######OpenITI#


#META# المؤلف: محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي

#META# bkid: 34681

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# [مختار الصحاح - الرازي] ¶ الكتاب: مختار الصحاح ¶ المؤلف: محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي ¶ الناشر: مكتبة لبنان ناشرون - بيروت ¶ الطبعة طبعة جديدة، 1415 - 1995 ¶ تحقيق: محمود خاطر ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ [طبعة أخرى] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: الرازي، زين الدين

#META# Lng: زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي

#META# الناشر: مكتبة لبنان ناشرون - بيروت

#META# max: 3799

#META# bk: مختار الصحاح - ط مكتبة لبنان

#META# authinf: زين الدين الرازي (000 -  بعد 666 ه = 000 - بعد 1268 م)  ¶ محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي، زين الدين: صاحب (مختار الصحاح - ط) في اللغة، فرغ من تأليفه أول رمضان سنة 660 ه. ¶ وهو من فقهاء الحنفية، وله علم بالتفسير والأدب. ¶ أصله من الري. زار مصر والشام، وكان في قونية سنة 666 وهو آخر العهد به. ¶ ومن كتبه (شرح المقامات الحريرية - خ) و (حدائق الحقائق - خ) في التصوف، عند عبيد، وفي الفاتيكان (1541 عربي) نسخة منه كتب عليها اسمه: (محمد ابن محمد بن أبي بكر) ؟ و (أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة من غرائب آي التنزيل - ط) و (الذهب الإبريز في تفسير الكتاب العزيز) و (روضة الفصاحة - خ) في علم البيان 32 ورقة في جامعة الرياض (1585 / 1) وبدار الكتب (6113) و (كنز الحكمة - خ) ناقص، في الحديث، في الخزانة الظاهرية، و (زهر الربيع من ربيع الأبرار - خ) عند آل الشطي في دمشق . ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي

#META# ndata:  مقدمة ا0812FEBCطوفان 

#META# bkord: 8830

#META# archive: 25

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# الكتاب: مختار الصحاح

#META# authno: 896

#META# ad: 666

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: 666

#META# cat: الغريب والمعاجم ولغة الفقه

#META# iso: مختار الصحاح ط مكتبه لبنان

#META# digitization_comments: [طبعة أخرى]

