######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0023193
#META# 000.BookURI	:: #0721.IbnAbiBakrRazi.MukhtarSihah.XXX
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي (المتوفى: 666هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 666
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مختار الصحاح
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0023193
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-23193
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/23193
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: يوسف الشيخ محمد
#META# 041.EdNUMBER	:: الخامسة، 1420هـ / 1999م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت - صيدا
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | [مختار الصحاح]
# المؤلف: زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي
~~الرازي (المتوفى: 666ه)
# المحقق: يوسف الشيخ محمد
# الناشر: المكتبة العصرية - الدار النموذجية، بيروت - صيدا
# الطبعة: الخامسة، 1420ه / 1999م
# عدد الأجزاء: 1
# [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
# PageV00P000
### | خطبة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم.
# الحمد لله بجميع المحامد على جميع النعم، والصلاة والسلام على خير خلقه
~~محمد المبعوث إلى خير الأمم، وعلى آله وصحبه مفاتيح الحكم ومصابيح الظلم.
# قال العبد المفتقر إلى رحمة ربه ومغفرته محمد بن أبي بكر بن عبد القادر
~~الرازي رحمه الله تعالى:
# هذا مختصر في علم اللغة جمعته من كتاب الصحاح للإمام العالم العلامة أبي
~~نصر إسماعيل بن حماد الجوهري رحمه الله تعالى، لما رأيته أحسن أصول اللغة
~~ترتيبا وأوفرها تهذيبا وأسهلها تناولا وأكثرها تداولا، وسميته (مختار
~~الصحاح) واقتصرت فيه على ما لا بد لكل عالم فقيه، أو حافظ، أو محدث، أو
~~أديب من معرفته وحفظه: لكثرة استعماله وجريانه على الألسن مما هو الأهم
~~فالأهم خصوصا ألفاظ القرآن العزيز والأحاديث النبوية ; واجتنبت فيه عويص
~~اللغة وغريبها طلبا للاختصار وتسهيلا للحفظ. وضممت إليه فوائد كثيرة من
~~تهذيب الأزهري، وغيره من أصول اللغة الموثوق بها ومما فتح الله تعالى به
~~علي، فكل موضع مكتوب فيه (قلت) فإنه من الفوائد التي زدتها على الأصل.
# وكل ما أهمله الجوهري من أوزان مصادر الأفعال الثلاثية التي ذكر أفعالها
~~ومن أوزان الأفعال الثلاثية التي ذكر مصادرها فإني ذكرته إما بالنص على
~~حركاته أو برده إلى واحد من الموازين العشرين التي أذكرها الآن إن شاء الله
~~تعالى، إلا ما لم أجده من هذين النوعين في أصول اللغة الموثوق بها والمعتمد
~~عليها، فإني قفوت أثره رحمه الله تعالى في ذكره مهملا لئلا أكون زائدا على
~~الأصل شيئا بطريق القياس، بل كل ما زدته فيه نقلته من أصول اللغة الموثوق
~~بها.
# وأبواب الأفعال الثلاثية محصورة في ستة أنواع لا غير:
# الباب الأول: فعل يفعل بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع. والمذكور ms001
~~منه سبعة موازين:
# نصر ينصر نصرا، دخل يدخل دخولا، كتب يكتب كتابة، رد يرد ردا، قال يقول
~~قولا، عدا يعدو عدوا، سما يسمو سموا.
# الباب الثاني: فعل يفعل بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع والمذكور
~~منه خمسة
# PageV01P007
# موازين:
# ضرب يضرب ضربا، جلس يجلس جلوسا، باع يبيع بيعا، وعد يعد وعدا، رمى يرمي
~~رميا.
# الباب الثالث: فعل يفعل بفتح العين في الماضي والمضارع والمذكور منه
~~ميزانان:
# قطع يقطع قطعا، خضع يخضع خضوعا.
# الباب الرابع: فعل يفعل بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع.
~~والمذكور منه أربعة موازين:
# طرب يطرب طربا، فهم يفهم فهما سلم يسلم سلامة، صدي يصدى صدى.
# الباب الخامس: فعل يفعل بضم العين في الماضي والمضارع. والمذكور منه
~~ميزانان:
# ظرف يظرف ظرافة، سهل يسهل سهولة.
# الباب السادس: فعل يفعل بكسر العين في الماضي والمضارع. كوثق يثق وثوقا
~~ونحوه، وهو قليل لم نذكر له ميزانا نرده إليه بل حيث جاء في الكتاب ننص على
~~وزانه ووزان مصدره، وإنما خصصت هذه الموازين العشرين بالذكر دون غيرها لأني
~~اعتبرتها فوجدتها أكثر الأوزان التي يشتمل عليها هذا المختصر.
# قاعدة: اعلم أن الأصل والقياس الغالب في أوزان مصادر الأفعال الثلاثية أن
~~فعل متى كان مفتوح العين كان مصدره على وزن فعل بسكون العين إن كان الفعل
~~متعديا وعلى وزن فعول إن كان الفعل لازما، مثاله من الباب الأول نصر نصرا،
~~قعد قعودا، ومن الباب الثاني ضرب ضربا وجلس جلوسا، ومن الباب الثالث قطع
~~قطعا، خضع خضوعا، ومتى كان فعل مكسور العين ويفعل مفتوح العين كان مصدره
~~على وزن فعل أيضا إن كان الفعل متعديا، وعلى وزن فعل بفتحتين إن كان لازما
~~مثاله فهم فهما، طرب طربا. ومتى كان فعل مضموم العين كان مصدره على وزن
~~فعالة بالفتح أو فعولة بالضم أو فعل بكسر الفاء وفتح العين، وفعالة هي
~~الأغلب. مثاله ظرف ظرافة، سهل سهولة، عظم عظما، هذا هو القياس في الكل.
# وأما المصادر السماعية فلا طريق لضبطها إلا السماع والحفظ، والسماع مقدم
~~على ms002 القياس فلا يصار إلى القياس إلا عند عدم السماع.
# قاعدة ثانية: اعلم أن الأبواب الثلاثة الأول لا يكفي فيها النص على حركة
~~الحرف الأوسط من الماضي في معرفة وزن المضارع لاختلاف وزن المضارع مع اتحاد
~~الماضي فلا بد من النص على المضارع أيضا، أو رده إلى بعض الموازين
~~المذكورة، وأما الباب الرابع والخامس فيكفي فيهما النص على حركة الحرف
~~الأوسط من الماضي في معرفة وزن المضارع، لأن مضارع فعل بالكسر عند الإطلاق
~~لا يكون إلا يفعل بالفتح، كذا اصطلاح أئمة اللغة في كتبهم، لأن اجتماع
~~الكسر في الماضي والمضارع قليل وكذا اجتماع الكسر في الماضي مع الضم في
# PageV01P008
# المضارع قليل أيضا لأنه من تداخل اللغتين مثل فضل يفضل ونحوه، فمتى اتفق
~~نصوا عليه فيهما.
# ومضارع فعل بالضم لا يكون إلا يفعل بالضم ففي الباب الرابع والخامس لا
~~نذكر إلا الماضي المقيد والمصدر فقط طلبا للإيجاز، ومتى قلنا في فعل مضارع
~~بالضم أو بالكسر فاعلم أن ماضيه مفتوح الوسط لا محالة. وكذا أيضا لا نذكر
~~مصدر الفعل الرباعي مع ذكر الفعل إلا نادرا لأن مصدره مطرد على وزن الإفعال
~~بالكسر لا يختلف. وكذا نسند كل فعل نذكره إلى ضمير الغائب غالبا لأنه أخصر
~~في الكتابة إلا في موضع يفضي إلى اشتباه الفعل المتعدي باللازم اشتباها لا
~~يزول من اللفظ الذي نفسر به الفعل. أو يكون في إسناده إلى ضمير المتكلم
~~فائدة معرفة كونه واويا أو يائيا نحو غزوت ورميت فيكون إسناده إلى ضمير
~~المتكلم دالا على مضارعه. أو يكون مضاعفا فيكون إسناده إلى ضمير المتكلم مع
~~النص على حركة عين الفعل دالا على بابه نحو صددت ومسست ونحوهما، أو فائدة
~~أخرى إذا طلبها الحاذق وجدها فحينئذ نسنده إلى ضمير المتكلم ونترك الاختصار
~~دفعا للاشتباه أو تحصيلا للفائدة الزائدة. وإنما نذكر في أثناء المختصر لفظ
~~الماضي مع قولنا: إنه من باب كذا لفائدة زائدة على معرفة بابه وهي كونه
~~متعديا بنفسه أو بواسطة حرف الجر وأي حرف هو. وأما ما عدا الثلاثي ms003 من
~~الأفعال فإنا لم نذكر له ميزانا لأنه جار على القياس في الغالب فمتى عرف
~~ماضيه عرف مضارعه ومصدره إلا ما خرج مضارعه أو مصدره عن قياس ماضيه فإنا
~~ننبه عليه. وكذا أيضا لم نذكر الفعل المتعدي بالهمزة أو بالتضعيف بعد ذكر
~~لازمه لأن لازمه متى عرف فقد عرف تعديه بالهمزة والتضعيف من قاعدة العربية،
~~كيف وإن تلك القاعدة مذكورة أيضا في حرف الباء الجارة من باب الألف اللينة
~~في هذا المختصر فإن اتفق ذكر الفعل لازما أو متعديا بواسطة؛ فذلك لفائدة
~~زائدة تختص بذلك الموضع غالبا.
# قاعدة ثالثة: اعلم أنا متى ذكرنا مع الفعل مصدرا بوزن التفعيل أو التفعل
~~أو التفعلة أو ذكرنا مصدرا من هذه الأوزان الثلاثة وحده أو قلنا فعله فتفعل
~~كان ذلك كله نصا على أن الفعل مشدد إذ هو القاعدة فيؤمن الاشتباه فيه مع
~~ذلك. والتزمنا في الموازين أنا متى قلنا في فعل من الأفعال إنه من باب ضرب
~~أو نصر أو قطع أو غير ذلك من الموازين المعدودة فإنه يكون موازنا له في
~~حركات ماضيه ومضارعه ومصدره أيضا على التصريف المذكور عند ذكر الموازين لا
~~على غيره إن كان للميزان تصريف آخر غير التصريف الذي ذكرناه. وأما الأسماء
~~فإنا ضبطنا كل اسم يشتبه على الأغلب إما بذكر مثال مشهور عقيبه، وإما بالنص
~~على حركات حروفه التي يقع فيها اللبس، وإن كان كثير مما قيدناه يستغني عن
~~تقييده الخواص ولهذا أهمله
# PageV01P009
# الجوهري رحمه الله تعالى لظهوره عنده. ولكنا قصدنا بزيادة الضبط بالميزان
~~أو بالنص عموم الانتفاع به وألا يتطرق إليه بمرور الأيام تحريف النساخ
~~وتصحيفهم، فإن أكثر أصول اللغة إنما يقل الانتفاع بها ويعسر لعلتين:
~~إحداهما عسر الترتيب بالنسبة إلى الأعم الأغلب، والثانية قلة الضبط فيها
~~بالموازين المشهورة وقلة التنصيص على أنواع الحركات اعتمادا من مصنفيها على
~~ضبطها بالشكل الذي يعكسه التبديل والتحريف عن قريب، أو اعتمادا على ظهورها
~~عندهم فيهملونها من أصل التصنيف. وأنا أسأل الله أن يجعل علمي وعملي خالصا
~~لوجهه الكريم، وينفعني ms004 وإياكم به إنه هو البر الرحيم.
# PageV01P010
### | حرف الهمزة
# الألف حرف هجاء مقصورة موقوفة فإن جعلتها اسما مددتها، وهي تؤنث ما لم
~~تسم حرفا، والألف من حروف المد واللين والزيادات، وحروف الزيادات عشرة
~~يجمعها قولك: اليوم تنساه، وقد تكون الألف في الأفعال ضمير الاثنين نحو
~~فعلا ويفعلان، وقد تكون في الأسماء علامة للاثنين ودليلا على الرفع نحو
~~رجلان فإذا تحركت فهي همزة، والهمزة قد تزاد في الكلام للاستفهام نحو: أزيد
~~عندك أم عمرو؟ فإن اجتمعت همزتان فصلت بينهما بألف، قال ذو الرمة:
# أيا ظبية الوعساء بين جلاجل ... وبين النقا
### | آ
# أنت أم أم سالم
# وقد ينادى بها تقول: أزيد أقبل، إلا أنها للقريب دون البعيد لأنها
~~مقصورة.
# قلت: يريد أنها مقصورة من يا أو من أيا أو من هيا اللاتي ثلاثتها لنداء
~~البعيد.
# قال: وهي ضربان (ألف) وصل وألف قطع، وكل ما ثبت في الوصل فهو ألف قطع،
~~وما لم يثبت فيه فهو ألف وصل، ولا تكون ألف الوصل إلا زائدة، وألف القطع قد
~~تكون زائدة كألف الاستفهام، وقد تكون أصلية كألف أخذ وأمر.
# PageV01P011
### | آ
# (آ) حرف يمد ويقصر، فإذا مددت نونت وكذا سائر حروف الهجاء، والألف ينادى
~~بها القريب دون البعيد، تقول أزيد أقبل، بألف مقصورة.
# والألف من حروف المد واللين، واللينة تسمى الألف والمتحركة تسمى الهمزة،
~~وقد يتجوز فيها فيقال أيضا ألف، وهما جميعا من حروف الزيادات، وقد تكون
~~الألف ضمير الاثنين في الأفعال، نحو فعلا ويفعلان وعلامة التثنية في
~~الأسماء نحو زيدان ورجلان.
# PageV01P011
# آخية في أخ ا.
# PageV01P011
# آفة في أوف.
# PageV01P011
# آه في أوه.
# PageV01P011
# آهة في أوه.
# PageV01P011
# إبان في أب ن.
# PageV01P011
### | أب ب
# : (الأب) المرعى.
# PageV01P011
### | أب د
# : (الأبد) الدهر والجمع (آباد) بوزن آمال و (أبود) بوزن فلوس و (الأبد)
~~أيضا الدائم.
# PageV01P011
### | أب ر
# : (أبر) الكلب أطعمه (الإبرة) في الخبز. وفي الحديث «المؤمن كالكلب
~~المأبور» وأبر نخله لقحه وأصلحه، ومنه سكة (مأبورة) ، وبابهما ضرب، و
~~(تأبير) النخل تلقيحه، يقال: نخلة (مؤبرة) بالتشديد كما يقال مأبورة،
~~والاسم: (الإبار) بوزن الإزار، و ms005 (تأبر) الفسيل قبل الإبار.
# PageV01P011
# إبريسم في ب ر س م.
# PageV01P011
# إبريق في ب ر ق.
# PageV01P011
# إبزيم في ب ز م.
# PageV01P011
### | أب ط
# : (الإبط) بسكون الباء ما تحت الجناح يذكر ويؤنث والجمع (آباط) و (تأبط)
~~الشيء جعله تحت إبطه.
# PageV01P011
### | أب ق
# : (أبق) العبد يأبق ويأبق بكسر الباء وضمها أي: هرب.
# PageV01P011
### | أب ل
# : (الإبل) لا واحد لها من لفظها، وهي مؤنثة لأن أسماء الجموع التي لا
~~واحد لها من لفظها إذا كانت لغير الآدميين فالتأنيث لها لازم، وربما قالوا
~~إبل بسكون الباء للتخفيف، والجمع (آبال) وإذا قالوا
### | [ص: 12]
# (إبلان) وغنمان فإنما يريدون قطيعين من الإبل والغنم، والنسبة إلى الإبل
~~(إبلي) بفتح الباء استيحاشا لتوالي الكسرات، قال الأخفش: يقال جاءت إبلك
~~(أبابيل) أي فرقا و «طير أبابيل» قال: وهذا يجيء في معنى التكثير وهو من
~~الجمع الذي لا واحد له. وقال بعضهم: واحده إبول مثل عجول. وقال بعضهم:
~~واحده إبيل. قال: ولم أجد العرب تعرف له واحدا.
# قلت: نظيره وزنا ومعنى طير أبابيد ونظيره وزنا فقط عبابيد وعباديد وهم
~~الفرق من الناس; قال سيبويه: لا واحد له. و (أبل) الرجل عن امرأته يأبل
~~بالكسر امتنع عن غشيانها و (تأبل) أيضا. وفي الحديث «لقد تأبل آدم عليه
~~السلام على
### | ابن
# ه المقتول كذا وكذا عاما لا يصيب حواء» و (الأبلة) بفتحتين الوخامة
~~والثقل من الطعام، وفي الحديث «كل مال أديت زكاته فقد ذهبت أبلته» وأصله
~~وبلته من الوبال فأبدلوا من الواو ألفا كقولهم أحد وأصله وحد. و (الأبيل)
~~راهب النصارى وكانوا يسمون عيسى عليه السلام أبيل الأبيلين.
# PageV01P011
# إبليس في ب ل س.
# PageV01P012
### | أب ن
# : (أبن) فلان يؤبن بكذا أي يذكر بقبيح، وفي ذكر مجلس رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: لا تؤبن فيه الحرم أي لا تذكر، وإبان الشيء بالكسر والتشديد
~~وقته، يقال: كل الفاكهة في إبانها أي في وقتها.
# PageV01P012
# ابن في ب ن ي.
# PageV01P012
### | أب ه
# : (الأبهة) العظمة والكبر.
# PageV01P012
# أبهة في أب ه.
# PageV01P012
### | أب ا
# : (الإباء) بالكسر والمد مصدر قولك أبى يأبى بالفتح ms006 فيهما مع خلوه من
~~حروف الحلق وهو شاذ أي امتنع فهو (آب) و (أبي) و (أبيان) بفتح الباء و
~~(تأبى) عليه امتنع، وقولهم في تحية الملوك في الجاهلية (أبيت) اللعن أي
~~أبيت أن تأتي من الأمور ما تلعن عليه، و (الأب) أصله (أبو) بفتح الباء لأن
~~جمعه (آباء) مثل قفا وأقفاء ورحا وأرحاء فالذاهب منه واو لأنك تقول في
~~التثنية (أبوان) وبعض العرب يقول (أبان) على النقص، وفي الإضافة (أبيك)
~~وإذا جمعته بالواو والنون قلت أبون وكذا أخون وحمون وهنون قال الشاعر:
# بكين وفديننا بالأبينا
# وعلى هذا قرأ بعضهم «وإله أبيك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق» يريد جمع (أب)
~~أي (أبينك) فحذف النون للإضافة، و (الأبوان) الأب والأم، و (الأبوة) مصدر
~~الأب كالعمومة والخئولة، وقولهم يا أبت افعل، جعلوا تاء التأنيث عوضا عن
~~ياء الإضافة ويقال (يا أبت) و (يا أبت) لغتان فمن فتح أراد الندبة فحذف،
~~ويقولون لا (أب) لك ولا (أبا) لك وهو مدح وربما قالوا لا (أباك) لأن اللام
~~كالمقحمة.
# PageV01P012
# اتأد في وأ د.
# PageV01P012
# اتبس في ي ب س.
# PageV01P012
# اتجر بالدواء في وج ر.
# PageV01P012
# اتجه في وج ه.
# PageV01P012
# اتدى في ود ي.
# PageV01P012
# اتزر في وز ر.
# PageV01P012
# اتزع في وز ع.
# PageV01P012
# اتسخ في وس خ.
# PageV01P012
# اتسع في وس ع.
# PageV01P012
# اتسق في وس ق.
# PageV01P012
# اتسم في وس م.
# PageV01P012
# اتصف في وص ف.
# PageV01P012
# اتصل في وص ل.
# PageV01P012
# اتضح في وض ح.
# PageV01P012
# اتطن في وط ن.
# PageV01P012
# اتعد في وع د.
# PageV01P012
# اتفق في وف ق.
# PageV01P012
# اتقى في وق ي.
# PageV01P012
# اتقد في وق د.
# PageV01P012
# اتكأ في وك أ.
# PageV01P012
# اتكل في وك ل.
# PageV01P012
# اتله في ول ه.
# PageV01P012
# اتهب في وه ب.
# PageV01P012
# اتهم في وه م.
# PageV01P012
### | أت م
# : (المأتم) عند العرب نساء يجتمعن في الخير والشر والجمع (المآتم) وعند
~~العامة المصيبة يقولون: كنا في مأتم فلان، والصواب كنا في مناحة فلان.
# PageV01P013
### | أت ن
# : (الأتان) الحمارة ولا تقل: أتانة، وثلاث (آتن) مثل عناق وأعنق، والكثير
~~(أتن) و (أتن) و (الأتون) بالتشديد الموقد، والعامة تخففه وجمعه (أت
### | اتي
# ن) ms007 وقيل هو مولد.
# PageV01P013
### | أت ي
# : (الإتيان) المجيء وقد أتاه من باب رمى و (إتيانا) أيضا. و (أتاه) يأتوه
~~أتوة لغة فيه وقوله تعالى {إنه كان وعده مأتيا} [مريم: 61] أي (آتيا) كما
~~قال تعالى {حجابا مستورا} [الإسراء: 45] أي ساترا، وقد يكون مفعولا لأن ما
~~أتاك من أمر الله تعالى فقد أتيته وتقول (أتيت) الأمر من (مأتاته) أي من
~~(مأتاه) يعني من وجهه الذي يؤتى منه كما تقول: ما أحسن معناة هذا الكلام!
~~تريد معناه، وقرئ يوم يأت بحذف الياء كما قالوا: لا أدر، وهي لغة هذيل،
~~وتقول آتاه على ذلك الأمر (مؤاتاة) إذا وافقه وطاوعه، والعامة تقول:
~~(واتاه) و (آتاه إيتاء) أعطاه و (آتاه) أيضا أتى به ومنه قوله تعالى {آتنا
~~غداءنا} [الكهف: 62] أي ائتنا به، و (الإتاوة) الخراج والجمع (الأتاوى) و
~~(تأتى له) الشيء تهيأ و (تأتى له) أي ترفق، وأتاه من وجهه.
# PageV01P013
### | أث ث
# : (الأثاث) متاع البيت قال الفراء: لا واحد له، وقال أبو زيد: الأثاث
~~المال أجمع: الإبل والغنم والعبيد والمتاع، الواحدة (أثاثة) .
# PageV01P013
### | أث ر
# : (الأثر) بوزن الأمر فرند السيف، و (المأثور) السيف الذي يقال إنه من
~~عمل الجن، قال الأصمعي: وليس من (الأثر) الذي هو الفرند و (أثر) الحديث
~~ذكره عن غيره فهو (آثر) بالمد وبابه نصر، ومنه حديث (مأثور) أي ينقله خلف
~~عن سلف، وفي الحديث «أن النبي عليه الصلاة والسلام سمع عمر رضي الله عنه
~~يحلف بأبيه فنهاه عن ذلك» قال عمر رضي الله عنه: فما حلفت به ذاكرا ولا
~~(آثرا) أي مخبرا عن غيري أنه حلف به يعني لم أقل: إن فلانا قال وأبي لا
~~أفعل كذا، وقوله ذاكرا ليس من الذكر بعد النسيان بل من التكلم كقولك ذكرت
~~له حديث كذا، وخرج في (إثره) بكسر الهمزة أي في أثره، و (الأثر) بفتحتين ما
~~بقي من رسم الشيء وضربة السيف، وسنن النبي عليه الصلاة والسلام (آثاره) و
~~(استأثر) بالشيء استبد به والاسم (الأثرة) بفتحتين واستأثر الله بفلان إذا
~~مات ورجي له الغفران، و (المأثرة) ms008 بفتح الثاء وضمها المكرمة لأنها تؤثر أي
~~يذكرها قرن عن قرن و (آثره) على نفسه من الإيثار، و (أثارة) من علم بقية
~~منه، وكذا الأثرة بفتحتين، و (التأثير) إبقاء الأثر في الشيء.
# PageV01P013
# أثفية في ث ف ي.
# PageV01P013
### | أث ل
# : (الأثل) شجر، وهو نوع من الطرفاء، الواحدة (أثلة) والجمع أثلات و
~~(التأثل) اتخاذ أصل مال، وفي الحديث في وصي اليتيم «أنه يأكل من ماله غير
~~متأثل مالا» .
# PageV01P013
### | أث م
# : (الإثم) الذنب وقد أثم بالكسر إثما ومأثما إذا وقع في الإثم فهو (آثم)
~~و (أثيم) و (أثوم) أيضا وأثمه الله في كذا بالقصر يأثمه ويأثمه بضم الثاء
~~وكسرها أثاما عده عليه إثما فهو (مأثوم) ، قلت: قال الأزهري: قال الفراء:
~~أثمه الله يأثمه إثما وأثاما جازاه جزاء الإثم فهو مأثوم أي مجزي جزاء إثمه
~~و (آثمه) بالمد أوقعه في الإثم و (أثمه) تأثيما قال له أثمت وقد تسمى الخمر
~~إثما وقال:
# شربت الإثم حتى ضل عقلي ... كذاك الإثم تذهب بالعقول
# و (تأثم) أي تحرج عن الإثم وكف و (الأثام) جزاء الإثم قال الله تعالى
~~{يلق أثاما} [الفرقان: 68] .
# أجاج في
# PageV01P013
### | أج ج
# أج ج: (الأجيج) تلهب النار وقد (أجت) تؤج أجيجا و (أججها) غيرها (فتأججت)
~~و (أتجت) وماء (أجاج) أي ملح مر وقد (أج) الماء يؤج (أجوجا) بالضم، و
~~(يأجوج) و (مأجوج) يهمز ويلين.
# PageV01P013
### | أج ر
# : (الأجر) الثواب، و (أجره) الله من باب ضرب ونصر، و (آجره) بالمد
~~(إيجارا) مثله، و (الأجرة) الكراء تقول (استأجرت) الرجل فهو
### | [ص: 14]
# يأجرني ثماني حجج أي يصير (أجيري) و (أتجر) عليه بكذا من الأجر فهو
~~(مؤتجر) قلت: معناه استؤجر على العمل و (آجره) الدار أكراها والعامة تقول
~~واجره. و (الإجار) السطح. و (الآجر) الطوب الذي يبنى به ; فارسي معرب.
# PageV01P013
### | أج ص
# : (الإجاص) دخيل لأن الجيم والصاد لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام
~~العرب. الواحدة (إجاصة) ولا تقل: إنجاص.
# PageV01P014
### | أج ل
# : (الأجل) مدة الشيء، ويقال فعلت ذلك من أجلك بفتح الهمزة وكسرها أي من
~~جراك، و (استأجله فأجله) ms009 إلى مدة. و (الآجل) و (الآجلة) ضد العاجل
~~والعاجلة. و (أجل) عليهم شرا أي جناه وهيجه وبابه نصر وضرب. قال خوات بن
~~جبير:
# وأهل خباء صالح ذات بينهم ... قد احتربوا في عاجل أنا آجله
# أي أنا جانيه. و (أجل) جواب مثل نعم قال الأخفش: هو أحسن من نعم في
~~التصديق، ونعم أحسن منه في الاستفهام.
# PageV01P014
### | أج م
# : (الأجمة) من القصب والجمع (أجمات) و (أجم) و (آجام) و (إجام) و (أجم) و
~~(الأجم) موضع بالشام بقرب الفراديس.
# PageV01P014
### | أج ن
# : (الآجن) الماء المتغير الطعم واللون، وقد (أجن) الماء من باب ضرب ودخل
~~وحكى اليزيدي (أجن) من باب طرب فهو (أجن) على فعل. و (الإجانة) واحدة
~~(الأجاجين) ولا تقل: إنجانة.
# PageV01P014
### | أح ح
# : (أح) الرجل، سعل وبابه رد.
# PageV01P014
### | أح د
# : (الأحد) بمعنى الواحد وهو أول العدد تقول أحد واثنان وأحد عشر وإحدى
~~عشرة. وأما قوله تعالى: {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] فهو بدل من الله لأن
~~النكرة قد تبدل من المعرفة كقوله تعالى: {بالناصية ناصية} [العلق: 15]
~~وتقول: لا (أحد) في الدار، ولا تقل: فيها أحد. ويوم الأحد يجمع على (آحاد)
~~بوزن آمال. وقولهم: ما في الدار أحد، هو اسم لمن يعقل يستوي فيه الواحد
~~والجمع والمؤنث، قال الله تعالى {لستن كأحد من النساء} [الأحزاب: 32] وقال
~~{فما منكم من أحد عنه حاجزين} [الحاقة: 47] وجاءوا (أحاد أحاد) غير مصروفين
~~لأنهما معدولان لفظا ومعنى. و (أحد) بضمتين جبل بالمدينة. ومعي عشرة
~~(فأحدهن) بتشديد الحاء أي صيرهن أحد عشر. وفي الحديث «أنه عليه الصلاة
~~والسلام قال لرجل أشار بسبابتيه في التشهد: " أحد أحد» .
# PageV01P014
# أحد في وح د وفي أح د.
# PageV01P014
### | أح ن
# : (الإحنة) الحقد وجمعها (إحن) ولا تقل: حنة، وقد (أحن) عليه بالكسر يأحن
~~إحنة.
# أخ في
# PageV01P014
### | أخ ا
# أخ ا: (الأخ) أصله أخو بفتح الخاء لأنه جمع على (آخاء) مثل آباء، والذاهب
~~منه واو لأنك تقول في التثنية أخوان، وبعض العرب يقول أخان على النقص ويجمع
~~أيضا على (إخوان) مثل خرب وخربان.
# قلت: الخرب ذكر الحبارى وعلى ms010 (إخوة) بكسر الهمزة وضمها أيضا عن الفراء
~~وقد يتسع فيه فيراد به الاثنان كقوله تعالى: {فإن كان له إخوة} [النساء:
~~11] وهذا كقولك: إنا فعلنا ونحن فعلنا، وأنتما اثنان. وأكثر ما يستعمل
~~(الإخوان) في الأصدقاء و (الإخوة) في الولادة وقد جمع بالواو والنون. قال
~~الشاعر:
# وكنت لهم كشر بني الأخينا
# و (أخ) بين (الأخوة) و (أخت) بينة الأخوة أيضا و (آخاه مؤاخاة) وإخاء
~~والعامة تقول: واخاه. و (تآخيا) على تفاعلا. و (تأخيت) أخا أي اتخذت أخا و
~~(تأخيت) الشيء أيضا مثل تحريته. و (الآخية) بالمد والتشديد واحدة (الأواخي)
~~وهو مثل عروة تشد إليها الدابة وهي أيضا الحرمة والذمة.
# PageV01P014
# أخدود في خ د د.
# PageV01P014
### | أخ ذ
# : (أخذ) تناول وبابه نصر و (الإخذ) بالكسر الاسم، والأمر منه (خذ) وأصله
~~اؤخذ إلا أنهم استثقلوا الهمزتين فحذفوهما تخفيفا وكذا القول في الأمر من
~~أكل وأمر وشبهه. ويقال خذ الخطام وخذ بالخطام بمعنى. و (آخذه) بذنبه
~~(مؤاخذة) والعامة تقول واخذه. و (الاتخاذ) افتعال من الأخذ إلا أنه أدغم
~~بعد تليين الهمزة وإبدال التاء، ثم لما كثر
### | [ص: 15]
# استعماله على لفظ الافتعال توهموا أن التاء أصلية فبنوا منه فعل يفعل
~~فقالوا (تخذ) يتخذ. وقرئ «لتخذت عليه أجرا» وقولهم أخذت كذا يبدلون الذال
~~تاء ويدغمونها في التاء وبعضهم يظهر الذال وهو قليل. و (التأخاذ) كالتذكار
~~تفعال من الأخذ. و (الإخاذة) بالكسر شيء كالغدير والجمع (إخاذ) بالكسر أيضا
~~وجمع الإخاذ (أخذ) مثل كتاب وكتب وقد يخفف فيقال (أخذ) وفي حديث مسروق بن
~~الأجدع «ما شبهت بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إلا الإخاذة تكفي الإخاذة
~~الراكب وتكفي الإخاذة الراكبين وتكفي الإخاذة الفئام من الناس» .
# PageV01P014
### | أخ ر
# : (أخره فتأخر) و (استأخر) أيضا و (الآخر) بكسر الخاء بعد الأول وهو صفة
~~تقول جاء (آخرا) أي (أخيرا) وتقديره فاعل والأنثى (آخرة) والجمع (أواخر) .
~~و (الآخر) بفتح الخاء أحد الشيئين وهو اسم على أفعل والأنثى (أخرى) إلا أن
~~فيه معنى الصفة لأن أفعل من كذا لا يكون إلا في الصفة، وجاء في (أخريات) ms011
~~الناس أي في (أواخرهم) ، ولا أفعله (أخرى) الليالي أي أبدا. وباعه (بأخرة)
~~بكسر الخاء أي بنسيئة، وعرفه (بأخرة) بفتح الخاء أي أخيرا وجاءنا (أخرا)
~~بالضم أي أخيرا. و (مؤخر) العين بوزن مؤمن ما يلي الصدغ ومقدمها ما يلي
~~الأنف، و (مؤخرة) الرحل أيضا لغة قليلة في (آخرة) الرحل وهي التي يستند
~~إليها الراكب ولا تقل: مؤخرة الرحل. و (مؤخر) الشيء بالتشديد ضد مقدمه و
~~(أخر) جمع أخرى و (أخرى) تأنيث آخر وهو غير مصروف. قال الله تعالى: {فعدة
~~من أيام أخر} [البقرة: 184] لأن أفعل الذي معه من، لا يجمع ولا يؤنث، ما
~~دام نكرة. تقول: مررت برجل أفضل منك وبرجال أفضل منك وبامرأة أفضل منك، فإن
~~أدخلت عليه الألف واللام أو أضفته ثنيت وجمعت وأنثت، تقول مررت بالرجل
~~الأفضل وبالرجلين الأفضلين وبالرجال الأفضلين وبالمرأة الفضلى وبالنساء
~~الفضل. ومررت بأفضلهم وبأفضليهم وبأفضليهم وبفضلاهن وبفضلهن، ولا يجوز أن
~~تقول: مررت برجل أفضل ولا برجال أفاضل ولا بامرأة فضلى حتى تصله بمن أو
~~تدخل عليه الألف واللام وهما يتعاقبان عليه، وليس كذلك آخر، لأنه يؤنث
~~ويجمع بغير من وبغير الألف واللام وبغير الإضافة. تقول: مررت برجل آخر
~~وبرجال أخر وآخرين وبامرأة أخرى وبنسوة أخر. فلما جاء معدولا وهو صفة منع
~~الصرف وهو مع ذلك جمع فإن سميت به رجلا صرفته في النكرة عند الأخفش ولم
~~تصرفه عند سيبويه.
# PageV01P015
### | أد ب
# : (أدب) بالضم أدبا بفتحتين فهو (أديب) و (استأدب) أي (تأدب) .
# PageV01P015
### | أد د
# : (الإد) و (الإدة) بالكسر والتشديد فيهما الداهية والأمر الفظيع ومنه
~~قوله تعالى: {شيئا إدا} [مريم: 89] و (أدد) أبو قبيلة من اليمن والعرب
~~تصرفه وجعلوه كثقب لا كعمر.
# PageV01P015
# إدة في أد د.
# PageV01P015
### | أد م
# : (الأدم) بفتحتين جمع (أديم) وقد يجمع على (آدمة) كرغيف وأرغفة، وربما
~~سمي وجه الأرض (أديما) و (الأدمة) باطن الجلد الذي يلي اللحم، والبشرة
~~ظاهرها و (الأدمة) السمرة. و (الآدم) من الناس الأسمر والجمع (أدمان) . و
~~(الآدم) من الإبل الشديد البياض، وقيل هو الأبيض الأسود المقلتين يقال:
~~بعير (آدم) ms012 وناقة (أدماء) والجمع (أدم) و (آدم) أبو البشر. و (الأدم) و (ال
### | إدا
# م) ما (يؤتدم) به تقول منه أدم الخبز باللحم من باب ضرب و (الأدم) الألفة
~~والاتفاق يقال: (أدم) الله بينهما أي أصلح وألف وبابه أيضا ضرب وكذا (آدم)
~~الله بينهما فعل وأفعل بمعنى. وفي الحديث: «لو نظرت إليها فإنه أحرى أن
~~يؤدم بينكما» يعني أن تكون بينكما المحبة والاتفاق.
# PageV01P015
### | أد ا
# : (الأداة) الآلة والجمع (الأدوات) وحكى اللحياني قطع الله (أديه) بمعنى
~~يديه. و (أدى) دينه (تأدية) قضاه والاسم (الأداء) وهو آدى للأمانة من فلان
~~بالمد و (تأدى) إليه الخبر أي انتهى. و (الإداوة) المطهرة والجمع (الأداوى)
~~بوزن المطايا.
# PageV01P015
### | إ ذ
# : (إذ) كلمة تدل على ما مضى من الزمان، وهو اسم مبني على السكون، وحقه أن
~~يكون مضافا إلى
### | [ص: 16]
# جملة، تقول: جئتك إذ قام زيد، وإذ زيد قائم، وإذ زيد يقوم، ف
### | إذا 
# لم تضف نونت. قال أبو ذؤيب:
# نهيتك عن طلابك أم عمرو ... بعافية وأنت إذ صحيح
# أراد حينئذ كما تقول: يومئذ وليلتئذ. وهو من حروف الجزاء إلا أنه لا
~~يجازى به إلا مع (ما) تقول إذ ما تأتني آتك، وقد تكون للشيء توافقه في حال
~~أنت فيها. ولا يليه إلا الفعل الواجب، تقول: بينما أنا كذا إذ جاء زيد (كذا
~~ذكر في باب الذال وقال في باب الألف اللينة بعد الكلام على إذا الآتي ما
~~نصه) : وأما (إذ) فهي لما مضى من الزمان وقد تكون للمفاجأة مثل إذا ولا
~~يليها إلا الفعل الواجب كقولك: بينما أنا كذا إذ جاء زيد وقد يزادان جميعا
~~في الكلام كقوله تعالى: {وإذ واعدنا موسى} [البقرة: 51] أي وواعدنا. وقول
~~الشاعر:
# حتى إذا أسلكوهم في قتائدة ... شلا كما تطرد الجمالة الشردا
# أي حيث أسلكوهم لأنه آخر القصيدة أو يكون قد كف عن خبره لعلم السامع.
# PageV01P015
### | إ ذ ا
# : (إذا) اسم يدل على زمان مستقبل ولم تستعمل إلا مضافة إلى جملة، تقول
~~أجئتك إذا احمر البسر وإذا قدم فلان. والدليل على أنها ms013 اسم وقوعها موقع
~~قولك: آتيك يوم يقدم فلان. وهي ظرف، وفيها مجازاة لأن جزاء الشرط ثلاثة
~~أشياء: أحدها الفعل كقولك: إن تأتني آتك. والثاني الفاء كقولك: إن تأتني
~~فأنا محسن إليك. والثالث إذا كقوله تعالى: {وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم
~~إذا هم يقنطون} [الروم: 36] . وتكون للشيء توافقه في حال أنت فيها نحو
~~قولك: خرجت فإذا زيد قائم، المعنى: خرجت ففاجأني زيد في الوقت بقيام.
# PageV01P016
### | أذ ن
# : (أذن) له في الشيء بالكسر (إذنا) و (أذن) بمعنى علم وبابه طرب. ومنه
~~قوله تعالى: {فأذنوا بحرب من الله ورسوله} [البقرة: 279] وأذن له استمع
~~وبابه طرب. قال قعنب بن أم صاحب:
# إن يأذنوا ريبة طاروا بها فرحا ... مني وما أذنوا من صالح دفنوا
# صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به ... وإن ذكرت بشر عندهم أذنوا
# قلت: ومنه قوله تعالى: {وأذنت لربها وحقت} [الانشقاق: 2] وفي الحديث: «ما
~~أذن الله لشيء كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن» و (الأذان) الإعلام وأذان الصلاة
~~معروف وقد أذن أذانا و (المئذنة) المنارة و (الأذن) يخفف ويثقل وهي مؤنثة
~~وتصغيرها
### | (أذي
# نة) ورجل (أذن) إذا كان يسمع مقال كل أحد يستوي فيه الواحد والجمع. و
~~(آذنه) بالشيء بالمد أعلمه به يقال (آذن) و (تأذن) بمعنى، كما يقال أيقن
~~وتيقن. ومنه قوله تعالى: {وإذ تأذن ربك} [الأعراف: 167] و (إذن) حرف مكافأة
~~وجواب إذا قدمته على الفعل المستقبل نصبت به لا غير، كما لو قال قائل:
~~الليلة أزورك فقلت: إذن أكرمك، وإن أخرته ألغيت كما لو قلت: أكرمك إذن. فإن
~~كان الفعل الذي بعده فعل الحال لم يعمل فيه لأن الحال لا تعمل فيه العوامل
~~الناصبة.
# PageV01P016
### | أذ ى
# : (آذاه) يؤذيه (أذى) و (أذاة) و (أذية) و (تأذى) به.
# PageV01P016
### | أر ب
# : (الإرب) بالكسر العضو وجمعه (آراب) بمد أوله و (أرآب) بمد ثالثه. و
~~(الإرب) أيضا الدهاء وهو من العقل ومنه قولهم: فلان (يؤارب) صاحبه إذا
~~داهاه، ومنه (الأريب) أيضا وهو العاقل. و (الإرب) أيضا الحاجة وكذا
~~(الإربة) و (الأرب) بفتحتين و (المأربة) بفتح الراء وضمها. ms014 قلت: ونقل
~~الفارابي (مأربة) أيضا بالكسر وبابه طرب. و {غير أولي الإربة} [النور: 31]
~~في الآية المعتوه، قاله سعيد بن جبير رضي الله تعالى عنه.
# PageV01P016
### | أر ث
# : (الإرث) الميراث وأصل الهمز فيه واو.
# PageV01P016
### | أر ج
# : (الأرج) و (الأريج) توهج ريح الطيب تقول: (أرج) الطيب أي فاح وبابه طرب
~~و (أريجا) أيضا. و (أرجان) بلد بفارس وربما جاء في الشعر بتخفيف الراء.
# PageV01P016
# أرجوان في ر ج ا.
# PageV01P016
### | أر خ
# : (التأريخ) و (التوريخ) تعريف الوقت تقول (أرخ) الكتاب بيوم كذا و
~~(ورخه) بمعنى واحد.
# PageV01P016
# أرجان - في أر ج.
# PageV01P017
### | أر ز
# : (الأرز) فيه ست لغات (أرز) بفتح الهمزة وبضمها إتباعا لضمة الراء و
~~(أرز) و (أرز) كعسر وعسر و (رز) و (رنز) و (الأرزة) بفتحتين شجر الأرزن و
~~(الأرزة) بسكون الراء شجر الصنوبر وفي الحديث: «إن الإسلام (ليأرز) إلى
~~المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها» أي ينضم ويجتمع بعضه إلى بعض فيها.
# PageV01P017
### | أر ش
# : (الأرش) بوزن العرش دية الجراحات.
# PageV01P017
### | أر ض
# : (الأرض) مؤنثة وهي اسم جنس. وكان حق الواحدة منها أن يقال: أرضة ولكنهم
~~لم يقولوا، والجمع (أرضات) بفتح الراء و (أرضون) بفتحها أيضا، وربما سكنت،
~~وقد تجمع على (أروض) و (آراض) كأهل وآهال. و (الأراضي) أيضا على غير قياس
~~كأنهم جمعوا آرضا. وكل ما سفل فهو أرض و (أرض أريضة) أي زكية بينة
~~(الأراضة) . وقال أبو عمرو (الأرض الأريضة) المعجبة للعين و (الأرض) أيضا
~~النفضة والرعدة. قال ابن عباس رضي الله عنه وقد زلزلت الأرض: أزلزلت الأرض
~~أم بي أرض؟ و (الأرضة) بفتحتين دويبة تأكل الخشب يقال: (أرضت) الخشبة على
~~ما لم يسم فاعله تؤرض أرضا بالتسكين فهي (مأروضة) إذا أكلتها الأرضة.
# PageV01P017
### | أر ف
# : (الأرفة) بوزن الغرفة الحد والجمع (أرف) كغرف وهي معالم الحدود بين
~~الأرضين. وفي الحديث عن عثمان رضي الله عنه « (الأرف) تقطع كل شفعة» لأنه
~~كان لا يرى الشفعة للجار.
# PageV01P017
### | أر ق
# : (الأرق) السهر وبابه طرب و (أرقه) كذا (تأريقا) أسهره و (الأرقان) لغة
~~في اليرقان وهو آفة تصيب الزرع ms015 وداء يصيب الناس.
# PageV01P017
### | أر ك
# : (الأراك) شجر الواحدة (أراكة) و (الأريكة) سرير منجد مزين في قبة أو
~~بيت، فإذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة وجمعها (أرائك) .
# PageV01P017
### | أر م
# : قوله تعالى: {بعاد إرم ذات العماد} [الفجر: 6] فمن لم يضف جعل إرم اسمه
~~ولم يصرفه لأنه جعل عادا اسم أبيهم وإرم اسم القبيلة وجعله بدلا منه. ومن
~~قرأ بالإضافة ولم يصرفه جعله اسم أمهم أو اسم بلدة.
# PageV01P017
# أرمني في ر م ن.
# PageV01P017
### | أر ى
# : (الأري) العسل ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف آري وإنما
~~(الآري) محبس الدابة. وقد تسمى الآخية أيضا آريا والجمع (الأواري) يخفف
~~ويشدد.
# PageV01P017
# أريحي وأريحية في ر وح.
# PageV01P017
### | أز ب
# : (المئزاب) المزراب وربما لم يهمز وجمعه (مآزيب) بالمد.
# PageV01P017
### | أز ر
# : (الأزر) القوة. وقوله تعالى: {اشدد به أزري} [طه: 31] أي ظهري. و
~~(آزره) أي عاونه، والعامة تقول: وازره. و (الإزار) معروف يذكر ويؤنث و
~~(الإزارة) مثله، وجمع القلة (آزرة) كحمار وأحمرة والكثير (أزر) كحمر، ويكنى
~~بالإزار عن المرأة. و (المئزر) الإزار كقولهم ملحف ولحاف ومقرم وقرام و
~~(أزره تأزيرا فتأزر) و (أتزر إزرة) حسنة وهو كالجلسة والركبة. و (آزر) اسم
~~أعجمي.
# PageV01P017
### | أز ز
# : (الأزيز) صوت الرعد وصوت غليان القدر. وفي الحديث «أنه كان يصلي ولجوفه
~~أزيز كأزيز المرجل من البكاء» و (الأز) التهييج والإغراء. ومنه قوله تعالى:
~~{تؤزهم أزا} [مريم: 83] أي تغريهم بالمعاصي.
# PageV01P017
### | أز ف
# : (أزف) الرحيل دنا وبابه طرب. ومنه قوله تعالى: {أزفت الآزفة} [النجم:
~~57] يعني القيامة.
# PageV01P017
### | أز ل
# : (الأزل) القدم يقال (أزلي) . ذكر بعض أهل العلم أن أصل هذه الكلمة
~~قولهم للقديم لم يزل ثم نسب إلى هذا فلم يستقم إلا باختصار فقالوا يزلي، ثم
~~أبدلت الياء ألفا لأنها أخف فقالوا أزلي كما قالوا في الرمح المنسوب إلى ذي
~~يزن أزني ونصل أثربي.
# PageV01P017
### | أز م
# : (الأزمة) الشدة والقحط و (أزم) عن الشيء أمسك عنه وبابه ضرب. وفي
~~الحديث «أن عمر رضي الله عنه سأل الحارث بن كلدة ما الدواء فقال: (الأزم) »
~~يعني الحمية وكان طبيب ms016 العرب. و (المأزم) المضيق وكل طريق ضيق بين جبلين
~~مأزم وموضع الحرب أيضا مأزم ومنه سمي الموضع الذي بين
### | [ص: 18]
# المشعر وبين عرفة مأزمين. الأصمعي: المأزم في سند مضيق بين جمع وعرفة وفي
~~الحديث «بين المأزمين» .
# PageV01P017
### | أز ا
# : تقول: هو (بإزائه) أي بحذائه وقد (آزاه) ولا تقل: وازاه.
# PageV01P018
# استتاب في ت وب.
# PageV01P018
# استسر في س ر ر.
# PageV01P018
### | أس د
# : (الأسد) جمعه (أسود) و (أسد) بضمتين مقصور منه مثقل وأسد مخفف منه و
~~(آسد) و (آساد) بمد أولهما كأجبل وأجبال والأنثى (أسدة) وأرض (مأسدة) بوزن
~~متربة أي ذات أسد و (أسد) الرجل إذا رأى الأسد فدهش من الخوف، وأسد أيضا
~~صار كالأسد في أخلاقه وبابهما طرب، وفي الحديث «إذا دخل فهد وإذا خرج أسد»
~~و (استأسد) عليه اجترأ. و (الإسادة) بالكسر لغة في الوسادة.
# PageV01P018
### | أس ر
# : (أسر) قتبه من باب ضرب شده بالإسار بوزن الإزار وهو القد، ومنه سمي
~~(الأسير) وكانوا يشدونه بالقد فسمي كل أخيذ أسيرا وإن لم يشد به و (أسره)
~~من باب ضرب و (إسارا) أيضا بالكسر فهو (أسير) و (مأسور) والجمع (أسرى) و
~~(أسارى) وهذا لك (بأسره) أي بقده يعني جميعه كما يقال برمته و (أسره) الله
~~خلقه وبابه ضرب « {وشددنا أسرهم} [الإنسان: 28] » أي خلقهم و (الأسر) بالضم
~~احتباس البول كالحصر في الغائط و (أسرة) الرجل رهطه لأنه يتقوى بهم.
# PageV01P018
# إسرائيل وإسرائين في س ر ا.
# PageV01P018
# إسرافيل وإسرافين في س ر ف.
# PageV01P018
### | أس س
# : (الأس) بالضم أصل البناء، وكذا (الأساس) و (الأسس) بفتحتين مقصور منه
~~وجمع الأس (إساس) بالكسر وجمع الأساس (أسس) بضمتين وجمع الأسس (آساس) بالمد
~~وقد (أسس) البناء (تأسيسا) .
# PageV01P018
# أسطوانة في س ط ن.
# PageV01P018
# أسطورة في س ط ر.
# PageV01P018
### | أس ف
# : (الأسف) أشد الحزن وقد (أسف) على ما فاته و (تأسف) أي تلهف، و (أسف)
~~عليه أي غضب وبابهما طرب، و (آسفه) أغضبه. و (يوسف) فيه ثلاث لغات ضم السين
~~وفتحها وكسرها، وحكي فيه الهمز أيضا.
# [ص] .
# PageV01P018
### | أس ل
# : (الأسل) الشوك الطويل من شوك الشجر ms017 وتسمى الرماح (أسلا) ورجل (أسيل)
~~الخد أي لين الخد طويله وكل مسترسل أسيل وقد (أسل) من باب ظرف.
# PageV01P018
### | أس م
# : يقال للأسد (أسامة) وهو معرفة. والاسم يذكر في المعتل لأن الألف زائدة.
# PageV01P018
# اسم في س م ا.
# PageV01P018
### | أس ن
# : (الآسن) من الماء مثل الآجن وقد (أسن) من باب ضرب ودخل و (أسن) فهو
~~(أسن) من باب طرب لغة فيه.
# PageV01P018
### | أس ا
# : (أساه تأسية) عزاه و (آساه) بماله (مؤاساة) أي جعله أسوته فيه، و
~~(واساه) لغة ضعيفة فيه. و (الإسوة) بكسر الهمزة وضمها لغتان، وهو ما
~~(يأتسي) به الحزين يتعزى به وجمعها. (إسى) بكسر الهمزة وضمها ثم سمي الصبر
~~أسى. و (أتسى) به أي افتدى به يقال لا تأتس بمن ليس لك بأسوة أي لا تقتد
~~بمن ليس لك بقدوة و (تأسى) به تعزى و (تآسوا) أي آسى بعضهم بعضا. ولي في
~~فلان (إسوة) بالكسر والضم أي قدوة. و (الأسى) مفتوح مقصور المداواة
~~والعلاج، وهو أيضا الحزن. و (الإساء) مكسور ممدود الدواء، وهو أيضا الأطبة،
~~جمع الآسي مثل الرعاء جمع الراعي، وقد (أسوت) الجرح من باب عدا داويته فهو
~~(مأسو) و (أسي) أيضا على فعيل. و (الآسي) الطبيب والجمع (أساة) مثل رام
~~ورماة. و (أسي) على مصيبة من باب صدي أي حزن، وقد أسي له أي حزن له.
# PageV01P018
### | أش ر
# : (الأشر) البطر وبابه طرب فهو (أشر) و (أشران) وقوم (أشارى) بالفتح مثل
~~سكران وسكارى. و (تأشير) الأسنان تحزيزها وتحديد أطرافها. و (أشر) الخشبة
~~بالمئشار مكسور مهموز وبابه نصر.
# PageV01P018
### | أش ش
# : (الأشاش) بالفتح مثل الهشاش وهو النشاط والارتياح، وفي الحديث «أن
~~علقمة بن قيس كان إذا رأى من أصحابه بعض الأشاش وعظهم» .
# PageV01P018
### | أش ف
# : (الإشفى) للإسكاف بكسر الهمزة مقصور والجمع (الأشافي) بوزن الأثافي وهو
~~المخرز.
# PageV01P019
### | أص د
# : (الأصيد) لغة في الوصيد وهو الفناء. و (آصدت) الباب بالمد لغة في
~~أوصدته إذا أغلقته ومنه قرأ أبو عمرو (مؤصدة) بالهمزة.
# PageV01P019
### | أص ر
# : (أصره) حبسه وبابه ضرب. و (الإصر) بالكسر العهد، وهو أيضا الذنب
~~والثقل. ms018
# PageV01P019
# اصطاف في ص ي ف.
# PageV01P019
# اصطبح في ص ب ح.
# PageV01P019
# اصطبر في ص ب ر.
# PageV01P019
### | أص ط ب ل
# : (الإصطبل) للدواب، قال أبو عمرو: الإصطبل ليس من كلام العرب.
# PageV01P019
# اصطدم في ص د م.
# PageV01P019
# اصطرخ في ص ر خ.
# PageV01P019
# اصطف في ص ف ف.
# PageV01P019
# اصطفق في ص ف ق.
# PageV01P019
# اصطفى في ص ف ا.
# PageV01P019
# اصطلح في ص ل ح.
# PageV01P019
# اصطلى في ص ل ا.
# PageV01P019
# اصطنع في ص ن ع.
# PageV01P019
### | أص ل
# : (الأصل) واحد (الأصول) يقال أصل (مؤصل) و (استأصله) قلعه من أصله.
~~وقولهم لا أصل له ولا فصل (الأصل) الحسب والفصل اللسان. و (الأصيل) الوقت
~~بعد العصر إلى المغرب، وجمعه (أصل) و (آصال) و (أصائل) كأنه جمع أصيلة و
~~(أصلان) أيضا مثل بعير وبعران وقد (آصل) دخل في الأصيل وجاء (مؤصلا) ورجل
~~(أصيل) الرأي أي محكم الرأي وقد (أصل) من باب ظرف. ومجد (أصيل) ذو (أصالة)
~~و (الأصلة) بفتحتين جنس من الحيات وهي أخبثها. وفي الحديث في ذكر الدجال
~~«كأن رأسه أصلة» .
# PageV01P019
# اضطبع في ض ب ع.
# PageV01P019
# اضطجع في ض ج ع.
# PageV01P019
# اضطرب في ض ر ب.
# PageV01P019
# اضطر في ض ر ر.
# PageV01P019
# اضطرم في ض ر م.
# PageV01P019
# اضطغن في ض غ ن.
# PageV01P019
# اضطمر في ض م ر.
# PageV01P019
# اضطم في ض م م.
# PageV01P019
# اضمحل في ض ح ل.
# PageV01P019
# إفرند في ف ر ن د.
# PageV01P019
# إفريقية في ف ر ق.
# PageV01P019
### | أف ف
# : يقال (أفا) له و (أفة) أي قذرا له. وأفة وتفة، وقد (أفف تأفيفا) إذا
~~قال
### | أف ق
# ال الله تعالى: {فلا تقل لهما أف} [الإسراء: 23] وفيه ست لغات أف أف أف
~~أف أفا أف. ويقال أفا وتفا وهو إتباع له.
# PageV01P019
### | أف ق
# : (الآفاق) النواحي الواحد (أفق) و (أفق) مثل عسر وعسر. ورجل (أفقي) بفتح
~~الهمزة والفاء إذا كان من (آفاق) الأرض وبعضهم يقول (أفقي) بضمهما وهو
~~القياس.
# PageV01P019
### | أف ك
# : (الإفك) الكذب وقد أفك يأفك بالكسر ورجل (أفاك) أي كذاب و (الأفك)
~~بالفتح مصدر (أفكه) أي قلبه وصرفه عن الشيء، وبابه ms019 ضرب. ومنه قوله تعالى:
~~{أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا} [الأحقاف: 22] و (أتفكت) البلدة بأهلها انقلبت
~~و (المؤتفكات) المدن التي قلبها الله تعالى على قوم لوط. والمؤتفكات أيضا
~~الرياح التي تختلف مهابها. و (المأفوك) المأفون وهو الضعيف العقل والرأي.
~~وقوله تعالى: {يؤفك عنه من أفك} [الذاريات: 9] قال مجاهد: يؤفن عنه من أفن.
# PageV01P019
### | أف ل
# : (أفل) غاب، وبابه دخل وجلس.
# PageV01P019
# أقاح في ق ح ا.
# PageV01P019
# أقحوان في ق ح ا.
# PageV01P019
### | أق ط
# : (الأقط) بوزن الكتف معروف وربما جاء في الشعر (إقط) وهو لبن مجفف يطبخ
~~به.
# PageV01P019
# أقت في وق ت.
# PageV01P019
### | أك د
# : (التأكيد) لغة في التوكيد وقد (أكد) الشيء ووكده والواو أفصح.
# PageV01P019
### | أك ر
# : (الأكرة) بفتحتين جمع (أكار) بالتشديد وهو الحراث.
# PageV01P019
### | أك ف
# : (إكاف) الحمار ووكافه والجمع (أكف) وقد (آكف) الحمار و (أوكفه) أي شد
~~عليه الإكاف.
# PageV01P020
### | أك ل
# : (أكل) الطعام من باب نصر و (مأكلا) أيضا و (الأكلة) بالفتح المرة
~~الواحدة حتى تشبع وبالضم اللقمة الواحدة وهي أيضا القرصة. و (الإكلة)
~~بالكسر الحالة التي يؤكل عليها كالجلسة والركبة. و (الأكل) ثمر النخل
~~والشجر وكل (مأكول) أكل. ومنه قوله تعالى: {أكلها دائم} [الرعد: 35] ورجل
~~(أكلة) بوزن همزة أي كثير الأكل ذكره في ش ر ب و (آكله إيكالا) أطعمه. و
~~(آكله مؤاكلة) أكل معه فصار أفعل وفاعل على صورة واحدة ولا تقل: واكله
~~بالواو. ويق
### | ال (أ
# كلت) النار الحطب و (آكلها) غيرها الحطب أطعمها إياه. و (المأكل) الكسب و
~~(المأكلة) بفتح الكاف وضمها الموضع الذي منه تأكل يقال اتخذت فلانا مأكلة.
~~و (الأكولة) الشاة التي تعزل للأكل وتسمن، وأما (الأكيلة) فهي (المأكولة)
~~يقال: هي أكيلة السبع وإنما دخلته الهاء وإن كان بمعنى مفعول لغلبة الاسم
~~عليه والأكيل الذي يؤاكلك وهو أيضا الآكل وقد (ائتكلت) أسنانه و (تأكلت)
~~وهو (يستأكل) الضعفاء أي يأخذ أموالهم.
# PageV01P020
### | أل ا
# : (ألا) حرف يفتتح به الكلام للتنبيه تقول: ألا إن زيدا خارج، كما تقول:
~~أعلم أن زيدا خارج. و (إلا) حرف استثناء يستثنى به على خمسة أوجه: بعد ms020
~~الإيجاب وبعد النفي والمفرغ والمقدم والمنقطع. ويكون في استثناء المنقطع
~~بمعنى لكن لأن المستثنى من غير جنس المستثنى منه. وقد يوصف بإلا، فإن وصفت
~~بها جعلتها وما بعدها في موضع غير وأتبعت الاسم بعدها ما قبلها في الإعراب
~~فقلت جاءني القوم إلا زيد. كقوله تعالى: {لو كان فيهما آلهة إلا الله
~~لفسدتا} [الأنبياء: 22] وقول عمرو بن معدي كرب:
# وكل أخ مفارقه أخوه ... لعمر أبيك إلا الفرقدان
# كأنه قال: غير الفرقدين وأصل إلا الاستثناء، والصفة عارضة، وأصل غير
~~الصفة والاستثناء عارض. وقد تكون (إلا) عاطفة كالواو كقول الشاعر:
# وأرى لها دارا بأغدرة السي ... دان لم يدرس لها رسم
# إلا رمادا هامدا دفعت ... عنه الرياح خوالد سحم
# يريد أرى لها دارا ورمادا.
# PageV01P020
### | أل ت
# : (ألته) حقه نقصه وبابه ضرب.
# PageV01P020
### | أل س
# : (إلياس) اسم أعجمي.
# PageV01P020
### | أل ف
# : (الألف) عدد وهو مذكر يقال هذا ألف واحد ولا يقال واحدة وهذا ألف أقرع
~~أي تام ولا يق
### | ال ق
# رعاء. وقال ابن السكيت: لو قلت هذه ألف بمعنى الدراهم لجاز، والجمع
~~(ألوف) و (آلاف) . و (الإلف) بالكسر (الأليف) يقال: حنت الإلف إلى الإلف،
~~وجمع الأليف (ألائف) كتبيع وتبائع و (الألاف) جمع (آلف) مثل كافر وكفار
~~وفلان قد (ألف) هذا الموضع بالكسر يألفه (إلفا) بالكسر أيضا و (آلفه) إياه
~~غيره ويقال أيضا آلفت الموضع أولفه (إيلافا) و (آلفت) الموضع أؤالفه
~~(مؤالفة) و (إلافا) فصار صورة أفعل وفاعل في الماضي واحدا و (ألف) بين
~~الشيئين (فتألفا) و (أتلفا) ويقال ألف (مؤلفة) أي مكملة. و (تألفه) على
~~الإسلام، ومنه (المؤلفة) قلوبهم. وقوله تعالى: {لإيلاف قريش - إيلافهم}
~~[قريش: 1 - 2] يقول أهلكت أصحاب الفيل لأولف قريشا مكة ولتؤلف قريش رحلة
~~الشتاء والصيف أي تجمع بينهما إذا فرغوا من ذه أخذوا في ذه، وهذا كما تقول:
~~ضربته لكذا لكذا بحذف الواو.
# PageV01P020
### | أل ق
# : (تألق) البرق لمع و (أتلق) أيضا.
# PageV01P020
### | أل ل
# : الإل بالكسر هو الله عز وجل وهو أيضا العهد والقرابة.
# PageV01P020
### | أل م
# : (الألم) الوجع وقد ألم من باب طرب و ms021 (التألم) التوجع و (الإيلام)
~~الإيجاع و (الأليم) المؤلم كالسميع بمعنى المسمع.
# PageV01P020
### | أل ه
# : (أله) يأله بالفتح فيهما
### | (إلا
# هة) أي عبد. ومنه قرأ ابن عباس رضي الله عنهما «ويذرك و (إلاهتك) » بكسر
~~الهمزة أي وعبادتك وكان يقول إن فرعون كان يعبد. ومنه قولنا الله وأصله
~~(إلاه) على
### | [ص: 21]
# فعال بمعنى مفعول لأنه مألوه أي معبود كقولنا إمام بمعنى مؤتم به، فلما
~~أدخلت عليه الألف واللام حذفت الهمزة تخفيفا لكثرته في الكلام ولو كانتا
~~عوضا منهما لما اجتمعتا مع المعوض في قولهم (الإله) وقطعت الهمزة في النداء
~~للزومها تفخيما لهذا الاسم. وسمعت أبا علي النحوي يقول: إن الألف واللام
~~عوض. قال: ويدل على ذلك استجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة على لام
~~التعريف في القسم والنداء، وذلك قولهم: أفألله لتفعلن، ويا ألله اغفر لي.
~~ألا ترى أنها لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم. قال:
~~ولا يجوز أن يكون للزوم الحرف لأن ذلك يوجب أن تقطع همزة الذي والتي ولا
~~يجوز أيضا أن يكون لأنها همزة مفتوحة وإن كانت موصولة كما لم يجز في: ايم
~~الله وايمن الله، التي هي همزة وصل وهي مفتوحة. قال: ولا يجوز أيضا أن يكون
~~ذلك لكثرة الاستعمال لأن ذلك يوجب أن تقطع الهمزة أيضا في غير هذا مما يكثر
~~استعمالهم له فعلمنا أن ذلك لمعنى اختصت به ليس في غيرها ولا شيء أولى بذلك
~~المعنى من أن يكون المعوض من الحرف المحذوف الذي هو الفاء. وجوز سيبويه أن
~~يكون أصله لاها على ما نذكره بعد إن شاء الله تعالى. و (إلاهة) اسم للشمس
~~غير مصروف بلا ألف ولام، وربما صرفوه وأدخلوا فيه الألف واللام فقالوا:
~~الإلاهة وأنشدني أبو علي:
# وأعجلنا الإلاهة أن تئوبا
# وله نظائر في دخول لام التعريف وسقوطها. من ذلك نسر والنسر اسم صنم،
~~وكأنهم سموها إلاهة لتعظيمهم لها وعبادتهم إياها و (الآلهة) الأصنام سموا
~~بذلك لاعتقادهم أن العبادة تحق لها وأسماؤهم تتبع اعتقاداتهم لا ما عليه
~~الشيء ms022 في نفسه. و (التأليه) التعبيد و (التأله) التنسك والتعبد وتقول:
~~(أله) أي تحير وبابه طرب وأصله وله يوله ولها.
# PageV01P020
### | أل ا
# : (ألا) من باب عدا أي قصر وفلان لا (يألوك) نصحا فهو (آل) و (الآلاء)
~~النعم واحدها
### | (ألى) 
# بالفتح وقد يكسر ويكتب بالياء مثل معى وأمعاء. و (آلى) يؤلي (إيلاء) حلف
~~و (تألى) و (أتلى) مثله.
# قلت: ومنه قوله تعالى: {ولا يأتل أولو الفضل منكم} [النور: 22] و
~~(الألية) اليمين وجمعها (ألايا) و (الألية) بالفتح ألية الشاة ولا تقل:
~~إلية بالكسر ولا لية وتثنيتها أليان بغير تاء.
# PageV01P021
### | إ ل ي
# : (إلى) حرف خافض وهو منتهى لابتداء الغاية تقول: خرجت من الكوفة إلى مكة
~~وجائز أن تكون دخلتها وجائز أن تكون بلغتها ولم تدخلها لأن النهاية تشمل
~~أول الحد وآخره، وإنما تمتنع مجاوزته، وربما استعمل بمعنى عند، قال الراعي:
# فقد سادت إلي الغوانيا
# وقد تجيء بمعنى مع كقولهم: الذود إلى الذود إبل. وقال الله تعالى: {ولا
~~تأكلوا أموالهم إلى أموالكم} [النساء: 2] وقال: {من أنصاري إلى الله} [آل
~~عمران: 52] وقال: {وإذا خلوا إلى شياطينهم} [البقرة: 14] .
# PageV01P021
# إلياس - في أل س.
# PageV01P021
# أمان وأماني - في م ن ا.
# - (ال
# PageV01P021
### | أمت) 
# المكان المرتفع. وقال أبو عمرو: هو التلال الصغار. وقوله تعالى: {لا ترى
~~فيها عوجا ولا أمتا} [طه: 107] أي انخفاضا وارتفاعا.
# PageV01P021
### | أم د
# : (الأمد) بفتحتين الغاية كالمدى.
# PageV01P021
### | أم ر
# : يقال أمر فلان مستقيم و (أموره) مستقيمة و (أمره) بكذا والجمع
~~(الأوامر) و (أمره) أيضا كثره وبابهما نصر. ومنه الحديث «خير المال مهرة
~~(مأمورة) أو سكة مأبورة» أي مهرة كثيرة النتاج والنسل و (آمره) أيضا بالمد
~~أي كثره و (أمر) هو كثر وبابه طرب فصار نظير علم وأعلمته. قال يعقوب: ولم
~~يقل أحد غير أبي عبيدة (أمره) من الثلاثي بمعنى كثره بل من الرباعي حتى قال
~~الأخفش: إنما قيل مأمورة للازدواج، وأصله مؤمرة كمخرجة كما قال للنساء
~~ارجعن مأزورات غير مأجورات للازدواج وأصله موزورات من الوزر. وقوله تعالى:
~~{أمرنا مترفيها} [الإسراء: 16] أي أمرناهم بالطاعة فعصوا وقد يكون من ms023
~~(الإمارة) .
# قلت: لم يذكر في شيء من أصول اللغة والتفسير أن
### | [ص: 22]
# أمرنا مخففا متعديا بمعنى جعلهم أمراء. و (الإمر) كالإصر، الشديد وقيل
~~العجب. ومنه قوله تعالى: {لقد جئت شيئا إمرا} [الكهف: 71] و (الأمير) ذو
~~الأمر وقد (أمر) يأمر بالضم (إمرة) بالكسر صار أميرا والأنثى أميرة بالهاء.
~~و (أمر) أيضا يأمر بضم الميم فيهما (إمارة) بالكسر أيضا و (أمره تأميرا)
~~جعله أميرا و (تأمر) عليهم تسلط. و (آمره) في كذا (مؤامرة) شاوره والعامة
~~تقول: وأمره و (أتمر) الأمر أي امتثله وأتمروا به إذا هموا به وتشاوروا فيه
~~و (الائتمار) و (الاستئمار) المشاورة وكذا (التآمر) كالتفاعل. قلت: قوله
~~تعالى: {وأتمروا بينكم بمعروف} [الطلاق: 6] أي ليأمر بعضكم بعضا بالمعروف و
~~(الأمارة) و (الأمار) أيضا بفتحهما الوقت والعلامة.
# PageV01P021
### | أم س
# : (أمس) اسم حرك آخره لالتقاء الساكنين. وأكثر العرب يبنيه على الكسر
~~معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه نكرة ومضافا ومعرفا باللام فيقول
~~كل غد صائر أمسا ومضى أمسنا وذهب الأمس المبارك. وقال سيبويه: قد جاء في
~~ضرورة الشعر مذ أمس بالفتح. ولا يصغر أمس كما لا يصغر غد والبارحة وكيف
~~وأين ومتى وأي وما وعند وأسماء الشهور والأسبوع غير يوم الجمعة.
# PageV01P022
# أمسلة في س ي ل.
# PageV01P022
# امضحل في ض ح ل.
# PageV01P022
### | أم ل
# : (الأمل) الرجاء يقال (أمل) خيره يأمل بالضم أملا بفتحتين و (أمله) أيضا
~~(تأميلا) و (تأمل) الشيء نظر إليه مستبينا له.
# PageV01P022
### | أم م
# : (أم) الشيء أصله ومكة أم القرى و (الأم) الوالدة والجمع (أمات) وأصل
~~الأم أمهة ولذلك تجمع على (أمهات) وقيل الأمهات للناس و (الأمات) للبهائم،
~~ويقال ما كنت أما ولقد (أممت) بالفتح من باب رد يرد (أمومة) وتصغير الأم
~~(أميمة) ويقال يا (أمت) لا تفعلي ويا أبت افعل يجعلون علامة التأنيث عوض
### | ا من 
# ياء الإضافة ويوقف عليها بالهاء. ورئيس القوم (أمهم) وأم النجوم المجرة،
~~وأم الطريق معظمه، وأم الدماغ الجلدة التي تجمع الدماغ، ويقال أيضا أم
~~الرأس، وقوله تعالى: {هن أم الكتاب} [آل عمران: 7] ولم يقل أمهات ms024 لأنه على
~~الحكاية كما يقول الرجل: ليس لي معين فتقول: نحن معينك فتحكيه. وكذا قوله
~~تعالى: {واجعلنا للمتقين إماما} [الفرقان: 74] و (الأمة) الجماعة، قال
~~الأخفش: هو في اللفظ واحد وفي المعنى جمع. وكل جنس من الحيوان أمة. وفي
~~الحديث «لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها» ، و (الأمة) الطريقة
~~والدين يقال فلان لا أمة له أي لا دين له ولا نحلة. وقوله تعالى: {كنتم خير
~~أمة} [آل عمران: 110] . قال الأخفش: يريد أهل أمة أي كنتم خير أهل دين. و
~~(الأمة) الحين قال الله تعالى: {وادكر بعد أمة} [يوسف: 45] وقال: {ولئن
~~أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة} [هود: 8] ، و (الأم) بالفتح القصد يقال
~~(أمه) من باب رد و (أممه تأميما) و (تأممه) إذا قصده. و (أمه) أيضا أي شجه
~~(آمة) بالمد وهي الشجة التي تبلغ أم الدماغ حتى يبقى بينها وبين الدماغ جلد
~~رقيق. و (أم) القوم في الصلاة يؤم مثل رد يرد (إمامة) و (أتم) به اقتدى. و
~~(الإمام) الصقع من الأرض والطريق. قال الله تعالى: {وإنهما لبإمام مبين}
~~[الحجر: 79] و (الإمام) الذي يقتدى به وجمعه (أئمة) وقرئ «فقاتلوا أيمة
~~الكفر» «وأئمة الكفر» بهمزتين وتقول كان (أمامه) أي قدامه. وقوله تعالى:
~~{وكل شيء أحصيناه في إمام مبين} [يس: 12] قال الحسن: في كتاب مبين. و
~~(تأمم) اتخذ أما. و (أم) مخففة حرف عطف في الاستفهام ولها موضعان هي في
~~أحدهما معادلة لهمزة الاستفهام بمعنى أي وفي الأخرى بمعنى بل وتمامه في
~~الأصل.
# PageV01P022
### | أم ن
# : (الأمان) و (الأمنة) بمعنى، وقد (أمن) من باب فهم وسلم و (أمانا) و
~~(أمنة) بفتحتين فهو (آمن) و (آمنه) غيره من (الأمن) و (الأمان) . و
~~(الإيمان) التصديق والله تعالى (المؤمن) لأنه (آمن) عباده من أن يظلمهم.
~~وأصل آمن أأمن بهمزتين لينت الثانية، ومنه المهيمن وأصله مؤأمن لينت
~~الثانية وقلبت ياء كراهة اجتماعهما وقلبت الأولى هاء كما قالوا أراق الماء
~~وهراقه. و (الأمن) ضد الخوف و (الأمنة) الأمن كما مر، ومنه قوله تعالى:
~~{أمنة نعاسا} [آل عمران: ms025 154]
### | [ص: 23]
# والأمنة أيضا الذي يثق بكل أحد وكذا الأمنة بوزن الهمزة. و (أمنه) على
~~كذا و (أتمنه) بمعنى وقرئ {ما لك لا تأمنا على يوسف} [يوسف: 11] بين
~~الإدغام والإظهار. وقال الأخفش: والإدغام أحسن وتقول (اؤتمن) فلان على ما
~~لم يسم فاعله فإن ابتدأت به صيرت الهمزة الثانية واوا وتم
### | امه 
# في الأصل. و (استأمن) إليه دخل في أمانه. وقوله تعالى: {وهذا البلد
~~الأمين} [التين: 3] . قال الأخفش: يريد البلد الآمن وهو من الأمن. قال:
~~وقيل: (الأمين والمأمون) . و (أمين) في الدعاء يمد ويقصر وتشديد الميم خطأ
~~وقيل معناه كذلك فليكن وهو مبني على الفتح مثل أين وكيف لاجتماع الساكنين،
~~وتقول منه (أمن) فلان (تأمينا) .
# PageV01P022
### | أم ه
# : (الأمه) النسيان وقد (أمه) من باب طرب، وقرأ ابن عباس رضي الله تعالى
~~عنهما «وادكر بعد أمه» ، و
### | أما 
# ما في حديث الزهري أمه بمعنى أقر واعترف فهي لغة غير مشهورة. و (الأمهة)
~~أصل قولهم أم والجمع (أمهات) و (أمات) .
# PageV01P023
### | أم ا
# : (الأمة) ضد الحرة والجمع (إماء) و (آم) بوزن عام و (إموان) بوزن إخوان
~~وهي (أمة) بينة (الأموة) و (إما) بالكسر والتشديد حرف عطف بمنزلة أو في
~~جميع أحكامها إلا في وجه واحد وهو أنك تبتدئ في أو متيقنا ثم يدركك الشك
~~وإما تبتدئ بها شاكا. ولا بد من تكريرها تقول جاءني إما زيد وإما عمرو.
~~وقولهم في المجازاة إما تأتني أكرمك هي إن الشرطية وما زائدة. قال الله
~~تعالى: {فإما ترين من البشر أحدا} [مريم: 26] ، و (أما) بالفتح لافتتاح
~~الكلام ولا بد من الفاء في جوابه تقول أما عبد الله فقائم، لتضمنه معنى
~~الجزاء كأنك قلت: مهما يكن من شيء فعبد الله قائم. و (أما) مخفف تحقيق
~~للكلام الذي يتلوه تقول: أما إن زيدا عاقل تعني أنه عاقل على الحقيقة لا
~~على المجاز.
# PageV01P023
### | أن ت
# : رجل (مأنوت) محسود و (أنته) حسده وأنت يأنت إذا أن.
# PageV01P023
### | أن ث
# : جمع (الأنثى إناث) وقد قيل (أنث) بضمتين كأنه جمع إناث. و (الأنثيان)
~~الخصيتان والأذنان أيضا.
# PageV01P023
### | أن ms026 س
# : (الإنس) البشر والواحد (إنسي) بالكسر وسكون النون و (أنسي) بفتحتين
~~والجمع (أناسي) قال الله تعالى: {وأناسي كثيرا} [الفرقان: 49] وكذا
~~(الأناسية) مثل الصيارفة والصياقلة ويقال للمرأة أيضا (إنسان) ولا يقال
~~إنسانة. وإنسان العين المثال الذي يرى في السواد وجمعه (أناسي) أيضا وتصغير
~~إنسان (أنيسان) قال ابن عباس رضي الله عنه: إنما سمي إنسانا لأنه عهد إليه
~~فنسي. و (الأناس) بالضم لغة في (الناس) وهو الأصل و (استأنس) بفلان و
~~(تأنس) به بمعنى. و (الأنيس) المؤانس وكل ما يؤنس به وما بالدار (أنيس) أي
~~أحد و (آنسه) بالمد أبصره و (آنس) منه رشدا أيضا علمه وآنس الصوت أيضا سمعه
~~و (الإيناس) خلاف الإيحاش وكذا (التأنيس) وكانت العرب تسمي يوم الخميس
~~(مؤنسا) . و (يونس) بضم النون وفتحها وكسرها اسم رجل، وحكي فيه الهمز أيضا.
~~و (الأنس) بفتحتين لغة في الإنس. و (الأنس) أيضا ضد الوحشة وهو مصدر (أنس)
~~به من باب طرب و (أنسة) أيضا بفتحتين وفيه لغة أخرى (أنس) به يأنس بالكسر
~~(أنسا) بالضم.
# PageV01P023
### | أن ف
# : (الأنف) جمعه (آنف) و (آناف) و (أنوف) . و (أنف) كل شيء أوله. وروضة
~~(أنف) بضمتين أي لم يرعها أحد كأنه (استؤنف) رعيها و (أنف) من الشيء من باب
~~طرب و (أنفة) أيضا بفتحتين أي استنكف و (أنف) البعير اشتكى أنفه من البرة
~~فهو (أنف) مثل تعب فهو تعب. وفي الحديث «المؤمن كالجمل الأنف
### | إن ق
# يد انقاد وإن أنيخ على صخرة استناخ» وذلك للوجع الذي به فهو ذلول منقاد و
~~(الاستئناف) و (الائتناف) الابتداء، وقال كذا (آنفا) وسالفا.
# PageV01P023
### | أن ق
# : شيء (أنيق) أي حسن معجب و (تأنق) في الأمر أي عمله بنيقة مثل تنوق.
# PageV01P023
### | أن ك
# : (الآنك) الأسرب. وفي الحديث «من استمع إلى قينة صب في أذنيه الآنك»
~~وأفعل من أبنية الجمع ولم يجئ عليه الواحد إلا آنك وأشد.
# PageV01P023
### | أن ن
# : (أن) الرجل من الوجع يئن بالكسر (أنينا) و (أنانا) أيضا بالضم و
~~(تأنانا) و (إن) و (أن) حرفان ينصبان الاسم ويرفعان الخبر. فالمكسورة منهما ms027
~~يؤكد بها الخبر والمفتوحة وما بعدها في تأويل المصدر، وقد تخففان، فإذا
~~خففتا فإن شئت أعملت وإن شئت لم تعمل. وقد تزاد على أن كاف التشبيه تقول
~~كأنه شمس وقد تخفف كأن أيضا فلا تعمل شيئا ومنهم من يعملها. و (إني) و
~~(إنني) بمعنى وكذا كأني وكأنني ولكني ولكنني لأنه كثر استعمالهم لهذه
~~الحروف وهم يستثقلون التضعيف فحذفوا النون التي تلي الياء وكذا لعلي ولعلني
~~لأن اللام قريبة من النون وإن زدت على إن ما صارت للتعيين كقوله تعالى:
~~{إنما الصدقات للفقراء} [التوبة: 60] الآية لأنه يوجب إثبات الحكم للمذكور
~~ونفيه عما عداه. و (أن) تكون مع الفعل المستقبل في معنى المصدر فتنصبه
~~تقول: أريد أن تقوم، أي أريد قيامك فإن دخلت على فعل ماض كانت معه بمعنى
~~مصدر قد وقع إلا أنها لا تعمل تقول أعجبني أن قمت أي أعجبني قيامك الذي
~~مضى. وأن قد تكون مخففة عن المشددة فلا تعمل تقول بلغني أن زيد خارج. قال
~~الله تعالى: {ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها} [الأعراف: 43] فأما إن
~~المكسورة فهي حرف للجزاء يوقع الثاني من أجل وقوع الأول كقولك إن تأتني آتك
~~وإن جئتني أكرمتك وتكون بمعنى ما في النفي. كقوله تعالى: {إن الكافرون إلا
~~في غرور} [الملك: 20] وربما جمع بينهما للتأكيد كقوله:
# ما إن رأينا ملكا أغارا
# وقد تكون في جواب القسم تقول: والله إن فعلت أي ما فعلت. وأما قول ابن
~~قيس الرقيات:
# ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت إنه. أي إنه قد كان كما تقلن. قال أبو
~~عبيد: وهذا اختصار من كلام العرب يكتفى منه بالضمير لأنه قد علم معناه.
~~وأما قول الأخفش: إنه بمعنى نعم فإنما يريد تأويله ليس أنه موضوع في اللغة
~~لذلك، قال وهذه الهاء أدخلت للسكوت. وقال: وأن المفتوحة قد تكون بمعنى لعل
~~لقوله تعالى: {وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون} [الأنعام: 109] وفي
~~قراءة أبي لعلها. وأن المفتوحة المخففة قد تكون بمعنى أي كقوله تعالى:
~~{وانطلق الملأ منهم أن امشوا} [ص: ms028 6] وأن قد تكون صلة للما كقوله تعالى:
~~{فلما أن جاء البشير} [يوسف: 96] وقد تكون زائدة كقوله تعالى: {وما لهم ألا
~~يعذبهم الله} [الأنفال: 34] يريد وما لهم لا يعذبهم الله. وقد تكون إن
~~المخففة المكسورة زائدة مع ما كقولك ما
### | إن ي
# قوم زيد، وقد تكون مخففة من الشديدة، وهذه لا بد من أن تدخل اللام في
~~خبرها عوضا مما حذف من التشديد كقوله تعالى: {إن كل نفس لما عليها حافظ}
~~[الطارق: 4] وإن زيد لأخوك لئلا تلتبس بإن التي بمعنى ما للنفي. و (أنا)
~~اسم مكني وهو للمتكلم وحده وإنما بني على الفتح فرقا بينه وبين أن التي هي
~~حرف ناصب للفعل والألف الأخيرة إنما هي لبيان الحركة في الوقف فإن توسطت
~~الكلام سقطت إلا في لغة رديئة كقوله:
# أنا سيف العشيرة فاعرفوني
# وتوصل بها تاء الخطاب فيصيران كالشيء الواحد من غير أن تكون مضافة إليه
~~تقول أنت وتكسر للمؤنث وأنتم وأنتن. وقد تدخل عليها كاف التشبيه تقول أنت
~~كأنا وأنا كأنت وكاف التشبيه لا تتصل بالمضمر وإنما تتصل بالمظهر تقول أنت
~~كزيد حكي ذلك عن العرب ولا تقول أنت ك (ي) إلا أن الضمير المنفصل عندهم
~~بمنزلة المظهر فلذلك حسن قولهم أنت كأنا وفارق المتصل.
# PageV01P024
### | أن ى
# : (أنى) معناه أين تقول أنى لك هذا أي من أين لك هذا؟ وهي من الظروف التي
~~يجازى بها، تقول: أنى تأتني آتك، معناه من أي جهة تأتني آتك. وقد تكون
~~بمعنى كيف تقول: أنى لك أن تفتح الحصن؟ أي كيف لك ذلك؟ وأما
### | أنا 
# فقد سبق في أن ن.
# PageV01P024
### | أن ا
# : (أنى) يأني كرمى يرمي (إنى) بالكسر أي حان و (أنى) أيضا أدرك، قال الله
~~تعالى: {غير ناظرين إناه} [الأحزاب: 53] وأنى الحميم أيضا أي انتهى حره،
~~ومنه قوله تعالى: {حميم آن} [الرحمن: 44] و (آناء) الليل ساعاته. قال
~~الأخفش: واحدها (إنى) مثل معى وقيل واحدها
### | [ص: 25]
# (إني) و (إنو) يقال مضى من الليل إنوان وإنيان. و (تأنى) في الأمر ترفق
~~وتنظر و (استأنى) به ms029 انتظر به، يقال: استؤني به حولا والاسم (الأن
### | اة) ب
# وزن القناة. والأناة أيضا الحلم و (الإناء) الوعاء وجمعه (آنية) وجمع
~~الآنية (أوان) مثل سقاء وأسقية وأساق.
# PageV01P024
### | أه ب:
# (تأهب) استعد و (أهبة) الحرب عدتها وجمعها (أهب) و (الإهاب) الجلد ما لم
~~يدبغ.
# PageV01P025
### | أه ل:
# (الأهل) أهل الرجل وأهل الدار وكذا (الأهلة) والجمع (أهلات) و (أهلات) و
~~(أهال) زادوا فيه الياء على غير قياس كما جمعوا ليلا على ليال. وجاء في
~~الشعر (آهال) مثل فرخ وأفراخ و (الإهالة) الودك و (المستأهل) الذي يأخذ
~~(الإهالة)
### | أو 
# يأكلها وتقول فلان أهل لكذا ولا تقل: مستأهل، والعامة تقوله. وقد (أهل)
~~الرجل تزوج وبابه دخل وجلس و (تأهل) مثله. وقولهم مرحبا و (أهلا) أي أتيت
~~سعة وأتيت أهلا فاستأنس ولا تستوحش و (أهله) الله للخير (تأهيلا) .
# PageV01P025
# إهليلج في ه ل ج.
# أهة في
# PageV01P025
### | أو
# ه.
# أو: (أو) حرف إذا دخل الخبر دل على الشك والإبهام وإذا دخل الأمر والنهي
~~دل على التخيير أو الإباحة. فالشك كقولك: رأيت زيدا أو عمرا. والإبهام
~~كقوله تعالى: {وإنا أو إياكم لعلى هدى} [سبأ: 24] والتخيير كقولك: كل السمك
~~أو اشرب اللبن أي لا تجمع بينهما. والإباحة كقولك: جالس الحسن أو ابن
~~سيرين. وقد تكون بمعنى إلى نحو أن تقول لأضربنه أو يتوب، وقد تكون بمعنى بل
~~في توسع الكلام قال الشاعر:
# بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحى ... وصورتها أو أنت في العين أملح
# يريد بل أنت وقوله تعالى: {وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون} [الصافات:
~~147] بمعنى بل يزيدون، وقيل معناه إلى مائة ألف عند الناس أو يزيدون عند
~~الناس لأن الله تعالى لا يشك.
# PageV01P025
# أوائل في وأ ل.
# PageV01P025
### | أوب
# : (آب) رجع وبابه قال و (أوبة) و (إيابا) أيضا و (الأواب) التائب و
~~(المآب) المرجع و (أتاب) بوزن اغتاب مثل آب فعل وافتعل بمعنى قال الشاعر:
# ومن يتق فإن الله معه ... ورزق الله مؤتاب وغادي
# قلت: وفي أكثر النسخ و (اتأب) مضبوط بتشديد التاء وهو من تحريف النساخ
~~والبيت ms030 يدل عليه، وأيضا فإن اتأب بمعنى استحيا وهو مذكور في [وأ ب] فليس
~~هذا موضعه ولا التفسير مطابقا له. قال: و (آبت) الشمس لغة في غابت و {يا
~~جبال أوبي معه} [سبأ: 10] أي سبحي.
# PageV01P025
### | أود
# : (أود) الشيء اعوج وبابه طرب و (تأود) تعوج و (آده) الحمل أثقله من باب
~~قال فهو (مئود) بوزن مقول.
# PageV01P025
### | أوز
# : (الإوزة) و (الإوز) بكسر الهمزة فيهما البط وقد جمعوه بالواو والنون
~~فقالوا: (إوزون) .
# PageV01P025
### | أوس
# : (الآس) بالمد شجر.
# PageV01P025
# أوشاب في وش ب وفي ب وش.
# PageV01P025
# أوصد في أص د وفي وص د.
# PageV01P025
### | أوف
# : (الآفة) العاهة وقد (إيف) الزرع على ما لم يسم فاعله أي أصابته (آفة)
~~فهو مئوف بوزن معوف.
# PageV01P025
# أوكف في وك ف وفي أك ف.
# PageV01P025
### | 
### | أو
# ل</span>: (التأويل) تفسير ما يئول إليه الشيء وقد (أوله) تأويلا و
~~(تأوله) بمعنى. و (آل) الرجل أهله وعياله و (آله) أيضا أتباعه. و (الآل)
~~الشخص. والآل أيضا الذي تراه في أول النهار وآخره كأنه يرفع الشخوص وليس هو
~~السراب و (الآلة) الأداة وجمعه (آلات) . و (الآلة) أيضا الجنازة. و
~~(الإيالة) السياسة يقال (آل) الأمير رعيته من باب قال و (إيالا) أيضا أي
~~ساسها وأحسن رعايتها. و (آل) رجع وبابه قال يقال طبخ الشراب فآل إلى قدر
~~كذا وكذا أي رجع. و (الأيل) بضم الهمزة وكسرها الذكر من الأوعال. وأول
~~موضعه وأ ل.
### | [ص: 26]
# (أولو) جمع لا واحد له من لفظه واحده ذو و (أولات) للإناث واحدتها ذات
~~تقول: جاءني (أولو) الألباب و (أولات) الأحمال وأما (أولى) فهو أيضا جمع لا
~~واحد له من لفظه واحده ذا للمذكر وذه للمؤنث يمد ويقصر فإن قصرته كتبته
~~بالياء وإن مددته بنيته على الكسر فقلت (أولاء) ويستوي فيه المذكر والمؤنث
~~وتدخل عليه ها للتنبيه فتقول (هؤلاء) . قال أبو زيد: ومن العرب من يقول
~~هؤلاء قومك فيكسر الهمزة وينون أيضا. وتدخل عليه كاف الخطاب تقول: (أولئك)
~~و (أولاك) قال الكسائي: من قال أولئك فواحده ذلك ومن قال أولاك فواحده ذاك.
~~و (أولالك) مثل ms031 أولئك وربما قالوا أولئك في غير العقلاء قال الشاعر:
# ذم المنازل بعد منزلة اللوى ... والعيش بعد أولئك الأيام
# وقال تعالى {إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا} [الإسراء:
~~36] وأما (الألى) بوزن العلى فهو أيضا جمع لا واحد له من لفظه واحده الذي.
# PageV01P025
### | أو
# م: (الأوام) بالضم حر العطش.
# PageV01P026
### | أون
# : (الأوان) الحين والجمع (آونة) مثل زمان وأزمنة يقال هو يفعل ذلك الأمر
~~(آونة) إذا كان يفعله مرارا ويدعه مرارا و (الإوان) و (الإيوان) بكسر
~~أولهما الصفة العظيمة كالأزج ومنه إيوان كسرى، وجمع الإوان (أون) مثل خوان
~~وخون. وجمع الإيوان (إيوانات) و (أواوين) مثل ديوان ودواوين لأن أصله إوان
~~فأبدلت من إحدى الواوين ياء.
# PageV01P026
### | أوه
# : قولهم عند الشكاية (أوه) من كذا ساكنة الواو إنما هو توجع وربما قلبوا
~~الواو ألفا فقالوا (آه) من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء
~~فقالوا (أوه) وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا أو من كذا بلا مد وبعضهم
~~يقول (آوه) بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية
~~وربما أدخلوا فيه التاء فقالوا (أوتاه) يمد ولا يمد وقد (أوه) الرجل (ت
### | أوي
# ها) و (تأوه تأوها) إذا قال (أوه) والاسم منه (الآهة) بالمد و (أه) أهة
~~توجع.
