~الرؤيا رؤى بالتنوين بوزن رعى وفلان مني بمرأى ومسمع أي حيث أراه وأسمع
~~قوله
# رائحة في ر و ح
# راحة في ر و ح
# راية في ر و ي
# ر ب ب رب كل شيء مالكه و الرب اسم من أسماء الله تعالى ولا يقال في غيره
~~إلا بالإضافة وقد قالوه في الجاهلية للملك و الرباني المتأله العارف بالله
~~تعالى ومنه قوله تعالى @QB@ ولكن كونوا ربانيين @QE@ و رب ولده من باب رد و
~~بببه و ترببه بمعنى أي رباه و ربيب الرجل بن امرأته من غيره وهو بمعنى
~~مربوب والأنثى ربيبة و الرب الطلاء الخائر وزنجبيل مربب معمول بالرب
~~كالمعسل ما عمل بالعسل و مربى أيضا من التربية و رب حرف خافض يختص بالنكرة
~~يشدد ويخفف وتدخل عليه التاء فيقال ربت وتدخل عليه ما يدخل على الفعل كقوله
~~تعالى @QB@ ربما يود الذين كفروا @QE@ وتدخل عليه الهاء فيقال ربه رجلا و
~~الربي بالكسر واحد الربيين وهم الألوف من الناس ومنه قوله تعالى @QB@ ربيون
~~كثير @QE@ و الربرب قطيع من بقر الوحش و الرباب بالفتح السحاب الأبيض وقيل
~~هو السحاب المرئي كأنه دون السحاب سواء كان أبيض أو أسود واحدته ربابة وبه
~~سميت المرأة الرباب PageV01P096
# ر ب ث ربثه عن حاجته حبسه وبابه نصر و الربيثة بوزن العجيبة الأمر يحبسك
~~وفي الحديث ? < إذا كان يوم الجمعة بعث إبليس جنوده إلى الناس فأخذوا عليهم
~~بالربائث > ? أي ذكروهم الحوائج التي تربثهم
# ر ب ms181 ح ربح في تجارته بالكسر ربحا استشف و الربح و الربح بفتحتين مثل شبه
~~وشبه اسم ماربحه وكذا الرباح بالفتح وتجارة رابحة أي يربح فيها و أربحه على
~~سلعته أعطاه ربحا وباع الشيء مرابحة
# ر ب ص التربص الانتظار و المتربص المحتكر
# ر ب ض ربض المدينة بفتحتين ما حولها و ربوض الغنم والبقر والفرس والكلب
~~مثل بروك الإبل وجثوم الطير وبابه جلس و أربضها غيرها و المرابض للغنم
~~كالمعاطن للإبل واحدها مربض بوزن مجلس و الروبيضة الذي في الحديث الرجل
~~التافه الحقير و الرابضة بقية حملة الحجة لا تخلو منهم الأرض وهو في الحديث
~~قلت لم أجد الرابضة في التهذيب ولا في شرح الغريبين بهذا المعنى
# ر ب ط ربطه شده وبابه ضرب ونصر والموضع مربط بكسر الباء وفتحها و ارتبط
~~بمعنى ربط و الرباط بالكسر ما تشد به الدابة والقربة وغيرهما والجمع ربط
~~بسكون الباء و الرباط أيضا المرابطة وهي ملازمة ثغر العدو و رباط الخيل
~~مرابطتها ويقال الرباط الخيل الخمس فما فوقها
# ر ب ع الربع الدار بعينها حيث كانت وجمعها رباع و ربوع و أرباع و أربع و
~~الربع أيضا المحلة و الربع جزء من أربعة ويثقل مثل عسر وعسر و الربع بالكسر
~~في الحمى أن تأخذ يوما وتدع يومين ثم تجيء في اليوم الرابع يقال ربعت عليه
~~الحمى وقد ربع الرجل على ما لم يسم فاعله فهو مربوع و الربيع عند العرب
~~ربيعان ربيع الشهور وربيع الأزمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر ولا يقال فيه
~~إلا شهر ربيع الأول وشهر ربيع الآخر وأما ربيع الأزمنة فربيعان الربيع
~~الأول وهو الذي تأتي فيه الكمأة والنور وهو ربيع الكلإ والربيع الثاني وهو
~~الذي تدرك فيه الثمار وفي الناس من يسميه الربيع الأول وسمعت أبا الغوث
~~يقول العرب تجعل السنة ستة أزمنة شهران منها الربيع الأول وشهران صيف
~~وشهران قيظ وشهران الربيع الثاني وشهران خريف وشهران شتاء وجمع الربيع
~~أربعاء و أربعة مثل نصيب وأنصباء وأنصبة و المربع ms182 منزل القوم في الربيع
~~خاصة تقول هذه مرابعنا ومصايفنا أي حيث نرتبع ونصيف والنسبة إلى الربيع
~~ربعي بكسر الراء و ربع القوم من باب قطع صار رابعهم أو أخذ ربع الغنيمة وفي
~~الحديث ? < ألم أجعلك تربع > ? أي تأخذ المرباع قال قطرب المرباع الربع
~~والمعشار العشر ولم يسمع في غيرهما وربع الحجر و ارتبعه أي أشاله وفي
~~الحديث ? < مر بقوم يربعون حجرا > ? ويرتبعون والنسبة إلى ربيعة ربعي
~~بفتحتين وعامله مرابعة كما يقال مصايفة ومشاهرة و الربعة بالتسكين جؤنة
~~العطار ورجل ربعة أي مربوع الخلق لا طويل ولا قصير وامرأة ربعة أيضا
~~وجمعهما جميعا ربعأت بالتحريك وهو شاذ لأن فعلة إذا كانت صفة لا تحرك في
~~الجمع وإنما تحرك إذا كانت اسما ولم يكن موضع العين واو ولا ياء و ارتبع
~~البعير و تربع أي أكل الربيع و ارتبعنا بموضع كذا أقمنا به في الربيع و
~~تربع في جلوسه و التربيع جعل الشيء مربعا ز و رباع بالضم معدول عن أربعة
~~أربعة و الرباعية بوزن الثمانية السن التي بين الثنية والناب والجمع
~~رباعيات ويقال للذي يلقي رباعيته رباع بوزن ثمان فإذا نصبت أتممت فقلت ركبت
~~برذونا رباعيا والغنم تربع في السنة الرابعة والبقر والحافر في الخامسة
~~والخف في السابعة تقول في الكل أربع أي صار رباعيا وأربع إبله بمكان كذا أي
~~رعاها في الربيع وأربع القوم صاروا أربعة وأربعوا أي دخلوا في الربيع
~~وأربعوا أي قاموا في المربع عن الارتياد والنجعة وأربعت عليه الحمى لغة في
~~ربعت وقد أربع لغة في ربع فهو مربع وفي الحديث ? < أغبوا في عيادة المريض و
~~أربعوا إلا أن يكون مغلوبا > ? قوله وأربعوا أي دعوه يومين وأتوه اليوم
~~الثالث و المرباع ما يأخذه الرئيس وهو ربع المغنم و الأربعاء من الأيام
~~وحكي فيه فتح الباء والجمع أربعاوات و اليربوع واحد اليرابيع PageV01P097
# ر ب ق الربق بالكسر حبل فيه عدة عرا تشد به البهم الواحدة من العرا ربقة
~~وفي الحديث ? < خلع ربقة الإسلام من عنقه > ? والجمع ربق و ms183 أرباق و رباق
~~وفي الحديث ? < لكم العهد ما لم تأكلوا الرباق > ?
# ر ب و ربا الشيء زاد وبابه عدا و االرابية ما ارتفع من الأرض وكذا الربوة
~~بضم الراء وفتحها وكسرها و الرباوة أيضا بفتح الراء و الربو النفس العالي
~~يقال ربا من باب عدا إذا أخذه الربو قال الفراء في قوله تعالى @QB@ فأخذهم
~~أخذة رابية @QE@ أي زائدة كقولك أربيت إذا أخذت أكثر مما أعطيت و رباه
~~تربية و ترباه أي غذاه وهذا لكل ما ينمى كالولد والزرع ونحوه وزنجبيل مربى
~~و مريب أي معمول بالرب وقد مر في ر ب ب و الربا في البيع وقد أربى الرجل و
~~الريبة مخففة لغة في الربا وهو في حديث صلح أهل نجران قال الفراء هو ربية
~~مخففة سماعا من العرب والقياس ربوة بالواو و الأربية بالضم والتشديد أصل
~~الفخذ وهما أربيتان
# ر ت ب الرتبة و المرتبة المنزلة و رتب الشيء ثبت وبابه دخل وأمر راتب أي
~~دائم ثابت
# ر ت ت الرتة بالضم العجمة في الكلام ورجل أرت بين الرتت وفي لسانه رتة و
~~أرته الله فرت
# ر ت ج أرتج الباب أغلقه و أريج على القارئ على ما لم يسم فاعله إذا لم
~~يقدر على القراءة كأنه أطبق عليه كما يرتج الباب وكذا ارتتج عليه على ما لم
~~يسم فاعله أيضا ولا تقل ارتج بالتشديد و الرتج بفتحتين الباب العظيم وكذا
~~الرتأج بالكسر ومنه رتاج الكعبة وقيل الرتاج الباب المغلق وعليه باب صغير
# ر ت ع رتعت الماشية أكلت ما شاءت وبابه خضع ويقال خرجنا نلعب ونرتع أي
~~ننعم ونلهو والموضع مرتع
# ر ت ق الرتق ضد الفتق وقد رتق من باب نصر فارتتق أي التأم ومنه قوله
~~تعالى @QB@ كانتا رتقا ففتقناهما @QE@
# ر ت ل الترتيل في القراءة الترسل فيها والتبيين بغير بغي
# ر ت م الرتيمة خيط يشد في الأصبع لتستذكر به الحاجة وكذا الرتمة بسكون
~~التاء تقول منه أرتمه إذا شد في أصبعه الرتمة قال الشاعر % إذا ms184 لم تكن
~~حاجاتنا في تفوسكم % فليس بمغن عنك عقد الرتائم والرتمة بفتحتين ضرب من
~~الشجر والجمع رتم وكان الرجل إذا أراد سفرا عمد إلى شجرة فشد غصنين منها
~~فإن رجع ووجدهما على حالهما قال إن أهله لم تخنه وإلا فقد خانته قال الشاعر
~~% هل ينفعنك اليوم إن همت بهم % كثرة ما توصي وتعقاد الرتم
# ر ت و الرتوة الخطوة وفي حديث معاذ ? < إنه يتقدم العلماء يوم القيامة
~~برتوة > ? أي بخطوة وقيل بدرجة وفي الحديث ? < إن الخزيرة ترتو فؤاد المريض
~~> ? أي تشده وتقويه قلت الخزير والخزيرة لحم يقطع صغارا على ماء كثير فإذا
~~نضج ذر عليه الدقيق
# ر ث ث الرث بالفتح البالي وجمعه رثاث بالكسر وقد رث يرث بالكسر رثاثة
~~بالفتح و أرث الثوب أخلق و ارتث فلان على ما لم يسم فاعله حمل من المعركة
~~رئيثا أي جريحا وبه رمق
# ر ث ي رثيت الميت من باب رمى و مرثية أيضا و رثوته من باب عدا إذا بكيته
~~وعددت محاسنه وكذا إذا نظمت فيه شعرا و رثى له رق من الباب الأول بمصدريه
~~وربما قالوا رثأت الميت بالهمزة على خلاف الأصل على ما سيأتي ذكره في ل ب أ
# ر ج أ أرجأه أخره وقوله تعالى @QB@ وآخرون مرجون لأمر الله @QE@ أي مؤخرة
~~ن حتى ينزل فيهم ما يريد ومنه المرجئة كالمرجعة ويقال أيضا المرجية
~~بالتشديد لأن بعض العرب يقول أرجيت وأخطيت وتوضيت فلا يهمز PageV01P098
# ر ج ب رجبه هابه وعظمه وبابه طرب ومنه سمي رجب لأنهم كانوا يعظمونه في
~~الجاهلية بترك القتال فيه وجمعه أرجاب فإذا ضموا إليه شعبان قالوا رجبان
# ر ج ج رجه حركه وزلزله وبابه رد و ارتج البحر وغيره اضطرب وفي الحديث ? <
~~من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له > ? وبابه رد و ترجرج الشيء جاء وذهب
# ر ج ح رجح الميزان يرجح ويرجح بالضم والفتح رجحانا فيهما أي مال و أرجح
~~له و رجح ترجيحا أي أعطاه راجحا و الأرجوحة بضم الهمزة معروفة
# ر ms185 ج ز الرجز القذر مثل الرجس وقرئ @QB@ والرجز فاهجر @QE@ بكسر الراء
~~وضمها قال مجاهد هو الصنم وأما قوله تعالى @QB@ رجزا من السماء @QE@ فهو
~~العذاب و الرجز بفتحتين ضرب من الشعر وقد رجز الراجز من باب نصر و ارتجز
~~أيضا
# ر ج س الرجس القذر وقال الفراء في قوله تعالى @QB@ ويجعل الرجس على الذين
~~لا يعقلون @QE@ إنه العقاب والغضب وهو مضارع لقوله الرجز قال ولعلهما لغتان
~~أبدلت السين زايا كما قيل للأسد الأزد و النرجس معرب والنون زائدة
# ر ج ع رجع الشيء بنفسه من باب جلس و رجعه غيره من باب قطع وهذيل تقول
~~أرجعه غيره بالألف وقوله تعالى @QB@ يرجع بعضهم إلى بعض القول @QE@ أي
~~يتلاومون و الرجعى الرجوع وكذا المرجع ومنه قوله تعالى @QB@ إلى ربكم
~~مرجعكم @QE@ وهو شاذ لأن المصادر من فعل يفعل إنما تكون بالفتح وفلان يؤمن
~~بالجعة أي بالرجوع إلى الدنيا بعد الموت وله على امرأته رجعة بفتح الراء
~~وكسرها والفتح أفصح و الراجع المرأة يموت زوجها فترجع إلى أهلها وأما
~~المطلقة فهي المردودة و الرجع المطر قال الله تعالى @QB@ والسماء ذات الرجع
~~@QE@ وقيل معناه ذات النفع و الرجيع الروث وذو البطن وقد أرجع الرجل وهذا
~~رجيع السبع و رجعه أيضا وكل شيء يردد فهو رجيع لأن معناه مرجوع أي مردود و
~~المراجعة المعاودة يقال راجعه الكلام و تراجع الشيء إلى خلف و استرجع منه
~~الشيء أي أخذ منه ما كان دفعه إليه واسترجع عند المصيبة أي قال إنا لله
~~وإنا إليه راجعون وكذا رجع ترجيعا و الترجيع في الأذان معروف وترجيع الصوت
~~ترديده في الحلق كقراءة أصحاب الألحان
# ر ج ف الرجفة الزلزلة وقد رجفت الأرض من باب نصر و الرجفان بفتحتين
~~الاضطراب الشديد و الإرجاف واحد أراجيف الأخبار وقد أرجفوا في الشيء أي
~~خاضوا فيه
# ر ج ل الرجل واحدة الأرجل و الرجلة بقلة تسمى الحمقاء لأنها لا تنبت إلا
~~في مسيل ومنه قولهم هو أحمق من رجلة والعامة تقول من رجله بالإضافة و
~~الأرجل ms186 من الخيل الذي في إحدى رجليه بياض ويكره إلا أن يكون به وضح غيره
~~والأرجل أيضا من الناس العظيم الرجل و المرجل بكسر الميم قدر من نحاس و
~~الراجل ضد الفارس والجمع رجل كصاحب وصحب و رجالة و رجال بتشديد الجيم فيهما
~~و الرجلان أيضا الراجل والجمع رجلى و رجال مثل عجلان وعجلى وعجال وارمأة
~~رجلى مثل عجلى ونسوة رجال مثل عجال و الرجل ضد المرأة والجمع رجال و رجالات
~~مثل جمال وجمالات و أراجل ويقال للمرأة رجلة ويقال كانت عائشة رضي الله
~~تعالى عنها رجلة الرأي وتصغير الرجل رجيل و رويجل أيضا على غير قياس كأنه
~~تصغير راجل و الرجلة بالضم مصدر الرجل و الراجل و الأرجل يقال رجل بين
~~الرجلة و الرجولة و الرجولية و راجل جيد الرجلة وفرس أرجل بين الرجل و
~~الرجلة وشعر رجل و رجل بفتح الجيم وكسرها ليس شديد الجعودة ولا سبطا تقول
~~منه رجل شعره ترجيلا قلت ترجيل الشعر تجعيده وترجيله أيضا إرساله بمشطه و
~~ارتجال الخطبة والشعر ابتداؤهما من غير تهيئة قبل ذلك و ترجل مشى راجلا
# ر ج م الرجم القتل وأصله الرمي بالحجارة وبابه نصر فهو رجيم و مرجوم و
~~الرجمة كالعجمة واحدة الرجم و الرجام وهي حجارة ضخام دون الرضام وربما جمعت
~~على القبر ليسنم وقال عبد الله بن مغفل في وصيته لا ترجموا قبري أي لا
~~تجعلوا عليه الرجم أراد بذلك تسوية قبره بالأرض وألا يكون مسنما مرتفعا كما
~~قال الضحاك في وصيته ارسموا قبري رسما والمحدثون يقولون لا ترجموا قبري
~~بالتخفيف والصحيح أنه مشدد و الرجم أن يتكلم الرجل بالظن قال الله تعالى
~~@QB@ رجما بالغيب @QE@ ومنه الحديث المرجم و تراجموا بالحجارة تراموا بها و
~~ترجم كلامه إذا فسره بلسان آخر ومنه الترجمان وجمعه تراجم كزعفران وزعافر
~~وضم الجيم لغة وضم التاء والجيم معا لغة PageV01P099
# ر ج ي أرجيت الأمر أخرته يهمز ويلين وقرئ @QB@ وآخرون مرجون لأمر الله
~~@QE@ و @QB@ أرجه وأخاه @QE@ فإذا وصفت به قلت رجل مرج وقوم ms187 مرجية فإذا
~~نسبت إليه قلت رجل مرجي بالتشديد كما سبق في ر ج أ و الرجاء من الأمل ممدود
~~يقال رجاه من باب عدا و رجاء و رجاوة أيضا و ترجاه و ارتجاه و رجاه ترجية
~~كله بمعنى وقد يكون الرجو و الرجاء بمعنى الخوف قال الله تعالى @QB@ ما لكم
~~لا ترجون لله وقارا @QE@ أي لا تخافون عظمة الله تعالى وقال أبو ذؤيب % إذا
~~لسعته النحل لم يرج لسعها % أي لم يخف ولم يبال و الرجا مقصور ناحية البئر
~~وحافتاها وكل ناحية رجا وهما رجوان والجمع أرجاء قال الله تعالى @QB@
~~والملك على أرجائها @QE@ و الأرجوان صبغ أحمر شديد الحمرة قال أبو عبيد هو
~~الذي يقال له النشاستج قال والبهرمان دونه وقيل إن الأرجوان معرب وهو
~~بالفارسية أرغوان وهو شجر له نور أحمر أحسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو
~~أرجوان
# ر ح ب الرحب بالضم السعة يقال منه فلان رحب الصدر و الرحب بالفتح الواسع
~~وبابه ظرف و رحبا أيضا بالضم وقولهم مرحبا وأهلا أي أتيت سعة وأتيت أهلا
~~فاستأنس ولا تستوحش و رحب به ترحيبا قال له مرحبا و الرحيب الواسع ومنه
~~فلان رحيب الصدر و رحبت الدار من الباب السابق و أرحبت بمعنى اتسعت و رحبة
~~المسجد بفتح الحاء ساحته وجمعها رحب و رحبات
# ر ح ض رحض يده وثوبه غسله وبابه قطع والثوب رحيض و مرحوض و المرحاض
~~المغتسل وجمعه مراحيض وهو في الحديث
# ر ح ق الرحيق صفوة الخمر
# ر ح ل الرحل مسكن الرجل وما يستصحبه من الأثاث و الرحل أيضا رحل البعير
~~وهو أصغر من القتب والجمع الرحال وثلاثة أرحل و رحل البعير شد على ظهره
~~الرحل وبابه قطع و رحل فلان و ارتحل و ترحل بمعنى والاسم الرحيل و الرحلة
~~بالكسر الارتحال يقال دنت رحلتنا و أرحله أعطاه راحلة و الراحلة الناقة
~~التي تصلح لأن ترحل وقيل الراحلة المركب من الإبل ذكرا كان أو أنثى و
~~المرحلة واحدة المراحل
# ر ح م الرحمة ms188 الرقة والتعطف و المرحمة مثله وقد رحمه بالكسر رحمة و مرحمة
~~أيضا و ترحم عليه و تراحم القوم رحم بعضهم بعضا و الرحموت من الرحمة يقال
~~رهبوت خير من رحموت أي لأن ترهب خير من أن ترحم و الرحم القرابة والرحم
~~أيضا بوزن الجسم مثله و الرحمن الرحيم اسمان مشتقان من الرحمة ونظيرهما
~~نديم وندمان وهما بمعنى ويجوز تكرير الاسمين إذا اختلف اشتقاقهما على وجه
~~التأكيد كما يقال فلان جاد مجد إلا أن الرحمن اسم مختص بالله تعالى ولا
~~يجوز أن يسمى به غيره ألا ترى أنه سبحانه وتعالى قال @QB@ قل ادعوا الله أو
~~ادعوا الرحمن @QE@ فعادل به الاسم الذي لا يشركه فيه غيره وكان مسيلمة
~~الكذاب يقال له رحمان اليمامة و الرحيم قد يكون بمعنى المرحوم كما يكون
~~بمعنى الراحم و الرحم بالضمة الرحمة قال الله تعالى @QB@ وأقرب رحما @QE@ و
~~الرحم بضمتين مثله
# ر ح ي الرحى معروفة وهي مؤنثة وتثنيتها رحيان ومن مد قال رحاء ورحاءان و
~~أرحية مثل عطاء وعطاءين وأعطية وثلاث أرح والكثير أرحاء و رحى القوم سيدهم
~~ورحى الحرب حومتها و الرحى الضرس و الأرحاء الأضراس PageV01P100
# ر خ ص الرخص ضد الغلاء وقد رخص السعر بالضم رخصا و أرخصه الله فهو رخيص و
~~ارتخص الشيء اشتراه رخيصا و ارتخصه أيضا عده رخيصا و الرخصة في الأمر خلاف
~~التشديد فيه وقد رخص له في كذا ترخيصا فترخص هو فيه أي لم يستقص و الرخص
~~الناعم يقال له رخص الجسد بين الرخاصة و الرخوصة
# ر خ م الرخمة طائر أبقع يشبه النسر في الخلقة وجمعه رخم وهو للجنس وكلام
~~رخيم أي رقيق و الترخيم التليين وقيل الحذف ومنه ترخيم الاسم في النداء وهو
~~أن يحذف من آخره حرف أو أكثر و الرخام حجر أبيض رخو
# ر خ و شيء رخو بكسر الراء وفتحها أي هش و أرخى الستر وغيره أرسله و
~~استرخى الشيء و تراخى السماء أبطأ المطر ورجل رخي البال أي واسع الحال بين
~~الرخاء بالمد ms189 و رخاء بضم الراء الريح اللينة
# ر د أ الرديء بالمد الفاسد وبابه ظرف و أرداه أفسده وأرداه أيضا أعانه و
~~الردء العون
# ر د د رده عن وجهه يرده ردا و ردة بالكسر و مردودا و مردا صرفه قال الله
~~تعالى @QB@ فلا مرد له @QE@ و رد عليه الشيء إذا لم يقبله وكذا إذا خطأه و
~~رده إلى منزله و رد إليه جوابا رجع وشيء رد أي رديء و ردده ترديدا و تردادا
~~بفتح التاء فتردد و الارتداد الرجوع ومنه المرتد و الردة بالكسر اسم منه أي
~~الارتداد و استرده الشيء سأله أن يرده عليه و الرديدى مقصور بكسر الراء
~~والدال وتشديدها الرد وفي الحديث ? < لارديدي في الصدقة > ? و راده الشيء
~~أي رده عليه وهما يترادان البيع من الرد والفسخ وهذا الأمر أرد عليه أي
~~أنفع وهذا أمر لا رادة له أي لا فائدة له ولا رجوع
# ر د ع ردعه عن الشيء فارتدع أي كفه فكف وبابه قطع
# ر د غ الردغة بفتح الدال وسكونها الماء والطين والوحل الشديد
# ر د ف الردف المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب و أردفه أركبه خلفه وكل
~~شيء تبع شيئا فهو ردفه و الردف أيضا الكفل والعجز و الرديف المرتدف و ردفه
~~بالكسر أي تبعه يقال نزل بهم أمر فردف لهم آخر أي أعظم منه قال الله تعالى
~~@QB@ تتبعها الرادفة @QE@ و أردفه مثله نظيره تبعه وأتبعه وهذه دابة لا
~~ترادف أي لا تحمل رديفا و استردفه سأله أن يردفه و الترادف التتابع
# ر د م ردم الثلمة سدها وبابه ضرب و الردم أيضا الاسم وهو السد
# ر د ن الردن بالضم أصل الكم يقال قميص واسع الردن والجمع الأردان و
~~المردن المغزل و الأردن بالضم والتشديد اسم نهر وكورة بأعلى الشام والقناة
~~الردينية والرمح الرديني زعموا أنه منسوب إلى امرأة سمهر تسمى ردينة وكانا
~~يقومان القنا بخط هجر
# ر د ي ردى في البئر يردي بالكسر و تردى إذا سقط فيها أو ms190 تهور من جبل و
~~الرداء الذي يلبس وتثنيته رداءان ورداوان و تردى و ارتدى أي لبس الرداء و
~~رداه غيره تردية و ردي من باب صدي أي هلك و أرداه غيره
# ر ذ ذ الرذاذ بالفتح المطر الضعيف يقال منه أرذت السماء
# ر ذ ل الرذل الدون الخسيس وقد رذل من باب ظرف فهو رذل و رذال بالضم من
~~قوم رذول و أرذال و رذلاء و أرذله غيره و رذله أيضا فهو مرذول و رذال كل
~~شيء رديئه
# ر ز أ الرزء و المرزئة و الرزيئة بالمد و الرزية المصيبة والجمع الرزايا
~~وقد رزأته رزيئة أي أصابته مصيبة
# ر ز ب المرزاب لغة في الميزاب غير فصيحة و الإرزابة التي يكسر بها المدر
~~فان قلتها بالميم خففت الباء و الإرزاب القصير
# ر ز د ق الرزداق لغة في تعريب الرستاق
# ر ز ز الرزة الحديدة التي يدخل فيها القفل و رز الباب أصلح عليه الرزة
~~وبابه رد و الرز بالضم لغة في الأرز
# ر ز ق الرزق ما ينتفع به والجمع الأرزاق و الرزق أيضا العطاء مصدر قولك
~~رزقه الله يرزقه بالضم رزقا قلت قال الأزهري يقال رزق الله الخلق رزقا بكسر
~~الراء والمصدر الحقيقي رزقا والاسم يوضع موضع المصدر و ارتزق الجند أخذوا
~~أرزاقهم وقوله تعالى @QB@ وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون @QE@ أي شكر رزقكم
~~كقوله تعالى @QB@ واسأل القرية @QE@ يهني أهلها وقد يسمى المطر رزقا ومنه
~~قوله تعالى @QB@ وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض @QE@ وقال
~~@QB@ وفي السماء رزقكم @QE@ وهو اتساع في اللغة كما يقال التمر في قعر
~~القليب يعنى به سقي النخل ورجل مرزوق أي مجدود PageV01P101
# ر ز م رزم الشيء جمعه وبابه نصر و الرزمة بكسر الراء الكارة من الثياب
~~وقد رزمها ترزيما إذا شدها رزما و المرازمة في الأكل الموالاة كما يرازم
~~الرجل بين الجراد والتمر وفي الحديث ? < إذا أكلتم فرازموا > ? يريد موالاة
~~الحمد قلت قال الأزهري روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال ms191 ? < إذا أكلتم
~~فرازموا > ? قال الأصمعي المرازمة في الطعام المعاقبة يأكل يوما لحما ويوما
~~عسلا ويوما لبنا ونحو ذلك لا يدوم على شيء واحد وقال بن الأعرابي معناه
~~اخلطوا الأكل بالشكر فقولوا بين اللقم الحمد لله وقيل المرازمة أن يأكل
~~اللين واليابس والحلو والحامض والمأدوم والجشب فكأنه قال كلوا سائغ مع جشب
~~غير سائغ
# ر ز ن الرزانة الوقار وقد رزن الرجل من باب ظرف فهو رزين أي وقور و رزنت
~~الشيء من باب نصر إذا رفعته لتنظر ما ثقله من خفته وشيء رزين أي ثقيل و
~~الرزونة الكوة وهي معربة
# رزية في ر ز أ
# ر س ب رسب الشيء في الماء سفل وبابه دخل
# ر س ت ق الرستاق فارسي معرب ويقال رسداق أيضا وهو السواد والجمع الرساتيق
# ر س خ رسخ الشيء ثبت وبابه خضع وكل ثابت راسخ ومنه الراسخون في العلم
# ر س س رس الحمى و رسيسها واحد وهو أول مسها و الرس أيضا البئر المطوية
~~بالحجارة والرس أيضا اسم بئر كانت لبقية من ثمود
# ر س غ الرسغ من الدواب بسكون السين وضمها الموضع المستدق الذي بين الحافر
~~وموصل الوظيف من اليد والرجل
# ر س ل قولهم افعل كذا وكذا على رسلك بالكسر أي اتئد فيه كما يقال على
~~هينتك ومنه الحديث ? < إلا من أعطى في نجدتها و رسلها > ? يريد الشدة
~~والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد على مالكها إخراجها فتلك نجدتها
~~ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة و الرسل أيضا اللبن و راسله مراسلة فهو
~~مراسل و رسيل و أرسله في رسالة فهو مرسل و رسول والجمع رسل و رسل و
~~المرسلات الرياح وقيل الملائكة و الرسول أيضا الرسالة وقوله تعالى @QB@ إنا
~~رسول رب العالمين @QE@ ولم يقولا رسولا رب العالمين لأن فعولا وفعيلا يستوي
~~فيهما المذكر والمؤنث والواحد والجمع مثل عدو وصديق و رسيل الرجل الذي
~~يراسله في نضال أو غيره و استرسل الشعر صار سبطا واسترسل إليه انبسط
~~واستأنس و ترسل في ms192 قراءته اتأد
# ر س م الرسم الأثر و رسم الدار ما كان من آثارها لاصقا بالأرض و الروسم
~~بالسين والشين خشبة فيها كتابة يختم بها الطعام وقد رسم الطعام من باب نصر
~~أي ختمه وكذا رسم له كذا فارتسمه أي امتثله وارتسم الرجل كبر ودعا قال
~~الشاعر % وصلى على دنها وارتسم % و رسم على كذا وكذا أي كتب وبابه أيضا
# ر س ن الرسن الحبل وجمعه أرسان و رسن الفرس شده بالرسن وبابه نصر و أرسنه
~~أيضا
# ر س ي رسا الشيء ثبت وبابه عدا و مرسى أيضا بفتح الميم و رست السفينة
~~وقفت على الأنجر وبابه عدا وسما قلت قال الأزهري في ن ج ر الأنجر مرساة
~~السفينة وهو اسم عراقي وربما قالوا فلان أثقل من أنجر وذكر الأزهري رحمه
~~الله صورة عمله في التهذيب وقوله تعالى @QB@ بسم الله مجراها ومرساها @QE@
~~سبق في ج ر ي و المرساة التي ترسي بها السفينة تسميها الفرس لنكر و الرواسي
~~من الجبال الثوابت الرواسخ واحدتها راسية
# ر ش ح رشح أي عرق وبابه قطع وتقول لم يرشح له بشيء أي لم يعطه شيئا وفلان
~~يرشح للوزارة بفتح الشين ترشيحا أي يربى لها ويؤهل PageV01P102
# ر ش د الرشاد ضد الغي تقول رشد يرشد مثل قعد يقعد رشدا بضم الراء وفيه
~~لغة أخرى من باب طرب و أرشده الله والطريق الأرشد مثل الأقصد وتقول هو
~~لرشدة ضد قولهم لزنية قلت هو بكسر الراء والزاء وفتحهما أيضا
# ر ش ش الرش للماء والدم والدمع وقد رش المكان من باب رد و ترشش عليه
~~الماء انتضح و الرش المطر القليل والجمع رشاش بالكسر و رشت السماء أرشت
~~جاءت بالرش و الرشاش بالفتح ما ترشش من الدم والدمع
# ر ش ف الرشف المص وقد رشفه من باب ضرب ونصر و ارتشفه أيضا وفي المثل
~~الرشف أنقع أي إذا ترشفت الماء قليلا قليلا كان أسكن للعطش
# ر ش ق الرشق الرمي وقد رشقه بالنبل من باب نصر ورجل ms193 رشيق أي حسن القد
~~لطيفه وقد رشق رشاقة من باب ظرف
# ر ش م رشم الطعام ختمه وبابه نصر و الروشم بالشين والسين اللوح الذي تختم
~~به البيادر
# ر ش ن الراشن الذي يأتي الوليمة ولم يدع إليها وهو الذي يسمى الطفيلي
~~وأما الذي يتحين وقت الطعام فيدخل على القوم وهم يأكلون فهو الوارش و
~~الروشن الكوة
# ر ش ي الرشاء الحبل وجمعه أرشية و الرشوة بكسر الراء وضمها وقد رشاه من
~~باب عدا و ارتشى أخذ الرشوة و استرشى في حكمه طلب الرشوة عليه و أرشاه
~~أعطاه الرشوة و أرشى الدلو جعل له رشاء
# ر ص د الراصد للشيء الراقب له وبابه نصر و رصدا أيضا بفتحتين و الترصد
~~الترقب و الرصد أيضا بفتحتين القوم يرصدون كالحرس يستوي فيه الواحد والجمع
~~والمؤنث وربما قالوا أرصاد و المرصد بوزن المذهب موضع الرصد و أرصده لكذا
~~أعده له وفي الحديث ? < إلا أن أرصدة لدين علي > ? و المرصاد بالكسر الطريق
# ر ص ص رص الشيء ألصق بعضه على بعض وبابه رد ومنه بنيان مرصوص و رصصه
~~ترصيصا مثله و تراص القوم في الصف أي تلاصقوا و الرصاص بالفتح معدن والعامة
~~تقوله بالكسر وشيء مرصص مطلي به
# ر ص ع الترصيع التركيب وتاج مرصع بالجواهر وسيف مرصع أي محلى بالرصائع
~~وهي حلق يحلى بها الواحدة رصيعة
# ر ص ف رصف قدميه ضم إحداهما إلى الأخرى وبابه نصر و تراصف القوم في الصف
~~قام بعضهم إلى لزق بعض وعمل رصيف وجواب رصيف أي محكم رصين و رصافة موضع
# ر ص ن الرصين المحكم الثابت وقد رصن من باب ظرف
# ر ض ب الرضاب بالضم الريق و الراضب ضرب من السدر والسح من المطر
# ر ض خ رضخ له أعطاه قليلا وبابه قطع
# رضرض في ر ض ض
# ر ض ض الرض الدق الجريش وبابه رد فهو رضيض و مرضوض و الرضراض ما دق من
~~الحصى و رضاض الشيء بالضم فتاته وكل شيء كسرته فقد ms194 رضرضته
# ر ض ع رضع الصبي أمه بالكسر رضاعا بالفتح ولغة أهل نجد من باب ضرب و
~~أرضعته أمه وامرأة مرضع أي لها ولد ترضعه فإن وصفتها بإرضاع الولد قلت
~~مرضعة وهو أخي من الرضاعة بالفتح و ارتضعت العنز أي شربت لبن نفسها قال
~~الفراء المرضعة الأم و المرضع التي معها صبي ترضعه ولو قيل في الأم بغير
~~هاء لاختصاصه بالإناث كحائض وطامث جاز ولو قيل لغير الأم مرضعة جاز أيضا
~~قال الخليل المرضعة الفاعلة للإرضاع و المرضع ذات الرضيع
# ر ض ا الرضوان بكسر الراء وضمها الرضا المرضاة مثله و رضيت الشيء و
~~ارتضيته فهو مرضي و مرضو أيضا على الأصل و رضي عنه بالكسر رضا مقصور مصدر
~~محض والاسم الرضاء ممدود عن الأخفش وعيشة راضية أي مرضية لأنه يقال رضيت
~~معيشته على ما لم يسم فاعله ولا يقال رضيت ويقال رضي به صاحبا وربما قالوا
~~رضي عليه في معنى رضي به وعنه و أرضيته عني و رضيته أيضا ترضية فرضي و
~~ترضاه أرضاه بعد جهد و استرضيته فأرضاني و رضوى جبل بالمدينة PageV01P103
# ر ط ب الرطب بالفتح خلاف اليابس و رطب الشيء من باب سهل فهو رطب و رطيب
~~وغصن رطيب أي ناعم و الرطب بضم الراء وسكون الطاء وضمها أيضا الكلأ و
~~الرطبة بالفتح القضب خاصة ما دام رطبا والجمع رطاب و الرطب من النخل ومن
~~التمر معروف وجمعه أرطاب و رطاب وجمع الرطبة رطبات و رطب و رطبه ترطيبا
~~أطعمه الرطب
# ر ط ل الرطل بفتح الراء وكسرها نصف منا
# ر ط ن الرطانة بفتح الراء وكسرها الكلام بالأعجمية تقول رطن له من باب
~~كتب و رطانة أيضا بالفتح و راطنه أيضا إذا كلمه بها و تراطن القوم فيما
~~بينهم
# ر ع ب الرعب الخوف رعبه يرعبه كقطعه يقطعه رعبا بالضم أفزعه ولا تقل
~~أرعبه
# ر ع د الرعد الصوت الذي يسمع من السحاب و رعدت السماء وبرقت وبابه نصر و
~~أرعدت السماء وأبرقت أيضا وأنكر ms195 الأصمعي الرباعي فيهما و الارتعاد الاضطراب
~~تقول أرعده فارتعد والاسم الرعدة بالكسر و أرعد الرجل على ما لم يسم فاعله
~~أخذته الرعدة وأرعدت أيضا فرائصه عند الفزع و الرعاد بالفتح والتشديد ضرب
~~من سمك البحر إذا مسه الإنسان خدرت يده وعضده حتى يرتعد ما دام السمك حيا
~~قلت وفي الديوان هو سمك في البحر إذا صاده الرجل ارتعد ما دام هو في حبالته
# ر ع ز المرعزى بكسر الميم والعين وتشديد الزاء مقصور الزغب الذي تحت شعر
~~العنز وكذا المرعزاء بكسر الميم والعين مخفف ممدود ويجوز فتح الميم وقد
~~تحذف الألف فيقال مرعز
# ر ع ش الرعش بفتحتين الرعدة وبابه طرب وقد رعش و ارتعش أي ارتعد و أرعشه
~~الله
# ر ع ع ترعرع الصبي أي تحرك ونشأ و الرعاع الأحداث الطغام
# ر ع ف الرعاف الدم يخرج من الأنف وقد رعف يرعف كنصر ينصر ويرعف أيضا
~~كيقطع و رعف بضم العين لغة فيه ضعيفة و راعوفة البئر صخرة تترك في أسفله
~~ليجلس عليها المنقي لها وقيل هي حجر يكون على رأس البئر يقوم عليه المستقي
~~وفي الحديث أنه عليه الصلاة والسلام حين سحر جعل سحره في جف طلعة ودفن تحت
~~راعوفة البئر
# ر ع ن الرعونة الحمق والاسترخاء ورجل أرعن وامرأة رعناء بينا الرعونة و
~~الرعن أيضا وما أرعنه وقد رعن من باب سهل و رعنا أيضا بفتحتين
# رعة في و ر ع
# ر ع ي الرعي بالكسر الكلأ وبالفتح المصدر و المرعى الرعي والموضع والمصدر
~~وفي المثل مرعى ولا كالسعدان وجمع الراعي رعاة كقاض وقضاة و رعيان كشاب
~~وشبان و رعاء كجائع وجياع و راعى الأمر نظر الأمر إلى أين يصير و راعاه
~~لاحظه وراعاه من مراعاة الحقوق و استرعاه الشيء فرعاه وفي المثل من استرعى
~~الذئب فقد ظلم و الراعي الوالي و الرعية العامة يقال ليس المرعي كالراعي
~~وقد ارعوى عن القبيح أي كف و أرعاه سمعه أصغى إليه ومنه قوله تعالى @QB@
~~راعنا @QE@ قال الأخفش هو فاعلنا ms196 من المراعاة على معنى أرعنا سمعك ولكن
~~الياء ذهبت للأمر قال ويقال راعنا بالتنوين على أعمال القول فيه كأنه قال
~~لا تقولوا حمقا ولا تقولوا هجرا وهو من الرعونة و رعى الأمير رعيته رعاي
~~وكذا رعى عليه حرمته رعاية و رعيت الإبل و رعت الإبل رعيا فيهما و مرعى
~~أيضا و ارتعت الإبل مثل رعت و رعى النجوم رقبها رعية بالكسر قالت الخنساء %
~~أرعى النجوم وما كلفت رعيتها % و أرعى الله الماشية أنبت لها ما تر
~~PageV01P104
# ر غ ب رغب فيه أراده وبابه طرب و رغبه أيضا و ارتغب فيه مثله و رغب عنه
~~لم يرده ويقال رغبه فيه ترغيبا و أرغبه فيه أيضا
# ر غ د عيشة رغد بوزن فلس و رغد بوزن فرس أي واسعة طيبة وبابه طرب وظرف
# ر غ س الرغس بوزن الفلس النماء والخير وفي الحديث ? < إن رجلا رغسه الله
~~مالا > ? أي أكثر له وبارك له فيه
# ر غ ف الرغيف من الخبز جمعه أرغفة و رغف بضمتين و رغفان
# ر غ م الرغام بالفتح التراب و أرغم الله أنفه ألصقه بالرغام ومنه حديث
~~عائشة رضي الله عنها في الخضاب ? < اسلتيه و أرغميه > ? قلت معناه أهينيه
~~وارمي به في التراب و المراغمة المغاضبة يقال راغم فلان قومه إذا نابذهم
~~وخرج عليم و رغم فلان من باب قطع رغما بالحركات الثلاث في راء المصدر إذا
~~لم يقدر على الانتصاف و مرغمة أيضا قال النبي ? < بعثت مرغمة > ? وتقول فعل
~~ذلك على الرغم من أنفه و رغم أنفي لله عز وجل قلت معناه ذل وانقاد لأن أمس
~~به التراب و المراغم المذهب والمهرب ومنه قوله تعالى @QB@ يجد في الأرض
~~مراغما كثيرا @QE@ قال الفراء المراغم المضطرب والمذهب في الأرض
# ر غ و الرغاء صوت ذوات الخف وقد رغا البعير يرغو رغاء بالضم والمد أي ضج
~~و الرغوة زبد اللبن بفتح الراء وضمها وكسرها و تراغت الإبل إذا رغا واحد
~~هنا وواحد هنا وفي الحديث ? < إنهم والله تراغوا عليه فقتلوه ms197 > ? الراغية
~~الناقة قلت وذكر في ث غ ا أنها البعير وهو أعم
# ر ف أ رفأ الثوب أصلحه وبابه قطع وربما لم يهمز قال النبي عليه الصلاة
~~والسلام ? < من اغتاب خرق ومن استغفر رفأ > ? ذكره في ن ص ح
# ر ف ت الرفات الحطام تقول رفت الشيء على ما لم يسم فاعله فهو مرفوت
# ر ف ث الرفث الفحش من القول وقد رفث يرفث رفثا مثل طلب يطلب طلبا و أرفث
~~أيضا
# ر ف د الرفد بكسر الراء العطاء والصلة وبفتحها المصدر و رفده أعطاه ورفده
~~أعانه وبابهما ضرب و الإرفاد أيضا الإعطاء والإعانة و الرفادة بالكسر خرقة
~~يرفد بها الجرح وغيره وبنو أرفدة الذين في الحديث جنس من الحبش يرقصون
# ر ف س رفسه ضربه برجله وباب هضرب
# ر ف ض رفضه تركه وبابه نصر ويرفض أيضا بالكسر رفضا بفتحتين فهو رفيض و
~~مرفوض و الرافضة فرقة من الشيعة قال الأصمعي سموا بذلك لتركهم زيد بن علي
# ر ف ع الرفع ضد الوضع و رفعه فارتفع وبابه قطع و الرفع في الإعراب كالضم
~~في البناء وهو من أوضاع النحويين و رفع فلان على العامل رفيعة وهو ما يرفعه
~~من قصته ويبلغها وفي الحديث ? < كل رافعة رفعت علينا من البلاغ > ? أي كل
~~جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ أني قد حرمت المدينة و رفع الزرع أن يحمل بعد
~~الحصاد إلى البيدر يقال هذه أيام رفاع بالفتح والكسر وقال الأصمعي لم أسمع
~~الكسر و الرفع تقريبك الشيء وقوله تعالى @QB@ وفرش مرفوعة @QE@ قالوا مقربة
~~لهم ومن ذلك رفعته إلى السلطان ومصدره الرفعان بالضم وقال الفراء مرفوعة أي
~~بعضها فوق بعض وقيل معناه نساء مكرمات من قولك والله يرفع من يشاء ويخفض
# ر ف ف الرف شبه الطاق والجمع رفوف و الرفرف ثياب خضر يتخذ منها المحابس
~~الواحدة رفرفة و رفرف الطائر إذا حرك جناحيه حول الشيء يريد أن يقع عليه
# ر ف ق الرفق ضد العنف وقد رفق به يرفق بالضم رفقا و ms198 رفق به و أرفقه و
~~ترفق به كله بمعنى و أرفقه أيضا نفعه و الرفقة الجماعة ترافقهم في سفرك بضم
~~الراء وكسرها أيضا والجمع رفاق تقول منه رافقه و ترافقوا في السفر و الرفيق
~~المرافق والجمع الرفقاء فإذا تفرقوا ذهب اسم الرفقة ولا يذهب اسم الرفيق
~~وهو أيضا واحد وجمع كالصديق قال الله تعالى @QB@ وحسن أولئك رفيقا @QE@ و
~~الرفيق أيضا ضد الأخرق و المرفق و المرفق موصل الذراع في العضد وكذلك
~~المرفق والمرفق من الأمر وهو ما ارتفقت به وانتفعت فمن قرأ @QB@ ويهيئ لكم
~~من أمركم مرفقا @QE@ جعله مثل مقطع ومن قرأ @QB@ مرفقا @QE@ جعله اسما مثل
~~مسجد ويجوز مرفقا أر رفقا مثل مطلع ومطلع ولم يقرأ به و مرافق الدار مصاب
~~الماء ونحوها و المرفقة بالكسر المخدة وقد تمرفق إذا اتخذ مرفقة وبات فلان
~~مرتفقا أي متكئا على مرفق يده PageV01P105
# ر ف ل رفل في ثيابه أطالها وجرها متبخترا من باب نصر فهو رفل وكذا أرفل
~~في ثيابه
# ر ف ه الإرفاه التدهن والترجل كل يوم وقد نهي عنه ورجل رافه أي وادع وهو
~~في رفاهة من العيش أي سعة و رفاهية أيضا و رفهينة و رفه عن غريمك أي نفس
~~عنه
# ر ف و رفوت الثوب من باب عدا يهمز ولا يهمز ورفوت الرجل سكنته من الرعب و
~~المرافاة الاتفاق و الرفاء الالتحام والاتفاق ويقال رفيته ترفية إذا قلت
~~للمتزوج بالرفاء والبنين وإن شئت كان معناه بالسكون والطمأنينة من قولهم
~~رفوت الرجل إذا سكنته
# ر ق أ رقأ الدمع والدم سكن وبابه قطع و الرقوء بالفتح والمد ما يوضع على
~~الدم فيسكن وفي الحديث ? < لا تسبوا الإبل فإن فيها رقوء الدم > ? أي إنها
~~تعطى في الديات فتحقن بها الدماء
# ر ق ب الرقيب الحافظ والمنتظر وبابه دخل و رقبة أيضا و رقبانا أيضا بكسر
~~الراء فيهما و راقب الله تعالى أي خافه و الترقب و الارتقاب الانتظار و
~~أرقبه دارا أو أرضا أعطاه إياها وقال هي للباقي منا والاسم ms199 منه الرقبى وهي
~~من المراقبة لأن كل واحد منهما يرقب موت صاحبه و الرقبة مؤخر أصل العنق
~~وجمعها رقب و رقبات و رقاب و الرقبة أيضا المملوك
# ر ق د الرقاد بالضم النوم وبابه نصر ودخل و رقادا أيضا وقوم رقود أي رقد
~~بوزن سكر و الرقدة بالفتح النومة و المرقد بوزن المذهب المضجع و أرقده
~~أنامه و المرقد دواء يرقد من يشربه
# ر ق ش الرقش كالنقش و رقش كلامه ترقيشا زوقه وزخرفه وحية رقشاء فيها نقط
~~سواد وبياض
# ر ق ص رقص من باب نصر فهو رقاص و رقصت المرأة ولدها ترقيصا و أرقصته أيضا
~~أي نزته
# ر ق ط الرقطة بوزن النقطة سواد يشوبه بياض ودجاجة رقطاء
# ر ق ع الرقعة بالضم واحدة الرقاع التي تكتب و الرقعة أيضا الخرقة تقول
~~منه رقع الثوب بالرقاع وبابه قطع و ترقيع الثوب أن ترقعه في مواضع و استرع
~~الثوب حان له أن يرقع و رقعة الثوب أصله وجوهره و الرقيع سماء الدنيا وكذلك
~~سائر السماوات وفي الحديث ? < من فوق سبع أرقعة > ? فجاء به على لفظ
~~التذكير كأنه ذهب به إلى السقف و الرقيع أيضا و المرقعان بالفتح الأحمق وقد
~~رقع من باب ظرف و أرقع الرجل جاء برقاعة وحمق
# ر ق ق الرق بالكسر من الملك وهو العبودية و الرق بالفتح ما يكتب فيه وهو
~~جلد رقيق ومنه قوله تعالى @QB@ في رق منشور @QE@ و الرقة بالفتح أيضا اسم
~~بلد و الرقاق بالضم الخبز الرقيق قال ثعلب تقول عندي غلام يخبز الغليظ و
~~الرقيق فان قلت يخبز الجردق قلت و الرقاق لأنهما اسمان و الرقيق ضد الغليظ
~~والثخين وقد رق الشيء يرق بالكسر رقة و أرقه غيره و رققه ترقيقا و ترقيق
~~الكلام تحسينه و ترقق له أي رق له قلبه و استرق الشيء ضد استغلظ واسترق
~~مملوكه و أرقه وهو ضد أعتقه و الرقيق المملوك واحد وجمع و مراق البطن بفتح
~~الميم وتشديد القاف ما رق منه ولان ولا ms200 واحد له و ترقرق الشيء تلألأ ولمع و
~~رقراق السحاب ما تلألأ منه أي جاء وذهب وكل شيء تلألؤ فهو رقراق و رقرق
~~الماء فترقرق أي جاء وذهب وكذا الدمع إذا دار في الحملاق
# ر ق م الرقم الكتابة قال الله تعالى @QB@ كتاب مرقوم @QE@ وقولهم هو يرقم
~~الماء أي بلغ من حذقه بالأمور أن يرقم حيث لا يثبت الرقم و رقم الثوب كتابة
~~وهو في الأصل مصدر وقد رقم الثوب والكتاب من باب نصر و رقمه أيضا ترقيما و
~~الرقمة جانب الوادي وقيل الروضة و الأرقم الحية التي فيها سواد وبياض و
~~الرقيم الكتاب وقوله تعالى @QB@ أن أصحاب الكهف والرقيم @QE@ قيل هو لوح
~~فيه أسماؤهم وقصصهم وعن بن عباس رضي الله عنهما ما أدري ما الرقيم أكتاب أم
~~بنيان PageV01P106
# رقة في و ر ق
# ر ق ي رقي في السلم بالكسر رقيا و رقيا و ارتقى مثله و المرقاة بالفتح
~~والكسر الدرجة فمن كسر شبهها بالآلة التي يعمل بها ومن فتح جعلها موضع
~~الفعل و ترقى في العلم رقي فيه درجة درجة و الرقية العوذة والجمع رقى و
~~استرقاه فرقاه يرقيه رقية بالضم فهو راق
# ر ك ب قال بن السكيت يقال مر بنا راكب إذا كان على بعير خاصة فإذا كان
~~على فرس أو حمار قلت مر بنا فارس على حمار وقال عمارة راكب الحمار حمار لا
~~فارس و الركب أصحاب الإبل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها و
~~الركبان الجماعة منهم و الركاب الإبل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا
~~واحدة لها من لفظها والركاب مع راكب مثل كافر وكفار و المركب واحد مراكب
~~البحر والبر و الركوب و الركوبة بفتح الراء فيهما ما يركب وقرأت عائشة رضي
~~الله عنها / < فمنها ركوبتهم > / و ارتكاب الذنوب إتيانها
# ر ك د ركد الماء سكن وبابه دخل وكذا الريح والسفينة
# ر ك ز ركز الرمح غرزه في الأرض وبابه نصر و مركز الدائرة وسطها و مركز
~~الرجل موضعه يقال ms201 أخل فلان بمركزه و الركز الصوت الخفي ومنه قوله تعالى
~~@QB@ أو تسمع لهم ركزا @QE@ و الركاز بالكسر دفين أهل الجاهلية كأنه ركز في
~~الأرض و أركز الرجل وجد الركاز
# ر ك س الركس رد الشيء مقلوبا وبابه نصر و أركسه مثله وقوله تعالى @QB@
~~والله أركسهم بما كسبوا @QE@ أي ردهم إلى كفرهم و الركس بالكسر الرجس
# ر ك ض الركض تحريك الرجل ومنه قوله تعالى @QB@ اركض برجلك @QE@ وبابه نصر
~~و ركض الفرس رجله استحثه ليعدو ثم كثر حتى قيل ركض الفرس إذا عدا وليس
~~بالأصل والصواب ركض الفرس على ما لم يسم فاعله فهو مركوض وفي حديث
~~الاستحاضة ? < هي ركضة من الشيطان > ? يريد الدفعة و ركضه البعير إذا ضربه
~~برجله ولا يقال رمحه
# ر ك ع الركوع الانحناء وبابه خضع ومنه ركوع الصلاة و ركع الشيخ انحنى من
~~الكبر
# ر ك ك رك الشيء يرك بالكسر ركة و ركاكة رق وضعف فهو ركيك ومنه قولهم
~~اقطعه من حيث رك والعامة تقول من حيث رق و استركه استضعفه وفي الحديث ? <
~~أنه عليه اللاة والسلام لعن الركاكة > ? وهو الذي لا يغار على أهله قلت في
~~غريب أبي عبيد والهروي الركاكة مضموم مخفف وفي المجمل مضموم مشدد وفي
~~التهذيب مفتوح مخفف ضبطا لا نصا وسكران مرتك إذا لم يبين كلامه
# ر ك م ركم الشيء إذا جمعه وألقى بعضه على بعض وبابه نصر و ارتكم الشيء و
~~تراكم اجتمع و الركام الرمل المتراكم والسحاب ونحوه
# ر ك ن ركن إليه من باب دخل وركن أيضا بالكسر ركونا أي مال إليه وسكن قال
~~الله تعالى @QB@ ولا تركنوا إلى الذين ظلموا @QE@ وحكى أبو عمرو ركن من باب
~~خضع وهو على الجمع بين اللغتين وركن الشيء جانبه الأقوى وهو يأوي إلى ركن
~~شديد أي إلى عز ومنعة وجبل ركين له أركان عالية و المركن بالكسر الإجانة
~~التي تغسل فيها الثياب ورجل ركين أي وقور بين الركانة وقد ركن من باب ظرف و
~~ركانة بالضم اسم رجل من ms202 أهل مكة وهو الذي طلق امرأته البتة فحلفه النبي أنه
~~لم يرد الثلاثة
# ر ك و الركوة إناء للماء وجمعها ركاء و ركوات بفتح الكاف
# ر م ح جمع الرمح رماح و رمحه طعنه بالرمح من باب قطع ورجل رامح ذو رمح
~~ولا فعل له كلابن وتامر و رمح الفرس والحمار والبغل ضربه برجله من باب قطع
~~أيضا و الرماح بالفتح والتشديد الذي يتخذ الرماح وصنعته الرماة بالكسر
~~PageV01P107
# ر م د الرماد بالفتح معروف و الرمدداء مثله و الترميد جعل الشيء في
~~الرماد و الرمد في العين وبابه طرب فهو رمد و أرمد و أرمد الله عينه فهي
~~رمدة
# ر م ز الرمز الإشارة والإيماء بالشفتين والحاجب وبابه ضرب ونصر
# ر م س رمس الميت دفنه وبابه نصر و أرمسه أيضا و الرمس بوزن الفلس تراب
~~القبر وهو في الأصل مصدر و المرمس بوزن المذهب موضع القبر
# ر م ص الرمص بفتحتين وسخ يجتمع في الموق فإن سأل فهو غمص وإن جمد فهو رمص
~~وقد رمصت عينه من باب طرب فهو أرمص
# ر م ض الرمض بفتحتين شدة وقع الشمس على الرمل وغيره والأرض رمضاء بوزن
~~حمراء وقد رمض يومنا اشتد حره وبابه طرب وأرض رمضة الحجارة و رمضت قدمه
~~أيضا من الرمضاء أي احترقت وفي الحديث ? < صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال
~~من الضحا > ? أي إذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء يقول صلاة الضحا تلك
~~الساعة و أرمضته الرمضاء أحرقته وشهر رمضان جمعه رمضانات و أرمضاء بوزن
~~أصفياء قيل إنهم لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة
~~التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر أيام رمض الحر فسمي بذلك
# ر م ق رمقه نظر إليه وبابه نصر و الرمق بقية الروح
# ر م ك الرمكة بفتحتين الأنثى من البراذين وجمعها رماك مثل ثمار وأثمار و
~~يرموك موضع بناحية الشام ومنه يوم يرموك
# ر م ل الرمل واحد الرمال و الرملة أخص منه و رملة مدينة بالشام و الرمل ms203
~~بفتحتين الهرولة و رمل بين الصفا والمروة يرمل بالضم رملا و رملانا بفتح
~~الراء والميم فيهما و الأرمل الرجل الذي لا امرأة له و الأرملة المرأة التي
~~لا زوج لها وقد أرملت المرأة مات عنها زوجها
# ر م م رم الشيء يرمه بضم الراء وكسرها رما و مرمة أصلحه و رمه أيضا أكله
~~وفي الحديث ? < البقر ترم من كل شجر > ? و استرم الحائط حان له أن يرم وذلك
~~إذا بعد عهده بالتطيين و الرمة بالضم قطعة من الحبل بالية والجمع رمم و
~~رمام وبها سمي ذو الرمة ومنه قولهم دفع إليه الشيء برمته وأصله أن رجلا دفع
~~إلى رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيئا بجملته و الرمة
~~بالكسر العظام البالية والجمع رمم و رمام وقد رم العظم يرم رمة بكسر الراء
~~فيهما إذا بلي فهو رميم وإنما قال الله تعالى @QB@ من يحيي العظام وهي رميم
~~@QE@ لأن فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمؤنث والجمع مثل رسول وعدو
~~وصديق و الرم بالكسر الثرى يقال جاءه بالطم والرم إذا جاء بالمال الكثير و
~~يرمرم جبل وربما قالوا يلملم
# ر م ن الرمان فاكهة الواحدة رمانة فإن سميت به لم تصرفه عند الخليل
~~وتصرفه عند الأخفش و أرمينية بالكسر كورة بناحية الروم والنسبة إليها أرمني
~~بفتح الميم
# ر م ي رمى الشيء من يديه يرميه رميا ألقاه فارتمى و رمى بالسهم رميا و
~~رماية و راماه مراماة و رماء و ارتموا و تراموا بن السكيت رمى عن القوس
~~وعليها ولا تقل رمى بها قال ويقال خرج يترمى أي يرمي في الأغراض وأصول
~~الشجر وخرج يرتمي أي يرمي القنص ويقال للمرأة أنت ترمين وأنتن ترمين لا فرق
~~بينهما إلا ما قد سبق في ترين و الرماء بالفتح والمد الربا وهو في حديث عمر
~~رضي الله عنه و ترامى الجرح إلى الفساد ويقال طعنه فأرماه عن فرسه أي ألقاه
~~و الرمية الصيد يرمى يقال بئس الرمية الأرنب وفي الحديث ? < لو ms204 أو أحدكم
~~دعي إلى مرماتين لأجاب وهو لا يجيب إلى الصلاة > ? قيل المرماة هنا الظلف
~~وقال أبو عبيد هو ما بين ظلفي الشاة وقال لا أدري ما وجهه إلا أنه هكذا
~~يفسر
# ر ن ح ترنح تمايل من السكر وغيره
# ر ن د الرند شجر طيب الرائحة من شجر البادية وربما سموا العود رندا قاله
~~الأصمعي وأنكر أن يكون الرند اآس PageV01P108
# ر ن ز الرنز بالضم لغة في الأرز كأنهم أبدلو امن أحد الزاءين نونا
# ر ن ف أرنفت الناقة بأذنيها أرختهما من الإعياء وفي الحديث ? < كان إذا
~~نزل عليه الوحي وهو على القصواء تذرف عيناها وترنف بأذنيها من ثقل الوحي >
~~?
# ر ن ق ماء رنق بالتسكين أي كدر و الرنق بفتحتين مصدر رنق الماء من باب
~~طرب و أرنقه غيره و رنقه أي كدره وعيش رنق أي كدر و رونق السيف ماؤه وحسنه
~~ومنه رونق الضحى وغيرها
# ر ن م الرنم بفتحتين الصوت وقد رنم من باب طرب و ترنم إذا رجع صوته و
~~ترنم الطائر في هديره وترنم القوس عند الإنباض
# ر ن ن الرنة الصوت يقال رنت المرأة ترن بالكسر رنينا و أرنت أيضا صاحت
~~وفي كلام أبي زبيد الطائي شجراؤه مغنه وأطيارة مرنة وأرنت القوس صوتت
# ر ن ا رنا إليه أدام النظر وباب هسما فهو ران
# ر ه ب رهب خاف وبابه طرب و رهبة أيضا بالفتح و رهبا بالضم ورجل رهبوت
~~بفتح الهاء أي مرهوب يقال رهبوت خير من رحموت أي لأن ترهب خير من أن ترحم و
~~أرهبه و استرهبه أخافه و الراهب المتعبد ومصدره الرهبة و الرهبانية بفتح
~~الراء فيهما و الترهب التعبد
# ر ه ج الرهج بفتحتين الغبار
# ر ه ط رهط الرجل قومه وقبيلته و الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون
~~فيهم امرأة قال الله تعالى @QB@ وكان في المدينة تسعة رهط @QE@ فجمع وليس
~~لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع أرهط و أرهاط و أراهط كأنه جمع أرهط ms205 و
~~أراهيط
# ر ه ف أرهف سيفه رققه فهو مرهف
# ر ه ق رهقه غشيه وبابه طرب ومنه قوله تعالى @QB@ ولا يرهق وجوههم قتر ولا
~~ذلة @QE@ وفي الحديث ? < إذا صلى أحدكم إلى الشيء فليرهقه > ? أي فليغشه
~~ولا يبعد عنه ويقال أرهقه طغيانا أي أغشاه إياه وأرهقه إثما حتى رهقه أي
~~حمله إثما حتى حمله وأرهقه عسرا كلفه إياه يقال لا ترهقني لا أرهقك الله أي
~~لا تعسرني لا أعسرك الله و راهق الغلام فهو مراهق أي قارب الاحتلام وقوله
~~تعالى @QB@ فلا يخاف بخسا ولا رهقا @QE@ أي ظلما وقوله تعالى @QB@ فزادوهم
~~رهقا @QE@ أي سفها وطغيانا ورجل مرهق إذا كان يظن به السوء وفي الحديث ? <
~~أنه صلى على امرأة ترهق > ? أي تتهم وتؤبن بشر
# ر ه ل رهل لحمه اضطرب واسترخى وبابه طرب
# ر ه م المرهم الذي يوضع على الجراحات معرب
# ر ه ن الرهن معروف وجمعه رهان مثل حبل وحبال وقال أبو عمرو بن العلاء رهن
~~بضم الهاء قال الأخفش وهي قبيحة لأنه لا يجمع فعل على فعل إلا قليلا شاذا
~~قال وذكر أنهم يقولون سقف وسقف قال وقد يكون ثهن جمع رهان مثل فراش وفرش
~~وقد رهنت الشيء عنده و رهنته الشيء من باب قطع و أرهنته الشيء أيضا قال
~~الأصمعي لا يجوز أرهنته و رهن الشيء دام وثبت فهو راهن وبابه أيضا قطع و
~~المرتهن الذي يأخذ الرهن والشيء مرهون و رهين والأنثى رهينة و راهنته على
~~كذا مراهنة خاطرته و الرهينة واحدة الرهائن و أرهنت لهم الطعام والشراب
~~أدمته لهم وهو طعام راهن
# ر ه و أبو عبيدة رها بين رجليه فتح وبابه عدا ومنه قوله تعالى @QB@ واترك
~~البحر رهوا @QE@ وفي الحديث ? < أنه قضى أن لا شفعة في فناء ولا طريق لا
~~منقبة ولا ركح ولا رهو > ? و الرهو الجوبة تكون في محلة القوم يسيل فيها
~~ماء المطر وغيره و رها البحر سكن وبابه عدا قلت المنقبة الطريق بين الدارين
~~والركح ناحية البيت من ورائه وربما كان ms206 فضاء لا بناء فيه
# ر و أ روأ في الأمر تروئة و ترويئا بالمد نظر فيه ولم يعجل والاسم الروية
~~تركوا همزها
# رواء في ر أ ى وفي ر و ى PageV01P109
# ر و ب الرائب اللبن الخائر مخض أو لم يمخض تقول منه راب يروب روبا و روبة
~~اللبن بالضم خميرة تلقى فيه من الحامض ليروب وقوم روبى أي خثراء الأنفس
~~مختلطون من شدة السير وقيل من السكر بسبب شرب الرائب قال بشر فأما تميم
~~تميم بن مر فألفاهم القوم روبى نياما واحدهم روبان وقيل رائب كهالك وهلكى
# ر و ث الروثة واحدة الروث و الأرواث وقد راث الفرس من باب قال
# ر و ج راج الشيء يروج رواجا بالفتح أي نفق و روجه غيره ترويجا نفقه وفلان
~~مروج بكسر الواو
# ر و ح الروح يذكر ويؤنث والجمع الأرواح ويسمى القرآن وعيسى وجبرائيل
~~عليهما السلام روحا والنسبة إلى الملائكة والجن روحاني بضم الراء والجمع
~~روحانيون وكذا كل شيء فيه روح روحاني بالضم ومكان روحاني بفتح الراء طيب
~~وجمع الريح رياح و أرياح وقد تجمع على أرواح و الريح أيضا الغلبة والقوة
~~ومنه قوله تعالى @QB@ وتذهب ريحكم @QE@ و الروح بالفتح من الإستراحة وكذا
~~الراحة و الروح أيضا و الريحان الرحمة والرزق و الراح الخمر والراح أيضا
~~جمع راحة وهي الكف ووجدت ريح الشيء و رائحته بمعنى والدهن المروح بتشديد
~~الواو المطيب وفي الحديث ? < أنه أمر بالإثمد المروح عند النوم > ? و أراح
~~اللحم أنتن و أراحه الله فاستراح و الرواح ضد الصباح وهو اسم للوقت من زوال
~~الشمس إلى الليل وهو أيضا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو وسرحت الماشية بالغداة
~~و راحت بالعشي تروح رواحا أي رجعت و المراح بالضم حيث تأوي إليه الإبل
~~والغنم بالليل و المراح بالفتح الموضع الذي يروح منه القوم أو يروحون إليه
~~كالمغدى من الغداة و المروحة بالكسر ما يتروح بها والجمع المراوح و أروح
~~الماء وغيره تغيرت ريحه و تروح الماء إذا أخذ ريح غيره ms207 لقربه منه و راح
~~الشيء يراحه ويريحه أي وجد ريحه ومنه الحديث ? < من قتل نفسا معاهدة لم يرح
~~رائحة الجنة > ? جعله أبو عبيد من راح يراح ففتح الراء وجعله أبو عمرو من
~~راح يريح فكسرها وقال الكسائي لم يرح بضم الياء وكسر الراء جعله من أراح
~~بمعنى راح أيضا وقال الأصمعي لا أدري هو من راح أو من أراح و الارتياح
~~النشاط و استراح من الراحة و المستراح المخرج و الأريحي الواسع الخلق
~~وأخذته الأريحية أي ارتاح للندى و الريحان نبت معروف وهو الرزق أيضا كما مر
~~وفي الحديث ? < الولد من ريحان الله تعالى > ? وقوله تعالى @QB@ والحب ذو
~~العصف والريحان @QE@ العصف ساق الزرع والريحان ورقه عن الفراء
# ر و د الإرادة المشيئة و راوده على كذا مراودة و روادا بالكسر أي أراده و
~~راد الكلأ أي طلبه وبابه قال و ريادا أيضا بالكسر و ارتاد ارتيادا مثله وفي
~~الحديث ? < إذا بال أحدكم فليرتد لبوله > ? أي فليطلب مكانا لينا أو منحدرا
~~و الرائد الذي يرسل في طلب الكلأ و المراد بالفتح المكان الذي يذهب فيه
~~ويجاء و المرود بالكسر الميل وفلان يمشي على رود بوزن عود أي على مهل
~~وتصغيره رويد يقال أرود في السير إروادا و مرودا بضم الميم وفتحها أي رفق
~~وقولهم الدهر أرود ذو غير أي يعمل عمله في سكون لا يشعر به وتقول رويدك
~~عمرا أي أمهاه وهو مصغر تصغير الترخيم من إرواد مصدر أرود يرود
# ر و ز رازه جربه وخبره وبابه قال
# ر و ض الروضة من البقل والعنب والعشب وجمعها روض و رياض و راض المهر
~~يروضه رياضا و رياضة فهو مروض وناقة مروضة و روضه أيضا مشددا للمبالغة وقوم
~~رواض و راضه وناقة ريض بالتشديد أول ما ريضت وهي صعبة بعد الذكر والأنثى
~~فيه سواء وكذا غلام ريض و روض القراح ترويضا جعله روضة و أراض المكان و
~~أروض أي كثرت رياضه ويقال افعل ذلك ما دامت النفس مستريضة أي متسعة طيبة
~~وفلان ms208 يراوض فلانا على أمر كذا أي يداريه ليدخله فيه
# ر و ع الروع بالفتح الفزع و الروعة الفزعة و الروع بالضم القلب والعقل
~~يقال وقع ذلك في روعي أي في خلدي وبالي وفي الحديث ? < إن الروح الأمين نفث
~~في روعي > ? و راعه من باب قال فارتاع أي أفزعه ففزع و روعه ترويعا وقولهم
~~لا ترع أي لا تخف و راعه الشيء أعجبه وبابه قال و الأروع من الرجال الذي
~~يعجبك حسنه PageV01P110
# ر و غ راغ الثعلب وبابه قال و روغانا أيضا بفتحتين والاسم من ه الرواغ
~~بالفتح و أراغ و ارتاغ أي طلب وأراد و راغ إلى كذا مال إليه سرا وحاد وقوله
~~تعالى @QB@ فراغ عليهم ضربا باليمين @QE@ أي أقبل قال الفراء مال عليهم
~~وفلان يراوغ في الأمر مراوغة
# ر و ق الروق و الرواق سقف في مقدم البيت والروق أيضا الفسطاط يقال ضرب
~~فلان روقه بموضع كذا إذا نزل به وضرب خيمته وفي الحديث ? < حين ضرب الشيطان
~~روقه ومد أطنابه > ? والرواق أيضا ستر يمد دون السقف يقال بيت مروق و راقه
~~الشيء أعجبه و راق الشراب صفا وبابهما قال و الراووق المصفاة وربما سموا
~~الباطية راووقا و إراقة الماء ونحوه صبه
# ر و ل الروال بالضم اللعاب يقال فلان يسيل رواله
# ر و م رام الشيء طلبه وبابه قال و روم الحركة الذي ذكره سيبويه مستقصى في
~~الأصل و المرام المطلب و رامة اسم موضع بالبادية وفيه جاء المثل % تسألني
~~برامتين سلجما % و رام هرمز بلد و الروم جيل من ولد الروم بن عيصو يقال
~~رومي و روم مثل زنجي وزنج
# ر و ي الأروية بالضم والكسر الأنثى من الوعول وثلاث أراوي على أفاعيل
~~فإذا كثرت فهي الأروى على أفعل بغير قياس و أروى أيضا اسم امرأة و الريان
~~ضد العطشان والمرأة ريا و ريان اسم جبل ببلاد بني عامر و الروية التفكر في
~~الأمر جرت في كلامهم غير مهموزة و روي من الماء بالكسر روى بوزن رضا و ms209 ريا
~~بكسر الراء وفتحها و ارتوى و تروى كله بمعنى و روى الحديث والشعر يروي
~~بالكسر رواية فهو راو في الشعر والماء والحديث من قوم رواة و رواه الشعر
~~تروية و أرواه أيضا حمله على روايته وسمي يوم التروية لأنهم كانوا يرتوون
~~فيه من الماء لما بعد و روى في الأمر تروية نظر فيه وفكر يهمز ولا يهمز
~~وتقول أنشد القصيدة يا هذا ولا تقل اروها إلا أن تأمره بروايتها أي
~~باستظهارها و الراية العلم و الراوية البعير أو البغل أو الحمار الذي يستقى
~~عليه والعامة تسمي المزادة راوية وهو جائز استعارة والأصل ما ذكرناه ورجل
~~له رواء بالضم أي منظر قلت قد ذكر الرواء في ر أ ى أيضا وهو من أحد الفصلين
~~ظاهر لا منهما ورجل راوية للشعر والهاء للمبالغة وقوم رواء من الماء بالكسر
~~والمد و الروي حرف القافية يقال قصيدتان على روي واحد والروي أيضا سحابة
~~عظيمة القطر شديدة الوقع مثل السقي ويقال شرب شربا رويا
# روية في ر و ى وفي ر و أ
# ر ي ب الريب الشك والاسم الريبة وهي التهمة والشك و رابني فلان من باب
~~باع إذا رأيت منه ما يريبك وتكرهه و استربت به مثله وهذيل تقول أرابني و
~~أراب الرجل صار ذا ريبة فهو مريب و ارتاب فيه شك و ريب المنون حوادث الدهر
# ر ي ث راث علي خبره أبطأ وبابه باع وفي المثل رب عجلة وهبت ريثا
# ريح في ر و ح
# ريحان في ر و ح
# ر ي ش الريش للطائر الواحدة ريشة ويجمع على أرياش و راش السهم ألزق عليه
~~الريش فهو مريش بوزن مبيع وبابه باع و راش فلانا أصلح حاله وهو على التشبيه
~~و الريش و الرياش بمعنى وهو اللباس الفاخر ومنه قوله تعالى @QB@ وريشا
~~ولباس التقوى @QE@ وقيل الريش و الرياش المال والخصب والمعاش
# ر ي ط الريطة الملاءة إذا كانت قطعة واحدة ولم تكن لفقين والجمع ريط و
~~رياط
# ر ي ع ms210 الريع بالفتح النماء والزيادة وأرض مريعة بالفتح بوزن مبيعة أي
~~مخصبة و ريعان كل شيء أوله ومنه ريعان الشباب وفرس رائع أي جواد و الريع
~~بالكسر المرتفع من الأرض وقيل الجبل ومنه قوله تعالى @QB@ أتبنون بكل ريع
~~آية تعبثون @QE@ PageV01P111
# ر ي ف الريف أرض فيها زرع وخصب والجمع أرياف
# ر ي ق الريق الرضاب وجمعه أرياق
# ر ي م أبو عمرو مريم مفعل من رام يريم أي برح يقل لا رمت أي لا برحت وهو
~~دعاء بالإقامة أي لا زلت مقيما
# ر ي ن الرين الطبع والدنس يقال ران ذنبه على قلبه من باب باع و ريونا
~~أيضا أي غلب قال أبو عبيدة في قوله تعالى @QB@ كلا بل ران على قلوبهم ما
~~كانوا يكسبون @QE@ أي غلب وقال الحسن رضي الله عنه هو الذنب على الذنب حتى
~~يسواد القلب وقال أبو عبيد كل ما غلبك فقد ران بك و رانك و ران عليك و رين
~~بالرجل إذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به وهو في حديث عمر
~~رضي الله عنه وقيل رين به انقطع به
# ريس في ر أ س
# ريض في ر و ض PageV01P112
# | 1 ( باب الزاي )
# ز أ ر الزئير كالصرير صوت الأسد في صدره وبابه ضرب و زئيرا أيضا فهو زاءر
~~وفيه لغة أخرى من باب طرب فهو زئر و تزأر الأسد أيضا تزؤورا
# ز أ ن كلب زئتي بالهمز وهو القصير ولا تقل صيني و الزؤان بالضم الذي
~~يخالط البر
# ز ب ب زبب عنبه تزبيبا جعله زبيبا يقال تكلم فلان حتى زبب شدقاه أي خرج
~~الزبد عليهما
# ز ب د الزبد زبد الماء والبعير والفضة وغيرها و أزبد الشراب وبحر مزبد أي
~~مائج يقذف بالزبد و الزبد معروف و زبده من باب نصر أطعمه الزبد وزبده من
~~باب ضرب رضخ له من مال وفي الحديث ? < إنا لا نقبل زبد المشركين > ? أي
~~رفدهم
# ز ب ر الزبرة بالضم القطعة من الحديد والجمع زبر ms211 قال الله تعالى @QB@
~~آتوني زبر الحديد @QE@ و زبر أيضا بضم الباء قال الله تعالى @QB@ فتقطعوا
~~أمرهم بينهم زبرا @QE@ أي قطعا و الزبر الزجر والانتهار وبابه نصر والزبر
~~أيضا الكتابة وبابه ضرب ونصر و الزبر بالكسر الكتاب والجمع زبور كقدر وقدور
~~ومنه قرأ بعضهم @QB@ وآتينا داود زبورا @QE@ و المزبر كالمبضع القلم و
~~الزبور الكتاب وهو فعول بمعنى مفعول من زبر والزبور أيضا كتاب داود عليه
~~السلام و الزنبور بضم الزاء الدبر وهي تؤنث والجمع الزنابير و الزئبر بكسر
~~الزاء والباء مهموز ما يعلو الثوب الجديد مثل ما يعلو الخز وضم الباء لغة
# ز ب ر ج د الزبرجد بوزن السفرجل جوهر معروف
# ز ب ع الزوبعة الإعصار ويقال أم زوبعة وهي ريح تثير الغبار فيرتفع إلى
~~السماء كأنه عمود
# ز ب ق انزبق دخل وهو مقلوب ونزقب و الزنبق دهن الياسمين و الزئبق فارسي
~~معرب وقد عرب بالهمزة ومنهم من يقوله بكسر الباء فيلحقه بالزئبر ودرهم
~~مزأبق والعامة تقول مزبق
# ز ب ل الزبل السرجين وموضعه مزبلة بفتح الباء وضمها و الزبيل القفه فإذا
~~كسرته شددت فقلت زبيل أو زنبيل
# ز ب ن الزبانية عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملائكة لدفعهم أهل النار
~~وأصل الزبن الدفع قال الأخفش قال بعضهم واحدهم زباني وقال بعضهم زابن وقال
~~بعضهم زبنية مثل عفرية قال والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي
~~لا واحد له مثل أبابيل وعباديد و زبانيا العقرب قرناها و المزابنة بيع
~~الرطب في رءوس النخل بالتمر ونهي عن ذلك لأنه بيع مجازفة من غير كيل ولا
~~وزن ورخص في العرايا وأما الزبون للغبي وللحريف فليس من كلام أهل البادية
# ز ب ي الزبية الرابية لا يعلوها الماء وفي المثل قد بلغ السيل الزبى و
~~الزبية أيضا حفرة تحفر للأسد سميت بذلك لأنهم كانوا يحفرونها في موضع عال
# ز ج ج الزج بالضم الحديدة التي في أسفل الرمح والجمع زججة بوزن عنبة
~~وزجاج بالكسر لا غير و الزجج بفتحتين ms212 دقة في الحاجبين وطول والرجل أزج وجمع
~~الزجاجة زجاج بضم الزاي وكسرها وفتحها
# ز ج ر الزجر المنع والنهي و ازدجره فازدجر و الزجر أيضا العيافلة وهو ضرب
~~من التكهن تقول زجرت أن يكون كذا وكذا و زجر البعير ساقه وباب الثلاثة نصر
# ز ج ل الزجل بفتحتين الصوت يقال سحاب زجل أي ذو رعد و الزنجبيل معروف
~~والزنجبيل أيضا الخمر
# ز ج ا زجى الشيء تزجية دفعه برفق يقال كيف تزجي الأيام أي كيف تدافعها و
~~تزجى بكذا اكتفى به و أزجى الإبل ساقها و المزجى الشيء القليل وبضاعة مزجاة
~~قليلة والريح تزجي السحاب والبقرة تزجي ولدها أي تسوقه
# ز ح ح زحزحه عن كذا باعده و تزحزح تنحى
# ز ح ر الزحير استطلاق البطن وكذا الزحار بالضم و الزحير أيضا التنفس بشدة
~~يقال زحرت المرأة عند الولادة وبابه ضرب وقطع PageV01P113
# زحزح في ز ح ح
# ز ح ف زحف إليه مشى وبابه قطع و تزحف إليه تمشي
# ز ح ل زحل عن مكانه تنحى وتباعد وبابه خضع و تزحل مثله و زحل نجم من
~~الخنس لا ينصرف مثل عمر
# ز ح ل ق الزحلقة كالدحرجة وقد تزحلق
# ز ح م الزحمة الزحام يقال زحمه يزحمه بفتح الحاء فيهما زحمة و أزحمه أيضا
~~و ازدحم القوم على كذا و تزاحموا عليه
# ز خ خ زخه دفعه في وهدة وفي حديث أبي موسى ? < من يتبع القرآن يهبط به
~~على رياض الجنة ومن يتبعه القرآن يزخ في قفاه حتى يقذف به في نار جهنم > ?
# ز خ ر الزخرف الذهب ثم يشبه به كل مموه مزور و المزخرف المزين
# ز ر ب الزرابي النمارق قلت النمارق الوسائد وهي مذكورة قبل آية الزرابي
~~فكيف يكون الزرابي النمارق وإنما هي الطنافس المخملة والبسط
# ز ر د زرد اللقمة بلعها وبابه فهم وكذا ازدرد و الزرد كالسرد وزنا ومعنى
~~وهو تداخل حلق الدرع بعضها في بعض و الزرد بفتحتين الدرع المزرودة و الزراد
~~بتشديد الراء ms213 صانعها و زرود بوزن ثمود موضع
# ز ر د م الزردمة موضع الازدرام وهو الابتلاع
# ز ر ر الزر بالكسر واحد أزرار القميص و الزر بالفتح مصدر زر القميص إذا
~~شد أزاره وبابه رد يقال ازرر عليك قميصك وزره وزره وزره بفتح الراء وضمها
~~وكسرها و ازررت القميص إذا جعلت له أزرارا فتزرر و الزرزر بوزن الهدهد طائر
~~وقد زرزر أي صوت
# ز ر ج ن الزرجون بالتحريك الخمر وقيل الكرم قال الأصمعي هي فارسية معربة
~~أي لون الذهب وقال الجرمي هو صبغ أحمر
# ز ر ع الزرع واحد الزروع وموضعه مزرعة و مزدرع و الزرع أيضا طرح البذر
~~والزرع أيضا الإنبات يقال زرعه الله أي أنبته ومنه قوله تعالى @QB@ أأنتم
~~تزرعونه أم نحن الزارعون @QE@ وبابهما قطع و ازدرع فلان أي احترث و
~~المزارعة معروفة
# ز ر ف الزرافة بضم الزاي وفتحها مخففة الفاء دابة
# ز ر ق رجل أزرق العين بين الزرق بفتحتين والمرأة زرقاء وقد زرقت عينه من
~~باب طرب والاسم الزرقة وتسمى الأسنة زرقا للونها و زرق الطائر ذرق وبابه
~~ضرب ونصر و زرقت عينه نحوي إذا انقلبت وظهر بياضها و المزراق رمح قصير و
~~زرقه بالمزراق رماه به وبابه نصر ونصل أزرق بين الزرق أي شديد الصفاء ويقال
~~للماء الصافي أزرق و الزورق ضرب من السفن
# ز ر م زرم البول بالكسر انقطع و أزرمه غيره وفي الحديث ? < لا تزرموه > ?
~~أي لا تقطعوا عليه بوله
# ز ر م ق الزرمانقة جبة صوف وفي الحديث ? < أن موسى عليه السلام لما أتى
~~فرعون أتاه وعليه زرمانقة > ? يعني جبة صوف وقال أبو بعيد أراها عبرانية
~~قال والتفسير هو في الحديث وقيل هو فارسي معرب وأصله اشتربانه أي متاع
~~الجمال
# ز ر ي زرى عليه فعله عابه يزري بالكسر زراية بوزن حكاية و تزرى عليه أيضا
~~وقال أبو عمرو الزاري على الإنسان الذي يعده شيئا وينكر عليه فعله و
~~الإزراء التهاون بالشيء يقال أزرى به إذا قصر به و ازدراه ms214 أي حقره
# ز ط ط الزط جيل من الناس الواحد زطي
# ز ع ج أزعجه أقلقه وقلعه من مكانه و انزعج هو
# ز ع ر الزعر قلة الشعر وبابه طربفهو أزعر و الزعارة بتشديد الراء شراسة
~~الخلق ولا فعل له و الزعرور كالعصفور السيء الخلق والعامة تقول رجل زعر
~~وفيه زعارة و الزعرور أيضا ثمرة معروفة
# ز ع ز ع الزعزعة تحريك الشيء يقال زعزعه فتزعزع وريح زعزعان و زعزع و
~~زعزاع والجمع زعازع أي تزعزع الأشياء PageV01P114
# ز ع ف ر الزعفران جمعه زعافر كترجمان وتراجم وصحصحان وصحاصح و زعفر الثوب
~~صبغه به
# ز ع ق الزعق الصياح وقد زعق به من باب قطع والماء الزعاق الملح
# ز ع م زعم يزعم بالضم زعما بالحركات الثلاث على زاي المصدر أي قال و زعم
~~به كفل وبابه نصر و زعامة أيضا بفتح الزاي و الزعيم الكفيل وفي الحديث ? <
~~الزعيم غارم > ? و الزعامة أيضا السيادة و زعيم القوم سيدهم
# ز غ ب الزغب بفتحتين الشعيرات الصفر على ريش الفرخ
# ز ف ت الزفت كالقير قلت قال الأزهري الزفت القير وجرة مزفتة أي مطلية
~~بالزفت
# ز ف ر الزفير أول صوت الحمار والشهيق آخره لأن الزفير إدخال النفس
~~والشهيق إخراجه وقد زفر يزفر بالكسر زفيرا والاسم الزفرة والجمع زفرات بفتح
~~الفاء لأنه اسم لا نعت وربما سكنها الشاعر للضرورة
# ز ف ف زف العروس إلى زوجها من باب رد و زفافا أيضا بالكسر و أزفها و
~~ازدفها بمعنى و زف القوم في مشيهم يزفون بالكسر زفيفا أسرعوا ومنه قوله
~~تعالى ? < فأقبلوا إليهم يزفون > ?
# زفيف في و ز ف وفي ز ف ف
# ز ق م الزقوم اسم طعام لهم فيه تمر وزبد و الزقم أكلة وبابه نصر قال بن
~~عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله تعالى @QB@ إن شجرة الزقوم طعام الأثيم
~~@QE@ قال أبو جهل التمر بالزبد نتزقمه أي نتلقمه فأنزل الله تعالى @QB@
~~إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم @QE@ الآية
# ز ق ق ms215 الزق السقاء وجمع القلة أزقاق والكثير زقاق و زقان مثل ذئاب وذؤبان
~~و الزقاق السكة يذكر ويؤنث وجمعه زقان و أزقة مثل حوار وحوران وأحورة و زق
~~الطائر فرخه أطعمه بفية وبابه رد و الزقزقة ترقيص الطفل
# ز ك ر الزكرة بالضم زقيق للشراب و تزكر بطن الصبي امتلأ و زكريا فيه ثلاث
~~لغات المد والقصر وحذف الألف فإن مددت أو قصرت لم تصرف وإن حذفت الألف صرفت
# ز ك م الزكام معروف وقد زكم الرجل على ما لم يسم فاعله و أزكمه الله فهو
~~مزكوم بني على زكم
# ز ك و زكاة المال معروفة و زكى ماله تزكية أدى عنه زكاتها و زكى نفسه
~~أيضا مدحها وقوله تعالى @QB@ وتزكيهم بها @QE@ قالوا تطهرهم بها و زكاه
~~أيضا أخذ زكاته و تزكى تصدق و زكا الزرع زكاء بالفتح والمد أي نما وغلام
~~زكي أي زاك وقد زكا من باب سما و زكاء أيضا
# ز ل ج مكان زلج و زلج مثل فلس وفرس أي زلق و التزلج التزلق
# ز ل ف أزلفه قربه و الزلفة و الزلفى القربة والمنزلة ومنه قوله تعالى
~~@QB@ وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى @QE@ وهو اسم المصدر
~~كأنه قال بالتي تقربكم عندنا إزلافا و الزلفة أيضا الطائفة من أول الليل
~~والجمع زلف و زلفات و مزدلفة موضع بمكة
# ز ل ق مكان زلق بالتحريك أي دحض وهو في الأصل مصدر زلقت رجله من باب طرب
~~و أزلقها غيره و المزلق و المزلقة الموضع الذي لا يثبت عليه قدم وكذلك
~~الزلاقة وقوله تعالى @QB@ فتصبح صعيدا زلقا @QE@ أي أرضا ملساء ليس بها شيء
~~و زلق رأسه حلقه وبابه ضرب وكذلك أزلقه و زلقه و الزليق بضم الزاي وتشديد
~~اللام وفتحها ضرب من الخوخ أملس
# ز ل ل زل في طين أو منطق يزل بالكسر زليلا وقال الفراء زل يزل بالفتح
~~زللا والاسم الزلة و استزله غيره أزله و زلزل الله الأرض زلزلة و زلزالا
~~بالكسر فتزلزلت هي ms216 و الزلزال بالفتح الاسم و الزلازل الشدائد و المزلة بفتح
~~الزاء وكسرها المكان الدحض وهو موضع الزلل وماء زلال أي عذب و أزل إليه
~~نعمة أسداها وفي الحديث ? < من أزلت إليه نعمة فليشكرها > ? و الزلية واحدة
~~الزلالي
# ز ل م الزلم بفتحتين القدح وكذا الزلم بضم الزاي والجمع الأزلام وهي
~~السهام التي كان أهل الجاهلية يستقسمون بها PageV01P115
# ز م ر الزمرة بالضم الجماعة و الزمر الجماعات و المزمار واحد المزامير
~~وقد زمر الرجل من باب ضرب ونصر فهو زمار ولا يقال زامر ويقال للمرأة زامرة
~~ولا يقال زمارة
# ز م ر ذ الزمرذ بضم الراء وتشديدها الزبرجد المعروف وهو معرب
# ز م ع قال الخليل أزمع على الأمر ثبت على عزمه وقال الكسائي يقال أزمع
~~الأمر ولا يقال أزمع عليه وقال الفراء يقال أزمع الأمر وأزمع عليه كما يقال
~~أجمع الأمر وأجمع عليه و الزمع بفتحتين الدهش وقد زمع أي خرق من خوف وبابه
~~طرب
# ز م ل الزاملة بعير يستظهر به الرجل يحمل متاعه وطعامه عليه و المزاملة
~~المعادلة على البعير و زمله في ثوبه لفه و تزمل بثيابه تدثر
# ز م م الزمام الخيط الذي يشد في البرة أو في الخشاش ثم يشد في طرفه
~~المقود وقد يسمى المقود زماما و زم البعير خطمه وبابه رد وزم أي تقدم في
~~السير وزم بأنفه تكبر فهو زام و الزمزمة صوت الرعد عن أبي زيد وهي أيضا
~~كلام المجوس عند أكلهم و زمزم اسم بئر بمكة
# ز م ن الزمن و الزمان اسم لقليل الوقت وكثيره وجمعه أزمان و أزمنة و أزمن
~~وعامله مزامنة من الزمن كما يقال مشاهرة من الشهر و الزمانة آفة في
~~الحيوانات ورجل زمن أي مبتلى بين الزمانة وقد زمن من باب سلم
# ز م ه ر الزمهرير شدة البرد قلت وقال ثعلب الزمهرير أيضا القمر في لغة طي
~~وأنشد وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر وبه فسر بعضهم قوله
~~تعالى @QB@ ولا زمهريرا @QE@ أي ms217 فيها من الضياء والنور ما لا يحتاجون معه
~~إلى شمس ولا قمر
# ز ن أ زنأ في الجبل صعد وبابه قطع وخضع و الزناء بوزن القضاء الحاقن وفي
~~الحديث ? < نهى أن يصلي الرجل وهو زناء > ?
# ز ن ج الزنج جيل من السودان وهم الزنوج قال أبو عمرو زنج و زنجي و زنجي
~~بفتح الزاي وكسرها في الكل
# ز ن خ زنخ الدهن تغير فهو زنخ وبابه طرب
# ز ن د الزند موصل طرف الذراع في الكف وهما زندان الكوع والكرسوع والزند
~~أيضا العود الذي تقدح به النار وهو الأعلى و الزندة السفلى فيها ثقب وهي
~~الأنثى فإذا اجتمعا قيل زندان ولم يقل زندتان والجمع زناد بالكسر و أزند و
~~أزناد وثوب مزند بتشديد النون أي قليل العرض
# ز ن د ق الزنديق من الثنوية وهو فارسي معرب وجمعه زنادقة وقد تزندق
~~والاسم الزندقة
# ز ن ر الزنار حزام للنصارى
# ز ن ق الزناق تحت الحنك في الجلد وقد زنق فرسه من باب ضرب و الزناق أيضا
~~من الحلي المخنقة
# ز ن م في الحديث ? < الضائنة الزنمة > ? أي الكريمة و الزنيم المستلحق في
~~قوم ليس منهم لا يحتاج إليه فكأنه فيهم زنمة وهي شيء يكون للمعز في أذنها
~~كالقرط وهي أيضا شيء يقطع من أذن البعير ويترك معلقا وقوله تعالى @QB@ عتل
~~بعد ذلك زنيم @QE@ قال عكرمة هو اللئيم الذي يعرف بلؤمه كما تعرف الشاة
~~بزنمتها
# ز ه د الزهد ضد الرغبة تقول زهد فيه وزهد عنه من باب سلم و زهدا أيضا و
~~زهد يزهد بالفتح فيهما زهدا و زهادة بالفتح لغة فيه و التزهد التعبد و
~~التزهيد ضد الترغيب و المزهد بوزن المرشد القليل المال وفي الحديث ? < أفضل
~~الناس مؤمن مزهد > ?
# ز ه ر زهرة الدنيا بالسكون غضارتها وحسنها وزهرة النبت أيضا نوره وكذلك
~~الزهرة بفتحتين و الزهرة بفتح الهاء نجم و زهرت النار أضاءت وبابه خضع و
~~أزهرها غيرها و الأزهر النير ويسمى القمر الأزهر و الأزهران الشمس والقمر ms218
~~ورجل أزهر أي أبيض مشرق الوجه والمرأة زهراء و أزهر النبت ظهر زهره و
~~المزهر بالكسر العود الذي يضرب به و الازدهار بالشيء الاحتفاظ به وفي
~~الحديث ? < ازدهر بهذا > ? أي احتفظ به
# ز ه ق زهقت نفسه خرجت ومنه قوله تعالى @QB@ وتزهق أنفسهم وهم كافرون @QE@
~~وزهق الباطل أي اضمحل وبابهما خضع وزهقت نفسه بالكسر زهوقا لغة فيه عند
~~بعضهم PageV01P116
# ز ه م الزهمة الريح المنتنة و الزهم بفتحتين مصدر زهمت يده من الزهومة
~~فهي زهمة أي دسمة وبابه طرب
# ز ه و الزهو البسر الملون يقال إذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل فقد ظهر
~~فيه الزهو وأهل الحجاز يقولون الزهو بالضم وقد زها النخل من باب عدا و أزهى
~~أيضا لغة حكاها أبو زيد ولم يعرفها الأصمعي و الزهو أيضا المنظر الحسن يقال
~~زهي شيء لعينيك على ما لم يسم فاعله و الزهو أيضا الكبر والفخر وقد زهي
~~الرجل فهو مزهو أي تكبر وللعرب أحرف لا يتكلمون بها إلا على سبيل المفعول
~~به وإن كانت بمعنى الفاعل مثل قولهم زهي الرجل وعني بالأمر ونتجت الناقة
~~والشاة وأشباهها وحكى بن دريد زها يزهو زهوا أي تكبر غير مجهول ومنه قولهم
~~ما أزهاه لأن ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه و زهاه و ازدهاه استخفه وتهاون
~~به ومنه قولهم فلان لا يزدهى بخديعة وقولهم هم زهاء مائة أي قدر مائة وحكى
~~بعضهم الزهو الباطل والكذب
# ز و ج الزوج البعل والزوج أيضا المرأة قال الله تعالى @QB@ اسكن أنت
~~وزوجك الجنة @QE@ ويقال لها زوجة أيضا قال يونس ليس من كلام العرب زوجه
~~بامرأة بالباء ولا تزوج بامرأة بل بحذفها فيهما وقوله تعالى @QB@ وزوجناهم
~~بحور عين @QE@ أي قرناهم بهن من قوله تعالى @QB@ احشروا الذين ظلموا
~~وأزواجهم @QE@ أي وقرناءهم وقال الفراء تزوج بامرأة لغة وامرأة مزواج بكسر
~~الميم أي كثيرة التزوج و التزاوج و المزاوجة و الازدواج بمعنى و الزوج ضد
~~الفرد وكل واحد منهما يسمى زوجا أيضا يقالللاثنين هما زوجان وهما زوج كما ms219
~~يقال هما سيان وهما سواء وتقول عندي زوجا حمام يعني ذكرا وأنثى وعندي زوجا
~~نعل قال الله تعالى @QB@ من كل زوجين اثنين @QE@ وقال @QB@ ثمانية أزواج
~~@QE@ وفسرها بثمانية أفراد
# ز و د الزاد طعام يتخذ للسفر و زوده فتزود و المزود بالكسر ما يجعل فيه
~~الزاد والعرب تلقب العجم برقاب المزاود
# ز و ر الزور الكذب والزور بالفتح أعلى الصدر وهو أيضا الزائرون يقال رجل
~~زائر وقوم زور و زوار مثل سافر وسفر وسفار ونسوة زور أيضا و زوز مثل نوم
~~ونوح وزائرات و الزوراء دجلة بغداد وقد ازور عن الشيء ازورارا أي عدل عنه
~~وانحرف و ازوار عنه ازويرارا و تزاور عنه تزاورا كله بمعنى وقرئ @QB@ تزاور
~~عن كهفهم @QE@ وهو مدغم تتزاور و زاره من باب قال وكتب و زوارة بضم الزاي و
~~الزورة المرة الواحدة و استزاره سأله أن يزوره و تزاوروا زار بعضهم بعضا و
~~ازدار افتعل من الزيارة و التزوير تزيين الكذب و زور الشيء تزويرا حسنه
~~وقومه و المزار الزيارة وموضع الزيارة أيضا و الزير من الأوتار الدقيق و
~~الزيار بالكسر ما يزير به البيطار الدابة أي يلوي به جحفلتها
# ز و ق الزاووق الزئبق في لغة أهل المدينة وهو يقع في التزاويق لأنه يجعل
~~مع الذهب على الحديد ثم يدخل في النار فيذهب منه ويبقى الذهب ثم قيل لكل
~~منقش مزوق وإن لم يكن فيه الزئبق و زوق الكلام والكتاب حسنه وقومه و زيق
~~القميص ما أحاط بالعنق
# ز و ل الازديال الإزالة و المزاولة كالمحاولة والمعالجة و تزاولوا
~~تعالجوا و زال الشيء من مكانه يزول زوالا و أزاله غيره و زوله تزويلا
~~فانزال وما زال فلان يفعل كذا
# ز و ن الزوان بالكسر حب يخالط البر و الزوان بالضم مثله وقد يهمز المضموم
~~كما مر
# ز و ى الزاوية واحدة الزوايا و زوى الشيء يزويه زيا جمعه وقبضه وفي
~~الحديث ? < زويت لي الأرض فأريت مشارقها ومغاربها > ? و انزوت الجلدة في
~~النار اجتمعت وتقبضت و ms220 الزي اللباس والهيئة و زوى الرجل ما بين عينيه وزوى
~~المال عن وارثه و الزاي حرف يمد ويقصر ولا يكتب إلا بياء بعد الألف
# ز ي ت زات الطعام جعل فيه الزيت فهو طعام مزيت و مزيوت و زات القوم جعل
~~أدمهم الزيت وبابهما باع و زيتهم تزييتا زودتهم الزيت وهم يستزيتون بوزن
~~يستعينون أي يستوهبون الزيت PageV01P117
# ز ي ح زاح بعد وذهب وبابه باع و أزاحه غيره
# ز ي د الزيادة النمو وبابه باع و زيادة أيضا و زاده الله خيرا قلت يقال
~~زاد الشيء وزاده غيره فهو لازم ومتعد إلى مفعولين وقولك زاد المال درهما
~~والبر مدا فدرهما ومدا تمييز اه كلامي و المزيد بكسر الزاي الزيادة و
~~استزاده استقصره و تزيد السعر أي غلا و التزيد في الحديث الكذب و المزادة
~~بالفتح الرواية والجمع مزاد و مزايد
# ز ي غ الزيغ الميل وبابه باع و زاغ البصر كل و زاغت الشمس مالت وذلك إذا
~~فاء الفيء
# ز ي ف درهم زيف و زائف وقد زافت عليه الدراهم و زيفها غيره
# ز ي ل زلت الشيء من مكانه من باب باع لغة في أزلته و زيله فتزيل أي فرقه
~~فتفرق ومنه قوله تعالى @QB@ فزيلنا بينهم @QE@ و المزايلة المفارقة يقال
~~زايله مزايلة و زيالا أي فارقه و التزايل التباين
# ز ي ن الزينة ما يتزين به ويوم الزينة يوم العيد و الزين ضد الشين و زانه
~~من باب باع و زينه تزيينا مثله والحجام مزين و تزين و ازدان بمعنى ويقال
~~أزينت الأرض بعشبها و ازينت مثله وأصله تزينت فأدغم PageV01P118
# | 1 ( باب السين )
# السين حرف من حروف المعجم وهي من حروف الزيادات وقد تخلص الفعل للاستقبال
~~تقول سيفعل وقوله تعالى @QB@ يس @QE@ كقوله @QB@ الم @QE@ وحم في أوائل
~~السور وقال عكرمة معناه يا انسان لأنه قال @QB@ إنك لمن المرسلين @QE@
# س أ ر السؤر جمعه أسئار وقد أسار يقال إذا شربت فأسئر أي أبق شيئا من
~~الشراب في قعر الإناء والنعت منه ms221 سئار على غير قياس لأن قياسه مسئر ونظيره
~~أجبره فهو جبار
# س أ ل السؤل ما يسأله الإنسان وقرئ @QB@ أوتيت سؤلك يا موسى @QE@ بالهمز
~~وبغيره و سأله الشيء وسأله عن الشيء سؤالا و مسألة وقوله تعالى @QB@ سأل
~~سائل بعذاب واقع @QE@ أي عن عذاب واقع قال الأخفش يقال خرجنا نسأل عن فلان
~~وبفلان وقد تخفف همزته فيقال سأل يسأل والأمر منه سل ومن الأول اسأل ورجل
~~سؤلة بوزن همزة كثير السؤال و تساءلوا سأل بعضهم بعضا
# س أ م سئم من الشيء من باب طرب و سآما بالمد و سأمة أي مله ورجل سئوم
# سائبة في س ي ب
# سائمة في س و م
# ساحة في س و ح
# ساعة في س و ع
# س ب أ سبأ اسم رجل يصرف ولا يصرف
# س ب ب السب الشتم والقطع والطعن وبابه رد و التساب التشاتم والتقاطع وهذا
~~سبة عليه بالضم أي عار يسب به ورجل سبة يسبه الناس و سببة كهمزة يسب الناس
~~و السبب الحبل وكل شيء يتوصل به إلى غيره و أسباب السماء نواحيها
# س ب ت السبت الراحة والدهر وحلق الرأس وضرب العنق ومنه يسمى يوم السبت
~~لانقطاع الأيام عنده وجمعه أسبت و سبوت و السبت أيضا قيام اليهود بأمر
~~سبتها ومنه قوله تعالى @QB@ يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون @QE@ وباب
~~الأربعة ضرب و أسبت اليهودي دخل في السبت و السبات النوم وأصله الراحة ومنه
~~قوله تعالى @QB@ وجعلنا نومكم سباتا @QE@ وبابه نصر و المسبوت الميت
~~والمغشي عليه
# س ب ج السبج بفتحتين الخرز الأسود
# س ب ح السباحة بالكسر العوم وقد سبح يسبح بالفتح فيهما و السبح الفراغ
~~والسبح أيضا التصرف في المعاش وبابهما قطع وقيل في قوله تعالى @QB@ سبحا
~~طويلا @QE@ أي فراغا طويلا وقال أبو عبيدة متقلبا طويلا وقيل هو الفراغ
~~والمجيء والذهاب و السبحة خرزات يسبح بها وهي أيضا التطوع من الذكر والصلاة
~~تقول منه قضيت سبحتي و التسبيح التنزيه و سبحان الله معناه التنزيه لله ms222 وهو
~~نصب على المصدر كأنه قال أبرئ الله من كل سوء براءة و سبحات وجه الله تعالى
~~بضمتين جلالته و سبوح من صفات الله تعالى قال ثعلب كل اسم على فعول فهو
~~مفتوح الأول إلا أن السبوح والقدوس فان الضم فيهما أكثر وكذلك الذروح وقال
~~سيبويه ليس في الكلام فعول بالضم وقد مر في ذ ر ح
# س ب ح ل سبحل الرجل قال سبحان الله
# س ب خ البخة بفتح الباء واحدة السباخ وأرض سبخة بكسر الباء ذات سباخ قلت
~~أرض سبخة أي ذات ملح ونز ويقال سبخ الله عنه الحمى تسبيخا أي خففها وفي
~~الحديث ? < أنه عليه الصلاة والسلام قال لعائشة رضي الله عنها حين دعت على
~~سارق سرقها لا تسبخي عنه بدعائك عليه > ? أي لا تخففي عنه إثمه و السبخ
~~بوزن الفلس الفراغ والنوم وقرأ بعضهم / < إن لك في النهار سبخا طويلا > /
~~أي فراغا
# س ب د ماله سبد ولا لبد بفتح الباء فيهما أي قليل ولا كثير والسبد من
~~الشعر واللبد من الصوف و التسبيد ترك الأذهان وفي الحديث ? < قدم بن عباس
~~رضي الله عنه مكة مسبدا رأسه > ?
# س ب ر سبر الجرح نظر ما غوره وبابه نصر و المسبار بالكسر ما يسبر به
~~الجرح و السبار بالكسر أيضا مثله وكل أمر رزته فقد سبرته و السبرة بفتح
~~السين الغداة الباردة وفي الحديث ? < إسباغ الوضوء في السبرات > ? و السبر
~~بكسر السين الهيئة يقال فلان حسن الحبر والسبر إذا كان جميلا حسن الهيئة
~~PageV01P119
# س ب ط شعر سبط بفتح الباء وكسرها أي مسترسل غير جعد وقد سبط شعره من باب
~~طرب ورجل سبط الشعر و سبط الجسم و سبط الجسم أيضا مثل فخذ وفخذ إذا كان حسن
~~القد والاستواء و السبط واحد الأسباط وهم ولد الولد والأسباط من بني
~~إسرائيل كالقبائل من العرب وقوله تعالى @QB@ وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا
~~أمما @QE@ إنما أنث لأنه أراد اثنتي عشرة فرقة ثم أخبر أن الفرق أسباط وليس
~~الأسباط بتفسير وإنما هو ms223 بدل من اثنتي عشرة لأن التفسير لا يكون إلا واحدا
~~منكرا كقولك اثني عشر درهما ولا يجوز دراهم و الساباط سقيفة بين حائطين
~~تحتها طريق والجمع سوابيط و ساباطات و السباطة بالضم الكناسة و سباط اسم
~~شهر بالرومية
# س ب ع السبع جزء من سبعة و سبع القوم صار سابعهم أو أخذ سبع أموالهم
~~وبابه قطع و السبع بضم الباء واحد السباع و السبعة اللبؤة وأرض مسبعة بوزن
~~متربة ذات سباع و السبيع السبع و الأسبوع من الأيام وطاف بالبيت أسبوعا أي
~~سبع مرات وثلاثة أسابيع و سبع الشيء تسبيعا جعله سبعة وقولهم وزن سبعة
~~يعنون به سبعة مثاقيل
# س ب غ شيء سابغ أي كامل واف و سبغت النعمة اتسعت وبابه دخل و أسبغ الله
~~عليه النعمة أتمها و إسباغ الوضوء إتمامه وذنب سابغ أي واف و السابغة الدرع
~~الواسعة
# س ب ق سابقه فسبقه من باب ضرب و استبقا في العدو أي تسابقا وقيل في قوله
~~تعالى @QB@ إنا ذهبنا نستبق @QE@ أي ننتضل و السبق بفتحتين الخطر الذي يوضع
~~بين أهل السباق و سباقا البازي قيداه من سير أو غيره
# س ب ك سبك الفضة وغيرها أذابها وبابه ضرب والفضة سبيكة وجمعها سبائك و
~~السنبك طرف مقدم الحافر وجمعه سنابك وفي الحديث ? < تخرجكم الروم منها كفرا
~~كفرا إلى سنبك من الأرض > ? شبه الأرض التي يخرجون إليها بالسنبك في غلظه
~~وقلة خيره
# س ب ل السبل بالتحريك السنبل وقد أسبل الزرع خرج سنبله و أسبل المطر
~~والدمع هطل وأسبل إزاره أرخاه و السبل داء في العين شبه غشاوة كأنها نسج
~~العنكبوت بعروق حمر و السبيل الطريق يذكر ويؤنث قال الله تعالى @QB@ قل هذه
~~سبيلي @QE@ وقال @QB@ وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا @QE@ و سبل
~~ضيعته تسبيلا جعلها في سبيل الله وقوله تعالى @QB@ يا ليتني اتخذت مع
~~الرسول سبيلا @QE@ أي سببا ووصلة و السابلة أبناء السبيل المختلفة في
~~الطرقات و السبلة الشارب والجمع السبال و السنبلة واحدة سنابل الزرع وقد
~~سنبل ms224 الزرع خرج سنبله و سلسبيل اسم عين في الجنة قال الله تعالى @QB@ عينا
~~فيها تسمى سلسبيلا @QE@ قال الأخفش هي معرفة ولكن لما كانت رأس آية وكانت
~~مفتوحة زيدت فيها الألف كما قال الله تعالى @QB@ كانت قواريرا قوارير @QE@
# س ب ه ل جاء الرجل يمشي سبهللا إذا جاء وذهب في غير شيء وقال عمر رضي
~~الله تعالى عنه إني لأكره أن أرى أحدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل
~~آخرة
# س ب ي السبي و السباء لأسر وقد سبيت العدو أسرته وبابه رمى و سباء أيضا
~~بالكسر والمد و استبيته مثله و السابياء النتاج وفي الحديث ? < تسعة أعشراء
~~البركة في التجارة وعشر في السابياء > ?
# س ت ت تقول عندي ستة رجال ونسوة بالجر أي ثلاثة رجال وثلاث نسوة فإن قلت
~~ونسوة بالرفع كان عندك ستة رجال وكان عندك نسوة وكذا كل عدد احتمل أن يفرد
~~منه جمعان مما زاد على الستة فلك فيه الوجهان فأما إذا كان عدد لا يحتمل أن
~~يفرد منه جمعان كالخمسة والأربعة والثلاثة فالرفع لا غير تقول عندي خمسة
~~رجال ونسوة ولا يكون للجر مساغ قلت قال الأزهري وهذا قول جميع النحويين
# س ت ر الستر جمعه ستور و أستار و السترة ما يستر به كائنا ما كان وكذا
~~الستارة والجمع الستائر و ستر الشيء غطاه وبابه نصر فاستتر هو و تستر أي
~~تغطى وجارية مسترة أي مخدرة وقوله تعالى @QB@ حجابا مستورا @QE@ أي حجاب
~~على حجاب فالأول مستور بالثاني أراد بذلك كثافة الحجاب لأنه جعل على قلوبهم
~~أكنة وفي آذانهم وقرا وقيل هو مفعول بمعنى فاعل كقوله تعالى @QB@ إنه كان
~~وعده مأتيا @QE@ أي آتيا ورجل مستور و ستير أي عفيف والمرأة ستيرة و
~~الإستار بالكسر في العدد أربعة والإستار أيضا وزن أربعة مثاقيل ونصف
~~PageV01P120
# س ت ق درهم ستوق بفتح السين وضمها أي زيف نبهرج وكل ما كان على هذا
~~المثال فهو مفتوح الأول إلا أربعة أحرف جاءت نوادر وهي سبوح وقدوس وذروح
~~وستوق فإنها ms225 تضم وتفتح
# س ج د سجد خضع ومنه سجود الصلاة وهو وضع الجبهة على الأرض وبابه دخل
~~والاسم السجدة بكسر السين وسورة السجدة بفتح السين و السجادة الخمرة قلت
~~الخمرة سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل وترمل بالخيوط ز و المسجد بكسر الجيم
~~وفتحها معروف قال الفراء ما كان على فعل يفعل كدخل يدخل فالمفعل منه بفتح
~~العين اسما كان أو مصدرا تقول دخل مدخلا وهذا مدخله إلا أحرفا من الأسماء
~~ألزموها كسر العين منها المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق
~~والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت من نبت ينبت والمنسك من نسك
~~ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم وقد روي مسكن
~~ومسكن وسمعنا المسجد والمسجد والمطلع والمطلع والفتح في كله جائز وإن لم
~~نسمعه وما كان من باب فعل يفعل كجلس يجلس فالمكان بالكسر والمصدر بالفتح
~~للفرق بينهما تقول نزل منزلا بفتح الزاي يعني نزولا وهذا منزله بالكسر أي
~~داره وهذا الباب مخصوص بهذا الفرق وغيره من الأبواب يكون المكان والمصدر
~~منه كلاهما مفتوح العين إلا ما استثناه و المسجد بفتح الجيم جبهة الرجل حين
~~يصيبه أثر السجود والآراب السبعة مساجد
# س ج ر سجر التنور أحماه و سجر الهنر ملأه ومنه البحر المسجور وبابهما نصر
~~و السجور بالفتح ما يسجر به التنور و الساجور خشبة تجعل في عنق الكلب يقال
~~كلب مسوجر
# س ج س ج يوم سجسج بوزن جعفر لا حر فيه ولا برد وفي الحديث ? < الجنة سجسج
~~> ?
# س ج ع السضجع الكلام المقفى والجمع أسجاع و أساجيع وقد سجع الرجل من باب
~~قطع و سجع أيضا تسجيعا وكلام مسجع و سجعت الحمامة هدرت وسجعت الناقة مدت
~~حنينها على جهة واحدة
# س ج ل السجل مذكر وهو الدلو إذا كان فيه ماء قل أو كثر ولا يقال لها وهي
~~فارغة سجل ولا ذنوب والجمع سجال قلت قال الأزهري والفارابي وغيرهما السجل
~~الدلو الملأى و السجل الصك وقد سجل الحاكم تسجيلا وقوله ms226 تعالى @QB@ حجارة
~~من سجيل @QE@ قالوا هي حجارة من طين طبخت بنار جهنم مكتوب فيها أسماء القوم
~~لقوله تعالى في آية أخرى @QB@ لنرسل عليهم حجارة من طين @QE@ و السجنجل
~~المرآة وهو رومي معرب
# س ج م سجم الدمع سأل وبابه دخل و سجاما أيضا بالكسر و انسجم و سجمت العين
~~دمعها وعين سجوم
# س ج ن السجن الحبس وقد سجنه من باب نصر قلت يقال ليس شيء أحق بطول سجن من
~~لسان نقله الفارابي و سجين موضع فيه كتاب الفجار وقال بن عباس رضي الله
~~تعالى عنهما هو دواوينهم قال أبو عبيدة هو فعيل من السجن
# س ج ي السجية الخلق والطبيعة وقد سجا الشيء من باب سما سكن ودام وقوله
~~تعالى @QB@ والليل إذا سجى @QE@ أي دام وسكن ومنه البحر الساجي وطرف ساج أي
~~ساكن و سجى الميت تسجية أي مد عليه ثوبا
# س ح ب السحابة الغيم وجمعها سحاب و سحب بضمتين و سحائب
# س ح ت السحت بسكون الحاء وضمها الحرام و أسحت في تجارته إذا اكتسب السحت
~~و سحته من باب قطع و أسحته أيضا استأصله وقرئ @QB@ فيسحتكم بعذاب @QE@ بضم
~~الياء PageV01P121
# س ح ج سحج جلده فانسحج أي قشره فانقشر وبابه قطع ووجهه سحج بوزن فلس أي
~~قشر
# س ح ح سح الماء صبه وسح الماء بنفسه سأل من فوق وكذا المطر والدمع
~~وبابهما رد
# س ح ر السحر بالضم الرئة والجمع أسحار كبرد وأبراد وكذا السحر بالفتح
~~وجمعه سحور كفلس وفلوس وقد يحرك لمكان حرف الحلق فيقال سحر و سحر كنهر ونهر
~~والسحر قبيل الصبح تقول لقيته سحرا إذا أردت به سحر ليلتك لم تصرفه لأنه
~~معدول عن الألف واللام وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف من غير إضافة ولا
~~ألف ولام وإن أردت به نكرة صرفته قال الله تعالى @QB@ إلا آل لوط نجيناهم
~~بسحر @QE@ و السحرة بالضم السحر الأعلى تقول أتيته بسحر وبسحرة و أسحرنا
~~سرنا وقت السحر وأسحرنا صرنا في السحر و استحر الديك صاح ms227 في السحر و السحور
~~بالفتح ما يتسحر به و السحر الأخذة وكل ما لطف مأخذه ودق فهو سحر وقد سحره
~~يسحره بالفتح سحرا بالكسر و الساحر العالم و سحره أيضا خدعه وكذا إذا علله
~~و سحره تسحيرا مثله وقوله تعالى @QB@ إنما أنت من المسحرين @QE@ قيل المسحر
~~المخلوق ذا سحر أي رئة وقيل المعلل
# س ح ق سحق الشيء فانسحق أي سهكه وبابه قطع و السحق أيضا الثوب البالي و
~~السحق بالضم البعد يقال سحقا له و السحق بضمتين مثله وقد سحق الشيء بالضم
~~سحقا بوزن بعد فهو سحيق أي بعيد و أسحقه الله أبعده و إسحاق الثوب أخلق
~~وبلي و إسحاق اسم رجل فإن أردت به الاسم الأعجمي لم تصرفه في المعرفة لأنه
~~غير عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب وإن أردت المصدر من قولك
~~أسحقه السفر إسحاقا أي أبعده صرفته لأنه لم يتغير و السمحاق قشرة رقيقة فوق
~~عظم الرأس وبها سميت الشجة إذا بلغت إليها سمحاقا
# س ح ل السحل الثوب الأبيض من الكرسف من ثياب اليمن وكفن رسول الله في
~~ثلاثة أثواب سحولية كرسف ويقال سحول موضع باليمن وهي تنسب إليه و السحالة
~~بالضم ما سقط من الذهب والفضة ونحوهما كالبرادة و الساحل شاطئ البحر قال بن
~~دريد هو مقلوب وإنما الماء سحله أي قشره وكشطه
# س ح م السحمة بفتحتين الهيئة وقد تسكن
# س ح ا المسحاة كالمجرفة إلا أنها من حديد
# س خ ت السخت بسكون الخاء الشديد وهو معروف في كلام العرب وهم ربما
~~استعملوا بعض كلام العجم باتفاق وقع بين اللغتين كما قالوا للمسح بوزن
~~الملح بلاس وللصخرة دشت
# س خ ر سخر منه من باب طرب و سخرا بضمتين و مسخرا بوزن مذهب وحكى أبو زيد
~~سخر به وهو أردأ اللغتين وقال الأخفش سخر منه وبه وضحك منه وبه وهزئ منه
~~وبه كل يقال والاسم السخرية بوزن العشرية و السخري بضم السين وكسرها وقرئ
~~بهما قوله تعالى @QB@ ليتخذ بعضهم ms228 بعضا سخريا @QE@ و سخره تسخيرا كلفه عملا
~~بلا أجرة وكذا تسخره و التسخير أيضا التذليل ورجل سخرة كسفرة يسخر منه و
~~سخرة كهمزة يسخر منه الناس
# س خ ط السخط بفتحتين و السخط بوزن القفل ضد الرضا وقد سخط أي غضب وبابه
~~طرب فهو ساخط و أسخطه أغضبه و تسخط عطاءه استقله
# س خ ف السخف بوزن القفل رقة العقل وبابه طرب فهو سخيف
# س خ ل يقال السخلة لولد الغنم من الضأن والمعز ساعة وضعه ذكرا كان أو
~~أنثى وجمعه سخل بوزن فلس و سخال بالكسر
# س خ م السخمة السواد و الأسخم الأسود و السخام بالضم سواد القدر و سخم
~~الله وجهه تسخيما أي سوده
# س خ ن السخن الحار وقد سخن يسخن بالضم و سخونة و سخن أيضا من باب سهل و
~~تسخين الماء و إسخانه بمعنى وماء مسخن و سخين وأنشد بن الأعرابي مشعشعة كأن
~~الحص فيها إذا ما الماء خالطها سخينا قال وقول من قال جدنا بأموالنا ليس
~~بشيء قلت قد ذكر رحمه الله في س خ ي ضد هذا وماء سخاخين على فعاعيل بالضم
~~وليس في كلام العرب غيره ويوم سخن و ساخن و سخنان أي حار وليلة سخنة و
~~سخنانة و سخنة العين ضد قرتها وقد سخنت عينه تسخن مثل طرب يطرب سخنة فهو
~~سخين العين و أسخن الله عينه أي أبكاه و التساخين الخفاف وفي الحديث ? <
~~أنه عليه السلام أمرهم أن يسمحوا على المشاوذ والتساخين > ? ولا واحد لها
~~مثل التعاشيب العشب المتفرق PageV01P122
# س خ ا السخاء الجود وقد سخا يسخو و سخي بالكسر سخاء فيهما قال عمرو بن
~~كلثوم مشعشعة كأن الحص فيها إذا ما الماء خالطها سخينا أي جدنا بأموالنا
~~وقول من قال سخينا من السخونة نصب على الحال ليس بشيء قلت قد ذكر رحمه الله
~~تعالى في س خ ن ضد هذا و سخو الرجل من باب ظرف صار سخيا وفلان يتسخى على
~~أصحابه أي يتكلف السخاء
# س د د ms229 التسديد التوفيق للسداد بالفتح وهو الصواب والقصد من القول والعمل
~~و المسدد الذي يعمل بالسداد والقصد وهو أيضا المقوم و سدد رمحه تسديدا ضد
~~عرضه و سد قوله يسد بالكسر سدادا بالفتح صار سديدا وأمر سديد و أسد أي قاصد
~~و استد الشيء استقام قال الشاعر % أعلمه الرماية كل يوم % فلما استد ساعده
~~رماني قال الأصمعي اشتد بالشين المعجمة ليس بشيء و السدد بفتحتين الاستقامة
~~والصواب مثل السداد بالفتح و سداد القارورة والثغر موضع المخافة بالكسر لا
~~غير ومنه قوله % ليوم كريهة وسداد ثغر % وهو سده بالخيل والرجال وأما قولهم
~~فيه سداد من عوز وسداد من عيش أي ما تسد به الخلة فيكسر ويفتح والكسر أفصح
~~و سد الثلمة ونحوها من باب رد أي أصلحها وأوثقها و السد بالفتح والضم الجبل
~~والحاجز قلت وفي الديوان وقال بعضهم السد بالضم ما كان من خلق الله وبالفتح
~~ما كان من عمل بني آدم و استدت عيون الخرز و انسدت بمعنى و السدة بالضم باب
~~الدار وفي الحديث ? < الشعث الرءوس الذين لا تفتح لهم السدد > ?