#META# تحقيق: محمود خاطر

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | AUTO مقدمة المؤلف PageV01P001
~~بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله بجميع المحامد على جميع النعم والصلاة والسلام على خير خلقه
~~محمد المبعوث إلى خير الأمم وعلى آله وصحبه مفاتيح الحكم ومصابيح الظلم
# قال العبد المفتقر إلى رحمة ربه ومغفرته محمد بن أبي بكر بن عبد القادر
~~الرازي رحمه الله تعالى :
# هذا مختصر في علم اللغة جمعته من كتاب الصحاح للإمام العالم العلامة أبي
~~نصر إسماعيل بن حماد الجوهري رحمه الله تعالى لما رأيته أحسن أصول اللغة
~~ترتيبا وأوفرها تهذيبا وأسهلها تناولا وأكثرها تداولا وسميته ( مختار
~~الصحاح ) واقتصرت فيه على ما لابد لكل عالم فقيه أو حافظ أو محدث أو أديب
~~من معرفته وحفظه لكثرة استعماله وجريانه على الألسن مما هو الأهم فالأهم
~~خصوصا ألفاظ القرآن العزيز والأحاديث النبوية واجتنبت فيه عويص اللغة
~~وغريبها طلبا للاختصار وتسهيلا للحفظ وضممت إليه فوائد كثيرة من تهذيب
~~الأزهري وغيره من أول اللغة الموثوق بها ومما فتح الله تعالى به علي فكل
~~موضع مكتوب فيه ( قلت ) فإنه من الفوائد التي زدتها على الأصل
# وكل ما أهمله الجوهري من أوزان مصادر الأفعال الثلاثية التي ذكر مصادرها
~~فإني ذكرته إما بالنص على حركاته أو برده إلى واحد من الموازين العشرين
~~التي أذكرها الآن إن شاء الله إلا ما لم أجده من هذين النوعين في أصول
~~اللغة الموثوق بها والمعتمد عليها فإني قفوت أثره رحمه الله تعالى في ذكره
~~مهملا لئلا أكون زائدا على الأصل شيئا بطريق القياس بل كل ما زدته فيه
~~نقلته من أصول اللغة الموثوق بها PageV01P001
~~وأبواب الأفعال الثلاثية محصورة في ستة أنواع لا غير : [ ص ا ]
# الباب الأول : فعل يفعل بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع والمذكور
~~منها سبعة موازين :
# نصر ينصر نصرا دخل يدخل دخولا كتب يكتب كتابة رد يرد ردا قال يقول قولا
~~عدا يعدو عدوا سما يسمو سموا
# الباب الثاني : فعل يفعل بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع
~~والمذكور منها خمسة موازين :
# ضرب يضرب ضربا جلس يجلس جلوسا باع يبيع ms001 بيعا وعد يعد وعدا رمى يرمي رميا
# الباب الثالث : فعل يفعل بفتح العين في الماضي والمضارع والمذكور منها
~~ميزانان :
# قطع يقطع قطعا خضع يخضع خضوعا
# الباب الرابع : فعل يفعل بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع
~~والمذكور منها أربعة موازين :
# طرب يطرب طربا فهم يفهم فهما سلم يسلم سلامة صدي يصدي صدى
# الباب الخامس : فعل يفعل بضم العين في الماضي والمضارع والمذكور منها
~~أربعة ميزانان :
# ظرف يظرف زرافة سهل يسهل سهولة
# الباب السادس : فعل يفعل بكسر العين في الماضي والمضارع كوثق يثق وثوقا
~~ونحوه وهو قليل لم نذكر له ميزانا نرده إليه بل حيث جاء في الكتاب ننص على
~~وزانه ووزان مصدره وإنما خصصت هذه الموازين العشرين بالذكر دون غيرها لأني
~~اعتبرتها فوجدتها أكثر الأوزان التي يشتمل عليها هذا المختصر PageV01P001
~~قاعدة : اعلم أن الأصل والقياس الغالب في أوزان مصادر الأفعال الثلاثية أن
~~فعل متى كان مفتوح العين على وزن فعل بسكون العين إن كان [ ص ب ] الفعل
~~متعديا وعلى وزن فعول إن كان الفعل لازما مثاله من الباب الأول نصر نصرا
~~قعد قعودا ومن الباب الثاني ضرب ضربا وجلس جلوسا ومن الباب الثالث قطع قطعا
~~خضع خضوعا ومتى كان مكسور العين ويفعل مفتوح العين كان مصدره على وزن فعل
~~أيضا إن كان الفعل متعديا وعلى وزن فعل بفتحتين إن كان لازما مثاله فهم
~~فهما طرب طربا ومتى كان فعل مضموم العين كان مصدره على وزن فعالة بالفتح أو
~~فعولة بالضم أو فعل بكسر الفاء وفتح العين وفعالة هي الأغلب
# مثاله ظرف ظرافة سهل سهولة عظم عظما هذا هو القياس في الكل
# وأما المصادر السماعية فلا طريق لضبطها إلا السماع والحفظ والسماع مقدم
~~على القياس فلا يصار إلى القياس إلا عند عدم السماع PageV01P001
~~قاعدة ثانية : اعلم أن الأبواب الثلاثة الأول لا يكفي فيها النص على حركة
~~الحرف الأوسط من الماضي في معرفة وزن المضارع مع اتخاذ الماضي فلا بد من
~~النص على المضارع أيضا أو رده إلى بعض الموازين المذكورة وأما ms002 الباب الرابع
~~والخامس فيكفي فيهما النص على حركة الحرف الأوسط من الماضي في معرفة وزن
~~المضارع لأن مضارع فعل بالكسر عند الإطلاق لا يكون إلا بالفتح كذا اصطلاح
~~أئمة اللغة في كتبهم لأن اجتماع الكسر في الماضي والمضارع قليل وكذا اجتماع
~~الكسر في الماضي مع الضم في المضارع قليل أيضا لأنه من تداخل اللغتين مثل
~~فضل يفضل ونحوه فمتى اتفق نصوا عليه فيهما
# ومضارع فعل بالضم لا يكون إلا يفعل بالضم ففي الباب الرابع والخامس لا
~~نذكر إلا الماضي المقيد والمصدر فقط طلبا للإيجاز ومتى قلنا في فعل مضارع
~~بالضم أو بالكسر فاعلم [ ص د ] أن ماضيه مفتوح الوسط لا محالة . وكذا أيضا
~~لا نذكر مصدر الفعل الرباعي مع ذكر الفعل إلا نادرا لأن مصدره مطرد على وزن
~~الإفعال بالكسر لا يختلف . وكذا نسند كل فعل نذكره إلى ضمير الغائب غالبا
~~لأنه أخصر في الكتابة إلا في موضع يفضي إلى اشتباه الفعل المتعدي باللازم
~~اشتباها لا يزول من اللفظ الذي نفسر به الفعل . أو يكون في إسناده إلى ضمير
~~المتكلم فائدة معرفة كونه واويا أو يائيا نحو غزوت ورميت فيكون إسناده إلى
~~ضمير المتكلم دالا على مضارعه . أو يكون مضاعفا فيكون إسناده إلى ضمير
~~المتكلم مع النص على حركة عين الفعل دالا على بابه نحو صددت ومسست ونحوهما
~~أو فائدة أخرى إذا طلبها الحاذق وجدها فحينئذ نسنده [ إلى ضمير المتكلم
~~ونترك الاختصار دفعا للاشتباه أو تحصيلا للفائدة الزائدة . وإنما نذكر في
~~أثناء المختصر لفظ الماضي مع قولنا : إنه من باب كذا لفائدة زائدة على
~~معرفة بابه وهي كونه متعديا بنفسه أو بواسطة حرف جر أو أي حرف هو . وأما ما
~~عدا الثلاثي من الأفعال فإنا لم نذكر له ميزانا لأنه جار على القياس ي
~~الغالب فمتى عرف ماضيه عرف مضارعه ومصدره إلا ما خرج مضارعه أو مصدره عن
~~قياس ماضيه فإنا ننبه عليه . وكذا أيضا لم نذكر الفعل المتعدي بالهمزة أو
~~بالتضعيف بعد ذكر لازمه لأن لازمه متى عرف فقد ms003 عرف تعديه بالهمزة والتضعيف
~~من قاعدة العربية كيف وأن تلك القاعدة مذكورة أيضا في حرف الباء الجارة من
~~باب الألف اللينة في هذا المختصر فإن اتفق ذكر الفعل لازما أو متعديا
~~بواسطة فذلك لفائدة زائدة تختص بذلك الموضع غالبا
# [ ص ه ]
# قاعدة ثالثة اعلم أنا متى ذكرنا مع الفعل مصدرا بوزن التفعيل أو التفعل
~~أو التفعلة أو ذكرنا مصدرا من هذه الأوزان الثلاثة وحده أو قلنا فعله فتفعل
~~كان ذلك كله نصا على أن الفعل مشدد إذ هو القاعدة فيؤمن الاشتباه فيه مع ذلك
# والتزمنا في الموازين إنا متى قلنا في فعل من الأفعال إنه من باب ضرب أو
~~نصر أو قطع أو غير ذلك من الموازين المعدودة فانه يكون موازنا له في حركات
~~ماضيه ومضارعه ومصدره أيضا على التعريف المذكور عند ذكر الموازين لا على
~~غيره إن كان للميزان تصريف آخر غير التصريف الذي ذكرناه . وأما الأسماء
~~فإنا ضبطنا كل اسم يشتبه على الأغلب إما بذكر مثال مشهور عقيبه وإما بالنص
~~على حركات حروفه التي يقع فيها اللبس وإن كان كثير مما قيدناه يستغني عن
~~تقييده الخواص ولهذا أهمله الجوهري رحمه الله تعالى لظهوره عنده . ولكنا
~~قصدنا بزيادة الضبط بالميزان أو بالنص عموم الانتفاع بها ويعسر لعلتين :
~~إحداهما عسر الترتيب بالنسبة إلى الأعم الأغلب والثانية قلة الضبط فيها
~~بالموازين المشهورة وقلة التنصيص على أنواع الحركات اعتمادا من مصنفيها على
~~ضبطها بالشكل الذي يعكسه التبديل والتحريف عن قريب أو اعتمادا على ظهورها
~~عندهم فيهملونها من أصل التصنيف . وأنا أسأل الله أن يجعل علمي وعملي لوجهه
~~الكريم وينفعني وإياكم به إنه هو البر الرحيم
PageV01P001
### | AUTO باب الألف [ ص 1 ] - [ ص 38 ] PageV01P038
~~الألف حرف هجاء مقصورة موقوفة فإن جعلتها اسما مددتها وهي تؤنث ما لم تسم
~~حرفا والألف من حروف المد واللين والزيادات وحروف الزيادات عشرة يجمعها
~~قولك اليوم تنساه وقد تكون الألف في الأفعال ضمير الاثنين نحو فعلا ويفعلان
~~وقد تكون في الأسماء علامة للاثنين ودليلا على الرفع نحو رجلان فإذا ms004 تحركت
~~فهي همزة والهمزة قد تزاد في الكلام للاستفهام نحو أزيد عندك أم عمرو فإن
~~اجتمعت همزتان فصلت بينهما بألف قال ذو الرمة
# أيا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا آأنت أم أم سالم
# وقد ينادى بها تقول أزيد أقبل إلا أنها للقريب دون البعيد لأنها مقصورة
# قلت : يريد أنها مقصورة من يا أو من أيا أو من هيا اللاتي ثلاثيتها لنداء
~~بعيد قال وهي ضربان ألأف وصل وألف قطع وكل ما ثبت في الوصل فهو ألف قطع وما
~~لم يثبت فيه فهو ألف وصل ولا تكون ألف الوصل إلا زائدة وألف القطع قد تكون
~~زائدة كألف الاستفهام وقد تكون أصلية كألف أخذ وأمر PageV01P038
~~[ آ : ] آ : حرف يمد ويقصر فإذا مددت نونت وكذا سائر حروف الهجاء والألف
~~ينادى بها القريب دون البعيد تقول أزيد أقبل بألف مقصورة
# والألف من حروف المد واللين واللينة تسمى الألف والمتحركة تسمى الهمزة
~~والمتحركة تسمى الهمزة وقد يتجوز فيها فيقال أيضا ألف وهما جميعا من حروف
~~الزيادات وقد تكون الألف ضمير الاثنين في الأفعال نحو فعلا ويفعلان وعلامة
~~التثنية في الأسماء نحو زيدان ورجلان PageV01P038
~~آخية في أخ ا PageV01P038
~~آفة في أوف
# [ ص 2 ] PageV01P002
~~آه في أوه PageV01P002
~~آهة في أوه PageV01P002
~~إبان في أب ن PageV01P002
~~[ أبب ] أب ب : الأب المرعى PageV01P002
~~[ أبد ] أب د : الأبد الدهر والجمع آباد بوزن آمال وأبود بوزن فلوس والأبد
~~أيضا الدائم PageV01P002
~~[ أبر ] أب ر : أبر الكلب أطعمه الإبرة في الخبز وفي الحديث { المؤمن
~~كالكلب المأبور } وأبر نخله لقحه وأصلحه ومنه سكة مأبورة وبابهما ضرب
~~وتأبير النخل تلقيحه يقال نخلة مؤبرة بالتشديد كما يقال مأبورة والاسم
~~الإبار بوزن الإزار وتأبر الفسيل قبل الإبار PageV01P002
~~إبريسم في ب ر س م PageV01P002
~~إبريق في ب ر ق PageV01P002
~~إبزيم في ب ز م PageV01P002
~~[ أبط ] أب ط : الإبط بسكون الباء ما تحت الجناح يذكر ويؤنث آباط وتأبط
~~الشيء جعله تحت إبطه PageV01P002
~~[ أبق ] أب ق : أبق العبد يأبق ويأبق بكسر الباء وضمها أي هرب PageV01P002
~~[ أبل ] أب ل : الإبل لا واحد ms005 لها من لفظها وهي مؤنثة لأن أسماء الجموع
~~التي لا واحد لها من لفظها إذا كانت لغير الآدميين فالتأنيث لها لازم وربما
~~قالوا إبل بسكون الباء للتخفيف والجمع آبال وإذا قالوا إبلان وغنمان فإنما
~~يريدون قطيعين من الإبل والغنم والنسبة إلى الإبل إبلي بفتح الباء استيحاشا
~~لتوالي الكسرات قال الأخفش يقال جاءت إبلك أبابيل أي فرقا و{ طير أبابيل }
~~قال وهذا يجيء في معنى التكثير وهو من الجمع الذي لا واحد له وقال بعضهم
~~واحده إبول مثل عجول وقال بعضهم واحده إبيل قال ولم أجد العرب تعرف له
~~واحدا قلت نظيره وزنا ومعنى طير أبابيد ونظيره وزنا فقط عبابيد وعبابيد وهم
~~الفرق من الناس [ ص 3 ] قال سيبويه لا واحد له وأبل الرجل عن امرأته يأبل
~~بالكسر امتنع عن غشيانها وتأبل أيضا وفي الحديث { لقد تأبل آدم عليه السلام
~~على ابنه المقتول كذا وكذا عاما لا يصيب حواء } والأبلة بفتحتين الوخامة
~~والثقل من الطعام وفي الحديث { كل مال أديت زكاته فقد ذهبت أبلته } وأصله
~~وبلته من الوبال فأبدلوا من الواو ألفا كقولهم أحد وأصله وحد والأبيل راهب
~~النصارى وكانوا يسمون عيسى عليه السلام أبيل الأبيلين PageV01P002
~~إبليس في ب ل س PageV01P003
~~[ أبن ] أب ن : أبن فلان يؤبن بكذا أي يذكر بقبيح وفي ذكر مجلس رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا تؤبن فيه الحرم أي لا تذكر وإبان الشيء بالكسر
~~والتجديد وقته يقال كل الفاكهة في إبانها أي في وقتها PageV01P003
~~ابن في ب ن ي PageV01P003
~~[ ابه ] ا ب ه : الأبهة العظمة والكبر PageV01P003
~~أبهة في أب ه PageV01P003
~~[ أبا ] أب ا : الإباء بالكسر والمد مصدر قولك أبى يأبى بالفتح فيهما مع
~~خلوه من حروف الحلق وهو شاذ أي امتنع فهو آب وأبي وأبيان بفتح الباء وتأبى
~~عليه امتنع وقولهم في تحية الملوك في الجاهلية أبيت اللعن أي أبيت أن تأتي
~~من الأمور ما تلعن عليه والأب أصله أبو بفتح الباء لأن جمعه آباء مثل قفا
~~وأقفاء ورحا وأرحاء فالذاهب منه واو لأنك تقول ms006 في التثنية أبوان وبعض العرب
~~يقول أبان على النقص وفي الإفاضة أبيك وإذا جمعته بالواو والنون قلت أبون
~~وكذا أخون وحمون وهنون قال الشاعر بكين وفديننا بالأبينا وعلى هذا قرأ
~~بعضهم { وإله أبيك إبراهيم وإسمعيل وإسحاق } يريد جمع أب أي ابينك فحذف
~~النون للإضافة والأبوان الأب والأم والأبوة مصدر الأب [ ص 4 ] كالعمومة
~~والخؤولة وقولهم يا أبت افعل وجعلوا تاء التأنيث عوضا عن ياء الإضافة ويقال
~~يا أبت ويا أبت لغتان فمن فتح أراد الندبة فحذف ويقولون لا أب لك ولا أبا
~~لك وهو مدح وربما قالوا لا أباك لأن اللام كالمقحمة PageV01P003
~~اتأد في وأد PageV01P004
~~اتبس في ي ب س PageV01P004
~~اتجر بالدواء في وج ر PageV01P004
~~اتجه في وج ه PageV01P004
~~اتدى في ود ى PageV01P004
~~اتزر في وز ر PageV01P004
~~اتزع في وز ع PageV01P004
~~اتسخ في وس خ PageV01P004
~~اتسع في وس ع PageV01P004
~~اتسق في وس ق PageV01P004
~~اتسم في وس م PageV01P004
~~اتصف في وص ف PageV01P004
~~اتصل في وص ل PageV01P004
~~اتضح في وض ح PageV01P004
~~اتطن في وط ن PageV01P004
~~اتعد في وع د PageV01P004
~~اتفق في وف ق PageV01P004
~~اتقى في وق ى PageV01P004
~~اتقد في وق د PageV01P004
~~اتكأ في وك أ PageV01P004
~~اتكل في وك ل PageV01P004
~~اتله في ول ه PageV01P004
~~اتهب في وه ب PageV01P004
~~اتهم في وه م PageV01P004
~~[ أتم ] أت م : المأتم عند العرب نساء يجتمعن في الخير والشر والجمع
~~المآتم وعند العامة المصيبة يقولون كنا في مأتم فلان والصواب كنا في مناحة فلان PageV01P004
~~[ أتن ] أت ن : الأتان الحمارة ولا تقل أتانة وثلاث آتن مثل عناق وأعنق
~~والكثير أتن وأتن والأتون بالتشديد الموقد تخففه والجمع أتاتين وقيل هو
~~مولد [ ص 5 ] PageV01P004
~~[ أتي ] أت ي : الإتيان المجيء وقد أتاه من باب رمى وإتيانا أيضا وأتاه
~~يأتوه أتوة لغة فيه وقوله تعالى { إنه كان وعده مأتيا } أي آتيا كما قال
~~تعالى { حجابا مستورا } أي ساترا وقد يكون مفعولا لأن ما أتاك من أمر الله
~~تعالى فقد أتيته وتقول أتيت الأمر من مأتاه يعني من وجهه الذي يؤتى منه كما
~~تقول ما ms007 أحسن معناه هذا الكلام تريد معناه وقرئ { يوم يأت } بحذف الياء كما
~~قالوا لا أدر وهي لغة هذيل وتقول آتاه على ذلك الأمر مؤاتاة إذا وافقه
~~وطاوعه والعامة تقول واتاه وآتاه إيتاء أعطاه وآتاه أيضا أتى به ومنه قوله
~~تعالى { آتنا غداءنا } أي ائتنا به والإتاوة الخراج والجمع الأتاوى وتأتى
~~له الشيء تهيأ وتأتى له أي ترفق وأتاه من وجهه PageV01P005
~~[ أثث ] أث ث : الأثاث متاع البيت قال الفراء لا واحد له وقال أبو زيد
~~الأثاث المال أجمع الإبل والغنم والعبيد والمتاع الواحدة أثاثة PageV01P005
~~[ أثر ] أث ر : الأثر بوزن الأمر فرند السيف والمأثور السيف الذي يقال إنه
~~من عمل الجن قال الأصمعي وليس من الأثر الذي هو الفرند وأثر الحديث ذكره عن
~~غيره فهو آثر بالمد وبابه نصر ومنه حديث مأثور أي ينقله خلف عن سلف وفي
~~الحديث { أن النبي عليه الصلاة والسلام سمع عمر رضي الله عنه يحلف بأبيه
~~فنهاه عن ذلك } قال عمر رضي الله عنه فما حلفت به ذاكرا ولا آثرا أي مخبرا
~~عن غيري أنه حلف به يعني لم أقل إن فلانا قال وأبي لا أفعل كذا وقوله ذاكرا
~~ليس من الذكر بعد النسيان بل من التكلم كقولك ذكرت له حديث كذا وخرج في
~~إثره بكسر الهمزة أي في أثره والأثر بفتحتين ما بقي من رسم الشيء وضربة
~~السيف وسنن النبي عليه الصلاة والسلام آثاره واستأثر بالشيء [ ص 6 ] استبد
~~به والاسم الأثرة بفتحتين واستأثر الله بفلان إذا مات ورجي له الغفران
~~والمأثرة بفتح الثاء وضمها المكرمة لأنها تؤثر أي يذكرها قرن عن قرن وآثره
~~على نفسه من الإيثار وأثارة من علم بقية منه وكذا الأثرة بفتحتين والتأثير
~~إبقاء الأثر في الشيء PageV01P005
~~أثفية في ث ف ي PageV01P006
~~[ أثل ] أث ل : الأثل شجر وهو نوع من الطرفاء الواحدة أثلة والجمع أثلات
~~والتأثل اتخاذ أصل مال وفي الحديث في وصي اليتيم { أنه يأكل من ماله غير
~~متأثل مالا } PageV01P006
~~[ أثم ] أث م : الإثم الذنب وقد أثم بالكسر إثما ومأثما إذا ms008 وقع في الإثم
~~فهو آثم وأثيم وأثوم أيضا وأثمه الله في كذا بالقصر يأثمه بضم الثاء وكسرها
~~أثاما عدة عليه إثما فهو مأثوم قلت قال الأزهري قال الفراء أثمه الله يأثمه
~~إثما وأثاما جازاه جزاء الإثم فهو مأثوم أي مجزي جزاء إثمه وآثمه بالمد
~~أوقعه في الإثم وأثمه تأثيما قال له أثمت وقد تسمى الخمر إثما وقال شربت
~~الإثم حتى ضل عقلي كذاك الإثم تذهب بالعقول وتأثم أي تحرج عن الإثم وكف
~~والأثام جزاء الإثم قال الله تعالى { يلق أثاما } PageV01P006
~~أجاج في أج ج PageV01P006
~~[ أجج ] أج ج : الأجيج تلهب النار وقد أجت تؤج أجيجا وأججها غيرها فتأججت
~~وأتجت وماء أجاج أي ملح مر وقد أج الماء يؤج أجوجا بالضم وأجوج ومأجوج يهمز ويلين PageV01P006
~~[ أجر ] أج ر : الأجر الثواب وأجره الله من باب ضرب ونصر وآجره بالمد
~~إيجارا مثله والأجرة الكراء تقول استأجرت الرجل فهو يأجرني ثماني حجج أي
~~يصير أجيري وأتجر عليه بكذا [ ص 7 ] من الأجر فهو مؤتجر قلت معناه استؤجر
~~على العمل وآجره الدار أكراها والعامة تقول واجره والإجار السطح والآجر
~~الطوب الذي يبنى به فارسي معرب PageV01P006
~~[ اجص ] ا ج ص : الإجاص دخيل لأن الجيم والصاد لا يجتمعان في كلمة واحدة
~~من كلام العرب إجاصة ولا تقل إنجاص PageV01P007
~~[ أجل ] أج ل : الأجل مدة الشيء ويقال فعلت ذلك من أجلك بفتح الهمزة
~~وكسرها أي من حراك واستأجله فأجله إلى مدة والآجل والآجلة ضد العاجل
~~والعاجلة وأجل عليهم شرا أي جناه وهيجه وبابه نصر وضرب قال خوات بن جبير
~~وأهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل أنا آجله أي أنا جانبه وأجل
~~جواب مثل نعم قال الأخفش هو أحسن من نعم في التصديق ونعم أحسن منه في
~~الاستفهام PageV01P007
~~[ أجم ] أج م : الأجمة من القصب والجمع أجمات وأجم وآجام وإجام وأجم
~~والأججم موضع بالشام بقرب الفراديس PageV01P007
~~[ أجن ] أج ن : الآجن الماء المتغير الطعم واللون وقد أجن الماء من باب
~~ضرب ودخل وحكى اليزيدي أجن من باب طرب فهو أجن ms009 على فعل والإجانة واحدة
~~الأجاجين ولا تقل إنجانة PageV01P007
~~[ أحح ] أح ح : أح الرجل سعل وبابه رد PageV01P007
~~[ أحد ] أح د : الأحد بمعنى الواحد وهو أول العدد تقول أحد واثنان وأحد
~~عشر وإحدى عشرة وأما قوله تعالى { قل هو الله أحد } فهو بدل من الله لأن
~~النكرة قد تبدل من المعرفة كقوله تعالى { بالناصية ناصية } وتقول لا أحد في
~~الدار ولا تقل فيها أحد ويوم الأحد يجمع على آحاد بوزن آمال وقولهم ما في
~~الدار أحد هو اسم لمن [ ص 8 ] يعقل يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث قال
~~الله تعالى { لستن كأحد من النساء } وقال { فما منكم من أحد عنه حاجزين }
~~وجاءوا أحاد أحاد غير مصروفين لأنهما معدولان لفظا ومعنى وأحد بضمتين جبل
~~بالمدينة ومعي عشرة فأحدهن بتشديد الحاء أي صيرهن أحد عشر وفي الحديث أنه
~~عليه الصلاة والسلام { قال لرجل أشار بسبابته في التشهد أحد أحد } PageV01P007
~~أحد في وح د وفي أح د PageV01P008
~~[ احن ] ا ح ن : الإحنة الحقد وجمعها إحن ولا تقل حنة وقد أحن عليه بالكسر
~~يأحن إحنة PageV01P008
~~أخ في أخ ا PageV01P008
~~[ أخا ] أخ ا : الأخ أصله أخو بفتح الخاء لأنه يجمع على آخاء مثل آباء
~~والذاهب منه واو لأنك تقول في التثنية أخوان وبعض العرب يقول أخان على
~~النقص ويجمع أيضا على إخوان مثل خرب وخربان قلت الخرب ذكر الحبارى وعلى
~~إخوة بكسر الهمزة وضمها أيضا على الفراء وقد تسع فيه فيراد به الاثنان
~~كقوله تعالى { فإن كان له إخوة } وهذا قولك أنا فعلنا ونحن فعلنا وأنتما
~~اثنان وأكثر ما يستعمل الإخوان في الأصدقاء والإخوة في الولادة وقد جمع
~~بالواو والنون قال الشاعر وكنت لهم كشر بني الأخينا وأخ بين الأخوة وأخت
~~بين الإخوة أيضا وآخاه مؤاخاة وإخاء والعامة تقول وأخاه وتآخيا على تفاعلا
~~وتأخيت أخا أي اتخذت أخا وتأخيت الشيء أيضا مثل تحريته والآخية بالمد
~~والتشديد واحدة الأواخي وهو مثل عروة تشد إليها الدابة وهي أيضا الحرمة والذمة PageV01P008
~~أخدود في خ د د PageV01P008
~~[ أخذ ] أخ ذ : أخذ ms010 تناول وبابه نصر والإخذ بالكسر الاسم والأمر منه خذ [
~~ص 9 ] وأصله أوخذ إلا أنهم استثقلوا الهمزتين فحذفوهما تخفيفا وكذا القول
~~في الأمر من أكل وأمر وشبهه ويقال خذ الخطام وخذ بالخطام بمعنى وآخذه بذنبه
~~مؤاخذة والعامة تقول واخذه والاتخاذ افتعال من الأخذ إلا أنه ادغم بعد
~~تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله على لفظ الافتعال توهموا أن
~~التاء أصلية فبنوا منه فعل يفعل فقالوا تخذ يتخذ وقرئ { لتخذت عليه أجرا }
~~وقولهم أخذت كذا يبدلون الذال تاء ويدغمونها في التاء وبعضهم يظهر الذال
~~وهو قليل والتأخاذ كالتذكار تفعال من الأخذ والإخاذة بالكسر شيء كالغدير
~~والجمع إخاذ بالكسر أيضا وجمع الإخاذ أخذ مثل كتاب وكتب وقد يخفف فيقال أخذ
~~وفي حديث مسروق بن الأجدع { ما شبهت بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إلا
~~الإخاذة تكفي الإخاذة الراكب وتكفي الإخاذة الراكبين وتكفي الإخاذة الفئام
~~من الناس } PageV01P008
~~[ أخر ] أخ ر : أخره فتأخر واستأخر أيضا والآخر بكسر الخاء بعد الأول وهو
~~صفة تقول جاء آخرا أي أخيرا وتقديره فاعل والأنثى آخرة والجمع أواخر والآخر
~~بفتح الخاء أحد الشيئين وهو اسم على أفعل والأنثى أخرى إلا أن فيه معنى
~~الصفة لأن أفعل من كذا لا يكون إلا في الصفة وجاء في أخريات الناس أي في
~~أواخرهم ولا أفعله أخرى الليالي أي أبدا وباعه بأخرة بكسر الخاء أي بنسيئة
~~وعرفه بأخرة بفتح الخاء أي أخيرا وجاءنا أخرا بالضم أي أخيرا ومؤخر العين
~~بوزن مؤمن ما يلي الصدغ ومقدمها ما يلي الأنف ومؤخرة الرجل أيضا لغة قليلة
~~في آخرة الرحل وهي التي يستند إليها الراكب ولا تقل مؤخرة الرحل ومؤخر
~~الشيء بالتشديد ضد مقدمه وأخر جمع أخرى وأخرى تأنيث آخر وهو غير مصروف قال
~~الله تعالى { فعدة من أيام أخر } [ ص 10 ] لأن أفعل الذي معه من لا يجمع
~~ولا يؤنث ما دام نكرة تقول مررت برجل أفضل منك وبرجال أفضل منك وبامرأة
~~أفضل منك فإن أدخلت عليه الألف واللام أو أضفته ثنيت وجمعت وأنثت ms011 تقول مررت
~~بالرجل الأفضل وبالرجلين الأفضلين وبالرجال الأفضلين وبالمرأة الفضلى
~~وبالنساء الفضل ومررت بأفضلهم وبأفضليهم وبفضلاهن وبفضلهن ولا يجوز أن تقول
~~مررت برجل أفضل ولا برجال أفاضل ولا بامرأة فضلى حتى تصله بمن أو تدخل عليه
~~الألف واللام وهما يتعاقبان عليه وليس كذلك آخر لأنه يؤنث ويجمع بغير من
~~وبغير الألف واللام وبغير الإضافة تقول مررت برجل آخر وبرجال أخر وآخرين
~~وبامرأة أخرى وبنسوة أخر فلما جاء معدولا وهو صفة منع الصرف وهو مع ذلك جمع
~~فإن سميت به رجلا صرفته في النكرة عند الأخفش ولم تصرفه عند سيبويه PageV01P009
~~[ أدب ] أد ب : أدب بالضم أدبا بفتحتين فهو أديب واستأدب أي تأدب PageV01P010
~~[ أدد ] أد د : الإد والإدة بالكسر والتشديد فيهما الداهية والأمر الفظيع
~~ومنه قوله تعالى { شيئا إدا } وأدد أبو قبيلة من اليمن والعرب تصرفه وجعلوه
~~كثقب لا كعمر PageV01P010
~~إدة في أد د PageV01P010
~~[ أدم ] أد م : الأدم بفتحتين جمع أديم وقد يجمع على آدمة كرغيف وأرغفة
~~وربما سمي وجه الأرض أديما والأدمة باطن الجلد الذي يلي اللحم والبشرة
~~ظاهرها والأدمة السمرة والآدم من الناس الأسمر والجمع أدمان والآدم من
~~الإبل الشديد البياض وقيل هو الأبيض الأسود المقلتين يقال بعير آدم وناقة
~~أدماء والجمع أدم وآدم أبو البشر والأدم والإدام ما يؤتدم به تقول منه أدم
~~الخبز باللحم من باب ضرب والأدم الألفة [ ص 11 ] والاتفاق يقال أدم الله
~~بينهما أي أصلح وألف وبابه أيضا ضرب وكذا آدم الله بينهما فعل وأفعل بمعنى
~~وفي الحديث { لو نظرت إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما } يعني أن تكون
~~بينكما المحبة والاتفاق PageV01P010
~~[ أدا ] أد ا : الأداة الآلة والجمع الأدوات وحكى اللحياني قطع الله أديه
~~بمعنى يديه وأدى دينه تأدية قضاه والاسم الأداء وهو آدى للأمانة من فلان
~~بالمد وتأدى إليه الخبر أي انتهى والإداوة المطهرة والجمع الأداوى بوزن
~~المطايا PageV01P011
~~[ إذ ] إ ذ : إذ كلمة تدل على ما مضى من الزمان وهو اسم مبني على السكون
~~وحقه أن يكون مضافا إلى جملة [ ص 12 ] تقول جئتك ms012 إذ قام زيد وإذ زيد قائم
~~وإذ زيد يقوم فإذا لم تضف تؤنث قال أبو ذؤيب نهيتك عن طلابك أم عمرو بعافية
~~وأنت إذ صحيح أراد حينئذ كما تقول يومئذ وليلتئذ وهو من حروف الجراء إلا
~~أنه لا يجازى به إلا مع ما تقول إذ ما تأتني آتك وقد تكون للشيء توافقه في
~~حال أنت فيها ولا يليه إلا الفعل الواجب تقول بينما أنا كذا إذ جاء زيد كذا
~~ذكر في باب الذال وقال في باب الألف اللينة بعد الكلام على إذا الآتي ما
~~نصه وأما إذ فهي لما مضى من الزمان وقد تكون للمفاجأة مثل إذا ولا يليها
~~إلا الفعل الواجب كقولك بينما أنا كذا إذ جاء زيد وقد يزازان جميعا في
~~الكلام كقوله تعالى { وإذ واعدنا موسى } أي وواعدنا وقول الشاعر حتى إذا
~~أسلكوهم في قتائده شلا كما تطرد الجملة الشردا أي حيث أسلكوهم لأنه آخر
~~القصيدة أو يكون قد كف عن خبره لعلم السامع ا PageV01P011
~~[ إذا ] إ ذ ا : إذا اسم يدل على زمان مستقبل ولم تستعمل إلا مضافة إلى
~~جملة تقول أجئتك إذا احمر البسر وإذا قدم فلان والدليل على أنها اسم وقوعها
~~موقع قولك آتيك يوم يقدم فلان وهي ظرف وفيها مجازاة لأن جزاء الشرط ثلاثة
~~أشياء أحدها الفعل كقولك إن تأتني آتك والثاني الفاء كقولك إن تأتني فأنا
~~محسن إليك والثالث إذا كقوله تعالى { وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا
~~هم يقنطون } وتكون للشيء توافقه في حال أنت فيها نحو قولك خرجت فإذا زيد
~~قائم المعنى خرجت ففاجأني زيد في الوقت بقيام PageV01P012
~~[ أذن ] أذ ن : أذن له في الشيء بالكسر إذنا وأذن بمعنى علم وبابه طرب
~~ومنه قوله تعالى { فأذنوا بحرب من الله ورسوله } وأذن له استمع وبابه طرب
~~قال قعنب بن أم صاحب إن يأذنوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما أذنوا من صالح
~~دفنوا صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به وإن ذكرت بشر عندهم أذنوا قلت ومنه قوله
~~تعالى { وأذنت لربها ms013 وحقت } وفي الحديث { ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي
~~يتغنى بالقرآن } والأذان الإعلام وأذان الصلاة معروف وقد أذن أذانا
~~والمئذنة المنارة والأذن يخفف ويثقل وهي مؤنثة وتصغيرها أذينة ورجل أذن إذا
~~كان يسمع مقال كل أحد يستوي فيه الواحد والجمع وآذنه بالشيء بالمد أعلمه به
~~يقال آذن وتأذن بمعنى كما يقال أيقن وتيقن ومنه قوله تعالى { وإذ تأذن ربك
~~} وإذن حرف مكافأة وجواب إذا قدمته على الفعل المستقبل نصبت به لا غير كما
~~لو قال قائل الليلة أزورك فقلت إذن أكرمك وإن أخرته ألغيت كما لو قلت أكرمك
~~إذن فإن كان الفعل الذي بعده فعل الحال لم يعمل فيه لأن الحال لا تعمل فيه
~~العوامل الناصبة PageV01P012
~~[ أذى ] أذ ى : آذاه يؤذيه أذى وأذاة وأذية وتأذى به
# [ ص 13 ] PageV01P012
~~[ أرب ] أر ب : الإرب بالكسر العضو وجمعه آراب بمد أوله وأرآب بمد ثالثه
~~والإرب أيضا الدهاء وهو من العقل ومنه قولهم فلان يؤارب صاحبه إذا داهاه
~~ومنه الأريب أيضا وهو العاقل والإرب أيضا الحاجة وكذا الإربة والأرب
~~بفتحتين والمأربة بفتح الراء وضمها قلت ونقل الفارابي مأرية أيضا بالكسر
~~وبابه طرب و{ غير أولي الإربة } في الآية المعتوه قاله سعيد بن جبير رضي
~~الله تعالى عنه PageV01P013
~~[ أرث ] أر ث : الإرث الميراث وأصل الهمز فيه واو PageV01P013
~~[ أرج ] أر ج : الأرج والأريج توهج ريح الطيب تقول أرج الطيب أي فاح وبابه
~~طرب وأريحا أيضا وأرجان بلد بفارس وربما جاء في الشعر بتخفيف الراء PageV01P013
~~أرجوان في ر ج ا PageV01P013
~~[ أرخ ] أر خ : التأريخ والتوريخ تعريف الوقت تقول أرخ الكتاب بيوم كذا
~~وورخه بمعنى واحد PageV01P013
~~أرجان في أر ج PageV01P013
~~[ أرز ] أر ز : الأرز فيه ست لغات أرز بفتح الهمزة وبضمها اتباعا لضمة
~~الراء وأرز وأرز كعسر وعسر ورز ورنز والأرزة بفتحتين شجر الأرزن والأرزة
~~بسكون الراء شجر الصنوبر وفي الحديث { إن الإسلام ليأزر إلى المدينة كما
~~تأزر الحية إلى جحرها } أي ينضم ويجتمع بعضه إلى بعض فيها PageV01P013
~~[ أرش ] أر ش : الأرش بوزن العرش دية الجراحات PageV01P013
~~[ أرض ] أر ms014 ض : الأرض مؤنثة وهي اسم جنس وكان حق الواحدة منها أن يقال
~~أرضة ولكنهم لم يقولوا والجمع أرضات بفتح الراء وأرضون بفتحها أيضا وربما
~~سكنت وقد تجمع على [ ص 14 ] أروض وآراض كأهل وآهال والأراضي أيضا على غير
~~قياس كأنهم جمعوا آرضا وكل ما سفل فهو أرض وأرض أريضة أي زكية بينة الأراضة
~~وقال أبو عمرو الأرض الأريضة المعجبة للعين والأرض أيضا النفضة والرعدة قال
~~بن عباس رضي الله عنه وقد زلزلت الأرض أزلزلت الأرض أم بي أرض والأرضة
~~بفتحتين دويبة تأكل الخشب يقال أرضت الخشبة على ما لم يسم فاعله تؤرض أرضا
~~بالتسكين فهي مأرضة إذا أكلتها الأرضة PageV01P013
~~[ أرف ] أر ف : الأرفة بوزن الغرفة الحد والجمع أرف كغرف وهي معالم الحدود
~~بين الأرضيين وفي الحديث عن عثمان رضي الله عنه { الأثرف تقطع كل شفعة }
~~لأنه كان لا يرى الشفعة للجار PageV01P014
~~[ أرق ] أر ق : الأرق السهر وبابه طرب وأرقه كذا تأريقا أسهره والأرقان
~~لغة في اليرقان وهو آفة تصيب الزرع وداء يصيب الناس PageV01P014
~~[ أرك ] أر ك : الأراك شجر الواحدة أراكة والأريكة سرير منجد مزين في قبة
~~أو بيت فإذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة وجمعها أرائك PageV01P014
~~[ أرم ] أر م : قوله تعالى { بعاد إرم ذات العماد } فمن لم يضف جعل إرم
~~اسمه ولم يصرفه لأنه جعل عادا اسم أبيهم وإرم اسم القبيلة وجعله بدلا منه
~~ومن قرأ بالإضافة ولم يصرفه جعله اسم أمهم أو اسم بلدة PageV01P014
~~أرمني في ر م ن PageV01P014
~~[ أرى ] أر ى : الأري العسل ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف
~~آري وإنما الآري محبس الدابة وقد تسمى الآخية أيضا آريا والجمع الأواري
~~يخفف ويشدد PageV01P014
~~أريحي وأريحية في ر وح PageV01P014
~~[ أزب ] أز ب : المئزاب المزراب وربما لم يهمز وجمعه مآزيب بالمد [ ص 15 ] PageV01P014
~~[ أزر ] أز ر : الأزر القوة وقوله تعالى { اشدد به أزري } أي ظهري وآزره
~~أي عاونه والعامة تقول وازره والإزار معروف يذكر ويؤنث والإزارة مثله وجمع
~~القلة آزرة كحمار وأحمرة والكثير أزر كحمر ويكنى بالإزار ms015 عن المرأة والمئزر
~~الإزار كقولهم ملحف ولحاف ومقرم وقرام وأزره تأزيرا فتأزر وأتزر إزرة حسنة
~~وهو كالجلسة والركبة وآزر اسم أعجمي PageV01P015
~~[ أزز ] أز ز : الأزيز صوت الرعد وصوت غليان القدر وفي الحديث { أنه كان
~~يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء } والأز التهييج والإغراء ومنه
~~قوله تعالى { تؤزهم أزا } أي تغريهم بالمعاصي PageV01P015
~~[ أزف ] أز ف : أزف الرحيل دنا وبابه طرب ومنه قوله تعالى { أزفت الآزفة }
~~يعني القيامة PageV01P015
~~[ أزل ] أز ل : الأزل القدم يقال أزلي ذكر بعض أهل العلم أن أصل هذه
~~الكلمة قولهم للقديم لم يزل ثم نسب إلى هذا فلم يستقم إلا باختصار فقالوا
~~يزلي ثم أبدلت الياء ألفا لأنها أخف فقالوا أزلي كما قالوا في الرمح
~~المنسوب إلى ذي يزن أزني ونصل أثربي PageV01P015
~~[ أزم ] أز م : الأزمة الشدة والقحط وأزم عن الشيء أمسك عنه وبابه ضرب وفي
~~الحديث { أن عمر رضي الله عنه سأل الحرث بن كلدة ما الدواء فقال الأزم }
~~يعني الحمية وكان طبيب العرب والمأزم المضيق وكل طريق ضيق بين جبلين مأزم
~~وموضع الحرب أيضا مأزم ومنه سمي الموضع الذي بين المشعر وبين عرفة مأزمين
~~الأصمعي المأزم في سند مضيق بين جمع وعرفة وفي الحديث { بين المأزمين } PageV01P015
~~[ أزا ] أز ا : تقول هو بإزائه أي بحذائه وقد آزاه ولا تقل وازاه PageV01P015
~~استتاب في وت ب PageV01P015
~~استسر في س ر ر
# [ ص 16 ] PageV01P016
~~[ أسد ] أس د : الأسد جمعه أسود وأسد بضمتين مقصور منه مثقل وأسد مخفف منه
~~وآسد وآساد بمد أولهما كأجبل وأجبال والأنثى أسدة وأرض مأسدة بوزن متربة أي
~~ذات أسد وأسد الرجل إذا رأى الأسد فدهش من الخوف وأسد أيضا صار كالأسد في
~~أخلاقه وبابهما طرب وفي الحديث { إذا دخل فهد وإذا خرج أسد } واستأسد عليه
~~اجترأ والإسادة بالكسر لغة في الوسادة PageV01P016
~~[ أسر ] أس ر : أسر قتبه من باب ضرب شده بالإسار بوزن الإزار وهو القد
~~ومنه سمي الأسير وكانوا يشدونه بالقد فسمي كل أخيذ أسير وإن لم يشد به
~~وأسره من باب ضرب وإسارا أيضا ms016 بالكسر فهو أسير ومأسور والجمع أسرى وأسارى
~~وهذا لك بأسره أي بقده يعني جميعه كما يقال برمته وأسره الله خلقه وبابه
~~ضرب { وشددنا أسرهم } أي خلقهم والأسر بالضم احتباس البول كالحصر في الغائط
~~وأسرة الرجل رهطه لأنه يتقوى بهم PageV01P016
~~إسرائيل وإسرائين في س ر ا PageV01P016
~~[ أسس ] أس س : الأس بالضم أصل البناء وكذا الأساس والأسس بفتحتين مقصور
~~منه وجمع الأس إساس بالكسر وجمع الأساس أسس بضمتين وجمع الأسس آساس بالمد
~~وقد أسس البناء تأسيسا PageV01P016
~~أسطولنة في س ط ن PageV01P016
~~أسطورة في س ط ر PageV01P016
~~[ أسف ] أس ف : الأسف أشد الحزن وقد أسف على ما فاته وتأسف أي تلهف وأسف
~~عليه أي غضب وبابهما طرب وآسفه أغضبه ويوسف فيه ثلاث لغات ضم السين وفتحها
~~وكسرها وحكي فيه الهمز أيضا
# [ ص ] PageV01P016
~~[ أسل ] أس ل : الأسل الشوك الطويل من شوك الشجر وتسمى الرماح أسلا ورجل
~~أسيل الخد أي لين الخد طويله وكل مسترسل أسيل وقد أسل من باب ظرف PageV01P016
~~[ أسم ] أس م : يقال للأسد أسامة وهو معرفة والاسم يذكر في المعتل لأن
~~الألف زائدة PageV01P016
~~اسم في س م ا PageV01P016
~~[ أسن ] أس ن : الآسن من الماء مثل الآجن وقد أسن من باب ضرب ودخل وأسن
~~فهو أسن من باب طرب لغة فيه PageV01P016
~~[ أسا ] أس ا : أساه تأسية عزاه وآساه بماله مؤاساة أي جعله أسوته فيه
~~وواساه لغة ضعيفة فيه والأسوة بكسر الهمزة وضمها لغتان وهو ما يأتسي به
~~الحزين يتعزى به وجمعها إسى بكسر الهمزة وضمها ثم سمي الصبر أسى وأتسى به
~~أي افتدى به يقال لا تأتس بمن ليس لك بأسوة أي لا تقتد بمن ليس لك بقدوة
~~وتأسى به تعزى وتآسوا أي آسى بعضهم بعضا ولي في فلان إسوة بالكسر والضم أي
~~قدوة والأسى مفتوح مقصور المداواة والعلاج وهو أيضا الحزن والإساء مكسور
~~ممدود الدواء وهو أيضا الأطبة جمع الآسي مثل الرعاء جمع الراعي وقد أسوت
~~الجرح من باب عدا داويته فهو مأسو وأسي أيضا على فعيل والآسي الطبيب والجمع
~~أساة مثل ms017 رام ورماة وأسي على مصيبة من باب صدي أي حزن وقد أسى له أي حزن له PageV01P016
~~[ أشر ] أش ر : الأشر البطر وبابه طرب فهو أشر وأشران وقوم أشارى بالفتح
~~مثل سكران وسكارى وتأشير الأسنان تحزيزها وتحديد أطرافها وأشر الخشبة
~~بالمئشار مكسور مهموز وبابه نصر PageV01P016
~~[ أشش ] أش ش : الأشاش بالفتح مثل الهشاش وهو النشاط والارتياح [ ص 18 ]
~~وفي الحديث { أن علقمة بن قيس كان إذا رأى من أصحابه بعض الأشاش وعظهم } PageV01P016
~~[ أشف ] أش ف : الإشفى للإسكاف بكسر الهمزة مقصور والجمع الأشافي بوزن
~~الأثافي وهو المخرز PageV01P018
~~[ أصد ] أص د : الأصيد لغة في الوصيد وهو الفناء وآصدت الباب بالمدلغة في
~~أوصدته إذا أغلقته ومنه قرأ أبو عمرو مؤصدة بالهمزة PageV01P018
~~[ أصر ] أص ر : أصره حبسه وبابه ضرب والإصر بالكسر العهد وهو أيضا الذنب والثقل PageV01P018
~~اصطاف في ص ي ف PageV01P018
~~اصطبح في ص ب ح PageV01P018
~~اصطبر في ص ب ر PageV01P018
~~[ أصطبل ] أص ط ب ل : الإصطبل للدواب قال أبو عمرو الإصطبل ليس من كلام العرب PageV01P018
~~اصطدم في ص د م PageV01P018
~~اصطرخ في ص ر خ PageV01P018
~~اصطفض في ص ف ف PageV01P018
~~اصطفق في ص ف ق PageV01P018
~~اصطفى في ص ف ا PageV01P018
~~اصطلح في ص ل ح PageV01P018
~~اصطلى في ص ل ا PageV01P018
~~اصطنع في ص ن ع PageV01P018
~~[ أصل ] أص ل : الأصل واحد الأصول يقال أصل مؤصل واستأصله قلعه من أصله
~~وقولهم لا أصل له ولا فضل الأصل الحسب والفصل اللسان والأصيل الوقت بعد
~~العصر إلى المغرب وجمعه أصل وآصال وأصائل كأنه جمع أصيلة وأصلان أيضا مثل
~~بعير وبعران وقد آصل دخل في الأصيل وجاء مؤصلا ورجل أصيل الرأي أي محكم
~~الرأي وقد أصل من باب ظرف ومجد أصيلأ ذو أصالة [ ص 19 ] والأصلة بفتحتين
~~جنس من الحيات وهي أخبثها وفي الحديث في ذكر الدجال { كأن رأسه أصلة } PageV01P018
~~اضطبع في ض ب ع PageV01P019
~~اضطجع في ض ج ع PageV01P019
~~اضطرب في ض ر ب PageV01P019
~~اضطر في ض ر ر PageV01P019
~~اضطرم في ض ر م PageV01P019
~~اضطغن في ض غ ن ms018 PageV01P019
~~اضطمر في ض م ر PageV01P019
~~اضطم في ض م م PageV01P019
~~اضمحل في ض ح ل PageV01P019
~~إفرند في ف ر ن د PageV01P019
~~إفريقية في ف ر ق PageV01P019
~~[ أفف ] أف ف : يقال أفا له وأفة أي قذرا له وأفة وتفة وقد أفف تأفيفا إذا
~~قال أف قال الله تعالى { فلا تقل لهما أف } وفيه ست لغات أف أف أف أف أفا
~~أف ويقال أفا وتفا وهو اتباع له PageV01P019
~~[ أفق ] أف ق : الآفاق النواحي الواحد أفق وأفق مثل عسر وعسر ورجل أفقي
~~بفتح الهمزة والفاء إذا كان من آفاق الأرض وبعضهم يقول أفقي بضمهما وهو القياس PageV01P019
~~[ أفك ] أف ك : الإفك الكذب وقد أفك يأفك بالكسر ورجل أفاك أي كذاب والأفك
~~بالفتح مصدر أفكه أي قلبه وصرفه عن الشيء وبابه ضرب ومنه قوله تعالى {
~~أجئتنا لتأفكنا عما وجدنا عليه آبائنا } وأتفكت البلدة بأهلها انقلبت
~~والمؤتفكات المدن التي قلبها الله تعالى على قوم لوط والمؤتفكات أيضا
~~الرياح التي تختلف مهابها والمأفوك المأفون وهو الضعيف العقل والرأي وقوله
~~تعالى { يؤفك عنه من أفك } قال مجاهد يؤفن عنه من أفن PageV01P019
~~[ أفل ] أف ل : أفل غاب وبابه دخل وجلس PageV01P019
~~أقاح في ق ح ا
# [ ص 20 ] PageV01P020
~~أقحوان في ق ح ا PageV01P020
~~[ أقط ] أق ط : الأقط بوزن الكتف معروف وربما جاء في الشعر أقط وهو لبن
~~مجفف يطبخ به PageV01P020
~~أقت في وق ت PageV01P020
~~[ أكد ] أك د : التأكيد لغة في التوكيد وقد أكد الشيء ووكده والواو أفصح PageV01P020
~~[ أكر ] أك ر : الأكرة بفتحتين حمع أكار بالتشديد وهو الحراث PageV01P020
~~[ أكف ] أك ف : إكاف الحمار ووكافه والجمع أكف وقد آكف الحمار وأوكفه أي
~~شد عليه الإكاف PageV01P020
~~[ أكل ] أك ل : أكل الطعام من باب نصر ومأكلا أيضا والأكلة بالفتح المرة
~~الواحدة حتى تشبع وبالضم اللقمة الواحدة وهي أيضا القرصة والإكلة بالكسر
~~الحالة التي يؤكل عليها كالجلسة والركبة والأكل ثمر النخل والشجر وكل مأكول
~~أكل ومنه قوله تعالى { أكلها دائم } ورجل أكلة بوزن همزة أي كثير الأكل
~~ذكره في ش ر ب وآكله إيكالا أطعمه ms019 وآكله مؤاكلة أكل معه فصار أفعل وفاعل
~~على صورة واحدة ولا تقل واكله بالواو ويقال أكلت النار الحطب وآكلها غيرها
~~الحطب أطعمها إياه والمأكل الكسب والمأكلة بفتح الكاف وضمها الموضع الذي
~~منه تأكل يقال اتخذت فلانا مأكلة والأكولة الشاة التي تعزل للأكل وتسمن
~~وأما الأكيلة فهي المأكولة يقال هي أكيلة السبع وإنما دخلته الهاء وإن كان
~~بمعنى مفعول لغلبة الاسم عليه والأكيل الذي يؤاكلك وهو أيضا الآكل وقد
~~ائتكلت أسنانه وتأكلت وهو يستأكل الضعفاء أي يأخذ أموالهم PageV01P020
~~[ ألا ] أل ا : ألا حرف يفتتح به الكلام للتنبيه تقول ألا إن زيدا خارج
~~كما تقول أعلم أن زيدا خارج وإلا حرف استثناء يستثنى به على خمسة أوجه بعد
~~الإيجاب وبعد النفي والمفرغ والمقدم والمنقطع ويكون في استثناء المنقطع
~~بمعنى لكن لأن المستثنى من غير جنس المستثنى منه وقد يوصف بإلا فإن وصفت
~~بها جعلتها وما بعدها في موضع غير واتبعت الاسم بعدها ما قبلها في الإعراب
~~فقلت جاءني القوم إلا زيد كقوله تعالى { لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا
~~} وقول عمرو بن معد يكرب وكل أخ مفارقه أخوه لعمر أبيك إلا الفرقدان كأنه
~~قال غير الفرقدين وأصل إلا الاستثناء والصفة عارضة وأصل غير الصفة
~~والاستثناء عارض وقد تكون إلا عاطفة كالواو كقول الشاعر وأرى لها دارا
~~بأغدرة السيدان لم يدرس لها رسم إلا رمادا هامدا دفعت عنه الرياح خوالد سحم
~~يريد أرى لها دارا ورمادا PageV01P020
~~[ ألت ] أل ت : ألته حقه نقصه وبابه ضرب PageV01P020
~~[ ألس ] أل س : إلياس اسم أعجمي PageV01P020
~~[ ألف ] أل ف : الألف عدد وهو مذكر يقال هذا ألف واحد ولا يقال واحدة وهذا
~~ألف أقرع أي تام ولا يقال قرعاء وقال بن السكيت لو قلت هذه ألف بمعنى
~~الدراهم لجاز والجمع ألوف وآلاف والإلف بالكسر الأليف يقال حنت الإلف إلى
~~الإلف وجمع الأليف آلف مثل كافر وكفار وقد ألف هذا الموضع بالكسر يألفه
~~إلفا بالكسر أيضا وآلفه إياه غيره ويقال أيضا آلفت الموضع أولفه إيلافا
~~وآلفت الموضع أوالفه مؤالفة وإلافا ms020 فصار صورة أفعل وفاعل في الماضي واحدا
~~وألف بين الشيئين فتألفا وأتلفا ويقال ألف مؤلفة أي مكملة وتألفه على
~~الإسلام ومنه المؤلفة قلوبهم وقوله تعالى { لإيلاف قريش إيلافهم } يقول
~~أهلكت أصحاب الفيل لأولف قريش مكة ولتؤلف قريش رحلة الشتاء والصيف أي تجمع
~~بينهما إذا فرغوا من ذه أخذوا في ذه وهذا كما تقول ضربته لكذا لكذا بحذف الواو PageV01P020
~~[ ألق ] أل ق : تألق البرق لمع وأتلق أيضا PageV01P020
~~[ ألل ] أل ل : الإل بالكسر هو الله عز وجل وهو أيضا العهد والقرابة PageV01P020
~~[ ألم ] أل م : الألم الوجع وقد ألم من باب طرب والتألم التوجع والإيلام
~~الإيجاع والأليم المؤلم كالسميع بمعنى المسمع PageV01P020
~~[ أله ] أل ه : أله يأله بالفتح فيهما إلاهة أي عبد ومنه قرأ بن عباس رضي
~~الله عنهما { ويذرك وإلاهتك } بكسر الهمزة أي وعبادتك وكان يقول إن فرعون
~~كان يعبد ومنه قولنا الله وأصله إلاه على فعال بمعنى مفعول لأنه مألوه أي
~~معبود كقولنا إمام بمعنى مؤتم به فلما أدخلت عليه الألف واللام حذفت الهمزة
~~تخفيفا لكثرته في الكلام ولو كانتا عوضا منهما لما اجتمعتا مع المعوض في
~~قولهم الإله وقطعت الهمزة في النداء للزومها تفخيما لهذا الاسم وسمعت أبا
~~علي النحوي يقول إن الألف واللام عوض وقال ويدل على ذلك استجازتهم لقطع
~~الهمزة الموصولة الداخلة على لام التعريف في القسم والنداء وذلك قولهم
~~أفألله لتفعلن وياألله اغفر لي ألا ترى أنها لو كانت غير عوض لم تثبت كما
~~لم تثبت في غير هذا الاسم قال ولا يجوز أن يكون للزوم الحرف لأن ذلك يوجب
~~أن تقطع همزة الذي والتي ولا يجوز أيضا أن يكون لأنها همزة مفتوحة وإن كانت
~~موصولة كما لم يجز في ايم الله وأيمن الله التي هي همزة وصل وهي مفتوحة قال
~~ولا يجوز أيضا أن يكون ذلك لكثرة الاستعمال لأن ذلك توجب أن تقطع الهمزة
~~أيضا في غير هذا مما يكثر استعمالهم له فعلمنا أن ذلك لمعنى اختصت به ليس
~~في غيرها ولا شيء أولى بذلك المعنى من ms021 أن يكون المعوض من الحرف المحذوف
~~الذي هو الفاء وجوز سيبويه أن يكون أصله لاها على ما نذكره بعد إن شاء الله
~~وإلاهة اسم للشمس غير مصروف بلا الألف واللام فقالوا الإلاهة وأنشدني أبو
~~علي وأعجبنا الإلاهة أن تؤبا وله نظائر في دخول لام التعريف وسقوطها من ذلك
~~نسر والنسر اسم صنم وكأنهم سموها إلاهة لتعظيمهم لها وعبادتهم إياها
~~والآلهة الأصنام سموا بذلك لاعتقادهم أن العبادة تحق لها وأسماؤهم تتبع
~~اعتقادهم لا ما عيله الشيء في نفسه والتأليه التعبيد والتأله التنسك
~~والتعبد وتقول أله أي تحير وبابه طرب وأصله وله يوله ولها PageV01P020
~~[ ألا ] أل ا : ألا من باب عدا أي قصر وفلان لا يألوك نصحا فهو آل والآلاء
~~النعم واحدها إلى بالفتح وقد يكسر ويكتب بالياء مثل معي وأمعاء وآلى يؤلى
~~إيلاء حلف وتألى وأتلى مثله قلت ومنه قوله تعالى { ولا يأتل أولو الفضل
~~منكم } والألية اليمين وجمعها ألايا والألية بالفتح ألية الشاة ولا تقل
~~إلية بالكسر ولالية وتثنيتها أليان بغير تاء PageV01P020
~~[ إلي ] إ ل ي : إلى حرف خافض وهو منتهى لابتداء الغاية تقول خرجت من
~~الكوفة إلى مكة وجائز أن تكون دخلتها وجائز أن تكون بلغتها ولم تدخلها لأن
~~النهاية تشمل أول الحد وآخره وإنما تمتنع مجاوزته وربما استعمل بمعنى عند
~~قال الراعي فقد سادت إلي الغوانيا وقد تجيء بمعنى مع كقولهم الذود إلى
~~الذود إبل وقال الله تعالى { ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم } وقال { من
~~أنصاري إلى الله } وقال { لا ترى فيها عوجا ولا أمتا } أي انخفاضا وارتفاعا PageV01P020
~~[ أمد ] أم د : الأمد بفتحتين الغاية كالمدى PageV01P020
~~[ أمر ] أم ر : يقال أمر فلان مستقيم وأموره مستقيمة وأمره بكذا والجمع
~~الأوامر وأمره أيضا كثره وبابهما نصر ومنه الحديث { خير المال مهرة مأمورة
~~أو سكة مأبورة } أي مهرة كثيرة النتاج والنسل وآمره أيضا بالمد أي كثره
~~وأمر هو كثر وبابه طرب فصار نظير علم وأعلمته قال يعقوب ولم يقل أحد غير
~~أبي عبيدة أمره من الثلاثي بمعنى كثره بل من الرباعي حتى ms022 قال الأخفش إنما
~~قيل مأمورة للازدواج وأصله مؤمرة كمخرجة كما قال للنساء ارجعن مأزورات غير
~~مأجورات للازدواج وأصله موزورات من الوزر وقوله تعالى { أمرنا مترفيها } أي
~~أمرناهم بالطاعة فعصوا وقد يكون من الإمارة قلت لم يذكر في شيء من أصول
~~اللغة والتفسير أن أمرنا مخففا متعديا بمعنى جعلهم أمراء والإمر كالإصر
~~الشديد وقيل العجب ومنه قوله تعالى { لقد جئت شيئا إمرا } والأمير ذو الأمر
~~وقد أمر يأمر بالضم إمرة بالكسر صار أميرا والأنثى أميرة بالهاء وأمر أيضا
~~يأمر بضم الميم فيهما إمارة بالكسر أيضا وأمره تأميرا جعله أميرا وتأمر
~~عليهم تسلط وآمره في كذا مؤامرة شاوره والعامة تقول وأمره وأتمر الأمر أي
~~امتثله وأتمروا به وإذا هموا به وتشاوروا فيه والائتمار والاستثمار
~~المشاورة وكذا التآمر كالتفاعل قلت قوله تعالى { وأتمروا بينكم بمعروف } أي
~~ليأمر بعضكم بعضا بالمعروف والأمارة والأمار أيضا بفتحتين الوقت والعلامة PageV01P020
~~[ أمس ] أم س : أمس اسم حرك آخره لالتقاء الساكنين وأكثر العرب يبنيه على
~~الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه نكرة ومضافا ومعرفا باللام
~~فيقول كل غد صائر أمسا ومضى أمسنا وذهب الأمس المبارك وقال سيبويه قد جاء
~~في ضرورة الشعر مذ أمس بالفتح ولا يصغر أمس كما لا يصغر غد والبارحة وكيف
~~وأين ومتى وأي وما وعند وأسماء الشهور والأسبوع غير يوم الجمعة PageV01P020
~~أمسلة في س ي ل PageV01P020
~~امضحل في ض ح ل PageV01P020
~~[ أمل ] أم ل : الأمل الرجاء يقال أمل خيره يأمل بالضم أملا بفتحتين وأمله
~~أيضا أميلا وتأمل الشيء نظر إليه مستبينا له PageV01P020
~~[ أمم ] أم م : أم الشيء أصله ومكة أم القرى والأم الوالدة والجمع أمات
~~وأصل الأم أمهة ولذلك تجمع على أمهات وقيل الأمهات للناس والأمات للبهائم
~~ويقال ما كنت أما ولقد أممت بالفتح من باب رد يرد أمومة وتصغير الأم أميمة
~~ويقال يا أمت لا تفعلي ويا أبت افعل يجعلون علامة التأنيث عوضا من ياء
~~الإضافة ويوقف عليها بالهاء ورئيس القوم أمهم وأم النجوم المجرة وأم الطريق
~~معظمه وأم الدماغ الجلدة التي ms023 تجمع الدماغ ويقال أيضا أم الرأس وقوله تعالى
~~{ هن أم الكتاب } ولم يقل أمهات لأنه على الحكاية كما يقول الرجل ليس لي
~~معين فتقول نحن معينك فتحكيه وكذا قوله تعالى { واجعلنا للمتقين إماما }
~~والأمة الجماعة قال الأخفش هو في اللفظ واحد وفي المعنى جمع وكل جنس من
~~الحيوان أمة وفي الحديث { لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها }
~~والأمة الطريقة والدين يقال فلان لا أمة له أي لا دين له ولا نحلة وقوله
~~تعالى { كنتم خير أمة } قال الأخفش يريد أهل أمة أي كنتم خير أهل دين
~~والأمة الحين قال الله تعالى { وادكر بعد أمة } وقال { ولئن أخرنا عنهم
~~العذاب إلى أمة معدودة } والأم بالفتح القصد يقال أمه من باب رد وأممه
~~تأميما وتأممه إذا قصده وأمه أيضا أي شجه آمة بالمد وهي الشجة التي تبلغ أم
~~الدماغ حتى يبقى بينها وبين الدماغ جلد ورقيق وأم القوم في الصلاة يؤم مثل
~~رد يرد إمامة وأتم به اقتدى والإمام الصقع من الأرض والطريق قال الله تعالى
~~{ وإنهما لبإمام مبين } والإمام الذي يقتدى به وجمعه أئمة وقرئ { فقاتلوا
~~أئمة الكفر } وأئمة الكفر بهمزتين وتقول كان أممه أي قدامه وقوله تعالى {
~~وكل شيء أحصيناه في إمام مبين } قال الحسن في كتاب مبين وتأمم اتخذ أما وأم
~~مخففة حرف عطف في الاستفهام ولها موضعان هي في أحدهما معادلة لهمزة
~~الاستفهام بمعنى أي وفي الأخرى بمعنى بل وتمامه في الأصل PageV01P020
~~[ أمن ] أم ن : الأمان والأمنة بمعنى وقد أمن من باب فهم وسلم وأمانا
~~وأمنة بفتحتين فهو آمن وآمنه غيره من الأمن والأمان والإيمان التصديق والله
~~تعالى المؤمن لأنه آمن عباده من أن يظلمهم وأصل آمن أأمن بهمزتين لينت
~~الثانية ومنه المهيمن وأصله مؤامن لينت الثانية وقلبت ياء كراهة اجتماعهما
~~وقلبت الأولى هاء كما قالوا أراق الماء وهراقه والأمن ضد الخوف والأمنة
~~الأمن كما مر ومنه قوله تعالى { أمنة نعاسا } والأمنة أيضا الذي يثق بكل
~~أحد وكذا الأمنة بوزن الهمزة وأمنه على كذا وأتمنه بمعنى ms024 وقرئ { مالك لا
~~تأمنا على يوسف } بين الإدغام والإظهار وقال الأخفش والإدغام أحسن وتقول
~~اؤتمن فلان على ما لم يسم فاعله فإن ابتدأت به صيرت الهمزة الثانية واوا
~~وتمامه في الأصل واستأمن إليه دخل في أمانه وقوله تعالى { وهذا البلد
~~الأمين } قال الأخفش يريد البلد الآمن وهو من الأمن قال وقيل الأمين
~~والمأمون وأمين في الدعاء يمد ويقصر وتشديد الميم خطأ وقيل معناه كذلك
~~فليكن وهو مبني على الفتح مثل أين وكيف لاجتماع الساكنين وتقول منه أمن
~~فلان تأمينا PageV01P020
~~[ أمه ] أم ه : الأمه النسيان وقد أمه من باب طرب وقرأ بن عباس رضي الله
~~تعالى عنهما { وأدكر بعد أمه } وأما ما في حديث الزهري أمه بمعنى أقر
~~وأعترف فهي لغة غير مشهورة والأمهة أصل قولهم أم والجمع أمهات وأمات PageV01P020
~~[ أما ] أم ا : الأمة ضد الحرة والجمع إماء وآم بوزن عام وإموان بوزن
~~إخوان وهي أمة بينه الأموة وإما بالكسر والتشديد حرف عطف بمنزلة أو في جميع
~~أحكامها إلا في وجه واحد وهو أنك تبتدي في أو متيقنا ثم يدركك الشك وإما
~~تبتدئ بها شاكا ولا بد من تكريرها تقول جاءني إما زيد وإما عمرو وقولهم في
~~المجازاة إما تأتيني أكرمك هي إن الشرطية وما زائدة قال الله تعالى { فإما
~~ترين من البشر أحدا } وأما بالفتح لافتتاح الكلام ولا بد من الفاء في جوابه
~~تقول أما عبد الله فقائم لتضمنه معنى الجزاء كأنك قلت مهما يكن من شيء فعبد
~~الله قائم وأما مخفف تحقيق للكلام الذي يتلوه تقول أمأ إن زيدا عاقل تعني
~~أنه عاقل على الحقيقة لا على المجاز PageV01P020
~~[ أنت ] أن ت : رجل مأنوت محسود وأنته حسده وأنت يأنت إذا أن PageV01P020
~~[ أنث ] أن ث : جمع الأنثى إناث وقد قيل أنث بضمتين كأنه جمع إناث
~~والأنثيان الخصيتان والأذنان أيضا PageV01P020
~~[ أنس ] أن س : الإنس البشر والواحد إنسي بالكسر وسكون النون وأنسي
~~بفتحتين والجمع أناسي قال الله تعالى { وأناسي كثيرا } وكذا الأناسية مثل
~~الصيارفة والصياقلة ويقال للمرأة أيضا إنسان ولا يقال أنسانة وإنسان ms025 العين
~~المثال الذي يرى في السواد وجمعه أناسي أيضا وتصغير إنسان أنيسان قال بن
~~عباس رضي الله عنه إنما سمي إنسانا لأنه عهد إليه فنسي والأناس بالضم لغة
~~في االناس وهو الأصل والأنيس المؤانس وكل ما يؤنس به وما بالدار أنيس أي
~~أحد وآنسه بالمد أبصره وآنس منه رشدا أيضا علمه وآنس الصوت أيضا سمعه
~~والإيناس خلاف الإيحاش وكذا التأنيس وكانت العرب تسمي يوم الخميس مؤنسا
~~ويونس بضم النون وفتحها وكسرها اسم رجل وحكي فيه الهمز أيضا والأنس بفتحتين
~~لغة في الإنس والأنس أيضا ضد الوحشة وهو مصدر أنس به من باب طرب وانسة أيضا
~~بفتحتين وفيه لغة أخرى أنس به يأنس بالكسر أنسا بالضم PageV01P020
~~[ أنف ] أن ف : الأنف جمعه آنف وآناف وأنوف وأنف كل شيء أوله وروضة أنف
~~بضمتين أي لم يرعها أحد كأنه استؤنف رعيها وأنف من الشيء من باب طرب وأنفة
~~أيضا بفتحتين أي استنكف وأنف البعير اشتكى أنفه من البرة فهو أنف مثل تعب
~~فهو تعب وفي الحديث { المؤمن كالجمل الأنف إن قيد انقاد وإن أنيخ على صخرة
~~استناخ } وذلك للوجع الذي به فهو ذلول منقاد والاستئناف والائتناف الابتداء
~~وقال كذا آنفا وسالفا PageV01P020
~~[ أنق ] أن ق : شيء أنيق أي حسن معجب وتأن في الأمر أي عمله بنيقة مثل تنوق PageV01P020
~~[ أنك ] أن ك : الآنك الأسرب وفي الحديث { من استمع إلى قينة صب في أذنيه
~~الآنك } وأفعل من أبنية الجمع ولم يجيء عليه الواحد إلا آنك وأشد PageV01P020
~~[ أنن ] أن ن : أن الرجل من الوجع يئن بالكسر أنينا أيضا بالضم وتأنانا
~~وإن وأن حرفان ينصبان الاسم ويرفعان الخبر فالمكسورة منهما يؤكد بها الخبر
~~والمفتوحة وما بعدها في تأويل المصدر وقد تخففان فإذا خففتا فإن شئت أعملت
~~وإن شئت لم تعمل وقد تزداد على أن كاف التشبيه تقول كأنه شمس وقد تخفف كأن
~~أيضا فلا تعمل شيئا ومنهم من يعملها وإني وإنني بمعنى وكذا كأني وكأنني
~~ولكني ولكنني لأنه كثر استعمالهم لهذه الحروف وهم يستثقلون التضعيف فحذفوا
~~النون التي تلي ms026 الياء وكذا لعلي ولعلني لأن اللام قريبة من النون وإن زدت
~~على إن ما صارت للتعيين كقوله تعالى { إنما الصدقات للفقراء } الآية لأنه
~~يوجب اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه وأن تكون مع الفعل المستقبل في
~~معنى المصدر فتنصبه تقول أريد أن تقوم أي أريد قيامك فإن دخلت على فعل ماض
~~كانت معه بمعنى مصدر قد وقع إلا أنها لا تعمل تقول أعجبني أن قمت أي أعجبني
~~قيامك الذي مضى وأن قد تكون مخففة عن المشددة فلا تعمل تقول بلغني أن زيد
~~خارج قال الله تعالى { ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها } فأما إن المكسورة
~~فهي حرف للجزاء يوقع الثاني من أجل وقوع الأول كقولك إن تأتيني آتك وإن
~~جئتني أكرمتك وتكون بمعنى ما في النفي كقوله تعالى { إن الكافرون إلا في
~~غرور } وربما جمع بينهما للتوكيد كقوله ما إن رأينا ملكا أغارا وقد تكون في
~~جواب القسم تقول والله إن فعلت أي ما فعلت وأما قول بن قيس الرقيات ويقلن
~~شيب قد علاك وقد كبرت فقلت إنه أي إنه قد كان كما تقلن قال أبو عبيد وهذا
~~اختصار من كلام العرب يكتفي منه بالضمير لأنه قد علم معناه وأما قول الأخفش
~~إنه بمعنى نعم فإنما يريد تأميله ليس أنه موضوع في اللغة لذلك قال وهذه
~~الهاء أدخلت للسكوت قال وأن المفتوحة قد تكون بمعنى لعل لقوله تعالى { وما
~~يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون } وفي قراءة أبي لعلها وأن المفتوحة
~~المخففة قد تكون بمعنى أي كقوله تعالى { وانطلق الملأ منهم أن امشوا } وأن
~~قد تكون صلة للما كقوله تعالى { فلما أن جاء البشير } وقد تكون زائدة كقوله
~~تعالى { وما لهم ألا يعذبهم الله } يريد وما لهم لا يعذبهم الله وقد تكون
~~أن المخففة المكسورة زائدة مع ما كقولك ما إن يقوم زيد وقد تكون مخففة مع
~~الشديدة وهذه لا بد من أن تدخل اللام في خبرها عوضا مما حذف من التشديد
~~كقوله تعالى { إن كل نفس لما عليها حافظ } وإن ms027 زيد لأخوك لئلا تلتبس بأن
~~التي بمعنى ما للنفي وأنا اسم مكني وهو للمتكلم وحده وإنما بني على الفتح
~~فرقا بينه وبين أن التي هي حرف ناصب للفعل والألف الأخيرة إنما هي لبيان
~~الحركة في الوقف فإن توسطت الكلام سقطت إلا في لغة رديئة كقوله أنا سيف
~~العشيرة فاعرفوني وتوصل بها تاء الخطاب فيصيران كالشيء الواحد من غير أن
~~تكون مضافة إليه تقول أنت وتكسر للمؤنث وأنتم وأنتن وقد تدخل عليها كاف
~~التشبيه تقول أنت كأنا وأنا كأنت وكاف التشبيه لا تتصل بالمضمر وإنما تتصل
~~بالمظهر تقول أنت كزيد حكي ذلك عن العرب ولا تقول أنت كي إلا أن الضمير
~~المنفصل عندهم بمنزلة المظهر فلذلك حسن قولهم أنت كأنا وفارق المتصل PageV01P020
~~[ أنى ] أن ى : أنى معناه أين تقول أنى لك هذا أي من أين لك هذا وهي من
~~الظروف التي يجازى بها تقول أنى تأتني آتك معناه من أي جهة تأتني آتك وقد
~~تكون بمعنى كيف تقول أنى لك أن تفتح الحصن أي كيف لك ذلك وأما أنا فقد سبق
~~في أن ن PageV01P020
~~[ أنا ] أن ا : أنى يأتي كرمى يرمي إنى بالكسر أي حان وأنى أيضا أدرك قال
~~الله تعالى { غير ناظرين أناه } وأنى الحميم أيضا أي انتهى حره ومنه قوله
~~تعالى { حميم آن } وآناء الليل ساعاته قال الأخفش واحدها إنى مثل معي وقيل
~~واحدها إني وإنو يقال مضى من الليل إنوان وإنيان وتأنى في الأمر ترفق وتنظر
~~واستأنى به انتظر به يقال استؤني به حولا والاسم الأناة بوزن القناة
~~والأناة أيضا الحلم والإناء الوعاء وجمعه آنية وجمع الآنية أوان مثل سقاء
~~وأسقية وأساق PageV01P020
~~[ أهب ] أه ب : تأهب استعد وأهبة الحرب عدتها وجمعها أهب والإهاب الجلد ما
~~لم يدبغ PageV01P020
~~[ أهل ] أه ل : الأهل أهل الرجل وأهل الدار وكذا الأهلة والجمع أهلات
~~وأهلات وأهال زادوا فيه الياء على غير قياس كما جمعوا ليلا على ليال وجاء
~~في الشعر آهال مثل فرخ وأفراخ والإالة الودك والمستأهل الذي يأخذ الإهالة
~~أو يأكلها وتقول ms028 فلان أهل لكذا ولا تقل مستأهل والعامة تقوله وقد أهل الرجل
~~تزوج وبابه دخل وجلس وتأهل مثله وقولهم مرحبا وأهلا أي أتيت سعة وأتيت أهلا
~~فاستأنس ولا تستوحش وأهله الله للخير تأهيلا PageV01P020
~~إهليلج في ه ل ج PageV01P020
~~أهة في أوه PageV01P020
~~[ أو ] أو: أو حرف إذا دخل الخبر دل على الشك والإبهام وإذا دخل الأمر
~~والنهي دل على التخيير أو الإباحة فالشك كقولك رأيت زيدا أو عمرا والإبهام
~~كقوله تعالى { وإنا أو إياكم لعلي هدى } والتخيير كقولك كل السمك أو اشرب
~~اللبن أي لا تجمع بينهما والإباحة كقولك جالس الحسن أو بن سيرين وقد تكون
~~بمعنى إلى نحو ما تقول لأضربنه أو يتوب وقد تكون بمعنى بل في توسع الكلام
~~قال الشاعر بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحى وصورتها أو أنت في العين أملح
~~يريد بل أنت وقوله تعالى { وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون } بمعنى بل
~~يزيدون وقيل معناه إلى مائة ألف عند الناس أو يزيدون عند الناس لأن الله
~~تعالى لا يشك PageV01P020
~~أوائل في وأل PageV01P020
~~[ أوب ] أوب : آب رجع وبابه قال وأوبة وإيابا أيضا والأواب التائب والمآب
~~المرجع وأتاب بوزن اغتاب مثل آب فعل وافتعل بمعنى قال الشاعر ومن يتق الله
~~فإن الله معه ورزق الله مؤتاب وغادي قلت وفي أكثر النسخ واتاب مضبوط بتشديد
~~التاء وهو من تحريف النساخ والبيت يدل عليه وأيضا فإن اتأب بمعنى استحيا
~~وهو مذكور في وأب فليس هذا موضعه ولا التفسير مطابقا له قال وآبت الشمس لغة
~~في غابت و{ يا جبال أوبي معه } أي سبحي PageV01P020
~~[ أود ] أود : أود الشيء اعوج وبابه طرب وتأود تعوج وآده الحمل أثقله من
~~باب قال فهو مؤد بوزن مقول PageV01P020
~~[ أوز ] أوز : الإوزة والإوز بكسر الهمزة فيهما البط وقد جمعوه بالواو
~~والنون فقالوا إوزون PageV01P020
~~[ أوس ] أوس : الآس بالمد شجر PageV01P020
~~أوشاب في وش ب وفي ب وش PageV01P020
~~أوصد في أص د وفي وص د PageV01P020
~~[ أوف ] أوف : الآفة العاهة وقد إيف الزرع على ما لم يسم فاعله أي أصابته ms029
~~آفة فهو مئوف بوزن معوف PageV01P020
~~أوكف في وك ف وفي أك ف PageV01P020
~~[ أول ] أول : التأويل تفسير ما يئول إليه الشيء وقد أوله تأويلا وتأوله
~~بمعنى وآل الرجل أهله وعياله وآله أيضا أتباعه والآل الشخص والآل أيضا الذي
~~تراه في أول النهار وآخره كأنه يرفع الشخوص وليس هو السراب والآلة الأداة
~~وجمعه آلات والآلة أيضا الجنازة والإيالة السياسة يقال آل الأمير رعيته من
~~باب قال وإيالا أيضا أي ساسها وأحسن رعايتها وآل رجع وبابه قال يقال طبخ
~~الشراب فآل إلى قدر كذا وكذا أي رجع والأيل بضم الهمزة وكسرها الذكر من
~~الأوعال وأول موضعه وأل أولو جمع لا واحد له من لفظه واحده ذو وأولات
~~للإناث واحدتها ذات تقول جاءني أولو الألباب وأولات الأحمال وأما اولى فهو
~~أيضا جمع لا واحد له من لفظه واحده ذا للمذكر وذه للمؤنث يمد ويقصر فإن
~~قصرته كتبته بالياء وإن مددته بنيته على الكسر فقلت أولاء ويستوي فيه
~~المذكر والمؤنث وتدخل عليه ها للتنبيه فتقول هؤلاء قال أبو زيد ومن العرب
~~من يقول هؤلاء قومك فيكسر الهمزة وينون أيضا وتدخل عليه كاف الخطاب تقول
~~أولئك وأولاك قال الكسائي من قال أولئك فواحده ذلك وأولالك مثل أولئك وربما
~~قالوا أولئك في غير العقلاء قال الشاعر ذم المنازل بعد منزلة اللوى والعيش
~~بعد أولئك الأيام وقال تعالى { إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه
~~مسئولا } وأما الألى بوزن العلى فهو أيضا جمع لا واحد له من لفظه واحده الذي PageV01P020
~~[ أوم ] أوم : الأوام بالضم حر العطش PageV01P020
~~[ أون ] أون : الأوان الحين والجمع آونة مثل زمان وأزمنة يقال هو يفعل ذلك
~~الأمر آونة إذا كان يفعله مرارا ويدعه مرارا والإوان والإيوان بكسر أولهما
~~الصفة العظيمة كالأزج ومنه إيوان كسرى وجمع الإوان أون مثل خوان وخون وجمع
~~الإيوان إيوانات وأواوين مثل ديوان ودواوين لأن أصله إوان فأبدلت من إحدى
~~الواوين ياء PageV01P020
~~[ أوه ] أوه : قولهم عند الشكاية أوه من كذا ساكنة الواو إنما هو توجع
~~وربما قلبوا الواو ألفا فقالوا آه ms030 من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا
~~الهاء فقالوا أوه وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا أو من كذا بلا مد
~~وبعضهم يقول آوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت
~~بالشكاية وربما أدخلوا فيه التاء فقالوا أوتاه يمد ولا يمد وقد أوه الرجل
~~تأويها وتأوه تأوها إذا قال أوه والاسم منه الآهة بالمد وأه أهة توجع PageV01P020
~~[ أو ] أو: في أوه PageV01P020
~~[ أوي ] أوي : المأوى كل مكان يأوي إليه شيء ليلا أو نهارا وقد أوى إلى
~~منزله يأوي كرمى يرمي أويا على فعول وإواء على فعال ومنه قوله تعالى { سآوي
~~إلى جبل يعصمني من الماء } وآواه غيره إيواء أنزله به وأواه أيضا فعل وأفعل
~~بمعنى واحد عن أبي زيد وأوى إليه يأوي كرمى يرمي أوية وإية تقلب الواو ياء
~~لكسرة ما قبلها وتدغم ومأوية مخففة ومأواة أي رثى له ورق وابن آوى حيوان
~~يسمى بالفارسية شغال والجمع بنات آوى وآوى لا ينصرف لأنه أفعل وهو معرفة PageV01P020
~~[ إيا ] إ ي ا : إيا اسم مبهم ويتصل به جميع المضمرات المتصلة المنصوبة
~~تقول إياك وإياي وإياه وإيانا ولا موضع لها من الإعراب فهي كالكاف في ذلك
~~والألف والنون في أنت بل هي وما بعدها من الكاف والياء والهاء والنون بيان
~~عن المقصود بالخطاب كشيء واحد من غير إضافة وقال بعض النحويين إن أيا مضاف
~~إلى ما بعده وتقول ضربت إياي لأنه يصح أن تقول ضربتني ولا تقل ضربت إياك
~~لاستغنائك عنه بالكاف وتقول ضربتك إياك وقد تكون للتحذير تقول إياك والأسد
~~وهو بدل من فعل كأنك قلت باعد ويقال هياك مثل أراق وهراق وتقول إياك وأن
~~تفعل كذا ولا تقل إياك أن تفعل كذا بلا واو PageV01P020
~~[ أيد ] أي د : آد الرجل اشتد وقوي وبابه باع والأيد والآد بالمد القوة
~~وتقول من الأيد أيده تأييدا أي قواه والفاعل منه مؤيد وتصغيره مؤيد أيضا
~~وتقول من الآد آيده بوزن فاعله فهو مؤيد بوزن مخرج وتأيد الشيء تقوى ورجل
~~أيد بوزن جيد أي قوي قال الشاعر ms031 إذا القوس وترها أيد رمى فأصاب الكلى
~~والذرا يريد إذا الله تعالى وتر القوس التي في السحاب رمى كلى الإبل
~~وأسمنتها بالشحم يعني من النبات الذي يكون من المطر PageV01P020
~~[ أيس ] أي س : أيس منه لغة في يئس وبابهما فهم وآيسه منه غيره بالمد مثل
~~أيأسه وكذا أيسه بتشديد الياء تأنيسا PageV01P020
~~[ أيض ] أي ض : قولهم فعل ذلك أيضل قال بن السكيت هو مصدر قولك آض يئيض
~~أيضا أي عاد يقال آض إلى أهله أي رجع وآض بمعنى صار PageV01P020
~~[ أيك ] أي ك : الأيك الشجر الكثير الملتف الواحدة أيكة فمن قرأ { أصحاب
~~الأيكة } فهي الغيضة ومن قرأ { أصحاب ليكة } فهي اسم القرية وقيل هما مثل
~~بكة ومكة PageV01P020
~~[ أيل ] أي ل : إيل اسم من أسماء الله تعالى عبراني أو سرياني وقولهم
~~جبرائيل وميكائيل كقولهم عبد الله وتيم الله PageV01P020
~~[ أيم ] أي م : الأيامى الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء الواحد
~~منهما أيم سواء كان تزوج من قبل أو لم يتزوج وامرأة أيم بكرا كانت أو ثيبا
~~وقد آمت المرأة من زوجها من باب باع وأيوما أيضا وفي الحديث { أنه كان
~~يتعوذ من الأيم' } PageV01P020
~~آيم الله في ي م ن PageV01P020
~~[ أين ] أي ن : آن أينه أي حان حينه وآن له أن يفعل كذا من باب باع أي حان
~~مثل أنى وهو مقلوب منه وأنشد بن اسكيت ألما يئن لي أن تجلى عمامتي وأقصر عن
~~ليلى بلى قد أنى ليا فجمع بين اللغتين وأين سؤال عن مكان فإذا قلت أين زيد
~~فانما تسأل عن مكانه وأيان معناه أي حين وهو سؤال عن زمان مثل متى قال الله
~~تعالى { أيان مرساها } إيان بكسر الهمزة لغة وبها قرأ السملي { إيان يبعثون
~~} والأن اسم للوقت الذي أنت فيه وربما فتحوا اللام وحذفوا الهمزتين فقالوا
~~لان بمعنى الآن PageV01P020
~~[ أيه ] أي ه : إيه اسم فعل الأمر ومعناه طلب الزيادة من حديث أو عمل فإن
~~وصلت نونت فقلت إيه حدثنا وقيل إيه أمر بالزيادة من الحديث المعهود وإيه
~~بالتنوين طلب حديث ما ms032 وإذا سكته وكففته قلت أيها عنا وإذا أردت التبعيد قلت
~~أيها بفتح الهمزة بمعنى هيهات ومن العرب من يقول أيهأت بمعنى هيهات وربما
~~قالوا أيهان بكسر النون PageV01P020
~~إية في أوي PageV01P020
~~[ أيا ] أي ا : الآية العلامة والجمع آي وآياي وآيات وخرج القوم بآيتهم أي
~~بجماعتهم ومعنى الآية من كتاب الله جماعة وحروف وأي اسم معرب يستفهم به
~~ويجازى فيمن يعقل وفيمن لا يعقل تقول أيهم أخوك وأيهم يكرمني أكرمه وهو
~~معرفة للإضافة وقد تترك الإضافة وفيه معناها وقد تكون بمنزلة الذي فتحتاج
~~إلى صلة تقول أيهم في الدار أخوك وقد تكون نعتا للنكرة تقول مررت برجل أي
~~رجل وأيما رجل وما زائدة وتقول أي امرأة جاءتك وجاءك وأية امرأة جاءتك
~~ومررت بجارية أي جارية وأية جارية كل ذلك جائز قال الله تعالى { وما تدري
~~نفس بأي أرض تموت } وأي قد يتعجب بها قال الفراء أي يعمل يه ما بعده ولا
~~يعمل فيه ما قبله كقوله تعالى { لنعلم أي الحزبين أحصى } فرفع وقال {
~~وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون } فنصبه بما بعده وقال الكسائي تقول
~~لأضربن أيهم في الدار ولا يجوز أن تقول ضربت أيهم في الدار ففرق في الواقع
~~والمنتظر وتقول يأيها الرجل ويأيتها المرأة فأي اسم مبهم مفرد معرفة
~~بالنداء مبني على الضم وها حرف تنبيه وهو عوض مما كانت أي تضاف إليه وترفع
~~الرجل لأنه صفة أي وقد تدخل على أي الكاف فتنقلها إلى معنى كم وقد سبق في ك
~~ي ن وأيا من حروف النداء ينادى به القريب والبعيد تقول أيا زيد أقبل وأي
~~مثال كي حرف ينادى به القريب دون البعيد تقول أي زيد أقبل وهي أيضا كلمة
~~تتقدم التفسير تقول أي كذا بمعنى يريد كذا كما أن إي بالكسر كلمة تتقدم
~~الكسر ومعناها بلى تقول إي وربي إي والله
PageV01P020
### | AUTO باب الباء [ ص 38 ] - [ ص 73 ] PageV01P073
~~[ با ] ب ا : حرف من حروف المعجم والمكسورة حرف جر وهي لإلصاق الفعل
~~بالمفعول به تقول مررت بزيد وجائز أن ms033 يكون مع استعانة تقول كتبت بالقلم وقد
~~تجيء زائدة كقوله تعالى { كفى بالله شهيدا } وحسبك بزيد وليس زيد بقائم
~~والباء هي الأصل في حروف القسم لدخولها على المظهر والمضمر تقول بالله
~~لأفعلن وبه لأفعلن والباء حرف من عوامل الجر ويختص بالدخول على الأسماء وهي
~~لإلصاق الفعل بالمفعول به تقول مررت بزيد كأنك ألصقت المرور به وكل فعل لا
~~يتعدى فلك أن تعديه بالباء والهمزة والتشديد تقول طار به وأطاره وطيره وقد
~~تكون زائدة كقولك بحسبك كذا وقوله تعالى { وكفى بربك هاديا ونصيرا } وربما
~~وضع موضع قولك من أجل وقد يوضع موضع على كقوله تعالى { ومنهم من أن تأمنه
~~بدينار } أي على دينار كما يوضع على موضع الباء كقول الشاعر إذا رضيت علي
~~بنو قشير لعمر الله أعجبني رضاها أي رضيت بي قلت المعروف المشهور أن على في
~~هذا البيت بمعنى عن PageV01P073
~~[ بأبأ ] ب أب أ: بأبأت الصبي إذا قلت له بأبي أنت وأمي وبأبأ الرجل أسرع
~~والبؤبؤ بالضم أصل الشيء وإنسان العين PageV01P073
~~[ بأر ] ب أر : البئر جمعها في القلة أبور كأفلس وآبآر كأحجار ومن العرب
~~من يقلب الهمزة فيقول آبار كآثار كاذا كثرت فهي البئار كالديار وبأر بئرا
~~بهمزة بعد الباء حفرها وبابه مقطع PageV01P073
~~[ بأس ] ب أس : البأس العذاب وهو أيضا الشدة في الحرب تقول منه بؤس الرجل
~~بالضم فهو بئيس كفعيل أي شجاع وعذاب بئيس أيضا أي شديد وبئس الرجل بالكسر
~~بؤسا وبئيسا اشتدت حاجته فهو يائس وبئيس اسم وضع موضع المصدر وبئس كلمة ذم
~~وهي ضد نعم تقول بئس الرجل زيد وبئست المرأة هند وهما فعلان ماضيان لا
~~يتصرفان لأنهما أزيلا عن بعضهما فنعم منقول من قولك نعم فلان إذا أصاب نعمة
~~وبئس منقول من بئس فلان إذا أصاب بؤسا فنقلا إلى المدح والذم فشابها الحروف
~~فلم يتصرفا وفيهما أربع لغات نذكرها في ن ع م إن شاء الله تعالى ولا تبتئس
~~أي لا تحزن ولا تشتك والمبتس الكاره والحزين والبأساء الشدة والبؤسى ضد النعمة PageV01P073
~~بائقة في ب ms034 وق PageV01P073
~~بائنة في ب ي ن PageV01P073
~~بادية في ب د ا PageV01P073
~~بارية في ب ور PageV01P073
~~باقة في ب وق PageV01P073
~~[ ببل ] ب ب ل : بابل اسم موضع بالعراق ينسب إليه السحر والخمر قال الأخفش
~~لا ينصرف لتأنيثه وتعريفه وكونه أكثر من ثلاثة حروف PageV01P073
~~[ بتت ] ب ت ت : البت القطع تقول بته يبته ويبته بضم الباء وكسرها وهو شاذ
~~لأن المضاعف إذا كان مضارعه مكسورا لا يكون متعديا إلا هذا وعله في الشراب
~~يعله ويعله ونم الحديث ينمه وينمه وشده يشده ويشده وحبه يحبه وهذه الكلمة
~~وحدها على لغة واحدة هي الكسر وإنما سهل تعدي هذه الأفعال إلى المفعول
~~اشتراك الضم والكسر فيهن قلت ورمه يرمه ويرمه ذكره في ر م م فزاد المستثنى
~~على ما حصره فيه قال وبيته تبييتا شدد للمبالغة والانبتات الانقطاع ويقال
~~لا أفعله بته ولا أفعله البتة لكل أمر لا رجعة فيه ونصبه على المصدر وقولهم
~~تصدق فلان صدقة بتاتا وصدقة بتة بتلة أي انقطعت عن صاحبها وبانته قلت كذا
~~هو في النسخ بنون بعدها تاء ولا أعرف له وجا ويحتمل أن يكون من تصحيح
~~النساخ وكان أصله وباتته بتاءين مفاعلة من البت قال وكذا طلقها ثلاثا بتة
~~وروى بعضهم قوله صلى الله عليه وسلم { لا صيام لمن لم يبت الصيام من الليل
~~} وقال ذلك من العزم والقطع بالنية والبتات بالفتح متاع البيت وفي الحديث {
~~ولا يؤخذ منكم عشر البتات } PageV01P073
~~[ بتر ] ب ت ر : بتره قطعه قبل الإتمام وبابه نصر والانبتار الانقطاع
~~والأبتر المقطوع الذنب وبابه طرب وفي الحديث { ما هذه البتيراء } والأبتر
~~أيضا الذي لا عقب له وكل أمر انقطع من الخير أثره فهو أبتر PageV01P073
~~[ بتع ] ب ت ع : أبتع كلمة يؤكد بها يقال جاءوا أجمعون أكتعون أبتعون PageV01P073
~~[ بتك ] ب ت ك : البتك القطع وبابه ضرب ونصر وبتك آذان الأنعام قطعها شدد للكثرة PageV01P073
~~[ بتل ] ب ت ل : بتل الشيء أبانه من غيره وبابه ضرب ومنه قولهم طلقها بتة
~~وبتلة والبتول من النساء العذراء المنقطعة من الأزواج ms035 وقيل هي المنقطعة إلى
~~الله تعالى عن الدنيا والتبتل الانقطاع عن الدنيا إلى الله وكذا التبتيل
~~ومنه قوله تعالى { وتبتل إليه تبتيلا } PageV01P073
~~[ بثث ] ب ث ث : بث الخبر من باب رد وأبثه بمعنى أي نشره وأبثه سره أي
~~أظهره له والبث الحال والحزن PageV01P073
~~[ بثر ] ب ث ر : البثر الكثير يقال كثير بثير والبثر والبثور خراج صغار
~~واحدتها بثرة وقد بثر وجهه بفتح الثاء وضمها وكسرها PageV01P073
~~[ بثق ] ب ث ق : بثق السيل الموضع أي خرقه وشقه فانبثق أي انفجر وبابه نصر
~~وبثقا أيضا بكسر الباء PageV01P073
~~[ بثن ] ب ث ن : البثنية حنطة منسوبة إلى موضع بالشام قال أبو الغوث كل
~~حنطة تنبت في الأرض السهلة فهي بثنية خلاف الجبلية وهو في الحديث خالد رضي
~~الله عنه PageV01P073
~~[ بجج ] ب ج ج : البجة التي في الحديث صنم PageV01P073
~~[ بجح ] ب ج ح : بجحه فتبجح أي فرحه ففرح PageV01P073
~~[ بجس ] ب ج س : بجس الماء فانبجس أي فجره فانفجر وبجس الماء بنفسه يتعدى
~~ويلزم وبابهما نصر PageV01P073
~~[ بجل ] ب ج ل : التبجيل التعظيم PageV01P073
~~[ بحت ] ب ح ت : البحت الصرف وخبز بحت ليس معه غيره PageV01P073
~~[ بحث ] ب ح ث : بحث عنه من باب قطع وابتحث عنه أي فتش PageV01P073
~~[ بحثر ] ب ح ث ر : بحثره فتبحثر أي بدده فتبدد وقال الفراء بحثر متاعه
~~وبعثره أي فرقه وقلب بعضه على بعض وقال أبو الجراح بحثر الشيء وبعثره أي
~~استخرجه وكشفه PageV01P073
~~[ بحح ] ب ح ح : في صوته بحة بالضم والتشديد يقال بححت بالكسر والفتح أبح
~~بالفتح فيهما بححا ورجل أبح ولا يقال باح وامرأة بحاء والبحبحة والتبحبح
~~التمكن في الحلول والمقام وبحبوحة الدار وسطها بضم الباءين PageV01P073
~~[ بحر ] ب ح ر : البحر ضد البر قيل سمي به لعمقه واتساعه والجمع أبحر
~~وبحار وبحور وكل نهر عظيم بحر ويسمى الفرس الواسع الجري بحرا ومنه قول
~~النبي عليه الصلاة والسلام في مندوب فرس أبي طلحة { إن وجدناه لبحرا } وماء
~~بحر أي ملح وأبحر ملح وأبحر الرجل ركب البحر وبحرين بلد والنسبة إليه
~~بحراني وبحر أذن ms036 الناقة شقها وخرقها وبابه قطع ومنه البحيرة وهي ابنة
~~السائبة وحكمها حكم أمها وتبحر في العلم وغيره تعمق فيه وتوسع PageV01P073
~~[ بخت ] ب خ ت : البخت الجد والمبخوت المجدود والبختي من الإبل جمعه بخاتي
~~غير مصروف ولك أن تخفف الياء في الجمع والأنثى بخيتة PageV01P073
~~[ بختر ] ب خ ت ر : التبختر في المشي يقال فلان يمشي البخترية PageV01P073
~~[ بخخ ] ب خ خ : بخ بوزن بل كلمة تقال عند المدح والرضا بالشيء وتكرر
~~للمبالغة فيقال بخ بخ فإن وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاسم
~~فقيل بخ PageV01P073
~~[ بخر ] ب خ ر : بخار الماء ما يرتفع منه كالدخان والبخور بالفتح ما يتبخر
~~به والبخر بفتحتين تتن الفم وبابه طرب فهو أبخر PageV01P073
~~[ بخس ] ب خ س : البخس الناقص يقال شراه بثمن بخس وقد بخسه حقه أي نقصه
~~وبابه قطع ويقال للبيع إذا كان قصدا لا بخس فيه ولا شطط PageV01P073
~~[ بخص ] ب خ ص : بخص عينه قلعها مع شحمتها وبابه قطع ولا تقل بخس PageV01P073
~~[ بخع ] ب خ ع : بخع نفسه قتلها غما وبابه قطع ومنه قوله تعالى { فلعلك
~~باخع نفسك على آثارهم } PageV01P073
~~[ بخق ] ب خ ق : بخق عينه عورها وبابه قطع والبخنق خرقة تقنع بها الجارية
~~وتشد طرفيها تحت حنكها لتوقي الخمار من الدهن أو الدهن من الغبار PageV01P073
~~[ بخل ] ب خ ل : البخل والبخل بالفتح والبخل بفتحتين كله بمعنى وقد بخل
~~بكذا من باب فهم وطرب وبخلا أيضا بالضم فهو باخل وبخيل وبخله نسبه إلى
~~البخل ويقال { الولد مبخلة مجبنة } قلت هذا حديث عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم والبخال الشديد البخل PageV01P073
~~[ بدأ ] ب د أ: بدأ به وابتدأ وبدأه فعله ابتداء وبدأ الله الخلق وأبدأهم
~~بمعنى وباب الثلاثة قطع والبديء بوزن البديع البئر التي حفرت في الإسلام
~~وليست بعادية وفي الحديث { حريم البئر البديء خمس وعشرون ذراعا } PageV01P073
~~[ بدد ] ب د د : بدده فرقه وبابه رد والتبديد التفريق ومنه شمل مبدد وتبدد
~~الشيء تفرق والبدة بوزن الشدة النصيب تقول منه أبد بينهم العطاء أي أعطى ms037 كل
~~واحد منهم بدته وفي الحديث { أبديهم تمرة تمرة } واستبد بكذا تفرد به
~~وقولهم لا بد من كذا أي لا فراق منه وقيل لا عوض PageV01P073
~~[ بدر ] ب د ر : بدر إلى الشيء أسرع وبابه دخل وبادر إليه أيضا وتبادر
~~القوم تسارعوا وابتدروا السلاح تسارعوا إلى أخذه وسمي البدر بدرا لمبادرته
~~الشمس بالطلوع في ليلته كأنه يعجلها المغيب وقيل سمي به لتمامه وأبدرنا
~~فنحن مبدرون أي طلع لنا البدر وبدر موضع يذكر ويؤنث وهو اسم ماء قال الشعبي
~~بدر بئر كانت لرجل يدعى بدرا ومنه يوم بدر والبدرة عشرة آلاف درهم والبادرة
~~الحدة وبدرت منه بوادر غضب أي خطأ وسقطات عند ما احتد والبادرة أيضا
~~البديهة والبيدر بوزن خيبر الموضع الذي يداس فيه الطعام PageV01P073
~~[ بدع ] ب د ع : أبدع الشيء اخترعه لا على مثال والله بديع السماوات
~~والأرض أي مبدعهما والبديع المبتدع والمبتدع أيضا والبديع أيضا الزق وفي
~~الحديث { إن تهامة كبديع العسل حلو أوله حلو آخره } شبهها بزق العسل لأنه
~~لا يتغير بخلاف اللبن وأبدع الشاعر جاء بالبديع وشيء بدع بالكسر أي مبتدع
~~وفلان بدع في هذا الأمر أي بديع ومنه قوله تعالى قل ما كنت بدعا من الرسل {
~~والبدعة الحدث في الدين بعد الإكمال واستبدعه عده بديعا وبدعه تبديعا نسبه
~~إلى البدعة PageV01P073
~~[ بدل ] ب د ل : البديل البدل وبدل الشيء غيره يقال بدل وبدل كشبه وشبه
~~ومثل ومثل وأبدل الشيء بغيره وبدله الله تعالى من الخوف أمنا وتبديل الشيء
~~أيضا تغييره وإن لم يأت ببدله واستبدل الشيء بغيره وتبدله به إذا أخذه
~~مكانه والمبادلة التبادل والأبدال قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم إذا
~~مات واحد منهم أبدل الله تعالى مكانه بآخر قال بن دريد الواحد بديل PageV01P073
~~[ بدن ] ب د ن : بدن الإنسان جسده وقوله تعالى { فاليوم ننجيك ببدنك } قيل
~~معناه بجسد لا روح فيه قال الأخفش وأما قول من قال بدرعك ليس بشيء والبدن
~~أيضا الدرع القصيرة والبدنة ناقة أو بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لأنهم كانوا
~~يسمنونها ms038 والجمع بدن بالضم وبدن الرجل من باب ظرف وبدنا أيضا بوزن قفل أي
~~سمن وضخم فهو بادن والبدن بضمتين مثل البدن وهو السمن وبدن تبدينا أسن وفي
~~الحديث { إني قد بدنت فلا تبادلوني بالركوع والسجود } PageV01P073
~~[ بده ] ب د ه : بدهه أمر فجأه وبابه قطع وبدهه بأمر إذا استقبله به
~~وبادهه فاجأه والاسم البداهة والبديهة PageV01P073
~~[ بدا ] ب د ا : بدا الأمر من باب سما أي ظهر وقرئ { الذين هم أراذلنا
~~بادي الرأي } أي في ظاهر الرأي ومن همزه جعله من بدأت ومعناه أول الرأي
~~وبدا القوم خرجوا إلى باديتهم وبابه عدا وبدا له في هذا الأمر بداء بالمد
~~أي نشأ له فيه رأي وهو ذو بدوات والبدو البادية والنسبة اليه بدوي وفي
~~الحديث { من بدا جفا } أي من نزل البادية صار فيه جفاء الأعراب والبداوة
~~بفتح الباء وكسرها الإقامة في البادية وهو ضد الحضارة قال ثعلب لا أعرف
~~الفتح إلا عن أبي زيد وحده والنسبة إليها بداوي وباداه بالعداوة جاهره بها
~~وتبدى الرجل أقام بالبادية وتبادى تشبه بأهل البادية وأهل المدينة يقولون
~~بدينا بمعنى بدأنا PageV01P073
~~[ بذأ ] ب ذ أ: بذأت الرجل والموضع كرهته PageV01P073
~~[ بذر ] ب ذ ر : بذر البذر زرعه وبابه نصر وتبذير المال تفريقه إسرافا PageV01P073
~~[ بذل ] ب ذ ل : بذل الشيء أعطاه وجاد به وبابه نصر والبذلة والمبذلة بكسر
~~أولهما ما يمتهن من الثياب وابتذال الثوب وغيره امتهانه والتبذل ترك
~~التصاون PageV01P073
~~[ بذا ] ب ذ ا : البذاء بالمد الفحش وفلان بذي اللسان والمرأة بذية PageV01P073
~~[ برأ ] ب ر أ: برئ منه ومن الدين والعيب سلم وبرئ من المرض بالكسر برءا
~~بالضم وعند أهل الحجاز برأ من المرض من باب قطع وبرأ الله الخلق من باب قطع
~~فهو البارئ والبرية الخلق تركوا همزها إن لم تكن من البري وأبرأه من الدين
~~وبرأه تبرئة وتبرأ من كذا فهو براء منه بالفتح والمد لا يثنى ولا يجمع لأنه
~~مصدر كالسماع وبريء يثنى ويجمع على وزان فقهاء وأنصباء وأشراف وكرام وجمع
~~السلامة أيضا وهي بريئة وهما ms039 بريئتان وهن بريئات وبرايا ورجل بريء وبراء
~~بالضم والمد وبارأ شريكه فارقه وبارأ الرجل امرأته واستبرأ الجارية واستبرأ
~~ما عنده والبرأء بالفتح أول ليلة من الشهر PageV01P073
~~[ برثن ] ب ر ث ن : البراثن من السباع والطير كالأصابع من الإنسان والمخلب
~~ظفر البرثن PageV01P073
~~[ برج ] ب ر ج : برج الحصن ركنه وجمعه بروج وأبراج وربما سمي الحصن به
~~ومنه قوله تعالى { ولو كنتم في بروج مشيدة } والبرج أيضا واحد بروج السماء
~~والتبرج إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال PageV01P073
~~[ برجس ] ب ر ج س : البرجاس غرض في الهواء يرمى فيه وأظنه مولدا PageV01P073
~~[ برجم ] ب ر ج م : البرجمة بالضم واحدة البراجم وهي مفاصل الأصابع التي
~~بين الأشاجع والرواجب وهي رءوس السلاميات من ظهر الكف إذا قبض القابض كفه
~~نشزت وارتفعت PageV01P073
~~[ برح ] ب ر ح : البارحة أقرب ليلة مضت وهي من برح أي زال تقول لقيته
~~البارحة ولقيته البارحة الأولى وبرحاء الحمى وغيرها بالضم والمد شدة الأذى
~~تقول منه برح به الأمر تبريحا أي جهده وضربه ضربا مبرحا بتشديد الراء
~~وكسرها وتباريح الشوق توهجه ولا أبرح أفعل كذا أي لا أزال أفعله PageV01P073
~~[ برد ] ب ر د : البرد ضد الحر والبردة ضد الحرارة وقد برد الشيء من باب
~~سهل وبرده غيره من باب نصر فهو مبرود وبرده أيضا تبريدا ولا يقال أبرده إلا
~~في لغة رديئة وقولهم لا تبرد عن فلان أي إن ظلمك فلا تشتمه فتنتقص من إثمه
~~وهذا مبردة للبدن بوزن متربة قال الأصمعي قلت لأعرابي ما يحملكم على نومة
~~الضحى قال إنها مبردة في الصيف مسخنة في الشتاء وبرد الحديد بالمبرد
~~والبرادة بالضم ما سقط منه وبرد عينه بالبرود كحلها به وبرد له عليه كذا أي
~~وجب وثبت مثل ذاب وله عليه ألف بارد وسموم بارد أي ثابت لا يزول والبرد
~~النوم ومنه قوله تعالى { لا يذوقون فيها بردا } والبرد أيضا الموت وباب
~~الخمسة نصر والبردة بفتحتين التخمة وفي الحديث { أصل كل داء البردة }
~~والبرد حب الغمام تقول منه بردت الأرض والقوم أيضا على ms040 ما لم يسم فاعله
~~وسحاب برد بكسر الراء وأبرد أي صار ذا برد وسحابة بردة أيضا والبرود بفتح
~~الباء البارد وهو أيضا كل ما بردت به شيئا نحو برود العين وهو كحل والبرد
~~من الثياب جمعه برود وأبراد والبردة كساء أسود مربع فيه صغر تلبسه الأعراب
~~والجمع برد بفتح الراء والبريد المرتب يقال حمل فلان على البريد والبريد
~~أيضا اثنا عشر ميلا وصاحب البريد قد أبرد إلى الأمير فهو مبرد والرسول بريد
~~قلت قال الأزهري قيل لدابة البريد بريد لسيره في البريد وقال غيره البريد
~~البغلة المرتبة في الرباط تعريب بريده دم ثم سمي به الرسول المحمول عليها
~~ثم سميت به المسافة PageV01P073
~~[ برذع ] ب ر ذ ع : البرذعة بالفتح الحلس الذي يلقى تحت الرحل PageV01P073
~~[ برذن ] ب ر ذ ن : البرذون الدابة قال الكسائي الأنثى من البراذين برذونة PageV01P073
~~[ برر ] ب ر ر : البر ضد العقوق وكذا المبرة تقول بررت والدي بالكسر أبره
~~برا فأنا بر به وبار وجمع البر أبرار وجمع البار بررة وفلان يبر خالقه
~~ويتبرره أي يطيعه قلت لا أعلم أحدا ذكر التبرز بمعنى الطاعة غيره رحمه الله
~~والأم برة بولدها وبر في يمينه صدق وبر حجه يبر بالضم فيهما برا بالكسر في
~~الكل وتباروا تفاعلوا من البر وفي المثل { لا يعرف هرا من بر } أي لا يعرف
~~من يكرهه ممن يبره وقال بن الأعرابي الهر دعاء الغنم والبر سوقها والبر ضد
~~البحر والبرية الصحراء والجمع البراري والبريت بوزن فعليت البرية والبربرة
~~صوت وكلام في غضب تقول منه بربر فهو بربار وبربر جيل من الناس وهم البرابرة
~~والهاء أو النسب وإن شئت حذفتها والبر جمع برة من القمح ومنع سيبويه أن
~~يجمع البر على أبرار وجوزه المبرد قياسا وأبر الله حجة لغة في بره أي قبله
~~وأبر الرجل على أصحابه أي علاهم وأبر الرجل ركب البر PageV01P073
~~[ برز ] ب ر ز : برز خرج وبابه دخل وأبرزه غيره والبراز بالكسر المبارزة
~~في الحرب وهو أيضا أي البراز كناية عن الغائط والمبرز ms041 بوزن المذهب المتوضأ
~~والبراز بالفتح الفضاء الواسع وتبرز الرجل خرج إلى البراز للحاجة وبرز
~~الشيء تبريزا أظهره وبينه وبرز أيضا فاق على أصحابه PageV01P073
~~[ برزخ ] ب ر ز خ : البرزخ الحاجز بين الشيئين وهو أيضا ما بين الدنيا
~~والآخرة من وقت الموت إلى البعث فمن مات فقد دخل البرزخ PageV01P073
~~[ برسم ] ب ر س م : البرسام بالكسر علة معروفة وقد برسم على ما لم يسم
~~فاعله فهو مبرسم قلت في التهذيب البرسام بالفتح والإبريسم معرب وفيه ثلاث
~~لغات والعرب تخلط فيما ليس من كلامها قال بن السكيت هو الأبريسم وقال غيره
~~هو الإبريسم وقال بن الأعرابي هو الإبريسم بكسر الهمزة والراء وفتح السين
~~وقال وليس في كلامهم إفعيلل بالكسر ولكن إفعيلل مثل إهليلج وإبريسم PageV01P073
~~[ برص ] ب ر ص : البرص داء معروف وبابه طرب فهو أبرص وأبرصه الله وسام
~~أبرص من كبار الوزغ وهو معرفة تعريف جنس وهما اسمان جعلا واحدا فإن شئت
~~أعربت الأول وأضفته إلى الثاني وإن شئت بنيت الأول على الفتح وأعربت الثاني
~~بإعراب ما لا ينصرف وتثنيته ساما أبرصا وجمعه سوام أبرص أو سوام ولا تقل
~~أبرص أو برصة بوزن عنبة أو أبارص ولا تقل سام PageV01P073
~~[ برع ] ب ر ع : برع الرجل فاق أصحابه في العلم وغيره فهو بارع وبابه خضع
~~وظرف وفعل كذا متبرعا أي متطوعا PageV01P073
~~[ برغث ] ب ر غ ث : البرغوث بضم الباء حشرة وثابة عضوض ب ر ق برق السيف
~~وغيره تلألأ وبابه دخل والاسم البريق والبرق واحد بروق السحاب يقال برق
~~الخلب وبرق خلب بالإضافة فيهما وبرق خلب بالصفة وهو الذي ليس فيه مطر وقد
~~سبق الكلام في برقت السماء وأبرقت في رع د والبراق دابة ركبها النبي صلى
~~الله عليه وسلم ليلة المعراج وبرق البصر من باب طرب إذا تحير فلم يطرف فإذا
~~قلت برق البصر بالفتح فانما تعني بريقه إذا شخص وبرق عينه تبريقا إذا وسعها
~~وأحد النظر والإبريق غلظ فيه حجارة ورمل وطين مختلطة وكذا البرقاء والبرقة
~~بوزن الغرفة والبرق سحاب ذو ms042 برق والسحابة بارقة والإسبرق الديباج الغليظ
~~فارسي معرب وتصغيره أبيرق PageV01P073
~~[ برقش ] ب ر ق ش : برقش الشيء نقشه بألوان شتى وأصله من أبي براقش وهو
~~طائر يتلون ألوانا PageV01P073
~~[ برقع ] ب ر ق ع : البرقع بفتح القاف وضمها للدواب ونساء الأعراب وكذا
~~البرقوع وبرقعه فتبرقع أي ألبسه البرقع فلبسه وهو القناع PageV01P073
~~[ برك ] ب ر ك : برك البعير من باب دخل أي استناخ وأبركه صاحبه فبرك وهو
~~قليل والأكثر أناخه فاستناخ والبركة كالحوض والجمع البرك قيل سميت بذلك
~~لإقامة الماء فيها وكل شيء ثبت وأقام فقد برك والبركة النماء والزيادة
~~والتبريك الدعاء بالبركة ويقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك ومنه قوله
~~تعالى { أن بورك من في النار } وتبارك الله أي بارك مثل قاتل وتقاتل إلا أن
~~فاعل يتعدى وتفاعل لا يتعدى وتبرك به تيمن به PageV01P073
~~[ برم ] ب ر م : برم به من باب طرب وتبرم به أي سئمه وأبرمه أمله وأضجره
~~وأبرم الشيء أحكمه والمبرم من الثياب المفتول الغزل طاقين ومنه سمي المبرم
~~وهو جنس من الثياب والبرام بالكسر جمع برمة وهي القدر PageV01P073
~~[ برن ] ب ر ن : البرني ضرب من التمر والبرنية إناء من خزف ويبرين موضع
~~يقال رمل يبرين PageV01P073
~~[ برنس ] ب ر ن س : البرنس قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر
~~الإسلام وتبرنس الرجل لبس البرنس PageV01P073
~~[ بره ] ب ر ه : أتت عليه برهى من الدهر بضم الباء وفتحها أي مدة طويلة من
~~الزمان قال الأصمعي برهوت على مثال رهبوت بئر بحضرموت يقال فيها أرواح
~~الكفار وفي الحديث { خير بئر في الأرض زمزم وشر بئر في الأرض برهوت } ويقال
~~برهوت مثل سبروت PageV01P073
~~[ برهم ] ب ر ه م : إبراهيم اسم أعجمي وفيه لغات إبراهام وإبراهم وإبراهم
~~بحذف الياء وتصغير إبراهيم أبيرة عند المبرد وعند سيبويه بريهم وهو حسن
~~والقياس هو الأول وعند بعضهم بريه والبراهمة قوم لا يجوزون على الله بعثة الرسل PageV01P073
~~[ برهن ] ب ر ه ن : البرهان الحجة وقد برهن عليه أي أقام الحجة PageV01P073
~~[ برا ] ب ر ا : البرى التراب ms043 والبرية الخلق وأصله الهمزة والجمع البرايا
~~والبريات وقد براه الله أي خلقه وبابه عدا وفلان يباري فلانا أي يعارضه
~~ويفعل مثل فعله وهما يتباريان وانبرى له اعترض له والبراية النحاتة وما
~~يربت من العود وكذا البراء والمبراة الحديدة التي يبرى بها وبريت القلم من
~~باب رمى PageV01P073
~~بريت في ب ر ر PageV01P073
~~برية في ب ر ر PageV01P073
~~برية في ب ر أوفي ب ر ا PageV01P073
~~[ بزر ] ب ز ر : البزر بزر البقل وغيره ودهن البزر والبزر وبالكسر أفصح
~~والأبزار والأبازير التوابل PageV01P073
~~[ بزز ] ب ز ز : بزه سلبه وبابه رد وفي المثل { من عز بز } أي من غلب سلب
~~وابتزه استلبه والبز من الثياب أمتعة البزاز والبزة بالكسر الهيئة PageV01P073
~~[ بزغ ] ب ز غ : بزغت الشمس طلعت وبابه دخل والمبزغ بالكسر المشرط وبزغ
~~الحاجم والبيطار أي شرطا وبابه قطع PageV01P073
~~[ بزق ] ب ز ق : البزاق البصاق وقد بزق من باب نصر PageV01P073
~~[ بزم ] ب ز م : الإبزيم العروة في رأس المنطقة وجمعه أبازيم PageV01P073
~~[ بزا ] ب ز ا : البازي واحد البزاة التي تصيد PageV01P073
~~[ بسأ ] ب س أ: بسأت بالشيء بسأ أنست به PageV01P073
~~[ بسر ] ب س ر : البسر أوله طلع ثم خلال بالفتح ثم بلح بفتحتين ثم بسر ثم
~~رطب ثم تمر الواحدة بسرة وبسرة والجمع بسرات وبسر بضم السين في الثلاثة
~~وأبسر النخل صار ما عليه بسرا والبسر خلط البسر مع غيره في النبيذ وبابه
~~نصر وفي الحديث { لا تبسروا ولا تثجروا } وبسر الرجل وجهه كلح وبابه دخل
~~يقال عبس وبسر والباسور واحد البواسير وهي علة تحدث في المقعدة وفي داخل
~~الأنف أيضا PageV01P073
~~[ بسس ] ب س س : البس اتخاذ البسيسة وهو أن يلت السويت أو الدقيق أو الأقط
~~المطحون بالسمن أو بالزيت ثم يؤكل ولا يطبخ وهو أشد من اللت بللا وبابه رد
~~وبس الإبل وأبسها زجرها وقال لها بس بس وفي الحديث { يخرج قوم من المدينة
~~إلى اليمن والشام والعراق يبسون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون } قلت
~~هكذا هو مضبوط في الصحاح والتهذيب وشرح ms044 الغريبين يبسون بكسر الباء وذكر
~~البيهقي في مصادره أنه من باب رد يرد والبسوس بفتح الباء اسم امرأة من
~~العرب هاجت بسببها الحرب أربعين سنة بين العرب فضرب بها المثل في الشؤم
~~فقالوا أشأم من البسوس وبها سميت حرب البسوس PageV01P073
~~[ بسط ] ب س ط : بسط الشيء بالسين والصاد نشره وبابه نصر وبسط العذر قبوله
~~والبسطة السعة وانبسط الشيء على الأرض والانبساط ترك الاحتشام يقال بسطت من
~~فلان فانبسط والبساط ما يبسط ومكان بسيط أي واسع ويد بسط بوزن قسط أي مطلقة
~~وفي قراءة عبد الله { بل يداه بسطان } PageV01P073
~~[ بسق ] ب س ق : البساق البصاق وقد بسق من باب نصر وبسق النخل طال وبابه
~~دخل ومنه قوله تعالى { والنخل باسقات } PageV01P073
~~[ بسل ] ب س ل : البسالة الشجاعة وقد بسل من باب ظرف فهو باسل أي بطل وقوم
~~بسل كبازل وبزل وأبسله أسلمه للهلكة فهو مبسل وقوله تعالى { أن تبسل نفس
~~بما كسبت } قال أبو عبيدة أن تسلم والمستبسل الذي يوطن نفسه على الموت أو
~~الضرب وقد استبسل أي استقتل وهو أن يطرح نفسه في الحرب ويريد أن يقتل أو
~~يقتل لا محالة PageV01P073
~~[ بسم ] ب س م : التبسم دون الضحك وقد بسم من باب ضرب فهو باسم وابتسم
~~وتبسم والمبسم بوزن المجلس الثغر ورجل مبسام وبسام كثير التبسم PageV01P073
~~[ بسمل ] ب س م ل : بسمل الرجل إذا قال باسم الله يقال قد أكثرت من
~~البسملة أي من قول باسم الله PageV01P073
~~[ بسن ] ب س ن : بيسان موضع بنواحي الشام PageV01P073
~~[ بشر ] ب ش ر : البشرة والبشر ظاهر جلد الإنسان والبشر الخلق ومباشرة
~~الأمور أن تليها بنفسك وبشر الأديم أخذ بشرته وبابه نصر وبشره من البشرى
~~وبابه نصر ودخل وأبشره أيضا وبشره تبشيرا والاسم البشارة بكسر الباء وضمها
~~ويقال بشره بكذا بالتخفيف فأبشر إبشارا أي سر وتقول أبشر بخير بقطع الألف
~~ومنه قوله تعالى { وأبشروا بالجنة } وبشر بكذا واستبشر به وبابه طرب وبشرني
~~فلان بوجه حسن أي لقيني فلان وهو حسن البشر أي طلق الوجه وبشرى إذا ms045 سميت به
~~رجلا لم تصرفه معرفة كان أو نكرة للتأنيث ولزوم حرف التأنيث له بخلاف فاطمة
~~وطلحة ونحوهما والبشارة المطلقة لا تكون إلا بالخير وإنما تكون بالشر إذا
~~كانت مقيدة به كقوله تعالى { فبشرهم بعذاب أليم } وتباشير القوم بشر بعضهم
~~بعضا والتباشير البشرى وتباشير الصبح أوائله وكذا أوائل كل شيء ولا فعل له
~~والبشير المبشر والمبشرات الرياح التس ي تبشر بالغيث والبشارة بالفتح
~~الجمال تقول منه رجل بشير وامرأة بشيرة PageV01P073
~~[ بشش ] ب ش ش : البشاشة طلاقة الوجه وقد بش به يبش بالفتح ورجل هش بش أي
~~طلق الوجه PageV01P073
~~[ بشع ] ب ش ع : شيء بشع أي كريه الطعم يأخذ بالحلق بين البشاعة واستبشع
~~الشيء عده بشعا PageV01P073
~~[ بشم ] ب ش م : البشم التخمة يقال بشم من الطعام من باب طرب وأبشمه
~~الطعام وبشم أيضا من فلان أي سئم منه والبشام شجر طيب الريح يستاك به PageV01P073
~~[ بصر ] ب ص ر : البصر حاسة الرؤية وأبصره رآه والبصير ضد الضرير وبصر به
~~أي علم وبابه ظرف وبصرا أيضا فهو بصير ومنه قوله تعالى { بصرت بما لم
~~يبصروا به } والتبصر التأمل والتعرف والتبصير التعريف والإيضاح والمبصرة
~~المضيئة ومنه قوله تعالى { فلما جاءتهم آياتنا مبصرة } قال الأخفش معناه
~~أنها تبصرهم أي تجعلهم بصراء والمبصرة بوزن المتربة الحجة والبصرة حجارة
~~رخوة إلى البياض ما هي وبها سميت البصرة والبصرتان البصرة والكوفة وبصر
~~تبصيرا صار إلى البصرة والبصيرة الحجة والاستبصار في الشيء وقوله تعالى {
~~بل الإنسان على نفسه بصيرة } قال الأخفش جعله هو البصيرة كما تقول للرجل
~~أنت حجة على نفسك والبنصر الأصبع التي تلي الخنصر والجمع البناصر والبصر
~~بوزن البسر جانب كل شيء وحرفه وفي الحديث { بصر كل سماء مسيرة كذا } يريد
~~غلظها وبصرى موضع بالشام تنسب إليها السيوف قال الشاعر صفائح بصرى أخلصتها قيونها PageV01P073
~~[ بصص ] ب ص ص : البصيص البريق وقد بص الشيء لمع يبص بالكسر بصيصا وبصبص
~~الكلب وتبصبص أي حرك ذنبه والتبصبص التملق PageV01P073
~~[ بصع ] ب ص ع : أبصع كلمة يؤكد بها وبعضهم يقوله بالضاد المعجمة ms046 وليس
~~بالعالي تقول أخذ حقه أجمع أبصع والأنثى جمعاء بصعاء وجاء القوم أجمعون
~~أبصعون ورأيت النسوة جمع بصع وهو تأكيد مرتب لا يقدم على جمع PageV01P073
~~[ بصق ] ب ص ق : البصأق البزاق وقد بصق من باب نصر ويقال لحجر أبيض يتلألأ
~~بصاقة القمر PageV01P073
~~[ بصل ] ب ص ل : البصل بقل معروف الواحدة بصلة PageV01P073
~~[ بضع ] ب ض ع : البضاعة بالكسر طائفة من مالك تبعثها للتجارة تقول أبضع
~~الشيء واستبضعه أي جعله بضاعة وفي المثل كمستبضع تمر إلى هجر وذلك أن هجر
~~معدن التمر والباضعة الشجة التي تقطع الجلد وتشق اللحم وتدمي إلا أنه لا
~~يسيل الدم فإن سأل فهي الدامية وبضع في العدد بكسر الباء وبعض العرب يفتحها
~~وهو ما بين الثلاث إلى التسع تقول بضع سنين وبضعة عشر رجلا وبضع عشرة امرأة
~~فإذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون والبضعة بالفتح القطعة
~~من اللحم والجمع بضع مثل تمرة وتمر وقيل بضع الجرح شقه وبابه قطع والمبضع
~~بالكسر ما يبضع به العرق والأديم وبئر بضاعة يكسر ويضم PageV01P073
~~[ بطأ ] ب ط أ: بطؤ بالضم بطئا بضم الباء فهو بطيء بالمد وأبطأ فهو مبطئ
~~ولا تقل أبطيت وما أبطأ بك وبطأ بك مشددا بمعنى وتباطأ في مسيره PageV01P073
~~[ بطح ] ب ط ح : بطحه ألقاه على وجهه وبابه قطع والأبطح مسيل واسع فيه
~~دقاق الحصى والجمع الأباطح والبطاح بالكسر والبطيحة والبطحاء كالأبطح ومنه
~~بطحاء مكة PageV01P073
~~[ بطخ ] ب ط خ : البطيخ والبطيخة بكسر أولهما وأبطخ القوم كثر عندهم
~~البطيخ والمبطخ' بوزن المتربة موضع البطيخ وضم الطاء لغة فيهما PageV01P073
~~[ بطر ] ب ط ر : البطر الأشر وهو شدة المرح وبابه طرب وأبطره المال يقال
~~بطرت عيشك كما قالوا رشدت أمرك وقد فسرناه في ر ش د قلت لم يفسره في ر ش د
~~وإنما فسره في س ف ه PageV01P073
~~[ بطرق ] ب ط ر ق : البطريق بكسر الباء القائد من قواد الروم وهو معرب
~~والجمع البطارقة PageV01P073
~~[ بطش ] ب ط ش : البطشة السطوة والأخذ بالعنف وقد بطش به من ms047 باب ضرب ونصر
~~وباطشه مباطشة PageV01P073
~~[ بطط ] ب ط ط : بط القرحة شقها وبابه رد والبط من طير الماء الواحدة بطة
~~وليست الهاء للتأنيث وإنما هي لواحد من جنس يقال هذه بطة للذكر والأنثى
~~جميعا مثل حمامة ودجاجة PageV01P073
~~[ بطق ] ب ط ق : البطاقة بالكسر رقيعة توضع في الثوب فيها رقم الثمن بلغة
~~أهل مصر قيل سميت بذلك لأنها تشد بطاقة من هدب الثوب PageV01P073
~~[ بطل ] ب ط ل : الباطل ضد الحق والجمع أباطيل على غير قياس كأنهم جمعوا
~~إبطيلا وقد بطل الشيء من باب دخل وبطلا أيضا بوزن صلح وبطلانا بوزن طغيان
~~والبطل الشجاع والمرأة بطلة وقد بطل الرجل من باب سهل وظرف أي صار شجاعا
~~وبطل الأجير يبطل بالضم بطالة بالفتح أي تعطل فهو بطال PageV01P073
~~[ بطم ] ب ط م : البطم الحبة الخضراء PageV01P073
~~[ بطن ] ب ط ن : البطن ضد الظهر وهو مذكر وعن أبي عبيدة أن تأنيثه لغة
~~والبطن أيضا دون القبيلة وبطنان الجنة وسطها وبطن الوادي دخله وبطن الأمر
~~عرف باطنه وبابهما نصر ومنه الباطن في صفة الله تعالى وبطن بفلان صار من
~~خواصه وبابه دخل وكتب وبطن الرجل على ما لم يسم فاعله اشتكى بطنه وبطن من
~~باب طرب عظم بطنه من الشبع والبطان للقتب الحزام الذي يجعل تحت بطن البعير
~~يقال التقت حلقتا البطان للأمر إذا اشتد وبطانة الثوب بالكسر ضد ظهارته
~~وبطانة الرجل وليجته وأبطنه جعله من خواصه وبطن الثوب تبطينا جعل له بطانة
~~واستبطن الشيء قلت استبطن الشيء دخل في بطنه تقول منه استبطن الوادي ونحوه
~~واستبطن الشيء أخفاه واستبطن الشيء طلب ما في بطنه وقال الأزهري تبطن الكلأ
~~جول فيه والبطنة الامتلاء الشديد من الطعام يقال ليس للبطنة خير من خمصه
~~تتبعها والبطن الذي لا يهمه إلا بطنه والمبطون العليل البطن والمبطان الذي
~~لا يزال عظيم البطن من كثرة الأكل والمبطن الضامر البطن والمرأة مبطنة
~~والبطين العظيم البطن والبطين أيضا البعيد يقال شأو بطين PageV01P073
~~[ بطا ] ب ط ا : الباطية إناء وأظنه معربا PageV01P073
~~[ بعث ] ب ع ث ms048 : بعثه وابتعثه بمعنى أي أرسله فانبعث وبعثه من منامه أهبه
~~وأيقظه وبعث الموتى نشرهم وباب الثلاثة قطع PageV01P073
~~[ بعثر ] ب ع ث ر : بعثر سبق تفسيره في ب ح ث ر وقوله تعالى { بعثر ما في
~~القبور } أثير وأخرج قاله أبو عبيدة PageV01P073
~~[ بعج ] ب ع ج : بعج بطنه بالسكين شقه فهو مبعوج وبعيج وبابه قطع PageV01P073
~~[ بعد ] ب ع د : البعد ضد القرب وقد بعد بالضم بعدا فهو بعيد أي متبعد
~~وأبعده غيره وباعده وبعده تبعيدا والبعد بفتحتين جمع باعد كخادم وخدم
~~والبعد أيضا الهلاك وبعد وبابه طرب فهو باعد واستبعد أي تباعد واستبعده عده
~~بعيدا وما أنت عنا ببعيد وما أنتم منا ببعيد يستوي فيه الواحد والجمع
~~وقولهم كب الله الأبعد لفيه أي ألقاه على وجهه والأبعد أيضا الخائن والخائف
~~والأباعد ضد الأقارب وبعد ضد قبل وهما اسمان يكونان ظرفين إذا أضيفا
~~وأصلهما الإضافة فمتى حذفت المضاف إليه لعلم المخاطب بنيتهما على الضم
~~ليعلم أنهما مبنيان إذ كان الضم لا يدخلهما إعرابا لأنهما لا يصلح وقوعهما
~~موقع الفاعل ولا موقع المبتدإ والخبر وقولهم أما بعد هو فصل الخطاب PageV01P073
~~[ بعر ] ب ع ر : البعير يشمل الجمل والناقة كالإنسان للرجل والمرأة وإنما
~~يسمى بعيرا إذا أجذع والجمع أبعرة وأباعر وبعران والبعرة واحدة البعر
~~والأبعار وقد بعر البعير والشاة من باب قطع PageV01P073
~~[ بعض ] ب ع ض : بعض الشيء واحد أبعاضه وقد بعضه تبعيضا أي جزأه فتبعض
~~والبعوض البق الواحدة بعوضة PageV01P073
~~[ بعق ] ب ع ق : في الحديث { إن الله تعالى يكره الإنبعاق في الكلام فرحم
~~الله عبدا أوجز في كلامه } وهو الانصباب فيه بشدة والتبعيق الشق وفي الحديث
~~{ يبعقون لقاحنا } أي ينحرونها PageV01P073
~~[ بعل ] ب ع ل : البعل الزوج والجمع البعولة ويقال للمرأة أيضا بعل وبعلة
~~كزوج وزوجة والبعل أيضا العذي وهو ما سقته السماء وقال الأصمعي العذي ما
~~سقته السماء والبعل ما شرب بعروقه من غير سقي ولا سماء وفي الحديث { ما شرب
~~بعلا ففيه العشر } والبعل اسم صنم كان لقوم إلياس عليه السلام قلت ms049 صوابه
~~وبعل اسم صنم بغير الألف واللام كما قال وبعلبك اسم بلد والقول فيه كالقول
~~في سام أبرص وإذ ذكرناه في ب ر ص PageV01P073
~~بعلبك في ب ك ك وفي ب ع ل PageV01P073
~~[ بغت ] ب غ ت : بغته أي فاجأه ولقيه بغتة أي فجأة والمباغتة المفاجأة PageV01P073
~~[ بغث ] ب غ ث : قال الفراء بغاث الطير بفتح الباء وضمها وكسرها شرارها
~~وما لا يصيد منها ثم قيل هو جمع بغاثة وهي اسم للذكر والأنثى مثل نعامة
~~ونعام وقيل هو فرد وجمعه بغثان كغزال وغزلان PageV01P073
~~[ بغدد ] ب غ د د : بغداذ وبغداد وبغدان بالنون مدينة كبيرة بالعراق PageV01P073
~~[ بغض ] ب غ ض : البغض ضد الحب وقد بغض الرجل من باب ظرف أي صار بغيضا
~~وبغضه الله إلى الناس تبغيضا فأبغضوه أي مقتوه فهو مبغض والبغضاء شدة البغض
~~وكذا البغضة بالكسر وقولهم ما أبغضه لي شاذ والتباغض ضد التحاب PageV01P073
~~[ بغل ] ب غ ل : البغل واحد البغال والأنثى بغلة والبغال بالتشديد صاحب البغل PageV01P073
~~[ بغي ] ب غ ي : البغي التعدي وبغى عليه استطال وبابه رمى وكل مجاوزة
~~وإفراط على المقدار الذي هو حد الشيء فهو بغي والبغية بكسر الياء وضمها
~~الحاجة وبغى ضالته يبغيها بغاء بالضم والمد وبغاية بالضم أيضا أي طلبها وكل
~~طلبة بغاء وبغى له وأبغاه الشيء طلبه له وقولهم ينبغي لك أن تفعل كذا هو من
~~أفعال المطاوعة يقال بغاه فانبغى كما يقال كسره فانكسر وابتغيت الشيء
~~وتبغيته طلبته مثل بغيته وتباغوا أي بغى بعضهم على بعض PageV01P073
~~[ بقر ] ب ق ر : البقر اسم جنس والبقرة تقع على الذكر والأنثى والهاء
~~للأفراد والجمع البقرات والباقر جماعة البقر مع رعاتها وأهل اليمن يسمون
~~البقرة باقورة وكتب النبي عليه الصلاة والسلام في كتاب الصدقة لأهل اليمن {
~~في ثلاثين باقورة بقرة } والتبقر التوسع في العلم ومنه محمد الباقر لتبقره
~~في العلم PageV01P073
~~[ بقع ] ب ق ع : البقعة من الأرض واحدة البقاع والباقعة الداهية والبقيع
~~موضع فيه أروم الشجر من ضروب شتى وبه سمي بقيع الغرقد وهي مقبرة بالمدينة
~~والغراب ms050 الأبقع الذي فيه سواد وبياض وبقعان الشام الذي في الحديث خدمهم
~~وعبيدهم PageV01P073
~~[ بقق ] ب ق ق : البقة البعوضة والجمع البق ورجل بقاق بالتخفيف وبقاقة
~~كثير الكلام والهاء للمبالغة وكذا البقبقة حكاية صوت يقال بقبق الكوز PageV01P073
~~[ بقل ] ب ق ل : البقل معروف الواحدة بقلة والبقلة أيضا الرجلة وهي البقلة
~~الحمقاء والمبقلة موضع البقل وقيل كل نبات اخضرت له الأرض فهو بقل وبقل وجه
~~الغلام خرجت لحيته وبابه دخل ولا يقال بقل بالتشديد وأبقلت الأرض أخرجت
~~بقلها والباقلا إذا شددت اللام قصرت وإذا خففت مددت الواحدة باقلاة
~~وباقلاءة وقولهم في المثل أعيا من باقل هو اسم رجل من العرب وكان اشترى
~~ظبيا بأحد عشر درهما فقيل له بكم اشتريته ففتح كفيه وفرق أصابعه وأخرج
~~لسانه يشير بذلك إلى أحد عشر فانفلت الظبي فضربوا به المثل في العي وقول
~~الراجز ولم تذق من البقول فستقا ظن هذا الأعرابي أن الفستق من البقل هكذا
~~يروى بالباء وأنا أظنه بالنون لأن الفستق من النقل لا من البقل PageV01P073
~~[ بقم ] ب ق م : البقم صبغ معروف وهو العندم وقلت لأبي علي الفسوي أعربي
~~هو فقال معرب PageV01P073
~~[ بقي ] ب ق ي : بقي الشيء بالكسر بقاء وكذا بقي الرجل زمانا طويلا أي عاش
~~وأبقاه الله وبقي من الشيء بقية والباقية توضع موضع المصدر قال الله تعالى
~~{ فهل ترى لهم من باقية } أي من بقاء وأبقى على فلان إذا أرعى عليه ورحمه
~~يقال لا أبقى الله عليك إن أبقيت علي وفي الحديث { بقينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم } بفتح القاف أي انتظرناه وبقاه تبقية وأبقاه وتبقاه كله
~~بمعنى واستبقى من الشيء ترك بعضه واستبقاه استحياه وطيئ تقول بقا وبقت مكان
~~بقي وبقيت وكذا أخواتها من المعتل PageV01P073
~~[ بكأ ] ب ك أ: بكأت الناقة والشاة بكئا فهي بكيئة إذا قل لبنها PageV01P073
~~[ بكت ] ب ك ت : التبكيت كالتقريع والتعنيف وبكته بالحجة تبكيتا غلبه PageV01P073
~~[ بكر ] ب ك ر : البكر العذراء والجمع أبكار والمصدر البكارة والبكر أيضا
~~المرأة التي ولدت بطنا واحدا وبكرها ولدها ms051 والذكر والأنثى فيه سواء وكذا
~~البكر من الإبل والبكر بالفتح الفتى من الإبل والأنثى بكرة وبكرة البئر ما
~~يستقى عليها وجمعها بكر وهو من شواذ الجمع لأن فعلة لا تجمع على حرف إلا
~~أحرفا مثل حلقة وحلق وحمأة وحمإ وبكرة وبكر وتجمع على بكرات أيضا ويقال
~~جاءوا على بكرة أبيهم أي جاءوا كلهم وأتيته بكرة أي باكرا فإن أردت بكرة
~~يوم بعينه قلت أتيته بكرة غير مصروف وبكر من باب دخل بكر تبكيرا وأبكر
~~وابتكر وباكر كله بمعنى ولا يقال بكر بضم الكاف ولا بكر بكسرها وقال أبو
~~زيد أبكر الغداء وبكر على الحاجة من باب دخل وأبكره غيره وكل من بادر إلى
~~شيء فقد أبكر إليه وبكر تبكيرا أتى إي وقت كأن يقال بكروا بصلاة المغرب أي
~~صلوها عند سقوط القرص وقوله تعالى { بالعشي والإبكار } جعل الإبكار وهو فعل
~~يدل على الوقت وهو البكرة كما قال { بالغدو والآصال } جعل الغدو وهو مصدر
~~يدل على الغداة والباكورة أول الفاكهة وابتكر الشيء استولى على باكورته وفي
~~حديث الجمعة { من بكر وابتكر } قال بكر فلان أسرع وابتكر أدرك الخطبة من
~~أولها وهو من الباكورة وضربه بكر أي قاطعة لا تثنى وفي الحديث { كانت ضربات
~~علي أبكارا إذا اعتلى قد وإذا اعترض قط } PageV01P073
~~[ بكك ] ب ك ك : بك زحم والبك مصدر بمعنى الدق وبك عنقه دقها وبابهما رد
~~وبكه اسم بطن مكة سميت بذلك لازدحام الناس وقيل سميت بذلك لأنها كانت تبك
~~أعناق الجبابرة وبعلبك بلد وهما كلمتان جعلتا واحدة وقد ذكرنا إعرابه في
~~حضرموت والنسبة إليه بعلي وإن شئت بكي PageV01P073
~~[ بكم ] ب ك م : رجل أبكم وبكيم أي أخرس بين البكم وبابه طرب PageV01P073
~~[ بكي ] ب ك ي : بكى يبكي بالكسر بكاء وهو يمد ويقصر فالبكاء بالمد الصوت
~~وبالقصر الدموع وخروجها وبكاه وبكى عليه بمعنى بكاه تبكية مثله وأبكاه إذا
~~صنع به ما يبكيه وباكاه فبكاه إذا كان أبكى منه ومنه قوله الشمس طالعة ليست
~~بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا قلت أورد ms052 رحمه الله هذا البيت في ك س
~~ف وجعل النجوم والقمر منصوبة بكاسفة وهنا جعلها منصوبة بقوله تبكي وفيه نظر
~~واستبكاه وأبكاه بمعنى وتباكى تكلف البكاء والبكي بفتح الباء الكثير البكاء
~~والبكي بضم الباء جمع باك مثل جالس وجلوس إلا أن الواو قلبت ياء PageV01P073
~~[ بلج ] ب ل ج : البلوج الإشراق يقال بلج الصبح أي أضاء وبابه دخل وانبلج
~~وتبلج مثله وتبلج فلان أيضا أي ضحك وهش والأبلج المضيء المشرق يقال صبح
~~أبلج بين البلج بفتحتين وكذا الحق إذا اتضح يقال الحق أبلج والباطل لجلج
~~والبلجة بوزن الضربة والفرجة نقاوة ما بين الحاجبين يقال رجل أبلج بين
~~البلج إذا لم يكن مقرونا وفي حديث أم معبد في صفة النبي صلى الله عليه وسلم
~~{ أبلج الوجه } أي مشرقه ولم ترد بلج الحاجب لأنها تصفه بالقرن كذا قال أبو عبيد PageV01P073
~~[ بلح ] ب ل ح : البلح بفتحتين قبل البسر لأن أول التمر طلع ثم خلال ثم
~~بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بلحة وأبلح النخل صار ما عليه بلحا PageV01P073
~~[ بلد ] ب ل د : البلد والبلدة بمعنى والجمع بلاد وبلدان والبلادة بالفتح
~~ضد الذكاء وبابه ظرف فهو بليد PageV01P073
~~[ بلس ] ب ل س : أبلس من رحمة الله أي يئس ومنه سمي إبليس وكان اسمه
~~عزازيل والإبلاس أيضا الانكسار والحزن يقال أبلس فلان إذا سكت غما PageV01P073
~~[ بلط ] ب ل ط : البلاط بالفتح الحجارة المفروشة في الدار وغيرها والبلوط
~~شجر حرجي معروف PageV01P073
~~[ بلع ] ب ل ع : بلع الشيء من باب فهم وابتلعه وأبلعت الشيء غيري
~~والبالوعة ثقب في وسط الدار وكذا البلوعة والجمع البلاليع PageV01P073
~~[ بلعم ] ب ل ع م : البلعم بالضم البلعوم مجرى الطعام في الحلق وهو المريء
~~والبلعمة الابتلاع والبلعم الرجل الكثير الأكل الشديد البلع للطعام PageV01P073
~~[ بلغ ] ب ل غ : بلغ المكان وصل إليه وكذا إذا شارف عليه ومنه قوله تعالى
~~{ فإذا بلغن أجلهن } أي قاربنه وبلغ الغلام أدرك وبابهما دخل والإبلاغ
~~والتبليغ الإيصال والاسم منه البلاغ والبلاغ أيضا الكفاية وشيء بالغ أي جيد
~~والبلاغة ms053 الفصاحة وبلغ الرجل صار بليغا وبابه ظرف والبلاغات كالوشايات
~~والبلغين الداهية وهو في حديث عائشة رضي الله عنها وبالغ في الأمر إذا لم
~~يقصر فيه والبلغة ما يتبلغ به من العيش وتبلغ بكذا أي اكتفى به PageV01P073
~~[ بلغم ] ب ل غ م : البلغم أحد الطبائع الأربع PageV01P073
~~[ بلق ] ب ل ق : البلق سواد وبياض وكذا البلقة بالضم يقال فرس أبلق وفرس
~~بلقاء وقد أبلق ابلقاقا والبلقاء منطقة الشام وبلق الباب من باب نصر وأبلقه
~~فتحه كله فانبلق PageV01P073
~~[ بلقع ] ب ل ق ع : البلقع والبلقعة الأرض القفر التي لا شيء بها يقال {
~~اليمين الفاجرة تذر الديار بلاقع } قلت هو حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P073
~~[ بلل ] ب ل ل : البلة بالكسر النداوة والبل المباح ومنه قول العباس بن
~~عبد المطلب في زمزم { لا أحلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل } أي مباح وقيل
~~شفاء من قولهم بل الرجل وأبل إذا برأ وعلى القولين ليس باتباع وبلال بن
~~حمامة مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم من الحبشة والبلل الندى والبلبلة
~~والبلبال الهم ووسواس الصدر والبلبل طائر وبل من مرضه يبل بالكسر بلا أي صح
~~وكذا أبل واستبل وبله نداه وبابه رد وبلل شدد للمبالغة فابتل هو وبل وحمه
~~وصلها وفي الحديث { بلوا أرحامكم ولو بالسلام } أي ندوها بالصلة وبل حرف
~~عطف وهو للإضراب عن الأول للثاني كقولك ما جاءني زيد بل عمرو وما رأيت زيدا
~~بل عمرا وجاءني أخوك بل أبوك تعطف به بعد النفي والإثبات جميعا وربما وضعوه
~~موضع رب كقول الراجز بل مهمه قطعت بعد مهمه يعني رب مهمه كما يوضع الحرف
~~موضع غيره اتساعا وقوله تعالى { بل الذين كفروا في عزة وانشقاق } قال
~~الأخفش عن بعضهم إن بل هنا بمعنى إن فلذلك صار القسم عليها PageV01P073
~~[ بله ] ب ل ه : رجل أبله بين البله والبلاهة وهو الذي غلبت عليه سلامة
~~الصدر وبابه طرب وسلم وتبله أيضا والمرأة بلهاء وفي الحديث { أكثر أهل
~~الجنة البله } يعني البله في أمر الدنيا لقلة اهتمامهم ms054 بها وهم أكياس في
~~أمر الآخرة وتباله أرى من نفسه ذلك وليس به وبله بمعنى دع وهي مبنية على
~~الفتح وقيل معناها سوى وفي الحديث { أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت
~~ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر بله ما اطلعتم عليه } PageV01P073
~~[ بلا ] ب ل ا : البلية والبلوى والبلاء واحد والجمع البلايا وبلاه جربه
~~واختبره وبابه عدا وبلاه الله اختبره يبلوه بلاء حسنا وابتلاه أيضا وقولهم
~~لا أبليه أي لا أكترث وإذا قالوا لم أبل حذفوا الألف تخفيفا لكثرة
~~الاستعمال كما حذفوا الياء من قولهم لا أدر وبلي الثوب بالكسر بلى بالقصر
~~فإن فتحت الباء الصدر مددته وأبلاه صاحبه يقال للمجد أبل ويخلف الله وبلى
~~جواب تحقيق توجب ما يقال لك لأنها ترك للنفي وهي حرف لأنها ضد لا PageV01P073
~~[ بمم ] ب م م : البم الوتر الغليظ من أوتار المزهر PageV01P073
~~[ بند ] ب ن د : البند العلم الكبير فارسي معرب وجمعه بنود PageV01P073
~~[ بندق ] ب ن د ق : البندق الذي يرمى به الواحدة بندقة بضم الدال أيضا
~~والجمع البنادق PageV01P073
~~[ بنق ] ب ن ق : بنيقة القميص لبنته PageV01P073
~~[ بنن ] ب ن ن : البنانة واحدة البنان وهي أطراف الأصابع ويقال بنان مخضب
~~لأن كل جمع ليس بينه وبين واحدة إلا الهاء فإنه يوحد ويذكر PageV01P073
~~[ بني ] ب ن ي : بنى بيتا وبنى على أهله يبني زفها بناء فيهما والعامة
~~تقول بنى بأهله وهو خطأ قلت وهو رحمه الله قد قاله بالباء في ع ر س وكأن
~~الأصل فيه أن الداخل بأهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل
~~داخل بأهله بان وابتنى دارا وبنى بمعنى والبنيان الحائط والبينة على فعيلة
~~الكعبة يقال لا ورب هذه البينة ما كان كذا وكذا والبنى بالضم مقصور البناء
~~يقال بنية وبنى وبنية وبنى أي الفطرة والابن أصله بنو فالذاهب منه واو
~~كالذاهب من أب وأخ ويقال بن بين البنوة وتصغيره بني ويا بني ويا بني لغتان
~~مثل يا أبت ويا أبت مؤنثة بنت ويقال رأيت بناتك بالفتح ms055 يجرونه مجرى التاء
~~الأصلية وبنيات الطريق هي الطرق الصغار تتشعب من الجادة والبنات التماثيل
~~الصغار تلعب بها الجواري وفي حديث عائشة رضي الله عنها { كنت ألعب مع
~~الجواري بالبنات } وتقول هذه ابنة فلان وبنت فلان بتاء ثابتة في الوقف
~~والوصل ولا تقل إبنت لأن الألف إنما اجتلبت لسكون الباء فإذا حركتها سقطت
~~والجمع بنات لا غير وتبنيت فلانا اتخذته ابنا PageV01P073
~~[ بهأ ] ب ه أ: بهأت بالرجل وبهئت بهئا وبهوءا أنست به وبهأت له أي ما
~~فطنت والبهاء من الحسن يأتي في المعتل PageV01P073
~~بهاء في ب ه ا وفي ب ه أ PageV01P073
~~[ بهت ] ب ه ت : بهته أخذه بغتة وبابه قطع ومنه قوله تعالى { بل تأتيهم
~~بغتة فتبهتهم } وبتهته أيضا قال عليه ما لم يفعله فهو مبهوت وبابه قطع
~~وبهتا أيضا بفتح الهاء وبهتانا فهو بهات بالتشديد والآخر مبهوت وبهت بوزن
~~علم أي دهش وتحير وبهت بوزن ظرف مثله وأفصح منهما بهت كما قال الله تعالى {
~~فبهت الذي كفر } لأنه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت PageV01P073
~~[ بهج ] ب ه ج : البهجة الحسن وبابه ظرف فهو بهيج وبهج به فرح وسر وبابه
~~طرب فهو بهج بكسر الهاء وبهيج أيضا وبهجه الأمر من باب قطع وأبهجه أي سره
~~والابتهاج السرور PageV01P073
~~[ بهر ] ب ه ر : بهره غلبه وبابه قطع والبهر بالضم تتابع النفس وبالفتح
~~المصدر يقال فانبهر أي تتابع نفسه والبهار بالفتح العرار الذي يقال له عين
~~البقر وهو بهار البر وهو نبت جعد له فقاحة صفراء تنبت أيام الربيع يقال لها
~~العرارة وبهر القمر أضاء حتى غلب ضوءه ضوء الكواكب يقال قمر باهر وبهر
~~الرجل برع وبابهما قطع PageV01P073
~~[ بهرج ] ب ه ر ج : البهرج الباطل والرديء من الشيء يقال درهم بهرج PageV01P073
~~[ بهش ] ب ه ش : البهش بوزن العرش المقل ما دام رطبا وفي حديث عمر رضي
~~الله عنه وقد بلغه أن أبا موسى يقرأ حرفا بلغته فقال { إن أبا موسى لم يكن
~~من أهل البهش } أي من أهل الحجاز لأن المقل ms056 ينبت بالحجاز PageV01P073
~~[ بهط ] ب ه ط : البهطة بوزن المجرة ضرب من الأطعمة أرز وماء وهو معرب PageV01P073
~~[ بهظ ] ب ه ظ : بهظه الحمل أثقله وعجز عنه فهو مبهوظ وبابه قطع وأمر باهظ أي شاق PageV01P073
~~[ بهق ] ب ه ق : البهق بياض يعتري الجلد يخالف لونه ليس من البرص PageV01P073
~~[ بهل ] ب ه ل : المباهلة الملاعنة والابتهال التضرع وقيل في قوله تعالى {
~~ثم نبتهل } أي نخلص في الدعاء والبهلول من الرجال بالضم الضحاك PageV01P073
~~[ بهم ] ب ه م : البهام جمع بهم والبهم جمع بهمة وهي ولد الضأن ذكرا كان
~~أو أنثى والسخال أولاد المعز فإذا اجتمعت البهام والسخال قيل لهما جميعا
~~بهام وبهم أيضا وأمر مبهم لا مأتى له وأبهم الباب أغلقه والأسماء المبهمة
~~عند النحويين هي أسماء الإشارات واستبهم عليه الكلام استغلق وفي الحديث {
~~يحشر الناس حفاة عراة بهما } أي ليس معهم شيء وقيل أصحاء والإبهام الإصبع
~~العظمى وهي مؤنثة وجمعها أباهيم والبهيمة واحدة البهائم والفرس البهيم هو
~~الذي لا يخلط لونه شيء سوى لونه والجمع بهم كرغيف ورغف PageV01P073
~~[ بهأ ] ب ه أ: البهاء الحسن تقول بهي الرجل بالكسر بهاء وبهو أيضا بالضم
~~بهاء فهو بهي والبهو البيت المقدم أمام البيوت والمباهاة المفاخرة وتباهوا
~~أي تفاخروا وقولهم { أبهوا الخيل } أي عطلوها وهو في الحديث PageV01P073
~~[ بوأ ] ب وأ: تبوأ منزلا نزله وبوأ له منزلا وبوأه منزلا هيأه ومكن له
~~فيه والبواء بالفتح والمد السواء يقال دم فلان بواء لدم فلان إذا كان كفؤا
~~له وفي الحديث { أمرهم أن يتباءوا } والصحيح أن يتباوءوا بوزن يتقاولوا
~~وباءوا بغضب من الله رجعوا به وكذا باء بإثمه من باب قال وتقول باء بحقه أقر PageV01P073
~~[ بوب ] ب وب : تبوب بوابا اتخذه وهذا من بابتك أي يصلح لك PageV01P073
~~[ بوح ] ب وح : أباحه الشيء أحله له والمباح ضد المحظور واستباحه استأصله
~~وباح بسره أظهره وبابه قال PageV01P073
~~[ بور ] ب ور : البور الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه وامرأة بور
~~أيضا وقوم بور هلكى قال الله تعالى { وكنتم قوما بورا } وهو جمع بائر ms057 مثل
~~حائل وحول وقيل إنه لغة لا جمع لبائر كما يقال أنت بشر وأنتم بشر وبار فلان
~~يبور بوارا بالفتح هلك وأباره الله أهلكه ورجل حائر بائر إذا لم يتجه لشيء
~~وهو اتباع لحائر والبور كالثور الأرض التي لم تزرع وهو في الحديث وبار
~~المتاع كسد وبار عمله بطل ومنه قوله تعالى { ومكر أولئك هو يبور } وبابهما
~~ما ذكر والبارياء والبورياء بالمد الحصير من القصب وقال الأصمعي البورياء
~~بالفارسية وهو بالعربية باري وبوري وبارية بتشديد الياء في الكل PageV01P073
~~[ بوز ] ب وز : الباز لغة في البازي والجمع أبواز وبيزان وجمع البازي بزاة PageV01P073
~~[ بوس ] ب وس : البوس التقبيل فارسي معرب وبابه قال PageV01P073
~~[ بوش ] ب وش : البوش بالفتح الجماعة من الناس المختلطين والأوشاب جمع
~~مقلوب منه والبوشي الفقير الكثير العيال PageV01P073
~~[ بوع ] ب وع : الباع قدر مد اليدين وباع الحبل من باب قال إذا مد به باعه
~~كما تقول شبره من الشبر PageV01P073
~~[ بوغ ] ب وغ : تبوغ الدم وتبيغ بصاحبه فغلبه وتبوغ الدم بصاحبه فقتله وفي
~~الحديث { عليكم بالحجامة لا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله } أي لا يتهيج وقيل
~~أصله يتبغى من البغي فقلب مثل جذب وجبذ PageV01P073
~~[ بوق ] ب وق : البوق الذي ينفخ فيه والبائقة الداهية وفي الحديث { لا
~~يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه } قال قتادة أي ظلمه وغشمه وقال الكسائي
~~غوائله وشره والباقة من البقل حزمة منه PageV01P073
~~[ بول ] ب ول : البول واحد الأبوال وقد بال من باب قال وأخذه بوال بالضم
~~أي كثرة بول ويقال الشراب مبولة بالفتح والمبولة بالكسر كوز يبال فيه
~~والبال القلب يقال ما يخطر فلان ببالي والبال رخاء النفس يقال فلان رخي
~~البال والبال الحال يقال ما بالك PageV01P073
~~[ بوم ] ب وم : البوم والبومة طائر يقع على الذكر والأنثى حتى تقول صدى أو
~~فياد فيختص بالذكر PageV01P073
~~[ بون ] ب ون : البان ضرب من الشجر واحده بانة PageV01P073
~~بون في ب ي ن PageV01P073
~~[ بيت ] ب ي ت : جمع البيت بيوت وأبيات وأبابيت عن سيبويه مثل أقوال
~~وأقاويل وتصغيره بييت وبييت بضم أوله وكسره ms058 والعامة تقول بويت والبيت أيضا
~~عيال الرجل وقول الشاعر وبيت على ظهر المطي بنيته بأسمر مشقوق الخياشيم
~~يرعف يعني بيت شعر كتبه بالقلم والبائت والبيوت الغاب يقال خبز بائت وبات
~~الرجل يبيت ويبات بيتوتة وبات يفعل كذا إذا فعله ليلا وبيت العدو أوقع بهم
~~ليلا والاسم البيات وبيت أمرا دبره ليلا ومنه قوله تعالى { إذ يبيتون ما لا
~~يرضى من القول } PageV01P073
~~[ بيد ] ب ي د : البيداء بوزن البيضاء المفازة والجمع بيد بوزن بيض وباد
~~هلك وبابه باع وجلس وأباده الله أهلكه وبيد كغير وزنا ومعنى يقال هو كثير
~~المال بيد أنه بخيل PageV01P073
~~[ بيس ] ب ي س : بيسان موضع تنسب إليه الخمر PageV01P073
~~بيسان في ب س ن وفي ب ي س PageV01P073
~~[ بيض ] ب ي ض : البياض لون الأبيض وقد قالوا بياض وبياضة كما قالوا منزل
~~ومنزلة وقد بيض الشيء تبييضا فابيض ابيضاضا وابياض ابييضاضا وجمع الأبيض
~~بيض وبايضه فباضه من باب باع أي فاقه في البياض ولا تقل يبوضة وهذا أشد
~~بياضا من كذا ولا تقل أبيض منه وأهل الكوفة يقولونه ويحتجون بقول الراجز
~~جارية في درعها الفضفاض أبيض من أخت بني إباض قال المبرد ليس البيت الشاذ
~~حجة على الأصل المجمع عليه وأما قول الآخر إذا الرجال شتوا واشتد أكلهم
~~فأنت أبيضهم سربال طباخ فيحتمل ألا تكون أفعل الذي تصحبه من للتفضيل وإنما
~~هو كقولك هو أحسنهم وجها وأكرمهم أبا تريد هو حسنهم وجها وكريمهم أبا فكأنه
~~قال فأنت مبيضهم سربالا فلما أضافه انتصب ما بعده على التمييز والأبيض
~~السيف وجمعه بيض والبيضان من الناس ضد السودان قال بن السكيت الأبيضان
~~اللبن والماء والبيضة واحدة البيض من الحديد وبيض الطائر والبيضة أيضا
~~الخصية وبيضة كل شيء حوزته وبيضة القوم ساحتهم وباضت الطائرة فهي بائض
~~ودجاجة بيوض إذا أكثرت البيض والجمع بيض مثل صبور وصبر ويقال بيض في لغة من
~~يقول في الرسل رسل وإنما كسرت الباء لتسلم الياء PageV01P073
~~[ بيع ] ب ي ع : باع الشيء يبيعه بيعا ومبيعا شراه وهو شاذ ms059 وقياسه مباعا
~~وباعه أيضا اشتراه فهو من الأضداد وفي الحديث { لا يخطب الرجل على خطبة
~~أخيه ولا يبيع على بيع أخيه } أي لا يشتر على شراء أخيه فإنما وقع النهي
~~على المشتري لا على البائع والشيء مبيع ومبيوع مثل مخيط زمخيوط ويقال
~~للبائع والمشتري بيعان بتشديد الياء وأباع الشيء عرضه للبيع والابتياع
~~الاشتراء ويقال بيع الشيء على ما لم يسم فاعله بكسر الباء ومنهم من يقلب
~~الياء واوا فيقول بوع الشيء وكذا تقول في كيل وقيل وأشباههما وبايعه من
~~البيع والبيعة جميعا وتبايعا مثله واستباعه الشيء سأله أن يبيعه منه
~~والبيعة كنيسة للنصارى PageV01P073
~~[ بين ] ب ي ن : البين الفراق وبابه باع وبينونة أيضا والبين الوصل وهو من
~~الأضداد وقرئ { لقد تقطع بينكم } بالرفع والنصب فالرفع على الفعل أي تقطع
~~وصلكم والنصب على الحذف يريد ما بينكم والبون الفضل والمزية وقد بانه من
~~باب قال وباع وبينهما بون بعيد وبين بعيد والواو أفصح فأما بمعنى البعد
~~فيقال أن بينهما بينا لا غير والبيان الفصاحة واللسن وفي الحديث { إن من
~~البيان لسحرا } وفلان أبين من فلان أي أفصح منه وأوضح كلاما والبيان أيضا
~~ما يتبين به الشيء من الدلالة وغيرها وبان الشيء يبين بيانا اتضح فهو بين
~~وكذا أبان الشيء فهو مبين وأبنته أنا أي أوضحته واستبان الشيء ظهر واستبنته
~~أنا عرفته وتبين الشيء ظهر وتبينت أنا تتعدى هذه الثلاثة وتلزم والتببيين
~~الإيضاح وهو أيضا الوضوح وفي المثل قد بين الصبح لذي عينين والتبيان مصدر
~~وهو شاذ لأن المصادر إنما تجيء على التفعال بفتح التاء كالتذكار والتكرار
~~والتوكاف ولم يجيء بالكسر إلا - التبيلن والتلقاء وضربه فأبان رأسه من جسده
~~أي فصله فهو مبين والمباينة المفارقة وتباين القوم تهاجروا وتطليقة بائنة
~~وهي فاعلة بمعنى مفعولة وغراب البين هو الأبقع وقال أبو الغوث هو الأحمر
~~المنقار والرجلين فأما الأسود فهو الحاتم فإنه يحيم بالفراق وبين بمعنى وسط
~~تقول جلس بين القوم كما تقول جلس وسط القوم بالتخفيف وهو ظرف فإن جعلته
~~اسما أعربته تقول ms060 لقد تقطع بينكم برفع النون وهذا الشيء بين بين أي بين
~~الجيد والرديء وبينا فعلى أشبعت بالفتحة فصارت ألفا وبينما زيدت عليه ما
~~والمعنى واحد تقول بينا نحن نرقبه أتانا أي أتانا بين أوقات رقبتنا إياه
~~وكان الأصمعي يخفض بعد بينا إذا صلح في موضعه بين وغيره يرفع ما بعد بينا
~~وبينما على الابتداء والخبر PageV01P073
~~[ بيا ] ب ي ا : قولهم حياك الله وبياك معنى حياك ملكك ومعنى بياك اعتمدك
~~بالتحية قاله الأصمعي وقال بن الأعرابي معناه جاء بك وقال الأحمر معناه
~~بوأك منزلا ترك همزة وقلبت واوه ياء للازدواج واستحسن الفراء قول الأحمر
~~وفي الحديث أن معناه أضحكك وقيل إنه اتباع ورده أبو عبيدة وقال لو كان
~~اتباعا لما كان بالواو
PageV01P073
### | AUTO باب التاء [ ص 73 ] - [ ص 83 ] PageV01P083
~~[ تا ] ت ا : التاء حرف من حروف الزيادات وهي تزاد في المستقبل للمخاطب
~~تقول أنت تفعل وتدخل في أمر الغائبة تقول لتقم هند وربما أدخلوها في أمر
~~المخاطب كما قرئ قوله تعالى { فبذلك فلتفرحوا } قال الأخفش إدخال اللام في
~~أمر المخاطب لغة رديئة للاستغناء عنها بقولك افعل بخلاف الغائب فإنه متعذر
~~فيه { وتدخل أيضا فيما لم يسم فاعله فتقول في زهي الرجل لتزه يا رجل ولتعن
~~بحاجتي والتاء في القسم بدل الواو والواو بدل من الباء يقال تالله لقد كان
~~كذا ولا تدخل في غير هذا الاسم وقد تزاد للمؤنث في أول المستقبل وفي آخر
~~الماضي تقول هي تفعل وفعلت فإن تأخرت عن الاسم كانت ضميرا وإن تقدمت كانت
~~علامة وقد تكون ضمير الفاعل في قولك فعلت ويستوي فيه المذكر والمؤنث فإن
~~خاطبت مذكرا فتحت وإن خاطبت مؤنثا كسرت ونسبة القصيدة التي قوافيها على
~~التاء تاوية وتا اسم يشار به إلى المؤنث مثل ذا للمذكر وته مثل ذه وتان
~~للتثنية وألاء للجمع ويدخل عليها ها للتنبيه فتقول ها تا هند وهاتان وهؤلاء
~~وإذا خاطبت جئت بالكاف فقلت تيك وتلك وتاك وتلك بفتح التاء وهي لغة رديئة
~~وللتثنية تانك وتانك بالتشديد والجمع أولئك ms061 وأولاك وأولالك فالكاف لمن
~~تخاطبه في التذكير والتأنيث والتثنية والجمع وما قبل الكاف لمن تشير إليه
~~في التذكير والتأنيث والتثنية والجمع فإن حفظت هذا الأصل لم تخطئ في شيء من
~~مسائله وتدخل ها على تيك وتاك تقول هاتيك هند وهاتاك هند ولا تدخل ها على
~~تلك لأن اللام عوض من ها التنبيه وتالك لغة في تلك PageV01P083
~~[ تأتأ ] ت أت أ: رجل تاتاء على فعلال وفيه تأتأة يتردد في التاء إذا تكلم PageV01P083
~~تؤدة في وأد PageV01P083
~~[ تأم ] ت أم : أتأمت المرأة إذا وضعت اثنين في بطن فهي متئم والولدان
~~توءمان يقال هذا توءم هذا على فوعل وهذه توءمة هذه والجمع توائم مثل قشعم
~~وقشاعم وتؤام أيضا بوزن حطام وإذا كان في الآدميين لا يمتنع جمع مذكره
~~بالواو والنون كما يجمع مؤنثه بالتاء PageV01P083
~~[ تبب ] ت ب ب : التباب بالفتح الخسران والهلاك تقول منه تببت يا رجل تتب
~~بالكسر تبابا وتبت يداه وتبا له منصوب على المصدر بإضمار فعل أي ألزمه الله
~~هلاكا وخسرانا واستتب الأمر تهيأ واستقام PageV01P083
~~[ تبر ] ت ب ر : التبر ما كان من الذهب غير مضروب فإذا ضرب دنانير فهو عين
~~ولا يقال تبر إلا للذهب وبعضهم يقوله للفضة أيضا والتبار بالفتح الهلاك
~~وتبره تتبيرا كسره وأهلكه وهؤلاء متبر ما هم فيه أي مكسر مهلك PageV01P083
~~[ تبع ] ت ب ع : تبعة من باب طرب وسلم إذا مشى خلفه أو مر به فمضى معه
~~وكذا اتبعه وهو افتعل وأتبعه على أفعل إذا كان قد سبقه فلحقه وأتبع غيره
~~يقال اتبعته الشيء فتبعه وقال الأخفش تبعه وأتبعه بمعنى مثل ردفه وأردفه
~~ومنه قوله تعالى { إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب } والتبع يكون واحدا
~~وجمعا قال الله تعالى { إنا كنا لكم تبعا } وجمعه أتباع وتابعه على كذا
~~متابعة وتباعا بالكسر والتباع أيضا الولاء وتابع الرجل عمله أي أحكمه
~~وأتقنه وفي حديث أبي واقد الليثي { تابعنا الأعمال فلم نجد شيءا أبلغ في
~~طلب الآخرة من الزهد في الدنيا } أي أحكمناها وعرفناها وتتبع الشيء تطلبه
~~متتبعا ms062 له وكذا تبعه بتشديد الباء أيضا والتباعة بالكسر مثل التبعة والتبعة
~~ما أتبع به ذكره الفارابي في الديوان والتبيع التابع وقوله تعالى { ثم لم
~~يجدوا لكم علينا به تبيعا } قال الفراء أي ثائرا ولا طالبا وهو بمعنى تابع
~~والتبيع ولد البقرة في أول سنة والأنثى تبيعة والجمع تباع بالكسر وتبائع
~~مثل أفيل وأفائل وقولهم معه تابعة أي من الجن PageV01P083
~~[ تبل ] ت ب ل : التابل بفتح الباء وكسرها واحد توابل القدر PageV01P083
~~[ تبن ] ت ب ن : التبن معروف الواحدة تبنة والتبن بالفتح مصدر وتبن الدابة
~~أي علفها تبنا وبابه ضرب وتبن تتبينا أدق النظر وهو في حديث سالم بن عبد
~~الله رضي الله عنهما والتبان الذي يبيع التبن وإن جعلته فعلان من التب لم
~~تصرفه والتبان بالضم والتشديد سراويل صغير مقدار شبر يستر العورة المغلظة
~~ويقد يكون للملاحين PageV01P083
~~[ تجأ ] ت ج أ: تجأجأ أي نكص PageV01P083
~~[ تجر ] ت ج ر : تجر من باب نصر وكتب وكذلك اتجر اتجارا وجمع التجر تجر
~~كصاحب وصحب وتجار بكسر التاء وتجار بالضم والتشديد PageV01P083
~~[ تحف ] ت ح ف : التحفة ما أتحفت به الرجل من البر واللطف وكذا التحفة
~~بفتح الحاء والجمع تحف PageV01P083
~~[ تخخ ] ت خ خ : التخ بالفتح العجين الحامض وقد تخ يتخ بالكسر تخوخة بضم
~~التاء وأتخه صاحبه PageV01P083
~~[ تخم ] ت خ م : التخم بالفتح منتهى كل قرية أو أرض وجمعه تخوم كفلس وفلوس
~~وقال الفراء تخوم الأرض حدودها وقال أبو عمرو هي تخوم الأرض والجمع تخم مثل
~~صبور وصبر والتخمة أصلها الواو فتذكر في وخ م PageV01P083
~~[ ترب ] ت ر ب : التراب والتوراب والتورب والتيرب والتيراب والترباء بفتح
~~التاء والترب والتربة بضم التاء فيهما كله بمعنى وجمع التراب أتربة وتربان
~~بكسر التاء وترب الشيء أصابه التراب وبابه طرب ومنه ترب الرجل أي افتقر
~~كأنه لصق بالتراب وتربت يداه دعاء عليه أي لا أصاب خيرا وتربه تتريبا فتترب
~~أي لطخه بالتراب فتلطخ وأتربه جعل عليه التراب وفي الحديث { أتربوا الكتاب
~~فإنه أنجح للحاجة } وأترب الرجل استغنى كأنه صار له ms063 من المال بقدر التراب
~~والمتربة المسكنة والفاقة ومسكين ذو متربة أي لاصق بالتراب والترب بالكسر
~~اللدة وجمعه أتراب والتريبة واحدة الترائب وهي عظام الصدر PageV01P083
~~[ ترتر ] ت ر ت ر : الترترة التحريك وفي الحديث { ترتروه مزمزوه } PageV01P083
~~[ ترج ] ت ر ج : الأترجة والأترج بضم الهمزة والراء وتشديد الجيم فيهما
~~وحكى أبو زيد ترنجة وترنج PageV01P083
~~[ ترح ] ت ر ح : الترح ضد الفرح وبابه طرب PageV01P083
~~[ ترس ] ت ر س : الترس جمعه ترسة بوزن عنبة وتراس بالكسر ورجل تارس ذو ترس
~~وتراس صاحب ترس والتترس التستر بالترس وكذا التتريس والمترس خشبة توضع خلف الباب PageV01P083
~~[ ترع ] ت ر ع : ترع الإناء أي امتلأ وبابه طرب وأترعه غيره وحوض ترع
~~بفتحتين أي ممتلئ وجفنة مترعة والترعة بوزن الجرعة الباب وفي الحديث { إن
~~منبري هذا على ترعة من ترع الجنة } وقيل الترعة الروضة وقيل الدرجة والترعة
~~أيضا أفواه الجداول PageV01P083
~~[ ترف ] ت ر ف : أترفته النعمة أطغته PageV01P083
~~[ ترق ] ت ر ق : الترياق بكسر التاء دواء السموم فارسي معرب والترقوة
~~العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق ولا تضم التاء PageV01P083
~~ترقوة في ت ر ق PageV01P083
~~[ ترك ] ت ر ك : ترك الشيء خلاه وبابه نصر وتاركه البيع متاركة وتركة
~~الميت تراثه المتروك والترك جيل من الناس PageV01P083
~~[ تره ] ت ر ه : الترهات الطرق الصغار غير الجادة تتشعب عنها الواحدة ترهة
~~فارسي معرب ثم استعير في الباطل PageV01P083
~~ترياق في ت ر ق PageV01P083
~~[ تسع ] ت س ع : التسع بالضم جزء من تسعة وكذا التسيع والتاسوعاء بالمد
~~قبل يوم العاشوراء وأظنه مولدا وتسع القوم من باب قطع إذا أخذ تسع أموالهم
~~أو كان لهم تاسعا وأتسع القوم صاروا تسعة PageV01P083
~~تضيع في ض ي ع وفي ض وع PageV01P083
~~تعال في ع ل ا PageV01P083
~~[ تعس ] ت ع س : التعس الهلاك وأصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد تعس من باب
~~قطع وأتعسه الله ويقال تعسا لفلان أي ألزمه الله هلاكا PageV01P083
~~[ تعع ] ت ع ع : التعتعة في الكلام التردد فيه من حصر أو عي PageV01P083
~~[ تفأ ] ت ف أ: تفئ تفأ ms064 إذا غضب واحتد PageV01P083
~~[ تفث ] ت ف ث : التفث في المناسك ما كان من نحو قص الأظافر والشارب وحلق
~~الرأس والعانة ورمي الجمار ونحر البدن وأشباه ذلك PageV01P083
~~[ تفل ] ت ف ل : التفل شبيه بالبزق وهو أقل منه أوله البزق ثم التفل ثم
~~النفث ثم النفخ وقد تفل من باب ضرب ونصر PageV01P083
~~[ تفه ] ت ف ه : التافه الحقير اليسير وقد تفه من باب طرب وفي الحديث في
~~ذكر القرآن { لا يتفه ولا يتشان } قلت لا يتفه أي لا يصير حقيرا ولا يتشان
~~أي لا يخلق على كثرة الرد من قولهم تشانت القربة أي أخلقت وصارت شنا PageV01P083
~~[ تقن ] ت ق ن : إتقان الأمر إحكامه PageV01P083
~~[ تكك ] ت ك ك : التكة واحدة التكك PageV01P083
~~[ تلد ] ت ل د : التالد والتلاد والإتلاد بالكسر فيهما والتلاد بالفتح
~~المال القديم الأصلي الذي ولد عندك وهو ضد الطارف وفي الحديث { هن من تلادي
~~} يعني السور أي من أخذته من القرآن قديما والتليد بوزن الوليد الذي ولد
~~ببلاد العجم ثم حمل صغيرا فنبت ببلاد الإسلام ومنه حديث شريح في رجل اشترى
~~جارية وشرط أنها مولدة فوجدها تليدة فردها والمولدة مثل التلاد وهي التي
~~ولدت عندك PageV01P083
~~[ تلع ] ت ل ع : التلعة بوزن القلعة ما ارتفع من الأرض وما انهبط وهو من
~~الأضداد عن أبي عبيدة PageV01P083
~~[ تلف ] ت ل ف : التلف الهلاك وبابه طرب ورجل متلاف أي كثير الإتلاف لماله PageV01P083
~~[ تلل ] ت ل ل : التل واحد التلال والتليل العنق وتلتله زعزعه وأقلقه
~~وزلزله وتله للجبين صرعه كما تقول كبه لوجهه PageV01P083
~~[ تلا ] ت ل ا : تلو الشيء الذي يتلوه وتلو الناقة ولدها الذي يتلوها وتلا
~~القرآن يتلوه تلاوة وتلوت الرجل تبعته وبابه سما وجاءت الخيل تتاليا أي
~~متتابعة PageV01P083
~~[ تمر ] ت م ر : التمر اسم جنس الواحدة تمرة وجمعها تمرات بفتح الميم وجمع
~~التمر تمور وتمرات بالضم ويراد به الأنواع لأن الجنس لا يجمع في الحقيقة
~~والتامر الذي عنده التمر يقال رجل تامر ولابن أي ذو تمر ولبن والتامر أيضا
~~مطعم التمر وبابه ضرب والتمار ms065 بالفتح والتشديد بائعه والتمري محبه والمتمر
~~الكثير التمر يقال أتمر فلان إذا كثر عنده التمر والمتمور المزود تمرا PageV01P083
~~[ تمم ] ت م م : تم الشيء يتم بالكسر تماما وأتمه غيره وتممه واستتمه
~~بمعنى وأتمت الحبلى فهي متم إذا أتمت أيام حملها وولدت لتمام وتمام وولد
~~المولود لتمام وتمام وقمر تمام وتمام إذا تم ليلة البدر وليل التمام مكسور
~~لا غير وهو أطول ليلة في السنة والتميمة عوذة تعلق على الإنسان وفي الحديث
~~{ من علق تميمة فلا أتم الله له } قيل هي خرزة وأما المعاذات إذا كتب فيها
~~القرآن وأسماء الله تعالى فلا بأس بها والتمتام الذي فيه تمتمة وهو الذي
~~يتردد في التاء وتتاموا أي جاءوا كلهم وتموا PageV01P083
~~[ تنأ ] ت ن أ: تنأ بالبلد تنواءا إذا قطنه والتانئ من ذلك وهم تناء البلد
~~والاسم التناءة PageV01P083
~~[ تنر ] ت ن ر : التنور الذي يخبز فيه وقوله تعالى طوفار التنور { قال علي
~~رضي الله تعالى عنه وكرم الله وجهه هو وجه الأرض PageV01P083
~~[ تنف ] ت ن ف : التنوفة المفازة PageV01P083
~~[ تنن ] ت ن ن : التنين ضرب من الحيات PageV01P083
~~تنور في ت ن ر PageV01P083
~~[ تهم ] ت ه م : تهامة بلد والنسبة إليه تهامي وتهام أيضا غذا فتحت التاء
~~لم تشدد كما قالوا رجل يمان وشآم وقوم تهامون كما قالوا يمانون وقال سيبويه
~~منهم من يقول تهامي ويماني وشآمي بالفتح مع التشديد وأتهم الرجل صار إلى
~~تهامة والتهمة أصلها الواو فتذكر في وه م PageV01P083
~~تهمة في وه م PageV01P083
~~[ توب ] ت وب : التوبة الرجوع عن الذنب وبابه قال وتوبة أيضا وقال الأخفش
~~التوب جمع توبة كعومة وعوم قلت لم يذكر الجوهري في ع وم معنى العومة ولا
~~وجدته في غير الصحاح من أصول اللغة التي عندي ولكن له نظير أشهر من هذا وهو
~~دومة ودوم وهو شجر المقل قال والمتاب التوبة وتاب الله عليه وفقه لها وفي
~~كتاب سيبويه التتوبة التوبة وهي بوزن التبصرة واستتابه سأله أن يتوب PageV01P083
~~[ توت ] ت وت : التوت الفرصاد ولا تقل التوث PageV01P083
~~[ توج ] ت وج ms066 : التاج الإكليل وتوجه فتتوج أي ألبسه التاج فلبسه PageV01P083
~~[ توق ] ت وق : تاقت نفسه إلى الشيء اشتاقت إليه وبابه قال وتوقانا أيضا
~~بفتح الواو أيضا PageV01P083
~~توه في ت ي ه PageV01P083
~~[ توى ] ت وى : التو الفرد وفي الحديث { الطواف تو والسعي تو والاستجمار
~~تو } والتوى مقصورا هلاك المال وبابه صدي فهو تو PageV01P083
~~[ تير ] ت ي ر : تيار الموج وفعل ذلك تارة بعد تارة أي مرة بعد مرة والجمع
~~تارات وتير كعنب وربما قالوا فعله تارا بعد تار بحذف الهاء PageV01P083
~~تيراب في ت ر ب PageV01P083
~~[ تيس ] ت ي س : التيس من المعز والجمع تيس وأتياس وفي فلان تيسية وناس
~~يقولون تيسوسية وكيفوفية ولا أدري ما صحتهما PageV01P083
~~[ تيع ] ت ي ع : التيعة بالكسر بوزن البيعة أربعون من الغنم وفي الحديث {
~~في التيعة شاة } PageV01P083
~~[ تيم ] ت ي م : التيمة بالكسر الشاة التي يجلبها الرجل في منزله وليست
~~بسائمة وفي الحديث { التيمة لأهلها } والتيماء الفلاة وتيماء اسم موضع PageV01P083
~~[ تين ] ت ي ن : التين فاكهة تؤكل الواحدة تينة وقوله تعالى { والتين
~~والزيتون } قال بن عباس رضي الله تعالى عنهما هو تينكم وزيتونكم هذا وقيل
~~هما جبلان PageV01P083
~~[ تيه ] ت ي ه : تاه يتيه تيها تكبر وهو أتيه الناس وتاه في الأرض يتيه
~~تيها وتيهانا ذهب متحيرا وتيه نفسه وتوه نفسه بمعنى أي حيرها وطوحها وما
~~أتيهه وأتوهه والتيه المفازة يتاه فيها
PageV01P083
### | AUTO باب الثاء [ ص 83 ] - [ ص 90 ] PageV01P090
~~[ ثأب ] ث أب : الأثأب شجر الواحدة أثابة والثؤباء كالرقباء وف يالمثل
~~أعدى من الثوباء وتثاءبت بالمد ولا تقل تثاوبت PageV01P090
~~[ ثأثأ ] ث أث أ: ثأثأت بالإبل إذا أرويتها وعن القوم دفعت عنهم وتثأثأت
~~منه هبته وأثأته بسهم رميته PageV01P090
~~[ ثأر ] ث أر : الثأر كالفلس والثؤرة كالحمرة الذحل يقال ثأر القتيل
~~وبالقتيل أي قتل قاتله وبابه قطع وثؤرة أيضا بوزن صفرة PageV01P090
~~[ ثأل ] ث أل : الثؤلول واحد الثآليل PageV01P090
~~ثؤلول في ث أل PageV01P090
~~ثاب في ث وب PageV01P090
~~ثاخ في ث وخ PageV01P090
~~ثار في ث ور PageV01P090
~~[ ثبت ] ث ب ت : ثبت الشيء من باب دخل وثباتا ms067 أيضا وأثبته غيره وثبته أيضا
~~وأثبته السقم إذا لم يفارقه وقوله تعالى { ليثبتوك } أي يجرحوك جراحة لا
~~تقوم معها وتثبت في الأمر واستثبت بمعنى ورجل ثبت بسكون الباء أي ثابت
~~القلب ورجل له ثبت عند الحملة بفتح الباء أي ثبات وتقول لا أحكم بكذا إلا
~~بثبت بفتح الباء أي بحجة والثبيت الثابت العقل PageV01P090
~~[ ثبج ] ث ب ج : الثبج بفتحتين ما بين الكاهل إلى الظهر وقيل ثبج كل شيء
~~وسطه والأثبج العريض الثبج وقيل الناتئ الثبج وهو الذي صغر في الحديث { إن
~~جاءت به أثيبج } PageV01P090
~~[ ثبر ] ث ب ر : المثابرة على الأمر المواظبة عليه وثبير جبل بمكة والثبور
~~الهلاك والخسران أيضا ئ PageV01P090
~~[ ثبط ] ث ب ط : ثبطه عن الأمر تثبيطا شغله عنه PageV01P090
~~[ ثجج ] ث ج ج : ثج الماء والدم سيله وبابد رد ومطر ثجاج أي منصب جدا
~~والثج أيضا سيلان دماء الهدي وهو لازم تقول منه ثج الدم يثج بالكسر ثجاجا
~~بالفتح قلت وقد نقل الأزهري عن أبي عبيد مثل هذا PageV01P090
~~[ ثجر ] ث ج ر : الثجير ثفل كل شيء يعصر والعامة تقوله بالتاء وفي الحديث
~~{ لا تثجروا } أي لا تخلطوا ثجير التمر مع غيره في النبيذ PageV01P090
~~[ ثخن ] ث خ ن : ثخن الشيء من باب ظرف أي غلظ وصلب فهو ثخين وأثخنته
~~الجراحة أوهنته يقال أثخن في الأرض قتلا PageV01P090
~~[ ثدأ ] ث د أ: الثندؤة للرجل بمنزلة الثدي للمرأة قال الأصمعي هي مغرز
~~الثدي وقال بن السكيت هي اللحم الذي حول الثدي إذا ضممت أولها همزت فتكون
~~فعللة وإذا فتحت لم تهمز فتكون فعلوة مثل قرنوة وعرقوة PageV01P090
~~[ ثدن ] ث د ن : في حديث ذي الثدية أنه مثدن اليد قيل معناه مخدج قال أبو
~~عبيد إن كان كما قيل إنه من الثندوة تشبيها له به في القصر والاجتماع
~~فالقياس أن يقال إنه مثند إلا أن يكون مقلوبا PageV01P090
~~[ ثدا ] ث د ا : الثدي يذكر ويؤنث وهو للمرأة والرجل أيضا والجمع أثد وثدي
~~بضم الثاء وكسرها قال ثعلب الثندوة بفتح الثاء غير مهموزة بوزن الترقوة وهي ms068
~~مغرز الثدي فإذا ضممت الثاء همزت وقال أبو عبيدة كان رؤبة يهمز الثندوة
~~وسية القوس والعرب لا تهمز واحدا منهما PageV01P090
~~[ ثرب ] ث ر ب : الثرب شحم قد غشي الكرش والأمعاء رقيق والتثريب التعبير
~~والاستقصاء في اللوم وثرب عليه تثريبا قبح عليه فعله ويثرب مدينة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم PageV01P090
~~[ ثرد ] ث ر د : ثرد الخبز كسره من باب نصر فهو ثريد ومثرود والاسم الثردة
~~بوزن البردة PageV01P090
~~[ ثرقب ] ث ر ق ب : الثرقبية ثياب بيض من كتان مصر PageV01P090
~~ثروة في ث ر ى PageV01P090
~~[ ثرى ] ث ر ى : الثرى التراب الندي والثراء بالمد كثرة المال والثريا
~~النجم والثروة كثرة العدد قال بن السكيت يقال إنه لذو عدد وكثرة مال وأثرى
~~الرجل كثرت أمواله PageV01P090
~~[ ثطأ ] ث ط أ: ثطئ ثطا حمق PageV01P090
~~[ ثطط ] ث ط ط : رجل أثط أي كوسج بين الثطط من قوم ثط بالضم ورجل ثط
~~بالفتح من قوم ثطلط بالكسر PageV01P090
~~[ ثعب ] ث ع ب : الثعبان ضرب من الحيات طوال وجمعه ثعابين وثعبت الماء
~~فجرته والثعب مسيل الماء في الوادي وجمعه ثعبان PageV01P090
~~[ ثعلب ] ث ع ل ب : الثعلب ذكره ثعلبان بضم الثاء وأنثاه ثعلبة وأ { ض
~~مثعلبة بكسر اللام ذات ثعالب PageV01P090
~~[ ثعع ] ث ع ع : ثع الرجل قاء وبابه رد وفي الحديث { فثع ثعة فخرج من جوفه
~~جرو أسود } PageV01P090
~~[ ثغر ] ث غ ر : الثغر ما تقدم من الأسنان وهو أيضا موضع المخافة من فروج
~~البلدان والثغرة الثلمة PageV01P090
~~[ ثغا ] ث غ ا : الثغاء صوت الشاة والمعز وما شاكلهما والثاغية الشاة
~~والراغية البعير PageV01P090
~~[ ثفأ ] ث ف أ: الثفاء هلى مثال القراء الخردل الواحدة ثفاءة وقيل حب الرشاد PageV01P090
~~[ ثفر ] ث ف ر : ثفر الدابة سير مؤخرتها وأثفرها شد عليها الثفر واستنفر
~~بثوبه رد طرفه بين رجليه إلى حجزته PageV01P090
~~[ ثفل ] ث ف ل : الثفل بالضم ما سفل من كل شيء PageV01P090
~~[ ثفي ] ث ف ي : الأثفية ما يوضع عليه القدر والجمع الأثافي وإن شئت خففت
~~وثفى القدر تثفية وضعها على الأثافي وأثفاها جعل لها أثافي PageV01P090
~~[ ثقب ms069 ] ث ق ب : الثقب بالفتح واحد الثقوب والثقب بالضم جمع ثقبة كالثقب
~~بفتح القاف قلت ونظيره دلبة ودلب وثقبة وثقب قال والمثقب بكسر الميم ما
~~يثقب به وبابه نصر وثقبت النار اتقدت وبابه دخل وثقابة أيضا بالفتح أثقبها
~~أوقدها وثقبها تثقيبا أذكاها وشهاب ثاقب أي مضيء والثقوب بفتح الثاء ما
~~تشعل به النار من دقاق العيدان PageV01P090
~~[ ثقف ] ث ق ف : ثقف الرجل من باب ظرف صار حاذقا خفيفا فهو ثقف مثل ضخم
~~فهو ضخم ومنه المثاقفة وثقف كعضد والثقاف ما تسوى به الرماح وتثقيفها
~~تسويتها وثقفه من باب فهم صادفه وخل ثقيف بالكسر والتشديد أي حامض جدا مثل
~~بصل حريف PageV01P090
~~[ ثقل ] ث ق ل : الثقل واحد الأثقال كحمل وأحمال ومنه قولهم أعطاه ثقله أي
~~وزنه وقوله تعالى { وأخرجت الأرض أثقالها } قالوا أجساد بني آدم والثقل ضد
~~الخفة وقد ثقل الشيء بالضم فهو ثقيل والثقل بفتحتين متاع المسافر وحشمه
~~والثقلان الإنس والجن والتثقيل ضد التخفيف وقد أثقله الحمل وأثقلت المرأة
~~فهي مثقل أي ثقل حملها في بطنها كأثمر إذا صار ذا ثمر والمثقال واحد مثاقيل
~~الذهب ومثقال الشيء ميزانه من مثله PageV01P090
~~ثقة في وث ق PageV01P090
~~[ ثكل ] ث ك ل : الثكل بوزن القفل فقدت المرأة ولدها وكذا الثكل بفتحتين
~~وامرأة ثاكل وثكلى وثكلته أمه بالكسر ثكلا وأثكله الله أمه PageV01P090
~~[ ثلب ] ث ل ب : ثلبه صرح بالعيب فيه وتنقصه وبابه ضرب والمثالب العيوب
~~الواحدة مثلبة بفتح اللام PageV01P090
~~[ ثلث ] ث ل ث : يوم الثلاثاء بالمد ويضم وجمعه ثلاثاوات والثليث الثلث
~~وأنكره أبو زيد وثلاث بالضم ومثلث بوزن مذهب غير مصروفين للعدل والصفة وثلث
~~القوم من باب أخذ ثلث أموالهم وثلثهم من باب ضرب إذا كان ثالثهم أو كملهم
~~ثلاثة بنفسه قلت في التهذيب وغيره وكملهم بغير ألف قال وكذلك إلى العشرة
~~إلا أنك تفتح أربعهم وأسبعهم وأتسعهم في المعنيين جميعا لمكان العين وأثلث
~~القوم صاروا ثلاثة وأربعوا صاروا أربعة وهكذا إلى العشرة والمثلث من الشراب
~~الذي طبخ حتى ذهب ثلثاه منه PageV01P090
~~[ ثلج ] ث ل ms070 ج : أرض مثلوجة أصابها ثلج وقد أثلج يومنا وثلجتنا السماء من
~~باب نصر كما تقول مطرتنا وثلجت نفسه اطمأنت وبابه دخل وطرب PageV01P090
~~[ ثلط ] ث ل ط : ثلط البعير إذا ألقى بعره رقيقا وفي الحديث { إنهم كانوا
~~يبعرون بعرا وأنتم تثلطون ثلطا } PageV01P090
~~[ ثلل ] ث ل ل : الثلة بالضم الجماعة من الناس PageV01P090
~~[ ثلم ] ث ل م : الثلمة الخلل في الحائط وغيره وقد ثلمه من باب ضرب فانثلم
~~وتثلم وثلمه أيضا مشددا للكثرة وفي السيف ثلم وفي الإناء ثلم إذا انكسر من
~~شفه شيء وثلم الشيء من باب طرب فهو أثلم PageV01P090
~~[ ثمأ ] ث م أ: ثمأت القوم أطعمتهم الدسم وثمأت رأسه شدخته وثمأت الخبز ثردته PageV01P090
~~[ ثمد ] ث م د : الثمد والثمد بسكون الميم وفتحها الماء القليل الذي لا
~~مادة له وثمود قبيلة يصرف ولا يصرف واثمد حجر يكتحل به PageV01P090
~~[ ثمر ] ث م ر : الثمرة واحدة الثمر والثمرات وجمع الثمر ثمار كجبل وجبال
~~وجمع الثمار ثمر مثل كتاب وكتب وجمع الثمر أثمار كعنق وأعناق والثمر أيضا
~~المال المثمر يخفف ويثقل وقرأ أبو عمرو { وكان له ثمر } وفسره بأنواع
~~الأموال وأثمر الشجر طلع ثمره وشجر ثامر إذا أدرك ثمره وشجرة ثمراء ذات ثمر
~~وأثمر الرجل كثر ماله وثمر الله ماله تثميرا كثره وثمر السياط عقد أطرافها PageV01P090
~~[ ثمم ] ث م م : الثمام نبت ضعيف له خوص أو شبيه بالخوص وربما حشي به وسد
~~به خصاص البيوت الواحدة ثمامة وثم حرف عطف يدل على الترتيب والتراخي وربما
~~أدخلوا عليه التاء كما قال ولقد أمر على اللئيم يسبني فمضيت ثمت قلت لا
~~يعنيني وثم بمعنى هناك وهو للبعيد بمنزلة هنا للقريب PageV01P090
~~[ ثمن ] ث م ن : تقول ثمانية رجال وثماني نسوة وثماني مائة بإثبات الياء
~~في الإضافة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت
~~عند النصب لأنه ليس بجمع فيجري مجرى جوار وسوار في ترك الصرف وما جاء في
~~الشعر غير مصروف فهو على توهم أنه جمع وقولهم الثوب سبع في ثمان كان حقه ms071 أن
~~يقال في ثمانية لأن الطول يذرع بالذراع وهي مؤنثة والعرض يشبر بالشبر وهو
~~مذكر وإنما أنثوه لما لم يأتوا بذكر الأشبار كقولهم صمنا من الشهر جمسا
~~والمراد بالصوم الأيام فلو ذكروا الأيام لزم تذكير العدد بإلحاق التاء وأما
~~قوله ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنين وأربعا فكان حقه أن يقول
~~وثماني عشرة وإنما حذف الياء من ثماني عشرة على لغة من يقول طوال الأيد
~~وثمنت القوم من باب نصر أخذت ثمن أموالهم ومن باب ضرب إذا كنت ثامنهم وأثمن
~~القوم صاروا ثمانية وشيء مثمن بالتشديد جعل له ثمانية أركان والثمن ثمن
~~المبيع يقال أثمنت الرجل متاعه وأثمنت له والثمين الثمن وهو جزء من ثمانية
~~وشيء ثمين أي مرتفع الثمن PageV01P090
~~الثندوة في ث د ا PageV01P090
~~[ ثني ] ث ن ي : الثنى مقصورا الأمر يعاد مرتين وفي الحديث { لا ثنى في
~~الصدقة } أي لا تؤخذ في السنة مرتين والثنيا بالضم اسم من الاستثناء وكذلك
~~الثنوى بالفتح وجاءوا مثنى مثنى أي اثنين اثنين ومثنى وثناء غير مصروفين
~~كمثلث وثلاث وقد سبق تعليله في ث ل ث وفي الحديث { من أشراط الساعة أن توضع
~~الأخيار وترفع الأشرار وأن تقرأ المثناة على رءوس الناس فلا تغير } قيل هي
~~التي تسمى بالفارسية دو بيتي وهو الغناء وكان أبو عبيد يذهب في تأويله إلى
~~غير هذا قلت ذكر في التهذيب أن الحديث عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى
~~عنهما وفسره لما سئل عنه بما استكتب من غير كتاب الله تعالى وقال أبو عبيدة
~~قيل أن الأحبار والرهبان بعد موسى عليه السلام وضعوا كتابا فيما بينهم على
~~ما أرادوا من غير كتاب الله تعالى فهو المثناة فكأن عبد الله بن عمر رضي
~~الله عنهما كره الأخذ عن أهل الكتاب ولم يرد به النهي عن حديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وسنته وكيف ينهى عن ذلك وهو من أكثر أصحابه حديثا عنه
~~وثنى الشيء عطفه وبابه رمى وثناه أيضا كفه وثناه صرفه عن حاجته وثناه ms072 صار
~~له ثانيا وثناه تثنية جعله اثنين والثنية واحدة الثنايا من السن وهي أيضا
~~طريق العقبة والثني الذي يلقى ثنيته ويكون ذلك من الظلف والحافر في السنة
~~الثالثة وفي الخف في السنة السادسة والجمع ثنيان وثناء والأنثى ثنية والجمع
~~ثنيات واثنان من عدد المذكر واثنتان للمؤنث وثنتان أيضا بحذف الألف وألفهما
~~ألف وصل وقد تقطع في الشعر ويوم الاثنين لا يثنى ولا يجمع لأنه مثنى فإن
~~جمعته قلت أثانين وقولهم هو ثاني اثنين أي أحد الاثنين وكذا ثالث ثلاثة
~~بالإضافة إلى العشرة ولا ينون فإن اختلفا فإن شئت أضفت وإن شئت نونت فقلت
~~هذا ثاني واحد وثان واحدا وكذا الباقي وانثنى انعطف وأثنى عليه خيرا والاسم
~~الثناء وأثنى ألقى ثنيته وتثنى في مشيه والمثاني من القرآن ما كان أقل من
~~المئين وتسمى فاتحة الكتاب مثاني لأنها تثنى في كل ركعة ويسمى جميع القرآن
~~مثاني أيضا لإقتران آية الرحمة بآية العذاب PageV01P090
~~[ ثوب ] ث وب : قال سيبويه يقال لصاحب الثياب ثواب وثاب رجع وبابه قال
~~وثوبانا أيضا بفتح الواو وثاب الناس اجتمعوا وجاءوا وكذلك الماء ومثاب
~~الحوض وسطه الذي يثوب إليه الماء وأثاب الرجل رجع إليه جسمه وصلح بدنه
~~والمثابة الموضع الذي يثاب إليه مرة بعد أخرى ومنه سمي المنزل مثابة وجمعه
~~مثاب قلت نظيره غمامة وغمام وحمامة وحمام والثواب والمثوبة جزاء الطاعة قلت
~~هما مطلق الجزاء كذا نقله الأزهري وغيره ويعضده قوله تعالى { هل ثوب الكفار
~~} أي جوزوا لأن ثوبه بمعنى أثابه وقوله تعالى { بشر من ذلك مثوبة }
~~والتثويب في أذان الفجر أن يقول المؤذن الصلاة خير من النوم ورجل ثيب
~~وامرأة ثيب قال بن السكيت وهو الذي دخل بامرأة وهي التي دخل بها تقول منه
~~ثيبت المرأة بفتح الثاء تثييبا PageV01P090
~~[ ثوخ ] ث وخ : ثاخت قدمه أي خاضت وغابت PageV01P090
~~[ ثور ] ث ور : ثار الغبار سطع وبابه قال وثورانا أيضا وأثاره غيره وثور
~~فلان الشر تثويرا هيجه وأظهره وثور القرآن أيضا أي بحث عن علمه والثور من
~~البقر والأنثى ثورة والجمع ثورة ms073 كعنبة وثيرة وثيران كجيرة وجيران وثيرة
~~أيضا كعنبة وثور جبل بمكة وفيه الغار المذكور في القرآن وفي الحديث { حرم
~~ما بين عير إلى ثور } قال أبو عبيدة أصل الحديث حرم ما بين عير إلى أحد
~~لأنه ليس بالمدينة جبل يقال له ثور وقال غيره إلى بمعنى مع كأنه جعل
~~المدينة مضافة إلى مكة في التحريم والثور برج في السماء PageV01P090
~~[ ثول ] ث ول : الثول بفتحتين جنون يصيب الشاة فلا تتبع الغنم وتستدير في
~~مرتعها وشاة ثولاء وتيس أثول PageV01P090
~~[ ثوم ] ث وم : الثوم بقل معروف PageV01P090
~~[ ثوى ] ث وى : ثوى بالمكان يثوي بالكسر ثواء وثويا أيضا بوزن مضي أي أقام
~~به ويقال ثوى البصرة وثوى بالبصرة وأثوى بالمكان لغة في ثوى وأثوى غيره
~~يتعدى ويلزم وثوى غيره أيضا تثوية PageV01P090
~~ثيب في ث وب
PageV01P090
### | AUTO باب الجيم [ ص 90 ] - [ ص 119 ] PageV01P119
~~[ جأجأ ] ج أج أ: جؤجؤ الطائر والسفينة صدرهما والجمع الجآجئ قال الأموي
~~جأجأت بالإبل إذا دعوتها لتشرب فقلت جئ جئ والاسم الجيء مثل الجيع وأصله
~~جئئ قلبت الهمزة الأولى ياء PageV01P119
~~[ جأذر ] ج أذ ر : الجؤذر والجؤذر بفتح الذال وضمها البقرة الوحشية والجمع جآذر PageV01P119
~~[ جأر ] ج أر : الجؤار كالخوار يقال جأر الثور يجأر جؤارا أي صاح وقرأ
~~بعضهم { عجلا جسدا له جؤار } بالجيم وجأر إلى الله تضرع بالدعاء PageV01P119
~~[ جأى ] ج أى : في حديث على رضي الله تعالى عنه { لأن أطلي بجواء قدر أحب
~~إلي من أن أطلي بالزعفران } وهو وعاء القدر أو شيء توضع عليه من جلد أو خصفة PageV01P119
~~جاء في ج ي أ PageV01P119
~~جائحة في ج وح PageV01P119
~~جائزة في ج وز PageV01P119
~~جاه في ج وه PageV01P119
~~[ جبأ ] ج ب أ: أجبأ الزرع باعه قبل أن يبدو صلاحه وجاء في الحديث بلا همز
~~{ من أجبى فقد أربى } وأصله الهمز PageV01P119
~~[ جبب ] ج ب ب : الجب البئر التي لم تطو قلت معناه لم تبن بالحجارة PageV01P119
~~[ جبت ] ج ب ت : الجبت كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك وفي
~~الحديث { الطيرة والعيافة والطرق من الجبت } PageV01P119
~~[ جبذ ] ج ms074 ب ذ : جبذ الشيء مثل جذبه مقلوب منه وبابه ضرب PageV01P119
~~[ جبر ] ج ب ر : الجبر أن تغني الرجل من فقر أو تصلح عظمه من كسر وبابه
~~نصر وجبر العظم بنفسه أي انجبر وبابه دخل واجتبر العظم مثل انجبر وجبر الله
~~فلانا فاجتبر أي سد مفاقره وأجبره على الأمر أكرهه عليه والجبار بوزن
~~الغبار الهدر يقال ذهب دمه جبارا وفي الحديث { المعدن جبار } أي إذا انهار
~~على من يعمل فيه فهلك لم يؤخذ به مستأجره والجبار بالفتح مشددا الذي يقتل
~~على الغضب والمجبر بوزن المكبر الذي يجبر العظام المكسورة وتجبر الرجل تكبر
~~والجبر ضد القدر قال أبو عبيد هو كلام مولد والجبرية بفتح الباء ضد القدرية
~~ويقال أيضا فيه جبرية وجبروة وجبروت وجبورة بوزن فروجة أي كبر والجبير
~~كالسكيت الشديد التجبر والجبارة بالكسر والجبيرة العيدان التي تجبر بها
~~العظام وجبرئيل اسم يقال وهو جبر أضيف إلى إيل وفيه لغات جبرئيل بوزن
~~جبرعيل يهمز ولا يهمز وجبرئل بوزن جبرعل وجبريل بكسر الجيم وجبرين بفتح
~~الجيم وكسرها PageV01P119
~~جبرئل وجبريل وجبرين في ج ب ر PageV01P119
~~[ جبس ] ج ب س : الجبس بوزن الدبس الجبان الفدم PageV01P119
~~[ جبل ] ج ب ل : الجبل واحد الجبال وجبله الله أي خلقه وأجبل القوم صاروا
~~إلى الجبال والجبلة بوزن القبلة الخلقة ويقال مال جبل وحي جبل بوزن شبل أي
~~كثير والجبل الجماعة من الناس وفيه لغات قرئ بها قوله تعالى { ولقد أضل
~~منكم جبلا كثيرا } قرئ جبلا بوزن قفل وجبلا بوزن عدل وجبلا بكسرتين مشدد
~~اللام ومخففها والجبلة الخلقة ومنه قوله تعالى { والجبلة الأولين } وقرأها
~~الحسن بضم الجيم والجمع الجبلات PageV01P119
~~[ جبن ] ج ب ن : الجبن لبن مجمد والجبنة أخص منه والجبن أيضا صفة الجبان
~~والجبن بضمتين لغة فيهما وبعضهم يقول جبن وجبنة بالضم والتشديد وقد جبن
~~الرجل يجبن بالضم جبنا فهو جبان وجبن أيضا من باب ظرف فهو جبين وامرأة جبان
~~كقولهم امرأة حصان ورزان وأجبنه وجده جبانا وجبنه تجبينا نسبه إلى الجبن
~~ويقال الولد مجبنة مبخلة لأنه يحب البقاء والمال ms075 لأجله والجبان والجبانة
~~بالتشديد الصحراء والجبين فوق الصدغ وهما جبينان عن يمين الجبهة وشمالها PageV01P119
~~[ جبه ] ج ب ه : الجبهة للإنسان وغيره والجبهة أيضا الخيل وفي الحديث {
~~ليس في الجبهة صدقة } وجبهه بالمكروه استقبله به وبابه قطع PageV01P119
~~[ جبا ] ج ب ا : الجابية الحوض الذي يجبى فيه الماء للإبل أي يجمع والجمع
~~الجوابي ومنه قوله تعالى { وجفان كالجوابي } والجابية أيضا حي بدمشق وجبى
~~الخراج يجبي جباية وجبا يجبو جباوة لغة فيه والإجباء بيع الزرع قبل أن يبدو
~~صلاحه وفي الحديث { من أجبى فقد أربى } وأصله الهمز وقد سبق في ج ب
~~أوالتجبية أن يقوم الإنسان قيام الراكع وهو في حديث بن مسعود رضي الله
~~تعالى عنه واجتباه أي اصطفاه PageV01P119
~~[ جثث ] ج ث ث : الجثة شخص الإنسان قاعدا أو نائما وجثه من باب رد قلعه
~~واجتثه اقتلعه PageV01P119
~~[ جثم ] ج ث م : جثم الطائر تلبد بالأرض وبابه دخل وجلس وكذا الإنسان أبو
~~زيد الجثمان الجسمان يقال ما أحسن جثمان الرجل وجسمانه أي جسده وقال
~~الأصمعي الجثمان الشخص والجسمان الجسم PageV01P119
~~[ جثا ] ج ث ا : جثا على ركبتيه يجثي جثيا ويجثو جثوا وقوم جثي مثل جلس
~~جلوس وقوم جلوس ومنه قوله تعالى { ونذر الظالمين فيها جثيا } بضم الجيم
~~وكسرها أيضا اتباعا للثاء PageV01P119
~~[ جحح ] ج ح ح : الجحجاح بالفتح السيد والجمع الجحاجح وجمع الجحاجح جحاجحة PageV01P119
~~[ جحد ] ج ح د : الجحود الإنكار مع العلم يقال جحده حقه وجحده بحقه وبابه
~~قطع وخضع والجحد قلة الخير PageV01P119
~~[ جحر ] ج ح ر : جمع الجحر جحرة كعنبة وأحجار والحجران الجحر وفي الحديث {
~~إذا حاضت المرأة حرم الجحران } PageV01P119
~~[ جحش ] ج ح ش : الجحش ولد الحمار وجمعه جحاش بالكسر وجحشان بوزن غلمان
~~والأنثى جحشة ويقال للرجل إذا كان يستبد برأيه جحيش وحده وعيير وحده وهو ذم PageV01P119
~~[ جحظ ] ج ح ظ : جحظت عينه من باب خضع عظمت مقلتها ونتأت والرجل جاحظ PageV01P119
~~[ جحف ] ج ح ف : أجحف به ذهب به وجحفة موضع بين مكة والمدينة وهي ميقات
~~أهل الشام وكان اسمها مهيعة فأجحف السيل بأهلها فسميت ms076 جحفة PageV01P119
~~[ جحفل ] ج ح ف ل : الجحفل الجيش والجحفلة لذي الحافر كالشفة للإنسان PageV01P119
~~[ جحم ] ج ح م : الجحيم اسم من أسماء النار وكل نار عظيمة في مهواة فهي
~~جحيم من قوله تعالى { قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم } وأجحم عن
~~الشيء كف عنه مثل أجحم PageV01P119
~~[ جحن ] ج ح ن : جيحون نهر بلخ وجيحان نهر بالشام PageV01P119
~~[ جخف ] ج خ ف : في حديث بن عمر رضي الله عنه { أنه نام وهو جالس حتى سمع
~~جخيفه أي غطيطه PageV01P119
~~[ جخا ] ج خ ا : في الحديث { أنه عليه الصلاة والسلام جخى في سجوده } أي
~~خوى ومد ضبعيه وتجافى عن الأرض PageV01P119
~~[ جدب ] ج د ب : الجدب ضد الخصب ومكان جدب أيضا وجديب بين الجدوبة وبابه
~~سهل وأرض جدبة وأرض جدب بضمتين قلت يوجد في بعض النسخ على الحاشية صوابه
~~وأرضون جدوب والصحيح ما في الأصل كذا نقله الأزهري في التهذيب عن بن شميل
~~وأجدب القوم أصابهم الجدب والجدب أيضا العيب وبابه ضرب وفي الحديث { أنه
~~جدب السمر بعد العشاء } أي عابه والجندب بفتح الدال وضمها ضرب من الجراد PageV01P119
~~[ جدث ] ج د ث : الجدث بفتحتين القبر وجمعه أجدث وأجداث PageV01P119
~~[ جدد ] ج د د : الجد أبو الأب وأبو الأم والجد أيضا الحظ والبخت والجمع
~~الجدود تقول منه جددت يا فلان على ما لم يسم فاعله أي صرت ذا جد فأنت جديد
~~حظيظ ومجدود محظوظ وجد بوزن حد وجدي بوز نمكي وفي الدعاء { ولا ينفع ذا
~~الجد منك الجد } أي لا ينفع ذا الغنى عندك غناه وإنما ينفعه العمل بطاعتك
~~ومنك معناه عندك وقوله { تعالى جد ربنا } أي عظمة ربنا وقيل غناه وفي حديث
~~أنس { كان الرجل منا إذا قرأ البقرة وآل عمران جد فينا } أي عظم في أعيننا
~~تقول من العظمة ومن الحظ أيضا جددت يا رجل بالكسر جدا بالفتح والجادة معظم
~~الطريق والجمع جواد بتشديد الدال والجد بالكسر ضد الهزل تقول منه جد في
~~الأمر يجد ويجد وأجد أي عظم والجد أيضا الاجتهاد في الأمر تقول ms077 منه جد يجد
~~ويجد بكسر الجيم وضمها وأجد في الأمر أيضا يقال أن فلان لجاد مجد باللغتين
~~وفلان محسن جدا بالكسر لا غير وقولهم في هذا خطر جد عظيم أي عظيم جدا
~~والجدة بالضم الطريقة والجمع جدد قال الله تعالى { ومن الجبال جدد بيض وحمر
~~} أي طرائق تخالف لون الجبل وجد الشيء يجد بكسر الجيم فيهما صار جديدا وهو
~~نقيض الخلق وجد الشيء قطعه وبابه رد وثوب جديد وهو في معنى مجدود يراد به
~~حين جده الحائك أي قطعه قال الشاعر أبى حبي سليمى أن يبيدا وأمسى حبلها
~~خلقا جديدا أي مقطوعا ومنه قيل ملحفة جديد بلا هاء لأنها بمعنى مفعولة
~~وثياب جدد بضمتين مثل سرير وسرر وتجدد الشيء صار جديدا وأجده وجدده واستجده
~~أي صيره جديدا والجديدان الليل والنهار وكذا الأجدان وجد النخل أي صرمه
~~وبابه رد وأجد النخل حان له أن يجد وهذا زمن الجداد والجداد بفتح الجيم وكسرها PageV01P119
~~[ جدر ] ج د ر : الجدر كالفلس والجدار الحائط وجمع الجدار جدر وجمع الجدر
~~جدران كبطن وبطنان والجدري بضم الجيم وفتح الدال والجدري بفتحهما لغتان
~~تقول منه جدر الصبي على ما لم يسم فاعله فهو مجدر وهو جدير بكذا أي خليق
~~وهو جدير أن يفعل كذا وجندر الكتاب أمر القلم على ما درس منه ليتبين وكذا
~~الثوب إذا أعاد وشيه بعد ما ذهب وأظنه معربا PageV01P119
~~[ جدع ] ج د ع : الجدع قطع الأنف وقطع الأذن أيضا وقطع اليد والشفة وبابه
~~قطع تقول جدعه فهو أجدع بين الجدع والأنثى جدعاء وأما قول أبي الحرق الطهوي
~~وهو من أبيات الكتاب يقول الخنا وأبغض العجم ناطقا إلى ربنا صوت الحمار
~~اليجدع قال الأخفش أراد الذي يجدع كما تقول هو اليضربك وقال بن السراج لما
~~احتاج إلى رفع القافية قلب الاسم فعلا وهو من أقبح ضرورات الشعر PageV01P119
~~[ جدف ] ج د ف : قال بن دريد مجداف السفينة بالدال والذال لغتان فصيحتان
~~والجدف القبر بإبدال الثاء فاء والجدف أيضا ما لا يغطى من الشراب وهو في
~~حديث ms078 عمر رضي الله عنه حين سأل المفقود الذي استهوته الجن ما كان طعامهم
~~فقال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه وما كان شرابهم فقال الجدف وقيل هو
~~نبات يكون باليمن لا يحتاج الذي يأكله أن يشرب عليه الماء والتجديف الكفر
~~بالنعم وقيل هو استقلال ما أعطاه الله وفي الحديث { لا تجدفوا بنعم الله } PageV01P119
~~[ جدل ] ج د ل : الجدل العضو والأجدل الصقر وجادله خاصمه مجادلة وجدالا
~~والاسم الجدل وهو شدة الخصومة والجندل الحجارة والجدول النهر الصغير PageV01P119
~~جدول في ج د ل PageV01P119
~~[ جدي ] ج د ي : الجدي من ولد المعز وثلاثة أجد فإذا كثرت فهي الجداء ولا
~~تقل الجدايا ولا الجدى بكسر الجيم والجدا بالقصر والجدوى العطية وجداه
~~واجتداه واستجداه أي طلب جدواه وأجداه أعطاه الجدوى وما يجدي عنك هذا أي ما يغني PageV01P119
~~[ جذب ] ج ذ ب : الجذب المد جذبه وجبذه على القلب وبابه ضرب واجتذبه أيضا
~~وبيني وبين المنزل جذبة أي بعد PageV01P119
~~[ جذذ ] ج ذ ذ : جذه كسره وقطعه وبابه رد والجذاذ بضم الجيم وكسرها ما كسر
~~منه والضم أفصح وعطاء غير مجذوذ { أي غير مقطوع والجذاذات القراضات PageV01P119
~~[ جذر ] ج ذ ر : جذر كل شيء أصله بفتح الجيم عن الأصمعي وبكسرها عن أبي
~~عمرو وفي الحديث { إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال } PageV01P119
~~[ جذع ] ج ذ ع : الجذع بفتحتين قبل الثني والجمع جذعان وجذاع بالكسر
~~والأنثى جذعة والجمع جذعات وجذاع أيضا تقول منه لولد الشاة في السنة
~~الثانية ولولد البقرة والحافر في السنة الثالثة وللإبل في السنة الخامسة
~~أجذع والجذع اسم له في زمن ليس بسن تنبت ولا تسقط وقيل في ولد النعجة أنه
~~يجذع في ستة أشهر أو تسعة أشهر والجذع واحد جذوع النخل والجذعمة الصغير وفي