# PageV01P026
# أو: في أوه.
# PageV01P026
### | أوي
# : (المأوى) كل مكان يأوي إليه شيء ليلا أو نهارا وقد (أوى) إلى منزله
~~يأوي كرمى يرمي (أويا) على فعول و (إواء) على فعال. ومنه قوله تعالى {سآوي
~~إلى جبل يعصمني من الماء} [هود: 43] و (آواه) غيره (إيواء) أنزله به و
~~(أواه) أيضا فعل وأفعل بمعنى واحد، عن أبي زيد. و (أوى) إليه يأوي كرمى
~~يرمي (أوية) و (إية) تقلب الواو ياء لكسرة ما قبلها وتدغم و (مأوية) مخففة
~~و (مأواة) أي رثى له ورق. و (ابن آوى) حيوان يسمى بالفارسية شغال والجمع
~~(بنات آوى) وآوى لا ينصرف لأنه أفعل وهو معرفة.
# PageV01P026
### | إ ي ا
# : (إيا) اسم مبهم ويتصل به جميع المضمرات المتصلة المنصوبة تقول: (إياك)
~~و (إياي) و (إياه) و (إيانا) ولا ms032 موضع لها من الإعراب فهو كالكاف في ذلك
~~والألف والنون في أنت بل هي وما بعدها من الكاف والياء والهاء والنون بيان
~~عن المقصود بالخطاب كشيء واحد من غير إضافة. وقال بعض النحويين: إن إيا
~~مضاف إلى ما بعده وتقول: ضربت إياي لأنه يصح أن تقول: ضربتني، ولا تقل:
~~ضربت إياك لاستغنائك عنه بالكاف وتقول ضربتك إياك. وقد تكون للتحذير تقول
~~إياك والأسد وهو بدل من فعل كأنك قلت باعد ويقال: هياك مثل أراق وهراق
~~وتقول إياك وأن تفعل كذا ولا تقل: إياك أن تفعل كذا بلا واو.
# PageV01P026
### | أي د
# : (آد) الرجل اشتد وقوي وبابه باع و (الأيد) و (الآد) بالمد القوة، وتقول
~~من الأيد (أيده تأييدا) أي قواه، والفاعل منه (مؤيد) وتصغيره مؤيد أيضا،
~~وتقول من الآد (آيده) بوزن فاعله فهو (مؤيد) بوزن مخرج و (تأيد) الشيء
~~تقوى. ورجل (أيد) بوزن جيد أي قوي قال الشاعر:
# إذا القوس وترها أيد ... رمى فأصاب الكلى والذرا
### | [ص: 27]
# يريد إذا الله تعالى وتر القوس التي في السحاب رمى كلى الإبل وأسنمتها
~~بالشحم يعني من النبات الذي يكون من المطر.
# PageV01P026
### | أي س
# : (أيس) منه لغة في يئس وبابهما فهم و (آيسه) منه غيره بالمد مثل (أيأسه)
~~وكذا (أيسه) بتشديد الياء (تأييسا) .
# PageV01P027
### | أي ض
# : قولهم فعل ذلك (أيضا) قال ابن السكيت: هو مصدر قولك (آض) يئيض (أيضا)
~~(أي) عاد، يقال: آض إلى أهله أي رجع وآض بمعنى صار.
# PageV01P027
### | أي ك
# : (الأيك) الشجر الكثير الملتف الواحدة (أيكة) فمن قرأ {أصحاب الأيكة}
~~[الحجر: 78] فهي الغيضة ومن قرأ «أصحاب ليكة» فهي اسم القرية وقيل هما مثل
~~بكة ومكة.
# PageV01P027
### | أي ل
# : (إيل) اسم من أسماء الله تعالى عبراني أو سرياني، وقولهم جبرائيل
~~وميكائيل كقولهم عبد الله وتيم الله.
# PageV01P027
### | أي م
# : (الأيامى) الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء الواحد منهما (أيم)
~~سواء كان تزوج من قبل أو لم يتزوج. وامرأة أيم بكرا كانت أو ثيبا وقد (آمت)
~~المرأة من زوجها من باب باع و (أيوما) أيضا. وفي الحديث ms033 «أنه كان يتعوذ من
~~الأيمة» .
# PageV01P027
# ايم الله في ي م ن.
# PageV01P027
### | أي ن
# : (آن أينه) أي حان حينه و (آن) له أن يفعل كذا من باب باع، أي حان مثل
~~أنى وهو مقلوب منه. وأنشد ابن السكيت:
# ألما يئن لي أن تجلى عمايتي ... وأقصر عن ليلى بلى قد أنى ليا
# فجمع بين اللغتين. و (أين) سؤال عن مكان فإذا قلت: أين زيد فإنما تسأل عن
~~مكانه. و (أيان) معناه أي حين وهو سؤال عن زمان مثل متى قال الله تعالى:
~~{أيان مرساها} [الأعراف: 187] و (إيان) بكسر الهمزة لغة وبها قرأ السلمي
~~«إيان يبعثون» و (الآن) اسم للوقت الذي أنت فيه وربما فتحوا اللام وحذفوا
~~الهمزتين فقالوا (لان) بمعنى الآن.
# PageV01P027
### | أي ه
# : (إيه) اسم فعل الأمر ومعناه طلب الزيادة من حديث أو عمل فإن وصلت نونت
~~فقلت: إيه حدثنا. وقيل: إيه، أمر بالزيادة من الحديث المعهود وإيه بالتنوين
~~طلب حديث ما وإذا سكته وكففته قلت (إيها) عنا وإذا أردت التبعيد قلت (أيها)
~~بفتح الهمزة بمعنى هيهات. ومن العرب من يقول: (أيهات) بمعنى هيهات وربما
~~قالوا (أيهان) بكسر النون.
# PageV01P027
# إية في أوي.
# PageV01P027
### | أي ا
# : (الآية) العلامة والجمع (آي) و (آياي) و (آيات) . وخرج القوم (بآيتهم)
~~أي بجماعتهم ومعنى (الآية) من كتاب الله جماعة حروف. و (أي) اسم معرب
~~يستفهم به ويجازى فيمن يعقل وفيمن لا يعقل تقول: أيهم أخوك؟ وأيهم يكرمني
~~أكرمه، وهو معرفة للإضافة وقد تترك الإضافة وفيه معناها. وقد تكون بمنزلة
~~الذي فتحتاج إلى صلة تقول: أيهم في الدار أخوك. وقد تكون نعتا للنكرة تقول:
~~مررت برجل أي رجل وأيما رجل وما زائدة. وتقول: أي امرأة جاءتك وجاءك، وأية
~~امرأة جاءتك، ومررت بجارية أي جارية وأية جارية، كل ذلك جائز. قال الله
~~تعالى: {وما تدري نفس بأي أرض تموت} [لقمان: 34] وأي قد يتعجب بها. قال
~~الفراء: أي يعمل فيه ما بعده ولا يعمل فيه ما قبله كقوله تعالى: {لنعلم أي
~~الحزبين أحصى} [الكهف: 12] فرفع وقال: {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ms034
~~ينقلبون} [الشعراء: 227] فنصبه بما بعده. وقال الكسائي: تقول: لأضربن أيهم
~~في الدار، ولا يجوز أن تقول: ضربت أيهم في الدار ففرق بين الواقع والمنتظر.
~~وتقول: يا أيها الرجل ويا أيتها المرأة فأي اسم مبهم مفرد معرفة بالنداء
~~مبني على الضم وها حرف تنبيه وهو عوض مما كانت أي تضاف إليه وترفع الرجل
~~لأنه صفة أي. وقد تدخل على أي الكاف فتنقلها إلى معنى كم وقد سبق في ك ي ن،
~~و (أيا) من حروف النداء ينادى به القريب والبعيد تقول: أيا زيد أقبل. و
~~(أي) مثال كي حرف ينادى به القريب دون البعيد تقول: أي زيد أقبل. وهي أيضا
~~كلمة تتقدم التفسير تقول: أي كذا بمعنى يريد كذا، كما أن (إي) بالكسر كلمة
~~تتقدم القسم، ومعناها بلى تقول: إي وربي. إي والله.
# PageV01P027
### | با
### | ب ا
# لباء</span>
# PageV01P028
### | ب ا
# : (الباء) حرف من حروف المعجم. والمكسورة حرف جر، وهي لإلصاق الفعل
~~بالمفعول به، تقول: مررت بزيد، وجائز أن يكون مع استعانة تقول: كتبت
~~بالقلم. وقد تجيء زائدة كقوله تعالى: {كفى بالله شهيدا} [الرعد: 43] وحسبك
~~بزيد وليس زيد بقائم. والباء هي الأصل في حروف القسم لدخولها على المظهر
~~والمضمر، تقول: بالله لأفعلن وبه لأفعلن. و (الباء) حرف من عوامل الجر
~~ويختص بالدخول على الأسماء وهي لإلصاق الفعل بالمفعول به تقول: مررت بزيد
~~كأنك ألصقت المرور به، وكل فعل لا يتعدى فلك أن تعديه بالباء والهمزة
~~والتشديد تقول طار به وأطاره وطيره. وقد تكون زائدة كقولك بحسبك كذا. وقوله
~~تعالى: {وكفى بربك هاديا ونصيرا} [الفرقان: 31] وربما وضع موضع قولك من
~~أجل. وقد يوضع موضع على كقوله تعالى: {ومنهم من إن تأمنه بدينار} [آل
~~عمران: 75] أي على دينار كما يوضع على موضع الباء كقول الشاعر:
# إذا رضيت علي بنو قشير ... لعمر الله أعجبني رضاها
# أي رضيت بي. قلت: المعروف المشهور أن على في هذا البيت بمعنى عن.
# PageV01P028
### | ب أب أ
# : (بأبأت) الصبي إذا قلت له بأبي أنت وأمي. وبأبأ الرجل أسرع. و (البؤبؤ)
~~بالضم أصل ms035 الشيء وإنسان العين.
# PageV01P028
### | ب أر
# : (البئر) جمعها في القلة (أبؤر) كأفلس و (أبآر) كأحجار، ومن العرب من
~~يقلب الهمزة فيقول: (آبار) كآثار فإذا كثرت فهي (البئار) كالديار. و (بأر)
~~بئرا بهمزة بعد الباء حفرها، وبابه قطع.
# PageV01P028
### | ب أس
# : (البأس) العذاب وهو أيضا الشدة في الحرب، تقول منه (بؤس) الرجل بالضم
~~فهو (بئيس) كفعيل أي شجاع، وعذاب بئيس أيضا، أي شديد و (بئس) الرجل بالكسر
~~(بؤسا) و (بئيسا) اشتدت حاجته فهو (بائس) . و (بئيس) اسم وضع موضع المصدر.
~~و (بئس) كلمة ذم، وهي ضد نعم، تقول: بئس الرجل زيد وبئست المرأة هند. وهما
~~فعلان ماضيان لا يتصرفان لأنهما أزيلا عن موضعهما. فنعم منقول من قولك: نعم
~~فلان إذا أصاب نعمة، وبئس منقول من بئس فلان إذا أصاب بؤسا، فنقلا إلى
~~المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا. وفيهما أربع لغات نذكرها في [ن ع م]
~~إن شاء الله تعالى. ولا (تبتئس) أي لا تحزن ولا تشتك و (المبتئس) الكاره
~~والحزين و (البأساء) الشدة و (البؤسى) ضد النعمى.
# PageV01P028
# بائقة في ب وق.
# PageV01P028
# بائنة في ب ي ن.
# PageV01P028
# بادية في ب د ا.
# PageV01P028
# بارية في ب ور.
# PageV01P028
# باقة في ب وق.
# PageV01P028
### | ب ب ل
# : (بابل) اسم موضع بالعراق ينسب إليه السحر والخمر. قال الأخفش: لا ينصرف
~~لتأنيثه وتعريفه وكونه أكثر من ثلاثة أحرف.
# PageV01P028
### | ب ت ت
# : (البت) القطع تقول (بته) يبته ويبته بضم الباء وكسرها، وهو شاذ لأن
~~المضاعف إذا كان مضارعه مكسورا لا يكون متعديا إلا هذا، وعله في
### | [ص: 29]
# الشراب يعله ويعله ونم الحديث ينمه وينمه وشده يشده ويشده وحبه يحبه وهذه
~~الكلمة وحدها على لغة واحدة وهي الكسر، وإنما سهل تعدي هذه الأفعال إلى
~~المفعول اشتراك الضم والكسر فيهن. قلت: ورمه يرمه ويرمه ذكره في [ر م م]
~~فزاد المستثنى على ما حصره فيه. قال: و (بتته تبتيتا) شدد للمبالغة و
~~(الانبتات) الانقطاع. ويقال لا أفعله (بتة) ولا أفعله (البتة) لكل أمر لا
~~رجعة فيه، ونصبه على المصدر. وقولهم: تصدق فلان ms036 صدقة (بتاتا) وصدقة (بتة)
~~بتلة أي انقطعت عن صاحبها وبانته. قلت: كذا هو في النسخ بنون بعدها تاء ولا
~~أعرف له وجها، ويحتمل أن يكون من تصحيف النساخ وكان أصله وباتته بتاءين
~~مفاعلة من البت. قال وكذا طلقها ثلاثا (بتة) وروى بعضهم قوله صلى الله عليه
~~وسلم «لا صيام لمن لم يبت الصيام من الليل» وقال: ذلك من العزم والقطع
~~بالنية. و (البتات) بالفتح متاع البيت. وفي الحديث: «ولا يؤخذ منكم عشر
~~البتات» .
# PageV01P028
### | ب ت ر
# : (بتره) قطعه قبل الإتمام وبابه نصر و (الانبتار) الانقطاع و (الأبتر)
~~المقطوع الذنب، وبابه طرب، وفي الحديث: «ما هذه (البتيراء) » و (الأبتر)
~~أيضا الذي لا عقب له وكل أمر انقطع من الخير أثره فهو أبتر.
# PageV01P029
### | ب ت ع
# : (أبتع) كلمة يؤكد بها يقال جاءوا أجمعون أكتعون أبتعون.
# PageV01P029
### | ب ت ك
# : (البتك) القطع وبابه ضرب ونصر. و (بتك) آذان الأنعام قطعها، شدد
~~للكثرة.
# PageV01P029
### | ب ت ل
# : (بتل) الشيء أبانه من غيره وبابه ضرب ومنه قولهم: طلقها بتة و (بتلة) .
~~و (البتول) من النساء العذراء المنقطعة من الأزواج وقيل هي المنقطعة إلى
~~الله تعالى عن الدنيا و (التبتل) الانقطاع عن الدنيا إلى الله وكذا
~~(التبتيل) ومنه قوله تعالى: {وتبتل إليه تبتيلا} [المزمل: 8] .
# PageV01P029
### | ب ث ث
# : (بث) الخبر من باب رد وأبثه أي نشره و (أبثه) سره أي أظهره له و (البث)
~~الحال والحزن.
# PageV01P029
### | ب ث ر
# : (البثر) الكثير يقال كثير (بثير) و (البثر) و (البثور) خراج صغار
~~واحدتها (بثرة) وقد (بثر) وجهه بفتح الثاء وضمها وكسرها.
# PageV01P029
### | ب ث ق
# : (بثق) السيل الموضع أي خرقه وشقه (فانبثق) أي انفجر وبابه نصر و (بثقا)
~~أيضا بكسر الباء.
# PageV01P029
### | ب ث ن
# : (البثنية) حنطة منسوبة إلى موضع بالشام. قال أبو الغوث: كل حنطة تنبت
~~في الأرض السهلة فهي بثنية خلاف الجبلية وهو في حديث خالد رضي الله عنه.
# PageV01P029
### | ب ج ج
# : (البجة) التي في الحديث صنم.
# PageV01P029
### | ب ج ح
# : (بجحه فتبجح) أي فرحه ففرح.
# PageV01P029
### | ب ج س
# : (بجس) الماء (فانبجس) ms037 أي فجره فانفجر و (بجس) الماء بنفسه يتعدى ويلزم
~~وبابهما نصر.
# PageV01P029
### | ب ج ل
# : (التبجيل) التعظيم.
# PageV01P029
### | ب ح ت
# : (البحت) الصرف وخبز بحت ليس معه غيره.
# PageV01P029
### | ب ح ث
# : (بحث) عنه من باب قطع و (ابتحث) عنه أي فتش.
# PageV01P029
### | ب ح ث ر
# : (بحثره فتبحثر) أي بدده فتبدد. وقال الفراء: (بحثر) متاعه وبعثره أي
~~فرقه وقلب بعضه على بعض. وقال أبو الجراح: بحثر الشيء وبعثره أي استخرجه
~~وكشفه.
# PageV01P029
### | ب ح ح
# : في صوته (بحة) بالضم والتشديد يقال: (بححت) بالكسر والفتح أبح بالفتح
~~فيهما (بححا) ورجل (أبح) ولا يقال باح وامرأة (بحاء) و (البحبحة) و
~~(التبحبح) التمكن في الحلول والمقام. و (بحبوحة) الدار وسطها بضم الباءين.
# PageV01P029
### | ب ح ر
# : (البحر) ضد البر، قيل سمي به لعمقه واتساعه، والجمع (أبحر) و (بحار) و
~~(بحور) وكل نهر عظيم بحر، ويسمى الفرس الواسع الجري (بحرا) ومنه قول النبي
~~عليه الصلاة والسلام في مندوب فرس أبي طلحة «إن وجدناه لبحرا» ، وماء بحر
~~أي ملح. و (أبحر) الماء ملح. وأبحر الرجل ركب البحر. و (بحرين) بلد والنسبة
~~إليه بحراني. و (بحر) أذن الناقة شقها وخرقها وبابه قطع ومنه (البحيرة) وهي
~~ابنة السائبة وحكمها حكم أمها.
### | [ص: 30]
# و (تبحر) في العلم وغيره تعمق فيه وتوسع.
# PageV01P029
### | ب خ ت
# : (البخت) الجد و (المبخوت) المجدود. و (البختي) من الإبل جمعه (بخاتي)
~~غير مصروف، ولك أن تخفف الياء في الجمع، والأنثى (بختية) .
# PageV01P030
### | ب خ ت ر
# : (التبختر) في المشي، يقال: فلان يمشي (البخترية) .
# PageV01P030
# بخترية في ب خ ت ر
# PageV01P030
### | ب خ خ
# : (بخ) بوزن بل كلمة تقال عند المدح والرضا بالشيء وتكرر للمبالغة فيقال:
~~(بخ بخ) فإن وصلت خفضت ونونت فقلت: (بخ بخ) وربما شددت كالاسم فقيل بخ.
# PageV01P030
### | ب خ ر
# : (بخار) الماء ما يرتفع منه كالدخان. و (البخور) بالفتح ما (يتبخر) به و
~~(البخر) بفتحتين نتن الفم وبابه طرب فهو (أبخر) .
# PageV01P030
### | ب خ س
# : (البخس) الناقص يقال شراه بثمن بخس وقد (بخسه) حقه أي نقصه وبابه قطع
~~ويقال للبيع ms038 إذا كان قصدا: لا (بخس) فيه ولا شطط.
# PageV01P030
### | ب خ ص
# : (بخص) عينه قلعها مع شحمتها وبابه قطع ولا تقل: بخس.
# PageV01P030
### | ب خ ع
# : (بخع) نفسه قتلها غما وبابه قطع ومنه قوله تعالى: {فلعلك باخع نفسك على
~~آثارهم} [الكهف: 6] .
# PageV01P030
### | ب خ ق
# : (بخق) عينه عورها وبابه قطع. و (البخنق) خرقة تقنع بها الجارية وتشد
~~طرفيها تحت حنكها لتوقي الخمار من الدهن أو الدهن من الغبار.
# PageV01P030
### | ب خ ل
# : (البخل) و (البخل) بالفتح و (البخل) بفتحتين كله بمعنى وقد (بخل) بكذا
~~من باب فهم وطرب و (بخلا) أيضا بالضم فهو (باخل) و (بخيل) و (بخله) نسبه
~~إلى البخل. ويقال: «الولد (مبخلة) مجبنة» . قلت: هذا حديث عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم. و (البخال) الشديد البخل.
# PageV01P030
### | ب د أ
# : (بدأ) به ابتدأ. و (بدأه) فعله ابتداء و (بدأ) الله الخلق و (أبدأهم)
~~بمعنى وباب الثلاثة قطع. و (البديء) بوزن البديع البئر التي حفرت في
~~الإسلام وليست بعادية. وفي الحديث: «حريم البئر البديء خمس وعشرون ذراعا» .
# PageV01P030
### | ب د د
# : (بدده) فرقه وبابه رد و (التبديد) التفريق ومنه شمل (مبدد) و (تبدد)
~~الشيء تفرق. و (البدة) بوزن الشدة النصيب تقول منه (أبد) بينهم العطاء أي
~~أعطى كل واحد منهم (بدته) وفي الحديث: « (أبديهم) تمرة تمرة» و (استبد)
~~بكذا تفرد به. وقولهم لا (بد) من كذا أي لا فراق منه، وقيل لا عوض.
# PageV01P030
### | ب د ر
# : (بدر) إلى الشيء أسرع وبابه دخل و (بادر) إليه أيضا و (تبادر) القوم
~~تسارعوا و (ابتدروا) السلاح تسارعوا إلى أخذه. وسمي (البدر) بدرا لمبادرته
~~الشمس بالطلوع في ليلته كأنه يعجلها المغيب، وقيل سمي به لتمامه. و
~~(أبدرنا) فنحن مبدرون أي طلع لنا البدر. و (بدر) موضع يذكر ويؤنث وهو اسم
~~ماء. قال الشعبي: بدر بئر كانت لرجل يدعى بدرا ومنه يوم بدر. و (البدرة)
~~عشرة آلاف درهم و (البادرة) الحدة. و (بدرت) منه (بوادر) غضب أي خطأ وسقطات
~~عندما احتد و (البادرة) أيضا البديهة. و (البيدر) بوزن خيبر الموضع ms039 الذي
~~يداس فيه الطعام.
# PageV01P030
### | ب د ع
# : (أبدع) الشيء اخترعه لا على مثال. والله بديع السموات والأرض أي
~~(مبدعهما) . و (البديع) المبتدع و (المبتدع) أيضا و (البديع) أيضا الزق وفي
~~الحديث: «إن تهامة كبديع العسل حلو أوله حلو آخره» شبهها بزق العسل لأنه لا
~~يتغير بخلاف اللبن. و (أبدع) الشاعر جاء بالبديع وشيء (بدع) بالكسر أي
~~مبتدع، وفلان (بدع) في هذا الأمر أي بديع، ومنه قوله تعالى: {قل ما كنت
~~بدعا من الرسل} [الأحقاف: 9] و (البدعة) الحدث في الدين بعد الإكمال. و
~~(استبدعه) عده بديعا. و (بدعه تبديعا) نسبه إلى البدعة.
# PageV01P030
### | ب د ل
# : (البديل) البدل و (بدل) الشيء غيره يقال: بدل و (بدل) كشبه وشبه ومثل
~~ومثل. و (أبدل) الشيء بغيره و (بدله) الله تعالى من الخوف أمنا و (تبديل)
~~الشيء أيضا تغييره وإن لم يأت (ببدله) و (استبدل) الشيء بغيره و (تبدله) به
~~إذا أخذه مكانه و (المبادلة التبادل) و (الأبدال) قوم من الصالحين
### | [ص: 31]
# لا تخلو الدنيا منهم إذا مات واحد منهم أبدل الله تعالى مكانه بآخر قال
~~ابن دريد: الواحد (بديل) .
# PageV01P030
### | ب د ن
# : (بدن) الإنسان جسده، وقوله تعالى: {فاليوم ننجيك ببدنك} [يونس: 92] قيل
~~معناه بجسد لا روح فيه. قال الأخفش: وأما قول من قال بدرعك فليس بشيء، و
~~(البدن) أيضا الدرع القصيرة. و (البدنة) ناقة أو بقرة تنحر بمكة سميت بذلك
~~لأنهم كانوا يسمنونها، والجمع (بدن) بالضم. و (بدن) الرجل من باب ظرف و
~~(بدنا) أيضا بوزن قفل أي سمن وضخم فهو (بادن) . و (البدن) بضمتين مثل البدن
~~وهو السمن. و (بدن تبدينا) أسن. وفي الحديث: «إني قد بدنت فلا تبادروني
~~بالركوع والسجود» .
# PageV01P031
### | ب د ه
# : (بدهه) أمر فجأه وبابه قطع، وبدهه بأمر إذا استقبله به، و (بادهه)
~~فاجأه، والاسم (ال
### | بدا
# هة) و (البديهة) .
# PageV01P031
### | ب د ا
# : (بدا) الأمر من باب سما أي ظهر. وقرئ {الذين هم أراذلنا بادي الرأي}
~~[هود: 27] أي في ظاهر الرأي ومن همزه جعله من بدأت ومعناه أول الرأي. وبدا ms040
~~القوم خرجوا إلى (باديتهم) وبابه عدا. و (بدا) له في هذا الأمر (بداء)
~~بالمد أي نشأ له فيه رأي، وهو ذو (بدوات) . و (البدو) (البادية) والنسبة
~~إليه (بدوي) وفي الحديث: «من بدا جفا» أي من نزل البادية صار فيه جفاء
~~الأعراب، و (البداوة) بفتح الباء وكسرها الإقامة في البادية وهو ضد
~~الحضارة، قال ثعلب: لا أعرف الفتح إلا عن أبي زيد وحده والنسبة إليها
~~(بداوي) و (باداه) بالعداوة جاهره بها و (تبدى) الرجل أقام بالبادية و
~~(تبادى) تشبه بأهل البادية وأهل المدينة يقولون (بدينا) بمعنى بدأنا.
# PageV01P031
### | ب ذ أ
# : (بذأت) الرجل والموضع كرهته.
# PageV01P031
### | ب ذ ر
# : (بذر) البذر زرعه وبابه نصر. و (تبذير) المال تفريقه إسرافا.
# PageV01P031
### | ب ذ ل
# : (بذل) الشيء أعطاه وجاد به وبابه نصر. و (البذلة) و (المبذلة) بكسر
~~أولهما ما يمتهن من الثياب و (ابتذال) الثوب وغيره امتهانه و (التبذل) ترك
~~التصاون.
# PageV01P031
### | ب ذ ا
# : البذاء بالمد الفحش وفلان (بذي) اللسان والمرأة بذية.
# PageV01P031
### | ب ر أ
# : (برئ) منه ومن الدين والعيب سلم وبرئ من المرض بالكسر (برءا) بالضم
~~وعند أهل الحجاز (برأ) من المرض من باب قطع. وبرأ الله الخلق من باب قطع
~~فهو (البارئ) . و (البرية) الخلق تركوا همزها إن لم تكن من البرى و (أبرأه)
~~من الدين و (برأه تبرئة) و (تبرأ) من كذا فهو (براء) منه بالفتح والمد لا
~~يثنى ولا يجمع لأنه مصدر كالسماع و (بريء) يثنى ويجمع على وزان فقهاء
~~وأنصباء وأشراف وكرام وجمع السلامة أيضا، وهي بريئة وهما بريئتان وهن
~~بريئات و (برايا) ورجل بريء و (براء) بالضم والمد. و (بارأ) شريكه فارقه
~~وبارأ الرجل امرأته، و (استبرأ) الجارية، واستبرأ ما عنده. و (البراء)
~~بالفتح أول ليلة من الشهر.
# PageV01P031
### | ب ر ث ن
# : (البراثن) من السباع والطير كالأصابع من الإنسان، والمخلب ظفر البرثن.
# PageV01P031
### | ب ر ج
# : (برج) الحصن ركنه وجمعه (بروج) و (أبراج) وربما سمي الحصن به. ومنه
~~قوله تعالى: {ولو كنتم في بروج مشيدة} [النساء: 78] والبرج أيضا واحد
~~(بروج) السماء. ms041 و (التبرج) إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال.
# PageV01P031
### | ب ر ج س
# : (البرجاس) غرض في الهواء يرمى فيه وأظنه مولدا.
# PageV01P031
### | ب ر ج م
# : (البرجمة) بالضم واحدة (البراجم) وهي مفاصل الأصابع التي بين الأشاجع
~~والرواجب وهي رءوس السلاميات من ظهر الكف إذا قبض القابض كفه نشزت وارتفعت.
# PageV01P031
### | ب ر ح
# : (البارحة) أقرب ليلة مضت وهي من (برح) أي زال، تقول: لقيته البارحة
~~ولقيته البارحة الأولى. و (برحاء) الحمى وغيرها بالضم والمد شدة الأذى،
~~تقول منه (برح) به الأمر (تبريحا) أي جهده وضربه ضربا (مبرحا) بتشديد الراء
~~وكسرها و (تباريح) الشوق توهجه، ولا أبرح أفعل كذا أي لا أزال أفعله.
# PageV01P031
### | ب ر د
# : (البرد) ضد الحر، و (البرودة) ضد الحرارة، وقد (برد) الشيء من باب سهل،
~~و (برده) غيره من باب نصر فهو (مبرود) و (برده) أيضا (تبريدا) ولا يقال
~~أبرده إلا في لغة رديئة وقولهم: لا (تبرد) عن فلان أي إن ظلمك فلا تشتمه
~~فتنقص من إثمه. وهذا (مبردة) للبدن بوزن متربة. قال الأصمعي: قلت لأعرابي:
~~ما يحملكم على نومة الضحى؟ قال إنها مبردة في الصيف مسخنة في الشتاء. و
~~(برد الحديد بالمبرد) و (البرادة) بالضم ما سقط منه و (برد) عينه (بالبرود)
~~كحلها به و (برد) له عليه كذا أي وجب وثبت مثل ذاب، وله عليه ألف (بارد) .
~~وسموم بارد أي ثابت لا يزول. و (البرد) النوم ومنه قوله تعالى: {لا يذوقون
~~فيها بردا} [النبأ: 24] والبرد أيضا الموت وباب الخمسة نصر. و (البردة)
~~بفتحتين التخمة وفي الحديث: «أصل كل داء البردة» و (البرد) حب الغمام، تقول
~~منه (بردت) الأرض والقوم أيضا على ما لم يسم فاعله وسحاب (برد) بكسر الراء،
~~و (أبرد) أي صار ذا برد وسحابة (بردة) أيضا. و (البرود) بفتح الباء البارد
~~وهو أيضا كل ما بردت به شيئا. نحو برود العين وهو كحل و (البرد) من الثياب
~~جمعه (برود) و (أبراد) و (البردة) كساء أسود مربع فيه صغر تلبسه الأعراب،
~~والجمع (برد) بفتح الراء. و (البريد) المرتب، ms042 يقال: حمل فلان على البريد.
~~والبريد أيضا اثنا عشر ميلا. وصاحب البريد قد (أبرد) إلى الأمير فهو (مبرد)
~~والرسول (بريد) . قلت: قال الأزهري: قيل لدابة البريد بريد لسيره في
~~البريد. وقال غيره: البريد البغلة المرتبة في الرباط تعريب بريده دم ثم سمي
~~به الرسول المحمول عليها ثم سميت به المسافة.
# PageV01P032
### | ب ر ذ ع
# : (البرذعة) بالفتح الحلس الذي يلقى تحت الرحل.
# PageV01P032
### | ب ر ذ ن
# : (البرذون) الدابة، قال الكسائي: الأنثى من (البراذين) برذونة.
# PageV01P032
### | ب ر ر
# : البر ضد العقوق وكذا (المبرة) تقول: (بررت) والدي بالكسر أبره (برا)
~~فأنا (بر) به و (بار) وجمع البر (أبرار) وجمع (البار) بررة وفلان (يبر)
~~خالقه و (يتبرره) أي يطيعه قلت: لا أعلم أحدا ذكر (التبرر) بمعنى الطاعة
~~غيره رحمه الله. والأم (برة) بولدها. و (بر) في يمينه صدق، وبر حجه بفتح
~~الباء، وبر حجه بضمها، وبر الله حجه يبر بالضم فيهما برا بالكسر في الكل و
~~(تباروا) تفاعلوا من البر، وفي المثل «لا يعرف هرا من بر» أي لا يعرف من
~~يكرهه ممن يبره. وقال ابن الأعرابي: الهر دعاء الغنم والبر سوقها. و (البر)
~~ضد البحر و (البرية) الصحراء، والجمع (البراري) و (البريت) بوزن فعليت
~~البرية. و (البربرة) صوت وكلام في غضب، تقول منه (بربر) فهو (بربار) . و
~~(بربر) جيل من الناس وهم (البرابرة) والهاء للعجمة أو النسب وإن شئت
~~حذفتها. و (البر) جمع (برة) من القمح ومنع سيبويه أن يجمع البر على (أبرار)
~~وجوزه المبرد قياسا. و (أبر) الله حجه لغة في بره أي قبله. وأبر الرجل على
~~أصحابه أي علاهم وأبر الرجل ركب البر.
# PageV01P032
### | ب ر ز
### | : (برز) خ
# رج وبابه دخل و (أبرزه) غيره. و (البراز) بالكسر (المبارزة) في الحرب وهو
~~أيضا أي البراز كناية عن الغائط و (المبرز) بوزن المذهب المتوضأ. و
~~(البراز) بالفتح الفضاء الواسع و (تبرز) الرجل خرج إلى البراز للحاجة. و
~~(برز) الشيء (تبريزا) أظهره وبينه. و (برز) أيضا فاق على أصحابه.
# PageV01P032
### | ب ر ز خ
# : (البرزخ) ms043 الحاجز بين الشيئين، وهو أيضا ما بين الدنيا والآخرة من وقت
~~الموت إلى البعث، فمن مات فقد دخل البرزخ.
# PageV01P032
### | ب ر س م
# : (البرسام) بالكسر علة معروفة وقد
### | [ص: 33]
# برسم على ما لم يسم فاعله فهو (مبرسم) . قلت: في التهذيب (البرسام)
~~بالفتح. و (الإبريسم) معرب، وفيه ثلاث لغات، والعرب تخلط فيما ليس من
~~كلامها. قال ابن السكيت: هو الأبريسم. وقال غيره هو الإبريسم. وقال ابن
~~الأعرابي: هو الإبريسم بكسر الهمزة والراء وفتح السين، وقال: وليس في
~~كلامهم إفعيلل بالكسر ولكن إفعيلل مثل إهليلج وإبريسم.
# PageV01P032
### | ب ر ص
# : (البرص) داء معروف وبابه طرب فهو (أبرص) و (أبرصه) الله. وسام (أبرص)
~~من كبار الوزغ وهو معرفة تعريف جنس وهما اسمان جعلا واحدا فإن شئت أعربت
~~الأول وأضفته إلى الثاني وإن شئت بنيت الأول على الفتح وأعربت الثاني
~~بإعراب ما لا ينصرف. وتثنيته ساما أبرص، وجمعه سوام أبرص، أو سوام - ولا
~~تقل: أبرص - أو برصة بوزن عنبة، أو أبارص، ولا تقل: سام.
# PageV01P033
### | ب ر ع
# : (برع) الرجل فاق أصحابه في العلم وغيره فهو (بارع) وبابه خضع وظرف.
~~وفعل كذا (متبرعا) أي متطوعا.
# PageV01P033
### | ب ر غ ث
# : (البرغوث) بضم الباء حشرة وثابة عضوض.
# PageV01P033
### | ب ر ق
# : (برق) السيف وغيره تلألأ وبابه دخل والاسم (البريق) . و (البرق) واحد
~~(بروق) السحاب يقال: (برق) الخلب وبرق خلب بالإضافة فيهما وبرق خلب بالصفة،
~~وهو الذي ليس فيه مطر، وقد سبق الكلام في برقت السماء و (أبرقت) في [رع د]
~~و (البراق) دابة ركبها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج. و (برق)
~~البصر من باب طرب إذا تحير فلم يطرف فإذا قلت: برق البصر بالفتح فإنما تعني
~~(بريقه) إذا شخص و (برق) عينه (تبريقا) إذا وسعها وأحد النظر. و (الإبريق)
~~غلظ فيه حجارة ورمل وطين مختلطة وكذا (البرقاء) و (البرقة) بوزن الغرفة. و
~~(البرق) سحاب ذو برق، والسحابة (بارقة) . و (الإستبرق) الديباج الغليظ
~~فارسي معرب وتصغيره أبيرق.
# PageV01P033
### | ب ر ق ش
# : (برقش) الشيء نقشه بألوان شتى وأصله من ms044 أبي (براقش) وهو طائر يتلون
~~ألوانا.
# PageV01P033
### | ب ر ق ع
# : (البرقع) بفتح القاف وضمها للدواب ونساء الأعراب وكذا (البرقوع) و
~~(برقعه فتبرقع) أي ألبسه البرقع فلبسه وهو القناع.
# PageV01P033
### | ب ر ك
# : (برك) البعير من باب دخل أي استناخ و (أبركه) صاحبه فبرك وهو قليل
~~والأكثر أناخه فاستناخ. و (البركة) كالحوض والجمع (البرك) قيل سميت بذلك
~~لإقامة الماء فيها، وكل شيء ثبت وأقام فقد (برك) . و (البركة) النماء
~~والزيادة. و (التبريك) الدعاء بالبركة. ويقال (بارك) الله لك وفيك وعليك،
~~وباركك. ومنه قوله تعالى: {أن بورك من في النار} [النمل: 8] و (تبارك) الله
~~أي بارك مثل قاتل وتقاتل إلا أن فاعل يتعدى وتفاعل لا يتعدى و (تبرك) به
~~تيمن به.
# PageV01P033
### | ب ر م
# : (برم) به من باب طرب و (تبرم) به أي سئمه و (أبرمه) أمله وأضجره وأبرم
~~الشيء أحكمه. و (المبرم) من الثياب المفتول الغزل طاقين ومنه سمي المبرم
~~وهو جنس من الثياب. و (البرام) بالكسر جمع (برمة) وهي القدر.
# PageV01P033
### | ب ر ن
# : (البرني) ضرب من التمر و (البرنية) إناء من خزف. و (يبرين) موضع يقال:
~~رمل يبرين.
# PageV01P033
### | ب ر ن س
# : (البرنس) قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الإسلام وتبرنس
~~الرجل لبس البرنس.
# PageV01P033
### | ب ر ه
# : أتت عليه (برهة) من الدهر بضم الباء وفتحها أي مدة طويلة من الزمان.
~~قال الأصمعي: (برهوت) على مثال رهبوت بئر بحضرموت يقال فيها أرواح الكفار.
~~وفي الحديث: «خير بئر في الأرض زمزم وشر بئر في الأرض برهوت» ويقال برهوت
~~مثل سبروت.
# PageV01P033
### | ب ر ه م:
# (إبراهيم) اسم أعجمي وفيه لغات (إبراهام) و (إبراهم) و (إبراهم) بحذف
~~الياء. وتصغير إبراهيم (أبيره) عند المبرد. وعند سيبويه (بريهم) وهو حسن،
~~والقياس هو الأول. وعند بعضهم (بريه) . و (البراهمة) قوم لا يجوزون على
### | [ص: 34]
# الله بعثة الرسل.
# PageV01P033
### | ب ر ه ن:
# (البرهان) الحجة وقد (برهن) عليه أي أقام الحجة.
# PageV01P034
### | ب ر ا
# : (البرى) التراب و (البرية) الخلق، وأصله الهمزة والجمع (البرايا) و
~~(البريات) وقد (براه) الله أي ms045 خلقه وبابه عدا. وفلان (يباري) فلانا أي
~~يعارضه ويفعل مثل فعله وهما (يتباريان) و (انبرى) له اعترض له و (البراية)
~~النحاتة وما بريت من العود وكذا (البراء) . و (المبراة) الحديدة التي يبرى
~~بها و (بريت) القلم من باب رمى.
# PageV01P034
# بريت في ب ر ر.
# PageV01P034
# برية في ب ر ر.
# PageV01P034
# برية في ب ر أوفي ب ر ا.
# PageV01P034
### | ب ز ر
# : (البزر) بزر البقل وغيره، ودهن البزر والبزر وبالكسر أفصح. و (الأبزار)
~~و (الأبازير) التوابل.
# PageV01P034
### | ب ز ز
# : (بزه) سلبه وبابه رد وفي المثل «من عز بز» أي من غلب سلب. و (ابتزه)
~~استلبه. و (البز) من الثياب أمتعة (البزاز) و (البزة) بالكسر الهيئة.
# PageV01P034
### | ب ز غ
# : (بزغت) الشمس طلعت وبابه دخل. و (المبزغ) بالكسر المشرط. و (بزغ)
~~الحاجم والبيطار أي شرطا وبابه قطع.
# PageV01P034
### | ب ز ق
# : (البزاق) البصاق، وقد (بزق) من باب نصر.
# PageV01P034
### | ب ز م
# : (الإبزيم) العروة في رأس المنطقة وجمعه (أبازيم) .
# PageV01P034
### | ب ز ا
# : (البازي) واحد (البزاة) التي تصيد.
# PageV01P034
### | ب س أ
# : (بسأت) بالشيء بسأ أنست به.
# PageV01P034
### | ب س ر
# : (البسر) أوله طلع ثم خلال بالفتح ثم بلح بفتحتين ثم بسر ثم رطب ثم تمر،
~~الواحدة (بسرة) و (بسرة) والجمع (بسرات) و (بسر) بضم السين في الثلاثة. و
~~(أبسر) النخل صار ما عليه بسرا. و (البسر) خلط البسر مع غيره في النبيذ،
~~وبابه نصر وفي الحديث: «لا تبسروا ولا تثجروا» و (بسر) الرجل وجهه كلح
~~وبابه دخل يقال: عبس وبسر. و (الباسور) واحد (البواسير) وهي علة تحدث في
~~المقعدة وفي داخل الأنف أيضا.
# PageV01P034
### | ب س س
# : (البس) اتخاذ (البسيسة) وهو أن يلت السويق أو الدقيق أو الأقط المطحون
~~بالسمن أو بالزيت ثم يؤكل ولا يطبخ وهو أشد من اللت بللا وبابه رد و (بس)
~~الإبل و (أبسها) زجرها وقال لها ((بس بس)) وفي الحديث: «يخرج قوم من
~~المدينة إلى اليمن والشام والعراق (يبسون) والمدينة خير لهم لو كانوا
~~يعلمون» . قلت: هكذا هو مضبوط في الصحاح والتهذيب وشرح الغريبين ms046 (يبسون)
~~بكسر الباء. وذكر البيهقي في مصادره أنه من باب رد يرد و (البسوس) بفتح
~~الباء اسم امرأة من العرب هاجت بسببها الحرب أربعين سنة بين العرب فضرب بها
~~المثل في الشؤم فقالوا: أشأم من البسوس وبها سميت حرب البسوس.
# PageV01P034
### | ب س ط
# : (بسط) الشيء بالسين والصاد نشره وبابه نصر. و (بسط) العذر قبوله. و
~~(البسطة) السعة. و (انبسط) الشيء على الأرض. و (الانبساط) ترك الاحتشام
~~يقال: (بسطت) من فلان (فانبسط) . و (البساط) ما يبسط. ومكان (بسيط) أي
~~واسع. ويد (بسط) بوزن قسط أي مطلقة، وفي قراءة عبد الله «بل يداه بسطان» .
# PageV01P034
### | ب س ق
# : (البساق) البصاق وقد (بسق) من باب نصر. وبسق النخل طال، وبابه دخل ومنه
~~قوله تعالى: {والنخل باسقات} [ق: 10] .
# PageV01P034
### | ب س ل
# : (البسالة) الشجاعة وقد (بسل) من باب ظرف فهو (باسل) أي بطل، وقوم (بسل)
~~كبازل وبزل. و (أبسله) أسلمه للهلكة فهو (مبسل) وقوله تعالى: {أن تبسل نفس
~~بما كسبت} [الأنعام: 70] قال أبو عبيدة: أن تسلم. والمستبسل الذي يوطن نفسه
~~على الموت أو الضرب وقد (استبسل) أي استقتل وهو أن يطرح نفسه في الحرب
~~ويريد أن يقتل أو يقتل لا محالة.
# PageV01P034
### | ب س م
# : (التبسم) دون الضحك وقد (بسم) من باب ضرب فهو (باسم) و (ابتسم) و
~~(تبسم) و (المبسم) بوزن المجلس الثغر. ورجل (مبسام)
### | [ص: 35]
# و (بسام) كثير التبسم.
# PageV01P034
### | ب س م ل
# : (بسمل) الرجل إذا قال بسم الله، يقال: قد أكثرت من البسملة أي من قول
~~بسم الله.
# PageV01P035
### | ب س ن
# : بيسان موضع بنواحي الشام.
# PageV01P035
### | ب ش ر
# : (البشرة) و (البشر) ظاهر جلد الإنسان والبشر الخلق. و (مباشرة) الأمور
~~أن تليها بنفسك و (بشر) الأديم أخذ بشرته وبابه نصر. و (بشره) من البشرى
~~وبابه نصر ودخل و (أبشره) أيضا و (بشره تبشيرا) والاسم (البشارة) بكسر
~~الباء وضمها ويقال (بشره) بكذا بالتخفيف (فأبشر إبشارا) أي سر وتقول: أبشر
~~بخير، بقطع الألف. ومنه قوله تعالى: {وأبشروا بالجنة} [فصلت: 30] و (بشر)
~~بكذا و (استبشر) به وبابه طرب ms047 و (بشرني) فلان بوجه حسن أي لقيني فلان وهو
~~حسن (البشر) أي طلق الوجه. و (بشرى) إذا سميت به رجلا لم تصرفه معرفة كان
~~أو نكرة للتأنيث ولزوم حرف التأنيث له بخلاف فاطمة وطلحة ونحوهما. و
~~(البشارة) المطلقة لا تكون إلا بالخير، وإنما تكون بالشر إذا كانت مقيدة به
~~كقوله تعالى: {فبشرهم بعذاب أليم} [آل عمران: 21] و (تباشر) القوم بشر
~~بعضهم بعضا و (التباشير) البشرى، وتباشير الصبح أوائله، وكذا أوائل كل شيء،
~~ولا فعل له. و (البشير) (المبشر) . و (المبشرات) الرياح التي تبشر بالغيث.
~~و (البشارة) بالفتح الجمال تقول منه رجل (بشير) وامرأة (بشيرة) .
# PageV01P035
### | ب ش ش
# : (البشاشة) طلاقة الوجه وقد (بش) به يبش بالفتح. ورجل هش بش أي طلق
~~الوجه.
# PageV01P035
### | ب ش ع
# : شيء (بشع) أي كريه الطعم يأخذ بالحلق بين (البشاعة) و (استبشع) الشيء
~~عده بشعا.
# PageV01P035
### | ب ش م
# : (البشم) التخمة، يقال: (بشم) من الطعام من باب طرب، و (أبشمه) الطعام،
~~و (بشم) أيضا من فلان أي سئم منه. و (البشام) شجر طيب الريح يستاك به.
# PageV01P035
### | ب ص ر
# : (البصر) حاسة الرؤية و (أبصره) رآه و (البصير) ضد الضرير، و (بصر) به
~~أي علم وبابه ظرف وبصرا أيضا فهو (بصير) . ومنه قوله تعالى: {بصرت بما لم
~~يبصروا به} [طه: 96] . و (التبصر) التأمل والتعرف. و (التبصير) التعريف
~~والإيضاح. و (المبصرة) المضيئة. ومنه قوله تعالى: {فلما جاءتهم آياتنا
~~مبصرة} [النمل: 13] قال الأخفش: معناه أنها تبصرهم أي تجعلهم (بصراء) . و
~~(المبصرة) بوزن المتربة الحجة و (البصرة) حجارة رخوة إلى البياض ما هي وبها
~~سميت ((البصرة)) و ((البصرتان)) البصرة والكوفة و (بصر تبصيرا) صار إلى
~~((البصرة)) . و (البصيرة) الحجة و (الاستبصار) في الشيء. وقوله تعالى: {بل
~~الإنسان على نفسه بصيرة} [القيامة: 14] قال الأخفش: جعله هو (البصيرة) كما
~~تقول للرجل: أنت حجة على نفسك. و (البنصر) الإصبع التي تلي الخنصر، والجمع
~~(البناصر) . و (البصر) بوزن البسر جانب كل شيء وحرفه، وفي الحديث «بصر كل
~~سماء مسيرة كذا» يريد غلظها. و (بصرى) موضع بالشأم ms048 تنسب إليها السيوف، قال
~~الشاعر:
# صفائح بصرى أخلصتها قيونها
# PageV01P035
### | ب ص ص
# : (البصيص) البريق وقد (بص) الشيء لمع يبص بالكسر (بصيصا) . و (بصبص)
~~الكلب و (تبصبص) أي حرك ذنبه و (التبصبص) التملق.
# PageV01P035
### | ب ص ع
# : (أبصع) كلمة يؤكد بها، وبعضهم يقوله بالضاد المعجمة وليس بالعالي،
~~تقول: أخذ حقه أجمع أبصع، والأنثى جمعاء (بصعاء) ، وجاء القوم أجمعون
~~(أبصعون) ، ورأيت النسوة جمع (بصع) وهو تأكيد مرتب لا يقدم على أجمع.
# PageV01P035
### | ب ص ق
# : (البصاق) البزاق وقد (بصق) من باب نصر ويقال لحجر أبيض يتلألأ بصاقة
~~القمر.
# PageV01P035
### | ب ص ل
# : (البصل) بقل معروف الواحدة (بصلة) .
# PageV01P035
### | ب ض ع
# : (البضاعة) بالكسر طائفة من مالك تبعثها للتجارة، تقول (أبضع) الشيء و
~~(استبضعه) أي جعله بضاعة، وفي المثل: (كمستبضع) تمر إلى هجر وذلك أن هجر
~~معدن التمر. و (الباضعة) الشجة التي تقطع الجلد وتشق اللحم وتدمي إلا أنه
~~لا يسيل الدم فإن سال فهي الدامية. و (بضع) في العدد بكسر الباء وبعض العرب
~~يفتحها وهو ما بين
### | [ص: 36]
# الثلاث إلى التسع تقول بضع سنين وبضعة عشر رجلا وبضع عشرة امرأة فإذا
~~جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول: بضع وعشرون و (البضعة) بالفتح القطعة
~~من اللحم والجمع (بضع) مثل تمرة وتمر وقيل (بضع) مثل بدرة وبدر. و " (بضع)
~~الجرح شقه وبابه قطع و (المبضع) بالكسر ما يبضع به العرق والأديم. وبئر
~~(بضاعة) يكسر ويضم.
# PageV01P035
### | ب ط أ
# : (بطؤ) بالضم (بطئا) بضم الباء فهو (بطيء) بالمد و (أبطأ) فهو (مبطئ)
~~ولا تقل: أبطيت وما (أبطأ) بك و (بطأ) بك مشددا بمعنى. و (تباطأ) في مسيره.
# PageV01P036
### | ب ط ح
# : (بطحه) ألقاه على وجهه وبابه قطع. و (الأبطح) مسيل واسع فيه دقاق الحصى
~~والجمع (الأباطح) و (البطاح) بالكسر. و (البطيحة) و (البطحاء) كالأبطح،
~~ومنه بطحاء مكة.
# PageV01P036
### | ب ط خ
# : (البطيخ) و (البطيخة) بكسر أولهما و (أبطخ) القوم كثر عندهم البطيخ. و
~~(المبطخة) بوزن المتربة موضع البطيخ، وضم الطاء لغة فيها.
# PageV01P036
### | ب ط ر
# : (البطر) الأشر وهو شدة المرح وبابه ms049 طرب و (أبطره) المال يقال: (بطرت)
~~عيشك كما قالوا رشدت أمرك، وقد فسرناه في [ر ش د] .
# قلت: لم يفسره في [ر ش د] وإنما فسره في [س ف ه] .
# PageV01P036
### | ب ط ر ق
# : (البطريق) بكسر الباء القائد من قواد الروم وهو معرب والجمع (البطارقة)
~~.
# PageV01P036
### | ب ط ش
# : (البطشة) السطوة والأخذ بالعنف وقد (بطش) به من باب ضرب ونصر و (باطشه
~~مباطشة) .
# PageV01P036
### | ب ط ط
# : (بط) القرحة شقها وبابه رد و (البط) من طير الماء الواحدة (بطة) وليست
~~الهاء للتأنيث وإنما هي لواحد من جنس يقال: هذه بطة للذكر والأنثى جميعا
~~مثل حمامة ودجاجة.
# PageV01P036
### | ب ط ق
# : (البطاقة) بالكسر رقيعة توضع في الثوب فيها رقم الثمن بلغة أهل مصر،
~~قيل سميت بذلك لأنها تشد بطاقة من هدب الثوب.
# PageV01P036
### | ب ط ل
# : (الباطل) ضد الحق، والجمع (أباطيل) على غير قياس، كأنهم جمعوا إبطيلا.
~~وقد (بطل) الشيء من باب دخل و (بطلا) أيضا بوزن صلح و (بطلانا) بوزن طغيان.
~~و (البطل) الشجاع والمرأة بطلة وقد (بطل) الرجل من باب سهل وظرف أي صار
~~شجاعا. و (بطل) الأجير (يبطل) بالضم (بطالة) بالفتح أي تعطل فهو (بطال) .
# PageV01P036
### | ب ط م
# : (البطم) الحبة الخضراء.
# PageV01P036
### | ب ط ن
# : (البطن) ضد الظهر وهو مذكر، وعن أبي عبيدة أن تأنيثه لغة. و (البطن)
~~أيضا دون القبيلة. و (بطنان) الجنة وسطها. و (بطن) الوادي دخله، وبطن الأمر
~~عرف باطنه، وبابهما نصر، ومنه (الباطن) في صفة الله تعالى. و (بطن) بفلان
~~صار من خواصه، وبابه دخل وكتب. و (بطن) الرجل على ما لم يسم فاعله اشتكى
~~بطنه. و (بطن) من باب طرب عظم بطنه من الشبع. و (ال
### | بطا
# ن) للقتب الحزام الذي يجعل تحت بطن البعير، يقال: التقت حلقتا البطان،
~~للأمر إذا اشتد. و (بطانة) الثوب بالكسر ضد ظهارته. وبطانة الرجل وليجته، و
~~(أبطنه) جعله من خواصه و (بطن) الثوب (تبطينا) جعل له بطانة. و (استبطن)
~~الشيء. قلت: استبطن الشيء دخل في بطنه تقول منه: استبطن الوادي ونحوه،
~~واستبطن ms050 الشيء أخفاه، واستبطن الشيء طلب ما في بطنه. وقال الأزهري: (تبطن)
~~الكلأ جول فيه. و (البطنة) الامتلاء الشديد من الطعام يقال: ليس للبطنة خير
~~من خمصة تتبعها. و (البطن) الذي لا يهمه إلا بطنه. و (المبطون) العليل
~~البطن. و (المبطان) الذي لا يزال عظيم البطن من كثرة الأكل. و (المبطن)
~~الضامر البطن والمرأة مبطنة و (البطين) العظيم البطن، والبطين أيضا البعيد،
~~يقال: شأو بطين.
# PageV01P036
### | ب ط ا
# : (الباطية) إناء وأظنه معربا.
# PageV01P036
### | ب ع ث
# : (بعثه) و (ابتعثه) بمعنى أي أرسله (فانبعث) و (بعثه) من منامه أهبه
~~وأيقظه، وبعث الموتى نشرهم، وباب الثلاثة قطع.
# PageV01P036
### | ب ع ث ر
# : (بعثر) سبق تفسيره في [ب ح ث ر]
### | [ص: 37]
# وقوله تعالى: {بعثر ما في القبور} [العاديات: 9] أثير وأخرج قاله أبو
~~عبيدة.
# PageV01P036
### | ب ع ج
# : (بعج) بطنه بالسكين شقه فهو (مبعوج) و (بعيج) وبابه قطع.
# PageV01P037
### | ب ع د
# : (البعد) ضد القرب وقد (بعد) بالضم بعدا فهو (بعيد) أي (متباعد) و
~~(أبعده) غيره و (باعده) و (بعده تبعيدا) . و (البعد) بفتحتين جمع باعد
~~كخادم وخدم. والبعد أيضا الهلاك و (بعد) وبابه طرب فهو (باعد) . و (استبعد)
~~أي (تباعد) و (استبعده) عده بعيدا. وما أنت عنا (ببعيد) وما أنتم منا ببعيد
~~يستوي فيه الواحد والجمع. وقولهم: كب الله (الأبعد) لفيه، أي ألقاه على
~~وجهه. والأبعد أيضا الخائن والخائف. و (الأباعد) ضد الأقارب و (بعد) ضد قبل
~~وهما اسمان يكونان ظرفين إذا أضيفا وأصلهما الإضافة فمتى حذفت المضاف إليه
~~لعلم المخاطب بنيتهما على الضم ليعلم أنهما مبنيان؛ إذ كان الضم لا يدخلهما
~~إعرابا لأنهما لا يصلح وقوعهما موقع الفاعل ولا موقع المبتدإ والخبر.
~~وقولهم: أما بعد، هو فصل الخطاب.
# PageV01P037
### | ب ع ر
# : (البعير) يشمل الجمل والناقة كالإنسان للرجل والمرأة وإنما يسمى بعيرا
~~إذا أجذع والجمع (أبعرة) و (أباعر) و (بعران) . و (البعرة) واحدة (البعر) و
~~(الأبعار) وقد (بعر) البعير والشاة من باب قطع.
# PageV01P037
### | ب ع ض
# : (بعض) الشيء واحد (أبعاضه) وقد (بعضه تبعيضا) أي جزأه (فتبعض) . و ms051
~~(البعوض) البق الواحدة (بعوضة) .
# PageV01P037
### | ب ع ق
# : في الحديث: «إن الله تعالى يكره (الانبعاق) في الكلام فرحم الله عبدا
~~أوجز في كلامه» وهو الانصباب فيه بشدة. و (التبعيق) الشق، وفي الحديث:
~~«يبعقون لقاحنا» أي ينحرونها.
# PageV01P037
### | ب ع ل
# : (البعل) الزوج والجمع (البعولة) ويقال للمرأة أيضا (بعل) و (بعلة) كزوج
~~وزوجة. و (البعل) أيضا العذي وهو ما سقته السماء، وقال الأصمعي: العذي ما
~~سقته السماء والبعل ما شرب بعروقه من غير سقي ولا سماء وفي الحديث: «ما شرب
~~بعلا ففيه العشر» والبعل اسم صنم كان لقوم إلياس عليه السلام. قلت: صوابه
~~وبعل اسم صنم بغير الألف واللام كما قال. و (بعلبك) اسم بلد، والقول فيه
~~كالقول في سام أبرص وذكرناه في [ب ر ص] .
# PageV01P037
# بعلبك في ب ك ك وفي ب ع ل.
# PageV01P037
### | ب غ ت
# : (بغته) أي فاجأه ولقيه (بغتة) أي فجأة و (المباغتة) المفاجأة.
# PageV01P037
### | ب غ ث
# : قال الفراء: (بغاث) الطير بفتح الباء وضمها وكسرها شرارها وما لا يصيد
~~منها ثم قيل هو جمع (بغاثة) وهي اسم للذكر والأنثى مثل نعامة ونعام. وقيل
~~هو فرد وجمعه (بغثان) كغزال وغزلان.
# PageV01P037
### | ب غ د د
# : (بغداذ) و (بغداد) و (بغدان) بالنون مدينة كبيرة بالعراق.
# PageV01P037
### | ب غ ض
# : (البغض) ضد الحب وقد (بغض) الرجل من باب ظرف أي صار (بغيضا) و (بغضه)
~~الله إلى الناس (تبغيضا فأبغضوه) أي مقتوه فهو (مبغض) . و (البغضاء) شدة
~~البغض وكذا (البغضة) بالكسر. وقولهم: (ما أبغضه) لي شاذ و (التباغض) ضد
~~التحاب.
# PageV01P037
### | ب غ ل
# : (البغل) واحد (البغال) والأنثى (بغلة) و (البغال) بالتشديد صاحب البغل.
# PageV01P037
### | ب غ ي
# : (البغي) التعدي و (بغى) عليه استطال وبابه رمى، وكل مجاوزة وإفراط على
~~المقدار الذي هو حد الشيء فهو (بغي) . و (البغية) بكسر الباء وضمها الحاجة
~~و (بغى) ضالته يبغيها (بغاء) بالضم والمد و (بغاية) بالضم أيضا أي طلبها،
~~وكل طلبة (بغاء) و (بغى) له و (أبغاه) الشيء طلبه له. وقولهم: ينبغي لك أن
~~تفعل كذا هو من أفعال المطاوعة ms052 يقال: بغاه فانبغى كما يقال كسره فانكسر و
~~(ابتغيت) الشيء و (تبغيته) طلبته مثل بغيته. و (تباغوا) أي بغى بعضهم على
~~بعض.
# PageV01P037
### | ب ق ر
# : (البقر) اسم جنس، و (البقرة) تقع على الذكر والأنثى، والهاء للإفراد،
~~والجمع البقرات. و (الباقر) جماعة البقر مع رعاتها، وأهل اليمن يسمون
### | [ص: 38]
# البقرة (باقورة) «وكتب النبي عليه الصلاة والسلام في كتاب الصدقة لأهل
~~اليمن " في ثلاثين باقورة بقرة» و (التبقر) التوسع في العلم، ومنه محمد
~~(الباقر) لتبقره في العلم.
# PageV01P037
### | ب ق ع
# : (البقعة) من الأرض واحدة (البقاع) . و (الباقعة) الداهية. و (البقيع)
~~موضع فيه أروم الشجر من ضروب شتى وبه سمي بقيع الغرقد وهي مقبرة بالمدينة.
~~والغراب (الأبقع) الذي فيه سواد وبياض. و (بقعان) الشام الذي في الحديث:
~~خدمهم وعبيدهم.
# PageV01P038
### | ب ق ق
# : (البقة) البعوضة والجمع (البق) ورجل (بقاق) بالتخفيف و (بقاقة) كثير
~~الكلام والهاء للمبالغة، وكذا (البقباق) . و (أبق) الرجل كثر كلامه. و
~~(البقبقة) حكاية صوت يقال بقبق الكوز.
# PageV01P038
### | ب ق ل
# : (البقل) معروف، الواحدة (بقلة) والبقلة أيضا الرجلة وهي البقلة الحمقاء
~~و (المبقلة) موضع البقل وقيل كل نبات اخضرت له الأرض فهو (بقل) . و (بقل)
~~وجه الغلام خرجت لحيته وبابه دخل ولا يقال بقل بالتشديد. و (أبقلت) الأرض
~~أخرجت بقلها. و (الباقلا) إذا شددت اللام قصرت وإذا خففت مددت الواحدة
~~(باقلاة) و (باقلاءة) . وقولهم في المثل: أعيا من (باقل) هو اسم رجل من
~~العرب وكان اشترى ظبيا بأحد عشر درهما فقيل له: بكم اشتريته ففتح كفيه وفرق
~~أصابعه وأخرج لسانه يشير بذلك إلى أحد عشر فانفلت الظبي فضربوا به المثل في
~~العي. وقول الراجز:
# ولم تذق من البقول فستقا
# ظن هذا الأعرابي أن الفستق من البقل، هكذا يروى بالباء وأنا أظنه بالنون
~~لأن الفستق من النقل لا من البقل.
# PageV01P038
### | ب ق م
# : (البقم) صبغ معروف وهو العندم. وقلت لأبي علي الفسوي: أعربي هو؟ فقال:
~~معرب.
# PageV01P038
### | ب ق ي
# : (بقي) الشيء بالكسر (بقاء) وكذا (بقي) الرجل زمانا طويلا أي عاش و
~~(أبقاه) الله ms053 و (بقي) من الشيء (بقية) و (الباقية) توضع موضع المصدر. قال
~~الله تعالى: {فهل ترى لهم من باقية} [الحاقة: 8] أي من بقاء. و (أبقى) على
~~فلان إذا أرعى عليه ورحمه، يقال: لا أبقى الله عليك إن أبقيت علي. وفي
~~الحديث: «بقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم» بفتح القاف أي انتظرناه و
~~(بقاه تبقية) و (أبقاه) و (تبقاه) كله بمعنى و (استبقى) من الشيء ترك بعضه
~~و (استبقاه) استحياه وطيئ تقول: (بقا) و (بقت) مكان بقي وبقيت وكذا أخواتها
~~من المعتل.
# PageV01P038
### | ب ك أ
# : (بكأت) الناقة والشاة (بكئا) فهي (بكيئة) إذا قل لبنها.
# PageV01P038
### | ب ك ت
# : (التبكيت) كالتقريع والتعنيف. و (بكته) بالحجة (تبكيتا) غلبه.
# PageV01P038
### | ب ك ر
# : (البكر) العذراء، والجمع (أبكار) والمصدر (البكارة) . و (البكر) أيضا
~~المرأة التي ولدت بطنا واحدا، وبكرها ولدها، والذكر والأنثى فيه سواء، وكذا
~~البكر من الإبل. و (البكر) بالفتح الفتي من الإبل، والأنثى بكرة. و (بكرة)
~~البئر ما يستقى عليها، وجمعها (بكر) وهو من شواذ الجمع لأن فعلة لا تجمع
~~على فعل إلا أحرفا مثل حلقة وحلق وحمأة وحمإ وبكرة وبكر وتجمع على بكرات
~~أيضا. ويقال: جاءوا على (بكرة) أبيهم أي جاءوا كلهم. وأتيته (بكرة) أي
~~(باكرا) فإن أردت بكرة يوم بعينه قلت: أتيته (بكرة) غير مصروف. و (بكر) من
~~باب دخل. و (بكر تبكيرا) و (أبكر) و (ابتكر) و (باكر) كله بمعنى ولا يقال
~~بكر بضم الكاف ولا بكر بكسرها. وقال أبو زيد: (أبكر) الغداء. و (بكر) على
~~الحاجة من باب دخل و (أبكره) غيره. وكل من بادر إلى شيء فقد أبكر إليه وبكر
~~تبكيرا أتى أي وقت كأن يقال: بكروا بصلاة المغرب أي صلوها عند سقوط القرص.
~~وقوله تعالى: {بالعشي والإبكار} [آل عمران: 41] جعل (الإبكار) وهو فعل يدل
~~على الوقت وهو البكرة كما قال: « {بالغدو والآصال} [الأعراف: 205] » جعل
~~الغدو وهو مصدر يدل على الغداة. و (الباكورة) أول الفاكهة. و (ابتكر) الشيء
~~استولى على (باكورته) وفي حديث الجمعة «من (بكر) و (ابتكر) » قال بكر ms054 فلان
~~أسرع.
### | [ص: 39]
# وابتكر أدرك الخطبة من أولها، وهو من الباكورة. وضربة (بكر) أي قاطعة لا
~~تثنى. وفي الحديث: «كانت ضربات علي (أبكارا) إذا اعتلى قد وإذا اعترض قط» .
# PageV01P038
### | ب ك ك
# : (بك) زحم و (ال
### | بك) م
# صدر بمعنى الدق و (بك) عنقه دقها وبابهما رد. و (بكة) اسم بطن مكة سميت
~~بذلك لازدحام الناس. وقيل سميت بذلك لأنها كانت تبك أعناق الجبابرة. و
~~(بعلبك) بلد وهما كلمتان جعلتا واحدة وقد ذكرنا إعرابه في حضرموت والنسبة
~~إليه (بعلي) وإن شئت (بكي) .
# PageV01P039
### | ب ك م
# : رجل (أبكم) و
### | (بكي
# م) أي أخرس بين البكم وبابه طرب.
# PageV01P039
### | ب ك ي
# : (بكى) يبكي بالكسر (بكاء) وهو يمد ويقصر، فالبكاء بالمد الصوت، وبالقصر
~~الدموع وخروجها. و (بكاه) و (بكى) عليه بمعنى، (بكاه تبكية) مثله. و
~~(أبكاه) إذا صنع به ما يبكيه، و (باكاه فبكاه) إذا كان (أبكى) منه، ومنه
~~قوله:
# الشمس طالعة ليست بكاسفة ... تبكي عليك نجوم الليل والقمرا
# قلت: أورد رحمه الله هذا البيت في [ك س ف] وجعل النجوم والقمر منصوبة
~~بكاسفة، وهنا جعلها منصوبة بقوله تبكي وفيه نظر. و (استبكاه) و (أبكاه)
~~بمعنى و (تباكى) تكلف البكاء. و (البكي) بفتح الباء الكثير البكاء. و
~~(البكي) بضم الباء جمع (باك) مثل جالس وجلوس إلا أن الواو قلبت ياء.
# PageV01P039
### | ب ل ج
# : (البلوج) الإشراق يقال: (بلج) الصبح أي أضاء وبابه دخل و (انبلج) و
~~(تبلج) مثله، وتبلج فلان أيضا أي ضحك وهش والأبلج المضيء المشرق يقال صبح
~~أبلج بين (البلج) بفتحتين، وكذا الحق إذا اتضح، يقال: الحق (أبلج) والباطل
~~لجلج. و ((البلجة)) بوزن الضربة والفرجة نقاوة ما بين الحاجبين، يقال: رجل
~~(أبلج) بين البلج إذا لم يكن مقرونا. وفي حديث أم معبد في صفة النبي صلى
~~الله عليه وسلم «أبلج الوجه» أي مشرقه ولم ترد بلج الحاجب لأنها تصفه
~~بالقرن كذا قال أبو عبيد.
# PageV01P039
### | ب ل ح
# : (البلح) بفتحتين قبل البسر لأن أول التمر طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم ms055
~~رطب ثم تمر الواحدة (بلحة) و (أبلح) النخل صار ما عليه بلحا.
# PageV01P039
### | ب ل د
# : (البلد) و (البلدة) بمعنى والجمع (بلاد) و (بلدان) . و (البلادة)
~~بالفتح ضد الذكاء وبابه ظرف فهو بليد.
# PageV01P039
### | ب ل س
# : (أبلس) من رحمة الله أي يئس، ومنه سمي (إبليس) وكان اسمه عزازيل. و
~~(الإبلاس) أيضا الانكسار والحزن، يقال: أبلس فلان إذا سكت غما.
# PageV01P039
### | ب ل ط
# : (البلاط) بالفتح الحجارة المفروشة في الدار وغيرها. و (البلوط) شجر
~~حرجي معروف.
# PageV01P039
### | ب ل ع
# : (بلع) الشيء من باب فهم و (ابتلعه) و (أبلعت) الشيء غيري. و (البالوعة)
~~ثقب في وسط الدار وكذا (البلوعة) والجمع (البلاليع) .
# PageV01P039
### | ب ل ع م
# : (البلعم) بالضم و (البلعوم) مجرى الطعام في الحلق وهو المريء. و
~~(البلعمة الابتلاع) . و (البلعم) الرجل الكثير الأكل الشديد (البلع)
~~للطعام.
# PageV01P039
### | ب ل غ
# : (بلغ) المكان وصل إليه وكذا إذا شارف عليه ومنه قوله تعالى: {فإذا بلغن
~~أجلهن} [البقرة: 234] أي قاربنه. و (بلغ) الغلام أدرك وبابهما دخل. و
~~(الإبلاغ) و (التبليغ) الإيصال، والاسم منه (البلاغ) ، والبلاغ أيضا
~~الكفاية. وشيء (بالغ) أي جيد. و (البلاغة) الفصاحة و (بلغ) الرجل صار
~~(بليغا) وبابه ظرف. و (البلاغات) كالوشايات. و ((البلغين)) الداهية، وهو في
~~حديث عائشة رضي الله عنها، و (بالغ) في الأمر إذا لم يقصر فيه. و (البلغة)
~~ما يتبلغ به من العيش و (تبلغ) بكذا أي اكتفى به.
# PageV01P039
### | ب ل غ م
# : (البلغم) أحد الطبائع الأربع.
# PageV01P039
### | ب ل ق
# : (البلق) سواد وبياض وكذا (البلقة) بالضم، يقال: فرس (أبلق) وفرس
~~(بلقاء) وقد (ابلق ابلقاقا) و (البلقاء) منطقة بالشام. و (بلق) الباب من
~~باب نصر و (أبلقه) فتحه كله (فانبلق) .
# PageV01P039
### | ب ل ق ع
# : (البلقع) والبلقعة الأرض القفر التي لا شيء بها يقال: «اليمين الفاجرة
~~تذر الديار (بلاقع) » قلت: هو حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P039
### | ب ل ل
# : (ال
### | بلة) 
# بالكسر النداوة. و (البل) المباح. ومنه قول العباس بن عبد المطلب في
~~زمزم: «لا أحلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل» ms056 أي مباح وقيل أي شفاء من قولهم
~~(بل) الرجل و (أبل) إذا برأ، وعلى القولين ليس بإتباع. و (بلال) بن حمامة
~~مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم من الحبشة والبلل الندى. و (البلبلة) و
~~(البلبال) الهم ووسواس الصدر. و (البلبل) طائر و (بل) من مرضه يبل بالكسر
~~(بلا) أي صح وكذا (أبل) و (استبل) . و (بله) نداه وبابه رد، و (بلله) شدد
~~للمبالغة (فابتل) هو. و (بل) رحمه وصلها. وفي الحديث: «بلوا أرحامكم ولو
~~بالسلام» أي ندوها بالصلة. و (بل) حرف عطف وهو للإضراب عن الأول للثاني
~~كقولك: ما جاءني زيد بل عمرو، وما رأيت زيدا بل عمرا وجاءني أخوك بل أبوك،
~~تعطف به بعد النفي والإثبات جميعا، وربما وضعوه موضع رب كقول الراجز:
# بل مهمه قطعت بعد مهمه
# يعني رب مهمه كما يوضع الحرف موضع غيره اتساعا. وقوله تعالى: {بل الذين
~~كفروا في عزة وشقاق} [ص: 2] قال الأخفش عن بعضهم: إن بل هنا بمعنى إن فلذلك
~~صار القسم عليها.
# PageV01P040
### | ب ل ه
# : رجل (أبله) بين (البله) و (ال
### | بلا
# هة) وهو الذي غلبت عليه سلامة الصدر وبابه طرب وسلم، و (تبله) أيضا
~~والمرأة (بلهاء) وفي الحديث: «أكثر أهل الجنة (البله) » يعني البله في أمر
~~الدنيا لقلة اهتمامهم بها، وهم أكياس في أمر الآخرة. و (تباله) أرى من نفسه
~~ذلك وليس به. و (بله) بمعنى دع وهي مبنية على الفتح وقيل معناها سوى. وفي
~~الحديث: «أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على
~~قلب بشر بله ما اطلعتم عليه» .
# PageV01P040
### | ب ل ا
# : (البلية) و (البلوى) و (البلاء) واحد والجمع (البلايا) . و (بلاه) جربه
~~واختبره وبابه عدا وبلاه الله اختبره يبلوه (بلاء) بالمد، وهو يكون بالخير
~~والشر و (أبلاه إبلاء) حسنا و (ابتلاه) أيضا. وقولهم لا (أباليه) أي لا
~~أكترث، وإذا قالوا لم أبل حذفوا الألف تخفيفا لكثرة الاستعمال كما حذفوا
~~الياء من قولهم لا أدر. و (بلي) الثوب بالكسر (بلى) بالقصر، فإن فتحت باء
~~المصدر ms057 مددته و (أبلاه) صاحبه. يقال للمجد: (أبل) ويخلف الله. و (بلى) جواب
~~تحقيق توجب ما يقال لك لأنها ترك للنفي وهي حرف لأنها ضد لا.
# PageV01P040
### | ب م م
# : (البم) الوتر الغليظ من أوتار المزهر.
# PageV01P040
### | ب ن د
# : (البند) العلم الكبير فارسي معرب وجمعه (بنود) .
# PageV01P040
### | ب ن د ق
# : (البندق) الذي يرمى به، الواحدة (بندقة) بضم الدال أيضا والجمع
~~(البنادق) .
# PageV01P040
### | ب ن ق
# : (بنيقة) القميص لبنته.
# PageV01P040
### | ب ن ن
# : (البنانة) واحدة (البنان) وهي أطراف الأصابع، ويقال: بنان مخضب، لأن كل
~~جمع ليس بينه وبين واحده إلا الهاء فإنه يوحد ويذكر.
# PageV01P040
### | ب ن ي
# : (بنى) بيتا، وبنى على أهله يبني زفها (بناء) فيهما، والعامة تقول: بنى
~~بأهله، وهو خطأ. قلت: وهو رحمه الله قد قاله بالباء في [ع ر س] وكأن الأصل
~~فيه أن الداخل بأهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله
### | بها، 
# فقيل لكل داخل بأهله (بان) و (ابتنى) دارا و (بنى) بمعنى. والبنيان
~~الحائط. و (البنية) على فعيلة الكعبة، يقال: لا ورب هذه البنية ما كان كذا
~~وكذا. و (البنى) بالضم مقصور البناء يقال: (بنية) و (بنى) و (بنية) و (بنى)
~~بكسر الباء مقصور مثل جزية وجزى. وفلان صحيح (البنية) أي الفطرة. و (الابن)
~~أصله بنو فالذاهب منه واو كالذاهب من أب وأخ ويقال: ابن بين (البنوة)
~~وتصغيره بني ويا (بني) ويا (بني) لغتان مثل يا أبت ويا أبت مؤنثه بنت.
~~ويقال: رأيت (بناتك) بالفتح يجرونه مجرى التاء الأصلية. وبنيات الطريق هي
~~الطرق الصغار تتشعب من الجادة. و (البنات) التماثيل الصغار تلعب بها
~~الجواري. وفي حديث عائشة رضي الله عنها: «كنت ألعب مع الجواري بالبنات»
~~وتقول: هذه (ابنة) فلان و (بنت) فلان بتاء ثابتة في الوقف والوصل، ولا تقل:
~~ابنت لأن الألف
### | [ص: 41]
# إنما اجتلبت لسكون الباء فإذا حركتها سقطت، والجمع (بنات) لا غير. و
~~(تبنيت) فلانا اتخذته ابنا.
# PageV01P040
### | ب ه أ:
# (بهأت) بالرجل و (بهئت بهئا) و (بهوءا) أنست به وما (بهأت) له أي ما
~~فطنت. و (البهاء) من ms058 الحسن يأتي في المعتل.
# PageV01P041
# بهاء في ب ه اوفي ب ه أ.
# PageV01P041
### | ب ه ت:
# (بهته) أخذه بغتة وبابه قطع. ومنه قوله تعالى: {بل تأتيهم بغتة فتبهتهم}
~~[الأنبياء: 40] وبهته أيضا قال عليه ما لم يفعله فهو (مبهوت) وبابه قطع و
~~(بهتا) أيضا بفتح الهاء و (بهتانا) فهو (بهات) بالتشديد والآخر (مبهوت) . و
~~(بهت) بوزن علم أي دهش وتحير و (بهت) بوزن ظرف مثله. وأفصح منهما (بهت) كما
~~قال الله تعالى: {فبهت الذي كفر} [البقرة: 258] لأنه يقال رجل (مبهوت) ولا
~~يقال باهت ولا (بهيت) .
# PageV01P041
### | ب ه ج:
# (البهجة) الحسن وبابه ظرف فهو (بهيج) و (بهج) به فرح وسر وبابه طرب فهو
~~(بهج) بكسر الهاء و (بهيج) أيضا و (بهجه) الأمر من باب قطع و (أبهجه) أي
~~سره و (الابتهاج) السرور.
# PageV01P041
### | ب ه ر:
# (بهره) غلبه وبابه قطع. و (البهر) بالضم تتابع النفس وبالفتح المصدر
~~يقال: (بهره) الحمل أي أوقع عليه البهر بالضم (فانبهر) أي تتابع نفسه. و
~~(البهار) بالفتح العرار الذي يقال له عين البقر وهو بهار البر، وهو نبت جعد
~~له فقاحة صفراء تنبت أيام الربيع يقال لها العرارة. و (بهر) القمر أضاء حتى
~~غلب ضوءه ضوء الكواكب يقال: قمر (باهر) و (بهر) الرجل برع، وبابهما قطع.
# PageV01P041
### | ب ه ر ج:
# (البهرج) الباطل والرديء من الشيء يقال: درهم بهرج.
# PageV01P041
### | ب ه ش:
# (البهش) بوزن العرش المقل ما دام رطبا وفي حديث عمر رضي الله عنه وقد
~~بلغه أن أبا موسى يقرأ حرفا بلغته فقال: «إن أبا موسى لم يكن من أهل البهش»
~~أي من أهل الحجاز لأن المقل ينبت بالحجاز.
# PageV01P041
### | ب ه ط:
# (البهطة) بوزن المجرة ضرب من الأطعمة: أرز وماء، وهو معرب.
# PageV01P041
### | ب ه ظ:
# (بهظه) الحمل أثقله وعجز عنه فهو (مبهوظ) وبا
### | به ق
# طع، وأمر (باهظ) أي شاق.
# PageV01P041
### | ب ه ق:
# (البهق) بياض يعتري الجلد يخالف لونه ليس من البرص.
# PageV01P041
### | ب ه ل:
# (المباهلة) الملاعنة و (الابتهال) التضرع، وقيل في قوله تعالى: {ثم
~~نبتهل} [آل عمران: 61] أي ms059 نخلص في الدعاء. و (البهلول) من الرجال بالضم
~~الضحاك.
# PageV01P041
### | ب ه م:
# (ال
### | بها
# م) جمع بهم و (البهم) جمع (بهمة) وهي ولد الضأن ذكرا كان أو أنثى والسخال
~~أولاد المعز فإذا اجتمعت البهام والسخال قيل لهما جميعا بهام وبهم أيضا.
~~وأمر (مبهم) لا مأتى له. و (أبهم) الباب أغلقه. والأسماء (المبهمة) عند
~~النحويين هي أسماء الإشارات. و (استبهم) عليه الكلام استغلق وفي الحديث:
~~«يحشر الناس حفاة عراة (بهما) » أي ليس معهم شيء، وقيل أصحاء. و (الإبهام)
~~الإصبع العظمى وهي مؤنثة وجمعها (أباهيم) . و (البهيمة) واحدة (البهائم) .
~~والفرس (البهيم) هو الذي لا يخلط لونه شيء سوى لونه والجمع (بهم) كرغيف
~~ورغف.
# PageV01P041
### | ب ه أ:
# (البهاء) الحسن تقول: (بهي) الرجل بالكسر بهاء و (بهو) أيضا بالضم بهاء
~~فهو (بهي) . و (البهو) البيت المقدم أمام البيوت. و (المباهاة) المفاخرة و
~~(تباهوا) أي تفاخروا وقولهم: « (أبهوا) الخيل» أي عطلوها وهو في الحديث.
# PageV01P041
### | ب وأ
# : (تبوأ) منزلا نزله و (بوأ) له منزلا و (بوأه) منزلا هيأه ومكن له فيه.
~~و (البواء) بالفتح والمد السواء، يقال: دم فلان بواء لدم فلان، إذا كان
~~كفئا له وفي الحديث «أمرهم أن (يتباءوا) » والصحيح أن (يتباوءوا) بوزن
~~يتقاولوا. و (باءوا) بغضب من الله رجعوا به وكذا (باء) بإثمه من باب قال.
~~وتقول: باء بحقه أقر.
# PageV01P041
### | ب وب
# : (تبوب بوابا) اتخذه وهذا من (بابتك) أي يصلح لك.
# PageV01P041
### | ب وح
# : (أباحه) الشيء أحله له و (المباح) ضد المحظور و (استباحه) استأصله و
~~(باح) بسره أظهره وبابه قال.
# PageV01P041
### | ب ور
# : (البور) الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير
### | [ص: 42]
# فيه، وامرأة بور أيضا، وقوم بور هلكى. قال الله تعالى: {وكنتم قوما بورا}
~~[الفتح: 12] وهو جمع (بائر) مثل حائل وحول. وقيل إنه لغة، لا جمع لبائر كما
~~يقال: أنت بشر وأنتم بشر. و (بار) فلان يبور (بوارا) بالفتح هلك و (أباره)
~~الله أهلكه. ورجل حائر (بائر) إذا لم يتجه لشيء وهو إتباع لحائر. و (البور)
~~كالثور الأرض التي لم تزرع وهو في الحديث. ms060 و (بار) المتاع كسد. وبار عمله
~~بطل ومنه قوله تعالى: {ومكر أولئك هو يبور} [فاطر: 10] وبابهما ما ذكر. و
~~(البارياء) و (البورياء) بالمد الحصير من القصب. وقال الأصمعي: البورياء
~~بالفارسية وهو بالعربية (باري) و (بوري) و (بارية) بتشديد الياء في الكل.
# PageV01P041
### | ب وز
# : (الباز) لغة في (البازي) والجمع (أبواز) و (بيزان) وجمع البازي (بزاة)
~~.
# PageV01P042
### | ب وس
# : (البوس) التقبيل فارسي معرب، وبابه قال.
# PageV01P042
### | ب وش
# : (البوش) بالفتح الجماعة من الناس المختلطين و (الأوشاب) جمع مقلوب منه،
~~و (البوشي) الفقير الكثير العيال.
# PageV01P042
### | ب وع
# : (الباع) قدر مد اليدين و (باع) الحبل من باب قال إذا مد به باعه كما
~~تقول شبره من الشبر.
# PageV01P042
### | ب وغ
# : (تبوغ) الدم و (تبيغ) بصاحبه فغلبه و (تبوغ) الدم بصاحبه فقتله. وفي
~~الحديث: «عليكم بالحجامة لا (يتبيغ) بأحدكم الدم فيقتله» أي لا يتهيج. وقيل
~~أصله يتبغى من البغي فقلب مثل جذب وجبذ.
# PageV01P042
### | ب وق
# : (البوق) الذي ينفخ فيه و (البائقة) الداهية. وفي الحديث: «لا يدخل
~~الجنة من لا يأمن جاره (بوائقه) » قال قتادة: أي ظلمه وغشمه. وقال الكسائي:
~~غوائله وشره. و (الباقة) من البقل حزمة منه.
# PageV01P042
### | ب ول
# : (البول) واحد (الأبوال) وقد (بال) من باب قال وأخذه (بوال) بالضم أي
~~كثرة بول. ويقال: الشراب (مبولة) بالفتح. و (المبولة) بالكسر كوز يبال فيه.
~~و (البال) القلب يقال ما يخطر فلان ببالي. والبال رخاء النفس يقال: فلان
~~رخي البال. والبال الحال يقال ما بالك.
# PageV01P042
### | ب وم
# : (البوم) و (البومة) طائر يقع على الذكر والأنثى، حتى تقول: صدى أو
~~فياد، فيختص بالذكر.
# PageV01P042
### | ب ون
# : (البان) ضرب من الشجر واحده (بانة) .
# PageV01P042
# بون في ب ي ن.
# PageV01P042
### | ب ي ت
# : جمع (البيت بيوت) و (أبيات) و (أبابيت) عن سيبويه مثل أقوال وأقاويل.
~~وتصغيره (بييت) و (بييت) بضم أوله وكسره والعامة تقول بويت. و (البيت) أيضا
~~عيال الرجل. وقول الشاعر:
# وبيت على ظهر المطي بنيته ... بأسمر مشقوق الخياشيم يرعف
# يعني بيت شعر كتبه بالقلم. و (البائت) و (البيوت) الغاب، يقال: خبز بائت.
~~و ms061 (بات) الرجل يبيت ويبات (بيتوتة) و (بات) يفعل كذا إذا فعله ليلا. و
~~(بيت) العدو أوقع بهم ليلا والاسم (البيات) و (بيت) أمرا دبره ليلا. ومنه
~~قوله تعالى: {إذ يبيتون ما لا يرضى من القول} [النساء: 108] .
# PageV01P042
### | ب ي د
# : (البيداء) بوزن البيضاء المفازة، والجمع (بيد) بوزن بيض. و (باد) هلك،
~~وبابه باع وجلس و (أباده) الله أهلكه. و (بيد) كغير وزنا ومعنى، يقال: هو
~~كثير المال بيد أنه بخيل.
# PageV01P042
### | ب ي س
# : (بيسان) موضع تنسب إليه الخمر.
# PageV01P042
# بيسان في ب س ن وفي ب ي س.
# PageV01P042
### | ب ي ض
# : (البياض) لون الأبيض وقد قالوا بياض و (بياضة) كما قالوا منزل ومنزلة.
~~وقد (بيض) الشيء (تبييضا) (فابيض ابيضاضا) و (ابياض ابييضاضا) . وجمع
~~الأبيض (بيض) و (بايضه فباضه) من باب باع أي فاقه في البياض ولا تقل:
~~يبوضه. وهذا أشد بياضا من كذا، ولا تقل: أبيض منه، وأهل الكوفة يقولونه
~~ويحتجون بقول الراجز:
# جارية في درعها الفضفاض ... أبيض من أخت بني إباض
# . قال المبرد: ليس البيت الشاذ حجة على الأصل المجمع عليه وأما قول
~~الآخر:
# إذا الرجال شتوا واشتد أكلهم ... فأنت أبيضهم سربال طباخ.
### | [ص: 43]
# فيحتمل ألا يكون أفعل الذي تصحبه من للتفضيل وإنما هو كقولك: هو أحسنهم
~~وجها وأكرمهم أبا، تريد هو حسنهم وجها وكريمهم أبا، فكأنه قال: فأنت مبيضهم
~~سربالا فلما أضافه انتصب ما بعده على التمييز. و (الأبيض) السيف وجمعه
~~(بيض) . و (البيضان) من الناس ضد السودان. قال ابن السكيت: (الأبيضان)
~~اللبن والماء. و (البيضة) واحدة (البيض) من الحديد و (بيض) الطائر. و
~~(البيضة) أيضا الخصية. وبيضة كل شيء حوزته وبيضة القوم ساحتهم. و (باضت)
~~الطائرة فهي (بائض) ، ودجاجة (بيوض) إذا أكثرت البيض والجمع (بيض) مثل صبور
~~وصبر ويقال: (بيض) في لغة من يقول في الرسل رسل وإنما كسرت الباء لتسلم
~~الياء.
# PageV01P042
### | ب ي ع
# : (باع) الشيء (يبيعه) (بيعا) و (مبيعا) شراه وهو شاذ وقياسه (مباعا) و
~~(باعه) أيضا اشتراه فهو من الأضداد. وفي الحديث: «لا يخطب الرجل على ms062 خطبة
~~أخيه ولا يبع على بيع أخيه» أي لا يشتر على شراء أخيه فإنما وقع النهي على
~~المشتري لا على البائع. والشيء (مبيع) و (مبيوع) مثل مخيط ومخيوط. ويقال:
~~للبائع والمشتري (بيعان) بتشديد الياء و (أباع) الشيء عرضه للبيع. و
~~(الابتياع) الاشتراء ويقال: (بيع) الشيء على ما لم يسم فاعله بكسر الباء،
~~ومنهم من يقلب الياء واوا فيقول: (بوع) الشيء وكذا تقول في كيل وقيل
~~وأشباههما. و (بايعه) من البيع والبيعة جميعا و (تبايعا) مثله و (استباعه)
~~الشيء سأله أن يبيعه منه. و (البيعة) كنيسة للنصارى.
# PageV01P043
### | ب ي ن
# : (البين) الفراق وبابه باع و (بينونة) أيضا. والبين الوصل وهو من
~~الأضداد. وقرئ « {لقد تقطع بينكم} [الأنعام: 94] » بالرفع والنصب فالرفع
~~على الفعل أي تقطع وصلكم والنصب على الحذف يريد ما بينكم. و (البون) الفضل
~~والمزية وقد (بانه) من باب قال وباع، وبينهما (بون) بعيد و (بين) بعيد،
~~والواو أفصح، فأما بمعنى البعد فيقال: إن بينهما (بينا) لا غير. و (ال
### | بيا
# ن) الفصاحة واللسن. وفي الحديث: «إن من البيان لسحرا» وفلان (أبين) من
~~فلان أي أفصح منه وأوضح كلاما. و (البيان) أيضا ما (يتبين) به الشيء من
~~الدلالة وغيرها. و (بان) الشيء يبين (بيانا) اتضح فهو (بين) وكذا (أبان)
~~الشيء فهو (مبين) و (أبنته) أنا أي أوضحته و (استبان) الشيء ظهر و
~~(استبنته) أنا عرفته و (تبين) الشيء ظهر و (تبينت) أنا، تتعدى هذه الثلاثة
~~وتلزم. و (التبيين) الإيضاح وهو أيضا الوضوح، وفي المثل: قد (بين) الصبح
~~لذي عينين أي تبين. و (التبيان) مصدر وهو شاذ لأن المصادر إنما تجيء على
~~التفعال بفتح التاء كالتذكار والتكرار والتوكاف ولم يجئ بالكسر إلا
~~(التبيان) والتلقاء. وضربه (فأبان) رأسه من جسده أي فصله فهو (مبين) . و
~~(المباينة) المفارقة و (تباين) القوم تهاجروا. وتطليقة (بائنة) وهي فاعلة
~~بمعنى مفعولة. وغراب (البين) هو الأبقع، وقال أبو الغوث: هو الأحمر المنقار
~~والرجلين، فأما الأسود فهو الحاتم فإنه يحتم بالفراق. و (بين) بمعنى وسط
~~تقول جلس بين القوم ms063 كما تقول جلس وسط القوم بالتخفيف، وهو ظرف فإن جعلته
~~اسما أعربته تقول: لقد تقطع بينكم، برفع النون. وهذا الشيء (بين بين) أي
~~بين الجيد والرديء. و (بينا) فعلى أشبعت الفتحة فصارت ألفا و (بينما) زيدت
~~عليه ما والمعنى واحد، تقول: بينا نحن نرقبه أتانا، أي أتانا بين أوقات
~~رقبتنا إياه. وكان الأصمعي يخفض بعد بينا إذا صلح في موضعه بين. وغيره يرفع
~~ما بعد بينا وبينما على الابتداء والخبر.