# س د ر السدر شجر النبق الواحدة سدرة والجمع سدرات بسكون الدال و سدرات
~~بفتح الدال وكسرها و سدر بفتح الدال و السيدر نهر وقيل قصر و السادر
~~المتحير وهو أيضا الذي لا يهتم ولا يبالي ما صنع وقول علي رضي الله تعالى
~~عنه % أكيلكم بالسيف كيل السندره % قيل هو مكيال
# س د س سدس الشيء بسكون الدال وضمها جزء من ستة وبعضهم يقول للسدس سديس
~~كما يقال للعشر عشير و أسدس القوم صاروا ستة و سدس القوم من باب نصر أخذ
~~سدس أموالهم و سدسهم من باب ضرب إذا كان سادسهم و السندس البزيون
# س د ل سدل ثوبه أرخاه وبابه نصر وشعر منسدل
# س د م السدم بفتحتين الندم والحزن وبابه طرب ورجل سادم نادم و سدمان
~~ندمان وقيل هو اتباع
# س د ن السادن خادم الكعبة وبيت الأصنام والجمع السدنة وقد سدن من باب نصر ms230
~~وكتب
# س د ي السدى بفتح السين ضد اللحمة و السداة مثله تقول منه اسدى الثوب و
~~السدى بالضم المهمل يقال إبل سدى أي مهملة وبعضهم يقول سدى بالفتح و أسداها
~~أهملها و السادي السادس بإبدال السين ياء
# س ر ب السارب الذاهب على وجهه في الأرض ومنه قوله تعالى @QB@ وسارب
~~بالنهار @QE@ أي ظاهر وبابه دخل و السرب بالكسر النفس يقال فلان آمن في
~~سربه أي في نفسه وهو أيضا القطيع من القطا والظباء والوحش والخيل والحمر
~~والنساء و السرب بفتحتين بيت في الأرض و انسرب الحيوان و تسرب دخل فيه قلت
~~ومنه قوله تعالى @QB@ فاتخذ سبيله في البحر سربا @QE@ و السراب الذي تراه
~~نصف النهار كأنه ماء PageV01P123
# س ر ب ل السربال القميص و سربله فتسربل أي ألبسه السربال
# س ر ج السرج الرحل وقد أسرجت الدابة و السراج المصباح و المسرجة بوزن
~~المتربة التي فيها الفتيلة والدهن
# س ر ج ن السرجين بالكسر معرب لأنه ليس في الكلام فعيل بالفتح ويقال سرقين
~~أيضا
# س ر ح السرح بوزن الشرح المال السائم و سرح الماشية من باب قطع و سرحت
~~بنفسها من باب خضع تقول سرحت بالغداة وراحت بالعشي يقال ماله سارحة ولا
~~رائحة أي شيء و تسريح المرأة تطليقها والاسم السراح بالفتح و تسريح الشعر
~~إرساله وحله قبل المشط و السرح أيضا شجر عظام طوال الواحدة سرحة و السرحان
~~بالكسر الذئب وجمعه سراحين والأنثى سرحانة
# س ر د درع مسرودة و مسردة بالتشديد فقيل سردها نسجها وهو تداخل الحلق
~~بعضها في بعض وقيل السرد الثقب و المسرودة المثقوبة وفلان يسرد الحديث إذا
~~كان جيد السياق له و سرد الصوم تابعه وقولهم في الأشهر الحرم ثلاثة سرد أي
~~متتابعة وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وواحد فرد وهو رجب و سرد الدرع
~~والحديث والصوم كله من باب نصر
# س ر د ق السرداق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف
~~أي قطن فهو سرادق يقال ms231 بيت مسردق
# س ر ر السر الذي يكتم وجمعه أسرار و السريرة مثله وجمعها سرائر و السر
~~بالضم ما تقطعه القابلة من سرة الصبي تقول عرفت ذلك قبل أن يقطع سرك ولا
~~تقل سرتك لأن السرة لا تقطع وإنما هي الموضع الذي قطع منه السر و السرر
~~بفتح السين وكسرها لغة يقال قطع سرر الصبي و سرره وجمعه أسرة وجمع السرة
~~سرر وسرات و سر الصبي قطع سرره وبابه رد وأما قول أبي ذؤيب بآية ما وقفت
~~والركا ب بين الحجون وبين السرر فإنما عنى به الموضع الذي سر فيه الأنبياء
~~عليهم السلام وهو على أربعة أميال من مكة وفي بعض الحديث أنه بالمأزمين من
~~منى كانت فيه دوحة قال بن عمر رضي الله تعالى عنه سر تحتها سبعون نبيا أي
~~قطعت سررهم و السرية الأمة التي بوأتها بيتا وهي فعيلة منسوبة إلى السر وهو
~~الإخفاء لأن الإنسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حرته وإنما صمت سينه لأن
~~الأبنية قد تغير في النسب خاصة كما قالوا في النسبة إلى الدهر دهري وإلى
~~الأرض السهلة سهلي بضم أولهما والجمع السراري وقال الأخفش هي مشتقة من
~~السرور لأنه يسر بها يقال تسرر جارية و تسرى أيضا كما قالوا تظنن وتظنى و
~~السرور ضد الحزن وقد سره يسره بالضم سرورا و مسرة أيضا كمبرة و سر الرجل
~~على ما لم يسم فاعله فهو مسرور وجمع السرير أسرة و سرر بضم الراء وبعضهم
~~يفتحها استثقالا لاجتماع الضمتين مع التضعيف وكذا ما أشبهه من الجموع نحو
~~ذليل وذلل وقد يعبر بالسرير عن الملك والنعمة و سرر الشهر بفتحتين آخر ليلة
~~منه وكذا سراره بفتح السين وكسرها وهو مشتق من قولهم استسر القمر أي خفي
~~ليلة السرار فربما كان ليلة وربما كان ليلتين و السرر كالعنب بالكسر ما على
~~الكمأة من القشور والطين وجمعه أسرار و السرر أيضا واحد أسرار الكف والجبهة
~~وهي خطوطها وجمع الجمع أسارير وفي الحديث ? < تبرق أسارير وجهه > ? و
~~السرار بالكسر لغة ms232 في السرر وجمعه أسرة كحمار وأحمرة و سره طعنه في سرته و
~~السراء الرخاء وهو ضد الضراء و أسر الشيء كتمه وأعلنه وفسر بهما قوله تعالى
~~@QB@ وأسروا الندامة @QE@ وأسر إليه حديثا أي أفضى إليه به وأسر إليه
~~المودة وبالمودة و ساره في أذنه مسارة و سرارا بالكسر و تساروا تناجوا
# سرية في س ر ر وفي س ر ا PageV01P124
# س ر ط سرط الشيء بلعه وبابه فهم و استرطه ابتلعه وفي المثل لا تكن حلوا
~~فتسرط ولا مرا فتعقى أي ترمى من الفم للمرارة وقولهم الأخذ سريطى والقضاء
~~ضريطى أي يسترط ما يأخذ من الدين فإذا تقاضاه صاحبه أضرط به وحكي الأخذ
~~سريط والقضاء ضريط و السرطراط الفالوذ و السراط لغة في الصراط و الس طان من
~~خلق الماء
# س ر ع السرعة ضد البطء تقول منه سرع بالضم سرعا بوزن عنب فهو سريع وعجبت
~~من سرعته ومن سرعه و أسرع في السير وهو في الأصل متعد و المسارعة إلى الشيء
~~المبادرة إليه و تسرع إلى الشر و سارعوا إلى كذا و تسارعوا إليه بمعنى
# س ر ف السرف بفتحتين ضد القصد والسرف أيضا الضراوة وفي الحديث ? < إن
~~للحم سرفا كسرف الخمر > ? وقيل هو من الإسراف و الإسراف في النفقة التبذير
~~و إسرافيل اسم أعجمي كأنه مضاف إلى إيل و إسرافين لغة فيه كما قالوا جبرين
~~وإسماعين وإسراءين
# س ر ق سرق منه مالا يسرق بالكسر سرقا بفتحتين والاسم السرق و السرقة بكسر
~~الراء فيهما وربما قالوا سرقه مالا و سرقه تسريقا نسبة إلى السرقة وقرئ
~~@QB@ إن ابنك سرق @QE@ و اسنرق السمع أي سمع مستخفيا ويقال هو يسارق النظر
~~إليه إذا اغتل غفلته لينظر إليه
# س ر م د السرمد الدائم
# س ر و ل السراويل معروف يذكر ويؤنث والجمع السراويلات قال سيبويه سراويل
~~واحدة وهي أعجمية أعربت فأشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة
~~فهي مصروفة في النكرة قال وإن سميت بها رجلا لم تصرفها وكذا ms233 إن حقرتها اسم
~~رجل لأنها مؤنثة على أكثر من ثلاثة أحرف نحو عناق ومن النحويين من لا يصرفه
~~أيضا في النكرة ويزعم أنه جمع سروال و سروالة وينشد % عليه من اللؤم سروالة
~~% ويحتج في ترك صرفه بقول بن مقبل % فتى فارسي في سراويل رامح % والعمل على
~~القول الأول والثاني أقوى و سروله ألبسه السراويل فتسرول وحمامة مسرولة في
~~رجليها ريش
# س ر و السرو شجر الواحدة سروة و السرو أيضا سخاء في مروءة وقد سرا يسرو و
~~سري بالكسر سروا فيهما و سرو من باب ظرف أي صار سريا وجمع السري سراة وهو
~~جمع عزيز أن يجمع فعيل على فعلة ولا يعرف غيره و تسرى تكلف السرو وتسرى
~~الجارية أيضا من السرية قال يعقوب أصله تسرر من السرو فأبدلوا من إحدى
~~الراءات ياء كما قالوا تقضى من تقضض و السري أيضا نهر صغير كالجدول و
~~السرية قطعة من الجيش يقال خير السرايا أربعمائة رجل و انسرى عنه الهم
~~انكشف و سري عنه مثله و سراة كل شيء أعلاه وسراة الفرس أعلى ظهره ووسطه
~~والجمع سروات وفي الحديث ? < ليس للنساء سروات الطريق > ? أي ظهره ووسطه
~~ولكنهن يمشين في الجوانب و السارية الأسطوانة والسارية السحابة التي تأتي
~~ليلا و سرى يسري بالكسر سرى بالضم و مسرى بالفتح و أسرى أي سار ليلا
~~وبالألف لغة أهل الحجاز وجاء القرآن بهما جميعا قلت يريد قوله تعالى @QB@
~~والليل إذا يسر @QE@ ويقال سرينا سرية واحدة والاسم السرية بالضم و السرى
~~أيضا و أسراه و أسرى به مثل أخذ الخطام وأخذ بالخطام وإنما قال الله تعالى
~~@QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا @QE@ وإن كان السرى لا يكون إلا بالليل
~~تأكيدا لقولهم سرت أمس نهارا والبارحة ليلا و السراية بالكسر سرى الليل وهو
~~مصدر قليل النظير و سراءيل اسم قيل هو مضاف إلى إيل قال الأخفش هو يهمز ولا
~~يهمز قال ويقال إسراءين بالنون كما قالوا جبرين وإسماعين
# س ط ح سطح كل شيء أعلاه و سطح الله الأرض ms234 بسطها من باب قطع و تسطيح القبر
~~ضد تسنيمه و السطيح و السطيحة بكسر الطاء فيهما المزاودة و المسطح بفتح
~~الميم وكسرها الموضع الذي يبسط فيه التمر ويجفف
# س ط ر السطر الصف من الشيء يقال بنى سطرا وغرس سطرا و السطر أيضا الخط
~~والكتابة وهو في الأصل مصدر وبابه نصر و سطرا أيضا بفتحتين والجمع أسطار
~~كسبب وأسباب وجمع الجمع أساطير وجمع السطر أسطر و سطور كأفلس وفلوس و
~~الأساطير الأباطيل الواحد أسطورة بالضم و إسطارة بالكسر و استطر كتب مثل
~~سطر و المسيطر والمصيطر والمسلط على غيره ليشرف عليه ويتعهد أحواله ويكتب
~~عمله قال الله تعالى @QB@ لست عليهم بمصيطر @QE@ و المسطار بالكسر ضرب من
~~الشراب فيه حموضة PageV01P125
# س ط ع سطع الغبار والرائحة والصبح ارتفع وبابه خضع
# س ط ل السطل الدلو أو شبهها و السيطل مثله
# س ط م السطام حد السيف وفي الحديث ? < العرب سطام الناس > ? أي حدهم
# س ط ن الأسطوانة لسارية
# س ط و السطو القهر بالبطش وقد سطا به من باب عدا و السطوة المرة الواحدة
~~والجمع سطوات
# س ع ت ر السعتر نبت وبعضهم يكتبه بالصاد في كتب الطب لئلا يلتبس بالشعير
# س ع د السعد اليمن تقول سعد يومنا من باب خضع و السعودة ضد النحوسة و
~~استسعد برؤية فلان عده سعيدا و السعادة ضد الشاقوة تقول منه سعد الرجل من
~~باب سلم فهو سعيد و سعد بضم السين فهو مسعود وقرأ الكسائي @QB@ وأما الذين
~~سعدوا @QE@ بضم السين و أسعده الله فهو مسعود ولا يقال مسعد و الإسعاد
~~الإعانة و المساعدة المعاونة وقولهم لبيك و سعديك أي إسعادا لك بعد إسعاد و
~~السعدان بوزن المرجان نبت وهو من أفضل مرعى الإبل وفي المثل مرعى ولا
~~كالسعدان و ساعدا الإنسان عضداه وساعدا الطير جناحاه
# س ع ر سعر النار والحرب هيجها وألهبها وبابه قطع وقرئ @QB@ وإذا الجحيم
~~سعرت @QE@ و سعرت مخففا ومشددا والتشديد للمبالغة و استعرت النار و تسعرت
~~توقدت و السعير ms235 النار وقوله تعالى @QB@ إن المجرمين في ضلال وسعر @QE@ قال
~~الفراء في عناء وعذاب و السعر أيضا الجنون وقوله تعالى @QB@ وكفى بجهنم
~~سعيرا @QE@ قال الأخفش هو مثل دهين وصريع لأنك تقول سعرت فهي مسعورة و
~~السعر واحد أسعار الطعام و التسعير تقدير السعر
# س ع ط العوط بالفتح الدواء يصب في الأنف وقد أسعطه فاستعط هو بنفسه و
~~المسعط بضم السين والعين الإناء الذي يجعل فيه السعوط وهو أحد ما جاء بالضم
~~مما يعتمل به
# س ع ف السعفة بفتحتين غصن النخل والجمع سعف و أسعفه بحاجته قضاها له و
~~المساعفة المؤاتاة والمساعدة
# س ع ل سعل يسعل بالضم سعالا و السعلاة أخبث الغيلان وكذا السعلاء يمد
~~ويقصر والجمع السعالى
# سعة في و س ع
# س ع ي سعى يسعى سعيا أي عدا وكذا إذا عمل وكسب وكل من ولي شيئا على قوم
~~فهو ساع عليهم وأكثر ما يقال ذلك في سعاة الصدقة يقال سعى عليها أي عمل
~~عليها وهم السعاة و المسعاة واحدة المساعي في الكرم والجود و سعى به إلى
~~الوالي سعاية وشى به و سعى المكاتب في عتق رقبته سعاية أيضا و استسعيت
~~العبد في قيمته
# س غ ب السغب الجوع وبابه طرب فهو ساغب و سغبان وامرأة سغبى و المسغبة
~~المجاعة
# س ف ح سفح الجبل بوزن فلس أسفله وسفح الماء هراقه و سفح دمه سفكه وبابهما
~~قطع ورجل سفاح
# س ف د السفود بوزن التنور الحديدة التي يشوى بها اللحم
# س ف ر السفر قطع المسافة والجمع أسفار و السفرة الكتبة قال الله تعالى
~~@QB@ بأيدي سفرة @QE@ قال الأخفش واحدهم سافر مثل كافر وكفرة و السفر
~~بالكسر الكتاب والجمع أسفار قال الله تعالى @QB@ كمثل الحمار يحمل أسفارا
~~@QE@ و السفرة بالضم طعام يتخذ للمسافر ومنه سميت السفرة و المسفرة بالكسر
~~المكنسة و السفير الرسول المصلح بين القوم والجمع سفراء كفقيه وفقهاء و سفر
~~بين القوم يسفر بكسر الفاء سفارة بالكسر أي أصلح و سفر الكتاب كتبه و سفرت ms236
~~المرأة عن وجهها فهي سافر و سفر البيت كنسه وباب الثلاثة ضرب وسفر خرج إلى
~~السفر وبابه جلس فهو سافر وقوم سفر كصاحب وصحب ز سفار كراكب وركاب و
~~السافرة المسافرون و سافر مسافرة و سفارا و أسفر الصبح أضاء وفي الحديث ? <
~~أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر > ? أي صلوا صلاة الفجر مسفرين وقيل طولوها
~~إلى الأسفار و أسفر وجهه حسنا أشرق PageV01P126
# س ف ر ج ل السفرجل فاكهة والجمع سفارج
# س ف ط السفط واحد الأسفاط و الإسفنط ضرب من الأشربة فارسي معرب قال
~~الأصمعي هو بالرومية
# س ف ع سفع بناصيته أي أخذ ومنه قوله تعالى @QB@ لنسفعا بالناصية @QE@ و
~~سفعته النار والسموم إذا لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون البشرة وبابهما قطع
# س ف ف سف الدواء يسفه بالفتح سفا و استفه أيضا إذا أخذه غير ملتوت وكذا
~~السويق وكل دواء يؤخذ غير معجون فهو سفوف بفتح السين و سفه من السويق بالضم
~~أي حبة وقبضته منه و أسف وجهه النئور إذا ذر عليه وفي الحديث ? < كأنما أسف
~~وجهه > ? أي تغير كأنه ذر عليه شيء غيره و الإسفاف شدة النظر وحدته وفي
~~الحديث ? < أن الشعبي كره أن يسف الرجل النظر إلى أمه وابنته وأخته > ? و
~~السفساف الرديء من كل شيء والأمر الحقير وفي الحديث ? < إن الله تعالى يحب
~~معالي الأمور ويكره سفاسفها > ? ويروى ويبغض
# س ف ق سفق الباب من باب ضرب و أسفقه رده فانسفق وثوب سفيق أي صفيق وقد
~~سفق من باب ظرف ورجل سفيق الوجه أي وقح
# س ف ك سفك الدم والدمع هراقه وبابه ضرب و السفاك السفاح وهو القادر على
~~الكلام
# س ف ل السفل بضم السين وكسرها و السفول بالضم و السفال بالفتح و السفالة
~~بالضم ضد العلو بضم العين وكسرها والعلو بالضم والتشديد والعلاء بالفتح
~~والمد والعلاوة بالضم يقال قعد بسفالة الريح وعلاوتها والعلاوة حيث تهب
~~والسفالة بإزاء ذلك و السافل ضد العالي وبابه دخل و السفالة بالفتح النذالة
~~وقد سفل من باب ms237 ظرف و السفلة بكسر الفاء السقاط من الناس يقال هو من السفلة
~~ولا تقل هو سفلة لأنها جمع والعامة تقول رجل سفلة من قوم سفل وبعض العرب
~~يخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء إلى السين
# س ف ن السفينة الفلك و السفان صاحبها و السفين جمع سفينة قال بن دريد
~~سفينة فعيلة بمعنى فاعلة كأنها تسفن الماء أي تقشره
# س ف ه السفه ضد الحلم وأصله الخفة والحركة و تسفه عليه إذا أسمعه و سفهه
~~تسفيها نسبه إلى السفه و سافهه مسافهة يقال سفيه لا يجد مسافها وقولهم سفه
~~نفسه وغبن رأيه وبطر عيشه وألم بطنه ووفق أمره ورشد أمره كان الأصل سفهت
~~نفس زيد ورشد أمره فلما حول الفعل إلى الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل
~~عليه لأنه صار في معنى سفه نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكسائي ويجوز
~~عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد وقال الفراء لما حول الفعل
~~من النفس إلى صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل على أن السفه فيه وكان حكمه أن
~~يكون سفه زيد نفسا لأن المفسر لا يكون إلا نكرة ولكنه ترك على إضافته ونصب
~~كنصب النكرة تشبيها بها ولا يجوز عنده تقديمه لأن المفسر لا يتقدم ومثله
~~قولهم ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعنى ضاق ذرعي به وطابت نفسي به و سفه
~~الرجل صار سفيها وبابه ظرف و سفاها أيضا بالفتح و سفه أيضا من باب طرب فإذا
~~قالوا سفه نفسه وسفه رأيه لم يقولوه إلا بالكسر لأن فعل لا يكون إلا متعديا
~~PageV01P127
# س ف ي سفت الريح التراب أذرته فهو سفي كصفي وبابه رمى و سفيان اسم رجل
~~يكسر ويضم
# س ق ب السقب بفتحتين القرب وبابه طرب وفي الحديث ? < الجار أحق بسقبه > ?
~~ويروى بالصاد المهملة والمعنى واحد
# س ق ر سقر اسم من أسماء النار
# س ق ط سقط الشيء من يده من باب دخل و أسقطه هو و المسقط بوزن المقعد
~~السقوط ms238 وهذا الفعل مسقطة للإنسان من أعين الناس بوزن المتربة و المسقط بوزن
~~المجلس الموضع يقال هذا مسقط رأسه أي حيث ولد و ساقطه أي أسقطه قال الخليل
~~يقال سقط الولد من بطن أمه ولا يقال وقع و سقط في يده أي ندم ومنه قوله
~~تعالى @QB@ ولما سقط في أيديهم @QE@ قال الأخفش وقرأ بعضهم سقط بفتحتين
~~كأنه أضمر الندم وجوز أسقط في يديه وقال أبو عمرو لا يقال أسقط بالألف على
~~ما لم يسم فاعله و الساقط و الساقطة اللئيم في حسبه ونفسه وقوم سقطى بوزن
~~مرضى و سقاط مضموما مشددا و تساقط على الشيء ألقى نفسه عليه عليه و السقطة
~~بالفتح العثرة والزلة وكذا السقاط بالكسر و سقط الرمل منقطعه وسقط الولد ما
~~يسقط قبل تمامه وسقط النار ما يسقط منها عند القدح وفي الكلمات الثلاث ثلاث
~~لغات كسر السين وضمها وفتحها قال الفراء سقط النار يذكر ويؤنث و أسقطت
~~الناقة وغيرها أي ألقت ولدها و السقط بفتحتين رديء المتاع والسقط أيضا
~~الخطأ في الكتابة والحساب يقال أسقط في كلامه وتكلم بكلام فما سقط بحرف وما
~~أسقط حرفا عن يعقوب قال وهو كما تقول دخل به وأدخله وخرج به وأخرجه وعلا به
~~وأعلاه و السقيط الثلج والجليد و تسقطه أي طلب سقطه و السقاط مفتوحا مشددا
~~الذي يبيع السقط من المتاع وفي الحديث ? < كان لا يمر بسقاط ولا صاحب بيعة
~~إلا سلم عليه > ? والبيعة من البيع كالركبة والجلسة من الركوب والجلوس
# س ق ع السقع بوزن القفل لغة في الصقع وخطيب مسقع مثل مصقع
# س ق ف السقف للبيت والجمع سقوف و سقف بضمتين عن الأخفش كرهن ورهن وقرئ
~~@QB@ سقفا من فضة @QE@ وقال الفراء سقف إنما هو جمع سقيف مثل كثيب وكثب وقد
~~سقف البيت من باب نصر و السقف السماء و السقف بفتحتين طول في انحناء يقال
~~رجل أسقف بين السقف قال بن السكيت ومنه اشتق أسقف النصارى لأنه يتخاشع وهو
~~رئيس من رؤسائم في الدين
# س ق م ms239 السام المرض وكذا السقم و السقم مثل الحزن والحزن وقد سقم من باب
~~طرب فهو سقيم و المسقام الكثير السقم
# س ق ي السقاء يكون للبن والماء والقربة تكون للماء خاصة و سقاه من باب
~~رمى و أسقاه قال له سقيا و سقاه الله الغيث و أسقاه والاسم السقيا بالضم
~~وقيل سقاه لشفته و أسقاه لماشيته وأرضه و المسقوي من الزرع ما يسقى بالسيح
~~وهو بالفاء تصحيف والمظمئي ما تسقيه السماء و المسقاة بالفتح موضع الشرب
~~ومن كسرها جعلها كالآلة لسقي الديك و سقى بطنه من باب رمى و استسقى أي
~~اجتمع فيه ماء أصفر قلت و الاستسقاء أيضا طلب السقي و السقي بالكسر الحظ من
~~الشرب يقال كم سقي أرضك و سقاه الماء شدد للكثرة وسقاه أيضا قال له سقاك
~~الله وكذا أسقاه و المساقاة أن يستعمل رجل رجلا في نخيل أو كروم ليقوم
~~بإصلاحها على أن يكون له سهم معلوم مما تغله و تساقى القوم سقى كل واحد
~~منهم صاحبه و استقى من البئر و استسقى في القرية و سقى فيها قلت أي جعل
~~فيها الماء و سقاية الماء معروفة والسقاية التي في القرآن قالوا الصواع
~~الذي كان الملك يشرب فيه PageV01P128
# س ك ب سكب الماء صبه وبابه نصر وماء مسكوب أي جار على وجه الأرض من غير
~~حفر و سكب الماء بنفسه انصب وبابه دخل و تسكابا أيضا و انسكب مثله وماء
~~أسكوب بضم الهمزة وماء سكب أي مسكوب وصف بالمصدر كماء صب وماء غور
# س ك ت سكت بابه دخل ونصر و سكاتا أيضا بالضم و سكت الغضب سكن و السكتة
~~بالضم كل شيء أسكت به صبيا أو غيره وبالفتح داء و السكيت الدائم السكوت و
~~السكيت بوزن الكميت آخر خيل الحلبة وقد يشدد كافة
# س ك ر السكران ضد الصاحي والجمع سكرى و سكارى بفتح السين وضمها والمرأة
~~سكرى ولغة في بني أسد سكرانة و سكر من باب طرب والاسم السكر بالضم و أسكره
~~الشراب ms240 و المسكير كثير السكر و السكير بالتشديد الدائم السكر و التساكر أن
~~يري من نفسه ذلك وليس به و السكر بفتحتين نبيذ التمر وفي التنزيل @QB@
~~تتخذون منه سكرا @QE@ و سكرة الموت شدته و سكر النهر سده وبابه نصر و السكر
~~بالكسر العرم وهو المسناة وقوله تعالى @QB@ سكرت أبصارنا @QE@ أي حبست عن
~~النظر وحيرت وقيل غطيت وغشيت وقرأها الحسن مخففة وفسرها سخرت و السكر فارسي
~~معرب واحدته سكرة
# س ك ف الإسكاف واحد الأساكفة و الأسكوف لغة فيه وقول من قال كل صانع عند
~~العرب إسكاف فغير معروف وقول الشماخ % وشعبتا ميس براها إسكاف % إنما على
~~التوهم كما قال آخر % ولم تذق من البقول فستقا % و أسكفة الباب عت
# س ك ك السك المسمار و استكت مسامعه أي صمت وضاقت و السكة حديدة تحرث بها
~~الأرض والسكة أيضا الطريقة المصطفة من النخل ومنه قولهم ? < خير المال مهرة
~~مأمورة أو سكة مأبورة > ? أي ملقحة قلت هذا حديث ذكره المحدثون وأئمة اللغة
~~عن النبي والجوهري أيضا ذكره في أ م ر وقال وفي الحديث وكان الأصمعي يقول
~~السكة هنا الحديدة التي يحرث بها ومأبورة مصلحة قال ومعنى هذا الكلام خير
~~المال نتاج أو زرع والسكة أيضا الزقاق وسكة الدراهم هي المنقوشة و السك من
~~الطيب عربي
# س ك ن سكن الشيء من باب دخل و السكينة الوداع والوقار و سك داره يسكنها
~~بالضم سكنى و أسكنها غيره إسكانا والاسم من هذا السكنى كالعتبى اسم من
~~الأعتاب و السكان جمع ساكن و السكان أيضا ذنب السفينة و المسكن بكسر الكاف
~~المنزل والبيت وأهل الحجاز يفتحون الكاف و السكن بوزن الجفن أهل الدار وفي
~~الحديث ? < حتى إن الرمانة تشبع السكن > ? و السكن بفتحتين النار والسك
~~أيضا كل ما سكنت إليه و المسكين الفقير وتمام الكلام فيه سبق في ف ق ر وقد
~~يكون بمعنى المذلة والضعف يقال تسكن و تمسكن كما قالوا تمدرع وتمندل من
~~المدرعة والمنديل مثل تشجع وتحلم وفي الحديث ? < ليس المسكين الذي ms241 ترده
~~اللقمة واللقمتان وإنما المسكين الذي لا يسأل ولا يفطن له فيعطى > ?
~~والمرأة مسكينة و مسكين أيضا وإنما قيل بالهاء ومفعيل ومفعال يستوي فيهما
~~الذكر والأنثى تشبيها بالفقيرة وقوم مساكين ومسكينون أيضا وإنما قالوا هذا
~~من حيث قيل للإناث مسكينات لأجل دخول الهاء وفي الحديث ? < استقروا على
~~سكناتكم فقد انقطعت الهجرة > ? أي على مواضعكم وفي مساكنكم و السكين المدية
~~يذكر ويؤنث والغالب عليه التذكير
# س ل أ سلأ السمن من باب قطع و استلأه طبخه وعالجه والاسم السلاء كالكساء
~~PageV01P129
# س ل ب سلب الشيء من باب نصر و الاستلاب الاختلاس و السلب بفتح اللام
~~المسلوب وكذا السليب و الأسلوب الفن
# س ل ت السلت بوزن القفل ضرب من الشعير ليس له قشر كأنه الحنطة ورأس مسلوت
~~ومحلوت ومسبوت ومحلوق بمعنى
# س ل ج سلج اللقمة من باب فهم و سلجانا أيضا بفتح اللام أي بلعها ومنه
~~قولهم الأخذ سلجان والقضاء ليان أي إذا أخذ الرجل الدين ثم أكله ثم ما طل
~~وقت القضاء
# س ل ح السلاح مذكر لأنه يجمع على أسلحة وهو بناء مخصوص بجمع المذكر كحمار
~~وأحمرة ورداء وأردية ويجوز تأنيثه و تسلح الرجل لبس السلاح ورجل سالح معه
~~سلاح و المسلحة بوزن المصلحة قوم ذوو سلاح والمسلحة أيضا كالثغر والمرقب
~~وفي الحديث ? < كان أدنى مسالح فارس إلى العرب العذيب > ? و السلاح بالضم
~~النجو وقد سلح من باب قطع
# س ل ح ف السلحفاء بفتح اللام واحدة السلاحف و السلحفية لغة فيه
# س ل خ سلخ جلد الشاة من باب قطع ونصر و المسلوخ الشاة التي سلخ عنها
~~الجلد و سلخت الشهر إذا أمضيته وصرت في آخره و انسلخ الشهر من سنته والرجل
~~من ثيابه والحية من قشرها والنهار من الليل
# س ل س شيء سلس أي سهل ورجل سلس أي لين منقاد بين السلس و السلاسة وفلان
~~سلس البول إذا كان لا يستمسكه
# س ل ط السلاطة القهر وقد سلطه الله عليهم تسليطا فتسلط عليهم و السلطان ms242
~~الوالي وهو فعلان يذكر ويؤنث والجمع السلاطين و السلطان أيضا الحجة
~~والبرهان ولا يجمع لأن مجراه مجرى المصدر وامرأة سليطة أي أصحابه ورجل سليط
~~أي فصيح حديد اللسان بين السلاطة و السلوطة يقال هو أسلطهم لسانا و السليط
~~بوزن البسيط الزيت عند عامة العرب وعند أهل اليمن دهن السمسم
# س ل ع السلعة المتاع وهي أيضا زيادة تحدث في البدن كالغدة تتحرك إذا حركت
~~وقد تكون من حمصة إلى بطيخة
# س ل ف سلف الأرض من باب نصر سواها بالمسلفة وهي شيء تسوى به الأرض وفي
~~الحديث ? < أرض الجنة مسلوفة > ? قال الأصمعي هي المستوية أو المسواة و سلف
~~يسلف بالضم سلفا بفتحتين أي مضى والقوم السلاف المتقدمون و سلف الرجل آباؤه
~~المتقدمون والجمع أسلاف و سلاف و السلف بفتحتين أيضا نوع من البيوع يعجل
~~فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف إلى أجل معلوم وقد أسلف في كذا و استسلف منه
~~دراهم و تسلف فأسلفه و سلف الرجل زوج أخت امرأته وكذا سلفه مثل كبد وكبد و
~~السالفة ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط إلى قلت الترقوة و السلاف ما
~~سأل من عصير العنب قبل أن يعصر ويسمى الخمر سلافا و سلافة كل شيء عصرته
~~أوله
# س ل ق سلقه بالكلام آذاه وهو شدة القول باللسان قال الله تعالى @QB@
~~سلقوكم بألسنة حداد @QE@ و سلق البقل أو البيض أغلاه إغلاءة خفيفة وباب
~~الكل ضرب و السلق النبت الذي يؤكل و تسلق الجدار تسوره و سلوق قرية باليمن
~~تنسب إليها الدروع والكلاب السلوقية وقيل سلوق مدينة تنسب إليها الكلاب
~~السلوقية
# س ل ك السلك بالكسر الخيط وبالفتح مصدر سلك الشيء في الشيء فانسلك أي
~~أدخله فيه فدخل وبابه نصر قال الله تعالى @QB@ كذلك سلكناه في قلوب
~~المجرمين @QE@ و أسلكه فيه لغة ولم يذكر في الأصل سلك الطريق إذا ذهب فيه
~~وبابه دخل وأظنه سها عن ذكره لأنه مما لا يترك قصدا
# س ل ل سل الشيء من باب رد وسل السيف و أسله ms243 بمعنى و سلة الخبز معروفة و
~~المسلة بالكسر الإبرة العظيمة وجمعها مسال و السليل الولد والأنثى سليلة و
~~السلال بالضم السل يقال أسله الله فهو مسلول وهو من الشواذ و سلال الشيء ما
~~استل منه والنطفة سلالة الإنسان و انسل من بينهم خرج و تسلل مثله و تسلسل
~~الماء في الحلق جرى و سلسله غيره صبه فيه وماء سلسل و سلسال و سلاسل بالضم
~~سهل الدخول في الحلق لعذوبته وصفائه وقيل معنى يتسلسل أنه إذا جرى أو ضربته
~~الريح يصير كالسلسلة وشيء مسلسل متصل بعضه ببعض ومنه سلسلة الحديد
~~PageV01P130
# س ل م سلم اسم رجل و سلمى اسم امرأة و سلمان اسم جبل واسم رجل و سالم اسم
~~رجل و السلم بفتحتين السلف والسلم أيضا الاستسلام و السلم شجر من العضاة
~~الواحدة سلمة و سلمة أيضا اسم رجل و السلم بفتح اللام واحد السلاليم التي
~~يرتقى عليها و السلم السلام وقرأ أبو عمرو @QB@ ادخلوا في السلم كافة @QE@
~~وذهب بمعناها إلى الإسلام و السلم الصلح بفتح السين وكسرها يذكر ويؤنث
~~والسلم المسالم تقول أنا سلم لمن سالمني و السلام السلامة و اللام
~~الاستسلام والسلام الاسم من التسليم السلام اسم من أسماء الله تعالى
~~والسلام البراءة من العيوب في قول أمية وقرئ @QB@ ورجلا سلما @QE@ و
~~السلاميات بفتح الميم عظام الأصابع واحدها سلامى وهو اسم للواحد والجمع
~~أيضا و السليم اللديغ كأنهم تفاءلوا له بالسلامة وقيل لأنه أسلم لما به
~~وقلب سليم أي سالم و سلم فلان من الآفات بالكسر سلامة و سلمه الله منها و
~~سلم إليه الشيء فتسلمه أي أخذه و التسليم بذل الرضا بالحكم والتسليم أيضا
~~السلام و أسلم في الطعام أسلف فيه وأسلم أمره إلى الله أي سلم وأسلم دخل في
~~السلم بفتحتين وهو الاستسلام و أسلم من الإسلام وأسلمه خذله و التسالم
~~التصالح و المسالمة المصالحة و استلم الحجر لمسه إما بالقبلة أو باليد ولا
~~يهمز وبعضهم يمزه و استسلم أي انقاد
# س ل و سلا عنه من ms244 باب سما و سلي عنه بالكسر سليا مثله و السلوى طائر قال
~~الأخفش لم أسمع له بواحد قال ويشبه أن يكون واحده أيضا سلوى كما قالوا دفلى
~~للواحد والجمع والسلوى أيضا العسل و سلاه من همه تسلية و أسلاه أي كشفه عنه
~~و السلوانة بالضم خرزة كانوا يقولون إذا صب عليها ماء المطر فشربه العاشق
~~سلا واسم ذلك الماء السلوان بالضم أيضا وقيل السلوان دواء يسقاه الحزين
~~فيسلو والأطباء يسمونه المفرح
# س م ت السمت الطريق وهو أيضا هيئة أهل الخير و التسميت بوزن التشميت ذكر
~~اسم الله تعالى على الشيء و تسميت العاطس أن يقول له يرحمك الله بالسين
~~والشين جميعا قال أبو عبيدة الشين أعلى في كلامهم وأكثر
# س م ج سمج قبح وبابه ظرف فهو سمج بالسكون مثل ضخم فهو ضخم وسمج بالكسر
~~مثل خشن فهو خشن و سميج مثل قبح فهو قبيح وقوم سماج بالكسر مثل ضخام
# س م ح السماح و السماحة الجود سمح به يسمح بالفتح فيهما سماحا و سماحة أي
~~جاد و سمح له أي أعطاه و سمح من باب ظرف صار سمحا بسكون الميم وقوم سمحاء
~~بوزن فقهاء وامرأة سمحة بسكون الميم ونسوة سماح بالكسر و المسامحة المساهلة
~~و تسامحوا تساهلوا
# س م د السامد اللاهي بفتح السين السيد الموطأ الأكناف ولا تقل السميدع
~~بضم السين
# س م ر السمر و المسامرة الحديث بالليل وبابه نصر و سمرا أيضا بفتحتين فهو
~~سامر و السامر أيضا السمار وهم القوم يسمرون كما يقال للحجاج حاج و التسمير
~~بمعنى التشمير وهو الإرسال وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه ? < ما يقر رجل
~~أنه كان يطأ جاريته إلا لحقت به ولدها فمن شاء فليمسكها ومن شاء فليسمرها >
~~? قال الأصمعي أراد التشمير بالشين فحوله لي السين و السمرة لون الأسمر
~~تقول منه سمر بضم الميم وكسرها سمرة فيهما و اسمار اسميرارا مثله و السمراء
~~بالمد الحنطة و الأسمران الماء والبر وقيل الماء والريح و السمرة بضم الميم ms245
~~من شجر الطلح والجمع سمر بوزن رجل و سمرات و أسمر في القلة و المسمار معروف
~~تقول سمر الشيء من باب نصر و سمره أيضا تسميرا و السميرية ضرب من السفن
~~PageV01P131
# س م ط السمط الخيط ما دام فيه الخرز وإلا فهو سلك والسمط أيضا واحد
~~السموط وهي السيور التي تعلق من السرج و سمط الشيء تسميطا علقه من السموط و
~~المسمط من الشعر ما قفي أرباع بيوته و سمط في قافية مخالفة يقال قصيدة
~~مسمطة و سمطية كقول الشاعر % وشبيه كالقسم % غير سود اللمم % داويها بالكتم
~~% زورا وبهتانا ولامرئ القيس قصيدتان سمطيتان إحداهما % ومستلئم كشفت
~~بالريح ذيله % أقمت بعضب ذي سفاسق ميله % فجعت به في ملتقى الحي خيله %
~~تركت عتاق الطير تحجل حوله % كأن على سرباله نضح حريال % و السماطان من
~~النخل والناس الجانبان يقال مشى بين السماطين و سمط الجدي نظفه من الشعر
~~بالماء الحار ليشويه وبابه ضرب ونصر فهو سميط و مسموط
# س م ع السمع سمع الإنسان يكون واحدا وجمعا كقوله تعالى @QB@ ختم الله على
~~قلوبهم وعلى سمعهم @QE@ لأنه في الأصل مصدر قولك سمع الشيء بالكسر سمعا و
~~سماعا وقد يجمع على أسماع وجمع الأسماع أسامع وفعله رياء و سمعة أي ليراه
~~الناس وليسمعوا به و استمع له أي أصغى و تسمع إليه و اسمع إليه بالإدغام
~~وقرئ @QB@ لا يسمعون إلى الملإ الأعلى @QE@ ويقال تسمع إليه و سمع إليه
~~وسمع له كله بمعنى لقوله تعالى @QB@ لا تسمعوا لهذا القرآن @QE@ وقرئ @QB@
~~لا يسمعون إلى الملإ الأعلى @QE@ مخففا و تسامع به الناس و أسمعه الحديث و
~~سمعه أي شتمه وقوله تعالى @QB@ واسمع غير مسمع @QE@ قال الأخفش أي لا سمعت
~~وقوله تعالى @QB@ أسمع بهم وأبصر @QE@ أي ما أبصرهم وما أسمعهم على التعجب
~~و المسمعة المغنية و سمع به تسميعا أي شهره وفي الحديث ? < من فعل كذا سمع
~~الله به أسامع خلقه يوم القيامة > ? و سمعه الصوت تسميا و أسمعه و السامعة
~~الأذن وكذا المسمع بالكسر و السميع السامع و ms246 السميع أيضا المسمع
# س م ق السماق بالتشديد شجر يدبغ بورقه ويحمص ببذره
# س م ك سمك الله السماء رفعها وبابه نصر وسمك الشيء ارتفع وبابه دخل و سمك
~~البيت بالفتح سقفه و السمك معروف واحدته سمكة وجمع السمك سماك و سموك
# س م ل السمل الخلق من الثياب و سمل الثوب من باب دخل و أسمل أي أخلق و
~~سمل العين فقؤها بحديدة محماة
# س م م السم الثقب ومنه سم الخياط بفتح السين وضمها وكذا السم القاتل يفتح
~~ويضم ويجمع على سموم و سمام و مسام الجسد ثقبه و سمه سقاه السم و سم الطعام
~~جعل فيه السم وبابهما رد و السامة الخاصة يقال كيف السامة والعامة والسامة
~~أيضا ذات السم و سام أبرص من كبار الوزع و السموم الريح الحارة تؤنث وجمعها
~~سمائم قال أبو عبيدة السموم بالنهار وقد تكون بالليل والحرور بالليل وقد
~~تكون بالنهار و السمسم حب الحل
# س م ن السمن معروف وجمعه سمنان كعبد وعبدان و سمن الرجل الطعام من باب
~~نصر لته بالسمن فهو طعام مسمون و سمين أيضا و السمان إن جعلته بائع السمن
~~انصرف وإن جعلته من السم لم ينصرف في المعرفة و سمن القوم تسمينا زودهم
~~السمن و التسمين في لغة أهل الطائف واليمن التبريد و السمين ضد المهزول وقد
~~سمن من باب طرب فهو سمين و تسمن مثله و سمنه غيره تسمينا وفي المثل سمن
~~كلبك يأكلك و السمنة بالضم دواء تسمن به النساء و استسمنه عده سمينا
~~واستسمنه طلب منه هبة السمن و السمانى طائر ولا يقال سماني بالتشديد
~~الواحدة سماناة والجمع سماننيات و السمنية بضم السين وفتح الميم فرقة من
~~عبدة الأصنام تقول بالتناسخ وتنكر وقوع العلم بالأخبار PageV01P132
# س م ه ر السمهرية القناة الصلبة وقيل هي منسوبة إلى سمهر اسم رجل كان
~~يقوم الرماح يقال رمح سمهري ورماح سمهرية
# س م ي السماء يذكر ويؤنث وجمعه أسمية و سموات و السماء كل ما علاك فأظلك ms247
~~ومنه قيل لسقف البيت سماء والسماء المطر يقال ما زلنا نطأ السماء حتى
~~أتيناكم و السمو الارتفاع والعلو ومنه سموت و سميت مثل علوت وعليت وسلوت
~~وسليت عن ثعلب وفلان لا يسامى وقد علا من ساماه و تساموا أي تباروا و
~~السماوة موضع بالبادية ناحية العواصم و سميت فلانا زيدا وسميته بزيد بمعنى
~~و أسميته مثله فتسمى به وهو سمي فلان إذا وافق اسمه اسم فلان كما تقول هو
~~كنية وقوله تعالى @QB@ هل تعلم له سميا @QE@ أي نظيرا يستحق مثل اسمه وقيل
~~مساميا يساميه و الاسم مشتق من سموت لأنه تنويه ورفعه وتقديره افع والذاهب
~~منه الواو لأن حمعه أسماء وتصغيره سمي واختلف في تقدير أصله فقال بعضهم فل
~~وقال بعضهم فعل و أسماء يكون جمعا لهما كجذع وأجذاع وقفل وأقفال وهذا لا
~~تدرك صيغته إلا بالسمع وفيه أربع لغات اسم بكسر الهمزة وضمها و مم بكسر
~~السين وضمها و سم بكسر السين وضمها و سما مضموم مقصور لغة خامسة وألفه ألف
~~وصل وربما قطعها الشاعر للضرورة وجمع الأسماء أسام وحكى الفراء أعيذك
~~بأسماوات الله تعالى
# س ن ح سنح له رأي في كذا أي عرض وبابه خضع
# س ن د فلان سند أي معتمد و سند إلى الشيء من باب دخل و استند إليه بمعنى
~~و أسند غيره و الإسناد في الحديث رفعه إلى قائله وخشب مسندة شدد للكثرة و
~~سند بالكسر بلاد تقول سندي للواحد و سند للجماعة مثل زنجي وزنج
# س ن ر السنور واحد السنانير
# س ن ط السناط بالكسر الكوسج الذي لا لحية له أصلا وكذا السنوط و السنوطي
# س ن م السنام واحد أسنمة الإبل و تسنمه أي علاه وقوله تعالى @QB@ ومزاجه
~~من تسنيم @QE@ قالوا هو ماء في الجنة سمي بذلك لأنه يجري فوق الغرف والقصور
~~و تسنيم القبر ضد تسطيحه
# س ن ن السنن الطريقة يقال استقام فلان على سنن واحد ويقال امض على سننك و
~~سننك أي على وجهك وتنح عن سنن ms248 الطريق و سننه و سننه ثلاث لغات و السنة
~~السيرة والحمأ المسنون المتغير المنتن و سن السكين أحده وبابه رد و المسن
~~حجر يحدد به وكذلك السنان والسنان أيضا سنان الرمح وجمعه أسنة و السنون شيء
~~يستاك به و استن الرجل إذا استاك به و السن واحدة الأسنان وجمع الأسنان
~~أسنة مثل قن وأقنان وأقنة وفي الحديث ? < إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الركب
~~أسنتها > ? أي أمكنوها من المرعى قلت الركب جمع ركوب مثل زبور وزبر وعمود
~~وعمد و السن مؤنثة وتصغيرها سنينة وقد يعبر بالسن عن العمر و سنة من ثوم أي
~~فص منه و سن القلم موضع البري منه يقال أطل سن قلمك وسمنها وحرف قطتك
~~وأيمنها و أسن الرجل كبر و المسان من الإبل ضد الأفتاء
# س ن ه السنة واحدة السنين وفي نقصانها قولان أحدهما الواو والآخر الهاء
~~وأصلها السنهة بوزن الجبهة وتصغيرها سنية و سنيهة واستأجره مسأناة و مسانهة
~~فإذا جمعتها بالواو والنون كسرت السين وبعضهم يضمها ومنهم من يقول سنين
~~ومئين بالرفع والتنوين فيعربه إعراب المفرد قلت وأكثر ما يجيء ذلك في الشعر
~~ويلزم الياء إذ ذاك وقوله تعالى ? < ثلاثمائة سنين > ? قال الأخفش إنه بدل
~~من ثلاث ومن المائة أي لبثوا ثلاثمائة من السنين قال فان كانت السنون
~~تفسيرا للمائة فهي جر وإن كانت تفسيرا للثلاث فهي نصب وقوله تعالى @QB@ لم
~~يتسنه @QE@ أي لم تغيره السنون و التسنه التكرج الذي يقع على الخبز والشراب
~~وغيره يقال خبز متسنه
# سنة في و س ن سنة في س ن ه وفي س ن ا PageV01P133
# س ن ي السنا مقصور ضوء البرق والسنا أيضا نبت يتداوى به و السناء من
~~الرفعة ممدود و السني الرفيع و أسناه رفعه و سناه تسنية فتحه وسهله الفراء
~~تسنى تغير وقال أبو عمرو لم يتسن أي لم يتغير من قوله تعالى @QB@ من حمإ
~~مسنون @QE@ أي متغير فأبدل من إحدى النونات ياء مثل تقضى من تقضض و المسناة
~~العرم و السانية الناضحة وهي ms249 الناقة التي يسقى عليها وفي المثل سير السواني
~~سفر لا ينقطع و السنة إذا قلته بالهاء وجعلت نقصانه الواو فهو من هذا الباب
~~تقول أسنى القوم إذا لبثوا في موضع سنة
# س ه ب أسهب أكثر الكلام فهو مسهب بفتح الهاء ولا يقال بكسر الهاء وهو
~~نادر
# س ه د السهاد الأرق وبابه طرب و سهده تسهيدا فهو مسهد
# س ه ر السهر الأرق وبابه طرب فهو ساهر و سهران و أسهره غيره ورجل سهرة
~~كهمزة أي كثير السهر و الساهرة وجه الأرض
# س ه ل السهل ضد الجبل وأرض سهلة والنسبة إلى السهل سهلي بالضم على غير
~~قياس و أسهل القوم صاروا إلى السهل ورجل سهل الخلق و السهولة ضد الحزونة
~~وقد سهل الموضع بالضم سهولة و أسهل الدواء طبيعته و التسهيل التيسير و
~~التساهل التسامح و استسهل الشيء عده سهلا و سهيل نجم
# س ه م السهم واحد السهام والسهم أيضا النصيب والجمع السهمان و المسهم
~~البرد المخطط و ساهمه قارعه و أسهم بينهم أقرع و استهموا تقارعوا
# س ه ي السها كوكب خفي يمتحن الناس به أبصارهم و السهو الغفلة وقد سها عن
~~الشيء من باب عدا وسما فهو ساه و سهوان
# س و أ ساءه ضد سره من باب قال و مساءة بالمد و مسائية بكسر الهمزة والاسم
~~السوء بالضم وقرئ @QB@ عليهم دائرة السوء @QE@ بالضم أي الهزيمة والشر وقرئ
~~بالفتح من المساءة وتقول هو رجل سوء بالإضافة ورجل السوء ولا تقول الرجل
~~السوء وتقول الحق اليقين وحق اليقين لأن السوء غير الرجل واليقين هو الحق
~~ولا يقال رجل السوء بالضم و السوءى ضد الحسنى وهي في الآية النار و السيئة
~~أصلها سيئوئة فقلبت الواو ياء وادغمت وقيل في قوله تعالى @QB@ من غير سوء
~~@QE@ من غير برص
# س و ج الساج ضرب من الشجر وهو أيضا الطيلسان الأخضر وجمعه سيجان بوزن
~~تيجان
# س و ح ساحة الدار باحتها والجمع ساح و ساحات و سوح بوزن روح
# س ms250 و د ساد قومه من باب كتب و سودوا أيضا بالضم و سيدودة بالفتح فهو سيد
~~والجمع سادة و سوده قومه بالتشديد وهو أسود من فلان أي أجل منه وتقول هو
~~سيد قومه إذا أردت الحال فان أردت الاستقبال قلت سائد قومه وسائد قومه
~~بالتنوين و السواد لون تقول منه اسود الشيء اسودادا و اسود اسويدادا وتصغير
~~الأسود أسيد و أسيود أي قد قارب السواد وتصغير الترخيم سويد و الأسودان
~~التمر والماء و الأسود العظيم من الحيات وفيه سواد والجمع الأساود لأنه اسم
~~ولو كان صفة لجمع على فعل و ساوده فساده من سواد اللون والسودد جميعا و
~~السيد من المعز المسن وفي الحديث ? < ثني الضأن خير من السيد من المعز > ?
~~و السواد أيضا الشخص و سواد الأمير ثقله وسواد البصرة والكوفة قراهما وسواد
~~القلب حبته وكذلك أسوده و سوداؤه و سويداؤه و سواد الناس عوامهم
# س و ر السور حائط المدينة وجمعه أسوار و سيران و السور أيضا جمع سورة مثل
~~بسرة وبسر وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القرآن لأنها منزلة بعد منزلة
~~مقطوعة عن الأخرى والجمع سور بفتح الواو ويجوز أن يجمع على سورات بسكون
~~الواو وفتحها وجمع السوار أسورة وجمع الجمع أساورة وقرئ @QB@ فلولا ألقي
~~عليه أسورة من ذهب @QE@ وقد يكون جمع أساور قال الله تعالى @QB@ يحلون فيها
~~من أساور من ذهب @QE@ وقال أبو عمرو واحدها إسوار و سوره تسويرا ألبسه
~~السوار فتسوره وتسور الحائط تسلقه و سورة الغضب وثوبه وسورة الشراب وثوبه
~~في الرأس وسورة الحمة وثوبها وسورة السلطان سطوته واعتداؤه PageV01P134
# س و س ساس الرعية يسوسها سياسة بالكسر و السوس دود يقع في الصوف والطعام
~~و ساس الطعام يساس سوسا بوزن قزل إذا وقع فيه السوس وكذا أساس الطعام و سوس
~~تسويسا
# س و ط السوط الذي يضرب به والجمع أسواط و سياط و ساطه ضربه بالسوط وبابه
~~قال وقوله تعالى @QB@ فصب عليهم ربك سوط عذاب @QE@ أي نصيب عذاب ويقال شدته
~~لأن العذاب ms251 قد يكون بالسوط و السوط أيضا خلط الشيء بعضه ببعض ومنه سمي
~~المسواط و سوطه تسويطا خلطه وأكثر ذلك
# س و ع الساعة الوقت الحاضر والجمع الساع و الساعات وعامله مساوعة من
~~الساعة كما تقول مياومة من اليوم ولا يستعمل منهما إلا هذا و السأعة
~~القيامة و سواع بالضم اسم صنم كان لقوم نوح عليه السلام
# س و غ ساغ الشراب سهل مدخله في الحلق وبابه قال و ساغه غيره وبابه قال
~~وباع ويلزم والأجود أساغه غيره قال الله تعالى @QB@ يتجرعه ولا يكاد يسيغه
~~@QE@ و ساغ له ما فعل أي جاز و سوغه له غيره تسويغا أي جوزه
# س و ف المسافة البعد وأصلها من السوف وهو الشم كان الدليل إذا حصل في
~~فلاة أخذ التراب فشمه ليعلم أعلى قصد هو أم على جور ثم كثر استعمالهم لهذه
~~الكلمة حتى سموا البعد مسافة و الساف كل عرق من الحائط قال سيبويه سوف كلمة
~~تنفيس فيما لم يكن بعد ألا ترى أنك تقول سوفته إذا قلت له مرة بعد مرة سوف
~~أفعل ولا يفصل بينها وبين الفعل لأنها بمنزلة السين في سيفعل وقولهم فلان
~~يقتات السوف أي يعيش بالأماني و التسويف المطل
# س و ق الساق ساق القدم والجمع سوق مثل أسد وأسد و سيقان و أسوق و ساق
~~الشجرة جذعها وساق حر ذكر القماري وقوله تعالى @QB@ يوم يكشف عن ساق @QE@
~~أي عن شدة كما يقال قامت الحرب على ساق و ساقة الجيش مؤخره و السوق يذكر
~~ويؤنث و تسوق القوم باعوا واشتروا و السوقة ضد الملك يستوي فيه الواحد
~~والجمع والمذكر والمؤنث وربما جمع على سوق بفتح الواو و ساق الماشية من باب
~~قال وقام فهو سائق و سواق شدد للمبالغة و استاقها فانساقت و ساق إلى امرأته
~~صداقها و السياق نزع الروح و السويق طعام معروف
# س و ك السواك المسواك قال أبو زيد جمعه سوك بضم الواو مثل كتاب زكتب و
~~سوك فاه تسويكا وإذا قلت استاك أو ms252 تسوك لم تذكر الفم
# س و ل سولت له نفسه أمرا زينته له
# س و م السومة بالضم العلامة تجعل على الشاة وفي الحرب أيضا تقول منه تسوم
~~وفي الحديث ? < تسوموا فإن الملائكة قد تسومت > ? والخيل المسومة المرعية
~~والمسومة أيضا المعلمة وقوله تعالى @QB@ مسومين @QE@ قال الأخفش يكون
~~معلمين ويكون مرسلين من قولك سوم فيها الخيل أي أرسلها ومنه السائمة وإنما
~~جاء بالياء والنون لأن الخيل سومت وعليها ركبانها قلت في الإشكال الذي ذكره
~~الجوهري نظر وقوله تعالى @QB@ حجارة من طين مسومة @QE@ أي عليها أمثال
~~الخواتيم و السام الموت و سام أحد بني نوح عليه السلام وهو أبو العرب و
~~السوام و السائم بمعنى وهو المال الراعي و سامت الماشية أي رعت وبابه قال
~~فهي سائمة وجمع السائم و السائمة سوائم و أسامها صاحبها أخرجها إلى المرعى
~~قال الله تعالى @QB@ فيه تسيمون @QE@ و السوم في المبايعة تقول منه ساومه
~~سواما بالكسر و استام علي و تساومنا و سمته بعيره سيمة حسنة وإنه لغالي
~~السيمة و سامه خسفا أي أولاه إياه وأرداه عليه و السيمى مقصور من الواو قال
~~الله تعالى @QB@ سيماهم في وجوههم @QE@ وقد يجيء السيماء و السيمياء
~~ممدودين PageV01P135
# س و ا السواء العدل قال الله تعالى @QB@ فانبذ إليهم على سواء @QE@ وسواء
~~الشيء وسطه قال الله تعالى @QB@ في سواء الجحيم @QE@ وسواء الشيء غيره قال
~~الأعشى % وما عدلت عن أهلها لسوائكا % قال الأخفش سوى إذا كان بمعنى غير أو
~~بمعنى العدل يكون فيه ثلاث لغات إن ضممت السين أو كسرت قصرت وإذا فتحت مددت
~~تقول مكان سوى و سوى و سواء أي عدل ووسط فيما بين الفريقين قلت ومنه قوله
~~تعالى @QB@ مكانا سوى @QE@ وتقول مررت برجل سواك و سواك و سوائك أي غيرك
~~وهما في الأمر سواء وإن شئت سواءان وهم سواء للجميع وهم أسواء وهم سواسية
~~مثل ثمانية على غير قياس الفراء هذا الشيء لا يساوي كذا ولم يعرف هذا لا
~~يساوي كذا وهذا لا يساويه أي لا يعادله و سويت ms253 الشيء تسوية فاستوى وقسم
~~الشيء بينهما بالسوية ورجل سوي الخلق أي مستو و استوى من اعوجاج واستوى على
~~ظهر دابته أي استقر و ساوى بينهما أي سوى و استوى إلى السماء قصد واستوى أي
~~استولى وظهر قال الشاعر % فقد استوى بشر على العراق % من غير سيف ودم مهراق
~~واستوى الرجل انتهى شبابه وقصد _ سوى فلان أي قصد قصده قال % ولأصرفن سوى
~~حذيفة مدحتي % و استوى الشيء اعتدل والاسم السواء يقال سواء علي أقمت أم
~~قعدت وفي الحديث ? < إذا تساووا هلكوا > ? قلت قال الأزهري قولهم لا يزال
~~الناس بخير ما تباينوا فإذا تساووا هلكوا أصله أن الخير في النادر من الناس
~~فإذا استووا في الشر ولم يكن فيهم ذو خير كانوا من الهلكى ولم يذكر أنه
~~حديث وكذا الهروي لم يذكره في شرح الغريبين وقوله تعالى @QB@ لو تسوى بهم
~~الأرض @QE@ أي تستوي بهم
# س ي ب السائبة الناقة التي كانت تسيب في الجاهلية لنذر أو نحوه وقيل هي
~~أم البحيرة كانت الناقة إذا ولدت عشرة أبطن كلهن إناث سيبت فلم تركب ولم
~~يشرب لبنها إلا ولدها أو الضيف حتى تموت فإذا ماتت أكلها الرجال والنساء
~~جميعا وبحرت أذن بنتها الأخيرة فتسمى البحيرة وهي بمنزلة أمها في أنها
~~سائبة وجمعها سيب مثل نائحة ونوح ونائمة ونوم و السائبة أيضا العبد كان
~~الرجل إذا قال لعبده أنت سائبة عتق ولا يكون ولاؤه له بل يضع ماله حيث شاء
~~وقد ورد النهي عنه و السياب البلح و السيابة البلحة
# س ي ح ساح الماء جرى على وجه الأرض وبابه باع و السيح أيضا الماء الجاري
~~و ساح في الأرض يسيح سيحا و سيوحا و سياحة و سيحانا بفتح الياء أي ذهب وفي
~~الحديث ? < لا سياحة في الإسلام > ? و المسياح بالكسر الذي يسيح في الأرض
~~بالنميمة والشر وفي الحديث ? < ليسوا بالمساششح ولا بالمذاييع البذر > ? و
~~سيحان بوزن ريحان نهر بالشام و ساحين بكسر الحاء نهر بالبصرة و سيحون نهر
~~بالهند
# س ي ر سار ms254 من باب باع و تسيارا و مسيرا أيضا يقال بارك الله في مسيرك أي
~~في سيرك و سارت الدابة و سارها صاحبها يتعدى ويلزم و السيرة الطريقة يقال
~~سار بهم سيرة حسنة و التسيار بالفتح تفعال من السير و سايره أي جاراه
~~فتسايرا وبينهما مسيرة يوم و سيره من بلده أخرجه وأجلاه و السيارة القافلة
~~و السير الذي يقد من الجلد وجمعه سيور و سائر الناس جميعهم و سار الشيء لغة
~~في سائره
# س ي ع السياع بالكسر الطين بالتبن الذي يطين به تقول منه سيع الحائط
~~تسييعا و المسيعة المالحة
# س ي ف السيف جمعه أسياف و سيوف ورجل سائف أي ذو سيف و سياف أي صاحب سيف و
~~المسايفة المجالدة و تسايفوا تضاربوا بالسيف
# س ي ل السيل واحد السيول و سال الماء وغيره من باب باع و سيلانا أيضا و
~~مسيل الماء موضع سيله والجمع مسايل ويجمع أيضا على مسل بضمتين و أمسلة و
~~مسلان على غير قياس و السيلان بكسر PageV01P136 السين وسكون الياء ما يدخل
~~من السيف والسكين في النصاب
# سيمى وسيمياء وسيمة في س و م
# س ي ن طور سيناء جبل بالشام وهو طور أضيف إلى سيناء وهي شجر وكذا طور
~~سينين قال الأخفش سينين شجر واحدتها سينينة قال وقرئ @QB@ طور سيناء @QE@
~~وسيناء بالفتح والكسر والفتح أجود في النحو وقال أبو علي إنما لم يصرف لأنه
~~جعل اسما للبقعة
# س ي ا السيان المثلان والواحد سي ولا سيما كلمة يستثنى بها وهو سي ضم
~~إليه ما ولك في المستثنى بها الرفع والجر
# سيئة في س و أ
# سيد في س و د
# سيما في س ي ا PageV01P137
# | 1 ( باب الشين )
# الشين حرف من حروف المعجم
# ش أ ف الشأفة قرحة تخرج في أسفل القدم فتكوى فتذهب يقال في المثل اسأصل
~~الله شأفته أي أذهبه الله كما أذهب تلك القرحة بالكي
# ش أ م الشأم بلاد يذكر ويؤنث ورجل شأمي و شآم على فعال و ms255 شآمي أيضا حكاه
~~سيبويه ولا تقل شأم وما جاء في ضرورة الشعر فمحمول على أنه اقتصر من النسبة
~~على ذكر البلد وامرأة شآمية و شآمية مخففة الياء و المشأمة الميسرة و الشؤم
~~ضد اليمن يقال رجل مشوم و مشئوم ويقال ما أشأم فلانا والعامة تقول ما أيشمه
~~وقد تشاءم به بالمد و تشأم الرجل انتسب إلى الشام مثل تكوف و أشأم أتى
~~الشام
# شار وشارة في ش و ر
# شاة وشاهة في ش و ه
# ش أ ن الشأن الأمر والحال والشأن أيضا واحد الشؤون وهي مواصل قبائل الرأس
~~وملتقاها ومنها تجيء الدموع
# ش أ و الشأو الغاية والأمد وعدا شأوا أي طلقا و الشأو أيضا السبق يقال
~~شآهم شأوا أي سبقهم
# ش ب ب الشباب جمع شاب وكذا الشبان و الشباب أيضا الحداثة وكذا الشبيبة
~~وهو خلاف الشيب تقول شب الغلام يشب بالكسر شبابا و شيبة وامرأة شابة و شبة
~~بمعنى و الشباب بالكسر نشاط الفرس ورفع يديه جميعا تقول شب الفرس يشب
~~بالكسر شبيبا ويشب بالضم شبابا بالكسر أي قمص ولعب و شب النار والحرب
~~أوقدها وبابه رد و شبوبا أيضا بضم الشين و الشبوب بالفتح ما توقد به النار
# ش ب ث التشبث بالشيء التعلق به و الشنبثة العلاقة
# ش ب ح الشبح بفتحتين الشخص وقد تسكن باؤه
# ش ب ر الشبر بالكسر واحد الأشبار و الشبر بالفتح مصدر شبر الثوب من باب
~~ضرب ونصر وهو من الشبر كما تقول بعته من الباع
# ش ب ط الشبوط بوزن التنور ضرب من السمك
# ش ب ع الشبع ضد الجوع يقال شبع خبزا ولحما ومن خبز ولحم وبابه طرب و
~~الشبع بوزن الدرع اسم ما أشبعك من شيء ورجل شبعان وامرأة شبعى و أشبعه من
~~الجوع و أشبع الثوب من الصبغ و المتشبع المتزين بأكثر مما عنده يتكثر بذلك
~~ويتزين بالباطل وفي الحديث ? < المتشبع بما لا يملك كلابس ثوبي زور > ?
~~وعندي شبعة من طعام بالضم أي قدر ما يشبع ms256 به مرة
# ش ب ق الشبق شدة الغلمة وبابه طرب
# ش ب ك الشبك الخلط والتداخل ومنه تشبيك الأصابع و الشباكة واحدة الشبابيك
~~المشبكة من الحديد و الشبكة التي يصاد بها وجمعها شباك و اشتبك الظلام
~~اختلط
# ش ب ل الشبل ولد الأسد والجمع أشبل و أشبال
# ش ب م الشبم بفتحتين البرد وقد شبم الماء من باب طرب فهو شبم
# ش ب ه شبه و شبه لغتان بمعنى يقال هذا شبهه أي شبيه وبينهما شبه بالتحريك
~~والجمع مشابه على غير قياس كما قالوا محاسن ومذاكير و الشبهة الالتباس و
~~المشتبهات من الأمور المشكلات و المتشابهات المتماثلات و تشبه فلان بكذا و
~~التشبيه التمثيل و أشبه فلانا و شابهه و اشتبه عليه الشيء و الشبه و الشبه
~~ضرب من النحاس يقال كوز شبه وشبه بمعنى
# ش ب و شباة كل شيء حد طرفه والجمع الشبا و الشبوات
# ش ت ت أمر شت بالفتح أي متفوق تقول شت الأمر يشت بالكسر شتا و شتاتا بفتح
~~الشين فيهما أي تفرق و استشت و تشتت مثله و شتته تشتيتا فرقه وقوم شتى
~~وأشياء شتى وجاءوا أشتاتا أي متفرقين واحدهم شت بالفتح و شتان ما هما وشتان
~~ما زيد وعمرو أي بعد ما بينهما قال الأصمعي لا يقال شتان ما بينهما قال
~~وقول الشاعر % لشتان ما بين اليزيدين في الندى % ليس بحجة لأنه مولد وإنما
~~الحجة قول الأعشى % شتان ما يومي على كورها ويوم حيان أخي جابر PageV01P138
# ش ت ر الشتر بفتحتين انقلاب في جفن العين وقد شتر الرجل من باب طرب فهو
~~أشتر و شتر أيضا على ما لم يسم فاعله
# ش ت م الشتم السب وبابه ضرب والاسم الشتيمة و التشاتم التساب و المشاتمة
~~المسابة
# ش ت ي الشتاء معروف قال المبرد هو جمع شتوة وجمع الشتاء أشتية والنسبة
~~إلى الشتاء شتوي و شتوي مثل خرقي وخرقي و شتأ بموضع كذا من باب عدا أقام به
~~الشتاء و تشتى مثله و أشتى ms257 القوم دخلوا في الشتاء وعامله مشاتاة من الشتاء
~~وهذا الشيء يشتيني تشتية أي يكفيني لشتائي
# ش ث ث الشث بالفتح نبت طيب الريح مر الطعم يدبغ به
# ش ج ج الشجاج بالكسر جمع شجة تقول شجه يشجه بضم الشين وكسرها شجا فهو
~~مشجوج و شجيج و مشجج أيضا إذا كثر ذلك فيه ورجل أشج بين الشجة إذا كان في
~~جبينه أثر
# ش ج ر الشجر و الشجرة ما كان على ساق من بنات الأرض وأرض شجيرة و شجراء
~~بوزن صحراء أي كثيرة الأشجار وواد شجير ولا يقال واد أشجر وواحد الشجراء
~~شجرة لم يأت من الجمع على هذا المثال إلا أحرف يسيرة شجرة وشجراء وقصبة
~~وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء وقال الأصمعي واحد الحلفاء حلفة بكسر
~~اللام وقال سيبويه كل واحد من هذه الأربعة واحد وجمع و المشجر بوزن المذهب
~~وأرض مشجرة بوزن متربة وهذه الأرض أشجر من هذه أي أكثر شجرا و شجر بين
~~القوم أي اختلف الأمر بينهم وبابه نصر ودخل و اشتجر القوم و تشاجروا
~~تنازعوا و المشاجرة المنازعة
# ش ج ع الشجاعة شدة القلب عند البأس وقد شجع الرجل من باب ظرف فهو شجاع
~~وقوم شجعة و شجعان نظير غلام وغلمة وغلمان ورجل شجيع وقوم شجعان مثل جريب
~~وجربان و شجعاء كفقيه وفقهاء وامرأة شجاعة وقال أبو زيد لا توصف به المرأة
~~ونقل رجل شجاع بالكسر وقوم شجعة بالفتح و شجعة بفتحتين و الأشجع من الرجال
~~مثل الشجاع وقيل الذي فيه خفة كالهوج لقوته و شجعه تشجيعا قال له إنك شجاع
~~أو قوى قلبه و تشجع تكلف الشجاعة
# ش ج ن الشجن الحزن والجمع أشجان وقد شجن من باب طرب فهو شجن و شجنه غيره
~~من باب نصر و أشجنه أيضا أي أحزنه و الشجن كالفلس واحد شجون الأودية وهي
~~طرقها ويقال الحديث ذو شجون أي يدخل بعضه في بعض و الشجنة بكسر الشين وضمها
~~عروق الشجر المشتبكة ويقال بيني وبينه شجنة رحم أي قرابة مشتبكة ms258 وفي الحديث
~~? < الرحم شجنة من الله تعالى > ? أي الرحم مشتقة من الرحمن والمعنى أنها
~~قرابة من الله تعالى مشتبكة كاشتباك العروق
# ش ج و الشجو الهم والحزن وقد شجاه حزنه وبابه عدا و أشجاه أغصه وتقول
~~منهما جميعا شجي من باب صدي و الشجا ما ينشب في الحلق من عظم وغيره ورجل شج
~~أي حزين وامرأة شجية على فعلة ويقال ويل للشجي من الخلي قال المبرد ياء
~~الخلي مشددة وياء الشجي مخففة قال وقد شدد في الشعر وأنشد % نام الخلون عن
~~ليل الشجيينا % فان جعلت الشجي فعيلا من شجاه الحزن فهو مشجو و شجي كان
~~بالتشديد لا غير
# ش ح ح الشح البخل مع حرص وقد شححت بالكسر تشح و شححت بالفتح تشح وتشح
~~بالضم والكسر ورجل شحيح وقوم شحاح بالكسر و أشحة و تشاح الرجلان على الأمر
~~لا يريدان أن يفوتهما
# ش ح ذ شحذ السكين حده وبابه قطع
# ش ح ط الشحط البعد وبابه قطع وخضع يقال شحط المزار و أشحطه أبعده
# ش ح م الشحم معروف و الشحمة أخص منه وشحمة الأذن معلق القرط ورجل مشحم
~~كثير الشحم في بيته و شحيم أي سمين وقد شحم من باب ظرف و شحم فلان أصحابه
~~أطعمهم الشحم وبابه قطع فهو شاحم و الشحام بائعه ورجل شحم يشتهي الشحم
~~وبابه طرب PageV01P139
# ش ح ن شحن السفينة ملأها وبابه قطع ومنه قوله تعالى @QB@ في الفلك
~~المشحون @QE@ و الشحناء العداوة وكذا الشحنة بالكسر وعدو مشاحن
# ش خ ب الشخب جريان اللبن في الإناء وقت الحلب وبابه قطع ونصر وقولهم
~~عروقه تنشخب دما أي تنفجر
# ش خ ر الشخير رفع الصوت بالنخر و شخر الحمار يشخر بالكسر شخيرا
# ش خ ص الشخص سواد الإنسان وغيره تراه من بعيد وجمعه في القلة أشخص وفي
~~الكثرة شخوص و أشخاص و شخص بصره من باب خضع فهو شاخص إذا فتح عينيه وجعل لا
~~يطرف و شخص من بلد إلى بلد أي ذهب وبابه خضع أيضا و ms259 أشخصه غيره
# ش د خ الشدخ كسر الشيء الأجوف وبابه قطع و شدخ رأسه فانشدخ
# ش د د شيء شديد بين الشدة بالكسر وقد اشتد و شد عضده قواه و شده أوثقه
~~يشده ويشده بالضم والكسر شدا فيهما وقوله تعالى @QB@ حتى يبلغ أشده @QE@ أي
~~قوته وهو ما بين ثماني عشرة سنة إلى ثلاثين وهو واحد جاء على بناء الجمع
~~مثل آنك وهو الأسرب لا نظير لهما وقيل هو جمع لا واحد له من لفظه مثل آسال
~~وأبابيل وعباديد ومذاكير وقال سيبويه واحدة شدة بالكسر وهو حسن في المعنى
~~لأنه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا تجمع فعلة على أفعل وأما أنعم فإنما هو
~~جمع نعم من قولهم يوم بؤس ويوم نعم وقيل واحده شد مثل كلب وأكلب وقيل شد
~~مثل ذئب وأذؤب وكلاهما قياس كما قيل واحد الأبابيل إبول قياسا على عجول
~~وليس هو شيئا سمع من العرب
# ش د ق الشدق جانب الفم وجمعه أشداق
# ش د ن شدن الغزال من باب دخل فهو شادن إذا قوي وطلع قرناه واستغنى عن أمه
~~و الشدنيات من النوق منسوبة إلى موضع باليمن
# ش د ه شده الرجل شدها فهو مشدوه دهش والاسم الشده و الشده كالبخل والبخل
~~وقال أبو زيد شده الرجل شغل لا غير
# ش د ي الشادي المغني وقد شدا شعرا أو غناء إذا غنى وترنم وبابه عدا
# ش ذ ذ شذ عنه أي انفرد عن الجمهور وندر يشذ بالضم والكسر شذوذا فهو شاذ و
~~أشذه غيره
# ش ذ ر الشذر من الذهب بوزن البحر ما يلقط من الذهب من المعدن من غير
~~إذابة الحجارة القطعة منه شذرة و الشذر أيضا صغار اللؤلؤ
# ش ذ ا الشذا حدة ذكاء الرائحة
# ش ر ب شرب الماء وغيره بالكسر شربا بضم الشين وفتحها وكسرها وقرئ @QB@
~~فشاربون شرب الهيم @QE@ بالوجوه الثلاثة قال أبو عبيدة الشرب بالفتح مصدر
~~وبالضم والكسر اسمان و الشربة من الماء ما يشرب مرة وهي المرة من الشرب
~~أيضا ms260 و الشرب بالكسر الحظ من الماء و الشرب بالفتح جمع شارب كصاحب وصحب و
~~المشرة بفتح الميم المشرعة وفي الحديث ? < ملعون من أحاط على مشربة > ? و
~~المشرب يكون مصدرا وموضعا و أشرب في قلبه حبه أي خالطه ومنه قوله تعالى
~~@QB@ وأشربوا في قلوبهم العجل @QE@ أي حب العجل ورجل أكلة شربة بوزن همزة
~~أي كثير الأكل والشرب و تشرب الثوب العرق أي نشفه
# ش ر ح الشرح الكشف تقول شرح الغامض أي فسره وبابه قطع ومنه تشريح اللحم
~~والقطعة منه شريحة وكل سمين من اللحم ممتد فهو شريحة و شريح و شرح الله
~~صدره للإسلام فانشرح وبابه أيضا قطع
# ش ر خ الشارخ الشاب والجمع شرخ كصاحب وصحب وفي الحديث ? < اقتلوا شيوخ
~~المشركين واستحيوا شرخهم > ? وشرخ الأمر والشباب أوله بوزن فلس PageV01P140
# ش ر د شرد البعير نفر وبابه دخل و شرادا أيضا بالكسر فهو شارد و شرود
~~وجمع الشارد شرد مثل خادم وخدم وجمع ألشرود شرد مثل زبور وزبر و التشريد
~~الطرد ومنه قوله تعالى @QB@ فشرد بهم من خلفهم @QE@ أي فرق وبدد جمعهم و
~~الشريد الطريد
# ش ر ذ م الشرذمة الطائفة من الناس والقطعة من الشيء
# ش ر ر الشر ضد الخير يقال شررت يا رجل بفتح الراء وكسرها لغتان شرا و
~~شرارا و شرارة بفتح الشين في الكل وفلان شر الناس ولا يقال أشر الناس إلا
~~في لغة رديئة وقوم أشرار و أشراء كأشداء قال يونس واحد الأشرار رجل شر كزند
~~وأزناد وقال الأخفش واحدها شرير كيتيم وأيتام ورجل شررير بوزن سكيت أي كثير
~~الشر و شرة الشباب حرصه ونشاطه و الشرة بالكسر مصدر الشر أيضا و الشرارة
~~بالفتح واحدة الشرار وهو ما يتطاير من النار وكذا الشررة والجمع شرر و
~~المشارة المخاصمة
# ش ر س رجل شرس أي سيء الخلق وبابه طرب وسلم
# ش ر ط الشرط معروف وجمعه شروط وكذا الشريطة وجمعها شرائط وقد شرط عليه
~~كذا من باب ضرب ونصر و اشترط أيضا و الشرط بفتحتين ms261 العلامة و أشراط الساعة
~~علاماتها و أشرط فلان نفسه لأمر كذا أي أعلمها له وأعدها قال الأصمعي ومنه
~~سمي الشرط لأنهم جعلوا لأنفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة و شرطي بسكون
~~الراء فيهما وقال أبو عبيد سموا شرطا لأنهم أعدوا من قولهم أشرط من إبله
~~وغنمه أي أعد منها شيئا للبيع و الشريط كالمبضع وزنا ومعنى و المشراط مثله
~~وشرط الحاجم بزغ وبابه ضرب ونصر
# ش ر ع الشريعة مشرعة الماء وهي مورد الشاربة و الشريعة أيضا ما شرع الله
~~لعباده من الدين وقد شرع لهم أي سن وبابه قطع و الشارع الطريق الأعظم و شرع
~~في الأمر أي خاض وبابه خضع و شرعت الدواب في الماء دخلت وبابه قطع وخضع فهي
~~شروع و شرع و شرعها صاحبها تشريعا وقولهم الناس في هذا الأمر شرع أي سواء
~~يحرك ويسكن ويستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث و الشرعة الشريعة
~~ومنه قوله تعالى @QB@ لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا @QE@ و الشراع بالكسر
~~شراع السفينة و أشرع بابا إلى الطريق أي فتحه وحيتان شرع أي شارعات من غمرة
~~الماء إلى الجد
# ش ر ف الشرف العلو والمكان العالي وجبل مشرف أي عال ورجل شريف والجمع
~~شرفاء و أشراف مثل يتيم وأيتام وقد شرف من باب ظرف فهو شريف اليوم و شارف
~~عن قليل أي سيصير شريفا ذكره الفراء و شرفه الله تشريفا و شرفه أي غلبه
~~بالشرف فهو مشروف وبابه نصر وفلان أشرف من فلان و شرفة القصر واحدة الشرف
~~كغرفة وغرف و تشرف بكذا عده شرفا و أشرف المكان علاه وأشرف عليه اطلع عليه
~~من فوق وذلك الموضع مشرف و المشرفية سيوف منسوبة إلى مشارف وهي قرى من أرض
~~العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لأن الجمع لا ينسب
~~إليه إذا كان على هذا الوزن و شارف الشيء أشرف عليه وشارف الرجل غيره فاخره
~~أيهما أشرف
# ش ر ق الشرق المشرق وهو أيضا الشمس يقال طلع الشرق و المشرقان ms262 مشرقا
~~الصيف والشتاء و المشرقة موضع القعود في الشمس بفتح الراء وضمها و تشرق جلس
~~فيها وشرقت الشمس طلعت وبابه نصر ودخل و أشرقت أضاءت وأشرق وجه الرجل أي
~~أضاء وتلألأ حسنا و الشرق بفتحتين الشجا والغصة وقد شرق من باب طرب أي غص
~~وفي الحديث ? < يؤخرون الصلاة إلى شرق الموتى > ? أي إلى أن يبقى من الشمس
~~مقدار ما يبقى من حياة من شرق بريقه عند الموت و تشريق اللحم تقديده ومنه
~~سميت أيام التشريق وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر لأن لحوم الأضاحي تشرق
~~فيها أي تشرر في الشمس وقيل سميت بذلك لقولهم أشرق ثبير كيما نغير وقيل
~~سميت بذلك لأن الهدي لا ينحر حتى تشرق الشمس و التشريق أيضا الأخذ في ناحية
~~المشرق يقال شتان بين مشرق ومغرب PageV01P141
# ش ر ك جمع الشريك شركاء و أشراك مثل شريف وشرفاء وأشراف والمرأة شريكة
~~والنساء شرائك و شاركه صار شريكه و اشتركا في كذا و تشاركا و شركة في البيع
~~والميراث يشركه مثل علمه يعلمه شركة والاسم الشرك وجمعه أشراك كشبر وأشبار
~~و الشرك أيضا الكفر وقد أشرك بالله فهو مشرك وقوله تعالى @QB@ وأشركه في
~~أمري @QE@ أي اجعله شريكي فيه و أشرك نعله و شركها تشريكا أي جعل لها شراكا
~~و الشرك بفتحتين حبالة الصائد الواحدة شركة
# ش ر م التشريم التشقيق وهو في حديث عمر رضي الله عنه
# ش ر ه الشره غلبة الحرص وقد شره من باب طرب فهو شره
# ش ر ي الشراء يمد ويقصر وقد شرى الشيء يشريه شرى و شراء إذا باعه وإذا
~~اشتراه أيضا وهو من الأضداد قال الله تعالى @QB@ ومن الناس من يشري نفسه
~~ابتغاء مرضات الله @QE@ أي يبيعها وقال تعالى @QB@ وشروه بثمن بخس @QE@ أي
~~باعوه ويجمع الشرى على أشرية وهو شاذ لأن فعلا لا يجمع على أفعلة و شري
~~جلده من باب صدي من الشرى وهو خراج صغار لها لذع شديد فهو شر على فعل و
~~الشريان بفتح الشين وكسرها واحد الشرايين ms263 وهي العروق النابضة ومنبتها من
~~القلب و المشتري نجم
# ش ز ر نظر إليه شزرا وهو نظر الغضبان بمؤخر عينه
# ش س ع الشسع واحد شسوع النعل الذي تشد إلى زمامها و الشاسع و الشسوع
~~بالفتح البعيد
# ش ط أ شطء الزرع والنبات فراخه وقال الأخفش طرفه وقد اشطأ الزرع خرج شطؤه
~~و شاطئ الأودية ولا يجمع
# ش ط ر شطر الشيء نصفه وجمعه أشطر و شاطره ماله إذا ناصفه وقصد شطره أي
~~نحوه ومنه قوله تعالى @QB@ فولوا وجوهكم شطره @QE@ و الشاطر الذي أعيا أهله
~~خبثا وقد شطر يشطر بالضم شطارة و شطر أيضا من باب ظرف
# ش ط ط شطت الدار تشط بضم الشين وكسرها شطا و شطوطا بعدت و أشط في القضية
~~أي جار وأشد في السوم و اشتط أي أبعد و الشط جانب النهر و الشطط بفتحتين
~~مجاوزة القدر في كل شيء وفي الحديث ? < لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط > ?
~~أي لا نقصان ولا زيادة
# ش ط ن الشطن بفتحتين الحبل وقال الخليل هو الحبل الطويل وجمعه أشطان و
~~الشيطان معروف وكل عات متمرد من الإنس والجن والدواب شيطان والعرب تسمي
~~الحية شيطانا وقوله تعالى @QB@ طلعها كأنه رؤوس الشياطين @QE@ قال الفراء
~~فيه ثلاثة أوجه أحدها أنه شبه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لأنها موصوفة
~~بالقبح والثاني أن العرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو ذو عرف قبيح والوجه
~~الثالث قيل إنه نبت قبيح يسمى رءوس الشياطين والشيطان نونه أصليه وقيل إنها
~~زائدة فإن جعلته فيعالا من قولهم تشيطن الرجل صرفته وإن جعلته من تشيط لم
~~تصرفه لأنه فعلان
# ش ط و شطا اسم قرية بناحية مصر تنسب إليها الثياب الشطوية
# ش ظ ظ الشظاظ بالكسر العود الذي يدخل في عروة الجوالق و شظ الجوالق شد
~~عليه شظاظه وبابه رد و أشظه جعل له شظاظا
# ش ظ ي الشظية الفلقة من العصا ونحوها والجمع الشظايا يقال تشظى الشيء إذا
~~تطاير شظايا
# ش ع ب الشعب بوزن الكعب ما ms264 تشعب من قبائل العرب والعجم والجمع شعوب وهو
~~أيضا القبيلة العظيمة وقيل أكبرها الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة
~~بالكسر ثم البطن ثم الفخذ و شعب الشيء فرقه و شعبه أيضا جمعه من باب قطع
~~وهو من الأضداد وفي الحديث ? < ما هذه الفتيا التي شعبت بها الناس > ? أي
~~فرقتهم و الشعبة واحدة الشعب وهي الأغصان وجمع شعبان شعبانات PageV01P142
# ش ع ث الشعث بفتحتين انتشار الأمر يقال لم الله شعثك أي جمع أمرك المنتشر
~~و الشعث أيضا مصدر الأشعث وهو المغبر الرأس وبابه طرب
# ش ع ر الشعر للإنسان وغيره وجمع الشعر شعور و أشعار الواحدة شعرة ورجل
~~أشعر كثير شعر الجسد وقوم شعر وواحدة الشعير شعيرة و شعيرة السكين الحديدة
~~التي تدخل في السيلان لتكون مساكا للنصل والشعيرة أيضا البدنة تهدى و
~~الشعائر أعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله تعالى قال الأصمعي الواحدة
~~شعيرة قال وقال بعضهم شعارة و المشاعر مواضع المناسك و المشعر الحرام أحد
~~المشاعر وكسر الميم لغة والمشاعر أيضا الحواس و الشعار بالكسر ما ولي
~~الججسد من الثياب وشعار القوم في الحرب علامتهم ليعرف بعضهم بعضا و أشعر
~~الهدي إذا طعن في سنامه الأيمن حتى يسيل منه دم ليعلم أنه هدي وفي الحديث ?
~~< أشعر أمير المؤمنين > ? و شعر بالشيء بالفتح يشعر شعرا بالكسر فطن له
~~ومنه قولهم ليت شعري أي ليتني علمت قال سيبويه أصله شعرة لكنهم حذفوا الهاء
~~كما حذفوها من ق ولهم ذهب بعذرها وهو أبوعذرها و الشعر واحد الأشعار وجمع
~~الشاعر شعراء على غير قياس وقال الأخفش الشضاعر مثل لابن وتامر أي صاحب شعر
~~وسمي شاعرا لفطنته وما كان شاعرا فشعر من باب ظرف وهو يشعر و المتشاعر الذي
~~يتعاطى قول الشعر و شاعره فشعره من باب قطع أي غلبه بالشعر و استشعر خوفا
~~أضمره و أشعره فشعر أي أدراه فدري و أشعره ألبسه الشعار وأشعر الجنين و
~~تشعر نبت شعره وفي الحديث ? < ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر > ? و الشعراء ms265
~~بوزن الصحراء الشجر الكثير و الشعرى كوكب وهما شعريان العبور والغميصاء
~~تزعم العرب أنهما أختا سهيل
# ش ع ع شعاع الشمس ما يرى من ضوئها عند ذرورها كالقضبان وقد أشعت الشمس
~~ونشرت شعاعها ومنه حديث ليلة القدر ? < إن الشمس تطلع من غد يومها لا شعاع
~~لها > ? الواحدة شعاعة و شعشع الشراب مزجه
# ش ع ف شعفه الحب يشعفه بفتح العين فيهما شعفا بفتحتين أحرق قلبه وقيل
~~أمرضه وقرأ الحسن / < قد شعفها حبا > / قال بطنها حبا وقد شعف بكذا على ما
~~لم يسم فاعله فهو مشعوف
# ش ع ل الشعلة من النار واحدة الشعل و المشعلة واحدة المشاعل و أشعل النار
~~في الحطب أضرمها فاشتعلت هي أي أضطرمت و اشتعل رأسه شيبا
# ش ع و غارة شعواء أي فاشية متفرقة
# ش غ ب الشغب بالتسكين تهيج الشر ولا يقال شغب بالتحريك
# ش غ ر شغر البلد خلا من الناس وبابه قطع و الشغار بالكسر نكاح كان في
~~الجاهلية وهو أن يقول الرجل لآخر زوجني ابنتك أو أختك على أن أزوجك ابنتي
~~أو أختي على أن صداق كل واحدة منهما بضع الأخرى كأنهما رفعا المهر وأخليا
~~البضع عنه وفي الحديث ? < لا شغار في الإسلام > ?
# ش غ ف الشغاف بالفتح غلاف القلب وهو جلدة دونه كالحجاب يقال شغفه الحب أي
~~بلغ شغافه وبابه باب شعف وقد ذكر فيه وقرأ بن عباس رضي الله عنهما @QB@ قد
~~شغفها حبا @QE@ وقال دخل حبه تحت الشغاف
# ش غ ل شغل بسكون الغين وضمها و شغل بفتح الشين وسكون الغين وبفتحتين
~~فصارت أربع لغات والجمع أشغال و شغله من باب قطع فهو شاغل ولا تقل أشغلة
~~لأنها لغة رديئة و شغل شاغل توكيدا له كليل لائل ويقال شغلت عنك بكذا على
~~ما لم يسم فاعله و اشتغلت وقد قالوا ما أشغله وهو شاذ لأنه لا يتعجب مما لم
~~يسم فاعله قلت تعليله يوهم أنه إذا سمي فاعله يجوز وليس كذلك فإنك لو قلت
~~ضرب زيد عمرا وقلت ما ms266 أضرب عمرا لم يجز لأن التعجب إنما يجوز من الفاعل لا
~~من المفعول
# ش غ أ السن الشاغية هي الزائدة على الأسنان وهي التي تخالف نبتتها نبتة
~~غيرها من الأسنان يقال رجل أشغى وامرأة شغي من باب صدي PageV01P143
# ش ف ر الشفرة بالفتح السكين العظيم و الشفر بالضم واحد أشفار العين وهي
~~حروف الأجفان التي ينبت عليها الشعر وهو الهدب وحرف كل شيء شفره و شفيره
~~كالوادي ونحوه و المشفر من البعير بوزن المغفر كالجحفلة من الفرس
# ش ف ع الشفع ضد الوتر يقال كان وترا فشفعه من باب قطع و الشفعة في الدار
~~والأرض و الشفيع صاحب الشفعة وصاحب الشفاعة و الشافع الشاة التي معها ولدها
~~وفي الحديث ? < أنه بعث مصدقا فأتاه بشاة شافع فلم يأخذها فقال ائتني
~~بمعتاط > ? و استشفعه إلى فلان سأله أن يشفع له إليه و تشفع إليه في فلان
~~فشفعه فيه تشفيعا
# ش ف ف شف عليه ثوبه يشف بالكسر شفيفا أي رق حتى يرى ما تحته و شفوفا أيضا
~~وثوب شف بفتح الشين وكسرها أي رقيق و الاشتفاف شرب كل ما في الإناء وهو في
~~حديث أم زرع و شفه الهم هزله وبابه رد
# ش ف ق الشفق بقية ضوء الشمس وحمرتها في أول الليل إلى قريب من العتمة
~~وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس إلى وقت العشاء الأخير فإذا ذهب
~~قيل غاب الشفق وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كأنه الشفق وكان
~~أحمر و الشفقة الاسم من الاشفاق و أشفق عليه فهو مشفق و شفيق و أشفق منه
~~حذره وأصلهما واحد ولا يقال شفق وقال بن دريد شفق و أشفق بمعنى واحد وأنكره
~~أهل اللغة
# شفة في ش ف ه
# ش ف ه الشفة أصلها شفهة لأن تصغيرها شفيهة وجمعها شفاه بالهاء وزعم بعضهم
~~أن الناقص من الشفة واو لأنه يقال في الجمع شفوات ولا دليل على صحته و
~~المشافهة المخاطبة من فيك إلى فيه
# ش ف ي يقال للرجل ms267 عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي
~~منه إلا شفا أي قليل وشفا كل شيء حرفه قال الله تعالى @QB@ وكنتم على شفا
~~حفرة @QE@ و شفاه الله من مرضه يشفيه شفاء و أشفى على الشيء أشرف عليه
~~وأشفى المريض على الموت و استشفى طلب الشفاء و تشفى من غيظه و الإشفى ما
~~يخرز به قال بن السكيت الأشفى ما كان للأساقي والمزاود وأشباهها والمخصف
~~للنعال
# ش ق ح أشقح النخل و شقح تشقيحا أزهى ونهي عن بيعه قبل أن يشقح
# ش ق ر الشقرة لون الأشقر وبابه طرب و شقرة أيضا وهي في الإنسان حمرة
~~صافية وبشرته مائلة إلى البياض وفي الخيل حمرة صافية يحمر معها العرف
~~والذنب فإن اسودا فهو الكميت وبعير أشقر أي شديد الحمرة
# ش ق ص الشقص بالكسر القطعة من الأرض والطائفة من الشيء
# ش ق ق الشق واحد الشقوق وهو في الأصل مصدر وتقول بيد فلان وبرجله شقوق
~~ولا تقل شقاق وإنما الشقاق داء يكون بالدواب وهو تشقق يصيب أساغها وربما
~~ارتفع إلى أوظفتها و الشق بالكسر نصف الشيء والشق أيضا الناحية من الجبل
~~وفي حديث أم زرع ? < وجدني في أهل غنيمة بشق > ? وقال أبو عبيد هو اسم موضع
~~والشق أيضا المشقة ومنه قوله تعالى @QB@ إلا بشق الأنفس @QE@ وهذا قد يفتح
~~و الشقة من الثياب والشقة أيضا السفرالبعيد يقال شقة شاقة وربما قالوه
~~بالكسر و الشقيق الأخ و شقائق النعمان زهر واحده وجمعه سواء وإنما أضيف إلى
~~النعمان لأنه حمى أرضا فكثر فيها ذلك و الشقيقة وجع يأخذ نصف الرأس والوجه
~~و شق الشيء فانشق وبابه رد و شق فلان العصا أي فارق الجماعة و المشاقة و
~~الشقاق الخلاف والعداوة و شق عليه الشيء من باب رد و مشقة أيضا والاسم الشق
~~بالكسر و اشتاق الحرف من الحرف أخذه منه و شقق الحطب وغيره فتشقق والعصفور
~~يشقشق في صوته PageV01P144
# ش ق و الشقاء و الشقاوة بالفتح ضد السعادة وقرأ قتادة / < شقاوتنا > /
~~بالكسر وهي ms268 لغة وقد شقي شقاء و شقاوة بالكسر أيضا و أشقاه الله فهو شقي بين
~~الشقوة بالكسر وفتحه لغة
# ش ك ر الشكر الثناء على المحسن بما أولاكه من المعروف وقد شكره بشكره
~~بالضم شكرا و شكرانا أيضا يقال شكره وشكر له وهو باللام أفصح وقوله تعالى
~~@QB@ ولا شكورا @QE@ يحتمل أن يكون مصدرا كقعد قعودا وأن يكون جمعا كبرد
~~وبرود وكفر وكفور و الشكران ضد الكفران و تشكر له مثل شكر له
# ش ك س رجل شكس بوزن فلس أي صعب الخلق وقوم شكس بوزن قفل وبابه سلم وحكى
~~الفراء رجل شكس بكسر الكاف وهو القياس قلت قوله تعالى @QB@ شركاء متشاكسون
~~@QE@ أي مختلفون عسرو الأخلاق
# ش ك ك الشك ضد اليقين وقد شك في كذا من باب رد و تشكك و شككه فيه غيره
# ش ك ل الشكل بالفتح المثل والجمع أشكال و شكول يقال هذا أشكل بكذا أي
~~أشبه وقوله تعالى @QB@ قل كل يعمل على شاكلته @QE@ أي على جديلته وطريقته
~~وجهته و الشكال العقال والجمع شكل وفي الحديث ? < أن النبي كره الشكال في
~~الخيل > ? وهو أن تكون ثلاث قوائم محجلة وواحدة مطلقة أو ثلاث قوائم مطلقة
~~ورجل محجلة ولا يكون الشكال إلا في الرجل والفرس مشكول وهو مكروه و أشكل
~~الأمر التبس و شكل الطائر والفرس بالشكال من باب نصر وكذا شكل الكتاب إذا
~~قيده بالإعراب ويقال أيضا أشكل الكتاب كأنه أزال به إشكاله والتباسه و
~~المشاكلة الموافقة و التشاكل مثله
# ش ك م الشكم بالضم الجزاء وقد شكمه يشكمه بالضم شكما بضم الشين أي جزاه
~~وفي الحديث ? < أنه احتجم ثم قال اشكموه > ? أي أعطوه أجره و الشكيم و
~~الشكيمة في اللجام الحديدة المعترضة في فم الفرس التي فيها الفأس والجمع
~~شكائم وفلان شديد الشكيمة إذا كان شديد النفس أنفا أبيا
# ش ك أ شكاه من باب عدا و شكاية بالكسر و شكية و شكاة بالفتح أي أخبر عنه
~~بسوء فعله به فهو مشكو و مشكي والاسم الشكوى و أشكاه ms269 فعل به فعلا أحوجه إلى
~~أن يشكوه وأشكاه أيضا أعتبه من شكواه ونزع عنه شكايته وأزاله عما يشكوه وهو
~~من الأضداد و اشتكاه مثل شكاه و اشتكى عضوا من أعضائه و تشكى بمعنى و
~~المشكاة الكوة التي ليست بنافذة و الشكوة جلد الرضيع وهو للبن و اشتكى اتخذ
~~شكوة
# ش ل ج م الشلجم اللفت الذي يؤكل وقال أعرابي % تسألني برامتين شلجما
# ش ل ل شل الثوب خاطه خياطة خفيفة وبابه رد و الشلل فساد في اليد وقد شلت
~~يمينه تشل بالفتح شللا و أشلها الله تعالى يقال في الدعاء لا تشلل يدك ولا
~~تكلل وقد شللت يا رجل بالكسر صرت أشل والمرأة شلاء
# ش ل أ الشلو العضو من أعضاء اللحم وفي الحديث ? < ائتني بشلوها الأيمن >
~~? و أشلاء الإنسان أعضاؤه بعد البلى والتفرق قال ثعلب وقول الناس أشليت
~~الكلب على الصيد خطأ وقال أبو زيد أشليت الكلب دعوته وقال بن السكيت يقال
~~أوسدت الكلب بالصيد وآسدته إذا أغريته به ولا يقال أشليته إنما الإشلاء
~~الدعاء وقول زياد الأعجم أتينا أبا عمرو فأشلى كلابه علينا فكدنا بين بيتيه
~~نؤكل يروى فأغرى كلابه
# ش م ت الشماتة الفرح ببلية العدو وبابه سلم و تشميت العاطس الدعاء له وكل
~~داع بخير فهو مشمت ومسمت بالسين
# ش م خ الجبال الشوامخ الشواهق وقد شمخ الجبل من باب خضع وقد شمخ الرجل
~~بأنفه تكبر
# ش م ر الشمر الاختيال في المشي وبابه ضرب و شمر إزاره تشميرا رفعه يقال
~~شمر عن ساقه وشمر في أمره أي خف و انشمر للأمر و تشضمر أي تهيأ و التشمير
~~الإرسال من قولهم شمر السفينة أي أرسلها وشمر السهم أي أرسله PageV01P145
# ش م ز اشمأز الرجل اشمئزازا انقبض وقيل ذعر
# ش م س جمع الشمس شموس كأنهم جعلوا كل ناحية منها شمسا كما قالوا للمفرق
~~مفارق وتصغيرها شميسة و شمس يومنا من باب نصر إذا كان ذا شمس و أشمس أيضا و
~~شمس الفرس منع ظهره وبابه دخل ms270 و شماسا أيضا بالكسر فهو فرس شموس وبه شماس
~~ورجل شموس أي صعب الخلق ولا تقل شموص وشيء مشمس عمل في الشمس
# ش م ط الشمط بفتحتين بياض شعر الرأس يخالط سواده والرجل أشمط وقوم شمطان
~~مثل أسود وسودان وقد شمط من باب طرب والمرأة شمطاء بوزن حمراء
# ش م ع الشمع بفتحتين الذي يستصبح به قال الفراء هذا كلام العرب والمولدون
~~يسكنونه و الشمعة أخص منه و المشمعة بوزن المتربة اللعب والمزاح وفي الحديث
~~? < من تتبع المشمعة > ? أي من عبث بالناس ? < أصاره الله إلى حالة يعبث به
~~فيها > ?
# ش م ل شملهم الأمر بالكسر شمولا عمهم وفيه لغة أخرى من باب دخل ولم
~~يعرفها الأصمعي وأمر شامل وجمع الله شمله أي ما تشتت من أمره وفرق الله
~~شمله أي ما اجتمع من أمره و الشمل بفتحتين لغة في الشمل و الشملة كساء
~~يشتمل به و الشمال الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل
~~بالتسكين و شمل بفتحتين و شمال و شمأل و شأمل مقلوب منه وربما جاء شمأل
~~بتشديد اللام وجمع الشمال شمالات و شمائل أيضا على غير قياس كانهم جمعوا
~~شمائلة مثل حمالة وحمائل وغدير مشمول تضربه ريح الشمال حتى يبرد ومنه قيل
~~للخمر مشمولة إذا كانت باردة الطعم و الشمول الخمر واليد الشمال خلاف
~~اليمين والجمع أشمل مثل أعنق وأذرع على غير قياس قال الله تعالى @QB@ عن
~~اليمين والشمائل @QE@ و الشمال أيضا الخلق والجمع الشمائل و شملت الريح
~~تحولت شمالا وبابه دخل و أشمل القوم دخلوا في ريح الشمال فإن أردت أنها
~~أصابتهم قلت شملوا فهم مشمولون و اشتمل بثوبه تلفف و اشتمال الصماء أن يجلل
~~جسده كله بالكساء أو الإزار
# ش م م شم الشيء يشمه بالفتح شما و شميما أيضا و شم من باب رد لغة فيه و
~~أشمه الطيب فشمه و اشتمه بمعنى و تشمم الشيء شمه في مهله و الشمم ارتفاع في
~~قصبة الأنف مع استواء أعلاه ورجل أشم الأنف ms271 وجبل أشم أي طويل الرأس بين
~~الشمم فيهما و إشمام الحرف مستقصى في الأصل و المشموم المسك
# ش ن أ الشانئ المبغض وقد شنئه بالكسر شنئا بسكون النون والشين مفتوحة
~~ومكسورة ومضمومة و منشأ كمعلم و شنآنا بسكون النون وفتحها وقرئ بهما
# ش ن ب الشنب الحدة في الأسنان وقيل برد وعذوبة وامرأة شنباء بينة الشنب
# ش ن خ ف رجل شنخف بوزن جردحل أي طويل وفي الحديث ? < إنك من قوم شنخفين >
~~?
# ش ن ر الشنار بالفتح العيب والعار
# ش ن ع الشناعة الفظاعة وقد شنع الشيء من باب ظرف فهو شنيع و أشنع والاسم
~~الشنعة بالضم و شنع عليه تشنيعا قلت قال الأزهري شنع على فلان أمره تشنيعا
# ش ن ف الشنف القرط الأعلى والجمع شنوف كفلس وفلوس و شنف المرأة فتشنفت هي
~~مثل قرطها فتقرطت
# ش ن ق الشنق في الصدقة ما بين الفريضتين وفي الحديث ? < لا شناق > ? أي
~~لا يؤخذ من الشنق حتى تتم
# ش ن ن شن عليهم الغارة أي فرقها من كل وجه وبابه رد و أشنها أيضا و الشن
~~و الشنة القربة الخلق وجمع الشن شنان وفي المثل لا يقعقع لي بالشنان و
~~الشنان بالفتح البغض لغة في الشنآن و شن حي من عبد القيس وفي المثل وافق شن
~~طبقة و الشنشنة الخلق PageV01P146 والطبيعة ش ه ب الشهبة في الألوان البياض
~~الغالب على السواد و الشهاب شعلة نار ساطعة وجمعه شهب بضمتين و شهبان كحساب
~~وحسبان
# ش ه د الشهادة خبر قاطع تقول شهد على كذا من باب سلم وربما قالوا شهد
~~الرجل بسكون الهاء تخفيفا وقولهم أشهد بكذا أي أحلف و المشاهدة المعاينة و
~~شهده بالكسر شهودا أي حضره فهو شاهد وقوم شهود أي حضور وهو في الأصل مصدر و
~~شهد أيضا مثل راكع وركع و شهد له بكذا أي أدى ما عنده من الشهادة فهو شاهد
~~والجمع شهد مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود و أشهاد
~~و الشهيد ms272 الشاهد والجمع الشهداء و أشهده على كذا فشهد عليه و استشهده سأله
~~أن يشهد و الشهيد القتيل في سبيل الله تعالى وقد استشهد فلان على ما لم يسم
~~فاعله والاسم الشهادة و التشهد في الصلاة معروف و الشهد بفتح الشين وضمها
~~العسل في شمعها والجمع شهاد بالكسر قلت إنما قال في شمعها لأن العسل يذكر
~~ويؤنث ولكن الأغلب عليه التأنيث على ما نذكره في ع س ل
# ش ه ر الشهر واحد الشهور و أشهرنا أي أتى علينا شهر قال بن السكيت أشهرنا
~~في هذا المكان أقمنا فيه شهرا وقال ثعلب أشهرنا دخلنا في الشهر و المشاهرة
~~من الشهر كالمعاومة من العام و الشهرة وضوح الأمر تقول شهرت الأمر من باب
~~قطع و شهرة أيضا فاشتهر و اشتهرته أيضا فاشتهر و شهرته أيضا تشهيرا ولفلان
~~فضيلة اشتهرها الناس و شهر سيفه من باب قطع أي سله
# ش ه ق الشاهق الجبل المرتفع و شهيق الحمار آخر صوته وزفيره أوله وقد شهق
~~بالفتح يشهق بالفتح والكسر شهيقا فيهما وقيل الشهيق رد النفس والزفير
~~إخراجه و الشهقة كالصيحة يقال شهق فلان شهقة فمات
# ش ه ل الشهلة في العين أن يشوب سوادها زرقة وعين شهلاء ورجل أشهل العين
~~بين الشهل
# ش ه م شهم من باب ظرف فهو شهم أي جلد ذكي الفؤاد
# ش ه و الشهوة معروفة وطعام شهي أي مشتهى قلت هو فعيل بمعنى مفعول من شهيت
~~الشيء إذا اشتهيته ورجل شهوان للشيء و شهيت الشيء بالكسر أشهاه شهوة
~~اشتهيته و تشهى عليه كذا وهذا شيء يشهي الطعام أي يحمل على اشتهائه
# ش و ب الشوب الخلط وبابه قال و الشائبة واحدة الشوائب وهي الأقذار
~~والأدناس
# ش و ذ المشوذ كالمقود العمامة وفي الحديث ? < أمرهم أن يمسحوا على
~~المشاوذ والتساخين > ?