~~الحديث { أسلم والله أبو بكر وأنا جذعمة } وأصله جذعة والميم زائدة PageV01P119
~~جذعمة في ج ذ ع PageV01P119
~~[ جذف ] ج ذ ف : المجذاف ما تجذف به السفينة بالذال والدال PageV01P119
~~[ جذل ] ج ذ ل : الجذل الفرح وبابه طرب فهو جذلان PageV01P119
~~[ جذم ] ج ذ م : جذم ms079 الرجل صار أجذم وهو المقطوع اليد وبابه طرب وفي
~~الحديث { من تعلم القرآن ثم نسيه لقي الله وهو أجذم } والجمع جذمى مثل حمقى
~~والجذام داء وقد جذم الرجل بضم الجيم فهو مجذوم ولا يقال أجذم PageV01P119
~~[ جذا ] ج ذ ا : الجذوة الجمرة بفتح الجيم وضمها وكسرها والجمع جذى وجذى
~~وجذى قال مجاهد في قوله تعالى { أو جذوة من النار } أي قطعة من الجمر قال
~~وهي بلغة جميع العرب وقال أبو عبيدة الجذوة القطعة الغليظة من الخشب كان في
~~طرفها نار أو لم يكن وفي الحديث { مثل الأرزة المجذبة على الأرض } أي
~~الثابتة PageV01P119
~~[ جرأ ] ج ر أ: الجرأة كالجرعة والجرة كالكرة الشجاعة والجريء بالمد
~~المقدام وقد جرؤ من باب ظرف وجرلأه عليه تجرئة فاجترأ PageV01P119
~~جرائك في ج ر ي PageV01P119
~~جرامقة في ج ق PageV01P119
~~[ جرب ] ج ر ب : الجرب داء جلدي جرب بالكسر فهو أجرب وبابه طرب وقوم جرب
~~وجربى وجمع الجرب جراب بالكسر والجراب وعاء الزاد والعامة تفتحه والجمع
~~أجربة وجرب أيضا والجريب من الطعام والأرض مقدار معلوم وجمعه أجربة وجربان
~~قلت الجريب مكيال وهو أربعة أقفزة والجريب من الأرض مبذر الجريب الذي هو
~~المكيال نقلهما الأزهري والمجرب بفتح الراء الذي قد جربته الأمور وأحكمته
~~فإن كسرت الراء جعلته فاعلا إلا أن العرب تكلمت به بالفتح والجربة بالكسر
~~مزرعة وجراب بالضم اسم ماء بمكة PageV01P119
~~[ جرح ] ج ر ح : جرحه من باب قطع والاسم الجرح بالضم والجمع جروح ولم
~~يقولوا جراح إلا في الشعر والجراح بالكسر جمع جراحة بالكسر أيضا ورجل جريح
~~وامرأة جريح ورجال ونسوة جرحى وجرح مثله والجوارح من السباع والطير ذوات
~~الصيد وجوارح الإنسان أعضاؤه التي يكتسب بها PageV01P119
~~[ جرد ] ج ر د : الجريد الذي يجرد عنه الخوص الواحدة جريدة ولا يسمى جريدا
~~ما دام عليه الخوص وإنما يسمى سعفا والجرادة بالضم ما قشر عن الشيء
~~والتجريد التعرية من الثياب والتجرد التعري وتجرد للأمر أي جد فيه وانجرد
~~الثوب أي انسحق ولان والجراد معروف وهو اسم جنس والواحدة جرادة الذكر
~~والأنثى ms080 فيه سواء ونظيره البقرة والحمامة PageV01P119
~~جردقة في ج ق PageV01P119
~~[ جرذ ] ج ر ذ : الجرذ كالصرد ضرب من الفأر والجمع الجرذان بالكسر PageV01P119
~~[ جرر ] ج ر ر : الجرة من الخزف والجمع جر وجرار والجري بوزن الذمي ضرب من
~~السمك وجر الحبل وغيره من باب رد والمجرة التي في السماء سميت بذلك لأنها
~~كأثر المجر وجر عليهم جريرة أي جنى عليهم جناية والجارة الإبل التي تجر
~~بأزمتها فاعلة بمعنى مفعولة مثل عيشة راضية وماء دافق وفي الحديث { لا صدقة
~~في الإبل الجارة } وهي ركائب القوم لأن الصدقة في السوائم دون العوامل وحار
~~جار اتباع وتقول كان ذلك عام كذا وهلم جرا إلى اليوم وفعلت كذا من جراك أي
~~من أجلك ولا تقل مجراك واجتره أي جره واجتر البعير من الجرة وكل ذي كرش
~~يجتر وانجر الشيء انجذب PageV01P119
~~[ جرز ] ج ر ز : أرض جرز وجرز كعسر وعسر لا نبات بها وجزر وجزر كنهر ونهر
~~كله بمعنى PageV01P119
~~[ جرس ] ج ر س : الجرس بفتح الجيم وكسرها الصوت يقال سمعت جرس الطير إذا
~~سمعت صوت مناقيرها على شيء تأكله وفي الحديث { فيسمعون جرس طير الجنة }
~~وجرس الحلي أيضا صوته وأجرس الطائر إذا سمع صوت جرسه والجرس بفتحتين الذي
~~يعلق في عنق البعير والذي يضرب به أيضا وفي الحديث { لا تصحب الملائكة رفقة
~~فيها جرس } PageV01P119
~~[ جرش ] ج ر ش : جرش الشيء لم ينعم دقه فهو جريش وبابه نصر وملح جريش لم
~~يطيب وجراشة الشيء بالضم ما سقط منه جريشا إذا أخذ ما دق منه PageV01P119
~~[ جرع ] ج ر ع : جرع الماء من باب فهم وجرع من باب قطع لغة فيه أنكرها
~~الأصمعي والجرعاء بوزن الحمراء رملة مستوية لا تنبت شيئا والجرعة من الماء
~~بالضم حسوة منه وجرعه غصص الغيط تجريعا فتجرعه أي كظمه PageV01P119
~~[ جرف ] ج ر ف : جرف الطين كسحه وبابه نصر ومنه سمي المجرفة والجرف بضم
~~الرء وسكونها ما تجرفته السيول وأكلته من الأرض ومنه قوله تعالى { على شفا
~~جرف هاو } وقد جرفته السيول تجريفا وتجرفته PageV01P119
~~[ جرل ] ج ms081 ر ل : الجريال الخمر وهو دون السلاف في الجودة وقيل جريال الخمر
~~لونها كما أن جريال الذهب حمرته PageV01P119
~~[ جرم ] ج ر م : الجرم والجريمة الذنب تقول منه جرم وأجرم واجترم والجرم
~~بالكسر الجسد وجرم أيضا كسب وبابهما ضرب وقوله تعالى { ولا يجرمنكم شنآن
~~قوم } أي لا يحملنكم ويقال لا يكسبنكم وتجرم عليه أي ادعى عليه ذنبا لم
~~يفعله وقولهم لا جرم قال الفراء هي كلمة كانت في الأصل بمنزلة لا بد ولا
~~محالة فجرت على ذلك وكثرت حتى تحولت إلى معنى القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك
~~يجاب عنها باللام كما يجاب بها عن القسم ألا تراهم يقولون لا جرم لآتينك
~~قال وليس قول من قال جرمت حققت بشيء PageV01P119
~~جرموق في ج ق PageV01P119
~~[ جرن ] ج ر ن : الجرن والجرين موضع التمر الذي يجفف فيه وجيرون باب من
~~أبواب دمشق PageV01P119
~~جرة في ج ر أ PageV01P119
~~[ جرى ] ج ر ى : جرى الماء وغيره من باب رمى وجريانا أيضا وما أشد جرية
~~هذا الماء بالكسر وقوله تعالى { باسم الله مجراها ومرساها } هما مصدران من
~~أجريت السفينة وأرسيت ومجراها ومرساها بالفتح من جرت السفينة ورست والجراية
~~الجاري من الوظائف والجرو بكسر الجيم وضمها ولد الكلب والسباع والجمع أجر
~~وجراء وجمع الجراء أجرية والجرو والجروة الصغير من القثاء وفي الحديث { أتي
~~النبي صلى الله عليه وسلم بأجر زغب } وكلبة مجر ومجرية معها جراؤها وجارية
~~بينة والجراية بالفتح والجراء والجراء بالفتح والكسر والجارية أيضا الشمس
~~والجارية السفينة وجاراه مجاراة وجراء جرى معه وجاراه في الحديث وتجاروا
~~فيه والجري الوكيل والرسول وقد جرى جريا واستجرى أيضا أي وكل وكيلا وأرسل
~~رسولا وفي الحديث { قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان } قلت قال الأزهري
~~قدم على النبي عليه الصلاة والسلام رهط بني عامر فقالوا أنت والدنا وأنت
~~سيدنا وأنت الجفنة الغراء فقال قولوا بقولكم الحديث أي تكلموا بما يحضركم
~~ولا تتنطعوا ولا تتنطقوا كأنما تنطقون عن لسان الشيطان والعرب تدعو السيد
~~المطعام جفنة لملابسته لها والغراء التي فيها وضح السنام وسمي ms082 الوكيل جريا
~~لأنه يجري مجرى موكله وقولهم فعلت ذاك من جراك ومن جرائك أي من أجلك لغة في
~~جراك بالتشديد ولا تقل مجراك PageV01P119
~~[ جزأ ] ج ز أ: جزأه من باب قطع وجزأه تجزئة قسمه أجزاء وجزأ به من باب
~~قطع اكتفى وأجزأه الشيء كفاه وأجزأت عنه شاة لغة في جزت أي قضت واجتزأ به
~~وتجزأ به اكتفى PageV01P119
~~[ جزر ] ج ز ر : الجزور من الإبل يقع على الذكر والأنثى وهي تؤنث والجمع
~~الجزر بضمتين وجزر السباع بفتحتين اللحم الذي تأكله يقال تركوهم جزرا بفتح
~~الزاي إذا قتلوهم والجزر أيضا هذه الأورمة التي تؤكل الواحدة جزرة وقال
~~الفراء الجزر بكسر الجيم لغة فيه والجزيرة واحدة جزائر البحر سميت بذلك
~~لانقطاعها عن معظم الأرض والجزيرة موضع بعينه وهو ما بين دجلة والفرات وأما
~~جزيرة العرب فقال أبو عبيدة هي ما بين حفر أبي موسى الأشعري إلى أقصى اليمن
~~في الطول وفي العرض ما بين رمل يبرين إلى منقطع السماوة وجزر الجزور إذا
~~نحرها وجلدها وبابه نصر واجتررها أيضا والمجزر كالمجلس موضع جزرها وفي
~~الحديث عن عمر رضي الله عنه { إياكم وهذه المجازر فإن لها ضراوة كضراوة
~~الخمر } قال الأصمعي يعني ندي القوم لأن الجزور إنما تنحر عند جمع الناس
~~قلت قال الأزهري أراد بالمجازر المواضع التي تنحر فيها الإبل لبيع لحومها
~~وتذبح البقر والشاء وتجمع المجازر مواضع الجزر والجزر الواحدة مجزرة ومجزرة
~~وإنما نهاهم عن المداومة على شراء اللحمان وأكلها وأن لها عادة كعادة الخمر
~~في إفساد المال والإسراف فيه وجزر الماء نضب وبابه ضرب ونصر والجزر ضد المد
~~وهو رجوع الماء إلى خلف PageV01P119
~~[ جزز ] ج ز ز : جز البر والنخل والصوف من باب رد والمجز بالكسر ما يجز به
~~وهذا زمن الجزاز بفتح الجيم وكسرها أي زمن الحصاد وصرام النخل وأجز البر
~~والنخل والغنم حان له أن يجز والجزازة بالضم ما سقط من الأديم وغيره إذا قطع PageV01P119
~~[ جزع ] ج ز ع : جزع الوادي قطعه عرضا وبابه قطع والجزع أيضا الخرز
~~اليماني وهو ms083 الذي فيه بياض وسواد تشبه به الأعين والجزع بالكسر منعطف
~~الوادي والجزع ضد الصبر وبابه طرب وقد جزع من الشيء وأجزعه غيره PageV01P119
~~[ جزف ] ج ز ف : الجزف بوزن الضرب أخذ الشيء مجازفة وجزافا فارسي معرب PageV01P119
~~[ جزل ] ج ز ل : الجزل ما عظم من الحطب ويبس والجزيل العظيم وعطاء جزل
~~وجزيل وأجزل له من العطاء أي أكثر واللفظ الجزل ضد الركيك PageV01P119
~~[ جزم ] ج ز م : جزم الشيء قطعه ومنه جزم الحرف وهو في الإعراب كالسكون في
~~البناء وبابه ضرب PageV01P119
~~[ جزي ] ج ز ي : جزاه بما صنع يجزيه جزاء وجازاه بمعنى وجزى عنه هذا أي
~~قضى ومنه قوله تعالى { لا تجزي نفس عن نفس شيئا } ويقال جزت عنه شاة وفي
~~الحديث { تجزي عنك ولا تجزي عن أحد بعدك } أي تقضي وبنو تميم يقولون أجرأت
~~عنه شاة بالهمز وتجازى دينه أي تقاضاه فهو متجاز أي متقاض والجزية ما يؤخذ
~~من أهل الذمة والجمع الجزى مثل لحية ولحى PageV01P119
~~[ جسد ] ج س د : الجسد البدن تقول منه تجسد كما تقول من الجسم تجسم والجسد
~~أيضا الزعفران ونحوه من الصبغ وقيل في قوله تعالى { عجلا جسدا } أي أحمر من ذهب PageV01P119
~~[ جسر ] ج س ر : الجسر بكسر الجيم وفتحها واحد الجسور التي يعبر عليها
~~وجسر على كذا أقام بجسر بالضم جسارة بالفتح وتجاسر أيضا والجسور بالفتح
~~المقدام PageV01P119
~~[ جسس ] ج س س : جسه بيده أي مسه وبابه رد واجتسه أيضا مثله وجس الأخبار
~~وتجسسها تفحص عنها ومنه الجاسوس PageV01P119
~~[ جسم ] ج س م : أبو زيد الجسم الجسد وكذا الجسمان والجثمان وقال الأصمعي
~~الجسم والجسمان الجسد والجثمان الشخص وقال جماعة جسم الإنسان أيضا يقال له
~~الجسمان مثل ذئب وذؤبان وقد جسم الشيء أي عظم فهو جسيم وجسام بالضم وبابه
~~ظرف والجسام بالكسر جمع جسيم وتجسم من الجسم وجاسم قرية بالشام PageV01P119
~~[ جشأ ] ج ش أ: تجشأ تجشؤا وجشأ تجشئة بمعنى تجشأ والاسم الجشاة كالهمزة
~~الجشاء أيضا بالضم والمد PageV01P119
~~[ جشر ] ج ش ر : مال جشر بفتحتين يرعى في مكانه ولا يرجع إلى ms084 أهله وجشر
~~دوابه أخرجها إلى الرعي ولا تروح وبابه نصر وخيل مجشرة بالحمى بوزن مضمرة
~~أي مرعية PageV01P119
~~[ جشش ] ج ش ش : جش الشيء من باب رد دقه وكسره والسويق جشيش والجشيشة ما
~~جش من البر وغيره جش البر وأجشه إذا طحنه طحنا جليلا فهو جشيش ومجشوش PageV01P119
~~[ جشع ] ج ش ع : الجشع أشد الحرص وبابه طرب فهو جشع وتجشع أيضا مثله PageV01P119
~~[ جشم ] ج ش م : جشم الأمر من باب فهم وتجشمه أي تكلفه على مشقة وجشمه
~~الأمر تجشيما وأجشمه أي كلفه إياه PageV01P119
~~[ جشن ] ج ش ن : الجوشن الصدر والجوشن أيضا الدرع PageV01P119
~~[ جصص ] ج ص ص : الجص بفتح الجيم وكسرها ما يبنى به وهو معرب والجصاص الذي
~~يتخذه وجصص داره تجصيصا PageV01P119
~~[ جظظ ] ج ظ ظ : الجظ بالفتح الرجل الضخم وفي الحديث { أهل النار كل جظ
~~مستكبر } PageV01P119
~~[ جعجع ] ج ع ج ع : الجعجعة صوت الرحى وفي المثل أسمع جعجعة ولا أرى طحنا
~~بكسر الطاء أي دقيقا PageV01P119
~~[ جعد ] ج ع د : شعر جعد بوزن فلس بين الجعودة وقد جعد الشعر من باب سهل
~~وجعده صاحبه تجعيدا والجعد أيضا مطلقا الكريم وجعد اليدين وجعد الأنامل هو
~~البخيل وربما أطلق في البخيل أيضا ولم تذكر معه اليد PageV01P119
~~[ جعس ] ج ع س : الجعس الرجيع وهو مولد والعرب تقول الجعموس بزيادة الميم
~~يقال رمى بجعاميس بطنه PageV01P119
~~[ جعفر ] ج ع ف ر : الجعفر النهر الصغير PageV01P119
~~[ جعل ] ج ع ل : جعل كذا من باب قطع ومجعلا أيضا بوزن مقعد وجعله نبيا
~~صيره وجعلوا الملائكة إناثا سموهم والجعل بالضم ما جعل للإنسان من شيء على
~~فعل وكذا الجعالة بالكسر والجعيلة أيضا والجعل دوبية واجتعل بمعنى جعل PageV01P119
~~[ جفأ ] ج ف أ: الجفاء ما نفاه السيل وقوله تعالى { فيذهب جفاء } بالضم
~~والمد أي باطلا وجفأ القدر كفاها وأمالها فصب ما فيها ولا تقل أجفاها وأما
~~الذي في الحديث { فأجفئوا قدورهم بما فيها } فلغة مجهولة PageV01P119
~~[ جفر ] ج ف ر : الجفر من أولاد المعز ما بلغ أربعة أشهر وجفر جنباه اتسعا
~~وفصل عن أمه والأنثى ms085 جفرة PageV01P119
~~[ جفف ] ج ف ف : قال بن عباس رضي الله عنهما { لا تفل في غنيمة حتى تقسم
~~جفة } أي كلها وجف الثوب وغيره يجف بالكسر جفافا وجفوفا أيضا ويجف بالفتح
~~لغة فيه حكاها أبو زيد وردها الكسائي وجففه غيره تجفيفا PageV01P119
~~[ جفل ] ج ف ل : جفل أسرع وبابه جلس والجافل المنزعج وأجفل القوم هربوا مسرعين PageV01P119
~~[ جفن ] ج ف ن : الجفن جفن العين والجفن أيضا غمد السيف والجفنة كالقصعة
~~وجمعها جفان وجفنات بالتحريك وقولهم وعند جفينة الخبر اليقين قال بن السكيت
~~هو اسم خمار ولا تقل جهينة وقال أبو عبيد في كتاب الأمثال هذا قول الأصمعي
~~وقال هشام بن الكلبي هو جهينة قال أبو عبيد وكان بن الكلبي بهذا العلم أكبر
~~من الأصمعي PageV01P119
~~[ جفا ] ج ف ا : الجفاء ممدود ضد البر وقد جفوته أجفوه جفاء فهو مجفو ولا
~~تقل جفيت وتجافى جنبه عن الفراش أي نبا واستجفاه عده جافيا PageV01P119
~~[ جق ] ج ق : الجيم والقاف لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب إلا أن
~~يكون معربا أو حكاية صوت مثل الجردقة وهي الرغيف والجرموق الذي يلبس فوق
~~الخف والجرامقة قوم بالموصل أصلهم من العجم والجوسق القصر وجلق بالتشديد
~~وكسر الجيم واللام مدينة دمشق والجوالق وعاء والجمع الجوالق بالفتح
~~والجواليق أيضا وربما قالوا الجوالقات ولا يجوزه سيبويه والجلاهق البندق
~~ومنه قوس الجلاهق وجلنبلق حكاية صوت باب ضخم في حال فتحه واصفاقه والمنجنيق
~~التي ترمى بها الحجارة معربة وأصلها بالفارسية من جي نيك أي ما أجودني وهي
~~مؤنثة وجمعها منجنيقات ومجانيق وتصغيرها مجينيق والجوقة الجماعة من الناس PageV01P119
~~جلاهق في ج ق PageV01P119
~~[ جلب ] ج ل ب : جلب المتاع وغيره من باب ضرب ويجلب جلبا بوزن يطلب طلبا
~~مثله وجلب الشيء إلى نفسه واجتلبه وجلب على فرسه يجلب جلبا بوزن يطلب طلبا
~~صاح به من خلفه واستحثه للسبق وكذا أجلب عليه وأجلبوا اجتمعوا والجلباب
~~الملحفة والجمع الجلابيب والجلب والجلبة بفتح اللام فيهما الأصوات PageV01P119
~~[ جلد ] ج ل د : الجلد بفتحتين لغة في الجلد عن بن الأعرابي كشبة ms086 وشبة
~~ومثل ومثل وأنكره بن السكيت وجلد جزوره تجليدا وهو كسلخ الشاة وقلما يقال
~~سلخ الجزور وجلده ضربه وبابه ضرب والجلد بفتحتين الصلابة والجلادة وبابه
~~ظرف وسهل وجلدا أيضا ومجلودا فهو جلد وجليد وقوم جلد بوزن قفل وجلداء بوزن
~~فقهاء وأجلاد والتجلد تكلف الجلادة والجليد الضريب والسقيط وهو ندى يسقط من
~~السماء فيجمد على الأرض PageV01P119
~~[ جلس ] ج ل س : جلس يجلس بالكسر جلوسا وأجلسه غيره وقوم جلوس والمجلس
~~بكسر اللام موضع الجلوس وبفتحها المصدر ورجل جلسة بوزن همزة أي كثير الجلوس
~~والجلسة بالكسر الحالة التي يكون عليها الجالس وجالسه فهو جلسه وجليسه كما
~~تقول خدنه وخدينه وتجالسوا في المجالس PageV01P119
~~[ جلف ] ج ل ف : قولهم أعرابي جلف أي جاف PageV01P119
~~جلق في ج ق PageV01P119
~~[ جلل ] ج ل ل : الجل واحد جلال الدواب وجمع الجلال أجلة وجل الشيء معظمه
~~ويقال ماله دق ولا جل أي ماله دقيق ولا جليل وجلال الله عظمته وقولهم فعلته
~~من جلالك أي من أجلك والجلالة البقرة التي تتبع النجاسات وفي الحديث { نهى
~~عن لحم الجلالة } والجليل العظيم والجلجل واحد الجلاجل وصوته الجلجلة
~~وتجلجل في الأرض ساخ فيها ودخل وفي الحديث { إن قارون خرج على قومه يتبختر
~~في حلة فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة } وجل
~~البعر التقطه وبابه رد ومنه سميت الدابة التي تأكل العذرة الجلالة وجل فلان
~~يجل بالكسر جلالة أي عظم قدره فهو جليل وأجله في المرتبة وتجليل الفرس
~~إلباسه الجل PageV01P119
~~[ جلم ] ج ل م : الجلم الذي يجز به وهما جلمان PageV01P119
~~[ جلمد ] ج ل م د : الجلمد بالفتح والجلمود الصخر PageV01P119
~~جلنبلق في ج ق PageV01P119
~~[ جلهم ] ج ل ه م : في حديث أبي سفيان { ما كدت تأذن لي حتى تأذن لحجارة
~~الجلهمتين } قال أبو عبيد أراد جانبي الوادي والمعروف الجلهتان وقال ولم
~~أسمع بالجلهمة إلا في هذا الحديث وما جاءت إلا ولها أصل PageV01P119
~~جلهة في ج ل ه م PageV01P119
~~[ جلا ] ج ل ا : الجلي ضد الخفي والجلية الخبر اليقين واستعمل فلان على
~~الجالية ms087 أي على جزية أهل الذمة والجلاء بالفتح والمد الأمر الجلي تقول منه
~~جلالي الخبر يجلو جلاء أي وضح والجلاء أيضا الخروج من البلد والإخراج أيضا
~~وقد جلوا عن أوطانهم وجلاهم غيرهم يتعدى ويلزم وبابهما كما قبلهما ويقال
~~أيضا أجلوا عن البلد وأجلاهم غيرهم يتعدى ويلزم وأجلوا عن القتيل لا غير أي
~~انفرجوا وجلا أي وضح وكشف وجلا بصره بالكحل من باب عدا وجلاء أيضا بالمد
~~والكسر وجلا همه عنه أذهبه وجلا السيف أي صقله يجلو جلاء فيهما بالكسر
~~والمد وجلا العروس يجلوها جلاء وجلوة أيضا بالكسر فيهما واجتلاها بمعنى أي
~~نظر إليها مجلوة والجلاء أيضا كحل وجلى السيف تجلية كشفه وتجلى الشيء تكشف
~~وانجلى عنه الهم انكشف PageV01P119
~~[ جمح ] ج م ح : جمح الفرس اعتز فارسه وغلبه وبابه خضع وجماحا أيضا بالكسر
~~فهو فرس جموح بالفتح وجمح أسرع ومنه قوله تعالى { وهم يجمحون } PageV01P119
~~[ جمد ] ج م د : الجمد بوزن الفلس ما جمد من الماء وهو ضد الذوب وهو مصدر
~~سمي به والجمد بفتحتين جمع جامد كخادم وخدم وجمد الماء أي قام وبابه نصر
~~ودخل وجمادى الأولى وجمادى الآخرة بفتح الدال فيهما PageV01P119
~~[ جمر ] ج م ر : الجمر جمع جمرة من النار والجمرة أيضا واحدة جمرات
~~المناسك وهي ثلاث جمرات يرمين بالجمار والجمرة الحصاة والمجمرة بكسر الميم
~~واحدة المجامر وكذا المجمر بكسر الميم وضمها فبالكسر اسم الشيء الذي يجعل
~~فيه الجمر وبالضم الذي هيئ له الجمر قلت كان صوابه الذي هيئ للجمر يقال
~~أجمرت النار مجمرا بضم الميم والجمار بالضم والتشديد شحم النخل وجمر النخلة
~~تجميرا قطع جمارها وجمر أيضا رمى الجمار وجمر شعره أيضا جمعه وعقده في قفاه
~~ولم يرسله وفي الحديث { الضافر والملبد والمجمر عليهم الحلق } والاستجمار
~~الاستنجاء بالأحجار PageV01P119
~~[ جمز ] ج م ز : الجمز ضرب من السير أشد من العنق وقد جمز البعير من باب
~~ضرب والجماز بالفتح والتشديد البعير الذي يركبه المجمز قلت وفي الديوان
~~والجمازة ناقة المجمز ولم يذكر فيه الجماز وحمار جمزى بالقصر أي سريع
~~والناقة تعدو الجمزى ms088 بالقصر أيضا وكذا الفرس والجميز بوزن العليق شبيه بالتين PageV01P119
~~[ جمس ] ج م س : الجاموس واحد الجواميس فارسي معرب PageV01P119
~~[ جمش ] ج م ش : الجميش المكان الذي لا نبت فيه وفي الحديث { بخبت الجميش } PageV01P119
~~[ جمع ] ج م ع : جمع الشيء المتفرق فاجتمع وبابه قطع وتجمع القوم اجتمعوا
~~من هنا وهنا والجمع أيضا اسم لجماعة الناس ويجمع على جموع والموضع مجمع
~~بفتح الميم الثانية وكسرها والجمع أيضا الدقل وجمع أيضا المزدلفة لاجتماع
~~الناس بها وجمع الكف بالضم وهو حين تقبضها يقال ضربه بجمع كفه ويوم الجمعة
~~بسكون الميم وضمها يوم العروبة ويجمع على جمعات وجمع والمسجد الجامع وإن
~~شئت قلت مسجد الجامع بالإضافة كقولك حق اليقين والحق اليقين بمعنى مسجد
~~اليوم الجامع وحق الشيء اليقين لأن إضافة الشيء إلى نفسه لا تجوز إلا على
~~هذا التقدير وقال الفراء العرب تضيف الشيء إلى نفسه لاختلاف اللفظين وأجمع
~~الأمر إذا عزم عليه والأمر مجمع ويقال أيضا أجمع أمرك ولا تدعه منتشرا قال
~~الله تعالى { فأجمعوا أمركم وشركائكم } أي وادعوا شركائكم لأنه لا يقال
~~أجمع شركاءه وإنما يقال جمع والمجموع الذي جمع من هاهنا وها هنا وإن لم
~~يجعل كالشيء الواحد واستجمع السيل اجتمع من كل موضع وجمع أيضا جمع جمعاء في
~~توكيد المؤنث تقول رأيت النسوة جمع غير مصروف وهو معرفة بغير الألف واللام
~~وكذا ما يجري مجراه من التواكيد لأنه توكيد للمعرفة وأخذ حقه أجمع في توكيد
~~المذكر وهو توكيد محض وكذلك أجمعون وجمعاء وجمع وأكتعون وأبتعون وأبصعون لا
~~يكون تابعا إلا توكيدا لما قبله لا يبتدأ ولا يخبر به ولاعنه ولا يكون
~~فاعلا ولا مفعولا كما يكون غيره من التواكيد اسما مرة وتأكيدا مرة أخرى مثل
~~نفسه وعينه وكله وأجمعون جمع أجمع وأجمع واحد في معنى جمع وليس له مفرد من
~~لفظه والمؤنث جمعاء وكان ينبغي أن يجمعوا جمعاء بالألف والتاء كما جمعوا
~~أجمع بالواو والنون ولكنهم قالوا في جمعها جمع ويقال جاء القوم بأجمعهم
~~بفتح الميم وضمها أيضا كما يقال جاءوا بأكلبهم ms089 جمع كلب وجميع يؤكد به أيضا
~~يقال جاءوا جميعهم أي كلهم والجميع ضد المتفرق قلت ومنه قوله تعالى { جميعا
~~أو أشتاتا } والجميع الجيش والجميع الحي المجتمع قلت ومن أحدهما قوله تعالى
~~{ أم يقولون نحن جميع منتصر } وجماع الشيء بالكسر جمعه تقول جماع الخباء
~~الأخبية ويقال الخمر جماع الإثم وجمع القوم تجميعا شهدوا الجمعة وقضوا
~~الصلاة فيها وجمع فلان أيضا مالا وعدده وجامعه على أمر كذا اجتمع معه PageV01P119
~~[ جمل ] ج م ل : الجمل من الإبل الذكر والجمع جمال وأجمال وجمالات وجمائل
~~وقال بن السكيت يقال للإبل الذكور خاصة جمالة وقرئ { كأنه جمالة صفر }
~~والجمالة أصحاب الجمال كالخيالة والحمارة والجمال الحسن وقد جمل الرجل
~~بالضم جمالا فهو جميل والمرأة جميلة وجملاء أيضا بالفتح والمد والجملة
~~واحدة الجمل وأجمل الحساب رده إلى الجملة وأجمل الصنيعة عند فلان وأجمل في
~~صنيعه وأجمل القوم كثرت جمالهم والمجاملة المعاملة بالجميل وحساب الجمل
~~بتشديد الميم والجمل أيضا حبل السفينة الذي يقال له القلس وهو حبال مجموعة
~~وبه قرأ بن عباس رضي الله تعالى عنهما { حتى بلج الجمل في سم الخياط }
~~وجمله تجميلا زينه والتجمل تكلف الجميل وتجمل أيضا أي أكل الجميل وهو الشحم
~~المذاب قالت امرأة لابنتها تجملي وتعففي أي كلي الشحم واشربي العفافة وهي
~~ما بقي في الضرع من اللبن PageV01P119
~~[ جمم ] ج م م : جم المال وغيره إذا كثر يجم بالكسر والضم جموما فيهما
~~والجم الكثير قال الله تعالى { وتحبون المال حبا جما } والجمة بالضم مجتمع
~~شعر الرأس والجمام بالفتح الراحة يقال جم الفرس يجم ويجم جماما إذا ذهب
~~إعياؤه وأجم الفرس وجم أيضا على ما لم يسم فاعله فيهما أي ترك ركوبه ويقال
~~أجمم نفسك يوما أو يومين والجمأء الغفير جماعة الناس وقد سبق في غ ف ر وشاة
~~جماء لا قرن لها ويقال إني لآستجم قلبي بشيء من اللهو لأقوى به على الحق
~~وجمجم الرجل وتجمجم إذا لم يبين كلامه والجمجمة القدح من خشب والجمجمة عظم
~~الرأس المشتمل على الدماغ والجميم النبيت الذي طال ms090 بعض الطول ولم يتم PageV01P119
~~[ جمن ] ج م ن : الجمانة حبة تعمل من الفضة كالدرة وجمعه جمان PageV01P119
~~[ جمهر ] ج م ه ر : في حديث موسى بن طلحة { جمهروا قبره جمهرة } أي اجمعوا
~~عليه التراب ولا تطينوه وجمهور الناس جلهم PageV01P119
~~[ جنب ] ج ن ب : الجنب معروف قعد إلى جنبه وإلى جانبه بمعنى والجنب
~~والجانب والجنبة الناحية والصاحب بالجنب صاحبك في السفر والجار الجنب جارك
~~من قوم آخرين وجانبه وتجانبه واجتنبه كله بمعنى ورجل أجنبي وأجنب وجنب
~~وجانب بمعنى وجنبه الشيء من باب نصر وجنبه الشيء تجنيبا بمعنى أي نحاه عنه
~~ومنه قوله تعالى { واجنبني وبني أن نعبد الأصنام } والجناب بالفتح الفناء
~~وما قرب من محلة القوم والجنيب الغريب وبابه ظرف ورجل جنب من الجنابة سواء
~~فرده وجمعه ومؤنثه وربما قالوا في جمعه أجناب وجنبون تقول منه أجنب وجنب
~~أيضا من باب ظرف والجنوب الريح المقابلة للشمال PageV01P119
~~[ جنح ] ج ن ح : جنح مال وبابه خضع ودخل وجنوح الليل إقباله والجوانح
~~الأضلاع التي تحت الترائب وهي مما يلي الصدر كالضلوع مما يلي الظهر الواحدة
~~جانحة وجناح الطائر يده وجمعه أجنحة والجناح بالضم الإثم وجنح الليل بضم
~~الجيم وكسرها طائفة منه PageV01P119
~~[ جند ] ج ن د : الجند الأعوان والأنصار وفلان جند الجنود تجنيدا وفي
~~الحديث { الأرواح جنود مجندة } PageV01P119
~~جندب في ج د ب PageV01P119
~~جندل في ج د ل PageV01P119
~~[ جنز ] ج ن ز : الجنازة بالكسر واحدة الجنائز والعامة تفتحه ومعناه الميت
~~على السرير فإذا لم يكن عليه الميت فهو سرير ونعش قلت هذا مناقض لما ذكره
~~من تفسير النعش في ن ع ش PageV01P119
~~[ جنس ] ج ن س : الجنس الضرب من الشيء وهو أعم من النوع ومنه المجانسة
~~والتجنيس وعن الأصمعي أن قول العامة هذا مجانس لهذا المولد PageV01P119
~~[ جنف ] ج ن ف : الجنف الميل وقد جنف من باب طرب ومنه قوله تعالى { فمن
~~خاف من موص جنفا أو إثما } وتجانف لإثم مال PageV01P119
~~[ جنن ] ج ن ن : جن عليه الليل وجنه الليل يجنه بالضم جنونا وأجنه مثله
~~والجن ضد ms091 الإنس الواحد جني قيل سميت بذلك لأنها تتقى ولا ترى وجن الرجل
~~جنونا وأجنه الله فهو مجنون ولا تقل مجن وقولهم للمجنون ما أجنه شاذ لأنه
~~لا يقال في المضروب ما أضربه ولا في المسلول ما أسله فلا يقاس عليه وأجن
~~الشيء في صدره أكنه واجنت المرأة ولدا والجنين الولد ما دام في البطن وجمعه
~~أجنة والجنة بالضم ما استترت به من سلاح والجنة السترة والجمع جنن واستجن
~~بجنة استتر بسترة والمجن بالكسر الترس وجمعه مجان بالفتح والجنة البستان
~~ومنه الجنان بالفتح القلب والجنة الجن ومنه قوله تعالى { من الجنة والناس
~~أجمعين } والجنة أيضا الجنون ومنه قوله تعالى { أم به جنة } والاسم والمصدر
~~على صورة واحدة والجان أبو الجن والجان أيضا حية بيضاء وتجنن وتجانن وتجان
~~أرى من نفسه أنه مجنون وأرض مجنة ذات جن والاجتنان الاستتار والمجنون
~~الدولاب التي يستقى عليها ويقال المنجنين أيضا وهي مؤنثة PageV01P119
~~[ جني ] ج ن ي : جنى الثمرة من باب رمى واجتناها بمعنى التقط قلت وفي
~~الديوان وبعض نسخ الصحاح جنى الثمرة جنى والجنى ما يجتنى من الشجر يقال
~~أتانا بجناة طيبة ورطب جني حين جني وجنى عليه يجني جناية والتجني مثل
~~التجرم وهو أن يدعي عليه ذنبا لم يفعله PageV01P119
~~[ جهد ] ج ه د : الجهد بفتح الجيم وضمها الطاقة وقرئ بهما قوله تعالى {
~~والذين لا يجدون إلا جهدهم } والجهد بالفتح المشقة يقال جهد دابته وأجهدها
~~إذا حمل عليها في السير فوق طاقتها وجهد الرجل في كذا أي جد فيه وبالغ
~~وبابهما قطع وجهد الرجل على ما لم يسم فاعله فهو مجهود من المشقة وجاهد في
~~سبيل الله مجاهدة وجهاد والاجتهاد والتجاهد بذل الوسع والمجهود PageV01P119
~~[ جهر ] ج ه ر : رآه جهرة وكلمه جهرة وقال الأخفش في قوله تعالى { حتى نرى
~~الله جهرة } أي عيانا يكشف مابيننا وبينه والأجهر الذي لا يبصر في الشمس
~~وجهر بالقول رفع به صوته وبابه قطع وجهور أيضا ورجل جهوري الصوت وجهير
~~الصوت وإجهار الكلام إعلانه والمجاهرة بالعداوة المبادأة بها والجوهر معرب ms092
~~الواحدة جوهرة PageV01P119
~~[ جهز ] ج ه ز : أجهز على الجريح أسرع قتله وتممه وجهاز العروس والسفر
~~بفتح الجيم وكسرها وجهز العروس والجيش تجهيزا وجهزه أيضا هيأ جهاز سفره
~~وتجهز لكذا تهيأ له PageV01P119
~~[ جهش ] ج ه ش : الجهش أن يفزع الإنسان إلى غيره وهو مع ذلك يريد البكاء
~~كالصبي يفزع إلى أمه وقد تهيأ للبكاء ويقال جهش إليه من باب قطع وفي الحديث
~~{ أصابنا عطش فجهشنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم } وكذا الإجهاش PageV01P119
~~[ جهل ] ج ه ل : الجهل ضد العلم وقد جهل من باب فهم وسلم وتجاهل أرى من
~~نفسه ذلك وليس به واستجهله عده جاهلا واستخفه أيضا والتجهيل النسبة إلى
~~الجهل والمجهلة بوزن المرحلة الأمر الذي يحمل على الجهل ومنه قولهم الولد
~~مجهلة والمجهل المفازة لا أعلام فيها PageV01P119
~~[ جهم ] ج ه م : رجل جهم الوجه أي كالح الوجه وقد جهم الرجل من باب سهل أي
~~صار باسر الوجه والجهام بالفتح السحاب الذي لا ماء فيه PageV01P119
~~[ جهن ] ج ه ن : جهينة قبيلة وفي المثل وعند جهينة الخبر اليقين قال بن
~~الأعرابي والأصمعي وعند جفينة PageV01P119
~~جهينة في ج ه ن وفي ج ف ن PageV01P119
~~جواء في ج أى PageV01P119
~~جوالق وجواليق في ج ق PageV01P119
~~[ جوب ] ج وب : أجابه وأجاب عن سؤاله والمصدر الإجابة والسم الجابة
~~كالطاعة والطاقة يقال أساء سمعا فأساء إجابة والإجابة والاستجابة بمعنى
~~ومنه استجاب الله دعاءه والمجاوبة والتجاوب التحاور وجاب خرق وقطع وبابه
~~قال ومنه قوله تعالى { وثمود الذين جابوا الصخر بالواد } وجبت البلاد بضم
~~الجيم وكسرها من باب قال وباع واجتبتها قطعتها PageV01P119
~~[ جوح ] ج وح : جاح الشيء استأصله وبابه قال ومنه الجائحة وهي الشدة التي
~~تجتاح المال من سنة أو فتنة يقال جاحتهم الجائحة واجتاحتهم وجاح الله ماله
~~من باب قال أيضا وأجاحه بمعنى أي أهلكه بالجائحة PageV01P119
~~[ جود ] ج ود : شيء جيد والجمع جياد وجيائد بالهمزة على غير قياس وجاد
~~بماله يجود جودا فهو جواد وقوم جود بوزن هود وأجواد بالفتحو أجاود بوزن
~~مساجد وجوداء بوزن فقهاء وكذا ms093 امرأة جواد ونسوة جود أيضا وجاد الشيء يجود
~~جودة بفتح الجيم وضمها أي صار جيدا والجودي جبل بأرض الجزيرة استوت عليه
~~سفينة نوح عليه الصلاة والسلام وقرأ الأعمش { واستوت على الجودي } بتخفيف
~~الياء وأجاد الشيء فجاد وجوده أيضا تجويدا وشاعر مجواد بالكسر أي يجيد
~~كثيرا وأجاد النقد أعطاه جيادا واستجاده عده جيدا والجيد العنق والجمع أجياد PageV01P119
~~[ جور ] ج ور : الجور الميل عن القصد وبابه قال تقول جار عن الطريق وجار
~~عليه في الحكم وجور اسم بلد يذكر ويؤنث والجار المجاور تقول جاوره مجاورة
~~وجوارا بكسر الجيم وضمها والكسر أفصح وتجاوروا واجتوروا بمعنى والمجاورة
~~الاعتكاف في المسجد وامرأة الرجل جارته واستجاره من فلان فأجاره منه وأجاره
~~الله من العذاب أنقذه PageV01P119
~~[ جورب ] ج ور ب : جمع الجورب جوارب وجوارية وجوربه فتجورب أي ألبسه
~~الجورب فلبسه PageV01P119
~~[ جوز ] ج وز : جاز الموضع سلكه وسار فيه يجوز جوازا وأجازه خلفه وقطعه
~~واجتاز سلك وجاوز الشيء إلى غيره تجاوزه بمعنى أي جازه وتجاوز الله عنه أي
~~عفا وجوز له ما صنع تجويزا وأجاز له أي سوغ له ذلك وتجوز في صلاته أي خفف
~~وتجوز في كلامه أي تكلم بالمجاز وجعل ذلك الأمر مجازا إلى حاجته أي طريقا
~~ومسلكا ويقال اللهم تجوز عني وتجاوز عني بمعنى والجوز فارسي معرب الواحدة
~~جوزة والجمع جوزات وأرض مجازة بالفتح فيها أشجار الجوز وأجازه بجائزة سنية
~~أي بعطاء PageV01P119
~~[ جوس ] ج وس : جاسوا خلال الديار أي تخللوها فطلبوا ما فيها كما يجوس
~~الرجل الأخبار أي يطلبها وبابه قال واجتاسوها مثله PageV01P119
~~جوسق في ج ق PageV01P119
~~[ جوع ] ج وع : الجوع ضد الشبع تقول جاع يجوع جوعا ومجاعة أيضا بالفتح
~~والجوعة بالفتح المرة الواحدة وقوم جياع وجوع بوزن سكر وعام مجاعة ومجوعة
~~بسكون الجيم وأجاعه وجوعه بمعنى وتجوع تعمد الجوع PageV01P119
~~[ جوف ] ج وف : جوف الإنسان بطنه والأجواف جمعه والأجوفان البطن والفرج
~~والجائفة الطعنة التي تبلغ الجوف والتي تخالط الجوف والتي تنفذ أيضا والجوف
~~بفتحتين مصدر لك شيء أجوف وشيء مجوف أي جوف وفيه تجويف PageV01P119
~~جوقة ms094 في ج ق PageV01P119
~~[ جول ] ج ول : جال من باب قال جولانا أيضا بفتح الواو والجولان بسكون
~~الواو جبل بالشام والإجالة الإدارة والتجوال التطواف وجول في البلاد
~~بالتشديد أي طوف وتجاولوا في الحرب جال بعضهم على بعض PageV01P119
~~[ جون ] ج ون : الجون الأبيض والجون أيضا الأسود وهو من الأضداد وجمعه جون
~~والجونة بالضم جونة العطار وربما همز قلت قال الأزهري الجونة سليلة مستديرة
~~مغشاة أدما تكون مع العطارين PageV01P119
~~[ جوه ] ج وه : الجاه القدر والمنزلة وفلان ذو جاه وقد أوجهه ووجهه توجيها
~~أي جعله وجيها PageV01P119
~~[ جوى ] ج وى : الجو ما بين السماء والأرض وهو أيضا ما اتسع من الأودية
~~والجوى الحرقة وشدة الوجد وقد جوي من باب صدي فهو جو واجتويت البلد إذا
~~كرهت المقام به وإن كنت في نعمة PageV01P119
~~[ جيأ ] ج ي أ: الجيء والمجيء الإتيان يقال جاء يجيء مجيئا وجيئة كصيحة
~~والاسم الجيئة كشيعة وأجاءه بالمد جاء به وأجاءه إلى كذا ألجأه واضطره
~~وتقول الحمد لله الذي جاء بك أو الحمد لله إذا جئت ولا تقول الحمد لله الذي جئت PageV01P119
~~[ جير ] ج ي ر : جير بكسر الراء يمين للعرب معناها حقا PageV01P119
~~[ جيش ] ج ي ش : الجيش واحد الجيوش وجيش فلان تجييشا أي جمع الجيوش
~~واستجاشه طلب منه جيشا PageV01P119
~~[ جيف ] ج ي ف : الجيفة جثة الميت إذا أراح تقول منه جيف تجييفا والجمع
~~جيف ثم أجياف PageV01P119
~~[ جيل ] ج ي ل : جيل من الناس أي صنف الترك جيل والروم جيل
PageV01P119
### | AUTO باب الحاء [ ص 119 ] - [ ص 167 ] PageV01P167
~~الحاء حرف هجاء يمد ويقصر PageV01P167
~~حائجة في ح وج PageV01P167
~~حائط في ح وط PageV01P167
~~حاجة في ح وج PageV01P167
~~حافة في ح وف PageV01P167
~~حانة في ح ى ن PageV01P167
~~حانوت في ح ي ن PageV01P167
~~حاوي في ح ي ا PageV01P167
~~[ حبب ] ح ب ب : حبة القلب سويداؤه وقيل ثمرته والحبة بالكسر بزور الصحراء
~~مما ليس بقوت وفي الحديث { فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل } والحبة
~~بالضم الحب يقال حبة كرامة والحب بالضم الخابية فارسي معرب والحب أيضا
~~المحبة وكذا ms095 الحب بالكسر والحب أيضا الحبيب ويقال أحبه فهو محب وحبه يحبه
~~بالكسر فهو محبوب وتحبب إليه تودد وامرأة محبة لزوجها ومحب أيضا والاستحباب
~~كالاستحسان قلت استحبه عليه أي آثره عليه واختاره ومنه قوله تعالى {
~~فاستحبوا العمى على الهدى } واستحبه أحبه ومنه المستحب وتحابوا أحب كل واحد
~~منهم صاحبه والحباب بالكسر المحابة والموادة والحباب بالضم الحب والحباب
~~أيضا الحية وحباب الماء بالفتح معظمه وقيل نفاخاته التي تعلوه وهي اليعاليل
~~والحبب بالفتح تنضد الأسنان PageV01P167
~~[ حبر ] ح ب ر : الحبر الذي يكتب به وموضعه المحبرة بالكسر والحبر أيضا
~~الأثر وفي الحديث { يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره } قال الفراء أي
~~لونه وهيئته وقال الأصمعي هو الجمال والبهاء وأثر النعمة وتحبير الخط
~~والشعر وغيرهما تحسينه والحبر بالفتح الحبور وهو السرور وحبره أي سره وبابه
~~نصر وحبرة أيضا بالفتح ومنه قوله تعالى { فهم في روضة يحبرون } أي يسرون
~~وينعمون ويكرمون والحبر بالكسر والفتح واحد أحبار اليهود والكسر أفصح لأنه
~~يجمع على أفعال دون فعول وقال الفراء هو بالكسر وقال أبو عبيد هو بالفتح
~~وقال الأصمعي لا أدري أهو بالكسر أو بالفتح وكعب الحبر بالكسر منسوب إلى
~~الحبر الذي يكتب به لأنه كان صاحب كتب والحبرة كالعنبة برد يمان والجمع حبر
~~كعنب وحبرات بفتح الباء ح ب س الحبس ضد التخلية وبابه ضرب واحتبسه بمعنى
~~حبسه واحتبس أيضا بنفسه يتعدى ويلزم وتحبس على كذا حبس نفسه عليه والحبسة
~~بالضم الاسم من الاحتباس يقال للصمت حبسة واحبس فرسا في سبيل الله أي وقف
~~فهو محبس وحبيس والحبس بوزن القفل ما وقف PageV01P167
~~[ حبش ] ح ب ش : الحبش والحبشة بفتحتين فيهما جنس من السودان والجمع حبشان
~~كحمل وحملان وحبيش طائر معروف جاء مصغرا كالكميت والكعيت PageV01P167
~~[ حبط ] ح ب ط : حبط عمله بطل ثوابه وبابه فهم وحبوطا أيضا وأحبطه الله
~~والحبط بفتحتين أن تأكل الماشية فتكثر حتى تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها
~~ما فيها وقيل هو أن ينتفخ بطنها عن أكل الذرق وهو الحندوق وفي الحديث { وإن ms096
~~مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم } PageV01P167
~~[ حبق ] ح ب ق : عذق الحبيق ضرب من الدقل رديء وهو مصغر وفي الحديث { أنه
~~عليه الصلاة والسلام نهى عن لونين من التمر الجعرور ولون الحبيق } يعني في الصدقة PageV01P167
~~[ حبك ] ح ب ك : الحباك والحبيكة الطريقة في الرمل ونحوه وجمع الحباك حبك
~~وجمع الحبيكة حبائك وقوله تعالى { والسماء ذات الحبك } قالوا طرائق النجوم
~~وقال الفراء الحبك تكسر كل شيء كالرمل إذا مرت به الريح الساكنة والماء
~~القائم إذا مرت به الريح ودرع الحديد لها حبك أيضا والشعرة الجعدة تكسرها
~~حبك وفي حديث الدجال { أن شعره حبك } وحبك الثوب أجاد نسجه وبابه ضرب وقال
~~بن الأعرابي كل شيء أحكمته وأحسنت عمله فقد احتبكته وفي الحديث { أن عائشة
~~رضي الله تعالى عنها كانت تحتبك تحت الدرع في الصلاة } أي تشد الإزار وتحكمه PageV01P167
~~[ حبل ] ح ب ل : الحبل الرسن ويجمع على حبال وأحبل والحبل العهد والحبل
~~الأمان وهو مثل الجوار والحبل الوصال وحبل الوريد عرق في العنق والحبلة
~~بوزن المقلة ثمر العضاة وفي حديث سعد { لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وما لنا طعام إلا الحبلة وورق السمر } والحبل بالفتح الحمل وقد
~~حبلت المرأة من باب طرب فهي حبلى ونسوة حبالى وحباليات بفتح اللام فيهما
~~وحبل الحبلة نتاج النتاج وولد الجنين وفي الحديث { نهى عن حبل الحبلة }
~~والحبالة التي يصاد بها والحابول الكر وهو الحبل الذي يصعد به النخل PageV01P167
~~[ حبا ] ح ب ا : حبا الصبي على استه زحف وبابه عاد وحباه يحبوه حبوة
~~بالفتح أعطاه والحباء العطاء وحابى في البيع محاباة PageV01P167
~~[ حتت ] ح ت ت : الحت حتك الورق من الغصن والمني من الثوب ونحوه وبابه رد
~~قلت قال الأزهري الحت الفرك والحك والقشر قال الجوهري وحتى بوزن فعلى وهي
~~حرف تكون جارة كإلى في انتهاء الغاية وعاطفة كالواو وحرف ابتداء يستأنف بها
~~ما بعدها كقوله حتى ماء دجلة أشكل وقولهم حتام أصله حتى ما حذفت ألف ما
~~الاستفهامية تخفيفا وكذا الكلام في ms097 قوله تعالى { فبم تبشرون } و{ فيم كنتم
~~} و{ عم يتساءلون } ونحو ذلك PageV01P167
~~[ حتف ] ح ت ف : الحتف الموت والجمع حتوف ومات فلان حتف أنفه إذا مات من
~~غير قتل ولا ضرب ولا يبنى منه فعل PageV01P167
~~[ حتم ] ح ت م : الحتم إحكام الأمر والحتم أيضا القضاء وجمعه حتوم وحتم
~~عليه الشيء أوجبه وباب الكل ضرب والحاتم القاضي والحاتم الغراب الأسود لأنه
~~يحتم عندهم بالفراق PageV01P167
~~[ حثث ] ح ث ث : حثه على الشيء من باب رد واستحثه أي حضه فاحتث وحثثه
~~تحثيثا بمعنى وولى حثيثا أي مسرعا حريصا وتحاثوا تحاضوا PageV01P167
~~[ حثل ] ح ث ل : الحثالة بالضم ما يسقط من قشر الشعير والأرز والتمر وكل
~~ذي قشارة إذا نقي وحثالة الدهن ثفله فكأنه الرديء من كل شيء PageV01P167
~~[ حثا ] ح ث ا : حثا في وجهه التراب من باب عدا ورمى وتحثاء أيضا PageV01P167
~~[ حجب ] ح ج ب : الحجاب الستر وحجبه منعه من الدخول وبابه نصر ومنه الحجب
~~في الميراث والمحجوب الضرير وحاجب العين جمعه حواجب وحاجب الأمير جمعه حجاب
~~وحواجب الشمس نواحيها واحتجب الملك عن الناس PageV01P167
~~[ حجج ] ح ج ج : الحج في الأصل القصد وفي العرف قصد مكة للنسك وبابه رد
~~فهو حاج وجمعه حج بالضم كبازل وبزل والحج بالكسر الاسم والحجة بالكسر أيضا
~~المرة الواحدة وهي من الشواذ لأن القياس الفتح والحجة بالكسر أيضا السنة
~~والجمع الحجج بوزن العنب وذو الحجة بالكسر شهر الحج وجمعه ذوات الحجة ولم
~~يقولوا ذوو على واحده والحجيج الحجاج جمع حاج مثل غاز وغزي وعاد وعدي من
~~العدو بالقدم وامرأة حاجة ونسوة حواج بيت الله بالإضافة إن كن قد حججن وإن
~~لم يكن قد حججن قلت حواج بيت الله بنصب البيت لأنك تريد التنوين في حواج
~~إلا أنه لا ينصرف كما تقول هذا ضارب زيد أمس وضارب زيدا غدا فتدل بحذف
~~التنوين من ضارب على أنه قد ضربه وبإثباته على أنه لم يضربه والحجة البرهان
~~وحاجه فحجه من باب رد أي غلبه بالحجة وفي المثل لج فحج فهو رجل محجاج ms098
~~بالكسر أي جدل والتحاج التخاصم والمحجة بفتحتين جادة الطريق PageV01P167
~~[ حجر ] ح ج ر : الحجر جمعه في القلة أحجار وفي الكثرة حجار وحجارة كجمل
~~وجمالة وذكر وذكارة وهو نادر والحجران الذهب والفضة وحجر القاضي عليه منعه
~~من التصرف في ماله وبابه نصر وحجر الإنسان بكسر الحاء وفتحها واحد الحجور
~~والحجر بكسر الحاء وضمها وفتحها الحرام والكسر أفصح وقرئ بهن قوله تعالى {
~~وحرث حجر } ويقول المشركون يوم القيامة إذا رأوا ملائكة العذاب { حجرا
~~محجورا } أي حراما محرما يظنون أن ذلك ينفعهم ما كانوا يقولونه في الدار
~~الدنيا لمن يخافونه في الشهر الحرام والحجرة حظيرة الإبل ومنه حجرة الدار
~~تقول احتجر حجرة أي اتخذها والجمع حجر كغرفة وغرف وحجرات بضم الجيم والحجر
~~العقل قال الله تعالى { هل في ذلك قسم لذي حجر } والحجر أيضا حجر الكعبة
~~وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت جانب الشمال والحجر أيضا منازل ثمود
~~ناحية الشام عند وادي القرى ومنه قوله تعالى { كذب أصحاب الحجر المرسلين }
~~والحجر أيضا الأنثى من الخيل ومحجر العين بوزن مجلس ما يبدو من النقاب
~~والحنجرة بالفتح والحنجور بالضم الحلقوم PageV01P167
~~[ حجز ] ح ج ز : حجزه منعه فانحجز وبابه نصر والحجزة بفتحتين الظلمة وهو
~~في حديث قيلة والحجاز بلاد واحتجز القوم وانحجزوا أيضا أتوا الحجاز وحجزة
~~الإزار معقدة بوزن حجرة وحجزة السراويل أيضا التي فيها التكة PageV01P167
~~[ حجف ] ح ج ف : يقال للترس إذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب حجفة
~~ودرقة والجمع حجف PageV01P167
~~[ حجل ] ح ج ل : الحجل بفتح الحاء وكسرها القيد وهو الخلخال أيضا والتحجيل
~~بياض في قوائم الفرس أو في ثلاث منها أو في رجليه قل أو كثر بعد أن يجاوز
~~الأرساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لأنها مواضع الأحجال وهي الخلاخيل
~~والقيود يقال فرس محجل وقد حجلت قوائمه على ما لم يسم فاعله مشددة وإنها
~~لذات أحجال الواحد حجل والحجلان بفتح الجيم مشية المقيد يقال حجل الطائر
~~يحجل بالضم والكسر حجلانا وكذا إذا نزا في مشيته كما يحجل البعير العقير
~~على ثلاث ms099 والغلام على رجل واحدة أو على رجلين والحجلة بفتحتين واحدة حجال
~~العروس وهي بيت يزين بالثياب والأسرة والستور والحجلة أيضا القبجة والجمع
~~حجل وحجلان وحجلى PageV01P167
~~[ حجم ] ح ج م : حجم الشيء حيده يقال ليس لمرفقه حجم أي نتوء والحجم أيضا
~~فعل الحاجم وبابه نصر والاسم الحجامة بالكسر والمحجم والمحجمة قارورته وقد
~~احتجم من الدم والحجام بالكسر شيء يجعل في خطم البعير كيلا يعض تقول منه
~~حجم البعير من باب نصر إذا جعل على فيه حجاما وذلك إذا هاج وفي الحديث {
~~كالجمل المحجوم } وحجمه عن الشيء من باب نصر فأحجم أي كفه عنه فكف وهو من
~~النوادر مثل كبه فأكب PageV01P167
~~[ حجن ] ح ج ن : المحجن كالصولجان وحجنت الشيء من باب نصر واحتجنته إذا
~~جذبته بالمحجن إلى نفسك والحجون بفتح الحاء جبل بمكة وهي مقبرة PageV01P167
~~[ حجا ] ح ج ا : الحجا العقل PageV01P167
~~[ حدأ ] ح د أ: الحدأة الطائر المعروف وجمعها حدأ كعنبة وعنب PageV01P167
~~[ حدب ] ح د ب : الحدب ما ارتفع من الأرض والحدبة بفتح الدال أيضا التي في
~~الظهر وقد حدب ظهره من باب طرب فهو حدب واحدودب مثله وأحدبه الله فهو أحدب
~~بين الحدب PageV01P167
~~[ حدث ] ح د ث : الحديث الخبر قليله وكثيره وجمعه أحاديث على غير القياس
~~قال الفراء نرى أن واحد الأحاديث أحدوثة بضم الهمزة والدال ثم جعلوه جمعا
~~للحديث والحدوث بالضم كون الشيء بعد أن لم يكن وبابه دخل وأحدثه الله فحدث
~~والحدث بفتحتين والحدثى بوزن الكبرى والحادثة والحدثان بفتحتين كله بمعنى
~~واستحدث خبرا وجد خبرا جديدا ورجل حدث بفتحتين أي شاب فإن ذكرت السن قلت
~~حديث السن وغلمان حدثان أي أحداث والمحادثة والتحادث والتحدث والتحديث
~~معروفات والأحدوثة بوزن الأعجوبة ما يتحدث به والمحدث بفتح الدال وتشديدها
~~الرجل الصادق الظن PageV01P167
~~[ حدد ] ح د د : الحد الحاجز بين الشيئين وحد الشيء منتهاه وقد حد الدار
~~من باب رد وحددها أيضا تحديدا والحد المنع ومنه قيل للبواب حداد وللسجان
~~أيضا إما لأنه يمنع عن الخروج أو لأنه يعالج الحديد من القيود والمحدود ms100
~~الممنوع من البخت وغيره وحده أقام عليه الحد من باب رد أيضا وإنما سمي حدا
~~لأنه يمنع من المعاودة وأحدت المرأة امتنعت عن الزينة والخضاب بعد وفاة
~~زوجها فهي محد وكذا حدت تحد بضم الحاء وكسرها حدادا بالكسر فهي حاد ولم
~~يعرف الأصمعي إلا الرباعي أي أحدت والمحادة المخالفة ومنع ما يجب عليك وكذا
~~التحاد والحديد معروف سمي به لأنه منيع وحد كل شيء نهايته وحد الرجل بأسه
~~وحد السيف يحد بالكسر حدة أي صار حادا وحديدا وسيوف حداد وألسنة حداد
~~بالكسر فيهما والحداد أيضا ثياب المأتم السود والحدة ما يعتري الإنسان من
~~النزق والغضب تقول حددت على الرجل أحد بالكسر حدة وحدا أيضا عن الكسائي
~~وتحديد الشفرة وإحدادها واستحدادها بمعنى وأحد النظر إليه واحتد من الغضب
~~فهو محتد PageV01P167
~~[ حدر ] ح د ر : الحدور بالفتح الهبوط وهو المكان الذي تنحدر منه والحدور
~~بالضم فعلك وحدر السفينة أرسلها إلى أسفل وبابه نصر ولا يقال أحدرها وحدر
~~في قراءته وفي أذانه أسرع وبابه نصر والانحدار الانهباط والموضع منحدر بفتح
~~الدال وتحدر الدمع تنزل PageV01P167
~~[ حدس ] ح د س : الحدس الظن والتخمين وبابه ضرب يقال هو يحدس أي يقول شيئا
~~برأيه والحندس بكسر الحاء والدال الليل الشديد الظلمة PageV01P167
~~[ حدق ] ح د ق : حدقة العين سوادها الأعظم والجمع حدق وحداق والتحديق شدة
~~النظر والحديقة الروضة ذات الشجر قال الله تعالى { وحدائق غلبا } وقيل
~~الحديقة كل بستان عليه حائط وحدقوا به تحديقا وأحدقوا به أحاطوا به PageV01P167
~~حدة في وح د PageV01P167
~~[ حدا ] ح د ا : الحدو سوق الإبل والغناء لها وقد حدا الإبل من باب عدا
~~وحداه أيضا بالضم والمد وتحديت فلانا إذا باريته في فعل ونازعته الغلبة
~~وقولهم حادي عشر مقلوب من واحد لأن تقدير واحد فاعل فأخر الفاء وهو الواو
~~فقلبت ياء لانكسار ما قبلها وقدم العين فصار تقديره عالفا PageV01P167
~~[ حذر ] ح ذ ر : الحذر والحذر التحرز وقد حذره وبابه طرب ورجل حذر بكسر
~~الذال وضمها أي متيقظ متحرز والجمع حذرون وحذارى بفتح الراء والتحذير ms101
~~التخويف والحذار بالكسر المحاذرة وقرئ قوله تعالى { وإنا لجميع حاذرون }
~~وحذرون وحذرون أيضا بالضم ومعنى حاذرون متأهبون ومعنى حذرون خائفون PageV01P167
~~[ حذف ] ح ذ ف : حذف الشيء وإسقاطه وحذفه بالعصا رماه بها وحذف رأسه
~~بالسيف إذا ضربه فقطع منه قطعة والحذف بفتحتين غنم سود صغار من غنم الحجاز
~~الواحدة حذفة بفتحتين وفي الحديث { كأنها بنات حذف } PageV01P167
~~[ حذفر ] ح ذ ف ر : حذافير الشيء أعاليه ونواحيه الواحد حذفار بالكسر PageV01P167
~~[ حذق ] ح ذ ق : حذق الصبي القرآن والعمل به إذا مهر وبابه ضرب وحذقا
~~وحذاقا بكسر أولهما وحذاقة أيضا بالفتح وحذق بالكسر حذقا لغة فيه وفلان في
~~صنعته حاذق باذق وهو اتباع وحذق الخل حمض وبابه جلس وحذق فاه الخل حمزة
~~وحذلق الرجل تحذلق بزيادة اللام إذا أظهر الحذق فادعى أكثر مما عنده PageV01P167
~~[ حذل ] ح ذ ل : الحذل بوزن القفل حاشية الإزار والقميص وفي الحديث ط هاتي
~~حذلك فجعل فيه المال { PageV01P167
~~[ حذم ] ح ذ م : كل شيء أسرعت فيه فقد حذمته يقال حذم في قراءته وقال عمر
~~رضي الله عنه إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحذم وحذام اسم امرأة مثل قطام PageV01P167
~~[ حذا ] ح ذ ا : حذا النعل بالنعل أي قدر كل واحدة منهما على صاحبتها
~~وحذاه قعد بحذائه وبابهما عدا والحذاء النعل واحتذى انتعل والحذاء أيضا ما
~~وطئ عليه البعير من خفه والفرس من حافره وفي الحديث { معها حذاؤها وسقاؤها
~~} وحذاء الشيء إزاؤه يقال جلس بحذائه وحاذاه أي صار بحذائه واحتذى مثاله
~~اقتدى به PageV01P167
~~[ حرب ] ح ر ب : الحرب مؤنثة وقد تذكر والمحراب صدر المجلس ومنه محراب
~~المسجد والمحراب أيضا الغرفة ز وقوله تعالى { فخرج على قومه من المحراب }
~~قيل من المسجد PageV01P167
~~[ حرث ] ح ر ث : الحرث كسب المال وجمعه أحراث وبابه نصر وفي الحديث { احرث
~~لدنياك كأنك تعيش أبدا } قلت تمام الحديث { واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا }
~~كذا نقله الفارابي في الديوان والحرث أيضا الزرع وبابه نصر وكتب والحراث
~~الزراع وقد حرث واحترث مثل زرع وازدرع ويقال احرث القرآن أي ادرسه وبابه ms102
~~نصر قلت قال الأزهري قال الفراء حرثت القرآن إذا أطلت دراسته وتدبره قال
~~الأزهري والحرث تفتيش الكتاب وتدبره ومنه قول عبد الله رضي الله عنه احرثوا
~~هذا القرآن أي فتشوه PageV01P167
~~[ حرج ] ح ر ج : مكان حرج وحرج بكسر الراء وفتحها أي ضيق كثير الشجر وقرئ
~~بهما قوله تعالى { ضيقا حرجا } وحرج صدره من باب طرب أي ضاق والحرج أيضا
~~الإثم والحرج بوزن العلج لغة فيه وأحرجه آثمه والتحريج التضييق وتحرج أي
~~تأثم وحرج عليه الشيء حرم من باب طرب PageV01P167
~~[ حرد ] ح ر د : حرد قصد وبابه ضرب وقوله تعالى { وغدوا على حرد قادرين }
~~أي على قصد وقيل على منع والحرد بالتحريك الغضب قال أبو نصر صاحب الأصمعي
~~هو مخفف فعلى هذا بابه فهم وقال بن السكيت وقد يحرك فعلى هذا بابه طرب وهو
~~حارد وحردان والحردي من القصب بوزن الكردي نبطي معرب والجمع حرادي بالفتح
~~ولا يقال الهردي PageV01P167
~~[ حرذن ] ح ر ذ ن : الحرذون بكسر الحاء دوبية وقيل هي ذكر الضب PageV01P167
~~[ حرر ] ح ر ر : الحر ضد البرد والحرارة ضد البرودة والحرة أرض ذات حجارة
~~سود نخرة كأنها أحرقت بالنار والجمع الحرار بالكسر والحراث وحرون أيضا
~~جمعوه بالواو والنون كما قالوا أرضون وإحرون كأنه جمع إحرة والحران أيضا
~~جمعوه بالواو والنون كما قالوا أرضون وإحرون كأنه جمع إحرة والحران العطشان
~~والأنثى حرى كعطشى والحر ضد العبد وحر الوجه ما بدا من الوجنة وساق حر ذكر
~~القماري وأحرار البقول بالفتح ما يؤكل غير مطبوخ والحرة الكريمة يقال ناقة
~~حرة والحرة ضد الأمة وطين حر لا رمل فيه ورملة حرة لا طين فيها والجمع
~~حرائر والحريرة واحدة الحرير من الثياب وهي أيضا دقيق يطبخ بلبن والحرور
~~بالفتح الريح الحارة وهي بالليل كالسموم بالنهار قال أبو عبيدة الحرور
~~بالليل وقد يكون بالنهار والسموم بالنهار وقد يكون بالليل وحر العبد يحر
~~حرارا بالفتح أي عتق وحر الرجل يحر حرية بالضم من حرية الأصل وحر الرجل يحر
~~حرة بالفتح عطش هذه الثلاثة بكسر العين في ms103 الماضي وفتحها في المضارع وأما
~~حر النهار ففيه ثلاث لغات تقول حررت يا يوم بالفتح تحر بالضم حرا وحررت
~~بالفتح تحر بالكسر حرا وحررت بالكسر تحر بالفتح حرا والحرارة والحرور
~~مصدران كالحر وأحر النهار لغة فيه قال الفراء رجل حر بين الحرورة بفتح
~~الحاء وضمها وتحرير الكتاب وغيره تقويمه وتحرير الرقبة عتقها وتحرير الولد
~~أن تفرده لطاعة الله وخدمة المسجد PageV01P167
~~[ حرز ] ح ر ز : الحرز الموضع الحصين يقال هذا حرز حريز ويسمى التعويذ
~~حرزا واحترز من كذا وتحرز منه أي توقاه PageV01P167
~~[ حرس ] ح ر س : حرسه حفظه وبابه كتب وتحرس من فلان واحترس منه بمعنى أي
~~تحفظ منه والحرس بفتحتين حرس السلطان وهم الحراس الواحد حرسي لأنه صار اسم
~~جنس فنسب إليه ولا تقل حارس إلا أن تذهب به إلى معنى الحراسة دون الجنس PageV01P167
~~[ حرش ] ح ر ش : التحريش الإغراء بين الناس وبين الكلاب أيضا PageV01P167
~~[ حرص ] ح ر ص : الحرص الجشع وقد حرص على الشيء يحرص بالكسر حرصا فهو حريص
~~والحرص الشق والحارصة الشجة التي تشق الجلد قليلا وكذا الحرصة بوزن الضربة PageV01P167
~~[ حرض ] ح ر ض : رجل حرض بفتحتين أي فاسد مريض يحدث في ثيابه قلت قوله في
~~ثيابه قيد انفرد بذكره لا تظهر فيه فائدة زائدة وواحده وجمعه سواء قال أبو
~~عبيدة هو الذي أذابه الحزن والعشق وهو في معنى محرض وقد حرض من باب طرب
~~وأحرضه الحب أي أفسده والتحريض على القتال الحث والإحماء عليه والحرض بسكون
~~الراء وضمها الأشنان والمحرضة بالكسر إناؤه PageV01P167
~~[ حرف ] ح ر ف : حرف كل شيء طرفه وشفيره وحده والحرف واحد حروف التهجي
~~وقوله تعالى { ومن الناس من يعبد الله على حرف } قالوا على وجه واحد وهو أن
~~يعبده على السراء دون الضراء ورجل محارف بفتح الراء أي محدود محروم وهو ضد
~~المبارك وقد حورف كسب فلان إذا شدد عليه في معاشه كأنه ميل برزقه عنه وفي
~~حديث بن مسعود رضي الله عنه { موت المؤمن عرق الجبين تبقي عليه البقية من
~~الذنوب فيحارف بها ms104 عند الموت } أي يشدد عليه لتمحص عنه ذنوبه والحرف بوزن
~~القفل حب الرشاد ومنه قيل شيء حريف بالكسر والتشديد للذي يلدغ اللسان
~~بحرافته وكذلك بصل حريف بالكسر ولا تقل حريف والحرف أيضا الاسم من قولك رجل
~~محارف أي منقوص الحظ لا ينمي له مال وكذا الحرفة بالكسر وفي حديث عمر رضي
~~الله عنه { لحرفة أحدهم أشد علي من عيلته } والحرفة أيضا الصناعة والمحترف
~~الصانع وفلان حريفي أي معاملي وتحريف الكلام عن مواضعه تغييره وتحريف القلم
~~قطه محرفا ويقال انحرف عنه وتحرف واحرورف أي مال وعدل PageV01P167
~~[ حرق ] ح ر ق : الحرق بفتحتين النار وهو أيضا احتراق يصيب الثوب من الدق
~~وقد يسكن وأحرقه بالنار وحرقه شدد للكثرة وتحرق الشيء بالنار واحترق والاسم
~~الحرقة والحريق وحرق الشيء بالتخفيف برده وحك بعضه ببعض وقرأ علي رضي الله
~~عنه { لنحرقنه } أي لنبردنه والحراق والحراقة ما تقع فيه النار عند القدح
~~والعامة تقوله بالتشديد والحراقة بالفتح والتشديد ضرب من السفن فيها مرامي
~~نيران يرمى بها العدو في البحر PageV01P167
~~[ حرك ] ح ر ك : الحركة ضد السكون وحركه فتحرك وما به حراك أي حركة وغلام
~~حرك أي خفيف ذكي والحارك من الفرس فروع الكتفين وهو الكاهل PageV01P167
~~[ حرم ] ح ر م : الحرم بوزن القفل الإحرام قالت عائشة رضي الله عنها { كنت
~~أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله وحرمه } أي عند إحرامه والحرمة ما
~~لا يحل انتهاكه وكذا المحرمة بضم الراء وفتحها وقد تحرم بصحبته وحرمة الرجل
~~حرمه وأهله ورجل حرام أي محرم والجمع حرم مثل قذال وقذل ومن الشهور أربعة
~~حرم أيضا وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ثلاثة سرد وواحد فرد وكانت
~~العرب لا تستحل فيها القتال إلا حيان خثعم وطيئ فإنهما كانا يستحلان الشهور
~~والحرام ضد الحلال وكذا الحرم بالكسر وقرئ { وحرم على قرية أهلكناها } وقال
~~الكسائي معناه واجب والحرمة بالكسر الغلمة وفي الحديث { الذين تدركهم
~~الساعة تبعث عليهم الحرمة ويسلبون الحياء } ومكة حرم الله والحرمان مكة
~~والمدينة والحرم قد يكون الحرام مثل ms105 زمن وزمان والمحرم الحرام ويقال هو ذو
~~محرم منها إذا لم يحل له نكاحها والمحرم أول الشهور والتحريم ضد التحليل
~~وحريم البئر وغيرها ما حولها من مرافقها وحقوقها وحرم الشيء بالضم يحرم
~~حرمة وحرمت الصلاة على الحائض حرما وحرمت أيضا من باب فهم لغة فيه وحرمه
~~الشيء يحرمه حرما بكسر الراء فيهما مثل سرقه يسرقه سرقا وحرمة وحريمة
~~وحرمانا وأحرمه أيضا إذا منعه إياه وأحرم الرجل دخل في الشهر الحرام وأحرم
~~بالحج والعمرة لأنه يحرم عليه ما كان حلالا من قبل كالصيد والنساء والإحرام
~~أيضا بمعنى التحريم يقال أحرمه وحرمه بمعنى وقوله تعالى { للسائل والمحروم
~~} قال بن عباس رضي الله عنهما هو المحارف PageV01P167
~~[ حرمل ] ح ر م ل : الحرمل نبات طبي PageV01P167
~~[ حرن ] ح ر ن : فرس حرون لا ينقاد وإذا اشتد به الجري وقف وقد حرن من باب
~~دخل وحرن بالضم صار حرونا والاسم الحران وحران اسم بلد وهو فعال ويجوز أن
~~يكون فعلان والنسبة إليه حرنابي والقياس حراني على ما عليه العامة PageV01P167
~~[ حرا ] ح ر ا : التحري في الأشياء ونحوها طلب ما هو أحرى بالاستعمال في
~~غالب الظن أي أجدر وأخلق واشتقاقه من قولك هو حرى أن يفعل كذا أي جدير
~~وأخلق وفلان يتحرى كذا أي يتوخاه ويقصده وقوله تعالى { فأولئك تحروا رشدا }
~~أي توخوا وعمدوا وحراء بالكسر والمد جبل بمكة يذكر ويؤنث فإن أنث لم يصرف PageV01P167
~~[ حزب ] ح ز ب : حزب الرجل أصحابه والحزب أيضا الورد ومنه أحزاب القرآن
~~والحزب أيضا الطائفة وتحزبوا تجمعوا والأحزاب الطوائف التي تجتمع على
~~محاربة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام PageV01P167
~~[ حزر ] ح ز ر : الحزر التقدير والخرص تقول حرز الشيء من باب ضرب ونصر فهو
~~حازر وحزرة المال خياره بوزن حضرة يقال هذا حزرة نفسي أي خير ما عندي
~~والجمع حورات بفتح الزاي وفي الحديث { لا تأخذوا من حزرات أنفس الناس شيئا
~~} يعني في الصدقة وحزيران بالرومية اسم شهر قبل تموز PageV01P167
~~[ حزز ] ح ز ز : حزه قطعه وبابه رد واحتزه أيضا والحز الفرض في ms106 الشيء
~~والواحدة حزة وقد حز العود من باب رد أيضا وفي الحديث { الإثم حواز القلوب
~~} يعني ما حز فيها وحك ولم يطمئن عليه القلب وحزة السراويل بالضم حجزته وفي
~~الحديث { آخذ بحزته } أي بعنقه وهو على التشبيه والحزاز الهبرية في الرأس
~~الواحدة حزازة والحزازة أيضا وجع في القلب من غيظ ونحوه PageV01P167
~~[ حزق ] ح ز ق : الحزق والحزقة جماعة من الناس والطير والنحل وغيرها وفي
~~الحديث { كأنهما حزقان من طير صواف } والحازق الذي ضاق عليه خفه يقال لا
~~رأي لحاقن ولا لحازق PageV01P167
~~[ حزم ] ح ز م : حزم الشيء شده وبابه ضرب والحزم أيضا ضبط الرجل أمره
~~وأخذه بالثقة وقد حزم الرجل من باب ظرف فهو حازم واحتزم وتحزم بمعنى أي
~~تلبب وذلك إذا شد وسطه بحبل والحزمة من الحطب وغيره وحزام الدابة معروف وقد
~~حزم الدابة من باب ضرب ومنه حزام الصبي في مهده ومحزم الدابة بوزن مجلس ما
~~جرى عليه حزامها والحيزوم وسط الصدر وما يضم عليه الحزام وحيزوم اسم فرس من
~~خيل الملائكة PageV01P167
~~[ حزن ] ح ز ن : الحزن والحزن ضد السرور وقد حزن من باب طرب وحزنا أيضا
~~فهو حزن وحزين وأحزنه غيره وحزنه أيضا مثل أسلكه وسلكه ومحزون بني عليه
~~وحزنه لغة قريش وأحزنه لغة تميم وقرئ بهما واحتزن وتحزن بمعنى وفلان يقرأ
~~بالتحزين إذا أرق صوته به والحزن ما غلظ من الأرض وفيها حزونة PageV01P167
~~[ حزا ] ح ز ا : حزوى بالضم اسم عجمة من عجم الدهناء وهي رملة لها جمهور
~~عظيم تعلو تلك الجماهير PageV01P167
~~[ حسب ] ح س ب : حسبه عده وبابه نصر وكتب وحسابا أيضا بالكسر وحسبانا
~~بالضم والمعدود محسوب وحسب أيضا فعل بمعنى مفعول كنفض بمعنى منفوض ومنه
~~قولهم ليكن عملك بحسب ذلك بالفتح أي على قدره وعدده والحسب أيضا ما يعده
~~الإنسان من مفاخر آبائه وقيل حسبه دينه وقيل ماله والرجل حسيب وبابه ظرف
~~وقال بن السكيت الحسب والكرم يكونان بدون الآباء والشرف والمجد لا يكونان
~~إلا بالآباء وحسبك درهم أي كفاك وشيء حساب أي كاف ms107 ومنه قوله تعالى { عطاء
~~حسابا } والحسبان بالضم العذاب أيضا وحسبته صالحا بالكسر أحسبه بالفتح
~~والكسر محسبة بكسر السين وفتحها وحسبانا بالكسر ظننته PageV01P167
~~[ حسد ] ح س د : الحسد أن تتمنى زوال نعمة المحسود إليك وبابه دخل وقال
~~الأخفش وبعضهم يقول يحسده بالكسر حسدا بفتحتين وحسادة بالفتح وحسده على
~~الشيء وحسده الشيء بمعنى وتحاسد القوم وقوم حسدة كحامل وحملة PageV01P167
~~[ حسر ] ح س ر : حسر كمه عن ذراعه كشفه وبابه ضرب والانحسار الانكشاف وحسر
~~البعير أعيا وحسره غيره واستحسر أيضا أعيا قلت ومنه قوله تعالى { ملوما
~~محسورا } وقوله { ولا يستحسرون } وحس بصره كل وانقطع نظره من طول مدى وما
~~أشبه ذلك فهو حسير ومحسور أيضا وبابه جلس والحسرة أشد التلهف على الشيء
~~الفائت تقول حسر على الشيء من باب طرب وحسرة أيضا فهو حسير وحسره غيره
~~تحسيرا والتحسر أيضا التلهف ورجل محسر بوزن مكسر أي مؤذى وفي الحديث {
~~أصحابه محسرون } أي محقرون وبطن محسير بكسر السين وتشديدها موضع بمنى PageV01P167
~~[ حسس ] ح س س : الحس والحسيس الصوت الخفي ومنه قوله تعالى { لا يسمعون
~~حسيسها } وحسوهم استأصلوهم قتلا وبابه رد ومنه قوله تعالى { إذ تحسونهم
~~بإذنه } والمحسة بكسر الميم الفرجون والحواس المشاعر الخمس وهي السمع
~~والبصر والشم والذوق واللمس وأحس الشيء وجد حسه قال الأخفش أحس معناه ظن
~~ووجد ومنه قوله تعالى { فلما أحس عيسى منهم الكفر } وحسان اسم رجل إن جعلته
~~فعلان من الحس لم تجره وإن جعلته فعالا من الحسن أجريته لأن النون حينئذ أصلية PageV01P167
~~[ حسك ] ح س ك : الحسك حسك السعدان والحسك أيضا ما يعمل من الحديد على
~~مثاله وهو من آلات العسكر PageV01P167
~~[ حسم ] ح س م : حسمه قطعه من باب ضرب فانحسم وفي الحديث { أنه أتي بسارق
~~فقال اقطعوه ثم احسموه } أي اكووه بالنار لينقطع الدم وفي حديث آخر { عليكم
~~بالصوم فإنه محسمة للعرق ومذهبة للأشر } وقيل في قوله تعالى { وثمانية أيام
~~حسوما } أي متتابعة وقيل الحسوم الشؤم ويقال الليالي الحسوم لأنها تحسم
~~الخير عن أهلها والحسام السيف القاطع وحسمى بالكسر ms108 اسم أرض بالبادية وهو في
~~حديث أبي هريرة رضي الله عنه PageV01P167
~~[ حسن ] ح س ن : الحسن ضد القبح والجمع محاسن على غير قياس كأنه جمع محسن
~~وقد حسن الشيء بالضم حسنا ورجل حسن وامرأة حسنة وقالوا امرأة حسناء ولم
~~يقولوا رجل أحسن وهو اسم أنث من غير تذكير كما قالوا غلام أمرد ولم يقولوا
~~جارية مرداء فذكؤوا من غير تأنيث وحسن الشيء تحسينا زينه وأحسن إليه وبه
~~وهو يحسن الشيء أي يعلمه ويستحسنه أي يعده حسنا والحسنة ضد السيئة والمحاسن
~~ضد المساوئ والحسنى ضد السوءى وحسان اسم رجل إن جعلته فعالا من الحسن
~~أجريته وإن جعلته فعلان من الحس وهو القتل أو الحس بالشيء لم تجره PageV01P167
~~[ حسا ] ح س ا : حسا المرق من باب عدا والحسو على فعول طعام معروف وكذا
~~الحساء بالفتح والمد يقال شرب حسوا وحساء ورجل حسو أيضا كثير الحسو وحسا
~~حسوة واحدة بالفتح وفي الإناء حسوة بالضم أي قدر ما يحسى مرة وأحسيته المرق
~~فحساه واحتساه بمعنى وتحساه حساه في مهلة PageV01P167
~~[ حشد ] ح ش د : حشدوا اجتمعوا وبابه ضرب وكذا احتشدوا وتحشدوا وعندي حشد
~~من الناس بوزن فلس أي جماعة وأصله المصدر PageV01P167
~~[ حشر ] ح ش ر : الحشرة بفتحتين واحدة الحشرات وهي صغار دواب الأرض وحشر
~~الناس جمعهم وبابه ضرب ونصر ومنه يوم الحشر وقال عكرمة في قوله تعالى {
~~وإذا الوحوش حشرت } وحشرها موتها والمحشر بكسر الشين موضع الحشر والحاشر
~~اسم من أسماء النبي عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام { لي خمسة
~~أسماء أنا محمد وأحمد والماحي يمحو الله بي الكفر والحاشر أحشر الناس على
~~قدمي والعاقب } PageV01P167
~~[ حشش ] ح ش ش : الحش بفتح الحاء وضمها البستان وهو أيضا المخرج لأنهم
~~كانوا يقضون حوائجهم في البساتين والجمع حشوش والحشيش ما يبس من الكلأ ولا
~~يقال له رطبا حشيش والمحش بفتحتين المكان الكثير الحشيش والمحش بكسر الميم
~~ما يقطع به الحشيش والوعاء الذي يجعل فيه الحشيش يفتح ويكسر والفتح أجود
~~وحش الحشيش قطعه وبابه رد وأحشه طلبه وجمعه ms109 والحشاش بالتشديد الذين يحتشونه
~~وحش فرسه ألقى له حشيشا وبابه أيضا رد وفي المثل أحشك وتروثني ولو قيل أحسك
~~بالسين لم يبعد وأحشيت المرأة فهي محش إذا يبس ولدها في بطنها وفيه لغة
~~أخرى جاءت في الحديث حش ولدها في بطنها قال أبو عبيد وبعضهم يقول حش بضم الحاء PageV01P167
~~[ حشف ] ح ش ف : الحشف أردأ التمر وفي المثل أحشفا وسوء كيلة PageV01P167
~~[ حشم ] ح ش م : أبو زيد حشمه من باب ضرب وأحشمه بمعنى أي آذاه وأغضبه بن
~~الأعرابي حشمة أخجله وأحشمه أغضبه والاسم الحشمة وهو الاستحياء وأحشمه
~~واحتشم منه بمعنى وحشم الرجل خدمه ومن يغضب له سموا بذلك لأنهم يغضبون له PageV01P167
~~[ حشا ] ح ش ا : حشا الوسادة وغيرها من باب عدا والحائض تحتشي بالكرسف
~~لتحبس الدم والحشا ما اضطمت عليه الضلوع والجمع أحشاء وحشوة البطن بكسر
~~الحاء وضمها أمعاؤه والحاشية واحدة حواشي الثوب وجوانبه وعيش رقيق الحواشي
~~أي رغد والحشية واحدة الحشايا قلت قال الأزهري الحشية الفراش المحشو والحشو
~~ما حشوت به فراشا أو غيره ويقال حاشاك وحاشى لك والمعنى واحد ويقال حاشى
~~لله أي معاذ الله وقرئ حاش لله بلا ألف اتباعا للكتاب وإلا فالأصل حاشى
~~بالألف وحاشى كلمة يستثنى بها وقد تكون حرفا وقد تكون فعلا فإن جعلتها فعلا
~~نصبت بها فقلت ضربتهم ضاشى زيدا وإن جعلتها حرفا خفضت بها وقال سيبويه حاشى
~~لا تكون إلا حرف جر لأنها لو كانت فعلا لجاز أن تكون صلة لما كما يجوز ذلك
~~في خلا فلما امتنع أن يقال جاءني القوم ما حاشى زيدا دل على أنها ليست فعلا
~~وقال المبرد قد يكون فعلا واستدل بقول النابغة ولا أرى فاعلا في الناس
~~يشبهه وما أحاشي من الأقوام من أحد فتصرفه يدل على أنه فعل ولأنه يقال حاشى
~~لزيد وحرف الجر لا يجوز أن يدخل على حرف الجر ولأن الحذف يدخلها كقولهم حاش
~~لزيد والحذف إنما يقع في الأسماء والأفعال لا في الحروف PageV01P167
~~[ حصب ] ح ص ب : الحصباء بالمد الحصى ومنه المحصب ms110 وهو موضع الجمار بمنى
~~والحاصب الريح الشديدة تثير الحصباء والحصب بفتحتين ما تحصب به النار أي
~~ترمي وكل ما ألقيته في النار فقد حصبتها به وبابه ضرب PageV01P167
~~[ حصد ] ح ص د : حصد الزرع وغيره أي قطعه وبابه ضرب ونصر فهو محصود وحصيد
~~وحصيدة وحصد بفتحتين وحصائد الألسنة الذي في الحديث هو ما قيل في الناس
~~باللسان وقطع به عليهم والمحصد المنجل وزنا ومعنى وأحصد الزرع واستحصد أي
~~حان له أن يحصد وهذا زمن الحصاد بفتح الحاء وكسرها PageV01P167
~~[ حصر ] ح ص ر : حصره ضيق عليه وأحاط به وبابه نصر والحصير الضيق البخيل
~~والحصير البالية والحصير أيضا المحبس قال الله تعالى { وجعلنا جهنم
~~للكافرين حصيرا } والحصر العي وهو أيضا ضيق الصدر يقال حصر صدره أي ضاق
~~وبابهما طرب وأما قوله تعالى { حصرت صدورهم } فأجاز الأخفش والكوفيون أن
~~يكون الماضي حالا ولم يجوزه سيبويه إلا مع قد وجعل صحرت صدورهم على جهة
~~الدعاء عليهم وكل من امتنع من شيء فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل حصر
~~في القراءة وحصر عن أهله والحصر بالضم اعتقال البطن قال بن السكيت أحصره
~~المرض أي منعه من السفر أو من حاجة يريدها قال الله تعالى { فإن أحصرتم }
~~قال وقد حصره العدو يحصرونه أي ضيقوا عليه وأحاطوا به وبابه نصر وحاصروه
~~أيضا محاصرة وحصارا وقال الأخفش حصرت الرجل فهو محصور أي حبسته وأحصره بوله
~~أو مرضه أي جعله يحصر نفسه وقال أبو عمرو حصره الشيء وأحصره حبسه PageV01P167
~~[ حصرم ] ح ص ر م : الحصرم أول العنب PageV01P167
~~[ حصص ] ح ص ص : الحصة بالكسر النصيب وأحصه أعطاه نصيبه وتحاص القوم أي
~~اقتسموا حصصا وكذا المحاصة وحصحص الشيء بان وظهر يقال الآن حصحص الحق
~~والحصاص بالضم شدة العدو وفي حديث أبي هريرة { إن الشيطان إذا سمع الأذان
~~مر وله حصاص } PageV01P167
~~[ حصف ] ح ص ف : الحصف الجرب اليابس PageV01P167
~~[ حصل ] ح ص ل : حصل الشيء تحصيلا وحاصل الشيء ومحصوله بقيته وتحصيل
~~الكلام رده إلى محصوله والحوصلة واحدة حواصل الطير وقد حوصل أي ms111 ملأ حوصلته
~~يقال حوصلي وطيري PageV01P167
~~[ حصن ] ح ص ن : الحصن واحد الحصون يقال حصن حصين بين الحصانة وحصن القرية
~~تحصينا بنى حولها وتحصن العدو وأحصن الرجل إذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد
~~وهو أحد ما جاء على أفعل فهو مفعل وأحصنت المرأة عفت وأحصنها زوجها فهي
~~محصنة ومحصنة قال ثعلب كل امرأة عفيفة فهي محصنة ومحصنة وكل امرأة متزوجة
~~فهي محصنة بالفتح لا غير ز وقرئ { فإذا أحصن } على ما لم يسم فاعله أي زوجن
~~وحصنت المرأة بالضم حصنا بوزن قفل أي عفت فهي حاصن وحصان بالفتح وحصناء
~~أيضا بينة الفرس وفرس حصان بالكسر بين التحصين والتحصن وقيل إنما سمي حصانا
~~لأنه ضن بمائه فلم ينز إلا على كريمة ثم كثر ذلك حتى سموا كل ذكر من الخيل
~~حصانا وأبو الحصين كنية الثعلب PageV01P167
~~[ حصا ] ح ص ا : الحصاة واحدة الحصى وجمعها حصيات كبقرة وبقرات وحصاة
~~المسك قطعة صلبة توجد في فأرة المسك وأرض محصاة ذات حصى وأحصى الشيء عده PageV01P167
~~[ حضب ] ح ض ب : الحضب لغة في الحصب وهي قراءة بن عباس رضي الله تعالى عنهما PageV01P167
~~[ حضر ] ح ض ر : حضرة الرجل قربه وفناؤه وكلمه بحضرة فلان وبمحضر فلان أي
~~بمشهد منه والحضر بفتحتين خلاف البدو والمحضر السجل والحاضر ضد البادي
~~والحاضرة ضد البادية وهي المدن والقرى والريف والبادية ضدها يقال فلان من
~~أهل الحاضرة وفلان من أهل البادية وفلان حضري وفلان بدوي وفلان حاضر بموضع
~~كذا أي مقيم به والحضارة بالكسر الإقامة في الحضر عن أبي زيد وقال الأصمعي
~~هو بالفتح والحضور ضد الغيبة وبابه دخل وحكى الفراء حضر بالكسر لغة فيه
~~يقال حضر القاضي امرأة قال وكلهم يقولون يحضر بالضم قلت وفي الديوان جعل
~~هذه اللغة من باب فعل يفعل ويقال اللبن محتضر ومحضور فغط إناءك أي كثير
~~الآفة وإن الجن تحضره والكنف محضورة وقوله تعالى { وأعوذ بك رب أن يحضرون }
~~أي أن تصيبني الشياطين بسوء وقوم حضور أي حاضرون وهو في الأصل مصدر وحضرموت
~~اسم بلد وقبيلة أيضا ms112 وهما اسمان جعلا واحدا فإن شئت بنيت الاسم الأول على
~~الفتح وأعربت الثاني بإعراب ما لا ينصرف فقلت هذا حضرموت وإن شئت أضفت
~~الأول إلى الثاني فقلت هذا حضرموت أعربت حضرا وخفضت موتا وكذا القول في سام
~~أبرص ورام هرمز والنسبة إليه حضرمي PageV01P167
~~[ حضض ] ح ض ض : حضه على القتال حثه وبابه رد وحضضه تحضيضا حرضه والتحاض
~~التحاث والمحاضة أن يحث كل واحد منهما صاحبه وقرئ { ولا تحاضون على طعام
~~المسكين } والحضيض القرار من الأرض عند منقطع الجبل وفي الحديث { أنه أهدي
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فلم يجد شيئا يضعه عليه فقال ضعه
~~بالحضيض فإنما أنا عبد آكل كما يأكل العبيد } يعني ضعه بالأرض والحضض بضم
~~الضاد الأولى وفتحها دواء معروف PageV01P167
~~[ حضن ] ح ض ن : الحضن ما دون الإبط إلى الكشح وحضن الطائر بيضه من باب
~~نصر ودخل إذا ضمه إلى نفسه تحت جناحه وحضنت المرأة ولدها حضانة وحاضنة
~~الصبي التي تقوم عليه في تربيته واحتضن الشيء جعله في حضنه PageV01P167
~~[ حطأ ] ح ط أ: حطأه ضرب ظهره بيده مبسوطة وفي حديث بن عباس رضي الله
~~تعالى عنه { أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بقفاي فحطأني حطأة وقال اذهب
~~فادع لي فلانا } PageV01P167
~~[ حطط ] ح ط ط : حط الرحل والسرج والقوس من باب رد وحط أي نزل والمحط
~~المنزل وانحط السعر وغيره واستحطه من الثمن شيئا والحطيطة كذا وكذا من
~~الثمن وقوله تعالى { وقولوا حطة } أي حط عنا أوزارنا وقيل هي كلمة أمر بها
~~بنو إسرائيل لو قالوها لحطت أوزارهم PageV01P167
~~[ حطم ] ح ط م : حطمه من باب ضرب أي كسره فانحطم وتحطم والتحطيم التكسير
~~والحطمة من أسماء النار لأنها تحطم ما تلقى ورجل حطمة أيضا كثير الأكل قال
~~بن عباس رضي الله عنهما الحطيم الجدر يعني جدار حجر الكعبة والحطام ما تكسر
~~من اليبيس PageV01P167
~~[ حظر ] ح ظ ر : الحظر الحجر وهو ضد الإباحة وحظره فهو محظور أي محرم
~~وبابه نصر والحظار والحظيرة تعمل للإبل من شجر لتقيها ms113 البرد والريح
~~والمحتظر بالكسر الذي يعملها وقرئ { كهشيم المحتظر } فمن كسره جعله الفاعل
~~ومن فتحه جعله المفعول به PageV01P167
~~[ حظظ ] ح ظ ظ : الحظ النصيب والجد تقول حظ الرجل يحظ بالفتح حظا أي صار
~~ذا حظ من الرزق فهو حظ وحظيظ ومحظوظ وحظي بوزن مكي ذكره في ج د د والحظظ
~~بضم الظاء الأولى وفتحها لغة في الحضض وهو دواء والحضظ بالضاد مع الظاء لغة فيه PageV01P167
~~[ حظل ] ح ظ ل : الحنظل الشري الواحدة حنظلة PageV01P167
~~[ حظا ] ح ظ ا : حظيت المرأة عند زوجها بالكسر تحظى حظوة بكسر الحاء وضمها
~~وحظة أيضا هي حظيته وإحدى حظاياه وفي المثل إلا حظية فلا إلية يقول إن
~~أخطأتك الحظوة فيما تطلب فلا تأل أن تتودد إلى الناس لعلك تدرك بعض ما تريد
~~وأصله في المرأة تصلف عند زوجها قلت قال الأزهري هو من أمثال الناس تقول إن
~~لم أحظ عند زوجي فلا ألو فيما يحظيني عنده بانتهائي إلى ما يهواه ورجل حظي
~~إذا كان ذا حظوة ومنزلة وقد حظي عند الأمير يحظى حظوة واحتظى بمعنى PageV01P167
~~[ حفد ] ح ف د : الحفد السرعة وبابه ضرب وحفدانا أيضا بفتح الفاء ومنه
~~قولهم في الدعاء وإليك نسعى ونحفد وأحفده حمله على الحفد والإسراع وبعضهم
~~يجعل أحفد أيضا لازما والحفدة بفتحتين الأعوان والخدم وقيل الأختان وقيل
~~الأصهار وقيل ولد الولد واحدهم حافد PageV01P167
~~[ حفر ] ح ف ر : حفر الأرض من باب ضرب واحتفرها والحفرة بالضم واحدة الحفر
~~وقوله تعالى { أئنا لمردودون في الحافرة } أي في أول أمرنا PageV01P167
~~[ حفز ] ح ف ز : حفزه دفعه من خلفه وبابه ضرب والليل يحفز النهار أي يسوقه
~~ورأيته محتفزا أي مستوفزا وفي الحديث عن علي رضي الله تعالى عنه { إذا صلت
~~المرأة فلتحتفز } أي تتضام إذا جلست وإذا سجدت ولا تخوي كما يخوي الرجل PageV01P167
~~[ حفش ] ح ف ش : الحفش بوزن الحفظ البيت الصغير وهو في الحديث وقيل معنى
~~قوله { هلا قعد في حفش أمه } أي عند حفش أمه PageV01P167
~~[ حفظ ] ح ف ظ : حفظ الشيء بالكسر حفظا حرسه ms114 وحفظه أيضا استظهره والحفظة
~~الملائكة الذين يكتبون أعمال بني آدم والمحافظة المراقبة والحفاظ والمحافظة
~~أيضا الأنفة والحفيظ المحافظ ومنه قوله تعالى { وما أنا عليكم بحفيظ }
~~ويقال احتفظ بهذا الشيء أي احفظه وتحفظ الكتاب استظهره شيئا بعد شيء وحفظه
~~الكتاب تحفيظا حمله على حفظه واستحفظه كذا سأله أن يحفظه PageV01P167
~~[ حفف ] ح ف ف : حفت المرأة وجهها من الشعر من باب رد وحفافا أيضا بالكسر
~~واحتفت مثله والمحفة بالكسر مركب من مراكب النساء كالهودج إلا أنها لا تقبب
~~كما تقبب الهوادج وحفوا حوله أي طافوا به واستداروا قال الله تعالى { وترى
~~الملائكة حافين من حول العرش } وحفه بالشيء كما يحف الهودج بالثياب وحف
~~شاربه ورأسه أي أحفاه وباب الثلاثة رد PageV01P167
~~[ حفل ] ح ف ل : حفل القوم من باب ضرب واحتفلوا اجتمعوا واحتشدوا وعنده
~~حفل من الناس أي جمع وهو في الأصل مصدر ومحفل القوم ومحتفلهم مجتمعهم وحفله
~~جلاه فتحفل واحتفل وحفل كذا بالى به ويقال لا تحفل به والحفالة مثل الحثالة
~~وهو الرذل من كل شيء والتحفيل مثل التصرية وهو أن لا تحلب الشاة أياما
~~ليجتمع اللبن في ضرعها للبيع والشاة محفلة ومصراة ونهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن التصرية والتحفيل PageV01P167
~~[ حفن ] ح ف ن : الحفنة ملء الكفين من طعام ومنه إنما نحن حفنة من حفنات
~~الله أي يسير بالإضافة إلى ملكه ورحمته وحفنت الشيء من باب ضرب إذا جرفته
~~بكلتا يديك ولا يكون إلا من الشيء اليابس كالدقيق ونحوه وحفن له حفنة أي
~~أعطاه قليلا واحتفن الشيء لنفسه أخذه PageV01P167
~~[ حفا ] ح ف ا : حفي بالكسر حفوة وحفية وحفاية بكسر الحاء في الكل وحفاء
~~أيضا بالمد فهو حاف أي صار يمشي بلا خف ولا نعل وحفي من باب صدي فهو حف أي
~~رقت قدمه أو حافره من كثرة المشي وحفي به بالكسر حفاوة بفتح الحاء فهو حفي
~~أي بالغ في إكرامه وإلطافه والعناية بأمره والحفي أيضا المستقصي في السؤال
~~قلت ومن الأول قوله تعالى { إنه كان بي حفيا } ومن الثاني ms115 قوله تعالى {
~~كأنك حفي عنها } وأحفى شاربه استقصى في أخذه وفي الحديث { أنه أمر أن تحفى
~~الشوارب وتعفى اللحى } PageV01P167
~~[ حقب ] ح ق ب : الحقب بالضم وسكون القاف ثمانون سنة وقيل أكثر من ذلك
~~وجمعه حقاب مثل قف وقفاف والحقبة بالكسر وسكون القاف واحدة الحقب وهي
~~السنون والحقب بضمتين الدهر وجمعه أحقاب PageV01P167
~~[ حقد ] ح ق د : الحقد الضغن والجمع أحقاد وقد حقد عليه يحقد بالكسر حقدا
~~بكسر الحاء وحقد من باب طرب لغة فيه ورجل حقود بفتح الحاء PageV01P167
~~[ حقر ] ح ق ر : الحقير الصغير الذليل وبابه ظرف وحقره غيره من باب ضرب
~~استصغره وكذا احتقره واستحقره وحقره تحقيرا صغره والمحقرات الصغائر PageV01P167
~~[ حقف ] ح ق ف : الحقف المعوج من الرمل والجمع حقاف وأحقاف وفي الحديث {
~~أنه مر بظبي حاقف في ظل شجرة } وهو الذي انحنى وتثنى في نومه والأحقاف ديار
~~عاد قال الله تعالى { واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف } PageV01P167
~~[ حقق ] ح ق ق : الحق ضد الباطل والحق أيضا واحد الحقوق والحقة بالضم
~~معروفة والجمع حق وحقق وحقاق والحق بالسكر ما كان من الإبل بن ثلاث سنين
~~وقد دخل في الرابعة والأنثى حقة وحق أيضا سمي بذلك لاستحقاقه أن يحمل عليه
~~وأن ينتفع به والجمع حقاق ثم حقق بضمتين مثل كتاب وكتب والحاقة القيامة
~~سميت بذلك لأن فيها حواق الأمور وحاقه خاصمه وادعى كل واحد منهما الحق فإذا
~~غلبه قيل حقه والتحاق التخاصم والاحتقاق الاختصام ولا يقال إلا لاثنين وحق
~~حذره من باب رد وأحقه أي تحققه وصار منه على يقين ويقال حق لك أن تفعل هذا
~~وحققت أن تفعل هذا بمعنى وحق له أن يفعل كذا وهو حقيق به ومحقوق به أي خليق
~~به والجمع أحقاء ومحقوقون وحق الشيء يحق بالكسر حقا أي وجب وأحقه غيره
~~أوجبه واستحقه أي استوجبه وتحقق عنده الخبر صح وحقق قوله وظنه تحقيقا أي
~~صدقه وكلام محقق أي رصين والحقيقة ضد المجاز والحقيقة أيضا ما يحق على
~~الرجل أن يحميه وفلان حامي الحقيقة ويقال الحقيقة ms116 الراية والحقحقة أرفع
~~السير وأتعبه للظهر وفي حديث مطرف { شر السير الحقحقة } وقيل هو السير في
~~أول الليل وقد نهي عن ذلك PageV01P167
~~[ حقل ] ح ق ل : الحقل الزرع إذا تشعب ورقه قبل أن تغلظ سوقه تقول منه
~~أحقل الزرع والحقل أيضا القراح الطيب الواحدة حقلة والمحاقلة بيع الزرع في
~~سنبله بالبر وقد نهي عنه PageV01P167
~~[ حقن ] ح ق ن : حقن دمه منع أن يسفك وحقن بوله وأنكر النسائي أحقن
~~وبابهما نصر والحاقن الذي به بول شديد يقال لا رأي لحاقن والحاقنة النقرة
~~بين الترقوة وحبل العاتق والذاقنة طرف الحلقوم ومنه قول عائشة رضي الله
~~عنها { توفي رسول الله عليه الصلاة والسلام بين سحري ونحري وبين حاقنتي
~~وذاقنتي } ويروى شجري وهو ما بين اللحيين وقيل الحاقنة ما سفل من البطن
~~والحقنة ما يحتقن به المريض من الأدوية وقد احتقن PageV01P167
~~[ حقا ] ح ق ا : الحقو بالفتح الإزار والحقو أيضا الخصر وشد الإزار PageV01P167
~~[ حكر ] ح ك ر : احتكار الطعام جمعه وحبسه يتربص به الغلاء PageV01P167
~~[ حكك ] ح ك ك : حك الشيء من باب رد واحتك بالشيء حك نفسه عليه وهو يتحكك
~~به أي يتمرس ويتعرض لشره والحكة بالكسر الجرب والحكاكة بالضم ما سقط من
~~الشيء عند الحك PageV01P167
~~[ حكم ] ح ك م : الحكم القضاء وقد حكم بينهم يحكم بالضم حكما وحكم له وحكم
~~عليه والحكم أيضا الحكمة من العلم والحكيم العالم وصاحب الحكمة والحكيم
~~أيضا المتقن للأمور وقد حكم من باب ظرف أي صار حكيما وأحكمه فاستحكم أي صار
~~محكما والحكم بفتحتين الحاكم وحكمه في ماله تحكيما إذا جعل إليه الحكم فيه
~~فاحتكم عليه في ذلك واحتكموا إلى الحاكم وتحاكموا بمعنى والمحاكمة المخاصمة
~~إلى الحاكم وفي الحديث { إن الجنة للمحكمين } وهم قوم من أصحاب الأخدود
~~حكموا وخيروا بين القتل والكفر فاختاروا الثبات على الإسلام مع القتل PageV01P167
~~[ حكى ] ح ك ى : حكى عنه الكلام يحكي حكاية وحكا يحكو لغة وحكى فعله
~~وحاكاه إذا فعل مثل فعله والمحلكاة المشاكلة يقال فلان يحكي الشمس حسنا
~~ويحاكيها بمعنى PageV01P167
~~[ حلأ ] ح ms117 ل أ: يقال حلأ السويق تحلئة قال الفراء قد همزوا ما ليس بمهموز
~~لأنه من الحلواء PageV01P167
~~[ حلب ] ح ل ب : الحلب بفتح اللام اللبن المحلوب وهو أيضا المصدر تقول منه
~~حلب يحلب بالضم حلبا واحتلب أيضا فهو حالب وهم حلبة بفتحتين والحلوب
~~والحلوبة ما يحلب والحليب اللبن المحلوب وحلبته وحلبت له ماشيته وأحلبته
~~أعنته على الحلب والمحلب بكسر الميم الإناء يحلب فيه وتحلب العرق وانحلب أي
~~سأل والحلبة كالضربة خيل تجمع للسباق من كل أوب أي من كل ناحية لا منإصطبل
~~واحد وأسود حلبوب كعصفور أي حالك PageV01P167
~~[ حلج ] ح ل ج : حلج القطن من باب ضرب ونصر فهو حلاج والقطن حليج ومحلوج
~~والمجلج بوزن المبضع والمحلجة ما يحلج عليه والمحلاج بوزن المفتاح ما يحلج به PageV01P167
~~[ حلزن ] ح ل ز ن : الحلزون بفتح الحاء واللام دوبية تكون في الرمث PageV01P167
~~[ حلس ] ح ل س : حلس البيت كساء يبسط تحت حر الثياب وفي الحديث { كن حلس
~~بيتك } أي لا تبرح PageV01P167
~~[ حلف ] ح ل ف : حلف يحلف بالكسر حلفا بكسر اللام ومحلوفا وهو أحد ما جاء
~~من المصادر على مفعول وأحلفه وحلفه واستحلفه كله بمعنى والحلف بوزن الحقف
~~العهد يكون بين القوم وقد حالفه أي عاهده وتحالفوا تعاهدوا ز وفي الحديث {
~~أنه حالف بين قريش والأنصار } يعني آخى بينهم لأنه لا حلف في الإسلام
~~والحليف المحالف والمولى والحلفاء نبت في الماء قال أبو زيد واحدتها حلفة
~~كقصبة وطرفة وقال الأصمعي حلفة بكسر اللام وذو الحليفة موضع PageV01P167
~~[ حلق ] ح ل ق : الحلقة بالتسكين الدروع وكذا حلقة الباب وحلقة القوم
~~والجمع الحلق بفتحتين على غير قياس وقال الأصمعي الجمع حلق كبدرة وبدر
~~وقصعة وقصع وحكى يونس عن أبي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بفتحتين والجمع
~~حلق وحلقات قال ثعلب كلهم يجيزه على ضعفه قال أبو عمرو الشيباني ليس في
~~الكلام حلقة بالتحريك إلا في قولهم هؤلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع
~~حالق والحلق الحلقوم والجمع الحلوق وتحليق الطائر ارتفاعه في طيرانه وفي
~~الحديث حين ms118 قيل له أن صفية حائض { عقرى حلقى ما أراها إلا حابستنا } قال
~~أبو عبيد هو عقرا حلقا بالتنوين والمحدثون يقولون عقرى حلقى ومعناه عقرها
~~الله وحلقها يعني عقر جسدها وحلقها أي أصابها الله بوجع في حلقها كما يقال
~~رأسه وعضده وصدره إذا ضرب رأسه وعضده وصدره وحلق رأسه من باب ضرب وحلقوا
~~رءوسهم شدد للكثرة والاحتلاق الحلق ويقال حلق معزه ولا يقال جزه إلا في
~~الضأن وعنز محلوقة وشعر حليق ولحية حليق ولا يقال حليقة وتحلق القوم جلسوا
~~حلقة حلقة والحولقة قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم PageV01P167
~~[ حلقم ] ح ل ق م : الحلقوم الحلق PageV01P167
~~[ حلك ] ح ل ك : حلك الشيء يحلك بالضم حلوكة اشتد سواده واحلولك مثله
~~والحلك بفتحتين السواد يقال أسود مثل حلك الغراب وهو سواده ومثل حنك الغراب
~~وهو منقاره وأسود حالك وحانك بمعنى والحلكوك بفتح اللام الشديد السواد PageV01P167
~~[ حلل ] ح ل ل : حل العقدة فتحها فانحلت وبابه رد يقال يا عاقد اذكر حلا
~~وحل بالمكان من باب رد وحلولا ومحلا أيضا بفتح الحاء والمحل أيضا المكان
~~الذي يحل به وحللت القوم وحللت بهم بمعنى والحل دهن السمسم والحل بالكسر
~~الحلال وهو ضد الحرام ورجل حل من الإحرام أي حلال يقال هو حل وهو حرم قلت
~~لم يذكر الجوهري في ح ر م أن الحرم بمعنى المحرم وذكر الأزهري في ح ل ل أنه
~~يقال رجل حل وحلال وحرم وحرام ومحل ومحرم والحل أيضا ما جاوز الحرم وقوم
~~حلة أي نزول وفيهم كثرة والحلة أيضا مصدر قولك حل الهدي والمحلة منزل القوم
~~وقوله تعالى { حتى يبلغ الهدي محله } وهو الموضع الذي ينحر فيه ومحل الدين
~~أجله والحلل برود اليمن والحلة إزار ورداء ولا تسمى حلة حتى تكون ثوبين
~~والحليل الزوج والحليلة الزوجة وهما أيضا من يحالك في دار واحدة والإحليل
~~مخرج اللبن من الضرع والثدي وحل له الشيء يحل بالكسر حلا بكسر الحاء وحلالا
~~وهو حل بل أي طلق وحل المحرم يحل بالكسر حلالا وأحل ms119 بمعنى وحل الهدي يحل
~~بالكسر حلة بكسر الحاء وحلولا أي بلغ الموضع الذي يحل فيه نحره وحل العذاب
~~يحل بالكسر حلالا أي وجب ويحل بالضم حلولا أي نزل وقرئ بهما قوله تعالى {
~~فيحل عليكم غضبي } وأما قوله تعالى { أو تحل قريبا من دارهم } فبالضم أي
~~تنزل وحل الدين يحل بالكسر حلولا وحلت المرأة تحل بالكسر حلالا أي خرجت من
~~عدتها وأحله أنزله وأحل له الشيء جعله حلالا له وأحل المحرم لغة في حل وأحل
~~أيضا خرج إلى الحل أو خرج من ميثاق كان عليه وأحل دخل في شهور الحل كأحرم
~~دخل في شهور الحرم والمحلل في السبق الداخل بين المتراهنين إن سبق أخذ وإن
~~سبق لم يغرم والمحلل في النكاح الذي يتزوج المطلقة ثلاثا حتى تحل للزوج
~~الأول واحل نزل وتحلل في يمينه استثنى واستحل الشيء عده حلالا والتحليل ضد
~~التحريم وقد حلله تحليلا وتحلة كقولك عززه وتعزة وقولهم فعله تحلة القمس أي
~~فعله بقدر ما حلت به يمينه ولم يبالغ وفي الحديث { لا يموت للمؤمن ثلاثة
~~أولاد فتمسه النار إلا تحلة القسم } أي قدر ما يبر الله تعالى قسمه فيه
~~لقوله تعالى { وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا } والحلاحل
~~بالضم السيد الركين والجمع الحلاحل بالفتح PageV01P167
~~[ حلم ] ح ل م : الحلم بضم اللام وسكونها ما يراه النائم وقد حلم يحلم
~~بالضم حلما وحلما واحتلم أيضا وحلم بكذا وحلم بكذا بمعنى أي رآه في النوم
~~والحلم بالكسر الأناة وقد حلم بالضم حلما وتحلم تكلف الحلم وتحالم أرى من
~~نفسه ذلك وليس به والحلمة رأس الثدي وهما حلمتان والحلمة أيضا القراد
~~العظيم وجمعها حلم وحلمه تحليما جعله حليما والحالوم لبن يغلظ فيصير شبيها
~~بالجبن الرطب وليس به PageV01P167
~~[ حلا ] ح ل ا : الحلو ضد المر وقد حلا الشيء يحلو حلاوة واحلولى أيضا وقد
~~جاء احلولى متعديا في الشعر ولم يجيء افعوعل متعديا إلا هذا وقولهم اعروريت
~~الفرس قلت قال الأزهري احلوليت الشيء استحليته وأحليت الشيء جعلته حلوا
~~وحالاه طايبه وتحالت ms120 المرأة أظهرت حلاوة وعجبا وفي الحديث { نهى عن حلوان
~~الكاهن } وهو ما يعطى على الكهانة وحلوان اسم بلد والحلي حلي المرأة وجمعه
~~حلي مثل ثدي وثدي وقد تكسر الحاء وقرئ { من حليهم } بضم الحاء وكسرها وحلية
~~السيف جمعها حلى مثل لحية ولحى وربما ضم وحلية الرجل صفته وحليت المرأة من
~~باب رمى وحلوتها من باب عدا جعلت لها حليا وحلي فلان بعيني وفي عيني وبصدري
~~وفي صدري بالكسر حلاوة إذا أعجبك وكذا حلا بعيني وفي عيني يحلو حلاوة وقال
~~الأصمعي حلي في عيني بالكسر وحلا في فمي بالفتح وحليت المرأة حليا بسكون
~~اللام صارت ذات حلي فهي حلية وحالية ونسوة حوال وحلاها غيرها تحلية وصفت
~~حليته وحليت الشيء أيضا في عين صاحبه وحليت الطعام أيضا جعلته حلوا وربما
~~قالوا حلأت السويق فهمزوا ما ليس بمهموز كما مر في ح ل أواستحلاه من
~~الحلاوة كاستجادة من الجودة وتحلى بالحلي تزسن يه وقولهم لم يحل منه بطائل
~~أي لم يستفد كبير فائدة ولا يتكلم به إلا مع الجحد والحلواء كل حلو يؤكل
~~يمد ويقصر PageV01P167
~~[ حمأ ] ح م أ: الحمأ بفتحتين والحمأة بسكون الميم الطين الأسود والحمء كل
~~من كان من قبل الزوج كالأخ والأب ومثله حما كقفا وحمو كأبو وحم كأب والجمع أحماء PageV01P167
~~[ حمد ] ح م د : الحمد ضد الذم وبابه فهم ومحمدة بوزن متربة فهو حميد
~~ومحمود والتحميد أبلغ من الحمد والحمد أعم من الشكر والمحمد بالتشديد الذي
~~كثرت خصاله المحمودة والمحمدة بفتح الميمين ضد المذمة قلت المحمدة ذكرها
~~الزمخشري في مصادر المفصل بكسر الميم الثانية وذكر صاحب الديوان أن المحمدة
~~والمحمدة والمذمة والمذمة لغتان فيهما وأحمده وجده محمودا وقولهم العود
~~أحمد أي أكثر حمدا ورجل حمدة بوزن همزة أي يكثر حمد الأشياء ويقول فيها
~~أكثر مما فيها ومحمود اسم الفيل المذكور في القرآن PageV01P167
~~[ حمر ] ح م ر : الحمرة لون الأحمر وقد احمر الشيء واحمار بمعنى ورجل أحمر
~~والجمع الأحامر فإن أردت المصبوغ بالحمرة قلت أحمر والجمع حمر وأهلك الرجال
~~الأحمران ms121 اللحم والخمر فإذا قلت الأحامرة دخل فيه الخلوق ويقال أتاني كل
~~أسود منهم وأحمر ولا يقال وأبيض ومعناه جميع الناس عربهم وعجمهم وموت أحمر
~~يوصف بالشدة ومنه الحديث { كنا إذا احمر البأس } وسنة حمراء شديدة والحمار
~~العير والجمع حمير وحمر كقفل وحمر بضمتين وحمرات أيضا وأحمرة وربما قالوا
~~للأتان حمارة واليحمور حمار الوحش والحمارة أصحاب الحمير في السفر الواحد
~~حمار مثل جمال وبغال PageV01P167
~~[ حمز ] ح م ز : حمز الرجل من باب ظرف أي اشتد فهو حميز الفؤاد وحامزه وفي
~~حديث بن عباس رضي الله عنه { أفضل الأعمال أحمزها } أي أمتنها وأقواها PageV01P167
~~[ حمس ] ح م س : الأحمس الشديد الصلب في الدين والقتال والحماسة بالفتح
~~الشجاعة والأحمس أيضا الشجاع PageV01P167
~~[ حمص ] ح م ص : حمص بلد يذكر ويؤنث والحمص معروف قال ثعلب الاختيار فتح
~~الميم وقال المبرد هو الحمص بكسر الميم ولم يأت عليه من الأسماء إلا حلز
~~وهو القصير وجلق اسم مدينة بناحية الشام PageV01P167
~~[ حمض ] ح م ض : الحموضة طعم الحامض وقد حمض الشيء من باب سهل ونصر فهو
~~حامض وهو نادر لما سنذكره في ف ر ه والحماض نبت له نور أحمر PageV01P167
~~[ حمط ] ح م ط : يقال أصبت حماطة قلبه أي سواده والحماط نبت والحماطة وجع
~~في الحلق والحمطاط دود يكون في العشب منقوش PageV01P167
~~[ حمق ] ح م ق : الحمق بسكون الميم وضمها قلة العقل وقد حمق من باب ظرف
~~فهو أحمق وحمق أيضا بالكسر حمقا فهو حمق وامرأة حمقاء وقوم ونسوة حمق
~~وحماقى والبقلة الحمقاء الرجلة ز وأحمقه وجده أحمق وحمقه تحميقا نسبة إلى
~~الحمق وحامقه ساعده على حمقه واستحمقه عده أحمق وتحامق تكلف الحماقة PageV01P167
~~[ حمل ] ح م ل : حمل الشيء على ظهره وحملت المرأة والشجرة الكل من باب ضرب
~~قلت وقوله تعالى { فإنه يحمل يوم القيامة وزرا } لا اختصاص له بالمحمول على
~~الظهر وقوله تعالى { وساء لهم يوم القيامة حملا } لا دلالة فيه على المصدر
~~لأنه اسم لمحمول وكذا قوله تعالى { حملا خفيفا } لا دلالة فيه على المصدر
~~لأنه اسم ms122 للمحمول أيضا فاستشهاد الجوهري رحمه الله تعالى بالآيتين فيه نظر
~~وقال الأزهري حمل الشيء يحمله حملا وحملانا والحمل ما تحمل الإناث في
~~بطونها والحمل ما يحمل على الظهر وأما حمل الشجرة فقيل ما ظهر منه فهو حمل
~~وما بطن فهو حمل وقيل كله حمل لأنه لازم غير بائن قال بن السكيت الحمل
~~بالفتح ما كان في بطن أو على رأس شجرة والحمل بالكسر ما كان على ظهر أو على
~~رأس قال الأزهري وهذا هو الصواب وهو قول الأصمعي ويقال امرأة حامل وحاملة
~~إذا كانت حبلى فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون إلا للإناث ومن قال حاملة
~~بناه على حملت فهي حاملة وأنشد تمخضت المنون له بيوم أنى ولكل حاملة تمام
~~فإذا حملت المرأة شيئا على ظهرها أو على رأسها فهي حاملة لا غير لأن الهاء
~~إنما تلحق للفرق فما لا يكون للمذكر لا حاجة فيه إلى علامة التأنيث فإن أتي
~~بها فإنما هو على الأصل هذا قول أهل الكوفة وقال أهل البصرة هذا غير مستمر
~~لأن العرب تقول رجل أيم وامرأة أيم ورجل عانس وامرأة عانس مع الإشتراك
~~وقالوا امرأة مصبية وكلبة مجرية مع الاختصاص قالوا والصواب أن يقال إن
~~قولهم حامل وطالق وحائض ونحوها أوصاف مذكرة وصف بها الإناث كما أن الربعة
~~والراوية والخجأة أوصاف مؤنثة وصف بها الذكور وذكر بن دريد أن حمل الشجرة
~~فيه لغتان الفتح والكسر قلت وكذا ذكر الثعلب في الفصيح والحملة بفتحتين جمع
~~حامل يقال هم حملة العرش وحملة القرآن وحمل عليه في الحرب حملة وحمل على
~~نفسه في السير أي جهدها فيه وحمل به حمالة بالفتح أي كفل وحمل إدلاله
~~واحتمل بمعنى والحمل بفتحتين الخروف والجمع حملان والحمل أيضا أول البروج
~~وأحمله أعانه على الحمل واستحمله سأله أن يحمله وحمله الرسالة تحميلا كلفه
~~حملها وتحمل الحمالة حملها وتحملوا واحتملوا بمعنى أي ارتحلوا وتحامل عليه
~~مال وتحامل على نفسه تكلف الشيء على مشقة والمحمل بوزن المجلس واحد محامل
~~الحاج والمحمل بوزن المرجل ms123 علاقة السيف وهو السير الذي تقلده المتقلد وكذا
~~الحمالة بالكسر والجمع الحمائل بالفتح هذا قول الخليل وقال الأصمعي حمائل
~~السيف لا واحد لها من لفظها وإنما واحدها محمل بوزن مرجل والحمولة بالفتح
~~الإبل التي تحمل وكذا كل ما احتمل عليه الحي من حمار وغيره سواء كانت عليه
~~الأحمال أو لم تكن وفعول تدخله الهاء إذا كان بمعنى مفعول به والحمولة
~~بالضم الأحمال وأما الحمول بالضم بلا هاء فهي الإبل التي عليها الهوادج
~~سواء كان فيها نساء أو لم يكن PageV01P167
~~[ حملق ] ح م ل ق : حملاق العين باطن أجفانها الذي يسوده الكحل وقيل هو ما
~~غطته الأجفان من بياض المقلة وحملق الرجل فتح عينه ونظر نظرا شديدا PageV01P167
~~[ حمم ] ح م م : الحمة العين الحارة يستشفي بها الأعلاء والمرضى وفي
~~الحديث { العالم كالحمة } وحم الماء سخنه وبابه رد وحم الماء بنفسه صار
~~حارا يحم بالفتح حمما بفتحتين وحم الشيء وأحم على ما لم يسم فاعله فيهما أي
~~قدر فهو محموم وحم الرجل أيضا من الحمى وأحمه الله فهو محموم وهو من الشواذ
~~والحميم الماء الحار وقد استحم أي اغتسل بالحميم هذا هو الأصل ثم صار كل
~~اغتسال استحماما بأي ماء كان وأحمه غسله بالحميم وحميمك قريبك الذي تهتم
~~لأمره وحممه تحميما سخم وجهه بالفحم والحمم الرماد والفحم وكل ما احترق من
~~النار الواحدة حممة وحمحم الفرس وتحمحم وهو صوته إذا طلب العلف واليحموم
~~الدخان والحميمة واحدة الحمائم وهي كرائم المال يقال أخذ المصدق حمائم
~~الإبل أي كرائمها والحمام بالكسر قدر الموت وحمة العقرب مخففة والهاء عوض
~~وقد ذكر في المعتل والحمام عند العرب ذوات الأطواق نحو الفواخت والقمارى
~~وساق حر القطا والوارشين وأشباه ذلك الواحدة حمامة يقع على الذكر والأنثى
~~والهاء للأفراد لا للتأنيث وعند العامة أنها الدواجن فقط وجمع الحمامة حمام
~~وحمامات وحمائم وربما قالوا حمام للواحد والحمام مشددا واحد الحمامات
~~المبنية واليمام الحمام الوحشي وهو ضرب من طير الصحراء هذا قول الأصمعي
~~وقال الكسائي الحمام هو البري واليمام هو الذي ms124 يألف البيوت والحامة الخاصة
~~يقال كيف الحامة والعامة وآل حم سور في القرآن قال بن مسعود رضي الله عنه
~~آل حم ديباج القرآن قال الفراء وأما قول العامة الحواميم فليس من كلام
~~العرب وقال أبو عبيد الحواميم سور في القرآن على غير القياس وأنشد
~~وبالحواميم التي قد سبعت قال والأولى أن تجمع بذوات حم PageV01P167
~~[ حمي ] ح م ي : حماه يحميه حماية دفع عنه وهذا شيء حمى أي محظور لا يقرب
~~وأحميت المكان جعلته حمى وفي الحديث { لا حمى إلا لله ورسوله } وحماة
~~المرأة أم زوجها لا لغة فيها غير هذه بخلاف الحم على ما ذكرناه في ح م
~~أوأصل حم حمو بفتحتين والحامي الفحل من الإبل الذي طال مكثه عندهم ومنه
~~قوله تعالى { ولا وصيلة ولا حام } قال الفراء إذا لقح ولد ولده فقد حمى
~~ظهره فلا يركب ولا يجز له وبر ولا يمنع من مرعى وفلان حامي الحقيقة وقد
~~فسرناه في ح ق ق وجمعه حماة وحامية وحمة العقرب سمها وضرها وحميا الكأس أول
~~سورتها وحموة الألم سورته وحميت المريض الطعام حمية وحموة بكسر أولهما
~~واحتميت من الطعام احتماء والحمية العار والأنفة وحامى عنه محاماة وحماء
~~وحمي النهار بالكسر والتنور أيضا حميا فيهما اشتد حره وحكى الكسائي اشتد
~~حمي الشمس وحموها بمعنى وأحمى الحديد في النار فهو محمى ولا تقل حماه
~~وتحاماه الناس أي توقوه واجتنبوه PageV01P167
~~[ حنأ ] ح ن أ: الحناء معروف وهو مشدد ممدود وحنا رأسه بالحناء تحنئة
~~وتحنيئا بالمد خضبه PageV01P167
~~[ حنتم ] ح ن ت م : الحنتم الجرة الخضراء PageV01P167
~~[ حنث ] ح ن ث : الحنث الإثم والذنب وبلغ الغلام الحنث أي بلغ المعصية
~~والطاعة بالبلوغ والحنث الخلف في اليمين تقول أحنثه في يمينه فحنث وتقول
~~منها حنث بالكسر حنثا بكسر الحاء وتحنث تعبد واعتزل الأصنام مثل تحنف وتحنث
~~أيضا من كذا أي تأثم منه PageV01P167
~~[ حنذ ] ح ن ذ : حنذ الشاة شواها وجعل فوقها حجارة محماة لتنضجها فهي حنيذ
~~وبابه ضرب PageV01P167
~~[ حنش ] ح ن ش : الحنش بفتحتين كل ما يصطاد ms125 من الطير والهوام والجمع
~~الأحناش والحنش أيضا الحية وقيل الأفعى PageV01P167
~~[ حنط ] ح ن ط : الحنطة البر والجمع حنط بوزن عنب وبائعه حناط بالتشديد
~~والحنوط بالفتح ذريرة وقد تحنط الميت تحنيطا والحناطة بالكسر حرفة الحناط PageV01P167
~~[ حنف ] ح ن ف : الحنيف المسلم وتحنف الرجل أي عمل عمل الحنيفية ويقال
~~اختتن ويقال اعتزل الأصنام وتعبد PageV01P167
~~[ حنق ] ح ن ق : الحنق الغيظ والجمع حناق كجبل وجبال وقد حنق أي اغتاظ PageV01P167
~~[ حنك ] ح ن ك : حنك الفرس جعل في فيه الرسن وبابه نصر وضرب وكذا احتنكه
~~واحتنك الجراد الأرض أكل ما عليها وأتى على نبتها وقوله تعالى حاكيا عن
~~إبليس { لأحتنكن ذريته } قال الفراء لأستولين عليهم والحنك المنقار يقال
~~أسود مثل حنك الغراب وأسود حانك مثل حالك والحنك ما تحت الذقن من الإنسان وغيره PageV01P167
~~[ حنن ] ح ن ن : الحنين الشوق وتوقان النفس وقد حن إليه يحن بالكسر حنينا
~~فهو حان والحنان الرحمة وقد حن عليه يحن بالكسر حنانا ومنه قوله تعالى {
~~وحنانا من لدنا } وعن بن عباس رضي الله تعالى عنهما ما أدري ما الحنان
~~والحنان بالتشديد ذو الرحمة وتحنن عليه ترحم والعرب تقول حنانك يا رب
~~وحنانيك يا رب بمعنى واحد أي رحمتك وحنة الرجل امرأته وحنين موضع يذكر
~~ويؤنث فإن قصدت به البلد والموضع ذكرته وصرفته كقوله تعالى { ويوم حنين }
~~وإن قصدت به البلدة والبقعة أنثته ولم تصرفه كما قال الشاعر نصروا نبيهم
~~وشدوا أزره بحنين يوم تواكل الأبطال وقولهم رجع بخفي حنين مثل في الخيبة
~~وتمامه في الأصل والحن بالكسر حي من الجن وقيل خلق بين الجن والإنس PageV01P167
~~[ حنا ] ح ن ا : الحنية القوس وحنيت ظهري وحنيت العود عطفته وبابه رمى
~~وحنوته أيضا من باب عدا ورجل أحنى الظهر وامرأة حنياء وحنواء أي في ظهرها
~~احديداب وحنا عليه عطف وبابه سما وعدا وتحنى عليه أي تعطف مثل تحنن وانحنى
~~الشيء انعطف PageV01P167
~~[ حوب ] ح وب : الحوب بالضم والحاب الإثم وقد حاب بكذا أي أثم وبابه قال
~~وكتب وحوبة أيضا بفتح الحاء PageV01P167
~~[ حوت ] ح ms126 وت : الحوت السمكة والجمع الحيتان قلت وهكذا قال الأزهري ويؤيد
~~قوله مطلق السمكة قوله تعالى { نسيا حوتهما } والمنقول في الحديث الصحيح
~~أنها كانت سمكة في مكتل وما ظنك بزوادة اثنين خصوصا موسى وصاحبه وأدل من
~~هذا قوله تعالى { فالتقمه الحوت } فإنه يدل على صحة إطلاق الحوت على السمكة
~~الكبيرة لا على حصر مسمى الحوت فيها كما يظنه العامة وقال بن فارس الحوت
~~العظيم من السمك PageV01P167
~~[ حوث ] ح وث : حوث لغة في حيث PageV01P167
~~[ حوج ] ح وج : جمع الحاجة حاج وحاجات وحوج بوزن عنب وحوائج على غير قياس
~~كأنهم جمعوا حائجة وأنكره الأصمعي وقال هو مولد والحوجاء بوزن العرجاء
~~الحاجة وحاج الرجل أيضا أي احتاج وبابه قال وأحوجه غيره وأحوج أيضا بمعنى احتاج PageV01P167
~~[ حوذ ] ح وذ : في الحديث { المؤمن خفيف الحاذ } أي خفيف الظهر واستحوذ
~~عليه الشيطان أي غلب وقوله تعالى { ألم نستحوذ عليكم } أي ألم نغلب على
~~أموركم ونستول على مودتكم PageV01P167
~~[ حور ] ح ور : حار رجع وبابه قال ودخل وفلان حائر بائر يعني هو هالك أو
~~كاسد والحور بفتحتين جلود حمر تغشى بها السلال الواحدة حورة بفتحتين أيضا
~~والحور أيضا شدة بياض العين في شدة سوادها وامرأة حوراء بينة الحور يقال
~~احورت عينه احورارا قال الأصمعي ما أدري ما الحور في العين وقال أبو عمرو
~~الحور أن تسود العين كلها مثل أعين الظباء والبقر وقال وليس في بني آدم حور
~~وإنما قيل للنساء حور العيون تشبيها بالظباء والبقر وتحوير الثياب تبييضها
~~ومنه قيل لأصحاب عيسى عليه السلام الحواريون لأنهم كانوا قصارين وقيل
~~الحواري الناصر قال النبي عليه الصلاة والسلام { الزبير بن العوام بن عمتي
~~وحواري من أمتي } والحوارى بالضم وتشديد الواو مقصور ما حور من الطعام أي
~~بيض وهذا دقيق حوارى وحوره فاحور أي بيضه فأبيض والحوار بالضم ولد الناقة
~~ولا يزال حوارا حتى يفصل فإذا فصل عن أمه فهو فصيل وثلاثة أحورة والكثير
~~حيران وحوران أيضا وحوران بالفتح وسكون الواو موضع بالشام والمحاورة
~~المجاوبة والتحاور التجاوب PageV01P167
~~[ حوز ] ح وز : الحوز ms127 الجمع وبابه قال وكتب وكل من ضم شيئا إلى نفسه فقد
~~حازه واحتازه أيضا والحيز بوزن الهين ما انضم إلى الدار من مرافقها وكل
~~ناحية حيز والحوزة بوزن الجوزة الناحية وانحاز عنه عدل وانحاز القوم تركوا
~~مركزهم إلى آخر PageV01P167
~~[ حوش ] ح وش : حاش الصيد جاءه من حواليه ليصرفه إلى الحبالة وبابه قال
~~وكذا أحاشه وأحوشه واحتوش القوم الصيد إذا أنفره بعضهم على بعض واحتوش
~~القوم علىفلان جعلوه وسطهم وحاش الإبل جمعها وساقها وانحاش عنه نفر ويقال
~~حاش لله أي تنزيها له ولا يقال حاش لك قياسا عليه وإنما يقال حاشاك وحاشى
~~لك وحوشي الكلام وحشية غريبة PageV01P167
~~[ حوص ] ح وص : الحوص بفتحتين ضيق في مؤخر العين والرجل أحوص والمرأة
~~حوصاء وبابه طرب وثيل هو الضيق في إحدى العينين PageV01P167
~~[ حوض ] ح وض : الحوض واحد الأحواض والحياض وحاض الرجل اتخذ حوضا وبابه
~~قال واستحوض الماء اجتمع PageV01P167
~~[ حوط ] ح وط : الحائط واحد الحيطان وحوط كرمه تحويطا بنى حوله حائطا فهو
~~كرم محوط ومنه قولهم أنا أحوط حول ذلك الأمر أي أدور وحاطه كلأه ورعاه
~~وبابه قال وكتب وحيطة أيضا بالكسر والحمار يحوط عانته أي يجمعها واحتاط
~~لنفسه أخذ بالثقة وأحاط به علمه أحاط به علما وأحاطت الخيل به واحتاطت به
~~أي أحدقت به PageV01P167
~~[ حوف ] ح وف : حآفتا الوادي جانباه PageV01P167
~~[ حوك ] ح وك : حاك الثوب نسجه وبابه قال وحياكة أيضا فهو حائك وقوم حاكة
~~وحوكة أيضا بفتح الواو ونسوة حوائك والموضع محاكة PageV01P167
~~[ حول ] ح ول : الحول الحيلة وهو أيضا القوة وهو أيضا السنة وحال الدار
~~وحال الغلام أتى عليه حول وحالت القوس واستحالت بمعنى أي انقلبت عن حالها
~~واعوجت وباب الكل قال وحالت الناقة تحول حؤولا بالضم وحيالا بالكسر ضربها
~~الفحل فلم تحمل وهي إبل حيال وكذا النخل وحال عن العهد يحول حؤولا انقلب
~~وحال لونه تغير واسود وبابه قال وحال الشيء بيني وبينه يحول حولا وحؤولا أي
~~حجز وحال إلى مكان آخر يحول حولا وحولا بكسر الحاء وفتح الواو أي تحول يقال
~~قعد حياله ms128 وبحياله أي بإزائه والحول بالضم الحيال والحول أيضا جمع - حائل
~~من النوق والحالة واحدة حال الإنسان وأحواله والحال الطين الأسود وفي
~~الحديث أن جبريل عليه السلام قال { أخذت من حال البحر فحشوت فمه } يعني
~~فرعون والتحول التنقل من موضع إلى موضع والاسم الحول ومنه قوله تعالى { لا
~~يبغون عنها حولا } قلت ذكر الأزهري عن الزجاج أن الحول مصدر كالصغر والتحول
~~أيضا الاحتيال من الحيلة وأحال الرجل أتى بالمحال وتكلم به وأحال عليه
~~الحول أي حال وأحالت الدار وأحولت أتى عليها حول وكذا الطعام وغيره فهو
~~محيل وأحال عليه بدينه والاسم الحوالة وأحال الرجل بالمكان وأحول أقام به
~~حولا وحاول الشيء أراده وحوله فتحول وحول أيضا بنفسه يتعدى ويلزم والمحالة
~~بالفتح الحيلة وقولهم لا محالة أي لا بد وهو أحول منه أي أكثر منه حيلة وما
~~أحوله ورجل حول بوزن سكر أي بصير بتحويل الأمور وهو حول قلب واحتال من
~~الحيلة واحتال عليه بالدين من الحوالة ورجل أحول بين الحول وقد حولت عينه
~~من باب طرب واستحال الكلام لما أحاله أي صار محالا والأرض المستحيلة في
~~حديث مجاهد المعوجة PageV01P167
~~[ حوم ] ح وم : حام الطائر وغيره حول الشيء دار وبابه قال وحومانا أيضا
~~بفتح الواو وحومة القتال معظمه وحام أحد بني نوح وهو أبو السودان PageV01P167
~~[ حوا ] ح وا : الحوايا الأمعاء جمع حوية والحواء جماعة بيوت من الناس
~~مجتمعة والجمع الأحوية وهي من الوبر والحوة لون يخالط الكمتة مثل صدأ
~~الحديث وقال الأصمعي الحوة حمرة تضرب إلى السواد والحوة أيضا سمرة الشفة
~~يقال رجل أحوى وامرأة حواء وحواه يحويه حيا واحتواه مثله واحتوى على الشيء
~~استولى عليه وتحوت الحية تجمعت واستدارت وبعير أحوى إذا خالط خضرته سواد
~~وصفرة قلت قال الأزهري في قوله تعالى { فجعله غثاء أحوى } قال الفراء
~~الغثاء اليبيس والأحوى المسود من القدم قال ويجوز أن يكون مؤخرا معناه
~~التقديم تقديره أخرج المرعى أحوى أي أسود من الخضرة فجعله غثاء بعد خضرته PageV01P167
~~[ حيث ] ح ي ث : حيث ظرف مكان بمنزلة حين ms129 في الزمان وهو اسم مبني وإنما
~~حرك آخره لإلتقاء الساكنين فمن العرب من يبنيه على الضم تشبيها بالغايات
~~لأته لم يستعمل إلا مضافا إلى جملة تقول أقوم حيث يقوم زيد وتقول حيث تكون
~~أكون ومنهم من يبنيه على الفتح استثقالا للضم مع الياء وهو من الظروف التي
~~لا يجازى بها إلا مع ما تقول حيثما تجلس أجلس بمعنى أينما وقوله تعالى {
~~ولا يفلح الساحر حيث أتى } قرأ بن مسعود رضي الله عنه أين أتى والعرب تقول
~~جئت من أين لا تعلم أي من حيث لا تعلو PageV01P167
~~[ حيد ] ح ي د : حاد عنه يحيد حيدة وحيودا وحيدودة أي مال عنه وعدل PageV01P167
~~[ حير ] ح ي ر : حار يحار حيرة وحيرا بسكون الياء فيهما تحير في أمره فهو
~~حيران وقوم حيارى وحيره فتحير ورجل حائر بائر إذا لم يتجه لشيء والحيرة
~~بالكسر مدينة بقرب الكوفة PageV01P167
~~[ حيس ] ح ي س : الحيس الخلط ومنه سمي الحيس وهو تمر يخلط بسمن وأقط وحاس
~~الحيس اتخذه وبابه باع PageV01P167
~~[ حيص ] ح ي ص : حاص عنه عدل وحاد وبابه باع وحيوصا ومحيصا ومحاصا وحيصانا
~~بفتح الياء يقال ما عنه محيص أي محيد ومهرب والانحياص مثله PageV01P167
~~[ حيض ] ح ي ض : حاضت المرأة من باب باع ومحيضا أيضا فهي حائض وحائضة أيضا
~~عن الفراء ونساء حيض وحوائض والحيضة بالكسر أيضا الخرقة التي تستثفر بها
~~المرأة قالت عائشة رضي الله عنها ليتني كنت حيضة ملقاة وكذا المحيضة والجمع
~~المحايض واستحيضت المرأة استمر بها الدم بعد أيامها فهي مستحاضة وتحيضت
~~قعدت أيام حيضها عن الصلاة وفي الحديث { تحيضي في علم الله ستا أو سبعا } PageV01P167
~~[ حيف ] ح ي ف : الحيف الجور والظلم وقد حاف عليه من باب باع PageV01P167
~~[ حيق ] ح ي ق : حاق به الشيء أحاط به وبابه باع ومنه قوله تعالى { ولا
~~يحيق المكر السيئ إلا بأهله } وحاق بهم العذاب أحاط بهم ونزل PageV01P167
~~[ حيل ] ح ي ل : الحيلة اسم من الاحتيال وهو من الواوي وكذا الحيل والحول
~~ويقال لا حيل ولا قوة لغة ms130 في حول وهو أحيل منه أي أكثر حيلة وما أحيله لغة
~~في ما أحوله ويقال ما له حيلة ولا محالة ولا احتيال ولا محال بمعنى واحد PageV01P167
~~[ حين ] ح ي ن : الحين الوقت يقال حينئذ وربما أدخلوا عليه التاء فقالوا
~~تحين بمعنى حين والحي أيضا المدة ومنه قوله تعالى { هل أتى على الإنسان حين
~~من الدهر } وحان له أن يفعل كذا يحين حينا بالكسر أي آن وحان حينه أي قرب
~~وقته وعامله محاينة مثل مساوعة وأحين بالمكان أقام به حينا وفلان يفعل كذا
~~أحيانا وفي الأحايين والحين بالفتح الهلاك وقد حان الرجل أي هلك وبابه باع
~~وأحانه الله والحانات المواضع التي تباع فيها الخمر والحانية الخمر منسوبة
~~إلى الحانة وهو حانوت الخمار والحانوت معروف يذكر ويؤنث وجمعه حوانيت PageV01P167
~~[ حيا ] ح ي ا : الحياة ضد الموت والحي ضد الميت والمحيا مفعل من الحياة
~~تقول محياي ومماتي والحي واحد أحياء العرب وأحياه الله فحيي وحي أيضا
~~والإدغام أكثر وقرئ { ويحيي من حي عن بينة } وتقول في الجمع حيوا مخففا
~~واستحياه واستحيا منه بمعنى من الحياء ويقال استحيت بياء واحدة وأصله
~~استحييت فأعلوا الياء الأولى وألقوا حركتها على الحاء فقالوا استحيت لما
~~كثر في كلامهم وقال الأخفش استحى بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة أهل
~~الحجاز وهو الأصل وإنما حذفوا الياء لكثرة استعمالهم لهذه الكلمة كما قالوا
~~لا أدر في لا أدري وقوله تعالى { ويستحيون نساءكم } وقوله تعالى { إن الله
~~لا يستحيي أن يضرب مثلا } أي لا يستبقي والحية تقال للذكر والأنثى والهاء
~~للإفراد كبطة ودجاجة على أنه قد روي عن العرب رأيت حيا على حية أي ذكرا على
~~أنثى وفلان نحية أي ذكر والحاوي صاحب الحيات والحيا مقصور المطر والخصب
~~والحياء ممدود الاستحياء والحيوان ضد الموتان والمحيا الوجه والتحية الملك
~~ويقال حياك الله أي ملكك والتحيات لله أي الملك والرجل محيي والمرأة محيية
~~فاعل من حيا وقولهم حي على الصلاة أي هلم وأقبل وهو اسم لفعل الأمر والعرب
~~تقول حي على الثريد
PageV01P167
### | AUTO ms131 باب الخاء [ ص 167 ] - [ ص 196 ] PageV01P196
~~[ خبأ ] خ ب أ: خبأه من باب قطعه ومنه الخابية إلا أنهم تركوا همزها
~~والخبء ما خبئ وخبء السماء القطر وخبء الأرض النبات واختبأ استتر PageV01P196
~~[ خبب ] خ ب ب : الخب بالفتح والكسر الرجل الخداع تقول منه خببت يا رجل
~~بالكسر خبا بالكسر أيضا والخبب ضرب من العدو وبابه رد وخبيا وخبيبا أيضا PageV01P196
~~[ خبت ] خ ب ت : الإخبات الخشوع يقال أخبت لله تعالى PageV01P196
~~[ خبث ] خ ب ث : الخبيث ضد الطيب وقد خبث الشيء بالضم خباثة وخبث الرجل
~~بالضم أيضا خبثا فهو خبيث أي خب رديء وأخبثه علمه الخبث وأفسده وأخبث الرجل
~~اتخذ أصحابا خبثاء فهو خبيث مخبث بكسر الياء ومخبثان بوزن زعفران والمخبثة
~~بوزن المتربة المفسدة ومنه قول عنترة والكفر مخبثة لنفس المنعم وخبث الحديد
~~وغيره بفتحتين ما نفاه الكير والأخبثان البول والغائط PageV01P196
~~[ خبر ] خ ب ر : الخبر واحد الأخبار وأخبره بكذا وخبره بمعنى والاستخبار
~~السؤال عن الخبر وكذا التخبر والمخبر بوزن المصدر ضد المنظر وكذا المخبرة
~~بضم الباء وهو ضد المرءاة وخبر الأمر علمه وبابه نصر والاسم الخبر بالضم
~~وهو العلم بالشيء والخبير العالم والخبير الأكار ومنه المخابرة وهي
~~المزارعة ببعض ما يخرج من الأرض والخبير النبات وفي الحديث { نستخلب الخبير
~~} أي نقطع النبات ونأكله وخبره إذا بلاه واختبره وبابه نصر وخبرة أيضا
~~بالكسر يقال صدق الخبر الخبر وأما قول أبي الدرداء وجدت الناس أخبر تقله
~~فيريد بذلك أنك إذا خبرتهم قليتهم فأخرج الكلام على لفظ الأمر ومعناه الخبر
~~وخيبر موضع بالحجاز PageV01P196
~~[ خبز ] خ ب ز : الخبز معروف والخبز بالفتح المصدر وقد خبز الخبز واختبزه
~~وخبز القوم أطعمهم الخبز وبابهما ضرب ورجل خابز ذو خبز كلابن وتامر والخباز
~~بوزن القفاز والخبازى مشدد مقصور نبت معروف PageV01P196
~~[ خبص ] خ ب ص : الخبيص حلواء والخبيصة أخص منه PageV01P196
~~[ خبط ] خ ب ط : خبط البعير الأرض بيده ضربها ومنه قيل خبط عشواء وهي
~~الناقة التي في بصرها ضعف تخبط إذا مشت لا تتوقى شيئا وخبط الشجرة ضربها
~~بالعصا ليسقط ms132 ورقها وبابهما ضرب والخباط بالضم كالجنون وليس به تقول منه
~~تخبطه الشيطان أي أفسده PageV01P196
~~[ خبل ] خ ب ل : الخبل بسكون الباء الفساد وبفتحها الجن يقال به خبل أي
~~شيء من الأرضوقد خبله من باب ضرب وخبله تخبيلا واختبله إذا أفسد عقله أو
~~عضوه ورجل مخبل بالتشديد كأنه قطعت أطرافه والخبال الفساد وأما الذي في
~~الحديث { من قفا مؤمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال حتى يجيء
~~بالمخرج منه } فيقال هو صديد أهل النار وقوله { قفا } أي قذف والردغة الطينة PageV01P196
~~[ خبن ] خ ب ن : الخبنة ما تحمله في حضنك وفي الحديث { ولا يتخذ خبنة } PageV01P196
~~[ خبا ] خ ب ا : الخابية الحب وأصلها الهمز لأنها من خبأت إلا أنهم تركوا
~~همزها وقد سبق في خ ب أوالخباء واحد الأخبية من وبر أو صوف ولا يكون من شعر
~~وهو على عمودين أو ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت واستخبينا الخباء أي نصبناه
~~ودخلنا فيه وخبت النار من باب سما أي طفئت وأخباها غيرها PageV01P196
~~[ ختر ] خ ت ر : الختر الغدر وبابه سرب يقال ختره فهو ختار PageV01P196
~~[ ختل ] خ ت ل : ختله من باب ضرب وخاتله خدعه والتخاتل التخادع PageV01P196
~~[ ختم ] خ ت م : ختم الشيء من باب ضرب فهو مختوم ومختم شدد للمبالغة وختم
~~الله له بخير وختم القرآن بلغ آخره واختتم الشيء ضد افتتحه والخاتم بفتح
~~التاء وكسرها والخيتام والخاتام كله بمعنى والجمع الخواتيم وتختم لبس
~~الخاتم وخاتمة الشيء آخره ومحمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء عليهم
~~الصلاة والسلام والختام الطين الذي يختم به وقوله تعالى { ختامه مسك } أي
~~آخره لأن آخر ما يجدونه رائحة المسك PageV01P196
~~[ ختن ] خ ت ن : الختن كل من كان من قبل المرأة مثل الأب والأخ وهم
~~الأختان هكذا عند العرب وأما العامة فختن الرجل عنده زوج ابنته وختنت الصبي
~~من باب ضرب ونصر والاسم الختان والختانة والختان أيضا موضع القطع من الذكر
~~ومنه قوله عليه الصلاة والسلام { إذا التقى الختانان } وقد تسمى الدعوة
~~للختان ختانا PageV01P196
~~[ ختر ] خ ms133 ت ر : الخثورة ضد الرقة وقد خثر اللبن بالفتح يخثر بالضم خثورة
~~وقال الفراء خثر بالضم لغة فيه قليلة قال وسمع الكسائي خثر بالكسر PageV01P196
~~[ خثي ] خ ث ي : الخثي للبقر والجمع أخثاء مثل حلس وأحلاس وخثى البقر من
~~باب رمى ألقى ذات بطنه PageV01P196
~~[ خجل ] خ ج ل : الخجل التحير والدهش من الاستحياء وقد خجل من باب طرب
~~والخجل أيضا سوء احتمال الغنى وفي الحديث { إذا شبعتن خجلتن } أي أشرتن
~~وبطرتن ورجل خجل وبه خجلة أي حياء والخجل بكسر الجيم المكان الكثير العشب
~~الملتف وهو في حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه PageV01P196
~~[ خدج ] خ د ج : خدجت الناقة تخدج بالكسر خداجا بالكسر فهي خادج والولد
~~خديج بوزن قتيل إذا ألقته قبل تمام الأيام وإن كان تام الخلق وفي الحديث {
~~كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج } أي نقصان وأخدجت الناقة إذا
~~جاءت بولدها ناقص الخلق وإن كانت أيامه تامة فهي مخدج والولد مخدج PageV01P196
~~[ خدد ] خ د د : المخدة بالكسر الوسادة يوضع عليها الخد والأخدود بالضم شق
~~مستطيل في الأرض PageV01P196
~~[ خدر ] خ د ر : الدر الستر وجارية مخدرة إذا لزمت الخدر والخدر في الرجل
~~وبابه طرب PageV01P196
~~[ خدرس ] خ د ر س : الخندريس بفتح الخاء والدال الخمر PageV01P196
~~[ خدش ] خ د ش : الخدوش الكدوح وقد خدش وجهه من باب ضرب وخدشه شدد
~~للمبالغة أو الكثرة PageV01P196
~~[ خدع ] خ د ع : خدعه ختله وأراد به المكروه من حيث لا يعلم وبابه قطع
~~وخدعا أيضا بالكسر مثل سحره يسحره سحرا والاسم الخديعة وخدعه فانخدع وخادعه
~~مخادعة وقوله تعالى { يخادعون الله } أي يخادعون أولياء الله والمخدع بضم
~~الميم وكسرها الخزانة وأصله الضم إلا أنهم كسروه استثقالا والحرب خدعة
~~وخدعة بالضم والفتح أفصح وخدعة أيضا بوزن همزة ورجل خدعة بفتح الدال أي
~~يخدع الناس وخدعة بسكونها أي يخدعه الناس PageV01P196
~~[ خدم ] خ د م : خدمه يخدمه بالضم خدمة والخادم واحد الخدم غلاما كان أو
~~جارية وأخدمه أعطاه خادما وفي الحديث { فض خدمتكم } بفتحتين أي فرق جمعكم PageV01P196
~~[ خدن ms134 ] خ د ن : الخدن والخدين الصديق ومنه قوله تعالى { ولا متخذات أخدان } PageV01P196
~~[ خذف ] خ ذ ف : الخذف بالحصى الرمي به بالأصابع PageV01P196
~~[ خذل ] خ ذ ل : خذله يخذله بالضم خذلانا بكسر الخاء ترك عونه ونصرته PageV01P196
~~[ خرأ ] خ ر أ: الخرء بالضم العذرة والجمع خروء كجند وجنود PageV01P196
~~[ خرب ] خ ر ب : خرب الموضع بالكسر خرابا فهو خرب ودار خربة وأخربها
~~صاحبها وخربوا بيوتهم شدد لفشو الفعل أو للمبالغة والخروب بوزن التنور نبت
~~معروف والخرنوب بوزن العصفور لغة ولا تقل الخرنوب بالفتح PageV01P196
~~[ خردل ] خ ر د ل : الخردل نبات معروف الواحدة خردلة PageV01P196
~~[ خرج ] خ ر ج : خرج من باب دخل ومخرجا أيضا وقد يكون المخرج موضع الخروج
~~يقال خرج مخرجا حسنا وهذا مخرجه والمخرج بالضم يكون مصدر أخرج ومفعولا به
~~واسم مكان واسم زمان تقول أخرجه مخرج صدق وهذا مخرجه والاستخراج كالاستنباط
~~والخرج والخراج الإتاوة وجمع الخرج أخراج وجمع الخراج أخرجة كزمان وأزمنة
~~وأخاريج أيضا قلت وقرئ قوله تعالى { أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير } وأم
~~تسألهم خراجا وكذا قوله تعالى { فهل نجعل لك خرجا } وخراجا والخرج أيضا ضد
~~الدخل وخرجه في كذا تخريجا فتخرج والخرج المعروف وجمعه خرجة وعاء ذو عدلين PageV01P196
~~[ خرر ] خ ر ر : الخرير صوت الماء وقد خر يخر الكسر خريرا وعين خرارة وخر
~~لله ساجدا يخر بالكسر خرورا أي سقط والخرخرة صوت النائم والمختنق يقال خر
~~عند النوم وخرخر بمعنى PageV01P196
~~[ خرز ] خ ر ز : خرز الخف وغيره من باب نصر فهو خراز والمخرز بوزن المبضع
~~ما يخرز به والخرز بفتحتين الذي ينظم الواحدة خرزة وخرز الظهر أيضا فقاره PageV01P196
~~[ خرس ] خ ر س : خرس من باب طرب فهو أخرس وأخرسه الله والنسبة إلى خراسان
~~خرسي وخراسي وخراساني PageV01P196
~~[ خرص ] خ ر ص : الخرص حرز ما على النخل من الرطب تمرا وقد خرص النخل
~~والخرص أيضا الكذب وبابهما نصر والخراص الكذاب وتخرص أيضا كذب والخرص بضم
~~الخاء وكسرها الحلقة من الذهب والفضة PageV01P196
~~[ خرط ] خ ر ط : خرط العود قشره وبابه ضرب ونصر ms135 وخرط الورق حته وهو أن
~~يقبض على أعلاه ثم يمر يده عليه إلى أسفله وفي المثل دونه خرط القتاد
~~وانخرط جسمه دق وخرط الحديد خرطا طوله كالعمود ورجل مخروط اللحية ومخروط
~~الوجه أي فيهما طول من غير عرض والخريطة بالفتح وعاء من أدم وغيره تشرج على
~~ما فيها PageV01P196
~~[ خرطم ] خ ر ط م : الخرطوم الأنف PageV01P196
~~[ خرع ] خ ر ع : الخرع بفتحتين الرخاوة في الشيء وقد خرع الرجل من باب طرب
~~أي ضعف فهو خرع والخرع الشق ويقال خرعه فانخرع واخترع كذا أي اشتقه وقيل
~~أنشأه وابتدعه PageV01P196
~~[ خرف ] خ ر ف : المخرفة بوزن المتربة الطريق وهو في حديث عمر رضي الله
~~تعالى عنه والخروف الحمل والخريف أحد فصول السنة تخترف فيه الثمار أي تجتنى
~~والنسبة إليه خرفي وخرفي بسكون الراء وفتحها وخرافة اسم رجل من عذرة
~~استهوته الجن فكان يحدث بما رأى فكذبوه وقالوا حديث خرافة ويروى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال خرافة حق { والراء فيه مخففة ولا تدخله الألف
~~واللام لأنه معرفة إلا أن تريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل وخرف
~~الثمار اجتناها وبابه نصر والثمر مخروف وخريف والخرف بفتحتين فساد العقل من
~~الكبر وبابه طرب فهو خرف PageV01P196
~~[ خرفج ] خ ر ف ج : عيش مخرفج أي واسع وفي الحديث { أنه كره السراويل
~~المخرفجة } قالوا هي التي تقع على ظهور القدمين PageV01P196
~~[ خرق ] خ ر ق : خرق الثوب وخرقه فانخرق وتخرق واخرورق ويقال في ثوبه خرق
~~وهو في الأصل مصدر وخرق الأرض جابهما وبابهما ضرب واختراق الرياح مرورها
~~والتخرق لغة في التخلق من الكذب والخرقة القطعة من خرق الثوب والمخراق
~~المنديل يلف ليضرب به عربي صحيح وفي حديث علي رضي الله عنه { البرق مخاريق
~~الملائكة } وأما المخرقة فكلمة مولدة والخرق بفتحتين مصدر الأخرق وهو ضد
~~الرفيق وبابه طرب والاسم الخرق بالضم PageV01P196
~~[ خرم ] خ ر م : خرم الخرز أثآه وبابه ضرب وما خرم منه شيئا أي ما نقص وما
~~قطع والأخرم الذي قطعت وترة أنفه أو طرف أنفه قطعا ms136 لا يبلغ الجدع والأخرم
~~أيضا المثقوب الأذن وقد انخرم ثقبه أي انشق فإذا لم ينشق فهو أخزم وبابهما
~~طرب واخترمهم الدهر وتخرمهم أي اقتطعهم واستأصلهم وتخرم أيضا دان بدين
~~الخرمية وهم أصحاب التناسخ والإباحة PageV01P196
~~[ خرنق ] خ ر ن ق : الخورنق اسم قصر بالعراق بناه النعمان الأكبر وهو
~~فارسي معرب PageV01P196
~~[ خزر ] خ ز ر : الخيزران بضم الزاء شجر وهو عروق القناة والجمع خيازر
~~والخيزرانة السكان PageV01P196
~~[ خزز ] خ ز ز : الخز واحد الخزوز من الثياب PageV01P196
~~[ خزعبل ] خ ز ع ب ل : الخزعبيل الأباطيل والخزعبيلة ما أضحكت به القوم
~~يقال هات بعض خزعبيلاتك PageV01P196
~~[ خزف ] خ ز ف : الخزف الفخار PageV01P196
~~[ خزم ] خ ز م : خزم البعير بالخزامة وهي حلقة من شعر تجعل في وترة أنفه
~~يشد فيها الزمام ويقال لكل مثقوب مخزوم والطير كلها مخزومة لأن وترات
~~أنوفها مثقوبة والخزامى خيري البر PageV01P196
~~[ خزن ] خ ز ن : خزن المال جعله في الخزانة واختزنه أيضا وخزن السر كتمه
~~واختزنه أيضا وبابهما نصر والمخزن ما يخزن فيه الشيء والخزانة واحدة
~~الخزائن PageV01P196
~~[ خزي ] خ ز ي : خزي بالكسر خزيا بكسر الخاء أي ذل وهان وقال بن السكيت
~~وقع في بلية وأخزاه الله وخزي بالكسر خزاية بالفتح أي استحيا فهو خزيان
~~وقوم خزايا وامرأة خزيا PageV01P196
~~[ خسأ ] خ س أ: خسأ الكلب طرده من باب قطع وخسأ هو بنفسه من باب خضع
~~وانخسأ أيضا وخسأ البصر سدر من باب قطع وخضع PageV01P196
~~[ خسر ] خ س ر : خسر في البيع بالكسر خسرا بالضم وخسرانا أيضا وخسر الشيء
~~نقصه وبابه ضرب وأخسره مثله وقوله تعالى { قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالا }
~~قال الأخفش واحدهم الأخسر مثل الأكبر والتخسير الإهلاك والخسار والخسارة
~~والخيسرى بفتح الخاء في الثلاثة الضلال والهلاك PageV01P196
~~[ خسس ] خ س س : الخسيس الدنيء وقد خس يخس بالفتح خسة وخساسة واستخسه عده
~~خسيسا والخس بالفتح بقلة PageV01P196
~~[ خسف ] خ س ف : خسف المكان ذهب في الأرض وبابه جلس وخسف الله به الأرض من
~~باب ضرب أي غاب به فيها ومنه قوله تعالى { فخسفنا به وبداره ms137 الأرض } وخسف
~~هو في الأرض وخسف به وقرئ { لخسف بنا } على ما لم يسم فاعله وفي حرف عبد
~~الله لانخسف بنا كما يقال انطلق بنا وخسوف القمر كسوفه قال ثعلب كسفت الشمس
~~وخسف القمر هذا أجود الكلام PageV01P196
~~[ خشب ] خ ش ب : جمع الخشبة خشب بفتحتين وخشب بضمتين وخشب كقفل وخشبان
~~كغفران والأخشبان جبلا مكة وفي الحديث { لا تزول مكة حتى يزول أخشباها }
~~وكل جبل خشن عظيم فهو أخشب وجبهة خشباء أي كريهة يابسة والخشب بكسر الشين
~~الخشن وقد اخشوشب صار خسنا وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه { اخشوشبوا }
~~وهو الغلظ وابتذال النفس في العمل والاحتفاء في المشي ليغلظ الجسد PageV01P196
~~[ خشش ] خ ش ش : الخشاش بالكسر الحشرات وقد يفتح والخشخشة صوت السلاح
~~ونحوه وقد خشخشه فتخشخش والخشخاش نبت يستخرج منه الأفيون PageV01P196
~~[ خشع ] خ ش ع : الخشوع الخضوع وبابهما واحد يقال خشع واختشع وخشع ببصره
~~أي غضه والخشعة بوزن الجمعة أكمة متواضعة وفي الحديث { كانت الأرض خشعة على
~~الماء ثم دحيت } والتخشع تكلف الخشوع PageV01P196
~~[ خشف ] خ ش ف : الخشاف الخفاش ويقال الخطاف PageV01P196
~~[ خشم ] خ ش م : الخيشوم أقصى الأنف ورجل أخشم بين الخشم وهو داء يعتري الأنف PageV01P196
~~[ خشن ] خ ش ن : الخشونة ضد اللين وقد خشن الشيء من باب سهل فهو خشن
~~واخشوشن الشيء اشتدت خشونته وهو للمبالغة مثل أعشبت الأرض واعشوشبت واخشوشن
~~الرجل تعود لبس الخشن والأخشن مثل الخشن وفي الحديث { أخيشن في ذات الله }
~~وخاشنه ضد لاينه وخشن صدره تخشينا أوغره قلت معنى أوغره أحماه من الغيظ PageV01P196
~~[ خشي ] خ ش ي : خشي بالكسر خشية أي خاف فهو خشيان والمرأة خشيا وهذا
~~المكان أخشى من ذاك أي أشد إخافة وقول الشاعر ولقد خشيت بأن من تبع الهدى
~~سكن الجنان مع النبي محمد قالوا معناه علمت وقوله تعالى { فخشينا أن
~~يرهقهما طغيانا وكفرا } قال الأخفش معناه كرهنا PageV01P196
~~[ خصب ] خ ص ب : الخصب بالكسر ضد الجدب يقال بلد خصب وأخصاب أيضا وصفوة
~~بالجمع كأنهم جعلوا الواحد أجزاء وله نظائر وقد أخصبت الأرض ms138 ومكان مخصب وخصيب PageV01P196
~~[ خصر ] خ ص ر : الخصر وسط الإنسان وكشح مخصر أي دقيق والخاصرة الشاكلة
~~والخصر بفتحتين البرد وقد خصر الرجل إذا آلمه البرد في أطرافه وخصر يومنا
~~اشتد برده وماء خصر بارد بكسر الصاد وباب الكل طرب والخنصر بكسر الخاء
~~والصاد الإصبع الصغرى والجمع الخناصر والمخصرة بكسر الميم كالسوط كل ما
~~اختصر الإنسان بيده فأمسكه من عصا ونحوها وخاصره أخذ بيده في المشي واختصار
~~الطريق سلوك أقربه واختصار الكلام إيجازه PageV01P196
~~[ خصص ] خ ص ص : خصه بالشيء خصوصا وخصوصية بضم الخاء وفتحها والفتح أفصح
~~واختصه بكذا خصه به والخاصة ضد العامة والخص البيت من القصب والخصاصة
~~والخصاص الفقر PageV01P196
~~[ خصف ] خ ص ف : خصف النعل خرزها وقوله تعالى { وطفقا يخصفان عليهما من
~~ورق الجنة } أي يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عورتهما PageV01P196
~~[ خصل ] خ ص ل : الخصل في النضال الخطر الذي يخاطر عليه وتخاصل القوم
~~تراهنوا في الرمي يقال أحرز فلان خصلة وأصاب خصلة إذا غلب والخصلة بالفتح
~~الخلة وبالضم لفيفة من شعر PageV01P196
~~[ خصم ] خ ص م : الخصم المنازع يستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع لأنه في
~~الأصل مصدر ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خصمان وخصوم والخصيم أيضا
~~الخصم والجمع خصماء وخاصمه مخاصمة وخصاما والاسم الخصومة وخاصمه فخصمه من
~~باب ضرب أي غلبه في الخصومة وهو شاذ وقياسه أن يكون من باب نصر لما يعرف في
~~الأصل ومنه قراءة حمزة { وهم يخصمون } وأما من قرأ { يخصمون } أراد يختصمون
~~فقلب التاء صادا وأدغم ونقل حركته إلى الخاء ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء
~~لاجتماع الساكنين لأن الساكن إذا حرك حرك بالكسر وأبو عمرو يختلس حركة
~~الخاء اختلاسا وأما الجمع بين الساكنين فيه لحن والخصم بكسر الصاد الشديد
~~الخصومة والخصم بالضم جانب العدل وزاويته وخصم كل شيء جانبه وناحيته واختصم
~~القوم وتخاصموا بمعنى PageV01P196
~~[ خصي ] خ ص ي : الخصية واحدة الخصى وكذا الخصية بالكسر وقال أبو عبيد
~~سمعته بالضم ولم أسمعه بالكسر وسمعت خصياه ولم يقولوا خصي للواحد وقال أبو
~~عمرو الخصيتان البيضتان والخصيان ms139 الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وقال
~~الأموي الخصية البيضة فإذا ثنيت قلت خصيان ولم تلحقه التاء وكذا الألية إذا
~~ثنيتها قلت أليان بغير تاء وهما نادران وخصيت الفحل أخصيه وخصاء بالكسر
~~والمد إذا سللت خصييه والرجل خصي والجمع خصيان وخصية PageV01P196
~~[ خضب ] خ ض ب : الخضاب ما يختضب به وقد خضبه من باب ضرب واختضب بالحناء
~~ونحوه وكف خضيب والمخضب المركن PageV01P196
~~[ خضد ] خ ض د : خضد الشجر قطع شوكه وبابه ضرب فهو خضيد ومخضود PageV01P196
~~[ خضر ] خ ض ر : الخضرة لون الأخضر واخضر الشيء اخضرارا واخضوضر وخضره
~~غيره تخضيرا وربما سموا الأسود أخضر وقوله تعالى { مدهامتان } قالوا
~~خضراوان لأنهما يضربان إلى السواد من شدة الري وسميت قرى العراق سوادا
~~لكثرة شجرها والخضرة في ألوان الإبل والخيل وغيره تخالطهما دهمة يقال فرس
~~أخضر والخضرة في ألوان الناس السمرة والخضراء السماء وفي الحديث { إياكم
~~وخضراء الدمن } يعني المرأة الحسناء في منبت السوء لأن ما ينبت في الدمنة
~~وإن كان ناضرا لا يمون ثامرا ويقال الدنيا حلوة خضرة والمخاضرة بيع الثمار
~~قبل أن يبدو صلاحها وهي خضر بعد وقد نهي عنه ويدخل فيه بيع الرطاب والبقول
~~وأشباهها ولهذا كره بعضهم بيع الرطاب أكثر من جرة واحدة وقوله تعالى {
~~فأخرجنا منها خضرا } قال الأخفش يريد به الأخضر ويقال ذهب دمه خضرا مضرا أي
~~هدرا وخضر مثل كبد صاحب موسى عليه السلام ويقال خضر بوزن كتف وهو أفصح PageV01P196
~~[ خضرم ] خ ض ر م : المخضرم الشاعر الذي أدرك الجاهلية والإسلام مثل لبيد PageV01P196
~~[ خضض ] خ ض ض : الخضخضة تحريك الماء ونحوه وقد خضخضه فتخضخض PageV01P196
~~[ خضع ] خ ض ع : الخضوع التطامن والتواضع يقال خضع يخضع بفتح الضاد فيهما
~~خضوعا واختضع وأخضعتني إليه الحاجة ورجل خضعة بوزن همزة يخضع لكل أحد PageV01P196
~~[ خضل ] خ ض ل : شيء خضل أي رطب والخضل النبات الناعم واخضل الشيء اخضلالا
~~واخضوضل أي ابتل PageV01P196
~~[ خضم ] خ ض م : الخضم الأكل بجميع الفم وبابه فهم والخضم بوزن الهجف
~~الكثير العطاء PageV01P196
~~[ خطأ ] خ ط أ: الخطأ ضد الصواب وقد يمد ms140 وقرئ بهما قوله تعالى { خطأ } ( 1
~~) وأخطأ وتخطأ بمعنى ولا تقل أخطيت وبعضهم يقوله والخطء الذنب وهو مصدر خطئ
~~بالكسر والاسم الخطيئة ويجوز تشديدها والجمع الخطايا أبو عبيدة خطئ وأخطأ
~~بمعنى ومنه المثل مع الخواطئ سهم صائب الأموي المخطئ من أراد الصواب فصار
~~إلى غيره والخاطئ من تعمد ما لا ينبغي وتخطأ له في المسألة أخطأ PageV01P196
~~[ خطب ] خ ط ب : الخطب سبب الأمر تقول ما خطبك قلت قال الأزهري أي ما أمرك
~~وتقول هذا خطب جليل وخطب يسير وجمعه خطوب انتهى كلام الأزهري وخاطبه
~~بالكلام مخاطبة وخطابا وخطب على المنبر خطبة بضم الخاء وخطابة وخطب المرأة
~~في النكاح خطبة بكسر الخاء يخطب بضم الطاء فيهما واختطب أيضا فيهما وخطب من
~~باب ظرف صار خطيبا والخطابية من الرافضة ينسبون إلى أبي الخطاب وكان يأمر
~~أصحابه أن يشهدوا على من خالفهم بالزور PageV01P196
~~[ خطر ] خ ط ر : الخطر بفتحتين الإشراف على الهلاك يقال خاطر بنفسه والخطر
~~السبق الذي يتراهن عليه وخاطره على كذا وخطر الرجل أيضا قدره ومنزلته وخطر
~~الرمح يخطر بالكسر خطرانا اهتز ورمح خطار بالتشديد ذو اهتزاز وقيل خطران
~~الرمح ارتفاعه وانخفاضه للطعن ورجل خطار بالرمح بالتشديد أي طعان وخطر
~~الرجل أيضا اهتز في مشيه وتبختر وبابه كالذي قبله ورجل خطير أي له قدر وقد
~~خطر من باب سهل وخطر الشيء بباله من باب دخل وأخطره الله بباله PageV01P196
~~[ خطط ] خ ط ط : الخط واحد الخطوط والخط أيضا موضع باليمامة وهو خط هجر
~~تنسب إليه الرماح الخطية لأنها تحمل من بلاد الهند فتقوم به وخط بالقلم كتب
~~وبابه نصر وكساء مخطط فيه خطوط والخطة بالكسر الأرض التي يختطها الرجل
~~لنفسه وهو أن يعلم عليها علامة بالخط ليعلم أنه قد احتازها ليبنيها دارا
~~ومنه خطط الكوفة والبصرة واختط الغلام نبت عذاره والخطة بالضم الأمر والقصة
~~وهو في حديث قيله والخطة أيضا من الخط كالنقطة من النقط PageV01P196
~~[ خطف ] خ ط ف : الخطف الاستلاب وقد خطفه من باب فهم وهي الغة الجيدة وقيه
~~لغة أخرى ms141 من باب ضرب وهي قليلة رديئة لا تكاد تعرف واختطفه وتخطفه بمعنى
~~والخطاف طائر والخطاف أيضا حديدة حجناء تكون في جانبي البكرة فيها المحور
~~وكل حديدة حجناء خطاف والخطاف الذي في الحديث بالفتح هو الشيطان يخطف السمع
~~يسترقه وبرق خاطف لنور الأبصار PageV01P196
~~[ خطل ] خ ط ل : الخطل المنطق الفاسد المضطرب وقد خطل في كلامه من باب طرب
~~وأخطل أي أفحش PageV01P196
~~[ خطم ] خ ط م : الخطام الزمام والخطمي بالكسر الذي يغسل به الرأس قلت ذكر
~~في الديوان أن في الخطمي لغتين فتح الخاء وكسرها PageV01P196
~~[ خطا ] خ ط ا : الخطوة بالضم ما بين القدمين وجمع القلة خطوات بضم الطاء
~~وفتحها وسكونها والكثير خطى والخطوة بالفتح المرة الواحدة والجمع خطوات
~~بفتح الطاء وخطاء بالكسر والمد مثل ركوة وركاء وخطا من باب عدا واختطى أيضا
~~بمعنى وتخطاه تجاوزه يقال تخطى رقاب الناس PageV01P196
~~[ خفت ] خ ف ت : خفت الصوت سكن وبابه جلس والمخافتة والتخافت والخفت بوزن
~~السبت إسرار المنطق PageV01P196
~~[ خفر ] خ ف ر : الخفير المجير تقول خفر الرجل أي أجاره وكان له خفيرا
~~يمنعه وبابه ضرب وكذا خفره تخفيرا وتخفر بفلان استجار به وسأله أن يكون له
~~خفيرا وأخفره نقض عهده وغدر وأخفره أيضا بعث معه خفيرا والاسم الخفرة بالضم
~~وهي الذمة يقال وفت خفرتك وكذا الخفارة بالضم والكسر والخفر بفتحتين شدة
~~الحياء وبابه طرب وجارية خفرة بكسر الفاء ومتخفرة PageV01P196
~~[ خفس ] خ ف س : الخنفساء بفتح الفاء ممدودة والأنثى خنفساءة والخنفس لغة
~~فيه والأنثى خنفسة PageV01P196
~~[ خفش ] خ ف ش : الخفاش بوزن العناب واحد الخفافيش التي تطير بالليل
~~والخفش بفتحتين صغر العين وضعف في البصر خلقة والرجل أخفش وقد يكون الخفش
~~علة وهو الذي يبصر الشيء بالليل ولا يبصره بالنهار ويبصره في يوم غيم ولا
~~يبصره في يوم صاح PageV01P196
~~[ خفض ] خ ف ض : الخفض الدعة يقال عيش خافض وهم في خفض من العيش وخفض
~~الضوت غضه وبابه ضرب يقال خفض عليك القول وخفض عليك الأمر أي هون والخفض
~~الجر وهما في الإعراب بمنزلة الكسر في البناء ms142 في مواضعات النحويين
~~والانخفاض الانحطاط والله يخفض من يشاء ويرفع أي يضع PageV01P196
~~[ خفف ] خ ف ف : الخف واحد أخفاف البعير وهو أيضا واحد الخفاف التي تلبس
~~والتخفيف ضد التثقيل واستخفه ضد استثقله واستخف به أهانه وخف الشيء يخف
~~بالكسر خفة صار خفيفا وأخف الرجل خفت حاله وفي الحديث { إن بين أيدينا عقبة
~~كئودا لا يجوزها إلا المخف } PageV01P196
~~[ خفق ] خ ف ق : خفقت الراية اضطربت وكذا القلب والسراب وبابه نصر وخفق
~~يخفق بالكسر خفقانا بفتحتين أيضا ويقال خفق البرق أيضا خفقا وخفقت الريح
~~خفقانا وهو حفيفها أي دوي جريها وخفق الرجل حرك رأسه وهو ناعس وفي الحديث {
~~كانت رءوسهم تخفق خفقة أو خفقتين } والخافقان أفقا المشرق والمغرب لأن
~~الليل والنهار يخفقان فيهما PageV01P196
~~[ خفي ] خ ف ي : خفاه من باب رمى كتمه وأظهره أيضا وهو من الأضداد وأخفاه
~~ستره وكتمه وشيء خفي أي خاف وجمعه خفايا وخفي عليه الأثر يخفى خفاء ويقال
~~أيضا برح الخفاء أي وضح الأمر والخوافي ما دون الريشات العشر من مقدم
~~الجناح واستخفى منه توارى ولا تقل اختفى الشيء واختفيت الشيء استخرجته
~~والمختفي النباش لأنه يستخرج الأكفان وقوله تعالى { إن الساعة آتية أكاد
~~أخفيها } أي أزيل عنها خفاءها أي غطاءها كقولهم أشكيته أي أزلته عما يشكوه
~~قلت وأصل الخفاء بالكسر والمد الكساء الذي يغطى به السقاء وقرئ أخفيها بالفتح PageV01P196
~~[ خقق ] خ ق ق : الأخقوق لغة في اللخقوق وفي الحديث { فوقصت به ناقته في
~~أخاقيق جرذان } وهي شقوق في الأرض ولا يعرفه الأصمعي إلا باللام PageV01P196
~~[ خلأ ] خ ل أ: خلأت الناقة حرنت وبركت من غير علة وهو في حديث سراقة PageV01P196
~~[ خلب ] خ ل ب : الخلابة الخديعة باللسان وبابه كتب واختلبه أيضا ورجل
~~خلاب وخلبوت أي خداع كذاب والبرق الخلب والسحاب الخلب الذي لا مطر فيه كأنه
~~خادع ومنه قيل لمن يعد ولا ينجز إنما أنت كبرق خلب ويقال أيضا برق خلب
~~بالإضافة والمخلب بكسر الميم للطائر والسباع كالظفر للإنسان وخلب النبات من
~~باب نصر واستخلبه قطعه وفي الحديث { نستخلب ms143 الخبير } أي نقطع النبات ونأكله PageV01P196
~~[ خلج ] خ ل ج : خلجت عينه من باب جلس ودخل واختلجت طارت وتخالج في صدري
~~منه شيء أي شككت والخليج من البحر شرم منه وهو أيضا النهر وقيل جانباه
~~خليجاه والجمع خلج بضمتين والخلنج شجر فارسي معرب والجمع الخلانج بوزن
~~المعالم PageV01P196
~~[ خلد ] خ ل د : الخلد دوام البقاء وبابه دخل وأخلده الله وخلده تخليدا
~~والخلد بوزن القفل ضرب من الجرذان أعمى وأخلد إلى فلان ركن إليه ومنه قوله
~~تعالى { ولكنه أخلد إلى الأرض } والخلد بفتحتين البال يقال وقع ذلك في خلدي
~~أي في قلبي PageV01P196
~~[ خلس ] خ ل س : خلس الشيء من باب ضرب واختلسه وتخلسه أي استلبه والاسم
~~بالضم يقال الفرصة خلسة PageV01P196
~~[ خلص ] خ ل ص : خلص الشيء صار خالصا وبابه دخل وخلص إليه الشيء وصل وخلصه
~~من كذا تخليصا أي نجاه فتخلص وخلاصة السمن بالضم ما خلص منه وكذا خلاصته
~~بالكسر وأخلص السمن طبخه والإخلاص أيضا في الطاعة ترك الرياء وقد أخلص لله
~~الدين وخالصه في العشرة صافاه وهذا الشيء خالصة لك أي خاصة واستخلصه لنفسه استحضه PageV01P196
~~[ خلط ] خ ل ط : خلط الشيء بغيره من باب ضرب فاختلط وخالطه مخالطة وخلاطا
~~بالكسر واختلط فلان أي فسد عقله والتخليط في الأمر الإفساد فيه والخليط
~~المخالط كالنديم المنادم والجليس المجالس وهو واحد وجمع وقد يجمع على خلطاء
~~وخلط بضمتين وفي الحديث { لا خلاط ولا وراط } قيل هو كقوله لا يجمع بين
~~متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة والخلطة بالضم الشركة وبالكسر العشرة
~~والخلط بالكسر واحد أخلاط الطيب ونهي عن الخليطين في الأنبذة وهو أن يجمع
~~بين صنفين تمر وزبيب أو عنب ورطب PageV01P196
~~[ خلع ] خ ل ع : خلع ثوبه ونعله وقائده وخلع عليه خلعة كله من باب قطع
~~وخلع امرأته خلعا بالضم وخلع الوالي عزل وخالعت المرأة بعلها أرادته على
~~طلاقها ببدل منها له فهي خالع والاسم الخلعة بالضم وقد تخالعا واختلعت فهي مختلعة PageV01P196
~~[ خلف ] خ ل ف : خلف ضد قدام والخلف أيضا القرن بعد القرن ms144 يقال هؤلاء خلف
~~سوء لناس لاحقين بناس أكثر منهم والخلف أيضا الرديء من القول يقال سكت ألفا
~~ونطق خلفا أي سكت عن ألف كلمة ثم تكلم بخطإ والخلف أيضا الاستقاء والخلف
~~أيضا ساكن اللام ومفتوحها ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء من أبيه وخلف صدق
~~من أبيه بالتحريك إذا قام مقامه قال الأخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من
~~يسكن فيهما جميعا إذا أضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الآخر
~~للفرق بينهما والخلف بالضم الاسم من الإخلاف وهو في المستقبل كالكذب في
~~الماضي والخلفة اختلاف الليل والنهار ومنه قوله تعالى { وهو الذي جعل الليل
~~والنهار خلفة } والخلفة أيضا نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشم وخلفة الشجر
~~ثمر يخرج بعد الثمر الكثير وقال أبو عبيد الخلفة ما نبت في الصيف والخلف
~~بوزن الكتف المخاض وهي الحوامل من النوق الواحدة خلفة بوزن نكرة وقوله
~~تعالى { رضوا بأن يكونوا مع الخوالف } أي مع النساء والخليفى بكسر الخاء
~~واللام وتشديد اللام مقصورا الخلافة قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
~~{ لو أطيق الأذان مع الخليفى لأذنت } والخليفة السلطان الأعظم وقد يؤنث
~~وأنشد الفراء أبوك خليفة ولدته أخرى وأنت خليفة ذاك الكمال والجمع الخلائف
~~جاءوا به على الأصل مثل كريمة وكرائم وقالوا أيضا خلفاء من أجل أن لا يقع
~~إلا على مذكر وفيه الهاء فجمعوه على إسقاط الهاء كظريف وظرفاء لأن فعيلة
~~بالهاء لا يجمع على فعلاء وخلف فلان فلانا إذا كان خليفته يقال خلفه في
~~قومه من باب كتب ومنه قوله تعالى { اخلفني في قومي } وخلفه أيضا جاء بعده
~~وخلف فم الصائم تغيرت رائحته وكذا اللبن والطعام إذا تغير طعمه أو ريحه
~~وبابه دخل وأخلف فوه لغة في خلف ويقال لمن ذهب له مال أو ولد أو شيء يستعاض
~~أخلف الله عليك أي رد عليك مثل ما ذهب فإن كان قد هلك له والد أو والدة أو
~~نحوهما مما لا يستعاض قيل خلف الله عليك بغير ألف أي ms145 كان الله خليفة من
~~فقدته عليك ويقال أخلفه ما وعده وهو أن يقول شيئا ولا يفعله في المستقبل
~~وأخلف فلان لنفسه إذا كان قد ذهب له شيء فجعل مكانه آخر وأخلف النبا تأخرج
~~الخلفة واستخلفه جعله خليفته وجلس خلفه أي بعده والخلاف المخالفة وقوله
~~تعالى { فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله } أي مخالفة رسول الله عليه
~~السلام وقيل خلف رسول الله وشجر الخلاف معروف وموضعه المخلفة بوزن المتربة
~~وخلفه وراءه فتخلف عنه أي تأخر PageV01P196
~~[ خلق ] خ ل ق : الخلق التقدير يقال خلق الأديم إذا قدره قبل القطع وبابه
~~نصر والخليقة الطبيعة والجمع الخلائق والخليقة أيضا الخلائق يقال هم خليقة
~~الله وهم خلق الله وهو في الأصل مصدر والخلقة الفطرة وفلان خليق بكذا أي
~~جدير به ومضغة مخلقة تامة الخلق وخلق الإفك من باب نصر واختلقه وتخلقه
~~افتراه ومنه قوله تعالى { وتخلقون إفكا } والخلق بسكون اللام وضمها السجية
~~وفلان يتخلق بغير خلقه أي يتكلفه والخلاق النصيب ومنه قوله تعالى { لا خلاق
~~لهم في الآخرة } وملحفة خلق وثوب خلق أي بال يستوي فيه المذكر والمؤنث لأنه
~~في الأصل مصدر الأخلق وهو الأملس والجمع خلقان وخلق الثوب بلي وبابه سهل
~~وأخلق أيضا مثله وأخلقه صاحبه يتعدى ويلزم والخلوق بالفتح ضرب من الطيب
~~وخلقه تخليقا طلاه به فتخلق PageV01P196
~~[ خلل ] خ ل ل : الخل معروف والخلة بالفتح الخصلة وهي أيضا الحاجة والفقر
~~والخلة بالضم الخليل يستوي فيه المذكر والمؤنث لأنه في الأصل مصدر قولك
~~خليل بين الخلة والخلولة وجمعه خلال كقلة وقلال والخل الود والصديق والخلل
~~الفرجة بين الشيئين والجمع خلال كجبل وجبال وقرئ بهما قوله تعالى { فترى
~~الودق يخرج من خلاله } وخلله وهي فرج في السحاب يخرج منها المطر والخلل
~~أيضا الفساد في الأمر والخلال العود الذي يتخلل به وما يخل به الثوب أيضا
~~والجمع الأخلة والخلال أيضا المخالة والمصادقة والخليل الصديق والأنثى
~~خليلة والخلالة بالضم ما يقع في التخلل وفصيل مخلول أي مهزول وهو في حديث
~~الصدقة وخل كساءه على نفسه بالخلال من ms146 باب رد وأخل الرجل بمركزه تركه واختل
~~إلى الشيء احتاج إليه ومنه قول بن مسعود رضي الله تعالى عنه عليكم بالعلم
~~فإن أحدكم لا يدري متى يختل إليه أي متى يحتاج الناس إلى ما عنده واختل
~~جسمه هزل وتخلل بعد الأكل بالخلال وتخلل القوم دخل بين خللهم وخلالهم
~~والخلخال واحد خلاخيل النساء والخلخل لغة فيه أو مقصور منه وتخليل اللحية
~~والأصابع في الوضوء فإذا فعل ذلك قال تخللت قلت لم يذكر اختل الأمر بمعنى
~~وقع فيه الخلل PageV01P196
~~[ خلا ] خ ل ا : خلا الشيء من باب سما وخلوت به خلوة وخلاء وخلا إليه
~~اجتمع معه في خلوة قال الله تعالى { وإذا خلوا إلى شياطينهم } وقيل إلى
~~بمعنى مع كما في قوله تعالى { من أنصاري إلى الله } وقوله تعالى { وإن من
~~أمة إلا خلا فيها نذير } أي مضى وأرسل وتقول أنا منك خلاء أي براء لا يثنى
~~ولا يجمع لأنه مصدر وأنا منك خلي أي بريء فيثنى ويجمع لأنه اسم والخلاء
~~بالمد المتوضأ والخلاء أيضا المكان الذي لا شيء به والخلية الناقة تطلق من
~~عقالها ويخلى عنها ويقال للمرأة أنت خلية كناية عن الطلاق والخلية أيضا
~~السفينة العظيمة وهي أيضا بيت النحل الذي تعسل فيه وخلا كلمة يستثنى بها
~~وتنصب ما بعدها وتجر تقول جاءوني خلا زيدا تنصب إذا جعلتها فعلا وتضمر فيها
~~الفاعل كأنك قلت خلا من جاءني من زيد وإذا قلت خلا زيد فجررت فهي عند بعض
~~النحويين حرف جر بمنزلة حاشى وعند بعضهم مصدر مضاف وأما ما خلا فلا يكون
~~فيما بعدها إلا النصب تقول جاءوني ما خلا زيدا وقولهم افعل كذا وخلاك ذم أي
~~أعذرت وسقط عنك الذم والخلي الخالي من الهم وهو ضد الشجي والقرون الخالية
~~هم المواضي والخلى مقصور الرطب من الحشيش الواحدة خلاة وخليت الخلى قطعته
~~وبابه رمى واختليته أيضا والمخلى ما يقطع به الخلى والمخلاة ما يجعل فيه
~~الخلى وأخلت الأرض كثر خلاها وخلا له الشيء وأخلى بمعنى وأخليت المكان
~~صادفته خاليا وأخلى الرجل ms147 أي خلا وأخلا غيره يتعدى ويلزم وأخلى عن الطعام
~~خلا عنه وخاليت الرجل تاركته وتخلى تفرغ وخلى عنه وخلى سبيله تخلية فيهما
~~فهو مخلى ورأيته مخليا قلت وهذا نادر أن يكون الاسم المقصور في حالة النصب
~~بخلافه في حالة الرفع والجر كالمنقوص PageV01P196
~~[ خمد ] خ م د : خمدت النار سكن لهبها ولم يطفأ جمرها بخلاف همدت وبابه
~~دخل وأخمدها غيرها PageV01P196
~~[ خمر ] خ م ر : خمرة وخمر وخمور مثل تمرة وتمر وتمور ويقال خمرة صرف قال
~~بن الأعرابي سميت الخمر خمرا لأنها تركت فاختمرت واختمارها تغير ريحها وقيل
~~سميت بذلك لمخامرتها العقل والخمير الدائم الشرب للخمر والخمار بقية اسكر
~~تقول رجل خمر بوزن كتف ومخمور واختمرت المرأة لبست الخمار والخمير والخميرة
~~ما يجعل في العجين تقول خمر العجين أي جعل فيه الخمير وبابه ضرب ونصر
~~والتخمير التغطية يقال خمر إناءك والمخامرة المخالطة واستخمره استعبده ومنه
~~حديث معاذ { من استخمر قوما أولهم أحرار } أي أخذهم قهرا وتملك عليهم PageV01P196
~~[ خمس ] خ م س : الخمسة عدد وجاء فلان خامسا وأخمس القوم أي صاروا خمسة
~~ويوم الخميس جمعه أخمساء وأخمسة والخميس الجيش لأنهم خمس فرق المقدمة
~~والقلب والميمنة والميسرة والساق والخميس أيضا الثوب الذي طوله خمس أذرع
~~ومنه حديث معاذ { ائتوني بكل خميس أو لبيس } كأنه عنى الصغير من الثياب
~~والخميس أيضا الخمس ذكره في ث ل ث وقال وأنكره أبو زيد وخمس القوم من باب
~~نصر أخذ خمس أموالهم وخمسهم من باب ضرب إذا كان خامسهم أو كملهم خمسة بنفسه
~~وشيء مخمس أي له خمسة أركان وحبل مخموس أي من خمس قوى وتقول عندي خمسة
~~دراهم برفع الهاء وإن شئت أدغمت التاء في الدال فإن عرفت الدراهم لزم رفع
~~الهاء ولم يجز الإدغام لأن اللام أدغمت في الدال فلا يمكن إدغام التاء فيها
~~وتقول خمسة الأشبار وخمس القدور فتعرف الثاني في المذكر والمؤنث وتقول هذه
~~الخمسة الدراهم بجر الدراهم وإن شئت رفعتها وأجريتها مجرى النعت وكذا إلى
~~العشرة وقولهم فلان يضرب أخماسا لأسداس أي يسعى ms148 في المكر والخديعة PageV01P196
~~[ خمش ] خ م ش : الخموش بالضم الخدوش وقد خمش وجهه من باب ضرب ونصر PageV01P196
~~[ خمص ] خ م ص : الأخمص ما دخل من باطن القدم فلم يصب الأرض والخمصة
~~بالفتح الجوعة يقال ليس للبطنة خير من خمصة تتبعها والمخمصة المجاعة وهي
~~مصدر كالمغضبة والمعتبة وقد خمصه الجوع من باب نصر ومخمصة أيضا PageV01P196
~~[ خمط ] خ م ط : الخمط ضرب من الأراك له حمل يؤكل وقرئ { ذواتي أكل خمط
~~بالإضافة PageV01P196
~~[ خمع ] خ م ع : خمع في مشيته أي ظلع وبابه قطع وخضع وبه خماع بالضم أي ظلع PageV01P196
~~[ خمل ] خ م ل : الخمل الهدب والخمل أيضا الطنفسة والخميلة الشجر المجتمع
~~الكثيف وقيل هي رملة تنبت الشجر والخامل الساقط الذي لا نباهة له وبابه دخل PageV01P196
~~[ خمم ] خ م م : لحم خام ومخم أي منتن وقد خم اللحم يخم بالكسر خموما أي
~~أنتن وهو شواء أو طبيخ وأخم أيضا مثله وقلب مخموم أي نقي من الغل والحسد PageV01P196
~~[ خمن ] خ م ن : التخمين القول بالحدس والخمان من الرماح الضعيف وخمان
~~الناس خشارتهم أي الدون منهم PageV01P196
~~[ خنث ] خ ن ث : خنثه تخنيثا فتخنث أي عطفه فتعطف PageV01P196
~~[ خنجر ] خ ن ج ر : الخنجر سكين كبير PageV01P196
~~[ خنز ] خ ن ز : خنز اللحم أنتن وبابه طرب والخنزوانة بوزن الأسطوانة
~~التكبر يقال هو ذو خنزوانات PageV01P196
~~[ خنس ] خ ن س : خنس عنه تأخر وبابه دخل وأخنسه غيره أي خلفه ومضى عنه
~~والخناس الشيطان لأنه يخنس إذا ذكر الله عز وجل والخنس الكواكب كلها لأنها
~~تخنس في المغيب أو لأنها تخفى نهارا وقيل هي الكواكب اسيارة دون الثابتة
~~وقال الفراء إن المراد بها في القرآن زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد
~~لأنها تخنس في مجراها وتكنس أي تستتر كما تكنس الظباء فيالكناس سميت خنسا
~~لتأخرها لأنها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم وخنس يكون متعديا ولازما
~~وخنسه فخنس أي أخرته فتأخر وقبضته فانقبض ومنه الحديث { وخنس إبهامه } أي
~~قبضها وبعضهم لا يجعله متعديا إلا بالألف فيقول أخنسه PageV01P196
~~[ خنص ] خ ن ص : الخنوص بوزن ms149 البلور ولد الخنزير والجمع الخنانيص PageV01P196
~~[ خنف ] خ ن ف : الخنيف من الثياب بوزن العنيف أبيض غليظ يتخذ من كتان وفي
~~الحديث { تخرقت عنا الخنف } PageV01P196
~~خنفسة وخنفساء في خ ف س PageV01P196
~~[ خنق ] خ ن ق : الخنق بكسر النون مصدر خنقه يخنقه بالضم وخنقه أيضا
~~تخنيقا ومنه الخناق بالتشديد واختنق هو وانخنقت الشاة بنفسها فهي منخنقة
~~والخناق بالكسر حبل يخنق به والمخنقة بالكسر القلادة PageV01P196
~~[ خضل ] خ ض ل : شيء خضل أي رطب والخضل النبات الناعم واخضل الشيء اخضلالا
~~واخضوضل أي ابتل PageV01P196
~~[ خطط ] خ ط ط : الخط واحد الخطوط والخط أيضا موضع باليمامة وهو خط هجر
~~تنسب إليه الرماح الخطية لأنها تحمل من بلاد الهند فتقوم به وخط بالقلم كتب
~~وبابه نصر وكساء مخطط فيه خطوط والخطة بالكسر الأرض التي يختطها الرجل
~~لنفسه وهو أن يعلم عليها علامة بالخط ليعلم أنه قد احتازها ليبنيها دارا
~~ومنه خطط الكوفة والبصرة واختط الغلام نبت عذاره والخطة بالضم الأمر والقصة
~~وهو في حديث قيله والخطة أيضا من الخط كالنقطة من النقط PageV01P196
~~[ خنن ] خ ن ن : الخنة كالغنة والأخن كالأغن PageV01P196
~~[ خنا ] خ ن ا : الخنا الفحش وقد خني عليه من باب صدي وأخنى عليه في منطقة
~~أي أفحش وأخنى عليه الدهر أتى عليه وأهلكه PageV01P196
~~[ خوخ ] خ وخ : الخوخة واحدة الخوخ والخوخة أيضا كوة في الجدار تؤدي الضوء PageV01P196
~~[ خور ] خ ور : خار الثور يخور خوارا صاح ومنه قوله تعالى { فأخرج لهم
~~عجلا جسدا له خوار } وخار الحر والرجل يخور خؤورة بوزن فعولة ضعف وانكسر
~~والخور بفتحتين الضعف تقول خور يخور خورا ورجل خوار بالتشديد والجمع خور
~~بوزن طور PageV01P196
~~[ خوز ] خ وز : الخوز بوزن الكوز جيل من الناس PageV01P196
~~[ خوص ] خ وص : الخوص ورق النخل الواحدة خوصة والخواص بائع الخوص PageV01P196
~~[ خوض ] خ وض : خاض الماء من باب قال وخياضا أيضا بالكسر والموضع مخاضة
~~وهو ما جاز الناس فيه مشاة وركبانا وجمعها مخاض ومخاوض وأخاض في الماء
~~دابته وخاض الغمرات اقتحمها وخاض القوم في الحديث وتخاوضوا أي تفاوضوا فيه PageV01P196
~~[ خوط ] خ ms150 وط : الخوط الغصن الناعم لسنة يقال خوط بان الواحدة خوطة PageV01P196
~~[ خوف ] خ وف : خاف يخاف خوفا وخيفة ومخافة فهو خائف وقوم خوف على الأصل
~~وخيف على اللفظ والأمر منه خف بفتح الخاء والخيفة الخوف والإخافة التخويف
~~يقال وجع مخيف أي يخيف من رآه وطريق مخوف لأنه لا يخيف وإنما يخيف فيه قاطع
~~الطريق وتخوفت عليه الشيء أي خفت وتخوفه أي تنقصه ومنه قوله تعالى { أو
~~يأخذهم على تخوف } PageV01P196
~~[ خول ] خ ول : خوله الله الشيء تخويلا ملكه إياه والتخول التعهد وفي
~~الحديث { كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة }
~~وكان الأصمعي يقول يتخوننا بالنون أي يتعهدنا وخول الرجل حشمه الواحد خائل
~~وقد يكون الخول واحدا وهو اسم يقع على العبد والأمة قال الفراء هو جمع خائل
~~وهو الراعي وقال غيره هو مأخوذ من التخويل وهو التمليك والخال أخو الأم
~~والخالة أختها ومصدره الخؤولة PageV01P196
~~[ خوم ] خ وم : الخامة الغضة الرطبة من النبات وفي الحديث { مثل المؤمنين
~~مثل الخامة من الزرع تميلها الريح مرة هكذا ومرة هكذا } PageV01P196
~~[ خون ] خ ون : خانه في كذا من باب قال وخيانة ومخانة واختانه قال الله
~~تعالى { وتختانون أنفسكم } أي يخون بعضكم بعضا قلت هذا التفسير لا يناسب
~~سبب نزول الآية ولم أجده لغيره ورجل خائن وخائنة أيضا والهاء للمبالغة مثل
~~علامة ونسابة وقوم خونة بفتحتين وخونه تخوينا نسبه إلى الخيانة والخوان
~~بالكسر الذي يؤكل عليه معرب قلت والضم لغة فيه نقلها الفارابي وقال والكسر
~~أفصح وثلاثة أخونة والكثير خون ساكن الواو والخان النزل أو الفندق PageV01P196
~~[ خوي ] خ وي : خوت الدار تخوي خواء أقوت وكذا إذا سقطت ومنه قوله تعالى {
~~فتلك بيوتهم خاوية } أي خالية وقيل ساقطة كما قال تعالى { فهي خاوية على
~~عروشها } أي ساقطة على سقوفها والخوية طعام يتخذ للنفساء وخوى الرجل تخوية
~~إذا جافى بطنه عن فخذيه في سجوده PageV01P196
~~[ خيب ] خ ي ب : خاب يخيب خيبة إذا لم ينل ما طلب وفي المثل الهيبة خيبة PageV01P196
~~[ خير ] خ ي ر : الخير ضد الشر ms151 وبابه باع تقول منه خرت يا رجل فأنت خائر
~~وخار الله لك وقوله تعالى { إن ترك خيرا } أي مالا والخيار بالكسر خلاف
~~الأشرار وهو أيضا الاسم من الاختيار وهو أضا القثاء وليس بعربي ورجل خير
~~وخير مثل هين وهين وكذا امرأة خيرة وخير قال الله تعالى { أولئك لهم
~~الخيرات } جمع خيرة وهي الفاضلة من كل شيء وقال { فيهن خيرات حسان } قال
~~الأخفش لما وصف به فقيل فلان خير أشبه الضفات فأدخلوا فيه الهاء للمؤنث ولم
~~يريدوا به أفعل فإن أردت معنى التفضيل قلت فلانة خير الناس ولا تقل خيرة
~~ولا أخير ولا يثنى ولا يجمع لأنه في معنى أفعل وأما قول الشاعر ألا بكر
~~الناعي بخيري بني أسد فإنما ثناه لأنه أراد خيري بالتشديد فخففه مثل ميت
~~وميت وهين وهين والخير بالكسر الكرم والخيرة بوزن الالمييرة الاسم من قولك
~~خار الله لك في الأمر أي اختار والخيرة بوزن العنبة الاسم من قولك اختار
~~الله تعالى يقال محمد خيرة الله من خلقه وخيرة الله أيضا بالتسكين
~~والاختيار الاصطفاء وكذا التخير وتصغير مختار مخير كمغير والاستخارة طلب
~~الخيرة يقال استخر الله يخر لك وخيره بين الشيئين أي فوض إليه الخيار PageV01P196
~~خيزران في خ زر PageV01P196
~~[ خيس ] خ ي س : الخيس بالكسر موضع الأسد PageV01P196
~~[ خيش ] خ ي ش : الخيش ثياب من أردإ الكتان PageV01P196
~~[ خيط ] خ ي ط : الخيط السلك وجمعه خيوط وخيوطة مثل فحل وفحول وفحولة
~~والمخيط بوزن المبضع الإبرة وكذا الخياط ومنه قوله تعالى { حتى يلج الجمل
~~في سم الخياط } والخيط الأسود الفجر المستطيل وقيل سواد الليل والخيط
~~الأبيض الفجر المعترض وخاط الثوب يخيطه خياطة فهو مخيط ومخيوط PageV01P196
~~[ خيف ] خ ي ف : الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه
~~سمي مسجد الحنيف بمنى وقد أخاف القوم إذا أتوا خيف منى فنزلوه وفرس أخيف
~~بين الخيف إذا كانت إحدى عينيه زرقاء والأخرى سوداء وكذلك هو من كل شيء
~~ومنه قيل الناس أخياف أي مختلفون وإخوة أخياف إذا كانت أمهم واحدة ms152 والآباء شتى PageV01P196
~~خيفة في خ وف PageV01P196
~~[ خيل ] خ ي ل : الخيال والخيالة الشخص والطيف أيضا والخيل الفرسان ومنه
~~قوله تعالى { وأجلب عليهم بخيلك ورجلك والخيل أيضا الخيول ومنه قوله تعالى
~~} والخيل والبغال والحمير لتركبوها { والخيالة أصحاب الخيول والخال الذي
~~يكون في الخد وجمعه خيلان والخال أخو الأم وجمعه أخوال قلت ذكر الخال الذي
~~هو أخو الأم في خ ول وفي خ ي ل وهو من أحدهما في الظاهر لا منهما ورجل أخيل
~~كثير الخيلان والخال والخيلاء بضم الخاء وكسرها الكبر تقول منه اختال فهو
~~ذو خيلاء وذو خال وذو مخيلة أي ذو كبر وخال الشيء ظنه يخاله خيلا وخيلة
~~ومخيلة وخيلولة وهو من باب ظننت وأخواتها وتقول في مستقبله إخال بكسر
~~الهمزة وهو الأفصح وبنو أسد تقول أخال بالفتح وهو القياس وأخال الشيء اشتبه
~~يقال هذا أمر لا يخيل وخيل إليه أنه كذا على ما لم يسم فاعله من التخييل
~~والوهم وتخيل له أنه كذا وتخايل أي تشبه يقال تخيله فتخيل له كما يقال
~~تصوره فتصور له وتبينه فتبين له وتحققه فتحقق له والأخيل طائر وهو ينصرف في
~~النكرة إذا سميت به ومنهم من لا يصرفه في المعرفة ولا في النكرة ويجعله في
~~الأصل صفة من التخيل PageV01P196
~~[ خيم ] خ ي م : الخيمة بيت تبنيه الأعراب من عيدان الشجر والجمع خيمات
~~وخيم مثل بدرات وبدر والخيم مثل الخيمة والجمع خيام مثل فرخ وفراخ وخيمه
~~جعله كالخيمة وخيم أيضا بالمكان أقام به وتخيم بمكان كذا ضرب خيمته به
PageV01P196
### | AUTO باب الدال [ ص 196 ] - [ ص 218 ] PageV01P218
~~[ دأب ] د أب : دأب في عمله جد وتعب وبابه قطع وخضع فهو دائب بالألف لا
~~غير والدائبان الليل والنهار والدأب بسكون الهمزة العادة والشأن وقد يحرك PageV01P218
~~[ دأم ] د أم : الدأماء البحر PageV01P218
~~داء في د وأ PageV01P218
~~دائرة في د ور PageV01P218
~~دارى في د ر أ PageV01P218
~~دارة في د ور PageV01P218
~~داري في د ور وفي د ر ن PageV01P218
~~[ دبب ] د ب ب : دب يدب بالكسر دبا ودبيبا وكل ماش ms153 على الأرض دابة وقولهم
~~أكذب من دب ودرج أي أكذب الأحياء والأموات ومدب السيل بكسر الدال وفتحها
~~موضع جريه وكذا مدب النمل فالاسم مكسور والمصدر مفتوح وكذا المفعل من كل ما
~~كان على فعل يفعل كضرب يضرب PageV01P218
~~[ دبج ] د ب ج : الديباج بالكسر فارسي معرب وجمعه ديابيج وإن شئت دبابيج
~~بباء قبل الألف بنقطة واحدة والديباجتان الخدان PageV01P218
~~[ دبح ] د ب ح : دبح الرجل تدبيحا إذا بسط ظهره وطأطأ رأسه فيكون رأسه أشد
~~انحطاطا من أليتيه وفي الحديث { أنه نهى أن يدبح الرجل في الركوع كما يدبح
~~الحمار } PageV01P218
~~[ دبر ] د ب ر : الدبر والدبر مخففا ومثقلا الظهر قال الله تعالى { ويولون
~~الدبر } جعله للجماعة كما قال { لا يرتد إليهم طرفهم } والدبر والدبر أيضا
~~ضد القبل والدبرة بفتحتين الهزيمة في القتال وهي اسم من الإدبار ويقال شر
~~الرأي الدبري بوزن الطبري وهو الذي يسنح أخيرا عند فوت الحاجة يقال فلان لا
~~يصلي الصلاة إلا دبريا بفتحتين أي في آخر وقتها والمحدثون يقولون دبريا
~~بوزن قمري وقطع الله دابرهم أي آخر من بقي منهم والدبير ما أدبرت به عن
~~صدرك عند الفتل والقبيل ما أقبلت به إلى صدرك يقال فلان ما يعرف قبيلا من
~~دبير والدبار بالفتح الهلاك وفلان يأتي الصلاة دبارا بالكسر أي بعد ما ذهب
~~الوقت والدبور الريح التي تقابل الصبا ودبر النهار ذهب وبابه دخل وأدبر
~~مثله قال الله تعالى { والليل إذا دبر } أي تبع النهار وقرئ أدبر ودبر
~~الرجل ولى وشيخ ودبرت الريح تحولت دبورا وأدبر القوم دخلوا في ريح الدبور
~~والإدبار ضد الإقبال ودابره عاداه والاستدبار ضد الاستقبال والتدبير في
~~الأمر النظر إلى ما تئول إليه عاقبته والتدبر التفكر فيه والتدبير أيضا عتق
~~العبد عن دبر فهو مدبر وتدابروا تقاطعوا وفي الحديث { لا تدابروا } PageV01P218
~~[ دبس ] د ب س : الدبس ما يسيل من الرطب PageV01P218
~~[ دبغ ] د ب غ : دبغ إهابه وبابه نصر وكتب ودباغا أيضا بالكسر وفي الحديث
~~{ دباغها طهورها } والدباغ أيضا ما يدبغ به ويقال الجلد في الدباغ ms154 وكذا
~~الدبغ بالكسر أيضا PageV01P218
~~[ دبق ] د ب ق : الدبق بالكسر شيء يلتصق كالغراء تصاد به الطير PageV01P218
~~[ دبل ] د ب ل : دبل الأرض إصلاحها بالسرجين ونحوه وبابه نصر كذا ذكر هنا
~~وفي التهذيب وأما في الديوان وغيره فجعله من باب دخل وأرض مدبول' وكل شيء
~~أصلحته فقد دبلته ودملته والدبيلة الداهية وهي مصغرة للتكبير يقال دبلتهم
~~الدبيلة أي أصابتهم الداهية PageV01P218
~~[ دبي ] د ب ي : الدبى الجراد قبل أن يطير الواحدة دباة والدباء بالضم
~~والتشديد والمد القرع الواحدة دباءة PageV01P218
~~[ دثر ] د ث ر : الدثار بالكسر وكل ما كان من الثياب فوق الشعار وقد تدثر
~~أي تلفف في الدثار ودثر الرسم درس وبابه دخل وتداثر أيضا PageV01P218
~~[ دجج ] د ج ج : الدجة بوزن الحجة شدة الظلمة وليلة ديجوج مظلمة وليل
~~دجوجي بفتح الدال فيهما وفي الحديث { هؤلاء الداج وليسوا بالحاج } قيل
~~الداج بتشديد الجيم الأعوان والمكارون والدجاج معروف وفتح الدال أفصح من
~~كسرها الواحدة دجاجة ذكرا كان أو أنثى والهاء للإفراد كحمامة وبطة ألا ترى
~~قول جرير لما تذكرت بالديرين أرقني صوت الدجاج وضرب بالنواقيس إنما يعني
~~زقاء الديوك PageV01P218
~~[ دجر ] د ج ر : الديجور الظلام وليلة ديجور مظلمة PageV01P218
~~[ دجل ] د ج ل : الدجال المسيح الكذاب ودجلة نهر بغداد قال ثعلب تقول عبرت
~~دجلة بغير ألف ولام PageV01P218
~~[ دجن ] د ج ن : الدجن إلباس الغيم السماء وقد دجن يومنا من باب نصر
~~والدجنة من الغيم المطبق تطبيقا الريان المظلم الذي ليس فيه مطر يقال يوم
~~دجن ويوم دجنة وكذا الليلة على الوجهين بالوصف والإضافة والدجن أيضا المطر
~~الكثير والدجنة بالضم الظلمة والمداجنة كالمداهنة PageV01P218
~~[ دجي ] د ج ي : الدجى الظلمة وقد دجا الليل من باب سما وليلة داجية وكذا
~~أدجى الليل وتدجى ودياجي الليل حنادسه كأنه جمع ديجاة قال الأصمعي دجا
~~الليل إنما هو ألبس كل شيء وليس هو من الظلمة قال ومنه قولهم دجا الإسلام
~~أي قوي وألبس كل شيء والمداجاة المداراة ويقال داجاه إذا داراه كأنه ساتره
~~العداوة PageV01P218
~~[ دحر ] د ح ر : دحره طرده وأبعده ms155 وبابه خضع PageV01P218
~~[ دحرج ] د ح ر ج : دحرجه دحرجة ودحراجا بكسر الدال والمدحرج المدور PageV01P218
~~[ دحض ] د ح ض : دحضت حجته بطلت وبابه خضع وأدحضها الله ودحضت رجله زلقت
~~وبابه قطع والإدحاض الإزلاق PageV01P218
~~[ دحل ] د ح ل : الداحول ما ينصبه صائد الظباء من الخشب PageV01P218
~~[ دحا ] د ح ا : دحا الشيء بسطه وبابه عدا ومنه قوله تعالى { والأرض بعد
~~ذلك دحاها } ودحا المطر الحصى عن وجه الأرض ودحية الكلبي بالكسر هو الذي
~~كان جبريل عليه السلام يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صورته وكان من
~~أجمل الناس ومدحى النعامة موضع بيضها وأدحيها موضعها الذي تفرخ فيه PageV01P218
~~[ دخخ ] د خ خ : الدخ بالضم لغة في الدخان PageV01P218
~~[ دخرص ] د خ ر ص : الدخريص بالكسر واحد دخاريص القميص وهي بنائقه PageV01P218
~~[ دخس ] د خ س : الدخس بوزن الصرد دابة في البحر ينجي الغريق يمكنه من
~~ظهره ليستعين على السباحة ويسمى الدلفين بوزن المنجين PageV01P218
~~[ دخل ] د خ ل : دخل يدخل دخولا ومدخلا بفتح الميم يقال دخل البيت والصحيح
~~فيه أن تقديره دخل في البيت فلما حذف حرف الجر انتصب انتصاب المفعول به لأن
~~الأمكنة على ضربين مبهم ومحدود فالمبهم كالجهات الست وما جرى مجراها مثل
~~عند ووسط بمعنى بين وقبالة فهذا وما أشبهه يكون ظرفا لأنه مبهم ألا ترى أن
~~خلفك قد يكون قداما لغيرك وكذا الباقي والمحدود الذي له شخص وأقطاره تحوزه
~~كالجبل والوادي والسوق والدار والمسجد ونحوها لا يكون ظرفا فلا تقول قعدت
~~الدار ولا صليت المسجد ولا نمت الجبل ولا قمت الوادي وما جاء من ذلك فانما
~~هو بحذف حرف الجر مثل دخل البيت ونزل الوادي وصعد الجبل وادخل على افتعل
~~مثل دخل وجاء في الشعر اندخل وليس بالفصيح وتدخل دخل قليلا قليلا وتداخلني
~~منه شيء والدخل ضد الخرج والدخل أيضا العيب والريبة ومنه كلامهم ترى
~~الفتيان كالنخل وما يدريك بالدخل وكذا الدخل بفتحتين يقال هذا الأمر فيه
~~دخل ودغل بمعنى وقوله تعالى { ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم } أي مكرا
~~وخديعة والمدخل بفتح ms156 الميم الدخول وموضع الدخول أيضا تقول دخل مدخلا حسنا
~~ودخل مدخل صدق والمدخل بضم الميم الإدخال والمفعول أيضا من أدخل تقول أدخله
~~مدخل صدق ودخيل الرجل الذي يداخله في أموره ويختص به والدوخلة ما ينسج من
~~الخوص ويجعل فيه الرطب بتشديد اللام وتخفيفها PageV01P218
~~[ دخن ] د خ ن : دخان النار معروف وجمعه دواخن كعثان وعواثن على غير قياس
~~ودخنت النار ارتفع دخانها وبابه قطع وخضع وادخنت مثله ودخنت النار إذا فسدت
~~بإلقاء الحطب عليها حتى هاج دخانها ودخن الطبيخ إذا تدخنت القدر وبابهما
~~طرب والدخن الجاورس والدخنة كالذريرة تدخن بها البيوت PageV01P218
~~[ دد ] د د : الدد مخفف اللهو واللعب وفي الحديث { ما أنا من دد ولا الدد مني } PageV01P218
~~[ ددن ] د د ن : الديدن الدأب والعادة PageV01P218
~~[ ددا ] د د ا : الددا اللعب PageV01P218
~~[ درأ ] د ر أ: الدرء الدفع وبابه قطع ودرأ طلع مفاجأة وبابه خضع ومنه
~~كوكب دريء كسكيت لشدة توقده ولألؤه ودري بالضم منسوب إلى الدر وقرئ دري
~~بالضم والهمز ودريء بالفتح والهمز وتدارأتم وادارأتم تدافعتم واختلفتم
~~والمداراة في حسن الخلق فتهمز والين يقال دارأه وداراه أي لاينه واتقاه PageV01P218
~~[ درب ] د ر ب : الدربة عادة وجراءة على الحرب وكل أمر وقد درب بالشيء
~~بالكسر اعتاده وضري به ورجل مدرب ومدرب كمجرب ومجرب وقد دربته الشدائد حتى
~~قوي ومرن عليها PageV01P218
~~[ درج ] د ر ج : درج من باب دخل واندرج أي مات ودرجه إلى كذا تدريجا
~~واستدرجه بمعنى أدناه منه على التدريج فتدرج والمدرجة بوزن المتربة المذهب
~~والمسلك والدرجة أيضا المرتبة والطبقة والجمع الدرجات والدرج بسكون الراء
~~وفتحها الذي يكتب فيه ومنه قولهم أنفذته في درج كتابي بسكون الراء أي في
~~طيه والدراج والدراجة بالضم والتشديد ضرب من الطير ذكرا كان أو أنثى وأرض
~~مدرجة بوزن متربة أي ذات دراج PageV01P218
~~[ درد ] د ر د : رجل أدرد بين الدرد أي ليس في فمه سن والأنثى درداء وبابه
~~طرب وفي الحديث { أمرت بالسواك حتى خفت لأدردن } أراد بالخوف الظن ودردي
~~الزيت وغيره ما يبقى في أسفله ms157 ودريد تصغير أدرد مرخما PageV01P218