# PageV01P043
### | ب ي ا
# : قولهم حياك الله وبياك معنى حياك ملكك ومعنى بياك اعتمدك بالتحية، قاله
~~الأصمعي. وقال ابن الأعرابي: معناه جاء بك وقال الأحمر: معناه بوأك منزلا
~~ترك همزه وقلبت واوه ياء للازدواج واستحسن الفراء قول الأحمر. وفي الحديث
~~أن معناه أضحكك. وقيل إنه إتباع. ورده أبو عبيدة وقال: لو كان إتباعا لما
~~كان بالواو.
# PageV01P043
### | باب ال
### | تا
# ء</span>
# PageV01P044
### | ت ا
# : (التاء) حرف من حروف الزيادات وهي تزاد في المستقبل للمخاطب تقول أنت
~~تفعل. وتدخل في أمر الغائبة، تقول: لتقم هند، وربما أدخلوها في أمر المخاطب
~~كما قرئ قوله تعالى: «فبذلك فلتفرحوا» قال الأخفش: إدخال اللام في أمر
~~المخاطب لغة رديئة للاستغناء عنها بقولك افعل، بخلاف الغائب فإنه متعذر
~~فيه. وتدخل أيضا فيما لم يسم فاعله فتقول في زهي الرجل لتزه يا رجل ولتعن
~~بحاجتي. و (التاء) في القسم بدل من الواو والواو بدل من الباء، يقال: تالله
~~لقد كان كذا، ولا تدخل في غير هذا الاسم. وقد تزاد للمؤنث في أول المستقبل
~~وفي آخر الماضي، تقول: هي تفعل وفعلت، فإن تأخرت عن الاسم كانت ضميرا، وإن
~~تقدمت كانت علامة. وقد تكون ضمير الفاعل في قولك فعلت، ويستوي فيه المذكر
~~والمؤنث فإن خاطبت مذكرا فتحت وإن خاطبت مؤنثا كسرت. ونسبة القصيدة التي
~~قوافيها على التاء تاوية.
# و (تا) اسم يشار به إلى المؤنث مثل ذا للمذكر، وته مثل ذه، وتان للتثنية
~~وألاء للجمع. ويدخل عليها ها للتنبيه فتقول: هاتا هند وهاتان وهؤلاء. وإذا
~~خاطبت جئت بالكاف فقلت تيك وتلك وتاك ms064 وتلك بفتح التاء، وهي لغة رديئة،
~~وللتثنية تانك وتانك بالتشديد والجمع أولئك وأولاك وأولالك، فالكاف لمن
~~تخاطبه في التذكير والتأنيث والتثنية والجمع، وما قبل الكاف لمن تشير إليه
~~في التذكير والتأنيث والتثنية والجمع، فإن حفظت هذا الأصل لم تخطئ في شيء
~~من مسائله. وتدخل ها على تيك وتاك، تقول: هاتيك هند وهاتاك هند، ولا تدخل
~~ها على تلك لأن اللام عوض من ها التنبيه، وتالك لغة في تلك.
# PageV01P044
### | ت أت أ
# : رجل (تأتاء) على فعلال وفيه (تأتأة) يتردد في التاء إذا تكلم.
# PageV01P044
# تؤدة في وأ د.
# PageV01P044
### | ت أم
# : (أتأمت) المرأة إذا وضعت اثنين في بطن فهي (متئم) والولدان (توءمان)
~~يقال هذا (توءم) هذا على فوعل وهذه (توءمة) هذه والجمع (توائم) مثل قشعم
~~وقشاعم و (تؤام) أيضا بوزن حطام وإذا كان في الآدميين لا يمتنع جمع مذكره
~~بالواو والنون كما يجمع مؤنثه بالتاء.
# PageV01P044
### | ت ب ب
# : (التباب) بالفتح الخسران والهلاك تقول منه (تببت) يا رجل تتب بالكسر
~~تبابا. و (تبت) يداه و (تبا) له منصوب على المصدر بإضمار فعل، أي ألزمه
~~الله هلاكا وخسرانا و (استتب) الأمر تهيأ واستقام.
# PageV01P044
### | ت ب ر
# : (التبر) ما كان من الذهب غير مضروب فإذا ضرب دنانير فهو عين، ولا يقال
~~تبر إلا للذهب، وبعضهم يقوله للفضة أيضا. و (التبار) بالفتح الهلاك و (تبره
~~تتبيرا) كسره وأهلكه وهؤلاء (متبر) ما هم فيه أي مكسر مهلك.
# PageV01P044
### | ت ب ع
# : (تبعه) من باب طرب وسلم إذا مشى خلفه أو مر به فمضى معه وكذا (اتبعه)
~~وهو افتعل و (أتبعه) على أفعل إذا كان قد سبقه فلحقه، وأتبع غيره، يقال:
~~أتبعته الشيء فتبعه. وقال الأخفش: (تبعه) و (أتبعه) بمعنى، مثل ردفه
~~وأردفه. ومنه قوله
### | [ص: 45]
# تعالى: {إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب} [الصافات: 10] و (التبع)
~~يكون واحدا وجمعا، قال الله تعالى: {إنا كنا لكم تبعا} [إبراهيم: 21] وجمعه
~~(أتباع) و (تابعه) على كذا (متابعة) و (تباعا) بالكسر و (التباع) أيضا
~~الولاء. و (تابع) الرجل عمله أي أحكمه وأتقنه. وفي ms065 حديث أبي واقد الليثي
~~«تابعنا الأعمال فلم نجد شيئا أبلغ في طلب الآخرة من الزهد في الدنيا» أي
~~أحكمناها وعرفناها. و (تتبع) الشيء تطلبه متتبعا له، وكذا (تبعه) بتشديد
~~الباء أيضا و (التباعة) بالكسر مثل التبعة و (التبعة) ما أتبع به، ذكره
~~الفارابي في الديوان و (التبيع) التابع. وقوله تعالى: {ثم لا تجدوا لكم
~~علينا به تبيعا} [الإسراء: 69] قال الفراء: أي ثائرا ولا طالبا وهو بمعنى
~~تابع. والتبيع ولد البقرة في أول سنة، والأنثى تبيعة والجمع (تباع) بالكسر
~~و (تبائع) مثل أفيل وأفائل. وقولهم: معه (تابعة) ، أي من الجن.
# PageV01P044
### | ت ب ل
# : (التابل) بفتح الباء وكسرها واحد (توابل) القدر.
# PageV01P045
### | ت ب ن
# : (التبن) معروف الواحدة تبنة و (التبن) بالفتح مصدر (تبن) الدابة أي
~~علفها تبنا وبابه ضرب. و (تبن تتبينا) أدق النظر، وهو في حديث سالم بن عبد
~~الله رضي الله عنهما. و (التبان) الذي يبيع التبن، وإن جعلته فعلان من التب
~~لم تصرفه. و (التبان) بالضم والتشديد سراويل صغير مقدار شبر يستر العورة
~~المغلظة وقد يكون للملاحين.
# PageV01P045
### | ت ج أ
# : (تجأجأ) أي نكص.
# PageV01P045
### | ت ج ر
# : (تجر) من باب نصر وكتب وكذلك (اتجر اتجارا) وجمع (التاجر تجر) كصاحب
~~وصحب و (تجار) بكسر التاء و (تجار) بالضم والتشديد.
# PageV01P045
### | ت ح ف
# : (التحفة) ما أتحفت به الرجل من البر واللطف، وكذا (التحفة) بفتح الحاء
~~والجمع (تحف) .
# PageV01P045
### | ت خ خ
# : (التخ) بالفتح العجين الحامض وقد (تخ) يتخ بالكسر (تخوخة) بضم التاء و
~~(أتخه) صاحبه.
# PageV01P045
### | ت خ م
# : (التخم) بالفتح منتهى كل قرية أو أرض وجمعه (تخوم) كفلس وفلوس. وقال
~~الفراء: تخوم الأرض حدودها وقال أبو عمرو: هي (تخوم) الأرض والجمع تخم مثل
~~صبور وصبر. و (التخمة) أصلها الواو فتذكر في [وخ م] .
# PageV01P045
### | ت ر ب
# : (التراب) و (التوراب) و (التورب) و (التيرب) و (التيراب) و (الترباء)
~~بفتح التاء و (الترب) و (التربة) بضم التاء فيهما كله بمعنى. وجمع التراب
~~(أتربة) و (تربان) بكسر التاء و (ترب) الشيء أصابه التراب وبابه طرب، ومنه ms066
~~ترب الرجل، أي افتقر، كأنه لصق بالتراب. و (تربت يداه) دعاء عليه أي لا
~~أصاب خيرا. و (تربه تتريبا فتترب) أي لطخه بالتراب فتلطخ. و (أتربه) جعل
~~عليه التراب وفي الحديث: «أتربوا الكتاب فإنه أنجح للحاجة» وأترب الرجل
~~استغنى كأنه صار له من المال بقدر التراب. و (المتربة) المسكنة والفاقة
~~ومسكين ذو متربة أي لاصق (بالتراب) و (الترب) بالكسر اللدة وجمعه (أتراب) و
~~(التريبة) واحدة (الترائب) وهي عظام الصدر.
# PageV01P045
### | ت ر ت ر
# : (الترترة) التحريك. وفي الحديث: «ترتروه ومزمزوه» .
# PageV01P045
### | ت ر ج
# : (الأترجة) و (الأترج) بضم الهمزة والراء وتشديد الجيم فيهما، وحكى أبو
~~زيد: (ترنجة) و (ترنج) .
# PageV01P045
### | ت ر ح
# : (الترح) ضد الفرح وبابه طرب.
# PageV01P045
### | ت ر س
# : (الترس) جمعه (ترسة) بوزن عنبة و (تراس) بالكسر ورجل (تارس) ذو ترس و
~~(تراس) صاحب ترس. و (التترس) التستر بالترس وكذا (التتريس) و (المترس) خشبة
~~توضع خلف الباب.
# PageV01P045
### | ت ر ع
# : (ترع) الإناء أي امتلأ وبابه طرب، و (أترعه) غيره، وحوض (ترع) بفتحتين
~~أي ممتلئ وجفنة (مترعة) و (الترعة) بوزن الجرعة الباب. وفي الحديث: «إن
~~منبري هذا على ترعة من (ترع) الجنة» وقيل: الترعة الروضة وقيل الدرجة.
~~والترعة أيضا أفواه الجداول.
# PageV01P045
### | ت ر ف
# : (أترفته) النعمة أطغته.
# PageV01P045
### | ت ر ق
# : (الترياق) بكسر التاء دواء السموم فارسي
### | [ص: 46]
# معرب. و (الترقوة) العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق، ولا تضم التاء.
# PageV01P045
# ترقوة في ت ر ق.
# PageV01P046
### | ت ر ك
# : (ترك) الشيء خلاه وبابه نصر. و (تاركه) البيع (متاركة) . و (تركة)
~~الميت تراثه المتروك و (الترك) جيل من الناس.
# PageV01P046
### | ت ر ه
# : (الترهات) الطرق الصغار غير الجادة تتشعب عنها الواحدة (ترهة) فارسي
~~معرب ثم استعير في الباطل.
# PageV01P046
# ترياق في ت ر ق.
# PageV01P046
### | ت س ع
# : (التسع) بالضم جزء من تسعة، وكذا (التسيع) و (التاسوعاء) بالمد قبل يوم
~~العاشوراء وأظنه مولدا. و (تسع) القوم من باب قطع إذا أخذ تسع أموالهم أو
~~كان لهم تاسعا و (أتسع) القوم صاروا (تسعة) .
# PageV01P046
# تضيع في ض ي ع وفي ms067 ض وع.
# PageV01P046
# تعال في ع ل ا.
# PageV01P046
### | ت ع س
# : (التعس) الهلاك وأصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد (تعس) من باب قطع و
~~(أتعسه) الله ويقال: (تعسا) لفلان، أي ألزمه الله هلاكا.
# PageV01P046
### | ت ع ع
# : (التعتعة) في الكلام التردد فيه من حصر أو عي.
# PageV01P046
### | ت ف أ
# : (تفئ تفأ) إذا غضب واحتد.
# PageV01P046
### | ت ف ث
# : (التفث) في المناسك ما كان من نحو قص الأظافر والشارب وحلق الرأس
~~والعانة ورمي الجمار ونحر البدن وأشباه ذلك.
# PageV01P046
### | ت ف ل
# : (التفل) شبيه بالبزق وهو أقل منه. أوله البزق ثم التفل ثم النفث ثم
~~النفخ. وقد (تفل) من باب ضرب ونصر.
# PageV01P046
### | ت ف ه
# : (التافه) الحقير اليسير وقد تفه من باب طرب. وفي الحديث في ذكر القرآن
~~«لا يتفه ولا يتشان» قلت لا يتفه أي لا يصير حقيرا ولا يتشان أي لا يخلق
~~على كثرة الرد من قولهم تشانت القربة أي أخلقت وصارت شنا.
# PageV01P046
### | ت ق ن
# : (إتقان) الأمر إحكامه.
# PageV01P046
### | ت ك ك
# : (التكة) واحدة التكك.
# PageV01P046
### | ت ل د
# : (التالد) و (التلاد) و (الإتلاد) بالكسر فيهما و (التلاد) بالفتح المال
~~القديم الأصلي الذي ولد عندك وهو ضد الطارف. وفي الحديث: «هن من تلادي»
~~يعني السور أي من الذي أخذته من القرآن قديما و (التليد) بوزن الوليد الذي
~~ولد ببلاد العجم ثم حمل صغيرا فنبت ببلاد الإسلام. ومنه حديث شريح في رجل
~~اشترى جارية وشرط أنها مولدة فوجدها تليدة فردها. والمولدة مثل (التلاد)
~~وهي التي ولدت عندك.
# PageV01P046
### | ت ل ع
# : (التلعة) بوزن القلعة ما ارتفع من الأرض وما انهبط وهو من الأضداد عن
~~أبي عبيدة.
# PageV01P046
### | ت ل ف
# : (التلف) الهلاك وبابه طرب ورجل (متلاف) أي كثير الإتلاف لماله.
# PageV01P046
### | ت ل ل
# : (التل) واحد (ال
### | تلا
# ل) و (التليل) العنق. و (تلتله) زعزعه وأقلقه وزلزله. و (تله) للجبين
~~صرعه كما تقول كبه لوجهه.
# PageV01P046
### | ت ل ا
# : (تلو) الشيء الذي يتلوه وتلو الناقة ولدها الذي يتلوها. و (تلا) القرآن
~~يتلوه (تلاوة) و (تلوت) الرجل تبعته وبابه سما. ms068 وجاءت الخيل (تتاليا) أي
~~متتابعة..
# PageV01P046
### | ت م ر
# : (التمر) اسم جنس، الواحدة (تمرة) وجمعها (تمرات) بفتح الميم وجمع التمر
~~(تمور) و (تمران) بالضم، ويراد به الأنواع لأن الجنس لا يجمع في الحقيقة. و
~~(التامر) الذي عنده التمر يقال رجل تامر لابن أي ذو تمر ولبن. و (التامر)
~~أيضا مطعم التمر وبابه ضرب. و (التمار) بالفتح والتشديد بائعه. و (التمري)
~~محبه و (المتمر) الكثير التمر يقال (أتمر) فلان إذا كثر عنده التمر. و
~~(المتمور) المزود تمرا.
# PageV01P046
### | ت م م
# : (تم) الشيء يتم بالكسر (تماما) و (أتمه) غيره و (تممه) و (استتمه)
~~بمعنى و (أتمت) الحبلى فهي (متم) إذا أتمت أيام حملها وولدت (لتمام) و
~~(تمام) وولد المولود لتمام وتمام وقمر تمام وتمام إذا تم ليلة البدر. وليل
~~التمام مكسور لا غير وهو أطول ليلة في السنة. و (التميمة) عوذة تعلق على
### | [ص: 47]
# الإنسان وفي الحديث «من علق تميمة فلا أتم الله له» قيل: هي خرزة وأما
~~المعاذات إذا كتب فيها القرآن وأسماء الله تعالى فلا بأس بها. و (التمتام)
~~الذي فيه (تمتمة) وهو الذي يتردد في التاء و (تتاموا) أي جاءوا كلهم وتموا.
# PageV01P046
### | ت ن أ
# : (تنأ) بالبلد (تنوءا) إذا قطنه و (التانئ) من ذلك، وهم (تناء) البلد،
~~والاسم (التناءة) .
# PageV01P047
### | ت ن ر
# : (التنور) الذي يخبز فيه وقوله تعالى: {وفار التنور} [هود: 40] قال علي
~~رضي الله تعالى عنه وكرم الله وجهه: هو وجه الأرض.
# PageV01P047
### | ت ن ف
# : (التنوفة) المفازة.
# PageV01P047
### | ت ن ن
# : (التنين) ضرب من الحيات.
# PageV01P047
# تنور في ت ن ر.
# PageV01P047
### | ت ه م:
# (تهامة) بلد والنسبة إليه (تهامي) و (تهام) أيضا. إذا فتحت التاء لم تشدد
~~كما قالوا: رجل يمان وشآم وقوم تهامون كما قالوا: يمانون. وقال سيبويه:
~~منهم من يقول (تهامي) ويماني وشآمي بالفتح مع التشديد. و (أتهم) الرجل صار
~~إلى تهامة و (التهمة) أصلها الواو فتذكر في [وه م] .
# PageV01P047
# تهمة في وه م.
# PageV01P047
### | ت وب
# : (التوبة) الرجوع عن الذنب وبابه قال و (توبة) أيضا. وقال الأخفش:
~~(التوب) جمع ms069 توبة كعومة وعوم قلت: لم يذكر الجوهري في [ع وم] معنى العومة
~~ولا وجدته في غير الصحاح من أصول اللغة التي عندي ولكن له نظير أشهر من هذا
~~وهو دومة ودوم وهو شجر المقل. قال: و (المتاب) التوبة و (تاب) الله عليه
~~وفقه لها. وفي كتاب سيبويه (التتوبة) التوبة وهي بوزن التبصرة و (استتابه)
~~سأله أن يتوب.
# PageV01P047
### | ت وت
# : (التوت) الفرصاد ولا تقل التوث.
# PageV01P047
### | ت وج
# : (التاج) الإكليل و (توجه فتتوج) أي ألبسه التاج فلبسه.
# PageV01P047
### | ت ور
# : (التور) إناء يشرب فيه.
# PageV01P047
### | ت وق
# : (تاقت) نفسه إلى الشيء اشتاقت إليه وبابه قال و (توقانا) أيضا بفتح
~~الواو أيضا.
# توه في
# PageV01P047
### | ت ي ه
# PageV01P047
### | ت وى
# : (التو) الفرد وفي الحديث: «الطواف تو والسعي تو والاستجمار تو» و
~~(التوى) مقصورا هلاك المال وبابه صدي فهو (تو) .
# PageV01P047
### | ت ي ر
# : (التيار) الموج وفعل ذلك (تارة) بعد تارة أي مرة بعد مرة والجمع
~~(تارات) و (تير) كعنب وربما قالوا: فعله (تارا) بعد تار بحذف الهاء.
# PageV01P047
# تيراب في ت ر ب.
# PageV01P047
### | ت ي س
# : (التيس) من المعز والجمع (تيوس) و (أتياس) وفي فلان (تيسية) وناس
~~يقولون: (تيسوسية) وكيفوفية ولا أدري ما صحتهما.
# PageV01P047
### | ت ي ع
# : (التيعة) بالكسر بوزن البيعة أربعون من الغنم. وفي الحديث: «في التيعة
~~شاة» .
# PageV01P047
### | ت ي م
# : (التيمة) بالكسر الشاة التي يجلبها الرجل في منزله وليست بسائمة. وفي
~~الحديث: «التيمة لأهلها» و (التيماء) الفلاة. و (تيماء) اسم موضع.
# PageV01P047
### | ت ي ن
# : (التين) فاكهة تؤكل الواحدة تينة. وقوله تعالى: {والتين والزيتون}
~~[التين: 1] قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: هو تينكم وزيتونكم هذا،
~~وقيل هما جبلان.
# ت ي ه: (تاه) يتيه (تيها) تكبر، وهو أتيه الناس و (تاه) في الأرض يتيه
~~(تيها) و (تيهانا) ذهب متحيرا و (تيه) نفسه و (توه) نفسه بمعنى، أي حيرها
~~وطوحها. وما (أتيهه) و (أتوهه) . و (التيه) المفازة يتاه فيها.
# PageV01P047
### | باب الثاء
# PageV01P048
### | ث أب
# : (الأثأب) شجر، الواحدة أثأبة و (الثؤباء) كالرقباء. وفي المثل: أعدى من
~~الثؤباء. و (تثاءبت) بالمد ms070 ولا تقل: تثاوبت.
# PageV01P048
### | ث أث أ
# : (ثأثأت) بالإبل إذا أرويتها وعن القوم دفعت عنهم و (تثأثأت) منه هبته و
~~(أثأته) بسهم رميته.
# PageV01P048
### | ث أر
# : (الثأر) كالفلس و (الثؤرة) كالحمرة الذحل يقال (ثأر) القتيل وبالقتيل
~~أي قتل قاتله وبابه قطع و (ثؤرة) أيضا بوزن صفرة.
# PageV01P048
### | ث أل
# : (الثؤلول) واحد الثآليل.
# PageV01P048
# ثؤلول في ث أل.
# PageV01P048
# ثاب في ث وب.
# PageV01P048
# ثاخ في ث وخ.
# PageV01P048
# ثار في ث ور.
# PageV01P048
### | ث ب ت
# : (ثبت) الشيء من باب دخل و (ثباتا) أيضا و (أثبته) غيره و (ثبته) أيضا و
~~(أثبته) السقم إذا لم يفارقه وقوله تعالى: {ليثبتوك} [الأنفال: 30] أي
~~يجرحوك جراحة لا تقوم معها. و (تثبت) في الأمر و (استثبت) بمعنى، ورجل
~~(ثبت) بسكون الباء أي (ثابت) القلب ورجل له (ثبت) عند الحملة بفتح الباء أي
~~ثبات. وتقول: لا أحكم بكذا إلا بثبت بفتح الباء، أي بحجة و (الثبيت) الثابت
~~العقل.
# PageV01P048
### | ث ب ج
# : (الثبج) بفتحتين ما بين الكاهل إلى الظهر، وقيل: ثبج كل شيء وسطه، و
~~(الأثبج) العريض الثبج وقيل: الناتئ الثبج وهو الذي صغر في الحديث: «إن
~~جاءت به أثيبج» .
# PageV01P048
### | ث ب ر
# : (المثابرة) على الأمر المواظبة عليه. و (ثبير) جبل بمكة و (الثبور)
~~الهلاك والخسران أيضا.
# PageV01P048
### | ث ب ط
# : (ثبطه) عن الأمر تثبيطا شغله عنه.
# PageV01P048
### | ث ج ج
# : (ثج) الماء والدم سيله وبابه رد، ومطر (ثجاج) أي منصب جدا و (الثج)
~~أيضا سيلان دماء الهدي وهو لازم تقول منه (ثج) الدم يثج بالكسر (ثجاجا)
~~بالفتح. قلت: وقد نقل الأزهري عن أبي عبيد مثل هذا.
# PageV01P048
### | ث ج ر
# : (الثجير) ثفل كل شيء يعصر، والعامة تقوله بالتاء. وفي الحديث: «لا
~~(تثجروا) » أي لا تخلطوا ثجير التمر مع غيره في النبيذ.
# PageV01P048
### | ث خ ن
# : (ثخن) الشيء من باب ظرف أي غلظ وصلب فهو (ثخين) و (أثخنته) الجراحة
~~أوهنته، يقال: أثخن في الأرض قتلا.
# PageV01P048
### | ث د أ
# : (الثندؤة) للرجل بمنزلة الثدي للمرأة قال الأصمعي: هي مغرز الثدي، وقال
~~ابن السكيت: هي اللحم الذي حول الثدي إذا ضممت ms071 أولها همزت فتكون فعللة وإذا
~~فتحت لم تهمز فتكون فعلوة مثل قرنوة وعرقوة.
# PageV01P048
### | ث د ن
# : في حديث ذي الثدية أنه (مثدن) اليد قيل: معناه مخدج. قال أبو عبيد: إن
~~كان كما قيل إنه من (الثندوة) تشبيها له به في القصر والاجتماع فالقياس أن
~~يقال إنه (مثند) إلا أن يكون مقلوبا.
# PageV01P048
### | ث د ا
# : (الثدي) يذكر ويؤنث وهو للمرأة والرجل أيضا والجمع (أثد) و (ثدي) بضم
~~الثاء وكسرها قال ثعلب: (الثندوة) بفتح الثاء غير مهموز بوزن الترقوة وهي
~~مغرز الثدي فإذا ضممت الثاء همزت. وقال أبو عبيدة: كان رؤبة يهمز الثندوة
~~وسية القوس
### | [ص: 49]
# والعرب لا تهمز واحدا منهما.
# PageV01P048
### | ث ر ب
# : (الثرب) شحم قد غشي الكرش والأمعاء رقيق و (التثريب) التعيير
~~والاستقصاء في اللوم و (ثرب) عليه (تثريبا) قبح عليه فعله. و (يثرب) مدينة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P049
### | ث ر د
# : (ثرد) الخبز كسره من باب نصر فهو (ثريد) و (مثرود) والاسم (الثردة)
~~بوزن البردة.
# PageV01P049
### | ث ر ق ب
# : (الثرقبية) ثياب بيض من كتان مصر.
# PageV01P049
# ثروة في ث ر ي.
# PageV01P049
### | ث ر ى
# : الثرى التراب الندي و (الثراء) بالمد كثرة المال و (الثريا) النجم. و
~~(الثروة) كثرة العدد. قال ابن السكيت: يقال إنه لذو ثروة وذو ثراء أي إنه
~~لذو عدد وكثرة مال. و (أثرى) الرجل كثرت أمواله.
# PageV01P049
### | ث ط أ
# : (ثطئ ثطأ) حمق.
# PageV01P049
### | ث ط ط
# : رجل (أثط) أي كوسج بين (الثطط) من قوم (ثط) بالضم ورجل (ثط) بالفتح من
~~قوم (ثطاط) بالكسر.
# PageV01P049
### | ث ع ب
# : (الثعبان) ضرب من الحيات طوال وجمعه (ثعابين) . و (ثعبت) الماء فجرته.
~~و (الثعب) مسيل الماء في الوادي وجمعه (ثعبان) .
# PageV01P049
### | ث ع ل ب
# : (الثعلب) ذكره (ثعلبان) بضم الثاء وأنثاه (ثعلبة) وأرض (مثعلبة) بكسر
~~اللام ذات (ثعالب) .
# PageV01P049
### | ث ع ع
# : (ثع) الرجل قاء وبابه رد. وفي الحديث: « (فثع ثعة) فخرج من جوفه جرو
~~أسود» .
# PageV01P049
### | ث غ ر
# : (الثغر) ما تقدم من الأسنان وهو أيضا موضع المخافة من فروج البلدان. و
~~(الثغرة) ms072 الثلمة.
# PageV01P049
### | ث غ ا
# : (الثغاء) صوت الشاة والمعز وما شاكلهما و (الثاغية) الشاة والراغية
~~البعير.
# PageV01P049
### | ث ف أ
# : (الثفاء) على مثال القراء الخردل الواحدة (ثفاءة) وقيل حب الرشاد.
# PageV01P049
### | ث ف ر
# : (ثفر) الدابة سير مؤخرتها. و (أثفرها) شد عليها الثفر. و (استثفر)
~~بثوبه رد طرفه بين رجليه إلى حجزته.
# PageV01P049
### | ث ف ل
# : (الثفل) بالضم ما سفل من كل شيء.
# PageV01P049
### | ث ف ي
# : (الأثفية) ما يوضع عليه القدر والجمع (الأثافي) وإن شئت خففت و (ثفى)
~~القدر (تثفية) وضعها على (الأثافي) و (أثفاها) جعل لها أثافي.
# PageV01P049
### | ث ق ب
# : (الثقب) بالفتح واحد (الثقوب) و (الثقب) بالضم جمع (ثقبة كالثقب) بفتح
~~القاف. قلت: ونظيره دلبة ودلب ونقبة ونقب. قال: و (المثقب) بكسر الميم ما
~~يثقب به وبابه نصر و (ثقبت) النار اتقدت وبابه دخل و (ثقابة) أيضا بالفتح و
~~(أثقبها) أوقدها و (ثقبها تثقيبا) أذكاها وشهاب (ثاقب) أي مضيء و (الثقوب)
~~بفتح الثاء ما تشعل به النار من دقاق العيدان.
# PageV01P049
### | ث ق ف
# : (ثقف) الرجل من باب ظرف صار حاذقا خفيفا فهو (ثقف) مثل ضخم فهو ضخم
~~ومنه (المثاقفة) و (ثقف) من باب طرب لغة فيه فهو (ثقف) و (ثقف) كعضد. و
~~(الثقاف) ما تسوى به الرماح و (تثقيفها) تسويتها. و (ثقفه) من باب فهم
~~صادفه. وخل (ثقيف) بالكسر والتشديد أي حامض جدا مثل بصل حريف.
# PageV01P049
### | ث ق ل
# : (الثقل) واحد (الأثقال) كحمل وأحمال ومنه قولهم أعطاه ثقله أي وزنه.
~~وقوله تعالى: {وأخرجت الأرض أثقالها} [الزلزلة: 2] قالوا: أجساد بني آدم. و
~~(الثقل) ضد الخفة وقد (ثقل) الشيء بالضم فهو (ثقيل) . و (الثقل) بفتحتين
~~متاع المسافر وحشمه، و (الثقلان) الإنس والجن و (التثقيل) ضد التخفيف وقد
~~(أثقله) الحمل، وأثقلت المرأة فهي (مثقل) أي ثقل حملها في بطنها. قال
~~الأخفش: أي صارت ذات ثقل كأثمر أي صار ذا ثمر. و (المثقال) واحد (مثاقيل)
~~الذهب و (مثقال) الشيء ميزانه من مثله.
# PageV01P049
# ثقة في وث ق.
# PageV01P049
### | ث ك ل
# : (الثكل) بوزن القفل فقدان المرأة ولدها وكذا (الثكل) ms073 بفتحتين وامرأة
~~(ثاكل) و (ثكلى) . و (ثكلته) أمه بالكسر (ثكلا) و (أثكله) الله أمه.
# PageV01P049
### | ث ل ب
# : (ثلبه) صرح بالعيب فيه وتنقصه وبابه ضرب. و (المثالب) العيوب الواحدة
~~(مثلبة) بفتح اللام.
# PageV01P049
### | ث ل ث
# : يوم (الثلاثاء) بالمد ويضم وجمعه (ثلاثاوات) و (الثليث الثلث) وأنكره
~~أبو زيد.
### | [ص: 50]
# و (ثلاث) بالضم و (مثلث) بوزن مذهب غير مصروفين للعدل والصفة. و (ثلث)
~~القوم من باب نصر، أخذ ثلث أموالهم. و (ثلثهم) من باب ضرب إذا كان (ثالثهم)
~~أو كملهم ثلاثة بنفسه. قلت: في التهذيب وغيره وكملهم بغير ألف. قال: وكذلك
~~إلى العشرة إلا أنك تفتح أربعهم وأسبعهم وأتسعهم في المعنيين جميعا لمكان
~~العين. و (أثلث) القوم صاروا ثلاثة وأربعوا صاروا أربعة وهكذا إلى العشرة.
~~و (المثلث) من الشراب الذي طبخ حتى ذهب ثلثاه منه.
# PageV01P049
### | ث ل ج
# : أرض (مثلوجة) أصابها (ثلج) وقد (أثلج) يومنا، و (ثلجتنا) السماء من باب
~~نصر كما تقول: مطرتنا. و (ثلجت) نفسه اطمأنت وبابه دخل وطرب.
# PageV01P050
### | ث ل ط
# : (ثلط) البعير إذا ألقى بعره رقيقا. وفي الحديث: «إنهم كانوا يبعرون
~~بعرا وأنتم تثلطون ثلطا» .
# PageV01P050
### | ث ل ل
# : (الثلة) بالضم الجماعة من الناس.
# PageV01P050
### | ث ل م
# : (الثلمة) الخلل في الحائط وغيره وقد (ثلمه) من باب ضرب (فانثلم) و
~~(تثلم) و (ثلمه) أيضا مشددا للكثرة. وفي السيف (ثلم) وفي الإناء ثلم إذا
~~انكسر من شفته شيء. و (ثلم) الشيء من باب طرب فهو (أثلم) .
# PageV01P050
### | ث م أ
# : (ثمأت) القوم أطعمتهم الدسم و (ثمأت) رأسه شدخته، وثمأت الخبز ثردته.
# PageV01P050
### | ث م د
# : (الثمد) و (الثمد) بسكون الميم وفتحها الماء القليل الذي لا مادة له. و
~~(ثمود) قبيلة يصرف ولا يصرف. و (الإثمد) حجر يكتحل به.
# PageV01P050
### | ث م ر
# : (الثمرة) واحدة (الثمر) و (الثمرات) وجمع الثمر (ثمار) كجبل وجبال وجمع
~~الثمار (ثمر) مثل كتاب وكتب وجمع الثمر (أثمار) كعنق وأعناق. و (الثمر)
~~أيضا المال (المثمر) يخفف ويثقل، وقرأ أبو عمرو: «وكان له (ثمر) » وفسره
~~بأنواع الأموال و (أثمر) الشجر طلع ثمره وشجر ms074 (ثامر) إذا أدرك ثمره وشجرة
~~(ثمراء) ذات ثمر. و (أثمر) الرجل كثر ماله و (ثمر) الله ماله (تثميرا) كثره
~~و (ثمر) السياط عقد أطرافها.
# PageV01P050
### | ث م م
# : (الثمام) نبت ضعيف له خوص أو شبيه بالخوص وربما حشي به وسد به خصاص
~~البيوت، الواحدة (ثمامة) . و (ثم) حرف عطف يدل على الترتيب والتراخي وربما
~~أدخلوا عليه التاء كما قال:
# ولقد أمر على اللئيم يسبني ... فمضيت ثمت قلت لا يعنيني
# و (ثم) بمعنى هناك وهو للبعيد بمنزلة هنا للقريب.
# PageV01P050
### | ث م ن
# : تقول (ثمانية) رجال و (ثماني) نسوة وثماني مائة بإثبات الياء في
~~الإضافة كما تقول: قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت
~~عند النصب لأنه ليس بجمع فيجري مجرى جوار وسوار في ترك الصرف. وما جاء في
~~الشعر غير مصروف فهو على توهم أنه جمع. وقولهم: الثوب سبع في (ثمان) كان
~~حقه أن يقال في (ثمانية) لأن الطول يذرع بالذراع وهي مؤنثة والعرض يشبر
~~بالشبر وهو مذكر. وإنما أنثوه لما لم يأتوا بذكر الأشبار كقولهم: صمنا من
~~الشهر خمسا، والمراد بالصوم الأيام فلو ذكروا الأيام لزم تذكير العدد
~~بإلحاق التاء. وأما قوله:
# ولقد شربت ثمانيا وثمانيا ... وثمان عشرة واثنتين وأربعا
# فكان حقه أن يقول وثماني عشرة وإنما حذف الياء من ثماني عشرة على لغة من
~~يقول طوال الأيد. و (ثمنت) القوم من باب نصر أخذت ثمن أموالهم ومن باب ضرب
~~إذا كنت (ثامنهم) و (أثمن) القوم صاروا ثمانية وشيء مثمن بالتشديد جعل له
~~ثمانية أركان. و (الثمن) ثمن المبيع، يقال: (أثمنت) الرجل متاعه وأثمنت له
~~و (الثمين) الثمن وهو جزء من ثمانية وشيء (ثمين) أي مرتفع الثمن.
# PageV01P050
# الثندوة في ث د ا.
# PageV01P050
### | ث ن ي
# : (الثنى) مقصورا الأمر يعاد مرتين. وفي الحديث: «لا ثنى في الصدقة» أي
~~لا تؤخذ في السنة مرتين. و (الثنيا) بالضم اسم من (الاستثناء) وكذلك
~~(الثنوى) بالفتح. وجاءوا (مثنى مثنى) أي اثنين اثنين و (مثنى وثناء) غير
~~مصروفين كمثلث وثلاث وقد
### | [ص: 51]
# سبق تعليله ms075 في [ث ل ث] . وفي الحديث: «من أشراط الساعة أن توضع الأخيار
~~وترفع الأشرار وأن تقرأ (المثناة) على رءوس الناس فلا تغير» قيل: هي التي
~~تسمى بالفارسية دو بيتي وهو الغناء. وكان أبو عبيد يذهب في تأويله إلى غير
~~هذا. قلت: ذكر في التهذيب أن الحديث عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى
~~عنهما، وفسره لما سئل عنه بما استكتب من غير كتاب الله تعالى. وقال أبو
~~عبيدة: قيل إن الأحبار والرهبان بعد موسى عليه السلام وضعوا كتابا فيما
~~بينهم على ما أرادوا من غير كتاب الله تعالى فهو المثناة. فكأن عبد الله بن
~~عمر رضي الله عنهما كره الأخذ عن أهل الكتاب ولم يرد به النهي عن حديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وسنته. وكيف ينهى عن ذلك وهو من أكثر أصحابه حديثا
~~عنه؟. و (ثنى) الشيء عطفه وبابه رمى و (ثناه) أيضا كفه، وثناه صرفه عن
~~حاجته، وثناه صار له ثانيا و (ثناه تثنية) جعله اثنين. و (الثنية) واحدة
~~(الثنايا) من السن، وهي أيضا طريق العقبة. و (الثني) الذي يلقي ثنيته ويكون
~~ذلك في الظلف والحافر في السنة الثالثة وفي الخف في السنة السادسة والجمع
~~(ثنيان) و (ثناء) والأنثى (ثنية) والجمع (ثنيات) . و (اثنان) من عدد المذكر
~~و (اثنتان) للمؤنث و (ثنتان) أيضا بحذف الألف. وألفهما ألف وصل وقد تقطع في
~~الشعر. و (يوم الاثنين) لا يثنى ولا يجمع لأنه مثنى فإن جمعته قلت:
~~(أثانين) وقولهم: هو (ثاني اثنين) أي أحد الاثنين، وكذا ثالث ثلاثة
~~بالإضافة إلى العشرة ولا ينون فإن اختلفا فإن شئت أضفت وإن شئت نونت، فقلت:
~~هذا ثاني واحد وثان واحدا وكذا الباقي. و (انثنى) انعطف و (أثنى) عليه خيرا
~~والاسم (الثناء) و (أثنى) ألقى ثنيته و (تثنى) في مشيه. و (المثاني) من
~~القرآن ما كان أقل من المئين وتسمى فاتحة الكتاب (مثاني) لأنها تثنى في كل
~~ركعة ويسمى جميع القرآن (مثاني) أيضا لاقتران آية الرحمة بآية العذاب.
# PageV01P050
### | ث وب
# : قال سيبويه: يقال ms076 لصاحب (الثياب ثواب) . و (ثاب) رجع وبابه قال. و
~~(ثوبانا) أيضا بفتح الواو و (ثاب) الناس اجتمعوا وجاءوا، وكذلك الماء. و
~~(مثاب) الحوض وسطه الذي يثوب إليه الماء و (أثاب) الرجل رجع إليه جسمه وصلح
~~بدنه. و (المثابة) الموضع الذي يثاب إليه مرة بعد أخرى، ومنه سمي المنزل
~~(مثابة) وجمعه مثاب. قلت: نظيره غمامة وغمام وحمامة وحمام. و (الثواب) و
~~(المثوبة) جزاء الطاعة. قلت: هما مطلق الجزاء كذا نقله الأزهري وغيره
~~ويعضده قوله تعالى: {هل ثوب الكفار} [المطففين: 36] أي جوزوا لأن ثوبه
~~بمعنى أثابه. وقوله تعالى: {بشر من ذلك مثوبة} [المائدة: 60] . و (التثويب)
~~في أذان الفجر أن يقول المؤذن: الصلاة خير من النوم. ورجل (ثيب) وامرأة
~~ثيب، قال ابن السكيت: وهو الذي دخل بامرأة وهي التي دخل بها، تقول منه:
~~(ثيبت) المرأة بفتح الثاء (تثييبا) .
# PageV01P051
### | ث وخ
# : (ثاخت) قدمه أي خاضت وغابت.
# PageV01P051
### | ث ور
# : (ثار) الغبار سطع وبابه قال و (ثورانا) أيضا وأثاره غيره. و (ثور) فلان
~~الشر (تثويرا) هيجه وأظهره. و (ثور) القرآن أيضا أي بحث عن علمه. و (الثور)
~~من البقر والأنثى (ثورة) والجمع (ثورة) كعنبة و (ثيرة) و (ثيران) كجيرة
~~وجيران و (ثيرة) أيضا كعنبة. و (ثور) جبل بمكة وفيه الغار المذكور في
~~القرآن. وفي الحديث: «حرم ما بين عير إلى ثور» قال أبو عبيدة: أصل الحديث
~~حرم ما بين عير إلى أحد؛ لأنه ليس بالمدينة جبل يقال له ثور. وقال غيره:
~~إلى بمعنى مع، كأنه جعل المدينة مضافة إلى مكة في التحريم. و (الثور) برج
~~في السماء.
# PageV01P051
### | ث ول
# : (الثول) بفتحتين جنون يصيب الشاة فلا تتبع الغنم وتستدير في مرتعها
~~وشاة (ثولاء) وتيس أثول.
# PageV01P051
### | ث وم
# : (الثوم) بقل معروف.
# PageV01P051
### | ث وى
# : (ثوى) بالمكان يثوي بالكسر (ثواء) و (ثويا) أيضا بوزن مضي أي أقام به.
~~ويقال: (ثوى) البصرة وثوى بالبصرة. و (أثوى) بالمكان لغة في ثوى، وأثوى
~~غيره يتعدى ويلزم و (ثوى) غيره أيضا (تثوية) .
# PageV01P051
# ثيب في ث وب.
# PageV01P051
### | باب الجيم
# PageV01P052
### | ج أج أ
# : (جؤجؤ) الطائر والسفينة ms077 صدرهما والجمع (الجآجئ) . قال الأموي: (جأجأت)
~~بالإبل إذا دعوتها لتشرب فقلت (جئ جئ) والاسم (الجيء) مثل الجيع وأصله جئئ
~~قلبت الهمزة الأولى ياء.
# PageV01P052
### | ج أذ ر
# : (الجؤذر) و (الجؤذر) بفتح الذال وضمها البقرة الوحشية والجمع (جآذر) .
# PageV01P052
### | ج أر
# : (الجؤار) كالخوار يقال جأر (الثور) يجأر جؤارا أي صاح. وقرأ بعضهم:
~~«عجلا جسدا له جؤار» بالجيم. و (جأر) إلى الله تضرع بالدعاء.
# PageV01P052
### | ج أى
# : في حديث علي رضي الله تعالى عنه «لأن أطلي (بجواء) قدر أحب إلي من أن
~~أطلي بالزعفران» وهو وعاء القدر أو شيء توضع عليه من جلد أو خصفة.
# PageV01P052
# جاء في ج ي أ.
# PageV01P052
# جائحة في ج وح.
# PageV01P052
# جائزة في ج وز.
# PageV01P052
# جال في ج ول.
# PageV01P052
# جاه في ج وه.
# PageV01P052
### | ج ب أ
# : (أجبأ) الزرع باعه قبل أن يبدو صلاحه. وجاء في الحديث بلا همز: «من
~~(أجبى) فقد أربى» وأصله الهمز.
# PageV01P052
### | ج ب ب
# : (الجب) البئر التي لم تطو. قلت: معناه لم تبن بالحجارة.
# PageV01P052
### | ج ب ت
# : (الجبت) كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك. وفي الحديث:
~~«الطيرة والعيافة والطرق من الجبت» .
# PageV01P052
### | ج ب ذ
# : (جبذ) الشيء مثل جذبه مقلوب منه وبابه ضرب.
# PageV01P052
### | ج ب ر
# : (الجبر) أن تغني الرجل من فقر أو تصلح عظمه من كسر وبابه نصر. و (جبر)
~~العظم بنفسه أي (انجبر) وبابه دخل و (اجتبر) العظم مثل انجبر. و (جبر) الله
~~فلانا (فاجتبر) أي سد مفاقره. و (أجبره) على الأمر أكرهه عليه. و (الجبار)
~~بوزن الغبار الهدر يقال ذهب دمه جبارا. وفي الحديث: «المعدن جبار» أي إذا
~~انهار على من يعمل فيه فهلك لم يؤخذ به مستأجره. و (الجبار) بالفتح مشددا
~~الذي يقتل على الغضب. و (المجبر) بوزن المكبر الذي يجبر العظام المكسورة و
~~(تجبر) الرجل تكبر. و (الجبر) ضد القدر، قال أبو عبيد: هو كلام مولد
~~والجبرية بفتح الباء ضد القدرية. ويقال أيضا فيه: (جبرية) و (جبروة) و
~~(جبروت) و (جبورة) بوزن فروجة أي كبر و (الجبير) كالسكيت الشديد التجبر. و
~~(الجبارة) بالكسر ms078 و (الجبيرة) العيدان التي تجبر بها العظام. و (جبرئيل)
~~اسم يقال وهو جبر أضيف إلى إيل، وفيه لغات: (جبرئيل) بوزن جبرعيل يهمز ولا
~~يهمز و (جبرئل) بوزن جبرعل و (جبريل) بكسر الجيم و (جبرين) بفتح الجيم
~~وكسرها.
# PageV01P052
# جبرئل وجبريل وجبرين في ج ب ر.
# PageV01P052
### | ج ب س
# : (الجبس) بوزن الدبس الجبان الفدم.
# PageV01P052
### | ج ب ل
# : (الجبل) واحد الجبال و (جبله) الله أي خلقه و (أجبل) القوم صاروا إلى
~~الجبال. و (الجبلة) بوزن القبلة الخلقة. ويقال: مال جبل وحي جبل بوزن شبل
~~أي كثير. و (الجبل) الجماعة من الناس وفيه لغات قرئ بها قوله تعالى: {ولقد
~~أضل منكم جبلا كثيرا} [يس: 62]
### | [ص: 53]
# قرئ جبلا بوزن قفل وجبلا بوزن عدل وجبلا بكسرتين مشددة اللام وجبلا
~~بضمتين مشدد اللام ومخففها. و (الجبلة) الخلقة، ومنه قوله تعالى: {والجبلة
~~الأولين} [الشعراء: 184] وقرأها الحسن بضم الجيم والجمع (الجبلات) .
# PageV01P052
### | ج ب ن
# : (الجبن) لبن مجمد و (الجبنة) أخص منه. و (الجبن) أيضا صفة الجبان و
~~(الجبن) بضمتين لغة فيهما وبعضهم يقول: (جبن) و (جبنة) بالضم والتشديد. وقد
~~(جبن) الرجل يجبن بالضم (جبنا) فهو (جبان) و (جبن) أيضا من باب ظرف فهو
~~(جبين) وامرأة (جبان) كقولهم امرأة حصان ورزان و (أجبنه) وجده جبانا. و
~~(جبنه تجبينا) نسبه إلى (الجبن) ويقال: الولد (مجبنة) مبخلة لأنه يحب
~~البقاء والمال لأجله. و (الجبان) و (الجبانة) بالتشديد الصحراء. و (الجبين)
~~فوق الصدغ وهما جبينان عن يمين ال
### | جبه
# ة وشمالها.
# PageV01P053
### | ج ب ه
# : (الجبهة) للإنسان وغيره. والجبهة أيضا الخيل. وفي الحديث: «ليس في
~~الجبهة صدقة» وجبهه بالمكروه استقبله به، وبابه قطع.
# PageV01P053
### | ج ب ا
# : (الجابية) الحوض الذي يجبى فيه الماء للإبل أي يجمع، والجمع (الجوابي)
~~. ومنه قوله تعالى: «وجفان كالجوابي» . والجابية أيضا حي بدمشق. و (جبى)
~~الخراج يجبي (جباية) و (جبا) يجبو (جباوة) لغة فيه. و (الإجباء) بيع الزرع
~~قبل أن يبدو صلاحه وفي الحديث: «من أجبى فقد أربى» وأصله الهمز وقد سبق في
~~[ج ب أ] . و (التجبية) أن يقوم الإنسان ms079 قيام الراكع وهو في حديث ابن مسعود
~~رضي الله تعالى عنه. و (اجتباه) أي اصطفاه.
# PageV01P053
### | ج ث ث
# : (الجثة) شخص الإنسان قاعدا أو نائما و (جثه) من باب رد قلعه. و (اجتثه)
~~اقتلعه.
# PageV01P053
### | ج ث م
# : (جثم) الطائر تلبد بالأرض وبابه دخل وجلس وكذا الإنسان. أبو زيد
~~(الجثمان) الجسمان يقال ما أحسن جثمان الرجل وجسمانه أي جسده. وقال
~~الأصمعي: الجثمان الشخص، والجسمان الجسم.
# PageV01P053
### | ج ث ا
# : (جثا) على ركبتيه يجثي (جثيا) ويجثو (جثوا) وقوم (جثي) مثل جلس جلوسا
~~وقوم جلوس. ومنه قوله تعالى: « {ونذر الظالمين فيها جثيا} [مريم: 72] » بضم
~~الجيم وكسرها أيضا إتباعا للثاء.
# PageV01P053
### | ج ح ح
# : (الجحجاح) بالفتح السيد والجمع (الجحاجح) وجمع الجحاجح (جحاجحة) .
# PageV01P053
### | ج ح د
# : (الجحود) الإنكار مع العلم يقال: (جحده) حقه وجحده بحقه، وبابه قطع
~~وخضع. و (الجحد) قلة الخير.
# PageV01P053
### | ج ح ر
# : جمع (الجحر جحرة) كعنبة و (أجحار) . و (الجحران) الجحر. وفي الحديث:
~~«إذا حاضت المرأة حرم الجحران» .
# PageV01P053
### | ج ح ش
# : (الجحش) ولد الحمار وجمعه (جحاش) بالكسر و (جحشان) بوزن غلمان والأنثى
~~(جحشة) ويقال للرجل إذا كان يستبد برأيه (جحيش) وحده وعيير وحده وهو ذم.
# PageV01P053
### | ج ح ظ
# : (جحظت) عينه من باب خضع عظمت مقلتها ونتأت والرجل (جاحظ) .
# PageV01P053
### | ج ح ف
# : (أجحف) به ذهب به. و (جحفة) موضع بين مكة والمدينة، وهي ميقات أهل
~~الشام وكان اسمها مهيعة فأجحف السيل بأهلها فسميت جحفة.
# PageV01P053
### | ج ح ف ل
# : (الجحفل) الجيش و (الجحفلة) لذي الحافر كالشفة للإنسان.
# PageV01P053
### | ج ح م
# : (الجحيم) اسم من أسماء النار، وكل نار عظيمة في مهواة فهي جحيم من قوله
~~تعالى: {قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم} [الصافات: 97] و (أجحم)
~~عن الشيء كف عنه مثل أحجم.
# PageV01P053
### | ج ح ن
# : (جيحون) نهر بلخ و (جيحان) نهر بالشام.
# PageV01P053
### | ج خ ف
# : في حديث ابن عمر رضي الله عنه: «أنه نام وهو جالس حتى سمع (جخيفه) » أي
~~غطيطه.
# PageV01P053
### | ج خ ا
# : في الحديث: «أنه عليه الصلاة والسلام (جخى) في سجوده» أي خوى ومد ضبعيه
~~وتجافى ms080 عن الأرض.
# PageV01P053
### | ج د ب
# : (الجدب) ضد الخصب ومكان (جدب) أيضا و (جديب) بين (الجدوبة) وبابه سهل.
~~وأرض
### | [ص: 54]
# (جدبة) وأرض (جدب) بضمتين. قلت: يوجد في بعض النسخ على الحاشية صوابه
~~وأرضون (جدوب) والصحيح ما في الأصل كذا نقله الأزهري في التهذيب عن ابن
~~شميل. و (أجدب) القوم أصابهم الجدب و (الجدب) أيضا العيب وبابه ضرب. وفي
~~الحديث: «أنه جدب السمر بعد العشاء» أي عابه. و (الجندب) بفتح الدال وضمها
~~ضرب من الجراد.
# PageV01P053
### | ج د ث
# : (الجدث) بفتحتين القبر وجمعه (أجدث) و (أجداث) .
# PageV01P054
### | ج د د
# : الجد أبو الأب وأبو الأم. والجد أيضا الحظ والبخت والجمع (الجدود) تقول
~~منه: (جددت) يا فلان، على ما لم يسم فاعله أي صرت ذا جد فأنت (جديد) حظيظ و
~~(مجدود) محظوظ. و (جد) بوزن حد و (جدي) بوزن مكي. وفي الدعاء: «ولا ينفع ذا
~~(الجد) منك الجد» أي لا ينفع ذا الغنى عندك غناه وإنما ينفعه العمل بطاعتك،
~~ومنك معناه عندك. وقوله تعالى
### | : {جد ر
# بنا} [الجن: 3] أي عظمة ربنا وقيل غناه. وفي حديث أنس: «كان الرجل منا
~~إذا قرأ البقرة وآل عمران جد فينا» أي عظم في أعيننا. تقول من العظمة ومن
~~الحظ أيضا (جددت) يا رجل بالكسر (جدا) بالفتح. والجادة معظم الطريق والجمع
~~(جواد) بتشديد الدال. و (الجد) بالكسر ضد الهزل تقول منه: (جد) في الأمر
~~يجد ويجد و (أجد) أي عظم. و (الجد) أيضا الاجتهاد في الأمر تقول منه: (جد)
~~يجد ويجد بكسر الجيم وضمها و (أجد) في الأمر أيضا، يقال: إن فلانا (لجاد
~~مجد) باللغتين، وفلان محسن (جدا) بالكسر لا غير. وقولهم: في هذا خطر (جد)
~~عظيم أي عظيم جدا. و (الجدة) بالضم الطريقة والجمع (جدد) قال الله تعالى
~~{ومن الجبال جدد بيض وحمر} [فاطر: 27] أي طرائق تخالف لون الجبل. و (جد)
~~الشيء يجد (جدة) بكسر الجيم فيهما صار (جديدا) وهو نقيض الخلق. وجد الشيء
~~قطعه وبابه رد. وثوب جديد. وهو في معنى مجدود يراد به حين جده الحائك أي ms081
~~قطعه. قال الشاعر:
# أبى حبي سليمى أن يبيدا ... وأمسى حبلها خلقا جديدا
# أي مقطوعا، ومنه قيل ملحفة جديد بلا هاء لأنها بمعنى مفعولة، وثياب (جدد)
~~بضمتين مثل سرير وسرر. و (تجدد) الشيء صار جديدا و (أجده) و (جدده) و
~~(استجده) أي صيره جديدا و (الجديدان) الليل والنهار وكذا (الأجدان) . و
~~(جد) النخل أي صرمه وبابه رد و (أجد) النخل حان له أن يجد وهذا زمن
~~(الجداد) و (الجداد) بفتح الجيم وكسرها.
# PageV01P054
### | ج د ر
# : (الجدر) كالفلس و (الجدار) الحائط وجمع الجدار (جدر) وجمع الجدر
~~(جدران) كبطن وبطنان. و (الجدري) بضم الجيم وفتح الدال و (الجدري) بفتحهما
~~لغتان تقول منه (جدر) الصبي على ما لم يسم فاعله فهو (مجدر) . وهو (جدير)
~~بكذا أي خليق وهو جدير أن يفعل كذا. و (جندر) الكتاب أمر القلم على ما درس
~~منه ليتبين وكذا الثوب إذا أعاد وشيه بعد ما ذهب وأظنه معربا.
# PageV01P054
### | ج د ع
# : (الجدع) قطع الأنف وقطع الأذن أيضا وقطع اليد والشفة وبابه قطع، تقول:
~~(جدعه) فهو (أجدع) بين (الجدع) والأنثى (جدعاء) وأما قول أبي الخرق الطهوي
~~وهو من أبيات الكتاب:
# يقول الخنا وأبغض العجم ناطقا ... إلى ربنا صوت الحمار اليجدع
# قال الأخفش: أراد الذي يجدع كما تقول هو اليضربك. وقال ابن السراج: لما
~~احتاج إلى رفع القافية قلب الاسم فعلا وهو من أقبح ضرورات الشعر.
# PageV01P054
### | ج د ف
# : قال ابن دريد: (مجداف) السفينة بالدال والذال لغتان فصيحتان. و (الجدف)
~~القبر بإبدال الثاء فاء والجدف أيضا ما لا يغطى من الشراب. وهو في حديث عمر
~~رضي الله عنه حين سأل المفقود الذي استهوته الجن: ما كان طعامهم؟ فقال:
~~الفول وما لم يذكر اسم الله عليه. وما كان شرابهم؟ فقال الجدف: وقيل: هو
~~نبات يكون باليمن لا يحتاج
### | [ص: 55]
# الذي يأكله أن يشرب عليه الماء. و (التجديف) الكفر بالنعم وقيل هو
~~استقلال ما أعطاه الله. وفي الحديث: «لا (تجدفوا) بنعم الله» .
# PageV01P054
### | ج د ل
# : (الجدل) العضو و (الأجدل) الصقر. و (جادله) خاصمه (مجادلة) ms082 و (جدالا)
~~والاسم (الجدل) وهو شدة الخصومة. و (الجندل) الحجارة و (الجدول) النهر
~~الصغير.
# PageV01P055
# جدول في ج د ل.
# PageV01P055
### | ج د ي
# : (الجدي) من ولد المعز وثلاثة (أجد) فإذا كثرت فهي (الجداء) ولا تقل
~~الجدايا ولا الجدى بكسر الجيم و (الجدا) بالقصر و (الجدوى) العطية و (جداه)
~~و (اجتداه) و (استجداه) أي طلب جدواه و (أجداه) أعطاه (الجدوى) وما (يجدي)
~~عنك هذا أي ما يغني.
# PageV01P055
### | ج ذ ب
# : (الجذب) المد (جذبه) و (جبذه) على القلب وبابه ضرب و (اجتذبه) أيضا
~~وبيني وبين المنزل (جذبة) أي بعد.
# PageV01P055
### | ج ذ ذ
# : (جذه) كسره وقطعه وبابه رد و (الجذاذ) بضم الجيم وكسرها ما كسر منه،
~~والضم أفصح وعطاء غير مجذوذ أي غير مقطوع. و (الجذاذات) القراضات.
# PageV01P055
### | ج ذ ر
# : (جذر) كل شيء أصله بفتح الجيم عن الأصمعي وبكسرها عن أبي عمرو وفي
~~الحديث: «إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال» .
# PageV01P055
### | ج ذ ع
# : (الجذع) بفتحتين قبل الثني والجمع (جذعان) و (جذاع) بالكسر والأنثى
~~(جذعة) والجمع (جذعات) و (جذاع) أيضا. تقول منه لولد الشاة في السنة
~~الثانية ولولد البقرة والحافر في السنة الثالثة وللإبل في السنة الخامسة
~~(أجذع) والجذع اسم له في زمن ليس بسن تنبت ولا تسقط. وقيل في ولد النعجة
~~إنه يجذع في ستة أشهر أو تسعة أشهر. و (الجذع) واحد (جذوع) النخل و
~~(الجذعمة) الصغير. وفي الحديث: «أسلم والله أبو بكر وأنا جذعمة» وأصله جذعة
~~والميم زائدة.
# PageV01P055
# جذعمة في ج ذ ع.
# PageV01P055
### | ج ذ ف
# : (المجذاف) ما تجذف به السفينة بالذال والدال.
# PageV01P055
### | ج ذ ل
# : الجذل الفرح وبابه طرب فهو جذلان.
# PageV01P055
### | ج ذ م
# : جذم الرجل صار أجذم وهو المقطوع اليد وبابه طرب وفي الحديث «من تعلم
~~القرآن ثم نسيه لقي الله وهو أجذم» والجمع جذمى مثل حمقى وال
### | جذا
# م داء وقد جذم الرجل بضم الجيم فهو مجذوم ولا يقال أجذم.
# PageV01P055
### | ج ذ ا
# : (الجذوة) الجمرة بفتح الجيم وضمها وكسرها والجمع (جذى) و (جذى) و (جذى)
~~. قال مجاهد في قوله ms083 تعالى: {أو جذوة من النار} [القصص: 29] أي قطعة من
~~الجمر قال: وهي بلغة جميع العرب. وقال أبو عبيدة: (الجذوة) القطعة الغليظة
~~من الخشب كان في طرفها نار أو لم يكن. وفي الحديث: «مثل الأرزة (المجذية)
~~على الأرض» أي الثابتة.
# PageV01P055
### | ج ر أ
# : (الجرأة) كالجرعة و (الجرة) كالكرة الشجاعة و (الجريء) بالمد المقدام
~~وقد (جرؤ) من باب ظرف و (جرأه) عليه تجرئة فاجترأ.
# PageV01P055
# جرائك في ج ر ي.
# جرامقة في (ج ق) .
# PageV01P055
### | ج ر ب
# : (الجرب) داء جلدي (جرب) بالكسر فهو (أجرب) وبابه طرب وقوم (جرب) و
~~(جربى) وجمع الجرب (جراب) بالكسر. والجراب وعاء الزاد والعامة تفتحه والجمع
~~(أجربة) و (جرب) أيضا. و (الجريب) من الطعام والأرض مقدار معلوم وجمعه
~~(أجربة) و (جربان) . قلت: (الجريب) مكيال وهو أربعة أقفزة والجريب من الأرض
~~مبذر الجريب الذي هو المكيال نقلهما الأزهري. و (المجرب) بفتح الراء الذي
~~قد جربته الأمور وأحكمته فإن كسرت الراء جعلته فاعلا إلا أن العرب تكلمت به
~~بالفتح. و (الجربة) بالكسر مزرعة. و (جراب) بالضم اسم ماء بمكة.
# PageV01P055
### | ج ر ح
# : (جرحه) من باب قطع والاسم (الجرح) بالضم والجمع (جروح) ولم يقولوا جراح
~~إلا في الشعر. و (الجراح) بالكسر جمع (جراحة) بالكسر
### | [ص: 56]
# أيضا. ورجل (جريح) وامرأة جريح ورجال ونسوة (جرحى) . و (جرح) اكتسب وبابه
~~أيضا قطع و (اجترح) مثله. و (الجوارح) من السباع والطير ذوات الصيد. وجوارح
~~الإنسان أعضاؤه التي يكتسب بها.
# PageV01P055
### | ج ر د
# : (الجريد) الذي يجرد عنه الخوص الواحدة (جريدة) ولا يسمى جريدا ما دام
~~عليه الخوص وإنما يسمى سعفا. و (الجرادة) بالضم ما قشر عن الشيء. و
~~(التجريد) التعرية من الثياب و (التجرد) التعري. و (تجرد) للأمر أي جد فيه.
~~و (انجرد) الثوب أي انسحق ولان. و (الجراد) معروف وهو اسم جنس والواحدة
~~(جرادة) الذكر والأنثى فيه سواء ونظيره البقرة والحمامة.
# جردقة في (ج ق) .
# PageV01P056
### | ج ر ذ
# : (الجرذ) كالصرد ضرب من الفأر والجمع (الجرذان) بالكسر.
# PageV01P056
### | ج ر ر
# : (الجرة) من الخزف والجمع (جر) و (جرار) ms084 و (الجري) بوزن الذمي ضرب من
~~السمك و (جر) الحبل وغيره من باب رد. و (المجرة) التي في السماء سميت بذلك
~~لأنها كأثر المجر. و (جر) عليهم (جريرة) أي جنى عليهم جناية. و (الجارة)
~~الإبل التي تجر بأزمتها فاعلة بمعنى مفعولة مثل عيشة راضية وماء دافق. وفي
~~الحديث: «لا صدقة في الإبل الجارة» وهي ركائب القوم لأن الصدقة في السوائم
~~دون العوامل. وحار (جار) إتباع. وتقول: كان ذلك عام كذا وهلم (جرا) إلى
~~اليوم، وفعلت كذا من (جراك) أي من أجلك ولا تقل: مجراك. و (اجتره) أي جره.
~~واجتر البعير من الجرة وكل ذي كرش يجتر. و (انجر) الشيء انجذب.
# PageV01P056
### | ج ر ز
# : أرض (جرز) وجرز كعسر وعسر لا نبات بها و (جزر) و (جزر) كنهر ونهر كله
~~بمعنى.
# PageV01P056
### | ج ر س
# : (الجرس) بفتح الجيم وكسرها الصوت يقال: سمعت جرس الطير إذا سمعت صوت
~~مناقيرها على شيء تأكله. وفي الحديث: «فيسمعون جرس طير الجنة» ، وجرس الحلي
~~أيضا صوته و (أجرس) الطائر إذا سمع صوت جرسه مرة وأجرس الحلي إذا سمع صوت
~~جرسه. و (الجرس) بفتحتين الذي يعلق في عنق البعير والذي يضرب به أيضا. وفي
~~الحديث: «لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس» .
# PageV01P056
### | ج ر ش
# : (جرش) الشيء لم ينعم دقه فهو (جريش) وبابه نصر وملح جريش لم يطيب و
~~(جراشة) الشيء بالضم ما سقط منه جريشا إذا أخذ ما دق منه.
# PageV01P056
### | ج ر ع
# : (جرع) الماء من باب فهم وجرع من باب قطع لغة فيه أنكرها الأصمعي. و
~~(الجرعاء) بوزن الحمراء رملة مستوية لا تنبت شيئا و (الجرعة) من الماء
~~بالضم حسوة منه و (جرعه) غصص الغيظ (تجريعا فتجرعه) أي كظمه.
# PageV01P056
### | ج ر ف
# : (جرف الطين) كسحه وبابه نصر، ومنه سمي (المجرفة) . و (الجرف) بضم الراء
~~وسكونها ما تجرفته السيول وأكلته من الأرض، ومنه قوله تعالى: {على شفا جرف
~~هار} [التوبة: 109] ، وقد (جرفته السيول تجريفا) و (تجرفته) .
# PageV01P056
### | ج ر ل
# : (الجريال) الخمر وهو دون السلاف في الجودة وقيل: جريال الخمر ms085 لونها كما
~~أن جريال الذهب حمرته.
# PageV01P056
### | ج ر م
# : (الجرم) و (الجريمة) الذنب تقول منه: (جرم) و (أجرم) و (اجترم) . و
~~(الجرم) بالكسر الجسد و (جرم) أيضا كسب وبابهما ضرب. وقوله تعالى: {ولا
~~يجرمنكم شنآن قوم} [المائدة: 2] أي لا يحملنكم ويقال لا يكسبنكم. و (تجرم)
~~عليه أي ادعى عليه ذنبا لم يفعله. وقولهم: (لا جرم) قال الفراء: هي كلمة
~~كانت في الأصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت على ذلك وكثرت حتى تحولت إلى
~~معنى القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنها باللام كما يجاب بها عن القسم
~~ألا تراهم يقولون: لا جرم لآتينك، قال: وليس قول من قال جرمت حققت بشيء.
# جرموق في (ج ق) .
# PageV01P056
### | ج ر ن
# : (الجرن) و (ال
### | جري
# ن) موضع التمر الذي يجفف فيه. و (جيرون) باب من أبواب دمشق.
# PageV01P056
# جرة في ج ر أ.
# PageV01P056
### | ج ر ى
# : (جرى) الماء وغيره من باب رمى
### | [ص: 57]
# و (جريانا) أيضا وما أشد (جرية) هذا الماء بالكسر. وقوله تعالى: « {بسم
~~الله مجراها ومرساها} [هود: 41] » هما مصدران من (أجريت) السفينة وأرسيت و
~~(مجراها) ومرساها بالفتح من جرت السفينة ورست. و (الجراية) الجاري من
~~الوظائف. و (الجرو) بكسر الجيم وضمها ولد الكلب والسباع والجمع (أجر) و
~~(جراء) وجمع الجراء (أجرية) . و (الجرو) و (الجروة) الصغير من القثاء. وفي
~~الحديث: «أتي النبي صلى الله عليه وسلم بأجر زغب» وكلبة (مجر) و (مجرية)
~~معها (جراؤها) . و (جارية) بينة (الجراية) بالفتح و (الجراء) و (الجراء)
~~بالفتح والكسر. و (الجارية) أيضا الشمس والجارية السفينة. و (جاراه مجاراة
~~وجراء) جرى معه و (جاراه) في الحديث، و (تجاروا) فيه. و (الجري) الوكيل
~~والرسول، وقد (جرى جريا) و (استجرى) أيضا أي وكل وكيلا وأرسل رسولا. وفي
~~الحديث: «قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان» .
# قلت: قال الأزهري: قدم على النبي عليه الصلاة والسلام رهط بني عامر
~~فقالوا: أنت والدنا وأنت سيدنا وأنت الجفنة الغراء، فقال: «قولوا بقولكم»
~~الحديث، أي تكلموا بما يحضركم ولا تتنطعوا ولا تتنطقوا كأنما تنطقون عن ms086
~~لسان الشيطان، والعرب تدعو السيد المطعام جفنة لملابسته لها، والغراء التي
~~فيها وضح السنام. وسمي الوكيل (جريا) لأنه يجري مجرى موكله. وقولهم: فعلت
~~ذاك من (جراك) ومن (جرائك) أي من أجلك لغة في (جراك) بالتشديد ولا تقل:
~~مجراك.
# PageV01P056
### | ج ز أ
# : (جزأه) من باب قطع و (جزأه تجزئة) قسمه (أجزاء) و (جزأ) به من باب قطع
~~اكتفى و (أجزأه) الشيء كفاه و (أجزأت) عنه شاة لغة في جزت أي قضت. و
~~(اجتزأ) به و (تجزأ) به اكتفى.
# PageV01P057
### | ج ز ر
# : (الجزور) من الإبل يقع على الذكر والأنثى وهي تؤنث، والجمع (الجزر)
~~بضمتين. و (جزر) السباع بفتحتين اللحم الذي تأكله يقال: تركوهم جزرا بفتح
~~الزاي إذا قتلوهم. و (الجزر) أيضا هذه الأرومة التي تؤكل، الواحدة (جزرة)
~~وقال الفراء: (الجزر) بكسر الجيم لغة فيه. و (الجزيرة) واحدة (جزائر) البحر
~~سميت بذلك لانقطاعها عن معظم الأرض. و (الجزيرة) موضع بعينه وهو ما بين
~~دجلة والفرات. وأما جزيرة العرب فقال أبو عبيدة: هي ما بين حفر أبي موسى
~~الأشعري إلى أقصى اليمن في الطول وفي العرض ما بين رمل يبرين إلى منقطع
~~السماوة. و (جزر) الجزور إذا نحرها وجلدها وبابه نصر و (اجتررها) أيضا. و
~~(المجزر) كالمجلس موضع جزرها. وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه «إياكم وهذه
~~(المجازر) فإن لها ضراوة كضراوة الخمر» . قال الأصمعي: يعني ندي القوم لأن
~~الجزور إنما تنحر عند جمع الناس. قلت: قال الأزهري: أراد بالمجازر المواضع
~~التي تنحر فيها الإبل لبيع لحومها، وتذبح البقر والشاء. وتجمع المجازر
~~مواضع الجزر والجزر، الواحدة (مجزرة) و (مجزرة) وإنما نهاهم عن المداومة
~~على شراء اللحمان وأكلها وأن لها عادة كعادة الخمر في إفساد المال والإسراف
~~فيه. و (جزر) الماء نضب وبابه ضرب ونصر و (الجزر) ضد المد وهو رجوع الماء
~~إلى خلف.
# PageV01P057
### | ج ز ز
# : (جز) البر والنخل والصوف من باب رد و (المجز) بالكسر ما يجز به، وهذا
~~زمن (الجزاز) بفتح الجيم وكسرها أي زمن الحصاد وصرام النخل. و (أجز) البر ms087
~~والنخل والغنم حان له أن يجز. و (الجزازة) بالضم ما سقط من الأديم وغيره
~~إذا قطع.
# PageV01P057
### | ج ز ع
# : (جزع) الوادي قطعه عرضا وبابه قطع، و (الجزع) أيضا الخرز اليماني وهو
~~الذي فيه بياض وسواد تشبه به الأعين. و (الجزع) بالكسر منعطف الوادي. و
~~(الجزع) ضد الصبر وبابه طرب وقد (جزع) من الشيء و (أجزعه) غيره.
# PageV01P057
### | ج ز ف
# : (الجزف) بوزن الضرب أخذ الشيء (مجازفة) و (جزافا) فارسي معرب.
# PageV01P057
### | ج ز ل
# : (الجزل) ما عظم من الحطب ويبس. و (الجزيل) العظيم، وعطاء (جزل) و
~~(جزيل) ، و (أجزل) له من العطاء أي أكثر. واللفظ (الجزل) ضد الركيك.
# PageV01P057
### | ج ز م
# : (جزم) الشيء قطعه ومنه جزم الحرف وهو في الإعراب كالسكون في البناء
~~وبابه ضرب.
# PageV01P058
### | ج ز ي
# : (جزاه) بما صنع يجزيه (جزاء) و (جازاه) بمعنى، و (جزى) عنه هذا أي قضى.
~~ومنه قوله تعالى: {لا تجزي نفس عن نفس شيئا} [البقرة: 48] ويقال: (جزت) عنه
~~شاة. وفي الحديث: «تجزي عنك ولا تجزي عن أحد بعدك» أي تقضي. وبنو تميم
~~يقولون: (أجزأت) عنه شاة بالهمز. و (تجازى) دينه أي تقاضاه فهو (متجاز) أي
~~متقاض و (الجزية) ما يؤخذ من أهل الذمة والجمع (الجزى) مثل لحية ولحى.
# PageV01P058
### | ج س د
# : (الجسد) البدن تقول منه (تجسد) كما تقول من الجسم تجسم. و (الجسد) أيضا
~~الزعفران ونحوه من الصبغ. وقيل في قوله تعالى: {عجلا جسدا} [الأعراف: 148]
~~أي أحمر من ذهب.
# PageV01P058
### | ج س ر
# : (الجسر) بكسر الجيم وفتحها واحد (الجسور) التي يعبر عليها و (جسر) على
~~كذا أقدم يجسر بالضم (جسارة) بالفتح و (تجاسر) أيضا. والجسور بالفتح
~~المقدام.
# PageV01P058
### | ج س س
# : (جسه) بيده أي مسه وبابه رد، و (اجتسه) أيضا مثله و (جس) الأخبار و
~~(تجسسها) تفحص عنها ومنه (الجاسوس) .
# PageV01P058
### | ج س م
# : أبو زيد (الجسم) الجسد وكذا (الجسمان) و (الجثمان) . وقال الأصمعي:
~~الجسم والجسمان الجسد والجثمان الشخص. وقال جماعة: جسم الإنسان أيضا، يقال
~~له: الجسمان مثل ذئب وذؤبان. وقد (جسم) الشيء أي عظم فهو (جسيم) و ms088 (جسام)
~~بالضم وبابه ظرف. و (الجسام) بالكسر جمع (جسيم) وتجسم من الجسم. و (جاسم)
~~قرية بالشام.
# PageV01P058
### | ج ش أ
# : (تجشأ تجشؤا) و (جشأ تجشئة) بمعنى تجشأ والاسم (الجشأة) كالهمزة و
~~(الجشاء) أيضا بالضم والمد.
# PageV01P058
### | ج ش ر
# : مال (جشر) بفتحتين يرعى في مكانه ولا يرجع إلى أهله. وجشر دوابه أخرجها
~~إلى الرعي ولا تروح وبابه نصر وخيل (مجشرة) بالحمى بوزن مضمرة أي مرعية.
# PageV01P058
### | ج ش ش
# : (جش) الشيء من باب رد دقه وكسره والسويق (جشيش) و (الجشيشة) ما جش من
~~البر وغيره (جش) البر و (أجشه) إذا طحنه طحنا جليلا فهو (جشيش) و (مجشوش) .
# PageV01P058
### | ج ش ع
# : (الجشع) أشد الحرص وبابه طرب فهو (جشع) و (تجشع) أيضا مثله.
# PageV01P058
### | ج ش م
# : (جشم) الأمر من باب فهم و (تجشمه) أي تكلفه على مشقة و (جشمه) الأمر
~~(تجشيما) و (أجشمه) أي كلفه إياه.
# PageV01P058
### | ج ش ن
# : (الجوشن) الصدر و (الجوشن) أيضا الدرع.
# PageV01P058
### | ج ص ص
# : (الجص) بفتح الجيم وكسرها ما يبنى به وهو معرب، و (الجصاص) الذي يتخذه.
~~و (جصص) داره (تجصيصا) .
# PageV01P058
### | ج ظ ظ
# : (الجظ) بالفتح الرجل الضخم. وفي الحديث: «أهل النار كل جظ مستكبر» .
# PageV01P058
### | ج ع ج ع
# : (الجعجعة) صوت الرحى. وفي المثل: أسمع جعجعة ولا أرى طحنا بكسر الطاء
~~أي دقيقا.
# PageV01P058
### | ج ع د
# : شعر (جعد) بوزن فلس بين (الجعودة) وقد (جعد) الشعر من باب سهل و (جعده)
~~صاحبه (تجعيدا) . و (الجعد) أيضا مطلقا الكريم. و (جعد) اليدين وجعد
~~الأنامل هو البخيل وربما أطلق في البخيل أيضا ولم تذكر معه اليد.
# PageV01P058
### | ج ع س
# : (الجعس) الرجيع وهو مولد. والعرب تقول: الجعموس بزيادة الميم يقال: رمى
~~بجعاميس بطنه.
# PageV01P058
### | ج ع ف ر
# : (الجعفر) النهر الصغير.
# PageV01P058
### | ج ع ل
# : (جعل) كذا من باب قطع و (مجعلا) أيضا بوزن مقعد و (جعله) نبيا صيره.
~~وجعلوا الملائكة إناثا سموهم. والجعل بالضم ما جعل للإنسان من شيء على فعل
~~وكذا (الجعالة) بالكسر و (الجعيلة) أيضا. و (الجعل) دويبة و (اجتعل) بمعنى
~~جعل.
# PageV01P058
### | ج ف ms089 أ
# : (الجفاء) ما نفاه السيل. وقوله تعالى: {فيذهب جفاء} [الرعد: 17] بالضم
~~والمد أي باطلا. و (جفأ) القدر كفأها وأمالها فصب ما فيها، ولا تقل:
~~أجفأها.
### | [ص: 59]
# وأما الذي في الحديث: «فأجفئوا قدورهم بما فيها» فلغة مجهولة.
# PageV01P058
### | ج ف ر
# : (الجفر) من أولاد المعز ما بلغ أربعة أشهر. و (جفر) جنباه اتسعا وفصل
~~عن أمه والأنثى (جفرة) .
# PageV01P059
### | ج ف ف
# : قال ابن عباس رضي الله عنهما: «لا نفل في غنيمة حتى تقسم (جفة) » أي
~~كلها و (جف) الثوب وغيره يجف بالكسر (جفافا) و (جفوفا) أيضا، ويجف بالفتح
~~لغة فيه حكاها أبو زيد وردها الكسائي، و (جففه) غيره تجفيفا.
# PageV01P059
### | ج ف ل
# : (جفل) أسرع وبابه جلس و (الجافل) المنزعج و (أجفل) القوم هربوا مسرعين.
# PageV01P059
### | ج ف ن
# : (الجفن) جفن العين والجفن أيضا غمد السيف. والجفنة كالقصعة وجمعها
### | (جفا
# ن) و (جفنات) بالتحريك وقولهم:
# وعند جفينة الخبر اليقين
# قال ابن السكيت: هو اسم خمار ولا تقل: جهينة. وقال أبو عبيد في كتاب
~~الأمثال: هذا قول الأصمعي، وقال هشام بن الكلبي: هو جهينة. قال أبو عبيد:
~~وكان ابن الكلبي بهذا العلم أكبر من الأصمعي.
# PageV01P059
### | ج ف ا
# : (الجفاء) ممدود ضد البر وقد (جفوته) أجفوه (جفاء) فهو (مجفو) ولا تقل:
~~جفيته. و (تجافى) جنبه عن الفراش أي نبا و (استجفاه) عده جافيا.
# PageV01P059
### | ج ق
# : الجيم والقاف لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب إلا أن يكون
~~معربا أو حكاية صوت. مثل (الجردقة) وهي الرغيف. و (الجرموق) الذي يلبس فوق
~~الخف. و (الجرامقة) قوم بالموصل أصلهم من العجم. و (الجوسق) القصر. و (جلق)
~~بالتشديد وكسر الجيم واللام مدينة دمشق. و (الجوالق) وعاء والجمع الجوالق
~~بالفتح والجواليق أيضا وربما قالوا: (الجوالقات) ولا يجوزه سيبويه. و
~~(الجلاهق) البندق ومنه قوس الجلاهق. و (جلنبلق) حكاية صوت باب ضخم في حال
~~فتحه وإصفاقه. و (المنجنيق) التي ترمى بها الحجارة معربة وأصلها بالفارسية:
~~من جي نيك، أي ما أجودني وهي مؤنثة وجمعها (منجنيقات) و (مجانيق) وتصغيرها
~~(مجينيق) و (الجوقة) الجماعة ms090 من الناس.
# جلاهق في (ج ق) .
# PageV01P059
### | ج ل ب
# : (جلب) المتاع وغيره من باب ضرب ويجلب (جلبا) بوزن يطلب طلبا مثله. و
~~(جلب) الشيء إلى نفسه و (اجتلبه) . (جلب) على فرسه يجلب (جلبا) بوزن يطلب
~~طلبا صاح به من خلفه واستحثه للسبق وكذا (أجلب) عليه وأجلبوا تجمعوا. و
~~(الجلباب) الملحفة والجمع (الجلابيب) . و (الجلب) و (الجلبة) بفتح اللام
~~فيهما الأصوات.
# PageV01P059
### | ج ل د
# : (الجلد) بفتحتين لغة في الجلد عن ابن الأعرابي كشبه وشبه ومثل ومثل
~~وأنكره ابن السكيت. و (جلد) جزوره (تجليدا) وهو كسلخ الشاة وقلما يقال سلخ
~~الجزور. و (جلده) (ضربه) وبابه ضرب والجلد بفتحتين الصلابة و (الجلادة)
~~وبابه ظرف وسهل، و (جلدا) أيضا. و (مجلودا) فهو جلد وجليد وقوم جلد بوزن
~~قفل و (جلداء) بوزن فقهاء و (أجلاد) . و (التجلد) تكلف الجلادة والجليد
~~الضريب والسقيط وهو ندى يسقط من السماء فيجمد على الأرض.
# PageV01P059
### | ج ل س
# : (جلس) يجلس بالكسر (جلوسا) و (أجلسه) غيره وقوم (جلوس) . و (المجلس)
~~بكسر اللام موضع الجلوس وبفتحها المصدر. ورجل (جلسة) بوزن همزة أي كثير
~~(الجلوس) . و (الجلسة) بالكسر الحالة التي يكون عليها (الجالس) و (جالسه)
~~فهو (جلسه) و (جليسه) كما تقول: خدنه وخدينه و (تجالسوا) في المجالس.
# PageV01P059
### | ج ل ف
# : قولهم أعرابي (جلف) أي جاف.
# جلق في (ج ق) .
# PageV01P059
### | ج ل ل
# : (الجل) واحد (جلال) الدواب وجمع الجلال (أجلة) . و (جل) الشيء معظمه
~~ويقال ما له دق ولا جل أي ما له دقيق ولا جليل. و (جلال) الله
### | [ص: 60]
# عظمته وقولهم فعلته من (جلالك) أي من أجلك. و (الجلالة) البقرة التي تتبع
~~النجاسات. وفي الحديث: «نهى عن لحم الجلالة» . و (الجليل) العظيم. و
~~(الجلجل) واحد (الجلاجل) وصوته (الجلجلة) . و (تجلجل) في الأرض ساخ فيها
~~ودخل. وفي الحديث: «إن قارون خرج على قومه يتبختر في حلة فأمر الله الأرض
~~فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة» . و (جل) البعر التقطه وبابه رد
~~ومنه سميت الدابة التي تأكل العذرة (الجلالة) . و (جل) فلان يجل بالكسر ms091
~~(جلالة) أي عظم قدره فهو (جليل) و (أجله) في المرتبة. و (تجليل) الفرس
~~إلباسه الجل.
# PageV01P059
### | ج ل م
# : (الجلم) الذي يجز به وهما جلمان.
# PageV01P060
### | ج ل م د
# : (الجلمد) بالفتح و (الجلمود) الصخر.
# جلنبلق في (ج ق) .
# PageV01P060
### | ج ل ه م:
# في حديث أبي سفيان: «ما كدت تأذن لي حتى تأذن لحجارة (الجلهمتين) » قال
~~أبو عبيد: أراد جانبي الوادي والمعروف الجلهتان. قال: ولم أسمع بالجلهمة
~~إلا في هذا الحديث، وما جاءت إلا ولها أصل.
# PageV01P060
# جلهة في ج ل ه م.
# PageV01P060
### | ج ل ا
# : (الجلي) ضد الخفي و (الجلية) الخبر اليقين. واستعمل فلان على (الجالية)
~~أي على جزية أهل الذمة. و (الجلاء) بالفتح والمد الأمر الجلي تقول منه جلا
~~لي الخبر يجلو (جلاء) أي وضح. و (الجلاء) أيضا الخروج من البلد والإخراج
~~أيضا وقد (جلوا) عن أوطانهم و (جلاهم) غيرهم يتعدى ويلزم. وبابهما كما
~~قبلهما. ويقال أيضا: (أجلوا) عن البلد وأجلاهم غيرهم يتعدى ويلزم. وأجلوا
~~عن القتيل لا غير أي انفرجوا. و (جلا) أي أوضح وكشف وجلا بصره بالكحل من
~~باب عدا و (جلاء) أيضا بالمد والكسر و (جلا) همه عنه أذهبه وجلا السيف أي
~~صقله يجلو (جلاء) فيهما بالكسر والمد و (جلا) العروس يجلوها (جلاء) و
~~(جلوة) أيضا بالكسر فيهما واجتلاها بمعنى أي نظر إليها (مجلوة) . و
~~(الجلاء) أيضا كحل. و (جلى) السيف (تجلية) كشفه و (تجلى) الشيء تكشف وانجلى
~~عنه الهم انكشف.
# PageV01P060
### | ج م ح
# : (جمح) الفرس اعتر فارسه وغلبه وبابه خضع و (جماحا) أيضا بالكسر فهو فرس
~~(جموح) بالفتح. و (جمح) أسرع. ومنه قوله تعالى: {وهم يجمحون} [التوبة: 57]
~~.
# PageV01P060
### | ج م د
# : (الجمد) بوزن الفلس ما جمد من الماء وهو ضد الذوب وهو مصدر سمي به. و
~~(الجمد) بفتحتين جمع (جامد) كخادم وخدم و (جمد) الماء أي قام وبابه نصر
~~ودخل. و (جمادى) الأولى وجمادى الآخرة بفتح الدال فيهما.
# PageV01P060
### | ج م ر
# : (الجمر) جمع (جمرة) من النار والجمرة أيضا واحدة (جمرات) المناسك وهي
~~ثلاث جمرات يرمين بالجمار، و (الجمرة) ms092 الحصاة. و (المجمرة) بكسر الميم
~~واحدة (المجامر) وكذا (المجمر) بكسر الميم وضمها، فبالكسر اسم الشيء الذي
~~يجعل فيه الجمر وبالضم الذي هيئ له الجمر. قلت: كان صوابه الذي هيئ للجمر
~~يقال: (أجمرت) النار (مجمرا) بضم الميم. و (الجمار) بالضم والتشديد شحم
~~النخل و (جمر) النخلة (تجميرا) قطع (جمارها) . و (جمر) أيضا رمى (الجمار) .
~~و (جمر) شعره أيضا جمعه وعقده في قفاه ولم يرسله. وفي الحديث: «الضافر
~~والملبد و (المجمر) عليهم الحلق» و (الاستجمار) الاستنجاء بالأحجار.
# PageV01P060
### | ج م ز
# : (الجمز) ضرب من السير أشد من العنق وقد (جمز) البعير من باب ضرب، و
~~(الجماز) بالفتح والتشديد البعير الذي يركبه (المجمز) . قلت: وفي الديوان و
~~(الجمازة) ناقة المجمز ولم يذكر فيه (الجماز) . وحمار (جمزى) بالقصر أي
~~سريع والناقة تعدو الجمزى بالقصر أيضا وكذا الفرس. و (الجميز) بوزن العليق
~~شبيه بالتين.
# PageV01P060
### | ج م س
# : (الجاموس) واحد (الجواميس) فارسي معرب.
# PageV01P060
### | ج م ش
# : (الجميش) المكان الذي لا نبت فيه. وفي الحديث: «بخبت الجميش» .
# PageV01P060
### | ج م ع
# : (جمع) الشيء المتفرق (فاجتمع) وبابه قطع
### | [ص: 61]
# و (تجمع) القوم اجتمعوا من هنا وهنا. و (الجمع) أيضا اسم لجماعة الناس
~~ويجمع على (جموع) والموضع (مجمع) بفتح الميم الثانية وكسرها. و (الجمع)
~~أيضا الدقل. و (جمع) أيضا المزدلفة لاجتماع الناس بها. و (جمع) الكف بالضم
~~وهو حين تقبضها يقال: ضربه بجمع كفه. ويوم (الجمعة) بسكون الميم وضمها يوم
~~العروبة ويجمع على (جمعات) و (جمع) . والمسجد (الجامع) وإن شئت قلت: مسجد
~~الجامع بالإضافة كقولك حق اليقين والحق اليقين بمعنى مسجد اليوم الجامع وحق
~~الشيء اليقين لأن إضافة الشيء إلى نفسه لا تجوز إلا على هذا التقدير. وقال
~~الفراء: العرب تضيف الشيء إلى نفسه لاختلاف اللفظين. و (أجمع) الأمر إذا
~~عزم عليه، والأمر (مجمع) ويقال أيضا: أجمع أمرك ولا تدعه منتشرا. قال الله
~~تعالى: {فأجمعوا أمركم وشركاءكم} [يونس: 71] أي وادعوا شركاءكم لأنه لا
~~يقال أجمع شركاءه وإنما يقال: جمع. و (المجموع) الذي جمع من ها هنا وها هنا
~~وإن لم يجعل ms093 كالشيء الواحد. و (استجمع) السيل اجتمع من كل موضع. و (جمع)
~~أيضا جمع جمعاء في توكيد المؤنث تقول: رأيت النسوة جمع غير مصروف، وهو
~~معرفة بغير الألف واللام وكذا ما يجري مجراه من التواكيد لأنه توكيد
~~للمعرفة. وأخذ حقه (أجمع) في توكيد المذكر، وهو توكيد محض وكذلك (أجمعون) و
~~(جمعاء) و (جمع) وأكتعون وأبتعون وأبصعون لا يكون تابعا إلا توكيدا لما
~~قبله لا يبتدأ ولا يخبر به ولا عنه ولا يكون فاعلا ولا مفعولا كما يكون
~~غيره من التواكيد اسما مرة وتأكيدا مرة أخرى مثل نفسه وعينه وكله و
~~(أجمعون) جمع أجمع و (أجمع) واحد في معنى جمع وليس له مفرد من لفظه والمؤنث
~~(جمعاء) وكان ينبغي أن يجمعوا جمعاء بالألف والتاء كما جمعوا أجمع بالواو
~~والنون ولكنهم قالوا في جمعها (جمع) ويقال: جاء القوم (بأجمعهم) بفتح الميم
~~وضمها أيضا كما يقال: جاءوا بأكلبهم جمع كلب. و (جميع) يؤكد به أيضا يقال:
~~جاءوا جميعهم أي كلهم. والجميع ضد المتفرق. قلت: ومنه قوله تعالى: {جميعا
~~أو أشتاتا} [النور: 61] والجميع الجيش. والجميع الحي المجتمع. قلت: ومن
~~أحدهما قوله تعالى: {أم يقولون نحن جميع منتصر} [القمر: 44] و (جماع) الشيء
~~بالكسر جمعه تقول: جماع الخباء الأخبية ويقال الخمر جماع الإثم. و (جمع)
~~القوم (تجميعا) شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها. و (جمع) فلان أيضا مالا
~~وعدده و (جامعه) على أمر كذا اجتمع معه.
# PageV01P060
### | ج م ل
# : (الجمل) من الإبل الذكر والجمع (جمال) و (أجمال) و (جمالات) و (جمائل)
~~. وقال ابن السكيت: يقال للإبل الذكور خاصة (جمالة) وقرئ {كأنه جمالة صفر}
~~[المرسلات: 33] والجمالة أصحاب الجمال كالخيالة والحمارة. و (الجمال) الحسن
~~وقد (جمل) الرجل بالضم (جمالا) فهو (جميل) والمرأة (جميلة) و (جملاء) أيضا
~~بالفتح والمد. و (الجملة) واحدة الجمل و (أجمل) الحساب رده إلى (الجملة)
~~وأجمل الصنيعة عند فلان وأجمل في صنيعه. وأجمل القوم كثرت جمالهم. و
~~(المجاملة) المعاملة بالجميل. وحساب (الجمل) بتشديد الميم. والجمل أيضا حبل
~~السفينة الذي يقال له القلس وهو حبال مجموعة وبه قرأ ms094 ابن عباس رضي الله
~~تعالى عنهما: «حتى يلج الجمل في سم الخياط» و (جمله تجميلا) زينه و
~~(التجمل) تكلف الجميل، و (تجمل) أيضا أي أكل (الجميل) وهو الشحم المذاب.