# ش و ر أشار إليه باليد أومأ وأشار عليه بالرأي و شار العسل اجتناها وبابه
~~قطع و اشتارها أيضا و أشارها لغة فيه نقلها أبو عمرو وأنكرها الأصمعي و
~~الشوار ms273 بالفتح متاع البيت والرحل بالحاء و الشارة اللباس والهيئة و المشوار
~~بالكسر المكان الذي تعرض فيه الدواب للبيع ويقال إياك والخطب فإنها مشوار
~~كثير العثار و المشورة الشورى وكذا المشورة بضم الشين تقول شاوره في الأمر
~~و استشاره بمعنى
# ش و ش التشويش التخليط وقد تشوش عليه الأمر
# ش و ص الشوص الغسل والتنظيف وبابه قال يقال هو يشوص فاه بالسواك
# ش و ط عدا شوطا أي طلقا وطاف بالبيت سبعة أشواط من الحجر إلى الحجر شوط
# ش و ظ الشواظ بضم الشين وكسرها اللهب الذي لا دخان له
# ش و ف شاف الشيء جلاه وبابه قال ودينار مشوف أي مجلو و تشوفت الجارية
~~تزينت و شيفت تشاف شوفا زينت و تشوف إلى الشيء تطلع
# ش و ق الشوق و الاشتياق نزاع النفس إلى الشيء يقال شاقه الشيء من باب قال
~~فهو شائق وذلك مشوق و شوقه فتشوق أي هيج شوقه
# ش و ك الشوكة واحدة الشوك وشجر شائك ذو شوك وشجرة PageV01P147 شاكة كثيرة
~~الشوك و شاكته الشوكة أي دخلت في جسده وبابهما قال و شيك الرجل على ما لم
~~يسم فاعله يشاك شوكا و الشوكة شدة البأس والحد في السلاح و شوك الحائط
~~تشويكا جعل عليه الشوك وشجرة مشوكة وأرض مشوكة كثيرة الشوك و شوكة العقرب
~~إبرتها
# ش و ل شلت بالجرة بالضم أشول بها شولا رفعتها ولا تقل شلت بالكسر ويقال
~~أيضا أشلت الجرة فانشالت هي و شال الميزان ارتفعت إحدى كفتيه و شوال أول
~~أشهر الحج والجمع شوالات و شواويل
# ش و ه شاهت الوجوه قبحت وبابه قال و شوهه الله تشويها فهو مشوه وفرس
~~شوهاء صفة محمودة فيها قيل المراد به سعة أشداقها ولا يقال للذكر أشوه و
~~الشاة من الغنم تذكر وتؤنث وفلان كثير الشاة والبعير وهو في معنى الجمع لأن
~~الألف واللام للجنس وأصل الشاة شاهة لأن تصغيرها شويهة والجمع شياه بالهاء
~~تقول ثلاث شياه إلى العشر فإذا جاوزت العشر فبالتاء فإذا كثرت قيل ms274 هذه شاء
~~كثيرة وجمع الشاء شوي
# ش و ي شوى اللحم يشويه شيا والاسم الشواء والقطعة من ه شواءة و اشتوى
~~اتخذ شواء وقد انشوى اللحم ولا تقل اشتوى و أشويت جمع شواة وهي جلدة الرأس
# ش ي أ المشيئة الإرادة تقول منه شاء يشاء مشيئة قلت وفي ديوان الأدب
~~المشئية أخص من الإرادة
# ش ي ب الشيب و المشيب واحد وبابه باع و مشيبا أيضا فهو شائب وقال الأصمعي
~~الشيب بياض الشعر و المشيب دخول الرجل في حد الشيب من الرجال و الأشيب
~~المبيض الرأس وجمعه شيب
# ش ي ح الشيح نبت و المشيوحاء بالمد وسكون الشين الأرض التي تنبت الشيح
# ش ي خ جمع الشيخ شيوخ و أشياخ و شيخة بوزن عنبة و شيخان بوزن غلمان و
~~مشيخة بفتح الميم والياء بوزن متربة و مشايخ و مشيوخاء بالمد وسكون الشين
~~والمرأة شيخوخة و شيخا أيضا بفتح الياء وتصغير الشيخ شييخ بضم الشين وكسرها
~~ولا تقل شويخ
# ش ي د الشيد بالكسر كل شيء طليت به الحائط من جص أو بلاط و شاده جصصه من
~~باب باع و المشيد بالتخفيف المعمول بالشيد و المشيد بالتشديد المطول وقال
~~الكسائي المشيد للواحد ومنه قوله تعالى @QB@ وقصر مشيد @QE@ و المشيد للجمع
~~ومنه قوله تعالى @QB@ في بروج مشيدة @QE@
# ش ي ز الشيز بالكسر و الشيزى مكسور مقصور خشب أسود تتخذ منه قصاع
# ش ي ص الشيص بالكسر و الشيصاء بالكسر والمد التمر الذي لا يشتد نواه
~~وإنما يتشيص إذا لم تلقح النخل
# ش ي ط شاط هلك وبابه باع و أشاطه غيره أهلكه و شاط السمن والزيت نضج حتى
~~احترق و شاطت القدر احترقت ولصق بها الشيء و أشاطها هو وباب الكل باع
# ش ي ع شاع الخبر يشيع شيعوعة ذاع وسهم مشاع و شائع أي غير مقسوم و أشاع
~~الخبر أذاعه و شيعه عند رحيله تشييعا و شيعة الرجل أتباعه وأنصاره و تشيع
~~الرجل ادعى دعوى الشيعة وكل قوم أمرهم واحد يتبع ms275 بعضهم رأي بعض فهم شيع
~~وقوله تعالى @QB@ كما فعل بأشياعهم من قبل @QE@ أي بأمثالهم من الشيع
~~الماضية
# ش ي م الشام جمع شامة وهي الخال وهي من الياءي تقول رجل مشيم مثل مكيل
~~ومكيول و الأشيم الرجل الذي به شامة وجمعه شيم و المشيمة الغرس والجمع
~~مشايم مثل معايش و شام مخايل الشيء تطلع نحوها ببصره منتظرا له وشام البرق
~~نظر إلى شحابته أين تمطر وبابهما باع و الشيمة الخلق
# ش ي ن الشين ضد الزين وقد شانه من باب باع PageV01P148 باب الصاد
# ص أ ب الصؤابة بالهمزة بيضة القملة وجمعها صؤاب و صئبان وقد صئب رأسه من
~~باب طرب و أصأب أيضا أي كثر صئبانه
# ص ب أ صبأ خرج من دين إلى دين وبابه خضع وصبأ أيضا صار صابئا و الصابئون
~~جنس من أهل الكتاب
# ص ب ب صب الماء فانصب أي سكبه فانسكب وبابه رد و الصبابة بالفتح رقة
~~الشوق وحرارته والصبابة بالضم بقية الماء في الإناء
# ص ب ح الصبح الفجر قلت وهو أيضا اسم من الإصباح ذكره في م س ا و الصباح
~~ضد المساء وكذا الصبيحة تقول منه أصبح الرجل و صبحه الله تصبيحا و صبحته
~~قلت له عم صباحا بكسر العين وصبحته أيضا أتيته صباحا و أصبح فلان عالما أي
~~صار وفلان ينام الصبحة بفتح الصاد وضمها مع سكون الباء فيهما أي ينام حتى
~~يصبح تقول منه تصبح الرجل و المصبح بوزن المذهب موضع الإصباح ووقته أيضا
~~قلت وكذا المصبح بضم الميم ذكره في م س ا و الصبوح الشرب بالغداة وهو ضد
~~الغبوق تقول منه صبحه من باب قطع و اصط ح الرجل شرب صبوحا فهو مصطبح و
~~صبحان والمرأة صبحى مثل سكران وسكرى و المصباح السراج وقد استصبح به إذا
~~أسرجه والشمه مما يصطبح به أي يسرج به و الصباحة الجمال وبابه ظرف فهو صبيح
~~و صباح بالضم
# ص ب ر الصبر حبس النفس عن الجزع وبابه ضرب و صبره حبسه ms276 قال الله تعالى ?
~~< واصبر لنفسك > ? وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام في رجل أمسك رجلا
~~وقتله آخر قال ? < اقتلوا القاتل و اصبروا الصابر > ? أي احبسوا الذي حبسه
~~للموت حتى يموت و التصبر تكلف الصبر وتقول اصطبر واصبر ولا تقل اطبر و
~~الصبر بكسر الباء الدواء المر ولا يسكن إلا في ضرورة الشعر و الصبرة واحدة
~~صبر الطعام واشترى الشيء صبرة أي بلا وزن ولا كيل و الصنوبر بوزن السفرجل
~~شجر وقيل ثمره و الصنبر بكسر الصاد وتشديد النون وفتحها وسكون الباء يوم من
~~أيام العجوز
# ص ب ع الإصبع يذكر ويؤنث وفيه خمس لغات إصبع و أصبع بكسر الهمزة وضمها
~~والباء مفتوحة فيهما و إصبع باتباع الكسرة الكسرة و أصبع باتباع الضمة
~~الضمة و أصبع بفتح الهمزة وكسر الباء
# ص ب غ الصبغ و الصبغ و الصبغة ما يصبغ به وجمع الصبغ أصباغ و الصغ أيضا
~~ما يصبغ به من الإدام ومنه قوله تعالى @QB@ وصبغ للآكلين @QE@ والجمع صباغ
~~قال الزاجر تزج من دنياك بالبلاغ وباكر المعدة بالدباغ بكسرة لينة المضاغ
~~بالملح أو ما خف من صباغ و صبغ الثوب من باب قطع ونصر و صبغة الله دينه
~~وقيل أصله من صبغ النصارى أولادهم في ماء لهم
# ص ب ن الصابون معروف
# ص ب ي الصبي الغلام والجمع صبية و صبيان ويقال صبي بين الصبا و الصباء
~~إذا فتحت مددت وإذا كسرت قصرت والجارية صبية والجمع الصبايا مثل مطية
~~ومطايا و الصبا أيضا من الشوق يقال منه تصابى و صبا يصبو صبوة و صبوا أي
~~مال إلى الجهل والفتوة و صبى صباء مثل سمع سماعا أي لعب مع الصبيان و الصبا
~~ريح ومهبها المستوي أن تهب من مطلع الشمس إذا استوى الليل والنهار
~~ومقابلتها الدبور كما مر في د ب ر تقول منه صبت من باب سما
# ص ح ب صحبه من باب سلم صحابة و صحبة أيضا بالضم وجمع الصاحب صحب كراكب
~~وركب و صحبة كفاره وفرهة و صحاب كجائع ms277 وجياع و صحبان كشاب وشبان و الأصحاب
~~جمع صحب كفرخ وأفراخ و الصحابة بالفتح الأصحاب وهي في الأصل مصدر قلت لم
~~يجمع فاعل على فعالة إلى هذا الحرف فقط وجمع الأصحاب أصاحيب وقولهم في
~~النداء يا صاح أي يا صاحبي ولا يجوز ترخيم المضاف إلا في هذه وحده لأنه سمع
~~من العرب مرخما و أصحبه الشيء جعله له صاحبا و استصحبه الكتاب وغيره وكل
~~شيء لاءم شيئا فقد استصحبه PageV01P149
# ص ح ح الصحة ضد السقم وقد صح يصح بالكسر و استصح مثل صح و صححه الله
~~تصحيحا فهو صحيح و صحاح بمعنى أي غير مقطوع و أصح القوم فهم مصحون إذا كانت
~~قد أصابت أموالهم عاهة ثم ارتفعت وفي الحديث ? < لا يوردن ذو عاهة على مصح
~~> ? ويقال السفر مصحة بفتحتين
# ص ح ر الصحراء البرية وهي غير مصروفة وإن لم تكن صفة للتأنيث ولزوم
~~التأنيث كبشرى تقول صحراء واسعة ولا تقل صحراءة فتدخل تأنيثا على تأنيث
~~والجمع الصحرى بفتح الراء و الصحراوات وكذلك جمع كل فعلاء إذا لم تكن مؤنث
~~أفعل مثل عذراء وخبراء وورقاء اسم رجل وبعض العرب يقول الصحاري بكسر الراء
~~وهذه صحار كما تقول جوار و أصحر الرجل خرج إلى الصحراء
# ص ح ف الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قال الكسائي أعظم القصاع الجفنة ثم
~~القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المئكلة تشبع الرجلين
~~والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل والصحيفة الكتاب والجمع صحف و صحائف و
~~المصحف بضم الميم وكسرها وأصله الضم لأنه مأخوذ من أصحف أي جمعت فيه الصحف
# ص ح ن صحن الدار وسطها و الصحناء بالكسر إدام يتخذ من السمك يمد ويقصر و
~~الصحناءة أخص منه
# ص ح و صحا من سكره من باب عدا فهو صاح و الصحو أيضا ذهاب الغيم واليوم
~~صاح و أصحت السماء انقشع عنها الغيم فهي مصحية وقال الكسائي فهي صحو ولا
~~تقل مصحية و أصحينا أي أصحت لنا السماء
# ص خ خ الصاخة الصيحة تصم لشدتها ms278 تقول صخ الصوت الأذن من باب رد ومنه سميت
~~القيامة الصاخة
# ص خ ر الصخر الحجارة العظام وهي الصخور يقال صخر بسكون الخاء وفتحها
~~الواحدة صخرة بسكون الخاء وفتحها أيضا
# ص د أ صدأ الحديد وسخه وبابه طرب فهو صدئ بوزن كتف
# ص د ح صدح الديك والغراب صاح وبابه قطع
# ص د د صد عنه يصد بضم الصاد صدودا أعرض و صده عن الأمر منعه وصرفه عنه من
~~باب رد و أصده لغة و صد يصد ويصد بالضم والكسر صديدا ضج و الصدد القرب يقال
~~داري صدد داره أي قبالتها وهو نصب على الظرف و صداه بالفتح والتشديد والمد
~~اسم ركية عذبة الماء وفي المثل ماء ولا كصداء وقلت لأبي علي النحوي هو
~~فعلاء من المضاعف فقال نعم وبعضهم يقول صدءاء بالهمز بوزن حمراء وسألت عنه
~~في البادية رجلا من بني سليم فلم يهمزه و صديد الجرح ماؤه الرقيق المختلط
~~بالدم قبل أن تغلظ المدة تقول منه أصد الجرح أي صار فيه المدة
# صداء في ص د د
# ص د ر الصدر واحد الصدور وهو مذكر وإنما قال الأعشى % كما شرقت صدر
~~القناة من الدم % حملا على المعنى لأن صدر القناة من القناة وهو كقولهم
~~ذهبت بعض أصابعه لأنهم يؤنثون الاسم المضاف إلى المؤنث و صدر كل شيء أوله و
~~المصدور الذي يشتكي صدره و الصدر بفتح الدال الاسم من قولك صدر عن الماء
~~وعن البلاد من باب نصر ودخل و أصدره فصدر أي رجعه فرجع والموضع مصدر ومنه
~~مصادر الأفعال و صادره على كذا و صدر كتابه تصديرا جعل له صدرا ز و صدره
~~أيضا في المجلس فتصدر
# ص د ع الصدع الشق وقد صدعه فانصدع وبابه قطع قلت ومنه قوله تعالى @QB@
~~والأرض ذات الصدع @QE@ و صدع بالحق تكلم به جهارا وقوله تعالى @QB@ فاصدع
~~بما تؤمر @QE@ قال الفراء أراد فاصدع بالأمر أي أظهر بدينك و تصدع القوم
~~تفرقوا و الصداع وجع الرأس و صدع الرجل على ما لم ms279 يسم فاعله تصديعا
~~PageV01P150
# ص د غ الصدغ ما بين العين والأذن ويسمى أيضا الشعر المتدلي عليه صدغا
~~يقال صدغ معقرب
# ص د ف صدف عنه أعرض وبابه ضرب وجلس و أصدفه عنه كذا أماله عنه و صدف
~~الدرة غشاؤها الواحدة صدفة و الصدف بفتحتين وبضمتين أيضا منقطع الجبل
~~المرتفع ز وقرئ بهما قوله تعالى @QB@ بين الصدفين @QE@ و صادف فلانا وجده
# ص د ق الصدق ضد الكذب وقد صدق في الحديث يصدق بالضم صدقا ويقال أيضا صدقه
~~الحديث و تصادقا في الحديث وفي المودة و المصدق الذي يصدقك في حديثك والذي
~~يأخذ صدقات الغنم و المتصدق الذي يعطي الصدقة ومررت برجل يسأل ولا تقل
~~يتصدق والعامة تقوله وإنما المتصدق الذي يعطي وقوله تعالى @QB@ إن المصدقين
~~والمصدقات @QE@ بتشديد الصاد أصله المتصدقين فقلبت التاء صادا وأدغمت في
~~مثلها و الصداقة و المصادقة المخالة ز والرجل صديق والأنثى صديقة والجمع
~~أصدقاء وقد يقال للجمع والمؤنث صديق و الصديق بوزن السكيت الدائم التصديق
~~وهو أ ضا الذي يصدق قوله بالعمل وهذا مصداق هذا أي ما يصدقه و الصققة ما
~~تصدقت به على الفقراء و الصداق بفتح الصاد وكسرها مهر المرأة وكذا الصدقة
~~ومنه قوله تعالى @QB@ وآتوا النساء صدقاتهن نحلة @QE@ و الصدقة بوزن الفرقة
~~مثله و أصدق المرأة سمى لها صداقا و الصندوق وجمعه صناديق وعاء تحفظ فيه
~~الأشياء
# ص د م صدمه ضربه بجسده وبابه ضرب و صادمه و تصادما و اصطدما وفي الحديث ?
~~< الصبر عند اللصدمة الأولى > ? معناه أن كل ذي مرزئة قصاراه الصبر ولكنه
~~إنما يحمد عند حدتها
# ص د ن الصيدناني الصيدلاني
# ص د ي الصدى ذكر اليوم والصدى أيضا الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال
~~وغيرها وقد أصدى الجبل و التصدية التصفيق و تصدى له تعرض وهو الذي يستشرفه
~~ناظرا إليه قلت وقيل أصله تصدد من الصدد وهو القرب فقلبت إحدى الدالات ياء
~~كما قالوا تقضى وتظنى من تقضض وتظنن و الصدى أيضا العطش وقد صدي بالكسر صدى
~~فهو صد و ms280 صاد و صديان وامرأة صديا
# ص ر ح الصرح القصر وكل بناءعال وجمعه صروح و الصريح كل خالص و التصريح ضد
~~التعريض و صرح بما في نفسه تصريحا أي أظهره
# ص ر خ الصراخ بالضم الصوت وقد صرخ يصرخ بالضم صرخة و اصطرخ مثله و التصرخ
~~تكلف الصراخ ويقال التصرخ بالعطاس حمق و المصرخ بوزن المخرج المغيث تقول
~~استصرخه فأصرخه و الصريخ صوت المستصرخ و الصريخ أيضا الصارخ وهو أيضا
~~المغيث والمستغيث وهو من الأضداد
# ص ر خ د صرخد موضع نسب إليه الشراب في اشعر
# ص ر ر الصرة بالفتح الصيحة والصرة للدراهم و صر الصرة شدها وصر الناقة شد
~~عليها الصرار بالكسر وهو خيط يشد فوق الخلف والتودية لئلا يرضعها ولدها
~~وبابهما رد و الصر بالكسر برد يضرب النبات والحرث ورجل صرورة بفتح الصاد و
~~صارورة و صروري إذا لم يحج وامرأة صرورة لم تحج و أصر على الشيء أقام عليه
~~ودام و صرار الليل بالفتح والتشديد الجدجد وهو أكبر من الجندب وبعض العرب
~~يسميه الصدى و صر القلم والباب يصر بالكسر صريرا أي صوت صر الجندب صريرا و
~~صرصر الأخطب صرصرة كأنهم قدروا في صوت الجندب المد وفي صوت الأخطب الترجيع
~~فحكوه على ذلك وكذا صرصر البازي والصقر وريح صرصر أي باردة وقيل أصلها صرر
~~من الصر فأبدلوا مكان الراء الواسطي فاء الفعل كقولهم كبكبوا أصله كببوا
~~وتجفجف الثوب أصله تجفف
# ص ر ط الصراط و السراط والزراط الطريق
# ص ر ع صارعه فصرعه من باب قطع في لغة تميم وفي لغة قيس صرعا بالكسر و
~~المصرع بوزن المجمع مصدر وموضع ورجل صرعة بوزن همزة أي يصرع الناس و الصرع
~~علة معروفة و التصريع في الشعر تقفية المصراع الأول وهو مأخوذ من مصراع
~~الباب وهما مصراعان PageV01P151
# ص ر ف الصرف التوبة يقال لا يقبل منه صرف ولا عدل قال يونس الصرف الحيلة
~~ومنه قولهم إنه ليتصرف في الأمور وقال الله تعالى @QB@ فما تستطيعون صرفا
~~ولا نصرا @QE@ و ms281 صرف الدهر حدثانه ونوائبه وشراب صرف أي بحت غير ممزوج و
~~صريف البكرة صوتها عند الاستقاء وقد صرفت تصريف بالكسر صريفا وكذلك صريف
~~الباب وناب البعير و الصيرفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والهاء للنسبة
~~وقد جاء في الشعر الصياريف يقال صرفت الدراهم بالدنانير وبين الدرهمين صرف
~~أي فضل لجودة فضة أحدهما وفي الحديث ? < من طلب صرف الحديث > ? قال أبو
~~عبيد صرف الحديث تزيينه بالزيادة فيه و صرفت الرجل عني فانصرف و المنصرف
~~المكان والمصدر أيضا و صرف الصبيان قلبهم وصرف الله عنك الأذى وباب الخمسة
~~ضرب وصرفه في أمره فتصرف و استصرفت الله المكاره
# ص ر م صرم الشيء قطعه وصرم الرجل قطع كلامه والاسم الصرم بالضم و صرم
~~النخل جده وباب الثلاثة ضرب و أصرم النخل حان له أن يصرم و الانصرام
~~الانقطاع و التصارم التقاطع و التصرم التقطع و الصرم الجلد فارسي معرب و
~~الصرام بفتح الصاد وكسرها جداد النخل و الصارم السيف القاطع ورجل صارم أي
~~جلد شجاع وقد صرم من باب ظرف و الصريم الليل المظلم والصريم أيضا الصبح وهو
~~من الأضداد والصريم أيضا المجدود المقطوع قال الله تعالى @QB@ فأصبحت
~~كالصريم @QE@ أي احترقت واسودت و الصريمة العزيمة على الشيء
# ص ر ي صرى الشاة تصرية إذا لم يحلبها أياما حتى يجتمع اللبن في ضرعها
~~والشاة مصراة و الصاري الملاح
# ص ع ب الصعب نقيض الذلول وامرأة صعبة و المصعب الفحل و أصعبت الجمل فهو
~~مصعب إذا تركته فلم تركبه ولم يمسه حبل و صعب الأمر من باب سهل صار صعبا و
~~استصعب أيضا
# ص ع د صعد في السلم بالكسر صعودا و صعد في الجبل أو على الجبل تصعيدا قال
~~أبو زيد ولم يعرفوا فيه صعد بالتخفيف وقال الأخفش أصعد في الأرض أي مضى
~~وسار وأصعد في الوادي و صعد فيه أيضا تصعيدا أي انحدر وعذاب صعد بفتحتين أي
~~شديد و الصعود بالفتح ضد الهبوط والصعود أيضا العقبة الكئود و الصعيد
~~التراب وقال ثعلب هو ms282 وجه الأرض لقوله تعالى @QB@ فتصبح صعيدا زلقا @QE@ و
~~صعيد مصر موضع بها و الصعدة القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج إلى تثقيف
~~و الصعداء بضم الصاد والمد تنفس ممدود
# ص ع ر الصعر بفتحتين الميل في الخد خاصة وقد صعر خده تصعيرا و صاعره أي
~~أماله من الكبر ومنه قوله تعالى @QB@ ولا تصعر خدك للناس @QE@
# ص ع ق الصاعقة نار تسقط من السماء في رعد شديد يقال صعقتهم السماء من باب
~~قطع إذا ألقت عليهم الصاعقة و الصاعقة أيضا صيحة العذاب و صعق الرجل بالكسر
~~صعقة غشي عليه و تصعاقا أيضا وقوله تعالى @QB@ فصعق من في السماوات ومن في
~~الأرض @QE@ أي مات
# ص ع ل ك الصعلوك الفقير و التصعلك الفقر
# ص ع و الصعوة طائر والجمع صعو و صعاء
# ص غ ر الصغر ضد الكبر وقد صغر بالضم فهو صغير و صغار بالضم و أصغره غيره
~~و صغره تصغيرا و استصغره عده صغيرا وقد جمع الصغير في الشعر على صغراء و
~~الصغرى تأنيث الأصغر والجمع الصغر قال سيبويه لا يقال نسوة صغر ولا قوم
~~أصاغر إلا بالألف واللام قال وسمعنا العرب تقول الأصاغر وإن شئت قلت
~~الأصغرون و الصغار بالفتح الذل والضيم وكذا الصغر كالصغر وقد صغر الرجل من
~~باب طرب فهو صاغر و الصاغر أيضا الراضي بالضيم PageV01P152
# ص غ ي صغا مال وبابه عدا وسما ورمى وصدي و صغيا أيضا قلت ومنه قوله تعالى
~~@QB@ فقد صغت قلوبكما @QE@ وقوله تعالى @QB@ ولتصغى إليه أفئدة الذين لا
~~يؤمنون بالآخرة @QE@ و أصغى إليه مال بسمعه نحوه وأصغى الإناء أماله
# ص ف ح صفح الشيء ناحيته وصفح الجبل مثل سفحه و صفحة كل شيء جانبه و صفائح
~~الباب ألواحه و صفح عنه أعرض عن ذنبه وبابه قطع وضرب عنه صفحا أعرض عنه
~~وتركه و تصفح الشيء نظر في صفحاته و المصافحة و التصافح الأخذ باليد و
~~المصفح بوزن المصحف الممال وفي الحديث ? < قلب المؤمن مصفح على الحق > ? و
~~التصفيح مثل التصفيق وفي الحديث ms283 ? < التسبيح للرجال والتصفيح للنساء > ?
~~ويروى بالقاف أيضا
# ص ف د صفده شده وأوثقه من باب ضرب وكذا صفده تصفيدا و الصفد بفتحتين و
~~الصفاد بالكسر ما يوثق به الأسير من قد وقيد وغل و الأصفاد القيود واحدها
~~صفد
# ص ف ر الصفرة لون الأصفر وقد اصفر الشيء و اصفار و صفره غيره تصفيرا
~~وأهلك النساء الأصفران الذهب والزعفران وقيل الورس والزعفران وبنو الأصفر
~~الروم وربما سميت العرب الأسود أصفر و الصفر بالضم نحاس يعمل منه الأواني
~~وأبو عبيدة يقوله بالكسر و الصفر بالكسر الخالي يقال بيت صفر من المتاع
~~ورجل صفر اليدين وفي الحديث ? < إن أصفر البيوت من الخير البيت الصفر من
~~كتاب الله تعالى > ? وقد صفر من باب طرب فهو صفر و أصفر الرجل فهو مصفر أي
~~افتقر و صفر الشهر بعد المحرم وجمعه أصفار وقال بن الدريد الصفران شهران من
~~السنة سمي أحدهما في الإسلام المحرم و الصفر بفتحتين فيما تزعم العرب حية
~~في البطن تعض الإنسان إذا جاع واللدغ الذي يجده عند الجوع من عضه وفي
~~الحديث ? < لا صفر ولا هامة > ? و صفر الطائر يصفر بالكسر صفيرا و الصفارية
~~بوزن الغرابية طائر
# ص ف ع الصفع كلمة مولدة والرجل صفعان
# ص ف ف الصف واحد الصفوف و صافوهم في القتال و المصف الموقف في الحرب
~~والجمع المصاف و صفة الدار واحدة الصفف و صف القوم من باب رد فاصطفوا أي
~~أقامهم صفا و صفت الإبل قوائمها فهي صافة و صواف و الصفصف المستوي من الأرض
~~و الصفصاف شجر الخلاف
# ص ف ق الصفق الضرب الذي يسمع له صوت وكذا التصفيق ومنه التصفيق باليد وهو
~~التصويت بها و صفق له بالبيع والبيعة أي ضرب يده على يده وبابه ضرب ويقال
~~ربحت صفقتك للشراء و صفقة رابحة وصفقة خاسرة و صفق الباب رده و أصفقه أيضا
~~والريح تصفق الأشجار فتصطفق أي تضطرب وثوب صفيق ووجه صفيق بين الصفاقة و
~~تصفيق الشراب تحويله من إناء إلى إناء
# ص ف ن ms284 الصفن بالضم خريطة تكون للراعي فيها طعامه وزناده وما يحتاج إليه و
~~الصافن من الخيل القائم على ثلاث قوائم وقد أقام الرابعة على طرف الحافر
~~وقد صفن الفرس من باب جلس و الصافن الذي يصف قدميه وجمعه صفون وهو في
~~الحديث و صفين موضع كانت به وقعة
# صفة في و ص ف
# ص ف و الصفاء ممدود ضد الكدر وقد صفا الشراب يصفو صفاء و صفاه غيره تصفية
~~و صفوة الشيء خالصه يقال محمد صفوة الله من خلقه و مصطفاه أبو عبيدة يقال
~~له صفوة مالي بالحركات الثلاث فإذا نزعوا الهاء قالوا صفو مالي بفتح الصاد
~~لا غير و الصفاة صخرة ملساء والجمع صفا مقصور و أصفاء و صفي على فعول و
~~الصفواء الحجارة وكذا الصفوان الواحدة صفوانة قلت ومنه قوله تعالى @QB@
~~كمثل صفوان عليه تراب @QE@ و الصفا موضع بمكة و المصفاة الراووق و الصفي
~~المصافي و الصفي ما يصطفيه الرئيس من المغنم لنفسه قبل القسمة وهو الصفية
~~أيضا والجمع صفايا و أصفاه الود أخلصه له و صافاه و تصافيا تخالصا و اصطفاه
~~اختاره PageV01P153
# ص ق ر الصقر الطائر الذي يصاد به والصقر أيضا الدبس عند أهل المدينة
# ص ق ع الصقع بالضم الناحية و الصقيع الذي يسقط من السماء بالليل شبيه
~~بالثلج وقد صقعت الأرض فهي مصقوعة
# ص ق ل صقل السيف وسقله أيضا صقلا من باب نصر و صقالا أيضا بالكسر فهو
~~صاقل والجمع صقلة بفتحتين والصانع صقل والجمع الصياقلة و الصقيل السيف و
~~المصلقة بالكسر ما يصقل به السيف ونحوه
# ص ك ك صكه ضربه وبابه رد ومنه قوله تعالى @QB@ فصكت وجهها @QE@ و الصك
~~كتاب وهو فارسي معرب والجمع أصك و صكاك و صكوك
# ص ل ب الصلب و الصليب الشديد وبابه ضرف و الصلب عظم ذو فقار بالظهر و
~~صلبه أيضا شدد للكثرة قال الله تعالى @QB@ ولأصلبنكم في جذوع النخل @QE@
~~وجمع الصليب صلب بضمتين و صلبان
# ص ل ج الصولجان بفتح اللام المحجن فارسي معرب وكذا ms285 كل كلمة فيها صاد وجيم
~~لأنهما لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب والجمع الصوالجة بكسر اللام
# ص ل ح الصلاح ضد الفساد وبابه دخل ونقل الفراء صلح أيضا بالضم وهذا يصلح
~~لك أي هو من بابتك و الصلاح بالكسر مصدر المصالحة والاسم الصلح يذكر ويؤنث
~~وقد اصطلحا و تصالحا و اصالحا بتشديد الصاد و الإصلاح ضد الإفساد و المصلحة
~~واحدة المصالح و الاستصلاح ضد الاستفساد
# ص ل د حجر صلد أي صلب أملس و صلد الزند من باب جلس إذا صوت ولم يخرج نارا
~~و أصلد الرجل صلد زنده
# ص ل ع رجل أصلع بين الصلع وهو الذي انحسر شعر مقدم رأسه وبابه طرب وموضعه
~~الصلعة بفتح اللام والصلعة بوزن الجرعة
# ص ل ف صلفت المرأة إذا لم تحظ عند زوجها وأبغضها فهي صلفة وبابه طرب وزعم
~~الخليل أن الصلف مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا فهو رجل صلف وقد
~~تصلف
# ص ل ق الصلق الصوت الشديد وفي الحديث ? < ليس منا من صلف أو حلق > ? قلت
~~معناه من رفع صوته أو حلق شعره عند حلول المصائب قال الفراء سلقوكم بألسنة
~~و صلقوكم لغتان و الصلائق الخبز الرقاق
# ص ل ل الصل بالكسر الحية التي لا تنفع منها الرقية و الصلصال الطين الحر
~~خلط بالرمل فصار يتصلصل إذا جف فإذا طبخ بالنار فهو الفخار و صلصلة اللجام
~~صوته إذا ضوعف قلت يعني إذا ضوعف الصوت قال الأزهري قال الليث يقال صل
~~اللجام إذا توهمت في صوته حكاية صوت صل فإن توهمت ترجيعا قلت صلصل و تصلصل
~~الحلي صوت و صل اللحم يصل بالكسر صلولا أنتن مطبوخا كان أو نيئا و أصل مثله
~~وطين صلال و مصلال أي يصوت كما يصوت الفخار الجديد
# ص ل م الاصطلام الاستئصال
# ص ل و الصلاة الدعاء والصلاة من الله تعالى الرحمة الصلاة الدعاء والصلاة
~~من الله تعالى الرحمة والصلاة واحدة الصلوات المفروضة وهو اسم يوضع موضع
~~المصدر يقال صلى صلاة ولا يقال ms286 تصلية و صلى على النبي وصلى العصا بالنار
~~لينها وقومها و المصلي تالي السابق يقال صلى الفرس إذا جاء مصليا وهو الذي
~~يتلو السابق لأن رأسه عند صلاه أي مغرز ذنبه و الصلاية بالتخفيف الفهر وكذا
~~الصلاءة بالهمز و صليت اللحم وغيره من باب رمى شويته وفي الحديث ? < أنه
~~أتي بشاة مصلية > ? أي مشوية ويقال أيضا صليت الرجل نارا إذا أدخلته النار
~~وجعلته يصلاها فان ألقيته فيها إلقاء كأنك تريد إحراقه قلت أصليته بالألف و
~~صليته تصلية وقرئ @QB@ ويصلى سعيرا @QE@ ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان
~~النار بالكسر يصلي صليا أي احترق قال الله تعالى @QB@ هم أولى بها صليا
~~@QE@ و اصطلى بالنار و تصلى بها وفلان لا يصطلى بناره إذا كان شجاعا لا
~~يطاق و المصالي الأشراك تنصب للطير وغيرها وفي الحديث ? < إن للشيطان فخوخا
~~ومصالي > ? الواحدة مصلاة وقوله تعالى @QB@ وبيع وصلوات @QE@ قال بن عباس
~~رضي الله تعالى عنهما هي كنائس اليهود أي مواضع الصلوات PageV01P154
# ص م ت صمت سكت وبابه نصر ودخل و صماتا أيضا بالضم و أصمت مثله و التصميت
~~التسكيت والسكوت أيضا ورجل صميت كسكيت وزنا ومعنى ويقال ماله صامت ولا ناطق
~~فالصامت الذهب والفضة والناطق الإبل والغنم أي ليس له شيء قلت هذا التفسير
~~أخص مما فسره به في ن ط ق
# ص م خ الصماخ بالكسر خرق الأذن وقيل هو الأذن نفسها والسين لغة فيه
# ص م د الصمد السيد لأنه يصمد إليه في الحوائج أي يقصد يقال صمده من باب
~~نصر أي قصده
# ص م ع الأصمع الصغير الأذن والأنثى صمعاء وفي الحديث ? < أن بن عباس رضي
~~الله تعالى عنهما كان لا يرى بأسا بأن يضحى بالصمعاء > ? وثريدة مصمعة إذا
~~دققت وحدد رأسها و صومعة النصارى فوعلة من هذا لأنها دقيقة الرأس
# ص م غ الصمغ واحد صموغ الأشجار وأنواعه كثيرة و الصمغ العربي صمغ الطلح
~~والقطعة منه صمغة
# ص م ل رجل صمل بضمتين وتشديد اللام أي شديد الخلق
# ص م م ms287 صمام القارورة بالكسر سدادها وحجر أصم أي صلب مصمت و الصماء
~~الداهية وفتنة صماء شديدة ورجل أصم بين الصمم قال الخليل إنما سمي بذلك
~~لأنه كان لا يسمع فيه صوت مستغيث ولا حركة قتال ولا قعقعة سلاح لأنه من
~~الأشهر الحرم قال أبو عبيد اشتغال الصماء أن يجلل جسده بثوبه نحو شملة
~~الأعراب بأكسيتهم وهو أن يرد الكساء من قبل يمينه على يده اليسرى وعاتقه
~~الأيسر ثم يرده ثانية من خلفه على يده اليمنى وعاتقه الأيمن فيغطيهما جميعا
~~وذكر أبو عبيد أن الفقهاء يقولون هو أن يشتمل ثوب واحد ليس عليه غيره ثم
~~يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه فيبدو منه فرجه فإذا قلت اشتمل فلان
~~الصماء كأنك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لأن الصماء ضرب من
~~الاشتمال و صميم الشيء خالصه وصميم الحر وصميم البرد أشده و الصمصام و
~~الصمصامة السيف الصارم الذي لا ينثني و صمم في السير وغيره أي مضى و أصمه
~~الله فصم يصم بالفتح صمما و أصم أيضا بمعنى صم و تصام أرى من نفسه أنه أصم
~~وليس به
# ص م ي أصميت الصيد إذا رميته فقتلته وأنت تراه في الحديث ? < كل ما أصميت
~~ودع ما أنميت > ?
# ص ن ج صنجة الميزان ما يوزن به معرب ولا تقل سنجة
# ص ن د الصنديد بوزن القنديل السيد الشجاع و الصناديد بالفتح الدواهي ومنه
~~قول الحسن نعوذ بالله من صناديد القدر
# ص ن د ل الصندل شجر طيب الرائحة و الصندلاني لغة في الصيدلاني
# ص ن ر الصنارة بالكسر والتشديد رأس المغزل
# ص ن ع الصنع بالضم مصدر قولك صنع إليه معروفا وصنع به صنيعا قبيحا أي فعل
~~و الصناعة بالكسر حرفة الصانع وعمله الصنعة و اصطنع عنده صنيعة و اصطنعه
~~لنفسه فهو صنيعته إذا اصطنعه وخرجه و التصنع تكلف حسن السمت و تصنعت المرأة
~~إذا صنعت نفسها و المصانعة الرشوة وفي المثل من صانع بالمال لم يحتشم من
~~طلب الحاجة و المصنعة بفتح ms288 الميم وضم النون وفتحها كالحوض يجمع فيه ماء
~~المطر و المصانع الحصون و صنعاء ممدودا قصبة اليمن والنسبة إليه صنعاني على
~~غير قياس
# ص ن ف الصنف النوع والضرب وفتح الصاد لغة فيه و تصنيف الشيء جعله أصنافا
~~وتمييز بعضها من بعض PageV01P155
# ص ن م الصنم واحد الأصنام قيل أنه معرب شمن وهو الوثن
# ص ن ن الصن يوم من أيام العجوز و الصنان ذفر الإبط وقد أصن الرجل أي صار
~~له صنان
# صنبر في ص ب ر
# ص ن و إذا خرج نخلتان أو ثلاث من أصل واحد فكل واحدة منهن صنو والاثنان
~~صنوان والجمع صنوان وأصناء قلت ومنه قوله تعالى @QB@ صنوان وغير صنوان @QE@
~~وفي الحديث ? < عم الرجل صنو أبيه > ?
# ص ه ر الأصهار أهل بيت المرأة عن الخليل قال ومن العرب من يجعل الصهر من
~~الأحماء والأختان جميعا و صهر الشيء فانصهر أي أذابه فذاب وبابه قطع فهو
~~صهير قلت ومنه قوله تعالى @QB@ يصهر به ما في بطونهم @QE@
# ص ه ر ج الصهريج بكسر الصاد حوض يجتمع فيه الماء والجمع صهاريج بفتح
~~الصاد
# ص ه ل الصهيل صوت الفرس وقد صهل يصهل بالكسر صهيلا و صهالا أيضا بالضم
~~فهو فرس صهال
# ص ه صه مبني على السكون وهو اسم لفعل الأمر ومعناه اسكت تقول للرجل إذا
~~أسكته صه فإن وصلت نونت فقلت صه صه وقال المبرد إذا قلت صه يا رجل بالتنوين
~~فإنما تريد الفرق بين التعريف والتنكير لأن التنوين تنكير
# ص و ب الصوب نزول المطر وبابه قال و الصيب السحاب ذو الصوب و صابه المطر
~~أي مطر و صاب السهم من باب باع لغة في أصاب وفي المثل مع الخواطئ سهم صائب
~~و الصوب لغة في الصواب والصواب ضد الخطأ و المصاب مفعول من أصابته مصيبة و
~~المصاب أيضا الإصابة ورجل مصاب أي به طرف جنون و صوبه قال له أصبت و استصوب
~~فعله و استصاب فعله بمعنى و المصيبة واحدة المصائب وأجمعت العرب على همز ms289
~~المصائب وأصلها الواو ويجمع أيضا على مصاوب وهو الأصل و المصوبة بوزن
~~المثوبة لغة في المصيبة و الصاب بتخفيف الباء عصارة شجر مر
# ص و ت الصوت معروف و صات الشيء من باب قال و صوت أيضا تصويتا و الصائت
~~الصائح ورجل صيت بتشديد الياء وكسرها و صات أيضا أي شديد الصوت و الصيت
~~بالكسر الذكر الجميل الذي ينتشر في الناس دون القبيح يقال ذهب صيته في
~~الناس وربما قالوا انتشر صوته في الناس بمعنى صيته
# ص و خ أصاخ له استمع
# ص و ر الصور القرن ومنه قوله تعالى @QB@ يوم ينفخ في الصور @QE@ قال
~~الكلبي لا أدري ما الصور وقيل هو جمع صورة مثل بسرة وبسر أي ينفخ في صور
~~الموتى الأرواح وقرأ الحسن @QB@ يوم ينفخ في الصور @QE@ بفتح الواو و الصور
~~بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة و صوره تصويرا فتصور و تصورت الشيء توهمت
~~صورته فتصور لي و التصاوير التماثيل و صاره أماله من باب قال وباع وقرئ
~~@QB@ فصرهن إليك @QE@ بضم الصاد وكسرها قال الأخفش يعني وجههن و صار الشيء
~~أيضا من البابين قطعه وفصله فمن فسره بهذا جعل في الآية تقديما وتأخيرا
~~تقديره فخذ إليك أربعة من الطير فصرهن
# ص و ع الصاع الذي يكال به وهو أربعة أمداد والجمع أصوع وإن شئت أبدلت من
~~الواو المضمومة همزة و الصواع لغة في الصاع وقيل هو إناء يشرب فيه
# ص و غ صاغ الشيء من باب قال فهو صائغ و صواغ و صياغ أيضا في لغة أهل
~~الحجاز وعمله الصياغة وفلان يصوغ الكذب وهو استعارة وفي الحديث ? < كذبة
~~كذبها الصواغون > ?
# ص و ف الصوف للشاة و الصوفة أخص منه
# ص و ل صال عليه استطال وصال عليه وثب وبابه قال و صولة أيضا يقال رب قول
~~أشد من صول و المصاولة المواثبة وكذلك الصيال و الصيالة و صؤل البعير
~~بالهمز من باب ظرف إذا صار يقتل الناس ويعدو عليهم فهو جمل صئول
# صولجان في ص ل ms290 ج
# ص و م قال الخليل الصوم قيام بلا عمل والصوم أيضا الإمساك عن الطعم وقد
~~صام الرجل من باب قال و صياما أيضا وقوم صوم بالتشديد و صيم أيضا ورجل
~~صومان أي صائم و صام الفرس قام على غير اعتلاف وصام النهار قام قائم
~~الظهيرة واعتدل و الصوم أيضا ركود الرياح وقوله تعالى @QB@ إني نذرت للرحمن
~~صوما @QE@ قال بن عباس رضي الله تعالى عنهما صمتا وقال أبو عبيدة كل ممسك
~~عن طعام أو كلام أو سير فهو صائم PageV01P156
# ص و ن صان الشيء من باب قال صيانا و صيانة أيضا فهو مصون ولا تقل مصان
~~وثوب مصون على النقص و مصوون على التمام وجعل الثوب في صوانه بضم الصاد
~~وكسرها و صيانه أيضا وهو وعاؤه الذي يصان فيه و الصوان بفتح الصاد مشددا
~~ضرب من الحجارة الواحدة صوانة و الصين بلد و الصواني الأواني منسوبات إليه
# ص و ى الصوى الأعلام من الحجارة الواحدة صوة وفي الحديث ? < إن للإسلام
~~صوى ومنارا كمنار الطريق > ?
# ص ي ح الصياح الصوت وقد صاح يصيح صيحا و صيحة و صياحا بكسر الصاد وضمها و
~~صيحانا بفتح الياء و المصايحة و التصايح أن يصيح القوم بعضهم ببعض و الصيحة
~~العذاب و الصيحاني بفتح الصاد وتشديد الياء ضرب من تمر المدينة
# ص ي د صاده يصيده ويصاده صيدا اصطاده و الصيد أيضا المصيد وخرج فلان
~~يتصيد و المصيد و المصيدة بالكسر ما يصاد به وكلب صيود بالفتح وكلاب صييد
~~بضمتين و صيد أيضا بالكسر و صيداء بالفتح ولمد اسم بلد
# ص ي ر صار الشيء كذا من باب باع و صيررة أيضا و صار إلى فلان مصيرا كقوله
~~تعالى @QB@ وإلى الله المصير @QE@ وهو شاذ والقياس مصار مثل معاش و صيره
~~كذا تصيرا جعله و الصير بالكسر الصحناة والصير أيضا شق الباب وفي الحديث ?
~~< من نظر من صير باب ففقئت عينه فهي هدر > ? قال أبو عبيد لم يسمع هذا
~~الحرف الا في هذا الحديث
# ص ي ms291 ص الصياصي الحصون
# ص ي ف الصيف واحد فصول السنة وهو بعد الربيع الأول وقبل القيظ يقال صيف
~~صائف وهو توكيد له كما يقال ليل لائل وشيء صيفي ويوم صائف أي حار وليلة
~~صائفة وعاملة مصايفة أي أيام الصيف مثل المعاومة والمشاهرة ولامياومة و صاف
~~بالمكان أقام به الصيف اصطاف مثله والموضع مصيف ومصطاف و تصيف من الصيف كما
~~تقول تشتى من الشتاء
# صيب في ص وب
# صيت في ص وت PageV01P157
# | 1 ( باب الضاد )
# ضئزى في ض ي ز
# ض أ ل رجل ضئيل الجسم إذا كان صغير الجسم نحيفا وقد ضؤل بالهمز من باب
~~ظرف
# ض أ ن الضائن ضد الماعز والجمع الضأن والمعز كراكب وركب وسافر وسفر و ضأن
~~أيضا كحارس وحرس وقد يجمع على ضئين مثل غز وغزي والأنثى ضائنة والجمع ضوائن
~~و أضأن الرجل كثر ضأنه
# ض ب ب الضبب جمع ضبابة وهي سحابة تغشي الأرض كالدخان تقول منه أضب يومنا
~~بتشديد الباء
# ض ب ث ضبث بالشيء من باب ضرب قبض عليه بكفه و مضابث الأسد مخالبه وفي
~~الحديث ? < الخطايا بين أضبائهم > ? أي في قبضاتهم
# ض ب ح أبو عبيد ضبحت الخيل من باب قطع مثل ضبعت وهو أن تمد أضابعها في
~~سيرها وهي أعضادها وقال غيره الضبح صوت أنفاسها إذا عدت
# ض ب ط ضبط الشيء حفظه بالحزم وبابه ضرب ورجل ضابط أي حازم
# ض ب ع الضبع العضد والجمع أضباع كفرخ وأفراخ و الضبع العضد والجمع أضباع
~~كفرخ وأفراخ و الضبع من السباع ولا تقل ضبعة لان الذكر ضبعان والجمع ضباعين
~~مثل سرحان وسراحين والأنثى ضبعانة والجمع ضبعانات و ضباع باب الضاد وهو جمع
~~للذكر والأنثى و الاضطباع الذي يؤمر به الطائف بالبيت ان يدخل الرداء تحت
~~إبطه الأيمن ويرد طرفه على يساره ويبدي منكبه الأيمن ويغطي الأيسر سمي بذلك
~~لابداء أحد الضبعين وهو التابط أيضا عن الأصمعي
# ض ج ج أضج القوم إضجاجا جلبوا وصاحوا فان جزعوا من شيء وغلبوا قيل ضدوا ms292
~~يضجون بالكسر ضجيجا و الضجة الجلبة
# ض ج ر الضجر القلق من الغتم وبابه طرب فهو ضجر ورجل ضجور و أضجره فلان
~~فهو مضجر وقوم مضجر وقوم مضاجير و مضاجر
# ض ج ع ضجع الرجل من باب قطع وخضع فهو ضاجع و اضطجع مثله و أضجعه غيره
~~وضجيعك و التضجيع في الأمر التقصير فيه
# ض ح ح ماء ضحضاح بوزن خلخال أي قريب القعر و الضج بالكسر وتشديد الحاء
~~الشمس وفي الحديث ? < لا يقعدن أحدكم بين الضج والظل فإنه مقعد الشيطان > ?
# ضحضاح في ض ح ح
# ض ح ك ضحك بالكسر ضحكا بوزن علم وفهم ولعب و ضحكا أيضا بكسرتين و الضحكة
~~المرة الواحدة و ضحك به ومنه بمعنى و تضاحك الرجل و استضحك بمعنى و أضحكه
~~الله ورجل ضحكة بفتح الحاء كثير الضحك و ضحكة بسكونها يضحك منه و الأضحوكة
~~ما يضحك منه
# ض ح ل اضمحل الشيء ذهب و امضحل بتقديم الميم لغة الكلابيين
# ض ح و ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس
~~مقصورة تؤنث وتذكر فمن أنث ذهب إلى أنها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب إلى أنه اسم
~~على فعل كصرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا إذا أردت به
~~ضحا يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء مفتوح ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار
~~الأعلى تقول منه أقام بالنهار حتى أضحى كما تقول من الصباح أصبح ومنه قول
~~عمر رضي الله عنه يا عباد الله أضحوا بصلاة الضحا و ضاحية كل شيء ناحيته
~~البارزة يقال هم ينزلون الضواحي ومكان ضاح أي بارز و ضحي للشمس بالكسر ضحاء
~~بالفتح والمد أي برز لها و ضحى يضحى كسعى يسعى ضحاء أيضا بالفتح والمد مثله
~~وفي الحديث ? < أن بن عمر رضي الله عنه رأى رجلا محرما قد استظل فقال أضح
~~لمن أحرمت له > ? كذا يرويه المحدثون بفتح الهمزة وكسر الحاء من أضحى وقال
~~الأصمعي إنما هو اضح بكسر الهمزة وفتح ms293 الحاء من ضحي لأنه إنما أمره بالبروز
~~للشمس ومنه قوله تعالى @QB@ وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى @QE@ و أضحى فلان
~~يفعل كذا كما تقول ظل يفعل كذا و ضحى بشاة من الأضحية وهي شاة تذبح يوم
~~الأضحى يقال أضحية بضم الهمزة وكسرها والجمع أضاحي و ضحية على فعيلة والجمع
~~ضحايا و أضحاة والجمع أضحى كأرطأة وأرطى وبها سمي يوم الأضحى قال الفراء
~~الأضحى يذكر ويؤنث فمن ذكر ذهب إلى اليوم PageV01P158
# ض خ م الضخم الغليظ من كل شيء والأنثى ضخمة والجمع ضخمات بالتسكين لأنه
~~صفة وإنما يحرك إذا كان اسما مثل جفنات وتمرات وقد ضخم من باب ظرف و ضخما
~~أيضا بوزن عنب فهو ضخم و ضخام بالضم وقوم ضخام بالكسر
# ض د د الضد و الضديد واحد الأضداد وقد يكون الضد جماعة قال الله تعالى
~~@QB@ ويكونون عليهم ضدا @QE@ وقد ضاده مضادة وهما متضادان ويقال لا ضد له
~~ولا ضديد له أي لا نظير له ولا كفء له
# ض ر ب ضربه يضربه ضربا و ضرب في الأرض يضرب ضربا ومضربا بفتح الراء أي
~~سار لابتغاء الرزق يقال إن في ألف درهم لمضربا أي ضربا وضرب الله مثلا أي
~~وصف وبين وضرب الجرح ضربانا بفتح الراء و أضرب عنه أعرض و تضاربا و اضطربا
~~بمعنى والموج يضطرب أي يضرب بعضه بعضا و الاضطراب الحركة و اضطرب أمره اختل
~~و ضاربه في المال من المضاربة وهي القراض و الضرب الصنف ودرهم ضرب وصف
~~بالمصدر
# ض ر ج تضرج بالدم تلطخ به و ضرج أنفه بدم تضريجا أي أدماه
# ض ر ح الضرح التنحية والدفع وبابه قطع فهو شيء مضرح أي مرمي في ناحية و
~~الضريح البعيد والشق في وسط القبر واللحد الشق في جانبه وقد ضرح القبر من
~~باب قطع إذا حفره
# ض ر ر الضر ضد النفع وبابه رد و ضاره بالتشديد بمعنى ضره والاسم الضرر و
~~ضرة المرأة امرأة زوجها والبأساء و الضراء الشدة وهما اسمان مؤنثان من غير ms294
~~تذكير و الضر بالضم الهزال وسوء الحال و المضرة خلاف المنفعة و الضرار
~~المضارة ورجل ذو ضارورة و ضرورة أي ذو حاجة وقد اضطر إلى الشيء أي ألجئ
~~إليه ورجل ضرير بين الضرارة بالفتح أي ذاهب البصر ز و الضرائر المحاويج وفي
~~الحديث لا تضارون بفتح التاء أي لا تضامون
# ض ر س الضرس السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لأن الأسنان كلها إناث
~~إلا الأضراس والأنياب وربما جمع على ضروس قال الشاعر يصف قرادا % وما ذكر
~~فإن يكبر فأنثى % شديد الأزم ليس له ضروس لأنه إذا كان صغيرا كان قرادا
~~فإذا كبر سمي حلمة و الضرس بفتحتين كلال في الأسنان وبابه طرب
# ض ر ط الضراط بالضم الردام وقد ضرط يضرط بالكسر ضرطا بكسر الراء و اضرطه
~~غيره و ضرطه بمعنى وفي المثل الأخذ سريط والقضاء ضريط وربما قالوا الأخذ
~~سريطي والقضاء ضريطي وهو من قولهم اضرط به و ضرط به تضريطا أي هزئ به وحكى
~~له بفيه فعل الضارط ومعناه أنه يسترط ما يأخذ من الدين فإذا تقاضاه صاحبه
~~اضرط به
# ض ر ع الضرع لكل ذات ظلف أو خف و الضريع يبيس الشبرق وهو نبت و ضرع الرجل
~~يضرع بالفتح فيهما ضراعة خضع وذل و أضرعه غيره وفي المثل الحمى أضرعتني
~~إليك و تضرع إلى الله أي ابتهل و المضارعة المشابهة
# ض ر غ م الضرغام الأسد
# ض ر م الضرام بالكسر اشتعال النار في الحلفاء ونحوها وهو أيضا دقاق الحطب
~~الذي يسرع اشتعال النار فيه و الضرمة بفتحتين السعفة أو الشيحة في طرفها
~~نار و ضرمت النار من باب طرب و تضرمت و اضطرمت أي التهبت و أضرمها غيرها و
~~ضرمها شدد للمبالغة
# ض ر ي ضري الكلب بالصيد بالكسر ضراوة بالفتح أي تعود وكلب ضار وكلبة
~~ضارية و أضراه صاحبه عوده وأضراه به أيضا أي أغراه و ضراه أيضا تضرية وقد
~~ضري الرجل بكذا أيضا ضراوة ومنه قول عمر رضي الله عنه إياكم ms295 وهذه المجازر
~~فإن لها ضراوة كضراوة الخمر وقد سبق في ج ز ر PageV01P159
# ض ع ع ضعضعه هدمه حتى الأرض و تضعضعت أركانه اتضعت و ضعضعه الدهر فتضعضع
~~أي خضع وذل وفي الحديث ? < ما تضعضع امرؤ لآخر يريد به عرض الدنيا إلا ذهب
~~ثلثا دينه > ?
# ض ع ف الضعف بفتح الضاد وضمها ضد القوة وقد ضعف فهو ضعيف و أضعفه غيره
~~وقوم ضعاف و ضعفاء و ضعفة أيضا بفتحتين مخففا و استضعفه عده ضعيفا وذكر
~~الخليل أن التضعيف أن يزاد على أصل الشيء فيجعل مثلين أو أكثر وكذلك
~~الإضعاف و المضاعفة يقال ضعف الشيء تضعيفا و أضعفه و ضاعفه بمعنى و ضعف
~~الشيء مثله و ضعفاه مثلاه و أضعافه أمثاله وقوله تعالى @QB@ إذا لأذقناك
~~ضعف الحياة وضعف الممات @QE@ أي ضعف العذاب حيا وميتا يقول أضعفنا لك
~~العذاب في الدنيا والآخرة وقولهم وقع فلان في أضعاف كتابه يراد به توقيعه
~~في أثناء السطور أو الحاشية و أضعف القوم أي ضوعف لهم و أضعفت الشيء فهو
~~مضعوف على غير قياس
# ض غ ب س الضغبوس بوزن العصفور و الضغابيس صغار القثاء وفي الحديث ? <
~~أهدي لرسول الله ضغابيس > ?
# ض غ ث الضغث قبضة حشيش مختلطة الرطب اليابس و أضغاث أحلام الرؤيا التي لا
~~يصح تأويلها لاختلاطها
# ض غ ط ضغطه زحمه إلى حائط ونحوه وبابه قطع ومنه ضغطة القبر بالفتح وأما
~~الضغطة بالضم فهي الشدة والمشقة ويقال اللهم ارفع عنا هذه الضغطة و الضاغط
~~كالرقيب والأمين يقال أرسله ضاغطا على فلان سمي بذلك لتضييقه على العامل
~~ومنه حديث معاذ ? < كان علي ضاغطا > ?
# ض غ م الضيغم الأسد
# ض غ ن الضغن و الضغينة الحقد ومنه ضغن عليه من باب طرب و تضاغن القوم و
~~اضطغنوا انطووا على الأحقاد
# ض ف د ع الضفدع بوزن الخنصر واحد الضفادع والأنثى ضفدعة وناس يقولون بفتح
~~الدال وأنكره الخليل
# ض ف ر الضفر نسج الشعر وغيره عريضا وبابه ضرب و التضفير مثله و الضفيرة
~~العقيصة و تضافروا ms296 على الشيء تعاونوا عليه
# ض ف ف الضفف بفتحتين كثرة العيال وقال الحسن ? < ما شبع رسول الله عليه
~~الصلاة والسلام من خبز ولحم إلا على ضفف > ? قيل معناه تناولا مع الناس
~~وقال الخليل الضفف كثرة الأيدي على الطعام وقال أبو زيد وابن الأعرابي هو
~~الضيق والشدة وقال الأصمعي هو أن يكون المال قليلا ومن يأكله كثيرا وقال
~~الفراء هو الحاجة والضفة بالكسر جانب النهر
# ض ف ن الضيفن ذكر مع الضيف تأكيدا للتبعية
# ض ف و الضفو السبوغ وقد ضفا الشيء من باب عدا وسما وثوب ضاف أي سابغ
# ض ل ع الضلع بوزن العنب واحد الضلوع و الأضلاع وتسكين اللام جائز و
~~الضالع الجائر و الضلع بوزن الضرع الميل والجنف وبابه قطع قال رسول الله ?
~~< أعوذ بك من ضلع الدين > ? أي ثقل الدين يقال ضلعك مع فلان أي ميلك معه
~~وهواك وفي المثل لا تنقش الشوكة بالشوكة فإن ضلعها معها يضرب للرجل يخاصم
~~آخر فيقول اجعل بيني وبينك فلانا لرجل يهوى هواه و تضلع الرجل امتلأ شبعا
~~وريا
# ض ل ل ضل الشيء ضاع وهلك يضل بالكسر ضلالا و الضالة ما ضل من البهيمة
~~للذكر والأنثى وأرض مضلة بفتح الضاد وكسرها وفتح الميم فيهما أي يضل في
~~الطريق وفلان يلومني ضلة إذا لم يوفق للرشاد في عذله ورجل ضليل و مضلل أي
~~ضال جدا و الضلال ضد الرشاد وقد ضل يضل بالكسر ضلالا و ضلالة قال الله
~~تعالى @QB@ قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي @QE@ فهذه لغة نجد وهي الفصيحة
~~وأهل العالية يقولون ضللت أضل بالكسر فيهما و أضله أضاعه وأهلكه بن السكيت
~~أضللت بعيري إذا ذهب منك و ضللت المسجد والدار إذا لم تعرف موضعهما وكذا كل
~~شيء مقيم لا يهتدى له وفي الحديث ? < لعلي أضل الله > ? يريد أضل عنه أي
~~أخفى عليه من قوله تعالى @QB@ أئذا ضللنا في الأرض @QE@ أي خفينا قلت أصل
~~الحديث أن بعض العصاة الخائفين قال لأهله إذا مت فأحرقوني ثم ذروني في
~~الريح ms297 لعلي أضل الله تعالى قال و أضله الله فضل تقول إنك تهدي الضال ولا
~~تهدي المتضال و تضليل الرجل أن تنسبه إلى الضلال وقوله تعالى @QB@ إن
~~المجرمين في ضلال وسعر @QE@ أي في هلاك PageV01P160
# ض م خ تضمخ بالطيب تلطخ به و ضمخه غيره تضميخا
# ض م د ضمد الجرح من باب ضرب شدة بالضماد و الضمادة وهي العصابة بالكسر
~~فيهما و ضمد رأسه تضميدا شده بعصابة أو ثوب غير العمامة
# ض م ر الضمر بسكون الميم وضمها الهزال وخفة اللحم وقد ضمر الفرس من باب
~~دخل و ضمر أيضا بالضم ضمرا بوزن قفل فهو ضامر فيهما و أضمره صاحبه و ضمره
~~تضميرا فاضطمر هو وناقة ضامر و ضامرة و تضمير الفرس أيضا أن تعلفه حتى يسمن
~~ثم ترده إلى القوت وذلك في أربعين يوما وهذه المدة تسمى المضمار والموضع
~~الذي تضمر فيه الخيل أيضا مضمار و أضمر في نفسه شيئا والاسم الضمير والجمع
~~الضمائر و المضمر الموضع والمفعول و الضمار ما لا يرجى في الدين والوعد وكل
~~ما لا تكون منه على ثقة
# ض م م ضم الشيء إلى الشيء فانضم إليه وبابه رد و ضامه و تضام القوم انضم
~~بعضهم إلى بعض و اضممت عليه الضلوع أي اشتملت
# ض م ن ضمن الشيء بالكسر ضمانا كفل به فهو ضامن و ضمين و ضمنه الشيء
~~تضمينا فتضمنه عنه مثل غرمه وكل شيء جعلته في وعاء فقد ضمنته إياه و المضمن
~~من الشعر ما ضمنته بيتا و المضمن من البيت ما لا يتم معناه إلا بالذي يليه
~~وفهمت ما تضمنه كتابك أي ما اشتمل عليه وكان في ضمنه وأنفذته ضمن كتابي أي
~~في طيه و الضمانة الزمانة وقد ضمن الرجل من باب طرب فهو ضمن أي زمن مبتلى
~~وفي الحديث ? < من اكتتب ضمنا بعثه الله ضمنا > ? أي من كتب نفسه في ديوان
~~الزمنى و الضامنة من النخيل ما يكون في القرية وهو في حديث حارثة و
~~المضامين ما في أصلاب الفحول ms298
# ض ن ك الضنك الضيق
# ض ن ن ضن بالشيء يضن بالفتح ضنا بالكسر و ضنانة بالفتح أي بخل فهو ضنين
~~به وقال الفراء ضن يضن بالكسر ضنا لغة وفلان ضني من بين أخواني وهو شبه
~~الاختصاص وفي الحديث ? < إن لله ضنا من خلقه يحييهم في عافية ويميتهم في
~~عافية > ? وهذا علق مضية بفتح الصاد وكسرها أي نفيس مما يضن به
# ض ن ي الضنى المرض وبابه صدي فهو رجل ضنى و ضن يقال تركته ضنى وضنينا و
~~أضناه المرض أثقله
# ض ه أ المضاهاة المشاكلة تهمز وتلين وقرئ بهما
# ض و أ الضوء و الضوء بالضم الضياء و ضاءت النار تضوء ضوءا و ضوءا و أضاءت
~~أيضا وأضاءت غيرها يتعدى يلزم
# ض و ر ضاره أي ضره وبابه قال وباع و التضور الصياح والتلوي عند الضرب أو
~~الجوع
# ض و ع ضاع المسك من باب قال تحرك فانتشرت رائحته و تضوع أيضا و تضيع مثله
# ض و ي الضوى الهزال وبابه صدي وغلام ضاوي وزنه فاعول أي نحيف وفيه ضاوية
~~وجارية ضاوية وفي الحديث ? < اغتربوا ولا تضووا > ? أي تزوجوا من الأجنبيات
~~ولا تتزوجوا من العمومة وذلك أن العرب تزعم أن ولد الرجل من قرابته يجيء
~~ضاويا نحيفا غير أنه يجيء كريما على طبع قومه PageV01P161
# ض ي ز ضاز في الحكم جار و ضازه حقه نقصه وبخسه وبابه باع وقوله تعالى
~~@QB@ قسمة ضيزى @QE@ أي جائرة وهي فعلى مثل طوبى وحبلى وإنما كسروا الضاد
~~لتسلم الياء لأنه ليس في الكلام فعلى صفة وإنما هو من بناء الأسماء كالشعرى
~~والدفلى ومن العرب من يقول ضئزى بالهمزة
# ض ي ع ضاع الشيء يضيع ضياعا و ضياعا بكسر الضاد وفتحها أي هلك وفلان بدار
~~مضيعة بوزن معيشة و الإضاعة و التضييع بمعنى و الضيعة العقار والجمع ضياع و
~~ضيع كبدرة وبدر وتصغير الضيعة ضييعة ولا تقل ضويعة قلت قال الأزهري الضيعة
~~عند الحاضرة النخل والكرم والأرض والعرب لا تعرف الضيعة إلا الحرفة
~~والصناعة و ms299 تضيع المسك لغة في تضوع أي فاح
# ضيفن في ض ف ن وفي ض ي ف
# ض ي ف الضيف واحد وجمع وقد يجمع على الأضياف و الضيوف و الضيفان والمرأة
~~ضيف و ضيفة و أضاف الرجل و ضيفه تضييفا أنزله به ضيفا و ضافه ضيافة إذا نزل
~~عليه ضيفا وكذا تضيفه و تضيفت الشمس مالت إلى الغروب و أضاف الشيء إلى
~~الشيء أماله و المضاف الملزق بالقوم و الضيفن الذي يجيء مع الضيف والنون
~~زائدة و إضافة الاسم إلى الاسم معرفة والغرض منها التعريف والتخصيص فلهذا
~~لا يجوز أن يضاف الشيء إلى نفسه لأنه لا يعرف نفسه إذ لو عرفها لما احتيج
~~إلى الإضافة
# ض ي ق ضاق الشيء من باب باع و ضيقا بالكسر أيضا و الضيق أيضا تخفيف الضيق
~~وقد ضاق عنه الشيء يقال لا يسعني شيء ويضيق عنك أي وأن يضيق عنك بل متى
~~وسعني وسعك هكذا فسره في و س ع وضاق الرجل أي بخل و أضاق أي ذهب ماله و ضيق
~~عليه الموضع وقولهم ضاق به ذرعا أي ضاق ذرعه به و تضايق القوم إذا لم
~~يتسعوا في خلق أو مكان
# ض ي م الضيم الظلم وقد ضامه من باب باع فهو مضيم و استضامه فهو مستضام أي
~~مظلوم وقد ضمت بضم الضاد أي ظلمت على ما لم يسم فاعله وفيه ثلاث لغات ضيم
~~الرجل و ضيم بالإشمام و ضوم كما مر في ب ي ع PageV01P162
# | 1 ( باب الطاء )
# طأمن في ط م ن
# طائفة في ط و ف
# ط ب ب الطبيب العالم بالطب وجمع القلة أطبة والكثرة أطباء تقول منه طببت
~~يا رجل بالكسر طبا أي صرت طبيبا و المتطبب الذي يتعاطى علم الطب و الطب بضم
~~الطاء وفتحها لغتان في الطب وكل حاذق عند العرب طبيب
# ط ب ر ز ذ الأصمعي سكر طبرزذ وطبرزل وطبرزن أبيض صلب
# طبرزل وطبرزن في ط ب ر ز ذ
# ط ب خ طبخ القدر ms300 واللحم فانطبخ وبابه نصر والموضع مطبخ بفتح الميم لا غير
~~و اطبخ بتشديد الطاء اتخذ طبيخا قال بن السكيت الاطباخ يكون اقتدار واشتواء
~~تقول هذه خبزة جيدة الطبخ وآجرة جيدة الطبخ وتقول هذا مطبخ القوم بتشديد
~~الطاء وهذا مشتواهم
# ط ب ع الطبع السجية التي جبل عليها الإنسان وهو في الأصل مصدر و الطبيعة
~~مثله وكذا الطباع بالكسر و الطبع الختم وهو التأثير في الطين ونحوه و
~~الطابع بالفتح الخاتم والكسر فيه لغة و طبع على الكتاب ختم وطبع السيف
~~والدرهم عملهما وطبع من الطين جرة وباب الكل قطع
# ط ب ق الطبق واحد الأطباق و طبقات الناس مراتبهم والسموات طباق أي بعضها
~~فوق بعض و الطبق الحال وقوله تعالى @QB@ لتركبن طبقا عن طبق @QE@ أي حالا
~~عن حال يوم القيامة و التطبيق في الصلاة جعل اليدين بين الفخذين في الركوع
~~و المطابقة الموافقة و التطابق الاتفاق و طابق بين الشيئين جعلهما على حذو
~~واحد وألزقهما و أطبقوا على الأمر أي اتفقوا عليه و أطبق الشيء غطاه وجعله
~~مطبقا فتطبق هو ومنه قولهم لو تطبقت السماء على الأرض ما فعلت كذا والحمى
~~المطبقة بكسر الباء الدائمة التي لا تفارق ليلا ولا نهارا والطابق الآجر
~~الكبير فارسي معرب
# ط ب ل الطبل الذي يضرب به و طبل الدراهم ما تعد عليه
# ط ج ن الطيجن و الطاجن بفتح الجيم فيهما الطابق يقلى عليه وكلاهما معرب
~~لأن الطاء والجيم لا يجتمعان في أصل كلام العرب
# ط ح ل الطحال عضو معروف
# ط ح ل ب الطحلب بضم الطاء واللام مضمومة ومفتوحة الأخضر الذي يعلو الماء
~~وقد طحلب الماء بوزن دحرج وعين مطحلبة بكسر اللام
# ط ح ن طحنت الرحى البر ونحوه و طحن الرجل أيضا من باب قطع و الطحن بالكسر
~~الدقيق و الطاحونة الرحى و الطواحن الأضراس و الطحان إن جعلته من الطحن
~~أجريته وإن جعلته من الطح أو الطحا وهو المنبسط من الأرض لم تجره
# ط ح و طحاه بسطه مثل ms301 دحاه وبابه عدا
# ط ر أ طرأ عليه الطلع من بلد آخر وبابه قطع وخضع
# ط ر ب التطريب في الصوت مده وتحسينه و ضرطب الحالب للمعز دعاها و الطرطب
~~بتشديد الباء الثدي الطويل و الطرب خفة تصيب الإنسان لشدة حزن أو سرور وقد
~~طرب بالكسر طربا و أطربه غيره و تطربه بمعنى
# ط ر ح طرح الشيء وبالشيء رماه وبابه قطع و أطرحه بتشديد الطاء أبعده و
~~مطارحة الكلام معروف قلت المطارحة إلقاء القوم المسائل بعضهم على بعض تقول
~~طارحه الكلام متعديا إلى مفعولين
# طرجهارة في ط ر ج ه ل
# ط ر ج ه ل الطرجهالة الفنجان الصغير وربما قالوا طرجهارة بالراء
# ط ر د طرده أبعده من باب نصر و طردا أيضا بفتحتين ويقال طرده فذهب ولا
~~يقال فيه انفعل ولا افتعل إلا في لغة رديئة وهو مطرود و طريد و أطرده
~~السلطان بالألف أمر بإخراجه من بلده قال بن السكيت أطرد الرجل غيره صيره
~~طريدا و طرده نفاه عنه وقال له اذهب عنا و اطرد الشيء اطرادا تبع بعضه بعضا
~~وجرى تقول اطرد الأمر أي استقام والأنهار تطرد أي تجري PageV01P163
# ط ر ر الطرة كفة الثوب وهي جانبه الذي لا هدب له و طرة النهر والوادي
~~شفيره وطرة كل شيء حرفه والجمع طرر و الطرة الناصية وجاءوا طرا أي جميعا و
~~طر النبت من باب رد ومنه طر شارب الغلام فهو طار و الطر الشق والقطع ومنه
~~الطرار و الطرطور بضم الطاء قلنسوة للأعراب طويلة دقيقة الرأس
# ط ر ز الطراز علم الثوب فارسي معرب وقد طرز الثوب تطريزا و الطرز و
~~الطراز الهيئة قال حسان بن ثابت بيض الوجوه كريمة أحسابهم شم الأنوف من
~~الطراز الأول أي من النمط الأول قلت قال الأزهري الطرز الشكل يقال هذا طرز
~~هذا أي شكله
# ط ر س الطرس بالكسر الصحيفة ويقال هي التي محيت ثم كتبت وكذا الطلس
~~والجمع أطراس و طرسوس بفتحتين بلد ولا يخفف إلا في ms302 الشعر لأن فعولا ليس من
~~أبنيتهم
# ط ر ش الطرش بفتحتين أهون الصمم ويقال هو مولد
# ط ر ف الطرف العين ولا يجمع لأنه في الأصل مصدر فيكون واحدا وجمعا قال
~~الله تعالى @QB@ لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء @QE@ قال الأصمعي الطرف
~~بالكسر الكريم من الخيل وقال أبو زيد هو نعت للذكور خاصة و الطرف الناحية
~~والطائفة من الشيء وفلان كريم الطرفين يراد به نسب أبيه وأمه و الطرفاء شجر
~~الواحدة طرفة وبها سمي طرفة بن العبد وقال سيبويه الطرفاء واحد وجمع و
~~المطرف بضم الميم وكسرها واحد المطارف وهي أردية من خز مربعة لها أعلام
~~وأصله الضم و استطرفه استحدثه و الطارف و الطريف من المال المستحدث وهو ضد
~~التالد والتليد والاسم الطرفة و أطرف الرجل جاء بطرفة و طرف بصره من باب
~~ضرب إذا أطبق أحد جفنيه على الآخر والمرة منه طرفة يقال أسرع من طرفة عين و
~~طرف عينه أصابها بشيء فدمعت وبابه ضرب وقد طرفت عينه فهي مطروفة و الطرفة
~~أيضا نقطة حمراء من الدم تحدث في العين من ضربة وغيرها
# ط ر ق الطريق السبيل يذكر ويؤنث تقول الطريق الأعظم والطريق العظمى
~~والجمع أطرقة و طرق و طريقة القوم أماثلهم وخيارهم يقال هذا رجل طريقة قومه
~~وهؤلاء طريقة قومهم و طرائق قومهم أيضا للرجال الأشراف ومنه قوله تعالى
~~@QB@ كنا طرائق قددا @QE@ أي كنا فرقا مختلفة أهواؤنا و طريقة الرجل مذهبه
~~يقال ما زال فلان على طريقة واحدة أي على حالة واحدة و الطرق بالفتح و
~~المطروق ماء السماء الذي تبول فيه الإبل وتبعر ومنه قول إبراهيم النخعي
~~الوضوء بالطرق أحب إلية من التيمم و طرق من باب دخل فهو طارق إذا جاء ليلا
~~و الطارق أيضا النجم الذي يقال له كوكب الصبح و الطرق أيضا الضرب بالحصى
~~وهو ضرب من التكهن و الطراق المتكهنون و الطوارق المتكهنات قال لبيد لعمرك
~~ما تدري الطوارق بالحصى ولا زاجرات الطير ما الله صانع و مطرقة الحداد
~~معروفة و ms303 أطرق الرجل أي سكت فلم يتكلم وأطرق أيضا أرخى عينيه ينظر إلى
~~الأرض و طرق له تطريقا من الطريق
# ط ر م الطرموس بوزن العصفور خبز الملة
# ط ر ي شيء طري أي غض بين الطراوة و الطراءة وقد طرو يطرو طراوة و طري
~~يطرى طراوة و طراءة و طريت الثوب تطرية و أطراه مدحه و الإطرية بكسر الهمزة
~~والراء ضرب من الطعام
# ط س ت الطست الطس في لغة طى
# ط س ج الطسوج بوزن الفروج حبتان والدانق أربعة طساسيج وهما معربان
# ط س س الطس و الطسة لغة في الطست والجمع طساس و طسوس و طسات
# ط س م الطواسيم والطواسين سور في القرآن جمعت على غير قياس والصواب أن
~~تجمع بذوات وتضاف إلى واحد فيقال طسم وذوات حم PageV01P164
# ط ع م الطعام ما يؤكل وربما خص بالطعام البر وفي حديث أبي سعيد رضي الله
~~عنه ? < كنا نخرج صدقة الفطر على عهد رسول الله صاعا من طعام أو صاعا من
~~شعير > ? و الطعم بالفتح ما يؤديه الذوق يقال طعمه مر والطعم أيضا ما يشتهى
~~منه يقال ليس له طعم وما فلان بذي طعم إذا كان غثا و الطعم بالضم الطعام
~~وقد طعم بالكسر طعما بضم الطاء إذا أكل أو ذاق فهو طاعم قال الله تعالى
~~@QB@ فإذا طعمتم فانتشروا @QE@ وقال @QB@ ومن لم يطعمه فإنه مني @QE@ أي
~~ومن لم يذقه ويقال فلان قل طعمه أي أكله و الطعمة المأكلة يقال جعلت هذه
~~الضيعة طعمة لفلان والطعمة أيضا وجه المكسب يقال فلان عفيف الطعمة وخبيث
~~الطعمة إذا كان رديء المكسب و استطعمه سأله أن يطعمه وفي الحديث ? < إذا
~~استطعمتم الإمام فأطعموه > ? يقول إذا استفتح فافتحوا عليه و أطعمت النخلة
~~أي أدرك ثمرها و اطعمت البسرة بتشديد الطاء صار لها طعم وأخذت الطعم وهو
~~افتعل من الطعم مثل اطلب من الطلب ورجل مطعم بكسر الميم شديد الأكل و مطعم
~~بضم الميم مرزوق ورجل مطعام كثير الإطعام والقرى وقولهم تطعم تطعم أي ذق ms304
~~حتى تشتهي وتأكل
# ط ع ن طعنه بالرمح و طعن في السن كلاهما من باب نصر وطعن فيه أي قدح من
~~باب نصر و طعنانا أيضا بفتح العين كذا في الصحاح وفيه أيضا والفراء يجيز
~~فتح العين من يطعن في الكل وقال الأزهري في التهذيب الطعنان قول الليث وأما
~~غيره فمصدر الكل عنده الطعن لا غير وعين المضارع مضمومة في الكل عند الليث
~~وبعضهم يفتح العين من مضارع الطعن بالقول للفرق بينهما وقال الكسائي لم
~~أسمع في مضارع الكل إلا الضم وقال الفراء سمعت يطعن بالرمح بالفتح وفي
~~الديوان ذكر الطعن بالرمح وباللسان في باب نصر ثم قال في باب قطع و طعن
~~يطعن لغة في طعن يطعن فجعل كل واحد منهما من البابين و المطعان الرجل
~~الكثير الطعن للعدو وقوم مطاعين وفي الحديث ? < لا يكون المؤمن طعانا > ?
~~يعني في أعراض الناس و الطاعون الموت من الوباء والجمع الطواعين
# ط غ م الطغام أوغاد الناس الواحد والجمع فيه سواء
# ط غ و طغا يطغى بفتح الغين فيهما ويطغو طغيانا و طغوانا أي جاوز الحد وكل
~~مجاوز حده في العصيان طاغ و طغي بالكسر مثله و أطغاه المال جعله طاغيا و
~~طغى البحر هاجت أمواجه وطغى السيل جاء بماء كثير و الطغوى بالفتح مثل
~~الطغيان و الطاغية الصاعقة وقوله تعالى @QB@ فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية
~~@QE@ يعني صيحة العذاب و الطاغوت الكاهن والشيطان وكل رأس في الضلال يكون
~~واحدا كقوله تعالى @QB@ يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن
~~يكفروا به @QE@ ويكون جمعا كقوله تعالى @QB@ أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم
~~@QE@ والجمع الطواغيت
# ط ف أ طفئت النار بالكسر طفوثا و انطفأت بمعنى و أطفأها غيرها و مطفئ
~~الجمر يوم من أيام العجوز
# ط ف ح طفح الإناء امتلأ حتى يفيض وبابه خضع و أطفحه غيره طفحه تطفيحا و
~~طفح السكران فهو طافح إذا ملأه الشراب
# ط ف ر الطفرة الوثبة وبابه جلس
# ط ف ف الطفيف القليل و طف المكوك ما ملأ أصباره وفي الحديث ms305 ? < كلكم بنو
~~آدم طف الصاع لم تملئوه > ? وهو أن يقرب أن يمتلئ فلا يفعل و التطفيف نقص
~~المكيال وهو ألا تملأه إلى أصباره و طفف به الفرس وثب به وهو في حديث بن
~~عمر رضي الله عنهما
# ط ف ق طفق يفعل كذا أي جعل يفعل وبابه طرب ومنه قوله تعالى @QB@ وطفقا
~~يخصفان عليهما @QE@ وبعضهم يقوله من باب جلس
# ط ف ل الطفل المولود وولد كل وحشية أيضا طفل والجمع أطفال وقد يكون الطفل
~~واحدا وجمعا مثل الجنب قال الله تعالى @QB@ أو الطفل الذين لم يظهروا @QE@
~~يقال منه أطفلت المرأة و الطفل بفتحتين مطر و الطفيلي الذي يدخل وليمة لم
~~يدع إليها والعرب تسميه الوارش PageV01P165
# ط ف ي الطفي بالضم خوص المقل الواحدة طفية وفي الحديث اقتلوا من الحيات
~~ذا الطفيتين وربما قيل لهذه الحية طفية أي ذات طفية وهو من تسمية الشيء
~~باسم ما يجاوره و طفا الشيء فوق الماء علا ولم يرسب وبابه عدا وسما
# ط ل ب طلبه يطلبه بالضم طلبا بفتحتين و اطلبه بتشديد الطاء و الطلب أيضا
~~جمع طالب و التطلب الطلب مرة بعد أخرى و الطلبة بكسر اللام الشيء المطلوب و
~~أطلبه بوزن أبطله أسعفه بما طلب وأطلبه أيضا أحوجه إلى الطلب
# ط ل ح الطلح بوزن الطلع شجر عظام من شجر العضاه الواحدة طلحة و الطلح
~~أيضا لغة في الطلع قلت جمهور المفسرين على أن المراد من الطلح في القرآن
~~الموز
# ط ل س طلس الكتاب محاه فتطلس وبابه ضرب و الأطلس الخلق وكذا الطلس بالكسر
~~يقال رجل أطلس الثوب وذئب أطلس وهو الذي في لونه غبرة إلى السواد وكل ما
~~كان على لونه فهو أطلس و الطيلسان بفتح اللام واحد الطيالسة والهاء في
~~الجمع للعجمة لأنه فارسي معرب والعامة تقوله بكسر اللام
# ط ل ع طلعت الشمس والكوكب من باب دخل و مطلعا أيضا بكسر اللام وفتحها و
~~المطلع أيضا بفتح اللام وكسرها موضع طلوعها و طلع الجبل بالكسر طلوعا علاه
~~وفي ms306 الحديث ? < لا يهيدنكم الطالع > ? يعني الفجر الكاذب قلت أي لا تكثروا
~~له فتمتنعواعن الأكل والشرب و اطلع على باطن أمره وهو افتعل و طالعه بكتبه
~~و طالع الشيء أي اطلع عليه و تطلع إلى ورود كتابه الطلعة الرؤية قلت ومنه
~~قولهم أنا مشتاق إلى طلعتك و الطلع طلع النخلة و أطلع النخل أخرج طلعه و
~~أطلعه على سره و استطلع رأيه و المطلع المأتى يقال أين مطلع هذا الأمر أي
~~مأتاه وهو أيضا موضع الاطلاع من إشراف إلى انحدار وفي الحديث ? < من هول
~~المطلع > ? شبه ما أشرف عليه من أمر الآخرة بذلك و طويلع لبني تميم
# ط ل ق رجل طلق الوجه و طليق الوجه وقد طلق من باب ظرف ورجل طلق اليدين أي
~~سمح وامرأة طلق اليدين أيضا ورجل طلق اللسان و طليق اللسان ولسان طلق و
~~طليق و الطلق وجع الولادة وقد طلقت تطلق طلقا على ما لم يسم فاعله ويقال
~~عدا الفرس طلقا أو طلقين أي شوطا أو شوطين و أطلق الأسير خلاه وأطلق الناقة
~~من عقالها فطلقت هي بالفتح و أطلق يده بالخير و طلقها أيضا بالتخفيف
~~والطليق الأسير الذي أطلق عنه إساره وخلي سبيله و الطبق بالكسر الحلال يقال
~~هو لك طلقا و الانطلاق الذهاب و استطلاق البطن مشيه و طلق امرأته تطليقا و
~~طلقت هي تطلق بالضم طلاقا فهي طالق و طالقة أيضا قال الأخفش لا يقال طلقت
~~بالضم
# ط ل ل الطل أضعف المطر وجمعه طلال تقول منه طلت الأرض و طلها الندى فهي
~~مطلولة و الطلل ما شخص من آثار الدار والجمع أطلال و طلول أبو زيد طل دمه
~~فهو مطلول و أطل دمه و طله الله تعالى و أطله أهدره قال ولا يقال طل دمه
~~بالفتح وأبو عبيدة والكسائي يقولانه وقال أبو عبيدة فيه ثلاث لغات طل دمه و
~~طل دمه و أطل دمه و أطل عليه أشرف
# ط ل م الطلمة بالضم الخبزة وهي التي يسميها الناس الملة وليست هي ms307 على ما
~~ذكرناه في م ل ل وفي الحديث ? < أنه عليه الصلاة والسلام مر برجل يعالج
~~طلمة لأصحابه في سفر وقد عرق فقال لا يصيبه حر جهنم أبدا > ?
# ط ل و الطلا ولد ذوات الظلف و الطلى الأعناق قال الأصمعي واحدتها طلية
~~وقال أبو عمرو والفراء واحدتها طلاة و الطلاوة بضم الطاء وفتحها الحسن يقال
~~ما عليه طلاوة و الطلاء ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه وتسمية العجم
~~الميبختج وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها لا أنها
~~الطلاء بعينها والطلاء أيضا القطران وكل ما طليت به و طلاه بالدهن وغيره من
~~باب رمى و تطلى بالدهن و اطلى به على افتعل PageV01P166
# ط م ح طمح بصره إلى شيء ارتفع وبابه خضع و طماحا أيضا بالكسر وكل مرتفع
~~طامح ورجل طماح بالفتح والتشديد أي شره
# ط م ر الطمر بالكسر الثوب الخلق والجمع أطمار و الطومار واحد الطوامير و
~~المطمورة حفرة يطمر فيها الطعام أي يخبأ وقد طمرها من باب نصر أي ملأها
# ط م س الطموس الدروس والامحاء وقد طمس الطريق من باب دخل وجلس وطمسه غيره
~~من باب ضرب فهو متعد ولازم و تطمس الشيء و انطمس أي امحى ودرس وقوله تعالى
~~@QB@ ربنا اطمس على أموالهم @QE@ أي غيرها كما قال @QB@ من قبل أن نطمس
~~وجوها @QE@
# ط م ع طمع فيه من باب طرب وسلم و طماعية أيضا فهو طمع كسر الميم وضمها ز
~~و أطمعه فيه غيره
# ط م م جاء السيل فطم الركية أي دفنها وسواها وكل شيء كثر حتى علا وغلب
~~فقد طم من باب رد يقال فوق كل طامة طامة ومنه سميت القيامة طامة و الطم
~~بالكسر البحر يقال جاء بالطم والرم أي بالمال الكثير
# ط م ن اطمأن الرجل اطمئنانا و طمأنينة أي سكن وهو مطمئن إلى كذا وذاك
~~مطمأن إليه و طمأن ظهره و طأمنه بمعنى على القلب
# ط م ي طما الماء من باب سما و طمى يطمي ms308 بالكسر طميا بوزن مضي أيضا فهو
~~طام إذا ارتفع وملأ النهر
# ط ن ب الطنب بضمتين حبل الخباء
# ط ن ب ر الطنبور بالضم فارسي معرب و الطنبار بالكسر لغة فيه
# ط ن ز الطنز السخرية وبابه نصر فهو طناز بالتشديد وأظنه مولدا أو معربا
# ط ن ف س الطنفسة بفتح الطاء وكسرها واحدة الطنافس
# ط ن ن الطنين صوت الذباب والطست والبطة تقول طن يطن بالكسر طنينا و الطن
~~بالضم حزمة القصب والقصبة الواحدة من الحزمة طنة
# ط ه ر طهر الشيء بفتح الهاء وضمها يطهر بالضم طهارة فيهما والاسم الطهر
~~بالضم و طهره تطهيرا و تطهر بالماء وهم قوم يتطهرون أي يتنزهون من الأدناس
~~ورجل طاهر الثياب أي منزه وثياب طهارى بوزن حيارى على غير قياس كأنه جمع
~~طهران و الطهر بالضم ضد الحيض والمرأة طاهر من الحيض و طاهرة من النجاسة
~~ومن العيوب و الطهور بفتح الطاء ما يتطهر به كالفطور والسحور والوقود قال
~~الله تعالى @QB@ وأنزلنا من السماء ماء طهورا @QE@ قلت ونقل المطرزي في
~~المغرب أن الطهور بالفتح مصدر بمعنى التطهر واسم لما يتطهر به وصفة في قوله
~~تعالى @QB@ وأنزلنا من السماء ماء طهورا @QE@ و المطهرة بفتح الميم وكسرها
~~الإداوة والفتح أعلى والجمع المطاهر ويقال السواك مطهرة للفم بوزن متربة
# ط ه م وجه مطهم أي مجتمع مدور ومنه الحديث في وصف رسول الله ? < لم يكن
~~بالمطهم ولا بالمكلثم > ? أي لم يكن بالمدور الوجه ولا بالموجن ولكنه مسنون
~~الوجه قلت الموجن العظيم الوجنات وهو المكلثم والمسنون الوجه الذي في أنفه
~~ووجهه طول
# ط ه و الطهو طبخ اللحم وبابه عدا ويطهاه طهيا لغة أيضا وفي الحديث ? <
~~فما طهوي إذن > ? أي فما عملي إن لم أحكم ذلك و الطاهي الطباخ
# طوبى في ط ي ب
# ط و ح طاح هلك وسقط وبابه قال وباع وكذا إذا تاه في الأرض و طوحه تطويحا
~~توهه وذهب به هنا وهنا فتطوح و طوحته الطوائح أيضا قذفته القواذف ز ولا
~~يقال ms309 المطوحات وهو من النوادر كقوله تعالى @QB@ وأرسلنا الرياح لواقح @QE@
~~على أحد التأويلين PageV01P167
# ط و د الطود الجبل العظيم
# ط و ر عدا طوره أي جاوز حده و الطور التارة وقوله تعالى @QB@ وقد خلقكم
~~أطوارا @QE@ قال الأخفش طورا علقة وطورا مضغة والناس أطوار أي أخياف على
~~حالات شتى و الطور الجبل
# ط و ع هو طوع يديه أي منقاد له و الاستطاعة الإطاقة وربما قالوا استطاع
~~يستطيع يحذفون التاء استثقالا لها مع الطاء وبعض العرب يقول استاع يستيع
~~فيحذف الطاء وبعض العرب أسطاع يسطيع بقطع الهمزة و التطوع بالشيء التبرع به
~~و طوعت له نفسه فقتل أخيه رخصت وسلت و المطوعة الذين يتطوعون بالجهاد ومنه
~~قوله تعالى @QB@ الذين يلمزون المطوعين @QE@ وأصله المتطوعين فأدغم و
~~المطاوعة الموافقة والنحويون ربما سموا الفعل اللازم مطاوعا
# ط و ف طاف حول الشيء من باب قال و طوفانا أيضا بفتحتين و تطوف و استطاف
~~كله بمعنى و الطوف أيضا قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها إلى بعض فتجعل كهيئة
~~السطح يركب عليها في الماء ويحمل عليها وربما كان من خشب و الطائف العسس
~~وطائف بلاد ثقيف و الطائفة من الشيء قطعة منه وقوله تعالى @QB@ وليشهد
~~عذابهما طائفة من المؤمنين @QE@ قال بن عباس رضي الله عنهما الواحد فما
~~فوقه و الطوفان المطر الغالب والماء الغالب يغشى كل شيء قال الله تعالى
~~@QB@ فأخذهم الطوفان وهم ظالمون @QE@ وقال الأخفش واحدتها في القياس طوفانة
~~و طوف الرجل أكثر التطواف و أطاف به ألم به وقاربه
# ط و ق الطوق واحد الأطواق و طوقه فتطوق أي ألبسه الطوق فلبسه و المطوقة
~~الحمامة التي في عنقها طوق و الطوق أيضا الطاقة و أطاق الشيء إطاقة وهو في
~~طوقه أي في وسعه ز و طوقه الشيء كلفه إياه و الطاق ما عقد من الأبنية
~~والجمع الطاقات و الطيقان فارسي معرب ويقال طاق نعل و طاقة ريحان
# ط و ل الطول ضد العرض ز و طال الشيء يطول طولا امتد و طوله غيره و ms310 أطاله
~~أيضا و طاولني فلان فطلته أي كنت أطول منه من الطول و الطول جميعا وبابه
~~قال ز و الطول بوزن العنب الحبل الذي يطول للدابة فترعى فيه وهو الطويلة
~~أيضا و الطوال بالضم الطويل فإن أفرط في الطول فهو طوال بالتشديد و الطوال
~~بالكسر جمع طويل و الأطاول جمع الأطول و الطولى تأنيث الأطول والجمع الطول
~~مثل الكبرى والكبر ويقال هذا أمر لا طائل فيه إذا لم يكن فيه غناء ومزية
~~يقال ذلك في التذكير والتأنيث ولا يتكلم به إلا في الجحد و الطول بالفتح
~~المن يقال طال عليه من باب قال و تطول عليه أي امتن عليه و طاوله في الأمر
~~أي ماطله و أطالت المرأة ولدت ولدا طوالا وفي الحديث ? < إن القصيرة قد
~~تطيل > ? و طول له تطويلا أمهله و استطال عليه تطاول وقد يكون استطال بمعنى
~~طال
# ط و ي طواه يطويه طيا فانطوى و الطوى الجوع وبابه صدي فهو طاو و طيان ز و
~~طوى يطوي بالكسر طيا إذا تعمد ذلك وفلان طوى كشحه أي أعرض بوده و تطوت
~~الحية أي تحوت ز و طوى بضم الطاء وكسرها اسم موضع بالشأم يصرف ولا يصرف فمن
~~صرفه جعله اسم واد ومكان وجعله نكرة ومن لم يصرفه جعله بلدة وبقعة وجعله
~~معرفة وقال بعضهم طوى هو الشيء المثني وقال في قوله تعالى @QB@ المقدس طوى
~~@QE@ طوي مرتين أي قدس مرتين وقال الحسن ثنيت فيه البركة والتقديس مرتين
~~وذو طوى بالضم موضع بمكة ز و الطوية الضمير
# ط ي ب الطيب ضد الخبيث و طاب يطيب طيبة بكسر الطاء و تطيابا بفتح التاء و
~~الاستطابة الاستنجاء وقولهم ما أطيبه وما أيطبه بمعنى وهو مقلوب منه وتقول
~~ما به من الطيب شيء ولا تقل من الطيبة وتقول أطايب الأطعمة ولا تقل مطايبها
~~و طايبه مازحه و طوبى فعلى من الطيب قلبوا الياء واوا لضمة ما قبلها ويقال
~~طوبى لك و طوباك أيضا و طوبى اسم شجرة في الجنة ز وسبي ms311 طيبة صحيح السباء
~~ولم يكن من غدر ولا نقض عهد PageV01P168
# ط ي ر الطائر جمعه طير كصاحب وصحب وجمع الطير طيور و أطيار مثل فرخ وفروخ
~~وأفراخ وقال قطرب وأبو عبيدة الطير أيضا قد يقع على الواحد وقرئ @QB@ فيكون
~~طيرا بإذن الله @QE@ و طائر الإنسان عمله الذي قلده و الطير أيضا الاسم من
~~التطير ومنه قولهم لا طير إلا طير الله كما يقال لا أمر إلا أمر الله وقال
~~بن السكيت يقال طائر الله لا طائرك ولا تقل طير الله وأرض مطارة بالفتح
~~كثيرة الطير ز وقولهم كأن على رءوسهم الطير إذا سكنوا من هيبة وأصله أن
~~الغراب يقع على رأس البعير فيلقط منه الحلمة والحمنانة فلا يحرك البعير
~~رأسه لئلا ينفر عنه الغراب و طار يطير طيرورة و طيرانا و أطاره غيره و طيره
~~و طايره بمعنى و تطاير الشيء تفرق وتطاير أيضا طال وفي الحديث ? < خذ ما
~~تطاير من شعرك > ? و استطار الفجر وغيره انتشر و استطير الشيء طير و تطير
~~من الشيء وبالشيء والاسم الطيرة بوزن العنبة وهو ما يتشاءم به من الفأل
~~الرديء وفي الحديث ? < أنه كان يحب الفأل ويكره الطيرة > ? وقوله تعالى
~~@QB@ قالوا اطيرنا بك @QE@ أصله تطيرنا فأدغم
# ط ي س الطاس الذي يشرب فيه و الطاوس طائر وتصغيره طويس بعد حذف الزيادات
# ط ي ش طاش السهم عن الهدف أي عدل و أطاشه الرامي و الطيش أيضا النزق
~~والخفة والرجل طياش وبابهما باع
# ط ي ف طيف الخيال مجيئه في النوم ز تقول طاف الخيال من باب باع و مطافا أ
~~ضا وقولهم طيف من الشيطان كقولهم لمم من الشيطان وقرئ / < إذا مسهم طيف من
~~الشيطان > / و @QB@ طائف من الشيطان @QE@ وهما بمعنى واحد
# ط ي ن الطين الوحل و الطينة أخص منه و طين السطح تطيينا وبعضهم ينكره
~~ويقول طانة من باب باع فهو مطين و الطينة الخلقة والجبلة و طان كتابه ختمه
~~بالطين من باب باع فهو مطين أيضا و فلسطين بكسر الفاء ms312 بلد PageV01P169 باب
~~الظاء
# ظ أ ر الظئر مكسور مهموز وجمعه ظؤار بالضم كفعال و ظئور كفلوس و أظئار
~~كأحمال
# ظ ب ي الظبي الغزال وثلاثة أظب والكثير ظباء و ظبي على فعول مثل ثدي و
~~ظبيات بفتح الباء
# ظ ر ف الظرف الوعاء ومنه ظروف الزمان والمكان عند النحويين و الظرف أيضا
~~الكياسة وقد ظرف الرجل بالضم ظرافة فهو ظريف وقوم ظرفاء و ظراف وقد قالوا
~~ظروف كأنهم جمعوا ظرفا بعد حذف الزوائد وزعم الخليل أنه بمنزلة مذاكير لم
~~يكسر على ذكر و تظرف تكلف الظرف
# ظ ع ن ظعن سار وبابه قطع و ظعنا أيضا بفتحتين وقرئ بهما قوله تعالى @QB@
~~يوم ظعنكم @QE@ و الظعينة الهودج كانت فيه امرأة أو لم تكن والجمع ظعن و
~~ظعن و ظعائن و أظعان أبو زيد لا يقال حمول ولا ظعن إلا للإبل التي عليها
~~الهوادج كان فيها نساء أو لم يكن و الظعينة أيضا المرأة ما دامت في الهودج
~~فإن لم تكن فيه فليست بظعينة
# ظ ف ر جمع الظفر أظفار و أظفور بالضم و أظافير ورجل أظفر بين الظفر
~~بفتحتين أي طويل الأظفار كرجل أشعر طويل الشعر و الظفرة بفتحتين الجليدة
~~التي تغشي العين ويقال لها ظفر بوزن قفل وقد ظفرت عينه من باب طرب و الظفر
~~أيضا الفوز وقد ظفر بعدوه من باب طرب أيضا و ظفره أيضا مثل لحق به ولحقه
~~فهو ظفر بوزن كتف ز و ظفر عليه بمعنى ظفر به و اظفر بالتشديد بمعنى ظفر و
~~أظفره الله بعدوه و ظفره تظفيرا ورجل مظفر أي صاحب دولة في الحرب و التظفير
~~غمز الظفر في التفاحة ونحوها
# ظ ل ف الظلف للبقرة والشاة والظبي كالحافر لغيرها واستعير للفرس
# ظ ل ل الظل معروف والجمع ظلال و الظلال أيضا ما أظلك من سحاب ونحوه و ظل
~~الليل سواده وهو استعارة لأن الظل في الحقيقة ضوء شعاع الشمس دون الشعاع
~~فإذا لم يكن ضوء فهو ظلمة وليس بظل وظل ظليل ومكان ms313 ظليل أي دائم الظل وفلان
~~يعيش في ظل فلان أي في كنفه و الظلة بالضم كهيئة الصفة وقرئ @QB@ في ظلال
~~على الأرائك متكئون @QE@ و الظلة أيضا أول سحابة تظل وعذاب يوم الظلة قالوا
~~غيم تحته سموم و المظلة بالكسر البيت الكبير من الشعر وعرش مظلل من الظل و
~~أظلتني الشجرة وغيرها و أظلك فلان إذا دنا منك كأنه ألقى عليك ظله ثم قيل
~~أظلك أمر وأظلك شهر كذا أي دنا منك و استظل بالشجرة استذرى بها و ظل يعمل
~~كذا إذا عمله بالنهار دون الليل تقول منه ظللت بالكسر ظلولا بالضم ومنه
~~قوله تعالى @QB@ فظلتم تفكهون @QE@ وهو من شواذ التخفيف
# ظ ل م ظلمه يظلمه بالكسر ظلما و مظلمة أيضا بكسر اللام وأصل الظلم وضع
~~الشيء في غير موضعه ويقال من أشبه أباه فما ظلم وفي المثل من استرعى الذئب
~~فقد ظلم و الظلامة و الظليمة و المظلمة بفتح اللام ما تطلبه عند الظالم وهو
~~اسم ما أخذه منك و تظلمه أي ظلمه ماله و تظلم منه أي اشتكى ظلمه و تظالم
~~القوم و ظلمه تظليما نسبة إلى الظلم و تظلم و انظلم احتمل الظلم و الظليم
~~بوزن السكيت الكثير الظلم و الظلمة ضد النور وضم اللام لغة وجمع الظلمة ظلم
~~و ظلمات و ظلمات و ظلمات بضم اللام وفتحها وسكونها وقد أظلم الليل وقالوا
~~ما أظلمه وما أضوأه وهو شاذ و الظلام أول الليل و الظلماء الظلمة وربما وصف
~~بها يقال ليلة ظلماء أي مظلمة و ظلم الليل بالكسر ظلاما بمعنى أظلم وأظلم
~~القوم دخلوا في الظلام قال الله تعالى @QB@ فإذا هم مظلمون @QE@ و الظليم
~~الذكر من النعام و الظلم بالفتح ماء الأسنان وبريقها وهو كالسواد داخل عظم
~~السن من شدة البياض كفرند السيف وجمعه ظلوم PageV01P170
# ظ م أ الظمأ العطش وبابه طرب والاسم الظمء بالكسر وهو ظكآن وهي ظمأى وهم
~~ظماء بالكسر والمد
# ظ م ي المظمي من الزرع ما تسقيه السماء والمسقوي ما يسقى بالسيح وقد مر ms314
~~في س ق ي
# ظ ن ن ألظن العلم دون يقين أو بمعناه وبابه رد وتقول ظننتك زيدا و ظننت
~~زيدا إياك تضع الضمير المنفصل موضع المتصل و الظنين المتهم و الظنة التهمة
~~يقال منه أظنه و اظنه بالطاء والظاء إذا اتهمه وفي حديث بن سيرين لم يكن
~~علي رضي الله عنه يظن في قتل عثمان رضي الله عنه وهو يفتعل من يظنن فأدغم و
~~مظنة الشيء موضعه ومألفه الذي يظن كونه فيه والجمع المظان
# ظ ن ي تظنى من الظن فأبدل من إحدى النونات ياء وهو مثل تقضى من تقضض
# ظ ه ر الظهر ضد البطن وهو أيضا الركاب وهو أيضا طريق البر ويقال هو نازل
~~بين ظهريهم بفتح الراء و ظهرانيهم بفتح النون ولا تقل ظهرانيهم بكسر النون
~~و الظهر بالضم بعد الزوال ومنه صلاة الظهر و الظهيرة الهاجرة و الظهير
~~المعين ومنه قوله تعالى @QB@ والملائكة بعد ذلك ظهير @QE@ وإنما لم يجمعه
~~لما ذكرنا في قعيد وقال الشاعر % إن العواذل لسن لي بأمير % أي بأمراء و
~~الظهري الذي تجعله بظهر أي تنساه ومنه وقله تعالى @QB@ واتخذتموه وراءكم
~~ظهريا @QE@ و الظاهر ضد الباطن و ظهر الشيء تبين وظهر على فلان غلبه
~~وبابهما خضع و أظهره الله على عدوه و أظهر الشيء بينه وأظهر سار في وقت
~~الظهر و المظاهرة المعاونة و التظاهر التعاون و استظهر به استعان به و
~~الظهارة بالكسر ضد البطانة و الظهار قول الرجل لامرأته أنت علي كظهر أمي
~~وقد ظاهر من امرأته و تظهر منها و ظهر منها تظهيرا كله بمعنى قلت ترك تظاهر
~~منها وهي مما قرئ به في السبعة وذكر ظهر الذي من غرابته لم يقرأ به في
~~الشواذ أيضا قال الأصمعي أتانا فلان مظهرا بتشديد الهاء أي في وقت الظهيرة
~~قال أبو عبيد وقال غيره أتانا فلان مظهرا بالتخفيف وهو الوجه PageV01P171
# | 1 ( باب العين )
# العين حرف من حروف المعجم
# عادة في ع و د
# عارية في ع و ر
# عام في ع ms315 و م
# عاهة في ع و ه
# ع ب أ عبأ الطيب والمتاع هيأه وبابه قطع و عبأه تعبئة مثله و العبء
~~بالكسر الحمل وجمعه أعباء وما عبأ به ما بالى به وبابه قطع
# ع ب ب العب شرب الماء من غير مص كشرب الحمام والدواب وبابه رد وفي الحديث
~~? < الكباد من العب > ?
# ع ب ث العبث اللعب وبابه طرب
# ع ب د العبد ضد الحر وجمعه عبيد مثل كلب وكليب وهو جمع عزيز و أعبد و
~~عباد و عبدان بالضم كتمر وتمران و عبدان بالكسر كجحش وجحشان و عبدان بالكسر
~~وتشديد الدال و عبدى بالكسر وتشديد الدال مقصور وممدود و معبوداء بالمد و
~~عبد بضمتين مثل سقف وسقف ومنه قرأ بعضهم @QB@ وعبد الطاغوت @QE@ بالإضافة
~~وقرأ بعضهم @QB@ وعبد الطاغوت @QE@ بوزن عضد مع الإضافة أيضا أي خدم
~~الطاغوت وقرأ الأخفش وليس هذا بجمع لأن فعلا لا يجمع على فعل وإنما هو اسم
~~بني على فعل مثل حذر وندس وتقول عبد بين العبودة و العبودية وأصل العبودية
~~الخضوع والذل و التعبيد التذليل يقال طريق معبد و التعبيد أيضا الاستعباد
~~وهو اتخاذ الشخص عبدا وكذا الاعتباد وفي الحديث ? < رجل اعتبد محررا > ?
~~وكذا الإعباد و التعبد أيضا يقال تعبده أي اتخذه عبدا و العبادة الطاعة و
~~التعبد التنسك و عبد من باب طرب أي غضب وأنف والاسم العبدة بفتحتين قال
~~الفرزدق % وأعبد أن أهجو كليبا بدارم قال أبو عمرو قوله تعالى @QB@ فأنا
~~أول العابدين @QE@ من هذا وقوله تعالى @QB@ فادخلي في عبادي @QE@ أي في
~~حزبي و العبادلة عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمرو بن
~~العاص قلت فسر رحمه الله العبادلة في باب الألف اللينة عند ذكر أقسام الهاء
~~بخلاف ما فسر به هنا
# ع ب ر العبرة بالكسر الاسم من الاعتبار وبالفتح تحلب الدمع و عبر الرجل
~~والمرأة والعين من باب طرب أي جرى دمعه والنعت في الكل عابر و استعبرت عينه
~~أيضا و العبران الباكي و عبر النهر ms316 بوزن عذر و عبره بوزن تبر شطه وجانبه و
~~العبري بوزن المصري العبراني وهو لغة اليهود و المعبر بوزن المبضع ما يعبر
~~عليه من قنطرة أو سفينة وقال أبو عبيد هو المركب الذي يعبر فيه ورجل عابر
~~سبيل أي مار الطريق و عبر مات وبابه نصر وعبر النهر وغيره وبابه نصر ودخل
~~وعبر الرؤيا فسرها وبابه كتب و عبرها أيضا تعبيرا و عبر عن فلان أيضا إذا
~~تكلم عنه واللسان يعبر عما في الضمير و العبير بوزن البعير أخلاط تجمع
~~بالزعفران عن الأصمعي وقال أبو عبيدة هو الزعفران وحده وفي الحديث ? <
~~أتعجز إحداكن أن تتخذ تومتين ثم تخلطهما بعبير أو زعفران > ? وفي دليل على
~~أن العبير غير الزعفران
# ع ب س عبس الرجل كلح وبابه جلس وعبس وجهه شدد للمبالغة و التعبس التجهم
~~ويوم عبوس أي شديد
# ع ب ط مات فلان عبطة أي صحيحا شابا و العبيط من الدم الخالص الطري
# ع ب ق العبق مصدر عبق به الطيب أي لزق وبابه طرب و عباقية أيضا
# ع ب ق ر العبقر بوزن العنبر موضع تزعم العرب أنه من أرض الجن ثم نسبوا
~~إليه كل شيء تعجبوا من حذقه أو جودة صنعته وقوته فقالوا عبقري وهو واحد
~~وجمع والأنثى عبقرية يقال ثياب عبقرية وفي الحديث ? < أنه كان يسجد على
~~عبقري > ? وهو هذه البسط التي فيها الأصباغ والنقوش حتى قالوا ظلم عبقري
~~وهذا عبقري قوم للرجل القوي وفي الحديث ? < فلم أر عبقريا يفري فرية > ? ثم
~~خاطبهم الله تعالى بما تعارفوه فقال @QB@ وعبقري حسان @QE@ وقرأ بعضهم
~~وعباقري وهو خطأ منسوب لا يجمع على نسبته PageV01P172
# ع ب ل رجل عبل الذراعين أي ضخمهما وفرس عبل الشوى أي غليظ القوائم وقد
~~عبل من باب ظرف وامرأة عبلة أي تامة الخلق والجمع عبلات و عبال مثل ضخمات
~~وضخام و عبل الشجرة حت ورقها وبابه ضرب وفي الحديث ? < في شجرة سر تحتها
~~سبعون نبيا فهي لا تسرف ولا تعبل ولا تجرد > ? أي لا تقع فيها سرقة ms317 ولا
~~يسقط ورقها ولا يأكلها الجراد
# ع ب ي العباءة و العباية ضرب من الأكسية والجمع العباءات
# ع ت ب عتب عليه وجد وبابه نصر وطرب و معتبا أيضا بفتح التاء و العتب
~~كالعتب والاسم المعتبة بفتح التاء وكسرها وقال الخليل العتاب مخاطبة
~~الإدلال ومذاكرة الموجدة و عاتبه معاتبة و عتابا و أعتبه سره بعد ما ساءه
~~والاسم منه العتبى و استعتب و أعتب بمعنى و استعتب أيضا بمعنى طلب أن يعتب
~~تقول استعتبته فأعتبه أي استرضاه فأرضاه و العتب الدرج وكل مرقاة عتبة
~~ويجمع على عتبات و عتب أيضا و العتبة أسكفة الباب قلت قال الأزهري في ع ت ب
~~قال بن شميل العتبة في الباب هي العليا والأسكفة هي السفلى وقال في س ك ف
~~قال الليث الأسكفة عتبة الباب التي يوطأ عليها
# ع ت د العتيد الحاضر المهيأ وقد عتده تعتيدا و أعتده إعتادا أي أعده ليوم
~~ومنه قوله تعالى @QB@ وأعتدت لهن متكأ @QE@
# ع ت ر العتر بوزن التبر نبت يتداوى به كالمرزنجوش وفي الحديث ? < لا بأس
~~للمحرم أن يتداوى بالسنا والعتر > ? و عترة الرجل نسله ورهطه الأدنون و
~~العتر أيضا و العتيرة بوزن الذبيحة شاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم
# ع ت ر س العترسة بوزن الهندسة الأخذ بالشدة والعنف و العتريس بوزن
~~العفريت الجبار الغضبان
# ع ت ق العتق الكرم وهو أيضا الجمال وهو أيضا الحرية وكذا العتاق بالفتح و
~~العتاقة تقول منه عتق العبد يعتق بالكسر عتقا و عتاقا أيضا و عتاقة فهو
~~عتيق و عاتق و أعتقه مولاه وفلان مولى عتاقة ومولى عتيق ومولاه عتيقة وموال
~~عتقاء ونساء عتائق وذلك إذا اعتقن و عتق الشيء من باب ظرف أي قدم وصار
~~عتيقا و عتق يعتق أيضا كدخل يدخل فهو عاتق ودنانير عتق و عتقه تعتيقا و
~~المعتقة الخمر التي عتقت زمانا حتى عتقت و العاتق الخمر العتيقة وقيل التي
~~لم يفض ختامها أحد وجارية عاتق أي شابة أول ما أدركت فخدرت في بيت ms318 أهلها
~~ولم تبن إلى زوج أي لم تنقطع عنهم إليه و العاتق موضع الرداء من المنكب
~~يذكر ويؤنث و العتيق القديم من كل شيء حتى قالوا رجل عتيق أي قديم وهو أيضا
~~العبد المعتق وهو أيضا الكريم من كل شيء والخيار من كل شيء وفرس عتيق أي
~~جواد رائع والجمع عتاق وعتاق الطير الجوارح منها والبيت العتيق الكعبة وكان
~~يقال لأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه عتيق لجماله وقيل لأن النبي قال
~~له ? < أنت عتيق من النار > ? واسمه عبد الله وإنما قيل قنطرة عتيقة بالهاء
~~وقنطرة جديد بلا هاء لأن العتيقة بمعنى الفاعلة والجديد بمعنى المفعولة
~~ليفرق بين ماله الفعل وبين ما الفعل واقع عليه
# ع ت ل عتل الرجل جذبه جذبا عنيفا وبابه ضرب ونصر و العتل الغليظ الجافي
~~قال الله تعالى @QB@ عتل بعد ذلك زنيم @QE@
# ع ت م العتمة وقت صلاة العشاء قال الخليل العتمة الثلث الأول من الليل
~~بعد غيبوبة الشفق وقد عتم الليل من باب ضرب و عتمت ظلامه و أعتمنا من
~~العتمة كأصبحنا من الصبح و عتم تعتيما سار في ذلك الوقت
# ع ت ه المعتوه الناقص العقل وقد عته فهو معتوه بين العته
# ع ت ي عتا من باب سما و عتيا أيضا بضم العين وكسرها فهو عات وقوم عتي و
~~تعتى مثل عتا ولا تقل عتيت قلت العاتي المجاوز للحد في الاستكبار والعاتي
~~الجبار أيضا وقيل العاتي هو المبالغ في ركوب المعاصي المتمرد الذي لا يقع
~~منه الوعظ والتنبيه موقعا والجوهري رحمه الله تعالى لم يفسره و عتا الشيخ
~~يعتو عتيا بضم العين وكسرها كبر وولى و عتى لغة هذيل وثقيف في حتى وقرئ / <
~~عتى حين > / PageV01P173
# ع ث ث العثة بوزن الحقة السوسة التي تلحس الصوف وجمعها عث بالضم وقد عثت
~~الصوف من باب رد
# ع ث ر العثرة الزلة وقد عثر في ثوبه يعثر بالضم عثارا بالكسر يقال عثر به
~~فرسه فسقط وعثر عليه اطلع وبابه نصر ودخل و أعثره عليه ms319 غيره ومنه قوله
~~تعالى @QB@ وكذلك أعثرنا عليهم @QE@ و العثير بوزن المنبر الغبار
# ع ث ي عثا في الأرض أفسد وبابه سما و عثي بالكسر عثوا أيضا و عثى بفتحتين
~~قال الله تعالى @QB@ ولا تعثوا في الأرض مفسدين @QE@ قلت قال الأزهري
~~القراء كلهم متفقون على فتح الثاء دل على أن القرآن نزل باللغة الثانية لا
~~غير
# ع ج ب العجب و العجاب بالضم الأمر الذي يتعجب منه وكذا العجاب بتشديد
~~الجيم وهو أكثر وكذا الأعجوبة و التعاجيب العجائب ولا يجمع عجب ولا عجيب
~~وقيل جمع عجيب عجائب مثل أفيل وأفائل وتبيع وتبائع وقولهم أعاجيب كأنه جمع
~~أعجوبة مثل أحدوثة وأحاديث و عجب منه من باب طرب و تعجب و استعجب بمعنى و
~~عجب غيره تعجيبا و أعجب بنفسه وبرأيه على ما لم يسم فاعله فهو معجب بفتح
~~الجيم والاسم العجب و العجب بالفتح أصل الذنب وهو أيضا واحد العجوب وهي آخر
~~الرمل
# ع ج ج العج رفع الصوت وقد عج يعج بالكسر عجيجا و عجعج صوت مرة بعد أخرى و
~~العجاج بالفتح الغبار والدخان أيضا و العجاجة أخص منه و عجت الريح و أعجت
~~اشتدت وأثارت الغبار والدخان أيضا ويوم معج بكسر العين و عجاج بالتشديد و
~~عججت البيت دخانا فتعجج ونهر عجاج بالتشديد أي لمائه صوت وكذا كل ذي صوت من
~~قوس وريح ونحوهما
# ع ج ر المعجر بالكسر ما تشده المرأة على رأسها يقال اعتجرت المرأة و
~~الاعتجار أيضا لف العمامة على الرأس
# ع ج ر ف فلان يتعجرف على فلان إذا كان يركبه بما يكره ولا يهاب شيئا قلت
~~قال الأزهري العجرفة جفوة في الكلام وخرق في العمل و تعجرف فلان علينا أي
~~تكبر ورجل فيه تعجرف
# ع ج ز العجز بضم الجيم مؤخر الشيء يذكر ويؤنث وهو للرجل والمرأة جميعا
~~وجمعه أعجاز و العجيزة للمرأة خاصة و العجز الضعف وبابه ضرب و معجزا بفتح
~~الجيم وكسرها و معجزة بفتح الجيم وكسرها وفي الحديث ? < لا ثلثوا بدار
~~معجزة ms320 > ? أي لا تقيموا ببلدة تعجزون فيها عن الاكتساب والتعيش و عجزت
~~المرأة صارت عجوزا وبابه دخل وكذا عجزت تعجيزا و عجزت من باب طرب و عجزا
~~بوزن قفل عظمت عجيزتها وامرأة عجزاء بوزن حمراء عظيمة العجز و أعجزه الشيء
~~فاته و عجزه تعجيزا ثبطه أو نسبه إلى العجز و المعجزة واحد معجزات الأنبياء
~~عليهم الصلاة والسلام و العجوز المرأة الكبيرة ولا تقل عجوزة والعامة تقوله
~~والجمع عجائز و عجز وفي الحديث ? < إن الجنة لا يدخلها العجز > ? وأيام
~~العجوز عند العرب خمسة أيام صن وصنبر وأخيهما وبر ومطفئ الجمر ومكفئ الجمر
~~وقال أبو الغوث هي سبعة أيام وأنشدني لابن الأحمر % كسع الشتاء بسبة غبر %
~~أيام شهلتنا من الشهر % فإذا انقضت أيامها ومضت % ومعلل وبمطفئ الجمر %
~~وبآمر وأخية مؤتمر % ومعلل وبمطفئ الجمر % ذهب الشتاء موليا عجلا % وأتتك
~~واقدة من النجر قلت ترتيبها هو الترتيب المذكور في الشعر إلا في مطفئ الجمر
~~فإنه السادس ومكفئ الظعن هو السابع وهو الذي ذكر معلل مكانه و أعجاز النخل
~~أصولها
# ع ج ف العجف الهزال وبابه طرب فهو أعجف والأنثى عجفاء و عجف بالضم لغة
~~فيه والجمع عجاف بالكسر على غير قياس لأن أفعل وفعلاء لا يجمع على فعال
~~ولكنهم بنوه على سمان والعرب قد تبني الشيء على ضده كما قالوا عدوه بناء
~~على صديقه وفعول إذا كان بمعنى فاعل لا تدخله الهاء و أعجفه هزله
~~PageV01P174
# ع ج ل العجل ولد البقرة وكذا العجول والجمع العجاجيل والأنثى عجلة وبقرة
~~معجل ذات عجل و العجلة بفتحتين التي يجرها الثور والجمع عجل و أعجال و
~~العجل و العجلة ضد البطء وقد عجل من باب طرب وعجلة أيضا ورجل عجل و عجل
~~بكسر الجيم وضمها و عجول و عجلان وامرأة عجلى ونسوة عجالى و عجال أيضا و
~~العاجل و العاجلة ضد الآجل والآجلة و عاجله بذنبه إذا أخذه به ولم يمهله
~~وقوله تعالى @QB@ أعجلتم أمر ربكم @QE@ أي أسبقتم وتقول أعجله و عجله
~~تعجيلا أي استحثه و تعجل من الكراء ms321 وكذا و عجل له من الثمن كذا تعجيلا أي
~~قدم و استعجله طلب عجلته وكذا إذا تقدمه
# ع ج م العجم بفتحتين النوى وكل ما كان في جوف مأكول كالزبيب ونحوه الواحد
~~عجمة مثل قصبة وقصب يقال ليس لهذا الزمان عجم والعامة تقول عجم بالتسكين و
~~العجم أيضا ضد العرب الواحد عجمي و العجم بالضم ضد العرب وفي لسانه عجمة و
~~العجماء البهيمة وفي الحديث ? < جرح العجماء جبار > ? وإنما سميت عجماء
~~لأنها لا تتكلم وكل من لا يقدر على الكلام أصلا فهو أعجم و مستعجم و الأعجم
~~أيضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وإن كان من العرب والمرأة عجماء و الأعجم
~~أيضا الذي في لسانه عجمة وإن أفصح بالعجمية ورجلان أعجمان وقوم أعجمون و
~~أعاجم قال الله تعالى @QB@ ولو نزلناه على بعض الأعجمين @QE@ ثم ينسب إليه
~~فيقال لسان أعجمي وكتاب أعجمي ولا يقال رجل أعجمي فينسب إلى نفسه إلا أن
~~يكون أعجم و أعجمي بمعنى مثل دوار ودواري وجمل قعسر وقعسري هذا إذا ورد
~~وردا لا يمكن رده وصلاة النهار عجماء لأنه لا يجهر فيها بالقراءة و العجم
~~العض وقد عجم الحرف و عجمه أيضا تعجيما ولا يقال عجمه ومنه حروف المعجم وهي
~~الحروف المقطعة التي يختص أكثرها بالنقط من بين سائر حروف الاسم ومعناه
~~حروف الخط المعجم كقولهم مسجد الجامع وصلاة الأولى أي مسجد اليوم الجامع
~~وصلاة الساعة الأولى وناس يجعلون المعجم بمعنى الإعجام مصدرا مثل المخرج
~~والمدخل أي من شأن هذه الحروف أن تعجم و أعجم الكتاب ضد أعربه و استعجم
~~عليه الكلام استبهم
# ع ج ن العجين معروف وبابه ضرب و اعتجن مثله و عجن الرجل أيضا إذا نهض
~~معتمدا على الأرض من الكبر قال الشاعر فأصبحت كنتيا وأصبحت عاجنا % وشر
~~خصال المرء كنت وعاجن
# ع ج و العجوة ضرب من أجود التمر بالمدينة ونخلتها تسمى لينة
# ع د د عده أحصاه من باب رد والاسم العدد و العديد يقال هم عديد الحصى و
~~عده فاعتد ms322 أي صار معدودا و اعتد به والأيام المعدودات أيام التشريق و أعده
~~لأمر كذا هيأه له و الاستعداد للأمر التهيؤ له و عدة المرأة أيام أقرائها
~~وقد اعتدت وانقضت عدتها وأنفد عدة كتب أي جماعة كتب و العدة بالضم
~~الاستعداد يقال كونوا على عدة و العدة أيضا ما أعددته لحوادث الدهر من
~~المال والسلاح قال الأخفش ومنه قوله تعالى @QB@ جمع مالا وعدده @QE@ ويقال
~~جعله ذا عدد و معد أبو العرب وهو معد بن عدنان و تمعدد الرجل تزيا بزيهم أو
~~انتسب إليهم أو تصبر على عيشتهم وقال عمر رضي الله عنه اخشوشنوا وتمعددوا
~~قال أبو عبيد فيه قولان أحدهما أنه من الغلظ ومنه قيل للغلام إذا شب وغلظ
~~قد تمعدد والثاني أنه من التشبيه يقال تمعددوا أي تشبهوا بعيش معد وكان أهل
~~قشف وغلظ في المعاش يقول كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم قال وهكذا هو
~~في حديث آخر ? < عليكم باللبسة المعدية > ? و عادته اللسعة إذا أتته لعداد
~~بالكسر أي لوقت وفي الحديث ? < ما زالت أكلة خيبر تعادني فهذا أوان قطعت
~~أبهري > ? وفلان في عداد أهل الخير بالكسر أي يعد منهم PageV01P175
# ع د س العدس حب معروف
# ع د ل العدل ضد الجور يقال عدل عليه في القضية من باب ضرب فهو عادل وبسط
~~الوالي عدله و معدلته بكسر الدال وفتحها وفلان من أهل المعدلة بفتح الدال
~~أي من أهل العدل ورجل عدل أي رضا ومقنع في الشهادة وهو في الأصل مصدر وقوم
~~عدل و عدول أيضا وهو جمع عدل وقد عدل الرجل من باب ظرف قال الأخفش العدل
~~بالكسر المثل و العدل بالفتح أصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله
~~اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء العدل بالفتح ما عدل
~~الشيء من غير جنسه و العدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك إذا
~~كان غلاما يعدل غلاما أو شاة تعدل شاة فإن أردت قيمته من غير جنسه فتحت
~~العين وربما كسرا بعض العرب ms323 وكأنه غلط منهم قال وأجمعوا على واحد الأعدال
~~أنه عدل بالكسر و العديل الذي يعادلك في الفوز والقدر و عدل عن الطريق جار
~~وبابه جلس و انعدل عنه مثله و عادلت بين الشيئين و عدلت فلانا بفلان إذا
~~سويت بينهما وبابه ضرب و تعديل الشيء تقويمه يقال عدله تعديلا فاعتدل أي
~~قومه فاستقام وكل مثقف معدل و تعديل الشهود أن تقول إنهم عدول ولا يقبل
~~منها صرف ولا عدل فالصرف التوبة والعدل الفدية ومنه قوله تعالى @QB@ وإن
~~تعدل كل عدل لا يؤخذ منها @QE@ أي وإن تفد كل فداء وقوله تعالى @QB@ أو عدل
~~ذلك صياما @QE@ أي فداء ذلك و العادل المشرك الذي يعدل بربه ومنه قول تلك
~~المرأة للحجاج إنك لقاسط عادل
# ع د م عدمت الشيء من باب طرب على غير قياس أي فقدته و العدم أيضا الفقر
~~وكذا العدم بوزن القفل ونظيرهما الجحد والجحد والصلب والصلب والرشد والرشد
~~والحزن والحزن و أعدمه الله و أعدم الرجل افتقر فهو معدم و عديم و العندم
~~البقم وقيل دم الأخوين
# ع د ن عدنت بالبلد توطنته وبابه ضرب و عدنت الإبل بمكان كذا لزمته فلم
~~تبرح ومنه @QB@ جنات عدن @QE@ أي جنات إقامة ومنه سمي المعدن بكسر الدال
~~لأن الناس يقيمون فيه الصيف والشتاء ومركز كل شيء معدنه و عدن بلد
# ع د و العدو ضد الولي والجمع الأعداء يقال عدو بين العداوة و المعاداة
~~والأنثى عدوة قال بن السكيت فعول إذا كان بمعنى فاعل كان مؤنثة بغير هاء
~~نحو رجل صبور وامرأة صبور إلا حرفا واحدا جاء نادرا قالوا هذه عدوة الله
~~قال الفراء وإنما أدخلوا فيها الهاء تشبيها بصديقة لأن الشيء قد يبنى على
~~ضده و العدا بكسر العين الأعداء وهو جمع لا نظير له قال بن السكيت يقال قوم
~~عدا بكسر العين وضمها أي أعداء وقال ثعلب يقال قوم أعداء وعدا بكسر العين
~~فإن أدخلت الهاء قلت عداة بالضم و العادي العدو و تعادى القوم من العداوة و
~~العداء بالفتح ms324 والمد تجاوز الحد في الظلم يقال عدا عليه من باب سما و عداء
~~بالمد و عدوا أيضا ومنه قوله تعالى @QB@ فيسبوا الله عدوا بغير علم @QE@
~~وقرأ الحسن عدوا مثل سمو و عدا فعل يستثنى به مع ما وبغير ما تقول جاءني
~~القوم عدا زيدا وما عدا زيدا بنصب ما بعدها و عداه يعدوه عدوا جاوزه و
~~التعدي مجاوزة الشيء إلى غيره يقال عداه تعدية فتعدى أي تجاوز و عد عما ترى
~~أي اصرف بصرك عنه و العدوان الظلم الصراح وقد عدا عليه و تعدى عليه كله
~~بمعنى و عوادي الدهر عوائقه و العدوة بضم العين وكسرها جانب الوادي وحافته
~~قال الله تعالى @QB@ وهم بالعدوة القصوى @QE@ قال أبو عمرو هي المكان
~~المرتفع و العدوى طلبك إلى وال ليعديك على من ظلمك أي ينتقم منه يقال
~~استعديت الأمير على فلان فأعداني أي استعنت به عليه فأعانني والاسم منه
~~العدوى وهي المعونة و العدوى وهي المعونة والعدوى أيضا ما يعدي من جرب أو
~~غيره وهو مجاوزته من صاحبه إلى غيره يقال أعدى فلان فلانا من خلقه أو من
~~علة به أو من جرب وفي الحديث ? < لا عدوى > ? أي لا يعدي شيء شيئا و العدو
~~الحضر تقول عدا يعدو عدوا و أعدى فرسه وأعدى في منطقه أي جار ودفعت عنك
~~عادية فلان أي ظلمه وشره PageV01P176
# ع ذ ب العذب الماء الطيب وبابه سهل
# ع ذ ر اعتذر من الذنب واعتذر أيضا بمعن أعذر أي صار ذا عذر و الاعتذار
~~أيضا الاقتضاض و العذرة بوزن العسرة البكارة و العذراء بالمد البكر والجمع
~~العذارى بفتح الراء وكسرها و العذراوات أيضا كما مر في الصحراء ويقال فلان
~~أبو عذرها أي مقتضها و العذرة فناء الدار سميت بذلك لأن العذرة كانت تلقى
~~في الأفنية و عذره في فعله يعذره بالكسر عذرا والاسم المعذرة بوزن المغفرة
~~و العذرى بوزن البشرى و العذرة بوزن الغبرة وقال مجاهد في قوله تعالى @QB@
~~ولو ألقى معاذيره @QE@ أي ولو جادل عن نفسه و عذار ms325 الدابة جمعه عذر بضمتين
~~و عذار الرجل شعره النابت في موضع العذار ويقال للمنهمك في الغي خلع عذاره
~~و عذر الرجل من باب ضرب ونصر كثرت عيوبه و أعذر أيضا وفي الحديث ? < لن
~~يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم > ? أي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال أبو عبيد
~~ولا أراه إلا من العذر أي يستوجبون العقوبة فيمون لمن يعذبهم العذر وأعذر
~~أيضا صار ذا عذر وفي المثل أعذر من أنذر قال أبو عبيدة أعذره بمعنى عذره و
~~تعذر عليه الأمر تعسر وتعذر أيضا أي اعتذر واحتج لنفسه @QB@ وجاء المعذرون
~~من الأعراب @QE@ يقرأ مشددا ومخففا فالمعذر بالتشديد قد يكون محقا وقد يكون
~~غير محق فالمحق هو في المعنى المعتذر لأن له عذرا ولكن التاء قلبت ذالا
~~وأدغمت في الذال ونقلت حركتها إلى العين كما قرئ يخصمون بفتح الخاء وأما
~~الذي ليس بمحق فهو المعذر على جهة المفعل لأنه الممرض والمقصر يعتذر بغير
~~عذر وقرأ بن عباس @QB@ وجاء المعذرون @QE@ بالتخفيف من أعذر وقال والله
~~لهكذا أنزلت وكان يقول لعن الله المعذرين كأن عنده أن المعذر بالتشديد هو
~~المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة والمعذر بالتخفيف الذي له عذر
# ع ذ ق العذق بالفتح النخلة بحملها و العذق بالكسر الكباسة
# ع ذ ل العذل الملامة وقد عذله من باب نصر والاسم العذل بفتحتين ويقال
~~عذله فاعتذل أي لام نفسه وأعتب ورجل عذلة بوزن همزة يعذل الناس كثيرا مثل
~~ضحكة وهزأة و العاذل العرق الذي يسيل منه دم الاستحاضة قال فيه بن عباس رضي
~~الله عنهما ذلك العاذل يغذو أي يسيل
# ع ذ ي العذي بالكسر وسكون الذال الزرع الذي لا يسقيه إلا ماء المطر
# ع ر ب العرب جيل من الناس والنسبة إليهم عربي وهم أهل الأمصار و الأعراب
~~منهم سكان البادية خاصة والنسبة إليهم أعرابي وليس الأعراب جمعا لعرب بل هو
~~اسم جنس و العرب العاربة الخلص منهم أكد من لفظه كليل لائل وربما قالوا
~~العرب العرباء و تعرب تشبه بالعرب و العرب المستعربة ms326 بكسر الراء الذين
~~ليسوا بخلص وكذا المتعربة بكسر الراء وتشديدها و العربية هي هذه اللغة و
~~العرب و العرب واحد كالعجم والعجم والإبل العراب بالكسر خلاف البخاتي من
~~البخت والخيل العراب خلاف البراذين و أعرب بحجته أفصح بها ولم يتق أحدا وفي
~~الحديث ? < الثيب تعرب عن نفسها > ? أي تفصح و عرب عليه فعله تعريبا قبح
~~وفي الحديث ? < عربوا عليه > ? أي ردوا عليه بالإنكار و العروب من النساء
~~بوزن العروس المتحببة إلى زوجها والجمع عرب بضمتين
# ع ر ب د العربدة سوء الخلق ورجل معربد بكسر الباء يؤذي نديمه في سكره
# ع ر ب ن العربون بوزن العرجون و العربون بفتحتين و العربان بوزن القربان
~~الذي تسميه العامة الأربون يقال عربنه إذا أعطاه ذلك
# ع ر ج عرج في السلم ارتقى وعرج أيضا إذا أصابه شيء في رجله فمشى مشية
~~العرجان وبابهما دخل فإن كان خلقة فباب الثاني طرب فهو أعرج وهم عرج و
~~عرجان و أعرجه الله وما أشد عرجه ولا تقل ما أعرجه لأن ما كان لونا أو خلقة
~~في الجسد لا يقال منه ما أفعله إلا مع أشده أو نحوه و العرجان بفتحتين مشية
~~الأعرج و التعريج على الشيء الإقامة عليه يقال عرج فلان على المنزل تعريجا
~~إذا حبس مطيته عليه وأقام وكذا التعرج تقول ما لي عليه عرجة بوزن جرعة ولا
~~عرجة بوزن رجعة ولا تعريج ولا تعرج و انعرج الشيء انعطف و منعرج الوادي
~~بفتح الراء منعطفه يمنة ويسرة و المعراج السلم ومنه ليلة المعراج والجمع
~~معارج و معاريج قال الأخفش إن شئت جعلت الواحد معرج و معرج بكسر الميم
~~وفتحها كما تقول مرقاة ومرقاة و المعارج أيضا المصاعد PageV01P177
# ع ر ج ن العرجون أصل العذق الذي يعوج ويقطع منه الشماريخ فيبقى على النخل
~~يابسا
# ع ر ر فلان عرة بالضم والتشديد و عارور و عارورة أي قذر وهو يعر قومه من
~~باب رد أي يدخل عليهم مكروها يلطخهم به و المعرة بوزن المبرة الإثم و ms327
~~العرار بالفتح بهار البر وهو نبت طيب الريح الواحدة عرارة و العرير بوزن
~~الحرير الغريب وهو في الحديث و المعتر الذي يتعرض للمسألة ولا يسأل
# ع ر س العروس نعت يستوي فيه الرجل والمرأ ما داما في أعراسهما يقال رجل
~~عروس ورجال عرس بضمتين وامرأة عروس ونساء عرائس و العرس بالكسر امرأة الرجل
~~والجمع أعراس وربما سمي الذكر والأنثى عرسين و ابن عرس دويبة يجمع على بنات
~~عرس وكذلك بن آوى وابن مخاض وابن لبون وابن ماء وتقول بنات آوى وبنات مخاض
~~وبنات لبون وبنات ماء وحكى الأخفش بنات عرس وبنو عرس وبنات نعش وبنو نعش و
~~العرس بوزن القفل طعام الوليمة يذكر ويؤنث وجمعه أعراس و عرسات بضم الراء
~~وقد أعرس فلان أي اتخذ عرسا وأعرس بأهله بنى بها وكذا إذا غشيها ولا تقل
~~عرس والعامة تقوله قلت قوله بنى بها هو أيضا مما تقوله العامة وهو خطأ كذا
~~ذكره في ب ن ى و التعريس نزول القوم في السفر من آخر الليل يقعون فيه وقعة
~~للإستراحة ثم يرتحلون و أعرسوا فيه لغة قليلة والموضع معرس بالتشديد و معرس
~~بوزن مخرج و العريس و العريسة مكسورين مشددين مأوى الأسد
# ع ر ش العرش سرير الملك و عرش البيت سقفه وقولهم ثل عرشه على ما لم يسم
~~فاعله أي وهى أمره وذهب عزه و عرش بنى بناء من خشب وبابه ضرب ونصر وكروم
~~معرشات و العريش عريش الكرم وهو أيضا خيمة من خشب وثمام والجمع عرش بضمتين
~~كقليب وقلب ومنه قيل لبيوت مكة العرش لأنها عيدان تنصب ويظلل عليها وفي
~~الحديث ? < تمتعنا مع رسول الله وفلان كافر بالعرش > ? ومن قال عروش
~~فواحدها عرش مثل فلس وفلوس ومنه الحديث ? < إن بن عمر رضي الله عنه كان
~~يقطع التلبية إذا نظر إلى عروش مكة > ? و عرش الكرم بالعروش تعريشا و اعترش
~~العنب إذا علا على العراش
# ع ر ص العرصة بوزن الضربة كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء والجمع
~~العراص ms328 و العرصات
# ع ر ض عرض له كذا أي ظهر و عرضته له أظهرته له وأبرزته إليه يقال عرضت له
~~ثوبا مكان حقه وثوبا من حقه بمعنى واحد و عرض البعير على الحوض وهو من
~~المقلوب والمعنى الحوض على البعير وعرض الجارية على البيع وعرض الكتاب وعرض
~~الجند إذا أمرهم عليه ونظر ما حالهم و اعترضهم و عرضه عارض من الحمى ونحوها
~~و عرضهم على السيف قتلا كل ذلك من باب ضرب و عرض الود على الإناء والسيف
~~على فخذه من باب ضرب ونصر و المعرض بوزن المبضع ثياب تجلى فيها الجواري و
~~المعراض السهم الذي لا ريش عليه و العرض بوزن الفلس المتاع وكل شيء عرض إلا
~~الدراهم والدنانير فإنها عين وقال أبو عبيد العروض الأمتعة التي لا يدخلها
~~كيل ولا وزن ولا تكون حيوانا ولا عقارا و العرضي بسكون الراء جنس من الثياب
~~و العرض ضد الطول وقد عرض الشيء من باب ظرف و عرضا أيضا بوزن عنب فهو عريض
~~و عراض بالضم و العرض بفتحتين ما يعرض للإنسان من مرض ونحوه وعرض الدنيا
~~أيضا ما كان من مال قل أو كثر و الإع اض عن الشيء الصد عنه و أعرض الشيء
~~جعله عريضا و عرض الشيء فأعرض أي أظهره فظهر فهو كقولهم كبه فأكب وهو من
~~النوادر وقوله تعالى @QB@ وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين @QE@ أي أبرزناها حتى
~~نظروا إليها فأعرضت هي أي استبانت وظهرت وأدان فلان معرضا بكسر الراء أي
~~استدان ممن أمكنه ولم يبال ما يكون من التبعة و اعترض الشيء صار عارضا
~~كالخشبة المعترضة في النهر يقال اعترض الشيء دون الشيء أي حال دونه و اعترض
~~فلان فلانا أي وقع فيه و عارضه أي جانبه وعدل عنه و العارض السحاب يعترض في
~~الأفق ومنه قوله تعالى @QB@ هذا عارض ممطرنا @QE@ أي ممطر لنا لأنه معرفة
~~لا يجوز أن يكون صفة لعارض وهو نكرة والعرب إنما تفعل هذا في الأسماء
~~المشتقة من الأفعال دون غيرها فلا يجوز أن ms329 تقول هذا رجل غلامنا وقال أعرابي
~~بعد الفطر رب صائمه لن يصومه وقائمه لن يقومه فجعلنا نعتا للنكرة وأضافه
~~إلى المعرفة و عارضتا الإنسان صفحتا خديه وقولهم فلان خفيف العارضين يراد
~~به خفة شعر عارضيه و عارضه في المسير أي سار حياله وعارضه بمثل ما صنع أي
~~أتى إليه بمثل ما أتى و عارض الكتاب بالكتاب أي قابله و التعريض ضد التصريح
~~يقال عرض لفلان وبفلان إذا قال قولا وهو يعنيه ومنه المعاريض في الكلام وهي
~~التورية بالشيء عن الشيء وفي المثل إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب أي سعة
~~و عرضه لكذا فتعرض له و تعريض الشيء جعله عريضا و تعرض لفلان تصدى له يقال
~~تعرضت أسألهم و العروض ميزان الشعر لأنه يعارض بها وهي مؤنثة ولا تجمع
~~لأنها اسم جنس والعروض أيضا اسم الجزء الذي في آخر النصف الأول من البيت
~~ويجمع على أعاريض على غير قياس كأنهم جمعوا إعريضا وإن شئت جمعته على أعارض
~~و عرض الشيء بوزن قفل ناحيته من أي وجه جئته ورآه في عرض الناس أيضا أي
~~فيما بينهم وفلان من عرض الناس أي من العامة وفلان عرضة للناس أي لا يزالون
~~يقعون فيه وجعلت فلانا عرضة لكذا أي نصبته له وقوله تعالى @QB@ ولا تجعلوا
~~الله عرضة لأيمانكم @QE@ أي نصبا ونظر إليه من عرض و عرض مثل عسر وعسر أي
~~من جانب وناحية و استعرضه قال له اعرض علي ما عندك و العرض بالكسر رائحة
~~الجسد وغيره طيبة كانت أو خبيثة يقال فلان طيب العرض ومنتن العرض والعرض
~~أيضا الجسد وفي صفة أهل الجنة ? < إنما هو عرق يسيل من أعراضهم > ? أي من
~~أجسادهم و العرض أيضا النفس يقال أكرمت عنه عرضي أي صنت عنه نفسي وفلان نقي
~~العرض أي بريء من أن يشتم ويعاب وقيل عرض الرجل حسبه PageV01P178
# ع ر ط ز عرطز لغة في عرطس أي تنحى
# ع ر ف عرفه يعرفه بالكسر معرفة و عرفانا بالكسر و العرف الريح طيبة كانت
~~أو ms330 منتنة و المعروف ضد المنكر و العرف ضد النكر يقال أولاه عرفا أي معروفا
~~والعرف أيضا الاسم من الإعتراف والعرف أيضا عرف الفرس وقوله تعالى @QB@
~~والمرسلات عرفا @QE@ قيل هو مستعار من عرف الفرس أي يتتابعون كعرف الفرس
~~وقيل أرسلت بالعرف أي بالمعروف و المعرفة بفتح الراء الموضع الذي ينبت عليه
~~العرف و الأعراف الذي في القرآن قيل هو سور بين الجنة والنار ويقال يوم
~~عرفة غير منون ولا تدخله الألف واللام و عرفات موضع بمنى وهو اسم في لفظ
~~الجمع فلا يجمع قال الفراء لا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه
~~بمولد وليس بعربي محض وهو معرفة وإن كان جمعا لأن الأماكن لا تزول فصار
~~كالشيء الواحد وخالف الزيدين تقول هؤلاء عرفات حسنة بنصب النعت لأنه نكرة
~~وهي مصروفة قال الله تعالى @QB@ فإذا أفضتم من عرفات @QE@ قال الأخفش إنما
~~صرفت لأن التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لأنه تذكيره
~~وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك على حاله كما يترك مسلمون على
~~حاله إذا سمي به وكذا القول في أذرعات وعانات وعريتنات و العارفة المعروف و
~~العريف و العارف بمعنى كالعليم والعالم و العريف أيضا النقيب وهو دون
~~الرئيس والجمع عرفاء وبابه ظرف إذا صار عريفا وإذا باشر ذلك مدة قلت عرف
~~مثل كتب و التعريف أيضا الوقوف بعرفات و المعرف الموقف و الاعتراف بالذنب
~~الإقرار به وربما وضعوا اعترف موضع عرف وبالعكس و تع ف ما عند فلان أي طلبه
~~حتى عرفه و تعارف القوم عرف بعضهم بعضا PageV01P179
# ع ر ق العرق الذي يرشح وقد عرق من باب طرب وهو أيضا الزنبيل و عرق الشجرة
~~جمعه عروق وفي الحديث ? < من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق > ?