~~[ درر ] د ر ر : الدر اللبن يقال في الذم لا در دره أي لا كثر خيره ويقال
~~في المدح لله تعالى دره أي عمله ولله دره من رجل والدرة اللؤلؤة والجمع در
~~ودرات ودرر والكوكب الدري الثاقب المضيء نسب إلى الدر لبياضه وقد تكسر
~~الدال فيقال دري مثل سخري وسخري ولجي ولجي والدرة بالكسر التي يضرب بها
~~والدرة أيضا كثرة اللبن وسيلانه والجمع درر وسماء مدرار تدر بالمطر ودر
~~الضرع باللبن يدر بالضم درورا وأدرت الناقة فهي مدر أي در لبنها والريح تدر
~~السحاب وتستدره أي تستحليه والدرداء بفتح الدال ضرب من الشجر PageV01P218
~~[ درز ] د ر ز : الدرز واحد دروز الثوب فارسي معرب ويقال للقمل والصئبان
~~بنات الدروز PageV01P218
~~[ درس ] د ر س : درس الرسم عفا وبابه دخل ودرسته الريح وبابه نصر يتعدى
~~ويلزم ودرس القرآن ونحوه من باب نصر وكتب ودرس الحنطة يدرسها بالضم دراسا
~~بالكسر وقيل سمي إدريس عليه السلام لكثرة دراسته كتاب الله تعالى واسمه
~~أخنوخ بخاءين معجمتين بوزن مفعول ودارس الكتب وتدارسها ودرس الثوب أخلق
~~وبابه نصر PageV01P218
~~[ درع ] د ر ع : درع الحديد مؤنثة وقال أبو عبيدة يذكر ويؤنث ودرع المرأة
~~قميصها وهو مذكر تقول ادرعت المرأة ودرعها غيرها تدريعا أي ألبسها الدرع
~~والمدرع بوزن المبضع والمدرعة الجبة والدراعة واحدة الدراريع وادرع الرجل
~~أيضا لبس الدرع وتدرع لبس الدرع والمدرعة أيضا وربما قيل تمدرع إذا لبس
~~المدرعة وهي لغة ضعيفة ورجل دارع عليه درع كأنه ذو درع مثل لابن وتامر PageV01P218
~~[ درق ] د ر ق : الدرقة الحجفة والجمع درق والدرياق لغة في الترياق
~~والدورق مكيال للشراب وأراه فارسيا معربا PageV01P218
~~[ درك ] د ر ك : الإدراك اللحوق قلت صوابه اللحاق يقال مشى حتى أدركه وعاش
~~حتى أدرك زمانه وأدركه ببصره أي رآه وأدرك الغلام والثمر أي بلغ واستدرك ما
~~فات وتداركه بمعنى وتدارك القوم تلاحقوا أي لحق آخرهم أولهم ومنه قوله
~~تعالى { حتى إذا اداركوا فيها جميعا } وأصله تداركوا فأدغم وقولهم دراك أي
~~أدرك وهو اسم ms158 لفعل الأمر والدرك التبعة يسكن ويحرك يقال ما لحقك من درك
~~فعلي خلاصه ودركات النار منازل أهلها والنار دركات والجنة درجات والقعر
~~الآخر درك ودرك والدراك بالكسر المداركة يقال دارك الرجل صوته أي تابعه
~~الدراك بالتشديد الكثير الإدراك وقلما يجيء فعال من أفعل إلا أنهم قالوا
~~حساس دراك لغة أو ازدواج PageV01P218
~~[ دركل ] د ر ك ل : الدركلة بكسر الدال والكاف لعبة للعجم وضرب من الرقص
~~أيضا وفي الحديث { أنه مر على أصحاب الدركلة فقال جدوا يا بني أرفدة حتى
~~تعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة } PageV01P218
~~[ درن ] د ر ن : الدرن الوسخ وقد درن الثوب من باب طرب فهو درن ودارين اسم
~~فرضة بالبحرين ينسب إليها المسك يقال مسك دارين والنسبة إليها داري PageV01P218
~~[ درهم ] د ر ه م : الدرهم فارسي معرب وكسر الهاء لغة فيه وربما قالوا
~~درهام وجمع الدرهم دراهم وجمع الدرهام دراهيم PageV01P218
~~[ درى ] د ر ى : داره ودرى به أي علم من باب رمى ودراية ودرية أيضا بضم
~~الدال وكسرها ويقولون لا أدر بحذف الياء تخفيفا لكثرة الإستعمال كما قالوا
~~لم أبل ولم يك وأدراه أعلمه وقرئ { ولا أدرأكم به } والوجه فيه ترك الهمز
~~ومداراة الناس يهمز ويلين وهي المداجاة والملاينة PageV01P218
~~[ دسر ] د س ر : الدسار بالكسر واحد الدسر وهي خيوط تشد بها ألواح السفينة
~~وقيل هي المسامير قال الله تعالى { على ذات ألواح ودسر } ودسر أيضا مخففا
~~والدسر الدفع وبابه نصر قال بن عباس رضي الله عنه في العنبر إنما هو شيء
~~يدسره البحر دسرا أي يدفعه PageV01P218
~~[ دسس ] د س س : دس الشيء في التراب أخفاه فيه وبابه رد PageV01P218
~~[ دسع ] د س ع : الدسعة الدفعة وفي الحديث { ألم أجعلك تدسع } أي تعطي الجزيل PageV01P218
~~[ دسم ] د س م : الدسم اللحم أو دهنه ودسم الشيء من باب طرب وتدسيم الشيء
~~جعل الدسم عليه PageV01P218
~~[ دسا ] د س ا : دساها أخفاها وأصله دسسها فأبدل من إحدى السينين ياء PageV01P218
~~[ دشت ] د ش ت : الدشت الصحراء PageV01P218
~~[ دعب ] د ع ب : الدعابة المزاح وقد ms159 دعب يدعب كقطع يقطع فهو دعاب بالتشديد
~~والمداعبة الممازحة PageV01P218
~~[ دعثر ] د ع ث ر : الدعثرة بفتح الدال الهدم والمدعثر المهدوم وفي الحديث
~~{ لا تقتلوا أولادكم سرا إنه ليدرك الفارس فيدعثره } أي يهدمه ويطحطحه يعني
~~إذا صار رجلا PageV01P218
~~[ دعج ] د ع ج : الدعج بفتحتين شدة سواد العين مع سعتها وعين دعجاء بالمد
~~وبابه طرب PageV01P218
~~[ دعر ] د ع ر : الدعر بفتحتين والدعارة بالفتح الخبث والفسق وبابه طرب
~~وسلم فهو داعر وهي داعرة PageV01P218
~~[ دعع ] د ع ع : دعه دفعه وبابه رد ومنه قوله تعالى { فذلك الذي يدع
~~اليتيم } PageV01P218
~~[ دعك ] د ع ك : الدعك الدلك وبابه قطع وقد دعك الأديم والخصم أي لينه
~~وتداعك الرجلان في الحرب أي تمرسا PageV01P218
~~[ دعم ] د ع م : دعم الشيء من باب قطع والدعامة بالكسر عماد البيت وقد
~~ادعم إذا اتكأ عليها PageV01P218
~~دعة في ود ع PageV01P218
~~[ دعا ] د ع ا : الدعوة إلى الطعام بالفتح يقال كنا في دعوة فلان ومدعاة
~~فلان وهو مصدر والمراد بهما الدعاء إلى الطعام والدعوة بالكسر في النسب
~~والدعوى أيضا هذا أكثر كلام العرب وعدي الرباب يفتحون الدال في النسب
~~ويكسرونها في الطعام والدعي من تبنيته ومنه قوله تعالى { وما جعل أدعيائكم
~~أبناءكم } وادعى عليه كذا والاسم الدعوى وتداعت الحيطان للخراب تهادمت
~~ودعاه صاح به واستدعاه أيضا ودعوت الله له وعليه أدعوه دعاء والدعوة المرة
~~الواحدة والدعاء أيضا واحد الأدعية وتقول للمرأة أنت تدعين وتدعوين وتدعين
~~بإشمام العين الضمة وللجماعة أنتن تدعون مثل الرجال سواء وداعية اللبن ما
~~يترك في الضرع ليدعو ما بعده وفي الحديث { دع داعي اللبن } PageV01P218
~~[ دغدغ ] د غ د غ : الدغدغة معروفة PageV01P218
~~[ دغر ] د غ ر : الدغرة بفتح الدال أخذ الشيء اختلاسا ومنه الحديث { لا
~~قطع في الدغرة } وأصل الدغر الدفع وبابه قطع وفي الحديث { علام تعذبن
~~أولادكن بالدغر } وهو أن ترفع لهاة المعذور PageV01P218
~~[ دغل ] د غ ل : الدغل بفتحتين الفساد مثل الدخل PageV01P218
~~[ دغم ] د غ م : أدغمت الفرس اللجام أي أدخلته في فيه ومنه إدغام الحروف
~~يقال أدغم الحرف وادغمه ms160 PageV01P218
~~[ دفأ ] د ف أ: الدفء نتاج الإبل وألبانها وما ينتفع به منها قال الله
~~تعالى { لكم فيها دفء } وفي الحديث { لنا من دفئهم ما سلموا بالميثاق } وهو
~~أيضا السخونة اسم من دفئ الرجل من باب سلم وطرب وهو أيضا ما يدفئ ورجل دفء
~~بالقصر ودفئان بالمد وامرأة دفأى ويوم دفيء بالمد وبابه ظرف وليلة دفيئة
~~أيضا وكذا الثوب والبيت PageV01P218
~~[ دفتر ] د ف ت ر : الدفتر الكراسة PageV01P218
~~[ دفر ] د ف ر : الدفر النتن خاصة يقال دفرا له أي نتنا له ومنه قيل
~~للدنيا أم دفر وهو اسم والمصدر بفتح الهاء وبابه طرب ويقال للأمة يا دفار
~~بكسر الراء أي دفرة منتنة PageV01P218
~~[ دفع ] د ف ع : دفع إليه شيئا ودفعه فاندفع وبابهما قطع واندفع الفرس أي
~~أسرع في سيره واندفعوا في الحديث والمدافعة المماطلة ودافع عنه ودفع بمعنى
~~تقول منه دافع الله عنك السوء دفاعا واستدفع الله الأسواء أي طلب منه أن
~~يدفعها عنه وتدافع القوم في الحرب أي دفع بعضهم بعضا والدفعة من المطر
~~وغيره بالضم مثل الدفقة والدفعة بالفتح المرة الواحدة PageV01P218
~~[ دفف ] د ف ف : الدف بالضم الذي يضرب به والفتح لغة فيه ودافه مدافة
~~ودفافا أجهز عليه وهو في حديث خالد بن الوليد PageV01P218
~~[ دفق ] د ف ق : دفق الماء صبه وبابه نصر فهو ماء دافق أي مدفوق كسر كاتم
~~أي مكتوم والاندفاق الانصباب والتدفق التصبب وجاء القوم دفقة واحدة بالضم
~~أي جاءوا بمرة واحدة PageV01P218
~~[ دفل ] د ف ل : الدفلى نبت مر يكون واحدا وجمعا ينون ولا ينون فمن جعل
~~ألفه للإلحاق نونه في النكرة ومن جعلها للتأنيث لم ينونه PageV01P218
~~[ دفن ] د ف ن : دفنت لشيء من باب ضرب فهو مدفون ودفين وادفن الشيء على
~~افتعل واندفن بمعنى وداء دفين لا يعلم به والتدافن التكاتم يقال لو تكاشفتم
~~ما تدافنتم أي لو انكشف عيب بعضكم لبعض PageV01P218
~~[ دفا ] د ف ا : أدفيت الجريح أجهزت عليه وفي الحديث { أنه صلى الله عليه
~~وسلم أتي بأسير يوعك فقال لقوم اذهبوا به فأدفوه } وأراد ms161 الدفء من البرد
~~فذهبوا به فقتلوه فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم والدفواء الشجرة
~~العظيمة وفي الحديث { أنه أبصر شجرة دفواء تسمى ذات أنواط } لأنه كان يناط
~~السلاح بها وتعبد من دون الله عز وجل PageV01P218
~~[ دقع ] د ق ع : الدقعاء بوزن الحمراء التراب يقال دقع الرجل بالكسر أي
~~لصق بالتراب ذلا والدقع بفتحتين سوء احتمال الفقر وفي الحديث { إذا جعتن
~~دقعتين } أي خضعتن ولزقتن بالتراب وفقر مدقع أي ملصق بالدقعاء PageV01P218
~~[ دقق ] د ق ق : الدقيق ضد الغليظ وكذا الدقاق بالضم والدق بالكسر ومنه
~~حمى الدق وقولهم أخذ جله ودقه أي كثيره وقليله وقد دق الشيء يدق بالكسر دقة
~~صار دقيقا وأدقه غيره ودققه تدقيقا والمداقة في الأمر التداق واستدق الشيء
~~صار دقيقا ودق الشيء فاندق وبابه رد والتدقيق إنعام الدق والدقيق الطحين
~~والمدق والمدقة ما يدق به وكذا المدق بضمتين وهو أحد ما جاء من الأدوات
~~التي يعمل بها على مفعل بالضم PageV01P218
~~[ دقل ] د ق ل : الدقل أردأ التمر PageV01P218
~~[ دكك ] د ك ك : الدك الدق وقد دكه إذا ضربه وكسره حتى سواه بالأرض وبابه
~~رد ومنه قوله تعالى { فدكتا دكة واحدة } قال الأخفش هي أرض دك والجمع دكوك
~~قال الله تعالى { جعله دكا } قال ويحتمل أن يكون مصدرا كأنه قال دكه دكا أو
~~أراد جعله ذا دك فحذف ذا وقرئ { دكاء } بالمد أي جعله أرضا دكاء فحذف الأرض
~~لأن الجبل مذكر فلا لبس والدكداك من الرمل ما التبد منه بالأرض ولم يرتفع
~~وهو في حديث جرير والدكة بالفتح والدكان الذي يقعد عليه وناس يجعلون النون أصيلة PageV01P218
~~[ دكن ] د ك ن : الدكنة لون يضرب إلى السواد وقد دكن الشيء من باب طرب فهو
~~أدكن والدكان واحد الدكاكين وهي الحوانيت فارسي معرب PageV01P218
~~[ دلب ] د ل ب : الدلب شجر الواحدة دلبة والدولاب واحد الدواليب فارسي
~~معرب قلت الدولاب بفتح الدال نص عليه في المغرب PageV01P218
~~[ دلج ] د ل ج : أدلج سار من أول الليل والاسم الدلج بفتحتين والدلجة
~~والدلجة بوزن الجرعة والضربة وادلج ms162 بتشديد الدال سار من آخره والاسم أيضا
~~الدلجة والدلجة PageV01P218
~~[ دلس ] د ل س : التدليس في البيع كتمان عيب السلعة عن المشتري PageV01P218
~~[ دلف ] د ل ف : الدلفين بضم الدال وكسر الفاء دابة في البحر تنجي الغريق PageV01P218
~~[ دلق ] د ل ق : الاندلاق التقدم وكل ما ندر خارجا فقد اندلق والدلق
~~بفتحتين دويبة فارسي معرب PageV01P218
~~[ دلك ] د ل ك : دلك الشيء من باب نصر ودلكت الشمس زالت وبابه دخل ومنه
~~قوله تعالى { أقم الصلاة لدلوك الشمس } وقيل دلوكها غروبها والدلوك بالفتح
~~ما يدلك به من طيب وغيره وتدلك الرجل دلك جسده عند الاغتسال PageV01P218
~~[ دلل ] د ل ل : الدليل ما يستدل به والدليل الدال وقد دله على الطريق
~~يدله بالضم دلالة بفتح الدال وكسرها ودلولة بالضم والفتح أعلى ويقال أدل
~~فأمل والاسم الدالة بتشديد اللام وفلان يدل بفلان أي يثق به قال أبو عبيد
~~الدل قريب المعنى من الهدي وهما من السكينة والوقار في الهيئة والمنظر
~~والشمائل وغير ذلك وفي الحديث { كان أصحاب عبد الله يرحلون إلى عمر رضي
~~الله عنه فينظرون إلى سمته وهديه ودله فيتشبهون به } وتدلدل الشيء تحرك متدليا PageV01P218
~~[ دلم ] د ل م : الديلم جيل من الناس PageV01P218
~~[ دلهم ] د ل ه م : ليلة مدلهمة أي مظلمة PageV01P218
~~[ دلا ] د ل ا : الدلو التي يستقى بها وجمعها في القلة أدل وفي الكثرة
~~دلاء ودلي كفعول والدالية المنجنون تديرها البقرة والناعورة يديرها الماء
~~ودلا الدلو نزعها وبابه عدا وأدلاها أرسلها في البئر وقد جاء في الشعر
~~الدالي بمعنى المدلي ودلاه بغرور أوقعه فيما أراد من تغريره وهو من إدلاء
~~الدلو ودلوت بفلان إليك أي استشفعت به إليك وفي حديث عمر رضي الله عنه لما
~~استسقى بالعباس رضي الله تعالى عنه { ودلونا به إليك مستشفعين } وتدلى من
~~الشجرة وقوله تعالى { ثم دنا فتدلى } أي تدلل كقوله تعالى { ثم ذهب إلى
~~أهله يتمطى } أي يتمطط وأدلى بحجته أي احتج بها وهو يدلي برحمه أي يمت بها
~~وأدلى بماله إلى الحاكم دفعه إليه ومنه قوله تعالى { وتدلوا ms163 بها إلى الحكام
~~} يعني الرشوة PageV01P218
~~دم في د م ا PageV01P218
~~[ دمج ] د م ج : دمج الشيء دخل في غيره واستحكم فيه وبابه دخل وكذا اندمج
~~وادمج بتشديد الدال وأدمج الشيء لفه في ثوبه PageV01P218
~~[ دمر ] د م ر : الدمار الهلاك يقال دمره الله تدميرا ودمر عليه بمعنى
~~ودمر أي دخل بغير إذن وفي الحديث { من سبق طرفه استئذانه فقد دمر } وباب
~~هدخل وتدمر بلد بالشام PageV01P218
~~[ دمس ] د م س : الديماس بالكسر السرب وفي حديث المسيح { أنه سبط الشعر
~~كثير خيلان الوجه كأنه خرج من ديماس } يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كأنه
~~خرج من كن لأنه قال في وصفه كأن رأسه يقطر ماء PageV01P218
~~[ دمشق ] د م ش ق : دمشق بوزن حضجر قصبة الشام PageV01P218
~~[ دمع ] د م ع : الدمع دمع العين والدمعة القطرة منه ودمعت العين من باب
~~قطع ودمعت من باب طرب لغة والدامعة من الشجاج بعد الدامية قال أبو عبيد
~~الدامية هي التي تدمي من غير أن يسيل منها دم فإذا سأل منها دم فهي الدامعة
~~بالعين المهملة والمدامع المآقي وهي أطراف العين PageV01P218
~~[ دمغ ] د م غ : الدماغ واحد الأدمغة وقد دمغه من باب قطع شجه حتى بلغت
~~الشجة الدماغ واسمها الدامغة وهي عاشرة الشجاج PageV01P218
~~[ دمك ] د م ك : المدماك الساف من البناء PageV01P218
~~[ دمل ] د م ل : اندمل الجرح تماثل والدمل واحد دماميل القروح PageV01P218
~~[ دملج ] د م ل ج : الدملج والدملوج بضم الدال واللام فيهما المعضد PageV01P218
~~[ دمم ] د م م : الدميم القبيح ودمدم الشيء ألزقه بالأرض وطحطحه ودمدم
~~الله عليهم أهلكهم PageV01P218
~~[ دمن ] د م ن : الدمنة آثار الناس وما سودوا وجمعها دمن وقد دمن القوم
~~الدار تدمينا وفلان يدمن كذا أي يديمه ورجل مدمن خمر أي مداوم شربها PageV01P218
~~[ دما ] د م ا : الدم أصله دمو بالتحريك وتثنيته دميان وبعض العرب يقول
~~دموان وقال سيبويه أصله دمي بوزن فعل وقال المبرد أصله دمي بالتحريك
~~فالذاهب منه الياء وهو الأصح وحجة كل واحد مذكورة في الأصل وتصغير الدم دمي
~~وجمعه دماء ودمي ms164 الشيء من باب صدي تلوث بالدم فهو دم والدمية الصنم والجمع
~~الدمى وهي الصورة من العاج ونحوه وجاء في الشعر الدمى بمعنى الثياب التي
~~فيها التصاوير وساتيدما اسم جبل كأنهما اسمان جعلا واحدا قيل سمي بذلك لأنه
~~ليس من يوم إلا ويسفك عليه دم والدامية الشجة التي تدمي ولا تسيل ودم
~~الأخوين العندم PageV01P218
~~[ دنأ ] د ن أ: الدنيء بالمد الخسيس الدون وقد دنأ يدنأ بالفتح فيهما
~~دناءة بالفتح والمد ودنؤ أيضا من باب سهل والدنيئة بالمد النقيصة PageV01P218
~~[ دنس ] د ن س : الدنس بفتحتين الوسخ وقد دنس الثوب توسخ وبابه طرب وتدنس
~~أيضا ودنسه غيره تدنيسا PageV01P218
~~[ دنف ] د ن ف : الدنف بفتحتين المرض الملازم ورجل دنف أيضا وامرأة دنف
~~وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمؤنث والتثنية والجمع فإن قلت رجل دنف بكسر
~~النون قلت امرأة دنفة فأنثت وثنيت وجمعت وقد دنف المريض من باب طرب أي ثقل
~~وأدنف مثله وأدنفه المرض يتعدى ويلزم فهو مدنف ومدنف PageV01P218
~~[ دنق ] د ن ق : الدانق بفتح النون وكسرها سدس الدرهم والمدنق المستقصي
~~قال الحسن لا تدنقوا فيدنق عليكم PageV01P218
~~[ دنن ] د ن ن : الدن واحد الدنان وهي الحباب والدندنة أن تسمع من الرجل
~~نغمة ولا تفهم ما يقول وفي الحديث { حولها ندندن } PageV01P218
~~[ دنا ] د ن ا : دنا منه من باب سما وسميت الدنيا لدنوها والجمع الدنا مثل
~~الكبرى والكبر وأصله دنو فحذفت الواو لاجتماع الساكنين والنسبة إليها
~~دنياوي وقيل دنيوي ودنيي ودانى بين الأمرين قارب وبينهما دناوة أي قرابة أو
~~قرب والدنيء بمعنى الدون مهموز وقد سبق في د ن أوفي الحديث { إذا أكلتم
~~فدنوا } أي كلوا مما يليكم وتدنى فلان أي دنا قليلا قليلا وتدانوا دنا
~~بعضهم من بعض PageV01P218
~~[ دهر ] د ه ر : الدهر الزمان وجمعه دهور وقيل الدهر الأبد وفي الحديث {
~~لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله } لأنهم كانوا يضيقون بالنوازل إليه فقيل
~~لهم لا تسبوا فاعل ذلك فإن ذلك هو الله تعالى والدهري بالضم المسن وبالفتح
~~الملحد قال ثعلب كلاهما منسوب إلى ms165 الدهر وهم ربما غيروا في النسب كما قالوا
~~سهلي للمنسوب إلى الأرض السهلة PageV01P218
~~[ دهش ] د ه ش : دهش الرجل تحير وبابه طرب ودهش أيضا على ما لم يسم فاعله
~~فهو مدهوش وأدهشه الله PageV01P218
~~[ دهق ] د ه ق : أدهق الكأس ملأها وكأس دهاق ممتلئة والدهمقة لين الطعام
~~وطيبه ورقته ومنه حديث عمر رضي الله عنه { لو شئت أن يدهمق لي لفعلت ولكن
~~الله عاب قوما فقال أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها } PageV01P218
~~[ دهقن ] د ه ق ن : الدهقان معرب إن جعلت النون أصلية صرفته وإن جعلتها
~~زائدة لم تصرفه PageV01P218
~~[ دهلز ] د ه ل ز : الدهليز بالكسر ما بين الباب والدار فارسي معرب والجمع
~~الدهاليز PageV01P218
~~[ دهم ] د ه م : دهمهم الأمر غشيهم وبابه فهم وكذا دهمتهم الخيل ودهمهم
~~بفتح الهاء لغة والدهمة السواد يقال فرس أدهم وبعير أدهم وناقة دهماء
~~وادهام الشيء ادهيماما أي اسود وقال الله تعالى { مدهامتان } أي سوداوان من
~~شدة الخضرة من الري والعرب تقول لكل أخضر أسود وسميت قرى العراق سوادا
~~لكثرة خضرتها والشاة الدهماء الحمراء الخالصة الحمرة ويقال للقيد الأدهم PageV01P218
~~[ دهن ] د ه ن : الدهن معروف والدهان الأديم الأحمر ومنه قوله تعالى {
~~فكانت وردة كالدهان } أي صارت حمراء كالأديم من قولهم فرس ورد والأنثى وردة
~~والدهان أيضا جمع دهن وقد دهنه من باب نصر وقطع وتدهن هو وادهن أيضا على
~~افتعل إذا تطلى بالدهن والمدهن بالضم لا غير قارورة الدهن وهو أحد ما جاء
~~على مفعل بالضم مما يستعمل من الأدوات وجمعه مداهن والمدهن أيضا نقرة في
~~الجبل يستنقع فيها الماء وهو في حديث الزهري والمداهنة كالمصانعة والإدهان
~~مثله كقوله تعالى { ودوا لو تدهن فيدهنون } وقال قوم داهن أي وارب وأدهن أي
~~غش والدهناء موضع ببلاد تميم يمد ويقصر PageV01P218
~~[ دهنج ] د ه ن ج : الدهنج بفتح الهاء جوهر كالزمرذ PageV01P218
~~[ دهي ] د ه ي : الداهية الأمر العظيم ودواهي الدهر ما يصيب الناس من عظيم
~~نوبه ويقال دهته داهية دهواء ودهياء وهو توكيد لها والدهي ساكن الهاء
~~والدهاء ms166 ممدود النكر وجودة الرأي يقال رجل داهية بين الدهي والدهاء ويقال
~~ما دهاك أي ما أصابك PageV01P218
~~[ دوأ ] د وأ: الداء المرض تقول منه داء يداء مثل خاف يخاف داء بالمد
~~والجمع أدواء PageV01P218
~~[ دواء ] د وا ء : في دوى PageV01P218
~~[ دوح ] د وح : الداح نقش يلوح به للصبيان يعللون به يقال الدنيا داحة
~~والدوحة الشجرة العظيمة من أي شجر كان والجمع دوح PageV01P218
~~[ دوخ ] د وخ : داخ الرجل ذل وبابه قال ودوخه غيره PageV01P218
~~[ دود ] د ود : الدود جمع دودة وجمع الدود ديدان بالكسر وتصغير الدودة
~~دويد وقياسه دويدة وداد الطعام يداد دودا بوزن خاف يخاف خوفا وأداد ودود
~~تدويدا كله بمعنى أي وقع فيه الدود وداود اسم أعجمي لا يهمز PageV01P218
~~[ دور ] د ور : الدار مؤنثة وقوله تعالى { ولنعم دار المتقين } يذكر على
~~معنى المثوى والموضع كما قال { نعم الثواب وحسنت مرتفقا } فأنث على المعنى
~~قلت التأنيث في حسنت ليس على المعنى بل على لفظ الأرائك إن أريد بالمرتفق
~~موضع الارتفاق وهو الاتكاء أو على لفظ الجنات إذا أريد بالمرتفق المنزل
~~وجمع القلة أدؤر بالهمز وتركه والكثير ديار كجبل وأجبل وجبال ودور أيضا
~~كأسد وأسد والدارة أخص من الدار والدارة أيضا الدائرة حول القمر وهي الهالة
~~ويقال ما بها ديار أي أحد وهو فيعال من درت ودار يدور دورا بسكون الواو
~~ودورانا بفتحها وأداره غيره ودور به وتدوير الشيء جعله مدورا والمداورة
~~كالمعالجة والدواري الدهر يدور بالإنسان أحوالا والداري العطار وهو منسوب
~~إلى دارين فرصة بالبحرين فيها سوق كان يحمل إليها مسك من ناحية الهند وفي
~~الحديث { مثل الجليس الصالح مثل الداري إن لم يخذك من عطره علقك من ريحه }
~~والدائرة واحدة الدوائر وهي أيضا الهزيمة يقال عليهم دائرة السوء ودير
~~النصارى جمعه أديار والديراني صاحب الدير PageV01P218
~~[ دوس ] د وس : داس الشيء برجله من باب قال وداس الطعام يدوسه دياسة
~~فانداس والموضع مداسة بالفتح والمدوس بوزن المعول ما يداس به PageV01P218
~~[ دوف ] د وف : داف الدواء وغيره يدوفه بله بماء أو غيره فهو مدوف ومدووف ms167
~~وكذلك مسك مدوف أي مبلول وقيل مسحوق PageV01P218
~~[ دول ] د ول : الدولة في الحرب أن تدال إحدى الفئتين على الأخرى يقال
~~كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدول بكسر الدال والدولة بالضم في المال
~~يقال صار الفيء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دلات
~~ودول وقال أبو عبيد الدولة بالضم اسم الشيء الذي يتداول به بعينه والدولة
~~بالفتح الفعل وقال بعضهم هما لغتان بمعنى واحد وقال أبو عمرو بن العلاء
~~الدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب وقال عيسى بن عمر كلتاهما تكون في
~~المال والحرب سواء وقال يونس والله ما أدري ما بينهما وأدالنا الغلبة يقال
~~اللهم أدلني على فلان وانصرني عليه ودالت الأيام أي دارت والله يداولها بين
~~الناس وتداولته الأيدي أخذته هذه مرة وهذه مرة PageV01P218
~~[ دوم ] د وم : دام الشيء يدوم ويدام دوما ودواما وديمومة ودام الشيء سكن
~~وفي الحديث { نهى أن يبال في الماء الدائم } وهو الساكن والدوامة بالضم
~~والتشديد فلكة يرميها الصبي بخيط فتدوم على الأرض أي تدور والدوم شجر المقل
~~والمدام والمدامة الخمر واستدام الرجل الأمر إذا تأنى به وانتظر والمداومة
~~على الأمر المواظبة عليه وقولهم ما دام معناه الدوام لأن ما اسم موصول بدام
~~ولا يستعمل إلا ظرفا كما تستعمل المصادر ظروفا تقول لا أجلس ما دمت قائما
~~أي دوام قيامك كما تقول وردت مقدم الحاج PageV01P218
~~[ دون ] د ون : دون ضد فوق وهو تقصير عن الغاية وتكون ظرفا والدون الحقير
~~قال الشاعر إذا ما علا المرء رام العلا ويقنع بالدون من كان دونا ويقال هذا
~~دون ذاك أي أقرب منه ويقال في الإغراء بالشيء دونكه والديوان بالكسر وقد
~~دونت الدواوين تدوينا PageV01P218
~~دو في د وى PageV01P218
~~[ دوى ] د وى : الدواء ممدود واحد الأدوية وكسر الدال لغة فيه وقيل الدواء
~~بالكسر إنما هو مصدر داواه مداواة ودواء والدوى مقصور المرض وقد دوي من باب
~~صدي أي مرض وأدواه غيره أمرضه وداواه عالجه يقال فلان يدوي ويداوي وتداوى
~~بالشيء تعالج به ودوي الريح حفيفها وكذا ms168 دوي النحل والطائر والدواة بالفتح
~~المحبرة والجمع دوى مثل نواة ونوى ودوي على فعول جمع الجمع مثل صفاة وصفا
~~وصفي وثلاث دويات إلى العشر والدو والدوي والدوية المفازة PageV01P218
~~[ ديص ] د ي ص : الدائص اللص والجمع الداصة PageV01P218
~~[ دىك ] د ى ك : الديك معروف وجمعه ديكة وديوك PageV01P218
~~[ ديم ] د ي م : الديمة المطر الذي ليس فيه رعد ولا برق أقله ثلث النهار
~~أو ثلث الليل وأكثره ما بلغ من العدة والجمع ديم ثم يشبه به غيره وفي
~~الحديث { كان عمله ديمة } ومفازة ديمومة أي دائمة البعد PageV01P218
~~[ دين ] د ي ن : الدين واحد الديون وقد دانه أقرضه فهو مدين ومديون ودان
~~هو أي استقرض فهو دائن أي عليه دين وبابهما باع قلت فصار دان مشتركا بين
~~الإقراض والاستقراض وكذا الدائن ورجل مديون كثر ما عليه من الدين ومديان أي
~~عادته أن يأخذ بالدين ويستقرض وأدان فلان باع إلى أجل تقول منه أدني عشرة
~~دراهم وادان بالتشديد استقرض وهو افتعل وفي الحديث { ادان معرضا } أي
~~استدان والمعرض ذكر تفسيره في ع ر ض وتداينوا تبايعوا بالدين واستدان
~~استقرض وداينت فلانا إذا عاملته فأعطيته دينا وأخذت منه بدين والدين بالكسر
~~العادة والشأن ودانه يدينه دينا بالكسر أذله واستعبده فدان وفي الحديث {
~~الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت } والدين أيضا الجزاء والمكافأة يقال
~~دان يدينه دينا أي جازاه يقال كما تدين تدان أي كما تجازي تجازى بفعلك
~~وبحسب ما عملت وقوله تعالى { إنا لمدينون } أي لمجزيون محاسبون ومنه الديان
~~في صفة الله تعالى والمدين العبد والمدينة الأمة كأنهما أذلهما العمل ودانه
~~ملكه وقيل منه سمي المصر مدينة والدين أيضا الطاعة تقول دان له يدين دينا
~~أي أطاعه ومنه الدين والجمع الأديان ويقال دان بكذا ديانة فهو دين وتدين به
~~فهو متدين ودينه تديينا وكله إلى دينه
PageV01P218
### | AUTO باب الذال [ ص 218 ] - [ ص 226 ] PageV01P226
~~[ ذأب ] ذ أب : الذئب يهمز ويلين وأصله الهمز والأنثى ذئبة وأرض مذأبة
~~كمتربة ذات ذئاب وذؤب الرجل من باب ظرف صار ms169 كالذئب خبثا ودهاء PageV01P226
~~[ ذأر ] ذ أر : ذئر اجترأ وفي الحديث { ذئر النساء على أزواجهن } بكسر
~~الهمزة أي نفرن ونشزن واجترأن PageV01P226
~~[ ذأم ] ذ أم : الذأم العيب يهمز ولا يهمز يقال ذأبه من باب قطع إذا عابه
~~وحقره فهو مذءوم PageV01P226
~~[ ذا ] ذ ا : ذا اسم يشار به إلى المذكر وذي بكسر الذال للمؤنث تقول ذي
~~أمة الله فإن أدخلت عليها ها التنبيه قلت هذا زيد وهذي أمة الله وهذه أيضا
~~بتحريك الهاء وتثنية ذا ذان لأنه لا يصح اجتماع الألفين لسكونهما فتسقط
~~إحداهما فمن أسقط ألف ذا قرأ { إن هذين لساحران } فأعرب ومن أسقط ألف
~~التثنية قرأ إن هذان لساحران { لأن ألف ذا لا يقع فيها إعراب وقيل إنها على
~~لغة بلحرث بن كعب والجمع أولاء من غير لفظه فإن خاطبت جئت بالكاف فقلت ذاك
~~وذلك فاللام زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل على أن ما يومأ إليه بعيد ولا
~~موضع لها من الإعراب وتدخل ها على ذاك فتقول هذاك زيد ولا تدخلها على ذلك
~~ولا على أولئك كما لم تدخلها على تلك ولا تدخل الكاف على ذي للمؤنث وإنما
~~تدخلها على تا تقول تيك وتلك ولا تقل ذيك فإنه خطأ وتقول في التثنية ذانك
~~في الرفع وذينك في النصب والجر وربما قالوا ذانك بالتشديد وللمؤنث تانك
~~وتانك أيضا بالتشديد والجمع أولئك وحكم الكاف سبق في تا PageV01P226
~~[ ذبب ] ذ ب ب : الذب المنع والدفع وبابه رد والذبانة بالضم وتشديد الباء
~~ونو قبل الهاء واحدة الذباب ولا تقل ذبانة بالكسر وجمع الذباب في القلة
~~أذبة والكثير ذبان كغراب وأغربة وغربان أبو عبيدة أرض مذبة بفتحتين ذات
~~ذباب الفراء أ{ ض مذبوبة كموحوشة من الوحش والمذبة بكسر الميم ما يذب به
~~الذباب والذبذب كالمذهب الذكر والمذبذب المتردد بين أمرين PageV01P226
~~[ ذبح ] ذ ب ح : الذبح معروف وبابه قطع والذبح بالكسر ما يذبح ومنه قوله
~~تعالى { وفديناه بذبح عظيم } والذبيح المذبوح والأنثى ذبيحة وإنما جاءت
~~بالهاء لغلبة الاسم عليها وتذابح القوم ذبح بعضهم بعضا يقال التمادح
~~التذابح ms170 والمذبح المحاريب سميت بذلك للقرابين والذبحة بوزن الهمزة وجع في
~~الحلق قاله أبو زيد والعامة تسكن الباء قلت الذبحة في الديوان بسكون الباء
~~ونقل الأزهري عن الأصمعي أنه بسكون الباء وعن أبي زيد أنه بفتحها PageV01P226
~~[ ذبر ] ذ ب ر : الذبر الكتابة وبابه ضرب ونصر وأنشد الأصمعي لأبي ذؤيب
~~عرفت الديار كرقم الدواة يذبرها الكاتب الحميري قلت قال الأزهري قال أبو
~~عبيدة زبرت الكتاب وذبرته كتبته وقال الأصمعي زبرت الكتاب كتبته وذبرته
~~قرأته قلت والذبر بمعنى القراءة أشد مناسبة في البيت PageV01P226
~~[ ذبل ] ذ ب ل : الذبل بفتح الذال شيء كالعاج وهو ظهر السلحفاة البحرية
~~يبخذ منه السوار والذبالة الفتيلة والجمع الذبال وذبل البقل أي ذوى وبابه
~~نصر ودخل وذبل بالضم أيضا بهو ذابل فيهما وفاعل من باب فعل بضم العين غريب PageV01P226
~~[ ذحل ] ذ ح ل : الذحل الحقد والعداوة يقال طلب بذحله أي بثأره والجمع ذحول PageV01P226
~~[ ذخر ] ذ خ ر : الذخيرة واحدة الذخائر وقد ذخر يذخر بالفتح فيهما ذخرا
~~بالضم واذخره مثله والإذخر نبت الواحدة إذخرة PageV01P226
~~[ ذرأ ] ذ ر أ: ذرأ خلق وبابه قطع ومنه الذرية وهي نسل الثقلين تركوا
~~همزها والجمع الذراري بتشديد الياء وفي الحديث { ذرء النار } أي أنهم خلقوا
~~لها ومن قاله { ذرو النار } بغير همز أراد أنهم يذرون في النار وملح ذرءاني
~~وذرءاني بسكون الراء وفتحها مع المد فيهما أي شديد البياض ولا تقل أنذراني PageV01P226
~~[ ذرح ] ذ ر ح : الذراح بوزن التفاح والذروح بوزن السبوح دوبية حمراء
~~منقطة بسواد وهي من السموم والجمع الذراريح وقال سيبويه واحد الذراريح
~~ذرحرح بوزن مدحرج وليس عنده في الكلام فعول أصلا وكان يقول سبوح وقدوس بفتح أولهما PageV01P226
~~[ ذرر ] ذ ر ر : الذر جمع ذرة وهي أصغر النمل ومنه سمي الرجل ذرا وكني أبو
~~ذر وذرية الرجل ولده والجمع الذراري والذريات وذر الحب والملح والدواء فرقه
~~من باب رد ومنه الذريرة والذرور بالفتح لغة في الذريرة ويجمع على أذرة بوزن أسرة PageV01P226
~~ذرية في ذ ر أ PageV01P226
~~[ ذرع ] ذ ر ع : ذراع اليد يذكر ms171 ويؤنث والذراع ما يذرع به وذرع الثوب
~~وغيره من باب قطع ومنه أيضا ذرعه القيء أي سبقه وغلبه وضاق بالأمر ذرعا أي
~~لم يطقه ولم يقو عليه وأصل الذرع بسط اليد فكأنك تريد مد يده إليه فلم ينله
~~وربماقالوا ضاق به ذراعا وقولهم الثوب سبع في ثمانية إنما قالوا سبع لأن
~~الأذرع مؤنثة قال سيبويه الذراع مؤنثة وجمعها أذرع لا غير وإنما قالوا
~~ثمانية لأن الأشبار مذكرة والتذريع في الشيء تحريك الذراعين والذريعة
~~الوسيلة وقد تذرع فلان بذريعة أي توسل بوسيلة والجمع الذرائع وقتل ذريع أي
~~سريع وأذرعات بكسر الراء موضع بالشام ينسب إليه الخمر وهي معرفة مصروفة مثل
~~عرفات قال سيبويه ومن العرب من لا ينون أذرعات فيقول هذه أذرعات ورأيت
~~أذرعات بكسر التاء بغير تنوين والنسبة إليها أذرعي PageV01P226
~~[ ذرف ] ذ ر ف : ذرف الدمع سأل وبابه ضرب وذرفانا أيضا بفتح الراء ويقال
~~ذرفت عينه أي سأل دمعها PageV01P226
~~[ ذرق ] ذ ر ق : ذرق الطائر خرؤه وبابه ضرب ونصر PageV01P226
~~[ ذرا ] ذ ر ا : الذرا بالفتح كل ما استذريت به يقال أنا في ظل فلان وفي
~~ذراه أي في كنفه وستره ودفئه وذرا الشيء بالضم أعاليه الواحدة ذروة بكسر
~~الذال وضمها وذروت الشيء طيرته وأذهبته وبابه عدا والذاريات الرياح وذرت
~~الريح التراب وغيره من باب عدا ورمى أي سفته ومنه قولهم ذرى الناس الحنطة
~~واستذرى بالشجرة استظل بها وصار في دفئها واستذرى بفلان التجأ إليه وصار في
~~كنفه وتذرية الأكداس معروفة والمذرى خشبة ذات أطراف يذرى بها الطعام وتنقى
~~بها الأكداس ومنه ذرى تراب المعدن إذا طلب منه الذهب والذرة حب نبات يكل
~~ويطحن وأذرت العين دمعها صبته PageV01P226
~~[ ذرع ] ذ ر ع : ذعره أفزعه وبابه قطع والاسم الذعر بوزن العذر وقد ذعر
~~فهو مذعور PageV01P226
~~[ ذعن ] ذ ع ن : أذعن له خضع وذل PageV01P226
~~[ ذفر ] ذ ف ر : الذفر بفتحتين كل ريح ذكية من طيب أو نتن يقال مسك أذفر
~~بين الذفر وبابه طرب وروضة ذفرة بكسر الفاء والذفر أيضا الصنان ورجل ذفر ms172
~~بكسر الفاء أي له صنان وخبث ريح PageV01P226
~~[ ذقن ] ذ ق ن : ذقن الإنسان مجمع لحيته PageV01P226
~~[ ذكر ] ذ ك ر : الذكر ضد الأنثى وجمعه ذكور وذكران وذكارة كحجر وحجارة
~~وسيف ذكر ومذكر أي ذو ماء وقال أبو عبيد هي سيوف شفرتها حديد ذكر ومتونها
~~حديد أنيث يقول الناس إنها من عمل الجن ويقال ذهبت ذكرة السيف وذكرة الرجل
~~أي حدتهما والتذكير ضد التأنيث والذكر والذكرى والذكرة ضد النسيان تقول
~~ذكرته ذكرى غير مجراة واجعله منك على ذكر وذكر بضم الذال وكسرها بمعنى
~~والذكر الصيت والثناء قال الله تعالى { ص والقرآن ذي الذكر } أي ذي الشرف
~~وذكره بعد النسيان وذكره بلسانه وبقلبه يذكره ذكرا وذكرة وذكرى أيضا وتذكر
~~الشيء وأذكره غيره وذكره بمعنى وادكر بعد أمة أي ذكره بعد نسيان وأصله
~~اذتكر فأدغم والتذكرة ما تستذكر به الحاجة PageV01P226
~~[ ذكا ] ذ ك ا : الذكاء ممدود حدة القلب وقد ذكي الرجل بالكسر ذكاء فهو
~~ذكي على فعيل والتذكية الذبح وتذكية النار رفعها وذكت النار تذكو ذكا مقصور
~~اشتعلت وأذكاها غيرها PageV01P226
~~[ ذلق ] ذ ل ق : ذلق اللسان من باب طرب أي ذرب يعني صار حادا ويقال أيضا
~~ذلق اللسان بالضم ذلقا بوزن ضرب فهو ذليق بين الذلاقة PageV01P226
~~[ ذلل ] ذ ل ل : الذل ضد العز وقد ذل يذل بالكسر ذلا وذلة ومذلة فهو ذليل
~~وهم أذلاء وأذلة والذل بالكسر اللين وهو ضد الصعوبة يقال دابة ذلول بينة
~~الذل من دواب ذلل وأذله وذلله تذليلا واستذله كله بمعنى وقوله تعالى {
~~وذللت قطوفها تذليلا } أي سويت عناقيدها ودليت وتذلل له أي خضع PageV01P226
~~[ ذمم ] ذ م م : الذم ضد المدح وقد ذمه من باب رد فهو ذميم والذمام الحرمة
~~وأهل الذمة أهل العقد قال أبو عبيد الذمة الأمان في قوله صلى الله عليه
~~وسلم { ويسعى بذمتهم أدناهم } وأذمه أجاره وأذمه وجده مذموما وأذم الرجل
~~أتى بما يذم عليه وفي الحديث { ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد أو
~~أمة } يعني بمذمة الرضاع بفتح الذال وكسرها ذمام المرضعة وقال ms173 النخعي في
~~تفسيره كانوا يستحبون عند فصال الصبي أن يأمروا للظئر بشيء سوى الأجر فكأنه
~~سأل أي شيء يسقط عني حق التي أرضعتني حتى أكون قد أديته كاملا والبخل مذمة
~~بفتح الذال لا غير أي مما يذم عليه وهو ضد المحمدة واستذم الرجل إلى الناس
~~أتى بما يذم عليه وتذمم أي استنكف يقال لو لم أترك الكذب تأثما لتركته
~~تذمما ورجل مذمم أي مذموم جدا PageV01P226
~~[ ذمأ ] ذ م أ: الذماء ممدود بقية الروح في المذبوح PageV01P226
~~[ ذنب ] ذ ن ب : التذنوب كالمفعول البسر الذي بدا به الإرطاب من قبل ذنبه
~~وقد ذنبت البسرة بفتح الذال تذنيبا فهي مذنبة والذنوب النصيب وهو أيضا
~~الدلو الملأى ماء وقال بن السكيت التي فيها ماء قريب من الملء تؤنث وتذكر
~~ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب PageV01P226
~~[ ذهب ] ذ ه ب : الذهب معدن ثمين وشيء مذهب ومذهب أي مموه بالذهب وذهب
~~يذهب ذهابا وذهوبا ومذهبا بفتح الميم أي مر PageV01P226
~~[ ذهل ] ذ ه ل : ذهل عن الشيء نسيه وغفل عنه وبابه قطع وذهل أيضا بالكسر ذهولا PageV01P226
~~[ ذهن ] ذ ه ن : الذهن الفطنة والحفظ والذهن بفتحتين مثله PageV01P226
~~[ ذو ] ذ و: بمعنى صاحب فلا يكون إلا مضافا فإن وصفت به نكرة أضفته إلى
~~نكرة وإن وصفت به معرفة أضفته إلى الألف واللام ولا يجوز إضافته إلى مضمر
~~ولا إلى زيد ونحوه تقول مررت برجل ذي مال وبامرأة ذات مال وبرجلين ذوي مال
~~بفتح الواو قال الله تعالى { وأشهدوا ذوي عدل منكم } وبرجال ذوي مال وبنسوة
~~ذوات مال ويا ذوات المال بكسر التاء في موضع النصب كتاء مسلمات وأصل ذو ذوى
~~مثل عصا وأما قولهم ذات مرة وذا صباح فهو ظرف زمان غير متمكن تقول لقيته
~~ذات يوم وذات ليلة وذات غداة وذات العشاء وذات مرة وذا صباح وذا مساء بغير
~~تاء فيهما ولم يقولوا ذات شهر ولا ذات سنة وقولهم كان ذيت وذيت مثل كيت وكيت PageV01P226
~~[ ذوب ] ذ وب : ذاب ضد جمد وباب هقال وذوبانا أيضا بفتح الواو ويقال ms174 أذابه
~~غيره وذوبه بمعنى وذاب له عليه من الحق كذا أي وجب وثبت PageV01P226
~~[ ذود ] ذ ود : الذود من الإبل ما بين الثلاث إلى العشر وهي مؤنثة لا واحد
~~لها من لفظها والكثير أذواد وفي المثل الذود إلى الذود إبل أي إذا جمعت
~~القليل مع القليل صار كثيرا فإلى بمعنى مع وذاده عن كذا يذوده ذيادا بالكسر
~~أي طرده وذاد الإبل من باب قال أي ساقها وطردها وذودها تذويدا مثله PageV01P226
~~[ ذوق ] ذ وق : ذاق الشيء من باب قال وذواقا بفتح الذال ومذاقا ومذاقة
~~أيضا وما ذاق ذواقا بالفتح أيضا أي شيئا وذاق ما عند فلان أي خبره وأذاقه
~~الله وبال أمره وتذوقه ذاقه شيئا بعد شيء وأمر مستذاق أي مجرب معلوم
~~والذواق الملول PageV01P226
~~[ ذوى ] ذ وى : ذوى البقل يذوي بالكسر ذويا مضموم مشدد فهو ذاو أي ذبل قال
~~بن السكيت ولا يقال ذوي بكسر الواو وقال يونس ذوي بكسر الواو لغة وأذواه
~~الحر أذبله PageV01P226
~~ذياد في ذ ود PageV01P226
~~[ ذيت ] ذ ي ت : أبو عبيدة كان من الأمر ذيت وذيت أي كيت وكيت PageV01P226
~~[ ذيع ] ذ ي ع : ذاع الخبر انتشر وبابه باع وذيوعا وذيعوعة وذيعانا بفتح
~~الياء وأذاعه غيره أفشاه والمذياع بالكسر الذي لا يكتم السر وفي الحديث {
~~ليسوا بالمذاييع } PageV01P226
~~[ ذيل ] ذ ي ل : الذيل واحد أذيال القميص وذيوله والإذالة الإهانة يقال
~~أذال فرسه وغلامه وفي الحديث { نهى عن إذالة الخيل } وهو امتهانها بالعمل
~~والحمل عليها PageV01P226
~~[ ذيم ] ذ ي م : الذيم والذام العيب وفي المثل لا تعدم الحسناء ذاما
PageV01P226
### | AUTO باب الراء [ ص 226 ] - [ ص 267 ] PageV01P267
~~[ رأس ] ر أس : جمع الرأس في القلة أرؤس ورأس فلان القوم يرأسهم بالفتح
~~رياسة فهو رئيسهم ويقال أيضا ريس بوزن قيم وبائع الرءوس رءاس والعامة تقول
~~رواس ورأس عين موضع والعامة تقول رأس العين وتقول أعد علي كلامك من رأس ولا
~~تقل من الرأس والعامة تقوله PageV01P267
~~[ رأف ] ر أف : الرأفة أشد الرحمة وقد رؤف به بالضم رأفة ورآفة ورأف به
~~يرأف مثل قطع يقطع رأفا بفتح ms175 الهمزة ورئف به من باب طرب كله من كلام العرب
~~فهو رءوف على فعول ورؤف أيضا على فعل PageV01P267
~~[ رأم ] ر أم : الأرءام الظباء البيض الخالصة البياض واحدها رءم وهي تسكن الرمل PageV01P267
~~رئة في ر أى PageV01P267
~~[ رأى ] ر أى : الرؤية بالعين تتعدى إلى مفعول واحد وبمعنى العلم تتعدى
~~إلى مفعولين ورأى يرى رأيا ورؤية وراءه مثل راعة والرأي معروف وجمعه آراء
~~وأرءاء أيضا مقلوب منه ورئي من الجن أي مس ويقال رأى في الفقه رأيا وقد
~~تركت العرب الهمز في مستقبله لكثرته في كلامهم وربما احتاجت إلى همزه
~~فهمزته قال الشاعر ومن يتمل العيش يرء ويسمع وقال آخر أري عيني ما لم
~~ترأياه كلانا عالم بالترهات وربما جاء ماضيه بغير همز قال الشاعر صاح هل
~~رأيت أو سمعت براع رد في الضرع ما قرى في الحلاب - ويروى في العلاب وإذا
~~أمرت منه على الأصل قلت إرء وعلى الحذف ره وأريته الشيء فرآه وأصله أرأيته
~~وارتآه وهو افتعل من الرأي والتدبير وفلان مراء وقوم مراءون والاسم الرياء
~~يقال فعل ذلك رياء وسمعة وتراءى الجمعان رأى بعضهم بعضا وفلان يتراءى أي
~~ينظر إلى وجهه في المرآة وفي السيف والرئة السحر مهموزة ويجمع على رئين
~~والهاء عوض من الياء تقول منه رأيته أي أصبت رئته والترية الشيء الخفي
~~اليسير من الصفرة والكدرة وقوله تعالى { هم أحسن أثاثا ورئيا } من همزه
~~جعله من المنظر من رأيت وهو ما رأته العين من حالة حسنة وكسوة ظاهرة ومن لم
~~يهمزه فإما أن يكون على تخفيف الهمزة أو يكون من رويت ألوانهم وجلودهم ريا
~~أي امتلأت وحسنت وتقول للمرأة أنت ترين وللجماعة أنتن ترين لا فرق بينهما
~~إلا أن النون التي في الواحدة علامة الرفع والتي في الجمع إنما هي نون
~~الجماعة وتقول أنت ترينني وإن شئت أدغمت فقلت أنت تريني بتشديد النون مثل
~~تضربني وسامرى المدينة التي بناها المعتصم وفيها لغات سر من رأى وسر من رأى
~~وساء من رأى وسامري والمرآة بكسر الميم التي ينظر فيها ms176 وثلاث مراء والكثير
~~مرايا والمرءاة بفتح الميم المنظر الحسن يقال امرأة حسنة المرءاة والمرأى
~~كما يقال حسنة المنظرة والمنظر وفلان حسن في مرءاة العين أي في المنظر وفي
~~المثل تخبر عن مجهوله مرءاته أي ظاهره يدل على باطنه والرواء بالضم حسن
~~المنظر ويقال راءى فلان الناس يرائيهم مراءاة ورايأهم مرايأة على القلب
~~بمعنى ورأى في منامه رؤيا على فعلى بلا تنوين وجمع الرؤيا رؤى بالتنوين
~~بوزن رعى وفلان مني بمرأى ومسمع أي حيث أراه وأسمع قوله PageV01P267
~~رائحة في ر وح PageV01P267
~~راحة في ر وح PageV01P267
~~راية في ر وي PageV01P267
~~[ ربب ] ر ب ب : رب كل شيء مالكه والرب اسم من أسماء الله تعالى ولا يقال
~~في غيره إلا بالإضافة وقد قالوه في الجاهلية للملك والرباني المتأله العارف
~~بالله تعالى ومنه قوله تعالى { ولكن كونوا ربانيين } ورب ولده من باب رد
~~وبببه وترببه بمعنى أي رباه وربيب الرجل بن امرأته من غيره وهو بمعنى مربوب
~~والأنثى ربيبة والرب الطلاء الخائر وزنجبيل مربب معمول بالرب كالمعسل ما
~~عمل بالعسل ومربى أيضا من التربية ورب حرف خافض يختص بالنكرة يشدد ويخفف
~~وتدخل عليه التاء فيقال ربت وتدخل عليه ما يدخل على الفعل كقوله تعالى {
~~ربما يود الذين كفروا } وتدخل عليه الهاء فيقال ربه رجلا والربي بالكسر
~~واحد الربيين وهم الألوف من الناس ومنه قوله تعالى { ربيون كثير } والربرب
~~قطيع من بقر الوحش والرباب بالفتح السحاب الأبيض وقيل هو السحاب المرئي
~~كأنه دون السحاب سواء كان أبيض أو أسود واحدته ربابة وبه سميت المرأة الرباب PageV01P267
~~[ ربث ] ر ب ث : ربثه عن حاجته حبسه وبابه نصر والربيثة بوزن العجيبة
~~الأمر يحبسك وفي الحديث { إذا كان يوم الجمعة بعث إبليس جنوده إلى الناس
~~فأخذوا عليهم بالربائث } أي ذكروهم الحوائج التي تربثهم PageV01P267
~~[ ربح ] ر ب ح : ربح في تجارته بالكسر ربحا استشف والربح والربح بفتحتين
~~مثل شبه وشبه اسم ماربحه وكذا الرباح بالفتح وتجارة رابحة أي يربح فيها
~~وأربحه على سلعته أعطاه ربحا وباع الشيء مرابحة PageV01P267
~~[ ربص ] ر ms177 ب ص : التربص الانتظار والمتربص المحتكر PageV01P267
~~[ ربض ] ر ب ض : ربض المدينة بفتحتين ما حولها وربوض الغنم والبقر والفرس
~~والكلب مثل بروك الإبل وجثوم الطير وبابه جلس وأربضها غيرها والمرابض للغنم
~~كالمعاطن للإبل واحدها مربض بوزن مجلس والروبيضة الذي في الحديث الرجل
~~التافه الحقير والرابضة بقية حملة الحجة لا تخلو منهم الأرض وهو في الحديث
~~قلت لم أجد الرابضة في التهذيب ولا في شرح الغريبين بهذا المعنى PageV01P267
~~[ ربط ] ر ب ط : ربطه شده وبابه ضرب ونصر والموضع مربط بكسر الباء وفتحها
~~وارتبط بمعنى ربط والرباط بالكسر ما تشد به الدابة والقربة وغيرهما والجمع
~~ربط بسكون الباء والرباط أيضا المرابطة وهي ملازمة ثغر العدو ورباط الخيل
~~مرابطتها ويقال الرباط الخيل الخمس فما فوقها PageV01P267
~~[ ربع ] ر ب ع : الربع الدار بعينها حيث كانت وجمعها رباع وربوع وأرباع
~~وأربع والربع أيضا المحلة والربع جزء من أربعة ويثقل مثل عسر وعسر والربع
~~بالكسر في الحمى أن تأخذ يوما وتدع يومين ثم تجيء في اليوم الرابع يقال
~~ربعت عليه الحمى وقد ربع الرجل على ما لم يسم فاعله فهو مربوع والربيع عند
~~العرب ربيعان ربيع الشهور وربيع الأزمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر ولا
~~يقال فيه إلا شهر ربيع الأول وشهر ربيع الآخر وأما ربيع الأزمنة فربيعان
~~الربيع الأول وهو الذي تأتي فيه الكمأة والنور وهو ربيع الكلإ والربيع
~~الثاني وهو الذي تدرك فيه الثمار وفي الناس من يسميه الربيع الأول وسمعت
~~أبا الغوث يقول العرب تجعل السنة ستة أزمنة شهران منها الربيع الأول وشهران
~~صيف وشهران قيظ وشهران الربيع الثاني وشهران خريف وشهران شتاء وجمع الربيع
~~أربعاء وأربعة مثل نصيب وأنصباء وأنصبة والمربع منزل القوم في الربيع خاصة
~~تقول هذه مرابعنا ومصايفنا أي حيث نرتبع ونصيف والنسبة إلى الربيع ربعي
~~بكسر الراء وربع القوم من باب قطع صار رابعهم أو أخذ ربع الغنيمة وفي
~~الحديث { ألم أجعلك تربع } أي تأخذ المرباع قال قطرب المرباع الربع
~~والمعشار العشر ولم يسمع في غيرهما وربع الحجر وارتبعه ms178 أي أشاله وفي الحديث
~~{ مر بقوم يربعون حجرا } ويرتبعون والنسبة إلى ربيعة ربعي بفتحتين وعامله
~~مرابعة كما يقال مصايفة ومشاهرة والربعة بالتسكين جؤنة العطار ورجل ربعة أي
~~مربوع الخلق لا طويل ولا قصير وامرأة ربعة أيضا وجمعهما جميعا ربعأت
~~بالتحريك وهو شاذ لأن فعلة إذا كانت صفة لا تحرك في الجمع وإنما تحرك إذا
~~كانت اسما ولم يكن موضع العين واو ولا ياء وارتبع البعير وتربع أي أكل
~~الربيع وارتبعنا بموضع كذا أقمنا به في الربيع وتربع في جلوسه والتربيع جعل
~~الشيء مربعا ز ورباع بالضم معدول عن أربعة أربعة والرباعية بوزن الثمانية
~~السن التي بين الثنية والناب والجمع رباعيات ويقال للذي يلقي رباعيته رباع
~~بوزن ثمان فإذا نصبت أتممت فقلت ركبت برذونا رباعيا والغنم تربع في السنة
~~الرابعة والبقر والحافر في الخامسة والخف في السابعة تقول في الكل أربع أي
~~صار رباعيا وأربع إبله بمكان كذا أي رعاها في الربيع وأربع القوم صاروا
~~أربعة وأربعوا أي دخلوا في الربيع وأربعوا أي قاموا في المربع عن الارتياد
~~والنجعة وأربعت عليه الحمى لغة في ربعت وقد أربع لغة في ربع فهو مربع وفي
~~الحديث { أغبوا في عيادة المريض وأربعوا إلا أن يكون مغلوبا } قوله وأربعوا
~~أي دعوه يومين وأتوه اليوم الثالث والمرباع ما يأخذه الرئيس وهو ربع المغنم
~~والأربعاء من الأيام وحكي فيه فتح الباء والجمع أربعاوات واليربوع واحد
~~اليرابيع PageV01P267
~~[ ربق ] ر ب ق : الربق بالكسر حبل فيه عدة عرا تشد به البهم الواحدة من
~~العرا ربقة وفي الحديث { خلع ربقة الإسلام من عنقه } والجمع ربق وأرباق
~~ورباق وفي الحديث { لكم العهد ما لم تأكلوا الرباق } PageV01P267
~~[ ربا ] ر ب ا : ربا الشيء زاد وبابه عدا واالرابية ما ارتفع من الأرض
~~وكذا الربوة بضم الراء وفتحها وكسرها والرباوة أيضا بفتح الراء والربو
~~النفس العالي يقال ربا من باب عدا إذا أخذه الربو قال الفراء في قوله تعالى
~~{ فأخذتهم أخذة رابية } أي زائدة كقولك أربيت إذا أخذت أكثر مما أعطيت
~~ورباه تربية وترباه ms179 أي غذاه وهذا لكل ما ينمى كالولد والزرع ونحوه وزنجبيل
~~مربى ومريب أي معمول بالرب وقد مر في ر ب ب والربا في البيع وقد أربى الرجل
~~والريبة مخففة لغة في الربا وهو في حديث صلح أهل نجران قال الفراء هو ربية
~~مخففة سماعا من العرب والقياس ربوة بالواو والأربية بالضم والتشديد أصل
~~الفخذ وهما أربيتان PageV01P267
~~[ رتب ] ر ت ب : الرتبة والمرتبة المنزلة ورتب الشيء ثبت وبابه دخل وأمر
~~راتب أي دائم ثابت PageV01P267
~~[ رتت ] ر ت ت : الرتة بالضم العجمة في الكلام ورجل أرت بين الرتت وفي
~~لسانه رتة وأرته الله فرت PageV01P267
~~[ رتج ] ر ت ج : أرتج الباب أغلقه وأريج على القارئ على ما لم يسم فاعله
~~إذا لم يقدر على القراءة كأنه أطبق عليه كما يرتج الباب وكذا ارتتج عليه
~~على ما لم يسم فاعله أيضا ولا تقل ارتج بالتشديد والرتج بفتحتين الباب
~~العظيم وكذا الرتأج بالكسر ومنه رتاج الكعبة وقيل الرتاج الباب المغلق
~~وعليه باب صغير PageV01P267
~~[ رتع ] ر ت ع : رتعت الماشية أكلت ما شاءت وبابه خضع ويقال خرجنا نلعب
~~ونرتع أي ننعم ونلهو والموضع مرتع PageV01P267
~~[ رتق ] ر ت ق : الرتق ضد الفتق وقد رتق من باب نصر فارتتق أي التأم ومنه
~~قوله تعالى { كانتا رتقا ففتقناهما } PageV01P267
~~[ رتل ] ر ت ل : الترتيل في القراءة الترسل فيها والتبيين بغير بغي PageV01P267
~~[ رتم ] ر ت م : الرتيمة خيط يشد في الأصبع لتستذكر به الحاجة وكذا الرتمة
~~بسكون التاء تقول منه أرتمه إذا شد في أصبعه الرتمة قال الشاعر إذا لم تكن
~~حاجاتنا في تفوسكم فليس بمغن عنك عقد الرتائم والرتمة بفتحتين ضرب من الشجر
~~والجمع رتم وكان الرجل إذا أراد سفرا عمد إلى شجرة فشد غصنين منها فإن رجع
~~ووجدهما على حالهما قال إن أهله لم تخنه وإلا فقد خانته قال الشاعر هل
~~ينفعنك اليوم إن همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم PageV01P267
~~[ رتا ] ر ت ا : الرتوة الخطوة وفي حديث معاذ { إنه يتقدم العلماء يوم
~~القيامة برتوة } أي بخطوة وقيل ms180 بدرجة وفي الحديث { إن الخزيرة ترتو فؤاد
~~المريض } أي تشده وتقويه قلت الخزير والخزيرة لحم يقطع صغارا على ماء كثير
~~فإذا نضج ذر عليه الدقيق PageV01P267
~~[ رثث ] ر ث ث : الرث بالفتح البالي وجمعه رثاث بالكسر وقد رث يرث بالكسر
~~رثاثة بالفتح وأرث الثوب أخلق وارتث فلان على ما لم يسم فاعله حمل من
~~المعركة رئيثا أي جريحا وبه رمق PageV01P267
~~[ رثا ] ر ث ا : رثيت الميت من باب رمى ومرثية أيضا ورثوته من باب عدا إذا
~~بكيته وعددت محاسنه وكذا إذا نظمت فيه شعرا ورثى له رق من الباب الأول
~~بمصدريه وربما قالوا رثأت الميت بالهمزة على خلاف الأصل على ما سيأتي ذكره
~~في ل ب أ PageV01P267
~~[ رجأ ] ر ج أ: أرجأه أخره وقوله تعالى { وآخرون مرجئون لأمر الله } أي
~~مؤخرةن حتى ينزل فيهم ما يريد ومنه المرجئة كالمرجعة ويقال أيضا المرجية
~~بالتشديد لأن بعض العرب يقول أرجيت وأخطيت وتوضيت فلا يهمز PageV01P267
~~[ رجب ] ر ج ب : رجبه هابه وعظمه وبابه طرب ومنه سمي رجب لأنهم كانوا
~~يعظمونه في الجاهلية بترك القتال فيه وجمعه أرجاب فإذا ضموا إليه شعبان
~~قالوا رجبان PageV01P267
~~[ رجج ] ر ج ج : رجه حركه وزلزله وبابه رد وارتج البحر وغيره اضطرب وفي
~~الحديث { من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له } وبابه رد وترجرج الشيء جاء وذهب PageV01P267
~~[ رجح ] ر ج ح : رجح الميزان يرجح ويرجح بالضم والفتح رجحانا فيهما أي مال
~~وأرجح له ورجح ترجيحا أي أعطاه راجحا والأرجوحة بضم الهمزة معروفة PageV01P267
~~[ رجز ] ر ج ز : الرجز القذر مثل الرجس وقرئ { والرجز فاهجر } بكسر الراء
~~وضمها قال مجاهد هو الصنم وأما قوله تعالى { رجزا من السماء } فهو العذاب
~~والرجز بفتحتين ضرب من الشعر وقد رجز الراجز من باب نصر وارتجز أيضا PageV01P267
~~[ رجس ] ر ج س : الرجس القذر وقال الفراء في قوله تعالى { ويجعل الرجس على
~~الذين لا يعقلون } إنه العقاب والغضب وهو مضارع لقوله الرجز قال ولعلهما
~~لغتان أبدلت السين زايا كما قيل للأسد الأزد والنرجس معرب والنون زائدة ms181 PageV01P267
~~[ رجع ] ر ج ع : رجع الشيء بنفسه من باب جلس ورجعه غيره من باب قطع وهذيل
~~تقول أرجعه غيره بالألف وقوله تعالى { يرجع بعضهم إلى بعض القول } أي
~~يتلاومون والرجعى الرجوع وكذا المرجع ومنه قوله تعالى { إلى ربكم مرجعكم }
~~وهو شاذ لأن المصادر من فعل يفعل إنما تكون بالفتح وفلان يؤمن بالجعة أي
~~بالرجوع إلى الدنيا بعد الموت وله على امرأته رجعة بفتح الراء وكسرها
~~والفتح أفصح والراجع المرأة يموت زوجها فترجع إلى أهلها وأما المطلقة فهي
~~المردودة والرجع المطر قال الله تعالى { والسماء ذات الرجع } وقيل معناه
~~ذات النفع والرجيع الروث وذو البطن وقد أرجع الرجل وهذا رجيع السبع ورجعه
~~أيضا وكل شيء يردد فهو رجيع لأن معناه مرجوع أي مردود والمراجعة المعاودة
~~يقال راجعه الكلام وتراجع الشيء إلى خلف واسترجع منه الشيء أي أخذ منه ما
~~كان دفعه إليه واسترجع عند المصيبة أي قال إنا لله وإنا إليه راجعون وكذا
~~رجع ترجيعا والترجيع في الأذان معروف وترجيع الصوت ترديده في الحلق كقراءة
~~أصحاب الألحان PageV01P267
~~[ رجف ] ر ج ف : الرجفة الزلزلة وقد رجفت الأرض من باب نصر والرجفان
~~بفتحتين الاضطراب الشديد والإرجاف واحد أراجيف الأخبار وقد أرجفوا في الشيء
~~أي خاضوا فيه PageV01P267
~~[ رجل ] ر ج ل : الرجل واحدة الأرجل والرجلة بقلة تسمى الحمقاء لأنها لا
~~تنبت إلا في مسيل ومنه قولهم هو أحمق من رجلة والعامة تقول من رجله
~~بالإضافة والأرجل من الخيل الذي في إحدى رجليه بياض ويكره إلا أن يكون به
~~وضح غيره والأرجل أيضا من الناس العظيم الرجل والمرجل بكسر الميم قدر من
~~نحاس والراجل ضد الفارس والجمع رجل كصاحب وصحب ورجالة ورجال بتشديد الجيم
~~فيهما والرجلان أيضا الراجل والجمع رجلى ورجال مثل عجلان وعجلى وعجال
~~وارمأة رجلى مثل عجلى ونسوة رجال مثل عجال والرجل ضد المرأة والجمع رجال
~~ورجالات مثل جمال وجمالات وأراجل ويقال للمرأة رجلة ويقال كانت عائشة رضي
~~الله تعالى عنها رجلة الرأي وتصغير الرجل رجيل ورويجل أيضا على غير قياس
~~كأنه تصغير ms182 راجل والرجلة بالضم مصدر الرجل والراجل والأرجل يقال رجل بين
~~الرجلة والرجولة والرجولية وراجل جيد الرجلة وفرس أرجل بين الرجل والرجلة
~~وشعر رجل ورجل بفتح الجيم وكسرها ليس شديد الجعودة ولا سبطا تقول منه رجل
~~شعره ترجيلا قلت ترجيل الشعر تجعيده وترجيله أيضا إرساله بمشطه وارتجال
~~الخطبة والشعر ابتداؤهما من غير تهيئة قبل ذلك وترجل مشى راجلا PageV01P267
~~[ رجم ] ر ج م : الرجم القتل وأصله الرمي بالحجارة وبابه نصر فهو رجيم
~~ومرجوم والرجمة كالعجمة واحدة الرجم والرجام وهي حجارة ضخام دون الرضام
~~وربما جمعت على القبر ليسنم وقال عبد الله بن مغفل في وصيته لا ترجموا قبري
~~أي لا تجعلوا عليه الرجم أراد بذلك تسوية قبره بالأرض وألا يكون مسنما
~~مرتفعا كما قال الضحاك في وصيته ارسموا قبري رسما والمحدثون يقولون لا
~~ترجموا قبري بالتخفيف والصحيح أنه مشدد والرجم أن يتكلم الرجل بالظن قال
~~الله تعالى { رجما بالغيب } ومنه الحديث المرجم وتراجموا بالحجارة تراموا
~~بها وترجم كلامه إذا فسره بلسان آخر ومنه الترجمان وجمعه تراجم كزعفران
~~وزعافر وضم الجيم لغة وضم التاء والجيم معا لغة PageV01P267
~~[ رجا ] ر ج ا : أرجيت الأمر أخرته يهمز ويلين وقرئ { وآخرون مرجون لأمر
~~الله } و{ أرجه وأخاه } فإذا وصفت به قلت رجل مرج وقوم مرجية فإذا نسبت
~~إليه قلت رجل مرجي بالتشديد كما سبق في ر ج أوالرجاء من الأمل ممدود يقال
~~رجاه من باب عدا ورجاء ورجاوة أيضا وترجاه وارتجاه ورجاه ترجية كله بمعنى
~~وقد يكون الرجو والرجاء بمعنى الخوف قال الله تعالى { ما لكم لا ترجون لله
~~وقارا } أي لا تخافون عظمة الله تعالى وقال أبو ذؤيب إذا لسعته النحل لم
~~يرج لسعها أي لم يخف ولم يبال والرجا مقصور ناحية البئر وحافتاها وكل ناحية
~~رجا وهما رجوان والجمع أرجاء قال الله تعالى { والملك على أرجائها }
~~والأرجوان صبغ أحمر شديد الحمرة قال أبو عبيد هو الذي يقال له النشاستج قال
~~والبهرمان دونه وقيل إن الأرجوان معرب وهو بالفارسية أرغوان وهو شجر له نور
~~أحمر ms183 أحسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو أرجوان PageV01P267
~~[ رحب ] ر ح ب : الرحب بالضم السعة يقال منه فلان رحب الصدر والرحب بالفتح
~~الواسع وبابه ظرف ورحبا أيضا بالضم وقولهم مرحبا وأهلا أي أتيت سعة وأتيت
~~أهلا فاستأنس ولا تستوحش ورحب به ترحيبا قال له مرحبا والرحيب الواسع ومنه
~~فلان رحيب الصدر ورحبت الدار من الباب السابق وأرحبت بمعنى اتسعت ورحبة
~~المسجد بفتح الحاء ساحته وجمعها رحب ورحبات PageV01P267
~~[ رحض ] ر ح ض : رحض يده وثوبه غسله وبابه قطع والثوب رحيض ومرحوض
~~والمرحاض المغتسل وجمعه مراحيض وهو في الحديث PageV01P267
~~[ رحق ] ر ح ق : الرحيق صفوة الخمر PageV01P267
~~[ رحل ] ر ح ل : الرحل مسكن الرجل وما يستصحبه من الأثاث والرحل أيضا رحل
~~البعير وهو أصغر من القتب والجمع الرحال وثلاثة أرحل ورحل البعير شد على
~~ظهره الرحل وبابه قطع ورحل فلان وارتحل وترحل بمعنى والاسم الرحيل والرحلة
~~بالكسر الارتحال يقال دنت رحلتنا وأرحله أعطاه راحلة والراحلة الناقة التي
~~تصلح لأن ترحل وقيل الراحلة المركب من الإبل ذكرا كان أو أنثى والمرحلة
~~واحدة المراحل PageV01P267
~~[ رحم ] ر ح م : الرحمة الرقة والتعطف والمرحمة مثله وقد رحمه بالكسر رحمة
~~ومرحمة أيضا وترحم عليه وتراحم القوم رحم بعضهم بعضا والرحموت من الرحمة
~~يقال رهبوت خير من رحموت أي لأن ترهب خير من أن ترحم والرحم القرابة والرحم
~~أيضا بوزن الجسم مثله والرحمن الرحيم اسمان مشتقان من الرحمة ونظيرهما نديم
~~وندمان وهما بمعنى ويجوز تكرير الاسمين إذا اختلف اشتقاقهما على وجه
~~التأكيد كما يقال فلان جاد مجد إلا أن الرحمن اسم مختص بالله تعالى ولا
~~يجوز أن يسمى به غيره ألا ترى أنه سبحانه وتعالى قال { قل ادعوا الله أو
~~ادعوا الرحمن } فعادل به الاسم الذي لا يشركه فيه غيره وكان مسيلمة الكذاب
~~يقال له رحمان اليمامة والرحيم قد يكون بمعنى المرحوم كما يكون بمعنى
~~الراحم والرحم بالضمة الرحمة قال الله تعالى { وأقرب رحما } والرحم بضمتين مثله PageV01P267
~~[ رحي ] ر ح ي : الرحى معروفة وهي مؤنثة وتثنيتها رحيان ومن مد ms184 قال رحاء
~~ورحاءان وأرحية مثل عطاء وعطاءين وأعطية وثلاث أرح والكثير أرحاء ورحى
~~القوم سيدهم ورحى الحرب حومتها والرحى الضرس والأرحاء الأضراس PageV01P267
~~[ رخص ] ر خ ص : الرخص ضد الغلاء وقد رخص السعر بالضم رخصا وأرخصه الله
~~فهو رخيص وارتخص الشيء اشتراه رخيصا وارتخصه أيضا عده رخيصا والرخصة في
~~الأمر خلاف التشديد فيه وقد رخص له في كذا ترخيصا فترخص هو فيه أي لم يستقص
~~والرخص الناعم يقال له رخص الجسد بين الرخاصة والرخوصة PageV01P267
~~[ رخم ] ر خ م : الرخمة طائر أبقع يشبه النسر في الخلقة وجمعه رخم وهو
~~للجنس وكلام رخيم أي رقيق والترخيم التليين وقيل الحذف ومنه ترخيم الاسم في
~~النداء وهو أن يحذف من آخره حرف أو أكثر والرخام حجر أبيض رخو PageV01P267
~~[ رخا ] ر خ ا : شيء رخو بكسر الراء وفتحها أي هش وأرخى الستر وغيره أرسله
~~واسترخى الشيء وتراخى السماء أبطأ المطر ورجل رخي البال أي واسع الحال بين
~~الرخاء بالمد ورخاء بضم الراء الريح اللينة PageV01P267
~~[ ردأ ] ر د أ: الرديء بالمد الفاسد وبابه ظرف وأرداه أفسده وأرداه أيضا
~~أعانه والردء العون PageV01P267
~~[ ردد ] ر د د : رده عن وجهه يرده ردا وردة بالكسر ومردودا ومردا صرفه قال
~~الله تعالى { فلا مرد له } ورد عليه الشيء إذا لم يقبله وكذا إذا خطأه ورده
~~إلى منزله ورد إليه جوابا رجع وشيء رد أي رديء وردده ترديدا وتردادا بفتح
~~التاء فتردد والارتداد الرجوع ومنه المرتد والردة بالكسر اسم منه أي
~~الارتداد واسترده الشيء سأله أن يرده عليه والرديدى مقصور بكسر الراء
~~والدال وتشديدها الرد وفي الحديث { لا رديدي ؟ ؟ في الصدقة } وراده الشيء
~~أي رده عليه وهما يترادان البيع من الرد والفسخ وهذا الأمر أرد عليه أي
~~أنفع وهذا أمر لا رادة له أي لا فائدة له ولا رجوع PageV01P267
~~[ ردع ] ر د ع : ردعه عن الشيء فارتدع أي كفه فكف وبابه قطع PageV01P267
~~[ ردغ ] ر د غ : الردغة بفتح الدال وسكونها الماء والطين والوحل الشديد PageV01P267
~~[ ردف ] ر د ف : الردف المرتدف وهو الذي ms185 يركب خلف الراكب وأردفه أركبه
~~خلفه وكل شيء تبع شيئا فهو ردفه والردف أيضا الكفل والعجز والرديف المرتدف
~~وردفه بالكسر أي تبعه يقال نزل بهم أمر فردف لهم آخر أي أعظم منه قال الله
~~تعالى { تتبعها الرادفة } وأردفه مثله نظيره تبعه وأتبعه وهذه دابة لا
~~ترادف أي لا تحمل رديفا واستردفه سأله أن يردفه والترادف التتابع PageV01P267
~~[ ردم ] ر د م : ردم الثلمة سدها وبابه ضرب والردم أيضا الاسم وهو السد PageV01P267
~~[ ردن ] ر د ن : الردن بالضم أصل الكم يقال قميص واسع الردن والجمع
~~الأردان والمردن المغزل والأردن بالضم والتشديد اسم نهر وكورة بأعلى الشام
~~والقناة الردينية والرمح الرديني زعموا أنه منسوب إلى امرأة سمهر تسمى
~~ردينة وكانا يقومان القنا بخط هجر PageV01P267
~~[ ردى ] ر د ى : ردى في البئر يردي بالكسر وتردى إذا سقط فيها أو تهور من
~~جبل والرداء الذي يلبس وتثنيته رداءان ورداوان وتردى وارتدى أي لبس الرداء
~~ورداه غيره تردية وردي من باب صدي أي هلك وأرداه غيره PageV01P267
~~[ رذذ ] ر ذ ذ : الرذاذ بالفتح المطر الضعيف يقال منه أرذت السماء PageV01P267
~~[ رذل ] ر ذ ل : الرذل الدون الخسيس وقد رذل من باب ظرف فهو رذل ورذال
~~بالضم من قوم رذول وأرذال ورذلاء وأرذله غيره ورذله أيضا فهو مرذول ورذال
~~كل شيء رديئه PageV01P267
~~[ رزأ ] ر ز أ: الرزء والمرزئة والرزيئة بالمد والرزية المصيبة والجمع
~~الرزايا وقد رزأته رزيئة أي أصابته مصيبة PageV01P267
~~[ رزب ] ر ز ب : المرزاب لغة في الميزاب غير فصيحة والإرزابة التي يكسر
~~بها المدر فإن قلتها بالميم خففت الباء والإرزاب القصير PageV01P267
~~[ رزدق ] ر ز د ق : الرزداق لغة في تعريب الرستاق PageV01P267
~~[ رزز ] ر ز ز : الرزة الحديدة التي يدخل فيها القفل ورز الباب أصلح عليه
~~الرزة وبابه رد والرز بالضم لغة في الأرز PageV01P267
~~[ رزق ] ر ز ق : الرزق ما ينتفع به والجمع الأرزاق والرزق أيضا العطاء
~~مصدر قولك رزقه الله يرزقه بالضم رزقا قلت قال الأزهري يقال رزق الله الخلق
~~رزقا بكسر الراء والمصدر الحقيقي رزقا والاسم يوضع ms186 موضع المصدر وارتزق
~~الجند أخذوا أرزاقهم وقوله تعالى { وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون } أي شكر
~~رزقكم كقوله تعالى { واسأل القرية } يهني أهلها وقد يسمى المطر رزقا ومنه
~~قوله تعالى { وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض } وقال { وفي
~~السماء رزقكم } وهو اتساع في اللغة كما يقال التمر في قعر القليب يعنى به
~~سقي النخل ورجل مرزوق أي مجدود PageV01P267
~~[ رزم ] ر ز م : رزم الشيء جمعه وبابه نصر والرزمة بكسر الراء الكارة من
~~الثياب وقد رزمها ترزيما إذا شدها رزما والمرازمة في الأكل الموالاة كما
~~يرازم الرجل بين الجراد والتمر وفي الحديث { إذا أكلتم فرازموا } يريد
~~موالاة الحمد قلت قال الأزهري روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال { إذا أكلتم
~~فرازموا } قال الأصمعي المرازمة في الطعام المعاقبة يأكل يوما لحما ويوما
~~عسلا ويوما لبنا ونحو ذلك لا يدوم على شيء واحد وقال بن الأعرابي معناه
~~اخلطوا الأكل بالشكر فقولوا بين اللقم الحمد لله وقيل المرازمة أن يأكل
~~اللين واليابس والحلو والحامض والمأدوم والجشب فكأنه قال كلوا سائغ مع جشب
~~غير سائغ PageV01P267
~~[ رزن ] ر ز ن : الرزانة الوقار وقد رزن الرجل من باب ظرف فهو رزين أي
~~وقور ورزنت الشيء من باب نصر إذا رفعته لتنظر ما ثقله من خفته وشيء رزين أي
~~ثقيل والرزونة الكوة وهي معربة PageV01P267
~~رزية في ر ز أ PageV01P267
~~[ رسب ] ر س ب : رسب الشيء في الماء سفل وبابه دخل PageV01P267
~~[ رستق ] ر س ت ق : الرستاق فارسي معرب ويقال رسداق أيضا وهو السواد
~~والجمع الرساتيق PageV01P267
~~[ رسخ ] ر س خ : رسخ الشيء ثبت وبابه خضع وكل ثابت راسخ ومنه الراسخون في العلم PageV01P267
~~[ رسس ] ر س س : رس الحمى ورسيسها واحد وهو أول مسها والرس أيضا البئر
~~المطوية بالحجارة والرس أيضا اسم بئر كانت لبقية من ثمود PageV01P267
~~[ رسغ ] ر س غ : الرسغ من الدواب بسكون السين وضمها الموضع المستدق الذي
~~بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل PageV01P267
~~[ رسل ] ر س ل : قولهم افعل كذا وكذا على رسلك ms187 بالكسر أي اتئد فيه كما
~~يقال على هينتك ومنه الحديث { إلا من أعطى في نجدتها ورسلها } يريد الشدة
~~والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد على مالكها إخراجها فتلك نجدتها
~~ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة والرسل أيضا اللبن وراسله مراسلة فهو
~~مراسل ورسيل وأرسله في رسالة فهو مرسل ورسول والجمع رسل ورسل والمرسلات
~~الرياح وقيل الملائكة والرسول أيضا الرسالة وقوله تعالى { إنا رسول رب
~~العالمين } ولم يقولا رسولا رب العالمين لأن فعولا وفعيلا يستوي فيهما
~~المذكر والمؤنث والواحد والجمع مثل عدو وصديق ورسيل الرجل الذي يراسله في
~~نضال أو غيره واسترسل الشعر صار سبطا واسترسل إليه انبسط واستأنس وترسل في
~~قراءته اتأد PageV01P267
~~[ رسم ] ر س م : الرسم الأثر ورسم الدار ما كان من آثارها لاصقا بالأرض
~~والروسم بالسين والشين خشبة فيها كتابة يختم بها الطعام وقد رسم الطعام من
~~باب نصر أي ختمه وكذا رسم له كذا فارتسمه أي امتثله وارتسم الرجل كبر ودعا
~~قال الشاعر وصلى على دنها وارتسم ورسم على كذا وكذا أي كتب وبابه أيضا نصر PageV01P267
~~[ رسن ] ر س ن : الرسن الحبل وجمعه أرسان ورسن الفرس شده بالرسن وبابه نصر
~~وأرسنه أيضا PageV01P267
~~[ رسا ] ر س ا : رسا الشيء ثبت وبابه عدا ومرسى أيضا بفتح الميم ورست
~~السفينة وقفت على الأنجر وبابه عدا وسما قلت قال الأزهري في ن ج ر الأنجر
~~مرساة السفينة وهو اسم عراقي وربما قالوا فلان أثقل من أنجر وذكر الأزهري
~~رحمه الله صورة عمله في التهذيب وقوله تعالى { باسم الله مجراها ومرساها }
~~سبق في ج ر ي والمرساة التي ترسي بها السفينة تسميها الفرس لنكر والرواسي
~~من الجبال الثوابت الرواسخ واحدتها راسية PageV01P267
~~[ رشح ] ر ش ح : رشح أي عرق وبابه قطع وتقول لم يرشح له بشيء أي لم يعطه
~~شيئا وفلان يرشح للوزارة بفتح الشين ترشيحا أي يربى لها ويؤهل PageV01P267
~~[ رشد ] ر ش د : الرشاد ضد الغي تقول رشد يرشد مثل قعد يقعد رشدا بضم
~~الراء وفيه لغة أخرى من باب طرب ms188 وأرشده الله والطريق الأرشد مثل الأقصد
~~وتقول هو لرشدة ضد قولهم لزنية قلت هو بكسر الراء والزاء وفتحهما أيضا PageV01P267
~~[ رشش ] ر ش ش : الرش للماء والدم والدمع وقد رش المكان من باب رد وترشش
~~عليه الماء انتضح والرش المطر القليل والجمع رشاش بالكسر ورشت السماء أرشت
~~جاءت بالرش والرشاش بالفتح ما ترشش من الدم والدمع PageV01P267
~~[ رشف ] ر ش ف : الرشف المص وقد رشفه من باب ضرب ونصر وارتشفه أيضا وفي
~~المثل الرشف أنقع أي إذا ترشفت الماء قليلا قليلا كان أسكن للعطش PageV01P267
~~[ رشق ] ر ش ق : الرشق الرمي وقد رشقه بالنبل من باب نصر ورجل رشيق أي حسن
~~القد لطيفه وقد رشق رشاقة من باب ظرف PageV01P267
~~[ رشم ] ر ش م : رشم الطعام ختمه وبابه نصر والروشم بالشين والسين اللوح
~~الذي تختم به البيادر PageV01P267
~~[ رشن ] ر ش ن : الراشن الذي يأتي الوليمة ولم يدع إليها وهو الذي يسمى
~~الطفيلي وأما الذي يتحين وقت الطعام فيدخل على القوم وهم يأكلون فهو الوارش
~~والروشن الكوة PageV01P267
~~[ رشا ] ر ش ا : الرشاء الحبل وجمعه أرشية والرشوة بكسر الراء وضمها وقد
~~رشاه من باب عدا وارتشى أخذ الرشوة واسترشى في حكمه طلب الرشوة عليه وأرشاه
~~أعطاه الرشوة وأرشى الدلو جعل له رشاء PageV01P267
~~[ رصد ] ر ص د : الراصد للشيء الراقب له وبابه نصر ورصدا أيضا بفتحتين
~~والترصد الترقب والرصد أيضا بفتحتين القوم يرصدون كالحرس يستوي فيه الواحد
~~والجمع والمؤنث وربما قالوا أرصاد والمرصد بوزن المذهب موضع الرصد وأرصده
~~لكذا أعده له وفي الحديث { إلا أن أرصدة لدين علي } والمرصاد بالكسر الطريق PageV01P267
~~[ رصص ] ر ص ص : رص الشيء ألصق بعضه على بعض وبابه رد ومنه بنيان مرصوص
~~ورصصه ترصيصا مثله وتراص القوم في الصف أي تلاصقوا والرصاص بالفتح معدن
~~والعامة تقوله بالكسر وشيء مرصص مطلي به PageV01P267
~~[ رصع ] ر ص ع : الترصيع التركيب وتاج مرصع بالجواهر وسيف مرصع أي محلى
~~بالرصائع وهي حلق يحلى بها الواحدة رصيعة PageV01P267
~~[ رصف ] ر ص ف : رصف قدميه ضم إحداهما إلى الأخرى وبابه نصر ms189 وتراصف القوم
~~في الصف قام بعضهم إلى لزق بعض وعمل رصيف وجواب رصيف أي محكم رصين ورصافة موضع PageV01P267
~~[ رصن ] ر ص ن : الرصين المحكم الثابت وقد رصن من باب ظرف PageV01P267
~~[ رضب ] ر ض ب : الرضاب بالضم الريق والراضب ضرب من السدر والسح من المطر PageV01P267
~~[ رضخ ] ر ض خ : رضخ له أعطاه قليلا وبابه قطع PageV01P267
~~رضرض في ر ض ض PageV01P267
~~[ رضض ] ر ض ض : الرض الدق الجريش وبابه رد فهو رضيض ومرضوض والرضراض ما
~~دق من الحصى ورضاض الشيء بالضم فتاته وكل شيء كسرته فقد رضرضته PageV01P267
~~[ رضع ] ر ض ع : رضع الصبي أمه بالكسر رضاعا بالفتح ولغة أهل نجد من باب
~~ضرب وأرضعته أمه وامرأة مرضع أي لها ولد ترضعه فإن وصفتها بإرضاع الولد قلت
~~مرضعة وهو أخي من الرضاعة بالفتح وارتضعت العنز أي شربت لبن نفسها قال
~~الفراء المرضعة الأم والمرضع التي معها صبي ترضعه ولو قيل في الأم بغير هاء
~~لاختصاصه بالإناث كحائض وطامث جاز ولو قيل لغير الأم مرضعة جاز أيضا قال
~~الخليل المرضعة الفاعلة للإرضاع والمرضع ذات الرضيع PageV01P267
~~[ رضا ] ر ض ا : الرضوان بكسر الراء وضمها الرضا المرضاة مثله ورضيت الشيء
~~وارتضيته فهو مرضي ومرضو أيضا على الأصل ورضي عنه بالكسر رضا مقصور مصدر
~~محض والاسم الرضاء ممدود عن الأخفش وعيشة راضية أي مرضية لأنه يقال رضيت
~~معيشته على ما لم يسم فاعله ولا يقال رضيت ويقال رضي به صاحبا وربما قالوا
~~رضي عليه في معنى رضي به وعنه وأرضيته عني ورضيته أيضا ترضية فرضي وترضاه
~~أرضاه بعد جهد واسترضيته فأرضاني ورضوى جبل بالمدينة PageV01P267
~~[ رطب ] ر ط ب : الرطب بالفتح خلاف اليابس ورطب الشيء من باب سهل فهو رطب
~~ورطيب وغصن رطيب أي ناعم والرطب بضم الراء وسكون الطاء وضمها أيضا الكلأ
~~والرطبة بالفتح القضب خاصة ما دام رطبا والجمع رطاب والرطب من النخل ومن
~~التمر معروف وجمعه أرطاب ورطاب وجمع الرطبة رطبات ورطب ورطبه ترطيبا أطعمه الرطب PageV01P267
~~[ رطل ] ر ط ل : الرطل بفتح الراء وكسرها نصف ms190 منا PageV01P267
~~[ رطن ] ر ط ن : الرطانة بفتح الراء وكسرها الكلام بالأعجمية تقول رطن له
~~من باب كتب ورطانة أيضا بالفتح وراطنه أيضا إذا كلمه بها وتراطن القوم فيما بينهم PageV01P267
~~[ رعب ] ر ع ب : الرعب الخوف رعبه يرعبه كقطعه يقطعه رعبا بالضم أفزعه ولا
~~تقل أرعبه PageV01P267
~~[ رعد ] ر ع د : الرعد الصوت الذي يسمع من السحاب ورعدت السماء وبرقت
~~وبابه نصر وأرعدت السماء وأبرقت أيضا وأنكر الأصمعي الرباعي فيهما
~~والارتعاد الاضطراب تقول أرعده فارتعد والاسم الرعدة بالكسر وأرعد الرجل
~~على ما لم يسم فاعله أخذته الرعدة وأرعدت أيضا فرائصه عند الفزع والرعاد
~~بالفتح والتشديد ضرب من سمك البحر إذا مسه الإنسان خدرت يده وعضده حتى
~~يرتعد ما دام السمك حيا قلت وفي الديوان هو سمك في البحر إذا صاده الرجل
~~ارتعد ما دام هو في حبالته PageV01P267
~~[ رعز ] ر ع ز : المرعزى بكسر الميم والعين وتشديد الزاء مقصور الزغب الذي
~~تحت شعر العنز وكذا المرعزاء بكسر الميم والعين مخفف ممدود ويجوز فتح الميم
~~وقد تحذف الألف فيقال مرعز PageV01P267
~~[ رعش ] ر ع ش : الرعش بفتحتين الرعدة وبابه طرب وقد رعش وارتعش أي ارتعد
~~وأرعشه الله PageV01P267
~~[ رعع ] ر ع ع : ترعرع الصبي أي تحرك ونشأ والرعاع الأحداث الطغام PageV01P267
~~[ رعف ] ر ع ف : الرعاف الدم يخرج من الأنف وقد رعف يرعف كنصر ينصر ويرعف
~~أيضا كيقطع ورعف بضم العين لغة فيه ضعيفة وراعوفة البئر صخرة تترك في أسفله
~~ليجلس عليها المنقي لها وقيل هي حجر يكون على رأس البئر يقوم عليه المستقي
~~وفي الحديث أنه عليه الصلاة والسلام حين سحر جعل سحره في جف طلعة ودفن تحت
~~راعوفة البئر PageV01P267
~~[ رعن ] ر ع ن : الرعونة الحمق والاسترخاء ورجل أرعن وامرأة رعناء بينا
~~الرعونة والرعن أيضا وما أرعنه وقد رعن من باب سهل ورعنا أيضا بفتحتين PageV01P267
~~رعة في ور ع PageV01P267
~~[ رعي ] ر ع ي : الرعي بالكسر الكلأ وبالفتح المصدر والمرعى الرعي والموضع
~~والمصدر وفي المثل مرعى ولا كالسعدان وجمع الراعي رعاة كقاض وقضاة ورعيان
~~كشاب وشبان ورعاء ms191 كجائع وجياع وراعى الأمر نظر الأمر إلى أين يصير وراعاه
~~لاحظه وراعاه من مراعاة الحقوق واسترعاه الشيء فرعاه وفي المثل من استرعى
~~الذئب فقد ظلم والراعي الوالي والرعية العامة يقال ليس المرعي كالراعي وقد
~~ارعوى عن القبيح أي كف وأرعاه سمعه أصغى إليه ومنه قوله تعالى { راعنا }
~~قال الأخفش هو فاعلنا من المراعاة على معنى أرعنا سمعك ولكن الياء ذهبت
~~للأمر قال ويقال راعنا بالتنوين على أعمال القول فيه كأنه قال لا تقولوا
~~حمقا ولا تقولوا هجرا وهو من الرعونة ورعى الأمير رعيته رعاي' وكذا رعى
~~عليه حرمته رعاية ورعيت الإبل ورعت الإبل رعيا فيهما ومرعى أيضا وارتعت
~~الإبل مثل رعت ورعى النجوم رقبها رعية بالكسر قالت الخنساء أرعى النجوم وما
~~كلفت رعيتها وأرعى الله الماشية أنبت لها ما ترعاه PageV01P267
~~[ رغب ] ر غ ب : رغب فيه أراده وبابه طرب ورغبه أيضا وارتغب فيه مثله ورغب
~~عنه لم يرده ويقال رغبه فيه ترغيبا وأرغبه فيه أيضا PageV01P267
~~[ رغد ] ر غ د : عيشة رغد بوزن فلس ورغد بوزن فرس أي واسعة طيبة وبابه طرب وظرف PageV01P267
~~[ رغس ] ر غ س : الرغس بوزن الفلس النماء والخير وفي الحديث { إن رجلا
~~رغسه الله مالا } أي أكثر له وبارك له فيه PageV01P267
~~[ رغف ] ر غ ف : الرغيف من الخبز جمعه أرغفة ورغف بضمتين ورغفان PageV01P267
~~[ رغم ] ر غ م : الرغام بالفتح التراب وأرغم الله أنفه ألصقه بالرغام ومنه
~~حديث عائشة رضي الله عنها في الخضاب { اسلتيه وأرغميه } قلت معناه أهينيه
~~وارمي به في التراب والمراغمة المغاضبة يقال راغم فلان قومه إذا نابذهم
~~وخرج عليم ورغم فلان من باب قطع رغما بالحركات الثلاث في راء المصدر إذا لم
~~يقدر على الانتصاف ومرغمة أيضا قال النبي صلى الله عليه وسلم { بعثت مرغمة
~~} وتقول فعل ذلك على الرغم من أنفه ورغم أنفي لله عز وجل قلت معناه ذل
~~وانقاد لأن أمس به التراب والمراغم المذهب والمهرب ومنه قوله تعالى { يجد
~~في الأرض مراغما كثيرا } قال الفراء المراغم المضطرب والمذهب في الأرض PageV01P267
~~[ رغا ms192 ] ر غ ا : الرغاء صوت ذوات الخف وقد رغا البعير يرغو رغاء بالضم
~~والمد أي ضج والرغوة زبد اللبن بفتح الراء وضمها وكسرها وتراغت الإبل إذا
~~رغا واحد هنا وواحد هنا وفي الحديث { إنهم والله تراغوا عليه فقتلوه }
~~الراغية الناقة قلت وذكر في ث غ ا أنها البعير وهو أعم PageV01P267
~~[ رفأ ] ر ف أ: رفأ الثوب أصلحه وبابه قطع وربما لم يهمز قال النبي عليه
~~الصلاة والسلام { من اغتاب خرق ومن استغفر رفأ } ذكره في ن ص ح PageV01P267
~~[ رفت ] ر ف ت : الرفات الحطام تقول رفت الشيء على ما لم يسم فاعله فهو مرفوت PageV01P267
~~[ رفث ] ر ف ث : الرفث الفحش من القول وقد رفث يرفث رفثا مثل طلب يطلب
~~طلبا وأرفث أيضا PageV01P267
~~[ رفد ] ر ف د : الرفد بكسر الراء العطاء والصلة وبفتحها المصدر ورفده
~~أعطاه ورفده أعانه وبابهما ضرب والإرفاد أيضا الإعطاء والإعانة والرفادة
~~بالكسر خرقة يرفد بها الجرح وغيره وبنو أرفدة الذين في الحديث جنس من الحبش يرقصون PageV01P267
~~[ رفس ] ر ف س : رفسه ضربه برجله وباب هضرب PageV01P267
~~[ رفض ] ر ف ض : رفضه تركه وبابه نصر ويرفض أيضا بالكسر رفضا بفتحتين فهو
~~رفيض ومرفوض والرافضة فرقة من الشيعة قال الأصمعي سموا بذلك لتركهم زيد بن علي PageV01P267
~~[ رفع ] ر ف ع : الرفع ضد الوضع ورفعه فارتفع وبابه قطع والرفع في الإعراب
~~كالضم في البناء وهو من أوضاع النحويين ورفع فلان على العامل رفيعة وهو ما
~~يرفعه من قصته ويبلغها وفي الحديث { كل رافعة رفعت علينا من البلاغ } أي كل
~~جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ أني قد حرمت المدينة ورفع الزرع أن يحمل بعد
~~الحصاد إلى البيدر يقال هذه أيام رفاع بالفتح والكسر وقال الأصمعي لم أسمع
~~الكسر والرفع تقريبك الشيء وقوله تعالى { وفرش مرفوعة } قالوا مقربة لهم
~~ومن ذلك رفعته إلى السلطان ومصدره الرفعان بالضم وقال الفراء مرفوعة أي
~~بعضها فوق بعض وقيل معناه نساء مكرمات من قولك والله يرفع من يشاء ويخفض PageV01P267
~~[ رفف ] ر ف ف : الرف شبه الطاق والجمع ms193 رفوف والرفرف ثياب خضر يتخذ منها
~~المحابس الواحدة رفرفة ورفرف الطائر إذا حرك جناحيه حول الشيء يريد أن يقع عليه PageV01P267
~~[ رفق ] ر ف ق : الرفق ضد العنف وقد رفق به يرفق بالضم رفقا ورفق به
~~وأرفقه وترفق به كله بمعنى وأرفقه أيضا نفعه والرفقة الجماعة ترافقهم في
~~سفرك بضم الراء وكسرها أيضا والجمع رفاق تقول منه رافقه وترافقوا في السفر
~~والرفيق المرافق والجمع الرفقاء فإذا تفرقوا ذهب اسم الرفقة ولا يذهب اسم
~~الرفيق وهو أيضا واحد وجمع كالصديق قال الله تعالى { وحسن أولئك رفيقا }
~~والرفيق أيضا ضد الأخرق والمرفق والمرفق موصل الذراع في العضد وكذلك المرفق
~~والمرفق من الأمر وهو ما ارتفقت به وانتفعت فمن قرأ { ويهيئ لكم من أمركم
~~مرفقا } جعله مثل مقطع ومن قرأ { مرفقا } جعله اسما مثل مسجد ويجوز مرفقا
~~أر رفقا مثل مطلع ومطلع ولم يقرأ به ومرافق الدار مصاب الماء ونحوها
~~والمرفقة بالكسر المخدة وقد تمرفق إذا اتخذ مرفقة وبات فلان مرتفقا أي
~~متكئا على مرفق يده PageV01P267
~~[ رفل ] ر ف ل : رفل في ثيابه أطالها وجرها متبخترا من باب نصر فهو رفل
~~وكذا أرفل في ثيابه PageV01P267
~~[ رفه ] ر ف ه : الإرفاه التدهن والترجل كل يوم وقد نهي عنه ورجل رافه أي
~~وادع وهو في رفاهة من العيش أي سعة ورفاهية أيضا ورفهينة ورفه عن غريمك أي
~~نفس عنه PageV01P267
~~[ رفا ] ر ف ا : رفوت الثوب من باب عدا يهمز ولا يهمز ورفوت الرجل سكنته
~~من الرعب والمرافاة الاتفاق والرفاء الالتحام والاتفاق ويقال رفيته ترفية
~~إذا قلت للمتزوج بالرفاء والبنين وإن شئت كان معناه بالسكون والطمأنينة من
~~قولهم رفوت الرجل إذا سكنته PageV01P267
~~[ رقأ ] ر ق أ: رقأ الدمع والدم سكن وبابه قطع والرقوء بالفتح والمد ما
~~يوضع على الدم فيسكن وفي الحديث { لا تسبوا الإبل فإن فيها رقوء الدم } أي
~~إنها تعطى في الديات فتحقن بها الدماء PageV01P267
~~[ رقب ] ر ق ب : الرقيب الحافظ والمنتظر وبابه دخل ورقبة أيضا ورقبانا
~~أيضا بكسر الراء فيهما وراقب الله تعالى أي ms194 خافه والترقب والارتقاب
~~الانتظار وأرقبه دارا أو أرضا أعطاه إياها وقال هي للباقي منا والاسم منه
~~الرقبى وهي من المراقبة لأن كل واحد منهما يرقب موت صاحبه والرقبة مؤخر أصل
~~العنق وجمعها رقب ورقبات ورقاب والرقبة أيضا المملوك PageV01P267
~~[ رقد ] ر ق د : الرقاد بالضم النوم وبابه نصر ودخل ورقادا أيضا وقوم رقود
~~أي رقد بوزن سكر والرقدة بالفتح النومة والمرقد بوزن المذهب المضجع وأرقده
~~أنامه والمرقد دواء يرقد من يشربه PageV01P267
~~[ رقش ] ر ق ش : الرقش كالنقش ورقش كلامه ترقيشا زوقه وزخرفه وحية رقشاء
~~فيها نقط سواد وبياض PageV01P267
~~[ رقص ] ر ق ص : رقص من باب نصر فهو رقاص ورقصت المرأة ولدها ترقيصا
~~وأرقصته أيضا أي نزته PageV01P267
~~[ رقط ] ر ق ط : الرقطة بوزن النقطة سواد يشوبه بياض ودجاجة رقطاء PageV01P267
~~[ رقع ] ر ق ع : الرقعة بالضم واحدة الرقاع التي تكتب والرقعة أيضا الخرقة
~~تقول منه رقع الثوب بالرقاع وبابه قطع وترقيع الثوب أن ترقعه في مواضع
~~واسترع الثوب حان له أن يرقع ورقعة الثوب أصله وجوهره والرقيع سماء الدنيا
~~وكذلك سائر السماوات وفي الحديث { من فوق سبع أرقعة } فجاء به على لفظ
~~التذكير كأنه ذهب به إلى السقف والرقيع أيضا والمرقعان بالفتح الأحمق وقد
~~رقع من باب ظرف وأرقع الرجل جاء برقاعة وحمق PageV01P267
~~[ رقق ] ر ق ق : الرق بالكسر من الملك وهو العبودية والرق بالفتح ما يكتب
~~فيه وهو جلد رقيق ومنه قوله تعالى { في رق منشور } والرقة بالفتح أيضا اسم
~~بلد والرقاق بالضم الخبز الرقيق قال ثعلب تقول عندي غلام يخبز الغليظ
~~والرقيق فإن قلت يخبز الجردق قلت والرقاق لأنهما اسمان والرقيق ضد الغليظ
~~والثخين وقد رق الشيء يرق بالكسر رقة وأرقه غيره ورققه ترقيقا وترقيق
~~الكلام تحسينه وترقق له أي رق له قلبه واسترق الشيء ضد استغلظ واسترق
~~مملوكه وأرقه وهو ضد أعتقه والرقيق المملوك واحد وجمع ومراق البطن بفتح
~~الميم وتشديد القاف ما رق منه ولان ولا واحد له وترقرق الشيء تلألأ ولمع
~~ورقراق السحاب ما تلألأ منه أي جاء ms195 وذهب وكل شيء تلألؤ فهو رقراق ورقرق
~~الماء فترقرق أي جاء وذهب وكذا الدمع إذا دار في الحملاق PageV01P267
~~[ رقم ] ر ق م : الرقم الكتابة قال الله تعالى { كتاب مرقوم } وقولهم هو
~~يرقم الماء أي بلغ من حذقه بالأمور أن يرقم حيث لا يثبت الرقم ورقم الثوب
~~كتابة وهو في الأصل مصدر وقد رقم الثوب والكتاب من باب نصر ورقمه أيضا
~~ترقيما والرقمة جانب الوادي وقيل الروضة والأرقم الحية التي فيها سواد
~~وبياض والرقيم الكتاب وقوله تعالى { أن أصحاب الكهف والرقيم } قيل هو لوح
~~فيه أسماؤهم وقصصهم وعن بن عباس رضي الله عنهما ما أدري ما الرقيم أكتاب أم بنيان PageV01P267
~~رقة في ور ق PageV01P267
~~[ رقي ] ر ق ي : رقي في السلم بالكسر رقيا ورقيا وارتقى مثله والمرقاة
~~بالفتح والكسر الدرجة فمن كسر شبهها بالآلة التي يعمل بها ومن فتح جعلها
~~موضع الفعل وترقى في العلم رقي فيه درجة درجة والرقية العوذة والجمع رقى
~~واسترقاه فرقاه يرقيه رقية بالضم فهو راق PageV01P267
~~[ ركب ] ر ك ب : قال بن السكيت يقال مر بنا راكب إذا كان على بعير خاصة
~~فإذا كان على فرس أو حمار قلت مر بنا فارس على حمار وقال عمارة راكب الحمار
~~حمار لا فارس والركب أصحاب الإبل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها
~~والركبان الجماعة منهم والركاب الإبل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا
~~واحدة لها من لفظها والركاب مع راكب مثل كافر وكفار والمركب واحد مراكب
~~البحر والبر والركوب والركوبة بفتح الراء فيهما ما يركب وقرأت عائشة رضي
~~الله عنها { فمنها ركوبتهم } وارتكاب الذنوب إتيانها PageV01P267
~~[ ركد ] ر ك د : ركد الماء سكن وبابه دخل وكذا الريح والسفينة PageV01P267
~~[ ركز ] ر ك ز : ركز الرمح غرزه في الأرض وبابه نصر ومركز الدائرة وسطها
~~ومركز الرجل موضعه يقال أخل فلان بمركزه والركز الصوت الخفي ومنه قوله
~~تعالى { أو تسمع لهم ركزا } والركاز بالكسر دفين أهل الجاهلية كأنه ركز في
~~الأرض وأركز الرجل وجد الركاز PageV01P267
~~[ ركس ] ر ك س : الركس رد ms196 الشيء مقلوبا وبابه نصر وأركسه مثله وقوله تعالى
~~{ والله أركسهم بما كسبوا } أي ردهم إلى كفرهم والركس بالكسر الرجس PageV01P267
~~[ ركض ] ر ك ض : الركض تحريك الرجل ومنه قوله تعالى { اركض برجلك } وبابه
~~نصر وركض الفرس رجله استحثه ليعدو ثم كثر حتى قيل ركض الفرس إذا عدا وليس
~~بالأصل والصواب ركض الفرس على ما لم يسم فاعله فهو مركوض وفي حديث
~~الاستحاضة { هي ركضة من الشيطان } يريد الدفعة وركضه البعير إذا ضربه برجله
~~ولا يقال رمحه PageV01P267
~~[ ركع ] ر ك ع : الركوع الانحناء وبابه خضع ومنه ركوع الصلاة وركع الشيخ
~~انحنى من الكبر PageV01P267
~~[ ركك ] ر ك ك : رك الشيء يرك بالكسر ركة وركاكة رق وضعف فهو ركيك ومنه
~~قولهم اقطعه من حيث رك والعامة تقول من حيث رق واستركه استضعفه وفي الحديث
~~{ أنه عليه اللاة والسلام لعن الركاكة } وهو الذي لا يغار على أهله قلت في
~~غريب أبي عبيد والهروي الركاكة مضموم مخفف وفي المجمل مضموم مشدد وفي
~~التهذيب مفتوح مخفف ضبطا لا نصا وسكران مرتك إذا لم يبين كلامه PageV01P267
~~[ ركم ] ر ك م : ركم الشيء إذا جمعه وألقى بعضه على بعض وبابه نصر وارتكم
~~الشيء وتراكم اجتمع والركام الرمل المتراكم والسحاب ونحوه PageV01P267
~~[ ركن ] ر ك ن : ركن إليه من باب دخل وركن أيضا بالكسر ركونا أي مال إليه
~~وسكن قال الله تعالى { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا } وحكى أبو عمرو ركن من
~~باب خضع وهو على الجمع بين اللغتين وركن الشيء جانبه الأقوى وهو يأوي إلى
~~ركن شديد أي إلى عز ومنعة وجبل ركين له أركان عالية والمركن بالكسر الإجانة
~~التي تغسل فيها الثياب ورجل ركين أي وقور بين الركانة وقد ركن من باب ظرف
~~وركانة بالضم اسم رجل من أهل مكة وهو الذي طلق امرأته البتة فحلفه النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه لم يرد الثلاثة PageV01P267
~~[ ركا ] ر ك ا : الركوة إناء للماء وجمعها ركاء وركوات بفتح الكاف PageV01P267
~~[ رمح ] ر م ح : جمع الرمح رماح ورمحه طعنه بالرمح من باب ms197 قطع ورجل رامح
~~ذو رمح ولا فعل له كلابن وتامر ورمح الفرس والحمار والبغل ضربه برجله من
~~باب قطع أيضا والرماح بالفتح والتشديد الذي يتخذ الرماح وصنعته الرماة بالكسر PageV01P267
~~[ رمد ] ر م د : الرماد بالفتح معروف والرمدداء مثله والترميد جعل الشيء
~~في الرماد والرمد في العين وبابه طرب فهو رمد وأرمد وأرمد الله عينه فهي رمدة PageV01P267
~~[ رمز ] ر م ز : الرمز الإشارة والإيماء بالشفتين والحاجب وبابه ضرب ونصر PageV01P267
~~[ رمس ] ر م س : رمس الميت دفنه وبابه نصر وأرمسه أيضا والرمس بوزن الفلس
~~تراب القبر وهو في الأصل مصدر والمرمس بوزن المذهب موضع القبر PageV01P267
~~[ رمص ] ر م ص : الرمص بفتحتين وسخ يجتمع في الموق فإن سأل فهو غمص وإن
~~جمد فهو رمص وقد رمصت عينه من باب طرب فهو أرمص PageV01P267
~~[ رمض ] ر م ض : الرمض بفتحتين شدة وقع الشمس على الرمل وغيره والأرض
~~رمضاء بوزن حمراء وقد رمض يومنا اشتد حره وبابه طرب وأرض رمضة الحجارة
~~ورمضت قدمه أيضا من الرمضاء أي احترقت وفي الحديث { صلاة الأوابين إذا رمضت
~~الفصال من الضحا } أي إذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء يقول صلاة الضحا
~~تلك الساعة وأرمضته الرمضاء أحرقته وشهر رمضان جمعه رمضانات وأرمضاء بوزن
~~أصفياء قيل إنهم لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة
~~التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر أيام رمض الحر فسمي بذلك PageV01P267
~~[ رمق ] ر م ق : رمقه نظر إليه وبابه نصر والرمق بقية الروح PageV01P267
~~[ رمك ] ر م ك : الرمكة بفتحتين الأنثى من البراذين وجمعها رماك مثل ثمار
~~وأثمار ويرموك موضع بناحية الشام ومنه يوم يرموك PageV01P267
~~[ رمل ] ر م ل : الرمل واحد الرمال والرملة أخص منه ورملة مدينة بالشام
~~والرمل بفتحتين الهرولة ورمل بين الصفا والمروة يرمل بالضم رملا ورملانا
~~بفتح الراء والميم فيهما والأرمل الرجل الذي لا امرأة له والأرملة المرأة
~~التي لا زوج لها وقد أرملت المرأة مات عنها زوجها PageV01P267
~~[ رمم ] ر م م : رم الشيء يرمه بضم الراء وكسرها رما ومرمة أصلحه ورمه
~~أيضا ms198 أكله وفي الحديث { البقر ترم من كل شجر } واسترم الحائط حان له أن يرم
~~وذلك إذا بعد عهده بالتطيين والرمة بالضم قطعة من الحبل بالية والجمع رمم
~~ورمام وبها سمي ذو الرمة ومنه قولهم دفع إليه الشيء برمته وأصله أن رجلا
~~دفع إلى رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيئا بجملته والرمة
~~بالكسر العظام البالية والجمع رمم ورمام وقد رم العظم يرم رمة بكسر الراء
~~فيهما إذا بلي فهو رميم وإنما قال الله تعالى { من يحيي العظام وهي رميم }
~~لأن فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمؤنث والجمع مثل رسول وعدو
~~وصديق والرم بالكسر الثرى يقال جاءه بالطم والرم إذا جاء بالمال الكثير
~~ويرمرم جبل وربما قالوا يلملم PageV01P267
~~[ رمن ] ر م ن : الرمان فاكهة الواحدة رمانة فإن سميت به لم تصرفه عند
~~الخليل وتصرفه عند الأخفش وأرمينية بالكسر كورة بناحية الروم والنسبة إليها
~~أرمني بفتح الميم PageV01P267
~~[ رمي ] ر م ي : رمى الشيء من يديه يرميه رميا ألقاه فارتمى ورمى بالسهم
~~رميا ورماية وراماه مراماة ورماء وارتموا وتراموا بن السكيت رمى عن القوس
~~وعليها ولا تقل رمى بها قال ويقال خرج يترمى أي يرمي في الأغراض وأصول
~~الشجر وخرج يرتمي أي يرمي القنص ويقال للمرأة أنت ترمين وأنتن ترمين لا فرق
~~بينهما إلا ما قد سبق في ترين والرماء بالفتح والمد الربا وهو في حديث عمر
~~رضي الله عنه وترامى الجرح إلى الفساد ويقال طعنه فأرماه عن فرسه أي ألقاه
~~والرمية الصيد يرمى يقال بئس الرمية الأرنب وفي الحديث { لو أن أحدكم دعي
~~إلى مرماتين لأجاب وهو لا يجيب إلى الصلاة } قيل المرماة هنا الظلف وقال
~~أبو عبيد هو ما بين ظلفي الشاة وقال لا أدري ما وجهه إلا أنه هكذا يفسر PageV01P267
~~[ رنح ] ر ن ح : ترنح تمايل من السكر وغيره PageV01P267
~~[ رند ] ر ن د : الرند شجر طيب الرائحة من شجر البادية وربما سموا العود
~~رندا قاله الأصمعي وأنكر أن يكون الرند اآس PageV01P267
~~[ رنز ] ر ن ز ms199 : الرنز بالضم لغة في الأرز كأنهم أبدلو امن أحد الزاءين نونا PageV01P267
~~[ رنف ] ر ن ف : أرنفت الناقة بأذنيها أرختهما من الإعياء وفي الحديث {
~~كان إذا نزل عليه الوحي وهو على القصواء تذرف عيناها وترنف بأذنيها من ثقل
~~الوحي } PageV01P267
~~[ رنق ] ر ن ق : ماء رنق بالتسكين أي كدر والرنق بفتحتين مصدر رنق الماء
~~من باب طرب وأرنقه غيره ورنقه أي كدره وعيش رنق أي كدر ورونق السيف ماؤه
~~وحسنه ومنه رونق الضحى وغيرها PageV01P267
~~[ رنم ] ر ن م : الرنم بفتحتين الصوت وقد رنم من باب طرب وترنم إذا رجع
~~صوته وترنم الطائر في هديره وترنم القوس عند الإنباض PageV01P267
~~[ رنن ] ر ن ن : الرنة الصوت يقال رنت المرأة ترن بالكسر رنينا وأرنت أيضا
~~صاحت وفي كلام أبي زبيد الطائي شجراؤه مغنه وأطيارة مرنة وأرنت القوس صوتت PageV01P267
~~[ رنا ] ر ن ا : رنا إليه أدام النظر وباب هسما فهو ران PageV01P267
~~[ رهب ] ر ه ب : رهب خاف وبابه طرب ورهبة أيضا بالفتح ورهبا بالضم ورجل
~~رهبوت بفتح الهاء أي مرهوب يقال رهبوت خير من رحموت أي لأن ترهب خير من أن
~~ترحم وأرهبه واسترهبه أخافه والراهب المتعبد ومصدره الرهبة والرهبانية بفتح
~~الراء فيهما والترهب التعبد PageV01P267
~~[ رهج ] ر ه ج : الرهج بفتحتين الغبار PageV01P267
~~[ رهط ] ر ه ط : رهط الرجل قومه وقبيلته والرهط ما دون العشرة من الرجال
~~لا يكون فيهم امرأة قال الله تعالى { وكان في المدينة تسعة رهط } فجمع وليس
~~لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع أرهط وأرهاط وأراهط كأنه جمع أرهط
~~وأراهيط PageV01P267
~~[ رهف ] ر ه ف : أرهف سيفه رققه فهو مرهف PageV01P267
~~[ رهق ] ر ه ق : رهقه غشيه وبابه طرب ومنه قوله تعالى { ولا يرهق وجوههم
~~قتر ولا ذلة } وفي الحديث { إذا صلى أحدكم إلى الشيء فليرهقه } أي فليغشه
~~ولا يبعد عنه ويقال أرهقه طغيانا أي أغشاه إياه وأرهقه إثما حتى رهقه أي
~~حمله إثما حتى حمله وأرهقه عسرا كلفه إياه يقال لا ترهقني لا أرهقك الله أي
~~لا تعسرني لا أعسرك الله وراهق الغلام ms200 فهو مراهق أي قارب الاحتلام وقوله
~~تعالى { فلا يخاف بخسا ولا رهقا } أي ظلما وقوله تعالى { فزادوهم رهقا } أي
~~سفها وطغيانا ورجل مرهق إذا كان يظن به السوء وفي الحديث { أنه صلى على
~~امرأة ترهق } أي تتهم وتؤبن بشر PageV01P267
~~[ رهل ] ر ه ل : رهل لحمه اضطرب واسترخى وبابه طرب PageV01P267
~~[ رهم ] ر ه م : المرهم الذي يوضع على الجراحات معرب PageV01P267
~~[ رهن ] ر ه ن : الرهن معروف وجمعه رهان مثل حبل وحبال وقال أبو عمرو بن
~~العلاء رهن بضم الهاء قال الأخفش وهي قبيحة لأنه لا يجمع فعل على فعل إلا
~~قليلا شاذا قال وذكر أنهم يقولون سقف وسقف قال وقد يكون { ثهن جمع رهان مثل
~~فراش وفرش وقد رهنت الشيء عنده ورهنته الشيء من باب قطع وأرهنته الشيء أيضا
~~قال الأصمعي لا يجوز أرهنته ورهن الشيء دام وثبت فهو راهن وبابه أيضا قطع
~~والمرتهن الذي يأخذ الرهن والشيء مرهون ورهين والأنثى رهينة وراهنته على
~~كذا مراهنة خاطرته والرهينة واحدة الرهائن وأرهنت لهم الطعام والشراب أدمته
~~لهم وهو طعام راهن PageV01P267
~~[ رها ] ر ه ا : أبو عبيدة رها بين رجليه فتح وبابه عدا ومنه قوله تعالى {
~~واترك البحر رهوا } وفي الحديث { أنه قضى أن لا شفعة في فناء ولا طريق لا
~~منقبة ولا ركح ولا رهو } والرهو الجوبة تكون في محلة القوم يسيل فيها ماء
~~المطر وغيره ورها البحر سكن وبابه عدا قلت المنقبة الطريق بين الدارين
~~والركح ناحية البيت من ورائه وربما كان فضاء لا بناء فيه PageV01P267
~~[ روأ ] ر وأ: روأ في الأمر تروئة وترويئا بالمد نظر فيه ولم يعجل والاسم
~~الروية تركوا همزها PageV01P267
~~رواء في ر أى وفي ر وى PageV01P267
~~[ روب ] ر وب : الرائب اللبن الخائر مخض أو لم يمخض تقول منه راب يروب
~~روبا وروبة اللبن بالضم خميرة تلقى فيه من الحامض ليروب وقوم روبى أي خثراء
~~الأنفس مختلطون من شدة السير وقيل من السكر بسبب شرب الرائب قال بشر فأما
~~تميم تميم بن مر فألفاهم القوم روبى نياما واحدهم ms201 روبان وقيل رائب كهالك وهلكى PageV01P267
~~[ روث ] ر وث : الروثة واحدة الروث والأرواث وقد راث الفرس من باب قال PageV01P267
~~[ روج ] ر وج : راج الشيء يروج رواجا بالفتح أي نفق وروجه غيره ترويجا
~~نفقه وفلان مروج بكسر الواو PageV01P267
~~[ روح ] ر وح : الروح يذكر ويؤنث والجمع الأرواح ويسمى القرآن وعيسى
~~وجبرائيل عليهما السلام روحا والنسبة إلى الملائكة والجن روحاني بضم الراء
~~والجمع روحانيون وكذا كل شيء فيه روح روحاني بالضم ومكان روحاني بفتح الراء
~~طيب وجمع الريح رياح وأرياح وقد تجمع على أرواح والريح أيضا الغلبة والقوة
~~ومنه قوله تعالى { وتذهب ريحكم } والروح بالفتح من الإستراحة وكذا الراحة
~~والروح أيضا والريحان الرحمة والرزق والراح الخمر والراح أيضا جمع راحة وهي
~~الكف ووجدت ريح الشيء ورائحته بمعنى والدهن المروح بتشديد الواو المطيب وفي
~~الحديث { أنه أمر بالإثمد المروح عند النوم } وأراح اللحم أنتن وأراحه الله
~~فاستراح والرواح ضد الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس إلى الليل وهو أيضا
~~مصدر راح يروح ضد غدا يغدو وسرحت الماشية بالغداة وراحت بالعشي تروح رواحا
~~أي رجعت والمراح بالضم حيث تأوي إليه الإبل والغنم بالليل والمراح بالفتح
~~الموضع الذي يروح منه القوم أو يروحون إليه كالمغدى من الغداة والمروحة
~~بالكسر ما يتروح بها والجمع المراوح وأروح الماء وغيره تغيرت ريحه وتروح
~~الماء إذا أخذ ريح غيره لقربه منه وراح الشيء يراحه ويريحه أي وجد ريحه
~~ومنه الحديث { من قتل نفسا معاهدة لم يرح رائحة الجنة } جعله أبو عبيد من
~~راح يراح ففتح الراء وجعله أبو عمرو من راح يريح فكسرها وقال الكسائي لم
~~يرح بضم الياء وكسر الراء جعله من أراح بمعنى راح أيضا وقال الأصمعي لا
~~أدري هو من راح أو من أراح والارتياح النشاط واستراح من الراحة والمستراح
~~المخرج والأريحي الواسع الخلق وأخذته الأريحية أي ارتاح للندى والريحان نبت
~~معروف وهو الرزق أيضا كما مر وفي الحديث { الولد من ريحان الله تعالى }
~~وقوله تعالى { والحب ذو العصف والريحان } العصف ساق الزرع والريحان ورقه عن الفراء ms202 PageV01P267
~~[ رود ] ر ود : الإرادة المشيئة وراوده على كذا مراودة وروادا بالكسر أي
~~أراده وراد الكلأ أي طلبه وبابه قال وريادا أيضا بالكسر وارتاد ارتيادا
~~مثله وفي الحديث { إذا بال أحدكم فليرتد لبوله } أي فليطلب مكانا لينا أو
~~منحدرا والرائد الذي يرسل في طلب الكلأ والمراد بالفتح المكان الذي يذهب
~~فيه ويجاء والمرود بالكسر الميل وفلان يمشي على رود بوزن عود أي على مهل
~~وتصغيره رويد يقال أرود في السير إروادا ومرودا بضم الميم وفتحها أي رفق
~~وقولهم الدهر أرود ذو غير أي يعمل عمله في سكون لا يشعر به وتقول رويدك
~~عمرا أي أمهاه وهو مصغر تصغير الترخيم من إرواد مصدر أرود يرود PageV01P267
~~[ روز ] ر وز : رازه جربه وخبره وبابه قال PageV01P267
~~[ روض ] ر وض : الروضة من البقل والعنب والعشب وجمعها روض ورياض وراض
~~المهر يروضه رياضا ورياضة فهو مروض وناقة مروضة وروضه أيضا مشددا للمبالغة
~~وقوم رواض وراضه وناقة ريض بالتشديد أول ما ريضت وهي صعبة بعد الذكر
~~والأنثى فيه سواء وكذا غلام ريض وروض القراح ترويضا جعله روضة وأراض المكان
~~وأروض أي كثرت رياضه ويقال افعل ذلك ما دامت النفس مستريضة أي متسعة طيبة
~~وفلان يراوض فلانا على أمر كذا أي يداريه ليدخله فيه PageV01P267
~~[ روع ] ر وع : الروع بالفتح الفزع والروعة الفزعة والروع بالضم القلب
~~والعقل يقال وقع ذلك في روعي أي في خلدي وبالي وفي الحديث { إن الروح
~~الأمين نفث في روعي } وراعه من باب قال فارتاع أي أفزعه ففزع وروعه ترويعا
~~وقولهم لا ترع أي لا تخف وراعه الشيء أعجبه وبابه قال والأروع من الرجال
~~الذي يعجبك حسنه PageV01P267
~~[ روغ ] ر وغ : راغ الثعلب وبابه قال وروغانا أيضا بفتحتين والاسم من ه
~~الرواغ بالفتح وأراغ وارتاغ أي طلب وأراد وراغ إلى كذا مال إليه سرا وحاد
~~وقوله تعالى { فراغ عليهم ضربا باليمين } أي أقبل قال الفراء مال عليهم
~~وفلان يراوغ في الأمر مراوغة PageV01P267
~~[ روق ] ر وق : الروق والرواق سقف في مقدم البيت والروق أيضا الفسطاط يقال
~~ضرب فلان ms203 روقه بموضع كذا إذا نزل به وضرب خيمته وفي الحديث { حين ضرب
~~الشيطان روقه ومد أطنابه } والرواق أيضا ستر يمد دون السقف يقال بيت مروق
~~وراقه الشيء أعجبه وراق الشراب صفا وبابهما قال والراووق المصفاة وربما
~~سموا الباطية راووقا وإراقة الماء ونحوه صبه PageV01P267
~~[ رول ] ر ول : الروال بالضم اللعاب يقال فلان يسيل رواله PageV01P267
~~[ روم ] ر وم : رام الشيء طلبه وبابه قال وروم الحركة الذي ذكره سيبويه
~~مستقصى في الأصل والمرام المطلب ورامة اسم موضع بالبادية وفيه جاء المثل
~~تسألني برامتين سلجما ورام هرمز بلد والروم جيل من ولد الروم بن عيصو يقال
~~رومي وروم مثل زنجي وزنج PageV01P267
~~[ روى ] ر وى : الأروية بالضم والكسر الأنثى من الوعول وثلاث أراوي على
~~أفاعيل فإذا كثرت فهي الأروى على أفعل بغير قياس وأروى أيضا اسم امرأة
~~والريان ضد العطشان والمرأة ريا وريان اسم جبل ببلاد بني عامر والروية
~~التفكر في الأمر جرت في كلامهم غير مهموزة وروي من الماء بالكسر روى بوزن
~~رضا وريا بكسر الراء وفتحها وارتوى وتروى كله بمعنى وروى الحديث والشعر
~~يروي بالكسر رواية فهو راو في الشعر والماء والحديث من قوم رواة ورواه
~~الشعر تروية وأرواه أيضا حمله على روايته وسمي يوم التروية لأنهم كانوا
~~يرتوون فيه من الماء لما بعد وروى في الأمر تروية نظر فيه وفكر يهمز ولا
~~يهمز وتقول أنشد القصيدة يا هذا ولا تقل اروها إلا أن تأمره بروايتها أي
~~باستظهارها والراية العلم والراوية البعير أو البغل أو الحمار الذي يستقى
~~عليه والعامة تسمي المزادة راوية وهو جائز استعارة والأصل ما ذكرناه ورجل
~~له رواء بالضم أي منظر قلت قد ذكر الرواء في ر أى أيضا وهو من أحد الفصلين
~~ظاهر لا منهما ورجل راوية للشعر والهاء للمبالغة وقوم رواء من الماء بالكسر
~~والمد والروي حرف القافية يقال قصيدتان على روي واحد والروي أيضا سحابة
~~عظيمة القطر شديدة الوقع مثل السقي ويقال شرب شربا رويا PageV01P267
~~روية في ر وى وفي ر وأ PageV01P267
~~[ ريب ] ر ي ب ms204 : الريب الشك والاسم الريبة وهي التهمة والشك ورابني فلان
~~من باب باع إذا رأيت منه ما يريبك وتكرهه واستربت به مثله وهذيل تقول
~~أرابني وأراب الرجل صار ذا ريبة فهو مريب وارتاب فيه شك وريب المنون حوادث الدهر PageV01P267
~~[ ريث ] ر ي ث : راث علي خبره أبطأ وبابه باع وفي المثل رب عجلة وهبت ريثا PageV01P267
~~ريح في ر وح PageV01P267
~~ريحان في ر وح PageV01P267
~~[ ريش ] ر ي ش : الريش للطائر الواحدة ريشة ويجمع على أرياش وراش السهم
~~ألزق عليه الريش فهو مريش بوزن مبيع وبابه باع وراش فلانا أصلح حاله وهو
~~على التشبيه والريش والرياش بمعنى وهو اللباس الفاخر ومنه قوله تعالى {
~~وريشا ولباس التقوى } وقيل الريش والرياش المال والخصب والمعاش PageV01P267
~~[ ريط ] ر ي ط : الريطة الملاءة إذا كانت قطعة واحدة ولم تكن لفقين والجمع
~~ريط ورياط PageV01P267
~~[ ريع ] ر ي ع : الريع بالفتح النماء والزيادة وأرض مريعة بالفتح بوزن
~~مبيعة أي مخصبة وريعان كل شيء أوله ومنه ريعان الشباب وفرس رائع أي جواد
~~والريع بالكسر المرتفع من الأرض وقيل الجبل ومنه قوله تعالى { أتبنون بكل
~~ريع آية تعبثون } PageV01P267
~~[ ريف ] ر ي ف : الريف أرض فيها زرع وخصب والجمع أرياف PageV01P267
~~[ ريق ] ر ي ق : الريق الرضاب وجمعه أرياق PageV01P267
~~[ ريم ] ر ي م : أبو عمرو مريم مفعل من رام يريم أي برح يقل لا رمت أي لا
~~برحت وهو دعاء بالإقامة أي لا زلت مقيما PageV01P267
~~[ رين ] ر ي ن : الرين الطبع والدنس يقال ران ذنبه على قلبه من باب باع
~~وريونا أيضا أي غلب قال أبو عبيدة في قوله تعالى { كلا بل ران على قلوبهم
~~ما كانوا يكسبون } أي غلب وقال الحسن رضي الله عنه هو الذنب على الذنب حتى
~~يسواد القلب وقال أبو عبيد كل ما غلبك فقد ران بك ورانك وران عليك ورين
~~بالرجل إذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به وهو في حديث عمر
~~رضي الله عنه وقيل رين به انقطع به PageV01P267
~~ريس في ر أس PageV01P267
~~ريض ms205 في ر وض
PageV01P267
### | AUTO باب الزاي [ ص 267 ] - [ ص 280 ] PageV01P280
~~[ زأر ] ز أر : الزئير كالصرير صوت الأسد في صدره وبابه ضرب وزئيرا أيضا
~~فهو زاءر وفيه لغة أخرى من باب طرب فهو زئر وتزأر الأسد أيضا تزؤورا PageV01P280
~~[ زأن ] ز أن : كلب زئتي بالهمز وهو القصير ولا تقل صيني والزؤان بالضم
~~الذي يخالط البر PageV01P280
~~[ زبب ] ز ب ب : زبب عنبه تزبيبا جعله زبيبا يقال تكلم فلان حتى زبب شدقاه
~~أي خرج الزبد عليهما PageV01P280
~~[ زبد ] ز ب د : الزبد زبد الماء والبعير والفضة وغيرها وأزبد الشراب وبحر
~~مزبد أي مائج يقذف بالزبد والزبد معروف وزبده من باب نصر أطعمه الزبد وزبده
~~من باب ضرب رضخ له من مال وفي الحديث { إنا لا نقبل زبد المشركين } أي رفدهم PageV01P280
~~[ زبر ] ز ب ر : الزبرة بالضم القطعة من الحديد والجمع زبر قال الله تعالى
~~{ آتوني زبر الحديد } وزبر أيضا بضم الباء قال الله تعالى { فتقطعوا أمرهم
~~بينهم زبرا } أي قطعا والزبر الزجر والانتهار وبابه نصر والزبر أيضا
~~الكتابة وبابه ضرب ونصر والزبر بالكسر الكتاب والجمع زبور كقدر وقدور ومنه
~~قرأ بعضهم { وآتينا داود زبورا } والمزبر كالمبضع القلم والزبور الكتاب وهو
~~فعول بمعنى مفعول من زبر والزبور أيضا كتاب داود عليه السلام والزنبور بضم
~~الزاء الدبر وهي تؤنث والجمع الزنابير والزئبر بكسر الزاء والباء مهموز ما
~~يعلو الثوب الجديد مثل ما يعلو الخز وضم الباء لغة PageV01P280
~~[ زبرجد ] ز ب ر ج د : الزبرجد بوزن السفرجل جوهر معروف PageV01P280
~~[ زبع ] ز ب ع : الزوبعة الإعصار ويقال أم زوبعة وهي ريح تثير الغبار
~~فيرتفع إلى السماء كأنه عمود PageV01P280
~~[ زبق ] ز ب ق : انزبق دخل وهو مقلوب ونزقب والزنبق دهن الياسمين والزئبق
~~فارسي معرب وقد عرب بالهمزة ومنهم من يقوله بكسر الباء فيلحقه بالزئبر
~~ودرهم مزأبق والعامة تقول مزبق PageV01P280
~~[ زبل ] ز ب ل : الزبل السرجين وموضعه مزبلة بفتح الباء وضمها والزبيل
~~القفه فإذا كسرته شددت فقلت زبيل أو زنبيل PageV01P280
~~[ زبن ] ز ب ن : الزبانية عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض ms206 الملائكة لدفعهم
~~أهل النار وأصل الزبن الدفع قال الأخفش قال بعضهم واحدهم زباني وقال بعضهم
~~زابن وقال بعضهم زبنية مثل عفرية قال والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من
~~الجمع الذي لا واحد له مثل أبابيل وعباديد وزبانيا العقرب قرناها والمزابنة
~~بيع الرطب في رءوس النخل بالتمر ونهي عن ذلك لأنه بيع مجازفة من غير كيل
~~ولا وزن ورخص في العرايا وأما الزبون للغبي وللحريف فليس من كلام أهل
~~البادية PageV01P280
~~[ زبا ] ز ب ا : الزبية الرابية لا يعلوها الماء وفي المثل قد بلغ السيل
~~الزبى والزبية أيضا حفرة تحفر للأسد سميت بذلك لأنهم كانوا يحفرونها في
~~موضع عال PageV01P280
~~[ زجج ] ز ج ج : الزج بالضم الحديدة التي في أسفل الرمح والجمع زججة بوزن
~~عنبة وزجاج بالكسر لا غير والزجج بفتحتين دقة في الحاجبين وطول والرجل أزج
~~وجمع الزجاجة زجاج بضم الزاي وكسرها وفتحها PageV01P280
~~[ زجر ] ز ج ر : الزجر المنع والنهي وازدجره فازدجر والزجر أيضا العيافلة
~~وهو ضرب من التكهن تقول زجرت أن يكون كذا وكذا وزجر البعير ساقه وباب
~~الثلاثة نصر PageV01P280
~~[ زجل ] ز ج ل : الزجل بفتحتين الصوت يقال سحاب زجل أي ذو رعد والزنجبيل
~~معروف والزنجبيل أيضا الخمر PageV01P280
~~[ زجا ] ز ج ا : زجى الشيء تزجية دفعه برفق يقال كيف تزجي الأيام أي كيف
~~تدافعها وتزجى بكذا اكتفى به وأزجى الإبل ساقها والمزجى الشيء القليل
~~وبضاعة مزجاة قليلة والريح تزجي السحاب والبقرة تزجي ولدها أي تسوقه PageV01P280
~~[ زحح ] ز ح ح : زحزحه عن كذا باعده وتزحزح تنحى PageV01P280
~~[ زحر ] ز ح ر : الزحير استطلاق البطن وكذا الزحار بالضم والزحير أيضا
~~التنفس بشدة يقال زحرت المرأة عند الولادة وبابه ضرب وقطع PageV01P280
~~زحزح في ز ح ح PageV01P280
~~[ زحف ] ز ح ف : زحف إليه مشى وبابه قطع وتزحف إليه تمشي PageV01P280
~~[ زحل ] ز ح ل : زحل عن مكانه تنحى وتباعد وبابه خضع وتزحل مثله وزحل نجم
~~من الخنس لا ينصرف مثل عمر PageV01P280
~~[ زحلق ] ز ح ل ق : الزحلقة كالدحرجة وقد تزحلق PageV01P280
~~[ زحم ] ز ح م : الزحمة الزحام ms207 يقال زحمه يزحمه بفتح الحاء فيهما زحمة
~~وأزحمه أيضا وازدحم القوم على كذا وتزاحموا عليه PageV01P280
~~[ زخخ ] ز خ خ : زخه دفعه في وهدة وفي حديث أبي موسى { من يتبع القرآن
~~يهبط به على رياض الجنة ومن يتبعه القرآن يزخ في قفاه حتى يقذف به في نار جهنم } PageV01P280
~~[ زخر ] ز خ ر : الزخرف الذهب ثم يشبه به كل مموه مزور والمزخرف المزين PageV01P280
~~[ زرب ] ز ر ب : الزرابي النمارق قلت النمارق الوسائد وهي مذكورة قبل آية
~~الزرابي فكيف يكون الزرابي النمارق وإنما هي الطنافس المخملة والبسط PageV01P280
~~[ زرد ] ز ر د : زرد اللقمة بلعها وبابه فهم وكذا ازدرد والزرد كالسرد
~~وزنا ومعنى وهو تداخل حلق الدرع بعضها في بعض والزرد بفتحتين الدرع
~~المزرودة والزراد بتشديد الراء صانعها وزرود بوزن ثمود موضع PageV01P280
~~[ زردم ] ز ر د م : الزردمة موضع الازدرام وهو الابتلاع PageV01P280
~~[ زرر ] ز ر ر : الزر بالكسر واحد أزرار القميص والزر بالفتح مصدر زر
~~القميص إذا شد أزاره وبابه رد يقال ازرر عليك قميصك وزره وزره وزره بفتح
~~الراء وضمها وكسرها وازررت القميص إذا جعلت له أزرارا فتزرر والزرزر بوزن
~~الهدهد طائر وقد زرزر أي صوت PageV01P280
~~[ زرجن ] ز ر ج ن : الزرجون بالتحريك الخمر وقيل الكرم قال الأصمعي هي
~~فارسية معربة أي لون الذهب وقال الجرمي هو صبغ أحمر PageV01P280
~~[ زرع ] ز ر ع : الزرع واحد الزروع وموضعه مزرعة ومزدرع والزرع أيضا طرح
~~البذر والزرع أيضا الإنبات يقال زرعه الله أي أنبته ومنه قوله تعالى {
~~أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون } وبابهما قطع وازدرع فلان أي احترث
~~والمزارعة معروفة PageV01P280
~~[ زرف ] ز ر ف : الزرافة بضم الزاي وفتحها مخففة الفاء دابة PageV01P280
~~[ زرق ] ز ر ق : رجل أزرق العين بين الزرق بفتحتين والمرأة زرقاء وقد زرقت
~~عينه من باب طرب والاسم الزرقة وتسمى الأسنة زرقا للونها وزرق الطائر ذرق
~~وبابه ضرب ونصر وزرقت عينه نحوي إذا انقلبت وظهر بياضها والمزراق رمح قصير
~~وزرقه بالمزراق رماه به وبابه نصر ونصل أزرق بين الزرق أي شديد الصفاء
~~ويقال للماء ms208 الصافي أزرق والزورق ضرب من السفن PageV01P280
~~[ زرم ] ز ر م : زرم البول بالكسر انقطع وأزرمه غيره وفي الحديث { لا
~~تزرموه } أي لا تقطعوا عليه بوله PageV01P280
~~[ زرمق ] ز ر م ق : الزرمانقة جبة صوف وفي الحديث { أن موسى عليه السلام
~~لما أتى فرعون أتاه وعليه زرمانقة } يعني جبة صوف وقال أبو بعيد أراها
~~عبرانية قال والتفسير هو في الحديث وقيل هو فارسي معرب وأصله اشتربانه أي
~~متاع الجمال PageV01P280
~~[ رزى ] ر ز ى : زرى عليه فعله عابه يزري بالكسر زراية بوزن حكاية وتزرى
~~عليه أيضا وقال أبو عمرو الزاري على الإنسان الذي يعده شيئا وينكر عليه
~~فعله والإزراء التهاون بالشيء يقال أزرى به إذا قصر به وازدراه أي حقره PageV01P280
~~[ زطط ] ز ط ط : الزط جيل من الناس الواحد زطي PageV01P280
~~[ زعج ] ز ع ج : أزعجه أقلقه وقلعه من مكانه وانزعج هو PageV01P280
~~[ زعر ] ز ع ر : الزعر قلة الشعر وبابه طربفهو أزعر والزعارة بتشديد الراء
~~شراسة الخلق ولا فعل له والزعرور كالعصفور السيء الخلق والعامة تقول رجل
~~زعر وفيه زعارة والزعرور أيضا ثمرة معروفة PageV01P280
~~[ زعزع ] ز ع ز ع : الزعزعة تحريك الشيء يقال زعزعه فتزعزع وريح زعزعان
~~وزعزع وزعزاع والجمع زعازع أي تزعزع الأشياء PageV01P280
~~[ زعفر ] ز ع ف ر : الزعفران جمعه زعافر كترجمان وتراجم وصحصحان وصحاصح
~~وزعفر الثوب صبغه به PageV01P280
~~[ زعق ] ز ع ق : الزعق الصياح وقد زعق به من باب قطع والماء الزعاق الملح PageV01P280
~~[ زعم ] ز ع م : زعم يزعم بالضم زعما بالحركات الثلاث على زاي المصدر أي
~~قال وزعم به كفل وبابه نصر وزعامة أيضا بفتح الزاي والزعيم الكفيل وفي
~~الحديث { الزعيم غارم } والزعامة أيضا السيادة وزعيم القوم سيدهم PageV01P280
~~[ زغب ] ز غ ب : الزغب بفتحتين الشعيرات الصفر على ريش الفرخ PageV01P280
~~[ زفت ] ز ف ت : الزفت كالقير قلت قال الأزهري الزفت القير وجرة مزفتة أي
~~مطلية بالزفت PageV01P280
~~[ زفر ] ز ف ر : الزفير أول صوت الحمار والشهيق آخره لأن الزفير إدخال
~~النفس والشهيق إخراجه وقد زفر يزفر بالكسر زفيرا والاسم الزفرة والجمع
~~زفرات بفتح ms209 الفاء لأنه اسم لا نعت وربما سكنها الشاعر للضرورة PageV01P280
~~[ زفف ] ز ف ف : زف العروس إلى زوجها من باب رد وزفافا أيضا بالكسر وأزفها
~~وازدفها بمعنى وزف القوم في مشيهم يزفون بالكسر زفيفا أسرعوا ومنه قوله
~~تعالى { فأقبلوا إليهم يزفون } PageV01P280
~~زفيف في وز ف وفي ز ف ف PageV01P280
~~[ زقم ] ز ق م : الزقوم اسم طعام لهم فيه تمر وزبد والزقم أكلة وبابه نصر
~~قال بن عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله تعالى { إن شجرة الزقوم طعام
~~الأثيم } قال أبو جهل التمر بالزبد نتزقمه أي نتلقمه فأنزل الله تعالى {
~~إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم } الآية PageV01P280
~~[ زقق ] ز ق ق : الزق السقاء وجمع القلة أزقاق والكثير زقاق وزقان مثل
~~ذئاب وذؤبان والزقاق السكة يذكر ويؤنث وجمعه زقان وأزقة مثل حوار وحوران
~~وأحورة وزق الطائر فرخه أطعمه بفية وبابه رد والزقزقة ترقيص الطفل PageV01P280
~~[ زكر ] ز ك ر : الزكرة بالضم زقيق للشراب وتزكر بطن الصبي امتلأ وزكريا
~~فيه ثلاث لغات المد والقصر وحذف الألف فإن مددت أو قصرت لم تصرف وإن حذفت
~~الألف صرفت PageV01P280
~~[ زكم ] ز ك م : الزكام معروف وقد زكم الرجل على ما لم يسم فاعله وأزكمه
~~الله فهو مزكوم بني على زكم PageV01P280
~~[ زكا ] ز ك ا : زكاة المال معروفة وزكى ماله تزكية أدى عنه زكاتها وزكى
~~نفسه أيضا مدحها وقوله تعالى { وتزكيهم بها } قالوا تطهرهم بها وزكاه أيضا
~~أخذ زكاته وتزكى تصدق وزكا الزرع زكاء بالفتح والمد أي نما وغلام زكي أي
~~زاك وقد زكا من باب سما وزكاء أيضا PageV01P280
~~[ زلج ] ز ل ج : مكان زلج وزلج مثل فلس وفرس أي زلق والتزلج التزلق PageV01P280
~~[ زلف ] ز ل ف : أزلفه قربه والزلفة والزلفى القربة والمنزلة ومنه قوله
~~تعالى { وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى } وهو اسم المصدر
~~كأنه قال بالتي تقربكم عندنا إزلافا والزلفة أيضا الطائفة من أول الليل
~~والجمع زلف وزلفات ومزدلفة موضع بمكة PageV01P280
~~[ زلق ] ز ل ق : مكان زلق بالتحريك أي دحض وهو في الأصل مصدر ms210 زلقت رجله من
~~باب طرب وأزلقها غيره والمزلق والمزلقة الموضع الذي لا يثبت عليه قدم وكذلك
~~الزلاقة وقوله تعالى { فتصبح صعيدا زلقا } أي أرضا ملساء ليس بها شيء وزلق
~~رأسه حلقه وبابه ضرب وكذلك أزلقه وزلقه والزليق بضم الزاي وتشديد اللام
~~وفتحها ضرب من الخوخ أملس PageV01P280
~~[ زلل ] ز ل ل : زل في طين أو منطق يزل بالكسر زليلا وقال الفراء زل يزل
~~بالفتح زللا والاسم الزلة واستزله غيره أزله وزلزل الله الأرض زلزلة
~~وزلزالا بالكسر فتزلزلت هي والزلزال بالفتح الاسم والزلازل الشدائد والمزلة
~~بفتح الزاء وكسرها المكان الدحض وهو موضع الزلل وماء زلال أي عذب وأزل إليه
~~نعمة أسداها وفي الحديث { من أزلت إليه نعمة فليشكرها } والزلية واحدة
~~الزلالي PageV01P280
~~[ زلم ] ز ل م : الزلم بفتحتين القدح وكذا الزلم بضم الزاي والجمع الأزلام
~~وهي السهام التي كان أهل الجاهلية يستقسمون بها PageV01P280
~~[ زمر ] ز م ر : الزمرة بالضم الجماعة والزمر الجماعات والمزمار واحد
~~المزامير وقد زمر الرجل من باب ضرب ونصر فهو زمار ولا يقال زامر ويقال
~~للمرأة زامرة ولا يقال زمارة PageV01P280
~~[ زمرذ ] ز م ر ذ : الزمرذ بضم الراء وتشديدها الزبرجد المعروف وهو معرب PageV01P280
~~[ زمع ] ز م ع : قال الخليل أزمع على الأمر ثبت على عزمه وقال الكسائي
~~يقال أزمع الأمر ولا يقال أزمع عليه وقال الفراء يقال أزمع الأمر وأزمع
~~عليه كما يقال أجمع الأمر وأجمع عليه والزمع بفتحتين الدهش وقد زمع أي خرق
~~من خوف وبابه طرب PageV01P280
~~[ زمل ] ز م ل : الزاملة بعير يستظهر به الرجل يحمل متاعه وطعامه عليه
~~والمزاملة المعادلة على البعير وزمله في ثوبه لفه وتزمل بثيابه تدثر PageV01P280
~~[ زمم ] ز م م : الزمام الخيط الذي يشد في البرة أو في الخشاش ثم يشد في
~~طرفه المقود وقد يسمى المقود زماما وزم البعير خطمه وبابه رد وزم أي تقدم
~~في السير وزم بأنفه تكبر فهو زام والزمزمة صوت الرعد عن أبي زيد وهي أيضا
~~كلام المجوس عند أكلهم وزمزم اسم بئر بمكة PageV01P280
~~[ زمن ] ز م ن : الزمن ms211 والزمان اسم لقليل الوقت وكثيره وجمعه أزمان وأزمنة
~~وأزمن وعامله مزامنة من الزمن كما يقال مشاهرة من الشهر والزمانة آفة في
~~الحيوانات ورجل زمن أي مبتلى بين الزمانة وقد زمن من باب سلم PageV01P280
~~[ زمهر ] ز م ه ر : الزمهرير شدة البرد قلت وقال ثعلب الزمهرير أيضا القمر
~~في لغة طي وأنشد وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر وبه فسر
~~بعضهم قوله تعالى { ولا زمهريرا } أي فيها من الضياء والنور ما لا يحتاجون
~~معه إلى شمس ولا قمر PageV01P280
~~[ زنأ ] ز ن أ: زنأ في الجبل صعد وبابه قطع وخضع والزناء بوزن القضاء
~~الحاقن وفي الحديث { نهى أن يصلي الرجل وهو زناء } PageV01P280
~~[ زنج ] ز ن ج : الزنج جيل من السودان وهم الزنوج قال أبو عمرو زنج وزنجي
~~وزنجي بفتح الزاي وكسرها في الكل PageV01P280
~~[ زنخ ] ز ن خ : زنخ الدهن تغير فهو زنخ وبابه طرب PageV01P280
~~[ زند ] ز ن د : الزند موصل طرف الذراع في الكف وهما زندان الكوع والكرسوع
~~والزند أيضا العود الذي تقدح به النار وهو الأعلى والزندة السفلى فيها ثقب
~~وهي الأنثى فإذا اجتمعا قيل زندان ولم يقل زندتان والجمع زناد بالكسر وأزند
~~وأزناد وثوب مزند بتشديد النون أي قليل العرض PageV01P280
~~[ زندق ] ز ن د ق : الزنديق من الثنوية وهو فارسي معرب وجمعه زنادقة وقد
~~تزندق والاسم الزندقة PageV01P280
~~[ زنر ] ز ن ر : الزنار حزام للنصارى PageV01P280
~~[ زنق ] ز ن ق : الزناق تحت الحنك في الجلد وقد زنق فرسه من باب ضرب
~~والزناق أيضا من الحلي المخنقة PageV01P280
~~[ زنم ] ز ن م : في الحديث { الضائنة الزنمة } أي الكريمة والزنيم
~~المستلحق في قوم ليس منهم لا يحتاج إليه فكأنه فيهم زنمة وهي شيء يكون
~~للمعز في أذنها كالقرط وهي أيضا شيء يقطع من أذن البعير ويترك معلقا وقوله
~~تعالى { عتل بعد ذلك زنيم } قال عكرمة هو اللئيم الذي يعرف بلؤمه كما تعرف
~~الشاة بزنمتها PageV01P280
~~[ زهد ] ز ه د : الزهد ضد الرغبة تقول زهد فيه وزهد عنه من باب سلم وزهدا
~~أيضا وزهد يزهد ms212 بالفتح فيهما زهدا وزهادة بالفتح لغة فيه والتزهد التعبد
~~والتزهيد ضد الترغيب والمزهد بوزن المرشد القليل المال وفي الحديث { أفضل
~~الناس مؤمن مزهد } PageV01P280
~~[ زهر ] ز ه ر : زهرة الدنيا بالسكون غضارتها وحسنها وزهرة النبت أيضا
~~نوره وكذلك الزهرة بفتحتين والزهرة بفتح الهاء نجم وزهرت النار أضاءت وبابه
~~خضع وأزهرها غيرها والأزهر النير ويسمى القمر الأزهر والأزهران الشمس
~~والقمر ورجل أزهر أي أبيض مشرق الوجه والمرأة زهراء وأزهر النبت ظهر زهره
~~والمزهر بالكسر العود الذي يضرب به والازدهار بالشيء الاحتفاظ به وفي
~~الحديث { ازدهر بهذا } أي احتفظ به PageV01P280
~~[ زهق ] ز ه ق : زهقت نفسه خرجت ومنه قوله تعالى { وتزهق أنفسهم وهم
~~كافرون } وزهق الباطل أي اضمحل وبابهما خضع وزهقت نفسه بالكسر زهوقا لغة
~~فيه عند بعضهم PageV01P280
~~[ زهم ] ز ه م : الزهمة الريح المنتنة والزهم بفتحتين مصدر زهمت يده من
~~الزهومة فهي زهمة أي دسمة وبابه طرب PageV01P280
~~[ زها ] ز ه ا : الزهو البسر الملون يقال إذا ظهرت الحمرة والصفرة في
~~النخل فقد ظهر فيه الزهو وأهل الحجاز يقولون الزهو بالضم وقد زها النخل من
~~باب عدا وأزهى أيضا لغة حكاها أبو زيد ولم يعرفها الأصمعي والزهو أيضا
~~المنظر الحسن يقال زهي شيء لعينيك على ما لم يسم فاعله والزهو أيضا الكبر
~~والفخر وقد زهي الرجل فهو مزهو أي تكبر وللعرب أحرف لا يتكلمون بها إلا على
~~سبيل المفعول به وإن كانت بمعنى الفاعل مثل قولهم زهي الرجل وعني بالأمر
~~ونتجت الناقة والشاة وأشباهها وحكى بن دريد زها يزهو زهوا أي تكبر غير
~~مجهول ومنه قولهم ما أزهاه لأن ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه وزهاه وازدهاه
~~استخفه وتهاون به ومنه قولهم فلان لا يزدهى بخديعة وقولهم هم زهاء مائة أي
~~قدر مائة وحكى بعضهم الزهو الباطل والكذب PageV01P280
~~[ زوج ] ز وج : الزوج البعل والزوج أيضا المرأة قال الله تعالى { اسكن أنت
~~وزوجك الجنة } ويقال لها زوجة أيضا قال يونس ليس من كلام العرب زوجه بامرأة
~~بالباء ولا تزوج بامرأة بل بحذفها فيهما ms213 وقوله تعالى { وزوجناهم بحور عين }
~~أي قرناهم بهن من قوله تعالى { احشروا الذين ظلموا وأزواجهم } أي وقرناءهم
~~وقال الفراء تزوج بامرأة لغة وامرأة مزواج بكسر الميم أي كثيرة التزوج
~~والتزاوج والمزاوجة والازدواج بمعنى والزوج ضد الفرد وكل واحد منهما يسمى
~~زوجا أيضا يقال للاثنين هما زوجان وهما زوج كما يقال هما سيان وهما سواء
~~وتقول عندي زوجا حمام يعني ذكرا وأنثى وعندي زوجا نعل قال الله تعالى { من
~~كل زوجين اثنين } وقال { ثمانية أزواج } وفسرها بثمانية أفراد PageV01P280
~~[ زود ] ز ود : الزاد طعام يتخذ للسفر وزوده فتزود والمزود بالكسر ما يجعل
~~فيه الزاد والعرب تلقب العجم برقاب المزاود PageV01P280
~~[ زور ] ز ور : الزور الكذب والزور بالفتح أعلى الصدر وهو أيضا الزائرون
~~يقال رجل زائر وقوم زور وزوار مثل سافر وسفر وسفار ونسوة زور أيضا وزوز مثل
~~نوم ونوح وزائرات والزوراء دجلة بغداد وقد ازور عن الشيء ازورارا أي عدل
~~عنه وانحرف وازوار عنه ازويرارا وتزاور عنه تزاورا كله بمعنى وقرئ { تزاور
~~عن كهفهم } وهو مدغم تتزاور وزاره من باب قال وكتب وزوارة بضم الزاي
~~والزورة المرة الواحدة واستزاره سأله أن يزوره وتزاوروا زار بعضهم بعضا
~~وازدار افتعل من الزيارة والتزوير تزيين الكذب وزور الشيء تزويرا حسنه
~~وقومه والمزار الزيارة وموضع الزيارة أيضا والزير من الأوتار الدقيق
~~والزيار بالكسر ما يزير به البيطار الدابة أي يلوي به جحفلتها PageV01P280
~~[ زوق ] ز وق : الزاووق الزئبق في لغة أهل المدينة وهو يقع في التزاويق
~~لأنه يجعل مع الذهب على الحديد ثم يدخل في النار فيذهب منه ويبقى الذهب ثم
~~قيل لكل منقش مزوق وإن لم يكن فيه الزئبق وزوق الكلام والكتاب حسنه وقومه
~~وزيق القميص ما أحاط بالعنق PageV01P280
~~[ زول ] ز ول : الازديال الإزالة والمزاولة كالمحاولة والمعالجة وتزاولوا
~~تعالجوا وزال الشيء من مكانه يزول زوالا وأزاله غيره وزوله تزويلا فانزال
~~وما زال فلان يفعل كذا PageV01P280
~~[ زون ] ز ون : الزوان بالكسر حب يخالط البر والزوان بالضم مثله وقد يهمز
~~المضموم كما مر PageV01P280
~~[ زوى ] ز وى : الزاوية واحدة الزوايا ms214 وزوى الشيء يزويه زيا جمعه وقبضه
~~وفي الحديث { زويت لي الأرض فأريت مشارقها ومغاربها } وانزوت الجلدة في
~~النار اجتمعت وتقبضت والزي اللباس والهيئة وزوى الرجل ما بين عينيه وزوى
~~المال عن وارثه والزاي حرف يمد ويقصر ولا يكتب إلا بياء بعد الألف PageV01P280
~~[ زيت ] ز ي ت : زات الطعام جعل فيه الزيت فهو طعام مزيت ومزيوت وزات
~~القوم جعل أدمهم الزيت وبابهما باع وزيتهم تزييتا زودتهم الزيت وهم
~~يستزيتون بوزن يستعينون أي يستوهبون الزيت PageV01P280
~~[ زيح ] ز ي ح : زاح بعد وذهب وبابه باع وأزاحه غيره PageV01P280
~~[ زيد ] ز ي د : الزيادة النمو وبابه باع وزيادة أيضا وزاده الله خيرا قلت
~~يقال زاد الشيء وزاده غيره فهو لازم ومتعد إلى مفعولين وقولك زاد المال
~~درهما والبر مدا فدرهما ومدا تمييز اه كلامي والمزيد بكسر الزاي الزيادة
~~واستزاده استقصره وتزيد السعر أي غلا والتزيد في الحديث الكذب والمزادة
~~بالفتح الرواية والجمع مزاد ومزايد PageV01P280
~~[ زيغ ] ز ي غ : الزيغ الميل وبابه باع وزاغ البصر كل وزاغت الشمس مالت
~~وذلك إذا فاء الفيء PageV01P280
~~[ زيف ] ز ي ف : درهم زيف وزائف وقد زافت عليه الدراهم وزيفها غيره PageV01P280
~~[ زيل ] ز ي ل : زلت الشيء من مكانه من باب باع لغة في أزلته وزيله فتزيل
~~أي فرقه فتفرق ومنه قوله تعالى { فزيلنا بينهم } والمزايلة المفارقة يقال
~~زايله مزايلة وزيالا أي فارقه والتزايل التباين PageV01P280
~~[ زين ] ز ي ن : الزينة ما يتزين به ويوم الزينة يوم العيد والزين ضد
~~الشين وزانه من باب باع وزينه تزيينا مثله والحجام مزين وتزين وازدان بمعنى
~~ويقال أزينت الأرض بعشبها وازينت مثله وأصله تزينت فأدغم
PageV01P280
### | AUTO باب السين [ ص 280 ] - [ ص 326 ] PageV01P326
~~السين حرف من حروف المعجم وهي من حروف الزيادات وقد تخلص الفعل للاستقبال
~~تقول سيفعل وقوله تعالى { يس } كقوله { الم } وحم { في أوائل السور وقال
~~عكرمة معناه يا انسان لأنه قال } إنك لمن المرسلين { PageV01P326
~~[ سأر ] س أر : السؤر جمعه أسئار وقد أسار يقال إذا شربت فأسئر أي أبق
~~شيئا من الشراب في قعر ms215 الإناء والنعت منه سئار على غير قياس لأن قياسه مسئر
~~ونظيره أجبره فهو جبار PageV01P326
~~[ سأل ] س أل : السؤل ما يسأله الإنسان وقرئ { أوتيت سؤلك يا موسى }
~~بالهمز وبغيره وسأله الشيء وسأله عن الشيء سؤالا ومسألة وقوله تعالى { سأل
~~سائل بعذاب واقع } أي عن عذاب واقع قال الأخفش يقال خرجنا نسأل عن فلان
~~وبفلان وقد تخفف همزته فيقال سأل يسأل والأمر منه سل ومن الأول اسأل ورجل
~~سؤلة بوزن همزة كثير السؤال وتساءلوا سأل بعضهم بعضا PageV01P326
~~[ سأم ] س أم : سئم من الشيء من باب طرب وسآما بالمد وسأمة أي مله ورجل سئوم PageV01P326
~~سائبة في س ي ب PageV01P326
~~سائمة في س وم PageV01P326
~~ساحة في س وح PageV01P326
~~ساعة في س وع PageV01P326
~~[ سبأ ] س ب أ: سبأ اسم رجل يصرف ولا يصرف PageV01P326
~~[ سبب ] س ب ب : السب الشتم والقطع والطعن وبابه رد والتساب التشاتم
~~والتقاطع وهذا سبة عليه بالضم أي عار يسب به ورجل سبة يسبه الناس وسببة
~~كهمزة يسب الناس والسبب الحبل وكل شيء يتوصل به إلى غيره وأسباب السماء
~~نواحيها PageV01P326
~~[ سبت ] س ب ت : السبت الراحة والدهر وحلق الرأس وضرب العنق ومنه يسمى يوم
~~السبت لانقطاع الأيام عنده وجمعه أسبت وسبوت والسبت أيضا قيام اليهود بأمر
~~سبتها ومنه قوله تعالى { يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون } وباب الأربعة ضرب
~~وأسبت اليهودي دخل في السبت والسبات النوم وأصله الراحة ومنه قوله تعالى {
~~وجعلنا نومكم سباتا } وبابه نصر والمسبوت الميت والمغشي عليه PageV01P326
~~[ سبج ] س ب ج : السبج بفتحتين الخرز الأسود PageV01P326
~~[ سبح ] س ب ح : السباحة بالكسر العوم وقد سبح يسبح بالفتح فيهما والسبح
~~الفراغ والسبح أيضا التصرف في المعاش وبابهما قطع وقيل في قوله تعالى {
~~سبحا طويلا } أي فراغا طويلا وقال أبو عبيدة متقلبا طويلا وقيل هو الفراغ
~~والمجيء والذهاب والسبحة خرزات يسبح بها وهي أيضا التطوع من الذكر والصلاة
~~تقول منه قضيت سبحتي والتسبيح التنزيه وسبحان الله معناه التنزيه لله وهو
~~نصب على المصدر كأنه قال أبرئ الله من كل سوء براءة وسبحات ms216 وجه الله تعالى
~~بضمتين جلالته وسبوح من صفات الله تعالى قال ثعلب كل اسم على فعول فهو
~~مفتوح الأول إلا أن السبوح والقدوس فإن الضم فيهما أكثر وكذلك الذروح وقال
~~سيبويه ليس في الكلام فعول بالضم وقد مر في ذ ر ح PageV01P326
~~[ سبحل ] س ب ح ل : سبحل الرجل قال سبحان الله PageV01P326
~~[ سبخ ] س ب خ : البخة بفتح الباء واحدة السباخ وأرض سبخة بكسر الباء ذات
~~سباخ قلت أرض سبخة أي ذات ملح ونز ويقال سبخ الله عنه الحمى تسبيخا أي
~~خففها وفي الحديث { أنه عليه الصلاة والسلام قال لعائشة رضي الله عنها حين
~~دعت على سارق سرقها لا تسبخي عنه بدعائك عليه } أي لا تخففي عنه إثمه
~~والسبخ بوزن الفلس الفراغ والنوم وقرأ بعضهم { إن لك في النهار سبخا طويلا
~~} أي فراغا PageV01P326
~~[ سبد ] س ب د : ماله سبد ولا لبد بفتح الباء فيهما أي قليل ولا كثير
~~والسبد من الشعر واللبد من الصوف والتسبيد ترك الأذهان وفي الحديث { قدم بن
~~عباس رضي الله عنه مكة مسبدا رأسه } PageV01P326
~~[ سبر ] س ب ر : سبر الجرح نظر ما غوره وبابه نصر والمسبار بالكسر ما يسبر
~~به الجرح والسبار بالكسر أيضا مثله وكل أمر رزته فقد سبرته والسبرة بفتح
~~السين الغداة الباردة وفي الحديث { إسباغ الوضوء في السبرات } والسبر بكسر
~~السين الهيئة يقال فلان حسن الحبر والسبر إذا كان جميلا حسن الهيئة PageV01P326
~~[ سبط ] س ب ط : شعر سبط بفتح الباء وكسرها أي مسترسل غير جعد وقد سبط
~~شعره من باب طرب ورجل سبط الشعر وسبط الجسم وسبط الجسم أيضا مثل فخذ وفخذ
~~إذا كان حسن القد والاستواء والسبط واحد الأسباط وهم ولد الولد والأسباط من
~~بني إسرائيل كالقبائل من العرب وقوله تعالى { وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا
~~أمما } إنما أنث لأنه أراد اثنتي عشرة فرقة ثم أخبر أن الفرق أسباط وليس
~~الأسباط بتفسير وإنما هو بدل من اثنتي عشرة لأن التفسير لا يكون إلا واحدا
~~منكرا كقولك اثني عشر درهما ولا يجوز دراهم والساباط ms217 سقيفة بين حائطين
~~تحتها طريق والجمع سوابيط وساباطات والسباطة بالضم الكناسة وسباط اسم شهر
~~بالرومية PageV01P326
~~[ سبع ] س ب ع : السبع جزء من سبعة وسبع القوم صار سابعهم أو أخذ سبع
~~أموالهم وبابه قطع والسبع بضم الباء واحد السباع والسبعة اللبؤة وأرض مسبعة
~~بوزن متربة ذات سباع والسبيع السبع والأسبوع من الأيام وطاف بالبيت أسبوعا
~~أي سبع مرات وثلاثة أسابيع وسبع الشيء تسبيعا جعله سبعة وقولهم وزن سبعة
~~يعنون به سبعة مثاقيل PageV01P326
~~[ سبغ ] س ب غ : شيء سابغ أي كامل واف وسبغت النعمة اتسعت وبابه دخل وأسبغ
~~الله عليه النعمة أتمها وإسباغ الوضوء إتمامه وذنب سابغ أي واف والسابغة
~~الدرع الواسعة PageV01P326
~~[ سبق ] س ب ق : سابقه فسبقه من باب ضرب واستبقا في العدو أي تسابقا وقيل
~~في قوله تعالى { إنا ذهبنا نستبق } أي ننتضل والسبق بفتحتين الخطر الذي
~~يوضع بين أهل السباق وسباقا البازي قيداه من سير أو غيره PageV01P326
~~[ سبك ] س ب ك : سبك الفضة وغيرها أذابها وبابه ضرب والفضة سبيكة وجمعها
~~سبائك والسنبك طرف مقدم الحافر وجمعه سنابك وفي الحديث { تخرجكم الروم منها
~~كفرا كفرا إلى سنبك من الأرض } شبه الأرض التي يخرجون إليها بالسنبك في
~~غلظه وقلة خيره PageV01P326
~~[ سبل ] س ب ل : السبل بالتحريك السنبل وقد أسبل الزرع خرج سنبله وأسبل
~~المطر والدمع هطل وأسبل إزاره أرخاه والسبل داء في العين شبه غشاوة كأنها
~~نسج العنكبوت بعروق حمر والسبيل الطريق يذكر ويؤنث قال الله تعالى { قل هذه
~~سبيلي } وقال { وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا } وسبل ضيعته تسبيلا
~~جعلها في سبيل الله وقوله تعالى { يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا } أي
~~سببا ووصلة والسابلة أبناء السبيل المختلفة في الطرقات والسبلة الشارب
~~والجمع السبال والسنبلة واحدة سنابل الزرع وقد سنبل الزرع خرج سنبله
~~وسلسبيل اسم عين في الجنة قال الله تعالى { عينا فيها تسمى سلسبيلا } قال
~~الأخفش هي معرفة ولكن لما كانت رأس آية وكانت مفتوحة زيدت فيها الألف كما
~~قال الله تعالى { كانت قواريرا قوارير } PageV01P326
~~[ سبهل ] س ب ms218 ه ل : جاء الرجل يمشي سبهللا إذا جاء وذهب في غير شيء وقال
~~عمر رضي الله تعالى عنه إني لأكره أن أرى أحدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا
~~في عمل آخرة PageV01P326
~~[ سبا ] س ب ا : السبي والسباء لأسر وقد سبيت العدو أسرته وبابه رمى وسباء
~~أيضا بالكسر والمد واستبيته مثله والسابياء النتاج وفي الحديث { تسعة
~~أعشراء البركة في التجارة وعشر في السابياء } PageV01P326
~~[ ستت ] س ت ت : تقول عندي ستة رجال ونسوة بالجر أي ثلاثة رجال وثلاث نسوة
~~فإن قلت ونسوة بالرفع كان عندك ستة رجال وكان عندك نسوة وكذا كل عدد احتمل
~~أن يفرد منه جمعان مما زاد على الستة فلك فيه الوجهان فأما إذا كان عدد لا
~~يحتمل أن يفرد منه جمعان كالخمسة والأربعة والثلاثة فالرفع لا غير تقول
~~عندي خمسة رجال ونسوة ولا يكون للجر مساغ قلت { قال الأزهري وهذا قول جميع
~~النحويين PageV01P326
~~[ ستر ] س ت ر : الستر جمعه ستور وأستار والسترة ما يستر به كائنا ما كان
~~وكذا الستارة والجمع الستائر وستر الشيء غطاه وبابه نصر فاستتر هو وتستر أي
~~تغطى وجارية مسترة أي مخدرة وقوله تعالى { حجابا مستورا } أي حجاب على حجاب
~~فالأول مستور بالثاني أراد بذلك كثافة الحجاب لأنه جعل على قلوبهم أكنة وفي
~~آذانهم وقرا وقيل هو مفعول بمعنى فاعل كقوله تعالى { إنه كان وعده مأتيا }
~~أي آتيا ورجل مستور وستير أي عفيف والمرأة ستيرة والإستار بالكسر في العدد
~~أربعة والإستار أيضا وزن أربعة مثاقيل ونصف PageV01P326
~~[ ستق ] س ت ق : درهم ستوق بفتح السين وضمها أي زيف نبهرج وكل ما كان على
~~هذا المثال فهو مفتوح الأول إلا أربعة أحرف جاءت نوادر وهي سبوح وقدوس
~~وذروح وستوق فإنها تضم وتفتح PageV01P326
~~[ سجد ] س ج د : سجد خضع ومنه سجود الصلاة وهو وضع الجبهة على الأرض وبابه
~~دخل والاسم السجدة بكسر السين وسورة السجدة بفتح السين والسجادة الخمرة قلت
~~الخمرة سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل وترمل بالخيوط ز والمسجد بكسر الجيم
~~وفتحها معروف قال ms219 الفراء ما كان على فعل يفعل كدخل يدخل فالمفعل منه بفتح
~~العين اسما كان أو مصدرا تقول دخل مدخلا وهذا مدخله إلا أحرفا من الأسماء
~~ألزموها كسر العين منها المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق
~~والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت من نبت ينبت والمنسك من نسك
~~ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم وقد روي مسكن
~~ومسكن وسمعنا المسجد والمسجد والمطلع والمطلع والفتح في كله جائز وإن لم
~~نسمعه وما كان من باب فعل يفعل كجلس يجلس فالمكان بالكسر والمصدر بالفتح
~~للفرق بينهما تقول نزل منزلا بفتح الزاي يعني نزولا وهذا منزله بالكسر أي
~~داره وهذا الباب مخصوص بهذا الفرق وغيره من الأبواب يكون المكان والمصدر
~~منه كلاهما مفتوح العين إلا ما استثناه والمسجد بفتح الجيم جبهة الرجل حين
~~يصيبه أثر السجود والآراب السبعة مساجد PageV01P326
~~[ سجر ] س ج ر : سجر التنور أحماه وسجر الهنر ملأه ومنه البحر المسجور
~~وبابهما نصر والسجور بالفتح ما يسجر به التنور والساجور خشبة تجعل في عنق
~~الكلب يقال كلب مسوجر PageV01P326
~~[ سجسج ] س ج س ج : يوم سجسج بوزن جعفر لا حر فيه ولا برد وفي الحديث {
~~الجنة سجسج } PageV01P326
~~[ سجع ] س ج ع : السضجع الكلام المقفى والجمع أسجاع وأساجيع وقد سجع الرجل
~~من باب قطع وسجع أيضا تسجيعا وكلام مسجع وسجعت الحمامة هدرت وسجعت الناقة
~~مدت حنينها على جهة واحدة PageV01P326
~~[ سجل ] س ج ل : السجل مذكر وهو الدلو إذا كان فيه ماء قل أو كثر ولا يقال
~~لها وهي فارغة سجل ولا ذنوب والجمع سجال قلت قال الأزهري والفارابي وغيرهما
~~السجل الدلو الملأى والسجل الصك وقد سجل الحاكم تسجيلا وقوله تعالى { حجارة
~~من سجيل } قالوا هي حجارة من طين طبخت بنار جهنم مكتوب فيها أسماء القوم
~~لقوله تعالى في آية أخرى { لنرسل عليهم حجارة من طين } والسجنجل المرآة وهو
~~رومي معرب PageV01P326
~~[ سجم ] س ج م : سجم الدمع سأل وبابه دخل وسجاما أيضا بالكسر وانسجم وسجمت
~~العين دمعها وعين سجوم PageV01P326
~~[ سجن ms220 ] س ج ن : السجن الحبس وقد سجنه من باب نصر قلت يقال ليس شيء أحق
~~بطول سجن من لسان نقله الفارابي وسجين موضع فيه كتاب الفجار وقال بن عباس
~~رضي الله تعالى عنهما هو دواوينهم قال أبو عبيدة هو فعيل من السجن PageV01P326
~~[ سجا ] س ج ا : السجية الخلق والطبيعة وقد سجا الشيء من باب سما سكن ودام
~~وقوله تعالى { والليل إذا سجى } أي دام وسكن ومنه البحر الساجي وطرف ساج أي
~~ساكن وسجى الميت تسجية أي مد عليه ثوبا PageV01P326
~~[ سحب ] س ح ب : السحابة الغيم وجمعها سحاب وسحب بضمتين وسحائب PageV01P326
~~[ سحت ] س ح ت : السحت بسكون الحاء وضمها الحرام وأسحت في تجارته إذا
~~اكتسب السحت وسحته من باب قطع وأسحته أيضا استأصله وقرئ { فيسحتكم بعذاب }
~~بضم الياء PageV01P326
~~[ سحج ] س ح ج : سحج جلده فانسحج أي قشره فانقشر وبابه قطع ووجهه سحج بوزن
~~فلس أي قشر PageV01P326
~~[ سحح ] س ح ح : سح الماء صبه وسح الماء بنفسه سأل من فوق وكذا المطر
~~والدمع وبابهما رد PageV01P326
~~[ سحر ] س ح ر : السحر بالضم الرئة والجمع أسحار كبرد وأبراد وكذا السحر
~~بالفتح وجمعه سحور كفلس وفلوس وقد يحرك لمكان حرف الحلق فيقال سحر وسحر
~~كنهر ونهر والسحر قبيل الصبح تقول لقيته سحرا إذا أردت به سحر ليلتك لم
~~تصرفه لأنه معدول عن الألف واللام وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف من غير
~~إضافة ولا ألف ولام وإن أردت به نكرة صرفته قال الله تعالى { إلا آل لوط
~~نجيناهم بسحر } والسحرة بالضم السحر الأعلى تقول أتيته بسحر وبسحرة وأسحرنا
~~سرنا وقت السحر وأسحرنا صرنا في السحر واستحر الديك صاح في السحر والسحور
~~بالفتح ما يتسحر به والسحر الأخذة وكل ما لطف مأخذه ودق فهو سحر وقد سحره
~~يسحره بالفتح سحرا بالكسر والساحر العالم وسحره أيضا خدعه وكذا إذا علله
~~وسحره تسحيرا مثله وقوله تعالى { إنما أنت من المسحرين } قيل المسحر
~~المخلوق ذا سحر أي رئة وقيل المعلل PageV01P326
~~[ سحق ] س ح ق : سحق الشيء فانسحق أي سهكه ms221 وبابه قطع والسحق أيضا الثوب
~~البالي والسحق بالضم البعد يقال سحقا له والسحق بضمتين مثله وقد سحق الشيء
~~بالضم سحقا بوزن بعد فهو سحيق أي بعيد وأسحقه الله أبعده وأسحق الثوب أخلق
~~وبلي وإسحاق اسم رجل فإن أردت به الاسم الأعجمي لم تصرفه في المعرفة لأنه
~~غير عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب وإن أردت المصدر من قولك
~~أسحقه السفر إسحاقا أي أبعده صرفته لأنه لم يتغير والسمحاق قشرة رقيقة فوق
~~عظم الرأس وبها سميت الشجة إذا بلغت إليها سمحاقا PageV01P326
~~[ سحل ] س ح ل : السحل الثوب الأبيض من الكرسف من ثياب اليمن وكفن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب سحولية كرسف ويقال سحول موضع
~~باليمن وهي تنسب إليه والسحالة بالضم ما سقط من الذهب والفضة ونحوهما
~~كالبرادة والساحل شاطئ البحر قال بن دريد هو مقلوب وإنما الماء سحله أي
~~قشره وكشطه PageV01P326
~~[ سحم ] س ح م : السحمة بفتحتين الهيئة وقد تسكن PageV01P326
~~[ سحا ] س ح ا : المسحاة كالمجرفة إلا أنها من حديد PageV01P326
~~[ سخت ] س خ ت : السخت بسكون الخاء الشديد وهو معروف في كلام العرب وهم
~~ربما استعملوا بعض كلام العجم باتفاق وقع بين اللغتين كما قالوا للمسح بوزن
~~الملح بلاس وللصخرة دشت PageV01P326
~~[ سخر ] س خ ر : سخر منه من باب طرب وسخرا بضمتين ومسخرا بوزن مذهب وحكى
~~أبو زيد سخر به وهو أردأ اللغتين وقال الأخفش سخر منه وبه وضحك منه وبه
~~وهزئ منه وبه كل يقال والاسم السخرية بوزن العشرية والسخري بضم السين
~~وكسرها وقرئ بهما قوله تعالى { ليتخذ بعضهم بعضا سخريا } وسخره تسخيرا كلفه
~~عملا بلا أجرة وكذا تسخره والتسخير أيضا التذليل ورجل سخرة كسفرة يسخر منه
~~وسخرة كهمزة يسخر منه الناس PageV01P326
~~[ سخط ] س خ ط : السخط بفتحتين والسخط بوزن القفل ضد الرضا وقد سخط أي غضب
~~وبابه طرب فهو ساخط وأسخطه أغضبه وتسخط عطاءه استقله PageV01P326
~~[ سخف ] س خ ف : السخف بوزن القفل رقة العقل وبابه طرب فهو سخيف PageV01P326
~~[ سخل ] س خ ل ms222 : يقال السخلة لولد الغنم من الضأن والمعز ساعة وضعه ذكرا
~~كان أو أنثى وجمعه سخل بوزن فلس وسخال بالكسر PageV01P326
~~[ سخم ] س خ م : السخمة السواد والأسخم الأسود والسخام بالضم سواد القدر
~~وسخم الله وجهه تسخيما أي سوده PageV01P326
~~[ سخن ] س خ ن : السخن الحار وقد سخن يسخن بالضم وسخونة وسخن أيضا من باب
~~سهل وتسخين الماء وإسخانه بمعنى وماء مسخن وسخين وأنشد بن الأعرابي مشعشعة
~~كأن الحص فيها إذا ما الماء خالطها سخينا قال وقول من قال جدنا بأموالنا
~~ليس بشيء قلت قد ذكر رحمه الله في س خ ي ضد هذا وماء سخاخين على فعاعيل
~~بالضم وليس في كلام العرب غيره ويوم سخن وساخن وسخنان أي حار وليلة سخنة
~~وسخنانة وسخنة العين ضد قرتها وقد سخنت عينه تسخن مثل طرب يطرب سخنة فهو
~~سخين العين وأسخن الله عينه أي أبكاه والتساخين الخفاف وفي الحديث { أنه
~~عليه السلام أمرهم أن يسمحوا على المشاوذ والتساخين } ولا واحد لها مثل
~~التعاشيب العشب المتفرق PageV01P326
~~[ سخا ] س خ ا : السخاء الجود وقد سخا يسخو وسخي بالكسر سخاء فيهما قال
~~عمرو بن كلثوم مشعشعة كأن الحص فيها إذا ما الماء خالطها سخينا أي جدنا
~~بأموالنا وقول من قال سخينا من السخونة نصب على الحال ليس بشيء قلت قد ذكر
~~رحمه الله تعالى في س خ ن ضد هذا وسخو الرجل من باب ظرف صار سخيا وفلان
~~يتسخى على أصحابه أي يتكلف السخاء PageV01P326
~~[ سدد ] س د د : التسديد التوفيق للسداد بالفتح وهو الصواب والقصد من
~~القول والعمل والمسدد الذي يعمل بالسداد والقصد وهو أيضا المقوم وسدد رمحه
~~تسديدا ضد عرضه وسد قوله يسد بالكسر سدادا بالفتح صار سديدا وأمر سديد وأسد
~~أي قاصد واستد الشيء استقام قال الشاعر أعلمه الرماية كل يوم فلما استد
~~ساعده رماني قال الأصمعي اشتد بالشين المعجمة ليس بشيء والسدد بفتحتين
~~الاستقامة والصواب مثل السداد بالفتح وسداد القارورة والثغر موضع المخافة
~~بالكسر لا غير ومنه قوله ليوم كريهة وسداد ثغر وهو سده بالخيل ms223 والرجال وأما
~~قولهم فيه سداد من عوز وسداد من عيش أي ما تسد به الخلة فيكسر ويفتح والكسر
~~أفصح وسد الثلمة ونحوها من باب رد أي أصلحها وأوثقها والسد بالفتح والضم
~~الجبل والحاجز قلت وفي الديوان وقال بعضهم السد بالضم ما كان من خلق الله
~~وبالفتح ما كان من عمل بني آدم واستدت عيون الخرز وانسدت بمعنى والسدة
~~بالضم باب الدار وفي الحديث { الشعث الرءوس الذين لا تفتح لهم السدد } PageV01P326
~~[ سدر ] س د ر : السدر شجر النبق الواحدة سدرة والجمع سدرات بسكون الدال
~~وسدرات بفتح الدال وكسرها وسدر بفتح الدال والسيدر نهر وقيل قصر والسادر
~~المتحير وهو أيضا الذي لا يهتم ولا يبالي ما صنع وقول علي رضي الله تعالى
~~عنه أكيلكم بالسيف كيل السندره قيل هو مكيال ضخم PageV01P326
~~[ سدس ] س د س : سدس الشيء بسكون الدال وضمها جزء من ستة وبعضهم يقول
~~للسدس سديس كما يقال للعشر عشير وأسدس القوم صاروا ستة وسدس القوم من باب
~~نصر أخذ سدس أموالهم وسدسهم من باب ضرب إذا كان سادسهم والسندس البزيون PageV01P326
~~[ سدل ] س د ل : سدل ثوبه أرخاه وبابه نصر وشعر منسدل PageV01P326
~~[ سدم ] س د م : السدم بفتحتين الندم والحزن وبابه طرب ورجل سادم نادم
~~وسدمان ندمان وقيل هو اتباع PageV01P326
~~[ سدن ] س د ن : السادن خادم الكعبة وبيت الأصنام والجمع السدنة وقد سدن
~~من باب نصر وكتب PageV01P326
~~[ سدى ] س د ى : السدى بفتح السين ضد اللحمة والسداة مثله تقول منه اسدى
~~الثوب والسدى بالضم المهمل يقال إبل سدى أي مهملة وبعضهم يقول سدى بالفتح
~~وأسداها أهملها والسادي السادس بإبدال السين ياء PageV01P326
~~[ سرب ] س ر ب : السارب الذاهب على وجهه في الأرض ومنه قوله تعالى { وسارب
~~بالنهار } أي ظاهر وبابه دخل والسرب بالكسر النفس يقال فلان آمن في سربه أي
~~في نفسه وهو أيضا القطيع من القطا والظباء والوحش والخيل والحمر والنساء
~~والسرب بفتحتين بيت في الأرض وانسرب الحيوان وتسرب دخل فيه قلت ومنه قوله
~~تعالى { فاتخذ سبيله في البحر سربا } والسراب ms224 الذي تراه نصف النهار كأنه ماء PageV01P326
~~[ سربل ] س ر ب ل : السربال القميص وسربله فتسربل أي ألبسه السربال PageV01P326
~~[ سرج ] س ر ج : السرج الرحل وقد أسرجت الدابة والسراج المصباح والمسرجة
~~بوزن المتربة التي فيها الفتيلة والدهن PageV01P326
~~[ سرجن ] س ر ج ن : السرجين بالكسر معرب لأنه ليس في الكلام فعيل بالفتح
~~ويقال سرقين أيضا PageV01P326
~~[ سرح ] س ر ح : السرح بوزن الشرح المال السائم وسرح الماشية من باب قطع
~~وسرحت بنفسها من باب خضع تقول سرحت بالغداة وراحت بالعشي يقال ماله سارحة
~~ولا رائحة أي شيء وتسريح المرأة تطليقها والاسم السراح بالفتح وتسريح الشعر
~~إرساله وحله قبل المشط والسرح أيضا شجر عظام طوال الواحدة سرحة والسرحان
~~بالكسر الذئب وجمعه سراحين والأنثى سرحانة PageV01P326
~~[ سرد ] س ر د : درع مسرودة ومسردة بالتشديد فقيل سردها نسجها وهو تداخل
~~الحلق بعضها في بعض وقيل السرد الثقب والمسرودة المثقوبة وفلان يسرد الحديث
~~إذا كان جيد السياق له وسرد الصوم تابعه وقولهم في الأشهر الحرم ثلاثة سرد
~~أي متتابعة وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وواحد فرد وهو رجب وسرد الدرع
~~والحديث والصوم كله من باب نصر PageV01P326
~~[ سردق ] س ر د ق : السرداق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار وكل
~~بيت من كرسف أي قطن فهو سرادق يقال بيت مسردق PageV01P326
~~[ سرر ] س ر ر : السر الذي يكتم وجمعه أسرار والسريرة مثله وجمعها سرائر
~~والسر بالضم ما تقطعه القابلة من سرة الصبي تقول عرفت ذلك قبل أن يقطع سرك
~~ولا تقل سرتك لأن السرة لا تقطع وإنما هي الموضع الذي قطع منه السر والسرر
~~بفتح السين وكسرها لغة يقال قطع سرر الصبي وسرره وجمعه أسرة وجمع السرة سرر
~~وسرات وسر الصبي قطع سرره وبابه رد وأما قول أبي ذؤيب بآية ما وقفت والركا
~~ب بين الحجون وبين السرر فإنما عنى به الموضع الذي سر فيه الأنبياء عليهم
~~السلام وهو على أربعة أميال من مكة وفي بعض الحديث أنه بالمأزمين من منى
~~كانت فيه دوحة قال بن عمر رضي ms225 الله تعالى عنه سر تحتها سبعون نبيا أي قطعت
~~سررهم والسرية الأمة التي بوأتها بيتا وهي فعيلة منسوبة إلى السر وهو
~~الإخفاء لأن الإنسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حرته وإنما صمت سينه لأن
~~الأبنية قد تغير في النسب خاصة كما قالوا في النسبة إلى الدهر دهري وإلى
~~الأرض السهلة سهلي بضم أولهما والجمع السراري وقال الأخفش هي مشتقة من
~~السرور لأنه يسر بها يقال تسرر جارية وتسرى أيضا كما قالوا تظنن وتظنى
~~والسرور ضد الحزن وقد سره يسره بالضم سرورا ومسرة أيضا كمبرة وسر الرجل على
~~ما لم يسم فاعله فهو مسرور وجمع السرير أسرة وسرر بضم الراء وبعضهم يفتحها
~~استثقالا لاجتماع الضمتين مع التضعيف وكذا ما أشبهه من الجموع نحو ذليل
~~وذلل وقد يعبر بالسرير عن الملك والنعمة وسرر الشهر بفتحتين آخر ليلة منه
~~وكذا سراره بفتح السين وكسرها وهو مشتق من قولهم استسر القمر أي خفي ليلة
~~السرار فربما كان ليلة وربما كان ليلتين والسرر كالعنب بالكسر ما على
~~الكمأة من القشور والطين وجمعه أسرار والسرر أيضا واحد أسرار الكف والجبهة
~~وهي خطوطها وجمع الجمع أسارير وفي الحديث { تبرق أسارير وجهه } والسرار
~~بالكسر لغة في السرر وجمعه أسرة كحمار وأحمرة وسره طعنه في سرته والسراء
~~الرخاء وهو ضد الضراء وأسر الشيء كتمه وأعلنه وفسر بهما قوله تعالى {
~~وأسروا الندامة } وأسر إليه حديثا أي أفضى إليه به وأسر إليه المودة
~~وبالمودة وساره في أذنه مسارة وسرارا بالكسر وتساروا تناجوا PageV01P326
~~سرية في س ر ر وفي س ر ا PageV01P326
~~[ سرط ] س ر ط : سرط الشيء بلعه وبابه فهم واسترطه ابتلعه وفي المثل لا
~~تكن حلوا فتسرط ولا مرا فتعقى أي ترمى من الفم للمرارة وقولهم الأخذ سريطى
~~والقضاء ضريطى أي يسترط ما يأخذ من الدين فإذا تقاضاه صاحبه أضرط به وحكي
~~الأخذ سريط والقضاء ضريط والسرطراط الفالوذ والسراط لغة في الصراط والس {
~~طان من خلق الماء PageV01P326
~~[ سرع ] س ر ع : السرعة ضد البطء تقول منه سرع بالضم سرعا بوزن ms226 عنب فهو
~~سريع وعجبت من سرعته ومن سرعه وأسرع في السير وهو في الأصل متعد والمسارعة
~~إلى الشيء المبادرة إليه وتسرع إلى الشر وسارعوا إلى كذا وتسارعوا إليه بمعنى PageV01P326
~~[ سرف ] س ر ف : السرف بفتحتين ضد القصد والسرف أيضا الضراوة وفي الحديث {
~~إن للحم سرفا كسرف الخمر } وقيل هو من الإسراف والإسراف في النفقة التبذير
~~وإسرافيل اسم أعجمي كأنه مضاف إلى إيل وإسرافين لغة فيه كما قالوا جبرين
~~وإسماعين وإسراءين PageV01P326
~~[ سرق ] س ر ق : سرق منه مالا يسرق بالكسر سرقا بفتحتين والاسم السرق
~~والسرقة بكسر الراء فيهما وربما قالوا سرقه مالا وسرقه تسريقا نسبة إلى
~~السرقة وقرئ { إن ابنك سرق } واسنرق السمع أي سمع مستخفيا ويقال هو يسارق
~~النظر إليه إذا اغتل غفلته لينظر إليه PageV01P326
~~[ سرمد ] س ر م د : السرمد الدائم PageV01P326
~~[ سرول ] س ر ول : السراويل معروف يذكر ويؤنث والجمع السراويلات قال
~~سيبويه سراويل واحدة وهي أعجمية أعربت فأشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في
~~معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وإن سميت بها رجلا لم تصرفها وكذا
~~إن حقرتها اسم رجل لأنها مؤنثة على أكثر من ثلاثة أحرف نحو عناق ومن
~~النحويين من لا يصرفه أيضا في النكرة ويزعم أنه جمع سروال وسروالة وينشد
~~عليه من اللؤم سروالة ويحتج في ترك صرفه بقول بن مقبل فتى فارسي في سراويل
~~رامح والعمل على القول الأول والثاني أقوى وسروله ألبسه السراويل فتسرول
~~وحمامة مسرولة في رجليها ريش PageV01P326
~~[ سرا ] س ر ا : السرو شجر الواحدة سروة والسرو أيضا سخاء في مروءة وقد
~~سرا يسرو وسري بالكسر سروا فيهما وسرو من باب ظرف أي صار سريا وجمع السري
~~سراة وهو جمع عزيز أن يجمع فعيل على فعلة ولا يعرف غيره وتسرى تكلف السرو
~~وتسرى الجارية أيضا من السرية قال يعقوب أصله تسرر من السرو فأبدلوا من
~~إحدى الراءات ياء كما قالوا تقضى من تقضض والسري أيضا نهر صغير كالجدول
~~والسرية قطعة من الجيش يقال خير السرايا أربعمائة رجل وانسرى عنه ms227 الهم
~~انكشف وسري عنه مثله وسراة كل شيء أعلاه وسراة الفرس أعلى ظهره ووسطه
~~والجمع سروات وفي الحديث { ليس للنساء سروات الطريق } أي ظهره ووسطه ولكنهن
~~يمشين في الجوانب والسارية الأسطوانة والسارية السحابة التي تأتي ليلا وسرى
~~يسري بالكسر سرى بالضم ومسرى بالفتح وأسرى أي سار ليلا وبالألف لغة أهل
~~الحجاز وجاء القرآن بهما جميعا قلت يريد قوله تعالى { والليل إذا يسر }
~~ويقال { سرينا سرية واحدة } والاسم السرية بالضم والسرى أيضا وأسراه وأسرى
~~به مثل أخذ الخطام وأخذ بالخطام وإنما قال الله تعالى { سبحان الذي أسرى
~~بعبده ليلا } وإن كان السرى لا يكون إلا بالليل تأكيدا لقولهم سرت أمس
~~نهارا والبارحة ليلا والسراية بالكسر سرى الليل وهو مصدر قليل النظير
~~و`سراءيل اسم قيل هو مضاف إلى إيل قال الأخفش هو يهمز ولا يهمز قال ويقال
~~إسراءين بالنون كما قالوا جبرين وإسماعين PageV01P326
~~[ سطح ] س ط ح : سطح كل شيء أعلاه وسطح الله الأرض بسطها من باب قطع
~~وتسطيح القبر ضد تسنيمه والسطيح والسطيحة بكسر الطاء فيهما المزاودة
~~والمسطح بفتح الميم وكسرها الموضع الذي يبسط فيه التمر ويجفف PageV01P326
~~[ سطر ] س ط ر : السطر الصف من الشيء يقال بنى سطرا وغرس سطرا والسطر أيضا
~~الخط والكتابة وهو في الأصل مصدر وبابه نصر وسطرا أيضا بفتحتين والجمع
~~أسطار كسبب وأسباب وجمع الجمع أساطير وجمع السطر أسطر وسطور كأفلس وفلوس
~~والأساطير الأباطيل الواحد أسطورة بالضم وإسطارة بالكسر واستطر كتب مثل سطر
~~والمسيطر والمصيطر والمسلط على غيره ليشرف عليه ويتعهد أحواله ويكتب عمله
~~قال الله تعالى { لست عليهم بمسيطر } والمسطار بالكسر ضرب من الشراب فيه حموضة PageV01P326
~~[ سطع ] س ط ع : سطع الغبار والرائحة والصبح ارتفع وبابه خضع PageV01P326
~~[ سطل ] س ط ل : السطل الدلو أو شبهها والسيطل مثله PageV01P326
~~[ سطم ] س ط م : السطام حد السيف وفي الحديث { العرب سطام الناس } أي حدهم PageV01P326
~~[ سطن ] س ط ن : الأسطوانة لسارية PageV01P326
~~[ سطا ] س ط ا : السطو القهر بالبطش وقد سطا به من باب عدا والسطوة المرة
~~الواحدة والجمع سطوات PageV01P326
~~[ سعتر ms228 ] س ع ت ر : السعتر نبت وبعضهم يكتبه بالصاد في كتب الطب لئلا
~~يلتبس بالشعير PageV01P326
~~[ سعد ] س ع د : السعد اليمن تقول سعد يومنا من باب خضع والسعودة ضد
~~النحوسة واستسعد برؤية فلان عده سعيدا والسعادة ضد الشاقوة تقول منه سعد
~~الرجل من باب سلم فهو سعيد وسعد بضم السين فهو مسعود وقرأ الكسائي { وأما
~~الذين سعدوا } بضم السين وأسعده الله فهو مسعود ولا يقال مسعد والإسعاد
~~الإعانة والمساعدة المعاونة وقولهم لبيك وسعديك أي إسعادا لك بعد إسعاد
~~والسعدان بوزن المرجان نبت وهو من أفضل مرعى الإبل وفي المثل مرعى ولا
~~كالسعدان وساعدا الإنسان عضداه وساعدا الطير جناحاه PageV01P326
~~[ سعر ] س ع ر : سعر النار والحرب هيجها وألهبها وبابه قطع وقرئ { وإذا
~~الجحيم سعرت } وسعرت مخففا ومشددا والتشديد للمبالغة واستعرت النار وتسعرت
~~توقدت والسعير النار وقوله تعالى { إن المجرمين في ضلال وسعر } قال الفراء
~~في عناء وعذاب والسعر أيضا الجنون وقوله تعالى { وكفى بجهنم سعيرا } قال
~~الأخفش هو مثل دهين وصريع لأنك تقول سعرت فهي مسعورة والسعر واحد أسعار
~~الطعام والتسعير تقدير السعر PageV01P326
~~[ سعط ] س ع ط : العوط بالفتح الدواء يصب في الأنف وقد أسعطه فاستعط هو
~~بنفسه والمسعط بضم السين والعين الإناء الذي يجعل فيه السعوط وهو أحد ما
~~جاء بالضم مما يعتمل به PageV01P326
~~[ سعف ] س ع ف : السعفة بفتحتين غصن النخل والجمع سعف وأسعفه بحاجته قضاها
~~له والمساعفة المؤاتاة والمساعدة PageV01P326
~~[ سعل ] س ع ل : سعل يسعل بالضم سعالا والسعلاة أخبث الغيلان وكذا السعلاء
~~يمد ويقصر والجمع السعالى PageV01P326
~~سعة في وس ع PageV01P326
~~[ سعي ] س ع ي : سعى يسعى سعيا أي عدا وكذا إذا عمل وكسب وكل من ولي شيئا
~~على قوم فهو ساع عليهم وأكثر ما يقال ذلك في سعاة الصدقة يقال سعى عليها أي
~~عمل عليها وهم السعاة والمسعاة واحدة المساعي في الكرم والجود وسعى به إلى
~~الوالي سعاية وشى به وسعى المكاتب في عتق رقبته سعاية أيضا واستسعيت العبد
~~في قيمته PageV01P326
~~[ سغب ] س غ ب : السغب الجوع وبابه ms229 طرب فهو ساغب وسغبان وامرأة سغبى
~~والمسغبة المجاعة PageV01P326
~~[ سفح ] س ف ح : سفح الجبل بوزن فلس أسفله وسفح الماء هراقه وسفح دمه سفكه
~~وبابهما قطع ورجل سفاح PageV01P326
~~[ سفد ] س ف د : السفود بوزن التنور الحديدة التي يشوى بها اللحم PageV01P326
~~[ سفر ] س ف ر : السفر قطع المسافة والجمع أسفار والسفرة الكتبة قال الله
~~تعالى { بأيدي سفرة } قال الأخفش واحدهم سافر مثل كافر وكفرة والسفر بالكسر
~~الكتاب والجمع أسفار قال الله تعالى { كمثل الحمار يحمل أسفارا } والسفرة
~~بالضم طعام يتخذ للمسافر ومنه سميت السفرة والمسفرة بالكسر المكنسة والسفير
~~الرسول المصلح بين القوم والجمع سفراء كفقيه وفقهاء وسفر بين القوم يسفر
~~بكسر الفاء سفارة بالكسر أي أصلح وسفر الكتاب كتبه وسفرت المرأة عن وجهها
~~فهي سافر وسفر البيت كنسه وباب الثلاثة ضرب وسفر خرج إلى السفر وبابه جلس
~~فهو سافر وقوم سفر كصاحب وصحب ز سفار كراكب وركاب والسافرة المسافرون وسافر
~~مسافرة وسفارا وأسفر الصبح أضاء وفي الحديث { أسفروا بالفجر فإنه أعظم
~~للأجر } أي صلوا صلاة الفجر مسفرين وقيل طولوها إلى الأسفار وأسفر وجهه
~~حسنا أشرق PageV01P326
~~[ سفرجل ] س ف ر ج ل : السفرجل فاكهة والجمع سفارج PageV01P326
~~[ سفط ] س ف ط : السفط واحد الأسفاط والإسفنط ضرب من الأشربة فارسي معرب
~~قال الأصمعي هو بالرومية PageV01P326
~~[ سفع ] س ف ع : سفع بناصيته أي أخذ ومنه قوله تعالى { لنسفعا بالناصية }
~~وسفعته النار والسموم إذا لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون البشرة وبابهما قطع PageV01P326
~~[ سفف ] س ف ف : سف الدواء يسفه بالفتح سفا واستفه أيضا إذا أخذه غير
~~ملتوت وكذا السويق وكل دواء يؤخذ غير معجون فهو سفوف بفتح السين وسفه من
~~السويق بالضم أي حبة وقبضته منه وأسف وجهه النئور إذا ذر عليه وفي الحديث {
~~كأنما أسف وجهه } أي تغير كأنه ذر عليه شيء غيره والإسفاف شدة النظر وحدته
~~وفي الحديث { أن الشعبي كره أن يسف الرجل النظر إلى أمه وابنته وأخته }
~~والسفساف الرديء من كل شيء والأمر الحقير وفي الحديث { إن الله تعالى يحب
~~معالي الأمور ويكره ms230 سفاسفها } ويروى ويبغض PageV01P326
~~[ سفق ] س ف ق : سفق الباب من باب ضرب وأسفقه رده فانسفق وثوب سفيق أي
~~صفيق وقد سفق من باب ظرف ورجل سفيق الوجه أي وقح PageV01P326
~~[ سفك ] س ف ك : سفك الدم والدمع هراقه وبابه ضرب والسفاك السفاح وهو
~~القادر على الكلام PageV01P326
~~[ سفل ] س ف ل : السفل بضم السين وكسرها والسفول بالضم والسفال بالفتح
~~والسفالة بالضم ضد العلو بضم العين وكسرها والعلو بالضم والتشديد والعلاء
~~بالفتح والمد والعلاوة بالضم يقال قعد بسفالة الريح وعلاوتها والعلاوة حيث
~~تهب والسفالة بإزاء ذلك والسافل ضد العالي وبابه دخل والسفالة بالفتح
~~النذالة وقد سفل من باب ظرف والسفلة بكسر الفاء السقاط من الناس يقال هو من
~~السفلة ولا تقل هو سفلة لأنها جمع والعامة تقول رجل سفلة من قوم سفل وبعض
~~العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء إلى السين PageV01P326
~~[ سفن ] س ف ن : السفينة الفلك والسفان صاحبها والسفين جمع سفينة قال بن
~~دريد سفينة فعيلة بمعنى فاعلة كأنها تسفن الماء أي تقشره PageV01P326
~~[ سفه ] س ف ه : السفه ضد الحلم وأصله الخفة والحركة وتسفه عليه إذا أسمعه
~~وسفهه تسفيها نسبه إلى السفه وسافهه مسافهة يقال سفيه لا يجد مسافها وقولهم
~~سفه نفسه وغبن رأيه وبطر عيشه وألم بطنه ووفق أمره ورشد أمره كان الأصل
~~سفهت نفس زيد ورشد أمره فلما حول الفعل إلى الرجل انتصب ما بعده بوقوع
~~الفعل عليه لأنه صار في معنى سفه نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكسائي
~~ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد وقال الفراء لما حول
~~الفعل من النفس إلى صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل على أن السفه فيه وكان
~~حكمه أن يكون سفه زيد نفسا لأن المفسر لا يكون إلا نكرة ولكنه ترك على
~~إضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها ولا يجوز عنده تقديمه لأن المفسر لا
~~يتقدم ومثله قولهم ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعنى ضاق ذرعي به وطابت
~~نفسي به وسفه الرجل صار سفيها ms231 وبابه ظرف وسفاها أيضا بالفتح وسفه أيضا من
~~باب طرب فإذا قالوا سفه نفسه وسفه رأيه لم يقولوه إلا بالكسر لأن فعل لا
~~يكون إلا متعديا PageV01P326
~~[ سفى ] س ف ى : سفت الريح التراب أذرته فهو سفي كصفي وبابه رمى وسفيان
~~اسم رجل يكسر ويضم PageV01P326
~~[ سقب ] س ق ب : السقب بفتحتين القرب وبابه طرب وفي الحديث { الجار أحق
~~بسقبه } ويروى بالصاد المهملة والمعنى واحد PageV01P326
~~[ سقر ] س ق ر : سقر اسم من أسماء النار PageV01P326
~~[ سقط ] س ق ط : سقط الشيء من يده من باب دخل وأسقطه هو والمسقط بوزن
~~المقعد السقوط وهذا الفعل مسقطة للإنسان من أعين الناس بوزن المتربة
~~والمسقط بوزن المجلس الموضع يقال هذا مسقط رأسه أي حيث ولد وساقطه أي أسقطه
~~قال الخليل يقال سقط الولد من بطن أمه ولا يقال وقع وسقط في يده أي ندم
~~ومنه قوله تعالى { ولما سقط في أيديهم } قال الأخفش وقرأ بعضهم سقط بفتحتين
~~كأنه أضمر الندم وجوز أسقط في يديه وقال أبو عمرو لا يقال أسقط بالألف على
~~ما لم يسم فاعله والساقط والساقطة اللئيم في حسبه ونفسه وقوم سقطى بوزن
~~مرضى وسقاط مضموما مشددا وتساقط على الشيء ألقى نفسه عليه عليه والسقطة
~~بالفتح العثرة والزلة وكذا السقاط بالكسر وسقط الرمل منقطعه وسقط الولد ما
~~يسقط قبل تمامه وسقط النار ما يسقط منها عند القدح وفي الكلمات الثلاث ثلاث
~~لغات كسر السين وضمها وفتحها قال الفراء سقط النار يذكر ويؤنث وأسقطت
~~الناقة وغيرها أي ألقت ولدها والسقط بفتحتين رديء المتاع والسقط أيضا الخطأ
~~في الكتابة والحساب يقال أسقط في كلامه وتكلم بكلام فما سقط بحرف وما أسقط
~~حرفا عن يعقوب قال وهو كما تقول دخل به وأدخله وخرج به وأخرجه وعلا به
~~وأعلاه والسقيط الثلج والجليد وتسقطه أي طلب سقطه والسقاط مفتوحا مشددا
~~الذي يبيع السقط من المتاع وفي الحديث { كان لا يمر بسقاط ولا صاحب بيعة
~~إلا سلم عليه } والبيعة من البيع كالركبة والجلسة من الركوب والجلوس PageV01P326
~~[ سقع ] س ق ع ms232 : السقع بوزن القفل لغة في الصقع وخطيب مسقع مثل مصقع PageV01P326
~~[ سقف ] س ق ف : السقف للبيت والجمع سقوف وسقف بضمتين عن الأخفش كرهن ورهن
~~وقرئ { سقفا من فضة } وقال الفراء سقف إنما هو جمع سقيف مثل كثيب وكثب وقد
~~سقف البيت من باب نصر والسقف السماء والسقف بفتحتين طول في انحناء يقال رجل
~~أسقف بين السقف قال بن السكيت ومنه اشتق أسقف النصارى لأنه يتخاشع وهو رئيس
~~من رؤسائم في الدين PageV01P326
~~[ سقم ] س ق م : السام المرض وكذا السقم والسقم مثل الحزن والحزن وقد سقم
~~من باب طرب فهو سقيم والمسقام الكثير السقم PageV01P326
~~[ سقى ] س ق ى : السقاء يكون للبن والماء والقربة تكون للماء خاصة وسقاه
~~من باب رمى وأسقاه قال له سقيا وسقاه الله الغيث وأسقاه والاسم السقيا
~~بالضم وقيل سقاه لشفته وأسقاه لماشيته وأرضه والمسقوي من الزرع ما يسقى
~~بالسيح وهو بالفاء تصحيف والمظمئي ما تسقيه السماء والمسقاة بالفتح موضع
~~الشرب ومن كسرها جعلها كالآلة لسقي الديك وسقى بطنه من باب رمى واستسقى أي
~~اجتمع فيه ماء أصفر قلت والاستسقاء أيضا طلب السقي والسقي بالكسر الحظ من
~~الشرب يقال كم سقي أرضك وسقاه الماء شدد للكثرة وسقاه أيضا قال له سقاك
~~الله وكذا أسقاه والمساقاة أن يستعمل رجل رجلا في نخيل أو كروم ليقوم
~~بإصلاحها على أن يكون له سهم معلوم مما تغله وتساقى القوم سقى كل واحد منهم
~~صاحبه واستقى من البئر واستسقى في القرية وسقى فيها قلت أي جعل فيها الماء
~~وسقاية الماء معروفة والسقاية التي في القرآن قالوا الصواع الذي كان الملك
~~يشرب فيه PageV01P326
~~[ سكب ] س ك ب : سكب الماء صبه وبابه نصر وماء مسكوب أي جار على وجه الأرض
~~من غير حفر وسكب الماء بنفسه انصب وبابه دخل وتسكابا أيضا وانسكب مثله وماء
~~أسكوب بضم الهمزة وماء سكب أي مسكوب وصف بالمصدر كماء صب وماء غور PageV01P326
~~[ سكت ] س ك ت : سكت بابه دخل ونصر وسكاتا أيضا بالضم وسكت الغضب سكن
~~والسكتة بالضم كل شيء ms233 أسكت به صبيا أو غيره وبالفتح داء والسكيت الدائم
~~السكوت والسكيت بوزن الكميت آخر خيل الحلبة وقد يشدد كافة PageV01P326
~~[ سكر ] س ك ر : السكران ضد الصاحي والجمع سكرى وسكارى بفتح السين وضمها
~~والمرأة سكرى ولغة في بني أسد سكرانة وسكر من باب طرب والاسم السكر بالضم
~~وأسكره الشراب والمسكير كثير السكر والسكير بالتشديد الدائم السكر والتساكر
~~أن يري من نفسه ذلك وليس به والسكر بفتحتين نبيذ التمر وفي التنزيل {
~~وتتخذون منه سكرا } وسكرة الموت شدته وسكر النهر سده وبابه نصر والسكر
~~بالكسر العرم وهو المسناة وقوله تعالى { سكرت أبصارنا } أي حبست عن النظر
~~وحيرت وقيل غطيت وغشيت وقرأها الحسن مخففة وفسرها سخرت والسكر فارسي معرب
~~واحدته سكرة PageV01P326
~~[ سكف ] س ك ف : الإسكاف واحد الأساكفة والأسكوف لغة فيه وقول من قال كل
~~صانع عند العرب إسكاف فغير معروف وقول الشماخ وشعبتا ميس براها إسكاف إنما
~~على التوهم كما قال آخر ولم تذق من البقول فستقا وأسكفة الباب عتبته PageV01P326
~~[ سكك ] س ك ك : السك المسمار واستكت مسامعه أي صمت وضاقت والسكة حديدة
~~تحرث بها الأرض والسكة أيضا الطريقة المصطفة من النخل ومنه قولهم { خير
~~المال مهرة مأمورة أو سكة مأبورة } أي ملقحة قلت هذا حديث ذكره المحدثون
~~وأئمة اللغة عن النبي صلى الله عليه وسلم والجوهري أيضا ذكره في أم ر وقال
~~وفي الحديث وكان الأصمعي يقول السكة هنا الحديدة التي يحرث بها ومأبورة
~~مصلحة قال ومعنى هذا الكلام خير المال نتاج أو زرع والسكة أيضا الزقاق وسكة
~~الدراهم هي المنقوشة والسك من الطيب عربي PageV01P326
~~[ سكن ] س ك ن : سكن الشيء من باب دخل والسكينة الوداع والوقار وسك داره
~~يسكنها بالضم سكنى وأسكنها غيره إسكانا والاسم من هذا السكنى كالعتبى اسم
~~من الأعتاب والسكان جمع ساكن والسكان أيضا ذنب السفينة والمسكن بكسر الكاف
~~المنزل والبيت وأهل الحجاز يفتحون الكاف والسكن بوزن الجفن أهل الدار وفي
~~الحديث { حتى إن الرمانة تشبع السكن } والسكن بفتحتين النار والسك أيضا كل
~~ما سكنت إليه والمسكين الفقير ms234 وتمام الكلام فيه سبق في ف ق ر وقد يكون
~~بمعنى المذلة والضعف يقال تسكن وتمسكن كما قالوا تمدرع وتمندل من المدرعة
~~والمنديل مثل تشجع وتحلم وفي الحديث { ليس المسكين الذي ترده اللقمة
~~واللقمتان وإنما المسكين الذي لا يسأل ولا يفطن له فيعطى } والمرأة مسكينة
~~ومسكين أيضا وإنما قيل بالهاء ومفعيل ومفعال يستوي فيهما الذكر والأنثى
~~تشبيها بالفقيرة وقوم مساكين ومسكينون أيضا وإنما قالوا هذا من حيث قيل
~~للإناث مسكينات لأجل دخول الهاء وفي الحديث { استقروا على سكناتكم فقد
~~انقطعت الهجرة } أي على مواضعكم وفي مساكنكم والسكين المدية يذكر ويؤنث
~~والغالب عليه التذكير PageV01P326
~~[ سلأ ] س ل أ: سلأ السمن من باب قطع واستلأه طبخه وعالجه والاسم السلاء
~~كالكساء PageV01P326
~~[ سلب ] س ل ب : سلب الشيء من باب نصر والاستلاب الاختلاس والسلب بفتح
~~اللام المسلوب وكذا السليب والأسلوب الفن PageV01P326
~~[ سلت ] س ل ت : السلت بوزن القفل ضرب من الشعير ليس له قشر كأنه الحنطة
~~ورأس مسلوت ومحلوت ومسبوت ومحلوق بمعنى PageV01P326
~~[ سلج ] س ل ج : سلج اللقمة من باب فهم وسلجانا أيضا بفتح اللام أي بلعها
~~ومنه قولهم الأخذ سلجان والقضاء ليان أي إذا أخذ الرجل الدين ثم أكله ثم ما
~~طل وقت القضاء PageV01P326
~~[ سلح ] س ل ح : السلاح مذكر لأنه يجمع على أسلحة وهو بناء مخصوص بجمع
~~المذكر كحمار وأحمرة ورداء وأردية ويجوز تأنيثه وتسلح الرجل لبس السلاح
~~ورجل سالح معه سلاح والمسلحة بوزن المصلحة قوم ذوو سلاح والمسلحة أيضا
~~كالثغر والمرقب وفي الحديث { كان أدنى مسالح فارس إلى العرب العذيب }
~~والسلاح بالضم النجو وقد سلح من باب قطع PageV01P326
~~[ سلحف ] س ل ح ف : السلحفاء بفتح اللام واحدة السلاحف والسلحفية لغة فيه PageV01P326
~~[ سلخ ] س ل خ : سلخ جلد الشاة من باب قطع ونصر والمسلوخ الشاة التي سلخ