~~قالت امرأة لابنتها: تجملي وتعففي. أي كلي الشحم واشربي العفافة وهي ما بقي
~~في الضرع من اللبن.
# PageV01P061
### | ج م م
# : (جم) المال وغيره إذا كثر يجم بالكسر والضم (جموما) فيهما. و (الجم)
~~الكثير. قال الله تعالى: {وتحبون المال حبا جما} [الفجر: 20] و (الجمة)
~~بالضم مجتمع شعر الرأس. و (الجمام) بالفتح الراحة، يقال: (جم) الفرس يجم
~~ويجم جماما إذا ذهب إعياؤه و (أجم) الفرس و (جم) أيضا على ما لم يسم فاعله
~~فيهما أي ترك ركوبه. ويقال: (أجمم) نفسك يوما أو يومين. و (الجماء) الغفير
~~جماعة الناس، وقد سبق في [غ ف ر] وشاة (جماء) لا قرن لها. ويقال إني
### | [ص: 62]
# (لأستجم) قلبي بشيء من اللهو لأقوى به على الحق. و (جمجم) الرجل و
~~(تجمجم) إذا لم يبين كلامه. و (الجمجمة) القدح من خشب والجمجمة عظم الرأس
~~المشتمل على الدماغ. و (الجميم) النبت الذي طال بعض الطول ولم يتم.
# PageV01P061
### | ج م ن
# : (الجمانة) حبة تعمل من الفضة كالدرة وجمعه (جمان) .
# PageV01P062
### | ج م ه ر:
# في حديث موسى بن طلحة « (جمهروا) قبره (جمهرة) » أي اجمعوا عليه التراب
~~ولا تطينوه. و (جمهور) الناس جلهم.
# PageV01P062
### | ج ن ب
# : (الجنب) معروف. قعد إلى جنبه وإلى (جانبه) بمعنى. و (الجنب) و (الجانب)
~~و (الجنبة) الناحية. والصاحب (بالجنب) صاحبك في السفر. والجار الجنب جارك
~~من قوم آخرين، و (جانبه) و (تجانبه) و (اجتنبه) كله بمعنى. ورجل (أجنبي) و
~~(أجنب) و (جنب) و (جانب) بمعنى. و (جنبه) الشيء من باب نصر و (جنبه) الشيء
~~(تجنيبا) بمعنى أي نحاه عنه. ومنه قوله تعالى: {واجنبني وبني أن نعبد
~~الأصنام} [إبراهيم: 35] و (الجناب) بالفتح الفناء وما قرب من محلة القوم. و
~~(الجنيب) الغريب وبابه ظرف ورجل (جنب) من (الجنابة) سواء فرده وجمعه ومؤنثه
~~وربما قالوا في جمعه (أجناب) و (جنبون) تقول منه: ms095 (أجنب) و (جنب) أيضا من
~~باب ظرف. و (الجنوب) الريح المقابلة للشمال.
# PageV01P062
### | ج ن ح
# : (جنح) مال، وبابه خضع ودخل و (جنوح) الليل إقباله. و (الجوانح) الأضلاع
~~التي تحت الترائب وهي مما يلي الصدر كالضلوع مما يلي الظهر الواحدة (جانحة)
~~. و (جناح) الطائر يده وجمعه (أجنحة) . و (الجناح) بالضم الإثم. و (جنح)
~~الليل بضم الجيم وكسرها طائفة منه.
# PageV01P062
### | ج ن د
# : (الجند) الأعوان والأنصار وفلان (جند الجنود تجنيدا) وفي الحديث:
~~«الأرواح جنود مجندة» .
# PageV01P062
# جندب في ج د ب.
# PageV01P062
# جندل في ج د ل.
# PageV01P062
### | ج ن ز
# : (الجنازة) بالكسر واحدة (الجنائز) والعامة تفتحه ومعناه الميت على
~~السرير فإذا لم يكن عليه الميت فهو سرير ونعش. قلت: هذا مناقض لما ذكره من
~~تفسير النعش في [ن ع ش] .
# PageV01P062
### | ج ن س
# : (الجنس) الضرب من الشيء، وهو أعم من النوع ومنه (المجانسة) و (التجنيس)
~~. وعن الأصمعي أن قول العامة: هذا مجانس لهذا المولد.
# PageV01P062
### | ج ن ف
# : (الجنف) الميل وقد (جنف) من باب طرب ومنه قوله تعالى: {فمن خاف من موص
~~جنفا أو إثما} [البقرة: 182] و (تجانف) لإثم مال.
# PageV01P062
### | ج ن ن
# : جن عليه الليل و (جنه) الليل يجنه بالضم (جنونا) و (أجنه) مثله. و
~~(الجن) ضد الإنس، الواحد
### | (جني) 
# قيل: سميت بذلك لأنها تتقى ولا ترى. و (جن) الرجل (جنونا) و (أجنه) الله
~~فهو مجنون ولا تقل: مجن، وقولهم للمجنون (ما أجنه) شاذ لأنه لا يقال في
~~المضروب ما أضربه ولا في المسلول ما أسله فلا يقاس عليه وأجن الشيء في صدره
~~أكنه. و (أجنت) المرأة ولدا، و (الجنين) الولد ما دام في البطن، وجمعه
~~(أجنة) . و (الجنة) بالضم ما استترت به من سلاح، و (الجنة) السترة والجمع
~~(جنن) و (استجن) بجنة استتر بسترة. و (المجن) بالكسر الترس وجمعه (مجان)
~~بالفتح. و (الجنة) البستان ومنه (الجنات) والعرب تسمي النخيل (جنة) . و
~~(الجنان) بالفتح القلب. و (الجنة) الجن. ومنه قوله تعالى: {من الجنة والناس
~~أجمعين} [هود: 119] و (الجنة) أيضا الجنون ومنه قوله تعالى: {أم ms096 به جنة}
~~[سبأ: 8] والاسم والمصدر على صورة واحدة. و (الجان) أبو الجن والجان أيضا
~~حية بيضاء و (تجنن) و (تجانن) و (تجان) أرى من نفسه أنه مجنون. وأرض (مجنة)
~~ذات جن، و (الاجتنان) الاستتار. و (المجنون) الدولاب التي يستقى عليها،
~~ويقال: (المنجنين) أيضا وهي مؤنثة.
# PageV01P062
### | ج ن ي
# : (جنى) الثمرة من باب رمى و (اجتناها) بمعنى التقط. قلت: وفي الديوان
~~وبعض نسخ
### | [ص: 63]
# الصحاح: جنى الثمرة جنى و (الجنى) ما يجتنى من الشجر يقال: أتانا (بجناة)
~~طيبة. ورطب جني حين جني. و (جنى) عليه يجني (جناية) و (التجني) مثل التجرم
~~وهو أن يدعي عليه ذنبا لم يفعله.
# PageV01P062
### | ج ه د:
# (الجهد) بفتح الجيم وضمها الطاقة وقرئ بهما قوله تعالى: {والذين لا يجدون
~~إلا جهدهم} [التوبة: 79] والجهد بالفتح المشقة يقال: (جهد) دابته و
~~(أجهدها) إذا حمل عليها في السير فوق طاقتها و (جهد) الرجل في كذا أي جد
~~فيه وبالغ وبابهما قطع. و (جهد) الرجل على ما لم يسم فاعله فهو (مجهود) من
~~المشقة. و (جاهد) في سبيل الله (مجاهدة) و (جهادا) و (الاجتهاد) و
~~(التجاهد) بذل الوسع و (المجهود) .
# PageV01P063
### | ج ه ر:
# رآه (جهرة) وكلمه جهرة، وقال الأخفش في قوله تعالى: {حتى نرى الله جهرة}
~~[البقرة: 55] أي عيانا يكشف ما بيننا وبينه. و (الأجهر) الذي لا يبصر في
~~الشمس. و (جهر) بالقول رفع به صوته وبابه قطع و (جهور) أيضا ورجل (جهوري)
~~الصوت و (جهير) الصوت و (إجهار) الكلام إعلانه و (المجاهرة) بالعداوة
~~المبادأة بها. و (الجوهر) معرب، الواحدة (جوهرة) .
# PageV01P063
### | ج ه ز:
# (أجهز) على الجريح أسرع قتله وتممه. و (جهاز) العروس والسفر بفتح الجيم
~~وكسرها و (جهز) العروس والجيش (تجهيزا) و (جهزه) أيضا هيأ جهاز سفره و
~~(تجهز) لكذا تهيأ له.
# PageV01P063
### | ج ه ش:
# (الجهش) أن يفزع الإنسان إلى غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع
~~إلى أمه وقد تهيأ للبكاء، ويقال: (جهش) إليه من باب قطع. وفي الحديث:
~~«أصابنا عطش فجهشنا إلى رسول الله صلى الله عليه ms097 وسلم» وكذا (الإجهاش) .
# PageV01P063
### | ج ه ل:
# (الجهل) ضد العلم وقد (جهل) من باب فهم وسلم و (تجاهل) أرى من نفسه ذلك
~~وليس به. و (استجهله) عده جاهلا واستخفه أيضا. و (التجهيل) النسبة إلى
~~الجهل. و (المجهلة) بوزن المرحلة الأمر الذي يحمل على الجهل، ومنه قولهم:
~~الولد مجهلة. و (المجهل) المفازة لا أعلام فيها.
# PageV01P063
### | ج ه م:
# رجل (جهم) الوجه أي كالح الوجه، وقد جهم الرجل من باب سهل أي صار باسر
~~الوجه. و (الجهام) بالفتح السحاب الذي لا ماء فيه.
# PageV01P063
### | ج ه ن:
# (جهينة) قبيلة. وفي المثل: «وعند جهينة الخبر اليقين» قال ابن الأعرابي
~~والأصمعي: وعند جفينة.
# PageV01P063
### | ج ه ن م:
# (جهنم) من أسماء النار التي يعذب بها الله عباده ولا يجرى للمعرفة
~~والتأنيث. وقيل هو فارسي معرب.
# جهينة في (ج ه ن) وفي (ج ف ن) .
# PageV01P063
# جواء في ج أي.
# جوالق وجواليق في (ج ق) .
# PageV01P063
### | ج وب
# : (أجابه) و (أجاب) عن سؤاله والمصدر (الإجابة) والاسم (الجابة) كالطاعة
~~والطاقة. يقال: أساء سمعا فأساء إجابة. و (الإجابة) و (الاستجابة) بمعنى
~~ومنه (استجاب) الله دعاءه. و (المجاوبة) و (التجاوب) التحاور. و (جاب) خرق
~~وقطع، وبابه قال. ومنه قوله تعالى: {وثمود الذين جابوا الصخر بالوادي}
~~[الفجر: 9] و (جبت) البلاد بضم الجيم وكسرها من باب قال وباع و (اجتبتها)
~~قطعتها.
# PageV01P063
### | ج وح
# : (جاح) الشيء استأصله وبابه قال، ومنه (الجائحة) وهي الشدة التي تجتاح
~~المال من سنة أو فتنة يقال: (جاحتهم) الجائحة و (اجتاحتهم) . و (جاح) الله
~~ماله من باب قال أيضا، و (أجاحه) بمعنى أي أهلكه بالجائحة.
# PageV01P063
### | ج ود
# : شيء (جيد) والجمع (جياد) و (جيائد) بالهمزة على غير قياس. و (جاد)
~~بماله يجود (جودا) فهو (جواد) وقوم (جود) بوزن هود و (أجواد) بالفتح و
~~(أجاود) بوزن مساجد و (جوداء) بوزن فقهاء، وكذا امرأة (جواد) ونسوة (جود)
~~أيضا وجاد الشيء يجود (جودة) بفتح الجيم وضمها أي صار جيدا. و (الجودي) جبل
~~بأرض الجزيرة استوت عليه سفينة نوح عليه الصلاة والسلام. وقرأ الأعمش:
~~«واستوت على الجودي» ms098 بتخفيف الياء. و (أجاد) الشيء (فجاد) و (جوده) أيضا
~~(تجويدا) . وشاعر (مجواد) بالكسر أي يجيد كثيرا. و (أجاد)
### | [ص: 64]
# النقد أعطاه (جيادا) و (استجاده) عده جيدا. و (الجيد) العنق والجمع
~~(أجياد) .
# PageV01P063
### | ج ور
# : (الجور) الميل عن القصد وبابه قال، تقول: (جار) عن الطريق وجار عليه في
~~الحكم. و (جور) اسم بلد يذكر ويؤنث و (الجار) المجاور، تقول: (جاوره
~~مجاورة) و (جوارا) بكسر الجيم وضمها والكسر أفصح. و (تجاوروا) و (اجتوروا)
~~بمعنى. و (المجاورة) الاعتكاف في المسجد. وامرأة الرجل (جارته) و (استجاره)
~~من فلان (فأجاره) منه. وأجاره الله من العذاب أنقذه.
# PageV01P064
### | ج ور ب
# : جمع (الجورب جوارب) و (جواربة) . و (جوربه فتجورب) أي ألبسه الجورب
~~فلبسه.
# PageV01P064
### | ج وز
# : (جاز) الموضع سلكه وسار فيه يجوز (جوازا) و (أجازه) خلفه وقطعه و
~~(اجتاز) سلك. و (جاوز) الشيء إلى غيره و (تجاوزه) بمعنى، أي (جازه) . و
~~(تجاوز) الله عنه أي عفا. و (جوز) له ما صنع (تجويزا) ، و (أجاز) له أي سوغ
~~له ذلك. و (تجوز) في صلاته أي خفف. وتجوز في كلامه أي تكلم بالمجاز. وجعل
~~ذلك الأمر (مجازا) إلى حاجته أي طريقا ومسلكا. ويقال: اللهم (تجوز) عني
~~وتجاوز عني بمعنى. و (الجوز) فارسي معرب الواحدة (جوزة) والجمع (جوزات)
~~وأرض (مجازة) بالفتح فيها أشجار (الجوز) . و (أجازه بجائزة) سنية أي بعطاء.
# PageV01P064
### | ج وس
# : (جاسوا) خلال الديار أي تخللوها فطلبوا ما فيها كما يجوس الرجل الأخبار
~~أي يطلبها وبابه قال و (اجتاسوها) مثله.
# جوسق في (ج ق) .
# PageV01P064
### | ج وع
# : الجوع ضد الشبع تقول: (جاع) يجوع (جوعا) و (مجاعة) أيضا بالفتح. و
~~(الجوعة) بالفتح المرة الواحدة، وقوم (جياع) و (جوع) بوزن سكر. وعام
~~(مجاعة) و (مجوعة) بسكون الجيم و (أجاعه) و (جوعه) بمعنى. و (تجوع) تعمد
~~(الجوع) .
# PageV01P064
### | ج وف
# : (جوف) الإنسان بطنه و (الأجواف) جمعه. و (الأجوفان) البطن والفرج. و
~~(الجائفة) الطعنة التي تبلغ الجوف. والتي تخالط الجوف، والتي تنفذ أيضا. و
~~(الجوف) بفتحتين مصدر قولك شيء (أجوف) وشيء (مجوف) أي أجوف وفيه (تجويف) .
# جوقة ms099 في (ج ق) .
# PageV01P064
### | ج ول
# : (جال) من باب قال (جولانا) أيضا بفتح الواو. و (الجولان) بسكون الواو
~~جبل بالشام. و (الإجالة) الإدارة. و (التجوال) التطواف و (جول) في البلاد
~~بالتشديد أي طوف. و (تجاولوا) في الحرب جال بعضهم على بعض.
# PageV01P064
### | ج ون
# : (الجون) الأبيض والجون أيضا الأسود وهو من الأضداد وجمعه (جون) . و
~~(الجونة) بالضم جونة العطار وربما همز. قلت: قال الأزهري: الجونة سليلة
~~مستديرة مغشاة أدما تكون مع العطارين.
# PageV01P064
### | ج وه
# : (الجاه) القدر والمنزلة وفلان ذو جاه وقد (أوجهه) و (وجهه توجيها) أي
~~جعله (وجيها) .
# PageV01P064
### | ج وى
# : (الجو) ما بين السماء والأرض وهو أيضا ما اتسع من الأودية، و (الجوى)
~~الحرقة وشدة الوجد وقد (جوي) من باب صدي فهو (جو) . و (اجتويت) البلد إذا
~~كرهت المقام به وإن كنت في نعمة.
# PageV01P064
### | ج ي أ
# : (الجيء) و (المجيء) الإتيان يقال: جاء يجيء مجيئا و (جيئة) كصيحة،
~~والاسم (الجيئة) كشيعة. و (أجاءه) بالمد جاء به وأجاءه إلى كذا ألجأه
~~واضطره. وتقول: الحمد لله الذي (جاء) بك أو الحمد لله إذ جئت ولا تقول:
~~الحمد لله الذي جئت.
# PageV01P064
### | ج ي ر
# : (جير) بكسر الراء يمين للعرب معناها حقا.
# PageV01P064
### | ج ي ش
# : (الجيش) واحد (الجيوش) و (جيش) فلان (تجييشا) أي جمع الجيوش و
~~(استجاشه) طلب منه جيشا.
# PageV01P064
### | ج ي ف
# : (الجيفة) جثة الميت إذا أراح تقول منه: (جيف تجييفا) والجمع (جيف) ثم
~~(أجياف) .
# PageV01P064
### | ج ي ل
# : (جيل) من الناس أي صنف: الترك جيل والروم جيل.
# PageV01P064
### | باب الحاء
# (الحاء) حرف هجاء يمد ويقصر.
# PageV01P065
# حائجة في ح وج.
# PageV01P065
# حائط في ح وط.
# PageV01P065
# حاجة في ح وج.
# PageV01P065
# حافة في ح وف.
# PageV01P065
# حانة في ح ي ن.
# PageV01P065
# حانوت في ح ي ن.
# PageV01P065
# حاوي في ح ي ا.
# PageV01P065
### | ح ب ب
# : (حبة) القلب سويداؤه وقيل ثمرته. و (الحبة) بالكسر بزور الصحراء مما
~~ليس بقوت. وفي الحديث: «فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل» . و (الحبة)
~~بالضم الحب يقال: حبة وكرامة. و (الحب) بالضم الخابية فارسي معرب. والحب
~~أيضا ms100 المحبة وكذا (الحب) بالكسر. والحب أيضا الحبيب ويقال: (أحبه) فهو
~~(محب) و (حبه) يحبه بالكسر فهو (محبوب) . و (تحبب) إليه تودد وامرأة (محبة)
~~لزوجها و (محب) أيضا و (الاستحباب) كالاستحسان. قلت: (استحبه) عليه أي آثره
~~عليه واختاره. ومنه قوله تعالى: {فاستحبوا العمى على الهدى} [فصلت: 17]
~~واستحبه أحبه ومنه (المستحب) و (تحابوا) أحب كل واحد منهم صاحبه. و
~~(الحباب) بالكسر (المحابة) والموادة. و (الحباب) بالضم الحب. والحباب أيضا
~~الحية. وحباب الماء بالفتح معظمه وقيل نفاخاته التي تعلوه وهي اليعاليل. و
~~(الحبب) بالفتح تنضد الأسنان.
# PageV01P065
### | ح ب ر
# : (الحبر) الذي يكتب به وموضعه (المحبرة) بالكسر. و (الحبر) أيضا الأثر.
~~وفي الحديث: «يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره» قال الفراء: أي لونه
~~وهيئته. وقال الأصمعي: هو الجمال والبهاء وأثر النعمة. و (تحبير) الخط
~~والشعر وغيرهما تحسينه. و (الحبر) بالفتح (الحبور) وهو السرور و (حبره) أي
~~سره وبابه نصر و (حبرة) أيضا بالفتح. ومنه قوله تعالى: {فهم في روضة
~~يحبرون} [الروم: 15] أي يسرون وينعمون ويكرمون. و (الحبر) بالكسر والفتح
~~واحد (أحبار) اليهود، والكسر أفصح لأنه يجمع على أفعال دون فعول. وقال
~~الفراء: هو بالكسر. وقال أبو عبيد: هو بالفتح. وقال الأصمعي: لا أدري أهو
~~بالكسر أو بالفتح. وكعب الحبر بالكسر منسوب إلى الحبر الذي يكتب به لأنه
~~كان صاحب كتب. و (الحبرة) كالعنبة برد يمان والجمع (حبر) كعنب و (حبرات)
~~بفتح الباء.
# PageV01P065
### | ح ب س
# : (الحبس) ضد التخلية وبابه ضرب و (احتبسه) بمعنى حبسه و (احتبس) أيضا
~~بنفسه يتعدى ويلزم، و (تحبس) على كذا (حبس) نفسه عليه. و (الحبسة) بالضم
~~الاسم من الاحتباس يقال للصمت: حبسة. و (أحبس) فرسا في سبيل الله أي وقف
~~فهو (محبس) و (حبيس) و (الحبس) بوزن القفل ما وقف.
# PageV01P065
### | ح ب ش
# : (الحبش) و (الحبشة) بفتحتين فيهما جنس من السودان، والجمع (حبشان) كحمل
~~وحملان. و (حبيش) طائر معروف جاء مصغرا كالكميت والكعيت.
# PageV01P065
### | ح ب ط
# : (حبط) عمله بطل ثوابه وبابه فهم و (حبوطا) أيضا و (أحبطه) الله. ms101 و
~~(الحبط) بفتحتين
### | [ص: 66]
# أن تأكل الماشية فتكثر حتى تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها.
~~وقيل: هو أن ينتفخ بطنها عن أكل الذرق وهو الحندقوق. وفي الحديث: «وإن مما
~~ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم» .
# PageV01P065
### | ح ب ق
# : عذق (الحبيق) ضرب من الدقل رديء وهو مصغر. وفي الحديث: «أنه عليه
~~الصلاة والسلام نهى عن لونين من التمر: الجعرور ولون الحبيق» يعني في
~~الصدقة.
# PageV01P066
### | ح ب ك
# : (الحباك) و (الحبيكة) الطريقة في الرمل ونحوه وجمع الحباك حبك. وجمع
~~الحبيكة (حبائك) . وقوله تعالى: {والسماء ذات الحبك} [الذاريات: 7] قالوا:
~~طرائق النجوم. وقال الفراء: (الحبك) تكسر كل شيء كالرمل إذا مرت به الريح
~~الساكنة، والماء القائم إذا مرت به الريح. ودرع الحديد لها حبك أيضا
~~والشعرة الجعدة تكسرها حبك. وفي حديث الدجال: «أن شعره حبك» . و (حبك)
~~الثوب أجاد نسجه وبابه ضرب. وقال ابن الأعرابي: كل شيء أحكمته وأحسنت عمله
~~فقد (احتبكته) وفي الحديث: «أن عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تحتبك تحت
~~الدرع في الصلاة أي تشد الإزار وتحكمه» .
# PageV01P066
### | ح ب ل
# : (الحبل) الرسن ويجمع على
### | (حبا
# ل) و (أحبل) . و (الحبل) العهد والحبل الأمان، وهو مثل الجوار. والحبل
~~الوصال. و (حبل الوريد) عرق في العنق و (الحبلة) بوزن المقلة ثمر العضاه.
~~وفي حديث سعد: «لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا طعام
~~إلا الحبلة وورق السمر» . و (الحبل) بالفتح الحمل وقد (حبلت) المرأة من باب
~~طرب فهي (حبلى) ونسوة (حبالى) و (حباليات) بفتح اللام فيهما. و (حبل
~~الحبلة) نتاج النتاج وولد الجنين. وفي الحديث: «نهى عن حبل الحبلة» و
~~(الحبالة) التي يصاد بها. و (الحابول) الكر وهو الحبل الذي يصعد به النخل.
# PageV01P066
### | ح ب ا
# : (حبا) الصبي على استه زحف وبابه عدا. و (حباه) يحبوه (حبوة) بالفتح
~~أعطاه و (الحباء) العطاء و (حابى) في البيع (محاباة) .
# PageV01P066
### | ح ت ت
# : (الحت) حتك الورق من الغصن والمني من الثوب ونحوه وبابه رد. قلت: قال
~~الأزهري: الحت الفرك ms102 والحك والقشر. قال الجوهري: و (حتى) بوزن فعلى وهي حرف
~~تكون جارة كإلى في انتهاء الغاية وعاطفة كالواو وحرف ابتداء يستأنف بها ما
~~بعدها كقوله:
# حتى ماء دجلة أشكل
# وقولهم (حتام) أصله حتى ما حذفت ألف ما الاستفهامية تخفيفا. وكذا الكلام
~~في قوله تعالى: {فبم تبشروني} [الحجر: 54] و {فيم كنتم} [النساء: 97] و {عم
~~يتساءلون} [النبأ: 1] ونحو ذلك.
# PageV01P066
### | ح ت ف
# : (الحتف) الموت والجمع (حتوف) ومات فلان (حتف أنفه) إذا مات من غير قتل
~~ولا ضرب. ولا يبنى منه فعل.
# PageV01P066
### | ح ت م
# : (الحتم) إحكام الأمر. والحتم أيضا القضاء وجمعه (حتوم) . و (حتم) عليه
~~الشيء أوجبه. وباب الكل ضرب. و (الحاتم) القاضي. والحاتم الغراب الأسود
~~لأنه يحتم عندهم بالفراق.
# PageV01P066
### | ح ث ث
# : (حثه) على الشيء من باب رد و (استحثه) أي حضه (فاحتث) و (حثثه تحثيثا)
~~بمعنى. وولى (حثيثا) أي مسرعا حريصا و (تحاثوا) تحاضوا.
# PageV01P066
### | ح ث ل
# : (ال
### | حثا
# لة) بالضم ما يسقط من قشر الشعير والأرز والتمر وكل ذي قشارة إذا نقي.
~~وحثالة الدهن ثفله فكأنه الرديء من كل شيء.
# PageV01P066
### | ح ث ا
# : (حثا) في وجهه التراب من باب عدا ورمى و (تحثاء) أيضا.
# PageV01P066
### | ح ج ب
# : (الحجاب) الستر و (حجبه) منعه عن الدخول وبابه نصر ومنه (الحجب) في
~~الميراث. و (المحجوب) الضرير. و (حاجب) العين جمعه (حواجب) و (حاجب) الأمير
~~جمعه (حجاب) و (حواجب) الشمس نواحيها (واحتجب) الملك عن الناس.
# PageV01P066
### | ح ج ج
# : (الحج) في الأصل القصد وفي العرف قصد مكة للنسك وبابه رد فهو (حاج)
~~وجمعه (حج)
### | [ص: 67]
# بالضم كبازل وبزل و (الحج) بالكسر الاسم و (الحجة) بالكسر أيضا المرة
~~الواحدة وهي من الشواذ لأن القياس الفتح. والحجة بالكسر أيضا (السنة)
~~والجمع (الحجج) بوزن العنب. و (ذو الحجة) بالكسر شهر الحج وجمعه ذوات الحجة
~~ولم يقولوا ذوو على واحده. و (الحجيج) الحجاج جمع حاج مثل غاز وغزي وعاد
~~وعدي من العدو بالقدم وامرأة (حاجة) ونسوة (حواج) بيت الله بالإضافة إن كن
~~قد حججن. وإن لم يكن قد ms103 حججن قلت: حواج بيت الله بنصب البيت لأنك تريد
~~التنوين في حواج إلا أنه لا ينصرف كما تقول: هذا ضارب زيد أمس وضارب زيدا
~~غدا فتدل بحذف التنوين من ضارب على أنه قد ضربه وبإثباته على أنه لم يضربه.
~~و (الحجة) البرهان و (حاجه فحجه) من باب رد أي غلبه بالحجة. وفي المثل لج
~~فحج فهو رجل (محجاج) بالكسر أي جدل و (التحاج) التخاصم و (المحجة) بفتحتين
~~جادة الطريق.
# PageV01P066
### | ح ج ر
# : (الحجر) جمعه في القلة (أحجار) وفي الكثرة (حجار) و (حجارة) كجمل
~~وجمالة وذكر وذكارة وهو نادر. و (الحجران) الذهب والفضة. و (حجر) القاضي
~~عليه منعه من التصرف في ماله وبابه نصر. و (حجر) الإنسان بكسر الحاء وفتحها
~~واحد (الحجور) . و (الحجر) بكسر الحاء وضمها وفتحها الحرام والكسر أفصح
~~وقرئ بهن قوله تعالى: {وحرث حجر} [الأنعام: 138] ويقول المشركون يوم
~~القيامة إذا رأوا ملائكة العذاب: {حجرا محجورا} [الفرقان: 22] أي حراما
~~محرما يظنون أن ذلك ينفعهم ما كانوا يقولونه في الدار الدنيا لمن يخافونه
~~في الشهر الحرام. و (الحجرة) حظيرة الإبل ومنه حجرة الدار تقول احتجر حجرة
~~أي اتخذها، والجمع (حجر) كغرفة وغرف و (حجرات) بضم الجيم. و (الحجر) العقل.
~~قال الله تعالى: {هل في ذلك قسم لذي حجر} [الفجر: 5] و (الحجر) أيضا حجر
~~الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت جانب الشمال. والحجر أيضا منازل
~~ثمود ناحية الشام عند وادي القرى. ومنه قوله تعالى: {كذب أصحاب الحجر
~~المرسلين} [الحجر: 80] والحجر أيضا الأنثى من الخيل. و (محجر) العين بوزن
~~مجلس ما يبدو من النقاب. و (الحنجرة) بالفتح و (الحنجور) بالضم الحلقوم.
# PageV01P067
### | ح ج ز
# : (حجزه) منعه (فانحجز) وبابه نصر، و (الحجزة) بفتحتين الظلمة، وهو في
~~حديث قيلة. و (الحجاز) بلاد. و (احتجز) القوم و (انحجزوا) أيضا أتوا
~~الحجاز. و (حجزة) الإزار معقده بوزن حجرة وحجزة السراويل أيضا التي فيها
~~التكة.
# PageV01P067
### | ح ج ف
# : يقال للترس إذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب (حجفة) ودرقة والجمع
~~(حجف) .
# PageV01P067
### | ح ج ل ms104
# : الحجل بفتح الحاء وكسرها القيد وهو الخلخال أيضا و (التحجيل) بياض في
~~قوائم الفرس أو في ثلاث منها أو في رجليه قل أو كثر بعد أن يجاوز الأرساغ
~~ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لأنها مواضع (الأحجال) وهي الخلاخيل
~~والقيود. يقال فرس (محجل) وقد (حجلت) قوائمه على ما لم يسم فاعله مشددة
~~وإنها لذات (أحجال) الواحد (حجل) . و (الحجلان) بفتح الجيم مشية المقيد
~~يقال: (حجل) الطائر يحجل بالضم والكسر حجلانا وكذا إذا نزا في مشيته كما
~~يحجل البعير العقير على ثلاث والغلام على رجل واحدة أو على رجلين. و
~~(الحجلة) بفتحتين واحدة (حجال) العروس وهي بيت يزين بالثياب والأسرة
~~والستور و (الحجلة) أيضا القبجة والجمع (حجل) و (حجلان) و (حجلى) .
# PageV01P067
### | ح ج م
# : (حجم) الشيء حيده يقال: ليس لمرفقه حجم أي نتوء. و (الحجم) أيضا فعل
~~(الحاجم) وبابه نصر، والاسم (الحجامة) بالكسر. و (المحجم) و (المحجمة)
~~قارورته وقد (احتجم) من الدم. و (الحجام) بالكسر شيء يجعل في خطم البعير
~~كيلا يعض تقول منه (حجم) البعير من باب نصر إذا جعل على فيه (حجاما) وذلك
~~إذا هاج. وفي الحديث: «كالجمل (المحجوم) » و (حجمه) عن الشيء من باب نصر
~~(فأحجم) أي كفه عنه فكف وهو من النوادر مثل كبه فأكب.
# PageV01P067
### | ح ج ن
# : (المحجن) كالصولجان و (حجنت) الشيء من باب نصر و (احتجنته) إذا جذبته
~~بالمحجن إلى نفسك. و (الحجون) بفتح الحاء جبل بمكة، وهي مقبرة.
# PageV01P068
### | ح ج ا
# : الحجا العقل.
# PageV01P068
### | ح د أ
# : (الحدأة) الطائر المعروف وجمعها (حدأ) كعنبة وعنب.
# PageV01P068
### | ح د ب
# : (الحدب) ما ارتفع من الأرض و (الحدبة) بفتح الدال أيضا التي في الظهر،
~~وقد (حدب) ظهره من باب طرب فهو (حدب) و (احدودب) مثله و (أحدبه) الله فهو
~~(أحدب) بين (الحدب) .
# PageV01P068
### | ح د ث
# : (الحديث) الخبر قليله وكثيره، وجمعه (أحاديث) على غير القياس. قال
~~الفراء: نرى أن واحد الأحاديث (أحدوثة) بضم الهمزة والدال ثم جعلوه جمعا
~~للحديث. و (الحدوث) بالضم كون الشيء بعد أن لم يكن وبابه دخل (أحدثه) الله ms105
~~(فحدث) . و (الحدث) بفتحتين و (الحدثى) بوزن الكبرى و (الحادثة) و
~~(الحدثان) بفتحتين كله بمعنى. و (استحدث) خبرا وجد خبرا جديدا. ورجل (حدث)
~~بفتحتين أي شاب فإن ذكرت السن قلت: (حديث) السن وغلمان (حدثان) أي أحداث. و
~~(المحادثة) و (التحادث) و (التحدث) و (التحديث) معروفات والأحدوثة بوزن
~~الأعجوبة ما يتحدث به. و (المحدث) بفتح الدال وتشديدها الرجل الصادق الظن.
# PageV01P068
### | ح د د
# : (الحد) الحاجز بين الشيئين، وحد الشيء منتهاه، وقد (حد) الدار من باب
~~رد، و (حددها) أيضا تحديدا. و (الحد) المنع، ومنه قيل للبواب: (حداد)
~~وللسجان أيضا إما لأنه يمنع عن الخروج أو لأنه يعالج الحديد من القيود. و
~~(المحدود) الممنوع من البخت وغيره و (حده) أقام عليه الحد من باب رد أيضا،
~~وإنما سمي حدا لأنه يمنع من المعاودة. و (أحدت) المرأة امتنعت عن الزينة
~~والخضاب بعد وفاة زوجها فهي (محد) وكذا (حدت) تحد بضم الحاء وكسرها (حدادا)
~~بالكسر فهي (حاد) ولم يعرف الأصمعي إلا الرباعي أي أحدت. و (المحادة)
~~المخالفة ومنع ما يجب عليك وكذا (التحاد) . و (الحديد) معروف سمي به لأنه
~~منيع و (حد) كل شيء نهايته، وحد الرجل بأسه. و (حد) السيف يحد بالكسر (حدة)
~~أي صار (حادا) و (حديدا) وسيوف (حداد) وألسنة حداد بالكسر فيهما. والحداد
~~أيضا ثياب المأتم السود. و (الحدة) ما يعتري الإنسان من النزق والغضب تقول:
~~(حددت) على الرجل أحد بالكسر (حدة) و (حدا) أيضا عن الكسائي. و (تحديد)
~~الشفرة و (إحدادها) و (استحدادها) بمعنى. و (أحد) النظر إليه و (احتد) من
~~الغضب فهو (محتد) .
# PageV01P068
### | ح د ر
# : (الحدور) بالفتح الهبوط وهو المكان الذي (تنحدر) منه و (الحدور) بالضم
~~فعلك. و (حدر) السفينة أرسلها إلى أسفل وبابه نصر، ولا يقال (أحدرها) . و
~~(حدر) في قراءته وفي أذانه أسرع، وبابه نصر. و (الانحدار) الانهباط والموضع
~~(منحدر) بفتح الدال. و (تحدر) الدمع تنزل.
# PageV01P068
### | ح د س
# : (الحدس) الظن والتخمين وبابه ضرب يقال: هو يحدس أي يقول شيئا برأيه. و
~~(الحندس) بكسر الحاء والدال ms106 الليل الشديد الظلمة.
# PageV01P068
### | ح د ق
# : (حدقة) العين سوادها الأعظم والجمع (حدق) و
### | (حدا
# ق) . و (التحديق) شدة النظر. و (الحديقة) الروضة ذات الشجر. قال الله
~~تعالى: {وحدائق غلبا} [عبس: 30] وقيل: الحديقة كل بستان عليه حائط. و
~~(حدقوا) به (تحديقا) و (أحدقوا) به أحاطوا به.
# PageV01P068
# حدة في وح د.
# PageV01P068
### | ح د ا
# : (الحدو) سوق الإبل والغناء لها وقد (حدا) الإبل من باب عدا و (حداء)
~~أيضا بالضم والمد. و (تحديت) فلانا إذا باريته في فعل ونازعته الغلبة.
~~وقولهم (حادي عشر) مقلوب من واحد لأن تقدير واحد فاعل فأخر الفاء وهو الواو
~~فقلبت ياء لانكسار ما قبلها وقدم العين فصار تقديره عالفا.
# PageV01P068
### | ح ذ ر
# : (الحذر) و (الحذر) التحرز وقد (حذره)
### | [ص: 69]
# وبابه طرب ورجل (حذر) بكسر الذال وضمها أي متيقظ متحرز والجمع (حذرون) و
~~(حذارى) بفتح الراء. و (التحذير) التخويف. و (الحذار) بالكسر (المحاذرة)
~~وقرئ قوله تعالى: {وإنا لجميع حاذرون} [الشعراء: 56] و (حذرون) و (حذرون)
~~أيضا بالضم ومعنى (حاذرون) متأهبون ومعنى (حذرون) خائفون.
# PageV01P068
### | ح ذ ف
# : (حذف) الشيء إسقاطه و (حذفه) بالعصا رماه بها و
### | (حذف) ر
# أسه بالسيف إذا ضربه فقطع منه قطعة. و (الحذف) بفتحتين غنم سود صغار من
~~غنم الحجاز الواحدة (حذفة) بفتحتين. وفي الحديث: «كأنها بنات حذف» .
# PageV01P069
### | ح ذ ف ر
# : (حذافير) الشيء أعاليه ونواحيه، الواحد (حذفار) بالكسر.
# PageV01P069
### | ح ذ ق
# : (حذق) الصبي القرآن والعمل به إذا مهر وبابه ضرب و (حذقا) و (حذاقا)
~~بكسر أولهما و (حذاقة) أيضا بالفتح. و (حذق) بالكسر (حذقا) لغة فيه، وفلان
~~في صنعته (حاذق) باذق وهو إتباع. و (حذق) الخل حمض وبابه جلس، وحذق فاه
~~الخل حمزه. و
### | (حذل
# ق) الرجل و (تحذلق) بزيادة اللام إذا أظهر الحذق فادعى أكثر مما عنده.
# PageV01P069
### | ح ذ ل
# : (الحذل) بوزن القفل حاشية الإزار والقميص. وفي الحديث: «هاتي حذلك،
~~فجعل فيه المال» .
# PageV01P069
### | ح ذ م
# : كل شيء أسرعت فيه فقد (حذمته) ، يقال: حذم في قراءته. وقال عمر رضي
~~الله عنه: إذا أذنت فترسل وإذا ms107 أقمت (فاحذم) . و
### | (حذا
# م) اسم امرأة مثل قطام.
# PageV01P069
### | ح ذ ا
# : (حذا) النعل بالنعل أي قدر كل واحدة منهما على صاحبتها، و (حذاه) قعد
~~بحذائه وبابهما عدا. و (الحذاء) النعل و (احتذى) انتعل. و (الحذاء) أيضا ما
~~وطئ عليه البعير من خفه والفرس من حافره. وفي الحديث: «معها حذاؤها
~~وسقاؤها» وحذاء الشيء إزاؤه، يقال: جلس بحذائه، و (حاذاه) أي صار بحذائه، و
~~(احتذى) مثاله اقتدى به.
# PageV01P069
### | ح ر ب
# : (الحرب) مؤنثة وقد تذكر. و (المحراب) صدر المجلس ومنه محراب المسجد. و
~~(المحراب) أيضا الغرفة. وقوله تعالى: {فخرج على قومه من المحراب} [مريم:
~~11] قيل من المسجد.
# PageV01P069
### | ح ر ث
# : (الحرث) كسب المال، وجمعه (أحراث) وبابه نصر. وفي الحديث: «احرث لدنياك
~~كأنك تعيش أبدا» . قلت: تمام الحديث: «واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا» كذا
~~نقله الفارابي في الديوان. و (الحرث) أيضا الزرع وبابه نصر وكتب. و
~~(الحراث) الزراع وقد (حرث) و (احترث) مثل زرع وازدرع. ويقال: احرث القرآن
~~أي ادرسه وبابه نصر. قلت: قال الأزهري: قال الفراء: (حرثت) القرآن إذا أطلت
~~دراسته وتدبره. قال الأزهري: و (الحرث) تفتيش الكتاب وتدبره، ومنه قول عبد
~~الله رضي الله عنه: احرثوا هذا القرآن: أي فتشوه.
# PageV01P069
### | ح ر ج
# : مكان (حرج) و (حرج) بكسر الراء وفتحها أي ضيق كثير الشجر وقرئ بهما
~~قوله تعالى: {ضيقا حرجا} [الأنعام: 125] و (حرج) صدره من باب طرب أي ضاق. و
~~(الحرج) أيضا الإثم، و (الحرج) بوزن العلج لغة فيه، و (أحرجه) آثمه، و
~~(التحريج) التضييق. و (تحرج) أي تأثم، و (حرج) عليه الشيء حرم من باب طرب.
# PageV01P069
### | ح ر د
# : (حرد) قصد وبابه ضرب، وقوله تعالى: {وغدوا على حرد قادرين} [القلم: 25]
~~أي على قصد وقيل على منع. و (الحرد) بالتحريك الغضب. قال أبو نصر صاحب
~~الأصمعي: هو مخفف. فعلى هذا بابه فهم. وقال ابن السكيت: وقد يحرك. فعلى هذا
~~بابه طرب وهو (حارد) و (حردان) . و (الحردي) من القصب بوزن الكردي نبطي
~~معرب والجمع (حرادي) بالفتح ولا يقال: الهردي.
# PageV01P069
### | ح ms108 ر ذ ن
# : (الحرذون) بكسر الحاء دويبة وقيل هي ذكر الضب.
# PageV01P069
### | ح ر ر
# : (الحر) ضد البرد و (الحرارة) ضد البرودة. و (الحرة) أرض ذات حجارة سود
~~نخرة كأنها أحرقت بالنار والجمع (الحرار) بالكسر و (الحرات)
### | [ص: 70]
# و (حرون) أيضا جمعوه بالواو والنون كما قالوا: أرضون و (إحرون) كأنه جمع
~~إحرة. و (الحران) العطشان والأنثى (حرى) كعطشى. و (الحر) ضد العبد، و (حر)
~~الوجه ما بدا من الوجنة. وساق حر ذكر القماري. و (أحرار) البقول بالفتح ما
~~يؤكل غير مطبوخ. و (الحرة) الكريمة يقال: ناقة (حرة) و (الحرة) ضد الأمة.
~~وطين (حر) لا رمل فيه ورملة (حرة) لا طين فيها والجمع (حرائر) . و
~~(الحريرة) واحدة (الحرير) من الثياب، وهي أيضا دقيق يطبخ بلبن. و (الحرور)
~~بالفتح الريح الحارة وهي بالليل كالسموم بالنهار. قال أبو عبيدة: (الحرور)
~~بالليل وقد يكون بالنهار والسموم بالنهار وقد يكون بالليل. و (حر) العبد
~~يحر (حرارا) بالفتح أي عتق و (حر) الرجل يحر (حرية) بالضم من حرية الأصل. و
~~(حر) الرجل يحر (حرة) بالفتح عطش. هذه الثلاثة بكسر العين في الماضي وفتحها
~~في المضارع. وأما (حر) النهار ففيه ثلاث لغات: تقول: حررت يا يوم بالفتح
~~تحر بالضم حرا وحررت بالفتح تحر بالكسر حرا وحررت بالكسر تحر بالفتح حرا. و
~~(الحرارة) و (الحرور) مصدران كالحر و (أحر) النهار لغة فيه. قال الفراء:
~~رجل (حر) بين (الحرورة) بفتح الحاء وضمها. و (تحرير) الكتاب وغيره تقويمه.
~~وتحرير الرقبة عتقها. وتحرير الولد أن تفرده لطاعة الله وخدمة المسجد.
# PageV01P069
### | ح ر ز
# : (الحرز) الموضع الحصين، يقال: هذا (حرز حريز) ويسمى التعويذ (حرزا) . و
~~(احترز) من كذا و (تحرز) منه أي توقاه.
# PageV01P070
### | ح ر س
# : (حرسه) حفظه وبابه كتب و (تحرس) من فلان و (احترس) منه بمعنى أي تحفظ
~~منه. و (الحرس) بفتحتين حرس السلطان وهم (الحراس) الواحد (حرسي) لأنه صار
~~اسم جنس فنسب إليه ولا تقل: (حارس) إلا أن تذهب به إلى معنى الحراسة دون
~~الجنس.
# PageV01P070
### | ح ر ش
# : (التحريش) الإغراء ms109 بين الناس وبين الكلاب أيضا.
# PageV01P070
### | ح ر ص
# : (الحرص) الجشع وقد (حرص) على الشيء يحرص بالكسر (حرصا) فهو حريص. و
~~(الحرص) الشق. و (الحارصة) الشجة التي تشق الجلد قليلا وكذا (الحرصة) بوزن
~~الضربة.
# PageV01P070
### | ح ر ض
# : رجل (حرض) بفتحتين أي فاسد مريض يحدث في ثيابه. قلت: قوله في ثيابه قيد
~~انفرد بذكره لا تظهر فيه فائدة زائدة وواحده وجمعه سواء. قال أبو عبيدة: هو
~~الذي أذابه الحزن والعشق وهو في معنى (محرض) وقد (حرض) من باب طرب و
~~(أحرضه) الحب أي أفسده. و (التحريض) على القتال الحث والإحماء عليه. و
~~(الحرض) بسكون الراء وضمها الأشنان، و (المحرضة) بالكسر إناؤه.
# PageV01P070
### | ح ر ف
# : (حرف) كل شيء طرفه وشفيره وحده. و (الحرف) واحد (حروف) التهجي. وقوله
~~تعالى: {ومن الناس من يعبد الله على حرف} [الحج: 11] قالوا: على وجه واحد.
~~وهو أن يعبده على السراء دون الضراء. ورجل (محارف) بفتح الراء أي محدود
~~محروم وهو ضد المبارك. وقد (حورف) كسب فلان إذا شدد عليه في معاشه كأنه ميل
~~برزقه عنه. وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه: «موت المؤمن عرق الجبين تبقى
~~عليه البقية من الذنوب فيحارف بها عند الموت» أي يشدد عليه لتمحص عنه
~~ذنوبه. و (الحرف) بوزن القفل حب الرشاد ومنه قيل: شيء (حريف) بالكسر
~~والتشديد للذي يلدغ اللسان (بحرافته) وكذلك بصل حريف بالكسر ولا تقل: حريف.
~~و (الحرف) أيضا الاسم من قولك رجل (محارف) أي منقوص الحظ لا ينمي له مال
~~وكذا (الحرفة) بالكسر. وفي حديث عمر رضي الله عنه: «لحرفة أحدهم أشد علي من
~~عيلته» والحرفة أيضا الصناعة و (المحترف) الصانع وفلان (حريفي) أي معاملي.
~~و (تحريف) الكلام عن مواضعه تغييره. وتحريف القلم قطه (محرفا) . ويقال:
~~(انحرف) عنه و (تحرف) و (احرورف) أي مال وعدل.
# PageV01P070
### | ح ر ق
# : (الحرق) بفتحتين النار وهو أيضا احتراق يصيب الثوب من الدق، وقد يسكن،
~~و (أحرقه) بالنار و (حرقه) شدد للكثرة، و (تحرق) الشيء بالنار
### | [ص: 71]
# و (احترق) والاسم (الحرقة) و (الحريق) . و ms110 (حرق) الشيء بالتخفيف برده وحك
~~بعضه ببعض. وقرأ علي رضي الله عنه «لنحرقنه» أي لنبردنه. و (الحراق) و
~~(الحراقة) ما تقع فيه النار عند القدح، والعامة تقوله بالتشديد. و
~~(الحراقة) بالفتح والتشديد ضرب من السفن فيها مرامي نيران يرمى بها العدو
~~في البحر.
# PageV01P070
### | ح ر ك
# : (الحركة) ضد السكون و (حركه فتحرك) وما به (حراك) أي حركة. وغلام (حرك)
~~أي خفيف ذكي. و (الحارك) من الفرس فروع الكتفين وهو الكاهل.
# PageV01P071
### | ح ر م
# : (الحرم) بوزن القفل الإحرام. «قالت عائشة رضي الله عنها: «كنت أطيب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله وحرمه» أي عند إحرامه. و (الحرمة) ما لا
~~يحل انتهاكه وكذا (المحرمة) بضم الراء وفتحها وقد (تحرم) بصحبته. و (حرمة)
~~الرجل (حرمه) وأهله. ورجل (حرام) أي (محرم) والجمع (حرم) مثل قذال وقذل.
~~ومن الشهور أربعة حرم أيضا وهي: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ثلاثة
~~سرد وواحد فرد. وكانت العرب لا تستحل فيها القتال إلا حيان خثعم وطيئ
~~فإنهما كانا يستحلان الشهور. و (الحرام) ضد الحلال وكذا (الحرم) بالكسر
~~وقرئ:» وحرم على قرية أهلكناها " وقال الكسائي: معناه واجب. و (الحرمة)
~~بالكسر الغلمة وفي الحديث: «الذين تدركهم الساعة تبعث عليهم الحرمة ويسلبون
~~الحياء» ومكة (حرم) الله. و (الحرمان) مكة والمدينة. و (الحرم) قد يكون
~~الحرام مثل زمن وزمان. و (المحرم الحرام) ويقال: هو ذو (محرم) منها إذا لم
~~يحل له نكاحها. و (المحرم) أول الشهور. و (التحريم) ضد التحليل. و (حريم)
~~البئر وغيرها ما حولها من مرافقها وحقوقها. و (حرم) الشيء بالضم يحرم
~~(حرمة) و (حرمت) الصلاة على الحائض (حرما) و (حرمت) أيضا من باب فهم لغة
~~فيه. و (حرمه) الشيء يحرمه (حرما) بكسر الراء فيهما مثل سرقه يسرقه سرقا و
~~(حرمة) و (حريمة) و (حرمانا) و (أحرمه) أيضا إذا منعه إياه. و (أحرم) الرجل
~~دخل في الشهر الحرام. وأحرم بالحج والعمرة لأنه يحرم عليه ما كان حلالا من
~~قبل كالصيد والنساء. و (الإحرام) أيضا بمعنى التحريم يقال: (أحرمه) و ms111
~~(حرمه) بمعنى. وقوله تعالى: {للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] قال ابن عباس
~~رضي الله عنهما: هو المحارف.
# PageV01P071
### | ح ر م ل
# : (الحرمل) نبات طبي.
# PageV01P071
### | ح ر ن
# : فرس (حرون) لا ينقاد وإذا اشتد به الجري وقف وقد (حرن) من باب دخل و
~~(حرن) بالضم صار (حرونا) والاسم (ال
### | حرا
# ن) . و (حران) اسم بلد وهو فعال ويجوز أن يكون فعلان والنسبة إليه
~~(حرناني) والقياس (حراني) على ما عليه العامة.
# PageV01P071
### | ح ر ا
# : (التحري) في الأشياء ونحوها: طلب ما هو أحرى بالاستعمال في غالب الظن
~~أي أجدر وأخلق. واشتقاقه من قولك: هو (حرى) أن يفعل كذا أي جدير وخليق
~~وفلان (يتحرى) كذا أي يتوخاه ويقصده. وقوله تعالى: {فأولئك تحروا رشدا}
~~[الجن: 14] أي توخوا وعمدوا. و (حراء) بالكسر والمد: جبل بمكة يذكر ويؤنث
~~فإن أنث لم يصرف.
# PageV01P071
### | ح ز ب
# : (حزب) الرجل أصحابه. و (الحزب) أيضا الورد، ومنه (أحزاب) القرآن و
~~(الحزب) أيضا الطائفة. و (تحزبوا) تجمعوا. و (الأحزاب) الطوائف التي تجتمع
~~على محاربة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
# PageV01P071
### | ح ز ر
# : (الحزر) التقدير والخرص تقول: (حزر) الشيء من باب ضرب ونصر فهو (حازر)
~~. و (حزرة) المال خياره بوزن حضرة، يقال: هذا حزرة نفسي أي خير ما عندي
~~والجمع (حزرات) بفتح الزاي. وفي الحديث: «لا تأخذوا من حزرات أنفس الناس
~~شيئا» يعني في الصدقة. وحزيران بالرومية اسم شهر قبل تموز.
# PageV01P071
### | ح ز ز
# : (حزه) قطعه وبابه رد و (احتزه) أيضا. و (الحز) الفرض في الشيء والواحدة
~~(حزة) وقد (حز) العود من باب رد أيضا. وفي الحديث: «الإثم (حواز) القلوب»
~~يعني ما حز فيها وحك ولم يطمئن
### | [ص: 72]
# عليه القلب. و (حزة) السراويل بالضم حجزته. وفي الحديث: «آخذ بحزته» أي
~~بعنقه وهو على التشبيه. و (الحزاز) الهبرية في الرأس الواحدة (حزازة) .
~~والحزازة أيضا وجع في القلب من غيظ ونحوه.
# PageV01P071
### | ح ز ق
# : (الحزق) و (الحزقة) جماعة من الناس والطير والنحل وغيرها. وفي الحديث:
~~«كأنهما حزقان من طير صواف» و (الحازق) الذي ضاق عليه خفه، يقال: لا ms112 رأي
~~لحاقن ولا لحازق.
# PageV01P072
### | ح ز م
# : حزم الشيء شده وبابه ضرب. و (الحزم) أيضا ضبط الرجل أمره وأخذه بالثقة
~~وقد (حزم) الرجل من باب ظرف فهو (حازم) و (احتزم) و (تحزم) بمعنى أي تلبب
~~وذلك إذا شد وسطه بحبل. و (الحزمة) من الحطب وغيره. و (حزام) الدابة معروف
~~وقد (حزم) الدابة من باب ضرب ومنه (حزام) الصبي في مهده. و (محزم) الدابة
~~بوزن مجلس ما جرى عليه حزامها. و (الحيزوم) وسط الصدر وما يضم عليه الحزام.
~~وحيزوم اسم فرس من خيل الملائكة.
# PageV01P072
### | ح ز ن
# : (الحزن) و (الحزن) ضد السرور وقد (حزن) من باب طرب و (حزنا) أيضا فهو
~~(حزن) و (حزين) و (أحزنه) غيره و (حزنه) أيضا مثل أسلكه وسلكه و (محزون)
~~بني عليه وحزنه لغة قريش و (أحزنه) لغة تميم وقرئ بهما. و (احتزن) و (تحزن)
~~بمعنى. وفلان يقرأ (بالتحزين) إذا أرق صوته به. و (الحزن) ما غلظ من الأرض
~~وفيها (حزونة) .
# PageV01P072
### | ح ز ا
# : (حزوى) بالضم اسم عجمة من عجم الدهناء وهي رملة لها جمهور عظيم تعلو
~~تلك الجماهير.
# PageV01P072
### | ح س ب
# : (حسبه) عده وبابه نصر وكتب و (حسابا) أيضا بالكسر و (حسبانا) بالضم
~~والمعدود (محسوب) و (حسب) أيضا فعل بمعنى مفعول كنفض بمعنى منفوض، ومنه
~~قولهم: ليكن عملك بحسب ذلك بالفتح أي على قدره وعدده. و (الحسب) أيضا ما
~~يعده الإنسان من مفاخر آبائه، وقيل حسبه دينه، وقيل ماله. والرجل (حسيب)
~~وبابه ظرف. وقال ابن السكيت: (الحسب) والكرم يكونان بدون الآباء والشرف
~~والمجد لا يكونان إلا بالآباء. و (حسبك) درهم أي كفاك، وشيء (حساب) أي كاف.
~~ومنه قوله تعالى: {عطاء حسابا} [النبأ: 36] و (الحسبان) بالضم العذاب أيضا،
~~و (حسبته) صالحا بالكسر (أحسبه) بالفتح والكسر (محسبة) بكسر السين وفتحها و
~~(حسبانا) بالكسر ظننته.
# PageV01P072
### | ح س د
# : (الحسد) أن تتمنى زوال نعمة المحسود إليك وبابه دخل. وقال الأخفش:
~~وبعضهم يقول يحسده بالكسر حسدا بفتحتين و (حسادة) بالفتح. و (حسده) على
~~الشيء و (حسده) الشيء بمعنى. و (تحاسد) ms113 القوم، وقوم (حسدة) كحامل وحملة.
# PageV01P072
### | ح س ر
# : (حسر) كمه عن ذراعه كشفه وبابه ضرب و (الانحسار) الانكشاف. و (حسر)
~~البعير أعيا و (حسره) غيره و (استحسر) أيضا أعيا. قلت: ومنه قوله تعالى:
~~{ملوما محسورا} [الإسراء: 29] وقوله: {ولا يستحسرون} [الأنبياء: 19] و
~~(حسر) بصره كل وانقطع نظره من طول مدى وما أشبه ذلك فهو (حسير) و (محسور)
~~أيضا وبابه جلس. و (الحسرة) أشد التلهف على الشيء الفائت، تقول حسر على
~~الشيء من باب طرب و (حسرة) أيضا فهو (حسير) و (حسره) غيره تحسيرا. و
~~(التحسر) أيضا التلهف ورجل (محسر) بوزن مكسر أي مؤذى. وفي الحديث: «أصحابه
~~محسرون» أي محقرون. وبطن (محسر) بكسر السين وتشديدها موضع بمنى.
# PageV01P072
### | ح س س
# : (الحس) و (الحسيس) الصوت الخفي. ومنه قوله تعالى: {لا يسمعون حسيسها}
~~[الأنبياء: 102] وحسوهم استأصلوهم قتلا وبابه رد. ومنه قوله تعالى: {إذ
~~تحسونهم بإذنه} [آل عمران: 152] و (حس) الدابة فرجنها وبابه أيضا رد، و
~~(المحسة) بكسر الميم الفرجون. و (الحواس) المشاعر الخمس وهي: السمع والبصر
~~والشم والذوق واللمس. و (أحس) الشيء وجد حسه. قال الأخفش: أحس معناه ظن
~~ووجد. ومنه قوله تعالى: {فلما أحس عيسى منهم الكفر} [آل عمران: 52] و
~~(حسان) اسم رجل: إن جعلته فعلان من الحس لم
### | [ص: 73]
# تجره، وإن جعلته فعالا من الحسن أجريته لأن النون حينئذ أصلية.
# PageV01P072
### | ح س ك
# : (الحسك) حسك السعدان. والحسك أيضا ما يعمل من الحديد على مثاله وهو من
~~آلات العسكر.
# PageV01P073
### | ح س م
# : (حسمه) قطعه من باب ضرب (فانحسم) . وفي الحديث: «أنه أتي بسارق فقال
~~اقطعوه ثم احسموه» أي اكووه بالنار لينقطع الدم. وفي حديث آخر: «عليكم
~~بالصوم فإنه (محسمة) للعرق ومذهبة للأشر» وقيل في قوله تعالى: {وثمانية
~~أيام حسوما} [الحاقة: 7] أي متتابعة. وقيل: (الحسوم) الشؤم، ويقال: الليالي
~~الحسوم لأنها تحسم الخير عن أهلها. و (الحسام) السيف القاطع. و (حسمى)
~~بالكسر اسم أرض بالبادية وهو في حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
# PageV01P073
### | ح س ن
# : (الحسن) ضد القبح والجمع (محاسن) على غير قياس كأنه ms114 جمع (محسن) وقد
~~(حسن) الشيء بالضم (حسنا) ورجل (حسن) وامرأة (حسنة) وقالوا: امرأة (حسناء)
~~ولم يقولوا: رجل أحسن. وهو اسم أنث من غير تذكير كما قالوا: غلام أمرد ولم
~~يقولوا: جارية مرداء فذكروا من غير تأنيث. و (حسن) الشيء (تحسينا) زينه.
~~وأحسن إليه وبه وهو يحسن الشيء أي يعلمه ويستحسنه أي يعده (حسنا) . و
~~(الحسنة) ضد السيئة. و (المحاسن) ضد المساوئ. و (الحسنى) ضد السوءى. و
### | (حسا
# ن) اسم رجل إن جعلته فعالا من الحسن أجريته وإن جعلته فعلان من الحس وهو
~~القتل أو الحس بالشيء لم تجره.
# PageV01P073
### | ح س ا
# : (حسا) المرق من باب عدا و (الحسو) على فعول طعام معروف وكذا (الحساء)
~~بالفتح والمد يقال: شرب (حسوا) و (حساء) ورجل (حسو) أيضا كثير الحسو. وحسا
~~(حسوة) واحدة بالفتح. وفي الإناء (حسوة) بالضم أي قدر ما يحسى مرة، و
~~(أحسيته) المرق (فحساه) و (احتساه) بمعنى. و (تحساه) حساه في مهلة.
# PageV01P073
### | ح ش د
# : (حشدوا) اجتمعوا وبابه ضرب، وكذا (احتشدوا) و (تحشدوا) وعندي (حشد) من
~~الناس بوزن فلس أي جماعة وأصله المصدر.
# PageV01P073
### | ح ش ر
# : (الحشرة) بفتحتين واحدة (الحشرات) وهي صغار دواب الأرض. و (حشر) الناس
~~جمعهم وبابه ضرب ونصر، ومنه (يوم الحشر) وقال عكرمة في قوله تعالى: {وإذا
~~الوحوش حشرت} [التكوير: 5] حشرها موتها. و (المحشر) بكسر الشين موضع الحشر.
~~والحاشر اسم من أسماء النبي عليه الصلاة والسلام. «قال عليه الصلاة
~~والسلام: " لي خمسة أسماء: أنا محمد وأحمد والماحي يمحو الله بي الكفر
~~والحاشر أحشر الناس على قدمي والعاقب» .
# PageV01P073
### | ح ش ش
# : (الحش) بفتح الحاء وضمها البستان وهو أيضا المخرج لأنهم كانوا يقضون
~~حوائجهم في البساتين، والجمع (حشوش) . و (الحشيش) ما يبس من الكلإ ولا يقال
~~له رطبا حشيش. و (المحش) بفتحتين المكان الكثير الحشيش. و (المحش) بكسر
~~الميم ما يقطع به الحشيش. والوعاء الذي يجعل فيه الحشيش يفتح ويكسر، والفتح
~~أجود. و (حش) الحشيش قطعه وبابه رد، و (أحشه) طلبه وجمعه. و (الحشاش)
~~بالتشديد الذين (يحتشونه) . و
### | (حش) ف ms115
# رسه ألقى له حشيشا وبابه أيضا رد. وفي المثل: أحشك وتروثني. ولو قيل أحسك
~~بالسين لم يبعد. و (أحشت) المرأة فهي (محش) إذا يبس ولدها في بطنها. وفيه
~~لغة أخرى جاءت في الحديث (حش) ولدها في بطنها. قال أبو عبيد: وبعضهم يقول:
~~(حش) بضم الحاء.
# PageV01P073
### | ح ش ف
# : (الحشف) أردأ التمر وفي المثل: أحشفا وسوء كيلة.
# PageV01P073
### | ح ش م
# : أبو زيد (حشمه) من باب ضرب و (أحشمه) بمعنى أي آذاه وأغضبه. ابن
~~الأعرابي حشمه أخجله، وأحشمه أغضبه والاسم (الحشمة) وهو (الاستحياء) .
~~وأحشمه واحتشم منه بمعنى. و (حشم) الرجل خدمه ومن يغضب له، سموا بذلك لأنهم
~~يغضبون له.
# PageV01P073
### | ح ش ا
# : (حشا) الوسادة وغيرها من باب عدا. والحائض (تحتشي) بالكرسف لتحبس الدم.
~~و (الحشا) ما اضطمت عليه الضلوع والجمع (أحشاء) و (حشوة) البطن بكسر الحاء
~~وضمها أمعاؤه. و (الحاشية) واحدة (حواشي) الثوب وجوانبه. وعيش رقيق الحواشي
~~أي رغد. و (الحشية) واحدة (الحشايا) . قلت: قال الأزهري: (الحشية) الفراش
~~المحشو. و (الحشو) ما حشوت به فراشا أو غيره ويقال: (حاشاك) و (حاشى لك)
~~والمعنى واحد. ويقال: (حاشى لله) أي معاذ الله. وقرئ حاش لله بلا ألف
~~اتباعا للكتاب وإلا فالأصل حاشى بالألف. و (حاشى) كلمة يستثنى بها، وقد
~~تكون حرفا وقد تكون فعلا فإن جعلتها فعلا نصبت بها فقلت: ضربتهم حاشى زيدا
~~وإن جعلتها حرفا خفضت بها. وقال سيبويه: حاشى لا تكون إلا حرف جر لأنها لو
~~كانت فعلا لجاز أن تكون صلة لما كما يجوز ذلك في خلا فلما امتنع أن يقال
~~جاءني القوم ما حاشى زيدا دل على أنها ليست فعلا. وقال المبرد: قد يكون
~~فعلا واستدل بقول النابغة:
# ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه وما أحاشي من الأقوام من أحد فتصرفه يدل
~~على أنه فعل. ولأنه يقال حاشى لزيد، وحرف الجر لا يجوز أن يدخل على حرف
~~الجر. ولأن الحذف يدخلها كقولهم حاش لزيد، والحذف إنما يقع في الأسماء
~~والأفعال لا في الحروف.
# PageV01P074
### | ح ص ب
# : (الحصباء) بالمد الحصى ومنه ms116 (المحصب) وهو موضع الجمار بمنى. و (الحاصب)
~~الريح الشديدة تثير الحصباء. و (الحصب) بفتحتين ما تحصب به النار أي ترمي
~~وكل ما ألقيته في النار فقد حصبتها به وبابه ضرب.
# PageV01P074
### | ح ص د
# : (حصد) الزرع وغيره أي قطعه وبابه ضرب ونصر فهو (محصود) و (حصيد) و
~~(حصيدة) و (حصد) بفتحتين. و (حصائد) الألسنة الذي في الحديث هو ما قيل في
~~الناس باللسان وقطع به عليهم. و (المحصد) المنجل وزنا ومعنى. و (أحصد)
~~الزرع و (استحصد) أي حان له أن (يحصد) وهذا زمن (الحصاد) بفتح الحاء
~~وكسرها.
# PageV01P074
### | ح ص ر
# : (حصره) ضيق عليه وأحاط به وبابه نصر. و (الحصير) الضيق البخيل. والحصير
~~البارية. والحصير أيضا المحبس. قال الله تعالى: {وجعلنا جهنم للكافرين
~~حصيرا} [الإسراء: 8] و (الحصر) العي، وهو أيضا ضيق الصدر، يقال (حصر) صدره
~~أي ضاق وبابهما طرب. وأما قوله تعالى: {حصرت صدورهم} [النساء: 90] فأجاز
~~الأخفش والكوفيون أن يكون الماضي حالا. ولم يجوزه سيبويه إلا مع قد وجعل
~~حصرت صدورهم على جهة الدعاء عليهم وكل من امتنع من شيء فلم يقدر عليه فقد
~~حصر عنه ولهذا قيل: حصر في القراءة وحصر عن أهله. و (الحصر) بالضم اعتقال
~~البطن. قال ابن السكيت: (أحصره) المرض أي منعه من السفر أو من حاجة يريدها.
~~قال الله تعالى: {فإن أحصرتم} [البقرة: 196] قال: وقد (حصره) العدو يحصرونه
~~أي ضيقوا عليه وأحاطوا به وبابه نصر. و (حاصروه) أيضا (محاصرة) و (حصارا) .
~~وقال الأخفش: (حصرت) الرجل فهو (محصور) أي حبسته. و (أحصره) بوله أو مرضه
~~أي جعله يحصر نفسه. وقال أبو عمرو: (حصره) الشيء و (أحصره) حبسه.
# PageV01P074
### | ح ص ر م
# : (الحصرم) أول العنب.
# PageV01P074
### | ح ص ص
# : (الحصة) بالكسر النصيب و (أحصه) أعطاه نصيبه. و (تحاص) القوم أي
~~اقتسموا حصصا، وكذا (المحاصة) . و (حصحص) الشيء بان وظهر، يقال: الآن حصحص
~~الحق. و (الحصاص) بالضم شدة العدو. وفي حديث أبي هريرة: «إن الشيطان إذا
~~سمع الأذان مر وله حصاص» .
# PageV01P074
### | ح ص ف
# : (الحصف) الجرب اليابس.
# PageV01P074
### | ح ص ل
# : (حصل) ms117 الشيء (تحصيلا) . و (حاصل) الشيء و (محصوله) بقيته. و (تحصيل)
~~الكلام رده إلى محصوله. و (الحوصلة) واحدة (حواصل) الطير وقد (حوصل) أي ملأ
~~حوصلته، يقال: حوصلي وطيري.
# PageV01P074
### | ح ص ن
# : (الحصن) واحد (الحصون) يقال: (حصن حصين) بين (ال
### | حصا
# نة) . و (حصن) القرية (تحصينا) بنى حولها. و (تحصن) العدو. و (أحصن)
~~الرجل إذا تزوج فهو (محصن) بفتح الصاد وهو أحد ما جاء على أفعل فهو مفعل. و
~~(أحصنت) المرأة عفت، وأحصنها زوجها فهي (محصنة) و (محصنة) . قال ثعلب: كل
~~امرأة عفيفة فهي محصنة ومحصنة وكل امرأة متزوجة فهي محصنة بالفتح لا غير.
~~وقرئ: {فإذا أحصن} [النساء: 25] على ما لم يسم فاعله أي زوجن. و (حصنت)
~~المرأة بالضم (حصنا) بوزن قفل أي عفت فهي (حاصن) و (حصان) بالفتح و (حصناء)
~~أيضا بينة الحصانة. وفرس (حصان) بالكسر بين (التحصين) و (التحصن) وقيل إنما
~~سمي حصانا لأنه ضن بمائه فلم ينز إلا على كريمة ثم كثر ذلك حتى سموا كل ذكر
~~من الخيل حصانا. و (أبو الحصين) كنية الثعلب.
# PageV01P075
### | ح ص ا
# : (الحصاة) واحدة (الحصى) وجمعها (حصيات) كبقرة وبقرات. و (حصاة) المسك
~~قطعة صلبة توجد في فأرة المسك. وأرض (محصاة) ذات حصى. و (أحصى) الشيء عده.
# PageV01P075
### | ح ض ب
# : (الحضب) لغة في الحصب وهي قراءة ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.
# PageV01P075
### | ح ض ر
# : (حضرة) الرجل قربه وفناؤه. وكلمه بحضرة فلان و (بمحضر) فلان أي بمشهد
~~منه. و (الحضر) بفتحتين خلاف البدو. و (المحضر) السجل. و (الحاضر) ضد
~~البادي و (الحاضرة) ضد البادية وهي المدن والقرى والريف، والبادية ضدها.
~~يقال: فلان من أهل الحاضرة وفلان من أهل البادية، وفلان (حضري) وفلان بدوي
~~وفلان (حاضر) بموضع كذا أي مقيم به. و (الحضارة) بالكسر الإقامة في الحضر
~~عن أبي زيد. وقال الأصمعي: هو بالفتح. و (الحضور) ضد الغيبة وبابه دخل.
~~وحكى الفراء: (حضر) بالكسر لغة فيه يقال: حضر القاضي امرأة. قال: وكلهم
~~يقولون يحضر بالضم. قلت: وفي الديوان جعل هذه اللغة من باب فعل يفعل. ms118
~~ويقال: اللبن (محتضر) و (محضور) فغط إناءك، أي كثير الآفة، وإن الجن تحضره.
~~والكنف محضورة. وقوله تعالى: {وأعوذ بك رب أن يحضرون} [المؤمنون: 98] أي أن
~~تصيبني الشياطين بسوء. وقوم (حضور) أي حاضرون وهو في الأصل مصدر. و
~~(حضرموت) اسم بلد وقبيلة أيضا. وهما اسمان جعلا واحدا فإن شئت بنيت الاسم
~~الأول على الفتح وأعربت الثاني بإعراب ما لا ينصرف فقلت هذا حضرموت. وإن
~~شئت أضفت الأول إلى الثاني فقلت هذا حضرموت أعربت حضرا وخفضت موتا. وكذا
~~القول في سام أبرص ورام هرمز والنسبة إليه (حضرمي) .
# PageV01P075
### | ح ض ض
# : (حضه) على القتال حثه وبابه رد و (حضضه تحضيضا) حرضه. و (التحاض)
~~التحاث و (المحاضة) أن يحث كل واحد منهما صاحبه. وقرئ: «ولا تحاضون على
~~طعام المسكين» و (الحضيض) القرار من الأرض عند منقطع الجبل. وفي الحديث:
~~«أنه أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فلم يجد شيئا يضعه عليه
~~فقال ضعه بالحضيض فإنما أنا عبد آكل كما يأكل العبيد» يعني ضعه بالأرض. و
~~(الحضض) بضم الضاد الأولى وفتحها دواء معروف.
# PageV01P075
### | ح ض ن
# : (الحضن) ما دون الإبط إلى الكشح. و (حضن) الطائر بيضه من باب نصر ودخل
~~إذا ضمه إلى نفسه تحت جناحه. و (حضنت) المرأة ولدها (حضانة) . و (حاضنة)
~~الصبي التي تقوم عليه في تربيته. و (احتضن) الشيء جعله في حضنه.
# PageV01P075
### | ح ط أ
# : (حطأه) ضرب ظهره بيده مبسوطة. وفي حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه:
~~«أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بقفاي فحطأني حطأة وقال اذهب فادع لي
~~فلانا» .
# PageV01P075
### | ح ط ط
# : (حط) الرحل والسرج والقوس من باب رد. وحط أي نزل. و (المحط) المنزل. و
~~(انحط) السعر وغيره، و (استحطه) من الثمن شيئا. و (الحطيطة) كذا وكذا من
~~الثمن وقوله تعالى:
### | [ص: 76]
# {وقولوا حطة} [البقرة: 58] أي حط عنا أوزارنا. وقيل: هي كلمة أمر بها بنو
~~إسرائيل لو قالوها لحطت أوزارهم.
# PageV01P075
### | ح ط م
# : (حطمه) من باب ضرب أي كسره (فانحطم) و (تحطم) . و (التحطيم) ms119 التكسير. و
~~(الحطمة) من أسماء النار لأنها تحطم ما تلقى. ورجل حطمة أيضا كثير الأكل.
~~قال ابن عباس رضي الله عنهما: (الحطيم) الجدر يعني جدار حجر الكعبة. و
~~(الحطام) ما تكسر من اليبيس.
# PageV01P076
### | ح ظ ر
# : (الحظر) الحجر وهو ضد الإباحة و (حظره) فهو (محظور) أي محرم وبابه نصر.
~~و (الحظار) و (الحظيرة) تعمل للإبل من شجر لتقيها البرد والريح. و
~~(المحتظر) بالكسر الذي يعملها، وقرئ: {كهشيم المحتظر} [القمر: 31] فمن كسره
~~جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به.
# PageV01P076
### | ح ظ ظ
# : (الحظ) النصيب والجد تقول: (حظ) الرجل يحظ بالفتح (حظا) أي صار ذا حظ
~~من الرزق فهو (حظ) و (حظيظ) و (محظوظ) و (حظي) بوزن مكي ذكره في [ج د د و]
~~(الحظظ) بضم الظاء الأولى وفتحها لغة في الحضض وهو دواء. والحضظ بالضاد مع
~~الظاء لغة فيه.
# PageV01P076
### | ح ظ ل
# : (الحنظل) الشري، الواحدة (حنظلة) .
# PageV01P076
### | ح ظ ا
# : (حظيت) المرأة عند زوجها بالكسر تحظى (حظوة) بكسر الحاء وضمها و (حظة)
~~أيضا وهي (حظيته) وإحدى (حظاياه) . وفي المثل: إلا حظية فلا ألية. يقول: إن
~~أخطأتك الحظوة فيما تطلب فلا تأل أن تتودد إلى الناس لعلك تدرك بعض ما
~~تريد. وأصله في المرأة تصلف عند زوجها. قلت: قال الأزهري: هو من أمثال
~~الناس تقول إن لم أحظ عند زوجي فلا آلو فيما يحظيني عنده بانتهائي إلى ما
~~يهواه. ورجل (حظي) إذا كان ذا (حظوة) ومنزلة، وقد (حظي) عند الأمير يحظى
~~(حظوة) و (احتظى) بمعنى.
# PageV01P076
### | ح ف د
# : (الحفد) السرعة وبابه ضرب و (حفدانا) أيضا بفتح الفاء ومنه قولهم في
~~الدعاء: وإليك نسعى ونحفد. وأحفده حمله على الحفد والإسراع، وبعضهم يجعل
~~أحفد أيضا لازما. و (الحفدة) بفتحتين الأعوان والخدم، وقيل: الأختان، وقيل
~~الأصهار، وقيل ولد الولد واحدهم (حافد) .
# PageV01P076
### | ح ف ر
# : (حفر) الأرض من باب ضرب و (احتفرها) . و (الحفرة) بالضم واحدة (الحفر)
~~. وقوله تعالى: {أئنا لمردودون في الحافرة} [النازعات: 10] أي في أول
~~أمرنا.
# PageV01P076
### | ح ف ز
# : (حفزه) دفعه من خلفه وبابه ضرب. ms120 والليل يحفز النهار أي يسوقه ورأيته
~~(محتفزا) أي مستوفزا. وفي الحديث عن علي رضي الله تعالى عنه: «إذا صلت
~~المرأة فلتحتفز» أي تتضام إذا جلست وإذا سجدت. ولا تخوي كما يخوي الرجل.
# PageV01P076
### | ح ف ش
# : (الحفش) بوزن ال
### | حفظ 
# البيت الصغير وهو في الحديث، وقيل معنى قوله: «هلا قعد في حفش أمه» أي
~~عند حفش أمه.
# PageV01P076
### | ح ف ظ
# : (حفظ) الشيء بالكسر حفظا حرسه وحفظه أيضا استظهره. و (الحفظة) الملائكة
~~الذين يكتبون أعمال بني آدم. و (المحافظة) المراقبة. والحفاظ والمحافظة
~~أيضا الأنفة. و (الحفيظ) المحافظ. ومنه قوله تعالى: {وما أنا عليكم بحفيظ}
~~[الأنعام: 104] ويقال (احتفظ) بهذا الشيء أي احفظه. و (تحفظ) الكتاب
~~استظهره شيئا بعد شيء. و (حفظه) الكتاب (تحفيظا) حمله على حفظه. و
~~(استحفظه) كذا سأله أن يحفظه.
# PageV01P076
### | ح ف ف
# : (حفت) المرأة وجهها من الشعر من باب رد و (حفافا) أيضا بالكسر واحتفت
~~مثله. و (المحفة) بالكسر مركب من مراكب النساء كالهودج إلا أنها لا تقبب
~~كما تقبب الهوادج. و (حفوا) حوله أي أطافوا به واستداروا. قال الله تعالى:
~~{وترى الملائكة حافين من حول العرش} [الزمر: 75] و (حفه) بالشيء كما يحف
~~الهودج بالثياب. و (حف) شاربه ورأسه أي أحفاه وباب الثلاثة رد.
# PageV01P076
### | ح ف ل
# : (حفل) القوم من باب ضرب، و (احتفلوا) اجتمعوا واحتشدوا. وعنده (حفل) من
~~الناس أي جمع وهو في الأصل مصدر. و (محفل) القوم
### | [ص: 77]
# و (محتفلهم) مجتمعهم. و (حفله) جلاه (فتحفل) و (احتفل) . و (حفل) كذا
~~بالى به. يقال لا تحفل به. و (الحفالة) مثل الحثالة وهو الرذل من كل شيء. و
~~(التحفيل) مثل التصرية وهو أن لا تحلب الشاة أياما ليجتمع اللبن في ضرعها
~~للبيع، والشاة (محفلة) ومصراة. ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~التصرية والتحفيل.
# PageV01P076
### | ح ف ن
# : (الحفنة) ملء الكفين من طعام، ومنه إنما نحن حفنة من حفنات الله أي
~~يسير بالإضافة إلى ملكه ورحمته. و (حفنت) الشيء من باب ضرب إذا جرفته بكلتا
~~يديك ولا يكون إلا من ms121 الشيء اليابس كالدقيق ونحوه. و (حفن) له (حفنة) أي
~~أعطاه قليلا و (احتفن) الشيء لنفسه أخذه.
# PageV01P077
### | ح ف ا
# : (حفي) بالكسر (حفوة) و (حفية) و (حفاية) بكسر الحاء في الكل و (حفاء)
~~أيضا بالمد فهو (حاف) أي صار يمشي بلا خف ولا نعل. و (حفي) من باب صدي فهو
~~(حف) أي رقت قدمه أو حافره من كثرة المشي. و (حفي) به بالكسر (حفاوة) بفتح
~~الحاء فهو حفي أي بالغ في إكرامه وإلطافه والعناية بأمره. و (الحفي) أيضا
~~المستقصي في السؤال. قلت: ومن الأول قوله تعالى: {إنه كان بي حفيا} [مريم:
~~47] ومن الثاني قوله تعالى: {كأنك حفي عنها} [الأعراف: 187] و (أحفى) شاربه
~~استقصى في أخذه. وفي الحديث: «أنه أمر أن تحفى الشوارب وتعفى اللحى» .
# PageV01P077
### | ح ق ب
# : (الحقب) بالضم وسكون القاف ثمانون سنة وقيل أكثر من ذلك، وجمعه (حقاب)
~~مثل قف وقفاف. و (الحقبة) بالكسر وسكون القاف واحدة (الحقب) وهي السنون. و
~~(الحقب) بضمتين الدهر وجمعه أحقاب.
# PageV01P077
### | ح ق د
# : (الحقد) الضغن والجمع (أحقاد) وقد (حقد) عليه يحقد بالكسر (حقدا) بكسر
~~الحاء، و (حقد) من باب طرب لغة فيه. ورجل (حقود) بفتح الحاء.
# PageV01P077
### | ح ق ر
# : (الحقير) الصغير الذليل وبابه ظرف. و (حقره) غيره من باب ضرب استصغره
~~وكذا (احتقره) و (استحقره) و (حقره تحقيرا) صغره و (المحقرات) الصغائر.
# PageV01P077
### | ح ق ف
# : (الحقف) المعوج من الرمل والجمع (حقاف) و (أحقاف) . وفي الحديث: «أنه
~~مر بظبي (حاقف) في ظل شجرة» وهو الذي انحنى وتثنى في نومه. و (الأحقاف)
~~ديار عاد. قال الله تعالى: {واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف}
~~[الأحقاف: 21] .
# PageV01P077
### | ح ق ق
# : (الحق) ضد الباطل، والحق أيضا واحد (الحقوق) . و (الحقة) بالضم معروفة
~~والجمع (حق) و (حقق) و (حقاق) . و (الحق) بالكسر ما كان من الإبل ابن ثلاث
~~سنين وقد دخل في الرابعة، والأنثى (حقة) و (حق) أيضا سمي بذلك لاستحقاقه أن
~~يحمل عليه وأن ينتفع به، والجمع (حقاق) ثم (حقق) بضمتين مثل كتاب وكتب. و
~~(الحاقة) القيامة سميت بذلك ms122 لأن فيها حواق الأمور. و (حاقه) خاصمه وادعى كل
~~واحد منهما الحق فإذا غلبه قيل (حقه) . و (التحاق) التخاصم و (الاحتقاق)
~~الاختصام ولا يقال إلا لاثنين و (حق) حذره من باب رد و (أحقه) أيضا إذا فعل
~~ما كان يحذره و (حق) الأمر من باب رد أيضا و (أحقه) أي تحققه وصار منه على
~~يقين. ويقال
### | : (حق) ل
# ك أن تفعل هذا وحققت أن تفعل هذا بمعنى، وحق له أن يفعل كذا وهو (حقيق)
~~به و (محقوق) به أي خليق به والجمع (أحقاء) و (محقوقون) . و (حق) الشيء يحق
~~بالكسر (حقا) أي وجب و (أحقه) غيره أوجبه و (استحقه) أي استوجبه. و (تحقق)
~~عنده الخبر صح و (حقق) قوله وظنه (تحقيقا) أي صدقه. وكلام (محقق) أي رصين.
~~و (الحقيقة) ضد المجاز و (الحقيقة) أيضا ما يحق على الرجل أن يحميه. وفلان
~~حامي الحقيقة، ويقال: الحقيقة الراية. و (الحقحقة) أرفع السير وأتعبه
~~للظهر. وفي حديث مطرف: «شر السير الحقحقة» وقيل هو السير في أول الليل وقد
~~نهي عن ذلك.
# PageV01P077
### | ح ق ل
# : (الحقل) الزرع إذا تشعب ورقه قبل أن تغلظ سوقه. تقول منه: (أحقل)
~~الزرع. و (الحقل) أيضا القراح الطيب الواحدة (حقلة) . و (المحاقلة) بيع
~~الزرع في سنبله بالبر وقد نهي عنه.
# PageV01P077
### | ح ق ن
# : (حقن) دمه منع أن يسفك، وحقن بوله، وأنكر الكسائي (أحقن) وبابهما نصر.
~~و (الحاقن) الذي به بول شديد، يقال: لا رأي لحاقن. و (الحاقنة) النقرة بين
~~الترقوة وحبل العاتق، والذاقنة طرف الحلقوم. ومنه قول عائشة رضي الله عنها:
~~«توفي رسول الله عليه الصلاة والسلام بين سحري ونحري وبين حاقنتي وذاقنتي»
~~ويروى شجري وهو ما بين اللحيين. وقيل: الحاقنة ما سفل من البطن. و (الحقنة)
~~ما يحتقن به المريض من الأدوية وقد احتقن.
# PageV01P078
### | ح ق ا
# : (الحقو) بالفتح الإزار. والحقو أيضا الخصر وشد الإزار.
# PageV01P078
### | ح ك ر
# : (احتكار) الطعام جمعه وحبسه يتربص به الغلاء.
# PageV01P078
### | ح ك ك
# : (حك) الشيء من باب رد و (احتك) بالشيء حك نفسه ms123 عليه وهو (يتحكك) به أي
~~يتمرس ويتعرض لشره. و (الحكة) بالكسر الجرب. و (الحكاكة) بالضم ما سقط من
~~الشيء عند الحك.
# PageV01P078
### | ح ك م
# : (الحكم) القضاء وقد (حكم) بينهم يحكم بالضم (حكما) و (حكم) له وحكم
~~عليه. و (الحكم) أيضا الحكمة من العلم. و (ال
### | حكي
# م) العالم وصاحب الحكمة. والحكيم أيضا المتقن للأمور، وقد (حكم) من باب
~~ظرف أي صار حكيما و (أحكمه فاستحكم) أي صار (محكما) . و (الحكم) بفتحتين
~~الحاكم. و (حكمه) في ماله تحكيما إذا جعل إليه الحكم فيه (فاحتكم) عليه في
~~ذلك. واحتكموا إلى الحاكم وتحاكموا بمعنى. و (المحاكمة) المخاصمة إلى
~~الحاكم. وفي الحديث: «إن الجنة للمحكمين» وهم قوم من أصحاب الأخدود حكموا
~~وخيروا بين القتل والكفر فاختاروا الثبات على الإسلام مع القتل.
# PageV01P078
### | ح ك ى
# : (حكى) عنه الكلام يحكي (حكاية) وحكا يحكو لغة. وحكى فعله و (حاكاه) إذا
~~فعل مثل فعله. و (المحاكاة) المشاكلة يقال: فلان يحكي الشمس حسنا ويحاكيها
~~بمعنى.
# PageV01P078
### | ح ل أ
# : يقال (حلأ) السويق (تحلئة) قال الفراء: قد همزوا ما ليس بمهموز لأنه من
~~الحلواء.
# PageV01P078
### | ح ل ب
# : (الحلب) بفتح اللام اللبن المحلوب وهو أيضا المصدر، تقول منه: (حلب)
~~يحلب بالضم (حلبا) و (احتلب) أيضا فهو (حالب) وهم (حلبة) بفتحتين. و
~~(الحلوب) و (الحلوبة) ما يحلب. و (الحليب) اللبن المحلوب. و (حلبته) و
~~(حلبت) له ماشيته، و (أحلبته) أعنته على الحلب. و (المحلب) بكسر الميم
~~الإناء يحلب فيه. و (تحلب) العرق و (انحلب) أي سال. و (الحلبة) كالضربة خيل
~~تجمع للسباق من كل أوب أي من كل ناحية لا من إصطبل واحد. وأسود (حلبوب)
~~كعصفور أي حالك.
# PageV01P078
### | ح ل ج
# : (حلج) القطن من باب ضرب ونصر فهو (حلاج) والقطن (حليج) و (محلوج) . و
~~(المحلج) بوزن المبضع و (المحلجة) ما يحلج عليه. و (المحلاج) بوزن المفتاح
~~ما يحلج به.
# PageV01P078
### | ح ل ز ن
# : (الحلزون) بفتح الحاء واللام دويبة تكون في الرمث.
# PageV01P078
### | ح ل س
# : (حلس) البيت كساء يبسط تحت حر الثياب. وفي الحديث: ms124 «كن حلس بيتك» أي لا
~~تبرح.
# PageV01P078
### | ح ل ف
# : (حلف) يحلف بالكسر (حلفا) بكسر اللام و (محلوفا) وهو أحد ما جاء من
~~المصادر على مفعول و (أحلفه) و (حلفه) و (استحلفه) كله بمعنى. و (الحلف)
~~بوزن الحقف العهد يكون بين القوم وقد (حالفه) أي عاهده و (تحالفوا)
~~تعاهدوا. وفي الحديث: «أنه حالف بين قريش والأنصار» يعني آخى بينهم لأنه لا
~~حلف في الإسلام. و (الحليف المحالف) والمولى. و (الحلفاء) نبت في الماء قال
~~أبو زيد: واحدتها (حلفة) كقصبة وطرفة. وقال الأصمعي: (حلفة) بكسر اللام.
~~وذو (الحليفة) موضع.
# PageV01P078
### | ح ل ق
# : (الحلقة) بالتسكين الدروع وكذا حلقة الباب وحلقة القوم والجمع (الحلق)
~~بفتحتين على غير قياس. وقال الأصمعي: الجمع (حلق) كبدرة وبدر
### | [ص: 79]
# وقصعة وقصع. وحكى يونس عن أبي عمرو بن العلاء (حلقة) في الواحد بفتحتين
~~والجمع (حلق) و (حلقات) . قال ثعلب: كلهم يجيزه على ضعفه. قال أبو عمرو
~~الشيباني: ليس في الكلام حلقة بالتحريك إلا في قولهم هؤلاء قوم (حلقة)
~~للذين يحلقون الشعر، جمع (حالق) . و (الحلق) الحلقوم والجمع (الحلوق) . و
~~(تحليق) الطائر ارتفاعه في طيرانه. وفي الحديث حين قيل له: إن صفية حائض:
~~«عقرى (حلقى) ما أراها إلا حابستنا» قال أبو عبيد: هو عقرا حلقا بالتنوين.
~~والمحدثون يقولون: عقرى حلقى ومعناه عقرها الله وحلقها يعني عقر جسدها و
~~(حلقها) أي أصابها الله بوجع في حلقها كما يقال رأسه وعضده وصدره إذا ضرب
~~رأسه وعضده وصدره. وحلق رأسه من باب ضرب وحلقوا رءوسهم شدد للكثرة. و
~~(الاحتلاق) الحلق ويقال
### | : (حلق) م
# عزه، ولا يقال: جزه إلا في الضأن. وعنز (محلوقة) وشعر (حليق) ولحية حليق
~~ولا يقال: حليقة. و (تحلق) القوم جلسوا حلقة حلقة. و (الحولقة) قول لا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# PageV01P078
### | ح ل ق م
# : (الحلقوم) الحلق.
# PageV01P079
### | ح ل ك
# : (حلك) الشيء يحلك بالضم حلوكة اشتد سواده و (احلولك) مثله. و (الحلك)
~~بفتحتين السواد يقال: أسود مثل حلك الغراب وهو سواده، ومثل حنك الغراب، وهو
~~منقاره. وأسود (حالك) ms125 وحانك بمعنى. و (الحلكوك) بفتح اللام الشديد السواد.
# PageV01P079
### | ح ل ل
# : (حل) العقدة فتحها فانحلت وبابه رد يقال: يا عاقد اذكر حلا. و (حل)
~~بالمكان من باب رد و (حلولا) و (محلا) أيضا بفتح الحاء. و (المحل) أيضا
~~المكان الذي يحل به. و (حللت) القوم وحللت بهم بمعنى. و (الحل) دهن السمسم.
~~و (الحل) بالكسر الحلال وهو ضد الحرام ورجل
### | حل م
# ن الإحرام أي حلال، يقال: هو حل وهو حرم. قلت: لم يذكر الجوهري في [ح ر
~~م] أن الحرم بمعنى المحرم وذكر الأزهري في [ح ل ل] أنه يقال: رجل حل وحلال
~~وحرم وحرام ومحل ومحرم والحل أيضا ما جاوز الحرم، وقوم (حلة) أي نزول وفيهم
~~كثرة. والحلة أيضا مصدر قولك حل الهدي. و (المحلة) منزل القوم. وقوله
~~تعالى: {حتى يبلغ الهدي محله} [البقرة: 196] وهو الموضع الذي ينحر فيه.