~~و العرق الظالم أن يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها غيره فيغرس فيها أو يزرع
~~ليستوجب به الأرض وذات عرق موضع بالبادية و العراق بلاد يذكر ويؤنث وقيل هو
~~فارسي معرب و العراقان الكوفة والبصرة ms331 و أعرق الرجل أي صار إلى العراق
# ع ر ك عرك الشيء دلكه وبابه نصر و المعترك موضع الحرب وكذا المعرك و
~~المعركة و المعركة أيضا بضم الراء و العريكة الطبيعة وفلان لين العريكة أي
~~سلس ويقال لانت عريكته إذا انكسرت نخوته
# ع ر ك س عركس الشيء جمع بعضه على بعض
# ع ر م العرم المسناة لا واحد لها من لفظها وقيل واحدها عرمة قلت ومنه
~~قوله تعالى @QB@ فأرسلنا عليهم سيل العرم @QE@ في أحد الأقوال وفي التهذيب
~~قيل العرم السيل الذي لا يطاق وقيل هو جمع عرمة وهي السكر والمسناة وقيل هو
~~اسم واد وقيل هو اسم الجرذ الذي بثق السكر عليهم وقيل هو المطر الشديد و
~~العرمة بفتحتين الكدس الذي جمع بعد ما ديس ليذرى و العرمرم الجيش الكبير
# ع ر ن عرنين الأنف تحت مجتمع الحاجبين وهو أول الأنف حيث يكون فيه الشمم
~~و عرينة بالضم اسم قبيلة ينسب إليهم العرنيون قلت قال الأزهري بطن عرنة واد
~~بحذاء عرفات و العرين و العرينة مأوى الأسد الذي يألفه يقال ليث عرينه وأصل
~~العرين جماعة الشجر
# ع ر و العراء بالمد الفضاء لا ستر به قال الله تعالى @QB@ لنبذ بالعراء
~~@QE@ و عروة القميص مدخل زره و عراه كذا من باب عدا و اعتراه أي غشيه و
~~العرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها عاما فيعروها أي
~~يأتيها فهي فعيلة بمعنى مفعولة وإنما أدخلت فيها الهاء لأنها أفردت فصارت
~~في عداد الأسماء كالنطيحة والأكيلة ولو جئت بها مع النخلة قلت نخلة عري وفي
~~الحديث ? < أنه رخص في العرايا بعد نهيه عن المزابنة > ? لأنه ربما تأذى
~~بدخوله عليه فيحتاج إلى أن يشتريها منه بثمن فرخص له في ذلك و عري من ثيابه
~~بالكسر عريا بالضم فهو عار و عريان والمرأة عريانة وما كان على فعلان
~~فمؤنثه بالهاء و أعراه و عراه تعرية فتعرى وفرس عري ليس عليه سرج
# ع ز ب العزاب بالضم والتشديد الذين لا أزواج لهم من ms332 الرجال والنساء قال
~~الكسائي الرجل عزب والمرأة عزبة والاسم العزبة كالعزلة و العزوبة أيضا و
~~عزب بعد وغاب وبابه دخل وجلس وفي الحديث ? < من قرأ القرآن في أربعين ليلة
~~فقد عزب > ? بالتشديد أي بعد عهده بما ابتدأه منه
# ع ز ر التعزير التوقير والتعظيم وهو أيضا التأديب ومنه التعزيز الذي هو
~~الضرب دون الحد و عزير اسم ينصرف لخفته وإن كان أعجميا كنوح ولوط لأنه
~~تصغير عزر
# ع ز ز العز ضد الذل تقول منه عز يعز عزا بكسر العين فيهما و عزازة بالفتح
~~فهو عزيز أي قوي بعد ذلة و أغزه الله و عز الشيء أيضا بوزان ما مر فهو عزيز
~~إذا قل فلا يكاد يوجد و عززت عليه بالفتح كرمت عليه وقوله تعالى @QB@
~~فعززنا بثالث @QE@ يخفف ويشدد أي قوينا وشددنا و تعزز الرجل صار عزيزا وهو
~~يعتز بفلان و عز علي أن تفعل كذا وعز علي ذاك أي حق واشتد وفي المثل إذا عز
~~أخوك فهن و أعزز علي بما أصبت به وقد أعززت بما أصابك على ما لم يسم فاعله
~~أي عظم علي وجمع العزيز عزاز مثل كريم وكرام وقوم أعزة و أعزاء و عزه غلبه
~~وبابه رد وفي المثل من عز بز و استعز بالعليل على ما لم يسم فاعله إذا اشتد
~~وجعه وغلب على عقله وفي الحديث ? < استعز بكلثوم > ? و العزى تأنيث الأعز
~~وقد يكون الأعز بمعنى العزيز و العزى بمعنى العزيزة والعزى أيضا اسم صنم
~~وقيل العزى سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا وأقاموا لها
~~سدنة فبعث إليها رسول الله خالد بن الوليد فهدم البيت وأحرق السمرة
~~PageV01P180
# ع ز ف عزفت نفسه عن الشيء زهدت فيه وانصرفت عنه وبابه دخل وجلس و العزيف
~~صوت الجن تعزف بالكسر عزيفا و المعازف الملاهي و العازف اللاعب بها والمغني
~~وقد عزف من باب ضرب
# ع ز ل اعتزله و تعزله بمعنى والاسم العزلة يقال العزلة عبادة و عزله
~~أفرزه يقال أنا عن هذا الأمر بمعزل ms333 و عزله عن العمل نحاه عنه فعزل و عزل عن
~~أمته وباب الثلاثة ضرب
# ع ز م عز على كذا أراد فعله وقطع عليه وبابه ضرب و عزما بوزن قفل و عزيما
~~و عزيمة أيضا قال الله تعالى @QB@ ولم نجد له عزما @QE@ أي صريمة أمر و
~~اعتزم بمعنى عزم و عزمت عليك بمعنى أقسمت و العزائم الرقى
# ع ز و عزاه إلى أبيه نسبه إليه من باب عدا ورمى فاعتزى و تعزى أي انتمى
~~وانتسب والاسم العزاء والعزاء أيضا الصبر يقال عزاه تعزية فتعزى و العزة
~~الفرقة من الناس والجمع عزون بضم العين وكسرها ومنه قوله تعالى @QB@ عن
~~اليمين وعن الشمال عزين @QE@
# ع س ب العسب بوزن العذب كراء ضراب الفحل و عسب الفحل أيضا ضرابه وقيل
~~ماؤه و اليعسوب بوزن اليعقوب ملك النحل
# ع س ج د العسجد الذهب
# ع س ر العسر بسكون السين وضمها ضد اليسر قال عيسى بن عمر كل اسم على
~~ثلاثة أحرف أوله مضموم وأوسطه ساكن فمن العرب من يخففه ومنهم من يثقله مثل
~~عسر وعسر ورحم ورحم وحلم وحلم وقد عسر الأمر بالضم عسرا فهو عسير و عسر
~~عليه الأمر من باب طرب أي التاث فهو عسر و عسر غريمه طلب منه الدين على
~~عسرته وبابه ضرب ونصر ورجل أعسر بين العسر بفتحتين وهو الذي يعمل بيساره
~~وأما الذي يعمل بكلتا يديه فهو أعسر يسر ولا تقل أعسر أيسر وكان عمر رضي
~~الله عنه أعسر يسرا وأعسر الرجل أضاق و المعاسرة ضد المياسرة و التعاسر ضد
~~التياسر و المعسور ضد الميسور وهما مصدران وقال سيبويه هما صفتان ولا يجيء
~~عنده المصدر على وزن مفعول البتة و العسرى ضد اليسرى
# ع س س عس من باب رد طاف بالليل و عسسا أيضا وهو نفض الليل عن أهل الريبة
~~فهو عاس وقوم عسس كخادم وخدم وطالب وطلب و اعتس مثل عس و عسعس الليل أقبل
~~ظلامه وقوله تعالى @QB@ والليل إذا عسعس @QE@ قال الفراء أجمع المفسرون ms334 على
~~أن معنى عسعس أدبر قال وقال بعض أصحابنا إنه دنا من أوله وأظلم
# ع س ف العسف الأخذ على غير الطريق وبابه ضرب وكذا التعسف و الاعتساف و
~~العسوف الظلوم و العسيف الأجير و عسفان موضع
# ع س ق ل عسقلان مدينة وهي عروس الشام
# ع س ك ر العسكر الجيش و عسكر الرجل فهو معسكر بكسر الكاف أي هيأ العسكر
~~وموضع العسكر معسكر بفتح الكاف PageV01P181
# ع س ل العسل يذكر ويؤنث تقول منه عسل الطعام أي عمله بالعسل وبابه ضرب
~~ونصر وزنجبيل معسل أي معمول بالعسل و العاسل الذي يأخذ العسل من بيت النحل
~~والنحل عسالة و استعسل طلب العسل و عسله تعسيلا زوده بالعسل و العسل أيضا
~~الخبب يقال عسل الذئب يعسل بالكسر عسلا و عسلانا بفتحتين فيهما أي أعتق
~~وأسرع وكذا الإنسان وفي الحديث ? < كذب عليك العسل > ? أي عليك بسرعة المشي
~~ومن الباب أيضا عسل الرمح اهتز واضطرب فهو عسال
# ع س ي عسا الشيء من باب سما و عساء بالمد أي يبس وصلب و عسا الشيخ يعسو
~~عسيا ولى وكبر مثل عتا قال الخليل و عسي بالكسر لغة فيه و عسى من أفعال
~~المقاربة وفيه طمع وإشفاق ولا يتصرف لأنه وقع بلفظ الماضي لما جاء في الحال
~~تقول عسى زيد أن يخرج وعست هند أن تقوم فزيد فاعل عسى وأن يخرج مفعولها وهو
~~بمعنى الخروج إلا أن خبره لا يكون اسما لا يقال عسى زيد منطلقا وأما قولهم
~~عسى الغوير أبؤسا فشاذ نادر وضع موضع الخبر وقد يأتي في الأمثال ما لا يأتي
~~في غيرها وربما شبهوا عسى بكاد واستعملوا الفعل بعده بغير أن فقالوا عسى
~~زيد ينطلق ويقال عسيت أن أفعل ذاك بفتح السين وكسرها وقرئ بهما قوله تعالى
~~@QB@ فهل عسيتم @QE@ وتقول للنساء عسيتن وللرجال عسيتم ولا يقال منه يفعل
~~ولا فاعل لما قلنا وعسى من الله تعالى واجب في جميع القرآن إلا في قوله
~~تعالى @QB@ عسى ربه إن طلقكن أن يبدله @QE@ وقال أبو ms335 عبيدة عسى في كلام
~~العرب رجاء ويقين أيضا فجاءت في القرآن على إحدى لغتي العرب وهو اليقين
# ع ش ب العشب الكلأ الرطب ولا يقال له حشيش حتى يهيج يقال بلد عاشب وماضيه
~~أعشب لا غير أي أتيت العشب وأرض معشبة و عشيبة ومكان عشيب و اعشوشب الأرض
~~أي كثر عشبها وهو مبالغة كاخشوشن
# ع ش ر عشرة رجال بفتح الشين و عشر نسوة بسكونها ومن العرب من يسكن العين
~~لطول الاسم وكثرة حركاته فتقول أحد عشر وكذا إلى تسعة عشر إلا اثني عشر فان
~~العين منه لا تسكن لسكون الألف والياء قبلها وتقول إحدى عشرة امرأة بكسر
~~الشين وإن شئت سكنت إلى تسع عشرة والكسر لأهل نجد والتسكين لأهل الحجاز
~~وللمذكر أحد عشر بفتح الشين لا غير و عشرون اسم موضوع لهذا العدد وليس جمعا
~~لعشرة وإذا أضفته أسقطت النون فقلت هذه عشروك وعشري و العشر جزء من عشرة
~~وكذا العشير بوزن الشعير وجمعه أعشراء كنصيب وأنصباء وفي الحديث ? < تسعة
~~أعشراء الرزق في التجارة > ? و معشار الشيء عشره ولا يقال المفعال في غير
~~العشر و عشرهم يعشرهم بالضم عشرا بضم العين أخذ عشر أموالهم ومنه العاشر و
~~العشار بالتشديد و عشرهم من باب ضرب صار عاشرهم و أعشر القوم صاروا عشرة و
~~المعاشرة و التعاشر المخالطة والاسم العشرة بالكسر ويوم عاشوراء و عشوراء
~~أيضا ممدودان و المعاشر جماعات الناس الواحد معشر و العشيرة القبيلة و
~~العشير المعاشر وفي الحديث ? < إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير > ? يعني
~~الزوج وقال الله تعالى @QB@ ولبئس العشير @QE@ و عشار بالضم معدول عن عشرة
~~عشرة يقال جاء القوم عشار عشار أي عشرة عشرة قال أبو عبيد ولم يسمع أكثر من
~~أحاد وثناء وثلاث ورباع إلا في شعر الكميت فإنه جاء عشار و العشار بالكسر
~~جمع عشراء كفقهاء وهي الناقة التي أتى عليها من وقت الحمل عشرة أشهر وتجمع
~~على عشراوات أيضا بضم العين وفتح الشين وقد عشرت الناقة تعشيرا صارت عشراء
# ع ش ش عش الطائر ms336 موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها وجمعه عششة
~~بوزن عنبة و عشاش بالكسر وهو في أفنان الشجر فإذا كان في جبل أو جدار أو
~~نحوهما فهو وكر ووكن وإذا كان في الأرض فهو أفحوص وأدحي وقد عشش الطائر
~~تعشيشا أي اتخذ عشا وموضع كذا معشش الطيور قلت قال الأزهري قال الليث العش
~~للغراب وغيره على الشجر إذا كثف وضخم وقد فسر الجوهري في و ك ر بما يخالف
~~تفسيره هنا PageV01P182
# ع ش ي العشي و العشية من صلاة المغرب إلى العتمة و العشاء مكسور ممدود
~~مثثل العشي و العشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم أن العشاء من زوال الشمس
~~إلى طلوع الفجر قلت قال الأزهري العشي ما بين زوال الشمس وغروبها وصلاتا
~~العشي هما الظهر والعصر فإذا غابت الشمس فهو العشاء و العشاء مفتوح ممدود
~~الطعام بعينه وهو ضد الغداء و العشا مقصور مصدر الأعشى وهو الذي لا يبصر
~~بالليل ويبصر بالنهار والمرأة ة عشواء و أعشاه الله فعشي بالكسر يعشي عشا و
~~العشواء الناقة التي لا تبصر أمامها فهي تخبط بيديها كل شيء وركب فلان
~~العشواء إذا خبط أمره على غير بصيرة وفلان خابط خبط عشواء و عشا أي تعشى و
~~عشاه أي قصده ليلا هذا هو الأصل ثم صار كل قاصد عاشيا و عشا إلى النار إذا
~~استدل عليها ببصر ضعيف و عشا عنه أعرض ومنه قوله تعالى @QB@ ومن يعش عن ذكر
~~الرحمن @QE@ قلت وفسر بعضهم الآية بضعف البصر يقال عشا يعشو إذا ضعف بصره و
~~عشاه بالتخفيف أطعمه عشاء وباب الستة عدا و عشاه أيضا تعشية أطعمه عشاء
# ع ص ب عصب رأسه بالعصابة تعصيبا وباب الثلاثي منه ضرب و عصبة الرجل بنوه
~~وقرابته لأبيه سموا بذلك لأنهم عصبوا به بالتخفيف أي أحاطوا به والأب طرف
~~والابن والعم جانب والأخ جانب و العصبة من الرجال ما بين العشرة إلى
~~الأربعين و العصابة بالكسر الجماعة من الناس والخيل والطير ويوم عصيب و
~~عصبصب أي شديد تقول اعصوصب اليوم ms337
# ع ص ر العصر الدهر وكذا العصر و العصر مثل عسر وعسر قال امرؤ القيس % وهل
~~يعمن من كان في العصر الخوالي % والجمع عصور و العصران الليل والنهار وهما
~~الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر و العصر بفتحتين الغبار وهو في الحديث
~~و المعتصر و العاصر الذي يصيب من الشيء ويأخذ منه قال أبو عبيدة ومنه قوله
~~تعالى @QB@ وفيه يعصرون @QE@ ينجون من العصرة بوزن النصرة وهي المنجاة وقال
~~أبو الغوث يستغلون وهو من عصر العنب و اعتصر ماله استخرجه من يده وفي
~~الحديث ? < يعتصر الوالد على ولده في ماله > ? أي يمنعه إياه ويحبسه عنه و
~~عصر العنب من باب ضرب و اعتصره فانعصر و تعصر و اعتصر عصيرا اتخذه و
~~العصارة بالضم ما سأل من العصر وما بقي من الثفل أيضا بعد العصر و المعصرة
~~بكسر الميم ما يعصر فيه العنب و المعصرات السحائب تعتصر بالمطر و عصر القوم
~~على ما لم يسم فاعله أي مطروا ومنه قرأ بعضهم @QB@ وفيه يعصرون @QE@ و
~~الإعصار ريح تثير الغبار فيرتفع إلى السماء كأنه عمود ومنه قوله تعالى @QB@
~~فأصابها إعصار @QE@ وقيل هي ريح تثير سحابا ذات رعد وبرق و العنصر بضم
~~الصاد وفتحها الأصل
# ع ص ع ص العصعص بالضم عجب الذنب وهو عظمه يقال إنه أول ما يخلق وآخر ما
~~يبلى قلت قال الأزهري قال بن الأعرابي العصعص أيضا بالفتح لغة فيه
# ع ص ف العصف بقل الزرع عن الفراء وقال الحسن في قوله تعالى @QB@ فجعلهم
~~كعصف مأكول @QE@ أي كزرع قد أكل حبه وبقي نبته و عصفت الريح اشتدت وبابه
~~ضرب وجلس فهي ريح عاصف و عصوف ويوم عاصف أي تعصف فيه الريح وهو فاعل بمعنى
~~مفعول فيه كقولهم ليل نائم وهم ناصب و أعصفت الريح لغة بني أسد فهي معصف و
~~معصفة
# ع ص ف ر العصفر بضم العين والفاء صبغ وقد عصفر الثوب فتعصفر و العصفور
~~طائر والأنثى عصفورة و عصفور القتب أحد أوتاده الأربعة وفي الحديث ? < قد
~~حرمت المدينة أن ms338 تعضد أو تخبط إلا لعصفور قتب أو مسد محالة أو عصا حديدة >
~~?
# ع ص ل العنصل البصل البري
# ع ص م العصمة المنع يقال عصمه الطعام أي منعه من الجوع و العصمة أيضا
~~الحفظ وقد عصمه يعصمه بالكسر عصمة فانعصم و اعتصم بالله أي امتنع بلطفه من
~~المعصية وقوله تعالى @QB@ لا عاصم اليوم من أمر الله @QE@ يجوز أن يراد لا
~~معصوم أي لا ذا عصمة فيكون فاعل بمعنى مفعول و المعصم موضع السوار من
~~الساعد و اعتصم بكذا و استعصم به غذا تقوى وامتنع وفي المثل كن عصاميا ولا
~~تكن عظاميا يريدون به قوله نفس عصام سودت عصاما وعلمته الكر والإقداما
~~PageV01P183
# ع ص و العصا مؤنثة يقال عصا و عصوان والجمع عصي بكسر العين وضمها و أعص
~~مثل زمن وأزمن وقولهم ألقى عصاه أي أقام وترك الأسفار وهو مثل وهذه عصاي
~~قال الفراء أول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي ويقال في الخوارج قد شقوا عصا
~~المسلمين أي اجتماعهم وائتلافهم وانشقت العصا أي وقع الخلاف وقولهم لا ترفع
~~عصاك عن أهلك يراد به الأدب و عصاه ضربه بالعصا وبابه عدا و العصيان ضد
~~الطاعة وقد عصاه من باب رمى و معصية أيضا و عصيانا فهو عاص و عصي و عاصاه
~~مثل عصاه و استعصى عليه
# ع ض ب ناقة عضباء مشقوقة الأذن وهو أيضا لقب ناقة رسول الله ولم تكن
~~مشقوقة الأذن
# ع ض د العضد الساعد وهو من المرفق إلى الكتف وفيه أربع لغات عضد بضم
~~الضاد وكسرها وسكونها و عضد بوزن قفل و عضده من باب نصر أعانه وعضد الشجر
~~من باب ضرب قطعه و المعاضدة المعاونة و اعتضد به استعان و المعضد بالكسر
~~الدملج
# ع ض ض عضه وعض به وعض عليه كله بمعنى وقد عضه يعضه بالفتح عضا وفي لغة
~~بابه رد و أعضه الشيء فعضه أي أمسكه بأسنانه
# ع ض ل العضل جمع عضلة الساق وكل لحمة مجتمعة ممتلئة مكتنزة في عصبة فهي
~~عضلة ز وداء ms339 عضال وأمر عضال أي شديد أعيا الأطباء و أعضلني فلان أعياني
~~أمره وقد أعضل الأمر اشتد واستغلق وأمر معضل لا يهتدى لوجهه و المعضلات
~~الشدائد و عضل أيمه منعها من الترويج من باب ضرب ونصر
# ع ض ه العضاة كل شجر يعظم وله شوك واحدها عضاهة و عضهة و عضة بحذف الهاء
~~الأصلية كما حذفت من الشفة ثم قيل نقصانها الهاء وقيل الواو وقال الكسائي
~~العضة الكذب والبهتان وجمعها عضون مثل عزة وعزون قال الله تعالى @QB@ الذين
~~جعلوا القرآن عضين @QE@ قيل نقصانه الواو وهو من عضوته أي فرقته لأن
~~المشركين فرقوا أقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا وقيل نقصانه
~~الهاء وأصله عضهة لأن العضة والعضين في لغة قريش السحر يقولون للساحر عاضة
# عضة في ع ض ه وفي ع ض ا
# ع ض و العضو بضم العين وكسرها واحد الأعضاء و عضى الشاة تعضية جزأها
~~أعضاء و عضى الشيء أيضا فرقه وفي الحديث ? < لا تعضية في ميراث إلا فيما
~~حمل القسم > ? يعني أن ما لا يحتمل القسم كالحبة من الجوهر ونحوها لا يفرق
~~وإن طلب بعض الورثة القسم فيه لأن فيه ضررا عليهم أو على بعضهم ولكنه يباع
~~ثم يقسم الثمن بينهم وقوله تعالى @QB@ الذين جعلوا القرآن عضين @QE@
~~واحدتها عضة ونقصانها الواو والهاء وقد ذكرناه في ع ض ه
# ع ط ب العطب الهلاك وبابه طرب و المعاطب المهالك واحدتها معطب كمذهب و
~~العطب و العطب القطن و العطبة قطعة منه
# ع ط ر العطر الطيب تقول عطرت المرأة من باب طرب فهي عطرة و متعطرة أي
~~متطيبة ورجل معطير بالكسر كثير التعطر وامرأة معطير أيضا و معطار
# ع ط ر د عطارد نجم من الخنس
# ع ط س العطاس بالضم من العطسة وقد عطس يعطس بضم الطاء وكسرها وربما قالوا
~~عطس الصبح إذا انفلق و المعطس بوزن المجلس الأنف وربما جاء بفتح الطاء
# ع ط ش عطش ضد روي وبابه طرب فهو عطشان وقوم عطشى بوزن سكرى و ms340 عطاشى بوزن
~~حبالى و عطاش بالكسر وامرأة عطشى ونسوة عطاش ومكان عطش بكسر الطاء وضمها
~~قليل الماء PageV01P184
# ع ط ف عطف مال وعطف العود فانعطف و عطف الوسادة ثناها وعطف عليه أشفق
~~وباب الكل ضرب و المعطف بكسر الميم الرداء وكذا العطاف و تعطف عليه أشفق و
~~تعاطفوا عطف بعضهم على بعض و استعطفه عليه فعطف و عطفا الرجل جانباه من لدن
~~رأسه إلى وركيه وكذا عطفا كل شيء جانباه وثنى عطفه عنه أي أعرض عنه و منعط
~~الوادي بفتح الطاء منعرجه ومنحناه
# ع ط ل عطلت المرأة من باب طرب و تعطلت إذا خلا جيدها من القلائد فهي عطل
~~بضمتين و عاطل و معطال وقد يستعمل العطل في الخلو من الشيء وإن كان أصله في
~~الحلي يقال عطل الرجل من المال والأدب فهو عطل بضم الطاء وسكونها و تعطل
~~الرجل إذا بقي لا عمل له والاسم العطلة و التعطيل التفريغ وبئر معطلة لبيود
~~أهلها وفي الحديث عن عائشة رضي الله تعالى عنها في امرأة توفيت فقالت
~~عطلوها أي انزعوا حليها و المعطل الموات من الأرض وإبل معطلة لا راعي لها
# ع ط ن الأعطان و المعاطن مبارك الإبل عند الماء ومرابض الغنم أيضا واحدها
~~عطن و معطن
# ع ط ي أعطاه مالا والاسم العطاء و استعطى و تعطى سأل العطاء ورجل معطاء
~~كثير الإعطاء وامرأة معطاء أيضا ومفعال يستوي فيه المذكر والمؤنث و العطية
~~الشيء المعطى والجمع العطايا وقولهم ما أعطاه للمال شاذ كقولهم ما أولاه
~~للمعروف وما أكرمه لي لأن التعجب لا يدخل على أفعل وإنما يجوز منه ما سمع
~~من العرب ولا يقاس عليه و المعاطاة المناولة وفلان يتعاطى كذا أي يخوض فيه
~~وقيل في قوله تعالى @QB@ فتعاطى فعقر @QE@ أي قام على أطراف أصابع رجليه ثم
~~رفع يديه فضربها وإذا أردت من زيد أن يعطيك شيئا قلت هل أنت معطيه بياء
~~مفتوحة مشددة وكذا تقول للجماعة هل أنتم معطيه لأن النون سقطت للإضافة
~~وقلبت الواو ياء وأدغمت ms341 وفتحت ياءك لأن قبلها ساكنا وللاثنين هل أنتم
~~معطيايه بفتح الياء
# ع ظ م عظم الشيء بالضم يعظم عظما بوزن عنب أي كبر فهو عظيم و عظام أيضا
~~بالضم و عظم الشيء بوزن قفل أكثره و معظمه و أعظم الأمر و عظمه تعظيما أي
~~فخمه و العظم بوزن القفل و تعاظمه أمر كذا وتقول أصابنا مطر لا يتعاظمه شيء
~~أي لا يعظم عنده شيء و العظيمة و المعظمة بفتح الظاء النازلة الشديدة و
~~العظمة بفتحتين الكبرياء و العظم واحد العظام
# ع ف ر العفر بفتحتين التراب و عفره في التراب من باب ضرب و عفره أيضا
~~تعفيرا أي مرغه و التعفير أيضا التبييض وفي الحديث ? < أن امرأة شكت إليه
~~أن مالها لا يزكو فقال ما ألوانها فقالت سود فقال عليه السلام عفري > ? أي
~~استبدلي أغناما بيضا فإن البركة فيها و الأعفر الرمل الأحمر والأعفر أيضا
~~الأبيض وليس بالشديد البياض و العفار بالفتح شجر تقدح منه النار وتمامه سبق
~~في م ر خ و العفر بالكسر الخنزير الذكر وهو أيضا الرجل الخبيث الداهي
~~والمرأة عفرة قال أبو عبيدة العفريت من كل شيء المبالغ يقال فلان عفريت
~~نفريت و عفرية نفرية وفي الحديث ? < إن الله يبغض العفرية النفرية الذي لا
~~يرزأ في أهل ولا مال > ? والعفرية المصحح والنفرية اتباع والعفرية أيضا
~~الداهية و معافر بفتح الميم حي من همدان لا ينصرف معرفة ولا نكرة كمساجد
~~وإليهم تنسب الثياب المعافرة تقول ثوب معافري فتصرفه
# ع ف ص العفل اص بالكسر جلد يلبسه رأس القارورة و العفص الذي يتخذ منه
~~الحبر مولد وليس من كلام أهل البادية ويقال طعام عفص وفيه عفوصة أي تقبض
# ع ف ف عف عن الحرام يعف بالكسر عفة و عفا و عفافة أي كف فهو عف و عفيف
~~والمرأة عفة و عفيفة و أعفه الله و استعف عن المسألة أي عف و تعفف تكلف
~~العفة PageV01P185
# ع ف ن شيء عفن بين العفونة وقد عفن من باب طرب و عفونة ms342 أيضا وقد عفن
~~الحبل بلي من الماء
# ع ف و العفاء بالفتح والمد التراب قال صفوان بن محرز إذا دخلت بيتي فأكلت
~~رغيفا وشربت عليه ماء فعلى الدنيا العفاء و عفو المال ما يفضل عن النفقة
~~قلت ومنه قوله تعالى @QB@ ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو @QE@ قلت وأما
~~قوله تعالى @QB@ خذ العفو @QE@ أي خذ الميسور من أخلاق الرجال ولا تستقص
~~عليهم قال ويقال أعطاه عفو ماله يعني أعطاه بغير مسألة ويقال أعفني من
~~الخروج معك أي دعني منه و استعفاه من الخروج معه أي سأله الإعفاء و عافاه
~~الله و أعفاه بمعنى والاسم العافية وهي دفاع الله عن العبد وتوضع موضع
~~المصدر يقال عافاه الله عافية و عفا المنزل درس و عفته الريح يتعدى ويلزم
~~وبابهما عدا وعفته الريح أيضاشدد للمبالغة و تعفى المنزل مثل عفا و عفا عن
~~ذنبه أي تركه ولم يعاقبه وبابه عدا و العفو على فعول الكثير العفو و عفا
~~الشعر والنبت وغيرهما كثر وبابه سما ومنه قوله تعالى @QB@ حتى عفوا @QE@ أي
~~كثروا و عفاه غيره بالتخفيف و أعفاه إذا كثره وفي الحديث ? < أمر أن تحفى
~~الشوارب وتعفى اللحى > ? و عفاه من باب عدا و اعتفاه أيضا إذا أتاه يطلب
~~معروفه و العفاة طلاب المعروف الواحد عاف
# ع ق ب عاقبة كل شيء آخره و العاقب من يخلف السيد وفي الحديث ? < أنا
~~السيد والعاقب > ? يعني آخر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام و العقب بكسر
~~القاف مؤخر القدم وجمعه أعقاب وهي مؤنثة و عقب الرجل أيضا ولده وولد ولده
~~وكذا عقبه بسكون القاف وهي مؤنثة أيضا عن الأخفش و العقب و العقب العاقبة
~~مثل عسر وعسر ومنه قوله تعالى @QB@ هو خير ثوابا وخير عقبا @QE@ وتقول جئت
~~في عقب شهر رمضان وفي عقبانه بضم العين وسكون القاف فيهما إذا جئت بعد ما
~~مضى كله وجئت في عقبه بفتح العين وكسر القاف إذا جئت وقد بقيت منه بقية و
~~العقبة بوزن العلبة النوبة و عاقبته في الراحلة إذا ركبت أنت مرة ms343 وركب هو
~~مرة و أعقبته مثله وهما يتعلقبان كالليل والنهار و العقبة واحدة عقبات
~~الجبال و العقاب العقوبة و عاقبه بذنبه وقوله تعالى @QB@ فعاقبتم @QE@ أي
~~فغنمتم وعاقبه جاء بعقبه فهو معاقب و عقيب أيضا و التعقيب مثله ومنه
~~المعقبات بتشديد القاف وكسرها وهم ملائكة الليل والنهار لأنهم يتعاقبون
~~وإنما أنث لكثرة ذلك منهم كعلامة ونسابة وتقول ولى مدبرا ولم يعقب بتشديد
~~القاف وكسرها أي لم يعطف ولم ينتظر و التعقيب في الصلاة الجلوس بعد أن
~~يقضيها لدعاء أو مسألة وفي الحديث ? < من عقب في صلاة فهو في الصلاة > ? و
~~أعقبه بطاعته جازاه و العقبى جزاء الأمور و أعقب الرجل إذا مات وخلف عقبا
~~أي ولدا وأكل أكلة أعقبته سقما أي أورثته قلت ومنه قوله تعالى @QB@ فأعقبهم
~~نفاقا @QE@ أي أورثهم بخلهم نفاقا وأعقبهم الله أي جازاهم بالنفاق و تعقبه
~~عاقبه بذنبه و اعتقب البائع السلعة حبسها عن المشتري حتى يقبض الثمن وفي
~~الحديث ? < المعتقب ضامن > ? يعني إذا تلف عنده قلت قال الأزهري في آخر ع ق
~~ب قال بن السكيت فلان يسعى عقب آل فلان أي بعدهم ولم أجد في الصحاح ولا في
~~التهذيب حجة على صحة قول الناس جاء فلان عقب فلان أي بعده إلا هذا وأما
~~قولهم جاء عقيبه بمعنى بعده فليس في الكتابين جوازه ولم أر فيهما عقيبا
~~ظرفا بل بمعنى المعاقب فقط كالليل والنهار عقيبان لا غير قلت يقال عقب
~~الحاكم على حكم من قبله إذا حكم بعد حكمه بغيره ومنه قوله تعالى @QB@ لا
~~معقب لحكمه @QE@ أي لا أحد يتعقب حكمه بنقض ولا تغيير
# ع ق د عقد الحبل والبيع والعهد فانعقد و عقد الرب وغيره غلظ فهو عقيد
~~وبابهما ضرب و أعقده غيره و عقده تعقيدا و العقدة بالضم موضع العقد وهو ما
~~عقد عليه والعقدة الضيعة و العقد بالكسر القلادة وكلام معقد بالتشديد أي
~~مغمض و اعتقد كذا بقلبه وليس له معقود أي عقد رأى و المعاقدة المعاهدة و
~~تعاقد القوم فيما بينهم و المعاقد ms344 مواضع العقد و العقيد المعاقد و العنقود
~~بالضم واحد عناقيد العنب و العنقاد بالكسر لغة فيه PageV01P186
# ع ق ر عقره جرحه وبابه ضرب فهو عقير وهم عقرى كجريح وجرحى وكلب عقور و
~~التعقير أكثر من العقر و العقاقير أصول الأدوية واحدها عقار بوزن عطار و
~~العقار بالفتح مخففا الأرض والضياع والنخل ويقال في البيت عقار حسن أي متاع
~~وأداة و المعقر بوزن المعسر الكثير العقار وقد أعقر و العقار بالضم الخمر
~~سميت بذلك لأنها عقرت العقل أو عاقرت الدن أي لازمته و المعاقرة إدمان شرب
~~الخمر و عقر البعير والفرس بالسيف فانعقر أي ضرب به قوائمه وبابه ضرب فهو
~~عقير وخيل عقرى و عقر ظهر الدابة أدبره و عقره السرج فانعقر و اعتقر
~~وبابهما ضرب و العقر بفتحتين أن تسلم الرجل قوائمه فلا يستطيع أن يقاتل من
~~الفرق والدهش وبابه طرب ومنه قول عمر رضي الله عنه فعقرت حتى خررت إلى
~~الأرض و أعقره غيره أدهشه و العاقر المرأة التي لا تحبل ورجل عاقر أيضا لا
~~يولد له بين العقر بالضم وقد عق ت المرأة تعقر بالضم عقرا بضم العين أي
~~صارت عاقرا
# ع ق ر ب العقرب مؤنثة والأنثى عقربة و عقرباء مفتوح ممدود غير مصروف
~~والذكر عقربان بضم العين والراء ومكان معقرب بكسر الراء أي ذو عقارب وأرض
~~معقربة أيضا وبعضهم يقول معقرة كمشجرة وصدغ معقرب بفتح الراء أي معطوف
# ع ق ص العقيصة الضفيرة يقال لفلان عقيصتان و عقص الشعر ضفره وليه على
~~الرأس وبابه ضرب ومنه قولهم لها عقصة وجمعه عقص و عقاص بالكسر كرهمة ورهام
# ع ق ف التعقيف التعويج
# ع ق ق العقيق و العقيقة و العقة بالكسر الشعر الذي يولد عليه كل مولود من
~~الناس والبهائم ومنه سميت الشاة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه عقيقة و
~~العقيق ضرب من الفصوص وهو أيضا واد بظاهر المدينة و عق عن ولده من باب رد
~~إذا ذبح عنه يوم أسبوعه وكذا إذا حلق عقيقته و ms345 عق والده يعق بالضم عقوقا و
~~معقة بوزن مشقة فهو عاق و عقق كعمر وجمع عاق عققة مثل كافر وكفرة وفي
~~الحديث ? < ذق عقق > ? أي ذق جزاء فعلك يا عاق قلت ونقل الأزهري عن بن
~~السكيت عق والده من باب رد و العقعق طائر معروف وصوته العقعقة
# ع ق ل العقل الحجر والنهى ورجل عاقل و عقول وقد عقل من باب ضرب و معقولا
~~أيضا وهو مصدر وقال سيبويه هو صفة وقال إن المصدر لا يأتي على وزن مفعول
~~البتة و العقل أيضا الدية و العقول بالفتح الدواء الذي يمسك البطن و المعقل
~~الملجأ وبه سمي الرجل و معقل بن يسار من الصحابة رضي الله عنهم ينسب إليه
~~نهر بالبصرة والرطب المعقلى أيضا و المعقلة بضم القاف الدية وجمعها معاقل و
~~العقيلة كريمة الحي وكريمة الإبل وعقيلة كل شيء أكرمه والدرة عقيلة البحر و
~~العقال صدقة عام قال الشاعر يهجو ساعيا % سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا %
~~فكيف لو قذ سعى عمرو عقالين ويكره أن تشترى الصدقة حتى يعقلها الساعي قلت
~~أي حتى يقبضها كذا فسره الأزهري و عقل القتيل أعطى ديته وعقل له دم فلان
~~إذا ترك القود للدية وعقل عن فلان غرم عنه جنايته وذلك إذا لزمته دية
~~فأداها عنه فهذا هو الفرق بين عقله وعقل له وعقل عنه وباب الكل ضرب وفي
~~الحديث ? < لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا > ? قال أبو حنيفة رحمه الله هو
~~أن يجني العبد على حر وقال بن أبي ليلى رحمه الله هو أن يجني الحر على عبد
~~وصوبه الأصمعي وقال لو كان المعنى على ما قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى
~~لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد وقال كلمت القاضي أبا يوسف في ذلك
~~بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقله وعقل عنه حتى فهمته و عقل البعير من باب
~~ضرب أي ثنى وظيفته مع ذراعه فشدهما في وسط الذراع وذلك الحبل هو العقال
~~والجمع عقل و عاقلة الرجل عصبته وهم القرابة ms346 من قبل الأب الذين يعطون دية
~~من قتله خطأ وقال أهل العراق هم أصحاب الدواوين والمرأة تعاقل الرجل إلى
~~ثلث ديتها أي توازيه فإذا بلغ ثلث الدية صارت دية المرأة على النصف من دية
~~الرجل و عقل الدواء بطنه أمسكه وبابه ضرب و عاقله فعقله من باب نصر أي غلبه
~~بالعقل و اعتقل رمحه إذا وضعه بين ساقه وركابه واعتقل الرجل حبس واعتقل
~~لسانه إذا لم يقدر على الكلام كلاهما بضم التاء و تعقل تكلف العقل مثل تحلم
~~وتكيس و تعاقل أرى من نفسه ذلك وليس به PageV01P187
# ع ق م العقام بالفتح العقيم وهو أيضا الداء الذي لا يبرأ منه وقياسه الضم
~~إلا أن المسموع هو الفتح و أعقم الله رحمها فعقمت على ما لم يسم فاعله إذا
~~لم تقبل الولد الكسائي رحم معقومة أي مسدودة لا تلد ومصدره العقم و العقم
~~بفتح العين وضمها ويقال أيضا عقمت مفاصل يديه ورجليه إذا يبست وفي الحديث ?
~~< تعقم أصلاب المشركين > ? ورجل عقيم لا يولد له والملك عقيم لأن الرجل قد
~~يقتل ابنه إذا خافه على الملك وريح عقيم لا تلقح سحابا ولا شجرا ويوم
~~القيامة يوم عقيم لأنه لا يوم بعده وامرأة عقيم ونسوة عقم بضمتين وقد يسكن
# ع ق ي العقيان الذهب الخالص قيل هو ما ينبت نباتا وليس مما يحصل من
~~الحجارة و أعقيت الشيء أزلته من فيك لمرارته وفي المثل لا تكن حلوا فتسترط
~~ولا مرا فتعقى
# ع ك ب العنكبوت معروف والغالب عليها التأنيث وجمعها عناكب
# ع ك ر العكرة بوزن الضربة الكرة وفي الحديث ? < قلنا يا رسول الله نحن
~~الفرارون فقال أنتم العكارون إنا فئة المسلمين > ? و اعتكر الظلام اختلط و
~~العكر بفتحتين دردى الزيت وغيره وقد عكرت المسرجة من باب طرب اجتمع فيها
~~الدردى و عكر الشراب والماء والدهن آخره وخاثره وقد عكر فهو عكر و أعكره
~~غيره و عكره تعكيرا جعل فيه العكر وفي الحديث لما نزل قوله تعالى @QB@
~~اقترب للناس حسابهم @QE@ تناهى أهل الضلالة ms347 قليلا ثم عادوا إلى عكرهم بوزن
~~ذكرهم أي إلى أصل مذهبهم الردئ وأعمالهم السوء
# ع ك ز العكازة مضموم مشدد عصا ذات زج والجمع العكاكيز
# ع ك س العكس ردك الشيء إلى أوله
# ع ك ش عكاشة بن محصن من الصحابة قال ثعلب وقد يخفف
# ع ك ظ عكاظ اسم سوق للعرب بناحية مكة كانوا يجتمعون بها في كل سنة
~~فيقيمون شهرا ويتتابعون ويتناشدون الأشعار ويتفاخرون فلما جاء الإسلام هدم
~~ذلك
# ع ك ف عكفه حبسه ووقفه وبابه ضرب ونصر ومنه قوله تعالى @QB@ والهدي
~~معكوفا @QE@ ومنه الاعتكاف في المسجد وهو الاحتباس و عكف على الشيء أقبل
~~عليه مواظبا وبابه دخل وجلس قال الله تعالى @QB@ يعكفون على أصنام لهم @QE@
# ع ك ك العكة بالضم آنية السمن وجمعها عكك و عكاك و عكة اسم بلد في الثغور
~~وفي الحديث ? < طوبى لمن رأى عكة > ?
# ع ك ل العكال لغة في العقال
# ع ك م العكم بالكسر العدل و عكم المتاع شده وبابه ضرب و العكام بالكسر
~~الخيط الذي يعكم به
# ع ك ن العكنة الطي الذي في البطن من السمن والجمع عكن و أعكان
# ع ل ج العلج بوزن العجل الواحد من كفار العجم والجمع علوج و أعلاج و علجة
~~بوزن عنبة معلوجاء بوزن محموراء و عالج الشيء معالجة و علاجا زاوله و عالج
~~موضع بالبادية وفيه رمل PageV01P188
# ع ل س العلس بفتحتين ضرب من الحنطة تكون حبتان في قشر وهو طعام أهل صنعاء
# ع ل ف العلف للدواب والجمع علاف كجبل وجبال و علف الدابة من باب ضرب
~~والموضع معلف بالكسر و العلوفة بالفتح و العليفة الناقة أو الشاة تعلفها
~~ولا ترسلها فترعى
# ع ل ق العلق الدم الغليظ والقطعة منه علقة و العلقة أيضا دودة في الماء
~~تمص الدم والجمع علق و علقت المرأة حبلت و علق الظبي في الحبالة وعلقت
~~الدابة إذا شربت الماء فعلقت بها العلقة وباب الكل طرب و علق به بالكسر
~~علوقا أي تعلق و علق يفعل ms348 كذا مثل طفق و العلق بالكسر النفيس من كل شيء
~~وجمعه أعلاق وفي الحديث ? < أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تعلق من ثمر
~~الجنة > ? بضم اللام أي تتناول و المعلاق و المعلوق ما علق به من لحم أو
~~عنب ونحوه وكل شيء علق به شيء فهو معلاقه و العلاقة بالفتح علاقة الخصومة و
~~العليق بوزن القبيط نبت يتعلق بالشجر و أعلق أظفاره في الشيء أنشبها و
~~الإعلاق أيضا إرسال العلق على الموضع ليمص الدم وفي الحديث ? < اللدود أحب
~~إلي من الإعلاق > ? و علق الشيء تعليقا و اعتلقه أحبه و المعلقة من النساء
~~التي فقد زوجها قال الله تعالى @QB@ فتذروها كالمعلقة @QE@ و تعلقه و تعلق
~~به بمعنى وتعلقه أيضا بمعنى علقه تعليقا
# ع ل ق م العلقم شجر مر ويقال للحنظل ولكل شيء مر علقم
# ع ل ك العلك الذي يمضغ وقد علكه من باب نصر و علك الفرس اللجام أيضا وشيء
~~علك أي لزج
# ع ل ل بنو العلات أولاد الرجل من نسوة شتى سميت بذلك لأن الذي تزوج أخرى
~~على أولى قد كانت قبلها ناهل ثم عل من هذه و العلل الشرب الثاني يقال علل
~~بعد نهل و عله أي سقاه السقية الثانية و عل هو بنفسه فهو متعد ولازم تقول
~~فيهما عل يعل بضم العين وكسرها علا فيهما و العلة المرض وحدث يشغل صاحبه عن
~~وجهه كأن تلك العلة صارت شغلا ثانيا منعه عن شغله الأول و اعتل أي مرض فهو
~~عليل ولا أعلك الله أي لا أصابك _ بعلة و اعتل عليه بعلة و اعتله اعتاقه عن
~~أمر واعتله تجنى عليه و علله بالشيء تعليلا أي لهاه به كما يعلل الصبي بشيء
~~من الطعام يتجزأ به عن اللبن يقال فلان يعلل نفسه بتعلة و تعلل به أي تلهى
~~به وتجزأ و المعلل يوم من أيام العجوز لأنه يعلل الناس بشيء من تخفيف البرد
~~و العلالة بالضم ما تعللت به و العلية بالكسر الغرفة والجمع العلالي وقد
~~ذكر ms349 أيضا في المعتل و عل و لعل لغتان بمعنى يقال علك تفعل وعلي أفعل ولعلي
~~أفعل وربما قالوا علني ولعلني ويقال أصله عل وإنما زيدت اللام توكيدا
~~ومعناه التوقع لمرجو أو مخوف وفيه طمع وإشفاق وهو حرف مثل إن وأخواتها
~~وبعضهم يخفض ما بعدها فيقول لعل زيد قائم وعل زيد قائم و اليعاليل نفاخات
~~تكون فوق الماء
# علية في ع ل ا
# ع ل م العلم بفتحتين العلامة وهو أيضا الجبل و علم الثوب والراية وعلم
~~الشيء بالكسر يعلمه علما عرفه ورجل علامة أي عالم جدا والهاء للمبالغة و
~~استعلمه الخبر فأعلمه إياه و اعلم القصار الثوب فهو معلم والثوب معلم و
~~أعلم الفارس جعل لنفسه علامة الشجعان و علمه الشيء تعليما فتعلم وليس
~~التشديد هنا للتكثير بل للتعددية ويقال أيضا تعلم بمعنى أعلم قال عمرو بن
~~معد يكرب تعلم أن خير الناس طرا قتيل بين أحجار الكلاب قال بن السكيت تعلمت
~~أن فلانا خارج أي علمت قال وإذا قيل لك اعلم أن زيد خارج قلت قد علمت وإذا
~~قيل تعلم أن زيد خارج لم تقل قد تعلمت و تعالمه الجميع أي علموه والأيام
~~المعلومات عشر من ذي الحجة و المعلم الأثر يستدل به على الطريق و العالم
~~الخلق والجمع العوالم بكسر اللام و العالمون أصناف الخلق PageV01P189
# ع ل ن العلانية ضد السر يقال علن الأمر من باب دخل وطرب و علوان الكتاب
~~عنوانه وقد علون الكتاب أي عنونه
# علوان في ع ل ن وفي ع ل ا
# ع ل ي علا في المكان من باب سما و علي في الشرف بالكسر علاء بالفتح والمد
~~و علا يعلى لغة فيه وفلان من علية الناس وهو جمع علي أي شريف رفيع مثل صبي
~~وصبية و علا في الأرض تكبر وباب الثلاثة سما و علو الدار بضم العين وكسرها
~~ضد سفلها بضم السين وكسرها و العلياء كل مكان مشرف و العلاء و العلا الرفعة
~~والشرف وكذا المعلاة والجمع المعالي و العالية ما ms350 فوق نجد إلى أرض تهامة
~~وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها و العلية بضم العين الغرفة والجمع
~~العلالي وقال بعضهم هي العلية بالكسر و المعلى بفتح اللام السابع من سهام
~~الميسر و استعلى الرجل علا و استعلاه علاه و اعتلاه مثله و تعلى أي علا في
~~مهلة و تعلت المرأة من نفاسها أي سلمت و تعلى الرجل من علته و العلي الرفيع
~~و أعلاه الله رفعه و عالاه مثله و التعالي الارتفاع تقول منه إذا أمرت تعال
~~يا رجل بفتح اللام وللمرأة تعالي وللمرأتين تعاليا وللنسوة تعالين ولا يجوز
~~أن يقال منه تعاليت ولا ينهى عنه ويقال قد تعاليت وإلى أي شيء أتعالى
~~وقولهم عليك زيدا أي خذه و على حرف خافض يكون اسما وفعلا وحرفا تقول على
~~زيد ثوب و علا زيد ثوب وألفه تقلب مع المضمر ياء تقول عليك وعليه وبعض
~~العرب يتركها على حالها فيقول علاك وعلاه وقال الشاعر % غدت من عليه تنفض
~~الطل بعدما % أي غدت من فوقه فهو ها هنا اسم لأن حرف الجر لا يدخل على حرف
~~الجر وقولهم كان كذا على عهد فلان أي في عهده وقد توضع موضع من كقوله تعالى
~~@QB@ إذا اكتالوا على الناس يستوفون @QE@ أي من الناس قلت وقد توضع موضع
~~الباء ذكره مع شاهده في الباء من الباب الأخير وتقول علي زيدا وعلي بزيد
~~معناه أعطني زيدا و علوان الكتاب عنوانه وقد علون الكتاب عنونه و العلاوة
~~بالكسر ما عليت به على البعير بعد تمام الوقر أو علقته عليه كالسقاء
~~والسفود والجمع العلاوى بفتح الواو مثل إداوة وأداوى
# عم صباحا في ن ع م
# ع م د العمود عمود البيت وجمعه في القلة أعمدة وفي الكثرة عمد بفتحتين و
~~عمد بضمتين وقرئ بهما قوله تعالى @QB@ في عمد ممددة @QE@ وسطع عمود الصبح و
~~العماد بالكسر الأبنية الرفيعة تذكر وتؤنث والواحدة عمادة و عمد للشيء قصد
~~له أي تعمد وهو ضد الخطأ و عمد الشيء فانعمد أي أقامه بعماد ms351 يعتمد عليه
~~وبابهما ضرب و عمود القوم و عميدهم سيدهم و العمدة بالضم ما يعتمد عليه و
~~اعتمد على الشيء اتكأ واعتمد عليه في كذا اتكل
# ع م ر عمر الرجل من باب فهم و عمرا أيضا بالضم أي عاش زمانا طويلا ومنه
~~قولهم أطال الله عمرك بضم العين وفتحها ولم يستعمل في القسم إلا المفتوح
~~منهما تقول لعمر الله فاللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف تقديره لعمر
~~الله قسمي أو لعمر الله ما أقسم به فإن لم تدخل عليه اللام نصبته نصب
~~المصادر فقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله يعني بتعميرك الله أي
~~بإقرارك له بالبقاء و العمرة في الحج وأصلها من الزيارة والجمع العمر و
~~عمرت الخراب من باب كتب فهو عامر أي معمور كماء دافق وعيشة راضية و العمارة
~~أيضا القبيلة والعشيرة ومكان عمير أي عامر و أعمره دارا أو أرضا أو إبلا
~~أعطاه إياها وقال هي لك عمري أو عمرك فإذا مت رجعت إلي والاسم العمرى و
~~اعتمره زاره و اعتمر في الحج واعتمر تعمم بالعمامة وقوله تعالى @QB@
~~واستعمركم فيها @QE@ أي جعلكم عمارها و عمره الله تعميرا طول عمره و عمار
~~البيوت سكانها من الجن و العمران أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وقال قتادة
~~هما عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز PageV01P190
# ع م ش العمش في العين ضعف الرؤية مع سيلان دمعها في أكثر أوقاتها وبابه
~~طرب فهو أعمش والمرأة عمشاء
# ع م ق العمق بضم العين وفتحها قعر البئر والفج والوادي و تعميق البئر و
~~إعماقها جعلها عميقة وقد عمق الركى من باب ظرف و عمق النظر في الأمور
~~تعميقا و تعمق في كلامه تنطع
# ع م ل عمل من باب طرب و أعمله غيره و استعمله بمعنى واستعمله أيضا أي طلب
~~إليه العمل و اعتمل اضطرب في العمل ورجل عمل بكسر الميم أي مطبوع على العمل
~~ورجل عمول و عامل الرمح ما يلي السنان وهو دون الثعلب و تعمل فلان لكذا ms352 و
~~التعميل تولية العمل يقال عمله على البصرة و العمالة بالضم رزق العامل قلت
~~قال الأزهري يقال استعمل فلان اللبن إذا بنى به بناء قلت وقول الفقهاء ماء
~~مستعمل قياس على هذا وإلا فلا وجه لصحته غير هذا القياس
# ع م ل ق العماليق و العمالقة قوم من ولد عمليق بن لاوذ بن إرم بن سام بن
~~نوح عليه السلام وهم أمم تفوقوا في البلاد
# ع م م العم أخو الأب والجمع أعمام و عمومة مثل بعولة و العمومة مصدر العم
~~كالأبوة والخؤولة ويقال بابن عمي ويابن عم ثلاث لغات و عم يتساءلون أصله
~~عما فحذفت منه ألف الاستفهام وتقول هما ابنا عم ولا تقل هما ابنا خال وتقول
~~هما ابنا خالة ولا تقل هما ابنا عمة و استعمه اتخذه عما و تعممه دعاه عمأ و
~~العمامة واحدة العمائم و عممه تعميما ألبسه العمامة و عمم الرجل سود لأن
~~العمائم تيجان العرب كما قيل في العجم توج و اعتم بالعمامة و تعمم بها
~~بمعنى وفلان حسن العمة أي حسن الاعتمام و العامة ضد الخاصة و عم الشيء يعم
~~بالضم عموما أي شمل الجماعة يقال عمهم بالعطية
# ع م ن عمان مخفف بلد وأما الذي بالشام فهو عمان بالفتح والتشديد
# ع م ه العمه التحير والتردد وقد عمه من باب طرب فهو عمه و عامه والجمع
~~عمه
# ع م ي العمى ذهاب البصر وقد عمي من باب صدي فهو أعمى وقوم عمي و أعماه
~~الله و تعامى الرجل أرى من نفسه ذلك و عمي عليه الأمر التبس ومنه قوله
~~تعالى @QB@ فعميت عليهم الأنباء @QE@ ورجل عمى القلب أي جاهل وامرأة عمية
~~عن الصواب وعمية القلب على فعلة فيهما وقوم عمون وفيهم عميتهم أي جهلهم قلت
~~هو بتشديد الميم والياء يعرف من التهذيب و عميت معنى البيت تعمية ومنه
~~المعمى من الشعر وقرئ ? < فعمت عليهم > ? بالتشديد وقولهم ما أعماه إنما
~~يراد به ما أعمى قلبه لأن ذلك ينسب إليه الكثير الضلال ولا يقال ms353 في عمى
~~العيون ما أعماه لأن ما لا يتزيد لا يتعجب منه
# ع ن ب العنباء بكسر العين وفتح النون والمد لغة في العنب
# ع ن ب ر العنبر من الطيب
# ع ن ت العنت بفتحتين الإثم وبابه طرب ومنه قوله تعالى @QB@ عزيز عليه ما
~~عنتم @QE@ والعنت أيضا الوقوع في أمر شاق وبابه أيضا طرب و المتعنت طالب
~~الزلة
# ع ن د عند من باب جلس أي خالف ورد الحق وهو يعرفه فهو عنيد و عاند و
~~عانده معاندة و عنادا بالكسر عارضه و عند حضور الشيء ودنوه وفيها ثلاث لغات
~~كسر العين وفتحها وضمها وهي ظرف في المكان والزمان تقول عند الحائط وعند
~~الليل إلا أنها ظرف غير متمكن لا يقال عندك واسع بالرفع وقد أدخلوا عليها
~~من حروف الجر من وحدها كما أدخلوها على لدن قال الله تعالى @QB@ رحمة من
~~عندنا @QE@ وقال @QB@ من لدنا @QE@ ولا يقال مضيت إلى عندك ولا إلى لدنك
~~وقد يغرى بها تقول عندك زيدا أي خذه
# ع ن د ل العندل البلبل و يعندل أي يصوت و العندليب طائر يقال له الهزار
~~قلت العندليب موضعه باب الباء في ع ن د ل ب وقد ذكره فيه فهو هنا زيادة
# ع ن د ل ب العندليب بوزن الزنجبيل طائر يقال له الهزار بفتح الهاء وجمعه
~~عنأدل والبلبل يعندل أي يصوت قلت قوله والبلبل يعندل موضعه باب اللام في ع
~~ن د ل وقد ذكره فيه فذكره هنا ضائع PageV01P191
# عندليب في ع ن د ل وفي ع ن د ل ب
# ع ن ز العنز الماعزة وهي الأنثى من المز و العنزة بفتحتين أطول من العصا
~~وأقصر من الرمح وفيها زج كزج الرمح
# ع ن س عنست الجارية من باب دخل و عناسا بالكسر فهي عانس إذا طال مكثها في
~~بيت أهلها بعد إدراكها حتى خرجت من عداد الأبكار هذا إذا لم تتزوج فإن
~~تزوجت مرة فلا يقال عنست ويقال للرجل أيضا عانس والجمع عنس و ms354 عنس كبازل
~~وبزل وبزل قال أبو زيد و عنست الجارية أيضا تعنيسا وقال الأصمعي لا يقال
~~عنست ولكن عنست على ما لم يسم فاعله و عنسها أهلها
# ع ن ف العنف بالضم ضد الرفق تقول منه عنف عليه بالضم عنفا و عنف به أيضا
~~و التعنيف التعيير واللوم و عنفوان الشيء أوله
# ع ن ق العنق بضم النون وسكونها يذكر ويؤنث والجمع أعناق و الأعنق الطويل
~~العنق والأنثى عنقاء و العناق المعانقة وقد عانقه إذا جعل يديه على عنقه
~~وضمه إلى نفسه و تعانقا و اعتنقا و العناق بالفتح الأنثى من ولد المعز
~~والجمع أعنق و عنوق و العنقاء الداهية وأصل العنقاء طائر عظيم معروف الاسم
~~مجهول الجسم
# ع ن م العنم بفتحتين شجر لين الأغصان تشبه به بنان الجواري وقال أبو
~~عبيدة هو أطراف الخرنوب الشامي وقول النابغة % عنم على أغصانه لم يعقد يدل
~~على أنه نبت لا دود
# ع ن ن عن له كذا يعن بضم العين وكسرها عننا أي عرض واعترض و العنان للفرس
~~وجمعه أعنة وشركة العنان أن يشتركا في شيء خاص دون سائر أموالهما كأنه عن
~~لهما شيء فاشترياه مشتركين فيه وعن الفرس حبسه بعنانه وبابه رد و عنوان
~~الكتاب بالضم هي اللغة الفصيحة وقد يكسر ويقال أيضا عنوان و عينان و عنون
~~الكتاب يعنونه و عننه أيضا و عناه أبدلوا من إحدى النونات ياء و العنان
~~بالفتح السحاب الواحدة عنانة و أعنان السماء صفائحها وما اعترض من أقطارها
~~كأنه جمع عنن قال يونس ليس لمنقوص البيان بهاء ولو حك بيافوخه أعنان السماء
~~والعامة تقول عنان السماء و عن معناها ما عدا الشيء تقول رمى عن القوس لأنه
~~بها قذف سهامه عنها وأطعمه عن جوع جعل الجوع منصرفا به تاركا له وقد جاوزه
~~وتقع من موقعها إلا أن عن قد تكون اسما يدخل عليه حرف جر تقول جئت من عن
~~يمينه أي من ناحية يمينه وقد توضع عن موضع بعد قال % لقحت حرب وائل عن ms355 حيال
~~% أي بعد حيال وربما وضع موضع على قال لاه بن عمك لا أفضلت في حسب % عني
~~ولا أنت دياني فتخزوني
# عنوان في ع ن ن وفي ع ن ا
# ع ن ي عنا خضع وذل وبابه سما ومنه قوله تعالى @QB@ وعنت الوجوه للحي
~~القيوم @QE@ و العاني الأسير يقال عنا فلان فيهم أسيرا من باب سما أي أقام
~~على إساره فهو عان وقوم عناة ونسوة عوان و عنى بقوله كذا أي أراد يعني
~~عناية ز و معنى الكلام و معناته واحد تقول عرفت ذلك في معنى كلامه وفي
~~معناة كلامه وفي معني كلامه و عني بالكسر عناء أي تعب ونصب و عناه غيره
~~تعنية و تعناه أيضا فتعنى و عني بحاجته يعنى بها على ما لم يسم فاعله عناية
~~فهو بها معني على مفعول وإذا أمرت منه قلت لتعن بحاجتي وفي الحديث ? < من
~~حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه > ? أي ما لا يهمه و عنون الكتاب و علونه
~~والاسم العنوان و المعاناة المقاساة زيقال عاناه و تعناه و تعنى هو
# ع ه د العهد الأمان واليمين والموثق والذمة والحفاظ والوصية و عهد إليه
~~من باب فهم أي أوصاه ومنه اشتق العهد الذي يكتب للولاة وتقول علي عهد الله
~~لأفعلن كذا و العهدة كتاب الشراء وهي أيضا الدرك و العهد و المعهد المنزل
~~الذي لا يزال القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه والمعهد أيضا الموضع الذي
~~كنت تعهد به شيئا و المعهود الذي عهد وعرف و عهده بمكان كذا من باب فهم أي
~~لقيه و عهدي به قريب وفي الحديث ? < إن كرم العهد من الإيمان > ? أي رعاية
~~المودة و التعهد التحفظ بالشيء وتجديد العهد به و تعهد فلانا وتعهد ضيعته
~~وهو أفصح من تعاهد لأن التعاهد إنما يكون بين اثنين و المعاهد الذمي
~~PageV01P192
# ع ه ن العهن الصوف
# ع و ج عوج من باب طرب فهو أعوج والاسم العوج بكسر العين فما كان في حائط
~~أو عود ونحوهما مما ينتصب ms356 فهو عوج بفتح العين وما كان في أرض أو دين أو
~~معاش فهو عوج بكسر العين و أعوج اسم فرس نسب إليه الأعوجيات وبنات أعوج
~~وليس في العرب فحل أشهر ولا أكثر نسلا منه و عاج بالمكان أقام به وبابه قال
~~وعاج غيره به يتعدى ويلزم و اعوج الشيء اعوجاجا فهو معوج بوزن محمر وعصا
~~معوجة أيضا و عوجه فتعوج و العاج عظم الفيل الواحدة عاجة قال سيبويه يقال
~~لصاحب العاج عواج بالتشديد
# ع و د عاد إليه رجع وبابه قال و عودة أيضا وفي المثل العود أحمد و المعاد
~~بالفتح المرجع والمصير والآخرة معاذ الخلق ز و عدت المريض أعوده عيادة
~~بالكسر و العادة معروفة والجمع عاد و عادات تقول منه عاد فلان كذا من باب
~~قال و اعتاده و تعوده أي صار عادة له و عود كلبه الصيد فتعوده و استعاده
~~الشيء فأعاده سأله أن يفعله ثانيا وفلان معيد لهذا الأمر أي مطيق له و
~~المعاودة الرجوع إلى الأمر الأول و عاودته الحمى و العائدة العطف والمنفعة
~~يقال هذا الشيء أعود عليك من كذا أي أنفع وفلان ذو صفح و عائدة أي ذو عفو
~~وتعطف و العود من الخشب واحد العيدان و العود الذي يضرب به والعود الذي
~~يتبخر به و عاد قبيلة وهم قوم هود عليه الصلاة والسلام وشيء عادي أي قديم
~~كأنه منسوب إلى عاد و العيد واحد الأعياد وقد عيدوا تعييدا أي شهدوا العيد
# ع و ذ عاذ به من باب قال و استعاذ به لجأ إليه وهو عياذه أي ملجؤه و أعاذ
~~غيره به و عوذه به بمعنى وقولهم معاذ الله أي أعوذ بالله معاذا و العوذة و
~~المعاذة و التعويذ كله بمعنى وقرأت المعوذتين بكسر الواو
# ع و ر العورة سوءة الإنسان وكل ما يستحيا منه والجمع عورات بالتسكين
~~وإنما يحرك الثاني من فعلة في جمع الأسماء إذا لم يكن ياء أو واوا وقرأ
~~بعضهم @QB@ عورات النساء @QE@ بفتح الواو ورجل أعور بين العور ms357 وبابه طرب
~~وجمعه عوران والاسم العورة ساكنا و عارت العين تعار و عورت أيضا بكسر الواو
~~و عرت عينه أعورها و أعورتها أيضا و عورتها تعويرا و العوراء بوزن العرجاء
~~الكلمة القبيحة وهي السقطة و العوار بالفتح العيب يقال سلعة ذات عوار وقد
~~يضم و العارية بالتشديد كأنها منسوبة إلى العار لأن طلبها عار وعيب و
~~العارة أيضا العارية وهم يتورون ثوبا فأعاره إياه و عاور المكاييل لغة في
~~عايرها و اعتوروا الشيء تداولوه فيما بينهم وكذا تعوروه تعورا و تعاوروه
# ع و ز أعوزه الشيء إذا احتاج إليه فلم يقدر عليه و الإعواز الفقر و
~~المعوز الفقير و عوز الشيء من باب طرب إذا لم يوجد وعوز الرجل أيضا افتقر ز
~~و أعوزه الدهر أحوجه
# ع و ص العويص من الشعر ما يصعب استخراج معناه وقد أعوص الرجل
# ع و ض العوض واحد الأعواض تقول منه عاضه و أعاضه و عوضه تعويضا و عاوضه
~~أي أعطاه العوض و اعتاض و تعوض أخذ العوض و استعاض أي طلب العوض
# ع و ط اعتاطت الناقة إذا كانت لم تحمل سنوات وفي الحديث ? < أنه بعث
~~مصدقا فأتي بشاة شافع فلم يأخذها وقال ائتني بمعتاط > ? والشافع التي معها
~~ولدها PageV01P193
# ع و ق عاقه عن كذا حبسه عنه وصرفه وبابه قال وكذا اعتاقه و عوائق الدهر
~~الشواغل من أحداثه و التعوق التثبط و التعويق التثبيط و يعوق اسم صنم كان
~~لقوم نوح عليه السلام و العووق نجم أحمر مضيء في طرف المجرة الأيمن يتلو
~~الثريا لا يتقدمه
# ع و ل العو ل و العولة و العويل رفع الصوت بالبكاء تقول منه أعول إعوالا
~~وفي الحديث ? < المعول عليه يعذب > ? و عول عليه تعويلا أدل عليه دالة وحمل
~~عليه يقال عول علي بما شئت أي استعن بي كأنه يقول احمل علي ما أحببت وماله
~~في القوم من معول و عال عياله قاتهم وأنفق عليهم وبابه قال و عيالة أيضا
~~يقال عاله شهرا إذا كفاه معاشه و ms358 عال الميزان فهو عائل أي مال ومنه قوله
~~تعالى @QB@ ذلك أدنى ألا تعولوا @QE@ قال مجاهد لا تميلوا ولا تجوروا يقال
~~عال في الحكم أي جار ومال و عاله الشيء غلبه وثقل عليه ومنه قولهم عيل صبري
~~أي غلب و عال الأمر اشتد وتفاقم وعالت الفريضة ارتفعت وهو أن تزيد سهاما
~~فيدخل النقصان على أهل الفرائض قال أبو عبيد أظنه مأخوذا من الميل وذلك أن
~~الفريضة إذا عالت فهي تميل على أهل الفريضة جميعا فتنقصهم وعال زيد الفرائض
~~و أعالها بمعنى فعال متعد ولازم ومن عال الميزان فما بعده كل ذلك بابه قال
~~و المعول الفأس العظيمة التي ينقر بها الصخر والجمع المعاول
# ع و م العوم السباحة وبابه قال يقال العوم لا ينسى وسير الإبل والسفينة
~~عوم أيضا و العام السنة و عاومه معاومة كما تقول مشاهرة ونبت عامي أي يابس
~~أتى عليه عام وقيل المعاومة المنهي عنها أن تبيع زرع عامك
# ع و ن العوان النصف في سنها من كل شيء والجمع عون و العوان من الحرب التي
~~قوتل فيها مرة بعد مرة كأنهم جعلوا الأولى بكرا وبقرة عوان لا فارض مسنة
~~ولا بكر صغيرة و العون الظهير على الأمر والجمع الأعوان و المعونة الإعانة
~~يقال ما عنده معونة ولا معانة ولا عون قال الكسائي و المعون أيضا المعونة
~~وقال الفراء هو جمع معونة ويقال ما أخلاني فلان من معاونه وهو جمع معونة
~~ورجل معوان كثير المعونة للناس و استعان به فأعانه و عاونه وفي الدعاء رب
~~أعني ولا تعن علي و تعاون القوم أعان بعضهم بعضا و اعتونوا أيضا مثله و
~~العانة القطيع من حمر الوحش والجمع عون و عانة قرية على الفرات تنسب إليها
~~الخمر
# ع و ه العاهة الآفة يقال عيه الزرع على ما لم يسم فاعله فهو معيوه
# ع و ي عوى الكلب والذئب وابن آوى يعوي بالكسر عواء بالضم والمد أي صاح
~~وهو يعاوي الكلاب أي يصايحها و العواء مشدد ممدود الكلب يعوي كثيرا ms359
# ع ي ب العيب و العيبة أيضا و العاب بمعنى و عاب المتاع من باب باع و عيبة
~~و عابا أيضا صار ذا عيب و عابه غيره يتعدى ويلزم فهو معيب و معيوب أيضا على
~~الأصل وما فيه معابة و معاب بفتح ميمهما أي عيب وقيل موضع عيب و المعيب مثل
~~المعاب و المعايب العيوب و عيبه تعييبا نسبه إلى العيب و عيبه أيضا جعله ذا
~~عيب و تعيبه مثله
# ع ي ث العيث الإفساد يقال عاث الذئب في الغنم وبابه باع
# ع ي ر العير الحمار الوحشي والأهلي أيضا والأنثى عيرة و عير جبل بالمدينة
~~وفي الحديث ? < أنه حرم ما بين عير وثور > ? وفلان عيير وحده بضم العين
~~وكسرها أي معجب برأيه وهو ذم ولا تقل عوير وحده و عار الفرس انفلت وذهب ها
~~هنا وها هنا من مرحه و أعاره صاحبه فهو معار ومنه قول الطرماح % أحق الخيل
~~بالركض المعار % قال أبو عبيدة والناس يرويه من العارية وهو خطأ وفرس عيار
~~بالتشديد أي يعير ها هنا وها هنا من نشاطه ويسمى الأسد عيارا لمجيئه وذهابه
~~في طلب صيده ورجل عيار أي كثير التطواف والحركة ذكي و عيره كذا من التعيير
~~أي التوبيخ والعامة تقول عيره بكذا و العار السبة والعيب و عاير المكاييل
~~والموازين عيارا ولا تقل عير و المعيار بالكسر العيار و العير بالكسر الإبل
~~التي تحمل الميرة PageV01P194
# ع ي س العيس بالكسر الإبل البيض التي يخالط بياضها شيء من الشقرة واحدها
~~أعيس والأنثى عيساء بينة العيس بفتحتين ويقال هي كرائم الإبل و عيسى بن
~~مريم عليه السلام اسم عبراني أو سرياني والجمع العيسون بفتح السين ورأيت
~~العيسين ومررت بالعيسين وأجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل
~~الياء ولم يجزه البصريون وكذا القول في موسى والنسبة إليهما عيسوي وموسوي و
~~عيسي وموسي
# ع ي ش العيش الحياة وقد عاش يعيش معاشا بالفتح و معيشا بوزن مبيت كل واحد
~~منهما يصلح أن يكون مصدرا واسما كمعاب ومعيب ms360 وممال ومميل و أعاشه الله عيشة
~~راضية و المعيشة جمعها معايش بلا همز إذا جمعتها على الأصل وأصلها معيشة
~~وتقديرها مفعلة والياء متحركة أصلية فلا تنقلب في الجمع همزة وكذا مكايل
~~ومبايع ونحوهما وإن جمعتها على الفرع همزت وشبهت مفعلة بفعيلة كما همزت
~~المصائب لأن الياء ساكنة وفي النحويين من يرى الهمز لحنا و التعيش تكلف
~~أسباب المعيشة و عائشة مهموزة ولا تقل عيشة
# ع ي ف عاف الرجلالطعام والشراب يعافه عيافة كرهه فلم يشربه فهو عائف
# ع ي ل العيلة و العالة الفاقة يقال عال يعيل عيلة و عيولا إذا افتقر فهو
~~عائل ومنه قوله تعالى @QB@ وإن خفتم عيلة @QE@ و عيال الرجل من يعوله وواحد
~~العيال عيل كجيد والجمع عيائل مثل جيائد و أعال الرجل كثرتعياله فهو معيل
~~والمرأة معيلة قال الأخفش أي صار ذا عيال
# ع ي م العيمة شهوة اللبن وقال بن السكيت هي إفراط شهوته وقد عام الرجل
~~يعيم ويعام عيمة فهو عيمان وامرأة عيمى و أعامه الله تركه بغير لبن
# ع ي ن العين حاسة الرؤية وهي مؤنثة وجمعها أعين و عيون و أعيان وتصغيرها
~~عيينة و العين أيضا عين الماء وعين الركبة ولكل ركبة عينان وهما نقرتان في
~~مقدمهما عند الساق والعين عين الشمس والعين الدينار والعين المال الناض
~~والعين الديدبان والجاسوس وعين الشيء خياره وعين الشيء نفسه يقال هو هو
~~بعينه ولا آخذ إلا درهمي بعينه ولا أطلب أثرا بعد عين أي بعد معاينة ورأس
~~عين بلدة وعين البقر جنس من العنب يكون بالشام و أعيان القوم أشرافهم وبنو
~~الأعيان الإخوة من الأبوين وفي الحديث ? < أعيان بني الأم يتوارثون دون بني
~~العلات > ? وفي الميزان عين إذا لم يكن مستويا ويقال أنت على عيني في
~~الإكرام والحفظ جميعا قال الله تعالى @QB@ ولتصنع على عيني @QE@ و تعين
~~الرجل المال أصابه بعين وتعين عليه الشيء لزمه بعينه وحفر حتى عان من باب
~~باع أي بلغ العيون والماء معين و معيون و أعينت الماء مثله و عان ms361 الماء
~~والدمع يعين عينانا بفتحتين أي سأل و عانه من باب باع أصابه بعينه فهو عائن
~~وذاك معين على النقص و معيون على التمام و تعيين الشيء تخليصه من الجملة و
~~عين اللؤلؤة تعيينا ثقبها و عاين الشيء عيانا رآه بعينه ورجل أعين واسع
~~العين بين العين والجمع عين والمرأة عيناء و العينة بالكسر السلف و اعتان
~~الرجل اشترى بنسيئة
# ع ي ي العي ضد البيان وقد عي في منطقه فهو عي على فعل و عيي يعيا بوزن
~~رضي يرضى فهو عيي على فعيل ويقال أيضا عي بأمره و عيي إذا لم يهتد لوجهه
~~والإدغام أكثر و أعياه أمره وتقول في الجمع عيوا مخففا كما مر في حيوا
~~ويقال أيضا عيوا مشددا و أعيا الرجل في المشي فهو معي ولا يقال عيان و
~~أعياه الله كلاهما بالألف و أعيا عليه الأمر و تعيا و تعايا بمعنى وداء
~~عياء أي صعب لا دواء له كأنه أعيا الأطباء و المعاياة أن تأتي بشيء لا
~~يهتدى له PageV01P195
# | 1 ( باب الغين )
# الغين من حروف المعجم
# غابة في غ ي ب
# غ ب ب الغب بالكسر في سقي الإبل وفي الحمى يوم ويوم والغب في الزيارة قال
~~الحسن في كل أسبوع يقال ? < زر غبا تزدد حبا > ? قلت وهو حديث مروي عن رسول
~~الله وغب كل شيء بالكسر عاقبته و أغبنا فلان أتانا غبا وفي الحديث ? <
~~أغبوا في عيادة المريض وأربعوا > ? يقول عد يوما ودع يوما أو دع يومين وعد
~~اليوم الثالث
# غ ب ر الغبار و الغبرة بفتحتين واحد و الغبرة لون الأغبر وهو شبيه
~~بالغبار وقد اغبر الشيء اغبرارا و الغبراء الأرض و الغبيراء بوزن الحميراء
~~معروف والغبيراء أيضا شراب تتخذه الحبش من الذرة يسكر وفي الحديث ? < إياكم
~~والغبيراء فإنها خمر العالم > ? و غبر الشيء بقي وغبر أيضا مضى وهو من
~~الأضداد وبابه دخل و أغبر و غبر تغبيرا أثار الغبار
# غ ب ش الغبش بفتحتين البقية من الليل وقيل ظلمة آخر الليل
# غ ms362 ب ط الغبطة بالكسر أن تتمنى مثل حال المغبوط من غير أن تريد زوالها عنه
~~وليس بحسد تقول غبطه بما نال من باب ضرب و غبطة أيضا فاغتبط هو ومثله منعه
~~فامتنع وحبسه فاحتبس و المغتبط بكسر الياء المغبوط قال أبو سعيد الاسم
~~الغبطة وهي حسن الحال ومنه قولهم اللهم غبطا لا هبطا أي نسألك الغبطة ونعوذ
~~بك أن نهبط عن حالنا
# غ ب ق الغبوق الشرب بالعشي وقد غبقه من باب نصر فاغتبق هو
# غ ب ن غبنه في البيع خدعه وبابه ضرب وقد غبن فهو مغبون و غبن رأيه من باب
~~طرب إذا نقصه فهو غبين أي ضعيف الرأي وفيه غبانة وإعرابه مذكور في سفه نفسه
~~و الغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم و التغابن أن يغبن القوم بعضهم بعضا
~~ومنه قيل يوم التغابن ليوم القيامة لأن أهل الجنة يغبنون أهل النار
# غ ب ي غبيت عن الشيء بالكسر و غبيته أيضا غباوة فيهما إذا لم تفطن له و
~~غبى علي الشيء بالكسر غباوة إذا لم تعرفه و الغبي على فعيل القليل الفطنة و
~~تغابى تغافل
# غ ت م الغتمة العجمة و الأغتم الذي لا يفصح شيئا والجمع غتم ورجل غتمي
# غ ث ث الغثيث و الغث بالفتح اللحم المهزول وهو أيضا الحديث الرديء الفاسد
~~تقول منهما غث يغث بالكسر غثاثة و غثوثة فهو غث
# غ ث ر الغثيرة سفلة الناس وفي الحديث ? < رعاع غثرة > ? هكذا يروى ونرى
~~أصله غيثرة حذفت منه الياء
# غ ث ي الغثاء بالضم والمد ما يحمله السيل من القماش وكذلك الغثاء
~~بالتشديد و الغثيان خبث النفس وقد غثت نفسه من باب رمى و غثيانا أيضا بفتح
~~الثاء
# غ د د الغدد التي في اللحم واحدتها غددة و غدة
# غ د ر الغدر ترك الوفاء وبابه ضرب فهو غادر و غدر أيضا بوزن عمر وأكثر ما
~~يستعمل الثاني في النداء بالشتم فيقال يا غدر و غادره تركه و الغدير القطعة
~~من الماء يغادرها السيل ms363 وهو فعيل في معنى مفاعل من غادره أو مفعل من أغدره
~~بمعنى تركه وقيل هو فعيل بمعنى فاعل لأنه يغدر بأهله أي ينقطع عند شدة
~~الحاجة إليه والجمع غدران و غدر بضمتين و الغديرة واحدة الغدائر وهي
~~الذوائب
# غ د ف الغداف غراب القيظ و أغدف الصياد الشبكة على الصيد أرخاها وفي
~~الحديث ? < إن قلب المؤمن أشد ارتكاضا من الذنب يصيبه من العصفور حين يغدف
~~به > ?
# غ د ق الماء الغدق بفتحتين الكثير وقد غدقت عين الماء أي غزرت وبابه طرب
# غ د و الغد أصله غدو حذفوا الواو بلا عوض و الغدوة ما بين صلاة الغداة
~~وطلوع الشمس يقال أتيته غدوة غير مصروف لأنها معرفة مثل سحر إلا أنها من
~~الظروف المتمكنة والجمع غدا ويقال آتيتك غداة غد والجمع الغدوات وقولهم إني
~~لآتيه الغدايا والعشايا هو لازدواج الكلام كما قالوا هنأني الطعام ومرأني
~~وإنما هو أمرأني و الغدو ضد الرواح وقد غدا من باب سما وقوله تعالى @QB@
~~بالغدو والآصال @QE@ أي بالغدوات فعبر بالفعل عن الوقت كما يقال أتاه طلوع
~~الشمس أي وقت طلوعها و الغداء الطعام بعينه وهو ضد العشاء و الغادية سحابة
~~تنشأ صباحا و الاغتداء الغدو و غداه فتغدى PageV01P196
# غ ذ ي الغذاء ما يغتذى به من الطعام والشراب يقال غذوت الصبي باللبن من
~~باب عدا أي ربيته ولا يقال غذيته مخففا ويقال غذيته مشددا
# غ ر ب الغربة الاغتراب تقول تغرب و اغترب بمعنى فهو غريب و غرب بضمتين
~~والجمع الغرباء والغرباء أيضا الأباعد و اغترب فلان إذا تزوج إلى غير
~~أقاربه وفي الحديث ? < اغتربوا لا تضووا > ? وتفسيره مذكور في ض و ى و
~~التغريب النفي عن البلد و أغرب جاء بشيء غريب وأغرب أيضا صار غريبا وأسود
~~غربيب بوزن قنديل أي شديد السواد فإذا قلت غرابيب سود كان السو بدلا من
~~غرابيب لأن توكيد الألوان لا يتقدم و الغرب و المغرب واحد و غرب بعد يقال
~~اغرب عني أي تباعد و غربت الشمس وبابهما دخل ms364 و الغرب بوزن الضرب الدلو
~~العظيمة ز و غرب كل شيء أيضا حده و الغارب ما بين السنام إلى العنق ومنه
~~قولهم حبلك على غاربك أي اذهبي حيث شئت وأصله أن الناقة إذا رعت وعليها
~~الخطام ألقي على غاربها لأنها إذا رأته لم يهنئها شيء
# غ ر ب ل الغربال معروف و غربل الدقيق وغيره
# غ ر ث الغرثان بوزن العطشان الجائع والمرأة غرثى وبابه طرب
# غ ر د الغرد بفتحتين التطريب في الصوت والغناء يقال غرد الطائر من باب
~~طرب فهو غرد و غرد تغريدا و تغرد تغردا مثله
# غ ر ر الغرة بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم يقال فرس أغر و الأغر
~~أيضا الأبيض وقوم غران ورجل أغر أيضا أي شريف وفلان غرة قومه أي سيدهم وغرة
~~كل شيء أوله وأكرمه و الغرة العبد والأمة وفي الحديث ? < قضى رسول الله في
~~الجنين بغرة > ? وكأنه عبر عن الجسم كله بالغرة ورجل غر بالكسر و غرير أي
~~غير مجرب وجارية غرة و غريرة و غر أيضا بينة الغرارة بالفتح وقد غر يغر
~~بالكسر غرارة بالفتح والاسم الغرة بالكسر والغرة أيضا الغفلة و الغار
~~بالتشديد الغافل تقول منه اغتر الرجل واغتر بالشيء خدع به و الغرر بفتحتين
~~الخطر ونهى ررسول الله عن بيع الغرر وهو مثل بيع السمك في الماء والطير في
~~الهواء و الغرور بالفتح الشيطان ومنه قوله تعالى @QB@ ولا يغرنكم بالله
~~الغرور @QE@ والغرور أيضا ما يتغرغر به من الأدوية و الغرور بالضم ما اغتر
~~به من متاع الدنيا و الغرار بالكسر نقصان لبن الناقة وفي الحديث ? < لا
~~غرار في الصلاة > ? وهوأن لا يتم ركوعها وسجودها و الغرارة بالكسر واحدة
~~غرائر التبن وأظنه معربا و غره يغره بالضم غرورا خدعه يقال ما غرك بفلان أي
~~كيف اجترأت عليه و التغرير حمل النفس على الغرور وقد غرر بنفسه تغريرا و
~~تغرة بكسر الغين و الغرغرة تردد الروح في الحلق
# غ ر ز غرز الشيء بالإبرة وبابه ضرب و الغريزة ms365 بوزن الغريبة الطبيعة
~~والقريحة
# غ ر س غرس الشجر من باب ضرب و الغراس بالكسر فسيل النخل وهو أيضا وقت
~~الغرس
# غ ر ض الغرض الهدف الذي يرمى إليه وفهم غرضه أي قصده
# غ ر ف غرف الماء بيده من باب ضرب و اغترف منه و الغرفة بالفتح المرة
~~الواحدة وبالضم اسم للمفعول منه لأنه ما لم يغرف لا يسمى غرفة والجمع غراف
~~كنطفة ونطاف و المغرفة بالكسر ما يغرف به و الغرفة العلية والجمع غرفات بضم
~~الراء وفتحها وسكونها و غرف PageV01P197
# غ ر ق غرق في الماء من باب طرب فهو غرق و غارق و أغرقه غيره و غرقه فهو
~~مغرق و غريق ولجام مغرق بالفضة أي محلى و التغريق أيضا مطلق القتل و أغرق
~~النازع في القوس أي استوفى مدها قلت ومنه قوله تعالى @QB@ والنازعات غرقا
~~@QE@ و الاستغراق الاستيعاب و الغرنيق بضم الغين وفتح النون من طير الماء
~~الطويل العنق
# غ ر ق أ الغرقئ قشر البيض تحت القيض
# غ ر ق د الغرقد بوزن الفرقد شجر وبقيع الغرقد مقبرة بالمدينة
# غ ر م الغرام الشر الدائم والعذاب وقوله تعالى @QB@ إن عذابها كان غراما
~~@QE@ قال أبو عبيدة أي هلاكا ولزاما لهم ورجل مغرم من الغرم والدين وقد
~~أغرم بالشيء أي أولع به و الغريم الذي عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما
~~سنح وقد يكون الغريم أيضا الذي له الدين قال كثير قضى كل ذي دين فوفى غريمه
~~وعزة ممطول معنى غريمها و أغرمه و غرمه تغريما بمعنى و الغرامة ما يلزم
~~أداؤه وكذا المغرم و الغرم وقد غرم الرجل الدية بالكسر غرما
# غ ر و الغراء الذي يلصق به الشيء وهو من السمك إذا فتحت الغين قصرت وإذا
~~كسرتها مددت تقول منه غروت الجلد من باب عدا أي ألصقته بالغراء و أغريت
~~الكلب بالصيد وأغريت بينهم والاسم الغراة و غري به من باب صدي أي أولع به
~~والاسم الغراء بالفتح والمد و الغرو العجب وقد غرا ms366 أي عجب وبابه عدا وقولهم
~~لا غرو أي لا عجب
# غ ز ر الغزارة الكثرة وبابه ظرف فهو غزير
# غ ز ز غزة أرض بمشارف الشام بها قبر هاشم جد النبي عليه الصلاة والسلام و
~~الغز جنس من الترك
# غ ز ل الغزال الشادن حين يتحرك وجمعه غزلة و غزلان مثل غلمة وغلمان و
~~غزالة الضحى أوله يقال جاء فلان في غزالة الضحى وقيل الغزالة الشمس أيضا و
~~غزلت المرأة القطن من باب ضرب و اغتزلته مثله و الغزل أيضا المغزول و
~~المغزل بضم الميم وكسرها ما يغزل به قال الفراء والأصل الضم لأنه من أغزل
~~أي أدير وفتل و أغزلت المرأة أدارت المغزل ورجل غزل أي صاحب غزل وقد غزل من
~~باب طرب
# غ ز و غزوت العدو من باب عدا والاسم الغزاة ورجل غاز وجمعه غزاة كقاض
~~وقضاة و غزى كسابق وسبق و غزي كحاج وحجيج وقاطن وقطين و غزاء كفاسق وفساق و
~~أغزاه جهزه للغزو و مغزى الكلام بفتح الميم والزاي مقصده وعرفت ما يغزى من
~~هذا الكلام أي ما يراد
# غ س ق الغسق أول ظلمة الليل وقد غسق الليل أظلم وبابه جلس و الغاسق الليل
~~إذا غاب الشفق وقوله تعالى @QB@ ومن شر غاسق إذا وقب @QE@ قال الحسن هو
~~الليل إذا دخل وقيل إنه القمر و الغساق البارد المنتن يخفف ويشدد وقرئ بهما
~~قوله تعالى @QB@ إلا حميما وغساقا @QE@
# غ س ل غسل الشيء من باب ضرب والاسم الغسل بضم السين وسكونها و الغسل
~~بالكسر ما يغسل به الرأس من خطمى وغيره قال الأخفش ومنه الغسلين وهو ما
~~انغسل من لحوم أهل النار ودمائهم وزيد فيه الياء والنون و اغتسل بالماء و
~~الغسول الماء الذي يغتسل به وكذا المغتسل ومنه قوله تعالى @QB@ هذا مغتسل
~~بارد وشراب @QE@ والمغتسل أيضا الذي يغتسل فيه و المغسل بفتح السين وكسرها
~~مغسل الموتى والجمع المغاسل و الغسالة ما غسلت به الشيء وشيء غسيل و مغسول
~~وملحفة غسيل وربما قالوا غسيلة يذهب بها ms367 مذهب النعوت نحو النطيحة ويقال
~~لحنظلة بن الراهب غسيل الملائكة لأنه استشهد يوم أحد فغسلته الملائكة
# غ ش ش غشه يغشه بالضم غشا بالكسر وشيء مغشوش و استغشه ضد استنصحه
# غ ش م الغشم الظلم وبابه ضرب PageV01P198
# غ ش و الغشاء الغطاء وجعل على بصره غشوة بفتح الغين وضمها وكسرها و غشاوة
~~بالكسر أي غطاء ومنه قوله تعالى @QB@ فأغشيناهم فهم لا يبصرون @QE@ و
~~الغاشية القيامة لأنها تغشى بأفزاعها والغاشية غاشية السرج و غشاه تغشية
~~غطاه و غشيه بالسوط ضربه وغشيه غشيانا جاءه و أغشاه إياه غيره و غشي عليه
~~بضم الغين غشية و غشيا و غشيانا بفتحتين فهو مغشي عليه و استغشى بثوبه و
~~تغشى به أي تغطى به
# غ ص ب الغصب أخذ الشيء ظلما وبابه ضرب تقول غصبه منه وغصبه عليه و
~~الاغتصاب مثله والشيء غصب و مغصوب
# غ ص ص الغصة الشجى والجمع غصص و الغصص بفتحتين مصدر غصصت بالطعام بالكسر
~~أغص غصصا فأنا غاص به و غصان و أغصني غيري والمنزل غاص بالقوم ممتلئ بهم
# غ ص ن الغصن غصن الشجر وجمعه أغصان و غصون و غصنة مثل قرط وقرطة و غصن
~~الغصن قطعه وبابه ضرب وأبو الغصن كنية جحى
# غ ض ب غضب عليه من باب طرب و مغضبة أيضا كمتربة ورجل غضبان وامرأة غضبى
~~وفي لغة بني أسد غضبانة وملآنة وأشباههما وقوم غضبى و غضابى كسكرى وسكارى
~~ورجل غضبة بضم الغين والضاد وتشديد الباء يغضب سريعا و غضب لفلان إذا كان
~~حيا وغب به إذا كان ميتا و غاضبه راغمه وقوله تعالى @QB@ مغاضبا @QE@ أي
~~مراغما لقومه وامرأة غضوب أي عبوس و الغضب الأحمر الشديد الحمرة يقال احمر
~~غضب
# غ ض ض غض طرفه خفضه وغض من صوته وكل شيء كففته فقد غضضته وباب الكل رد
~~والأمر منه في لغة أهل الحجاز اغضض من صوتك وفي لغة أهل نجد غض طرفك
~~بالإدغام وظبي غضيض الطرف أي فاتره وغض الطرف احتمال المكروه وشيء غض و
~~غضيض ms368 أي طري تقول منه غضضت بكسر الضاد وفتحها غضاضة و غضوضة وكل ناضر غض
~~نحو الشباب وغيره و غض منه وضع ونقص من قدره وبابه رد ويقال ليس عليه في
~~هذا الأمر غضاضة أي ذلة ومنقصة
# غ ض ف ر الغضنفر الأسد
# غ ض ي الغضى شجر و الإغضاء إدناء الجفون
# غ ط س الغطس في الماء الغمس فيه وقد غطسه في الماء من باب ضرب و المغنطيس
~~بوزن الزنجبيل حجر يجذب الحديد وهو معرب
# غ ط ش أغطش الله الليل أظلمه وأغطش الليل أيضا بنفسه
# غ ط ط غطه في الماء مقله وغوصه فيه وبابه رد و انغط هو في الماء و غطيط
~~النائم والمخنوق نخيره
# غ ط ي الغطاء ما يتغطى به و غطاه تغطية و غطاه أيضا من باب رمى مثله
# غ ف ر الغفر التغطية وبابه ضرب و المغفر بوزن المبضع زرد ينسج على قدر
~~الرأس يلبس تحت القلنسوة و استغفر الله لذنبه ومن ذنبه بمعنى فغفر له من
~~باب ضرب و غفرانا و مغفرة أيضا و اغتفر ذنبه مثله فهو غفور والجمع غفر
~~بضمتين ز وقولهم جاءوا جماء غفيرا ممدودا والجماء الغفير أي جاءوا بجماعتهم
~~الشريف والوضيع ولم يتخلف أحد وكانت فيهم كثرة والجماء الغفير اسم نصب نصب
~~المصادر كقولك جاءوا جميعا وطرا وقاطبة وكافة والألف واللام فيه مثلها في
~~أوردها العراك أي أوردها عراكا
# غ ف ص غافصه أخذه على غرة
# غ ف ل غفل عن الشيء من باب دخل و غفلة أيضا و أغفله عنه غيره و أغفل
~~الشيء تركه على ذكر و تغافل عنه و تغفله اهتبل غفلته و المغفلة في الحديث
~~جانبا العنفقة
# غ ف ي أغفى نام قال بن السكيت ولا تقل غفا
# غ ل ب غلب من باب ضرب غلبة و غلبا أيضا بفتح اللام فيهما و غالبه مغالبة
~~و غلابا بالكسر و تغلب على البلد استولى عليه قهرا و الغلاب بالتشديد
~~الكثير الغلبة و المغلب بفتح اللام وتشديدها ms369 المغلوب مرارا و تغلب بكسر
~~اللام أبو قبيلة والنسبة إليه تغلبي بفتح اللام استيحاشا لتوالي الكسرتين
~~مع ياء النسب وربما قالوه بالكسر لأن فيه حرفين غير مكسورين ففارق النسبة
~~إلى نمر قلت يعني أن في نمر حرفا واحدا غير مكسور فلم ينسبوا إليه بالكسر
~~بل بالفتح فقط قال وحديقة غلباء بوزن حمراء أي ملتفة و حدائق غلب و الغلبة
~~و الغلبة القهر PageV01P199
# غ ل ت غلت مثل غلط وزنا ومعنى وبابه طرب وقال أبو عمرو الغلت في الحساب
~~والغلط في القول
# غ ل س الغلس بفتحتين ظلمة آخر الليل و التغليس السير بغلس يقال غلسنا
~~الماء أي وردناه بغلس وكذا إذا فعلنا الصلاة بغلس
# غ ل ص م الغلصمة رأس الحلقوم وهو الموضع الناتئ في الحلق
# غ ل ط غلط في الأمر من باب طرب و أغلطه غيره والعرب تقول غلط في منطقه
~~وغلت في الحساب وبعضهم يجعلها لغتين بمعنى و غالطه مغالطة و غلطه تغليطا
~~قال له غلطت و الأغلوطة بالضم ما يغلط به من المسائل وقد نهى النبي عن
~~الأغلوطات
# غ ل ظ غلظ الشيء بالضم غلظا بوزن عنب صار غليظا وكذا استغلظ ورجل فيه
~~غلظة بكسر الغين وضمها وفتحها و غلاظة أيضا بالكسر أي فظاظة و أغلظ له في
~~القول و غلظ عليه الشيء تغليظا ومنه الدية المغلظة واليمين المغلظة و أغلظ
~~الثوب اشتراه غليظا و استغلظه ترك شراءه لغلظه
# غ ل ف الغلاف غلاف السيف والقارورة و غلف الشيء جعله في الغلاف وبابه ضرب
~~و أغلفه جعل له غلافا وأغلفه أيضا جعله في الغلاف و تغلف الرجل بالغالية و
~~غلف بها لحيته من باب ضرب وقلب أغلف كأنما أغشي غلافا فهو لا يعي قال الله
~~تعالى @QB@ وقالوا قلوبنا غلف @QE@ ورجل أغلف بين الغلف أي أقلف وسيف أغلف
~~وقوس غلفاء وكذا كل شيء في غلاف فهو أغلف
# غ ل ق أغلق الباب فهو مغلق والاسم الغلق و غلقه لغة رديئة متروكة و غلق
~~الأبوبا شدد للكثرة وربما ms370 قالوا أغلق الأبواب و الغلق بفتحتين المغلاق وهو
~~ما يغلق به الباب و غلق الرهن من باب طرب استحقه المرتهن وذلك إذا لم يفتك
~~في الوقت المشروط وفي الحديث ? < لا يغلق الرهن > ? و استغلق عليه الكلام
~~أي ارتتج عليه وكلام غلق أي مشكل
# غ ل ل الغلة واحدة الغلات و الغلات شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع أيضا
~~و الغل بالكسر الغش والحقد أيضا وقد غل صدره يغل بالكسر غلا إذا كان ذا غش
~~أو حقد و الغل بالضم واحد الأغلال يقال في رقبته غل من حديد ومنه قيل
~~للمرأة السيئة الخلق غل قمل وأصله أن الغل كان يكون من قد وعليه شعر فيقمل
~~و غل يده إلى عنقه من باب رد وقد غل فهو مغلول والغل أيضا و الغلة و الغليل
~~حرارة العطش و غل من المغنم يغل بالضم غلولا خان و أغل مثله وقال بن السكيت
~~لم نسمع في المغنم إلا غل وقرئ @QB@ وما كان لنبي أن يغل @QE@ ويغل قال
~~فمعنى يغل يخون و يغل يحتمل معنيين أحدهما يخان يعني يؤخذ من غنيمته والآخر
~~يخون أي ينسب إلى الغلول قال أبو عبيد الغلول من المغنم خاصة لا من الخيانة
~~ولا من الحقد لأنه يقال من الخيانة أغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن
~~الغلول غل يغل بالضم و أغل الرجل خان وفي الحديث ? < لا إغلال ولا إسلال >
~~? أي لا خيانة ولا سرقة وقيل لا رشوة وقال شريح ليس على المستعير غير المغل
~~ضمان وقال النبي ? < ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن > ? ومن رواه يغل فهو من
~~الضغن و أغلت الضياع من الغلة و أغل القوم بلغت غلتهم وفلان يغل على عياله
~~بالضم أي يأتيهم بالغلة و استغل عبده كلفه أن يغل عليه و استغلال المستغلات
~~أخذ غلتها قلت قال الأزهري تغلغل في الشيء دخل فيه PageV01P200
# غ ل م الغلام معروف وجمعه غلمة و غلمان ويقال غلام بين الغلومة و
~~الغلومية والأنثى غلامة قال يصف فرسا % تهان لها ms371 الغلامة والغلام
# غ ل ي غلت القدر من باب رمى و غليانا أيضا بفتحتين ولا يقال غليت قال أبو
~~الأسود الدؤلي ولا أقول لقدر القوم قد غليت ولا أقول لباب الدار مغلوق أي
~~أني فصيح لا ألحن و غلا في الأمر جاوز فيه الحد وبابه سما وغلا السعر يغلو
~~غلاء و غلا بالسهم رمى به أبعد ما يقدر عليه وبابه عدا و الغلوة الغاية
~~مقدار رمية و غالى باللحم اشتراه بثمن غال و أغلى به أيضا و الغالية من
~~الطيب قيل أول من سماها بذلك سليمان بن عبد الملك تقول منه تغلى بالغالية و
~~الغلواء الغلو وهو أيضا سرعة الشباب وأوله
# غ م د غمد السيف من باب ضرب ونصر جعله في غمده فهو مغمود و أغمده أيضا
~~فهو مغمد وهما لغتان فصيحتان و تغمده الله برحمته غمره بها
# غ م ر الغمر بوزن الجمر الكثير وقد غمره الماء أي علاه وبابه نصر و
~~الغمرة بوزن الجمرة الشدة والجمع غمر بفتح الميم كنوبة ونوب و غمرات الموت
~~شدائده ورجل غمر بسكون الميم وضمها أي لم يجرب الأمور وبابه ظرف والأنثى
~~غمرة بوزن عمرة و الغمرة أيضا طلاء يتخذ من الورس وقد غمرت المرأة وجهها
~~تغميرا أي طلت وجهها ليصفو لونها و تغمرت مثله و الغامر من الأرض ضد العامر
~~وقيل هو ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة وإنما قيل له غامر لأن الماء يبلغه
~~فيغمره فهو فاعل بمعنى مفعول كسر كاتم وماء دافق وإنما بني على فاعل ليقابل
~~به العامر ومالا يبلغه الماء من موات الأرض لا يقال له غامر و الانغمار
~~الانغماس في الماء
# غ م ز غمز الشيء بيده و غمزه بعينه قال الله تعالى @QB@ وإذا مروا بهم
~~يتغامزون @QE@ ومنه الغمز بالناس و غمزت الدابة من رجلها وباب الثلاثة ضرب
~~وليس في فلان غميزة أي مطعن
# غ م س غمسه في الماء مقله فيه وبابه ضرب و انغمس و اغتمس بمعنى واليمين
~~الغموس التي تغمس صاحبها في الإثم ms372
# غ م ص غمصه استصغره ولم يره شيئا و غمص النعمة أي لم يشكرها وبابهما فهم
~~و الغمص بفتحتين الرمص وقد غمصت عينه من باب طرب
# غ م ض الغامض من الكلام ضد الواضح وبابه سهل و غمضه المتكلم تغميضا و
~~تغميض الغين إغماضها و غمض عنه إذا تساهل عليه في بيع أو شراء و أغمض أيضا
~~قال الله تعالى @QB@ إلا أن تغمضوا فيه @QE@ يقال أغمض إلي فيما بعتني أي
~~زدني منه لرداءته أو حط عني من ثمنه و انغماض الطرف انغضاضه
# غ م ط غمط النعمة من باب فهم وضرب لم يشكرها يقال غمط عيشه أي بطره وحقره
~~و غمط الناس الاحتقار لهم والازدراء بهم وفي الحديث ? < إنما ذلك من سفه
~~الحق وغمط الناس > ?
# غ م م الغم واحد الغموم تقول منه غمه فاغتم وتقول غمه أي غطاه فانغم و
~~الغمة الكربة ويقال أمر غمة أي مبهم ملتبس قال الله تعالى @QB@ ثم لا يكن
~~أمركم عليكم غمة @QE@ قال أبو عبيدة مجازها ظلمة وضيق وهم و غم يومنا من
~~باب رد فهو يوم غم إذا كان يأخذ بالنفس من شدة الحر و أغم يومنا مثله وليلة
~~غم أيضا أي غامة وصفت بالمصدر كقولهم ماء غور و غم عليه الخبر على ما لم
~~يسم فاعله أي استعجم مثل أغمي ويقال أيضا غم الهلال على الناس إذا ستره
~~عنهم غيم أو غيره فلم ير و الغمام السحاب الواحدة غمامة وقد أغمت السماء أي
~~تغيمت
# غ م ي أغمي عليه بضم الهمزة فهو مغمى عليه و غمي عليه بالضم فهو مغمي
~~عليه على مفعول و أغمي عليه الخبر أي استعجم مثل غم ويقال صمنا للغمى بضم
~~الغين وفتحها إذا غم عليهم الهلال وهي ليلة الغمى
# غ ن م الغنم اسم مؤنث موضوع للجنس يقع على الذكور والإناث وعليهما جميعا
~~وإذا صغرتها ألحقتها الهاء فقلت غنيمة لأن أسماء الجموع التي لا واحد لها
~~من لفظها إذا كانت لغير الآدميين فالتأنيث لها لازم يقال له ms373 خمس من الغنم
~~ذكور فتؤنث العدد وإن عنيت الكباش إذا كان يليه الغنم لأن العدد يجري في
~~تذكيره وتأنيثه على اللفظ لا على المعنى والإبل كالغنم في جميع ما ذكرناه و
~~المغنم و الغنيمة بمعنى وقد غنم بالكسر غنما و غنمه تغنيما نفله و اغتنمه
~~وتغنمه عده غنيمة PageV01P201
# غ ن ن الغنة صوت في الخيشوم و الأغن الذي يتكلم من قبل خياشيمه يقال طير
~~أغن وواد أغن أي كثير العشب لأنه إذا كان كذلك ألفه الذبان وفي أصواتها غنة
~~ومنه قيل للقرية الكثيرة الأهل والعشب غناء وأما قولهم واد مغن فهو الذي
~~صار فيه صوت الذباب ولا يكون الذباب إلا في واد مخصب معشب
# غ ن ي غني به عنه بالكسر غنية بالضم و غنيت المرأة بزوجها غنيانا بالضم
~~استغنت و غني بالمكان أقام به و غني أيضا عاش وبابهما صدي و أغنيت عنك مغنى
~~فلان و مغناة فلان بضم الميم وفتحها فيهما أي أجزأت عنك مجزأة وما يغني عنك
~~هذا أي ما يجزئ عنك وما ينفعك و الغانية الجارية التي غنيت بزوجها وقد تكون
~~التي تكون غنيت بحسنها وجمالها و الأغنية كالأحجية الغناء والجمع الأغاني
~~تقول منه تغنى و غنى بمعنى و الغناء بالفتح والمد النفع وبالكسر والمد
~~السماع وبالكسر والقصر اليسار تقول منه غني بالكسر غنى فهو غني و تغنى أيضا
~~أي استغنى و تغانوا استغنى بعضهم عن بعض و المغنى مقصور واحد المغاني وهي
~~المواضع التي كان بها أهلوها
# غ ه ب الغيهب الظلمة والجمع الغياهب يقال فرس غيهب إذا اشتد سواده و
~~الغهب بفتحتين الغفلة وفي الحديث ? < سئل عطاء عن رجل أصاب صيدا غهبا قال
~~عليه الجزاء > ? قال أبو عبيد يعني غفلة من غير تعمد
# غ و ث غوث الرجل تغويثا قال واغوثاه والاسم الغوث بالفتح و الغواث بالضم
~~والفتح قال الفراء يقال أجاب الله دعاءه و غواثه وغواثه ولم يأت بالأصوات
~~شيء بالفتح غيره وإنما يأتي بالضم كالبكاء والصياح و استغاثه فأغاثه والاسم
~~الغياث بالكسر ms374 و يغوث صنم من أصنام نوح ذكر في ن س ر
# غ و ر غور كل شيء قعره يقال فلان بعيد الغور والغور أيضا المطمئن من
~~الأرض والغور تهامة وما يلي اليمن وماء غور أي غائر وصف بالمصدر كدرهم ضرب
~~وماء سكب و الغار و المغار و المغارة كالكهف في الجبل وجمع الغار غيران
~~وتصغيره غوير و الغار ضرب من الشجر و الغارة الاسم من الإغارة على العدو و
~~غار أتى الغور فهو غائر وبابه قال ولا يقال أغار وزعم الفراء أن أغار لغة
~~غار الماء سفل في الأرض وبابه قال ودخل وكذا باب غارت أي عينه دخلت في رأسه
~~وغارت عينه تغار لغة فيه و أغار على العدو إغارة و مغارا بالضم وكذا غاورهم
~~مغاورة و مغيرة اسم رجل وقد تكسر ميمه و التغوير إتيان الغور يقال غور و
~~غار بمعنى
# غ و ص الغوص النزول تحت الماء وقد غاص في الماء من باب قال و الغواص
~~بالتشديد الذي يغوص في البحر على اللؤلؤ وفعله الغياصة
# غ و ط قولهم أتى فلان الغائط أصل الغائط المطمئن من الأرض الواسع وكان
~~الرجل منهم إذا أراد أن يقضي الحاجه أتى الغائط وقضى حاجته فقيل لكل من قضى
~~حاجته قد أتى الغائط يكنى به عن العذرة وقد تغوط وبال و الغوطة بالضم موضع
~~بالشام كثير الماء والشجر وهي غوطة دمشق
# غوغاء في غ و ى
# غ و ل غاله الشيء من باب قال و اغتاله إذا أخذه من حيث لم يدر وقوله
~~تعالى @QB@ لا فيها غول @QE@ أي ليس فيها غائلة الصداع لأنه قال في موضع
~~آخر @QB@ لا يصدعون عنها @QE@ وقال أبو عبيدة الغول أن تغتال عقولهم و
~~الغول بالضم من السعالي والجمع أغوال و غيلان وكل ما اغتال الإنسان فأهلكه
~~فهو غول والغضب غول الحلم لأنه يغتاله ويذهب به يقال أية غول أغول من الغضب
~~و اغتاله قتله غيلة وأصله الواو PageV01P202
# غ و ي الغي الضلال والخيبة أيضا وقد غوى يغوي بالكسر ms375 غيا و غواية أيضا
~~بالفتح فهو غاو و غو و أغواه غيره فهو غوى على فعيل قال الأصمعي ولا يقال
~~غيره و الغوغاء من الناس الكثير المختلطون
# غياث في غ و ث
# غياصة في غ و ص
# غياض في غ ى ض
# غ ي ب الغيب ما غاب عنك تقول غاب عنه من باب باع و غيبة أيضا و غيبوبة و
~~غيوبا و غيابا بالفتح و مغيبا وجمع الغائب غيب و غياب بتشديد الياء فيهما و
~~غيب بفتحتين مخففا و غيابة هبطت و المغايبة خلاف المخاطبة و اغتابه اغتيابا
~~وقع فيه والاسم الغيبة بالكسر وهي أن يتكلم خلف إنسان مستور بما يغمه لو
~~سمعه فإن كان صدقا سمي غيبة وإن كان كذبا سمي بهتانا و الغابة الأجمة بفتح
~~الهمزة والجيم وجمعها غاب و تغيب عني فلان وجاء في الشعر تغيبني
# غ ي ث الغيث المطر و غاث الغيث الأرض أصابها وغاث الله البلاد وبابهما
~~باع و غيثت الأرض تغاث غيثا فهي أرض مغيثة و مغيوثة وربما سمي السحاب
~~والنبات غيثا
# غ ي د الغيد بفتحتين النعومة وامرأة غيداء و غادة أي ناعمة و الأغيد
~~الوسنان المائل العنق
# غ ي ر الغير بوزن العنب الاسم من قولك غيرت الشيء فتغير قلت ومنه غير
~~الزمان وقال الأزهري قال الكسائي هو اسم مفرد مذكر وجمعه أغيار وقال أبو
~~عمرو هو جمع غيرة و الغيرة بالفتح مصدر قولك غار الرجل على أهله يغار غيرا
~~و غيرة و غارا ورجل غيور و غيران وامرأة غيور و غيرى و تغايرت الأشياء
~~اختلفت و غير بمعنى سوى والجمع أغيار وهي كلمة يوصف بها ويستثنى فإن وصفت
~~بها أتبعتها ما قبلها وإن استثنيت بها أعربتها بالإعراب الذي يجب للإسم
~~الواقع بعد إلا وذلك أن أصل غير صفة والاستثناء عارض قال الفراء بعض بني
~~أسد وقضاعة ينصبون غيرا إذا كان في معنى إلا تم الكلام قبلها أو لم يتم
~~فيقولون ما جاءني غيرك وما جاءني أحد غيرك وقد يكون ms376 غير بمعنى لا فتنصبها
~~على الحال كقوله تعالى @QB@ فمن اضطر غير باغ ولا عاد @QE@ كأنه قال فمن
~~اضطر جائعا لا باغيا وكذا قوله تعالى @QB@ غير ناظرين إناه @QE@ وقوله
~~تعالى @QB@ غير محلي الصيد @QE@
# غ ي ض غاض الماء قل ونضب وبابه باع و انغاض مثله و غيض الماء فعل به ذلك
~~و غاضه الله يتعدى ويلزم و أغاضه الله أيضا وقوله تعالى @QB@ وما تغيض
~~الأرحام @QE@ أي ما تنقص و غيض الدمع تغييضا نقصه وحبسه ويقال غاض الكرام
~~أي قلوا وفاض اللئام أي كثروا و الغيضة بالفتح الأجمة وهي مغيض ماء يجتمع
~~فينبت فيه الشجر والجمع غياض و أغياض
# غ ي ظ الغيظ غضب كامن للعاجز تقول غاظه من باب باع فهو مغيظ ولا يقال
~~أغاظه و غايظه فاغتاظ و تغيظ بمعنى
# غ ي ل الغيل بالكسر الأجمة وموضع الأسد غيل وجمعه غيول قال الأصمعي الغيل
~~الشجر الملتف ز و الغيلة بالكسر الاغتيال يقال قتله غيلة وهو أن يخدعه
~~فيذهب به إلى موضع فيقتله فيه ويقال أيضا أضرت الغيلة بولد فلان إذا أتيت
~~أمه وهي ترضعه وكذا إذا حملت وهي ترضعه وفي الحديث ? < لقد هممت أن أنهى عن
~~الغيلة > ? و الغيل اسم ذلك اللبن وقد أغالت المرأة ولدها فهي مغيل و أغيلت
~~أيضا إذا سقت ولدها الغيل فهي مغيل و أغال فلان ولده إذا غشي أمه وهي ترضعه
~~و الغيل أيضا الماء الذي يجري على وجه الأرض وفي الحديث ? < ما سقي بالغيل
~~ففيه العشر وما سقي بالدلو ففيه نصف العشر > ? وفلان قليل الغائلة و
~~المغالة بالفتح أي الشر و الغوائل الدواهي وأم غيلان شجر السمر
# غ ي م الغيم السحاب غامت السماء تغيم غيومة و أغامت و أغيمت و تغيمت كله
~~بمعنى و أغيم القوم أصابهم غيم PageV01P203
# غ ي ن غين على كذا أي غطي عليه ومنه الحديث ? < إنه ليغان على قلبي > ? و
~~الأغين الأخضر وشجرة غيناء أي خضراء كثيرة الورق ملتفة الأغصان والجمع غين
~~و الغينة الغيضة وقيل هي الأشجار الملتفة ms377 بلا ماء فإن كانت بماء فهي الغيضة
# غ ي ي غياية البئر قعرها مثل الغيابة وهي أيضا كل شيء أظلك فوق رأسك
~~كالسحابة والغبرة بالضم والظلمة ونحوها وفي الحديث ? < تجيء البقرة وآل
~~عمران يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان > ? و الغاية مدى الشيء
~~والجمع غاي كساعة وساع
# غي في غ و ى PageV01P204
# | 1 ( باب الفاء )
# الفاء من حروف العطف ولها ثلاثة مواضع يعطف بها وتدل على الترتيب
~~والتعقيب مع الاشتراك تقول ضربت زيدا فعمرا والموضع الثاني أن يكون ما
~~قبلها علة لما بعدها وتجري على العطف والتعقيب دون الاشتراك تقول ضربه فبكى
~~وضربه فأوجعه إذا كان الضرب علة للبكاء والوجع والموضع الثالث هو الذي يكون
~~للابتداء وذلك في جواب الشرط كقولك إن تزرني فأنت محسن فما بعد الفاء كلام
~~مستأنف يعمل بعضه في بعض لأن قولك أنت مبتدأ ومحسن خبره والجملة صارت جوابا
~~بالفاء وكذا القول إذا جئت بها بعد الأمر والنهي والاستفهام والنفي والتمني
~~والعرض إلا أنك تنصب ما بعد الفاء في هذه الأشياء الستة بإضمار أن تقول
~~زرني فأحسن إليك لم تجعل الزيارة علة الإحسان ولكنك قلت ذاك من شأني أبدا
~~أن أحسن إليك على كل حال
# ف أ ت الفؤاد القلب وجمعه أفئدة
# ف أ ر الفأر مهموزا جمع فأرة و فأرة المسك النافجة
# ف أ س الفأس مهموزا واحد الفؤوس و فاس اللجام الحديدة القائمة في الحنك
# ف أ ل الفأل أن يكون الرجل مرريضا فيسمع آخر يقول يا سالم أو يكون طالبا
~~فيسمع آخر يقول يا واجد يقال تفأل بكذا بالتشديد وفي الحديث ? < أنه كان
~~يحب الفأل ويكره الطيرة > ?