~~عنها الجلد وسلخت الشهر إذا أمضيته وصرت في آخره وانسلخ الشهر من سنته
~~والرجل من ثيابه والحية من قشرها والنهار من الليل PageV01P326
~~[ سلس ] س ل س : شيء سلس أي سهل ورجل سلس أي لين منقاد ms235 بين السلس والسلاسة
~~وفلان سلس البول إذا كان لا يستمسكه PageV01P326
~~[ سلط ] س ل ط : السلاطة القهر وقد سلطه الله عليهم تسليطا فتسلط عليهم
~~والسلطان الوالي وهو فعلان يذكر ويؤنث والجمع السلاطين والسلطان أيضا الحجة
~~والبرهان ولا يجمع لأن مجراه مجرى المصدر وامرأة سليطة أي أصحابه ورجل سليط
~~أي فصيح حديد اللسان بين السلاطة والسلوطة يقال هو أسلطهم لسانا والسليط
~~بوزن البسيط الزيت عند عامة العرب وعند أهل اليمن دهن السمسم PageV01P326
~~[ سلع ] س ل ع : السلعة المتاع وهي أيضا زيادة تحدث في البدن كالغدة تتحرك
~~إذا حركت وقد تكون من حمصة إلى بطيخة PageV01P326
~~[ سلف ] س ل ف : سلف الأرض من باب نصر سواها بالمسلفة وهي شيء تسوى به
~~الأرض وفي الحديث { أرض الجنة مسلوفة } قال الأصمعي هي المستوية أو المسواة
~~وسلف يسلف بالضم سلفا بفتحتين أي مضى والقوم السلاف المتقدمون وسلف الرجل
~~آباؤه المتقدمون والجمع أسلاف وسلاف والسلف بفتحتين أيضا نوع من البيوع
~~يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف إلى أجل معلوم وقد أسلف في كذا واستسلف
~~منه دراهم وتسلف فأسلفه وسلف الرجل زوج أخت امرأته وكذا سلفه مثل كبد وكبد
~~والسالفة ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط إلى قلت الترقوة والسلاف ما
~~سأل من عصير العنب قبل أن يعصر ويسمى الخمر سلافا وسلافة كل شيء عصرته أوله PageV01P326
~~[ سلق ] س ل ق : سلقه بالكلام آذاه وهو شدة القول باللسان قال الله تعالى
~~{ سلقوكم بألسنة حداد } وسلق البقل أو البيض أغلاه إغلاءة خفيفة وباب الكل
~~ضرب والسلق النبت الذي يؤكل وتسلق الجدار تسوره وسلوق قرية باليمن تنسب
~~إليها الدروع والكلاب السلوقية وقيل سلوق مدينة تنسب إليها الكلاب السلوقية PageV01P326
~~[ سلك ] س ل ك : السلك بالكسر الخيط وبالفتح مصدر سلك الشيء في الشيء
~~فانسلك أي أدخله فيه فدخل وبابه نصر قال الله تعالى { كذلك سلكناه في قلوب
~~المجرمين } وأسلكه فيه لغة ولم يذكر في الأصل سلك الطريق إذا ذهب فيه وبابه
~~دخل وأظنه سها عن ذكره لأنه مما لا يترك قصدا PageV01P326
~~[ سلل ] س ms236 ل ل : سل الشيء من باب رد وسل السيف وأسله بمعنى وسلة الخبز
~~معروفة والمسلة بالكسر الإبرة العظيمة وجمعها مسال والسليل الولد والأنثى
~~سليلة والسلال بالضم السل يقال أسله الله فهو مسلول وهو من الشواذ وسلال'
~~الشيء ما استل منه والنطفة سلالة الإنسان وانسل من بينهم خرج وتسلل مثله
~~وتسلسل الماء في الحلق جرى وسلسله غيره صبه فيه وماء سلسل وسلسال وسلاسل
~~بالضم سهل الدخول في الحلق لعذوبته وصفائه وقيل معنى يتسلسل أنه إذا جرى أو
~~ضربته الريح يصير كالسلسلة وشيء مسلسل متصل بعضه ببعض ومنه سلسلة الحديد PageV01P326
~~[ سلم ] س ل م : سلم اسم رجل وسلمى اسم امرأة وسلمان اسم جبل واسم رجل
~~وسالم اسم رجل والسلم بفتحتين السلف والسلم أيضا الاستسلام والسلم شجر من
~~العضاة الواحدة سلمة وسلمة أيضا اسم رجل والسلم بفتح اللام واحد السلاليم
~~التي يرتقى عليها والسلم السلام وقرأ أبو عمرو { ادخلوا في السلم كافة }
~~وذهب بمعناها إلى الإسلام والسلم الصلح بفتح السين وكسرها يذكر ويؤنث
~~والسلم المسالم تقول أنا سلم لمن سالمني والسلام السلامة واللام الاستسلام
~~والسلام الاسم من التسليم السلام اسم من أسماء الله تعالى والسلام البراءة
~~من العيوب في قول أمية وقرئ { ورجلا سلما } والسلاميات بفتح الميم عظام
~~الأصابع واحدها سلامى وهو اسم للواحد والجمع أيضا والسليم اللديغ كأنهم
~~تفاءلوا له بالسلامة وقيل لأنه أسلم لما به وقلب سليم أي سالم وسلم فلان من
~~الآفات بالكسر سلامة وسلمه الله منها وسلم إليه الشيء فتسلمه أي أخذه
~~والتسليم بذل الرضا بالحكم والتسليم أيضا السلام وأسلم في الطعام أسلف فيه
~~وأسلم أمره إلى الله أي سلم وأسلم دخل في السلم بفتحتين وهو الاستسلام
~~وأسلم من الإسلام وأسلمه خذله والتسالم التصالح والمسالمة المصالحة واستلم
~~الحجر لمسه إما بالقبلة أو باليد ولا يهمز وبعضهم يمزه واستسلم أي انقاد PageV01P326
~~[ سلا ] س ل ا : سلا عنه من باب سما وسلي عنه بالكسر سليا مثله والسلوى
~~طائر قال الأخفش لم أسمع له بواحد قال ويشبه أن يكون واحده أيضا سلوى ms237 كما
~~قالوا دفلى للواحد والجمع والسلوى أيضا العسل وسلاه من همه تسلية وأسلاه أي
~~كشفه عنه والسلوانة بالضم خرزة كانوا يقولون إذا صب عليها ماء المطر فشربه
~~العاشق سلا واسم ذلك الماء السلوان بالضم أيضا وقيل السلوان دواء يسقاه
~~الحزين فيسلو والأطباء يسمونه المفرح PageV01P326
~~[ سمت ] س م ت : السمت الطريق وهو أيضا هيئة أهل الخير والتسميت بوزن
~~التشميت ذكر اسم الله تعالى على الشيء وتسميت العاطس أن يقول له يرحمك الله
~~بالسين والشين جميعا قال أبو عبيدة الشين أعلى في كلامهم وأكثر PageV01P326
~~[ سمج ] س م ج : سمج قبح وبابه ظرف فهو سمج بالسكون مثل ضخم فهو ضخم وسمج
~~بالكسر مثل خشن فهو خشن وسميج مثل قبح فهو قبيح وقوم سماج بالكسر مثل ضخام PageV01P326
~~[ سمح ] س م ح : السماح والسماحة الجود سمح به يسمح بالفتح فيهما سماحا
~~وسماحة أي جاد وسمح له أي أعطاه وسمح من باب ظرف صار سمحا بسكون الميم وقوم
~~سمحاء بوزن فقهاء وامرأة سمحة بسكون الميم ونسوة سماح بالكسر والمسامحة
~~المساهلة وتسامحوا تساهلوا PageV01P326
~~[ سمد ] س م د : السامد اللاهي بفتح السين السيد الموطأ الأكناف ولا تقل
~~السميدع بضم السين PageV01P326
~~[ سمر ] س م ر : السمر والمسامرة الحديث بالليل وبابه نصر وسمرا أيضا
~~بفتحتين فهو سامر والسامر أيضا السمار وهم القوم يسمرون كما يقال للحجاج
~~حاج والتسمير بمعنى التشمير وهو الإرسال وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه {
~~ما يقر رجل أنه كان يطأ جاريته إلا لحقت به ولدها فمن شاء فليمسكها ومن شاء
~~فليسمرها } قال الأصمعي أراد التشمير بالشين فحوله لي السين والسمرة لون
~~الأسمر تقول منه سمر بضم الميم وكسرها سمرة فيهما واسمار اسميرارا مثله
~~والسمراء بالمد الحنطة والأسمران الماء والبر وقيل الماء والريح والسمرة
~~بضم الميم من شجر الطلح والجمع سمر بوزن رجل وسمرات وأسمر في القلة
~~والمسمار معروف تقول سمر الشيء من باب نصر وسمره أيضا تسميرا والسميرية ضرب
~~من السفن PageV01P326
~~[ سمط ] س م ط : السمط الخيط ما دام فيه الخرز وإلا فهو سلك والسمط ms238 أيضا
~~واحد السموط وهي السيور التي تعلق من السرج وسمط الشيء تسميطا علقه من
~~السموط والمسمط من الشعر ما قفي أرباع بيوته وسمط في قافية مخالفة يقال
~~قصيدة مسمطة وسمطية كقول الشاعر وشبيه كالقسم غير سود اللمم داويها بالكتم
~~زورا وبهتانا ولامرئ القيس قصيدتان سمطيتان إحداهما ومستلئم كشفت بالريح
~~ذيله أقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقى الحي خيله تركت عتاق الطير
~~تحجل حوله كأن على سرباله نضح حريال والسماطان من النخل والناس الجانبان
~~يقال مشى بين السماطين وسمط الجدي نظفه من الشعر بالماء الحار ليشويه وبابه
~~ضرب ونصر فهو سميط ومسموط PageV01P326
~~[ سمع ] س م ع : السمع سمع الإنسان يكون واحدا وجمعا كقوله تعالى { ختم
~~الله على قلوبهم وعلى سمعهم } لأنه في الأصل مصدر قولك سمع الشيء بالكسر
~~سمعا وسماعا وقد يجمع على أسماع وجمع الأسماع أسامع وفعله رياء وسمعة أي
~~ليراه الناس وليسمعوا به واستمع له أي أصغى وتسمع إليه واسمع إليه بالإدغام
~~وقرئ { لا يسمعون إلى الملأ الأعلى } ويقال تسمع إليه وسمع إليه وسمع له
~~كله بمعنى لقوله تعالى { لا تسمعوا لهذا القرآن } وقرئ { لا يسمعون إلى
~~الملأ الأعلى } مخففا وتسامع به الناس وأسمعه الحديث وسمعه أي شتمه وقوله
~~تعالى { واسمع غير مسمع } قال الأخفش أي لا سمعت وقوله تعالى { اسمع بهم
~~وأبصر } أي ما أبصرهم وما أسمعهم على التعجب والمسمعة المغنية وسمع به
~~تسميعا أي شهره وفي الحديث { من فعل كذا سمع الله به أسامع خلقه يوم
~~القيامة } وسمعه الصوت تسميا وأسمعه والسامعة الأذن وكذا المسمع بالكسر
~~والسميع السامع والسميع أيضا المسمع PageV01P326
~~[ سمق ] س م ق : السماق بالتشديد شجر يدبغ بورقه ويحمص ببذره PageV01P326
~~[ سمك ] س م ك : سمك الله السماء رفعها وبابه نصر وسمك الشيء ارتفع وبابه
~~دخل وسمك البيت بالفتح سقفه والسمك معروف واحدته سمكة وجمع السمك سماك وسموك PageV01P326
~~[ سمل ] س م ل : السمل الخلق من الثياب وسمل الثوب من باب دخل وأسمل أي
~~أخلق وسمل العين فقؤها بحديدة محماة PageV01P326
~~[ سمم ] س م م ms239 : السم الثقب ومنه سم الخياط بفتح السين وضمها وكذا السم
~~القاتل يفتح ويضم ويجمع على سموم وسمام ومسام الجسد ثقبه وسمه سقاه السم
~~وسم الطعام جعل فيه السم وبابهما رد والسامة الخاصة يقال كيف السامة
~~والعامة والسامة أيضا ذات السم وسام أبرص من كبار الوزع والسموم الريح
~~الحارة تؤنث وجمعها سمائم قال أبو عبيدة السموم بالنهار وقد تكون بالليل
~~والحرور بالليل وقد تكون بالنهار والسمسم حب الحل PageV01P326
~~[ سمن ] س م ن : السمن معروف وجمعه سمنان كعبد وعبدان وسمن الرجل الطعام
~~من باب نصر لته بالسمن فهو طعام مسمون وسمين أيضا والسمان إن جعلته بائع
~~السمن انصرف وإن جعلته من السم لم ينصرف في المعرفة وسمن القوم تسمينا
~~زودهم السمن والتسمين في لغة أهل الطائف واليمن التبريد والسمين ضد المهزول
~~وقد سمن من باب طرب فهو سمين وتسمن مثله وسمنه غيره تسمينا وفي المثل سمن
~~كلبك يأكلك والسمنة بالضم دواء تسمن به النساء واستسمنه عده سمينا واستسمنه
~~طلب منه هبة السمن والسمانى طائر ولا يقال سماني بالتشديد الواحدة سماناة
~~والجمع سماننيات والسمنية بضم السين وفتح الميم فرقة من عبدة الأصنام تقول
~~بالتناسخ وتنكر وقوع العلم بالأخبار PageV01P326
~~[ سمهر ] س م ه ر : السمهرية القناة الصلبة وقيل هي منسوبة إلى سمهر اسم
~~رجل كان يقوم الرماح يقال رمح سمهري ورماح سمهرية PageV01P326
~~[ سما ] س م ا : السماء يذكر ويؤنث وجمعه أسمية وسموات والسماء كل ما علاك
~~فأظلك ومنه قيل لسقف البيت سماء والسماء المطر يقال ما زلنا نطأ السماء حتى
~~أتيناكم والسمو الارتفاع والعلو ومنه سموت وسميت مثل علوت وعليت وسلوت
~~وسليت عن ثعلب وفلان لا يسامى وقد علا من ساماه وتساموا أي تباروا والسماوة
~~موضع بالبادية ناحية العواصم وسميت فلانا زيدا وسميته بزيد بمعنى وأسميته
~~مثله فتسمى به وهو سمي فلان إذا وافق اسمه اسم فلان كما تقول هو كنية وقوله
~~تعالى { هل تعلم له سميا } أي نظيرا يستحق مثل اسمه وقيل مساميا يساميه
~~والاسم مشتق من سموت لأنه تنويه ورفعه وتقديره افع ms240 والذاهب منه الواو لأن
~~حمعه أسماء وتصغيره سمي واختلف في تقدير أصله فقال بعضهم فل وقال بعضهم فعل
~~وأسماء يكون جمعا لهما كجذع وأجذاع وقفل وأقفال وهذا لا تدرك صيغته إلا
~~بالسمع وفيه أربع لغات اسم بكسر الهمزة وضمها ومم بكسر السين وضمها وسم
~~بكسر السين وضمها وسما مضموم مقصور لغة خامسة وألفه ألف وصل وربما قطعها
~~الشاعر للضرورة وجمع الأسماء أسام وحكى الفراء أعيذك بأسماوات الله تعالى PageV01P326
~~[ سنح ] س ن ح : سنح له رأي في كذا أي عرض وبابه خضع PageV01P326
~~[ سند ] س ن د : فلان سند أي معتمد وسند إلى الشيء من باب دخل واستند إليه
~~بمعنى وأسند غيره والإسناد في الحديث رفعه إلى قائله وخشب مسندة شدد للكثرة
~~وسند بالكسر بلاد تقول سندي للواحد وسند للجماعة مثل زنجي وزنج PageV01P326
~~[ سنر ] س ن ر : السنور واحد السنانير PageV01P326
~~[ سنط ] س ن ط : السناط بالكسر الكوسج الذي لا لحية له أصلا وكذا السنوط
~~والسنوطي PageV01P326
~~[ سنم ] س ن م : السنام واحد أسنمة الإبل وتسنمه أي علاه وقوله تعالى {
~~ومزاجه من تسنيم } قالوا هو ماء في الجنة سمي بذلك لأنه يجري فوق الغرف
~~والقصور وتسنيم القبر ضد تسطيحه PageV01P326
~~[ سنن ] س ن ن : السنن الطريقة يقال استقام فلان على سنن واحد ويقال امض
~~على سننك وسننك أي على وجهك وتنح عن سنن الطريق وسننه وسننه ثلاث لغات
~~والسنة السيرة والحمأ المسنون المتغير المنتن وسن السكين أحده وبابه رد
~~والمسن حجر يحدد به وكذلك السنان والسنان أيضا سنان الرمح وجمعه أسنة
~~والسنون شيء يستاك به واستن الرجل إذا استاك به والسن واحدة الأسنان وجمع
~~الأسنان أسنة مثل قن وأقنان وأقنة وفي الحديث { إذا سافرتم في الخصب فأعطوا
~~الركب أسنتها } أي أمكنوها من المرعى قلت الركب جمع ركوب مثل زبور وزبر
~~وعمود وعمد والسن مؤنثة وتصغيرها سنينة وقد يعبر بالسن عن العمر وسنة من
~~ثوم أي فص منه وسن القلم موضع البري منه يقال أطل سن قلمك وسمنها وحرف قطتك
~~وأيمنها وأسن الرجل كبر والمسان من ms241 الإبل ضد الأفتاء PageV01P326
~~[ سنه ] س ن ه : السنة واحدة السنين وفي نقصانها قولان أحدهما الواو
~~والآخر الهاء وأصلها السنهة بوزن الجبهة وتصغيرها سنية وسنيهة واستأجره
~~مسأناة ومسانهة فإذا جمعتها بالواو والنون كسرت السين وبعضهم يضمها ومنهم
~~من يقول سنين ومئين بالرفع والتنوين فيعربه إعراب المفرد قلت وأكثر ما يجيء
~~ذلك في الشعر ويلزم الياء إذ ذاك وقوله تعالى { ثلاثمائة سنين } قال الأخفش
~~إنه بدل من ثلاث ومن المائة أي لبثوا ثلاثمائة من السنين قال فإن كانت
~~السنون تفسيرا للمائة فهي جر وإن كانت تفسيرا للثلاث فهي نصب وقوله تعالى {
~~لم يتسنه } أي لم تغيره السنون والتسنه التكرج الذي يقع على الخبز والشراب
~~وغيره يقال خبز متسنه PageV01P326
~~سنة في وس ن سنة في س ن ه وفي س ن ا PageV01P326
~~[ سنا ] س ن ا : السنا مقصور ضوء البرق والسنا أيضا نبت يتداوى به والسناء
~~من الرفعة ممدود والسني الرفيع وأسناه رفعه وسناه تسنية فتحه وسهله الفراء
~~تسنى تغير وقال أبو عمرو لم يتسن أي لم يتغير من قوله تعالى { من حمإ مسنون
~~} أي متغير فأبدل من إحدى النونات ياء مثل تقضى من تقضض والمسناة العرم
~~والسانية الناضحة وهي الناقة التي يسقى عليها وفي المثل سير السواني سفر لا
~~ينقطع والسنة إذا قلته بالهاء وجعلت نقصانه الواو فهو من هذا الباب تقول
~~أسنى القوم إذا لبثوا في موضع سنة PageV01P326
~~[ سهب ] س ه ب : أسهب أكثر الكلام فهو مسهب بفتح الهاء ولا يقال بكسر
~~الهاء وهو نادر PageV01P326
~~[ سهد ] س ه د : السهاد الأرق وبابه طرب وسهده تسهيدا فهو مسهد PageV01P326
~~[ سهر ] س ه ر : السهر الأرق وبابه طرب فهو ساهر وسهران وأسهره غيره ورجل
~~سهرة كهمزة أي كثير السهر والساهرة وجه الأرض PageV01P326
~~[ سهل ] س ه ل : السهل ضد الجبل وأرض سهلة والنسبة إلى السهل سهلي بالضم
~~على غير قياس وأسهل القوم صاروا إلى السهل ورجل سهل الخلق والسهولة ضد
~~الحزونة وقد سهل الموضع بالضم سهولة وأسهل الدواء طبيعته والتسهيل التيسير
~~والتساهل التسامح واستسهل الشيء ms242 عده سهلا وسهيل نجم PageV01P326
~~[ سهم ] س ه م : السهم واحد السهام والسهم أيضا النصيب والجمع السهمان
~~والمسهم البرد المخطط وساهمه قارعه وأسهم بينهم أقرع واستهموا تقارعوا PageV01P326
~~[ سها ] س ه ا : السها كوكب خفي يمتحن الناس به أبصارهم والسهو الغفلة وقد
~~سها عن الشيء من باب عدا وسما فهو ساه وسهوان PageV01P326
~~[ سوأ ] س وأ: ساءه ضد سره من باب قال ومساءة بالمد ومسائية بكسر الهمزة
~~والاسم السوء بالضم وقرئ { عليهم دائرة السوء } بالضم أي الهزيمة والشر
~~وقرئ بالفتح من المساءة وتقول هو رجل سوء بالإضافة ورجل السوء ولا تقول
~~الرجل السوء وتقول الحق اليقين وحق اليقين لأن السوء غير الرجل واليقين هو
~~الحق ولا يقال رجل السوء بالضم والسوءى ضد الحسنى وهي في الآية النار
~~والسيئة أصلها سيئوئة فقلبت الواو ياء وادغمت وقيل في قوله تعالى { من غير
~~سوء } من غير برص PageV01P326
~~[ سوج ] س وج : الساج ضرب من الشجر وهو أيضا الطيلسان الأخضر وجمعه سيجان
~~بوزن تيجان PageV01P326
~~[ سوح ] س وح : ساحة الدار باحتها والجمع ساح وساحات وسوح بوزن روح PageV01P326
~~[ سود ] س ود : ساد قومه من باب كتب وسودوا أيضا بالضم وسيدودة بالفتح فهو
~~سيد والجمع سادة وسوده قومه بالتشديد وهو أسود من فلان أي أجل منه وتقول هو
~~سيد قومه إذا أردت الحال فإن أردت الاستقبال قلت سائد قومه وسائد قومه
~~بالتنوين والسواد لون تقول منه اسود الشيء اسودادا واسود اسويدادا وتصغير
~~الأسود أسيد وأسيود أي قد قارب السواد وتصغير الترخيم سويد والأسودان التمر
~~والماء والأسود العظيم من الحيات وفيه سواد والجمع الأساود لأنه اسم ولو
~~كان صفة لجمع على فعل وساوده فساده من سواد اللون والسودد جميعا والسيد من
~~المعز المسن وفي الحديث { ثني الضأن خير من السيد من المعز } والسواد أيضا
~~الشخص وسواد الأمير ثقله وسواد البصرة والكوفة قراهما وسواد القلب حبته
~~وكذلك أسوده وسوداؤه وسويداؤه وسواد الناس عوامهم PageV01P326
~~[ سور ] س ور : السور حائط المدينة وجمعه أسوار وسيران والسور أيضا جمع
~~سورة مثل بسرة وبسر وهي كل منزلة من ms243 البناء ومنه سورة القرآن لأنها منزلة
~~بعد منزلة مقطوعة عن الأخرى والجمع سور بفتح الواو ويجوز أن يجمع على سورات
~~بسكون الواو وفتحها وجمع السوار أسورة وجمع الجمع أساورة وقرئ { فلولا ألقي
~~عليه أساورة من ذهب } وقد يكون جمع أساور قال الله تعالى { يحلون فيها من
~~أساور من ذهب } وقال أبو عمرو واحدها إسوار وسوره تسويرا ألبسه السوار
~~فتسوره وتسور الحائط تسلقه وسورة الغضب وثوبه وسورة الشراب وثوبه في الرأس
~~وسورة الحمة وثوبها وسورة السلطان سطوته واعتداؤه PageV01P326
~~[ سوس ] س وس : ساس الرعية يسوسها سياسة بالكسر والسوس دود يقع في الصوف
~~والطعام وساس الطعام يساس سوسا بوزن قزل إذا وقع فيه السوس وكذا أساس
~~الطعام وسوس تسويسا PageV01P326
~~[ سوط ] س وط : السوط الذي يضرب به والجمع أسواط وسياط وساطه ضربه بالسوط
~~وبابه قال وقوله تعالى { فصب عليهم ربك سوط عذاب } أي نصيب عذاب ويقال شدته
~~لأن العذاب قد يكون بالسوط والسوط أيضا خلط الشيء بعضه ببعض ومنه سمي
~~المسواط وسوطه تسويطا خلطه وأكثر ذلك PageV01P326
~~[ سوع ] س وع : الساعة الوقت الحاضر والجمع الساع والساعات وعامله مساوعة
~~من الساعة كما تقول مياومة من اليوم ولا يستعمل منهما إلا هذا والسأعة
~~القيامة وسواع بالضم اسم صنم كان لقوم نوح عليه السلام PageV01P326
~~[ سوغ ] س وغ : ساغ الشراب سهل مدخله في الحلق وبابه قال وساغه غيره وبابه
~~قال وباع ويلزم والأجود أساغه غيره قال الله تعالى { يتجرعه ولا يكاد يسيغه
~~} وساغ له ما فعل أي جاز وسوغه له غيره تسويغا أي جوزه PageV01P326
~~[ سوف ] س وف : المسافة البعد وأصلها من السوف وهو الشم كان الدليل إذا
~~حصل في فلاة أخذ التراب فشمه ليعلم أعلى قصد هو أم على جور ثم كثر
~~استعمالهم لهذه الكلمة حتى سموا البعد مسافة والساف كل عرق من الحائط قال
~~سيبويه سوف كلمة تنفيس فيما لم يكن بعد ألا ترى أنك تقول سوفته إذا قلت له
~~مرة بعد مرة سوف أفعل ولا يفصل بينها وبين الفعل لأنها بمنزلة السين في
~~سيفعل وقولهم فلان يقتات ms244 السوف أي يعيش بالأماني والتسويف المطل PageV01P326
~~[ سوق ] س وق : الساق ساق القدم والجمع سوق مثل أسد وأسد وسيقان وأسوق
~~وساق الشجرة جذعها وساق حر ذكر القماري وقوله تعالى { يوم يكشف عن ساق } أي
~~عن شدة كما يقال قامت الحرب على ساق وساقة الجيش مؤخره والسوق يذكر ويؤنث
~~وتسوق القوم باعوا واشتروا والسوقة ضد الملك يستوي فيه الواحد والجمع
~~والمذكر والمؤنث وربما جمع على سوق بفتح الواو وساق الماشية من باب قال
~~وقام فهو سائق وسواق شدد للمبالغة واستاقها فانساقت وساق إلى امرأته صداقها
~~والسياق نزع الروح والسويق طعام معروف PageV01P326
~~[ سوك ] س وك : السواك المسواك قال أبو زيد جمعه سوك بضم الواو مثل كتاب
~~زكتب وسوك فاه تسويكا وإذا قلت استاك أو تسوك لم تذكر الفم PageV01P326
~~[ سول ] س ول : سولت له نفسه أمرا زينته له PageV01P326
~~[ سوم ] س وم : السومة بالضم العلامة تجعل على الشاة وفي الحرب أيضا تقول
~~منه تسوم وفي الحديث { تسوموا فإن الملائكة قد تسومت } والخيل المسومة
~~المرعية والمسومة أيضا المعلمة وقوله تعالى { مسومين } قال الأخفش يكون
~~معلمين ويكون مرسلين من قولك سوم فيها الخيل أي أرسلها ومنه السائمة وإنما
~~جاء بالياء والنون لأن الخيل سومت وعليها ركبانها قلت في الإشكال الذي ذكره
~~الجوهري نظر وقوله تعالى { حجارة من طين مسومة } أي عليها أمثال الخواتيم
~~والسام الموت وسام أحد بني نوح عليه السلام وهو أبو العرب والسوام والسائم
~~بمعنى وهو المال الراعي وسامت الماشية أي رعت وبابه قال فهي سائمة وجمع
~~السائم والسائمة سوائم وأسامها صاحبها أخرجها إلى المرعى قال الله تعالى {
~~فيه تسيمون } والسوم في المبايعة تقول منه ساومه سواما بالكسر واستام علي
~~وتساومنا وسمته بعيره سيمة حسنة وإنه لغالي السيمة وسامه خسفا أي أولاه
~~إياه وأرداه عليه والسيمى مقصور من الواو قال الله تعالى { سيماهم في
~~وجوههم } وقد يجيء السيماء والسيمياء ممدودين PageV01P326
~~[ سوا ] س وا : السواء العدل قال الله تعالى { فانبذ إليهم على سواء }
~~وسواء الشيء وسطه قال الله تعالى { في سواء الجحيم } وسواء الشيء غيره قال ms245
~~الأعشى وما عدلت عن أهلها لسوائكا قال الأخفش سوى إذا كان بمعنى غير أو
~~بمعنى العدل يكون فيه ثلاث لغات إن ضممت السين أو كسرت قصرت وإذا فتحت مددت
~~تقول مكان سوى وسوى وسواء أي عدل ووسط فيما بين الفريقين قلت ومنه قوله
~~تعالى { مكانا سوى } وتقول مررت برجل سواك وسواك وسوائك أي غيرك وهما في
~~الأمر سواء وإن شئت سواءان وهم سواء للجميع وهم أسواء وهم سواسية مثل
~~ثمانية على غير قياس الفراء هذا الشيء لا يساوي كذا ولم يعرف هذا لا يساوي
~~كذا وهذا لا يساويه أي لا يعادله وسويت الشيء تسوية فاستوى وقسم الشيء
~~بينهما بالسوية ورجل سوي الخلق أي مستو واستوى من اعوجاج واستوى على ظهر
~~دابته أي استقر وساوى بينهما أي سوى واستوى إلى السماء قصد واستوى أي
~~استولى وظهر قال الشاعر فقد استوى بشر على العراق من غير سيف ودم مهراق
~~واستوى الرجل انتهى شبابه وقصد - سوى فلان أي قصد قصده قال ولأصرفن سوى
~~حذيفة مدحتي واستوى الشيء اعتدل والاسم السواء يقال سواء علي أقمت أم قعدت
~~وفي الحديث { إذا تساووا هلكوا } قلت قال الأزهري قولهم لا يزال الناس بخير
~~ما تباينوا فإذا تساووا هلكوا أصله أن الخير في النادر من الناس فإذا
~~استووا في الشر ولم يكن فيهم ذو خير كانوا من الهلكى ولم يذكر أنه حديث
~~وكذا الهروي لم يذكره في شرح الغريبين وقوله تعالى { لو تسوى بهم الأرض أي
~~تستوي بهم PageV01P326
~~[ سيب ] س ي ب : السائبة الناقة التي كانت تسيب في الجاهلية لنذر أو نحوه
~~وقيل هي أم البحيرة كانت الناقة إذا ولدت عشرة أبطن كلهن إناث سيبت فلم
~~تركب ولم يشرب لبنها إلا ولدها أو الضيف حتى تموت فإذا ماتت أكلها الرجال
~~والنساء جميعا وبحرت أذن بنتها الأخيرة فتسمى البحيرة وهي بمنزلة أمها في
~~أنها سائبة وجمعها سيب مثل نائحة ونوح ونائمة ونوم والسائبة أيضا العبد كان
~~الرجل إذا قال لعبده أنت سائبة عتق ولا يكون ولاؤه له بل يضع ms246 ماله حيث شاء
~~وقد ورد النهي عنه والسياب البلح والسيابة البلحة PageV01P326
~~[ سيح ] س ي ح : ساح الماء جرى على وجه الأرض وبابه باع والسيح أيضا الماء
~~الجاري وساح في الأرض يسيح سيحا وسيوحا وسياحة وسيحانا بفتح الياء أي ذهب
~~وفي الحديث { لا سياحة في الإسلام } والمسياح بالكسر الذي يسيح في الأرض
~~بالنميمة والشر وفي الحديث { ليسوا بالمساييح ؟ ؟ ولا بالمذاييع البذر }
~~وسيحان بوزن ريحان نهر بالشام وساحين بكسر الحاء نهر بالبصرة وسيحون نهر بالهند PageV01P326
~~[ سير ] س ي ر : سار من باب باع وتسيارا ومسيرا أيضا يقال بارك الله في
~~مسيرك أي في سيرك وسارت الدابة وسارها صاحبها يتعدى ويلزم والسيرة الطريقة
~~يقال سار بهم سيرة حسنة والتسيار بالفتح تفعال من السير وسايره أي جاراه
~~فتسايرا وبينهما مسيرة يوم وسيره من بلده أخرجه وأجلاه والسيارة القافلة
~~والسير الذي يقد من الجلد وجمعه سيور وسائر الناس جميعهم وسار الشيء لغة في سائره PageV01P326
~~[ سيع ] س ي ع : السياع بالكسر الطين بالتبن الذي يطين به تقول منه سيع
~~الحائط تسييعا والمسيعة المالحة PageV01P326
~~[ سيف ] س ي ف : السيف جمعه أسياف وسيوف ورجل سائف أي ذو سيف وسياف أي
~~صاحب سيف والمسايفة المجالدة وتسايفوا تضاربوا بالسيف PageV01P326
~~[ سيل ] س ي ل : السيل واحد السيول وسال الماء وغيره من باب باع وسيلانا
~~أيضا ومسيل الماء موضع سيله والجمع مسايل ويجمع أيضا على مسل بضمتين وأمسلة
~~ومسلان على غير قياس والسيلان بكسر السين وسكون الياء ما يدخل من السيف
~~والسكين في النصاب PageV01P326
~~سيمى وسيمياء وسيمة في س وم PageV01P326
~~[ سين ] س ي ن : طور سيناء جبل بالشام وهو طور أضيف إلى سيناء وهي شجر
~~وكذا طور سينين قال الأخفش سينين شجر واحدتها سينينة قال وقرئ { طور سيناء
~~} وسيناء بالفتح والكسر والفتح أجود في النحو وقال أبو علي إنما لم يصرف
~~لأنه جعل اسما للبقعة PageV01P326
~~[ سيا ] س ي ا : السيان المثلان والواحد سي ولا سيما كلمة يستثنى بها وهو
~~سي ضم إليه ما ولك في المستثنى بها الرفع والجر PageV01P326
~~سيئة في س ms247 وأ PageV01P326
~~سيد في س ود PageV01P326
~~سيما في س ي ا
PageV01P326
### | AUTO باب الشين [ ص 326 ] - [ ص 354 ] PageV01P354
~~الشين حرف من حروف المعجم PageV01P354
~~[ شأف ] ش أف : الشأفة قرحة تخرج في أسفل القدم فتكوى فتذهب يقال في المثل
~~اسأصل الله شأفته أي أذهبه الله كما أذهب تلك القرحة بالكي PageV01P354
~~[ شأم ] ش أم : الشأم بلاد يذكر ويؤنث ورجل شأمي وشآم على فعال وشآمي أيضا
~~حكاه سيبويه ولا تقل شأم وما جاء في ضرورة الشعر فمحمول على أنه اقتصر من
~~النسبة على ذكر البلد وامرأة شآمية وشآمية مخففة الياء والمشأمة الميسرة
~~والشؤم ضد اليمن يقال رجل مشوم ومشئوم ويقال ما أشأم فلانا والعامة تقول ما
~~أيشمه وقد تشاءم به بالمد وتشأم الرجل انتسب إلى الشام مثل تكوف وأشأم أتى الشام PageV01P354
~~شار وشارة في ش ور PageV01P354
~~شاة وشاهة في ش وه PageV01P354
~~[ شأن ] ش أن : الشأن الأمر والحال والشأن أيضا واحد الشؤون وهي مواصل
~~قبائل الرأس وملتقاها ومنها تجيء الدموع PageV01P354
~~[ شأو ] ش أو: الشأو الغاية والأمد وعدا شأوا أي طلقا والشأو أيضا السبق
~~يقال شآهم شأوا أي سبقهم PageV01P354
~~[ شبب ] ش ب ب : الشباب جمع شاب وكذا الشبان والشباب أيضا الحداثة وكذا
~~الشبيبة وهو خلاف الشيب تقول شب الغلام يشب بالكسر شبابا وشيبة وامرأة شابة
~~وشبة بمعنى والشباب بالكسر نشاط الفرس ورفع يديه جميعا تقول شب الفرس يشب
~~بالكسر شبيبا ويشب بالضم شبابا بالكسر أي قمص ولعب وشب النار والحرب أوقدها
~~وبابه رد وشبوبا أيضا بضم الشين والشبوب بالفتح ما توقد به النار PageV01P354
~~[ شبث ] ش ب ث : التشبث بالشيء التعلق به والشنبثة العلاقة PageV01P354
~~[ شبح ] ش ب ح : الشبح بفتحتين الشخص وقد تسكن باؤه PageV01P354
~~[ شبر ] ش ب ر : الشبر بالكسر واحد الأشبار والشبر بالفتح مصدر شبر الثوب
~~من باب ضرب ونصر وهو من الشبر كما تقول بعته من الباع PageV01P354
~~[ شبط ] ش ب ط : الشبوط بوزن التنور ضرب من السمك PageV01P354
~~[ شبع ] ش ب ع : الشبع ضد الجوع يقال شبع خبزا ولحما ومن خبز ولحم وبابه
~~طرب والشبع بوزن الدرع ms248 اسم ما أشبعك من شيء ورجل شبعان وامرأة شبعى وأشبعه
~~من الجوع وأشبع الثوب من الصبغ والمتشبع المتزين بأكثر مما عنده يتكثر بذلك
~~ويتزين بالباطل وفي الحديث { المتشبع بما لا يملك كلابس ثوبي زور } وعندي
~~شبعة من طعام بالضم أي قدر ما يشبع به مرة PageV01P354
~~[ شبق ] ش ب ق : الشبق شدة الغلمة وبابه طرب PageV01P354
~~[ شبك ] ش ب ك : الشبك الخلط والتداخل ومنه تشبيك الأصابع والشباكة واحدة
~~الشبابيك المشبكة من الحديد والشبكة التي يصاد بها وجمعها شباك واشتبك
~~الظلام اختلط PageV01P354
~~[ شبل ] ش ب ل : الشبل ولد الأسد والجمع أشبل وأشبال PageV01P354
~~[ شبم ] ش ب م : الشبم بفتحتين البرد وقد شبم الماء من باب طرب فهو شبم PageV01P354
~~[ شبه ] ش ب ه : شبه وشبه لغتان بمعنى يقال هذا شبهه أي شبيه وبينهما شبه
~~بالتحريك والجمع مشابه على غير قياس كما قالوا محاسن ومذاكير والشبهة
~~الالتباس والمشتبهات من الأمور المشكلات والمتشابهات المتماثلات وتشبه فلان
~~بكذا والتشبيه التمثيل وأشبه فلانا وشابهه واشتبه عليه الشيء والشبه والشبه
~~ضرب من النحاس يقال كوز شبه وشبه بمعنى PageV01P354
~~[ شبا ] ش ب ا : شباة كل شيء حد طرفه والجمع الشبا والشبوات PageV01P354
~~[ شتت ] ش ت ت : أمر شت بالفتح أي متفوق تقول شت الأمر يشت بالكسر شتا
~~وشتاتا بفتح الشين فيهما أي تفرق واستشت وتشتت مثله وشتته تشتيتا فرقه وقوم
~~شتى وأشياء شتى وجاءوا أشتاتا أي متفرقين واحدهم شت بالفتح وشتان ما هما
~~وشتان ما زيد وعمرو أي بعد ما بينهما قال الأصمعي لا يقال شتان ما بينهما
~~قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندى ليس بحجة لأنه مولد وإنما
~~الحجة قول الأعشى شتان ما يومي على كورها ويوم حيان أخي جابر PageV01P354
~~[ شتر ] ش ت ر : الشتر بفتحتين انقلاب في جفن العين وقد شتر الرجل من باب
~~طرب فهو أشتر وشتر أيضا على ما لم يسم فاعله PageV01P354
~~[ شتم ] ش ت م : الشتم السب وبابه ضرب والاسم الشتيمة والتشاتم التساب
~~والمشاتمة المسابة PageV01P354
~~[ شتا ] ش ت ا : الشتاء معروف قال المبرد هو ms249 جمع شتوة وجمع الشتاء أشتية
~~والنسبة إلى الشتاء شتوي وشتوي مثل خرقي وخرقي وشتأ بموضع كذا من باب عدا
~~أقام به الشتاء وتشتى مثله وأشتى القوم دخلوا في الشتاء وعامله مشاتاة من
~~الشتاء وهذا الشيء يشتيني تشتية أي يكفيني لشتائي PageV01P354
~~[ شثث ] ش ث ث : الشث بالفتح نبت طيب الريح مر الطعم يدبغ به PageV01P354
~~[ شجج ] ش ج ج : الشجاج بالكسر جمع شجة تقول شجه يشجه بضم الشين وكسرها
~~شجا فهو مشجوج وشجيج ومشجج أيضا إذا كثر ذلك فيه ورجل أشج بين الشجة إذا
~~كان في جبينه أثر PageV01P354
~~[ شجر ] ش ج ر : الشجر والشجرة ما كان على ساق من بنات الأرض وأرض شجيرة
~~وشجراء بوزن صحراء أي كثيرة الأشجار وواد شجير ولا يقال واد أشجر وواحد
~~الشجراء شجرة لم يأت من الجمع على هذا المثال إلا أحرف يسيرة شجرة وشجراء
~~وقصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء وقال الأصمعي واحد الحلفاء حلفة
~~بكسر اللام وقال سيبويه كل واحد من هذه الأربعة واحد وجمع والمشجر بوزن
~~المذهب وأرض مشجرة بوزن متربة وهذه الأرض أشجر من هذه أي أكثر شجرا وشجر
~~بين القوم أي اختلف الأمر بينهم وبابه نصر ودخل واشتجر القوم وتشاجروا
~~تنازعوا والمشاجرة المنازعة PageV01P354
~~[ شجع ] ش ج ع : الشجاعة شدة القلب عند البأس وقد شجع الرجل من باب ظرف
~~فهو شجاع وقوم شجعة وشجعان نظير غلام وغلمة وغلمان ورجل شجيع وقوم شجعان
~~مثل جريب وجربان وشجعاء كفقيه وفقهاء وامرأة شجاعة وقال أبو زيد لا توصف به
~~المرأة ونقل رجل شجاع بالكسر وقوم شجعة بالفتح وشجعة بفتحتين والأشجع من
~~الرجال مثل الشجاع وقيل الذي فيه خفة كالهوج لقوته وشجعه تشجيعا قال له إنك
~~شجاع أو قوى قلبه وتشجع تكلف الشجاعة PageV01P354
~~[ شجن ] ش ج ن : الشجن الحزن والجمع أشجان وقد شجن من باب طرب فهو شجن
~~وشجنه غيره من باب نصر وأشجنه أيضا أي أحزنه والشجن كالفلس واحد شجون
~~الأودية وهي طرقها ويقال الحديث ذو شجون أي يدخل بعضه في بعض والشجنة بكسر
~~الشين وضمها ms250 عروق الشجر المشتبكة ويقال بيني وبينه شجنة رحم أي قرابة
~~مشتبكة وفي الحديث { الرحم شجنة من الله تعالى } أي الرحم مشتقة من الرحمن
~~والمعنى أنها قرابة من الله تعالى مشتبكة كاشتباك العروق PageV01P354
~~[ شجا ] ش ج ا : الشجو الهم والحزن وقد شجاه حزنه وبابه عدا وأشجاه أغصه
~~وتقول منهما جميعا شجي من باب صدي والشجا ما ينشب في الحلق من عظم وغيره
~~ورجل شج أي حزين وامرأة شجية على فعلة ويقال ويل للشجي من الخلي قال المبرد
~~ياء الخلي مشددة وياء الشجي مخففة قال وقد شدد في الشعر وأنشد نام الخلون
~~عن ليل الشجيينا فإن جعلت الشجي فعيلا من شجاه الحزن فهو مشجو وشجي كان
~~بالتشديد لا غير PageV01P354
~~[ شحح ] ش ح ح : الشح البخل مع حرص وقد شححت بالكسر تشح وشححت بالفتح تشح
~~وتشح بالضم والكسر ورجل شحيح وقوم شحاح بالكسر وأشحة وتشاح الرجلان على
~~الأمر لا يريدان أن يفوتهما PageV01P354
~~[ شحذ ] ش ح ذ : شحذ السكين حده وبابه قطع PageV01P354
~~[ شحط ] ش ح ط : الشحط البعد وبابه قطع وخضع يقال شحط المزار وأشحطه أبعده PageV01P354
~~[ شحم ] ش ح م : الشحم معروف والشحمة أخص منه وشحمة الأذن معلق القرط ورجل
~~مشحم كثير الشحم في بيته وشحيم أي سمين وقد شحم من باب ظرف وشحم فلان
~~أصحابه أطعمهم الشحم وبابه قطع فهو شاحم والشحام بائعه ورجل شحم يشتهي
~~الشحم وبابه طرب PageV01P354
~~[ شحن ] ش ح ن : شحن السفينة ملأها وبابه قطع ومنه قوله تعالى { في الفلك
~~المشحون } والشحناء العداوة وكذا الشحنة بالكسر وعدو مشاحن PageV01P354
~~[ شخب ] ش خ ب : الشخب جريان اللبن في الإناء وقت الحلب وبابه قطع ونصر
~~وقولهم عروقه تنشخب دما أي تنفجر PageV01P354
~~[ شخر ] ش خ ر : الشخير رفع الصوت بالنخر وشخر الحمار يشخر بالكسر شخيرا PageV01P354
~~[ شخص ] ش خ ص : الشخص سواد الإنسان وغيره تراه من بعيد وجمعه في القلة
~~أشخص وفي الكثرة شخوص وأشخاص وشخص بصره من باب خضع فهو شاخص إذا فتح عينيه
~~وجعل لا يطرف وشخص من بلد إلى بلد أي ذهب ms251 وبابه خضع أيضا وأشخصه غيره PageV01P354
~~[ شدخ ] ش د خ : الشدخ كسر الشيء الأجوف وبابه قطع وشدخ رأسه فانشدخ PageV01P354
~~[ شدد ] ش د د : شيء شديد بين الشدة بالكسر وقد اشتد وشد عضده قواه وشده
~~أوثقه يشده ويشده بالضم والكسر شدا فيهما وقوله تعالى { حتى يبلغ أشده } أي
~~قوته وهو ما بين ثماني عشرة سنة إلى ثلاثين وهو واحد جاء على بناء الجمع
~~مثل آنك وهو الأسرب لا نظير لهما وقيل هو جمع لا واحد له من لفظه مثل آسال
~~وأبابيل وعباديد ومذاكير وقال سيبويه واحدة شدة بالكسر وهو حسن في المعنى
~~لأنه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا تجمع فعلة على أفعل وأما أنعم فإنما هو
~~جمع نعم من قولهم يوم بؤس ويوم نعم وقيل واحده شد مثل كلب وأكلب وقيل شد
~~مثل ذئب وأذؤب وكلاهما قياس كما قيل واحد الأبابيل إبول قياسا على عجول
~~وليس هو شيئا سمع من العرب PageV01P354
~~[ شدق ] ش د ق : الشدق جانب الفم وجمعه أشداق PageV01P354
~~[ شدن ] ش د ن : شدن الغزال من باب دخل فهو شادن إذا قوي وطلع قرناه
~~واستغنى عن أمه والشدنيات من النوق منسوبة إلى موضع باليمن PageV01P354
~~[ شده ] ش د ه : شده الرجل شدها فهو مشدوه دهش والاسم الشده والشده كالبخل
~~والبخل وقال أبو زيد شده الرجل شغل لا غير PageV01P354
~~[ شدا ] ش د ا : الشادي المغني وقد شدا شعرا أو غناء إذا غنى وترنم وبابه عدا PageV01P354
~~[ شذذ ] ش ذ ذ : شذ عنه أي انفرد عن الجمهور وندر يشذ بالضم والكسر شذوذا
~~فهو شاذ وأشذه غيره PageV01P354
~~[ شذر ] ش ذ ر : الشذر من الذهب بوزن البحر ما يلقط من الذهب من المعدن من
~~غير إذابة الحجارة القطعة منه شذرة والشذر أيضا صغار اللؤلؤ PageV01P354
~~[ شذا ] ش ذ ا : الشذا حدة ذكاء الرائحة PageV01P354
~~[ شرب ] ش ر ب : شرب الماء وغيره بالكسر شربا بضم الشين وفتحها وكسرها
~~وقرئ { فشاربون شرب الهيم } بالوجوه الثلاثة قال أبو عبيدة الشرب بالفتح
~~مصدر وبالضم والكسر اسمان والشربة من الماء ما يشرب مرة ms252 وهي المرة من الشرب
~~أيضا والشرب بالكسر الحظ من الماء والشرب بالفتح جمع شارب كصاحب وصحب
~~والمشرة بفتح الميم المشرعة وفي الحديث { ملعون من أحاط على مشربة }
~~والمشرب يكون مصدرا وموضعا وأشرب في قلبه حبه أي خالطه ومنه قوله تعالى {
~~وأشربوا في قلوبهم العجل } أي حب العجل ورجل أكلة شربة بوزن همزة أي كثير
~~الأكل والشرب وتشرب الثوب العرق أي نشفه PageV01P354
~~[ شرح ] ش ر ح : الشرح الكشف تقول شرح الغامض أي فسره وبابه قطع ومنه
~~تشريح اللحم والقطعة منه شريحة وكل سمين من اللحم ممتد فهو شريحة وشريح
~~وشرح الله صدره للإسلام فانشرح وبابه أيضا قطع PageV01P354
~~[ شرخ ] ش ر خ : الشارخ الشاب والجمع شرخ كصاحب وصحب وفي الحديث { اقتلوا
~~شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم } وشرخ الأمر والشباب أوله بوزن فلس PageV01P354
~~[ شرد ] ش ر د : شرد البعير نفر وبابه دخل وشرادا أيضا بالكسر فهو شارد
~~وشرود وجمع الشارد شرد مثل خادم وخدم وجمع ألشرود شرد مثل زبور وزبر
~~والتشريد الطرد ومنه قوله تعالى { فشرد بهم من خلفهم } أي فرق وبدد جمعهم
~~والشريد الطريد PageV01P354
~~[ شرذم ] ش ر ذ م : الشرذمة الطائفة من الناس والقطعة من الشيء PageV01P354
~~[ شرر ] ش ر ر : الشر ضد الخير يقال شررت يا رجل بفتح الراء وكسرها لغتان
~~شرا وشرارا وشرارة بفتح الشين في الكل وفلان شر الناس ولا يقال أشر الناس
~~إلا في لغة رديئة وقوم أشرار وأشراء كأشداء قال يونس واحد الأشرار رجل شر
~~كزند وأزناد وقال الأخفش واحدها شرير كيتيم وأيتام ورجل شررير بوزن سكيت أي
~~كثير الشر وشرة الشباب حرصه ونشاطه والشرة بالكسر مصدر الشر أيضا والشرارة
~~بالفتح واحدة الشرار وهو ما يتطاير من النار وكذا الشررة والجمع شرر
~~والمشارة المخاصمة PageV01P354
~~[ شرس ] ش ر س : رجل شرس أي سيء الخلق وبابه طرب وسلم PageV01P354
~~[ شرط ] ش ر ط : الشرط معروف وجمعه شروط وكذا الشريطة وجمعها شرائط وقد
~~شرط عليه كذا من باب ضرب ونصر واشترط أيضا والشرط بفتحتين العلامة وأشراط
~~الساعة علاماتها وأشرط فلان نفسه لأمر كذا ms253 أي أعلمها له وأعدها قال الأصمعي
~~ومنه سمي الشرط لأنهم جعلوا لأنفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة وشرطي
~~بسكون الراء فيهما وقال أبو عبيد سموا شرطا لأنهم أعدوا من قولهم أشرط من
~~إبله وغنمه أي أعد منها شيئا للبيع والشريط كالمبضع وزنا ومعنى والمشراط
~~مثله وشرط الحاجم بزغ وبابه ضرب ونصر PageV01P354
~~[ شرع ] ش ر ع : الشريعة مشرعة الماء وهي مورد الشاربة والشريعة أيضا ما
~~شرع الله لعباده من الدين وقد شرع لهم أي سن وبابه قطع والشارع الطريق
~~الأعظم وشرع في الأمر أي خاض وبابه خضع وشرعت الدواب في الماء دخلت وبابه
~~قطع وخضع فهي شروع وشرع وشرعها صاحبها تشريعا وقولهم الناس في هذا الأمر
~~شرع أي سواء يحرك ويسكن ويستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث والشرعة
~~الشريعة ومنه قوله تعالى { لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا } والشراع بالكسر
~~شراع السفينة وأشرع بابا إلى الطريق أي فتحه وحيتان شرع أي شارعات من غمرة
~~الماء إلى الجد PageV01P354
~~[ شرف ] ش ر ف : الشرف العلو والمكان العالي وجبل مشرف أي عال ورجل شريف
~~والجمع شرفاء وأشراف مثل يتيم وأيتام وقد شرف من باب ظرف فهو شريف اليوم
~~وشارف عن قليل أي سيصير شريفا ذكره الفراء وشرفه الله تشريفا وشرفه أي غلبه
~~بالشرف فهو مشروف وبابه نصر وفلان أشرف من فلان وشرفة القصر واحدة الشرف
~~كغرفة وغرف وتشرف بكذا عده شرفا وأشرف المكان علاه وأشرف عليه اطلع عليه من
~~فوق وذلك الموضع مشرف والمشرفية سيوف منسوبة إلى مشارف وهي قرى من أرض
~~العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لأن الجمع لا ينسب
~~إليه إذا كان على هذا الوزن وشارف الشيء أشرف عليه وشارف الرجل غيره فاخره
~~أيهما أشرف PageV01P354
~~[ شرق ] ش ر ق : الشرق المشرق وهو أيضا الشمس يقال طلع الشرق والمشرقان
~~مشرقا الصيف والشتاء والمشرقة موضع القعود في الشمس بفتح الراء وضمها وتشرق
~~جلس فيها وشرقت الشمس طلعت وبابه نصر ودخل وأشرقت أضاءت وأشرق وجه الرجل أي
~~أضاء وتلألأ حسنا والشرق ms254 بفتحتين الشجا والغصة وقد شرق من باب طرب أي غص
~~وفي الحديث { يؤخرون الصلاة إلى شرق الموتى } أي إلى أن يبقى من الشمس
~~مقدار ما يبقى من حياة من شرق بريقه عند الموت وتشريق اللحم تقديده ومنه
~~سميت أيام التشريق وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر لأن لحوم الأضاحي تشرق
~~فيها أي تشرر في الشمس وقيل سميت بذلك لقولهم أشرق ثبير كيما نغير وقيل
~~سميت بذلك لأن الهدي لا ينحر حتى تشرق الشمس والتشريق أيضا الأخذ في ناحية
~~المشرق يقال شتان بين مشرق ومغرب PageV01P354
~~[ شرك ] ش ر ك : جمع الشريك شركاء وأشراك مثل شريف وشرفاء وأشراف والمرأة
~~شريكة والنساء شرائك وشاركه صار شريكه واشتركا في كذا وتشاركا وشركة في
~~البيع والميراث يشركه مثل علمه يعلمه شركة والاسم الشرك وجمعه أشراك كشبر
~~وأشبار والشرك أيضا الكفر وقد أشرك بالله فهو مشرك وقوله تعالى { وأشركه في
~~أمري } أي اجعله شريكي فيه وأشرك نعله وشركها تشريكا أي جعل لها شراكا
~~والشرك بفتحتين حبالة الصائد الواحدة شركة PageV01P354
~~[ شرم ] ش ر م : التشريم التشقيق وهو في حديث عمر رضي الله عنه PageV01P354
~~[ شره ] ش ر ه : الشره غلبة الحرص وقد شره من باب طرب فهو شره PageV01P354
~~[ شرى ] ش ر ى : الشراء يمد ويقصر وقد شرى الشيء يشريه شرى وشراء إذا باعه
~~وإذا اشتراه أيضا وهو من الأضداد قال الله تعالى { ومن الناس من يشري نفسه
~~ابتغاء مرضاة الله } أي يبيعها وقال تعالى { وشروه بثمن بخس } أي باعوه
~~ويجمع الشرى على أشرية وهو شاذ لأن فعلا لا يجمع على أفعلة وشري جلده من
~~باب صدي من الشرى وهو خراج صغار لها لذع شديد فهو شر على فعل والشريان بفتح
~~الشين وكسرها واحد الشرايين وهي العروق النابضة ومنبتها من القلب والمشتري نجم PageV01P354
~~[ شزر ] ش ز ر : نظر إليه شزرا وهو نظر الغضبان بمؤخر عينه PageV01P354
~~[ شسع ] ش س ع : الشسع واحد شسوع النعل الذي تشد إلى زمامها والشاسع
~~والشسوع بالفتح البعيد PageV01P354
~~[ شطأ ] ش ط أ: شطء الزرع والنبات فراخه ms255 وقال الأخفش طرفه وقد اشطأ الزرع
~~خرج شطؤه وشاطئ الأودية ولا يجمع PageV01P354
~~[ شطر ] ش ط ر : شطر الشيء نصفه وجمعه أشطر وشاطره ماله إذا ناصفه وقصد
~~شطره أي نحوه ومنه قوله تعالى { فولوا وجوهكم شطره } والشاطر الذي أعيا
~~أهله خبثا وقد شطر يشطر بالضم شطارة وشطر أيضا من باب ظرف PageV01P354
~~[ شطط ] ش ط ط : شطت الدار تشط بضم الشين وكسرها شطا وشطوطا بعدت وأشط في
~~القضية أي جار وأشد في السوم واشتط أي أبعد والشط جانب النهر والشطط
~~بفتحتين مجاوزة القدر في كل شيء وفي الحديث { لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط
~~} أي لا نقصان ولا زيادة PageV01P354
~~[ شطن ] ش ط ن : الشطن بفتحتين الحبل وقال الخليل هو الحبل الطويل وجمعه
~~أشطان والشيطان معروف وكل عات متمرد من الإنس والجن والدواب شيطان والعرب
~~تسمي الحية شيطانا وقوله تعالى { طلعها كأنه رؤوس الشياطين } قال الفراء
~~فيه ثلاثة أوجه أحدها أنه شبه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لأنها موصوفة
~~بالقبح والثاني أن العرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو ذو عرف قبيح والوجه
~~الثالث قيل إنه نبت قبيح يسمى رءوس الشياطين والشيطان نونه أصليه وقيل إنها
~~زائدة فإن جعلته فيعالا من قولهم تشيطن الرجل صرفته وإن جعلته من تشيط لم
~~تصرفه لأنه فعلان PageV01P354
~~[ شطا ] ش ط ا : شطا اسم قرية بناحية مصر تنسب إليها الثياب الشطوية PageV01P354
~~[ شظظ ] ش ظ ظ : الشظاظ بالكسر العود الذي يدخل في عروة الجوالق وشظ
~~الجوالق شد عليه شظاظه وبابه رد وأشظه جعل له شظاظا PageV01P354
~~[ شظي ] ش ظ ي : الشظية الفلقة من العصا ونحوها والجمع الشظايا يقال تشظى
~~الشيء إذا تطاير شظايا PageV01P354
~~[ شعب ] ش ع ب : الشعب بوزن الكعب ما تشعب من قبائل العرب والعجم والجمع
~~شعوب وهو أيضا القبيلة العظيمة وقيل أكبرها الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم
~~العمارة بالكسر ثم البطن ثم الفخذ وشعب الشيء فرقه وشعبه أيضا جمعه من باب
~~قطع وهو من الأضداد وفي الحديث { ما هذه الفتيا التي شعبت بها الناس } أي
~~فرقتهم والشعبة ms256 واحدة الشعب وهي الأغصان وجمع شعبان شعبانات PageV01P354
~~[ شعث ] ش ع ث : الشعث بفتحتين انتشار الأمر يقال لم الله شعثك أي جمع
~~أمرك المنتشر والشعث أيضا مصدر الأشعث وهو المغبر الرأس وبابه طرب PageV01P354
~~[ شعر ] ش ع ر : الشعر للإنسان وغيره وجمع الشعر شعور وأشعار الواحدة شعرة
~~ورجل أشعر كثير شعر الجسد وقوم شعر وواحدة الشعير شعيرة وشعيرة السكين
~~الحديدة التي تدخل في السيلان لتكون مساكا للنصل والشعيرة أيضا البدنة تهدى
~~والشعائر أعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله تعالى قال الأصمعي الواحدة
~~شعيرة قال وقال بعضهم شعارة والمشاعر مواضع المناسك والمشعر الحرام أحد
~~المشاعر وكسر الميم لغة والمشاعر أيضا الحواس والشعار بالكسر ما ولي الججسد
~~من الثياب وشعار القوم في الحرب علامتهم ليعرف بعضهم بعضا وأشعر الهدي إذا
~~طعن في سنامه الأيمن حتى يسيل منه دم ليعلم أنه هدي وفي الحديث { أشعر أمير
~~المؤمنين } وشعر بالشيء بالفتح يشعر شعرا بالكسر فطن له ومنه قولهم ليت
~~شعري أي ليتني علمت قال سيبويه أصله شعرة لكنهم حذفوا الهاء كما حذفوها من
~~ق ولهم ذهب بعذرها وهو أبوعذرها والشعر واحد الأشعار وجمع الشاعر شعراء على
~~غير قياس وقال الأخفش الشضاعر مثل لابن وتامر أي صاحب شعر وسمي شاعرا
~~لفطنته وما كان شاعرا فشعر من باب ظرف وهو يشعر والمتشاعر الذي يتعاطى قول
~~الشعر وشاعره فشعره من باب قطع أي غلبه بالشعر واستشعر خوفا أضمره وأشعره
~~فشعر أي أدراه فدري وأشعره ألبسه الشعار وأشعر الجنين وتشعر نبت شعره وفي
~~الحديث { ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر } والشعراء بوزن الصحراء الشجر
~~الكثير والشعرى كوكب وهما شعريان العبور والغميصاء تزعم العرب أنهما أختا سهيل PageV01P354
~~[ شعع ] ش ع ع : شعاع الشمس ما يرى من ضوئها عند ذرورها كالقضبان وقد أشعت
~~الشمس ونشرت شعاعها ومنه حديث ليلة القدر { إن الشمس تطلع من غد يومها لا
~~شعاع لها } الواحدة شعاعة وشعشع الشراب مزجه PageV01P354
~~[ شعف ] ش ع ف : شعفه الحب يشعفه بفتح العين فيهما شعفا بفتحتين أحرق قلبه
~~وقيل أمرضه ms257 وقرأ الحسن { قد شعفها حبا } قال بطنها حبا وقد شعف بكذا على ما
~~لم يسم فاعله فهو مشعوف PageV01P354
~~[ شعل ] ش ع ل : الشعلة من النار واحدة الشعل والمشعلة واحدة المشاعل
~~وأشعل النار في الحطب أضرمها فاشتعلت هي أي أضطرمت واشتعل رأسه شيبا PageV01P354
~~[ شعا ] ش ع ا : غارة شعواء أي فاشية متفرقة PageV01P354
~~[ شغب ] ش غ ب : الشغب بالتسكين تهيج الشر ولا يقال شغب بالتحريك PageV01P354
~~[ شغر ] ش غ ر : شغر البلد خلا من الناس وبابه قطع والشغار بالكسر نكاح
~~كان في الجاهلية وهو أن يقول الرجل لآخر زوجني ابنتك أو أختك على أن أزوجك
~~ابنتي أو أختي على أن صداق كل واحدة منهما بضع الأخرى كأنهما رفعا المهر
~~وأخليا البضع عنه وفي الحديث { لا شغار في الإسلام } PageV01P354
~~[ شغف ] ش غ ف : الشغاف بالفتح غلاف القلب وهو جلدة دونه كالحجاب يقال
~~شغفه الحب أي بلغ شغافه وبابه باب شعف وقد ذكر فيه وقرأ بن عباس رضي الله
~~عنهما { قد شغفها حبا } وقال دخل حبه تحت الشغاف PageV01P354
~~[ شغل ] ش غ ل : شغل بسكون الغين وضمها وشغل بفتح الشين وسكون الغين
~~وبفتحتين فصارت أربع لغات والجمع أشغال وشغله من باب قطع فهو شاغل ولا تقل
~~أشغلة لأنها لغة رديئة وشغل شاغل توكيدا له كليل لائل ويقال شغلت عنك بكذا
~~على ما لم يسم فاعله واشتغلت وقد قالوا ما أشغله وهو شاذ لأنه لا يتعجب مما
~~لم يسم فاعله قلت تعليله يوهم أنه إذا سمي فاعله يجوز وليس كذلك فإنك لو
~~قلت ضرب زيد عمرا وقلت ما أضرب عمرا لم يجز لأن التعجب إنما يجوز من الفاعل
~~لا من المفعول PageV01P354
~~[ شغأ ] ش غ أ: السن الشاغية هي الزائدة على الأسنان وهي التي تخالف
~~نبتتها نبتة غيرها من الأسنان يقال رجل أشغى وامرأة شغي من باب صدي PageV01P354
~~[ شفر ] ش ف ر : الشفرة بالفتح السكين العظيم والشفر بالضم واحد أشفار
~~العين وهي حروف الأجفان التي ينبت عليها الشعر وهو الهدب وحرف كل شيء شفره
~~وشفيره كالوادي ونحوه والمشفر ms258 من البعير بوزن المغفر كالجحفلة من الفرس PageV01P354
~~[ شفع ] ش ف ع : الشفع ضد الوتر يقال كان وترا فشفعه من باب قطع والشفعة
~~في الدار والأرض والشفيع صاحب الشفعة وصاحب الشفاعة والشافع الشاة التي
~~معها ولدها وفي الحديث { أنه بعث مصدقا فأتاه بشاة شافع فلم يأخذها فقال
~~ائتني بمعتاط } واستشفعه إلى فلان سأله أن يشفع له إليه وتشفع إليه في فلان
~~فشفعه فيه تشفيعا PageV01P354
~~[ شفف ] ش ف ف : شف عليه ثوبه يشف بالكسر شفيفا أي رق حتى يرى ما تحته
~~وشفوفا أيضا وثوب شف بفتح الشين وكسرها أي رقيق والاشتفاف شرب كل ما في
~~الإناء وهو في حديث أم زرع وشفه الهم هزله وبابه رد PageV01P354
~~[ شفق ] ش ف ق : الشفق بقية ضوء الشمس وحمرتها في أول الليل إلى قريب من
~~العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس إلى وقت العشاء الأخير فإذا
~~ذهب قيل غاب الشفق وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كأنه الشفق
~~وكان أحمر والشفقة الاسم من الاشفاق وأشفق عليه فهو مشفق وشفيق وأشفق منه
~~حذره وأصلهما واحد ولا يقال شفق وقال بن دريد شفق وأشفق بمعنى واحد وأنكره
~~أهل اللغة PageV01P354
~~شفة في ش ف ه PageV01P354
~~[ شفه ] ش ف ه : الشفة أصلها شفهة لأن تصغيرها شفيهة وجمعها شفاه بالهاء
~~وزعم بعضهم أن الناقص من الشفة واو لأنه يقال في الجمع شفوات ولا دليل على
~~صحته والمشافهة المخاطبة من فيك إلى فيه PageV01P354
~~[ شفي ] ش ف ي : يقال للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها
~~ما بقي منه إلا شفا أي قليل وشفا كل شيء حرفه قال الله تعالى { وكنتم على
~~شفا حفرة } وشفاه الله من مرضه يشفيه شفاء وأشفى على الشيء أشرف عليه وأشفى
~~المريض على الموت واستشفى طلب الشفاء وتشفى من غيظه والإشفى ما يخرز به قال
~~بن السكيت الأشفى ما كان للأساقي والمزاود وأشباهها والمخصف للنعال PageV01P354
~~[ شقح ] ش ق ح : أشقح النخل وشقح تشقيحا أزهى ونهي عن بيعه قبل أن يشقح PageV01P354
~~[ شقر ] ش ms259 ق ر : الشقرة لون الأشقر وبابه طرب وشقرة أيضا وهي في الإنسان
~~حمرة صافية وبشرته مائلة إلى البياض وفي الخيل حمرة صافية يحمر معها العرف
~~والذنب فإن اسودا فهو الكميت وبعير أشقر أي شديد الحمرة PageV01P354
~~[ شقص ] ش ق ص : الشقص بالكسر القطعة من الأرض والطائفة من الشيء PageV01P354
~~[ شقق ] ش ق ق : الشق واحد الشقوق وهو في الأصل مصدر وتقول بيد فلان
~~وبرجله شقوق ولا تقل شقاق وإنما الشقاق داء يكون بالدواب وهو تشقق يصيب
~~أساغها وربما ارتفع إلى أوظفتها والشق بالكسر نصف الشيء والشق أيضا الناحية
~~من الجبل وفي حديث أم زرع { وجدني في أهل غنيمة بشق } وقال أبو عبيد هو اسم
~~موضع والشق أيضا المشقة ومنه قوله تعالى { إلا بشق الأنفس } وهذا قد يفتح
~~والشقة من الثياب والشقة أيضا السفر البعيد يقال شقة شاقة وربما قالوه
~~بالكسر والشقيق الأخ وشقائق النعمان زهر واحده وجمعه سواء وإنما أضيف إلى
~~النعمان لأنه حمى أرضا فكثر فيها ذلك والشقيقة وجع يأخذ نصف الرأس والوجه
~~وشق الشيء فانشق وبابه رد وشق فلان العصا أي فارق الجماعة والمشاقة والشقاق
~~الخلاف والعداوة وشق عليه الشيء من باب رد ومشقة أيضا والاسم الشق بالكسر
~~واشتاق الحرف من الحرف أخذه منه وشقق الحطب وغيره فتشقق والعصفور يشقشق في صوته PageV01P354
~~[ شقا ] ش ق ا : الشقاء والشقاوة بالفتح ضد السعادة وقرأ قتادة { شقاوتنا
~~} بالكسر وهي لغة وقد شقي شقاء وشقاوة بالكسر أيضا وأشقاه الله فهو شقي بين
~~الشقوة بالكسر وفتحه لغة PageV01P354
~~[ شكر ] ش ك ر : الشكر الثناء على المحسن بما أولاكه من المعروف وقد شكره
~~بشكره بالضم شكرا وشكرانا أيضا يقال شكره وشكر له وهو باللام أفصح وقوله
~~تعالى { ولا شكورا } يحتمل أن يكون مصدرا كقعد قعودا وأن يكون جمعا كبرد
~~وبرود وكفر وكفور والشكران ضد الكفران وتشكر له مثل شكر له PageV01P354
~~[ شكس ] ش ك س : رجل شكس بوزن فلس أي صعب الخلق وقوم شكس بوزن قفل وبابه
~~سلم وحكى الفراء رجل شكس بكسر الكاف وهو القياس قلت قوله ms260 تعالى { شركاء
~~متشاكسون } أي مختلفون عسرو الأخلاق PageV01P354
~~[ شكك ] ش ك ك : الشك ضد اليقين وقد شك في كذا من باب رد وتشكك وشككه فيه غيره PageV01P354
~~[ شكل ] ش ك ل : الشكل بالفتح المثل والجمع أشكال وشكول يقال هذا أشكل
~~بكذا أي أشبه وقوله تعالى { قل كل يعمل على شاكلته } أي على جديلته وطريقته
~~وجهته والشكال العقال والجمع شكل وفي الحديث { أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كره الشكال في الخيل } وهو أن تكون ثلاث قوائم محجلة وواحدة مطلقة أو ثلاث
~~قوائم مطلقة ورجل محجلة ولا يكون الشكال إلا في الرجل والفرس مشكول وهو
~~مكروه وأشكل الأمر التبس وشكل الطائر والفرس بالشكال من باب نصر وكذا شكل
~~الكتاب إذا قيده بالإعراب ويقال أيضا أشكل الكتاب كأنه أزال به إشكاله
~~والتباسه والمشاكلة الموافقة والتشاكل مثله PageV01P354
~~[ شكم ] ش ك م : الشكم بالضم الجزاء وقد شكمه يشكمه بالضم شكما بضم الشين
~~أي جزاه وفي الحديث { أنه صلى الله عليه وسلم احتجم ثم قال اشكموه } أي
~~أعطوه أجره والشكيم والشكيمة في اللجام الحديدة المعترضة في فم الفرس التي
~~فيها الفأس والجمع شكائم وفلان شديد الشكيمة إذا كان شديد النفس أنفا أبيا PageV01P354
~~[ شكأ ] ش ك أ: شكاه من باب عدا وشكاية بالكسر وشكية وشكاة بالفتح أي أخبر
~~عنه بسوء فعله به فهو مشكو ومشكي والاسم الشكوى وأشكاه فعل به فعلا أحوجه
~~إلى أن يشكوه وأشكاه أيضا أعتبه من شكواه ونزع عنه شكايته وأزاله عما يشكوه
~~وهو من الأضداد واشتكاه مثل شكاه واشتكى عضوا من أعضائه وتشكى بمعنى
~~والمشكاة الكوة التي ليست بنافذة والشكوة جلد الرضيع وهو للبن واشتكى اتخذ شكوة PageV01P354
~~[ شلجم ] ش ل ج م : الشلجم اللفت الذي يؤكل وقال أعرابي تسألني برامتين شلجما PageV01P354
~~[ شلل ] ش ل ل : شل الثوب خاطه خياطة خفيفة وبابه رد والشلل فساد في اليد
~~وقد شلت يمينه تشل بالفتح شللا وأشلها الله تعالى يقال في الدعاء لا تشلل
~~يدك ولا تكلل وقد شللت يا رجل بالكسر صرت أشل والمرأة شلاء PageV01P354
~~[ شلأ ] ش ms261 ل أ: الشلو العضو من أعضاء اللحم وفي الحديث { ائتني بشلوها
~~الأيمن } وأشلاء الإنسان أعضاؤه بعد البلى والتفرق قال ثعلب وقول الناس
~~أشليت الكلب على الصيد خطأ وقال أبو زيد أشليت الكلب دعوته وقال بن السكيت
~~يقال أوسدت الكلب بالصيد وآسدته إذا أغريته به ولا يقال أشليته إنما
~~الإشلاء الدعاء وقول زياد الأعجم أتينا أبا عمرو فأشلى كلابه علينا فكدنا
~~بين بيتيه نؤكل يروى فأغرى كلابه PageV01P354
~~[ شمت ] ش م ت : الشماتة الفرح ببلية العدو وبابه سلم وتشميت العاطس
~~الدعاء له وكل داع بخير فهو مشمت ومسمت بالسين PageV01P354
~~[ شمخ ] ش م خ : الجبال الشوامخ الشواهق وقد شمخ الجبل من باب خضع وقد شمخ
~~الرجل بأنفه تكبر PageV01P354
~~[ شمر ] ش م ر : الشمر الاختيال في المشي وبابه ضرب وشمر إزاره تشميرا
~~رفعه يقال شمر عن ساقه وشمر في أمره أي خف وانشمر للأمر وتشضمر أي تهيأ
~~والتشمير الإرسال من قولهم شمر السفينة أي أرسلها وشمر السهم أي أرسله PageV01P354
~~[ شمز ] ش م ز : اشمأز الرجل اشمئزازا انقبض وقيل ذعر PageV01P354
~~[ شمس ] ش م س : جمع الشمس شموس كأنهم جعلوا كل ناحية منها شمسا كما قالوا
~~للمفرق مفارق وتصغيرها شميسة وشمس يومنا من باب نصر إذا كان ذا شمس وأشمس
~~أيضا وشمس الفرس منع ظهره وبابه دخل وشماسا أيضا بالكسر فهو فرس شموس وبه
~~شماس ورجل شموس أي صعب الخلق ولا تقل شموص وشيء مشمس عمل في الشمس PageV01P354
~~[ شمط ] ش م ط : الشمط بفتحتين بياض شعر الرأس يخالط سواده والرجل أشمط
~~وقوم شمطان مثل أسود وسودان وقد شمط من باب طرب والمرأة شمطاء بوزن حمراء PageV01P354
~~[ شمع ] ش م ع : الشمع بفتحتين الذي يستصبح به قال الفراء هذا كلام العرب
~~والمولدون يسكنونه والشمعة أخص منه والمشمعة بوزن المتربة اللعب والمزاح
~~وفي الحديث { من تتبع المشمعة } أي من عبث بالناس { أصاره الله إلى حالة
~~يعبث به فيها } PageV01P354
~~[ شمل ] ش م ل : شملهم الأمر بالكسر شمولا عمهم وفيه لغة أخرى من باب دخل
~~ولم يعرفها الأصمعي وأمر شامل وجمع ms262 الله شمله أي ما تشتت من أمره وفرق الله
~~شمله أي ما اجتمع من أمره والشمل بفتحتين لغة في الشمل والشملة كساء يشتمل
~~به والشمال الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل بالتسكين
~~وشمل بفتحتين وشمال وشمأل وشأمل مقلوب منه وربما جاء شمأل بتشديد اللام
~~وجمع الشمال شمالات وشمائل أيضا على غير قياس كانهم جمعوا شمائلة مثل
~~حمالة وحمائل وغدير - مشمول تضربه ريح الشمال حتى يبرد ومنه قيل للخمر
~~مشمولة إذا كانت باردة الطعم والشمول الخمر واليد الشمال خلاف اليمين
~~والجمع أشمل مثل أعنق وأذرع على غير قياس قال الله تعالى { عن اليمين
~~والشمائل } والشمال أيضا الخلق والجمع الشمائل وشملت الريح تحولت شمالا
~~وبابه دخل وأشمل القوم دخلوا في ريح الشمال فإن أردت أنها أصابتهم قلت
~~شملوا فهم مشمولون واشتمل بثوبه تلفف واشتمال الصماء أن يجلل جسده كله
~~بالكساء أو الإزار PageV01P354
~~[ شمم ] ش م م : شم الشيء يشمه بالفتح شما وشميما أيضا وشم من باب رد لغة
~~فيه وأشمه الطيب فشمه واشتمه بمعنى وتشمم الشيء شمه في مهله والشمم ارتفاع
~~في قصبة الأنف مع استواء أعلاه ورجل أشم الأنف وجبل أشم أي طويل الرأس بين
~~الشمم فيهما وإشمام الحرف مستقصى في الأصل والمشموم المسك PageV01P354
~~[ شنأ ] ش ن أ: الشانئ المبغض وقد شنئه بالكسر شنئا بسكون النون والشين
~~مفتوحة ومكسورة ومضمومة ومنشأ كمعلم وشنآنا بسكون النون وفتحها وقرئ بهما PageV01P354
~~[ شنب ] ش ن ب : الشنب الحدة في الأسنان وقيل برد وعذوبة وامرأة شنباء
~~بينة الشنب PageV01P354
~~[ شنخف ] ش ن خ ف : رجل شنخف بوزن جردحل أي طويل وفي الحديث { إنك من قوم
~~شنخفين } PageV01P354
~~[ شنر ] ش ن ر : الشنار بالفتح العيب والعار PageV01P354
~~[ شنع ] ش ن ع : الشناعة الفظاعة وقد شنع الشيء من باب ظرف فهو شنيع وأشنع
~~والاسم الشنعة بالضم وشنع عليه تشنيعا قلت قال الأزهري شنع على فلان أمره تشنيعا PageV01P354
~~[ شنف ] ش ن ف : الشنف القرط الأعلى والجمع شنوف كفلس وفلوس وشنف المرأة
~~فتشنفت هي مثل قرطها فتقرطت PageV01P354
~~[ شنق ] ش ms263 ن ق : الشنق في الصدقة ما بين الفريضتين وفي الحديث { لا شناق }
~~أي لا يؤخذ من الشنق حتى تتم PageV01P354
~~[ شنن ] ش ن ن : شن عليهم الغارة أي فرقها من كل وجه وبابه رد وأشنها أيضا
~~والشن والشنة القربة الخلق وجمع الشن شنان وفي المثل لا يقعقع لي بالشنان
~~والشنان بالفتح البغض لغة في الشنآن وشن حي من عبد القيس وفي المثل وافق شن
~~طبقة والشنشنة الخلق والطبيعة PageV01P354
~~[ شهب ] ش ه ب : الشهبة في الألوان البياض الغالب على السواد والشهاب شعلة
~~نار ساطعة وجمعه شهب بضمتين وشهبان كحساب وحسبان PageV01P354
~~[ شهد ] ش ه د : الشهادة خبر قاطع تقول شهد على كذا من باب سلم وربما
~~قالوا شهد الرجل بسكون الهاء تخفيفا وقولهم أشهد بكذا أي أحلف والمشاهدة
~~المعاينة وشهده بالكسر شهودا أي حضره فهو شاهد وقوم شهود أي حضور وهو في
~~الأصل مصدر وشهد أيضا مثل راكع وركع وشهد له بكذا أي أدى ما عنده من
~~الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع
~~الشهد شهود وأشهاد والشهيد الشاهد والجمع الشهداء وأشهده على كذا فشهد عليه
~~واستشهده سأله أن يشهد والشهيد القتيل في سبيل الله تعالى وقد استشهد فلان
~~على ما لم يسم فاعله والاسم الشهادة والتشهد في الصلاة معروف والشهد بفتح
~~الشين وضمها العسل في شمعها والجمع شهاد بالكسر قلت إنما قال في شمعها لأن
~~العسل يذكر ويؤنث ولكن الأغلب عليه التأنيث على ما نذكره في ع س ل PageV01P354
~~[ شهر ] ش ه ر : الشهر واحد الشهور وأشهرنا أي أتى علينا شهر قال بن
~~السكيت أشهرنا في هذا المكان أقمنا فيه شهرا وقال ثعلب أشهرنا دخلنا في
~~الشهر والمشاهرة من الشهر كالمعاومة من العام والشهرة وضوح الأمر تقول شهرت
~~الأمر من باب قطع وشهرة أيضا فاشتهر واشتهرته أيضا فاشتهر وشهرته أيضا
~~تشهيرا ولفلان فضيلة اشتهرها الناس وشهر سيفه من باب قطع أي سله PageV01P354
~~[ شهق ] ش ه ق : الشاهق الجبل المرتفع وشهيق الحمار آخر صوته وزفيره أوله
~~وقد ms264 شهق بالفتح يشهق بالفتح والكسر شهيقا فيهما وقيل الشهيق رد النفس
~~والزفير إخراجه والشهقة كالصيحة يقال شهق فلان شهقة فمات PageV01P354
~~[ شهل ] ش ه ل : الشهلة في العين أن يشوب سوادها زرقة وعين شهلاء ورجل
~~أشهل العين بين الشهل PageV01P354
~~[ شهم ] ش ه م : شهم من باب ظرف فهو شهم أي جلد ذكي الفؤاد PageV01P354
~~[ شها ] ش ه ا : الشهوة معروفة وطعام شهي أي مشتهى قلت هو فعيل بمعنى
~~مفعول من شهيت الشيء إذا اشتهيته ورجل شهوان للشيء وشهيت الشيء بالكسر
~~أشهاه شهوة اشتهيته وتشهى عليه كذا وهذا شيء يشهي الطعام أي يحمل على
~~اشتهائه PageV01P354
~~[ شوب ] ش وب : الشوب الخلط وبابه قال والشائبة واحدة الشوائب وهي الأقذار
~~والأدناس PageV01P354
~~[ شوذ ] ش وذ : المشوذ كالمقود العمامة وفي الحديث { أمرهم أن يمسحوا على
~~المشاوذ والتساخين } PageV01P354
~~[ شور ] ش ور : أشار إليه باليد أومأ وأشار عليه بالرأي وشار العسل
~~اجتناها وبابه قطع واشتارها أيضا وأشارها لغة فيه نقلها أبو عمرو وأنكرها
~~الأصمعي والشوار بالفتح متاع البيت والرحل بالحاء والشارة اللباس والهيئة
~~والمشوار بالكسر المكان الذي تعرض فيه الدواب للبيع ويقال إياك والخطب
~~فإنها مشوار كثير العثار والمشورة الشورى وكذا المشورة بضم الشين تقول
~~شاوره في الأمر واستشاره بمعنى PageV01P354
~~[ شوش ] ش وش : التشويش التخليط وقد تشوش عليه الأمر PageV01P354
~~[ شوص ] ش وص : الشوص الغسل والتنظيف وبابه قال يقال هو يشوص فاه بالسواك PageV01P354
~~[ شوط ] ش وط : عدا شوطا أي طلقا وطاف بالبيت سبعة أشواط من الحجر إلى
~~الحجر شوط PageV01P354
~~[ شوظ ] ش وظ : الشواظ بضم الشين وكسرها اللهب الذي لا دخان له PageV01P354
~~[ شوف ] ش وف : شاف الشيء جلاه وبابه قال ودينار مشوف أي مجلو وتشوفت
~~الجارية تزينت وشيفت تشاف شوفا زينت وتشوف إلى الشيء تطلع PageV01P354
~~[ شوق ] ش وق : الشوق والاشتياق نزاع النفس إلى الشيء يقال شاقه الشيء من
~~باب قال فهو شائق وذلك مشوق وشوقه فتشوق أي هيج شوقه PageV01P354
~~[ شوك ] ش وك : الشوكة واحدة الشوك وشجر شائك ذو شوك وشجرة شاكة كثيرة
~~الشوك وشاكته الشوكة أي دخلت في جسده وبابهما قال وشيك ms265 الرجل على ما لم يسم
~~فاعله يشاك شوكا والشوكة شدة البأس والحد في السلاح وشوك الحائط تشويكا جعل
~~عليه الشوك وشجرة مشوكة وأرض مشوكة كثيرة الشوك وشوكة العقرب إبرتها PageV01P354
~~[ شول ] ش ول : شلت بالجرة بالضم أشول بها شولا رفعتها ولا تقل شلت بالكسر
~~ويقال أيضا أشلت الجرة فانشالت هي وشال الميزان ارتفعت إحدى كفتيه وشوال
~~أول أشهر الحج والجمع شوالات وشواويل PageV01P354
~~[ شوه ] ش وه : شاهت الوجوه قبحت وبابه قال وشوهه الله تشويها فهو مشوه
~~وفرس شوهاء صفة محمودة فيها قيل المراد به سعة أشداقها ولا يقال للذكر أشوه
~~والشاة من الغنم تذكر وتؤنث وفلان كثير الشاة والبعير وهو في معنى الجمع
~~لأن الألف واللام للجنس وأصل الشاة شاهة لأن تصغيرها شويهة والجمع شياه
~~بالهاء تقول ثلاث شياه إلى العشر فإذا جاوزت العشر فبالتاء فإذا كثرت قيل
~~هذه شاء كثيرة وجمع الشاء شوي PageV01P354
~~[ شوى ] ش وى : شوى اللحم يشويه شيا والاسم الشواء والقطعة من ه شواءة
~~واشتوى اتخذ شواء وقد انشوى اللحم ولا تقل اشتوى وأشويت جمع شواة وهي جلدة الرأس PageV01P354
~~[ شيأ ] ش ي أ: المشيئة الإرادة تقول منه شاء يشاء مشيئة قلت وفي ديوان
~~الأدب المشئية أخص من الإرادة PageV01P354
~~[ شيب ] ش ي ب : الشيب والمشيب واحد وبابه باع ومشيبا أيضا فهو شائب وقال
~~الأصمعي الشيب بياض الشعر والمشيب دخول الرجل في حد الشيب من الرجال
~~والأشيب المبيض الرأس وجمعه شيب PageV01P354
~~[ شيح ] ش ي ح : الشيح نبت والمشيوحاء بالمد وسكون الشين الأرض التي تنبت الشيح PageV01P354
~~[ شيخ ] ش ي خ : جمع الشيخ شيوخ وأشياخ وشيخة بوزن عنبة وشيخان بوزن غلمان
~~ومشيخة بفتح الميم والياء بوزن متربة ومشايخ ومشيوخاء بالمد وسكون الشين
~~والمرأة شيخوخة وشيخا أيضا بفتح الياء وتصغير الشيخ شييخ بضم الشين وكسرها
~~ولا تقل شويخ PageV01P354
~~[ شيد ] ش ي د : الشيد بالكسر كل شيء طليت به الحائط من جص أو بلاط وشاده
~~جصصه من باب باع والمشيد بالتخفيف المعمول بالشيد والمشيد بالتشديد المطول
~~وقال الكسائي المشيد للواحد ومنه قوله تعالى { وقصر مشيد ms266 } والمشيد للجمع
~~ومنه قوله تعالى { في بروج مشيدة } PageV01P354
~~[ شيز ] ش ي ز : الشيز بالكسر والشيزى مكسور مقصور خشب أسود تتخذ منه قصاع PageV01P354
~~[ شيص ] ش ي ص : الشيص بالكسر والشيصاء بالكسر والمد التمر الذي لا يشتد
~~نواه وإنما يتشيص إذا لم تلقح النخل PageV01P354
~~[ شيط ] ش ي ط : شاط هلك وبابه باع وأشاطه غيره أهلكه وشاط السمن والزيت
~~نضج حتى احترق وشاطت القدر احترقت ولصق بها الشيء وأشاطها هو وباب الكل باع PageV01P354
~~[ شيع ] ش ي ع : شاع الخبر يشيع شيعوعة ذاع وسهم مشاع وشائع أي غير مقسوم
~~وأشاع الخبر أذاعه وشيعه عند رحيله تشييعا وشيعة الرجل أتباعه وأنصاره
~~وتشيع الرجل ادعى دعوى الشيعة وكل قوم أمرهم واحد يتبع بعضهم رأي بعض فهم
~~شيع وقوله تعالى { كما فعل بأشياعهم من قبل } أي بأمثالهم من الشيع الماضية PageV01P354
~~[ شيم ] ش ي م : الشام جمع شامة وهي الخال وهي من الياءي تقول رجل مشيم
~~مثل مكيل ومكيول والأشيم الرجل الذي به شامة وجمعه شيم والمشيمة الغرس
~~والجمع مشايم مثل معايش وشام مخايل الشيء تطلع نحوها ببصره منتظرا له وشام
~~البرق نظر إلى شحابته أين تمطر وبابهما باع والشيمة الخلق PageV01P354
~~[ شين ] ش ي ن : الشين ضد الزين وقد شانه من باب باع
PageV01P354
### | AUTO باب الصاد [ ص 354 ] - [ ص 375 ] PageV01P375
~~[ صأب ] ص أب : الصؤابة بالهمزة بيضة القملة وجمعها صؤاب وصئبان وقد صئب
~~رأسه من باب طرب وأصأب أيضا أي كثر صئبانه PageV01P375
~~[ صبأ ] ص ب أ: صبأ خرج من دين إلى دين وبابه خضع وصبأ أيضا صار صابئا
~~والصابئون جنس من أهل الكتاب PageV01P375
~~[ صبب ] ص ب ب : صب الماء فانصب أي سكبه فانسكب وبابه رد والصبابة بالفتح
~~رقة الشوق وحرارته والصبابة بالضم بقية الماء في الإناء PageV01P375
~~[ صبح ] ص ب ح : الصبح الفجر قلت وهو أيضا اسم من الإصباح ذكره في م س ا
~~والصباح ضد المساء وكذا الصبيحة تقول منه أصبح الرجل وصبحه الله تصبيحا
~~وصبحته قلت له عم صباحا بكسر العين وصبحته أيضا أتيته صباحا وأصبح فلان
~~عالما ms267 أي صار وفلان ينام الصبحة بفتح الصاد وضمها مع سكون الباء فيهما أي
~~ينام حتى يصبح تقول منه تصبح الرجل والمصبح بوزن المذهب موضع الإصباح ووقته
~~أيضا قلت وكذا المصبح بضم الميم ذكره في م س ا والصبوح الشرب بالغداة وهو
~~ضد الغبوق تقول منه صبحه من باب قطع واصط ح الرجل شرب صبوحا فهو مصطبح
~~وصبحان والمرأة صبحى مثل سكران وسكرى والمصباح السراج وقد استصبح به إذا
~~أسرجه والشمه مما يصطبح به أي يسرج به والصباحة الجمال وبابه ظرف فهو صبيح
~~وصباح بالضم PageV01P375
~~[ صبر ] ص ب ر : الصبر حبس النفس عن الجزع وبابه ضرب وصبره حبسه قال الله
~~تعالى { واصبر لنفسك } وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام في رجل أمسك
~~رجلا وقتله آخر قال { اقتلوا القاتل واصبروا الصابر } أي احبسوا الذي حبسه
~~للموت حتى يموت والتصبر تكلف الصبر وتقول اصطبر واصبر ولا تقل اطبر والصبر
~~بكسر الباء الدواء المر ولا يسكن إلا في ضرورة الشعر والصبرة واحدة صبر
~~الطعام واشترى الشيء صبرة أي بلا وزن ولا كيل والصنوبر بوزن السفرجل شجر
~~وقيل ثمره والصنبر بكسر الصاد وتشديد النون وفتحها وسكون الباء يوم من أيام العجوز PageV01P375
~~[ صبع ] ص ب ع : الإصبع يذكر ويؤنث وفيه خمس لغات إصبع وأصبع بكسر الهمزةئ
~~وضمها والباء مفتوحة فيهما وإصبع باتباع الكسرة الكسرة وأصبع باتباع الضمة
~~الضمة وأصبع بفتح الهمزة وكسر الباء PageV01P375
~~[ صبغ ] ص ب غ : الصبغ والصبغ والصبغة ما يصبغ به وجمع الصبغ أصباغ والصغ
~~أيضا ما يصبغ به من الإدام ومنه قوله تعالى { وصبغ للآكلين } والجمع صباغ
~~قال الزاجر تزج من دنياك بالبلاغ وباكر المعدة بالدباغ بكسرة لينة المضاغ
~~بالملح أو ما خف من صباغ وصبغ الثوب من باب قطع ونصر وصبغة الله دينه وقيل
~~أصله من صبغ النصارى أولادهم في ماء لهم PageV01P375
~~[ صبن ] ص ب ن : الصابون معروف PageV01P375
~~[ صبا ] ص ب ا : الصبي الغلام والجمع صبية وصبيان ويقال صبي بين الصبا
~~والصباء إذا فتحت مددت وإذا كسرت قصرت والجارية صبية والجمع الصبايا ms268 مثل
~~مطية ومطايا والصبا أيضا من الشوق يقال منه تصابى وصبا يصبو صبوة وصبوا أي
~~مال إلى الجهل والفتوة وصبى صباء مثل سمع سماعا أي لعب مع الصبيان والصبا
~~ريح ومهبها المستوي أن تهب من مطلع الشمس إذا استوى الليل والنهار
~~ومقابلتها الدبور كما مر في د ب ر تقول منه صبت من باب سما PageV01P375
~~[ صحب ] ص ح ب : صحبه من باب سلم صحابة وصحبة أيضا بالضم وجمع الصاحب صحب
~~كراكب وركب وصحبة كفاره وفرهة وصحاب كجائع وجياع وصحبان كشاب وشبان
~~والأصحاب جمع صحب كفرخ وأفراخ والصحابة بالفتح الأصحاب وهي في الأصل مصدر
~~قلت لم يجمع فاعل على فعالة إلى هذا الحرف فقط وجمع الأصحاب أصاحيب وقولهم
~~في النداء يا صاح أي يا صاحبي ولا يجوز ترخيم المضاف إلا في هذه وحده لأنه
~~سمع من العرب مرخما وأصحبه الشيء جعله له صاحبا واستصحبه الكتاب وغيره وكل
~~شيء لاءم شيئا فقد استصحبه PageV01P375
~~[ صحح ] ص ح ح : الصحة ضد السقم وقد صح يصح بالكسر واستصح مثل صح وصححه
~~الله تصحيحا فهو صحيح وصحاح بمعنى أي غير مقطوع وأصح القوم فهم مصحون إذا
~~كانت قد أصابت أموالهم عاهة ثم ارتفعت وفي الحديث { لا يوردن ذو عاهة على
~~مصح } ويقال السفر مصحة بفتحتين PageV01P375
~~[ صحر ] ص ح ر : الصحراء البرية وهي غير مصروفة وإن لم تكن صفة للتأنيث
~~ولزوم التأنيث كبشرى تقول صحراء واسعة ولا تقل صحراءة فتدخل تأنيثا على
~~تأنيث والجمع الصحرى بفتح الراء والصحراوات وكذلك جمع كل فعلاء إذا لم تكن
~~مؤنث أفعل مثل عذراء وخبراء وورقاء اسم رجل وبعض العرب يقول الصحاري بكسر
~~الراء وهذه صحار كما تقول جوار وأصحر الرجل خرج إلى الصحراء PageV01P375
~~[ صحف ] ص ح ف : الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قال الكسائي أعظم القصاع
~~الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المئكلة تشبع
~~الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل والصحيفة الكتاب والجمع صحف وصحائف
~~والمصحف بضم الميم وكسرها وأصله الضم لأنه مأخوذ من أصحف أي جمعت ms269 فيه الصحف PageV01P375
~~[ صحن ] ص ح ن : صحن الدار وسطها والصحناء بالكسر إدام يتخذ من السمك يمد
~~ويقصر والصحناءة أخص منه PageV01P375
~~[ صحا ] ص ح ا : صحا من سكره من باب عدا فهو صاح والصحو أيضا ذهاب الغيم
~~واليوم صاح وأصحت السماء انقشع عنها الغيم فهي مصحية وقال الكسائي فهي صحو
~~ولا تقل مصحية وأصحينا أي أصحت لنا السماء PageV01P375
~~[ صخخ ] ص خ خ : الصاخة الصيحة تصم لشدتها تقول صخ الصوت الأذن من باب رد
~~ومنه سميت القيامة الصاخة PageV01P375
~~[ صخر ] ص خ ر : الصخر الحجارة العظام وهي الصخور يقال صخر بسكون الخاء
~~وفتحها الواحدة صخرة بسكون الخاء وفتحها أيضا PageV01P375
~~[ صدأ ] ص د أ: صدأ الحديد وسخه وبابه طرب فهو صدئ بوزن كتف PageV01P375
~~[ صدح ] ص د ح : صدح الديك والغراب صاح وبابه قطع PageV01P375
~~[ صدد ] ص د د : صد عنه يصد بضم الصاد صدودا أعرض وصده عن الأمر منعه
~~وصرفه عنه من باب رد وأصده لغة وصد يصد ويصد بالضم والكسر صديدا ضج والصدد
~~القرب يقال داري صدد داره أي قبالتها وهو نصب على الظرف وصداه بالفتح
~~والتشديد والمد اسم ركية عذبة الماء وفي المثل ماء ولا كصداء وقلت لأبي علي
~~النحوي هو فعلاء من المضاعف فقال نعم وبعضهم يقول صدءاء بالهمز بوزن حمراء
~~وسألت عنه في البادية رجلا من بني سليم فلم يهمزه وصديد الجرح ماؤه الرقيق
~~المختلط بالدم قبل أن تغلظ المدة تقول منه أصد الجرح أي صار فيه المدة PageV01P375
~~صداء في ص د د PageV01P375
~~[ صدر ] ص د ر : الصدر واحد الصدور وهو مذكر وإنما قال الأعشى كما شرقت
~~صدر القناة من الدم حملا على المعنى لأن صدر القناة من القناة وهو كقولهم
~~ذهبت بعض أصابعه لأنهم يؤنثون الاسم المضاف إلى المؤنث وصدر كل شيء أوله
~~والمصدور الذي يشتكي صدره والصدر بفتح الدال الاسم من قولك صدر عن الماء
~~وعن البلاد من باب نصر ودخل وأصدره فصدر أي رجعه فرجع والموضع مصدر ومنه
~~مصادر الأفعال وصادره على كذا وصدر كتابه تصديرا جعل له ms270 صدرا ز وصدره أيضا
~~في المجلس فتصدر PageV01P375
~~[ صدع ] ص د ع : الصدع الشق وقد صدعه فانصدع وبابه قطع قلت ومنه قوله
~~تعالى { والأرض ذات الصدع } وصدع بالحق تكلم به جهارا وقوله تعالى { فاصدع
~~بما تؤمر } قال الفراء أراد فاصدع بالأمر أي أظهر بدينك وتصدع القوم تفرقوا
~~والصداع وجع الرأس وصدع الرجل على ما لم يسم فاعله تصديعا PageV01P375
~~[ صدغ ] ص د غ : الصدغ ما بين العين والأذن ويسمى أيضا الشعر المتدلي عليه
~~صدغا يقال صدغ معقرب PageV01P375
~~[ صدف ] ص د ف : صدف عنه أعرض وبابه ضرب وجلس وأصدفه عنه كذا أماله عنه
~~وصدف الدرة غشاؤها الواحدة صدفة والصدف بفتحتين وبضمتين أيضا منقطع الجبل
~~المرتفع ز وقرئ بهما قوله تعالى { بين الصدفين } وصادف فلانا وجده PageV01P375
~~[ صدق ] ص د ق : الصدق ضد الكذب وقد صدق في الحديث يصدق بالضم صدقا ويقال
~~أيضا صدقه الحديث وتصادقا في الحديث وفي المودة والمصدق الذي يصدقك في
~~حديثك والذي يأخذ صدقات الغنم والمتصدق الذي يعطي الصدقة ومررت برجل يسأل
~~ولا تقل يتصدق والعامة تقوله وإنما المتصدق الذي يعطي وقوله تعالى { إن
~~المصدقين والمصدقات } بتشديد الصاد أصله المتصدقين فقلبت التاء صادا وأدغمت
~~في مثلها والصداقة والمصادقة المخالة ز والرجل صديق والأنثى صديقة والجمع
~~أصدقاء وقد يقال للجمع والمؤنث صديق والصديق بوزن السكيت الدائم التصديق
~~وهو أضا الذي يصدق قوله بالعمل وهذا مصداق هذا أي ما يصدقه والصققة ما
~~تصدقت به على الفقراء والصداق بفتح الصاد وكسرها مهر المرأة وكذا الصدقة
~~ومنه قوله تعالى { وآتوا النساء صدقاتهن نحلة } والصدقة بوزن الفرقة مثله
~~وأصدق المرأة سمى لها صداقا والصندوق وجمعه صناديق وعاء تحفظ فيه الأشياء PageV01P375
~~[ صدم ] ص د م : صدمه ضربه بجسده وبابه ضرب وصادمه وتصادما واصطدما وفي
~~الحديث { الصبر عند الصدمة الأولى } معناه أن كل ذي مرزئة قصاراه الصبر
~~ولكنه إنما يحمد عند حدتها PageV01P375
~~[ صدن ] ص د ن : الصيدناني الصيدلاني PageV01P375
~~[ صدى ] ص د ى : الصدى ذكر اليوم والصدى أيضا الذي يجيبك بمثل صوتك في
~~الجبال وغيرها وقد أصدى الجبل والتصدية ms271 التصفيق وتصدى له تعرض وهو الذي
~~يستشرفه ناظرا إليه قلت وقيل أصله تصدد من الصدد وهو القرب فقلبت إحدى
~~الدالات ياء كما قالوا تقضى وتظنى من تقضض وتظنن والصدى أيضا العطش وقد صدي
~~بالكسر صدى فهو صد وصاد وصديان وامرأة صديا PageV01P375
~~[ صرح ] ص ر ح : الصرح القصر وكل بناءعال وجمعه صروح والصريح كل خالص
~~والتصريح ضد التعريض وصرح بما في نفسه تصريحا أي أظهره PageV01P375
~~[ صرخ ] ص ر خ : الصراخ بالضم الصوت وقد صرخ يصرخ بالضم صرخة واصطرخ مثله
~~والتصرخ تكلف الصراخ ويقال التصرخ بالعطاس حمق والمصرخ بوزن المخرج المغيث
~~تقول استصرخه فأصرخه والصريخ صوت المستصرخ والصريخ أيضا الصارخ وهو أيضا
~~المغيث والمستغيث وهو من الأضداد PageV01P375
~~[ صرخد ] ص ر خ د : صرخد موضع نسب إليه الشراب في اشعر PageV01P375
~~[ صرر ] ص ر ر : الصرة بالفتح الصيحة والصرة للدراهم وصر الصرة شدها وصر
~~الناقة شد عليها الصرار بالكسر وهو خيط يشد فوق الخلف والتودية لئلا يرضعها
~~ولدها وبابهما رد والصر بالكسر برد يضرب النبات والحرث ورجل صرورة بفتح
~~الصاد وصارورة وصروري إذا لم يحج وامرأة صرورة لم تحج وأصر على الشيء أقام
~~عليه ودام وصرار الليل بالفتح والتشديد الجدجد وهو أكبر من الجندب وبعض
~~العرب يسميه الصدى وصر القلم والباب يصر بالكسر صريرا أي صوت صر الجندب
~~صريرا وصرصر الأخطب صرصرة كأنهم قدروا في صوت الجندب المد وفي صوت الأخطب
~~الترجيع فحكوه على ذلك وكذا صرصر البازي والصقر وريح صرصر أي باردة وقيل
~~أصلها صرر من الصر فأبدلوا مكان الراء الواسطي فاء الفعل كقولهم كبكبوا
~~أصله كببوا وتجفجف الثوب أصله تجفف PageV01P375
~~[ صرط ] ص ر ط : الصراط والسراط والزراط الطريق PageV01P375
~~[ صرع ] ص ر ع : صارعه فصرعه من باب قطع في لغة تميم وفي لغة قيس صرعا
~~بالكسر والمصرع بوزن المجمع مصدر وموضع ورجل صرعة بوزن همزة أي يصرع الناس
~~والصرع علة معروفة والتصريع في الشعر تقفية المصراع الأول وهو مأخوذ من
~~مصراع الباب وهما مصراعان PageV01P375
~~[ صرف ] ص ر ف : الصرف التوبة يقال لا يقبل ms272 منه صرف ولا عدل قال يونس
~~الصرف الحيلة ومنه قولهم إنه ليتصرف في الأمور وقال الله تعالى { فما
~~يستطيعون صرفا ولا نصرا } وصرف الدهر حدثانه ونوائبه وشراب صرف أي بحت غير
~~ممزوج وصريف البكرة صوتها عند الاستقاء وقد صرفت تصريف بالكسر صريفا وكذلك
~~صريف الباب وناب البعير والصيرفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والهاء
~~للنسبة وقد جاء في الشعر الصياريف يقال صرفت الدراهم بالدنانير وبين
~~الدرهمين صرف أي فضل لجودة فضة أحدهما وفي الحديث { من طلب صرف الحديث }
~~قال أبو عبيد صرف الحديث تزيينه بالزيادة فيه وصرفت الرجل عني فانصرف
~~والمنصرف المكان والمصدر أيضا وصرف الصبيان قلبهم وصرف الله عنك الأذى وباب
~~الخمسة ضرب وصرفه في أمره فتصرف واستصرفت الله المكاره PageV01P375
~~[ صرم ] ص ر م : صرم الشيء قطعه وصرم الرجل قطع كلامه والاسم الصرم بالضم
~~وصرم النخل جده وباب الثلاثة ضرب وأصرم النخل حان له أن يصرم والانصرام
~~الانقطاع والتصارم التقاطع والتصرم التقطع والصرم الجلد فارسي معرب والصرام
~~بفتح الصاد وكسرها جداد النخل والصارم السيف القاطع ورجل صارم أي جلد شجاع
~~وقد صرم من باب ظرف والصريم الليل المظلم والصريم أيضا الصبح وهو من
~~الأضداد والصريم أيضا المجدود المقطوع قال الله تعالى { فأصبحت كالصريم }
~~أي احترقت واسودت والصريمة العزيمة على الشيء PageV01P375
~~[ صري ] ص ر ي : صرى الشاة تصرية إذا لم يحلبها أياما حتى يجتمع اللبن في
~~ضرعها والشاة مصراة والصاري الملاح PageV01P375
~~[ صعب ] ص ع ب : الصعب نقيض الذلول وامرأة صعبة والمصعب الفحل وأصعبت
~~الجمل فهو مصعب إذا تركته فلم تركبه ولم يمسه حبل وصعب الأمر من باب سهل
~~صار صعبا واستصعب أيضا PageV01P375
~~[ صعد ] ص ع د : صعد في السلم بالكسر صعودا وصعد في الجبل أو على الجبل
~~تصعيدا قال أبو زيد ولم يعرفوا فيه صعد بالتخفيف وقال الأخفش أصعد في الأرض
~~أي مضى وسار وأصعد في الوادي وصعد فيه أيضا تصعيدا أي انحدر وعذاب صعد
~~بفتحتين أي شديد والصعود بالفتح ضد الهبوط والصعود أيضا العقبة الكئود
~~والصعيد التراب وقال ثعلب ms273 هو وجه الأرض لقوله تعالى { فتصبح صعيدا زلقا }
~~وصعيد مصر موضع بها والصعدة القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج إلى تثقيف
~~والصعداء بضم الصاد والمد تنفس ممدود PageV01P375
~~[ صعر ] ص ع ر : الصعر بفتحتين الميل في الخد خاصة وقد صعر خده تصعيرا
~~وصاعره أي أماله من الكبر ومنه قوله تعالى { ولا تصعر خدك للناس } PageV01P375
~~[ صعق ] ص ع ق : الصاعقة نار تسقط من السماء في رعد شديد يقال صعقتهم
~~السماء من باب قطع إذا ألقت عليهم الصاعقة والصاعقة أيضا صيحة العذاب وصعق
~~الرجل بالكسر صعقة غشي عليه وتصعاقا أيضا وقوله تعالى { فصعق من في
~~السماوات ومن في الأرض } أي مات PageV01P375
~~[ صعلك ] ص ع ل ك : الصعلوك الفقير والتصعلك الفقر PageV01P375
~~[ صعا ] ص ع ا : الصعوة طائر والجمع صعو وصعاء PageV01P375
~~[ صغر ] ص غ ر : الصغر ضد الكبر وقد صغر بالضم فهو صغير وصغار بالضم
~~وأصغره غيره وصغره تصغيرا واستصغره عده صغيرا وقد جمع الصغير في الشعر على
~~صغراء والصغرى تأنيث الأصغر والجمع الصغر قال سيبويه لا يقال نسوة صغر ولا
~~قوم أصاغر إلا بالألف واللام قال وسمعنا العرب تقول الأصاغر وإن شئت قلت
~~الأصغرون والصغار بالفتح الذل والضيم وكذا الصغر كالصغر وقد صغر الرجل من
~~باب طرب فهو صاغر والصاغر أيضا الراضي بالضيم PageV01P375
~~[ صغا ] ص غ ا : صغا مال وبابه عدا وسما ورمى وصدي وصغيا أيضا قلت ومنه
~~قوله تعالى { فقد صغت قلوبكما } وقوله تعالى { ولتصغى إليه أفئدة الذين لا
~~يؤمنون بالآخرة } وأصغى إليه مال بسمعه نحوه وأصغى الإناء أماله PageV01P375
~~[ صفح ] ص ف ح : صفح الشيء ناحيته وصفح الجبل مثل سفحه وصفحة كل شيء جانبه
~~وصفائح الباب ألواحه وصفح عنه أعرض عن ذنبه وبابه قطع وضرب عنه صفحا أعرض
~~عنه وتركه وتصفح الشيء نظر في صفحاته والمصافحة والتصافح الأخذ باليد
~~والمصفح بوزن المصحف الممال وفي الحديث { قلب المؤمن مصفح على الحق }
~~والتصفيح مثل التصفيق وفي الحديث { التسبيح للرجال والتصفيح للنساء } ويروى
~~بالقاف أيضا PageV01P375
~~[ صفد ] ص ف د : صفده شده وأوثقه من باب ضرب وكذا ms274 صفده تصفيدا والصفد
~~بفتحتين والصفاد بالكسر ما يوثق به الأسير من قد وقيد وغل والأصفاد القيود
~~واحدها صفد PageV01P375
~~[ صفر ] ص ف ر : الصفرة لون الأصفر وقد اصفر الشيء واصفار وصفره غيره
~~تصفيرا وأهلك النساء الأصفران الذهب والزعفران وقيل الورس والزعفران وبنو
~~الأصفر الروم وربما سميت العرب الأسود أصفر والصفر بالضم نحاس يعمل منه
~~الأواني وأبو عبيدة يقوله بالكسر والصفر بالكسر الخالي يقال بيت صفر من
~~المتاع ورجل صفر اليدين وفي الحديث { إن أصفر البيوت من الخير البيت الصفر
~~من كتاب الله تعالى } وقد صفر من باب طرب فهو صفر وأصفر الرجل فهو مصفر أي
~~افتقر وصفر الشهر بعد المحرم وجمعه أصفار وقال بن الدريد الصفران شهران من
~~السنة سمي أحدهما في الإسلام المحرم والصفر بفتحتين فيما تزعم العرب حية في
~~البطن تعض الإنسان إذا جاع واللدغ الذي يجده عند الجوع من عضه وفي الحديث {
~~لا صفر ولا هامة } وصفر الطائر يصفر بالكسر صفيرا والصفارية بوزن الغرابية طائر PageV01P375
~~[ صفع ] ص ف ع : الصفع كلمة مولدة والرجل صفعان PageV01P375
~~[ صفف ] ص ف ف : الصف واحد الصفوف وصافوهم في القتال والمصف الموقف في
~~الحرب والجمع المصاف وصفة الدار واحدة الصفف وصف القوم من باب رد فاصطفوا
~~أي أقامهم صفا وصفت الإبل قوائمها فهي صافة وصواف والصفصف المستوي من الأرض
~~والصفصاف شجر الخلاف PageV01P375
~~[ صفق ] ص ف ق : الصفق الضرب الذي يسمع له صوت وكذا التصفيق ومنه التصفيق
~~باليد وهو التصويت بها وصفق له بالبيع والبيعة أي ضرب يده على يده وبابه
~~ضرب ويقال ربحت صفقتك للشراء وصفقة رابحة وصفقة خاسرة وصفق الباب رده
~~وأصفقه أيضا والريح تصفق الأشجار فتصطفق أي تضطرب وثوب صفيق ووجه صفيق بين
~~الصفاقة وتصفيق الشراب تحويله من إناء إلى إناء PageV01P375
~~[ صفن ] ص ف ن : الصفن بالضم خريطة تكون للراعي فيها طعامه وزناده وما
~~يحتاج إليه والصافن من الخيل القائم على ثلاث قوائم وقد أقام الرابعة على
~~طرف الحافر وقد صفن الفرس من باب جلس والصافن الذي يصف قدميه وجمعه صفون
~~وهو ms275 في الحديث وصفين موضع كانت به وقعة PageV01P375
~~صفة في وص ف PageV01P375
~~[ صفا ] ص ف ا : الصفاء ممدود ضد الكدر وقد صفا الشراب يصفو صفاء وصفاه
~~غيره تصفية وصفوة الشيء خالصه يقال محمد صلى الله عليه وسلم صفوة الله من
~~خلقه ومصطفاه أبو عبيدة يقال له صفوة مالي بالحركات الثلاث فإذا نزعوا
~~الهاء قالوا صفو مالي بفتح الصاد لا غير والصفاة صخرة ملساء والجمع صفا
~~مقصور وأصفاء وصفي على فعول والصفواء الحجارة وكذا الصفوان الواحدة صفوانة
~~قلت ومنه قوله تعالى { كمثل صفوان عليه تراب } والصفا موضع بمكة والمصفاة
~~الراووق والصفي المصافي والصفي ما يصطفيه الرئيس من المغنم لنفسه قبل
~~القسمة وهو الصفية أيضا والجمع صفايا وأصفاه الود أخلصه له وصافاه وتصافيا
~~تخالصا واصطفاه اختاره PageV01P375
~~[ صقر ] ص ق ر : الصقر الطائر الذي يصاد به والصقر أيضا الدبس عند أهل
~~المدينة PageV01P375
~~[ صقع ] ص ق ع : الصقع بالضم الناحية والصقيع الذي يسقط من السماء بالليل
~~شبيه بالثلج وقد صقعت الأرض فهي مصقوعة PageV01P375
~~[ صقل ] ص ق ل : صقل السيف وسقله أيضا صقلا من باب نصر وصقالا أيضا بالكسر
~~فهو صاقل والجمع صقلة بفتحتين والصانع صقل والجمع الصياقلة والصقيل السيف
~~والمصلقة بالكسر ما يصقل به السيف ونحوه PageV01P375
~~[ صكك ] ص ك ك : صكه ضربه وبابه رد ومنه قوله تعالى { فصكت وجهها } والصك
~~كتاب وهو فارسي معرب والجمع أصك وصكاك وصكوك PageV01P375
~~[ صلب ] ص ل ب : الصلب والصليب الشديد وبابه ضرف والصلب عظم ذو فقار
~~بالظهر وصلبه أيضا شدد للكثرة قال الله تعالى { ولأصلبنكم في جذوع النخل }
~~وجمع الصليب صلب بضمتين وصلبان PageV01P375
~~[ صلج ] ص ل ج : الصولجان بفتح اللام المحجن فارسي معرب وكذا كل كلمة فيها
~~صاد وجيم لأنهما لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب والجمع الصوالجة
~~بكسر اللام PageV01P375
~~[ صلح ] ص ل ح : الصلاح ضد الفساد وبابه دخل ونقل الفراء صلح أيضا بالضم
~~وهذا يصلح لك أي هو من بابتك والصلاح بالكسر مصدر المصالحة والاسم الصلح
~~يذكر ويؤنث وقد اصطلحا وتصالحا واصالحا بتشديد الصاد والإصلاح ضد الإفساد ms276
~~والمصلحة واحدة المصالح والاستصلاح ضد الاستفساد PageV01P375
~~[ صلد ] ص ل د : حجر صلد أي صلب أملس وصلد الزند من باب جلس إذا صوت ولم
~~يخرج نارا وأصلد الرجل صلد زنده PageV01P375
~~[ صلع ] ص ل ع : رجل أصلع بين الصلع وهو الذي انحسر شعر مقدم رأسه وبابه
~~طرب وموضعه الصلعة بفتح اللام والصلعة بوزن الجرعة PageV01P375
~~[ صلف ] ص ل ف : صلفت المرأة إذا لم تحظ عند زوجها وأبغضها فهي صلفة وبابه
~~طرب وزعم الخليل أن الصلف مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا فهو رجل
~~صلف وقد تصلف PageV01P375
~~[ صلق ] ص ل ق : الصلق الصوت الشديد وفي الحديث { ليس منا من صلف أو حلق }
~~قلت معناه من رفع صوته أو حلق شعره عند حلول المصائب قال الفراء سلقوكم
~~بألسنة وصلقوكم لغتان والصلائق الخبز الرقاق PageV01P375
~~[ صلل ] ص ل ل : الصل بالكسر الحية التي لا تنفع منها الرقية والصلصال
~~الطين الحر خلط بالرمل فصار يتصلصل إذا جف فإذا طبخ بالنار فهو الفخار
~~وصلصلة اللجام صوته إذا ضوعف قلت يعني إذا ضوعف الصوت قال الأزهري قال
~~الليث يقال صل اللجام إذا توهمت في صوته حكاية صوت صل فإن توهمت ترجيعا قلت
~~صلصل وتصلصل الحلي صوت وصل اللحم يصل بالكسر صلولا أنتن مطبوخا كان أو نيئا
~~وأصل مثله وطين صلال ومصلال أي يصوت كما يصوت الفخار الجديد PageV01P375
~~[ صلم ] ص ل م : الاصطلام الاستئصال PageV01P375
~~[ صلا ] ص ل ا : الصلاة الدعاء والصلاة من الله تعالى الرحمة الصلاة
~~الدعاء والصلاة من الله تعالى الرحمة والصلاة واحدة الصلوات المفروضة وهو
~~اسم يوضع موضع المصدر يقال صلى صلاة ولا يقال تصلية وصلى على النبي صلى
~~الله عليه وسلم وصلى العصا بالنار لينها وقومها والمصلي تالي السابق يقال
~~صلى الفرس إذا جاء مصليا وهو الذي يتلو السابق لأن رأسه عند صلاه أي مغرز
~~ذنبه والصلاية بالتخفيف الفهر وكذا الصلاءة بالهمز وصليت اللحم وغيره من
~~باب رمى شويته وفي الحديث { أنه أتي بشاة مصلية } أي مشوية ويقال أيضا صليت
~~الرجل نارا إذا أدخلته النار وجعلته يصلاها ms277 فإن ألقيته فيها إلقاء كأنك
~~تريد إحراقه قلت أصليته بالألف وصليته تصلية وقرئ { ويصلى سعيرا } ومن خفف
~~فهو من قولهم صلي فلان النار بالكسر يصلي صليا أي احترق قال الله تعالى {
~~هم أولى بهم صليا } واصطلى بالنار وتصلى بها وفلان لا يصطلى بناره إذا كان
~~شجاعا لا يطاق والمصالي الأشراك تنصب للطير وغيرها وفي الحديث { إن للشيطان
~~فخوخا ومصالي } الواحدة مصلاة وقوله تعالى { وبيع وصلوات } قال بن عباس رضي
~~الله تعالى عنهما هي كنائس اليهود أي مواضع الصلوات PageV01P375
~~[ صمت ] ص م ت : صمت سكت وبابه نصر ودخل وصماتا أيضا بالضم وأصمت مثله
~~والتصميت التسكيت والسكوت أيضا ورجل صميت كسكيت وزنا ومعنى ويقال ماله صامت
~~ولا ناطق فالصامت الذهب والفضة والناطق الإبل والغنم أي ليس له شيء قلت هذا
~~التفسير أخص مما فسره به في ن ط ق PageV01P375
~~[ صمخ ] ص م خ : الصماخ بالكسر خرق الأذن وقيل هو الأذن نفسها والسين لغة فيه PageV01P375
~~[ صمد ] ص م د : الصمد السيد لأنه يصمد إليه في الحوائج أي يقصد يقال صمده
~~من باب نصر أي قصده PageV01P375
~~[ صمع ] ص م ع : الأصمع الصغير الأذن والأنثى صمعاء وفي الحديث { أن بن
~~عباس رضي الله تعالى عنهما كان لا يرى بأسا بأن يضحى بالصمعاء } وثريدة
~~مصمعة إذا دققت وحدد رأسها وصومعة النصارى فوعلة من هذا لأنها دقيقة الرأس PageV01P375
~~[ صمغ ] ص م غ : الصمغ واحد صموغ الأشجار وأنواعه كثيرة والصمغ العربي صمغ
~~الطلح والقطعة منه صمغة PageV01P375
~~[ صمل ] ص م ل : رجل صمل بضمتين وتشديد اللام أي شديد الخلق PageV01P375
~~[ صمم ] ص م م : صمام القارورة بالكسر سدادها وحجر أصم أي صلب مصمت
~~والصماء الداهية وفتنة صماء شديدة ورجل أصم بين الصمم قال الخليل إنما سمي
~~بذلك لأنه كان لا يسمع فيه صوت مستغيث ولا حركة قتال ولا قعقعة سلاح لأنه
~~من الأشهر الحرم قال أبو عبيد اشتغال الصماء أن يجلل جسده بثوبه نحو شملة
~~الأعراب بأكسيتهم وهو أن يرد الكساء من قبل يمينه على يده اليسرى وعاتقه
~~الأيسر ثم ms278 يرده ثانية من خلفه على يده اليمنى وعاتقه الأيمن فيغطيهما جميعا
~~وذكر أبو عبيد أن الفقهاء يقولون هو أن يشتمل ثوب واحد ليس عليه غيره ثم
~~يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه فيبدو منه فرجه فإذا قلت اشتمل فلان
~~الصماء كأنك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لأن الصماء ضرب من
~~الاشتمال وصميم الشيء خالصه وصميم الحر وصميم البرد أشده والصمصام
~~والصمصامة السيف الصارم الذي لا ينثني وصمم في السير وغيره أي مضى وأصمه
~~الله فصم يصم بالفتح صمما وأصم أيضا بمعنى صم وتصام أرى من نفسه أنه أصم
~~وليس به PageV01P375
~~[ صمي ] ص م ي : أصميت الصيد إذا رميته فقتلته وأنت تراه في الحديث { كل
~~ما أصميت ودع ما أنميت } PageV01P375
~~[ صنج ] ص ن ج : صنجة الميزان ما يوزن به معرب ولا تقل سنجة PageV01P375
~~[ صند ] ص ن د : الصنديد بوزن القنديل السيد الشجاع والصناديد بالفتح
~~الدواهي ومنه قول الحسن نعوذ بالله من صناديد القدر PageV01P375
~~[ صندل ] ص ن د ل : الصندل شجر طيب الرائحة والصندلاني لغة في الصيدلاني PageV01P375
~~[ صنر ] ص ن ر : الصنارة بالكسر والتشديد رأس المغزل PageV01P375
~~[ صنع ] ص ن ع : الصنع بالضم مصدر قولك صنع إليه معروفا وصنع به صنيعا
~~قبيحا أي فعل والصناعة بالكسر حرفة الصانع وعمله الصنعة واصطنع عنده صنيعة
~~واصطنعه لنفسه فهو صنيعته إذا اصطنعه وخرجه والتصنع تكلف حسن السمت وتصنعت
~~المرأة إذا صنعت نفسها والمصانعة الرشوة وفي المثل من صانع بالمال لم يحتشم
~~من طلب الحاجة والمصنعة بفتح الميم وضم النون وفتحها كالحوض يجمع فيه ماء
~~المطر والمصانع الحصون وصنعاء ممدودا قصبة اليمن والنسبة إليه صنعاني على
~~غير قياس PageV01P375
~~[ صنف ] ص ن ف : الصنف النوع والضرب وفتح الصاد لغة فيه وتصنيف الشيء جعله
~~أصنافا وتمييز بعضها من بعض PageV01P375
~~[ صنم ] ص ن م : الصنم واحد الأصنام قيل أنه معرب شمن وهو الوثن PageV01P375
~~[ صنن ] ص ن ن : الصن يوم من أيام العجوز والصنان ذفر الإبط وقد أصن الرجل
~~أي صار له صنان PageV01P375
~~صنبر في ص ب ر ms279 PageV01P375
~~[ صنا ] ص ن ا : إذا خرج نخلتان أو ثلاث من أصل واحد فكل واحدة منهن صنو
~~والاثنان صنوان والجمع صنوان وأصناء قلت ومنه قوله تعالى { صنوان وغير
~~صنوان } وفي الحديث { عم الرجل صنو أبيه } PageV01P375
~~[ صهر ] ص ه ر : الأصهار أهل بيت المرأة عن الخليل قال ومن العرب من يجعل
~~الصهر من الأحماء والأختان جميعا وصهر الشيء فانصهر أي أذابه فذاب وبابه
~~قطع فهو صهير قلت ومنه قوله تعالى { يصهر به ما في بطونهم } PageV01P375
~~[ صهرج ] ص ه ر ج : الصهريج بكسر الصاد حوض يجتمع فيه الماء والجمع صهاريج
~~بفتح الصاد PageV01P375
~~[ صهل ] ص ه ل : الصهيل صوت الفرس وقد صهل يصهل بالكسر صهيلا وصهالا أيضا
~~بالضم فهو فرس صهال PageV01P375
~~[ صه ] ص ه : صه مبني على السكون وهو اسم لفعل الأمر ومعناه اسكت تقول
~~للرجل إذا أسكته صه فإن وصلت نونت فقلت صه صه وقال المبرد إذا قلت صه يا
~~رجل بالتنوين فإنما تريد الفرق بين التعريف والتنكير لأن التنوين تنكير PageV01P375
~~[ صوب ] ص وب : الصوب نزول المطر وبابه قال والصيب السحاب ذو الصوب وصابه
~~المطر أي مطر وصاب السهم من باب باع لغة في أصاب وفي المثل مع الخواطئ سهم
~~صائب والصوب لغة في الصواب والصواب ضد الخطأ والمصاب مفعول من أصابته مصيبة
~~والمصاب أيضا الإصابة ورجل مصاب أي به طرف جنون وصوبه قال له أصبت واستصوب
~~فعله واستصاب فعله بمعنى والمصيبة واحدة المصائب وأجمعت العرب على همز
~~المصائب وأصلها الواو ويجمع أيضا على مصاوب وهو الأصل والمصوبة بوزن
~~المثوبة لغة في المصيبة والصاب بتخفيف الباء عصارة شجر مر PageV01P375
~~[ صوت ] ص وت : الصوت معروف وصات الشيء من باب قال وصوت أيضا تصويتا
~~والصائت الصائح ورجل صيت بتشديد الياء وكسرها وصات أيضا أي شديد الصوت
~~والصيت بالكسر الذكر الجميل الذي ينتشر في الناس دون القبيح يقال ذهب صيته
~~في الناس وربما قالوا انتشر صوته في الناس بمعنى صيته PageV01P375
~~[ صوخ ] ص وخ : أصاخ له استمع PageV01P375
~~[ صور ] ص ور : الصور القرن ومنه قوله تعالى { يوم ينفخ ms280 في الصور } قال
~~الكلبي لا أدري ما الصور وقيل هو جمع صورة مثل بسرة وبسر أي ينفخ في صور
~~الموتى الأرواح وقرأ الحسن { يوم ينفخ في الصور } بفتح الواو والصور بكسر
~~الصاد لغة في الصور جمع صورة وصوره تصويرا فتصور وتصورت الشيء توهمت صورته
~~فتصور لي والتصاوير التماثيل وصاره أماله من باب قال وباع وقرئ { فصرهن
~~إليك } بضم الصاد وكسرها قال الأخفش يعني وجههن وصار الشيء أيضا من البابين
~~قطعه وفصله فمن فسره بهذا جعل في الآية تقديما وتأخيرا تقديره فخذ إليك
~~أربعة من الطير فصرهن PageV01P375
~~[ صوع ] ص وع : الصاع الذي يكال به وهو أربعة أمداد والجمع أصوع وإن شئت
~~أبدلت من الواو المضمومة همزة والصواع لغة في الصاع وقيل هو إناء يشرب فيه PageV01P375
~~[ صوغ ] ص وغ : صاغ الشيء من باب قال فهو صائغ وصواغ وصياغ أيضا في لغة
~~أهل الحجاز وعمله الصياغة وفلان يصوغ الكذب وهو استعارة وفي الحديث { كذبة
~~كذبها الصواغون } PageV01P375
~~[ صوف ] ص وف : الصوف للشاة والصوفة أخص منه PageV01P375
~~[ صول ] ص ول : صال عليه استطال وصال عليه وثب وبابه قال وصولة أيضا يقال
~~رب قول أشد من صول والمصاولة المواثبة وكذلك الصيال والصيالة وصؤل البعير
~~بالهمز من باب ظرف إذا صار يقتل الناس ويعدو عليهم فهو جمل صئول PageV01P375
~~صولجان في ص ل ج PageV01P375
~~[ صوم ] ص وم : قال الخليل الصوم قيام بلا عمل والصوم أيضا الإمساك عن
~~الطعم وقد صام الرجل من باب قال وصياما أيضا وقوم صوم بالتشديد وصيم أيضا
~~ورجل صومان أي صائم وصام الفرس قام على غير اعتلاف وصام النهار قام قائم
~~الظهيرة واعتدل والصوم أيضا ركود الرياح وقوله تعالى { إني نذرت للرحمن
~~صوما } قال بن عباس رضي الله تعالى عنهما صمتا وقال أبو عبيدة كل ممسك عن
~~طعام أو كلام أو سير فهو صائم PageV01P375
~~[ صون ] ص ون : صان الشيء من باب قال صيانا وصيانة أيضا فهو مصون ولا تقل
~~مصان وثوب مصون على النقص ومصوون على التمام وجعل الثوب في صوانه بضم الصاد
~~وكسرها وصيانه ms281 أيضا وهو وعاؤه الذي يصان فيه والصوان بفتح الصاد مشددا ضرب
~~من الحجارة الواحدة صوانة والصين بلد والصواني الأواني منسوبات إليه PageV01P375
~~[ صوى ] ص وى : الصوى الأعلام من الحجارة الواحدة صوة وفي الحديث { إن
~~للإسلام صوى ومنارا كمنار الطريق } PageV01P375
~~[ صيح ] ص ي ح : الصياح الصوت وقد صاح يصيح صيحا وصيحة وصياحا بكسر الصاد
~~وضمها وصيحانا بفتح الياء والمصايحة والتصايح أن يصيح القوم بعضهم ببعض
~~والصيحة العذاب والصيحاني بفتح الصاد وتشديد الياء ضرب من تمر المدينة PageV01P375
~~[ صيد ] ص ي د : صاده يصيده ويصاده صيدا اصطاده والصيد أيضا المصيد وخرج
~~فلان يتصيد والمصيد والمصيدة بالكسر ما يصاد به وكلب صيود بالفتح وكلاب
~~صييد بضمتين وصيد أيضا بالكسر وصيداء بالفتح ولمد اسم بلد PageV01P375
~~[ صير ] ص ي ر : صار الشيء كذا من باب باع وصيررة أيضا وصار إلى فلان
~~مصيرا كقوله تعالى { وإلى الله المصير } وهو شاذ والقياس مصار مثل معاش
~~وصيره كذا تصيرا جعله والصير بالكسر الصحناة والصير أيضا شق الباب وفي
~~الحديث { من نظر من صير باب ففقئت عينه فهي هدر } قال أبو عبيد لم يسمع هذا
~~الحرف إلا في هذا الحديث PageV01P375
~~[ صيص ] ص ي ص : الصياصي الحصون PageV01P375
~~[ صيف ] ص ي ف : الصيف واحد فصول السنة وهو بعد الربيع الأول وقبل القيظ
~~يقال صيف صائف وهو توكيد له كما يقال ليل لائل وشيء صيفي ويوم صائف أي حار
~~وليلة صائفة وعاملة مصايفة أي أيام الصيف مثل المعاومة والمشاهرة ولامياومة
~~وصاف بالمكان أقام به الصيف اصطاف مثله والموضع مصيف ومصطاف وتصيف من الصيف
~~كما تقول تشتى من الشتاء PageV01P375
~~ضيب في ص وب PageV01P375
~~صيت في ص وت
PageV01P375
### | AUTO باب الضاد [ ص 375 ] - [ ص 403 ] PageV01P403
~~ضئزى في ض ي ز PageV01P403
~~[ ضأل ] ض أل : رجل ضئيل الجسم إذا كان صغير الجسم نحيفا وقد ضؤل بالهمز
~~من باب ظرف PageV01P403
~~[ ضأن ] ض أن : الضائن ضد الماعز والجمع الضأن والمعز كراكب وركب وسافر
~~وسفر وضأن أيضا كحارس وحرس وقد يجمع على ضئين مثل غز وغزي والأنثى ضائنة
~~والجمع ضوائن وأضأن ms282 الرجل كثر ضأنه PageV01P403
~~[ ضبب ] ض ب ب : الضبب جمع ضبابة وهي سحابة تغشي الأرض كالدخان تقول منه
~~أضب يومنا بتشديد الباء PageV01P403
~~[ ضبث ] ض ب ث : ضبث بالشيء من باب ضرب قبض عليه بكفه ومضابث الأسد مخالبه
~~وفي الحديث { الخطايا بين أضبائهم } أي في قبضاتهم PageV01P403
~~[ ضبح ] ض ب ح : أبو عبيد ضبحت الخيل من باب قطع مثل ضبعت وهو أن تمد
~~أضابعها في سيرها وهي أعضادها وقال غيره الضبح صوت أنفاسها إذا عدت PageV01P403
~~[ ضبط ] ض ب ط : ضبط الشيء حفظه بالحزم وبابه ضرب ورجل ضابط أي حازم PageV01P403
~~[ ضبع ] ض ب ع : الضبع العضد والجمع أضباع كفرخ وأفراخ والضبع العضد
~~والجمع أضباع كفرخ وأفراخ والضبع من السباع ولا تقل ضبعة لان الذكر ضبعان
~~والجمع ضباعين مثل سرحان وسراحين والأنثى ضبعانة والجمع ضبعانات وضباع باب
~~الضاد وهو جمع للذكر والأنثى والاضطباع الذي يؤمر به الطائف بالبيت ان يدخل
~~الرداء تحت إبطه الأيمن ويرد طرفه على يساره ويبدي منكبه الأيمن ويغطي
~~الأيسر سمي بذلك لابداء أحد الضبعين وهو التابط أيضا عن الأصمعي PageV01P403
~~[ ضجج ] ض ج ج : أضج القوم إضجاجا جلبوا وصاحوا فإن جزعوا من شيء وغلبوا
~~قيل ضدوا يضجون بالكسر ضجيجا والضجة الجلبة PageV01P403
~~[ ضجر ] ض ج ر : الضجر القلق من الغتم وبابه طرب فهو ضجر ورجل ضجور وأضجره
~~فلان فهو مضجر وقوم مضجر وقوم مضاجير ومضاجر PageV01P403
~~[ ضجع ] ض ج ع : ضجع الرجل من باب قطع وخضع فهو ضاجع واضطجع مثله وأضجعه
~~غيره وضجيعك والتضجيع في الأمر التقصير فيه PageV01P403
~~[ ضحح ] ض ح ح : ماء ضحضاح بوزن خلخال أي قريب القعر والضج بالكسر وتشديد
~~الحاء الشمس وفي الحديث { لا يقعدن أحدكم بين الضج والظل فإنه مقعد الشيطان } PageV01P403
~~ضحضاح في ض ح ح PageV01P403
~~[ ضحك ] ض ح ك : ضحك بالكسر ضحكا بوزن علم وفهم ولعب وضحكا أيضا بكسرتين
~~والضحكة المرة الواحدة وضحك به ومنه بمعنى وتضاحك الرجل واستضحك بمعنى
~~وأضحكه الله ورجل ضحكة بفتح الحاء كثير الضحك وضحكة بسكونها يضحك منه
~~والأضحوكة ما يضحك منه PageV01P403
~~[ ضحل ] ض ح ms283 ل : اضمحل الشيء ذهب وامضحل بتقديم الميم لغة الكلابيين PageV01P403
~~[ ضحا ] ض ح ا : ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق
~~الشمس مقصورة تؤنث وتذكر فمن أنث ذهب إلى أنها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب إلى
~~أنه اسم على فعل كصرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا إذا
~~أردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء مفتوح ممدود مذكر وهو عند ارتفاع
~~النهار الأعلى تقول منه أقام بالنهار حتى أضحى كما تقول من الصباح أصبح
~~ومنه قول عمر رضي الله عنه يا عباد الله أضحوا بصلاة الضحا وضاحية كل شيء
~~ناحيته البارزة يقال هم ينزلون الضواحي ومكان ضاح أي بارز وضحي للشمس
~~بالكسر ضحاء بالفتح والمد أي برز لها وضحى يضحى كسعى يسعى ضحاء أيضا بالفتح
~~والمد مثله وفي الحديث { أن بن عمر رضي الله عنه رأى رجلا محرما قد استظل
~~فقال أضح لمن أحرمت له } كذا يرويه المحدثون بفتح الهمزة وكسر الحاء من
~~أضحى وقال الأصمعي إنما هو اضح بكسر الهمزة وفتح الحاء من ضحي لأنه إنما
~~أمره بالبروز للشمس ومنه قوله تعالى { وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى } وأضحى
~~فلان يفعل كذا كما تقول ظل يفعل كذا وضحى بشاة من الأضحية وهي شاة تذبح يوم
~~الأضحى يقال أضحية بضم الهمزة وكسرها والجمع أضاحي وضحية على فعيلة والجمع
~~ضحايا وأضحاة والجمع أضحى كأرطأة وأرطى وبها سمي يوم الأضحى قال الفراء
~~الأضحى يذكر ويؤنث فمن ذكر ذهب إلى اليوم PageV01P403
~~[ ضخم ] ض خ م : الضخم الغليظ من كل شيء والأنثى ضخمة والجمع ضخمات
~~بالتسكين لأنه صفة وإنما يحرك إذا كان اسما مثل جفنات وتمرات وقد ضخم من
~~باب ظرف وضخما أيضا بوزن عنب فهو ضخم وضخام بالضم وقوم ضخام بالكسر PageV01P403
~~[ ضدد ] ض د د : الضد والضديد واحد الأضداد وقد يكون الضد جماعة قال الله
~~تعالى { ويكونون عليهم ضدا } وقد ضاده مضادة وهما متضادان ويقال لا ضد له
~~ولا ضديد له أي لا نظير ms284 له ولا كفء له PageV01P403
~~[ ضرب ] ض ر ب : ضربه يضربه ضربا وضرب في الأرض يضرب ضربا ومضربا بفتح
~~الراء أي سار لابتغاء الرزق يقال إن في ألف درهم لمضربا أي ضربا وضرب الله
~~مثلا أي وصف وبين وضرب الجرح ضربانا بفتح الراء وأضرب عنه أعرض وتضاربا
~~واضطربا بمعنى والموج يضطرب أي يضرب بعضه بعضا والاضطراب الحركة واضطرب
~~أمره اختل وضاربه في المال من المضاربة وهي القراض والضرب الصنف ودرهم ضرب
~~وصف بالمصدر PageV01P403
~~[ ضرج ] ض ر ج : تضرج بالدم تلطخ به وضرج أنفه بدم تضريجا أي أدماه PageV01P403
~~[ ضرح ] ض ر ح : الضرح التنحية والدفع وبابه قطع فهو شيء مضرح أي مرمي في
~~ناحية والضريح البعيد والشق في وسط القبر واللحد الشق في جانبه وقد ضرح
~~القبر من باب قطع إذا حفره PageV01P403
~~[ ضرر ] ض ر ر : الضر ضد النفع وبابه رد وضاره بالتشديد بمعنى ضره والاسم
~~الضرر وضرة المرأة امرأة زوجها والبأساء والضراء الشدة وهما اسمان مؤنثان
~~من غير تذكير والضر بالضم الهزال وسوء الحال والمضرة خلاف المنفعة والضرار
~~المضارة ورجل ذو ضارورة وضرورة أي ذو حاجة وقد اضطر إلى الشيء أي ألجئ إليه
~~ورجل ضرير بين الضرارة بالفتح أي ذاهب البصر ز والضرائر المحاويج وفي
~~الحديث { لا تضارون بفتح التاء أي لا تضامون PageV01P403
~~[ ضرس ] ض ر س : الضرس السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لأن الأسنان
~~كلها إناث إلا الأضراس والأنياب وربما جمع على ضروس قال الشاعر يصف قرادا
~~وما ذكر فإن يكبر فأنثى شديد الأزم ليس له ضروس لأنه إذا كان صغيرا كان
~~قرادا فإذا كبر سمي حلمة والضرس بفتحتين كلال في الأسنان وبابه طرب PageV01P403
~~[ ضرط ] ض ر ط : الضراط بالضم الردام وقد ضرط يضرط بالكسر ضرطا بكسر الراء
~~واضرطه غيره وضرطه بمعنى وفي المثل الأخذ سريط والقضاء ضريط وربما قالوا
~~الأخذ سريطي والقضاء ضريطي وهو من قولهم اضرط به وضرط به تضريطا أي هزئ به
~~وحكى له بفيه فعل الضارط ومعناه أنه يسترط ما يأخذ من الدين ms285 فإذا تقاضاه
~~صاحبه اضرط به PageV01P403
~~[ ضرع ] ض ر ع : الضرع لكل ذات ظلف أو خف والضريع يبيس الشبرق وهو نبت
~~وضرع الرجل يضرع بالفتح فيهما ضراعة خضع وذل وأضرعه غيره وفي المثل الحمى
~~أضرعتني إليك وتضرع إلى الله أي ابتهل والمضارعة المشابهة PageV01P403
~~[ ضرغم ] ض ر غ م : الضرغام الأسد PageV01P403
~~[ ضرم ] ض ر م : الضرام بالكسر اشتعال النار في الحلفاء ونحوها وهو أيضا
~~دقاق الحطب الذي يسرع اشتعال النار فيه والضرمة بفتحتين السعفة أو الشيحة
~~في طرفها نار وضرمت النار من باب طرب وتضرمت واضطرمت أي التهبت وأضرمها
~~غيرها وضرمها شدد للمبالغة PageV01P403
~~[ ضرا ] ض ر ا : ضري الكلب بالصيد بالكسر ضراوة بالفتح أي تعود وكلب ضار
~~وكلبة ضارية وأضراه صاحبه عوده وأضراه به أيضا أي أغراه وضراه أيضا تضرية
~~وقد ضري الرجل بكذا أيضا ضراوة ومنه قول عمر رضي الله عنه إياكم وهذه
~~المجازر فإن لها ضراوة كضراوة الخمر وقد سبق في ج ز ر PageV01P403
~~[ ضعع ] ض ع ع : ضعضعه هدمه حتى الأرض وتضعضعت أركانه اتضعت وضعضعه الدهر
~~فتضعضع أي خضع وذل وفي الحديث { ما تضعضع امرؤ لآخر يريد به عرض الدنيا إلا
~~ذهب ثلثا دينه } PageV01P403
~~[ ضعف ] ض ع ف : الضعف بفتح الضاد وضمها ضد القوة وقد ضعف فهو ضعيف وأضعفه
~~غيره وقوم ضعاف وضعفاء وضعفة أيضا بفتحتين مخففا واستضعفه عده ضعيفا وذكر
~~الخليل أن التضعيف أن يزاد على أصل الشيء فيجعل مثلين أو أكثر وكذلك
~~الإضعاف والمضاعفة يقال ضعف الشيء تضعيفا وأضعفه وضاعفه بمعنى وضعف الشيء
~~مثله وضعفاه مثلاه وأضعافه أمثاله وقوله تعالى { إذا لأذقناك ضعف الحياة
~~وضعف الممات } أي ضعف العذاب حيا وميتا يقول أضعفنا لك العذاب في الدنيا
~~والآخرة وقولهم وقع فلان في أضعاف كتابه يراد به توقيعه في أثناء السطور أو
~~الحاشية وأضعف القوم أي ضوعف لهم وأضعفت الشيء فهو مضعوف على غير قياس PageV01P403
~~[ ضغبس ] ض غ ب س : الضغبوس بوزن العصفور والضغابيس صغار القثاء وفي
~~الحديث { أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ضغابيس } PageV01P403
~~[ ضغث ] ض ms286 غ ث : الضغث قبضة حشيش مختلطة الرطب اليابس وأضغاث أحلام الرؤيا
~~التي لا يصح تأويلها لاختلاطها PageV01P403
~~[ ضغط ] ض غ ط : ضغطه زحمه إلى حائط ونحوه وبابه قطع ومنه ضغطة القبر
~~بالفتح وأما الضغطة بالضم فهي الشدة والمشقة ويقال اللهم ارفع عنا هذه
~~الضغطة والضاغط كالرقيب والأمين يقال أرسله ضاغطا على فلان سمي بذلك
~~لتضييقه على العامل ومنه حديث معاذ { كان علي ضاغطا } PageV01P403
~~[ ضغم ] ض غ م : الضيغم الأسد PageV01P403
~~[ ضغن ] ض غ ن : الضغن والضغينة الحقد ومنه ضغن عليه من باب طرب وتضاغن
~~القوم واضطغنوا انطووا على الأحقاد PageV01P403
~~[ ضفدع ] ض ف د ع : الضفدع بوزن الخنصر واحد الضفادع والأنثى ضفدعة وناس
~~يقولون بفتح الدال وأنكره الخليل PageV01P403
~~[ ضفر ] ض ف ر : الضفر نسج الشعر وغيره عريضا وبابه ضرب والتضفير مثله
~~والضفيرة العقيصة وتضافروا على الشيء تعاونوا عليه PageV01P403
~~[ ضفف ] ض ف ف : الضفف بفتحتين كثرة العيال وقال الحسن { ما شبع رسول الله
~~عليه الصلاة والسلام من خبز ولحم إلا على ضفف } قيل معناه تناولا مع الناس
~~وقال الخليل الضفف كثرة الأيدي على الطعام وقال أبو زيد وابن الأعرابي هو
~~الضيق والشدة وقال الأصمعي هو أن يكون المال قليلا ومن يأكله كثيرا وقال
~~الفراء هو الحاجة والضفة بالكسر جانب النهر PageV01P403
~~[ ضفن ] ض ف ن : الضيفن ذكر مع الضيف تأكيدا للتبعية PageV01P403
~~[ ضفا ] ض ف ا : الضفو السبوغ وقد ضفا الشيء من باب عدا وسما وثوب ضاف أي سابغ PageV01P403
~~[ ضلع ] ض ل ع : الضلع بوزن العنب واحد الضلوع والأضلاع وتسكين اللام جائز
~~والضالع الجائر والضلع بوزن الضرع الميل والجنف وبابه قطع قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم { أعوذ بك من ضلع الدين } أي ثقل الدين يقال ضلعك مع
~~فلان أي ميلك معه وهواك وفي المثل لا تنقش الشوكة بالشوكة فإن ضلعها معها
~~يضرب للرجل يخاصم آخر فيقول اجعل بيني وبينك فلانا لرجل يهوى هواه وتضلع
~~الرجل امتلأ شبعا وريا PageV01P403
~~[ ضلل ] ض ل ل : ضل الشيء ضاع وهلك يضل بالكسر ضلالا والضالة ما ضل من
~~البهيمة ms287 للذكر والأنثى وأرض مضلة بفتح الضاد وكسرها وفتح الميم فيهما أي
~~يضل في الطريق وفلان يلومني ضلة إذا لم يوفق للرشاد في عذله ورجل ضليل
~~ومضلل أي ضال جدا والضلال ضد الرشاد وقد ضل يضل بالكسر ضلالا وضلالة قال
~~الله تعالى { قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي } فهذه لغة نجد وهي الفصيحة
~~وأهل العالية يقولون ضللت أضل بالكسر فيهما وأضله أضاعه وأهلكه بن السكيت
~~أضللت بعيري إذا ذهب منك وضللت المسجد والدار إذا لم تعرف موضعهما وكذا كل
~~شيء مقيم لا يهتدى له وفي الحديث { لعلي أضل الله } يريد أضل عنه أي أخفى
~~عليه من قوله تعالى { أئذا ضللنا في الأرض } أي خفينا قلت أصل الحديث أن
~~بعض العصاة الخائفين قال لأهله إذا مت فأحرقوني ثم ذروني في الريح لعلي أضل
~~الله تعالى قال وأضله الله فضل تقول إنك تهدي الضال ولا تهدي المتضال
~~وتضليل الرجل أن تنسبه إلى الضلال وقوله تعالى { إن المجرمين في ضلال وسعر
~~} أي في هلاك PageV01P403
~~[ ضمخ ] ض م خ : تضمخ بالطيب تلطخ به وضمخه غيره تضميخا PageV01P403
~~[ ضمد ] ض م د : ضمد الجرح من باب ضرب شدة بالضماد والضمادة وهي العصابة
~~بالكسر فيهما وضمد رأسه تضميدا شده بعصابة أو ثوب غير العمامة PageV01P403
~~[ ضمر ] ض م ر : الضمر بسكون الميم وضمها الهزال وخفة اللحم وقد ضمر الفرس
~~من باب دخل وضمر أيضا بالضم ضمرا بوزن قفل فهو ضامر فيهما وأضمره صاحبه
~~وضمره تضميرا فاضطمر هو وناقة ضامر وضامرة وتضمير الفرس أيضا أن تعلفه حتى
~~يسمن ثم ترده إلى القوت وذلك في أربعين يوما وهذه المدة تسمى المضمار
~~والموضع الذي تضمر فيه الخيل أيضا مضمار وأضمر في نفسه شيئا والاسم الضمير
~~والجمع الضمائر والمضمر الموضع والمفعول والضمار ما لا يرجى في الدين
~~والوعد وكل ما لا تكون منه على ثقة PageV01P403
~~[ ضمم ] ض م م : ضم الشيء إلى الشيء فانضم إليه وبابه رد وضامه وتضام
~~القوم انضم بعضهم إلى بعض واضممت عليه الضلوع أي اشتملت PageV01P403
~~[ ضمن ] ض م ms288 ن : ضمن الشيء بالكسر ضمانا كفل به فهو ضامن وضمين وضمنه
~~الشيء تضمينا فتضمنه عنه مثل غرمه وكل شيء جعلته في وعاء فقد ضمنته إياه
~~والمضمن من الشعر ما ضمنته بيتا والمضمن من البيت ما لا يتم معناه إلا
~~بالذي يليه وفهمت ما تضمنه كتابك أي ما اشتمل عليه وكان في ضمنه وأنفذته
~~ضمن كتابي أي في طيه والضمانة الزمانة وقد ضمن الرجل من باب طرب فهو ضمن أي
~~زمن مبتلى وفي الحديث { من اكتتب ضمنا بعثه الله ضمنا } أي من كتب نفسه في
~~ديوان الزمنى والضامنة من النخيل ما يكون في القرية وهو في حديث حارثة
~~والمضامين ما في أصلاب الفحول PageV01P403
~~[ ضنك ] ض ن ك : الضنك الضيق PageV01P403
~~[ ضنن ] ض ن ن : ضن بالشيء يضن بالفتح ضنا بالكسر وضنانة بالفتح أي بخل
~~فهو ضنين به وقال الفراء ضن يضن بالكسر ضنا لغة وفلان ضني من بين أخواني
~~وهو شبه الاختصاص وفي الحديث { إن لله ضنا من خلقه يحييهم في عافية ويميتهم
~~في عافية } وهذا علق مضية بفتح الصاد وكسرها أي نفيس مما يضن به PageV01P403
~~[ ضني ] ض ن ي : الضنى المرض وبابه صدي فهو رجل ضنى وضن يقال تركته ضنى
~~وضنينا وأضناه المرض أثقله PageV01P403
~~[ ضهأ ] ض ه أ: المضاهاة المشاكلة تهمز وتلين وقرئ بهما PageV01P403
~~[ ضوأ ] ض وأ: الضوء والضوء بالضم الضياء وضاءت النار تضوء ضوءا وضوءا
~~وأضاءت أيضا وأضاءت غيرها يتعدى يلزم PageV01P403
~~[ ضور ] ض ور : ضاره أي ضره وبابه قال وباع والتضور الصياح والتلوي عند
~~الضرب أو الجوع PageV01P403
~~[ ضوع ] ض وع : ضاع المسك من باب قال تحرك فانتشرت رائحته وتضوع أيضا
~~وتضيع مثله PageV01P403
~~[ ضوي ] ض وي : الضوى الهزال وبابه صدي وغلام ضاوي وزنه فاعول أي نحيف
~~وفيه ضاوية وجارية ضاوية وفي الحديث { اغتربوا ولا تضووا } أي تزوجوا من
~~الأجنبيات ولا تتزوجوا من العمومة وذلك أن العرب تزعم أن ولد الرجل من
~~قرابته يجيء ضاويا نحيفا غير أنه يجيء كريما على طبع قومه PageV01P403
~~[ ضيز ] ض ي ز : ضاز في الحكم جار وضازه ms289 حقه نقصه وبخسه وبابه باع وقوله
~~تعالى { قسمة ضيزى } أي جائرة وهي فعلى مثل طوبى وحبلى وإنما كسروا الضاد
~~لتسلم الياء لأنه ليس في الكلام فعلى صفة وإنما هو من بناء الأسماء كالشعرى
~~والدفلى ومن العرب من يقول ضئزى بالهمزة PageV01P403
~~[ ضيع ] ض ي ع : ضاع الشيء يضيع ضياعا وضياعا بكسر الضاد وفتحها أي هلك
~~وفلان بدار مضيعة بوزن معيشة والإضاعة والتضييع بمعنى والضيعة العقار
~~والجمع ضياع وضيع كبدرة وبدر وتصغير الضيعة ضييعة ولا تقل ضويعة قلت قال
~~الأزهري الضيعة عند الحاضرة النخل والكرم والأرض والعرب لا تعرف الضيعة إلا
~~الحرفة والصناعة وتضيع المسك لغة في تضوع أي فاح PageV01P403
~~ضيفن في ض ف ن وفي ض ي ف PageV01P403
~~[ ضيف ] ض ي ف : الضيف واحد وجمع وقد يجمع على الأضياف والضيوف والضيفان
~~والمرأة ضيف وضيفة وأضاف الرجل وضيفه تضييفا أنزله به ضيفا وضافه ضيافة إذا
~~نزل عليه ضيفا وكذا تضيفه وتضيفت الشمس مالت إلى الغروب وأضاف الشيء إلى
~~الشيء أماله والمضاف الملزق بالقوم والضيفن الذي يجيء مع الضيف والنون
~~زائدة وإضافة الاسم إلى الاسم معرفة والغرض منها التعريف والتخصيص فلهذا لا
~~يجوز أن يضاف الشيء إلى نفسه لأنه لا يعرف نفسه إذ لو عرفها لما احتيج إلى
~~الإضافة PageV01P403
~~[ ضيق ] ض ي ق : ضاق الشيء من باب باع وضيقا بالكسر أيضا والضيق أيضا
~~تخفيف الضيق وقد ضاق عنه الشيء يقال لا يسعني شيء ويضيق عنك أي وأن يضيق
~~عنك بل متى وسعني وسعك هكذا فسره في وس ع وضاق الرجل أي بخل وأضاق أي ذهب
~~ماله وضيق عليه الموضع وقولهم ضاق به ذرعا أي ضاق ذرعه به وتضايق القوم إذا
~~لم يتسعوا في خلق أو مكان PageV01P403
~~[ ضيم ] ض ي م : الضيم الظلم وقد ضامه من باب باع فهو مضيم واستضامه فهو
~~مستضام أي مظلوم وقد ضمت بضم الضاد أي ظلمت على ما لم يسم فاعله وفيه ثلاث
~~لغات ضيم الرجل وضيم بالإشمام وضوم كما مر في ب ي ع
PageV01P403
### | AUTO باب الطاء [ ص ms290 387 ] - [ ص 403 ] PageV01P403
~~طأمن في ط م ن PageV01P403
~~طائفة في ط وف PageV01P403
~~[ طبب ] ط ب ب : الطبيب العالم بالطب وجمع القلة أطبة والكثرة أطباء تقول
~~منه طببت يا رجل بالكسر طبا أي صرت طبيبا والمتطبب الذي يتعاطى علم الطب
~~والطب بضم الطاء وفتحها لغتان في الطب وكل حاذق عند العرب طبيب PageV01P403
~~[ طبرزذ ] ط ب ر ز ذ : الأصمعي سكر طبرزذ وطبرزل وطبرزن أبيض صلب PageV01P403
~~طبرزل وطبرزن في ط ب ر ز ذ PageV01P403
~~[ طبخ ] ط ب خ : طبخ القدر واللحم فانطبخ وبابه نصر والموضع مطبخ بفتح
~~الميم لا غير واطبخ بتشديد الطاء اتخذ طبيخا قال بن السكيت الاطباخ يكون
~~اقتدار واشتواء تقول هذه خبزة جيدة الطبخ وآجرة جيدة الطبخ وتقول هذا مطبخ
~~القوم بتشديد الطاء وهذا مشتواهم PageV01P403
~~[ طبع ] ط ب ع : الطبع السجية التي جبل عليها الإنسان وهو في الأصل مصدر
~~والطبيعة مثله وكذا الطباع بالكسر والطبع الختم وهو التأثير في الطين ونحوه
~~والطابع بالفتح الخاتم والكسر فيه لغة وطبع على الكتاب ختم وطبع السيف
~~والدرهم عملهما وطبع من الطين جرة وباب الكل قطع PageV01P403
~~[ طبق ] ط ب ق : الطبق واحد الأطباق وطبقات الناس مراتبهم والسموات طباق
~~أي بعضها فوق بعض والطبق الحال وقوله تعالى { لتركبن طبقا عن طبق } أي حالا
~~عن حال يوم القيامة والتطبيق في الصلاة جعل اليدين بين الفخذين في الركوع
~~والمطابقة الموافقة والتطابق الاتفاق وطابق بين الشيئين جعلهما على حذو
~~واحد وألزقهما وأطبقوا على الأمر أي اتفقوا عليه وأطبق الشيء غطاه وجعله
~~مطبقا فتطبق هو ومنه قولهم لو تطبقت السماء على الأرض ما فعلت كذا والحمى
~~المطبقة بكسر الباء الدائمة التي لا تفارق ليلا ولا نهارا والطابق الآجر
~~الكبير فارسي معرب PageV01P403
~~[ طبل ] ط ب ل : الطبل الذي يضرب به وطبل الدراهم ما تعد عليه PageV01P403
~~[ طجن ] ط ج ن : الطيجن والطاجن بفتح الجيم فيهما الطابق يقلى عليه
~~وكلاهما معرب لأن الطاء والجيم لا يجتمعان في أصل كلام العرب PageV01P403
~~[ طحل ] ط ح ل : الطحال عضو معروف PageV01P403
~~[ طحلب ] ط ح ل ms291 ب : الطحلب بضم الطاء واللام مضمومة ومفتوحة الأخضر الذي
~~يعلو الماء وقد طحلب الماء بوزن دحرج وعين مطحلبة بكسر اللام PageV01P403
~~[ طحن ] ط ح ن : طحنت الرحى البر ونحوه وطحن الرجل أيضا من باب قطع والطحن
~~بالكسر الدقيق والطاحونة الرحى والطواحن الأضراس والطحان إن جعلته من الطحن
~~أجريته وإن جعلته من الطح أو الطحا وهو المنبسط من الأرض لم تجره PageV01P403
~~[ طحا ] ط ح ا : طحاه بسطه مثل دحاه وبابه عدا PageV01P403
~~[ طرأ ] ط ر أ: طرأ عليه الطلع من بلد آخر وبابه قطع وخضع PageV01P403
~~[ طرب ] ط ر ب : التطريب في الصوت مده وتحسينه وضرطب الحالب للمعز دعاها
~~والطرطب بتشديد الباء الثدي الطويل والطرب خفة تصيب الإنسان لشدة حزن أو
~~سرور وقد طرب بالكسر طربا وأطربه غيره وتطربه بمعنى PageV01P403
~~[ طرح ] ط ر ح : طرح الشيء وبالشيء رماه وبابه قطع وأطرحه بتشديد الطاء
~~أبعده ومطارحة الكلام معروف قلت المطارحة إلقاء القوم المسائل بعضهم على
~~بعض تقول طارحه الكلام متعديا إلى مفعولين PageV01P403
~~طرجهارة في ط ر ج ه ل PageV01P403
~~[ طرجهل ] ط ر ج ه ل : الطرجهالة الفنجان الصغير وربما قالوا طرجهارة بالراء PageV01P403
~~[ طرد ] ط ر د : طرده أبعده من باب نصر وطردا أيضا بفتحتين ويقال طرده
~~فذهب ولا يقال فيه انفعل ولا افتعل إلا في لغة رديئة وهو مطرود وطريد
~~وأطرده السلطان بالألف أمر بإخراجه من بلده قال بن السكيت أطرد الرجل غيره
~~صيره طريدا وطرده نفاه عنه وقال له اذهب عنا واطرد الشيء اطرادا تبع بعضه
~~بعضا وجرى تقول اطرد الأمر أي استقام والأنهار تطرد أي تجري PageV01P403
~~[ طرر ] ط ر ر : الطرة كفة الثوب وهي جانبه الذي لا هدب له وطرة النهر
~~والوادي شفيره وطرة كل شيء حرفه والجمع طرر والطرة الناصية وجاءوا طرا أي
~~جميعا وطر النبت من باب رد ومنه طر شارب الغلام فهو طار والطر الشق والقطع
~~ومنه الطرار والطرطور بضم الطاء قلنسوة للأعراب طويلة دقيقة الرأس PageV01P403
~~[ طرز ] ط ر ز : الطراز علم الثوب فارسي معرب وقد طرز الثوب تطريزا والطرز ms292
~~والطراز الهيئة قال حسان بن ثابت بيض الوجوه كريمة أحسابهم شم الأنوف من
~~الطراز الأول أي من النمط الأول قلت قال الأزهري الطرز الشكل يقال هذا طرز
~~هذا أي شكله PageV01P403
~~[ طرس ] ط ر س : الطرس بالكسر الصحيفة ويقال هي التي محيت ثم كتبت وكذا
~~الطلس والجمع أطراس وطرسوس بفتحتين بلد ولا يخفف إلا في الشعر لأن فعولا
~~ليس من أبنيتهم PageV01P403
~~[ طرش ] ط ر ش : الطرش بفتحتين أهون الصمم ويقال هو مولد PageV01P403
~~[ طرف ] ط ر ف : الطرف العين ولا يجمع لأنه في الأصل مصدر فيكون واحدا
~~وجمعا قال الله تعالى { لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء } قال الأصمعي
~~الطرف بالكسر الكريم من الخيل وقال أبو زيد هو نعت للذكور خاصة والطرف
~~الناحية والطائفة من الشيء وفلان كريم الطرفين يراد به نسب أبيه وأمه
~~والطرفاء شجر الواحدة طرفة وبها سمي طرفة بن العبد وقال سيبويه الطرفاء
~~واحد وجمع والمطرف بضم الميم وكسرها واحد المطارف وهي أردية من خز مربعة
~~لها أعلام وأصله الضم واستطرفه استحدثه والطارف والطريف من المال المستحدث
~~وهو ضد التالد والتليد والاسم الطرفة وأطرف الرجل جاء بطرفة وطرف بصره من
~~باب ضرب إذا أطبق أحد جفنيه على الآخر والمرة منه طرفة يقال أسرع من طرفة
~~عين وطرف عينه أصابها بشيء فدمعت وبابه ضرب وقد طرفت عينه فهي مطروفة
~~والطرفة أيضا نقطة حمراء من الدم تحدث في العين من ضربة وغيرها PageV01P403
~~[ طرق ] ط ر ق : الطريق السبيل يذكر ويؤنث تقول الطريق الأعظم والطريق
~~العظمى والجمع أطرقة وطرق وطريقة القوم أماثلهم وخيارهم يقال هذا رجل طريقة
~~قومه وهؤلاء طريقة قومهم وطرائق قومهم أيضا للرجال الأشراف ومنه قوله تعالى
~~{ كنا طرائق قددا } أي كنا فرقا مختلفة أهواؤنا وطريقة الرجل مذهبه يقال ما
~~زال فلان على طريقة واحدة أي على حالة واحدة والطرق بالفتح والمطروق ماء
~~السماء الذي تبول فيه الإبل وتبعر ومنه قول إبراهيم النخعي الوضوء بالطرق
~~أحب إلية من التيمم وطرق من باب دخل فهو طارق إذا جاء ليلا والطارق أيضا ms293
~~النجم الذي يقال له كوكب الصبح والطرق أيضا الضرب بالحصى وهو ضرب من التكهن
~~والطراق المتكهنون والطوارق المتكهنات قال لبيد لعمرك ما تدري الطوارق
~~بالحصى ولا زاجرات الطير ما الله صانع ومطرقة الحداد معروفة وأطرق الرجل أي
~~سكت فلم يتكلم وأطرق أيضا أرخى عينيه ينظر إلى الأرض وطرق له تطريقا من الطريق PageV01P403
~~[ طرم ] ط ر م : الطرموس بوزن العصفور خبز الملة PageV01P403
~~[ طرا ] ط ر ا : شيء طري أي غض بين الطراوة والطراءة وقد طرو يطرو طراوة
~~وطري يطرى طراوة وطراءة وطريت الثوب تطرية وأطراه مدحه والإطرية بكسر
~~الهمزة والراء ضرب من الطعام PageV01P403
~~[ طست ] ط س ت : الطست الطس في لغة طى PageV01P403
~~[ طسج ] ط س ج : الطسوج بوزن الفروج حبتان والدانق أربعة طساسيج وهما معربان PageV01P403
~~[ طسس ] ط س س : الطس والطسة لغة في الطست والجمع طساس وطسوس وطسات PageV01P403
~~[ طسم ] ط س م : الطواسيم والطواسين سور في القرآن جمعت على غير قياس
~~والصواب أن تجمع بذوات وتضاف إلى واحد فيقال طسم وذوات حم PageV01P403
~~[ سعم ] س ع م : الطعام ما يؤكل وربما خص بالطعام البر وفي حديث أبي سعيد
~~رضي الله عنه { كنا نخرج صدقة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صاعا من طعام أو صاعا من شعير } والطعم بالفتح ما يؤديه الذوق يقال طعمه مر
~~والطعم أيضا ما يشتهى منه يقال ليس له طعم وما فلان بذي طعم إذا كان غثا
~~والطعم بالضم الطعام وقد طعم بالكسر طعما بضم الطاء إذا أكل أو ذاق فهو
~~طاعم قال الله تعالى { فإذا طعمتم فانتشروا } وقال { ومن لم يطعمه فإنه مني
~~} أي ومن لم يذقه ويقال فلان قل طعمه أي أكله والطعمة المأكلة يقال جعلت
~~هذه الضيعة طعمة لفلان والطعمة أيضا وجه المكسب يقال فلان عفيف الطعمة
~~وخبيث الطعمة إذا كان رديء المكسب واستطعمه سأله أن يطعمه وفي الحديث { إذا
~~استطعمتم الإمام فأطعموه } يقول إذا استفتح فافتحوا عليه وأطعمت النخلة أي
~~أدرك ثمرها واطعمت البسرة بتشديد الطاء صار لها طعم وأخذت الطعم ms294 وهو افتعل
~~من الطعم مثل اطلب من الطلب ورجل مطعم بكسر الميم شديد الأكل ومطعم بضم
~~الميم مرزوق ورجل مطعام كثير الإطعام والقرى وقولهم تطعم تطعم أي ذق حتى
~~تشتهي وتأكل PageV01P403
~~[ طعن ] ط ع ن : طعنه بالرمح وطعن في السن كلاهما من باب نصر وطعن فيه أي
~~قدح من باب نصر وطعنانا أيضا بفتح العين كذا في الصحاح وفيه أيضا والفراء
~~يجيز فتح العين من يطعن في الكل وقال الأزهري في التهذيب الطعنان قول الليث
~~وأما غيره فمصدر الكل عنده الطعن لا غير وعين المضارع مضمومة في الكل عند
~~الليث وبعضهم يفتح العين من مضارع الطعن بالقول للفرق بينهما وقال الكسائي
~~لم أسمع في مضارع الكل إلا الضم وقال الفراء سمعت يطعن بالرمح بالفتح وفي
~~الديوان ذكر الطعن بالرمح وباللسان في باب نصر ثم قال في باب قطع وطعن يطعن
~~لغة في طعن يطعن فجعل كل واحد منهما من البابين والمطعان الرجل الكثير
~~الطعن للعدو وقوم مطاعين وفي الحديث { لا يكون المؤمن طعانا } يعني في
~~أعراض الناس والطاعون الموت من الوباء والجمع الطواعين PageV01P403
~~[ طغم ] ط غ م : الطغام أوغاد الناس الواحد والجمع فيه سواء PageV01P403
~~[ طغا ] ط غ ا : طغا يطغى بفتح الغين فيهما ويطغو طغيانا وطغوانا أي جاوز
~~الحد وكل مجاوز حده في العصيان طاغ وطغي بالكسر مثله وأطغاه المال جعله
~~طاغيا وطغى البحر هاجت أمواجه وطغى السيل جاء بماء كثير والطغوى بالفتح مثل
~~الطغيان والطاغية الصاعقة وقوله تعالى { فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية } يعني
~~صيحة العذاب والطاغوت الكاهن والشيطان وكل رأس في الضلال يكون واحدا كقوله
~~تعالى { يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به } ويكون
~~جمعا كقوله تعالى { أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم } والجمع الطواغيت PageV01P403
~~[ طفأ ] ط ف أ: طفئت النار بالكسر طفوثا وانطفأت بمعنى وأطفأها غيرها
~~ومطفئ الجمر يوم من أيام العجوز PageV01P403
~~[ طفح ] ط ف ح : طفح الإناء امتلأ حتى يفيض وبابه خضع وأطفحه غيره طفحه
~~تطفيحا وطفح السكران فهو طافح إذا ملأه الشراب PageV01P403
~~[ طفر ] ط ف ر ms295 : الطفرة الوثبة وبابه جلس PageV01P403
~~[ طفف ] ط ف ف : الطفيف القليل وطف المكوك ما ملأ أصباره وفي الحديث {
~~كلكم بنو آدم طف الصاع لم تملئوه } وهو أن يقرب أن يمتلئ فلا يفعل والتطفيف
~~نقص المكيال وهو ألا تملأه إلى أصباره وطفف به الفرس وثب به وهو في حديث بن
~~عمر رضي الله عنهما PageV01P403
~~[ طفق ] ط ف ق : طفق يفعل كذا أي جعل يفعل وبابه طرب ومنه قوله تعالى {
~~وطفقا يخصفان عليهما } وبعضهم يقوله من باب جلس PageV01P403
~~[ طفل ] ط ف ل : الطفل المولود وولد كل وحشية أيضا طفل والجمع أطفال وقد
~~يكون الطفل واحدا وجمعا مثل الجنب قال الله تعالى { أو الطفل الذين لم
~~يظهروا } يقال منه أطفلت المرأة والطفل بفتحتين مطر والطفيلي الذي يدخل
~~وليمة لم يدع إليها والعرب تسميه الوارش PageV01P403
~~[ طفا ] ط ف ا : الطفي بالضم خوص المقل الواحدة طفية وفي الحديث { اقتلوا
~~من الحيات ذا الطفيتين وربما قيل لهذه الحية طفية أي ذات طفية وهو من تسمية
~~الشيء باسم ما يجاوره وطفا الشيء فوق الماء علا ولم يرسب وبابه عدا وسما PageV01P403
~~[ طلب ] ط ل ب : طلبه يطلبه بالضم طلبا بفتحتين واطلبه بتشديد الطاء
~~والطلب أيضا جمع طالب والتطلب الطلب مرة بعد أخرى والطلبة بكسر اللام الشيء
~~المطلوب وأطلبه بوزن أبطله أسعفه بما طلب وأطلبه أيضا أحوجه إلى الطلب PageV01P403
~~[ طلح ] ط ل ح : الطلح بوزن الطلع شجر عظام من شجر العضاه الواحدة طلحة
~~والطلح أيضا لغة في الطلع قلت جمهور المفسرين على أن المراد من الطلح في
~~القرآن الموز PageV01P403
~~[ طلس ] ط ل س : طلس الكتاب محاه فتطلس وبابه ضرب والأطلس الخلق وكذا
~~الطلس بالكسر يقال رجل أطلس الثوب وذئب أطلس وهو الذي في لونه غبرة إلى
~~السواد وكل ما كان على لونه فهو أطلس والطيلسان بفتح اللام واحد الطيالسة
~~والهاء في الجمع للعجمة لأنه فارسي معرب والعامة تقوله بكسر اللام PageV01P403
~~[ طلع ] ط ل ع : طلعت الشمس والكوكب من باب دخل ومطلعا أيضا بكسر اللام
~~وفتحها والمطلع أيضا بفتح اللام وكسرها ms296 موضع طلوعها وطلع الجبل بالكسر
~~طلوعا علاه وفي الحديث { لا يهيدنكم الطالع } يعني الفجر الكاذب قلت أي لا
~~تكثروا له فتمتنعواعن الأكل والشرب واطلع على باطن أمره وهو افتعل وطالعه
~~بكتبه وطالع الشيء أي اطلع عليه وتطلع إلى ورود كتابه الطلعة الرؤية قلت
~~ومنه قولهم أنا مشتاق إلى طلعتك والطلع طلع النخلة وأطلع النخل أخرج طلعه
~~وأطلعه على سره واستطلع رأيه والمطلع المأتى يقال أين مطلع هذا الأمر أي
~~مأتاه وهو أيضا موضع الاطلاع من إشراف إلى انحدار وفي الحديث { من هول
~~المطلع } شبه ما أشرف عليه من أمر الآخرة بذلك وطويلع لبني تميم PageV01P403
~~[ طلق ] ط ل ق : رجل طلق الوجه وطليق الوجه وقد طلق من باب ظرف ورجل طلق
~~اليدين أي سمح وامرأة طلق اليدين أيضا ورجل طلق اللسان وطليق اللسان ولسان
~~طلق وطليق والطلق وجع الولادة وقد طلقت تطلق طلقا على ما لم يسم فاعله
~~ويقال عدا الفرس طلقا أو طلقين أي شوطا أو شوطين وأطلق الأسير خلاه وأطلق
~~الناقة من عقالها فطلقت هي بالفتح وأطلق يده بالخير وطلقها أيضا بالتخفيف
~~والطليق الأسير الذي أطلق عنه إساره وخلي سبيله والطبق بالكسر الحلال يقال
~~هو لك طلقا والانطلاق الذهاب واستطلاق البطن مشيه وطلق امرأته تطليقا وطلقت
~~هي تطلق بالضم طلاقا فهي طالق وطالقة أيضا قال الأخفش لا يقال طلقت بالضم PageV01P403
~~[ طلل ] ط ل ل : الطل أضعف المطر وجمعه طلال تقول منه طلت الأرض وطلها
~~الندى فهي مطلولة والطلل ما شخص من آثار الدار والجمع أطلال وطلول أبو زيد
~~طل دمه فهو مطلول وأطل دمه وطله الله تعالى وأطله أهدره قال ولا يقال طل
~~دمه بالفتح وأبو عبيدة والكسائي يقولانه وقال أبو عبيدة فيه ثلاث لغات طل
~~دمه وطل دمه وأطل دمه وأطل عليه أشرف PageV01P403
~~[ طلم ] ط ل م : الطلمة بالضم الخبزة وهي التي يسميها الناس الملة وليست
~~هي على ما ذكرناه في م ل ل وفي الحديث { أنه عليه الصلاة والسلام مر برجل
~~يعالج طلمة لأصحابه في سفر وقد ms297 عرق فقال لا يصيبه حر جهنم أبدا } PageV01P403
~~[ طلا ] ط ل ا : الطلا ولد ذوات الظلف والطلى الأعناق قال الأصمعي واحدتها
~~طلية وقال أبو عمرو والفراء واحدتها طلاة والطلاوة بضم الطاء وفتحها الحسن
~~يقال ما عليه طلاوة والطلاء ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه وتسمية
~~العجم الميبختج وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها لا
~~أنها الطلاء بعينها والطلاء أيضا القطران وكل ما طليت به وطلاه بالدهن
~~وغيره من باب رمى وتطلى بالدهن واطلى به على افتعل PageV01P403
~~[ طمح ] ط م ح : طمح بصره إلى شيء ارتفع وبابه خضع وطماحا أيضا بالكسر وكل
~~مرتفع طامح ورجل طماح بالفتح والتشديد أي شره PageV01P403
~~[ طمر ] ط م ر : الطمر بالكسر الثوب الخلق والجمع أطمار والطومار واحد
~~الطوامير والمطمورة حفرة يطمر فيها الطعام أي يخبأ وقد طمرها من باب نصر أي ملأها PageV01P403
~~[ طمس ] ط م س : الطموس الدروس والامحاء وقد طمس الطريق من باب دخل وجلس
~~وطمسه غيره من باب ضرب فهو متعد ولازم وتطمس الشيء وانطمس أي امحى ودرس
~~وقوله تعالى { ربنا اطمس على أموالهم } أي غيرها كما قال { من قبل أن نطمس
~~وجوها } PageV01P403
~~[ طمع ] ط م ع : طمع فيه من باب طرب وسلم وطماعية أيضا فهو طمع كسر الميم
~~وضمها ز وأطمعه فيه غيره PageV01P403
~~[ طمم ] ط م م : جاء السيل فطم الركية أي دفنها وسواها وكل شيء كثر حتى
~~علا وغلب فقد طم من باب رد يقال فوق كل طامة طامة ومنه سميت القيامة طامة
~~والطم بالكسر البحر يقال جاء بالطم والرم أي بالمال الكثير PageV01P403
~~[ طمن ] ط م ن : اطمأن الرجل اطمئنانا وطمأنينة أي سكن وهو مطمئن إلى كذا
~~وذاك مطمأن إليه وطمأن ظهره وطأمنه بمعنى على القلب PageV01P403
~~[ طما ] ط م ا : طما الماء من باب سما وطمى يطمي بالكسر طميا بوزن مضي
~~أيضا فهو طام إذا ارتفع وملأ النهر PageV01P403
~~[ طنب ] ط ن ب : الطنب بضمتين حبل الخباء PageV01P403
~~[ طنبر ] ط ن ب ر : الطنبور بالضم فارسي معرب والطنبار بالكسر لغة ms298 فيه PageV01P403
~~[ طنز ] ط ن ز : الطنز السخرية وبابه نصر فهو طناز بالتشديد وأظنه مولدا
~~أو معربا PageV01P403
~~[ طنفس ] ط ن ف س : الطنفسة بفتح الطاء وكسرها واحدة الطنافس PageV01P403
~~[ طنن ] ط ن ن : الطنين صوت الذباب والطست والبطة تقول طن يطن بالكسر
~~طنينا والطن بالضم حزمة القصب والقصبة الواحدة من الحزمة طنة PageV01P403
~~[ طهر ] ط ه ر : طهر الشيء بفتح الهاء وضمها يطهر بالضم طهارة فيهما
~~والاسم الطهر بالضم وطهره تطهيرا وتطهر بالماء وهم قوم يتطهرون أي يتنزهون
~~من الأدناس ورجل طاهر الثياب أي منزه وثياب طهارى بوزن حيارى على غير قياس
~~كأنه جمع طهران والطهر بالضم ضد الحيض والمرأة طاهر من الحيض وطاهرة من
~~النجاسة ومن العيوب والطهور بفتح الطاء ما يتطهر به كالفطور والسحور
~~والوقود قال الله تعالى { وأنزلنا من السماء ماء طهورا } قلت ونقل المطرزي
~~في المغرب أن الطهور بالفتح مصدر بمعنى التطهر واسم لما يتطهر به وصفة في
~~قوله تعالى { وأنزلنا من السماء ماء طهورا } والمطهرة بفتح الميم وكسرها
~~الإداوة والفتح أعلى والجمع المطاهر ويقال السواك مطهرة للفم بوزن متربة PageV01P403
~~[ طهم ] ط ه م : وجه مطهم أي مجتمع مدور ومنه الحديث في وصف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم { لم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم } أي لم يكن بالمدور الوجه
~~ولا بالموجن ولكنه مسنون الوجه قلت الموجن العظيم الوجنات وهو المكلثم
~~والمسنون الوجه الذي في أنفه ووجهه طول PageV01P403
~~[ طها ] ط ه ا : الطهو طبخ اللحم وبابه عدا ويطهاه طهيا لغة أيضا وفي
~~الحديث { فما طهوي إذن } أي فما عملي إن لم أحكم ذلك والطاهي الطباخ PageV01P403
~~طوبى في ط ي ب PageV01P403
~~[ طوح ] ط وح : طاح هلك وسقط وبابه قال وباع وكذا إذا تاه في الأرض وطوحه
~~تطويحا توهه وذهب به هنا وهنا فتطوح وطوحته الطوائح أيضا قذفته القواذف ز
~~ولا يقال المطوحات وهو من النوادر كقوله تعالى { وأرسلنا الرياح لواقح }
~~على أحد التأويلين PageV01P403
~~[ طود ] ط ود : الطود الجبل العظيم PageV01P403
~~[ طور ] ط ور : عدا طوره أي جاوز حده والطور التارة وقوله تعالى ms299 { وقد
~~خلقكم أطوارا } قال الأخفش طورا علقة وطورا مضغة والناس أطوار أي أخياف على
~~حالات شتى والطور الجبل PageV01P403
~~[ طوع ] ط وع : هو طوع يديه أي منقاد له والاستطاعة الإطاقة وربما قالوا
~~استطاع يستطيع يحذفون التاء استثقالا لها مع الطاء وبعض العرب يقول استاع
~~يستيع فيحذف الطاء وبعض العرب أسطاع يسطيع بقطع الهمزة والتطوع بالشيء
~~التبرع به وطوعت له نفسه فقتل أخيه رخصت وسلت والمطوعة الذين يتطوعون
~~بالجهاد ومنه قوله تعالى { الذين يلمزون المطوعين } وأصله المتطوعين فأدغم
~~والمطاوعة الموافقة والنحويون ربما سموا الفعل اللازم مطاوعا PageV01P403
~~[ طوف ] ط وف : طاف حول الشيء من باب قال وطوفانا أيضا بفتحتين وتطوف
~~واستطاف كله بمعنى والطوف أيضا قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها إلى بعض فتجعل
~~كهيئة السطح يركب عليها في الماء ويحمل عليها وربما كان من خشب والطائف
~~العسس وطائف بلاد ثقيف والطائفة من الشيء قطعة منه وقوله تعالى { وليشهد
~~عذابهما طائفة من المؤمنين } قال بن عباس رضي الله عنهما الواحد فما فوقه
~~والطوفان المطر الغالب والماء الغالب يغشى كل شيء قال الله تعالى { فأخذهم
~~الطوفان وهم ظالمون } وقال الأخفش واحدتها في القياس طوفانة وطوف الرجل
~~أكثر التطواف وأطاف به ألم به وقاربه PageV01P403
~~[ طوق ] ط وق : الطوق واحد الأطواق وطوقه فتطوق أي ألبسه الطوق فلبسه
~~والمطوقة الحمامة التي في عنقها طوق والطوق أيضا الطاقة وأطاق الشيء إطاقة
~~وهو في طوقه أي في وسعه ز وطوقه الشيء كلفه إياه والطاق ما عقد من الأبنية
~~والجمع الطاقات والطيقان فارسي معرب ويقال طاق نعل وطاقة ريحان PageV01P403
~~[ طول ] ط ول : الطول ضد العرض ز وطال الشيء يطول طولا امتد وطوله غيره
~~وأطاله أيضا وطاولني فلان فطلته أي كنت أطول منه من الطول والطول جميعا
~~وبابه قال ز والطول بوزن العنب الحبل الذي يطول للدابة فترعى فيه وهو
~~الطويلة أيضا والطوال بالضم الطويل فإن أفرط في الطول فهو طوال بالتشديد
~~والطوال بالكسر جمع طويل والأطاول جمع الأطول والطولى تأنيث الأطول والجمع
~~الطول مثل الكبرى والكبر ويقال هذا أمر لا ms300 طائل فيه إذا لم يكن فيه غناء
~~ومزية يقال ذلك في التذكير والتأنيث ولا يتكلم به إلا في الجحد والطول
~~بالفتح المن يقال طال عليه من باب قال وتطول عليه أي امتن عليه وطاوله في
~~الأمر أي ماطله وأطالت المرأة ولدت ولدا طوالا وفي الحديث { إن القصيرة قد
~~تطيل } وطول له تطويلا أمهله واستطال عليه تطاول وقد يكون استطال بمعنى طال PageV01P403
~~[ طوى ] ط وى : طواه يطويه طيا فانطوى والطوى الجوع وبابه صدي فهو طاو
~~وطيان ز وطوى يطوي بالكسر طيا إذا تعمد ذلك وفلان طوى كشحه أي أعرض بوده
~~وتطوت الحية أي تحوت ز وطوى بضم الطاء وكسرها اسم موضع بالشأم يصرف ولا
~~يصرف فمن صرفه جعله اسم واد ومكان وجعله نكرة ومن لم يصرفه جعله بلدة وبقعة
~~وجعله معرفة وقال بعضهم طوى هو الشيء المثني وقال في قوله تعالى { المقدس
~~طوى } طوي مرتين أي قدس مرتين وقال الحسن ثنيت فيه البركة والتقديس مرتين
~~وذو طوى بالضم موضع بمكة ز والطوية الضمير PageV01P403
~~[ طيب ] ط ي ب : الطيب ضد الخبيث وطاب يطيب طيبة بكسر الطاء وتطيابا بفتح
~~التاء والاستطابة الاستنجاء وقولهم ما أطيبه وما أيطبه بمعنى وهو مقلوب منه
~~وتقول ما به من الطيب شيء ولا تقل من الطيبة وتقول أطايب الأطعمة ولا تقل
~~مطايبها وطايبه مازحه وطوبى فعلى من الطيب قلبوا الياء واوا لضمة ما قبلها
~~ويقال طوبى لك وطوباك أيضا وطوبى اسم شجرة في الجنة ز وسبي طيبة صحيح
~~السباء ولم يكن من غدر ولا نقض عهد PageV01P403
~~[ طير ] ط ي ر : الطائر جمعه طير كصاحب وصحب وجمع الطير طيور وأطيار مثل
~~فرخ وفروخ وأفراخ وقال قطرب وأبو عبيدة الطير أيضا قد يقع على الواحد وقرئ
~~{ فيكون طيرا بإذن الله } وطائر الإنسان عمله الذي قلده والطير أيضا الاسم
~~من التطير ومنه قولهم لا طير إلا طير الله كما يقال لا أمر إلا أمر الله
~~وقال بن السكيت يقال طائر الله لا طائرك ولا تقل طير الله وأرض مطارة
~~بالفتح كثيرة ms301 الطير ز وقولهم كأن على رءوسهم الطير إذا سكنوا من هيبة وأصله
~~أن الغراب يقع على رأس البعير فيلقط منه الحلمة والحمنانة فلا يحرك البعير
~~رأسه لئلا ينفر عنه الغراب وطار يطير طيرورة وطيرانا وأطاره غيره وطيره
~~وطايره بمعنى وتطاير الشيء تفرق وتطاير أيضا طال وفي الحديث { خذ ما تطاير
~~من شعرك } واستطار الفجر وغيره انتشر واستطير الشيء طير وتطير من الشيء
~~وبالشيء والاسم الطيرة بوزن العنبة وهو ما يتشاءم به من الفأل الرديء وفي
~~الحديث { أنه كان يحب الفأل ويكره الطيرة } وقوله تعالى { قالوا اطيرنا بك
~~} أصله تطيرنا فأدغم PageV01P403
~~[ طيس ] ط ي س : الطاس الذي يشرب فيه والطاوس طائر وتصغيره طويس بعد حذف
~~الزيادات PageV01P403
~~[ طيش ] ط ي ش : طاش السهم عن الهدف أي عدل وأطاشه الرامي والطيش أيضا
~~النزق والخفة والرجل طياش وبابهما باع PageV01P403
~~[ طيف ] ط ي ف : طيف الخيال مجيئه في النوم ز تقول طاف الخيال من باب باع
~~ومطافا أضا وقولهم طيف من الشيطان كقولهم لمم من الشيطان وقرئ { إذا مسهم
~~طيف من الشيطان } و{ طائف من الشيطان } وهما بمعنى واحد PageV01P403
~~[ طين ] ط ي ن : الطين الوحل والطينة أخص منه وطين السطح تطيينا وبعضهم
~~ينكره ويقول طانة من باب باع فهو مطين والطينة الخلقة والجبلة وطان كتابه
~~ختمه بالطين من باب باع فهو مطين أيضا وفلسطين بكسر الفاء بلد
PageV01P403
### | AUTO باب الظاء [ ص 403 ] - [ ص 407 ] PageV01P407
~~[ ظأر ] ظ أر : الظئر مكسور مهموز وجمعه ظؤار بالضم كفعال وظئور كفلوس
~~وأظئار كأحمال PageV01P407
~~[ ظبي ] ظ ب ي : الظبي الغزال وثلاثة أظب والكثير ظباء وظبي على فعول مثل
~~ثدي وظبيات بفتح الباء PageV01P407
~~[ ظرف ] ظ ر ف : الظرف الوعاء ومنه ظروف الزمان والمكان عند النحويين
~~والظرف أيضا الكياسة وقد ظرف الرجل بالضم ظرافة فهو ظريف وقوم ظرفاء وظراف
~~وقد قالوا ظروف كأنهم جمعوا ظرفا بعد حذف الزوائد وزعم الخليل أنه بمنزلة
~~مذاكير لم يكسر على ذكر وتظرف تكلف الظرف PageV01P407
~~[ ظعن ] ظ ع ن : ظعن سار وبابه قطع وظعنا أيضا بفتحتين وقرئ بهما ms302 قوله
~~تعالى { يوم ظعنكم } والظعينة الهودج كانت فيه امرأة أو لم تكن والجمع ظعن
~~وظعن وظعائن وأظعان أبو زيد لا يقال حمول ولا ظعن إلا للإبل التي عليها
~~الهوادج كان فيها نساء أو لم يكن والظعينة أيضا المرأة ما دامت في الهودج
~~فإن لم تكن فيه فليست بظعينة PageV01P407
~~[ ظفر ] ظ ف ر : جمع الظفر أظفار وأظفور بالضم وأظافير ورجل أظفر بين
~~الظفر بفتحتين أي طويل الأظفار كرجل أشعر طويل الشعر والظفرة بفتحتين
~~الجليدة التي تغشي العين ويقال لها ظفر بوزن قفل وقد ظفرت عينه من باب طرب
~~والظفر أيضا الفوز وقد ظفر بعدوه من باب طرب أيضا وظفره أيضا مثل لحق به
~~ولحقه فهو ظفر بوزن كتف ز وظفر عليه بمعنى ظفر به واظفر بالتشديد بمعنى ظفر
~~وأظفره الله بعدوه وظفره تظفيرا ورجل مظفر أي صاحب دولة في الحرب والتظفير
~~غمز الظفر في التفاحة ونحوها PageV01P407
~~[ ظلف ] ظ ل ف : الظلف للبقرة والشاة والظبي كالحافر لغيرها واستعير للفرس PageV01P407
~~[ ظلل ] ظ ل ل : الظل معروف والجمع ظلال والظلال أيضا ما أظلك من سحاب
~~ونحوه وظل الليل سواده وهو استعارة لأن الظل في الحقيقة ضوء شعاع الشمس دون
~~الشعاع فإذا لم يكن ضوء فهو ظلمة وليس بظل وظل ظليل ومكان ظليل أي دائم
~~الظل وفلان يعيش في ظل فلان أي في كنفه والظلة بالضم كهيئة الصفة وقرئ { في
~~ظلل على الأرائك متكئون } والظلة أيضا أول سحابة تظل وعذاب يوم الظلة قالوا
~~غيم تحته سموم والمظلة بالكسر البيت الكبير من الشعر وعرش مظلل من الظل
~~وأظلتني الشجرة وغيرها وأظلك فلان إذا دنا منك كأنه ألقى عليك ظله ثم قيل
~~أظلك أمر وأظلك شهر كذا أي دنا منك واستظل بالشجرة استذرى بها وظل يعمل كذا
~~إذا عمله بالنهار دون الليل تقول منه ظللت بالكسر ظلولا بالضم ومنه قوله
~~تعالى { فظلتم تفكهون } وهو من شواذ التخفيف PageV01P407
~~[ ظلم ] ظ ل م : ظلمه يظلمه بالكسر ظلما ومظلمة أيضا بكسر اللام وأصل
~~الظلم وضع الشيء في غير موضعه ويقال ms303 من أشبه أباه فما ظلم وفي المثل من
~~استرعى الذئب فقد ظلم والظلامة والظليمة والمظلمة بفتح اللام ما تطلبه عند
~~الظالم وهو اسم ما أخذه منك وتظلمه أي ظلمه ماله وتظلم منه أي اشتكى ظلمه
~~وتظالم القوم وظلمه تظليما نسبة إلى الظلم وتظلم وانظلم احتمل الظلم
~~والظليم بوزن السكيت الكثير الظلم والظلمة ضد النور وضم اللام لغة وجمع
~~الظلمة ظلم وظلمات وظلمات وظلمات بضم اللام وفتحها وسكونها وقد أظلم الليل
~~وقالوا ما أظلمه وما أضوأه وهو شاذ والظلام أول الليل والظلماء الظلمة
~~وربما وصف بها يقال ليلة ظلماء أي مظلمة وظلم الليل بالكسر ظلاما بمعنى
~~أظلم وأظلم القوم دخلوا في الظلام قال الله تعالى { فإذا هم مظلمون }
~~والظليم الذكر من النعام والظلم بالفتح ماء الأسنان وبريقها وهو كالسواد
~~داخل عظم السن من شدة البياض كفرند السيف وجمعه ظلوم PageV01P407
~~[ ظمأ ] ظ م أ: الظمأ العطش وبابه طرب والاسم الظمء بالكسر وهو ظكآن وهي
~~ظمأى وهم ظماء بالكسر والمد PageV01P407
~~[ ظمي ] ظ م ي : المظمي من الزرع ما تسقيه السماء والمسقوي ما يسقى بالسيح
~~وقد مر في س ق ي PageV01P407
~~[ ظنن ] ظ ن ن : ألظن العلم دون يقين أو بمعناه وبابه رد وتقول ظننتك زيدا
~~وظننت زيدا إياك تضع الضمير المنفصل موضع المتصل والظنين المتهم والظنة
~~التهمة يقال منه أظنه واظنه بالطاء والظاء إذا اتهمه وفي حديث بن سيرين {
~~لم يكن علي رضي الله عنه يظن في قتل عثمان رضي الله عنه } وهو يفتعل من
~~يظنن فأدغم ومظنة الشيء موضعه ومألفه الذي يظن كونه فيه والجمع المظان PageV01P407
~~[ طنى ] ط ن ى : تظنى من الظن فأبدل من إحدى النونات ياء وهو مثل تقضى من تقضض PageV01P407
~~[ ظهر ] ظ ه ر : الظهر ضد البطن وهو أيضا الركاب وهو أيضا طريق البر ويقال
~~هو نازل بين ظهريهم بفتح الراء وظهرانيهم بفتح النون ولا تقل ظهرانيهم بكسر
~~النون والظهر بالضم بعد الزوال ومنه صلاة الظهر والظهيرة الهاجرة والظهير
~~المعين ومنه قوله تعالى { والملائكة بعد ذلك ظهير } وإنما لم ms304 يجمعه لما
~~ذكرنا في قعيد وقال الشاعر إن العواذل لسن لي بأمير أي بأمراء والظهري الذي
~~تجعله بظهر أي تنساه ومنه وقله تعالى { واتخذتموه وراءكم ظهريا } والظاهر
~~ضد الباطن وظهر الشيء تبين وظهر على فلان غلبه وبابهما خضع وأظهره الله على
~~عدوه وأظهر الشيء بينه وأظهر سار في وقت الظهر والمظاهرة المعاونة والتظاهر
~~التعاون واستظهر به استعان به والظهارة بالكسر ضد البطانة والظهار قول
~~الرجل لامرأته أنت علي كظهر أمي وقد ظاهر من امرأته وتظهر منها وظهر منها
~~تظهيرا كله بمعنى قلت ترك تظاهر منها وهي مما قرئ به في السبعة وذكر ظهر
~~الذي من غرابته لم يقرأ به في الشواذ أيضا قال الأصمعي أتانا فلان مظهرا
~~بتشديد الهاء أي في وقت الظهيرة قال أبو عبيد وقال غيره أتانا فلان مظهرا
~~بالتخفيف وهو الوجه
PageV01P407
### | AUTO باب العين [ ص 407 ] - [ ص 467 ] PageV01P467
~~عادة في ع ود PageV01P467
~~عارية في ع ور PageV01P467
~~عام في ع وم PageV01P467
~~عاهة في ع وه PageV01P467
~~[ عبأ ] ع ب أ: عبأ الطيب والمتاع هيأه وبابه قطع وعبأه تعبئة مثله والعبء
~~بالكسر الحمل وجمعه أعباء وما عبأ به ما بالى به وبابه قطع PageV01P467
~~[ عبب ] ع ب ب : العب شرب الماء من غير مص كشرب الحمام والدواب وبابه رد
~~وفي الحديث { الكباد من العب } PageV01P467
~~[ عبث ] ع ب ث : العبث اللعب وبابه طرب PageV01P467
~~[ عبد ] ع ب د : العبد ضد الحر وجمعه عبيد مثل كلب وكليب وهو جمع عزيز
~~وأعبد وعباد وعبدان بالضم كتمر وتمران وعبدان بالكسر كجحش وجحشان وعبدان
~~بالكسر وتشديد الدال وعبدى بالكسر وتشديد الدال مقصور وممدود ومعبوداء
~~بالمد وعبد بضمتين مثل سقف وسقف ومنه قرأ بعضهم { وعبد بالطاغوت } بالإضافة
~~وقرأ بعضهم { وعبد الطاغوت } بوزن عضد مع الإضافة أيضا أي خدم الطاغوت وقرأ
~~الأخفش وليس هذا بجمع لأن فعلا لا يجمع على فعل وإنما هو اسم بني على فعل
~~مثل حذر وندس وتقول عبد بين العبودة والعبودية وأصل العبودية الخضوع والذل
~~والتعبيد التذليل يقال طريق معبد والتعبيد أيضا الاستعباد وهو اتخاذ ms305 الشخص
~~عبدا وكذا الاعتباد وفي الحديث { رجل اعتبد محررا } وكذا الإعباد والتعبد
~~أيضا يقال تعبده أي اتخذه عبدا والعبادة الطاعة والتعبد التنسك وعبد من باب
~~طرب أي غضب وأنف والاسم العبدة بفتحتين قال الفرزدق وأعبد أن أهجو كليبا
~~بدارم قال أبو عمرو قوله تعالى { فأنا أول العابدين } من هذا وقوله تعالى {
~~فادخلي في عبادي } أي في حزبي والعبادلة عبد الله بن عباس وعبد الله بن
~~عمرو وعبد الله بن عمرو بن العاص قلت فسر رحمه الله العبادلة في باب الألف
~~اللينة عند ذكر أقسام الهاء بخلاف ما فسر به هنا PageV01P467
~~[ عبر ] ع ب ر : العبرة بالكسر الاسم من الاعتبار وبالفتح تحلب الدمع وعبر
~~الرجل والمرأة والعين من باب طرب أي جرى دمعه والنعت في الكل عابر واستعبرت
~~عينه أيضا والعبران الباكي وعبر النهر بوزن عذر وعبره بوزن تبر شطه وجانبه
~~والعبري بوزن المصري العبراني وهو لغة اليهود والمعبر بوزن المبضع ما يعبر
~~عليه من قنطرة أو سفينة وقال أبو عبيد هو المركب الذي يعبر فيه ورجل عابر
~~سبيل أي مار الطريق وعبر مات وبابه نصر وعبر النهر وغيره وبابه نصر ودخل
~~وعبر الرؤيا فسرها وبابه كتب وعبرها أيضا تعبيرا وعبر عن فلان أيضا إذا
~~تكلم عنه واللسان يعبر عما في الضمير والعبير بوزن البعير أخلاط تجمع
~~بالزعفران عن الأصمعي وقال أبو عبيدة هو الزعفران وحده وفي الحديث { أتعجز
~~إحداكن أن تتخذ تومتين ثم تخلطهما بعبير أو زعفران } وفي دليل على أن
~~العبير غير الزعفران PageV01P467
~~[ عبس ] ع ب س : عبس الرجل كلح وبابه جلس وعبس وجهه شدد للمبالغة والتعبس
~~التجهم ويوم عبوس أي شديد PageV01P467
~~[ عبط ] ع ب ط : مات فلان عبطة أي صحيحا شابا والعبيط من الدم الخالص الطري PageV01P467
~~[ عبق ] ع ب ق : العبق مصدر عبق به الطيب أي لزق وبابه طرب وعباقية أيضا PageV01P467
~~[ عبقر ] ع ب ق ر : العبقر بوزن العنبر موضع تزعم العرب أنه من أرض الجن
~~ثم نسبوا إليه كل شيء تعجبوا من حذقه أو جودة صنعته وقوته ms306 فقالوا عبقري وهو
~~واحد وجمع والأنثى عبقرية يقال ثياب عبقرية وفي الحديث { أنه كان يسجد على
~~عبقري } وهو هذه البسط التي فيها الأصباغ والنقوش حتى قالوا ظلم عبقري وهذا
~~عبقري قوم للرجل القوي وفي الحديث { فلم أر عبقريا يفري فرية } ثم خاطبهم
~~الله تعالى بما تعارفوه فقال { وعبقري حسان } وقرأ بعضهم وعباقري وهو خطأ
~~منسوب لا يجمع على نسبته PageV01P467
~~[ عبل ] ع ب ل : رجل عبل الذراعين أي ضخمهما وفرس عبل الشوى أي غليظ
~~القوائم وقد عبل من باب ظرف وامرأة عبلة أي تامة الخلق والجمع عبلات وعبال
~~مثل ضخمات وضخام وعبل الشجرة حت ورقها وبابه ضرب وفي الحديث { في شجرة سدر
~~تحتها سبعون نبيا فهي لا تسرف ولا تعبل ولا تجرد } أي لا تقع فيها سرقة ولا
~~يسقط ورقها ولا يأكلها الجراد PageV01P467
~~[ عبا ] ع ب ا : العباءة والعباية ضرب من الأكسية والجمع العباءات PageV01P467
~~[ عتب ] ع ت ب : عتب عليه وجد وبابه نصر وطرب ومعتبا أيضا بفتح التاء
~~والعتب كالعتب والاسم المعتبة بفتح التاء وكسرها وقال الخليل العتاب مخاطبة
~~الإدلال ومذاكرة الموجدة وعاتبه معاتبة وعتابا وأعتبه سره بعد ما ساءه
~~والاسم منه العتبى واستعتب وأعتب بمعنى واستعتب أيضا بمعنى طلب أن يعتب
~~تقول استعتبته فأعتبه أي استرضاه فأرضاه والعتب الدرج وكل مرقاة عتبة ويجمع
~~على عتبات وعتب أيضا والعتبة أسكفة الباب قلت قال الأزهري في ع ت ب قال بن
~~شميل العتبة في الباب هي العليا والأسكفة هي السفلى وقال في س ك ف قال
~~الليث الأسكفة عتبة الباب التي يوطأ عليها PageV01P467
~~[ عتد ] ع ت د : العتيد الحاضر المهيأ وقد عتده تعتيدا وأعتده إعتادا أي
~~أعده ليوم ومنه قوله تعالى { وأعتدت لهن متكأ } PageV01P467
~~[ عتر ] ع ت ر : العتر بوزن التبر نبت يتداوى به كالمرزنجوش وفي الحديث {
~~لا بأس للمحرم أن يتداوى بالسنا والعتر } وعترة الرجل نسله ورهطه الأدنون
~~والعتر أيضا والعتيرة بوزن الذبيحة شاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم PageV01P467
~~[ عترس ] ع ت ر س : العترسة بوزن الهندسة الأخذ بالشدة والعنف والعتريس ms307
~~بوزن العفريت الجبار الغضبان PageV01P467
~~[ عتق ] ع ت ق : العتق الكرم وهو أيضا الجمال وهو أيضا الحرية وكذا العتاق
~~بالفتح والعتاقة تقول منه عتق العبد يعتق بالكسر عتقا وعتاقا أيضا وعتاقة
~~فهو عتيق وعاتق وأعتقه مولاه وفلان مولى عتاقة ومولى عتيق ومولاه عتيقة
~~وموال عتقاء ونساء عتائق وذلك إذا اعتقن وعتق الشيء من باب ظرف أي قدم وصار
~~عتيقا وعتق يعتق أيضا كدخل يدخل فهو عاتق ودنانير عتق وعتقه تعتيقا
~~والمعتقة الخمر التي عتقت زمانا حتى عتقت والعاتق الخمر العتيقة وقيل التي
~~لم يفض ختامها أحد وجارية عاتق أي شابة أول ما أدركت فخدرت في بيت أهلها
~~ولم تبن إلى زوج أي لم تنقطع عنهم إليه والعاتق موضع الرداء من المنكب يذكر
~~ويؤنث والعتيق القديم من كل شيء حتى قالوا رجل عتيق أي قديم وهو أيضا العبد
~~المعتق وهو أيضا الكريم من كل شيء والخيار من كل شيء وفرس عتيق أي جواد
~~رائع والجمع عتاق وعتاق الطير الجوارح منها والبيت العتيق الكعبة وكان يقال
~~لأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه عتيق لجماله وقيل لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال له { أنت عتيق من النار } واسمه عبد الله وإنما قيل قنطرة
~~عتيقة بالهاء وقنطرة جديد بلا هاء لأن العتيقة بمعنى الفاعلة والجديد بمعنى
~~المفعولة ليفرق بين ماله الفعل وبين ما الفعل واقع عليه PageV01P467
~~[ عتل ] ع ت ل : عتل الرجل جذبه جذبا عنيفا وبابه ضرب ونصر والعتل الغليظ
~~الجافي قال الله تعالى { عتل بعد ذلك زنيم } PageV01P467
~~[ عتم ] ع ت م : العتمة وقت صلاة العشاء قال الخليل العتمة الثلث الأول من
~~الليل بعد غيبوبة الشفق وقد عتم الليل من باب ضرب وعتمت ظلامه وأعتمنا من
~~العتمة كأصبحنا من الصبح وعتم تعتيما سار في ذلك الوقت PageV01P467
~~[ عته ] ع ت ه : المعتوه الناقص العقل وقد عته فهو معتوه بين العته PageV01P467
~~[ عتا ] ع ت ا : عتا من باب سما وعتيا أيضا بضم العين وكسرها فهو عات وقوم
~~عتي وتعتى مثل عتا ولا تقل عتيت قلت ms308 العاتي المجاوز للحد في الاستكبار
~~والعاتي الجبار أيضا وقيل العاتي هو المبالغ في ركوب المعاصي المتمرد الذي
~~لا يقع منه الوعظ والتنبيه موقعا والجوهري رحمه الله تعالى لم يفسره وعتا
~~الشيخ يعتو عتيا بضم العين وكسرها كبر وولى وعتى لغة هذيل وثقيف في حتى
~~وقرئ { عتى حين } PageV01P467
~~[ عثث ] ع ث ث : العثة بوزن الحقة السوسة التي تلحس الصوف وجمعها عث بالضم
~~وقد عثت الصوف من باب رد PageV01P467
~~[ عثر ] ع ث ر : العثرة الزلة وقد عثر في ثوبه يعثر بالضم عثارا بالكسر
~~يقال عثر به فرسه فسقط وعثر عليه اطلع وبابه نصر ودخل وأعثره عليه غيره
~~ومنه قوله تعالى { وكذلك أعثرنا عليهم } والعثير بوزن المنبر الغبار PageV01P467
~~[ عثا ] ع ث ا : عثا في الأرض أفسد وبابه سما وعثي بالكسر عثوا أيضا وعثى
~~بفتحتين قال الله تعالى { ولا تعثوا في الأرض مفسدين } قلت قال الأزهري
~~القراء كلهم متفقون على فتح الثاء دل على أن القرآن نزل باللغة الثانية لا غير PageV01P467
~~[ عجب ] ع ج ب : العجب والعجاب بالضم الأمر الذي يتعجب منه وكذا العجاب
~~بتشديد الجيم وهو أكثر وكذا الأعجوبة والتعاجيب العجائب ولا يجمع عجب ولا
~~عجيب وقيل جمع عجيب عجائب مثل أفيل وأفائل وتبيع وتبائع وقولهم أعاجيب كأنه
~~جمع أعجوبة مثل أحدوثة وأحاديث وعجب منه من باب طرب وتعجب واستعجب بمعنى
~~وعجب غيره تعجيبا وأعجب بنفسه وبرأيه على ما لم يسم فاعله فهو معجب بفتح
~~الجيم والاسم العجب والعجب بالفتح أصل الذنب وهو أيضا واحد العجوب وهي آخر الرمل PageV01P467
~~[ عجج ] ع ج ج : العج رفع الصوت وقد عج يعج بالكسر عجيجا وعجعج صوت مرة
~~بعد أخرى والعجاج بالفتح الغبار والدخان أيضا والعجاجة أخص منه وعجت الريح
~~وأعجت اشتدت وأثارت الغبار والدخان أيضا ويوم معج بكسر العين وعجاج
~~بالتشديد وعججت البيت دخانا فتعجج ونهر عجاج بالتشديد أي لمائه صوت وكذا كل
~~ذي صوت من قوس وريح ونحوهما PageV01P467
~~[ عجر ] ع ج ر : المعجر بالكسر ما تشده المرأة على رأسها يقال اعتجرت
~~المرأة والاعتجار أيضا لف ms309 العمامة على الرأس PageV01P467
~~[ عجرف ] ع ج ر ف : فلان يتعجرف على فلان إذا كان يركبه بما يكره ولا يهاب
~~شيئا قلت قال الأزهري العجرفة جفوة في الكلام وخرق في العمل وتعجرف فلان
~~علينا أي تكبر ورجل فيه تعجرف PageV01P467
~~[ عجز ] ع ج ز : العجز بضم الجيم مؤخر الشيء يذكر ويؤنث وهو للرجل والمرأة
~~جميعا وجمعه أعجاز والعجيزة للمرأة خاصة والعجز الضعف وبابه ضرب ومعجزا
~~بفتح الجيم وكسرها ومعجزة بفتح الجيم وكسرها وفي الحديث { لا ثلثوا بدار
~~معجزة } أي لا تقيموا ببلدة تعجزون فيها عن الاكتساب والتعيش وعجزت المرأة
~~صارت عجوزا وبابه دخل وكذا عجزت تعجيزا وعجزت من باب طرب وعجزا بوزن قفل
~~عظمت عجيزتها وامرأة عجزاء بوزن حمراء عظيمة العجز وأعجزه الشيء فاته وعجزه
~~تعجيزا ثبطه أو نسبه إلى العجز والمعجزة واحد معجزات الأنبياء عليهم الصلاة
~~والسلام والعجوز المرأة الكبيرة ولا تقل عجوزة والعامة تقوله والجمع عجائز
~~وعجز وفي الحديث { إن الجنة لا يدخلها العجز } وأيام العجوز عند العرب خمسة
~~أيام صن وصنبر وأخيهما وبر ومطفئ الجمر ومكفئ الجمر وقال أبو الغوث هي سبعة
~~أيام وأنشدني لابن الأحمر كسع الشتاء بسبة غبر أيام شهلتنا من الشهر فإذا
~~انقضت أيامها ومضت ومعلل وبمطفئ الجمر وبآمر وأخية مؤتمر ومعلل وبمطفئ
~~الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا وأتتك واقدة من النجر قلت ترتيبها هو الترتيب
~~المذكور في الشعر إلا في مطفئ الجمر فإنه السادس ومكفئ الظعن هو السابع وهو
~~الذي ذكر معلل مكانه وأعجاز النخل أصولها PageV01P467
~~[ عجف ] ع ج ف : العجف الهزال وبابه طرب فهو أعجف والأنثى عجفاء وعجف
~~بالضم لغة فيه والجمع عجاف بالكسر على غير قياس لأن أفعل وفعلاء لا يجمع
~~على فعال ولكنهم بنوه على سمان والعرب قد تبني الشيء على ضده كما قالوا
~~عدوه بناء على صديقه وفعول إذا كان بمعنى فاعل لا تدخله الهاء وأعجفه هزله PageV01P467
~~[ عجل ] ع ج ل : العجل ولد البقرة وكذا العجول والجمع العجاجيل والأنثى
~~عجلة وبقرة معجل ذات عجل والعجلة بفتحتين التي يجرها الثور والجمع عجل ms310
~~وأعجال والعجل والعجلة ضد البطء وقد عجل من باب طرب وعجلة أيضا ورجل عجل
~~وعجل بكسر الجيم وضمها وعجول وعجلان وامرأة عجلى ونسوة عجالى وعجال أيضا
~~والعاجل والعاجلة ضد الآجل والآجلة وعاجله بذنبه إذا أخذه به ولم يمهله
~~وقوله تعالى { أعجلتم أمر ربكم } أي أسبقتم وتقول أعجله وعجله تعجيلا أي
~~استحثه وتعجل من الكراء وكذا وعجل له من الثمن كذا تعجيلا أي قدم واستعجله
~~طلب عجلته وكذا إذا تقدمه PageV01P467
~~[ عجم ] ع ج م : العجم بفتحتين النوى وكل ما كان في جوف مأكول كالزبيب
~~ونحوه الواحد عجمة مثل قصبة وقصب يقال ليس لهذا الزمان عجم والعامة تقول
~~عجم بالتسكين والعجم أيضا ضد العرب الواحد عجمي والعجم بالضم ضد العرب وفي
~~لسانه عجمة والعجماء البهيمة وفي الحديث { جرح العجماء جبار } وإنما سميت
~~عجماء لأنها لا تتكلم وكل من لا يقدر على الكلام أصلا فهو أعجم ومستعجم
~~والأعجم أيضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وإن كان من العرب والمرأة عجماء
~~والأعجم أيضا الذي في لسانه عجمة وإن أفصح بالعجمية ورجلان أعجمان وقوم
~~أعجمون وأعاجم قال الله تعالى { ولو نزلنا على بعض الأعجمين } ثم ينسب إليه
~~فيقال لسان أعجمي وكتاب أعجمي ولا يقال رجل أعجمي فينسب إلى نفسه إلا أن
~~يكون أعجم وأعجمي بمعنى مثل دوار ودواري وجمل قعسر وقعسري هذا إذا ورد وردا
~~لا يمكن رده وصلاة النهار عجماء لأنه لا يجهر فيها بالقراءة والعجم العض
~~وقد عجم الحرف وعجمه أيضا تعجيما ولا يقال عجمه ومنه حروف المعجم وهي
~~الحروف المقطعة التي يختص أكثرها بالنقط من بين سائر حروف الاسم ومعناه
~~حروف الخط المعجم كقولهم مسجد الجامع وصلاة الأولى أي مسجد اليوم الجامع
~~وصلاة الساعة الأولى وناس يجعلون المعجم بمعنى الإعجام مصدرا مثل المخرج
~~والمدخل أي من شأن هذه الحروف أن تعجم وأعجم الكتاب ضد أعربه واستعجم عليه
~~الكلام استبهم PageV01P467
~~[ عجن ] ع ج ن : العجين معروف وبابه ضرب واعتجن مثله وعجن الرجل أيضا إذا
~~نهض معتمدا على الأرض من الكبر قال الشاعر ms311 فأصبحت كنتيا وأصبحت عاجنا وشر
~~خصال المرء كنت وعاجن PageV01P467
~~[ عجا ] ع ج ا : العجوة ضرب من أجود التمر بالمدينة ونخلتها تسمى لينة PageV01P467
~~[ عدد ] ع د د : عده أحصاه من باب رد والاسم العدد والعديد يقال هم عديد
~~الحصى وعده فاعتد أي صار معدودا واعتد به والأيام المعدودات أيام التشريق
~~وأعده لأمر كذا هيأه له والاستعداد للأمر التهيؤ له وعدة المرأة أيام
~~أقرائها وقد اعتدت وانقضت عدتها وأنفد عدة كتب أي جماعة كتب والعدة بالضم
~~الاستعداد يقال كونوا على عدة والعدة أيضا ما أعددته لحوادث الدهر من المال
~~والسلاح قال الأخفش ومنه قوله تعالى { جمع مالا وعدده } ويقال جعله ذا عدد
~~ومعد أبو العرب وهو معد بن عدنان وتمعدد الرجل تزيا بزيهم أو انتسب إليهم
~~أو تصبر على عيشتهم وقال عمر رضي الله عنه اخشوشنوا وتمعددوا قال أبو عبيد
~~فيه قولان أحدهما أنه من الغلظ ومنه قيل للغلام إذا شب وغلظ قد تمعدد
~~والثاني أنه من التشبيه يقال تمعددوا أي تشبهوا بعيش معد وكان أهل قشف وغلظ
~~في المعاش يقول كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم قال وهكذا هو في حديث
~~آخر { عليكم باللبسة المعدية } وعادته اللسعة إذا أتته لعداد بالكسر أي
~~لوقت وفي الحديث { ما زالت أكلة خيبر تعادني فهذا أوان قطعت أبهري } وفلان
~~في عداد أهل الخير بالكسر أي يعد منهم PageV01P467
~~[ عدس ] ع د س : العدس حب معروف PageV01P467
~~[ عدل ] ع د ل : العدل ضد الجور يقال عدل عليه في القضية من باب ضرب فهو
~~عادل وبسط الوالي عدله ومعدلته بكسر الدال وفتحها وفلان من أهل المعدلة
~~بفتح الدال أي من أهل العدل ورجل عدل أي رضا ومقنع في الشهادة وهو في الأصل
~~مصدر وقوم عدل وعدول أيضا وهو جمع عدل وقد عدل الرجل من باب ظرف قال الأخفش
~~العدل بالكسر المثل والعدل بالفتح أصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا
~~تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء العدل بالفتح ما
~~عدل الشيء من غير جنسه والعدل ms312 بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك
~~إذا كان غلاما يعدل غلاما أو شاة تعدل شاة فإن أردت قيمته من غير جنسه فتحت
~~العين وربما كسرا بعض العرب وكأنه غلط منهم قال وأجمعوا على واحد الأعدال
~~أنه عدل بالكسر والعديل الذي يعادلك في الفوز والقدر وعدل عن الطريق جار
~~وبابه جلس وانعدل عنه مثله وعادلت بين الشيئين وعدلت فلانا بفلان إذا سويت
~~بينهما وبابه ضرب وتعديل الشيء تقويمه يقال عدله تعديلا فاعتدل أي قومه
~~فاستقام وكل مثقف معدل وتعديل الشهود أن تقول إنهم عدول ولا يقبل منها صرف
~~ولا عدل فالصرف التوبة والعدل الفدية ومنه قوله تعالى { وإن تعدل كل عدل لا
~~يؤخذ منها } أي وإن تفد كل فداء وقوله تعالى { أو عدل ذلك صياما } أي فداء
~~ذلك والعادل المشرك الذي يعدل بربه ومنه قول تلك المرأة للحجاج إنك لقاسط عادل PageV01P467
~~[ عدم ] ع د م : عدمت الشيء من باب طرب على غير قياس أي فقدته والعدم أيضا
~~الفقر وكذا العدم بوزن القفل ونظيرهما الجحد والجحد والصلب والصلب والرشد
~~والرشد والحزن والحزن وأعدمه الله وأعدم الرجل افتقر فهو معدم وعديم
~~والعندم البقم وقيل دم الأخوين PageV01P467
~~[ عدن ] ع د ن : عدنت بالبلد توطنته وبابه ضرب وعدنت الإبل بمكان كذا
~~لزمته فلم تبرح ومنه { جنات عدن } أي جنات إقامة ومنه سمي المعدن بكسر
~~الدال لأن الناس يقيمون فيه الصيف والشتاء ومركز كل شيء معدنه وعدن بلد PageV01P467
~~[ عدا ] ع د ا : العدو ضد الولي والجمع الأعداء يقال عدو بين العداوة
~~والمعاداة والأنثى عدوة قال بن السكيت فعول إذا كان بمعنى فاعل كان مؤنثة
~~بغير هاء نحو رجل صبور وامرأة صبور إلا حرفا واحدا جاء نادرا قالوا هذه
~~عدوة الله قال الفراء وإنما أدخلوا فيها الهاء تشبيها بصديقة لأن الشيء قد
~~يبنى على ضده والعدا بكسر العين الأعداء وهو جمع لا نظير له قال بن السكيت
~~يقال قوم عدا بكسر العين وضمها أي أعداء وقال ثعلب يقال قوم أعداء وعدا
~~بكسر العين فإن أدخلت ms313 الهاء قلت عداة بالضم والعادي العدو وتعادى القوم من
~~العداوة والعداء بالفتح والمد تجاوز الحد في الظلم يقال عدا عليه من باب
~~سما وعداء بالمد وعدوا أيضا ومنه قوله تعالى { فيسبوا الله عدوا بغير علم }
~~وقرأ الحسن عدوا مثل سمو وعدا فعل يستثنى به مع ما وبغير ما تقول جاءني
~~القوم عدا زيدا وما عدا زيدا بنصب ما بعدها وعداه يعدوه عدوا جاوزه والتعدي
~~مجاوزة الشيء إلى غيره يقال عداه تعدية فتعدى أي تجاوز وعد عما ترى أي اصرف