~~ومحل الدين أجله. و (الحلل) برود اليمن. و (الحلة) إزار ورداء ولا تسمى حلة
~~حتى تكون ثوبين. و (الحليل) الزوج و (الحليلة) الزوجة وهما أيضا من يحالك
~~في دار واحدة. و (الإحليل) مخرج اللبن من الضرع والثدي. و (حل) له الشيء
~~يحل بالكسر (حلا) بكسر الحاء و (حلالا) وهو (حل) بل أي طلق. و (حل) المحرم
~~يحل بالكسر (حلالا) و (أحل) بمعنى. و (حل) الهدي يحل بالكسر (حلة) بكسر
~~الحاء و (حلولا) أي بلغ الموضع الذي يحل فيه نحره. و (حل) العذاب يحل
~~بالكسر (حلالا) أي وجب ويحل بالضم (حلولا) أي نزل. وقرئ بهما قوله تعالى:
~~{فيحل عليكم غضبي} [طه: 81] وأما قوله تعالى: {أو تحل قريبا من دارهم}
~~[الرعد: 31] فبالضم أي تنزل. و (حل) الدين يحل بالكسر (حلولا) و (حلت)
~~(المرأة) تحل بالكسر (حلالا) أي خرجت من عدتها. و (أحله) أنزله وأحل له
~~الشيء جعله حلالا له. وأحل المحرم لغة في حل. وأحل أيضا خرج إلى الحل أو
~~خرج من ميثاق كان عليه. وأحل دخل في شهور الحل كأحرم دخل في شهور الحرم. و
~~(المحلل) في السبق الداخل بين ms126 المتراهنين إن سبق أخذ وإن سبق لم يغرم. و
~~(المحلل) في النكاح الذي يتزوج المطلقة ثلاثا حتى تحل للزوج الأول. و
~~(احتل) نزل. و (تحلل) في يمينه استثنى و (استحل) الشيء عده حلالا. و
~~(التحليل) ضد التحريم وقد (حلله تحليلا) و (تحلة) كقولك: عززه تعزيزا
~~وتعزة. وقولهم: فعله (تحلة) القسم أي فعله بقدر ما حلت به يمينه ولم يبالغ.
~~وفي الحديث: «لا يموت للمؤمن ثلاثة أولاد فتمسه النار إلا تحلة القسم» أي
~~قدر ما يبر الله تعالى قسمه فيه لقوله
### | [ص: 80]
# تعالى: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا} [مريم: 71] و
~~(الحلاحل) بالضم السيد الركين والجمع (الحلاحل) بالفتح.
# PageV01P079
### | ح ل م
# : (الحلم) بضم اللام وسكونها ما يراه النائم وقد (حلم) يحلم بالضم (حلما)
~~و (حلما) و (احتلم) أيضا. و (حلم) بكذا وحلم كذا بمعنى أي رآه في النوم. و
~~(الحلم) بالكسر الأناة وقد (حلم) بالضم (حلما) و (تحلم) تكلف الحلم و
~~(تحالم) أرى من نفسه ذلك وليس به. و (الحلمة) رأس الثدي وهما حلمتان.
~~والحلمة أيضا القراد العظيم وجمعها (حلم) . و (حلمه تحليما) جعله حليما. و
~~(الحالوم) لبن يغلظ فيصير شبيها بالجبن الرطب وليس به.
# PageV01P080
### | ح ل ا
# : (الحلو) ضد المر وقد (حلا) الشيء يحلو (حلاوة) و (احلولى) أيضا وقد جاء
~~احلولى متعديا في الشعر ولم يجئ افعوعل متعديا إلا هذا، وقولهم: اعروريت
~~الفرس. قلت: قال الأزهري: (احلوليت) الشيء استحليته و (أحليت) الشيء جعلته
~~حلوا. و (حالاه) طايبه. و (تحالت) المرأة أظهرت حلاوة وعجبا. وفي الحديث:
~~«نهى عن (حلوان) الكاهن» وهو ما يعطى على الكهانة. و (حلوان) اسم بلد. و
~~(الحلي) حلي المرأة وجمعه (حلي) مثل ثدي وثدي وقد تكسر الحاء. وقرئ: {من
~~حليهم} [الأعراف: 148] بضم الحاء وكسرها. و (حلية) السيف جمعها (حلى) مثل
~~لحية ولحى وربما ضم. و (حلية) الرجل صفته و (حليت) المرأة من باب رمى و
~~(حلوتها) من باب عدا جعلت لها حليا. و (حلي) فلان بعيني وفي عيني وبصدري
~~وفي صدري بالكسر (حلاوة) إذا ms127 أعجبك وكذا (حلا) بعيني وفي عيني يحلو (حلاوة)
~~. وقال الأصمعي: (حلي) في عيني بالكسر و (حلا) في فمي بالفتح. و (حليت)
~~المرأة (حليا) بسكون اللام صارت ذات حلي فهي (حلية) و (حالية) ونسوة (حوال)
~~و (حلاها) غيرها (تحلية) ومنه سيف (محلى) و (حليت) الرجل (تحلية) وصفت
~~حليته. و (حليت) الشيء أيضا في عين صاحبه. وحليت الطعام أيضا جعلته حلوا
~~وربما قالوا: حلأت السويق فهمزوا ما ليس بمهموز كما مر في [ح ل أ] و
~~(استحلاه) من الحلاوة كاستجاده من الجودة. و (تحلى) بالحلي تزين به.
~~وقولهم: لم يحل منه بطائل أي لم يستفد كبير فائدة ولا يتكلم به إلا مع
~~الجحد. و (الحلواء) كل حلو يؤكل يمد ويقصر.
# PageV01P080
### | ح م أ
# : (الحمأ) بفتحتين و (الحمأة) بسكون الميم الطين الأسود. و (الحمء) كل من
~~كان من قبل الزوج كالأخ والأب ومثله (حما) كقفا و (حمو) كأبو و (حم) كأب
~~والجمع (أحماء) .
# PageV01P080
### | ح م د
# : (الحمد) ضد الذم وبابه فهم و (محمدة) بوزن متربة فهو (حميد) و (محمود)
~~و (التحميد) أبلغ من الحمد. والحمد أعم من الشكر. و (المحمد) بالتشديد الذي
~~كثرت خصاله المحمودة. و (المحمدة) بفتح الميمين ضد المذمة. قلت: المحمدة
~~ذكرها الزمخشري في مصادر المفصل بكسر الميم الثانية. وذكر صاحب الديوان أن
~~المحمدة والمحمدة والمذمة والمذمة لغتان فيهما. و (أحمده) وجده محمودا.
~~وقولهم: (العود أحمد) أي أكثر حمدا. ورجل (حمدة) بوزن همزة أي يكثر حمد
~~الأشياء ويقول فيها أكثر مما فيها، و (محمود) اسم الفيل المذكور في القرآن.
# PageV01P080
### | ح م ر
# : (الحمرة) لون الأحمر وقد (احمر) الشيء و (احمار) بمعنى. ورجل (أحمر)
~~والجمع (الأحامر) فإن أردت المصبوغ بالحمرة قلت: أحمر والجمع (حمر) . وأهلك
~~الرجال (الأحمران) اللحم والخمر، فإذا قلت: الأحامرة دخل فيه الخلوق.
~~ويقال: أتاني كل أسود منهم وأحمر. ولا يقال وأبيض ومعناه جميع الناس عربهم
~~وعجمهم. و (موت أحمر) يوصف بالشدة. ومنه الحديث: «كنا إذا احمر البأس» وسنة
~~(حمراء) شديدة. و (الحمار) العير والجمع (حمير) و (حمر) كقفل، و ms128 (حمر)
~~بضمتين و (حمرات) أيضا و (أحمرة) وربما قالوا للأتان: (حمارة) . و
~~(اليحمور) حمار الوحش. و (الحمارة) أصحاب الحمير في السفر الواحد (حمار)
~~مثل جمال وبغال.
# PageV01P080
### | ح م ز
# : (حمز) الرجل من باب ظرف أي اشتد فهو (حميز) الفؤاد و (حامزه) وفي حديث
~~ابن عباس رضي الله عنه: «أفضل الأعمال (أحمزها) » أي أمتنها وأقواها.
# PageV01P081
### | ح م س
# : (الأحمس) الشديد الصلب في الدين والقتال. و (الحماسة) بالفتح الشجاعة.
~~و (الأحمس) أيضا الشجاع.
# PageV01P081
### | ح م ص
# : (حمص) بلد يذكر ويؤنث. و (الحمص) معروف. قال ثعلب: الاختيار فتح الميم.
~~وقال المبرد: هو الحمص بكسر الميم ولم يأت عليه من الأسماء إلا حلز وهو
~~القصير وجلق اسم مدينة بناحية الشام.
# PageV01P081
### | ح م ض
# : (الحموضة) طعم الحامض وقد (حمض) الشيء من باب سهل ونصر فهو (حامض) وهو
~~نادر لما سنذكره في [ف ر ه] والحماض نبت له نور أحمر.
# PageV01P081
### | ح م ط
# : يقال: أصبت (حماطة) قلبه أي سواده. و (الحماط) نبت. و (الحماطة) وجع في
~~الحلق. و (الحمطاط) دود يكون في العشب منقوش.
# PageV01P081
### | ح م ق
# : (الحمق) بسكون الميم وضمها قلة العقل وقد (حمق) من باب ظرف فهو (أحمق)
~~و (حمق) أيضا بالكسر (حمقا) فهو (حمق) وامرأة (حمقاء) وقوم ونسوة (حمق) و
~~(حمقى) و (حماقى) . و (البقلة الحمقاء) الرجلة. و (أحمقه) وجده أحمق. و
~~(حمقه تحميقا) نسبه إلى الحمق. و (حامقه) ساعده على حمقه و (استحمقه) عده
~~أحمق. و (تحامق) تكلف الحماقة.
# PageV01P081
### | ح م ل
# : (حمل) الشيء على ظهره و (حملت) المرأة والشجرة، الكل من باب ضرب. قلت:
~~وقوله تعالى: {فإنه يحمل يوم القيامة وزرا} [طه: 100] لا اختصاص له
~~بالمحمول على الظهر. وقوله تعالى: {وساء لهم يوم القيامة حملا} [طه: 101]
~~لا دلالة فيه على المصدر لأنه اسم لمحمول. وكذا قوله تعالى: {حملا خفيفا}
~~[الأعراف: 189] لا دلالة فيه على المصدر لأنه اسم للمحمول أيضا. فاستشهاد
~~الجوهري رحمه الله تعالى بالآيتين فيه نظر. وقال الأزهري: (حمل) الشيء
~~يحمله (حملا) و (حملانا) . و (الحمل) ما تحمل الإناث في ms129 بطونها. والحمل ما
~~يحمل على الظهر. وأما حمل الشجرة فقيل: ما ظهر منه فهو حمل، وما بطن فهو
~~حمل. وقيل: كله حمل لأنه لازم غير بائن. قال ابن السكيت: الحمل بالفتح ما
~~كان في بطن أو على رأس شجرة، والحمل بالكسر ما كان على ظهر أو على رأس. قال
~~الأزهري: وهذا هو الصواب وهو قول الأصمعي. ويقال: امرأة (حامل) و (حاملة)
~~إذا كانت حبلى فمن قال: حامل، قال: هذا نعت لا يكون إلا للإناث، ومن قال:
~~حاملة بناه على حملت فهي حاملة وأنشد:
# تمخضت المنون له بيوم ... أنى ولكل حاملة تمام
# فإذا حملت المرأة شيئا على ظهرها أو على رأسها فهي حاملة لا غير لأن
~~الهاء إنما تلحق للفرق، فما لا يكون للمذكر لا حاجة فيه إلى علامة التأنيث،
~~فإن أتي بها فإنما هو على الأصل. هذا قول أهل الكوفة. وقال أهل البصرة: هذا
~~غير مستمر لأن العرب تقول: رجل أيم وامرأة أيم ورجل عانس وامرأة عانس مع
~~الاشتراك وقالوا: امرأة مصبية وكلبة مجرية مع الاختصاص. قالوا: والصواب أن
~~يقال: إن قولهم: حامل وطالق وحائض ونحوها أوصاف مذكرة وصف بها الإناث كما
~~أن الربعة والراوية والخجأة أوصاف مؤنثة وصف بها الذكور. وذكر ابن دريد أن
~~حمل الشجرة فيه لغتان الفتح والكسر. قلت: وكذا ذكر ثعلب في الفصيح. و
~~(الحملة) بفتحتين جمع حامل يقال: هم حملة العرش وحملة القرآن. و (حمل) عليه
~~في الحرب (حملة) . و (حمل) على نفسه في السير أي جهدها فيه. و (حمل) به
~~(حمالة) بالفتح أي كفل. وحمل إدلاله و (احتمل) بمعنى. و (الحمل) بفتحتين
~~الخروف والجمع (حملان) . و (الحمل) أيضا أول البروج. و (أحمله) أعانه على
~~الحمل و (استحمله) سأله أن يحمله. و (حمله) الرسالة تحميلا كلفه حملها و
~~(تحمل) الحمالة
### | [ص: 82]
# حملها و (تحملوا) و (احتملوا) بمعنى أي ارتحلوا. و (تحامل) عليه مال.
~~وتحامل على نفسه تكلف الشيء على مشقة. و (المحمل) بوزن المجلس واحد (محامل)
~~الحاج. و (المحمل) بوزن المرجل علاقة السيف وهو السير ms130 الذي تقلده المتقلد
~~وكذا (الحمالة) بالكسر والجمع (الحمائل) بالفتح. هذا قول الخليل. وقال
~~الأصمعي: (حمائل) السيف لا واحد لها من لفظها، وإنما واحدها (محمل) بوزن
~~مرجل. و (الحمولة) بالفتح الإبل التي تحمل وكذا كل ما احتمل عليه الحي من
~~حمار وغيره سواء كانت عليه الأحمال أو لم تكن. وفعول تدخله الهاء إذا كان
~~بمعنى مفعول به. والحمولة بالضم الأحمال. وأما (الحمول) بالضم بلا هاء فهي
~~الإبل التي عليها الهوادج سواء كان فيها نساء أو لم يكن.
# PageV01P081
### | ح م ل ق
# : (حملاق) العين باطن أجفانها الذي يسوده الكحل. وقيل: هو ما غطته
~~الأجفان من بياض المقلة. و (حملق) الرجل فتح عينه ونظر نظرا شديدا.
# PageV01P082
### | ح م م
# : (الحمة) العين الحارة يستشفي بها الأعلاء والمرضى. وفي الحديث: «العالم
~~كالحمة» . و (حم) الماء سخنه وبابه رد. وحم الماء بنفسه صار حارا يحم
~~بالفتح (حمما) بفتحتين. و (حم) الشيء و (أحم) على ما لم يسم فاعله فيهما أي
~~قدر فهو (محموم) . و (حم) الرجل أيضا من ال
### | حمى 
# و (أحمه) الله فهو (محموم) وهو من الشواذ. و (الحميم) الماء الحار وقد
~~(استحم) أي اغتسل بالحميم. هذا هو الأصل ثم صار كل اغتسال استحماما بأي ماء
~~كان. و (أحمه) غسله بالحميم. و (حميمك) قريبك الذي تهتم لأمره. و (حممه)
~~تحميما سخم وجهه بالفحم. و (الحمم) الرماد والفحم وكل ما احترق من النار
~~الواحدة (حممة) . و (حمحم) الفرس و (تحمحم) وهو صوته إذا طلب العلف. و
~~(اليحموم) الدخان. و (الحميمة) واحدة (الحمائم) وهي كرائم المال يقال: أخذ
~~المصدق حمائم الإبل أي كرائمها. و (الحمام) بالكسر قدر الموت. و (حمة)
~~العقرب مخففة والهاء عوض، وقد ذكر في المعتل. و (الحمام) عند العرب ذوات
~~الأطواق نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين وأشباه ذلك،
~~الواحدة (حمامة) يقع على الذكر والأنثى والهاء للإفراد لا للتأنيث. وعند
~~العامة أنها الدواجن فقط. وجمع الحمامة (حمام) و (حمامات) و (حمائم) وربما
~~قالوا: (حمام) للواحد. و (الحمام) مشددا واحد (الحمامات) المبنية. واليمام
~~الحمام ms131 الوحشي وهو ضرب من طير الصحراء هذا قول الأصمعي. وقال الكسائي:
~~الحمام هو البري، واليمام هو الذي يألف البيوت. و (الحامة) الخاصة يقال:
~~كيف الحامة والعامة؟. و (آل حم) سور في القرآن قال ابن مسعود رضي الله عنه:
~~آل حم ديباج القرآن. قال الفراء: وأما قول العامة: (الحواميم) فليس من كلام
~~العرب. وقال أبو عبيد: الحواميم سور في القرآن على غير القياس وأنشد:
# وبالحواميم التي قد سبعت
# قال: والأولى أن تجمع بذوات حم.
# PageV01P082
### | ح م ي
# : (حماه) يحميه (حماية) دفع عنه وهذا شيء (حمى) أي محظور لا يقرب. و
~~(أحميت) المكان جعلته حمى. وفي الحديث: «لا حمى إلا لله ولرسوله» . و
~~(حماة) المرأة أم زوجها لا لغة فيها غير هذه بخلاف (الحم) على ما ذكرناه في
~~[ح م أ] وأصل حم حمو بفتحتين. و (الحامي) الفحل من الإبل الذي طال مكثه
~~عندهم. ومنه قوله تعالى: {ولا وصيلة ولا حام} [المائدة: 103] . قال الفراء:
~~إذا لقح ولد ولده فقد حمى ظهره فلا يركب ولا يجز له وبر ولا يمنع من مرعى.
~~وفلان (حامي الحقيقة) وقد فسرناه في [ح ق ق] وجمعه (حماة) و (حامية) . و
~~(حمة) العقرب سمها وضرها. و (حميا) الكأس أول سورتها و (حموة) الألم سورته.
~~و (حميت) المريض الطعام (حمية) و (حموة) بكسر أولهما و (احتميت) من الطعام
~~(احتماء) . و (الحمية) العار والأنفة و (حامى) عنه (محاماة) و (حماء) . و
~~(حمي) النهار بالكسر والتنور أيضا (حميا) فيهما
### | [ص: 83]
# اشتد حره. وحكى الكسائي: اشتد (حمي) الشمس و (حموها) بمعنى. و (أحمى)
~~الحديد في النار فهو (محمى) ولا تقل: حماه. و (تحاماه) الناس أي توقوه
~~واجتنبوه.
# PageV01P082
### | ح ن أ
# : (الحناء) معروف وهو مشدد ممدود و (حنا) رأسه بالحناء (تحنئة) و
~~(تحنيئا) بالمد خضبه.
# PageV01P083
### | ح ن ت م
# : (الحنتم) الجرة الخضراء.
# PageV01P083
### | ح ن ث
# : (الحنث) الإثم والذنب. وبلغ الغلام الحنث أي بلغ المعصية والطاعة
~~بالبلوغ. والحنث الخلف في اليمين تقول: (أحنثه) في يمينه (فحنث) وتقول
~~منها: (حنث) بالكسر (حنثا) بكسر الحاء. و ms132 (تحنث) تعبد واعتزل الأصنام مثل
~~تحنف. وتحنث أيضا من كذا أي تأثم منه.
# PageV01P083
### | ح ن ذ
# : (حنذ) الشاة شواها وجعل فوقها حجارة محماة لتنضجها فهي (حنيذ) وبابه
~~ضرب.
# PageV01P083
### | ح ن ش
# : (الحنش) بفتحتين كل ما يصطاد من الطير والهوام، والجمع (الأحناش) . و
~~(الحنش) أيضا الحية وقيل: الأفعى.
# PageV01P083
### | ح ن ط
# : (الحنطة) البر والجمع (حنط) بوزن عنب وبائعه (حناط) بالتشديد. و
~~(الحنوط) بالفتح ذريرة وقد (تحنط) به و (حنط) الميت تحنيطا. و (الحناطة)
~~بالكسر حرفة الحناط.
# PageV01P083
### | ح ن ف
# : (الحنيف) المسلم و (تحنف) الرجل أي عمل عمل الحنيفية، ويقال: اختتن،
~~ويقال: اعتزل الأصنام وتعبد.
# PageV01P083
### | ح ن ق
# : (الحنق) الغيظ، والجمع (حناق) كجبل وجبال وقد (حنق) عليه من باب طرب
~~فهو (حنق) أي اغتاظ.
# PageV01P083
### | ح ن ك
# : (حنك) الفرس جعل في فيه الرسن وبابه نصر وضرب وكذا (احتنكه) و (احتنك)
~~الجراد الأرض أكل ما عليها وأتى على نبتها. وقوله تعالى حاكيا عن إبليس:
~~{لأحتنكن ذريته} [الإسراء: 62] . قال الفراء: لأستولين عليهم. و (الحنك)
~~المنقار يقال: أسود مثل حنك الغراب وأسود (حانك) مثل حالك. و (الحنك) ما
~~تحت الذقن من الإنسان وغيره.
# PageV01P083
### | ح ن ن
# : (الحنين) الشوق وتوقان النفس وقد
### | (حن) إ
# ليه يحن بالكسر (حنينا) فهو (حان) . و (الحنان) الرحمة وقد (حن) عليه يحن
~~بالكسر (حنانا) . ومنه قوله تعالى: {وحنانا من لدنا} [مريم: 13] وعن ابن
~~عباس رضي الله تعالى عنهما: ما أدري ما الحنان. و (الحنان) بالتشديد ذو
~~الرحمة. و (تحنن) عليه ترحم. والعرب تقول (حنانك) يا رب و (حنانيك) يا رب
~~بمعنى واحد أي رحمتك. و (حنة) الرجل امرأته. و (حنين) موضع يذكر ويؤنث: فإن
~~قصدت به البلد والموضع ذكرته وصرفته. كقوله تعالى: {ويوم حنين} [التوبة:
~~25] وإن قصدت به البلدة والبقعة أنثته ولم تصرفه كما قال الشاعر:
# نصروا نبيهم وشدوا أزره ... بحنين يوم تواكل الأبطال
# وقولهم: رجع (بخفي حنين) مثل في الخيبة وتمامه في الأصل. و (الحن) بالكسر
~~حي من الجن. وقيل خلق بين الجن والإنس.
# PageV01P083
### | ح ن ا
# : (الحنية) القوس و ms133 (حنيت) ظهري وحنيت العود عطفته وبابه رمى، و (حنوته)
~~أيضا من باب عدا. ورجل (أحنى) الظهر وامرأة (حنياء) و (حنواء) أي في ظهرها
~~احديداب. و (حنا) عليه عطف وبابه سما وعدا و (تحنى) عليه أي تعطف مثل تحنن.
~~و (انحنى) الشيء انعطف.
# PageV01P083
### | ح وب
# : (الحوب) بالضم و (الحاب) الإثم وقد (حاب) بكذا أي أثم، وبابه قال وكتب
~~و (حوبة) أيضا بفتح الحاء.
# PageV01P083
### | ح وت
# : (الحوت) السمكة والجمع (الحيتان) . قلت: وهكذا قال الأزهري. ويؤيد كونه
~~مطلق السمكة قوله تعالى: {نسيا حوتهما} [الكهف: 61] والمنقول في الحديث
~~الصحيح أنها كانت سمكة في مكتل. وما ظنك بزوادة اثنين خصوصا موسى وصاحبه؟!
~~وأدل من هذا قوله تعالى: {إذ تأتيهم حيتانهم} [الأعراف: 163] وأما قوله
~~تعالى: {فالتقمه الحوت} [الصافات: 142] فإنه يدل على صحة إطلاق الحوت على
~~السمكة الكبيرة لا على حصر مسمى الحوت فيها كما يظنه العامة. وقال ابن
### | [ص: 84]
# فارس: الحوت العظيم من السمك.
# PageV01P083
### | ح وث
# : (حوث) لغة في حيث.
# PageV01P084
### | ح وج
# : جمع (الحاجة حاج) و (حاجات) و (حوج) بوزن عنب و (حوائج) على غير قياس
~~كأنهم جمعوا حائجة وأنكره الأصمعي وقال: هو مولد. و (الحوجاء) بوزن العرجاء
~~الحاجة. و (حاج) الرجل أيضا أي احتاج وبابه قال و (أحوجه) غيره. و (أحوج)
~~أيضا بمعنى احتاج.
# PageV01P084
### | ح وذ
# : في الحديث: «المؤمن خفيف الحاذ» أي خفيف الظهر. و (استحوذ) عليه
~~الشيطان أي غلب. وقوله تعالى: {ألم نستحوذ عليكم} [النساء: 141] أي ألم
~~نغلب على أموركم ونستول على مودتكم.
# PageV01P084
### | ح ور
# : حار رجع، وبابه قال ودخل. وفلان (حائر) بائر يعني هو هالك أو كاسد. و
~~(الحور) بفتحتين جلود حمر تغشى بها السلال الواحدة (حورة) بفتحتين أيضا. و
~~(الحور) أيضا شدة بياض العين في شدة سوادها. وامرأة (حوراء) بينة (الحور)
~~يقال: احورت عينه (احورارا) . قال الأصمعي: ما أدري ما الحور في العين.
~~وقال أبو عمرو: (الحور) أن تسود العين كلها مثل أعين الظباء والبقر. قال:
~~وليس في بني آدم حور وإنما قيل للنساء حور العيون تشبيها بالظباء والبقر. و
~~(تحوير) الثياب ms134 تبييضها. ومنه قيل لأصحاب عيسى عليه السلام: الحواريون
~~لأنهم كانوا قصارين. وقيل (الحواري) الناصر. قال النبي عليه الصلاة
~~والسلام: «الزبير بن العوام ابن عمتي وحواري من أمتي» ، و (الحوارى) بالضم
~~وتشديد الواو مقصور ما حور من الطعام أي بيض. وهذا دقيق حوارى. و (حوره
~~فاحور) أي بيضه فابيض. و (الحوار) بالضم ولد الناقة ولا يزال حوارا حتى
~~يفصل فإذا فصل عن أمه فهو فصيل وثلاثة (أحورة) والكثير (حيران) و (حوران)
~~أيضا. و (حوران) بالفتح وسكون الواو موضع بالشام. و (المحاورة) المجاوبة
~~والتحاور التجاوب.
# PageV01P084
### | ح وز
# : (الحوز) الجمع وبابه قال وكتب، وكل من ضم شيئا إلى نفسه فقد (حازه) و
~~(احتازه) أيضا. و (الحيز) بوزن الهين ما انضم إلى الدار من مرافقها. وكل
~~ناحية (حيز) . و (الحوزة) بوزن الجوزة الناحية. و (انحاز) عنه عدل. وانحاز
~~القوم تركوا مركزهم إلى آخر.
# PageV01P084
### | ح وش
# : (حاش) الصيد جاءه من حواليه ليصرفه إلى الحبالة وبابه قال، وكذا
~~(أحاشه) و (أحوشه) . و (احتوش) القوم الصيد إذا أنفره بعضهم على بعض.
~~واحتوش القوم على فلان جعلوه وسطهم. و (حاش) الإبل جمعها وساقها. و (انحاش)
~~عنه نفر. ويقال: (حاش لله) أي تنزيها له ولا يقال حاش لك قياسا عليه، وإنما
~~يقال: (حاشاك) و (حاشى لك) . و (حوشي) الكلام وحشيه وغريبه.
# PageV01P084
### | ح وص
# : (الحوص) بفتحتين ضيق في مؤخر العين، والرجل (أحوص) والمرأة (حوصاء)
~~وبابه طرب. وقيل هو الضيق في إحدى العينين.
# PageV01P084
### | ح وض
# : (الحوض) واحد (الأحواض) و (الحياض) و (حاض) الرجل اتخذ حوضا وبابه قال.
~~و (استحوض) الماء اجتمع.
# PageV01P084
### | ح وط
# : (الحائط) واحد الحيطان و (حوط) كرمه (تحويطا) بنى حوله حائطا فهو كرم
~~(محوط) ومنه قولهم: أنا (أحوط) حول ذلك الأمر أي أدور. و (حاطه) كلأه ورعاه
~~وبابه قال وكتب و (حيطة) أيضا بالكسر. والحمار يحوط عانته أي يجمعها. و
~~(احتاط) لنفسه أخذ بالثقة و (أحاط) به علمه وأحاط به علما. و (أحاطت) الخيل
~~به و (احتاطت) به أي أحدقت به.
# PageV01P084
### | ح وف
# : حافتا الوادي جانباه.
# PageV01P084
### | ح وك
# : (حاك) ms135 الثوب نسجه وبابه قال و (حياكة) أيضا فهو (حائك) وقوم (حاكة)
~~(حوكة) أيضا بفتح الواو ونسوة (حوائك) والموضع (محاكة) .
# PageV01P084
### | ح ول
# : (الحول) الحيلة وهو أيضا القوة وهو أيضا السنة و (حال) عليه الحول مر.
~~و (حالت) الدار وحال الغلام أتى عليه حول. وحالت القوس و (استحالت) بمعنى
~~أي انقلبت عن حالها واعوجت وباب الكل قال. و (حالت) الناقة تحول (حئولا)
### | [ص: 85]
# بالضم و (حيالا) بالكسر ضربها الفحل فلم تحمل وهي إبل (حيال) وكذا النخل.
~~و (حال) عن العهد يحول (حئولا) انقلب. و (حال) لونه تغير واسود وبابه قال.
~~وحال الشيء بيني وبينه يحول (حولا) و (حئولا) أي حجز. وحال إلى مكان آخر
~~يحول (حولا) و (حولا) بكسر الحاء وفتح الواو أي تحول. يقال: قعد (حوله) و
~~(حواله) و (حوليه) و (حواليه) ولا تقل: حواليه بكسر اللام وقعد (حياله)
~~وبحياله أي بإزائه. و (الحول بالضم الحيال) و (الحول) أيضا جمع حائل من
~~النوق. و (الحالة) واحدة (حال) الإنسان و (أحواله) . و (الحال) الطين
~~الأسود. وفي الحديث «أن جبريل عليه السلام قال: «أخذت من حال البحر فحشوت
~~فمه» يعني فرعون» . و (التحول) التنقل من موضع إلى موضع والاسم (الحول)
~~ومنه قوله تعالى: {لا يبغون عنها حولا} [الكهف: 108] . قلت: ذكر الأزهري عن
~~الزجاج: أن الحول مصدر كالصغر. و (التحول) أيضا الاحتيال من الحيلة. و
~~(أحال) الرجل أتى بالمحال وتكلم به. وأحال عليه الحول أي حال. وأحالت الدار
~~و (أحولت) أتى عليها حول وكذا الطعام وغيره فهو (محيل) و (أحال) عليه
~~بدينه، والاسم (الحوالة) و (أحال) الرجل بالمكان و (أحول) أقام به حولا. و
~~(حاول) الشيء أراده و (حوله فتحول) و (حول) أيضا بنفسه يتعدى ويلزم. و
~~(المحالة) بالفتح الحيلة. وقولهم لا محالة أي لا بد. وهو (أحول) منه أي
~~أكثر منه حيلة وما أحوله. ورجل (حول) بوزن سكر أي بصير بتحويل الأمور وهو
~~حول قلب. و (احتال) من الحيلة. واحتال عليه بالدين من الحوالة. ورجل (أحول)
~~بين الحول وقد (حولت) عينه من باب ms136 طرب. و (استحال) الكلام لما أحاله أي صار
~~(محالا) . والأرض (المستحيلة) في حديث مجاهد المعوجة.
# PageV01P084
### | ح وم
# : (حام) الطائر وغيره حول الشيء دار وبابه قال، و (حومانا) أيضا بفتح
~~الواو. و (حومة) القتال معظمه. و (حام) أحد بني نوح وهو أبو السودان.
# PageV01P085
### | ح وا
# : (الحوايا) الأمعاء جمع (حوية) . و (الحواء) جماعة بيوت من الناس مجتمعة
~~والجمع (الأحوية) وهي من الوبر. و (الحوة) لون يخالط الكمتة مثل صدإ
~~الحديد. وقال الأصمعي: الحوة حمرة تضرب إلى السواد. والحوة أيضا سمرة الشفة
~~يقال: رجل (أحوى) وامرأة (حواء) . و (حواه) يحويه (حيا) و (احتواه) مثله. و
~~(احتوى) على الشيء استولى عليه. و (تحوت) الحية تجمعت واستدارت. وبعير
~~(أحوى) إذا خالط خضرته سواد وصفرة. قلت: قال الأزهري في قوله تعالى: {فجعله
~~غثاء أحوى} [الأعلى: 5] قال الفراء: الغثاء اليبيس و (الأحوى) المسود من
~~القدم. قال: ويجوز أن يكون مؤخرا معناه التقديم تقديره أخرج المرعى أحوى أي
~~أسود من الخضرة فجعله غثاء بعد خضرته.
# PageV01P085
### | ح ي ث
# : (حيث) ظرف مكان بمنزلة حين في الزمان وهو اسم مبني وإنما حرك آخره
~~لالتقاء الساكنين: فمن العرب من يبنيه على الضم تشبيها بالغايات لأنه لم
~~يستعمل إلا مضافا إلى جملة. تقول أقوم حيث يقوم زيد ولا تقل: حيث زيد وتقول
~~حيث تكون أكون. ومنهم من يبنيه على الفتح استثقالا للضم مع الياء. وهو من
~~الظروف التي لا يجازى بها إلا مع ما. تقول حيثما تجلس أجلس بمعنى أينما.
~~وقوله تعالى: {ولا يفلح الساحر حيث أتى} [طه: 69] قرأ ابن مسعود رضي الله
~~عنه «أين أتى» والعرب تقول جئت من أين لا تعلم أي من حيث لا تعلم.
# PageV01P085
### | ح ي د
# : (حاد) عنه يحيد (حيدة) و (حيودا) و (حيدودة) أي مال عنه وعدل.
# PageV01P085
### | ح ي ر
# : (حار) يحار (حيرة) و (حيرا) بسكون الياء فيهما تحير في أمره فهو
~~(حيران) وقوم (حيارى) . و (حيره فتحير) ورجل (حائر) بائر إذا لم يتجه لشيء.
~~و (الحيرة) بالكسر مدينة بقرب الكوفة.
# PageV01P085
### | ح ي س
# : (الحيس) الخلط ms137 ومنه سمي الحيس وهو تمر يخلط بسمن وأقط. وحاس الحيس
~~اتخذه، وبابه باع.
# PageV01P085
### | ح ي ص
# : (حاص) عنه عدل، وحاد وبابه باع
### | [ص: 86]
# و (حيوصا) و (محيصا) و (محاصا) و (حيصانا) بفتح الياء. يقال: ما عنه
~~(محيص) أي محيد ومهرب. و (الانحياص) مثله.
# PageV01P085
### | ح ي ض
# : (حاضت) المرأة من باب باع و (محيضا) أيضا فهي (حائض) و (حائضة) أيضا،
~~عن الفراء. ونساء (حيض) و (حوائض) . و (الحيضة) بالكسر أيضا الخرقة التي
~~تستثفر بها المرأة. قالت عائشة رضي الله عنها: ليتني كنت حيضة ملقاة. وكذا
~~(المحيضة) والجمع (المحايض) . و (استحيضت) المرأة استمر بها الدم بعد
~~أيامها فهي (مستحاضة) . و (تحيضت) قعدت أيام حيضها عن الصلاة. وفي الحديث:
~~«تحيضي في علم الله ستا أو سبعا» .
# PageV01P086
### | ح ي ف
# : (الحيف) الجور والظلم وقد (حاف) عليه من باب باع.
# PageV01P086
### | ح ي ق
# : (حاق) به الشيء أحاط به وبابه باع. ومنه قوله تعالى: {ولا يحيق المكر
~~السيئ إلا بأهله} [فاطر: 43] وحاق بهم العذاب، أحاط بهم ونزل.
# PageV01P086
### | ح ي ل
# : (الحيلة) اسم من الاحتيال وهو من الواوي وكذا (الحيل) و (الحول) .
~~يقال: لا حيل ولا قوة لغة في حول. وهو (أحيل) منه أي أكثر حيلة. وما
~~(أحيله) لغة في ما (أحوله) . ويقال: ما له حيلة ولا (محالة) ولا (احتيال)
~~ولا (محال) بمعنى واحد.
# PageV01P086
### | ح ي ن
# : (الحين) الوقت يقال حينئذ، وربما أدخلوا عليه التاء فقالوا: (تحين)
~~بمعنى حين. و (الحين) أيضا المدة. ومنه قوله تعالى: {هل أتى على الإنسان
~~حين من الدهر} [الإنسان: 1] و (حان) له أن يفعل كذا يحين (حينا) بالكسر أي
~~آن. و (حان حينه) أي قرب وقته. وعامله (محاينة) مثل مساوعة. و (أحين)
~~بالمكان أقام به حينا. وفلان يفعل كذا (أ
### | حيا
# نا) وفي (الأحايين) . و (الحين) بالفتح الهلاك وقد (حان) الرجل أي هلك
~~وبابه باع و (أحانه) الله. و (الحانات) المواضع التي تباع فيها الخمر. و
~~(الحانية) الخمر منسوبة إلى الحانة وهو حانوت الخمار. و (الحانوت) معروف
~~يذكر ويؤنث وجمعه حوانيت.
# PageV01P086
### | ح ms138 ي ا
# : (الحياة) ضد الموت و (الحي) ضد الميت. و (المحيا) مفعل من الحياة تقول:
~~محياي ومماتي. و (الحي) واحد (أحياء) العرب. و (أحياه) الله (فحيي) و (حي)
~~أيضا والإدغام أكثر. وقرئ: {ويحيا من حي عن بينة} [الأنفال: 42] ، وتقول في
~~الجمع: حيوا مخففا. و (استحياه) و (استحيا) منه بمعنى من الحياء. ويقال:
~~(استحيت) بياء واحدة وأصله استحييت فأعلوا الياء الأولى وألقوا حركتها على
~~الحاء، فقالوا: استحيت لما كثر في كلامهم. وقال الأخفش: استحى بياء واحدة
~~لغة تميم وبياءين لغة أهل الحجاز وهو الأصل. وإنما حذفوا الياء لكثرة
~~استعمالهم لهذه الكلمة كما قالوا لا أدر في لا أدري. وقوله تعالى:
~~{ويستحيون نساءكم} [البقرة: 49] وقوله تعالى: {إن الله لا يستحيي أن يضرب
~~مثلا} [البقرة: 26] أي لا يستبقي. و (الحية) تقال للذكر والأنثى والهاء
~~للإفراد كبطة ودجاجة. على أنه قد روي عن العرب رأيت (حيا) على (حية) أي
~~ذكرا على أنثى. وفلان حية أي ذكر. و (الحاوي) صاحب الحيات. و (الحيا) مقصور
~~المطر والخصب و (الحياء) ممدود الاستحياء. و (الحيوان) ضد الموتان و
~~(المحيا) الوجه و (التحية) الملك ويقال (حياك الله) أي ملكك. و (التحيات)
~~لله أي الملك. والرجل (محيي) والمرأة (محيية) فاعل من حيا. وقولهم (حي على
~~الصلاة) أي هلم وأقبل وهو اسم لفعل الأمر والعرب تقول: حي على الثريد.
# PageV01P086
### | باب الخاء
# PageV01P087
### | خ ب أ
# : (خبأه) من باب قطعه ومنه (الخابية) إلا أنهم تركوا همزها. و (الخبء) ما
~~خبئ. وخبء السماء القطر، وخبء الأرض النبات. و (اختبأ) استتر.
# PageV01P087
### | خ ب ب
# : (الخب) بالفتح والكسر الرجل الخداع تقول منه: (خببت) يا رجل بالكسر
~~(خبا) بالكسر أيضا. و (الخبب) ضرب من العدو، وبابه رد و (خببا) و (خبيبا)
~~أيضا.
# PageV01P087
### | خ ب ت
# : (الإخبات) الخشوع يقال: (أخبت) لله تعالى.
# PageV01P087
### | خ ب ث
# : (الخبيث) ضد الطيب وقد خبث الشيء بالضم (خباثة) و (خبث) الرجل بالضم
~~أيضا (خبثا) فهو (خبيث) أي
### | خب ر
# ديء. و (أخبثه) علمه الخبث وأفسده. و (أخبث) الرجل اتخذ أصحابا خبثاء فهو
~~(خبيث ms139 مخبث) بكسر الباء، و (مخبثان) بوزن زعفران. و (المخبثة) بوزن المتربة
~~المفسدة ومنه قول عنترة:
# والكفر مخبثة لنفس المنعم
# و (خبث) الحديد وغيره بفتحتين ما نفاه الكير. و (الأخبثان) البول
~~والغائط.
# PageV01P087
### | خ ب ر
# : (الخبر) واحد الأخبار و (أخبره) بكذا و (خبره) بمعنى. و (الاستخبار)
~~السؤال عن الخبر وكذا (التخبر) . و (المخبر) بوزن المصدر ضد المنظر وكذا
~~(المخبرة) بضم الباء وهو ضد المرآة. و (خبر) الأمر علمه وبابه نصر والاسم
~~(الخبر) بالضم وهو العلم بالشيء. و (الخبير) العالم. والخبير الأكار ومنه
~~(المخابرة) وهي المزارعة ببعض ما يخرج من الأرض. و (الخبير) النبات. وفي
~~الحديث: «نستخلب الخبير أي نقطع النبات ونأكله» . و (خبره) إذا بلاه و
~~(اختبره) وبابه نصر و (خبرة) أيضا بالكسر. يقال: صدق الخبر الخبر. وأما قول
~~أبي الدرداء: وجدت الناس اخبر تقله. فيريد بذلك أنك إذا خبرتهم قليتهم
~~فأخرج الكلام على لفظ الأمر ومعناه الخبر. و (خيبر) موضع بالحجاز.
# PageV01P087
### | خ ب ز
# : (الخبز) معروف والخبز بالفتح المصدر وقد (خبز) الخبز و (اختبزه) . و
~~(خبز) القوم أطعمهم الخبز وبابهما ضرب. ورجل (خابز) ذو خبز كلابن وتامر. و
~~(الخباز) بوزن القفاز و (الخبازى) مشدد مقصور نبت معروف.
# PageV01P087
### | خ ب ص
# : (الخبيص) حلواء و (الخبيصة) أخص منه.
# PageV01P087
### | خ ب ط
# : (خبط) البعير الأرض بيده ضربها. ومنه قيل: خبط عشواء. وهي الناقة التي
~~في بصرها ضعف تخبط إذا مشت لا تتوقى شيئا. وخبط الشجرة ضربها بالعصا ليسقط
~~ورقها وبابهما ضرب. و (الخباط) بالضم كالجنون وليس به تقول منه (تخبطه)
~~الشيطان أي أفسده.
# PageV01P087
### | خ ب ل
# : (الخبل) بسكون الباء الفساد وبفتحها الجن، يقال: به خبل أي شيء من
~~الأرض وقد (خبله) من باب ضرب و (خبله تخبيلا) و (اختبله) إذا أفسد عقله أو
~~عضوه. ورجل (مخبل) بالتشديد كأنه قطعت أطرافه. و (الخبال) الفساد. وأما
~~الذي في الحديث: «من قفا مؤمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال حتى
~~يجيء بالمخرج منه» فيقال: هو
### | [ص: 88]
# صديد أهل النار. وقوله: «قفا» أي قذف، والردغة ms140 الطينة.
# PageV01P087
### | خ ب ن
# : (الخبنة) ما تحمله في حضنك. وفي الحديث: «ولا يتخذ خبنة» .
# PageV01P088
### | خ ب ا
# : (الخابية) الحب وأصلها الهمز لأنها من خبأت إلا أنهم تركوا همزها وقد
~~سبق في [خ ب أ] و (الخباء) واحد (الأخبية) من وبر أو صوف ولا يكون من شعر
~~وهو على عمودين أو ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت. و (استخبينا) الخباء أي
~~نصبناه ودخلنا فيه. و (خبت) النار من باب سما أي طفئت و (أخباها) غيرها.
# PageV01P088
### | خ ت ر
# : (الختر) الغدر وبابه ضرب، يقال: (ختره) فهو (ختار) .
# PageV01P088
### | خ ت ل
# : (ختله) من باب ضرب و (خاتله) خدعه و (التخاتل) التخادع.
# PageV01P088
### | خ ت م
# : (ختم) الشيء من باب ضرب فهو (مختوم) و (مختم) شدد للمبالغة. و (ختم)
~~الله له بخير. وختم القرآن بلغ آخره. و (اختتم) الشيء ضد افتتحه. و
~~(الخاتم) بفتح التاء وكسرها و (الخيتام) و (الخاتام) كله بمعنى والجمع
~~(الخواتيم) ، و (تختم) لبس الخاتم. و (خاتمة) الشيء آخره. ومحمد صلى الله
~~عليه وسلم خاتم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. و (الختام) الطين الذي يختم
~~به. وقوله تعالى: {ختامه مسك} [المطففين: 26] أي آخره لأن آخر ما يجدونه
~~رائحة المسك.
# PageV01P088
### | خ ت ن
# : (الختن) كل من كان من قبل المرأة مثل الأب والأخ وهم (الأختان) هكذا
~~عند العرب. وأما العامة فختن الرجل عندهم زوج ابنته. و (ختنت) الصبي من باب
~~ضرب ونصر والاسم (الختان) و (الختانة) . و (الختان) أيضا موضع القطع من
~~الذكر. ومنه قوله عليه الصلاة والسلام: «إذا التقى الختانان» وقد تسمى
~~الدعوة للختان ختانا.
# PageV01P088
### | خ ث ر
# : (الخثورة) ضد الرقة، وقد (خثر) اللبن بالفتح يخثر بالضم (خثورة) . وقال
~~الفراء: (خثر) بالضم لغة فيه قليلة. قال: وسمع الكسائي (خثر) بالكسر.
# PageV01P088
### | خ ث ي
# : (الخثي) للبقر والجمع (أخثاء) مثل حلس وأحلاس و (خثى) البقر من باب رمى
~~ألقى ذات بطنه.
# PageV01P088
### | خ ج ل
# : (الخجل) التحير والدهش من الاستحياء وقد (خجل) من باب طرب. و (الخجل)
~~أيضا سوء احتمال الغنى. وفي الحديث: «إذا شبعتن خجلتن» ms141 أي أشرتن وبطرتن.
~~ورجل (خجل) وبه (خجلة) أي حياء. و (الخجل) بكسر الجيم المكان الكثير العشب
~~الملتف وهو في حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
# PageV01P088
### | خ د ج
# : (خدجت) الناقة (تخدج) بالكسر (خداجا) بالكسر فهي (خادج) والولد (خديج)
~~بوزن قتيل إذا ألقته قبل تمام الأيام وإن كان تام الخلق. وفي الحديث: «كل
~~صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي (خداج) » ، أي نقصان. و (أخدجت) الناقة
~~إذا جاءت بولدها ناقص الخلق. وإن كانت أيامه تامة فهي (مخدج) والولد (مخدج)
~~.
# PageV01P088
### | خ د د
# : (المخدة) بالكسر الوسادة يوضع عليها الخد. و (الأخدود) بالضم شق مستطيل
~~في الأرض.
# PageV01P088
### | خ د ر
# : (الخدر) الستر وجارية (مخدرة) إذا لزمت الخدر. و (الخدر) في الرجل
~~وبابه طرب.
# PageV01P088
### | خ د ر س
# : (الخندريس) بفتح الخاء والدال الخمر.
# PageV01P088
### | خ د ش
# : (الخدوش) الكدوح وقد (خدش) وجهه من باب ضرب و (خدشه) شدد للمبالغة أو
~~الكثرة.
# PageV01P088
### | خ د ع
# : (خدعه) ختله وأراد به المكروه من حيث لا يعلم وبابه قطع و (خدعا) أيضا
~~بالكسر مثل سحره يسحره سحرا والاسم (الخديعة) . و (خدعه) فانخدع و (خادعه
~~مخادعة) وقوله تعالى: {يخادعون الله} [البقرة: 9] أي يخادعون أولياء الله.
~~و (المخدع) بضم الميم وكسرها الخزانة وأصله الضم إلا أنهم كسروه استثقالا.
~~والحرب (خدعة) و (خدعة) بالضم، والفتح أفصح. و (خدعة) أيضا بوزن همزة. ورجل
~~(خدعة) بفتح الدال أي يخدع الناس، و (خدعة) بسكونها أي يخدعه الناس.
# PageV01P088
### | خ د م
# : (خدمه) يخدمه بالضم (خدمة) . و (الخادم) واحد (الخدم) غلاما كان أو
~~جارية. و (أخدمه) أعطاه خادما. وفي الحديث: «فض (خدمتكم) » بفتحتين أي فرق
~~جمعكم.
# PageV01P089
### | خ د ن
# : (الخدن) و (الخدين) الصديق ومنه قوله تعالى: {ولا متخذات أخدان}
~~[النساء: 25] .
# PageV01P089
### | خ ذ ف
# : (الخذف) بالحصى الرمي به بالأصابع.
# PageV01P089
### | خ ذ ل
# : (خذله) يخذله بالضم (خذلانا) بكسر الخاء ترك عونه ونصرته.
# PageV01P089
### | خ ر أ
# : (الخرء) بالضم العذرة والجمع (خروء) كجند وجنود.
# PageV01P089
### | خ ر ب
# : (خرب) الموضع بالكسر (خرابا) فهو (خرب) ودار (خربة) و (أخربها) صاحبها.
~~و (خربوا) ms142 بيوتهم شدد لفشو الفعل أو للمبالغة. و (الخروب) بوزن التنور نبت
~~معروف. و (الخرنوب) بوزن العصفور لغة ولا تقل الخرنوب بالفتح.
# PageV01P089
### | خ ر د ل
# : (الخردل) نبات معروف الواحدة (خردلة) .
# PageV01P089
### | خ ر ج
# : (خرج) من باب دخل و (مخرجا) أيضا. وقد يكون (المخرج) موضع الخروج،
~~يقال: خرج مخرجا حسنا، وهذا مخرجه. و (المخرج) بالضم يكون مصدر أخرج
~~ومفعولا به واسم مكان واسم زمان، تقول: (أخرجه) مخرج صدق وهذا (مخرجه) . و
~~(الاستخراج) كالاستنباط و (الخرج) و (الخراج) (الإتاوة) وجمع الخرج (أخراج)
~~وجمع الخراج (أخرجة) كزمان وأزمنة و (أخاريج) أيضا. قلت: وقرئ قوله تعالى:
~~{أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير} [المؤمنون: 72] و «أم تسألهم خراجا» . وكذا
~~قوله تعالى: {فهل نجعل لك خرجا} [الكهف: 94] و «خراجا» و (الخرج) أيضا ضد
~~الدخل. و (خرجه) في كذا (تخريجا فتخرج) . و (الخرج) المعروف، وجمعه (خرجة)
~~وعاء ذو عدلين.
# PageV01P089
### | خ ر ر
# : (الخرير) صوت الماء وقد (خر) يخر بالكسر (خريرا) وعين (خرارة) . و (خر)
~~لله ساجدا يخر بالكسر (خرورا) أي سقط. و (الخرخرة) صوت النائم والمختنق
~~يقال: (خر) عند النوم و (خرخر) بمعنى.
# PageV01P089
### | خ ر ز
# : (خرز) الخف وغيره من باب نصر فهو (خراز) و (المخرز) بوزن المبضع ما
~~يخرز به. و (الخرز) بفتحتين الذي ينظم الواحدة (خرزة) . و (خرز) الظهر أيضا
~~فقاره.
# PageV01P089
### | خ ر س
# : (خرس) من باب طرب فهو (أخرس) و (أخرسه) الله. والنسبة إلى (خراسان
~~خرسي) و (خراسي) و (خراساني) .
# PageV01P089
### | خ ر ص
# : (الخرص) حرز ما على النخل من الرطب تمرا وقد (خرص) النخل. و (الخرص)
~~أيضا الكذب، وبابهما نصر. و (الخراص) الكذاب و (تخرص) أيضا كذب. و (الخرص)
~~بضم الخاء وكسرها الحلقة من الذهب والفضة.
# PageV01P089
### | خ ر ط
# : (خرط) العود قشره، وبابه ضرب ونصر، وخرط الورق حته وهو أن يقبض على
~~أعلاه ثم يمر يده عليه إلى أسفله. وفي المثل: دونه خرط القتاد. و (انخرط)
~~جسمه دق. و (خرط) الحديد خرطا طوله كالعمود. ورجل (مخروط) اللحية ومخروط
~~الوجه أي فيهما طول من غير ms143 عرض. و (الخريطة) بالفتح وعاء من أدم وغيره تشرج
~~على ما فيها.
# PageV01P089
### | خ ر ط م
# : الخرطوم الأنف.
# PageV01P089
### | خ ر ع
# : (الخرع) بفتحتين الرخاوة في الشيء وقد (خرع) الرجل من باب طرب أي ضعف
~~فهو (خرع) . و (الخرع) الشق ويقال: (خرعه فانخرع) . و (اخترع) كذا أي
~~اشتقه، وقيل: أنشأه وابتدعه.
# PageV01P089
### | خ ر ف
# : (المخرفة) بوزن المتربة الطريق وهو في حديث عمر رضي الله تعالى عنه. و
~~(الخروف) الحمل. و (الخريف) أحد فصول السنة (تخترف) فيه الثمار أي تجتنى
~~والنسبة إليه (خرفي) و (خرفي) بسكون الراء وفتحها. و (خرافة) اسم رجل من
~~عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما رأى فكذبوه وقالوا: حديث خرافة. ويروى «عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " خرافة حق» والراء فيه مخففة ولا تدخله
~~الألف واللام لأنه معرفة إلا أن تريد به الخرافات
### | [ص: 90]
# الموضوعة من حديث الليل. و (خرف) الثمار اجتناها وبابه نصر والثمر
~~(مخروف) و (خريف) . و (الخرف) بفتحتين فساد العقل من الكبر وبابه طرب فهو
~~(خرف) .
# PageV01P089
### | خ ر ف ج
# : عيش (مخرفج) أي واسع. وفي الحديث: «أنه كره السراويل المخرفجة» قالوا:
~~هي التي تقع على ظهور القدمين.
# PageV01P090
### | خ ر ق
# : (خرق) الثوب و (خرقه) (فانخرق) و (تخرق) و (اخرورق) ويقال في ثوبه
~~(خرق) وهو في الأصل مصدر. و (خرق) الأرض جابها وبابهما ضرب. و (اختراق)
~~الرياح مرورها. و (التخرق) لغة في التخلق من الكذب. و (الخرقة) القطعة من
~~خرق الثوب. و (المخراق) المنديل يلف ليضرب به، عربي صحيح. وفي حديث علي رضي
~~الله عنه: «البرق (مخاريق) الملائكة» وأما (المخرقة) فكلمة مولدة. و
~~(الخرق) بفتحتين مصدر (الأخرق) وهو ضد الرفيق وبابه طرب والاسم (الخرق)
~~بالضم.
# PageV01P090
### | خ ر م
# : (خرم) الخرز أثآه وبابه ضرب وما خرم منه شيئا أي ما نقص وما قطع. و
~~(الأخرم) الذي قطعت وترة أنفه أو طرف أنفه قطعا لا يبلغ الجدع. والأخرم
~~أيضا المثقوب الأذن وقد (انخرم) ثقبه أي انشق، فإذا لم ينشق فهو أخزم
~~وبابهما طرب. و (اخترمهم) الدهر ms144 و (تخرمهم) أي اقتطعهم واستأصلهم. وتخرم
~~أيضا دان بدين (الخرمية) وهم أصحاب التناسخ والإباحة.
# PageV01P090
### | خ ر ن ق
# : (الخورنق) اسم قصر بالعراق بناه النعمان الأكبر، وهو فارسي معرب.
# PageV01P090
### | خ ز ر
# : (الخيزران) بضم الزاء شجر وهو عروق القناة والجمع (خيازر) . و
~~(الخيزرانة) السكان.
# PageV01P090
### | خ ز ز
# : (الخز) واحد (الخزوز) من الثياب.
# PageV01P090
### | خ ز ع ب ل
# : (الخزعبيل) الأباطيل و (الخزعبيلة) ما أضحكت به القوم، يقال: هات بعض
~~(خزعبيلاتك) .
# PageV01P090
### | خ ز ف
# : الخزف الفخار.
# PageV01P090
### | خ ز م
# : (خزم) البعير (بالخزامة) وهي حلقة من شعر تجعل في وترة أنفه يشد فيها
~~الزمام. ويقال لكل مثقوب (مخزوم) . والطير كلها مخزومة لأن وترات أنوفها
~~مثقوبة. و (الخزامى) خيري البر.
# PageV01P090
### | خ ز ن
# : (خزن) المال جعله في (الخزانة) و (اختزنه) أيضا و (خزن) السر كتمه و
~~(اختزنه) أيضا وبابهما نصر. و (المخزن) ما يخزن فيه الشيء. و (الخزانة)
~~واحدة الخزائن.
# PageV01P090
### | خ ز ي
# : (خزي) بالكسر (خزيا) بكسر الخاء أي ذل وهان. وقال ابن السكيت: وقع في
~~بلية و (أخزاه) الله و (خزي) بالكسر (خزاية) بالفتح أي استحيا فهو (خزيان)
~~وقوم (خزايا) وامرأة (خزيا) .
# PageV01P090
### | خ س أ
# : (خسأ) الكلب طرده من باب قطع، وخسأ هو بنفسه من باب خضع، و (انخسأ)
~~أيضا. و (خسأ) البصر سدر من باب قطع وخضع.
# PageV01P090
### | خ س ر
# : (خسر) في البيع بالكسر (خسرا) بالضم وخسرانا أيضا. و (خسر) الشيء نقصه
~~وبابه ضرب و (أخسره) مثله. وقوله تعالى: {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا}
~~[الكهف: 103] قال الأخفش: واحدهم (الأخسر) مثل الأكبر. و (التخسير)
~~الإهلاك. و (الخسار) و (الخسارة) و (الخيسرى) بفتح الخاء في الثلاثة الضلال
~~والهلاك.
# PageV01P090
### | خ س س
# : (الخسيس) الدنيء وقد (خس) يخس بالفتح (خسة) و (خساسة) و (استخسه) عده
~~خسيسا. و (الخس) بالفتح بقلة.
# PageV01P090
### | خ س ف
# : (خسف) المكان ذهب في الأرض وبابه جلس. وخسف الله به الأرض من باب ضرب
~~أي غاب به فيها. ومنه قوله تعالى: {فخسفنا به وبداره الأرض} [القصص: 81]
~~وخسف هو في الأرض وخسف به وقرئ: «لخسف ms145 بنا» على ما لم يسم فاعله. وفي حرف
~~عبد الله «لانخسف بنا» كما يقال: انطلق بنا. و (خسوف) القمر كسوفه. قال
~~ثعلب: كسفت الشمس وخسف القمر هذا أجود الكلام.
# PageV01P090
### | خ ش ب
# : جمع (الخشبة خشب) بفتحتين و (خشب) بضمتين و (خشب) كقفل و (خشبان)
~~كغفران. و (الأخشبان) جبلا مكة. وفي الحديث: «لا تزول مكة حتى يزول
~~أخشباها» وكل جبل خشن
### | [ص: 91]
# عظيم فهو (أخشب) . وجبهة (خشباء) أي كريهة يابسة. و (الخشب) بكسر الشين
~~الخشن وقد (اخشوشب) صار خشنا. وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه: «اخشوشبوا»
~~وهو الغلظ وابتذال النفس في العمل والاحتفاء في المشي ليغلظ الجسد.
# PageV01P090
### | خ ش ش
# : (الخشاش) بالكسر الحشرات وقد يفتح. و (الخشخشة) صوت السلاح ونحوه وقد
~~(خشخشه فتخشخش) . و (الخشخاش) نبت يستخرج منه الأفيون.
# PageV01P091
### | خ ش ع
# : (الخشوع) الخضوع وبابهما واحد يقال: (خشع) و (اختشع) و (خشع) ببصره أي
~~غضه. و (الخشعة) بوزن الجمعة أكمة متواضعة. وفي الحديث: «كانت الأرض خشعة
~~على الماء ثم دحيت» و (التخشع) تكلف الخشوع.
# PageV01P091
### | خ ش ف
# : (الخشاف) الخفاش. ويقال: الخطاف.
# PageV01P091
### | خ ش م
# : (الخيشوم) أقصى الأنف ورجل (أخشم) بين (الخشم) وهو داء يعتري الأنف.
# PageV01P091
### | خ ش ن
# : (الخشونة) ضد اللين وقد (خشن) الشيء من باب سهل فهو (خشن) و (اخشوشن)
~~الشيء اشتدت خشونته وهو للمبالغة مثل: أعشبت الأرض واعشوشبت. واخشوشن الرجل
~~تعود لبس الخشن. و (الأخشن) مثل الخشن. وفي الحديث: «أخيشن في ذات الله» .
~~و (خاشنه) ضد لاينه. و (خشن) صدره (ت
### | خشي
# نا) أوغره. قلت: معنى أوغره أحماه من الغيظ.
# PageV01P091
### | خ ش ي
# : (خشي) بالكسر (خشية) أي خاف فهو (خشيان) والمرأة (خشيا) . وهذا المكان
~~(أخشى) من ذاك أي أشد إخافة. وقول الشاعر:
# ولقد خشيت بأن من تبع الهدى ... سكن الجنان مع النبي محمد
# قالوا: معناه علمت. وقوله تعالى: {فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا}
~~[الكهف: 80] قال الأخفش: معناه كرهنا.
# PageV01P091
### | خ ص ب
# : (الخصب) بالكسر ضد الجدب يقال: بلد خصب و (أخصاب) أيضا وصفوه بالجمع
~~كأنهم جعلوا الواحد أجزاء وله ms146 نظائر. وقد (أخصبت) الأرض، ومكان (مخصب) و
~~(خصيب) .
# PageV01P091
### | خ ص ر
# : (الخصر) وسط الإنسان وكشح (مخصر) أي دقيق و (الخاصرة) الشاكلة. و
~~(الخصر) بفتحتين البرد وقد (خصر) الرجل إذا آلمه البرد في أطرافه. وخصر
~~يومنا اشتد برده. وماء (خصر) بارد بكسر الصاد وباب الكل طرب. و (الخنصر)
~~بكسر الخاء والصاد الإصبع الصغرى والجمع (الخناصر) . و (المخصرة) بكسر
~~الميم كالسوط وكل ما اختصر الإنسان بيده فأمسكه من عصا ونحوها. و (خاصره)
~~أخذ بيده في المشي. و (اختصار) الطريق سلوك أقربه. واختصار الكلام إيجازه.
# PageV01P091
### | خ ص ص
# : (خصه) بالشيء (خصوصا) و (خصوصية) بضم الخاء وفتحها والفتح أفصح، و
~~(اختصه) بكذا خصه به. و (الخاصة) ضد العامة. و (الخص) البيت من القصب. و
~~(الخصاصة) و (الخصاص) الفقر.
# PageV01P091
### | خ ص ف
# : (خصف) النعل خرزها. وقوله تعالى: {وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة}
~~[الأعراف: 22] أي يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عورتهما.
# PageV01P091
### | خ ص ل
# : (الخصل) في النضال الخطر الذي يخاطر عليه و (تخاصل) القوم تراهنوا في
~~الرمي. يقال: أحرز فلان (خصله) وأصاب خصله إذا غلب. و (الخصلة) بالفتح
~~الخلة، وبالضم لفيفة من شعر.
# PageV01P091
### | خ ص م
# : (الخصم) المنازع يستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع لأنه في الأصل مصدر.
~~ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول: خصمان و (خصوم) . و (ال
### | خصي
# م) أيضا الخصم والجمع (خصماء) و (خاصمه مخاصمة) و (خصاما) والاسم
~~(الخصومة) . و (خاصمه) (فخصمه) من باب ضرب أي غلبه في الخصومة وهو شاذ
~~وقياسه أن يكون من باب نصر لما يعرف في الأصل. ومنه قراءة حمزة: «وهم
~~يخصمون» وأما من قرأ {يخصمون} [يس: 49] أراد يختصمون فقلب التاء صادا وأدغم
~~ونقل حركته إلى الخاء. ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع
### | [ص: 92]
# الساكنين لأن الساكن إذا حرك حرك بالكسر. وأبو عمرو يختلس حركة الخاء
~~اختلاسا، وأما الجمع بين الساكنين فيه فلحن. و (الخصم) بكسر الصاد الشديد
~~الخصومة. و (الخصم) بالضم جانب العدل وزاويته و (خصم) كل شيء جانبه
~~وناحيته. و (اختصم) القوم و (تخاصموا) بمعنى.
# PageV01P091
### | خ ms147 ص ي
# : (الخصية) واحدة الخصى وكذا (الخصية) بالكسر. وقال أبو عبيد: سمعته
~~بالضم ولم أسمعه بالكسر وسمعت (خصياه) ولم يقولوا: (خصي) للواحد. وقال أبو
~~عمرو: (الخصيتان) البيضتان و (الخصيان) الجلدتان اللتان فيهما البيضتان.
~~وقال الأموي: الخصية البيضة فإذا ثنيت قلت: خصيان ولم تلحقه التاء وكذا
~~الألية إذا ثنيتها قلت: أليان بغير تاء وهما نادران. و (خصيت) الفحل أخصيه
~~(خصاء) بالكسر والمد إذا سللت خصييه، والرجل (خصي) والجمع (خصيان) و (خصية)
~~.
# PageV01P092
### | خ ض ب
# : (الخضاب) ما يختضب به وقد (خضبه) من باب ضرب و (اختضب) بالحناء ونحوه،
~~وكف (خضيب) . و (المخضب) المركن.
# PageV01P092
### | خ ض د
# : (خضد) الشجر قطع شوكه وبابه ضرب فهو (خضيد) و (مخضود) .
# PageV01P092
### | خ ض ر
# : (الخضرة) لون الأخضر. و (اخضر) الشيء (اخضرارا) و (اخضوضر) و (خضره)
~~غيره (تخضيرا) وربما سموا الأسود أخضر. وقوله تعالى: {مدهامتان} [الرحمن:
~~64] قالوا: خضراوان لأنهما يضربان إلى السواد من شدة الري. وسميت قرى
~~العراق سوادا لكثرة شجرها. و (الخضرة) في ألوان الإبل والخيل غبرة تخالطهما
~~دهمة، يقال: فرس أخضر. والخضرة في ألوان الناس السمرة. و (الخضراء) السماء
~~وفي الحديث: «إياكم وخضراء الدمن» يعني المرأة الحسناء في منبت السوء لأن
~~ما ينبت في الدمنة وإن كان ناضرا لا يكون ثامرا. ويقال: الدنيا حلوة (خضرة)
~~و (المخاضرة) بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها وهي خضر بعد وقد نهي عنه.
~~ويدخل فيه بيع الرطاب والبقول وأشباهها ولهذا كره بعضهم بيع الرطاب أكثر من
~~جرة واحدة. وقوله تعالى: {فأخرجنا منه خضرا} [الأنعام: 99] قال الأخفش:
~~يريد به الأخضر. ويقال: ذهب دمه (خضرا مضرا) أي هدرا. و
### | (خضر) م
# ثل كبد صاحب موسى عليه السلام ويقال: خضر بوزن كتف وهو أفصح.
# PageV01P092
### | خ ض ر م
# : (المخضرم) الشاعر الذي أدرك الجاهلية والإسلام مثل لبيد.
# PageV01P092
### | خ ض ض
# : (الخضخضة) تحريك الماء ونحوه وقد (خضخضه فتخضخض) .
# PageV01P092
### | خ ض ع
# : (الخضوع) التطامن والتواضع يقال: (خضع) يخضع بفتح الضاد فيهما (خضوعا)
~~و (اختضع) و (أخضعتني) إليه الحاجة. ورجل (خضعة) بوزن همزة يخضع لكل أحد.
# PageV01P092
### | خ ms148 ض ل
# : شيء (خضل) أي رطب. و (الخضل) النبات الناعم و (اخضل) الشيء (اخضلالا) .
~~و (اخضوضل) أي ابتل.
# PageV01P092
### | خ ض م
# : (الخضم) الأكل بجميع الفم وبابه فهم. و (الخضم) بوزن الهجف الكثير
~~العطاء.
# PageV01P092
### | خ ط أ
# : (الخطأ) ضد الصواب وقد يمد. وقرئ بهما قوله تعالى: إلا خطأ، و (أخطأ) و
~~(تخطأ) بمعنى، ولا تقل: أخطيت وبعضهم يقوله. و (الخطء) الذنب وهو مصدر
~~(خطئ) بالكسر والاسم (الخطيئة) ويجوز تشديدها والجمع (الخطايا) . أبو عبيدة
~~(خطئ) و (أخطأ) بمعنى ومنه المثل: مع (الخواطئ) سهم صائب. الأموي (المخطئ)
~~من أراد الصواب فصار إلى غيره والخاطئ من تعمد ما لا ينبغي. و (تخطأ) له في
~~المسألة أخطأ.
# PageV01P092
### | خ ط ب
# : (الخطب) سبب الأمر تقول: ما خطبك؟. قلت: قال الأزهري: أي ما أمرك؟
~~وتقول هذا خطب جليل وخطب يسير وجمعه (خطوب) انتهى كلام الأزهري. و (خاطبه)
~~بالكلام (مخاطبة) و (خطابا) . و (خطب) على المنبر (خطبة) بضم الخاء و
~~(خطابة) . و (خطب) المرأة في النكاح (خطبة) بكسر الخاء (يخطب) بضم الطاء
~~فيهما و (اختطب) أيضا فيهما. و (خطب) من باب ظرف صار
### | [ص: 93]
# (خطيبا) . و (الخطابية) من الرافضة ينسبون إلى أبي الخطاب وكان يأمر
~~أصحابه أن يشهدوا على من خالفهم بالزور.
# PageV01P092
### | خ ط ر
# : (الخطر) بفتحتين الإشراف على الهلاك يقال: (خاطر) بنفسه. و (الخطر)
~~السبق الذي يتراهن عليه و (خاطره) على كذا. و (خطر) الرجل أيضا قدره
~~ومنزلته. وخطر الرمح يخطر بالكسر (خطرانا) اهتز، ورمح (خطار) بالتشديد ذو
~~اهتزاز. وقيل: (خطران) الرمح ارتفاعه وانخفاضه للطعن. ورجل (خطار) بالرمح
~~بالتشديد أي طعان. و (خطر) الرجل أيضا اهتز في مشيه وتبختر، وبابه كالذي
~~قبله. ورجل (خطير) أي له قدر وخطر وقد خطر من باب سهل و (خطر) الشيء بباله
~~من باب دخل، و (أخطره) الله بباله.
# PageV01P093
### | خ ط ط
# : (الخط) واحد (الخطوط) و (الخط) أيضا موضع باليمامة وهو خط هجر تنسب
~~إليه الرماح الخطية لأنها تحمل من بلاد الهند فتقوم به. و (خط) بالقلم كتب
~~وبابه نصر. وكساء (مخطط) ms149 فيه خطوط. و (الخطة) بالكسر الأرض التي يختطها
~~الرجل لنفسه وهو أن يعلم عليها علامة بالخط ليعلم أنه قد احتازها ليبنيها
~~دارا ومنه (خطط) الكوفة والبصرة. و (اختط) الغلام نبت عذاره. و (الخطة)
~~بالضم الأمر والقصة وهو في حديث قيلة. و (الخطة) أيضا من الخط كالنقطة من
~~النقط.
# PageV01P093
### | خ ط ف
# : (الخطف) الاستلاب وقد (خطفه) من باب فهم وهي اللغة الجيدة. وفيه لغة
~~أخرى من باب ضرب وهي قليلة رديئة لا تكاد تعرف. و (اختطفه) و (تخطفه)
~~بمعنى. و (الخطاف) طائر. والخطاف أيضا حديدة حجناء تكون في جانبي البكرة
~~فيها المحور وكل حديدة حجناء خطاف. والخطاف الذي في الحديث بالفتح هو
~~الشيطان يخطف السمع يسترقه وبرق (خاطف) لنور الأبصار.
# PageV01P093
### | خ ط ل
# : (الخطل) المنطق الفاسد المضطرب وقد (خطل) في كلامه من باب طرب و (أخطل)
~~أي أفحش.
# PageV01P093
### | خ ط م
# : (ال
### | خطا
# م) الزمام. و (الخطمي) بالكسر الذي يغسل به الرأس. قلت: ذكر في الديوان
~~أن في الخطمي لغتين فتح الخاء وكسرها.
# PageV01P093
### | خ ط ا
# : الخطوة بالضم ما بين القدمين وجمع القلة (خطوات) بضم الطاء وفتحها
~~وسكونها والكثير (خطى) . و (الخطوة) بالفتح المرة الواحدة والجمع (خطوات)
~~بفتح الطاء و (خطاء) بالكسر والمد مثل ركوة وركاء. و (خطا) من باب عدا و
~~(اختطى) أيضا بمعنى. و (تخطاه) تجاوزه. يقال: تخطى رقاب الناس.
# PageV01P093
### | خ ف ت
# : (خفت) الصوت سكن وبابه جلس. و (المخافتة) و (التخافت) و (الخفت) بوزن
~~السبت إسرار المنطق.
# PageV01P093
### | خ ف ر
# : (الخفير) المجير تقول خفر الرجل أي أجاره وكان له خفيرا يمنعه وبابه
~~ضرب وكذا (خفره تخفيرا) . و (تخفر) بفلان استجار به وسأله أن يكون له
~~خفيرا. و (أخفره) نقض عهده وغدر. وأخفره أيضا بعث معه خفيرا والاسم
~~(الخفرة) بالضم وهي الذمة. يقال: وفت خفرتك وكذا (الخفارة) بالضم والكسر. و
~~(الخفر) بفتحتين شدة الحياء وبابه طرب وجارية (خفرة) بكسر الفاء و (متخفرة)
~~.
# PageV01P093
### | خ ف س
# : الخنفساء بفتح الفاء ممدودة والأنثى (خنفساءة) و (الخنفس) لغة فيه
~~والأنثى (خنفسة) .
# PageV01P093
### | خ ف ms150 ش
# : (الخفاش) بوزن العناب واحد (الخفافيش) التي تطير بالليل. و (الخفش)
~~بفتحتين صغر العين وضعف في البصر خلقة والرجل (أخفش) وقد يكون الخفش علة
~~وهو الذي يبصر الشيء بالليل ولا يبصره بالنهار ويبصره في يوم غيم ولا يبصره
~~في يوم صاح.
# PageV01P093
### | خ ف ض
# : (الخفض) الدعة، يقال: عيش (خافض) وهم في خفض من العيش. و (خفض) الصوت
~~غضه وبابه ضرب، يقال: خفض عليك القول وخفض عليك الأمر أي هون. و (الخفض)
~~الجر وهما في الإعراب بمنزلة الكسر في البناء في مواضعات النحويين. و
~~(الانخفاض) الانحطاط.
### | [ص: 94]
# والله يخفض من يشاء ويرفع أي يضع.
# PageV01P093
### | خ ف ف
# : (الخف) واحد (أخفاف) البعير وهو أيضا واحد (الخفاف) التي تلبس. و
~~(التخفيف) ضد التثقيل و (استخفه) ضد استثقله. و (استخف) به أهانه. و (خف)
~~الشيء يخف بالكسر (خفة) صار (خفيفا) . و (أخف) الرجل خفت حاله. وفي الحديث:
~~«إن بين أيدينا عقبة كئودا لا يجوزها إلا المخف» .
# PageV01P094
### | خ ف ق
# : (خفقت) الراية اضطربت وكذا القلب والسراب، وبابه نصر و (خفق) يخفق
~~بالكسر (خفقانا) بفتحتين أيضا. ويقال: (خفق) البرق أيضا (خفقا) و (خفقت)
~~الريح خفقانا وهو حفيفها أي دوي جريها. و (خفق) الرجل حرك رأسه وهو ناعس.
~~وفي الحديث: «كانت رءوسهم تخفق (خفقة) أو خفقتين» و (الخافقان) أفقا المشرق
~~والمغرب لأن الليل والنهار يخفقان فيهما.
# PageV01P094
### | خ ف ي
# : (خفاه) من باب رمى كتمه وأظهره أيضا وهو من الأضداد. و (أخفاه) ستره
~~وكتمه، وشيء (خفي) أي خاف وجمعه (خفايا) . و (خفي) عليه الأثر يخفى (خفاء)
~~. ويقال أيضا: برح الخفاء أي وضح الأمر. و (الخوافي) ما دون الريشات العشر
~~من مقدم الجناح. و (استخفى) منه توارى ولا تقل: اختفى الشيء. و (اختفيت)
~~الشيء استخرجته و (المختفي) النباش لأنه يستخرج الأكفان. وقوله تعالى: {إن
~~الساعة آتية أكاد أخفيها} [طه: 15] أي أزيل عنها خفاءها أي غطاءها، كقولهم
~~أشكيته أي أزلته عما يشكوه. قلت: وأصل (الخفاء) بالكسر والمد الكساء الذي
~~يغطى به السقاء. وقرئ أخفيها بالفتح.
# PageV01P094
### | خ ق ق
# : (الأخقوق) لغة ms151 في اللخقوق. وفي الحديث: «فوقصت به ناقته في (أخاقيق)
~~جرذان» وهي شقوق في الأرض ولا يعرفه الأصمعي إلا باللام.
# PageV01P094
### | خ ل أ
# : (خلأت) الناقة حرنت وبركت من غير علة وهو في حديث سراقة.
# PageV01P094
### | خ ل ب
# : (الخلابة) الخديعة باللسان وبابه كتب و (اختلبه) أيضا. ورجل (خلاب) و
~~(خلبوت) أي خداع كذاب. والبرق (الخلب) والسحاب الخلب الذي لا مطر فيه كأنه
~~خادع. ومنه قيل لمن يعد ولا ينجز: إنما أنت كبرق خلب. ويقال أيضا: برق خلب
~~بالإضافة. و (المخلب) بكسر الميم للطائر والسباع كالظفر للإنسان. و (خلب)
~~النبات من باب نصر و (استخلبه) قطعه. وفي الحديث: «نستخلب الخبير» أي نقطع
~~النبات ونأكله.
# PageV01P094
### | خ ل ج
# : (خلجت) عينه من باب جلس ودخل و (اختلجت) طارت و (تخالج) في صدري منه
~~شيء أي شككت. و (الخليج) من البحر شرم منه وهو أيضا النهر، وقيل: جانباه
~~خليجاه والجمع (خلج) بضمتين. و (الخلنج) شجر فارسي معرب والجمع (الخلانج)
~~بوزن المعالم.
# PageV01P094
### | خ ل د
# : (الخلد) دوام البقاء وبابه دخل، و (أخلده) الله و (خلده تخليدا) . و
~~(الخلد) بوزن القفل ضرب من الجرذان أعمى. و (أخلد) إلى فلان ركن إليه ومنه
~~قوله تعالى: {ولكنه أخلد إلى الأرض} [الأعراف: 176] ، و (الخلد) بفتحتين
~~البال، يقال: وقع ذلك في خلدي، أي في قلبي.
# PageV01P094
### | خ ل س
# : (خلس) الشيء من باب ضرب و (اختلسه) و (تخلسه) أي استلبه والاسم
~~(الخلسة) بالضم يقال: الفرصة خلسة.
# PageV01P094
### | خ ل ص
# : (خلص) الشيء صار (خالصا) وبابه دخل. و (خلص) إليه الشيء وصل. و (خلصه)
~~من كذا (تخليصا) أي نجاه (فتخلص) . و (خلاصة) السمن بالضم ما خلص منه، وكذا
~~(خلاصته) بالكسر. و (أخلص) السمن طبخه. و (الإخلاص) أيضا في الطاعة ترك
~~الرياء وقد (أخلص) لله الدين. و (خالصه) في العشرة صافاه. وهذا الشيء
~~(خالصة) لك أي خاصة. و (استخلصه) لنفسه استخصه.
# PageV01P094
### | خ ل ط
# : (خلط) الشيء بغيره من باب ضرب (فاختلط) و (خالطه مخالطة) و (خلاطا)
~~بالكسر. و (اختلط) فلان أي فسد عقله. و (التخليط) في ms152 الأمر
### | [ص: 95]
# الإفساد فيه. و (الخليط) المخالط كالنديم المنادم والجليس المجالس وهو
~~واحد وجمع وقد يجمع على (خلطاء) و (خلط) وفي الحديث: «لا (خلاط) ولا وراط»
~~قيل: هو كقوله: لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة. و
~~(الخلطة) بالضم الشركة وبالكسر العشرة. و (الخلط) بالكسر واحد (أخلاط)
~~الطيب. ونهي عن الخليطين في الأنبذة وهو أن يجمع بين صنفين: تمر وزبيب أو
~~عنب ورطب.
# PageV01P094
### | خ ل ع
# : (خلع) ثوبه ونعله وقائده وخلع عليه (خلعة) كله من باب قطع. وخلع امرأته
~~(خلعا) بالضم. و (خلع) الوالي عزل. و (خالعت) المرأة بعلها أرادته على
~~طلاقها ببدل منها له فهي (خالع) والاسم (الخلعة) بالضم وقد (تخالعا) و
~~(اختلعت) فهي (مختلعة) .
# PageV01P095
### | خ ل ف
# : (خلف) ضد قدام. والخلف أيضا القرن بعد القرن، يقال: هؤلاء خلف سوء لناس
~~لاحقين بناس أكثر منهم. والخلف أيضا الرديء من القول يقال: سكت ألفا ونطق
~~خلفا. أي سكت عن ألف كلمة ثم تكلم بخطإ. والخلف أيضا الاستقاء. والخلف أيضا
~~ساكن اللام ومفتوحها ما جاء من بعد، يقال: هو خلف سوء من أبيه وخلف صدق من
~~أبيه بالتحريك إذا قام مقامه. قال الأخفش: هما سواء: منهم من يحرك ومنهم من
~~يسكن فيهما جميعا إذا أضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الآخر
~~للفرق بينهما. و (الخلف) أيضا بالتحريك ما استخلفته من شيء. و (الخلف)
~~بالضم الاسم من الإخلاف وهو في المستقبل كالكذب في الماضي. و (الخلفة)
~~اختلاف الليل والنهار. ومنه قوله تعالى: {وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة}
~~[الفرقان: 62] والخلفة أيضا نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشم. و (خلفة)
~~الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الكثير. وقال أبو عبيد: الخلفة ما نبت في الصيف.
~~و (الخلف) بوزن الكتف المخاض وهي الحوامل من النوق الواحدة (خلفة) بوزن
~~نكرة. وقوله تعالى: {رضوا بأن يكونوا مع الخوالف} [التوبة: 87] أي مع
~~النساء. و (الخليفى) بكسر الخاء واللام وتشديد اللام مقصورا الخلافة. قال
~~عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: «لو أطيق الأذان ms153 مع الخليفى لأذنت» و
~~(الخليفة) السلطان الأعظم وقد يؤنث وأنشد الفراء:
# أبوك خليفة ولدته أخرى ... وأنت خليفة ذاك الكمال
# والجمع (الخلائف) جاءوا به على الأصل مثل كريمة وكرائم وقالوا أيضا:
~~(خلفاء) من أجل أنه لا يقع إلا على مذكر وفيه الهاء فجمعوه على إسقاط الهاء
~~كظريف وظرفاء لأن فعيلة بالهاء لا يجمع على فعلاء. و (خلف) فلان فلانا إذا
~~كان خليفته، يقال: خلفه في قومه، من باب كتب، ومنه قوله تعالى: {اخلفني في
~~قومي} [الأعراف: 142] و (خلفه) أيضا جاء بعده. و (خلف) فم الصائم تغيرت
~~رائحته، وكذا اللبن والطعام إذا تغير طعمه أو ريحه، وبابه دخل. و (أخلف)
~~فوه لغة في خلف. ويقال لمن ذهب له مال أو ولد أو شيء يستعاض: أخلف الله
~~عليك أي رد عليك مثل ما ذهب. فإن كان قد هلك له والد أو والدة ونحوهما مما
~~لا يستعاض قيل: خلف الله عليك بغير ألف، أي كان الله خليفة من فقدته عليك.
~~ويقال: (أخلفه) ما وعده وهو أن يقول شيئا ولا يفعله في المستقبل. و (أخلف)
~~فلان لنفسه إذا كان قد ذهب له شيء فجعل مكانه آخر. وأخلف النبات أخرج
~~الخلفة. و (استخلفه) جعله خليفته، وجلس (خلفه) أي بعده. و (الخلاف)
~~المخالفة وقوله تعالى: {فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله} [التوبة: 81]
~~أي مخالفة رسول الله عليه السلام وقيل: خلف رسول الله. وشجر الخلاف معروف
~~وموضعه (المخلفة) بوزن المتربة. و (خلفه) وراءه (فتخلف) عنه أي تأخر.
# PageV01P095
### | خ ل ق
# : (الخلق) التقدير، يقال: خلق الأديم، إذا قدره قبل القطع وبابه نصر. و
~~(الخليقة) الطبيعة والجمع (الخلائق) . و (الخليقة) أيضا الخلائق يقال: هم
~~خليقة الله وهم خلق الله وهو في الأصل
### | [ص: 96]
# مصدر. و (الخلقة) الفطرة وفلان (خليق) بكذا أي جدير به. ومضغة (مخلقة)
~~تامة الخلق. و (خلق) الإفك من باب نصر و (اختلقه) و (تخلقه) افتراه. ومنه
~~قوله تعالى: {وتخلقون إفكا} [العنكبوت: 17] و (الخلق) بسكون اللام وضمها
~~السجية، وفلان (يتخلق) بغير خلقه أي يتكلفه. و (الخلاق) النصيب. ومنه ms154 قوله
~~تعالى: {لا خلاق لهم في الآخرة} [آل عمران: 77] وملحفة (خلق) وثوب خلق أي
~~بال يستوي فيه المذكر والمؤنث لأنه في الأصل مصدر (الأخلق) وهو الأملس
~~والجمع (خلقان) . و (خلق) الثوب بلي وبابه سهل و (أخلق) أيضا مثله و
~~(أخلقه) صاحبه يتعدى ويلزم. و (الخلوق) بالفتح ضرب من الطيب و (خلقه
~~تخليقا) طلاه به (فتخلق) .
# PageV01P095
### | خ ل ل
# : (الخل) معروف و (الخلة) بالفتح الخصلة وهي أيضا الحاجة والفقر. و
~~(الخلة) بالضم الخليل يستوي فيه المذكر والمؤنث لأنه في الأصل مصدر قولك:
~~خليل بين (الخلة) و (الخلولة) وجمعه
### | (خلا
# ل) كقلة وقلال. و (الخل) الود والصديق. و (الخلل) الفرجة بين الشيئين
~~والجمع (خلال) كجبل وجبال. وقرئ بهما قوله تعالى: {فترى الودق يخرج من
~~خلاله} [النور: 43] و (خلله) وهي فرج في السحاب يخرج منها المطر. و (الخلل)
~~أيضا الفساد في الأمر. و (الخلال) العود الذي (يتخلل) به وما يخل الثوب به
~~أيضا والجمع (الأخلة) . و (الخلال) أيضا (المخالة) والمصادقة. و (الخليل)
~~الصديق والأنثى خليلة. و (الخلالة) بالضم ما يقع من التخلل. وفصيل (مخلول)
~~أي مهزول وهو في حديث الصدقة. و (خل) كساءه على نفسه بالخلال من باب رد. و
~~(أخل) الرجل بمركزه تركه. و (اختل) إلى الشيء احتاج إليه. ومنه قول ابن
~~مسعود رضي الله تعالى عنه: «عليكم بالعلم فإن أحدكم لا يدري متى يختل إليه»
~~أي متى يحتاج الناس إلى ما عنده. واختل جسمه هزل. و (تخلل) بعد الأكل
~~بالخلال وتخلل القوم دخل بين خللهم وخلالهم. و (الخلخال) واحد (خلاخيل)
~~النساء و (الخلخل) لغة فيه أو مقصور منه و (تخليل) اللحية والأصابع في
~~الوضوء فإذا فعل ذلك قال: (تخللت) . قلت: لم يذكر (اختل) الأمر بمعنى وقع
~~فيه الخلل.
# PageV01P096
### | خ ل ا
# : (خلا) الشيء من باب سما. و (خلوت) به (خلوة) و (خلاء) و (خلا) إليه
~~اجتمع معه في (خلوة) . قال الله تعالى: {وإذا خلوا إلى شياطينهم} [البقرة:
~~14] وقيل: إلى بمعنى مع كما في قوله تعالى: {من أنصاري إلى الله} [آل
~~عمران: ms155 52] وقوله تعالى: {وإن من أمة إلا خلا فيها نذير} [فاطر: 24] أي مضى
~~وأرسل. وتقول: أنا منك (خلاء) أي براء لا يثنى ولا يجمع لأنه مصدر. وأنا
~~منك (خلي) أي بريء فيثنى ويجمع لأنه اسم. و (الخلاء) بالمد المتوضأ.
~~والخلاء أيضا المكان الذي لا شيء به. و (الخلية) الناقة تطلق من عقالها
~~ويخلى عنها. ويقال للمرأة: أنت خلية كناية عن الطلاق. والخلية أيضا السفينة
~~العظيمة. وهي أيضا بيت النحل الذي تعسل فيه. و (خلا) كلمة يستثنى بها وتنصب
~~ما بعدها وتجر. تقول: جاءوني خلا زيدا، تنصب إذا جعلتها فعلا وتضمر فيها
~~الفاعل كأنك قلت خلا من جاءني من زيد. وإذا قلت: خلا زيد فجررت فهي عند بعض
~~النحويين حرف جر بمنزلة حاشى وعند بعضهم مصدر مضاف. وأما ما خلا فلا يكون
~~فيما بعدها إلا النصب، تقول: جاءوني ما خلا زيدا. وقولهم: افعل كذا و
~~(خلاك) ذم أي أعذرت وسقط عنك الذم. و (الخلي) الخالي من الهم وهو ضد الشجي.
~~والقرون (الخالية) هم المواضي. و (الخلى) مقصور الرطب من الحشيش الواحدة
~~(خلاة) و (خليت) الخلى قطعته وبابه رمى، و (اختليته) أيضا. و (المخلى) ما
~~يقطع به الخلى. و (المخلاة) ما يجعل فيه الخلى و (أخلت) الأرض كثر خلاها. و
~~(خلا) له الشيء و (أخلى) بمعنى. و (أخليت) المكان صادفته خاليا. و (أخلى)
~~الرجل أي خلا وأخلى غيره يتعدى ويلزم وأخلى عن الطعام خلا عنه. و (خاليت)
~~الرجل تاركته وتخلى تفرغ. و (خلى) عنه و (خلى) سبيله (تخلية) فيهما فهو
~~(مخلى) ورأيته مخليا. قلت: وهذا نادر أن
### | [ص: 97]
# يكون الاسم المقصور في حالة النصب بخلافه في حالة الرفع والجر كالمنقوص.
# PageV01P096
### | خ م د
# : (خمدت) النار سكن لهبها ولم يطفأ جمرها بخلاف همدت وبابه دخل، و
~~(أخمدها) غيرها.
# PageV01P097
### | خ م ر
# : (خمرة) و (خمر) و (خمور) مثل تمرة وتمر وتمور، يقال: (خمرة) صرف. قال
~~ابن الأعرابي: سميت (الخمر) خمرا لأنها تركت (فاختمرت) و (اختمارها) تغير
~~ريحها. وقيل: سميت بذلك لمخامرتها العقل. و (الخمير) الدائم ms156 الشرب للخمر. و
~~(الخمار) بقية السكر، تقول: رجل (خمر) بوزن كتف ومخمور. و (اختمرت) المرأة
~~لبست (الخمار) و (الخمير) و (الخميرة) ما يجعل في العجين، تقول: (خمر)
~~العجين، أي جعل فيه الخمير، وبابه ضرب ونصر. و (التخمير) التغطية يقال: خمر
~~إناءك. و (المخامرة) المخالطة. و (استخمره) استعبده. ومنه حديث معاذ «من
~~استخمر قوما أولهم أحرار» أي أخذهم قهرا وتملك عليهم.
# PageV01P097
### | خ م س
# : (الخمسة) عدد وجاء فلان خامسا و (أخمس) القوم أي صاروا خمسة. و (يوم
~~الخميس) جمعه (أخمساء) و (أخمسة) . و (الخميس) الجيش لأنهم خمس فرق:
~~المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساق. والخميس أيضا الثوب الذي طوله
~~خمس أذرع ومنه حديث معاذ: «ائتوني بكل خميس أو لبيس» كأنه عنى الصغير من
~~الثياب. والخميس أيضا الخمس ذكره في [ث ل ث] وقال: وأنكره أبو زيد. و (خمس)
~~القوم من باب نصر أخذ خمس أموالهم. و (خمسهم) من باب ضرب إذا كان خامسهم أو
~~كملهم خمسة بنفسه. وشيء (مخمس) أي له خمسة أركان. وحبل (مخموس) أي من خمس
~~قوى. وتقول: عندي خمسة دراهم برفع الهاء وإن شئت أدغمت التاء في الدال. فإن
~~عرفت الدراهم لزم رفع الهاء ولم يجز الإدغام لأن اللام أدغمت في الدال فلا
~~يمكن إدغام التاء فيها. وتقول: (خمسة) الأشبار و (خمس) القدور فتعرف الثاني
~~في المذكر والمؤنث. وتقول: هذه الخمسة الدراهم بجر الدراهم وإن شئت رفعتها
~~وأجريتها مجرى النعت وكذا إلى العشرة. وقولهم: فلان يضرب (أخماسا لأسداس)
~~أي يسعى في المكر والخديعة.