# فئة في ف ي أ وفي ف أ ى
# ف أ ى الفئة الطائفة والجمع فئون
# فائدة في ف ي د
# فاقة في ف و ق
# فالوذج وفالوذق في ف ل ذ
# فاه في ف و ه
# ف ت أ ما أفتأ يذكره وما فتئ وما فتأ أي ما زال وما برح ويختص بالجحد
~~وقوله تعالى ms378 @QB@ تالله تفتأ تذكر يوسف @QE@ أي ما تفتأ
# ف ت ت فته كسره وبابه رد و التفتت التكسر و الانفتات الانكسار و فتات
~~الشيء ما تكسر منه و الفتوت و الفتيت من الخبز
# ف ت ح فتح الباب فانفتح وبابه قطع و فتح الأبواب شدد للكثرة فتفتحت و
~~استفتح الشيء و افتتحه بمعنى و الاستفتاح الاستنصار و المفتاح مفتاح الباب
~~وكل مستغلق والجمع مفاتيح و مفاتح أيضا و فاتحة الشيء أوله و الفتاح الحاكم
~~تقول افتح بيننا أي احكم و الفتح النصر وبابهما أيضا قطع
# ف ت ر الفترة الانكسار والضعف وقد فتر الحر وغيره من باب دخل و فتره الله
~~تفتيرا و الفترة ما بين الرسولين من رسل الله عز وجل وطرف فاتر إذا لم يكن
~~حديدا و الفتر بوزن الفطر ما بين الإبهام والسبابة إذا فتحتهما
# ف ت ش فتش الشيء فت شا و فتشه تفتيشا مثله
# ف ت ق فتق الشيء شقه وبابه نصر و فتقه تفتيقا مثله فانفتق و تفتق و فتق
~~المسك بغيره استخراج رائحته بشيء تدخله عليه قال الشاعر % كما فتق الكافور
~~بالمسك فاتقه % ورجل فتيق اللسان أي حديد اللسان
# ف ت ك الفاتك الجرئ و الفتك القتل على غرة بفتح الفاء وضمها وكسرها وقد
~~فتك به يفتك ويفتك بالضم والكسر وفي الحديث ? < قيد الإيمان الفتك لا يفتك
~~مؤمن > ?
# ف ت ل الفتيلة الذبالة و الفتيل ما يكون في شق النواة وقيل هو ما يفتل
~~بين الإصبعين من الوسخ و فتل الحبل وغيره من باب ضرب
# ف ت ن الفتنة الاختبار والامتحان تقول فتن الذهب يفتنه بالكسر فتنة و
~~مفتونا أيضا إذا أدخله النار لينظر ما جودته ودينار مفتون أي ممتحن وقال
~~الله تعالى @QB@ إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات @QE@ أي حرقوهم ويسمى
~~الصائغ الفتان وكذا الشيطان وفي الحديث ? < المؤمن أخو المؤمن يسعهما الماء
~~والشجر ويتعاونان على الفتان > ? يروى بفتح الفاء على أنه واحد وبضمها على
~~أنه جمع وقال الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالى @QB@ يوم ms379 هم على النار
~~يفتنون @QE@ و افتتن الرجل و فتن فهو مفتون إذا أصابته فتنة فذهب ماله أو
~~عقله وكذا إذا اختبر قال الله تعالى @QB@ وفتناك فتونا @QE@ و الفتون أيضا
~~الافتتان يتعدى ويلزم و فتنته المرأة دلهته و أفتنته أيضا وأنكر الأصمعي
~~افتنته بالألف و الفاتن المضل عن الحق قال الفراء أهل الحجاز يقولون
~~بمفتنين من أفتنت وأما قوله تعالى @QB@ بأيكم المفتون @QE@ فالباء زائدة
~~كما في قوله تعالى @QB@ وكفى بالله شهيدا @QE@ و المفتون الفتنة وهو مصدر
~~كالمعقول والمحلوف ويكون أيكم مبتدأ والمفتون خبره وقال المازني المفتون
~~رفع بالابتداء وما قبله خبره كقولهم بمن مرورك وعلى أيهم نزولك لأن الأول
~~في معنى الظرف و فتنه تفتينا فهو مفتن أي مفتون جدا PageV01P205
# ف ت ي الفتى الشاب و الفتاة الشابة وقد فتي بالكسر فتاء بالفتح والمد فهو
~~فتي السن بين الفتاء و الفتى أيضا السخي الكريم يقال هو فتى بين الفتوة وقد
~~تفتى و تفاتى والجمع فتيان و فتية و فتو كفعول و فتي كعصي بالضم و استفتاه
~~في مسألة فأفتاه والاسم الفتيا و الفتوى و تفاتوا اليه ارتفعوا اليه في
~~الفتيا
# ف ج أ فاجأه مفاجأة و فجاء بالكسر والمد و فجئة بالكسر فجاءة بالضم والمد
~~و فجأه بالفتح أيضا
# ف ج ج الفج بالفتح الطريق الواسع بين الجبلين والجمع فجاج بالكسر و الفج
~~بالكسر البطيخ الشامي الذي يسميه الفرس الهندي وكل شيء من البطيخ والفواكه
~~لم ينضج فهو فج بالكسر
# ف ج ر فجر الماء فانفجر أي بجبسه فانبجس وبابه نصر و فجره تفجييرا فتفجر
~~شدد للكثرة و الفجر في آخر الليل كالشفق في أوله وقد أفجرنا كأصبحنا من
~~الصبح و فجرض فسق وفجر كذب وبابهما دخل وأصله الميل و الفاجر المائل
# ف ج ع الفجيعة الرزيئة وقد فجعته المصيبة أي أوجعته وبابه قطع و فجعته
~~أيضا تفجيعا و تفجع له أي توجع
# ف ج ل الفجل بقل معروف الواحدة فجلة
# ف ج ا الفجل بقل معروف الواحدة فجلة
# ف ج ms380 و الفجوة الفرجة والمتسع بين الشيئين قلت ومنه قوله تعالى @QB@ وهم
~~في فجوة منه @QE@
# ف ح ش كل شيء جاوز حده فهو فاحش وقد فحش الأمر بالضم فحشا و تفاحش و أفحش
~~عليه في المنطق أي قال الفحش فهو فحاش و تفحش في كلامه
# ف ح ص الفحص البحث عن الشيء وقد فحص عنه من باب قطع و تفحص و افتحص بمعنى
~~و الأفجوص بوزن العصفور مجثم القطاة لأنها تفحصه وكذا المفحص بوزن المذهب
~~يقال ليس له مفحص قطاة وفي الحديث ? < فحصوا عن رءوسهم > ? كأنهم حلقوا
~~وسطها وتركوها مثل أفاحيص القطا
# ف ح ل الفحل الذكر القوي من الحيوان والجمع الفحول والفحال و الفحل أيضا
~~حصير يتخذ من فحال النخل وهو ما كان من ذكوره فحلا لإناثه وفي الحديث ? <
~~أنه دخل على رجل من الأنصار وفي ناحية البيت فحل من تلك الفحول فأمر بناحية
~~منه فرشت ثم صلى عليه > ? و استفحل الأمر تفاقم وامرأة فحلة أي سليطة
# ف ح م الفحم معروف الواحدة فحمة وقد يحرك مثل نهر ونهر قال % قد قاتلوا
~~لو ينفخون في فحم % و الفضحيم أيضا الفحم و فحمة العشاء ظلمته وشعر فاحم أي
~~أسود و فضحم وجهه تفحيما سوده و أفحمه أسكته في خصومة أو غيرها
# ف ح و فحوى القول معناه ولحنه يقال عرفت ذلك في فحوى كلامه و فحواء كلامه
~~مقصورا وممدودا وفي الحديث ? < من أكل فحا أرض لم يضره ماؤها > ? يعني
~~البصل PageV01P206
# ف خ خ الفخ المصيدة والجمع فخاخ بالكسر و فخوخ بالضم
# ف خ ذ فخذ مثل كتف و فخذ كفلس و فخذ كعر و الفخذ في العشائر سبق في ش ع ب
~~و التفخيذ المفاخذة قلت لم أجد المفاخذة فيما عندي من الأصول وأما الذي في
~~الحديث ? < بات يفخذ عشيرته > ? أي يدعوهم فخذا فخذا
# ف خ ر الفخر بسكون الخاء وفتحها الافتخار وعد القديم وبابه قطع و فخرا
~~بفتحتين و افتخر أيضا و تفاخر القوم و الفخير المفاخر كالخصيم المخاصم و ms381
~~الفخير بوزن السكيت الكثير الفخر و فاخره ففخره من باب قطع و فخرا أيضا
~~بفتحتين أي كان أكرم منه أبا وأما و المفخرضة بفتح الخاء وضمها المأثرة و
~~الفخار الخزف و الفاخر الشيء الجيد
# ف خ م رجل فخم أي عظيم القدر و التفخييم التعظيم وتفخيم الحرف ضد إمالته
# ف د ح فدحه الدين أثقله وبابه قطع وفي حديث بن جريج أن رسول الله قال ? <
~~وعلى المسلمين الا يتركوا مفدوحا في فداء أو عقل > ? وفي حديث غيره ? <
~~مفرحا > ? بالراء وأمر فادح إذا عال الإنسان وبهظه ولم يسمع أفدحه الدين
~~ممن يوثق بعربيته
# ف د د الفديد الصوت وقد فد الرجل يفد بالكسر فديدا ورجل فداد بالفتح
~~والتشديد أي شديد الصوت وفي الحديث ? < إن الجفاء والقسوة في الفدادين > ?
~~وهم الذين تعلوا أصواتهم في حروثهم ومواشيهم
# ف د م الفدام باكسر ما يوضع في فم الابريق ليصفى به ما فيه و الفدام
~~بالفتح والتشديد مثله ومنه رجل فدم أي عيي ثقيل بين الفضدامة و الفدومة
# ف د ن الفدان آلة الثورين للحرث وقال أبو عمرو هي البقر التي تحرث والجمع
~~الفدادين مخفف
# ف د ي الفداء بالكسر يمد ويقصر وبالفتح يقصر لا غير و فضداه و فاداه أعطى
~~فداءه فانقذه و فداه بنفسه و فداه تفدية قال له جعلت فذاك و تفادوا فدى
~~بعضهم بعضا و افتدى منه بكذا و تفادضى فلان من كذا تحاماه وانزوى عنه و
~~الفدية و الفدى و الفداء كله بمعنى
# ف ذ ذ الفضذث الفرد والفذ أيضا أول سهام الميسر وهي عشرة أولها الفذ ثم
~~التوءم ثم الرقيب ثم الحلس ثم النافس ثم المسبل ثم المعلى وثلاثة لا أنصباء
~~لها وهي السفيح والمنيح والوغد
# ف ر أ الفرأ بوزن الكلاء الحمار الوحشي وفي المثل كل الصيد في جوف الفرا
~~وجمعه فراء كجبل وجبال وقد أبدلوا من الهمزة ألفا فقالوا انكحنا الفرا
~~فسنرى
# فرا في ف ر أ
# ف ر ت الفرات الماء العذب يقال ماء فرات ومياه ms382 فرات والفرات نهر الكوفة و
~~الفراتان الفرات ودجيلقلت قال الأزهري دجيل نهر صغير يتخلج من دجلة
# ف ر ث الفرث بوزن الفلس السرجين ما دام في الكرش والجمع فروث كفلوس و
~~أفرث اكرش شقها وألقى ما فيها
# ف رج الفرج من الغم تقول فرج الله غمه تفريجا و فرجه أيضا من باب ضرب و
~~الفرجة بالفتح التفصي من الهم قال الشاعر % ربما تكره النفوس من الأمر % له
~~فرجة كحل العقال و الفرجة بالضم فرجة الحائط وما أشبهه يقال بينهما فرجه أي
~~انفراج وفي الحديث ? < لا يترك في الإسلام مفرج > ? قال الاسمعي هو بالحاء
~~وأنكر الجيم وقال أبو عبيد قال محمد بن الحسن يروى بالجيم والحاء ومعناه
~~بالجيم القتيل يوجد بأرض فلاة لا عند قرية يقول يودى من بيت المال وقال أبو
~~عبيدة هو الذي لا يوالي أحدا فإذا جنى جناية كانت في بيت المال لأنه لا
~~عاقلة له و الفروجة بالفتح واحدة الفراريج ودجاجة مفرج ذات فراريج
# ف ر ح فرح به سر PageV01P207 و الفرح أيضا البطر ومنه قوله تعالى @QB@ إن
~~الله لا يحب الفرحين @QE@ وبابهما طرب و أفرحه و فرحه تفريحا أي سره يقال
~~ما يسرني بهذا الأمر مفرح بكسر الراء و مفروح به ولا تقل مفروح و أفرحه
~~الدين أثقله وفي الحديث ? < لا يترك في الإسلام مفرح > ? قال الأزهري هو
~~المفدوح وقال الأصمعي هو الذي أثقله الدين يقول يقضى عنه دينه من بيت المال
~~ولا يترك مدينا وأنكر قولهم مفرج بالجيم و المفراح بالكسر الذي يفرح كلما
~~سره الدهر و المفرح دواء يفرح متناوله
# ف ر خ الفر خ ولد الطائر والأنثى فرخة وجمع القلة أفرخ الطائر و فرخ
~~تفريخا قلت معناه صار ذا فراخ
# ف ر د الفرد الوتر والجمع أفراد و فرادى بالضم على غير قياس كأنه جمع
~~فردان و الفريد الدر إذا نظم وفصل بغيره وقيل فرائد الدر كبارها ويقال
~~جاءوا فرادا و فرادى منونا وغير منون أي واحدا واحدا و فرد بمعنى انفرد
~~يفرد ms383 بالضم فرادة بالفتح و تفرد بكذا و استفرده انفرد به
# ف ر د س الفردوس البستان قال الفراء هو عربي والفردوس أيضا حديقة في
~~الجنة و فردوس اسم روضة دون اليمامة و الفراديس موضع بالشام
# ف رر فر يفر بالكسر فرارا هرب و أفره غيره ورجل فر بوزن بر أي فار وكذا
~~الاثنان والجمع والمؤنث وفي الحديث ? < هذان فر قريش أفلا أرد على قريش
~~فرها > ? وقد يكون الفر جمع فار كراكب وركب وصاحب وصحب و افتر ضاحكا أي
~~أبدى اسنانه وفرس مفر بكسر لاميم يصلح للفرار عليه و المفر الفرار ومنه
~~قوله تعالى @QB@ أين المفر @QE@ و المفر بكسر الفاء الموضع
# ف ر ز فرز الشيء عزله عن غيره وميزه وبابه ضرب و أفرزضه أيضا و فارضز
~~شريكه فاصله وقاطعه و إفريز الحائط معرب ومنه ثوب مفروز
# ف ر ز د ق الفرزدق جمع فرزدقة وهي القطعة من العجين وبه سمي الفرزدق
~~واسمه همام
# ف ر س الفرس يقع على الذكر والأنثى ولا يقال للآنثى فرسة وتصغير الفرس
~~فريس فان أردت الأنثى خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء والجمع أفراس وراكبه
~~فارس أي صاحب فرس وهو مثل لابن وتامر ويجمع على فوارس وهو شاذ لا يقاس عليه
~~لأن فواعل انما هو جمع فاعلة كضاربة وضارب أو جمع فاعل صفة لمؤنث كحائض
~~وحوائض أو صفة أو اسما لغير الآدمي كبازل وبوازل وحاشط وحواشط فأما مذكر من
~~يعقل فلا يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس قال بن السكيت إذا كان الرجل
~~على حافز برذونا كان أو فرسا أو بغلا أو حمارا قلت مر بنا فارس على بغل ومر
~~بنا فارس على حمار وقال عمارة صاحب البغل بغال لا فارس وصاحب الحمار حمار
~~لا فارس و فضرس الأسد فريسته من باب ضرب أي دق عنقا و افترسها مثله قال بن
~~السكيت و فضرس الذئب الشاة وقال النضر بن شميل يقال أكل الذئب الشاة ولا
~~يقال افترسها وأبو فراس كنية الأسد و فضارس هم الفرس ms384 والفرسان الفوارس و
~~الفراسة بالكسر الاسم من قولك تفرست فيه خيرا وهو يتفرس أي يتثبت وينظر
~~تقول منه رجل فارس النظر وفي الحديث ? < اتقو فراسة المؤمن > ? و الفراسة
~~بالفتح و الفروسة و الفروسية كلها مصدر قولك رجل فارس على الخيل وقد فرس من
~~باب سهل وظرف أي حذق أمر الخيل
# ف ر س خ الفرسخ واحد الفراسخ فارسي معرب
# ف ر ش الفراش واحد الفرش وقد يكنى به عن المرأة و فرش الشيء يفرشه بالضم
~~فراشا بالكسر بسطه و الفرش بوزن العرش المفروش من متاع البيت وهو أيضا صغار
~~الإبل ومنه قوله تعالى @QB@ حمولة وفرشا @QE@ قال الفراء ولم أسمع له بجمع
~~قال ويحتمل أن يكون مصدرا سمي به من قولهم فرشها الله فرا أي بثها بثا و
~~افترش الشيء انبسط و افترشه وطئه و افترش ذراعيه بسكهما على الأرض و تفريش
~~الدار تبليطها و فراشة القفل بالتخفيف ما ينشب فيه يقال أقفل فافرش و
~~الفراشة التي تطير وتتهافت في السراج وفي لامثل أطيش من فراشة والجمع فراش
~~PageV01P208
# ف ر ص الفرصة النهزة يقال وجد فلان فرصة وانتهز فلان الفرصة أي اغتنمها
~~وفاز بها و افترصها أيضا اغتنمها و الفرص القطع و المفراص الذي تقطع به
~~الفضة و الفضريصة لحمة بين الجنب والكتب لا تزال ترعد من الدابة وجمعا فريص
~~و فرائص وفي الحديث أن النبي قال ? < اني لأكره أن أرى الرجل ثائرا فريص
~~رقبته قائما على مريته يضربها > ? قال أبو عبيد كأنه أراد عصب الرقبة
~~وعروقها لأنها هي التي تثور في الغضب
# ف ر ص د الفرصاد بالكسر التوت الأحمر خاصة
# ف ر ض الفرض الحز في الشيء والفرض أيضا ما أوجبه الله تعالى سمي بذلك لأن
~~له معالم وحدودا وقله تعالى @QB@ لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا @QE@ أي
~~مقتطعا محدودا و التفريض التحزيز وقريئ @QB@ سورة أنزلناها وفرضناها @QE@
~~بالتشديد أي فصلناها و فرضة النهر بضم الفاء ثلمته التي يستقى منها وفرضة
~~البحر أيضا محط السفن و فرض له في العطاء وفرض ms385 له في الديوان من باب ضرب و
~~فرضت البقرة أي كبرت وطعنت في السن ومنه قوله تعالى @QB@ لا فارض ولا بكر
~~@QE@ وبابه جلس وظرف و الفارض و الفرضي بفتحتين الذي يعرف الفرائض و فرض
~~الله علينا كذاو افترض أي أوجب والاسم الفريضة وسمي العلم بقسمة الموارث
~~فضرائض وفي الحديث ? < أفرضكم زيد > ? و الفضرية أيضا ما فرض في السائمة من
~~الصدقة
# ف ر ط فرط في الأمر قصر فيه وضيعه حتى فات و فضرط فيه تفريطا مثله و فرط
~~عليه أي عجل وعدا ومنه قوله تعالى @QB@ أن يفرط علينا @QE@ وفرط اليه منه
~~قول سبق وفرط القوم سبقهم إلى الماء فو فارط والجمع فراط تركه ومنه قوله
~~تعالى @QB@ وأنهم مفرطون @QE@ أي متروكون في النار أي منسيون و أفرط في
~~الأمر جاوز فيه الحد والاسم منه الفرط بالتسكين يقال إياك والفرط في المر و
~~الفرط بفتحتين الذي يتقدم الواردة فيهيىء لهم الارسان والدلاء ويمدر الحياض
~~ويستقي لهم وهو فعل بمعنى فاعل مثل تبع بمعنى تابع يقال رجل فرط وقوم فرط
~~أيضا وفي الحديث ? < أنا فرطكم على الحوض > ? ومنه قيل للطفل الميت اللهم
~~اجعله لنا فرطا أي أجرا يتقدمنا حتى نرد عليه وأمر فرط بضمتين أي مجاوز فيه
~~الحد ومنه قوله تعالى @QB@ وكان أمره فرطا @QE@
# ف ر ط س فرطوسة الخنزير بضم الفاء والطاء أنفه
# ف ر ع فضرع كل شيء أعلاه و الفرع أيضا الشعر التام و الفرع بفتحتين أول
~~ولد تنتجه الناقة كانوا يذبحونه لآلهتهم فيتبركون بذلك وفي الحديث ? < لا
~~فرع ولا عتيرة > ? و الأفرع ضد الاصلع وكان النبي أفرع و تفرعت أغصان
~~الشجرة كثرت
# ف ر ع ن فرعون لقب الوليد بن مصعب ملك مصر وكل عات فرعون والعتاة
~~الفراعنة وقد تفرعن وهو ذو فرعنة أي دهاء ونكر وفي الحديث ? < أخذنا فرعون
~~هذه الأمة > ?
# ف ر غ فرغض من الشغل من باب دخل و فراغا أيضا و تفرغ لكذا و استفرغ
~~مجهوده في كذا أي بذله و فرغ الماء بالكسر فراغا ms386 أي انصب و أفرغه غيره
~~وحلقه مفرغة أي مصمتة الجوانب و تفريغ الظروف إخلاؤها
# ف ر ف خ الفرفخ البقلة الحمقاء التي يقال لها البربهن
# ف ر ق فرق بين الشيئين من باب نصر و فرقانا أيضا و فرق الشيء تفريقا و
~~تفرقة فانفرق و افترق و تفرق وأخذ حقه منه بالتفاريق وقوله تعالى @QB@
~~وقرآنا فرقناه @QE@ من خفف قال بيناه من فرق يفرق وم شدد قال أنزلناه مفرقا
~~في أيام و الفرق مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا وقد يحرك والجمع
~~فرقان وهذا الجمع يكون لهما جميعا كبطن وبطنان وحمل وحملان و الفرقان
~~القرآن وكل ما فرق به بين الحق والباطل فهو فرقان فلهذا قال الله تعالى
~~@QB@ ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان @QE@ و الفرقة الاسم من قولك فارقه
~~مفارقة و فراقا و الفاروق اسم سمي به عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه و
~~المفرق بكسر الراء وفتحها وسط الرأس وهو الموضع الذي يفرق فيه الشعر وكذا
~~مفرق الطريق و مفرقه ولا جمع له وهو الموضع الذي ينشعب منه طريق آخر وقولهم
~~للمفرق مفارق كأنهم جعلوا كل موضع منه مفرقا فجمعوه على ذلك و الفرق الخوف
~~وقد فرق منه من باب طرب ولا يقال فرقه وامرأة فروقة ورجل فروقة أيضا ولا
~~جمع له وديك أفرضق بين الفضرق وهو الذي عرفه مفروق ورجل أفرق وهو الذي
~~ناصيته أو لحيته كأنها مفروقة ويقال هو أبين من فرق الصبح فتحتين لغة في
~~فلق الصبح و الفرق الفلق من الشيء إذا انفلق ومنه قوله تعالى @QB@ فانفلق
~~فكان كل فرق كالطود العظيم @QE@ و الفريق أكثر منهم وفي الحديث ? < أفاريق
~~العرب > ? وهو جمع أفراق و أفراق جمع فرقة و أفرق المريض من مرضه والمحموم
~~من حماه أي ابل و إفريقية اسم بلاد PageV01P209
# ف ر ق د الفرقد ولد البقرة و الفرقدان نجمان قريبان من القطب
# ف ر ق ع الفرقعة تنقيض الأصابع وقد فرقضعها فتفرقضعت
# ف ر ك فرك لاثوب والسنبل بيده من باب نصر ms387 و أفرك السنبل صار فريكا وهو
~~حين يصلح أن يفرك فيؤكل
# ف ر ن الفرن الذي يخبز عليه الفرني وهو خبز غليظ نسب إلى موضعه وهو غير
~~التنور
# ف ر ن د فرند السيف بكسرتين و إفرنده بكسر الهمزة والراء ربده ووشيه
# ف ر ه الفاره الحاذق بالشيء وقد فره من باب ظرف وسهل و فراهية أيضا فهو
~~فاره وهو نادر مثل حامض وقياسه فريه وحميض مثل صغر فهو صغير وعظم فهو عظيم
~~قلت قال الأزهري قوله تعالى @QB@ فارهين @QE@ أي حاذقين و فرهين أي اشرين
~~بطرين وقال أيضا الفاره من لاناس المليح الحسن ومن الدواب الجيد السير وقال
~~غيره الحسن الوجه قال الجوهري ويقال للبرذون والبغل والحمار فاره بين
~~الفروهة و الفضراهة و الفراهية وبراذين فرهة مثل صاحب وصحبة و فره أيضا مثل
~~بازل وبزل ولا يقال للفرس فاره ولكن رائع وجواد و فره من باب طرب اشر وبطر
~~وقوله تعالى @QB@ وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين @QE@ من قرأه كذلك فهو من
~~هذا ومن قرأ @QB@ فارهين @QE@ فهو من فره بالضم
# ف ر و الفرو معروف والجمع الفراء و افترى الفرو لبسه و فرى الشيء قطعة
~~لاصلاحه وبابه رمى وفرى كذبا خلقه و افتراه اختلقه والاسم الفرية وقوله
~~تعالى @QB@ شيئا فريا @QE@ أي مصنوعا مختلقا وقيل عظيما و أفرى الاوداج
~~قطعها وأفرى الشيء شقه فانفرى و تفرى أي انشق يقال تفرى الليل عن صبحه و
~~أفرى الذئب بطن لشاة الكسائي افرى الاديم قطعة على جهة الافسادو فراه قطعة
~~على جهة الإصلاح
# ف ز ر الفزر بالفتح الفسخ في الثوب وقد تفزر الثوب إذا تقطع وبلي و فزر
~~الشيء صدعه من باب نصر
# ف زز استفزه الخوف استخفه وقعد مستفزا أي غير مطمئن
# ف ز ع الفزع الذعر وهو في الأصل مصدر وربما جمع على أفزاع تقول فزع اليه
~~وفزع منه كلاهما من باب طرب ولا تقل فزعه و المفزع بوزن المجمع الملجأ
~~وفلان مفزع للناس يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث أي إذا دعمهم ms388 أمر فزعوا
~~اليه و الفزع أيضا الاغاثة قال النبي للآنصار ? < إنكم لتكثرون عند الفزع
~~وتقلون عند الطمع > ? و الإفزاع الاخافة والاغاثة أيضا يقال فزع اليه
~~فأفزعه أي لجأ اليه فأغاثه وكذا التفزيع من الأضداد يقال فزعه أي اخافه و
~~فزع عنه أي كشف عنه الخوف ومنه قوله تعالى @QB@ حتى إذا فزع عن قلوبهم @QE@
~~أي كشف عنها الفزع
# ف س ح الفسحة بالضم السعة ومكان فضسي و فسضح له في المجلس وسع له وبابه
~~قطع و انفسح صدره انشرح و تضفسحوا في المجلس و تفاسحوا أي توسعوا
~~PageV01P210
# ف س خ الفسخ النقض وبابه قطع يقال فسخ البيع والعزم فانفسخ أي نقضه
~~فانتقض و تفسخت الفأرة في الماء تقطعت
# ف س د فسد الشيء يفسد بالضم فسادا فهو فاسد و فسدض بالضم أيضا فسادا فهو
~~فسيد و أفسده ففضسد ولا تقل انفسد و المفسدة ضد المصلحة
# ف س ر الفسر البيان وبابه ضرب و التفسير مثله و استفسره كذا سأله أن
~~يفسره
# ف س ط الفسطاط بيت من شعر وفيه لغات فسطضاط و فستاط و فساط بتشديد السين
~~وكسر الفاء لغة فيهن فصارت ست لغات و فسطاط مدينة مصر
# ف س ق فسضقت الرطبة خرجب عن قشرها و فسضق عن أمر ربه أي خرج قال بن
~~الأعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب وهو
~~كلام عربي و الفسيق الدائم الفسق و الفويسقة الفأرة
# ف س ك ل الفسكل بكسر الفاء والكاف الذي يجيء في الحبة آخر الخيل ومنه قيل
~~رجل فسكل إذا كان رذلا والعامة تقول فسكل بضمهما قال أبو الغوث أولها
~~المجلي وهو السابق ثم المصلي ثم امسلي ثم التالي ثم العاطف ثم المرتاح ثم
~~المؤمل ثم الحظي ثم اللطيم ثم السكيت وهو الفسكل والقاشور
# ف س ل الفسل من الرجال الرذل و المضفسول مثله وبابه ظرف وسهل فهو فسل
# ف س و فسا من باب عدا والاسم الفساء بالمد و الفسو على فعول ms389 الكثير الفسو
~~وفي المثل ما أقرب محساه من مفسضاه
# ف ش ش فش الزق اخرج ما فيه من الريح وبابه رد و أنفشت الرياح خرجت من
~~الزق ونحوه
# ف ش ل الفشل الرجل الضعيف الجبان والجمع أفشال وقد فشل من باب طرب أي جبن
# ف ش أ فشا الخبر ذاع وبابه سما و الفواشي كل شئش منتشر من المال كالغنم
~~السائمة والابل وغيرها وفي الحديث ? < ضموا فواشيكم حتى تذهب فحمة العشاء >
~~?
# ف ص ح رجل فصيح وكلام فصيح أي بليغ ولسان فصيح أي طلق ويقال كل ناطق فصيح
~~ومالا ينطق فهو أعجم و فصح العجمي جادت لغته حتى لا يلحن وباب الكل ظرف و
~~تفصح في كلامه و تفاصح تكلف الفصاحة و أفصح العجمي إذا تكلم بالعربية
# ف ص د الفصد قطع العرق وبابه ضرب وقد فصد و افتصد
# ف ص ص فص الخاتم بالفتح والعامة تقوله بالكسر وجمعه فصوص و فص الأمر أيضا
~~مفصله و الفصفصة بكسر الفاءين الرطبة وأصلها بالفارسية اسفست
# ف ص ع فصع الرطبة عصرها لتنقشر وفي ا لحديث ? < أنه نهى عن فصع الرطبة >
~~?
# ف ص ل الفصل واحد الفصول و فصل الشيء فانفصل أي قطعه فانقطع وبابه ضرب و
~~فصل من الناحية خرج وبابه جلس وفصل الرضيع عن أمه يفصله بالكسر فصالا و
~~افتصله أي فطمه و فاصل شريكه و المفصل بوزن المجلس واحد مفاصل الأعضاء و
~~المفصل بوزن المبضع اللسان وفي الحديث ? < من أنفق نفقة فاصلة فله من الأجر
~~كذا > ? فتفسيره أنها التي فصلت بين ايمانه وكفره و الفصيل ولد الناقة إذا
~~فصل عن أمه والجمع فصلان و فصال و فصيلة الرجل رهطه الادنون يقال جاءوا
~~بفصيلتهم أي بأجمعهم وعقد مفصل أي جعل بين كل لؤلؤتين خرزة و التفصيل أيضا
~~التبيين و فصل القصاب الشاة تفصيلا أي عضاها و الفيصل الحاكم وقيل الفضاء
~~بين الحق والباطل
# ف ص م فصم الشيء كسره من غير أن يبين تقول فصمه من باب ضرب فانفصم قال
~~الله ms390 تعالى @QB@ لا انفصام لها @QE@ و تفصم مثل انفصم
# ف ص ي تفصى تخلص من المضيق والبلية والاسم الفصية بالفتح وسكون الصاد وهو
~~في حديث قيلة وما كدت اتفصى من فلان أي ما كدت اتخلص منه و تفصى من الديون
~~خرج منها وتخلص PageV01P211
# ف ض ح فضحه فافتضح أي كشف مساويه وبابه قطع والاسم الفضيحة و الفضوح أيضا
~~بضمتين
# ف ض خ الفضيخ شراب يتخذ من البسر وحده من غي أن تمسه النار
# ف ض ض الفض الكسر بالتفرقة وبابه رد و فض ختم الكتاب وفي الحديث ? < لا
~~يفضض الله فاك > ? ولا تقل لا يفضض بضم الياء و انفض الشيء انكسر و فض
~~القوم فانفضوا أي فرقهم فتفرقوا وكل شيء تفرق فهو فضض بفتحتين وأما الفضض
~~بكسر الفاء فجمع الفضة والفضة معروفة ولجام مفضض أي مرصع بالفضة
# ف ض ل الفضل و الفضيلة ضد النقص والنقيصة و الإفضال الإحسان ورجل مفضالل
~~وامرأة مفضالة على قومها إذا كانت ذات فضل سمحة و أفضل عليه و تفضل بمعنى و
~~المتفضل الذي يدعي الفضل على أقرانه ومنه قوله تعالى @QB@ يريد أن يتفضل
~~عليكم @QE@ و فضله على غيره تفضيلا أي حكم له بذلك أو صيره كذلك و فاضله
~~ففضله من باب نصر أي غلبه بالفضل و الفضلة و الفضالة ما فضل من الشيء و فضل
~~منه شيء من باب نصر وفيه لغة ثانية من باب فهم وفيه لغة ثالثة مركبة منهما
~~فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له
# ف ض ي الفضاء الساحة وما اتسع من الأرض وقد أفضى خرج إلى الفضاء وأفضى
~~اليه بسره وأفضى بيده إلى الأرض مسها بباطن راحته في سجوده
# ف ط ر أفطر الصائم والاسم الفطر و فطره غيره تفطيرا ورجل مفطر وقوم
~~مفاطير مثل موسر ومياسير ورجل فطر وقوم فطر أي مفطرون وهو مصدر في الأصل و
~~الفطور بالفتح ما يفطر عليه وكذا الفطوري كأنه منسوب اليه و فطرت المرأة
~~العجين حتى استبان فيه الفطر بالضم و ms391 الفطرة بالكسر الخلقة و الفطر الشق
~~يقال فطره فانفطر و تفطر الشيء تشقق و الفطر أيضا الابتداء والاختراع وباب
~~الأربعة نصر قال بن عباس رضي الله تعالى عنه كنت لا أدري ما فاطر السماوات
~~حتى أتاني اعرابيان يختصمان في بئر فقال أحدهما أنا فطرتها أي ابتدأتها و
~~الفطير ضد الخمير وهو العجين الذي لم يختمر وكل شيء أعجلته عن إدراكه فهو
~~فطير يقال إياك والرأي الفطير ويقال عندي خبز خمير وحيس فطير أي طري
# ف ط س الفطس بفتحتين تطامن صبة الأنف وانتشارها وبابه طرب فهو أفطس
~~والاسم الفطسة بفتحتين لأنه كالعاهة و فطس مات وبابه جلس
# ف ط م فطام الصبي فصاله عن أمه يقال فطمت الأم ولدها تفطمه بالكسر فطاما
~~فهو فطيم و فطمت الرجل عن عادته
# ف ط ن الفطنة كالفهم تقول فطن للشيء يفطن بالضم فطنة و فطن بالكسر فطنة
~~أيضا و فطانة و فطانية بفتح الفاء فيهما ورجل فطن بكسر الطاء وضمها
# ف ظ ظ الفظ من الرجال الغليظ وقد فظ يفظ بالفتح فظاظة بفتح الفاء
# ف ظ ع فظع الأمر من باب ظرف فهو فظيع أي شديد شنيع جاوز المقدار وكذا
~~أفظع المر فهو مفظع و أفظع الشيء و استفظعه وجده فظيعا
# ف ع ل الفعل بالفتح مصدر فعل يفعل وقرأ بعضهم @QB@ وأوحينا إليهم فعل
~~الخيرات @QE@ و الفعل بالكسر الاسم والجمع الفعال مثل قدرح وقداح و الفعال
~~بالفتح الكرم والفعال أيضا مصدر فعل كالذهاب وكانت منه فعلة حسنة أو قبيحة
~~و فعل الشيء فانفعل مثل كسره فانكسر
# ف ع م أفعم الإناء ملاه
# ف ع ي الأفعى حية وهو أفعل تقول هذه أفعى بالتوين وكذا أروى والجمع أفاع
~~و ألآفعوان ذكر الأفاعي وأرض مفعاة لإ ذات أفاع PageV01P212
# ف ق أ فقأ عينه بخقها وبابه فطع و فقأها تفقئة مثله و تفقأ الدمل والقرح
~~انشق وخرج ما فيه
# ف ق د فقده من باب ضرب و فقدانا أيضا أضاعه وعدمه و افتقده مثله و تفقده ms392
~~طلبه عند غيبته
# ف ق ر ذو الفقار اسم سيف النبي عليه الصلاة والسلام و الفاقرة الداهية
~~يقال فقرته الفاقرة أي كسرت فقار ظهره قال بن السكيت الفقير الذي له بلغة
~~من العيش والمسكين الذي لا شيء له وقال الأصمعي المسكين أحسن حالا من
~~الفقير وقال يونس الفقير أحسن حالا من المسكين قال وقلت لأعرابي أفقير أنت
~~فقال لا والله بل مسكين وقال بن الأعرابي الفقير الذي لا شيء له والمسكين
~~مثله و الفقر بالضم لغة في الفقر كالشعف والضعف و أفقره الله فافتقر و
~~الفقير أيضا لامكسور فقار الظهر وسد الله مفاقره أي أغناه وسد وجوه فقره
~~وقولهم ما أعناه وما أفقره شاذ لأنه يقال في فعلهما افتقر واستغنى فلا يصح
~~التعجب منه
# ف ق س فقس الطائر بيضة أفسدها وبابه ضرب
# ف ق ع الفقوع مصدر قوله أصفر فاقق أي شديد الصفرة وقد فقع لونه من باب
~~خضع ودخل وبقرة صفراء فاقع لونها أي لونها فاقع و الفقضاع شراب ذو زبد و
~~الفقاقيع النفاخات التي ترتفع فوق الماء كالقوارير و فقع أصابعه تفقيعا
~~فرقعها
# ف ق م الفقم بالصم اللحي وفي الحديث ? < من حفظ ما بين فقميه > ? أي ما
~~بين لحييه و تفاقم المر عظم
# ف ق ه الفقه الفهم وقد فقه الرجل بالكسر فقها وفلان لا يفقه ولا ينقه و
~~أفقهته الشيء هذا أصله ثم خص به علم الريعة والعالم به فقيه وقد فقهه الله
~~تفقيها و تفقهه إذا تعاطى ذلك و فاقهه باحثه في العلم
# ف ك ر التفكر التأمل والاسم الفكر و الفكرة والمصدر الفكر بالفتح وبابه
~~نصر و أفكر في الشيء و فكر فيه بالتشديد و تفكر فيه بمعنى ورجل فكير بوزن
~~سكيت كثير التفكر
# ف ك ك فك الشيء خلصه وكل مشتبكين فصلهما فقد فكهما و فككه أيضا تفكيكا و
~~الفك اللحي يقال مقتل الرجل بين فكيه و فك الرهن خلصه و افتكه أيضا و فكاك
~~الرهن بفتح الفاء وكسرها ما يفتك به ms393 و فك الرقبة اعتقها وباب الثلاثة رد و
~~انفكت رقبته من الرق وما انفك فلان قائما أي ما زال قائما وسقط فلان فانفكت
~~قدمه أو أصبعه إذا انفرجت وزالت
# ف ك ه الفاكهة معروفة وأجناسها الفواكه و الفاكهاني الذي يبيعها و
~~الفكاهة بالضم المزاح وبالفتح مصدر فكه الرجل من باب سلم فهو فكه إذا كان
~~طيب النفس مزاحا و الفكه أيضا البطر الاشر وقري / < ونعمة كانوا فيها فكهين
~~> / أي أشرين و @QB@ فاكهين @QE@ أي ناعمين و المفاكهة ث الممازحة و تفكه
~~تعجب وقيل تندم قال الله تعالى @QB@ فظلتم تفكهون @QE@ أي تندمون وتفكه
~~بالشيء تمتع به
# ف ل ت أفلت الشيء و تفلت و انفلضت تخلص و أفلته غيره
# ف ل ج الفلج بوزن الفلس الظفر والفوز و فلج على خصمه من باب نصر وفي
~~لامثل من يأت الحكم وحده يفلج و أفلجه الله عليه والاسم الفلج بالضم و
~~أفلجه الله حجته قومنها وأظهرها و الفلج في الأسنان بفتحتين تباعد ما بين
~~الثنايا والرباعيات وبابه طرب ورجل أفلج الأسنان وامرأة فلجاء الأسنان
~~والفالج ريح وقد فلج الرجل بضم الفاء فهو مفلوج
# ف ل ح الفلاح الفوز بوالقاء والنجاة وهو اسم والصمدر الإفلاح وقول الرجل
~~لامرأته استفلحي بأمرك أي فوزي به وقول الشاعر % ولكن ليس للدنيا فلاح % أي
~~بقاء و الفلاح أيضا السحور وهو الأكل في السحر وفي الحديث ? < حتى خفتا أن
~~يفوتنا الفلاح > ? يعني السحور وقيل إنما سمي بذلك لن به بقاء الصوم وحي
~~على الفلاح أي اقبل على النجاة و فضلح الأرض شقها للحرث من باب قطع ومنه
~~سمي الاكار فلأحا و الفلاحة بالكسر الحراثة وفي المثل الحديد بالحديد يفلح
~~أي يشق ويقطع PageV01P213
# ف ل ذ الفالوذ و الفالوذق معربان قال يعقوب ولا تقل الفالوذج
# ف ل س جمع الفلس في القلة أفلس وفي الكثير فلوس وقد أفلس الرجل صار مفلسا
~~كأنما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال أخبث الرجل إذا صار اصحابه خبثاء
~~واقطف إذا صارت دابته قطوفا ويجوز أن ms394 يراد به أنه صار إلى حال يقال فيها
~~ليس معه فلس كما يقال أقهر الرجل أي صار إلى حال يقهر عليها وأذل الرجل صار
~~إلى حال يذل فيها و فلسه القاضي تفليسا نادى عليه أنه أفلس
# ف ل ع فلع الشيء شقه وبابه قطع و فلعه أيضا تفليعا و تفلعت قدمه تشققت
~~وهي الفلوع واحدها فلع بفتح الفاء وكسرها
# ف ل ق فلق الشيء شقه وبابه نصر وضرب و فلقه تفليقا مثله يقال فلقه فانفلق
~~و تفضلق وفي رجله فلوق أي شقوق ويقال كلمني من فلق فيه بسكون اللام و الفلق
~~بفتحتين الصبح بعينه يقال فلق أصبح فالقه وقله تعالى @QB@ قل أعوذ برب
~~الفلق @QE@ قيل هو الصبح وقيل هو الخلق كله و الفلق بوزن الرزق الداهية
~~والأمر العجيب تقول منه أفلق الرجل و أفتلق وشاعر مفلق و الفلءقة بالكسر
~~أيضا الكسرة قال أعطني فلقة الجفنة وهي نصفها و الفليق بالضم والتشديد ضرب
~~من الخوخ يتفلق عن نواه و الفيلق الجيس والجمع الفيالق
# ف ل ك فلكة المغزل بالفتح سميت بذلك لاستدارتها و الفلك السفينة واحد
~~وجمع يذكر وينث قال الله تعالى @QB@ في الفلك المشحون @QE@ فأفرد وذكر وقال
~~تعالى @QB@ والفلك التي تجري في البحر @QE@ فأنث ويحتمل الإفراد والجمع
~~وقال تعالى @QB@ حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم @QE@ فجمع وكأنه يذهب بها
~~إذا كانت واحدة إلى المركب فيذكر والى السفينة فيؤنث وكان سبويه يقول الفلك
~~التي هي جمع تكسير للفلك التي هي واحد وليس مثل الجنب الذي هو واحد وجمع
~~والطفل وما أشبههما من الأسماء لأن فعلا وفعلا يشتركان في شيء واحد مثل
~~العرب والعرب والعجم والعم والرهب والرهب فلما جاز أن يجمع فعل على فعل مثل
~~أسيد وأسد لم يمتنع أن يجمع فعل على فعل و الفلك واحد أفلاك النجوم قال
~~ويجوز أن يجمع على فعل مثل أسد وأسد وأسد وخشب وخشب
# ف ل ل تفللت مضارب السيف أي تكسرت و فل الجيش هزمه وبابه رد يقال فله
~~فانفل أي كسره ms395 فانكسر ويقال من قل ذل ومن أمر فل و الفلفل بالضم حب معروف
~~وشراب مفلفل يلذع كلذع الفلفل
# ف ل ن فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب ويقال في غير الناس
~~الفلان و الفلانة بالألف واللام
# ف ل و الفلاة المفازة والجمع الفلا و الفلوات و الفلو بتشديد الواو المهر
~~والأنثى فلوة و الفلو بوزن الجرو مثل الفلو و فلى رأسه من القمل وبابه رمى
~~و تفالى هو و استفلى رأسه أي اشتهى أن يفلى و فلى الشعر تدبره واستخرج
~~معانيه وغريبه وبابه أيضا رمى
# ف م الفم أصله فوه نقصت منه الهاء فلم تحتمل الواو الإعراب لسكونها فعوض
~~منها الميم قلت قال في ف و ه إن الميم عوض عن الهاء لا عن الواو وهو مناقض
~~لقوله هنا وفيه لغات فتح الفاء في كل حال وضمها في كل حال وكسرها في كل حال
~~ومنهم من يعربه من مكانين فيقول هذا فم ورأيت فما ومررت بفم وأما تشديد
~~الميم فيجوز في الشعر
# ف ن د الفند بفتحتين الكذب وهو أيضا ضعف الرأي من الهرم والفعل منهما
~~أفند ولا يقال عجوز مفندة لأنها لم تكن في شبيبتها ذات رأي و التفنيد اللوم
~~وتضعيف الرأي PageV01P214
# ف ن ك الفنك الذي يتخذ منه الفرو و الفنيك طرف اللحيين عند العنفقة وفي
~~الحديث ? < إذا توضأت فلا تنس الفنيكين > ? يعني جانبي العنفقة عن يمين
~~وشمال وهما المغفلة
# ف ن ن الفن واحد الفنون وهي الأنواع و الأفانين الأساليب وهي أجناس
~~الكلام وطرقه ورجل متفنن أي ذو فنون و افتن الرجل في حديثه وفي خطبته بوزن
~~اشتق جاء بالأفانين و الفنن الغصن وجمع الأفنان ثم الأفانين
# ف ن ي فني الشيء فناء باد و تفانوا أفنى بعضهم بعضا في الحرب و فناء
~~الدار ما امتد من جوانبها والجمع أفنية
# ف ه د الفهد سبع والجمع فهود و فهد الرجل من باب طرب أشبه الفهد في كثرة
~~نومه وتمدده وفي الحديث ? < إذا دخل ms396 فهد وإذا خرج أسد > ?
# ف ه م فهم الشيء بالكسر فهما و فهامة أي علمه وفلان فهم و استفهمه الشيء
~~فافهمه و فهمه تفهيما و تفهم الكلام فهمه شيئا بعد شيء و فهم قبيلة
# ف ه ه الفهة السقطة والجهلة ونحوها وهو في الحديث
# ف و ت فاته الشيء من باب قال و فواتا أيضا بالفتح و أفاته إياه غيره و
~~الفتيات السبق إلى الشيء دون ائتمار من يؤتمر تقول افتات عليه بأمر كذا أي
~~فاته به وفلان لا يفتات عليه أي لا يعمل شيء دون أمره و تفاوت الشيئان
~~تباعد ما بينهما تفضاوتا بضم الواو ونقل فيه فتح الواو وكسرها على غير قياس
# ف و ج الفوج الجماعة من الناس والجمع أفواج و فؤوج بوزن فلوس
# ف و ح فاحت ريح المسك من باب قال وباع و فؤوحا أيضا و فوحانا بفتح الواو
~~و فيحانا بفتح الياء يقال فاح الطيب إذا تضوع ولا يقال فاحت ريح خبيثة
# ف و خ فاخت الريح من باب قال إذا كان لها صوت أفاخ الإنسان إفاخة وفي
~~الحديث ? < كل بائلة تفيخ > ? قلت معناه كل نفس بائلة يخرج منها عند البول
~~ريح لها صوت
# ف و د فود الرأس جانباه
# ف و ر فارت القدر جاشت وبابه قال و فورانا أيضا بفتح الواو ومنه قولهم
~~ذهبت في حاجة ثم أتيت فلانا من فوري أي قبل أن أسكن و فورة الحر شدته و
~~فوارة القدر بالضم والتخفيف ما يفور من حرها
# ف و ز الفوز الناة والظفر بالخير وهو الهلاك أيضا وبابهما قال و أفازه
~~الله بكذا ففاز به أي ذهب به وقوله تعالى @QB@ بمفازة من العذاب @QE@ أي
~~بمنجاة منه و المضفازضة أيضا واحدة المفاوز قال بن الأعرابي سميت بذلك
~~لأنها مهلكة من فوز تفويزا أي هلك وقال الأصمعي سميت بذلك تفاؤلا بالسلامة
~~والفوز
# ف و ض فوض اليه الأمر تفويضا رده اليه وقوم فوضى بوزن سكرى أي متساوون لا
~~رئيس لهم و تفاوض الشريكان ms397 في المال اشتركا فيه أجمع وهي شركة المفاوضة و
~~فاوضه في أمره أي جاراه و تفاوض القوم في الأمر أي فاوض بعضهم بعضا
# ف و ف برد مفوف فيه خطوط بيض وبرد مفوف أيضا رقيق
# ف و ق فوق ضد تحت وقوله تعالى @QB@ بعوضة فما فوقها @QE@ قال أبو عبيدة
~~فما دونها كما تقول إذا قيل لك فلان صغير هو فوق ذلك أي أصغر من ذلك وقال
~~الفراء فما فوقها أي أعظم منها يعني الذباب والعنكبوت و فاق الرجل أصحابه
~~علاهم بالشرف وبابه قال وفاق الرجل يفوق فواقا بالضم إذا شخصت الريح من
~~صدره وكذا ما يأخذه عند النزع فواق و الفواق بضم الفاء وفتحها ما بين
~~الحلبتين من الوقت لأنها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب
~~يقال ما أقام عنده الا فواقا وفي الحديث ? < العيادة قدر فثواق ناقة > ?
~~وقوله تعالى @QB@ ما لها من فواق @QE@ يقرأ بالفتح والضم أي مالها من نظرة
~~وراحة وافاقة وفي حديث أبي موسى يصف قراءته جزأه ? < أما أنا فأتفوقه تفوق
~~اللقوح > ? أي أقرؤه شيئا بعد شيء في آناء الليل والنهار لا مرة واحدة و
~~الفاقة الفقر والحاجة و افتاق الرجل افتقر ولا يقال فاق و استضفاق من مرضه
~~ومن سكره و أفضاق بمعنى PageV01P215
# ف و م الفوم الثوم وفي قراءة عبد الله وثومها وقيل الفوم الحنطة وقيل
~~الحمص لغة شامية و فوموا لنا أي اختبزوا وقال الفراء هي لغة قديمة و الفيوم
~~من أرض مصر قتل بها مروان بن محمد أخر ملوك بني أمية
# ف و ه الأفواه ما يعالج به الطيب كما أن التوابل ما تعالج به الاطعمه
~~يقال فوه و أفواه مثل سوق وأسواق ثم أفاويه و الفوه أصل قولنا فم لأن جمعه
~~أفواه وكلمته فاه إلى في أي مشافها والميم في فم عوض عن الهاء في فوه لا عن
~~الواو قلت قال في فم إن الميم فيه عوض عن الواو وهو مناقض لقوله هنا و
~~أفواه الازقة والانهار واحدتها فوهة ms398 بتشديد الواو يقال اقعد لعى فوهة
~~الطريق و فاه بالكلام لفظ به من باب قال و تفوه به أيضا يقال ما فهت بكلمة
~~وما تفوهت أي ما فتحت فمي بها
# ف و و الفوة عروق يصبغ بها وثوب مفوى مصبوغ بالفوة كما تقول شيء مقوى من
~~القوة
# ف ي أ فضاء رجع وبابه باع و الفئة الطائفة وجمعها فئون و فئات مثل لدات و
~~الفيء الخراج والغنيمة يقال أفاء الله علينا مال الكفار بالمد يفيء إفاءة و
~~الفيء أيضا ما بعد الزوال من الظل سمي فيئا لرجوعه من جانب إلى جانب وقال
~~بن السكيت الظل ما نسخته الشمس ولافيء ما نسخ الشمس وقال رؤية كل ما كانت
~~عليه الشمس فزالت عنه فهو فيء وظل وما لم تكن عليه شمس فهو ظل وجمع الفيء
~~أفياء و فيوء كفلوس و فيأت الشجرة تفيئة و تفيأت أنا في فيئها وتفيأت
~~الظلال تقلبت
# ف ي د الفائدة ما استفدته من علم أو مال و فادت له فائدة من باب باع وكذا
~~فاد له مال أي ثبت و أفدت المال اعطيته و أفدته أيضا استفدته
# ف ي ص يقال والله ما فاص أي ما برح وما عنه محيص ولا مفيص أي ما عنه محيد
~~وما استطعت أن أفيص منه أي أحيد
# ف ي ض فاض الخبر يفيض و استفاض أي شاع وهو حديث مستفيض أي منتشر في الناس
~~ولا تقل مستفاض و المستفيض أيضا الذي يسأل إفاضة الماء وغيره و فاض الماء
~~أي كثر حتى سأل على ضفة الوادي وبابه باع و فيضوضة أيضا و فاض اللئام كثروا
~~وفاض الرجل مات وبابه باع وجلس وفاضت نفسه أي خرجت روحه قاله أبو عبيد وأبو
~~زيج والفراء وقال الأصمعي لا يقال فاض الرجل ولا فاضت نفسه وانما يفيض
~~الدمع والماء ويقال أفاض إناءه أي ملأه حتى فاض و أفاض دموعه وأفاض الماء
~~على نفسه أي أفرغه وأفاض الناس من عرفات إلى منى أي دفعوا وكل دفعة إفاضة ms399 و
~~أفاضوا في الحديث اندفعوا فيه و الفيض نيل مصر ونهر البصرة أيضا ونهر فياض
~~بالتشديد أي كثير الماء ورجل فياض أيضا أي وهاب جواد
# ف ي ف الفيفاء الصحراء الملساء والجمع الفيافي
# ف ي ل الفيل معروف والجمع أفيال و فيول و فيلة بوزن عنبة ولا تقل أفيلة
~~وصاحبه فيال
# ف ي ل م الفيلم من الرجال العظيم وقيل هو العظيم الجمة وفي ذكر الدجال
~~رأيته فيلمانيا
# ف ي ن الفينات الساعات ويقال لقيته الفينة بعد الفينة أي الحين بعد الحين
~~ورجل فينان حسن الشعر طويله
# ف ي أ في حرف خافض وهو للوعاء والظرف وما قدر تقدير الوعاء تقول الماء في
~~الإناء وزيد في الدار والشك في الخبر وقد يكون بمعنى على كقوله تعالى @QB@
~~ولأصلبنكم في جذوع النخل @QE@ وزعم يونس أن العرب تقول نزلت في أبيك يريدون
~~عليه وربما استعمل بمعنى الباء PageV01P216 باب القاف
# ق ب ب قب الجلد والتمر إذا يبس وذهب ماؤه و الأقب الضامر البطن و القبقبة
~~صوت جوف الفرس و القابة القطرة وصوت الرعد و القب بالكسر العظم الناتىء بين
~~الاليتين و القبة بالضم من البناء و قب فلان يد فلان إذا قطعها و القبقب
~~بوزن الثعلب البطن
# ق ب ح القبح ضد الحسن وبابه ظرف فهو قبيح قبحه الله نحاه عن الخير وبابه
~~قطع ويقال قبحا له بضم القاف وفتحها و الاستقباح ضد الاستحسان و فبح عليه
~~فعله تقبيحا
# ق ب ر القبر واحد القبور و المقبرة بفتح الباء وضمها واحدة المقابر وقد
~~جاء في الشعر المقبر بغير هاء و قبر الميت دفنه وبابه ضرب ونصر و أقبره أمر
~~بأن يقبر وقال بن السكيت أقبره صير له قبرا يدفن فيه وقوله تعالى @QB@ ثم
~~أماته فأقبره @QE@ أي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقى للكلاب فالقبر مما أكرم
~~به بنو آدم و القبرة واحدة القبر وهو ضرب من الطير و القنبراء بالمد وضم
~~القاف والباء لغة فيها والجمع القنابر والعامة تقول القنبرة وقد جاء ذلك ms400 في
~~الرجز
# ق ب س القبس بفتحتين شعلة من نار وكذا القباس و قبس منه نارا من باب ضرب
~~فأقبسه أي أعطاه منه قبسا و اقتبس منه أيضا نارا وعلما أي استفاد قال
~~اليزيدي أقبصه علماو قبسه نارا فإن كان طلبها له قال أقبصه وقال الكسائي
~~أقبسه علما ونارا سواء و فبسه أيضا فيهما وأبو قبيس جبل بمكة
# ق ب ص القبص التناول بأطراف الأصابع ومنه قرأ الحسن / < فقبصت قبصة من
~~أثر الرسول > /
# ق ب ض قبض الشيء أخذه و القبض أيضا ضد البسط وبابهما ضرب ويقال صار الشيء
~~في قبضك وفي قبضتك أي في ملكك و الانقباض ضد الانبساط و انقبض الشيء صار
~~مقبوضا و القبضة بالضم ما قبضت عليه من شيء يقال أعطاه قبضة من سويق أو تمر
~~أي كفا منه وربما جاء بالفتح و المقبض بوزن المجلس من القوس ولاسيف ونحوهما
~~حيث يقبض عليه بجمع الكف و تقبض عنه اشمأز و تقبضت الجلدة في النار انزوت و
~~قبض الشيء تقبيضا جمعه وزواه و قبضه المال أيضا أعضاه إياه و قبض فلان على
~~ما لم يسم فاعله فهو مقبوض أي مات و القبض الإسراع ومنه قوله تعالى @QB@
~~صافات ويقبضن @QE@
# ق ب ط القبط بوزن السبط أهل مصر وهم بنكها أي أصلها ورجل قبطي و القباط
~~بالضم والتشديد الناطف وكذا القبيط بوزن العليق و القبيطى و القبيطاء إن
~~شددت قصرت وإن خففت مددت و القنبيط بضم القاف وفتح النون وتشديدها بقل
# ق ب ع قبيعة السيف ما على مقبضه من فضة أو حديد
# ق ب ل قبل ضد بعد و القبل و القبل ضد الدبر والدبر وقد قميصه من قبل ومن
~~دبر بالتثقيل أي من مقدمه ومن مؤخره و القبلة من التقبيل معروفة والقبلة
~~التي يصلى نحوها وجلس قبالته بالضم أي تجاهه وهو اسم يكون ظرفا و القابلة
~~الليلة المقبلة وقد قبل و أقبل بمعنى يقال عام قابل أي مقبل و تقبل الشيء و
~~قبله يقبله قبولا بفتح القاف ms401 وهو مصدر شاذ يقال إنه لا نظير له وقد ذكرناه
~~في وضء ويقال على فلان قبول إذا قبلته النفس والقبول أيضا الصبا وهي ريح
~~تقابل الدبور وقد قبلت لاريح من باب دخل أي تحولت قبولا فالاسم مفتوح
~~والمصدر مضموم ورآه قبلا بفتحتين و قبلا بضمتين و قبلا بكسر بعده فتح أي
~~مقابلة عيانا قال الله تعالى @QB@ أو يأتيهم العذاب قبلا @QE@ ولي قبل فلان
~~حق أي عنده ومالي به قبل أي طاقة و القابلة من النساء معروفة يقال قبلت
~~القابلة المرأة تقبلها قبالة بالكسر إذا قبلت الولد أي تلقته عند الولادة و
~~القبيل الكفيل والعريف وقد قبل به يقبل بضم الباء وكسرها قبالة بالفتح ونحن
~~في قبالته أي في عرافته و الفبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم
~~شتى مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله تعالى @QB@ وحشرنا عليهم كل
~~شيء قبلا @QE@ قال الأخفش أي قبيلا وقال الحسن عيانا و القبيلة واحدة قبائل
~~العرب وهم بنو أب واحد و القبيل ما أقبلت به المرأة من غزلها حين تفتله
~~ومنه قيل ما يعرف قبيلا من دبير و أقبل ضد أدبر يقال أقبل مقبلا مثل أدخلني
~~مدخل صدق وفي الحديث سئل الحسن عن مقبله من العراق و أقبل عليه بوجهه و
~~المقابلة المواجهة و التقابل مثله و الاستقبال ضد الاستدبار و مقابلة
~~الكتاب معارضته PageV01P217
# ق ب ن القبان القسطاس معرب
# ق ب ي القباء الذي يلبس والجمع الأقبية و تقبى لبس القباء وقباء ممدود
~~موضع بالحجاز يذكر ويونث
# ق ت ت القت نم الحديث وبابه رد وفي الحديث ? < لا يدخل الجنة قتات > ? و
~~القت الفصفصة الواحدة قتة كتمرة وتمر
# ق ت د القتد بفتحتين خشب الرحل وجمعه أقتاد و قتثود و القتاد شجر له شوك
# ق ت ر القتر جمع قترة وهي الغبار ومنه قوله تعالى @QB@ ترهقها قترة @QE@
~~و القتر الجانب والناحية لغة في القطر و قتر على عياله أي ضيق عليهم في
~~النفقة وبابه ضرب ودخل و قتر تقتيراو أقتر أيضا ms402 ثلاث لغات وأقتر الرجل
~~افتقر
# ق ت ل القتل معروف وبابه نصر و تقتالا و قتله قتلة سوء بالكسر و مقاتل
~~الإنسان المواضع التي إذا أصيبت قتلته يقال مقتل الرجل بين فكيه و قتل
~~الشيء خبرا قال الله تعالى @QB@ وما قتلوه يقينا @QE@ أي لم يحيطوا به علما
~~و المقاتلة القتال و قاتله قتالا و قتالا و المقاتلة بكسر التاء القوم
~~الذين يصلحون للقتال و أقتله عرضه للقتل و قتلوا تقتيلا شدد للكثرة و استتل
~~أي استمات يعني لم يبال بالموت لشجاعته ورجل قتيل أي مقتول وامرأة قتيل
~~ورجال ونسوة قتلى فإن لم تذكر المرأة قلت هذه قتيلة بني فلان وكذا مررت
~~بقتيلة لأنك تسلك به طريقة الاسم وامرأة قتول أي قاتلة و تقاتل القوم و
~~اقتتلوا بمعنى
# ق ت م القتام الغبار و القتمة لون فيه غبرة وحمرة و الأقتم الذي تعلوه
~~القتمة
# ق ث أ القثاء الخيار الواحدة قثاءة و المقثاة و المقثؤة موضعه
# ق ث د القثد بفتحتين نبت يشبه القثاء
# ق ح ح القح بالضم والتشديد الخالص في اللؤم أو الكرم يقال رجل قح للجافي
~~كأنه خالص فيه وعربي قح أي محض خالص
# ق ح ط القحط الجدب و فحط المطر احتبس وبابه خضع وطرب و أقحط القوم أصابهم
~~الفحط و قحطوا على ما لم يسم فاعله قضحءطا
# ق ح ف الفحف العظم الذي فوق الدماغ وهو أيضا إناء من خشب على مثاله كأنه
~~نصف قدح
# ق ح ل قحل الشيء يبس وبابه خضع فهو قاحل و قحل من باب طرب لغة فيه فهو
~~قحل و قحل الشيخ قحل يبس جلده على عظمه وشيخ قحل بالتسكين و إنقحل أيضا
~~بكسر الهمزة أي مسن جدا
# ق ح م قحم في الأمر رمى بنفسه فيه من غير روية وبابه خضع و أقحم رسه
~~النهر فانقحم أي أدخله فدخل وفي الحديث ? < أقحم يا بن سيف الله > ? و
~~أقتحم الفرس النهر دخله و تقحيم النفس في الشيء إدخالها فيه من غير ms403 روية
# قحة في و ق ح
# ق ح و الأقحوان البابونج على أفعلان وهو نبت طيب الريح حواليه ورق أبيض
~~ووسطه أصفر وجمع أقاحي و أقاح
# ق د قضد بالتخفيف حرف لا يدخل الا على الأفعال وهو جواب لقولك لما يفعل
~~وزعم اخلليل أن هذا لمن ينتظر الخبر يقول له قد مات فلان ولو أخبره وهو لا
~~ينتظره لم يقل قد مات ولكن يقول مات فلان وقد تكون بمعنى ربما قال الشاعر %
~~قد أترك القرن مصفرا أنامله % كأن أثوابه مجت بفرصاد فإن جعلته اسما شددته
~~فقلت كتبت قدا حسنة وقدك بمعنى حسبك اسم تقول قدي وقدني أيضا بالنون على
~~غير قياس لأن هذه النون انما تزاد في الأفعال وقاية لها مثل ضربني ونحوه
~~PageV01P218
# ق د ح القدح الذي يشرب فيه وجمعه أقداح و المقدضحة بالكسر ما تقدح به
~~النار و القداح و القداحة بفتح القاف وتشديد الدال فيهما الحجر الذي يوري
~~النار و قدح النار وقدح في نسبه طعن وبابهما قطع و اقتدح الزند
# ق د د القد الشق طولا وبابه رد والقد أيضا القامة والتقطيع و القد بالكسر
~~سير يقد من جلد غير مدبوغ و القدة بالكسر أيضا الطريقة والفرقة من الناس
~~إذا كان هوى كل واحد على حدة يقال كنا طرائق قددا و القديد اللحم المقدد
# ق د ر قدر الشيء مبلغه قلت وهو بسكون الدال وفتحها ذكره في التهذيب
~~والمجمل وقدر الله و قدره بمعنى وهو في الأصل مصدر قال الله تعالى @QB@ وما
~~قدروا الله حق قدره @QE@ أي ما عظموه حق تعظيمه القدر و القدر أيضا ما
~~يقدره الله من القضاء ويقال مالي عليه مقدرة بكسر الدال وفتحها أي قدرة
~~ومنه قولهم المقدرة تذهب الحفيظة ورجل ذو مقدرة بالضم أي ذو يسار وأما من
~~القضاء والقدر فالمقدرة بالفتح لا غير و قدر على الشيء قدرة و قدرانا أيضا
~~بضم القاف و قدر يقدر قدرة لغة فيه كعلم يعلم ورجل ذو قدرة أي يسار و قدر
~~الشيء أي ms404 قدره من التقدير وبابه ضرب ونصر وفي الحديث ? < إذا غم عليكم
~~الهلال فاقدروا له > ? أي اتموا ثلاثين و قدرت عليه الثوب بالتخفيف فانقدر
~~أي جاء على المقدار و قدر على عياله بالتخفيف مثل فتر ومنه قوله تعالى @QB@
~~ومن قدر عليه رزقه @QE@ و قدر الشيء تقديرا ويقال استقدر الله خيرا و تقدر
~~له الشيء أي تهيأ و الاقتدار على الشيء _ القدرة عليه و القدر مؤنثة
~~وتصغيرها _ قدير بلا هاء على غير قياس
# ق د س القدس بسكون الدال وضمها الطهر اسم ومصدر ومنه قيل للجنة حظيرة
~~القدس وروح القدس جبراءيل عليه السلام و التقديس التطهير و تقدس تطهر
~~والأرض المقدسة المطهرة وبيت المقدس يشدد ويخفف والنسبة اليه مقدسي بوزن
~~مجلسي و مقدسي بوزن محمدي ويقال إن القادسة دعا لها إبراهيم عليه السلام
~~بالقدس وأن تكون محلة الحاج و قدوس بالضم اسم من أسماء الله تعالى وهو فعول
~~من القدس وهو الطهارة وكان سيبويه يقول قدوس وسبوح بفتح أوائلهما وقد سبق
~~في ذرح وقال ثعلب كل اسم على فعول فهو مفتوح الأول مثل سفود وكلوب وسمور
~~وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فإن الضم فيهما أكثر وقد يفتحان قال وكذلك
~~الذروح بالضم وقد يفتح
# ق د ع التقادع التهافت والتتابع في الشيء كأن كل واحد يدفع صاحبه أن
~~يسبقه وفي الحديث ? < يحمل الناس على الصراط يوم القيامة فتتقادع بهم جنبتا
~~اصراط تقادع الفراش في النار > ?
# ق د م قدم من سفره بالكسر قدوما و مقدما أيضا بفتح الدال و قدم يقدم كنصر
~~ينصر قدما بوزن قفل أي تقدم قال الله تعالى @QB@ يقدم قومه يوم القيامة
~~@QE@ و قدم الشيء بالضم قدما بوزن عنب فهو قديم و تقادم مثله و أقدم على
~~الأمر و الإقدام الشجاعة ويقال أقدم وهو زجر للفرس كأنه يؤمر بالإقدام وفي
~~حديث المغازي ? < اقدم حيزوم > ? بالكسر والصواب فتح الهمزة و أقدمه و قدمه
~~بمعنى و قدم بين يديه أي تقدم قال الله تعالى @QB@ لا تقدموا بين يدي الله
~~ورسوله ms405 @QE@ و القدم ضد الحدوث ويقال قدما كان كذا وكذا وهو اسم من القدم
~~جعل اسما من أسماء الزمان و القدم واحدة الأقدام و القدم أيضا السابقة في
~~الأمر يقال لفلان قدم صدق أي اثرة حسنة قال الأخفش هو التقديم كأنه قدم
~~خيرا وكان له فيه تقديم و المقدام و المقدامة الرجل الكثير الإقدام على
~~العدو و استقدم و تقدم بمعنى كقولهم استجاب وأجاب و مقدم العين بكسر الدال
~~مما يلي الأنف كمؤخرها مما يلي الصدغ و قوادم الطير مقاديم ريشه وهي عشر في
~~كل جناح الواحدة قادمة وهي القدامى أيضا و المقدم ضد المؤخر يقال ضرب مقدم
~~وجهه و مقدمة الجيش بكسر الدال أوله و قدام ضد وراء و القدوم التي ينحت بها
~~مخففة قال بن السكيت ولا تقل قدوم بالتشديد والجمع قدم بضمتين PageV01P219
# ق د أ القدوة الإسوة يقال فلان قدؤوة يقتدى به وقد يضم فيقال لي بك قدوة
~~و قدوة و قدة
# ق ذ ر القذر ضد النظافة وشيء قذر بين القذارة و قذرت الشيء من باب طرب و
~~تقذرته و استقذرته أي كرهته
# ق ذ ع قذعه و أقذعه أي رماه بالفحش وشتمه وفي الحديث ? < من قال في
~~الإسلام شعرا مقذعا فلسانه هدر > ?
# ق ذ ف القذفة واحدة القذف و القذفات مثل غرفة وغرف وغرفات وهي الشرق وفي
~~ا لحديث ? < أن بن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي في مسجد فيه قذاف > ?
~~هكذا يحدثونه قال الأصمعي إنما هو قذف وهي الشرف و القذف بالحجارة الرمي
~~بها و قذف الرجل قاء وقذف المحصنة رماها وباب الكل ضرب
# ق ذ ل القذال جماع مؤخر الرأس وجمعه أقذلة و قذل
# ق ذ ي القذى ما يسقط في العين والشراب و قذيت عينه من باب صدي سقطت فيها
~~قذاة فهو قذي العين على فعل و قذت عينه رمت بالقذى وبابه رمى و أقذاها غيره
~~جعل فيها القذى و قذاها تقذية أخرج منها القذى
# ق ر أ القرء بالفتح الحيض وجمعه ms406 أقراء كأفراخ و قروء كفلوس و أقرؤ كأفلس
~~و القرء أيضا الطهر وهو من الأضداد و قرأ الكتاب قراءة قرءانا بالضم و قرأ
~~لا شيء قراانا بالضم أيضا جمعه وضمه ومنه سمي القرآن لأنه يجمع السور
~~ويضمها وقوله تعالى @QB@ إن علينا جمعه وقرآنه @QE@ أي قراءته وفلان قرأ
~~عليك السلام و أقرأكض السلام بمعنى وجمع القارئ قرأة مثل كافر وكفرة و
~~القراء بالضم والمد المتنسك وقد يكون جمع قارئ
# ق ر ب قرب بالضم قربا بضم القاف أي دنا وإنما قال الله تعالى @QB@ إن
~~رحمة الله قريب من المحسنين @QE@ ولم يقل قريبة لأنه أراد بالرحمة الإحسان
~~وقال الفراء القريب في معنى المسافة يذكر ويؤنث وفي معنى النسب يؤنث بلا
~~خلاف تقول هذه المرأة قريبتي أي ذات قرابتي و قربه بالكسر قربانا بكسر
~~القاف أي دنا منه و القربان بضم القاف ما تقربت به إلى الله تعالى تقول
~~قربت لله قربانا و تقرب إلى الله بشيء طلب به القربة عنده و اقترب الوعد
~~تقارب وشيء مقارب بكسر الراء أي وسط بين الجيد والرديء وكذا إذا كان رخيصا
~~ولا تقل مقارب بفتح الراء و القرابة و القربى القرب في الرحم وهو في الأصل
~~مصدر تقول بينهما قرابة و قرب و قربى و مقربة بفتح الراء وضمهاو قربة بسكون
~~الراء و قربة بضم الراء وهو قريبي وذو قرابتتي وهم أقربائي و أقاربي
~~والعامة تقول هو قرابتي وهم قراباتي
# ق ر ب س القربوس بفتحتين للسرج ولا يخفف الا في الشعر
# ق ر ح القرحة واحدة القرح بوزن الفلس و القروح القرح بالفتحو القرح بالضم
~~لغتان كالضعف والضعف قلت وقال بعضهم القرح بالفتح الجراح و القرح بالضم ألم
~~الجراح وقد نقله الأزهري أيضا عن الفراء و قرحه جرحه وبابه قطع فهو قريح
~~وهم قرحى و قرح جلده من باب طرب خرجت به القروح فهو فرح بكسر الراء و أقرحه
~~الله وبعير قرحان بوزن رجحان لم يجرب قط وصبي قرحان أيضا لم يجدر قط وفي
~~الحديث ms407 ? < أن أصحاب النبي قدموا المدينة وهم قرحان > ? أي لم يصبهم قبل
~~ذلك داء وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه من كلام غيره ? < قرحانون > ? وهي
~~لغة متروكة و قرح الحافر انتهت أسنانه وبابه خضع وإنما ينتهي في خمس سنين
~~لأنه في السنة الأولى حولي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم قارح يقال أجذع المهر
~~وأثنى وأربع و قرح وهذه وحدها بلا ألف والفرس قارح والجمع قرح بوزن سكر
~~وجاء في شعر أبي ذؤيب % والقب المقاريح % والاناث قوارح و القراح بالفتح
~~المزرعة التي ليس عليها بناء ولا فيها شجر والجمع أقرحة والماء القراح
~~بالفتح أيضا الذي لا يشوبه شيء و القريحة أول ماء يستنبط من البشر ومنه
~~قولهم لفلان قريحة جيدة يراد به استنباط العلم بجودة الطبع و اقترح عليه
~~شيئا سأله إياه من غير روية و اقتاح الكلام ارتجاله PageV01P220
# ق ر د القراد بالضم واحد القردان بالكسر و التقريد الخداع و قرد بعيره
~~تقريدا نزع قردانه و القرد معروف وجمعه قرود و قردة بفتح الراء مثل فيل
~~وفيلة والأنثى قردضة والجمع قرد مثل قربة وقرب
# ق ر ر القرار المستقر من الأرض ويم القر بالفتح اليوم الذي بعد يوم النحر
~~لأن الناس يقرون في منازلهم و القرقور بوزن العصفور السفينة الطويلة القرة
~~بالكسر البرد و القارورة واحدة القوارير من الزجاج و قرقر بطنه صوت و قر
~~اليوم يقر قرا بضم القاف فيهما أي برد ويم قار و قر بالفتح أي بارد وليلة
~~قارة و قرة بالفتح أي باردة و القرار في المكان الاستقرار فيه تقول قررت
~~بالمكان بالكسر أقر قرارا و قررت أيضا بالفتح أقر قرارا و قروروا و قر به
~~عينا يقر كضرب يضرب وعلم يعلم قرة و قرورا فيهما ورجل قرير العين و قرت
~~عينه تقر بكسر القاف وفتحها ضد سخنت و أقر الله عينه أي أعطاه حتى تقر فلا
~~تطمح إلى من هو فوقه ويقال حتى تبرد ولا تسخن فللسورر دمعة باردة وللحزن
~~دمعة حارة و ms408 قاره مقارة أي قر معه وسكن وفي الحديث ? < قاروا الصلاة > ?
~~وهو من القرار لا من الوقار و أقر بالحق اعترف به و قرره غيره بالحق حتى
~~أقر به و أقره في مكانه فاستقر و أقره الله من القر فهو مقرور على غير قياس
~~كأنه نبي على قر قرره بالشيء حمله على الأقرار به و قرر الشيء جعله في
~~قراره و قرر عنده الخبر حتى استقر وفلان ما يتقار في مكانه أي ما يستقر
# ق ر س قر س الماء جمد وبابه ضرب فهو قريس و قارس ومنه قيل سمك قريس وهو
~~أن يطبخ ثم يتخذ له صباغ ويترك فيه حتى يجمد
# ق ر ش القرش الكسب والجمع وبابه ضرب وبه سميت قريش وهي قبيلة ورجل قرشي
~~وربما قالوا قريشي وهو القياس و قريش إن أريد به الحي صرف وإن أريد به
~~القبيلة لم يصرف
# ق ر ص القرص بالإصبعين وبابه نصر و قرص البراغيث لسعها و القرص و القرصة
~~من الخبز وجمع القرصة قرص كصبرة وصبر و قرص العجين من باب نصر قطعه قرصة
~~قرصة و قرصه أيضا بالتشديد للتكثير و قرص الشمس عينها
# ق ر ض قرض الشيء قطعه و قرضت الفأرة الثوب و قرض الرجل الشعر أي قاله
~~والشعر قري وباب الكل ضرب و القراضة بالضم ما سقط بالقرض ومنه قراضة الذهب
~~و المقراض واحد المقاريض و قرض فلان أي مات و انقرض القوم درجوا ولم يبق
~~منهم أحد وقوله تعالى @QB@ تقرضهم ذات الشمال @QE@ أي تخلفهم شمالا
~~وتجاوزهم وتقطعهم وتتركهم عن شمالها و القرض ما تعطيه من المال لتقضاه وكسر
~~القاف لغة فيه و استقرض منه طلب منه القرض فأقرضه و اقترض منه أخذ منه
~~القرض و القرض أيضا ما سلفت من إحسان ومن إساءة وهو على التشبيه ومنه قوله
~~تعالى @QB@ وأقرضوا الله قرضا حسنا @QE@ و _ المقارضة المضاربة و قارضه
~~قراضا دفع اليه مالا ليتجر فيه ويكون الربح بينهما على ما شرطا والوضيعة
~~على المال
# ق ر ms409 ط القرط الذي يعلق في شحمة الأذن والجمع قرطة بوزن عنبة و قراط
~~بالكسر كرمح ورماح و قرط الجارية تقريطا فتقرطت هي و القيراط نصف دانق وأما
~~القيراط الذي في الحديث فقد جاء تفسيره فيه أنه مثل جبل أحد PageV01P221
# ق ر ط س القرطاس بكسر القاف وشمها الذي يكتب فيه و القرطس بوزن المذهب
~~مله ويسمى الغرض قرطاسا يقال رمى فقرطس أي أصابه
# ق ر ط ل القرطالة واحدة القرطال قلت قال الأزهري القرطالة البرذعة
# ق ر ط م القرطم حب العصفر والقرطم مثله
# ق ر ظ القرظ ورق السلم يدبغ به وقيل قشر البلوط و قريظة والنضير قبيلتان
~~من يهود خيبر
# ق ر ع قرع لاباب من باب قطع و القرع حمل اليقطين الواحدة قرعة و القرعة
~~بالضم معروفة و الأقرع الذي ذهب شعر رأسه من آفة وقد قرع من باب طرب فهو
~~أقرع وذلك الموضع من الرأس القرعة بفتح الراء والقوم قرع و قرعان و القرع
~~أيضا مصدر قولك قرع الفناء أي خلا من الغاشية يقال نعوذ بالله من قرع
~~الفناء وصفر الإناء وقال ثعلب نعوذ بالله من قرع الفناء بالتسكين على غير
~~قياس وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه ? < قرع حجكم > ? أي خلت أيام الحد من
~~الناس و المقرعة بالكسر ما تقرع به الدابة و القارعة الشديدة من شدائد
~~الدهر وهي الداهية و قارعة الدار ساحتها وقارعة الطريق أعلاه و قوارع
~~القرآن الآيات التي يقرؤها الإنسان إذا فزع من الجن مثل آية الكرسي كأنها
~~تقرع الشيطان و أقرع بينهم من القرعة و اقترعوا و تقارعوا بمعنى و التقريع
~~التعنيف و المقارعة المساهمة يقال قارعه فقرعه إذا أصابته القرعة دونه
# ق ر ف القرفة من الأدوية و المقرف الذي دانى الهجنة من الفرس وغيره وهو
~~الذي أمه عربية وأبوه ليس بعربي فالإقراف من قبل الأب والهجنة من قبل الأم
~~و الاقتراف الاكتساب و القرف مداناة المرض وبابه طرب وفي الحديث ? < أن
~~قوما شكوا اليه وباء أرضهم فقال ms410 تحولوا فإن من القرف التلف > ? و قارف
~~الخطيئة خالطها
# ق ر ف ص القرفصاء بضم القاف والفاء ضرب من القعود يمد ويقصر فإذا قلت قعد
~~فلان القرفصاء كأنك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو أن يجلس على أليتيه ويلصق
~~فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما على ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه
~~مكان الثوب عن أبي عبيد وقال أبو المهدي هو أن يجلس على ركبتيه منكبا ويلصق
~~بطنه بفخذيه ويتأبط كفيه وهي جلسة الأعرابي
# ق ر ق ف القرقف الخمر
# ق ر م المقرم البعير المكرم لا يحمل عليه ولا يذلل ولكن يكون للفحلة وكذا
~~القرم ومنه قيل للسيد قرم ومقرم تشبيها به وأما الذي في الحديث ? < كالبعير
~~الأقرضم > ? فلغة مجهولة و القرم بفتحتين شدة شهوة اللحم وقد قرم إلى اللحم
~~من باب طرب و القرام ستر فيه رقم ونقوش وكذا المقرم و المقرمة
# ق ر م ط القرمطة في الخط مقاربة السطور
# ق ر ن القرن للثور وغيره والقرن أيضا الخصلة من الشعر ويقال للرجل قرنان
~~أي صفيرتان وذو القرنين لقب إسكندر الرومي و القرن ثمانون سنة وقيل ثلاثون
~~سنة و القرن مثلك في السن تقول هو على قرني أي على سني و القرن في الناس
~~أهل زمان واحد قال الشاعر % إذا ذهب القرن الذي أنت فيهم % في قرن فأنت
~~غريب والقرن قرن الهود والقرن جانب الرأس وقيل منه سمي ذو القرنين لأنه
~~دعاهم إلى الله فضرب على قرنيه و قرن الشمس أعلاها وأول ما يبدو منها في
~~الطلوع و القرن بالتحريك موضع وهو ميقات أهل نجد ومنه أويس القرني رضي الله
~~عنه قلت هو في التهذيب بسكون الراء نقله عن الأصمعي وأنشد عليه بيتا
~~وتحقيقه في المغرب والقرن أيضا مصدر قولك رجل أقرن بين القرن وهو المقرون
~~الحاجبين وبابه طرب و القرن بالكسر كفؤك في الشجاعة و القرنة بالضم الطرف
~~الشاخص من كل شيء يقال قرنة الجبل وقرنة النصل و قرنض بين الحج والعمرة
~~يقرن بالضم والكسر قرانا أي جمع ms411 بينهما و قرن الشيء بالشيء وصله به وبابه
~~ضرب ونصر و قرنت الأسارى في الحبال شدد للكثرة قال الله @QB@ مقرنين في
~~الأصفاد @QE@ و اقترضن الشيء بغيره و قارنته قرانا صاحبته ومنه قران
~~الكواكب و القران أن تقرن بين تمرتين تأكلهما وبابه باب قران الحج وقد ذكر
~~و أقرن له أطاقه وقوي عليه قال الله تعالى @QB@ وما كنا له مقرنين @QE@ أي
~~مطيقين و القرين اصاحب و قرينة الرجل امرأته و القرون الذي يجمع بين تمرتين
~~في الأكل يقال أبرما قرونا و قارون اسم رجل يضرب به المثل في الغنى لا
~~ينصرف للعجمة والتعريف PageV01P222
# ق ر ن ص باز مقرنص أي مقتنى للاصطياد وقد قرنصه أي اقتناه
# قرة في و ق ر
# ق ر ي القضرا الظهر و القرية معروفة والجمع القرى والقياس قراء كظبية
~~وظباء و القرية بالكسر لغة يمانية ولعلها جمعت على ذلك كذروة ذرا وكلحية
~~ولحى والنسبة إليها قروي و القريتين في قوله تعالى @QB@ على رجل من
~~القريتين عظيم @QE@ مكة والطائف و استقرى البلاد تتبعها يخرج من أرض إلى
~~أرض و قرى الضيف يقريه قرى بالكسر و قراء بالفتح والمد أحسن لايه و القرى
~~أيضا ما قري به الضيف و القيروان بضم الراء القافلة فارسي معرب وفي حديث
~~مجاهد ? < يغدو الشيطان بقيروانه إلى السوق > ?
# ق ز ح قوس قزح غير مصروفة وقزح أيضا اسم جبل بالمزدلفة
# ق ز ز التقزز التنطس والتباعد من الدنس وقد تقزز من كذا فهو رجل قز بفتح
~~القاف وضمها وكسرها و القز من الابريسم معرب و القازوزة مشربة وهي قدح وكذا
~~القاقوزة ولا تقل قاقزة وجمع القاقوزوة _ قضواقيز
# ق ز ع الفزع بفتحتين قطع من السحاب رققة الواحدة قزعة وفي الحديث ? <
~~كأنهم قزع الخريف > ? و القزع يضا أن يحلق رأس الصبي ويترك في مواضع منه
~~الشعر متفرقا وقد نهي عنه و القنزعضة ث بضم القاف والزاي واحدة القنازع وهي
~~لاشعر حوالي الرأس وفي الحديث ? < غطي عنا قنازعك يا أم أيمن > ?
# ق س ب ms412 القسب الصلب والقسب تمر يابس يتفتت في الفم صلب النواة والقسيب
~~الطويل الشديد ورجل قسيب أي جري
# ق س ر قسره على الأمر أكرهه عليه وقهره وبابه ضرب وكذا اقتسره عليه و
~~القسور و القسورة الأسد ومنه قوله تعالى @QB@ فرت من قسورة @QE@ وقيل هم
~~الرماة من الصيادين و قنسرون بكسر القاف والنون مشددة تكسر وتفتح بلد
~~بالشام والنسبة اليه تأتي في ن ص ب
# ق س س القس رئيس من رؤساء النصارى في ا لدين والعلم وكذا القسيس بكسر
~~القاف و القسي ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير وفي الحديث ? < أنه نهى عن
~~لبس القسي > ? قال أبو عبيد هو منسوب إلى بلاد يقال لها القس وأصحاب الحديث
~~يقولونه بكسر القاف وأهل مصر بالفتح و قس بن ساعدة الايادي اسقف نجران وكان
~~أحد حكماء العرب
# ق س ط القسوط الجور والعدول عن الحق وبابه جلس ومنه قوله تعالى @QB@ وأما
~~القاسطون فكانوا لجهنم حطبا @QE@ و القسط بالكسر العدل تقول منه أقسط الرجل
~~فهو مقسط ومنه قوله تعالى @QB@ وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا @QE@ و
~~القسط بالكسر العدل تقول منه أقسط الرجل فهو مقسط ومنه قوله تعالى @QB@ إن
~~الله يحب المقسطين @QE@ و القسط أيضا الحصة والنصيب يقال تقسطنا الشيء
~~بيننا
# ق س ط س القسطاس بضم القاف وكسرها الميزان
# ق س م القسم بالفتح مصدر قسم الشيء فانقسم وبابه ضرب والموضع مقسم مثل
~~مجلس و القسم بالكسر الحظ والنصيب من الخير مثل طحن طحنا والطحن بالكسر
~~الدقيق و أقسم حلف وأصله من القسامة وهي الإيمان تقسم على الأولياء في الدم
~~و القسم بفتحتين اليمين وكذا المقسم وهو مصدر كالمخرج والمقسم أيضا موضع
~~القسم و قاسمه حلف له وقاسمه المال و تقاسماه و اقتسماه بينهم والاسم
~~القسمة وهي مؤنثة وإنما قال الله تعالى @QB@ فارزقوهم منه @QE@ بعد قوله
~~@QB@ وإذا حضر القسمة @QE@ لأنها في معنى الميراث والمال فذكر على ذلك و
~~استقسم طلب القسم بالأزلام PageV01P223
# ق س و قسا قلبه غلظ واشتد يقسو قساء بالفتح والمد و ms413 قسوة و قساوة أيضا و
~~أقساه الذنب ويقال الذنب مقساة للقلب وحجر قاس أي صلب و قاسى الأمر كابده
~~ودرهم قسي وهو ضرب من الزيوف أي فضته صلبة رديئة وجمعه قسيان كصبي وصبيان
~~ودراهم قسية و قسيات
# ق ش ر القشر واحد القشور و القشرة أخص منه و قشر العود وغيره من باب ضرب
~~ونصر أي نزع عنه قشرة و قشره تقشيرا و انقشر العود و تقشر بمعنى و القاشرة
~~أول الشجاج لأنها تقشر الجلد ولباس الرجل قشره وهو في حديث قيلة وتمر قشر
~~بكسر الشين أي كثير القشر
# ق ش ع القشع بوزن العنب الجلود اليابسة الواحدة قشع بوزن فلس وهو في حديث
~~سلمة بن الأكوع وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه ? < لو حدثتكم بكل ما أعلم
~~لرميتموني بالقشع > ?
# ق ش ع ر اقشعر جلده اقشعرارا فهو مقشعر والجمع قشاعر وأخذته قشعريرة بضم
~~القاف وفتح الشين
# ق ش ع م القشعم من النسور والرجال المسن
# ق ش ف رجل قشف إذا لوحته الشمس أو الفقر فتغير وبابه طرب ويقال أصابهم من
~~العيش قشف و المتقف الذي يتبلغ بالقوت وبالمرقع
# ق ش م القشم الكل وبابه ضرب والقشم أيضا تنقية الطعام الرديء من الجيد
~~ويقال ما أصابت الإبل مضقشما أي لم تصب ما ترعاه
# ق ش و المقشو المقشور وهو في حديث قيلة
# ق ص ب القصب معروف و القصباء كالحمراء مثله والواحدة قصبة قال سيبيه
~~القصباء والحلفاء والطرفاء واحد وجمع و القصب أيضا أنابيب من جوهر وفي
~~الحديث ? < بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب > ? و قصبة الأنف عظمه وقصبة
~~القريبة وسطها وقصبة السواد مدينتها و القصب القطع وبابه ضرب ومنه القصاب
# ق ص د القصد إتيان الشيء وبابه ضرب تقول قصده وقصد له وقصد اليه كله
~~بمعنى واحد و قصد قصده أي نحا نحوه و القصيد جمع القصيدة من الشعر مثل سفين
~~وسفينة و القاصد القريب يقال بيننا وبين الماء ليلة قاصدة أي هينة السير لا
~~تعب ms414 فيها ولا بطء و القصد بين الإسراف والتقتير يقال فلان مقتصد في النفقة
~~و اقصد في مشيك و اقصد بذرعك أي أربع على نفسك و القصد العدل
# ق ص ر القصر واحد القصور وقولهم قصرك أن تفعل كذا و قصارك بفتح القاف
~~فيهما و قصاراك بضم القاف أي غايتك وآخر أمرك وما اقتصرت عليه و القوصرة
~~بالتشديد ما يكنز فيه التمر من البواري وقد تخفف و القصرة بفتحتن أصل العنق
~~والجمع قصر ومنه قرأ بن عباس رضي الله تعالى عنه @QB@ إنها ترمي بشرر
~~كالقصر @QE@ وفسره بقصر النخل يعني اعناقها قلت قال الهروي إن بن عباس رضي
~~الله عنه فسره بأعناق الإبل وقال الزمخشري فسرت هذه القراءة بأعناق الإبل
~~وبأعناق النخل و قصر الشيء حبسه وبابه نصر ومنه مقصورة الجامع و قصر عن
~~الشيء عجز عنه ولم يبلغه وبابه دخل يقال قصر السهم عن الهدف و قصر الشي
~~بالضم ضد طال يقصر قصرا بوزن عنب و قصر من الصلاة وقصر الشيء على كذا لم
~~يجاوز به إلى غيره وبابهما نصر وامرأة قاصرة الطرف لا تمذه إلى غير بعلها و
~~قصضر الثوب دقه وبابه نصر ومنه القصار و قصره تقصيرا مثله و التقصير من
~~الصلاة والشعر مثل القصر والتقصير في الأمر التواني فيه و القصير ضد الطويل
~~والجمع قصار و قيصر ملك الروم و الاقتصار على الشيء الاكتفاء به و أقصر عنه
~~كف ونزع مع القدرة عليه فإن عجز قلت قصر عنه بلا ألف مع فتح الصاد و أقصر
~~من الصلاة لغة في قصر وأقصرت المراة ولدت أولادا قصارا وفي الحديث ? < إن
~~الطويلة قد تقصر وان القصير قد تطيل > ? و استقصره عده مقصرا أو قصيرا
~~PageV01P224
# ق ص ص قص أثره تتبعه من باب رد و قصصا أيضا ومنه قوله تعالى @QB@ فارتدا
~~على آثارهما قصصا @QE@ وكذا اقتص أثره و تقصص أثره و القصة المر والحديث
~~وقد اقتص الحديث رواه على وجهه و قص الحديث رواه على وجهه و قص عليه الخبر
~~قصصا والاسم ms415 أيضا القصص بالفتح وضع موضع المصدر حتى صار أغلب عليه و القصص
~~بالكسر جمع القصة التي تكتب و القصاص القود وقد اقص المير فلانا من فلان
~~إذا اقتص له منه فجرحه مثل جرحه أو قتله قودا و استقصه سأله أن يقصه منه و
~~تقاص القوم قاص كل واحد نهم صاحبه في حساب أو غيره و قص الشعر قطعه وبابه
~~رد و المقص بالكسر المقراض وهما مقصان قال الأصمعي قصاص الشعر حيث تنتهي
~~نبتته من مقدمه ومؤخره وفيه ثلاث لغات ضم القاف وفتحها وكسرها والضم أعلى و
~~القص بالفتح رأس الصدر وكذا القصص للشاة وغيرها و القصة بالفتح الجص لغة
~~حجازية والقصة بالضم شعر الناصية
# ق ص ع القصعة بفتح القاف معروفة والجمع قصع و قصاع و القصع بوزن الفلس
~~ابتلاع جرع الماء أو الجرة وقد قصعت الناقة بجرتها أي ردتها إلى جوفها وقال
~~بعضهم أي أخرجتها فملت فاها وفي الحديث ? < أنه خطبهم على راحلته وإنها
~~لتقصع بجرتها > ? قال أبو عبيد قصع الجرة شدة المضغ وضم بعض السنان على بعض
# ق ص ف القصف الكسر وبابه ضرب وريح قاصف شديدة ورعد قاصف شديد الصوت و
~~التفصف التكسر و القصف الهو واللعب ويقال إنه مولد و قصفة القوم تدافعهم
~~وازدحامهم وفي الحديث ? < أنا والنبيوت فراط لقاصفين > ? وذلك على باب
~~الجنة
# ق ص ل القصل القطع وبابه ضرب ومنه سمي القصيل و قصل الدابة علفها قيلا
~~وبابه أيضا ضرب و القصل بفتحتين في الطعام مثل الزوان و القصالة بالضم ما
~~يعزل من لابر إذا نقي ثم يداس الثانية
# ق ص م قصم الشيء سره حتى يبين وبابه ضرب تقول قصمه فانقصم و تقصم و
~~القصمة بالكسر الكسرة وفي الحديث ? < استغنوا عن الناس ولو عن قسمة السواك
~~> ? و القيصوم نبت
# ق ص ي قصا المكان بعد وبابه سما فهو قاص و قصي قلت ومنه قوله تعالى @QB@
~~مكانا قصيا @QE@ وأرض قاصية و قصية و قصضا عن القوم تباعد فهو قاص و قصي
~~وبابه أيضا سما ms416 و قصي من باب صدى أيضا مثله و أقصاه غيره فهو مقصى ولا تقل
~~مقصي و قصا البعير والشاة قطع من طرف أذنه وبابه عدا ويقال شاة قصواء وناقة
~~قصواء ولا يقال جمل أقصى بل مقصو و مقصى ومثله امرأة حسناء ولا يقال رجل
~~أحسن وكان لرسول الله ناقة تسمى قصواء ولم تكن مقطوعة الأذن و قصة أظفاره
~~تقصية بمعنى قص وقال الكسائي معناه أخذ من أقاصيها وفلان بالمكان الأقصى
~~والناحية القصوى و القصيا بالضم فيهما و استقصى في المسألة و تقصى بمعنى
# ق ض ب القضب القطع وبابه ضرب و اقتضبه اقتطعه و اقتضاب الكلام ارتجاله و
~~القضب و القضبة الرطبة وهي الاسفست بالفارسية ومنبتها مقضبة بوزن متربة و
~~القضيب الغصن وجمعه قضبان بضم القاف وكسرها أيضا نقلهما الأزهري و قضبت
~~الناقة ركبتها
# ق ض ض انقض الحائط سقط وانقض الطائر هوى في طيرانه ومنه انقضاض الكواكب و
~~أقض عليه المضجع تترب وخشن وأقض الله عليه المضجع يتعدى ويلزم و استقض
~~مضجعه وحده خشنا
# ق ض ف القضف الدقة وقد قضف من باب ظرف فهو قضيف أي نحيف والجمع قضاف
~~PageV01P225
# ق ض م القضضم الأكل بأطراف الأسنان وبابه فهم وقدم أعرابي على بن عم له
~~بمكة فقال إن هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم الكل بجميع الفم و
~~القضم دون ذلك وقولهم يبلغ الخضم بالقضم أي إن الشبعة قد تبلغ بالأكل
~~بأطراف الفم ومعناه أن الغاية البعيدة قد تدرك بالرفق قال الشاعر % تبلغ
~~بأخلاق الثياب جديدها % وبالقضم حتى تدرك الخضم بالقضم و القضيم شعير
~~الدابة وقد أقضمها أي علفها القضيم فقضمته هي من باب فهم
# ق ض ي القضاء الحكم والجمع الأقضية و القضية مثله والدمع القضايا و قضى
~~يقضي بالكسر قضاء أي حكم ومنه قوله تعالى @QB@ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا
~~إياه @QE@ وقد يكون بمعنى الفراغ تقول قضى حاجته وضربه فقضى عليه أي قتله
~~كأنه فرغ منه و قضى نحبه مات وقد يكون بمعنى الداء والنهاء تقول ms417 قضى دينه
~~ومنه قوله تعالى ? < وقضينا إلى بني اسراءيل في الكتاب > ? وقوله تعالى
~~@QB@ وقضينا إليه ذلك الأمر @QE@ أي أنهيناه اليه وأبلغناه ذلك وقال الفراء
~~في قوله تعالى @QB@ ثم اقضوا إلي @QE@ يعني امضوا الي كما يقال قضى فلان أي
~~مات ومضى وقد يكون بمعنى الصنع والتقدير يقال قضاه أي صنعه وقدره ومنه قوله
~~تعالى @QB@ فقضاهن سبع سماوات في يومين @QE@ ومنه القضاء والقدر وباب
~~الجميع ما ذكرناه ويقال استقضي فلان أي صير قاضيا و قضى الأمير قاضيا
~~بالتشديد مثل أمر أميرا و انقضة الشيء و تقضى بمعنى و اقتضى دينه و تقضاضاه
~~بمعنى و قضى لبانته و قضاها بمعنى و تقضى البازي انقض وأصله تقضض فلما كثرت
~~الضادات أبدلوا من إحداهن ياء
# ق ط ب قطب الرحى بضم القاف وفتحها وكسرها و القطب كوكب بين الجدي
~~والفرقدين يدور عليه الفلك قلت قال الزهري وهو صغيرا أبيض لا يبرح مكانه
~~أبدا وإنما شبه بقطب الرحى وهي الحديدة التي في الطبق الأسفل من الرحيين
~~يدور عليها الطبق الأعلى فكذا تدور الكواكب على هذا الكواكب الذي يقال له
~~القطب قلت وكلام الأزهري يدل على جريان اللغات الثلاث فيه أيضا وإن لم أجده
~~نصا و قطب القوم سيدهم الذي يدور عليه أمرهم وصاحب الجيش قطب رحى الحرب
~~وجاء القوم قاطبة أي جميعا وهو اسم يدل على العموم و قطب بين عينيه جمع
~~وبابه ضرب وجلس فهو قطوب و قطب وجهه تقطيبا عبس
# ق ط ر القطر المطر وهو أيضا جمع قطرة و قطر الماء وغيره من باب نصر و
~~قطرة غيره يتعدى ويلزم و قطران الماء بفتح الطاء و القطران الذي هو الهناء
~~بكسرها و قطر البعير طلاه بالقطران وبابه نصر فهو مقطور وربما قالوا مقطرن
~~و القطر بالضم الناحية والجانب وجمعه أقطار و القطر بوزن الفطر النحاس ومنه
~~قوله تعالى @QB@ سرابيلهم من قطران @QE@ في قراءة بعضهم و القطار بالكسر
~~قطار الإبل والجمع قطر بضمتين و قطرات بضمتين أيضا و القطارة بالضم ما قطر
~~من الحب ms418 ونحوه و تقطير الشيء إسالته قطرة قطرة و القنطرة الجسر و القنطار
~~معيار قيل هو ألف ومائتا أوقية وقيل مائة وعشرون رطلا وقيل ملء مسك ثور
~~ذهبا وقيل غير ذلك والله أعلم ومنه قولهم قناطير مقنطرة
# ق ط ط قط الشيء قطعه عرضا وبابه رد ومنه قط القلم و المقطة ما يقط عليه
~~القلم و قط معناه الزمان الماضي يقال ما رأيته قط ولا يجوز جخولها على
~~المستقبل فلا تقول ما أقارقه قط ذكره في عوض و قط مخفف الطاء لغة فيه مع
~~فتح القاف وضمها هذا إذا كانت بمعنى الدهر وأما إذا كانت بمعنى حسب وهو
~~الاكتفاء فهي مفتوحة ساكنة الطاء تقول رأيته مرة واحدة فقط و القط بالكسر
~~الضيون وهو السنور الذكر والجمع قطاط و القطة السنورة و القط الكتاب والصك
~~بالجائزة ومنه قوله تعال @QB@ عجل لنا قطنا @QE@
# ق ط ع قطع الشيء يقطعه قطعا و قطع النهر عبره من باب خضع وقطع رحمه قيعة
~~فهو رجل قطع بوزن عمر و قطعة بوزن همزة وقوله تعالى @QB@ ثم ليقطع @QE@
~~قالوا ليختنق لأن المختنق يمد السبب إلى السقف ثم يقطع نفسه من الأرض حتى
~~يختنق تقول منه قطع الرجل ولبن قاطع أي حامض و الأقطع المقطوع اليد والجمع
~~قطعان مثل أسود وسودان و القطع ظلمة آخر الليل ومنه قوله تعالى @QB@ فأسر
~~بأهلك بقطع من الليل @QE@ قال الأخفش بسواد من الليل و القطعة من الشيء
~~الطائفة منه و المقطع بالكسر ماي قطع به الشيء و القطيع الطائفة من البقر
~~أو الغنم والجمع أقاطيع و أقطاع و قطعان و القطيعة الهجران و القطاعة بالضم
~~ما سقط عن القطع و منقطع كل شيء بفتح الطاء حيث ينتهي اليه طرفه نحو منقطع
~~الوادي والرمل والطريق و انقطع الحبل وغيره و قطع الشيء فتقطع شدد للكثرة
~~وتقطعوا أمرهم بينهم أي تقسموه و تقطيع الشعر وزنه بأجزاء العروض و أقطعه
~~قطيعة أي طائفة من أرض الخراج و قاطعه على كذا و التقاطع ضد التواصل و
~~اقتطع ms419 من الشيء قطعة PageV01P226
# ق ط ف قطف العنب من باب ضرب و القطف بالكسر العنقود وبجمعه جاء القرآن في
~~قوله تعالى @QB@ قطوفها دانية @QE@ و القطاف بكسر القاف وفتحها وقت القطف و
~~أقطف الكرم دنا قطافه و القطيفة دثار مخمل والجمع قطائف و قطف أيضا مثل
~~صحيفة وصحف كأنهما جمع قطيف وصحيف ومنه القطائف التي تؤكل
# ق ط م القطضم بفتحتين شهوة اللحم يقال رجل قطم أي شهوان للحم وبابه طرب و
~~المقطم بتشديد الطاء جبل بمصر و قطام اسم امرأة وأهل الحجاز يبنونه على
~~الكسر وأهل نجد يجرونه مجرى مالا ينصرف
# ق ط م ر القطمير الفوفة التي في النواة وهي القشرة الرقيقة وقيل هي
~~النكتة البيضاء التي في ظهر النواة تنبت منها النخلة
# ق ط ن قطن بالمكان أقام به وتوطنه فهو قاطن وبابه دخل والجمع قطان و
~~قاطنة و قطين مثل غاز وغزي وعازب وعزيب و القطن بالتحريك ما بين الوركين
~~والقطن معروف و القطنة أخص منه و القطن بضم الطاء لغة فيه و المقطنة الأرض
~~التي يزرع فيها القطن و القطنية بالكسر واحدة القطاني كالعدس وشبهه و
~~اليقطين مالا ساق له من النبات كشجر القرع ونحوه و اليقطينة القرعة الرطبة
~~و القيطون المخدع بلغة أهل مصر
# ق ط و القطا جمع قطاة ويجمع أيضا على قطوات وربما قالوا قطيات وفي المثل
~~ليس قطا مثل قطي أي ليس الأكابر كالأصاغر ورياض القطا موضع وكساء قطواني و
~~قطوان موضع بالكوفة
# ق ع د قعد من باب دخل و مقعدا أيضا بالفتح أي جلس و القعدة بالفتح المرة
~~وبالكسر نوعمنه و المقعدة بالفتح السافلة وذو القعدة شهر جمعه ذوات القعدة
~~القاعد من النساء التي قعدت عن الولد والحيض الجمع القواعد و قواعد البيت
~~أساسه و تقعد فلان عن المر إذا لم يطلبه و تقعده غيره ربثه عن حاجته وعاقه
~~و تقضاعدضني عنك شغل حبسني و القضعود بالفتح البعير من الإبل وهو البكر حين
~~يركب أي يمكن ظهره من الركوب وأقله ms420 سنتان إلى أن يثني فإذا اثنى سمي جملا
~~ولا تكون البكرة قعودا بل قلوصا وقال أبو عبيد القعود من الإبل هو الذي
~~يقتعده الراعي في كل حاجة و المقاعد مواضع القعود واحدها مقعد بوزن مذهب و
~~القعيد المقاعد وقوله تعالى @QB@ عن اليمين وعن الشمال قعيد @QE@ وهما
~~قعيدان ولكن فعيل وفعول يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع كقوله تعالى @QB@
~~إنا رسول رب العالمين @QE@ وقوله تعالى @QB@ والملائكة بعد ذلك ظهير @QE@ و
~~قعيدة الرجل و قعاده بالكسر امرأته و المقعد الأعرج تقول أقعد الرجل على ما
~~لم يسم فاعله
# ق ع ر قعر البئر وغيرها عمقها و قعرت الشجرة قلعتها من أصلها فانقعرت قلت
~~ومنه قوله تعالى @QB@ أعجاز نخل منقعر @QE@
# ق ع ص مات فلان قعصا إذا أصابته ضربة أو رمية فمات مكانه وفي الحديث ? <
~~من قتل قعصا فقد استوجب المآب > ? و القعاص بالضم داء يأخذ الغنم لا يلبثها
~~أن تموت وفي الحديث ? < وموتان يكون في الناس كقعاص الغنم > ? PageV01P227
# ق ع ط الاقتعاط شد العمامة على الرأس من غير إدارة تحت الحنك وفي الحديث
~~? < أنه نهى عن الاقتعاط وأمر بالتحلي > ?
# ق ع ع القعقعة حكاية صوت السلاح ونحوه
# ق ع ي أقعى الكلب جلس على استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي
~~عن الإقعاء في الصلاة وهو أن يضع اليتيه على عقبيه بين السجدتين هذا تفسير
~~الفقهاء وأما أهل اللغة فالإقعاء عندهم أن يلصق الرجل اليتيه بالأرض وينصب
~~ساقيه ويتساند إلى ظهره وفي الحديث أنه أكل مقعيا
# ق ف ر القفر مفازة لا نباب فيها ولا ماء والجمع قفار يقال أرض قفر ومفازة
~~قفر و ففرة و مقفار و القفار بالفتح الخبز بلا أدم يقال أكل خبزه قفارا و
~~أقفرت الدار خلت وأقفر الرجل لم يبق عنده أدم وفي ا لحديث ? < ما أقفر بيت
~~فيه خل > ?
# ق ف ز قفز وثب وبابه ضرب و قفزانا أيضا بفتحتين و القفيز مكيال وهو
~~ثمانية مكاكيك والجمع أقفزة و قفزان و القفاز بوزن العكاز شيء يعمل ms421 لليدين
~~يخشى بقطن ويكون له أزرار يزر على الساعدين من البرد تلبسه المرأة في يديها
~~وهما قفازان
# ق ف ص القفص واحد أقفاص الطير
# ق ف ع القفعة بوزن القصعة شيء شبيه بالزنبيل بلا عروة يعمل من خوص ليس
~~بالكبير وفي الحديث ? < ليت عندنا منه قفعة أو قفعتين > ? يعني من الجراد
# ق ف ف قف شعره يقف بالكسر قفوفا قام من الفزع و القفة ما ارتفع من متن
~~الأرض وهي أيضا الشجرة اليابسة البالية ومنه قولهم كبر حتى صار كأنه قفة
~~وهي أيضا القرعة اليابسة وربما اتخذ من خوص ونحوه كهيئتها تجعل فيه المرأة
~~قطنها والجمع قفاف و قففف الرجل قفقفة ارتعد من البرد
# ق ف ل القفل معروف و القفول الرجوع من السفر وبابه دخل ومنه القافلة وهي
~~الرفقة الراجعة من السفر أقفل الباب و قفل الأبواب تقفييلا مثل اغلق وغلق و
~~القيفال عرق في اليد يفصد وهو معرب
# ق ف ن القفينة الشاة تذبح من قفاها وهو في حديث إبراهيم النخعي وقول عمر
~~رضي الله عنه إني استعمل الرجل الفاجر لأستعين بقوته ثم أكون على قفانه
~~يعني على قفاه أي على تتبع أمره والنون زائدة قال أبو عبيد هو معرب قبضان
~~الذي يوزن به
# ق ف ي القفا مقصور مؤخر العنق يذكر ويؤنث والجمع قفي بالضم و أقفاء و
~~أقفية وهو على غير قياس لأنه جمع الممدود كأكسية و قفا أثره اتبعه وبابه
~~عدا وسما و قفى على أثره بفلان أي اتبعه أياه ومنه قوله تعالى @QB@ ثم
~~قفينا على آثارهم برسلنا @QE@ ومنه أيضا الكلام المقفى ومنه قوافي الشعر لن
~~بعضها يتبع اثر بعض و القافية أيضا القفا وفي الحديث ? < يعقد الشيطان على
~~قافية رأس أحدكم > ? و ففوت الرجل قفوا إذا قذفته بفجور صريحا وفي الحديث ?