~~بصرك عنه والعدوان الظلم الصراح وقد عدا عليه وتعدى عليه كله بمعنى وعوادي
~~الدهر عوائقه والعدوة بضم العين وكسرها جانب الوادي وحافته قال الله تعالى
~~{ وهم بالعدوة القصوى } قال أبو عمرو هي المكان المرتفع والعدوى طلبك إلى
~~وال ليعديك على من ظلمك أي ينتقم منه يقال استعديت الأمير على فلان فأعداني
~~أي استعنت به عليه فأعانني والاسم منه العدوى وهي المعونة والعدوى وهي
~~المعونة والعدوى أيضا ما يعدي من جرب أو غيره وهو مجاوزته من صاحبه إلى
~~غيره يقال أعدى فلان فلانا من خلقه أو من علة به أو من جرب وفي الحديث { لا
~~عدوى } أي لا يعدي شيء شيئا والعدو الحضر تقول عدا يعدو عدوا وأعدى فرسه
~~وأعدى في منطقه أي جار ودفعت عنك عادية فلان أي ظلمه وشره PageV01P467
~~[ عذب ] ع ذ ب : العذب الماء الطيب وبابه سهل PageV01P467
~~[ عذر ] ع ذ ر : اعتذر من الذنب واعتذر أيضا بمعن أعذر أي صار ذا عذر
~~والاعتذار أيضا الاقتضاض والعذرة بوزن العسرة البكارة والعذراء بالمد البكر
~~والجمع العذارى بفتح الراء وكسرها والعذراوات أيضا كما مر في الصحراء ويقال
~~فلان أبو عذرها أي مقتضها والعذرة فناء الدار سميت بذلك لأن العذرة كانت
~~تلقى في الأفنية وعذره في فعله يعذره بالكسر عذرا والاسم المعذرة بوزن
~~المغفرة والعذرى بوزن البشرى والعذرة بوزن الغبرة وقال مجاهد في قوله تعالى
~~{ ولو ألقى معاذيره } أي ولو جادل عن نفسه وعذار الدابة جمعه عذر بضمتين
~~وعذار الرجل شعره النابت في ms314 موضع العذار ويقال للمنهمك في الغي خلع عذاره
~~وعذر الرجل من باب ضرب ونصر كثرت عيوبه وأعذر أيضا وفي الحديث { لن يهلك
~~الناس حتى يعذروا من أنفسهم } أي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال أبو عبيد ولا
~~أراه إلا من العذر أي يستوجبون العقوبة فيمون لمن يعذبهم العذر وأعذر أيضا
~~صار ذا عذر وفي المثل أعذر من أنذر قال أبو عبيدة أعذره بمعنى عذره وتعذر
~~عليه الأمر تعسر وتعذر أيضا أي اعتذر واحتج لنفسه { وجاء المعذرون من
~~الأعراب } يقرأ مشددا ومخففا فالمعذر بالتشديد قد يكون محقا وقد يكون غير
~~محق فالمحق هو في المعنى المعتذر لأن له عذرا ولكن التاء قلبت ذالا وأدغمت
~~في الذال ونقلت حركتها إلى العين كما قرئ يخصمون بفتح الخاء وأما الذي ليس
~~بمحق فهو المعذر على جهة المفعل لأنه الممرض والمقصر يعتذر بغير عذر وقرأ
~~بن عباس { وجاء المعذرون } بالتخفيف من أعذر وقال والله لهكذا أنزلت وكان
~~يقول لعن الله المعذرين كأن عنده أن المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر
~~اعتلالا من غير حقيقة والمعذر بالتخفيف الذي له عذر PageV01P467
~~[ عذق ] ع ذ ق : العذق بالفتح النخلة بحملها والعذق بالكسر الكباسة PageV01P467
~~[ عذل ] ع ذ ل : العذل الملامة وقد عذله من باب نصر والاسم العذل بفتحتين
~~ويقال عذله فاعتذل أي لام نفسه وأعتب ورجل عذلة بوزن همزة يعذل الناس كثيرا
~~مثل ضحكة وهزأة والعاذل العرق الذي يسيل منه دم الاستحاضة قال فيه بن عباس
~~رضي الله عنهما ذلك العاذل يغذو أي يسيل PageV01P467
~~[ عذا ] ع ذ ا : العذي بالكسر وسكون الذال الزرع الذي لا يسقيه إلا ماء المطر PageV01P467
~~[ عرب ] ع ر ب : العرب جيل من الناس والنسبة إليهم عربي وهم أهل الأمصار
~~والأعراب منهم سكان البادية خاصة والنسبة إليهم أعرابي وليس الأعراب جمعا
~~لعرب بل هو اسم جنس والعرب العاربة الخلص منهم أكد من لفظه كليل لائل وربما
~~قالوا العرب العرباء وتعرب تشبه بالعرب والعرب المستعربة بكسر الراء الذين
~~ليسوا بخلص وكذا المتعربة بكسر الراء وتشديدها والعربية هي هذه اللغة
~~والعرب ms315 والعرب واحد كالعجم والعجم والإبل العراب بالكسر خلاف البخاتي من
~~البخت والخيل العراب خلاف البراذين وأعرب بحجته أفصح بها ولم يتق أحدا وفي
~~الحديث { الثيب تعرب عن نفسها } أي تفصح وعرب عليه فعله تعريبا قبح وفي
~~الحديث { عربوا عليه } أي ردوا عليه بالإنكار والعروب من النساء بوزن
~~العروس المتحببة إلى زوجها والجمع عرب بضمتين PageV01P467
~~[ عربد ] ع ر ب د : العربدة سوء الخلق ورجل معربد بكسر الباء يؤذي نديمه
~~في سكره PageV01P467
~~[ عربن ] ع ر ب ن : العربون بوزن العرجون والعربون بفتحتين والعربان بوزن
~~القربان الذي تسميه العامة الأربون يقال عربنه إذا أعطاه ذلك PageV01P467
~~[ عرج ] ع ر ج : عرج في السلم ارتقى وعرج أيضا إذا أصابه شيء في رجله فمشى
~~مشية العرجان وبابهما دخل فإن كان خلقة فباب الثاني طرب فهو أعرج وهم عرج
~~وعرجان وأعرجه الله وما أشد عرجه ولا تقل ما أعرجه لأن ما كان لونا أو خلقة
~~في الجسد لا يقال منه ما أفعله إلا مع أشده أو نحوه والعرجان بفتحتين مشية
~~الأعرج والتعريج على الشيء الإقامة عليه يقال عرج فلان على المنزل تعريجا
~~إذا حبس مطيته عليه وأقام وكذا التعرج تقول ما لي عليه عرجة بوزن جرعة ولا
~~عرجة بوزن رجعة ولا تعريج ولا تعرج وانعرج الشيء انعطف ومنعرج الوادي بفتح
~~الراء منعطفه يمنة ويسرة والمعراج السلم ومنه ليلة المعراج والجمع معارج
~~ومعاريج قال الأخفش إن شئت جعلت الواحد معرج ومعرج بكسر الميم وفتحها كما
~~تقول مرقاة ومرقاة والمعارج أيضا المصاعد PageV01P467
~~[ عرجن ] ع ر ج ن : العرجون أصل العذق الذي يعوج ويقطع منه الشماريخ فيبقى
~~على النخل يابسا PageV01P467
~~[ عرر ] ع ر ر : فلان عرة بالضم والتشديد وعارور وعارورة أي قذر وهو يعر
~~قومه من باب رد أي يدخل عليهم مكروها يلطخهم به والمعرة بوزن المبرة الإثم
~~والعرار بالفتح بهار البر وهو نبت طيب الريح الواحدة عرارة والعرير بوزن
~~الحرير الغريب وهو في الحديث والمعتر الذي يتعرض للمسألة ولا يسأل PageV01P467
~~[ عرس ] ع ر س : العروس نعت يستوي فيه الرجل ms316 والمرأ' ما داما في أعراسهما
~~يقال رجل عروس ورجال عرس بضمتين وامرأة عروس ونساء عرائس والعرس بالكسر
~~امرأة الرجل والجمع أعراس وربما سمي الذكر والأنثى عرسين وابن عرس دويبة
~~يجمع على بنات عرس وكذلك بن آوى وابن مخاض وابن لبون وابن ماء وتقول بنات
~~آوى وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء وحكى الأخفش بنات عرس وبنو عرس وبنات
~~نعش وبنو نعش والعرس بوزن القفل طعام الوليمة يذكر ويؤنث وجمعه أعراس
~~وعرسات بضم الراء وقد أعرس فلان أي اتخذ عرسا وأعرس بأهله بنى بها وكذا إذا
~~غشيها ولا تقل عرس والعامة تقوله قلت قوله بنى بها هو أيضا مما تقوله
~~العامة وهو خطأ كذا ذكره في ب ن ى والتعريس نزول القوم في السفر من آخر
~~الليل يقعون فيه وقعة للإستراحة ثم يرتحلون وأعرسوا فيه لغة قليلة والموضع
~~معرس بالتشديد ومعرس بوزن مخرج والعريس والعريسة مكسورين مشددين مأوى الأسد PageV01P467
~~[ عرش ] ع ر ش : العرش سرير الملك وعرش البيت سقفه وقولهم ثل عرشه على ما
~~لم يسم فاعله أي وهى أمره وذهب عزه وعرش بنى بناء من خشب وبابه ضرب ونصر
~~وكروم معرشات والعريش عريش الكرم وهو أيضا خيمة من خشب وثمام والجمع عرش
~~بضمتين كقليب وقلب ومنه قيل لبيوت مكة العرش لأنها عيدان تنصب ويظلل عليها
~~وفي الحديث { تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفلان كافر بالعرش }
~~ومن قال عروش فواحدها عرش مثل فلس وفلوس ومنه الحديث { إن بن عمر رضي الله
~~عنه كان يقطع التلبية إذا نظر إلى عروش مكة } وعرش الكرم بالعروش تعريشا
~~واعترش العنب إذا علا على العراش PageV01P467
~~[ عرص ] ع ر ص : العرصة بوزن الضربة كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها
~~بناء والجمع العراص والعرصات PageV01P467
~~[ عرض ] ع ر ض : عرض له كذا أي ظهر وعرضته له أظهرته له وأبرزته إليه يقال
~~عرضت له ثوبا مكان حقه وثوبا من حقه بمعنى واحد وعرض البعير على الحوض وهو
~~من المقلوب والمعنى الحوض على البعير وعرض الجارية على ms317 البيع وعرض الكتاب
~~وعرض الجند إذا أمرهم عليه ونظر ما حالهم واعترضهم وعرضه عارض من الحمى
~~ونحوها وعرضهم على السيف قتلا كل ذلك من باب ضرب وعرض الود على الإناء
~~والسيف على فخذه من باب ضرب ونصر والمعرض بوزن المبضع ثياب تجلى فيها
~~الجواري والمعراض السهم الذي لا ريش عليه والعرض بوزن الفلس المتاع وكل شيء
~~عرض إلا الدراهم والدنانير فإنها عين وقال أبو عبيد العروض الأمتعة التي لا
~~يدخلها كيل ولا وزن ولا تكون حيوانا ولا عقارا والعرضي بسكون الراء جنس من
~~الثياب والعرض ضد الطول وقد عرض الشيء من باب ظرف وعرضا أيضا بوزن عنب فهو
~~عريض وعراض بالضم والعرض بفتحتين ما يعرض للإنسان من مرض ونحوه وعرض الدنيا
~~أيضا ما كان من مال قل أو كثر والإعراض عن الشيء الصد عنه وأعرض الشيء جعله
~~عريضا وعرض الشيء فأعرض أي أظهره فظهر فهو كقولهم كبه فأكب وهو من النوادر
~~وقوله تعالى { وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين } أي أبرزناها حتى نظروا إليها
~~فأعرضت هي أي استبانت وظهرت وأدان فلان معرضا بكسر الراء أي استدان ممن
~~أمكنه ولم يبال ما يكون من التبعة واعترض الشيء صار عارضا كالخشبة المعترضة
~~في النهر يقال اعترض الشيء دون الشيء أي حال دونه واعترض فلان فلانا أي وقع
~~فيه وعارضه أي جانبه وعدل عنه والعارض السحاب يعترض في الأفق ومنه قوله
~~تعالى { هذا عارض ممطرنا } أي ممطر لنا لأنه معرفة لا يجوز أن يكون صفة
~~لعارض وهو نكرة والعرب إنما تفعل هذا في الأسماء المشتقة من الأفعال دون
~~غيرها فلا يجوز أن تقول هذا رجل غلامنا وقال أعرابي بعد الفطر رب صائمه لن
~~يصومه وقائمه لن يقومه فجعلنا نعتا للنكرة وأضافه إلى المعرفة وعارضتا
~~الإنسان صفحتا خديه وقولهم فلان خفيف العارضين يراد به خفة شعر عارضيه
~~وعارضه في المسير أي سار حياله وعارضه بمثل ما صنع أي أتى إليه بمثل ما أتى
~~وعارض الكتاب بالكتاب أي قابله والتعريض ضد التصريح يقال عرض لفلان وبفلان
~~إذا ms318 قال قولا وهو يعنيه ومنه المعاريض في الكلام وهي التورية بالشيء عن
~~الشيء وفي المثل إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب أي سعة وعرضه لكذا فتعرض
~~له وتعريض الشيء جعله عريضا وتعرض لفلان تصدى له يقال تعرضت أسألهم والعروض
~~ميزان الشعر لأنه يعارض بها وهي مؤنثة ولا تجمع لأنها اسم جنس والعروض أيضا
~~اسم الجزء الذي في آخر النصف الأول من البيت ويجمع على أعاريض على غير قياس
~~كأنهم جمعوا إعريضا وإن شئت جمعته على أعارض وعرض الشيء بوزن قفل ناحيته من
~~أي وجه جئته ورآه في عرض الناس أيضا أي فيما بينهم وفلان من عرض الناس أي
~~من العامة وفلان عرضة للناس أي لا يزالون يقعون فيه وجعلت فلانا عرضة لكذا
~~أي نصبته له وقوله تعالى { ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم } أي نصبا ونظر
~~إليه من عرض وعرض مثل عسر وعسر أي من جانب وناحية واستعرضه قال له اعرض علي
~~ما عندك والعرض بالكسر رائحة الجسد وغيره طيبة كانت أو خبيثة يقال فلان طيب
~~العرض ومنتن العرض والعرض أيضا الجسد وفي صفة أهل الجنة { إنما هو عرق يسيل
~~من أعراضهم } أي من أجسادهم والعرض أيضا النفس يقال أكرمت عنه عرضي أي صنت
~~عنه نفسي وفلان نقي العرض أي بريء من أن يشتم ويعاب وقيل عرض الرجل حسبه PageV01P467
~~[ عرطز ] ع ر ط ز : عرطز لغة في عرطس أي تنحى PageV01P467
~~[ عرف ] ع ر ف : عرفه يعرفه بالكسر معرفة وعرفانا بالكسر والعرف الريح
~~طيبة كانت أو منتنة والمعروف ضد المنكر والعرف ضد النكر يقال أولاه عرفا أي
~~معروفا والعرف أيضا الاسم من الإعتراف والعرف أيضا عرف الفرس وقوله تعالى {
~~والمرسلات عرفا } قيل هو مستعار من عرف الفرس أي يتتابعون كعرف الفرس وقيل
~~أرسلت بالعرف أي بالمعروف والمعرفة بفتح الراء الموضع الذي ينبت عليه العرف
~~والأعراف الذي في القرآن قيل هو سور بين الجنة والنار ويقال يوم عرفة غير
~~منون ولا تدخله الألف واللام وعرفات موضع بمنى وهو اسم في لفظ الجمع فلا ms319
~~يجمع قال الفراء لا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس
~~بعربي محض وهو معرفة وإن كان جمعا لأن الأماكن لا تزول فصار كالشيء الواحد
~~وخالف الزيدين تقول هؤلاء عرفات حسنة بنصب النعت لأنه نكرة وهي مصروفة قال
~~الله تعالى { فإذا أفضتم من عرفات } قال الأخفش إنما صرفت لأن التاء صارت
~~بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لأنه تذكيره وصار التنوين بمنزلة
~~النون فلما سمي به ترك على حاله كما يترك مسلمون على حاله إذا سمي به وكذا
~~القول في أذرعات وعانات وعريتنات والعارفة المعروف والعريف والعارف بمعنى
~~كالعليم والعالم والعريف أيضا النقيب وهو دون الرئيس والجمع عرفاء وبابه
~~ظرف إذا صار عريفا وإذا باشر ذلك مدة قلت عرف مثل كتب والتعريف أيضا الوقوف
~~بعرفات والمعرف الموقف والاعتراف بالذنب الإقرار به وربما وضعوا اعترف موضع
~~عرف وبالعكس وتع { ف ما عند فلان أي طلبه حتى عرفه وتعارف القوم عرف بعضهم بعضا PageV01P467
~~[ عرق ] ع ر ق : العرق الذي يرشح وقد عرق من باب طرب وهو أيضا الزنبيل
~~وعرق الشجرة جمعه عروق وفي الحديث { من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق
~~ظالم حق } والعرق الظالم أن يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها غيره فيغرس فيها
~~أو يزرع ليستوجب به الأرض وذات عرق موضع بالبادية والعراق بلاد يذكر ويؤنث
~~وقيل هو فارسي معرب والعراقان الكوفة والبصرة وأعرق الرجل أي صار إلى العراق PageV01P467
~~[ عرك ] ع ر ك : عرك الشيء دلكه وبابه نصر والمعترك موضع الحرب وكذا
~~المعرك والمعركة والمعركة أيضا بضم الراء والعريكة الطبيعة وفلان لين
~~العريكة أي سلس ويقال لانت عريكته إذا انكسرت نخوته PageV01P467
~~[ عركس ] ع ر ك س : عركس الشيء جمع بعضه على بعض PageV01P467
~~[ عرم ] ع ر م : العرم المسناة لا واحد لها من لفظها وقيل واحدها عرمة قلت
~~ومنه قوله تعالى { فأرسلنا عليهم سيل العرم } في أحد الأقوال وفي التهذيب
~~قيل العرم السيل الذي لا يطاق وقيل هو جمع عرمة وهي السكر والمسناة وقيل هو
~~اسم واد ms320 وقيل هو اسم الجرذ الذي بثق السكر عليهم وقيل هو المطر الشديد
~~والعرمة بفتحتين الكدس الذي جمع بعد ما ديس ليذرى والعرمرم الجيش الكبير PageV01P467
~~[ عرن ] ع ر ن : عرنين الأنف تحت مجتمع الحاجبين وهو أول الأنف حيث يكون
~~فيه الشمم وعرينة بالضم اسم قبيلة ينسب إليهم العرنيون قلت قال الأزهري بطن
~~عرنة واد بحذاء عرفات والعرين والعرينة مأوى الأسد الذي يألفه يقال ليث
~~عرينه وأصل العرين جماعة الشجر PageV01P467
~~[ عرا ] ع ر ا : العراء بالمد الفضاء لا ستر به قال الله تعالى { لنبذ
~~بالعراء } وعروة القميص مدخل زره وعراه كذا من باب عدا واعتراه أي غشيه
~~والعرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها عاما فيعروها أي
~~يأتيها فهي فعيلة بمعنى مفعولة وإنما أدخلت فيها الهاء لأنها أفردت فصارت
~~في عداد الأسماء كالنطيحة والأكيلة ولو جئت بها مع النخلة قلت نخلة عري وفي
~~الحديث { أنه رخص في العرايا بعد نهيه عن المزابنة } لأنه ربما تأذى بدخوله
~~عليه فيحتاج إلى أن يشتريها منه بثمن فرخص له في ذلك وعري من ثيابه بالكسر
~~عريا بالضم فهو عار وعريان والمرأة عريانة وما كان على فعلان فمؤنثه بالهاء
~~وأعراه وعراه تعرية فتعرى وفرس عري ليس عليه سرج PageV01P467
~~[ عزب ] ع ز ب : العزاب بالضم والتشديد الذين لا أزواج لهم من الرجال
~~والنساء قال الكسائي الرجل عزب والمرأة عزبة والاسم العزبة كالعزلة
~~والعزوبة أيضا وعزب بعد وغاب وبابه دخل وجلس وفي الحديث { من قرأ القرآن في
~~أربعين ليلة فقد عزب } بالتشديد أي بعد عهده بما ابتدأه منه PageV01P467
~~[ عزر ] ع ز ر : التعزير التوقير والتعظيم وهو أيضا التأديب ومنه التعزيز
~~الذي هو الضرب دون الحد وعزير اسم ينصرف لخفته وإن كان أعجميا كنوح ولوط
~~لأنه تصغير عزر PageV01P467
~~[ عزز ] ع ز ز : العز ضد الذل تقول منه عز يعز عزا بكسر العين فيهما
~~وعزازة بالفتح فهو عزيز أي قوي بعد ذلة وأغزه الله وعز الشيء أيضا بوزان ما
~~مر فهو عزيز إذا قل فلا يكاد يوجد وعززت عليه ms321 بالفتح كرمت عليه وقوله تعالى
~~{ فعززنا بثالث } يخفف ويشدد أي قوينا وشددنا وتعزز الرجل صار عزيزا وهو
~~يعتز بفلان وعز علي أن تفعل كذا وعز علي ذاك أي حق واشتد وفي المثل إذا عز
~~أخوك فهن وأعزز علي بما أصبت به وقد أعززت بما أصابك على ما لم يسم فاعله
~~أي عظم علي وجمع العزيز عزاز مثل كريم وكرام وقوم أعزة وأعزاء وعزه غلبه
~~وبابه رد وفي المثل من عز بز واستعز بالعليل على ما لم يسم فاعله إذا اشتد
~~وجعه وغلب على عقله وفي الحديث { استعز بكلثوم } والعزى تأنيث الأعز وقد
~~يكون الأعز بمعنى العزيز والعزى بمعنى العزيزة والعزى أيضا اسم صنم وقيل
~~العزى سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا وأقاموا لها سدنة
~~فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت وأحرق السمرة PageV01P467
~~[ عزف ] ع ز ف : عزفت نفسه عن الشيء زهدت فيه وانصرفت عنه وبابه دخل وجلس
~~والعزيف صوت الجن تعزف بالكسر عزيفا والمعازف الملاهي والعازف اللاعب بها
~~والمغني وقد عزف من باب ضرب PageV01P467
~~[ عزل ] ع ز ل : اعتزله وتعزله بمعنى والاسم العزلة يقال العزلة عبادة
~~وعزله أفرزه يقال أنا عن هذا الأمر بمعزل وعزله عن العمل نحاه عنه فعزل
~~وعزل عن أمته وباب الثلاثة ضرب PageV01P467
~~[ عزم ] ع ز م : عز على كذا أراد فعله وقطع عليه وبابه ضرب وعزما بوزن قفل
~~وعزيما وعزيمة أيضا قال الله تعالى { ولم نجد له عزما } أي صريمة أمر
~~واعتزم بمعنى عزم وعزمت عليك بمعنى أقسمت والعزائم الرقى PageV01P467
~~[ عزا ] ع ز ا : عزاه إلى أبيه نسبه إليه من باب عدا ورمى فاعتزى وتعزى أي
~~انتمى وانتسب والاسم العزاء والعزاء أيضا الصبر يقال عزاه تعزية فتعزى
~~والعزة الفرقة من الناس والجمع عزون بضم العين وكسرها ومنه قوله تعالى { عن
~~اليمين وعن الشمال عزين } PageV01P467
~~[ عسب ] ع س ب : العسب بوزن العذب كراء ضراب الفحل وعسب الفحل أيضا ضرابه
~~وقيل ماؤه واليعسوب بوزن اليعقوب ملك النحل PageV01P467
~~[ عسجد ] ع ms322 س ج د : العسجد الذهب PageV01P467
~~[ عسر ] ع س ر : العسر بسكون السين وضمها ضد اليسر قال عيسى بن عمر كل اسم
~~على ثلاثة أحرف أوله مضموم وأوسطه ساكن فمن العرب من يخففه ومنهم من يثقله
~~مثل عسر وعسر ورحم ورحم وحلم وحلم وقد عسر الأمر بالضم عسرا فهو عسير وعسر
~~عليه الأمر من باب طرب أي التاث فهو عسر وعسر غريمه طلب منه الدين على
~~عسرته وبابه ضرب ونصر ورجل أعسر بين العسر بفتحتين وهو الذي يعمل بيساره
~~وأما الذي يعمل بكلتا يديه فهو أعسر يسر ولا تقل أعسر أيسر وكان عمر رضي
~~الله عنه أعسر يسرا وأعسر الرجل أضاق والمعاسرة ضد المياسرة والتعاسر ضد
~~التياسر والمعسور ضد الميسور وهما مصدران وقال سيبويه هما صفتان ولا يجيء
~~عنده المصدر على وزن مفعول البتة والعسرى ضد اليسرى PageV01P467
~~[ عسس ] ع س س : عس من باب رد طاف بالليل وعسسا أيضا وهو نفض الليل عن أهل
~~الريبة فهو عاس وقوم عسس كخادم وخدم وطالب وطلب واعتس مثل عس وعسعس الليل
~~أقبل ظلامه وقوله تعالى { والليل إذا عسعس } قال الفراء أجمع المفسرون على
~~أن معنى عسعس أدبر قال وقال بعض أصحابنا إنه دنا من أوله وأظلم PageV01P467
~~[ عسف ] ع س ف : العسف الأخذ على غير الطريق وبابه ضرب وكذا التعسف
~~والاعتساف والعسوف الظلوم والعسيف الأجير وعسفان موضع PageV01P467
~~[ عسقل ] ع س ق ل : عسقلان مدينة وهي عروس الشام PageV01P467
~~[ عسكر ] ع س ك ر : العسكر الجيش وعسكر الرجل فهو معسكر بكسر الكاف أي هيأ
~~العسكر وموضع العسكر معسكر بفتح الكاف PageV01P467
~~[ عسل ] ع س ل : العسل يذكر ويؤنث تقول منه عسل الطعام أي عمله بالعسل
~~وبابه ضرب ونصر وزنجبيل معسل أي معمول بالعسل والعاسل الذي يأخذ العسل من
~~بيت النحل والنحل عسالة واستعسل طلب العسل وعسله تعسيلا زوده بالعسل والعسل
~~أيضا الخبب يقال عسل الذئب يعسل بالكسر عسلا وعسلانا بفتحتين فيهما أي أعتق
~~وأسرع وكذا الإنسان وفي الحديث { كذب عليك العسل } أي عليك بسرعة المشي ومن
~~الباب أيضا ms323 عسل الرمح اهتز واضطرب فهو عسال PageV01P467
~~[ عسا ] ع س ا : عسا الشيء من باب سما وعساء بالمد أي يبس وصلب وعسا الشيخ
~~يعسو عسيا ولى وكبر مثل عتا قال الخليل وعسي بالكسر لغة فيه وعسى من أفعال
~~المقاربة وفيه طمع وإشفاق ولا يتصرف لأنه وقع بلفظ الماضي لما جاء في الحال
~~تقول عسى زيد أن يخرج وعست هند أن تقوم فزيد فاعل عسى وأن يخرج مفعولها وهو
~~بمعنى الخروج إلا أن خبره لا يكون اسما لا يقال عسى زيد منطلقا وأما قولهم
~~عسى الغوير أبؤسا فشاذ نادر وضع موضع الخبر وقد يأتي في الأمثال ما لا يأتي
~~في غيرها وربما شبهوا عسى بكاد واستعملوا الفعل بعده بغير أن فقالوا عسى
~~زيد ينطلق ويقال عسيت أن أفعل ذاك بفتح السين وكسرها وقرئ بهما قوله تعالى
~~{ فهل عسيتم } وتقول للنساء عسيتن وللرجال عسيتم ولا يقال منه يفعل ولا
~~فاعل لما قلنا وعسى من الله تعالى واجب في جميع القرآن إلا في قوله تعالى {
~~عسى ربه إن طلقكن أن يبدله } وقال أبو عبيدة عسى في كلام العرب رجاء ويقين
~~أيضا فجاءت في القرآن على إحدى لغتي العرب وهو اليقين PageV01P467
~~[ عشب ] ع ش ب : العشب الكلأ الرطب ولا يقال له حشيش حتى يهيج يقال بلد
~~عاشب وماضيه أعشب لا غير أي أتيت العشب وأرض معشبة وعشيبة ومكان عشيب
~~واعشوشب الأرض أي كثر عشبها وهو مبالغة كاخشوشن PageV01P467
~~[ عشر ] ع ش ر : عشرة رجال بفتح الشين وعشر نسوة بسكونها ومن العرب من
~~يسكن العين لطول الاسم وكثرة حركاته فتقول أحد عشر وكذا إلى تسعة عشر إلا
~~اثني عشر فإن العين منه لا تسكن لسكون الألف والياء قبلها وتقول إحدى عشرة
~~امرأة بكسر الشين وإن شئت سكنت إلى تسع عشرة والكسر لأهل نجد والتسكين لأهل
~~الحجاز وللمذكر أحد عشر بفتح الشين لا غير وعشرون اسم موضوع لهذا العدد
~~وليس جمعا لعشرة وإذا أضفته أسقطت النون فقلت هذه عشروك وعشري والعشر جزء
~~من عشرة وكذا العشير بوزن الشعير ms324 وجمعه أعشراء كنصيب وأنصباء وفي الحديث {
~~تسعة أعشراء الرزق في التجارة } ومعشار الشيء عشره ولا يقال المفعال في غير
~~العشر وعشرهم يعشرهم بالضم عشرا بضم العين أخذ عشر أموالهم ومنه العاشر
~~والعشار بالتشديد وعشرهم من باب ضرب صار عاشرهم وأعشر القوم صاروا عشرة
~~والمعاشرة والتعاشر المخالطة والاسم العشرة بالكسر ويوم عاشوراء وعشوراء
~~أيضا ممدودان والمعاشر جماعات الناس الواحد معشر والعشيرة القبيلة والعشير
~~المعاشر وفي الحديث { إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير } يعني الزوج وقال
~~الله تعالى { ولبئس العشير } وعشار بالضم معدول عن عشرة عشرة يقال جاء
~~القوم عشار عشار أي عشرة عشرة قال أبو عبيد ولم يسمع أكثر من أحاد وثناء
~~وثلاث ورباع إلا في شعر الكميت فإنه جاء عشار والعشار بالكسر جمع عشراء
~~كفقهاء وهي الناقة التي أتى عليها من وقت الحمل عشرة أشهر وتجمع على
~~عشراوات أيضا بضم العين وفتح الشين وقد عشرت الناقة تعشيرا صارت عشراء PageV01P467
~~[ عشش ] ع ش ش : عش الطائر موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها وجمعه
~~عششة بوزن عنبة وعشاش بالكسر وهو في أفنان الشجر فإذا كان في جبل أو جدار
~~أو نحوهما فهو وكر ووكن وإذا كان في الأرض فهو أفحوص وأدحي وقد عشش الطائر
~~تعشيشا أي اتخذ عشا وموضع كذا معشش الطيور قلت قال الأزهري قال الليث العش
~~للغراب وغيره على الشجر إذا كثف وضخم وقد فسر الجوهري في وك ر بما يخالف
~~تفسيره هنا PageV01P467
~~[ عشا ] ع ش ا : العشي والعشية من صلاة المغرب إلى العتمة والعشاء مكسور
~~ممدود مثثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم أن العشاء من زوال
~~الشمس إلى طلوع الفجر قلت قال الأزهري العشي ما بين زوال الشمس وغروبها
~~وصلاتا العشي هما الظهر والعصر فإذا غابت الشمس فهو العشاء والعشاء مفتوح
~~ممدود الطعام بعينه وهو ضد الغداء والعشا مقصور مصدر الأعشى وهو الذي لا
~~يبصر بالليل ويبصر بالنهار والمرأةة عشواء وأعشاه الله فعشي بالكسر يعشي
~~عشا والعشواء الناقة التي لا تبصر أمامها فهي تخبط بيديها كل شيء وركب ms325 فلان
~~العشواء إذا خبط أمره على غير بصيرة وفلان خابط خبط عشواء وعشا أي تعشى
~~وعشاه أي قصده ليلا هذا هو الأصل ثم صار كل قاصد عاشيا وعشا إلى النار إذا
~~استدل عليها ببصر ضعيف وعشا عنه أعرض ومنه قوله تعالى { ومن يعش عن ذكر
~~الرحمن } قلت وفسر بعضهم الآية بضعف البصر يقال عشا يعشو إذا ضعف بصره
~~وعشاه بالتخفيف أطعمه عشاء وباب الستة عدا وعشاه أيضا تعشية أطعمه عشاء PageV01P467
~~[ عصب ] ع ص ب : عصب رأسه بالعصابة تعصيبا وباب الثلاثي منه ضرب وعصبة
~~الرجل بنوه وقرابته لأبيه سموا بذلك لأنهم عصبوا به بالتخفيف أي أحاطوا به
~~والأب طرف والابن والعم جانب والأخ جانب والعصبة من الرجال ما بين العشرة
~~إلى الأربعين والعصابة بالكسر الجماعة من الناس والخيل والطير ويوم عصيب
~~وعصبصب أي شديد تقول اعصوصب اليوم PageV01P467
~~[ عصر ] ع ص ر : العصر الدهر وكذا العصر والعصر مثل عسر وعسر قال امرؤ
~~القيس وهل يعمن من كان في العصر الخوالي والجمع عصور والعصران الليل
~~والنهار وهما الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر والعصر بفتحتين الغبار
~~وهو في الحديث والمعتصر والعاصر الذي يصيب من الشيء ويأخذ منه قال أبو
~~عبيدة ومنه قوله تعالى { وفيه يعصرون } ينجون من العصرة بوزن النصرة وهي
~~المنجاة وقال أبو الغوث يستغلون وهو من عصر العنب واعتصر ماله استخرجه من
~~يده وفي الحديث { يعتصر الوالد على ولده في ماله } أي يمنعه إياه ويحبسه
~~عنه وعصر العنب من باب ضرب واعتصره فانعصر وتعصر واعتصر عصيرا اتخذه
~~والعصارة بالضم ما سأل من العصر وما بقي من الثفل أيضا بعد العصر والمعصرة
~~بكسر الميم ما يعصر فيه العنب والمعصرات السحائب تعتصر بالمطر وعصر القوم
~~على ما لم يسم فاعله أي مطروا ومنه قرأ بعضهم { وفيه يعصرون } والإعصار ريح
~~تثير الغبار فيرتفع إلى السماء كأنه عمود ومنه قوله تعالى { فأصابها إعصار
~~} وقيل هي ريح تثير سحابا ذات رعد وبرق والعنصر بضم الصاد وفتحها الأصل PageV01P467
~~[ عصعص ] ع ص ع ص : العصعص بالضم عجب الذنب ms326 وهو عظمه يقال إنه أول ما يخلق
~~وآخر ما يبلى قلت قال الأزهري قال بن الأعرابي العصعص أيضا بالفتح لغة فيه PageV01P467
~~[ عصف ] ع ص ف : العصف بقل الزرع عن الفراء وقال الحسن في قوله تعالى {
~~فجعلهم كعصف مأكول } أي كزرع قد أكل حبه وبقي نبته وعصفت الريح اشتدت وبابه
~~ضرب وجلس فهي ريح عاصف وعصوف ويوم عاصف أي تعصف فيه الريح وهو فاعل بمعنى
~~مفعول فيه كقولهم ليل نائم وهم ناصب وأعصفت الريح لغة بني أسد فهي معصف ومعصفة PageV01P467
~~[ عصفر ] ع ص ف ر : العصفر بضم العين والفاء صبغ وقد عصفر الثوب فتعصفر
~~والعصفور طائر والأنثى عصفورة وعصفور القتب أحد أوتاده الأربعة وفي الحديث
~~{ قد حرمت المدينة أن تعضد أو تخبط إلا لعصفور قتب أو مسد محالة أو عصا
~~حديدة } PageV01P467
~~[ عصل ] ع ص ل : العنصل البصل البري PageV01P467
~~[ عصم ] ع ص م : العصمة المنع يقال عصمه الطعام أي منعه من الجوع والعصمة
~~أيضا الحفظ وقد عصمه يعصمه بالكسر عصمة فانعصم واعتصم بالله أي امتنع بلطفه
~~من المعصية وقوله تعالى { لا عاصم اليوم من أمر الله } يجوز أن يراد لا
~~معصوم أي لا ذا عصمة فيكون فاعل بمعنى مفعول والمعصم موضع السوار من الساعد
~~واعتصم بكذا واستعصم به غذا تقوى وامتنع وفي المثل كن عصاميا ولا تكن
~~عظاميا يريدون به قوله نفس عصام سودت عصاما وعلمته الكر والإقداما PageV01P467
~~[ عصا ] ع ص ا : العصا مؤنثة يقال عصا وعصوان والجمع عصي بكسر العين وضمها
~~وأعص مثل زمن وأزمن وقولهم ألقى عصاه أي أقام وترك الأسفار وهو مثل وهذه
~~عصاي قال الفراء أول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي ويقال في الخوارج قد شقوا
~~عصا المسلمين أي اجتماعهم وائتلافهم وانشقت العصا أي وقع الخلاف وقولهم لا
~~ترفع عصاك عن أهلك يراد به الأدب وعصاه ضربه بالعصا وبابه عدا والعصيان ضد
~~الطاعة وقد عصاه من باب رمى ومعصية أيضا وعصيانا فهو عاص وعصي وعاصاه مثل
~~عصاه واستعصى عليه PageV01P467
~~[ عضب ] ع ض ب : ناقة عضباء مشقوقة الأذن وهو ms327 أيضا لقب ناقة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولم تكن مشقوقة الأذن PageV01P467
~~[ عضد ] ع ض د : العضد الساعد وهو من المرفق إلى الكتف وفيه أربع لغات عضد
~~بضم الضاد وكسرها وسكونها وعضد بوزن قفل وعضده من باب نصر أعانه وعضد الشجر
~~من باب ضرب قطعه والمعاضدة المعاونة واعتضد به استعان والمعضد بالكسر الدملج PageV01P467
~~[ عضض ] ع ض ض : عضه وعض به وعض عليه كله بمعنى وقد عضه يعضه بالفتح عضا
~~وفي لغة بابه رد وأعضه الشيء فعضه أي أمسكه بأسنانه PageV01P467
~~[ عضل ] ع ض ل : العضل جمع عضلة الساق وكل لحمة مجتمعة ممتلئة مكتنزة في
~~عصبة فهي عضلة ز وداء عضال وأمر عضال أي شديد أعيا الأطباء وأعضلني فلان
~~أعياني أمره وقد أعضل الأمر اشتد واستغلق وأمر معضل لا يهتدى لوجهه
~~والمعضلات الشدائد وعضل أيمه منعها من الترويج من باب ضرب ونصر PageV01P467
~~[ عضه ] ع ض ه : العضاة كل شجر يعظم وله شوك واحدها عضاهة وعضهة وعضة بحذف
~~الهاء الأصلية كما حذفت من الشفة ثم قيل نقصانها الهاء وقيل الواو وقال
~~الكسائي العضة الكذب والبهتان وجمعها عضون مثل عزة وعزون قال الله تعالى {
~~الذين جعلوا القرآن عضين } قيل نقصانه الواو وهو من عضوته أي فرقته لأن
~~المشركين فرقوا أقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا وقيل نقصانه
~~الهاء وأصله عضهة لأن العضة والعضين في لغة قريش السحر يقولون للساحر عاضة PageV01P467
~~عضة في ع ض ه وفي ع ض ا PageV01P467
~~[ عضا ] ع ض ا : العضو بضم العين وكسرها واحد الأعضاء وعضى الشاة تعضية
~~جزأها أعضاء وعضى الشيء أيضا فرقه وفي الحديث { لا تعضية في ميراث إلا فيما
~~حمل القسم } يعني أن ما لا يحتمل القسم كالحبة من الجوهر ونحوها لا يفرق
~~وإن طلب بعض الورثة القسم فيه لأن فيه ضررا عليهم أو على بعضهم ولكنه يباع
~~ثم يقسم الثمن بينهم وقوله تعالى { الذين جعلوا القرآن عضين } واحدتها عضة
~~ونقصانها الواو والهاء وقد ذكرناه في ع ض ه PageV01P467
~~[ عطب ] ع ط ب : العطب الهلاك ms328 وبابه طرب والمعاطب المهالك واحدتها معطب
~~كمذهب والعطب والعطب القطن والعطبة قطعة منه PageV01P467
~~[ عطر ] ع ط ر : العطر الطيب تقول عطرت المرأة من باب طرب فهي عطرة
~~ومتعطرة أي متطيبة ورجل معطير بالكسر كثير التعطر وامرأة معطير أيضا ومعطار PageV01P467
~~[ عطرد ] ع ط ر د : عطارد نجم من الخنس PageV01P467
~~[ عطس ] ع ط س : العطاس بالضم من العطسة وقد عطس يعطس بضم الطاء وكسرها
~~وربما قالوا عطس الصبح إذا انفلق والمعطس بوزن المجلس الأنف وربما جاء بفتح الطاء PageV01P467
~~[ عطش ] ع ط ش : عطش ضد روي وبابه طرب فهو عطشان وقوم عطشى بوزن سكرى
~~وعطاشى بوزن حبالى وعطاش بالكسر وامرأة عطشى ونسوة عطاش ومكان عطش بكسر
~~الطاء وضمها قليل الماء PageV01P467
~~[ عطف ] ع ط ف : عطف مال وعطف العود فانعطف وعطف الوسادة ثناها وعطف عليه
~~أشفق وباب الكل ضرب والمعطف بكسر الميم الرداء وكذا العطاف وتعطف عليه أشفق
~~وتعاطفوا عطف بعضهم على بعض واستعطفه عليه فعطف وعطفا الرجل جانباه من لدن
~~رأسه إلى وركيه وكذا عطفا كل شيء جانباه وثنى عطفه عنه أي أعرض عنه ومنعط
~~الوادي بفتح الطاء منعرجه ومنحناه PageV01P467
~~[ عطل ] ع ط ل : عطلت المرأة من باب طرب وتعطلت إذا خلا جيدها من القلائد
~~فهي عطل بضمتين وعاطل ومعطال وقد يستعمل العطل في الخلو من الشيء وإن كان
~~أصله في الحلي يقال عطل الرجل من المال والأدب فهو عطل بضم الطاء وسكونها
~~وتعطل الرجل إذا بقي لا عمل له والاسم العطلة والتعطيل التفريغ وبئر معطلة
~~لبيود أهلها وفي الحديث عن عائشة رضي الله تعالى عنها في امرأة توفيت فقالت
~~عطلوها أي انزعوا حليها والمعطل الموات من الأرض وإبل معطلة لا راعي لها PageV01P467
~~[ عطن ] ع ط ن : الأعطان والمعاطن مبارك الإبل عند الماء ومرابض الغنم
~~أيضا واحدها عطن ومعطن PageV01P467
~~[ عطا ] ع ط ا : أعطاه مالا والاسم العطاء واستعطى وتعطى سأل العطاء ورجل
~~معطاء كثير الإعطاء وامرأة معطاء أيضا ومفعال يستوي فيه المذكر والمؤنث
~~والعطية الشيء المعطى والجمع العطايا وقولهم ما أعطاه للمال شاذ ms329 كقولهم ما
~~أولاه للمعروف وما أكرمه لي لأن التعجب لا يدخل على أفعل وإنما يجوز منه ما
~~سمع من العرب ولا يقاس عليه والمعاطاة المناولة وفلان يتعاطى كذا أي يخوض
~~فيه وقيل في قوله تعالى { فتعاطى فعقر } أي قام على أطراف أصابع رجليه ثم
~~رفع يديه فضربها وإذا أردت من زيد أن يعطيك شيئا قلت هل أنت معطيه بياء
~~مفتوحة مشددة وكذا تقول للجماعة هل أنتم معطيه لأن النون سقطت للإضافة
~~وقلبت الواو ياء وأدغمت وفتحت ياءك لأن قبلها ساكنا وللاثنين هل أنتم
~~معطيايه بفتح الياء PageV01P467
~~[ عظم ] ع ظ م : عظم الشيء بالضم يعظم عظما بوزن عنب أي كبر فهو عظيم
~~وعظام أيضا بالضم وعظم الشيء بوزن قفل أكثره ومعظمه وأعظم الأمر وعظمه
~~تعظيما أي فخمه والعظم بوزن القفل وتعاظمه أمر كذا وتقول أصابنا مطر لا
~~يتعاظمه شيء أي لا يعظم عنده شيء والعظيمة والمعظمة بفتح الظاء النازلة
~~الشديدة والعظمة بفتحتين الكبرياء والعظم واحد العظام PageV01P467
~~[ عفر ] ع ف ر : العفر بفتحتين التراب وعفره في التراب من باب ضرب وعفره
~~أيضا تعفيرا أي مرغه والتعفير أيضا التبييض وفي الحديث { أن امرأة شكت إليه
~~صلى الله عليه وسلم أن مالها لا يزكو فقال ما ألوانها فقالت سود فقال عليه
~~السلام عفري } أي استبدلي أغناما بيضا فإن البركة فيها والأعفر الرمل
~~الأحمر والأعفر أيضا الأبيض وليس بالشديد البياض والعفار بالفتح شجر تقدح
~~منه النار وتمامه سبق في م ر خ والعفر بالكسر الخنزير الذكر وهو أيضا الرجل
~~الخبيث الداهي والمرأة عفرة قال أبو عبيدة العفريت من كل شيء المبالغ يقال
~~فلان عفريت نفريت وعفرية نفرية وفي الحديث { إن الله يبغض العفرية النفرية
~~الذي لا يرزأ في أهل ولا مال } والعفرية المصحح والنفرية اتباع والعفرية
~~أيضا الداهية ومعافر بفتح الميم حي من همدان لا ينصرف معرفة ولا نكرة
~~كمساجد وإليهم تنسب الثياب المعافرة تقول ثوب معافري فتصرفه PageV01P467
~~[ عفص ] ع ف ص : العفل اص بالكسر جلد يلبسه رأس القارورة والعفص الذي يتخذ
~~منه الحبر مولد ms330 وليس من كلام أهل البادية ويقال طعام عفص وفيه عفوصة أي تقبض PageV01P467
~~[ عفف ] ع ف ف : عف عن الحرام يعف بالكسر عفة وعفا وعفافة أي كف فهو عف
~~وعفيف والمرأة عفة وعفيفة وأعفه الله واستعف عن المسألة أي عف وتعفف تكلف العفة PageV01P467
~~[ عفن ] ع ف ن : شيء عفن بين العفونة وقد عفن من باب طرب وعفونة أيضا وقد
~~عفن الحبل بلي من الماء PageV01P467
~~[ عفا ] ع ف ا : العفاء بالفتح والمد التراب قال صفوان بن محرز إذا دخلت
~~بيتي فأكلت رغيفا وشربت عليه ماء فعلى الدنيا العفاء وعفو المال ما يفضل عن
~~النفقة قلت ومنه قوله تعالى { ويسألونك ما ينفقون قل العفو } قلت وأما قوله
~~تعالى { خذ العفو } أي خذ الميسور من أخلاق الرجال ولا تستقص عليهم قال
~~ويقال أعطاه عفو ماله يعني أعطاه بغير مسألة ويقال أعفني من الخروج معك أي
~~دعني منه واستعفاه من الخروج معه أي سأله الإعفاء وعافاه الله وأعفاه بمعنى
~~والاسم العافية وهي دفاع الله عن العبد وتوضع موضع المصدر يقال عافاه الله
~~عافية وعفا المنزل درس وعفته الريح يتعدى ويلزم وبابهما عدا وعفته الريح
~~أيضاشدد للمبالغة وتعفى المنزل مثل عفا وعفا عن ذنبه أي تركه ولم يعاقبه
~~وبابه عدا والعفو على فعول الكثير العفو وعفا الشعر والنبت وغيرهما كثر
~~وبابه سما ومنه قوله تعالى { حتى عفوا } أي كثروا وعفاه غيره بالتخفيف
~~وأعفاه إذا كثره وفي الحديث { أمر أن تحفى الشوارب وتعفى اللحى } وعفاه من
~~باب عدا واعتفاه أيضا إذا أتاه يطلب معروفه والعفاة طلاب المعروف الواحد عاف PageV01P467
~~[ عقب ] ع ق ب : عاقبة كل شيء آخره والعاقب من يخلف السيد وفي الحديث {
~~أنا السيد والعاقب } يعني آخر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والعقب بكسر
~~القاف مؤخر القدم وجمعه أعقاب وهي مؤنثة وعقب الرجل أيضا ولده وولد ولده
~~وكذا عقبه بسكون القاف وهي مؤنثة أيضا عن الأخفش والعقب والعقب العاقبة مثل
~~عسر وعسر ومنه قوله تعالى { هو خير ثوابا وخير عقبا } وتقول جئت في عقب شهر
~~رمضان وفي ms331 عقبانه بضم العين وسكون القاف فيهما إذا جئت بعد ما مضى كله وجئت
~~في عقبه بفتح العين وكسر القاف إذا جئت وقد بقيت منه بقية والعقبة بوزن
~~العلبة النوبة وعاقبته في الراحلة إذا ركبت أنت مرة وركب هو مرة وأعقبته
~~مثله وهما يتعلقبان كالليل والنهار والعقبة واحدة عقبات الجبال والعقاب
~~العقوبة وعاقبه بذنبه وقوله تعالى { فعاقبتم } أي فغنمتم وعاقبه جاء بعقبه
~~فهو معاقب وعقيب أيضا والتعقيب مثله ومنه المعقبات بتشديد القاف وكسرها وهم
~~ملائكة الليل والنهار لأنهم يتعاقبون وإنما أنث لكثرة ذلك منهم كعلامة
~~ونسابة وتقول ولى مدبرا ولم يعقب بتشديد القاف وكسرها أي لم يعطف ولم ينتظر
~~والتعقيب في الصلاة الجلوس بعد أن يقضيها لدعاء أو مسألة وفي الحديث { من
~~عقب في صلاة فهو في الصلاة } وأعقبه بطاعته جازاه والعقبى جزاء الأمور
~~وأعقب الرجل إذا مات وخلف عقبا أي ولدا وأكل أكلة أعقبته سقما أي أورثته
~~قلت ومنه قوله تعالى { فأعقبهم نفاقا } أي أورثهم بخلهم نفاقا وأعقبهم الله
~~أي جازاهم بالنفاق وتعقبه عاقبه بذنبه واعتقب البائع السلعة حبسها عن
~~المشتري حتى يقبض الثمن وفي الحديث { المعتقب ضامن } يعني إذا تلف عنده قلت
~~قال الأزهري في آخر ع ق ب قال بن السكيت فلان يسعى عقب آل فلان أي بعدهم
~~ولم أجد في الصحاح ولا في التهذيب حجة على صحة قول الناس جاء فلان عقب فلان
~~أي بعده إلا هذا وأما قولهم جاء عقيبه بمعنى بعده فليس في الكتابين جوازه
~~ولم أر فيهما عقيبا ظرفا بل بمعنى المعاقب فقط كالليل والنهار عقيبان لا
~~غير قلت يقال عقب الحاكم على حكم من قبله إذا حكم بعد حكمه بغيره ومنه قوله
~~تعالى { لا معقب لحكمه } أي لا أحد يتعقب حكمه بنقض ولا تغيير PageV01P467
~~[ عقد ] ع ق د : عقد الحبل والبيع والعهد فانعقد وعقد الرب وغيره غلظ فهو
~~عقيد وبابهما ضرب وأعقده غيره وعقده تعقيدا والعقدة بالضم موضع العقد وهو
~~ما عقد عليه والعقدة الضيعة والعقد بالكسر القلادة وكلام معقد بالتشديد أي
~~مغمض ms332 واعتقد كذا بقلبه وليس له معقود أي عقد رأى والمعاقدة المعاهدة وتعاقد
~~القوم فيما بينهم والمعاقد مواضع العقد والعقيد المعاقد والعنقود بالضم
~~واحد عناقيد العنب والعنقاد بالكسر لغة فيه PageV01P467
~~[ عقر ] ع ق ر : عقره جرحه وبابه ضرب فهو عقير وهم عقرى كجريح وجرحى وكلب
~~عقور والتعقير أكثر من العقر والعقاقير أصول الأدوية واحدها عقار بوزن عطار
~~والعقار بالفتح مخففا الأرض والضياع والنخل ويقال في البيت عقار حسن أي
~~متاع وأداة والمعقر بوزن المعسر الكثير العقار وقد أعقر والعقار بالضم
~~الخمر سميت بذلك لأنها عقرت العقل أو عاقرت الدن أي لازمته والمعاقرة إدمان
~~شرب الخمر وعقر البعير والفرس بالسيف فانعقر أي ضرب به قوائمه وبابه ضرب
~~فهو عقير وخيل عقرى وعقر ظهر الدابة أدبره وعقره السرج فانعقر واعتقر
~~وبابهما ضرب والعقر بفتحتين أن تسلم الرجل قوائمه فلا يستطيع أن يقاتل من
~~الفرق والدهش وبابه طرب ومنه قول عمر رضي الله عنه فعقرت حتى خررت إلى
~~الأرض وأعقره غيره أدهشه والعاقر المرأة التي لا تحبل ورجل عاقر أيضا لا
~~يولد له بين العقر بالضم وقد عق { ت المرأة تعقر بالضم عقرا بضم العين أي
~~صارت عاقرا PageV01P467
~~[ عقرب ] ع ق ر ب : العقرب مؤنثة والأنثى عقربة وعقرباء مفتوح ممدود غير
~~مصروف والذكر عقربان بضم العين والراء ومكان معقرب بكسر الراء أي ذو عقارب
~~وأرض معقربة أيضا وبعضهم يقول معقرة كمشجرة وصدغ معقرب بفتح الراء أي معطوف PageV01P467
~~[ عقص ] ع ق ص : العقيصة الضفيرة يقال لفلان عقيصتان وعقص الشعر ضفره وليه
~~على الرأس وبابه ضرب ومنه قولهم لها عقصة وجمعه عقص وعقاص بالكسر كرهمة ورهام PageV01P467
~~[ عقف ] ع ق ف : التعقيف التعويج PageV01P467
~~[ عقق ] ع ق ق : العقيق والعقيقة والعقة بالكسر الشعر الذي يولد عليه كل
~~مولود من الناس والبهائم ومنه سميت الشاة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه
~~عقيقة والعقيق ضرب من الفصوص وهو أيضا واد بظاهر المدينة وعق عن ولده من
~~باب رد إذا ذبح عنه يوم أسبوعه وكذا إذا حلق عقيقته وعق والده يعق ms333 بالضم
~~عقوقا ومعقة بوزن مشقة فهو عاق وعقق كعمر وجمع عاق عققة مثل كافر وكفرة وفي
~~الحديث { ذق عقق } أي ذق جزاء فعلك يا عاق قلت ونقل الأزهري عن بن السكيت
~~عق والده من باب رد والعقعق طائر معروف وصوته العقعقة PageV01P467
~~[ عقل ] ع ق ل : العقل الحجر والنهى ورجل عاقل وعقول وقد عقل من باب ضرب
~~ومعقولا أيضا وهو مصدر وقال سيبويه هو صفة وقال إن المصدر لا يأتي على وزن
~~مفعول البتة والعقل أيضا الدية والعقول بالفتح الدواء الذي يمسك البطن
~~والمعقل الملجأ وبه سمي الرجل ومعقل بن يسار من الصحابة رضي الله عنهم ينسب
~~إليه نهر بالبصرة والرطب المعقلى أيضا والمعقلة بضم القاف الدية وجمعها
~~معاقل والعقيلة كريمة الحي وكريمة الإبل وعقيلة كل شيء أكرمه والدرة عقيلة
~~البحر والعقال صدقة عام قال الشاعر يهجو ساعيا سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا
~~فكيف لو قذ سعى عمرو عقالين ويكره أن تشترى الصدقة حتى يعقلها الساعي قلت
~~أي حتى يقبضها كذا فسره الأزهري وعقل القتيل أعطى ديته وعقل له دم فلان إذا
~~ترك القود للدية وعقل عن فلان غرم عنه جنايته وذلك إذا لزمته دية فأداها
~~عنه فهذا هو الفرق بين عقله وعقل له وعقل عنه وباب الكل ضرب وفي الحديث {
~~لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا } قال أبو حنيفة رحمه الله هو أن يجني العبد
~~على حر وقال بن أبي ليلى رحمه الله هو أن يجني الحر على عبد وصوبه الأصمعي
~~وقال لو كان المعنى على ما قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى لكان الكلام لا
~~تعقل العاقلة عن عبد وقال كلمت القاضي أبا يوسف في ذلك بحضرة الرشيد فلم
~~يفرق بين عقله وعقل عنه حتى فهمته وعقل البعير من باب ضرب أي ثنى وظيفته مع
~~ذراعه فشدهما في وسط الذراع وذلك الحبل هو العقال والجمع عقل وعاقلة الرجل
~~عصبته وهم القرابة من قبل الأب الذين يعطون دية من قتله خطأ وقال أهل
~~العراق هم أصحاب الدواوين والمرأة تعاقل ms334 الرجل إلى ثلث ديتها أي توازيه
~~فإذا بلغ ثلث الدية صارت دية المرأة على النصف من دية الرجل وعقل الدواء
~~بطنه أمسكه وبابه ضرب وعاقله فعقله من باب نصر أي غلبه بالعقل واعتقل رمحه
~~إذا وضعه بين ساقه وركابه واعتقل الرجل حبس واعتقل لسانه إذا لم يقدر على
~~الكلام كلاهما بضم التاء وتعقل تكلف العقل مثل تحلم وتكيس وتعاقل أرى من
~~نفسه ذلك وليس به PageV01P467
~~[ عقم ] ع ق م : العقام بالفتح العقيم وهو أيضا الداء الذي لا يبرأ منه
~~وقياسه الضم إلا أن المسموع هو الفتح وأعقم الله رحمها فعقمت على ما لم يسم
~~فاعله إذا لم تقبل الولد الكسائي رحم معقومة أي مسدودة لا تلد ومصدره العقم
~~والعقم بفتح العين وضمها ويقال أيضا عقمت مفاصل يديه ورجليه إذا يبست وفي
~~الحديث { تعقم أصلاب المشركين } ورجل عقيم لا يولد له والملك عقيم لأن
~~الرجل قد يقتل ابنه إذا خافه على الملك وريح عقيم لا تلقح سحابا ولا شجرا
~~ويوم القيامة يوم عقيم لأنه لا يوم بعده وامرأة عقيم ونسوة عقم بضمتين وقد يسكن PageV01P467
~~[ عقا ] ع ق ا : العقيان الذهب الخالص قيل هو ما ينبت نباتا وليس مما يحصل
~~من الحجارة وأعقيت الشيء أزلته من فيك لمرارته وفي المثل لا تكن حلوا
~~فتسترط ولا مرا فتعقى PageV01P467
~~[ عكب ] ع ك ب : العنكبوت معروف والغالب عليها التأنيث وجمعها عناكب PageV01P467
~~[ عكر ] ع ك ر : العكرة بوزن الضربة الكرة وفي الحديث { قلنا يا رسول الله
~~نحن الفرارون فقال أنتم العكارون إنا فئة المسلمين } واعتكر الظلام اختلط
~~والعكر بفتحتين دردى الزيت وغيره وقد عكرت المسرجة من باب طرب اجتمع فيها
~~الدردى وعكر الشراب والماء والدهن آخره وخاثره وقد عكر فهو عكر وأعكره غيره
~~وعكره تعكيرا جعل فيه العكر وفي الحديث : لما نزل قوله تعالى { اقترب للناس
~~حسابهم } تناهى أهل الضلالة قليلا ثم عادوا إلى عكرهم بوزن ذكرهم أي إلى
~~أصل مذهبهم الردئ وأعمالهم السوء PageV01P467
~~[ عكز ] ع ك ز : العكازة مضموم مشدد عصا ذات زج والجمع العكاكيز ms335 PageV01P467
~~[ عكس ] ع ك س : العكس ردك الشيء إلى أوله PageV01P467
~~[ عكش ] ع ك ش : عكاشة بن محصن من الصحابة قال ثعلب وقد يخفف PageV01P467
~~[ عكظ ] ع ك ظ : عكاظ اسم سوق للعرب بناحية مكة كانوا يجتمعون بها في كل
~~سنة فيقيمون شهرا ويتتابعون ويتناشدون الأشعار ويتفاخرون فلما جاء الإسلام
~~هدم ذلك PageV01P467
~~[ عكف ] ع ك ف : عكفه حبسه ووقفه وبابه ضرب ونصر ومنه قوله تعالى { والهدى
~~معكوفا } ومنه الاعتكاف في المسجد وهو الاحتباس وعكف على الشيء أقبل عليه
~~مواظبا وبابه دخل وجلس قال الله تعالى { يعكفون على أصنام لهم } PageV01P467
~~[ عكك ] ع ك ك : العكة بالضم آنية السمن وجمعها عكك وعكاك وعكة اسم بلد في
~~الثغور وفي الحديث { طوبى لمن رأى عكة } PageV01P467
~~[ عكل ] ع ك ل : العكال لغة في العقال PageV01P467
~~[ عكم ] ع ك م : العكم بالكسر العدل وعكم المتاع شده وبابه ضرب والعكام
~~بالكسر الخيط الذي يعكم به PageV01P467
~~[ عكن ] ع ك ن : العكنة الطي الذي في البطن من السمن والجمع عكن وأعكان PageV01P467
~~[ علج ] ع ل ج : العلج بوزن العجل الواحد من كفار العجم والجمع علوج
~~وأعلاج وعلجة بوزن عنبة معلوجاء بوزن محموراء وعالج الشيء معالجة وعلاجا
~~زاوله وعالج موضع بالبادية وفيه رمل PageV01P467
~~[ علس ] ع ل س : العلس بفتحتين ضرب من الحنطة تكون حبتان في قشر وهو طعام
~~أهل صنعاء PageV01P467
~~[ علف ] ع ل ف : العلف للدواب والجمع علاف كجبل وجبال وعلف الدابة من باب
~~ضرب والموضع معلف بالكسر والعلوفة بالفتح والعليفة الناقة أو الشاة تعلفها
~~ولا ترسلها فترعى PageV01P467
~~[ علق ] ع ل ق : العلق الدم الغليظ والقطعة منه علقة والعلقة أيضا دودة في
~~الماء تمص الدم والجمع علق وعلقت المرأة حبلت وعلق الظبي في الحبالة وعلقت
~~الدابة إذا شربت الماء فعلقت بها العلقة وباب الكل طرب وعلق به بالكسر
~~علوقا أي تعلق وعلق يفعل كذا مثل طفق والعلق بالكسر النفيس من كل شيء وجمعه
~~أعلاق وفي الحديث { أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تعلق من ثمر الجنة }
~~بضم اللام أي تتناول والمعلاق والمعلوق ما علق به ms336 من لحم أو عنب ونحوه وكل
~~شيء علق به شيء فهو معلاقه والعلاقة بالفتح علاقة الخصومة والعليق بوزن
~~القبيط نبت يتعلق بالشجر وأعلق أظفاره في الشيء أنشبها والإعلاق أيضا إرسال
~~العلق على الموضع ليمص الدم وفي الحديث { اللدود أحب إلي من الإعلاق } وعلق
~~الشيء تعليقا واعتلقه أحبه والمعلقة من النساء التي فقد زوجها قال الله
~~تعالى { فتذروها كالمعلقة } وتعلقه وتعلق به بمعنى وتعلقه أيضا بمعنى علقه تعليقا PageV01P467
~~[ علقم ] ع ل ق م : العلقم شجر مر ويقال للحنظل ولكل شيء مر علقم PageV01P467
~~[ علك ] ع ل ك : العلك الذي يمضغ وقد علكه من باب نصر وعلك الفرس اللجام
~~أيضا وشيء علك أي لزج PageV01P467
~~[ علل ] ع ل ل : بنو العلات أولاد الرجل من نسوة شتى سميت بذلك لأن الذي
~~تزوج أخرى على أولى قد كانت قبلها ناهل ثم عل من هذه والعلل الشرب الثاني
~~يقال علل بعد نهل وعله أي سقاه السقية الثانية وعل هو بنفسه فهو متعد ولازم
~~تقول فيهما عل يعل بضم العين وكسرها علا فيهما والعلة المرض وحدث يشغل
~~صاحبه عن وجهه كأن تلك العلة صارت شغلا ثانيا منعه عن شغله الأول واعتل أي
~~مرض فهو عليل ولا أعلك الله أي لا أصابك - بعلة واعتل عليه بعلة واعتله
~~اعتاقه عن أمر واعتله تجنى عليه وعلله بالشيء تعليلا أي لهاه به كما يعلل
~~الصبي بشيء من الطعام يتجزأ به عن اللبن يقال فلان يعلل نفسه بتعلة وتعلل
~~به أي تلهى به وتجزأ والمعلل يوم من أيام العجوز لأنه يعلل الناس بشيء من
~~تخفيف البرد والعلالة بالضم ما تعللت به والعلية بالكسر الغرفة والجمع
~~العلالي وقد ذكر أيضا في المعتل وعل ولعل لغتان بمعنى يقال علك تفعل وعلي
~~أفعل ولعلي أفعل وربما قالوا علني ولعلني ويقال أصله عل وإنما زيدت اللام
~~توكيدا ومعناه التوقع لمرجو أو مخوف وفيه طمع وإشفاق وهو حرف مثل إن
~~وأخواتها وبعضهم يخفض ما بعدها فيقول لعل زيد قائم وعل زيد قائم واليعاليل
~~نفاخات تكون فوق الماء PageV01P467
~~علية ms337 في ع ل ا PageV01P467
~~[ علم ] ع ل م : العلم بفتحتين العلامة وهو أيضا الجبل وعلم الثوب والراية
~~وعلم الشيء بالكسر يعلمه علما عرفه ورجل علامة أي عالم جدا والهاء للمبالغة
~~واستعلمه الخبر فأعلمه إياه واعلم القصار الثوب فهو معلم والثوب معلم وأعلم
~~الفارس جعل لنفسه علامة الشجعان وعلمه الشيء تعليما فتعلم وليس التشديد هنا
~~للتكثير بل للتعددية ويقال أيضا تعلم بمعنى أعلم قال عمرو بن معد يكرب تعلم
~~أن خير الناس طرا قتيل بين أحجار الكلاب قال بن السكيت تعلمت أن فلانا خارج
~~أي علمت قال وإذا قيل لك اعلم أن زيد خارج قلت قد علمت وإذا قيل تعلم أن
~~زيد خارج لم تقل قد تعلمت وتعالمه الجميع أي علموه والأيام المعلومات عشر
~~من ذي الحجة والمعلم الأثر يستدل به على الطريق والعالم الخلق والجمع
~~العوالم بكسر اللام والعالمون أصناف الخلق PageV01P467
~~[ علن ] ع ل ن : العلانية ضد السر يقال علن الأمر من باب دخل وطرب وعلوان
~~الكتاب عنوانه وقد علون الكتاب أي عنونه PageV01P467
~~علوان في ع ل ن وفي ع ل ا PageV01P467
~~[ علا ] ع ل ا : علا في المكان من باب سما وعلي في الشرف بالكسر علاء
~~بالفتح والمد وعلا يعلى لغة فيه وفلان من علية الناس وهو جمع علي أي شريف
~~رفيع مثل صبي وصبية وعلا في الأرض تكبر وباب الثلاثة سما وعلو الدار بضم
~~العين وكسرها ضد سفلها بضم السين وكسرها والعلياء كل مكان مشرف والعلاء
~~والعلا الرفعة والشرف وكذا المعلاة والجمع المعالي والعالية ما فوق نجد إلى
~~أرض تهامة وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها والعلية بضم العين
~~الغرفة والجمع العلالي وقال بعضهم هي العلية بالكسر والمعلى بفتح اللام
~~السابع من سهام الميسر واستعلى الرجل علا واستعلاه علاه واعتلاه مثله وتعلى
~~أي علا في مهلة وتعلت المرأة من نفاسها أي سلمت وتعلى الرجل من علته والعلي
~~الرفيع وأعلاه الله رفعه وعالاه مثله والتعالي الارتفاع تقول منه إذا أمرت
~~تعال يا رجل بفتح اللام وللمرأة تعالي ms338 وللمرأتين تعاليا وللنسوة تعالين ولا
~~يجوز أن يقال منه تعاليت ولا ينهى عنه ويقال قد تعاليت وإلى أي شيء أتعالى
~~وقولهم عليك زيدا أي خذه وعلى حرف خافض يكون اسما وفعلا وحرفا تقول على زيد
~~ثوب وعلا زيد ثوب وألفه تقلب مع المضمر ياء تقول عليك وعليه وبعض العرب
~~يتركها على حالها فيقول علاك وعلاه وقال الشاعر غدت من عليه تنفض الطل
~~بعدما أي غدت من فوقه فهو ها هنا اسم لأن حرف الجر لا يدخل على حرف الجر
~~وقولهم كان كذا على عهد فلان أي في عهده وقد توضع موضع من كقوله تعالى {
~~إذا اكتالوا على الناس يستوفون } أي من الناس قلت وقد توضع موضع الباء ذكره
~~مع شاهده في الباء من الباب الأخير وتقول علي زيدا وعلي بزيد معناه أعطني
~~زيدا وعلوان الكتاب عنوانه وقد علون الكتاب عنونه والعلاوة بالكسر ما عليت
~~به على البعير بعد تمام الوقر أو علقته عليه كالسقاء والسفود والجمع
~~العلاوى بفتح الواو مثل إداوة وأداوى PageV01P467
~~عم صباحا في ن ع م PageV01P467
~~[ عمد ] ع م د : المود عمود البيت وجمعه في القلة أعمدة وفي الكثرة عمد
~~بفتحتين وعمد بضمتين وقرئ بهما قوله تعالى { في عمد ممددة } وسطع عمود
~~الصبح والعماد بالكسر الأبنية الرفيعة تذكر وتؤنث والواحدة عمادة وعمد
~~للشيء قصد له أي تعمد وهو ضد الخطأ وعمد الشيء فانعمد أي أقامه بعماد يعتمد
~~عليه وبابهما ضرب وعمود القوم وعميدهم سيدهم والعمدة بالضم ما يعتمد عليه
~~واعتمد على الشيء اتكأ واعتمد عليه في كذا اتكل PageV01P467
~~[ عمر ] ع م ر : عمر الرجل من باب فهم وعمرا أيضا بالضم أي عاش زمانا
~~طويلا ومنه قولهم أطال الله عمرك بضم العين وفتحها ولم يستعمل في القسم إلا
~~المفتوح منهما تقول لعمر الله فاللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف تقديره
~~لعمر الله قسمي أو لعمر الله ما أقسم به فإن لم تدخل عليه اللام نصبته نصب
~~المصادر فقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله يعني بتعميرك الله أي
~~بإقرارك ms339 له بالبقاء والعمرة في الحج وأصلها من الزيارة والجمع العمر وعمرت
~~الخراب من باب كتب فهو عامر أي معمور كماء دافق وعيشة راضية والعمارة أيضا
~~القبيلة والعشيرة ومكان عمير أي عامر وأعمره دارا أو أرضا أو إبلا أعطاه
~~إياها وقال هي لك عمري أو عمرك فإذا مت رجعت إلي والاسم العمرى واعتمره
~~زاره واعتمر في الحج واعتمر تعمم بالعمامة وقوله تعالى { واستعمركم فيها }
~~أي جعلكم عمارها وعمره الله تعميرا طول عمره وعمار البيوت سكانها من الجن
~~والعمران أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وقال قتادة هما عمر بن الخطاب وعمر
~~بن عبد العزيز PageV01P467
~~[ عمش ] ع م ش : العمش في العين ضعف الرؤية مع سيلان دمعها في أكثر
~~أوقاتها وبابه طرب فهو أعمش والمرأة عمشاء PageV01P467
~~[ عمق ] ع م ق : العمق بضم العين وفتحها قعر البئر والفج والوادي وتعميق
~~البئر وإعماقها جعلها عميقة وقد عمق الركى من باب ظرف وعمق النظر في الأمور
~~تعميقا وتعمق في كلامه تنطع PageV01P467
~~[ عمل ] ع م ل : عمل من باب طرب وأعمله غيره واستعمله بمعنى واستعمله أيضا
~~أي طلب إليه العمل واعتمل اضطرب في العمل ورجل عمل بكسر الميم أي مطبوع على
~~العمل ورجل عمول وعامل الرمح ما يلي السنان وهو دون الثعلب وتعمل فلان لكذا
~~والتعميل تولية العمل يقال عمله على البصرة والعمالة بالضم رزق العامل قلت
~~قال الأزهري يقال استعمل فلان اللبن إذا بنى به بناء قلت وقول الفقهاء ماء
~~مستعمل قياس على هذا وإلا فلا وجه لصحته غير هذا القياس PageV01P467
~~[ عملق ] ع م ل ق : العماليق والعمالقة قوم من ولد عمليق بن لاوذ بن إرم
~~بن سام بن نوح عليه السلام وهم أمم تفوقوا في البلاد PageV01P467
~~[ عمم ] ع م م : العم أخو الأب والجمع أعمام وعمومة مثل بعولة والعمومة
~~مصدر العم كالأبوة والخؤولة ويقال بابن عمي ويابن عم ثلاث لغات وعم
~~يتساءلون أصله عما فحذفت منه ألف الاستفهام وتقول هما ابنا عم ولا تقل هما
~~ابنا خال وتقول هما ابنا خالة ولا تقل هما ms340 ابنا عمة واستعمه اتخذه عما
~~وتعممه دعاه عمأ والعمامة واحدة العمائم وعممه تعميما ألبسه العمامة وعمم
~~الرجل سود لأن العمائم تيجان العرب كما قيل في العجم توج واعتم بالعمامة
~~وتعمم بها بمعنى وفلان حسن العمة أي حسن الاعتمام والعامة ضد الخاصة وعم
~~الشيء يعم بالضم عموما أي شمل الجماعة يقال عمهم بالعطية PageV01P467
~~[ عمن ] ع م ن : عمان مخفف بلد وأما الذي بالشام فهو عمان بالفتح والتشديد PageV01P467
~~[ عمه ] ع م ه : العمه التحير والتردد وقد عمه من باب طرب فهو عمه وعامه
~~والجمع عمه PageV01P467
~~[ عمى ] ع م ى : العمى ذهاب البصر وقد عمي من باب صدي فهو أعمى وقوم عمي
~~وأعماه الله وتعامى الرجل أرى من نفسه ذلك وعمي عليه الأمر التبس ومنه قوله
~~تعالى { فعميت عليهم الأنباء } ورجل عمى القلب أي جاهل وامرأة عمية عن
~~الصواب وعمية القلب على فعلة فيهما وقوم عمون وفيهم عميتهم أي جهلهم قلت هو
~~بتشديد الميم والياء يعرف من التهذيب وعميت معنى البيت تعمية ومنه المعمى
~~من الشعر وقرئ { فعميت عليهم } بالتشديد وقولهم ما أعماه إنما يراد به ما
~~أعمى قلبه لأن ذلك ينسب إليه الكثير الضلال ولا يقال في عمى العيون ما
~~أعماه لأن ما لا يتزيد لا يتعجب منه PageV01P467
~~[ عنب ] ع ن ب : العنباء بكسر العين وفتح النون والمد لغة في العنب PageV01P467
~~[ عنبر ] ع ن ب ر : العنبر من الطيب PageV01P467
~~[ عنت ] ع ن ت : العنت بفتحتين الإثم وبابه طرب ومنه قوله تعالى { عزيز
~~عليه ما عنتم } والعنت أيضا الوقوع في أمر شاق وبابه أيضا طرب والمتعنت
~~طالب الزلة PageV01P467
~~[ عند ] ع ن د : عند من باب جلس أي خالف ورد الحق وهو يعرفه فهو عنيد
~~وعاند وعانده معاندة وعنادا بالكسر عارضه وعند حضور الشيء ودنوه وفيها ثلاث
~~لغات كسر العين وفتحها وضمها وهي ظرف في المكان والزمان تقول عند الحائط
~~وعند الليل إلا أنها ظرف غير متمكن لا يقال عندك واسع بالرفع وقد أدخلوا
~~عليها من حروف الجر من وحدها كما أدخلوها على لدن ms341 قال الله تعالى { رحمة من
~~عندنا } وقال { من لدنا } ولا يقال مضيت إلى عندك ولا إلى لدنك وقد يغرى
~~بها تقول عندك زيدا أي خذه PageV01P467
~~[ عندل ] ع ن د ل : العندل البلبل ويعندل أي يصوت والعندليب طائر يقال له
~~الهزار قلت العندليب موضعه باب الباء في ع ن د ل ب وقد ذكره فيه فهو هنا زيادة PageV01P467
~~[ عندلب ] ع ن د ل ب : العندليب بوزن الزنجبيل طائر يقال له الهزار بفتح
~~الهاء وجمعه عنأدل والبلبل يعندل أي يصوت قلت قوله والبلبل يعندل موضعه باب
~~اللام في ع ن د ل وقد ذكره فيه فذكره هنا ضائع PageV01P467
~~عندليب في ع ن د ل وفي ع ن د ل ب PageV01P467
~~[ عنز ] ع ن ز : العنز الماعزة وهي الأنثى من الم`ز والعنزة بفتحتين أطول
~~من العصا وأقصر من الرمح وفيها زج كزج الرمح PageV01P467
~~[ عنس ] ع ن س : عنست الجارية من باب دخل وعناسا بالكسر فهي عانس إذا طال
~~مكثها في بيت أهلها بعد إدراكها حتى خرجت من عداد الأبكار هذا إذا لم تتزوج
~~فإن تزوجت مرة فلا يقال عنست ويقال للرجل أيضا عانس والجمع عنس وعنس كبازل
~~وبزل وبزل قال أبو زيد وعنست الجارية أيضا تعنيسا وقال الأصمعي لا يقال
~~عنست ولكن عنست على ما لم يسم فاعله وعنسها أهلها PageV01P467
~~[ عنف ] ع ن ف : العنف بالضم ضد الرفق تقول منه عنف عليه بالضم عنفا وعنف
~~به أيضا والتعنيف التعيير واللوم وعنفوان الشيء أوله PageV01P467
~~[ عنق ] ع ن ق : العنق بضم النون وسكونها يذكر ويؤنث والجمع أعناق والأعنق
~~الطويل العنق والأنثى عنقاء والعناق المعانقة وقد عانقه إذا جعل يديه على
~~عنقه وضمه إلى نفسه وتعانقا واعتنقا والعناق بالفتح الأنثى من ولد المعز
~~والجمع أعنق وعنوق والعنقاء الداهية وأصل العنقاء طائر عظيم معروف الاسم
~~مجهول الجسم PageV01P467
~~[ عنم ] ع ن م : العنم بفتحتين شجر لين الأغصان تشبه به بنان الجواري وقال
~~أبو عبيدة هو أطراف الخرنوب الشامي وقول النابغة عنم على أغصانه لم يعقد
~~يدل على أنه ms342 نبت لا دود PageV01P467
~~[ عنن ] ع ن ن : عن له كذا يعن بضم العين وكسرها عننا أي عرض واعترض
~~والعنان للفرس وجمعه أعنة وشركة العنان أن يشتركا في شيء خاص دون سائر
~~أموالهما كأنه عن لهما شيء فاشترياه مشتركين فيه وعن الفرس حبسه بعنانه
~~وبابه رد وعنوان الكتاب بالضم هي اللغة الفصيحة وقد يكسر ويقال أيضا عنوان
~~وعينان وعنون الكتاب يعنونه وعننه أيضا وعناه أبدلوا من إحدى النونات ياء
~~والعنان بالفتح السحاب الواحدة عنانة وأعنان السماء صفائحها وما اعترض من
~~أقطارها كأنه جمع عنن قال يونس ليس لمنقوص البيان بهاء ولو حك بيافوخه
~~أعنان السماء والعامة تقول عنان السماء وعن معناها ما عدا الشيء تقول رمى
~~عن القوس لأنه بها قذف سهامه عنها وأطعمه عن جوع جعل الجوع منصرفا به تاركا
~~له وقد جاوزه وتقع من موقعها إلا أن عن قد تكون اسما يدخل عليه حرف جر تقول
~~جئت من عن يمينه أي من ناحية يمينه وقد توضع عن موضع بعد قال لقحت حرب وائل
~~عن حيال أي بعد حيال وربما وضع موضع على قال لاه بن عمك لا أفضلت في حسب
~~عني ولا أنت دياني فتخزوني PageV01P467
~~عنوان في ع ن ن وفي ع ن ا PageV01P467
~~[ عنا ] ع ن ا : عنا خضع وذل وبابه سما ومنه قوله تعالى { وعنت الوجوه
~~للحي القيوم } والعاني الأسير يقال عنا فلان فيهم أسيرا من باب سما أي أقام
~~على إساره فهو عان وقوم عناة ونسوة عوان وعنى بقوله كذا أي أراد يعني عناية
~~ز ومعنى الكلام ومعناته واحد تقول عرفت ذلك في معنى كلامه وفي معناة كلامه
~~وفي معني كلامه وعني بالكسر عناء أي تعب ونصب وعناه غيره تعنية وتعناه أيضا
~~فتعنى وعني بحاجته يعنى بها على ما لم يسم فاعله عناية فهو بها معني على
~~مفعول وإذا أمرت منه قلت لتعن بحاجتي وفي الحديث { من حسن إسلام المرء تركه
~~ما لا يعنيه } أي ما لا يهمه وعنون الكتاب وعلونه والاسم العنوان والمعاناة
~~المقاساة زيقال ms343 عاناه وتعناه وتعنى هو PageV01P467
~~[ عهد ] ع ه د : العهد الأمان واليمين والموثق والذمة والحفاظ والوصية
~~وعهد إليه من باب فهم أي أوصاه ومنه اشتق العهد الذي يكتب للولاة وتقول علي
~~عهد الله لأفعلن كذا والعهدة كتاب الشراء وهي أيضا الدرك والعهد والمعهد
~~المنزل الذي لا يزال القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه والمعهد أيضا الموضع
~~الذي كنت تعهد به شيئا والمعهود الذي عهد وعرف وعهده بمكان كذا من باب فهم
~~أي لقيه وعهدي به قريب وفي الحديث { إن كرم العهد من الإيمان } أي رعاية
~~المودة والتعهد التحفظ بالشيء وتجديد العهد به وتعهد فلانا وتعهد ضيعته وهو
~~أفصح من تعاهد لأن التعاهد إنما يكون بين اثنين والمعاهد الذمي PageV01P467
~~[ عهن ] ع ه ن : العهن الصوف PageV01P467
~~[ عوج ] ع وج : عوج من باب طرب فهو أعوج والاسم العوج بكسر العين فما كان
~~في حائط أو عود ونحوهما مما ينتصب فهو عوج بفتح العين وما كان في أرض أو
~~دين أو معاش فهو عوج بكسر العين وأعوج اسم فرس نسب إليه الأعوجيات وبنات
~~أعوج وليس في العرب فحل أشهر ولا أكثر نسلا منه وعاج بالمكان أقام به وبابه
~~قال وعاج غيره به يتعدى ويلزم واعوج الشيء اعوجاجا فهو معوج بوزن محمر وعصا
~~معوجة أيضا وعوجه فتعوج والعاج عظم الفيل الواحدة عاجة قال سيبويه يقال
~~لصاحب العاج عواج بالتشديد PageV01P467
~~[ عود ] ع ود : عاد إليه رجع وبابه قال وعودة أيضا وفي المثل العود أحمد
~~والمعاد بالفتح المرجع والمصير والآخرة معاذ الخلق ز وعدت المريض أعوده
~~عيادة بالكسر والعادة معروفة والجمع عاد وعادات تقول منه عاد فلان كذا من
~~باب قال واعتاده وتعوده أي صار عادة له وعود كلبه الصيد فتعوده واستعاده
~~الشيء فأعاده سأله أن يفعله ثانيا وفلان معيد لهذا الأمر أي مطيق له
~~والمعاودة الرجوع إلى الأمر الأول وعاودته الحمى والعائدة العطف والمنفعة
~~يقال هذا الشيء أعود عليك من كذا أي أنفع وفلان ذو صفح وعائدة أي ذو عفو
~~وتعطف والعود من الخشب واحد العيدان والعود ms344 الذي يضرب به والعود الذي يتبخر
~~به وعاد قبيلة وهم قوم هود عليه الصلاة والسلام وشيء عادي أي قديم كأنه
~~منسوب إلى عاد والعيد واحد الأعياد وقد عيدوا تعييدا أي شهدوا العيد PageV01P467
~~[ عوذ ] ع وذ : عاذ به من باب قال واستعاذ به لجأ إليه وهو عياذه أي ملجؤه
~~وأعاذ غيره به وعوذه به بمعنى وقولهم معاذ الله أي أعوذ بالله معاذا
~~والعوذة والمعاذة والتعويذ كله بمعنى وقرأت المعوذتين بكسر الواو PageV01P467
~~[ عور ] ع ور : العورة سوءة الإنسان وكل ما يستحيا منه والجمع عورات
~~بالتسكين وإنما يحرك الثاني من فعلة في جمع الأسماء إذا لم يكن ياء أو واوا
~~وقرأ بعضهم { عورات النساء } بفتح الواو ورجل أعور بين العور وبابه طرب
~~وجمعه عوران والاسم العورة ساكنا وعارت العين تعار وعورت أيضا بكسر الواو
~~وعرت عينه أعورها وأعورتها أيضا وعورتها تعويرا والعوراء بوزن العرجاء
~~الكلمة القبيحة وهي السقطة والعوار بالفتح العيب يقال سلعة ذات عوار وقد
~~يضم والعارية بالتشديد كأنها منسوبة إلى العار لأن طلبها عار وعيب والعارة
~~أيضا العارية وهم يتورون ثوبا فأعاره إياه وعاور المكاييل لغة في عايرها
~~واعتوروا الشيء تداولوه فيما بينهم وكذا تعوروه تعورا وتعاوروه PageV01P467
~~[ عوز ] ع وز : أعوزه الشيء إذا احتاج إليه فلم يقدر عليه والإعواز الفقر
~~والمعوز الفقير وعوز الشيء من باب طرب إذا لم يوجد وعوز الرجل أيضا افتقر ز
~~وأعوزه الدهر أحوجه PageV01P467
~~[ عوص ] ع وص : العويص من الشعر ما يصعب استخراج معناه وقد أعوص الرجل PageV01P467
~~[ عوض ] ع وض : العوض واحد الأعواض تقول منه عاضه وأعاضه وعوضه تعويضا
~~وعاوضه أي أعطاه العوض واعتاض وتعوض أخذ العوض واستعاض أي طلب العوض PageV01P467
~~[ عوط ] ع وط : اعتاطت الناقة إذا كانت لم تحمل سنوات وفي الحديث { أنه
~~بعث مصدقا فأتي بشاة شافع فلم يأخذها وقال ائتني بمعتاط } والشافع التي
~~معها ولدها PageV01P467
~~[ عوق ] ع وق : عاقه عن كذا حبسه عنه وصرفه وبابه قال وكذا اعتاقه وعوائق
~~الدهر الشواغل من أحداثه والتعوق التثبط والتعويق التثبيط ويعوق اسم صنم
~~كان لقوم نوح عليه ms345 السلام والعووق نجم أحمر مضيء في طرف المجرة الأيمن يتلو
~~الثريا لا يتقدمه PageV01P467
~~[ عول ] ع ول : العول والعولة والعويل رفع الصوت بالبكاء تقول منه أعول
~~إعوالا وفي الحديث { المعول عليه يعذب } وعول عليه تعويلا أدل عليه دالة
~~وحمل عليه يقال عول علي بما شئت أي استعن بي كأنه يقول احمل علي ما أحببت
~~وماله في القوم من معول وعال عياله قاتهم وأنفق عليهم وبابه قال وعيالة
~~أيضا يقال عاله شهرا إذا كفاه معاشه وعال الميزان فهو عائل أي مال ومنه
~~قوله تعالى { ذلك أدنى أن لا تعولوا } قال مجاهد لا تميلوا ولا تجوروا يقال
~~عال في الحكم أي جار ومال وعاله الشيء غلبه وثقل عليه ومنه قولهم عيل صبري
~~أي غلب وعال الأمر اشتد وتفاقم وعالت الفريضة ارتفعت وهو أن تزيد سهاما
~~فيدخل النقصان على أهل الفرائض قال أبو عبيد أظنه مأخوذا من الميل وذلك أن
~~الفريضة إذا عالت فهي تميل على أهل الفريضة جميعا فتنقصهم وعال زيد الفرائض
~~وأعالها بمعنى فعال متعد ولازم ومن عال الميزان فما بعده كل ذلك بابه قال
~~والمعول الفأس العظيمة التي ينقر بها الصخر والجمع المعاول PageV01P467
~~[ عوم ] ع وم : العوم السباحة وبابه قال يقال العوم لا ينسى وسير الإبل
~~والسفينة عوم أيضا والعام السنة وعاومه معاومة كما تقول مشاهرة ونبت عامي
~~أي يابس أتى عليه عام وقيل المعاومة المنهي عنها أن تبيع زرع عامك PageV01P467
~~[ عون ] ع ون : العوان النصف في سنها من كل شيء والجمع عون والعوان من
~~الحرب التي قوتل فيها مرة بعد مرة كأنهم جعلوا الأولى بكرا وبقرة عوان لا
~~فارض مسنة ولا بكر صغيرة والعون الظهير على الأمر والجمع الأعوان والمعونة
~~الإعانة يقال ما عنده معونة ولا معانة ولا عون قال الكسائي والمعون أيضا
~~المعونة وقال الفراء هو جمع معونة ويقال ما أخلاني فلان من معاونه وهو جمع
~~معونة ورجل معوان كثير المعونة للناس واستعان به فأعانه وعاونه وفي الدعاء
~~رب أعني ولا تعن علي وتعاون القوم أعان بعضهم بعضا واعتونوا ms346 أيضا مثله
~~والعانة القطيع من حمر الوحش والجمع عون وعانة قرية على الفرات تنسب إليها الخمر PageV01P467
~~[ عوه ] ع وه : العاهة الآفة يقال عيه الزرع على ما لم يسم فاعله فهو معيوه PageV01P467
~~[ عوى ] ع وى : عوى الكلب والذئب وابن آوى يعوي بالكسر عواء بالضم والمد
~~أي صاح وهو يعاوي الكلاب أي يصايحها والعواء مشدد ممدود الكلب يعوي كثيرا PageV01P467
~~[ عيب ] ع ي ب : العيب والعيبة أيضا والعاب بمعنى وعاب المتاع من باب باع
~~وعيبة وعابا أيضا صار ذا عيب وعابه غيره يتعدى ويلزم فهو معيب ومعيوب أيضا
~~على الأصل وما فيه معابة ومعاب بفتح ميمهما أي عيب وقيل موضع عيب والمعيب
~~مثل المعاب والمعايب العيوب وعيبه تعييبا نسبه إلى العيب وعيبه أيضا جعله
~~ذا عيب وتعيبه مثله PageV01P467
~~[ عيث ] ع ي ث : العيث الإفساد يقال عاث الذئب في الغنم وبابه باع PageV01P467
~~[ عير ] ع ي ر : العير الحمار الوحشي والأهلي أيضا والأنثى عيرة وعير جبل
~~بالمدينة وفي الحديث { أنه حرم ما بين عير وثور } وفلان عيير وحده بضم
~~العين وكسرها أي معجب برأيه وهو ذم ولا تقل عوير وحده وعار الفرس انفلت
~~وذهب ها هنا وها هنا من مرحه وأعاره صاحبه فهو معار ومنه قول الطرماح أحق
~~الخيل بالركض المعار قال أبو عبيدة والناس يرويه من العارية وهو خطأ وفرس
~~عيار بالتشديد أي يعير ها هنا وها هنا من نشاطه ويسمى الأسد عيارا لمجيئه
~~وذهابه في طلب صيده ورجل عيار أي كثير التطواف والحركة ذكي وعيره كذا من
~~التعيير أي التوبيخ والعامة تقول عيره بكذا والعار السبة والعيب وعاير
~~المكاييل والموازين عيارا ولا تقل عير والمعيار بالكسر العيار والعير
~~بالكسر الإبل التي تحمل الميرة PageV01P467
~~[ عيس ] ع ي س : العيس بالكسر الإبل البيض التي يخالط بياضها شيء من
~~الشقرة واحدها أعيس والأنثى عيساء بينة العيس بفتحتين ويقال هي كرائم الإبل
~~وعيسى بن مريم عليه السلام اسم عبراني أو سرياني والجمع العيسون بفتح السين
~~ورأيت العيسين ومررت بالعيسين وأجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها
~~قبل ms347 الياء ولم يجزه البصريون وكذا القول في موسى والنسبة إليهما عيسوي
~~وموسوي وعيسي وموسي PageV01P467
~~[ عيش ] ع ي ش : العيش الحياة وقد عاش يعيش معاشا بالفتح ومعيشا بوزن مبيت
~~كل واحد منهما يصلح أن يكون مصدرا واسما كمعاب ومعيب وممال ومميل وأعاشه
~~الله عيشة راضية والمعيشة جمعها معايش بلا همز إذا جمعتها على الأصل وأصلها
~~معيشة وتقديرها مفعلة والياء متحركة أصلية فلا تنقلب في الجمع همزة وكذا
~~مكايل ومبايع ونحوهما وإن جمعتها على الفرع همزت وشبهت مفعلة بفعيلة كما
~~همزت المصائب لأن الياء ساكنة وفي النحويين من يرى الهمز لحنا والتعيش تكلف
~~أسباب المعيشة وعائشة مهموزة ولا تقل عيشة PageV01P467
~~[ عيف ] ع ي ف : عاف الرجل الطعام والشراب يعافه عيافة كرهه فلم يشربه فهو عائف PageV01P467
~~[ عيل ] ع ي ل : العيلة والعالة الفاقة يقال عال يعيل عيلة وعيولا إذا
~~افتقر فهو عائل ومنه قوله تعالى { وإن خفتم عيلة } وعيال الرجل من يعوله
~~وواحد العيال عيل كجيد والجمع عيائل مثل جيائد وأعال الرجل كثرتعياله فهو
~~معيل والمرأة معيلة قال الأخفش أي صار ذا عيال PageV01P467
~~[ عيم ] ع ي م : العيمة شهوة اللبن وقال بن السكيت هي إفراط شهوته وقد عام
~~الرجل يعيم ويعام عيمة فهو عيمان وامرأة عيمى وأعامه الله تركه بغير لبن PageV01P467
~~[ عين ] ع ي ن : العين حاسة الرؤية وهي مؤنثة وجمعها أعين وعيون وأعيان
~~وتصغيرها عيينة والعين أيضا عين الماء وعين الركبة ولكل ركبة عينان وهما
~~نقرتان في مقدمهما عند الساق والعين عين الشمس والعين الدينار والعين المال
~~الناض والعين الديدبان والجاسوس وعين الشيء خياره وعين الشيء نفسه يقال هو
~~هو بعينه ولا آخذ إلا درهمي بعينه ولا أطلب أثرا بعد عين أي بعد معاينة
~~ورأس عين بلدة وعين البقر جنس من العنب يكون بالشام وأعيان القوم أشرافهم
~~وبنو الأعيان الإخوة من الأبوين وفي الحديث { أعيان بني الأم يتوارثون دون
~~بني العلات } وفي الميزان عين إذا لم يكن مستويا ويقال أنت على عيني في
~~الإكرام والحفظ جميعا قال الله تعالى { ولتصنع على عيني ms348 } وتعين الرجل
~~المال أصابه بعين وتعين عليه الشيء لزمه بعينه وحفر حتى عان من باب باع أي
~~بلغ العيون والماء معين ومعيون وأعينت الماء مثله وعان الماء والدمع يعين
~~عينانا بفتحتين أي سأل وعانه من باب باع أصابه بعينه فهو عائن وذاك معين
~~على النقص ومعيون على التمام وتعيين الشيء تخليصه من الجملة وعين اللؤلؤة
~~تعيينا ثقبها وعاين الشيء عيانا رآه بعينه ورجل أعين واسع العين بين العين
~~والجمع عين والمرأة عيناء والعينة بالكسر السلف واعتان الرجل اشترى بنسيئة PageV01P467
~~[ عيا ] ع ي ا : العي ضد البيان وقد عي في منطقه فهو عي على فعل وعيي يعيا
~~بوزن رضي يرضى فهو عيي على فعيل ويقال أيضا عي بأمره وعيي إذا لم يهتد
~~لوجهه والإدغام أكثر وأعياه أمره وتقول في الجمع عيوا مخففا كما مر في حيوا
~~ويقال أيضا عيوا مشددا وأعيا الرجل في المشي فهو معي ولا يقال عيان وأعياه
~~الله كلاهما بالألف وأعيا عليه الأمر وتعيا وتعايا بمعنى وداء عياء أي صعب
~~لا دواء له كأنه أعيا الأطباء والمعاياة أن تأتي بشيء لا يهتدى له
PageV01P467
### | AUTO باب الغين [ ص 467 ] - [ ص 488 ] PageV01P488
~~غابة في غ ي ب PageV01P488
~~[ غبب ] غ ب ب : الغب بالكسر في سقي الإبل وفي الحمى يوم ويوم والغب في
~~الزيارة قال الحسن في كل أسبوع يقال { زر غبا تزدد حبا } قلت وهو حديث مروي
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغب كل شيء بالكسر عاقبته وأغبنا فلان
~~أتانا غبا وفي الحديث { أغبوا في عيادة المريض وأربعوا } يقول عد يوما ودع
~~يوما أو دع يومين وعد اليوم الثالث PageV01P488
~~[ غبر ] غ ب ر : الغبار والغبرة بفتحتين واحد والغبرة لون الأغبر وهو شبيه
~~بالغبار وقد اغبر الشيء اغبرارا والغبراء الأرض والغبيراء بوزن الحميراء
~~معروف والغبيراء أيضا شراب تتخذه الحبش من الذرة يسكر وفي الحديث { إياكم
~~والغبيراء فإنها خمر العالم } وغبر الشيء بقي وغبر أيضا مضى وهو من الأضداد
~~وبابه دخل وأغبر وغبر تغبيرا أثار الغبار PageV01P488
~~[ غبش ] غ ب ش ms349 : الغبش بفتحتين البقية من الليل وقيل ظلمة آخر الليل PageV01P488
~~[ غبط ] غ ب ط : الغبطة بالكسر أن تتمنى مثل حال المغبوط من غير أن تريد
~~زوالها عنه وليس بحسد تقول غبطه بما نال من باب ضرب وغبطة أيضا فاغتبط هو
~~ومثله منعه فامتنع وحبسه فاحتبس والمغتبط بكسر الياء المغبوط قال أبو سعيد
~~الاسم الغبطة وهي حسن الحال ومنه قولهم اللهم غبطا لا هبطا أي نسألك الغبطة
~~ونعوذ بك أن نهبط عن حالنا PageV01P488
~~[ غبق ] غ ب ق : الغبوق الشرب بالعشي وقد غبقه من باب نصر فاغتبق هو PageV01P488
~~[ غبن ] غ ب ن : غبنه في البيع خدعه وبابه ضرب وقد غبن فهو مغبون وغبن
~~رأيه من باب طرب إذا نقصه فهو غبين أي ضعيف الرأي وفيه غبانة وإعرابه مذكور
~~في سفه نفسه والغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم والتغابن أن يغبن القوم
~~بعضهم بعضا ومنه قيل يوم التغابن ليوم القيامة لأن أهل الجنة يغبنون أهل النار PageV01P488
~~[ غبا ] غ ب ا : غبيت عن الشيء بالكسر وغبيته أيضا غباوة فيهما إذا لم
~~تفطن له وغبى علي الشيء بالكسر غباوة إذا لم تعرفه والغبي على فعيل القليل
~~الفطنة وتغابى تغافل PageV01P488
~~[ غتم ] غ ت م : الغتمة العجمة والأغتم الذي لا يفصح شيئا والجمع غتم ورجل غتمي PageV01P488
~~[ غثث ] غ ث ث : الغثيث والغث بالفتح اللحم المهزول وهو أيضا الحديث
~~الرديء الفاسد تقول منهما غث يغث بالكسر غثاثة وغثوثة فهو غث PageV01P488
~~[ غثر ] غ ث ر : الغثيرة سفلة الناس وفي الحديث { رعاع غثرة } هكذا يروى
~~ونرى أصله غيثرة حذفت منه الياء PageV01P488
~~[ غثا ] غ ث ا : الغثاء بالضم والمد ما يحمله السيل من القماش وكذلك
~~الغثاء بالتشديد والغثيان خبث النفس وقد غثت نفسه من باب رمى وغثيانا أيضا
~~بفتح الثاء PageV01P488
~~[ غدد ] غ د د : الغدد التي في اللحم واحدتها غددة وغدة PageV01P488
~~[ غدر ] غ د ر : الغدر ترك الوفاء وبابه ضرب فهو غادر وغدر أيضا بوزن عمر
~~وأكثر ما يستعمل الثاني في النداء بالشتم فيقال يا غدر وغادره تركه والغدير
~~القطعة من الماء ms350 يغادرها السيل وهو فعيل في معنى مفاعل من غادره أو مفعل من
~~أغدره بمعنى تركه وقيل هو فعيل بمعنى فاعل لأنه يغدر بأهله أي ينقطع عند
~~شدة الحاجة إليه والجمع غدران وغدر بضمتين والغديرة واحدة الغدائر وهي
~~الذوائب PageV01P488
~~[ غدف ] غ د ف : الغداف غراب القيظ وأغدف الصياد الشبكة على الصيد أرخاها
~~وفي الحديث { إن قلب المؤمن أشد ارتكاضا من الذنب يصيبه من العصفور حين
~~يغدف به } PageV01P488
~~[ غدق ] غ د ق : الماء الغدق بفتحتين الكثير وقد غدقت عين الماء أي غزرت
~~وبابه طرب PageV01P488
~~[ غدا ] غ د ا : الغد أصله غدو حذفوا الواو بلا عوض والغدوة ما بين صلاة
~~الغداة وطلوع الشمس يقال أتيته غدوة غير مصروف لأنها معرفة مثل سحر إلا
~~أنها من الظروف المتمكنة والجمع غدا ويقال آتيتك غداة غد والجمع الغدوات
~~وقولهم إني لآتيه الغدايا والعشايا هو لازدواج الكلام كما قالوا هنأني
~~الطعام ومرأني وإنما هو أمرأني والغدو ضد الرواح وقد غدا من باب سما وقوله
~~تعالى { وبالغدو والآصال } أي بالغدوات فعبر بالفعل عن الوقت كما يقال أتاه
~~طلوع الشمس أي وقت طلوعها والغداء الطعام بعينه وهو ضد العشاء والغادية
~~سحابة تنشأ صباحا والاغتداء الغدو وغداه فتغدى PageV01P488
~~[ غذا ] غ ذ ا : الغذاء ما يغتذى به من الطعام والشراب يقال غذوت الصبي
~~باللبن من باب عدا أي ربيته ولا يقال غذيته مخففا ويقال غذيته مشددا PageV01P488
~~[ غرب ] غ ر ب : الغربة الاغتراب تقول تغرب واغترب بمعنى فهو غريب وغرب
~~بضمتين والجمع الغرباء والغرباء أيضا الأباعد واغترب فلان إذا تزوج إلى غير
~~أقاربه وفي الحديث { اغتربوا لا تضووا } وتفسيره مذكور في ض وى والتغريب
~~النفي عن البلد وأغرب جاء بشيء غريب وأغرب أيضا صار غريبا وأسود غربيب بوزن
~~قنديل أي شديد السواد فإذا قلت غرابيب سود كان السو بدلا من غرابيب لأن
~~توكيد الألوان لا يتقدم والغرب والمغرب واحد وغرب بعد يقال اغرب عني أي
~~تباعد وغربت الشمس وبابهما دخل والغرب بوزن الضرب الدلو العظيمة ز وغرب كل
~~شيء أيضا حده والغارب ms351 ما بين السنام إلى العنق ومنه قولهم حبلك على غاربك
~~أي اذهبي حيث شئت وأصله أن الناقة إذا رعت وعليها الخطام ألقي على غاربها
~~لأنها إذا رأته لم يهنئها شيء PageV01P488
~~[ غربل ] غ ر ب ل : الغربال معروف وغربل الدقيق وغيره PageV01P488
~~[ غرث ] غ ر ث : الغرثان بوزن العطشان الجائع والمرأة غرثى وبابه طرب PageV01P488
~~[ غرد ] غ ر د : الغرد بفتحتين التطريب في الصوت والغناء يقال غرد الطائر
~~من باب طرب فهو غرد وغرد تغريدا وتغرد تغردا مثله PageV01P488
~~[ غرر ] غ ر ر : الغرة بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم يقال فرس أغر
~~والأغر أيضا الأبيض وقوم غران ورجل أغر أيضا أي شريف وفلان غرة قومه أي
~~سيدهم وغرة كل شيء أوله وأكرمه والغرة العبد والأمة وفي الحديث { قضى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة } وكأنه عبر عن الجسم كله بالغرة
~~ورجل غر بالكسر وغرير أي غير مجرب وجارية غرة وغريرة وغر أيضا بينة الغرارة
~~بالفتح وقد غر يغر بالكسر غرارة بالفتح والاسم الغرة بالكسر والغرة أيضا
~~الغفلة والغار بالتشديد الغافل تقول منه اغتر الرجل واغتر بالشيء خدع به
~~والغرر بفتحتين الخطر ونهى ررسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر وهو
~~مثل بيع السمك في الماء والطير في الهواء والغرور بالفتح الشيطان ومنه قوله
~~تعالى { ولا يغرنكم بالله الغرور } والغرور أيضا ما يتغرغر به من الأدوية
~~والغرور بالضم ما اغتر به من متاع الدنيا والغرار بالكسر نقصان لبن الناقة
~~وفي الحديث { لا غرار في الصلاة } وهوأن لا يتم ركوعها وسجودها والغرارة
~~بالكسر واحدة غرائر التبن وأظنه معربا وغره يغره بالضم غرورا خدعه يقال ما
~~غرك بفلان أي كيف اجترأت عليه والتغرير حمل النفس على الغرور وقد غرر بنفسه
~~تغريرا وتغرة بكسر الغين والغرغرة تردد الروح في الحلق PageV01P488
~~[ غرز ] غ ر ز : غرز الشيء بالإبرة وبابه ضرب والغريزة بوزن الغريبة
~~الطبيعة والقريحة PageV01P488
~~[ غرس ] غ ر س : غرس الشجر من باب ضرب والغراس بالكسر فسيل النخل وهو أيضا
~~وقت الغرس ms352 PageV01P488
~~[ غرض ] غ ر ض : الغرض الهدف الذي يرمى إليه وفهم غرضه أي قصده PageV01P488
~~[ غرف ] غ ر ف : غرف الماء بيده من باب ضرب واغترف منه والغرفة بالفتح
~~المرة الواحدة وبالضم اسم للمفعول منه لأنه ما لم يغرف لا يسمى غرفة والجمع
~~غراف كنطفة ونطاف والمغرفة بالكسر ما يغرف به والغرفة العلية والجمع غرفات
~~بضم الراء وفتحها وسكونها وغرف PageV01P488
~~[ غرق ] غ ر ق : غرق في الماء من باب طرب فهو غرق وغارق وأغرقه غيره وغرقه
~~فهو مغرق وغريق ولجام مغرق بالفضة أي محلى والتغريق أيضا مطلق القتل وأغرق
~~النازع في القوس أي استوفى مدها قلت ومنه قوله تعالى { والنازعات غرقا }
~~والاستغراق الاستيعاب والغرنيق بضم الغين وفتح النون من طير الماء الطويل العنق PageV01P488
~~[ غرقأ ] غ ر ق أ: الغرقئ قشر البيض تحت القيض PageV01P488
~~[ غرقد ] غ ر ق د : الغرقد بوزن الفرقد شجر وبقيع الغرقد مقبرة بالمدينة PageV01P488
~~[ غرم ] غ ر م : الغرام الشر الدائم والعذاب وقوله تعالى { إن عذابها كان
~~غراما } قال أبو عبيدة أي هلاكا ولزاما لهم ورجل مغرم من الغرم والدين وقد
~~أغرم بالشيء أي أولع به والغريم الذي عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما
~~سنح وقد يكون الغريم أيضا الذي له الدين قال كثير قضى كل ذي دين فوفى غريمه
~~وعزة ممطول معنى غريمها وأغرمه وغرمه تغريما بمعنى والغرامة ما يلزم أداؤه
~~وكذا المغرم والغرم وقد غرم الرجل الدية بالكسر غرما PageV01P488
~~[ غرا ] غ ر ا : الغراء الذي يلصق به الشيء وهو من السمك إذا فتحت الغين
~~قصرت وإذا كسرتها مددت تقول منه غروت الجلد من باب عدا أي ألصقته بالغراء
~~وأغريت الكلب بالصيد وأغريت بينهم والاسم الغراة وغري به من باب صدي أي
~~أولع به والاسم الغراء بالفتح والمد والغرو العجب وقد غرا أي عجب وبابه عدا
~~وقولهم لا غرو أي لا عجب PageV01P488
~~[ غزر ] غ ز ر : الغزارة الكثرة وبابه ظرف فهو غزير PageV01P488
~~[ غزز ] غ ز ز : غزة أرض بمشارف الشام بها قبر هاشم جد النبي عليه الصلاة ms353
~~والسلام والغز جنس من الترك PageV01P488
~~[ غزل ] غ ز ل : الغزال الشادن حين يتحرك وجمعه غزلة وغزلان مثل غلمة
~~وغلمان وغزالة الضحى أوله يقال جاء فلان في غزالة الضحى وقيل الغزالة الشمس
~~أيضا وغزلت المرأة القطن من باب ضرب واغتزلته مثله والغزل أيضا المغزول
~~والمغزل بضم الميم وكسرها ما يغزل به قال الفراء والأصل الضم لأنه من أغزل
~~أي أدير وفتل وأغزلت المرأة أدارت المغزل ورجل غزل أي صاحب غزل وقد غزل من
~~باب طرب PageV01P488
~~[ غزا ] غ ز ا : غزوت العدو من باب عدا والاسم الغزاة ورجل غاز وجمعه غزاة
~~كقاض وقضاة وغزى كسابق وسبق وغزي كحاج وحجيج وقاطن وقطين وغزاء كفاسق وفساق
~~وأغزاه جهزه للغزو ومغزى الكلام بفتح الميم والزاي مقصده وعرفت ما يغزى من
~~هذا الكلام أي ما يراد PageV01P488
~~[ غسق ] غ س ق : الغسق أول ظلمة الليل وقد غسق الليل أظلم وبابه جلس
~~والغاسق الليل إذا غاب الشفق وقوله تعالى { ومن شر غاسق إذا وقب } قال
~~الحسن هو الليل إذا دخل وقيل إنه القمر والغساق البارد المنتن يخفف ويشدد
~~وقرئ بهما قوله تعالى { إلا حميما وغساقا } PageV01P488
~~[ غسل ] غ س ل : غسل الشيء من باب ضرب والاسم الغسل بضم السين وسكونها
~~والغسل بالكسر ما يغسل به الرأس من خطمى وغيره قال الأخفش ومنه الغسلين وهو
~~ما انغسل من لحوم أهل النار ودمائهم وزيد فيه الياء والنون واغتسل بالماء
~~والغسول الماء الذي يغتسل به وكذا المغتسل ومنه قوله تعالى { هذا مغتسل
~~بارد وشراب } والمغتسل أيضا الذي يغتسل فيه والمغسل بفتح السين وكسرها مغسل
~~الموتى والجمع المغاسل والغسالة ما غسلت به الشيء وشيء غسيل ومغسول وملحفة
~~غسيل وربما قالوا غسيلة يذهب بها مذهب النعوت نحو النطيحة ويقال لحنظلة بن
~~الراهب غسيل الملائكة لأنه استشهد يوم أحد فغسلته الملائكة PageV01P488
~~[ غشش ] غ ش ش : غشه يغشه بالضم غشا بالكسر وشيء مغشوش واستغشه ضد استنصحه PageV01P488
~~[ غشم ] غ ش م : الغشم الظلم وبابه ضرب PageV01P488
~~[ غشا ] غ ش ا : الغشاء الغطاء وجعل على بصره غشوة بفتح الغين ms354 وضمها
~~وكسرها وغشاوة بالكسر أي غطاء ومنه قوله تعالى { فأغشيناهم فهم لا يبصرون }
~~والغاشية القيامة لأنها تغشى بأفزاعها والغاشية غاشية السرج وغشاه تغشية
~~غطاه وغشيه بالسوط ضربه وغشيه غشيانا جاءه وأغشاه إياه غيره وغشي عليه بضم
~~الغين غشية وغشيا وغشيانا بفتحتين فهو مغشي عليه واستغشى بثوبه وتغشى به أي
~~تغطى به PageV01P488
~~[ غصب ] غ ص ب : الغصب أخذ الشيء ظلما وبابه ضرب تقول غصبه منه وغصبه عليه
~~والاغتصاب مثله والشيء غصب ومغصوب PageV01P488
~~[ غصص ] غ ص ص : الغصة الشجى والجمع غصص والغصص بفتحتين مصدر غصصت بالطعام
~~بالكسر أغص غصصا فأنا غاص به وغصان وأغصني غيري والمنزل غاص بالقوم ممتلئ بهم PageV01P488
~~[ غصن ] غ ص ن : الغصن غصن الشجر وجمعه أغصان وغصون وغصنة مثل قرط وقرطة
~~وغصن الغصن قطعه وبابه ضرب وأبو الغصن كنية جحى PageV01P488
~~[ غضب ] غ ض ب : غضب عليه من باب طرب ومغضبة أيضا كمتربة ورجل غضبان
~~وامرأة غضبى وفي لغة بني أسد غضبانة وملآنة وأشباههما وقوم غضبى وغضابى
~~كسكرى وسكارى ورجل غضبة بضم الغين والضاد وتشديد الباء يغضب سريعا وغضب
~~لفلان إذا كان حيا وغب به إذا كان ميتا وغاضبه راغمه وقوله تعالى { مغاضبا
~~} أي مراغما لقومه وامرأة غضوب أي عبوس والغضب الأحمر الشديد الحمرة يقال
~~احمر غضب PageV01P488
~~[ غضض ] غ ض ض : غض طرفه خفضه وغض من صوته وكل شيء كففته فقد غضضته وباب
~~الكل رد والأمر منه في لغة أهل الحجاز اغضض من صوتك وفي لغة أهل نجد غض
~~طرفك بالإدغام وظبي غضيض الطرف أي فاتره وغض الطرف احتمال المكروه وشيء غض
~~وغضيض أي طري تقول منه غضضت بكسر الضاد وفتحها غضاضة وغضوضة وكل ناضر غض
~~نحو الشباب وغيره وغض منه وضع ونقص من قدره وبابه رد ويقال ليس عليه في هذا
~~الأمر غضاضة أي ذلة ومنقصة PageV01P488
~~[ غضفر ] غ ض ف ر : الغضنفر الأسد PageV01P488
~~[ غضي ] غ ض ي : الغضى شجر والإغضاء إدناء الجفون PageV01P488
~~[ غطس ] غ ط س : الغطس في الماء الغمس فيه وقد غطسه في الماء من باب ضرب
~~والمغنطيس ms355 بوزن الزنجبيل حجر يجذب الحديد وهو معرب PageV01P488
~~[ غطش ] غ ط ش : أغطش الله الليل أظلمه وأغطش الليل أيضا بنفسه PageV01P488
~~[ غطط ] غ ط ط : غطه في الماء مقله وغوصه فيه وبابه رد وانغط هو في الماء
~~وغطيط النائم والمخنوق نخيره PageV01P488
~~[ غطى ] غ ط ى : الغطاء ما يتغطى به وغطاه تغطية وغطاه أيضا من باب رمى مثله PageV01P488
~~[ غفر ] غ ف ر : الغفر التغطية وبابه ضرب والمغفر بوزن المبضع زرد ينسج
~~على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة واستغفر الله لذنبه ومن ذنبه بمعنى فغفر
~~له من باب ضرب وغفرانا ومغفرة أيضا واغتفر ذنبه مثله فهو غفور والجمع غفر
~~بضمتين ز وقولهم جاءوا جماء غفيرا ممدودا والجماء الغفير أي جاءوا بجماعتهم
~~الشريف والوضيع ولم يتخلف أحد وكانت فيهم كثرة والجماء الغفير اسم نصب نصب
~~المصادر كقولك جاءوا جميعا وطرا وقاطبة وكافة والألف واللام فيه مثلها في
~~أوردها العراك أي أوردها عراكا PageV01P488
~~[ غفص ] غ ف ص : غافصه أخذه على غرة PageV01P488
~~[ غفل ] غ ف ل : غفل عن الشيء من باب دخل وغفلة أيضا وأغفله عنه غيره
~~وأغفل الشيء تركه على ذكر وتغافل عنه وتغفله اهتبل غفلته والمغفلة في
~~الحديث جانبا العنفقة PageV01P488
~~[ غفا ] غ ف ا : أغفى نام قال بن السكيت ولا تقل غفا PageV01P488
~~[ غلب ] غ ل ب : غلب من باب ضرب غلبة وغلبا أيضا بفتح اللام فيهما وغالبه
~~مغالبة وغلابا بالكسر وتغلب على البلد استولى عليه قهرا والغلاب بالتشديد
~~الكثير الغلبة والمغلب بفتح اللام وتشديدها المغلوب مرارا وتغلب بكسر اللام
~~أبو قبيلة والنسبة إليه تغلبي بفتح اللام استيحاشا لتوالي الكسرتين مع ياء
~~النسب وربما قالوه بالكسر لأن فيه حرفين غير مكسورين ففارق النسبة إلى نمر
~~قلت يعني أن في نمر حرفا واحدا غير مكسور فلم ينسبوا إليه بالكسر بل بالفتح
~~فقط قال وحديقة غلباء بوزن حمراء أي ملتفة وحدائق غلب والغلبة والغلبة القهر PageV01P488
~~[ غلت ] غ ل ت : غلت مثل غلط وزنا ومعنى وبابه طرب وقال أبو عمرو الغلت في
~~الحساب والغلط في القول PageV01P488
~~[ غلس ] غ ل ms356 س : الغلس بفتحتين ظلمة آخر الليل والتغليس السير بغلس يقال
~~غلسنا الماء أي وردناه بغلس وكذا إذا فعلنا الصلاة بغلس PageV01P488
~~[ غلصم ] غ ل ص م : الغلصمة رأس الحلقوم وهو الموضع الناتئ في الحلق PageV01P488
~~[ غلط ] غ ل ط : غلط في الأمر من باب طرب وأغلطه غيره والعرب تقول غلط في
~~منطقه وغلت في الحساب وبعضهم يجعلها لغتين بمعنى وغالطه مغالطة وغلطه
~~تغليطا قال له غلطت والأغلوطة بالضم ما يغلط به من المسائل وقد نهى النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن الأغلوطات PageV01P488
~~[ غلظ ] غ ل ظ : غلظ الشيء بالضم غلظا بوزن عنب صار غليظا وكذا استغلظ
~~ورجل فيه غلظة بكسر الغين وضمها وفتحها وغلاظة أيضا بالكسر أي فظاظة وأغلظ
~~له في القول وغلظ عليه الشيء تغليظا ومنه الدية المغلظة واليمين المغلظة
~~وأغلظ الثوب اشتراه غليظا واستغلظه ترك شراءه لغلظه PageV01P488
~~[ غلف ] غ ل ف : الغلاف غلاف السيف والقارورة وغلف الشيء جعله في الغلاف
~~وبابه ضرب وأغلفه جعل له غلافا وأغلفه أيضا جعله في الغلاف وتغلف الرجل
~~بالغالية وغلف بها لحيته من باب ضرب وقلب أغلف كأنما أغشي غلافا فهو لا يعي
~~قال الله تعالى { وقالوا قلوبنا غلف } ورجل أغلف بين الغلف أي أقلف وسيف
~~أغلف وقوس غلفاء وكذا كل شيء في غلاف فهو أغلف PageV01P488
~~[ غلق ] غ ل ق : أغلق الباب فهو مغلق والاسم الغلق وغلقه لغة رديئة متروكة
~~وغلق الأبوبا شدد للكثرة وربما قالوا أغلق الأبواب والغلق بفتحتين المغلاق
~~وهو ما يغلق به الباب وغلق الرهن من باب طرب استحقه المرتهن وذلك إذا لم
~~يفتك في الوقت المشروط وفي الحديث { لا يغلق الرهن } واستغلق عليه الكلام
~~أي ارتتج عليه وكلام غلق أي مشكل PageV01P488
~~[ غلل ] غ ل ل : الغلة واحدة الغلات والغلات شعار يلبس تحت الثوب وتحت
~~الدرع أيضا والغل بالكسر الغش والحقد أيضا وقد غل صدره يغل بالكسر غلا إذا
~~كان ذا غش أو حقد والغل بالضم واحد الأغلال يقال في رقبته غل من حديد ومنه
~~قيل للمرأة السيئة الخلق غل قمل وأصله ms357 أن الغل كان يكون من قد وعليه شعر
~~فيقمل وغل يده إلى عنقه من باب رد وقد غل فهو مغلول والغل أيضا والغلة
~~والغليل حرارة العطش وغل من المغنم يغل بالضم غلولا خان وأغل مثله وقال بن
~~السكيت لم نسمع في المغنم إلا غل وقرئ { وما كان لنبي أن يغل } ويغل قال
~~فمعنى يغل يخون ويغل يحتمل معنيين أحدهما يخان يعني يؤخذ من غنيمته والآخر
~~يخون أي ينسب إلى الغلول قال أبو عبيد الغلول من المغنم خاصة لا من الخيانة
~~ولا من الحقد لأنه يقال من الخيانة أغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن
~~الغلول غل يغل بالضم وأغل الرجل خان وفي الحديث { لا إغلال ولا إسلال } أي
~~لا خيانة ولا سرقة وقيل لا رشوة وقال شريح ليس على المستعير غير المغل ضمان
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم { ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن } ومن رواه
~~يغل فهو من الضغن وأغلت الضياع من الغلة وأغل القوم بلغت غلتهم وفلان يغل
~~على عياله بالضم أي يأتيهم بالغلة واستغل عبده كلفه أن يغل عليه واستغلال
~~المستغلات أخذ غلتها قلت قال الأزهري تغلغل في الشيء دخل فيه PageV01P488
~~[ غلم ] غ ل م : الغلام معروف وجمعه غلمة وغلمان ويقال غلام بين الغلومة
~~والغلومية والأنثى غلامة قال يصف فرسا تهان لها الغلامة والغلام PageV01P488
~~[ غلي ] غ ل ي : غلت القدر من باب رمى وغليانا أيضا بفتحتين ولا يقال غليت
~~قال أبو الأسود الدؤلي ولا أقول لقدر القوم قد غليت ولا أقول لباب الدار
~~مغلوق أي أني فصيح لا ألحن وغلا في الأمر جاوز فيه الحد وبابه سما وغلا
~~السعر يغلو غلاء وغلا بالسهم رمى به أبعد ما يقدر عليه وبابه عدا والغلوة
~~الغاية مقدار رمية وغالى باللحم اشتراه بثمن غال وأغلى به أيضا والغالية من
~~الطيب قيل أول من سماها بذلك سليمان بن عبد الملك تقول منه تغلى بالغالية
~~والغلواء الغلو وهو أيضا سرعة الشباب وأوله PageV01P488
~~[ غمد ] غ م د : غمد السيف من باب ضرب ms358 ونصر جعله في غمده فهو مغمود وأغمده
~~أيضا فهو مغمد وهما لغتان فصيحتان وتغمده الله برحمته غمره بها PageV01P488
~~[ غمر ] غ م ر : الغمر بوزن الجمر الكثير وقد غمره الماء أي علاه وبابه
~~نصر والغمرة بوزن الجمرة الشدة والجمع غمر بفتح الميم كنوبة ونوب وغمرات
~~الموت شدائده ورجل غمر بسكون الميم وضمها أي لم يجرب الأمور وبابه ظرف
~~والأنثى غمرة بوزن عمرة والغمرة أيضا طلاء يتخذ من الورس وقد غمرت المرأة
~~وجهها تغميرا أي طلت وجهها ليصفو لونها وتغمرت مثله والغامر من الأرض ضد
~~العامر وقيل هو ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة وإنما قيل له غامر لأن الماء
~~يبلغه فيغمره فهو فاعل بمعنى مفعول كسر كاتم وماء دافق وإنما بني على فاعل
~~ليقابل به العامر ومالا يبلغه الماء من موات الأرض لا يقال له غامر
~~والانغمار الانغماس في الماء PageV01P488
~~[ غمز ] غ م ز : غمز الشيء بيده وغمزه بعينه قال الله تعالى { وإذا مروا
~~بهم يتغامزون } ومنه الغمز بالناس وغمزت الدابة من رجلها وباب الثلاثة ضرب
~~وليس في فلان غميزة أي مطعن PageV01P488
~~[ غمس ] غ م س : غمسه في الماء مقله فيه وبابه ضرب وانغمس واغتمس بمعنى
~~واليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الإثم PageV01P488
~~[ غمص ] غ م ص : غمصه استصغره ولم يره شيئا وغمص النعمة أي لم يشكرها
~~وبابهما فهم والغمص بفتحتين الرمص وقد غمصت عينه من باب طرب PageV01P488
~~[ غمض ] غ م ض : الغامض من الكلام ضد الواضح وبابه سهل وغمضه المتكلم
~~تغميضا وتغميض الغين إغماضها وغمض عنه إذا تساهل عليه في بيع أو شراء وأغمض
~~أيضا قال الله تعالى { إلا أن تغمضوا فيه } يقال أغمض إلي فيما بعتني أي
~~زدني منه لرداءته أو حط عني من ثمنه وانغماض الطرف انغضاضه PageV01P488
~~[ غمط ] غ م ط : غمط النعمة من باب فهم وضرب لم يشكرها يقال غمط عيشه أي
~~بطره وحقره وغمط الناس الاحتقار لهم والازدراء بهم وفي الحديث { إنما ذلك
~~من سفه الحق وغمط الناس } PageV01P488
~~[ غمم ] غ م م : الغم واحد الغموم تقول ms359 منه غمه فاغتم وتقول غمه أي غطاه
~~فانغم والغمة الكربة ويقال أمر غمة أي مبهم ملتبس قال الله تعالى { ثم لا
~~يكن أمركم عليكم غمة } قال أبو عبيدة مجازها ظلمة وضيق وهم وغم يومنا من
~~باب رد فهو يوم غم إذا كان يأخذ بالنفس من شدة الحر وأغم يومنا مثله وليلة
~~غم أيضا أي غامة وصفت بالمصدر كقولهم ماء غور وغم عليه الخبر على ما لم يسم
~~فاعله أي استعجم مثل أغمي ويقال أيضا غم الهلال على الناس إذا ستره عنهم
~~غيم أو غيره فلم ير والغمام السحاب الواحدة غمامة وقد أغمت السماء أي تغيمت PageV01P488
~~[ غمى ] غ م ى : أغمي عليه بضم الهمزة فهو مغمى عليه وغمي عليه بالضم فهو
~~مغمي عليه على مفعول وأغمي عليه الخبر أي استعجم مثل غم ويقال صمنا للغمى
~~بضم الغين وفتحها إذا غم عليهم الهلال وهي ليلة الغمى PageV01P488
~~[ غنم ] غ ن م : الغنم اسم مؤنث موضوع للجنس يقع على الذكور والإناث
~~وعليهما جميعا وإذا صغرتها ألحقتها الهاء فقلت غنيمة لأن أسماء الجموع التي
~~لا واحد لها من لفظها إذا كانت لغير الآدميين فالتأنيث لها لازم يقال له
~~خمس من الغنم ذكور فتؤنث العدد وإن عنيت الكباش إذا كان يليه الغنم لأن
~~العدد يجري في تذكيره وتأنيثه على اللفظ لا على المعنى والإبل كالغنم في
~~جميع ما ذكرناه والمغنم والغنيمة بمعنى وقد غنم بالكسر غنما وغنمه تغنيما
~~نفله واغتنمه وتغنمه عده غنيمة PageV01P488
~~[ غنن ] غ ن ن : الغنة صوت في الخيشوم والأغن الذي يتكلم من قبل خياشيمه
~~يقال طير أغن وواد أغن أي كثير العشب لأنه إذا كان كذلك ألفه الذبان وفي
~~أصواتها غنة ومنه قيل للقرية الكثيرة الأهل والعشب غناء وأما قولهم واد مغن
~~فهو الذي صار فيه صوت الذباب ولا يكون الذباب إلا في واد مخصب معشب PageV01P488
~~[ غنى ] غ ن ى : غني به عنه بالكسر غنية بالضم وغنيت المرأة بزوجها غنيانا
~~بالضم استغنت وغني بالمكان أقام به وغني أيضا عاش وبابهما صدي وأغنيت عنك ms360
~~مغنى فلان ومغناة فلان بضم الميم وفتحها فيهما أي أجزأت عنك مجزأة وما يغني
~~عنك هذا أي ما يجزئ عنك وما ينفعك والغانية الجارية التي غنيت بزوجها وقد
~~تكون التي تكون غنيت بحسنها وجمالها والأغنية كالأحجية الغناء والجمع
~~الأغاني تقول منه تغنى وغنى بمعنى والغناء بالفتح والمد النفع وبالكسر
~~والمد السماع وبالكسر والقصر اليسار تقول منه غني بالكسر غنى فهو غني وتغنى
~~أيضا أي استغنى وتغانوا استغنى بعضهم عن بعض والمغنى مقصور واحد المغاني
~~وهي المواضع التي كان بها أهلوها PageV01P488
~~[ غهب ] غ ه ب : الغيهب الظلمة والجمع الغياهب يقال فرس غيهب إذا اشتد
~~سواده والغهب بفتحتين الغفلة وفي الحديث { سئل عطاء عن رجل أصاب صيدا غهبا
~~قال عليه الجزاء } قال أبو عبيد يعني غفلة من غير تعمد PageV01P488
~~[ غوث ] غ وث : غوث الرجل تغويثا قال واغوثاه والاسم الغوث بالفتح والغواث
~~بالضم والفتح قال الفراء يقال أجاب الله دعاءه وغواثه وغواثه ولم يأت
~~بالأصوات شيء بالفتح غيره وإنما يأتي بالضم كالبكاء والصياح واستغاثه
~~فأغاثه والاسم الغياث بالكسر ويغوث صنم من أصنام نوح ذكر في ن س ر PageV01P488
~~[ غور ] غ ور : غور كل شيء قعره يقال فلان بعيد الغور والغور أيضا المطمئن
~~من الأرض والغور تهامة وما يلي اليمن وماء غور أي غائر وصف بالمصدر كدرهم
~~ضرب وماء سكب والغار والمغار والمغارة كالكهف في الجبل وجمع الغار غيران
~~وتصغيره غوير والغار ضرب من الشجر والغارة الاسم من الإغارة على العدو وغار
~~أتى الغور فهو غائر وبابه قال ولا يقال أغار وزعم الفراء أن أغار لغة غار
~~الماء سفل في الأرض وبابه قال ودخل وكذا باب غارت أي عينه دخلت في رأسه
~~وغارت عينه تغار لغة فيه وأغار على العدو إغارة ومغارا بالضم وكذا غاورهم
~~مغاورة ومغيرة اسم رجل وقد تكسر ميمه والتغوير إتيان الغور يقال غور وغار بمعنى PageV01P488
~~[ غوص ] غ وص : الغوص النزول تحت الماء وقد غاص في الماء من باب قال
~~والغواص بالتشديد الذي يغوص في البحر على اللؤلؤ وفعله الغياصة PageV01P488
~~[ غوط ms361 ] غ وط : قولهم أتى فلان الغائط أصل الغائط المطمئن من الأرض الواسع
~~وكان الرجل منهم إذا أراد أن يقضي الحاجه أتى الغائط وقضى حاجته فقيل لكل
~~من قضى حاجته قد أتى الغائط يكنى به عن العذرة وقد تغوط وبال والغوطة بالضم
~~موضع بالشام كثير الماء والشجر وهي غوطة دمشق PageV01P488
~~غوغاء في غ وى PageV01P488
~~[ غول ] غ ول : غاله الشيء من باب قال واغتاله إذا أخذه من حيث لم يدر
~~وقوله تعالى { لا فيها غول أي ليس فيها غائلة الصداع لأنه قال في موضع آخر
~~} لا يصدعون عنها { وقال أبو عبيدة الغول أن تغتال عقولهم والغول بالضم من
~~السعالي والجمع أغوال وغيلان وكل ما اغتال الإنسان فأهلكه فهو غول والغضب
~~غول الحلم لأنه يغتاله ويذهب به يقال أية غول أغول من الغضب واغتاله قتله
~~غيلة وأصله الواو PageV01P488
~~[ غوى ] غ وى : الغي الضلال والخيبة أيضا وقد غوى يغوي بالكسر غيا وغواية
~~أيضا بالفتح فهو غاو وغو وأغواه غيره فهو غوى على فعيل قال الأصمعي ولا
~~يقال غيره والغوغاء من الناس الكثير المختلطون PageV01P488
~~غياث في غ وث PageV01P488
~~غياصة في غ وص PageV01P488
~~غياض في غ ى ض PageV01P488
~~[ غىب ] غ ى ب : الغيب ما غاب عنك تقول غاب عنه من باب باع وغيبة أيضا
~~وغيبوبة وغيوبا وغيابا بالفتح ومغيبا وجمع الغائب غيب وغياب بتشديد الياء
~~فيهما وغيب بفتحتين مخففا وغيابة هبطت والمغايبة خلاف المخاطبة واغتابه
~~اغتيابا وقع فيه والاسم الغيبة بالكسر وهي أن يتكلم خلف إنسان مستور بما
~~يغمه لو سمعه فإن كان صدقا سمي غيبة وإن كان كذبا سمي بهتانا والغابة
~~الأجمة بفتح الهمزة والجيم وجمعها غاب وتغيب عني فلان وجاء في الشعر تغيبني PageV01P488
~~[ غىث ] غ ى ث : الغيث المطر وغاث الغيث الأرض أصابها وغاث الله البلاد
~~وبابهما باع وغيثت الأرض تغاث غيثا فهي أرض مغيثة ومغيوثة وربما سمي السحاب
~~والنبات غيثا PageV01P488
~~[ غىد ] غ ى د : الغيد بفتحتين النعومة وامرأة غيداء وغادة أي ناعمة
~~والأغيد الوسنان المائل العنق PageV01P488
~~[ غىر ] غ ى ر : الغير بوزن العنب ms362 الاسم من قولك غيرت الشيء فتغير قلت
~~ومنه غير الزمان وقال الأزهري قال الكسائي هو اسم مفرد مذكر وجمعه أغيار
~~وقال أبو عمرو هو جمع غيرة والغيرة بالفتح مصدر قولك غار الرجل على أهله
~~يغار غيرا وغيرة وغارا ورجل غيور وغيران وامرأة غيور وغيرى وتغايرت الأشياء
~~اختلفت وغير بمعنى سوى والجمع أغيار وهي كلمة يوصف بها ويستثنى فإن وصفت
~~بها أتبعتها ما قبلها وإن استثنيت بها أعربتها بالإعراب الذي يجب للإسم
~~الواقع بعد إلا وذلك أن أصل غير صفة والاستثناء عارض قال الفراء بعض بني
~~أسد وقضاعة ينصبون غيرا إذا كان في معنى إلا تم الكلام قبلها أو لم يتم
~~فيقولون ما جاءني غيرك وما جاءني أحد غيرك وقد يكون غير بمعنى لا فتنصبها
~~على الحال كقوله تعالى { فمن اضطر غير باغ ولا عاد } كأنه قال فمن اضطر
~~جائعا لا باغيا وكذا قوله تعالى { غير ناظرين إناه } وقوله تعالى { غير
~~محلي الصيد } PageV01P488
~~[ غيض ] غ ي ض : غاض الماء قل ونضب وبابه باع وانغاض مثله وغيض الماء فعل
~~به ذلك وغاضه الله يتعدى ويلزم وأغاضه الله أيضا وقوله تعالى { وما تغيض
~~الأرحام } أي ما تنقص وغيض الدمع تغييضا نقصه وحبسه ويقال غاض الكرام أي
~~قلوا وفاض اللئام أي كثروا والغيضة بالفتح الأجمة وهي مغيض ماء يجتمع فينبت
~~فيه الشجر والجمع غياض وأغياض PageV01P488
~~[ غىظ ] غ ى ظ : الغيظ غضب كامن للعاجز تقول غاظه من باب باع فهو مغيظ ولا
~~يقال أغاظه وغايظه فاغتاظ وتغيظ بمعنى PageV01P488
~~[ غيل ] غ ي ل : الغيل بالكسر الأجمة وموضع الأسد غيل وجمعه غيول قال
~~الأصمعي الغيل الشجر الملتف ز والغيلة بالكسر الاغتيال يقال قتله غيلة وهو
~~أن يخدعه فيذهب به إلى موضع فيقتله فيه ويقال أيضا أضرت الغيلة بولد فلان
~~إذا أتيت أمه وهي ترضعه وكذا إذا حملت وهي ترضعه وفي الحديث { لقد هممت أن
~~أنهى عن الغيلة } والغيل اسم ذلك اللبن وقد أغالت المرأة ولدها فهي مغيل
~~وأغيلت أيضا إذا سقت ولدها الغيل فهي مغيل وأغال فلان ms363 ولده إذا غشي أمه وهي
~~ترضعه والغيل أيضا الماء الذي يجري على وجه الأرض وفي الحديث { ما سقي
~~بالغيل ففيه العشر وما سقي بالدلو ففيه نصف العشر } وفلان قليل الغائلة
~~والمغالة بالفتح أي الشر والغوائل الدواهي وأم غيلان شجر السمر PageV01P488
~~[ غيم ] غ ي م : الغيم السحاب غامت السماء تغيم غيومة وأغامت وأغيمت
~~وتغيمت كله بمعنى وأغيم القوم أصابهم غيم PageV01P488
~~[ غين ] غ ي ن : غين على كذا أي غطي عليه ومنه الحديث { إنه ليغان على
~~قلبي } والأغين الأخضر وشجرة غيناء أي خضراء كثيرة الورق ملتفة الأغصان
~~والجمع غين والغينة الغيضة وقيل هي الأشجار الملتفة بلا ماء فإن كانت بماء
~~فهي الغيضة PageV01P488
~~[ غيا ] غ ي ا : غياية البئر قعرها مثل الغيابة وهي أيضا كل شيء أظلك فوق
~~رأسك كالسحابة والغبرة بالضم والظلمة ونحوها وفي الحديث { تجيء البقرة وآل
~~عمران يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان } والغاية مدى الشيء والجمع
~~غاي كساعة وساع PageV01P488
~~غي في غ وى
PageV01P488
### | AUTO باب الفاء [ ص 488 ] - [ ص 517 ] PageV01P517
~~الفاء ) من حروف العطف . ولها ثلاثة مواضع يعطف بها وتدل على الترتيب
~~والتعقيب مع الاشتراك تقول : ضربت زيدا فعمرا . والموضع الثاني أن يكون ما
~~قبلها علة لما بعدها وتجري على العطف والتعقيب دون الاشتراك تقول : ضربه
~~فبكى وضربه فأوجعه إذا كان الضرب علة للبكاء والوجع
# والموضع الثالث هو الذي يكون للابتداء وذلك في جواب الشرط كقولك : إن
~~تزرني فأنت محسن . فما بعد الفاء كلام مستأنف يعمل بعضه في بعض : لأن قولك
~~: أنت مبتدأ ومحسن خبره والجملة صارت جوابا بالغاء . وكذا القول إذا جئت
~~بها بعد الأمر والنهي والاستفهام والنفي والتمني والعرض . إلا أنك تنصب ما
~~بعد الفاء في هذه الأشياء الستة بإضمار أن تقول : زرني فأحسن إليك لم تجعل
~~الزيارة علة الإحسان ولكنك قلت ذاك من شأني أبدا أن أحسن إليك على كل حال PageV01P517
~~[ فأت ] ف أت : الفؤاد القلب وجمعه أفئدة PageV01P517
~~[ فأر ] ف أر : الفأر مهموزا جمع فأرة وفأرة المسك النافجة PageV01P517
~~[ فأس ] ف أس : الفأس مهموزا واحد الفؤوس وفاس ms364 اللجام الحديدة القائمة في الحنك PageV01P517
~~[ فأل ] ف أل : الفأل أن يكون الرجل مريضا فيسمع آخر يقول يا سالم أو يكون
~~طالبا فيسمع آخر يقول يا واجد يقال تفأل بكذا بالتشديد وفي الحديث { أنه
~~كان يحب الفأل ويكره الطيرة } PageV01P517
~~فئة في ف ي أوفي ف أى PageV01P517
~~[ فأى ] ف أى : الفئة الطائفة والجمع فئون PageV01P517
~~فائدة في ف ي د PageV01P517
~~فاقة في ف وق PageV01P517
~~فالوذج وفالوذق في ف ل ذ PageV01P517
~~فاه في ف وه PageV01P517
~~[ فتأ ] ف ت أ: ما أفتأ يذكره وما فتئ وما فتأ أي ما زال وما برح ويختص
~~بالجحد وقوله تعالى { تالله تفتأ تذكر يوسف } أي ما تفتأ PageV01P517
~~[ فتت ] ف ت ت : فته كسره وبابه رد والتفتت التكسر والانفتات الانكسار
~~وفتات الشيء ما تكسر منه والفتوت والفتيت من الخبز PageV01P517
~~[ فتح ] ف ت ح : فتح الباب فانفتح وبابه قطع وفتح الأبواب شدد للكثرة
~~فتفتحت واستفتح الشيء وافتتحه بمعنى والاستفتاح الاستنصار والمفتاح مفتاح
~~الباب وكل مستغلق والجمع مفاتيح ومفاتح أيضا وفاتحة الشيء أوله والفتاح
~~الحاكم تقول افتح بيننا أي احكم والفتح النصر وبابهما أيضا قطع PageV01P517
~~[ فتر ] ف ت ر : الفترة الانكسار والضعف وقد فتر الحر وغيره من باب دخل
~~وفتره الله تفتيرا والفترة ما بين الرسولين من رسل الله عز وجل وطرف فاتر
~~إذا لم يكن حديدا والفتر بوزن الفطر ما بين الإبهام والسبابة إذا فتحتهما PageV01P517
~~[ فتش ] ف ت ش : فتش الشيء فت شا وفتشه تفتيشا مثله PageV01P517
~~[ فتق ] ف ت ق : فتق الشيء شقه وبابه نصر وفتقه تفتيقا مثله فانفتق وتفتق
~~وفتق المسك بغيره استخراج رائحته بشيء تدخله عليه قال الشاعر كما فتق
~~الكافور بالمسك فاتقه ورجل فتيق اللسان أي حديد اللسان PageV01P517
~~[ فتك ] ف ت ك : الفاتك الجرئ والفتك القتل على غرة بفتح الفاء وضمها
~~وكسرها وقد فتك به يفتك ويفتك بالضم والكسر وفي الحديث { قيد الإيمان الفتك
~~لا يفتك مؤمن } PageV01P517
~~[ فتل ] ف ت ل : الفتيلة الذبالة والفتيل ما يكون في شق النواة وقيل هو ما
~~يفتل بين الإصبعين من الوسخ وفتل ms365 الحبل وغيره من باب ضرب PageV01P517
~~[ فتن ] ف ت ن : الفتنة الاختبار والامتحان تقول فتن الذهب يفتنه بالكسر
~~فتنة ومفتونا أيضا إذا أدخله النار لينظر ما جودته ودينار مفتون أي ممتحن
~~وقال الله تعالى { إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات } أي حرقوهم ويسمى
~~الصائغ الفتان وكذا الشيطان وفي الحديث { المؤمن أخو المؤمن يسعهما الماء
~~والشجر ويتعاونان على الفتان } يروى بفتح الفاء على أنه واحد وبضمها على
~~أنه جمع وقال الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالى { يوم هم على النار
~~يفتنون } وافتتن الرجل وفتن فهو مفتون إذا أصابته فتنة فذهب ماله أو عقله
~~وكذا إذا اختبر قال الله تعالى { وفتناك فتونا } والفتون أيضا الافتتان
~~يتعدى ويلزم وفتنته المرأة دلهته وأفتنته أيضا وأنكر الأصمعي افتنته بالألف
~~والفاتن المضل عن الحق قال الفراء أهل الحجاز يقولون بمفتنين من أفتنت وأما
~~قوله تعالى { بأيكم المفتون } فالباء زائدة كما في قوله تعالى { وكفى بالله
~~شهيدا } والمفتون الفتنة وهو مصدر كالمعقول والمحلوف ويكون أيكم مبتدأ
~~والمفتون خبره وقال المازني المفتون رفع بالابتداء وما قبله خبره كقولهم
~~بمن مرورك وعلى أيهم نزولك لأن الأول في معنى الظرف وفتنه تفتينا فهو مفتن
~~أي مفتون جدا PageV01P517
~~[ فتي ] ف ت ي : الفتى الشاب والفتاة الشابة وقد فتي بالكسر فتاء بالفتح
~~والمد فهو فتي السن بين الفتاء والفتى أيضا السخي الكريم يقال هو فتى بين
~~الفتوة وقد تفتى وتفاتى والجمع فتيان وفتية وفتو كفعول وفتي كعصي بالضم
~~واستفتاه في مسألة فأفتاه والاسم الفتيا والفتوى وتفاتوا اليه ارتفعوا اليه
~~في الفتيا PageV01P517
~~[ فجأ ] ف ج أ: فاجأه مفاجأة وفجاء بالكسر والمد وفجئة بالكسر فجاءة بالضم
~~والمد وفجأه بالفتح أيضا PageV01P517
~~[ فجج ] ف ج ج : الفج بالفتح الطريق الواسع بين الجبلين والجمع فجاج
~~بالكسر والفج بالكسر البطيخ الشامي الذي يسميه الفرس الهندي وكل شيء من
~~البطيخ والفواكه لم ينضج فهو فج بالكسر PageV01P517
~~[ فجر ] ف ج ر : فجر الماء فانفجر أي بجبسه فانبجس وبابه نصر وفجره
~~تفجييرا فتفجر شدد للكثرة والفجر في آخر الليل كالشفق في أوله وقد ms366 أفجرنا
~~كأصبحنا من الصبح وفجرض فسق وفجر كذب وبابهما دخل وأصله الميل والفاجر المائل PageV01P517
~~[ فجع ] ف ج ع : الفجيعة الرزيئة وقد فجعته المصيبة أي أوجعته وبابه قطع
~~وفجعته أيضا تفجيعا وتفجع له أي توجع PageV01P517
~~[ فجل ] ف ج ل : الفجل بقل معروف الواحدة فجلة PageV01P517
~~[ فجا ] ف ج ا : الفجل بقل معروف الواحدة فجلة PageV01P517
~~[ فجا ] ف ج ا : الفجوة الفرجة والمتسع بين الشيئين قلت ومنه قوله تعالى {
~~وهم في فجوة منه } PageV01P517
~~[ فحش ] ف ح ش : كل شيء جاوز حده فهو فاحش وقد فحش الأمر بالضم فحشا
~~وتفاحش وأفحش عليه في المنطق أي قال الفحش فهو فحاش وتفحش في كلامه PageV01P517
~~[ فحص ] ف ح ص : الفحص البحث عن الشيء وقد فحص عنه من باب قطع وتفحص
~~وافتحص بمعنى والأفجوص بوزن العصفور مجثم القطاة لأنها تفحصه وكذا المفحص
~~بوزن المذهب يقال ليس له مفحص قطاة وفي الحديث { فحصوا عن رءوسهم } كأنهم
~~حلقوا وسطها وتركوها مثل أفاحيص القطا PageV01P517
~~[ فحل ] ف ح ل : الفحل الذكر القوي من الحيوان والجمع الفحول والفحال
~~والفحل أيضا حصير يتخذ من فحال النخل وهو ما كان من ذكوره فحلا لإناثه وفي
~~الحديث { أنه صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من الأنصار وفي ناحية البيت
~~فحل من تلك الفحول فأمر بناحية منه فرشت ثم صلى عليه } واستفحل الأمر تفاقم
~~وامرأة فحلة أي سليطة PageV01P517
~~[ فحم ] ف ح م : الفحم معروف الواحدة فحمة وقد يحرك مثل نهر ونهر قال قد
~~قاتلوا لو ينفخون في فحم والفضحيم أيضا الفحم وفحمة العشاء ظلمته وشعر فاحم
~~أي أسود وفضحم وجهه تفحيما سوده وأفحمه أسكته في خصومة أو غيرها PageV01P517
~~[ فحا ] ف ح ا : فحوى القول معناه ولحنه يقال عرفت ذلك في فحوى كلامه
~~وفحواء كلامه مقصورا وممدودا وفي الحديث { من أكل فحا أرض لم يضره ماؤها }
~~يعني البصل PageV01P517
~~[ فخخ ] ف خ خ : الفخ المصيدة والجمع فخاخ بالكسر وفخوخ بالضم PageV01P517
~~[ فخذ ] ف خ ذ : فخذ مثل كتف وفخذ كفلس وفخذ كعر والفخذ في العشائر سبق في
~~ش ع ب ms367 والتفخيذ المفاخذة قلت لم أجد المفاخذة فيما عندي من الأصول وأما
~~الذي في الحديث { بات يفخذ عشيرته } أي يدعوهم فخذا فخذا PageV01P517
~~[ فخر ] ف خ ر : الفخر بسكون الخاء وفتحها الافتخار وعد القديم وبابه قطع
~~وفخرا بفتحتين وافتخر أيضا وتفاخر القوم والفخير المفاخر كالخصيم المخاصم
~~والفخير بوزن السكيت الكثير الفخر وفاخره ففخره من باب قطع وفخرا أيضا
~~بفتحتين أي كان أكرم منه أبا وأما والمفخرضة بفتح الخاء وضمها المأثرة
~~والفخار الخزف والفاخر الشيء الجيد PageV01P517
~~[ فخم ] ف خ م : رجل فخم أي عظيم القدر والتفخييم التعظيم وتفخيم الحرف ضد إمالته PageV01P517
~~[ فدح ] ف د ح : فدحه الدين أثقله وبابه قطع وفي حديث بن جريج أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال { وعلى المسلمين ألا يتركوا مفدوحا في فداء أو
~~عقل } وفي حديث غيره { مفرحا } بالراء وأمر فادح إذا عال الإنسان وبهظه ولم
~~يسمع أفدحه الدين ممن يوثق بعربيته PageV01P517
~~[ فدد ] ف د د : الفديد الصوت وقد فد الرجل يفد بالكسر فديدا ورجل فداد
~~بالفتح والتشديد أي شديد الصوت وفي الحديث { إن الجفاء والقسوة في الفدادين
~~} وهم الذين تعلوا أصواتهم في حروثهم ومواشيهم PageV01P517
~~[ فدم ] ف د م : الفدام باكسر ما يوضع في فم الابريق ليصفى به ما فيه
~~والفدام بالفتح والتشديد مثله ومنه رجل فدم أي عيي ثقيل بين الفضدامة
~~والفدومة PageV01P517
~~[ فدن ] ف د ن : الفدان آلة الثورين للحرث وقال أبو عمرو هي البقر التي
~~تحرث والجمع الفدادين مخفف PageV01P517
~~[ فدي ] ف د ي : الفداء بالكسر يمد ويقصر وبالفتح يقصر لا غير وفضداه
~~وفاداه أعطى فداءه فانقذه وفداه بنفسه وفداه تفدية قال له جعلت فذاك
~~وتفادوا فدى بعضهم بعضا وافتدى منه بكذا وتفادضى فلان من كذا تحاماه وانزوى
~~عنه والفدية والفدى والفداء كله بمعنى PageV01P517
~~ف ذ ذ PageV01P517
~~الفضذث الفرد والفذ أيضا أول سهام الميسر وهي عشرة أولها الفذ ثم التوءم
~~ثم الرقيب ثم الحلس ثم النافس ثم المسبل ثم المعلى وثلاثة لا أنصباء لها
~~وهي السفيح والمنيح والوغد PageV01P517
~~[ فرأ ] ف ر أ: الفرأ بوزن الكلاء ms368 الحمار الوحشي وفي المثل كل الصيد في
~~جوف الفرا وجمعه فراء كجبل وجبال وقد أبدلوا من الهمزة ألفا فقالوا انكحنا
~~الفرا فسنرى PageV01P517
~~فرا في ف ر أ PageV01P517
~~[ فرت ] ف ر ت : الفرات الماء العذب يقال ماء فرات ومياه فرات والفرات نهر
~~الكوفة والفراتان الفرات ودجيلقلت قال الأزهري دجيل نهر صغير يتخلج من دجلة PageV01P517
~~[ فرث ] ف ر ث : الفرث بوزن الفلس السرجين ما دام في الكرش والجمع فروث
~~كفلوس وأفرث اكرش شقها وألقى ما فيها PageV01P517
~~[ ف ] ف : رج الفرج من الغم تقول فرج الله غمه تفريجا وفرجه أيضا من باب
~~ضرب والفرجة بالفتح التفصي من الهم قال الشاعر ربما تكره النفوس من الأمر
~~له فرجة كحل العقال والفرجة بالضم فرجة الحائط وما أشبهه يقال بينهما فرجه
~~أي انفراج وفي الحديث { لا يترك في الإسلام مفرج } قال الاسمعي هو بالحاء
~~وأنكر الجيم وقال أبو عبيد قال محمد بن الحسن يروى بالجيم والحاء ومعناه
~~بالجيم القتيل يوجد بأرض فلاة لا عند قرية يقول يودى من بيت المال وقال أبو
~~عبيدة هو الذي لا يوالي أحدا فإذا جنى جناية كانت في بيت المال لأنه لا
~~عاقلة له والفروجة بالفتح واحدة الفراريج ودجاجة مفرج ذات فراريج PageV01P517
~~[ فرح ] ف ر ح : فرح به سر والفرح أيضا البطر ومنه قوله تعالى { ان الله
~~لا يحب الفرحين } وبابهما طرب وأفرحه وفرحه تفريحا أي سره يقال ما يسرني
~~بهذا الأمر مفرح بكسر الراء ومفروح به ولا تقل مفروح وأفرحه الدين أثقله
~~وفي الحديث { لا يترك في الإسلام مفرح } قال الأزهري هو المفدوح وقال
~~الأصمعي هو الذي أثقله الدين يقول يقضى عنه دينه من بيت المال ولا يترك
~~مدينا وأنكر قولهم مفرج بالجيم والمفراح بالكسر الذي يفرح كلما سره الدهر
~~والمفرح دواء يفرح متناوله PageV01P517
~~[ فرخ ] ف ر خ : الفر { خ ولد الطائر والأنثى فرخة وجمع القلة أفرخ الطائر
~~وفرخ تفريخا قلت معناه صار ذا فراخ PageV01P517
~~[ فرد ] ف ر د : الفرد الوتر والجمع أفراد وفرادى بالضم على غير قياس كأنه
~~جمع ms369 فردان والفريد الدر إذا نظم وفصل بغيره وقيل فرائد الدر كبارها ويقال
~~جاءوا فرادا وفرادى منونا وغير منون أي واحدا واحدا وفرد بمعنى انفرد يفرد
~~بالضم فرادة بالفتح وتفرد بكذا واستفرده انفرد به PageV01P517
~~[ فردس ] ف ر د س : الفردوس البستان قال الفراء هو عربي والفردوس أيضا
~~حديقة في الجنة وفردوس اسم روضة دون اليمامة والفراديس موضع بالشام PageV01P517
~~[ ف ] ف : رر فر يفر بالكسر فرارا هرب وأفره غيره ورجل فر بوزن بر أي فار
~~وكذا الاثنان والجمع والمؤنث وفي الحديث { هذان فر قريش أفلا أرد على قريش
~~فرها } وقد يكون الفر جمع فار كراكب وركب وصاحب وصحب وافتر ضاحكا أي أبدى
~~اسنانه وفرس مفر بكسر لاميم يصلح للفرار عليه والمفر الفرار ومنه قوله
~~تعالى { أين المفر } والمفر بكسر الفاء الموضع PageV01P517
~~[ فرز ] ف ر ز : فرز الشيء عزله عن غيره وميزه وبابه ضرب وأفرزضه أيضا
~~وفارضز شريكه فاصله وقاطعه وإفريز الحائط معرب ومنه ثوب مفروز PageV01P517
~~[ فرزدق ] ف ر ز د ق : الفرزدق جمع فرزدقة وهي القطعة من العجين وبه سمي
~~الفرزدق واسمه همام PageV01P517
~~[ فرس ] ف ر س : الفرس يقع على الذكر والأنثى ولا يقال للآنثى فرسة وتصغير
~~الفرس فريس فإن أردت الأنثى خاصة لم تقل إلا فريسة بالهاء والجمع أفراس
~~وراكبه فارس أي صاحب فرس وهو مثل لابن وتامر ويجمع على فوارس وهو شاذ لا
~~يقاس عليه لأن فواعل انما هو جمع فاعلة كضاربة وضارب أو جمع فاعل صفة لمؤنث
~~كحائض وحوائض أو صفة أو اسما لغير الآدمي كبازل وبوازل وحاشط وحواشط فأما
~~مذكر من يعقل فلا يجمع عليه إلا فوارس وهوالك ونواكس قال بن السكيت إذا كان
~~الرجل على حافز برذونا كان أو فرسا أو بغلا أو حمارا قلت مر بنا فارس على
~~بغل ومر بنا فارس على حمار وقال عمارة صاحب البغل بغال لا فارس وصاحب
~~الحمار حمار لا فارس وفضرس الأسد فريسته من باب ضرب أي دق عنقا وافترسها
~~مثله قال بن السكيت وفضرس الذئب الشاة وقال النضر بن ms370 شميل يقال أكل الذئب
~~الشاة ولا يقال افترسها وأبو فراس كنية الأسد وفضارس هم الفرس والفرسان
~~الفوارس والفراسة بالكسر الاسم من قولك تفرست فيه خيرا وهو يتفرس أي يتثبت
~~وينظر تقول منه رجل فارس النظر وفي الحديث { اتقو فراسة المؤمن } والفراسة
~~بالفتح والفروسة والفروسية كلها مصدر قولك رجل فارس على الخيل وقد فرس من
~~باب سهل وظرف أي حذق أمر الخيل PageV01P517
~~[ فرسخ ] ف ر س خ : الفرسخ واحد الفراسخ فارسي معرب PageV01P517
~~[ فرش ] ف ر ش : الفراش واحد الفرش وقد يكنى به عن المرأة وفرش الشيء
~~يفرشه بالضم فراشا بالكسر بسطه والفرش بوزن العرش المفروش من متاع البيت
~~وهو أيضا صغار الإبل ومنه قوله تعالى { حمولة وفرشا } قال الفراء ولم أسمع
~~له بجمع قال ويحتمل أن يكون مصدرا سمي به من قولهم فرشها الله فرا أي بثها
~~بثا وافترش الشيء انبسط وافترشه وطئه وافترش ذراعيه بسكهما على الأرض
~~وتفريش الدار تبليطها وفراشة القفل بالتخفيف ما ينشب فيه يقال أقفل فافرش
~~والفراشة التي تطير وتتهافت في السراج وفي لامثل أطيش من فراشة والجمع فراش PageV01P517
~~[ فرص ] ف ر ص : الفرصة النهزة يقال وجد فلان فرصة وانتهز فلان الفرصة أي
~~اغتنمها وفاز بها وافترصها أيضا اغتنمها والفرص القطع والمفراص الذي تقطع
~~به الفضة والفضريصة لحمة بين الجنب والكتب لا تزال ترعد من الدابة وجمعا
~~فريص وفرائص وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { اني لأكره أن
~~أرى الرجل ثائرا فريص رقبته قائما على مريته يضربها } قال أبو عبيد كأنه
~~أراد عصب الرقبة وعروقها لأنها هي التي تثور في الغضب PageV01P517
~~[ فرصد ] ف ر ص د : الفرصاد بالكسر التوت الأحمر خاصة PageV01P517
~~[ فرض ] ف ر ض : الفرض الحز في الشيء والفرض أيضا ما أوجبه الله تعالى سمي
~~بذلك لأن له معالم وحدودا وقله تعالى { لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا } أي
~~مقتطعا محدودا والتفريض التحزيز وقرئ { سورة أنزلناها وفرضناها } بالتشديد
~~أي فصلناها وفرضة النهر بضم الفاء ثلمته التي يستقى منها وفرضة البحر أيضا
~~محط السفن وفرض ms371 له في العطاء وفرض له في الديوان من باب ضرب وفرضت البقرة
~~أي كبرت وطعنت في السن ومنه قوله تعالى { لا فارض ولا بكر } وبابه جلس وظرف
~~والفارض والفرضي بفتحتين الذي يعرف الفرائض وفرض الله علينا كذاو افترض أي
~~أوجب والاسم الفريضة وسمي العلم بقسمة الموارث فضرائض وفي الحديث { أفرضكم
~~زيد } والفضرية أيضا ما فرض في السائمة من الصدقة PageV01P517
~~[ فرط ] ف ر ط : فرط في الأمر قصر فيه وضيعه حتى فات وفضرط فيه تفريطا
~~مثله وفرط عليه أي عجل وعدا ومنه قوله تعالى { أن يفرط علينا } وفرط اليه
~~منه قول سبق وفرط القوم سبقهم إلى الماء فو فارط والجمع فراط تركه ومنه
~~قوله تعالى { وأنهم مفرطون } أي متروكون في النار أي منسيون وأفرط في الأمر
~~جاوز فيه الحد والاسم منه الفرط بالتسكين يقال إياك والفرط في المر والفرط
~~بفتحتين الذي يتقدم الواردة فيهيىء لهم الارسان والدلاء ويمدر الحياض
~~ويستقي لهم وهو فعل بمعنى فاعل مثل تبع بمعنى تابع يقال رجل فرط وقوم فرط
~~أيضا وفي الحديث { أنا فرطكم على الحوض } ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله
~~لنا فرطا أي أجرا يتقدمنا حتى نرد عليه وأمر فرط بضمتين أي مجاوز فيه الحد
~~ومنه قوله تعالى { وكان أمره فرطا } PageV01P517
~~[ فرطس ] ف ر ط س : فرطوسة الخنزير بضم الفاء والطاء أنفه PageV01P517
~~[ فرع ] ف ر ع : فضرع كل شيء أعلاه والفرع أيضا الشعر التام والفرع
~~بفتحتين أول ولد تنتجه الناقة كانوا يذبحونه لآلهتهم فيتبركون بذلك وفي
~~الحديث { لا فرع ولا عتيرة } والأفرع ضد الاصلع وكان النبي صلى الله عليه
~~وسلم أفرع وتفرعت أغصان الشجرة كثرت PageV01P517
~~[ فرعن ] ف ر ع ن : فرعون لقب الوليد بن مصعب ملك مصر وكل عات فرعون
~~والعتاة الفراعنة وقد تفرعن وهو ذو فرعنة أي دهاء ونكر وفي الحديث { أخذنا
~~فرعون هذه الأمة } PageV01P517
~~[ فرغ ] ف ر غ : فرغض من الشغل من باب دخل وفراغا أيضا وتفرغ لكذا واستفرغ
~~مجهوده في كذا أي بذله وفرغ الماء بالكسر فراغا أي انصب وأفرغه غيره ms372 وحلقه
~~مفرغة أي مصمتة الجوانب وتفريغ الظروف إخلاؤها PageV01P517
~~[ فرفخ ] ف ر ف خ : الفرفخ البقلة الحمقاء التي يقال لها البربهن PageV01P517
~~[ فرق ] ف ر ق : فرق بين الشيئين من باب نصر وفرقانا أيضا وفرق الشيء
~~تفريقا وتفرقة فانفرق وافترق وتفرق وأخذ حقه منه بالتفاريق وقوله تعالى {
~~وقرآنا فرقناه } من خفف قال بيناه من فرق يفرق وم شدد قال أنزلناه مفرقا في
~~أيام والفرق مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا وقد يحرك والجمع فرقان
~~وهذا الجمع يكون لهما جميعا كبطن وبطنان وحمل وحملان والفرقان القرآن وكل
~~ما فرق به بين الحق والباطل فهو فرقان فلهذا قال الله تعالى { ولقد آتينا
~~موسى وهارون الفرقان } والفرقة الاسم من قولك { فارقه مفارقة وفراقا }
~~والفاروق اسم سمي به عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه والمفرق بكسر الراء
~~وفتحها وسط الرأس وهو الموضع الذي يفرق فيه الشعر وكذا مفرق الطريق ومفرقه
~~ولا جمع له وهو الموضع الذي ينشعب منه طريق آخر وقولهم للمفرق مفارق كأنهم
~~جعلوا كل موضع منه مفرقا فجمعوه على ذلك والفرق الخوف وقد فرق منه من باب
~~طرب ولا يقال فرقه وامرأة فروقة ورجل فروقة أيضا ولا جمع له وديك أفرضق بين
~~الفضرق وهو الذي عرفه مفروق ورجل أفرق وهو الذي ناصيته أو لحيته كأنها
~~مفروقة ويقال هو أبين من فرق الصبح فتحتين لغة في فلق الصبح والفرق الفلق
~~من الشيء إذا انفلق ومنه قوله تعالى { فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم }
~~والفريق أكثر منهم وفي الحديث { أفاريق العرب } وهو جمع أفراق وأفراق جمع
~~فرقة وأفرق المريض من مرضه والمحموم من حماه أي ابل وإفريقية اسم بلاد PageV01P517
~~[ فرقد ] ف ر ق د : الفرقد ولد البقرة والفرقدان نجمان قريبان من القطب PageV01P517
~~[ فرقع ] ف ر ق ع : الفرقعة تنقيض الأصابع وقد فرقضعها فتفرقضعت PageV01P517
~~[ فرك ] ف ر ك : فرك لاثوب والسنبل بيده من باب نصر وأفرك السنبل صار
~~فريكا وهو حين يصلح أن يفرك فيؤكل PageV01P517
~~[ فرن ] ف ر ن : الفرن الذي يخبز عليه الفرني وهو ms373 خبز غليظ نسب إلى موضعه
~~وهو غير التنور PageV01P517
~~[ فرند ] ف ر ن د : فرند السيف بكسرتين وإفرنده بكسر الهمزة والراء ربده ووشيه PageV01P517
~~[ فره ] ف ر ه : الفاره الحاذق بالشيء وقد فره من باب ظرف وسهل وفراهية
~~أيضا فهو فاره وهو نادر مثل حامض وقياسه فريه وحميض مثل صغر فهو صغير وعظم
~~فهو عظيم قلت قال الأزهري قوله تعالى { فارهين } أي حاذقين وفرهين أي اشرين
~~بطرين وقال أيضا الفاره من لاناس المليح الحسن ومن الدواب الجيد السير وقال
~~غيره الحسن الوجه قال الجوهري ويقال للبرذون والبغل والحمار فاره بين
~~الفروهة والفضراهة والفراهية وبراذين فرهة مثل صاحب وصحبة وفره أيضا مثل
~~بازل وبزل ولا يقال للفرس فاره ولكن رائع وجواد وفره من باب طرب اشر وبطر
~~وقوله تعالى { وتنحتون من الجبال بيوتا فرهين } من قرأه كذلك فهو من هذا
~~ومن قرأ { فارهين } فهو من فره بالضم PageV01P517
~~[ فرا ] ف ر ا : الفرو معروف والجمع الفراء وافترى الفرو لبسه وفرى الشيء
~~قطعة لاصلاحه وبابه رمى وفرى كذبا خلقه وافتراه اختلقه والاسم الفرية وقوله
~~تعالى { شيئا فريا } أي مصنوعا مختلقا وقيل عظيما وأفرى الاوداج قطعها
~~وأفرى الشيء شقه فانفرى وتفرى أي انشق يقال تفرى الليل عن صبحه وأفرى الذئب
~~بطن لشاة الكسائي افرى الاديم قطعة على جهة الافسادو فراه قطعة على جهة
~~الإصلاح PageV01P517
~~[ فزر ] ف ز ر : الفزر بالفتح الفسخ في الثوب وقد تفزر الثوب إذا تقطع
~~وبلي وفزر الشيء صدعه من باب نصر PageV01P517
~~[ ف ] ف : زز استفزه الخوف استخفه وقعد مستفزا أي غير مطمئن PageV01P517
~~[ فزع ] ف ز ع : الفزع الذعر وهو في الأصل مصدر وربما جمع على أفزاع تقول
~~فزع اليه وفزع منه كلاهما من باب طرب ولا تقل فزعه والمفزع بوزن المجمع
~~الملجأ وفلان مفزع للناس يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث أي إذا دعمهم أمر
~~فزعوا اليه والفزع أيضا الاغاثة قال النبي صلى الله عليه وسلم للآنصار {
~~إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع } والإفزاع الاخافة والاغاثة أيضا
~~يقال فزع اليه فأفزعه أي ms374 لجأ اليه فأغاثه وكذا التفزيع من الأضداد يقال
~~فزعه أي اخافه وفزع عنه أي كشف عنه الخوف ومنه قوله تعالى { حتى إذا فزع عن
~~قلوبهم } أي كشف عنها الفزع PageV01P517
~~[ فسح ] ف س ح : الفسحة بالضم السعة ومكان فضسي وفسضح له في المجلس وسع له
~~وبابه قطع وانفسح صدره انشرح وتضفسحوا في المجلس وتفاسحوا أي توسعوا PageV01P517
~~[ فسخ ] ف س خ : الفسخ النقض وبابه قطع يقال فسخ البيع والعزم فانفسخ أي
~~نقضه فانتقض وتفسخت الفأرة في الماء تقطعت PageV01P517
~~[ فسد ] ف س د : فسد الشيء يفسد بالضم فسادا فهو فاسد وفسدض بالضم أيضا
~~فسادا فهو فسيد وأفسده ففضسد ولا تقل انفسد والمفسدة ضد المصلحة PageV01P517
~~[ فسر ] ف س ر : الفسر البيان وبابه ضرب والتفسير مثله واستفسره كذا سأله
~~أن يفسره PageV01P517
~~[ فسط ] ف س ط : الفسطاط بيت من شعر وفيه لغات فسطضاط وفستاط وفساط بتشديد
~~السين وكسر الفاء لغة فيهن فصارت ست لغات وفسطاط مدينة مصر PageV01P517
~~[ فسق ] ف س ق : فسضقت الرطبة خرجب عن قشرها وفسضق عن أمر ربه أي خرج قال
~~بن الأعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب
~~وهو كلام عربي والفسيق الدائم الفسق والفويسقة الفأرة PageV01P517
~~[ فسكل ] ف س ك ل : الفسكل بكسر الفاء والكاف الذي يجيء في الحبة آخر
~~الخيل ومنه قيل رجل فسكل إذا كان رذلا والعامة تقول فسكل بضمهما قال أبو
~~الغوث أولها المجلي وهو السابق ثم المصلي ثم امسلي ثم التالي ثم العاطف ثم
~~المرتاح ثم المؤمل ثم الحظي ثم اللطيم ثم السكيت وهو الفسكل والقاشور PageV01P517
~~[ فسل ] ف س ل : الفسل من الرجال الرذل والمضفسول مثله وبابه ظرف وسهل فهو فسل PageV01P517
~~[ فسا ] ف س ا : فسا من باب عدا والاسم الفساء بالمد والفسو على فعول
~~الكثير الفسو وفي المثل ما أقرب محساه من مفسضاه PageV01P517
~~[ فشش ] ف ش ش : فش الزق اخرج ما فيه من الريح وبابه رد وأنفشت الرياح
~~خرجت من الزق ونحوه PageV01P517
~~[ فشل ] ف ش ل : الفشل الرجل الضعيف الجبان والجمع ms375 أفشال وقد فشل من باب
~~طرب أي جبن PageV01P517
~~[ فشأ ] ف ش أ: فشا الخبر ذاع وبابه سما والفواشي كل شئش منتشر من المال
~~كالغنم السائمة والابل وغيرها وفي الحديث { ضموا فواشيكم حتى تذهب فحمة
~~العشاء } PageV01P517
~~[ فصح ] ف ص ح : رجل فصيح وكلام فصيح أي بليغ ولسان فصيح أي طلق ويقال كل
~~ناطق فصيح ومالا ينطق فهو أعجم وفصح العجمي جادت لغته حتى لا يلحن وباب
~~الكل ظرف وتفصح في كلامه وتفاصح تكلف الفصاحة وأفصح العجمي إذا تكلم
~~بالعربية PageV01P517
~~[ فصد ] ف ص د : الفصد قطع العرق وبابه ضرب وقد فصد وافتصد PageV01P517
~~[ فصص ] ف ص ص : فص الخاتم بالفتح والعامة تقوله بالكسر وجمعه فصوص وفص
~~الأمر أيضا مفصله والفصفصة بكسر الفاءين الرطبة وأصلها بالفارسية اسفست PageV01P517
~~[ فصع ] ف ص ع : فصع الرطبة عصرها لتنقشر وفي ا لحديث { أنه نهى عن فصع
~~الرطبة } PageV01P517
~~[ فصل ] ف ص ل : الفصل واحد الفصول وفصل الشيء فانفصل أي قطعه فانقطع
~~وبابه ضرب وفصل من الناحية خرج وبابه جلس وفصل الرضيع عن أمه يفصله بالكسر
~~فصالا وافتصله أي فطمه وفاصل شريكه والمفصل بوزن المجلس واحد مفاصل الأعضاء
~~والمفصل بوزن المبضع اللسان وفي الحديث { من أنفق نفقة فاصلة فله من الأجر
~~كذا } فتفسيره أنها التي فصلت بين ايمانه وكفره والفصيل ولد الناقة إذا فصل
~~عن أمه والجمع فصلان وفصال وفصيلة الرجل رهطه الادنون يقال جاءوا بفصيلتهم
~~أي بأجمعهم وعقد مفصل أي جعل بين كل لؤلؤتين خرزة والتفصيل أيضا التبيين
~~وفصل القصاب الشاة تفصيلا أي عضاها والفيصل الحاكم وقيل الفضاء بين الحق
~~والباطل PageV01P517
~~[ فصم ] ف ص م : فصم الشيء كسره من غير أن يبين تقول فصمه من باب ضرب
~~فانفصم قال الله تعالى { لا انفصام لها } وتفصم مثل انفصم PageV01P517
~~[ فصا ] ف ص ا : تفصى تخلص من المضيق ولابلية والاسم الفصية بالفتح وسكون
~~الصاد وهو في حديث قيلة وما كدت اتفصى من فلان أي ما كدت اتخلص منه وتفصى
~~من الديون خرج منها وتخلص PageV01P517
~~[ فضح ] ف ض ح : فضحه فافتضح أي كشف ms376 مساويه وبابه قطع والاسم الفضيحة
~~والفضوح أيضا بضمتين PageV01P517
~~[ فضخ ] ف ض خ : الفضيخ شراب يتخذ من البسر وحده من غي أن تمسه النار PageV01P517
~~[ فضض ] ف ض ض : الفض الكسر بالتفرقة وبابه رد وفض ختم الكتاب وفي الحديث
~~{ لا يفضض الله فاك } ولا تقل لا يفضض بضم الياء وانفض الشيء انكسر وفض
~~القوم فانفضوا أي فرقهم فتفرقوا وكل شيء تفرق فهو فضض بفتحتين وأما الفضض
~~بكسر الفاء فجمع الفضة والفضة معروفة ولجام مفضض أي مرصع بالفضة PageV01P517
~~[ فضل ] ف ض ل : الفضل والفضيلة ضد النقص والنقيصة والإفضال الإحسان ورجل
~~مفضالل وامرأة مفضالة على قومها إذا كانت ذات فضل سمحة وأفضل عليه وتفضل
~~بمعنى والمتفضل الذي يدعي الفضل على أقرانه ومنه قوله تعالى { يريد أن
~~يتفضل عليكم } وفضله على غيره تفضيلا أي حكم له بذلك أو صيره كذلك وفاضله
~~ففضله من باب نصر أي غلبه بالفضل والفضلة والفضالة ما فضل من الشيء وفضل
~~منه شيء من باب نصر وفيه لغة ثانية من باب فهم وفيه لغة ثالثة مركبة منهما
~~فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له PageV01P517
~~[ فضا ] ف ض ا : الفضاء الساحة وما اتسع من الأرض وقد أفضى خرج إلى الفضاء
~~وأفضى اليه بسره وأفضى بيده إلى الأرض مسها بباطن راحته في سجوده PageV01P517
~~[ فطر ] ف ط ر : أفطر الصائم والاسم الفطر وفطره غيره تفطيرا ورجل مفطر
~~وقوم مفاطير مثل موسر ومياسير ورجل فطر وقوم فطر أي مفطرون وهو مصدر في
~~الأصل والفطور بالفتح ما يفطر عليه وكذا الفطوري كأنه منسوب اليه وفطرت
~~المرأة العجين حتى استبان فيه الفطر بالضم والفطرة بالكسر الخلقة والفطر
~~الشق يقال فطره فانفطر وتفطر الشيء تشقق والفطر أيضا الابتداء والاختراع
~~وباب الأربعة نصر قال بن عباس رضي الله تعالى عنه كنت لا أدري ما فاطر
~~السماوات حتى أتاني اعرابيان يختصمان في بئر فقال أحدهما أنا فطرتها أي
~~ابتدأتها والفطير ضد الخمير وهو العجين الذي لم يختمر وكل شيء أعجلته عن
~~إدراكه فهو فطير يقال إياك والرأي الفطير ms377 ويقال عندي خبز خمير وحيس فطير أي طري PageV01P517
~~[ فطس ] ف ط س : الفطس بفتحتين تطامن صبة الأنف وانتشارها وبابه طرب فهو
~~أفطس والاسم الفطسة بفتحتين لأنه كالعاهة وفطس مات وبابه جلس PageV01P517
~~[ فطم ] ف ط م : فطام الصبي فصاله عن أمه يقال فطمت الأم ولدها تفطمه
~~بالكسر فطاما فهو فطيم وفطمت الرجل عن عادته PageV01P517
~~[ فطن ] ف ط ن : الفطنة كالفهم تقول فطن للشيء يفطن بالضم فطنة وفطن
~~بالكسر فطنة أيضا وفطانة وفطانية بفتح الفاء فيهما ورجل فطن بكسر الطاء وضمها PageV01P517
~~[ فظع ] ف ظ ع : الفظ من الرجال الغليظ وقد فظ يفظ بالفتح فظاظة بفتح الفاء PageV01P517
~~[ فظع ] ف ظ ع : فظع الأمر من باب ظرف فهو فظيع أي شديد شنيع جاوز المقدار
~~وكذا أفظع المر فهو مفظع وأفظع الشيء واستفظعه وجده فظيعا PageV01P517
~~[ فعل ] ف ع ل : الفعل بالفتح مصدر فعل يفعل وقرأ بعضهم { وأوحينا إليهم
~~فعل الخيرات } والفعل بالكسر الاسم والجمع الفعال مثل قدرح وقداح والفعال
~~بالفتح الكرم والفعال أيضا مصدر فعل كالذهاب وكانت منه فعلة حسنة أو قبيحة
~~وفعل الشيء فانفعل مثل كسره فانكسر PageV01P517
~~[ فعم ] ف ع م : أفعم الإناء ملاه PageV01P517
~~[ فعا ] ف ع ا : الأفعى حية وهو أفعل تقول هذه أفعى بالتوين وكذا أروى
~~والجمع أفاع وألآفعوان ذكر الأفاعي وأرض مفعاةلإ ذات أفاع PageV01P517
~~[ فقأ ] ف ق أ: فقأ عينه بخقها وبابه فطع وفقأها تفقئة مثله وتفقأ الدمل
~~والقرح انشق وخرج ما فيه PageV01P517
~~[ فقد ] ف ق د : فقده من باب ضرب وفقدانا أيضا أضاعه وعدمه وافتقده مثله
~~وتفقده طلبه عند غيبته PageV01P517
~~[ فقر ] ف ق ر : ذو الفقار اسم سيف النبي عليه الصلاة والسلام والفاقرة
~~الداهية يقال فقرته الفاقرة أي كسرت فقار ظهره قال بن السكيت الفقير الذي
~~له بلغة من العيش والمسكين الذي لا شيء له وقال الأصمعي المسكين أحسن حالا
~~من الفقير وقال يونس الفقير أحسن حالا من المسكين قال وقلت لأعرابي أفقير
~~أنت فقال لا والله بل مسكين وقال بن الأعرابي الفقير الذي لا شيء له
~~والمسكين مثله والفقر ms378 بالضم لغة في الفقر كالشعف والضعف وأفقره الله فافتقر
~~والفقير أيضا لامكسور فقار الظهر وسد الله مفاقره أي أغناه وسد وجوه فقره
~~وقولهم ما أعناه وما أفقره شاذ لأنه يقال في فعلهما افتقر واستغنى فلا يصح
~~التعجب منه PageV01P517
~~[ فقس ] ف ق س : فقس الطائر بيضة أفسدها وبابه ضرب PageV01P517
~~[ فقع ] ف ق ع : الفقوع مصدر قوله أصفر فاقق أي شديد الصفرة وقد فقع لونه
~~من باب خضع ودخل وبقرة صفراء فاقع لونها أي لونها فاقع والفقضاع شراب ذو
~~زبد والفقاقيع النفاخات التي ترتفع فوق الماء كالقوارير وفقع أصابعه تفقيعا فرقعها PageV01P517
~~[ فقم ] ف ق م : الفقم بالصم اللحي وفي الحديث { من حفظ ما بين فقميه } أي
~~ما بين لحييه وتفاقم المر عظم PageV01P517
~~[ فقه ] ف ق ه : الفقه الفهم وقد فقه الرجل بالكسر فقها وفلان لا يفقه ولا
~~ينقه وأفقهته الشيء هذا أصله ثم خص به علم الريعة والعالم به فقيه وقد فقهه
~~الله تفقيها وتفقهه إذا تعاطى ذلك وفاقهه باحثه في العلم PageV01P517
~~[ فكر ] ف ك ر : التفكر التأمل والاسم الفكر والفكرة والمصدر الفكر بالفتح
~~وبابه نصر وأفكر في الشيء وفكر فيه بالتشديد وتفكر فيه بمعنى ورجل فكير
~~بوزن سكيت كثير التفكر PageV01P517
~~[ فكك ] ف ك ك : فك الشيء خلصه وكل مشتبكين فصلهما فقد فكهما وفككه أيضا
~~تفكيكا والفك اللحي يقال مقتل الرجل بين فكيه وفك الرهن خلصه وافتكه أيضا
~~وفكاك الرهن بفتح الفاء وكسرها ما يفتك به وفك الرقبة اعتقها وباب الثلاثة
~~رد وانفكت رقبته من الرق وما انفك فلان قائما أي ما زال قائما وسقط فلان
~~فانفكت قدمه أو أصبعه إذا انفرجت وزالت PageV01P517
~~[ فكه ] ف ك ه : الفاكهة معروفة وأجناسها الفواكه والفاكهاني الذي يبيعها
~~والفكاهة بالضم المزاح وبالفتح مصدر فكه الرجل من باب سلم فهو فكه إذا كان
~~طيب النفس مزاحا والفكه أيضا البطر الاشر وقري { ونعمة كانوا فيها فكهين }
~~أي أشرين و{ فاكهين } أي ناعمين والمفاكهةث الممازحة وتفكه تعجب وقيل تندم
~~قال الله تعالى { فظلتم تفكهون } أي تندمون وتفكه بالشيء تمتع ms379 به PageV01P517
~~[ فلت ] ف ل ت : أفلت الشيء وتفلت وانفلضت تخلص وأفلته غيره PageV01P517
~~[ فلج ] ف ل ج : الفلج بوزن الفلس الظفر والفوز وفلج على خصمه من باب نصر
~~وفي لامثل من يأت الحكم وحده يفلج وأفلجه الله عليه والاسم الفلج بالضم
~~وأفلجه الله حجته قومنها وأظهرها والفلج في الأسنان بفتحتين تباعد ما بين
~~الثنايا والرباعيات وبابه طرب ورجل أفلج الأسنان وامرأة فلجاء الأسنان
~~والفالج ريح وقد فلج الرجل بضم الفاء فهو مفلوج PageV01P517
~~[ فلح ] ف ل ح : الفلاح الفوز بوالقاء والنجاة وهو اسم والصمدر الإفلاح
~~وقول الرجل لامرأته استفلحي بأمرك أي فوزي به وقول الشاعر ولكن ليس للدنيا
~~فلاح أي بقاء والفلاح أيضا السحور وهو الأكل في السحر وفي الحديث { حتى
~~خفنا أن يفوتنا الفلاح } يعني السحور وقيل إنما سمي بذلك لن به بقاء الصوم
~~وحي على الفلاح أي اقبل على النجاة وفضلح الأرض شقها للحرث من باب قطع ومنه
~~سمي الاكار فلأحا والفلاحة بالكسر الحراثة وفي المثل الحديد بالحديد يفلح
~~أي يشق ويقطع PageV01P517
~~[ فلذ ] ف ل ذ : الفالوذ والفالوذق معربان قال يعقوب ولا تقل الفالوذج PageV01P517
~~[ فلس ] ف ل س : جمع الفلس في القلة أفلس وفي الكثير فلوس وقد أفلس الرجل
~~صار مفلسا كأنما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال أخبث الرجل إذا صار
~~اصحابه خبثاء واقطف إذا صارت دابته قطوفا ويجوز أن يراد به أنه صار إلى حال
~~يقال فيها ليس معه فلس كما يقال أقهر الرجل أي صار إلى حال يقهر عليها وأذل
~~الرجل صار إلى حال يذل فيها وفلسه القاضي تفليسا نادى عليه أنه أفلس PageV01P517
~~[ فلع ] ف ل ع : فلع الشيء شقه وبابه قطع وفلعه أيضا تفليعا وتفلعت قدمه
~~تشققت وهي الفلوع واحدها فلع بفتح الفاء وكسرها PageV01P517
~~[ فلق ] ف ل ق : فلق الشيء شقه وبابه نصر وضرب وفلقه تفليقا مثله يقال
~~فلقه فانفلق وتفضلق وفي رجله فلوق أي شقوق ويقال كلمني من فلق فيه بسكون
~~اللام والفلق بفتحتين الصبح بعينه يقال فلق أصبح فالقه وقله تعالى { قل
~~أعوذ برب ms380 الفلق } قيل هو الصبح وقيل هو الخلق كله والفلق بوزن الرزق
~~الداهية والأمر العجيب تقول منه أفلق الرجل وأفتلق وشاعر مفلق والفلءقة
~~بالكسر أيضا الكسرة قال أعطني فلقة الجفنة وهي نصفها والفليق بالضم
~~والتشديد ضرب من الخوخ يتفلق عن نواه والفيلق الجيس والجمع الفيالق PageV01P517
~~[ فلك ] ف ل ك : فلكة المغزل بالفتح سميت بذلك لاستدارتها والفلك السفينة
~~واحد وجمع يذكر وينث قال الله تعالى { في الفلك المشحون } فأفرد وذكر وقال
~~تعالى { والفلك التي تجري في البحر } فأنث ويحتمل الإفراد والجمع وقال
~~تعالى { حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم } فجمع وكأنه يذهب بها إذا كانت
~~واحدة إلى المركب فيذكر وإلى السفينة فيؤنث وكان سبويه يقول الفلك التي هي
~~جمع تكسير للفلك التي هي واحد وليس مثل الجنب الذي هو واحد وجمع والطفل وما
~~أشبههما من الأسماء لأن فعلا وفعلا يشتركان في شيء واحد مثل العرب والعرب
~~والعجم والعم والرهب والرهب فلما جاز أن يجمع فعل على فعل مثل أسيد وأسد لم
~~يمتنع أن يجمع فعل على فعل والفلك واحد أفلاك النجوم قال ويجوز أن يجمع على
~~فعل مثل أسد وأسد وأسد وخشب وخشب PageV01P517
~~[ فلل ] ف ل ل : تفللت مضارب السيف أي تكسرت وفل الجيش هزمه وبابه رد يقال
~~فله فانفل أي كسره فانكسر ويقال من قل ذل ومن أمر فل والفلفل بالضم حب
~~معروف وشراب مفلفل يلذع كلذع الفلفل PageV01P517
~~[ فلن ] ف ل ن : فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب ويقال في
~~غير الناس الفلان والفلانة بالألف واللام PageV01P517
~~[ فلا ] ف ل ا : الفلاة المفازة والجمع الفلا والفلوات والفلو بتشديد
~~الواو المهر والأنثى فلوة والفلو بوزن الجرو مثل الفلو وفلى رأسه من القمل
~~وبابه رمى وتفالى هو واستفلى رأسه أي اشتهى أن يفلى وفلى الشعر تدبره
~~واستخرج معانيه وغريبه وبابه أيضا رمى PageV01P517
~~[ فم ] ف م : الفم أصله فوه نقصت منه الهاء فلم تحتمل الواو الإعراب
~~لسكونها فعوض منها الميم قلت قال في ف وه إن الميم عوض عن الهاء ms381 لا عن
~~الواو وهو مناقض لقوله هنا وفيه لغات فتح الفاء في كل حال وضمها في كل حال
~~وكسرها في كل حال ومنهم من يعربه من مكانين فيقول هذا فم ورأيت فما ومررت
~~بفم وأما تشديد الميم فيجوز في الشعر PageV01P517
~~[ فند ] ف ن د : الفند بفتحتين الكذب وهو أيضا ضعف الرأي من الهرم والفعل
~~منهما أفند ولا يقال عجوز مفندة لأنها لم تكن في شبيبتها ذات رأي والتفنيد
~~اللوم وتضعيف الرأي PageV01P517
~~[ فنك ] ف ن ك : الفنك الذي يتخذ منه الفرو والفنيك طرف اللحيين عند
~~العنفقة وفي الحديث { إذا توضأت فلا تنس الفنيكين } يعني جانبي العنفقة عن
~~يمين وشمال وهما المغفلة PageV01P517
~~[ فنن ] ف ن ن : الفن واحد الفنون وهي الأنواع والأفانين الأساليب وهي
~~أجناس الكلام وطرقه ورجل متفنن أي ذو فنون وافتن الرجل في حديثه وفي خطبته
~~بوزن اشتق جاء بالأفانين والفنن الغصن وجمع الأفنان ثم الأفانين PageV01P517
~~[ فني ] ف ن ي : فني الشيء فناء باد وتفانوا أفنى بعضهم بعضا في الحرب
~~وفناء الدار ما امتد من جوانبها والجمع أفنية PageV01P517
~~[ فهد ] ف ه د : الفهد سبع والجمع فهود وفهد الرجل من باب طرب أشبه الفهد
~~في كثرة نومه وتمدده وفي الحديث { إذا دخل فهد وإذا خرج أسد } PageV01P517
~~[ فهم ] ف ه م : فهم الشيء بالكسر فهما وفهامة أي علمه وفلان فهم واستفهمه
~~الشيء فافهمه وفهمه تفهيما وتفهم الكلام فهمه شيئا بعد شيء وفهم قبيلة PageV01P517
~~[ فهه ] ف ه ه : الفهة السقطة والجهلة ونحوها وهو في الحديث PageV01P517
~~[ فوت ] ف وت : فاته الشيء من باب قال وفواتا أيضا بالفتح وأفاته إياه
~~غيره والفتيات السبق إلى الشيء دون ائتمار من يؤتمر تقول افتات عليه بأمر
~~كذا أي فاته به وفلان لا يفتات عليه أي لا يعمل شيء دون أمره وتفاوت
~~الشيئان تباعد ما بينهما تفضاوتا بضم الواو ونقل فيه فتح الواو وكسرها على
~~غير قياس PageV01P517
~~[ فوج ] ف وج : الفوج الجماعة من الناس والجمع أفواج وفؤوج بوزن فلوس PageV01P517
~~[ فوح ] ف وح : فاحت ريح المسك من باب قال وباع ms382 وفؤوحا أيضا وفوحانا بفتح
~~الواو وفيحانا بفتح الياء يقال فاح الطيب إذا تضوع ولا يقال فاحت ريح خبيثة PageV01P517
~~[ فوخ ] ف وخ : فاخت الريح من باب قال إذا كان لها صوت أفاخ الإنسان إفاخة
~~وفي الحديث { كل بائلة تفيخ } قلت معناه كل نفس بائلة يخرج منها عند البول
~~ريح لها صوت PageV01P517
~~[ فود ] ف ود : فود الرأس جانباه PageV01P517
~~[ فور ] ف ور : فارت القدر جاشت وبابه قال وفورانا أيضا بفتح الواو ومنه
~~قولهم ذهبت في حاجة ثم أتيت فلانا من فوري أي قبل أن أسكن وفورة الحر شدته
~~وفوارة القدر بالضم والتخفيف ما يفور من حرها PageV01P517
~~[ فوز ] ف وز : الفوز الناة والظفر بالخير وهو الهلاك أيضا وبابهما قال
~~وأفازه الله بكذا ففاز به أي ذهب به وقوله تعالى { بمفازة من العذاب } أي
~~بمنجاة منه والمضفازضة أيضا واحدة المفاوز قال بن الأعرابي سميت بذلك لأنها
~~مهلكة من فوز تفويزا أي هلك وقال الأصمعي سميت بذلك تفاؤلا بالسلامة والفوز PageV01P517
~~[ فوض ] ف وض : فوض اليه الأمر تفويضا رده اليه وقوم فوضى بوزن سكرى أي
~~متساوون لا رئيس لهم وتفاوض الشريكان في المال اشتركا فيه أجمع وهي شركة
~~المفاوضة وفاوضه في أمره أي جاراه وتفاوض القوم في الأمر أي فاوض بعضهم بعضا PageV01P517
~~[ فوف ] ف وف : برد مفوف فيه خطوط بيض وبرد مفوف أيضا رقيق PageV01P517
~~[ فوق ] ف وق : فوق ضد تحت وقوله تعالى { بعوضة فما فوقها } قال أبو عبيدة
~~فما دونها كما تقول إذا قيل لك فلان صغير هو فوق ذلك أي أصغر من ذلك وقال
~~الفراء فما فوقها أي أعظم منها يعني الذباب والعنكبوت وفاق الرجل أصحابه
~~علاهم بالشرف وبابه قال وفاق الرجل يفوق فواقا بالضم إذا شخصت الريح من
~~صدره وكذا ما يأخذه عند النزع فواق والفواق بضم الفاء وفتحها ما بين
~~الحلبتين من الوقت لأنها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب
~~يقال ما أقام عنده إلا فواقا وفي الحديث { العيادة قدر فواق ناقة } وقوله
~~تعالى { ما لها من فواق } يقرأ بالفتح والضم ms383 أي مالها من نظرة وراحة وافاقة
~~وفي حديث أبي موسى يصف قراءته جزأه { أما أنا فأتفوقه تفوق اللقوح } أي
~~أقرؤه شيئا بعد شيء في آناء الليل والنهار لا مرة واحدة والفاقة الفقر
~~والحاجة وافتاق الرجل افتقر ولا يقال فاق واستضفاق من مرضه ومن سكره وأفضاق بمعنى PageV01P517
~~[ فوم ] ف وم : الفوم الثوم وفي قراءة عبد الله وثومها وقيل الفوم الحنطة
~~وقيل الحمص لغة شامية وفوموا لنا أي اختبزوا وقال الفراء هي لغة قديمة
~~والفيوم من أرض مصر قتل بها مروان بن محمد أخر ملوك بني أمية PageV01P517
~~[ فوه ] ف وه : الأفواه ما يعالج به الطيب كما أن التوابل ما تعالج به
~~الاطعمه يقال فوه وأفواه مثل سوق وأسواق ثم أفاويه والفوه أصل قولنا فم لأن
~~جمعه أفواه وكلمته فاه إلى في أي مشافها والميم في فم عوض عن الهاء في فوه
~~لا عن الواو قلت قال في فم إن الميم فيه عوض عن الواو وهو مناقض لقوله هنا
~~وأفواه الازقة والانهار واحدتها فوهة بتشديد الواو يقال اقعد لعى فوهة
~~الطريق وفاه بالكلام لفظ به من باب قال وتفوه به أيضا يقال ما فهت بكلمة
~~وما تفوهت أي ما فتحت فمي بها PageV01P517
~~[ فوا ] ف وا : الفوة عروق يصبغ بها وثوب مفوى مصبوغ بالفوة كما تقول شيء
~~مقوى من القوة PageV01P517
~~[ فيأ ] ف ي أ: فضاء رجع وبابه باع والفئة الطائفة وجمعها فئون وفئات مثل
~~لدات والفيء الخراج والغنيمة يقال أفاء الله علينا مال الكفار بالمد يفيء
~~إفاءة والفيء أيضا ما بعد الزوال من الظل سمي فيئا لرجوعه من جانب إلى جانب
~~وقال بن السكيت الظل ما نسخته الشمس ولافيء ما نسخ الشمس وقال رؤية كل ما
~~كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فيء وظل وما لم تكن عليه شمس فهو ظل وجمع
~~الفيء أفياء وفيوء كفلوس وفيأت الشجرة تفيئة وتفيأت أنا في فيئها وتفيأت
~~الظلال تقلبت PageV01P517
~~[ فيد ] ف ي د : الفائدة ما استفدته من علم أو مال وفادت له فائدة من باب
~~باع وكذا ms384 فاد له مال أي ثبت وأفدت المال اعطيته وأفدته أيضا استفدته PageV01P517
~~[ فيص ] ف ي ص : يقال والله ما فاص أي ما برح وما عنه محيص ولا مفيص أي ما
~~عنه محيد وما استطعت أن أفيص منه أي أحيد PageV01P517
~~[ فيض ] ف ي ض : فاض الخبر يفيض واستفاض أي شاع وهو حديث مستفيض أي منتشر
~~في الناس ولا تقل مستفاض والمستفيض أيضا الذي يسأل إفاضة الماء وغيره وفاض
~~الماء أي كثر حتى سأل على ضفة الوادي وبابه باع وفيضوضة أيضا وفاض اللئام
~~كثروا وفاض الرجل مات وبابه باع وجلس وفاضت نفسه أي خرجت روحه قاله أبو
~~عبيد وأبو زيج والفراء وقال الأصمعي لا يقال فاض الرجل ولا فاضت نفسه وانما
~~يفيض الدمع والماء ويقال أفاض إناءه أي ملأه حتى فاض وأفاض دموعه وأفاض
~~الماء على نفسه أي أفرغه وأفاض الناس من عرفات إلى منى أي دفعوا وكل دفعة
~~إفاضة وأفاضوا في الحديث اندفعوا فيه والفيض نيل مصر ونهر البصرة أيضا ونهر
~~فياض بالتشديد أي كثير الماء ورجل فياض أيضا أي وهاب جواد PageV01P517
~~[ فيف ] ف ي ف : الفيفاء الصحراء الملساء والجمع الفيافي PageV01P517
~~[ فيل ] ف ي ل : الفيل معروف والجمع أفيال وفيول وفيلة بوزن عنبة ولا تقل
~~أفيلة وصاحبه فيال PageV01P517
~~[ فيلم ] ف ي ل م : الفيلم من الرجال العظيم وقيل هو العظيم الجمة وفي ذكر
~~الدجال رأيته فيلمانيا PageV01P517
~~[ فين ] ف ي ن : الفينات الساعات ويقال لقيته الفينة بعد الفينة أي الحين
~~بعد الحين ورجل فينان حسن الشعر طويله PageV01P517
~~[ فيأ ] ف ي أ: في حرف خافض وهو للوعاء والظرف وما قدر تقدير الوعاء تقول
~~الماء في الإناء وزيد في الدار والشك في الخبر وقد يكون بمعنى على كقوله
~~تعالى { ولأصلبنكم في جذوع النخل } وزعم يونس أن العرب تقول نزلت في أبيك
~~يريدون عليه وربما استعمل بمعنى الباء
PageV01P517
### | AUTO باب القاف [ ص 517 ] - [ ص 560 ] PageV01P560
~~[ قبب ] ق ب ب : قب الجلد والتمر إذا يبس وذهب ماؤه والأقب الضامر البطن
~~والقبقبة صوت جوف الفرس والقابة القطرة وصوت ms385 الرعد والقب بالكسر العظم
~~الناتىء بين الاليتين والقبة بالضم من البناء وقب فلان يد فلان إذا قطعها
~~والقبقب بوزن الثعلب البطن PageV01P560
~~[ قبح ] ق ب ح : القبح ضد الحسن وبابه ظرف فهو قبيح قبحه الله نحاه عن
~~الخير وبابه قطع ويقال قبحا له بضم القاف وفتحها والاستقباح ضد الاستحسان
~~وفبح عليه فعله تقبيحا PageV01P560
~~[ قبر ] ق ب ر : القبر واحد القبور والمقبرة بفتح الباء وضمها واحدة
~~المقابر وقد جاء في الشعر المقبر بغير هاء وقبر الميت دفنه وبابه ضرب ونصر
~~وأقبره أمر بأن يقبر وقال بن السكيت أقبره صير له قبرا يدفن فيه وقوله
~~تعالى { ثم أماته فأقبره } أي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقى للكلاب فالقبر
~~مما أكرم به بنو آدم والقبرة واحدة القبر وهو ضرب من الطير والقنبراء بالمد
~~وضم القاف والباء لغة فيها والجمع القنابر والعامة تقول القنبرة وقد جاء
~~ذلك في الرجز PageV01P560
~~[ قبس ] ق ب س : القبس بفتحتين شعلة من نار وكذا القباس وقبس منه نارا من
~~باب ضرب فأقبسه أي أعطاه منه قبسا واقتبس منه أيضا نارا وعلما أي استفاد
~~قال اليزيدي أقبصه علماو قبسه نارا فإن كان طلبها له قال أقبصه وقال
~~الكسائي أقبسه علما ونارا سواء وفبسه أيضا فيهما وأبو قبيس جبل بمكة PageV01P560
~~[ قبص ] ق ب ص : القبص التناول بأطراف الأصابع ومنه قرأ الحسن { فقبصت
~~قبصة من أثر الرسول } PageV01P560
~~[ قبض ] ق ب ض : قبض الشيء أخذه والقبض أيضا ضد البسط وبابهما ضرب ويقال
~~صار الشيء في قبضك وفي قبضتك أي في ملكك والانقباض ضد الانبساط وانقبض
~~الشيء صار مقبوضا والقبضة بالضم ما قبضت عليه من شيء يقال أعطاه قبضة من
~~سويق أو تمر أي كفا منه وربما جاء بالفتح والمقبض بوزن المجلس من القوس
~~ولاسيف ونحوهما حيث يقبض عليه بجمع الكف وتقبض عنه اشمأز وتقبضت الجلدة في
~~النار انزوت وقبض الشيء تقبيضا جمعه وزواه وقبضه المال أيضا أعضاه إياه
~~وقبض فلان على ما لم يسم فاعله فهو مقبوض أي مات والقبض الإسراع ومنه قوله
~~تعالى ms386 { صافات ويقبضن } PageV01P560
~~[ قبط ] ق ب ط : القبط بوزن السبط أهل مصر وهم بنكها أي أصلها ورجل قبطي
~~والقباط بالضم والتشديد الناطف وكذا القبيط بوزن العليق والقبيطى والقبيطاء
~~إن شددت قصرت وإن خففت مددت والقنبيط بضم القاف وفتح النون وتشديدها بقل PageV01P560
~~[ قبع ] ق ب ع : قبيعة السيف ما على مقبضه من فضة أو حديد PageV01P560
~~[ قبل ] ق ب ل : قبل ضد بعد والقبل والقبل ضد الدبر والدبر وقد قميصه من
~~قبل ومن دبر بالتثقيل أي من مقدمه ومن مؤخره والقبلة من التقبيل معروفة
~~والقبلة التي يصلى نحوها وجلس قبالته بالضم أي تجاهه وهو اسم يكون ظرفا
~~والقابلة الليلة المقبلة وقد قبل وأقبل بمعنى يقال عام قابل أي مقبل وتقبل
~~الشيء وقبله يقبله قبولا بفتح القاف وهو مصدر شاذ يقال إنه لا نظير له وقد
~~ذكرناه في وضء ويقال على فلان قبول إذا قبلته النفس والقبول أيضا الصبا وهي
~~ريح تقابل الدبور وقد قبلت لاريح من باب دخل أي تحولت قبولا فالاسم مفتوح
~~والمصدر مضموم ورآه قبلا بفتحتين وقبلا بضمتين وقبلا بكسر بعده فتح أي
~~مقابلة عيانا قال الله تعالى { أو يأتيهم العذاب قبلا } ولي قبل فلان حق أي
~~عنده ومالي به قبل أي طاقة والقابلة من النساء معروفة يقال قبلت القابلة
~~المرأة تقبلها قبالة بالكسر إذا قبلت الولد أي تلقته عند الولادة والقبيل
~~الكفيل والعريف وقد قبل به يقبل بضم الباء وكسرها قبالة بالفتح ونحن في
~~قبالته أي في عرافته والفبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتى
~~مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله تعالى { وحشرنا عليهم كل شيء
~~قبلا } قال الأخفش أي قبيلا وقال الحسن عيانا والقبيلة واحدة قبائل العرب
~~وهم بنو أب واحد والقبيل ما أقبلت به المرأة من غزلها حين تفتله ومنه قيل
~~ما يعرف قبيلا من دبير وأقبل ضد أدبر يقال أقبل مقبلا مثل أدخلني مدخل صدق
~~وفي الحديث سئل الحسن عن مقبله من العراق وأقبل عليه بوجهه والمقابلة
~~المواجهة والتقابل مثله والاستقبال ضد الاستدبار ومقابلة ms387 لاكتاب معارضته PageV01P560
~~[ قبن ] ق ب ن : القبان القسطاس معرب PageV01P560
~~[ قبا ] ق ب ا : القباء الذي يلبس والجمع الأقبية وتقبى لبس القباء وقباء
~~ممدود موضع بالحجاز يذكر ويونث PageV01P560
~~[ قتت ] ق ت ت : القت نم الحديث وبابه رد وفي الحديث { لا يدخل الجنة قتات
~~} والقت الفصفصة الواحدة قتة كتمرة وتمر PageV01P560
~~[ قتد ] ق ت د : القتد بفتحتين خشب الرحل وجمعه أقتاد وقتثود والقتاد شجر له شوك PageV01P560
~~[ قتر ] ق ت ر : القتر جمع قترة وهي الغبار ومنه قوله تعالى { ترهقها قترة
~~} والقتر الجانب والناحية لغة في القطر وقتر على عياله أي ضيق عليهم في
~~النفقة وبابه ضرب ودخل وقتر تقتيراو أقتر أيضا ثلاث لغات وأقتر الرجل افتقر PageV01P560
~~[ قتل ] ق ت ل : القتل معروف وبابه نصر وتقتالا وقتله قتلة سوء بالكسر
~~ومقاتل الإنسان المواضع التي إذا أصيبت قتلته يقال مقتل الرجل بين فكيه
~~وقتل الشيء خبرا قال الله تعالى { وما قتلوه يقينا } أي لم يحيطوا به علما
~~والمقاتلة القتال وقاتله قتالا وقتالا والمقاتلة بكسر التاء القوم الذين
~~يصلحون للقتال وأقتله عرضه للقتل وقتلوا تقتيلا شدد للكثرة واستتل أي
~~استمات يعني لم يبال بالموت لشجاعته ورجل قتيل أي مقتول وامرأة قتيل ورجال
~~ونسوة قتلى فإن لم تذكر المرأة قلت هذه قتيلة بني فلان وكذا مررت بقتيلة
~~لأنك تسلك به طريقة الاسم وامرأة قتول أي قاتلة وتقاتل القوم واقتتلوا بمعنى PageV01P560
~~[ قتم ] ق ت م : القتام الغبار والقتمة لون فيه غبرة وحمرة والأقتم الذي
~~تعلوه القتمة PageV01P560
~~[ قثأ ] ق ث أ: القثاء الخيار الواحدة قثاءة والمقثاة والمقثؤة موضعه PageV01P560
~~[ قثد ] ق ث د : القثد بفتحتين نبت يشبه القثاء PageV01P560
~~[ قحح ] ق ح ح : القح بالضم والتشديد الخالص في اللؤم أو الكرم يقال رجل
~~قح للجافي كأنه خالص فيه وعربي قح أي محض خالص PageV01P560
~~[ قحط ] ق ح ط : القحط الجدب وفحط المطر احتبس وبابه خضع وطرب وأقحط القوم
~~أصابهم الفحط وقحطوا على ما لم يسم فاعله قضحءطا PageV01P560
~~[ قحف ] ق ح ف : الفحف العظم الذي فوق الدماغ وهو أيضا إناء من خشب على ms388
~~مثاله كأنه نصف قدح PageV01P560
~~[ قحل ] ق ح ل : قحل الشيء يبس وبابه خضع فهو قاحل وقحل من باب طرب لغة
~~فيه فهو قحل وقحل الشيخ قحل يبس جلده على عظمه وشيخ قحل بالتسكين وإنقحل
~~أيضا بكسر الهمزة أي مسن جدا PageV01P560
~~[ قحم ] ق ح م : قحم في الأمر رمى بنفسه فيه من غير روية وبابه خضع وأقحم
~~رسه النهر فانقحم أي أدخله فدخل وفي الحديث { أقحم يا بن سيف الله } وأقتحم
~~الفرس النهر دخله وتقحيم النفس في الشيء إدخالها فيه من غير روية PageV01P560
~~قحة في وق ح PageV01P560
~~[ قحا ] ق ح ا : الأقحوان البابونج على أفعلان وهو نبت طيب الريح حواليه
~~ورق أبيض ووسطه أصفر وجمع أقاحي وأقاح PageV01P560
~~[ قد ] ق د : قضد بالتخفيف حرف لا يدخل إلا على الأفعال وهو جواب لقولك
~~لما يفعل وزعم اخلليل أن هذا لمن ينتظر الخبر يقول له قد مات فلان ولو
~~أخبره وهو لا ينتظره لم يقل قد مات ولكن يقول مات فلان وقد تكون بمعنى ربما
~~قال الشاعر قد أترك القرن مصفرا أنامله كأن أثوابه مجت بفرصاد فإن جعلته
~~اسما شددته فقلت كتبت قدا حسنة وقدك بمعنى حسبك اسم تقول قدي وقدني أيضا
~~بالنون على غير قياس لأن هذه النون انما تزاد في الأفعال وقاية لها مثل
~~ضربني ونحوه PageV01P560
~~[ قدح ] ق د ح : القدح الذي يشرب فيه وجمعه أقداح والمقدضحة بالكسر ما
~~تقدح به النار والقداح والقداحة بفتح القاف وتشديد الدال فيهما الحجر الذي
~~يوري النار وقدح النار وقدح في نسبه طعن وبابهما قطع واقتدح الزند PageV01P560
~~[ قدد ] ق د د : القد الشق طولا وبابه رد والقد أيضا القامة والتقطيع
~~والقد بالكسر سير يقد من جلد غير مدبوغ والقدة بالكسر أيضا الطريقة والفرقة
~~من الناس إذا كان هوى كل واحد على حدة يقال كنا طرائق قددا والقديد اللحم المقدد PageV01P560
~~[ قدر ] ق د ر : قدر الشيء مبلغه قلت وهو بسكون الدال وفتحها ذكره في
~~التهذيب والمجمل وقدر الله وقدره بمعنى وهو في الأصل مصدر قال الله تعالى ms389 {
~~وما قدروا الله حق قدره } أي ما عظموه حق تعظيمه القدر والقدر أيضا ما
~~يقدره الله من القضاء ويقال مالي عليه مقدرة بكسر الدال وفتحها أي قدرة
~~ومنه قولهم المقدرة تذهب الحفيظة ورجل ذو مقدرة بالضم أي ذو يسار وأما من
~~القضاء والقدر فالمقدرة بالفتح لا غير وقدر على الشيء قدرة وقدرانا أيضا
~~بضم القاف وقدر يقدر قدرة لغة فيه كعلم يعلم ورجل ذو قدرة أي يسار وقدر
~~الشيء أي قدره من التقدير وبابه ضرب ونصر وفي الحديث { إذا غم عليكم الهلال
~~فاقدروا له } أي اتموا ثلاثين وقدرت عليه الثوب بالتخفيف فانقدر أي جاء على
~~المقدار وقدر على عياله بالتخفيف مثل فتر ومنه قوله تعالى { ومن قدر عليه
~~رزقه } وقدر الشيء تقديرا ويقال استقدر الله خيرا وتقدر له الشيء أي تهيأ
~~والاقتدار على الشيء - القدرة عليه والقدر مؤنثة وتصغيرها - قدير بلا هاء
~~على غير قياس PageV01P560
~~[ قدس ] ق د س : القدس بسكون الدال وضمها الطهر اسم ومصدر ومنه قيل للجنة
~~حظيرة القدس وروح القدس جبراءيل عليه السلام والتقديس التطهير وتقدس تطهر
~~والأرض المقدسة المطهرة وبيت المقدس يشدد ويخفف والنسبة اليه مقدسي بوزن
~~مجلسي ومقدسي بوزن محمدي ويقال إن القادسة دعا لها إبراهيم عليه السلام
~~بالقدس وأن تكون محلة الحاج وقدوس بالضم اسم من أسماء الله تعالى وهو فعول
~~من القدس وهو الطهارة وكان سيبويه يقول قدوس وسبوح بفتح أوائلهما وقد سبق
~~في ذرح وقال ثعلب كل اسم على فعول فهو مفتوح الأول مثل سفود وكلوب وسمور
~~وشبوط وتنور إلا السبوح والقدوس فإن الضم فيهما أكثر وقد يفتحان قال وكذلك
~~الذروح بالضم وقد يفتح PageV01P560
~~[ قدع ] ق د ع : التقادع التهافت والتتابع في الشيء كأن كل واحد يدفع
~~صاحبه أن يسبقه وفي الحديث { يحمل الناس على الصراط يوم القيامة فتتقادع
~~بهم جنبتا اصراط تقادع الفراش في النار } PageV01P560
~~[ قدم ] ق د م : قدم من سفره بالكسر قدوما ومقدما أيضا بفتح الدال وقدم
~~يقدم كنصر ينصر قدما بوزن قفل أي تقدم قال الله تعالى { يقدم ms390 قومه يوم
~~القيامة } وقدم الشيء بالضم قدما بوزن عنب فهو قديم وتقادم مثله وأقدم على
~~الأمر والإقدام الشجاعة ويقال أقدم وهو زجر للفرس كأنه يؤمر بالإقدام وفي
~~حديث المغازي { اقدم حيزوم } بالكسر والصواب فتح الهمزة وأقدمه وقدمه بمعنى
~~وقدم بين يديه أي تقدم قال الله تعالى { لا تقدموا بين يدي الله ورسوله }
~~والقدم ضد الحدوث ويقال قدما كان كذا وكذا وهو اسم من القدم جعل اسما من
~~أسماء الزمان والقدم واحدة الأقدام والقدم أيضا السابقة في الأمر يقال
~~لفلان قدم صدق أي اثرة حسنة قال الأخفش هو التقديم كأنه قدم خيرا وكان له
~~فيه تقديم والمقدام والمقدامة الرجل الكثير الإقدام على العدو واستقدم
~~وتقدم بمعنى كقولهم استجاب وأجاب ومقدم العين بكسر الدال مما يلي الأنف
~~كمؤخرها مما يلي الصدغ وقوادم الطير مقاديم ريشه وهي عشر في كل جناح
~~الواحدة قادمة وهي القدامى أيضا والمقدم ضد المؤخر يقال ضرب مقدم وجهه
~~ومقدمة الجيش بكسر الدال أوله وقدام ضد وراء والقدوم التي ينحت بها مخففة
~~قال بن السكيت ولا تقل قدوم بالتشديد والجمع قدم بضمتين PageV01P560
~~[ قدأ ] ق د أ: القدوة الإسوة يقال فلان قدؤوة يقتدى به وقد يضم فيقال لي
~~بك قدوة وقدوة وقدة PageV01P560
~~[ قذر ] ق ذ ر : القذر ضد النظافة وشيء قذر بين القذارة وقذرت الشيء من
~~باب طرب وتقذرته واستقذرته أي كرهته PageV01P560
~~[ قذع ] ق ذ ع : قذعه وأقذعه أي رماه بالفحش وشتمه وفي الحديث { من قال في
~~الإسلام شعرا مقذعا فلسانه هدر } PageV01P560
~~[ قذف ] ق ذ ف : القذفة واحدة القذف والقذفات مثل غرفة وغرف وغرفات وهي
~~الشرق وفي ا لحديث { أن بن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي في مسجد فيه
~~قذاف } هكذا يحدثونه قال الأصمعي إنما هو قذف وهي الشرف والقذف بالحجارة
~~الرمي بها وقذف الرجل قاء وقذف المحصنة رماها وباب الكل ضرب PageV01P560
~~[ قذل ] ق ذ ل : القذال جماع مؤخر الرأس وجمعه أقذلة وقذل PageV01P560
~~[ قذي ] ق ذ ي : القذى ما يسقط في العين والشراب وقذيت عينه من باب صدي ms391
~~سقطت فيها قذاة فهو قذي العين على فعل وقذت عينه رمت بالقذى وبابه رمى
~~وأقذاها غيره جعل فيها القذى وقذاها تقذية أخرج منها القذى PageV01P560
~~[ قرأ ] ق ر أ: القرء بالفتح الحيض وجمعه أقراء كأفراخ وقروء كفلوس وأقرؤ
~~كأفلس والقرء أيضا الطهر وهو من الأضداد وقرأ الكتاب قراءة قرءانا بالضم
~~وقرأ لا شيء قراانا بالضم أيضا جمعه وضمه ومنه سمي القرآن لأنه يجمع السور
~~ويضمها وقوله تعالى { إن عينا جمعه وقراءنه } أي قراءته وفلان قرأ عليك
~~السلام وأقرأكض السلام بمعنى وجمع القارئ قرأة مثل كافر وكفرة والقراء
~~بالضم والمد المتنسك وقد يكون جمع قارئ PageV01P560
~~[ ق ] ق : رب قرب بالضم قربا بضم القاف أي دنا وإنما قال الله تعالى { إن
~~رحمة الله قريب من المحسنين } ولم يقل قريبة لأنه أراد بالرحمة الإحسان
~~وقال الفراء القريب في معنى المسافة يذكر ويؤنث وفي معنى النسب يؤنث بلا
~~خلاف تقول هذه المرأة قريبتي أي ذات قرابتي وقربه بالكسر قربانا بكسر القاف
~~أي دنا منه والقربان بضم القاف ما تقربت به إلى الله تعالى تقول قربت لله
~~قربانا وتقرب إلى الله بشيء طلب به القربة عنده واقترب الوعد تقارب وشيء
~~مقارب بكسر الراء أي وسط بين الجيد والرديء وكذا إذا كان رخيصا ولا تقل
~~مقارب بفتح الراء والقرابة والقربى القرب في الرحم وهو في الأصل مصدر تقول
~~بينهما قرابة وقرب وقربى ومقربة بفتح الراء وضمهاو قربة بسكون الراء وقربة
~~بضم الراء وهو قريبي وذو قرابتتي وهم أقربائي وأقاربي والعامة تقول هو
~~قرابتي وهم قراباتي PageV01P560
~~[ قربس ] ق ر ب س : القربوس بفتحتين للسرج ولا يخفف إلا في الشعر PageV01P560
~~[ ق ] ق : رح القرحة واحدة القرح بوزن الفلس والقروح القرح بالفتحو القرح
~~بالضم لغتان كالضعف والضعف قلت وقال بعضهم القرح بالفتح الجراح والقرح
~~بالضم ألم الجراح وقد نقله الأزهري أيضا عن الفراء وقرحه جرحه وبابه قطع
~~فهو قريح وهم قرحى وقرح جلده من باب طرب خرجت به القروح فهو فرح بكسر الراء
~~وأقرحه الله وبعير قرحان بوزن رجحان لم ms392 يجرب قط وصبي قرحان أيضا لم يجدر قط
~~وفي الحديث { أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قدموا المدينة وهم قرحان }
~~أي لم يصبهم قبل ذلك داء وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه من كلام غيره {
~~قرحانون } وهي لغة متروكة وقرح الحافر انتهت أسنانه وبابه خضع وإنما ينتهي
~~في خمس سنين لأنه في السنة الأولى حولي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم قارح يقال
~~أجذع المهر وأثنى وأربع وقرح وهذه وحدها بلا ألف والفرس قارح والجمع قرح
~~بوزن سكر وجاء في شعر أبي ذؤيب والقب المقاريح والاناث قوارح والقراح
~~بالفتح المزرعة التي ليس عليها بناء ولا فيها شجر والجمع أقرحة والماء
~~القراح بالفتح أيضا الذي لا يشوبه شيء والقريحة أول ماء يستنبط من البشر