# PageV01P097
### | خ م ش
# : (الخموش) بالضم الخدوش وقد (خمش) وجهه من باب ضرب ونصر.
# PageV01P097
### | خ م ص
# : (الأخمص) ما دخل من باطن القدم فلم يصب الأرض. و (الخمصة) بالفتح
~~الجوعة يقال: ليس للبطنة خير من (خمصة) تتبعها. و (المخمصة) المجاعة وهي
~~مصدر كالمغضبة والمعتبة. وقد خمصه الجوع من باب نصر و (مخمصة) أيضا.
# PageV01P097
### | خ م ط
# : (الخمط) ضرب من الأراك له حمل يؤكل. وقرئ: «ذواتي أكل (خمط) »
~~بالإضافة.
# PageV01P097
### | خ م ع
# : (خمع) في مشيته أي ظلع، وبابه ms157 قطع وخضع. وبه خماع بالضم أي ظلع.
# PageV01P097
### | خ م ل
# : (الخمل) الهدب والخمل أيضا الطنفسة. و (الخميلة) الشجر المجتمع الكثيف
~~وقيل: هي رملة تنبت الشجر. و (الخامل) الساقط الذي لا نباهة له وبابه دخل.
# PageV01P097
### | خ م م
# : لحم (خام) ومخم أي منتن وقد (خم) اللحم يخم بالكسر (خموما) أي أنتن وهو
~~شواء أو طبيخ و (أخم) أيضا مثله. وقلب (مخموم) أي نقي من الغل والحسد.
# PageV01P097
### | خ م ن
# : (التخمين) القول بالحدس. و (الخمان) من الرماح الضعيف. و (خمان) الناس
~~خشارتهم أي الدون منهم.
# PageV01P097
### | خ ن ث
# : (خنثه تخنيثا فتخنث) أي عطفه فتعطف.
# PageV01P097
### | خ ن ج ر
# : (الخنجر) سكين كبير.
# PageV01P097
### | خ ن ز
# : (خنز) اللحم أنتن وبابه طرب. و (الخنزوانة) بوزن الأسطوانة التكبر،
~~يقال: هو ذو (خنزوانات) .
# PageV01P097
### | خ ن س
# : (خنس) عنه تأخر وبابه دخل و (أخنسه) غيره أي خلفه ومضى عنه و (الخناس)
~~الشيطان لأنه يخنس إذا ذكر الله عز وجل. و (الخنس) الكواكب كلها لأنها تخنس
~~في المغيب أو لأنها
### | [ص: 98]
# تخفى نهارا. وقيل: هي الكواكب السيارة دون الثابتة. وقال الفراء: إن
~~المراد بها في القرآن زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لأنها تخنس في
~~مجراها وتكنس أي تستتر كما تكنس الظباء في الكناس. سميت خنسا لتأخرها لأنها
~~الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم. وخنس يكون متعديا ولازما. و (خنسته
~~فخنس) أي أخرته فتأخر وقبضته فانقبض. ومنه الحديث: «وخنس إبهامه» أي قبضها،
~~وبعضهم لا يجعله متعديا إلا بالألف فيقول: (أخنسه) .
# PageV01P097
### | خ ن ص
# : (الخنوص) بوزن البلور ولد الخنزير، والجمع (الخنانيص) .
# PageV01P098
### | خ ن ف
# : (الخنيف) من الثياب بوزن العنيف، أبيض غليظ يتخذ من كتان. وفي الحديث:
~~«تخرقت عنا (الخنف) » .
# خنفسة وخنفساء في [خ ف س] .
# PageV01P098
### | خ ن ق
# : (الخنق) بكسر النون مصدر (خنقه) يخنقه بالضم و (خنقه) أيضا (تخنيقا)
~~ومنه (الخناق) بالتشديد. و (اختنق) هو و (انخنقت) الشاة بنفسها فهي
~~(منخنقة) . و (الخناق) بالكسر حبل يخنق به. و (المخنقة) بالكسر القلادة.
# PageV01P098
### | خ ن ن
# : (الخنة) كالغنة و (الأخن) كالأغن.
# PageV01P098
### | خ ن ا ms158
# : (الخنا) الفحش وقد (خني) عليه من باب صدي و (أخنى) عليه في منطقه أي
~~أفحش، وأخنى عليه الدهر أتى عليه وأهلكه.
# PageV01P098
### | خ وخ
# : (الخوخة) واحدة (الخوخ) . و (الخوخة) أيضا كوة في الجدار تؤدي الضوء.
# PageV01P098
### | خ ور
# : (خار) الثور يخور (خوارا) صاح. ومنه قوله تعالى: {فأخرج لهم عجلا جسدا
~~له خوار} [طه: 88] و (خار) الحر والرجل يخور (خئورة) بوزن فعولة ضعف
~~وانكسر. و (الخور) بفتحتين الضعف تقول: (خور) يخور (خوارا) ورجل (خوار)
~~بالتشديد والجمع (خور) بوزن طور.
# PageV01P098
### | خ وز
# : (الخوز) بوزن الكوز جيل من الناس.
# PageV01P098
### | خ وص
# : (الخوص) ورق النخل الواحدة (خوصة) و (الخواص) بائع الخوص.
# PageV01P098
### | خ وض
# : (خاض) الماء من باب قال و (خياضا) أيضا بالكسر، والموضع (مخاضة) وهو ما
~~جاز الناس فيه مشاة وركبانا وجمعها (مخاض) و (مخاوض) و (أخاض) في الماء
~~دابته. و (خاض) الغمرات اقتحمها وخاض القوم في الحديث و (تخاوضوا) أي
~~تفاوضوا فيه.
# PageV01P098
### | خ وط
# : (الخوط) الغصن الناعم لسنة. يقال: خوط بان الواحدة خوطة.
# PageV01P098
### | خ وف
# : (خاف) يخاف (خوفا) و (خيفة) و (مخافة) فهو خائف وقوم (خوف) على الأصل و
~~(خيف) على اللفظ والأمر منه خف بفتح الخاء. و (الخيفة) الخوف. و (الإخافة)
~~التخويف يقال: وجع (مخيف) أي يخيف من رآه وطريق (مخوف) لأنه لا يخيف وإنما
~~يخيف فيه قاطع الطريق. و (تخوفت) عليه الشيء أي خفت. و (تخوفه) أي تنقصه.
~~ومنه قوله تعالى: {أو يأخذهم على تخوف} [النحل: 47] .
# PageV01P098
### | خ ول
# : (خوله) الله الشيء (تخويلا) ملكه إياه. و (التخول) التعهد. وفي الحديث:
~~«كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة» . وكان
~~الأصمعي يقول: يتخوننا بالنون أي يتعهدنا. و (خول) الرجل حشمه، الواحد
~~(خائل) وقد يكون الخول واحدا وهو اسم يقع على العبد والأمة. قال الفراء: هو
~~جمع خائل وهو الراعي. وقال غيره: هو مأخوذ من التخويل وهو التمليك. و
~~(الخال) أخو الأم و (الخالة) أختها ومصدره (الخئولة) .
# PageV01P098
### | خ وم
# : (الخامة) الغضة الرطبة من النبات. وفي الحديث: «مثل المؤمنين مثل
~~الخامة من الزرع تميلها الريح ms159 مرة هكذا ومرة هكذا» .
# PageV01P098
### | خ ون
# : (خانه) في كذا من باب قال و (خيانة) و (مخانة) و (اختانه) قال الله
~~تعالى {تختانون أنفسكم} [البقرة: 187] أي يخون بعضكم بعضا. قلت: هذا
~~التفسير لا يناسب سبب نزول الآية ولم أجده لغيره. ورجل (خائن) و (خائنة)
~~أيضا، والهاء للمبالغة مثل علامة ونسابة وقوم (خونة) بفتحتين. و (خونه ت
### | خوي
# نا) نسبه إلى الخيانة. و (الخوان) بالكسر الذي
### | [ص: 99]
# يؤكل عليه، معرب. قلت: والضم لغة فيه، نقلها الفارابي وقال: والكسر أفصح.
~~وثلاثة (أخونة) والكثير (خون) ساكن الواو. و (الخان) النزل أو الفندق.
# PageV01P098
### | خ وي:
# (خوت) الدار تخوي (خواء) أقوت وكذا إذا سقطت. ومنه قوله تعالى: {فتلك
~~بيوتهم خاوية} [النمل: 52] أي خالية وقيل ساقطة. كما قال تعالى: {فهي خاوية
~~على عروشها} [الحج: 45] أي ساقطة على سقوفها. و (الخوية) طعام يتخذ
~~للنفساء. و (خوى) الرجل (تخوية) إذا جافى بطنه عن فخذيه في سجوده.
# PageV01P099
### | خ ي ب
# : (خاب) يخيب (خيبة) إذا لم ينل ما طلب. وفي المثل: الهيبة خيبة.
# PageV01P099
### | خ ي ر
# : (الخير) ضد الشر وبابه باع، تقول منه: (خرت) يا رجل فأنت (خائر) و
~~(خار) الله لك. وقوله تعالى: {إن ترك خيرا} [البقرة: 180] أي مالا. و
~~(الخيار) بالكسر خلاف الأشرار، وهو أيضا الاسم من الاختيار، وهو أيضا
~~القثاء وليس بعربي. ورجل (خير) و (خير) مثل هين وهين وكذا امرأة (خيرة) و
~~(خير) قال الله تعالى: {وأولئك لهم الخيرات} [التوبة: 88] جمع خيرة وهي
~~الفاضلة من كل شيء. وقال: « {فيهن خيرات حسان} [الرحمن: 70] » قال الأخفش:
~~لما وصف به فقيل فلان خير أشبه الصفات فأدخلوا فيه الهاء للمؤنث ولم يريدوا
~~به أفعل. فإن أردت معنى التفضيل قلت: فلانة خير الناس ولا تقل: خيرة ولا
~~أخير ولا يثنى ولا يجمع لأنه في معنى أفعل. وأما قول الشاعر:
# ألا بكر الناعي بخيري بني أسد
# فإنما ثناه لأنه أراد خيري بالتشديد فخففه مثل: ميت وميت وهين وهين. و
~~(الخير) بالكسر الكرم. و (الخيرة) بوزن الميرة الاسم من قولك (خار) الله لك
~~في ms160 الأمر أي اختار. و (الخيرة) بوزن العنبة الاسم من قولك (اختار) الله
~~تعالى، يقال: محمد (خيرة) الله من خلقه وخيرة الله أيضا بالتسكين. و
~~(الاختيار) الاصطفاء وكذا (التخير) . وتصغير (مختار مخير) كمغير. و
~~(الاستخارة) طلب الخيرة، يقال: (استخر) الله يخر لك. و (خيره) بين الشيئين
~~أي فوض إليه الخيار.
# PageV01P099
# خيزران في خ ز ر.
# PageV01P099
### | خ ي س
# : (الخيس) بالكسر موضع الأسد.
# PageV01P099
### | خ ي ش
# : (الخيش) ثياب من أردإ الكتان.
# PageV01P099
### | خ ي ط
# : (الخيط) السلك وجمعه (خيوط) و (خيوطة) مثل فحل وفحول وفحولة. و
~~(المخيط) بوزن المبضع الإبرة وكذا (الخياط) ومنه قوله تعالى: {حتى يلج
~~الجمل في سم الخياط} [الأعراف: 40] . و (الخيط) الأسود الفجر المستطيل
~~وقيل: سواد الليل، والخيط الأبيض الفجر المعترض. و (خاط) الثوب يخيطه
~~(خياطة) فهو (مخيط) و (مخيوط) .
# PageV01P099
### | خ ي ف
# : (الخيف) ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء، ومنه سمي مسجد
~~الخيف بمنى وقد (أخاف) القوم إذا أتوا خيف منى فنزلوه. وفرس (أخيف) بين
~~(الخيف) إذا كانت إحدى عينيه زرقاء والأخرى سوداء وكذلك هو من كل شيء. ومنه
~~قيل: الناس (أخياف) أي مختلفون. وإخوة أخياف إذا كانت أمهم واحدة والآباء
~~شتى.
# PageV01P099
# خيفة في خ وف.
# PageV01P099
### | خ ي ل
# : (الخيال) و (الخيالة) الشخص والطيف أيضا. و (الخيل) الفرسان. ومنه قوله
~~تعالى: {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك} [الإسراء: 64] أي بفرسانك ورجالتك.
~~والخيل أيضا (الخيول) . ومنه قوله تعالى {والخيل والبغال والحمير لتركبوها}
~~[النحل: 8] و (الخيالة) أصحاب الخيول. و (الخال) الذي يكون في الخد وجمعه
~~(خيلان) . و (الخال) أخو الأم وجمعه (أخوال) ، قلت: ذكر الخال الذي هو أخو
~~الأم في [خ ول] وفي [خ ي ل] وهو من أحدهما في الظاهر لا منهما. ورجل (أخيل)
~~كثير (الخيلان) . و (الخال) و (الخيلاء) بضم الخاء وكسرها الكبر تقول منه:
~~(اختال) فهو ذو (خيلاء) وذو (خال) وذو (مخيلة) أي ذو كبر. و (خال) الشيء
~~ظنه يخاله (خيلا) و (خيلة) و (مخيلة) و (خيلولة) وهو من باب ظننت وأخواتها.
~~وتقول في
### | [ص: 100]
# مستقبله (إخال) ms161 بكسر الهمزة وهو الأفصح وبنو أسد تقول: (أخال) بالفتح وهو
~~القياس وأخال الشيء اشتبه، يقال: هذا أمر لا يخيل. و (خيل) إليه أنه كذا
~~على ما لم يسم فاعله من التخييل والوهم. و (تخيل) له أنه كذا و (تخايل) أي
~~تشبه، يقال: تخيله فتخيل له كما يقال تصوره فتصور له وتبينه فتبين له
~~وتحققه فتحقق له. والأخيل طائر وهو ينصرف في النكرة إذا سميت به ومنهم من
~~لا يصرفه في المعرفة ولا في النكرة ويجعله في الأصل صفة من التخيل.
# PageV01P099
### | خ ي م
# : (الخيمة) بيت تبنيه الأعراب من عيدان الشجر والجمع (خيمات) و (خيم) مثل
~~بدرات وبدر و (الخيم) مثل الخيمة والجمع (خيام) مثل فرخ وفراخ. و (خيمه)
~~جعله كالخيمة. و (خيم) أيضا بالمكان أقام به و (تخيم) بمكان كذا ضرب خيمته
~~به.
# PageV01P100
### | باب الدال
# PageV01P101
### | د أب
# : (دأب) في عمله جد وتعب وبابه قطع وخضع فهو (دائب) بالألف لا غير. و
~~(الدائبان) الليل والنهار. و (الدأب) بسكون الهمزة العادة والشأن وقد يحرك.
# PageV01P101
### | د أم
# : (الدأماء) البحر.
# PageV01P101
# داء في د وأ.
# PageV01P101
# دائرة في د ور.
# PageV01P101
# دارى في د ر أ.
# PageV01P101
# دارة في د ور.
# PageV01P101
# داري في د ور وفي د ر ن.
# PageV01P101
### | د ب ب
# : (دب) يدب بالكسر (دبا) و (دبيبا) وكل ماش على الأرض (دابة) . وقولهم:
~~أكذب من (دب) ودرج، أي أكذب الأحياء والأموات. و (مدب) السيل بكسر الدال
~~وفتحها موضع جريه وكذا (مدب) النمل فالاسم مكسور والمصدر مفتوح وكذا
~~((المفعل)) من كل ما كان على فعل يفعل كضرب يضرب.
# PageV01P101
### | د ب ج
# : (الديباج) بالكسر فارسي معرب وجمعه (ديابيج) وإن شئت (دبابيج) بباء قبل
~~الألف بنقطة واحدة. و (الديباجتان) الخدان.
# PageV01P101
### | د ب ح
# : (دبح) الرجل (تدبيحا) إذا بسط ظهره وطأطأ رأسه فيكون رأسه أشد انحطاطا
~~من أليتيه. وفي الحديث: «أنه نهى أن يدبح الرجل في الركوع كما يدبح الحمار»
~~.
# PageV01P101
### | د ب ر
# : (الدبر) و (الدبر) مخففا ومثقلا الظهر. قال الله تعالى: {ويولون الدبر}
~~[القمر: 45] جعله للجماعة. كما قال: {لا يرتد ms162 إليهم طرفهم} [إبراهيم: 43] و
~~(الدبر) (الدبر) أيضا ضد القبل. و (الدبرة) بفتحتين الهزيمة في القتال وهي
~~اسم من (الإدبار) . ويقال: شر الرأي (الدبري) بوزن الطبري وهو الذي يسنح
~~أخيرا عند فوت الحاجة. يقال: فلان لا يصلي الصلاة إلا دبريا بفتحتين أي في
~~آخر وقتها والمحدثون يقولون: دبريا بوزن قمري. وقطع الله (دابرهم) أي آخر
~~من بقي منهم. و (الدبير) ما أدبرت به عن صدرك عند الفتل والقبيل ما أقبلت
~~به إلى صدرك، يقال: فلان ما يعرف قبيلا من دبير. و (الدبار) بالفتح الهلاك.
~~وفلان يأتي الصلاة (دبارا) بالكسر أي بعد ما ذهب الوقت. و (الدبور) الريح
~~التي تقابل الصبا. و (دبر) النهار ذهب وبابه دخل، و (أدبر) مثله قال الله
~~تعالى: «والليل إذا دبر» أي تبع النهار وقرئ أدبر. و (دبر) الرجل ولى وشيخ.
~~و (دبرت) الريح تحولت دبورا و (أدبر) القوم دخلوا في ريح الدبور. و
~~(الإدبار) ضد الإقبال و (دابره) عاداه. و (الاستدبار) ضد الاستقبال. و
~~(التدبير) في الأمر النظر إلى ما تئول إليه عاقبته و (التدبر) التفكر فيه.
~~و (التدبير) أيضا عتق العبد عن دبر فهو (مدبر) . و (تدابروا) تقاطعوا. وفي
~~الحديث: «لا تدابروا» .
# PageV01P101
### | د ب س
# : (الدبس) ما يسيل من الرطب.
# PageV01P101
### | د ب غ
# : (دبغ) إهابه وبابه نصر وكتب و (دباغا) أيضا بالكسر. وفي الحديث:
~~«دباغها طهورها» . و (الدباغ) أيضا ما يدبغ به ويقال: الجلد في الدباغ وكذا
~~الدبغ بالكسر أيضا.
# PageV01P101
### | د ب ق
# : (الدبق) بالكسر شيء يلتصق كالغراء تصاد به الطير.
# PageV01P101
### | د ب ل
# : (دبل) الأرض إصلاحها بالسرجين ونحوه وبابه نصر، كذا ذكر هنا وفي
~~التهذيب. وأما في الديوان وغيره فجعله من باب دخل وأرض (مدبولة) وكل شيء
~~أصلحته فقد (دبلته) ودملته. و (ال
### | دبي
# لة) الداهية وهي مصغرة للتكبير يقال: (دبلتهم) الدبيلة أي أصابتهم
~~الداهية.
# PageV01P102
### | د ب ي
# : (الدبى) الجراد قبل أن يطير، الواحدة (دباة) . و (الدباء) بالضم
~~والتشديد والمد القرع الواحدة (دباءة) .
# PageV01P102
### | د ث ر
# : (الدثار) بالكسر وكل ما كان من الثياب فوق ms163 الشعار وقد تدثر أي تلفف في
~~الدثار. و (دثر) الرسم درس وبابه دخل و (تداثر) أيضا.
# PageV01P102
### | د ج ج
# : (الدجة) بوزن الحجة شدة الظلمة وليلة (ديجوج) مظلمة وليل (دجوجي) بفتح
~~الدال فيهما. وفي الحديث: «هؤلاء (الداج) وليسوا بالحاج» قيل: الداج بتشديد
~~الجيم الأعوان والمكارون. و (الدجاج) معروف وفتح الدال أفصح من كسرها
~~الواحدة (دجاجة) ذكرا كان أو أنثى والهاء للإفراد كحمامة وبطة ألا ترى قول
~~جرير:
# لما تذكرت بالديرين أرقني ... صوت الدجاج وضرب بالنواقيس
# إنما يعني زقاء الديوك.
# PageV01P102
### | د ج ر
# : (الديجور) الظلام وليلة ديجور مظلمة.
# PageV01P102
### | د ج ل
# : (الدجال) المسيح الكذاب. و (دجلة) نهر بغداد. قال ثعلب: تقول عبرت دجلة
~~بغير ألف ولام.
# PageV01P102
### | د ج ن
# : (الدجن) إلباس الغيم السماء وقد (دجن) يومنا من باب نصر. و (الدجنة) من
~~الغيم المطبق تطبيقا الريان المظلم الذي ليس فيه مطر. يقال: يوم (دجن) ويوم
~~(دجنة) وكذا الليلة على الوجهين بالوصف والإضافة. و (الدجن) أيضا المطر
~~الكثير، و (الدجنة) بالضم الظلمة. و (المداجنة) كالمداهنة.
# PageV01P102
### | د ج ي
# : (الدجى) الظلمة وقد (دجا) الليل من باب سما وليلة (داجية) وكذا (أدجى)
~~الليل و (تدجى) و (دياجي) الليل حنادسه كأنه جمع ديجاة. قال الأصمعي: دجا
~~الليل إنما هو ألبس كل شيء وليس هو من الظلمة. قال: ومنه قولهم: دجا
~~الإسلام أي قوي وألبس كل شيء. و (المداجاة) المداراة ويقال (داجاه) إذا
~~داراه كأنه ساتره العداوة.
# PageV01P102
### | د ح ر
# : (دحره) طرده وأبعده وبابه خضع.
# PageV01P102
### | د ح ر ج
# : (دحرجه دحرجة) و (دحراجا) بكسر الدال و (المدحرج) المدور.
# PageV01P102
### | د ح ض
# : (دحضت) حجته بطلت وبابه خضع و (أدحضها) الله. و (دحضت) رجله زلقت وبابه
~~قطع. و (الإدحاض) الإزلاق.
# PageV01P102
### | د ح ل
# : (الداحول) ما ينصبه صائد الظباء من الخشب.
# PageV01P102
### | د ح ا
# : (دحا) الشيء بسطه وبابه عدا. ومنه قوله تعالى: {والأرض بعد ذلك دحاها}
~~[النازعات: 30] ودحا المطر الحصى عن وجه الأرض. و (دحية) الكلبي بالكسر هو
~~الذي كان جبريل عليه السلام يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في ms164 صورته وكان
~~من أجمل الناس. و (مدحى) النعامة موضع بيضها و (أدحيها) موضعها الذي تفرخ
~~فيه.
# PageV01P102
### | د خ خ
# : الدخ بالضم لغة في الدخان.
# PageV01P102
### | د خ ر ص
# : (الدخريص) بالكسر واحد (دخاريص) القميص وهي بنائقه.
# PageV01P102
### | د خ س
# : (الدخس) بوزن الصرد دابة في البحر ينجي الغريق يمكنه من ظهره ليستعين
~~على السباحة ويسمى الدلفين بوزن المنجين.
# PageV01P102
### | د خ ل
# : (دخل) يدخل (دخولا) و (مدخلا) بفتح الميم، يقال: دخل البيت والصحيح فيه
~~أن تقديره دخل في البيت فلما حذف حرف الجر انتصب انتصاب المفعول به لأن
~~الأمكنة على ضربين: مبهم ومحدود. فالمبهم كالجهات الست وما جرى مجراها مثل
~~عند ووسط بمعنى بين وقبالة فهذا وما أشبهه يكون ظرفا لأنه مبهم ألا ترى أن
~~خلفك قد يكون قداما لغيرك وكذا الباقي. والمحدود الذي له شخص وأقطار تحوزه:
~~كالجبل والوادي والسوق والدار والمسجد ونحوها لا يكون ظرفا فلا تقول قعدت
~~الدار ولا صليت المسجد ولا نمت الجبل ولا قمت الوادي وما جاء من ذلك فإنما
~~هو بحذف حرف الجر مثل
### | [ص: 103]
# دخل البيت ونزل الوادي وصعد الجبل. و (ادخل) على افتعل مثل: دخل وجاء في
~~الشعر (اندخل) وليس بالفصيح. و (تدخل) دخل قليلا قليلا، و (تداخلني) منه
~~شيء. و (الدخل) ضد الخرج. والدخل أيضا العيب والريبة. ومنه كلامهم:
# ترى الفتيان كالنخل وما يدريك بالدخل وكذا (الدخل) بفتحتين. يقال: هذا
~~الأمر فيه دخل ودغل بمعنى. وقوله تعالى: {ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم}
~~[النحل: 94] أي مكرا وخديعة. و (المدخل) بفتح الميم الدخول وموضع الدخول
~~أيضا تقول: دخل مدخلا حسنا ودخل مدخل صدق. و (المدخل) بضم الميم الإدخال
~~والمفعول أيضا من أدخل تقول: أدخله مدخل صدق. و (دخيل) الرجل الذي يداخله
~~في أموره ويختص به. و (الدوخلة) ما ينسج من الخوص ويجعل فيه الرطب بتشديد
~~اللام وتخفيفها.
# PageV01P102
### | د خ ن
# : (دخان) النار معروف وجمعه (دواخن) كعثان وعواثن على غير قياس، و (دخنت)
~~النار ارتفع دخانها وبابه قطع وخضع و (ادخنت) مثله. و (دخنت) النار إذا
~~فسدت ms165 بإلقاء الحطب عليها حتى هاج دخانها. و (دخن) الطبيخ إذا تدخنت القدر
~~وبابهما طرب. و (الدخن) الجاورس. و (الدخنة) كالذريرة تدخن بها البيوت.
# PageV01P103
### | د د
# : (الدد) مخفف اللهو واللعب. وفي الحديث: «ما أنا من دد ولا الدد مني» .
# PageV01P103
### | د د ن
# : (الديدن) الدأب والعادة.
# PageV01P103
### | د د ا
# : (الددا) اللعب.
# PageV01P103
### | د ر أ
# : (الدرء) الدفع وبابه قطع و (درأ) طلع مفاجأة وبابه خضع ومنه كوكب دريء
~~كسكيت لشدة توقده وتلألئه و (دري) بالضم منسوب إلى الدر. وقرئ (دريء) بالضم
~~والهمز و (دريء) بالفتح والهمز. و (تدارأتم) و (ادارأتم) تدافعتم واختلفتم.
~~و (المداراة) في حسن الخلق فتهمز وتلين. يقال: (دارأه) و (داراه) أي لاينه
~~واتقاه.
# PageV01P103
### | د ر ب
# : (الدربة) عادة وجراءة على الحرب وكل أمر وقد (درب) بالشيء بالكسر
~~اعتاده وضري به ورجل (مدرب) و (مدرب) كمجرب ومجرب، وقد دربته الشدائد حتى
~~قوي ومرن عليها.
# PageV01P103
### | د ر ج
# : (درج) من باب دخل و (اندرج) أي مات. و (درجه) إلى كذا تدريجا و
~~(استدرجه) بمعنى أدناه منه على التدريج (فتدرج) . و (المدرجة) بوزن المتربة
~~المذهب والمسلك. و (الدرجة) المرقاة والجمع (الدرج) . و (الدرجة) أيضا
~~المرتبة والطبقة والجمع (الدرجات) . و (الدرج) بسكون الراء وفتحها الذي
~~يكتب فيه ومنه قولهم: أنفذته في درج كتابي بسكون الراء أي في طيه. و
~~(الدراج) و (الدراجة) بالضم والتشديد ضرب من الطير ذكرا كان أو أنثى. وأرض
~~(مدرجة) بوزن متربة أي ذات دراج.
# PageV01P103
### | د ر د
# : رجل (أدرد) بين (الدرد) أي ليس في فمه سن والأنثى (درداء) وبابه طرب.
~~وفي الحديث: «أمرت بالسواك حتى خفت (لأدردن) » أراد بالخوف الظن. و (دردي)
~~الزيت وغيره ما يبقى في أسفله. و (دريد) تصغير أدرد مرخما.
# PageV01P103
### | د ر ر
# : (الدر) اللبن يقال في الذم: لا در دره أي لا كثر خيره. ويقال في المدح:
~~لله تعالى دره أي عمله ولله دره من رجل. و (الدرة) اللؤلؤة والجمع (در) و
~~(درات) و (درر) . والكوكب (الدري) الثاقب المضيء نسب إلى الدر لبياضه وقد
~~تكسر الدال ms166 فيقال دري مثل سخري وسخري ولجي ولجي. و (الدرة) بالكسر التي
~~يضرب بها. و (الدرة) أيضا كثرة اللبن وسيلانه والجمع (درر) . وسماء (مدرار)
~~تدر بالمطر. و (در) الضرع باللبن يدر بالضم (درورا) و (أدرت) الناقة فهي
~~(مدر) أي در لبنها والريح تدر السحاب و (تستدره) أي تستحلبه. و (الدردار)
~~بفتح الدال ضرب من الشجر.
# PageV01P103
### | د ر ز
# : (الدرز) واحد (دروز) الثوب فارسي معرب، ويقال للقمل والصئبان: بنات
~~الدروز.
# PageV01P103
### | د ر س
# : (درس) الرسم عفا وبابه دخل و (درسته)
### | [ص: 104]
# الريح وبابه نصر يتعدى ويلزم، و (درس) القرآن ونحوه من باب نصر وكتب.
~~ودرس الحنطة يدرسها بالضم (دراسا) بالكسر. وقيل: سمي (إدريس) عليه السلام
~~لكثرة دراسته كتاب الله تعالى واسمه أخنوخ بخاءين معجمتين بوزن مفعول. و
~~(دارس) الكتب و (تدارسها) . و (درس) الثوب أخلق وبابه نصر.
# PageV01P103
### | د ر ع
# : (درع) الحديد مؤنثة. وقال أبو عبيدة: يذكر ويؤنث. ودرع المرأة قميصها
~~وهو مذكر تقول: (ادرعت) المرأة و (درعها) غيرها (تدريعا) أي ألبسها الدرع.
~~و (المدرع) بوزن المبضع و (المدرعة) الجبة. و (الدراعة) واحدة (الدراريع) و
~~(ادرع) الرجل أيضا لبس الدرع. و (تدرع) لبس الدرع والمدرعة أيضا وربما قيل:
~~تمدرع إذا لبس المدرعة وهي لغة ضعيفة. ورجل (دارع) عليه درع كأنه ذو درع
~~مثل لابن وتامر.
# PageV01P104
### | د ر ق
# : (الدرقة) الحجفة والجمع درق. و (الدرياق) لغة في الترياق. و (الدورق)
~~مكيال للشراب وأراه فارسيا معربا.
# PageV01P104
### | د ر ك
# : (الإدراك) اللحوق. قلت: صوابه اللحاق، يقال: مشى حتى أدركه وعاش حتى
~~أدرك زمانه. و (أدركه) ببصره أي رآه. و (أدرك) الغلام والثمر أي بلغ. و
~~(استدرك) ما فات و (تداركه) بمعنى. و (تدارك) القوم تلاحقوا أي لحق آخرهم
~~أولهم. ومنه قوله تعالى: {حتى إذا اداركوا فيها جميعا} [الأعراف: 38] وأصله
~~تداركوا فأدغم. وقولهم: (دراك) أي أدرك، وهو اسم لفعل الأمر. و (الدرك)
~~التبعة يسكن ويحرك يقال ما لحقك من درك فعلي خلاصه. و (دركات) النار منازل
~~أهلها. والنار دركات والجنة درجات والقعر الآخر درك ودرك. و ms167 (الدراك)
~~بالكسر المداركة يقال: (دارك) الرجل صوته أي تابعه. و (الدراك) بالتشديد
~~الكثير الإدراك وقلما يجيء فعال من أفعل إلا أنهم قالوا: حساس دراك لغة أو
~~ازدواج.
# PageV01P104
### | د ر ك ل
# : (الدركلة) بكسر الدال والكاف لعبة للعجم وضرب من الرقص أيضا. وفي
~~الحديث: «أنه مر على أصحاب الدركلة فقال: جدوا يا بني أرفدة حتى تعلم
~~اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة» .
# PageV01P104
### | د ر ن
# : (الدرن) الوسخ وقد (درن) الثوب من باب طرب فهو (درن) . و (دارين) اسم
~~فرضة بالبحرين ينسب إليها المسك، يقال: مسك دارين والنسبة إليها (داري) .
# PageV01P104
### | د ر ه م:
# (الدرهم) فارسي معرب وكسر الهاء لغة فيه، وربما قالوا: (درهام) وجمع
~~الدرهم (دراهم) وجمع الدرهام (دراهيم) .
# PageV01P104
### | د ر ى
# : (داره) و (درى) به أي علم من باب رمى و (دراية) و (درية) أيضا بضم
~~الدال وكسرها. ويقولون: لا (أدر) بحذف الياء تخفيفا لكثرة الاستعمال كما
~~قالوا: لم أبل ولم يك. و (أدراه) أعلمه وقرئ: «ولا أدرأكم به» والوجه فيه
~~ترك الهمز. و (مداراة) الناس يهمز ويلين وهي المداجاة والملاينة.
# PageV01P104
### | د س ر
# : (الدسار) بالكسر واحد الدسر وهي خيوط تشد بها ألواح السفينة. وقيل: هي
~~المسامير. قال الله تعالى: {على ذات ألواح ودسر} [القمر: 13] ودسر أيضا
~~مخففا. و (الدسر) الدفع وبابه نصر. قال ابن عباس رضي الله عنه في العنبر:
~~إنما هو شيء (يدسره) البحر دسرا أي يدفعه.
# PageV01P104
### | د س س
# : (دس) الشيء في التراب أخفاه فيه وبابه رد.
# PageV01P104
### | د س ع
# : (الدسعة) الدفعة. وفي الحديث: «ألم أجعلك (تدسع) » أي تعطي الجزيل.
# PageV01P104
### | د س م
# : (الدسم) اللحم أو دهنه و (دسم) الشيء من باب طرب. و (تدسيم) الشيء جعل
~~الدسم عليه.
# PageV01P104
### | د س ا
# : (دساها) أخفاها وأصله (دسسها) فأبدل من إحدى السينين ياء.
# PageV01P104
### | د ش ت
# : (الدشت) الصحراء.
# PageV01P104
### | د ع ب
# : (الدعابة) المزاح وقد دعب يدعب كقطع يقطع فهو (دعاب) بالتشديد. و
~~(المداعبة) الممازحة.
# PageV01P104
### | د ع ث ر
# : (الدعثرة) بفتح الدال الهدم و (المدعثر) المهدوم. وفي الحديث: «لا
~~تقتلوا ms168 أولادكم سرا إنه
### | [ص: 105]
# ليدرك الفارس (فيدعثره» أي يهدمه ويطحطحه يعني إذا صار رجلا.
# PageV01P104
### | د ع ج
# : الدعج بفتحتين شدة سواد العين مع سعتها وعين (دعجاء) بالمد وبابه طرب.
# PageV01P105
### | د ع ر
# : (الدعر) بفتحتين و (الدعارة) بالفتح الخبث والفسق وبابه طرب وسلم فهو
~~(داعر) وهي (داعرة) .
# PageV01P105
### | د ع ع
# : (دعه) دفعه وبابه رد، ومنه قوله تعالى: {فذلك الذي يدع اليتيم}
~~[الماعون: 2] .
# PageV01P105
### | د ع ك
# : (الدعك) الدلك وبابه قطع وقد (دعك) الأديم والخصم أي لينه. و (تداعك)
~~الرجلان في الحرب أي تمرسا.
# PageV01P105
### | د ع م
# : (دعم) الشيء من باب قطع. و (ال
### | دعا
# مة) بالكسر عماد البيت وقد (ادعم) إذا اتكأ عليها.
# PageV01P105
# دعة في ود ع.
# PageV01P105
### | د ع ا
# : (الدعوة) إلى الطعام بالفتح. يقال: كنا في دعوة فلان ومدعاة فلان وهو
~~مصدر والمراد بهما الدعاء إلى الطعام. و (الدعوة) بالكسر في النسب و
~~(الدعوى) أيضا هذا أكثر كلام العرب. وعدي الرباب يفتحون الدال في النسب
~~ويكسرونها في الطعام. و (الدعي) من تبنيته. ومنه قوله تعالى: {وما جعل
~~أدعياءكم أبناءكم} [الأحزاب: 4] . وادعى عليه كذا، والاسم (الدعوى) . و
~~(تداعت) الحيطان للخراب تهادمت. و (دعاه) صاح به و (استدعاه) أيضا. و
~~(دعوت) الله له وعليه أدعوه (دعاء) . و (الدعوة) المرة الواحدة و (الدعاء)
~~أيضا واحد الأدعية وتقول للمرأة: أنت تدعين وتدعوين وتدعين بإشمام العين
~~الضمة وللجماعة أنتن تدعون مثل الرجال سواء. و (داعية) اللبن ما يترك في
~~الضرع ليدعو ما بعده. وفي الحديث: «دع داعي اللبن» .
# PageV01P105
### | د غ د غ
# : (الدغدغة) معروفة.
# PageV01P105
### | د غ ر
# : الدغرة بفتح الدال أخذ الشيء اختلاسا. ومنه الحديث: «لا قطع في الدغرة»
~~وأصل (الدغر) الدفع وبابه قطع. وفي الحديث: «علام تعذبن أولادكن بالدغر»
~~وهو أن ترفع لهاة المعذور.
# PageV01P105
### | د غ ل
# : (الدغل) بفتحتين الفساد مثل الدخل.
# PageV01P105
### | د غ م
# : (أدغمت) الفرس اللجام أي أدخلته في فيه، ومنه (إدغام) الحروف، يقال:
~~(أدغم) الحرف و (ادغمه) .
# PageV01P105
### | د ف أ
# : (الدفء) نتاج الإبل وألبانها وما ينتفع به منها. قال الله تعالى: {لكم ms169
~~فيها دفء} [النحل: 5] . وفي الحديث: «لنا من دفئهم ما سلموا بالميثاق» .
~~وهو أيضا السخونة اسم من دفئ الرجل من باب سلم وطرب وهو أيضا ما يدفئ ورجل
~~(دفئ) بالقصر و (دفآن) بالمد وامرأة (دفأى) ويوم دفيء بالمد وبابه ظرف
~~وليلة (دفيئة) أيضا وكذا الثوب والبيت.
# PageV01P105
### | د ف ت ر
# : (الدفتر) الكراسة.
# PageV01P105
### | د ف ر
# : (الدفر) النتن خاصة، يقال: دفرا له، أي نتنا له ومنه قيل للدنيا أم دفر
~~وهو اسم والمصدر بفتح الفاء وبابه طرب. ويقال للأمة: يا (دفار) بكسر الراء
~~أي دفرة منتنة.
# PageV01P105
### | د ف ع
# : (دفع) إليه شيئا و (دفعه فاندفع) وبابهما قطع و (اندفع) الفرس أي أسرع
~~في سيره واندفعوا في الحديث. و (المدافعة) المماطلة ودافع عنه ودفع بمعنى.
~~تقول منه (دافع) الله عنك السوء (دفاعا) و (استدفع) الله الأسواء أي طلب
~~منه أن يدفعها عنه. و (تدافع) القوم في الحرب أي دفع بعضهم بعضا. و
~~(الدفعة) من المطر وغيره بالضم مثل الدفقة. و (الدفعة) بالفتح المرة
~~الواحدة.
# PageV01P105
### | د ف ف
# : (الدف) بالضم الذي يضرب به، والفتح لغة فيه. و (دافه) (مدافة) و
~~(دفافا) أجهز عليه وهو في حديث خالد بن الوليد.
# PageV01P105
### | د ف ق
# : (دفق) الماء صبه وبابه نصر، فهو ماء (دافق) أي مدفوق كسر كاتم أي
~~مكتوم. و (الاندفاق) الانصباب. و (التدفق) التصبب. وجاء القوم (دفقة) واحدة
~~بالضم أي جاءوا بمرة واحدة.
# PageV01P105
### | د ف ل
# : (الدفلى) نبت مر يكون واحدا وجمعا ينون ولا ينون: فمن جعل ألفه للإلحاق
~~نونه في النكرة ومن جعلها للتأنيث لم ينونه.
# PageV01P105
### | د ف ن
# : (دفنت) الشيء من باب ضرب فهو (مدفون) و (دفين) و (ادفن) الشيء على
~~افتعل و (اندفن) بمعنى. وداء (دفين) لا يعلم به. و (التدافن) التكاتم يقال:
~~لو تكاشفتم ما تدافنتم. أي لو انكشف عيب بعضكم لبعض.
# PageV01P106
### | د ف ا
# : (أدفيت) الجريح أجهزت عليه. وفي الحديث: «أنه صلى الله عليه وسلم أتي
~~بأسير يوعك فقال لقوم: اذهبوا به فأدفوه «وأراد الدفء من البرد فذهبوا به
~~فقتلوه فوداه ms170 رسول الله صلى الله عليه وسلم» . و (الدفواء) الشجرة العظيمة.
~~وفي الحديث:» أنه أبصر شجرة دفواء تسمى ذات أنواط ": لأنه كان يناط السلاح
~~بها وتعبد من دون الله عز وجل.
# PageV01P106
### | د ق ع
# : (الدقعاء) بوزن الحمراء التراب يقال: دقع الرجل بالكسر أي لصق بالتراب
~~ذلا. و (الدقع) بفتحتين سوء احتمال الفقر. وفي الحديث: «إذا جعتن دقعتن» أي
~~خضعتن ولزقتن بالتراب. وفقر (مدقع) أي ملصق بالدقعاء.
# PageV01P106
### | د ق ق
# : الدقيق ضد الغليظ وكذا (الدقاق) بالضم و (الدق) بالكسر ومنه حمى الدق.
~~وقولهم: أخذ جله ودقه أي كثيره وقليله وقد (دق) الشيء يدق بالكسر (دقة) صار
~~(دقيقا) و (أدقه) غيره و (دققه تدقيقا) . و (المداقة) في الأمر التداق و
~~(استدق) الشيء صار دقيقا و (دق) الشيء (فاندق) وبابه رد. و (التدقيق) إنعام
~~الدق. و (الدقيق) الطحين. و (المدق) و (المدقة) ما يدق به وكذا (المدق)
~~بضمتين وهو أحد ما جاء من الأدوات التي يعمل بها على مفعل بالضم.
# PageV01P106
### | د ق ل
# : (الدقل) أردأ التمر.
# PageV01P106
### | د ك ك
# : (الدك) الدق وقد (دكه) إذا ضربه وكسره حتى سواه بالأرض وبابه رد ومنه
~~قوله تعالى: {فدكتا دكة واحدة} [الحاقة: 14] قال الأخفش: هي أرض (دك)
~~والجمع (دكوك) . قال الله تعالى: {جعله دكا} [الأعراف: 143] قال: ويحتمل أن
~~يكون مصدرا كأنه قال: دكه دكا. أو أراد جعله ذا دك فحذف ذا. وقرئ: «دكاء»
~~بالمد أي جعله أرضا دكاء فحذف الأرض لأن الجبل مذكر فلا لبس. و (الدكداك)
~~من الرمل ما التبد منه بالأرض ولم يرتفع وهو في حديث جرير. و (الدكة)
~~بالفتح و (الدكان) الذي يقعد عليه وناس يجعلون النون أصلية.
# PageV01P106
### | د ك ن
# : (الدكنة) لون يضرب إلى السواد وقد (دكن) الشيء من باب طرب فهو (أدكن) .
~~و (الدكان) واحد (الدكاكين) وهي الحوانيت، فارسي معرب.
# PageV01P106
### | د ل ب
# : (الدلب) شجر الواحدة (دلبة) . و (الدولاب) واحد (الدواليب) فارسي معرب.
~~قلت: الدولاب بفتح الدال نص عليه في المغرب.
# PageV01P106
### | د ل ج
# : (أدلج) سار من أول الليل، والاسم (الدلج) بفتحتين و ms171 (الدلجة) و
~~(الدلجة) بوزن الجرعة والضربة. و (ادلج) بتشديد الدال سار من آخره والاسم
~~أيضا (الدلجة) و (الدلجة) .
# PageV01P106
### | د ل س
# : (التدليس) في البيع كتمان عيب السلعة عن المشتري.
# PageV01P106
### | د ل ف
# : (الدلفين) بضم الدال وكسر الفاء دابة في البحر تنجي الغريق.
# PageV01P106
### | د ل ق
# : (الاندلاق) التقدم وكل ما ندر خارجا فقد (اندلق) . و (الدلق) بفتحتين
~~دويبة، فارسي معرب.
# PageV01P106
### | د ل ك
# : (دلك) الشيء من باب نصر و (دلكت) الشمس زالت وبابه دخل. ومنه قوله
~~تعالى: {أقم الصلاة لدلوك الشمس} [الإسراء: 78] وقيل (دلوكها) غروبها. و
~~(الدلوك) بالفتح ما يدلك به من طيب وغيره و (تدلك) الرجل (دلك) جسده عند
~~الاغتسال.
# PageV01P106
### | د ل ل
# : (الدليل) ما يستدل به والدليل الدال وقد (دله) على الطريق يدله بالضم
~~(دلالة) بفتح الدال وكسرها و (دلولة) بالضم، والفتح أعلى. ويقال: (أدل)
~~فأمل والاسم (الدالة) بتشديد اللام. وفلان (يدل) بفلان أي يثق به. قال أبو
~~عبيد: (الدل) قريب المعنى من الهدي وهما من السكينة والوقار في الهيئة
~~والمنظر والشمائل وغير ذلك. وفي الحديث: «كان أصحاب عبد الله يرحلون إلى
~~عمر رضي الله تعالى عنه فينظرون إلى سمته وهديه ودله فيتشبهون به» و
~~(تدلدل) الشيء تحرك متدليا.
# PageV01P106
### | د ل م
# : (الديلم) جيل من الناس.
# PageV01P107
### | د ل ه م:
# ليلة (مدلهمة) أي مظلمة.
# PageV01P107
### | د ل ا
# : (الدلو) التي يستقى بها وجمعها في القلة (أدل) وفي الكثرة (دلاء) و
~~(دلي) كفعول. و (الدالية) المنجنون تديرها البقرة والناعورة يديرها الماء.
~~و (دلا) الدلو نزعها وبابه عدا و (أدلاها) أرسلها في البئر. وقد جاء في
~~الشعر (الدالي) بمعنى المدلي. و (دلاه) بغرور أوقعه فيما أراد من تغريره
~~وهو من إدلاء الدلو. و (دلوت) بفلان إليك أي استشفعت به إليك. وفي حديث عمر
~~رضي الله عنه لما استسقى بالعباس رضي الله تعالى عنه: «و (دلونا) به إليك
~~مستشفعين» و (تدلى) من الشجرة وقوله تعالى: {ثم دنا فتدلى} [النجم: 8] أي
~~تدلل كقوله تعالى: {ثم ذهب إلى أهله يتمطى} [القيامة: 33] أي يتمطط. و
~~(أدلى) ms172 بحجته أي احتج بها وهو يدلي برحمه أي يمت بها وأدلى بماله إلى
~~الحاكم دفعه إليه. ومنه قوله تعالى: {وتدلوا بها إلى الحكام} [البقرة: 188]
~~يعني الرشوة.
# دم في
# PageV01P107
### | د م ا
# PageV01P107
### | د م ج
# : (دمج) الشيء دخل في غيره واستحكم فيه وبابه دخل وكذا (اندمج) و (ادمج)
~~بتشديد الدال. و (أدمج) الشيء لفه في ثوبه.
# PageV01P107
### | د م ر
# : (الدمار) الهلاك يقال: (دمره) الله (تدميرا) و (دمر) عليه بمعنى. ودمر
~~أي دخل بغير إذن. وفي الحديث: «من سبق طرفه استئذانه فقد دمر» وبابه دخل. و
~~(تدمر) بلد بالشأم.
# PageV01P107
### | د م س
# : (الديماس) بالكسر السرب. وفي حديث المسيح: «أنه سبط الشعر كثير خيلان
~~الوجه كأنه خرج من ديماس» يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كأنه خرج من كن
~~لأنه قال في وصفه: «كأن رأسه يقطر ماء» .
# PageV01P107
### | د م ش ق
# : (دمشق) بوزن حضجر قصبة الشأم.
# PageV01P107
### | د م ع
# : (الدمع) دمع العين و (الدمعة) القطرة منه و (دمعت) العين من باب قطع
~~ودمعت من باب طرب لغة. و (الدامعة) من الشجاج بعد الدامية قال أبو عبيد:
~~الدامية هي التي تدمى من غير أن يسيل منها دم فإذا سال منها دم فهي الدامعة
~~بالعين المهملة. و (المدامع) المآقي وهي أطراف العين.
# PageV01P107
### | د م غ
# : (الدماغ) واحد (الأدمغة) وقد (دمغه) من باب قطع شجه حتى بلغت الشجة
~~الدماغ واسمها (الدامغة) وهي عاشرة الشجاج.
# PageV01P107
### | د م ك
# : (المدماك) الساف من البناء.
# PageV01P107
### | د م ل
# : (اندمل) الجرح تماثل و (الدمل) واحد (دماميل) القروح.
# PageV01P107
### | د م ل ج
# : (الدملج) و (الدملوج) بضم الدال واللام فيهما المعضد.
# PageV01P107
### | د م م
# : (الدميم) القبيح و (دمدم) الشيء ألزقه بالأرض وطحطحه. ودمدم الله عليهم
~~أهلكهم.
# PageV01P107
### | د م ن
# : الدمنة آثار الناس وما سودوا وجمعها دمن وقد (دمن) القوم الدار
~~(تدمينا) . وفلان (يدمن) كذا أي يديمه. ورجل (مدمن) خمر أي مداوم شربها.
# د م ا: الدم أصله دمو بالتحريك وتثنيته دميان وبعض العرب يقول: دموان.
~~وقال سيبويه: أصله دمي بوزن فعل. وقال المبرد: ms173 أصله دمي بالتحريك فالذاهب
~~منه الياء وهو الأصح وحجة كل واحد مذكورة في الأصل. وتصغير الدم (دمي)
~~وجمعه (دماء) . و (دمي) الشيء من باب صدي، تلوث بالدم فهو (دم) . و
~~(الدمية) الصنم والجمع الدمى وهي الصورة من العاج ونحوه. وجاء في الشعر
~~الدمى بمعنى الثياب التي فيها التصاوير. و (ساتيدما) اسم جبل كأنهما اسمان
~~جعلا واحدا قيل سمي بذلك لأنه ليس من يوم إلا ويسفك عليه دم. و (الدامية)
~~الشجة التي تدمى ولا تسيل. و (دم) الأخوين العندم.
# PageV01P107
### | د ن أ
# : بالمد الخسيس الدون وقد (دنأ) يدنأ بالفتح فيهما (دناءة) بالفتح والمد
~~و (دنؤ) أيضا من باب سهل. و (الدنيئة) بالمد النقيصة.
# PageV01P107
### | د ن س
# : (الدنس) بفتحتين الوسخ وقد (دنس) الثوب توسخ وبابه طرب و (تدنس) أيضا و
~~(دنسه) غيره (تدنيسا) .
# PageV01P107
### | د ن ف
# : (الدنف) بفتحتين المرض الملازم ورجل
### | [ص: 108]
# (دنف) أيضا وامرأة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمؤنث والتثنية
~~والجمع. فإن قلت: رجل دنف بكسر النون قلت: امرأة دنفة فأنثت وثنيت وجمعت.
~~وقد (دنف) المريض من باب طرب أي ثقل و (أدنف) مثله و (أدنفه) المرض يتعدى
~~ويلزم فهو (مدنف) و (مدنف) .
# PageV01P107
### | د ن ق
# : (الدانق) بفتح النون وكسرها سدس الدرهم و (المدنق) المستقصي. قال
~~الحسن: لا (تدنقوا) (فيدنق) عليكم.
# PageV01P108
### | د ن ن
# : (الدن) واحد (ال
### | دنا
# ن) وهي الحباب. و (الدندنة) أن تسمع من الرجل نغمة ولا تفهم ما يقول. وفي
~~الحديث: «حولها ندندن» .
# PageV01P108
### | د ن ا
# : (دنا) منه من باب سما وسميت (الدنيا) لدنوها والجمع (الدنا) مثل الكبرى
~~والكبر وأصله دنو فحذفت الواو لاجتماع الساكنين والنسبة إليها (دنياوي)
~~وقيل: (دنيوي) و (دنيي) . ودانى بين الأمرين قارب، وبينهما (دناوة) أي
~~قرابة أو قرب. و (الدنيء) بمعنى الدون مهموز وقد سبق في [د ن أ] ، وفي
~~الحديث: «إذا أكلتم» (فدنوا) " أي كلوا مما يليكم. و (تدنى) فلان أي دنا
~~قليلا قليلا و (تدانوا) دنا بعضهم من بعض.
# PageV01P108
### | د ه ر:
# (الدهر) الزمان وجمعه (دهور) وقيل: (الدهر) الأبد. وفي ms174 الحديث: «لا تسبوا
~~الدهر فإن الدهر هو الله» لأنهم كانوا يضيقون بالنوازل إليه فقيل لهم: لا
~~تسبوا فاعل ذلك فإن ذلك هو الله تعالى. و (الدهري) بالضم المسن وبالفتح
~~الملحد. قال ثعلب: كلاهما منسوب إلى الدهر وهم ربما غيروا في النسب كما
~~قالوا: سهلي للمنسوب إلى الأرض السهلة.
# PageV01P108
### | د ه ش:
# (دهش) الرجل تحير وبابه طرب و (دهش) أيضا على ما لم يسم فاعله فهو
~~(مدهوش) و (أدهشه) الله.
# PageV01P108
### | د ه ق:
# (أدهق) الكأس ملأها وكأس (دهاق) ممتلئة. و (الدهمقة) لين الطعام وطيبه
~~ورقته. ومنه حديث عمر رضي الله عنه: «لو شئت أن (يدهمق) لي لفعلت ولكن الله
~~عاب قوما فقال {أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها} [الأحقاف:
~~20] » .
# PageV01P108
### | د ه ق ن:
# (الدهقان) معرب: إن جعلت النون أصلية صرفته، وإن جعلتها زائدة لم تصرفه.
# PageV01P108
### | د ه ل ز:
# (الدهليز) بالكسر ما بين الباب والدار، فارسي معرب، والجمع (الدهاليز) .
# PageV01P108
### | د ه م:
# (دهمهم) الأمر غشيهم وبابه فهم وكذا دهمتهم (الخيل) و (دهمهم) بفتح الهاء
~~لغة و (الدهمة) السواد يقال: فرس (أدهم) وبعير أدهم وناقة (دهماء) ، و
~~(ادهام) الشيء (ادهيماما) أي اسود. قال الله تعالى: {مدهامتان} [الرحمن:
~~64] أي سوداوان من شدة الخضرة من الري. والعرب تقول لكل أخضر: أسود. وسميت
~~قرى العراق سوادا لكثرة خضرتها. والشاة (الدهماء) الحمراء الخالصة الحمرة.
~~ويقال للقيد: (الأدهم) .
# PageV01P108
### | د ه ن:
# (الدهن) معروف و (الدهان) الأديم الأحمر. ومنه قوله تعالى: {فكانت وردة
~~كالدهان} [الرحمن: 37] أي صارت حمراء كالأديم من قولهم فرس ورد والأنثى
~~وردة. و (الدهان) أيضا جمع دهن وقد (دهنه) من باب نصر وقطع و (تدهن) هو و
~~(ادهن) أيضا على افتعل إذا تطلى بالدهن. و (المدهن) بالضم لا غير قارورة
~~الدهن وهو أحد ما جاء على مفعل بالضم مما يستعمل من الأدوات، وجمعه (مداهن)
~~. و (المدهن) أيضا نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء وهو في حديث الزهري. و
~~(المداهنة) كالمصانعة و (الإدهان) مثله. كقوله تعالى: {ودوا لو تدهن
~~فيدهنون} [القلم: 9] وقال قوم: (داهن) أي ms175 وارب و (أدهن) أي غش. و (الدهناء)
~~موضع ببلاد تميم يمد ويقصر.
# PageV01P108
### | د ه ن ج:
# (الدهنج) بفتح الهاء جوهر كالزمرد.
# PageV01P108
### | د ه ي:
# (الداهية) الأمر العظيم و
### | (دوا
# هي) الدهر ما يصيب الناس من عظيم نوبه. ويقال: (دهته) داهية (دهواء) و
~~(دهياء) وهو توكيد لها. و (الدهي) ساكن الهاء و (الدهاء) ممدود النكر وجودة
~~الرأي، يقال: رجل (داهية) بين (الدهي) و (الدهاء) . ويقال: ما (دهاك) أي ما
~~أصابك.
# PageV01P108
### | د وأ
# : (الداء) المرض تقول منه (داء) يداء مثل خاف يخاف (داء) بالمد والجمع (أ
### | دواء) .
# PageV01P109
### | دواء: 
# في د وي.
# PageV01P109
### | د وح
# : (الداح) نقش يلوح به للصبيان يعللون به. يقال: الدنيا (داحة) و
~~(الدوحة) الشجرة العظيمة من أي شجر كان والجمع (دوح) .
# PageV01P109
### | د وخ
# : (داخ) الرجل ذل وبابه قال و (دوخه) غيره.
# PageV01P109
### | د ود
# : (الدود) جمع (دودة) وجمع الدود (ديدان) بالكسر. وتصغير الدودة (دويد)
~~وقياسه دويدة. و (داد) الطعام يداد (دودا) بوزن خاف يخاف خوفا، و (أداد) و
~~(دود تدويدا) كله بمعنى. أي وقع فيه الدود. و (داود) اسم أعجمي لا يهمز.
# PageV01P109
### | د ور
# : (الدار) مؤنثة. وقوله تعالى: {ولنعم دار المتقين} [النحل: 30] يذكر على
~~معنى المثوى والموضع كما قال: {نعم الثواب وحسنت مرتفقا} [الكهف: 31] فأنث
~~على المعنى. قلت: التأنيث في حسنت ليس على المعنى بل على لفظ الأرائك إن
~~أريد بالمرتفق موضع الارتفاق وهو الاتكاء أو على لفظ الجنات إذا أريد
~~بالمرتفق المنزل. وجمع القلة (أدؤر) بالهمز وتركه والكثير (ديار) كجبل
~~وأجبل وجبال و (دور) أيضا كأسد وأسد. و (الدارة) أخص من الدار. والدارة
~~أيضا الدائرة حول القمر وهي الهالة. ويقال: ما بها (ديار) أي أحد وهو فيعال
~~من درت. و (دار) يدور (دورا) بسكون الواو و (دورانا) بفتحها و (أداره) غيره
~~و (دور) به. و (تدوير) الشيء جعله مدورا. و (المداورة) كالمعالجة. و
~~(الدواري) الدهر يدور بالإنسان أحوالا. و (الداري) العطار وهو منسوب إلى
~~(دارين) فرضة بالبحرين فيها سوق كان يحمل إليها مسك من ناحية الهند. وفي
~~الحديث: «مثل الجليس ms176 الصالح مثل الداري إن لم يحذك من عطره علقك من ريحه» و
~~(الدائرة) واحدة (الدوائر) وهي أيضا الهزيمة يقال: عليهم (دائرة) السوء. و
~~(دير) النصارى جمعه (أديار) و (الديراني) صاحب الدير.
# PageV01P109
### | د وس
# : (داس) الشيء برجله من باب قال وداس الطعام يدوسه (دياسة) (فانداس)
~~والموضع (مداسة) بالفتح. و (المدوس) بوزن المعول ما يداس به.
# PageV01P109
### | د وف
# : (داف) الدواء وغيره يدوفه بله بماء أو غيره فهو (مدوف) و (مدووف) وكذلك
~~مسك مدوف أي مبلول وقيل مسحوق.
# PageV01P109
### | د ول
# : الدولة في الحرب أن تدال إحدى الفئتين على الأخرى، يقال: كانت لنا
~~عليهم الدولة والجمع (الدول) بكسر الدال. و (الدولة) بالضم في المال يقال:
~~صار الفيء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع (دولات) و
~~(دول) . وقال أبو عبيد: (الدولة) بالضم اسم الشيء الذي يتداول به بعينه و
~~(الدولة) بالفتح الفعل. وقال بعضهم: هما لغتان بمعنى واحد. وقال أبو عمرو
~~بن العلاء: الدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب. وقال عيسى بن عمر:
~~كلتاهما تكون في المال والحرب سواء. وقال يونس: والله ما أدري ما بينهما. و
~~(أدالنا) الله من عدونا من الدولة. و (الإدالة) الغلبة يقال: اللهم (أدلني)
~~على فلان وانصرني عليه. و (دالت) الأيام أي دارت والله (يداولها) بين
~~الناس. و (تداولته) الأيدي أخذته هذه مرة وهذه مرة.
# PageV01P109
### | د وم
# : (دام) الشيء يدوم ويدام (دوما) و (دواما) و (ديمومة) و (دام) الشيء
~~سكن. وفي الحديث: «نهى أن يبال في الماء الدائم» وهو الساكن. و (الدوامة)
~~بالضم والتشديد فلكة يرميها الصبي بخيط فتدوم على الأرض أي تدور. و (الدوم)
~~شجر المقل. و (المدام) و (المدامة) الخمر. و (استدام) الرجل الأمر إذا تأنى
~~به وانتظر. و (المداومة) على الأمر المواظبة عليه. وقولهم: ما (دام) معناه
~~الدوام لأن ما اسم موصول بدام ولا يستعمل إلا ظرفا كما تستعمل المصادر
~~ظروفا تقول: لا أجلس ما دمت قائما أي دوام قيامك كما تقول وردت مقدم الحاج.
# PageV01P109
### | د ون
# : (دون) ضد فوق وهو تقصير عن ms177 الغاية وتكون ظرفا. و (الدون) الحقير. قال
~~الشاعر:
# إذا ما علا المرء رام العلا ... ويقنع بالدون من كان دونا
# ويقال: هذا دون ذاك أي أقرب منه. ويقال في
### | [ص: 110]
# الإغراء بالشيء: (دونكه) . و (الديوان) بالكسر وقد (دونت) الدواوين (ت
### | دوي
# نا) .
# PageV01P109
# دو في د وي.
# PageV01P110
### | د وى
# : (الدواء) ممدود واحد (الأدوية) وكسر الدال لغة فيه. وقيل الدواء بالكسر
~~إنما هو مصدر (داواه مداواة) و (دواء) و (الدوى) مقصور المرض وقد (دوي) من
~~باب صدي أي مرض و (أدواه) غيره أمرضه، و (داواه) عالجه يقال: فلان يدوي
~~ويداوي. و (تداوى) بالشيء تعالج به. و (دوي) الريح حفيفها وكذا دوي النحل
~~والطائر. و (الدواة) بالفتح المحبرة والجمع (دوى) مثل نواة ونوى و (دوي)
~~على فعول جمع الجمع مثل صفاة وصفا وصفي وثلاث دويات إلى العشر. و (الدو) و
~~(الدوي) و (الدوية) المفازة.
# PageV01P110
### | د ي ص
# : (الدائص) اللص والجمع (الداصة) .
# PageV01P110
### | د ي ك
# : (الديك) معروف وجمعه (ديكة) و (ديوك) .
# PageV01P110
### | د ي م
# : (الديمة) المطر الذي ليس فيه رعد ولا برق أقله ثلث النهار أو ثلث الليل
~~وأكثره ما بلغ من العدة والجمع (ديم) ثم يشبه به غيره. وفي الحديث: «كان
~~عمله ديمة» . ومفازة (ديمومة) أي دائمة البعد.
# PageV01P110
### | د ي ن
# : (الدين) واحد (الديون) وقد (دانه) أقرضه فهو (مدين) و (مديون) . و
~~(دان) هو أي استقرض فهو (دائن) أي عليه دين وبابهما باع. قلت: فصار دان
~~مشتركا بين الإقراض والاستقراض وكذا الدائن. ورجل (مديون) كثر ما عليه من
~~الدين و (مديان) أي عادته أن يأخذ بالدين ويستقرض. و (أدان) فلان باع إلى
~~أجل تقول منه (أدني) عشرة دراهم. و (ادان) بالتشديد استقرض وهو افتعل. وفي
~~الحديث: «ادان معرضا» أي استدان والمعرض ذكر تفسيره في [ع ر ض] و (تداينوا)
~~تبايعوا بالدين. و (استدان) استقرض. و (داينت) فلانا إذا عاملته فأعطيته
~~دينا وأخذت منه بدين. و (الدين) بالكسر العادة والشأن و (دانه) يدينه
~~(دينا) بالكسر أذله واستعبده (فدان) . وفي الحديث: «الكيس من دان نفسه وعمل ms178
~~لما بعد الموت» . و (الدين) أيضا الجزاء والمكافأة يقال: (دانه) يدينه
~~(دينا) أي جازاه. يقال: كما (تدين تدان) أي كما تجازي تجازى بفعلك وبحسب ما
~~عملت. وقوله تعالى: «إنا لمدينون» أي لمجزيون محاسبون ومنه (الديان) في صفة
~~الله تعالى. و (المدين) العبد و (المدينة) الأمة كأنهما أذلهما العمل. و
~~(دانه) ملكه وقيل منه سمي المصر (مدينة) . و (الدين) أيضا الطاعة تقول:
~~(دان) له يدين (دينا) أي أطاعه ومنه (الدين) والجمع (الأديان) ويقال: (دان)
~~بكذا (ديانة) فهو (دين) و (تدين) به فهو (متدين) و (دينه تديينا) وكله إلى
~~دينه.
# PageV01P110
### | باب الذال
# PageV01P111
### | ذ أب
# : (الذئب) يهمز ويلين وأصله الهمز والأنثى (ذئبة) وأرض (مذأبة) كمتربة
~~ذات (ذئاب) . و (ذؤب) الرجل من باب ظرف صار كالذئب خبثا ودهاء.
# PageV01P111
### | ذ أر
# : (ذئر) اجترأ. وفي الحديث: «ذئر النساء على أزواجهن» . بكسر الهمزة أي
~~نفرن ونشزن واجترأن.
# PageV01P111
### | 
### | ذ أ
# م</span>: (الذأم) العيب يهمز ولا يهمز، يقال: (ذأمه) من باب قطع إذا
~~عابه وحقره فهو مذءوم.
# PageV01P111
### | ذ ا
# : (ذا) اسم يشار به إلى المذكر و (ذي) بكسر الذال للمؤنث، تقول: ذي أمة
~~الله، فإن أدخلت عليها ها التنبيه قلت: هذا زيد وهذي أمة الله وهذه أيضا
~~بتحريك الهاء. وتثنية ذا ذان لأنه لا يصح اجتماع الألفين لسكونهما فتسقط
~~إحداهما: فمن أسقط ألف ذا قرأ «إن هذين لساحران» فأعرب. ومن أسقط ألف
~~التثنية قرأ «إن هذان لساحران» لأن ألف ذا لا يقع فيها إعراب. وقيل: إنها
~~على لغة بلحارث بن كعب. والجمع أولاء من غير لفظه. فإن خاطبت جئت بالكاف
~~فقلت: (ذاك) و (ذلك) فاللام زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل على أن ما يومأ
~~إليه بعيد ولا موضع لها من الإعراب. وتدخل ها على ذاك فتقول: (هذاك) زيد
~~ولا تدخلها على ذلك ولا على أولئك كما لم تدخلها على تلك. ولا تدخل الكاف
~~على ذي للمؤنث وإنما تدخلها على تا تقول: تيك وتلك ولا تقل: ذيك فإنه خطأ.
~~وتقول في التثنية: (ذانك) في الرفع و (ذينك) في النصب والجر ms179 وربما قالوا:
~~(ذانك) بالتشديد وللمؤنث تانك وتانك أيضا بالتشديد والجمع أولئك. وحكم
~~الكاف سبق في - تا -.
# PageV01P111
### | ذ ب ب
# : (الذب) المنع والدفع وبابه رد. و (الذبانة) بالضم وتشديد الباء ونون
~~قبل الهاء واحدة (الذباب) ولا تقل: ذبانة بالكسر، وجمع الذباب في القلة
~~(أذبة) والكثير (ذبان) كغراب وأغربة وغربان. أبو عبيدة: أرض (مذبة) بفتحتين
~~ذات ذباب. الفراء: أرض (مذبوبة) كموحوشة من الوحش. و (المذبة) بكسر الميم
~~ما يذب به الذباب. و (الذبذب) كالمذهب الذكر. و (المذبذب) المتردد بين
~~أمرين.
# PageV01P111
### | ذ ب ح
# : (الذبح) معروف وبابه قطع. والذبح بالكسر ما يذبح. ومنه قوله تعالى:
~~{وفديناه بذبح عظيم} [الصافات: 107] و (الذبيح) المذبوح والأنثى (ذبيحة)
~~وإنما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها. و (تذابح) القوم ذبح بعضهم بعضا
~~يقال: التمادح (التذابح) . و (المذابح) المحاريب سميت بذلك للقرابين. و
~~(الذبحة) بوزن الهمزة وجع في الحلق قاله أبو زيد، والعامة تسكن الباء. قلت:
~~الذبحة في الديوان بسكون الباء. ونقل الأزهري عن الأصمعي أنه بسكون الباء.
~~وعن أبي زيد أنه بفتحها.
# PageV01P111
### | ذ ب ر
# : (الذبر) الكتابة وبابه ضرب ونصر وأنشد الأصمعي لأبي ذؤيب:
# عرفت الديار كرقم الدوا ... ة يذبرها الكاتب الحميري
# قلت: قال الأزهري: قال أبو عبيدة: زبرت الكتاب و (ذبرته) كتبته. وقال
~~الأصمعي: زبرت الكتاب كتبته وذبرته قرأته. قلت: و (الذبر) بمعنى القراءة
~~أشد مناسبة في البيت.
# PageV01P111
### | ذ ب ل
# : (الذبل) بفتح الذال شيء كالعاج وهو ظهر
### | [ص: 112]
# السلحفاة البحرية يتخذ منه السوار. و (الذبالة) الفتيلة والجمع (الذبال)
~~. و (ذبل) البقل أي ذوى، وبابه نصر ودخل و (ذبل) بالضم أيضا فهو (ذابل)
~~فيهما. وفاعل من باب فعل بضم العين غريب.
# PageV01P111
### | ذ ح ل
# : (الذحل) الحقد والعداوة يقال: طلب بذحله أي بثأره، والجمع (ذحول) .
# PageV01P112
### | ذ خ ر
# : (الذخيرة) واحدة (الذخائر) وقد (ذخر) يذخر بالفتح فيهما (ذخرا) بالضم و
~~(ادخره) مثله. و (الإذخر) نبت الواحدة (إذخرة) .
# PageV01P112
### | ذ ر أ
# : (ذرأ) خلق وبابه قطع ومنه (الذرية) وهي نسل الثقلين تركوا همزها والجمع
~~(الذراري) بتشديد الياء وفي الحديث: « (ذرء) النار» أي ms180 أنهم خلقوا لها. ومن
~~قاله: «ذرو النار» بغير همز أراد أنهم يذرون في النار. وملح (ذرآني) و
~~(ذرآني) بسكون الراء وفتحها مع المد فيهما أي شديد البياض ولا تقل:
~~(أنذراني) .
# PageV01P112
### | ذ ر ح
# : (الذراح) بوزن التفاح و (الذروح) بوزن السبوح دويبة حمراء منقطة بسواد
~~وهي من السموم والجمع (الذراريح) وقال سيبويه: واحد الذراريح (ذرحرح) بوزن
~~مدحرج وليس عنده في الكلام فعول أصلا وكان يقول: سبوح وقدوس بفتح أولهما.
# PageV01P112
### | ذ ر ر
# : (الذر) جمع (ذرة) وهي أصغر النمل ومنه سمي الرجل (ذرا) وكني أبو ذر. و
~~(ذرية) الرجل ولده والجمع (الذراري) و (الذريات) . و (ذر) الحب والملح
~~والدواء فرقه من باب رد ومنه (الذريرة) و (الذرور) بالفتح لغة في (الذريرة)
~~ويجمع على (أذرة) بوزن أسرة.
# PageV01P112
# ذرية في ذ ر أ.
# PageV01P112
### | ذ ر ع
# : (ذراع) اليد يذكر ويؤنث. و (الذراع) ما يذرع به. و (ذرع) الثوب وغيره
~~من باب قطع. ومنه أيضا (ذرعه) القيء أي سبقه وغلبه. وضاق بالأمر (ذرعا) أي
~~لم يطقه ولم يقو عليه. وأصل (الذرع) بسط اليد فكأنك تريد مد يده إليه فلم
~~ينله وربما قالوا: ضاق به (ذراعا) . وقولهم: الثوب سبع في ثمانية إنما
~~قالوا: سبع لأن الأذرع مؤنثة. قال سيبويه: الذراع مؤنثة وجمعها (أذرع) لا
~~غير وإنما قالوا: ثمانية لأن الأشبار مذكرة. و (التذريع) في الشيء تحريك
~~الذراعين. و (الذريعة) الوسيلة وقد (تذرع) فلان بذريعة أي توسل بوسيلة
~~والجمع (الذرائع) . وقتل (ذريع) أي سريع. و (أذرعات) بكسر الراء موضع
~~بالشام ينسب إليه الخمر وهي معرفة مصروفة مثل عرفات. قال سيبويه: ومن العرب
~~من لا ينون أذرعات فيقول هذه أذرعات ورأيت أذرعات بكسر التاء بغير تنوين
~~والنسبة إليها (أذرعي) .
# PageV01P112
### | ذ ر ف
# : (ذرف) الدمع سال وبابه ضرب و (ذرفانا) أيضا بفتح الراء، ويقال: (ذرفت)
~~عينه أي سال دمعها.
# PageV01P112
### | ذ ر ق
# : (ذرق) الطائر خرؤه وبابه ضرب ونصر.
# PageV01P112
### | ذ ر ا
# : (الذرا) بالفتح كل ما استذريت به، يقال: أنا في ظل فلان وفي (ذراه) أي
~~في كنفه وستره ودفئه، ms181 و (ذرا) الشيء بالضم أعاليه الواحدة (ذروة) بكسر
~~الذال وضمها. و (ذروت) الشيء طيرته وأذهبته وبابه عدا. و (الذاريات) الرياح
~~و (ذرت) الريح التراب وغيره من باب عدا ورمى أي سفته ومنه قولهم: (ذرى)
~~الناس الحنطة. و (استذرى) بالشجرة استظل بها وصار في دفئها. و (استذرى)
~~بفلان التجأ إليه وصار في كنفه. و (تذرية) الأكداس معروفة. و (المذرى) خشبة
~~ذات أطراف يذرى بها الطعام وتنقى بها الأكداس، ومنه (ذرى) تراب المعدن إذا
~~طلب منه الذهب. و (الذرة) حب نبات يؤكل ويطحن. و (أذرت) العين دمعها صبته.
# ذ ر ع: (ذعره) أفزعه وبابه قطع والاسم (الذعر) بوزن العذر وقد (ذعر) فهو
~~مذعور.
# PageV01P112
### | ذ ع ن
# : (أذعن) له خضع وذل.
# PageV01P112
### | ذ ف ر
# : (الذفر) بفتحتين كل ريح ذكية من طيب أو نتن يقال: مسك (أذفر) بين الذفر
~~وبابه طرب. وروضة (ذفرة) بكسر الفاء. والذفر أيضا الصنان، ورجل (ذفر) بكسر
~~الفاء أي له صنان وخبث ريح.
# PageV01P112
### | ذ ق ن
# : (ذقن) الإنسان مجمع لحييه.
# PageV01P112
### | ذ ك ر
# : (الذكر) ضد الأنثى وجمعه (ذكور) و (ذكران) و
### | (ذكا
# رة) كحجر وحجارة. وسيف (ذكر)
### | [ص: 113]
# و (مذكر) أي ذو ماء. وقال أبو عبيد: هي سيوف شفرتها حديد ذكر ومتونها
~~حديد أنيث يقول الناس: إنها من عمل الجن. ويقال: ذهبت (ذكرة) السيف وذكرة
~~الرجل أي حدتهما. و (التذكير) ضد التأنيث. و (الذكر) و (الذكرى) و (الذكرة)
~~ضد النسيان تقول: ذكرته ذكرى غير مجراة واجعله منك على (ذكر) و (ذكر) بضم
~~الذال وكسرها بمعنى. و (الذكر) الصيت والثناء. قال الله تعالى: {ص والقرآن
~~ذي الذكر} [ص: 1] أي ذي الشرف. و (ذكره) بعد النسيان وذكره بلسانه وبقلبه
~~يذكره (ذكرا) و (ذكرة) و (ذكرى) أيضا و (تذكر) الشيء و (أذكره) غيره و
~~(ذكره) بمعنى. و (ادكر) بعد أمة أي ذكره بعد نسيان وأصله (اذتكر) فأدغم. و
~~(التذكرة) ما تستذكر به الحاجة.
# PageV01P112
### | ذ ك ا
# : (الذكاء) ممدود حدة القلب وقد (ذكي) الرجل بالكسر (ذكاء) فهو (ذكي) على
~~فعيل. و (التذكية) الذبح. و ms182 (تذكية) النار رفعها و (ذكت) النار تذكو (ذكا)
~~مقصور اشتعلت و (أذكاها) غيرها.
# PageV01P113
### | ذ ل ق
# : (ذلق) اللسان من باب طرب أي ذرب يعني صار حادا. ويقال أيضا: (ذلق)
~~اللسان بالضم (ذلقا) بوزن ضرب فهو (ذليق) بين (الذلاقة) .
# PageV01P113
### | ذ ل ل
# : (الذل) ضد العز وقد (ذل) يذل بالكسر (ذلا) و (ذلة) و (مذلة) فهو (ذليل)
~~وهم (أذلاء) و (أذلة) . و (الذل) بالكسر اللين وهو ضد الصعوبة يقال: دابة
~~ذلول بينة (الذل) من دواب (ذلل) . و (أذله) و (ذلله تذليلا) و (استذله) كله
~~بمعنى. وقوله تعالى: {وذللت قطوفها تذليلا} [الإنسان: 14] أي سويت عناقيدها
~~ودليت. و (تذلل) له أي خضع.
# PageV01P113
### | ذ م م
# : (الذم) ضد المدح وقد (ذمه) من باب رد فهو (ذميم) . و (ال
### | ذما
# م) الحرمة. وأهل (الذمة) أهل العقد. قال أبو عبيد: الذمة الأمان في قوله
~~صلى الله عليه وسلم: «ويسعى بذمتهم أدناهم» . و (أذمه) أجاره، وأذمه وجده
~~(مذموما) . و (أذم) الرجل أتى بما يذم عليه. وفي الحديث: «ما يذهب عني
~~(مذمة) الرضاع؟ فقال: غرة عبد أو أمة» يعني بمذمة الرضاع بفتح الذال وكسرها
~~ذمام المرضعة. وقال النخعي في تفسيره: كانوا يستحبون عند فصال الصبي أن
~~يأمروا للظئر بشيء سوى الأجر فكأنه سأل أي شيء يسقط عني حق التي أرضعتني
~~حتى أكون قد أديته كاملا؟ والبخل (مذمة) بفتح الذال لا غير أي مما يذم عليه
~~وهو ضد المحمدة. و (استذم) الرجل إلى الناس أتى بما يذم عليه. و (تذمم) أي
~~استنكف يقال: لو لم أترك الكذب تأثما لتركته تذمما. ورجل (مذمم) أي مذموم
~~جدا.
# PageV01P113
### | ذ م أ
# : (الذماء) ممدود بقية الروح في المذبوح.
# PageV01P113
### | ذ ن ب
# : (التذنوب) كالمفعول البسر الذي بدا به الإرطاب من قبل ذنبه وقد (ذنبت)
~~البسرة بفتح الذال تذنيبا فهي (مذنبة) . والذنوب النصيب وهو أيضا الدلو
~~الملأى ماء. وقال ابن السكيت التي فيها ماء قريب من الملء تؤنث وتذكر ولا
~~يقال لها وهي فارغة ذنوب.
# PageV01P113
### | ذ ه ب:
# (الذهب) معدن ثمين وشيء (مذهب) و (مذهب) أي ms183 مموه بالذهب. و (ذهب) يذهب
~~(ذهابا) و (ذهوبا) و (مذهبا) بفتح الميم أي مر.
# PageV01P113
### | ذ ه ل:
# (ذهل) عن الشيء نسيه وغفل عنه وبابه قطع، وذهل أيضا بالكسر (ذهولا) .
# PageV01P113
### | ذ ه ن:
# (الذهن) الفطنة والحفظ و (الذهن) بفتحتين مثله.
# PageV01P113
### | ذو 
# بمعنى صاحب فلا يكون إلا مضافا فإن وصفت به نكرة أضفته إلى نكرة وإن وصفت
~~به معرفة أضفته إلى الألف واللام. ولا يجوز إضافته إلى مضمر ولا إلى زيد
~~ونحوه. تقول: مررت برجل ذي مال وبامرأة (ذات) مال وبرجلين (ذوي) مال بفتح
~~الواو. قال الله تعالى: {وأشهدوا ذوي عدل منكم} [الطلاق: 2] وبرجال ذوي مال
~~وبنسوة (ذوات) مال ويا ذوات المال بكسر التاء في موضع النصب كتاء مسلمات.
~~وأصل ذو (ذوى) مثل عصا، وأما قولهم: (ذات) مرة و (ذا) صباح فهو ظرف زمان
~~غير متمكن تقول: لقيته ذات يوم وذات ليلة وذات غداة وذات العشاء وذات مرة
~~وذا صباح وذا مساء بغير تاء فيهما
### | [ص: 114]
# ولم يقولوا ذات شهر ولا ذات سنة. وقولهم: كان ذيت وذيت مثل كيت وكيت.
# PageV01P113
### | ذ وب
# : (ذاب) ضد جمد وبابه قال و (ذوبانا) أيضا بفتح الواو ويقال: أذابه غيره
~~و (ذوبه) بمعنى. و (ذاب) له عليه من الحق كذا أي وجب وثبت.
# PageV01P114
### | ذ ود
# : (الذود) من الإبل ما بين الثلاث إلى العشر وهي مؤنثة لا واحد لها من
~~لفظها والكثير (أذواد) . وفي المثل: الذود إلى الذود إبل، أي إذا جمعت
~~القليل مع القليل صار كثيرا فإلى بمعنى مع. و (ذاده) عن كذا يذوده (ذيادا)
~~بالكسر أي طرده. و (ذاد) الإبل من باب قال، أي ساقها وطردها و (ذودها
~~تذويدا) مثله.
# PageV01P114
### | ذ وق
# : (ذاق) الشيء من باب قال و (ذواقا) بفتح الذال و (مذاقا) و (مذاقة) أيضا
~~وما ذاق (ذواقا) بالفتح أيضا أي شيئا. و (ذاق) ما عند فلان أي خبره. و
~~(أذاقه) الله وبال أمره. و (تذوقه) ذاقه شيئا بعد شيء. وأمر (مستذاق) أي
~~مجرب معلوم. و (الذواق) الملول.
# PageV01P114
### | ذ وى
# : (ذوى) البقل يذوي بالكسر (ذويا) ms184 مضموم مشدد فهو (ذاو) أي ذبل. قال ابن
~~السكيت: ولا يقال ذوي بكسر الواو. وقال يونس: (ذوي) بكسر الواو لغة و
~~(أذواه) الحر أذبله.
# PageV01P114
# ذياد في ذ ود.
# PageV01P114
### | ذ ي ت
# : أبو عبيدة: كان من الأمر (ذيت) و (ذيت) أي كيت وكيت.
# PageV01P114
### | ذ ي ع
# : (ذاع) الخبر انتشر وبابه باع وذيوعا. وذيعوعة وذيعانا بفتح الياء و
~~(أذاعه) غيره أفشاه. و (المذياع) بالكسر ال
### | ذي ل
# ا يكتم السر. وفي الحديث: «ليسوا بالمذاييع» .
# PageV01P114
### | ذ ي ل
# : (الذيل) واحد (أذيال) القميص و (ذيوله) و (الإذالة) الإهانة، يقال:
~~(أذال) فرسه وغلامه. وفي الحديث «نهى عن إذالة الخيل» وهو امتهانها بالعمل
~~والحمل عليها.
# PageV01P114
### | ذ ي م
# : (الذيم) و (الذام) العيب وفي المثل: لا تعدم الحسناء ذاما.
# PageV01P114
### | باب الراء
# PageV01P115
### | ر أس
# : جمع (الرأس) في القلة (أرؤس) وفي الكثرة (رءوس) . و (رأس) فلان القوم
~~يرأسهم بالفتح (رياسة) فهو (رئيسهم) ويقال أيضا: (ريس) بوزن قيم. وبائع
~~الرءوس رآس. والعامة تقول: رواس. و (رأس) عين موضع والعامة تقول: رأس
~~العين. وتقول أعد علي كلامك من رأس ولا تقل: من الرأس والعامة تقوله.
# PageV01P115
### | ر أف
# : (الرأفة) أشد الرحمة وقد (رؤف) به بالضم (رأفة) و (رآفة) و (رأف) به
~~يرأف مثل: قطع يقطع (رأفا) بفتح الهمزة و (رئف) به من باب طرب كله من كلام
~~العرب فهو (رءوف) على فعول و (رؤف) أيضا على فعل.
# PageV01P115
### | ر أم
# : (الأرآم) الظباء البيض الخالصة البياض واحدها (رئم) وهي تسكن الرمل.
# PageV01P115
# رئة في ر أي.
# PageV01P115
### | ر أى
# : (الرؤية) بالعين تتعدى إلى مفعول واحد وبمعنى العلم تتعدى إلى مفعولين
~~و (رأى) يرى (رأيا) و (رؤية) و (راءة) مثل راعة. و (الرأي) معروف وجمعه
~~(آراء) و (أرآء) أيضا مقلوب منه. و (رئي) على فعيل مثل ضأن وضئين. ويقال به
~~(رئي) من الجن أي مس. ويقال: رأى في الفقه رأيا. وقد تركت العرب الهمز في
~~مستقبله لكثرته في كلامهم. وربما احتاجت إلى همزه فهمزته قال الشاعر:
# ومن يتمل العيش يرء ويسمع
# وقال آخر:
# أري عيني ما لم ms185 ترأياه ... كلانا عالم بالترهات
# . وربما جاء ماضيه بغير همز. قال الشاعر:
# صاح هل ريت أو سمعت براع ... رد في الضرع ما قرى في الحلاب
# ويروى في العلاب. وإذا أمرت منه على الأصل قلت: ارء وعلى الحذف ره. و
~~(أريته) الشيء (فرآه) وأصله (أرأيته) . و (ارتآه) وهو افتعل من الرأي
~~والتدبير. وفلان (مراء) وقوم (مراءون) والاسم (الرياء) يقال: فعل ذلك رياء
~~وسمعة. و (تراءى) الجمعان رأى بعضهم بعضا. وفلان (يتراءى) أي ينظر إلى وجهه
~~في المرآة وفي السيف. و (الرئة) السحر مهموزة ويجمع على (رئين) والهاء عوض
~~من الياء تقول منه: (رأيته) أي أصبت رئته. و (الترية) الشيء الخفي اليسير
~~من الصفرة والكدرة. وقوله تعالى: {هم أحسن أثاثا ورئيا} [مريم: 74] من همزه
~~جعله من المنظر من رأيت وهو ما رأته العين من حالة حسنة وكسوة ظاهرة. ومن
~~لم يهمزه: فإما أن يكون على تخفيف الهمزة أو يكون من رويت ألوانهم وجلودهم
~~ريا أي امتلأت وحسنت. وتقول للمرأة أنت ترين وللجماعة أنتن ترين لا فرق
~~بينهما إلا أن النون التي في الواحدة علامة الرفع والتي في الجمع إنما هي
~~نون الجماعة. وتقول: أنت ترينني وإن شئت أدغمت فقلت: أنت تريني بتشديد
~~النون مثل تضربني. وسامرى المدينة التي بناها المعتصم وفيها لغات: سر من
~~رأى. وسر من رأى. وساء من رأى. وسامرى. و (المرآة) بكسر الميم التي ينظر
~~فيها، وثلاث (مراء) والكثير (مرايا) . و (المرآة) بفتح الميم المنظر الحسن
~~يقال: امرأة حسنة المرآة و (المرأى) كما يقال: حسنة المنظرة والمنظر
### | [ص: 116]
# وفلان حسن في (مرآة) العين أي في المنظر. وفي المثل: تخبر عن مجهوله
~~مرآته. أي ظاهره يدل على باطنه. و (الرواء) بالضم حسن المنظر، ويقال:
~~(راءى) فلان الناس يرائيهم (مراءاة) و (رايأهم مرايأة) على القلب بمعنى. و
~~(رأى) في منامه (رؤيا) على فعلى بلا تنوين. وجمع الرؤيا (رؤى) بالتنوين
~~بوزن رعى. وفلان مني (بمرأى) ومسمع أي حيث أراه وأسمع قوله.
# PageV01P115
# رائحة في ر وح.
# PageV01P116
# راحة في ر وح.
# PageV01P116
# راية في ر وي. ms186
# PageV01P116
### | ر ب ب
# : (رب) كل شيء مالكه و (الرب) اسم من أسماء الله تعالى ولا يقال في غيره
~~إلا بالإضافة. وقد قالوه في الجاهلية للملك. و (الرباني) المتأله العارف
~~بالله تعالى. ومنه قوله تعالى: {ولكن كونوا ربانيين} [آل عمران: 79] و (رب)
~~ولده من باب رد و (رببه) و (ترببه) بمعنى أي رباه. و (ربيب) الرجل ابن
~~امرأته من غيره وهو بمعنى (مربوب) والأنثى (ربيبة) . و (الرب) الطلاء
~~الخائر وزنجبيل (مربب) معمول بالرب كالمعسل ما عمل بالعسل و (مربى) أيضا من
~~التربية. و (رب) حرف خافض يختص بالنكرة يشدد ويخفف وتدخل عليه التاء،
~~فيقال: (ربت) وتدخل عليه ما ليدخل على الفعل كقوله تعالى: {ربما يود الذين
~~كفروا} [الحجر: 2] وتدخل عليه الهاء فيقال: ربه رجلا. و (الربي) بالكسر
~~واحد (الربيين) وهم الألوف من الناس. ومنه قوله تعالى: {ربيون كثير} [آل
~~عمران: 146] و (الربرب) قطيع من بقر الوحش. و (الرباب) بالفتح السحاب
~~الأبيض وقيل: هو السحاب المرئي كأنه دون السحاب سواء كان أبيض أو أسود
~~واحدته (ربابة) وبه سميت المرأة (الرباب) .
# PageV01P116
### | ر ب ث
# : (ربثه) عن حاجته حبسه وبابه نصر و (الربيثة) بوزن العجيبة الأمر يحبسك.
~~وفي الحديث: «إذا كان يوم الجمعة بعث إبليس جنوده إلى الناس فأخذوا عليهم
~~(بالربائث) » أي ذكروهم الحوائج التي تربثهم.
# PageV01P116
### | ر ب ح
# : (ربح) في تجارته بالكسر (ربحا) استشف. و (الربح) و (الربح) بفتحتين مثل
~~شبه وشبه اسم ما ربحه وكذا (الرباح) بالفتح وتجارة (رابحة) أي يربح فيها. و
~~(أربحه) على سلعته أعطاه (ربحا) وباع الشيء (مرابحة) .
# PageV01P116
### | ر ب ص
# : (التربص) الانتظار و (المتربص) المحتكر.
# PageV01P116
### | ر ب ض
# : (ربض) المدينة بفتحتين ما حولها. و (ربوض) الغنم والبقر والفرس والكلب
~~مثل بروك الإبل وجثوم الطير وبابه جلس و (أربضها) غيرها و (المرابض) للغنم
~~كالمعاطن للإبل واحدها (مربض) بوزن مجلس. و (الرويبضة) الذي في الحديث
~~الرجل التافه الحقير. و (الرابضة) بقية حملة الحجة لا تخلو منهم الأرض وهو
~~في الحديث. قلت: لم أجد الرابضة في التهذيب ولا في شرح الغريبين ms187 بهذا
~~المعنى.
# PageV01P116
### | ر ب ط
# : (ربطه) شده وبابه ضرب ونصر والموضع (مربط) بكسر الباء وفتحها و (ارتبط)
~~بمعنى ربط. و (الرباط) بالكسر ما تشد به الدابة والقربة وغيرهما والجمع
~~(ربط) بسكون الباء. و (الرباط) أيضا (المرابطة) وهي ملازمة ثغر العدو. و
~~(الرباط) أيضا واحد (الرباطات) المبنية و (رباط) الخيل مرابطتها ويقال:
~~الرباط الخيل الخمس فما فوقها.
# PageV01P116
### | ر ب ع
# : (الربع) الدار بعينها حيث كانت وجمعها (رباع) و (ربوع) و (أرباع) و
~~(أربع) و (الربع) أيضا المحلة. و (الربع) جزء من أربعة ويثقل مثل عسر وعسر.
~~و (الربع) بالكسر في الحمى أن تأخذ يوما وتدع يومين ثم تجيء في اليوم
~~الرابع يقال: (ربعت) عليه الحمى وقد (ربع) الرجل على ما لم يسم فاعله فهو
~~(مربوع) . و (الربيع) عند العرب ربيعان ربيع الشهور وربيع الأزمنة: فربيع
~~الشهور شهران بعد صفر ولا يقال فيه إلا شهر ربيع الأول وشهر ربيع الآخر.