~~< لا حد الا في القفو البين > ? و افتعى أثره و تقفاه أي تبع
# ق ل ب القلب الفؤاد وقد يعبر به عن العقل قال الفراء في قوله تعالى @QB@
~~لمن كان له قلب @QE@ أي ms422 عقل و المنقلب يكون مكانا ومصدرا كالمنصرف و قلب
~~القوم صرفهم وبابه ضرب وقلبت النخلة نزعت قلبها و قلب النخلة بفتح القاف
~~وضمها وكسرها لبها و القلب من السوار ما كان قلبا واحدا قلت وقال الأزهري
~~ما كان قلدا واحدا يعني ما كان مفتولا من طاق واحد لا من طاقين وفلان حول
~~قلب بوزن سكر فيهما أي محتال بصير بتقليب الأمور و القالب بالفتح قالب الخف
~~وغيره و القليب البئر قبل أن تطوى قلت يعني قبل أن تبنى بالحجارة ونحوها
~~يذكر ويؤنث وقال أبو عبيدة هي البئر العادية القديمة
# ق ل ت القلت بفتحتين الهلاك وبابه طرب وقال أعرابي إن المسافر ومتاعه
~~لعلي قلت الا ما وقى الله قلت وهكذا رواه الأزهري أيضا ولا أعرف أحدا من
~~أئمة اللغة يرويه حديثا كما يرويه بعض الفقهاء في كتبهم و المقلتة المهلكة
~~PageV01P228
# ق ل ح القلح بفتحتين صفرة في الأسنان وبابه طرب فهو أفلح
# ق ل د القلادة التي في العنق و قلده فتقلد ومنه التقليد في الدين وتقليد
~~الولاة الأعمال وتقليد البدنة أن يعلق في عنقها شيء ليعلم أنها هدي و تقلد
~~السيف و الإقليد بكسر الهمزة المفتاح و المقلد بوزن الفلس القذف وبابه ضرب
~~وقال الخليل القلس ما خرج من الحلق ملء الفم أو دونه وليس بقيء فإن عاد فهو
~~القيء و القلنسوة بفتح القاف و القلنسية بضمها معروفة وجمعا قلانس وإن شئت
~~قلت قلاس أو قلانيس أو قلاسي وقد قلساه فتقلسى و تقلنس و تقلس أي البسه
~~القلنسوة فلبسها
# ق ل ص قضلص الشيء ارتفع وبابه جلس وكذا قلص تقليصا و تقلص كله بمعنى انضم
~~وانزوى و قلص الثوب بعد الغسل وشفة قالصة وظل قالص إذا نقص و القلوص من
~~النوق الشابة وهي بمنزلة الجارية من الناسء وجمعها قلص بضمتين و قلائص مثل
~~قدوم وقدم وقدائم وجمع القلص قلاص
# ق ل ع قلع الشيء من باب قطع فانقلع و قلعه تقليعا فتقلع و الإقلاع عن
~~الأمر الكف عنه يقال ms423 أقلع عما كان عليه وأقلعت عنه الحمى و القلع بوزن
~~القطع اسم معدن ينسب اليه الرصاص الجيد و القلعة الحصن على الجبل و القلعة
~~بوزن الجرعة المال العارية وفي الحديث ? < بئس المال القلعة > ? و المقلاع
~~بالكسر الذي يرمى به الحجر و القلاع بالفتح والتشديد الشرطي وفي الحديث ? <
~~لا يدخل الجنة قلاع > ? و القلاع بالضم والتخفيف الطين الذي يتشقق إذا نضب
~~عنه الماء والقطعة منه قلاعة والقلاعة أيضا الحجر أو المدر يقتلع من الأرض
~~فيرمي به يقال رماه بقلاعة و القلع بالكسر الشراع والجمع قلاع وسفن مقلعات
~~بفتح اللام
# ق ل ف رجل اقلف بين القلف وهو الذي لم يختن و القلفة بالضم الغرلة و
~~قلفها الخاتن قطعها وبابه ضرب وتزعم العرب أن الغلام إذا ولد في القمراء
~~قسحت قلفته فصار كالمختون
# ق ل ق القلق الانزعاج وقد قضلق من باب طرب فهو قلق يقال باب فلان قلقاو
~~أقلقضه غيره
# ق ل ل شيء قليل وجمعه قلل مثل سرير وسرر وقوم قليلون و قليل أيضا قال
~~الله تعالى @QB@ واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم @QE@ و قل الشيء يقل بالكسر
~~قلة و أقله غيره و قلله بمعنى وقلله في عينه أي أراه إياه قليلا و أقل
~~افتقر وأقل الجرة أطاق حملها و القل و القلة كالذل والذلة يقال الحمد لله
~~على القل والكثر وماله قل ولا كثر وفي الحديث ? < الربا وان كثر فهو إلى قل
~~> ? و القلة أعلى الجبل و قلة كل شيء أعلاه ورأس الإنسان قلة والجمع قلل و
~~القلة اناء للعرب كالجرة الكبيرة وقد يجمع على قلل و قفل هجر شبيهة بالحباب
~~و استقله عده قليلا و استقل القوم مضوا وارتحلوا قلقله قلقلة و قلقالا
~~فتقلقل أي حركه فتحرك واضطرب فإذا كسرته فهو مصدر وإذا فتحته فهو اسم
~~كالزلزال والزلزال
# ق ل م قلم ظفره من باب ضرب و قلم أظفاره شدد للكثرة و القلامه بالضم ما
~~سقط منه و القلم الذي يكتب به والقلم أيضا الزلم و الإقليم واحد الأقاليم ms424
~~السبعة و المقلمة بالكسر وعاء الأقلام وأبو قلمون ضرب من ثياب الوم يتلون
~~للعيون ألوانا
# ق ل ي قلا السويق واللحم فهو مقلي و مقلو وبابه رمى عدا والرجل قلاء و
~~القلية من الطعام جمعه قلايا و المقلى و المقلاة الذي يقلى عليه وهما
~~مقليان والجمع المقالي و القلى البغض تقول قلاه يقليه قلى و قلء بالفتح
~~والمد ويقلاه لغة طييء و القلى الذي يتخذ من الأشنان و قالي قلا موضع وهما
~~اسمان جعلا واحدا ونبي كل واحد نهما على الوقف PageV01P229
# ق م ح القمح البر و الإقماح رفع الرأس وغض البصر يقال أقمحه الغل إذا ترك
~~رأسه مرفوعا من ضيقه
# ق م ر القمر بعد ثلاث إلى آخر الشهر سمي قمرا لبياضه والقمر أيضا تحير
~~البصر من الثلج وقد قمر الرجل من باب طرب و القمار المقامرة و تقامروا لعبو
~~القمار و قامره فقمره من باب ضرب غلبه في لعب القمار وقامره فقمره من باب
~~نصر فاخره في القمار فغلبه وعود قماري بفتح القاف منسوب إلى موضع ببلاد
~~لاهند و القمري منسوب إلى طير قمر بوزن حمر جمع أقمر وهو الأبيض أو جمع
~~قمري مثل رومي وروم والأنثى قمرية والذكر ساق حر والجمع قماري غير مصروف
~~وليلة قمراء أي مضيئة و أقمرت ليلتنا أضاءت وأقمرنا طلع علينا القمر
# ق م س قاموس البحر وسطه ومعظمه وهو في حديث المد والجزر
# ق م ش القمش جمع الشيء من هنا وهناك وبابه ضرب وذلك الشيء قماش وقماش
~~البيت أيضا متاعه
# ق م ص القميص الذي يلبس والجمع القمصان و الأقمصة و قمصه قميصا فتقمصه أي
~~لبسه
# ق م ط القماط بالكسر حبل تشد به قوام الشاة عند الذبح وكذا ما يشد به
~~الصبي في المهد و قمط الشاة والصبي بالقماط من باب نصر و القمط بالكسر ما
~~يشد به الأخصاص ومنه قوله معاقد القمط قلت قال الأزهري وفي حديث شريح أنه
~~قضى بالخص للذي تليه معاقد القمط بضمتين و قمطه شرطه ms425 التي يشد به من ليف أو
~~خوص أو غيره
# ق م ط ر يوم قمطرير أي شديد و القمطر بوزن الهزبر و القمطرة ما تصان فيه
~~الكتب ولا يقال بالتشديد وينشد % ليس بعلم ما يعي القمطر % ما العلم الا ما
~~وعاه الصدر
# ق م ع المقمعة بالكسر واحدة المقامع من حديد كالمحجن يضرب بها على رأس
~~الفيل و قمعه ضربه بها وقمعه و أقمعه أي قهره وأذله فانقمع و القمع بسكون
~~الميم وفتحها ما يصب فيه الدهن وغيره و القمع بوزن السمع لغة فيه و القمع
~~والقمع أيضا ما على التمرة والبسرة
# ق م ل القمل معروف الواحدة قملة و قمل رأسه من باب طرب و القمل دويبة من
~~جنس القردان الا أنها أصغر منها تركب البعير عند الهزال
# ق م م القمة بالكسر قامة الرجل يقال هو حسن القمة والقامة بمعنى و القمة
~~و القمامة أيضا جماعة الناس و القمة أيضا أعلى الرأس واعلى كل شيء و
~~القمامة الكناسة والجمع قثمام و تقمم أي تتبع القمام في الكناسات و قمقم
~~الله عصبه أي جمعه وقبضه و القمقمة وعاء من نحاس ذو عروتين قال الأصمعي هو
~~رومي
# ق م ن يقال أنت قمن أن تفعل كذا بفتح الميم أي خليق وجدير لا يثنى ولا
~~يجمع ولا يؤنث فإن كسرت الميم أو قلت قمين ثنيت وجمعت
# ق ن أ أحمر قانئ أي شديد الحمرة وبابه خضع
# ق ن ت القنوت أصله الطاعة ومنه قوله تعالى @QB@ والقانتين والقانتات @QE@
~~ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا وفي الحديث ? < أفضل الصلاة طول القنوت > ?
~~ومنه قنوت الوتر وباب الكل دخل
# ق ن د ألقند عسل قصب السكر يقال سويق مقنود و مقند
# ق ن د ل القنديل ضرب من المصابيح وهو فعليل
# قنسرون في ق س ر
# ق ن ص القانص و القنيص و القناص مفتوحا مشددا الصائد و القنيص أيضا الصيد
~~وكذا القنص يفتحتين و قنصه صاده وبابه ضرب و اقتنصه اصطاده و تقنصه تصيده ms426 و
~~القانصة لللطير كالمصارين لغيرها وجمعها قوانص
# ق ن ط القنوط اليأس وبابه جلس ودخل وطرب وسلم فهو قنط PageV01P230 و قنوط
~~و قانط وقرئ / < فلا تكن من القنطين > / فأما قنط يقنط بالفتح فيهما و قنط
~~يقنط بالكسر فيهما فإنما هو على الجمع بين اللغتين
# ق ن ع القنوع السؤال والتذلل وبابه خضع فهو قانع و قنيع وقال الفراء
~~القانع الذي يسألك فما أعطيته قبله و القناعة الرضا بالقسم وبابه سلم فهو
~~قنع و قنوع و أقنعه الشيء أي أرضاه وقال بعض أهل العلم إن القنوع أيضا قد
~~يكون بمعنى الرضا و القانع بمعنى الراضي وأنشد % وقالوا قد زهيت فقلت كلا %
~~ولكني أعزني القنوع وقال لبيد % فمنهم سعيد آخذ بنصيبه % ومنهم شقي
~~بالمعيشة قانع وفي المثل خير الغنى القنوع وشر الفقر الخضوع قال ويجوز أن
~~يكون السائل سمي قانعا لأنه يرضى بما يعطى قل أو كثر ويقبله ولا يرده فيكون
~~معنى الكمتين راجعا إلى الرضا و المقنع و المقنعة بكسر أولهما ما تقنع به
~~المرأة رأسها و القناع أوسع من المقنعة و أقنع رأسه رفعه ومنه قوله تعالى
~~@QB@ مقنعي رؤوسهم @QE@
# ق ن ف ذ القنفذ بضم الفاء وفتحها واحد القنافذ والأنثى قنفذة
# ق ن م الأقانيم الأصول واحدها أقنوم وأحسبها رومية
# ق ن ن القن العبد إذا ملك هو وأبواه يستوي فيه الاثنان والجمع والمؤنث
~~وربما قالوا عبيد أقنان ثم يجمع على أقنة و القنة بالضم أعلى الجبل مثل
~~القلة والجمع قنان مثل برمة وبرام و قنن و قنات و القنينة بالكسر والتشديد
~~ما يجعل فيه الشراب والجمع قناني و القوانين الأصول الواحد قانون وليس
~~بعربي
# ق ن أ قضنوت الغنم وغيرها قنوة و قنيتها قنية أيضا بكسر القاف وضمها
~~فيهما إذا اقتنيتها لنفسك لا للتجارة و اقتناء المال وغيره اتخاذه وفي
~~المثل لا تقتن من كلب سوء جروا و قني الرجل بالكسر قنى بوزن رضا أي صار
~~غنيا وراضيا و أقناه الله أي أعطاه ما يقتنى من القنية والنشب و ms427 أقناه أيضا
~~رضاه و القنى الرضا تقول العرب من أعطي مائة من المعز فقد أعطي القنى ومن
~~أعطي مائة من الضأن فقد أعطي الغنى ومن أعطي مائة من الإبل فقد أعطي المنى
~~ويقال أغناه الله و أقناه أي أعطاه ما يسكن إليه و القنو العذق والجمع
~~القنوان و الأقناء و القنا مقصور مثل القنو والجمع أقناء أيضا و القنا أيضا
~~جمع قناة وهي الرمح ويجمع أيضا على قنوات و قني على فعول و قناء أيضا كحبل
~~وجبال كذا القناة التي تحفر وأحمر قان أي شديد الحمرة قلت المشهور المعروف
~~أحمر قانئ بالهمر كما ذكره أئمة اللغة في كتبهم حتى الجوهري رحمه الله
~~تعالى فإنه ذكره في باب الهمز أيضا ولو كان من البابين لنبه عليه أو لذكره
~~غيره في المعتل ولم اعرف أحدا غيره ذكره فيه فيجوز أن يكون من سبق القلم و
~~القنا احديداب في الأنف يقال رجل أقنى الأنف وامرأة قنواء
# ق ه ر قهره من باب قطع أي غلبه و القهقرى الرجوع إلى خلف ورجع القهقرى أي
~~رجع الرجوع المعروف بهذا الاسم لأن القهقرى ضرب من الرجوع
# ق ه ق ه القهقهة في الضحك معروفة وهي أن تقول قه قه و قه و قهقه بمعنى
# ق ه ي القهوة الخمر قيل سميت بذلك لأنها تقهي أي تذهب بشهوة الطعام
# ق و ب القوباء بفتح الواو والمد داء معروف وهي مؤنثة لا تنصرف وجمعها قوب
~~بوزن علب وقد تسكن واوها استثقالا للحركة على الواو فإن سكنتها ذكرت وصرفت
~~وتقول بينهما قاب قوس أي قدر قوس و القاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس
~~قابان وقيل في قوله تعالى @QB@ فكان قاب قوسين @QE@ أراد قابي قوس فقلبه
# ق و ت قات أهله من با قال وكتب والاسم القوت بالضم وهو ما يقوم به بدن
~~الإنسان من الطعام و قته فاقتات كرزقته فارتزق و استقضاته سأله القوت وهو
~~يتقوت بكذا و أقضات على الشيء اقتدر عليه قال الفراء المقيت المقتدر كالذي ms428
~~يعطي كل رجل قوته قال الله تعالى @QB@ وكان الله على كل شيء مقيتا @QE@
~~وقيل المقيت الحافظ للشيء ولاشاهد له والله أعلم PageV01P231
# ق ود قاد الفرس وغيره من باب قال و مقادة أيضا بالفتح و وقيدودة و اقتاده
~~بمعنى و قوده شدد للكثرة و الانقياد الخضوع يقال قاده فانقاد و استقاد أيضا
~~و القود بفتحتين القصاص و أقاد القاتل بالقتيل قتله به يقال أقاده السلطان
~~من أخيه و استقادض الحاكم سأله أن يقيد القاتل بالقتيل و المقود بالكسر
~~الحبل يشد في لازمام أو في اللجام تقاد به الدابة و القائد واحد القادة و
~~القواد بوزن التفاح
# ق و ر قوره تقويرا و اقتوره و اقتاره بمعنى أي قطعة مدروا ومنه قوارة
~~القميص والبطيخ بالضم والتخفيف و القار القير
# ق وس القوس يذكر ويؤنث والجمع قسي و أقواس و قياس و قاس الشيء بغيره وعلى
~~غيره فانقاس قدره على مثاله وبابه باع وقال و قياسا أيضا فيهما ولا يقال
~~أقاسه والمقدار مقياس و قايس بين الأمرين مقايسة و قياسا و اقتاس الشيء
~~بغيره قاسه به وهو يقتاس بأبيه اقتياسا أي يسلك سبيله ويقتدي به
# ق وض قوض البناء تقويضا نقضه من غير هدم و تقوضت الحلق والصفوف انتقضت
~~وتفرقت
# ق وع القاع المستوي من الأرض والجمع أقوع و أقواع و قيعان و القيعة مثل
~~القاع وبعضهم يقول هو جمع و قاعة الدار ساحتها
# ق و ف قاف جبل محيط بالأرض و القائف الذيب يعرف الآثار والجمع القافة
~~يقال قاف أثره من باب قال إذا تبعه مثل قفا أثره
# ق و ل قال يقول قولا و قولة و مقالا و مقالضة ويقال كثر القيل و القال
~~وفي الحديث ? < نهى عن قيل وقال > ? وهما اسمان وفي حرف عبد الله رضي الله
~~عنه / < ذلك عيسى بن مريم قال الحق الذي فيه يمترون > / وكذا القالة يقال
~~كثرت قالة الناس وأصل قلت قولت بالفتح ولا يجوز أن يكون بالضم لأنه متعد
~~ورجل قوول وقوم قول مثل صبور ms429 وصبر وأن شئت سكنت الواو ورجل مقول و مقوال و
~~قولة و قوال و تقوالة عن الكسائي أي لسن كثير القول و المقول أيضا اللسان و
~~القول جمع قائل كراكع وركع ويقال قوله ما لم يقل تقويلا و أقوله ما لم يقل
~~أي ادعاه عليه و تقول عليه كذب عليه و اقتال عليه تحكم و قاوله في أمره و
~~تقاولا أي تفاوضا وجاء اقتال بمعنى قال
# ق و م القوم الرجال دون النساء لا واحدا له من لفظه قال زهير وما أدري
~~ولست إخال أدري أقوم آل حصن أم نساء وقال الله تعالى @QB@ لا يسخر قوم من
~~قوم @QE@ ثم قال @QB@ ولا نساء من نساء @QE@ وربما دخل النساء فيه على سبيل
~~التبع لأن قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم أقوام وجمع الجمع أقاوم و
~~أقائم و القوم يذكر ويؤنث لان أسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا
~~كان للآدميين يذكر ويؤنث مثل الرهط ولانفر والقوم قال الله تعالى @QB@ وكذب
~~به قومك @QE@ وقال @QB@ كذبت قوم نوح @QE@ و قام يقوم قياما و القومة المرة
~~الواحدة و قام بأمر كذا وقام الماء جمد و قامت الدابة وقفت وقامت السوق
~~نفقت وباب الكل واحد و قاومه في المصارعة وغيرها و تقاوموا في الحرب أي قام
~~بعضهم لبعض و أقام بالمكان إقامة و أقامه من موضعه وأقام الشيء أي أدامه
~~ومنه قوله تعالى @QB@ ويقيمون الصلاة @QE@ و المقامة بالضم اقامة وبالفتح
~~المجلس والجماعة من الناس وأما المقام و المقام فقد يكون كل واحد منهما
~~بمعنى الإقامة وقد يكون بمغنى موضع القيام لأنك إذا جعلته من قام يقوم
~~فمفتوح وإن جعلته من أقام يقيم فمضموم وقوله تعالى @QB@ لا مقام لكم @QE@
~~أي لا موضع لكم وقرئ @QB@ لا مقام لكم @QE@ بالضم أي لا إقامة لكم وقوله
~~تعالى @QB@ حسنت مستقرا ومقاما @QE@ أي موضعا و القيمة واحدة القيم و قوم
~~السلعة تقويما وأهل مكة يقولون استقام السلعة وهما بمعنى واحد و الاستقامة
~~الاعتدال يقال استقام له الأمر وقوله تعالى ms430 @QB@ فاستقيموا إليه @QE@ أي في
~~التوجه إليه دون الآلهة و قوم الشي تقويما فهو قويم أي مستقيم وقولهم ما
~~أقومه شاذ وقوله تعالى @QB@ وذلك دين القيمة @QE@ إنما أنثه لأنه أراد
~~الملة الحنفيفية و القوام بالفتح العدل قال الله تعالى @QB@ وكان بين ذلك
~~قواما @QE@ و قوام الرجل أيضا قامته وحسن طوله و قوام الأمر بالكسر نظامه
~~وعماده يقال فلان قوام أهل بيته و قيام أهل بيته وهو الذي يقيم شأنهم ومنه
~~قوله تعالى @QB@ ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما @QE@ و
~~قوام الأمر أيضا ملاكه الذي يقوم به وقد يفتح و قامة الإنسان قده وجمعها
~~قامات و قيم مثل تارات وتير و قائم السيف و قائمته مقبضه و القائمة واحدة
~~قوائم الدواب و القيوم اسم من أسماء الله تعالى وقرأ عمر رضي الله عنه / <
~~الحي القيام > / وهو لغة ويوم القيامة معروف PageV01P232
# ق و ه القوهي ضرب من الثياب أبيض
# ق وا القوة ضد الضعف والقوة الطاقة من الحبل وجمعها قوى ورجل شديد القوى
~~أي شديد أسر الخلق و أقوى الرجل إذا كانت دابته قوية يقال فلان قوي مقو
~~فالقوي في نفسه والمقوي في دابته و القي بالكسر و القوى و القواء بالقصر
~~والمد القفر ومنزل قواء لا أنيس به و قويت الدار و أقوت أي خلت و أقوى
~~القوم صاروا بالقواء قلت ومنه قوله تعالى @QB@ ومتاعا للمقوين @QE@ وقيل
~~المقوي الذي لا زاد مه و قوي و تقوى مثله و قاواه فقواه أي غلبه و قوي
~~المطر بالكسر أيضا قوى أي احتبس والدجاجة تقوقي قوقاة و قيقاء أي تصيح وهو
~~من قعلل فعللة وفعلالا
# ق ي أ قاء من باب باع و استقاء بالمد و تقيأ تكلف القيء
# ق ي ح القيح المدة التي لا يخالطها دم تقول قاح القرح من باب باع و قيح
~~تقييحا وتقيح تقيحا
# ق ي د القيد واحد القيود و قيد الدابة تقييدا و قيد الكتاب أيضا شكله
~~وبينهما قيد رمح بالكسر و قاد رمح أي ms431 قدر رمح
# قيدودة في قود
# ق ي ر القير القار و قبر السفينة تقييرا طلاها بالقار
# ق ي س قاس الشيء بالشيء قدره على مثاله ويقال بينهما قيس رمح و قاس رمح
~~أي قدر رمح
# ق ي ص انقاصت البئر انهارت قال الأصمعي المنقاص المنقعر من أصله وامنقاص
~~الضاد المعجمة المنشق طولا وقال أبو عمرو هما بمعنى واحد قلت وبهما قرئ / <
~~يريد أن ينقاض > / بالصاد والضاد المخففتين نقله الأزهري
# ق ي ض انقاض الجدار انقياضا تصدع من غير أن يسقط قلت ومنه قرئ / < يريد
~~أن ينقاض > / على ما بيناه في ق ي ص و قايضه مقايضهة عارضه بمتاع و قيض
~~الله تعالى فلانا لفلان أي جاءه به وأتاحه له ومنه قوله تعالى @QB@ وقيضنا
~~لهم قرناء @QE@
# ق ي ظ القيظ حمارة الصيف و قاظ بالمكانو تقيظ به أقام به في الصيف
~~والموضع مقيظ و قاظ يومنا اشتد حره
# ق ي ل القائلة الطهيرة يقال أتانا عند القائلة وقد يكون يمعنى القضيلولة
~~أيضا وهي النوم في الظهيرة تقول قال من باب باع و قيلولة أيضا و مقيلا فهو
~~قائل وقوم قيل مثل صاب وصحب و قيلأ أيضا بالتشديد و القيل شرب نصف النهار
~~يقال قيله فتقيل أي سقاه نصف النهار فشرب و أقاله البيع إقالة وهو فسخة
~~وربما قالوا قضاله البيع بغير ألف وهي لغة قليلة و استقاله البيع فأقاله
~~إياه
# ق ي ن القين الحداد وجمع قيون و القين أيضا العبد و القينة الأمة مغنية
~~كلنت أو غير مغنية والجمع القيان PageV01P233 باب الكاف
# ك أ ب الكآبة بالمد سوء الحال الانكسار من الحزن وقد كئب من باب سلم و
~~كأبة أيضا بوزن رهبة فهو كئيب وامرأة كئيبة و كأباء بالمد و اكتأب مثله
# ك أ د عقبة كئود أي شاقه المصعد
# ك أ س الكأس مؤنثة قال الله تعالى @QB@ بكأس من معين بيضاء @QE@ قال بن
~~الأعرابي لا تسمى الكأس كأسا إلا وفيها الشراب والجمع كئوس
# ك ب ب كبه الله لوجهه ms432 من باب رد أي صرعه فأكب هو على وجهه وهو من النوادر
~~أن يكون يكون فعل متعديا وأفعل لازما و كبكبه أي كبه ومنه قوله تعالى @QB@
~~فكبكبوا فيها @QE@ و أكب فلان على كذا يفعله و انكب بمعنى و الكباب الطباهج
~~قلت قال الأزهري والفعل التكبيب
# ك ب ت الكبتث الصرف والإذلال يقال كبت الله العدو أي صرفه وأذله من باب
~~ضرب وكبته لوجهه أي صرعه
# ك ب ح كبح الدابة جذبها إليه باللجام لكي تقف ولا تجري وبابه قطع
# ك ب د الكبد و الكبد بوزن الكذب والكذب واحد الأكباد ويقال كبد بوزن فلس
~~للتخفيف كما يقال للفخذ و كبد السماء وسطها و الكبد بفتحتين الشدة ومنه
~~قوله تعالى @QB@ لقد خلقنا الإنسان في كبد @QE@ و كابد الأمر قاسى شدته و
~~الكباد بالضم وجع الكبد وفي الحديث ? < الكباد من العب > ? وقولهم تضرب
~~إليه أكباد الإبل أي يرحل إليه في طلب العلم وغيره
# ك ب ر كبر أي أسن وبابه طرب و مكبرا أيضا بوزن مجلس يقال علاه المكبر
~~والاسم الكبرة بالفتح يقال علته كبرة و كبر أي عظم يكبر بالضم كبرا بوزن
~~عنب فهو كبير و كبار بالضم فإذا أفرط قيل كبار بالتشديد و الكبر بالكسر
~~العظمة وكذا الكبرياء مكسورا ممدودا و كبر الشيء أيضا معظمه ومنه قوله
~~تعالى @QB@ والذي تولى كبره @QE@ وقولهم هو كبر قومه بالضم أي أقعدهم في
~~النسب وفي الحديث ? < الولاء للكبر > ? وهو أن يموت الرجل ويترك ابنا وابن
~~بن فيكون الولاء للابن دون بن الابن و الكبر بفتحتين الأصف فارسي معرب و
~~الكبرى تأنيث الأكبر والجمع الكبر بفتح الباء وجمع الأكبر الأكضابر
~~والأكبرون ولا يقال كبر لأن هذه البنية جعلت للصفة خاصة كالأحمر والأسود و
~~أكبر لا يوصف به كما يوصف بأحمر لا تقول هذا رجل أكبر حتى تصله بمن أو تدخل
~~عليه الألف واللام وقولهم توارثوا المجد كابرا عن كابر أي كبيرا عن كبير في
~~العز والشرف و أكبر الشيء استعظمه و التكبير التعظيم و التكبر ms433 و الاستكبار
~~التعظم وقولهم أعز من الكبريت الأحمر كقولهم أعز من بيض الأنوق ويقال ذهب
~~كبريت أي خالص
# ك ب س الكباسة بالكسر العذق وهو من التمر كالعنقود من العنب و الكابوس ما
~~يقع على انسان بالليل ويقال هو مقدمة الصرع
# ك ب ش الكبش واحد الكباش و الأكبش و كبش القوم سيدهم
# ك ب ل المكابلة أن تباع الدار إلى جنب دارك وأنت محتاج إليها فتؤخر
~~شراءها ليشتريها غيرك ثم تأخذها بالشفعة وقد كره ذلك وهو في حديث عثمان رضي
~~الله عنه
# ك ب أ كبا لوجهه سقط فهو كاب و كضبا الزند لم يخرج ناره وبابهما عدا
# ك ت ب كتب من باب نصر و كتابا أيضاو كتابة و الكتاب أيضا الفرض والحكم
~~والقدر و الكاتب عند العرب العالم ومنه قوله تعالى @QB@ أم عندهم الغيب فهم
~~يكتبون @QE@ و الكتاب بالضم والتشديد الكتبة و الكتاب أيضا و المكتب واحد
~~والجمع الكتاتيب و المكاتب و الكتيبة الجيس و اكتتب أي كتب ومنه قوله تعالى
~~@QB@ اكتتبها @QE@ واكتتب أيضا كت نفسه في ديوان السلطان و المكتب بوزن
~~المخرج الذي يعلم الكتابة و استكتبه الشيء سأله أن يكتبه له و المكاتبة و
~~التكاتب بمعنى و المكاتب العبد يكاتب على نفسه بثمنه فإذا سعى وأداه عتق
~~PageV01P234
# ك ت ع كتع جمع كتعاء في توكيد المؤنث يقال اشتريت هذه الدار جمعاء كتعاء
~~ورأيت أخواتك جمع كتع ورأيت القوم أجمعين أكتعين ولا يقدم كتع على جمع في
~~التأكيد ولا يفرد لأنه اتباع له وقيل إنه مأخوذ من قولهم أتى عليه حول كتيع
~~أي تام
# ك ت ف الكتف و الكتف مثل كبد وكبد والجمع الأكتاف و كتفه شد يديه إلى خلف
~~بالكشتاف هو حبل وبابه ضرب
# ك ت ل الكثتلة القطعة المجتمعة من الصمغ وغيره و المككل شبة الزنبيل يسع
~~خمسة عشر صاعا و المكتل بالتشديد القصير و التكتل ضرب من المشي
# ك ت م كتم لا شيء من باب نصر و كتمانا أيضا بالكسر و ms434 اكتممه وسر كاتم أي
~~مضكتوم و مكتم بالتشديد بولغ في كتمانه و استكتمه سره سأله أن يكتمه و
~~كاتمه سره ورجل كتمة بوزن خمزة إذا كان يكتم سره و الكتم بفتحتين نبت يخلط
~~بالوسمة يختضب به
# ك ت ن الكتان معروف
# ك ت ب الكثيب من الرمل المجتمع
# ك ث ث كث الشيء من باب سلم أي كثف ولحيه كثه و كثاء بالمد والتشديد فيهما
~~ورجل كث اللحية
# ك ث ر الكثرة ضد القلة والكثرة بالكسر لغة رديئة وقد كثر يكثر بالضم كثرة
~~فهو كثير وقوم كثير وهم كثيرون و أكثر الرجل كثر ماله و كاثروهم فكثروهم من
~~باب نصر أي غلبوهم بالكثرة و استكثر من الشيء أكثر منه و الكثر بالضم المال
~~الكثير يقال ماله قل ولا كثر ويقال الحمد لله على القل و الكثر والقل و
~~الكثر بالضم ولاكسر و التكاثر المكاثرة والكوثر من الرجال السيد الكثير
~~الخير والكوثر من الغبار الكثير والكوثر نهر في الجنة و الكثر بفتحتين جمار
~~النخل وقيل طلعها وفي الحديث ? < لا قطع في ثمر ولا كثر > ?
# ك ث ف الكثافة الغلظ وبابه ظرف فهو كثيف و تكاثف أيضا
# ك ح ل الكحل معروف و الأكحل عرق في اليد يفصد ولا يقال عرق الأكحل ورجل
~~أكحل بين الكحل وهو الذي يعلو جفون عينيه سواد مثل الكحل من غير اكتحال
~~وعين كحيل وامرأة كضحلاء و المكحل و المكحال الملمول الذي يكتحل به و
~~المكحلة بضم الميم والحاء التي فيها الكحل وهو أحد ما جاء على الضم من
~~الأدوات و تمكحل الرجل أخذ مكحلة و كحل عينه من باب نصر و تحضحل و اكتحل
# ك د ح الكدح العمل ولاسعي والكد الكسب وهو الخدس أيضا وباب الكل قطع
~~وقوله تعالى @QB@ إنك كادح إلى ربك @QE@ أي ساع وبوجهه كدوح أي خدوش وهو
~~يكدح لعياله و يضكتدح أي يكتسب لهم
# ك د د الكد الشدة في العمل وطلب الكسب وبابه رد و كده أتعبه فهو لازم
~~ومتعد
# ك ms435 د ر الكدر ضد الصفو وبابه طرب وسهل فهو كدر و كدر مثل فخذ وفخذ و تكدر
~~أيضا و كدره غيره تكديرا و الكدر أيضا مصدر الأكدر وهو الذي في لونه كدرة و
~~الأكدرية مسألة في الفرائض معروفة و الكندر اللبان و انكدر أي أسرع وانقض
~~ومنه انكدرت النجوم
# ك د س الكدس بوزن القفل واحدا أكداس الطعام
# ك د ش يقال هو يكدش لعياله أي يكدح وبابه ضرب و كدش من فلان عطاءو اكتدش
~~أي أصاب و الكندش ضرب من الأدوية
# ك د م الكدم العض بأدنى الفم كما يكدم الحمار وبابه ضرب ونصر
# ك د ن الكودن البرذون يوكف ويشبه به البليد PageV01P235
# ك د ي أكدى الرجل قل خيره وقوله تعالى @QB@ وأعطى قليلا وأكدى @QE@ أي
~~قطع القليل
# ك ذ ا كذا كناية عن الشيء تقول فعل كذا وكذا ويكون كناية عن العدد فينصب
~~ما بعده على التمييز تقول له عندي كذا درهما كما تقول عشرون درهما وكذا اسم
~~مبهم تقول فعلت كذا وقد يجري مجرى كم فتنصب ما بعده على التمييز تقول عندي
~~كذا وكذا درهما لأنه كالكناية
# ك ذ ب كذب يكذب بالكسر كذبا وكذبا بوزن علم وكتف فهو كاذب و كذاب و كذوب
~~و كيذبان بضم الذال و مكذبان بفتح الذال و مكذبانة بفتحها أيضا و كذبة
~~كهمزة و كذبذب بضم الكاف والذالين مخففا وقد تشدد ذاله الأولى فيقال كذبذب
~~و الكذب جمع كاذبس كراكع وركع و التكاذب ضد التصادق و الكذب بضمتين جمع
~~كذوب كصبور وصبر وقرأ بعضهم @QB@ لما تصف ألسنتكم الكذب @QE@ جعله نعتا
~~للألسنة و الأكذوبة الكذب و أكذبه جعله كاذبا و كذبه أي قال له كذبت وقال
~~الكسائي أكذبه أخبر أنه جاء بالكذب ورواه و كذبه أكبر أنه كاذب وقال ثعلب
~~هما بمعنى واحد وقد يكون أكذبه بمعنى بين كذبه وقد يكون بمعنى حمله على
~~الكذب وبمعنى وجده كاذبا وقوله تعالى @QB@ كذابا @QE@ أحد مصادر فعل
~~بالتشديد ويجيء أيضا على التفعيل كالتكليم وعلى التفعلة ms436 كالتوصية وعلى
~~المفعل كقوله تعالى @QB@ ومزقناهم كل ممزق @QE@ وقوله تعالى @QB@ ليس
~~لوقعتها كاذبة @QE@ هي اسم وضع موضع المصدر كالعاقبة والعافية والباقية قال
~~الله تعالى @QB@ فهل ترى لهم من باقية @QE@ أي من بقاء و كذب قد يكون بمعنى
~~وجب وفي الحديث ? < ثلاثة أسفار كذبن عليكم > ? وجاء عن عمر رضي الله عنه ?
~~< كذب عليكم الحج > ? أي وجب وتمام بيانه في الأصل و تكذب فلان إذا تكلف
~~الكذب و كذب لبن الناقة أي ذهب
# ك ر ب الكربة بالضم الغم الذي يأخذ بالنفس وكذا الكرب تقول كربه الغم أي
~~اشتد عليه من باب نصر و كرب أني فعل كذا بفتح الراء أيضا أي كاد أن يفعل
~~كرب الأرض أيضا قلبها للحرث و معديكرب فيه ثلاث لغات معد يكرب برفع الباء
~~غير مصروف ومعد يكرب بفتح الباء مضاف إليه غير مصروف لأن كرب عند صاحب هذه
~~اللغة مؤنث معرفة ومعد يكرب مضاف إليه مصروف وياء معدي ساكنة بكل حال
# ك ر ب س الكرباس فارسي معرب بكسر الكاف وجمعه كرابيس
# ك ر ب ل كربل الحنطة هذبها مثل غربلها و الكربال المندف الذي يندف به
~~القطن و كربلاء موضع وبها قبر الحسين بن علي رضي الله عنهما
# ك ر ث الكراث بقل وقال ما أكترث له أي ما أبالي به
# ك ر ر الكر بالفتح الحبل يصعد به على النخلة و الكرة المرة والجمع الكرات
~~و الكر بالضم واحد أكرار الطعام وفرس مكر بالكسر يصلح للكر والحملة و المكر
~~بالفتح موضع الحرب و الكر الرجوع وبابه رد يقال كره و كر بنفسه يتعدى يولزم
~~و كرر الشيء تكريرا و تكرارا أيضا بفتح التاء وهو مصدر وبكسرها وهو اسم
# ك ر ز الكراز الكبش الذي يحمل خرج الراعي ولا يكون الاجم لن الاقرن يشتغل
~~بالنطاح
# ك ر س الكرسي بالضم واحد الكراسي وربما قالوا كشرسي بالكسر و الكراسة
~~واحدة الكراس و الكراريس و الكرارس
# ك ر س ع الكرسوع طرف الزند الذي يلي الخنصر وهو ms437 التاتئ عند الرسغ
# ك ر س ف الكرسف القطن
# ك ر ش الكرش بوزن الكبد لكل مجتر بمنزلة المعدة للإنسان تؤنثها العرب
~~والكرش أيضا الجماعة من الناس ومنه الحديث ? < الأنصار كرشى وعيبتي > ?
# ك ر ع كرع في الماء تناوله بفيه من موضعه من غير أو يشرب بكفيه ولا بإناء
~~وبابه خضع وفيه لغة أخرى من باب فهم و الكراع بالضم في البقر والغنم
~~كالوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويؤنث والجمع أكرع ثم أكارع
~~وفي المثل أعطي العبد كراعا فطلب ذراعا لأن الذراع في اليد وهو أفضل من
~~الكراع في الرجل و الكراعث اسم يجمع الخيل PageV01P236
# ك ر ف الكرناف بالكسر أصول الكرب التي تبقى في جذع النخلة بعد قطع السعف
~~وما قطع مع السعف فهو الكرب الواحدة كرنافة وجمع الكرناف الكرانيف
# ك ر ف س الكرفس بقلة معروفة
# ك ر ك الكركي طائر والجمع الكراكي
# ك ر ك م الكركم الزعفران
# ك ر م الكرم بفتحتين ضد اللؤم وقد كرم بالضم كرما فهو كريم وقوم كرام و
~~كرماء ونسة كرائم ورجل كرم أيضا وكذا المؤنث والجمع لنه مصدر و الكرام
~~بالضم الكريم فإذا أفرط في الكرم قيل كرام بالضم والتشديد و الكريم الصفوح
~~و أكرمه يكرمه ويقال في التعجب ما أكرمه لي وهو شاذ لا يطرد في الرباعي قال
~~الخفش وقرأ بعضهم @QB@ ومن يهن الله فما له من مكرم @QE@ بفتح الراء أي من
~~إكرام وهو مصدر كالمخرج والمدخل و الكرم شجر العنب والكرم أيضا القلادة
~~يقال رأيت في عنقها كرما حسنا من لؤلؤ و المكرمة واحدة المكارم و المكرم
~~المكرمة عند الكسائي وعند الفراء هو جمع مكرمة و الأكرومة من الكرم
~~كالأعجوبة من العجب و التكرم تكلف الكرم وقال تكرم لتعتاد الجميل فلن ترى
~~أخا كرم إلا بأن يتكرما و أكرم الرجل أتى بأولاد كرام و استكرم استحدث علقا
~~كريما و التكريم و الإكرام بمعنى والاسم منه الكرامة ويقال حمل إليه
~~الكرامة وهو مثل النزل وسألت عنه ms438 بالبادية فلم يعرف
# ك ر ه كرهت الشيء من باب سلم كراهية أيضا فهو شيء كريه و مكروه و الكريهة
~~الشدة في الحرب الفراء الكره بالضم المشقة وبالفتح اكراه يقال قام على كره
~~أي على مشقة وأقامه فلان على كره أي أكرهه على القيام وقال الكسائي هما
~~لغتان بمعنى واحد و أكرهه على كذا حمله عليه كرها و كرهت إليه الشيء تكريها
~~ضد حببته إليه و استكرهت الشيء
# ك ر ي الكرى النعاس وقد كري من باب صدي فهو كر وامرأة كرية على فعلة و
~~كرى النهر حفره وبابه رمى و الكراء ممدود لأنه مصدر كارى بدليل قولك رجل
~~مكار ومفاعل إنما هو من فاعل و المكاري مخفف والجمع المكارون رفعا
~~والمكارين نصبا وجرا بياء واحدة ولا تقل المكاريين بالتشديد وتقول مضيفا
~~إلى نفسك هذا مكاري وهؤلاء مكاري بياء مفتوحة مشددة فيهما من غير فرق وهذان
~~مكارياي تفتح ياءك و أكرى الدار فهي مكراة والبيت مكرى و اكترى استكرى و
~~تكارى بمعنى و الكرة التي تضرب بالصولجان وتجمع على كرين بضم الكاف وكسرها
~~و كرات و الكروان بفتح الراء طائر قيل هو الحبارى ويقال للذكر منه كرا وجمع
~~الكروان كرءوان مثل ورشان وورشان و كراوين أيضا مثل وراشين
# ك ز ب ر الكزبرة بضم الباء من الأبازير وقد تفتح وأظنه معربا
# ك ز ز الكزازة بالفتح الانقباض واليبس تقول كز يكز بالضم كزازة فهو رجل
~~كز بالفتح وقوم كز بالضم و الكزاز بالضم داء يأخذ من شدة البرد وقد كز
~~الرجل بضم الكاف فهو مضكزوز إذا انقبض من لابرد
# ك ز م كزم الشيء بمقدم فيه أي كسره واستخرج ما فيه ليأكله وبابه ضرب
# ك س ب الكسب طلب الرزق وأصله الجمع وبابه ضرب و كسب و اكتسب بمعنى وفن
~~طيب الكسب و المكسبة بكسرالسين و الكسبة بكسر الكاف كله بمعنى و كسبت أهلي
~~خيرا و وكسبته مالا فكسبه وهذا مما جاء على فعلته ففعل الكواسب الجوارح و
~~تكسب تكلف ms439 الكسب و الكسب بالضم عصارة الدهن PageV01P237
# ك س ج الكوسج بفتح الكاف الأثط وهو معرب
# ك س ح الأكسح الأعرج والمقعد أيضا وفي الحديث ? < الصدقة مال الكسحان
~~والعوران > ?
# ك س د كسد الشيء يكسد بالضم كسادا فهو كاسد و كسيد وسلمعة كاسدة وسوق
~~كاسد بلا هاء و أكسد الرجل سوقه
# ك س ر كسره من باب ضرب فانكسر و تكسر و كسره تكسيرا شدد للكثرة وناقة
~~كسير مثل كف خضيب و الكسرة القطعة من الشيء المكسور والجمع كسر كقطعة وقطع
~~و كسروي و كسري وجمع كسرى أكاسرة على غير قياس لأن قياسه كسرون بفتح الراء
~~مثل عيسون وموسون بفتح السين
# ك س ع الكسعة بوزن الرقعة الحميز و كسع حي من اليمن ومنه قولهم ندامة
~~الكسعي وهو رجل ربي نبعة حتى أخذ منها فوسا فرمى الوحش عنها ليلا فأصاب وظن
~~أنه أخطأ فكسر القوس فلما أصبح رأى ما أصمى من الصيد فندم قال الشاعر %
~~ندمت ندامة الكسعي لما % رأت عيناه ما صنعت يداه
# ك س ف الكسفة القطعة من الشيء والجمع كسف و كسف وقيل الكسف و الكسفة واحد
~~قال الخفش من قرأ @QB@ كسفا @QE@ جعله واحدا ومن قرأ @QB@ كسفا @QE@ جعله
~~جمعا و كسفت الشمس من باب جلس و كسفها الله يتعدى ويلزم قال الشاعر % الشمس
~~طالعة ليست بكاسفة % تبكي عليك نجوم الليل والقمرا أي ليست تكسف ضوء النجوم
~~مع طلوعها لقلة ضوئها وبكائها عليك قلت أورد هذا البيت في بك ي وجعل النجوم
~~والقمر منصوبة بقوله تبكي وهنا جعلها منصوبة بكاسفة وفيه نظر وكذلك كسف
~~القمر إلا أن الأجود فيه أني قال خسف والعامة تقول انكسفت الشمس ورجل كاسف
~~الوجه أي عابس وفي المثل أكسفا وإمساكا أي أعبوسا مع بخل
# ك س ل الكسل التثاقل عن الأمر وبابه طرب فهو كسلان وقوم كسالى بضم الكاف
~~وفتحها وإن شئت كسرت اللام كما قلنا في الصحارى
# ك س و الكسوة بكسر الكاف وضمها واحدة الكسا و كسوته ثوبا كسوة بالكسر
~~فاكتسى و ms440 الكساء واحد الأكسسية و تكسى بالكساء لبسه و كسي العريان أي
~~اكتتسسى وبابه صدي ومنه قول الحطيئة دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فإنك
~~أنت الطاعم الكاسي قال افراء يعني المكسو كماء دافق وعيشة راضية قلت لا
~~حاجة إلى ما ذهب إليه الفراء من التأويل وهو على حقيقته ومعناه المكتسي
# ك ش ح الكشح بوزن الفلس ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلفي وطوى فلان عني
~~كشحه أي قطعني والكاشح الذي يضمر لك العداوة يقال كشح له بالعداوة من باب
~~قطع و كاشحه بمعنى
# ك ش ط كشط الجل عن ظهر الفرس والغطاء عن الشيء كشفه عنه وبابه ضرب وقشط
~~لغة فيه وفي قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه / < وإذا السماء
~~قشطت > / وكشط البعير نزع جلده ولا يقال سلخه وإنما يقال كشطه أو جلده
~~تجليدا
# ك ش ف كشف الشيء من باب ضرب فانكشف و تكشف و كاشفه بالعداوة باداه بها
~~ويقال لو تكاشفتم ما تدافنتم أي لو انكشف عيب بعضكم لبعض
# ك ظ م كظم غيظه اجترعه وبابه ضرب فهو رجل كظيم والغيظ مكظوم و كاظمة موضع
# ك ع ب الكعب العظم الناشز عند ملتقى الساق والقدم وأنكر الأصمعي قول
~~الناس إنه في ظهر القدم و كعبت الجارية من باب دخل بدا ثديها للنهود فهي
~~كعاب بالفتح و كاعب والجمع كواعب و الكعبة البيت الحرام سمي بذلك لتربيعه
# ك ع ت الكعيت البلبل جاء مصغرا وجمعه كعتان بوزن غلمان PageV01P238
# ك ع ك الكعك خبز وهو فارسي معرب قلت قال الأزهري الكعك الخبز اليابس قال
~~الليث أظنه معربا
# ك ع م المكاعمة التقبيل
# ك ف أ الكفيء بالمد النظير وكذا الكفء و الكفؤ بسكون الفاء وضمها بوزن
~~فعل وفعل قلت وفي أكثر نسخ الصحاح وفعول وهو من تحريف الناسخ والمصدر
~~الكفاءة بالفتح والمد وفي حديث العقيقة ? < شاتان مكافئتتان > ? بكسر الفاء
~~أي متساويتان والمحدثون يقولون مكافأتضان بفتح الفاء وكل شيء ساوى شيئا فهو
~~مكافىء له وقال بعضهم في تفسير ms441 الحديث تذبح إحداهما مقابلة الأخرى و مكفئ
~~الظعن يوم من أيام العجوز قلت ذكره في ع ج ز و كضافأه مكافأة و كفاء بالكسر
~~والمد جازاه و التكافؤ الاستواء
# ك ف ت كفته ضمه إليه وبابه ضرب وفي الحديث ? < اكفتوا صبيانكم بالليل فإن
~~للشيطان خطفة > ? و الكفات الموضع الذي يكفت فيه شيء أي يضم ومنه قوله
~~تعالى @QB@ ألم نجعل الأرض كفاتا @QE@
# ك ف ح كفحه استقبله كفة كفة وبابه قطع وفي الحديث ? < إني لأكف حها وأنا
~~صائم > ? أي أواجهها بالقبلة وفلان يكافح الأمور أي يباشرها بنفسه
# ك ف ر الكفر ضد الإيمان وقد كفر بالله من باب نصر وجمع الكافر كفار و
~~كفرة و كفار بالكسر مخففا كجائع ويجاع ونائم ونيام وجمع الكافرة كوافر و
~~الكفر أيضا جحود النعمة وهو ضد الشكر وقد كفره من باب دخل و كفرانا أيضا
~~بالضم وقوله تعالى @QB@ إنا بكل كافرون @QE@ أي جاحدون وقوله تعالى @QB@
~~فأبى الظالمون إلا كفورا @QE@ قال الأخفش هو جمع كفر مثل برد وبرود و الكفر
~~بالفتح التغطية وبابه ضرب والكفر أيضا القرية وفي الحديث ? < يخرجكم الروم
~~منها كفرا كفرا > ? أي من قرى الشام ومنه قولهم كفر توثا ونحوه فهي قرى
~~نسبت إلى رجال ومنه قول معاوية أهل الكفور هم أهل القبور يقول إنهم بمنزلة
~~الموتى لا يشاهدون الأمصار والجمع ونحوهما و الكافر الليل المظلم لأنه ستر
~~بظلمته كل شيء وكل شيء غطى شيئا فقد كفره قال بن السكيت ومنه سمي الكافر
~~لأنه يستر نعم الله عليه والكافر الزارع لأنه يغطي البذر بالتراب و الكفار
~~الزراع و أكفره دعاه كافرا يقال لا تكفر أحدا من أهل فبلتك أي لا تنسببه
~~إلى الكفر و تكفير اليمين فعل ما يجب بالحنث فيها والاسم الكفارة و الكافور
~~الطلع وقيل وعاء الطلع وكذا الكفرى بضم الكاف وتشديدالراء و الكافور من
~~الطيب
# ك ف ف الكف واحدة الأكف و كفة الميزان بكسر الكاف وفتحها والجمع كفف بكسر
~~الكاف و الكافة الجميع من الناس يقال لقيتهم كافة أي ms442 كلهم و كف الثوب خاط
~~حاشيته وهي الخيطا الثانية بعد الشل و المكفوف الضرير وقد كف بصره و كف
~~بصره أيضا و كفه عن الشيء فكف وهو يتعدى ويلزم وباب الكل رد و الكفاف من
~~الرزق القوت وهو ما كف عن الناس أي أغنى وفي الحديث ? < اللهم اجعل رزق آل
~~محمد كفافا > ? و استكف و تكفف بمعنى وهو أن يمد كفه يسأل الناس يقال فلان
~~يتكفف الناس ك ف ل الكفل الضعف قال الله تعالى @QB@ يؤتكم كفلين من رحمته
~~@QE@ وقيل إنه النصيب وذو الكفل اسم نبي من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
~~وهو من الكفالة و الكفل أيضا ما اكتفل به الراكب وهو أن يدار الكساء حول
~~سنام البعير ثم يركب ومنه حديث إبراهيم قال ? < يكره الشرب من ثلمة الإناء
~~ومن عروته قال يقال إنها كفل الشيطان > ? و الكفيل الضامن وقد كفل به يكفل
~~بالضم كفالة و كفل عنه بالمال لغريمه و أكفله المال ضمنه أياه و كفله أياه
~~بالتخفيف فكفل هو به من باب نصر ودخل و كفله إياه تكفيلا مثله و تكفل بدينه
~~و الكافل الذي يكفل إنسانا يعوله ومنه قوله تعالى @QB@ وكفلها زكريا @QE@
~~وقريئ @QB@ وكفلها @QE@ بكسر الفاء و الكفل بفتحتين للدابة وغيرها مؤخرها
~~PageV01P239
# ك ف ن الكفن معروف و كفن الميت تكفينا لفه بالكفن
# ك ف ي كفاه مؤونته يكفيه كفاية و كفاه الشيء و اكتفى به و استكفيته الشيء
~~فكفانيه و كافاه مكافاة ورجا مكافاته أي كفايته ورجل كاف و كفي مثل سالم
~~وسليم
# ك ك ب الكوكب النجم يقال كوكب و كوكبة كما قالوا بياض وبياضة وعجوز
~~وعجوزة و كوكب الروضة نورها وكوكب الشيء معظمه
# ك ل أ الكلأ العشب رطبا كان أو يابسا و كلأه الله يكلؤه مثل قطع يقطع
~~كلاءة بالكسر والمد حفظه و الكالي لانسيئة وفي الحديث ? < أنه عليه الصلاة
~~والسلام نهى عن الكالي بالكالئ > ? وهو بيع النسيئة وكان الأصمعي لا يهمزه
# ك ل ب الكلب ربما وصف به يقال امرأة كلبة وجمعه ms443 أكلب و كلاب و كليب كعبد
~~وعبيد وهو جمع عزيز و الأكالب جمع أكلب و الكلاب بتشديد اللام صاحب الكلاب
~~و المكلب بتشديد اللام وكسرها معلم كلاب الصيد ورجل كالب أي ذو كلاب كتامر
~~ولابن و المكالبة و التكالب المشارة وهم يتكالبون على كذا أي يتواثبون عليه
# ك ل ح الكلوح تكشر في عبوس وبابه خضع
# ك ل س الكلس الصاروج يبني به
# ك ل ف الككف شيء يعلو الوجه كالسمسم والكلف أيضا لون بين السواد والحمرة
~~وهي حمة كدرة تعلو الوجه والاسم الكلفة والرجل أكلف و كلف بكذا أي أولع به
~~وبابه طرب و كلفه تكليفا أمره بما يشق عليه و تكلف الشيء تجشمه و الكلفة ما
~~يتلكفه انسان من نائبة أو حق و المتكلف العريض لما لا يعنيه
# ك ل ل الكل العيال والثقل قال الله تعالى @QB@ وهو كل على مولاه @QE@
~~والكل أيضا اليتيم والكل أيضا الذي لا ولد له ولا والد يقال منه كل الرجل
~~يكل بالكسر كلالة قال بن الأعرابي الكلالة بنوالعم الأباعد وقيل الكلالة
~~مصدر من تكلله النسب أي تطرفه كأنه أخذ طرفيه من جهة الوالد والولد فليس له
~~منهما أحد فسمي بالمصدر والعرب تقول هو بن عم الكلالة وابن عم كلالة إذا لم
~~يكن لحا وكا رجلا من العشيرة و كل الرجل والبعير من المشي يكل كلالا و
~~كلالة أيضا أي أعيا و كل السيف والرمح والطرف واللسان يكل بالكسر كلالا و
~~كلولا و كلة و كلالة وسيف كليل الحد ورجل كليل اللسان و كليل الطرف و الكلة
~~الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقى فيه من البق و كل لفظه واحد ومعناه جمع
~~فيقال كل حضر وكل حضروا على اللفظ وعلى المعنى وكل وبعض معرفتان ولم يجيء
~~عن العرب باللف واللام وهو جائز لأن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف و
~~الإكليل شبه عصابة تزين بالجوهر ويسمى التاج إكليلا و الكلكل و الكلكال
~~الصدر و أكل الرجل بعيره أعياه وأكل الرجل أيضا كل بعيره ms444 واصبح مكلا أي ذا
~~قرابات هم عليه عيال و كلله تكليلا ألبسه الإكليل وروضة مكللة حفت بالنور
# ك ل أ كلا كلمة زجر وردع معناه انته لا تفعل كقوله تعالى @QB@ أيطمع كل
~~امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم كلا @QE@ أي لا يطمع في ذلك وقد يكون بمعنى حقا
~~كقوله @QB@ كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية @QE@
# ك م م الكلام اسم جنس يقع على القليل والكثير و الكلم لا يكون أقل من
~~ثلاث كلمات لأنه جمع كملة مثل نبقة ونبق وفيها ثلاث لغات كلمة وكلمة وكلمة
~~و الكلمة أيضا القصيدة بطولها و الكليم الذي يكلمك و كلمه تكليما و كلاما
~~مثل كذبه تكذيبا وكذبا و تكلم كلمة وبكلمة و كالمه جاوبه و تكالما بعد
~~التهاجر وكانا متهاجرين فأصبحا يتكالمان لا تقل يتكلمان وما أجد متكلما
~~بفتح اللآم أي موضع كلام و الكلماني المنطيق و الكلم الجراحة والجمع كلوم و
~~كلام وقد كلمه من باب ضرب ومنه قراءة من قرأ @QB@ دابة من الأرض تكلمهم
~~@QE@ أي تجرحهم وتسمهم و التكليم التجريح وعيسى عليه السلام كلمة الله لأنه
~~لما انتقع به في الدين كما انتقع بكلامه سمي به كما يقال فلان سيف الله
~~وأسد الله PageV01P240
# ك ل ي الكلية و الكلوة معروفة ولا تقل كلوة بالكسر والجمع كليات و كلى
~~وبنات الياء إذا جمعت بالتاء لا يحرك موضع العين منها بالضم و كلا في تأكيد
~~اثنين نظير كل في الجموع وهو اسم مفرد غير مثنى كمعى وضع للدلالة على
~~الإثنين كما وضع نحن للدلالة على الإثنين فما فوقهما وهو مفرد و كلتا
~~للمؤنث ولا يكونان إلا مضافين فإذا أضيف إلى ظاهر كان في الرفع والنصب
~~والجر على حالة واحدة قتقول جاءني كلا الرجلين وكذا رأيت ومررت وإذا أضيف
~~إلى مضمر قلبت ألفه ياء في موضع النصب والجر تقول رأيت كليهما ومررت
~~بكليهما وبقيت في الرفع على حالها وقال الفراء هو مثنى ولا يتكلم منه بواحد
~~ولو تكلم به لقيل كل وكلت وكلان وكلتان واحتج ms445 بقول الشاعر % في كلت رجليها
~~سلامى واحدة % أي في إحدى رجليها وهذا القول ضعيف عند أهل البصرة والألف في
~~الشعر محذوفة للضرورة والدليل على كونه مفردا قول جرير % كلا يومي أمامة
~~يوم صد
# ك م ث ر الكمثرى من الفواكه الواحدة كمثراة
# ك م خ الكامخ الذي يؤتدم به معرب
# ك م د الكمد الحزن المكتوم وبابه طرب فهو كمد و كميد و الكمدة تغير اللون
~~و تكميد العضو تسخينه بخرق ونحوها وكذا الكماد بالكسر وفي الحديث ? <
~~الكماد بالكسر وفي الحديث > ? الكماد أحب إلي من الكي
# ك م ع كامعضه مثل ضاجعه و المكامعة التي نهي عنها في الحديث أن يضاجع
~~الرجل الرجل لاستر بينهما
# ك م ل الكمال التمام وقد كمل يكمل بالضم كمالا و كمل بضم الميم لغة و كمل
~~بكسرها لغة وهي أردؤها و تكامل الشيء و أكملهث غيره ورجل كامل وقوم كملة
~~مثل حافد وحفدة ويقال اعطه المال كملا أي كله و التكميل و الإكمال الإتمام
~~و استكمله استتمه
# ك م م الكم للقميس والجمع أكمام و كممة و الكمة القلنسوة المدورة لنها
~~تغطي الرأس و الكم بالكسر و الكمامة وعاء الطلع وغطاء النور والجمع أكمام و
~~أكمة و كمام و أكاميم و أكمت النخلة و كممت أخرجت أكمامها و أكم القميص جعل
~~له كمين و كم اسم ناقص مبهم مبني على السكون وله موضعان الاستفهام والخبر
~~تقول في الاستفهام كم رجلا عندك تنصب ما بعده على التمييز وتقول في الخبر
~~كم جرهم أنفقت تريد التكثير فتجر ما بعده كما تجر برب لأنه في التكثير ضد
~~رب في التقليل وإن شئت نصبت وإن جعلته اسما تاما شددت آخره وصرفته فقلت
~~أكثرت من الكم وهي الكمية
# ك م ن كمن اختفى وبابه دخل ومنه الكمين في الحرب وحزن مكتمن في القلب أي
~~مختف و الكمون بالتشديد معروف
# ك م ه الأكمه الذي يولد أعمى وقد كمه من باب طرب
# ك م ي الكمي الشجاع المتكمي في سلاحه ms446 أي المتغطي المتستر بالدرع والبيضة
~~والجمع الكماة و الكيمياء علم يبحث في خواص العناصر وتفاعلاتها وهو عربي
# كني في ك و ن
# ك ن د كند كفر النعمة وبابه دخل فهو كنود وامرأة كنود أيضا
# ك ن ز الكنز المال المدفون وقد كنزه من باب ضرب وفي الحديث ? < كل مال لا
~~تؤدى زكاته فهو كنز > ? و اكتنز الشيء اجتمع وامتلأ
# ك ن س الكانس الظبي يدخل في كناسه وهو موضعه في الشجر يكتن فيه ويستتر
~~وقد كنس الظبي من باب جلس و تكنس البيت من باب نصر و المكنسة ما يكنس به و
~~الكناسة القمامة و الكنسة للنصارى و الكنس الكواكب قال أبو عبيدة لأنها
~~تكنس في المغيب أي تستتر ويقال هي الخنس السيارة PageV01P241
# ك ن ف كنفه حاطه وصانه وبابه نصر و الكنف بفتحتين الجانب و تكنفوه و
~~اكتنفوه و كنفوه تكنيفا أحاطوا به و الكنف بكسر الكاف وعاء تكون فيه أداة
~~الراعي وبتصغيره جاء الحديث ? < كنيف ملئ علما > ? و الكنيف الساتر ومنه
~~قيل للمذهب كنيف
# ك ن ن الكن السترة والجمع أكنان قال الله تعالى @QB@ وجعل لكم من الجبال
~~أكنانا @QE@ و الأكنة الأغطية قال الله تعالى @QB@ وجعلنا على قلوبهم أكنة
~~@QE@ والواحد كنان الكسائي كن الشيء ستره وصانه من الشمس وبابه رد و أكنه
~~في نفسه أسره وقال أبو زيد كنه و أكنه بمعنى واحد في الكن وفي النفس جميعا
~~و الكنة بالفتح امرأة الابن وجمعها كنائن و الكنانة التي تجعل فيها السهام
~~و اكتن و استكن استتر و الكانون و الكانونة الموقد و كانون الول وكانون
~~الآخر شهران في قلب الشتاء بلغة أهل الروم
# ك ن ه كنه الشيء نهايته يقال أعرفه كنه المعرفة وقولهم لا يكتنهه الوصف
~~بمعنى لا يبلغ كنهه كلام مولد
# ك ن ي الكناية أن تتكلم بشيء وتريد به غيره وقد كتبت بكذا عن كذا و كنوت
~~أيضا كناية فيهما ورجل كان وقوم كانون و الكنية بضم الكاف وكسرها واحدة
~~الكنى و اكتنى فلان ms447 بكذا وهو يكنى بأبي عبد الله ولا تقل يكنى بعبد الله و
~~كناه أبا زيد وبأبي زيد تكنية وهو كنيه كما تقول سميه قلت و كناه كذا وبكذا
~~بالتخفيف يكنيه كناية ذكره الفارابي و كنى الرؤيا هي الأمثال التي يضربها
~~ملك الرؤيا يكنى بها عن أعيان الأمور
# ك ه ر الكهر الانتهار وفي قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه @QB@
~~فأما اليتيم فلا تقهر @QE@ قال الكسائي كهره وقهره بمعنى
# ك ه ف الكهف كالبيت المنقور في الجبل والجمع كهوف وفلان كهف أي ملجأ
# ك ه ل الكهل من الرجال الذي جاوز الثلاثين ووخطه الشيب وامرأة كهلة وفي
~~الحديث ? < هل في أهلك من كاهل > ? قال أبو عبيد ويقال من كاهل أي من أسن
~~وصار كهلا و الكاهل الحارك وهو ما بين الكتفين و اكتهل صار كهلا
# ك ه ن الكاهن معروف والجمع كهان و كهنة وقد كهن من باب كتب أي تكهن و كهن
~~من باب ظرف أي صار كاهنا
# ك و ب الكوب بالضم كوز لا عروة له وجمعه أكواب
# ك و ح كاوحه شاتمه وجاهره و تكاوحا تمارسا وتعالجا الشر بينهما
# ك و خ الكوخ بالضم بيت من قصب بلا كوة وجمعه أكواخ
# ك و د كاد يفعل كذا يكاد كودا و مكادة أيضا بالفتح أي قاربه ولم يفعل
~~وحكى سيبويه عن بعض العرب كدت أفعل كذا بضم الكاف وقد يدخلون عليه لفظ أن
~~تشبيها بعسى قال الشاعر % قد كاد من طول البلى أن يمحصا و كاد % موضوع
~~لمقاربة الفعل فعل أولم يفعل فمجرده يبنى عن نفي الفعل ومقرونه بالجحد ينبئ
~~عن وقوع الفعل وقال بعضهم في قوله تعالى @QB@ أكاد أخفيها @QE@ أريد أخفيها
~~فكما وضع يريد موضع يكاد في قوله تعالى @QB@ يريد أن ينقض @QE@ وضع أكاد
~~موضع أريد وأنشد الأخفش كادت وكدت وتلك خير إرادة لو عاد من لهو الصبابة ما
~~مضى
# ك و ر كار العمامة على رأسه أي لاثها وبابه قال وكل دور كور و الكور ms448
~~بالضم الرحل بأداته والجمع أكوار و كيران و الكور أيضا كور الحداد المبني
~~من الطين و كوارة النحل عسلها في الشمع قلت قال الأزهري الكوار و الكوارة
~~شيء كالقرطالة يتخذ من قضبان ضيق الرأس للنحل وفي المغرب الكوارة بالضم
~~والتشديد معسل النحل إذا سوي من الطين و الكورة بوزن الصورة المدينة والصقع
~~والجمع كور و الكارة ما يحمل على الظهر من الثياب و تكوير المتاع جمعه وشده
~~وتكوير العمامة كورها وتكوير الليل على النهار تغشيته إياه وقيل زيادته في
~~هذا من ذاك وقوله تعالى @QB@ إذا الشمس كورت @QE@ قال بن عباس غورت وقال
~~قتادة ذهب ضوءها وقال أبو عبيد كورت مثل تكوير العمامة تلف فتمحى
~~PageV01P242
# ك و ز الكوز جمعه كيزان و أكواز و كوزة بوزن عنبة مثل عود وعيدان وأعواد
~~وعودة
# ك و س كوسه على رأسه تكويسا أي قلبه وفي الحديث ? < والله لو فعلت ذلك
~~لكوسك الله في النار رأسك أسفلك > ? و الكوس بالضم الطبل وقيل هو معرب
# ك و ع الكوع و الكاع طرف الزند الذي يلي الإبهام و كاع عن الشيء من باب
~~باع ويكاع أيضا لغة في كع عنه يكع بالكسر إذا هابه وجبن عنه
# ك و ف الكوفة الرملة الحمراء وبها سميت الكوفة و الكاف حرف يذكر ويؤنث
~~وكذا سائر حروف الهجاء والكاف حرف جر وهي للتشبيه وقد تقع موقع اسم فيدخل
~~عليها حرف جر كما قال الشاعر يصف فرسا % ورحنا بكابن الماء بجب وسطنا %
~~تصوب فيه العين طورا وترتقي وقد تكون ضمير المخاطب المجرور والمنصوب كقولك
~~غلامك وأكرمك تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث للفرق بينهما وقد تكون للخطاب لا
~~موضع لها من الإعراب كقولك ذلك وتلك وأولئك ورويدك لأنها ليست باسم هنا
~~وإنما هي للخطاب فقط تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث
# كوكب في ك ك ب
# ك و م كوم كومة بالضم إذا جمع قطعة من تراب ورفع رأسها ونظيره الصبرة من
~~الطعام و الكيمياء علم يبحث في خواص المواد وتفاعلاتها
# ك و ن كان ناقصة ms449 وتحتاج إلى خبر وتامة بمعنى حدث ووقع ولا تحتاج إلى خبر
~~تقول أنا أعرفه مذ كان أي مذ خلق وقد تقع زائدة للتأكيد كقولك كان زيد
~~منطلقا ومعناه زيد منطلق قال الله تعالى @QB@ وكان الله غفورا رحيما @QE@
~~وتقول كان كونا و كينونة وقولهم لم يك أصله لم يكون التقى ساكنان فحذفت
~~الواو فبقي لم يكن ثم حذفت النون تخفيفا لكثرة الاستعمال فإذا تحركت النون
~~أثبتوها فقالوا لم يكن الرجل وأجاز يونس حذفها مع الحركة وأنشد إذا لم تك
~~الحاجات من همة الفتى فليس بمغن عنك عقد الرتائم قلت وقد أورد رحمه الله
~~تعالى هذا البيت في ر ت م على غير هذا الوجه فلعل فيه روايتين وهو بيت واحد
~~أو لعلهما بيتان توارد الشاعران على بعض ألفاظهما وتقول جاءوني لا يكون
~~زيدا تعني الاستثناء تقديره لا يكون الآتي زيدا و كونه فتكون أي أحدثه فحدث
~~وتقول كنته وكنت إياه تضع الضمير المنفصل موضع المتصل قال أبو الأسود
~~الدؤلي % دع الخمر تشربها الغواة فإنني % رأيت أخاها مجزئا بمكانها % فإلا
~~يكنها أو تكنه فإنه % أخوها غذته أمه بلبانها يعني الزبيب و الكون واحد
~~الأكوان و الاستكانة الخضوع و المكانة المنزلة وفلان مكين عند فلان بين
~~المكانة و المكان و المكانة الموضع قال الله تعالى @QB@ ولو نشاء لمسخناهم
~~على مكانتهم @QE@ ولما كثر لزوم الميم في استعمالهم توهمت أصلية فقيل تمكن
~~كما قيل في المسكين تمسكن ويقال للرجل إذا شاخ كنتي كأنه نسب إلى قوله كنت
~~في شبابي كذا قال فأصبحت كنتيا وأصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن
# ك و ي كواه يكويه كيا فأكتوى هو يقال آخر الدواء الكي ولا يقال آخر الداء
~~الكي و المكواة الميسم و الكوة بالفتح ثقب البيت والجمع كواء بالكسر ممدود
~~ومقصور و الكوة بالضم لغة وجمعها كوى و كي مخففة لجواب لقول القائل لم فعلت
~~تقول كي يكون كذا وهي للعاقبة كاللام وتنصب الفعل المستقبل ويقال كيمه في
~~الوقف كما يقال لمه وتقول كان من الأمر ms450 كيت وكيت بفتح التاء وكسرها
# ك ي ت التكييت تيسير الجهاز وكان من الأمر كيت وكيت بالفتح و كيت وكيت
~~بكسرهما ك ي د الكيد المكر وبابه باع و مكيدة أيضا بكسر الكاف PageV01P243
# ك ي ر كير الحداد منفخه من زق أو جلد غليظ ذو حافات
# ك ي س الكيس بوزن الكيل ضد الحمق والرجل كيس مكيس أي ظريف وبابه باع و
~~كياسة أيضا بالكسر و الكيس واحد أكياس الدراهم
# ك ي ف كيف اسم مبهم غير متمكن وإنما حرك آخره لالتقاء الساكنين وبني على
~~الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الأحوال وقد يقع بمعنى
~~التعجب كقوله تعالى @QB@ كيف تكفرون بالله @QE@ وإذا ضم إليه ما صح أن
~~يجازى به تقول كيفما تفعل أفعل
# كيمياء في ك و م وفي ك م ي
# ك ي ل الكيل المكيال و الكيل أيضا مصدر كال الطعام من باب باع و مكالا و
~~مكيلا أيضا والاسم الكيلة بالكسر يقال إنه لحسن الكيلة كالجلسة والركبة وفي
~~المثل أحشفا وسوء كيلة أي تجمع أن تعطيني حشفا وأن تسيء لي الكيل ويقال
~~كاله أي كال له قال الله تعالى @QB@ وإذا كالوهم @QE@ أي كالوا لهم و اكتال
~~عليه أخذ منه يقال كال المعطي و اكتال الآخذ و كيل الطعام على ما لم يسم
~~فاعله وإن شئت ضممت الكاف والطعام مكيل و مكيول مثل مخيط ومخيوط ومنهم من
~~يقول كول الطعام وبوع واصطود الصيد واستوق ماله و كايله و تكايلا إذا كال
~~كل واحد منهما لصاحبه فهو مكايل بلا همز و الكيول مؤخر الصفوف وهو في
~~الحديث
# ك ي ن كأين معناها معنى كم في الخبر والاستفهام و كائن بوزن كاع لغة فيها
~~PageV01P244
# | 1 ( باب اللام )
# اللام من حروف الزيادة وهي ضربان متحركة وساكنة فالمتحركة ثلاث لام الأمر
~~ولام التأكيد ولام الإضافة فلام الأمر يؤمر بها الغائب وربما أمر بها
~~المخاطب وقرئ / < فبذلك فلتفرحوا > / بالتاء ويجوز حذفها في الشعر فتعمل
~~مضمرة كقوله % أو يبك من بكى % ولام ms451 التأكيد خمسة أضرب لام الاتبداء كقوله
~~لزيد أفضل من عمرو والداخلة في خبر إن المشددة والمخففة كقوله تعالى @QB@
~~إن ربك لبالمرصاد @QE@ وقوله تعالى @QB@ وإن كانت لكبيرة @QE@ والتي تكون
~~جوابا ولولا كقوله تعالى @QB@ لولا أنتم لكنا مؤمنين @QE@ وقوله تعالى @QB@
~~لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا @QE@ والتي تكون في الفعل المستقبل المؤكد
~~بالنون كقوله تعالى @QB@ ليسجنن وليكونن من الصاغرين @QE@ ولام جواب القسم
~~وجميع لامات التأكيد تصلح أن تكون جوابا للقسم ولام الإضافة ثمانية أضرب
~~لام الاختصاص كقولك أخ لزيد ولام الاستعانة كقوله % يا للرجال ليوم
~~الأربعاء أما % ينفك يحدث لي بعد النهى طربا واللامان جميعا للجر إلا أنهم
~~فتحوا الأولى وكسروا الثانية للفرق بين المستغاث به ويبقون المستغاث له
~~فيقولون يا للماء يريدون يا قوم للماء أي للماء أدعوكم فإن عطفت على
~~المستغاث به بلام أخرى كسرتها لأنك قد أمنت اللبس بالعطف كقوله % يا للكهول
~~وللشبان للعجب % وقول الشاعر % يا لبكر أنشروا لي كليبا % استغاثة وقيل
~~أصله يا آل بكر فخفف بحذف الهمزة ومنها لام التعجب وهي مفتوحة كقولك يا
~~للعجب والمعنى يا عجب احضر فهذا أوانك ولام العلة بمعنى كي كقوله تعالى
~~@QB@ لتكونوا شهداء على الناس @QE@ وضربه ليتأدب ولام العاقبة كقول الشاعر
~~% فللموت تغدو الوالدات سخالها % كما لخراب الدهر تبنى المساكن % أي عاقبته
~~ذلك ولام الجحود بعد ما كان ولم يكن ولا تصحب إلا النفي كقوله تعالى @QB@
~~وما كان الله ليعذبهم @QE@ أي لأن يعذبهم ولام التأريخ تقول كتبت لثلاث
~~خلون أي بعد ثلاث وأما اللام الساكنة فضربان لام التعريف ساكنة أبدا ولام
~~الأمر إذا دخل عليها حرف عطف جاز فيها الكسر والتسكين كقوله تعالى @QB@
~~وليحكم أهل الإنجيل @QE@
# ل أ ل أ تلألأ البرق لمع و اللؤلؤة الدرة والجمع اللؤلؤ و اللالئ
# ل أ م اللئيم الدنيء الأصل الشحيح النفس وقد لؤم لؤما و ملأمة أيضا و
~~لآمة و ألأم إلئاما إذا صنع ما يدعوه الناس عليه لئيما و الملأم و الملآم
~~بوزن مفعل ومفعال الذي يقوم بعذر اللئام و لأم الجرح والصدع ms452 من باب قطع إذا
~~سده فالتأم و لاءم بين القوم ملاءمة أصلح وجمع وإذا اتفق الشيئان فقد
~~التأما ومنه قولهم هذا طعام لا يلائمني ولا تقل لا يلاومني لأنه من اللوم
~~وفي الحديث ? < ليتزوج الرجل لمته > ? أي مثله وشكله والهاء عوض عن الهمزة
~~الذاهبة من وسطه
# ل أ ي اللاؤاء الشدة وفي الحديث ? < من كانت له ثلاث بنات فصبر على
~~ولائهن كن له حجابا من النار > ?
# ل ا لا حرف نفي لقولك يفعل ولم يقع الفعل إذا قال هو يفعل غدا قلت لا
~~يفعل غدا وقد يكون ضدا لبلى ونعم وقد يكون للنهى كقولك لا تقم ولا يقم زيد
~~ينهى به كل منهي من غائب وحاضر وقد يكون لغوا كقوله تعالى @QB@ ما منعك ألا
~~تسجد @QE@ أي ما منعك أن تسجد وقد يكون حرف عطف لإخراج الثاني مما دخل فيه
~~الأول كقولك رأيت زيدا لا عمرا فإن أدخلت عليها الواو خرجت من أن تكون حرف
~~عطف كقولك لم يقم زيد ولا عمرو لأن حروف العطف لا يدخل بعضها على بعض فتكون
~~الواو للعطف ولا لتأكيد النفي وقد تزاد فيها الياء فيقال لات كما سبق في ل
~~ي ت وإذا استقبلها الألف واللام ذهبت ألفها كقولك الجد يرفع لا الجد
# لائمة في ل و م
# لات في ل ي ت
# لاهوت في ل ي ه PageV01P245
# ل ب أ اللبأ كعنب أول اللبن في النتاج و اللبؤة أنثى الأسد واللبوة
~~كالنبوة لغة فيها و لبأ بالحج تلبئة وأصله غير مهموز قال الفراء ربما خرجت
~~بهم فصاحتهم إلى همز ما ليس بمهموز قالوا لبأ بالحج وحلأ السويق ورثأ الميت
# ل ب ب ألب بالمكان إلبابا أقام به ولزمه و لب لغة فيه قال الفراء ومنه
~~قولهم لبيك أي أنا مقيم على طاعتك ونصب على المصدر كقولك حمدا لله وشكرا
~~وكان حقه أن يقال لبا لك وثنى على معنى التأكيد أي إلبابا بك بعد إلباب
~~وإقامة بعد إقامة قال الخليل هو من قولهم دار فلان ms453 تلب داري بوزن ترد أي
~~تحاذيها أي أنا مواجهك بما تحب إجابة لك والياء للتثنية وفيها دليل على
~~النصب للمصدر و اللب العقل وجمعه ألباب و ألب كأشد وربما أظهروا التضعيف
~~لضرورة الشعر فقالوا ألبب كأرجل و اللبيب العاقل وجمعه ألباء بوزن أشداء
~~وقد لببت يا رجل بالكسر لبابة بالفتح أي صرت ذا لب وحكى يونس لببت بالضم
~~وهو نادر لا نظير له في المضاعف وخالص كل شيء لبه والحسب اللباب بالضم
~~الخالص بوزن الحبة المنحر
# ل ب ث لبث أي مكث وبابه فهم و لباثا أيضا بالفتح فهو لابث و لبث أيضا
~~بكسر الباء وقرئ @QB@ لابثين فيها أحقابا @QE@
# ل ب د اللبد بوزن الجلد واحد اللبود و اللبدة أخص منه قلت وجمعها لبد
~~ومنه قوله تعالى @QB@ كادوا يكونون عليه لبدا @QE@ و اللبادة ما يلبس منه
~~للمطر وماله سبد ولا لبد سبق تفسيره في س ب د و التلبيد أن يجعل المحرم في
~~رأسه شيئا من صمغ ليتلبد شعره بقيا عليه لئلا يشعث في الإحرام وأهلكت مالا
~~لبدا أي جما ويقال الناس لبد أيضا أي مجتمعون
# ل ب س لبس الثوب يلبسه بالفتح لبسا بالضم و لبس عليه الأمر خلط وبابه ضرب
~~ومنه قوله تعالى @QB@ وللبسنا عليهم ما يلبسون @QE@ وفي الأمر لبسة بالضم
~~أي شبهة يعني ليس بواضح و اللباس بالكسر ما يلبس وكذا الملبس بوزن المذهب و
~~اللبس أيضا بوزن الدبس و لبس الكعبة أيضا والهودج ما عليهما من لباس و لباس
~~الرجل امرأته وزوجها لباسها قال الله تعالى @QB@ هن لباس لكم وأنتم لباس
~~لهن @QE@ ولباس التقوى الحياء كذا جاء في التفسير وقيل هو الغليظ الخشن
~~القصير و اللبوس بفتح اللام ما يلبس وقوله تعالى @QB@ وعلمناه صنعة لبوس
~~لكم @QE@ يعني الدرع و تلبس بالأمر وبالثوب و لابس الأمر خالطه ولابس فلانا
~~عرف باطنه و التبس عليه الأمر اختلط واشتبه و التلبيس كالتقديس والتخليط
~~شدد للمبالغة ورجل لباس ولا تقل ملبس
# ل ب ق اللبق بكسر الباء و اللبيق الرجل ms454 الحاذق الرفيق بما يعمله وقد لبق
~~من باب سلم ويقال أيضا لبق به الثوب أي لاق به
# ل ب ن اللبن اسم جنس والجمع ألبان و اللبون من الشاء والإبل ذات اللبن
~~غزيرة كانت أم بكيئة والغزيرة لبنة وقد لبنت من باب طرب وابن لبون ولد
~~الناقة إذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة والأنثى ابنة لبون لأن
~~أمه وضعت غيره فصار لها لبن وهو نكرة ويعرف باللام فيقال بن اللبون و لبنه
~~فهو لابن سقاه اللبن وبابه ضرب ونصر ورجل لابن أيضا ذو لبن كرجل تامر ذو
~~تمر و ألبن القوم كثر عندهم اللبن وهذا العشب ملبنة بالفتح أي يكثر عليه
~~لبن الشاة و استلبن الرجل طلب لبنا لعياله أو لضيفانه و اللبنة التي يبنى
~~بها والجمع لبن مثل كلمة وكلم قال بن السكيت من العرب من يقول لبنة ولبن
~~مثل لبدة ولبد و لبن الرجل تلبينا اتخذ اللبن و الملبن قالب اللبن و لبنة
~~القميص جربانه قلت في التهذيب لبنة القميص بنيقته والمعنى واحد و اللبان
~~بالكسر كالرضاع يقال هو أخوه بلبان أمه ولا يقال بلبن أمه و اللبان بالضم
~~الكندر و اللبانة الحاجة و لبنان جبل
# لبوة في ل ب أ
# ل ب ى لبى بالحج تلبية وربما قالوا لبأ بالحج بالهمزة وأصله غير مهموز
~~وقد سبق في ل ب أ و لباه قال له لبيك قال يونس النحوي لبيك ليس بمثنى إنما
~~هو مثل عليك وإليك وقال الخليل هو مثنى وقد سبق في ل ب ب وحكى أبو عبيد عن
~~الخليل أن أصل التلبية الإقامة بالمكان يقال ألب بالمكان و لب به إذا أقام
~~به قال ثم قلبوا الباء الثانية إلى الياء استثقالا كما قالوا تظنني وأصله
~~تظنن قلت وهذا التخريج عن الخليل يخالف التخريج المنقول في ل ب ب فإن أمكن
~~الجمع بينهما فلا منافاة PageV01P246
# ل ت أ لتأت الرجل بحجر إذا رميته ولتأته بعيني إذا أحددت إليه النظر
~~ولتأت أمه به ولدته ويقال لعن ms455 الله أما لتأت به
# ل ت ت لتت السويق إذا جدحته من باب رد
# ل ت ي التي اسم مبهم للمؤنث وهو معرفة ولا يجوز نزع الألف واللام منه
~~للتنكير ولا يتم إلا بصلة وفيه ثلاث لغات التي و اللت بكسر التاء و اللت
~~بسكونها وفي تثنيته لغتان اللتان و اللتان بتشديد النون و اللتا نحذفها وفي
~~الجمع خمس لغات اللتي و اللت بكسر التاء و اللوا بإسقاط التاء وتصغير التي
~~اللتيا بالفتح والتشديد ويقال وقع فلان في اللتيا و التي وهما اسمان من
~~أسماء الداهية
# ل ث ث ألث بالمكان أقام به وفي الحديث ? < لا تلثوا بدار معجزة > ?
~~وتفسيره في ع ج ز
# ل ث غ اللثغة في اللسان بالضم أن يصير الراء غينا أو لاما والسين ثاء وقد
~~لثغ من باب طرب فهو ألثغ وامرأة لثغاء
# ل ث م اللثام ما كان على الفم من النقاب و اللثم التقبيل وبابه فهم و لثم
~~بالفتح لغة نقلها بن كيسان عن المبرد
# لثة في ل ث ي
# ل ث ي اللثة بالتخفيف ما حول الأسنان وجمعها لثاث و لثى
# ل ج أ لجأ إليه يلجأ مثل قطع يقطع لجأ بفتحتين و ملجأ و التجأ مثله و
~~التلجئة الإكراه و ألجأه إلى كذا اضطره إليه و ألجأ أمره إلى الله أسنده
# ل ج ج لججت بالكسر لجاجا و لجاجة بفتح اللام فيهما فأنت لجوج و لجوجة
~~والهاء لمبالغة و لججت بالفتح تلج بالكسر لغة و الملاجة التمادي في الخصومة
~~ورجل لججة بوزن همزة أي لجوج و اللجلجة و التلجلج التردد في الكلام يقال
~~الحق أبلج والباطل لجلج أي يتردد من غير أن ينفذ و لجة الماء بالضم معظمه
~~وكذا اللج ومنه بحر لجي و لججت السفينة تلجيجا خاضت اللجة
# ل ج م اللجام معروف فارسي معرب والل أم ما تشده الحائض وفي الحديث ? <
~~تلجمي > ? أي شدي لجاما وهو شبيه بقوله ? < استثفري > ?
# ل ج ن اللجين بالضم الفضة جاء مصغرا مثل الثريا ms456 والكميت
# ل ح ح الإلحاح كالإلحاف يقال ألح عليه بالمسألة
# ل ح د ألحد في دين الله أي حاد عنه وعدل و لحد من باب قطع لغة فيه وقرئ
~~@QB@ لسان الذي يلحدون إليه @QE@ و التحد مثله و ألحد الرجل ظلم في الحرم
~~وقوله تعالى @QB@ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم @QE@ أي إلحادا بظلم والباء
~~زائدة و اللحد بوزن الفلس الشق في جانب القبر وضم اللام لغة فيه و لحد
~~للقبر لحدا من باب قطع و ألحد له أيضا
# ل ح س اللحس باللسان وبابه فهم و لحسة و لحسة بفتح اللام وضمها
# ل ح ظ لحظه و لحظ إليه من باب قطع نظر إليه بمؤخر عينه و اللحاظ بالفتح
~~مؤخر العين وبالكسر مصدر لاحظه أي راعاه
# ل ح ف التحف بالثوب تغطى به و اللاف ما يلتحف به وكل شيء تغطيت به فقد
~~التحفت به و ألحف السائل ألح يقال ليس للملحف مثل الرد
# ل ح ق لحقه بالكسر و لحق به لحاقا بالفتح أي أدركه و ألحقه به غيره
~~وألحقه أيضا بمعنى لحقه وفي الدعاء ? < إن عذابك بالكفار ملحق > ? بكسر
~~الحاء أي لاحق والفتح صواب و تلاحقت المطايا لحق بعضها بعضا و لاحق اسم فرس
~~كان لمعاوية بن أبي سفيان PageV01P247
# ل ح م اللحم معروف و اللحمة أخص منه والجمع لحام و لحوم و لحمان و اللحمة
~~بالضم القرابة و لحمة الثوب تضم وتفتح ولحمة البازي ما يطعم مما يصيده تضم
~~وتفتح أيضا و الملحمة الوقعة العظيمة في الفتنة و المتلاحمة الشجة التي
~~أخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق و الملحم جنس من الثياب و لاحم الشيء
~~بالشيء ألصقه به و لحم الرجل من باب ظرف فهو لحيم إذا صار كثير اللحم في
~~بدنه و لحم من باب طرب اشتهى اللحم فهو لحم و لحم القوم من باب قطع أطعمهم
~~اللحم فهو لاحم ولا تقل ألحمهم والأصمعي يقوله ويقال أيضا رجل لاحم أي ذو
~~لحم مثل لابن وتامر و اللحام ms457 الذي يبيع اللحم و لحم العظم عرقه وبابه نصر و
~~ألحم الناسج الثوب وفي المثل ألحم ما أسديت أي تمم ما ابتدأته من إحسان و
~~ألحم الرجل كثر في بيته اللحم و التحم الجرح للبرء
# ل ح ن اللحن الخطأ في الإعراب وبابه قطع ويقال فلان لحان و لحانة أيضا أي
~~يخطئ و التلحين التخطئة و اللحن أيضا واحد الألحان و اللحون ومنه الحديث ?
~~< اقرأوا القرآن بلحون العرب > ? وقد لحن في قراءته من باب قطع إذا طرب بها
~~وغرد وهو ألحن الناس إذا كان أحسنهم قراءة أو غناء و اللحن بفتح الحاء
~~الفطنة وقد لحن من باب طرب وفي الحديث ? < ولعل أحدكم ألحن بحجته من الآخر
~~> ? أي أفطن لها ولحن له قال له قولا يفهمه عنه ويخفى على غيره وبابه قطع و
~~لحنه هو عنه أي فهمه وبابه طرب و ألحنه هو إياه وقول الفزاري منطق رائع
~~وتلحن أحيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد أنها تتكلم وهي تريد غيره
~~وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنتها وذكائها كما قال الله تعالى @QB@
~~ولتعرفنهم في لحن القول @QE@ أي في فحواه ومعناه
# ل ح ي اللحي منبت اللحية من الإنسان وغيره وهما لحيان وثلاثة ألح والكثير
~~لحي على فعول و اللحية معروفة والجمع لحى بكسر اللام وضمها نظير الضم في
~~ذروة وذرا وقد التحى الغلام ورجل لحياني بالكسر عظيم اللحية و التلحي تطويق
~~العمامة تحت الحنك وفي الحديث ? < أنه نهى عن الاقتعاط وأمر بالتلحي > ? و
~~اللحاء مكسور ممدود قشر الشجر و لحا العصا قشرها وبابه عدا و لحاها يلحاها
~~لحيا أيضا مثله و لحاه يلحاه لحيا أي لامه فهو ملحي و لاحاه ملاحاة و لحاء
~~نازعه وفي المثل من لاحاك فقد عاداك و تلاحوا تنازعوا وقولهم لحاه الله أي
~~قبحه ولعنه
# ل خ ص التلخيص التبيين والشرح
# ل خ ف اللخاف بالكسر حجارة بيض رقاق واحدتها لخفة بوزن صحفة وهي في حديث
~~زيد بن ثابت رضي الله عنه
# ل خ ms458 ق اللخقوق بوزن العصفور شق في الأرض كالوجار وفي الحديث ? < أن رجلا
~~كان واقفا مع النبي فوقصت به ناقته في أخاقيق جرذان > ? قال الأصمعي إنما
~~هو لخاقيق واحدها لخقوق وهي شقوق في الأرض
# ل د د رجل ألد بين اللدد أي شديد الخصومة وقوم لد و لده خصمه من باب رد
~~فهو لاد و لدود بالفتح
# ل د غ لدغته العقرب من باب قطع و تلداغا أيضا فهو ملدوغ و لديغ
# ل د م اللدم صوت الحجر أو الشيء يقع بالأرض وليس بالصوت الشديد وفي
~~الحديث ? < والله لا أكون مثل الضبع تسمع اللدم حتى تخرج فتصاد > ?
# ل د ن رمح لدن أي لين ورماح لدن بالضم و لدن الموضع الذي هو الغاية وهو
~~ظرف غير متمكن بمنزلة عند وقد أدخلوا عليه من وحدها من حروف الجر قال الله
~~تعالى @QB@ من لدنا @QE@ وجاءت مضافة تخفض ما بعدها وفيها ثلاث لغات لدن
~~ولدى ولد وقالوا لدن غدوة ولم ينصبوا بها إلا غدوة خاصة PageV01P248
~~PageV01P249
# ل ظ ظ الظ به لزمه ولم يفارقه وقول بن مسعود رضي الله تعالى عنه ألظوا في
~~الدعاء بيذا الجلال والإكرام أي الزموا ذلك وقيل الإلظاظ الإلحاح
# ل ظ ي اللظى النار و لظى أيضا اسم من أسماء النار معرفة لا ينصرف و
~~التظاء النار التهابها و تلظيها تلهبها
# ل ع ب اللعب معروف و اللعب مثله و لعب من باب طرب و لعبا أيضا بوزن علم و
~~تلعب أي لعب مرة بعد أخرى ورجل تلعابة بالكسر كثير اللعب و التلعاب بالفتح
~~المصدر و لعاب النحل العسل و اللعاب ما يسيل من الفم و لعب الصبي من باب
~~قطع سأل لعابه و لعاب الشمس ما تراه في شدة الحر مثل نسيج العنكبوت وقيل هو
~~السراب
# ل ع ث م أبو زيد تلعثم في الأمر إذا تمكث فيه وتأنى وقال الخليل نكل عنه
~~وتبصره
# ل ع س اللعس بفتحتين لون الشفة إذا كانت تضرب إلى السواد قليلا وذلك
~~يستملح وبابه ms459 طرب يقال شفة لعساء وفتية ونسوة لعس
# ل ع ع لعلع جبل كانت به وقعة
# ل ع ق لعق الشيء لحسه وبابه فهم و الملعقة بالكسر واحدة الملاعق و اللعقة
~~بالضم اسم ما تأخذه الملعقة و اللعقة بالفتح المرة الواحدة و اللعوق بالفتح
~~اسم ما يلعق
# ل ع ل لعل كلمة شك وأصلها عل واللام في أولها زائدة ويقال لعلي أفعل
~~ولعلني أفعل بمعنى
# ل ع ن اللعن الطرد والإبعاد من الخير وبابه قطع و اللعنة الاسم والجمع
~~لعان و لعنات والرجل لعين و ملعون والمرأة لعين أيضا و الملاعنة و اللعان
~~المباهلة و الملعنة قارعة الطريق ومنزل الناس وفي الحديث ? < اتقوا الملاعن
~~> ? يعني عند الحدث ورجل لعنة يلعن الناس كثيرا و لعنة بالسكون يلعنه الناس
# ل ع ا يقال للعاثر لعا لك وهو دعاء له بأن ينتعش
# ل غ ب اللغوب بضمتين التعب والإعياء وبابه دخل و لغب بالكسر لغوبا لغة
~~ضعيفة
# ل غ ز ألغز في كلامه إذا عمى مراده والاسم اللغز والجمع ألغاز كرطب
~~وأرطاب
# ل غ ط اللغط بفتحتين الصوت والجلبة وقد لغطوا من باب قطع و لغاطا بالكسر
~~و لغطا أيضا بفتحتين
# ل غ م قال بن الأعرابي قلت لأعرابي متى المسير فقال تلغموا بيوم السبت
~~يعني ذكروه الكسائي لغم من باب قطع إذا أخبر صاحبه بشيءء لا يستيقنه
# ل غ و لغا قال باطلا وبابه عدا وصدي و ألغى الشيء أبطله وألغاه من العدد
~~ألقاه منه و اللاغية اللغو قال الله تعالى @QB@ لا تسمع فيها لاغية @QE@ أي
~~كلمة ذات لغو وهو مثل لابن وتامر و اللغو في الأيمان مالا يعقد عليه القلب
~~كقول الإنسان في كلامه لا والله وبلى والله و اللغة أصلها لغي أو لغو
~~وجمعها لغى مثل برة وبرى و لغات أيضا وقال بعضهم سمعت لغاتهم بفتح التاء
~~شبهها بالتاء التي يوقف عليها الهاء والنسبة إليها لغوي ولا تقل لغوي
# ل ف ت اللفت اللي وبابه ضرب وفي حديث حذيفة رضي الله ms460 عنه ? < إن من أقرإ
~~الناس للقرآن منافقا لا يدع منه واوا ولا ألفا يلفته بلسانه كما تلفت
~~البقرة الخلى بلسانها > ? و لفت وجهه عنه صرفه و لفته عن رأيه صرفه وبابه
~~ضرب و التفت التفاتا و التلفت أكثر منه
# ل ف ح لفحته النار والسموم بحرها أحرقته وبابه قطع قال الأصمعي ما كان من
~~الرياح له لفح فهو حر وما كان له نفح فهو برد و اللقاح بوزن التفاح نبات
~~يشم وهو شبيه بالباذنجان إذا اصفر
# ل ف ظ لفظ الشيء من فمه رماه وذلك الشيء المرمي لفاظة و لفظ بالكلام و
~~تلفظ به تكلم به وبابهما ضرب و اللفظ واحد الألفاظ وهو في الأصل مصدر
# ل ف ف لف الشيء من باب رد و لففه شدد للمبالغة و تلفف في ثوبه و التف
~~بثوبه و اللفافة ما يلف على الرجل وغيرها والجمع اللفائف و اللفيف ما اجتمع
~~من الناس من قبائل شتى وقوله تعالى @QB@ جئنا بكم لفيفا @QE@ أي مجتمعين
~~مختلطين وباب من العربية يقال له اللفيف لاجتماع الحرفين المعتلين في
~~ثلاثية نحو ذوى وحيي و الألفاف الأشجار يلتف بعضها ببعض ومنه قوله تعالى
~~@QB@ وجنات ألفافا @QE@ واحدها لف بالكسر PageV01P250
# ل ف ق لفق الثوب وهو أن يضم شقة إلى أخرى فيخيطها وبابه ضرب وأحاديث
~~ملفقة أي أكاذيب مزخرفة
# ل ف ا اللفاء بالفتح الخسيس من الشيء وكل شيء يسير حقيرا فهو لفاء يقال
~~رضي فلان من الوفاء باللفاء أي من حقه الوافر بالقليل و ألفاه وجده و
~~تلافاه تداركه
# ل ق ب اللقب النبز و لقبه بكذا فتلقب به
# ل ق ح ألقح الفحل الناقة والريح السحاب ورياح لواقح ولا تقل ملاقح وهو من
~~النوادر وقيل الأصل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح إلا وهي في نفسها لاقح كأن
~~الرياح لقحت بخير فإذا أنشأت الساحاب وفيها خير وصل ذلك إليه و تلقيح النخل
~~إباره يقال لقح النخلة تلقيحا و ألقحها و الملاقح الفحول وهي أيضا الإناث
~~التي في بطونها أولادها و ms461 الملاقيح ما في بطون النوق من الأجنة الواحدة
~~ملقوحة من قولهم لقحت كالمحموم من حم والمجنون من جن
# ل ق ط لقط الشيء أخذه من الأرض من باب نصر و التقطه أيضا ويقال لكل ساقطة
~~لاقطة أي لكل ما ندر من كلمة من يسمعها ويذيعها و اللقيط المنبوذ يلتقط و
~~اللقط بفتحتين ما التقط من الشيء ومنه لقط المعدن وهي قطع ذهب توجد فيه و
~~لقاط السنبل بالضم و تلقط التمر التقطه من ها هنا وها هنا
# ل ق ف لقف الشيء من باب فهم و تلقفه أي تناوله بسرعة
# ل ق ق لق عينه ضربها بيده وبابه رد و اللقلق اللسان وفي الحديث ? < من
~~وقي شر لقلقه > ? و اللقلاق طائر أعجمي طويل العنق يأكل الحيات وربما قالوا
~~اللقلق والجمع اللقالق وصوته اللقلقة وكذا كل صوت في حركة واضطراب وفي حديث
~~عمر رضي الله عنه ? < ما لم يكن نقع ولا لقلقة > ? قال أبو عبيد اللقلقة
~~شدة الصوت
# ل ق م لقم اللقمة ابتلعها وبابه فهم و التقمها مثله و تلقمها ابتلعها في
~~مهلة و لقمها غيره تلقيما وألقمه حجرا
# ل ق ن لقن الكلام فهمه وبابه فهم و تلقنه أخذه لقانية و التلقين كالتفهيم
# ل ق ي لقيه لقاء بالكسر والمد و لقى بالضم والقصر و لقيا بالضم والتشديد
~~و لقيانا و لقيانة واحدة بالضم فيهما و لقية واحدة بالفتح و لقاءة واحدة
~~بالكسر والمد ولا تقل لقاة فإنها مولدة وليست من كلام العرب و ألقاه طرحه
~~تقول ألقه من يدك وألق به من يدك و ألقى إليه المودة وبالمودة و التقوا و
~~تلاقوا بمعنى و استلقى على قفاه و تلقاه أي استقبله وقوله تعالى @QB@ إذ
~~تلقونه بألسنتكم @QE@ أي يأخذ بعض عن بعض وجلس تلقاءه أي حذاءه و التلقاء
~~أيضا مصدر مثل اللقاء و اللقى بالفتح الشيء الملقى لهوانه و اللقوة داء في
~~الوجه يقال منه لقي الرجل بالضم فهو ملقو
# ل ك ز قال أبو عبيد اللكز الضرب بالجمع ms462 على الصدر وقال أبو زيد في جميع
~~الجسد
# ل ك ع رجل لكع بوزن عمر أي لئيم وقيل هو العبد الذليل النفس وامرأة لكاع
~~مثل قطام ورجل ألكع وامرأة لكعاء ويقال للصبي الصغير أيضا لكع وفي حديث أبي
~~هريرة ? < أثم لكع > ? يعني به الحسن أو الحسين
# ل ك ك اللك بالفتح شيء أحمر يصبغ به و اللك بالضم يقله يركب به النصل في
~~النصاب
# ل ك م لكمه ضربه بجمع كفه وبابه نصر و اللكام بالضم والتشديد جبل بالشام
# ل ك ن اللكنة عجمة في اللسان وعي يقال رجل ألكن بين اللكن وقد لكن من باب
~~طرب و لكن خفيفة وثقيلة حرف عطف للاستدراك والتحقيق يوجب بها بعد نفي إلا
~~أن تنصب تعمل عمل إن تنصب الاسم وترفع الخبر ويستدرك بها بعد النفي والقبول
~~تقول ما تكلم زيد لكن عمرا قد تكلم وما جاءني زيد لكن عمرا قد جاء والخفيفة
~~لا تعمل وقوله تعالى @QB@ لكن هو الله ربي @QE@ أصله لكن أنا فحذفت الألف
~~فالتقت نونان فجاء التشديد لذلك PageV01P251
# ل م ح لمحه أبصره بنظر خفيف وبابه قطع و ألمحه أيضا والاسم اللمحة بالفتح
~~وفي فلان لمحة من أبيه أيضا أي شبه ثم قالوا فيه ملامح من أبيه أي مشابه
~~فجمعوه على غير لفظه وهو من النوادر
# ل م ز اللمز العيب وأصله الإشارة بالعين ونحوها وبابه ضرب ونصر وقرئ بهما
~~قوله تعالى @QB@ ومنهم من يلمزك في الصدقات @QE@ ورجل لماز مشددا و لمزة
~~بوزن همزة أي عياب
# ل م س اللمس باليد وقد لمسه من باب ضرب ونصر و الالتماس الطلب و التلمس
~~التطلب مرة بعد أخرى وبيع الملامسة هو أن يقول إذا لمست المبيع فقد وجب
~~البيع بيننا بكذا
# ل م ظ لمظ من باب نصر و تلمظ إذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه وأخرج
~~لسانه فمسح به شفتيه و اللمظة بالضم كالنكتة من البياض وفي الحديث ? <
~~الإيمان يبدو لمظة في القلب > ?
# ل م ع لمع البرق أضاء وبابه ms463 قطع و لمعانا أيضا بفتح الميم و التمع مثله و
~~اللمعة بوزن الرقعة قطعة من النبت إذا أخذت في اليبس و الألمعي الذكي
~~المتوقد و الملمع من الخيل الذي يكون في جسده بقع تخالف سائر لونه
# ل م م لم الله شعثه أي أصلح وجمع ما تفرق من أموره وبابه رد و الإلمام
~~النزول يقال ألم به أي نزل به وغلام ملم أي قارب البلوغ وفي الحديث ? < وإن
~~مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم > ? أي يقرب من ذلك و ألم الرجل من
~~اللمم وهو صغائر الذنوب وقال إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك لا ألما
~~وقيل الإلمام المقاربة من المعصية من غير مواقعة وقال الأخفش اللمم
~~المتقارب من الذنوب قلت قال الأزهري قال الفراء إلا اللمم معناه إلا
~~المتقارب من الذنوب الصغيرة واللمم أيضا طرف من الجنون ورجل ملموم أي به
~~لمم ويقال أصابت فلان من الجن لمة وهو المس والشيء القليل و الملمة النازلة
~~من نوازل الدنيا والعين اللامة التي تصيب بسوء يقال أعيذه من كل هامة ولامة
~~و اللمة بالكسر الشعر الذي يجاوز شحمة الأذن فإذا بلغ المنكبين فهي جمة
~~والجمع لمم و لمام وفلان يزورنا لماما أي في الأحايين وكتيبة ململمم و
~~ملمومة أي مستديرة صلبة و يلملم و ألملم موضع وهو ميقات أهل اليمن وقوله
~~تعالى @QB@ وتأكلون التراث أكلا لما @QE@ أي نصيبه ونصيب صاحبه وأما قوله
~~تعالى @QB@ وإن كلا لما ليوفينهم ربك @QE@ بالتشديد قال الفراء أصله لمن ما
~~فلما كثرت فيه الميمات حذفت منها واحدة وقرأ الزهري لما بالتنوين أي جميعا
~~ويحتمل أن يكون أصله لمن من فحذفت منها إحدى الميمات وقول من قال لما بمعنى
~~إلا لا يعرف في اللغة و لم حرف حرف نفي لما مضى وهي جازمة وحروف الجزم لم
~~ولما وألم وألما وتمام الكلام عليها في الأصل و لم بالكسر حرف يستفهم به
~~تقول لم ذهبت وأصله لما فحذفت الألف تخفيفا قال الله تعالى @QB@ عفا الله
~~عنك لم ms464 أذنت لهم @QE@ ولك أن تدخل عليه الهاء في الوقف فتقول لمه
# لمة في ل م ي
# ل م ي اللمى سمرة في الشفة تستحسن ورجل ألمى وجارية لمياء بينة اللمى و
~~لمة الرجل تربه وشكله وفي الحديث ? < ليتزوج الرجل لمته > ?
# ل ن لن حرف لنفي الاستقبال وينصب به تقول لن تقوم
# ل ه ب لهب النار لسانها وكني أبو لهب بذلك لجماله و التهبت النار و تلهبت
~~اتقدت و ألهبها غيرها أوقدها و اللهبان بفتحتين اتقاد النار وكذا اللهيب و
~~اللهاب بالضم PageV01P252
# ل ه ث اللهثان بفتح الهاء العطش وبسكونها العطشان والمرأة لهثى وبابه طرب
~~و لهاثا أيضا بالفتح و اللهاث أيضا بالضم حر العطش و لهث الكلب أخرج لسانه
~~من العطش أو التعب وكذا الرجل إذا أعيا وبابه قطع و لهاثا أيضا بالضم
# ل ه ج اللهج بالشيء الولوع به وقد لهج به من باب طرب إذا أغري به فثابر
~~عليه و اللهجة بوزن البهجة اللسان وقد تفتح هاؤه يقال هو فصيح اللهجة و
~~اللهجة
# ل ه ذ م لهذمه أي قطعه و اللهذم من الأسنة القاطع
# ل ه ف لهف من باب فهم أي حزن وتحسر وكذا التلهف على الشيء و الملهوف
~~المظلوم يستغيث و اللهيف المضطر و اللهفان المتحير
# ل ه م اللهم معناه يا الله والميم المشددة في آخره عوض من حرف النداء و
~~الإلهام ما يلقى في الروع يقال ألهمه الله و استلهم الله الصبر
# ل ه و اللهاة الهنة المطبقة في أقصى سقف الفم والجمع اللها و اللهوات و
~~اللهيات أيضا و اللهوة بالضم العطية دراهم كانت أو غيرها والجمع اللها و
~~لهي عن اشيء لهيا بالضم والتشديد و لهيانا بضم اللام وكسرها سلا عنه وترك
~~ذكره وأضرب عنه و الهاه شغله و لهاه به تلهية علله و لها بالشيء من باب عدا
~~لعب به و تلهى به مثله و تلاهوا أي لها بعضهم ببعض وقوله تعالى @QB@ لو
~~أردنا أن نتخذ لهوا @QE@ قالوا امرأة ms465 وقيل ولدا وتقول اله عن الشيء أي
~~اتركه وفي الحديث في البلل بعد الوضوء اله عنه وكان بن الزبير إذا سمع صوت
~~الرعد لهي عن حديثه أي تركه وأعرض عنه الأصمعي إله عنه ومنه بمعنى
# ل و لو حرف تمن وهو لامتناع الثاني من أجل امتناع الأول تقول لو جئتني
~~لأكرمتك وهو ضد إن التي للجزاء لأنها توقع الثاني من أجل وقوع الأول
# ل و ب قال أبو عبيدة اللوبة والنوبة بوزن الكوفة فيهما الحرة الملبسة
~~حجارة سوداء ومنه قيل للأسود لوبي ونوبي و لابتا المدينة بتخفيف الباء
~~حرتان تكتنفانها وفي الحديث ? < أنه عليه الصلاة والسلام حرم ما بين لا بتي
~~المدينة > ?
# ل و ث لوث ثيابه بالطين تلويثا لطخها و اوث الماء كدره
# ل و ح لاح الشيء لمح أي لمع وبابه قال ولاح البرق و ألاح أومض و لوحته
~~الشمس تلويحا غيرته وسفعت وجهه
# ل و ذ لاذ به لجأ إليه وعاذ به وبابه قال و لياذا أيضا بالكسر و لاوذ
~~القوم ملاوذة و لواذا أي لاذ بعضهم ببعض ومنه قوله تعالى @QB@ يتسللون منكم
~~لواذا @QE@ ولو كان من لاذ لقال لياذا
# لوذعي في ل ذ ع
# ل و ز اللوزة واحدة اللوز وأرض ملازة بالفتح فيها أشجار اللوز
# ل و ص ألاصه على كذا أي أداره على الشيء الذي يرومه منه وفي الحديث ? <
~~هي الكلمة التي ألاص عليها النبي عمه > ? يعني أبا طالب
# ل و ط استلاطه ألزقه بنفسه وفي الحديث ? < استلطتم دم هذا الرجل > ? أي
~~استوجبتم و لوط اسم ينصرف مع العجمة والتعريف وكذا نوح ويلزم صرفهما
~~لمقاومة خفتهما أحد السببين بخلاف هند ودعد فإنك مخير فيه بين الصرف وعدمه
# ل و ع لوعة الحب حرقته وقد لاعه الحب من باب قال و التاع فؤاده احترق من
~~الشوق
# ل و ك لاك الشيء في فمه علكه وبابه قال ولاك الفرس اللجام
# ل و ل ا لولا مركبة من معنى إن ولو وذلك أن لولا يمنع الثاني من ms466 أجل
~~الأول تقول لولا زيد لهلكنا أي امتنع وقوع الهلاك من أجل وجود زيد وقد يكون
~~بمعنى هلا وهو كثير في القرآن العزيز ومنه قوله تعالى @QB@ لولا أخرتني إلى
~~أجل قريب @QE@
# ل و م اللوم العذل تقول لامه على كذا من باب قال و لومة أيضا فهو ملوم و
~~لومه أيضا مشدد للمبالغة و اللوم جمع لائم كراكع وركع و اللائمة الملامة
~~يقال ما زلت أتجرع فيك اللوائم و الملاوم جمع ملامة و ألام الرجل أتى ما
~~يلام عليه وفي المثل رب لائم مليم أبو عبيدة ألامه بمعنى لامه و تلاوموا أي
~~لام بعضهم بعضا ورجل لومة يلومه الناس و لومة بفتح الواو يلوم الناس و
~~التلوم الانتظار والتمكث PageV01P253
# ل و ن اللون هيئة كالسواد والحمرة وفلان متلون أي لا يثبت على خلق واحد و
~~لون البسر تلوينا إذا بدا فيه أثر النضج و اللون الدقل وهو ضرب من النخل
~~قال الأخفش هو جمع واحدته لينة ولكن لما انكسر ما قبلها انقلبت الواو ياء
~~ومنه قوله تعالى @QB@ ما قطعتم من لينة @QE@ وتمرها سمين يسمى العجوة
~~وجمعها لين
# ل و ي لوى الحبل فتله يلويه ليا ز و لوى رأسه و ألوى برأسه أماله وأعرض
~~وقوله تعالى @QB@ وإن تلووا أو تعرضوا @QE@ بواوين قال بن عباس رضي الله
~~عنهما هو القاضي يكون ليه وإعراضه لأحد الخصمين على الآخر وقرئ بواو واحدة
~~مضموم اللام من ولي قال مجاهد أي إن تلوا اشهادة فتقيموها أو تعرضوا عنها
~~فتتركوها وقوله تعالى @QB@ لووا رؤوسهم @QE@ التشديد للكثرة والمبالغة و
~~التوى و تلوى بمعنى و لوى عليه أي عطف و لوى الرمل مقصور منقطعه وهو الجدد
~~بعد الرملة و لواء الأمير ممدود و الألوية المطارد وهي دون الأعلام والبنود
~~و ألوى بحقي أي ذهب به و ألوت به عنقاء مغرب ذهبت به و اللاءون جمع الذي من
~~غير لفظه بمعنى الذين وفيه ثلاث لغات اللاءون في الرفع واللءين في النصب
~~والجر واللاءو بلا نون واللاءي بإثبات الياء في ms467 كل حال يستوي فيه الرجال
~~والنساء وإن شئت قلت للنساء اللا بالقصر بلا ياء ولا مد ولا همز ومنهم من
~~يهمز قلت هذا الموضع فيه سبق قلم
# ل ي ت ليت كلمة تمن وهي حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر وحكى النحويون أن بعض
~~العرب يستعملها استعمال وجدت ويجريها مجرى الفعل المتعدي إلى مفعولين فيقول
~~ليت زيدا شاخصا فيكون قول الشاعر % يا ليت أيام الصبا رواجعا % على هذه
~~اللغة وأما على اللغة المشهورة فهو نصب على الحال أي يا ليتها إلينا رواجع
~~ويقال ليتني وليتني كما قالوا لعلي ولعلني وإني وإنني و ألاته من عمله شيئا
~~نقصه مثل ألته قلت لاته يليته بمعنى ألته أشهر من ألاته وهي من القراءات
~~السبع ولم يذكرها وذكر الأزهري اللغات الثلاث في التهذيب وقوله تعالى @QB@
~~ولات حين مناص @QE@ قال الأخفش شبهوا لات بليس وأضمروا فيها اسن الفاعل قال
~~ولا تكون لات إلا مع حين وقد جاء حذف حين في الشعر وقرأ بعضهم @QB@ ولات
~~حين مناص @QE@ فرفع حين وأضمر الخبر وقال أبو عبيدة هي لا والتاء مزيدة في
~~حين
# ل ي س ليس كلمة نفي وهو فعل ماض وأصلها ليس بكسر الياء فسكنت استثقالا
~~ولم تقلب ألفا لأنها لا تتصرف من حيث استعملت بلفظ الماضي للحال والدليل
~~على أنها فعل قولهم لست ولستما ولستم كقولهم ضربت وضربتما وضربتم والباء
~~تختص بخبرها دون أخواتها تقول ليس زيد بمنطلق فالباء لتعدية الفعل وتأكيد
~~النفي ولك ألا تدخل الباء لأن المؤكد يستغنى عنه ولأن من الأفعال ما يتعدى
~~بنفسه وبحرف الجر نحو اشتقتك واشتقت إليم وقد يستثنى بها تقول جاء القوم
~~ليس زيدا كما تقول إلا زيدا تقديره ليس الجائي زيدا ولك أن تقول جاء القوم
~~ليسك إلا أن المضمر المنفصل هنا أحسن وهو أن تقول ليس إياك وليس إياي فهو
~~أحسن من ليسي وليسك مع جواز الكل
# ل ي ط الليطة قشرة القصب والجمع ليط بوزن ليف
# ل ي ف الليف للنخل الواحدة ليفة
# ل ي ق لاقت ms468 الدواة من باب باع لصقت و لاقها صاحبها يتعدى ويلزم فهي مليقة
~~أي أصلح مدادها و ألاقها إلاقة لغة فيه قليلة والاسم منه الليقة و لاق به
~~الثوب لبق وهذا الأمر لا يليق بك أي لا يعلق بك وبابه باع أيضا PageV01P254
# ل ي ل الليل واحد بمعنى جمع وواحدته ليلة مثل تمرة وتمر وقد جمع على ليال
~~فزادوا فيه الياء على غير قياس ونظيره أهل وأهال وليل أليل شديد الظلمة
~~وليلة ليلاء وليل لائل مثل شعر شاعر في التأكيد وعامله ملايلة مثل مياومة
# ل ي ن اللين ضد الخشونة وقد لان الشيء يلين لينا وشيء لين و لين مخفف منه
~~و لين الشيء تليينا و ألينه صيره لينا ويقال ألانه أيضا على النقصان
~~والتمام مثل أطاله وأطوله و لاينه ملاينة و ليانا و استلانه عده لينا و
~~تلين له تملق
# لينة في ل و ن
# ل ي ه له تستر وبابه باع وجوز سيبويه أن يكون لاه أصل اسم الله تعالى قال
~~الشاعر % كحلفة من أبي رباح % يسمعها لاهه الكبار أي إلاهه أدخلت عليه
~~الألف واللام فجرى مجرى الاسم العلم كالعباس والحسن إلا أنه يخالف الأعلام
~~من حيث كان صفة وقولهم يا الله بقطع الهمزة إنما جاز لأنه ينوى به الوقف
~~على حرف النداء تفخيما للاسم وقولهم لاهم و اللهم الميم بدل من حرف النداء
~~وربما جمع بين البدل والمبدل منه في ضرورة الشعر كقوله % غفرت أو عذبت يا
~~اللهما % لأن الشاعر أن يرد الشيء إلى أصله وأما لاهوت فإن صح أنه من كلام
~~العرب فيكون من لاه ووزنه فعلوت مثل رهبوت ورحموت وليس بمقلوب كما كان
~~الطاغوت مقلوبا و اللات اسم صنم كان لثقيف بالطائف
# ل ي ا اللياء شيء يشبه الحمص شديد البياض يكون بالحجاز يؤكل وفي الحديث ?
~~< دخل على معاوية وهو يأكل لياء مقشى > ? أي مقشرا PageV01P255
# | 1 ( باب الميم )
# م أ ق أماق الرجل دخل في المأقة بفتح الهمزة وهي شبه الفواق يأخذ الإنسان
~~عند البكاء والنشيج ms469 كأنه نفس يقلعه من صدره وفي الحديث ? < ما لم تضمروا
~~الامئاق > ? يعني الغيظ والبكاء مما يلزمكم من الصدقة وقيل أراد به الغدر
~~والنكث و مؤق العين طرفها مما يلي الأنف والجمع آماق و أمئاق مثل آبار
~~وأبئار و مأقي العين لغة فيه وهو فعلي وليس بمفعل لأن الميم في نفس الكلمة
~~وقول بن السكيت إنه مفعل مؤول وبيانه مذكور في الأصل
# م أ ن المئونة تهمز ولا تهمز و مأنت القوم من باب قطع احتملت مؤنتهم ومن
~~ترك الهمز قال منتهم من باب قال و المئنة العلامة وفي حديث بن مسعود رضي
~~الله تعالى عنه ? < إن طول الصلاة وقصر الصلاة مئنة من فقه الرجل > ? هكذا
~~يروى في الحديث والشعر أيضا بتشديد النون وحقه عندي أن يقال مئينة بوزن
~~معينة لأن الميم أصلية إلا أن يكون أصله من غير هذا الباب وكان أبو زيد
~~يقول مئتة بالتاء أي مخلقة لذلك ومجدرة ومحراة
# م أ ي مائة من العدد والجمع مئون بكسر الميم وبعضهم يضمها و مئات أيضا
~~قال سيبويه يقال ثلاثمائة وحقه أن يقال ثلاث مئين ومئات وكثلاثة آلاف لأن
~~مميز الثلاثة إلى العشرة يكون جمعا نحو ثلاثة رجال وعشرة دراهم ولكنهم
~~شبهوه بأحد عشر وثلاثة عشر و أمأى القوم صاروا مائة و أمئاهم غيرهم أيضا
~~يتعدى ويلزم
# م ا ما على تسعة أوجه الاستفهام نحو ما عندك والخبر نحو رأيت ما عندك
~~والجزاء نحو ما تفعل أفعل والتعجب نحو ما أحسن زيدا وما مع الفعل في تأويل
~~المصدر نحو بلغني ما صنعت أي صنيعك ونكرة يلزمها النعت نحو مررت بما معجب
~~لك أي بشيء معجب لك وزائدة كافة عن العمل نحو ما خرج زيد وما زيد خارجا
~~وقال الله تعالى @QB@ ما هذا بشرا @QE@ وتجيء محذوفة منها الألف إذا ضممت
~~إليها حرفا نحو لم وبم وعم يتساءلون قال أبو عبيدة تنسب القصيدة التي
~~قوافيها على ما ماوية وقول الشاعر إما تري يعني إن تري وتدخل بعدها النون
~~الخفيفة والثقيلة كقولك إما ms470 تقومن أقم ولو حذفت ما لم تقل إلا إن تقم أقم
~~ولم تنون قلت يريد ولم تدخل النون المؤكدة قال وتكون إما في معنى المجازاة
~~لإنها إن زيد عليها ما وكذا مهما فيها معنى الجزاء وزعم الخليل أن مهما
~~أصلها ما ضمت إليها ما لغوا وأبدلوا الألف هاء وقال سيبويه يجوز أن تكون مه
~~كإذ ضم إليها ما
# ماء في م و ه
# مائدة في م ي د
# مال في م و ل وفي م ي ل
# م ت ت المت التوسل بقرابة وبابه رد و الموات الوسائل جمع ماتة بتشديد
~~التاء فيهما
# متخمة في و خ م
# م ت ع المتاع السلعة وهو أيضا المنفعة وما تمتعت به وقد متع به أي انتفع
~~من باب قطع قال الله تعالى @QB@ ابتغاء مرضات الله @QE@ و تمتع بكذا و
~~استمتع به بمعنى والاسم المتعة ومنه متعة الحج لأنها انتفاع و أمتعه الله
~~بكذا و متعه تمتيعا بمعنى
# م ت ك قرئ @QB@ وأعتدت لهن متكأ @QE@ قال الفراء هو الزماورد وقال الأخفش
~~هو الأترج
# متكأ في و ك أ
# م ت ن متن الشيء صلب وبابه ظرف فهو متين و متنا الظهر مكتنفا الصلب عن
~~يمين وشمال من عصب ولحم يذكر ويؤنث
# م ت ى متى ظرف غير متمكن وهو سؤال عن زمان ويجازى به وتكون في لغة هذيل
~~بمعنى من وقد تكون بمعنى وسط وسمع أبو عبيد بعضهم عن بعض يقول وضعته متى
~~كمي أي وسط كمي
# م ث ل مثل كلمة تسوية يقال هذا مثله و مثله كما يقال شبهه وشبهه و المثل
~~ما يضرب به من الأمثال و مثل الشيء أيضا بفتحتين صفته و المثال الفراش
~~والجمع مثل بضم الثاء وسكونها و المثال أيضا معروف والجمع أمثلة و مثل و
~~مثل له كذا تمثيلا إذا صور له مثاله بالكتابة أو غيرها و التمثال الصورة
~~والجمع التماثيل و مثل بين يديه انتصب قائما وبابه دخل ومثل به نكل به
~~وبابه نصر والاسم ms471 المثلة بالضم و مثل بالقتيل جدعه وبابه أيضا نصر و المثلة
~~بفتح الميم وضم الثاء العقوبة والجمع المئلات و أمثله جعله مثله يقال أمثل
~~السلطان فلانا إذا قتله قودا وفلان أمثل بني فلان أي أدناهم للخير وهؤلاء
~~أماثل القوم أي خيارهم و المثلى تأنيث الأمثل كالقصوى تأنيث الأقصى و تماثل
~~من علته أقبل و تمثل بهذا البيت وتمثل هذا البيت بمعنى و امتثل أمره احتذاه
~~PageV01P256
# م ث ن المثانة موضع البول و الممثون الذي يشتكي مثانته وهو في حديث عمار
~~رضي الله تعالى عنه
# مجازة في ج و ز
# مجاعة في ج و ع
# م ج ج مج الشراب من فيه رمى به وبابه رد و المجاج بالضم و المجاجة أيضا
~~الريق الذي تمجه من فيك يقال المطر مجاج المزن والعسل مجاج النحل و مجمج
~~كتابه لم يتبين حروفه ومجمج في خبره لم يتبينه
# م ج د المجد الكرم وقد مجد الرجل بالضم مجدا فهو مجيد و ماجد وقد سبق
~~الفرق بين المجد والحسب في ح س ب وفي المثل في كل شجر نار و استمجد المرخ
~~والعفار أي استكثرا منها كأنهما أخذا من النار ما هو حسبهما ويقال لأنهما
~~يسرعان الوري فشبها بمن يكثر في العطاء طلبا للمجد
# م ج ر المجر كالفجر أن يباع الشيء بما في بطن هذه الناقة وفي الحديث ? <
~~أنه نهى عليه السلام عن المجر > ?
# م ج س المجوسية بالفتح نحلة و المجوسي منسوب إليها والجمع المجوس و تمجس
~~الرجل صار منهم و مجسه غيره وفي الحديث ? < فأبواه يمجسانه > ?