~~ومنه قولهم لفلان قريحة جيدة يراد به استنباط العلم بجودة الطبع واقترح
~~عليه شيئا سأله إياه من غير روية واقتاح الكلام ارتجاله PageV01P560
~~[ ق ] ق : رد القراد بالضم واحد القردان بالكسر والتقريد الخداع وقرد
~~بعيره تقريدا نزع قردانه والقرد معروف وجمعه قرود وقردة بفتح الراء مثل فيل
~~وفيلة والأنثى قردضة والجمع قرد مثل قربة وقرب PageV01P560
~~[ قرر ] ق ر ر : القرار المستقر من الأرض ويم القر بالفتح اليوم الذي بعد
~~يوم النحر لأن الناس يقرون في منازلهم والقرقور بوزن العصفور السفينة
~~الطويلة القرة بالكسر البرد والقارورة واحدة القوارير من الزجاج وقرقر بطنه
~~صوت وقر اليوم يقر قرا بضم القاف فيهما أي برد ويم قار وقر بالفتح أي بارد
~~وليلة قارة وقرة بالفتح أي باردة والقرار في المكان الاستقرار فيه تقول
~~قررت بالمكان بالكسر أقر قرارا وقررت أيضا بالفتح أقر قرارا وقروروا وقر به
~~عينا يقر كضرب يضرب وعلم يعلم قرة وقرورا فيهما ورجل قرير العين وقرت عينه
~~تقر بكسر القاف وفتحها ضد سخنت وأقر الله عينه أي أعطاه حتى تقر فلا تطمح
~~إلى من هو فوقه ويقال حتى تبرد ولا تسخن فللسورر دمعة باردة وللحزن دمعة
~~حارة وقاره مقارة أي قر معه وسكن وفي الحديث { قاروا ms393 الصلاة } وهو من
~~القرار لا من الوقار وأقر بالحق اعترف به وقرره غيره بالحق حتى أقر به
~~وأقره في مكانه فاستقر وأقره الله من القر فهو مقرور على غير قياس كأنه نبي
~~على قر قرره بالشيء حمله على الأقرار به وقرر الشيء جعله في قراره وقرر
~~عنده الخبر حتى استقر وفلان ما يتقار في مكانه أي ما يستقر PageV01P560
~~[ قرس ] ق ر س : قر س الماء جمد وبابه ضرب فهو قريس وقارس ومنه قيل سمك
~~قريس وهو أن يطبخ ثم يتخذ له صباغ ويترك فيه حتى يجمد PageV01P560
~~[ قرش ] ق ر ش : القرش الكسب والجمع وبابه ضرب وبه سميت قريش وهي قبيلة
~~ورجل قرشي وربما قالوا قريشي وهو القياس وقريش إن أريد به الحي صرف وإن
~~أريد به القبيلة لم يصرف PageV01P560
~~[ قرص ] ق ر ص : القرص بالإصبعين وبابه نصر وقرص البراغيث لسعها والقرص
~~والقرصة من الخبز وجمع القرصة قرص كصبرة وصبر وقرص العجين من باب نصر قطعه
~~قرصة قرصة وقرصه أيضا بالتشديد للتكثير وقرص الشمس عينها PageV01P560
~~[ قرض ] ق ر ض : قرض الشيء قطعه وقرضت الفأرة الثوب وقرض الرجل الشعر أي
~~قاله والشعر قري وباب الكل ضرب والقراضة بالضم ما سقط بالقرض ومنه قراضة
~~الذهب والمقراض واحد المقاريض وقرض فلان أي مات وانقرض القوم درجوا ولم يبق
~~منهم أحد وقوله تعالى { تقرضهم ذات الشمال } أي تخلفهم شمالا وتجاوزهم
~~وتقطعهم وتتركهم عن شمالها والقرض ما تعطيه من المال لتقضاه وكسر القاف لغة
~~فيه واستقرض منه طلب منه القرض فأقرضه واقترض منه أخذ منه القرض والقرض
~~أيضا ما سلفت من إحسان ومن إساءة وهو على التشبيه ومنه قوله تعالى {
~~وأقرضوا الله قرضا حسنا } والمقارضة المضاربة وقارضه قراضا دفع اليه مالا
~~ليتجر فيه ويكون الربح بينهما على ما شرطا والوضيعة على المال PageV01P560
~~[ قرط ] ق ر ط : القرط الذي يعلق في شحمة الأذن والجمع قرطة بوزن عنبة
~~وقراط بالكسر كرمح ورماح وقرط الجارية تقريطا فتقرطت هي والقيراط نصف دانق
~~وأما القيراط الذي في الحديث فقد جاء تفسيره ms394 فيه أنه مثل جبل أحد PageV01P560
~~[ قرطس ] ق ر ط س : القرطاس بكسر القاف وشمها الذي يكتب فيه والقرطس بوزن
~~المذهب مله ويسمى الغرض قرطاسا يقال رمى فقرطس أي أصابه PageV01P560
~~[ قرطل ] ق ر ط ل : القرطالة واحدة القرطال قلت قال الأزهري القرطالة
~~البرذعة PageV01P560
~~[ قرطم ] ق ر ط م : القرطم حب العصفر والقرطم مثله PageV01P560
~~[ قرظ ] ق ر ظ : القرظ ورق السلم يدبغ به وقيل قشر البلوط وقريظة والنضير
~~قبيلتان من يهود خيبر PageV01P560
~~[ قرع ] ق ر ع : قرع لاباب من باب قطع والقرع حمل اليقطين الواحدة قرعة
~~والقرعة بالضم معروفة والأقرع الذي ذهب شعر رأسه من آفة وقد قرع من باب طرب
~~فهو أقرع وذلك الموضع من الرأس القرعة بفتح الراء والقوم قرع وقرعان والقرع
~~أيضا مصدر قولك قرع الفناء أي خلا من الغاشية يقال نعوذ بالله من قرع
~~الفناء وصفر الإناء وقال ثعلب نعوذ بالله من قرع الفناء بالتسكين على غير
~~قياس وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه { قرع حجكم } أي خلت أيام الحد من
~~الناس والمقرعة بالكسر ما تقرع به الدابة والقارعة الشديدة من شدائد الدهر
~~وهي الداهية وقارعة الدار ساحتها وقارعة الطريق أعلاه وقوارع القرآن الآيات
~~التي يقرؤها الإنسان إذا فزع من الجن مثل آية الكرسي كأنها تقرع الشيطان
~~وأقرع بينهم من القرعة واقترعوا وتقارعوا بمعنى والتقريع التعنيف والمقارعة
~~المساهمة يقال قارعه فقرعه إذا أصابته القرعة دونه PageV01P560
~~[ قرف ] ق ر ف : القرفة من الأدوية والمقرف الذي دانى الهجنة من الفرس
~~وغيره وهو الذي أمه عربية وأبوه ليس بعربي فالإقراف من قبل الأب والهجنة من
~~قبل الأم والاقتراف الاكتساب والقرف مداناة المرض وبابه طرب وفي الحديث {
~~أن قوما شكوا اليه وباء أرضهم فقال تحولوا فإن من القرف التلف } وقارف
~~الخطيئة خالطها PageV01P560
~~[ قرفص ] ق ر ف ص : القرفصاء بضم القاف والفاء ضرب من القعود يمد ويقصر
~~فإذا قلت قعد فلان القرفصاء كأنك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو أن يجلس على
~~أليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما على ساقيه كما يحتبي ms395 بالثوب
~~تكون يداه مكان الثوب عن أبي عبيد وقال أبو المهدي هو أن يجلس على ركبتيه
~~منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتأبط كفيه وهي جلسة الأعرابي PageV01P560
~~[ قرقف ] ق ر ق ف : القرقف الخمر PageV01P560
~~[ قرم ] ق ر م : المقرم البعير المكرم لا يحمل عليه ولا يذلل ولكن يكون
~~للفحلة وكذا القرم ومنه قيل للسيد قرم ومقرم تشبيها به وأما الذي في الحديث
~~{ كالبعير الأقرم } فلغة مجهولة والقرم بفتحتين شدة شهوة اللحم وقد قرم إلى
~~اللحم من باب طرب والقرام ستر فيه رقم ونقوش وكذا المقرم والمقرمة PageV01P560
~~[ قرمط ] ق ر م ط : القرمطة في الخط مقاربة السطور PageV01P560
~~[ قرن ] ق ر ن : القرن للثور وغيره والقرن أيضا الخصلة من الشعر ويقال
~~للرجل قرنان أي صفيرتان وذو القرنين لقب إسكندر الرومي والقرن ثمانون سنة
~~وقيل ثلاثون سنة والقرن مثلك في السن تقول هو على قرني أي على سني والقرن
~~في الناس أهل زمان واحد قال الشاعر إذا ذهب القرن الذي أنت فيهم - وخلفت في
~~قرن فأنت غريب والقرن قرن الهود والقرن جانب الرأس وقيل منه سمي ذو القرنين
~~لأنه دعاهم إلى الله فضرب على قرنيه وقرن الشمس أعلاها وأول ما يبدو منها
~~في الطلوع والقرن بالحريك موضع وهو ميقات أهل نجد ومنه أويس القرني رضي
~~الله عنه قلت هو في التهذيب بسكون الراء نقله عن الأصمعي وأنشد عليه بيتا
~~وتحقيقه في المغرب والقرن أيضا مصدر قولك رجل أقرن بين القرن وهو المقرون
~~الحاجبين وبابه طرب والقرن بالكسر كفؤك في الشجاعة والقرنة بالضم الطرف
~~الشاخص من كل شيء يقال قرنة الجبل وقرنة النصل وقرنض بين الحج والعمرة يقرن
~~بالضم والكسر قرانا أي جمع بينهما وقرن الشيء بالشيء وصله به وبابه ضرب
~~ونصر وقرنت الأسارى في الحبال شدد للكثرة قال الله { مقرنين في الأصفاد }
~~واقترضن الشيء بغيره وقارنته قرانا صاحبته ومنه قران الكواكب والقران أن
~~تقرن بين تمرتين تأكلهما وبابه باب قران الحج وقد ذكر وأقرن له أطاقه وقوي
~~عليه قال الله تعالى { وما كنا له مقرنين ms396 } أي مطيقين والقرين اصاحب وقرينة
~~الرجل امرأته والقرون الذي يجمع بين تمرتين في الأكل يقال أبرما قرونا
~~وقارون اسم رجل يضرب به المثل في الغنى لا ينصرف للعجمة والتعريف ت PageV01P560
~~[ قرنص ] ق ر ن ص : باز مقرنص أي مقتنى للاصطياد وقد قرنصه أي اقتناه PageV01P560
~~قرة في وق ر PageV01P560
~~[ قرا ] ق ر ا : القضرا الظهر والقرية معروفة والجمع القرى والقياس قراء
~~كظبية وظباء والقرية بالكسر لغة يمانية ولعلها جمعت على ذلك كذروة ذرا
~~وكلحية ولحى والنسبة إليها قروي والقريتين في قوله تعالى { على رجل من
~~القريتين عظيم } مكة والطائف واستقرى البلاد تتبعها يخرج من أرض إلى أرض
~~وقرى الضيف يقريه قرى بالكسر وقراء بالفتح والمد أحسن لايه والقرى أيضا ما
~~قري به الضيف والقيروان بضم الراء القافلة فارسي معرب وفي حديث مجاهد {
~~يغدو الشيطان بقيروانه إلى السوق } PageV01P560
~~[ قزح ] ق ز ح : قوس قزح غير مصروفة وقزح أيضا اسم جبل بالمزدلفة PageV01P560
~~[ قزز ] ق ز ز : التقزز التنطس والتباعد من الدنس وقد تقزز من كذا فهو رجل
~~قز بفتح القاف وضمها وكسرها والقز من الابريسم معرب والقازوزة مشربة وهي
~~قدح وكذا القاقوزة ولا تقل قاقزة وجمع القاقوزوة - قضواقيز PageV01P560
~~[ قزع ] ق ز ع : الفزع بفتحتين قطع من السحاب رققة الواحدة قزعة وفي
~~الحديث { كأنهم قزع الخريف } والقزع يضا أن يحلق رأس الصبي ويترك في مواضع
~~منه الشعر متفرقا وقد نهي عنه والقنزعضةث بضم القاف والزاي واحدة القنازع
~~وهي لاشعر حوالي الرأس وفي الحديث { غطي عنا قنازعك يا أم أيمن } PageV01P560
~~[ قسب ] ق س ب : القسب الصلب والقسب تمر يابس يتفتت في الفم صلب النواة
~~والقسيب الطويل الشديد ورجل قسيب أي جري PageV01P560
~~[ قسر ] ق س ر : قسره على الأمر أكرهه عليه وقهره وبابه ضرب وكذا اقتسره
~~عليه والقسور والقسورة الأسد ومنه قوله تعالى { فرت من قسورة } وقيل هم
~~الرماة من الصيادين وقنسرون بكسر القاف والنون مشددة تكسر وتفتح بلد بالشام
~~والنسبة اليه تأتي في ن ص ب PageV01P560
~~[ قسس ] ق س س : القس رئيس من رؤساء النصارى ms397 في ا لدين والعلم وكذا القسيس
~~بكسر القاف والقسي ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير وفي الحديث { أنه نهى عن
~~لبس القسي } قال أبو عبيد هو منسوب إلى بلاد يقال لها القس وأصحاب الحديث
~~يقولونه بكسر القاف وأهل مصر بالفتح وقس بن ساعدة الايادي اسقف نجران وكان
~~أحد حكماء العرب PageV01P560
~~[ قسط ] ق س ط : القسوط الجور والعدول عن الحق وبابه جلس ومنه قوله تعالى
~~{ وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا } والقسط بالكسر العدل تقول منه أقسط
~~الرجل فهو مقسط ومنه قوله تعالى { وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا }
~~والقسط بالكسر العدل تقول منه أقسط الرجل فهو مقسط ومنه قوله تعالى { إن
~~الله يحب المقسطين } والقسط أيضا الحصة والنصيب يقال تقسطنا الشيء بيننا PageV01P560
~~[ قسطس ] ق س ط س : القسطاس بضم القاف وكسرها الميزان PageV01P560
~~[ قسم ] ق س م : القسم بالفتح مصدر قسم الشيء فانقسم وبابه ضرب والموضع
~~مقسم مثل مجلس والقسم بالكسر الحظ والنصيب من الخير مثل طحن طحنا والطحن
~~بالكسر الدقيق وأقسم حلف وأصله من القسامة وهي الإيمان تقسم على الأولياء
~~في الدم والقسم بفتحتين اليمين وكذا المقسم وهو مصدر كالمخرج والمقسم أيضا
~~موضع القسم وقاسمه حلف له وقاسمه المال وتقاسماه واقتسماه بينهم والاسم
~~القسمة وهي مؤنثة وإنما قال الله تعالى { فارزقوهم منه } بعد قوله { وإذا
~~حضر القسمة } لأنها في معنى الميراث والمال فذكر على ذلك واستقسم طلب القسم
~~بالأزلام PageV01P560
~~[ قسا ] ق س ا : قسا قلبه غلظ واشتد يقسو قساء بالفتح والمد وقسوة وقساوة
~~أيضا وأقساه الذنب ويقال الذنب مقساة للقلب وحجر قاس أي صلب وقاسى الأمر
~~كابده ودرهم قسي وهو ضرب من الزيوف أي فضته صلبة رديئة وجمعه قسيان كصبي
~~وصبيان ودراهم قسية وقسيات PageV01P560
~~[ قشر ] ق ش ر : القشر واحد القشور والقشرة أخص منه وقشر العود وغيره من
~~باب ضرب ونصر أي نزع عنه قشرة وقشره تقشيرا وانقشر العود وتقشر بمعنى
~~والقاشرة أول الشجاج لأنها تقشر الجلد ولباس الرجل قشره وهو في حديث قيلة
~~وتمر قشر بكسر الشين أي كثير القشر PageV01P560
~~[ قشع ms398 ] ق ش ع : القشع بوزن العنب الجلود اليابسة الواحدة قشع بوزن فلس
~~وهو في حديث سلمة بن الأكوع وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه { لو حدثتكم
~~بكل ما أعلم لرميتموني بالقشع } PageV01P560
~~[ قشعر ] ق ش ع ر : اقشعر جلده اقشعرارا فهو مقشعر والجمع قشاعر وأخذته
~~قشعريرة بضم القاف وفتح الشين PageV01P560
~~[ قشعم ] ق ش ع م : القشعم من النسور والرجال المسن PageV01P560
~~[ قشف ] ق ش ف : رجل قشف إذا لوحته الشمس أو الفقر فتغير وبابه طرب ويقال
~~أصابهم من العيش قشف والمتقف الذي يتبلغ بالقوت وبالمرقع PageV01P560
~~[ قشم ] ق ش م : القشم الكل وبابه ضرب والقشم أيضا تنقية الطعام الرديء من
~~الجيد ويقال ما أصابت الإبل مضقشما أي لم تصب ما ترعاه PageV01P560
~~[ قشا ] ق ش ا : المقشو المقشور وهو في حديث قيلة PageV01P560
~~[ قصب ] ق ص ب : القصب معروف والقصباء كالحمراء مثله والواحدة قصبة قال
~~سيبيه القصباء والحلفاء والطرفاء واحد وجمع والقصب أيضا أنابيب من جوهر وفي
~~الحديث { بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب } وقصبة الأنف عظمه وقصبة القريبة
~~وسطها وقصبة السواد مدينتها والقصب القطع وبابه ضرب ومنه القصاب PageV01P560
~~[ قصد ] ق ص د : القصد إتيان الشيء وبابه ضرب تقول قصده وقصد له وقصد اليه
~~كله بمعنى واحد وقصد قصده أي نحا نحوه والقصيد جمع القصيدة من الشعر مثل
~~سفين وسفينة والقاصد القريب يقال بيننا وبين الماء ليلة قاصدة أي هينة
~~السير لا تعب فيها ولا بطء والقصد بين الإسراف والتقتير يقال فلان مقتصد في
~~النفقة واقصد في مشيك واقصد بذرعك أي أربع على نفسك والقصد العدل PageV01P560
~~[ قصر ] ق ص ر : القصر واحد القصور وقولهم قصرك أن تفعل كذا وقصارك بفتح
~~القاف فيهما وقصاراك بضم القاف أي غايتك وآخر أمرك وما اقتصرت عليه
~~والقوصرة بالتشديد ما يكنز فيه التمر من البواري وقد تخفف والقصرة بفتحتن
~~أصل العنق والجمع قصر ومنه قرأ بن عباس رضي الله تعالى عنه { إنها ترمي
~~بشرر كالقصر } وفسره بقصر النخل يعني اعناقها قلت قال الهروي إن بن عباس
~~رضي الله ms399 عنه فسره بأعناق الإبل وقال الزمخشري فسرت هذه القراءة بأعناق
~~الإبل وبأعناق النخل وقصر الشيء حبسه وبابه نصر ومنه مقصورة الجامع وقصر عن
~~الشيء عجز عنه ولم يبلغه وبابه دخل يقال قصر السهم عن الهدف وقصر الشي
~~بالضم ضد طال يقصر قصرا بوزن عنب وقصر من الصلاة وقصر الشيء على كذا لم
~~يجاوز به إلى غيره وبابهما نصر وامرأة قاصرة الطرف لا تمذه إلى غير بعلها
~~وقصضر الثوب دقه وبابه نصر ومنه القصار وقصره تقصيرا مثله والتقصير من
~~الصلاة والشعر مثل القصر والتقصير في الأمر التواني فيه والقصير ضد الطويل
~~والجمع قصار وقيصر ملك الروم والاقتصار على الشيء الاكتفاء به وأقصر عنه كف
~~ونزع مع القدرة عليه فإن عجز قلت قصر عنه بلا ألف مع فتح الصاد وأقصر من
~~الصلاة لغة في قصر وأقصرت المراة ولدت أولادا قصارا وفي الحديث { إن
~~الطويلة قد تقصر وإن القصير قد تطيل } واستقصره عده مقصرا أو قصيرا PageV01P560
~~[ قصص ] ق ص ص : قص أثره تتبعه من باب رد وقصصا أيضا ومنه قوله تعالى {
~~فارتدا على آثارهما قصصا } وكذا اقتص أثره وتقصص أثره والقصة المر والحديث
~~وقد اقتص الحديث رواه على وجهه وقص الحديث رواه على وجهه وقص عليه الخبر
~~قصصا والاسم أيضا القصص بالفتح وضع موضع المصدر حتى صار أغلب عليه والقصص
~~بالكسر جمع القصة التي تكتب والقصاص القود وقد اقص المير فلانا من فلان إذا
~~اقتص له منه فجرحه مثل جرحه أو قتله قودا واستقصه سأله أن يقصه منه وتقاص
~~القوم قاص كل واحد نهم صاحبه في حساب أو غيره وقص الشعر قطعه وبابه رد
~~والمقص بالكسر المقراض وهما مقصان قال الأصمعي قصاص الشعر حيث تنتهي نبتته
~~من مقدمه ومؤخره وفيه ثلاث لغات ضم القاف وفتحها وكسرها والضم أعلى والقص
~~بالفتح رأس الصدر وكذا القصص للشاة وغيرها والقصة بالفتح الجص لغة حجازية
~~والقصة بالضم شعر الناصية PageV01P560
~~[ قصع ] ق ص ع : القصعة بفتح القاف معروفة والجمع قصع وقصاع والقصع بوزن
~~الفلس ابتلاع جرع الماء أو ms400 الجرة وقد قصعت الناقة بجرتها أي ردتها إلى
~~جوفها وقال بعضهم أي أخرجتها فملت فاها وفي الحديث { أنه خطبهم على راحلته
~~وإنها لتقصع بجرتها } قال أبو عبيد قصع الجرة شدة المضغ وضم بعض السنان على بعض PageV01P560
~~[ قصف ] ق ص ف : القصف الكسر وبابه ضرب وريح قاصف شديدة ورعد قاصف شديد
~~الصوت والتفصف التكسر والقصف الهو واللعب ويقال إنه مولد وقصفة القوم
~~تدافعهم وازدحامهم وفي الحديث { أنا والنبيوت فراط لقاصفين } وذلك على باب الجنة PageV01P560
~~[ قصل ] ق ص ل : القصل القطع وبابه ضرب ومنه سمي القصيل وقصل الدابة علفها
~~قيلا وبابه أيضا ضرب والقصل بفتحتين في الطعام مثل الزوان والقصالة بالضم
~~ما يعزل من لابر إذا نقي ثم يداس الثانية PageV01P560
~~[ قصم ] ق ص م : قصم الشيء سره حتى يبين وبابه ضرب تقول قصمه فانقصم وتقصم
~~والقصمة بالكسر الكسرة وفي الحديث { استغنوا عن الناس ولو عن قسمة السواك }
~~والقيصوم نبت PageV01P560
~~[ قصا ] ق ص ا : قصا المكان بعد وبابه سما فهو قاص وقصي قلت ومنه قوله
~~تعالى { مكانا قصيا } وأرض قاصية وقصية وقصضا عن القوم تباعد فهو قاص وقصي
~~وبابه أيضا سما وقصي من باب صدى أيضا مثله وأقصاه غيره فهو مقصى ولا تقل
~~مقصي وقصا البعير والشاة قطع من طرف أذنه وبابه عدا ويقال شاة قصواء وناقة
~~قصواء ولا يقال جمل أقصى بل مقصو ومقصى ومثله امرأة حسناء ولا يقال رجل
~~أحسن وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة تسمى قصواء ولم تكن مقطوعة
~~الأذن وقصة أظفاره تقصية بمعنى قص وقال الكسائي معناه أخذ من أقاصيها وفلان
~~بالمكان الأقصى والناحية القصوى والقصيا بالضم فيهما واستقصى في المسألة
~~وتقصى بمعنى PageV01P560
~~[ قضب ] ق ض ب : القضب القطع وبابه ضرب واقتضبه اقتطعه واقتضاب الكلام
~~ارتجاله والقضب والقضبة الرطبة وهي الاسفست بالفارسية ومنبتها مقضبة بوزن
~~متربة والقضيب الغصن وجمعه قضبان بضم القاف وكسرها أيضا نقلهما الأزهري
~~وقضبت الناقة ركبتها PageV01P560
~~[ قضض ] ق ض ض : انقض الحائط سقط وانقض الطائر هوى في طيرانه ومنه انقضاض
~~الكواكب وأقض عليه ms401 المضجع تترب وخشن وأقض الله عليه المضجع يتعدى ويلزم
~~واستقض مضجعه وحده خشنا PageV01P560
~~[ قضف ] ق ض ف : القضف الدقة وقد قضف من باب ظرف فهو قضيف أي نحيف والجمع قضاف PageV01P560
~~[ قضم ] ق ض م : القضضم الأكل بأطراف الأسنان وبابه فهم وقدم أعرابي على
~~بن عم له بمكة فقال إن هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم الكل بجميع
~~الفم والقضم دون ذلك وقولهم يبلغ الخضم بالقضم أي إن الشبعة قد تبلغ بالأكل
~~بأطراف الفم ومعناه أن الغاية البعيدة قد تدرك بالرفق قال الشاعر تبلغ
~~بأخلاق الثياب جديدها وبالقضم حتى تدرك الخضم بالقضم والقضيم شعير الدابة
~~وقد أقضمها أي علفها القضيم فقضمته هي من باب فهم PageV01P560
~~[ قضي ] ق ض ي : القضاء الحكم والجمع الأقضية والقضية مثله والدمع القضايا
~~وقضى يقضي بالكسر قضاء أي حكم ومنه قوله تعالى { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا
~~إياه } وقد يكون بمعنى الفراغ تقول قضى حاجته وضربه فقضى عليه أي قتله كأنه
~~فرغ منه وقضى نحبه مات وقد يكون بمعنى الداء والنهاء تقول قضى دينه ومنه
~~قوله تعالى { وقضينا إلى بني اسراءيل في الكتاب } وقوله تعالى { وقضينا
~~اليه ذلك الأمر } أي أنهيناه اليه وأبلغناه ذلك وقال الفراء في قوله تعالى
~~{ ثم اقضوا الي } يعني امضوا الي كما يقال قضى فلان أي مات ومضى وقد يكون
~~بمعنى الصنع والتقدير يقال قضاه أي صنعه وقدره ومنه قوله تعالى { فقضاهن
~~سبع سماوات في يومين } ومنه القضاء والقدر وباب الجميع ما ذكرناه ويقال
~~استقضي فلان أي صير قاضيا وقضى الأمير قاضيا بالتشديد مثل أمر أميرا وانقضة
~~الشيء وتقضى بمعنى واقتضى دينه وتقضاضاه بمعنى وقضى لبانته وقضاها بمعنى
~~وتقضى البازي انقض وأصله تقضض فلما كثرت الضادات أبدلوا من إحداهن ياء PageV01P560
~~[ قطب ] ق ط ب : قطب الرحى بضم القاف وفتحها وكسرها والقطب كوكب بين الجدي
~~والفرقدين يدور عليه الفلك قلت قال الزهري وهو صغيرا أبيض لا يبرح مكانه
~~أبدا وإنما شبه بقطب الرحى وهي الحديدة التي في الطبق الأسفل من الرحيين
~~يدور عليها ms402 الطبق الأعلى فكذا تدور الكواكب على هذا الكواكب الذي يقال له
~~القطب قلت وكلام الأزهري يدل على جريان اللغات الثلاث فيه أيضا وإن لم أجده
~~نصا وقطب القوم سيدهم الذي يدور عليه أمرهم وصاحب الجيش قطب رحى الحرب وجاء
~~القوم قاطبة أي جميعا وهو اسم يدل على العموم وقطب بين عينيه جمع وبابه ضرب
~~وجلس فهو قطوب وقطب وجهه تقطيبا عبس PageV01P560
~~[ قطر ] ق ط ر : القطر المطر وهو أيضا جمع قطرة وقطر الماء وغيره من باب
~~نصر وقطرة غيره يتعدى ويلزم وقطران الماء بفتح الطاء والقطران الذي هو
~~الهناء بكسرها وقطر البعير طلاه بالقطران وبابه نصر فهو مقطور وربما قالوا
~~مقطرن والقطر بالضم الناحية والجانب وجمعه أقطار والقطر بوزن الفطر النحاس
~~ومنه قوله تعالى { سرابيهلم من قطرآن } في قراءة بعضهم والقطار بالكسر قطار
~~الإبل والجمع قطر بضمتين وقطرات بضمتين أيضا والقطارة بالضم ما قطر من الحب
~~ونحوه وتقطير الشيء إسالته قطرة قطرة والقنطرة الجسر والقنطار معيار قيل هو
~~ألف ومائتا أوقية وقيل مائة وعشرون رطلا وقيل ملء مسك ثور ذهبا وقيل غير
~~ذلك والله أعلم ومنه قولهم قناطير مقنطرة PageV01P560
~~[ قطط ] ق ط ط : قط الشيء قطعه عرضا وبابه رد ومنه قط القلم والمقطة ما
~~يقط عليه القلم وقط معناه الزمان الماضي يقال ما رأيته قط ولا يجوز جخولها
~~على المستقبل فلا تقول ما أقارقه قط ذكره في عوض وقط مخفف الطاء لغة فيه مع
~~فتح القاف وضمها هذا إذا كانت بمعنى الدهر وأما إذا كانت بمعنى حسب وهو
~~الاكتفاء فهي مفتوحة ساكنة الطاء تقول رأيته مرة واحدة فقط والقط بالكسر
~~الضيون وهو السنور الذكر والجمع قطاط والقطة السنورة والقط الكتاب والصك
~~بالجائزة ومنه قوله تعال { عجل لنا قطنا } PageV01P560
~~[ قطع ] ق ط ع : قطع الشيء يقطعه قطعا وقطع النهر عبره من باب خضع وقطع
~~رحمه قيعة فهو رجل قطع بوزن عمر وقطعة بوزن همزة وقوله تعالى { ثم ليقطع }
~~قالوا ليختنق لأن المختنق يمد السبب إلى السقف ثم يقطع نفسه من الأرض ms403 حتى
~~يختنق تقول منه قطع الرجل ولبن قاطع أي حامض والأقطع المقطوع اليد والجمع
~~قطعان مثل أسود وسودان والقطع ظلمة آخر الليل ومنه قوله تعالى { فأسر بأهلك
~~بقطع من الليل } قال الأخفش بسواد من الليل والقطعة من الشيء الطائفة منه
~~والمقطع بالكسر ماي قطع به الشيء والقطيع الطائفة من البقر أو الغنم والجمع
~~أقاطيع وأقطاع وقطعان والقطيعة الهجران والقطاعة بالضم ما سقط عن القطع
~~ومنقطع كل شيء بفتح الطاء حيث ينتهي اليه طرفه نحو منقطع الوادي والرمل
~~والطريق وانقطع الحبل وغيره وقطع الشيء فتقطع شدد للكثرة وتقطعوا أمرهم
~~بينهم أي تقسموه وتقطيع الشعر وزنه بأجزاء العروض وأقطعه قطيعة أي طائفة من
~~أرض الخراج وقاطعه على كذا والتقاطع ضد التواصل واقتطع من الشيء قطعة PageV01P560
~~[ قطف ] ق ط ف : قطف العنب من باب ضرب والقطف بالكسر العنقود وبجمعه جاء
~~القرآن في قوله تعالى { قطوفها دانية } والقطاف بكسر القاف وفتحها وقت
~~القطف وأقطف الكرم دنا قطافه والقطيفة دثار مخمل والجمع قطائف وقطف أيضا
~~مثل صحيفة وصحف كأنهما جمع قطيف وصحيف ومنه القطائف التي تؤكل PageV01P560
~~[ قطم ] ق ط م : القطضم بفتحتين شهوة اللحم يقال رجل قطم أي شهوان للحم
~~وبابه طرب والمقطم بتشديد الطاء جبل بمصر وقطام اسم امرأة وأهل الحجاز
~~يبنونه على الكسر وأهل نجد يجرونه مجرى مالا ينصرف PageV01P560
~~[ قطمر ] ق ط م ر : القطمير الفوفة التي في النواة وهي القشرة الرقيقة
~~وقيل هي النكتة البيضاء التي في ظهر النواة تنبت منها النخلة PageV01P560
~~[ قطن ] ق ط ن : قطن بالمكان أقام به وتوطنه فهو قاطن وبابه دخل والجمع
~~قطان وقاطنة وقطين مثل غاز وغزي وعازب وعزيب والقطن بالتحريك ما بين
~~الوركين والقطن معروف والقطنة أخص منه والقطن بضم الطاء لغة فيه والمقطنة
~~الأرض التي يزرع فيها القطن والقطنية بالكسر واحدة القطاني كالعدس وشبهه
~~واليقطين مالا ساق له من النبات كشجر القرع ونحوه واليقطينة القرعة الرطبة
~~والقيطون المخدع بلغة أهل مصر PageV01P560
~~[ قطا ] ق ط ا : القطا جمع قطاة ويجمع أيضا على قطوات وربما قالوا قطيات ms404
~~وفي المثل ليس قطا مثل قطي أي ليس الأكابر كالأصاغر ورياض القطا موضع وكساء
~~قطواني وقطوان موضع بالكوفة PageV01P560
~~[ قعد ] ق ع د : قعد من باب دخل ومقعدا أيضا بالفتح أي جلس والقعدة بالفتح
~~المرة وبالكسر نوعمنه والمقعدة بالفتح السافلة وذو القعدة شهر جمعه ذوات
~~القعدة القاعد من النساء التي قعدت عن الولد والحيض الجمع القواعد وقواعد
~~البيت أساسه وتقعد فلان عن المر إذا لم يطلبه وتقعده غيره ربثه عن حاجته
~~وعاقه وتقضاعدضني عنك شغل حبسني والقضعود بالفتح البعير من الإبل وهو البكر
~~حين يركب أي يمكن ظهره من الركوب وأقله سنتان إلى أن يثني فإذا اثنى سمي
~~جملا ولا تكون البكرة قعودا بل قلوصا وقال أبو عبيد القعود من الإبل هو
~~الذي يقتعده الراعي في كل حاجة والمقاعد مواضع القعود واحدها مقعد بوزن
~~مذهب والقعيد المقاعد وقوله تعالى { عن اليمين وعن الشمال قعيد } وهما
~~قعيدان ولكن فعيل وفعول يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع كقوله تعالى {
~~إنا رسول رب العالمين } وقوله تعالى { والملائكة بعد ذلك ظهير } وقعيدة
~~الرجل وقعاده بالكسر امرأته والمقعد الأعرج تقول أقعد الرجل على ما لم يسم فاعله PageV01P560
~~[ قعر ] ق ع ر : قعر البئر وغيرها عمقها وقعرت الشجرة قلعتها من أصلها
~~فانقعرت قلت ومنه قوله تعالى { أعجاز نخل منقعر } PageV01P560
~~[ قعص ] ق ع ص : مات فلان قعصا إذا أصابته ضربة أو رمية فمات مكانه وفي
~~الحديث { من قتل قعصا فقد استوجب المآب } والقعاص بالضم داء يأخذ الغنم لا
~~يلبثها أن تموت وفي الحديث { وموتان يكون في الناس كقعاص الغنم } PageV01P560
~~[ فعط ] ف ع ط : الافتعاط شد العمامة على الرأس من غير إدارة تحت الحنك
~~وفي الحديث { أنه نهى عن الافتعاط وأمر بالتحلي } PageV01P560
~~[ قعع ] ق ع ع : القعقعة حكاية صوت السلاح ونحوه PageV01P560
~~[ قعا ] ق ع ا : أفعى الكلب جلس على استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد
~~جاء النهي عن الإفعاء في الصلاة وهو أن يضع اليتيه على عقبيه بين السجدتين
~~هذا تفسير الفقهاء وأما أهل اللغة فالإفعاء عندهم أن يلصق الرجل ms405 اليتيه
~~بالأرض وينصب ساقيه ويتساند إلى ظهره وفي الحديث { أنه صلى الله عليه وسلم
~~أكل مقعيا PageV01P560
~~[ قفر ] ق ف ر : القفر مفازة لا نباب فيها ولا ماء والجمع قفار يقال أرض
~~قفر ومفازة قفر وففرة ومقفار والقفار بالفتح الخبز بلا أدم يقال أكل خبزه
~~قفارا وأقفرت الدار خلت وأقفر الرجل لم يبق عنده أدم وفي ا لحديث { ما أقفر
~~بيت فيه خل } PageV01P560
~~[ قفز ] ق ف ز : قفز وثب وبابه ضرب وقفزانا أيضا بفتحتين والقفيز مكيال
~~وهو ثمانية مكاكيك والجمع أقفزة وقفزان والقفاز بوزن العكاز شيء يعمل
~~لليدين يخشى بقطن ويكون له أزرار يزر على الساعدين من البرد تلبسه المرأة
~~في يديها وهما قفازان PageV01P560
~~[ قفص ] ق ف ص : القفص واحد أقفاص الطير PageV01P560
~~[ قفع ] ق ف ع : القفعة بوزن القصعة شيء شبيه بالزنبيل بلا عروة يعمل من
~~خوص ليس بالكبير وفي الحديث { ليت عندنا منه قفعة أو قفعتين } يعني من الجراد PageV01P560
~~[ قفف ] ق ف ف : قف شعره يقف بالكسر قفوفا قام من الفزع والقفة ما ارتفع
~~من متن الأرض وهي أيضا الشجرة اليابسة البالية ومنه قولهم كبر حتى صار كأنه
~~قفة وهي أيضا القرعة اليابسة وربما اتخذ من خوص ونحوه كهيئتها تجعل فيه
~~المرأة قطنها والجمع قفاف وقففف الرجل قفقفة ارتعد من البرد PageV01P560
~~[ قفل ] ق ف ل : القفل معروف والقفول الرجوع من السفر وبابه دخل ومنه
~~القافلة وهي الرفقة الراجعة من السفر أقفل الباب وقفل الأبواب تقفييلا مثل
~~اغلق وغلق والقيفال عرق في اليد يفصد وهو معرب PageV01P560
~~[ قفن ] ق ف ن : القفينة الشاة تذبح من قفاها وهو في حديث إبراهيم النخعي
~~وقول عمر رضي الله عنه { إني استعمل الرجل الفاجر لأستعين بقوته ثم أكون
~~على قفانه يعني على قفاه أي على تتبع أمره والنون زائدة قال أبو عبيد هو
~~معرب قبضان الذي يوزن به PageV01P560
~~[ قفا ] ق ف ا : القفا مقصور مؤخر العنق يذكر ويؤنث والجمع قفي بالضم
~~وأقفاء وأقفية وهو على غير قياس لأنه جمع الممدود كأكسية وقفا أثره اتبعه
~~وبابه عدا ms406 وسما وقفى على أثره بفلان أي اتبعه أياه ومنه قوله تعالى { ثم
~~قفينا على آثارهم برسلنا } ومنه أيضا الكلام المقفى ومنه قوافي الشعر لن
~~بعضها يتبع اثر بعض والقافية أيضا القفا وفي الحديث { يعقد الشيطان على
~~قافية رأس أحدكم } وففوت الرجل قفوا إذا قذفته بفجور صريحا وفي الحديث { لا
~~حد إلا في القفو البين } وافتعى أثره وتقفاه أي تبع PageV01P560
~~[ قلب ] ق ل ب : القلب الفؤاد وقد يعبر به عن العقل قال الفراء في قوله
~~تعالى { لمن كان له قلب } أي عقل والمنقلب يكون مكانا ومصدرا كالمنصرف وقلب
~~القوم صرفهم وبابه ضرب وقلبت النخلة نزعت قلبها وقلب النخلة بفتح القاف
~~وضمها وكسرها لبها والقلب من السوار ما كان قلبا واحدا قلت وقال الأزهري ما
~~كان قلدا واحدا يعني ما كان مفتولا من طاق واحد لا من طاقين وفلان حول قلب
~~بوزن سكر فيهما أي محتال بصير بتقليب الأمور والقالب بالفتح قالب الخف
~~وغيره والقليب البئر قبل أن تطوى قلت يعني قبل أن تبنى بالحجارة ونحوها
~~يذكر ويؤنث وقال أبو عبيدة هي البئر العادية القديمة PageV01P560
~~[ قلت ] ق ل ت : القلت بفتحتين الهلاك وبابه طرب وقال أعرابي إن المسافر
~~ومتاعه لعلي قلت إلا ما وقى الله قلت وهكذا رواه الأزهري أيضا ولا أعرف
~~أحدا من أئمة اللغة يرويه حديثا كما يرويه بعض الفقهاء في كتبهم والمقلتة
~~المهلكة PageV01P560
~~[ قلح ] ق ل ح : القلح بفتحتين صفرة في الأسنان وبابه طرب فهو أفلح PageV01P560
~~[ قلد ] ق ل د : القلآدة التي في العنق وقلده فتقلد ومنه التقليد في الدين
~~وتقليد الولاة الأعمال وتقليد البدنة أن يعلق في عنقها شيء ليعلم أنها هدي
~~وتقلد السيف والإقليد بكسر الهمزة المفتاح والمقلد بوزن الفلس القذف وبابه
~~ضرب وقال الخليل القلس ما خرج من الحلق ملء الفم أو دونه وليس بقيء فإن عاد
~~فهو القيء والقلنسوة بفتح القاف والقلنسية بضمها معروفة وجمعا قلانس وإن
~~شئت قلت قلاس أو قلانيس أو قلاسي وقد قلساه فتقلسى وتقلنس وتقلس أي البسه
~~القلنسوة فلبسها PageV01P560
~~[ قلص ] ق ms407 ل ص : قضلص الشيء ارتفع وبابه جلس وكذا قلص تقليصا وتقلص كله
~~بمعنى انضم وانزوى وقلص الثوب بعد الغسل وشفة قالصة وظل قالص إذا نقص
~~والقلوص من النوق الشابة وهي بمنزلة الجارية من الناسء وجمعها قلص بضمتين
~~وقلائص مثل قدوم وقدم وقدائم وجمع القلص قلاص PageV01P560
~~[ قلع ] ق ل ع : قلع الشيء من باب قطع فانقلع وقلعه تقليعا فتقلع والإقلاع
~~عن الأمر الكف عنه يقال أقلع عما كان عليه وأقلعت عنه الحمى والقلع بوزن
~~القطع اسم معدن ينسب اليه الرصاص الجيد والقلعة الحصن على الجبل والقلعة
~~بوزن الجرعة المال العارية وفي الحديث { بئس المال القلعة } والمقلاع
~~بالكسر الذي يرمى به الحجر والقلاع بالفتح والتشديد الشرطي وفي الحديث { لا
~~يدخل الجنة قلاع } والقلاع بالضم والتخفيف الطين الذي يتشقق إذا نضب عنه
~~الماء والقطعة منه قلاعة والقلاعة أيضا الحجر أو المدر يقتلع من الأرض
~~فيرمي به يقال رماه بقلاعة والقلع بالكسر الشراع والجمع قلاع وسفن مقلعات
~~بفتح اللام PageV01P560
~~[ قلف ] ق ل ف : رجل اقلف بين القلف وهو الذي لم يختن والقلفة بالضم
~~الغرلة وقلفها الخاتن قطعها وبابه ضرب وتزعم العرب أن الغلام إذا ولد في
~~القمراء قسحت قلفته فصار كالمختون PageV01P560
~~[ قلق ] ق ل ق : القلق الانزعاج وقد قضلق من باب طرب فهو قلق يقال باب
~~فلان قلقاو أقلقضه غيره PageV01P560
~~[ قلل ] ق ل ل : شيء قليل وجمعه قلل مثل سرير وسرر وقوم قليلون وقليل أيضا
~~قال الله تعالى { واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم } وقل الشيء يقل بالكسر قلة
~~وأقله غيره وقلله بمعنى وقلله في عينه أي أراه إياه قليلا وأقل افتقر وأقل
~~الجرة أطاق حملها والقل والقلة كالذل والذلة يقال الحمد لله على القل
~~والكثر وماله قل ولا كثر وفي الحديث { الربا وإن كثر فهو إلى قل } والقلة
~~أعلى الجبل وقلة كل شيء أعلاه ورأس الإنسان قلة والجمع قلل والقلة اناء
~~للعرب كالجرة الكبيرة وقد يجمع على قلل وقفل هجر شبيهة بالحباب واستقله عده
~~قليلا واستقل القوم مضوا وارتحلوا قلقله قلقلة وقلقالا فتقلقل أي ms408 حركه
~~فتحرك واضطرب فإذا كسرته فهو مصدر وإذا فتحته فهو اسم كالزلزال والزلزال PageV01P560
~~[ قلم ] ق ل م : قلم ظفره من باب ضرب وقلم أظفاره شدد للكثرة والقلامه
~~بالضم ما سقط منه والقلم الذي يكتب به والقلم أيضا الزلم والإقليم واحد
~~الأقاليم السبعة والمقلمة بالكسر وعاء الأقلام وأبو قلمون ضرب من ثياب الوم
~~يتلون للعيون ألوانا PageV01P560
~~[ قلا ] ق ل ا : قلا السويق واللحم فهو مقلي ومقلو وبابه رمى عدا والرجل
~~قلاء والقلية من الطعام جمعه قلايا والمقلى والمقلاة الذي يقلى عليه وهما
~~مقليان والجمع المقالي والقلى البغض تقول قلاه يقليه قلى وقلء بالفتح والمد
~~ويقلاه لغة طييء والقلى الذي يتخذ من الأشنان وقالي قلا موضع وهما اسمان
~~جعلا واحدا ونبي كل واحد نهما على الوقف PageV01P560
~~[ قمح ] ق م ح : القمح البر والإقماح رفع الرأس وغض البصر يقال أقمحه الغل
~~إذا ترك رأسه مرفوعا من ضيقه PageV01P560
~~[ قمر ] ق م ر : القمر بعد ثلاث إلى آخر الشهر سمي قمرا لبياضه والقمر
~~أيضا تحير البصر من الثلج وقد قمر الرجل من باب طرب والقمار المقامرة
~~وتقامروا لعبو القمار وقامره فقمره من باب ضرب غلبه في لعب القمار وقامره
~~فقمره من باب نصر فاخره في القمار فغلبه وعود قماري بفتح القاف منسوب إلى
~~موضع ببلاد لاهند والقمري منسوب إلى طير قمر بوزن حمر جمع أقمر وهو الأبيض
~~أو جمع قمري مثل رومي وروم والأنثى قمرية والذكر ساق حر والجمع قماري غير
~~مصروف وليلة قمراء أي مضيئة وأقمرت ليلتنا أضاءت وأقمرنا طلع علينا القمر PageV01P560
~~[ قمس ] ق م س : قاموس البحر وسطه ومعظمه وهو في حديث المد والجزر PageV01P560
~~[ قمش ] ق م ش : القمش جمع الشيء من هنا وهناك وبابه ضرب وذلك الشيء قماش
~~وقماش البيت أيضا متاعه PageV01P560
~~[ قمص ] ق م ص : القميص الذي يلبس والجمع القمصان والأقمصة وقمصه قميصا
~~فتقمصه أي لبسه PageV01P560
~~[ قمط ] ق م ط : القماط بالكسر حبل تشد به قوام الشاة عند الذبح وكذا ما
~~يشد به الصبي في المهد وقمط الشاة والصبي بالقماط من ms409 باب نصر والقمط بالكسر
~~ما يشد به الأخصاص ومنه قوله معاقد القمط قلت قال الأزهري وفي حديث شريح
~~أنه قضى بالخص للذي تليه معاقد القمط بضمتين وقمطه شرطه التي يشد به من ليف
~~أو خوص أو غيره PageV01P560
~~[ قمطر ] ق م ط ر : يوم قمطرير أي شديد والقمطر بوزن الهزبر والقمطرة ما
~~تصان فيه الكتب ولا يقال بالتشديد وينشد ليس بعلم ما يعي القمطر ما العلم
~~إلا ما وعاه الصدر PageV01P560
~~[ قمع ] ق م ع : المقمعة بالكسر واحدة المقامع من حديد كالمحجن يضرب بها
~~على رأس الفيل وقمعه ضربه بها وقمعه وأقمعه أي قهره وأذله فانقمع والقمع
~~بسكون الميم وفتحها ما يصب فيه الدهن وغيره والقمع بوزن السمع لغة فيه
~~والقمع والقمع أيضا ما على التمرة والبسرة PageV01P560
~~[ قمل ] ق م ل : القمل معروف الواحدة قملة وقمل رأسه من باب طرب والقمل
~~دويبة من جنس القردان إلا أنها أصغر منها تركب البعير عند الهزال PageV01P560
~~[ قمم ] ق م م : القمة بالكسر قامة الرجل يقال هو حسن القمة والقامة بمعنى
~~والقمة والقمامة أيضا جماعة الناس والقمة أيضا أعلى الرأس واعلى كل شيء
~~والقمامة الكناسة والجمع قثمام وتقمم أي تتبع القمام في الكناسات وقمقم
~~الله عصبه أي جمعه وقبضه والقمقمة وعاء من نحاس ذو عروتين قال الأصمعي هو رومي PageV01P560
~~[ قمن ] ق م ن : يقال أنت فضمنل أن تفعل كذا بفتح لاميم أي خليق وجدير لا
~~يثنى ولا يجمع ولا يؤنث فإن كسرت الميم أو قلت قمين ثنيت وجمعت PageV01P560
~~[ قنأ ] ق ن أ: أحمر قانئ أي شديد الحمرة وبابه خضع PageV01P560
~~[ قنت ] ق ن ت : القنوت أصله الطاعة ومنه قوله تعالى { والقانتين
~~والقانتات } ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا وفي الحديث { أفضل الصلاة طول
~~القنوت } ومنه قنوت الوتر وباب الكل دخل PageV01P560
~~[ قند ] ق ن د : ألقند عسل قصب السكر يقال سويق مقنود ومقند PageV01P560
~~[ قندل ] ق ن د ل : القنديل ضرب من المصابيح وهو فعليل PageV01P560
~~قنسرون في ق س ر PageV01P560
~~[ قنص ] ق ن ص : القانص والقنيص والقناص مفتوحا مشددا ms410 الصائد والقنيص أيضا
~~الصيد وكذا القنص يفتحتين وقنصه صاده وبابه ضرب واقتنصه اصطاده وتقنصه
~~تصيده والقانصة لللطير كالمصارين لغيرها وجمعها قوانص PageV01P560
~~[ قنط ] ق ن ط : القنوط اليأس وبابه جلس ودخل وطرب وسلم فهو قنط وقنوط
~~وقانط وقرئ { فلا تكن من القنطين ؟ ؟ } فأما قنط يقنط بالفتح فيهما وقنط
~~يقنط بالكسر فيهما فإنما هو على الجمع بين اللغتين PageV01P560
~~[ قنع ] ق ن ع : القنوع السؤال والتذلل وبابه خضع فهو قانع وقنيع وقال
~~الفراء القانع الذي يسألك فما أعطيته قبله والقناعة الرضا بالقسم وبابه سلم
~~فهو قنع وقنوع وأقنعه الشيء أي أرضاه وقال بعض أهل العلم إن القنوع أيضا قد
~~يكون بمعنى الرضا والقانع بمعنى الراضي وأنشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا
~~ولكني أعزني القنوع وقال لبيد فمنهم سعيد آخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة
~~قانع وفي المثل خير الغنى القنوع وشر الفقر الخضوع قال ويجوز أن يكون
~~السائل سمي قانعا لأنه يرضى بما يعطى قل أو كثر ويقبله ولا يرده فيكون معنى
~~الكمتين راجعا إلى الرضا والمقنع والمقنعة بكسر أولهما ما تقنع به المرأة
~~رأسها والقناع أوسع من المقنعة وأقنع رأسه رفعه ومنه قوله تعالى { مقنعي
~~رءوسهم } PageV01P560
~~[ قنفذ ] ق ن ف ذ : القنفذ بضم الفاء وفتحها واحد القنافذ والأنثى قنفذة PageV01P560
~~[ قنم ] ق ن م : الأقانيم الأصول واحدها أقنوم وأحسبها رومية PageV01P560
~~[ قنن ] ق ن ن : القن العبد إذا ملك هو وأبواه يستوي فيه الاثنان والجمع
~~والمؤنث وربما قالوا عبيد أقنان ثم يجمع على أقنة والقنة بالضم أعلى الجبل
~~مثل القلة والجمع قنان مثل برمة وبرام وقنن وقنات والقنينة بالكسر والتشديد
~~ما يجعل فيه الشراب والجمع قناني والقوانين الأصول الواحد قانون وليس بعربي PageV01P560
~~[ قنأ ] ق ن أ: قضنوت الغنم وغيرها قنوة وقنيتها قنية أيضا بكسر القاف
~~وضمها فيهما إذا اقتنيتها لنفسك لا للتجارة واقتناء المال وغيره اتخاذه وفي
~~المثل لا تقتن من كلب سوء جروا وقني الرجل بالكسر قنى بوزن رضا أي صار غنيا
~~وراضيا وأقناه الله أي أعطاه ما يقتنى من القنية والنشب وأقناه أيضا ms411 رضاه
~~والقنى الرضا تقول العرب من أعطي مائة من المعز فقد أعطي القنى ومن أعطي
~~مائة من الضأن فقد أعطي الغنى ومن أعطي مائة من الإبل فقد أعطي المنى ويقال
~~أغناه الله وأقناه أي أعطاه ما يسكن إليه والقنو العذق والجمع القنوان
~~والأقناء والقنا مقصور مثل القنو والجمع أقناء أيضا والقنا أيضا جمع قناة
~~وهي الرمح ويجمع أيضا على قنوات وقني على فعول وقناء أيضا كحبل وجبال كذا
~~القناة التي تحفر وأحمر قان أي شديد الحمرة قلت المشهور المعروف أحمر قانئ
~~بالهمر كما ذكره أئمة اللغة في كتبهم حتى الجوهري رحمه الله تعالى فإنه
~~ذكره في باب الهمز أيضا ولو كان من البابين لنبه عليه أو لذكره غيره في
~~المعتل ولم اعرف أحدا غيره ذكره فيه فيجوز أن يكون من سبق القلم والقنا
~~احديداب في الأنف يقال رجل أقنى الأنف وامرأة قنواء PageV01P560
~~[ قهر ] ق ه ر : قهره من باب قطع أي غلبه والقهقرى الرجوع إلى خلف ورجع
~~القهقرى أي رجع الرجوع المعروف بهذا الاسم لأن القهقرى ضرب من الرجوع PageV01P560
~~[ قهقه ] ق ه ق ه : القهقهة في الضحك معروفة وهي أن تقول قه قه وقه وقهقه بمعنى PageV01P560
~~[ قها ] ق ه ا : القهوة الخمر قيل سميت بذلك لأنها تقهي أي تذهب بشهوة الطعام PageV01P560
~~[ قوب ] ق وب : القوباء بفتح الواو والمد داء معروف وهي مؤنثة لا تنصرف
~~وجمعها قوب بوزن علب وقد تسكن واوها استثقالا للحركة على الواو فإن سكنتها
~~ذكرت وصرفت وتقول بينهما قاب قوس أي قدر قوس والقاب ما بين المقبض والسية
~~ولكل قوس قابان وقيل في قوله تعالى { فكان قاب قوسين أراد قابي قوس فقلبه PageV01P560
~~[ قوت ] ق وت : قات أهله من با قال وكتب والاسم القوت بالضم وهو ما يقوم
~~به بدن الإنسان من الطعام وقته فاقتات كرزقته فارتزق واستقضاته سأله القوت
~~وهو يتقوت بكذا وأقضات على الشيء اقتدر عليه قال الفراء المقيت المقتدر
~~كالذي يعطي كل رجل قوته قال الله تعالى { وكان الله على كل شيء مقيتا }
~~وقيل المقيت ms412 الحافظ للشيء ولاشاهد له والله أعلم PageV01P560
~~[ ق ] ق : ود قاد الفرس وغيره من باب قال ومقادة أيضا بالفتح ووقيدودة
~~واقتاده بمعنى وقوده شدد للكثرة والانقياد الخضوع يقال قاده فانقاد واستقاد
~~أيضا والقود بفتحتين القصاص وأقاد القاتل بالقتيل قتله به يقال أقاده
~~السلطان من أخيه واستقادض الحاكم سأله أن يقيد القاتل بالقتيل والمقود
~~بالكسر الحبل يشد في لازمام أو في اللجام تقاد به الدابة والقائد واحد
~~القادة والقواد بوزن التفاح PageV01P560
~~[ قور ] ق ور : قوره تقويرا واقتوره واقتاره بمعنى أي قطعة مدروا ومنه
~~قوارة القميص والبطيخ بالضم والتخفيف والقار القير PageV01P560
~~[ ق ] ق : وس القوس يذكر ويؤنث والجمع قسي وأقواس وقياس وقاس الشيء بغيره
~~وعلى غيره فانقاس قدره على مثاله وبابه باع وقال وقياسا أيضا فيهما ولا
~~يقال أقاسه والمقدار مقياس وقايس بين الأمرين مقايسة وقياسا واقتاس الشيء
~~بغيره قاسه به وهو يقتاس بأبيه اقتياسا أي يسلك سبيله ويقتدي به PageV01P560
~~[ ق ] ق : وض قوض البناء تقويضا نقضه من غير هدم وتقوضت الحلق والصفوف
~~انتقضت وتفرقت PageV01P560
~~[ ق ] ق : وع القاع المستوي من الأرض والجمع أقوع وأقواع وقيعان والقيعة
~~مثل القاع وبعضهم يقول هو جمع وقاعة الدار ساحتها PageV01P560
~~[ قوف ] ق وف : قاف جبل محيط بالأرض والقائف الذيب يعرف الآثار والجمع
~~القافة يقال قاف أثره من باب قال إذا تبعه مثل قفا أثره PageV01P560
~~[ ق ] ق : ول قال يقول قولا وقولة ومقالا ومقالضة ويقال كثر القيل والقال
~~وفي الحديث { نهى عن قيل وقال } وهما اسمان وفي حرف عبد الله رضي الله عنه
~~{ ذلك عيسى بن مريم قال الحق الذي فيه يمترون } وكذا القالة يقال كثرت قالة
~~الناس وأصل قلت قولت بالفتح ولا يجوز أن يكون بالضم لأنه متعد ورجل قوول
~~وقوم قول مثل صبور وصبر وأن شئت سكنت الواو ورجل مقول ومقوال وقولة وقوال
~~وتقوالة عن الكسائي أي لسن كثير القول والمقول أيضا اللسان والقول جمع قائل
~~كراكع وركع ويقال قوله ما لم يقل تقويلا وأقوله ما لم يقل أي ادعاه عليه
~~وتقول عليه كذب عليه واقتال ms413 عليه تحكم وقاوله في أمره وتقاولا أي تفاوضا
~~وجاء اقتال بمعنى قال PageV01P560
~~[ قوم ] ق وم : القوم الرجال دون النساء لا واحدا له من لفظه قال زهير وما
~~أدري ولست إخال أدري أقوم آل حصن أم نساء وقال الله تعالى { لا يسخر قوم من
~~قوم } ثم قال { ولا نساء من نساء } وربما دخل النساء فيه على سبيل التبع
~~لأن قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم أقوام وجمع الجمع أقاوم وأقائم
~~والقوم يذكر ويؤنث لان أسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا كان
~~للآدميين يذكر ويؤنث مثل الرهط ولانفر والقوم قال الله تعالى { وكذب به
~~قومك } وقال { كذبت قوم نوح } وقام يقوم قياما والقومة المرة الواحدة وقام
~~بأمر كذا وقام الماء جمد وقامت الدابة وقفت وقامت السوق نفقت وباب الكل
~~واحد وقاومه في المصارعة وغيرها وتقاوموا في الحرب أي قام بعضهم لبعض وأقام
~~بالمكان إقامة وأقامه من موضعه وأقام الشيء أي أدامه ومنه قوله تعالى {
~~ويقيمون الصلاة } والمقامة بالضم اقامة وبالفتح المجلس والجماعة من الناس
~~وأما المقام والمقام فقد يكون كل واحد منهما بمعنى الإقامة وقد يكون بمغنى
~~موضع القيام لأنك إذا جعلته من قام يقوم فمفتوح وإن جعلته من أقام يقيم
~~فمضموم وقوله تعالى { لا مقام لكم } أي لا موضع لكم وقرئ { لا مقام لكم }
~~بالضم أي لا إقامة لكم وقوله تعالى { حسنت مستقرا ومقاما } أي موضعا
~~والقيمة واحدة القيم وقوم السلعة تقويما وأهل مكة يقولون استقام السلعة
~~وهما بمعنى واحد والاستقامة الاعتدال يقال استقام له الأمر وقوله تعالى {
~~فاستقيموا إليه } أي في التوجه إليه دون الآلهة وقوم الشي تقويما فهو قويم
~~أي مستقيم وقولهم ما أقومه شاذ وقوله تعالى { وذلك دين القيمة } إنما أنثه
~~لأنه أراد الملة الحنفيفية والقوام بالفتح العدل قال الله تعالى { وكان بين
~~ذلك قوما } وقوام الرجل أيضا قامته وحسن طوله وقوام الأمر بالكسر نظامه
~~وعماده يقال فلان قوام أهل بيته وقيام أهل بيته وهو الذي يقيم شأنهم ومنه
~~قوله تعالى { ولا تؤتوا السفهاء ms414 أموالكم التي جعل الله لكم قياما } وقوام
~~الأمر أيضا ملاكه الذي يقوم به وقد يفتح وقامة الإنسان قده وجمعها قامات
~~وقيم مثل تارات وتير وقائم السيف وقائمته مقبضه والقائمة واحدة قوائم
~~الدواب والقيوم اسم من أسماء الله تعالى وقرأ عمر رضي الله عنه { الحي
~~القيام } وهو لغة ويوم القيامة معروف PageV01P560
~~[ قوه ] ق وه : القوهي ضرب من الثياب أبيض PageV01P560
~~[ ق ] ق : وا القوة ضد الضعف والقوة الطاقة من الحبل وجمعها قوى ورجل شديد
~~القوى أي شديد أسر الخلق وأقوى الرجل إذا كانت دابته قوية يقال فلان قوي
~~مقو فالقوي في نفسه والمقوي في دابته والقي بالكسر والقوى والقواء بالقصر
~~والمد القفر ومنزل قواء لا أنيس به وقويت الدار وأقوت أي خلت وأقوى القوم
~~صاروا بالقواء قلت ومنه قوله تعالى { ومتاعا للمقوين } وقيل المقوي الذي لا
~~زاد مه وقوي وتقوى مثله وقاواه فقواه أي غلبه وقوي المطر بالكسر أيضا قوى
~~أي احتبس والدجاجة تقوقي قوقاة وقيقاء أي تصيح وهو من قعلل فعللة وفعلالا PageV01P560
~~[ قيأ ] ق ي أ: قاء من باب باع واستقاء بالمد وتقيأ تكلف القيء PageV01P560
~~[ قيح ] ق ي ح : القيح المدة التي لا يخالطها دم تقول قاح القرح من باب
~~باع وقيح تقييحا وتقيح تقيحا PageV01P560
~~[ قيد ] ق ي د : القيد واحد القيود وقيد الدابة تقييدا وقيد الكتاب أيضا
~~شكله وبينهما قيد رمح بالكسر وقاد رمح أي قدر رمح PageV01P560
~~قيدودة في قود PageV01P560
~~[ قير ] ق ي ر : القير القار وقبر السفينة تقييرا طلاها بالقار PageV01P560
~~[ قيس ] ق ي س : قاس الشيء بالشيء قدره على مثاله ويقال بينهما قيس رمح
~~وقاس رمح أي قدر رمح PageV01P560
~~[ قيص ] ق ي ص : انقاصت البئر انهارت قال الأصمعي المنقاص المنقعر من أصله
~~وامنقاص الضاد المعجمة المنشق طولا وقال أبو عمرو هما بمعنى واحد قلت وبهما
~~قرئ { يريد أن ينقاض } بالصاد والضاد المخففتين نقله الأزهري PageV01P560
~~[ قيض ] ق ي ض : انقاض الجدار انقياضا تصدع من غير أن يسقط قلت ومنه قرئ {
~~يريد أن ينقاض } على ما بيناه في ق ي ص ms415 وقايضه مقايضهة عارضه بمتاع وقيض
~~الله تعالى فلانا لفلان أي جاءه به وأتاحه له ومنه قوله تعالى { وقيضنا لهم
~~قرناء } PageV01P560
~~[ قيظ ] ق ي ظ : القيظ حمارة الصيف وقاظ بالمكانو تقيظ به أقام به في
~~الصيف والموضع مقيظ وقاظ يومنا اشتد حره PageV01P560
~~[ قيل ] ق ي ل : القائلة الطهيرة يقال أتانا عند القائلة وقد يكون يمعنى
~~القضيلولة أيضا وهي النوم في الظهيرة تقول قال من باب باع وقيلولة أيضا
~~ومقيلا فهو قائل وقوم قيل مثل صاب وصحب وقيلأ أيضا بالتشديد والقيل شرب نصف
~~النهار يقال قيله فتقيل أي سقاه نصف النهار فشرب وأقاله البيع إقالة وهو
~~فسخة وربما قالوا قضاله البيع بغير ألف وهي لغة قليلة واستقاله البيع
~~فأقاله إياه PageV01P560
~~[ قين ] ق ي ن : القين الحداد وجمع قيون والقين أيضا العبد والقينة الأمة
~~مغنية كلنت أو غير مغنية والجمع القيان
PageV01P560
### | AUTO باب الكاف [ ص 560 ] - [ ص 586 ] PageV01P586
~~[ كأب ] ك أب : الكآبة بالمد سوء الحال الانكسار من الحزن وقد كئب من باب
~~سلم وكأبة أيضا بوزن رهبة فهو كئيب وامرأة كئيبة وكأباء بالمد واكتأب مثله PageV01P586
~~[ كأد ] ك أد : عقبة كئود أي شاقه المصعد PageV01P586
~~[ كأس ] ك أس : الكأس مؤنثة قال الله تعالى { بكأس من معين بيضاء } قال بن
~~الأعرابي لا تسمى الكأس كأسا إلا وفيها الشراب والجمع كئوس PageV01P586
~~[ كبب ] ك ب ب : كبه الله لوجهه من باب رد أي صرعه فأكب هو على وجهه وهو
~~من النوادر أن يكون يكون فعل متعديا وأفعل لازما وكبكبه أي كبه ومنه قوله
~~تعالى { فكبكبوا فيها } وأكب فلان على كذا يفعله وانكب بمعنى والكباب
~~الطباهج قلت قال الأزهري والفعل التكبيب PageV01P586
~~[ كبت ] ك ب ت : الكبتث الصرف والإذلال يقال كبت الله العدو أي صرفه وأذله
~~من باب ضرب وكبته لوجهه أي صرعه PageV01P586
~~[ كبح ] ك ب ح : كبح الدابة جذبها إليه باللجام لكي تقف ولا تجري وبابه قطع PageV01P586
~~[ كبد ] ك ب د : الكبد والكبد بوزن الكذب والكذب واحد الأكباد ويقال كبد
~~بوزن فلس للتخفيف كما يقال للفخذ وكبد السماء وسطها ms416 والكبد بفتحتين الشدة
~~ومنه قوله تعالى { لقد خلقنا انسان في كبد } وكابد الأمر قاسى شدته والكباد
~~بالضم وجع الكبد وفي الحديث { الكباد من العب } وقولهم تضرب إليه أكباد
~~الإبل أي يرحل إليه في طلب العلم وغيره PageV01P586
~~[ كبر ] ك ب ر : كبر أي أسن وبابه طرب ومكبرا أيضا بوزن مجلس يقال علاه
~~المكبر والاسم الكبرة بالفتح يقال علته كبرة وكبر أي عظم يكبر بالضم كبرا
~~بوزن عنب فهو كبير وكبار بالضم فإذا أفرط قيل كبار بالتشديد والكبر بالكسر
~~العظمة وكذا الكبرياء مكسورا ممدودا وكبر الشيء أيضا معظمه ومنه قوله تعالى
~~{ والذي تولى كبره } وقولهم هو كبر قومه بالضم أي أقعدهم في النسب وفي
~~الحديث { الولاء للكبر } وهو أن يموت الرجل ويترك ابنا وابن بن فيكون
~~الولاء للابن دون بن الابن والكبر بفتحتين الأصف فارسي معرب والكبرى تأنيث
~~الأكبر والجمع الكبر بفتح الباء وجمع الأكبر الأكضابر والأكبرون ولا يقال
~~كبر لأن هذه البنية جعلت للصفة خاصة كالأحمر والأسود وأكبر لا يوصف به كما
~~يوصف بأحمر لا تقول هذا رجل أكبر حتى تصله بمن أو تدخل عليه الألف واللام
~~وقولهم توارثوا المجد كابرا عن كابر أي كبيرا عن كبير في العز والشرف وأكبر
~~الشيء استعظمه والتكبير التعظيم والتكبر والاستكبار التعظم وقولهم أعز من
~~الكبريت الأحمر كقولهم أعز من بيض الأنوق ويقال ذهب كبريت أي خالص PageV01P586
~~[ كبس ] ك ب س : الكباسة بالكسر العذق وهو من التمر كالعنقود من العنب
~~والكابوس ما يقع على انسان بالليل ويقال هو مقدمة الصرع PageV01P586
~~[ كبش ] ك ب ش : الكبش واحد الكباش والأكبش وكبش القوم سيدهم PageV01P586
~~[ كبل ] ك ب ل : المكابلة أن تباع الدار إلى جنب دارك وأنت محتاج إليها
~~فتؤخر شراءها ليشتريها غيرك ثم تأخذها بالشفعة وقد كره ذلك وهو في حديث
~~عثمان رضي الله عنه PageV01P586
~~[ كبأ ] ك ب أ: كبا لوجهه سقط فهو كاب وكضبا الزند لم يخرج ناره وبابهما عدا PageV01P586
~~[ كتب ] ك ت ب : كتب من باب نصر وكتابا أيضاو كتابة والكتاب أيضا الفرض
~~والحكم والقدر والكاتب ms417 عند العرب العالم ومنه قوله تعالى { أم عندهم الغيب
~~فهم يكتبون } والكتاب بالضم والتشديد الكتبة والكتاب أيضا والمكتب واحد
~~والجمع الكتاتيب والمكاتب والكتيبة الجيس واكتتب أي كتب ومنه قوله تعالى {
~~اكتتتبها } واكتتب أيضا كت نفسه في ديوان السلطان والمكتب بوزن المخرج الذي
~~يعلم الكتابة واستكتبه الشيء سأله أن يكتبه له والمكاتبة والتكاتب بمعنى
~~والمكاتب العبد يكاتب على نفسه بثمنه فإذا سعى وأداه عتق PageV01P586
~~[ كتع ] ك ت ع : كتع جمع كتعاء في توكيد المؤنث يقال اشتريت هذه الدار
~~جمعاء كتعاء ورأيت أخواتك جمع كتع ورأيت القوم أجمعين أكتعين ولا يقدم كتع
~~على جمع في التأكيد ولا يفرد لأنه اتباع له وقيل إنه مأخوذ من قولهم أتى
~~عليه حول كتيع أي تام PageV01P586
~~[ كتف ] ك ت ف : الكتف والكتف مثل كبد وكبد والجمع الأكتاف وكتفه شد يديه
~~إلى خلف بالكشتاف هو حبل وبابه ضرب PageV01P586
~~[ كتل ] ك ت ل : الكثتلة القطعة المجتمعة من الصمغ وغيره والمككل شبة
~~الزنبيل يسع خمسة عشر صاعا والمكتل بالتشديد القصير والتكتل ضرب من المشي PageV01P586
~~[ كتم ] ك ت م : كتم لا شيء من باب نصر وكتمانا أيضا بالكسر واكتممه وسر
~~كاتم أي مضكتوم ومكتم بالتشديد بولغ في كتمانه واستكتمه سره سأله أن يكتمه
~~وكاتمه سره ورجل كتمة بوزن خمزة إذا كان يكتم سره والكتم بفتحتين نبت يخلط
~~بالوسمة يختضب به PageV01P586
~~[ كتن ] ك ت ن : الكتان معروف PageV01P586
~~[ كتب ] ك ت ب : الكثيب من الرمل المجتمع PageV01P586
~~[ كثث ] ك ث ث : كث الشيء من باب سلم أي كثف ولحيه كثه وكثاء بالمد
~~والتشديد فيهما ورجل كث اللحية PageV01P586
~~[ كثر ] ك ث ر : الكثرة ضد القلة والكثرة بالكسر لغة رديئة وقد كثر يكثر
~~بالضم كثرة فهو كثير وقوم كثير وهم كثيرون وأكثر الرجل كثر ماله وكاثروهم
~~فكثروهم من باب نصر أي غلبوهم بالكثرة واستكثر من الشيء أكثر منه والكثر
~~بالضم المال الكثير يقال ماله قل ولا كثر ويقال الحمد لله على القل والكثر
~~والقل والكثر بالضم ولاكسر والتكاثر المكاثرة والكوثر من الرجال السيد
~~الكثير الخير ms418 والكوثر من الغبار الكثير والكوثر نهر في الجنة والكثر
~~بفتحتين جمار النخل وقيل طلعها وفي الحديث { لا قطع في ثمر ولا كثر } PageV01P586
~~[ كثف ] ك ث ف : الكثافة الغلظ وبابه ظرف فهو كثيف وتكاثف أيضا PageV01P586
~~[ كحل ] ك ح ل : الكحل معروف والأكحل عرق في اليد يفصد ولا يقال عرق
~~الأكحل ورجل أكحل بين الكحل وهو الذي يعلو جفون عينيه سواد مثل الكحل من
~~غير اكتحال وعين كحيل وامرأة كضحلاء والمكحل والمكحال الملمول الذي يكتحل
~~به والمكحلة بضم الميم والحاء التي فيها الكحل وهو أحد ما جاء على الضم من
~~الأدوات وتمكحل الرجل أخذ مكحلة وكحل عينه من باب نصر وتحضحل واكتحل PageV01P586
~~[ كدح ] ك د ح : الكدح العمل ولاسعي والكد الكسب وهو الخدس أيضا وباب الكل
~~قطع وقوله تعالى { إنك كاذح إلى ربك } أي ساع وبوجهه كدوح أي خدوش وهو يكدح
~~لعياله ويضكتدح أي يكتسب لهم PageV01P586
~~[ كدد ] ك د د : الكد الشدة في العمل وطلب الكسب وبابه رد وكده أتعبه فهو
~~لازم ومتعد PageV01P586
~~[ كدر ] ك د ر : الكدر ضد الصفو وبابه طرب وسهل فهو كدر وكدر مثل فخذ وفخذ
~~وتكدر أيضا وكدره غيره تكديرا والكدر أيضا مصدر الأكدر وهو الذي في لونه
~~كدرة والأكدرية مسألة في الفرائض معروفة والكندر اللبان وانكدر أي أسرع
~~وانقض ومنه انكدرت النجوم PageV01P586
~~[ كدس ] ك د س : الكدس بوزن القفل واحدا أكداس الطعام PageV01P586
~~[ كدش ] ك د ش : يقال هو يكدش لعياله أي يكدح وبابه ضرب وكدش من فلان
~~عطاءو اكتدش أي أصاب والكندش ضرب من الأدوية PageV01P586
~~[ كدم ] ك د م : الكدم العض بأدنى الفم كما يكدم الحمار وبابه ضرب ونصر PageV01P586
~~[ كدن ] ك د ن : الكودن البرذون يوكف ويشبه به البليد PageV01P586
~~[ كدى ] ك د ى : أكدى الرجل قل خيره وقوله تعالى { وأعطى قليلا وأكدى } أي
~~قطع القليل PageV01P586
~~[ كذا ] ك ذ ا : كذا كناية عن الشيء تقول فعل كذا وكذا ويكون كناية عن
~~العدد فينصب ما بعده على التمييز تقول له عندي كذا درهما كما تقول عشرون
~~درهما وكذا اسم ms419 مبهم تقول فعلت كذا وقد يجري مجرى كم فتنصب ما بعده على
~~التمييز تقول عندي كذا وكذا درهما لأنه كالكناية PageV01P586
~~[ كذب ] ك ذ ب : كذب يكذب بالكسر كذبا وكذبا بوزن علم وكتف فهو كاذب وكذاب
~~وكذوب وكيذبان بضم الذال ومكذبان بفتح الذال ومكذبانة بفتحها أيضا وكذبة
~~كهمزة وكذبذب بضم الكاف والذالين مخففا وقد تشدد ذاله الأولى فيقال كذبذب
~~والكذب جمع كاذبس كراكع وركع والتكاذب ضد التصادق والكذب بضمتين جمع كذوب
~~كصبور وصبر وقرأ بعضهم { لما تصف ألسنتكم الكذب } جعله نعتا للألسنة
~~والأكذوبة الكذب وأكذبه جعله كاذبا وكذبه أي قال له كذبت وقال الكسائي
~~أكذبه أخبر أنه جاء بالكذب ورواه وكذبه أكبر أنه كاذب وقال ثعلب هما بمعنى
~~واحد وقد يكون أكذبه بمعنى بين كذبه وقد يكون بمعنى حمله على الكذب وبمعنى
~~وجده كاذبا وقوله تعالى { كذابا } أحد مصادر فعل بالتشديد ويجيء أيضا على
~~التفعيل كالتكليم وعلى التفعلة كالتوصية وعلى المفعل كقوله تعالى {
~~ومزقناهم كل ممزق } وقوله تعالى { ليس لوقت عتها كاذبة } هي اسم وضع موضع
~~المصدر كالعاقبة والعافية والباقية قال الله تعالى { فهل ترى لهم من باقية
~~} أي من بقاء وكذب قد يكون بمعنى وجب وفي الحديث { ثلاثة أسفار كذبن عليكم
~~} وجاء عن عمر رضي الله عنه { كذب عليكم الحج } أي وجب وتمام بيانه في
~~الأصل وتكذب فلان إذا تكلف الكذب وكذب لبن الناقة أي ذهب PageV01P586
~~[ ك ] ك : رب الكربة بالضم الغم الذي يأخذ بالنفس وكذا الكرب تقول كربه
~~الغم أي اشتد عليه من باب نصر وكرب أني فعل كذا بفتح الراء أيضا أي كاد أن
~~يفعل كرب الأرض أيضا قلبها للحرث ومعديكرب فيه ثلاث لغات معد يكرب برفع
~~الباء غير مصروف ومعد يكرب بفتح الباء مضاف إليه غير مصروف لأن كرب عند
~~صاحب هذه اللغة مؤنث معرفة ومعد يكرب مضاف إليه مصروف وياء معدي ساكنة بكل حال PageV01P586
~~[ كربس ] ك ر ب س : الكرباس فارسي معرب بكسر الكاف وجمعه كرابيس PageV01P586
~~[ كربل ] ك ر ب ل : كربل الحنطة هذبها مثل غربلها ms420 والكربال المندف الذي
~~يندف به القطن وكربلاء موضع وبها قبر الحسين بن علي رضي الله عنهما PageV01P586
~~[ ك ] ك : رث الكراث بقل وقال ما أكترث له أي ما أبالي به PageV01P586
~~[ ك ] ك : رر الكر بالفتح الحبل يصعد به على النخلة والكرة المرة والجمع
~~الكرات والكر بالضم واحد أكرار الطعام وفرس مكر بالكسر يصلح للكر والحملة
~~والمكر بالفتح موضع الحرب والكر الرجوع وبابه رد يقال كره وكر بنفسه يتعدى
~~يولزم وكرر الشيء تكريرا وتكرارا أيضا بفتح التاء وهو مصدر وبكسرها وهو اسم PageV01P586
~~[ كرز ] ك ر ز : الكراز الكبش الذي يحمل خرج الراعي ولا يكون الاجم لن
~~الاقرن يشتغل بالنطاح PageV01P586
~~[ كرس ] ك ر س : الكرسي بالضم واحد الكراسي وربما قالوا كشرسي بالكسر
~~والكراسة واحدة الكراس والكراريس والكرارس PageV01P586
~~[ كرسع ] ك ر س ع : الكرسوع طرف الزند الذي يلي الخنصر وهو التاتئ عند الرسغ PageV01P586
~~[ كرسف ] ك ر س ف : الكرسف القطن PageV01P586
~~[ كرس ] ك ر س : الكرش بوزن الكبد لكل مجتر بمنزلة المعدة للإنسان تؤنثها
~~العرب والكرش أيضا الجماعة من الناس ومنه الحديث { الأنصار كرشي وعيبتي } PageV01P586
~~[ كرع ] ك ر ع : كرع في الماء تناوله بفيه من موضعه من غير أو يشرب بكفيه
~~ولا بإناء وبابه خضع وفيه لغة أخرى من باب فهم والكراع بالضم في البقر
~~والغنم كالوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويؤنث والجمع أكرع
~~ثم أكارع وفي المثل أعطي العبد كراعا فطلب ذراعا لأن الذراع في اليد وهو
~~أفضل من الكراع في الرجل والكراعث اسم يجمع الخيل PageV01P586
~~[ كرف ] ك ر ف : الكرناف بالكسر أصول الكرب التي تبقى في جذع النخلة بعد
~~قطع السعف وما قطع مع السعف فهو الكرب الواحدة كرنافة وجمع الكرناف
~~الكرانيف PageV01P586
~~[ كرفس ] ك ر ف س : الكرفس بقلة معروفة PageV01P586
~~[ كرك ] ك ر ك : الكركي طائر والجمع الكراكي PageV01P586
~~[ كركم ] ك ر ك م : الكركم الزعفران PageV01P586
~~[ كرم ] ك ر م : الكرم بفتحتين ضد اللؤم وقد كرم بالضم كرما فهو كريم وقوم
~~كرام وكرماء ونسة كرائم ورجل كرم أيضا وكذا المؤنث والجمع ms421 لنه مصدر والكرام
~~بالضم الكريم فإذا أفرط في الكرم قيل كرام بالضم والتشديد والكريم الصفوح
~~وأكرمه يكرمه ويقال في التعجب ما أكرمه لي وهو شاذ لا يطرد في الرباعي قال
~~الخفش وقرأ بعضهم { ومن يهن الله فما له من مكرم } بفتح الراء أي من إكرام
~~وهو مصدر كالمخرج والمدخل والكرم شجر العنب والكرم أيضا القلادة يقال رأيت
~~في عنقها كرما حسنا من لؤلؤ والمكرمة واحدة المكارم والمكرم المكرمة عند
~~الكسائي وعند الفراء هو جمع مكرمة والأكرومة من الكرم كالأعجوبة من العجب
~~والتكرم تكلف الكرم وقال تكرم لتعتاد الجميل فلن ترى أخا كرم إلا بأن
~~يتكرما وأكرم الرجل أتى بأولاد كرام واستكرم استحدث علقا كريما والتكريم
~~والإكرام بمعنى والاسم منه الكرامة ويقال حمل إليه الكرامة وهو مثل النزل
~~وسألت عنه بالبادية فلم يعرف PageV01P586
~~[ كره ] ك ر ه : كرهت الشيء من باب سلم كراهية أيضا فهو شيء كريه ومكروه
~~والكريهة الشدة في الحرب الفراء الكره بالضم المشقة وبالفتح اكراه يقال قام
~~على كره أي على مشقة وأقامه فلان على كره أي أكرهه على القيام وقال الكسائي
~~هما لغتان بمعنى واحد وأكرهه على كذا حمله عليه كرها وكرهت إليه الشيء
~~تكريها ضد حببته إليه واستكرهت الشيء PageV01P586
~~[ كرى ] ك ر ى : الكرى النعاس وقد كري من باب صدي فهو كر وامرأة كرية على
~~فعلة وكرى النهر حفره وبابه رمى والكراء ممدود لأنه مصدر كارى بدليل قولك
~~رجل مكار ومفاعل إنما هو من فاعل والمكاري مخفف والجمع المكارون رفعا
~~والمكارين نصبا وجرا بياء واحدة ولا تقل المكاريين بالتشديد وتقول مضيفا
~~إلى نفسك هذا مكاري وهؤلاء مكاري بياء مفتوحة مشددة فيهما من غير فرق وهذان
~~مكارياي تفتح ياءك وأكرى الدار فهي مكراة والبيت مكرى واكترى استكرى وتكارى
~~بمعنى والكرة التي تضرب بالصولجان وتجمع على كرين بضم الكاف وكسرها وكرات
~~والكروان بفتح الراء طائر قيل هو الحبارى ويقال للذكر منه كرا وجمع الكروان
~~كرءوان مثل ورشان وورشان وكراوين أيضا مثل وراشين PageV01P586
~~[ كزبر ] ك ز ب ر : الكزبرة ms422 بضم الباء من الأبازير وقد تفتح وأظنه معربا PageV01P586
~~[ كزز ] ك ز ز : الكزازة بالفتح الانقباض واليبس تقول كز يكز بالضم كزازة
~~فهو رجل كز بالفتح وقوم كز بالضم والكزاز بالضم داء يأخذ من شدة البرد وقد
~~كز الرجل بضم الكاف فهو مضكزوز إذا انقبض من لابرد PageV01P586
~~[ كزم ] ك ز م : كزم الشيء بمقدم فيه أي كسره واستخرج ما فيه ليأكله وبابه ضرب PageV01P586
~~[ كسب ] ك س ب : الكسب طلب الرزق وأصله الجمع وبابه ضرب وكسب واكتسب بمعنى
~~وفن طيب الكسب والمكسبة بكسرالسين والكسبة بكسر الكاف كله بمعنى وكسبت أهلي
~~خيرا ووكسبته مالا فكسبه وهذا مما جاء على فعلته ففعل الكواسب الجوارح
~~وتكسب تكلف الكسب والكسب بالضم عصارة الدهن PageV01P586
~~[ كسج ] ك س ج : الكوسج بفتح الكاف الأثط وهو معرب PageV01P586
~~[ كسح ] ك س ح : الأكسح الأعرج والمقعد أيضا وفي الحديث { الصدقة مال
~~الكسحان والعوران } PageV01P586
~~[ كسد ] ك س د : كسد الشيء يكسد بالضم كسادا فهو كاسد وكسيد وسلمعة كاسدة
~~وسوق كاسد بلا هاء وأكسد الرجل سوقه PageV01P586
~~[ كسر ] ك س ر : كسره من باب ضرب فانكسر وتكسر وكسره تكسيرا شدد للكثرة
~~وناقة كسير مثل كف خضيب والكسرة القطعة من الشيء المكسور والجمع كسر كقطعة
~~وقطع وكسروي وكسري وجمع كسرى أكاسرة على غير قياس لأن قياسه كسرون بفتح
~~الراء مثل عيسون وموسون بفتح السين PageV01P586
~~[ كسع ] ك س ع : الكسعة بوزن الرقعة الحميز وكسع حي من اليمن ومنه قولهم
~~ندامة الكسعي وهو رجل ربي نبعة حتى أخذ منها فوسا فرمى الوحش عنها ليلا
~~فأصاب وظن أنه أخطأ فكسر القوس فلما أصبح رأى ما أصمى من الصيد فندم قال
~~الشاعر ندمت ندامة الكسعي لما رأت عيناه ما صنعت يداه PageV01P586
~~[ كسف ] ك س ف : الكسفة القطعة من لا شيء والجمع كسف وكسف وقيل الكسف
~~والكسفة واحد قال الخفش من قرأ { كسفا } جعله واحدا ومن قرأ { كسفا } جعله
~~جمعا وكسفت الشمس من باب جلس وكسفها الله يتعدى ويلزم قال الشاعر الشمس
~~طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا أي ms423 ليست تكسف ضوء النجوم
~~مع طلوعها لقلة ضوئها وبكائها عليك قلت أورد هذا البيت في بك ي وجعل النجوم
~~والقمر منصوبة بقوله تبكي وهنا جعلها منصوبة بكاسفة وفيه نظر وكذلك كسف
~~القمر إلا أن الأجود فيه أني قال خسف والعامة تقول انكسفت الشمس ورجل كاسف
~~الوجه أي عابس وفي المثل أكسفا وإمساكا أي أعبوسا مع بخل PageV01P586
~~[ كسل ] ك س ل : الكسل التثاقل عن الأمر وبابه طرب فهو كسلان وقوم كسالى
~~بضم الكاف وفتحها وإن شئت كسرت اللام كما قلنا في الصحارى PageV01P586
~~[ كسأ ] ك س أ: الكسوة بكسر الكاف وضمها واحدة الكسا وكسوته ثوبا كسوة
~~بالكسر فاكتسى والكساء واحد الأكسسية وتكسى بالكساء لبسه وكسي العريان أي
~~اكتتسسى وبابه صدي ومنه قول الحطيئة دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فإنك
~~أنت الطاعم الكاسي قال افراء يعني المكسو كماء دافق وعيشة راضية قلت لا
~~حاجة إلى ما ذهب إليه الفراء من التأويل وهو على حقيقته ومعناه المكتسي PageV01P586
~~[ كشح ] ك ش ح : الكشح بوزن الفلس ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلفي وطوى
~~فلان عني كشحه أي قطعني والكاشح الذي يضمر لك العداوة يقال كشح له بالعداوة
~~من باب قطع وكاشحه بمعنى PageV01P586
~~[ كشط ] ك ش ط : كشط الجل عن ظهر الفرس والغطاء عن الشيء كشفه عنه وبابه
~~ضرب وقشط لغة فيه وفي قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه { وإذا
~~السماء قشطت } وكشط البعير نزع جلده ولا يقال سلخه وإنما يقال كشطه أو جلده تجليدا PageV01P586
~~[ كشف ] ك ش ف : كشف الشيء من باب ضرب فانكشف وتكشف وكاشفه بالعداوة باداه
~~بها ويقال لو تكاشفتم ما تدافنتم أي لو انكشف عيب بعضكم لبعض PageV01P586
~~[ كظم ] ك ظ م : كظم غيظه اجترعه وبابه ضرب فهو رجل كظيم والغيظ مكظوم
~~وكاظمة موضع PageV01P586
~~[ كعب ] ك ع ب : الكعب العظم الناشز عند ملتقى الساق والقدم وأنكر الأصمعي
~~قول الناس إنه في ظهر القدم وكعبت الجارية من باب دخل بدا ثديها للنهود فهي
~~كعاب بالفتح وكاعب والجمع كواعب والكعبة البيت الحرام ms424 سمي بذلك لتربيعه PageV01P586
~~[ كعت ] ك ع ت : الكعيت البلبل جاء مصغرا وجمعه كعتان بوزن غلمان PageV01P586
~~[ كعك ] ك ع ك : الكعءك خبز وهو فارسي معرب قلت قال الأزهري الكعك الخبز
~~اليابس قال الليث أظنه معربا PageV01P586
~~[ كعم ] ك ع م : المكاعمة التقبيل PageV01P586
~~[ كفأ ] ك ف أ: الكفيء بالمد النظير وكذا الكفء والكفؤ بسكون الفاء وضمها
~~بوزن فعل وفعل قلت وفي أكثر نسخ الصحاح وفعول وهو من تحريف الناسخ والمصدر
~~الكفاءة بالفتح والمد وفي حديث العقيقة { شاتان مكافئتتان } بكسر الفاء أي
~~متساويتان والمحدثون يقولون مكافأتضان بفتح الفاء وكل شيء ساوى شيئا فهو
~~مكافىء له وقال بعضهم في تفسير الحديث تذبح إحداهما مقابلة الأخرى ومكفئ
~~الظعن يوم من أيام العجوز قلت ذكره في ع ج ز وكضافأه مكافأة وكفاء بالكسر
~~والمد جازاه والتكافؤ الاستواء PageV01P586
~~[ كفت ] ك ف ت : كفته ضمه إليه وبابه ضرب وفي الحديث { اكفتوا صبيانكم
~~بالليل فإن للشيطان خطفة } والكفات الموضع الذي يكفت فيه شيء أي يضم ومنه
~~قوله تعالى { ألم نجعل الأرض كفاتا } PageV01P586
~~[ كفح ] ك ف ح : كفحه استقبله كفة كفة وبابه قطع وفي الحديث { إني لأكف
~~حها وأنا صائم } أي أواجهها بالقبلة وفلان يكافح الأمور أي يباشرها بنفسه PageV01P586
~~[ كفر ] ك ف ر : الكفر ضد الإيمان وقد كفر بالله من باب نصر وجمع الكافر
~~كفار وكفرة وكفار بالكسر مخففا كجائع ويجاع ونائم ونيام وجمع الكافرة كوافر
~~والكفر أيضا جحود النعمة وهو ضد الشكر وقد كفره من باب دخل وكفرانا أيضا
~~بالضم وقوله تعالى { إنا بكل كافرون } أي جاحدون وقوله تعالى { فأبى
~~الظالمون إلا كفورا } قال الأخفش هو جمع كفر مثل برد وبرود والكفر بالفتح
~~التغطية وبابه ضرب والكفر أيضا القرية وفي الحديث { يخرجكم الروم منها كفرا
~~كفرا } أي من قرى الشام ومنه قولهم كفر توثا ونحوه فهي قرى نسبت إلى رجال
~~ومنه قول معاوية أهل الكفور هم أهل القبور يقول إنهم بمنزلة الموتى لا
~~يشاهدون الأمصار والجمع ونحوهما والكافر الليل المظلم لأنه ستر بظلمته كل
~~شيء وكل شيء غطى شيئا فقد ms425 كفره قال بن السكيت ومنه سمي الكافر لأنه يستر
~~نعم الله عليه والكافر الزارع لأنه يغطي البذر بالتراب والكفار الزراع
~~وأكفره دعاه كافرا يقال لا تكفر أحدا من أهل فبلتك أي لا تنسببه إلى الكفر
~~وتكفير اليمين فعل ما يجب بالحنث فيها والاسم الكفارة والكافور الطلع وقيل
~~وعاء الطلع وكذا الكفرى بضم الكاف وتشديد الراء والكافور من الطيب PageV01P586
~~[ كفف ] ك ف ف : الكف واحدة الأكف وكفة الميزان بكسر الكاف وفتحها والجمع
~~كفف بكسر الكاف والكافة الجميع من الناس يقال لقيتهم كافة أي كلهم وكف
~~الثوب خاط حاشيته وهي الخيطا الثانية بعد الشل والمكفوف الضرير وقد كف بصره
~~وكف بصره أيضا وكفه عن الشيء فكف وهو يتعدى ويلزم وباب الكل رد والكفاف من
~~الرزق القوت وهو ما كف عن الناس أي أغنى وفي الحديث { اللهم اجعل رزق آل
~~محمد كفافا } واستكف وتكفف بمعنى وهو أن يمد كفه يسأل الناس يقال فلان
~~يتكفف الناس ك ف ل الكفل الضعف قال الله تعالى { يؤتكم كفلين من رحمته }
~~وقيل إنه النصيب وذو الكفل اسم نبي من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وهو
~~من الكفالة والكفل أيضا ما اكتفل به الراكب وهو أن يدار الكساء حول سنام
~~البعير ثم يركب ومنه حديث إبراهيم قال { يكره الشرب من ثلمة الإناء ومن
~~عروته قال يقال إنها كفل الشيطان } والكفيل الضامن وقد كفل به يكفل بالضم
~~كفالة وكفل عنه بالمال لغريمه وأكفله المال ضمنه أياه وكفله أياه بالتخفيف
~~فكفل هو به من باب نصر ودخل وكفله إياه تكفيلا مثله وتكفل بدينه والكافل
~~الذي يكفل إنسانا يعوله ومنه قوله تعالى { ولكفها زكريا } وقرئ { وكفلها }
~~بكسر الفاء والكفل بفتحتين للدابة وغيرها مؤخرها PageV01P586
~~[ كفن ] ك ف ن : الكفن معروف وكفن الميت تكفينا لفه بالكفن PageV01P586
~~[ كفي ] ك ف ي : كفاه مؤونته يكفيه كفاية وكفاه الشيء واكتفى به واستكفيته
~~الشيء فكفانيه وكافاه مكافاة ورجا مكافاته أي كفايته ورجل كاف وكفي مثل
~~سالم وسليم PageV01P586
~~[ ككب ] ك ك ب : الكوكب النجم يقال كوكب وكوكبة كما قالوا ms426 بياض وبياضة
~~وعجوز وعجوزة وكوكب الروضة نورها وكوكب الشيء معظمه PageV01P586
~~[ كلأ ] ك ل أ: الكلأ العشب رطبا كان أو يابسا وكلأه الله يكلؤه مثل قطع
~~يقطع كلاءة بالكسر والمد حفظه والكالي لانسيئة وفي الحديث { أنه عليه
~~الصلاة والسلام نهى عن الكالي بالكالئ } وهو بيع النسيئة وكان الأصمعي لا يهمزه PageV01P586
~~[ كلب ] ك ل ب : الكلب ربما وصف به يقال امرأة كلبة وجمعه أكلب وكلاب
~~وكليب كعبد وعبيد وهو جمع عزيز والأكالب جمع أكلب والكلاب بتشديد اللام
~~صاحب الكلاب والمكلب بتشديد اللام وكسرها معلم كلاب الصيد ورجل كالب أي ذو
~~كلاب كتامر ولابن والمكالبة والتكالب المشارة وهم يتكالبون على كذا أي
~~يتواثبون عليه PageV01P586
~~[ كلح ] ك ل ح : الكلوح تكشر في عبوس وبابه خضع PageV01P586
~~[ كلس ] ك ل س : الكلس الصاروج يبني به PageV01P586
~~[ كلف ] ك ل ف : الككف شيء يعلو الوجه كالسمسم والكلف أيضا لون بين السواد
~~والحمرة وهي حمة كدرة تعلو الوجه والاسم الكلفة والرجل أكلف وكلف بكذا أي
~~أولع به وبابه طرب وكلفه تكليفا أمره بما يشق عليه وتكلف الشيء تجشمه
~~والكلفة ما يتلكفه انسان من نائبة أو حق والمتكلف العريض لما لا يعنيه PageV01P586
~~[ كلل ] ك ل ل : الكل العيال والثقل قال الله تعالى { وهو كل على مولاه }
~~والكل أيضا اليتيم والكل أيضا الذي لا ولد له ولا والد يقال منه كل الرجل
~~يكل بالكسر كلالة قال بن الأعرابي الكلالة بنوالعم الأباعد وقيل الكلالة
~~مصدر من تكلله النسب أي تطرفه كأنه أخذ طرفيه من جهة الوالد والولد فليس له
~~منهما أحد فسمي بالمصدر والعرب تقول هو بن عم الكلالة وابن عم كلالة إذا لم
~~يكن لحا وكا رجلا من العشيرة وكل الرجل والبعير من المشي يكل كلالا وكلالة
~~أيضا أي أعيا وكل السيف والرمح والطرف واللسان يكل بالكسر كلالا وكلولا
~~وكلة وكلالة وسيف كليل الحد ورجل كليل اللسان وكليل الطرف والكلة الستر
~~الرقيق يخاط كالبيت يتوقى فيه من البق وكل لفظه واحد ومعناه جمع فيقال كل
~~حضر وكل حضروا على اللفظ وعلى ms427 المعنى وكل وبعض معرفتان ولم يجيء عن العرب
~~باللف واللام وهو جائز لأن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف والإكليل شبه
~~عصابة تزين بالجوهر ويسمى التاج إكليلا والكلكل والكلكال الصدر وأكل الرجل
~~بعيره أعياه وأكل الرجل أيضا كل بعيره واصبح مكلا أي ذا قرابات هم عليه
~~عيال وكلله تكليلا ألبسه الإكليل وروضة مكللة حفت بالنور PageV01P586
~~[ كلأ ] ك ل أ: كلا كلمة زجر وردع معناه انته لا تفعل كقوله تعالى { أيطمع
~~كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم كلا } أي لا يطمع في ذلك وقد يكون بمعنى حقا
~~كقوله { كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية } PageV01P586
~~[ كمم ] ك م م : الكلام اسم جنس يقع على القليل والكثير والكلم لا يكون
~~أقل من ثلاث كلمات لأنه جمع كملة مثل نبقة ونبق وفيها ثلاث لغات كلمة وكلمة
~~وكلمة والكلمة أيضا القصيدة بطولها والكليم الذي يكلمك وكلمه تكليما
~~وكلاما مثل كذبه تكذيبا وكذبا وتكلم كلمة وبكلمة وكالمه جاوبه وتكالما بعد
~~التهاجر وكانا متهاجرين فأصبحا يتكالمان لا تقل يتكلمان وما أجد متكلما
~~بفتح اللآم أي موضع كلام والكلماني المنطيق والكلم الجراحة والجمع كلوم
~~وكلام وقد كلمه من باب ضرب ومنه قراءة من قرأ { دابة من الأرض تكلمهم } أي
~~تجرحهم وتسمهم والتكليم التجريح وعيسى عليه السلام كلمة الله لأنه لما
~~انتقع به في الدين كما انتقع بكلامه سمي به كما يقال فلان سيف الله وأسد الله PageV01P586
~~[ كلا ] ك ل ا : الكلية والكلوة معروفة ولا تقل كلوة بالكسر والجمع كليات
~~وكلى وبنات الياء إذا جمعت بالتاء لا يحرك موضع العين منها بالضم وكلا في
~~تأكيد اثنين نظير كل في الجموع وهو اسم مفرد غير مثنى كمعى وضع للدلالة على
~~الإثنين كما وضع نحن للدلالة على الإثنين فما فوقهما وهو مفرد وكلتا للمؤنث
~~ولا يكونان إلا مضافين فإذا أضيف إلى ظاهر كان في الرفع والنصب والجر على
~~حالة واحدة قتقول جاءني كلا الرجلين وكذا رأيت ومررت وإذا أضيف إلى مضمر
~~قلبت ألفه ياء في موضع النصب والجر تقول ms428 رأيت كليهما ومررت بكليهما وبقيت
~~في الرفع على حالها وقال الفراء هو مثنى ولا يتكلم منه بواحد ولو تكلم به
~~لقيل كل وكلت وكلان وكلتان واحتج بقول الشاعر في كلت رجليها سلامى واحدة أي
~~في إحدى رجليها وهذا القول ضعيف عند أهل البصرة والألف في الشعر محذوفة
~~للضرورة والدليل على كونه مفردا قول جرير كلا يومي أمامة يوم صد PageV01P586
~~[ كمثر ] ك م ث ر : الكمثرى من الفواكه الواحدة كمثراة PageV01P586
~~[ كمخ ] ك م خ : الكامخ الذي يؤتدم به معرب PageV01P586
~~[ كمد ] ك م د : الكمد الحزن المكتوم وبابه طرب فهو كمد وكميد والكمدة
~~تغير اللون وتكميد العضو تسخينه بخرق ونحوها وكذا الكماد بالكسر وفي الحديث
~~{ الكماد بالكسر وفي الحديث } الكماد أحب إلي من الكي { PageV01P586
~~[ كمع ] ك م ع : كامعضه مثل ضاجعه والمكامعة التي نهي عنها في الحديث أن
~~يضاجع الرجل الرجل لاستر بينهما PageV01P586
~~[ كمل ] ك م ل : الكمال التمام وقد كمل يكمل بالضم كمالا وكمل بضم الميم
~~لغة وكمل بكسرها لغة وهي أردؤها وتكامل الشيء وأكملهث غيره ورجل كامل وقوم
~~كملة مثل حافد وحفدة ويقال اعطه المال كملا أي كله والتكميل والإكمال
~~الإتمام واستكمله استتمه PageV01P586
~~[ كمم ] ك م م : الكم للقميس والجمع أكمام وكممة والكمة القلنسوة المدورة
~~لنها تغطي الرأس والكم بالكسر والكمامة وعاء الطلع وغطاء النور والجمع
~~أكمام وأكمة وكمام وأكاميم وأكمت النخلة وكممت أخرجت أكمامها وأكم القميص
~~جعل له كمين وكم اسم ناقص مبهم مبني على السكون وله موضعان الاستفهام
~~والخبر تقول في الاستفهام كم رجلا عندك تنصب ما بعده على التمييز وتقول في
~~الخبر كم جرهم أنفقت تريد التكثير فتجر ما بعده كما تجر برب لأنه في
~~التكثير ضد رب في التقليل وإن شئت نصبت وإن جعلته اسما تاما شددت آخره
~~وصرفته فقلت أكثرت من الكم وهي الكمية PageV01P586
~~[ كمن ] ك م ن : كمن اختفى وبابه دخل ومنه الكمين في الحرب وحزن مكتمن في
~~القلب أي مختف والكمون بالتشديد معروف PageV01P586
~~[ كمه ] ك م ه : الأكمه الذي يولد أعمى وقد كمه ms429 من باب طرب PageV01P586
~~[ كمي ] ك م ي : الكمي الشجاع المتكمي في سلاحه أي المتغطي المتستر بالدرع
~~والبيضة والجمع الكماة والكيمياء علم يبحث في خواص العناصر وتفاعلاتها وهو عربي PageV01P586
~~كني في ك ون PageV01P586
~~[ كند ] ك ن د : كند كفر النعمة وبابه دخل فهو كنود وامرأة كنود أيضا PageV01P586
~~[ كنز ] ك ن ز : الكنز المال المدفون وقد كنزه من باب ضرب وفي الحديث { كل
~~مال لا تؤدى زكاته فهو كنز } واكتنز الشيء اجتمع وامتلأ PageV01P586
~~[ كنس ] ك ن س : الكانس الظبي يدخل في كناسه وهو موضعه في الشجر يكتن فيه
~~ويستتر وقد كنس الظبي من باب جلس وتكنس البيت من باب نصر والمكنسة ما يكنس
~~به والكناسة القمامة والكنسة للنصارى والكنس الكواكب قال أبو عبيدة لأنها
~~تكنس في المغيب أي تستتر ويقال هي الخنس السيارة PageV01P586
~~[ كنف ] ك ن ف : كنفه حاطه وصانه وبابه نصر والكنف بفتحتين الجانب وتكنفوه
~~واكتنفوه وكنفوه تكنيفا أحاطوا به والكنف بكسر الكاف وعاء تكون فيه أداة
~~الراعي وبتصغيره جاء الحديث { كنيف ملئ علما } والكنيف الساتر ومنه قيل
~~للمذهب كنيف PageV01P586
~~[ كنن ] ك ن ن : الكن السترة والجمع أكنان قال الله تعالى { وجعل لكم من
~~الجبال أكنانا } والأكنة الأغطية قال الله تعالى { وجعلنا على قلوبهم أكنة
~~} والواحد كنان الكسائي كن الشيء ستره وصانه من الشمس وبابه رد وأكنه في
~~نفسه أسره وقال أبو زيد كنه وأكنه بمعنى واحد في الكن وفي النفس جميعا
~~والكنة بالفتح امرأة الابن وجمعها كنائن والكنانة التي تجعل فيها السهام
~~واكتن واستكن استتر والكانون والكانونة الموقد وكانون الول وكانون الآخر
~~شهران في قلب الشتاء بلغة أهل الروم PageV01P586
~~[ كنه ] ك ن ه : كنه الشيء نهايته يقال أعرفه كنه المعرفة وقولهم لا
~~يكتنهه الوصف بمعنى لا يبلغ كنهه كلام مولد PageV01P586
~~[ كني ] ك ن ي : الكناية أن تتكلم بشيء وتريد به غيره وقد كتبت بكذا عن
~~كذا وكنوت أيضا كناية فيهما ورجل كان وقوم كانون والكنية بضم الكاف وكسرها
~~واحدة الكنى واكتنى فلان بكذا وهو يكنى بأبي عبد الله ولا تقل ms430 يكنى بعبد
~~الله وكناه أبا زيد وبأبي زيد تكنية وهو كنيه كما تقول سميه قلت وكناه كذا
~~وبكذا بالتخفيف يكنيه كناية ذكره الفارابي وكنى الرؤيا هي الأمثال التي
~~يضربها ملك الرؤيا يكنى بها عن أعيان الأمور PageV01P586
~~[ كهر ] ك ه ر : الكهر الانتهار وفي قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
~~{ فأما اليتيم فلا تقهر } قال الكسائي كهره وقهره بمعنى PageV01P586
~~[ كهف ] ك ه ف : الكهف كالبيت المنقور في الجبل والجمع كهوف وفلان كهف أي ملجأ PageV01P586
~~[ كهل ] ك ه ل : الكهل من الرجال الذي جاوز الثلاثين ووخطه الشيب وامرأة
~~كهلة وفي الحديث { هل في أهلك من كاهل } قال أبو عبيد ويقال من كاهل أي من
~~أسن وصار كهلا والكاهل الحارك وهو ما بين الكتفين واكتهل صار كهلا PageV01P586
~~[ كهن ] ك ه ن : الكاهن معروف والجمع كهان وكهنة وقد كهن من باب كتب أي
~~تكهن وكهن من باب ظرف أي صار كاهنا PageV01P586
~~[ كوب ] ك وب : الكوب بالضم كوز لا عروة له وجمعه أكواب PageV01P586
~~[ كوح ] ك وح : كاوحه شاتمه وجاهره وتكاوحا تمارسا وتعالجا الشر بينهما PageV01P586
~~[ كوخ ] ك وخ : الكوخ بالضم بيت من قصب بلا كوة وجمعه أكواخ PageV01P586
~~[ كود ] ك ود : كاد يفعل كذا يكاد كودا ومكادة أيضا بالفتح أي قاربه ولم
~~يفعل وحكى سيبويه عن بعض العرب كدت أفعل كذا بضم الكاف وقد يدخلون عليه لفظ
~~أن تشبيها بعسى قال الشاعر قد كاد من طول البلى أن يمحصا وكاد موضوع
~~لمقاربة الفعل فعل أولم يفعل فمجرده يبنى عن نفي الفعل ومقرونه بالجحد ينبئ
~~عن وقوع الفعل وقال بعضهم في قوله تعالى { أكاد أخفيها } أريد أخفيها فكما
~~وضع يريد موضع يكاد في قوله تعالى { يريد أن ينقض } وضع أكاد موضع أريد
~~وأنشد الأخفش كادت وكدت وتلك خير إرادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضى PageV01P586
~~[ كور ] ك ور : كار العمامة على رأسه أي لاثها وبابه قال وكل دور كور
~~والكور بالضم الرحل بأداته والجمع أكوار وكيران والكور أيضا كور الحداد
~~المبني من الطين وكوارة النحل ms431 عسلها في الشمع قلت قال الأزهري الكوار
~~والكوارة شيء كالقرطالة يتخذ من قضبان ضيق الرأس للنحل وفي المغرب الكوارة
~~بالضم والتشديد معسل النحل إذا سوي من الطين والكورة بوزن الصورة المدينة
~~والصقع والجمع كور والكارة ما يحمل على الظهر من الثياب وتكوير المتاع جمعه
~~وشده وتكوير العمامة كورها وتكوير الليل على النهار تغشيته إياه وقيل
~~زيادته في هذا من ذاك وقوله تعالى { إذا الشمس كورت } قال بن عباس غورت
~~وقال قتادة ذهب ضوءها وقال أبو عبيد كورت مثل تكوير العمامة تلف فتمحى PageV01P586
~~[ كوز ] ك وز : الكوز جمعه كيزان وأكواز وكوزة بوزن عنبة مثل عود وعيدان
~~وأعواد وعودة PageV01P586
~~[ كوس ] ك وس : كوسه على رأسه تكويسا أي قلبه وفي الحديث { والله لو فعلت
~~ذلك لكوسك الله في النار رأسك أسفلك } والكوس بالضم الطبل وقيل هو معرب PageV01P586
~~[ كوع ] ك وع : الكوع والكاع طرف الزند الذي يلي الإبهام وكاع عن الشيء من
~~باب باع ويكاع أيضا لغة في كع عنه يكع بالكسر إذا هابه وجبن عنه PageV01P586
~~[ كوف ] ك وف : الكوفة الرملة الحمراء وبها سميت الكوفة والكاف حرف يذكر
~~ويؤنث وكذا سائر حروف الهجاء والكاف حرف جر وهي للتشبيه وقد تقع موقع اسم
~~فيدخل عليها حرف جر كما قال الشاعر يصف فرسا ورحنا بكابن الماء بجب وسطنا
~~تصوب فيه العين طورا وترتقي وقد تكون ضمير المخاطب المجرور والمنصوب كقولك
~~غلامك وأكرمك تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث للفرق بينهما وقد تكون للخطاب لا
~~موضع لها من الإعراب كقولك ذلك وتلك وأولئك ورويدك لأنها ليست باسم هنا
~~وإنما هي للخطاب فقط تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث PageV01P586
~~كوكب في ك ك ب PageV01P586
~~[ كوم ] ك وم : كوم كومة بالضم إذا جمع قطعة من تراب ورفع رأسها ونظيره
~~الصبرة من الطعام والكيمياء علم يبحث في خواص المواد وتفاعلاتها PageV01P586
~~[ كون ] ك ون : كان ناقصة وتحتاج إلى خبر وتامة بمعنى حدث ووقع ولا تحتاج
~~إلى خبر تقول أنا أعرفه مذ كان أي مذ خلق وقد تقع زائدة للتأكيد كقولك كان
~~زيد منطلقا ومعناه زيد ms432 منطلق قال الله تعالى { وكان الله غفورا رحيما }
~~وتقول كان كونا وكينونة وقولهم لم يك أصله لم يكون التقى ساكنان فحذفت
~~الواو فبقي لم يكن ثم حذفت النون تخفيفا لكثرة الاستعمال فإذا تحركت النون
~~أثبتوها فقالوا لم يكن الرجل وأجاز يونس حذفها مع الحركة وأنشد إذا لم تك
~~الحاجات من همة الفتى فليس بمغن عنك عقد الرتائم قلت وقد أورد رحمه الله
~~تعالى هذا البيت في ر ت م على غير هذا الوجه فلعل فيه روايتين وهو بيت واحد
~~أو لعلهما بيتان توارد الشاعران على بعض ألفاظهما وتقول جاءوني لا يكون
~~زيدا تعني الاستثناء تقديره لا يكون الآتي زيدا وكونه فتكون أي أحدثه فحدث
~~وتقول كنته وكنت إياه تضع الضمير المنفصل موضع المتصل قال أبو الأسود
~~الدؤلي دع الخمر تشربها الغواة فإنني رأيت أخاها مجزئا بمكانها فإلا يكنها
~~أو تكنه فإنه أخوها غذته أمه بلبانها يعني الزبيب والكون واحد الأكوان
~~والاستكانة الخضوع والمكانة المنزلة وفلان مكين عند فلان بين المكانة
~~والمكان والمكانة الموضع قال الله تعالى { ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم }
~~ولما كثر لزوم الميم في استعمالهم توهمت أصلية فقيل تمكن كما قيل في
~~المسكين تمسكن ويقال للرجل إذا شاخ كنتي كأنه نسب إلى قوله كنت في شبابي
~~كذا قال فأصبحت كنتيا وأصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن PageV01P586
~~[ كوى ] ك وى : كواه يكويه كيا فأكتوى هو يقال آخر الدواء الكي ولا يقال
~~آخر الداء الكي والمكواة الميسم والكوة بالفتح ثقب البيت والجمع كواء
~~بالكسر ممدود ومقصور والكوة بالضم لغة وجمعها كوى وكي مخففة لجواب لقول
~~القائل لم فعلت تقول كي يكون كذا وهي للعاقبة كاللام وتنصب الفعل المستقبل
~~ويقال كيمه في الوقف كما يقال لمه وتقول كان من الأمر كيت وكيت بفتح التاء وكسرها PageV01P586
~~[ كيت ] ك ي ت : التكييت تيسير الجهاز وكان من الأمر كيت وكيت بالفتح وكيت
~~وكيت بكسرهما ك ي د الكيد المكر وبابه باع ومكيدة أيضا بكسر الكاف PageV01P586
~~[ كير ] ك ي ر : كير الحداد منفخه من ms433 زق أو جلد غليظ ذو حافات PageV01P586
~~[ كيس ] ك ي س : الكيس بوزن الكيل ضد الحمق والرجل كيس مكيس أي ظريف وبابه
~~باع وكياسة أيضا بالكسر والكيس واحد أكياس الدراهم PageV01P586
~~[ كيف ] ك ي ف : كيف اسم مبهم غير متمكن وإنما حرك آخره لالتقاء الساكنين
~~وبني على الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الأحوال وقد يقع
~~بمعنى التعجب كقوله تعالى { كيف تكفرون بالله } وإذا ضم إليه ما صح أن
~~يجازى به تقول كيفما تفعل أفعل PageV01P586
~~كيمياء في ك وم وفي ك م ي PageV01P586
~~[ كيل ] ك ي ل : الكيل المكيال والكيل أيضا مصدر كال الطعام من باب باع
~~ومكالا ومكيلا أيضا والاسم الكيلة بالكسر يقال إنه لحسن الكيلة كالجلسة
~~والركبة وفي المثل أحشفا وسوء كيلة أي تجمع أن تعطيني حشفا وأن تسيء لي
~~الكيل ويقال كاله أي كال له قال الله تعالى { وإذا كالوهم } أي كالوا لهم
~~واكتال عليه أخذ منه يقال كال المعطي واكتال الآخذ وكيل الطعام على ما لم
~~يسم فاعله وإن شئت ضممت الكاف والطعام مكيل ومكيول مثل مخيط ومخيوط ومنهم
~~من يقول كول الطعام وبوع واصطود الصيد واستوق ماله وكايله وتكايلا إذا كال
~~كل واحد منهما لصاحبه فهو مكايل بلا همز والكيول مؤخر الصفوف وهو في الحديث PageV01P586
~~[ كين ] ك ي ن : كأين معناها معنى كم في الخبر والاستفهام وكائن بوزن كاع
~~لغة فيها
PageV01P586
### | AUTO باب اللام [ ص 586 ] - [ ص 612 ] PageV01P612
~~اللام من حروف الزيادة . وهي ضربان : متحركة وساكنة . فالمتحركة ثلاث :
~~لام الأمر ولام التأكيد ولام الإضافة . فلام الأمر يؤمر بها الغائب . وربما
~~أمر بها المخاطب وقرئ : ( ( فبذلك فلتفرحوا ) ) بالتاء ويجوز حذفها في
~~الشعر فتعمل مضمرة كقوله : أو يبك من بكى
# ولام التأكيد خمسة أضرب : لام الابتداء كقوله : لزيد أفضل من عمرو .
~~والداخلة في خبر إن المشددة والمخففة كقوله تعالى : ( ( إن ربك لبالمرصاد )
~~) وقوله تعالى : ( ( وإن كانت لكبيرة ) ) . والتي تكون جوابا للو ولولا .
~~كقوله تعالى : ( ( لولا أنتم لكنا مؤمنين ) ) وقوله تعالى : ( ( لو تزيلوا
~~لعذبنا الذين كفروا ) ) . والتي تكون ms434 في الفعل المستقبل المؤكد بالنون .
~~كقوله تعالى : ( ( ليسجنن وليكونا من الصاغرين ) ) . ولام جواب القسم .
~~وجميع لامات التأكيد تصلح أن تكون جوابا للقسم
# ولام الإضافة ثمانية أضرب : لام الملك كقولك المال لزيد . ولام الاستغاثة
~~كقوله :
# يا للرجال ليو الأربعاء أما ينفك يحدث لي بعد النهي طربا
# واللامان جميعا للجر إلا أنهم فتحوا الأولى وكسروا الثانية للفرق بين
~~المستغاث به والمستغاث له . وقد يحذفون المستغاث به ويبقون المستغاث له
~~فيقولون : يا للماء يريدون يا قوم للماء أي للماء أدعوكم . فإن عطفت على
~~المستغاث به بلام أخرى كسرتها لأنك قد أمنت اللبس بالعطف كقوله :
# ياللكهول وللشبان للعجب وقول الشاعر : يا لبكر أنشروا لي كليبا
# استغاثة . وقيل : أصله يا آل بكر فخفف بحذف الهمزة . ومنها لام التعجب
~~وهي مفتوحة كقولك ياللعجب والمعنى يا عجب احضر فهذا أوانك . ولام العلة
~~بمعنى كي كقوله تعالى : ( ( لتكونوا شهداء على الناس ) ) وضربه ليتأدب .
~~ولام العاقبة كقول الشاعر :
# فللموت تغدو الوالدات سخالها كما لخراب الدهر تبنى المساكن
# أي عاقبته ذلك . ولام الجحود بعد ما كان ولم يكن ولاتصحب إلا النفي كقوله
~~تعالى : ( ( وما كان الله ليعذبهم ) ) أي لأن يعذبهم . ولام التاريخ تقول :
~~كتبت لثلاث خلون أي بعد ثلاث
# وأما اللام الساكنة فضربان : لام التعريف ساكنة أبدا . ولام الأمر إذا
~~دخل عليها حرف عطف جاز فيها الكسر والتسكين كقوله تعالى : ( ( وليحكم أهل
~~الإنجيل ) ) PageV01P612
~~[ لألأ ] ل أل أ: تلألأ البرق لمع واللؤلؤة الدرة والجمع اللؤلؤ واللالئ PageV01P612
~~[ لأم ] ل أم : اللئيم الدنيء الأصل الشحيح النفس وقد لؤم لؤما وملأمة
~~أيضا ولآمة وألأم إلئاما إذا صنع ما يدعوه الناس عليه لئيما والملأم
~~والملآم بوزن مفعل ومفعال الذي يقوم بعذر اللئام ولأم الجرح والصدع من باب
~~قطع إذا سده فالتأم ولاءم بين القوم ملاءمة أصلح وجمع وإذا اتفق الشيئان
~~فقد التأما ومنه قولهم هذا طعام لا يلائمني ولا تقل لا يلاومني لأنه من
~~اللوم وفي الحديث { ليتزوج الرجل لمته } أي مثله وشكله والهاء عوض عن
~~الهمزة الذاهبة من وسطه PageV01P612
~~[ لأي ] ل أي : اللاؤاء الشدة ms435 وفي الحديث { من كانت له ثلاث بنات فصبر على
~~ولائهن كن له حجابا من النار } PageV01P612
~~[ لا ] ل ا : لا حرف نفي لقولك يفعل ولم يقع الفعل إذا قال هو يفعل غدا
~~قلت لا يفعل غدا وقد يكون ضدا لبلى ونعم وقد يكون للنهى كقولك لا تقم ولا
~~يقم زيد ينهى به كل منهي من غائب وحاضر وقد يكون لغوا كقوله تعالى { ما
~~منعك ألا تسجد } أي ما منعك أن تسجد وقد يكون حرف عطف لإخراج الثاني مما
~~دخل فيه الأول كقولك رأيت زيدا لا عمرا فإن أدخلت عليها الواو خرجت من أن
~~تكون حرف عطف كقولك لم يقم زيد ولا عمرو لأن حروف العطف لا يدخل بعضها على
~~بعض فتكون الواو للعطف ولا لتأكيد النفي وقد تزاد فيها الياء فيقال لات كما
~~سبق في ل ي ت وإذا استقبلها الألف واللام ذهبت ألفها كقولك الجد يرفع لا الجد PageV01P612
~~لائمة في ل وم PageV01P612
~~لات في ل ي ت PageV01P612
~~لاهوت في ل ي ه PageV01P612
~~[ لبأ ] ل ب أ: اللبأ كعنب أول اللبن في النتاج واللبؤة أنثى الأسد
~~واللبوة كالنبوة لغة فيها ولبأ بالحج تلبئة وأصله غير مهموز قال الفراء
~~ربما خرجت بهم فصاحتهم إلى همز ما ليس بمهموز قالوا لبأ بالحج وحلأ السويق
~~ورثأ الميت PageV01P612
~~[ لبب ] ل ب ب : ألب بالمكان إلبابا أقام به ولزمه ولب لغة فيه قال الفراء
~~ومنه قولهم لبيك أي أنا مقيم على طاعتك ونصب على المصدر كقولك حمدا لله
~~وشكرا وكان حقه أن يقال لبا لك وثنى على معنى التأكيد أي إلبابا بك بعد
~~إلباب وإقامة بعد إقامة قال الخليل هو من قولهم دار فلان تلب داري بوزن ترد
~~أي تحاذيها أي أنا مواجهك بما تحب إجابة لك والياء للتثنية وفيها دليل على
~~النصب للمصدر واللب العقل وجمعه ألباب وألب كأشد وربما أظهروا التضعيف
~~لضرورة الشعر فقالوا ألبب كأرجل واللبيب العاقل وجمعه ألباء بوزن أشداء وقد
~~لببت يا رجل بالكسر لبابة بالفتح أي صرت ذا لب وحكى ms436 يونس لببت بالضم وهو
~~نادر لا نظير له في المضاعف وخالص كل شيء لبه والحسب اللباب بالضم الخالص
~~بوزن الحبة المنحر PageV01P612
~~[ لبث ] ل ب ث : لبث أي مكث وبابه فهم ولباثا أيضا بالفتح فهو لابث ولبث
~~أيضا بكسر الباء وقرئ { لبثين فيها أحقابا } PageV01P612
~~[ لبد ] ل ب د : اللبد بوزن الجلد واحد اللبود واللبدة أخص منه قلت وجمعها
~~لبد ومنه قوله تعالى { كادوا يكونون عليه لبدا } واللبادة ما يلبس منه
~~للمطر وماله سبد ولا لبد سبق تفسيره في س ب د والتلبيد أن يجعل المحرم في
~~رأسه شيئا من صمغ ليتلبد شعره بقيا عليه لئلا يشعث في الإحرام وأهلكت مالا
~~لبدا أي جما ويقال الناس لبد أيضا أي مجتمعون PageV01P612
~~[ لبس ] ل ب س : لبس الثوب يلبسه بالفتح لبسا بالضم ولبس عليه الأمر خلط
~~وبابه ضرب ومنه قوله تعالى { وللبسنا عليهم ما يلبسون } وفي الأمر لبسة
~~بالضم أي شبهة يعني ليس بواضح واللباس بالكسر ما يلبس وكذا الملبس بوزن
~~المذهب واللبس أيضا بوزن الدبس ولبس الكعبة أيضا والهودج ما عليهما من لباس
~~ولباس الرجل امرأته وزوجها لباسها قال الله تعالى { هن لباس لكم وأنتم لباس
~~لهن } ولباس التقوى الحياء كذا جاء في التفسير وقيل هو الغليظ الخشن القصير
~~واللبوس بفتح اللام ما يلبس وقوله تعالى { وعلمناه صنعة لبوس لكم } يعني
~~الدرع وتلبس بالأمر وبالثوب ولابس الأمر خالطه ولابس فلانا عرف باطنه
~~والتبس عليه الأمر اختلط واشتبه والتلبيس كالتقديس والتخليط شدد للمبالغة
~~ورجل لباس ولا تقل ملبس PageV01P612
~~[ لبق ] ل ب ق : اللبق بكسر الباء واللبيق الرجل الحاذق الرفيق بما يعمله
~~وقد لبق من باب سلم ويقال أيضا لبق به الثوب أي لاق به PageV01P612
~~[ لبن ] ل ب ن : اللبن اسم جنس والجمع ألبان واللبون من الشاء والإبل ذات
~~اللبن غزيرة كانت أم بكيئة والغزيرة لبنة وقد لبنت من باب طرب وابن لبون
~~ولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة والأنثى ابنة لبون
~~لأن أمه وضعت غيره فصار لها لبن وهو نكرة ويعرف ms437 باللام فيقال بن اللبون
~~ولبنه فهو لابن سقاه اللبن وبابه ضرب ونصر ورجل لابن أيضا ذو لبن كرجل تامر
~~ذو تمر وألبن القوم كثر عندهم اللبن وهذا العشب ملبنة بالفتح أي يكثر عليه
~~لبن الشاة واستلبن الرجل طلب لبنا لعياله أو لضيفانه واللبنة التي يبنى بها
~~والجمع لبن مثل كلمة وكلم قال بن السكيت من العرب من يقول لبنة ولبن مثل
~~لبدة ولبد ولبن الرجل تلبينا اتخذ اللبن والملبن قالب اللبن ولبنة القميص
~~جربانه قلت في التهذيب لبنة القميص بنيقته والمعنى واحد واللبان بالكسر
~~كالرضاع يقال هو أخوه بلبان أمه ولا يقال بلبن أمه واللبان بالضم الكندر
~~واللبانة الحاجة ولبنان جبل PageV01P612
~~لبوة في ل ب أ PageV01P612
~~[ لبى ] ل ب ى : لبى بالحج تلبية وربما قالوا لبأ بالحج بالهمزة وأصله غير
~~مهموز وقد سبق في ل ب أولباه قال له لبيك قال يونس النحوي لبيك ليس بمثنى
~~إنما هو مثل عليك وإليك وقال الخليل هو مثنى وقد سبق في ل ب ب وحكى أبو
~~عبيد عن الخليل أن أصل التلبية الإقامة بالمكان يقال ألب بالمكان ولب به
~~إذا أقام به قال ثم قلبوا الباء الثانية إلى الياء استثقالا كما قالوا
~~تظنني وأصله تظنن قلت وهذا التخريج عن الخليل يخالف التخريج المنقول في ل ب
~~ب فإن أمكن الجمع بينهما فلا منافاة PageV01P612
~~[ لتأ ] ل ت أ: لتأت الرجل بحجر إذا رميته ولتأته بعيني إذا أحددت إليه
~~النظر ولتأت أمه به ولدته ويقال لعن الله أما لتأت به PageV01P612
~~[ لتت ] ل ت ت : لتت السويق إذا جدحته من باب رد PageV01P612
~~[ لتي ] ل ت ي : التي اسم مبهم للمؤنث وهو معرفة ولا يجوز نزع الألف
~~واللام منه للتنكير ولا يتم إلا بصلة وفيه ثلاث لغات التي واللت بكسر التاء
~~واللت بسكونها وفي تثنيته لغتان اللتان واللتان بتشديد النون واللتا نحذفها
~~وفي الجمع خمس لغات اللتي واللت بكسر التاء واللوا بإسقاط التاء وتصغير
~~التي اللتيا بالفتح والتشديد ويقال وقع فلان في اللتيا والتي وهما اسمان من ms438
~~أسماء الداهية PageV01P612
~~[ لثث ] ل ث ث : ألث بالمكان أقام به وفي الحديث { لا تلثوا بدار معجزة }
~~وتفسيره في ع ج ز PageV01P612
~~[ لثغ ] ل ث غ : اللثغة في اللسان بالضم أن يصير الراء غينا أو لاما
~~والسين ثاء وقد لثغ من باب طرب فهو ألثغ وامرأة لثغاء PageV01P612
~~[ لثم ] ل ث م : اللثام ما كان على الفم من النقاب واللثم التقبيل وبابه
~~فهم ولثم بالفتح لغة نقلها بن كيسان عن المبرد PageV01P612
~~لثة في ل ث ي PageV01P612
~~[ لثي ] ل ث ي : اللثة بالتخفيف ما حول الأسنان وجمعها لثاث ولثى PageV01P612
~~[ لجأ ] ل ج أ: لجأ إليه يلجأ مثل قطع يقطع لجأ بفتحتين وملجأ والتجأ مثله
~~والتلجئة الإكراه وألجأه إلى كذا اضطره إليه وألجأ أمره إلى الله أسنده PageV01P612
~~[ لجج ] ل ج ج : لججت بالكسر لجاجا ولجاجة بفتح اللام فيهما فأنت لجوج
~~ولجوجة والهاء لمبالغة ولججت بالفتح تلج بالكسر لغة والملاجة التمادي في
~~الخصومة ورجل لججة بوزن همزة أي لجوج واللجلجة والتلجلج التردد في الكلام
~~يقال الحق أبلج والباطل لجلج أي يتردد من غير أن ينفذ ولجة الماء بالضم
~~معظمه وكذا اللج ومنه بحر لجي ولججت السفينة تلجيجا خاضت اللجة PageV01P612
~~[ لجم ] ل ج م : اللجام معروف فارسي معرب والل ام ما تشده الحائض وفي
~~الحديث { تلجمي } أي شدي لجاما وهو شبيه بقوله { استثفري } PageV01P612
~~[ لجن ] ل ج ن : اللجين بالضم الفضة جاء مصغرا مثل الثريا والكميت PageV01P612
~~[ لحح ] ل ح ح : الإلحاح كالإلحاف يقال ألح عليه بالمسألة PageV01P612
~~[ لحد ] ل ح د : ألحد في دين الله أي حاد عنه وعدل ولحد من باب قطع لغة
~~فيه وقرئ { لسان الذي يلحدون إليه } والتحد مثله وألحد الرجل ظلم في الحرم
~~وقوله تعالى { ومن يرد فيه بإلحاد بظلم } أي إلحادا بظلم والباء زائدة
~~واللحد بوزن الفلس الشق في جانب القبر وضم اللام لغة فيه ولحد للقبر لحدا
~~من باب قطع وألحد له أيضا PageV01P612
~~[ لحس ] ل ح س : اللحس باللسان وبابه فهم ولحسة ولحسة بفتح اللام وضمها PageV01P612
~~[ لحظ ] ل ح ظ : لحظه ولحظ ms439 إليه من باب قطع نظر إليه بمؤخر عينه واللحاظ
~~بالفتح مؤخر العين وبالكسر مصدر لاحظه أي راعاه PageV01P612
~~[ لحف ] ل ح ف : التحف بالثوب تغطى به واللاف ما يلتحف به وكل شيء تغطيت
~~به فقد التحفت به وألحف السائل ألح يقال ليس للملحف مثل الرد PageV01P612
~~[ لحق ] ل ح ق : لحقه بالكسر ولحق به لحاقا بالفتح أي أدركه وألحقه به
~~غيره وألحقه أيضا بمعنى لحقه وفي الدعاء { إن عذابك بالكفار ملحق } بكسر
~~الحاء أي لاحق والفتح صواب وتلاحقت المطايا لحق بعضها بعضا ولاحق اسم فرس
~~كان لمعاوية بن أبي سفيان PageV01P612
~~[ لحم ] ل ح م : اللحم معروف واللحمة أخص منه والجمع لحام ولحوم ولحمان
~~واللحمة بالضم القرابة ولحمة الثوب تضم وتفتح ولحمة البازي ما يطعم مما
~~يصيده تضم وتفتح أيضا والملحمة الوقعة العظيمة في الفتنة والمتلاحمة الشجة
~~التي أخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق والملحم جنس من الثياب ولاحم الشيء
~~بالشيء ألصقه به ولحم الرجل من باب ظرف فهو لحيم إذا صار كثير اللحم في
~~بدنه ولحم من باب طرب اشتهى اللحم فهو لحم ولحم القوم من باب قطع أطعمهم
~~اللحم فهو لاحم ولا تقل ألحمهم والأصمعي يقوله ويقال أيضا رجل لاحم أي ذو
~~لحم مثل لابن وتامر واللحام الذي يبيع اللحم ولحم العظم عرقه وبابه نصر
~~وألحم الناسج الثوب وفي المثل ألحم ما أسديت أي تمم ما ابتدأته من إحسان
~~وألحم الرجل كثر في بيته اللحم والتحم الجرح للبرء PageV01P612
~~[ لحن ] ل ح ن : اللحن الخطأ في الإعراب وبابه قطع ويقال فلان لحان ولحانة
~~أيضا أي يخطئ والتلحين التخطئة واللحن أيضا واحد الألحان واللحون ومنه
~~الحديث { اقرأوا القرآن بلحون العرب } وقد لحن في قراءته من باب قطع إذا
~~طرب بها وغرد وهو ألحن الناس إذا كان أحسنهم قراءة أو غناء واللحن بفتح
~~الحاء الفطنة وقد لحن من باب طرب وفي الحديث { ولعل أحدكم ألحن بحجته من
~~الآخر } أي أفطن لها ولحن له قال له قولا يفهمه عنه ويخفى على غيره وبابه
~~قطع ولحنه ms440 هو عنه أي فهمه وبابه طرب وألحنه هو إياه وقول الفزاري منطق رائع
~~وتلحن أحيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد أنها تتكلم وهي تريد غيره
~~وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنتها وذكائها كما قال الله تعالى {
~~ولتعرفنهم في لحن القول } أي في فحواه ومعناه PageV01P612
~~[ لحى ] ل ح ى : اللحي منبت اللحية من الإنسان وغيره وهما لحيان وثلاثة
~~ألح والكثير لحي على فعول واللحية معروفة والجمع لحى بكسر اللام وضمها نظير
~~الضم في ذروة وذرا وقد التحى الغلام ورجل لحياني بالكسر عظيم اللحية
~~والتلحي تطويق العمامة تحت الحنك وفي الحديث { أنه نهى عن الاقتعاط وأمر
~~بالتلحي } واللحاء مكسور ممدود قشر الشجر ولحا العصا قشرها وبابه عدا
~~ولحاها يلحاها لحيا أيضا مثله ولحاه يلحاه لحيا أي لامه فهو ملحي ولاحاه
~~ملاحاة ولحاء نازعه وفي المثل من لاحاك فقد عاداك وتلاحوا تنازعوا وقولهم
~~لحاه الله أي قبحه ولعنه PageV01P612
~~[ لخص ] ل خ ص : التلخيص التبيين والشرح PageV01P612
~~[ لخف ] ل خ ف : اللخاف بالكسر حجارة بيض رقاق واحدتها لخفة بوزن صحفة وهي
~~في حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه PageV01P612
~~[ لخق ] ل خ ق : اللخقوق بوزن العصفور شق في الأرض كالوجار وفي الحديث {
~~أن رجلا كان واقفا مع النبي صلى الله عليه وسلم فوقصت به ناقته في أخاقيق
~~جرذان } قال الأصمعي إنما هو لخاقيق واحدها لخقوق وهي شقوق في الأرض PageV01P612
~~[ لدد ] ل د د : رجل ألد بين اللدد أي شديد الخصومة وقوم لد ولده خصمه من
~~باب رد فهو لاد ولدود بالفتح PageV01P612
~~[ لدغ ] ل د غ : لدغته العقرب من باب قطع وتلداغا أيضا فهو ملدوغ ولديغ PageV01P612
~~[ لدم ] ل د م : اللدم صوت الحجر أو الشيء يقع بالأرض وليس بالصوت الشديد
~~وفي الحديث { والله لا أكون مثل الضبع تسمع اللدم حتى تخرج فتصاد } PageV01P612
~~[ لدن ] ل د ن : رمح لدن أي لين ورماح لدن بالضم ولدن الموضع الذي هو
~~الغاية وهو ظرف غير متمكن بمنزلة عند وقد أدخلوا عليه من وحدها من حروف
~~الجر ms441 قال الله تعالى { من لدنا } وجاءت مضافة تخفض ما بعدها وفيها ثلاث
~~لغات لدن ولدى ولد وقالوا لدن غدوة ولم ينصبوا بها إلا غدوة خاصة PageV01P612
~~[ لدى ] ل د ى : لدى لغة في لدن قال الله تعالى { وألفيا سيدها لدى الباب
~~} واتصاله بالمضمرات كاتصال عليك PageV01P612
~~[ لذذ ] ل ذ ذ : اللذة واحدة اللذات وقد لذذت الشيء وجدته لذيذا وبابه سلم
~~ولذاذا أيضا والتذ به وتلذذ به بمعنى وشراب لذ ولذيذ بمعنى واستلذه عده
~~لذيذا واللذ النوم واللذ واللذ بكسر الذال وتسكينها لغة في الذي والتثنية
~~اللذا بحذف النون والجمع الذين وربما قالوا في الرفع اللذون PageV01P612
~~[ لذع ] ل ذ ع : لذعته النار أحرقته وبابه قطع واللوذعي الظريف الحديد الفؤاد PageV01P612
~~[ لذي ] ل ذ ي : الذي اسم مبهم للمذكر وهو مبني معرفة ولا يتم إلا بصلة
~~وأصله لذي فأدخل عليه الألف واللام ولا يجوز أن ينزعا منه وفيه أربع لغات
~~الذي واللذ بكسر الذال واللذ بسكونها والذي بتشديد الياء وفي تثنيته ثلاث
~~لغات اللذان واللذا بحذف النون واللذان بتشديد النون وفي جمعه لغتان الذين
~~في الرفع والنصب والجر والذي بحذف النون ومنهم من يقول في الرفع اللذون
~~وتصغير الذي اللذيا بالفتح والتشديد PageV01P612
~~[ لزب ] ل ز ب : طين لازب أي لازق وبابه دخل واللازب أيضا الثابت تقول صار
~~الشيء ضربة لازب وهو أفصح من اللازم PageV01P612
~~[ لزج ] ل ز ج : لزج الشيء تمطط وتمدد فهو لزج وبابه طرب PageV01P612
~~[ لزز ] ل ز ز : لزه شده وألصقه وبابه رد والملزز المجتمع الخلق الشديد
~~الأسر وقد لززه الله ولاززته لاصقته PageV01P612
~~[ لزق ] ل ز ق : لزق به بالكسر لزوقا بالضم والتزق به أي لصق ويقال فلان
~~لزقي وبلزقي ولزيقي أي بجنبي PageV01P612
~~[ لزم ] ل ز م : لزمت الشيء بالكسر لزوما ولزاما ولزمت به ولازمته واللزام
~~الملازم ويقال صار كذا ضربة لازم لغة في ضربة لازب وألزمه الشيء فالتزمه
~~والالتزام أيضا الاعتناق PageV01P612
~~[ لسع ] ل س ع : لسعته العقرب والحية من باب قطع PageV01P612
~~[ لسقلصق ] ل س ق ل ص ق : لسق به ولصق به ms442 بالكسر لصوقا بالضم والتسق به
~~والتصق به وألسقه به غيره وألصقه به غيره وفلان لسقي ولصقي وبلسقي وبلصقي
~~ولسيقي ولصيقي أي بجنبي كله بمعنى واحد PageV01P612
~~[ لسن ] ل س ن : اللسان جارحة الكلام وقد يكنى به عن الكلمة فيؤنث حينئذ
~~فمن ذكره قال ثلاثة ألسنة مثل حمار وأحمرة ومن أنث قال ثلاث ألسن مثل ذراع
~~وأذرع واللسن بفتحتين الفصاحة وقد لسن من باب طرب فهو لسن وألسن وفلان لسان
~~القوم إذا كان المتكلم عنهم واللسان لسان الميزان ولسنه أخذ بلسانه وبابه نصر PageV01P612
~~[ لصص ] ل ص ص : اللص واحد اللصوص واللص بالضم لغة فيه ولص بين اللصوصية
~~بضم اللام وفتحها وهو يتلصص وأرض ملصة بوزن محجة ذات لصوص PageV01P612
~~لصق في ل س ق PageV01P612
~~[ لطخ ] ل ط خ : لطخه بكذا من باب قطع فتلطخ به أي لوثه به فتلوث PageV01P612
~~[ لطع ] ل ط ع : اللطع اللحس وبابه فهم PageV01P612
~~[ لطف ] ل ط ف : لطف الشيء من باب ظرف أي صغر فهو لطيف واللطف في العمل
~~الرفق به واللطف من الله تعالى التوفيق والعصمة وألطفه بكذا بره به والاسم
~~اللطف بفتحتين أي هذية والملاطفة المباراة والتلطف للأمر الترفق له PageV01P612
~~[ لطم ] ل ط م : اللطم الضرب على الوجه بباطن الراحة وبابه ضرب واللطيمة
~~العير التي تحمل الطيب وبز التجار وربما قيل لسوق العطارين لطيمة واللطيم
~~الذي يموت أبواه والعجي الذي تموت أمه واليتيم الذي يموت أبوه ولاطمه
~~وتلاطما والتطمت الأمواج ضرب بعضها بعضا PageV01P612
~~[ لظظ ] ل ظ ظ : الظ به لزمه ولم يفارقه وقول بن مسعود رضي الله تعالى عنه
~~ألظوا في الدعاء بيذا الجلال والإكرام أي الزموا ذلك وقيل الإلظاظ الإلحاح PageV01P612
~~[ لظي ] ل ظ ي : اللظى النار ولظى أيضا اسم من أسماء النار معرفة لا ينصرف
~~والتظاء النار التهابها وتلظيها تلهبها PageV01P612
~~[ لعب ] ل ع ب : اللعب معروف واللعب مثله ولعب من باب طرب ولعبا أيضا بوزن
~~علم وتلعب أي لعب مرة بعد أخرى ورجل تلعابة بالكسر كثير اللعب والتلعاب
~~بالفتح المصدر ولعاب النحل العسل واللعاب ما يسيل ms443 من الفم ولعب الصبي من
~~باب قطع سأل لعابه ولعاب الشمس ما تراه في شدة الحر مثل نسيج العنكبوت وقيل
~~هو السراب PageV01P612
~~[ لعثم ] ل ع ث م : أبو زيد تلعثم في الأمر إذا تمكث فيه وتأنى وقال
~~الخليل نكل عنه وتبصره PageV01P612
~~[ لعس ] ل ع س : اللعس بفتحتين لون الشفة إذا كانت تضرب إلى السواد قليلا
~~وذلك يستملح وبابه طرب يقال شفة لعساء وفتية ونسوة لعس PageV01P612
~~[ لعع ] ل ع ع : لعلع جبل كانت به وقعة PageV01P612
~~[ لعق ] ل ع ق : لعق الشيء لحسه وبابه فهم والملعقة بالكسر واحدة الملاعق
~~واللعقة بالضم اسم ما تأخذه الملعقة واللعقة بالفتح المرة الواحدة واللعوق
~~بالفتح اسم ما يلعق PageV01P612
~~[ لعل ] ل ع ل : لعل كلمة شك وأصلها عل واللام في أولها زائدة ويقال لعلي
~~أفعل ولعلني أفعل بمعنى PageV01P612
~~[ لعن ] ل ع ن : اللعن الطرد والإبعاد من الخير وبابه قطع واللعنة الاسم
~~والجمع لعان ولعنات والرجل لعين وملعون والمرأة لعين أيضا والملاعنة
~~واللعان المباهلة والملعنة قارعة الطريق ومنزل الناس وفي الحديث { اتقوا
~~الملاعن } يعني عند الحدث ورجل لعنة يلعن الناس كثيرا ولعنة بالسكون يلعنه الناس PageV01P612
~~[ لعا ] ل ع ا : يقال للعاثر لعا لك وهو دعاء له بأن ينتعش PageV01P612
~~[ لغب ] ل غ ب : اللغوب بضمتين التعب والإعياء وبابه دخل ولغب بالكسر
~~لغوبا لغة ضعيفة PageV01P612
~~[ لغز ] ل غ ز : ألغز في كلامه إذا عمى مراده والاسم اللغز والجمع ألغاز
~~كرطب وأرطاب PageV01P612
~~[ لغط ] ل غ ط : اللغط بفتحتين الصوت والجلبة وقد لغطوا من باب قطع ولغاطا
~~بالكسر ولغطا أيضا بفتحتين PageV01P612
~~[ لغم ] ل غ م : قال بن الأعرابي قلت لأعرابي متى المسير فقال تلغموا بيوم
~~السبت يعني ذكروه الكسائي لغم من باب قطع إذا أخبر صاحبه بشيءء لا يستيقنه PageV01P612
~~[ لغا ] ل غ ا : لغا قال باطلا وبابه عدا وصدي وألغى الشيء أبطله وألغاه
~~من العدد ألقاه منه واللاغية اللغو قال الله تعالى { لا تسمع فيها لاغية }
~~أي كلمة ذات لغو وهو مثل لابن وتامر واللغو في الأيمان مالا يعقد عليه
~~القلب كقول ms444 الإنسان في كلامه لا والله وبلى والله واللغة أصلها لغي أو لغو
~~وجمعها لغى مثل برة وبرى ولغات أيضا وقال بعضهم سمعت لغاتهم بفتح التاء
~~شبهها بالتاء التي يوقف عليها الهاء والنسبة إليها لغوي ولا تقل لغوي PageV01P612
~~[ لفت ] ل ف ت : اللفت اللي وبابه ضرب وفي حديث حذيفة رضي الله عنه { إن
~~من أقرإ الناس للقرآن منافقا لا يدع منه واوا ولا ألفا يلفته بلسانه كما
~~تلفت البقرة الخلى بلسانها } ولفت وجهه عنه صرفه ولفته عن رأيه صرفه وبابه
~~ضرب والتفت التفاتا والتلفت أكثر منه PageV01P612
~~[ لفح ] ل ف ح : لفحته النار والسموم بحرها أحرقته وبابه قطع قال الأصمعي
~~ما كان من الرياح له لفح فهو حر وما كان له نفح فهو برد واللقاح بوزن
~~التفاح نبات يشم وهو شبيه بالباذنجان إذا اصفر PageV01P612
~~[ لفظ ] ل ف ظ : لفظ الشيء من فمه رماه وذلك الشيء المرمي لفاظة ولفظ
~~بالكلام وتلفظ به تكلم به وبابهما ضرب واللفظ واحد الألفاظ وهو في الأصل مصدر PageV01P612
~~[ لفف ] ل ف ف : لف الشيء من باب رد ولففه شدد للمبالغة وتلفف في ثوبه
~~والتف بثوبه واللفافة ما يلف على الرجل وغيرها والجمع اللفائف واللفيف ما
~~اجتمع من الناس من قبائل شتى وقوله تعالى { جئنا بكم لفيفا } أي مجتمعين
~~مختلطين وباب من العربية يقال له اللفيف لاجتماع الحرفين المعتلين في
~~ثلاثية نحو ذوى وحيي والألفاف الأشجار يلتف بعضها ببعض ومنه قوله تعالى {
~~وجنات ألفافا } واحدها لف بالكسر PageV01P612
~~[ لفق ] ل ف ق : لفق الثوب وهو أن يضم شقة إلى أخرى فيخيطها وبابه ضرب
~~وأحاديث ملفقة أي أكاذيب مزخرفة PageV01P612
~~[ لفا ] ل ف ا : اللفاء بالفتح الخسيس من اشيء وكل شيء يسير حقيرا فهو
~~لفاء يقال رضي فلان من الوفاء باللفاء أي من حقه الوافر بالقليل وألفاه
~~وجده وتلافاه تداركه PageV01P612
~~[ لقب ] ل ق ب : اللقب النبز ولقبه بكذا فتلقب به PageV01P612
~~[ لقح ] ل ق ح : ألقح الفحل الناقة والريح السحاب ورياح لواقح ولا تقل
~~ملاقح وهو من النوادر وقيل الأصل فيه ملقحة ولكنها ms445 لا تلقح إلا وهي في
~~نفسها لاقح كأن الرياح لقحت بخير فإذا أنشأت الساحاب وفيها خير وصل ذلك
~~إليه وتلقيح النخل إباره يقال لقح النخلة تلقيحا وألقحها والملاقح الفحول
~~وهي أيضا الإناث التي في بطونها أولادها والملاقيح ما في بطون النوق من
~~الأجنة الواحدة ملقوحة من قولهم لقحت كالمحموم من حم والمجنون من جن PageV01P612
~~[ لقط ] ل ق ط : لقط الشيء أخذه من الأرض من باب نصر والتقطه أيضا ويقال
~~لكل ساقطة لاقطة أي لكل ما ندر من كلمة من يسمعها ويذيعها واللقيط المنبوذ
~~يلتقط واللقط بفتحتين ما التقط من الشيء ومنه لقط المعدن وهي قطع ذهب توجد
~~فيه ولقاط السنبل بالضم وتلقط التمر التقطه من ها هنا وها هنا PageV01P612
~~[ لقف ] ل ق ف : لقف الشيء من باب فهم وتلقفه أي تناوله بسرعة PageV01P612
~~[ لقق ] ل ق ق : لق عينه ضربها بيده وبابه رد واللقلق اللسان وفي الحديث {
~~من وقي شر لقلقه } واللقلاق طائر أعجمي طويل العنق يأكل الحيات وربما قالوا
~~اللقلق والجمع اللقالق وصوته اللقلقة وكذا كل صوت في حركة واضطراب وفي حديث
~~عمر رضي الله عنه { ما لم يكن نقع ولا لقلقة } قال أبو عبيد اللقلقة شدة الصوت PageV01P612
~~[ لقم ] ل ق م : لقم اللقمة ابتلعها وبابه فهم والتقمها مثله وتلقمها
~~ابتلعها في مهلة ولقمها غيره تلقيما وألقمه حجرا PageV01P612
~~[ لقن ] ل ق ن : لقن الكلام فهمه وبابه فهم وتلقنه أخذه لقانية والتلقين
~~كالتفهيم PageV01P612
~~[ لقي ] ل ق ي : لقيه لقاء بالكسر والمد ولقى بالضم والقصر ولقيا بالضم
~~والتشديد ولقيانا ولقيانة واحدة بالضم فيهما ولقية واحدة بالفتح ولقاءة
~~واحدة بالكسر والمد ولا تقل لقاة فإنها مولدة وليست من كلام العرب وألقاه
~~طرحه تقول ألقه من يدك وألق به من يدك وألقى إليه المودة وبالمودة والتقوا
~~وتلاقوا بمعنى واستلقى على قفاه وتلقاه أي استقبله وقوله تعالى { إذ تلقونه
~~بألسنتكم } أي يأخذ بعض عن بعض وجلس تلقاءه أي حذاءه والتلقاء أيضا مصدر
~~مثل اللقاء واللقى بالفتح الشيء الملقى لهوانه واللقوة داء في الوجه يقال
~~منه ms446 لقي الرجل بالضم فهو ملقو PageV01P612
~~[ لكز ] ل ك ز : قال أبو عبيد اللكز الضرب بالجمع على الصدر وقال أبو زيد
~~في جميع الجسد PageV01P612
~~[ لكع ] ل ك ع : رجل لكع بوزن عمر أي لئيم وقيل هو العبد الذليل النفس
~~وامرأة لكاع مثل قطام ورجل ألكع وامرأة لكعاء ويقال للصبي الصغير أيضا لكع
~~وفي حديث أبي هريرة { أثم لكع } يعني به الحسن أو الحسين PageV01P612
~~[ لكك ] ل ك ك : اللك بالفتح شيء أحمر يصبغ به واللك بالضم يقله يركب به
~~النصل في النصاب PageV01P612
~~[ لكم ] ل ك م : لكمه ضربه بجمع كفه وبابه نصر واللكام بالضم والتشديد جبل بالشام PageV01P612
~~[ لكن ] ل ك ن : اللكنة عجمة في اللسان وعي يقال رجل ألكن بين اللكن وقد
~~لكن من باب طرب ولكن خفيفة وثقيلة حرف عطف للاستدراك والتحقيق يوجب بها بعد
~~نفي إلا أن تنصب تعمل عمل إن تنصب الاسم وترفع الخبر ويستدرك بها بعد النفي
~~والقبول تقول ما تكلم زيد لكن عمرا قد تكلم وما جاءني زيد لكن عمرا قد جاء
~~والخفيفة لا تعمل وقوله تعالى { لكنا هو الله ربي } أصله لكن أنا فحذفت
~~الألف فالتقت نونان فجاء التشديد لذلك PageV01P612
~~[ لمح ] ل م ح : لمحه أبصره بنظر خفيف وبابه قطع وألمحه أيضا والاسم
~~اللمحة بالفتح وفي فلان لمحة من أبيه أيضا أي شبه ثم قالوا فيه ملامح من
~~أبيه أي مشابه فجمعوه على غير لفظه وهو من النوادر PageV01P612
~~[ لمز ] ل م ز : اللمز العيب وأصله الإشارة بالعين ونحوها وبابه ضرب ونصر
~~وقرئ بهما قوله تعالى { ومنهم من يلمزك في الصدقات } ورجل لماز مشددا ولمزة
~~بوزن همزة أي عياب PageV01P612
~~[ لمس ] ل م س : اللمس باليد وقد لمسه من باب ضرب ونصر والالتماس الطلب
~~والتلمس التطلب مرة بعد أخرى وبيع الملامسة هو أن يقول إذا لمست المبيع فقد
~~وجب البيع بيننا بكذا PageV01P612
~~[ لمظ ] ل م ظ : لمظ من باب نصر وتلمظ إذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه
~~وأخرج لسانه فمسح به شفتيه واللمظة بالضم كالنكتة من البياض ms447 وفي الحديث {
~~الإيمان يبدو لمظة في القلب } PageV01P612
~~[ لمع ] ل م ع : لمع البرق أضاء وبابه قطع ولمعانا أيضا بفتح الميم والتمع
~~مثله واللمعة بوزن الرقعة قطعة من النبت إذا أخذت في اليبس والألمعي الذكي
~~المتوقد والملمع من الخيل الذي يكون في جسده بقع تخالف سائر لونه PageV01P612
~~[ لمم ] ل م م : لم الله شعثه أي أصلح وجمع ما تفرق من أموره وبابه رد
~~والإلمام النزول يقال ألم به أي نزل به وغلام ملم أي قارب البلوغ وفي
~~الحديث { وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم } أي يقرب من ذلك وألم
~~الرجل من اللمم وهو صغائر الذنوب وقال إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك
~~لا ألما وقيل الإلمام المقاربة من المعصية من غير مواقعة وقال الأخفش اللمم
~~المتقارب من الذنوب قلت قال الأزهري قال الفراء إلا اللمم معناه إلا
~~المتقارب من الذنوب الصغيرة واللمم أيضا طرف من الجنون ورجل ملموم أي به
~~لمم ويقال أصابت فلان من الجن لمة وهو المس والشيء القليل والملمة النازلة
~~من نوازل الدنيا والعين اللامة التي تصيب بسوء يقال أعيذه من كل هامة ولامة
~~واللمة بالكسر الشعر الذي يجاوز شحمة الأذن فإذا بلغ المنكبين فهي جمة
~~والجمع لمم ولمام وفلان يزورنا لماما أي في الأحايين وكتيبة ململمم وملمومة
~~أي مستديرة صلبة ويلملم وألملم موضع وهو ميقات أهل اليمن وقوله تعالى {
~~وتأكلون التراث أكلا لما } أي نصيبه ونصيب صاحبه وأما قوله تعالى { وإن كلا
~~لما ليوفينهم ربك } بالتشديد قال الفراء أصله لمن ما فلما كثرت فيه الميمات
~~حذفت منها واحدة وقرأ الزهري لما بالتنوين أي جميعا ويحتمل أن يكون أصله
~~لمن من فحذفت منها إحدى الميمات وقول من قال لما بمعنى إلا لا يعرف في
~~اللغة ولم حرف حرف نفي لما مضى وهي جازمة وحروف الجزم لم ولما وألم وألما
~~وتمام الكلام عليها في الأصل ولم بالكسر حرف يستفهم به تقول لم ذهبت وأصله
~~لما فحذفت الألف تخفيفا قال الله تعالى { عفا الله عنك ms448 لم أذنت لهم } ولك
~~أن تدخل عليه الهاء في الوقف فتقول لمه PageV01P612
~~لمة في ل م ي PageV01P612
~~[ لمى ] ل م ى : اللمى سمرة في الشفة تستحسن ورجل ألمى وجارية لمياء بينة
~~اللمى ولمة الرجل تربه وشكله وفي الحديث { ليتزوج الرجل لمته } PageV01P612
~~[ لن ] ل ن : لن حرف لنفي الاستقبال وينصب به تقول لن تقوم PageV01P612
~~[ لهب ] ل ه ب : لهب النار لسانها وكني أبو لهب بذلك لجماله والتهبت النار
~~وتلهبت اتقدت وألهبها غيرها أوقدها واللهبان بفتحتين اتقاد النار وكذا
~~اللهيب واللهاب بالضم PageV01P612
~~[ لهث ] ل ه ث : اللهثان بفتح الهاء العطش وبسكونها العطشان والمرأة لهثى
~~وبابه طرب ولهاثا أيضا بالفتح واللهاث أيضا بالضم حر العطش ولهث الكلب أخرج
~~لسانه من العطش أو التعب وكذا الرجل إذا أعيا وبابه قطع ولهاثا أيضا بالضم PageV01P612
~~[ لهج ] ل ه ج : اللهج بالشيء الولوع به وقد لهج به من باب طرب إذا أغري
~~به فثابر عليه واللهجة بوزن البهجة اللسان وقد تفتح هاؤه يقال هو فصيح
~~اللهجة واللهجة PageV01P612
~~[ لهذم ] ل ه ذ م : لهذمه أي قطعه واللهذم من الأسنة القاطع PageV01P612
~~[ لهف ] ل ه ف : لهف من باب فهم أي حزن وتحسر وكذا التلهف على الشيء
~~والملهوف المظلوم يستغيث واللهيف المضطر واللهفان المتحير PageV01P612
~~[ لهم ] ل ه م : اللهم معناه يا الله والميم المشددة في آخره عوض من حرف
~~النداء والإلهام ما يلقى في الروع يقال ألهمه الله واستلهم الله الصبر PageV01P612
~~[ لها ] ل ه ا : اللهاة الهنة المطبقة في أقصى سقف الفم والجمع اللها
~~واللهوات واللهيات أيضا واللهوة بالضم العطية دراهم كانت أو غيرها والجمع
~~اللها ولهي عن اشيء لهيا بالضم والتشديد ولهيانا بضم اللام وكسرها سلا عنه
~~وترك ذكره وأضرب عنه والهاه شغله ولهاه به تلهية علله ولها بالشيء من باب
~~عدا لعب به وتلهى به مثله وتلاهوا أي لها بعضهم ببعض وقوله تعالى { لو
~~أردنا أن نتخذ لهوا } قالوا امرأة وقيل ولدا وتقول اله عن الشيء أي اتركه
~~وفي الحديث في البلل بعد الوضوء { اله عنه } وكان بن ms449 الزبير إذا سمع صوت
~~الرعد لهي عن حديثه أي تركه وأعرض عنه الأصمعي إله عنه ومنه بمعنى PageV01P612
~~[ لو ] ل و: لو حرف تمن وهو لامتناع الثاني من أجل امتناع الأول تقول لو
~~جئتني لأكرمتك وهو ضد إن التي للجزاء لأنها توقع الثاني من أجل وقوع الأول PageV01P612
~~[ لوب ] ل وب : قال أبو عبيدة اللوبة والنوبة بوزن الكوفة فيهما الحرة
~~الملبسة حجارة سوداء ومنه قيل للأسود لوبي ونوبي ولابتا المدينة بتخفيف
~~الباء حرتان تكتنفانها وفي الحديث { أنه عليه الصلاة والسلام حرم ما بين لا
~~بتي المدينة } PageV01P612
~~[ لوث ] ل وث : لوث ثيابه بالطين تلويثا لطخها واوث الماء كدره PageV01P612
~~[ لوح ] ل وح : لاح الشيء لمح أي لمع وبابه قال ولاح البرق وألاح أومض
~~ولوحته الشمس تلويحا غيرته وسفعت وجهه PageV01P612
~~[ لوذ ] ل وذ : لاذ به لجأ إليه وعاذ به وبابه قال ولياذا أيضا بالكسر
~~ولاوذ القوم ملاوذة ولواذا أي لاذ بعضهم ببعض ومنه قوله تعالى { يتسللون
~~منكم لواذا } ولو كان من لاذ لقال لياذا PageV01P612
~~لوذعي في ل ذ ع PageV01P612
~~[ لوز ] ل وز : اللوزة واحدة اللوز وأرض ملازة بالفتح فيها أشجار اللوز PageV01P612
~~[ لوص ] ل وص : ألاصه على كذا أي أداره على الشيء الذي يرومه منه وفي
~~الحديث { هي الكلمة التي ألاص عليها النبي صلى الله عليه وسلم عمه } يعني
~~أبا طالب PageV01P612
~~[ لوط ] ل وط : استلاطه ألزقه بنفسه وفي الحديث { استلطتم دم هذا الرجل }
~~أي استوجبتم ولوط اسم ينصرف مع العجمة والتعريف وكذا نوح ويلزم صرفهما
~~لمقاومة خفتهما أحد السببين بخلاف هند ودعد فإنك مخير فيه بين الصرف وعدمه PageV01P612
~~[ لوع ] ل وع : لوعة الحب حرقته وقد لاعه الحب من باب قال والتاع فؤاده
~~احترق من الشوق PageV01P612
~~[ لوك ] ل وك : لاك الشيء في فمه علكه وبابه قال ولاك الفرس اللجام PageV01P612
~~[ لولا ] ل ول ا : لولا مركبة من معنى إن ولو وذلك أن لولا يمنع الثاني من
~~أجل الأول تقول لولا زيد لهلكنا أي امتنع وقوع الهلاك من أجل وجود زيد وقد
~~يكون بمعنى هلا وهو كثير في القرآن ms450 العزيز ومنه قوله تعالى { لولا أخرتني
~~إلى أجل قريب } PageV01P612
~~[ لوم ] ل وم : اللوم العذل تقول لامه على كذا من باب قال ولومة أيضا فهو
~~ملوم ولومه أيضا مشدد للمبالغة واللوم جمع لائم كراكع وركع واللائمة
~~الملامة يقال ما زلت أتجرع فيك اللوائم والملاوم جمع ملامة وألام الرجل أتى
~~ما يلام عليه وفي المثل رب لائم مليم أبو عبيدة ألامه بمعنى لامه وتلاوموا
~~أي لام بعضهم بعضا ورجل لومة يلومه الناس ولومة بفتح الواو يلوم الناس
~~والتلوم الانتظار والتمكث PageV01P612
~~[ لون ] ل ون : اللون هيئة كالسواد والحمرة وفلان متلون أي لا يثبت على
~~خلق واحد ولون البسر تلوينا إذا بدا فيه أثر النضج واللون الدقل وهو ضرب من
~~النخل قال الأخفش هو جمع واحدته لينة ولكن لما انكسر ما قبلها انقلبت الواو
~~ياء ومنه قوله تعالى { ما قطعتم من لينة } وتمرها سمين يسمى العجوة وجمعها لين PageV01P612
~~[ لوى ] ل وى : لوى الحبل فتله يلويه ليا ز ولوى رأسه وألوى برأسه أماله
~~وأعرض وقوله تعالى { وإن تلووا أو تعرضوا } بواوين قال بن عباس رضي الله
~~عنهما هو القاضي يكون ليه وإعراضه لأحد الخصمين على الآخر وقرئ بواو واحدة
~~مضموم اللام من ولي قال مجاهد أي إن تلوا اشهادة فتقيموها أو تعرضوا عنها
~~فتتركوها وقوله تعالى { لووا رءوسهم } التشديد للكثرة والمبالغة والتوى
~~وتلوى بمعنى ولوى عليه أي عطف ولوى الرمل مقصور منقطعه وهو الجدد بعد
~~الرملة ولواء الأمير ممدود والألوية المطارد وهي دون الأعلام والبنود وألوى
~~بحقي أي ذهب به وألوت به عنقاء مغرب ذهبت به واللاءون جمع الذي من غير لفظه
~~بمعنى الذين وفيه ثلاث لغات اللاءون في الرفع واللءين في النصب والجر
~~واللاءو بلا نون واللاءي بإثبات الياء في كل حال يستوي فيه الرجال والنساء
~~وإن شئت قلت للنساء اللا بالقصر بلا ياء ولا مد ولا همز ومنهم من يهمز قلت
~~هذا الموضع فيه سبق قلم PageV01P612
~~[ ليت ] ل ي ت : ليت كلمة تمن وهي حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر وحكى
~~النحويون أن بعض ms451 العرب يستعملها استعمال وجدت ويجريها مجرى الفعل المتعدي
~~إلى مفعولين فيقول ليت زيدا شاخصا فيكون قول الشاعر يا ليت أيام الصبا
~~رواجعا على هذه اللغة وأما على اللغة المشهورة فهو نصب على الحال أي يا
~~ليتها إلينا رواجع ويقال ليتني وليتني كما قالوا لعلي ولعلني وإني وإنني
~~وألاته من عمله شيئا نقصه مثل ألته قلت لاته يليته بمعنى ألته أشهر من
~~ألاته وهي من القراءات السبع ولم يذكرها وذكر الأزهري اللغات الثلاث في
~~التهذيب وقوله تعالى { ولات حين مناص } قال الأخفش شبهوا لات بليس وأضمروا
~~فيها اسن الفاعل قال ولا تكون لات إلا مع حين وقد جاء حذف حين في الشعر
~~وقرأ بعضهم { ولات حين مناص } فرفع حين وأضمر الخبر وقال أبو عبيدة هي لا
~~والتاء مزيدة في حين PageV01P612
~~[ ليس ] ل ي س : ليس كلمة نفي وهو فعل ماض وأصلها ليس بكسر الياء فسكنت
~~استثقالا ولم تقلب ألفا لأنها لا تتصرف من حيث استعملت بلفظ الماضي للحال
~~والدليل على أنها فعل قولهم لست ولستما ولستم كقولهم ضربت وضربتما وضربتم
~~والباء تختص بخبرها دون أخواتها تقول ليس زيد بمنطلق فالباء لتعدية الفعل
~~وتأكيد النفي ولك ألا تدخل الباء لأن المؤكد يستغنى عنه ولأن من الأفعال ما
~~يتعدى بنفسه وبحرف الجر نحو اشتقتك واشتقت إليم وقد يستثنى بها تقول جاء
~~القوم ليس زيدا كما تقول إلا زيدا تقديره ليس الجائي زيدا ولك أن تقول جاء
~~القوم ليسك إلا أن المضمر المنفصل هنا أحسن وهو أن تقول ليس إياك وليس إياي
~~فهو أحسن من ليسي وليسك مع جواز الكل PageV01P612
~~[ ليط ] ل ي ط : الليطة قشرة القصب والجمع ليط بوزن ليف PageV01P612
~~[ ليف ] ل ي ف : الليف للنخل الواحدة ليفة PageV01P612
~~[ ليق ] ل ي ق : لاقت الدواة من باب باع لصقت ولاقها صاحبها يتعدى ويلزم
~~فهي مليقة أي أصلح مدادها وألاقها إلاقة لغة فيه قليلة والاسم منه الليقة
~~ولاق به الثوب لبق وهذا الأمر لا يليق بك أي لا يعلق بك وبابه باع أيضا PageV01P612
~~[ ليل ] ل ms452 ي ل : الليل واحد بمعنى جمع وواحدته ليلة مثل تمرة وتمر وقد جمع
~~على ليال فزادوا فيه الياء على غير قياس ونظيره أهل وأهال وليل أليل شديد
~~الظلمة وليلة ليلاء وليل لائل مثل شعر شاعر في التأكيد وعامله ملايلة مثل مياومة PageV01P612
~~[ لين ] ل ي ن : اللين ضد الخشونة وقد لان الشيء يلين لينا وشيء لين ولين
~~مخفف منه ولين الشيء تليينا وألينه صيره لينا ويقال ألانه أيضا على النقصان
~~والتمام مثل أطاله وأطوله ولاينه ملاينة وليانا واستلانه عده لينا وتلين له تملق PageV01P612
~~لينة في ل ون PageV01P612
~~[ ليه ] ل ي ه : له تستر وبابه باع وجوز سيبويه أن يكون لاه أصل اسم الله
~~تعالى قال الشاعر كحلفة من أبي رباح يسمعها لاهه الكبار أي إلاهه أدخلت
~~عليه الألف واللام فجرى مجرى الاسم العلم كالعباس والحسن إلا أنه يخالف
~~الأعلام من حيث كان صفة وقولهم يا الله بقطع الهمزة إنما جاز لأنه ينوى به
~~الوقف على حرف النداء تفخيما للاسم وقولهم لاهم واللهم الميم بدل من حرف
~~النداء وربما جمع بين البدل والمبدل منه في ضرورة الشعر كقوله غفرت أو عذبت
~~يا اللهما لأن الشاعر أن يرد الشيء إلى أصله وأما لاهوت فإن صح أنه من كلام
~~العرب فيكون من لاه ووزنه فعلوت مثل رهبوت ورحموت وليس بمقلوب كما كان
~~الطاغوت مقلوبا واللات اسم صنم كان لثقيف بالطائف PageV01P612
~~[ ليا ] ل ي ا : اللياء شيء يشبه الحمص شديد البياض يكون بالحجاز يؤكل وفي
~~الحديث { دخل على معاوية وهو يأكل لياء مقشى } أي مقشرا
PageV01P612
### | AUTO باب الميم [ ص 612 ] - [ ص 642 ] PageV01P642
~~[ مأق ] م أق : أماق الرجل دخل في المأقة بفتح الهمزة وهي شبه الفواق يأخذ
~~الإنسان عند البكاء والنشيج كأنه نفس يقلعه من صدره وفي الحديث { ما لم
~~تضمروا الامئاق } يعني الغيظ والبكاء مما يلزمكم من الصدقة وقيل أراد به
~~الغدر والنكث ومؤق العين طرفها مما يلي الأنف والجمع آماق وأمئاق مثل آبار
~~وأبئار ومأقي العين لغة فيه وهو فعلي وليس بمفعل لأن الميم ms453 في نفس الكلمة
~~وقول بن السكيت إنه مفعل مؤول وبيانه مذكور في الأصل PageV01P642
~~[ مأن ] م أن : المئونة تهمز ولا تهمز ومأنت القوم من باب قطع احتملت
~~مؤنتهم ومن ترك الهمز قال منتهم من باب قال والمئنة العلامة وفي حديث بن
~~مسعود رضي الله تعالى عنه { إن طول الصلاة وقصر الصلاة مئنة من فقه الرجل }
~~هكذا يروى في الحديث والشعر أيضا بتشديد النون وحقه عندي أن يقال مئينة
~~بوزن معينة لأن الميم أصلية إلا أن يكون أصله من غير هذا الباب وكان أبو
~~زيد يقول مئتة بالتاء أي مخلقة لذلك ومجدرة ومحراة PageV01P642
~~[ مأي ] م أي : مائة من العدد والجمع مئون بكسر الميم وبعضهم يضمها ومئات
~~أيضا قال سيبويه يقال ثلاثمائة وحقه أن يقال ثلاث مئين ومئات وكثلاثة آلاف
~~لأن مميز الثلاثة إلى العشرة يكون جمعا نحو ثلاثة رجال وعشرة دراهم ولكنهم
~~شبهوه بأحد عشر وثلاثة عشر وأمأى القوم صاروا مائة وأمئاهم غيرهم أيضا
~~يتعدى ويلزم PageV01P642
~~[ ما ] م ا : ما على تسعة أوجه الاستفهام نحو ما عندك والخبر نحو رأيت ما
~~عندك والجزاء نحو ما تفعل أفعل والتعجب نحو ما أحسن زيدا وما مع الفعل في
~~تأويل المصدر نحو بلغني ما صنعت أي صنيعك ونكرة يلزمها النعت نحو مررت بما
~~معجب لك أي بشيء معجب لك وزائدة كافة عن العمل نحو ما خرج زيد وما زيد
~~خارجا وقال الله تعالى { ما هذا بشرا } وتجيء محذوفة منها الألف إذا ضممت
~~إليها حرفا نحو لم وبم وعم يتساءلون قال أبو عبيدة تنسب القصيدة التي
~~قوافيها على ما ماوية وقول الشاعر إما تري يعني إن تري وتدخل بعدها النون
~~الخفيفة والثقيلة كقولك إما تقومن أقم ولو حذفت ما لم تقل إلا إن تقم أقم
~~ولم تنون قلت يريد ولم تدخل النون المؤكدة قال وتكون إما في معنى المجازاة
~~لإنها إن زيد عليها ما وكذا مهما فيها معنى الجزاء وزعم الخليل أن مهما
~~أصلها ما ضمت إليها ما لغوا وأبدلوا الألف هاء وقال سيبويه يجوز أن ms454 تكون مه
~~كإذ ضم إليها ما PageV01P642
~~ماء في م وه PageV01P642
~~مائدة في م ي د PageV01P642
~~مال في م ول وفي م ي ل PageV01P642
~~[ متت ] م ت ت : المت التوسل بقرابة وبابه رد والموات الوسائل جمع ماتة
~~بتشديد التاء فيهما PageV01P642
~~متخمة في وخ م PageV01P642
~~[ متع ] م ت ع : المتاع السلعة وهو أيضا المنفعة وما تمتعت به وقد متع به
~~أي انتفع من باب قطع قال الله تعالى { ابتغاء مرضاة الله } وتمتع بكذا
~~واستمتع به بمعنى والاسم المتعة ومنه متعة الحج لأنها انتفاع وأمتعه الله
~~بكذا ومتعه تمتيعا بمعنى PageV01P642
~~[ متك ] م ت ك : قرئ { وأعتدت لهن متكا } قال الفراء هو الزماورد وقال
~~الأخفش هو الأترج PageV01P642
~~متكأ في وك أ PageV01P642
~~[ متن ] م ت ن : متن الشيء صلب وبابه ظرف فهو متين ومتنا الظهر مكتنفا
~~الصلب عن يمين وشمال من عصب ولحم يذكر ويؤنث PageV01P642
~~[ متى ] م ت ى : متى ظرف غير متمكن وهو سؤال عن زمان ويجازى به وتكون في
~~لغة هذيل بمعنى من وقد تكون بمعنى وسط وسمع أبو عبيد بعضهم عن بعض يقول
~~وضعته متى كمي أي وسط كمي PageV01P642
~~[ مثل ] م ث ل : مثل كلمة تسوية يقال هذا مثله ومثله كما يقال شبهه وشبهه
~~والمثل ما يضرب به من الأمثال ومثل الشيء أيضا بفتحتين صفته والمثال الفراش
~~والجمع مثل بضم الثاء وسكونها والمثال أيضا معروف والجمع أمثلة ومثل ومثل
~~له كذا تمثيلا إذا صور له مثاله بالكتابة أو غيرها والتمثال الصورة والجمع
~~التماثيل ومثل بين يديه انتصب قائما وبابه دخل ومثل به نكل به وبابه نصر
~~والاسم المثلة بالضم ومثل بالقتيل جدعه وبابه أيضا نصر والمثلة بفتح الميم
~~وضم الثاء العقوبة والجمع المئلات وأمثله جعله مثله يقال أمثل السلطان
~~فلانا إذا قتله قودا وفلان أمثل بني فلان أي أدناهم للخير وهؤلاء أماثل
~~القوم أي خيارهم والمثلى تأنيث الأمثل كالقصوى تأنيث الأقصى وتماثل من علته
~~أقبل وتمثل بهذا البيت وتمثل هذا البيت بمعنى وامتثل أمره احتذاه PageV01P642
~~[ مثن ] م ث ن : المثانة موضع البول ms455 والممثون الذي يشتكي مثانته وهو في
~~حديث عمار رضي الله تعالى عنه PageV01P642
~~مجازة في ج وز PageV01P642
~~مجاعة في ج وع PageV01P642
~~[ مجج ] م ج ج : مج الشراب من فيه رمى به وبابه رد والمجاج بالضم والمجاجة
~~أيضا الريق الذي تمجه من فيك يقال المطر مجاج المزن والعسل مجاج النحل
~~ومجمج كتابه لم يتبين حروفه ومجمج في خبره لم يتبينه PageV01P642
~~[ مجد ] م ج د : المجد الكرم وقد مجد الرجل بالضم مجدا فهو مجيد وماجد وقد
~~سبق الفرق بين المجد والحسب في ح س ب وفي المثل في كل شجر نار واستمجد
~~المرخ والعفار أي استكثرا منها كأنهما أخذا من النار ما هو حسبهما ويقال
~~لأنهما يسرعان الوري فشبها بمن يكثر في العطاء طلبا للمجد PageV01P642
~~[ مجر ] م ج ر : المجر كالفجر أن يباع الشيء بما في بطن هذه الناقة وفي
~~الحديث { أنه نهى عليه السلام عن المجر } PageV01P642
~~[ مجس ] م ج س : المجوسية بالفتح نحلة والمجوسي منسوب إليها والجمع المجوس
~~وتمجس الرجل صار منهم ومجسه غيره وفي الحديث { فأبواه يمجسانه } PageV01P642
~~[ مجن ] م ج ن : المجون ألا يبالي الإنسان ما صنع وقد مجن من باب دخل
~~ومجانة أيضا فهو ماجن وجمعه مجان أيضا وقولهم أخذه مجانا أي بلا بدل وهو
~~فعال لأنه منصرف PageV01P642
~~محال في ح ول PageV01P642
~~محال في ح ي ل PageV01P642
~~محالة في ح ول وفي ح ي ل PageV01P642
~~[ محص ] م ح ص : محص الذهب بالنار أخلصه مما يشوبه وبابه قطع والتمحيص
~~الابتلاء والاختبار PageV01P642
~~[ محض ] م ح ض : المحض بوزن الفلس اللبن الخالص الذي لم يخالطه الماء حلوا
~~كان أو حامضا ومحضه الود وأمحضه وكل شيء أخلصته فقد محضته وعربي محض أي
~~خالص النسب الذكر والأنثى والجمع فيه سواء وإن شئت أنثت وثنيت وجمعت PageV01P642
~~[ محق ] م ح ق : محقه أبطله ومحاه وبابه قطع وتمحق الشيء وامتحق والمحاق
~~من الشهر بالضم ثلاث ليال من آخره ومحقه الله ذهب ببركته وأمحقه لغة فيه رديئة PageV01P642
~~[ محل ] م ح ل : المحل الجدب وهو انقطاع المطر ويبس الأرض من ms456 الكلإ يقال
~~بلد ماحل وزمان ماحل وأرض محل وأرض محول كما قالوا أرض جدبة وأرض جدوب
~~يريدون بالواحد الجمع وقد أمحلت وأمحل البلد فهو ماحل ولم يقولوا ممحل
~~وربما قالوه في الشعر وأمحل القوم أجدبوا والمحل المكر والكيد يقال محل به
~~إذا سعى به إلى السلطان فهو ماحل ومحول وبابه قطع وفي الدعاء ولا تجعله
~~ماحلا مصدقا قلت كأن الضمير في تجعله للقرآن فإنه جاء في الحديث عن بن
~~مسعود رضي الله عنه { إن هذا القرآن شافع مشفع وماحل مصدق } جعله يمحل
~~بصاحبه إذا لم يتبع ما فيه أي يسعى به إلى الله تعالى وقيل معناه وخصم
~~مجادل مصدق والمماحلة المماكرة والمكايدة وتمحل احتال فهو متمحل ورجل
~~متماحل أي طويل وفي الحديث { أمور متماحلة } أي فتن يطول أمرها PageV01P642
~~[ محن ] م ح ن : المحنة واحدة المحن التي يمتحن بها الإنسان من يليه ومحنه
~~من باب قطع وامتحنه اختبره والاسم المحنة PageV01P642
~~[ مح ] م ح : محا لوحه من باب عدا ورمى ويمحاه أيضا محيا فهو ممحو وممحي
~~وامحى انفعل منه وامتحى لغة فيه ضعيفة PageV01P642
~~محيا ومحيا في ح ي ا PageV01P642
~~[ مخخ ] م خ خ : المخ الذي في العظم والمخة أخص منه وربما سموا الدماغ مخا
~~وخالص كل شيء مخه وامتخخت العظم وتمخخته أخرجت مخه PageV01P642
~~[ مخر ] م خ ر : مخرت السفينة من باب قطع ودخل إذا جرت تشق الماء مع صوت
~~ومنه قوله تعالى { وترى الفلك مواخر فيه } يعني جواري وفي الحديث { إذا
~~أراد أحدكم البول فليتمخر الريح } أي فلينظر من أين مجراها فلا يستقبلها
~~كيلا ترد عليه البول PageV01P642
~~[ مخض ] م خ ض : مخض اللبن من باب قطع ونصر وضرب وألممخضة بالكسر الإبريج
~~والمخيض والممخوض اللبن الذي قد مخض وأخذ زبده وتمخض اللبن وامتخض أي تحرك
~~في الممخضة وكذلك الولد إذا تحرك في بطن الحامل والمخاض بالفتح وجع الولادة
~~وقد مخضت الحامل بالكسر مخاضا أي ضربها الطلق فهي ماخض والمخاض أيضا
~~الحوامل من النوق واحدتها خلقة ولا واحد لها من لفظها ومنه قيل للفصيل ms457 إذا
~~استكمل الحول ودخل في الثانية بن مختض والأنثى ابنة مخاض لأنه فصل عن أمه
~~وألحقت أمه بالمخاض سواء لقحت أو لم تلقح وابن مخاض نكرة فإن عرفته قلت بن
~~المخاض وهو تعريف جنس ولا يقال في جمعه إلا بنات مخاض وبنات ليون وبنات آوى PageV01P642
~~[ مخط ] م خ ط : المخاط ما يسيل من الأنف وقد مخطه من أنفه أي رمى به
~~وبابه نصر وامتخط وتمخط أي استنثر PageV01P642
~~[ مدح ] م د ح : المدح الثناء الحسن وبابه قطع وكذا المدحة بكسر الميم
~~والمديح والأمدوحة بضم الهمزة وامتدحه مثل مدحه وتمدح الرجل تكلف أن يمدح
~~ورجل ممدح بوزن محمد أي ممدوح جدا PageV01P642
~~[ مدد ] م د د : مده فامتد من باب رد والمادة الزيادة المتصلة ومد الله في
~~عمره ومده في غيه أي أمهله وطول له والمد السيل يقال مد النهر ومده نهر آخر
~~ويقال قدر مد البصر أي مدى البصر ورجل مديد القامةأي طويل القامة وتمدد
~~الرجل تمطى والمد مكيال وهو رطل وثلث عند أهل الحجاز ورطلان عند أهل العراق
~~ومدة من الزمان برهة منه والمدة بالضم اسم ما استمددت به من المداد على
~~القلم وبالفتح المرة الواحدة من قولك مددت الشيء والمدة بالكسر القيح
~~والمداد النفس تقول منه مد الدواة وأمدها أيضا وأمددت الرجل إذا أعطيته مدة
~~بقلم وأمددت الجيش بمدد والاستمداد طلب المدد قال أبو زيد مددنا القوم صرنا
~~مددا لهم وأمددناهم بغيرنا وأمددناهم بفاكهة وأمد الجرح صارت فيه مدة PageV01P642
~~[ مدر ] م د ر : المدرة بفتحتين واحدة المدر والعرب تسمي القرية مدرة PageV01P642
~~[ مدل ] م د ل : نمدل بالمنديل لغة في تندل PageV01P642
~~[ مدن ] م د ن : مدن بالمكان أقام به وبابه دخل ومنه المدينة وجمعها مدئن
~~بالهمزة ومدن ومدن مخففا ومثقلا وقيل هي من دينت أي ملكت وفلان مدن المدائن
~~تمدينا كما يقال مصر الأمصار وسألت أبا علي الفسوي عن همز مدائن ومن جعله
~~من الملك لم يهمزه كما لا يهمز معايش والنسبة إلى مدينة الرسول صلى الله
~~عليه وسلم مدني وإلى ms458 مدينة المنصور مديني وإلى مدائن كسرى مدائني قرية شعيب
~~عليه السلام PageV01P642
~~[ مدي ] م د ي : المدى الغاية يقال قطعة أرض قدر مدى البصر وقدر مد البصر
~~أيضا والمدية بضم الميم الشفرة وقد تكسر والجمع مديات ومدى والمدي القفيز
~~الشامي وهو غير المد PageV01P642
~~مذ في م ن ذ PageV01P642
~~[ مذر ] م ذ ر : مذرت البيضة فسدت وبابه طرب PageV01P642
~~[ مذق ] م ذ ق : مذق الود أي لم يخلصه من باب نصر فهو مذاق ومماذق أي غير مخلص PageV01P642
~~[ مذي ] م ذ ي : الماذي العسل الأبيض PageV01P642
~~[ مرا ] م ر ا : مرؤ الطعام صار مريئا وبابه ظرف ومرئ أيضا بالكسر ومرأه
~~الطعام من باب قطع وبعضهم يقول أمرأه ومرئ الطعام استمرأه والمروءة
~~الإنسانية ولك أن تشدد ومرئ الجزور والشاة مجرى الطعام والشراب وهو متصل
~~بالحلقوم والمرء الرجل تقول هذا مرء صالح وضم الميم لغة فيه وهما مرءان ولا
~~يجمع وهذه مرأة ومرة أيضا بترك الهمزة وفتح الراء فإذا أدخلت ألف الوصل في
~~المذكر فثلاث لغات فتح الراء في كل حال وضمها في كل حال وإعرابها في كل حال
~~فيكون في اللغة الثالثة معربا من مكانين وهذه امرأة بفتح الراء في كل حال PageV01P642
~~[ مرج ] م ر ج : المرج مرعى الدواب ومرج الدابة أرسلها ترعى وبابه نصر
~~وقوله تعالى { مرج البحرين } أي خلاهما لا يلتبس أحدهما بالآخر ومرج الأمر
~~والدين اختلط وبابه طرب ومنه الهرج والمرج وتسكين المرج للازدواج وأمر مريج
~~أي مختلط وأمرجت الناقة ألقت ولدها بعد ما يصير غرسا ودما ومارج من نار لا
~~دخان لها والمرجان صغار اللؤلؤ PageV01P642
~~[ مرح ] م ر ح : المرح شدة الفرح والنشاط وبابه طرب فهو مرح بكسر الراء
~~ومريح بوزن سكيت وأمرحه غيره والاسم المراح بالكسر PageV01P642
~~[ مرخ ] م ر خ : مرخ جسده بالدهن من باب قطع ومرخه تمريخا والمريخ بكسر
~~الميم نجم من الخنس في السماء الخامسة PageV01P642
~~[ مرد ] م ر د : غلام أمرد بين المرد بفتحتين ولا يقال جارية مرداء ويقال
~~رملة مرداء للتي لا نبت فيها وغصن أمرد لا ورق ms459 عليه وتمريد البناء تمليسه
~~والمرود على الشيء المرون عليه وبابه دخل والمارد العاتي وبابه ظرف فهو
~~مارد ومريد والمريد بوزن السكيت الشديد المرادة PageV01P642
~~[ مرر ] م ر ر : المرارة بالفتح ضد الحلاوة والمرارة أيضا التي فيها المرة
~~وشيء مر والجمع أمرار وهذا أمر من كذا والأمران الفقر والهرم والمري بوزن
~~الدري الذي يؤتدم به كأنه منسوب إلى المرارة والعامة تخففه وأبو مرة كنية
~~إبليس والمرة واحدة المر والمرار والمرمر الرخام والمرة بالكسر إحدى
~~الطبائع الأربع والمرة أيضا القوة وشدة العقل ورجل مرير أي قوي ذو مرة ومر
~~عليه ومر به من باب رد أي اجتاز ومر من باب رد ومروا أيضا أي ذهب واستمر
~~مثله والممر بفتحتين موضع المرور والمصدر وأمر الشيء صار مرا وكذا مر يمر
~~بالفتح مرارة فهو مر وأمره غيره ومرره وقولهم ما أمر فلان وما أحلى أي ما
~~قال مرا ولا حلوا PageV01P642
~~[ مرس ] م ر س : المراس الممارسة والمعالجة ومرس التمر وغيره في الماء إذا
~~نقعه ومرثه بيده وبابه نصر والمارستان بفتح الراء دار المرضى وهو معرب PageV01P642
~~[ مرض ] م ر ض : المرض السقم وبابه طرب وأمرضه الله ومرضه تمريضا قام عليه
~~في مرضه والتمارض أن يري من نفسه المرض وليس به مرض وعين مريضة فيها فتور PageV01P642
~~[ مرط ] م ر ط : المرط بكسر الميم واحد المروط وهي أكسية من صوف أو خز كان
~~يؤتزر بها وتمرط شعره أي تحات والمربطاء بوزن الحميراء ما بين السرة إلى
~~العانة ومنه قول عمر رضي الله تعالى عنه لأبي محذورة حين أذن ورفع صوته {
~~أما خشيت أن تنشق مريطاؤك } PageV01P642
~~[ مرع ] م ر ع : المريع الخصيب وقد مرع الوادي من باب ظرف وأمرع أيضا أي
~~أكلأ فهو مريع وممرع وأمرعه أصابه مريعا وي المثل أمرعت فأنزل PageV01P642
~~[ مرغ ] م ر غ : مرغه في التراب تمريغا فتمرغ أي معكه فتمعك والموضع متمرغ
~~ومراغ ومراغة PageV01P642
~~[ مرق ] م ر ق : المرق معروف والمرقة أخص منه ومرق القدر من باب نصر
~~وأمرقها أيضا أي أكثر مرقها ومرق السهم ms460 من الرمية خرج من الجانب الآخر
~~وبابه دخل ومنه سميت الخوارج مارقة لقوله صلى الله عليه وسلم { يمرقون من
~~الدين كما يمرق السهم من الرمية } وجمع المارق مراق PageV01P642
~~[ مرن ] م ر ن : مرن على الشيء من باب دخل ومرانة أيضا تعوده واستمر عليه
~~والمرانة اللين والتمرين التليين والمارن ما لان من الأنف وفضل عن القصبة
~~والمران بالضم الرماح الواحدة مرانة PageV01P642
~~[ مرا ] م ر ا : المرو حجارة بيض براقة تقدح منها النار الواحدة مروة وبها
~~سميت المروة بمكة ومراه حقه جحده وقرئ قوله تعالى { أفتمرونه على ما يرى }
~~وماراه مراء جادله والمرية الشك وقد يضم وقرئ بهما قوله تعالى { فلا تك في
~~مرية منه } والامتراء في الشيء الشك فيه وكذا التماري ومرو اسم بلد والنبة
~~إليه مروي على القياس PageV01P642
~~[ مزج ] م ز ج : مزج الشراب خلطه من باب نصر ومزاج الشراب ما يمزج به
~~ومزاج البدن ما ركب عليه من الطبائع PageV01P642
~~[ مزح ] م ز ح : المزح الدعابة وبابه قطع والاسم المزاح والمزاحة بضم
~~الميم فيهما وأما المزاح بكسر الميم فهو مصدر مازحه وهما يتمازحان PageV01P642
~~[ مزر ] م ز ر : المزر بالكسر ضرب من الأشربة قال بن عمر رضي الله عنهما
~~هو من الذرة PageV01P642
~~[ مزز ] م ز ز : مزه أي مصه وبابه رد والمزة المرة الواحدة وفي الحديث {
~~لا تحرم المزة ولا المزتان } يعني في الرضاع وشراب مز ورمان مز بين الحلو
~~والحامض والمزمزة التحريك وفي الحديث { ترتروه ومزمزوه } PageV01P642
~~[ مزع ] م ز ع : فلان يتمزع من الغيظ أي يتقطع وفي الحديث { أنه غضب غضبا
~~شديدا حتى يخيل إلي أن أنفه يتمزع } وهو أن تراه كأنه يرعد من الغضب PageV01P642
~~[ مزق ] م ز ق : مزق الثوب من باب ضرب ومزق الشيء تمز قا فتمزق والممزق
~~بالفتح مصدر أيضا كالتمزيق ومنه قوله تعالى { ومزقناهم كل ممزق } والمزق
~~القطع من الثوب الممزوق واحدتها مزقة PageV01P642
~~[ مزن ] م ز ن : أبو زيد المزنة السحابة البيضاء والجمع مزن والمزنة أيضا المطرة PageV01P642
~~[ مزا ] م ز ا : المزية الفضيلة يقال له عليه ms461 مزية ولا يبنى منه فعل PageV01P642
~~مسافة في س وف PageV01P642
~~[ مسح ] م س ح : مسح برأسه وبابه قطع وتمسح بالأرض ومسح الأرض يمسح بالفتح
~~فيهما مساحة بالكسر ذرعها ومسحه بالسيف قطعه والمسيح عيسى عليه الصلاة
~~والسلام والمسيح الكذاب الدجال والمسح بوزن الملح البلاس والجمع أمساح
~~ومسوح والتمساح بوزن التمثال من دواب الماء معروف PageV01P642
~~[ مسخ ] م س خ : المسخ تحويل صورة إلى ما هو أقبح منها وبابه قطع يقال
~~مسخه الله قردا PageV01P642
~~[ مسد ] م س د : المسد الليف يقال حبل من مسد والمسد أيضا حبل من ليف أو
~~خوص وقد يكون من جلود الإبل أو أوبارها ومسد الحبل أجاد فتله من باب نصر PageV01P642
~~[ مسس ] م س س : مس الشيء يمسه بالفتح مسا وبابه فهم وهذه هي اللغة
~~الفصيحة وفيه لغة أخرى من باب رد وربما قالوا مست الشيء يحذفون منه السين
~~الأولى ويحولون كسرتها إلى الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم على حالها
~~مفتوحة ونظيره قوله تعالى { فظلتم تفكهون } تكسر وتفتح وأصله ظللتم وهو من
~~شواذ التخفيف وأمسه الشيء فمسه والمسيس المس والمماسة كناية عن المباضعة
~~وكذا التماس قال الله تعالى { من قبل أن يتماسا } وقوله تعالى { لا مساس }
~~أي لا أمس ولا أمس وبينهما رحم ماسة أي قرابة قريبة وحاجة ماسة أي مهمة وقد
~~مست إليه الحاجة PageV01P642
~~[ مسك ] م س ك : أمسك بالشيء وتمسك به واستمسك به وامتسك به كله بمعنى
~~اعتصم به وكذا مسك به تمسيكا وقرئ { ولا تمسكوا بعصم الكوافر } وأمسك عن
~~الكلام سكت وما تماسك أن قال ذلك أي ما تمالك والإمساك البخل ويقال فيه
~~مسكة من خير بالضم أي بقية والمسك من الطيب فارسي معرب وكانت العرب تسميه
~~المشموم PageV01P642
~~[ مسا ] م س ا : المساء ضد الصباح والإمساء ضد الإصباح وأمسى ممسى أيضا
~~وهو مصدر وموضع والممسى اسم من الإمساء PageV01P642
~~[ مشج ] م ش ج : مشج بينهما خلط من باب ضرب والشيء مشيج والجمع أمشاج
~~كيتيم وأيتام PageV01P642
~~[ مشش ] م ش ش : المشمش بكسر الميمين وفتحهما أيضا فاكهة والماش ms462 حب وهو
~~معرب أو مولد PageV01P642
~~[ مشط ] م ش ط : امتشطت المرأة ومشطتها الماشطة من باب نصر والمشاطة بالضم
~~ما سقط من الشعر والمشط بالضم واحد الأمشاط والمشط أيضا سلاميات ظهر القدم
~~ومشط الكتف العظم العريض PageV01P642
~~[ مشق ] م ش ق : المشق سرعة الطعن والضرب والأكل والكتابة وبابه نصر
~~وجارية ممشوقة أي حسنة القوام PageV01P642
~~[ مشن ] م ش ن : المشان نوع من التمر وفي المثل بعلة الورشان تأكل رطب
~~المشان بالإضافة ولا تقل الرطب المشان PageV01P642
~~[ مشي ] م ش ي : مشى من باب رمى ومشى تمشية مثله ومشاه أيضا وأمشاه بمعنى
~~وتمشت فيه حميا الكأس ويقال استمشى وأمشاه الدواء والماشية معروفة والجمع
~~المواشي PageV01P642
~~[ مصر ] م ص ر : مصر هي المدينة المعروفة تذكر وتؤنث والمصر واحد الأمصار
~~والمصران الكوفة والبصرة والمصير بوزن البصير المعى وجمعه مصران كرغيف
~~ورغفان ثم المصارين جمع الجمع وفلان مصر الأمصار تمصيرا كما يقال مدن المدن PageV01P642
~~[ مصص ] م ص ص : مص الشيء يمصه بالفتح مصا وامتصه أيضا والتمصص المص في
~~مهلة وأمصه الشيء فمصه والمصمصة المضمضة ولكن بطرف اللسان والمضمضة بالفم
~~كله والفرق بينهما شبيه بالفرق بين القبصة والقبضة وفي الحديث { كنا نمصمص
~~من اللبن ولا نمصمص من التمر } والمصوص بالفتح طعام والعامة تضمه ومصيصة
~~بالتخفيف بلد بالشام ولا تقل مصيصة بالتشديد PageV01P642
~~[ مصل ] م ص ل : المصل معروف والمصالة بضم الميم الماء الذي يسيل من الأقط
~~وهو قطارة الحب أيضا PageV01P642
~~مصيبة في ص وب PageV01P642
~~مضاهاة في ض ه أوفي ض ه ي PageV01P642
~~[ مضر ] م ض ر : في الحديث { مضر مضرها الله في النار } نرى أصله من مضور
~~اللبن وهو قرصه اللسان وحذيه له وإنما شدد للكثرة أو للمبالغة والمضيرة
~~طبيخ يتخذ من اللبن الماضر وهو الذي يحذي اللسان قبل أن يروب وبابه دخل PageV01P642
~~[ مضض ] م ض ض : أمضه الجرح أوجعه ومضه لغة فيه والكحل يمض العين أي
~~يحرقها والمضض وجع المصيبة والمضمضة تحريك الماء في الفم وتمضمض في وضوئه PageV01P642
~~[ مضغ ] م ض غ : مضغ الطعام من باب قطع ونصر والمضغة قطعة ms463 لحم وقلب
~~الإنسان مضغة من جسده PageV01P642
~~[ مضي ] م ض ي : مضى الشيء يمضي بالكسر مضيا ذهب ومضى في الأمر يمضي مضاء
~~نفذ ومضيت على الأمر مضيا ومضوت أيضا مضوا بفتح الميم وضمها وهذا أمر ممضو
~~عليه وأمضى الأمر أنفذه PageV01P642
~~[ مطر ] م ط ر : مطرت السماء من باب نصر وأمطرها الله وقد مطرنا وقيل مطرت
~~السماء وأمطرت بمعنى والاستمطار الاستسقاء والممطر بوزن المبضع ما يلبس في
~~المطر يتوقى به PageV01P642
~~[ مطط ] م ط ط : مطه مده وبابه رد وتمطط تمدد والمطيطاء بوزن الحميراء
~~التبختر ومد اليدين في المشي وفي الحديث { إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمتهم
~~فارس والروم كان بأسهم بينهم } PageV01P642
~~[ مطل ] م ط ل : مطل الحديدة ضربها ومدها لتطول وبابه نصر وكل ممدود ممطول
~~ومنه اشتقاق المطل بالدين وهو الليان به يقال مطله من باب نصر وماطله بحقه PageV01P642
~~[ مطا ] م ط ا : المطا مقصور الظهر والمطية واحدة المطي والمطايا والمطي
~~واحد وجمع يذكر ويؤنث قال الأصمعي المطية التي تمط في سيرها قال وهو مأخوذ
~~من المطو وهو المد في السير وامتطاها اتخذها مطية والتمطي التبختر ومد
~~اليدين في المشي وقيل أصله التمطط قلبت إحدى الطاءات ياء كما قالوا التظني
~~والتقضي في التظنن والتقضض قلت ومنه قوله تعالى { ثم ذهب إلى أهله يتمطى } PageV01P642
~~[ معد ] م ع د : المعدة للإنسان كالكرش لكل مجتر والمعدة بوزن الرعدة لغة فيها PageV01P642
~~[ معز ] م ع ز : المعز من الغنم ضد الضأن وهو اسم جنس وكذا المعز بفتح
~~العين والمعيز والأمعوز بالضم والمعزى بالكسر وواحد المعز ماعز مثل صاحب
~~وصحب والأنثى ماعزة وهي العنز والجمع مواعز قال سيبويه معزى منون مصروف لأن
~~الألف للإلحاق لا للتأنيث وقال الفراء المعزى مؤنثة وبعضهم ذكرها وقال أبو
~~عبيد كل العرب ينون المعزى في النكرة PageV01P642
~~[ معص ] م ع ص : المعص بفتحتين التواء في عصب الرجل وفي الحديث { كذب عليك
~~العسل } أي عليك بسرعة المشي وهو من عسلان الذئب PageV01P642
~~[ معط ] م ع ط : رجل أمعط بين المعط وهو الذي لا شعر في جسده وقد ms464 معط من
~~باب طرب وامتعط شعره وتمعط أي تساقط من داء ونحوه وكذا انمعط وهو انفعل PageV01P642
~~[ معع ] م ع ع : المعمعة بوزن المزرعة صوت الحريق في القصب ونحوه وصوت
~~الأبطال في الحرب والمعمعان بوزن الزعفران شدة الحر يقال يوم معمعان
~~والمعمعي الذي يكون مع من غلب ومع كلمة تدل على المصاحبة والدليل على أنه
~~اسم حركة آخره مع تحرك ما قبله وقد يسكن وينون تقول جاءوا معا PageV01P642
~~[ معك ] م ع ك : المعك المطال واللي يقال معكه بدينه أي مطله به وبابه قطع
~~وربما قالوا معك الأديم أي دلكه وتمعكت الدابة أي تمرغت ومعكها صاحبها تمعيكا PageV01P642
~~[ معن ] م ع ن : قولهم حدث عن معن ولا حرج هو معن بن زائدة وكان أجود
~~العرب والماعون اسم جامع لمنافع البيت كالقدر والفأس ونحوهما والماعون أيضا
~~الماء والماعون أيضا الطاعة وقوله تعالى { ويمنعون الماعون } قال أبو عبيدة
~~الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية وفي الإسلام الطاعة والزكاة وقيل أصل
~~الماعون معونة والألف عوض عن الهاء وأمعن الفرس تباعد في عدوه وماء معين أي
~~جار وقيل هو مفعول من عنت الماء إذا استنبطته على ما سبق في ع ي ن ومعان
~~موضع بالشام PageV01P642
~~[ معى ] م ع ى : المعى واحد الأمعاء وفي الحديث { المؤمن يأكل في معى واحد
~~والكافر يأكل في سبعة أمعاء } وهو مثل لأن المؤمن لا يأكل إلا من الحلال
~~ويتوقى الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما أكل ومن أين أكل وكيف أكل PageV01P642
~~[ مغر ] م غ ر : المغرة الطين الأحمر وقد يحرك PageV01P642
~~[ مغص ] م غ ص : المغص ساكن الغين تقطيع في المعى ووجع والعامة تحركه وقد
~~مغص الرجل على ما لم يسم فاعله فهو ممغوص PageV01P642
~~مغيرة في غ ور PageV01P642
~~مفازة في ف وز PageV01P642
~~[ مقت ] م ق ت : مقته أبغضه من باب نصر فهو مقيت وممقوت ونكاح المقت كان
~~في الجاهلية أن يتزوج الرجل امرأة أبيه PageV01P642
~~[ مقر ] م ق ر : سمك ممقور يمقر في ماء مالح أي ينقع ولا تقل منقور PageV01P642
~~[ مقط ] م ق ط ms465 : المقاط بالكسر حبل مثل القماط فهو مقلوب منه PageV01P642
~~[ مقل ] م ق ل : المقل ثمر الدوم والمقلة شحمة العين التي تجمع البياض
~~والسواد ومقله في الماء غمسه وبابه نصر وفي الحديث { إذا وقع الذباب في
~~الطعام فامقلوه فإن أحد جناحيه سما وفي الآخر الشفاء وإنه يقدم السم ويؤخر
~~الشفاء } وفي حديث بن مسعود رضي الله عنه في مسح الحصى قال { مرة وتركها
~~خير من مائة ناقة لمقلة } أي من مائة ناقة يختارها الرجل على عينه ونظره
~~كما يريد PageV01P642
~~مقة في وم ق PageV01P642
~~مكافأة في ك ف ي PageV01P642
~~[ مكث ] م ك ث : المكث اللبث والانتظار وبابه نصر ومكث أيضا بالضم مكثا
~~بفتح الميم والاسم المكث والمكث بضم الميم وكسرها وتمكث تلبث PageV01P642
~~[ مكر ] م ك ر : المكر الاحتيال والخديعة وقد مكر به من باب نصر فهو ماكر ومكار PageV01P642
~~[ مكس ] م ك س : مكس في البيع من باب ضرب وماكس مماكسة ومكاسا والمكس أيضا
~~الجباية والماكس العشار وفي الحديث { لا يدخل صاحب مكس الجنة } والمكس أيضا
~~ما يأخذه العشار PageV01P642
~~[ مكك ] م ك ك : تمكك العظم أخرج مخه وفيالحديث { لا تمككوا على غرمائكم }
~~أي لا تستقصوا ومكة البلد الحرام والمكوك مكيال وهو ثلاث كيلجات والكيلجة
~~منا وسبعة أثمان منا والمنا رطلان والرطل اثنا عشرة أوقية والأوقية إستار
~~وثلثا إستار والإستار أربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة أسباع درهم
~~والدرهم ستة دوانيق والدوانيق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان
~~والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية وأربعين جزءا من درهم والجمع مكاكيك PageV01P642
~~[ مكن ] م ك ن : مكنه الله من الشيء تمكينا وأمكنه منه بمعنى واستمكن
~~الرجل من الشيء وتمكن منه بمعنى وفلان لا يمكنه النهوض أي لا يقدر عليه
~~وقولهم ما أمكنه عند الأمير شاذ والمكنة بكسر الكاف واحدة المكن والمكنات
~~وفي الحديث { أقروا الطير على مكناتها } ومكناتها بالضم قال أبو زيد وغيره
~~من الأعراب إنا لا نعرف للطير مكنات وإنما هي وكنات فأما المكنات فإنما هي
~~للضباب وقال أبو عبيد يجوز في الكلام وإن كان ms466 المكن للضباب أن يجعل للطير
~~تشبيها بذلك كقولهم مشافر الحبشي وإنما المشافر للإبل وكقول زهير يصف الأسد
~~له لبد أظفاره لم تقلم وإنما له مخالب قال ويجوز أن يراد به على أمكنتها أي
~~على مواضعها التي جعلها الله تعالى لها فلا تزجروها ولا تلتفتوا إليها
~~فإنها لا تضر ولا تنفع ويقال الناس على مكناتهم أي على استقامتهم وقول
~~النحويين في الاسم إنه متمكن أي معرب كعمر وإبراهيم فإذا انصرف مع ذلك فهو
~~المتمكن الأمكن كزيد وعمرو وغير المتمكن هو المبني مثل كيف وأين وقولهم في
~~الظرف إنه متمكن أي يستعمل مرة اسما ومرة ظرفا كقولك جلس خلفه بالنصب
~~ومجلسه خلفه بالرفع في موضع يصلح ظرفا وغير المتمكن هو الذي لا يستعمل في
~~موضع يصلح ظرفا إلا ظرفا كقولك لقيه صباحا وموعده صباحا بالنصب فيهما ولا
~~يجوز الرفع إذا أردت صباح يوم بعينه ولا علة للفرق بينهما غير استعمال
~~العرب كذلك PageV01P642
~~[ مكا ] م ك ا : المكاء بالضم والتشديد والمد طائر والجمع المكاكي والمكاء
~~مخفف الصفير وقد مكا صفر وبابه عدا ومكاء أيضا ومنه قوله تعالى { وما كان
~~صلاتهم عند البيت إلا مكاء } وميكاءيل مهموز وغير مهموز اسم قيل هو ميكا
~~أضيف إلى إيل وميكاءين بالنون لغة وميكال أيضا لغة PageV01P642
~~[ ملأ ] م ل أ: ملأ الإناء من باب قطع فهو مملوء ودلو ملأى كفعلى وكوز
~~ملآن ماء والعامة تقول ملا ماء والملء بالكسر ما يأخذه الإناء إذا امتلأ
~~وامتلأ الشيء وتملأ بمعنى وملؤ الرجل صار مليئا بمعنى فهو مليء بالمد بين
~~الملاء والملاءة على كذا ممالأة ساعده وفي الحديث { والله ما قتلت عثمان
~~ولا مالأت على قتله } وتمالئوا على الأمر اجتمعوا عليه والملأ الجماعة وهو
~~الخلق أيضا وجمعه أملاء وفي الحديث أنه قال لأصحابه حين ضربوا الأعرابي {
~~أحسنوا أملاءكم } PageV01P642
~~[ ملج ] م ل ج : الإملاج الإرضاع وفي الحديث { لا تحرم الإملاجة ولا
~~الإملاجتان } PageV01P642
~~[ ملح ] م ل ح : ملح القدر من باب قطع طرح فيها الملح بقدر وأملحها أفسدها
~~بالملح وملحها تمليحا مثله وملح ms467 الماء من باب دخل وسهل فهو ماء ملح ولا
~~يقال مالح إلا في لغة رديئة والمملحة بالكسر ما يجعل فيه الملح وملح الشيء
~~من باب ظرف وسهل أي حسن فهو مليح وملاح بالضم مخففا واستملحه عده مليحا
~~وجمع المليح ملاح بالكسر وأملاح أيضا كشريف وأشراف والملاح بوزن التفاح
~~أملح من المليح وقليب مليح أي ماؤه ملح وسمك مليح ومملوح ولا يقال مالح
~~ويقال ما أميلح زيدا ولم يصغروا من الفعل غيره وغير قولهم ما أحيسنه
~~والممالحة المواكلة والرضاع والملحة بوزن السبحة واحدة الملح من الأحاديث
~~والملحة أيضا من الألوان بياض يخالطه سواد يقال كبش أملح وتيس أملح إذا كان
~~شعره خليسا أي مختلط البياض بالسواد والملاح بالفتح والتشديد صاحب السفينة
~~والملاحة أيضا منبت الملح PageV01P642
~~[ ملد ] م ل د : غصن أملود أي ناعم PageV01P642
~~[ ملس ] م ل س : الملاسة ضد الخشونة وبابه سلم وشيء أملس وقد املاس الشيء
~~امليساسا وملسه غيره تمليسا فتملس واملس ورمان إمليسي PageV01P642
~~[ ملص ] م ل ص : الملص بفتحتين الزلق وقد ملص الشيء من يدي من باب طرب
~~وانملص الشيء أفلت PageV01P642
~~[ ملق ] م ل ق : تملقه وتملق له تملقا وتملاقا بالكسر أي تودد إليه وتلطف
~~له والملق الود واللطف وقد ملق من باب طرب ورجل ملق يعطي بلسانه ما ليس في
~~قلبه وانملق منه الشيء أفلت والملقة الصفاة الملساء والإملاق الافتقار ومنه
~~قوله تعالى { من إملاق } PageV01P642
~~[ ملك ] م ل ك : ملكه يملكه بالكسر ملكا بكسر الميم وهذا الشيء ملك يميني
~~وملك يميني والفتح أفصح وملك المرأة تزوجها والمملوك العبد وملكه الشيء
~~تمليكا جعله ملكا له يقال ملكه المال والملك فهو مملك قال الفرزدق في خال
~~هشام بن عبد الملك وما مثله في الناس إلا مملكا أبو أمه حي أبوه يقاربه
~~يقول ما مثله في الناس حي يقاربه إلا مملك أبو أم ذلك المملك أبوه ونصب
~~مملكا لأنه استثناء مقدم والإملاك التزويج وقد أملكنا فلانا فلانة أي
~~زوجناه إياها وجئنا به من إملاكه ولا تقل من ملاكه والملكوت من الملك ms468
~~كالرهبوت من الرهبة يقال له ملكوت العراق وهو الملك والعز فهو مليك وملك
~~وملك مثل فخذ وفخذ كأن الملك مخفف من ملك والملك مقصور من مالك أو مليك
~~والجمع الملوك والأملاك والاسم الملك والموضع مملكة وتملكه ملكه قهرا وعبد
~~مملكة ومملكة بفتح اللام وضمها وهو الذي ملك ولم يملك أبواه وهو ضد القن
~~فإنه الذي ملك هو وأبواه وهو في حديث الأشعث بن قيس وقيل القن المشترى
~~ويقال ما في ملكه شيء وما في ملكه شيء وما في ملكته شيء بفتحتين أي لا يملك
~~شيئا وفلان حسن الملكة أي حسن الصنيع إلى مماليكه وفي الحديث { لا يدخل
~~الجنة سيء الملكة } وملاك الأمر بفتح الميم وكسرها ما يقوم به يقال القلب
~~ملاك الجسد وما تمالك أن قال كذا أي ما تماسك والملك من الملائكة واحد وجمع
~~ويقال ملائكة وملائك PageV01P642
~~[ ملل ] م ل ل : مل الشيء ومل من الشيء يمل بالفتح مللا وملة وملالة أيضا
~~أي سئمه واستمل بمعنى مل ورجل مل وملول وملولة وذو ملة وامرأة ملولة وأمله
~~وأمل عليه أي أسأمه يقال أدل فأمل وأمل عليه أيضا بمعنى أملى يقال أمللت
~~عليه الكتاب ومل الخبزة من باب رد وامتلها أي عملها في الملة واسم ذلك
~~الخبز المليل والمملول وكذا اللحم يقال أطعمنا خبز ملة وأطعمنا خبزة مليلا
~~ولا تقل أطعمنا ملة لأن الملة الرماد الحار وقال أبو عبيد الملة الحفرة
~~نفسها وهو يتململ على فراشه ويتملل إذا لم يستقر من الوجع كأنه على ملة
~~والملة الدين والشريعة والملمول الميل الذي يكتحل به PageV01P642
~~[ ملا ] م ل ا : يقال ملاك الله حبيبك تملية أي متعك به وأعاشك معه طويلا
~~وتمليت عمري استمتعت منه والملي الزمان الطويل ومنه قوله تعالى { واهجرني
~~مليا } والملوان الليل والنهار الواحد ملا مقصور وأملى له في غيه أطال له
~~وأملى الله له أمهله وطول له وأملى الكتاب وأمله لغتان جيدتان جاء بهما
~~القرآن قلت أراد به قوله تعالى { فهي تملى عليه } وقوله تعالى { وليملل
~~الذي عليه الحق } واستملاه ms469 الكتاب سأله أن يمليه عليه PageV01P642
~~[ من ] م ن : من اسم لمن يصلح أن يخاطب وهو مبهم غير متمكن وهو في اللفظ
~~واحد ويكون في معنى الجماعة كقوله تعالى { ومن الشياطين من يغوصون له }
~~ولها أربعة مواضع الاستفهام نحو من عندك والخبر نحو رأيت من عندك والجزاء
~~نحو من يكرمني أكرمه وتكون نكرة نحو مررت بمن محسن أي بإنسان محسن ومن
~~بالكسر حرف خافض وهو لابتداء الغاية كقولك خرجت من بغداد إلى الكوفة وقد
~~تكون للتبعيض كقولك هذا الدرهم من الدراهم وقد تكون للبيان والتفسير كقولك
~~لله دره من رجل فتكون من مفسرة للاسم المكني في قولك درثه وترجمة عنه وقوله
~~تعالى { وينزل من السماء من جبال فيها من برد } فالأولى لابتداء الغاية
~~والثانية للتبعيض والثالثة للتفسير والبيان وقد تدخل من توكيدا لغوا كقولك
~~ما جاءني من أحد وويحه من رجل أكدتهما بمن وقوله تعالى { فاجتنبوا الرجس من
~~الأوثان } أي فاجتنبوا الرجس الذي هو الأوثان وكذلك ثوب من خز وقال الأخفش
~~في قوله تعالى { وترى الملائكة حافين من حول العرش } وقوله تعالى { ما جعل
~~الله لرجل من قلبين في جوفه } إنما أدخل من توكيدا كما تقول رأيت زيدا نفسه
~~وتقول العرب ما رأيته من سنة أي منذ سنة قال الله تعالى { لمسجد أسس على
~~التقوى من أول يوم } وقال زهير لمن الديار بقنة الحجر أقوين من حجج ومن دهر
~~وقد تكون بمعنى على كقوله تعالى { ونصرناه من القوم } أي على القوم وقولهم
~~من ربي ما فعلت فمن حرف جر وضع موضع الباء هنا لأن حروف الجر ينوب بعضها عن
~~بعض إذا لم يلتبس المعنى ومن العرب من يحذف نونه عند الألف واللام لالتقاء
~~الساكنين فيقول ملكذب أي من الكذب PageV01P642
~~[ منجن ] م ن ج ن : المنجنون الدولاب التي يستقى عليها وقال بن السكيت هي
~~المحالة التي يسنى عليها وهي مؤنثة وجمعها مناجين والمنجنين لغة فيها قلت
~~المحالة البكرة العظيمة التي تستقي بها الإبل PageV01P642
~~منجنيق في ج ن ق PageV01P642
~~[ منح ] م ن ح ms470 : المنح العطاء وبابه قطع وضرب والاسم المنحة بالكسر وهي العطية PageV01P642
~~[ منذ ] م ن ذ : منذ مبني على الضم ومذ مبني على السكون وكل واحد منهما
~~يصلح أن يكون حرف جر فتجر ما بعدها وتجريهما مجرى في ولا تدخلهما حينئذ إلا
~~على زمان أنت فيه فتقول ما رأيته مذ الليلة ويصلح أن يكونا اسمين فترفع ما
~~بعدهما على التاريخ أو على التوقيت فتقول في التاريخ ما رأيته مذ يوم
~~الجمعة أي أول انقطاع الرؤية يوم الجمعة وتقول في التوقيت ما رأيته مذ سنة
~~أي أمد ذلك سنة ولا يقع ها هنا إلا نكرة لأنك لا تقول مذ سنة كذا وإنما
~~تقول مذ سنة وقال سيبويه منذ للزمان نظيره من للمكان وناس يقولون إن منذ في
~~الأصل كلمتان من وإذا جعلتا كلمة واحدة وهذا القول لا دليل على صحته PageV01P642
~~[ منع ] م ن ع : المنع ضد الإعطاء وقد منع من باب قطع فهو مانع ومنوع
~~ومناع ومنعه عن كذا فامتنع منه ومانعه الشيء ممانعة ومكان منيع وقد منع من
~~باب ظرف وفلان في عز ومنعة بفتحتين وقد تسكن النون عن بن السكيت وقيل
~~المنعة جمع مانع مثل كفرة وكافر أي هو في عز ومن يمنعه من عشيرته PageV01P642
~~[ منن ] م ن ن : المنة بالضم القوة يقال هو ضعيف المنة والمن القطع وقيل
~~النقص ومنه قوله تعالى { فلهم أجرهم غير ممنون } ومن عليه أنعم وبابهما رد
~~والمنان من أسماء الله تعالى ومن عليه أي امتن عليه وبابه رد ومنة أيضا
~~يقال المنة تهدم الصنيعة ورجل منونة كثير الامتنان والمنون الدهر والمنون
~~أيضا المنية لأنها تقطع المدد وتنقص العدد وهي مؤنثة وتكون واحدة وجمعا
~~والمن المنا وهو رطلان والجمع أمنان والمن كالترنجبين وفي الحديث { الكمأة