~~وأما ربيع الأزمنة فربيعان: الربيع الأول وهو الذي تأتي فيه الكمأة والنور
~~وهو ربيع الكلإ. والربيع الثاني وهو الذي تدرك فيه الثمار، وفي الناس من
### | [ص: 117]
# يسميه الربيع الأول. وسمعت أبا الغوث يقول: العرب تجعل السنة ستة أزمنة:
~~شهران منها الربيع الأول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران الربيع الثاني
~~وشهران خريف وشهران شتاء. وجمع الربيع (أربعاء) و (أربعة) مثل نصيب وأنصباء
~~وأنصبة. و (المربع) منزل القوم في الربيع خاصة تقول هذه (مرابعنا) ومصايفنا
~~أي حيث نرتبع ونصيف. والنسبة إلى الربيع: (ربعي) بكسر الراء. و (ربع) القوم
~~من باب قطع صار رابعهم أو أخذ ربع الغنيمة. وفي الحديث: «ألم أجعلك تربع»
~~أي تأخذ المرباع. قال قطرب: (المرباع) الربع والمعشار العشر ولم يسمع في
~~غيرهما. و (ربع) الحجر و (ارتبعه) أي أشاله. وفي الحديث: «م
### | ر بق
# وم يربعون حجرا» ويرتبعون والنسبة إلى (ربيعة ربعي) بفتحتين. وعامله
~~(مرابعة) كما يقال: مصايفة ومشاهرة. و (الربعة) بالتسكين جؤنة العطار. ورجل
~~(ربعة) أي مربوع الخلق لا طويل ولا قصير وامرأة ربعة أيضا، وجمعهما جميعا
~~(ربعات) بالتحريك وهو ms188 شاذ لأن فعلة إذا كانت صفة لا تحرك في الجمع وإنما
~~تحرك إذا كانت اسما ولم يكن موضع العين واوا ولا ياء. و (ارتبع) البعير و
~~(تربع) أي أكل الربيع، و (ارتبعنا) بموضع كذا أقمنا به في الربيع، و (تربع)
~~في جلوسه و (التربيع) جعل الشيء (مربعا) . و (رباع) بالضم معدول عن أربعة
~~أربعة. و (الرباعية) بوزن الثمانية السن التي بين الثنية والناب والجمع
~~(رباعيات) ويقال للذي يلقي رباعيته: (رباع) بوزن ثمان فإذا نصبت أتممت
~~فقلت: ركبت برذونا رباعيا. والغنم (تربع) في السنة الرابعة. والبقر والحافر
~~في الخامسة. والخف في السابعة. تقول في الكل (أربع) أي صار رباعيا. وأربع
~~إبله بمكان كذا أي رعاها في الربيع. وأربع القوم صاروا أربعة. وأربعوا أي
~~دخلوا في الربيع. وأربعوا أي قاموا في المربع عن الارتياد والنجعة. وأربعت
~~عليه الحمى لغة في ربعت وقد أربع لغة في ربع فهو (مربع) وفي الحديث: «أغبوا
~~في عيادة المريض و (أربعوا) إلا أن يكون مغلوبا» قوله وأربعوا أي دعوه
~~يومين وأتوه اليوم الثالث. و (المرباع) ما يأخذه الرئيس وهو ربع المغنم. و
~~(الأربعاء) من الأيام وحكي فيه فتح الباء والجمع (أربعاوات) . و (اليربوع)
~~واحد (اليرابيع) .
# PageV01P116
### | ر ب ق
# : (الربق) بالكسر حبل فيه عدة عرا تشد به البهم، الواحدة من العرا (ربقة)
~~وفي الحديث: «خلع ربقة الإسلام من عنقه» والجمع (ربق) و (أ
### | ربا
# ق) و (رباق) وفي الحديث: «لكم العهد ما لم تأكلوا الرباق» .
# PageV01P117
### | ر ب ا
# : (ربا) الشيء زاد وبابه عدا و (الرابية) ما ارتفع من الأرض وكذا
~~(الربوة) بضم الراء وفتحها وكسرها و (الرباوة) أيضا بفتح الراء. و (الربو)
~~النفس العالي يقال: (ربا) من باب عدا إذا أخذه الربو. قال الفراء في قوله
~~تعالى: {فأخذهم أخذة رابية} [الحاقة: 10] أي زائدة. كقولك: (أربيت) إذا
~~أخذت أكثر مما أعطيت. و (رباه تربية) و (ترباه) أي غذاه وهذا لكل ما ينمي
~~كالولد والزرع ونحوه. وزنجبيل (مربى) و (مريب) أي معمول بالرب وقد مر في [ر
~~ب ب] والربا ms189 في البيع وقد (أربى) الرجل و (الربية) مخففة لغة في الربا وهو
~~في حديث صلح أهل نجران. قال الفراء: هو (ربية) مخففة سماعا من العرب
~~والقياس (ربوة) بالواو. و (الأربية) بالضم والتشديد أصل الفخذ وهما
~~أربيتان.
# PageV01P117
### | ر ت ب
# : (الرتبة) و (المرتبة) المنزلة و (رتب) الشيء ثبت وبابه دخل. وأمر
~~(راتب) أي دائم ثابت.
# PageV01P117
### | ر ت ت
# : (الرتة) بالضم العجمة في الكلام ورجل (أرت) بين (الرتت) وفي لسانه
~~(رتة) و (أرته) الله (فرت) .
# PageV01P117
### | ر ت ج
# : (أرتج) الباب أغلقه و (أريج) على القارئ على ما لم يسم فاعله إذا لم
~~يقدر على القراءة كأنه أطبق عليه كما يرتج الباب وكذا (ارتتج) عليه على ما
~~لم يسم فاعله أيضا ولا تقل ارتج بالتشديد. و (الرتج) بفتحتين الباب العظيم
~~وكذا (الرتاج) بالكسر ومنه رتاج الكعبة. وقيل: الرتاج الباب المغلق وعليه
~~باب صغير.
# PageV01P117
### | ر ت ع
# : (رتعت) الماشية أكلت ما شاءت وبابه خضع. ويقال: خرجنا نلعب ونرتع أي
~~ننعم ونلهو والموضع (مرتع) .
# PageV01P118
### | ر ت ق
# : (الرتق) ضد الفتق وقد (رتق) من باب نصر (فارتتق) أي التأم. ومنه قوله
~~تعالى: {كانتا رتقا ففتقناهما} [الأنبياء: 30] .
# PageV01P118
### | ر ت ل
# : (الترتيل) في القراءة الترسل فيها والتبيين بغير بغي.
# PageV01P118
### | ر ت م
# : (الرتيمة) خيط يشد في الأصبع لتستذكر به الحاجة وكذا (الرتمة) بسكون
~~التاء. تقول منه أرتمه: إذا شد في أصبعه (الرتمة) . قال الشاعر:
# إذا لم تكن حاجاتنا في نفوسكم ... فليس بمغن عنك عقد ال
### | رتا
# ئم
# . و (الرتمة) بفتحتين ضرب من الشجر والجمع (رتم) . وكان الرجل إذا أراد
~~سفرا عمد إلى شجرة فشد غصنين منها فإن رجع ووجدهما على حالهما قال إن أهله
~~لم تخنه وإلا فقد خانته. قال الشاعر:
# هل ينفعنك اليوم إن همت بهم ... كثرة ما توصي وتعقاد الرتم.
# PageV01P118
### | ر ت ا
# : (الرتوة) الخطوة. وفي حديث معاذ: «إنه يتقدم العلماء يوم القيامة
~~برتوة» أي بخطوة وقيل بدرجة. وفي الحديث: «إن الخزيرة (ترتو) فؤاد المريض»
~~أي تشده وتقويه. قلت: الخزير والخزيرة لحم يقطع صغارا على ماء ms190 كثير فإذا
~~نضج ذر عليه الدقيق.
# PageV01P118
### | ر ث ث
# : (الرث) بالفتح البالي وجمعه
### | (رثا
# ث) بالكسر وقد (رث) يرث بالكسر (رثاثة) بالفتح. وأرث الثوب أخلق وارتث
~~فلان على ما لم يسم فاعله حمل من المعركة (رثيثا) أي جريحا وبه رمق.
# PageV01P118
### | ر ث ا
# : (رثيت) الميت من باب رمى و (مرثية) أيضا و (رثوته) من باب عدا إذا
~~بكيته وعددت محاسنه وكذا إذا نظمت فيه شعرا. ورثى له رق من الباب الأول
~~بمصدريه وربما قالوا رثأت الميت بالهمزة على خلاف الأصل على ما سيأتي ذكره
~~في [ل ب أ] .
# PageV01P118
### | ر ج أ
# : (أرجأه) أخره. وقوله تعالى: «وآخرون مرجئون لأمر الله» أي مؤخرون حتى
~~ينزل فيهم ما يريد ومنه (المرجئة) كالمرجعة، ويقال أيضا: (المرجية)
~~بالتشديد لأن بعض العرب يقول: (أرجيت) وأخطيت وتوضيت فلا يهمز.
# PageV01P118
### | ر ج ب
# : (رجبه) هابه وعظمه وبابه طرب ومنه سمي (رجب) لأنهم كانوا يعظمونه في
~~الجاهلية بترك القتال فيه وجمعه (أرجاب) فإذا ضموا إليه شعبان قالوا:
~~رجبان.
# PageV01P118
### | ر ج ج
# : (رجه) حركه وزلزله وبابه رد. و (ارتج) البحر وغيره (اضطرب) وفي الحديث:
~~«من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له» وبابه رد. و (ترجرج) الشيء جاء وذهب.
# PageV01P118
### | ر ج ح
# : (رجح) الميزان يرجح ويرجح بالضم والفتح (رجحانا) فيهما أي مال. و
~~(أرجح) له و (رجح) (ترجيحا) أي أعطاه (راجحا) و (الأرجوحة) بضم الهمزة
~~معروفة.
# PageV01P118
### | ر ج ز
# : (الرجز) القذر مثل ال
### | رجس 
# وقرئ: «والرجز فاهجر» بكسر الراء وضمها. قال مجاهد: هو الصنم. وأما قوله
~~تعالى: {رجزا من السماء} [البقرة: 59] فهو العذاب. و (الرجز) بفتحتين ضرب
~~من الشعر وقد (رجز الراجز) من باب نصر و (ارتجز) أيضا.
# PageV01P118
### | ر ج س
# : (الرجس) القذر. وقال الفراء في قوله تعالى: {ويجعل الرجس على الذين لا
~~يعقلون} [يونس: 100] إنه العقاب والغضب وهو مضارع لقوله «الرجز» . قال:
~~ولعلهما لغتان أبدلت السين زايا كما قيل للأسد الأزد. و (النرجس) معرب
~~والنون زائدة.
# PageV01P118
### | ر ج ع
# : (رجع) الشيء بنفسه من باب جلس و (رجعه) غيره من ms191 باب قطع وهذيل تقول:
~~(أرجعه) غيره بالألف. وقوله تعالى {يرجع بعضهم إلى بعض القول} [سبأ: 31]
### | [ص: 119]
# أي يتلاومون. و (الرجعى) الرجوع وكذا (المرجع) . ومنه قوله تعالى: {إلى
~~ربكم مرجعكم} [الأنعام: 164] وهو شاذ لأن المصادر من فعل يفعل إنما تكون
~~بالفتح. وفلان يؤمن (بالرجعة) أي بالرجوع إلى الدنيا بعد الموت. وله على
~~امرأته (رجعة) بفتح الراء وكسرها والفتح أفصح. و (الراجع) المرأة يموت
~~زوجها فترجع إلى أهلها وأما المطلقة فهي المردودة. والرجع المطر. قال الله
~~تعالى: {والسماء ذات الرجع} [الطارق: 11] وقيل معناه ذات النفع. و (الرجيع)
~~الروث وذو البطن وقد (أرجع) الرجل وهذا (رجيع) السبع ورجعه أيضا. وكل شيء
~~يردد فهو (رجيع) لأن معناه مرجوع أي مردود. و (المراجعة) المعاودة. يقال:
~~(راجعه) الكلام. و (تراجع) الشيء إلى خلف. و (استرجع) منه الشيء أي أخذ منه
~~ما كان دفعه إليه. و (استرجع) عند المصيبة أي قال: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون وكذا (رجع ترجيعا) . و (الترجيع) في الأذان معروف وترجيع الصوت
~~ترديده في الحلق كقراءة أصحاب الألحان.
# PageV01P118
### | ر ج ف
# : الرجفة. الزلزلة وقد (رجفت) الأرض من باب نصر. و (الرجفان) بفتحتين
~~الاضطراب الشديد. و (الإرجاف) واحد أراجيف الأخبار. وقد (أرجفوا) في الشيء
~~أي خاضوا فيه.
# PageV01P119
### | ر ج ل
# : (الرجل) واحدة (الأرجل) . و (الرجلة) بقلة تسمى الحمقاء لأنها لا تنبت
~~إلا في مسيل. ومنه قولهم: هو أحمق من رجلة. والعامة تقول: من رجله
~~بالإضافة. و (الأرجل) من الخيل الذي في إحدى رجليه بياض ويكره إلا أن يكون
~~به وضح غيره. والأرجل أيضا من الناس العظيم الرجل. و (المرجل) بكسر الميم
~~قدر من نحاس. و (الراجل) ضد الفارس والجمع (رجل) كصاحب وصحب و (رجالة) و
~~(رجال) بتشديد الجيم فيهما. و (الرجلان) أيضا الراجل والجمع (رجلى) و
~~(رجال) مثل عجلان وعجلى وعجال. وامرأة (رجلى) مثل عجلى ونسوة (رجال) مثل
~~عجال. و (الرجل) ضد المرأة والجمع (رجال) و (رجالات) مثل جمال وجمالات و
~~(أراجل) ويقال للمرأة: (رجلة) . ويقال: كانت عائشة رضي الله تعالى عنها
~~رجلة الرأي. ms192 وتصغير الرجل (رجيل) و (رويجل) أيضا على غير قياس كأنه تصغير
~~راجل. و (الرجلة) بالضم مصدر الرجل و (الراجل) و (الأرجل) يقال: رجل بين
~~(الرجلة) و (الرجولة) و (الرجولية) . و (راجل) جيد (الرجلة) . وفرس (أرجل)
~~بين (الرجل) و (الرجلة) . وشعر (رجل) و (رجل) بفتح الجيم وكسرها ليس شديد
~~الجعودة ولا سبطا تقول منه: (رجل) شعره (ترجيلا) . قلت: (ترجيل) الشعر
~~تجعيده وترجيله أيضا إرساله بمشطه. و (ارتجال) الخطبة والشعر ابتداؤهما من
~~غير تهيئة قبل ذلك. و (ترجل) مشى راجلا.
# PageV01P119
### | ر ج م
# : (الرجم) القتل وأصله الرمي بالحجارة وبابه نصر فهو (رجيم) و (مرجوم) .
~~و (الرجمة) كالعجمة واحدة (الرجم) و (ال
### | رجا
# م) وهي حجارة ضخام دون الرضام وربما جمعت على القبر ليسنم. وقال عبد الله
~~بن مغفل في وصيته: لا (ترجموا) قبري أي لا تجعلوا عليه الرجم أراد بذلك
~~تسوية قبره بالأرض وألا يكون مسنما مرتفعا، كما قال الضحاك في وصيته:
~~ارمسوا قبري رسما. والمحدثون يقولون: لا (ترجموا) قبري بالتخفيف والصحيح
~~أنه مشدد. و (الرجم) أن يتكلم الرجل بالظن قال الله تعالى: {رجما بالغيب}
~~[الكهف: 22] ، ومنه الحديث: (المرجم) . و (تراجموا) بالحجارة تراموا بها. و
~~(ترجم) كلامه إذا فسره بلسان آخر ومنه (الترجمان) وجمعه (تراجم) كزعفران
~~وزعافر. وضم الجيم لغة وضم التاء والجيم معا لغة.
# PageV01P119
### | ر ج ا
# : (أرجيت) الأمر أخرته يهمز ويلين. وقرئ: {وآخرون مرجون لأمر الله}
~~[التوبة: 106] و {أرجه وأخاه} [الأعراف: 111] فإذا وصفت به قلت: رجل (مرج)
~~وقوم (مرجية) ، فإذا نسبت إليه قلت: رجل (مرجي) بالتشديد كما سبق في [ر ج
~~أ] والرجاء من الأمل ممدود يقال: (رجاه) من باب عدا و (رجاء) و (رجاوة)
~~أيضا و (ترجاه) و (ارتجاه) و (رجاه ترجية) كله بمعنى. وقد يكون
### | [ص: 120]
# (الرجو) و (الرجاء) بمعنى الخوف قال الله تعالى: {ما لكم لا ترجون لله
~~وقارا} [نوح: 13] أي لا تخافون عظمة الله. وقال أبو ذؤيب:
# إذا لسعته النحل لم يرج لسعها
# أي لم يخف ولم يبال. و (الرجا) مقصور ناحية البئر وحافتاها وكل ناحية ms193 رجا
~~وهما رجوان والجمع (أرجاء) قال الله تعالى: {والملك على أرجائها} [الحاقة:
~~17] و (الأرجوان) صبغ أحمر شديد الحمرة، قال أبو عبيد: هو الذي يقال له
~~النشاستج قال: والبهرمان دونه. وقيل: إن الأرجوان معرب وهو بالفارسية
~~أرغوان. وهو شجر له نور أحمر أحسن ما يكون. وكل لون يشبهه فهو أرجوان.
# PageV01P119
### | ر ح ب
# : (الرحب) بالضم السعة يقال منه: فلان رحب الصدر. و (الرحب) بالفتح
~~الواسع وبابه ظرف و (رحبا) أيضا بالضم. وقولهم: (مرحبا) وأهلا أي أتيت سعة
~~وأتيت أهلا فاستأنس ولا تستوحش. و (رحب) به (ترحيبا) قال له: مرحبا. و
~~(الرحيب) الواسع ومنه فلان رحيب الصدر. و (رحبت) الدار من الباب السابق و
~~(أرحبت) بمعنى اتسعت. و (رحبة) المسجد بفتح الحاء ساحته وجمعها (رحب) و
~~(رحبات) .
# PageV01P120
### | ر ح ض
# : (رحض) يده وثوبه غسله وبابه قطع والثوب (رحيض) و (مرحوض) . و (المرحاض)
~~المغتسل وجمعه (مراحيض) وهو في الحديث.
# PageV01P120
### | ر ح ق
# : (الرحيق) صفوة الخمر.
# PageV01P120
### | ر ح ل
# : (الرحل) مسكن الرجل وما يستصحبه من الأثاث. و (الرحل) أيضا رحل البعير
~~وهو أصغر من القتب والجمع (الرحال) وثلاثة (أرحل) . و (رحل) البعير شد على
~~ظهره الرحل وبابه قطع. و (رحل) فلان و (ارتحل) و (ترحل) بمعنى والاسم
~~(الرحيل) . و (الرحلة) بالكسر الارتحال، يقال: دنت رحلتنا. و (أرحله) أعطاه
~~راحلة. و (الراحلة) الناقة التي تصلح لأن ترحل. وقيل الراحلة المركب من
~~الإبل ذكرا كان أو أنثى. و (المرحلة) واحدة (المراحل) .
# PageV01P120
### | ر ح م
# : (الرحمة) الرقة والتعطف و (المرحمة) مثله وقد (رحمه) بالكسر (رحمة) و
~~(مرحمة) أيضا و (ترحم) عليه. و (تراحم) القوم (رحم) بعضهم بعضا. و
~~(الرحموت) من الرحمة يقال: رهبوت خير من رحموت. أي لأن ترهب خير من أن
~~ترحم. و (الرحم) القرابة والرحم أيضا بوزن الجسم مثله. و (الرحمن ال
### | رحي
# م) اسمان مشتقان من الرحمة ونظيرهما نديم وندمان وهما بمعنى ويجوز تكرير
~~الاسمين إذا اختلف اشتقاقهما على وجه التأكيد كما يقال: فلان جاد مجد إلا
~~أن الرحمن اسم مختص بالله تعالى لا ms194 يجوز أن يسمى به غيره، ألا ترى أنه
~~سبحانه وتعالى قال: {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن} [الإسراء: 110] فعادل
~~به الاسم الذي لا يشركه فيه غيره. وكان مسيلمة الكذاب يقال له: (رحمان)
~~اليمامة. و (الرحيم) قد يكون بمعنى المرحوم كما يكون بمعنى الراحم. و
~~(الرحم) بالضمة الرحمة قال الله تعالى: {وأقرب رحما} [الكهف: 81] و (الرحم)
~~بضمتين مثله.
# PageV01P120
### | ر ح ي
# : (الرحى) معروفة وهي مؤنثة وتثنيتها رحيان ومن مد قال: رحاء ورحاءان و
~~(أرحية) مثل عطاء وعطاءين وأعطية، وثلاث (أرح) والكثير (أرحاء) . و (رحى)
~~القوم سيدهم. ورحى الحرب حومتها. و (الرحى) الضرس و (الأرحاء) الأضراس.
# PageV01P120
### | ر خ ص
# : (الرخص) ضد الغلاء وقد رخص السعر بالضم (رخصا) و (أرخصه) الله فهو
~~(رخيص) و (ارتخص) الشيء اشتراه رخيصا و (ارتخصه) أيضا عده رخيصا. و
~~(الرخصة) في الأمر خلاف التشديد فيه وقد (رخص) له في كذا (ترخيصا فترخص) هو
~~فيه أي لم يستقص. و (الرخص) الناعم، يقال: هو (رخص) الجسد بين (الرخاصة) و
~~(الرخوصة) .
# PageV01P120
### | ر خ م
# : الرخمة طائر أبقع يشبه النسر في الخلقة وجمعه (رخم) وهو للجنس. وكلام
~~(رخيم) أي رقيق. والترخيم التليين وقيل الحذف. ومنه ترخيم الاسم في النداء
~~وهو أن يحذف من آخره حرف أو أكثر. و (ال
### | رخا
# م) حجر أبيض رخو.
# PageV01P120
### | ر خ ا
# : شيء (رخو) بكسر الراء وفتحها أي هش.
### | [ص: 121]
# وأرخى الستر وغيره أرسله و (استرخى) الشيء و (تراخى) السماء أبطأ المطر.
~~ورجل (رخي) البال أي واسع الحال بين (الرخاء) بالمد. و (رخاء) بضم الراء
~~الريح اللينة.
# PageV01P120
### | ر د أ
# : (الرديء) بالمد الفاسد وبابه ظرف و (أرداه) أفسده وأرداه أيضا أعانه. و
~~(الردء) العون.
# PageV01P121
### | ر د د
# : (رده) عن وجهه يرده (ردا) و (ردة) بالكسر و (مردودا) و (مردا) صرفه.
~~قال الله تعالى. {فلا مرد له} [الرعد: 11] . و
### | (رد) ع
# ليه الشيء إذا لم يقبله وكذا إذا خطأه. و (رده) إلى منزله و (رد) إليه
~~جوابا رجع. وشيء (رد) أي رديء و (ردده ترديدا) و (تردادا) بفتح ms195 التاء
~~(فتردد) . و (الارتداد) الرجوع ومنه (المرتد) و (الردة) بالكسر اسم منه أي
~~الارتداد. و (استرده) الشيء سأله أن يرده عليه. و (الرديدى) مقصور بكسر
~~الراء والدال وتشديدها الرد وفي الحديث: «لا رديدى في الصدقة» و (راده)
~~الشيء أي رده عليه، وهما يترادان البيع من الرد والفسخ. وهذا الأمر (أرد)
~~عليه أي أنفع. وهذا أمر لا (رادة) له أي لا فائدة له ولا رجوع.
# PageV01P121
### | ر د ع
# : (ردعه) عن الشيء (فارتدع) أي كفه فكف وبابه قطع.
# PageV01P121
### | ر د غ
# : (الردغة) بفتح الدال وسكونها الماء والطين والوحل الشديد.
# PageV01P121
### | ر د ف
# : (الردف) (المرتدف) وهو الذي يركب خلف الراكب و (أردفه) أركبه خلفه. وكل
~~شيء تبع شيئا فهو (ردفه) . و (الردف) أيضا الكفل والعجز و (الرديف)
~~(المرتدف) و (ردفه) بالكسر أي تبعه. يقال: نزل بهم أمر فردف لهم آخر أعظم
~~منه قال الله تعالى: {تتبعها الرادفة} [النازعات: 7] و (أردفه) مثله، نظيره
~~تبعه وأتبعه. وهذه دابة لا (ترادف) أي لا تحمل رديفا. و (استردفه) سأله أن
~~يردفه و (الترادف) التتابع.
# PageV01P121
### | ر د م
# : (ردم) الثلمة سدها وبابه ضرب. و (الردم) أيضا الاسم وهو السد.
# PageV01P121
### | ر د ن
# : (الردن) بالضم أصل الكم يقال: قميص واسع الردن والجمع (الأردان) . و
~~(المردن) المغزل. و (الأردن) بالضم والتشديد اسم نهر، وكورة بأعلى الشام.
~~والقناة (ال
### | ردي
# نية) والرمح (الرديني) زعموا أنه منسوب إلى امرأة سمهر تسمى (ردينة)
~~وكانا يقومان القنا بخط هجر.
# PageV01P121
### | ر د ى
# : (ردى) في البئر يردي بالكسر و (تردى) إذا سقط فيها أو تهور من جبل. و
~~(الرداء) الذي يلبس وتثنيته رداءان ورداوان و (تردى) و (ارتدى) أي لبس
~~الرداء و (رداه) غيره (تردية) . و (ردي) من باب صدي أي هلك وأرداه غيره.
# PageV01P121
### | ر ذ ذ
# : (الرذاذ) بالفتح المطر الضعيف يقال منه: (أرذت) السماء.
# PageV01P121
### | ر ذ ل
# : (الرذل) الدون الخسيس وقد (رذل) من باب ظرف فهو (رذل) و (رذال) بالضم
~~من قوم (رذول) و (أرذال) و (رذلاء) و (أرذله) غيره و (رذله) أيضا فهو ms196
~~(مرذول) . و (رذال) كل شيء رديئه.
# PageV01P121
### | ر ز أ
# : (الرزء) و (المرزئة) و (الرزيئة) بالمد و (الرزية) المصيبة والجمع
~~(الرزايا) وقد (رزأته رزيئة) أي أصابته مصيبة.
# PageV01P121
### | ر ز ب
# : (المرزاب) لغة في الميزاب غير فصيحة. و (الإرزبة) التي يكسر بها المدر
~~فإن قلتها بالميم خففت الباء و (الإرزاب) القصير.
# PageV01P121
### | ر ز د ق
# : (الرزداق) لغة في تعريب الرستاق.
# PageV01P121
### | ر ز ز
# : (الرزة) الحديدة التي يدخل فيها القفل و (رز) الباب أصلح عليه (الرزة)
~~وبابه رد. و (الرز) بالضم لغة في الأرز.
# PageV01P121
### | ر ز ق
# : (الرزق) ما ينتفع به والجمع (الأرزاق) و (الرزق) أيضا العطاء مصدر قولك
~~(رزقه) الله يرزقه بالضم (رزقا) . قلت: قال الأزهري: يقال: (رزق) الله
~~الخلق (رزقا) بكسر الراء والمصدر الحقيقي (رزقا) والاسم يوضع موضع المصدر.
~~و (ارتزق) الجند أخذوا أرزاقهم. وقوله تعالى: {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون}
~~[الواقعة: 82] أي شكر رزقكم كقوله تعالى: {واسأل القرية} [يوسف: 82] يعني
~~أهلها. وقد يسمى المطر (رزقا) ومنه قوله تعالى: {وما أنزل الله من السماء
~~من رزق فأحيا به الأرض} [الجاثية: 5] وقال: {وفي السماء رزقكم} [الذاريات:
~~22]
### | [ص: 122]
# وهو اتساع في اللغة كما يقال: التمر في قعر القليب يعني به سقي النخل.
~~ورجل (مرزوق) أي مجدود.
# PageV01P121
### | ر ز م
# : (رزم) الشيء جمعه وبابه نصر و (الرزمة) بكسر الراء الكارة من الثياب
~~وقد (رزمها) (ترزيما) إذا شدها رزما والمرازمة في الأكل الموالاة كما يرازم
~~الرجل بين الجراد والتمر. وفي الحديث: «إذا أكلتم (فرازموا) » يريد موالاة
~~الحمد. قلت: قال الأزهري: روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال: «إذا أكلتم
~~فرازموا» . قال الأصمعي: المرازمة في الطعام المعاقبة: يأكل يوما لحما
~~ويوما عسلا ويوما لبنا ونحو ذلك لا يدوم على شيء واحد. وقال ابن الأعرابي:
~~معناه اخلطوا الأكل بالشكر فقولوا بين اللقم: الحمد لله. وقيل: المرازمة أن
~~يأكل اللين واليابس والحلو والحامض والمأدوم والجشب فكأنه قال: كلوا سائغا
~~مع جشب غير سائغ.
# PageV01P122
### | ر ز ن
# : (الرزانة) الوقار وقد (رزن) الرجل من باب ظرف فهو (رزين) أي وقور. ms197 و
~~(رزنت) الشيء من باب نصر إذا رفعته لتنظر ما ثقله من خفته وشيء (رزين) أي
~~ثقيل. و (الرزونة) الكوة وهي معربة.
# PageV01P122
# رزية في ر ز أ.
# PageV01P122
### | ر س ب
# : (رسب) الشيء في الماء سفل وبابه دخل.
# PageV01P122
### | ر س ت ق
# : الرستاق فارسي معرب، ويقال: (رسداق) أيضا وهو السواد والجمع (الرساتيق)
~~.
# PageV01P122
### | ر س خ
# : رسخ الشيء ثبت وبابه خضع وكل ثابت راسخ ومنه (الراسخون) في العلم.
# PageV01P122
### | ر س س
# : رس الحمى و (رسيسها) واحد وهو أول مسها. و (الرس) أيضا البئر المطوية
~~بالحجارة. و (الرس) أيضا اسم بئر كانت لبقية من ثمود.
# PageV01P122
### | ر س غ
# : (الرسغ) من الدواب بسكون السين وضمها الموضع المستدق الذي بين الحافر
~~وموصل الوظيف من اليد والرجل.
# PageV01P122
### | ر س ل
# : قولهم افعل كذا وكذا على (رسلك) بالكسر أي اتئد فيه كما يقال: على
~~هينتك. ومنه الحديث: «إلا من أعطى في نجدتها ورسلها» يريد الشدة والرخاء.
~~يقول: يعطي وهي سمان حسان يشتد على مالكها إخراجها فتلك نجدتها ويعطي في
~~رسلها وهي مهازيل مقاربة. و (الرسل) أيضا اللبن. و (راسله مراسلة) فهو
~~(مراسل) و (رسيل) . و (أرسله) في (رسالة) فهو (مرسل) و (رسول) والجمع (رسل)
~~و (رسل) . و (المرسلات) الرياح. وقيل: الملائكة. و (الرسول) أيضا الرسالة.
~~وقوله تعالى: {إنا رسول رب العالمين} [الشعراء: 16] ولم يقل: رسولا رب
~~العالمين لأن فعولا وفعيلا يستوي فيهما المذكر والمؤنث والواحد والجمع مثل
~~عدو وصديق. و (رسيل) الرجل الذي يراسله في نضال أو غيره. و (استرسل) الشعر
~~صار سبطا واسترسل إليه انبسط واستأنس و (ترسل) في قراءته اتأد.
# PageV01P122
### | ر س م
# : (الرسم) الأثر و (رسم) الدار ما كان من آثارها لاصقا بالأرض. و
~~(الروسم) بالسين والشين خشبة فيها كتابة يختم بها الطعام وقد (رسم) الطعام
~~من باب نصر أي ختمه. وكذا رسم له كذا (فارتسمه) أي امتثله. و (ارتسم) الرجل
~~كبر ودعا. قال الشاعر:
# وصلى على دنها وارتسم
# و (رسم) على كذا وكذا أي كتب، وبابه أيضا نصر.
# PageV01P122
### | ر س ن
# : (الرسن) الحبل ms198 وجمعه (أ
### | رسا
# ن) . و (رسن) الفرس شده بالرسن وبابه نصر و (أرسنه) أيضا.
# PageV01P122
### | ر س ا
# : (رسا) الشيء ثبت وبابه عدا و (مرسى) أيضا بفتح الميم. و (رست) السفينة
~~وقفت على الأنجر وبابه عدا وسما. قلت: قال الأزهري: في [ن ج ر] الأنجر
~~مرساة السفينة وهو اسم عراقي وربما قالوا: فلان أثقل من أنجر. وذكر الأزهري
~~رحمه الله صورة عمله في التهذيب. وقوله تعالى: {بسم الله مجراها ومرساها}
~~[هود: 41] سبق في [ج ر ي] و (المرساة) التي ترسى بها السفينة تسميها الفرس
~~لنكر. و (الرواسي) من الجبال الثوابت الرواسخ واحدتها (راسية) .
# PageV01P122
### | ر ش ح
# : (رشح) أي عرق وبابه قطع وتقول: لم يرشح له بشيء أي لم يعطه شيئا. وفلان
~~(يرشح)
### | [ص: 123]
# للوزارة بفتح الشين (ترشيحا) أي يربى لها ويؤهل.
# PageV01P122
### | ر ش د
# : (الرشاد) ضد الغي تقول (رشد) يرشد مثل قعد يقعد (رشدا) بضم الراء وفيه
~~لغة أخرى من باب طرب. و (أرشده) الله. والطريق (الأرشد) مثل الأقصد. وتقول:
~~هو (لرشدة) ضد قولهم: لزنية. قلت: هو بكسر الراء والزاء وفتحهما أيضا.
# PageV01P123
### | ر ش ش
# : (الرش) للماء والدم والدمع وقد (رش) المكان من باب (رد) و (ترشش) عليه
~~الماء انتضح. و (الرش) المطر القليل والجمع (رشاش) بالكسر. ورشت السماء و
~~(أرشت) جاءت بالرش. و (الرشاش) بالفتح ما ترشش من الدم والدمع.
# PageV01P123
### | ر ش ف
# : (الرشف) المص وقد (رشفه) من باب ضرب ونصر و (ارتشفه) أيضا. وفي المثل:
~~الرشف أنفع أي إذا (ترشفت) الماء قليلا قليلا كان أسكن للعطش.
# PageV01P123
### | ر ش ق
# : (الرشق) الرمي وقد (رشقه) بالنبل من باب نصر. ورجل (رشيق) أي حسن القد
~~لطيفه وقد (رشق رشاقة) من باب ظرف.
# PageV01P123
### | ر ش م
# : (رشم) الطعام ختمه وبابه نصر. و (الروشم) بالشين والسين اللوح الذي
~~تختم به البيادر.
# PageV01P123
### | ر ش ن
# : (الراشن) الذي يأتي الوليمة ولم يدع إليها وهو الذي يسمى الطفيلي. وأما
~~الذي يتحين وقت الطعام فيدخل على القوم وهم يأكلون فهو (الوارش) . و
~~(الروشن) الكوة.
# PageV01P123
### | ر ش ا
# : (الرشاء) ms199 الحبل وجمعه (أرشية) . و (الرشوة) بكسر الراء وضمها والجمع
~~(رشا) بكسر الراء وضمها وقد (رشاه) من باب عدا. و (ارتشى) أخذ الرشوة و
~~(استرشى) في حكمه طلب الرشوة عليه و (أرشاه) أعطاه الرشوة. و (أرشى) الدلو
~~جعل له رشاء.
# PageV01P123
### | ر ص د
# : (الراصد) للشيء الراقب له وبابه نصر و (رصدا) أيضا بفتحتين و (الترصد)
~~الترقب. و (الرصد) أيضا بفتحتين القوم يرصدون كالحرس يستوي فيه الواحد
~~والجمع والمؤنث وربما قالوا: (أرصاد) . و (المرصد) بوزن المذهب موضع الرصد
~~و (أرصده) لكذا أعده له. وفي الحديث: «إلا أن أرصده لدين علي» و (المرصاد)
~~بالكسر الطريق.
# PageV01P123
### | ر ص ص
# : (رص) الشيء ألصق بعضه على بعض وبابه رد ومنه: بنيان (مرصوص) . و (رصصه)
~~(ترصيصا) مثله. و (تراص) القوم في الصف أي تلاصقوا. و (الرصاص) بالفتح معدن
~~والعامة تقوله بالكسر. وشيء (مرصص) مطلي به.
# PageV01P123
### | ر ص ع
# : (الترصيع) التركيب. وتاج (مرصع) بالجواهر وسيف مرصع أي محلى (بالرصائع)
~~وهي حلق يحلى بها الواحدة (رصيعة) .
# PageV01P123
### | ر ص ف
# : (رصف) قدميه ضم إحداهما إلى الأخرى وبابه نصر. و (تراصف) القوم في الصف
~~قام بعضهم إلى لزق بعض. وعمل (رصيف) وجواب رصيف أي محكم رصين. و (رصافة)
~~موضع.
# PageV01P123
### | ر ص ن
# : (الرصين) المحكم الثابت وقد (رصن) من باب ظرف.
# PageV01P123
### | ر ض ب
# : (الرضاب) بالضم الريق. و (الراضب) ضرب من السدر، والسح من المطر.
# PageV01P123
### | ر ض خ
# : (رضخ) له أعطاه قليلا وبابه قطع.
# رضرض في
# PageV01P123
### | ر ض ض
# ر ض ض: (الرض) الدق الجريش وبابه رد فهو (رضيض) و (مرضوض) . و (الرضراض)
~~ما دق من الحصى. و (رضاض) الشيء بالضم فتاته. وكل شيء كسرته فقد (رضرضته) .
# PageV01P123
### | ر ض ع
# : (رضع) الصبي أمه بالكسر
### | (رضا
# عا) بالفتح ولغة أهل نجد من باب ضرب و (أرضعته) أمه. وامرأة (مرضع) أي
~~لها ولد ترضعه فإن وصفتها
### | [ص: 124]
# (بإرضاع) الولد قلت (مرضعة) وهو أخي من (الرضاعة) بالفتح و (ارتضعت)
~~العنز أي شربت لبن نفسها. قال الفراء: (المرضعة) الأم و (المرضع) التي معها
~~صبي ترضعه. ولو ms200 قيل في الأم بغير هاء لاختصاصه بالإناث كحائض وطامث جاز ولو
~~قيل لغير الأم مرضعة جاز أيضا. قال الخليل: (المرضعة) الفاعلة للإرضاع و
~~(المرضع) ذات الرضيع.
# PageV01P123
### | ر ض ا
# : (الرضوان) بكسر الراء وضمها الرضا و (المرضاة) مثله. و (رضيت) الشيء و
~~(ارتضيته) فهو (مرضي) و (مرضو) أيضا على الأصل. و (رضي) عنه بالكسر (رضا)
~~مقصور مصدر محض والاسم (الرضاء) ممدود عن الأخفش. وعيشة (راضية) أي (مرضية)
~~لأنه يقال: (رضيت) معيشته على ما لم يسم فاعله ولا يقال: رضيت. ويقال:
~~(رضي) به صاحبا وربما قالوا: رضي عليه في معنى رضي به وعنه. و (أرضيته) عني
~~و (رضيته) أيضا (ترضية فرضي) و (ترضاه أرضاه) بعد جهد و (استرضيته فأرضاني)
~~. و (رضوى) جبل بالمدينة.
# PageV01P124
### | ر ط ب
# : (الرطب) بالفتح خلاف اليابس. و (رطب) الشيء من باب سهل فهو (رطب) و
~~(رطيب) . وغصن رطيب أي ناعم. و (الرطب) بضم الراء وسكون الطاء وضمها أيضا
~~الكلأ. و (الرطبة) بالفتح القضب خاصة ما دام رطبا والجمع (رطاب) . و
~~(الرطب) من النخل ومن التمر معروف وجمعه (أرطاب) و (رطاب) وجمع (الرطبة)
~~رطبات و (رطب) . و (أرطب) البسر صار رطبا وأرطب النخل صار ما عليه رطبا. و
~~(رطبه ترطيبا) أطعمه الرطب.
# PageV01P124
### | ر ط ل
# : (الرطل) بفتح الراء وكسرها نصف منا.
# PageV01P124
### | ر ط ن
# : (الرطانة) بفتح الراء وكسرها الكلام بالأعجمية، تقول: (رطن) له من باب
~~كتب و (رطانة) أيضا بالفتح و (راطنه) أيضا إذا كلمه بها. و (تراطن) القوم
~~فيما بينهم.
# PageV01P124
### | ر ع ب
# : (الرعب) الخوف. (رعبه) يرعبه كقطعه يقطعه (رعبا) بالضم أفزعه ولا تقل:
~~أرعبه.
# PageV01P124
### | ر ع د
# : (الرعد) الصوت الذي يسمع من السحاب و (رعدت) السماء وبرقت وبابه نصر و
~~(أرعدت) السماء وأبرقت أيضا وأنكر الأصمعي الرباعي فيهما. و (الارتعاد)
~~الاضطراب تقول: (أرعده فارتعد) والاسم (الرعدة) بالكسر. و (أرعد) الرجل على
~~ما لم يسم فاعله أخذته الرعدة وأرعدت أيضا فرائصه عند الفزع. و (الرعاد)
~~بالفتح والتشديد ضرب من سمك البحر إذا مسه الإنسان خدرت يده وعضده حتى ms201
~~يرتعد ما دام السمك حيا. قلت: وفي الديوان هو سمك في البحر إذا صاده الرجل
~~(ارتعد) ما دام هو في حبالته.
# PageV01P124
### | ر ع ز
# : (المرعزى) بكسر الميم والعين وتشديد الزاء مقصور الزغب الذي تحت شعر
~~العنز وكذا (المرعزاء) بكسر الميم والعين مخفف ممدود ويجوز فتح الميم. وقد
~~تحذف الألف فيقال: مرعز.
# PageV01P124
### | ر ع ش
# : (الرعش) بفتحتين الرعدة وبابه طرب وقد (رعش) و (ارتعش) أي ارتعد و
~~(أرعشه) الله.
# PageV01P124
### | ر ع ع
# : (ترعرع) الصبي أي تحرك ونشأ. و (الرعاع) الأحداث الطغام.
# PageV01P124
### | ر ع ف
# : (الرعاف) الدم يخرج من الأنف وقد (رعف) يرعف كنصر ينصر ويرعف أيضا
~~كيقطع. و (رعف) بضم العين لغة فيه ضعيفة. و (راعوفة) البئر صخرة تترك في
~~أسفله ليجلس عليها المنقي لها. وقيل هي حجر يكون على رأس البئر يقوم عليه
~~المستقي. وفي الحديث: «أنه عليه الصلاة والسلام حين سحر جعل سحره في جف
~~طلعة ودفن تحت راعوفة البئر» .
# PageV01P124
### | ر ع ن
# : (الرعونة) الحمق والاسترخاء ورجل (أرعن)
### | [ص: 125]
# وامرأة (رعناء) بينا (الرعونة) و (الرعن) أيضا وما أرعنه وقد (رعن) من
~~باب سهل و (رعنا) أيضا بفتحتين.
# PageV01P124
# رعة في ور ع.
# PageV01P125
### | ر ع ي
# : (الرعي) بالكسر الكلأ وبالفتح المصدر. و (المرعى) الرعي والموضع
~~والمصدر. وفي المثل: مرعى ولا كالسعدان. وجمع (الراعي) رعاة كقاض وقضاة و
~~(رعيان) كشاب وشبان و (رعاء) كجائع وجياع. و (راعى) الأمر نظر الأمر إلى
~~أين يصير. و (راعاه) لاحظه. وراعاه من (مراعاة) الحقوق. و (استرعاه) الشيء
~~(فرعاه) . وفي المثل: من (استرعى) الذئب فقد ظلم. و (الراعي) الوالي و
~~(الرعية) العامة يقال: ليس المرعي كالراعي. وقد (ارعوى) عن القبيح أي كف. و
~~(أرعاه) سمعه أصغى إليه. ومنه قوله تعالى: {راعنا} [البقرة: 104] قال
~~الأخفش: هو فاعلنا من المراعاة على معنى أرعنا سمعك ولكن الياء ذهبت للأمر.
~~قال: ويقال: راعنا بالتنوين على إعمال القول فيه كأنه قال: لا تقولوا حمقا
~~ولا تقولوا هجرا وهو من الرعونة. و (رعى) الأمير رعيته (رعاية) وكذا (رعى)
~~عليه حرمته (رعاية) . و (رعيت) ms202 الإبل و (رعت) الإبل (رعيا) فيهما و (مرعى)
~~أيضا و (ارتعت) الإبل مثل رعت. و (رعى) النجوم رقبها (رعية) بالكسر. قالت
~~الخنساء:
# أرعى النجوم وما كلفت رعيتها
# و (أرعى) الله الماشية أنبت لها ما ترعاه.
# PageV01P125
### | ر غ ب
# : (رغب) فيه أراده وبابه طرب و (رغبه) أيضا و (ارتغب) فيه مثله و (رغب)
~~عنه لم يرده. ويقال: (رغبه) فيه (ترغيبا) و (أرغبه) فيه أيضا.
# PageV01P125
### | ر غ د
# : عيشة (رغد) بوزن فلس و (رغد) بوزن فرس أي واسعة طيبة، وبابه طرب وظرف.
# PageV01P125
### | ر غ س
# : (الرغس) بوزن الفلس النماء والخير. وفي الحديث: «إن رجلا (رغسه) الله
~~مالا» أي أكثر له وبارك له فيه.
# PageV01P125
### | ر غ ف
# : (الرغيف) من الخبز جمعه (أرغفة) و (رغف) بضمتين و (رغفان) .
# PageV01P125
### | ر غ م
# : (ال
### | رغا
# م) بالفتح التراب. و (أرغم) الله أنفه ألصقه (بالرغام) . ومنه حديث عائشة
~~رضي الله عنها في الخضاب: «اسلتيه و (أرغميه) » قلت: معناه أهينيه وارمي به
~~في التراب. و (المراغمة) المغاضبة، يقال: (راغم) فلان قومه إذا نابذهم وخرج
~~عليهم. و (رغم) فلان من باب قطع (رغما) بالحركات الثلاث في راء المصدر إذا
~~لم يقدر على الانتصاف و (مرغمة) أيضا. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «بعثت
~~مرغمة» . وتقول: فعل ذلك على (الرغم) من أنفه. و (رغم) أنفي لله عز وجل.
~~قلت: معناه ذل وانقاد لأن أمس به التراب. و (المراغم) المذهب والمهرب. ومنه
~~قوله تعالى: {يجد في الأرض مراغما كثيرا} [النساء: 100] قال الفراء:
~~المراغم المضطرب والمذهب في الأرض.
# PageV01P125
### | ر غ ا
# : (الرغاء) صوت ذوات الخف وقد (رغا) البعير يرغو (رغاء) بالضم والمد أي
~~ضج. و (الرغوة) زبد اللبن بفتح الراء وضمها وكسرها. وتراغت الإبل إذا رغا
~~واحد هنا وواحد هنا وفي الحديث: «إنهم والله تراغوا عليه فقتلوه» الراغية
~~الناقة. قلت: وذكر في [ث غ ا] أنها البعير وهو أعم.
# PageV01P125
### | ر ف أ
# : (رفأ) الثوب أصلحه وبابه قطع وربما لم يهمز. قال النبي عليه الصلاة
~~والسلام: «من اغتاب خرق ومن استغفر رفأ» ذكره ms203 في [ن ص ح] .
# PageV01P125
### | ر ف ت
# : (الرفات) الحطام تقول: (رفت) الشيء على ما لم يسم فاعله فهو (مرفوت) .
# PageV01P125
### | ر ف ث
# : (الرفث) الفحش من القول وقد (رفث) يرفث (رفثا) مثل طلب يطلب طلبا و
~~(أرفث) أيضا.
# PageV01P125
### | ر ف د
# : (الرفد) بكسر الراء العطاء والصلة، وبفتحها المصدر. و (رفده) أعطاه
~~ورفده أعانه وبابهما ضرب و (الإرفاد) أيضا الإعطاء والإعانة و (الرفادة)
~~بالكسر
### | [ص: 126]
# خرقة يرفد بها الجرح وغيره. وبنو (أرفدة) الذين في الحديث جنس من الحبش
~~يرقصون.
# PageV01P125
### | ر ف س
# : رفسه ضربه برجله وبابه ضرب.
# PageV01P126
### | ر ف ض
# : (رفضه) تركه وبابه نصر، ويرفض أيضا بالكسر رفضا بفتحتين فهو (رفيض) و
~~(مرفوض) . و (الرافضة) فرقة من الشيعة. قال الأصمعي: سموا بذلك لتركهم زيد
~~بن علي.
# PageV01P126
### | ر ف ع
# : (الرفع) ضد الوضع و (رفعه فارتفع) وبابه قطع. و (الرفع) في الإعراب
~~كالضم في البناء وهو من أوضاع النحويين. و (رفع) فلان على العامل رفيعة وهو
~~ما يرفعه من قصته ويبلغها. وفي الحديث: «كل (رافعة) رفعت علينا من البلاغ»
~~أي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ أني قد حرمت المدينة. و (رفع) الزرع أن
~~يحمل بعد الحصاد إلى البيدر. يقال: هذه أيام (رفاع) بالفتح والكسر وقال
~~الأصمعي: لم أسمع الكسر. والرفع تقريبك الشيء. وقوله تعالى: {وفرش مرفوعة}
~~[الواقعة: 34] قالوا: مقربة لهم ومن ذلك (رفعته) إلى السلطان ومصدره
~~(الرفعان) بالضم. وقال الفراء: (مرفوعة) أي بعضها فوق بعض. وقيل: معناه
~~نساء مكرمات من قولك والله يرفع من يشاء ويخفض.
# PageV01P126
### | ر ف ف
# : (الرف) شبه الطاق والجمع (رفوف) و (الرفرف) ثياب خضر يتخذ منها المحابس
~~الواحدة (رفرفة) . و (رفرف) الطائر إذا حرك جناحيه حول الشيء يريد أن يقع
~~عليه.
# PageV01P126
### | ر ف ق
# : (الرفق) ضد العنف وقد (رفق) به يرفق بالضم (رفقا) و (رفق) به و (أرفقه)
~~و (ترفق) به كله بمعنى. و (أرفقه) أيضا نفعه. و (الرفقة) الجماعة ترافقهم
~~في سفرك بضم الراء وكسرها أيضا والجمع (رفاق) . تقول منه: (رافقه) و
~~(ترافقوا) في السفر. و (الرفيق ms204 المرافق) والجمع (الرفقاء) فإذا تفرقوا ذهب
~~اسم الرفقة ولا يذهب اسم الرفيق وهو أيضا واحد وجمع كالصديق. قال الله
~~تعالى: {وحسن أولئك رفيقا} [النساء: 69] و (الرفيق) أيضا ضد الأخرق. و
~~(المرفق) و (المرفق) موصل الذراع في العضد وكذلك المرفق والمرفق من الأمر
~~وهو ما ارتفقت به وانتفعت. فمن قرأ: {ويهيئ لكم من أمركم مرفقا} [الكهف:
~~16] جعله مثل مقطع. ومن قرأ: «مرفقا» جعله اسما مثل مسجد. ويجوز مرفقا أي
~~رفقا مثل مطلع ومطلع ولم يقرأ به. و (مرافق) الدار مصاب الماء ونحوها. و
~~(المرفقة) بالكسر المخدة وقد (تمرفق) إذا اتخذ مرفقة. وبات فلان (مرتفقا)
~~أي متكئا على مرفق يده.
# PageV01P126
### | ر ف ل
# : (رفل) في ثيابه أطالها وجرها متبخترا من باب نص
### | ر فه
# و (رفل) وكذا (أرفل) في ثيابه.
# PageV01P126
### | ر ف ه
# : (الإ
### | رفا
# ه) التدهن والترجل كل يوم وقد نهي عنه. ورجل (رافه) أي وادع وهو في
~~(رفاهة) من العيش أي سعة و (رفاهية) أيضا و (رفهنية) . و (رفه) عن غريمك أي
~~نفس عنه.
# PageV01P126
### | ر ف ا
# : (رفوت) الثوب من باب عدا يهمز ولا يهمز. ورفوت الرجل سكنته من الرعب. و
~~(المرافاة) الاتفاق. و (الرفاء) الالتحام والاتفاق. ويقال: (رفيته ترفية)
~~إذا قلت للمتزوج: (بالرفاء) والبنين. وإن شئت كان معناه بالسكون والطمأنينة
~~من قولهم: (رفوت) الرجل إذا سكنته.
# PageV01P126
### | ر ق أ
# : (رقأ) الدمع والدم سكن وبابه قطع. و (الرقوء) بالفتح والمد ما يوضع على
~~الدم فيسكن. وفي الحديث: «لا تسبوا الإبل فإن فيها رقوء الدم» أي إنها تعطى
~~في الديات فتحقن بها الدماء.
# PageV01P126
### | ر ق ب
# : (الرقيب) الحافظ والمنتظر وبابه دخل و (رقبة) أيضا و (رقبانا) أيضا
~~بكسر الراء فيهما. و (راقب) الله تعالى أي خافه و (الترقب) و (الارتقاب)
~~الانتظار. و (أرقبه) دارا أو أرضا أعطاه إياها وقال: هي للباقي منا والاسم
~~منه (الرقبى) وهي من (المراقبة) لأن كل واحد منهما يرقب موت صاحبه. و
~~(الرقبة) مؤخر أصل العنق وجمعها (رقب) و (رقبات) و (رقاب) . و (الرقبة)
~~أيضا المملوك.
# PageV01P126
### | ر ms205 ق د
# : (الرقاد) بالضم النوم وبابه نصر ودخل و (رقادا) أيضا وقوم (رقود) أي
~~رقد بوزن سكر. و (الرقدة) بالفتح النومة. و (المرقد) بوزن المذهب المضجع و
~~(أرقده) أنامه. و (المرقد) دواء يرقد من يشربه.
# PageV01P126
### | ر ق ش
# : (الرقش) كالنقش و (رقش) كلامه (ترقيشا) زوقه وزخرفه. وحية (رقشاء) فيها
~~نقط سواد وبياض.
# PageV01P127
### | ر ق ص
# : (رقص) من باب نصر فهو (رقاص) و (رقصت) المرأة ولدها (ترقيصا) و
~~(أرقصته) أيضا أي نزته.
# PageV01P127
### | ر ق ط
# : (الرقطة) بوزن النقطة سواد يشوبه نقط بياض ودجاجة (رقطاء) .
# PageV01P127
### | ر ق ع
# : (الرقعة) بالضم واحدة (الرقاع) التي تكتب. و (الرقعة) أيضا الخرقة تقول
~~منه: رقع الثوب بالرقاع وبابه قطع. و (ترقيع) الثوب أن ترقعه في مواضع و
~~(استرقع) الثوب حان له أن يرقع و (رقعة) الثوب أصله وجوهره. و (الرقيع)
~~سماء الدنيا وكذلك سائر السماوات. وفي الحديث: «من فوق سبع (أرقعة) » فجاء
~~به على لفظ التذكير كأنه ذهب به إلى السقف. و (الرقيع) أيضا و (المرقعان)
~~بالفتح الأحمق وقد (رقع) من باب ظرف و (أرقع) الرجل جاء (برقاعة) وحمق.
# PageV01P127
### | ر ق ق
# : (الرق) بالكسر من الملك وهو العبودية. و (الرق) بالفتح ما يكتب فيه وهو
~~جلد رقيق ومنه قوله تعالى: {في
### | رق م
# نشور} [الطور: 3] و (الرقة) بالفتح أيضا اسم بلد. و (الرقاق) بالضم الخبز
~~الرقيق، قال ثعلب: تقول: عندي غلام يخبز الغليظ و (الرقيق) فإن قلت: يخبز
~~الجردق قلت: و (الرقاق) لأنهما اسمان. و (الرقيق) ضد الغليظ والثخين وقد
~~(رق) الشيء يرق بالكسر (رقة) و (أرقه) غيره و (رققه ترقيقا) . و (ترقيق)
~~الكلام تحسينه. وترقق له أي رق له قلبه. و (استرق) الشيء ضد استغلظ. واسترق
~~مملوكه و (أرقه) وهو ضد أعتقه. و (الرقيق) المملوك واحد وجمع. و (مراق)
~~البطن بفتح الميم وتشديد القاف ما رق منه ولان ولا واحد له. و (ترقرق)
~~الشيء تلألأ ولمع. و (رقراق) السحاب ما تلألأ منه أي جاء وذهب وكل شيء له
~~تلألؤ فهو (رقراق) . و (رقرق) الماء (فترقرق) ms206 أي جاء وذهب وكذا الدمع إذا
~~دار في ((الحملاق)) .
# PageV01P127
### | ر ق م
# : (الرقم) الكتابة. قال الله تعالى: {كتاب مرقوم} [المطففين: 9] .
~~وقولهم: هو يرقم الماء أي بلغ من حذقه بالأمور أن يرقم حيث لا يثبت الرقم.
~~و (رقم) الثوب كتابه وهو في الأصل مصدر وقد (رقم) الثوب والكتاب من باب نصر
~~و (رقمه) أيضا (ت
### | رقي
# ما) . و (الرقمة) جانب الوادي وقيل الروضة. و (الأرقم) الحية التي فيها
~~سواد وبياض. و (الرقيم) الكتاب. وقوله تعالى: {أن أصحاب الكهف والرقيم}
~~[الكهف: 9] قيل: هو لوح فيه أسماؤهم وقصصهم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما:
~~ما أدري ما الرقيم أكتاب أم بنيان؟.
# PageV01P127
# رقة في ور ق.
# PageV01P127
### | ر ق ي
# : (رقي) في السلم بالكسر (رقيا) و (رقيا) وارتقى مثله. و (المرقاة)
~~بالفتح والكسر الدرجة: فمن كسر شبهها بالآلة التي يعمل بها ومن فتح جعلها
~~موضع الفعل. و (ترقى) في العلم رقي فيه درجة درجة. و (الرقية) العوذة
~~والجمع رقى و (استرقاه فرقاه) يرقيه (رقية) بالضم فهو راق.
# PageV01P127
### | ر ك ب
# : قال ابن السكيت: يقال: مر بنا (راكب) ، إذا كان على بعير خاصة. فإذا
~~كان على فرس أو حمار قلت: مر بنا فارس على حمار. وقال عمارة: راكب الحمار
~~حمار لا فارس. و (الركب) أصحاب الإبل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما
~~فوقها و (الركبان) الجماعة منهم. و (الركاب) الإبل التي يسار عليها الواحدة
~~راحلة ولا واحدة لها من لفظها. والركاب جمع راكب مثل كافر وكفار. و
~~(المركب) واحد (مراكب) البحر والبر. و (الركوب) و (الركوبة) بفتح الراء
~~فيهما. ما يركب. وقرأت عائشة رضي الله عنها: «فمنها ركوبتهم» . و (ارتكاب)
~~الذنوب إتيانها.
# PageV01P127
### | ر ك د
# : (ركد) الماء سكن وبابه دخل وكذا الريح والسفينة.
# PageV01P127
### | ر ك ز
# : (ركز) الرمح غرزه في الأرض وبابه نصر. و (مركز) الدائرة وسطها. و
~~(مركز) الرجل موضعه، يقال: أخل فلان بمركزه. و (الركز) الصوت الخفي، ومنه
~~قوله تعالى: {أو تسمع لهم ركزا} [مريم: 98] .
### | [ص: 128]
# و (الركاز) بالكسر دفين أهل الجاهلية كأنه ms207 ركز في الأرض. و (أركز) الرجل
~~وجد الركاز.
# PageV01P127
### | ر ك س
# : (الركس) رد الشيء مقلوبا وبابه نصر و (أركسه) مثله. وقوله تعالى:
~~{والله أركسهم بما كسبوا} [النساء: 88] . أي ردهم إلى كفرهم. و (الركس)
~~بالكسر الرجس.
# PageV01P128
### | ر ك ض
# : (الركض) تحريك الرجل ومنه قوله تعالى: {اركض برجلك} [ص: 42] وبابه نصر.
~~و (ركض) الفرس برجله استحثه ليعدو ثم كثر حتى قيل ركض الفرس إذا عدا وليس
~~بالأصل والصواب ركض الفرس على ما لم يسم فاعله فهو (مركوض) . وفي حديث
~~الاستحاضة: «هي (ركضة) من الشيطان» يريد الدفعة. و (ركضه) البعير إذا ضربه
~~برجله ولا يقال: رمحه.
# PageV01P128
### | ر ك ع
# : (الركوع) الانحناء وبابه خضع ومنه ركوع الصلاة. و (ركع) الشيخ انحنى من
~~الكبر.
# PageV01P128
### | ر ك ك
# : (رك) الشيء يرك بالكسر (ركة) و (ركاكة) رق وضعف فهو (ركيك) ومنه قولهم:
~~اقطعه من حيث رك. والعامة تقول: من حيث رق. و (استركه) استضعفه. وفي
~~الحديث: «أنه عليه السلام لعن (الركاكة) » وهو الذي لا يغار على أهله. قلت:
~~في غريب أبي عبيد الهروي: الركاكة مضموم مخفف. وفي المجمل مضموم مشدد، وفي
~~التهذيب: مفتوح مخفف ضبطا لا نصا. وسكران (مرتك) إذا لم يبين كلامه.
# PageV01P128
### | ر ك م
# : (ركم) الشيء إذا جمعه وألقى بعضه على بعض وبابه نصر و (ارتكم) الشيء و
~~(تراكم) اجتمع و (الركام) الرمل (المتراكم) والسحاب ونحوه.
# PageV01P128
### | ر ك ن
# : (ركن) إليه من باب دخل وركن أيضا بالكسر (ركونا) أي مال إليه وسكن. قال
~~الله تعالى: {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا} [هود: 113] وحكى أبو عمرو: (ركن)
~~من باب خضع وهو على الجمع بين اللغتين. وركن الشيء جانبه الأقوى. وهو يأوي
~~إلى (ركن) شديد أي إلى عز ومنعة. وجبل (ركين) له أ
### | ركا
# ن عالية. و (المركن) بالكسر الإجانة التي تغسل فيها الثياب. ورجل (ركين)
~~أي وقور بين (الركانة) وقد (ركن) من باب ظرف. و (ركانة) بالضم اسم رجل من
~~أهل مكة وهو الذي طلق امرأته ألبتة فحلفه النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم
~~يرد الثلاثة. ms208
# PageV01P128
### | ر ك ا
# : (الركوة) إناء للماء وجمعها (ركاء) و (ركوات) بفتح الكاف.
# PageV01P128
### | ر م ح
# : جمع (الرمح) رماح. و (رمحه) طعنه بالرمح من باب قطع. ورجل (رامح) ذو
~~رمح ولا فعل له كلابن وتامر. و (رمحه) الفرس والحمار والبغل ضربه برجله من
~~باب قطع أيضا. و (الرماح) بالفتح والتشديد الذي يتخذ الرماح، وصنعته
~~(الرماحة) بالكسر.
# PageV01P128
### | ر م د
# : (الرماد) بالفتح معروف و (الرمدداء) مثله. و (الترميد) جعل الشيء في
~~الرماد. و (الرمد) في العين وبابه طرب فهو (رمد) و (أرمد) . و (أرمد) الله
~~عينه فهي (رمدة) .
# PageV01P128
### | ر م ز
# : (الرمز) الإشارة والإيماء بالشفتين والحاجب وبابه ضرب ونصر.
# PageV01P128
### | ر م س
# : (رمس) الميت دفنه وبابه نصر و (أرمسه) أيضا. و (الرمس) بوزن الفلس تراب
~~القبر وهو في الأصل مصدر. و (المرمس) بوزن المذهب موضع القبر.
# PageV01P128
### | ر م ص
# : (الرمص) بفتحتين وسخ يجتمع في الموق. فإن سال فهو غمص. وإن جمد فهو
~~رمص. وقد (رمصت) عينه من باب طرب فهو (أرمص) .
# PageV01P128
### | ر م ض
# : (الرمض) بفتحتين شدة وقع الشمس على الرمل وغيره والأرض (رمضاء) بوزن
~~حمراء وقد (رمض) يومنا اشتد حره وبابه طرب وأرض (رمضة) الحجارة. و (رمضت)
~~قدمه أيضا من الرمضاء أي احترقت. وفي الحديث: «صلاة الأوابين إذا رمضت
~~الفصال من الضحى» أي إذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء يقول: صلاة الضحى
~~تلك الساعة. و (أرمضته) الرمضاء أحرقته. وشهر (رمضان) جمعه (رمضانات) و
~~(أرمضاء) بوزن
### | [ص: 129]
# أصفياء. قيل: إنهم لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها
~~بالأزمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر أيام رمض الحر فسمي بذلك.
# PageV01P128
### | ر م ق
# : (رمقه) نظر إليه وبابه نصر. و (الرمق) بقية الروح.
# PageV01P129
### | ر م ك
# : (الرمكة) بفتحتين الأنثى من البراذين وجمعها (رماك) و (رمكات) و
~~(أرماك) مثل ثمار وأثمار. و (يرموك) موضع بناحية الشام، ومنه يوم اليرموك.
# PageV01P129
### | ر م ل
# : (الرمل) واحد (الرمال) و (الرملة) أخص منه. و (رملة) مدينة بالشام. و
~~(الرمل) بفتحتين الهرولة و (رمل) بين الصفا والمروة يرمل ms209 بالضم (رملا) و
~~(رملانا) بفتح الراء والميم فيهما. و (الأرمل) الرجل الذي لا امرأة له و
~~(الأرملة) المرأة التي لا زوج لها، وقد (أرملت) المرأة مات عنها زوجها.
# PageV01P129
### | ر م م
# : (رم) الشيء يرمه بضم الراء وكسرها (رما) و (مرمة) أصلحه. و (رمه) أيضا
~~أكله. وفي الحديث: «البقر ترم من كل شجر» . و (استرم) الحائط حان له أن يرم
~~وذلك إذا بعد عهده بالتطيين. و (الرمة) بالضم قطعة من الحبل بالية والجمع
~~(رمم) و (رمام) وبها سمي ذو الرمة. ومنه قولهم: دفع إليه الشيء (برمته) .
~~وأصله أن رجلا دفع إلى رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيئا
~~بجملته. و (الرمة) بالكسر العظام البالية والجمع (رمم) و (رمام) وقد (رم)
~~العظم يرم (رمة) بكسر الراء فيهما أي بلي فهو (رميم) . وإنما قال الله
~~تعالى: {من يحيي العظام وهي رميم} [يس: 78] . لأن فعيلا وفعولا قد يستوي
~~فيهما المذكر والمؤنث والجمع، مثل: رسول وعدو وصديق. و (الرم) بالكسر
~~الثرى، يقال: جاءه بالطم والرم إذا جاء بالمال الكثير. و (يرمرم) جبل وربما
~~قالوا: يلملم.
# PageV01P129
### | ر م ن
# : (الرمان) فاكهة الواحدة (رمانة) فإن سميت به لم تصرفه عند الخليل
~~وتصرفه عند الأخفش. و (إ
### | رمي
# نية) بالكسر كورة بناحية الروم والنسبة إليها (أرمني) بفتح الميم.
# PageV01P129
### | ر م ي
# : (رمى) الشيء من يديه يرميه (رميا) ألقاه (فارتمى) و (رمى) بالسهم
~~(رميا) و (رماية) و (راماه مراماة) و (رماء) و (ارتموا) و (تراموا) . ابن
~~السكيت: (رمى) عن القوس وعليها ولا تقل: رمى بها. قال: ويقال: خرج (يترمى)
~~أي يرمي في الأغراض وأصول الشجر، وخرج (يرتمي) أي يرمي القنص. ويقال
~~للمرأة: أنت ترمين وأنتن ترمين لا فرق بينهما إلا ما قد سبق في ترين. و
~~(الرماء) بالفتح والمد الربا. وهو في حديث عمر رضي الله عنه. و (ترامى)
~~الجرح إلى الفساد. ويقال: طعنه (فأرماه) عن فرسه أي ألقاه، و (أرمى) الحجر
~~من يده ألقاه. و (الرمية) الصيد يرمى، يقال: بئس الرمية الأرنب أي بئس ms210
~~الشيء مما يرمى الأرنب. وفي الحديث: «لو أن أحدكم دعي إلى مرماتين لأجاب
~~وهو لا يجيب إلى الصلاة» قيل: المرماة هنا الظلف. وقال أبو عبيد: هو ما بين
~~ظلفي الشاة وقال: لا أدري ما وجهه إلا أنه هكذا يفسر.
# PageV01P129
### | ر ن ح
# : (ترنح) تمايل من السكر وغيره.
# PageV01P129
### | ر ن د
# : (الرند) شجر طيب الرائحة من شجر البادية وربما سموا العود رندا. قاله
~~الأصمعي. وأنكر أن يكون الرند الآس.
# PageV01P129
### | ر ن ز
# : (الرنز) بالضم لغة في الأرز كأنهم أبدلوا من أحد الزاءين نونا.
# PageV01P129
### | ر ن ف
# : (أرنفت) الناقة بأذنيها أرختهما من الإعياء. وفي الحديث: «كان إذا نزل
~~عليه الوحي وهو على القصواء تذرف عيناها وترنف بأذنيها من ثقل الوحي» .
# PageV01P129
### | ر ن ق
# : ماء (رنق) بالتسكين أي كدر و (الرنق) بفتحتين مصدر (رنق) الماء من باب
~~طرب و (أرنقه) غيره و (رنقه) أي كدره، وعيش (رنق) أي كدر. و (رونق) السيف
~~ماؤه وحسنه، ومنه رونق الضحى وغيرها.
# PageV01P129
### | ر ن م
# : (الرنم) بفتحتين الصوت وقد (رنم) من باب طرب. و (ترنم) إذا رجع صوته، و
~~(الترنيم) مثله. و (ترنم) الطائر في هديره وترنم القوس عند الإنباض.
# PageV01P129
### | ر ن ن
# : (الرنة) الصوت. يقال: (رنت) المرأة (ترن) بالكسر (رنينا) و (أرنت) أيضا
~~صاحت. وفي كلام أبي زبيد الطائي:
# شجراؤه مغنة وأطياره مرنة
# . وأرنت القوس صوتت.
# PageV01P130
### | ر ن ا
# : (رنا) إليه أدام النظر وبابه سما فهو (ران) .
# PageV01P130
### | ر ه ب:
# (رهب) خاف وبابه طرب و (رهبة) أيضا بالفتح و (رهبا) بالضم. ورجل (رهبوت)
~~بفتح الهاء أي (مرهوب) يقال: رهبوت خير من رحموت. أي لأن ترهب خير من أن
~~ترحم. و (أرهبه) و (استرهبه) أخافه. و (الراهب) المتعبد ومصدره (الرهبة) و
~~(الرهبانية) بفتح الراء فيهما. و (الترهب) التعبد.
# PageV01P130
### | ر ه ج:
# (الرهج) بفتحتين الغبار.
# PageV01P130
### | ر ه ط:
# (رهط) الرجل قومه و (قبيلته) و (الرهط) ما دون العشرة من الرجال لا يكون
~~فيهم امرأة، قال الله تعالى: {وكان في المدينة تسعة رهط} [النمل: 48] فجمع
~~وليس لهم واحد من ms211 لفظهم مثل ذود والجمع (أرهط) و (أرهاط) و (أراهط) كأنه
~~جمع (أرهط) و (أراهيط) .
# PageV01P130
### | ر ه ف:
# (أرهف) سيفه رققه فهو (مرهف) .
# PageV01P130
### | ر ه ق:
# (رهقه) غشيه وبابه طرب، ومنه قوله تعالى: {ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة}
~~[يونس: 26] . وفي الحديث: «إذا صلى أحدكم إلى الشيء فليرهقه» أي فليغشه ولا
~~يبعد منه. ويقال: (أرهقه) طغيانا أي أغشاه إياه. وأرهقه إثما حتى رهقه أي
~~حمله إثما حتى حمله. وأرهقه عسرا كلفه إياه، يقال: لا ترهقني لا أرهقك الله
~~أي لا تعسرني لا أعسرك الله. و (راهق) الغلام فهو (مراهق) أي قارب
~~الاحتلام. وقوله تعالى: {فلا يخاف بخسا ولا رهقا} [الجن: 13] أي ظلما.
~~وقوله تعالى: {فزادوهم رهقا} [الجن: 6] أي سفها وطغيانا. ورجل (مرهق) إذا
~~كان يظن به السوء وفي الحديث: «أنه صلى على امرأة ترهق» أي تتهم وتؤبن بشر.
# PageV01P130
### | ر ه ل:
# (رهل) لحمه اضطرب واسترخى وبابه طرب.
# PageV01P130
### | ر ه م:
# (المرهم) الذي يوضع على الجراحات معرب.
# PageV01P130
### | ر ه ن:
# (الرهن) معروف وجمعه
### | (رها
# ن) مثل حبل وحبال. وقال أبو عمرو بن العلاء: (رهن) بضم الهاء. قال
~~الأخفش: وهي قبيحة لأنه لا يجمع فعل على فعل إلا قليلا شاذا. قال: وذكر
~~أنهم يقولون: سقف وسقف قال: وقد يكون (رهن) جمع (رهان) مثل فراش وفرش. وقد
~~(رهنت) الشيء عنده و (رهنته) الشيء من باب قطع و (أرهنته) الشيء أيضا. قال
~~الأصمعي: لا يجوز أرهنته. و (رهن) الشيء دام وثبت فهو (راهن) وبابه أيضا
~~قطع. و (المرتهن) الذي يأخذ الرهن. والشيء (مرهون) ورهين والأنثى (رهينة) .
~~و (راهنته) على كذا (مراهنة) خاطرته. و (الرهينة) واحدة (الرهائن) وأرهنت
~~لهم الطعام والشراب أدمته لهم وهو طعام راهن.
# PageV01P130
### | ر ه ا:
# أبو عبيدة: (رها) بين رجليه فتح وبابه عدا. ومنه قوله تعالى: {واترك
~~البحر رهوا} [الدخان: 24] . وفي الحديث: «أنه قضى أن لا شفعة في فناء ولا
~~طريق لا منقبة ولا ركح ولا رهو» و (الرهو) الجوبة تكون في محلة القوم يسيل
~~فيها ماء المطر وغيره. و (رها) البحر ms212 سكن وبابه عدا. قلت: المنقبة الطريق
~~بين الدارين. والركح ناحية البيت من ورائه، وربما كان فضاء لا بناء فيه.
# PageV01P130
### | ر وأ
# : (روأ) في الأمر (تروئة) و (ترويئا) بالمد نظر فيه ولم يعجل، والاسم
~~(الروية) تركوا همزها.
# رواء في رأى وفي روى.
# PageV01P130
### | ر وب
# : (الرائب) اللبن الخاثر مخض أو لم يمخض. تقول منه: (راب) يروب (روبا) .
~~و (روبة) اللبن بالضم خميرة تلقى فيه من الحامض ليروب. وقوم (روبى) أي
~~خثراء الأنفس مختلطون من شدة السير، وقيل: من السكر بسبب شرب (الرائب) .
~~قال بشر:
# فأما تميم تميم بن مر ... فألفاهم القوم (روبى) نياما
# واحدهم (روبان) وقيل: رائب كهالك وهلكى.
# PageV01P130
### | ر وث
# : (الروثة) واحدة (الروث) و (الأرواث) وقد (راث) الفرس من باب قال.
# PageV01P130
### | ر وج
# : (راج) الشيء يروج (رواجا) بالفتح أي نفق،
### | [ص: 131]
# و (روجه) غيره (ترويجا) نفقه وفلان (مروج) بكسر الواو.
# PageV01P130
### | ر وح
# : (الروح) يذكر ويؤنث والجمع (الأرواح) . ويسمى القرآن وعيسى وجبرائيل
~~عليهما السلام روحا، والنسبة إلى الملائكة والجن (روحاني) بضم الراء والجمع
~~روحانيون. وكذا كل شيء فيه روح روحاني بالضم. ومكان (روحاني) بفتح الراء
~~طيب. وجمع الريح (رياح) و (أرياح) وقد تجمع على (أرواح) . و (الريح) أيضا
~~الغلبة والقوة، ومنه قوله تعالى: {وتذهب ريحكم} [الأنفال: 46] . و (الروح)
~~بالفتح من (الاستراحة) وكذا (الراحة) . و (الروح) أيضا و (الريحان) الرحمة
~~والرزق. و (الراح) الخمر. والراح أيضا جمع (راحة) وهي الكف. ووجدت (ريح)
~~الشيء و (رائحته) بمعنى. والدهن (المروح) بتشديد الواو المطيب. وفي الحديث:
~~«أنه أمر بالإثمد المروح عند النوم» . و (أراح) اللحم أنتن. و (أراحه) الله
~~(فاستراح) . و (الرواح) ضد الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس إلى الليل
~~وهو أيضا مصدر راح يروح ضد غدا يغدو. وسرحت الماشية بالغداة و (راحت)
~~بالعشي تروح (رواحا) أي رجعت. و (المراح) بالضم حيث تأوي إليه الإبل والغنم
~~بالليل. و (المراح) بالفتح الموضع الذي يروح منه القوم أو يروحون إليه
~~كالمغدى من الغداة. و (المروحة) بالكسر ما يتروح بها والجمع (المراوح) . و
~~(أروح) الماء وغيره تغيرت ms213 ريحه و (تروح) الماء إذا أخذ ريح غيره لقربه منه.
~~و (راح) الشيء يراحه ويريحه أي وجد ريحه. ومنه الحديث: «من قتل نفسا معاهدة
~~لم يرح رائحة الجنة» جعله أبو عبيد من راح يراح ففتح الراء وجعله أبو عمرو
~~من راح يريح فكسرها. وقال الكسائي: لم يرح بضم الياء وكسر الراء جعله من
~~أراح بمعنى راح أيضا. وقال الأصمعي: لا أدري هو من راح أو من أراح. و
~~(الارتياح) النشاط. و (استراح) من الراحة. و (المستراح) المخرج. و
~~(الأريحي) الواسع الخلق. وأخذته (الأريحية) أي ارتاح للندى. و (الريحان)
~~نبت معروف وهو الرزق أيضا كما مر. وفي الحديث: «الولد من ريحان الله تعالى»
~~. وقوله تعالى: « {والحب ذو العصف والريحان} [الرحمن: 12] » العصف ساق
~~الزرع والريحان ورقه عن الفراء.
# PageV01P131
### | ر ود
# : (الإرادة) المشيئة. و (راوده) على كذا (مراودة) و (روادا) بالكسر أي
~~أراده. و (راد) الكلأ أي طلبه وبابه قال و (ريادا) أيضا بالكسر. و (ارتاد)
~~(ارتيادا) مثله. وفي الحديث: «إذا بال أحدكم فليرتد لبوله» أي فليطلب مكانا
~~لينا أو منحدرا. و (الرائد) الذي يرسل في طلب الكلإ. و (المراد) بالفتح
~~المكان الذي يذهب فيه ويجاء. و (المرود) بالكسر الميل. وفلان يمشي على
~~(رود) بوزن عود أي على مهل وتصغيره (رويد) . يقال: (أرود) في السير
~~(إروادا) و (مرودا) بضم الميم وفتحها أي رفق. وقولهم: الدهر (أرود) ذو غير
~~أي يعمل عمله في سكون لا يشعر به. وتقول: (رويدك) عمرا أي أمهله وهو مصغر
~~تصغير الترخيم من (إرواد) مصدر أرود يرود.
# PageV01P131
### | ر وز
# : (رازه) جربه وخبره وبابه قال.
# PageV01P131
### | ر وض
# : (الروضة) من البقل والعنب والعشب وجمعها (روض) و (رياض) . و (راض)
~~المهر يروضه (رياضا) و (رياضة) فهو (مروض) وناقة (مروضة) و (روضه) أيضا
~~مشددا للمبالغة وقوم (رواض) و (راضة) . وناقة (ريض) بالتشديد أول ما ريضت
~~وهي صعبة يعد الذكر والأنثى فيه سواء وكذا غلام ريض. و (روض) القراح
~~(ترويضا) جعله روضة. و (أراض) المكان و (أروض) أي كثرت رياضه. ويقال: افعل
~~ذلك ما دامت ms214 النفس (مستريضة) أي متسعة طيبة. وفلان (يراوض) فلانا على أمر
~~كذا أي يداريه ليدخله فيه.
# PageV01P131
### | ر وع
# : (الروع) بالفتح الفزع و (الروعة) الفزعة. و (الروع) بالضم القلب والعقل
~~يقال: وقع ذلك في روعي أي في خلدي وبالي. وفي الحديث: «إن الروح الأمين نفث
~~في روعي» . و (راعه) من باب قال، (فارتاع) أي أفزعه ففزع و (روعه ترويعا) .
~~وقولهم: لا (ترع) أي لا تخف. و (راعه) الشيء
### | [ص: 132]
# أعجبه وبابه قال. و (الأروع) من الرجال الذي يعجبك حسنه.
# PageV01P131
### | ر وغ
# : (راغ) الثعلب وبابه قال، و (روغانا) أيضا بفتحتين والاسم منه (الرواغ)
~~بالفتح و (أراغ) و (ارتاغ) أي طلب وأراد. و (راغ) إلى كذا مال إليه سرا
~~وحاد. وقوله تعالى: {فراغ عليهم ضربا باليمين} [الصافات: 93] أي أقبل. قال
~~الفراء: مال عليهم. وفلان (يراوغ) في الأمر (مراوغة) .
# PageV01P132
### | ر وق
# : (الروق) و (الرواق) سقف في مقدم البيت. والروق أيضا الفسطاط، يقال: ضرب
~~فلان روقه بموضع كذا إذا نزل به وضرب خيمته. وفي الحديث: «حين ضرب الشيطان
~~روقه ومد أطنابه» والرواق أيضا ستر يمد دون السقف يقال: بيت (مروق) . و
~~(راقه) الشيء أعجبه. و (راق) الشراب صفا وبابهما قال. و (الراووق) المصفاة
~~وربما سموا الباطنة راووقا. و (إراقة) الماء ونحوه صبه.
# PageV01P132
### | ر ول
# : (الروال) بالضم اللعاب، يقال: فلان يسيل رواله.
# PageV01P132
### | ر وم
# : (رام) الشيء طلبه وبابه قال. و (روم) الحركة الذي ذكره سيبويه مستقصى
~~في الأصل. و (المرام) المطلب. و (رامة) اسم موضع بالبادية وفيه جاء المثل:
# تسألني برامتين سلجما
# و (رام هرمز) بلد. والروم جيل من ولد الروم بن عيصو، يقال: (رومي) و
~~(روم) مثل زنجي وزنج.
# PageV01P132
### | ر وى
# : (الأروية) بالضم والكسر الأنثى من الوعول وثلاث (أراوي) على أفاعيل
~~فإذا كثرت فهي (الأروى) على أفعل بغير قياس. وأروى أيضا اسم امرأة. و
~~(الريان) ضد العطشان والمرأة (ريا) . و (ريان) اسم جبل ببلاد بني عامر. و
~~(الروية) التفكر في الأمر جرت في كلامهم غير مهموزة. و (روي) من الماء
~~بالكسر (روى) بوزن رضا و (ريا) ms215 بكسر الراء وفتحها و (ارتوى) و (تروى) كله
~~بمعنى. و (روى) الحديث والشعر يروي بالكسر (رواية) فهو (راو) في الشعر
~~والماء والحديث من قوم (رواة) . و (رواه) الشعر (تروية) و (أرواه) أيضا
~~حمله على (روايته) . وسمي يوم (التروية) لأنهم كانوا يرتوون فيه من الماء
~~لما بعد. و (روى) في الأمر (تروية) نظر فيه وفكر يهمز ولا يهمز. وتقول:
~~أنشد القصيدة يا هذا ولا تقل: اروها. إلا أن تأمره بروايتها أي باستظهارها.
~~و (الراية) العلم. و (الراوية) البعير أو البغل أو الحمار الذي يستقى عليه.
~~والعامة تسمي المزادة راوية، وهو جائز استعارة، والأصل ما ذكرناه. ورجل له
~~(رواء) بالضم أي منظر. قلت: قد ذكر الرواء في رأى أيضا وهو من أحد الفصلين
~~ظاهر لا منهما. ورجل (راوية) للشعر والهاء للمبالغة. وقوم (رواء) من الماء
~~بالكسر والمد. و (الروي) حرف القافية يقال: قصيدتان على روي واحد. والروي
~~أيضا سحابة عظيمة القطر شديدة الوقع مثل السقي. ويقال: شرب شربا رويا.
# PageV01P132
# روية في ر وي وفي ر وأ.
# PageV01P132
### | ر ي ب
# : (الريب) الشك والاسم (الريبة) وهي التهمة والشك. و (رابني) فلان من باب
~~باع إذا رأيت منه ما يريبك وتكرهه و (استربت) به مثله. وهذيل تقول:
~~(أرابني) . و (أراب) الرجل صار ذا ريبة فهو (مريب) . و (ارتاب) فيه شك. و
~~(ريب) المنون حوادث الدهر.
# PageV01P132
### | ر ي ث
# : (راث) علي خبره أبطأ وبابه باع. وفي المثل: رب عجلة وهبت (ريثا) .
# PageV01P132
# ريح في ر وح.
# PageV01P132
# ريحان في ر وح.
# PageV01P132
### | ر ي ش
# : (الريش) للطائر، الواحدة (ريشة) ويجمع على (أرياش) . و (راش) السهم
~~ألزق عليه الريش فهو (مريش) بوزن مبيع وبابه باع. و (راش) فلانا أصلح حاله
~~وهو على التشبيه. و (الريش) و (الرياش) بمعنى وهو اللباس الفاخر ومنه قوله
~~تعالى: {وريشا ولباس التقوى} [الأعراف: 26] وقيل: (الريش) و (الرياش) المال
~~والخصب والمعاش.
# PageV01P132
### | ر ي ط
# : (الريطة) الملاءة إذا كانت قطعة واحدة ولم تكن لفقين والجمع (ريط) و
~~(رياط) .
# PageV01P132
### | ر ي ع
# : (الريع) بالفتح النماء والزيادة. وأرض (مريعة) ms216 بالفتح بوزن مبيعة أي
~~مخصبة. و (ريعان) كل شيء أوله ومنه ريعان الشباب. وفرس (رائع) أي جواد. و
~~(الريع) بالكسر المرتفع من الأرض وقيل: الجبل، ومنه قوله تعالى: {أتبنون
~~بكل ريع آية تعبثون} [الشعراء: 128] .
# PageV01P133
### | ر ي ف
# : (الريف) أرض فيها زرع وخصب والجمع (أرياف) .
# PageV01P133
### | ر ي ق
# : (الريق) الرضاب وجمعه (أرياق) .
# PageV01P133
### | ر ي م
# : أبو عمرو: (مريم) مفعل من (رام) يريم أي برح، يقال: لا (رمت) أي لا
~~برحت، وهو دعاء بالإقامة، أي لا زلت مقيما.
# PageV01P133
### | ر ي ن
# : (الرين) الطبع والدنس، يقال: (ران) ذنبه على قلبه من باب باع، و
~~(ريونا) أيضا أي غلب. قال أبو عبيدة في قوله تعالى: {كلا بل ران على قلوبهم
~~ما كانوا يكسبون} [المطففين: 14] أي غلب. وقال الحسن رضي الله عنه: هو
~~الذنب على الذنب حتى يسواد القلب. وقال أبو عبيد: كل ما غلبك فقد (ران) بك
~~و (رانك) و (ران) عليك. و (رين) بالرجل إذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه،
~~ولا قبل له به وهو في حديث عمر رضي الله عنه. وقيل: رين به انقطع به.
# PageV01P133
# ريس في ر أس.
# PageV01P133
# ريض في ر وض.
# PageV01P133
### | باب الزاي
# PageV01P134
### | ز أر
# : (الزئير) كالصرير صوت الأسد في صدره وبابه ضرب، و (زئيرا) أيضا فهو
~~(زائر) . وفيه لغة أخرى من باب طرب فهو (زئر) و (تزأر) الأسد أيضا (تزؤرا)
~~.
# PageV01P134
### | ز أن
# : كلب (زئني) بالهمز وهو القصير ولا تقل: صيني، و (الزؤان) بالضم الذي
~~يخالط البر.
# PageV01P134
### | ز ب ب
# : (زبب) عنبه (تزبيبا) جعله (زبيبا) يقال تكلم فلان حتى (زبب) شدقاه أي
~~خرج ال
### | زبد 
# عليهما.
# PageV01P134
### | ز ب د
# : (الزبد) زبد الماء والبعير والفضة وغيرها و (أزبد) الشراب. وبحر (مزبد)
~~أي مائج يقذف بالزبد. و (الزبد) معروف و (زبده) من باب نصر أطعمه الزبد.
~~وزبده من باب ضرب رضخ له من مال. وفي الحديث: «إنا لا نقبل (زبد) المشركين»
~~أي رفدهم.
# PageV01P134
### | ز ب ر
# : (الزبرة) بالضم القطعة من الحديد والجمع (زبر) قال الله تعالى: {آتوني
~~زبر الحديد} [الكهف: 96] و ms217 (زبر) أيضا بضم الباء، قال الله تعالى: {فتقطعوا
~~أمرهم بينهم زبرا} [المؤمنون: 53] أي قطعا. و (الزبر) الزجر والانتهار
~~وبابه نصر. و (الزبر) أيضا الكتابة وبابه ضرب ونصر. و (الزبر) بالكسر
~~الكتاب والجمع (زبور) كقدر وقدور. ومنه قرأ بعضهم: «وآتينا داود زبورا» و
~~(المزبر) كالمبضع القلم. و (الزبور) الكتاب وهو فعول بمعنى مفعول من زبر.
~~والزبور أيضا كتاب داود عليه السلام. و (الزنبور) بضم الزاء الدبر، وهي
~~تؤنث والجمع (الزنابير) . و (الزئبر) بكسر الزاء والباء مهموز، ما يعلو
~~الثوب الجديد مثل ما يعلو الخز. وضم الباء لغة.
# PageV01P134
### | ز ب ر ج د
# : (الزبرجد) بوزن السفرجل جوهر معروف.
# PageV01P134
### | ز ب ع
# : (الزوبعة) الإعصار. ويقال: أم زوبعة: وهي ريح تثير الغبار فيرتفع إلى
~~السماء كأنه عمود.
# PageV01P134
### | ز ب ق
# : (انزبق) دخل، وهو مقلوب انزقب. و (الزنبق) دهن الياسمين، و (الزئبق)
~~فارسي معرب، وقد عرب بالهمزة ومنهم من يقوله بكسر الباء فيلحقه بالزئبر.
~~ودرهم (مزأبق) والعامة تقول: مزبق.
# PageV01P134
### | ز ب ل
# : (الزبل) السرجين وموضعه (مزبلة) بفتح الباء وضمها. و (الزبيل) القفه
~~فإذا كسرته شددت فقلت: (زبيل) أو (زنبيل) .
# PageV01P134
### | ز ب ن
# : (ال
### | زبا
# نية) عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملائكة لدفعهم أهل النار. وأصل
~~(الزبن) الدفع. قال الأخفش: قال بعضهم: واحدهم (زباني) وقال بعضهم: (زابن)
~~. وقال بعضهم: (زبنية) مثل عفرية. قال: والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من
~~الجمع الذي لا واحد له مثل أبابيل وعباديد. و (زبانيا) العقرب قرناها. و
~~(المزابنة) بيع الرطب في رءوس النخل بالتمر، ونهي عن ذلك لأنه بيع مجازفة
~~من غير كيل ولا وزن ورخص في العرايا. وأما (الزبون) للغبي وللحريف فليس من
~~كلام أهل البادية.
# PageV01P134
### | ز ب ا
# : (الزبية) الرابية لا يعلوها الماء. وفي المثل: قد بلغ السيل (الزبى) .
~~و (الزبية) أيضا حفرة تحفر للأسد سميت بذلك لأنهم كانوا يحفرونها في موضع
~~عال.
# PageV01P134
### | ز ج ج
# : (الزج) بالضم الحديدة التي في أسفل الرمح والجمع (زججة) بوزن عنبة و
~~(زجاج) بالكسر لا
### | [ص: 135]
# غير والزجج بفتحتين دقة في ms218 الحاجبين وطول والرجل (أزج) وجمع (الزجاجة)
~~(زجاج) بضم الزاي وكسرها وفتحها.
# PageV01P134
### | ز ج ر
# : (الزجر) المنع والنهي و (زجره فانزجر) و (ازدجره) (فازدجر) . و (الزجر)
~~أيضا العيافة وهو ضرب من التكهن. تقول: (زجرت) أن يكون كذا وكذا. و (زجر)
~~البعير ساقه وباب الثلاثة نصر.
# PageV01P135
### | ز ج ل
# : (الزجل) بفتحتين الصوت. يقال: سحاب (زجل) أي ذو رعد. و (الزنجبيل)
~~معروف. والزنجبيل أيضا الخمر.
# PageV01P135
### | ز ج ا
# : (زجى) الشيء (تزجية) دفعه برفق. يقال: كيف تزجي الأيام أي كيف تدافعها.
~~و (تزجى) بكذا اكتفى به. و (أزجى) الإبل ساقها. و (المزجى) الشيء القليل،
~~وبضاعة (مزجاة) قليلة. والريح تزجي السحاب، والبقرة تزجي ولدها أي تسوقه.
# PageV01P135
### | ز ح ح
# : (زحزحه) عن كذا باعده و (تزحزح) تنحى.
# PageV01P135
### | ز ح ر
# : (الزحير) استطلاق البطن وكذا (الزحار) بالضم. و (الزحير) أيضا التنفس
~~بشدة. يقال: (زحرت) المرأة عند الولادة وبابه ضرب وقطع.