# م ج ن المجون ألا يبالي الإنسان ما صنع وقد مجن من باب دخل و مجانة أيضا
~~فهو ماجن وجمعه مجان أيضا وقولهم أخذه مجانا أي بلا بدل وهو فعال لأنه
~~منصرف
# محال في ح و ل
# محال في ح ي ل
# محالة في ح و ل وفي ح ي ل
# م ح ص محص الذهب بالنار أخلصه مما يشوبه وبابه قطع و التمحيص الابتلاء
~~والاختبار ms472
# م ح ض المحض بوزن الفلس اللبن الخالص الذي لم يخالطه الماء حلوا كان أو
~~حامضا و محضه الود و أمحضه وكل شيء أخلصته فقد محضته وعربي محض أي خالص
~~النسب الذكر والأنثى والجمع فيه سواء وإن شئت أنثت وثنيت وجمعت
# م ح ق محقه أبطله ومحاه وبابه قطع و تمحق الشيء و امتحق و المحاق من
~~الشهر بالضم ثلاث ليال من آخره و محقه الله ذهب ببركته و أمحقه لغة فيه
~~رديئة
# م ح ل المحل الجدب وهو انقطاع المطر ويبس الأرض من الكلإ يقال بلد ماحل
~~وزمان ماحل وأرض محل وأرض محول كما قالوا أرض جدبة وأرض جدوب يريدون
~~بالواحد الجمع وقد أمحلت و أمحل البلد فهو ماحل ولم يقولوا ممحل وربما
~~قالوه في الشعر و أمحل القوم أجدبوا و المحل المكر والكيد يقال محل به إذا
~~سعى به إلى السلطان فهو ماحل و محول وبابه قطع وفي الدعاء ولا تجعله ماحلا
~~مصدقا قلت كأن الضمير في تجعله للقرآن فإنه جاء في الحديث عن بن مسعود رضي
~~الله عنه ? < إن هذا القرآن شافع مشفع وماحل مصدق > ? جعله يمحل بصاحبه إذا
~~لم يتبع ما فيه أي يسعى به إلى الله تعالى وقيل معناه وخصم مجادل مصدق و
~~المماحلة المماكرة والمكايدة و تمحل احتال فهو متمحل ورجل متماحل أي طويل
~~وفي الحديث ? < أمور متماحلة > ? أي فتن يطول أمرها
# م ح ن المحنة واحدة المحن التي يمتحن بها الإنسان من يليه و محنه من باب
~~قطع و امتحنه اختبره والاسم المحنة PageV01P257
# م ح ي محا لوحه من باب عدا ورمى ويمحاه أيضا محيا فهو ممحو و ممحي و امحى
~~انفعل منه و امتحى لغة فيه ضعيفة
# محيا ومحيا في ح ي ا
# م خ خ المخ الذي في العظم و المخة أخص منه وربما سموا الدماغ مخا وخالص
~~كل شيء مخه و امتخخت العظم و تمخخته أخرجت مخه
# م خ ر مخرت السفينة من باب قطع ودخل إذا جرت تشق الماء ms473 مع صوت ومنه قوله
~~تعالى @QB@ وترى الفلك مواخر فيه @QE@ يعني جواري وفي الحديث ? < إذا أراد
~~أحدكم البول فليتمخر الريح > ? أي فلينظر من أين مجراها فلا يستقبلها كيلا
~~ترد عليه البول
# م خ ض مخض اللبن من باب قطع ونصر وضرب و ألممخضة بالكسر الإبريج و المخيض
~~و الممخوض اللبن الذي قد مخض وأخذ زبده و تمخض اللبن و امتخض أي تحرك في
~~الممخضة وكذلك الولد إذا تحرك في بطن الحامل و المخاض بالفتح وجع الولادة
~~وقد مخضت الحامل بالكسر مخاضا أي ضربها الطلق فهي ماخض و المخاض أيضا
~~الحوامل من النوق واحدتها خلقة ولا واحد لها من لفظها ومنه قيل للفصيل إذا
~~استكمل الحول ودخل في الثانية بن مختض والأنثى ابنة مخاض لأنه فصل عن أمه
~~وألحقت أمه بالمخاض سواء لقحت أو لم تلقح وابن مخاض نكرة فإن عرفته قلت بن
~~المخاض وهو تعريف جنس ولا يقال في جمعه إلا بنات مخاض وبنات ليون وبنات آوى
# م خ ط المخاط ما يسيل من الأنف وقد مخطه من أنفه أي رمى به وبابه نصر و
~~امتخط و تمخط أي استنثر
# م د ح المدح الثناء الحسن وبابه قطع وكذا المدحة بكسر الميم و المديح و
~~الأمدوحة بضم الهمزة و امتدحه مثل مدحه و تمدح الرجل تكلف أن يمدح ورجل
~~ممدح بوزن محمد أي ممدوح جدا
# م د د مده فامتد من باب رد و المادة الزيادة المتصلة و مد الله في عمره و
~~مده في غيه أي أمهله وطول له و المد السيل يقال مد النهر ومده نهر آخر
~~ويقال قدر مد البصر أي مدى البصر ورجل مديد القامة أي طويل القامة و تمدد
~~الرجل تمطى و المد مكيال وهو رطل وثلث عند أهل الحجاز ورطلان عند أهل
~~العراق و مدة من الزمان برهة منه و المدة بالضم اسم ما استمددت به من
~~المداد على القلم وبالفتح المرة الواحدة من قولك مددت الشيء و المدة بالكسر
~~القيح و المداد النفس تقول ms474 منه مد الدواة و أمدها أيضا و أمددت الرجل إذا
~~أعطيته مدة بقلم وأمددت الجيش بمدد و الاستمداد طلب المدد قال أبو زيد
~~مددنا القوم صرنا مددا لهم و أمددناهم بغيرنا وأمددناهم بفاكهة و أمد الجرح
~~صارت فيه مدة
# م د ر المدرة بفتحتين واحدة المدر والعرب تسمي القرية مدرة
# م د ل نمدل بالمنديل لغة في تندل
# م د ن مدن بالمكان أقام به وبابه دخل ومنه المدينة وجمعها مدئن بالهمزة و
~~مدن و مدن مخففا ومثقلا وقيل هي من دينت أي ملكت وفلان مدن المدائن تمدينا
~~كما يقال مصر الأمصار وسألت أبا علي الفسوي عن همز مدائن ومن جعله من الملك
~~لم يهمزه كما لا يهمز معايش والنسبة إلى مدينة الرسول مدني وإلى مدينة
~~المنصور مديني وإلى مدائن كسرى مدائني قرية شعيب عليه السلام
# م د ي المدى الغاية يقال قطعة أرض قدر مدى البصر وقدر مد البصر أيضا و
~~المدية بضم الميم الشفرة وقد تكسر والجمع مديات و مدى و المدي القفيز
~~الشامي وهو غير المد
# مذ في م ن ذ
# م ذ ر مذرت البيضة فسدت وبابه طرب
# م ذ ق مذق الود أي لم يخلصه من باب نصر فهو مذاق و مماذق أي غير مخلص
~~PageV01P258
# م ذ ي الماذي العسل الأبيض
# م ر ي مرؤ الطعام صار مريئا وبابه ظرف و مرئ أيضا بالكسر و مرأه الطعام
~~من باب قطع وبعضهم يقول أمرأه و مرئ الطعام استمرأه و المروءة الإنسانية
~~ولك أن تشدد و مرئ الجزور والشاة مجرى الطعام والشراب وهو متصل بالحلقوم و
~~المرء الرجل تقول هذا مرء صالح وضم الميم لغة فيه وهما مرءان ولا يجمع وهذه
~~مرأة و مرة أيضا بترك الهمزة وفتح الراء فإذا أدخلت ألف الوصل في المذكر
~~فثلاث لغات فتح الراء في كل حال وضمها في كل حال وإعرابها في كل حال فيكون
~~في اللغة الثالثة معربا من مكانين وهذه امرأة بفتح الراء في كل حال
# م ر ج ms475 المرج مرعى الدواب و مرج الدابة أرسلها ترعى وبابه نصر وقوله تعالى
~~@QB@ مرج البحرين @QE@ أي خلاهما لا يلتبس أحدهما بالآخر و مرج الأمر
~~والدين اختلط وبابه طرب ومنه الهرج والمرج وتسكين المرج للازدواج وأمر مريج
~~أي مختلط و أمرجت الناقة ألقت ولدها بعد ما يصير غرسا ودما و مارج من نار
~~لا دخان لها و المرجان صغار اللؤلؤ
# م ر ح المرح شدة الفرح والنشاط وبابه طرب فهو مرح بكسر الراء و مريح بوزن
~~سكيت و أمرحه غيره والاسم المراح بالكسر
# م ر خ مرخ جسده بالدهن من باب قطع و مرخه تمريخا و المريخ بكسر الميم نجم
~~من الخنس في السماء الخامسة
# م ر د غلام أمرد بين المرد بفتحتين ولا يقال جارية مرداء ويقال رملة
~~مرداء للتي لا نبت فيها وغصن أمرد لا ورق عليه و تمريد البناء تمليسه و
~~المرود على الشيء المرون عليه وبابه دخل و المارد العاتي وبابه ظرف فهو
~~مارد و مريد و المريد بوزن السكيت الشديد المرادة
# م ر ر المرارة بالفتح ضد الحلاوة والمرارة أيضا التي فيها المرة وشيء مر
~~والجمع أمرار وهذا أمر من كذا و الأمران الفقر والهرم و المري بوزن الدري
~~الذي يؤتدم به كأنه منسوب إلى المرارة والعامة تخففه وأبو مرة كنية إبليس و
~~المرة واحدة المر و المرار و المرمر الرخام و المرة بالكسر إحدى الطبائع
~~الأربع والمرة أيضا القوة وشدة العقل ورجل مرير أي قوي ذو مرة و مر عليه
~~ومر به من باب رد أي اجتاز ومر من باب رد و مروا أيضا أي ذهب و استمر مثله
~~و الممر بفتحتين موضع المرور والمصدر و أمر الشيء صار مرا وكذا مر يمر
~~بالفتح مرارة فهو مر و أمره غيره و مرره وقولهم ما أمر فلان وما أحلى أي ما
~~قال مرا ولا حلوا
# م ر س المراس الممارسة والمعالجة و مرس التمر وغيره في الماء إذا نقعه و
~~مرثه بيده وبابه نصر و المارستان بفتح ms476 الراء دار المرضى وهو معرب
# م ر ض المرض السقم وبابه طرب و أمرضه الله و مرضه تمريضا قام عليه في
~~مرضه و التمارض أن يري من نفسه المرض وليس به مرض وعين مريضة فيها فتور
# م ر ط المرط بكسر الميم واحد المروط وهي أكسية من صوف أو خز كان يؤتزر
~~بها و تمرط شعره أي تحات و المربطاء بوزن الحميراء ما بين السرة إلى العانة
~~ومنه قول عمر رضي الله تعالى عنه لأبي محذورة حين أذن ورفع صوته أما خشيت
~~أن تنشق مريطاؤك
# م ر ع المريع الخصيب وقد مرع الوادي من باب ظرف و أمرع أيضا أي أكلأ فهو
~~مريع و ممرع و أمرعه أصابه مريعا وي المثل أمرعت فأنزل
# م ر غ مرغه في التراب تمريغا فتمرغ أي معكه فتمعك والموضع متمرغ و مراغ و
~~مراغة
# م ر ق المرق معروف و المرقة أخص منه و مرق القدر من باب نصر و أمرقها
~~أيضا أي أكثر مرقها و مرق السهم من الرمية خرج من الجانب الآخر وبابه دخل
~~ومنه سميت الخوارج مارقة لقوله ? < يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية > ? وجمع المارق مراق PageV01P259
# م ر ن مرن على الشيء من باب دخل و مرانة أيضا تعوده واستمر عليه و
~~المرانة اللين و التمرين التليين و المارن ما لان من الأنف وفضل عن القصبة
~~و المران بالضم الرماح الواحدة مرانة
# م ر و المرو حجارة بيض براقة تقدح منها النار الواحدة مروة وبها سميت
~~المروة بمكة و مراه حقه جحده وقرئ قوله تعالى @QB@ أفتمارونه على ما يرى
~~@QE@ و ماراه مراء جادله و المرية الشك وقد يضم وقرئ بهما قوله تعالى @QB@
~~فلا تك في مرية منه @QE@ و الامتراء في الشيء الشك فيه وكذا التماري و مرو
~~اسم بلد والنبة إليه مروي على القياس
# م ز ج مزج الشراب خلطه من باب نصر و مزاج الشراب ما يمزج به ومزاج البدن
~~ما ركب عليه من الطبائع
# م ز ms477 ح المزح الدعابة وبابه قطع والاسم المزاح و المزاحة بضم الميم فيهما
~~وأما المزاح بكسر الميم فهو مصدر مازحه وهما يتمازحان
# م ز ر المزر بالكسر ضرب من الأشربة قال بن عمر رضي الله عنهما هو من
~~الذرة
# م ز ز مزه أي مصه وبابه رد و المزة المرة الواحدة وفي الحديث ? < لا تحرم
~~المزة ولا المزتان > ? يعني في الرضاع وشراب مز ورمان مز بين الحلو والحامض
~~و المزمزة التحريك وفي الحديث ? < ترتروه و مزمزوه > ?
# م ز ع فلان يتمزع من الغيظ أي يتقطع وفي الحديث ? < أنه غضب غضبا شديدا
~~حتى يخيل إلي أن أنفه يتمزع > ? وهو أن تراه كأنه يرعد من الغضب
# م ز ق مزق الثوب من باب ضرب و مزق الشيء تمز قا فتمزق و الممزق بالفتح
~~مصدر أيضا كالتمزيق ومنه قوله تعالى @QB@ ومزقناهم كل ممزق @QE@ و المزق
~~القطع من الثوب الممزوق واحدتها مزقة
# م ز ن أبو زيد المزنة السحابة البيضاء والجمع مزن و المزنة أيضا المطرة
# م ز ي المزية الفضيلة يقال له عليه مزية ولا يبنى منه فعل
# مسافة في س و ف
# م س ح مسح برأسه وبابه قطع و تمسح بالأرض و مسح الأرض يمسح بالفتح فيهما
~~مساحة بالكسر ذرعها و مسحه بالسيف قطعه و المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام
~~والمسيح الكذاب الدجال و المسح بوزن الملح البلاس والجمع أمساح و مسوح و
~~التمساح بوزن التمثال من دواب الماء معروف
# م س خ المسخ تحويل صورة إلى ما هو أقبح منها وبابه قطع يقال مسخه الله
~~قردا
# م س د المسد الليف يقال حبل من مسد والمسد أيضا حبل من ليف أو خوص وقد
~~يكون من جلود الإبل أو أوبارها و مسد الحبل أجاد فتله من باب نصر
# م س س مس الشيء يمسه بالفتح مسا وبابه فهم وهذه هي اللغة الفصيحة وفيه
~~لغة أخرى من باب رد وربما قالوا مست الشيء يحذفون منه السين الأولى ويحولون
~~كسرتها إلى الميم ومنهم من ms478 لا يحول ويترك الميم على حالها مفتوحة ونظيره
~~قوله تعالى @QB@ فظلتم تفكهون @QE@ تكسر وتفتح وأصله ظللتم وهو من شواذ
~~التخفيف و أمسه الشيء فمسه و المسيس المس و المماسة كناية عن المباضعة وكذا
~~التماس قال الله تعالى @QB@ من قبل أن يتماسا @QE@ وقوله تعالى @QB@ لا
~~مساس @QE@ أي لا أمس ولا أمس وبينهما رحم ماسة أي قرابة قريبة وحاجة ماسة
~~أي مهمة وقد مست إليه الحاجة
# م س ك أمسك بالشيء و تمسك به و استمسك به و امتسك به كله بمعنى اعتصم به
~~وكذا مسك به تمسيكا وقرئ @QB@ ولا تمسكوا بعصم الكوافر @QE@ و أمسك عن
~~الكلام سكت وما تماسك أن قال ذلك أي ما تمالك و الإمساك البخل ويقال فيه
~~مسكة من خير بالضم أي بقية و المسك من الطيب فارسي معرب وكانت العرب تسميه
~~المشموم PageV01P260
# م س ي المساء ضد الصباح و الإمساء ضد الإصباح و أمسى ممسى أيضا وهو مصدر
~~وموضع والممسى اسم من الإمساء
# م ش ج مشج بينهما خلط من باب ضرب والشيء مشيج والجمع أمشاج كيتيم وأيتام
# م ش ش المشمش بكسر الميمين وفتحهما أيضا فاكهة و الماش حب وهو معرب أو
~~مولد
# م ش ط امتشطت المرأة و مشطتها الماشطة من باب نصر و المشاطة بالضم ما سقط
~~من الشعر و المشط بالضم واحد الأمشاط و المشط أيضا سلاميات ظهر القدم و مشط
~~الكتف العظم العريض
# م ش ق المشق سرعة الطعن والضرب والأكل والكتابة وبابه نصر وجارية ممشوقة
~~أي حسنة القوام
# م ش ن المشان نوع من التمر وفي المثل بعلة الورشان تأكل رطب المشان
~~بالإضافة ولا تقل الرطب المشان
# م ش ي مشى من باب رمى و مشى تمشية مثله و مشاه أيضا و أمشاه بمعنى و تمشت
~~فيه حميا الكأس ويقال استمشى و أمشاه الدواء و الماشية معروفة والجمع
~~المواشي
# م ص ر مصر هي المدينة المعروفة تذكر وتؤنث و المصر واحد الأمصار و
~~المصران الكوفة والبصرة و المصير بوزن البصير المعى ms479 وجمعه مصران كرغيف
~~ورغفان ثم المصارين جمع الجمع وفلان مصر الأمصار تمصيرا كما يقال مدن المدن
# م ص ص مص الشيء يمصه بالفتح مصا و امتصه أيضا و التمصص المص في مهلة و
~~أمصه الشيء فمصه و المصمصة المضمضة ولكن بطرف اللسان والمضمضة بالفم كله
~~والفرق بينهما شبيه بالفرق بين القبصة والقبضة وفي الحديث ? < كنا نمصمص من
~~اللبن ولا نمصمص من التمر > ? و المصوص بالفتح طعام والعامة تضمه و مصيصة
~~بالتخفيف بلد بالشام ولا تقل مصيصة بالتشديد
# م ص ل المصل معروف و المصالة بضم الميم الماء الذي يسيل من الأقط وهو
~~قطارة الحب أيضا
# مصيبة في ص و ب
# مضاهاة في ض ه أ وفي ض ه ي
# م ض ر في الحديث ? < مضر مضرها الله في النار > ? نرى أصله من مضور اللبن
~~وهو قرصه اللسان وحذيه له وإنما شدد للكثرة أو للمبالغة و المضيرة طبيخ
~~يتخذ من اللبن الماضر وهو الذي يحذي اللسان قبل أن يروب وبابه دخل
# م ض ض أمضه الجرح أوجعه و مضه لغة فيه والكحل يمض العين أي يحرقها و
~~المضض وجع المصيبة و المضمضة تحريك الماء في الفم و تمضمض في وضوئه
# م ض غ مضغ الطعام من باب قطع ونصر و المضغة قطعة لحم وقلب الإنسان مضغة
~~من جسده
# م ض ي مضى الشيء يمضي بالكسر مضيا ذهب و مضى في الأمر يمضي مضاء نفذ و
~~مضيت على الأمر مضيا و مضوت أيضا مضوا بفتح الميم وضمها وهذا أمر ممضو عليه
~~و أمضى الأمر أنفذه
# م ط ر مطرت السماء من باب نصر و أمطرها الله وقد مطرنا وقيل مطرت السماء
~~و أمطرت بمعنى و الاستمطار الاستسقاء و الممطر بوزن المبضع ما يلبس في
~~المطر يتوقى به
# م ط ط مطه مده وبابه رد و تمطط تمدد و المطيطاء بوزن الحميراء التبختر
~~ومد اليدين في المشي وفي الحديث ? < إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمتهم فارس
~~والروم كان بأسهم بينهم > ?
# م ط ل مطل ms480 الحديدة ضربها ومدها لتطول وبابه نصر وكل ممدود ممطول ومنه
~~اشتقاق المطل بالدين وهو الليان به يقال مطله من باب نصر و ماطله بحقه
# م ط ي المطا مقصور الظهر و المطية واحدة المطي و المطايا و المطي واحد
~~وجمع يذكر ويؤنث قال الأصمعي المطية التي تمط في سيرها قال وهو مأخوذ من
~~المطو وهو المد في السير و امتطاها اتخذها مطية و التمطي التبختر ومد
~~اليدين في المشي وقيل أصله التمطط قلبت إحدى الطاءات ياء كما قالوا التظني
~~والتقضي في التظنن والتقضض قلت ومنه قوله تعالى @QB@ ثم ذهب إلى أهله يتمطى
~~@QE@ PageV01P261
# م ع د المعدة للإنسان كالكرش لكل مجتر و المعدة بوزن الرعدة لغة فيها
# م ع ز المعز من الغنم ضد الضأن وهو اسم جنس وكذا المعز بفتح العين و
~~المعيز و الأمعوز بالضم و المعزى بالكسر وواحد المعز ماعز مثل صاحب وصحب
~~والأنثى ماعزة وهي العنز والجمع مواعز قال سيبويه معزى منون مصروف لأن
~~الألف للإلحاق لا للتأنيث وقال الفراء المعزى مؤنثة وبعضهم ذكرها وقال أبو
~~عبيد كل العرب ينون المعزى في النكرة
# م ع ص المعص بفتحتين التواء في عصب الرجل وفي الحديث ? < كذب عليك العسل
~~> ? أي عليك بسرعة المشي وهو من عسلان الذئب
# م ع ط رجل أمعط بين المعط وهو الذي لا شعر في جسده وقد معط من باب طرب و
~~امتعط شعره و تمعط أي تساقط من داء ونحوه وكذا انمعط وهو انفعل
# م ع ع المعمعة بوزن المزرعة صوت الحريق في القصب ونحوه وصوت الأبطال في
~~الحرب و المعمعان بوزن الزعفران شدة الحر يقال يوم معمعان و المعمعي الذي
~~يكون مع من غلب و مع كلمة تدل على المصاحبة والدليل على أنه اسم حركة آخره
~~مع تحرك ما قبله وقد يسكن وينون تقول جاءوا معا
# م ع ك المعك المطال واللي يقال معكه بدينه أي مطله به وبابه قطع وربما
~~قالوا معك الأديم أي دلكه و تمعكت الدابة أي تمرغت و معكها ms481 صاحبها تمعيكا
# م ع ن قولهم حدث عن معن ولا حرج هو معن بن زائدة وكان أجود العرب و
~~الماعون اسم جامع لمنافع البيت كالقدر والفأس ونحوهما والماعون أيضا الماء
~~والماعون أيضا الطاعة وقوله تعالى @QB@ ويمنعون الماعون @QE@ قال أبو عبيدة
~~الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية وفي الإسلام الطاعة والزكاة وقيل أصل
~~الماعون معونة والألف عوض عن الهاء و أمعن الفرس تباعد في عدوه وماء معين
~~أي جار وقيل هو مفعول من عنت الماء إذا استنبطته على ما سبق في ع ي ن و
~~معان موضع بالشام
# م ع ي المعى واحد الأمعاء وفي الحديث ? < المؤمن يأكل في معى واحد
~~والكافر يأكل في سبعة أمعاء > ? وهو مثل لأن المؤمن لا يأكل إلا من الحلال
~~ويتوقى الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما أكل ومن أين أكل وكيف أكل
# م غ ر المغرة الطين الأحمر وقد يحرك
# م غ ص المغص ساكن الغين تقطيع في المعى ووجع والعامة تحركه وقد مغص الرجل
~~على ما لم يسم فاعله فهو ممغوص
# مغيرة في غ و ر
# مفازة في ف و ز
# م ق ت مقته أبغضه من باب نصر فهو مقيت و ممقوت ونكاح المقت كان في
~~الجاهلية أن يتزوج الرجل امرأة أبيه
# م ق ر سمك ممقور يمقر في ماء مالح أي ينقع ولا تقل منقور
# م ق ط المقاط بالكسر حبل مثل القماط فهو مقلوب منه
# م ق ل المقل ثمر الدوم و المقلة شحمة العين التي تجمع البياض والسواد و
~~مقله في الماء غمسه وبابه نصر وفي الحديث ? < إذا وقع الذباب في الطعام
~~فامقلوه فإن أحد جناحيه سما وفي الآخر الشفاء وإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء
~~> ? وفي حديث بن مسعود رضي الله عنه في مسح الحصى قال ? < مرة وتركها خير
~~من مائة ناقة لمقلة > ? أي من مائة ناقة يختارها الرجل على عينه ونظره كما
~~يريد
# مقة في و م ق
# مكافأة في ك ف ي
# م ك ث المكث اللبث والانتظار ms482 وبابه نصر و مكث أيضا بالضم مكثا بفتح الميم
~~والاسم المكث و المكث بضم الميم وكسرها و تمكث تلبث PageV01P262
# م ك ر المكر الاحتيال والخديعة وقد مكر به من باب نصر فهو ماكر و مكار
# م ك س مكس في البيع من باب ضرب و ماكس مماكسة و مكاسا و المكس أيضا
~~الجباية و الماكس العشار وفي الحديث ? < لا يدخل صاحب مكس الجنة > ? و
~~المكس أيضا ما يأخذه العشار
# م ك ك تمكك العظم أخرج مخه وفيالحديث ? < لا تمككوا على غرمائكم > ? أي
~~لا تستقصوا و مكة البلد الحرام و المكوك مكيال وهو ثلاث كيلجات والكيلجة
~~منا وسبعة أثمان منا والمنا رطلان والرطل اثنا عشرة أوقية والأوقية إستار
~~وثلثا إستار والإستار أربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة أسباع درهم
~~والدرهم ستة دوانيق والدوانيق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان
~~والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية وأربعين جزءا من درهم والجمع مكاكيك
# م ك ن مكنه الله من الشيء تمكينا و أمكنه منه بمعنى و استمكن الرجل من
~~الشيء و تمكن منه بمعنى وفلان لا يمكنه النهوض أي لا يقدر عليه وقولهم ما
~~أمكنه عند الأمير شاذ و المكنة بكسر الكاف واحدة المكن و المكنات وفي
~~الحديث ? < أقروا الطير على مكناتها > ? ومكناتها بالضم قال أبو زيد وغيره
~~من الأعراب إنا لا نعرف للطير مكنات وإنما هي وكنات فأما المكنات فإنما هي
~~للضباب وقال أبو عبيد يجوز في الكلام وإن كان المكن للضباب أن يجعل للطير
~~تشبيها بذلك كقولهم مشافر الحبشي وإنما المشافر للإبل وكقول زهير يصف الأسد
~~% له لبد أظفاره لم تقلم % وإنما له مخالب قال ويجوز أن يراد به على
~~أمكنتها أي على مواضعها التي جعلها الله تعالى لها فلا تزجروها ولا تلتفتوا
~~إليها فإنها لا تضر ولا تنفع ويقال الناس على مكناتهم أي على استقامتهم
~~وقول النحويين في الاسم إنه متمكن أي معرب كعمر وإبراهيم فإذا انصرف مع ذلك
~~فهو المتمكن الأمكن كزيد وعمرو وغير المتمكن هو المبني مثل ms483 كيف وأين وقولهم
~~في الظرف إنه متمكن أي يستعمل مرة اسما ومرة ظرفا كقولك جلس خلفه بالنصب
~~ومجلسه خلفه بالرفع في موضع يصلح ظرفا وغير المتمكن هو الذي لا يستعمل في
~~موضع يصلح ظرفا إلا ظرفا كقولك لقيه صباحا وموعده صباحا بالنصب فيهما ولا
~~يجوز الرفع إذا أردت صباح يوم بعينه ولا علة للفرق بينهما غير استعمال
~~العرب كذلك
# م ك ا المكاء بالضم والتشديد والمد طائر والجمع المكاكي و المكاء مخفف
~~الصفير وقد مكا صفر وبابه عدا و مكاء أيضا ومنه قوله تعالى @QB@ وما كان
~~صلاتهم عند البيت إلا مكاء @QE@ و ميكاءيل مهموز وغير مهموز اسم قيل هو
~~ميكا أضيف إلى إيل و ميكاءين بالنون لغة و ميكال أيضا لغة
# م ل أ ملأ الإناء من باب قطع فهو مملوء ودلو ملأى كفعلى وكوز ملآن ماء
~~والعامة تقول ملا ماء و الملء بالكسر ما يأخذه الإناء إذا امتلأ و امتلأ
~~الشيء و تملأ بمعنى و ملؤ الرجل صار مليئا بمعنى فهو مليء بالمد بين الملاء
~~و الملاءة على كذا ممالأة ساعده وفي الحديث ? < والله ما قتلت عثمان ولا
~~مالأت على قتله > ? و تمالئوا على الأمر اجتمعوا عليه و الملأ الجماعة وهو
~~الخلق أيضا وجمعه أملاء وفي الحديث أنه قال لأصحابه حين ضربوا الأعرابي ? <
~~أحسنوا أملاءكم > ?
# م ل ج الإملاج الإرضاع وفي الحديث ? < لا تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان >
~~?
# م ل ح ملح القدر من باب قطع طرح فيها الملح بقدر و أملحها أفسدها بالملح
~~و ملحها تمليحا مثله و ملح الماء من باب دخل وسهل فهو ماء ملح ولا يقال
~~مالح إلا في لغة رديئة و المملحة بالكسر ما يجعل فيه الملح و ملح الشيء من
~~باب ظرف وسهل أي حسن فهو مليح و ملاح بالضم مخففا و استملحه عده مليحا وجمع
~~المليح ملاح بالكسر و أملاح أيضا كشريف وأشراف و الملاح بوزن التفاح أملح
~~من المليح وقليب مليح أي ماؤه ملح وسمك مليح و مملوح ولا يقال مالح ويقال ms484
~~ما أميلح زيدا ولم يصغروا من الفعل غيره وغير قولهم ما أحيسنه و الممالحة
~~المواكلة والرضاع و الملحة بوزن السبحة واحدة الملح من الأحاديث و الملحة
~~أيضا من الألوان بياض يخالطه سواد يقال كبش أملح وتيس أملح إذا كان شعره
~~خليسا أي مختلط البياض بالسواد و الملاح بالفتح والتشديد صاحب السفينة و
~~الملاحة أيضا منبت الملح PageV01P263
# م ل د غصن أملود أي ناعم
# م ل س الملاسة ضد الخشونة وبابه سلم وشيء أملس وقد املاس الشيء امليساسا
~~و ملسه غيره تمليسا فتملس و املس ورمان إمليسي
# م ل ص الملص بفتحتين الزلق وقد ملص الشيء من يدي من باب طرب و انملص
~~الشيء أفلت
# م ل ق تملقه و تملق له تملقا و تملاقا بالكسر أي تودد إليه وتلطف له و
~~الملق الود واللطف وقد ملق من باب طرب ورجل ملق يعطي بلسانه ما ليس في قلبه
~~و انملق منه الشيء أفلت و الملقة الصفاة الملساء و الإملاق الافتقار ومنه
~~قوله تعالى @QB@ من إملاق @QE@
# م ل ك ملكه يملكه بالكسر ملكا بكسر الميم وهذا الشيء ملك يميني و ملك
~~يميني والفتح أفصح و ملك المرأة تزوجها و المملوك العبد و ملكه الشيء
~~تمليكا جعله ملكا له يقال ملكه المال والملك فهو مملك قال الفرزدق في خال
~~هشام بن عبد الملك وما مثله في الناس إلا مملكا أبو أمه حي أبوه يقاربه
~~يقول ما مثله في الناس حي يقاربه إلا مملك أبو أم ذلك المملك أبوه ونصب
~~مملكا لأنه استثناء مقدم و الإملاك التزويج وقد أملكنا فلانا فلانة أي
~~زوجناه إياها وجئنا به من إملاكه ولا تقل من ملاكه و الملكوت من الملك
~~كالرهبوت من الرهبة يقال له ملكوت العراق وهو الملك والعز فهو مليك و ملك و
~~ملك مثل فخذ وفخذ كأن الملك مخفف من ملك والملك مقصور من مالك أو مليك
~~والجمع الملوك و الأملاك والاسم الملك والموضع مملكة و تملكه ملكه قهرا
~~وعبد مملكة و مملكة بفتح اللام ms485 وضمها وهو الذي ملك ولم يملك أبواه وهو ضد
~~القن فإنه الذي ملك هو وأبواه وهو في حديث الأشعث بن قيس وقيل القن المشترى
~~ويقال ما في ملكه شيء وما في ملكه شيء وما في ملكته شيء بفتحتين أي لا يملك
~~شيئا وفلان حسن الملكة أي حسن الصنيع إلى مماليكه وفي الحديث ? < لا يدخل
~~الجنة سيء الملكة > ? و ملاك الأمر بفتح الميم وكسرها ما يقوم به يقال
~~القلب ملاك الجسد وما تمالك أن قال كذا أي ما تماسك و الملك من الملائكة
~~واحد وجمع ويقال ملائكة و ملائك
# م ل ل مل الشيء ومل من الشيء يمل بالفتح مللا و ملة و ملالة أيضا أي سئمه
~~و استمل بمعنى مل ورجل مل و ملول و ملولة وذو ملة وامرأة ملولة و أمله و
~~أمل عليه أي أسأمه يقال أدل فأمل وأمل عليه أيضا بمعنى أملى يقال أمللت
~~عليه الكتاب و مل الخبزة من باب رد و امتلها أي عملها في الملة واسم ذلك
~~الخبز المليل و المملول وكذا اللحم يقال أطعمنا خبز ملة وأطعمنا خبزة مليلا
~~ولا تقل أطعمنا ملة لأن الملة الرماد الحار وقال أبو عبيد الملة الحفرة
~~نفسها وهو يتململ على فراشه و يتملل إذا لم يستقر من الوجع كأنه على ملة و
~~الملة الدين والشريعة و الملمول الميل الذي يكتحل به
# م ل ل يقال ملاك الله حبيبك تملية أي متعك به وأعاشك معه طويلا و تمليت
~~عمري استمتعت منه و الملي الزمان الطويل ومنه قوله تعالى @QB@ واهجرني مليا
~~@QE@ و الملوان الليل والنهار الواحد ملا مقصور و أملى له في غيه أطال له
~~وأملى الله له أمهله وطول له وأملى الكتاب و أمله لغتان جيدتان جاء بهما
~~القرآن قلت أراد به قوله تعالى @QB@ فهي تملى عليه @QE@ وقوله تعالى @QB@
~~وليملل الذي عليه الحق @QE@ و استملاه الكتاب سأله أن يمليه عليه
# م ن من اسم لمن يصلح أن يخاطب وهو مبهم غير متمكن وهو في اللفظ واحد
~~ويكون في ms486 معنى الجماعة كقوله تعالى @QB@ ومن الشياطين من يغوصون له @QE@
~~ولها أربعة مواضع الاستفهام نحو من عندك والخبر نحو رأيت من عندك والجزاء
~~نحو من يكرمني أكرمه وتكون نكرة نحو مررت بمن محسن أي بإنسان محسن و من
~~بالكسر حرف خافض وهو لابتداء الغاية كقولك خرجت من بغداد إلى الكوفة وقد
~~تكون للتبعيض كقولك هذا الدرهم من الدراهم وقد تكون للبيان والتفسير كقولك
~~لله دره من رجل فتكون من مفسرة للاسم المكني في قولك درثه وترجمة عنه وقوله
~~تعالى @QB@ وينزل من السماء من جبال فيها من برد @QE@ فالأولى لابتداء
~~الغاية والثانية للتبعيض والثالثة للتفسير والبيان وقد تدخل من توكيدا لغوا
~~كقولك ما جاءني من أحد وويحه من رجل أكدتهما بمن وقوله تعالى @QB@ فاجتنبوا
~~الرجس من الأوثان @QE@ أي فاجتنبوا الرجس الذي هو الأوثان وكذلك ثوب من خز
~~وقال الأخفش في قوله تعالى @QB@ وترى الملائكة حافين من حول العرش @QE@
~~وقوله تعالى @QB@ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه @QE@ إنما أدخل من
~~توكيدا كما تقول رأيت زيدا نفسه وتقول العرب ما رأيته من سنة أي منذ سنة
~~قال الله تعالى @QB@ لمسجد أسس على التقوى من أول يوم @QE@ وقال زهير % لمن
~~الديار بقنة الحجر % أقوين من حجج ومن دهر وقد تكون بمعنى على كقوله تعالى
~~@QB@ ونصرناه من القوم @QE@ أي على القوم وقولهم من ربي ما فعلت فمن حرف جر
~~وضع موضع الباء هنا لأن حروف الجر ينوب بعضها عن بعض إذا لم يلتبس المعنى
~~ومن العرب من يحذف نونه عند الألف واللام لالتقاء الساكنين فيقول ملكذب أي
~~من الكذب PageV01P264
# م ن ج ن المنجنون الدولاب التي يستقى عليها وقال بن السكيت هي المحالة
~~التي يسنى عليها وهي مؤنثة وجمعها مناجين و المنجنين لغة فيها قلت المحالة
~~البكرة العظيمة التي تستقي بها الإبل
# منجنيق في ج ن ق
# م ن ح المنح العطاء وبابه قطع وضرب والاسم المنحة بالكسر وهي العطية
# م ن ذ منذ مبني على الضم و مذ مبني على السكون وكل واحد ms487 منهما يصلح أن
~~يكون حرف جر فتجر ما بعدها وتجريهما مجرى في ولا تدخلهما حينئذ إلا على
~~زمان أنت فيه فتقول ما رأيته مذ الليلة ويصلح أن يكونا اسمين فترفع ما
~~بعدهما على التاريخ أو على التوقيت فتقول في التاريخ ما رأيته مذ يوم
~~الجمعة أي أول انقطاع الرؤية يوم الجمعة وتقول في التوقيت ما رأيته مذ سنة
~~أي أمد ذلك سنة ولا يقع ها هنا إلا نكرة لأنك لا تقول مذ سنة كذا وإنما
~~تقول مذ سنة وقال سيبويه منذ للزمان نظيره من للمكان وناس يقولون إن منذ في
~~الأصل كلمتان من وإذا جعلتا كلمة واحدة وهذا القول لا دليل على صحته
# م ن ع المنع ضد الإعطاء وقد منع من باب قطع فهو مانع و منوع و مناع و
~~منعه عن كذا فامتنع منه و مانعه الشيء ممانعة ومكان منيع وقد منع من باب
~~ظرف وفلان في عز و منعة بفتحتين وقد تسكن النون عن بن السكيت وقيل المنعة
~~جمع مانع مثل كفرة وكافر أي هو في عز ومن يمنعه من عشيرته
# م ن ن المنة بالضم القوة يقال هو ضعيف المنة و المن القطع وقيل النقص
~~ومنه قوله تعالى @QB@ فلهم أجر غير ممنون @QE@ و من عليه أنعم وبابهما رد و
~~المنان من أسماء الله تعالى و من عليه أي امتن عليه وبابه رد و منة أيضا
~~يقال المنة تهدم الصنيعة ورجل منونة كثير الامتنان و المنون الدهر والمنون
~~أيضا المنية لأنها تقطع المدد وتنقص العدد وهي مؤنثة وتكون واحدة وجمعا و
~~المن المنا وهو رطلان والجمع أمنان و المن كالترنجبين وفي الحديث ? <
~~الكمأة من المن > ? قلت قال الأزهري قال الزجاج المن كل ما يمن الله تعالى
~~به مما لا تعب فيه ولا نصب وهو المراد في الحديث وقال أبو عبيد المراد أنها
~~كالمن الذي كان يسقط على بني إسرائيل سهلا بلا غلاج فكذا الكمأة لا مئونة
~~فيها ببذر ولا سقي
# م ن ا المنا مقصور عيار قديم ms488 والتثنية منوان والجمع أمناء وهو أفصح من
~~المن ويقال داري منأ دار فلان أي مقابلتها وفي حديث مجاهد ? < إن الحرم حرم
~~مناه من السماوات السبع والأرضين السبع > ? أي قصده وحذاؤه قلت الذي أعرفه
~~في الحديث ? < البيت المعمور منا مكة > ? أي بحذائها و المنية الموت
~~واشتقاقها من مني له أي قدر لأنها مقدرة والجمع المنايا و المنية واحدة
~~المنى و منى مقصور موضع بمكة وهو مذكر مصروف قال يونس امتنى القوم أتوا منى
~~وقال بن الأعرابي أمنى القوم و الأمنية واحدة الأماني قلت يقال في جمعها
~~أمان و أماني بالتخفيف والتشديد كذا نقله الأخفش في ف ت ح تقول من الأمنية
~~تمنى الشيء و منى غيره تمنية و تمنى الكتاب قرأه قال اله تعالى @QB@ ومنهم
~~أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني @QE@ ويقال هذا شيء رويته أم شيء تمنيته
~~وفلان يتمنى الأحاديث أي يفتعلها وهو مقلوب من المين وهو الكذب و مناة اسم
~~صنم كان لهذيل وخزاعة بين مكة والمدينة PageV01P265
# م ه ج المهجة الدم وقيل دم القلب خاصة وخرجت مهجته أي روحه
# م ه د المهد مهد الصبي و المهاد الفراش و مهد الفراش بسطه ووطأه وبابه
~~قطع و تمهيد الأمور تسويتها وإصلاحها وتمهيد العذر بسطه وقبوله
# م ه ر المهر الصداق وقد مهر المرأة من باب قطع و أمهرها أيضا و المهارة
~~بالفتح الحذق في الشيء وقد مهرت الشيء أمهره بالفتح مهارة بالفتح أيضا و
~~المهر ولد الفرس والجمع أمهار و مهار و مهارة بكسر الميم فيهما والأنثى
~~مهرة والجمع مهر بوزن عمر و مهرات بفتح الهاء وفرس ممهر ذات مهر
# م ه ل المهل بفتحتين التؤدة و أمهله أنظره و مهله تمهيلا والاسم المهلة و
~~الاستمهال الاستنظار و تمهل في أمره اتأد وقولهم مهلا يا رجل وكذا للاثنين
~~والجمع والمؤنث بمعنى أمهل وقوله تعالى @QB@ بماء كالمهل @QE@ قيل هو
~~النحاس المذاب وقال أبو عمرو المهل دردي الزيت قال والمهل أيضا القيح
~~والصديد وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه ? < ادفنوني ms489 في ثوبي هذين فانما هما
~~للمهل والتراب > ?
# م ه ن المهنة بالفتح الخدمة وحكى أبو زيد والكسائي المهنة بالكسر وأنكره
~~الأصمعي و الماهن الخادم وقد مهن القوم يمهنهم بالفتح فيهما مهنة أي خدمهم
~~و امتهنت الشيء ابتذلته ورجل مهين أي حقير
# م ه ه المهاة الطراوة والحسن قال عمران بن حطان وليس لعيشنا هذا مهاة
~~وليست دارنا الدنيا بدار وقال الآخر كفى حزنا أن لا مهاة لعيشنا ولا عمل
~~يرضى به الله صالح و المهمه المفازة البعيدة والجمع المهامه و مه مبني على
~~السكون اسم لفعل الأمر ومعناه اكفف فإن وصلت نونت فقلت مه مه
# م ه و المها بالفتح جمع مهاة وهي البقرة الوحشية والجمع مهوات و المهاة
~~أيضا البلورة و أمهى الحديدة سقاها ماء
# م و ت الموت ضد الحياة مات يموت ويمات أيضا فهو ميت و ميت مشددا ومخففا
~~وقوم موتى و أموات و ميتون و ميتون مشددا ومخففا ويستوي فيه المذكر والمؤنث
~~قال الله تعالى @QB@ لنحيي به بلدة ميتا @QE@ ولم يقل ميتة و الميتة ما لم
~~تلحقه الذكاة و الموات بالضم الموت و الموات بالفتح ما لا روح فيه والموات
~~أيضا بالفتح الأرض التي لا مالك لها ولا ينتفع بها أحد و الموتان بفتحتين
~~ضد الحيوان يقال أماته الله و موته أيضا و المتماوت من صفة الناسك المرائي
# م و ج ماج البحر من باب قال اضطربت أمواجه والناس يموجون
# م و ر مار من باب قال تحرك وجاء وذهب ومنه قوله تعالى @QB@ يوم تمور
~~السماء مورا @QE@ قال الضحاك تموج موجا وقال أبو عبيدة والأخفش تكفأ
# م و ز الموز من الفواكه معروف الواحدة موزة
# م و س موسى اسم رجل قال الكسائي هو فعلى وقال أبو عمرو بن العلاء هو مفعل
~~وتمامه يذكر في و س ي
# م و ق الموق الذي يلبس فوق الخف فارسي معرب
# م و ل المال معروف ورجل مال أي كثير المال و تمول الرجل صار ذا مال و
~~موله ms490 غيره تمويلا
# م و م الموم الشمع معرب و الميم حرف من حروف المعجم PageV01P266
# م و ن مانه حمل مئونته وقام بكفايته وبابه قال
# م و ه الماء معروف والهمزة فيه مبدلة من الهاء في موضع اللام وأصله موه
~~بالتحريك لأن جمعه أمواه في القلة و مياه في الكثرة مثل جمل وأجمال وجمال
~~والذاهب منه الهاء لأن تصغيره مويه و موه الشيء تمويها طلاه بفضة أو ذهب
~~وتحت ذلك نحاس أو حديد ومنه التمويه وهو التلبيس والنسبة إلى الماء مائي
~~وإن شئت ماوي
# ميتدة في و ت د
# ميثرة في و ث ر
# ميجر في و ج ر
# م ي ح الميح النزول إلى البئر وملء الدلو منها وذلك إذا قل ماؤها وبابه
~~باع فهو مائح والجمع ماحة وفي الحديث ? < نزلنا ستة ماحة > ? و ماحه أعطاه
~~من باب باع أيضا و استماحه سأله العطاء و الامتياح مثل الميح
# م ي د ماد الشيء تحرك وبابه باع و مادت الأغصان تمايلت و ماد الرجل تبختر
~~و الميدان واحد الميادين و ماده لغة في ماره من الميرة ومنه المائدة وهي
~~خوان عليه الطعام فإن لم يكن عليه طعام فهو خوان لا مائدة قال أبو عبيدة هي
~~فاعلة بمعنى مفعولة كعيشة راضية بمعنى مرضية و ميد لغة في بيد بمعنى غير
~~وفي الحديث ? < أنا أفصح العرب ميد أني من قريش ونشأت في بني سعد بن بكر >
~~? وقيل معناه من أجل أني
# م ي ر الميرة الطعام يمتاره الإنسان وقد مار أهله من باب باع ومنه قولهم
~~ما عنده خير ولا مير و الامتيار مثل المير
# م ي ز ماز الشيء عزله وفرزه وبابه باع وكذا ميزه تمييزا فانماز و امتاز و
~~تميز و استماز كله بمعنى يقال امتاز القوم إذا تميز بعضهم من بعض وفلان
~~يكاد يتميز من الغيظ أي يتقطع
# م ي س ماس بتختر وبابه باع و ميسانا أيضا بفتح الياء فهو مياس و تميس
~~مثله و الميس شجر تتخذ منه ms491 الرحال
# ميسم في و س م
# م ي ط ماطه من باب باع و أماطه أي نحاه ومنه إماطة الأذى عن الطريق
# م ي ع ماع السمن جرى على وجه الأرض من باب باع و تميع مثله
# م ي ل مال الشيء من باب باع و ميلانا أيضا بفتح الياء و ممالا و مميلا
~~مثل معاب ومعيب في الاسم والمصدر و مال عن الحق ومال عليه في الظلم و أمال
~~الشيء فمال و تمايل في مشيته و استماله واستمال بقلبه و الميل من الأرض
~~منتهى مد البصر عن بن السكيت وميل الكحل وميل الجراحة وميل الطريق والفرسخ
~~ثلاثة أميال
# م ي ن المين الكذب وجمعه ميون يقال أكثر الظنون ميون وقد مان الرجل من
~~باب باع فهو مائن و ميون
# ميناء في و ن ي
# م ي ي مية اسم امرأة و مي أيضا PageV01P267
# | 1 ( باب النون )
# ن أ ش التناوش بالهمز التأخر والتباعد
# ن أ ي نآه و نآى عنه ينأى بالفتح نأيا بوزن فلس أي بعد و أنآه فانتأى أي
~~أبعده فبعد و تناؤوا تباعدوا و المنتأى الموضع البعيد
# نائبة في ن و ب
# نائرة في ن و ر
# ناقة في ن و ق
# ن ب أ النبأ الخبر يقال نبأ و نبأ و أنبأ أي أخبر ومنه النبي لأنه أنبأ
~~عن الله وهو فعيل بمعنى فاعل تركوا الهمزة كالذرية والبرية والخابية إلا
~~أهل مكة فإنهم يهمزون الأربعة قلت وتمام الكلام في النبي مذكور في ن ب ا من
~~المعتل
# ن ب ت نبت الشيء من باب نصر و نباتا أيضا و نبتت الأرض و أنبتت بمعنى
~~وكذا البقل ز و أنبته الله فهو منبوت على غير قياس و المنبت بكسر الباء
~~موضع النبات
# ن ب ج منبج كمجلس اسم موضع والنسبة إليه منبجاني بفتح الباء
# ن ب ح نبح الكلب من باب ضرب وقطع و نبيجا أيضا و نباحا بضم النون وكسرها
~~وربما قالوا نبح الظبي
# ن ms492 ب ذ نبذه ألقاه وبابه ضرب ونبذه شدد للكثرة وجلس نبذة و نبذة بضم النون
~~وفتحها أي ناحية و انتبذ ذهب ناحية وذهب ماله وبقي نبذ منه بفتح النون
~~وبأرض كذا نبذ من ماء ومن كلإ وفي رأسه نبذ من شيب وأصاب الأرض نبذ من مطر
~~أي شيء يسير و النبيذ واحد الأنبذة و نبذ تنبيذا اتخذه وبابه ضرب والعامة
~~تقول أنبذه
# ن ب ر نبر الشيء رفعه وبابه ضرب ومنه سمي المنبر و أنبار الطعام واحدها
~~نبر مثل سدر قلت ومعنى الأنبار جماعة الطعام من البر والتمر والشعير ذكره
~~في ف د ي
# ن ب ز النبز بفتحتين اللقب والجمع الأنبار و نبزه أي لقبه وبابه ضرب و
~~تنابزوا بالألقاب لقب بعضهم بعضا
# ن ب ش نبش البقل والميت أي استخرجه وبابه نصر ومنه النباش
# ن ب ض نبض العرق تحرك وبابه ضرب و نبضانا أيضا بفتح الباء
# ن ب ط نبط الماء نبع وبابه دخل وجلس و الاستنباط الاستخراج و النبط
~~بفتحتين و النبيط قوم ينزلون بالبطائح بين العراقين والجمع أنباط يقال رجل
~~نبطي و نباطي و نباط مثل يمني ويماني ويمان وحكى يعقوب نباطي أيضا بضم
~~النون
# ن ب ع نبع الماء خرج من باب قطع و نبع ينبع بالكسر نباعا بفتح الباء لغة
~~أيضا نقل فعلها الأزهري ومصدرها غيره و الينبوع عين الماء ومنه قوله تعالى
~~@QB@ حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا @QE@ والجمع الينابيع و النبع شجر يتخذ
~~منه القسي وتتخذ من أغصانه السهام الواحدة نبعة و ينبع بلد
# ن ب غ نبغ الشيء ظهر وبابه نصر وقطع وضرب ودخل
# ن ب ق النبق تخفيف النبق بكسر الباء وهو حمل السدر الواحدة نبقة مثل كلمة
~~وكلم و نبقات أيضا مثل كلمات
# ن ب ل النبل السهام العربية وهي مؤنثة لا واحد لها من لفظها وقد جمعوها
~~على نبال و أنبال و النبال بالتشديد صاحب النبل و النابل الذي يعمل النبل و
~~النبل بالضم النبالة والفضل وقد ms493 نبل من باب ظرف فهو نبيل و النبل حجارة
~~الاستنجاء وفي الحديث ? < اتقوا الملاعن وأعدوا النبل > ? والمحدثون يقولون
~~النبل بالفتح ونبله رماه بالنبل و نابله فنبله إذا كان أجود منه نبلا أو
~~أزيد نبلا وباب الكل نصر
# ن ب ه نبه الرجل شرف واشتهر وبابه ظرف فهو نبيه و نابه وهو ضد الخامل و
~~نبهه غيره تنبيها رفعه من الخمول و انتبه من نومه استيقظ و أنبهه غيره نبهه
~~تنبيها ونبهه أيضا على الشيء وقفه عليه فتنبه هو عليه
# ن ب و نبا الشيء عنه تجافى وتباعد وبابه سما و أنبأه دفعه عن نفسه وفي
~~المثل الصدق ينبي عنك لا الوعيد معناه أن الصدق يدفع عنك الغائلة في الحروب
~~دون التهديد قال أبو عبيد هو غير مهموز وقيل أصله الهمز من الإنباء معناه
~~أن الفعل يخبر عن حقيقتك لا القول و نبا السيف إذا لم يعمل في الضريبة ونبا
~~بصري عن الشيء ونبا بفلان منزله إذا لم يوافقه وكذا فراشه وباب الكل ما سبق
~~و النبوة و النباوة ما ارتفع من الأرض فإن جعلت النبي مأخوذا منه أي أنه
~~شرف على سائر الخلق فأصله غير الهمز وهو فعيل بمعنى مفعول PageV01P268
# ن ت أ نتأ فهو ناتئ ارتفع وبابه خضع وقطع
# ن ت ج نتجت الناقة على ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا و نتجها أهلها من باب
~~ضرب و أنتجت الفرس والناقة حان نتاجها وقيل استبان حملها فهي نتوج ولا يقال
~~منتج
# ن ت ر النتر جذب في جفوة وبابه نصر
# ن ت ش نتش الشيء بالمنتاش وهو المنقاش أي استخرجه وبابه ضرب يقال ما نتش
~~من فلان شيئا أي ما أصاب
# ن ت ف نتف الشعر من باب ضرب فانتتف و تناتف و نتف الشعور بالتشديد للكثرة
~~و المنتاف المنتاخ و النتافة بالضم ما سقط من النتف والنتفتة ما نتفه
~~بأصابعك من النبت أو غيره والجمع النتف
# ن ت ق النتق الزعزعة والنقض وقد نتفه من باب نصر وقوله ms494 تعالى @QB@ وإذ
~~نتقنا الجبل @QE@ أي زعزعناه
# ن ت ن النتن الرائحة الكريهة وقد نتن الشيء من باب سهل وظرف و نتنا أيضا
~~و أنتن فهو منتن و منتن بكسر الميم اتباعا للتاء وقوم مناتين وقالوا ما
~~أنتنه
# ن ت و النواتي الملاحون واحدهم نوتي
# ن ث ث نث الحديث أفشاه وبابه رد ونث الزق رشح ينث بالكسر نثيثا وفي
~~الحديث ? < وأنت تنث نثيث الحميت > ? أي الزق
# ن ث ر نثره من باب نصر فانتثر والاسم النثار بالكسر و النثار بالضم ما
~~تناثر من الشيء ودر منثر شدد للكثرة و الانتثار و الاستنثار بمعنى وهو نثر
~~ما في الأنف بالنفس وفي الحديث ? < إذا استنشقت فانثر > ?
# ن ج أ في الحديث ? < ردوا نجأة السائل باللقمة > ? أي ردوا شدة نظره إلى
~~طعامكم بلقمة تدفعونها إليه وهي بوزن ضربة
# ن ج ب رجل نجيب أي كريم وبابه ظرف و النجبة كهمزة النجيب و انتجبه اختاره
~~واصطفاه و النجيب من الإبل وجمعه نجب بضمتين و نجائب قلت قال الأزهري هي
~~عتاقها التي يسابق عليها
# ن ج ح النجح بوزن النصح و النجاح بالفتح الظفر بالحوائج و أنجح الرجل فهو
~~منجح صار ذا نجح وما أفلح ولا أنجح و أنجح الحاجة قضاها و نجحت الحاجة أي
~~قضيت و نجح أمره سهل وتيسر فهو ناجح تقول منهما نجح ينجح بالفتح فيهما نجحا
~~بالضم و نجاحا بالفتح
# ن ج د النجد ما ارتفع من الأرض والجمع نجاد بالكسر و نجود و أنجد و النجد
~~الطريق المرتفع قلت ومنه قوله تعالى @QB@ وهديناه النجدين @QE@ أي الطريقين
~~طريق الخير وطريق الشر و التنجيد التزيين و النجاد بوزن النجار الذي يعالج
~~الفرش والوساد ويخيطها و نجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور فالغور تهامة
~~وكل ما ارتفع عن تهامة إلى أرض العراق فهو نجد وهو مذكر و أنجد دخل في بلاد
~~نجد و استنجده فأنجده أي أستعان به فأعانه و النجاد بالكسر حمائل السيف
# ن ج ذ الناجذ آخر الأضراس وللإنسان أربعة ms495 نواجذ في أقصى الأسنان بعد
~~الأرحاء ويسمى ضرس الحلم لأنه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل يقال ضحك حتى
~~بدت نواجذه إذا استغرب فيه
# ن ج ر نجر الخشبة نحتها وبابه نصر وصانعه نجار و نجران بلد باليمن
# ن ج ز نجز الشيء انقضى وفني وبابه طرب و نجز حاجته قضاها وبابه نصر ويقال
~~نجز الوعد و أنجز حر ما وعد وقولهم أنت على نجز حاجتك بفتح النون وضمها أي
~~على شرف من قضائها و استنجز الرجل حاجته وتنجزها أي استنجحها و الناجز
~~الحاضر وفي الحديث ? < لا تبيعوا حاضرا بناجز > ? قلت المشهور حديث ورد في
~~الصرف وفيه النهي عن بيع الصرف إلا ناجزا بناجز أي حاضرا بحاضر وأما
~~المذكور في الأصل فلا وجه له ظاهر PageV01P269
# ن ج س نجس الشيء من باب طرب فهو نجس بكسر الجيم وفتحها قال الله تعالى
~~@QB@ إنما المشركون نجس @QE@ و أنجسه غيره و نجسه بمعنى
# ن ج ش النجش أن تزيد في البيع ليقع غيرك وليس من حاجتك وبابه نصر وفي
~~الحديث ? < لا تناجشوا > ? و النجاشي بالفتح ملك الحبشة
# ن ج ع نجع فيه الخطاب والوعظ والدواء أي دخل وأثر وبابه خضع و النجعة
~~بوزن الرقعة طلب الكلإ في موضعه تقول منه انتجع وانتجع فلانا أيضا أتاه
~~يطلب معروفه و المنتجع بفتح الجيم المنزل في طلب الكلإ و النجيع من الدم ما
~~كان يضرب إلى السواد وقال الأصمعي هو دم الجوف خاصة
# ن ج ل النجل النسل و المنجل ما يحصد به و النجل بفتحتين سعة شق العين
~~والرجل أنجل والعين نجلاء والجمع نجل و الإنجيل كتاب عيسى عليه السلام يذكر
~~ويؤنث فمن أنث أراد الصحيفة ومن ذكر أراد الكتاب
# ن ج م نجم الشيء ظهر وطلع وبابه دخل يقال نجم السن والقرن والنبت إذا
~~طلعت و النجم الوقت المضروب ومنه سمي المنجم ويقال نجم المال تنجيما إذا
~~أراده نجوما و النجم من النبات ما لم يكن على ساق قال الله تعالى @QB@
~~والنجم والشجر يسجدان @QE@ والنجم ms496 الكوكب والنجم الثريا وهو اسم لها علم
~~كزيد وعمرو فإذا قالوا طلع النجم يريدون الثريا وإن أخرجت منه الألف واللام
~~تنكر
# ن ج و نجا من كذا ينجو نجاء بالمد و نجاة بالقصر والصدق منجاة و أنجى
~~غيره و نجاه وقرئ بهما قوله تعالى @QB@ فاليوم ننجيك ببدنك @QE@ المعنى
~~ننجيك لا نفعل بل نهلكك فأضمر قوله لا نفعل قلت وهذا قول غريب لم أعرف أحدا
~~من كبار أئمة التفسير أو اللغة قاله غيره رحمه الله قال وقال بعضهم ننجيك
~~أي نرفعك على نجوة من الأرض فنظهرك لأنه قال ببدنك ولم يقل بروحك و استنجى
~~أسرع وفي الحديث ? < إذا سافرتم في الجدوبة فاستنجوا > ? و النجو ما يخرج
~~من البطن و استنجى مسح موضع النجو أو غسله و النجو المكان المرتفع والنجو
~~السر بين اثنين يقال نجوته نجوا أي ساررته وكذا ناجيته و انتجى القوم و
~~تناجوا أي تساروا و انتجاه خصه بمناجاته والاسم النجوى وقوله تعالى @QB@
~~وإذ هم نجوى @QE@ جعلهم هم النجوى والنجوى فعلهم كما تقول قوم رضا وإنما
~~الرضا فعلهم و النجي على فعيل الذي تساره والجمع الأنجية قال الأخفش وقد
~~يكون النجي جماعة كالصديق قال الله تعالى @QB@ خلصوا نجيا @QE@ وقال الفراء
~~وقد يكون النجي والنجوى اسما ومصدرا
# ن ح ب النحب المدة والوقت ومنه قضى فلان نحبه أي مات و النحيب رفع الصوت
~~بالبكاء وقد نحب ينحب بالكسر نحيبا و الانتحاب مثله
# ن ح ت نحته براه وبابه ضرب وقطع أيضا نقله الأزهري و النحاتة البراية
# ن ح ح التنحنح و النحنحة بمعنى واحد معروف
# ن ح ر النحر و المنحر بوزن المذهب موضع القلادة من الصدر والمنحر أيضا
~~موضع نحر الهدي وغيره و النحر في اللبة كالذبح في الحلق وبابه قطع و
~~النحرير بوزن المسكين العالم المتقن و انتحر الرجل نحر نفسه و انتحر القوم
~~على الشيء تشاحوا عليه حرصا و تناحروا في القتال
# ن ح س النحس ضد السعد وقرئ قوله تعالى @QB@ في يوم نحس @QE@ على الصفة
~~والإضافة ms497 أكثر وأجود وقد نحس الشيء من باب فهم فهو نحس بكسر الحاء ومنه قيل
~~أيام نحسات و النحاس معروف و النحاس أيضا دخان لا لهب فيه PageV01P270
# ن ح ص النحص بوزن القفل أصل الجبل وفي الحديث ? < يا ليتني غودرت مع
~~أصحاب نخص الجبل > ? يعني قتلى أحد
# ن ح ف النحافة الهزال وبابه ظرف فهو نحيف
# ن ح ل النحل و النحلة الدبر يقع على الذكر والأنثى حتى تقول يعسوب و
~~النحل بالضم مصدر نحله ينحله بالفتح نحلا أي أعطاه و النحلى العطية بوزن
~~الحبلى و نحل المرأة مهرها ينحلها نحلة بالكسر أعطاها عن طيب نفس من غير
~~مطالبة وقيل من غير أن يأخذ عوضا ويقال أعطاها مرها نحلة وقيل النحلة
~~التسمية وهي أن يقال نحلتها كذا وكذا فيحد الصداق ويبينه و النحلة أيضا
~~الدعوى و النحول الهزال وقد نحل جسمه من باب خضع و نحل بالكسر نحولا لغة
~~فيه والفتح أفصح و نحله القول من باب قطع أي أضاف إليه قولا قاله غيره
~~وادعاه عليه و انتحل فلان شعر غيره أو قول غيره إذا ادعاه لنفسه و تنحل
~~مثله وفلان ينتحل مذهب كذا وقبيلة كذا إذا انتسب إليه
# ن ح ن نحن جمع أنا من غير لفظه وحرك آخره بالضم لالتقاء الساكنين لأن
~~الضمة من جنس الواو التي هي علامة للجمع ونحن كناية عنهم
# ن ح و النحو القصد والطريق يقال نحا نحوه أي قصد قصده ونحا بصره إليه من
~~باب صرف وبابهما عدا و أنحى بصره عنه عدله و نحاه عن موضعه فتنحى و النحو
~~إعراب الكلام العربي و النحي بالكسر زق للسمن والجمع أنحاء و الناحية واحدة
~~النواحي
# ن خ ب الانتخاب الاختيار و النخبة مثل النجبة والجمع نخب كرطبة ورطب يقال
~~جاء في نخب أصحابه أي في خيارهم
# ن خ خ النخة بالفتح الرقيق وقيل البقر العوامل قال ثعلب وهو الصواب لأنه
~~من النخ وهو السوق الشديد وفي الحديث ? < ليس في النخة صدقة > ? قال
~~الكسائي هو بالضم ms498 وهي البقر العوامل
# ن خ ر نخر الشيء بلي وتفتت فهو نخير وبابه طرب يقال عظام نخرة و المنخر
~~بوزن المجلس ثقب الأنف وقد تكسر الميم اتباعا لكسرة الخاء كما قالوا منتن
~~وهما نادران لأن مفعلا ليس من الأبنية و النخير صوت بالأنف تقول منه نخر
~~ينخر بالكسر نخيرا وينخر بالضم لغة و الناخر من العظام الذي تدخل الريح فيه
~~ثم تخرج ولها نخير
# ن خ س نخسه بالعود من باب نصر وقطع ومنه سمي النخاس
# ن خ ع النخاعة بالضم النخامة و تنخع فلان أي رمى بنخاعته و النخاع بضم
~~النون وفتحها وكسرها الخيط الأبيض الذي في جوف الفقار يقال ذبحه فتخمه أي
~~جاوز منتهى الذبح إلى النخاع
# ن خ ل النخل و النخيل بمعنى والواحدة نخلة وقول الشاعر % رأيت بها قضيبا
~~فوق دعص % عليه النخل أينع والكروم فالنخل قالوا ضرب من الحلي والكروم
~~القلائد و نخل الدقيق غربله وبابه نصر و النخالة ما يخرج منه و المنخل ما
~~ينخل به وهو أحد ما جاء من الأدوات على مفعل بالضم و المنخل بفتح الخاء لغة
~~فيه و انتخل الشيء استقصى أفضله و تنخله تخيره
# ن خ م النخامة بالضم النخاعة وقد تنخم أي تنخع
# ن خ و النخوة الكبر والعظمة يقال انتخى فلان علينا أي افتخر وتعظم
# ن د ب ندب الميت بكى عليه وعدد محاسنه وبابه نصر والاسم الندبة بالضم و
~~ندبه لأمر فانتدب له أي دعاه له فأجاب ورجل ندب بوزن ضرب أي خفيف في الحاجة
# ن د ح له عن هذا الأمر مندوحة و منتدح أي سعة يقال إن في المعاريض
~~لمندوحة عن الكذب ولا تقل ممدوحة وفي حديث أم سلمة أنها قالت لعائشة رضي
~~الله عنهما قد جمع القرآن ذيلك فلا تندحيه أي لا توسعيه بالخروج إلى البصرة
~~ويروى فلا تبدحيه بالباء أي لا تفتحيه من البدح وهو العلانية PageV01P271
# ن د د ند البعير يند بالكسر ندا بالفتح و ندادا بالكسر و ندودا بالضم نفر ms499
~~وذهب على وجهه شاردا ومنه قرأ بعضهم @QB@ يوم التناد @QE@ بتشديد الدال و
~~ند الطيب غير عربي و الند بالكسر المثل والنظير وكذا النديد و النديدة قال
~~لبيد % لكي لا يكون السندري نديدتي % قلت السندري ش
# ن د ر ندر الشيء من باب نصر سقط وشذ ومنه النوادر و أندره غيره أسقطه
~~وقولهم لقيته في الندرة و الندرة بسكون الدال وفتحها أي فيما بين الأيام و
~~الأندر بوزن الأحمر البيدر بلغة أهل الشام والجمع الأنادر
# ن د ف ندف القطن من باب ضرب أي ضربه بالمندف و ندفت السماء بالثلج رمت به
~~و النديف القطن المندوف
# ن د ل المنديل معروف تقول منه تندل بالمنديل و تمندل وأنكر الكسائي تمندل
~~و المندلي عطر ينسب إلى المندل وهي من بلاد الهند
# ن د م ندم على ما فعل من باب طرب وسلم و تندم مثله و أندمه الله فندم
~~ورجل ندمان أي نادم ويقال اليمين حنث أو مندمة وقال لبيد % ولم يبق هذا
~~الدهر في العيش مندما % و نادمه على الشراب فهو نديمه و ندمانه وجمع النديم
~~ندام وجمع الندمان ندامى والمرأة ندمانة والنسوة ندامى أيضا وقيل المنادمة
~~مقلوبة من المدامنة لأنه يدمن شرب مع نديمه
# ن د ه نده الإبل ساقها مجتمعة وبابه قطع وكان طلاق الجاهلية اذهبي فلا
~~أنده سربك أي لا أرد إبلك لتذهب حيث شاءت
# ن د ي النداء الصوت وقد يضم و ناداه مناداة و نداء صاح به و ناداه أيضا
~~جالسه في النادي و تنادوا نادى بعضهم بعضا وتنادوا أي تجالسوا في النادي و
~~الندي على فعيل مجلس القوم ومتحدثهم وكذا الندوة و النادي و المنتدى فإن
~~تفرق القوم فليس بندي ومنه سميت دار الندوة التي بناها قصي بمكة لأنهم
~~كانوا يندون فيها أي يجتمعون للمشاورة وقوله تعالى @QB@ فليدع ناديه @QE@
~~أي عشيرته وإنما هم أهل النادي والنادي مكانه ومجلسه فسماه به كما يقال
~~تقوض المجلس ويراد به تقوض أهله و ندا من الجود يقال سن للناس ms500 الندى فندوا
~~وبابه عدا وفلان ندي الكف أي سخي و الندا أيضا بعد ذهاب الصوت يقال فلان
~~أندى صوتا من فلان إذا كان بعيد الصوت و الندى الجود ورجل ند أي جواد وفلان
~~أندى من فلان أي أكثر خيرا منه وهو يتندى على أصحابه أي يتسخى ولا تقل يندي
~~على أصحابه و الندى المطر والبلل وجمعه أنداء وقد جمع على أندية وهو شاذ
~~لأنه جمع الممدود كأكسية و ندى الأرض نداوتها وبللها المطر و ندية على فعلة
~~بكسر العين ولا تقل ندية وقيل الندى ندى النهار والسدي ندى الليل و ندي
~~الشيء ابتل فهو ند وبابه صدي و ندوة أيضا نقله الأزهري و أنداه غيره و نداه
~~تندية
# ن ذ ر الإنذار الإبلاغ ولا يكون إلا في التخويف والاسم النذر بضمتين ومنه
~~قوله تعالى @QB@ فكيف كان عذابي ونذر @QE@ أي إنذاري و النذير المنذر و
~~الإنذار أيضا و النذر واحد النذور وقد نذر لله كذا من باب ضرب ونصر ويقال
~~نذر على نفسه نذرا و نذر ماله نذرا و تناذر القوم كذا خوف بعضهم بعضا و نذر
~~القوم بالعدو علموا وبابه طرب
# ن ذ ل النذالة السفالة وقد نذل من باب ظرف فهو نذل و نذيل أي خسيس
# ن ز ح نزح البئر استقى ماءها كله وبابه قطع و نزحت الدار بعدت وبابه خضع
# ن ز ر النزر القليل التافه وبابه ظرف وعطاء منزور أي قليل
# ن ز ز النز بفتح النون وكسرها ما يتحلب من الأرض من الماء وقد أنزت الأرض
~~صارت ذات نز PageV01P272
# ن ز ع نزع الشيء من مكانه قلعه من باب ضرب وقولهم فلان في النزع أي في
~~قلع الحياة و نزع إلى أهله ينزع بالكسر نزاعا و نزع عن كذا انتهى عنه وبابه
~~جلس وكذا باب نزع إلى أبيه في الشبه أي ذهب ورجل أنزع بين النزع بفتحتين
~~وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته وموضعه النزعة بفتح الزاي وهما
~~النزعتان و نازعه منازعة جاذبه في ms501 الخصومة وبينهم نزاعة بالفتح أي خصومة في
~~حق و التنازع التخاصم و نازعت النفس إلى كذا نزاعا اشتاقت و انتزع الشيء
~~فانتزع أي اقتلعه فاقتلع
# ن ز غ نزغ الشيطان بينهم أفسد وأغرى وبابه قطع
# ن ز ف نزف ماء البئر نزحه كله ونزف هو يتعدى ويلزم وبابه ضرب و نزفت
~~البئر أيضا على ما لم يسم فاعله وقوله تعالى @QB@ ولا ينزفون @QE@ أي لا
~~يسكرون يريد لا تنزف عقولهم و أنزف القوم انقطع شرابهم وقرئ @QB@ ولا
~~ينزفون @QE@ بكسر الزاي
# ن ز ق النزق الخفة والطيش و نزق من باب طرب
# ن ز ل النزل بوزن القفل ما يهيأ للنزيل والجمع الأنزال و النزل أيضا
~~الربع يقال طعام كثير النزل و النزل بفتحتين و المنزل المنهل والدار و
~~المنزلة مثله والمنزلة أيضا المرتبة لا تجمع و استنزل فلان أي حط عن مرتبته
~~و المنزل بضم الميم وفتح الزاي الإنزال تقول أنزلني منزلا مباركا و المنزل
~~بفتح الميم والزاي النزول وهو الحلول تقول نزل ينزل نزولا و منزلا و أنزله
~~غيره و استنزله بمعنى و نزله تنزيلا و التنزيل أيضا الترتيب و التنزل
~~النزول في مهلة و النازلة الشديدة من شدائد الدهر تنزل بالناس و النزلة
~~كالزكام يقال به نزلة وقد نزل بضم النون وقوله تعالى @QB@ ولقد رآه نزلة
~~أخرى @QE@ قالوا مرة أخرى و النزيل الضيف وقوله تعالى @QB@ جنات الفردوس
~~نزلا @QE@ قال الأخفش هو من نزول الناس بعضهم على بعض يقال ما وجدنا عندكم
~~نزلا
# ن ز ه النزهة التنزه ومكان نزه وقد نزهت الأرض بالكسر تنزه نزهة أي تزينت
~~بالنبات وخرجنا نتنزه في الرياض وأصله من البعد قال بن السكيت ومما يضعه
~~الناس في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه إذا خرجوا إلى البساتين قال وإنما
~~التنزه التباعد عن المياه والأرياف ومنه قيل فلان يتنزه عن الأقذار و ينزه
~~نفسه عنها أي يباعدها عنها و النزاهة البعد من الشر وفلان نزيه كريم إذا
~~كان بعيدا من اللؤم وهو نزيه الخلق وهذا مكان ms502 نزيه أي خلاء بعيد من الناس
~~ليس فيه أحد
# ن ز و نزا وثب وبابه عدا نزوانا أيضا بفتحتين
# ن س أ المنسأة بكسر الميم العصا تهمز وتلين و النسيئة كالفعيلة التأخير
~~وكذا النساء بالمد و النسيء في الآية فعيل بمعنى مفعول من قولك نسأه من باب
~~قطع أي أخره فهو منسوء فحول منسوء إلى نسيء كما حول مقتول إلى قتيل والمراد
~~به تأخيرهم حرمة المحرم إلى صفر
# ن س ب النسب واحد الأنساب و النسبة بكسر النون وضمها مثله ورجل نسابة أي
~~عالم بالأنساب والهاء للمبالغة في المدح وفلان يناسب فلانا فهو نسيبه أي
~~قريبه وبينهما مناسبة أي مشاركة و نسبت الرجل ذكرت نسبه وبابه نصر و نسبة
~~أيضا بالكسر و انتسب إليك أي ادعى أنه نسيبك
# ن س ج نسج الثوب من باب ضرب ونصر والصنعة نساجة بالكسر والموضع منسج بوزن
~~مذهب ومنسج بوزن مجلس و المنسج بوزن المنبر الأداة التي يمد عليها الثوب
~~لينسج وفلان نسيج وحده أي لا نظير له في علم أو غيره وأصله في الثوب لأنه
~~إذا كان رفيعا لم ينسج على منواله غيره
# ن س خ نسخت الشمس الظل و انتسخته أزالته و نسخت الريح آثار الديار غيرتها
~~و نسخ الكتاب و انتسخه و استنسخه سواء والنسخة اسم المنتسخ منه و نسخ الآية
~~بالآية إزالة مثل حكمها وباب الكل قطع PageV01P273
# ن س ر النسر بفتح النون طائر وجمع القلة أنسر والكثير نسور يقال النسر لا
~~مخلب له وإنما له ظفر كظفر الدجاجة والغراب و نسر أيضا صنم من أصنام نوح
~~عليه السلام وقد تدخل عليه الألف واللام و الناسور بالسين والصاد علة تحدث
~~في مأقى العين تسقي فلا تنقطع وقد تحدث أيضا في حوالي المقعدة وفي اللثة
~~وهو معرب و النسر أيضا نتف البازي اللحم بمنسره وبابه نصر و المنسر بوزن
~~المبضع لسباع الطير بمنزلة المنقار لغيرها
# ن س ف نسف البناء قلعه ونسف الطعام نفضه وبابهما ضرب و المنسف بالكسر ما
~~ينسف ms503 به الطعام وهو شيء منصوب الصدر أعلاه مرتفع و النسافة بالضم ما سقط
~~منه
# ن س ق ثغر نسق بفتحتين إذا كانت أسنانه مستوية وخرز نسق منظم و النسق
~~أيضا ما جاء من الكلام على نظان واحد و النسق بالتسكين مصدر نسق الكلام إذا
~~عطف بعضه على بعض وبابه نصر و التنسيق التنظيم
# ن س ك النسك العبادة و الناسك العابد وقد نسك ينسك بالضم نسكا بوزن رشد و
~~تنسك أي تعبد و نسك من باب ظرف صار ناسكا و النسيكة الذبيحة والجمع نسك
~~بضمتين و نسائك تقول نسك لله ينسك بالضم نسكا بوزن رشد و المنسك بفتح السين
~~وكسرها الموضع الذي تذبح فيه النسائك وقرئ بهما قوله تعالى @QB@ لكل أمة
~~جعلنا منسكا @QE@
# ن س ل النسل الولد و تناسلوا أي ولد بعضهم من بعض و نسلت الناقة بولد
~~كثير تنسل بالضم و نسل الطائر ريشه من باب ضرب ونصر ونسل الريش بنفسه من
~~باب دخل فهو متعد ولازم وكذا أنسل الطائر ريشه وأنسل ريش الطائر متعد ولازم
~~و نسل في العدو أسرع ينسل بالكسر نسلا و نسلانا بفتح السين فيهما قال الله
~~تعالى @QB@ إلى ربهم ينسلون @QE@
# ن س م النسيم الريح الطيبة وقد نسمت الريح تنسم بالكسر نسيما و نسمانا
~~بفتحتين و نسم الريح بفتحتينأولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ومنه الحديث ?
~~< بعثت في نسم الساعة > ? أي حين ابتدأضت وأقبلت أوائلها و النسم أيضا جمع
~~نسمة وهي النفس والربو وفي الحديث ? < تنكبوا الغبار فمنه تكون النسمة > ?
~~و النسمة أيضا الإنسان و تنسم أي تنفس وفي الحديث ? < لما تنسموا روح
~~الحياة > ? أي وجدوا نسيمها و المنسم بوزن المجلس خف البعير قال الأصمعي
~~وقالوا منسم النعامة
# ن س ن س النسناس جنس من الخلق يثب أحدهم على رجل واحدة
# ن س و النسوة بالكسر والضم و النساء و النسوان جمع امرأة من غير لفظها
~~وتصغير نسوة نسية ويقال نسيات و النسيان بكسر النون وسكون السين ضد الذكر
~~والحفظ ورجل نسيان ms504 بفتح النون كثير النسيان للشيء وقد نسي الشيء بالكسر
~~نسيانا و أنساه الله الشيء و تناساه أرى من نفسه أنه نسيه و النسيان أيضا
~~الترك قال الله تعالى @QB@ نسوا الله فنسيهم @QE@ وقال @QB@ ولا تنسوا
~~الفضل بينكم @QE@ وأجاز بعضهم الهمز فيه قال المبرد والاختيار ترك الهمزة
~~قال الأصمعي النسا بالفتح مقصور عرق ولا تقل عرق النسا وقال بن السكيت هو
~~عرق النسا و النسي بفتح النون وكسرها ما تلقيه المرأة من خرق اعتلا لها
~~وقرئ بهما قوله تعالى @QB@ وكنت نسيا منسيا @QE@ و النسي ما نسي وما سقط في
~~منازل المرتحلين من رذال أمتعتهم يقولون تتبعوا أنساءكم و المنساة العصا
~~وأصلها الهمز وقد ذكرت في المهموز
# ن ش أ أنشأه الله خلقه والاسم النشأة و النشاءة بالمد أيضا و أنشأ يفعل
~~كذا أي ابتدأ و نشأ في بني فلان شب فيهم وبابه قطع وخضع و نشئ تنشئة و أنشئ
~~بمعنى وقرئ @QB@ أو من ينشأ في الحلية @QE@ بالتشديد و ناشئة الليل أول
~~ساعاته وقيل ما ينشأ فيه من الطاعات و نشأت السحابة ارتفعت و أنشأها الله و
~~المنشآت السثفن التي رفع قلعها PageV01P274
# ن ش ب النشب بفتحتين المال والعقار و نشب الشيء في الشيء بالكسر نشوبا أي
~~علق فيه و الناشب صاحب النشاب
# ن ش د نشد الضالة بالفتح ينشدها بالضم نشدة و نشدانا بكسر النون وسكون
~~الشين فيهما أي طلبها و أنشدها عرفها و نشده من باب نصر قال له نشدتك الله
~~أي سألتك به و استنشده شعرا فأنشده إياه و النشيد الشعر المتناشد بين القوم
# ن ش ر النشر بوزن النصر الرائحة الطيبة و النشر بفتحتين المنتشر وفي
~~الحديث ? < أتملك نشر الماء > ? و نشر المتاع وغيره بسطه وبابه نصر ومنه
~~ريح نشور بالفتح ورياح نشر بضمتين و نشر الميت فهو ناشر عاش بعد الموت
~~وبابه دخل ومنه يوم النشور و أنشره الله تعالى أحياه ومنه قرأ بن عباس رضي
~~الله عنه / < كيف ننشرها > / واحتج بقوله تعالى @QB@ ثم إذا شاء أنشره @QE@
~~وقرأ ms505 الحسن ننشرها قال الفراء ذهب إلى النشر والطي قال والوجه أن تقول
~~أنشرهم الله تعالى فنشروا هم و نشر الخشبة قطعها و المنشار وبابه نصر و
~~النشارة بالضم ما سقط منه و نشر الخبر أذاعه وبابه نصر وضرب وصحف منشرة شدد
~~للكثرة و التنشير من النشرة وهي كالتعويذ والرقية وفي الحديث أنه قال ? <
~~فلعل طبا أصابه يعني سحرا ثم نشره بقل أعوذ برب الناس > ? أي رقاه وكذا إذا
~~كتب له النشرة و انتشر الخبر ذاع
# ن ش ز النشز بوزن الفلس المكان المرتفع من الأرض وجمعه نشوز وكذا النشز
~~بفتحتين وجمعه أنشاز و نشاز بالكسر كجبل وأجبال وجبال و نشز الرجل ارتفع في
~~المكان وبابه ضرب ونصر ومنه قوله تعالى @QB@ وإذا قيل انشزوا فانشزوا @QE@
~~و نشزت المرأة استعصت على بعلها وأبغضته وبابه دخل وجلس و نشز بعلها عليها
~~ضربها وجفاها ومنه قوله تعالى @QB@ وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا @QE@
# ن ش ش النش عشرون درهما وهو نصف أوقية كما يقال للخمسة نواة
# ن ش ط نشط الرجل بالكسر نشاطا بالفتح فهو نشيط و تنشط لأمر كذا وقوله
~~تعالى @QB@ والناشطات نشطا @QE@ يعني النجوم تنشط من برج إلى برج كالثور
~~الناشط وهو الثور الوحشي الذي يخرج من أرض إلى أرض و الأنشوطة بالضم عقدة
~~يسهل انحلالها مثل عقدة التكة
# ن ش ف نشف الثوب العرق ونشف الحوض الماء شربه وبابه فهم و تنشفه مثله
~~وأرض نشفة بكسر الشين بينة النشف بفتحتين إذا كانت تنشف الماء
# ن ش ق استنشق الماء وغيره أدخله في أنفه واستنشق الريح شمها و نشق منه
~~ريحا طيبة أي شم
# ن ش ل المنشلة بفتح الميم موضع الخاتم من الخنصر وهو في الحديث
# ن ش و رجل نشوان أي سكران بين النشوة بالفتح وزعم يونس أنه سمع فيه نشوة
~~بالكسر وقد انتشى أي سكر و النشا هو النشاستج فارسي معرب حذف شطره تخفيفا
~~كما قالوا للمنازل منا
# ن ص ب نصب الشيء أقامه وبابه ضرب و المنصب بوزن ms506 المجلس الأصل وكذا النصاب
~~بالكسر و نصب تعب وبابه طرب وهم ناصب أي ذو نصب كرجل تامر ولابن وقيل هو
~~فاعل بمعنى مفعول فيه لأنه ينصب فيه ويتعب كليل نائم أي ينام فيه ويوم عاصف
~~أي تعصف فيه الريح و النصب بوزن الضرب ما نصب فعبد من دون الله وكذا النصب
~~بوزن القفل وقد تضم صاده أيضا والجمع أنصاب و النصب أيضا الشر والبلاء ومنه
~~قوله تعالى @QB@ بنصب وعذاب @QE@ و نصيبين اسم بلد فمن العرب من يجعله اسما
~~واحدا غير مصروف ويعربه إعرابه وينسب إليه نصيبيني ومنهم من يجريه مجرى
~~الجمع السالم ويعربه إعرابه وينسب إليه نصيبي وكذا القول في يبرين وفلسطين
~~وسيلحين وياسمين وقنسرين قلت سيلحون اسم قرية والياسمين بكسر السين زهر
~~PageV01P275
# ن ص ت الإنصات السكوت والاستماع تقول أنصته و أنصت له قال الشاعر % إذا
~~قالت حذام فأنصتوها % فإن القول ما قالت حذام ويروى فصدقوها
# ن ص ح نصحه و نصح له ينصح بالفتح فيهما نصحا بالضم و نصاحة بالفتح وهو
~~باللام أفصح قال الله تعالى @QB@ وأنصح لكم @QE@ والاسم النصيحة و النصيح
~~الناصح وقوم نصحاء بوزن فقهاء ورجل ناصح الجيب أي نقي القلب و الناصح
~~الخالص من كل شيء و انتصح فلان قبل النصيحة يقال انتصحني فإني لك ناصح و
~~تنصح تشبه بالنصحاء و استنصحه عده نصيحا قال بن الأعرابي نصحت الإبل الشرب
~~نصوحا صدقته و أنصحتها أنا أرويتها قال ومنه التوبة النصوح وهي الصادقة و
~~نصح الثوب خاطه من باب قطع وقيل منه التوبة النصوح لقوله عليه الصلاة
~~والسلام ? < من اغتاب خرق ومن استغفر رفأ > ? و الناصح الخياط و النصاح
~~بالكسر الخيط
# ن ص ر نصره على عدوه ينصره نصرا والاسم النصرة و النصير النصر وجمعه
~~أنصار كشريف وأشراف وجمع النصر نصر كصاحب وصحب و استنصره على عدوه سأله أن
~~ينصره عليهم و تناصر القوم نصر بعضهم بعضا و انتصر منه انتقم و نصران بوزن
~~نجران قرية بالشام تنسب إليها النصارى ويقال اسمها ناصرة و النصارى جمع ms507
~~نصران و نصرانة كالندامى جمع ندمان وندمانة ولم يستعمل نصران إلا بياء
~~السبة و نصره تنصيرا جعله نصرانيا وفي الحديث ? < فأبواه يهودانه وينصرانه
~~> ?
# ن ص ص نص الشيء رفعه وبابه رد ومنه منصة العروس بكسر الميم و نص الحديث
~~إلى فلان رفعه إليه و نص كل شيء منتهاه وفي حديث علي رضي الله تعالى عنه ?
~~< إذا بلغ النساء نص الحقاق > ? يعني منتهى بلوغ العقل و نصنص الشيء حركه
~~وفي حديث أبي بكر رضي الله تعالى عنه حين دخل عليه عمر رضي الله عنه وهو
~~ينصنص لسانه ويقول هذا أوردني الموارد قال أبو عبيد هو بالصاد لا غير قال
~~وفيه لغة أخرى ليست في الحديث نضنض بالضاد المعجمة
# ن ص ع الناصع الخالص من كل شيء يقال أبيض ناصع وأصفر ناصع قال الأصمعي كل
~~ثوب خالص البياض أو الصفرة أو الحمرة فهو ناصع تقول نصع لونه من باب خضع
~~إذا اشتد بياضه وخلص
# ن ص ف النصف أحد شقي الشيء وضم النون لغة فيه وقرأ زيد بن ثابت رضي الله
~~عنه @QB@ فلها النصف @QE@ و النصف بفتحتين المرأة التي بين الحدثة والمسنة
~~ورجل نصف أيضا و النصيف النصف والنصيف أيضا مكيال وفي الحديث ? < ما بلغتم
~~مد أحدهم ولا نصيفه > ? و نصف الشيء بلغ نصفه تقول نصف القرآن أي بلغ نصفه
~~ونصف عمره ونصف الشيب رأسه ونصف الإزار ساقه ونصف النهار و انتصف بمعنى
~~وباب الكل نصر و المنصف بوزن المعلم نصف الطريق و أنصف النهار انتصف وأنصف
~~الرجل عدل يقال أنصفه من نفسه و انتصف هو منه و تناصف القوم أنصف بعضهم
~~بعضا من نفسه و تنصيف الشيء جعله نصفين و ناصفه المال قاسمه على النصف
# ن ص ل النصل نصل السهم والسيف والسكين والرمح والجمع نصول و نصال و
~~المنصل بضم الصاد وفتحها السيف و نصل الشعر زال عنه الخضاب ولحية ناصل و
~~نصل السهم خرج نصله ونصل السهم أيضا ثبت نصله في الشيء فلم يخرج وهو من
~~الأضداد وباب الثلاثة ms508 دخل و نصل السهم تنصيلا نزع نصله و نصله أيضا ركب
~~عليه النصل وهو من الأضداد و أنصل الرمح نزع نصله و تنصل فلان من ذنبه تبرأ
# ن ص ي الناصية واحدة النواصي و نصاه قبض على ناصيته وبابه عدا قالت عائشة
~~رضي الله تعالى عنها ? < مالكم تنصتون ميتكم > ? أي تمدون ناصيته كأنها
~~كرهت تسريح رأس الميت PageV01P276
# ن ض ب نضب الماء غار في الأرض وبابه دخل وأصل النضوب البعد
# ن ض ج نضج الثمر واللحم بالكسر نضجا بضم النون وفتحها أي أدرك فهو ناضج و
~~نضيج ورجل نضيج الرأي أي محكمه
# ن ض ح النضح الرش وبابه ضرب ونضح البيت رشه و الناضح البعير يستقى عليه
~~والأنثى ناضحة وسانية و انتضح عليه الماء ترشش و نضحت القربة والخابية رشحت
~~وبابه قطع و تنضاحا أيضا بالفتح
# ن ض خ عين نضاخة كثيرة الماء قال أبو عبيدة في قوله تعالى @QB@ نضاختان
~~@QE@ أي فوارتان
# ن ض د نضد متاعه وضع بعضه على بعض وبابه ضرب ومنه قوله تعالى @QB@ من
~~سجيل منضود @QE@ و نضده تنضيدا أيضا للمبالغة في وضعه متراصفا قلت و النضيد
~~المنضود ومنه قوله تعالى @QB@ لها طلع نضيد @QE@
# ن ض ر النضر بوزن النصر و النضار بالضم و النضير الذهب وقيل النضار
~~الخالص من كل شيء و النضرة بوزن البصرة الحسن والرونق وقد نضر وجهه ينضر
~~بالضم نضرة أي حسن و نضر الله وجهه أيضا يتعدى ويلزم و نضر من باب ظرف لغة
~~فيه وحكى أبو عبيد نضر من باب طرب و نضر الله وجهه تنضيرا و أنضره بمعنى و
~~نضر الله امرأ بالتشديد أي نعمه وفي الحديث ? < نضر الله امرأ سمع مقالتي
~~فوعاها > ? وأخضر ناضر مثل أصفر فاقع وأبيض ناصع
# ن ض ض أهل الحجاز يسمون الدراهم والدنانير النض و الناض إذا تحول عينا
~~بعد أن كان متاعا ويقال خذ ما نض لك من دين أي ما تيسر وهو يستنض حقه من
~~فلان أي يستنجزه ويأخذ منه الشيء بعد الشيء ms509
# ن ض ل ناضله أي راماه يقال ناضله فنضله من باب نصر أي غلبه و انتضل القوم
~~و تناضلوا رموا للسبق وفلان يناضل عن فلان إذا تكلم عنه بعذره ودفع
# ن ض و النضو بالكسر البعير المهزول والناقة نضوة وقد أنضتها الأسفار فهي
~~منضاة و أنضى بعيره هزله و نضا ثوبه خلعه ونضا سيفه سله وبابهما عدا و
~~انتضى سيفه مثله و النضو أيضا الثوب الخلق و أنضيت الثوب و انتضيته أخلقته
~~وأبليته
# ن ط ح نطحه الكبش من باب ضرب وقطع و انتطحت الكباش و تناطحت وكبش نطاح
~~بالتشديد و النطيحة المنطوحة التي ماتت من النطح وإنما جاءت بالهاء لغلبة
~~الاسم عليها
# ن ط ر الناطر و الناطور حافظ الكرم والجمع الناطرون و النواطير
# ن ط س التنطس المبالغة في التطهر وكل من أدق النظر في الأمور واستقصى
~~علمها فهو متنطس وفي حديث عمر رضي الله عنه ? < لولا التنطس ما باليت ألا
~~أغسل يدي > ?
# ن ط ع ألنطع فيه أربع لغات نطع كطلع و نطع كتبع و نطع كدرع و نطع كضلع
~~والجمع نطوع و أنطاع و تنطع في الكلام تعمق
# ن ط ف النطفة الماء الصافي قل أو كثر والجمع نطاف بالكسر و الناطف
~~القبيطي و نطفان الماء بفتح الطاء سيلانه وقد نطف ينطف بضم الطاء وكسرها
# ن ط ق المنطق الكلام وقد نطق ينطق بالكسر نطقا بالضم و منطقا و ناطقه و
~~استنطقه أي كلمه و المنطيق البليغ وقولهم ما له صامت ولا ناطق فالناطق
~~الحيوان والصامت ما سواه قلت وهذا التفسير أعم مما فسره به في ص م ت و
~~النطاق شقة من ملابس النساء و المنطقة الحزام والإقليم
# ن ط ل نطل رأس العليل بالنطول من باب نصر وهو أن يجعل الماء المطبوخ
~~بالأدوية في كوز ثم يصبه على رأسه قليلا قليلا PageV01P277
# ن ط ي الإنطاء الإعطاء بلغة أهل اليمن
# ن ظ ر النظر و النظران بفتحتين تأمل الشيء بالعين وقد نظر إلى الشيء و ms510
~~النظر أيضا الانتظار يقال منهما نظره ينظره بالضم نظرا ز و الناظر في
~~المقلة السواد الأصغر الذي فيه إنسان العين ويقال للعين الناظرة و الناظر
~~الحافظ و النظرة بكسر الظاء التأخير و أنظره أخره و استنظره استمهله و
~~تنظره تنظرا انتظره في مهلة و ناظره 9 من المناظرة و المنظرة بوزن المتربة
~~المرقبة ويقال منظره خير من مخبره و النظارة مشددا القوم ينظرون إلى شيء و
~~نظير الشيء مثله و النظر بوزن التبر لغة فيه كالنديد والند
# ن ظ ف النظافة النقاوة وقد نظف الشيء من باب ظرف فهو نظيف و نظفه غيره
~~تنظيفا أي نقاه و التنظف تكلف النظافة
# ن ظ م نظم اللؤلؤ جمعه في السلك وبابه ضرب و نظمه تنظيما مثله ومنه نظم
~~الشعر و نظمه و النظام الخيط الذي ينظم به اللؤلؤ و نظم من لؤلؤ وهو في
~~الأصل مصدر و الانتظام الاتساق
# ن ع ب نعب الغراب صاح وبابه قطع وضرب و نعيبا أيضا و تنعابا بفتح العين
~~وربما قالوا نعب الديك استعارة
# ن ع ج جمع النعجة نعاج بالكسر و نعجات بفتح العين و نعاج الرمل بقر الوحش
# ن ع ر النعرة بوزن الشعرة صوت في الخيشوم وقد نعر الرجل ينر بالكسر نعيرا
~~و نعرات المؤذن بفتحتين أذانه و الناعور واحد النواعير التي يستقى بها
~~يديرها الماء ولها صوت
# ن ع س النعاس الوسن وقد نعس ينعس بالضم ونعس نعسة واحدة فهو ناعس
# ن ع ش نعشه الله رفعه وبابه قطع ولا يقال أنعشه الله و انتعش العاثر نهض
~~من عثرته و النعش سرير الميت سمي بذلك لارتفاعه وإذا لم يكن عليه ميت فهو
~~سرير قلت هذا مناقض لما سبق في تفسير الجنازة وميت منعوش أي محمول على
~~النعش
# ن ع ع النعناع بقلة وكذا النعنع مقصور منه
# ن ع ق النعيق صوت الراعي بغنمه وقد نعق بها ينعق بالكسر نعيقا و نعاقا
~~بالضم و نعقانا بفتحتين أي صاح بها وزجرها وحكى بن كيسان ms511 نعق الغراب أيضا
~~بعين غير معجمة
# ن ع ل النعل الحذاء وهي مؤنثة وتصغيرها نعيلة تقول نعل و انتعل أي احتدى
~~ورجل ناعل أي ذو نعل و أنعل خفه ودابته ولا يقال نعل و نعل السيف ما يكون
~~في أسفل جفنه من حديد أو فضة
# ن ع م النعمة اليد والصنيعة والمنة وما أنعم به عليك وكذا النعمى فإن
~~فتحت النون مددت فقلت النعماء و النعيم مثله وفلان واسع النعمة أي واسع
~~المال وقولهم إن فعلت ذلك فيها و نعمت أي ونعمت الخصلة و نعم وبئس فعلان
~~ماضيان لا يتصرفان لأنهما استعملا للحال بمعنى الماضي فنعم مدح وبئس ذم
~~وفيها أربع لغات الأصل نعم بفتح أوله وكسر ثانيه ثم تقول نعم فتتبع الكسرة
~~بالكسرة ثم تكرح الكسرة الثانية فتقول نعم بكسر النون وإن شئت قلت نعم بفتح
~~النون وتقول نعم الرجل زيد ونعم المرأة هند وإن شئت قلت نعمت المرأة هند
~~فالرجل فاعل نعم وزيد يرتفع من وجهين أحدهما أن يكون مبتدأ قدم عليه خبره
~~والثاني أن يكون خبرا مبتدإ محذوف تقديره هو زيد جواب لسائل سأل من هو لما
~~قلت نعم الرجل و النعم بالضم خلاف البؤس يقال يوم نعم ويوم بؤس والجمع أنعم
~~وأبؤس و نعم الشيء صار ناعما لينا وبابه سهل وكذا نعم ينعم مثل علم يعلم
~~وفيه لغة ثاللثة مركبة منهما وهي نعم ينعم مثل فضل يفضل ولغة رابعة نعم
~~ينعم بالكسر فيهما وهو شاذ و النعمة بالفتح التنعيم ويقال نعمه الله تنعيما
~~و ناعمه فتنعم ومرأة منعمة و مناعمة بمعنى و أنعم الله عليه من النعمة
~~وأنعم الله صباحه من النعومة و أنعم له قال له نعم وفعل كذا وأنعم أي زاد
~~وأنعم الله بك عينا أي أقر الله عينك بمن تحبه وكذا نعم الله بك عينا ونعمك
~~عينا و النعم واحد الأنعام وهي المال الراعية وأكثر ما يقع هذا الاسم على
~~الإبل قال الفراء هو ذكر لا يؤنث يقولون هذا نعم وارد وجمعه نعمان ms512 كحمل
~~وحملان و الأنعام يذكر ويؤنث قال الله تعالى @QB@ مما في بطونه @QE@ وقال
~~@QB@ مما في بطونها @QE@ وجمع الجمع أناعيم و نعم عدة وتصديق وجواب
~~الاستفهام وربما ناقض بلى إذا قيل ليس لي عندك وديعة فقولك نعم وبلى تكذيب
~~و نعم بكسر العين لغة فيه و النعامة من الطير يذكر ويؤنث و النعام اسم جنس
~~مثل حمامة وحمام وجراد وجرادة و النعامى بالضم ريح الجنوب لأنها أبل الرياح
~~وأرطبها و نعمان بالفتح واد في طريق الطائف يخرج إلى عرفات ويقال له نعمان
~~الأراك وقولهم عم صباحا كلمة تحية كأنه محذوف من نعم ينعم بالكسر كما يقال
~~من أكل يأكل حذف منه الألف والنون تخفيفا و التنعيم موضع بمكة PageV01P278
# ن ع ي النعي خبر الموت يقال نعاه له ينعاه نعيا بوزن سعي و نعيانا أيضا
~~بالضم و النعي على فعيل مثل النعي يقال جاء نعي فلان و النعي أيضا بالتشديد
~~الناعي وهو الذي يأتي بخبر الموت
# ن غ ب النغبة بالضم الجرعة وقد تفتح وجمعها نغب بوزن رطب
# ن غ ر النغرة بوزن الهمزة واحدة النغر وهي طير كالعصافير حمر المناقير
~~وبتصغيره جاء الحديث ? < يا أبا عمير ما فعل النغير > ? و النغر بوزن الكتف
~~هو الذي يغلي جوفه من الغيظ ومنه قول تلك المرأة في حديث علي رضي الله عنه
~~? < نغرة > ?
# ن غ ص نغص الله عليه تنغيصا أي كدره وقد جاء في الشعر نغصه وأنشد الأخفش
~~لا أرى الموت يسبق الموت شيء نغص الموت ذا الغنى والفقيرا و تنغصت عيشته
~~تكدرت و نغص الرجل من باب طرب إذا لم يتم مراده
# ن غ ص نغص رأسه من باب نصر وجلس أي تحرك و أنغص رأسه حركه كالمتعجب من
~~الشيء ومنه قوله تعالى @QB@ فسينغضون إليك رؤوسهم @QE@ و نغص فلان رأسه أي
~~حركه يتعدى ويلزم
# ن غ ف النغف بفتحتين وغين معجمة الدود الذي يكون في أنوف الإبل والغنم
~~الواحدة نغفة بفتحتين أيضا قال أبو عبيد وهو أيضا الدود الأبيض الذي يكون
~~في ms513 النوى إذا أنقع وفي الحديث ? < إن يأجوج ومأجوج يسلط عليهم النعف فيأخذ
~~في رقابهم > ?
# ن غ ق نغق الغراب ينغق بالكسر نغيقا أي صاح
# ن غ ل نغل الأديم فسد وبابه طرب فهو نغل ومنه قولهم فلان نغل إذا كان
~~فاسد النسب والعامة تقول نغل
# ن غ م النغم بسكون الغين الكلام الخفي وقد نغم من باب ضرب وقطع وسكت فلان
~~فما نغم بحرف وما تنغم مثله وفلان حسن النغمة أي حسن الصوت في القراءة
# ن غ ي المناغاة المغازلة والمرأة تناغي الصبي أي تكلمه بما يعجبه ويسره
# ن ف ث النفث شبيه بالنفخ وهو أقل من التفل وقد نفث الراقي من باب ضرب
~~ونصر و النفاثات في العقد السواحر
# ن ف ج نافجة المسك وعاؤه
# ن ف ح نفح الطيب فاح وله نفحة طيبة و نفحت الناقة ضربت برجلها ونفحت
~~الريح هبت قال الأصمعي ما كان من الرياح له نفح فهو برد وما كان له لفح فهو
~~حر وقد سبق مرة وباب الثلاثة قطع و نفحة من العذاب قطعة منه و الإنفحة بكسر
~~الهمزة وفتح الحاء مخففة كرش الحمل أو الجدي ما لم يأكل فإذا أكل فهو كرش
~~وكذا المنفحة بكسر الميم والجمع أنافح بفتح الهمزة قلت ذكر ثعلب في الفصيح
~~في باب المكسور أوله أن الإنفحة مشددة ومخففة وكذا ذكر الأزهري في التهذيب
# ن ف خ نفخ فيه ونفخه أيضا لغة قال الشاعر % ولا خراسان حتى ينفخ الصور %
~~وبابه نصر يقال أجد نفخة بفتح النون وضمها وكسرها إذا انتفخ بطنه
~~PageV01P279
# ن ف د نفد الشيء بالكسر نفادا فني و أنفده غيره وخصم منافد يستفرغ جهده
~~في الخصومة وفي الحديث ? < إن نافدتهم نافدوك > ? ويروى بالقاف
# ن ف ذ نفذ السهم من الرمية ونفذ الكتاب إلى فلان وبابهما دخل و نفاذا
~~أيضا و أنفذه هو و نفذه أيضا بالتشديد وأمر نافذ أي مطاع
# ن ف ر نفرت الدابة تنفربالكسر نفارا وتنفر بالضم نفورا و نفر الحاج من
~~منى من باب ms514 ضرب و أنفره عن الشيء و نفره تنفيرا و استنفره كله بمعنى و
~~الاستنفار النفور أيضا ومنه @QB@ حمر مستنفرة @QE@ أي نافرة و مستنفرة بفتح
~~الفاء أي مذعورة و النفر بفتحتين عدة رجال من ثلاثة إلى عشرة وكذا النفير و
~~النفر و النفرة بسكون الفاء فيهما ويقال يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي
~~ينفر الناس من منى وهو بعد يوم القو ويقال له أيضا يوم النفر بفتح الفاء
~~ويوم النفور ويوم النفير و نفر جلده أي ورم وفي الحديث ? < تخلل رجل بالقصب
~~فنفر فمه > ? أي ورم قال أبو عبيدة هو من نفار الشيء من الشيء وهو تجافيه
~~عنه وتباعده
# ن ف س النفس الروح يقال خرجت نفسه والنفس الدم يقال سألت نفسه وفي الحديث
~~? < ما ليس له نفس سائلة فإنه لا ينجس الماء إذا مات فيه > ? والنفس الجسد
~~ويقولون ثلاثة أنفس فيذكرونه لأنهم يريدون به الإنسان و نفس الشيء عينه
~~يؤكد به يقال رأيت فلانا نفسه وجاءني بنفسه و النفس بفتحتين واحد الأنفاس
~~وقد تنفس الرجل وتنفس الصعداء وكل ذي رئة متنفس ودواب الماء لا رئات لها و
~~تنفس الصبح تبلج وشيء نفيس أي يتنافس فيه ويرغب وهذا أنفس مالي أي أحبه
~~وأكرمه عندي و نفس به أي ضن وبابه سلم و نفس الشيء من باب ظرف صار مرغوبا
~~فيه و نافس في الشيء منافسة و نفاسا بالكسر إذا رغب فيه على وجه المباراة
~~في الكرم و تنافسوا فيه أي رغبوا و نفس عنه تنفيسا أي رفه ويقال نفس الله
~~عنه كربته أي فرجها و النفاس ولادة المرأة إذا وضعت فهي نفساء ونسوة نفاس
~~وليس في الكلام فعلاء يجمع على فعال غير نفساء وعشراء ويجمع أيضا على
~~نفساوات وعشراوات وامرأتان نفساوان وقد نفست المرأة بالكسر نفاسا و نفست
~~المرأة غلاما على ما لم يسم فاعله والولد منفوس وفي الحديث ? < ما من نفس
~~منفوسة إلا وقد كتب مكانها من الجنة والنار > ?
# ن ف ش نفش الصوف والقطن من باب ضرب وعهن منفوش ms515 و نفشه أيضا تنفيشا و نفشت
~~الإبل والغنم أي رعت ليلا بلا راع من باب جلس ونفشت تنفش بالضم نفشا
~~بفتحتين ومنه قوله تعالى @QB@ إذ نفشت فيه غنم القوم @QE@ و أنفشها غيرها
~~تركها ترعى ليلا بلا راع ولا يكون النفش إلا بالليل والهمل يكون ليلا
~~ونهارا
# ن ف ض نفض الثوب والشجر من باب نصر أي حركه لينتقض و نقضه مشدا للمبالغة
~~و النقض بفتحتين ما تساقط من الورق والثمر وهو فعل بمعنى مفعول كالقبض
~~بمعنى المقبوض و النفاض بالضم و النفاضة ما سقط عن النفض و النافض من الحمى
~~ذات الرعدة يقال أخذته حمى نافض و نفضته الحمى فهو منفوض
# ن ف ط النفط بفتحتين المجل وقد نفطت يده من باب طرب و نفيطا أيضا و تنفطت
~~و النفط و النفط دهن والكسر فيه أفصح
# ن ف ع النفع ضد الضر يقال نفعه بكذا فاتفع به والاسم المنفعة وبابه قطع
# ن ف ف النفنف الهواء وكل مهوى بين الجبلين فهو نفنف
# ن ف ق نفقت الدابة ماتت وبابه دخل و نفق البيع ينفق بالضم نفاقا راج و
~~النفاق بالكسر فعل المنافق و أنفق الرجل افتقر وذهب ماله ومنه قوله تعالى
~~@QB@ إذا لأمسكتم خشية الإنفاق @QE@ وأنفق الدراهم من النفقة و النفق
~~بفتحتين سرب في الأرض له مخلص إلى مكان و نيفق السراويل الموضع المتسع
~~والعامة تقوله بكسر النون PageV01P280
# ن ف ل النفل و النافلة عطية التطوع ومنه نافلة الصلاة و النافلة أيضا ولد
~~الولد و النفل بفتحتين الغنيمة والجمع الأنفال قال لبيد % إن تقوى ربنا خير
~~نفل % تقول منه نفله تنفيلا أي أعطاه نفلا و التنفل التطوع
# ن ف ي نفاه طرده وبابه رمى يقال نفاه فانتفى و نفى أيضا يتعدى ويلزم قال
~~القطامي % فأصبح جاراكم قتيلا ونافيا % أي منتفيا وتقول هذا ينافي ذلك وهما
~~يتنافيان و النفاية بالضم ما نفي من الشيء لرداءته
# ن ق ب نقب الجدار من باب نصر واسم تلك النقبة نقب أيضا و المنقبة بوزن ms516
~~المتربة ضد المثلبة و النقيب العريف وهو شاهد القوم وضمينهم وجمعه نقباء
~~وقد نقب على قومه ينقب نقابة مثل كتب يكتب كتابة قال الفراء إذا أردت أنه
~~لم يكن نقيبا ففعل قلت نقب نقابة فهو من باب ظرف وقال سيبويه النقابة
~~بالكسر الاسم وبالفتح المصدر كالولاية والولاية و النقيبة النفس يقال هو
~~ميمون النقيبة أي مبارك النفس وقيل ميمون الأمر ينجح فيما يحاول ويظفر وقيل
~~ميمون المشورة و نقبوا في البلاد ساروا فيها طلبا للمهرب
# ن ق ح تنقيح الشعر تهذيبه يقال خير الشعر الحولي المنقح
# ن ق خ النقاخ بالضم الماء العذب الذي ينقح الفؤاد ببرده قلت معناه ينفقه
~~أي يكسره
# ن ق د نقده الدراهم و نقد له الدراهم أي أعطاه إياها فانتقدها أي قبضها و
~~نقد الدراهم و انتقدها أخرج منها الزيف وبابهما نصر ودرهم نقد أي وازن جيد
~~و ناقده ناقشه في الأمر
# ن ق ذ أنقذه من كذا و استنقذه و تنقذه تنقذا أي نجاه وخلصه
# ن ق ر نقر الطائر الحبة التقطها ونقر الشيء ثقبه بالمنقار وبابهما نصر
~~ونقر في الناقور أي نفخ في الصور و النقرة السبيكة والنقرة أيضا حفرة صغيرة
~~في الأرض ومنه نقرة القفا و النقير النقرة التي في ظهر النواة والنقير أيضا
~~أصل خشبة ينقر فينبذ فيه فيشتد نبيذه وهو الذي ورد النهي عنه و المنقر بوزن
~~المبضع المعول و منقار الطائر والنجار وجمعه مناقير و أنقر عنه كف وقال بن
~~عباس رضي الله عنه ? < ما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن > ? أي ما كان
~~الله ليكف عنه حتى يهلكه
# ن ق ر س النقرس بالكسر داء معروف
# ن ق س الناقوس الذي يضرب به النصارى لأوقات الصلوات وقد نقس من باب نصر
~~أي ضرب بالناقوس وفي الحديث ? < كادوا ينقسون حتى رأى عبد الله بن زيد
~~الأذان في المنام > ? و النقس بالكسر الذي يكتب به وجمعه أنقس و أنقاس تقول
~~منه نقس دواته تنقيسا
# ن ق ش نقش الشيء من ms517 باب نصر و نقشه تنقيشا و النقش أيضا النتف بالمنقاش و
~~المناقشة الاستقصاء في الحساب وفي الحديث ? < من نوقش الحساب عذب > ? و نقش
~~الشوكة من رجله من باب نصر أيضا و انتقشها استخرجها
# ن ق ص نقص الشيء من باب نصر و نقصانا أيضا و نقصه غيره يتعدى ويلزم قلت
~~النقص مصدر المتعدي و النقصان مصدر اللازم والمتعدي يتعدى إلى مفعولين تقول
~~نقصه حقه قال الله تعالى @QB@ ثم لم ينقصوكم شيئا @QE@ وأما قولك نقص المال
~~درهما والبر مذا فدرهما ومذا تمييز انتهى كلامي و انتقص الشيء أي نقص و
~~انتقصه غيره أيضا و استنقص المشتري الثمن أي استحطه و المنقصة بفتح الميم
~~والقاف النقص و النقيصة العيب وفلان ينتقص فلانا أي يقع فيه ويثلبه
# ن ق ض نقض البناء والحبل والعهد من باب نصر و النقاضة بالضم ما نقض من
~~حبل الشعر و المناقضة في القول أن يتكلم بما يتناقض معناه و الانتقاض
~~الانتكاث و النقض بالكسر المنقوض و أنقض الحمل ظهره أثقله ومنه قوله تعالى
~~@QB@ أنقض ظهرك @QE@ وأصل الإنقاض صويت مثل النقر و إنقاض العلك تصويته وهو
~~مكروه و النقيض صوت المحامل والرحال PageV01P281
# ن ق ط النقطة واحدة النقط و النقاط أيضا بالكسر جمع نقطة كبرمة وبرام و
~~نقط الكتاب من باب نصر و نقط المصاحف تنقيطا فهو نقاط
# ن ق ع النقع بوزن النفع الغبار والنقع أيضا ما اجتمع من البئر من الماء
~~وفي الحديث ? < أنه نهى أن يمنع نقع البئر > ? و النقوع بفتح النون ما ينقع
~~في الماء من الليل لدواء أو نبيذ و أنقع الدواء وغيره في الماء فهو منقع و
~~نقع الماء العطش من باب قطع وخضع أي سكنه وفي المثل الرشف أنقع أي إن
~~الشراب الذي يترشف قليلا قليلا أقطع للعطش وأنجع وإن كان فيه بطء وسم ناقع
~~أي بالغ وقيل ثابت و النقيع شراب يتخذ من زبيب ينقع في الماء من غير طبخ و
~~نقع بالماء روي وشرب حتى نقع أي شفى غليله ms518 وماء ناقع أي شاف للغليل و نقع
~~الماء في الموضع استنقع ويقال طال إنقاع الماء و استنقاعه حتى اصفر وسم
~~منقع أي مربى و استنقع في الغدير نزل فيه واغتسل كأنه ثبت فيه ليتبرد
~~والموضع مستنقع و استنقع الماء في الغدير اجتمع وثبت و استنقع الشيء في
~~الماء على ما لم يسم فاعله
# ن ق ف النقف كسر الهامة عن الدماغ وبابه نصر
# ن ق ق نق الضفدع والعقرب والدجاجة ينق بالكسر نقيقا أي صوت وربما قيل
~~للهر أيضا
# ن ق ل نقل الشيء تحويله من موضع إلى موضع وبابه نصر و المنقل بفتح الميم
~~والقاف الخف الخلق والنعل الخلق وهو في حديث بن مسعود رضي الله عنه و النقل
~~بالضم ما يتنقل به على الشراب قلت قال الأزهري قال ثعلب لا يقال إلا بفتح
~~النون و النقلة الاسم من الانتقال من موضع إلى موضع و ناقله الحديث إذا حدث
~~كل واحد منهما صاحبه و النقيلة الرقعة التي يرفع بها خف البعير أو النعل
~~والجمع النقائل وقد نقل ثوبه من باب نصر أي رقعه و أنقل خفه أي أصلحه و
~~نقله أيضا تنقيلا ويقال نعل منقلة و التنقل التحول و نقله تنقيلا أي أكثر
~~نقله و المنقلة بكسر القاف الشجة التي تنقل العظم أي تكسره حتى يخرج منها
~~فراش العظام
# ن ق م نقم عليه فهو ناقم أي عتب عليه يقال ما نقم منه إلا الإحسان و نقم
~~الأمر كرهه وبابهما ضرب ونقم من باب فهم لغة فيهما و انتقم الله منه عاقبه
~~والاسم منه النقمة والجمع نقمات و نقم مثل كلمة وكلمات وكلم وإن شئت قلت
~~نقمة و نقم مثل نعمة ونعم وفلان ميمون النقيمة وهو إبدال النقيبة
# ن ق ه نقه من المرض من باب طرب وخضع إذا صح وهو في عقب علته فهو ناقه
~~والجمع نقه و أنقهه الله وفلان لا يفقه ولا ينقه أي لا يفهم
# ن ق و نقاوة الشيء و نقايته بالضم فيهما خياره ms519 و نقي الشيء بالكسر نقاوة
~~بالفتح فهو نقي أي نظيف و النقاء ممدود النظافة و النقا مقصور كثيب الرمل
~~وتثنيته نقوان و نقيان أيضا و التنقية التنظيف و الانتقاء الاختيار و
~~التنقي التخير و أنقت الإبل وغيرها أي سمنت وصار فيها نقي أي مخ يقال هذه
~~ناقة منقية وهذه لا تنقي
# ن ك ب نكب عن الطريق عدل وبابه نصر ويقال نكب عنه تنكيبا و تنكب عنه
~~تنكبا أي مال وعدل و نكبه تنكيبا عدل عنه واعتزله و تنكبه تجنبه و النكبة
~~واحدة نكبات الدهر و نكب الرجل على ما لم يسم فاعله فهو منكوب و المنكب
~~كالمجلس مجمع عظم العضد والكتف
# ن ك ث نكث العهد والحبل نقضه وبابه نصر
# ن ك د نكد عيشه اشتد وبابه طرب ورجل نكد أي عسر وجمعه أنكاد و مناكيد و
~~ناكده وهما يتناكدان أي يتعاسران و الأنكد المشئوم
# ن ك ر النكرة ضد المعرفة وقد نكره بالكسر نكرا و نكورا بضم النون فيهما و
~~أنكره و استنكره كله بمعنى و نكره فتنكر أي غيره فتغير إلى مجهول و المنكر
~~واحد المناكير و النكير و الإنكار تغيير المنكر و منكر و نكير اسما ملكين و
~~النكر المنكر ومنه قوله تعالى @QB@ لقد جئت شيئا نكرا @QE@ وقد يحرك مثل
~~عسر و عسر و الإنكار الجحود PageV01P282
# ن ك س نكس الشيء فانتكس قلبه على رأسه وبابه نصر ونكسه تنكيسا و النكس
~~بالضم عود المرض بعد النقه وقد نكس الرجل نكسا على ما لم يسم فاعله ويقال
~~تعسا له و نكسا وقد يفتح ها هنا للازدواج أو لأنه لغة
# ن ك ص النكوص الإحجام عن الشيء يقال نكص على عقبيه أي رجع وبابه نصر ودخل
~~وجلس
# ن ك ف النكف العدول
# ن ك ل النكل بوزن الطفل القيد وجمعه أنكال و نكل به تنكيلا أي جعله نكالا
~~وعبرة لغيره و نكل عن العدو وعن اليمين من باب دخل أي جبن قال أبو عبيد نكل
~~بالكسر لغة فيه ms520 وأنكرها الأصمعي وفي الحديث ? < إن الله يحب النكل على
~~النكل > ? بفتحتين يعني الرجل القوي المجرب على الفرس القوي المجرب
# ن ك ه النكهة ريح الفم و نكهه تشمم ريحه و استنكهه فنكه في وجهه من باب
~~ضرب وقطع إذا أمره بأن ينكه ليعلم أشارب هو أم لا و نكه الرجل على ما لم
~~يسم فاعله تغيرت نكهته من التخمة
# ن ك ي نكى في العدو قتل فيهم وجرح ينكي نكاية
# ن م ر النمر بوزن الكتف سبع وجمعه نمور بالضم وجاء في الشعر نمر بضمتين
~~وهو شاذ والأنثى نمرة والنمرة أيضا بردة من صوف تلبسها الأعراب وهي في حديث
~~سعد وماء نمير بوزن سمير أي ناجع عذبا كان أو غير عذب
# ن م ر ق النمرق و النمرقة وسادة صغيرة و النمرقة بالكسر لغة وربما سموا
~~الطنفيسة التي فوق الرحل نمرقة
# ن م س ناموس الرجل صاحب سره الذي يطلعه على باطن أمره ويخصه بما يستره عن
~~غيره وأهل الكتاب يسمون جبريل عليه السلام الناموس والناموس أيضا ما ينمس
~~به الرجل من باب الاحتيال قلت لم أجد فيما عندي من أصول اللغة التنمس ولا
~~التنميس بالمعنى الذي قصده و النمس بالكسر دوبية عريضة كأنها قطعة قديد
~~تكون بأرض مصر تقتل الثعبان وقد نمس السمن أي فسد وبابه طرب
# ن م ش النمش بفتحتين نقط بيض وسود
# ن م ط النمط بفتحتين الجماعة من الناس أمرهم واحد وفي الحديث ? < خير هذه
~~الأمة النمط الأوسط يلحق بهم التالي ويرجع إليهم الغالي > ?
# ن م ق نمق الكتاب كتبه وبابه نصر و نمقه تنميقا زينه بالكتابة
# ن م ل النمل معروف الواحدة نملة وأرض نملة ذات نمل وطعام منمول أصابه
~~النمل و الأنملة بالفتح واحدة الأنامل وهي رءوس الأصابع قلت الأنملة بفتح
~~الهمزة والميم أيضا لأنه ذكرها في الديوان في باب أفعل وقد يضم أولها ذكره
~~ثعلب في باب المفتوح أوله من الأسماء وأما ضم الميم فلا أعرف أحدا ذكره غير
~~المطرزي في المغرب ms521
# ن م م نم الحديث أي قته وبابه رد وينم بالكسر لغة فيه والاسم النميمة
~~والرجل نم و نمام أي قتات و النمام أيضا نبت طيب الرائحة و نمنم الشيء رقشه
~~وزخرفه وثوب منمنم أي موشى
# ن م ي نمى المال وغيره ينمي بالكسر نماء بالفتح والمد وربما جاء من باب
~~سما وفي الحديث ? < لا تمثلوا بنامية الله > ? يعني الخلق لأنه ينمي و نمى
~~الحديث إلى فلان أسنده له ورفعه ونمى الرجل إلى أبيه نسبه وبابهما رمى و
~~انتمى هو انتسب قال الأصمعي نميت الحديث مخففا أي بلغته على وجه الإصلاح
~~والخير و نميته تنمية أي بلغته على وجه النميمة والإفساد ورمى الصيد فأنماه
~~إذا غاب عنه ثم مات وفي الحديث ? < كل ما أصميت ودع ما أنميت > ?