~~من المن } قلت قال الأزهري قال الزجاج المن كل ما يمن الله تعالى به مما لا
~~تعب فيه ولا نصب وهو المراد في الحديث وقال أبو عبيد المراد أنها كالمن
~~الذي كان يسقط على بني إسرائيل سهلا بلا غلاج فكذا الكمأة ms471 لا مئونة فيها
~~ببذر ولا سقي PageV01P642
~~[ منا ] م ن ا : المنا مقصور عيار قديم والتثنية منوان والجمع أمناء وهو
~~أفصح من المن ويقال داري منأ دار فلان أي مقابلتها وفي حديث مجاهد { إن
~~الحرم حرم مناه من السماوات السبع والأرضين السبع } أي قصده وحذاؤه قلت
~~الذي أعرفه في الحديث { البيت المعمور منا مكة } أي بحذائها والمنية الموت
~~واشتقاقها من مني له أي قدر لأنها مقدرة والجمع المنايا والمنية واحدة
~~المنى ومنى مقصور موضع بمكة وهو مذكر مصروف قال يونس امتنى القوم أتوا منى
~~وقال بن الأعرابي أمنى القوم والأمنية واحدة الأماني قلت يقال في جمعها
~~أمان وأماني بالتخفيف والتشديد كذا نقله الأخفش في ف ت ح تقول من الأمنية
~~تمنى الشيء ومنى غيره تمنية وتمنى الكتاب قرأه قال اله تعالى { ومنهم أميون
~~لا يعلمون الكتاب إلا أماني } ويقال هذا شيء رويته أم شيء تمنيته وفلان
~~يتمنى الأحاديث أي يفتعلها وهو مقلوب من المين وهو الكذب ومناة اسم صنم كان
~~لهذيل وخزاعة بين مكة والمدينة PageV01P642
~~[ مهج ] م ه ج : المهجة الدم وقيل دم القلب خاصة وخرجت مهجته أي روحه PageV01P642
~~[ مهد ] م ه د : المهد مهد الصبي والمهاد الفراش ومهد الفراش بسطه ووطأه
~~وبابه قطع وتمهيد الأمور تسويتها وإصلاحها وتمهيد العذر بسطه وقبوله PageV01P642
~~[ مهر ] م ه ر : المهر الصداق وقد مهر المرأة من باب قطع وأمهرها أيضا
~~والمهارة بالفتح الحذق في الشيء وقد مهرت الشيء أمهره بالفتح مهارة بالفتح
~~أيضا والمهر ولد الفرس والجمع أمهار ومهار ومهارة بكسر الميم فيهما والأنثى
~~مهرة والجمع مهر بوزن عمر ومهرات بفتح الهاء وفرس ممهر ذات مهر PageV01P642
~~[ مهل ] م ه ل : المهل بفتحتين التؤدة وأمهله أنظره ومهله تمهيلا والاسم
~~المهلة والاستمهال الاستنظار وتمهل في أمره اتأد وقولهم مهلا يا رجل وكذا
~~للاثنين والجمع والمؤنث بمعنى أمهل وقوله تعالى { بماء كالمهل } قيل هو
~~النحاس المذاب وقال أبو عمرو المهل دردي الزيت قال والمهل أيضا القيح
~~والصديد وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه { ادفنوني في ثوبي هذين ms472 فانما هما
~~للمهل والتراب } PageV01P642
~~[ مهن ] م ه ن : المهنة بالفتح الخدمة وحكى أبو زيد والكسائي المهنة
~~بالكسر وأنكره الأصمعي والماهن الخادم وقد مهن القوم يمهنهم بالفتح فيهما
~~مهنة أي خدمهم وامتهنت الشيء ابتذلته ورجل مهين أي حقير PageV01P642
~~[ مهه ] م ه ه : المهاة الطراوة والحسن قال عمران بن حطان وليس لعيشنا هذا
~~مهاة وليست دارنا الدنيا بدار وقال الآخر كفى حزنا أن لا مهاة لعيشنا ولا
~~عمل يرضى به الله صالح والمهمه المفازة البعيدة والجمع المهامه ومه مبني
~~على السكون اسم لفعل الأمر ومعناه اكفف فإن وصلت نونت فقلت مه مه PageV01P642
~~[ مها ] م ه ا : المها بالفتح جمع مهاة وهي البقرة الوحشية والجمع مهوات
~~والمهاة أيضا البلورة وأمهى الحديدة سقاها ماء PageV01P642
~~[ موت ] م وت : الموت ضد الحياة مات يموت ويمات أيضا فهو ميت وميت مشددا
~~ومخففا وقوم موتى وأموات وميتون وميتون مشددا ومخففا ويستوي فيه المذكر
~~والمؤنث قال الله تعالى { لنحيي به بلدة ميتا ولم يقل ميتة والميتة ما لم
~~تلحقه الذكاة والموات بالضم الموت والموات بالفتح ما لا روح فيه والموات
~~أيضا بالفتح الأرض التي لا مالك لها ولا ينتفع بها أحد والموتان بفتحتين ضد
~~الحيوان يقال أماته الله وموته أيضا والمتماوت من صفة الناسك المرائي PageV01P642
~~[ موج ] م وج : ماج البحر من باب قال اضطربت أمواجه والناس يموجون PageV01P642
~~[ مور ] م ور : مار من باب قال تحرك وجاء وذهب ومنه قوله تعالى { يوم تمور
~~السماء مورا } قال الضحاك تموج موجا وقال أبو عبيدة والأخفش تكفأ PageV01P642
~~[ موز ] م وز : الموز من الفواكه معروف الواحدة موزة PageV01P642
~~[ موس ] م وس : موسى اسم رجل قال الكسائي هو فعلى وقال أبو عمرو بن العلاء
~~هو مفعل وتمامه يذكر في وس ي PageV01P642
~~[ موق ] م وق : الموق الذي يلبس فوق الخف فارسي معرب PageV01P642
~~[ مول ] م ول : المال معروف ورجل مال أي كثير المال وتمول الرجل صار ذا
~~مال وموله غيره تمويلا PageV01P642
~~[ موم ] م وم : الموم الشمع معرب والميم حرف من حروف المعجم PageV01P642
~~[ مون ] م ون : مانه حمل مئونته ms473 وقام بكفايته وبابه قال PageV01P642
~~[ موه ] م وه : الماء معروف والهمزة فيه مبدلة من الهاء في موضع اللام
~~وأصله موه بالتحريك لأن جمعه أمواه في القلة ومياه في الكثرة مثل جمل
~~وأجمال وجمال والذاهب منه الهاء لأن تصغيره مويه وموه الشيء تمويها طلاه
~~بفضة أو ذهب وتحت ذلك نحاس أو حديد ومنه التمويه وهو التلبيس والنسبة إلى
~~الماء مائي وإن شئت ماوي PageV01P642
~~ميتدة في وت د PageV01P642
~~ميثرة في وث ر PageV01P642
~~ميجر في وج ر PageV01P642
~~[ ميح ] م ي ح : الميح النزول إلى البئر وملء الدلو منها وذلك إذا قل
~~ماؤها وبابه باع فهو مائح والجمع ماحة وفي الحديث { نزلنا ستة ماحة } وماحه
~~أعطاه من باب باع أيضا واستماحه سأله العطاء والامتياح مثل الميح PageV01P642
~~[ ميد ] م ي د : ماد الشيء تحرك وبابه باع ومادت الأغصان تمايلت وماد
~~الرجل تبختر والميدان واحد الميادين وماده لغة في ماره من الميرة ومنه
~~المائدة وهي خوان عليه الطعام فإن لم يكن عليه طعام فهو خوان لا مائدة قال
~~أبو عبيدة هي فاعلة بمعنى مفعولة كعيشة راضية بمعنى مرضية وميد لغة في بيد
~~بمعنى غير وفي الحديث { أنا أفصح العرب ميد أني من قريش ونشأت في بني سعد
~~بن بكر } وقيل معناه من أجل أني PageV01P642
~~[ مير ] م ي ر : الميرة الطعام يمتاره الإنسان وقد مار أهله من باب باع
~~ومنه قولهم ما عنده خير ولا مير والامتيار مثل المير PageV01P642
~~[ ميز ] م ي ز : ماز الشيء عزله وفرزه وبابه باع وكذا ميزه تمييزا فانماز
~~وامتاز وتميز واستماز كله بمعنى يقال امتاز القوم إذا تميز بعضهم من بعض
~~وفلان يكاد يتميز من الغيظ أي يتقطع PageV01P642
~~[ ميس ] م ي س : ماس بتختر وبابه باع وميسانا أيضا بفتح الياء فهو مياس
~~وتميس مثله والميس شجر تتخذ منه الرحال PageV01P642
~~ميسم في وس م PageV01P642
~~[ ميط ] م ي ط : ماطه من باب باع وأماطه أي نحاه ومنه إماطة الأذى عن الطريق PageV01P642
~~[ ميع ] م ي ع : ماع السمن جرى على وجه الأرض من باب باع وتميع ms474 مثله PageV01P642
~~[ ميل ] م ي ل : مال الشيء من باب باع وميلانا أيضا بفتح الياء وممالا
~~ومميلا مثل معاب ومعيب في الاسم والمصدر ومال عن الحق ومال عليه في الظلم
~~وأمال الشيء فمال وتمايل في مشيته واستماله واستمال بقلبه والميل من الأرض
~~منتهى مد البصر عن بن السكيت وميل الكحل وميل الجراحة وميل الطريق والفرسخ
~~ثلاثة أميال PageV01P642
~~[ مين ] م ي ن : المين الكذب وجمعه ميون يقال أكثر الظنون ميون وقد مان
~~الرجل من باب باع فهو مائن وميون PageV01P642
~~ميناء في ون ي PageV01P642
~~[ ميا ] م ي ا : مية اسم امرأة ومي أيضا
PageV01P642
### | AUTO باب النون [ ص 642 ] - [ ص 688 ] PageV01P688
~~[ نأش ] ن أش : التناوش بالهمز التأخر والتباعد PageV01P688
~~[ نأى ] ن أى : نآه ونآى عنه ينأى بالفتح نأيا بوزن فلس أي بعد وأنآه
~~فانتأى أي أبعده فبعد وتناؤوا تباعدوا والمنتأى الموضع البعيد PageV01P688
~~نائبة في ن وب PageV01P688
~~نائرة في ن ور PageV01P688
~~ناقة في ن وق PageV01P688
~~[ نبأ ] ن ب أ: النبأ الخبر يقال نبأ ونبأ وأنبأ أي أخبر ومنه النبي لأنه
~~أنبأ عن الله وهو فعيل بمعنى فاعل تركوا الهمزة كالذرية والبرية والخابية
~~إلا أهل مكة فإنهم يهمزون الأربعة قلت وتمام الكلام في النبي مذكور في ن ب
~~ا من المعتل PageV01P688
~~[ نبت ] ن ب ت : نبت الشيء من باب نصر ونباتا أيضا ونبتت الأرض وأنبتت
~~بمعنى وكذا البقل ز وأنبته الله فهو منبوت على غير قياس والمنبت بكسر الباء
~~موضع النبات PageV01P688
~~[ نبج ] ن ب ج : منبج كمجلس اسم موضع والنسبة إليه منبجاني بفتح الباء PageV01P688
~~[ نبح ] ن ب ح : نبح الكلب من باب ضرب وقطع ونبيجا أيضا ونباحا بضم النون
~~وكسرها وربما قالوا نبح الظبي PageV01P688
~~[ نبذ ] ن ب ذ : نبذه ألقاه وبابه ضرب ونبذه شدد للكثرة وجلس نبذة ونبذة
~~بضم النون وفتحها أي ناحية وانتبذ ذهب ناحية وذهب ماله وبقي نبذ منه بفتح
~~النون وبأرض كذا نبذ من ماء ومن كلإ وفي رأسه نبذ من شيب وأصاب الأرض نبذ
~~من مطر أي شيء يسير والنبيذ واحد الأنبذة ونبذ ms475 تنبيذا اتخذه وبابه ضرب
~~والعامة تقول أنبذه PageV01P688
~~[ نبر ] ن ب ر : نبر الشيء رفعه وبابه ضرب ومنه سمي المنبر وأنبار الطعام
~~واحدها نبر مثل سدر قلت ومعنى الأنبار جماعة الطعام من البر والتمر والشعير
~~ذكره في ف د ي PageV01P688
~~[ نبز ] ن ب ز : النبز بفتحتين اللقب والجمع الأنبار ونبزه أي لقبه وبابه
~~ضرب وتنابزوا بالألقاب لقب بعضهم بعضا PageV01P688
~~[ نبش ] ن ب ش : نبش البقل والميت أي استخرجه وبابه نصر ومنه النباش PageV01P688
~~[ نبض ] ن ب ض : نبض العرق تحرك وبابه ضرب ونبضانا أيضا بفتح الباء PageV01P688
~~[ نبط ] ن ب ط : نبط الماء نبع وبابه دخل وجلس والاستنباط الاستخراج
~~والنبط بفتحتين والنبيط قوم ينزلون بالبطائح بين العراقين والجمع أنباط
~~يقال رجل نبطي ونباطي ونباط مثل يمني ويماني ويمان وحكى يعقوب نباطي أيضا
~~بضم النون PageV01P688
~~[ نبع ] ن ب ع : نبع الماء خرج من باب قطع ونبع ينبع بالكسر نباعا بفتح
~~الباء لغة أيضا نقل فعلها الأزهري ومصدرها غيره والينبوع عين الماء ومنه
~~قوله تعالى { حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا } والجمع الينابيع والنبع شجر
~~يتخذ منه القسي وتتخذ من أغصانه السهام الواحدة نبعة وينبع بلد PageV01P688
~~[ نبغ ] ن ب غ : نبغ الشيء ظهر وبابه نصر وقطع وضرب ودخل PageV01P688
~~[ نبق ] ن ب ق : النبق تخفيف النبق بكسر الباء وهو حمل السدر الواحدة نبقة
~~مثل كلمة وكلم ونبقات أيضا مثل كلمات PageV01P688
~~[ نبل ] ن ب ل : النبل السهام العربية وهي مؤنثة لا واحد لها من لفظها وقد
~~جمعوها على نبال وأنبال والنبال بالتشديد صاحب النبل والنابل الذي يعمل
~~النبل والنبل بالضم النبالة والفضل وقد نبل من باب ظرف فهو نبيل والنبل
~~حجارة الاستنجاء وفي الحديث { اتقوا الملاعن وأعدوا النبل } والمحدثون
~~يقولون النبل بالفتح ونبله رماه بالنبل ونابله فنبله إذا كان أجود منه نبلا
~~أو أزيد نبلا وباب الكل نصر PageV01P688
~~[ نبه ] ن ب ه : نبه الرجل شرف واشتهر وبابه ظرف فهو نبيه ونابه وهو ضد
~~الخامل ونبهه غيره تنبيها رفعه من الخمول وانتبه من نومه استيقظ وأنبهه
~~غيره نبهه ms476 تنبيها ونبهه أيضا على الشيء وقفه عليه فتنبه هو عليه PageV01P688
~~[ نبا ] ن ب ا : نبا الشيء عنه تجافى وتباعد وبابه سما وأنبأه دفعه عن
~~نفسه وفي المثل الصدق ينبي عنك لا الوعيد معناه أن الصدق يدفع عنك الغائلة
~~في الحروب دون التهديد قال أبو عبيد هو غير مهموز وقيل أصله الهمز من
~~الإنباء معناه أن الفعل يخبر عن حقيقتك لا القول ونبا السيف إذا لم يعمل في
~~الضريبة ونبا بصري عن الشيء ونبا بفلان منزله إذا لم يوافقه وكذا فراشه
~~وباب الكل ما سبق والنبوة والنباوة ما ارتفع من الأرض فإن جعلت النبي
~~مأخوذا منه أي أنه شرف على سائر الخلق فأصله غير الهمز وهو فعيل بمعنى مفعول PageV01P688
~~[ نتأ ] ن ت أ: نتأ فهو ناتئ ارتفع وبابه خضع وقطع PageV01P688
~~[ نتج ] ن ت ج : نتجت الناقة على ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا ونتجها أهلها
~~من باب ضرب وأنتجت الفرس والناقة حان نتاجها وقيل استبان حملها فهي نتوج
~~ولا يقال منتج PageV01P688
~~[ نتر ] ن ت ر : النتر جذب في جفوة وبابه نصر PageV01P688
~~[ نتش ] ن ت ش : نتش الشيء بالمنتاش وهو المنقاش أي استخرجه وبابه ضرب
~~يقال ما نتش من فلان شيئا أي ما أصاب PageV01P688
~~[ نتف ] ن ت ف : نتف الشعر من باب ضرب فانتتف وتناتف ونتف الشعور بالتشديد
~~للكثرة والمنتاف المنتاخ والنتافة بالضم ما سقط من النتف والنتفتة ما نتفه
~~بأصابعك من النبت أو غيره والجمع النتف PageV01P688
~~[ نتق ] ن ت ق : النتق الزعزعة والنقض وقد نتفه من باب نصر وقوله تعالى {
~~وإذ نتفنا الجبل } أي زعزعناه PageV01P688
~~[ نتن ] ن ت ن : النتن الرائحة الكريهة وقد نتن الشيء من باب سهل وظرف
~~ونتنا أيضا وأنتن فهو منتن ومنتن بكسر الميم اتباعا للتاء وقوم مناتين
~~وقالوا ما أنتنه PageV01P688
~~[ نتا ] ن ت ا : النواتي الملاحون واحدهم نوتي PageV01P688
~~[ نثث ] ن ث ث : نث الحديث أفشاه وبابه رد ونث الزق رشح ينث بالكسر نثيثا
~~وفي الحديث { وأنت تنث نثيث الحميت } أي الزق PageV01P688
~~[ نثر ] ن ث ر : نثره من ms477 باب نصر فانتثر والاسم النثار بالكسر والنثار
~~بالضم ما تناثر من الشيء ودر منثر شدد للكثرة والانتثار والاستنثار بمعنى
~~وهو نثر ما في الأنف بالنفس وفي الحديث { إذا استنشقت فانثر } PageV01P688
~~[ نجأ ] ن ج أ: في الحديث { ردوا نجأة السائل باللقمة } أي ردوا شدة نظره
~~إلى طعامكم بلقمة تدفعونها إليه وهي بوزن ضربة PageV01P688
~~[ نجب ] ن ج ب : رجل نجيب أي كريم وبابه ظرف والنجبة كهمزة النجيب وانتجبه
~~اختاره واصطفاه والنجيب من الإبل وجمعه نجب بضمتين ونجائب قلت قال الأزهري
~~هي عتاقها التي يسابق عليها PageV01P688
~~[ نجح ] ن ج ح : النجح بوزن النصح والنجاح بالفتح الظفر بالحوائج وأنجح
~~الرجل فهو منجح صار ذا نجح وما أفلح ولا أنجح وأنجح الحاجة قضاها ونجحت
~~الحاجة أي قضيت ونجح أمره سهل وتيسر فهو ناجح تقول منهما نجح ينجح بالفتح
~~فيهما نجحا بالضم ونجاحا بالفتح PageV01P688
~~[ نجد ] ن ج د : النجد ما ارتفع من الأرض والجمع نجاد بالكسر ونجود وأنجد
~~والنجد الطريق المرتفع قلت ومنه قوله تعالى { وهديناه النجدين } أي
~~الطريقين طريق الخير وطريق الشر والتنجيد التزيين والنجاد بوزن النجار الذي
~~يعالج الفرش والوساد ويخيطها ونجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور فالغور
~~تهامة وكل ما ارتفع عن تهامة إلى أرض العراق فهو نجد وهو مذكر وأنجد دخل في
~~بلاد نجد واستنجده فأنجده أي أستعان به فأعانه والنجاد بالكسر حمائل السيف PageV01P688
~~[ نجذ ] ن ج ذ : الناجذ آخر الأضراس وللإنسان أربعة نواجذ في أقصى الأسنان
~~بعد الأرحاء ويسمى ضرس الحلم لأنه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل يقال ضحك
~~حتى بدت نواجذه إذا استغرب فيه PageV01P688
~~[ نجر ] ن ج ر : نجر الخشبة نحتها وبابه نصر وصانعه نجار ونجران بلد باليمن PageV01P688
~~[ نجز ] ن ج ز : نجز الشيء انقضى وفني وبابه طرب ونجز حاجته قضاها وبابه
~~نصر ويقال نجز الوعد وأنجز حر ما وعد وقولهم أنت على نجز حاجتك بفتح النون
~~وضمها أي على شرف من قضائها واستنجز الرجل حاجته وتنجزها أي استنجحها
~~والناجز الحاضر وفي الحديث { لا تبيعوا حاضرا بناجز } قلت المشهور ms478 حديث ورد
~~في الصرف وفيه النهي عن بيع الصرف إلا ناجزا بناجز أي حاضرا بحاضر وأما
~~المذكور في الأصل فلا وجه له ظاهر PageV01P688
~~[ نجس ] ن ج س : نجس الشيء من باب طرب فهو نجس بكسر الجيم وفتحها قال الله
~~تعالى { إنما المشركون نجس } وأنجسه غيره ونجسه بمعنى PageV01P688
~~[ نجش ] ن ج ش : النجش أن تزيد في البيع ليقع غيرك وليس من حاجتك وبابه
~~نصر وفي الحديث { لا تناجشوا } والنجاشي بالفتح ملك الحبشة PageV01P688
~~[ نجع ] ن ج ع : نجع فيه الخطاب والوعظ والدواء أي دخل وأثر وبابه خضع
~~والنجعة بوزن الرقعة طلب الكلإ في موضعه تقول منه انتجع وانتجع فلانا أيضا
~~أتاه يطلب معروفه والمنتجع بفتح الجيم المنزل في طلب الكلإ والنجيع من الدم
~~ما كان يضرب إلى السواد وقال الأصمعي هو دم الجوف خاصة PageV01P688
~~[ نجل ] ن ج ل : النجل النسل والمنجل ما يحصد به والنجل بفتحتين سعة شق
~~العين والرجل أنجل والعين نجلاء والجمع نجل والإنجيل كتاب عيسى عليه السلام
~~يذكر ويؤنث فمن أنث أراد الصحيفة ومن ذكر أراد الكتاب PageV01P688
~~[ نجم ] ن ج م : نجم الشيء ظهر وطلع وبابه دخل يقال نجم السن والقرن
~~والنبت إذا طلعت والنجم الوقت المضروب ومنه سمي المنجم ويقال نجم المال
~~تنجيما إذا أراده نجوما والنجم من النبات ما لم يكن على ساق قال الله تعالى
~~{ والنجم والشجر يسجدان } والنجم الكوكب والنجم الثريا وهو اسم لها علم
~~كزيد وعمرو فإذا قالوا طلع النجم يريدون الثريا وإن أخرجت منه الألف واللام تنكر PageV01P688
~~[ نجا ] ن ج ا : نجا من كذا ينجو نجاء بالمد ونجاة بالقصر والصدق منجاة
~~وأنجى غيره ونجاه وقرئ بهما قوله تعالى { فاليوم ننجيك ببدنك } المعنى
~~ننجيك لا نفعل بل نهلكك فأضمر قوله لا نفعل قلت وهذا قول غريب لم أعرف أحدا
~~من كبار أئمة التفسير أو اللغة قاله غيره رحمه الله قال وقال بعضهم ننجيك
~~أي نرفعك على نجوة من الأرض فنظهرك لأنه قال ببدنك ولم يقل بروحك واستنجى
~~أسرع وفي الحديث { إذا سافرتم في الجدوبة ms479 فاستنجوا } والنجو ما يخرج من
~~البطن واستنجى مسح موضع النجو أو غسله والنجو المكان المرتفع والنجو السر
~~بين اثنين يقال نجوته نجوا أي ساررته وكذا ناجيته وانتجى القوم وتناجوا أي
~~تساروا وانتجاه خصه بمناجاته والاسم النجوى وقوله تعالى { وإذا هم نجوى }
~~جعلهم هم النجوى والنجوى فعلهم كما تقول قوم رضا وإنما الرضا فعلهم والنجي
~~على فعيل الذي تساره والجمع الأنجية قال الأخفش وقد يكون النجي جماعة
~~كالصديق قال الله تعالى { خلصوا نجيا } وقال الفراء وقد يكون النجي والنجوى
~~اسما ومصدرا PageV01P688
~~[ نحب ] ن ح ب : النحب المدة والوقت ومنه قضى فلان نحبه أي مات والنحيب
~~رفع الصوت بالبكاء وقد نحب ينحب بالكسر نحيبا والانتحاب مثله PageV01P688
~~[ نحت ] ن ح ت : نحته براه وبابه ضرب وقطع أيضا نقله الأزهري والنحاتة
~~البراية PageV01P688
~~[ نحح ] ن ح ح : التنحنح والنحنحة بمعنى واحد معروف PageV01P688
~~[ نحر ] ن ح ر : النحر والمنحر بوزن المذهب موضع القلادة من الصدر والمنحر
~~أيضا موضع نحر الهدي وغيره والنحر في اللبة كالذبح في الحلق وبابه قطع
~~والنحرير بوزن المسكين العالم المتقن وانتحر الرجل نحر نفسه وانتحر القوم
~~على الشيء تشاحوا عليه حرصا وتناحروا في القتال PageV01P688
~~[ نحس ] ن ح س : النحس ضد السعد وقرئ قوله تعالى { في يوم نحس } على الصفة
~~والإضافة أكثر وأجود وقد نحس الشيء من باب فهم فهو نحس بكسر الحاء ومنه قيل
~~أيام نحسات والنحاس معروف والنحاس أيضا دخان لا لهب فيه PageV01P688
~~[ نحص ] ن ح ص : النحص بوزن القفل أصل الجبل وفي الحديث { يا ليتني غودرت
~~مع أصحاب نخص الجبل } يعني قتلى أحد PageV01P688
~~[ نحف ] ن ح ف : النحافة الهزال وبابه ظرف فهو نحيف PageV01P688
~~[ نحل ] ن ح ل : النحل والنحلة الدبر يقع على الذكر والأنثى حتى تقول
~~يعسوب والنحل بالضم مصدر نحله ينحله بالفتح نحلا أي أعطاه والنحلى العطية
~~بوزن الحبلى ونحل المرأة مهرها ينحلها نحلة بالكسر أعطاها عن طيب نفس من
~~غير مطالبة وقيل من غير أن يأخذ عوضا ويقال أعطاها مرها نحلة وقيل النحلة
~~التسمية وهي أن يقال نحلتها ms480 كذا وكذا فيحد الصداق ويبينه والنحلة أيضا
~~الدعوى والنحول الهزال وقد نحل جسمه من باب خضع ونحل بالكسر نحولا لغة فيه
~~والفتح أفصح ونحله القول من باب قطع أي أضاف إليه قولا قاله غيره وادعاه
~~عليه وانتحل فلان شعر غيره أو قول غيره إذا ادعاه لنفسه وتنحل مثله وفلان
~~ينتحل مذهب كذا وقبيلة كذا إذا انتسب إليه PageV01P688
~~[ نحن ] ن ح ن : نحن جمع أنا من غير لفظه وحرك آخره بالضم لالتقاء
~~الساكنين لأن الضمة من جنس الواو التي هي علامة للجمع ونحن كناية عنهم PageV01P688
~~[ نحا ] ن ح ا : النحو القصد والطريق يقال نحا نحوه أي قصد قصده ونحا بصره
~~إليه من باب صرف وبابهما عدا وأنحى بصره عنه عدله ونحاه عن موضعه فتنحى
~~والنحو إعراب الكلام العربي والنحي بالكسر زق للسمن والجمع أنحاء والناحية
~~واحدة النواحي PageV01P688
~~[ نخب ] ن خ ب : الانتخاب الاختيار والنخبة مثل النجبة والجمع نخب كرطبة
~~ورطب يقال جاء في نخب أصحابه أي في خيارهم PageV01P688
~~[ نخخ ] ن خ خ : النخة بالفتح الرقيق وقيل البقر العوامل قال ثعلب وهو
~~الصواب لأنه من النخ وهو السوق الشديد وفي الحديث { ليس في النخة صدقة }
~~قال الكسائي هو بالضم وهي البقر العوامل PageV01P688
~~[ نخر ] ن خ ر : نخر الشيء بلي وتفتت فهو نخير وبابه طرب يقال عظام نخرة
~~والمنخر بوزن المجلس ثقب الأنف وقد تكسر الميم اتباعا لكسرة الخاء كما
~~قالوا منتن وهما نادران لأن مفعلا ليس من الأبنية والنخير صوت بالأنف تقول
~~منه نخر ينخر بالكسر نخيرا وينخر بالضم لغة والناخر من العظام الذي تدخل
~~الريح فيه ثم تخرج ولها نخير PageV01P688
~~[ نخس ] ن خ س : نخسه بالعود من باب نصر وقطع ومنه سمي النخاس PageV01P688
~~[ نخع ] ن خ ع : النخاعة بالضم النخامة وتنخع فلان أي رمى بنخاعته والنخاع
~~بضم النون وفتحها وكسرها الخيط الأبيض الذي في جوف الفقار يقال ذبحه فتخمه
~~أي جاوز منتهى الذبح إلى النخاع PageV01P688
~~[ نخل ] ن خ ل : النخل والنخيل بمعنى والواحدة نخلة وقول الشاعر رأيت بها
~~قضيبا فوق دعص ms481 عليه النخل أينع والكروم فالنخل قالوا ضرب من الحلي والكروم
~~القلائد ونخل الدقيق غربله وبابه نصر والنخالة ما يخرج منه والمنخل ما ينخل
~~به وهو أحد ما جاء من الأدوات على مفعل بالضم والمنخل بفتح الخاء لغة فيه
~~وانتخل الشيء استقصى أفضله وتنخله تخيره PageV01P688
~~[ نخم ] ن خ م : النخامة بالضم النخاعة وقد تنخم أي تنخع PageV01P688
~~[ نخا ] ن خ ا : النخوة الكبر والعظمة يقال انتخى فلان علينا أي افتخر وتعظم PageV01P688
~~[ ندب ] ن د ب : ندب الميت بكى عليه وعدد محاسنه وبابه نصر والاسم الندبة
~~بالضم وندبه لأمر فانتدب له أي دعاه له فأجاب ورجل ندب بوزن ضرب أي خفيف في الحاجة PageV01P688
~~[ ندح ] ن د ح : له عن هذا الأمر مندوحة ومنتدح أي سعة يقال إن في
~~المعاريض لمندوحة عن الكذب ولا تقل ممدوحة وفي حديث أم سلمة أنها قالت
~~لعائشة رضي الله عنهما { قد جمع القرآن ذيلك فلا تندحيه أي لا توسعيه
~~بالخروج إلى البصرة ويروى فلا تبدحيه بالباء أي لا تفتحيه من البدح وهو
~~العلانية PageV01P688
~~[ ندد ] ن د د : ند البعير يند بالكسر ندا بالفتح وندادا بالكسر وندودا
~~بالضم نفر وذهب على وجهه شاردا ومنه قرأ بعضهم { يوم التناد } بتشديد الدال
~~وند الطيب غير عربي والند بالكسر المثل والنظير وكذا النديد والنديدة قال
~~لبيد لكي لا يكون السندري نديدتي قلت السندري شاعر PageV01P688
~~[ ندر ] ن د ر : ندر الشيء من باب نصر سقط وشذ ومنه النوادر وأندره غيره
~~أسقطه وقولهم لقيته في الندرة والندرة بسكون الدال وفتحها أي فيما بين
~~الأيام والأندر بوزن الأحمر البيدر بلغة أهل الشام والجمع الأنادر PageV01P688
~~[ ندف ] ن د ف : ندف القطن من باب ضرب أي ضربه بالمندف وندفت السماء
~~بالثلج رمت به والنديف القطن المندوف PageV01P688
~~[ ندل ] ن د ل : المنديل معروف تقول منه تندل بالمنديل وتمندل وأنكر
~~الكسائي تمندل والمندلي عطر ينسب إلى المندل وهي من بلاد الهند PageV01P688
~~[ ندم ] ن د م : ندم على ما فعل من باب طرب وسلم وتندم مثله وأندمه الله
~~فندم ورجل ms482 ندمان أي نادم ويقال اليمين حنث أو مندمة وقال لبيد ولم يبق هذا
~~الدهر في العيش مندما ونادمه على الشراب فهو نديمه وندمانه وجمع النديم
~~ندام وجمع الندمان ندامى والمرأة ندمانة والنسوة ندامى أيضا وقيل المنادمة
~~مقلوبة من المدامنة لأنه يدمن شرب مع نديمه PageV01P688
~~[ نده ] ن د ه : نده الإبل ساقها مجتمعة وبابه قطع وكان طلاق الجاهلية
~~اذهبي فلا أنده سربك أي لا أرد إبلك لتذهب حيث شاءت PageV01P688
~~[ ندا ] ن د ا : النداء الصوت وقد يضم وناداه مناداة ونداء صاح به وناداه
~~أيضا جالسه في النادي وتنادوا نادى بعضهم بعضا وتنادوا أي تجالسوا في
~~النادي والندي على فعيل مجلس القوم ومتحدثهم وكذا الندوة والنادي والمنتدى
~~فإن تفرق القوم فليس بندي ومنه سميت دار الندوة التي بناها قصي بمكة لأنهم
~~كانوا يندون فيها أي يجتمعون للمشاورة وقوله تعالى { فليدع ناديه } أي
~~عشيرته وإنما هم أهل النادي والنادي مكانه ومجلسه فسماه به كما يقال تقوض
~~المجلس ويراد به تقوض أهله وندا من الجود يقال سن للناس الندى فندوا وبابه
~~عدا وفلان ندي الكف أي سخي والندا أيضا بعد ذهاب الصوت يقال فلان أندى صوتا
~~من فلان إذا كان بعيد الصوت والندى الجود ورجل ند أي جواد وفلان أندى من
~~فلان أي أكثر خيرا منه وهو يتندى على أصحابه أي يتسخى ولا تقل يندي على
~~أصحابه والندى المطر والبلل وجمعه أنداء وقد جمع على أندية وهو شاذ لأنه
~~جمع الممدود كأكسية وندى الأرض نداوتها وبللها المطر وندية على فعلة بكسر
~~العين ولا تقل ندية وقيل الندى ندى النهار والسدي ندى الليل وندي الشيء
~~ابتل فهو ند وبابه صدي وندوة أيضا نقله الأزهري وأنداه غيره ونداه تندية PageV01P688
~~[ نذر ] ن ذ ر : الإنذار الإبلاغ ولا يكون إلا في التخويف والاسم النذر
~~بضمتين ومنه قوله تعالى { فكيف كان عذابي ونذر } أي إنذاري والنذير المنذر
~~والإنذار أيضا والنذر واحد النذور وقد نذر لله كذا من باب ضرب ونصر ويقال
~~نذر على نفسه نذرا ونذر ماله نذرا وتناذر ms483 القوم كذا خوف بعضهم بعضا ونذر
~~القوم بالعدو علموا وبابه طرب PageV01P688
~~[ نذل ] ن ذ ل : النذالة السفالة وقد نذل من باب ظرف فهو نذل ونذيل أي خسيس PageV01P688
~~[ نزح ] ن ز ح : نزح البئر استقى ماءها كله وبابه قطع ونزحت الدار بعدت
~~وبابه خضع PageV01P688
~~[ نزر ] ن ز ر : النزر القليل التافه وبابه ظرف وعطاء منزور أي قليل PageV01P688
~~[ نزز ] ن ز ز : النز بفتح النون وكسرها ما يتحلب من الأرض من الماء وقد
~~أنزت الأرض صارت ذات نز PageV01P688
~~[ نزع ] ن ز ع : نزع الشيء من مكانه قلعه من باب ضرب وقولهم فلان في النزع
~~أي في قلع الحياة ونزع إلى أهله ينزع بالكسر نزاعا ونزع عن كذا انتهى عنه
~~وبابه جلس وكذا باب نزع إلى أبيه في الشبه أي ذهب ورجل أنزع بين النزع
~~بفتحتين وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته وموضعه النزعة بفتح الزاي
~~وهما النزعتان ونازعه منازعة جاذبه في الخصومة وبينهم نزاعة بالفتح أي
~~خصومة في حق والتنازع التخاصم ونازعت النفس إلى كذا نزاعا اشتاقت وانتزع
~~الشيء فانتزع أي اقتلعه فاقتلع PageV01P688
~~[ نزغ ] ن ز غ : نزغ الشيطان بينهم أفسد وأغرى وبابه قطع PageV01P688
~~[ نزف ] ن ز ف : نزف ماء البئر نزحه كله ونزف هو يتعدى ويلزم وبابه ضرب
~~ونزفت البئر أيضا على ما لم يسم فاعله وقوله تعالى { ولا ينزفون } أي لا
~~يسكرون يريد لا تنزف عقولهم وأنزف القوم انقطع شرابهم وقرئ لا ينزفون {
~~بكسر الزاي PageV01P688
~~[ نزق ] ن ز ق : النزق الخفة والطيش ونزق من باب طرب PageV01P688
~~[ نزل ] ن ز ل : النزل بوزن القفل ما يهيأ للنزيل والجمع الأنزال والنزل
~~أيضا الربع يقال طعام كثير النزل والنزل بفتحتين والمنزل المنهل والدار
~~والمنزلة مثله والمنزلة أيضا المرتبة لا تجمع واستنزل فلان أي حط عن مرتبته
~~والمنزل بضم الميم وفتح الزاي الإنزال تقول أنزلني منزلا مباركا والمنزل
~~بفتح الميم والزاي النزول وهو الحلول تقول نزل ينزل نزولا ومنزلا وأنزله
~~غيره واستنزله بمعنى ونزله تنزيلا والتنزيل أيضا الترتيب والتنزل النزول في
~~مهلة والنازلة ms484 الشديدة من شدائد الدهر تنزل بالناس والنزلة كالزكام يقال به
~~نزلة وقد نزل بضم النون وقوله تعالى { ولقد رآه نزلة أخرى } قالوا مرة أخرى
~~والنزيل الضيف وقوله تعالى { جنات الفردوس نزلا } قال الأخفش هو من نزول
~~الناس بعضهم على بعض يقال ما وجدنا عندكم نزلا PageV01P688
~~[ نزه ] ن ز ه : النزهة التنزه ومكان نزه وقد نزهت الأرض بالكسر تنزه نزهة
~~أي تزينت بالنبات وخرجنا نتنزه في الرياض وأصله من البعد قال بن السكيت
~~ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه إذا خرجوا إلى البساتين
~~قال وإنما التنزه التباعد عن المياه والأرياف ومنه قيل فلان يتنزه عن
~~الأقذار وينزه نفسه عنها أي يباعدها عنها والنزاهة البعد من الشر وفلان
~~نزيه كريم إذا كان بعيدا من اللؤم وهو نزيه الخلق وهذا مكان نزيه أي خلاء
~~بعيد من الناس ليس فيه أحد PageV01P688
~~[ نزا ] ن ز ا : نزا وثب وبابه عدا نزوانا أيضا بفتحتين PageV01P688
~~[ نسأ ] ن س أ: المنسأة بكسر الميم العصا تهمز وتلين والنسيئة كالفعيلة
~~التأخير وكذا النساء بالمد والنسيء في الآية فعيل بمعنى مفعول من قولك نسأه
~~من باب قطع أي أخره فهو منسوء فحول منسوء إلى نسيء كما حول مقتول إلى قتيل
~~والمراد به تأخيرهم حرمة المحرم إلى صفر PageV01P688
~~[ نسب ] ن س ب : النسب واحد الأنساب والنسبة بكسر النون وضمها مثله ورجل
~~نسابة أي عالم بالأنساب والهاء للمبالغة في المدح وفلان يناسب فلانا فهو
~~نسيبه أي قريبه وبينهما مناسبة أي مشاركة ونسبت الرجل ذكرت نسبه وبابه نصر
~~ونسبة أيضا بالكسر وانتسب إليك أي ادعى أنه نسيبك PageV01P688
~~[ نسج ] ن س ج : نسج الثوب من باب ضرب ونصر والصنعة نساجة بالكسر والموضع
~~منسج بوزن مذهب ومنسج بوزن مجلس والمنسج بوزن المنبر الأداة التي يمد عليها
~~الثوب لينسج وفلان نسيج وحده أي لا نظير له في علم أو غيره وأصله في الثوب
~~لأنه إذا كان رفيعا لم ينسج على منواله غيره PageV01P688
~~[ نسخ ] ن س خ : نسخت الشمس الظل وانتسخته أزالته ونسخت الريح آثار ms485 الديار
~~غيرتها ونسخ الكتاب وانتسخه واستنسخه سواء والنسخة اسم المنتسخ منه ونسخ
~~الآية بالآية إزالة مثل حكمها وباب الكل قطع PageV01P688
~~[ نسر ] ن س ر : النسر بفتح النون طائر وجمع القلة أنسر والكثير نسور يقال
~~النسر لا مخلب له وإنما له ظفر كظفر الدجاجة والغراب ونسر أيضا صنم من
~~أصنام نوح عليه السلام وقد تدخل عليه الألف واللام والناسور بالسين والصاد
~~علة تحدث في مأقى العين تسقي فلا تنقطع وقد تحدث أيضا في حوالي المقعدة وفي
~~اللثة وهو معرب والنسر أيضا نتف البازي اللحم بمنسره وبابه نصر والمنسر
~~بوزن المبضع لسباع الطير بمنزلة المنقار لغيرها PageV01P688
~~[ نسف ] ن س ف : نسف البناء قلعه ونسف الطعام نفضه وبابهما ضرب والمنسف
~~بالكسر ما ينسف به الطعام وهو شيء منصوب الصدر أعلاه مرتفع والنسافة بالضم
~~ما سقط منه PageV01P688
~~[ نسق ] ن س ق : ثغر نسق بفتحتين إذا كانت أسنانه مستوية وخرز نسق منظم
~~والنسق أيضا ما جاء من الكلام على نظان واحد والنسق بالتسكين مصدر نسق
~~الكلام إذا عطف بعضه على بعض وبابه نصر والتنسيق التنظيم PageV01P688
~~[ نسك ] ن س ك : النسك العبادة والناسك العابد وقد نسك ينسك بالضم نسكا
~~بوزن رشد وتنسك أي تعبد ونسك من باب ظرف صار ناسكا والنسيكة الذبيحة والجمع
~~نسك بضمتين ونسائك تقول نسك لله ينسك بالضم نسكا بوزن رشد والمنسك بفتح
~~السين وكسرها الموضع الذي تذبح فيه النسائك وقرئ بهما قوله تعالى { لكل أمة
~~جعلنا منسكا } PageV01P688
~~[ نسل ] ن س ل : النسل الولد وتناسلوا أي ولد بعضهم من بعض ونسلت الناقة
~~بولد كثير تنسل بالضم ونسل الطائر ريشه من باب ضرب ونصر ونسل الريش بنفسه
~~من باب دخل فهو متعد ولازم وكذا أنسل الطائر ريشه وأنسل ريش الطائر متعد
~~ولازم ونسل في العدو أسرع ينسل بالكسر نسلا ونسلانا بفتح السين فيهما قال
~~الله تعالى { إلى ربهم ينسلون } PageV01P688
~~[ نسم ] ن س م : النسيم الريح الطيبة وقد نسمت الريح تنسم بالكسر نسيما
~~ونسمانا بفتحتين ونسم الريح بفتحتين أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ms486 ومنه
~~الحديث { بعثت في نسم الساعة } أي حين ابتدأضت وأقبلت أوائلها والنسم أيضا
~~جمع نسمة وهي النفس والربو وفي الحديث { تنكبوا الغبار فمنه تكون النسمة }
~~والنسمة أيضا الإنسان وتنسم أي تنفس وفي الحديث { لما تنسموا روح الحياة }
~~أي وجدوا نسيمها والمنسم بوزن المجلس خف البعير قال الأصمعي وقالوا منسم
~~النعامة PageV01P688
~~[ نسنس ] ن س ن س : النسناس جنس من الخلق يثب أحدهم على رجل واحدة PageV01P688
~~[ نسا ] ن س ا : النسوة بالكسر والضم والنساء والنسوان جمع امرأة من غير
~~لفظها وتصغير نسوة نسية ويقال نسيات والنسيان بكسر النون وسكون السين ضد
~~الذكر والحفظ ورجل نسيان بفتح النون كثير النسيان للشيء وقد نسي الشيء
~~بالكسر نسيانا وأنساه الله الشيء وتناساه أرى من نفسه أنه نسيه والنسيان
~~أيضا الترك قال الله تعالى { نسوا الله فنسيهم } وقال { ولا تنسوا الفضل
~~بينكم } وأجاز بعضهم الهمز فيه قال المبرد والاختيار ترك الهمزة قال
~~الأصمعي النسا بالفتح مقصور عرق ولا تقل عرق النسا وقال بن السكيت هو عرق
~~النسا والنسي بفتح النون وكسرها ما تلقيه المرأة من خرق اعتلا لها وقرئ
~~بهما قوله تعالى { وكنت نسيا منسيا } والنسي ما نسي وما سقط في منازل
~~المرتحلين من رذال أمتعتهم يقولون تتبعوا أنساءكم والمنساة العصا وأصلها
~~الهمز وقد ذكرت في المهموز PageV01P688
~~[ نشأ ] ن ش أ: أنشأه الله خلقه والاسم النشأة والنشاءة بالمد أيضا وأنشأ
~~يفعل كذا أي ابتدأ ونشأ في بني فلان شب فيهم وبابه قطع وخضع ونشئ تنشئة
~~وأنشئ بمعنى وقرئ { أو من ينشأ في الحلية } بالتشديد وناشئة الليل أول
~~ساعاته وقيل ما ينشأ فيه من الطاعات ونشأت السحابة ارتفعت وأنشأها الله
~~والمنشآت السثفن التي رفع قلعها PageV01P688
~~[ نشب ] ن ش ب : النشب بفتحتين المال والعقار ونشب الشيء في الشيء بالكسر
~~نشوبا أي علق فيه والناشب صاحب النشاب PageV01P688
~~[ نشد ] ن ش د : نشد الضالة بالفتح ينشدها بالضم نشدة ونشدانا بكسر النون
~~وسكون الشين فيهما أي طلبها وأنشدها عرفها ونشده من باب نصر قال له نشدتك
~~الله أي سألتك به واستنشده ms487 شعرا فأنشده إياه والنشيد الشعر المتناشد بين القوم PageV01P688
~~[ نشر ] ن ش ر : النشر بوزن النصر الرائحة الطيبة والنشر بفتحتين المنتشر
~~وفي الحديث { أتملك نشر الماء } ونشر المتاع وغيره بسطه وبابه نصر ومنه ريح
~~نشور بالفتح ورياح نشر بضمتين ونشر الميت فهو ناشر عاش بعد الموت وبابه دخل
~~ومنه يوم النشور وأنشره الله تعالى أحياه ومنه قرأ بن عباس رضي الله عنه {
~~كيف ننشرها } واحتج بقوله تعالى { ثم إذا شاء أنشره } وقرأ الحسن ننشرها
~~قال الفراء ذهب إلى النشر والطي قال والوجه أن تقول أنشرهم الله تعالى
~~فنشروا هم ونشر الخشبة قطعها والمنشار وبابه نصر والنشارة بالضم ما سقط منه
~~ونشر الخبر أذاعه وبابه نصر وضرب وصحف منشرة شدد للكثرة والتنشير من النشرة
~~وهي كالتعويذ والرقية وفي الحديث أنه قال { فلعل طبا أصابه يعني سحرا ثم
~~نشره بقل أعوذ برب الناس } أي رقاه وكذا إذا كتب له النشرة وانتشر الخبر ذاع PageV01P688
~~[ نشز ] ن ش ز : النشز بوزن الفلس المكان المرتفع من الأرض وجمعه نشوز
~~وكذا النشز بفتحتين وجمعه أنشاز ونشاز بالكسر كجبل وأجبال وجبال ونشز الرجل
~~ارتفع في المكان وبابه ضرب ونصر ومنه قوله تعالى { وإذا قيل انشزوا فانشزوا
~~} ونشزت المرأة استعصت على بعلها وأبغضته وبابه دخل وجلس ونشز بعلها عليها
~~ضربها وجفاها ومنه قوله تعالى { وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا } PageV01P688
~~[ نشش ] ن ش ش : النش عشرون درهما وهو نصف أوقية كما يقال للخمسة نواة PageV01P688
~~[ نشط ] ن ش ط : نشط الرجل بالكسر نشاطا بالفتح فهو نشيط وتنشط لأمر كذا
~~وقوله تعالى { والناشطات نشطا } يعني النجوم تنشط من برج إلى برج كالثور
~~الناشط وهو الثور الوحشي الذي يخرج من أرض إلى أرض والأنشوطة بالضم عقدة
~~يسهل انحلالها مثل عقدة التكة PageV01P688
~~[ نشف ] ن ش ف : نشف الثوب العرق ونشف الحوض الماء شربه وبابه فهم وتنشفه
~~مثله وأرض نشفة بكسر الشين بينة النشف بفتحتين إذا كانت تنشف الماء PageV01P688
~~[ نشق ] ن ش ق : استنشق الماء وغيره أدخله في أنفه واستنشق الريح شمها
~~ونشق منه ms488 ريحا طيبة أي شم PageV01P688
~~[ نشل ] ن ش ل : المنشلة بفتح الميم موضع الخاتم من الخنصر وهو في الحديث PageV01P688
~~[ نشا ] ن ش ا : رجل نشوان أي سكران بين النشوة بالفتح وزعم يونس أنه سمع
~~فيه نشوة بالكسر وقد انتشى أي سكر والنشا هو النشاستج فارسي معرب حذف شطره
~~تخفيفا كما قالوا للمنازل منا PageV01P688
~~[ نصب ] ن ص ب : نصب الشيء أقامه وبابه ضرب والمنصب بوزن المجلس الأصل
~~وكذا النصاب بالكسر ونصب تعب وبابه طرب وهم ناصب أي ذو نصب كرجل تامر ولابن
~~وقيل هو فاعل بمعنى مفعول فيه لأنه ينصب فيه ويتعب كليل نائم أي ينام فيه
~~ويوم عاصف أي تعصف فيه الريح والنصب بوزن الضرب ما نصب فعبد من دون الله
~~وكذا النصب بوزن القفل وقد تضم صاده أيضا والجمع أنصاب والنصب أيضا الشر
~~والبلاء ومنه قوله تعالى { بنصب وعذاب } ونصيبين اسم بلد فمن العرب من
~~يجعله اسما واحدا غير مصروف ويعربه إعرابه وينسب إليه نصيبيني ومنهم من
~~يجريه مجرى الجمع السالم ويعربه إعرابه وينسب إليه نصيبي وكذا القول في
~~يبرين وفلسطين وسيلحين وياسمين وقنسرين قلت سيلحون اسم قرية والياسمين بكسر
~~السين زهر PageV01P688
~~[ نصت ] ن ص ت : الإنصات السكوت والاستماع تقول أنصته وأنصت له قال الشاعر
~~إذا قالت حذام فأنصتوها فإن القول ما قالت حذام ويروى فصدقوها PageV01P688
~~[ نصح ] ن ص ح : نصحه ونصح له ينصح بالفتح فيهما نصحا بالضم ونصاحة بالفتح
~~وهو باللام أفصح قال الله تعالى { وأنصح لكم } والاسم النصيحة والنصيح
~~الناصح وقوم نصحاء بوزن فقهاء ورجل ناصح الجيب أي نقي القلب والناصح الخالص
~~من كل شيء وانتصح فلان قبل النصيحة يقال انتصحني فإني لك ناصح وتنصح تشبه
~~بالنصحاء واستنصحه عده نصيحا قال بن الأعرابي نصحت الإبل الشرب نصوحا صدقته
~~وأنصحتها أنا أرويتها قال ومنه التوبة النصوح وهي الصادقة ونصح الثوب خاطه
~~من باب قطع وقيل منه التوبة النصوح لقوله عليه الصلاة والسلام { من اغتاب
~~خرق ومن استغفر رفأ } والناصح الخياط والنصاح بالكسر الخيط PageV01P688
~~[ نصر ] ن ص ر : نصره على ms489 عدوه ينصره نصرا والاسم النصرة والنصير النصر
~~وجمعه أنصار كشريف وأشراف وجمع النصر نصر كصاحب وصحب واستنصره على عدوه
~~سأله أن ينصره عليهم وتناصر القوم نصر بعضهم بعضا وانتصر منه انتقم ونصران
~~بوزن نجران قرية بالشام تنسب إليها النصارى ويقال اسمها ناصرة والنصارى جمع
~~نصران ونصرانة كالندامى جمع ندمان وندمانة ولم يستعمل نصران إلا بياء السبة
~~ونصره تنصيرا جعله نصرانيا وفي الحديث { فأبواه يهودانه وينصرانه } PageV01P688
~~[ نصص ] ن ص ص : نص الشيء رفعه وبابه رد ومنه منصة العروس بكسر الميم ونص
~~الحديث إلى فلان رفعه إليه ونص كل شيء منتهاه وفي حديث علي رضي الله تعالى
~~عنه { إذا بلغ النساء نص الحقاق } يعني منتهى بلوغ العقل ونصنص الشيء حركه
~~وفي حديث أبي بكر رضي الله تعالى عنه حين دخل عليه عمر رضي الله عنه وهو
~~ينصنص لسانه ويقول هذا أوردني الموارد قال أبو عبيد هو بالصاد لا غير قال
~~وفيه لغة أخرى ليست في الحديث نضنض بالضاد المعجمة PageV01P688
~~[ نصع ] ن ص ع : الناصع الخالص من كل شيء يقال أبيض ناصع وأصفر ناصع قال
~~الأصمعي كل ثوب خالص البياض أو الصفرة أو الحمرة فهو ناصع تقول نصع لونه من
~~باب خضع إذا اشتد بياضه وخلص PageV01P688
~~[ نصف ] ن ص ف : النصف أحد شقي الشيء وضم النون لغة فيه وقرأ زيد بن ثابت
~~رضي الله عنه { فلها النصف } والنصف بفتحتين المرأة التي بين الحدثة
~~والمسنة ورجل نصف أيضا والنصيف النصف والنصيف أيضا مكيال وفي الحديث { ما
~~بلغتم مد أحدهم ولا نصيفه } ونصف الشيء بلغ نصفه تقول نصف القرآن أي بلغ
~~نصفه ونصف عمره ونصف الشيب رأسه ونصف الإزار ساقه ونصف النهار وانتصف بمعنى
~~وباب الكل نصر والمنصف بوزن المعلم نصف الطريق وأنصف النهار انتصف وأنصف
~~الرجل عدل يقال أنصفه من نفسه وانتصف هو منه وتناصف القوم أنصف بعضهم بعضا
~~من نفسه وتنصيف الشيء جعله نصفين وناصفه المال قاسمه على النصف PageV01P688
~~[ نصل ] ن ص ل : النصل نصل السهم والسيف والسكين والرمح والجمع نصول ونصال
~~والمنصل ms490 بضم الصاد وفتحها السيف ونصل الشعر زال عنه الخضاب ولحية ناصل ونصل
~~السهم خرج نصله ونصل السهم أيضا ثبت نصله في الشيء فلم يخرج وهو من الأضداد
~~وباب الثلاثة دخل ونصل السهم تنصيلا نزع نصله ونصله أيضا ركب عليه النصل
~~وهو من الأضداد وأنصل الرمح نزع نصله وتنصل فلان من ذنبه تبرأ PageV01P688
~~[ نصا ] ن ص ا : الناصية واحدة النواصي ونصاه قبض على ناصيته وبابه عدا
~~قالت عائشة رضي الله تعالى عنها { مالكم تنصتون ميتكم } أي تمدون ناصيته
~~كأنها كرهت تسريح رأس الميت PageV01P688
~~[ نضب ] ن ض ب : نضب الماء غار في الأرض وبابه دخل وأصل النضوب البعد PageV01P688
~~[ نضج ] ن ض ج : نضج الثمر واللحم بالكسر نضجا بضم النون وفتحها أي أدرك
~~فهو ناضج ونضيج ورجل نضيج الرأي أي محكمه PageV01P688
~~[ نضح ] ن ض ح : النضح الرش وبابه ضرب ونضح البيت رشه والناضح البعير
~~يستقى عليه والأنثى ناضحة وسانية وانتضح عليه الماء ترشش ونضحت القربة
~~والخابية رشحت وبابه قطع وتنضاحا أيضا بالفتح PageV01P688
~~[ نضخ ] ن ض خ : عين نضاخة كثيرة الماء قال أبو عبيدة في قوله تعالى {
~~نضاختان } أي فوارتان PageV01P688
~~[ نضد ] ن ض د : نضد متاعه وضع بعضه على بعض وبابه ضرب ومنه قوله تعالى {
~~من سجيل منضود } ونضده تنضيدا أيضا للمبالغة في وضعه متراصفا قلت والنضيد
~~المنضود ومنه قوله تعالى { لها طلع نضيد } PageV01P688
~~[ نضر ] ن ض ر : النضر بوزن النصر والنضار بالضم والنضير الذهب وقيل
~~النضار الخالص من كل شيء والنضرة بوزن البصرة الحسن والرونق وقد نضر وجهه
~~ينضر بالضم نضرة أي حسن ونضر الله وجهه أيضا يتعدى ويلزم ونضر من باب ظرف
~~لغة فيه وحكى أبو عبيد نضر من باب طرب ونضر الله وجهه تنضيرا وأنضره بمعنى
~~ونضر الله امرأ بالتشديد أي نعمه وفي الحديث { نضر الله امرأ سمع مقالتي
~~فوعاها } وأخضر ناضر مثل أصفر فاقع وأبيض ناصع PageV01P688
~~[ نضض ] ن ض ض : أهل الحجاز يسمون الدراهم والدنانير النض والناض إذا تحول
~~عينا بعد أن كان متاعا ويقال خذ ما نض لك من ms491 دين أي ما تيسر وهو يستنض حقه
~~من فلان أي يستنجزه ويأخذ منه الشيء بعد الشيء PageV01P688
~~[ نضل ] ن ض ل : ناضله أي راماه يقال ناضله فنضله من باب نصر أي غلبه
~~وانتضل القوم وتناضلوا رموا للسبق وفلان يناضل عن فلان إذا تكلم عنه بعذره ودفع PageV01P688
~~[ نضا ] ن ض ا : النضو بالكسر البعير المهزول والناقة نضوة وقد أنضتها
~~الأسفار فهي منضاة وأنضى بعيره هزله ونضا ثوبه خلعه ونضا سيفه سله وبابهما
~~عدا وانتضى سيفه مثله والنضو أيضا الثوب الخلق وأنضيت الثوب وانتضيته
~~أخلقته وأبليته PageV01P688
~~[ نطح ] ن ط ح : نطحه الكبش من باب ضرب وقطع وانتطحت الكباش وتناطحت وكبش
~~نطاح بالتشديد والنطيحة المنطوحة التي ماتت من النطح وإنما جاءت بالهاء
~~لغلبة الاسم عليها PageV01P688
~~[ نطر ] ن ط ر : الناطر والناطور حافظ الكرم والجمع الناطرون والنواطير PageV01P688
~~[ نطس ] ن ط س : التنطس المبالغة في التطهر وكل من أدق النظر في الأمور
~~واستقصى علمها فهو متنطس وفي حديث عمر رضي الله عنه { لولا التنطس ما باليت
~~ألا أغسل يدي } PageV01P688
~~[ نطع ] ن ط ع : ألنطع فيه أربع لغات نطع كطلع ونطع كتبع ونطع كدرع ونطع
~~كضلع والجمع نطوع وأنطاع وتنطع في الكلام تعمق PageV01P688
~~[ نطف ] ن ط ف : النطفة الماء الصافي قل أو كثر والجمع نطاف بالكسر
~~والناطف القبيطي ونطفان الماء بفتح الطاء سيلانه وقد نطف ينطف بضم الطاء وكسرها PageV01P688
~~[ نطق ] ن ط ق : المنطق الكلام وقد نطق ينطق بالكسر نطقا بالضم ومنطقا
~~وناطقه واستنطقه أي كلمه والمنطيق البليغ وقولهم ما له صامت ولا ناطق
~~فالناطق الحيوان والصامت ما سواه قلت وهذا التفسير أعم مما فسره به في ص م
~~ت والنطاق شقة من ملابس النساء والمنطقة الحزام والإقليم PageV01P688
~~[ نطل ] ن ط ل : نطل رأس العليل بالنطول من باب نصر وهو أن يجعل الماء
~~المطبوخ بالأدوية في كوز ثم يصبه على رأسه قليلا قليلا PageV01P688
~~[ نطا ] ن ط ا : الإنطاء الإعطاء بلغة أهل اليمن PageV01P688
~~[ نظر ] ن ظ ر : النظر والنظران بفتحتين تأمل الشيء بالعين وقد نظر إلى
~~الشيء والنظر ms492 أيضا الانتظار يقال منهما نظره ينظره بالضم نظرا ز والناظر في
~~المقلة السواد الأصغر الذي فيه إنسان العين ويقال للعين الناظرة والناظر
~~الحافظ والنظرة بكسر الظاء التأخير وأنظره أخره واستنظره استمهله وتنظره
~~تنظرا انتظره في مهلة وناظره من المناظرة والمنظرة بوزن المتربة المرقبة
~~ويقال منظره خير من مخبره والنظارة مشددا القوم ينظرون إلى شيء ونظير الشيء
~~مثله والنظر بوزن التبر لغة فيه كالنديد والند PageV01P688
~~[ نظف ] ن ظ ف : النظافة النقاوة وقد نظف الشيء من باب ظرف فهو نظيف ونظفه
~~غيره تنظيفا أي نقاه والتنظف تكلف النظافة PageV01P688
~~[ نظم ] ن ظ م : نظم اللؤلؤ جمعه في السلك وبابه ضرب ونظمه تنظيما مثله
~~ومنه نظم الشعر ونظمه والنظام الخيط الذي ينظم به اللؤلؤ ونظم من لؤلؤ وهو
~~في الأصل مصدر والانتظام الاتساق PageV01P688
~~[ نعب ] ن ع ب : نعب الغراب صاح وبابه قطع وضرب ونعيبا أيضا وتنعابا بفتح
~~العين وربما قالوا نعب الديك استعارة PageV01P688
~~[ نعج ] ن ع ج : جمع النعجة نعاج بالكسر ونعجات بفتح العين ونعاج الرمل
~~بقر الوحش PageV01P688
~~[ نعر ] ن ع ر : النعرة بوزن الشعرة صوت في الخيشوم وقد نعر الرجل ينر
~~بالكسر نعيرا ونعرات المؤذن بفتحتين أذانه والناعور واحد النواعير التي
~~يستقى بها يديرها الماء ولها صوت PageV01P688
~~[ نعس ] ن ع س : النعاس الوسن وقد نعس ينعس بالضم ونعس نعسة واحدة فهو ناعس PageV01P688
~~[ نعش ] ن ع ش : نعشه الله رفعه وبابه قطع ولا يقال أنعشه الله وانتعش
~~العاثر نهض من عثرته والنعش سرير الميت سمي بذلك لارتفاعه وإذا لم يكن عليه
~~ميت فهو سرير قلت هذا مناقض لما سبق في تفسير الجنازة وميت منعوش أي محمول
~~على النعش PageV01P688
~~[ نعع ] ن ع ع : النعناع بقلة وكذا النعنع مقصور منه PageV01P688
~~[ نعق ] ن ع ق : النعيق صوت الراعي بغنمه وقد نعق بها ينعق بالكسر نعيقا
~~ونعاقا بالضم ونعقانا بفتحتين أي صاح بها وزجرها وحكى بن كيسان نعق الغراب
~~أيضا بعين غير معجمة PageV01P688
~~[ نعل ] ن ع ل : النعل الحذاء وهي مؤنثة وتصغيرها نعيلة تقول نعل وانتعل
~~أي احتدى ms493 ورجل ناعل أي ذو نعل وأنعل خفه ودابته ولا يقال نعل ونعل السيف ما
~~يكون في أسفل جفنه من حديد أو فضة PageV01P688
~~[ نعم ] ن ع م : النعمة اليد والصنيعة والمنة وما أنعم به عليك وكذا
~~النعمى فإن فتحت النون مددت فقلت النعماء والنعيم مثله وفلان واسع النعمة
~~أي واسع المال وقولهم إن فعلت ذلك فيها ونعمت أي ونعمت الخصلة ونعم وبئس
~~فعلان ماضيان لا يتصرفان لأنهما استعملا للحال بمعنى الماضي فنعم مدح وبئس
~~ذم وفيها أربع لغات الأصل نعم بفتح أوله وكسر ثانيه ثم تقول نعم فتتبع
~~الكسرة بالكسرة ثم تكرح الكسرة الثانية فتقول نعم بكسر النون وإن شئت قلت
~~نعم بفتح النون وتقول نعم الرجل زيد ونعم المرأة هند وإن شئت قلت نعمت
~~المرأة هند فالرجل فاعل نعم وزيد يرتفع من وجهين أحدهما أن يكون مبتدأ قدم
~~عليه خبره والثاني أن يكون خبرا مبتدإ محذوف تقديره هو زيد جواب لسائل سأل
~~من هو لما قلت نعم الرجل والنعم بالضم خلاف البؤس يقال يوم نعم ويوم بؤس
~~والجمع أنعم وأبؤس ونعم الشيء صار ناعما لينا وبابه سهل وكذا نعم ينعم مثل
~~علم يعلم وفيه لغة ثاللثة مركبة منهما وهي نعم ينعم مثل فضل يفضل ولغة
~~رابعة نعم ينعم بالكسر فيهما وهو شاذ والنعمة بالفتح التنعيم ويقال نعمه
~~الله تنعيما وناعمه فتنعم ومرأة منعمة ومناعمة بمعنى وأنعم الله عليه من
~~النعمة وأنعم الله صباحه من النعومة وأنعم له قال له نعم وفعل كذا وأنعم أي
~~زاد وأنعم الله بك عينا أي أقر الله عينك بمن تحبه وكذا نعم الله بك عينا
~~ونعمك عينا والنعم واحد الأنعام وهي المال الراعية وأكثر ما يقع هذا الاسم
~~على الإبل قال الفراء هو ذكر لا يؤنث يقولون هذا نعم وارد وجمعه نعمان كحمل
~~وحملان والأنعام يذكر ويؤنث قال الله تعالى { مما في بطونه } وقال { مما في
~~بطونها } وجمع الجمع أناعيم ونعم عدة وتصديق وجواب الاستفهام وربما ناقض
~~بلى إذا قيل ليس لي عندك وديعة فقولك ms494 نعم وبلى تكذيب ونعم بكسر العين لغة
~~فيه والنعامة من الطير يذكر ويؤنث والنعام اسم جنس مثل حمامة وحمام وجراد
~~وجرادة والنعامى بالضم ريح الجنوب لأنها أبل الرياح وأرطبها ونعمان بالفتح
~~واد في طريق الطائف يخرج إلى عرفات ويقال له نعمان الأراك وقولهم عم صباحا
~~كلمة تحية كأنه محذوف من نعم ينعم بالكسر كما يقال من أكل يأكل حذف منه
~~الألف والنون تخفيفا والتنعيم موضع بمكة PageV01P688
~~[ نعي ] ن ع ي : النعي خبر الموت يقال نعاه له ينعاه نعيا بوزن سعي
~~ونعيانا أيضا بالضم والنعي على فعيل مثل النعي يقال جاء نعي فلان والنعي
~~أيضا بالتشديد الناعي وهو الذي يأتي بخبر الموت PageV01P688
~~[ نغب ] ن غ ب : النغبة بالضم الجرعة وقد تفتح وجمعها نغب بوزن رطب PageV01P688
~~[ نغر ] ن غ ر : النغرة بوزن الهمزة واحدة النغر وهي طير كالعصافير حمر
~~المناقير وبتصغيره جاء الحديث { يا أبا عمير ما فعل النغير } والنغر بوزن
~~الكتف هو الذي يغلي جوفه من الغيظ ومنه قول تلك المرأة في حديث علي رضي
~~الله عنه { نغرة } PageV01P688
~~[ نغص ] ن غ ص : نغص الله عليه تنغيصا أي كدره وقد جاء في الشعر نغصه
~~وأنشد الأخفش لا أرى الموت يسبق الموت شيء نغص الموت ذا الغنى والفقيرا
~~وتنغصت عيشته تكدرت ونغص الرجل من باب طرب إذا لم يتم مراده PageV01P688
~~[ نغص ] ن غ ص : نغص رأسه من باب نصر وجلس أي تحرك وأنغص رأسه حركه
~~كالمتعجب من الشيء ومنه قوله تعالى { فسينغصون إليك رءوسهم } ونغص فلان
~~رأسه أي حركه يتعدى ويلزم PageV01P688
~~[ نغف ] ن غ ف : النغف بفتحتين وغين معجمة الدود الذي يكون في أنوف الإبل
~~والغنم الواحدة نغفة بفتحتين أيضا قال أبو عبيد وهو أيضا الدود الأبيض الذي
~~يكون في النوى إذا أنقع وفي الحديث { إن يأجوج ومأجوج يسلط عليهم النعف
~~فيأخذ في رقابهم } PageV01P688
~~[ نغق ] ن غ ق : نغق الغراب ينغق بالكسر نغيقا أي صاح PageV01P688
~~[ نغل ] ن غ ل : نغل الأديم فسد وبابه طرب فهو نغل ومنه قولهم فلان نغل
~~إذا كان فاسد ms495 النسب والعامة تقول نغل PageV01P688
~~[ نغم ] ن غ م : النغم بسكون الغين الكلام الخفي وقد نغم من باب ضرب وقطع
~~وسكت فلان فما نغم بحرف وما تنغم مثله وفلان حسن النغمة أي حسن الصوت في
~~القراءة PageV01P688
~~[ نغى ] ن غ ى : المناغاة المغازلة والمرأة تناغي الصبي أي تكلمه بما
~~يعجبه ويسره PageV01P688
~~[ نفث ] ن ف ث : النفث شبيه بالنفخ وهو أقل من التفل وقد نفث الراقي من
~~باب ضرب ونصر والنفاثات في العقد السواحر PageV01P688
~~[ نفج ] ن ف ج : نافجة المسك وعاؤه PageV01P688
~~[ نفح ] ن ف ح : نفح الطيب فاح وله نفحة طيبة ونفحت الناقة ضربت برجلها
~~ونفحت الريح هبت قال الأصمعي ما كان من الرياح له نفح فهو برد وما كان له
~~لفح فهو حر وقد سبق مرة وباب الثلاثة قطع ونفحة من العذاب قطعة منه
~~والإنفحة بكسر الهمزة وفتح الحاء مخففة كرش الحمل أو الجدي ما لم يأكل فإذا
~~أكل فهو كرش وكذا المنفحة بكسر الميم والجمع أنافح بفتح الهمزة قلت ذكر
~~ثعلب في الفصيح في باب المكسور أوله أن الإنفحة مشددة ومخففة وكذا ذكر
~~الأزهري في التهذيب PageV01P688
~~[ نفخ ] ن ف خ : نفخ فيه ونفخه أيضا لغة قال الشاعر ولا خراسان حتى ينفخ
~~الصور وبابه نصر يقال أجد نفخة بفتح النون وضمها وكسرها إذا انتفخ بطنه PageV01P688
~~[ نفد ] ن ف د : نفد الشيء بالكسر نفادا فني وأنفده غيره وخصم منافد
~~يستفرغ جهده في الخصومة وفي الحديث { إن نافدتهم نافدوك } ويروى بالقاف PageV01P688
~~[ نفذ ] ن ف ذ : نفذ السهم من الرمية ونفذ الكتاب إلى فلان وبابهما دخل
~~ونفاذا أيضا وأنفذه هو ونفذه أيضا بالتشديد وأمر نافذ أي مطاع PageV01P688
~~[ نفر ] ن ف ر : نفرت الدابة تنفربالكسر نفارا وتنفر بالضم نفورا ونفر
~~الحاج من منى من باب ضرب وأنفره عن الشيء ونفره تنفيرا واستنفره كله بمعنى
~~والاستنفار النفور أيضا ومنه { حمر مستنفرة } أي نافرة ومستنفرة بفتح الفاء
~~أي مذعورة والنفر بفتحتين عدة رجال من ثلاثة إلى عشرة وكذا النفير والنفر
~~والنفرة بسكون الفاء فيهما ويقال يوم النفر وليلة ms496 النفر لليوم الذي ينفر
~~الناس من منى وهو بعد يوم القو ويقال له أيضا يوم النفر بفتح الفاء ويوم
~~النفور ويوم النفير ونفر جلده أي ورم وفي الحديث { تخلل رجل بالقصب فنفر
~~فمه } أي ورم قال أبو عبيدة هو من نفار الشيء من الشيء وهو تجافيه عنه
~~وتباعده PageV01P688
~~[ نفس ] ن ف س : النفس الروح يقال خرجت نفسه والنفس الدم يقال سألت نفسه
~~وفي الحديث { ما ليس له نفس سائلة فإنه لا ينجس الماء إذا مات فيه } والنفس
~~الجسد ويقولون ثلاثة أنفس فيذكرونه لأنهم يريدون به الإنسان ونفس الشيء
~~عينه يؤكد به يقال رأيت فلانا نفسه وجاءني بنفسه والنفس بفتحتين واحد
~~الأنفاس وقد تنفس الرجل وتنفس الصعداء وكل ذي رئة متنفس ودواب الماء لا
~~رئات لها وتنفس الصبح تبلج وشيء نفيس أي يتنافس فيه ويرغب وهذا أنفس مالي
~~أي أحبه وأكرمه عندي ونفس به أي ضن وبابه سلم ونفس الشيء من باب ظرف صار
~~مرغوبا فيه ونافس في الشيء منافسة ونفاسا بالكسر إذا رغب فيه على وجه
~~المباراة في الكرم وتنافسوا فيه أي رغبوا ونفس عنه تنفيسا أي رفه ويقال نفس
~~الله عنه كربته أي فرجها والنفاس ولادة المرأة إذا وضعت فهي نفساء ونسوة
~~نفاس وليس في الكلام فعلاء يجمع على فعال غير نفساء وعشراء ويجمع أيضا على
~~نفساوات وعشراوات وامرأتان نفساوان وقد نفست المرأة بالكسر نفاسا ونفست
~~المرأة غلاما على ما لم يسم فاعله والولد منفوس وفي الحديث { ما من نفس
~~منفوسة إلا وقد كتب مكانها من الجنة والنار } PageV01P688
~~[ نفش ] ن ف ش : نفش الصوف والقطن من باب ضرب وعهن منفوش ونفشه أيضا
~~تنفيشا ونفشت الإبل والغنم أي رعت ليلا بلا راع من باب جلس ونفشت تنفش
~~بالضم نفشا بفتحتين ومنه قوله تعالى { إذ نفشت فيه غنم القوم } وأنفشها
~~غيرها تركها ترعى ليلا بلا راع ولا يكون النفش إلا بالليل والهمل يكون ليلا ونهارا PageV01P688
~~[ نفض ] ن ف ض : نفض الثوب والشجر من باب نصر أي حركه لينتقض ونقضه مشدا
~~للمبالغة ms497 والنقض بفتحتين ما تساقط من الورق والثمر وهو فعل بمعنى مفعول
~~كالقبض بمعنى المقبوض والنفاض بالضم والنفاضة ما سقط عن النفض والنافض من
~~الحمى ذات الرعدة يقال أخذته حمى نافض ونفضته الحمى فهو منفوض PageV01P688
~~[ نفط ] ن ف ط : النفط بفتحتين المجل وقد نفطت يده من باب طرب ونفيطا أيضا
~~وتنفطت والنفط والنفط دهن والكسر فيه أفصح PageV01P688
~~[ نفع ] ن ف ع : النفع ضد الضر يقال نفعه بكذا فاتفع به والاسم المنفعة
~~وبابه قطع PageV01P688
~~[ نفف ] ن ف ف : النفنف الهواء وكل مهوى بين الجبلين فهو نفنف PageV01P688
~~[ نفق ] ن ف ق : نفقت الدابة ماتت وبابه دخل ونفق البيع ينفق بالضم نفاقا
~~راج والنفاق بالكسر فعل المنافق وأنفق الرجل افتقر وذهب ماله ومنه قوله
~~تعالى { إذا لأمسكتم خشية الإنفاق } وأنفق الدراهم من النفقة والنفق
~~بفتحتين سرب في الأرض له مخلص إلى مكان ونيفق السراويل الموضع المتسع
~~والعامة تقوله بكسر النون PageV01P688
~~[ نفل ] ن ف ل : النفل والنافلة عطية التطوع ومنه نافلة الصلاة والنافلة
~~أيضا ولد الولد والنفل بفتحتين الغنيمة والجمع الأنفال قال لبيد إن تقوى
~~ربنا خير نفل تقول منه نفله تنفيلا أي أعطاه نفلا والتنفل التطوع PageV01P688
~~[ نفى ] ن ف ى : نفاه طرده وبابه رمى يقال نفاه فانتفى ونفى أيضا يتعدى
~~ويلزم قال القطامي فأصبح جاراكم قتيلا ونافيا - أي منتفيا وتقول هذا ينافي
~~ذلك وهما يتنافيان والنفاية بالضم ما نفي من الشيء لرداته ء PageV01P688
~~[ نقب ] ن ق ب : نقب الجدار من باب نصر واسم تلك النقبة نقب أيضا والمنقبة
~~بوزن المتربة ضد المثلبة والنقيب العريف وهو شاهد القوم وضمينهم وجمعه
~~نقباء وقد نقب على قومه ينقب نقابة مثل كتب يكتب كتابة قال الفراء إذا أردت
~~أنه لم يكن نقيبا ففعل قلت نقب نقابة فهو من باب ظرف وقال سيبويه النقابة
~~بالكسر الاسم وبالفتح المصدر كالولاية والولاية والنقيبة النفس يقال هو
~~ميمون النقيبة أي مبارك النفس وقيل ميمون الأمر ينجح فيما يحاول ويظفر وقيل
~~ميمون المشورة ونقبوا في البلاد ساروا فيها طلبا للمهرب PageV01P688
~~[ نقح ] ن ق ms498 ح : تنقيح الشعر تهذيبه يقال خير الشعر الحولي المنقح PageV01P688
~~[ نقخ ] ن ق خ : النقاخ بالضم الماء العذب الذي ينقح الفؤاد ببرده قلت
~~معناه ينفقه أي يكسره PageV01P688
~~[ نقد ] ن ق د : نقده الدراهم ونقد له الدراهم أي أعطاه إياها فانتقدها أي
~~قبضها ونقد الدراهم وانتقدها أخرج منها الزيف وبابهما نصر ودرهم نقد أي
~~وازن جيد وناقده ناقشه في الأمر PageV01P688
~~[ نقذ ] ن ق ذ : أنقذه من كذا واستنقذه وتنقذه تنقذا أي نجاه وخلصه PageV01P688
~~[ نقر ] ن ق ر : نقر الطائر الحبة التقطها ونقر الشيء ثقبه بالمنقار
~~وبابهما نصر ونقر في الناقور أي نفخ في الصور والنقرة السبيكة والنقرة أيضا
~~حفرة صغيرة في الأرض ومنه نقرة القفا والنقير النقرة التي في ظهر النواة
~~والنقير أيضا أصل خشبة ينقر فينبذ فيه فيشتد نبيذه وهو الذي ورد النهي عنه
~~والمنقر بوزن المبضع المعول ومنقار الطائر والنجار وجمعه مناقير وأنقر عنه
~~كف وقال بن عباس رضي الله عنه { ما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن } أي ما
~~كان الله ليكف عنه حتى يهلكه PageV01P688
~~[ نقرس ] ن ق ر س : النقرس بالكسر داء معروف PageV01P688
~~[ نقس ] ن ق س : الناقوس الذي يضرب به النصارى لأوقات الصلوات وقد نقس من
~~باب نصر أي ضرب بالناقوس وفي الحديث { كادوا ينقسون حتى رأى عبد الله بن
~~زيد الأذان في المنام } والنقس بالكسر الذي يكتب به وجمعه أنقس وأنقاس تقول
~~منه نقس دواته تنقيسا PageV01P688
~~[ نقش ] ن ق ش : نقش الشيء من باب نصر ونقشه تنقيشا والنقش أيضا النتف
~~بالمنقاش والمناقشة الاستقصاء في الحساب وفي الحديث { من نوقش الحساب عذب }
~~ونقش الشوكة من رجله من باب نصر أيضا وانتقشها استخرجها PageV01P688
~~[ نقص ] ن ق ص : نقص الشيء من باب نصر ونقصانا أيضا ونقصه غيره يتعدى
~~ويلزم قلت النقص مصدر المتعدي والنقصان مصدر اللازم والمتعدي يتعدى إلى
~~مفعولين تقول نقصه حقه قال الله تعالى { ثم لم ينقصوكم شيئا } وأما قولك
~~نقص المال درهما والبر مذا فدرهما ومذا تمييز انتهى كلامي وانتقص الشيء أي
~~نقص وانتقصه غيره أيضا ms499 واستنقص المشتري الثمن أي استحطه والمنقصة بفتح
~~الميم والقاف النقص والنقيصة العيب وفلان ينتقص فلانا أي يقع فيه ويثلبه PageV01P688
~~[ نقض ] ن ق ض : نقض البناء والحبل والعهد من باب نصر والنقاضة بالضم ما
~~نقض من حبل الشعر والمناقضة في القول أن يتكلم بما يتناقض معناه والانتقاض
~~الانتكاث والنقض بالكسر المنقوض وأنقض الحمل ظهره أثقله ومنه قوله تعالى {
~~أنقض ظهرك } وأصل الإنقاض صويت مثل النقر وإنقاض العلك تصويته وهو مكروه
~~والنقيض صوت المحامل والرحال PageV01P688
~~[ نقط ] ن ق ط : النقطة واحدة النقط والنقاط أيضا بالكسر جمع نقطة كبرمة
~~وبرام ونقط الكتاب من باب نصر ونقط المصاحف تنقيطا فهو نقاط PageV01P688
~~[ نقع ] ن ق ع : النقع بوزن النفع الغبار والنقع أيضا ما اجتمع من البئر
~~من الماء وفي الحديث { أنه نهى أن يمنع نقع البئر } والنقوع بفتح النون ما
~~ينقع في الماء من الليل لدواء أو نبيذ وأنقع الدواء وغيره في الماء فهو
~~منقع ونقع الماء العطش من باب قطع وخضع أي سكنه وفي المثل الرشف أنقع أي إن
~~الشراب الذي يترشف قليلا قليلا أقطع للعطش وأنجع وإن كان فيه بطء وسم ناقع
~~أي بالغ وقيل ثابت والنقيع شراب يتخذ من زبيب ينقع في الماء من غير طبخ
~~ونقع بالماء روي وشرب حتى نقع أي شفى غليله وماء ناقع أي شاف للغليل ونقع
~~الماء في الموضع استنقع ويقال طال إنقاع الماء واستنقاعه حتى اصفر وسم منقع
~~أي مربى واستنقع في الغدير نزل فيه واغتسل كأنه ثبت فيه ليتبرد والموضع
~~مستنقع واستنقع الماء في الغدير اجتمع وثبت واستنقع الشيء في الماء على ما
~~لم يسم فاعله PageV01P688
~~[ نقف ] ن ق ف : النقف كسر الهامة عن الدماغ وبابه نصر PageV01P688
~~[ نقق ] ن ق ق : نق الضفدع والعقرب والدجاجة ينق بالكسر نقيقا أي صوت
~~وربما قيل للهر أيضا PageV01P688
~~[ نقل ] ن ق ل : نقل الشيء تحويله من موضع إلى موضع وبابه نصر والمنقل
~~بفتح الميم والقاف الخف الخلق والنعل الخلق وهو في حديث بن مسعود رضي الله
~~عنه والنقل بالضم ms500 ما يتنقل به على الشراب قلت قال الأزهري قال ثعلب لا يقال
~~إلا بفتح النون والنقلة الاسم من الانتقال من موضع إلى موضع وناقله الحديث
~~إذا حدث كل واحد منهما صاحبه والنقيلة الرقعة التي يرفع بها خف البعير أو
~~النعل والجمع النقائل وقد نقل ثوبه من باب نصر أي رقعه وأنقل خفه أي أصلحه
~~ونقله أيضا تنقيلا ويقال نعل منقلة والتنقل التحول ونقله تنقيلا أي أكثر
~~نقله والمنقلة بكسر القاف الشجة التي تنقل العظم أي تكسره حتى يخرج منها
~~فراش العظام PageV01P688
~~[ نقم ] ن ق م : نقم عليه فهو ناقم أي عتب عليه يقال ما نقم منه إلا
~~الإحسان ونقم الأمر كرهه وبابهما ضرب ونقم من باب فهم لغة فيهما وانتقم
~~الله منه عاقبه والاسم منه النقمة والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم
~~وإن شئت قلت نقمة ونقم مثل نعمة ونعم وفلان ميمون النقيمة وهو إبدال
~~النقيبة PageV01P688
~~[ نقه ] ن ق ه : نقه من المرض من باب طرب وخضع إذا صح وهو في عقب علته فهو
~~ناقه والجمع نقه وأنقهه الله وفلان لا يفقه ولا ينقه أي لا يفهم PageV01P688
~~[ نقا ] ن ق ا : نقاوة الشيء ونقايته بالضم فيهما خياره ونقي الشيء بالكسر
~~نقاوة بالفتح فهو نقي أي نظيف والنقاء ممدود النظافة والنقا مقصور كثيب
~~الرمل وتثنيته نقوان ونقيان أيضا والتنقية التنظيف والانتقاء الاختيار
~~والتنقي التخير وأنقت الإبل وغيرها أي سمنت وصار فيها نقي أي مخ يقال هذه
~~ناقة منقية وهذه لا تنقي PageV01P688
~~[ نكب ] ن ك ب : نكب عن الطريق عدل وبابه نصر ويقال نكب عنه تنكيبا وتنكب
~~عنه تنكبا أي مال وعدل ونكبه تنكيبا عدل عنه واعتزله وتنكبه تجنبه والنكبة
~~واحدة نكبات الدهر ونكب الرجل على ما لم يسم فاعله فهو منكوب والمنكب
~~كالمجلس مجمع عظم العضد والكتف PageV01P688
~~[ نكث ] ن ك ث : نكث العهد والحبل نقضه وبابه نصر PageV01P688
~~[ نكد ] ن ك د : نكد عيشه اشتد وبابه طرب ورجل نكد أي عسر وجمعه أنكاد
~~ومناكيد وناكده وهما يتناكدان أي يتعاسران والأنكد المشئوم ms501 PageV01P688
~~[ نكر ] ن ك ر : النكرة ضد المعرفة وقد نكره بالكسر نكرا ونكورا بضم النون
~~فيهما وأنكره واستنكره كله بمعنى ونكره فتنكر أي غيره فتغير إلى مجهول
~~والمنكر واحد المناكير والنكير والإنكار تغيير المنكر ومنكر ونكير اسما
~~ملكين والنكر المنكر ومنه قوله تعالى { لقد جئت شيئا نكرا } وقد يحرك مثل
~~عسر وعسر والإنكار الجحود PageV01P688
~~[ نكس ] ن ك س : نكس الشيء فانتكس قلبه على رأسه وبابه نصر ونكسه تنكيسا
~~والنكس بالضم عود المرض بعد النقه وقد نكس الرجل نكسا على ما لم يسم فاعله
~~ويقال تعسا له ونكسا وقد يفتح ها هنا للازدواج أو لأنه لغة PageV01P688
~~[ نكص ] ن ك ص : النكوص الإحجام عن الشيء يقال نكص على عقبيه أي رجع وبابه
~~نصر ودخل وجلس PageV01P688
~~[ نكف ] ن ك ف : النكف العدول PageV01P688
~~[ نكل ] ن ك ل : النكل بوزن الطفل القيد وجمعه أنكال ونكل به تنكيلا أي
~~جعله نكالا وعبرة لغيره ونكل عن العدو وعن اليمين من باب دخل أي جبن قال
~~أبو عبيد نكل بالكسر لغة فيه وأنكرها الأصمعي وفي الحديث { إن الله يحب
~~النكل على النكل } بفتحتين يعني الرجل القوي المجرب على الفرس القوي المجرب PageV01P688
~~[ نكه ] ن ك ه : النكهة ريح الفم ونكهه تشمم ريحه واستنكهه فنكه في وجهه
~~من باب ضرب وقطع إذا أمره بأن ينكه ليعلم أشارب هو أم لا ونكه الرجل على ما
~~لم يسم فاعله تغيرت نكهته من التخمة PageV01P688
~~[ نكى ] ن ك ى : نكى في العدو قتل فيهم وجرح ينكي نكاية PageV01P688
~~[ نمر ] ن م ر : النمر بوزن الكتف سبع وجمعه نمور بالضم وجاء في الشعر نمر
~~بضمتين وهو شاذ والأنثى نمرة والنمرة أيضا بردة من صوف تلبسها الأعراب وهي
~~في حديث سعد وماء نمير بوزن سمير أي ناجع عذبا كان أو غير عذب PageV01P688
~~[ نمرق ] ن م ر ق : النمرق والنمرقة وسادة صغيرة والنمرقة بالكسر لغة
~~وربما سموا الطنفيسة التي فوق الرحل نمرقة PageV01P688
~~[ نمس ] ن م س : ناموس الرجل صاحب سره الذي يطلعه على باطن أمره ويخصه بما
~~يستره عن ms502 غيره وأهل الكتاب يسمون جبريل عليه السلام الناموس والناموس أيضا
~~ما ينمس به الرجل من باب الاحتيال قلت لم أجد فيما عندي من أصول اللغة
~~التنمس ولا التنميس بالمعنى الذي قصده والنمس بالكسر دوبية عريضة كأنها
~~قطعة قديد تكون بأرض مصر تقتل الثعبان وقد نمس السمن أي فسد وبابه طرب PageV01P688
~~[ نمش ] ن م ش : النمش بفتحتين نقط بيض وسود PageV01P688
~~[ نمط ] ن م ط : النمط بفتحتين الجماعة من الناس أمرهم واحد وفي الحديث {
~~خير هذه الأمة النمط الأوسط يلحق بهم التالي ويرجع إليهم الغالي } PageV01P688
~~[ نمق ] ن م ق : نمق الكتاب كتبه وبابه نصر ونمقه تنميقا زينه بالكتابة PageV01P688
~~[ نمل ] ن م ل : النمل معروف الواحدة نملة وأرض نملة ذات نمل وطعام منمول
~~أصابه النمل والأنملة بالفتح واحدة الأنامل وهي رءوس الأصابع قلت الأنملة
~~بفتح الهمزة والميم أيضا لأنه ذكرها في الديوان في باب أفعل وقد يضم أولها
~~ذكره ثعلب في باب المفتوح أوله من الأسماء وأما ضم الميم فلا أعرف أحدا
~~ذكره غير المطرزي في المغرب PageV01P688
~~[ نمم ] ن م م : نم الحديث أي قته وبابه رد وينم بالكسر لغة فيه والاسم
~~النميمة والرجل نم ونمام أي قتات والنمام أيضا نبت طيب الرائحة ونمنم الشيء
~~رقشه وزخرفه وثوب منمنم أي موشى PageV01P688
~~[ نمى ] ن م ى : نمى المال وغيره ينمي بالكسر نماء بالفتح والمد وربما جاء
~~من باب سما وفي الحديث { لا تمثلوا بنامية الله } يعني الخلق لأنه ينمي
~~ونمى الحديث إلى فلان أسنده له ورفعه ونمى الرجل إلى أبيه نسبه وبابهما رمى
~~وانتمى هو انتسب قال الأصمعي نميت الحديث مخففا أي بلغته على وجه الإصلاح
~~والخير ونميته تنمية أي بلغته على وجه النميمة والإفساد ورمى الصيد فأنماه
~~إذا غاب عنه ثم مات وفي الحديث { كل ما أصميت ودع ما أنميت } PageV01P688
~~[ نهب ] ن ه ب : النهب بوزن الضرب الغنيمة والجمع النهاب بالكسر والانتهاب
~~أن يأخذها من شاء تقول أنهب الرجل ماله فانتهبوه ونهبوه وناهبوه كله بمعنى PageV01P688
~~[ نهبر ] ن ه ب ر : النهابر بوزن المنابر ms503 المهالك وفي الحديث { من جمع
~~مالا من مهاوش أذهبه الله في نهابر } PageV01P688
~~[ نهج ] ن ه ج : النهج بوزن الفلس والمنهج بوزن المذهب والمنهاج الطريق
~~الواضح ونهج الطريق أبانه وأوضحه ونهجه أيضا سلكه وبابهما قطع والنهج
~~بفتحتين البهر وتتابع النفس وبابه طرب وفي الحديث { أنه رأى رجلا ينهج } أي
~~يرنو من السمن PageV01P688
~~[ نهر ] ن ه ر : النهار ضد الليل ولا يجمع كما لا يجمع العذاب والسراب فإن
~~جمعته قلت في القليل أنهر وفي الكثير نهر بضمتين كسحاب وسحب وأنشد بن كيسان
~~لولا الثريدان لمتنا بالضمر ثريد ليل وثريد بالنهر والنهر بسكون الهاء
~~وفتحها واحد الأنهار وقوله تعالى { في جنات ونهر } أي أنهار وقد يعبر
~~بالواحد عن الجمع كما قال الله تعالى { ويولون الدبر } وقيل في ضياء وسعة
~~ونهر النهر حفره ونهر الماء جرى في الأرض وجعل لنفسه نهرا وبابهما قطع وكل
~~كثير جرى فقد نهر واستنهر وأنهر الدم أرسله وأنهر دخل في النهار ونهره زجره
~~وبابه قطع وانتهره مثله PageV01P688
~~[ نهز ] ن ه ز : النهزة كالفرصة وزنا ومعنى وانتهزها اغتنمها وناهز الصبي
~~البلوغ أي داناه PageV01P688
~~[ نهس ] ن ه س : نهسته الحية مثل نهشته وبابه قطع PageV01P688
~~[ نهش ] ن ه ش : نهشته الحية لسعته وبابه قطع PageV01P688
~~[ نهض ] ن ه ض : نهض قام وبابه قطع وخضع وأنهضه فانتهض واستنهضه لأمر كذا
~~أمره بالنهوض له PageV01P688
~~[ نهق ] ن ه ق : نهاق الحمار صوته وقد نهق ينهق بالكسر نهيقا وينهق بالضم
~~نهاقا بضم النون PageV01P688
~~[ نهك ] ن ه ك : نهكه السلطان عقوبة من باب فهم أي بالغ في عقوبته وفي
~~الحديث { انهكوا الأعقاب أو لتنهكها النار } أي بالغوا في غسلها وتنظيفها
~~في الوضوء وانتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل PageV01P688
~~[ نهل ] ن ه ل : المنهل المورد وهو عين ماء ترده الإبل في المراعي وتسمى
~~المنازل التي في المفاوز على طرق السفار مناهل لأن فيها ماء والناهل
~~العطشان والريان أيضا وهو من الأضداد والنهل الشرب الأول وبابه طرب PageV01P688
~~[ نهم ] ن ه م : النهمة بلوغ الهمة في الشيء وقد نهم بكذا نهمة ms504 فهو منهوم
~~أي مولع به وفي الحديث { منهومان لا يشبعان منهوم بالمال ومنهوم بالعلم }
~~والنهم بفتحتين إفراط الشهوة في الطعام وقد نهم من باب طرب ونهم الإبل
~~زجرها وصاح بها لتجد في سيرها وبابه قطع ونهيما أيضا PageV01P688
~~[ نهه ] ن ه ه : نهنهه عن الشيء فتنهنه أي كفه وزجره فكف PageV01P688
~~[ نهي ] ن ه ي : النهي ضد الأمر ونهاه عن كذا ينهاه نهيا وانتهى عنه
~~وتناهى أي كف وتناهوا عن المنكر أي نهى بعضهم بعضا ويقال إنه لأمور
~~بالمعروف نهو عن المنكر على فعول والنهية بالضم واحدة النهى وهي العقول
~~لأنها تنهى عن القبيح وتناهى الماء إذا وقف في الغدير وسكن والإنهاء
~~الإبلاغ وأنهى إليه الخبر فانتهى وتناهى أي بلغ والنهاية الغاية يقال بلغ
~~نهايته ويقال هذا رجل ناهيك من رجل معناه أنه بجده وغنائه ينهاك عن تطلب
~~غيره وهذه امرأة ناهيتك من امرأة يذكر ويؤنث ويثنى ويجمع لأنه اسم فاعل
~~وتقول في المعرفة هذا عبد الله ناهيك من رجل فتنصب ناهيك على الحال PageV01P688
~~[ نوأ ] ن وأ: ناء بالحمل نهض به مثقلا وبابه قال وناء به الحمل أثقله
~~ومنه قوله تعالى { لتنوء بالعصبة } أي لتنيء العصبة بثقلها والنوء سقوط نجم
~~من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقبيه من المشرق يقابله من ساعته في
~~كل ثلاثة عشر يوما ما خلا الجبهة فإن لها أربعة عشر يوما وكانت العرب تضيف
~~الأمطار والرياح والحر والبرد إلى الساقط منها وقيل إلى الطاع منها لأنه في
~~سلطانه وجمعه أنواء ونوءان كعبد وعبدان وناوأه مناوأة ونواء بالكسر والمد
~~عاداه يقال إذا ناوأت الرجال فاصبر وربما لين وناء اللحم من باب باع إذا لم
~~ينضج فهو نيء بوزن نيل وأناءه غيره إناءة وناء بوزن باع لغة في نأى أي بعد PageV01P688
~~[ نوب ] ن وب : ناب عنه ينوب منابا قام مقامه وأناب إلى الله تعالى أقبل
~~وتاب والنوبة والنيابة بمعنى تقول جاءت نوبتك ونيابتك وهم يتناوبون النوبة
~~في الماء وغيره والنائبة المصيبة واحدة نوائب الدهر والحمى النائبة هي التي
~~تأتي ms505 كل يوم PageV01P688
~~[ نوح ] ن وح : التناوح التقابل ومنه سميت النوائح لتقابلهن وناحت المرأة
~~من باب قال ونياحا أيضا بالكسر والاسم النياحة ونساء نوح بوزن لوح وأنواح
~~بوزن ألواح ونوح بوزن سكر ونوائح ونائحات كله بمعنى واحد وتقول كنا في
~~مناحة فلان بالفتح ونوح ينصرف مع العجمة والتعريف وكذا كل اسم على ثلاثة
~~أحرف أوسطه ساكن كلوط لأن خفته عادلت أحد الثقلين PageV01P688
~~[ نوخ ] ن وخ : أنخت الجمل فاستناخ أي أبركته فبرك PageV01P688
~~[ نور ] ن ور : النور الضياء والجمع أنوار وأنار الشيء واستنار بمعنى أي
~~أضاء والتنوير الإنارة وهو أيضا الإسفار وهو أيضا إزهار الشجرة يقال نورت
~~الشجرة تنويرا وأنارت أي أخرجت نورها والنار مؤنثة وهي من الواو لأن
~~تصغيرها نويرة وجمعها نور وأنور ونيران انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها
~~وبينهم نائرة أي عداوة وشحناء وتنور النار من بعيد تبصرها وتنور أيضا تطلى
~~بالنورة وبعضهم يقول انتار والنوار مضموما مشددا نور الشجر الواحدة نوارة
~~والمنار علم الطريق والمنارة التي يؤذن عليها والمنارة أيضا ما يوضع فوقها
~~السراج وهي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لأنه من
~~النور ومن قال منائر وهمز فقد شبه الأصلي بالزائد كما قالوا مصائب وأصله مصاوب PageV01P688
~~[ نوس ] ن وس : النوس تذبذب الشيء وبابه قال وأناسه غيره وفي حديث أم زرع
~~{ أناس من حلي أذني } والناس قد يكون من الإنس ومن الجن وأصله أناس فخفف PageV01P688
~~[ نوش ] ن وش : التناوش التناول والانتياش مثله وقوله تعالى { وأنى لهم
~~التناوش من مكان بعيد } يقول أنى لهم تناول الإيمان في الآخرة وقد كفروا به
~~في الدنيا ولك أن تهمز الواو كما يقال أقتت ووقتت وقرئ بهما PageV01P688
~~[ نوص ] ن وص : النوص التأخر يقال ناص عن قرنه أي ر وراغ وبابه قال ومناصا
~~أيضا ومنه قوله تعالى { ولات حين مناص } أي ليس وقت تأخر وفرار والمناص
~~أيضا الملجأ والمفر PageV01P688
~~[ نوط ] ن وط : ناط الشيء علقه وبابه قال وذات أنواط اسم شجرة بعينها وهو
~~في الحديث وهو عني أو هو مني مناط الثريا في ms506 البعد PageV01P688
~~[ نوع ] ن وع : النوع أخص من الجنس وقد تنوع الشيء أنواعا PageV01P688
~~[ نوق ] ن وق : الناقة جمعها نوق وأنوق ثم استثقلوا الضمة على الواو
~~فقدموها فقالوا أونق ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا أنيق ثم جمعوها على
~~أيانق وقد تجمع الناقة على نياق بالكسر وفي المثل استنوق الجمل أي صار ناقة
~~يضرب للرجل يكون في حديث أو صفة شيء ثم يخلطه بغيره وينتقل إليه وأصله أن
~~طرفة بن العبد كان عند بعض الملوك والمسيب بن علس ينشده شعرا في وصف جمل ثم
~~حوله إلى وصف ناقة فقال طرفة قد استنوق الجمل وتنوق في الأمر تأنق فيه
~~والاسم منه النيقة وبعضهم لا يقول تنوق PageV01P688
~~[ نول ] ن ول : المنوال الخشب الذي يلف عليه الحائك الثوب وهو النول أيضا
~~وجمعه أنوال ويقال للقوم إذا استوت أخلاقهم هم على منوال واحد والنوال
~~العطاء والنائل مثله يقال نال له بالعطية من باب قال وناله العطية ونوله
~~تنويلا أعطاه نوالا وناوله الشيء فتناوله PageV01P688
~~[ نوم ] ن وم : النوم معروف وقد نام ينام فهو نائم وجمعه نيام وجمع النائم
~~نوم على الأصل ونيم على اللفظ ويقال يا نومان للكثير النوم ولا تقل رجل
~~نومان لأنه يختص بالتداء وأنامه ونومه بمعنى وتناوم أرى انه نائم وليس به
~~ونمت الرجل بالضم إذا غلبته بالنوم لأنك تقول ناومه فنامه ينومه ونامت
~~السوق كسدت ورجل نومة بفتح الواو أي نئوم وهو الكثير النوم وليل نائم ينام
~~فيه كقولهم يوم عاصف وهم ناصب وهو فاعل بمعنى مفعول فيه PageV01P688
~~[ نون ] ن ون : النون الحوت والجمع أنوان ونينان وذو النون لقب يونس بن
~~متى عليه الصلاة والسلام والنون حرف من حروف المعجم وهو من حروف الزيادات
~~وقد يكون للتأكيد مشددا ومخففا وتمامه في الأصل وتقول نونت الاسم تنوينا
~~والتنوين لا يكون إلا في الأسماء PageV01P688
~~[ نوه ] ن وه : ناه الشيء ارتفع فهو نائه وبابه قال ونوهه غيره تنويها إذا
~~رفعه ونوه باسمه أيضا إذا رفع ذكره PageV01P688
~~[ نوى ] ن وى : نوى ينوي نية ونواة عزم وانتوى مثله ms507 والنية أيضا والنوى
~~الوجه الذي ينويه المسافر من قرب أو بعد وهي مؤنثة لا غير وأما النوى الذي
~~هو جمع نواة التمر فهو يذكر ويؤنث وجمعه أنواء والنواة خمسة دراهم كما يقال
~~للعشرين نش وناواه عاداه وأصله الهمز وقد ذكر في المهموز PageV01P688
~~[ نيب ] ن ي ب : نابه ينيبه أصاب نابه ونيبه تنييبا أثر فيه بنابه PageV01P688
~~[ نير ] ن ي ر : نير الفدان الخشبة المعرضة في عنق الثورين والجمع النيران
~~والأنيار PageV01P688
~~[ نيف ] ن ي ف : النيف بوزن الهين الزيادة يخفف ويشدد يقال عشرة ونيف
~~ومائة ونيف وكل ما زاد على العقد فهو نيف حتى يبلغ العقد الثاني ونيف فلان
~~على السبعين أي زاد وأناف على الشيء أشرف عليه وأنافت الدراهم على المائة
~~أي زادت PageV01P688
~~[ نيل ] ن ي ل : نال خيرا ينال نيلا أصاب وأصله نيل ينيل مثل فهم يفهم
~~والأمر منه نل بفتح النون وإذا أخبرت عن نفسك كسرت النون والنيل فيض مصر PageV01P688
~~نية في ن وي
PageV01P688
### | AUTO باب الهاء [ ص 688 ] - [ ص 705 ] PageV01P705
~~( الهاء ) حرف من حروف المعجم وهي من حروف الزيادات . وها حرف تنبيه وتقول
~~هأنتم هؤلاء وتجمع بين التنبيهين للتوكيد وكذا ألا يا هؤلاء . وهو غير
~~مفارق لآي تقول يأيها الرجل . والهاء قد تكون كناية عن الغائب والغائبة
~~تقول ضربه ضربها . و( ها ) مقصور للتقريب يقال أين أنت ؟ فتقول هأنذا
~~والمرأة تقول هأنذه . ويقال أين فلان ؟ فتقول إن كان قريبا : ها هو ذا وإن
~~كان بعيدا ها هو ذاك . وللمرأة إن كانت قريبة : ها هي ذه وإن كانت بعيدة ها
~~هي تلك . والهاء تزاد في كلام العرب على سبعة أضرب : للفرق بين الفاعل
~~والفاعلة نحو ضارب وضاربة وكريم . وللفرق بين المذكر والمؤنث في الجنس نحو
~~امرئ وامرأة وللفرق بين الواحد والجمع نحو بقرة وتمرة وبقر وتمر ولتأنيث
~~اللفظ مع انتفاء حقيقة التأنيث نحو قرية وغرفة وللمبالغة : إما مدحا نحو
~~علامة ونسابة أو ذما نحو هلباجة وبقاقة : فما كان مدحا فتأنيثة بقصد تانيث
~~الغاية والنهاية والداهية . وما كان ذما فتأنيثه ms508 بقصد تأنيث البهيمة
# قلت : الهلباجة الأحمق والبقاقة الكثير الكلام . ومنه ما يستوي فيه الذكر
~~والمؤنث نحو رجل ملولة وامرأة ملولة . وللواحد من الجنس يقع على الذكر
~~والأنثى كبطة وحية . والسابع تدخل في الجمع لثلاثة أوجه : للنسب كالمهالبة
~~وللعجمة كالموازجة والجوارية وللعوض من حرف محذوف كالعبادلة وهم عبد الله
~~بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير قلت ك فسر رحمه الله
~~العبادلة في مادة ع ب د بخلاف هذا PageV01P705
~~هات في ه ت ا وفي ه ي ت PageV01P705
~~هالة في ه ول PageV01P705
~~[ هبب ] ه ب ب : هب من نومه إذا استيقظ منه والهبوبة الريح تثير الغبرة
~~وهب البعير في السير أي نشط وهبهب النجم تلألأ والهبة الساعة والهبة هياج
~~الفحل وهبت الريح تهب بالضم هبوبا وهبيبا أيضا PageV01P705
~~[ هبج ] ه ب ج : الهبج كالورم يكون في ضرع الناقة والمهيج بوزن المهذب
~~الثقيل النفس PageV01P705
~~[ هبش ] ه ب ش : الهبش الجمع والكسب يقال هو يهبش لعياله ويتهبش فهو هباش
~~وبابه ضرب PageV01P705
~~[ هبط ] ه ب ط : هبط نزل وبابه جلس وهبطه أنزله وبابه ضرب يتعدى ويلزم
~~يقال اللهم غبطا لا هبطا أي نسألك الغبطة ونعوذ بك أن نهبط عن حالنا قلت
~~هذا حديث نقله الأزهري وأهبطه فانهبط وهبط ثمن السلعة أي نقص وهبطه غيره
~~وأهبطه والهبوط بالفتح الحدور PageV01P705
~~[ هبل ] ه ب ل : هبله اللحم تهبيلا إذا كثر عليه وركب بعضه بعضا يقال رجل
~~مهبل وفي حديث الإفك { والنساء يومئذ لم يهبلهن اللحم } وهبل اسم صنم كان
~~في الكعبة PageV01P705
~~هبة في وه ب PageV01P705
~~[ هبا ] ه ب ا : الهباء الشيء المنبث الذي تراه في البيت من ضوء الشمس
~~والهباء أيضا دقاق التراب والهبوة الغبرة PageV01P705
~~[ هتر ] ه ت ر : يقال فلان مستهتر بالشراب بفتح التاءين أي مولع به لا
~~يبالي ما قيل فيه وتهاتر الرجلان إذا ادعى كل واحد منهما على صاحبه باطلا PageV01P705
~~[ هتف ] ه ت ف : الهتف الصوت يقال هتفت الحمامة من باب ضرب وهتف به صاح به
~~يهتف بالكسر هتافا بكسر الهاء PageV01P705
~~[ هتك ms509 ] ه ت ك : الهتك حرق الستر عما وراءه وقد هتكه فانتهك وبابه ضرب
~~وهتك الأستار شدد للكثرة والاسم الهتكة بالضم وتهتك أي افتضح PageV01P705
~~[ هتن ] ه ت ن : أبو زيد التهتان كالديمة وقال النضر التهتان مطر ساعة ثم
~~يفتر ثم يعود يقال هتن المطر والدمع أي قطر وبابه ضرب وجلس وتهتانا أيضا
~~وسحاب هاتن وهتون PageV01P705
~~[ هتا ] ه ت ا : هات يا رجل أي أعط وللمرأة هاتي قلت كل ما ذكره في ه ت ا
~~قد ذكره مرة في ه ي ت ولم يعد في ه ت ا كل المذكور في ه ي ت بل بعضه PageV01P705
~~[ هثم ] ه ث م : الهيثم فرخ العقاب PageV01P705
~~[ هجد ] ه ج د : هجد من باب دخل وتهجد نام ليلا وهجد وتهجد سهر وهو من
~~الأضداد ومنه قيل لصلاة الليل التهجد والتهجيد التنويم PageV01P705
~~[ هجر ] ه ج ر : الهجر ضد الوصل وبابه نصر وهجرانا أيضا والاسم الهجرة
~~والمهاجرة من أرض إلى أرض ترك الأولى للثانية والتهاجر التقاطع والهجر
~~بالفتح أيضا الهذيان وقد هجر المريض من باب نصر فهو هاجر والكلام مهجور وبه
~~فسر مجاهد وغيره قوله تعالى { إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا } أي باطلا
~~والهجر بالفتح والهاجرة والهجير نصف النهار عند اشتداد الحر والتهجير
~~والتهجر السير في الهاجرة وتهجر فلان تشبه بالمهاجرين وفي الحديث { هاجروا
~~ولا تهجروا } وهجر بفتحتين اسم بلد مذكر مصروف وفي المثل كمبضع تمر إلى هجر PageV01P705
~~[ هجس ] ه ج س : الهاجس الخاطر يقال هجس في صدري شيء أي حدس بمعنى وقع
~~وخطر وهو غير معروف بهذا المعنى PageV01P705
~~[ هجع ] ه ج ع : الهجوع النوم ليلا وبابه خضع والتهجاع النومة الخفيفة
~~ويقال أتيت فلانا بعد هجعة أي بعد نومة خفيفة من الليل PageV01P705
~~[ هجم ] ه ج م : هجم على الشيء بغتة من باب دخل وهجم غيره يتعدى ويلزم
~~وهجم الشتاء دخل وهجمة الشتاء شدة برده وهجمة الصيف حره PageV01P705
~~[ هجن ] ه ج ن : امرأة هجان كريمة وقال الأصمعي في قول علي رضي الله تعالى
~~عنه { هذا جناي وهجانه فيه ms510 وكل جان بده إلى فيه } يعني خياره ورجل هجين بين
~~الهجنة والهجنة في الناس والخيل إنما تكون من قبل الأم فإذا كان الأب عتيقا
~~أي كريما والأم ليست كذلك كان الولد هجينا والإقراف من قبل الأب وتهجين
~~الأمر تقبيحه PageV01P705
~~[ هجا ] ه ج ا : الهجاء ضد المدح وبابه عدا وهجاء أيضا وتهجاء بفتح التاء
~~فهو مهجو ولا تقل هجوته وهجوت الحروف هجوا وهجاء وهجيتها تهجية وتهجيتها
~~كله بمعنى PageV01P705
~~[ هدأ ] ه د أ: هدأ سكن وبابه قطع وخضع وأهدأه أسكنه PageV01P705
~~[ هدب ] ه د ب : هدب العين ما نبت من الشعر على أشفارها PageV01P705
~~[ هدد ] ه د د : هد البناء كسره وضعضعه وبابه رد وهدته المصيبة أوهنت ركنه
~~والهدة صوت وقع الحائط ونحوه والتهديد والتهدد التخويف والهدهد طائر معروف
~~والهداهد بالضم مثله والجمع الهداهد بالفتح PageV01P705
~~[ هدر ] ه د ر : هدر دمه بطل وبابه ضرب وأهدره السلطان أي أبطله وأباحه
~~وذهب دمه هدرا بسكون الدال وفتحها أي باطلا ليس فيه قود ولا عقل وهدر
~~الحمام صوت وهدر البعير ردد صوته في حنجرته تقول منهما هدر يهدر بالكسر هديرا PageV01P705
~~[ هدف ] ه د ف : الهدف كل شيء مرتفع من بناء أو كثيب رمل أو جبل ومنه سمي
~~الغرض هدفا PageV01P705
~~[ هدل ] ه د ل : الهديل الذكر من الحمام وهو أيضا صوت الحمام يقال هدل
~~القمري يهدل بالكسر هديلا والهديل أيضا فرخ كان على عهد نوح عليه السلام
~~فصاده جارح من جوارح الطير قالوا فليس من حمامة إلا وهي تبكي عليه وهدل
~~الشيء أرخاه وأرسله إلى أسفل وبابه ضرب وتهدلت أغصان الشجر أي تدلت PageV01P705
~~[ هدم ] ه د م : هدمه من باب ضرب فانهدم وتهدم وهدموا بيوتهم شدد للكثرة
~~والهدم بالكسر الثوب البالي والجمع أهدام وشيء مهندم أي مصلح على مقدار وهو معرب PageV01P705
~~[ هدن ] ه د ن : هادنه صالحه والاسم الهدنة ومنه قولهم هدنة على دخن أي
~~سكون على غل PageV01P705
~~[ هدي ] ه د ي : الهدى الرشاد والدلالة يذكر ويؤنث يقال هداه الله للدين
~~يهديه هدى وقوله تعالى { أولم يهد لهم ms511 } قال أبو عمرو بن العلاء معناه أولم
~~يبين لهم وهديته الطريق والبيت هداية عرفته هذه لغة أهل الحجاز وغيرهم يقول
~~هديته إلى الطريق وإلى الدار قلت قد ورد هدى في الكتاب العزيز على ثلاثة
~~أوجه معدى بنفسه كقوله تعالى { اهدنا الصراط المستقيم } وقوله تعالى {
~~وهديناه النجدين } ومعدى باللام كقوله تعالى { الحمد لله الذي هدانا لهذا }
~~وقوله تعالى { قل الله يهدي للحق } ومعدى بإلى كقوله تعالى { واهدنا إلى
~~سواء الصراط } قال وهدى واهتدى بمعنى وقوله تعالى { إن الله لا يهدي من يضل
~~} قال الفراء معناه لا يهتدي والهدي ما يهدى إلى الحرم من النعم يقال مالي
~~هدي إن كان كذا وهو يمين والهدي أيضا على فعيل مثله وقرئ { حتى يبلغ الهدي
~~محله } مخففا ومشددا والواحدة هدية وهدية ويقال ما أحسن هديته بكسر الهاء
~~وفتحها أي سيرته والجمع هدي مثل تمرة وتمر ويقال هدى هدي فلان أي سار سيرته
~~وفي الحديث { واهدوا هدي عمار } والهادي العنق والهدية واحدة الهدايا يقال
~~أهدى له وإليه والتهادي أن يهدي بعضهم إلى بعض وفي الحديث { تهادوا تجابوا } PageV01P705
~~[ هذب ] ه ذ ب : التهذيب التنقية ورجل مهذب أي مطهر الأخلاق PageV01P705
~~[ هذر ] ه ذ ر : هذر في منطقه وبابه ضرب ونصر والاسم الهذر بفتحتين وهو
~~الهذيان فهو هذر بكسر الذال وهذرة بوزن همزة وهذار بالتشديد ومهذار وأهذر
~~في كلامه أكثر PageV01P705
~~[ هذرم ] ه ذ ر م : الهذرمة السرعة في القراءة والكلام يقال هذرم ورده أي هده PageV01P705
~~[ هذى ] ه ذ ى : هذى في منطقه يهذي هذيا وهذيانا ويهذو أيضا هذوا وهذاء PageV01P705
~~[ هرأ ] ه ر أ: هرأ اللحم من باب قطع أجاد إنضاجه حتى سقط عن العظم وأهرأه
~~وهرأه تهرئة مثله ولحم هريء بالمد PageV01P705
~~[ هرب ] ه ر ب : الهرب الفرار وقد هرب يهرب هربا مثل طلب يطلب طلبا وأهرب
~~جد في الفرار مذعورا PageV01P705
~~[ هرج ] ه ر ج : الهرج الفتنة والاختلاط وبابه ضرب وفسره النبي صلى الله
~~عليه وسلم في أشراط الساعة بالقتل PageV01P705
~~[ هرر ] ه ر ر : الهر السنور والجمع هررة كقرد وقردة ms512 والأنثى هرة وجمعها
~~هرر كقربة وقرب وفي المثل فلان لا يعرف هرا من بر أي لا يعرف من يكرهه ممن
~~يبره وقيل الهر هنا دعاء الغنم والبر سوقها وهرير االكلب صوته دون نباحه من
~~قلة صبره على البرد وقد هر يهر بالكسر هريرا وهاره هر في وجهه PageV01P705
~~[ هرس ] ه ر س : الهرس الدق ومنه الهريسة وبابه ضرب والمهراس بالكسر حجر
~~منقور يدق فيه ويتوضأ منه PageV01P705
~~[ هرش ] ه ر ش : الهراش المهارشة بالكلاب وهو تحريش بعضها على بعض
~~والتهريش التحريش PageV01P705
~~[ هرع ] ه ر ع : الإهراع الإسراع وقوله تعالى { وجاءه قومه يهرعون إليه }
~~قال أبو عبيدة يستحثون إليه كأنهم يحث بعضهم بعضا PageV01P705
~~[ هرق ] ه ر ق : المهرق بفتح الراء الصحيفة فارسي معرب وجمعه مهارق وهراق
~~الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة بالكسر صبه وأصله أراق يريق إراقة وفيه لغة
~~أخرى أهرق الماء يهرقه إهراقا على أفعل يفعل وفيه لغة ثالثة أهراق يهريق
~~إهراقة فهو مهريق والشيء مهراق ومهراق أيضا بفتح الهاء وفي الحديث { أهريق دمه } PageV01P705
~~[ هرقل ] ه ر ق ل : هرقل بوزن خندف ملك الروم ويقال أيضا هرقل بوزن دمشق PageV01P705
~~[ هرم ] ه ر م : الهرم كبر السن وقد هرم من باب طرب فهو هرم وقوم هرمى
~~وترك العشاء مهرمة والهرماني بناء بمصر PageV01P705
~~[ هرول ] ه ر ول : الهرولة ضرب من العدو وهو ما بين المشي والعدو PageV01P705
~~[ هرا ] ه ر ا : الهراوة بالكسر العصا الضخمة والجمع الهراوى بفتح الهاء
~~والواو وهراة اسم بلد PageV01P705
~~[ هزأ ] ه ز أ: هزئ منه وبه بكسر الزاي يهزأ هزءا وهزؤا بسكون الزاي وضمها
~~أي سخر وهزأ به أيضا يهزأ كقطع يقطع هزءا ومهزأة واستهزأ به وتهزأ به مثله
~~ورجل هزأة بالتسكين يهزأ به وهزأة بالتحريك يهزأ بالناس PageV01P705
~~[ هزبر ] ه ز ب ر : الهزبر الأسد القوي PageV01P705
~~[ هزج ] ه ز ج : الهزج بفتحتين صوت الرعد والهزج أيضا ضرب من الأغاني وفيه
~~ترنم وبابهما طرب PageV01P705
~~[ هزز ] ه ز ز : هز الشيء فاهتز أي حركه فتحرك وبابه رد والهزة بالكسر
~~النشاط والارتياح PageV01P705
~~[ هزل ] ه ms513 ز ل : الهزل ضد الجد وقد هزل من باب ضرب والهزال ضد السمن يقال
~~هزلت الدابة على ما لم يسم فاعله هزالا وهزلها صاحبها من باب ضرب فهي مهزولة PageV01P705
~~[ هزم ] ه ز م : هزم الجيش من باب ضرب وهزيمة أيضا فانهزموا PageV01P705
~~[ هشش ] ه ش ش : هش الورق خبطه بعصا ليتحات وبابه رد ومنه قوله تعالى {
~~وأهش بها على غنمي } والهشاشة بالفتح الارتياح والخفة للمعروف وقد هش به
~~يهش بالفتح هشاشة إذا خف إليه وارتاح له ورجل هش بش وشيء هش وهشيش أي رخو لين PageV01P705
~~[ هشم ] ه ش م : الهشم كسر الشيء الياس يقال هشم الثريد أي ثرده وبابه ضرب
~~ومنه سمي هاشم بن عبد مناف واسمه عمرو والهشيم من النبات اليابس المتكسر
~~والشجرة البالية يأخذها الحاطب كيف يشاء PageV01P705
~~[ هصر ] ه ص ر : هصر الغصن وبالغصن أخذ برأسه فأماله إليه وبابه ضرب PageV01P705
~~[ هضم ] ه ض م : هضمه حقه من باب ضرب واهتضمه ظلمه فهو هضيم ومهتضم أي
~~مظلوم وتهضمه مثله والهاضوم الذي يقال له الجوارشن لأنه يهضم الطعام أي
~~يكسره وطعام سريع الإنهضام وبطيء الانهضام ويقال للطلع هضيم ما لم يخرج من
~~كفراه لدخول بعضه في بعض والهضيم من النساء اللطيفة الكشحين PageV01P705
~~[ هطع ] ه ط ع : أهطع الرجل إذا مد عنقه وصوب رأسه وأهطع في عدوه أسرع PageV01P705
~~[ هطل ] ه ط ل : الهطل تتابع المطر والدمع وسيلانه يقال هطلت السماء من
~~باب ضرب وهطلانا بفتح الطاء وتهطالا أيضا وسحاب هطل ومطر هطل كثير الهطلان
~~وسحائب هطل جمع هاطل وديمة هطلاء ولا يقال سحاب أهطل وهو كقولهم امرأة
~~حسناء ولا يقال رجل أحسن PageV01P705
~~[ هفف ] ه ف ف : امرأة مهفهفة أي ضامرة البطن ومهففة أيضا PageV01P705
~~[ هفا ] ه ف ا : الهفوة الزلة وقد هفا يهفو هفوة PageV01P705
~~[ هكل ] ه ك ل : الهيكل بيت للنصارى وهو بيت الأصنام PageV01P705
~~[ هكم ] ه ك م : تهكم عليه اشتد غضبه والمتهكم المتكبر PageV01P705
~~[ هلج ] ه ل ج : الإهليج معرب قال بن السكيت هو بكسر اللامين وكذا الواحدة
~~منه وقال بن الأعرابي هو ms514 بفتح اللام الثانية قال وليس في الكلام إفعيلل
~~بالكسر وفيه إفعيلل بالفتح كإبريسم وإطريفل PageV01P705
~~[ هلع ] ه ل ع : الهلع أفحش الجزع وبابه طرب فهو هلع وهلوع وفي الحديث {
~~من شر ما أوتي العبد شح هالع وجبن خالع } أي يجزع فيه العبد ويحزن كيوم
~~عاصف وليل نائم ويحتمل أن يكون هالع جاء للإزدواج مع خالع والخألع الذي
~~كأنه يخلع فؤاده لشدته PageV01P705
~~[ هلك ] ه ل ك : هلك الشيء يهلك بالكسر هلاكا وهلوكا ومهلكا بفتح اللام
~~وكسرها وضمها وتهلكة بضم اللام والاسم الهلك بالضم قال اليزيدي التهلكة من
~~نوادر المصادر ليست مما يجري على القياس وأهلكه واستهلكه والمهلكة بفتح
~~اللام وكسرها المفازة وهلكه في لغة تميم بمعنى أهلكه وبابه ضرب ويجمع هالك
~~على هلكى وهلاك وجاء في المثل فلان هالك في الهوالك وهو شاذ على ما ذكرناه
~~في فوارس والهلكة أيضا الهلاك PageV01P705
~~[ هلل ] ه ل ل : الهلال أول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر وتهلل
~~السحاب ببرقه تلألأ وتهلل وجه الرجل من فرحه واستهل وتهللت دموعه سألت
~~وانهلت السماء صبت وانهل المطر انهلالا سأل بشدة وهلل الرجل تهليلا قال لا
~~إله إلا الله يقال أكثر من الهيللة أي من قول لا إله إلا الله واستهل الصبي
~~صاح عند الولادة وأهل المعتمر رفع صوته بالتلبية وأهل بالتسمية على الذبيحة
~~وقوله تعالى { وما أهل به لغير الله } أي نودي عليه بغير اسم الله تعالى
~~وأصله رفع الصوت وأهل الهلال واستهل على ما لم يسم فاعله ويقال أيضا استهل
~~هو بمعنى تبين ولا يقال أهل ويقال أهللنا عن ليلة كذا ولا يقال أهللناه فهل
~~كما يقال أدخلناه فدخل وهو قياسه وهل حرف استفهام وقال أبو عبيدة في قوله
~~تعالى { هل أتى على الإنسان } معناه قد أتى وهل تكون أيضا بمعنى ما وقولهم
~~هلا استعجال وحث وفي الحديث { إذا ذكر الصالحون فحيهل بعمر } ومعناه عليك
~~بعمر وادع عمر أي إنه من أهل هذه الصفة وقولهم في الأذان حي على الصلاة حي
~~على الفلاح هو دعاء إلى الصلاة ms515 والفلاح ومعناه ائتوا الصلاة واقربوا منها
~~وهلموا إليها وقد حيعل المؤذن حيعلة كما يقال حولق PageV01P705
~~[ هلا ] ه ل ا : هلا أصلها لا بنيت مع هل فصار فيها التحضيض PageV01P705
~~[ هلم ] ه ل م : هلم يا رجل بفتح الميم بمعنى تعال يستوي فيه الواحد
~~والجمع المؤنث في لغة أهل الحجاز قال الله تعالى { والقائلين لإخوانهم هلم
~~إلينا } وأهل نجد يصرفونه فيقولون للإثنين هلما وللجمع هلموا وللمرأة هلمي
~~وللنساء هلممن والأول أفصح PageV01P705
~~[ هلن ] ه ل ن : الهليون نبت PageV01P705
~~[ همج ] ه م ج : الهمج بفتحتين جمع همجة وهي ذباب صغير كالبعوض يسقط على
~~وجوه الغنم والحمير وأعينها ويقال للرعاع الحمقى إنما هم همج PageV01P705
~~[ همد ] ه م د : همدت النار طفئت وذهبت البتة وبابه دخل وأرض هامدة لا
~~نبات بها PageV01P705
~~[ همر ] ه م ر : همر الماء والدمع صبه وبابه نصر وانهمر الماء سأل PageV01P705
~~[ همز ] ه م ز : الهمز كاللمز وزنا ومعنى وبابه ضرب والهامز والهماز
~~العياب والهمزة مثله يقال رجل همزة وامرأة همزة أيضا وهمزات الشيطان خطراته
~~التي يخطرها بقلب الإنسان والمهمز بوزن المبضع والمهماز حديدة تكون في مؤخر
~~خف الرائض PageV01P705
~~[ همس ] ه م س : الهمس الصوت الخفي وهمس الأقدام أخفى ما يكون من صوت
~~القدم قال الله تعالى { فلا تسمع إلا همسا } وبابه ضرب PageV01P705
~~[ همع ] ه م ع : الهموع بفتح الهاء السائل وبالضم السيلان وقد همعت عينه
~~أي دمعت وبابه قطع وخضع وهمعانا أيضا بفتح الميم وكذا الطل إذا سقط على
~~الشجر ثم سأل قيل همع وسحاب همع بوزن كتف أي ماطر PageV01P705
~~[ همك ] ه م ك : انهمك الرجل في الأمر أي جد ولج PageV01P705
~~[ همل ] ه م ل : هملت عينه أي فاضت وبابه نصر وهمىنا أيضا بفتح الميم
~~وانهملت مثله وأهمل الشيء خلى بينه وبين نفسه والمهمل من الكلام ضد
~~المستعمل PageV01P705
~~[ همم ] ه م م : الهم الحزن والجمع الهموم وأهمه الأمر أقلقه وحزنه ويقال
~~همك ما أهمك والمهم الأمر الشديد وهمه المرض أذابه وبابه رد والاهتمام
~~الاغتمام واهتم له بأمره والهمة واحدة الهمم يقال فلان ms516 بعيد الهمة بكسر
~~الهاء وفتحها وهم بالشيء أراده وبابه رد والهم بالكسر الشيخ الفاني والمرأة
~~همة والهمام الملك العظيم الهمة والهامة واحدة الهوام ولا يقع هذا الاسم
~~إلا على المخوف من الأحناش والهمهمة ترديد الصوت في الصدر PageV01P705
~~[ همن ] ه م ن : المهيمن الشاهد وهو آمن غيره من الخوف وتمامه سبق في أم ن PageV01P705
~~[ همى ] ه م ى : همى الماء والدمع سأل وبابه رمى وهميانا أيضا بفتحتين
~~وهميان الدراهم بكسر الهاء وهو معرب PageV01P705
~~[ هنا ] ه ن ا : هنا وهاهنا للتقريب إذا أشرت إلى مكان وهناك وهنالك
~~للتبعيد واللام زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل على التبعيد تفتح للمذكر
~~وتكسر للمؤنث PageV01P705
~~[ هنأ ] ه ن أ: هنؤ الطعام صار هنيئا وبابه ظرف وهنئ أيضا بالكسر وهنأه
~~الطعام من باب ضرب وقطع وهنئ أيضا بالكسر وضنئ الطعام بالكسر تهنأ به وكل
~~أمر أتى بلا تعب فهو هنيء والتهنئة ضد التعزية وهنأه بكذا تهنئة وتهنيئا بالمد PageV01P705
~~[ هند ] ه ن د : هند اسم امرأة يصرف ولا يصرف وجمعه في التكسير هنود وفي
~~السلامة هندات وسيف هندواني ويجوز ضم الهاء اتباعا للدال والمهند السيف
~~المطبوع من حديد الهند PageV01P705
~~[ هندب ] ه ن د ب : هندب وهندبا بالقصر وهندباة بفتح الدال في الكل بقل
~~وقال أبو زيد الهندبا بكسر الدال يمد ويقصر PageV01P705
~~[ هندز ] ه ن د ز : الهنداز بوزن المفتاح معرب وأصله بالفارسية إندازه
~~يقال أعطاه بلا حساب ولا هنداز ومنه المهندز وهو الذي يقدر مجاري القني
~~والأبنية إلا أنهم صيروا الزاي سينا فقالوا مهندس لأنه ليس في كلام العرب
~~زاي قبلها دال PageV01P705
~~[ هندس ] ه ن د س : المهندس الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر وهو مشتق من
~~الهنداز وهي فارسية فصيرت الزاي سينا لأنه ليس في كلام العرب زاي بعد الدال
~~والاسم الهندسة PageV01P705
~~[ هنم ] ه ن م : الهنيمة الصوت الخفي PageV01P705
~~[ هنا ] ه ن ا : هن بوزن أخ كلمة كناية ومعناها شيء وأصلها هنو بفتحتين
~~تقول هذا هنك أي شيئك وتقول جاءني هنوك ورأيت هناك ومررت بهنيك PageV01P705
~~[ هو ] ه و: ms517 هو للمذكر وهي للمؤنث وقد تزاد الهاء في الوقف لبيان الحركة
~~نحو لمه وسلطانيه وماليه وثم مه يعني ثم ماذا وقد تكون الهاء بدلا من
~~الهمزة مثل هرلق وأراق PageV01P705
~~[ هوأ ] ه وأ: هاء يا رجل بالمد وكسر الهمزة أي هات وهاءي يا امرأة بإثبات
~~الياء أي هاتي وهاء يا رجل بالمد وفتح الهمزة أي هاك وهاؤما وهاؤم مثل
~~هاكما وهاكم وهاء يا امرأة بغير ياء مثل هاك PageV01P705
~~[ هوج ] ه وج : رجل أهوج بين الهوج بفتحتين أي طويل وبابه تسرع وحمق PageV01P705
~~[ هود ] ه ود : هاد تاب ورجع إلى الحق وبابه قال فهو هائد وقوم هود قال
~~أبو عبيدة التهود التوبة والعمل الصالح ويقال أيضا هاد وتهود أي صار يهوديا
~~والهود بوزن العود اليهود وهود اسم نبي ينصرف تقول هذه هود إذا أردت سورة
~~هود فإن جعلت هودا اسم السورة لم تصرفه وكذلك نوح ونون والتهويد المشي
~~الرويد مثل الدبيب وفي الحديث { أسرعوا المشي في الجنازة ولا تهودوا كما
~~تهود اليهود والنصارى } والتهويد تصيير الإنسان يهوديا وفي الحديث { فأبواه
~~يهودانه } PageV01P705
~~[ هور ] ه ور : هار الجرف من باب قال وهؤورا أيضا فهو هائر ويقال أيضا جرف
~~هار خفضوه في موضع الرفع وأرادوا هائر وهو مقلوب من الثلاثي إلى الرباعي
~~وهوره فتهور الوقوع في الشيء بقلة مبالاة يقال فلان متهور PageV01P705
~~[ هوس ] ه وس : الهوس بفتحتين طرف من الجنون PageV01P705
~~[ هوش ] ه وش : الهوشة الفتنة والهيج والاضطراب يقال هاش القوم من باب قال
~~وهوش القوم أيضا تهويشا وفي حديث بن مسعود رضي الله تعالى عنه { إياكم
~~وهوشات الليل وهوشات الأسواق } وقد تهوش القوم وفي الحديث { من أصاب مالا
~~من مهاوش أذهبه الله في نهير } فالمهاوش كل مال أصيب في غير حلة كالغصب
~~والسرقة ونحو ذلك PageV01P705
~~[ هوع ] ه وع : التهوع التقيؤ PageV01P705
~~[ هوك ] ه وك : التهؤك التحيثر وفي الحديث { أمتهوكون أنتم كما تهوكت
~~اليهود والنصارى } قال الحسن معناه متحيرون PageV01P705
~~[ هول ] ه ول : هاله الشيء أفزعه وبابه قال ومكان مهيل أي مخوف وكذا مكان
~~مهال وهاله فاهتال أي أفزعه ms518 ففزع والتهويل التفزيع والتهويل ما هلك من شيء
~~والهالة الدارة حول القمر PageV01P705
~~[ هوم ] ه وم : هوم الرجل تهويما إذا هز رأسه من النعاس PageV01P705
~~[ هون ] ه ون : الهون السكينة والوقار وفلان يمشي على الأرض هونا والهون
~~أيضا مصدر هان عليه الشيء يهون أي خف وهونه الله عليه تهوينا سهله وخففه
~~وشيء هين أي سهل وهين مخفف وقوم هينون لينون والهون بالضم الهوان وأهانه
~~استخف به والاسم الهوان والمهانة يقال رجل فيه مهانة أي ذل وضعف واستهان به
~~وتهاون به استحقره ويقال امش على هينتك أي على رسلك والهاون بفتح الواو
~~الذي يدق فيه معرب وعاء من نحاس ونحوه PageV01P705
~~[ هوا ] ه وا : الهواء ممدود ما بين السماء والأرض والجمع الأهوية وكل خال
~~هواء وقوله تعالى { وأفئدتهم هواء } يقال إنه لا عقول لهم والهوى مقصور هوى
~~النفس والجمع الأهواء وهوي أحب وبابه صدي قال الأصمعي هوى يهوي كرمى يرمي
~~هويا بالفتح سقط إلى أسفل وانهوى مثله وأهوى بيده ليأخذه واستهواه الشيطان
~~استهامه وهاوية اسم من أسماء النار وهي معرفة بغير ألف ولام قال الله تعالى
~~{ فأمه هاوية } أي مستقرة النار PageV01P705
~~[ هيا ] ه ي ا : هيا من حروف النداء وأصلها أيا مثل أراق وهراق PageV01P705
~~[ هيأ ] ه ي أ: الهيئة الشارة يقال فلان حسن الهيئة والهيئة مثل الشيعة
~~وهئت للأمر أهيء هيئة مثل جئت أجيء جيئة وتهيأت له تهيؤا بمعنى وقرئ منه {
~~هئت لك } وهيأه أصلحه PageV01P705
~~[ هيب ] ه ي ب : الهيبة المهابة وهي الإجلال والمخافة وقد هابه يهابه
~~والأمر منه هب بفتح الهاء وتهيبته خفته وتهيبني خوفني ورجل مهوب ومهاب أيضا
~~والهيوب الجبان الذي يهاب الناس وفي الحديث { الإيمان هيوب } أي أن صاحبه
~~يهاب المعاصي PageV01P705
~~[ هيت ] ه ي ت : هيت لك أي هلم وهات يا رجل بكسر التاء أي أعطني وللاثنين
~~هاتيا بوزن آتيا وللجمع هاتوا وللمرأة هاتي بالياء وللمرأتين هاتيا وللنساء
~~هاتين مثل عاطين والله أعلم PageV01P705
~~[ هيج ] ه ي ج : هاج الشيء ثار وبابه باع وهياجا أيضا بالكسر وهيجانا
~~بفتحتين واهتاج وتهيج مثله وهاجه ms519 غيره من باب باع لا غير يتعدى ويلزم وهيجه
~~تهييجا وهايجه بمعنى وهاج النبت يهيج هياجا بالكسر أي يبس والهيجاء الحرب
~~تمد وتقصر PageV01P705
~~[ هيش ] ه ي ش : الهيشة مثل الهوشة وقد هاش القوم إذا تحركوا وهاجوا وبابه باع PageV01P705
~~[ هيض ] ه ي ض : يقال بالرجل هيضة أي به قياء وقيام والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P705
~~[ هيع ] ه ي ع : المهيعة بوزن المشرعة الجحفة وهي ميقات أهل الشام PageV01P705
~~[ هيف ] ه ي ف : الهيف بفتحتين ضمر البطن والخاصرة ورجل أهيف وامرأة هيفاء
~~وقوم هيف وفرس هيفاء ضامرة PageV01P705
~~[ هيل ] ه ي ل : هال الدقيق في الجراب صبه من غير كيل وكل شيء أرسله
~~إرسالا من رمل أو تراب أو طعام ونحوه فقد هاله فانهال أي جرى وانصب وبابه
~~باع وأهال لغة فيه فهو مهال ومهيل PageV01P705
~~[ هيم ] ه ي م : الهامة الرأس والجمع هام وهامة القوم رئيسهم والهامة من
~~طير الليل وهو الصدى والجمع هام وكانت العرب تزعم أن روح القتيل الذي لا
~~يدرك بثأره تصير هامة فترقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فإذا أدرك بثأره
~~طارت وقلب مستهام أي هائم والهيام بالضم أشد العطش والهيام بالكسر الإبل
~~العطاش الواحد هيمان وناقة هيمى مثل عطشان وعطشى وقوم هيم أي عطاش وقوله
~~تعالى { شاربون شرب الهيم } هي الإبل العطاش وقيل الرمل حكاه الأخفش قلت
~~كثيب أهيم وكثبان هيم وهي رمال لا يرويها ماء السماء PageV01P705
~~هينة في ه ون PageV01P705
~~[ هيه ] ه ي ه : هيهات كلمة تبعيد وهي مبنية على الفتح وناس يكسرونها على كل حال
PageV01P705
### | AUTO باب الواو [ ص 705 ] - [ ص 740 ] PageV01P740
~~[ وأد ] وأد : وأد بنته دفنها حية وبابه وعد فهي موءودة وكانت كندة تئد
~~البنات واتأد في مشيه وتوأد وهو افتعل وتفعل من التؤدة وهي التأني والتمهل
~~يقال اتئد في أمرك PageV01P740
~~[ وأل ] وأل : الموئل الملجأ وقد وأل إليه أي لجأ وبابه وعد ووؤلا بوزن
~~وجوب والأول ضد الآخر وأصله أوءل على وزن أفعل مهموز الأوسط قلبت الهمزة
~~واوا وأدغم دليله قولهم هذا أول منكوالجمع الأوئل والأوالى أيضا ms520 على القلب
~~وقال قوم أصله وول على وزن فوعل فقلبت الواو همزة وهو إذا جعلته صفة لم
~~تصرفه تقول لقيته عاما أول وإذا لم تجعله صفة صرفته تقول لقيته عاما أولا
~~ولا تقل عام الأول وتقول ما رأيته مذ عام أول ومذ عام أول فمن رفع الأول
~~جعله صفة لعام كأنه يقول أول من عامنا ومن نصبه جعله كالظرف كأنه قال مذ
~~عام قبل عامنا وإذا قلت ابدأ بهذا أول ضممته على الغاية كقولك فعلته قبل
~~فإن أظهرت المحذوف نصبت فقلت ابدأ به أول فعلك كما تقول قبل فعلك وتقول ما
~~رأيته مذ أمس فإن لم تره يوما قبل أمس قلت ما رأيته مذ أول من أمس فإن لم
~~تره مذ يومين قبل أمس قلت ما رأيته مذ أول من أول من أمس ولم تجاوز ذلك
~~وتقول هذا أول بين الأولية وتقول في المؤنث هي الأولى والجمع الأول مثل
~~أخرى وأخر وكذا لجماعة الرجال من حيث التأنيث قال الشاعر عود على عود
~~لأقوام أول وإن شئت قلت الأولون PageV01P740
~~[ وأم ] وأم : المواءمة الموافقة تقول واءمه مواءمة ووئاما أي فعل كما
~~يفعل وفي المثل لولا الوئام لهلك الأنام أي لولا موافقة الناس بعضهم بعضا
~~في الصحبة والعشرة لهلكوا ويقال لولا الوئام لهلك اللئام والوئام المباهاة
~~أي لأن اللئام لا يأتون الجميل طبعا بل مباهاة وتشبها بالكرام ولولا ذلك لهلكوا PageV01P740
~~[ وأى ] وأى : الوأي الوعد يقال منه وأيته وأيا والوأى بالتحريك الحمار الوحشي PageV01P740
~~[ وا ] وا : وا حرف الندبة تقول وازيداه ويقال أيضا يا زيداه PageV01P740
~~[ واد ] وا د : في ود ى PageV01P740
~~وازى في أز ا PageV01P740
~~وازر في أز ر PageV01P740
~~واسى في أس ا وفي وس ى PageV01P740
~~واها في ووه PageV01P740
~~[ وبأ ] وب أ: الوباء بالقصر والمد مرض عام وجمع المقصور أوباء بالمد وجمع
~~الممدود أوبئة PageV01P740
~~[ وبخ ] وب خ : التوبيخ التهديد والتأنيب PageV01P740
~~[ وبر ] وب ر : الوبر بوزن الفجر يوم من أيام العجوز والوبر بفتحتين
~~للبعير الواحدة وبرة PageV01P740
~~[ وبش ] وب ش : الأوباش من الناس الأخلاط مثل الأوشاب وقيل ms521 هو جمع مقلوب
~~من البوش ومنه الحديث { قد وبشت قريش أوباشا لها } PageV01P740
~~[ وبق ] وب ق : وبق يبق بالكسر وبوقا هلك والموبق مفعل منه كالموعد من وعد
~~يعد ومنه قوله تعالى { وجعلنا بينهم موبقا } وفيه لغة أخرى وبق بالكسر يوبق
~~وبقا بفتحتين وفيه لغة أخرى وبق يبق بكسر الباء فيهما وأوبقه أهلكه PageV01P740
~~[ وبل ] وب ل : وبل المرتع بالضم يوبل وبلا ووبالا أيضا فهو وبيل أي ثقيل
~~وخيم والوابل المطر الشديد وقد وبلت السماء من باب وعد قال الأخفش ومنه
~~قوله تعالى { أخذا وبيلا } أي شديدا وضرب وبيل وعذاب وبيل أي شديد PageV01P740
~~[ وبه ] وب ه : فلان لا يوبه له ولا يوبه به أي لا يبالى به PageV01P740
~~[ وتد ] وت د : الوتد بكسر التاء واحد الأوتاد وفتحها لغة فيه وكذا الود
~~في لغة من يدغم وقد وتد الوتد من باب وعد وتقول في الأمر منه تد بالكسر
~~وتدك بالميتدة بوزن الميقدة المدق PageV01P740
~~[ وتر ] وت ر : الوتر بالكسر الفرد وبالفتح الذحل هذه لغة أهل العالية
~~وأما لغة أهل نجد فبالضم ولغة أهل تميم بالكسر فيهما والوتر بفتحتين وتر
~~القوس والوتيرة الطريقة يقال ما زال على وتيرة واحدة ووتره حقه يتره بالكسر
~~وترا بالكسر أيضا نقصه وقوله تعالى { ولن يتركم أعمالكم } أي في أعمالكم
~~كقولهم دخلت البيت أي في البيت وأوتره أفذه ومنه أوتر صلاته وأوتر قوسه
~~ووترها توتيرا بمعنى والمواترة المتابعة ولا تكون بين الأشياء إلا إذا وقعت
~~بينها فترة وإلا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم أن تصوم يوما وتفطر يوما
~~أو يومين وتأتي به وترا ولا يراد به المواصلة لأن أصله من الوتر وكذلك واتر
~~الكتب فتواترت أي جاء بعضها في إثر بعض وترا وترا من غير أن تنقطع وتترى
~~فيها لغتان تنون ولا تنون فمن ترك صرفها في المعرفة جعل ألفها للتأنيث وهو
~~أجود وأصلها وترى من الوتر وهو الفرد قال الله تعالى { ثم أرسلنا رسلنا
~~تترى } أي واحدا بعد واحد ومن نونها جعل ألفها ملحقة PageV01P740
~~[ وتن ] وت ن : الوتين عرق في القلب ms522 إذا انقطع مات صاحبه PageV01P740
~~[ وثب ] وث ب : وثب طفر وبابه وعد ووثوبا أيضا ووثيبا ووثبانا بفتح الثاء
~~وثب بالكسر في لغة حمير بمعنى اقعد PageV01P740
~~[ وثر ] وث ر : ميثرة الفرس بالكسر لبدته غير مهموز والجمع مياثر ومواثر
~~قال أبو عبيد وأما المياثر الحمر التي جاء فيها النهي فإنها كانت من مراكب
~~الأعاجم من ديباج أو حرير PageV01P740
~~[ وثق ] وث ق : وثق به يثق بكسر الثاء فيهما ثقة إذا ائتمنه والميثاق
~~العهد والجمع المواثيق والمياثق والمياثيق والموثق الميثاق والمواثقة
~~المعاهدة ومنه قوله تعالى { وميثاقه الذي واثقكم به } وأوثقه في الوثاق شده
~~قال الله تعالى { فشدوا الوثاق } والوثاق بكسر الواو لغة فيه والوثيق الشيء
~~المحكم والجمع وثاق بالكسر وقد وثق من باب ظرف أي صار وثيقا ويقال أخذ
~~بالوثيقة في أمره أي بالثقة وتوثق في أمره مثله ووثق الشيء توثيقا فهو موثق
~~ووثقه أيضا قال له إنه ثقة واستوثق منه أخذ منه الوثيقة PageV01P740
~~[ وثن ] وث ن : الوثن الصنم والجمع وثن وأوثان مثل أسد وآساد PageV01P740
~~[ وجأ ] وج أ: الوجاء بالكسر والمد رض عروق البيضتين حتى تنفضح فيكون
~~شبيها بالخصاء وفي الحديث { عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه
~~له وجاء } وفي الحديث أيضا { أنه ضحى بكبشين موجوءين } تقول منه وجأه يجؤه
~~مثل وضعه يضعه PageV01P740
~~[ وجب ] وج ب : وجب الشيء يجب وجوبا لزم واستوجبه استحقه ووجب البيع جبة
~~بالكسر وأوجبت البيع فوجب ووجب القلب وجيبا اضطرب وأوجب الرجل بوزن أخرج
~~إذا عمل عملا يوجب له الجنة أو النار والوجبة بوزن الضربة السقطة مع الهدة
~~قال الله تعالى { فإذا وجبت جنوبها } ووجب الميت إذا سقط ومات ويقال للقتيل
~~واجب ووجبت الشمس غابت والموجب بوزن المعلم الذي يأكل في اليوم والليلة مرة
~~يقال فلان يأكل وجبة بسكون الجيم وقد وجب نفسه توجيبا إذا عودها ذلك قلت
~~قال الأزهري وجب البيع وجوبا وجبة وكذلك الحق ووجبت الشمس وجوبا ووجب القلب
~~وجيبا ووجب الحائط وغيره وجبة إذا سقط PageV01P740
~~[ وجج ] وج ج : وج بلد بالطائف وفي الحديث { آخر وطأة وطئها ms523 الله بوج }
~~يراد غزاة الطائف PageV01P740
~~[ وجد ] وج د : وجد مطلوبه يجده بالكسر وجودا ويجد بالضم لغة عامرية لا
~~نظير لها في باب المثال ووجد ضالته وجدانا ووجد عليه في الغضب موجدة بكسر
~~الجيم ووجدانا أيضا بكسر الواو ووجد في الحزن وجدا بالفتح ووجد في المال
~~وجدا بضم الواو وفتحها وكسرها وجدة أيضا بالكسر أي استغنى وأوجده الله
~~مطلوبه أظفره به وأوجده أغناه PageV01P740
~~[ وجر ] وج ر : الوجور بالفتح الدواء يوجر في وسط الفم أي يصب تقول وجرت
~~الصبي وأوجرته بمعنى والميجر كالمسعط يوجر به الدواء واتجر أي تداوى
~~بالوجور وأصله اوتجر PageV01P740
~~[ وجز ] وج ز : أوجز الكلام قصره وكلام موجز بفتح الجيم وكسرها ووجز بوزن
~~فلس ووجيز PageV01P740
~~[ وجس ] وج س : الوجس بوزن الفلس الصوت الخفي وهو في حديث الحسن والواجس
~~الهاجس وأوجس في نفسه خيفة أضمر وتوجس أيضا PageV01P740
~~[ وجع ] وج ع : الوجع المرض والجمع أوجاع ووجاع مثل جبل وأجبال وجبال ووجع
~~فلان بالكسر يوجع وييجع وياجع بفتح الجيم في الثلاثة وقوم وجعون ووجعى مثل
~~مرضى ووجاعى ونسوة وجاعى أيضا مثل حبالى وجعات وبنو أسد يقولون ييجع بكسر
~~الياء وفلان يوجع رأسه بنصب الرأس فإن جئت لها بالهاء رفعت فقلت يوجعه رأسه
~~وأنا أيجع رأسي ويوجعني رأسي ولا تقل يوجعني رأسي والعامة تقوله والإيجاع
~~الإيلام وضرب وجيع أي موجع كأليم أي مؤلم وتوجع له من كذا أي رثى له PageV01P740
~~[ وجف ] وج ف : وجف الشيء يجف بالكسر وجيفا اضطرب وقلب واجف والوجيف ضرب
~~من سير الإبل والخيل وقد وجف البعير يجف بالكسر وجفا بوزن ضرب ووجيفا
~~وأوجفه صاحبه يقال أوجف فأعجف وقال الله تعالى { فما أوجفتم عليه من خيل
~~ولا ركاب } أي ما أعملتم PageV01P740
~~[ وجل ] وج ل : الوجل الخوف وقد وجل بالكسر يوجل وجلا وموجلا أيضا بفتح
~~الجيم فيهما والموضع موجل بالكسر PageV01P740
~~[ وجم ] وج م : وجم من الأمر وجوما والواجم الذي اشتد حزنه حتى أمسك عن الكلام PageV01P740
~~[ وجن ] وج ن : الوجناء الناقة الشديدة وقيل العظيمة الوجنتين والوجنة ما
~~ارتفع من الخدين PageV01P740
~~[ وجه ] وج ه ms524 : الوجه معروف والجمع الوجوه والوجه والجهة بمعنى والهاء عوض
~~من الواو ويقال هذا وجه الرأي أي هو الرأي نفسه والاسم الوجهة بكسر الواو
~~وضمها والمواجهة المقابلة واتجه له رأي سنح وقعد تجاهه بضم التاء وكسرها أي
~~تلقاءه ووجهه في حاجة ووجه وجهه لله وتوجه نحوه وإليه وشيء موجه إذا جعل
~~على جهة واحدة لا تختلف وقد وجه الرجل صار وجيها أي ذا جاه وقدر وبابه ظرف
~~وأوجهه الله أي صيره وجيها ووجوه البلد أشرافه PageV01P740
~~وجه في ج وه وفي وج ه PageV01P740
~~[ وحد ] وح د : الوحدة الانفراد تقول رأيته وحده وهو منصوب عند أهل الكوفة
~~على الظرف وعند أهل البصرة على المصدر في كل حال كأنك قلت أوحدته برؤيتي
~~إيحادا أي لم أر غيره ثم وضعت وحده هذا الموضع وقال أبو العباس يحتمل أيضا
~~وجها آخر وهو أن يكون الرجل في نفسه منفردا كأنك قلت رأيت رجلا منفردا
~~انفرادا ثم وضعت وحده موضعه ولا يضاف إلا في قولهم فلان نسيج وحده وهو مدح
~~وجحيش وحده وعيير وحده وهما ذم كأنك قلت نسيج إفراد فلما وضعت وحده موضع
~~مصدر مجرور جررته وربما قالوا رجيل وحده والواحد أول العدد والجمع وحدان
~~وأحدان كشاب وشبان وراع ورعيان ويقال حي واحد وحي واحدون كما يقال شرذمة
~~قليلون ويقال وحده وأحده بتشديد الحاء فيهما كما يقال ثناه وثلثه ورجل وحد
~~ووحد بفتح الحاء وكسرها ووحيد أي منفرد وتوحد برأيه تفرد به وفلان واحد
~~دهره أي لا نظير له وفلان لا واحد له وأوحده الله جعله واحد زمانه وفلان
~~أوحد زمانه والجمع أحدان مثل أسود وسودان وأصله وحدان ويقال لست في هذا
~~الأمر بأوحد ولا يقال للأنثى وحداء وتقول أعط كل واحد منهم على حدة أي على
~~حياله وجاءوا موحد موحد وأحاد أحاد ووحاد وحاد أي فرادى كل ذلك غير مصروف
~~للعدل والصفة PageV01P740
~~[ وحر ] وح ر : الوحر بفتحتين كالغل وفي الحديث { يذهب بوحر الصدر } PageV01P740
~~[ وحش ] وح ش : الوحش الوحوش وهي حيوان البر الواحد وحشي يقال حمار وحش ms525
~~بالإضافة وحمار وحشي وأرض موحوشة ذات وحوش والوحشة الخلوة والهم وقد أوحشه
~~الله فاستوحش وأوحش المنزل أقفر وذهب عنه الناس ووحش الرجل توحيشا إذا رمى
~~بثوبه وسلاحه مخافة أن يلحق وفي الحديث { فوحشوا برماحهم } PageV01P740
~~[ وحل ] وح ل : الوحل بفتحتين الطين الرقيق والموحل بفتح الحاء المصدر
~~وبكسرها المكان والوحل بالسكون لغة رديئة ووحل الرجل بالكسر يوحل وحلا
~~وموحلا أيضا بفتح الحاء فيهما أي وقع في الوحل PageV01P740
~~[ وحم ] وح م : الوحام بفتح الواو وكسرها شهوة الحبلى خاصة وقد وحمت
~~بالكسر توحم وحما بفتحتين وهي امرأة وحمى ونسوة وحامى وفي المثل وحمى ولا
~~حبل وقد وحمها توحيما أطعمها ما تشتهيه PageV01P740
~~[ وحى ] وح ى : الوحي الكتاب وجمعه وحي مثل حلي وحلي وهو أيضا الإشارة
~~والكتابة والرسالة والإلهام والكلام الخفي وكل ما ألقيته إلى غيرك يقال وحى
~~إليه الكلام يحيه وحيا وأوحى أيضا وهو أن يكلمه بكلام يخفيه ووحى وأوحى
~~أيضا أي كتب وأوحى الله إلى أنبيائه وأوحى أشار قال الله تعالى { فأوحى
~~إليهم أن سبحوا } والوحا السرعة يمد ويقصر ويقال الوحا الوحا البدار البدار
~~والوحي على فعيل السريع يقال موت وحي PageV01P740
~~[ وخز ] وخ ز : الوخز الطعن بالرمح ونحوه ولا يكون نافذا وبابه وعد PageV01P740
~~[ وخش ] وخ ش : يقال هو من وخش الناس أي من رذالهم وجاءني أوخاش من الناس
~~أي سقاطهم وقد وخش الشيء من باب سهل وظرف أي صار الشيء رديئا PageV01P740
~~[ وخط ] وخ ط : وخطه الشيب خالطه وبابه وعد PageV01P740
~~[ وخم ] وخ م : رجل وخم بكسر الخاء ووخم بسكونها ووخيم أي ثقيل بين
~~الوخامة والوخومة والجمع أوخام ووخام وشيء وخم أي وبئ وبلدة وخمة ووخيمة
~~إذا لم توافق ساكنها وقد استوخمها واستوخم الطعام وتوخمه استوبله ووخم
~~الرجل بالكسر أي اتخم وتقول اتخممن الطعام وعن الطعام والاسم التخمة بفتح
~~الخاء والعامة تسكنها وقد جاءت في الشعر ساكنة الخاء والجمع تخمات بفتح
~~الخاء وتخم وأتخمه الطعام وأصله أوخمه وهذا طعام متخمة بالفتح وأصله موخمة PageV01P740
~~[ وخى ] وخ ى : توخى مرضاته تحرى وقصد PageV01P740
~~[ ودج ] ود ج : ألودج بفتحتين والوداج ms526 بالكسر عرق في العنق وهما ودجان PageV01P740
~~[ ودد ] ود د : وددت لو تفعل كذا بالكسر ودا بالضم والفتح وودادا وودادة
~~بالفتح فيهما أي تمنيت ووددت لو أنك تفعل كذا مثله ووددت الرجل بالكسر ودا
~~بالضم أحببته والود بضم الواو وفتحها وكسرها المودة وتقول بودي أن يكون كذا
~~والود بالكسر الوديد والجمع أود بضم الواو كقدح وأقدح وهما يتوادان وهم
~~أوداء والودود المحب ورجال ودداء بوزن فقهاء يستوي فيه المذكر والمؤنث
~~لكونه وصفا داخلا على وصف للمبالغة والود بالفتح الوتد في لغة أهل نجد وود
~~بالفتح صنم كان لقوم نوح PageV01P740
~~[ ودع ] ود ع : التوديع عند الرحيل والاسم الوداع بالفتح وقوله تعالى { ما
~~ودعك ربك } قالوا ما تركك والودعات خرز بيض تخرج من البحر تتفاوت في الصغر
~~والكبر الواحدة ودعة بسكون الدال وفتحها والدعة الخفض تقول منه ودع الرجل
~~بضم الدال فهو وديع أي ساكن ووادع أيضا مثل حمض فهو حامض والموادعة
~~المصالحة والتوادع التصالح وقولهم دع ذا أي اتركه وأصله ودع يدع وقد أميت
~~ماضيه فلا يال ودعه وإنما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك وربما جاء في ضرورة
~~الشعر ودعه ومودوع أيضا على الأصل والوديعة واحدة الودائع يقال أودعه مالا
~~أيضا قبله منه وديعة وهو من الأضداد واستودعه وديعة استحفظه إياها PageV01P740
~~[ ودق ] ود ق : الودق المطر وبابه وعد PageV01P740
~~[ ودك ] ود ك : الودك دسم اللحم ودجاجة وديكة أي سمينة وديك وديك أيضا PageV01P740
~~[ ودي ] ود ي : الودي بالسكون ما يخرج بعد البول وكذا الودي بالتشديد عن
~~الأموي تقول منه ودى يدي وديا بغير ألف والدية واحدة الديات والهاء عوض من
~~الواو ووديت القتيل أدية دية أعطيت ديته واتديت أخذت ديته وإذا أمرت منه
~~قلت أد فلانا وللاثنين ديا وللجماعة دوا فلانا وأودى الرجل هلك فهو مود
~~والودي على فعيل صغار الفسيل الواحدة ودية والوادي معروف وربما اكتفوا
~~بالكسرة عن الياء قال قرقر قمر الواد بالشاهق والجمع الأودية على غير قياس
~~كأنه جمع ودي مثل سري وأسرية للنهر PageV01P740
~~[ وذر ] وذ ر : تقول ذره أي ms527 دعه وهو يذره أي يدعه ولا يقال منه وذره ولا
~~واذر ولكن تركه وهو تارك PageV01P740
~~[ وذم ] وذ م : الوذام الكرش والأمعاء الواحدة وذمة مثل ثمرة وثمار وفي
~~حديث علي رضي الله تعالى عنه { لئن وليت بني أمية لأنفضنهم نفض القصاب
~~التراب الوذمة } قال الأصمعي سألت شعبة عن هذا الحرف فقال ليس هو هكذا
~~وإنما هو نفض القصاب الوذام التربة التي قد سقطت في التراب فتتربت فالقصاب ينفضها PageV01P740
~~[ ورث ] ور ث : ورث أباه وورث الشيء من أبيه يرثه بكسر الراء فيهما ورثا
~~وورثة ووراثة بكسر الواو في الثلاثة وإرثا بكسر الهمزة وأورثه أبوه الشيء
~~وورثه إياه وورث فلان فلانا توريثا أدخله في ماله على ورثته PageV01P740
~~[ ورد ] ور د : ورد يرد بالكسر ورودا حضر وأورده غيره واستورده أحضره
~~والورد بالكسر الجزء يقال قرأت وردى والورد أيضا ضد الصدر وهو أيضا الوراد
~~وهم الذين يردون الماء وهو أيضا يوم الحمى الدائرة وحبل الوريد عرق تزعم
~~العرب أنه من الوتين وهما وريدان مكتنفا صفقي العنق مما يلي مقدمه غليظان
~~والورد الذي يشم الواحدة وردة وبلونه قيل للأسد ورد وللفرس ورد وهو الذي
~~بين الكميت والأشقر والأنثى وردة والجمع ورد بضم الواو مثل جون وجون ووراد
~~أيضا بكسر الواو قلت ومنه قوله تعالى { فإذا انشقت السماء فكانت وردة }
~~والوارد الطريق وكذا المورد والزماورد معرب والعامة تقول بزماورد قلت
~~وحقيقته الشواء المدقوق الملفوف في الرقاق ثم يقطع ويسمى أوساطا ذكر صفته
~~صاحب المنهاج في كتابه في آخر الباء مع الزاي PageV01P740
~~ورخ في أر خ PageV01P740
~~[ ورس ] ور س : الورس بوزن الفلس نبت أصفر يكون باليمن تتخذ منه الغمرة
~~للوجه تقول منه أورس المكان فهو وارس ولا يقال مورس وهو من النوادر وورس
~~الثوب توريسا صبغه بالورس PageV01P740
~~[ ورش ] ور ش : الوارش الداخل على القوم وهم يأكلون ولم يدع مثل الواغل في
~~الشراب والورشان طائر وهو ساق حر وفي المثل بعلة الورشان تأكل رطب المشان
~~وتمامه في م ش ن والجمع الوراشين والورشان بكسر الواو وسكون الراء على غير ms528
~~قياس مثل كروان جمع كروان PageV01P740
~~[ ورط ] ور ط : الورطة الهلاك وأورطه وورطه توريطا أي أوقعه في الورطة
~~فتورط فيها وفي الحديث { لا خلاف ولا وراط } قيل هو كقوله { لا يجمع بين
~~متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة } PageV01P740
~~[ ورع ] ور ع : الورع بكسر الراء التقي وقد ورع يرع رعة بكسر الراء في
~~الثلاثة وتورع من كذا أي تحرج وورعه توريعا أي كفه وفي حديث عمر رضي الله
~~تعالى عنه { ورع اللص ولا تراعه } أي إذا رأيته في منزلك فاكففه وادفعه ولا
~~تنتظر ما يكون منه PageV01P740
~~[ ورق ] ور ق : الورق الدراهم المضروبة وكذا الرقة بالتخفيف وفي الحديث {
~~في الرقة ربع العشر } وفي الورق ثلاث لغات ورق وورق وورق مثل كبد وكبد وكبد
~~ورجل وراق كثير الدراهم وهو أيضا الذي يورق ويكتب والورق من أوراق الشجر
~~والكتاب الواحدة ورقة وشجرة ورقة ووريقة أي كثيرة الأوراق وأورق الشجر أخرج
~~ورقه قال الأصمعي يقال ورق الشجر وأورق والألف أكثر وورق أيضا توريقا
~~والوارقة الشجرة الخضراء الورق الحسنة والورق أيضا بفتح الراء المال من
~~دراهم وإبل وغير ذلك ويقال للحمامة ورقاء لأن في لونها بياضا إلى سواد PageV01P740
~~[ ورك ] ور ك : الورك ما فوق الفخذ وهي مؤنثة وقد تخفف مثل فخذ وفخذ
~~والتورك على اليمنى وضع الورك في الصلاة على الرجل اليمنى وأما حديث
~~إبراهيم { إنه كان يكره التورك في الصلاة } فإنما يريد وضع الأليتين أو
~~أحدهما على الأرض ومنه الحديث الآخر { نهى أن يسجد الرجل متوركا } وتورك
~~على الدابة أي ثنى رجله ووضع إحدى وركيه في السرج PageV01P740
~~[ ورل ] ور ل : الورل دابة مثل الضب PageV01P740
~~[ ورم ] ور م : الورم واحد الأورام يقال ورم جلده يرم بالكسر فيهما وهو
~~شاذ وتورم مثله وورمه غيره توريما PageV01P740
~~[ ورى ] ور ى : ورى القيح جوفه يريه وريا أكله وفي الحديث { لأن يمتلئ جوف
~~أحدكم قيحا حتى يزيه } قلت تمام الحديث { خير من أن يمتلئ شعرا } والورى
~~الخلق وورى الزند يرى بالكسر وريا خرجت ناره وفيه لغة أخرى وري يري بالكسر
~~فيهما ms529 وأوراه غيره ووراه تورية أخفاه وتوارى استتر ووراء بمعنى خلف وقد
~~يكون بمعنى قدام وهو من الأضداد وإذا لم تضفه قلت لقيته من وراء فترفعه على
~~الغاية كقولك من قبل ومن بعد وقوله تعالى { وكان وراءهم ملك } أي أمامهم
~~وتقول ورى الخبر تورية أي ستره وأظهره غيره كأنه مأخوذ من وراء الإنسان
~~كأنه يجعله وراءه حيث لا يظهر PageV01P740
~~[ وزب ] وز ب : الميزاب المثعب فارسي وقد عرب بالهمزة وجمعه إذا لم يهمز ميازيب PageV01P740
~~[ وزر ] وز ر : الوزر بفتحتين الملجأ وأصله الجبل والوزر الإثم والثقل
~~والكارة والسلاح والوزير الموازر كالأكيل والمؤاكل لأنه يحمل عنه وزره أي
~~ثقله والوزارة بالفتح لغة في الوزارة وقد استوزر فلان فهو يوازر الأمير
~~ويتوزر له واتزر الرجل ركب الوزر وقوله تعالى { ولا تزر وازرة وزر أخرى }
~~أي ى تحمل حاملة حمل أخرى وقال الأخفش لا تأثم آثمة بإثم أخرى تقول منه وزر
~~بالكسر يوزر ووزر يزر بالكسر ووزر يوزر على ما لم يسم اعله فهو موزور وإنما
~~قال في الحديث { مأزورات } لمكان مأجورات ولو أفرد لقال موزورات PageV01P740
~~[ وزز ] وز ز : الوز لغة في الإوز وهو من طير الماء PageV01P740
~~[ وزع ] وز ع : وزعه يزعه وزعا مثل وضعه يضعه وضعا أي كفه فاتزع هو أي كف
~~وأوزعه بالشيء أغراه به واستوزعت الله شكره فأوزعني أي استلهمته فألهمني
~~والوازع الذي يتقدم الصف فيصلحه ويقدم ويؤخر وجمعه وزعة وهو في حديث أبي
~~بكر وقال الحسن لا بد للناس من وازع أي من سلطان يكفهم يقال وزعت لجيش إذا
~~حبست أولهم على آخرهم قال الله تعالى { فهو يوزعون } والتوزيع القسمة
~~والتفريق يقال توزعوه فيما بينهم أي تقسموه والأوزاع بطن من همدان ومنهم
~~الأوزاعي PageV01P740
~~[ وزغ ] وز غ : الوزغة دويبة والجمع وزغ وأوزاغ ووزغان بكسر الواو PageV01P740
~~[ وزف ] وز ف : وزف يزف بالكسر وزيفا أي أسرع وقرئ { فأقبلوا إليه يزفون }
~~مخفف الفاء والوزيف والزفيف سواء وهما سرعة السير PageV01P740
~~[ وزن ] وز ن : الميزان معروف ووزن الشيء من باب وعد وزنة أيضا ويقال وزنت
~~فلانا ووزنت لفلان ms530 قال الله تعالى { وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون } وهذا
~~يزن درهما قلت معناه أنه يساوي درهما في القيمة لا في الثقل كذا وقع لي
~~ومنه الحديث { لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة } أي تعدل وتساوي
~~ودرهم وازن ووازن بين الشيئين موازنة ووزانا وهذا يوازن هذا إذا كان على
~~زنته أو كان محاذيه ويقال وزن المعطى واتزن الآخذ كما يقال نقد المعطى
~~وانتقد الآخذ PageV01P740
~~[ وسخ ] وس خ : الوسخ الدرن وقد وسخ الثوب بالكسر يوسخ وسخا وتوسخ واتسخ
~~كله بمعنى وأوسخه غيره PageV01P740
~~[ وسد ] وس د : الوساد والوسادة بكسر الواو فيهما المخدة والجمع وسائد
~~ووسد بضمتين ووسدته الشيء توسيدا فتوسده إذا جعلته تحت رأسه PageV01P740
~~[ وسط ] وس ط : وسط القوم من باب وعد وسطة أيضا بالكسر أي توسطهم والإصبع
~~الوسطى معروفة والتوسيط أن يجعل الشيء في الوسط وقرأ بعضهم { فوسطن به جمعا
~~} بالتشديد والتوسيط أيضا قطع الشيء نصفين والتوسط بين الناس من الوساطة
~~والوسط من كل شيء أعدله ومنه قوله تعالى { وكذلك جعلناكم أمة وسطا } أي
~~عدلا وشيء وسط أيضا بين الجيد والردئ وواسطة القلادة الجوهر الذي في وسطها
~~وهو أجودها قلت قال الأزهري هي الجوهرة الفاخرة التي تجعل وسطها وواسط بلد
~~سمي بالقصر الذي بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة وهو مذكر مصروف لأن أسماء
~~البلدان الغالب عليها التأنيث وترك الصرف إلا منى والشام والعراق وواسطا
~~ودابقا وفلجا وهجرا فإنها تذكر وتصرف ويجوز أن تريد بها البقعة أو البلدة
~~فلا تصرفها وتقول جلست وسط القوم بالتسكين لأنه ظرف وجلست في وسط الدار
~~بالتحريك لأنه اسم وكل موضع يصلح فيه بين فهو وسط وإن لم يصلح فيه بين فهو
~~وسط بالتحريك وربما سكن وليس بالوجه PageV01P740
~~[ وسع ] وس ع : وسعه الشيء بالكسر يسعه سعة بالفتح والوسع والسعة بالفتح
~~الجدة والطاقة { لينفق ذو سعة من سعته } أي على قدر سعته وأوسع الرجل صار
~~ذا سعة وغنى ومنه قوله تعالى { والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون } أي
~~أغنياء قادرون ويقال أوسع الله عليك أي أغناك والتوسيع خلاف ms531 التضييق تقول
~~وسع الشيء فاتسع واستوسع أي صار واسعا وتوسعوا في المجلس تفسحوا ويسع اسم
~~من أسماء العجم وقد أدخل عليه الألف واللام وهما لا يدخلان على نظائره نحو
~~يعمر ويزيد ويسكر إلا في ضرورة الشعر وقرئ واليسع والليسع بلامين PageV01P740
~~[ وسق ] وس ق : الوسق مصدر وسق الشيء أي جمعه وحمله وبابه وعد ومنه قوله
~~تعالى { والليل وما وسق } فإذا جلل الليل الجبال والأشجار والبحار والأرض
~~فاجتمعت له فقد وسقها والوسق أيضا ستون صاعا قال الخليل الوسق حمل البعير
~~والوقر حمل البغل والحمار والاتساق الانتظام وأوسق البعير حمله حمله PageV01P740
~~[ وسل ] وس ل : الوسيلة ما يتقرب به إلى الغير والجمع الوسيل والوسائل
~~والتوسيل والتوسل واحد يقال وسل فلان إلى ربه وسيلة بالتشديد وتوسل إليه
~~بوسيلة إذا تقرب إليه بعمل PageV01P740
~~[ وسم ] وس م : وسمه من باب وعد سمة أيضا إذا أثر فيه بسمة وكي والوسمة
~~بكسر السين العظلم يختضب به وتسكينها لغة ولا تقل وسمة بضم الواو وإذا أمرت
~~منه قلت توسم والوسمي مطر الربيع الأول لأنه يسم الأرض بالنبات نسب إلى
~~الوسم والأرض موسومة وتوسم الرجل طلب كلأ الوسمي وموسم الحاج مجمعهم سمي
~~بذلك لأنه معلم يجتمع إليه ووسم الناس توسيما شهدوا الموسم كما يقال في
~~العيد عيدوا والميسم المكواة وأصل الياء فيه واو وجمعه مياسم على اللفظ
~~ومواسم على الأصل كلاهما جائز والميسم أيضا الجمال وفلان وسيم أي حسن الوجه
~~وقوم وسام وامرأة وسيمة ونسوة وسام أيضا مثل ظريف وظراف وصبيحة وصباح ووسم
~~الرجل من باب ظرف وسامة ووساما أيضا بحذف الهاء مثل جمل جمالا وفلان موسوم
~~بالخير وقد توسمت فيه الخير أي تفرست واتسم الرجل جعل لنفسه سمة يعرف بها PageV01P740
~~[ وسن ] وس ن : الوسن والسنة النعاس وقد وسن الرجل بالكسر يوسن وسنا فهو
~~وسنان واستوسن مثله PageV01P740
~~[ وسوس ] وس وس : الوسوسة حديث النفس يقال وسوست إليه نفسه وسوسة ووسواسا
~~بكسر الواو والوسواس بالفتح الاسم كالزلزال والزلزال وقوله تعالى { فوسوس
~~لهما الشيطان } يريد إليهما ولكن العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل ويقال ms532
~~لصوت الحلي وسواس والوسواس أيضا اسم الشيطان PageV01P740
~~[ وسى ] وس ى : أوسى رأسه حلقه والموسى ما يحلق به قال الفراء هي مؤنثة
~~وقال الأموي هو مذكر لا غير وقال أبو عبيد لم نسمع التذكير فيه إلا من
~~الأموي وموسى اسم رجل قال أبو عمرو بن العلاء هو مفعل بدليل انصرافه في
~~النكرة وفعلى لا ينصرف على كل حال ولأن مفعلا أكثر من فعلى لأنه يبنى من كل
~~أفعلت وقال الكسائي هو فعلى وقد مر في م وس والنسبة إليه موسوي وموسي وقد
~~مر في ع ي س وواساه لغة ضعيفة في آساه PageV01P740
~~[ وشب ] وش ب : الأوشاب من الناس الأوباش وهم الضروب المتفرقون PageV01P740
~~[ وشح ] وش ح : الوشاح بالكسر شيء ينسج من أديم عريضا ويرصع بالجواهر
~~وتشده المرأة بين عاتقها وكشحها ووشحها فتوشحت لبسته وربما قالوا توشح
~~الرجل بثوبه وسيفه PageV01P740
~~[ وشر ] وش ر : وشر الخشبة بالميشار غير مهموز لغة في أشرها وبابه وعد
~~والوشر أيضا أن تحدد المرأة أسنانها وترققها وفي الحديث { لعن الله الواشرة
~~والموتشرة } PageV01P740
~~[ وشق ] وش ق : الوشيق والوشيقة اللحم يغلى إغلاءة ثم يقدد ويحمل في
~~الأسفار وهو أبقى قديد يكون وزعم بعضهم أنه بمنزلة قديد لا تمسه النار وفي
~~الحديث { أنه أتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال إني حرام } أي محرم PageV01P740
~~[ وشك ] وش ك : وشك البين سرعة الفراق وخرج وشيكا أي سريعا وأوشك الرجل
~~يوشك إيشاكا أسرع السير ومنه قولهم يوشك أن يكون كذا بكسر الشين والعامة
~~تقول يوشك بفتح الشين وهي لغة رديئة PageV01P740
~~[ وشم ] وش م : وشم يده من باب وعد إذا غرزها بإبرة ثم ذر عليها النئور
~~وهو النيلج والاسم أيضا الوشم وجمعه وشام واستوشمه سأله أن يشمه وفي الحديث
~~{ لعن الله الواشمة والمستوشمة } PageV01P740
~~[ وشوش ] وش وش : رجل وشواش أي خفيف والوشوشة كلام في اختلاط PageV01P740
~~[ وشى ] وش ى : الشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره والجمع شيات
~~وقوله تعالى { لا شية فيها } أي ليس فيها لون يخالف سائر لونها ويقال وشى
~~الثوب يشيه وشيا وشية ووشاه ms533 توشية شدد للكثرة فهو موشى وموشى والوشي من
~~الثياب معروف ويقال وشى كلامه أي كذب ووشى به إلى السلطان وشاية أي سعى PageV01P740
~~[ وصب ] وص ب : الوصب بفتح الصاد المرض وقد وصب يوصب بوزن علم يعلم فهو
~~وصب بكسر الصاد وأوصبه الله فهو موصب ووصب الشيء يصب بالكسر وصوبا دام ومنه
~~قوله تعالى { وله الدين واصبا } وقوله تعالى { ولهم عذاب واصب } PageV01P740
~~[ وصد ] وص د : الوصيد الفناء وأوصدت الباب وآصدته أغلقته وأوصد الباب على
~~ما لم يسم فاعله فهو موصد وقوله تعالى { إنها عليهم مؤصدة } قالوا مطبقة PageV01P740
~~[ وصر ] وص ر : الوصر بوزن الوزر الصك وكتاب العهدة وهو في الحديث PageV01P740
~~[ وصع ] وص ع : الوصع طائر أصغر من العصفور وفي الحديث { إن إسرافيل
~~ليتواضع لله حتى يصير كأنه الوصع } PageV01P740
~~[ وصف ] وص ف : وصف الشيء من باب وعد وصفة أيضا وتواصفوا الشيء من الوصف
~~واتصف الشيء صار متواصفا وبيع المواصفة بيع الشيء بصفة من غير رؤيا والوصيف
~~الخادم غلاما كان أو جارية والجمع الوصفاء وربما قيل للجارية وصيفة والجمع
~~وصائف واستوصف الطبيب لدائنه سأله أن يصف له ما يتعالج به والصفة كالعلم
~~والسواد وأما النحويون فليس يريدون بالصفة هذا بل الصفة عندهم النعت وهو
~~اسم الفاعل نحو ضارب والمفعول نحو مضروب أو ما يرجع إليهما من طريق المعنى
~~نحو مثل وشبه وما يجري مجرى ذلك يقولون رأيت أخاك الظريف فالأخ هو الموصوف
~~والظريف هو الصفة فلهذا قالوا لا يجوز أن يضاف الشيء إلى صفته كما لا يجوز
~~أن يضاف إلى نفسه لأن الصفة هي الموصوف عندهم ألا يرى أن الظريف هو الأخ PageV01P740
~~[ وصل ] وص ل : وصلت الشيء من باب وعد وصلة أيضا ووصل إليه يصل وصولا أي
~~بلغ ووصل بمعنى اتصل أي دعا دعوى الجاهلية وهو أن يقول يا لفلان قال الله
~~تعالى { إلا الذين يصلون إلى قوم } أي يتصلون والوصل ضد الهجران والوصل
~~أيضا وصل الثوب والخف وبينهما وصلة أي اتصال وذريعة وكل شيء اتصل بشيء فما
~~بينهما وصلة والجمع وصل والأوصال المفاصل والوصيلة ms534 التي كانت في الجاهلية
~~هي الشاة تلد سبعة أبطن عناقين عناقين فإن ولدت في الثامنة جديا ذبحوه
~~لآلهتهم وإن ولدت جديا وعناقا قالوا وصلت أخاها فلا يذبحون أخاها من أجلها
~~ولا تشرب لبنها النساء وكان للرجال وجرت مجرى السائبة وفي الحديث { لعن
~~الله الواصلة والمستوصلة } فالواصلة التي تصل الشعر والمستوصلة التي يفعل
~~بها ذلك وتوصل إليه أي تلطف في الوصول إليه والتواصل ضد التصارم ووصله
~~توصيلا إذا أكثر من الوصل وواصله مواصلة ووصالا ومنه المواصلة في الصوم
~~والموصل بلد PageV01P740
~~[ وصم ] وص م : الوصم العيب والعار يقال ما في فلان وصمة PageV01P740
~~[ وصى ] وص ى : أوصى له بشيء وأوصى إليه جعله وصية والاسم الوصاية بفتح
~~الواو وكسرها وأوصاه ووصاه توصية بمعنى والاسم الوصاة وتواصى القوم أوصى
~~بعضهم بعضا وفي الحديث { استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوان } PageV01P740
~~[ وضأ ] وض أ: الوضاءة الحسن والنظافة وبابه ظرف وتوضأت ولا تقل توضيت
~~وبعضهم يقوله والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضأ به وهو أيضا مصدر كالولوع
~~والقبول وقيل المصدر الوضوء بالضم وقيل الولوع والقبول مصدران شاذان زما
~~سواهما من المصادر مضموم وقيل ما سوى القبول من المصادر مضموم PageV01P740
~~[ وضح ] وض ح : وضح الأمر يضح وضوحا واتضح أي بان وأوضحه غيره واستوضحت
~~الشيء إذا وضعت يدك على عينك تنظر هل تراه واستوضحه الأمر أو الكلام سأله
~~أن يوضحه له والأوضاح حلي من الدراهم الصحاح والوضح بفتحتين الضوء والبياض
~~وقد يكنى به عن البرص والموضحة الشجة التي تبدي وضح العظم PageV01P740
~~[ وضع ] وض ع : الموضع المكان والمصدر أيضا ووضع الشيء من يده يضعه وضعا
~~وموضعا وموضوعا أيضا وهو أحد المصادر التي جاءت على مفعول والموضع بفتح
~~الضاد لغة في الموضع والوضيعة واحدة الوضائع وهي أثقال القوم يقال أين
~~خلفوا وضائعهم والوضيعة أيضا نحو وضائع كسرى كان ينقل قوما من أرض فيسكنهم
~~أرضا أخرى وهم الشحن والمسالح والوضيع الدنيء من الناس وقد وضع الرجل بالضم
~~يوضع ضعة بفتح الضاد وكسرها أي صار وضيعا ويقال في حسبه ضعة بفتح الضاد
~~وكسرها والمواضعة المراهنة ms535 والمواضعة أيضا متاركة البيع وواضعه في الأمر أي
~~وافقه فيه على شيء ووضعت المرأة وضعا ولدت ووضع البعير وغيره أسرع في سيره
~~وأوضعه راكبه قلت ومنه قوله تعالى { ولأوضعنكم خلالكم } ووضع الرجل في
~~تجارته وأوضع على ما لم يسم فاعله فيهما أي خسر يقال وضع في تجارته فهو
~~موضوع فيها والتواضع التذلل PageV01P740
~~[ وضم ] وض م : الوضم كل شيء يوضع عليه اللحم من خشب أو بارية يوقى به من
~~الأرض وقد وضم وأوضمه جعل له وضما وقال بن دريد أوضم اللحم وأوضم له PageV01P740
~~[ وضن ] وض ن : الموضونة الدرع المنسوجة وقيل المنسوجة بالجواهر ومنه قوله
~~تعالى { على سرر موضونة } PageV01P740
~~[ وطأ ] وط أ: وطئ الأرض ونحوها يطأ ووطؤ الموضع صار وطيئا وبابه ظرف
~~ووطأه توطئة والوطأة كالضربة موضع القدم وهي أيضا كالضغطة وفي الحديث {
~~اللهم اشدد وطأتك على مضر } والوطاء بالكسر ضد الغطاء والوطيئة على فعيلة
~~شيء كالغرارة وفي الحديث { أخرج ثلاث أكل من وطيئة } أي ثلاث قرص من غرارة
~~وواطأه على الأمر مواطأة وافقه وتواطئوا عليه توافقوا وقوله تعالى { أشد
~~وطاء } بالمد أي مواطأة وهي مواتاة السمع والبصر إياه وقرئ { أشد وطئا أي
~~قياما } PageV01P740
~~[ وطد ] وط د : وطد الشيء أثبته وثقله وبابه وعد ووطده أيضا توطيدا PageV01P740
~~[ وطر ] وط ر : الوطر الحاجة ولا يبنى منه فعل وجمعه أوطار PageV01P740
~~[ وطس ] وط س : الوطيس التنور وأوطاس بفتح الهمزة موضع PageV01P740
~~[ وطط ] وط ط : الوطواط الخطاف والجمع الوطاويط وقد يكون الوطواط الخفاش PageV01P740
~~[ وطف ] وط ف : رجل أوطف بين الوطف بفتحتين وهو كثرة شعر العينين
~~والحاجبين وسحابة وطفاء أي مسترخية الجوانب لكثرة مائها PageV01P740
~~[ وطن ] وط ن : الوطن محل الإنسان وأوطان الغنم مرابضها وأوطن الأرض
~~ووطنها واستوطنها واتطنها أي اتخذها وطنا وتوطين النفس على الشيء كالتمهيد
~~والموطن المشهد من مشاهد الحرب قال الله تعالى { لقد نصركم الله في مواطن
~~كثيرة } PageV01P740
~~[ وظب ] وظ ب : وظب عليه يظب بالكسر وظوبا دام والمواظبة المثابرة على الشيء PageV01P740
~~[ وظف ] وظ ف : الوظيفة ما يقدر للإنسان في كل يوم من طعام أو رزق وقد
~~وظفه ms536 توظيفا PageV01P740
~~[ وعب ] وع ب : استيعاب الشيء استئصاله PageV01P740
~~[ وعد ] وع د : الوعد يستعمل في الخير والشر يقال وعد يعد بالكسر وعدا قال
~~الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا فإذا أسقطوا الخير والشر قالوا في الخير
~~الوعد والعدة وفي الشر الإيعاد والوعيد فإن أدخلوا الباء في الشر جاءوا
~~بالألف فقالوا أوعده بالسجن ونحوه والعدة الوعد وقول الشاعر وأخلفوك عد
~~الأمر الذي وعدوا أراد عدة الأمر فحذف الهاء عند الإضافة والميعاد المواعدة
~~والوقت والموضع وكذا الموعد وتواعد القوم وعد بعضهم بعضا هذا في الخير وأما
~~في الشر فيقال اتعدوا والاتعاد أيضا قبول الوعد والتوعد التهدد PageV01P740
~~[ وعر ] وع ر : جبل وعر بالتسكين ومطلب وعر ولا تقل وعر وقد وعر بالضم
~~وعورة وتوعر أي صار وعرا ووعره غيره توعيرا واستوعره وجده وعرا PageV01P740
~~[ وعظ ] وع ظ : الوعظ النصح والتذكير بالعواقب وقد وعظه من باب وعد وعظة
~~أيضا بالكسر فاتعظ أي قبل الموعظة يقال لسعيد من وعظ بغيره والشقي من اتعظ
~~به غيره PageV01P740
~~[ وعك ] وع ك : الوعك مغث الحمى وقد وعكته الحمى من باب وعد فهو موعوك PageV01P740
~~[ وعل ] وع ل : الوعل بكسر العين الأروى وجمعه وعول وأوعال وفي الحديث {
~~تظهر التحوت على الوعول } أي يغلب الضعفاء من الناس أقوياءهم والوعل بسكون
~~العين الملجأ قاله الأصمعي PageV01P740
~~[ وعي ] وع ي : الوعاء واحد الأوعية وأوعى الزاد والمتاع جعله في الوعاء
~~ووعى الحديث يعيه وعيا حفظه وأذن واعية { والله أعلم بما يوعون } أي يضمرون
~~في قلوبهم من التكذيب PageV01P740
~~[ وغد ] وغ د : الوغد بوزن الوعد الرجل الدنيء الذي يخدم بطعام بطنه PageV01P740
~~[ وغل ] وغ ل : وغل الرجل من باب وعد أي دخل على القوم في شرابهم فشرب
~~معهم من غير أن يدعى إليه والواغل في الشراب مثل الوارش في الطعام والإيغال
~~السير السريع والإمعان فيه وتوغل في الأرض إذا سار فيها وأبعد PageV01P740
~~[ وغي ] وغ ي : الوغى الجلبة والأصوات ومنه قيل للحرب وغى لما فيها من
~~الصوت والجلبة PageV01P740
~~[ وفد ] وف د : وفد فلان على الأمير أي ورد رسولا وبابه وعد فهو وافد
~~والجمع وفد ms537 مثل صاحب وصحب وجمع الوفد أوفاد ووفود والاسم الوفادة بالكسر
~~وأوفده إلى الأمير أرسله واستوفد في قعدته لغة في استوفز PageV01P740
~~[ وفر ] وف ر : الموفور الشيء التام ووفر الشيء يفر بالكسر وفورا ووفره
~~غيره من باب وعد يتعدى ويلزم والوفر بوزن النصر المال الكثير ووفر عليه حقه
~~توفيرا واستوفره أي استوفاه وهم متوافرون أي هم كثير PageV01P740
~~[ وفز ] وف ز : الوفز بسكون الفاء وفتحها العجلة والجمع أوفاز يقال نحن
~~على أوفاز أي على سفر قد أشخصنا وإنا على أوفاز ولا تقل على وفاز واستوفز
~~في قعدته إذا قعد قعودا منتصبا غير مطمئن PageV01P740
~~[ وفض ] وف ض : أوفض واستوفض أسرع ومنه قوله تعالى { كأنهم إلى نصب يوفضون
~~} والأوفاض الفرق من الناس والأخلاط من قبائل شتى كأصحاب الصفة وفي الحديث
~~{ أنه أمر بصدقة أن توضع في الأوفاض } PageV01P740
~~[ وفق ] وف ق : الوفاق الموافقة والتوافق الاتفاق والتظاهر ووافقه أي
~~صادفه ووفقه الله من التوفيق واستوفق الله سأله التوفيق والوفق من الموافقة
~~بين الشيئين كالالتحام يقال حلوبته وفق عياله أي لها لبن قدر كفايتهم لا
~~فضل فيه PageV01P740
~~[ وفه ] وف ه : الوافه قيم البيعة بلغة أهل الحيرة وفي الحديث { لا يغير
~~وافه عن وفهيته ولا قسيس عن قسيسيته } PageV01P740
~~[ وفى ] وف ى : الوفاء ضد الغدر يقال وفى بعهده وفاء وأوفى بمعنى ووفى
~~الشيء يفي بالكسر وفيا على فعول أي تم وكثر والوفي الوافي وأوفى على الشيء
~~أشرف ووافاه حقه ووفاه توفية بمعنى أي أعطاه وافيا واستوفى حقه وتوفاه
~~بمعنى وتوفاه الله أي قبض روحه والوفاة الموت ووافى فلان أتى وتوافى القوم تتاموا PageV01P740
~~[ وقب ] وق ب : وقب دخل وبابه وعد ومنه وقب الظلام أي دخل على الناس قال
~~الله تعالى { ومن شر غاسق إذا وقب } PageV01P740
~~[ وقت ] وق ت : الوقت معروف والميقات الوقت المضروب للفعل والميقات أيضا
~~الموضع يقال هذا ميقات أهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وتقول وقته
~~بالتخفيف من باب وعد فهو موقوت إذا بين له وقتا ومنه قوله تعالى { كتابا
~~موقوتا } أي مفروضا في الأوقات والتوقيت تحديد الأوقات يقال ms538 وقته ليوم كذا
~~توقيتا مثل أجله وقرئ { وإذا الرسل وقتت } بالتشديد ووقتت أيضا مخففا وأقتت
~~لغة والموقت كالمجلس مفعل من الوقت PageV01P740
~~[ وقح ] وق ح : وقح الرجل من باب ظرف قل حياؤه فهو وقح ووقاح بالفتح بين
~~القحة بكسر القاف وفتحها وامرأة وقاح الوجه وتوقيح الحافر تصليبه بالشحم المذاب PageV01P740
~~[ وقد ] وق د : وقدت النار توقدت وبابه وعد ووقودا بالضم ووقيدا بالفتح
~~وقدة بالكسر ووقدا ووقدانا بفتحتين فيهما وأوقدها هو واستوقدها أيضا
~~والاتقاد كالتوقد والوقود بالفتح الحطب وبالضم الاتقاد وقرئ { النار ذات
~~الوقود } بالضم والموضع موقد بوزن مجلس والنار موقدة PageV01P740
~~[ وقذ ] وق ذ : وقذه ضربه حتى استرخى وأشرف على الموت وبابه وعد وشاة
~~موقوذة قتلت بالخشب PageV01P740
~~[ وقر ] وق ر : الوقر بالفتح الثقل في الأذن وبالكسر الحمل وقد أوقر بعيره
~~وأكثر ما يستعمل الوقر في حمل البغل والحمار والوسق في حمل البعير وأوقرت
~~النخلة كثر حملها يقال نخلة موقرة وموقر وموقرة وحكي موقر أيضا وفتح القاف
~~على غير القياس لأن الفعل ليس للنخلة وإنما حذفت الهاء من موقر بالكسر على
~~قياس امرأة حامل لأن حمل الشجر مشبه بحمل النساء وموقر بالفتح شاذ وقد وقرت
~~أذنه أي صمت وبابه فهم ووقر الله أذنه من باب وعد والوقار بالفتح الحلم
~~والرزانة وقد وقر الرجل يقر بالكسر وقارا وقرة بوزن عدة فهو وقور ومنه قوله
~~تعالى { وقرن في بيوتكن } بالكسر ومن قرأ وقرن بالفتح فهو من القرار
~~والتوقير التعظيم والترزين أيضا وقوله تعالى { ما لكم لا ترجون لله وقارا }
~~أي لا تخافون لله عظمة عن الأخفش PageV01P740
~~[ وقص ] وق ص : الوقص بفتحتين واحد الأوقاص في الصدقة وهو ما بين
~~الفريضتين وكذا الشنق وبعض العلماء يجعل الوقص في البقر خاصة والشنق في
~~الإبل خاصة PageV01P740
~~[ وقع ] وق ع : الوقعة صدمة الحرب والواقعة القيامة ومواقع الغيث مساقطه
~~ويقال وقع الشيء موقعة والوقيعة في الناس الغيبة والوقيعة أيضا القتال
~~والجمع وقائع ووقع الشيء يقع وقوعا سقط ووقعت من كذا وعن كذا وقعا أي سقطت
~~وأهل الكوفة يسمون الفعل المتعدي واقعا ووقع ms539 في الناس وقيعة أي اغتابهم وهو
~~رجل وقاع ووقاعة بالتشديد فيهما أي يغتاب الناس والتوقيع ما يوقع في الكتاب
~~يقال السرور توقيع جائز PageV01P740
~~[ وقف ] وق ف : الوقف سوار من عاج ووقفت الدابة تقف وقوفا ووقفها غيرها من
~~باب وعد ووقفه على ذنبه أطلعه عليه ووقف الدار للمساكين وبابهما وعد أيضا
~~وأوقف الدار بالألف لغة رديئة وليس في الكلام أوقف إلا حرف واحد وهو أوقفت
~~عن الأمر الذي كنت فيه أي أقلعت وعن أبي عمرو والكسائي أنه يقال للواقف ما
~~أوقفك هنا أي أي شيء صيرك إلى الوقوف والموقف موضع الوقوف حيث كان وتوقيف
~~الناس في الحج وقوفهم بالمواقف والتوقيف كالنص وواقفه على كذا موافقة
~~ووقافا واستوقفه سأله الوقوف والتوقف في الشيء كالتلوم فيه PageV01P740
~~[ وقق ] وق ق : الوقوقة نباح الكلب عند الفرق والوقواق شجر يتخذ منه الدوي
~~وبلاد الوقواق فوق بلاد الصين PageV01P740
~~[ وقي ] وق ي : اتقى يتقي وتقى يتقي كقضى يقضي والتقوى والتقى واحد
~~والتقاة التقية يقال اتقى تقية وتقاء والتقي المتقي وقالوا ما أتقاه لله
~~وتوقى واتقى واتقى بمعنى ووقاه الله وقاية بالكسر حفظه والوقاية أيضا التي
~~للنساء وفتح الواو لغة والأوقية في الحديث أربعون درهما وكذا كان فيما مضى
~~وأما اليوم فيما يتعارفه الناس فالأوقية عند الأطباء وزن عشرة دراهم وخمسة
~~أسباع درهم وهو إستار وثلثا إستار والجمع الأواقي بتشديد الياء وإن شئت خففت PageV01P740
~~[ وكأ ] وك أ: المتكأ موضع الاتكاء وفسره الأخفش في الآية بالمجلس وتوكأ
~~على العصا وأوكأه إيكاء أي نصب له متكأ PageV01P740
~~وكاف في أك ف وفي وك ف PageV01P740
~~[ وكب ] وك ب : الموكب بوزن الموضع بابة من السير وهو أيضا القوم الركوب
~~على الإبل للزينة وكذلك جماعة الفرسان PageV01P740
~~[ وكد ] وك د : التوكيد لغة في التأكيد وقد وكد الشيء وأكده بمعنى والواو
~~أفصح وكذا أوكده وآكده إيكادا فيهما PageV01P740
~~[ وكر ] وك ر : وكر الطائر بفتح الواو عشه حيث كان في جبل أو شجر وجمعه
~~وكور وأوكار قلت قد فسر الوكر في ع ش ش بما يخالف هذا PageV01P740
~~[ وكز ] وك ms540 ز : وكزه ضربه ودفعه وقيل ضربه بجمع يده على ذقنه وبابه وعد PageV01P740
~~[ وكس ] وك س : الوكس النقص وقد وكس الشيء من باب وعد وفي الحديث { لها
~~مهر مثلها لا وكس ولا شطط } أي لا نقصان ولا زيادة وقد وكست فلانا نقصته من
~~باب وعد أيضا PageV01P740
~~[ وكف ] وك ف : وكف البيت أي قطر وبابه وعد ووكيفا وتوكافا أيضا وأوكف
~~البيت لغة فيه والوكاف والإكاف للحمار يقال آكفه وأوكفه PageV01P740
~~[ وكل ] وك ل : الوكيل معروف يقال وكله بأمر كذا توكيلا والاسم الوكالة
~~بفتح الواو وكسرها والتوكل إظهار العجز والاعتماد على غيرك والاسم التكلان
~~واتكل على فلان في أمره إذا اعتمده ووكله إلى نفسه من باب وعد ووكولا أيضا
~~وهذا الأمر موكول إلى رأيك وواكله مواكلة إذا اتكل كل واحد منهما على صاحبه PageV01P740
~~[ وكن ] وك ن : الوكن بالفتح عش الطائر في جبل أو جدار والموكن مثله وقال
~~الأصمعي الوكن مأوى الطائر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش PageV01P740
~~[ وكي ] وك ي : الوكاء ما يشد به رأس القربة وفي الحديث { احفظ عفاصها
~~ووكاءها } وأوكى على ما في سقائه شده بالوكاء وفي الحديث { أنه كان يوكي
~~بين الصفا والمروة } أي يملأ ما بينهما سعيا كما يوكي السقاء بعد الملء
~~وقيل معناه أنه كان يسكت فلا يتكلم كأنه يوكي فمه وهو من قولهم أوك حلقك أي اسكت PageV01P740
~~[ ولج ] ول ج : ولج يلج بالكسر ولوجا أي دخل وأولجه غيره أدخله وقوله
~~تعالى { يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل } أي يزيد من هذا في
~~ذلك ومن ذلك في هذا ووليجة الرجل خاصته وبطانته PageV01P740
~~[ ولد ] ول د : الولد يكون واحدا وجمعا وكذا الولد بوزن القفل وقد يكون
~~الولد جمع ولد كأسد وأسد والولد بالكسر لغة في الولد والوليد الصبي والعبد
~~والجمع ولدان كصبيان وولدة كصبية والوليدة الصبية وا مة والجمع الولائد
~~وولدت المرأة أولادا وولادة وأولدت حان ولادها وتوالدوا أي كثروا وولد
~~بعضهم بعضا والوالد الأب والوالدة الأم وهما الوالدان وشاة والد أي حامل
~~وتولد الشيء ms541 من الشيء وميلاد الرجل اسم الوقت الذي ولد فيه والمولد الموضع
~~الذي ولد فيه وعربية مولدة ورجل مولد إذا كان عربيا غير محض PageV01P740
~~[ ولع ] ول ع : الولوع بالفتح الاسم من ولع به بالكسر يولع ولعا بفتح
~~اللام وولوعا أيضا بالفتح فالمصدر والاسم جميعا مفتوحان وأولعه بالشيء
~~وأولع به على ما لم يسم فاعله فهو مولع بفتح اللام أي مغرى PageV01P740
~~[ ولغ ] ول غ : ولغ الكلب في الإناء يلإ بفتح اللام فيهما ولوغا أي شرب ما
~~فيه بأطراف لسانه وأولغه صاحبه وقيل ليس شيء من الطيور يلغ غير الذباب وحكى
~~أبو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا PageV01P740
~~[ ولق ] ول ق : الولق بسكون اللام الاستمرار في الكذب ومنه قراءة عائشة
~~رضي الله عنها { إذ تلقونه بألسنتكم } PageV01P740
~~[ ولم ] ول م : الوليمة طعام العرس وقد أولم وفي الحديث { أولم ولو بشاة } PageV01P740
~~[ وله ] ول ه : الوله ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد وقد وله بالكسر
~~يوله ولها وولهانا أيضا بفتح اللام وتوله واتله ورجل واله وامرأة واله أيضا
~~ووالهة والتوليه أن يفرق بين المرأة وولدها وفي الحديث { لا توله والدة
~~بولدها } أي لا تجعل والها وذلك في السبايا PageV01P740
~~[ ولى ] ول ى : الولي بسكون اللام القرب والدنو يقال تباعد بعد ولي وكل
~~مما يليك أي مما يقاربك يقال منه وليه يليه بالكسر فيهما شاذ وأولاه الشيء
~~فوليه وكذا ولي الوالي البلد وولي الرجل البيع ولاية فيهما وأولاه معروفا
~~ويقال في التعجب ما أولاه للمعروف وهو شاذ وولاه الأمير عمل كذا وولاه بيع
~~الشيء وتولى العمل تقلد وتولى عنه أعرض وولى هاربا أدبر وقوله تعالى { ولكل
~~وجهة هو موليها } أي مستقبلها بوجهه والولي ضد العدو يقال منه تولاه وكل من
~~ولي أمر واحد فهو وليه والمولى المعتق والمعتق وابن العم والناصر والجار
~~والحليف والولاء ولاء المعتق والموالاة ضد المعاداة ويقال والى بينهما ولاء
~~بالكسر أي تابع وافعل هذه الأشياء على الولاء أي متتابعة وتوالى عليهم
~~شهران تتابع واستولى على الأمد أي بلغ الغاية قال بن السكيت ms542 الولاية بالكسر
~~السلطان والولاية بالفتح والكسر النصرة وقال سيبويه الولاية بالفتح المصدر
~~وبالكسر الاسم وقولهم أولى لك تهديد ووعيد قال الأصمعي معناه قاربه ما
~~يهلكه أي نزل به قال ثعلب ولم يقل أحد في أولى أحسن مما قاله الأصمعي وفلان
~~أولى بكذا أي أحرى به وأجدر ويقال هو الأولى وفي المرأة هي الوليا PageV01P740
~~[ ومأ ] وم أ: أومأت إليه أشرت ولا تقل أوميت وومأت إليه أمأ ومئا مثل
~~وضعت أضع وضعا لغة PageV01P740
~~[ ومض ] وم ض : ومض البرق لمع لمعا خفيا ولم يعترض في نواحي الغيم وبابه
~~وعد ووميضا أيضا وومضانا بفتح الميم وكذا أومض PageV01P740
~~[ ومق ] وم ق : المقة المحبة وقد ومقه يمقه بكسر الميم فيهما أحبه فهو وامق PageV01P740
~~[ ونى ] ون ى : الونى الضعف والخور والفتور والكلال والإعياء يقال ونى في
~~الأمر يني بالكسر ونى وونيا أي ضعف فهو وان وفلان لا يني يفعل كذا أي لا
~~يزال يفعله وتوانى في حاجته قصر والميناء بالمد كلاء السفن ومرفؤها وهو
~~مفعال من الونى PageV01P740
~~[ وهب ] وه ب : وهب له شيئا يهب وهبا بوزن وضع يضع وضعا ووهبا أيضا بفتح
~~الهاء وهبة بكسر الهاء والاسم الموهب والموهبة بكسر الهاء فيهما والاتهاب
~~قبول الهبة والاستيهاب سؤال الهبة وهب زيدا منطلقا بوزن دع بمعنى احسب ولا
~~يستعمل منه ماض ولا مستقبل ورجل وهاب ووهابة كثير الهبة والهاء للمبالغة PageV01P740
~~[ وهج ] وه ج : الوهج بفتحتين حر النار والوهج بسكون الهاء مصدر قولك وهجت
~~النار من باب وعد ووهجانا أيضا بفتح الهاء أي اتقدت وأوهجها غيرها وتوهجت
~~توقدت ولها وهيج أي توقد PageV01P740
~~[ وهد ] وه د : الوهدة كالوردة المكان المطمئن والجمع وهد كوعد ووهأد كمهاد PageV01P740
~~[ وهص ] وه ص : الوهص شدة الوطء وبابه وعد وفي الحديث { أن آدم حين أهبط
~~من الجنة وهصبه الله } كأنه رمى به وغمزه إلى الأرض PageV01P740
~~[ وهل ] وه ل : لقيه أول وهلة أي أول شيء PageV01P740
~~[ وهم ] وه م : وهم في الحساب غلط فيه وسها وبابه فهم ووهم في الشيء من
~~باب وعد إذا ذهب وهمه إليه وهو يريد ms543 غيره وتوهم أي ظن وأوهم غيره إيهاما
~~ووهمه أيضا توهيما واتهمه بكذا والاسم التهمة بفتح الهاء وأوهم الشيء أي
~~تركه كله يقال أوهم من الحساب مائة أي أسقط وأوهم منصلاته ركعة PageV01P740
~~[ وهن ] وه ن : الوهن الضعف وقد وهن من باب وعد ووهنه غيره يتعدى ويلزم
~~ووهن بالكسر يهن وهنا لغة فيه وأوهنه غيره ووهنه توهينا والوهن والموهن نحو
~~من نصف الليل قال الأصمعي هو حين يدبر الليل PageV01P740
~~[ وهي ] وه ي : وهى السقاء يهي بالكسر وهيا تخرق وانشق وفي المثل خل سبيل
~~من وهى سقاؤه ومن هريق بالفلاة ماؤه يضرب لمن لا يستقيم ووهى الحائط إذا
~~ضعف وهم بالسقوط ويقال ضربه فأوهى يده أي أصابها كسر أو ما أشبهه PageV01P740
~~[ ووه ] ووه : إذا تعجبت من طيب الشيء قلت واها له ما أطيبه PageV01P740
~~[ ويب ] وي ب : ويب كلمة مثل ويل تقول ويبك وويب زيد معناه ألزمك الله
~~ويلا وويب لزيد PageV01P740
~~[ ويح ] وي ح : ويح كلمة رحمة وويل كلمة عذاب وقيل هما بمعنى واحد تقول
~~ويح لزيد وويل لزيد فترفعهما على الابتداء ولك أن تنصبهما بفعل مضمر تقديره
~~ألزمه الله تعالى ويحا وويلا ونحو ذلك وكذا ويحك وويلك وويح زيد وويل زيد
~~منصوب بفعل مضمر وأما قولهم تعسا له وبعدا له ونحوهما فمنصوب أبدا لأنه لا
~~تصح إضافته بغير لام فيقال تعسه وبعده فلذلك افترقا PageV01P740
~~[ ويك ] وي ك : ويك كلمة مثل ويب وويح وقد سبقا والكاف للخطاب PageV01P740
~~[ ويل ] وي ل : ويل كلمة مثل ويح إلا أنها كلمة عذاب يقال ويله وويلك
~~وويلي وفي الندبة ويلاه وتقول ويل لزيد وويلا لزيد فالرفع على الابتداء
~~والنصب على إضمار الفعل هذا إذا لم تضفه فأما إذا أضفته فليس إلا النصب
~~لأنك لو رفعته لم يكن له خبر وقال عطاء بن يسار الويل واد في جهنم لو أرسلت
~~فيه الجبال لماعت من حره PageV01P740
~~[ ويه ] وي ه : إذا أغراه بالشيء يقال ويها يا فلان وهو تحريض كما يقال
~~دونك يا فلان PageV01P740
~~[ ويا ] وي ا : وي كلمة تعجب ويقال ويك ms544 ووي لعبد الله وقد تدخل وي على كأن
~~المخففة والمشددة تقول ويكأن قال الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدئ فتقول
~~كأن وقال الكسائي هو ويك أدخل عليه أن ومعناه ألم تر ذكر قول الكسائي في وا
~~من باب الألف اللينة
PageV01P740
### | AUTO باب الياء [ ص 740 ] - [ ص 745 ] PageV01P745
~~[ ) ] ) : الياء ) حرف من حروف المعجم . وهي من حروف الزيادات ومن حرف
~~المد اللين . وقد يكنى بها عن المتكلم المجرور ذكرا كان أو أنثى كقولك ثوبي
~~وغلامي . إن شئت فتحتها وإن شئت سكنتها . ولك أن تحذفها في النداء خاصة
~~تقول يا قوم ويا عباد بالكسر فإن جاءت بعد الألف فتحت لا غير نحو عصاي
~~ورحاي وكذا إن جاءت بعد ياء الجمع كقوله تعالى : ) ) وما أنتم بمصرخي ) )
~~وكسرها بعض القراء وليس بوجه . وقد يكنى بها عن المتكلم المنصوب مثل نصرني
~~ووأكرمني ونحوهما . وقد تكون علامة للتأنيث كقولك افعلي وآنت تفعلين
# وتنسب القصيدة التي قوافيها على الياء يا وية و) يا ) حرف ينادى به
~~القريب والبعيد وقول الراجز : يا لك من قبرة بمعمر هي كلمة تعجب . وقوله
~~تعالى : ) ) ألا يا اسجدوا لله ) ) بالتخفيف معناه ألا يا هؤلاء اسجدوا
~~فحذف فيه المنادى اكتفاء بحرف النداء كما حذف حرف النداء اكتفاء بالمنادى
~~في قوله تعالى : ) ) يوسف أعرض عن هذا ) ) لأن المراد معلوم . وقيل : إن يا
~~هاهنا للتنبيه كأنه قال ألا اسجدوا فلما دخل عليه يا للتبيه سقطت ألف
~~اسجدوا لأنها ألف وصل وسقطت ألف يا لاجتماع الساكنين الألف والسين . ونظيره
~~قول لذي الرمة :
# ألا يا اسلمي يا دار مي على البلى ولازال منهلا بجرعائك القطر PageV01P745
~~[ يإس ] ي إ س : اليأس القنوط وقد يئس من الشيء من باب فهم وفيه لغة أخرى
~~يئس ييئس بالكسر فيهما وهو شاذ ورجل يئوس ويئس أيضا بمعنى علم في لغة النخع
~~ومنه قوله تعالى { أفلم ييئس الذين آمنوا } وآيسه الله من كذا فاستيأس منه
~~بمعنى أيس PageV01P745
~~[ يبس ] ي ب س : يبس الشيء بالكسر يبسا ويبس ييبس بالكسر فيهما لغة وهو
~~شاذ واليبس ms545 ييبس بالكسر فيهما لغة وهو شاذ واليبس بوزن الفلس اليابس يقال
~~حطب يبس قال بن السكيت هو جمع يابس كراكب وركب وقال أبو عبيد اليبس بالضم
~~لغة في اليبس واليبس بفتحتين المكان يكون رطبا ثم ييبس ومنه قوله تعالى {
~~فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا } واليبيس من النبات ما يبس منه تقول يبس
~~ييبس فهو يبيس مثل سلم فهو سليم ويبس الشيء تيبيسا فاتبس أي جففه فجف فهو متبس PageV01P745
~~يبرين في ب ر ن PageV01P745
~~[ يتم ] ي ت م : اليتيم جمعه أيتام ويتامى وقد يتم الصبي بالكسر ييتم يتما
~~بضم الياء وفتحها مع سكون التاء فيهما واليتم في الناس من قبل الأب وفي
~~البهائم من قبل الأم وكل شيء مفرد يعز نظيره فهو يتيم يقال درة يتيمة PageV01P745
~~[ يدي ] ي د ي : اليد أصلها يدي على فعل ساكنة العين لأن جمعها أيد ويدي
~~وهما جمع فعل كفلس وأفلس وفلوس ولا يجمع فعل على أفعل إلا في حروف يسيرة
~~معدودة كزمن وأزمن وجبل وأجبل وقد جمعت الأيدي في الشعر على أياد وهو جمع
~~الجمع مثل أكرع وأكارع وبعض العرب يقول في الجمع الأيد بحذف الياء وبعضهم
~~يقول لليد يدى مثل رحى وتثنيتها على هذه اللغة يديان كرحيان واليد القوة
~~وأيده قواه ومالي بفلان يدان أي طاقة وقال الله تعالى { والسماء بنيناها
~~بأيد } قلت قوله تعالى { بأيد } أي بقوة وهو مصدر آد يئيد إذا قوي وليس
~~جمعا ليد ليذكر هنا بل موضعه باب الدال وقد نص الأزهري على هذه الآية في
~~الأيد بمعنى المصدر ولا أعرف أحدا من أئمة اللغة أو التفسير ذهب إلى ما ذهب
~~إليه الجوهري من أنها جمع يد وقوله تعالى { حتى يعطوا الجزية عن يد } أي عن
~~ذلة واستسلام وقيل معناه نقدا لا نسيئة واليد النعمة والإحسان تصطنعه
~~وجمعها يدي بضم الياء وكسرها كعصى بضم العين وكسرها وأيد أيضا ويقال إن بين
~~يدي الساعة أهوالا أي قدامها وهذا ما قدمت يداك وهو تأكيد أي ما قدمته أنت
~~كما يقال ما ms546 جنت يداك أي ما جنيته أنت ويقال سقط في يديه وأسقط في يديه
~~وأسقط أي ندم ومنه قوله تعالى { ولما سقط في أيديهم } أي ندموا وهذا الشيء
~~في يدي أي في ملكي PageV01P745
~~يربوع في ر ب ع PageV01P745
~~[ يرر ] ي ر ر : حجر أير بوزن أضر أي صلد صلب وهو في حديث لقمان PageV01P745
~~[ يرع ] ي ر ع : اليراع جمع يراعة وهي القصبة PageV01P745
~~[ يرق ] ي ر ق : اليرقان مثل الأرقان وهو آفة تصيب الزرع وداء يصيب
~~الإنسان PageV01P745
~~[ يسر ] ي س ر : اليسر بسكون السين وضمها ضد العسر والميسور ضد المعسور
~~وقد يسره الله لليسرى أي وفقه لها وقعد يسرة أي شأمة وتيسر له كذا واستيسر
~~له بمعنى أي تهيأ والأيسر ضد الأيمن والميسرة ضد الميمنة والميسرة بفتح
~~السين وضمها السعة والغنى وقرأ بعضهم { فنظرة إلى ميسرة } بالإضافة قال
~~الأخفش وهو غير جائز لأنه ليس في الكلام مفعل بغير هاء وأما مكرم ومعون
~~فهما جمع مكرمة ومعونة والميسر قمار العرب بالأزلام والياسر نقيض اليامن
~~تقول ياسر بأصحابك أي خذ بهم يسارا وتياسر يا رجل لغة في ياسر وبعضهم ينكره
~~وياسره أي ساهله ويقال رجل أعسر يسر للذي يعمل بيديه جميعا واليسار خلاف
~~اليمين ولا تقل اليسار بالكسر واليسار واليسارة الغنى وقد أيسر الرجل يوسر
~~أي استغنى صارت الياء في مضارعه واوا لسكونها وضمة ما قبلها واليسير القليل
~~وشيء يسير أي هين PageV01P745
~~[ يسم ] ي س م : الياسمين معرب وبعض العرب يقول في الرفع ياسمون وقد
~~ذكرناه في ن ص ب وجاء في الشعر ياسم PageV01P745
~~يعاليل في ع ل ل PageV01P745
~~[ يفع ] ي ف ع : اليفاع ما ارتفع من الأرض وأيفع الغلام أي ارتفع فهو يافع
~~ولا يقال موفع وهو من النوادر PageV01P745
~~[ يقظ ] ي ق ظ : رجل يقظ بضم القاف وكسرها أي متيقظ حذر وأيقظه من نومه
~~نبهه فتيقظ واستيقظ فهو يقظان والاسم اليقظة بفتحتين PageV01P745
~~[ يقق ] ي ق ق : أبيض يقق أي شديد البياض ناصعه وكسر القاف الأولى لغة PageV01P745
~~[ يقن ] ي ق ن : اليقين العلم وزوال ms547 الشك يقال منه يقنت الأمر من باب طرب
~~وأيقنت واستيقنت وتيقنت كله بمعنى وأنا على يثين منه وربما عبروا عن الظن
~~باليقين وعن اليقين بالظن PageV01P745
~~[ يلم ] ي ل م : يلملم لغة في ألملم وهو ميقات أهل اليمن PageV01P745
~~[ يلمق ] ي ل م ق : اليلمق القباء فارسي معرب وجمعه يلامق PageV01P745
~~[ يمم ] ي م م : يممه قصده وتيممه تقصده وتيمم الصعيد للصلاة وأصله التعمد
~~والتوخي من قولهم تيممه وتأممه قال بن السكيت قوله تعالى { فتيمموا صعيدا
~~طيبا } أي اقصدوا لصعيد طيب ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتى صار التيمم
~~مسح الوجه واليدين بالتراب ويمم المريض فتيمم للصلاة الأصمعي اليمام الحمام
~~الوحشي الواحدة يمامة وقال الكسائي هي التي تألف البيوت واليمامة اسم جارية
~~زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة أيام يقال أبصر من زرقاء اليمامة
~~واليمامة أيضا بلاد وكان اسمها الجو فسميت بامس هذه الجارية لكثرة ما أضيف
~~إليها وقيل جو اليمامة واليم البحر PageV01P745
~~[ يمن ] ي م ن : اليمن بلاد للعرب والنسبة إليهم يمني ويمان مخففة والألف
~~عوض من ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد وقوم
~~يمانية ويمانون مثل ثمانية وثمانون وامرأة يمانية أيضا وأيمن الرجل ويمن
~~تيمينا ويامن إذا أتى اليمن وكذا إذا أخذ في سيره يمينا يقال يامن يا فلان
~~بأصحابك أي خذ بهم يمنة ولا تقل تيامن والعامة تقوله وتيمن تنسب إلى اليمن
~~واليمن البركة وقد يمن فلان على قومه على ما لم يسم فاعله فهو ميمون أي صار
~~مباركا عليهم ويمنهم أيضا يمنا فهو يامن وتيمن به تبرك واليمنة ضد اليسرة
~~والأيمن والميمنة ضد الأيسر والميسرة واليمين القوة وقوله تعالى تأتوننا عن
~~اليمين { قال بن عباس رضي الله تعالى عنهما أي من قبل الدين فتزينون لنا
~~ضلالتنا كأنه أراد تأتوننا عن المأتى السهل واليمين القسم والجمع أيمن
~~وأيمان قيل إنما سميت بذلك لأنهم كانوا إذا تحالفوا ضرب ضرب كل امرئ منهم
~~يمينه على يمين صاحبه وإن جعلت اليمين ظرفا لم تجمعه لأن الظروف لا تكاد ms548
~~تجمع واليمين يمين الإنسان وغيره وايمن الله اسم موضع للقسم هكذا بضم الميم
~~والنون وهو جمع يمين وألفه ألف وصل عند أكثر النحويين ولم يجيء في الأسماء
~~ألف الوصل مفتوحة وربما حذفوا منه النون فقالوا أيم الله بفتح الهمزة
~~وكسرها وربما أبقوا الميم وحدها فقالوا م الله وم الله بضم الميم وكسرها
~~وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما
~~ويقولون يمين الله لا أفعل وجمع اليمين أيمن كما سبق PageV01P745
~~[ ينع ] ي ن ع : ينع الثمر أي نضج وبابه ضرب وجلس وقطع وخضع وينعا أيضا
~~بضم الياء وأينع مثله وقرئ { وينعه } بفتح الياء وضمها وهو مثل النضج
~~والنضج والينيع واليانع كالنضيج والناضج وجمع اليانع ينع كصاحب وصحب PageV01P745
~~يهه يقول الراعي من بعيد لصاحبه ياه ياه أي أقبل PageV01P745
~~يوسف في أس ف PageV01P745
~~[ يوم ] ي وم : اليوم معروف وجمعه أيام قال الأخفش في قوله تعالى { من أول
~~يوم } أي من أول الأيام كما تقول لقيت كل رجل تريد كل الرجال وعامله مياومة
~~كما تقول مشاهرة وربما عبروا عن الشدة باليوم يقال يوم أيوم كما يقال ليلة
~~ليلاء ويام بن نوح الذي غرق في الطوفان PageV01P745
~~

# ### |EDITOR|
# ENDNOTES



# ( 1 ) لعله قوله تعالى : { خطأ كبيرا . . . }
PageV01P196 ms549