# ن ه ب النهب بوزن الضرب الغنيمة والجمع النهاب بالكسر و الانتهاب أن
~~يأخذها من شاء تقول أنهب الرجل ماله فانتهبوه و نهبوه و ناهبوه كله بمعنى
~~PageV01P283
# ن ه ب ر النهابر بوزن المنابر المهالك وفي الحديث ? < من جمع مالا من
~~مهاوش أذهبه الله في نهابر > ?
# ن ه ج النهج بوزن الفلس و المنهج بوزن المذهب و المنهاج الطريق الواضح و
~~نهج الطريق أبانه وأوضحه و نهجه أيضا سلكه وبابهما قطع و النهج بفتحتين
~~البهر وتتابع النفس وبابه طرب وفي الحديث ? < أنه رأى رجلا ينهج > ? أي
~~يرنو من السمن
# ن ه ر النهار ضد الليل ولا يجمع كما لا يجمع العذاب والسراب فإن جمعته
~~قلت في القليل أنهر وفي الكثير نهر بضمتين كسحاب وسحب وأنشد بن كيسان لولا
~~الثريدان لمتنا بالضمر ثريد ليل وثريد بالنهر و النهر بسكون الهاء وفتحها
~~واحد الأنهار وقوله تعالى @QB@ في جنات ونهر @QE@ أي أنهار وقد يعبر
~~بالواحد عن الجمع كما قال الله تعالى @QB@ ويولون الدبر @QE@ وقيل في ضياء
~~وسعة و نهر النهر حفره ونهر الماء جرى في الأرض وجعل لنفسه نهرا وبابهما
~~قطع وكل كثير جرى فقد نهر و استنهر و أنهر الدم أرسله وأنهر دخل في النهار ms522
~~و نهره زجره وبابه قطع و انتهره مثله
# ن ه ز النهزة كالفرصة وزنا ومعنى و انتهزها اغتنمها و ناهز الصبي البلوغ
~~أي داناه
# ن ه س نهسته الحية مثل نهشته وبابه قطع
# ن ه ش نهشته الحية لسعته وبابه قطع
# ن ه ض نهض قام وبابه قطع وخضع و أنهضه فانتهض و استنهضه لأمر كذا أمره
~~بالنهوض له
# ن ه ق نهاق الحمار صوته وقد نهق ينهق بالكسر نهيقا وينهق بالضم نهاقا بضم
~~النون
# ن ه ك نهكه السلطان عقوبة من باب فهم أي بالغ في عقوبته وفي الحديث ? <
~~انهكوا الأعقاب أو لتنهكها النار > ? أي بالغوا في غسلها وتنظيفها في
~~الوضوء و انتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل
# ن ه ل المنهل المورد وهو عين ماء ترده الإبل في المراعي وتسمى المنازل
~~التي في المفاوز على طرق السفار مناهل لأن فيها ماء و الناهل العطشان
~~والريان أيضا وهو من الأضداد و النهل الشرب الأول وبابه طرب
# ن ه م النهمة بلوغ الهمة في الشيء وقد نهم بكذا نهمة فهو منهوم أي مولع
~~به وفي الحديث ? < منهومان لا يشبعان منهوم بالمال ومنهوم بالعلم > ? و
~~النهم بفتحتين إفراط الشهوة في الطعام وقد نهم من باب طرب و نهم الإبل
~~زجرها وصاح بها لتجد في سيرها وبابه قطع و نهيما أيضا
# ن ه ه نهنهه عن الشيء فتنهنه أي كفه وزجره فكف
# ن ه ي النهي ضد الأمر و نهاه عن كذا ينهاه نهيا و انتهى عنه و تناهى أي
~~كف و تناهوا عن المنكر أي نهى بعضهم بعضا ويقال إنه لأمور بالمعروف نهو عن
~~المنكر على فعول و النهية بالضم واحدة النهى وهي العقول لأنها تنهى عن
~~القبيح و تناهى الماء إذا وقف في الغدير وسكن و الإنهاء الإبلاغ و أنهى
~~إليه الخبر فانتهى و تناهى أي بلغ و النهاية الغاية يقال بلغ نهايته ويقال
~~هذا رجل ناهيك من رجل معناه أنه بجده وغنائه ينهاك عن تطلب غيره وهذه امرأة
~~ناهيتك ms523 من امرأة يذكر ويؤنث ويثنى ويجمع لأنه اسم فاعل وتقول في المعرفة
~~هذا عبد الله ناهيك من رجل فتنصب ناهيك على الحال
# ن و أ ناء بالحمل نهض به مثقلا وبابه قال وناء به الحمل أثقله ومنه قوله
~~تعالى @QB@ لتنوء بالعصبة @QE@ أي لتنيء العصبة بثقلها و النوء سقوط نجم من
~~المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقبيه من المشرق يقابله من ساعته في كل
~~ثلاثة عشر يوما ما خلا الجبهة فإن لها أربعة عشر يوما وكانت العرب تضيف
~~الأمطار والرياح والحر والبرد إلى الساقط منها وقيل إلى الطاع منها لأنه في
~~سلطانه وجمعه أنواء و نوءان كعبد وعبدان و ناوأه مناوأة و نواء بالكسر
~~والمد عاداه يقال إذا ناوأت الرجال فاصبر وربما لين و ناء اللحم من باب باع
~~إذا لم ينضج فهو نيء بوزن نيل و أناءه غيره إناءة و ناء بوزن باع لغة في
~~نأى أي بعد PageV01P284
# ن و ب ناب عنه ينوب منابا قام مقامه و أناب إلى الله تعالى أقبل وتاب و
~~النوبة و النيابة بمعنى تقول جاءت نوبتك ونيابتك وهم يتناوبون النوبة في
~~الماء وغيره و النائبة المصيبة واحدة نوائب الدهر والحمى النائبة هي التي
~~تأتي كل يوم
# ن و ح التناوح التقابل ومنه سميت النوائح لتقابلهن و ناحت المرأة من باب
~~قال و نياحا أيضا بالكسر والاسم النياحة ونساء نوح بوزن لوح و أنواح بوزن
~~ألواح و نوح بوزن سكر و نوائح و نائحات كله بمعنى واحد وتقول كنا في مناحة
~~فلان بالفتح و نوح ينصرف مع العجمة والتعريف وكذا كل اسم على ثلاثة أحرف
~~أوسطه ساكن كلوط لأن خفته عادلت أحد الثقلين
# ن و خ أنخت الجمل فاستناخ أي أبركته فبرك
# ن و ر النور الضياء والجمع أنوار و أنار الشيء و استنار بمعنى أي أضاء و
~~التنوير الإنارة وهو أيضا الإسفار وهو أيضا إزهار الشجرة يقال نورت الشجرة
~~تنويرا و أنارت أي أخرجت نورها و النار مؤنثة وهي من الواو لأن تصغيرها ms524
~~نويرة وجمعها نور و أنور و نيران انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها وبينهم
~~نائرة أي عداوة وشحناء و تنور النار من بعيد تبصرها وتنور أيضا تطلى
~~بالنورة وبعضهم يقول انتار و النوار مضموما مشددا نور الشجر الواحدة نوارة
~~و المنار علم الطريق و المنارة التي يؤذن عليها والمنارة أيضا ما يوضع
~~فوقها السراج وهي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو
~~لأنه من النور ومن قال منائر وهمز فقد شبه الأصلي بالزائد كما قالوا مصائب
~~وأصله مصاوب
# ن و س النوس تذبذب الشيء وبابه قال و أناسه غيره وفي حديث أم زرع ? <
~~أناس من حلي أذني > ? و الناس قد يكون من الإنس ومن الجن وأصله أناس فخفف
# ن و ش التناوش التناول و الانتياش مثله وقوله تعالى @QB@ وأنى لهم
~~التناوش من مكان بعيد @QE@ يقول أنى لهم تناول الإيمان في الآخرة وقد كفروا
~~به في الدنيا ولك أن تهمز الواو كما يقال أقتت ووقتت وقرئ بهما
# ن و ص النوص التأخر يقال ناص عن قرنه أي ر وراغ وبابه قال و مناصا أيضا
~~ومنه قوله تعالى @QB@ ولات حين مناص @QE@ أي ليس وقت تأخر وفرار و المناص
~~أيضا الملجأ والمفر
# ن و ط ناط الشيء علقه وبابه قال وذات أنواط اسم شجرة بعينها وهو في
~~الحديث وهو عني أو هو مني مناط الثريا في البعد
# ن و ع النوع أخص من الجنس وقد تنوع الشيء أنواعا
# ن و ق الناقة جمعها نوق و أنوق ثم استثقلوا الضمة على الواو فقدموها
~~فقالوا أونق ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا أنيق ثم جمعوها على أيانق وقد
~~تجمع الناقة على نياق بالكسر وفي المثل استنوق الجمل أي صار ناقة يضرب
~~للرجل يكون في حديث أو صفة شيء ثم يخلطه بغيره وينتقل إليه وأصله أن طرفة
~~بن العبد كان عند بعض الملوك والمسيب بن علس ينشده شعرا في وصف جمل ثم حوله
~~إلى وصف ناقة فقال طرفة قد استنوق الجمل و تنوق في الأمر ms525 تأنق فيه والاسم
~~منه النيقة وبعضهم لا يقول تنوق
# ن و ل المنوال الخشب الذي يلف عليه الحائك الثوب وهو النول أيضا وجمعه
~~أنوال ويقال للقوم إذا استوت أخلاقهم هم على منوال واحد و النوال العطاء و
~~النائل مثله يقال نال له بالعطية من باب قال و ناله العطية و نوله تنويلا
~~أعطاه نوالا و ناوله الشيء فتناوله
# ن و م النوم معروف وقد نام ينام فهو نائم وجمعه نيام وجمع النائم نوم على
~~الأصل و نيم على اللفظ ويقال يا نومان للكثير النوم ولا تقل رجل نومان لأنه
~~يختص بالتداء و أنامه و نومه بمعنى و تناوم أرى انه نائم وليس به و نمت
~~الرجل بالضم إذا غلبته بالنوم لأنك تقول ناومه فنامه ينومه و نامت السوق
~~كسدت ورجل نومة بفتح الواو أي نئوم وهو الكثير النوم وليل نائم ينام فيه
~~كقولهم يوم عاصف وهم ناصب وهو فاعل بمعنى مفعول فيه PageV01P285
# ن و ن النون الحوت والجمع أنوان و نينان وذو النون لقب يونس بن متى عليه
~~الصلاة والسلام والنون حرف من حروف المعجم وهو من حروف الزيادات وقد يكون
~~للتأكيد مشددا ومخففا وتمامه في الأصل وتقول نونت الاسم تنوينا و التنوين
~~لا يكون إلا في الأسماء
# ن و ه ناه الشيء ارتفع فهو نائه وبابه قال و نوهه غيره تنويها إذا رفعه و
~~نوه باسمه أيضا إذا رفع ذكره
# ن و ي نوى ينوي نية و نواة عزم و انتوى مثله و النية أيضا و النوى الوجه
~~الذي ينويه المسافر من قرب أو بعد وهي مؤنثة لا غير وأما النوى الذي هو جمع
~~نواة التمر فهو يذكر ويؤنث وجمعه أنواء و النواة خمسة دراهم كما يقال
~~للعشرين نش و ناواه عاداه وأصله الهمز وقد ذكر في المهموز
# ن ي ب نابه ينيبه أصاب نابه و نيبه تنييبا أثر فيه بنابه
# ن ي ر نير الفدان الخشبة المعرضة في عنق الثورين والجمع النيران و
~~الأنيار
# ن ي ف النيف ms526 بوزن الهين الزيادة يخفف ويشدد يقال عشرة ونيف ومائة ونيف
~~وكل ما زاد على العقد فهو نيف حتى يبلغ العقد الثاني و نيف فلان على
~~السبعين أي زاد و أناف على الشيء أشرف عليه و أنافت الدراهم على المائة أي
~~زادت
# ن ي ل نال خيرا ينال نيلا أصاب وأصله نيل ينيل مثل فهم يفهم والأمر منه
~~نل بفتح النون وإذا أخبرت عن نفسك كسرت النون و النيل فيض مصر
# نية في ن و ي PageV01P286
# | 1 ( باب الهاء )
# الهاء حرف من حروف المعجم وهي من حروف الزيادات وها حرف تنبيه وتقول
~~هأنتم هؤلاء وتجمع بين التنبيهين للتوكيد وكذا ألا يا هؤلاء وهو غير
~~مفارقلأي تقول يأيها الرجل والهاء قد تكون كناية عن الغائب والغائبة تقول
~~ضربه وضربها و ها مقصور للتقريب يقال أين أنت فتقول هأنذا والمرأة تقول
~~هأنذه ويقال أين فلان فتقول إن كان قريبا ها هو ذا وإن كان بعيدا ها هو ذاك
~~وللمرأة إن كانت قريبة ها هي ذه وإن كانت بعيدة ها هي تلك والهاء تزاد في
~~كلام العرب على سبعة أضرب للفرق بين الفاعل والفاعلة نحو ضارب وضاربة وكريم
~~وكريمة وللفرق بين المذكر والمؤنث في الجنس نحو امرئ وامرأة وللفرق بين
~~الواحد والجمع نحو بقرة وتمرة وبقر وتمر ولتأنيث اللفظ مع انتفاء حقيقة
~~التأنيث نحو قرية وغرفة وللمبالغة إما مدحا نحو علامة ونسابة أو ذما نحو
~~هلباجة وبقاقة فإن كان مدحا فتأنيثه بقصد تأنيث الغاية والنهاية البهيمة
~~قلت الهلباجة الأحمق والبقاقة الكثير الكلام ومنه يستوي فيه المذكر والمؤنث
~~نحو رجل ملولة وامرأة ملولة وللواحد من الجنس يقع على الذكر والأنثى كبطة
~~وحية والسابع تدخل في الجمع لثلاثة أوجه للنسب كالمهالبة وللعجمة كالموازجة
~~والجواربة وللعوض من حرف محذوف كالعبادلة وهم عبد الله بن عباس وعبد الله
~~بن عمر وعبد الله بن الزبير قلت فسر رحمه الله العبادلة في مادة ع ب د
~~بخلاف هذا
# هات في ه ت ا وفي ه ي ت
# هالة في ه ms527 و ل
# ه ب ب هب من نومه إذا استيقظ منه و الهبوبة الريح تثير الغبرة و هب
~~البعير في السير أي نشط و هبهب النجم تلألأ و الهبة الساعة والهبة هياج
~~الفحل و هبت الريح تهب بالضم هبوبا و هبيبا أيضا
# ه ب ج الهبج كالورم يكون في ضرع الناقة و المهيج بوزن المهذب الثقيل
~~النفس
# ه ب ش الهبش الجمع والكسب يقال هو يهبش لعياله و يتهبش فهو هباش وبابه
~~ضرب
# ه ب ط هبط نزل وبابه جلس و هبطه أنزله وبابه ضرب يتعدى ويلزم يقال اللهم
~~غبطا لا هبطا أي نسألك الغبطة ونعوذ بك أن نهبط عن حالنا قلت هذا حديث نقله
~~الأزهري و أهبطه فانهبط و هبط ثمن السلعة أي نقص و هبطه غيره و أهبطه و
~~الهبوط بالفتح الحدور
# ه ب ل هبله اللحم تهبيلا إذا كثر عليه وركب بعضه بعضا يقال رجل مهبل وفي
~~حديث الإفك ? < والنساء يومئذ لم يهبلهن اللحم > ? و هبل اسم صنم كان في
~~الكعبة
# هبة في و ه ب
# ه ب و الهباء الشيء المنبث الذي تراه في البيت من ضوء الشمس والهباء أيضا
~~دقاق التراب و الهبوة الغبرة
# ه ت ر يقال فلان مستهتر بالشراب بفتح التاءين أي مولع به لا يبالي ما قيل
~~فيه و تهاتر الرجلان إذا ادعى كل واحد منهما على صاحبه باطلا
# ه ت ف الهتف الصوت يقال هتفت الحمامة من باب ضرب و هتف به صاح به يهتف
~~بالكسر هتافا بكسر الهاء
# ه ت ك الهتك حرق الستر عما وراءه وقد هتكه فانتهك وبابه ضرب و هتك
~~الأستار شدد للكثرة والاسم الهتكة بالضم و تهتك أي افتضح
# ه ت ن أبو زيد التهتان كالديمة وقال النضر التهتان مطر ساعة ثم يفتر ثم
~~يعود يقال هتن المطر والدمع أي قطر وبابه ضرب وجلس و تهتانا أيضا وسحاب
~~هاتن و هتون
# ه ت ا هات يا رجل أي أعط وللمرأة هاتي قلت كل ما ذكره في ms528 ه ت ا قد ذكره
~~مرة في ه ي ت ولم يعد في ه ت ا كل المذكور في ه ي ت بل بعضه PageV01P287
# ه ث م الهيثم فرخ العقاب
# ه ج د هجد من باب دخل و تهجد نام ليلا و هجد و تهجد سهر وهو من الأضداد
~~ومنه قيل لصلاة الليل التهجد و التهجيد التنويم
# ه ج ر الهجر ضد الوصل وبابه نصر و هجرانا أيضا والاسم الهجرة و المهاجرة
~~من أرض إلى أرض ترك الأولى للثانية و التهاجر التقاطع و الهجر بالفتح أيضا
~~الهذيان وقد هجر المريض من باب نصر فهو هاجر والكلام مهجور وبه فسر مجاهد
~~وغيره قوله تعالى @QB@ إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا @QE@ أي باطلا و
~~الهجر بالفتح و الهاجرة و الهجير نصف النهار عند اشتداد الحر و التهجير و
~~التهجر السير في الهاجرة و تهجر فلان تشبه بالمهاجرين وفي الحديث ? <
~~هاجروا ولا تهجروا > ? و هجر بفتحتين اسم بلد مذكر مصروف وفي المثل كمبضع
~~تمر إلى هجر
# ه ج س الهاجس الخاطر يقال هجس في صدري شيء أي حدس بمعنى وقع وخطر وهو غير
~~معروف بهذا المعنى
# ه ج ع الهجوع النوم ليلا وبابه خضع و التهجاع النومة الخفيفة ويقال أتيت
~~فلانا بعد هجعة أي بعد نومة خفيفة من الليل
# ه ج م هجم على الشيء بغتة من باب دخل وهجم غيره يتعدى ويلزم وهجم الشتاء
~~دخل و هجمة الشتاء شدة برده وهجمة الصيف حره
# ه ج ن امرأة هجان كريمة وقال الأصمعي في قول علي رضي الله تعالى عنه ? <
~~هذا جناي وهجانه فيه وكل جان بده إلى فيه > ? يعني خياره ورجل هجين بين
~~الهجنة والهجنة في الناس والخيل إنما تكون من قبل الأم فإذا كان الأب عتيقا
~~أي كريما والأم ليست كذلك كان الولد هجينا والإقراف من قبل الأب و تهجين
~~الأمر تقبيحه
# ه ج و الهجاء ضد المدح وبابه عدا وهجاء أيضا و تهجاء بفتح التاء فهو مهجو
~~ولا تقل هجوته وهجوت ms529 الحروف هجوا و هجاء و هجيتها تهجية و تهجيتها كله
~~بمعنى
# ه د أ هدأ سكن وبابه قطع وخضع و أهدأه أسكنه
# ه د ب هدب العين ما نبت من الشعر على أشفارها
# ه د د هد البناء كسره وضعضعه وبابه رد و هدته المصيبة أوهنت ركنه و الهدة
~~صوت وقع الحائط ونحوه و التهديد و التهدد التخويف و الهدهد طائر معروف و
~~الهداهد بالضم مثله والجمع الهداهد بالفتح
# ه د ر هدر دمه بطل وبابه ضرب و أهدره السلطان أي أبطله وأباحه وذهب دمه
~~هدرا بسكون الدال وفتحها أي باطلا ليس فيه قود ولا عقل و هدر الحمام صوت
~~وهدر البعير ردد صوته في حنجرته تقول منهما هدر يهدر بالكسر هديرا
# ه د ف الهدف كل شيء مرتفع من بناء أو كثيب رمل أو جبل ومنه سمي الغرض
~~هدفا
# ه د ل الهديل الذكر من الحمام وهو أيضا صوت الحمام يقال هدل القمري يهدل
~~بالكسر هديلا و الهديل أيضا فرخ كان على عهد نوح عليه السلام فصاده جارح من
~~جوارح الطير قالوا فليس من حمامة إلا وهي تبكي عليه و هدل الشيء أرخاه
~~وأرسله إلى أسفل وبابه ضرب و تهدلت أغصان الشجر أي تدلت
# ه د م هدمه من باب ضرب فانهدم و تهدم و هدموا بيوتهم شدد للكثرة و الهدم
~~بالكسر الثوب البالي والجمع أهدام وشيء مهندم أي مصلح على مقدار وهو معرب
# ه د ن هادنه صالحه والاسم الهدنة ومنه قولهم هدنة على دخن أي سكون على غل
# ه د ي الهدى الرشاد والدلالة يذكر ويؤنث يقال هداه الله للدين يهديه هدى
~~وقوله تعالى @QB@ أولم يهد لهم @QE@ قال أبو عمرو بن العلاء معناه أولم
~~يبين لهم و هديته الطريق والبيت هداية عرفته هذه لغة أهل الحجاز وغيرهم
~~يقول هديته إلى الطريق وإلى الدار قلت قد ورد هدى في الكتاب العزيز على
~~ثلاثة أوجه معدى بنفسه كقوله تعالى @QB@ اهدنا الصراط المستقيم @QE@ وقوله
~~تعالى @QB@ وهديناه النجدين @QE@ ومعدى باللام كقوله ms530 تعالى @QB@ الحمد لله
~~الذي هدانا لهذا @QE@ وقوله تعالى @QB@ قل الله يهدي للحق @QE@ ومعدى بإلى
~~كقوله تعالى @QB@ واهدنا إلى سواء الصراط @QE@ قال وهدى و اهتدى بمعنى
~~وقوله تعالى @QB@ فإن الله لا يهدي من يضل @QE@ قال الفراء معناه لا يهتدي
~~و الهدي ما يهدى إلى الحرم من النعم يقال مالي هدي إن كان كذا وهو يمين و
~~الهدي أيضا على فعيل مثله وقرئ @QB@ حتى يبلغ الهدي محله @QE@ مخففا ومشددا
~~والواحدة هدية و هدية ويقال ما أحسن هديته بكسر الهاء وفتحها أي سيرته
~~والجمع هدي مثل تمرة وتمر ويقال هدى هدي فلان أي سار سيرته وفي الحديث ? <
~~واهدوا هدي عمار > ? و الهادي العنق و الهدية واحدة الهدايا يقال أهدى له
~~وإليه و التهادي أن يهدي بعضهم إلى بعض وفي الحديث ? < تهادوا تجابوا > ?
~~PageV01P288
# ه ذ ب التهذيب التنقية ورجل مهذب أي مطهر الأخلاق
# ه ذ ر هذر في منطقه وبابه ضرب ونصر والاسم الهذر بفتحتين وهو الهذيان فهو
~~هذر بكسر الذال و هذرة بوزن همزة و هذار بالتشديد و مهذار و أهذر في كلامه
~~أكثر
# ه ذ ر م الهذرمة السرعة في القراءة والكلام يقال هذرم ورده أي هده
# ه ذ ي هذى في منطقه يهذي هذيا و هذيانا ويهذو أيضا هذوا و هذاء
# ه ر أ هرأ اللحم من باب قطع أجاد إنضاجه حتى سقط عن العظم و أهرأه و هرأه
~~تهرئة مثله ولحم هريء بالمد
# ه ر ب الهرب الفرار وقد هرب يهرب هربا مثل طلب يطلب طلبا و أهرب جد في
~~الفرار مذعورا
# ه ر ج الهرج الفتنة والاختلاط وبابه ضرب وفسره النبي في أشراط الساعة
~~بالقتل
# ه ر ر الهر السنور والجمع هررة كقرد وقردة والأنثى هرة وجمعها هرر كقربة
~~وقرب وفي المثل فلان لا يعرف هرا من بر أي لا يعرف من يكرهه ممن يبره وقيل
~~الهر هنا دعاء الغنم والبر سوقها و هرير االكلب صوته دون نباحه من قلة صبره
~~على البرد وقد هر يهر بالكسر هريرا و ms531 هاره هر في وجهه
# ه ر س الهرس الدق ومنه الهريسة وبابه ضرب و المهراس بالكسر حجر منقور يدق
~~فيه ويتوضأ منه
# ه ر ش الهراش المهارشة بالكلاب وهو تحريش بعضها على بعض و التهريش
~~التحريش
# ه ر ع الإهراع الإسراع وقوله تعالى @QB@ وجاءه قومه يهرعون إليه @QE@ قال
~~أبو عبيدة يستحثون إليه كأنهم يحث بعضهم بعضا
# ه ر ق المهرق بفتح الراء الصحيفة فارسي معرب وجمعه مهارق و هراق الماء
~~يهريقه بفتح الهاء هراقة بالكسر صبه وأصله أراق يريق إراقة وفيه لغة أخرى
~~أهرق الماء يهرقه إهراقا على أفعل يفعل وفيه لغة ثالثة أهراق يهريق إهراقة
~~فهو مهريق والشيء مهراق و مهراق أيضا بفتح الهاء وفي الحديث ? < أهريق دمه
~~> ?
# ه ر ق ل هرقل بوزن خندف ملك الروم ويقال أيضا هرقل بوزن دمشق
# ه ر م الهرم كبر السن وقد هرم من باب طرب فهو هرم وقوم هرمى وترك العشاء
~~مهرمة و الهرماني بناء بمصر
# ه ر و ل الهرولة ضرب من العدو وهو ما بين المشي والعدو
# ه ر و الهراوة بالكسر العصا الضخمة والجمع الهراوى بفتح الهاء والواو و
~~هراة اسم بلد
# ه ز أ هزئ منه وبه بكسر الزاي يهزأ هزءا و هزؤا بسكون الزاي وضمها أي سخر
~~و هزأ به أيضا يهزأ كقطع يقطع هزءا و مهزأة و استهزأ به و تهزأ به مثله
~~ورجل هزأة بالتسكين يهزأ به و هزأة بالتحريك يهزأ بالناس PageV01P289
# ه ز ب ر الهزبر الأسد القوي
# ه ز ج الهزج بفتحتين صوت الرعد و الهزج أيضا ضرب من الأغاني وفيه ترنم
~~وبابهما طرب
# ه ز ز هز الشيء فاهتز أي حركه فتحرك وبابه رد و الهزة بالكسر النشاط
~~والارتياح
# ه ز ل الهزل ضد الجد وقد هزل من باب ضرب و الهزال ضد السمن يقال هزلت
~~الدابة على ما لم يسم فاعله هزالا و هزلها صاحبها من باب ضرب فهي مهزولة
# ه ز م هزم الجيش من باب ضرب و هزيمة ms532 أيضا فانهزموا
# ه ش ش هش الورق خبطه بعصا ليتحات وبابه رد ومنه قوله تعالى @QB@ وأهش بها
~~على غنمي @QE@ و الهشاشة بالفتح الارتياح والخفة للمعروف وقد هش به يهش
~~بالفتح هشاشة إذا خف إليه وارتاح له ورجل هش بش وشيء هش و هشيش أي رخو لين
# ه ش م الهشم كسر الشيء الياس يقال هشم الثريد أي ثرده وبابه ضرب ومنه سمي
~~هاشم بن عبد مناف واسمه عمرو و الهشيم من النبات اليابس المتكسر والشجرة
~~البالية يأخذها الحاطب كيف يشاء
# ه ص ر هصر الغصن وبالغصن أخذ برأسه فأماله إليه وبابه ضرب
# ه ض م هضمه حقه من باب ضرب و اهتضمه ظلمه فهو هضيم و مهتضم أي مظلوم و
~~تهضمه مثله و الهاضوم الذي يقال له الجوارشن لأنه يهضم الطعام أي يكسره
~~وطعام سريع الإنهضام وبطيء الانهضام ويقال للطلع هضيم ما لم يخرج من كفراه
~~لدخول بعضه في بعض والهضيم من النساء اللطيفة الكشحين
# ه ط ع أهطع الرجل إذا مد عنقه وصوب رأسه وأهطع في عدوه أسرع
# ه ط ل الهطل تتابع المطر والدمع وسيلانه يقال هطلت السماء من باب ضرب و
~~هطلانا بفتح الطاء و تهطالا أيضا وسحاب هطل ومطر هطل كثير الهطلان وسحائب
~~هطل جمع هاطل وديمة هطلاء ولا يقال سحاب أهطل وهو كقولهم امرأة حسناء ولا
~~يقال رجل أحسن
# ه ف ف امرأة مهفهفة أي ضامرة البطن و مهففة أيضا
# ه ف و الهفوة الزلة وقد هفا يهفو هفوة
# ه ك ل الهيكل بيت للنصارى وهو بيت الأصنام
# ه ك م تهكم عليه اشتد غضبه و المتهكم المتكبر
# ه ل ج الإهليج معرب قال بن السكيت هو بكسر اللامين وكذا الواحدة منه وقال
~~بن الأعرابي هو بفتح اللام الثانية قال وليس في الكلام إفعيلل بالكسر وفيه
~~إفعيلل بالفتح كإبريسم وإطريفل
# ه ل ع الهلع أفحش الجزع وبابه طرب فهو هلع و هلوع وفي الحديث ? < من شر
~~ما أوتي العبد شح هالع وجبن خالع > ? أي يجزع ms533 فيه العبد ويحزن كيوم عاصف
~~وليل نائم ويحتمل أن يكون هالع جاء للإزدواج مع خالع والخألع الذي كأنه
~~يخلع فؤاده لشدته
# ه ل ك هلك الشيء يهلك بالكسر هلاكا و هلوكا و مهلكا بفتح اللام وكسرها
~~وضمها و تهلكة بضم اللام والاسم الهلك بالضم قال اليزيدي التهلكة من نوادر
~~المصادر ليست مما يجري على القياس و أهلكه و استهلكه و المهلكة بفتح اللام
~~وكسرها المفازة و هلكه في لغة تميم بمعنى أهلكه وبابه ضرب ويجمع هالك على
~~هلكى و هلاك وجاء في المثل فلان هالك في الهوالك وهو شاذ على ما ذكرناه في
~~فوارس و الهلكة أيضا الهلاك
# ه ل ل الهلال أول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر و تهلل السحاب ببرقه
~~تلألأ وتهلل وجه الرجل من فرحه و استهل و تهللت دموعه سألت و انهلت السماء
~~صبت و انهل المطر انهلالا سأل بشدة و هلل الرجل تهليلا قال لا إله إلا الله
~~يقال أكثر من الهيللة أي من قول لا إله إلا الله و استهل الصبي صاح عند
~~الولادة و أهل المعتمر رفع صوته بالتلبية وأهل بالتسمية على الذبيحة وقوله
~~تعالى @QB@ وما أهل به لغير الله @QE@ أي نودي عليه بغير اسم الله تعالى
~~وأصله رفع الصوت وأهل الهلال و استهل على ما لم يسم فاعله ويقال أيضا استهل
~~هو بمعنى تبين ولا يقال أهل ويقال أهللنا عن ليلة كذا ولا يقال أهللناه فهل
~~كما يقال أدخلناه فدخل وهو قياسه و هل حرف استفهام وقال أبو عبيدة في قوله
~~تعالى @QB@ هل أتى على الإنسان @QE@ معناه قد أتى وهل تكون أيضا بمعنى ما
~~وقولهم هلا استعجال وحث وفي الحديث ? < إذا ذكر الصالحون فحيهل بعمر > ?
~~ومعناه عليك بعمر وادع عمر أي إنه من أهل هذه الصفة وقولهم في الأذان حي
~~على الصلاة حي على الفلاح هو دعاء إلى الصلاة والفلاح ومعناه ائتوا الصلاة
~~واقربوا منها وهلموا إليها وقد حيعل المؤذن حيعلة كما يقال حولق
~~PageV01P290
# ه ل ا هلا أصلها لا بنيت ms534 مع هل فصار فيها التحضيض
# ه ل م هلم يا رجل بفتح الميم بمعنى تعال يستوي فيه الواحد والجمع المؤنث
~~في لغة أهل الحجاز قال الله تعالى @QB@ والقائلين لإخوانهم هلم إلينا @QE@
~~وأهل نجد يصرفونه فيقولون للإثنين هلما وللجمع هلموا وللمرأة هلمي وللنساء
~~هلممن والأول أفصح
# ه ل ن الهليون نبت
# ه م ج الهمج بفتحتين جمع همجة وهي ذباب صغير كالبعوض يسقط على وجوه الغنم
~~والحمير وأعينها ويقال للرعاع الحمقى إنما هم همج
# ه م د همدت النار طفئت وذهبت البتة وبابه دخل وأرض هامدة لا نبات بها
# ه م ر همر الماء والدمع صبه وبابه نصر و انهمر الماء سأل
# ه م ز الهمز كاللمز وزنا ومعنى وبابه ضرب و الهامز و الهماز العياب و
~~الهمزة مثله يقال رجل همزة وامرأة همزة أيضا و همزات الشيطان خطراته التي
~~يخطرها بقلب الإنسان و المهمز بوزن المبضع و المهماز حديدة تكون في مؤخر خف
~~الرائض
# ه م س الهمس الصوت الخفي وهمس الأقدام أخفى ما يكون من صوت القدم قال
~~الله تعالى @QB@ فلا تسمع إلا همسا @QE@ وبابه ضرب
# ه م ع الهموع بفتح الهاء السائل وبالضم السيلان وقد همعت عينه أي دمعت
~~وبابه قطع وخضع و همعانا أيضا بفتح الميم وكذا الطل إذا سقط على الشجر ثم
~~سأل قيل همع وسحاب همع بوزن كتف أي ماطر
# ه م ك انهمك الرجل في الأمر أي جد ولج
# ه م ل هملت عينه أي فاضت وبابه نصر و همى نا أيضا بفتح الميم و انهملت
~~مثله و أهمل الشيء خلى بينه وبين نفسه و المهمل من الكلام ضد المستعمل
# ه م م الهم الحزن والجمع الهموم و أهمه الأمر أقلقه وحزنه ويقال همك ما
~~أهمك و المهم الأمر الشديد و همه المرض أذابه وبابه رد و الاهتمام الاغتمام
~~و اهتم له بأمره و الهمة واحدة الهمم يقال فلان بعيد الهمة بكسر الهاء
~~وفتحها و هم بالشيء أراده وبابه رد و الهم بالكسر الشيخ ms535 الفاني والمرأة همة
~~و الهمام الملك العظيم الهمة و الهامة واحدة الهوام ولا يقع هذا الاسم إلا
~~على المخوف من الأحناش و الهمهمة ترديد الصوت في الصدر
# ه م ن المهيمن الشاهد وهو آمن غيره من الخوف وتمامه سبق في أ م ن
# ه م ي همى الماء والدمع سأل وبابه رمى و هميانا أيضا بفتحتين و هميان
~~الدراهم بكسر الهاء وهو معرب
# ه ن ا هنا و هاهنا للتقريب إذا أشرت إلى مكان و هناك و هنالك للتبعيد
~~واللام زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل على التبعيد تفتح للمذكر وتكسر
~~للمؤنث
# ه ن أ هنؤ الطعام صار هنيئا وبابه ظرف و هنئ أيضا بالكسر و هنأه الطعام
~~من باب ضرب وقطع و هنئ أيضا بالكسر و ضنئ الطعام بالكسر تهنأ به وكل أمر
~~أتى بلا تعب فهو هنيء و التهنئة ضد التعزية و هنأه بكذا تهنئة و تهنيئا
~~بالمد PageV01P291
# ه ن د هند اسم امرأة يصرف ولا يصرف وجمعه في التكسير هنود وفي السلامة
~~هندات وسيف هندواني ويجوز ضم الهاء اتباعا للدال و المهند السيف المطبوع من
~~حديد الهند
# ه ن د ب هندب و هندبا بالقصر و هندباة بفتح الدال في الكل بقل وقال أبو
~~زيد الهندبا بكسر الدال يمد ويقصر
# ه ن د ز الهنداز بوزن المفتاح معرب وأصله بالفارسية إندازه يقال أعطاه
~~بلا حساب ولا هنداز ومنه المهندز وهو الذي يقدر مجاري القني والأبنية إلا
~~أنهم صيروا الزاي سينا فقالوا مهندس لأنه ليس في كلام العرب زاي قبلها دال
# ه ن د س المهندس الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهي
~~فارسية فصيرت الزاي سينا لأنه ليس في كلام العرب زاي بعد الدال والاسم
~~الهندسة
# ه ن م الهنيمة الصوت الخفي
# ه ن ا هن بوزن أخ كلمة كناية ومعناها شيء وأصلها هنو بفتحتين تقول هذا
~~هنك أي شيئك وتقول جاءني هنوك ورأيت هناك ومررت بهنيك
# ه و هو للمذكر وهي للمؤنث وقد ms536 تزاد الهاء في الوقف لبيان الحركة نحو لمه
~~وسلطانيه وماليه وثم مه يعني ثم ماذا وقد تكون الهاء بدلا من الهمزة مثل
~~هرلق وأراق
# ه و أ هاء يا رجل بالمد وكسر الهمزة أي هات و هاءي يا امرأة بإثبات الياء
~~أي هاتي و هاء يا رجل بالمد وفتح الهمزة أي هاك وهاؤما وهاؤم مثل هاكما
~~وهاكم وهاء يا امرأة بغير ياء مثل هاك
# ه و ج رجل أهوج بين الهوج بفتحتين أي طويل وبابه تسرع وحمق
# ه و د هاد تاب ورجع إلى الحق وبابه قال فهو هائد وقوم هود قال أبو عبيدة
~~التهود التوبة والعمل الصالح ويقال أيضا هاد و تهود أي صار يهوديا و الهود
~~بوزن العود اليهود و هود اسم نبي ينصرف تقول هذه هود إذا أردت سورة هود فإن
~~جعلت هودا اسم السورة لم تصرفه وكذلك نوح ونون و التهويد المشي الرويد مثل
~~الدبيب وفي الحديث ? < أسرعوا المشي في الجنازة ولا تهودوا كما تهود اليهود
~~والنصارى > ? والتهويد تصيير الإنسان يهوديا وفي الحديث ? < فأبواه يهودانه
~~> ?
# ه و ر هار الجرف من باب قال و هؤورا أيضا فهو هائر ويقال أيضا جرف هار
~~خفضوه في موضع الرفع وأرادوا هائر وهو مقلوب من الثلاثي إلى الرباعي و هوره
~~فتهور الوقوع في الشيء بقلة مبالاة يقال فلان متهور
# ه و س الهوس بفتحتين طرف من الجنون
# ه و ش الهوشة الفتنة والهيج والاضطراب يقال هاش القوم من باب قال و هوش
~~القوم أيضا تهويشا وفي حديث بن مسعود رضي الله تعالى عنه ? < إياكم و هوشات
~~الليل وهوشات الأسواق > ? وقد تهوش القوم وفي الحديث ? < من أصاب مالا من
~~مهاوش أذهبه الله في نهير > ? فالمهاوش كل مال أصيب في غير حلة كالغصب
~~والسرقة ونحو ذلك
# ه و ع التهوع التقيؤ
# ه و ك التهؤك التحيثر وفي الحديث ? < أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود
~~والنصارى > ? قال الحسن معناه متحيرون
# ه و ل هاله الشيء أفزعه وبابه قال ومكان مهيل أي مخوف وكذا مكان ms537 مهال و
~~هاله فاهتال أي أفزعه ففزع و التهويل التفزيع والتهويل ما هلك من شيء و
~~الهالة الدارة حول القمر PageV01P292
# ه و م هوم الرجل تهويما إذا هز رأسه من النعاس
# ه و ن الهون السكينة والوقار وفلان يمشي على الأرض هونا و الهون أيضا
~~مصدر هان عليه الشيء يهون أي خف و هونه الله عليه تهوينا سهله وخففه وشيء
~~هين أي سهل و هين مخفف وقوم هينون لينون و الهون بالضم الهوان و أهانه
~~استخف به والاسم الهوان و المهانة يقال رجل فيه مهانة أي ذل وضعف و استهان
~~به و تهاون به استحقره ويقال امش على هينتك أي على رسلك و الهاون بفتح
~~الواو الذي يدق فيه معرب وعاء من نحاس ونحوه
# ه و ي الهواء ممدود ما بين السماء والأرض والجمع الأهوية وكل خال هواء
~~وقوله تعالى @QB@ وأفئدتهم هواء @QE@ يقال إنه لا عقول لهم و الهوى مقصور
~~هوى النفس والجمع الأهواء و هوي أحب وبابه صدي قال الأصمعي هوى يهوي كرمى
~~يرمي هويا بالفتح سقط إلى أسفل و انهوى مثله و أهوى بيده ليأخذه و استهواه
~~الشيطان استهامه و هاوية اسم من أسماء النار وهي معرفة بغير ألف ولام قال
~~الله تعالى @QB@ فأمه هاوية @QE@ أي مستقرة النار
# ه ي ا هيا من حروف النداء وأصلها أيا مثل أراق وهراق
# ه ي أ الهيئة الشارة يقال فلان حسن الهيئة و الهيئة مثل الشيعة و هئت
~~للأمر أهيء هيئة مثل جئت أجيء جيئة و تهيأت له تهيؤا بمعنى وقرئ منه / <
~~هئت لك > / و هيأه أصلحه
# ه ي ب الهيبة المهابة وهي الإجلال والمخافة وقد هابه يهابه والأمر منه هب
~~بفتح الهاء و تهيبته خفته وتهيبني خوفني ورجل مهوب و مهاب أيضا و الهيوب
~~الجبان الذي يهاب الناس وفي الحديث ? < الإيمان هيوب > ? أي أن صاحبه يهاب
~~المعاصي
# ه ي ت هيت لك أي هلم و هات يا رجل بكسر التاء أي أعطني وللاثنين هاتيا
~~بوزن آتيا وللجمع هاتوا وللمرأة هاتي ms538 بالياء وللمرأتين هاتيا وللنساء هاتين
~~مثل عاطين والله أعلم
# ه ي ج هاج الشيء ثار وبابه باع و هياجا أيضا بالكسر و هيجانا بفتحتين و
~~اهتاج و تهيج مثله و هاجه غيره من باب باع لا غير يتعدى ويلزم و هيجه
~~تهييجا و هايجه بمعنى و هاج النبت يهيج هياجا بالكسر أي يبس و الهيجاء
~~الحرب تمد وتقصر
# ه ي ش الهيشة مثل الهوشة وقد هاش القوم إذا تحركوا وهاجوا وبابه باع
# ه ي ض يقال بالرجل هيضة أي به قياء وقيام والله سبحانه وتعالى أعلم
# ه ي ع المهيعة بوزن المشرعة الجحفة وهي ميقات أهل الشام
# ه ي ف الهيف بفتحتين ضمر البطن والخاصرة ورجل أهيف وامرأة هيفاء وقوم هيف
~~وفرس هيفاء ضامرة
# ه ي ل هال الدقيق في الجراب صبه من غير كيل وكل شيء أرسله إرسالا من رمل
~~أو تراب أو طعام ونحوه فقد هاله فانهال أي جرى وانصب وبابه باع و أهال لغة
~~فيه فهو مهال و مهيل
# ه ي م الهامة الرأس والجمع هام و هامة القوم رئيسهم و الهامة من طير
~~الليل وهو الصدى والجمع هام وكانت العرب تزعم أن روح القتيل الذي لا يدرك
~~بثأره تصير هامة فترقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فإذا أدرك بثأره طارت
~~وقلب مستهام أي هائم و الهيام بالضم أشد العطش و الهيام بالكسر الإبل
~~العطاش الواحد هيمان وناقة هيمى مثل عطشان وعطشى وقوم هيم أي عطاش وقوله
~~تعالى @QB@ فشاربون شرب الهيم @QE@ هي الإبل العطاش وقيل الرمل حكاه الأخفش
~~قلت كثيب أهيم وكثبان هيم وهي رمال لا يرويها ماء السماء
# هينة في ه و ن
# ه ي ه هيهات كلمة تبعيد وهي مبنية على الفتح وناس يكسرونها على كل حال
~~PageV01P293
# | 1 ( باب الواو )
# الواو من حروف العطف تجمع بين الشيئين ولا تدل على الترتيب وتدخل عليها
~~ألف الاستفهام كقوله تعالى @QB@ أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم @QE@ كما
~~تقول أفعجبتم وقد تكون بمعنى مع لما بينهما من المناسبة لأن ms539 مع للمصاحبة
~~كقوله عليه الصلاة والسلام ? < بعثت أنا والساعة كهاتين وأشار إلى السبابة
~~والوسطى > ? أي مع الساعة وقد تكون الواو للحال كقولهم قمت وأكرم زيدا أي
~~قمت مكرما زيدا وقمت والناس قعود وقد يقسم بها تقول والله لقد كان كذا وهي
~~بدل من الباء لتقارب مخرجيهما ولا تدخل إلا على المظهر نحو والله وحياتك
~~وأبيك وقد تكون ضمير جماعة المذكرة في قولك فعلوا ويفعلون وافعلوا وقد تكون
~~زائدة كقولهم ربنا ولك الحمد وقوله تعالى @QB@ حتى إذا جاؤوها وفتحت
~~أبوابها @QE@ يجوز أن تكون الواو فيه زائدة
# و أ د وأد بنته دفنها حية وبابه وعد فهي موءودة وكانت كندة تئد البنات و
~~اتأد في مشيه و توأد وهو افتعل وتفعل من التؤدة وهي التأني والتمهل يقال
~~اتئد في أمرك
# و أ ل الموئل الملجأ وقد وأل إليه أي لجأ وبابه وعد و وؤلا بوزن وجوب و
~~الأول ضد الآخر وأصله أوءل على وزن أفعل مهموز الأوسط قلبت الهمزة واوا
~~وأدغم دليله قولهم هذا أول منكوالجمع الأوئل و الأوالى أيضا على القلب وقال
~~قوم أصله وول على وزن فوعل فقلبت الواو همزة وهو إذا جعلته صفة لم تصرفه
~~تقول لقيته عاما أول وإذا لم تجعله صفة صرفته تقول لقيته عاما أولا ولا تقل
~~عام الأول وتقول ما رأيته مذ عام أول ومذ عام أول فمن رفع الأول جعله صفة
~~لعام كأنه يقول أول من عامنا ومن نصبه جعله كالظرف كأنه قال مذ عام قبل
~~عامنا وإذا قلت ابدأ بهذا أول ضممته على الغاية كقولك فعلته قبل فإن أظهرت
~~المحذوف نصبت فقلت ابدأ به أول فعلك كما تقول قبل فعلك وتقول ما رأيته مذ
~~أمس فإن لم تره يوما قبل أمس قلت ما رأيته مذ أول من أمس فإن لم تره مذ
~~يومين قبل أمس قلت ما رأيته مذ أول من أول من أمس ولم تجاوز ذلك وتقول هذا
~~أول بين الأولية وتقول في المؤنث هي الأولى والجمع الأول مثل أخرى وأخر
~~وكذا ms540 لجماعة الرجال من حيث التأنيث قال الشاعر % عود على عود لأقوام أول
~~وإن شئت قلت الأولون
# و أ م المواءمة الموافقة تقول واءمه مواءمة و وئاما أي فعل كما يفعل وفي
~~المثل لولا الوئام لهلك الأنام أي لولا موافقة الناس بعضهم بعضا في الصحبة
~~والعشرة لهلكوا ويقال لولا الوئام لهلك اللئام والوئام المباهاة أي لأن
~~اللئام لا يأتون الجميل طبعا بل مباهاة وتشبها بالكرام ولولا ذلك لهلكوا
# و أ ي الوأي الوعد يقال منه وأيته وأيا و الوأى بالتحريك الحمار الوحشي
# و ا وا حرف الندبة تقول وازيداه ويقال أيضا يا زيداه
# و ا د في و د ى
# وازى في أ ز ا
# وازر في أ ز ر
# واسى في أ س ا وفي و س ى
# واها في و و ه
# و ب أ الوباء بالقصر والمد مرض عام وجمع المقصور أوباء بالمد وجمع
~~الممدود أوبئة
# و ب خ التوبيخ التهديد والتأنيب
# و ب ر الوبر بوزن الفجر يوم من أيام العجوز و الوبر بفتحتين للبعير
~~الواحدة وبرة
# و ب ش الأوباش من الناس الأخلاط مثل الأوشاب وقيل هو جمع مقلوب من البوش
~~ومنه الحديث ? < قد وبشت قريش أوباشا لها > ?
# و ب ق وبق يبق بالكسر وبوقا هلك و الموبق مفعل منه كالموعد من وعد يعد
~~ومنه قوله تعالى @QB@ وجعلنا بينهم موبقا @QE@ وفيه لغة أخرى وبق بالكسر
~~يوبق وبقا بفتحتين وفيه لغة أخرى وبق يبق بكسر الباء فيهما و أوبقه أهلكه
# و ب ل وبل المرتع بالضم يوبل وبلا و وبالا أيضا فهو وبيل أي ثقيل وخيم و
~~الوابل المطر الشديد وقد وبلت السماء من باب وعد قال الأخفش ومنه قوله
~~تعالى @QB@ أخذا وبيلا @QE@ أي شديدا وضرب وبيل وعذاب وبيل أي شديد
~~PageV01P294
# و ب ه فلان لا يوبه له ولا يوبه به أي لا يبالى به
# و ت د الوتد بكسر التاء واحد الأوتاد وفتحها لغة فيه وكذا الود في لغة من
~~يدغم وقد وتد الوتد من باب ms541 وعد وتقول في الأمر منه تد بالكسر وتدك بالميتدة
~~بوزن الميقدة المدق
# و ت ر الوتر بالكسر الفرد وبالفتح الذحل هذه لغة أهل العالية وأما لغة
~~أهل نجد فبالضم ولغة أهل تميم بالكسر فيهما والوتر بفتحتين وتر القوس و
~~الوتيرة الطريقة يقال ما زال على وتيرة واحدة و وتره حقه يتره بالكسر وترا
~~بالكسر أيضا نقصه وقوله تعالى @QB@ ولن يتركم أعمالكم @QE@ أي في أعمالكم
~~كقولهم دخلت البيت أي في البيت و أوتره أفذه ومنه أوتر صلاته وأوتر قوسه و
~~وترها توتيرا بمعنى و المواترة المتابعة ولا تكون بين الأشياء إلا إذا وقعت
~~بينها فترة وإلا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم أن تصوم يوما وتفطر يوما
~~أو يومين وتأتي به وترا ولا يراد به المواصلة لأن أصله من الوتر وكذلك واتر
~~الكتب فتواترت أي جاء بعضها في إثر بعض وترا وترا من غير أن تنقطع و تترى
~~فيها لغتان تنون ولا تنون فمن ترك صرفها في المعرفة جعل ألفها للتأنيث وهو
~~أجود وأصلها وترى من الوتر وهو الفرد قال الله تعالى @QB@ ثم أرسلنا رسلنا
~~تترا @QE@ أي واحدا بعد واحد ومن نونها جعل ألفها ملحقة
# و ت ن الوتين عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه
# و ث ب وثب طفر وبابه وعد و وثوبا أيضا و وثيبا و وثبانا بفتح الثاء و ثب
~~بالكسر في لغة حمير بمعنى اقعد
# و ث ر ميثرة الفرس بالكسر لبدته غير مهموز والجمع مياثر و مواثر قال أبو
~~عبيد وأما المياثر الحمر التي جاء فيها النهي فإنها كانت من مراكب الأعاجم
~~من ديباج أو حرير
# و ث ق وثق به يثق بكسر الثاء فيهما ثقة إذا ائتمنه و الميثاق العهد
~~والجمع المواثيق و المياثق و المياثيق و الموثق الميثاق و المواثقة
~~المعاهدة ومنه قوله تعالى @QB@ وميثاقه الذي واثقكم به @QE@ و أوثقه في
~~الوثاق شده قال الله تعالى @QB@ فشدوا الوثاق @QE@ و الوثاق بكسر الواو لغة
~~فيه و الوثيق الشيء المحكم والجمع وثاق بالكسر وقد وثق من ms542 باب ظرف أي صار
~~وثيقا ويقال أخذ بالوثيقة في أمره أي بالثقة و توثق في أمره مثله و وثق
~~الشيء توثيقا فهو موثق و وثقه أيضا قال له إنه ثقة و استوثق منه أخذ منه
~~الوثيقة
# و ث ن الوثن الصنم والجمع وثن و أوثان مثل أسد وآساد
# و ج أ الوجاء بالكسر والمد رض عروق البيضتين حتى تنفضح فيكون شبيها
~~بالخصاء وفي الحديث ? < عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له
~~وجاء > ? وفي الحديث أيضا ? < أنه ضحى بكبشين موجوءين > ? تقول منه وجأه
~~يجؤه مثل وضعه يضعه
# و ج ب وجب الشيء يجب وجوبا لزم و استوجبه استحقه و وجب البيع جبة بالكسر
~~و أوجبت البيع فوجب و وجب القلب وجيبا اضطرب وأوجب الرجل بوزن أخرج إذا عمل
~~عملا يوجب له الجنة أو النار و الوجبة بوزن الضربة السقطة مع الهدة قال
~~الله تعالى @QB@ فإذا وجبت جنوبها @QE@ و وجب الميت إذا سقط ومات ويقال
~~للقتيل واجب و وجبت الشمس غابت و الموجب بوزن المعلم الذي يأكل في اليوم
~~والليلة مرة يقال فلان يأكل وجبة بسكون الجيم وقد وجب نفسه توجيبا إذا
~~عودها ذلك قلت قال الأزهري وجب البيع وجوبا و جبة وكذلك الحق و وجبت الشمس
~~وجوبا و وجب القلب وجيبا و وجب الحائط وغيره وجبة إذا سقط
# و ج ج وج بلد بالطائف وفي الحديث ? < آخر وطأة وطئها الله بوج > ? يراد
~~غزاة الطائف PageV01P295
# و ج د وجد مطلوبه يجده بالكسر وجودا ويجد بالضم لغة عامرية لا نظير لها
~~في باب المثال و وجد ضالته وجدانا و وجد عليه في الغضب موجدة بكسر الجيم و
~~وجدانا أيضا بكسر الواو و وجد في الحزن وجدا بالفتح و وجد في المال وجدا
~~بضم الواو وفتحها وكسرها و جدة أيضا بالكسر أي استغنى و أوجده الله مطلوبه
~~أظفره به وأوجده أغناه
# و ج ر الوجور بالفتح الدواء يوجر في وسط الفم أي يصب تقول وجرت الصبي و
~~أوجرته بمعنى و الميجر كالمسعط ms543 يوجر به الدواء و اتجر أي تداوى بالوجور
~~وأصله اوتجر
# و ج ز أوجز الكلام قصره وكلام موجز بفتح الجيم وكسرها و وجز بوزن فلس و
~~وجيز
# و ج س الوجس بوزن الفلس الصوت الخفي وهو في حديث الحسن و الواجس الهاجس و
~~أوجس في نفسه خيفة أضمر و توجس أيضا
# و ج ع الوجع المرض والجمع أوجاع و وجاع مثل جبل وأجبال وجبال و وجع فلان
~~بالكسر يوجع وييجع وياجع بفتح الجيم في الثلاثة وقوم وجعون و وجعى مثل مرضى
~~و وجاعى ونسوة وجاعى أيضا مثل حبالى وجعات وبنو أسد يقولون ييجع بكسر الياء
~~وفلان يوجع رأسه بنصب الرأس فإن جئت لها بالهاء رفعت فقلت يوجعه رأسه وأنا
~~أيجع رأسي ويوجعني رأسي ولا تقل يوجعني رأسي والعامة تقوله و الإيجاع
~~الإيلام وضرب وجيع أي موجع كأليم أي مؤلم و توجع له من كذا أي رثى له
# و ج ف وجف الشيء يجف بالكسر وجيفا اضطرب وقلب واجف و الوجيف ضرب من سير
~~الإبل والخيل وقد وجف البعير يجف بالكسر وجفا بوزن ضرب و وجيفا و أوجفه
~~صاحبه يقال أوجف فأعجف وقال الله تعالى @QB@ فما أوجفتم عليه من خيل ولا
~~ركاب @QE@ أي ما أعملتم
# و ج ل الوجل الخوف وقد وجل بالكسر يوجل وجلا و موجلا أيضا بفتح الجيم
~~فيهما والموضع موجل بالكسر
# و ج م وجم من الأمر وجوما و الواجم الذي اشتد حزنه حتى أمسك عن الكلام
# و ج ن الوجناء الناقة الشديدة وقيل العظيمة الوجنتين و الوجنة ما ارتفع
~~من الخدين
# و ج ه الوجه معروف والجمع الوجوه و الوجه و الجهة بمعنى والهاء عوض من
~~الواو ويقال هذا وجه الرأي أي هو الرأي نفسه والاسم الوجهة بكسر الواو
~~وضمها و المواجهة المقابلة و اتجه له رأي سنح وقعد تجاهه بضم التاء وكسرها
~~أي تلقاءه و وجهه في حاجة و وجه وجهه لله و توجه نحوه وإليه وشيء موجه إذا
~~جعل على جهة واحدة لا تختلف وقد ms544 وجه الرجل صار وجيها أي ذا جاه وقدر وبابه
~~ظرف و أوجهه الله أي صيره وجيها و وجوه البلد أشرافه
# وجه في ج و ه وفي و ج ه
# و ح د الوحدة الانفراد تقول رأيته وحده وهو منصوب عند أهل الكوفة على
~~الظرف وعند أهل البصرة على المصدر في كل حال كأنك قلت أوحدته برؤيتي إيحادا
~~أي لم أر غيره ثم وضعت وحده هذا الموضع وقال أبو العباس يحتمل أيضا وجها
~~آخر وهو أن يكون الرجل في نفسه منفردا كأنك قلت رأيت رجلا منفردا انفرادا
~~ثم وضعت وحده موضعه ولا يضاف إلا في قولهم فلان نسيج وحده وهو مدح وجحيش
~~وحده وعيير وحده وهما ذم كأنك قلت نسيج إفراد فلما وضعت وحده موضع مصدر
~~مجرور جررته وربما قالوا رجيل وحده و الواحد أول العدد والجمع وحدان و
~~أحدان كشاب وشبان وراع ورعيان ويقال حي واحد وحي واحدون كما يقال شرذمة
~~قليلون ويقال وحده و أحده بتشديد الحاء فيهما كما يقال ثناه وثلثه ورجل وحد
~~و وحد بفتح الحاء وكسرها و وحيد أي منفرد و توحد برأيه تفرد به وفلان واحد
~~دهره أي لا نظير له وفلان لا واحد له و أوحده الله جعله واحد زمانه وفلان
~~أوحد زمانه والجمع أحدان مثل أسود وسودان وأصله وحدان ويقال لست في هذا
~~الأمر بأوحد ولا يقال للأنثى وحداء وتقول أعط كل واحد منهم على حدة أي على
~~حياله وجاءوا موحد موحد و أحاد أحاد و وحاد وحاد أي فرادى كل ذلك غير مصروف
~~للعدل والصفة PageV01P296
# و ح ر الوحر بفتحتين كالغل وفي الحديث ? < يذهب بوحر الصدر > ?
# و ح ش الوحش الوحوش وهي حيوان البر الواحد وحشي يقال حمار وحش بالإضافة
~~وحمار وحشي وأرض موحوشة ذات وحوش و الوحشة الخلوة والهم وقد أوحشه الله
~~فاستوحش و أوحش المنزل أقفر وذهب عنه الناس و وحش الرجل توحيشا إذا رمى
~~بثوبه وسلاحه مخافة أن يلحق وفي الحديث ? < فوحشوا برماحهم > ?
# و ح ل الوحل بفتحتين الطين ms545 الرقيق و الموحل بفتح الحاء المصدر وبكسرها
~~المكان و الوحل بالسكون لغة رديئة و وحل الرجل بالكسر يوحل وحلا و موحلا
~~أيضا بفتح الحاء فيهما أي وقع في الوحل
# و ح م الوحام بفتح الواو وكسرها شهوة الحبلى خاصة وقد وحمت بالكسر توحم
~~وحما بفتحتين وهي امرأة وحمى ونسوة وحامى وفي المثل وحمى ولا حبل وقد وحمها
~~توحيما أطعمها ما تشتهيه
# و ح ي الوحي الكتاب وجمعه وحي مثل حلي وحلي وهو أيضا الإشارة والكتابة
~~والرسالة والإلهام والكلام الخفي وكل ما ألقيته إلى غيرك يقال وحى إليه
~~الكلام يحيه وحيا و أوحى أيضا وهو أن يكلمه بكلام يخفيه و وحى و أوحى أيضا
~~أي كتب وأوحى الله إلى أنبيائه وأوحى أشار قال الله تعالى @QB@ فأوحى إليهم
~~أن سبحوا @QE@ و الوحا السرعة يمد ويقصر ويقال الوحا الوحا البدار البدار و
~~الوحي على فعيل السريع يقال موت وحي
# و خ ز الوخز الطعن بالرمح ونحوه ولا يكون نافذا وبابه وعد
# و خ ش يقال هو من وخش الناس أي من رذالهم وجاءني أوخاش من الناس أي
~~سقاطهم وقد وخش الشيء من باب سهل وظرف أي صار الشيء رديئا
# و خ ط وخطه الشيب خالطه وبابه وعد
# و خ م رجل وخم بكسر الخاء و وخم بسكونها و وخيم أي ثقيل بين الوخامة و
~~الوخومة والجمع أوخام و وخام وشيء وخم أي وبئ وبلدة وخمة و وخيمة إذا لم
~~توافق ساكنها وقد استوخمها واستوخم الطعام و توخمه استوبله و وخم الرجل
~~بالكسر أي اتخم وتقول اتخممن الطعام وعن الطعام والاسم التخمة بفتح الخاء
~~والعامة تسكنها وقد جاءت في الشعر ساكنة الخاء والجمع تخمات بفتح الخاء و
~~تخم و أتخمه الطعام وأصله أوخمه وهذا طعام متخمة بالفتح وأصله موخمة
# و خ ي توخى مرضاته تحرى وقصد
# و د ج ألودج بفتحتين و الوداج بالكسر عرق في العنق وهما ودجان
# و د د وددت لو تفعل كذا بالكسر ودا بالضم والفتح و ودادا و ودادة ms546 بالفتح
~~فيهما أي تمنيت ووددت لو أنك تفعل كذا مثله و وددت الرجل بالكسر ودا بالضم
~~أحببته و الود بضم الواو وفتحها وكسرها المودة وتقول بودي أن يكون كذا و
~~الود بالكسر الوديد والجمع أود بضم الواو كقدح وأقدح وهما يتوادان وهم
~~أوداء و الودود المحب ورجال ودداء بوزن فقهاء يستوي فيه المذكر والمؤنث
~~لكونه وصفا داخلا على وصف للمبالغة و الود بالفتح الوتد في لغة أهل نجد و
~~ود بالفتح صنم كان لقوم نوح
# و د ع التوديع عند الرحيل والاسم الوداع بالفتح وقوله تعالى @QB@ ما ودعك
~~ربك @QE@ قالوا ما تركك و الودعات خرز بيض تخرج من البحر تتفاوت في الصغر
~~والكبر الواحدة ودعة بسكون الدال وفتحها و الدعة الخفض تقول منه ودع الرجل
~~بضم الدال فهو وديع أي ساكن و وادع أيضا مثل حمض فهو حامض و الموادعة
~~المصالحة و التوادع التصالح وقولهم دع ذا أي اتركه وأصله ودع يدع وقد أميت
~~ماضيه فلا يال ودعه وإنما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك وربما جاء في ضرورة
~~الشعر ودعه و مودوع أيضا على الأصل و الوديعة واحدة الودائع يقال أودعه
~~مالا أيضا قبله منه وديعة وهو من الأضداد و استودعه وديعة استحفظه إياها
~~PageV01P297
# و د ق الودق المطر وبابه وعد
# و د ك الودك دسم اللحم ودجاجة وديكة أي سمينة وديك وديك أيضا
# و د ي الودي بالسكون ما يخرج بعد البول وكذا الودي بالتشديد عن الأموي
~~تقول منه ودى يدي وديا بغير ألف و الدية واحدة الديات والهاء عوض من الواو
~~و وديت القتيل أدية دية أعطيت ديته و اتديت أخذت ديته وإذا أمرت منه قلت أد
~~فلانا وللاثنين ديا وللجماعة دوا فلانا و أودى الرجل هلك فهو مود و الودي
~~على فعيل صغار الفسيل الواحدة ودية و الوادي معروف وربما اكتفوا بالكسرة عن
~~الياء قال % قرقر قمر الواد بالشاهق % والجمع الأودية على غير قياس كأنه
~~جمع ودي مثل سري وأسرية للنهر
# و ذ ر تقول ذره ms547 أي دعه وهو يذره أي يدعه ولا يقال منه وذره ولا واذر ولكن
~~تركه وهو تارك
# و ذ م الوذام الكرش والأمعاء الواحدة وذمة مثل ثمرة وثمار وفي حديث علي
~~رضي الله تعالى عنه ? < لئن وليت بني أمية لأنفضنهم نفض القصاب التراب
~~الوذمة > ? قال الأصمعي سألت شعبة عن هذا الحرف فقال ليس هو هكذا وإنما هو
~~نفض القصاب الوذام التربة التي قد سقطت في التراب فتتربت فالقصاب ينفضها
# و ر ث ورث أباه و ورث الشيء من أبيه يرثه بكسر الراء فيهما ورثا و ورثة و
~~وراثة بكسر الواو في الثلاثة و إرثا بكسر الهمزة و أورثه أبوه الشيء و ورثه
~~إياه و ورث فلان فلانا توريثا أدخله في ماله على ورثته
# و ر د ورد يرد بالكسر ورودا حضر و أورده غيره و استورده أحضره و الورد
~~بالكسر الجزء يقال قرأت وردى والورد أيضا ضد الصدر وهو أيضا الوراد وهم
~~الذين يردون الماء وهو أيضا يوم الحمى الدائرة وحبل الوريد عرق تزعم العرب
~~أنه من الوتين وهما وريدان مكتنفا صفقي العنق مما يلي مقدمه غليظان و الورد
~~الذي يشم الواحدة وردة وبلونه قيل للأسد ورد وللفرس ورد وهو الذي بين
~~الكميت والأشقر والأنثى وردة والجمع ورد بضم الواو مثل جون وجون و وراد
~~أيضا بكسر الواو قلت ومنه قوله تعالى @QB@ فإذا انشقت السماء فكانت وردة
~~@QE@ و الوارد الطريق وكذا المورد و الزماورد معرب والعامة تقول بزماورد
~~قلت وحقيقته الشواء المدقوق الملفوف في الرقاق ثم يقطع ويسمى أوساطا ذكر
~~صفته صاحب المنهاج في كتابه في آخر الباء مع الزاي
# ورخ في أ ر خ
# و ر س الورس بوزن الفلس نبت أصفر يكون باليمن تتخذ منه الغمرة للوجه تقول
~~منه أورس المكان فهو وارس ولا يقال مورس وهو من النوادر و ورس الثوب توريسا
~~صبغه بالورس
# و ر ش الوارش الداخل على القوم وهم يأكلون ولم يدع مثل الواغل في الشراب
~~و الورشان طائر وهو ساق حر وفي المثل بعلة ms548 الورشان تأكل رطب المشان وتمامه
~~في م ش ن والجمع الوراشين و الورشان بكسر الواو وسكون الراء على غير قياس
~~مثل كروان جمع كروان
# و ر ط الورطة الهلاك و أورطه و ورطه توريطا أي أوقعه في الورطة فتورط
~~فيها وفي الحديث ? < لا خلاف ولا وراط > ? قيل هو كقوله ? < لا يجمع بين
~~متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة > ?
# و ر ع الورع بكسر الراء التقي وقد ورع يرع رعة بكسر الراء في الثلاثة و
~~تورع من كذا أي تحرج و ورعه توريعا أي كفه وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه
~~? < ورع اللص ولا تراعه > ? أي إذا رأيته في منزلك فاكففه وادفعه ولا تنتظر
~~ما يكون منه PageV01P298
# و ر ق الورق الدراهم المضروبة وكذا الرقة بالتخفيف وفي الحديث ? < في
~~الرقة ربع العشر > ? وفي الورق ثلاث لغات ورق و ورق و ورق مثل كبد وكبد
~~وكبد ورجل وراق كثير الدراهم وهو أيضا الذي يورق ويكتب و الورق من أوراق
~~الشجر والكتاب الواحدة ورقة وشجرة ورقة و وريقة أي كثيرة الأوراق و أورق
~~الشجر أخرج ورقه قال الأصمعي يقال ورق الشجر و أورق والألف أكثر و ورق أيضا
~~توريقا و الوارقة الشجرة الخضراء الورق الحسنة و الورق أيضا بفتح الراء
~~المال من دراهم وإبل وغير ذلك ويقال للحمامة ورقاء لأن في لونها بياضا إلى
~~سواد
# و ر ك الورك ما فوق الفخذ وهي مؤنثة وقد تخفف مثل فخذ وفخذ و التورك على
~~اليمنى وضع الورك في الصلاة على الرجل اليمنى وأما حديث إبراهيم ? < إنه
~~كان يكره التورك في الصلاة > ? فإنما يريد وضع الأليتين أو أحدهما على
~~الأرض ومنه الحديث الآخر ? < نهى أن يسجد الرجل متوركا > ? و تورك على
~~الدابة أي ثنى رجله ووضع إحدى وركيه في السرج
# و ر ل الورل دابة مثل الضب
# و ر م الورم واحد الأورام يقال ورم جلده يرم بالكسر فيهما وهو شاذ و تورم
~~مثله و ورمه غيره توريما
# و ر ي ورى القيح جوفه ms549 يريه وريا أكله وفي الحديث ? < لأن يمتلئ جوف أحدكم
~~قيحا حتى يزيه > ? قلت تمام الحديث ? < خير من أن يمتلئ شعرا > ? و الورى
~~الخلق و ورى الزند يرى بالكسر وريا خرجت ناره وفيه لغة أخرى وري يري بالكسر
~~فيهما و أوراه غيره و وراه تورية أخفاه و توارى استتر و وراء بمعنى خلف وقد
~~يكون بمعنى قدام وهو من الأضداد وإذا لم تضفه قلت لقيته من وراء فترفعه على
~~الغاية كقولك من قبل ومن بعد وقوله تعالى @QB@ وكان وراءهم ملك @QE@ أي
~~أمامهم وتقول ورى الخبر تورية أي ستره وأظهره غيره كأنه مأخوذ من وراء
~~الإنسان كأنه يجعله وراءه حيث لا يظهر
# و ز ب الميزاب المثعب فارسي وقد عرب بالهمزة وجمعه إذا لم يهمز ميازيب
# و ز ر الوزر بفتحتين الملجأ وأصله الجبل والوزر الإثم والثقل والكارة
~~والسلاح و الوزير الموازر كالأكيل والمؤاكل لأنه يحمل عنه وزره أي ثقله و
~~الوزارة بالفتح لغة في الوزارة وقد استوزر فلان فهو يوازر الأمير و يتوزر
~~له و اتزر الرجل ركب الوزر وقوله تعالى @QB@ ولا تزر وازرة وزر أخرى @QE@
~~أي ى تحمل حاملة حمل أخرى وقال الأخفش لا تأثم آثمة بإثم أخرى تقول منه وزر
~~بالكسر يوزر و وزر يزر بالكسر و وزر يوزر على ما لم يسم اعله فهو موزور
~~وإنما قال في الحديث ? < مأزورات > ? لمكان مأجورات ولو أفرد لقال موزورات
# و ز ز الوز لغة في الإوز وهو من طير الماء
# و ز ع وزعه يزعه وزعا مثل وضعه يضعه وضعا أي كفه فاتزع هو أي كف و أوزعه
~~بالشيء أغراه به و استوزعت الله شكره فأوزعني أي استلهمته فألهمني و الوازع
~~الذي يتقدم الصف فيصلحه ويقدم ويؤخر وجمعه وزعة وهو في حديث أبي بكر وقال
~~الحسن لا بد للناس من وازع أي من سلطان يكفهم يقال وزعت لجيش إذا حبست
~~أولهم على آخرهم قال الله تعالى @QB@ فهم يوزعون @QE@ و التوزيع القسمة
~~والتفريق يقال توزعوه فيما بينهم أي تقسموه و الأوزاع بطن ms550 من همدان ومنهم
~~الأوزاعي
# و ز غ الوزغة دويبة والجمع وزغ و أوزاغ و وزغان بكسر الواو
# و ز ف وزف يزف بالكسر وزيفا أي أسرع وقرئ @QB@ فأقبلوا إليه يزفون @QE@
~~مخفف الفاء و الوزيف والزفيف سواء وهما سرعة السير
# و ز ن الميزان معروف و وزن الشيء من باب وعد و زنة أيضا ويقال وزنت فلانا
~~ووزنت لفلان قال الله تعالى @QB@ وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون @QE@ وهذا
~~يزن درهما قلت معناه أنه يساوي درهما في القيمة لا في الثقل كذا وقع لي
~~ومنه الحديث ? < لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة > ? أي تعدل
~~وتساوي ودرهم وازن و وازن بين الشيئين موازنة و وزانا وهذا يوازن هذا إذا
~~كان على زنته أو كان محاذيه ويقال وزن المعطى و اتزن الآخذ كما يقال نقد
~~المعطى وانتقد الآخذ PageV01P299
# و س خ الوسخ الدرن وقد وسخ الثوب بالكسر يوسخ وسخا و توسخ و اتسخ كله
~~بمعنى و أوسخه غيره
# و س د الوساد و الوسادة بكسر الواو فيهما المخدة والجمع وسائد و وسد
~~بضمتين و وسدته الشيء توسيدا فتوسده إذا جعلته تحت رأسه
# و س ط وسط القوم من باب وعد و سطة أيضا بالكسر أي توسطهم والإصبع الوسطى
~~معروفة و التوسيط أن يجعل الشيء في الوسط وقرأ بعضهم @QB@ فوسطن به جمعا
~~@QE@ بالتشديد و التوسيط أيضا قطع الشيء نصفين والتوسط بين الناس من
~~الوساطة و الوسط من كل شيء أعدله ومنه قوله تعالى @QB@ وكذلك جعلناكم أمة
~~وسطا @QE@ أي عدلا وشيء وسط أيضا بين الجيد والردئ و واسطة القلادة الجوهر
~~الذي في وسطها وهو أجودها قلت قال الأزهري هي الجوهرة الفاخرة التي تجعل
~~وسطها و واسط بلد سمي بالقصر الذي بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة وهو مذكر
~~مصروف لأن أسماء البلدان الغالب عليها التأنيث وترك الصرف إلا منى والشام
~~والعراق وواسطا ودابقا وفلجا وهجرا فإنها تذكر وتصرف ويجوز أن تريد بها
~~البقعة أو البلدة فلا تصرفها وتقول جلست وسط القوم بالتسكين لأنه ظرف وجلست ms551
~~في وسط الدار بالتحريك لأنه اسم وكل موضع يصلح فيه بين فهو وسط وإن لم يصلح
~~فيه بين فهو وسط بالتحريك وربما سكن وليس بالوجه
# و س ع وسعه الشيء بالكسر يسعه سعة بالفتح و الوسع و السعة بالفتح الجدة
~~والطاقة @QB@ لينفق ذو سعة من سعته @QE@ أي على قدر سعته و أوسع الرجل صار
~~ذا سعة وغنى ومنه قوله تعالى @QB@ والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون @QE@
~~أي أغنياء قادرون ويقال أوسع الله عليك أي أغناك و التوسيع خلاف التضييق
~~تقول وسع الشيء فاتسع و استوسع أي صار واسعا و توسعوا في المجلس تفسحوا و
~~يسع اسم من أسماء العجم وقد أدخل عليه الألف واللام وهما لا يدخلان على
~~نظائره نحو يعمر ويزيد ويسكر إلا في ضرورة الشعر وقرئ واليسع والليسع
~~بلامين
# و س ق الوسق مصدر وسق الشيء أي جمعه وحمله وبابه وعد ومنه قوله تعالى
~~@QB@ والليل وما وسق @QE@ فإذا جلل الليل الجبال والأشجار والبحار والأرض
~~فاجتمعت له فقد وسقها و الوسق أيضا ستون صاعا قال الخليل الوسق حمل البعير
~~والوقر حمل البغل والحمار و الاتساق الانتظام و أوسق البعير حمله حمله
# و س ل الوسيلة ما يتقرب به إلى الغير والجمع الوسيل و الوسائل و التوسيل
~~و التوسل واحد يقال وسل فلان إلى ربه وسيلة بالتشديد و توسل إليه بوسيلة
~~إذا تقرب إليه بعمل
# و س م وسمه من باب وعد سمة أيضا إذا أثر فيه بسمة وكي و الوسمة بكسر
~~السين العظلم يختضب به وتسكينها لغة ولا تقل وسمة بضم الواو وإذا أمرت منه
~~قلت توسم و الوسمي مطر الربيع الأول لأنه يسم الأرض بالنبات نسب إلى الوسم
~~والأرض موسومة و توسم الرجل طلب كلأ الوسمي و موسم الحاج مجمعهم سمي بذلك
~~لأنه معلم يجتمع إليه و وسم الناس توسيما شهدوا الموسم كما يقال في العيد
~~عيدوا و الميسم المكواة وأصل الياء فيه واو وجمعه مياسم على اللفظ و مواسم
~~على الأصل كلاهما جائز و الميسم أيضا الجمال وفلان ms552 وسيم أي حسن الوجه وقوم
~~وسام وامرأة وسيمة ونسوة وسام أيضا مثل ظريف وظراف وصبيحة وصباح و وسم
~~الرجل من باب ظرف وسامة و وساما أيضا بحذف الهاء مثل جمل جمالا وفلان موسوم
~~بالخير وقد توسمت فيه الخير أي تفرست و اتسم الرجل جعل لنفسه سمة يعرف بها
~~PageV01P300
# و س ن الوسن و السنة النعاس وقد وسن الرجل بالكسر يوسن وسنا فهو وسنان و
~~استوسن مثله
# و س و س الوسوسة حديث النفس يقال وسوست إليه نفسه وسوسة و وسواسا بكسر
~~الواو و الوسواس بالفتح الاسم كالزلزال والزلزال وقوله تعالى @QB@ فوسوس
~~لهما الشيطان @QE@ يريد إليهما ولكن العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل
~~ويقال لصوت الحلي وسواس والوسواس أيضا اسم الشيطان
# و س ى أوسى رأسه حلقه و الموسى ما يحلق به قال الفراء هي مؤنثة وقال
~~الأموي هو مذكر لا غير وقال أبو عبيد لم نسمع التذكير فيه إلا من الأموي و
~~موسى اسم رجل قال أبو عمرو بن العلاء هو مفعل بدليل انصرافه في النكرة
~~وفعلى لا ينصرف على كل حال ولأن مفعلا أكثر من فعلى لأنه يبنى من كل أفعلت
~~وقال الكسائي هو فعلى وقد مر في م و س والنسبة إليه موسوي و موسي وقد مر في
~~ع ي س و واساه لغة ضعيفة في آساه
# و ش ب الأوشاب من الناس الأوباش وهم الضروب المتفرقون
# و ش ح الوشاح بالكسر شيء ينسج من أديم عريضا ويرصع بالجواهر وتشده المرأة
~~بين عاتقها وكشحها و وشحها فتوشحت لبسته وربما قالوا توشح الرجل بثوبه
~~وسيفه
# و ش ر وشر الخشبة بالميشار غير مهموز لغة في أشرها وبابه وعد و الوشر
~~أيضا أن تحدد المرأة أسنانها وترققها وفي الحديث ? < لعن الله الواشرة و
~~الموتشرة > ?
# و ش ق الوشيق و الوشيقة اللحم يغلى إغلاءة ثم يقدد ويحمل في الأسفار وهو
~~أبقى قديد يكون وزعم بعضهم أنه بمنزلة قديد لا تمسه النار وفي الحديث ? <
~~أنه أتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال ms553 إني حرام > ? أي محرم
# و ش ك وشك البين سرعة الفراق وخرج وشيكا أي سريعا و أوشك الرجل يوشك
~~إيشاكا أسرع السير ومنه قولهم يوشك أن يكون كذا بكسر الشين والعامة تقول
~~يوشك بفتح الشين وهي لغة رديئة
# و ش م وشم يده من باب وعد إذا غرزها بإبرة ثم ذر عليها النئور وهو النيلج
~~والاسم أيضا الوشم وجمعه وشام و استوشمه سأله أن يشمه وفي الحديث ? < لعن
~~الله الواشمة و المستوشمة > ?
# و ش و ش رجل وشواش أي خفيف و الوشوشة كلام في اختلاط
# و ش ي الشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره والجمع شيات وقوله تعالى
~~@QB@ لا شية فيها @QE@ أي ليس فيها لون يخالف سائر لونها ويقال وشى الثوب
~~يشيه وشيا و شية و وشاه توشية شدد للكثرة فهو موشى و موشى و الوشي من
~~الثياب معروف ويقال وشى كلامه أي كذب ووشى به إلى السلطان وشاية أي سعى
# و ص ب الوصب بفتح الصاد المرض وقد وصب يوصب بوزن علم يعلم فهو وصب بكسر
~~الصاد و أوصبه الله فهو موصب و وصب الشيء يصب بالكسر وصوبا دام ومنه قوله
~~تعالى @QB@ وله الدين واصبا @QE@ وقوله تعالى @QB@ ولهم عذاب واصب @QE@
# و ص د الوصيد الفناء و أوصدت الباب وآصدته أغلقته و أوصد الباب على ما لم
~~يسم فاعله فهو موصد وقوله تعالى @QB@ إنها عليهم مؤصدة @QE@ قالوا مطبقة
# و ص ر الوصر بوزن الوزر الصك وكتاب العهدة وهو في الحديث
# و ص ع الوصع طائر أصغر من العصفور وفي الحديث ? < إن إسرافيل ليتواضع لله
~~حتى يصير كأنه الوصع > ? PageV01P301
# و ص ف وصف الشيء من باب وعد و صفة أيضا و تواصفوا الشيء من الوصف و اتصف
~~الشيء صار متواصفا وبيع المواصفة بيع الشيء بصفة من غير رؤيا و الوصيف
~~الخادم غلاما كان أو جارية والجمع الوصفاء وربما قيل للجارية وصيفة والجمع
~~وصائف و استوصف الطبيب لدائنه سأله أن يصف له ما يتعالج به و الصفة كالعلم
~~والسواد وأما ms554 النحويون فليس يريدون بالصفة هذا بل الصفة عندهم النعت وهو
~~اسم الفاعل نحو ضارب والمفعول نحو مضروب أو ما يرجع إليهما من طريق المعنى
~~نحو مثل وشبه وما يجري مجرى ذلك يقولون رأيت أخاك الظريف فالأخ هو الموصوف
~~والظريف هو الصفة فلهذا قالوا لا يجوز أن يضاف الشيء إلى صفته كما لا يجوز
~~أن يضاف إلى نفسه لأن الصفة هي الموصوف عندهم ألا يرى أن الظريف هو الأخ
# و ص ل وصلت الشيء من باب وعد و صلة أيضا و وصل إليه يصل وصولا أي بلغ و
~~وصل بمعنى اتصل أي دعا دعوى الجاهلية وهو أن يقول يا لفلان قال الله تعالى
~~@QB@ إلا الذين يصلون إلى قوم @QE@ أي يتصلون و الوصل ضد الهجران والوصل
~~أيضا وصل الثوب والخف وبينهما وصلة أي اتصال وذريعة وكل شيء اتصل بشيء فما
~~بينهما وصلة والجمع وصل و الأوصال المفاصل و الوصيلة التي كانت في الجاهلية
~~هي الشاة تلد سبعة أبطن عناقين عناقين فإن ولدت في الثامنة جديا ذبحوه
~~لآلهتهم وإن ولدت جديا وعناقا قالوا وصلت أخاها فلا يذبحون أخاها من أجلها
~~ولا تشرب لبنها النساء وكان للرجال وجرت مجرى السائبة وفي الحديث ? < لعن
~~الله الواصلة و المستوصلة > ? فالواصلة التي تصل الشعر والمستوصلة التي
~~يفعل بها ذلك و توصل إليه أي تلطف في الوصول إليه و التواصل ضد التصارم و
~~وصله توصيلا إذا أكثر من الوصل و واصله مواصلة و وصالا ومنه المواصلة في
~~الصوم و الموصل بلد
# و ص م الوصم العيب والعار يقال ما في فلان وصمة
# و ص ي أوصى له بشيء وأوصى إليه جعله وصية والاسم الوصاية بفتح الواو
~~وكسرها و أوصاه و وصاه توصية بمعنى والاسم الوصاة و تواصى القوم أوصى بعضهم
~~بعضا وفي الحديث ? < استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوان > ?
# و ض أ الوضاءة الحسن والنظافة وبابه ظرف و توضأت ولا تقل توضيت وبعضهم
~~يقوله و الوضوء بالفتح الماء الذي يتوضأ به وهو أيضا مصدر كالولوع والقبول
~~وقيل المصدر ms555 الوضوء بالضم وقيل الولوع والقبول مصدران شاذان زما سواهما من
~~المصادر مضموم وقيل ما سوى القبول من المصادر مضموم
# و ض ح وضح الأمر يضح وضوحا و اتضح أي بان و أوضحه غيره و استوضحت الشيء
~~إذا وضعت يدك على عينك تنظر هل تراه و استوضحه الأمر أو الكلام سأله أن
~~يوضحه له و الأوضاح حلي من الدراهم الصحاح و الوضح بفتحتين الضوء والبياض
~~وقد يكنى به عن البرص و الموضحة الشجة التي تبدي وضح العظم
# و ض ع الموضع المكان والمصدر أيضا و وضع الشيء من يده يضعه وضعا و موضعا
~~و موضوعا أيضا وهو أحد المصادر التي جاءت على مفعول و الموضع بفتح الضاد
~~لغة في الموضع و الوضيعة واحدة الوضائع وهي أثقال القوم يقال أين خلفوا
~~وضائعهم و الوضيعة أيضا نحو وضائع كسرى كان ينقل قوما من أرض فيسكنهم أرضا
~~أخرى وهم الشحن والمسالح و الوضيع الدنيء من الناس وقد وضع الرجل بالضم
~~يوضع ضعة بفتح الضاد وكسرها أي صار وضيعا ويقال في حسبه ضعة بفتح الضاد
~~وكسرها و المواضعة المراهنة والمواضعة أيضا متاركة البيع و واضعه في الأمر
~~أي وافقه فيه على شيء و وضعت المرأة وضعا ولدت و وضع البعير وغيره أسرع في
~~سيره و أوضعه راكبه قلت ومنه قوله تعالى @QB@ ولأوضعوا خلالكم @QE@ و وضع
~~الرجل في تجارته و أوضع على ما لم يسم فاعله فيهما أي خسر يقال وضع في
~~تجارته فهو موضوع فيها و التواضع التذلل PageV01P302
# و ض م الوضم كل شيء يوضع عليه اللحم من خشب أو بارية يوقى به من الأرض
~~وقد وضم و أوضمه جعل له وضما وقال بن دريد أوضم اللحم وأوضم له
# و ض ن الموضونة الدرع المنسوجة وقيل المنسوجة بالجواهر ومنه قوله تعالى
~~@QB@ على سرر موضونة @QE@
# و ط أ وطئ الأرض ونحوها يطأ و وطؤ الموضع صار وطيئا وبابه ظرف و وطأه
~~توطئة و الوطأة كالضربة موضع القدم وهي أيضا كالضغطة وفي الحديث ? < اللهم
~~اشدد وطأتك على ms556 مضر > ? و الوطاء بالكسر ضد الغطاء و الوطيئة على فعيلة شيء
~~كالغرارة وفي الحديث أخرج ثلاث أكل من وطيئة أي ثلاث قرص من غرارة و واطأه
~~على الأمر موإاطإأ وافقه و تواطئوا عليه توافقوا وقوله تعالى @QB@ أشد وطأ
~~@QE@ بالمد أي مواطأة وهي مواتاة السمع والبصر إياه وقرئ / < أشد وطئا > /
~~أي قياما
# و ط د وطد الشيء أثبته وثقله وبابه وعد و وطده أيضا توطيدا
# و ط ر الوطر الحاجة ولا يبنى منه فعل وجمعه أوطار
# و ط س الوطيس التنور و أوطاس بفتح الهمزة موضع
# و ط ط الوطواط الخطاف والجمع الوطاويط وقد يكون الوطواط الخفاش
# و ط ف رجل أوطف بين الوطف بفتحتين وهو كثرة شعر العينين والحاجبين وسحابة
~~وطفاء أي مسترخية الجوانب لكثرة مائها
# و ط ن الوطن محل الإنسان و أوطان الغنم مرابضها و أوطن الأرض و وطنها و
~~استوطنها و اتطنها أي اتخذها وطنا و توطين النفس على الشيء كالتمهيد و
~~الموطن المشهد من مشاهد الحرب قال الله تعالى @QB@ لقد نصركم الله في مواطن
~~كثيرة @QE@
# و ظ ب وظب عليه يظب بالكسر وظوبا دام و المواظبة المثابرة على الشيء
# و ظ ف الوظيفة ما يقدر للإنسان في كل يوم من طعام أو رزق وقد وظفه توظيفا
# و ع ب استيعاب الشيء استئصاله
# و ع د الوعد يستعمل في الخير والشر يقال وعد يعد بالكسر وعدا قال الفراء
~~يقال وعدته خيرا ووعدته شرا فإذا أسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد
~~و العدة وفي الشر الإيعاد و الوعيد فإن أدخلوا الباء في الشر جاءوا بالألف
~~فقالوا أوعده بالسجن ونحوه و العدة الوعد وقول الشاعر % وأخلفوك عد الأمر
~~الذي وعدوا % أراد عدة الأمر فحذف الهاء عند الإضافة و الميعاد المواعدة
~~والوقت والموضع وكذا الموعد و تواعد القوم وعد بعضهم بعضا هذا في الخير
~~وأما في الشر فيقال اتعدوا و الاتعاد أيضا قبول الوعد و التوعد التهدد
# و ع ر جبل وعر بالتسكين ومطلب وعر ولا تقل وعر وقد ms557 وعر بالضم وعورة و
~~توعر أي صار وعرا و وعره غيره توعيرا و استوعره وجده وعرا
# و ع ظ الوعظ النصح والتذكير بالعواقب وقد وعظه من باب وعد و عظة أيضا
~~بالكسر فاتعظ أي قبل الموعظة يقال لسعيد من وعظ بغيره والشقي من اتعظ به
~~غيره
# و ع ك الوعك مغث الحمى وقد وعكته الحمى من باب وعد فهو موعوك
# و ع ل الوعل بكسر العين الأروى وجمعه وعول و أوعال وفي الحديث ? < تظهر
~~التحوت على الوعول > ? أي يغلب الضعفاء من الناس أقوياءهم و الوعل بسكون
~~العين الملجأ قاله الأصمعي
# و ع ي الوعاء واحد الأوعية و أوعى الزاد والمتاع جعله في الوعاء و وعى
~~الحديث يعيه وعيا حفظه وأذن واعية @QB@ والله أعلم بما يوعون @QE@ أي
~~يضمرون في قلوبهم من التكذيب PageV01P303
# و غ د الوغد بوزن الوعد الرجل الدنيء الذي يخدم بطعام بطنه
# و غ ل وغل الرجل من باب وعد أي دخل على القوم في شرابهم فشرب معهم من غير
~~أن يدعى إليه و الواغل في الشراب مثل الوارش في الطعام و الإيغال السير
~~السريع والإمعان فيه و توغل في الأرض إذا سار فيها وأبعد
# و غ ي الوغى الجلبة والأصوات ومنه قيل للحرب وغى لما فيها من الصوت
~~والجلبة
# و ف د وفد فلان على الأمير أي ورد رسولا وبابه وعد فهو وافد والجمع وفد
~~مثل صاحب وصحب وجمع الوفد أوفاد و وفود والاسم الوفادة بالكسر و أوفده إلى
~~الأمير أرسله و استوفد في قعدته لغة في استوفز
# و ف ر الموفور الشيء التام و وفر الشيء يفر بالكسر وفورا و وفره غيره من
~~باب وعد يتعدى ويلزم و الوفر بوزن النصر المال الكثير و وفر عليه حقه
~~توفيرا و استوفره أي استوفاه وهم متوافرون أي هم كثير
# و ف ز الوفز بسكون الفاء وفتحها العجلة والجمع أوفاز يقال نحن على أوفاز
~~أي على سفر قد أشخصنا وإنا على أوفاز ولا تقل على وفاز و استوفز في قعدته ms558
~~إذا قعد قعودا منتصبا غير مطمئن
# و ف ض أوفض و استوفض أسرع ومنه قوله تعالى @QB@ كأنهم إلى نصب يوفضون
~~@QE@ و الأوفاض الفرق من الناس والأخلاط من قبائل شتى كأصحاب الصفة وفي
~~الحديث ? < أنه أمر بصدقة أن توضع في الأوفاض > ?
# و ف ق الوفاق الموافقة و التوافق الاتفاق والتظاهر و وافقه أي صادفه و
~~وفقه الله من التوفيق و استوفق الله سأله التوفيق و الوفق من الموافقة بين
~~الشيئين كالالتحام يقال حلوبته وفق عياله أي لها لبن قدر كفايتهم لا فضل
~~فيه
# و ف ه الوافه قيم البيعة بلغة أهل الحيرة وفي الحديث ? < لا يغير وافه عن
~~وفهيته ولا قسيس عن قسيسيته > ?
# و ف ي الوفاء ضد الغدر يقال وفى بعهده وفاء و أوفى بمعنى و وفى الشيء يفي
~~بالكسر وفيا على فعول أي تم وكثر و الوفي الوافي و أوفى على الشيء أشرف و
~~وافاه حقه و وفاه توفية بمعنى أي أعطاه وافيا و استوفى حقه و توفاه بمعنى
~~وتوفاه الله أي قبض روحه و الوفاة الموت و وافى فلان أتى و توافى القوم
~~تتاموا
# و ق ب وقب دخل وبابه وعد ومنه وقب الظلام أي دخل على الناس قال الله
~~تعالى @QB@ ومن شر غاسق إذا وقب @QE@
# و ق ت الوقت معروف و الميقات الوقت المضروب للفعل والميقات أيضا الموضع
~~يقال هذا ميقات أهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وتقول وقته بالتخفيف من
~~باب وعد فهو موقوت إذا بين له وقتا ومنه قوله تعالى @QB@ كتابا موقوتا @QE@
~~أي مفروضا في الأوقات و التوقيت تحديد الأوقات يقال وقته ليوم كذا توقيتا
~~مثل أجله وقرئ / < وإذا الرسل وقتت > / بالتشديد و وقتت أيضا مخففا و أقتت
~~لغة و الموقت كالمجلس مفعل من الوقت
# و ق ح وقح الرجل من باب ظرف قل حياؤه فهو وقح و وقاح بالفتح بين القحة
~~بكسر القاف وفتحها وامرأة وقاح الوجه و توقيح الحافر تصليبه بالشحم المذاب
# و ق د وقدت النار توقدت وبابه وعد و وقودا بالضم ms559 و وقيدا بالفتح و قدة
~~بالكسر و وقدا و وقدانا بفتحتين فيهما و أوقدها هو و استوقدها أيضا و
~~الاتقاد كالتوقد و الوقود بالفتح الحطب وبالضم الاتقاد وقرئ @QB@ النار ذات
~~الوقود @QE@ بالضم والموضع موقد بوزن مجلس والنار موقدة
# و ق ذ وقذه ضربه حتى استرخى وأشرف على الموت وبابه وعد وشاة موقوذة قتلت
~~بالخشب
# و ق ر الوقر بالفتح الثقل في الأذن وبالكسر الحمل وقد أوقر بعيره وأكثر
~~ما يستعمل الوقر في حمل البغل والحمار والوسق في حمل البعير و أوقرت النخلة
~~كثر حملها يقال نخلة موقرة و موقر و موقرة وحكي موقر أيضا وفتح القاف على
~~غير القياس لأن الفعل ليس للنخلة وإنما حذفت الهاء من موقر بالكسر على قياس
~~امرأة حامل لأن حمل الشجر مشبه بحمل النساء و موقر بالفتح شاذ وقد وقرت
~~أذنه أي صمت وبابه فهم و وقر الله أذنه من باب وعد و الوقار بالفتح الحلم
~~والرزانة وقد وقر الرجل يقر بالكسر وقارا و قرة بوزن عدة فهو وقور ومنه
~~قوله تعالى @QB@ وقرن في بيوتكن @QE@ بالكسر ومن قرأ وقرن بالفتح فهو من
~~القرار و التوقير التعظيم والترزين أيضا وقوله تعالى @QB@ ما لكم لا ترجون
~~لله وقارا @QE@ أي لا تخافون لله عظمة عن الأخفش PageV01P304
# و ق ص الوقص بفتحتين واحد الأوقاص في الصدقة وهو ما بين الفريضتين وكذا
~~الشنق وبعض العلماء يجعل الوقص في البقر خاصة والشنق في الإبل خاصة
# و ق ع الوقعة صدمة الحرب و الواقعة القيامة و مواقع الغيث مساقطه ويقال
~~وقع الشيء موقعة و الوقيعة في الناس الغيبة والوقيعة أيضا القتال والجمع
~~وقائع و وقع الشيء يقع وقوعا سقط و وقعت من كذا وعن كذا وقعا أي سقطت وأهل
~~الكوفة يسمون الفعل المتعدي واقعا و وقع في الناس وقيعة أي اغتابهم وهو رجل
~~وقاع و وقاعة بالتشديد فيهما أي يغتاب الناس و التوقيع ما يوقع في الكتاب
~~يقال السرور توقيع جائز
# و ق ف الوقف سوار من عاج و وقفت الدابة تقف ms560 وقوفا و وقفها غيرها من باب
~~وعد و وقفه على ذنبه أطلعه عليه و وقف الدار للمساكين وبابهما وعد أيضا و
~~أوقف الدار بالألف لغة رديئة وليس في الكلام أوقف إلا حرف واحد وهو أوقفت
~~عن الأمر الذي كنت فيه أي أقلعت وعن أبي عمرو والكسائي أنه يقال للواقف ما
~~أوقفك هنا أي أي شيء صيرك إلى الوقوف و الموقف موضع الوقوف حيث كان و توقيف
~~الناس في الحج وقوفهم بالمواقف والتوقيف كالنص و واقفه على كذا موافقة و
~~وقافا و استوقفه سأله الوقوف و التوقف في الشيء كالتلوم فيه
# و ق ق الوقوقة نباح الكلب عند الفرق و الوقواق شجر يتخذ منه الدوي وبلاد
~~الوقواق فوق بلاد الصين
# و ق ي اتقى يتقي و تقى يتقي كقضى يقضي و التقوى و التقى واحد و التقاة
~~التقية يقال اتقى تقية و تقاء و التقي المتقي وقالوا ما أتقاه لله و توقى و
~~اتقى و اتقى بمعنى و وقاه الله وقاية بالكسر حفظه و الوقاية أيضا التي
~~للنساء وفتح الواو لغة و الأوقية في الحديث أربعون درهما وكذا كان فيما مضى
~~وأما اليوم فيما يتعارفه الناس فالأوقية عند الأطباء وزن عشرة دراهم وخمسة
~~أسباع درهم وهو إستار وثلثا إستار والجمع الأواقي بتشديد الياء وإن شئت
~~خففت
# و ك أ المتكأ موضع الاتكاء وفسره الأخفش في الآية بالمجلس و توكأ على
~~العصا و أوكأه إيكاء أي نصب له متكأ
# وكاف في أ ك ف وفي و ك ف
# و ك ب الموكب بوزن الموضع بابة من السير وهو أيضا القوم الركوب على الإبل
~~للزينة وكذلك جماعة الفرسان
# و ك د التوكيد لغة في التأكيد وقد وكد الشيء وأكده بمعنى والواو أفصح
~~وكذا أوكده و آكده إيكادا فيهما
# و ك ر وكر الطائر بفتح الواو عشه حيث كان في جبل أو شجر وجمعه وكور و
~~أوكار قلت قد فسر الوكر في ع ش ش بما يخالف هذا
# و ك ز وكزه ضربه ودفعه ms561 وقيل ضربه بجمع يده على ذقنه وبابه وعد
# و ك س الوكس النقص وقد وكس الشيء من باب وعد وفي الحديث ? < لها مهر
~~مثلها لا وكس ولا شطط > ? أي لا نقصان ولا زيادة وقد وكست فلانا نقصته من
~~باب وعد أيضا
# و ك ف وكف البيت أي قطر وبابه وعد و وكيفا و توكافا أيضا و أوكف البيت
~~لغة فيه و الوكاف و الإكاف للحمار يقال آكفه و أوكفه PageV01P305
# و ك ل الوكيل معروف يقال وكله بأمر كذا توكيلا والاسم الوكالة بفتح الواو
~~وكسرها و التوكل إظهار العجز والاعتماد على غيرك والاسم التكلان و اتكل على
~~فلان في أمره إذا اعتمده و وكله إلى نفسه من باب وعد و وكولا أيضا وهذا
~~الأمر موكول إلى رأيك و واكله مواكلة إذا اتكل كل واحد منهما على صاحبه
# و ك ن الوكن بالفتح عش الطائر في جبل أو جدار و الموكن مثله وقال الأصمعي
~~الوكن مأوى الطائر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش
# و ك ي الوكاء ما يشد به رأس القربة وفي الحديث ? < احفظ عفاصها ووكاءها >
~~? و أوكى على ما في سقائه شده بالوكاء وفي الحديث ? < أنه كان يوكي بين
~~الصفا والمروة > ? أي يملأ ما بينهما سعيا كما يوكي السقاء بعد الملء وقيل
~~معناه أنه كان يسكت فلا يتكلم كأنه يوكي فمه وهو من قولهم أوك حلقك أي اسكت
# و ل ج ولج يلج بالكسر ولوجا أي دخل و أولجه غيره أدخله وقوله تعالى @QB@
~~يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل @QE@ أي يزيد من هذا في ذلك
~~ومن ذلك في هذا و وليجة الرجل خاصته وبطانته
# و ل د الولد يكون واحدا وجمعا وكذا الولد بوزن القفل وقد يكون الولد جمع
~~ولد كأسد وأسد و الولد بالكسر لغة في الولد و الوليد الصبي والعبد والجمع
~~ولدان كصبيان و ولدة كصبية و الوليدة الصبية وا مة والجمع الولائد و ولدت
~~المرأة أولادا و ولادة و أولدت حان ولادها ms562 و توالدوا أي كثروا وولد بعضهم
~~بعضا و الوالد الأب و الوالدة الأم وهما الوالدان وشاة والد أي حامل و تولد
~~الشيء من الشيء و ميلاد الرجل اسم الوقت الذي ولد فيه و المولد الموضع الذي
~~ولد فيه وعربية مولدة ورجل مولد إذا كان عربيا غير محض
# و ل ع الولوع بالفتح الاسم من ولع به بالكسر يولع ولعا بفتح اللام و
~~ولوعا أيضا بالفتح فالمصدر والاسم جميعا مفتوحان و أولعه بالشيء و أولع به
~~على ما لم يسم فاعله فهو مولع بفتح اللام أي مغرى
# و ل غ ولغ الكلب في الإناء يلإ بفتح اللام فيهما ولوغا أي شرب ما فيه
~~بأطراف لسانه و أولغه صاحبه وقيل ليس شيء من الطيور يلغ غير الذباب وحكى
~~أبو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا
# و ل ق الولق بسكون اللام الاستمرار في الكذب ومنه قراءة عائشة رضي الله
~~عنها @QB@ إذ تلقونه بألسنتكم @QE@
# و ل م الوليمة طعام العرس وقد أولم وفي الحديث ? < أولم ولو بشاة > ?
# و ل ه الوله ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد وقد وله بالكسر يوله ولها و
~~ولهانا أيضا بفتح اللام و توله و اتله ورجل واله وامرأة واله أيضا و والهة
~~و التوليه أن يفرق بين المرأة وولدها وفي الحديث ? < لا توله والدة بولدها
~~> ? أي لا تجعل والها وذلك في السبايا
# و ل ي الولي بسكون اللام القرب والدنو يقال تباعد بعد ولي وكل مما يليك
~~أي مما يقاربك يقال منه وليه يليه بالكسر فيهما شاذ و أولاه الشيء فوليه
~~وكذا ولي الوالي البلد و ولي الرجل البيع ولاية فيهما و أولاه معروفا ويقال
~~في التعجب ما أولاه للمعروف وهو شاذ و ولاه الأمير عمل كذا و ولاه بيع
~~الشيء و تولى العمل تقلد وتولى عنه أعرض و ولى هاربا أدبر وقوله تعالى @QB@
~~ولكل وجهة هو موليها @QE@ أي مستقبلها بوجهه و الولي ضد العدو يقال منه
~~تولاه وكل من ولي أمر واحد فهو وليه ms563 و المولى المعتق والمعتق وابن العم
~~والناصر والجار والحليف و الولاء ولاء المعتق و الموالاة ضد المعاداة ويقال
~~والى بينهما ولاء بالكسر أي تابع وافعل هذه الأشياء على الولاء أي متتابعة
~~و توالى عليهم شهران تتابع و استولى على الأمد أي بلغ الغاية قال بن السكيت
~~الولاية بالكسر السلطان و الولاية بالفتح والكسر النصرة وقال سيبويه
~~الولاية بالفتح المصدر وبالكسر الاسم وقولهم أولى لك تهديد ووعيد قال
~~الأصمعي معناه قاربه ما يهلكه أي نزل به قال ثعلب ولم يقل أحد في أولى أحسن
~~مما قاله الأصمعي وفلان أولى بكذا أي أحرى به وأجدر ويقال هو الأولى وفي
~~المرأة هي الوليا PageV01P306
# و م أ أومأت إليه أشرت ولا تقل أوميت و ومأت إليه أمأ ومئا مثل وضعت أضع
~~وضعا لغة
# و م ض ومض البرق لمع لمعا خفيا ولم يعترض في نواحي الغيم وبابه وعد و
~~وميضا أيضا و ومضانا بفتح الميم وكذا أومض
# و م ق المقة المحبة وقد ومقه يمقه بكسر الميم فيهما أحبه فهو وامق
# و ن ي الونى الضعف والخور والفتور والكلال والإعياء يقال ونى في الأمر
~~يني بالكسر ونى و ونيا أي ضعف فهو وان وفلان لا يني يفعل كذا أي لا يزال
~~يفعله و توانى في حاجته قصر و الميناء بالمد كلاء السفن ومرفؤها وهو مفعال
~~من الونى
# و ه ب وهب له شيئا يهب وهبا بوزن وضع يضع وضعا و وهبا أيضا بفتح الهاء و
~~هبة بكسر الهاء والاسم الموهب و الموهبة بكسر الهاء فيهما و الاتهاب قبول
~~الهبة و الاستيهاب سؤال الهبة و هب زيدا منطلقا بوزن دع بمعنى احسب ولا
~~يستعمل منه ماض ولا مستقبل ورجل وهاب و وهابة كثير الهبة والهاء للمبالغة
# و ه ج الوهج بفتحتين حر النار والوهج بسكون الهاء مصدر قولك وهجت النار
~~من باب وعد و وهجانا أيضا بفتح الهاء أي اتقدت و أوهجها غيرها و توهجت
~~توقدت ولها وهيج أي توقد
# و ه د الوهدة كالوردة ms564 المكان المطمئن والجمع وهد كوعد و وهأد كمهاد
# و ه ص الوهص شدة الوطء وبابه وعد وفي الحديث ? < أن آدم حين أهبط من
~~الجنة وهصبه الله > ? كأنه رمى به وغمزه إلى الأرض
# و ه ل لقيه أول وهلة أي أول شيء
# و ه م وهم في الحساب غلط فيه وسها وبابه فهم ووهم في الشيء من باب وعد
~~إذا ذهب وهمه إليه وهو يريد غيره و توهم أي ظن و أوهم غيره إيهاما و وهمه
~~أيضا توهيما و اتهمه بكذا والاسم التهمة بفتح الهاء و أوهم الشيء أي تركه
~~كله يقال أوهم من الحساب مائة أي أسقط وأوهم منصلاته ركعة
# و ه ن الوهن الضعف وقد وهن من باب وعد و وهنه غيره يتعدى ويلزم و وهن
~~بالكسر يهن وهنا لغة فيه و أوهنه غيره و وهنه توهينا و الوهن و الموهن نحو
~~من نصف الليل قال الأصمعي هو حين يدبر الليل
# و ه ي وهى السقاء يهي بالكسر وهيا تخرق وانشق وفي المثل خل سبيل من وهى
~~سقاؤه ومن هريق بالفلاة ماؤه يضرب لمن لا يستقيم و وهى الحائط إذا ضعف وهم
~~بالسقوط ويقال ضربه فأوهى يده أي أصابها كسر أو ما أشبهه
# و و ه إذا تعجبت من طيب الشيء قلت واها له ما أطيبه
# و ي ب ويب كلمة مثل ويل تقول ويبك وويب زيد معناه ألزمك الله ويلا وويب
~~لزيد
# و ي ح ويح كلمة رحمة وويل كلمة عذاب وقيل هما بمعنى واحد تقول ويح لزيد
~~وويل لزيد فترفعهما على الابتداء ولك أن تنصبهما بفعل مضمر تقديره ألزمه
~~الله تعالى ويحا وويلا ونحو ذلك وكذا ويحك وويلك وويح زيد وويل زيد منصوب
~~بفعل مضمر وأما قولهم تعسا له وبعدا له ونحوهما فمنصوب أبدا لأنه لا تصح
~~إضافته بغير لام فيقال تعسه وبعده فلذلك افترقا
# و ي ك ويك كلمة مثل ويب وويح وقد سبقا والكاف للخطاب
# و ي ل ويل كلمة مثل ويح إلا أنها كلمة ms565 عذاب يقال ويله وويلك وويلي وفي
~~الندبة ويلاه وتقول ويل لزيد وويلا لزيد فالرفع على الابتداء والنصب على
~~إضمار الفعل هذا إذا لم تضفه فأما إذا أضفته فليس إلا النصب لأنك لو رفعته
~~لم يكن له خبر وقال عطاء بن يسار الويل واد في جهنم لو أرسلت فيه الجبال
~~لماعت من حره PageV01P307
# و ي ه إذا أغراه بالشيء يقال ويها يا فلان وهو تحريض كما يقال دونك يا
~~فلان
# و ي ا وي كلمة تعجب ويقال ويك ووي لعبد الله وقد تدخل وي على كأن المخففة
~~والمشددة تقول ويكأن قال الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدئ فتقول كأن وقال
~~الكسائي هو ويك أدخل عليه أن ومعناه ألم تر ذكر قول الكسائي في وا من باب
~~الألف اللينة PageV01P308
# | 1 ( باب الياء )
# الياء حرف من حروف المعجم وهي من حروف الزيادات ومن حروف المد واللين وقد
~~يكنى بها عن المتكلم المجرور ذكرا كان أو أنثى كقولك ثوبي وغلامي إن شئت
~~فتحتها وإن شئت سكنتها ولك أن تحذفها في النداء خاصة تقول يا قوم ويا عباد
~~بالكسر فإن جاءت بعد الألف فتحت لا غير نحو عصاي ورحاي وكذا إن جاءت بعد
~~ياء الجمع كقوله تعالى @QB@ وما أنتم بمصرخي @QE@ وكسرها بعض القراء وليس
~~بالوجه وقد يكنى بها عن المتكلم المنصوب مثل نصرني وأكرمني ونحوهما وقد
~~تكون علامة للتأنيث كقولك افعلي وأنت تفعلين وتنسب القصيدة التي قوافيها
~~على الياء ياوية و يا حرف ينادى به القريب والبعيد وقول الراجز % يا لك من
~~قبرة بمعمر % هي كلمة تعجب وقوله تعالى @QB@ ألا يسجدوا لله @QE@ بالتخفيف
~~معناه ألا يا هؤلاء اسجدوا فحذف فيه المنادى اكتفاء بحرف النداء كما حذف
~~حرف النداء اكتفاء بالمنادى في قوله تعالى @QB@ يوسف أعرض عن هذا @QE@ لأن
~~المراد معلوم وقيل إن يا ها هنا للتنبيه كأنه قال ألا اسجدوا فلما دخل عليه
~~يا للتنبيه كأنه قال ألا اسجدوا فلما دخل عليه يا للتنبيه سقطت ألف اسجدوا
~~لأنها ألف وصل وسقطت ألف يا لاجتماع ms566 الساكنين الألف والسين ونظيره قول ذي
~~الرمة % ألا يا اسلمي يا دارمي على البلى % ولا زال منهمكا بجرعائك القطر
# ي أ س اليأس القنوط وقد يئس من الشيء من باب فهم وفيه لغة أخرى يئس ييئس
~~بالكسر فيهما وهو شاذ ورجل يئوس و يئس أيضا بمعنى علم في لغة النخع ومنه
~~قوله تعالى @QB@ أفلم ييأس الذين آمنوا @QE@ و آيسه الله من كذا فاستيأس
~~منه بمعنى أيس
# ي ب س يبس الشيء بالكسر يبسا و يبس ييبس بالكسر فيهما لغة وهو شاذ و
~~اليبس ييبس بالكسر فيهما لغة وهو شاذ و اليبس بوزن الفلس اليابس يقال حطب
~~يبس قال بن السكيت هو جمع يابس كراكب وركب وقال أبو عبيد اليبس بالضم لغة
~~في اليبس و اليبس بفتحتين المكان يكون رطبا ثم ييبس ومنه قوله تعالى @QB@
~~فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا @QE@ و اليبيس من النبات ما يبس منه تقول
~~يبس ييبس فهو يبيس مثل سلم فهو سليم و يبس الشيء تيبيسا فاتبس أي جففه فجف
~~فهو متبس
# يبرين في ب ر ن
# ي ت م اليتيم جمعه أيتام و يتامى وقد يتم الصبي بالكسر ييتم يتما بضم
~~الياء وفتحها مع سكون التاء فيهما و اليتم في الناس من قبل الأب وفي
~~البهائم من قبل الأم وكل شيء مفرد يعز نظيره فهو يتيم يقال درة يتيمة
# ي د ي اليد أصلها يدي على فعل ساكنة العين لأن جمعها أيد و يدي وهما جمع
~~فعل كفلس وأفلس وفلوس ولا يجمع فعل على أفعل إلا في حروف يسيرة معدودة كزمن
~~وأزمن وجبل وأجبل وقد جمعت الأيدي في الشعر على أياد وهو جمع الجمع مثل
~~أكرع وأكارع وبعض العرب يقول في الجمع الأيد بحذف الياء وبعضهم يقول لليد
~~يدى مثل رحى وتثنيتها على هذه اللغة يديان كرحيان و اليد القوة و أيده قواه
~~ومالي بفلان يدان أي طاقة وقال الله تعالى @QB@ والسماء بنيناها بأيد @QE@
~~قلت قوله تعالى @QB@ بأيد @QE@ أي بقوة وهو مصدر آد يئيد إذا ms567 قوي وليس جمعا
~~ليد ليذكر هنا بل موضعه باب الدال وقد نص الأزهري على هذه الآية في الأيد
~~بمعنى المصدر ولا أعرف أحدا من أئمة اللغة أو التفسير ذهب إلى ما ذهب إليه
~~الجوهري من أنها جمع يد وقوله تعالى @QB@ حتى يعطوا الجزية عن يد @QE@ أي
~~عن ذلة واستسلام وقيل معناه نقدا لا نسيئة و اليد النعمة والإحسان تصطنعه
~~وجمعها يدي بضم الياء وكسرها كعصى بضم العين وكسرها و أيد أيضا ويقال إن
~~بين يدي الساعة أهوالا أي قدامها وهذا ما قدمت يداك وهو تأكيد أي ما قدمته
~~أنت كما يقال ما جنت يداك أي ما جنيته أنت ويقال سقط في يديه وأسقط في يديه
~~وأسقط أي ندم ومنه قوله تعالى @QB@ ولما سقط في أيديهم @QE@ أي ندموا وهذا
~~الشيء في يدي أي في ملكي PageV01P309
# يربوع في ر ب ع
# ي ر ر حجر أير بوزن أضر أي صلد صلب وهو في حديث لقمان
# ي ر ع اليراع جمع يراعة وهي القصبة
# ي ر ق اليرقان مثل الأرقان وهو آفة تصيب الزرع وداء يصيب الإنسان
# ي س ر اليسر بسكون السين وضمها ضد العسر و الميسور ضد المعسور وقد يسره
~~الله لليسرى أي وفقه لها وقعد يسرة أي شأمة و تيسر له كذا و استيسر له
~~بمعنى أي تهيأ و الأيسر ضد الأيمن و الميسرة ضد الميمنة و الميسرة بفتح
~~السين وضمها السعة والغنى وقرأ بعضهم @QB@ فنظرة إلى ميسرة @QE@ بالإضافة
~~قال الأخفش وهو غير جائز لأنه ليس في الكلام مفعل بغير هاء وأما مكرم ومعون
~~فهما جمع مكرمة ومعونة و الميسر قمار العرب بالأزلام و الياسر نقيض اليامن
~~تقول ياسر بأصحابك أي خذ بهم يسارا و تياسر يا رجل لغة في ياسر وبعضهم
~~ينكره و ياسره أي ساهله ويقال رجل أعسر يسر للذي يعمل بيديه جميعا و اليسار
~~خلاف اليمين ولا تقل اليسار بالكسر واليسار و اليسارة الغنى وقد أيسر الرجل
~~يوسر أي استغنى صارت الياء في مضارعه واوا لسكونها وضمة ms568 ما قبلها و اليسير
~~القليل وشيء يسير أي هين
# ي س م الياسمين معرب وبعض العرب يقول في الرفع ياسمون وقد ذكرناه في ن ص
~~ب وجاء في الشعر ياسم
# يعاليل في ع ل ل
# ي ف ع اليفاع ما ارتفع من الأرض و أيفع الغلام أي ارتفع فهو يافع ولا
~~يقال موفع وهو من النوادر
# ي ق ظ رجل يقظ بضم القاف وكسرها أي متيقظ حذر و أيقظه من نومه نبهه فتيقظ
~~و استيقظ فهو يقظان والاسم اليقظة بفتحتين
# ي ق ق أبيض يقق أي شديد البياض ناصعه وكسر القاف الأولى لغة
# ي ق ن اليقين العلم وزوال الشك يقال منه يقنت الأمر من باب طرب و أيقنت و
~~استيقنت و تيقنت كله بمعنى وأنا على يثين منه وربما عبروا عن الظن باليقين
~~وعن اليقين بالظن
# ي ل م يلملم لغة في ألملم وهو ميقات أهل اليمن
# ي ل م ق اليلمق القباء فارسي معرب وجمعه يلامق
# ي م م يممه قصده و تيممه تقصده و تيمم الصعيد للصلاة وأصله التعمد
~~والتوخي من قولهم تيممه وتأممه قال بن السكيت قوله تعالى @QB@ فتيمموا
~~صعيدا طيبا @QE@ أي اقصدوا لصعيد طيب ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتى صار
~~التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب و يمم المريض فتيمم للصلاة الأصمعي
~~اليمام الحمام الوحشي الواحدة يمامة وقال الكسائي هي التي تألف البيوت و
~~اليمامة اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة أيام يقال أبصر
~~من زرقاء اليمامة واليمامة أيضا بلاد وكان اسمها الجو فسميت بامس هذه
~~الجارية لكثرة ما أضيف إليها وقيل جو اليمامة و اليم البحر
# ي م ن اليمن بلاد للعرب والنسبة إليهم يمني و يمان مخففة والألف عوض من
~~ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد وقوم يمانية
~~و يمانون مثل ثمانية وثمانون وامرأة يمانية أيضا و أيمن الرجل و يمن تيمينا
~~و يامن إذا أتى اليمن وكذا إذا أخذ في سيره يمينا يقال يامن يا ms569 فلان
~~بأصحابك أي خذ بهم يمنة ولا تقل تيامن والعامة تقوله و تيمن تنسب إلى اليمن
~~و اليمن البركة وقد يمن فلان على قومه على ما لم يسم فاعله فهو ميمون أي
~~صار مباركا عليهم و يمنهم أيضا يمنا فهو يامن و تيمن به تبرك و اليمنة ضد
~~اليسرة و الأيمن و الميمنة ضد الأيسر والميسرة و اليمين القوة وقوله تعالى
~~@QB@ تأتوننا عن اليمين @QE@ قال بن عباس رضي الله تعالى عنهما أي من قبل
~~الدين فتزينون لنا ضلالتنا كأنه أراد تأتوننا عن المأتى السهل واليمين
~~القسم والجمع أيمن و أيمان قيل إنما سميت بذلك لأنهم كانوا إذا تحالفوا ضرب
~~ضرب كل امرئ منهم يمينه على يمين صاحبه وإن جعلت اليمين ظرفا لم تجمعه لأن
~~الظروف لا تكاد تجمع و اليمين يمين الإنسان وغيره و ايمن الله اسم موضع
~~للقسم هكذا بضم الميم والنون وهو جمع يمين وألفه ألف وصل عند أكثر النحويين
~~ولم يجيء في الأسماء ألف الوصل مفتوحة وربما حذفوا منه النون فقالوا أيم
~~الله بفتح الهمزة وكسرها وربما أبقوا الميم وحدها فقالوا م الله وم الله
~~بضم الميم وكسرها وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما
~~ومن الله بكسرهما ويقولون يمين الله لا أفعل وجمع اليمين أيمن كما سبق
~~PageV01P310
# ي ن ع ينع الثمر أي نضج وبابه ضرب وجلس وقطع وخضع و ينعا أيضا بضم الياء
~~و أينع مثله وقرئ @QB@ وينعه @QE@ بفتح الياء وضمها وهو مثل النضج والنضج و
~~الينيع و اليانع كالنضيج والناضج وجمع اليانع ينع كصاحب وصحب
# يهه يقول الراعي من بعيد لصاحبه ياه ياه أي أقبل
# يوسف في أ س ف
# ي و م اليوم معروف وجمعه أيام قال الأخفش في قوله تعالى @QB@ من أول يوم
~~@QE@ أي من أول الأيام كما تقول لقيت كل رجل تريد كل الرجال وعامله مياومة
~~كما تقول مشاهرة وربما عبروا عن الشدة باليوم يقال يوم أيوم كما يقال ليلة
~~ليلاء و يام بن نوح الذي غرق في ms570 الطوفان PageV01P311 ms571