# PageV01P135
# زحزح في ز ح ح.
# PageV01P135
### | ز ح ف
# : (زحف) إليه مشى وبابه قطع و (تزحف) إليه تمشى.
# PageV01P135
### | ز ح ل
# : (زحل) عن مكانه تنحى وتباعد وبابه خضع، و (تزحل) مثله. و (زحل) نجم من
~~الخنس لا ينصرف مثل عمر.
# PageV01P135
### | ز ح ل ق
# : (الزحلقة) كالدحرجة وقد (تزحلق) .
# PageV01P135
### | ز ح م
# : (الزحمة الزحام) يقال: (زحمه) يزحمه بفتح الحاء فيهما (زحمة) و (أزحمه)
~~أيضا و (ازدحم) القوم على كذا و (تزاحموا) عليه.
# PageV01P135
### | ز خ خ
# : (زخه) دفعه في وهدة. وفي حديث أبي موسى: «من يتبع القرآن يهبط به على
~~رياض الجنة ومن يتبعه القرآن يزخ في قفاه حتى يقذف به في نار جهنم» .
# PageV01P135
### | ز خ ر
# : (زخر) الوادي امتد جدا وارتفع. وبحر (زاخر) وبابه خضع.
# PageV01P135
### | ز خ ر ف
# : (الزخرف) الذهب ثم يشبه به كل مموه مزور. و (المزخرف) المزين.
# PageV01P135
### | ز ر ب
# : (الزرابي) النمارق. قلت: النمارق الوسائد وهي مذكورة قبل آية الزرابي
~~فكيف يكون الزرابي النمارق وإنما هي الطنافس المخملة والبسط.
# PageV01P135
### | ز ر د
# : (زرد) اللقمة بلعها وبابه فهم وكذا (ازدرد) . و (الزرد) كالسرد وزنا
~~ومعنى وهو تداخل ms219 حلق الدرع بعضها في بعض. و (الزرد) بفتحتين الدرع
~~المزرودة. و (الزراد) بتشديد الراء صانعها. و (زرود) بوزن ثمود موضع.
# PageV01P135
### | ز ر د م
# : (الزردمة) موضع (الازدرام) وهو الابتلاع.
# PageV01P135
### | ز ر ر
# : (الزر) بالكسر واحد (أزرار) القميص. و (الزر) بالفتح مصدر (زر) القميص
~~إذا شد أزاره وبابه رد، يقال: ازرر عليك قميصك وزره وزره وزره بفتح الراء
~~وضمها وكسرها. و (أزررت) القميص إذا جعلت له أزرارا (فتزرر) . و (الزرزر)
~~بوزن الهدهد طائر وقد (زرزر) أي صوت.
# PageV01P135
### | ز ر ج ن
# : (الزرجون) بالتحريك الخمر. وقيل: الكرم. قال الأصمعي: هي فارسية معربة
~~أي لون الذهب. وقال الجرمي: هو صبغ أحمر.
# PageV01P135
### | ز ر ع
# : (الزرع) واحد (الزروع) وموضعه (مزرعة) و (مزدرع) . و (الزرع) أيضا طرح
~~البذر. والزرع أيضا الإنبات. يقال: زرعه الله أي أنبته. ومنه قوله تعالى:
~~{أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون} [الواقعة: 64] وبابهما قطع. وازدرع فلان
~~أي احترث. و (المزارعة) معروفة.
# PageV01P135
### | ز ر ف
# : (الزرافة) بضم الزاي وفتحها مخففة الفاء دابة.
# PageV01P135
### | ز ر ق
# : رجل (أزرق) العين بين (الزرق) بفتحتين والمرأة (زرقاء) . وقد (زرقت)
~~عينه من باب طرب والاسم (الزرقة) . وتسمى الأسنة (زرقا) للونها. و (زرق)
~~الطائر ذرق وبابه ضرب ونصر. و (زرقت) عينه نحوي إذا انقلبت وظهر بياضها. و
~~(المزراق) رمح قصير و (زرقه) بالمزراق رماه به وبابه نصر. ونصل (أزرق) بين
~~(الزرق) أي شديد (الصفاء) ويقال للماء الصافي: (أزرق) . و (الزورق) ضرب من
~~السفن.
# PageV01P135
### | ز ر م
# : (زرم) البول بالكسر انقطع و (أزرمه) غيره. وفي الحديث: «لا تزرموه» أي
~~لا تقطعوا عليه بوله.
# PageV01P136
### | ز ر م ق
# : (الزرمانقة) جبة صوف. وفي الحديث: «أن موسى عليه السلام لما أتى فرعون
~~أتاه وعليه زرمانقة» يعني جبة صوف. وقال أبو عبيد: أراها عبرانية. قال:
~~والتفسير هو في الحديث. وقيل: هو فارسي معرب وأصله اشتربانه أي متاع
~~الجمال.
# PageV01P136
### | ر ز ى
# : (زرى) عليه فعله عابه يزري بالكسر (زراية) بوزن حكاية، و (تزرى) عليه
~~أيضا. وقال أبو عمرو: (الزاري) على الإنسان الذي لا يعده شيئا ms220 وينكر عليه
~~فعله. و (الإزراء) التهاون بالشيء. يقال: (أزرى) به إذا قصر به، و (ازدراه)
~~أي حقره.
# PageV01P136
### | ز ط ط
# : (الزط) جيل من الناس الواحد (زطي) .
# PageV01P136
### | ز ع ج
# : (أزعجه) أقلقه وقلعه من مكانه و (انزعج) هو.
# PageV01P136
### | ز ع ر
# : (الزعر) قلة الشعر وبابه طرب فهو (أزعر) . و (الزعارة) بتشديد الراء
~~شراسة الخلق ولا فعل له. و (الزعرور) كالعصفور السيئ الخلق والعامة تقول:
~~رجل (زعر) وفيه (زعارة) . و (الزعرور) أيضا ثمرة معروفة.
# PageV01P136
### | ز ع ز ع
# : (الزعزعة) تحريك الشيء يقال: (زعزعه فتزعزع) . وريح (زعزعان) و (زعزع)
~~و (زعزاع) والجمع (زعازع) أي تزعزع الأشياء.
# PageV01P136
### | ز ع ف ر
# : (الزعفران) جمعه (زعافر) كترجمان وتراجم وصحصحان وصحاصح. و (زعفر)
~~الثوب صبغه به.
# PageV01P136
### | ز ع ق
# : (الزعق) الصياح وقد (زعق) به من باب قطع والماء (الزعاق) الملح.
# PageV01P136
### | ز ع م
# : (زعم) يزعم بالضم (زعما) بالحركات الثلاث على زاي المصدر أي قال. و
~~(زعم) به كفل وبابه نصر و (زعامة) أيضا بفتح الزاي. و (الزعيم) الكفيل. وفي
~~الحديث: «الزعيم غارم» و (الزعامة) أيضا السيادة، و (زعيم) القوم سيدهم.
# PageV01P136
### | ز غ ب
# : (الزغب) بفتحتين الشعيرات الصفر على ريش الفرخ.
# PageV01P136
### | ز ف ت
# : (الزفت) كالقير. قلت: قال الأزهري: الزفت القير وجرة (مزفتة) أي مطلية
~~بالزفت.
# PageV01P136
### | ز ف ر
# : (الزفير) أول صوت الحمار والشهيق آخره، لأن الزفير إدخال النفس والشهيق
~~إخراجه. وقد (زفر) يزفر بالكسر (زفيرا) والاسم (الزفرة) والجمع زفرات بفتح
~~الفاء لأنه اسم لا نعت. وربما سكنها الشاعر للضرورة.
# PageV01P136
### | ز ف ف
# : (زف) العروس إلى زوجها من باب رد و (زفافا) أيضا بالكسر و (أزفها) و
~~(ازدفها) بمعنى. و (زف) القوم في مشيهم يزفون بالكسر. (زفيفا) أسرعوا ومنه
~~قوله تعالى: {فأقبلوا إليه يزفون} [الصافات: 94] .
# PageV01P136
# زفيف في وز ف وفي ز ف ف.
# PageV01P136
### | ز ق م
# : (الزقوم) اسم طعام لهم فيه تمر وزبد. و (الزقم) أكله وبابه نصر. قال
~~ابن عباس رضي الله عنهما: لما نزل قوله تعالى: {إن شجرة الزقوم طعام
~~الأثيم} [الدخان: 43] قال أبو جهل: التمر ms221 بالزبد (نتزقمه) أي نتلقمه فأنزل
~~الله تعالى: {إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم} [الصافات: 64] الآية.
# PageV01P136
### | ز ق ق
# : (الزق) السقاء وجمع القلة (أزقاق) والكثير (زقاق) و (زقان) مثل ذئاب
~~وذؤبان. و (الزقاق) السكة يذكر ويؤنث وجمعه (زقان) و (أزقة) مثل حوار
~~وحوران وأحورة. و (زق) الطائر فرخه أطعمه بفيه وبابه رد. و (الزقزقة) ترقيص
~~الطفل.
# PageV01P136
### | ز ك ر
# : (الزكرة) بالضم زقيق للشراب، و (تزكر) بطن الصبي امتلأ. و (زكريا) فيه
~~ثلاث لغات: المد والقصر وحذف الألف. فإن مددت أو قصرت لم تصرف وإن حذفت
~~الألف صرفت.
# PageV01P136
### | ز ك م
# : (ال
### | زكا
# م) معروف وقد (زكم) الرجل على ما لم يسم فاعله و (أزكمه) الله فهو
~~(مزكوم) بني على زكم.
# PageV01P136
### | ز ك ا
# : (زكاة) المال معروفة و (زكى) ماله (تزكية) أدى عنه زكاته. و (زكى) نفسه
~~أيضا مدحها. وقوله تعالى: {وتزكيهم بها} [التوبة: 103] قالوا: تطهرهم بها.
~~و (زكاه) أيضا أخذ زكاته. و (تزكى) تصدق. و (زكا) الزرع يزكو (زكاء) بالفتح
~~والمد أي نما. وغلام (زكي) أي (زاك) وقد (زكا) من باب سما وزكاء أيضا.
# PageV01P136
### | ز ل ج
# : مكان (زلج) و (زلج) مثل فلس وفرس أي زلق و (التزلج) التزلق.
# PageV01P137
### | ز ل ف
# : (أزلفه) قربه و (الزلفة) و (الزلفى) القربة والمنزلة، ومنه قوله تعالى:
~~{وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى} [سبأ: 37] وهو اسم
~~المصدر، كأنه قال: بالتي تقربكم عندنا إزلافا. و (الزلفة) أيضا الطائفة من
~~أول الليل والجمع (زلف) و (زلفات) . و (مزدلفة) موضع بمكة.
# PageV01P137
### | ز ل ق
# : مكان (زلق) بالتحريك أي دحض وهو في الأصل مصدر (زلقت) رجله من باب طرب
~~و (أزلقها) غيره. و (المزلق) و (المزلقة) الموضع الذي لا تثبت عليه قدم
~~وكذلك (الزلاقة) . وقوله تعالى: {فتصبح صعيدا زلقا} [الكهف: 40] أي أرضا
~~ملساء ليس بها شيء. و (زلق) رأسه حلقه وبابه ضرب وكذلك (أزلقه) و (زلقه) .
~~و (الزليق) بضم الزاي وتشديد اللام وفتحها ضرب من الخوخ أملس.
# PageV01P137
### | ز ل ل
# : (زل) في طين أو منطق يزل بالكسر ms222 (زليلا) . وقال الفراء: (زل) يزل
~~بالفتح (زللا) والاسم (الزلة) . و (استزله) غيره أزله. و (زلزل) الله الأرض
~~(زلزلة) و (زلزالا) بالكسر (فتزلزلت) هي و (الزلزال) بالفتح الاسم. و
~~(الزلازل) الشدائد. و (المزلة) بفتح الزاء وكسرها المكان الدحض وهو موضع
~~(الزلل) . وماء (زلال) أي عذب. و (أزل) إليه نعمة أسداها. وفي الحديث: «من
~~أزلت إليه نعمة فليشكرها» و (الزلية) واحدة (الزلالي) .
# PageV01P137
### | ز ل م
# : (الزلم) بفتحتين القدح وكذا (الزلم) بضم الزاي والجمع (الأزلام) وهي
~~السهام التي كان أهل الجاهلية يستقسمون بها.
# PageV01P137
### | ز م ر
# : (الزمرة) بالضم الجماعة و (الزمر) الجماعات. و (المزمار) واحد
~~(المزامير) وقد (زمر) الرجل من باب ضرب ونصر فهو (زمار) ولا يقال: (زامر) ،
~~ويقال للمرأة: (زامرة) ، ولا يقال: (زمارة) .
# PageV01P137
### | ز م ر ذ
# : (الزمرذ) بضم الراء وتشديدها الزبرجد المعروف وهو معرب.
# PageV01P137
### | ز م ع
# : قال الخليل: (أزمع) على الأمر ثبت عليه عزمه. وقال الكسائي: يقال: أزمع
~~الأمر، ولا يقال: أزمع عليه. وقال الفراء: يقال: أزمع الأمر وأزمع عليه كما
~~يقال: أجمع الأمر وأجمع عليه. و (الزمع) بفتحتين الدهش وقد (زمع) أي خرق من
~~خوف وبابه طرب.
# PageV01P137
### | ز م ل
# : (الزاملة) بعير يستظهر به الرجل يحمل متاعه وطعامه عليه. و (المزاملة)
~~المعادلة على البعير و (زمله) في ثوبه لفه. و (تزمل) بثيابه تدثر.
# PageV01P137
### | ز م م
# : (الزمام) الخيط الذي يشد في البرة أو في الخشاش ثم يشد في طرفه المقود
~~وقد يسمى المقود زماما، و (زم) البعير خطمه وبابه رد. وزم أي تقدم في
~~السير. وزم بأنفه تكبر فهو (زام) . و (الزمزمة) صوت الرعد عن أبي زيد، وهي
~~أيضا كلام المجوس عند أكلهم. و (زمزم) اسم بئر مكة.
# PageV01P137
### | ز م ن
# : (الزمن) و (الزمان) اسم لقليل الوقت وكثيره وجمعه (أزمان) و (أزمنة) و
~~(أزمن) . وعامله (مزامنة) من الزمن كما يقال: مشاهرة من الشهر. و (الزمانة)
~~آفة في الحيوانات، ورجل (زمن) أي مبتلى بين الزمانة وقد (زمن) من باب سلم.
# PageV01P137
### | ز م ه ر:
# (الزمهرير) شدة البرد. قلت: وقال ثعلب: ms223 الزمهرير أيضا القمر في لغة طيئ
~~وأنشد:
# وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها ... والزمهرير ما زهر وبه
# فسر بعضهم قوله تعالى: {ولا زمهريرا} [الإنسان: 13] أي فيها من الضياء
~~والنور ما لا يحتاجون معه إلى شمس ولا قمر.
# PageV01P137
### | ز ن أ
# : (زنأ) في الجبل صعد وبابه قطع وخضع و (الزناء) بوزن القضاء الحاقن. وفي
~~الحديث: «نهى أن يصلي الرجل وهو زناء» .
# PageV01P137
### | ز ن ج
# : ((الزنج)) جيل من السودان وهم (الزنوج) . قال أبو عمرو: (زنج) و (زنجي)
~~و (زنجي) بفتح الزاي وكسرها في الكل.
# PageV01P137
### | ز ن خ
# : (زنخ) الدهن تغير فهو (زنخ) وبابه طرب.
# PageV01P137
### | ز ن د
# : (الزند) موصل طرف الذراع في الكف وهما زندان: الكوع والكرسوع. والزند
~~أيضا العود الذي
### | [ص: 138]
# تقدح به النار وهو الأعلى، و (الزندة) السفلى فيها ثقب وهي الأنثى فإذا
~~اجتمعا قيل: زندان ولم يقل: زندتان، والجمع (زناد) بالكسر و (أزند) و
~~(أزناد) . وثوب (مزند) بتشديد النون أي قليل العرض.
# PageV01P137
### | ز ن د ق
# : (الزنديق) من الثنوية وهو فارسي معرب وجمعه (زنادقة) وقد (تزندق)
~~والاسم (الزندقة) .
# PageV01P138
### | ز ن ر
# : (الزنار) حزام للنصارى.
# PageV01P138
### | ز ن ق
# : الزناق تحت الحنك في الجلد وقد (زنق) فرسه من باب ضرب. والزناق أيضا من
~~الحلي المخنقة.
# PageV01P138
### | ز ن م
# : في الحديث «الضائنة (الزنمة) » أي الكريمة. و (الزنيم) المستلحق في قوم
~~ليس منهم لا يحتاج إليه فكأنه فيهم (زنمة) وهي شيء يكون للمعز في أذنها
~~كالقرط. وهي أيضا شيء يقطع من أذن البعير ويترك معلقا. وقوله تعالى: {عتل
~~بعد ذلك زنيم} [القلم: 13] . قال عكرمة: هو اللئيم الذي يعرف بلؤمه كما
~~تعرف الشاة بزنمتها.
# PageV01P138
### | ز ه د:
# (الزهد) ضد الرغبة تقول: (زهد) فيه وزهد عنه من باب سلم و (زهدا) أيضا. و
~~(زهد) يزهد بالفتح فيهما (زهدا) و (زهادة) بالفتح لغة فيه. و (التزهد)
~~التعبد. و (التزهيد) ضد الترغيب. و (المزهد) بوزن المرشد القليل المال. وفي
~~الحديث: «أفضل الناس مؤمن مزهد» .
# PageV01P138
### | ز ه ر:
# (زهرة) الدنيا بالسكون غضارتها وحسنها. وزهرة النبت أيضا نوره، وكذلك
~~(الزهرة) ms224 بفتحتين. و (الزهرة) بفتح الهاء نجم. و (زهرت) النار أضاءت وبابه
~~خضع و (أزهرها) غيرها. و (الأزهر) النير ويسمى القمر الأزهر. و (الأزهران)
~~الشمس والقمر. ورجل (أزهر) أي أبيض مشرق الوجه، والمرأة (زهراء) . و (أزهر)
~~النبت ظهر زهره. و (المزهر) بالكسر العود الذي يضرب به. و (الازدهار)
~~بالشيء الاحتفاظ به. وفي الحديث: « (ازدهر) بهذا» أي احتفظ به.
# PageV01P138
### | ز ه ق:
# (زهقت) نفسه خرجت ومنه قوله تعالى: {وتزهق أنفسهم وهم كافرون} [التوبة:
~~55] وزهق الباطل أي اضمحل وبابهما خضع وزهقت نفسه بالكسر. (زهوقا) لغة فيه
~~عند بعضهم.
# PageV01P138
### | ز ه م:
# (الزهمة) الريح المنتنة. و (الزهم) بفتحتين مصدر (زهمت) يده من (الزهومة)
~~فهي (زهمة) أي دسمة وبابه طرب.
# PageV01P138
### | ز ه ا:
# (الزهو) البسر الملون يقال: إذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل فقد ظهر
~~فيه الزهو. وأهل الحجاز يقولون: (الزهو) بالضم. وقد (زها) النخل من باب عدا
~~و (أزهى) أيضا لغة حكاها أبو زيد ولم يعرفها الأصمعي. و (الزهو) أيضا
~~المنظر الحسن يقال: (زهي) شيء لعينيك على ما لم يسم فاعله. و (الزهو) أيضا
~~الكبر والفخر وقد (زهي) الرجل فهو (مزهو) أي تكبر. وللعرب أحرف لا يتكلمون
~~بها إلا على سبيل المفعول به وإن كانت بمعنى الفاعل مثل قولهم: زهي الرجل.
~~وعني بالأمر. ونتجت الناقة والشاة وأشباهها. وحكى ابن دريد: (زها) يزهو
~~(زهوا) أي تكبر غير مجهول ومنه قولهم: ما أزهاه! لأن ما لم يسم فاعله لا
~~يتعجب منه. و (زهاه) و (ازدهاه) استخفه وتهاون به. ومنه قولهم: فلان لا
~~يزدهى بخديعة. وقولهم: هم (زهاء) مائة أي قدر مائة. وحكى بعضهم (الزهو)
~~الباطل والكذب.
# PageV01P138
### | ز وج
# : (الزوج) البعل والزوج أيضا المرأة، قال الله تعالى: {اسكن أنت وزوجك
~~الجنة} [البقرة: 35] ويقال لها زوجة أيضا، قال يونس: ليس من كلام العرب
~~(زوجه) بامرأة بالباء ولا (تزوج) بامرأة بل بحذفها فيهما. وقوله تعالى:
~~{وزوجناهم بحور عين} [الدخان: 54] أي قرناهم بهن من قوله تعالى: {احشروا
~~الذين ظلموا وأزواجهم} [الصافات: 22] أي وقرناءهم. وقال الفراء: تزوج
~~بامرأة لغة. وامرأة (مزواج) ms225 بكسر الميم أي كثيرة التزوج. و (التزاوج) و
~~(المزاوجة) و (الازدواج) بمعنى. و (الزوج) ضد الفرد وكل واحد منهما يسمى
~~زوجا أيضا يقال للاثنين: هما زوجان وهما زوج كما يقال: هما سيان وهما سواء.
~~وتقول: عندي زوجا حمام يعني ذكرا وأنثى وعندي زوجا نعل. قال الله تعالى {من
~~كل زوجين اثنين} [هود: 40] وقال: {ثمانية أزواج} [الأنعام: 143]
### | [ص: 139]
# وفسرها بثمانية أفراد.
# PageV01P138
### | ز ود
# : (الزاد) طعام يتخذ للسفر و (زوده فتزود) . و (المزود) بالكسر ما يجعل
~~فيه الزاد. والعرب تلقب العجم برقاب المزاود.
# PageV01P139
### | ز ور
# : (الزور) الكذب. والزور بالفتح أعلى الصدر وهو أيضا الزائرون، يقال: رجل
~~(زائر) وقوم (زور) و (زوار) مثل سافر وسفر وسفار ونسوة (زور) أيضا و (زوز)
~~مثل نوم ونوح و (زائرات) . و (الزوراء) دجلة بغداد. وقد (ازور) عن الشيء
~~(ازورارا) أي عدل عنه وانحرف و (ازوار) عنه (ازويرارا) و (تزاور) عنه
~~تزاورا كله بمعنى. وقرئ: «تزاور عن كهفهم» وهو مدغم تتزاور. و (زاره) من
~~باب قال وكتب، و (زوارة) بضم الزاي و (الزورة) المرة الواحدة. و (استزاره)
~~سأله أن يزوره. و (تزاوروا) زار بعضهم بعضا. و (ازدار) افتعل من الزيارة. و
~~(التزوير) تزيين الكذب، و (زور) الشيء (تزويرا) حسنه وقومه. و (المزار)
~~الزيارة وموضع الزيارة أيضا والزير. من الأوتار الدقيق و (الزيار) بالكسر
~~ما يزير به البيطار الدابة أي يلوي به جحفلتها.
# PageV01P139
### | ز وق
# : (الزاووق) الزئبق في لغة أهل المدينة. وهو يقع في (التزاويق) لأنه يجعل
~~مع الذهب على الحديد ثم يدخل في النار فيذهب منه ويبقى الذهب ثم قيل لكل
~~منقش (مزوق) وإن لم يكن فيه الزئبق. و (زوق) الكلام والكتاب حسنه وقومه. و
~~(زيق) القميص ما أحاط بالعنق.
# PageV01P139
### | ز ول
# : (الازديال) الإزالة و (المزاولة) كالمحاولة والمعالجة و (تزاولوا)
~~تعالجوا. و (زال) الشيء من مكانه يزول (زوالا) و (أزاله) غيره و (زوله
~~تزويلا) فانزال وما زال فلان يفعل كذا.
# PageV01P139
### | ز ون
# : (الزوان) بالكسر حب يخالط البر و (الزوان) بالضم مثله وقد يهمز المضموم
~~كما مر.
# PageV01P139
### | ز وى ms226
# : (الزاوية) واحدة (الزوايا) و (زوى) الشيء يزويه (زيا) جمعه وقبضه وفي
~~الحديث: «زويت لي الأرض فأريت مشارقها ومغاربها» و (انزوت) الجلدة في النار
~~اجتمعت وتقبضت. و (الزي) اللباس والهيئة. و (زوى) الرجل ما بين عينيه وزوى
~~المال عن وارثه. و (الزاي) حرف يمد ويقصر ولا يكتب إلا بياء بعد الألف.
# PageV01P139
### | ز ي ت
# : (زات) الطعام جعل فيه (الزيت) فهو طعام (مزيت) و (مزيوت) . و (زات)
~~القوم جعل أدمهم الزيت وبابهما باع. و (زيتهم تزييتا) زودتهم الزيت. وهم
~~(يستزيتون) بوزن يستعينون أي يستوهبون الزيت.
# PageV01P139
### | ز ي ح
# : (زاح) بعد وذهب وبابه باع و (أزاحه) غيره.
# PageV01P139
### | ز ي د
# : (الزيادة) النمو وبابه باع و (زيادة) أيضا و (زاده) الله خيرا. قلت:
~~يقال: (زاد) الشيء وزاده غيره فهو لازم ومتعد إلى مفعولين. وقولك: زاد
~~المال درهما والبر مدا فدرهما ومدا تمييز اه كلامي. و (المزيد) بكسر الزاي
~~الزيادة و (استزاده) استقصره. وتزيد السعر أي غلا و (التزيد) في الحديث
~~الكذب. و (المزادة) بالفتح الرواية والجمع (مزاد) و (مزايد) .
# PageV01P139
### | ز ي غ
# : (الزيغ) الميل وبابه باع. و (زاغ) البصر كل. و (زاغت) الشمس مالت وذلك
~~إذا فاء الفيء.
# PageV01P139
### | ز ي ف
# : درهم (زيف) و (زائف) وقد زافت عليه الدراهم و (زيفها) غيره.
# PageV01P139
### | ز ي ل
# : (زلت) الشيء من مكانه من باب باع لغة في (أزلته) . و (زيله فتزيل) أي
~~فرقه فتفرق ومنه قوله تعالى: {فزيلنا بينهم} [يونس: 28] و (المزايلة)
~~المفارقة، يقال: (زايله مزايلة) و (زيالا) أي فارقه. و (التزايل) التباين.
# PageV01P139
### | ز ي ن
# : (الزينة) ما يتزين به، ويوم الزينة يوم العيد. و (الزين) ضد الشين و
~~(زانه) من باب باع، و (زينه تزيينا) مثله. والحجام (مزين) . و (تزين) و
~~(ازدان) بمعنى. ويقال: (أزينت) الأرض بعشبها و (ازينت) مثله، وأصله تزينت
~~فأدغم.
# PageV01P139
### | باب السين
# (السين) حرف من حروف المعجم وهي من حروف الزيادات. وقد تخلص الفعل
~~للاستقبال، تقول: سيفعل. وقوله تعالى: {يس} [يس: 1] كقوله: الم وحم في
~~أوائل السور. وقال عكرمة: معناه يا إنسان لأنه ms227 قال: {إنك لمن المرسلين}
~~[يس: 3] .
# PageV01P140
### | س أر
# : (السؤر) جمعه (أسآر) وقد (أسأر) يقال: إذا شربت فأسئر. أي أبق شيئا من
~~الشراب في قعر الإناء. والنعت منه (سئار) على غير قياس لأن قياسه مسئر
~~ونظيره أجبره فهو جبار.
# PageV01P140
### | س أل
# : (السؤل) ما يسأله الإنسان وقرئ: {أوتيت سؤلك يا موسى} [طه: 36] بالهمز
~~وبغيره. و (سأله) الشيء وسأله عن الشيء (سؤالا) و (مسألة) وقوله تعالى:
~~{سأل سائل بعذاب واقع} [المعارج: 1] أي عن عذاب واقع. قال الأخفش: يقال:
~~خرجنا نسأل عن فلان وبفلان. وقد تخفف همزته فيقال: سأل يسأل والأمر منه سل
~~ومن الأول اسأل. ورجل (سؤلة) بوزن همزة كثير (السؤال) . و (تساءلوا) سأل
~~بعضهم بعضا.
# PageV01P140
### | س أم
# : (سئم) من الشيء من باب طرب و (سآما) بالمد و (سأمة) أي مله ورجل سئوم.
# PageV01P140
# سائبة في س ي ب.
# PageV01P140
# سائمة في س وم.
# PageV01P140
# ساحة في س وح.
# PageV01P140
# ساعة في س وع.
# PageV01P140
### | س ب أ
# : (سبأ) اسم رجل يصرف ولا يصرف.
# PageV01P140
### | س ب ب
# : (السب) الشتم والقطع والطعن وبابه رد، و (التساب) التشاتم والتقاطع.
~~وهذا (سبة) عليه بالضم أي عار يسب به. ورجل سبة يسبه الناس. و (سببة) كهمزة
~~يسب الناس. و (السبب) الحبل وكل شيء يتوصل به إلى غيره. و (أسباب) السماء
~~نواحيها.
# PageV01P140
### | س ب ت
# : (السبت) الراحة والدهر وحلق الرأس وضرب العنق ومنه يسمى يوم السبت
~~لانقطاع الأيام عنده وجمعه (أسبت) و (سبوت) . و (السبت) أيضا قيام اليهود
~~بأمر سبتها ومنه قوله تعالى: {يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون} [الأعراف:
~~163] وباب الأربعة ضرب. و (أسبت) اليهودي دخل في السبت. و (السبات) النوم
~~وأصله الراحة ومنه قوله تعالى {وجعلنا نومكم سباتا} [النبأ: 9] وبابه نصر و
~~(المسبوت) الميت والمغشي عليه.
# PageV01P140
### | س ب ج
# : السبج بفتحتين الخرز الأسود.
# PageV01P140
### | س ب ح
# : (السباحة) بالكسر العوم وقد (سبح) يسبح بالفتح فيهما. و (السبح)
~~الفراغ. والسبح أيضا التصرف في المعاش وبابهما قطع. وقيل في قوله تعالى:
~~{سبحا طويلا} [المزمل: 7] أي فراغا طويلا. وقال أبو عبيدة: متقلبا طويلا
~~وقيل هو الفراغ ms228 والمجيء والذهاب. و (السبحة) خرزات يسبح بها. وهي أيضا
~~التطوع من الذكر والصلاة تقول منه قضيت سبحتي. والتسبيح التنزيه. و (سبحان)
~~الله معناه التنزيه لله وهو نصب على المصدر كأنه قال: أبرئ الله من كل سوء
~~براءة. و (سبحات) وجه الله تعالى بضمتين جلالته. و (سبوح) من صفات الله
~~تعالى. قال ثعلب: كل اسم على فعول فهو مفتوح الأول إلا السبوح والقدوس فإن
~~الضم فيهما أكثر وكذلك الذروح. وقال سيبويه: ليس في الكلام فعول بالضم وقد
~~مر في [ذ ر ح] .
# PageV01P140
### | س ب ح ل
# : (سبحل) الرجل قال: سبحان الله.
# PageV01P140
### | س ب خ
# : السبخة بفتح الباء واحدة (السباخ) . وأرض (سبخة) بكسر الباء ذات سباخ.
~~قلت: أرض سبخة أي ذات ملح ونز. ويقال: (سبخ) الله عنه الحمى تسبيخا أي
~~خففها. وفي الحديث: «أنه «عليه الصلاة والسلام قال لعائشة رضي الله عنها
~~حين دعت على سارق سرقها: لا تسبخي عنه بدعائك عليه» أي لا تخففي عنه إثمه.
~~و (السبخ) بوزن الفلس الفراغ والنوم وقرأ بعضهم:» إن لك في النهار سبخا
~~طويلا " أي فراغا.
# PageV01P141
### | س ب د
# : ما له (سبد) ولا لبد بفتح الباء فيهما أي قليل ولا كثير. و (السبد) من
~~الشعر واللبد من الصوف. والتسبيد ترك الادهان. وفي الحديث: «قدم ابن عباس
~~رضي الله عنه مكة مسبدا رأسه» .
# PageV01P141
### | س ب ر
# : (سبر) الجرح نظر ما غوره وبابه نصر، و (المسبار) بالكسر ما يسبر به
~~الجرح. و (السبار) بالكسر أيضا مثله. وكل أمر رزته فقد (سبرته) و (السبرة)
~~بفتح السين الغداة الباردة. وفي الحديث: «إسباغ الوضوء في السبرات» و
~~(السبر) بكسر السين الهيئة يقال: فلان حسن الحبر والسبر إذا كان جميلا حسن
~~الهيئة.
# PageV01P141
### | س ب ط
# : شعر (سبط) بفتح الباء وكسرها أي مسترسل غير جعد وقد (سبط) شعره من باب
~~طرب. ورجل (سبط) الشعر و (سبط) الجسم و (سبط) الجسم أيضا. مثل: فخذ وفخذ
~~إذا كان حسن القد والاستواء. و (السبط) واحد الأسباط وهم ولد الولد. و
~~(الأسباط) من بني إسرائيل كالقبائل ms229 من العرب. وقوله تعالى: {وقطعناهم اثنتي
~~عشرة أسباطا أمما} [الأعراف: 160] إنما أنث لأنه أراد اثنتي عشرة فرقة ثم
~~أخبر أن الفرق أسباط وليس الأسباط بتفسير، وإنما هو بدل من اثنتي عشرة لأن
~~التفسير لا يكون إلا واحدا منكرا كقولك: اثني عشر درهما ولا يجوز دراهم. و
~~(الساباط) سقيفة بين حائطين تحتها طريق والجمع (سوابيط) و (ساباطات) . و
~~(السباطة) بالضم الكناسة. و (سباط) اسم شهر بالرومية.
# PageV01P141
### | س ب ع
# : السبع جزء من سبعة و (سبع) القوم صار (سابعهم) أو أخذ سبع أموالهم
~~وبابه قطع. و (السبع) بضم الباء واحد (السباع) و (السبعة) اللبؤة. وأرض
~~(مسبعة) بوزن متربة ذات سباع. و (السبيع) السبع. والأسبوع من الأيام. وطاف
~~بالبيت أسبوعا أي سبع مرات. وثلاثة (أسابيع) . و (سبع) الشيء (تسبيعا) جعله
~~سبعة. وقولهم وزن (سبعة) يعنون به سبعة مثاقيل.
# PageV01P141
### | س ب غ
# : شيء (سابغ) أي كامل واف. و (سبغت) النعمة اتسعت وبابه دخل و (أسبغ)
~~الله عليه النعمة أتمها. و (إسباغ) الوضوء إتمامه. وذنب (سابغ) أي واف. و
~~(السابغة) الدرع الواسعة.
# PageV01P141
### | س ب ق
# : (سابقه فسبقه) من باب ضرب، و (استبقا) في العدو أي (تسابقا) . وقيل في
~~قوله تعالى: {إنا ذهبنا نستبق} [يوسف: 17] أي ننتضل. و (السبق) بفتحتين
~~الخطر الذي يوضع بين أهل السباق. و (سباقا) البازي قيداه من سير أو غيره.
# PageV01P141
### | س ب ك
# : (سبك) الفضة وغيرها أذابها وبابه ضرب والفضة (سبيكة) وجمعها (سبائك) .
~~و (السنبك) طرف مقدم الحافر وجمعه (سنابك) . وفي الحديث: «تخرجكم الروم
~~منها كفرا كفرا إلى سنبك من الأرض» شبه الأرض التي يخرجون إليها بالسنبك في
~~غلظه وقلة خيره ".
# PageV01P141
### | س ب ل
# : (السبل) بالتحريك السنبل وقد أسبل الزرع خرج سنبله. و (أسبل) المطر
~~والدمع هطل. وأسبل إزاره أرخاه. و (السبل) داء في العين شبه غشاوة كأنها
~~نسج العنكبوت بعروق حمر. و (السبيل) الطريق يذكر ويؤنث، قال الله تعالى:
~~{قل هذه سبيلي} [يوسف: 108] وقال: « {وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا}
~~[الأعراف: 146] » . و (سبل) ضيعته (تسبيلا) جعلها في سبيل الله. وقوله ms230
~~تعالى: {يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا} [الفرقان: 27] أي سببا ووصلة. و
~~(السابلة) أبناء السبيل المختلفة في الطرقات. و (السبلة) الشارب والجمع
~~(السبال) . و (السنبلة) واحدة (سنابل) الزرع وقد (سنبل) الزرع خرج سنبله. و
~~(سلسبيل) اسم عين في الجنة، قال الله تعالى: {عينا فيها تسمى سلسبيلا}
~~[الإنسان: 18]
### | [ص: 142]
# قال الأخفش: هي معرفة ولكن لما كانت رأس آية وكانت مفتوحة زيدت فيها
~~الألف كما قال الله تعالى: «كانت قواريرا قوارير» .
# PageV01P141
### | س ب ه ل:
# جاء الرجل يمشي (سبهللا) إذا جاء وذهب في غير شيء. وقال عمر رضي الله
~~تعالى عنه: إني لأكره أن أرى أحدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل آخرة.
# PageV01P142
### | س ب ا
# : (السبي) و (السباء) الأسر، وقد (سبيت) العدو أسرته وبابه رمى، و (سباء)
~~أيضا بالكسر والمد و (استبيته) مثله. و (السابياء) النتاج. وفي الحديث:
~~«تسعة أعشراء البركة في التجارة وعشر في السابياء» .
# PageV01P142
### | س ت ت
# : تقول: عندي (ستة) رجال ونسوة بالجر أي ثلاثة رجال وثلاث نسوة. فإن قلت:
~~ونسوة بالرفع كان عندك ستة رجال وكان عندك نسوة. وكذا كل عدد احتمل أن يفرد
~~منه جمعان مما زاد على الستة فلك فيه الوجهان. فأما إذا كان عددا لا يحتمل
~~أن يفرد منه جمعان كالخمسة والأربعة والثلاثة فالرفع لا غير. تقول: عندي
~~خمسة رجال ونسوة ولا يكون للجر مساغ. قلت: قال الأزهري: وهذا قول جميع
~~النحويين.
# PageV01P142
### | س ت ر
# : (الستر) جمعه (ستور) و (أستار) . و (السترة) ما يستر به كائنا ما كان
~~وكذا (الستارة) والجمع (الستائر) . و (ستر) الشيء غطاه وبابه نصر (فاستتر)
~~هو و (تستر) أي تغطى. وجارية (مسترة) أي مخدرة. وقوله تعالى: {حجابا
~~مستورا} [الإسراء: 45] أي حجاب على حجاب: فالأول مستور بالثاني أراد بذلك
~~كثافة الحجاب لأنه جعل على قلوبهم أكنة وفي آذانهم وقرا. وقيل هو مفعول
~~بمعنى فاعل كقوله تعالى: {إنه كان وعده مأتيا} [مريم: 61] أي آتيا. ورجل
~~(مستور) و (ستير) أي عفيف، والمرأة (ستيرة) . و (الإستار) بالكسر في العدد
~~أربعة. والإستار أيضا وزن ms231 أربعة مثاقيل ونصف.
# PageV01P142
### | س ت ق
# : درهم (ستوق) بفتح السين وضمها أي زيف نبهرج وكل ما كان على هذا المثال
~~فهو مفتوح الأول إلا أربعة أحرف جاءت نوادر وهي: سبوح وقدوس وذروح وستوق
~~فإنها تضم وتفتح.
# PageV01P142
### | س ج د
# : (سجد) خضع ومنه (سجود) الصلاة وهو وضع الجبهة على الأرض وبابه دخل
~~والاسم (السجدة) بكسر السين. وسورة (السجدة) بفتح السين. و (السجادة)
~~الخمرة. قلت: الخمرة سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل وترمل بالخيوط. و
~~(المسجد) بكسر الجيم وفتحها معروف. قال الفراء: ما كان على فعل يفعل كدخل
~~يدخل فالمفعل منه بفتح العين اسما كان أو مصدرا تقول: دخل مدخلا وهذا مدخله
~~إلا أحرفا من الأسماء ألزموها كسر العين منها: المسجد والمطلع والمغرب
~~والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت من
~~نبت ينبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض
~~العرب في الاسم. وقد روي مسكن ومسكن وسمعنا المسجد والمسجد والمطلع والمطلع
~~والفتح في كله جائز وإن لم نسمعه. وما كان من باب فعل يفعل كجلس يجلس،
~~فالمكان بالكسر والمصدر بالفتح للفرق بينهما تقول: نزل منزلا بفتح الزاي
~~يعني نزولا وهذا منزله بالكسر أي داره. وهذا الباب مخصوص بهذا الفرق، وغيره
~~من الأبواب يكون المكان والمصدر منه كلاهما مفتوح العين إلا ما استثناه. و
~~(المسجد) بفتح الجيم جبهة الرجل حين يصيبه أثر السجود. والآراب السبعة
~~(مساجد) .
# PageV01P142
### | س ج ر
# : (سجر) التنور أحماه، و (سجر) النهر ملأه ومنه البحر (المسجور) وبابهما
~~نصر. و (السجور) بالفتح ما يسجر به التنور. و (الساجور) خشبة تجعل في عنق
~~الكلب يقال: كلب (مسوجر) .
# PageV01P142
### | س ج س ج
# : يوم (سجسج) بوزن جعفر لا حر فيه ولا برد. وفي الحديث: «الجنة سجسج» .
# PageV01P142
### | س ج ع
# : (السجع) الكلام المقفى والجمع (أسجاع) و (أساجيع) وقد (سجع) الرجل من
~~باب قطع و (سجع) أيضا (تسجيعا) وكلام (مسجع) . و (سجعت) الحمامة هدرت.
~~وسجعت الناقة مدت حنينها على جهة واحدة.
# PageV01P142
### | س ج ل
# : (السجل) مذكر وهو الدلو ms232 إذا كان فيه ماء
### | [ص: 143]
# قل أو كثر ولا يقال لها وهي فارغة: سجل ولا ذنوب والجمع (سجال) . قلت:
~~قال الأزهري والفارابي وغيرهما: (السجل) الدلو الملأى. و (السجل) الصك وقد
~~(سجل) الحاكم (تسجيلا) . وقوله تعالى: {حجارة من سجيل} [هود: 82] قالوا: هي
~~حجارة من طين طبخت بنار جهنم مكتوب فيها أسماء القوم لقوله تعالى في آية
~~أخرى: {لنرسل عليهم حجارة من طين} [الذاريات: 33] و (السجنجل) المرآة وهو
~~رومي معرب.
# PageV01P142
### | س ج م
# : (سجم) الدمع سال وبابه دخل و (سجاما) أيضا بالكسر، و (انسجم) و (سجمت)
~~العين دمعها وعين (سجوم) .
# PageV01P143
### | س ج ن
# : (السجن) الحبس وقد (سجنه) من باب نصر. قلت: يقال: ليس شيء أحق بطول سجن
~~من لسان. نقله الفارابي: و (سجين) موضع فيه كتاب الفجار. وقال ابن عباس رضي
~~الله تعالى عنهما: هو دواوينهم. قال أبو عبيدة: هو فعيل من السجن.
# PageV01P143
### | س ج ا
# : (السجية) الخلق والطبيعة وقد (سجا) الشيء من باب سما سكن ودام. وقوله
~~تعالى: {والليل إذا سجى} [الضحى: 2] أي دام وسكن. ومنه البحر (الساجي) وطرف
~~(ساج) أي ساكن. و (سجى) الميت (تسجية) أي مد عليه ثوبا.
# PageV01P143
### | س ح ب
# : (السحابة) الغيم وجمعها (سحاب) و (سحب) بضمتين و (سحائب) .
# PageV01P143
### | س ح ت
# : (السحت) بسكون الحاء وضمها الحرام. و (أسحت) في تجارته إذا اكتسب
~~السحت. و (سحته) من باب قطع و (أسحته) أيضا استأصله. وقرئ: {فيسحتكم بعذاب}
~~[طه: 61] بضم الياء.
# PageV01P143
### | س ح ج
# : (سحج) جلده (فانسحج) أي قشره فانقشر وبابه قطع. وبوجهه (سحج) بوزن فلس
~~أي قشر.
# PageV01P143
### | س ح ح
# : (سح) الماء صبه وسح الماء بنفسه سال من فوق وكذا المطر والدمع وبابهما
~~رد.
# PageV01P143
### | س ح ر
# : (السحر) بالضم الرئة والجمع (أسحار) كبرد وأبراد وكذا (السحر) بالفتح
~~وجمعه (سحور) كفلس وفلوس. وقد يحرك لمكان حرف الحلق فيقال: (سحر) و (سحر)
~~كنهر ونهر. و (السحر) قبيل الصبح تقول: لقيته سحرا إذا أردت به سحر ليلتك
~~لم تصرفه لأنه معدول عن الألف واللام وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف من
~~غير ms233 إضافة ولا ألف ولام. وإن أردت به نكرة صرفته قال الله تعالى: {إلا آل
~~لوط نجيناهم بسحر} [القمر: 34] و (السحرة) بالضم السحر الأعلى تقول: أتيته
~~بسحر وبسحرة. و (أسحرنا) سرنا وقت السحر. وأسحرنا صرنا في السحر. و (استحر)
~~الديك صاح في السحر. و (السحور) بالفتح ما (يتسحر) به. و (السحر) الأخذة
~~وكل ما لطف مأخذه ودق فهو سحر. وقد (سحره) يسحره بالفتح (سحرا) بالكسر. و
~~(الساحر) العالم. و (سحره) أيضا خدعه وكذا إذا علله و (سحره تسحيرا) مثله.
~~وقوله تعالى: {إنما أنت من المسحرين} [الشعراء: 153] قيل (المسحر) المخلوق
~~ذا (سحر) أي رئة وقيل: المعلل.
# PageV01P143
### | س ح ق
# : (سحق) الشيء (فانسحق) أي سهكه وبابه قطع. و (السحق) أيضا الثوب البالي.
~~و (السحق) بالضم البعد يقال: سحقا له. و (السحق) بضمتين مثله. وقد (سحق)
~~الشيء بالضم (سحقا) بوزن بعد فهو (سحيق) أي بعيد. و (أسحقه) الله أبعده. و
~~(أسحق) الثوب أخلق وبلي. و (إسحاق) اسم رجل فإن أردت به الاسم الأعجمي لم
~~تصرفه في المعرفة لأنه غير عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب
~~وإن أردت المصدر من قولك أسحقه السفر إسحاقا أي أبعده صرفته لأنه لم يتغير.
~~و (السمحاق) قشرة رقيقة فوق عظم الرأس وبها سميت الشجة إذا بلغت إليها
~~سمحاقا.
# PageV01P143
### | س ح ل
# : (السحل) الثوب الأبيض من الكرسف من ثياب اليمن. «وكفن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب (سحولية» كرسف. ويقال: (سحول) موضع باليمن
~~وهي تنسب إليه. و (السحالة) بالضم ما سقط من الذهب والفضة ونحوهما
~~كالبرادة. و (الساحل) شاطئ البحر قال ابن دريد: هو مقلوب وإنما الماء سحله
~~أي قشره وكشطه.
# PageV01P143
### | س ح م
# : (السحمة) السواد و (الأسحم) الأسود.
# PageV01P143
### | س ح ن
# : (السحنة) بفتحتين الهيئة وقد تسكن.
# PageV01P143
### | س ح ا
# : (المسحاة) كالمجرفة إلا أنها من حديد.
# PageV01P144
### | س خ ت
# : (السخت) بسكون الخاء الشديد وهو معروف في كلام العرب وهم ربما استعملوا
~~بعض كلام العجم باتفاق وقع بين اللغتين كما قالوا: للمسح بوزن الملح بلاس ms234
~~وللصحراء دشت.
# PageV01P144
### | س خ ر
# : (سخر) منه من باب طرب و (سخرا) بضمتين و (مسخرا) بوزن مذهب. وحكى أبو
~~زيد: (سخر) به وهو أردأ اللغتين. وقال الأخفش: (سخر) منه وبه وضحك منه وبه
~~وهزئ منه وبه كل يقال، والاسم (السخرية) بوزن العشرية و (السخري) بضم السين
~~وكسرها وقرئ بهما قوله تعالى: {ليتخذ بعضهم بعضا سخريا} [الزخرف: 32] . و
~~(سخره) (تسخيرا) كلفه عملا بلا أجرة وكذا (تسخره) . و (التسخير) أيضا
~~التذليل. ورجل (سخرة) كسفرة يسخر منه و (سخرة) كهمزة يسخر من الناس.
# PageV01P144
### | س خ ط
# : (السخط) بفتحتين و (السخط) بوزن القفل ضد الرضا، وقد (سخط) أي غضب
~~وبابه طرب فهو (ساخط) و (أسخطه) أغضبه و (تسخط) عطاءه استقله.
# PageV01P144
### | س خ ف
# : (السخف) بوزن القفل رقة العقل وبابه طرب فهو (سخيف) .
# PageV01P144
### | س خ ل
# : يقال (السخلة) لولد الغنم من الضأن والمعز ساعة وضعه ذكرا كان أو أنثى
~~وجمعه (سخل) بوزن فلس و (سخال) بالكسر.
# PageV01P144
### | س خ م
# : (السخمة) السواد و (الأسخم) الأسود و (السخام) بالضم سواد القدر. و
~~(سخم) الله وجهه (تسخيما) أي سوده.
# PageV01P144
### | س خ ن
# : (السخن) الحار وقد (سخن) يسخن بالضم (سخونة) و (سخن) أيضا من باب سهل.
~~و (تسخين) الماء و (إ
### | سخا
# نه) بمعنى. وماء (مسخن) و (سخين) وأنشد ابن الأعرابي:
# مشعشعة كأن الحص فيها ... إذا ما الماء خالطها سخينا
# قال: وقول من قال: جدنا بأموالنا ليس بشيء. قلت. قد ذكر رحمه الله في [س
~~خ ي] ضد هذا وماء (سخاخين) على فعاعيل بالضم وليس في كلام العرب غيره. ويوم
~~(سخن) و (ساخن) و (سخنان) أي حار وليلة (سخنة) و (سخنانة) . و (سخنة) العين
~~ضد قرتها وقد (سخنت) عينه تسخن مثل طرب يطرب (سخنة) فهو (سخين) العين و
~~(أسخن) الله عينه أي أبكاه. و (التساخين) الخفاف وفي الحديث: «أنه عليه
~~السلام أمرهم أن يمسحوا على المشاوذ والتساخين» ولا واحد لها مثل التعاشيب.
~~قلت: التعاشيب العشب المتفرق.
# PageV01P144
### | س خ ا
# : (السخاء) الجود وقد (سخا) يسخو و (سخي) بالكسر (سخاء) فيهما. ms235 قال عمرو
~~بن كلثوم:
# مشعشعة كأن الحص فيها إذا ما الماء خالطها سخينا أي جدنا بأموالنا. وقول
~~من قال: سخينا من السخونة نصب على الحال ليس بشيء. قلت: قد ذكر رحمه الله
~~تعالى في [س خ ن] ضد هذا. و (سخو) الرجل من باب ظرف صار (سخيا) . وفلان
~~(يتسخى) على أصحابه أي يتكلف السخاء.
# PageV01P144
### | س د د
# : التسديد التوفيق (للسداد) بالفتح وهو الصواب والقصد من القول والعمل. و
~~(المسدد) الذي يعمل بالسداد والقصد وهو أيضا المقوم. و (سدد) رمحه (تسديدا)
~~ضد عرضه. و (سد) قوله يسد بالكسر (سدادا) بالفتح صار سديدا وأمر (سديد) و
~~(أسد) أي قاصد. و (استد) الشيء استقام. قال الشاعر:
# أعلمه الرماية كل يوم ... فلما استد ساعده رماني
# قال الأصمعي: اشتد بالشين المعجمة ليس بشيء. و (السدد) بفتحتين الاستقامة
~~والصواب مثل (السداد) بالفتح. و (سداد) القارورة والثغر: موضع المخافة
### | [ص: 145]
# بالكسر لا غير. ومنه قوله:
# ليوم كريهة وسداد ثغر
# وهو سده بالخيل والرجال. وأما قولهم: فيه (سداد) من عوز وسداد من عيش أي
~~ما تسد به الخلة فيكسر ويفتح والكسر أفصح. و (سد) الثلمة ونحوها من باب رد
~~أي أصلحها وأوثقها. و (السد) بالفتح والضم الجبل والحاجز. قلت: وفي الديوان
~~وقال بعضهم: السد بالضم ما كان من خلق الله وبالفتح ما كان من عمل بني آدم.
~~و (استدت) عيون الخرز و (انسدت) بمعنى. و (السدة) بالضم باب الدار. وفي
~~الحديث: «الشعث الرءوس الذين لا تفتح لهم (السدد) » .
# PageV01P144
### | س د ر
# : (السدر) شجر النبق، الواحدة (سدرة) والجمع (سدرات) بسكون الدال و
~~(سدرات) بفتح الدال وكسرها و (سدر) بفتح الدال. و (السدير) نهر وقيل قصر. و
~~(السادر) المتحير وهو أيضا الذي لا يهتم ولا يبالي ما صنع. وقول علي رضي
~~الله تعالى عنه:
# أكيلكم بالسيف كيل السندره
# قيل هو مكيال ضخم.
# PageV01P145
### | س د س
# : (سدس) الشيء بسكون الدال وضمها جزء من ستة وبعضهم يقول للسدس: (سديس)
~~كما يقال للعشر: عشير. و (أسدس) القوم صاروا ستة. و (سدس) القوم من ms236 باب نصر
~~أخذ سدس أموالهم و (سدسهم) من باب ضرب إذا كان (سادسهم) . و (السندس)
~~البزيون.
# PageV01P145
### | س د ل
# : سدل ثوبه أرخاه وبابه نصر وشعر (منسدل) .
# PageV01P145
### | س د م
# : السدم بفتحتين الندم والحزن وبابه طرب ورجل (سادم) نادم و (سدمان)
~~ندمان وقيل: هو إتباع.
# PageV01P145
### | س د ن
# : (السادن) خادم الكعبة وبيت الأصنام والجمع (السدنة) وقد (سدن) من باب
~~نصر وكتب.
# PageV01P145
### | س د ى
# : (السدى) بفتح السين ضد اللحمة و (السداة) مثله. تقول منه: (اسدى)
~~الثوب. و (السدى) بالضم المهمل. يقال: إبل سدى أي مهملة وبعضهم يقول: (سدى)
~~بالفتح. و (أسداها) أهملها. و (السادي) السادس بإبدال السين ياء.
# PageV01P145
### | س ر ب
# : (السارب) الذاهب على وجهه في الأرض ومنه قوله تعالى: {وسارب بالنهار}
~~[الرعد: 10] أي ظاهر وبابه دخل. و (السرب) بالكسر النفس يقال: فلان آمن في
~~سربه أي في نفسه وهو أيضا القطيع من القطا والظباء والوحش والخيل والحمر
~~والنساء. و (السرب) بفتحتين بيت في الأرض. و (انسرب) الحيوان و (تسرب) دخل
~~فيه. قلت: ومنه قوله تعالى: {فاتخذ سبيله في البحر سربا} [الكهف: 61] . و
~~(السراب) الذي تراه نصف النهار كأنه ماء.
# PageV01P145
### | س ر ب ل
# : (السربال) القميص و (سربله) (فتسربل) أي ألبسه السربال.
# PageV01P145
### | س ر ج
# : (السرج) الرحل وقد (أسرجت) الدابة. و (السراج) المصباح. و (المسرجة)
~~بوزن المتربة التي فيها الفتيلة والدهن.
# PageV01P145
### | س ر ج ن
# : (السرجين) بالكسر معرب لأنه ليس في الكلام فعليل بالفتح ويقال: سرقين
~~أيضا.
# PageV01P145
### | س ر ح
# : (السرح) بوزن الشرح المال السائم. و (سرح) الماشية من باب قطع. و
~~(سرحت) بنفسها من باب خضع. تقول: سرحت بالغداة وراحت بالعشي. يقال: ما له
~~(سارحة) ولا رائحة أي شيء. و (تسريح) المرأة تطليقها والاسم (السراح)
~~بالفتح. وتسريح الشعر إرساله وحله قبل المشط. و (السرح) أيضا شجر عظام طوال
~~الواحدة (سرحة) . و (السرحان) بالكسر الذئب وجمعه (سراحين) والأنثى
~~(سرحانة) .
# PageV01P145
### | س ر د
# : درع (مسرودة) و (مسردة) بالتشديد. فقيل: سردها نسجها وهو تداخل الحلق
~~بعضها في بعض. وقيل: (السرد) الثقب و (المسرودة) ms237 المثقوبة. وفلان (يسرد)
~~الحديث إذا كان جيد السياق له. و (سرد) الصوم تابعه. وقولهم في الأشهر
~~الحرم: ثلاثة (سرد) أي متتابعة وهي: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وواحد فرد
~~وهو رجب. و (سرد) الدرع والحديث والصوم كله من باب نصر.
# PageV01P145
### | س ر د ق
# : (السرداق) واحد (السرادقات) التي تمد
### | [ص: 146]
# فوق صحن الدار، وكل بيت من كرسف أي قطن فهو (سرادق) يقال. بيت (مسردق) .
# PageV01P145
### | س ر ر
# : (السر) الذي يكتم وجمعه (أسرار) . و (السريرة) مثله وجمعها (سرائر) . و
~~(السر) بالضم ما تقطعه القابلة من (سرة) الصبي تقول: عرفت ذلك قبل أن يقطع
~~(سرك) ولا تقل: (سرتك) لأن (السرة) لا تقطع وإنما هي الموضع الذي قطع منه
~~السر. و (السرر) بفتح السين وكسرها لغة في السر يقال: قطع (سرر) الصبي و
~~(سرره) وجمعه (أسرة) وجمع (السرة) (سرر) وسرات. و (سر) الصبي قطع سرره
~~وبابه رد. وأما قول أبي ذؤيب:
# بآية ما وقفت والركا ب بين الحجون وبين (السرر) فإنما عنى به الموضع الذي
~~سر فيه الأنبياء عليهم السلام وهو على أربعة أميال من مكة. وفي بعض الحديث
~~أنه بالمأزمين من منى كانت فيه دوحة قال ابن عمر رضي الله تعالى عنه: سر
~~تحتها سبعون نبيا أي قطعت سررهم. و (السرية) الأمة التي بوأتها بيتا وهي
~~فعلية منسوبة إلى السر وهو الإخفاء لأن الإنسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن
~~حرته. وإنما ضمت سينه لأن الأبنية قد تغير في النسب خاصة كما قالوا في
~~النسبة إلى الدهر: دهري وإلى الأرض السهلة سهلي بضم أولهما والجمع
~~(السراري) . وقال الأخفش: هي مشتقة من السرور لأنه يسر بها يقال: (تسرر)
~~جارية و (تسرى) أيضا كما قالوا: تظنن وتظنى. و (السرور) ضد الحزن وقد (سره)
~~يسره بالضم (سرورا) و (مسرة) أيضا كمبرة. و (سر) الرجل على ما لم يسم فاعله
~~فهو (مسرور) . وجمع (السرير) (أسرة) و (سرر) بضم الراء وبعضهم يفتحها
~~استثقالا لاجتماع الضمتين مع التضعيف. وكذا ما أشبهه من الجموع نحو ذليل
~~وذلل. وقد يعبر بالسرير ms238 عن الملك والنعمة. و (سرر) الشهر بفتحتين آخر ليلة
~~منه وكذا (سراره) بفتح السين وكسرها وهو مشتق من قولهم: (استسر) القمر أي
~~خفي ليلة (السرار) فربما كان ليلة وربما كان ليلتين. و (السرر) كالعنب
~~بالكسر ما على الكمأة من القشور والطين وجمعه (أسرار) . و (السرر) أيضا
~~واحد (أسرار) الكف والجبهة وهي خطوطها وجمع الجمع (أسارير) . وفي الحديث:
~~«تبرق أسارير وجهه» و (السرار) بالكسر لغة في السرر وجمعه (أسرة) كحمار
~~وأحمرة. و (سره) طعنه في سرته. و (السراء) الرخاء وهو ضد الضراء. و (أسر)
~~الشيء كتمه وأعلنه وفسر بهما قوله تعالى: {وأسروا الندامة} [يونس: 54] وأسر
~~إليه حديثا أي أفضى إليه به. وأسر إليه المودة وبالمودة. و (ساره) في أذنه
~~(مسارة) و (سرارا) بالكسر و (تساروا) تناجوا.
# PageV01P146
# سرية في س ر ر وفي س ر ا.
# PageV01P146
### | س ر ط
# : (سرط) الشيء بلعه وبابه فهم و (استرطه) ابتلعه. وفي المثل: لا تكن حلوا
~~فتسترط ولا مرا فتعقى. أي ترمى من الفم للمرارة. وقولهم: الأخذ (سريطى)
~~والقضاء ضريطى. أي يسترط ما يأخذ من الدين فإذا تقاضاه صاحبه أضرط به. وحكي
~~الأخذ (سريط) والقضاء (ضريط) . و (السرطراط) الفالوذ. و (السراط) لغة في
~~الصراط. و (السرطان) من خلق الماء.
# PageV01P146
### | س ر ع
# : (السرعة) ضد البطء تقول: منه (سرع) بالضم (سرعا) بوزن عنب فهو (سريع)
~~وعجبت من (سرعته) ومن (سرعه) . وأسرع في السير وهو في الأصل متعد. و
~~(المسارعة) إلى الشيء المبادرة إليه و (تسرع) إلى الشر و (سارعوا) إلى كذا
~~وتسارعوا إليه بمعنى.
# PageV01P146
### | س ر ف
# : (السرف) بفتحتين ضد القصد. والسرف أيضا الضراوة. وفي الحديث: «إن للحم
~~سرفا كسرف الخمر» وقيل: هو من الإسراف. و (الإسراف) في النفقة التبذير. و
~~(إسرافيل) اسم أعجمي كأنه مضاف إلى إيل. و (إسرافين) لغة فيه كما قالوا:
~~جبرين وإسماعين وإسرائين.
# PageV01P146
### | س ر ق
# : (سرق) منه مالا يسرق بالكسر (سرقا) بفتحتين والاسم (السرق) و (السرقة)
~~بكسر الراء فيهما وربما قالوا: (سرقه) مالا. و (سرقه) (تسريقا) نسبة إلى
~~السرقة. وقرئ: «إن ابنك ms239 (سرق) » و (استرق)
### | [ص: 147]
# السمع أي سمع مستخفيا. ويقال: هو (يسارق) النظر إليه إذا اهتبل غفلته
~~لينظر إليه.
# PageV01P146
### | س ر م د
# : (السرمد) الدائم.
# PageV01P147
### | س ر ول
# : (ال
### | سرا
# ويل) معروف يذكر ويؤنث والجمع (السراويلات) . قال سيبويه: (سراويل) واحدة
~~وهي أعجمية أعربت فأشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي
~~مصروفة في النكرة. قال: وإن سميت بها رجلا لم تصرفها وكذا إن حقرتها اسم
~~رجل لأنها مؤنثة على أكثر من ثلاثة أحرف نحو عناق. ومن النحويين من لا
~~يصرفه أيضا في النكرة ويزعم أنه جمع (سروال) . و (سروالة) وينشد:
# عليه من اللؤم سروالة
# ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل:
# فتى فارسي في سراويل رامح
# والعمل على القول الأول والثاني أقوى. وسروله ألبسه السراويل (فتسرول)
~~وحمامة (مسرولة) في رجليها ريش.
# PageV01P147
### | س ر ا
# : (السرو) شجر الواحدة (سروة) . و (السرو) أيضا سخاء في مروءة. وقد (سرا)
~~يسرو و (سري) بالكسر (سروا) فيهما و (سرو) من باب ظرف أي صار سريا وجمع
~~السري (سراة) وهو جمع عزيز أن يجمع فعيل على فعلة ولا يعرف غيره. و (تسرى)
~~تكلف السرو. وتسرى الجارية أيضا من السرية. قال يعقوب: أصله تسرر من السرور
~~فأبدلوا من إحدى الراءات ياء كما قالوا: تقضى من تقضض. و (السري) أيضا نهر
~~صغير كالجدول. و (السرية) قطعة من الجيش يقال: خير السرايا أربعمائة رجل. و
~~(انسرى) عنه الهم انكشف و (سري) عنه مثله. و (سراة) كل شيء أعلاه وسراة
~~الفرس أعلى ظهره ووسطه والجمع (سروات) . وفي الحديث: «ليس للنساء سروات
~~الطريق» أي ظهره ووسطه ولكنهن يمشين في الجوانب. و (السارية) الأسطوانة
~~والسارية السحابة التي تأتي ليلا. و (سرى) يسري بالكسر (سرى) بالضم و
~~(مسرى) بالفتح و (أسرى) أي سار ليلا وبالألف لغة أهل الحجاز وجاء القرآن
~~بهما جميعا. قلت: يريد قوله تعالى: {سبحان الذي أسرى بعبده} [الإسراء: 1]
~~وقوله تعالى: {والليل إذا يسر} [الفجر: 4] . ويقال: " (سرينا سرية) واحدة
~~والاسم (السرية) بالضم و (السرى) أيضا. و (أسراه) و (أسرى) ms240 به مثل أخذ
~~الخطام وأخذ بالخطام. وإنما قال الله تعالى: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا}
~~[الإسراء: 1] وإن كان السرى لا يكون إلا بالليل تأكيدا لقولهم: (سرت) أمس
~~نهارا والبارحة ليلا. و (السراية) بالكسر سرى الليل وهو مصدر قليل النظير.
~~و (إسرائيل) اسم قيل: هو مضاف إلى إيل. قال الأخفش: هو يهمز ولا يهمز. قال:
~~ويقال إسرائين بالنون كما قالوا: جبرين وإسماعين.
# PageV01P147
### | س ط ح
# : (سطح) كل شيء أعلاه. و (سطح) الله الأرض بسطها من باب قطع. و (تسطيح)
~~القبر ضد تسنيمه. و (السطيح) و (السطيحة) بكسر الطاء فيهما المزادة. و
~~(المسطح) بفتح الميم وكسرها الموضع الذي يبسط فيه التمر ويجفف.
# PageV01P147
### | س ط ر
# : (السطر) الصف من الشيء، يقال: بنى سطرا وغرس سطرا. و (السطر) أيضا الخط
~~والكتابة وهو في الأصل مصدر وبابه نصر و (سطرا) أيضا بفتحتين والجمع
~~(أسطار) كسبب وأسباب وجمع الجمع (أساطير) . وجمع (السطر) أسطر و (سطور)
~~كأفلس وفلوس. و (الأساطير) الأباطيل الواحد أسطورة بالضم و (إسطارة)
~~بالكسر. و (استطر) كتب مثل سطر. و (المسيطر) والمصيطر المسلط على غيره
~~ليشرف عليه ويتعهد أحواله ويكتب عمله قال الله تعالى: {لست عليهم بمسيطر}
~~[الغاشية: 22] و (المسطار) بالكسر ضرب من الشراب فيه حموضة.
# PageV01P147
### | س ط ع
# : (سطع) الغبار والرائحة والصبح ارتفع وبابه خضع.
# PageV01P147
### | س ط ل
# : السطل الدلو أو شبهها و (السيطل) مثله.
# PageV01P147
### | س ط م
# : (السطام) حد السيف. وفي الحديث: «العرب سطام الناس» أي حدهم.
# PageV01P147
### | س ط ن
# : الأسطوانة السارية.
# PageV01P147
### | س ط ا
# : (السطو) القهر بالبطش وقد (سطا) به من باب عدا. و (السطوة) المرة
~~الواحدة والجمع سطوات.
# PageV01P147
### | س ع ت ر
# : (السعتر) نبت وبعضهم يكتبه بالصاد في كتب الطب لئلا يلتبس بالشعير.
# PageV01P148
### | س ع د
# : (السعد) اليمن تقول: (سعد) يومنا من باب خضع. و (السعودة) ضد النحوسة.
~~و (استسعد) برؤية فلان عده سعيدا. و (السعادة) ضد الشقاوة تقول منه: سعد
~~الرجل من باب سلم فهو (سعيد) و (سعد) بضم السين فهو (مسعود) . وقرأ
~~الكسائي: {وأما الذين سعدوا} [هود: 108] بضم ms241 السين. و (أسعده) الله فهو
~~(مسعود) ولا يقال مسعد. و (الإسعاد) الإعانة و (المساعدة) المعاونة.
~~وقولهم: لبيك و (سعديك) أي إسعادا لك بعد إسعاد. و (السعدان) بوزن المرجان
~~نبت وهو من أفضل مرعى الإبل. وفي المثل: مرعى ولا كالسعدان. و (ساعدا)
~~الإنسان عضداه وساعدا الطير جناحاه.
# PageV01P148
### | س ع ر
# : (سعر) النار والحرب هيجها وألهبها وبابه قطع. وقرئ: «وإذا الجحيم سعرت»
~~و (سعرت) مخففا ومشددا والتشديد للمبالغة. و (استعرت) النار و (تسعرت)
~~توقدت. و (السعير) النار. وقوله تعالى: {إن المجرمين في ضلال وسعر} [القمر:
~~47] . قال الفراء: في عناء وعذاب. و (السعر) أيضا الجنون. وقوله تعالى:
~~{وكفى بجهنم سعيرا} [النساء: 55] قال الأخفش: هو مثل دهين وصريع لأنك تقول:
~~(سعرت) فهي (مسعورة) . و (السعر) واحد (أسعار) الطعام و (التسعير) تقدير
~~السعر.
# PageV01P148
### | س ع ط
# : السعوط بالفتح الدواء يصب في الأنف وقد (أسعطه فاستعط) هو بنفسه. و
~~(المسعط) بضم السين والعين الإناء الذي يجعل فيه السعوط. وهو أحد ما جاء
~~بالضم مما يعتمل به.
# PageV01P148
### | س ع ف
# : (السعفة) بفتحتين غصن النخل والجمع (سعف) . و (أسعفه) بحاجته قضاها له.
~~و (المساعفة) المؤاتاة والمساعدة.
# PageV01P148
### | س ع ل
# : (سعل) يسعل بالضم (سعالا) . و (السعلاة) أخبث الغيلان وكذا (السعلاء)
~~يمد ويقصر والجمع السعالى.
# PageV01P148
# سعة في وس ع.
# PageV01P148
### | س ع ي
# : (سعى) يسعى (سعيا) أي عدا. وكذا إذا عمل وكسب. وكل من ولي شيئا على قوم
~~فهو (ساع) عليهم. وأكثر ما يقال ذلك في (سعاة) الصدقة. يقال: سعى عليها أي
~~عمل عليها وهم (السعاة) . و (المسعاة) واحدة المساعي في الكرم والجود. و
~~(سعى) به إلى الوالي (سعاية) وشى به و (سعى) المكاتب في عتق رقبته (سعاية)
~~أيضا و (استسعيت) العبد في قيمته.
# PageV01P148
### | س غ ب
# : (السغب) الجوع وبابه طرب فهو (ساغب) و (سغبان) وامرأة (سغبى) . و
~~(المسغبة) المجاعة.
# PageV01P148
### | س ف ح
# : (سفح) الجبل بوزن فلس أسفله. و (سفح) الماء هراقه و (سفح) دمه سفكه
~~وبابهما قطع و (رجل) سفاح.
# PageV01P148
### | س ف د
# : السفود بوزن التنور الحديدة التي يشوى بها ms242 اللحم.
# PageV01P148
### | س ف ر
# : (السفر) قطع المسافة والجمع (أسفار) . و (السفرة) الكتبة قال الله
~~تعالى: {بأيدي سفرة} [عبس: 15] . قال الأخفش: واحدهم (سافر) مثل كافر
~~وكفرة. و (السفر) بالكسر الكتاب والجمع أسفار. قال الله تعالى: {كمثل
~~الحمار يحمل أسفارا} [الجمعة: 5] . و (السفرة) بالضم طعام يتخذ للمسافر.
~~ومنه سميت السفرة. و (المسفرة) بالكسر المكنسة. و (السفير) الرسول المصلح
~~بين القوم والجمع (سفراء) كفقيه وفقهاء، و (سفر) بين القوم يسفر بكسر الفاء
~~(سفارة) بالكسر أي أصلح. و (سفر) الكتاب كتبه. و (سفرت) المرأة كشفت عن
~~وجهها فهي (سافر) . و (سفر) البيت كنسه وباب الثلاثة ضرب. و (سفر) خرج إلى
~~السفر وبابه جلس فهو (سافر) . وقوم (سفر) كصاحب وصحب و (سفار) كراكب وركاب.
~~و (السافرة) المسافرون و (سافر مسافرة) و (سفارا) . و (أسفر) الصبح أضاء.
~~وفي الحديث: «أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر» أي صلوا صلاة الفجر مسفرين
~~وقيل: طولوها إلى الإسفار. و (أسفر) وجهه حسنا أشرق.
# PageV01P148
### | س ف ر ج ل
# : (السفرجل) فاكهة والجمع (سفارج) .
# PageV01P148
### | س ف ط
# : (السفط) واحد (الأسفاط) . و (الإسفنط) ضرب من الأشربة فارسي معرب، قال
~~الأصمعي: هو بالرومية.
# PageV01P149
### | س ف ع
# : (سفع) بناصيته أي أخذ. ومنه قوله تعالى: {لنسفعا بالناصية} [العلق: 15]
~~و (سفعته) النار والسموم إذا لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون البشرة وبابهما
~~قطع.
# PageV01P149
### | س ف ف
# : (سف) الدواء يسفه بالفتح (سفا) و (استفه) أيضا إذا أخذه غير ملتوت وكذا
~~السويق. وكل دواء يؤخذ غير معجون فهو (سفوف) بفتح السين. و (سفة) من السويق
~~بالضم أي حبة وقبضة منه. و (أسف) وجهه النئور إذا ذر عليه. وفي الحديث:
~~«كأنما أسف وجهه» أي تغير كأنه ذر عليه شيء غيره. و (الإسفاف) شدة النظر
~~وحدته. وفي الحديث: «أن الشعبي كره أن يسف الرجل النظر إلى أمه وابنته
~~وأخته» . و (السفساف) الرديء من كل شيء والأمر الحقير. وفي الحديث: «إن
~~الله تعالى يحب معالي الأمور ويكره سفسافها» ويروى و «يبغض» .
# PageV01P149
### | س ف ق
# : (سفق) الباب من باب ضرب و (أسفقه) رده (فانسفق) وثوب ms243 (سفيق) أي صفيق
~~وقد (سفق) من باب ظرف. ورجل (سفيق) الوجه أي وقح.
# PageV01P149
### | س ف ك
# : (سفك) الدم والدمع هراقه وبابه ضرب. و (السفاك) السفاح وهو القادر على
~~الكلام.
# PageV01P149
### | س ف ل
# : (السفل) بضم السين وكسرها و (السفول) بالضم و (السفال) بالفتح و
~~(السفالة) بالضم ضد العلو بضم العين وكسرها والعلو بالضم والتشديد والعلاء
~~بالفتح والمد والعلاوة بالضم. يقال: قعد بسفالة الريح وعلاوتها. والعلاوة
~~حيث تهب والسفالة بإزاء ذلك. و (السافل) ضد العالي وبابه دخل. و (السفالة)
~~بالفتح النذالة وقد (سفل) من باب ظرف. و (السفلة) بكسر الفاء السقاط من
~~الناس يقال: هو من السفلة ولا تقل: هو سفلة لأنها جمع. والعامة تقول: رجل
~~سفلة من قوم سفل. وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة
~~الفاء إلى السين.
# PageV01P149
### | س ف ن
# : (السفينة) الفلك و (السفان) صاحبها و (السفين) جمع سفينة. قال ابن
~~دريد: سفينة فعيلة بمعنى فاعلة كأنها تسفن الماء أي تقشره.
# PageV01P149
### | س ف ه
# : (السفه) ضد الحلم وأصله الخفة والحركة. و (تسفه) عليه إذا أسمعه. و
~~(سفهه ت
### | سفي
# ها) نسبه إلى السفه و (سافهه مسافهة) يقال: سفيه لا يجد (مسافها) .
~~وقولهم: (سفه) نفسه وغبن رأيه وبطر عيشه وألم بطنه ووفق أمره ورشد أمره كان
~~الأصل سفهت نفس زيد ورشد أمره فلما حول الفعل إلى الرجل انتصب ما بعده
~~بوقوع الفعل عليه لأنه صار في معنى (سفه) نفسه بالتشديد. هذا قول البصريين
~~والكسائي. ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد. وقال
~~الفراء: لما حول الفعل من النفس إلى صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل على أن
~~السفه فيه. وكان حكمه أن يكون سفه زيد نفسا لأن المفسر لا يكون إلا نكرة
~~ولكنه ترك على إضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها ولا يجوز عنده تقديمه
~~لأن المفسر لا يتقدم. ومثله قولهم: ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعنى ضاق
~~ذرعي به وطابت نفسي به. و (سفه) الرجل صار (سفيها) وبابه ظرف و (سفاها)
~~أيضا ms244 بالفتح و (سفه) أيضا من باب طرب. فإذا قالوا: سفه نفسه وسفه رأيه لم
~~يقولوه إلا بالكسر لأن فعل لا يكون متعديا.
# PageV01P149
### | س ف ى
# : (سفت) الريح التراب أذرته فهو (سفي) كصفي وبابه رمى. و (سفيان) اسم رجل
~~يكسر ويضم.
# PageV01P149
### | س ق ب
# : (السقب) بفتحتين القرب وبابه طرب. وفي الحديث: «الجار أحق بسقبه» ويروى
~~بالصاد المهملة والمعنى واحد.
# PageV01P149
### | س ق ر
# : (سقر) اسم من أسماء النار.
# PageV01P149
### | س ق ط
# : (سقط) الشيء من يده من باب دخل و (أسقطه) هو. والمسقط بوزن المقعد
~~السقوط. وهذا الفعل (مسقطة) للإنسان من أعين الناس بوزن المتربة. و
~~(المسقط) بوزن المجلس الموضع يقال:
### | [ص: 150]
# هذا مسقط رأسه أي حيث ولد. و (ساقطه) أي أسقطه قال الخليل: يقال: (سقط)
~~الولد من بطن أمه ولا يقال: وقع. و (سقط) في يده أي ندم ومنه قوله تعالى:
~~{ولما سقط في أيديهم} [الأعراف: 149] . قال الأخفش: وقرأ بعضهم سقط بفتحتين
~~كأنه أضمر الندم. وجوز (أسقط) في يديه. وقال أبو عمرو: لا يقال أسقط بالألف
~~على ما لم يسم فاعله. و (الساقط) و (الساقطة) اللئيم في حسبه ونفسه وقوم
~~(سقطى) بوزن مرضى و (سقاط) مضموما مشددا. و (تساقط) على الشيء ألقى نفسه
~~عليه. و (السقطة) بالفتح العثرة والزلة وكذا (السقاط) بالكسر. و (سقط)
~~الرمل منقطعه. وسقط الولد ما يسقط قبل تمامه. وسقط النار ما يسقط منها عند
~~القدح. وفي الكلمات الثلاث ثلاث لغات: كسر السين وضمها وفتحها. قال الفراء:
~~سقط النار يذكر ويؤنث. و (أسقطت) الناقة وغيرها أي ألقت ولدها. و (السقط)
~~بفتحتين رديء المتاع. والسقط أيضا الخطأ في الكتابة والحساب. يقال: (أسقط)
~~في كلامه وتكلم بكلام فما (سقط) بحرف وما (أسقط) حرفا عن يعقوب قال: وهو
~~كما تقول: دخل به وأدخله وخرج به وأخرجه وعلا به وأعلاه. و (السقيط) الثلج
~~والجليد. و (تسقطه) أي طلب سقطه. و (السقاط) مفتوحا مشددا الذي يبيع السقط
~~من المتاع. وفي الحديث: «كان لا يمر بسقاط ولا صاحب بيعة إلا سلم عليه»
~~والبيعة من البيع ms245 كالركبة والجلسة من الركوب والجلوس.
# PageV01P149
### | س ق ع
# : (السقع) بوزن القفل لغة في الصقع. وخطيب (مسقع) مثل مصقع.
# PageV01P150
### | س ق ف
# : (السقف) للبيت والجمع (سقوف) و (سقف) بضمتين عن الأخفش كرهن ورهن وقرئ:
~~{سقفا من فضة} [الزخرف: 33] . وقال الفراء: سقف إنما هو جمع (سقيف) مثل
~~كثيب وكثب. وقد (سقف) البيت من باب نصر. و (السقف) السماء. و (السقف)
~~بفتحتين طول في انحناء يقال: رجل (أسقف) بين (السقف) قال ابن السكيت: ومنه
~~اشتق (أسقف) النصارى لأنه يتخاشع وهو رئيس من رؤسائهم في الدين.
# PageV01P150
### | س ق م
# : (السقام) المرض وكذا (السقم) و (السقم) مثل الحزن والحزن. وقد (سقم) من
~~باب طرب فهو
### | (سقي
# م) . و (المسقام) الكثير السقم.
# PageV01P150
### | س ق ى
# : (السقاء) يكون للبن والماء، والقربة تكون للماء خاصة و (سقاه) من باب
~~رمى و (أسقاه) قال له سقيا. و (سقاه) الله الغيث و (أسقاه) والاسم (السقيا)
~~بالضم. وقيل: (سقاه) لشفته و (أسقاه) لماشيته وأرضه. و (المسقوي) من الزرع
~~ما يسقى بالسيح وهو بالفاء تصحيف. والمظمئي ما تسقيه السماء. و (المسقاة)
~~بالفتح موضع الشرب ومن كسرها جعلها كالآلة لسقي الديك. و (سقى) بطنه من باب
~~رمى و (استسقى) أي اجتمع فيه ماء أصفر. قلت: و (الاستسقاء) أيضا طلب السقي.
~~و (السقي) بالكسر الحظ من الشرب يقال: كم سقي أرضك؟. و (سقاه) الماء شدد
~~للكثرة. وسقاه أيضا قال له سقاك الله وكذا (أسقاه) . و (المساقاة) أن
~~يستعمل رجل رجلا في نخيل أو كروم ليقوم بإصلاحها على أن يكون له سهم معلوم
~~مما تغله. و (تساقى) القوم سقى كل واحد منهم صاحبه. و (استقى) من البئر و
~~(استسقى) في القربة و (سقى) فيها. قلت: أي جعل فيها الماء. و (سقاية) الماء
~~معروفة. والسقاية التي في القرآن قالوا: الصواع الذي كان الملك يشرب فيه.
# PageV01P150
### | س ك ب
# : (سكب) الماء صبه وبابه نصر وماء (مسكوب) أي جار على وجه الأرض من غير
~~حفر. و (سكب) الماء بنفسه انصب وبابه دخل و (تسكابا) أيضا وانسكب مثله.
~~وماء ms246 (أسكوب) بضم الهمزة وماء (سكب) أي مسكوب وصف بالمصدر كماء صب وماء
~~غور.
# PageV01P150
### | س ك ت
# : (سكت) بابه دخل ونصر و (سكاتا) أيضا بالضم. و (سكت) الغضب سكن. و
~~(السكتة) بالضم كل شيء (أسكت) به صبيا أو غيره وبالفتح داء. و (السكيت)
~~بالكسر والتشديد و (الساكوت) الدائم (السكوت) . و (السكيت) بوزن الكميت آخر
~~خيل الحلبة وقد يشدد كافه.
# PageV01P150
### | س ك ر
# : (السكران) ضد الصاحي والجمع (سكرى)
### | [ص: 151]
# و (سكارى) بفتح السين وضمها والمرأة (سكرى) ولغة في بني أسد (سكرانة) . و
~~(سكر) من باب طرب والاسم (السكر) بالضم و (أسكره) الشراب. و (المسكير) كثير
~~السكر و (السكير) بالتشديد الدائم السكر. و (التساكر) أن يري من نفسه ذلك
~~وليس به. و (السكر) بفتحتين نبيذ التمر وفي التنزيل: {تتخذون منه سكرا}
~~[النحل: 67] و (سكرة) الموت شدته. و (سكر) النهر سده وبابه نصر. و (السكر)
~~بالكسر العرم وهو المسناة. وقوله تعالى: {سكرت أبصارنا} [الحجر: 15] أي
~~حبست عن النظر وحيرت: وقيل غطيت وغشيت وقرأها الحسن مخففة وفسرها سحرت. و
~~(السكر) فارسي معرب واحدته سكرة.
# PageV01P150
### | س ك ف
# : (الإسكاف) واحد (الأساكفة) و (الأسكوف) لغة فيه. وقول من قال: كل صانع
~~عند العرب إسكاف فغير معروف. وقول الشماخ:
# وشعبتا ميس براها إسكاف
# إنما على التوهم كما قال آخر:
# ولم تذق من البقول فستقا
# و (أسكفة) الباب عتبته.
# PageV01P151
### | س ك ك
# : (السك) المسمار. و (استكت) مسامعه أي صمت وضاقت. و (السكة) حديدة تحرث
~~بها الأرض. والسكة أيضا الطريقة المصطفة من النخل ومنه قولهم: «خير المال
~~مهرة مأمورة أو سكة مأبورة» أي ملقحة. قلت: هذا حديث ذكره المحدثون وأئمة
~~اللغة عن النبي صلى الله عليه وسلم. والجوهري أيضا ذكره في [أم ر] وقال:
~~وفي الحديث. وكان الأصمعي يقول: السكة هنا الحديدة التي يحرث بها ومأبورة
~~مصلحة. قال: ومعنى هذا الكلام خير المال نتاج أو زرع. والسكة أيضا الزقاق.
~~وسكة الدراهم هي المنقوشة. و (السك) من الطيب عربي.
# PageV01P151
### | س ك ن
# : (سكن) الشيء من باب دخل و (السكينة) الوداع والوقار. ms247 و (سكن) داره
~~يسكنها بالضم (سكنى) و (أسكنها) غيره (إسكانا) والاسم من هذا (السكنى)
~~كالعتبى اسم من الإعتاب. و (السكان) جمع (ساكن) . و (السكان) أيضا ذنب
~~السفينة. و (المسكن) بكسر الكاف المنزل والبيت وأهل الحجاز يفتحون الكاف. و
~~(السكن) بوزن الجفن أهل الدار. وفي الحديث: «حتى إن الرمانة تشبع السكن» و
~~(السكن) بفتحتين النار. والسكن أيضا كل ما سكنت إليه. و (المسكين) الفقير
~~وتمام الكلام فيه سبق في [ف ق ر] وقد يكون بمعنى الذلة والضعف يقال: (تسكن)
~~و (تمسكن) كما قالوا: تمدرع وتمندل من المدرعة والمنديل وهو شاذ وقياسه
~~تسكن وتدرع وتندل مثل تشجع وتحلم. وفي الحديث: «ليس المسكين الذي ترده
~~اللقمة واللقمتان وإنما المسكين الذي لا يسأل ولا يفطن له فيعطى» والمرأة
~~(مسكينة) و (مسكين) أيضا، وإنما قيل بالهاء ومفعيل ومفعال يستوي فيهما
~~الذكر والأنثى تشبيها بالفقيرة. وقوم (مساكين) ومسكينون أيضا وإنما قالوا
~~هذا من حيث قيل للإناث مسكينات لأجل دخول الهاء. وفي الحديث: «استقروا على
~~(سكناتكم) فقد انقطعت الهجرة» أي على مواضعكم وفي مساكنكم. و (السكين)
~~معروف يذكر ويؤنث والغالب عليه التذكير.
# PageV01P151
### | س ل أ
# : (سلأ) السمن من باب قطع و (استلأه) طبخه وعالجه والاسم (السلاء)
~~كالكساء.
# PageV01P151
### | س ل ب
# : (سلب) الشيء من باب نصر. و (الاستلاب) الاختلاس. و (السلب) بفتح اللام
~~المسلوب وكذا (السليب) . و (الأسلوب) الفن.
# PageV01P151
### | س ل ت
# : (السلت) بوزن القفل ضرب من الشعير ليس له قشر كأنه الحنطة. ورأس
~~(مسلوت) ومحلوت ومسبوت ومحلوق بمعنى.
# PageV01P151
### | س ل ج
# : (سلج) اللقمة من باب فهم و (سلجانا) أيضا بفتح اللام أي بلعها ومنه
~~قولهم: الأخذ سلجان والقضاء ليان. أي إذا أخذ الرجل الدين أكله ثم ماطل وقت
~~القضاء.
# PageV01P152
### | س ل ح
# : (السلاح) مذكر لأنه يجمع على (أسلحة) وهو بناء مخصوص بجمع المذكر:
~~كحمار وأحمرة ورداء وأردية. ويجوز تأنيثه. و (تسلح) الرجل لبس السلاح. ورجل
~~(سالح) معه سلاح. و (المسلحة) بوزن المصلحة قوم ذوو سلاح. والمسلحة أيضا
~~كالثغر والمرقب. وفي الحديث: «كان أدنى (مسالح) فارس إلى العرب ms248 العذيب» . و
~~(السلاح) بالضم النجو وقد (سلح) من باب قطع.
# PageV01P152
### | س ل ح ف
# : (السلحفاء) بفتح اللام واحدة (السلاحف) و (السلحفية) لغة فيه.
# PageV01P152
### | س ل خ
# : (سلخ) جلد الشاة من باب قطع ونصر. و (المسلوخ) الشاة التي سلخ عنها
~~الجلد. و (سلخت) الشهر إذا أمضيته وصرت في آخره. و (انسلخ) الشهر من سنته
~~والرجل من ثيابه والحية من قشرها والنهار من الليل.
# PageV01P152
### | س ل س
# : شيء (سلس) أي سهل. ورجل (سلس) أي لين منقاد بين (السلس) و (السلاسة) .
~~وفلان (سلس) البول إذا كان لا يستمسكه.
# PageV01P152
### | س ل ط
# : (السلاطة) القهر وقد (سلطه) الله عليهم (تسليطا فتسلط) عليهم. و
~~(السلطان) الوالي وهو فعلان يذكر ويؤنث والجمع (السلاطين) . و (السلطان)
~~أيضا الحجة والبرهان ولا يجمع لأن مجراه مجرى المصدر. وامرأة (سليطة) أي
~~صخابة. ورجل (سليط) أي فصيح حديد اللسان بين السلاطة و (السلوطة) يقال: هو
~~(أسلطهم) لسانا. و (السليط) بوزن البسيط الزيت عند عامة العرب وعند أهل
~~اليمن دهن السمسم.
# PageV01P152
### | س ل ع
# : (السلعة) المتاع. وهي أيضا زيادة تحدث في البدن كالغدة تتحرك إذا حركت.
~~وقد تكون من حمصة إلى بطيخة.
# PageV01P152
### | س ل ف
# : (سلف) الأرض من باب نصر سواها (بالمسلفة) وهي شيء تسوى به الأرض. وفي
~~الحديث: «أرض الجنة (مسلوفة) » . قال الأصمعي: هي المستوية أو المسواة. و
~~(سلف) يسلف بالضم (سلفا) بفتحتين أي مضى. والقوم (السلاف) المتقدمون. و
~~(سلف) الرجل آباؤه المتقدمون والجمع (أسلاف) و (سلاف) . و (السلف) بفتحتين
~~أيضا نوع من البيوع يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف إلى أجل معلوم وقد
~~(أسلف) في كذا و (استسلف) منه دراهم و (تسلف فأسلفه) . و (سلف) الرجل زوج
~~أخت امرأته وكذا (سلفه) مثل كبد وكبد. و (السالفة) ناحية مقدم العنق من لدن
~~معلق القرط إلى قلت الترقوة. و (السلاف) ما سال من عصير العنب قبل أن يعصر
~~ويسمى الخمر سلافا. و (سلافة) كل شيء عصرته أوله.
# PageV01P152
### | س ل ق
# : (سلقه) بالكلام آذاه وهو شدة القول باللسان قال الله تعالى: {سلقوكم
~~بألسنة حداد} ms249 [الأحزاب: 19] و (سلق) البقل أو البيض أغلاه بالنار إغلاءة
~~خفيفة وباب الكل ضرب. و (السلق) النبت الذي يؤكل. و (تسلق) الجدار تسوره. و
~~(سلوق) قرية باليمن تنسب إليها الدروع والكلاب (السلوقية) . وقيل: (سلوق)
~~مدينة اللان تنسب إليها الكلاب السلوقية.
# PageV01P152
### | س ل ك
# : (السلك) بالكسر الخيط وبالفتح مصدر (سلك) الشيء في الشيء (فانسلك) أي
~~أدخله فيه فدخل وبابه نصر، قال الله تعالى: {كذلك سلكناه في قلوب المجرمين}
~~[الشعراء: 200] و (أسلكه) فيه لغة. ولم يذكر في الأصل (سلك) الطريق إذا ذهب
~~فيه وبابه دخل وأظنه سها عن ذكره لأنه مما لا يترك قصدا.
# PageV01P152
### | س ل ل
# : (سل) الشيء من باب رد وسل السيف و (أسله) بمعنى. و (سلة) الخبز معروفة.
~~و (المسلة) بالكسر الإبرة العظيمة وجمعها (مسال) . و (السليل) الولد
~~والأنثى (سليلة) . و (السلال) بالضم السل. يقال: (أسله) الله فهو (مسلول)
~~وهو من الشواذ. و (سلالة) الشيء ما (استل) منه، والنطفة (سلالة) الإنسان. و
~~(ان
### | سل) م
# ن بينهم خرج و (تسلل) مثله. و (تسلسل) الماء في الحلق جرى. و (سلسله)
~~غيره صبه فيه.
### | [ص: 153]
# وماء (سلسل) و (سلسال) و (سلاسل) بالضم سهل الدخول في الحلق لعذوبته
~~وصفائه. وقيل: معنى (يتسلسل) أنه إذا جرى أو ضربته الريح يصير كالسلسلة.
~~وشيء (مسلسل) متصل بعضه ببعض ومنه (سلسلة) الحديد.
# PageV01P152
### | س ل م
# : (سلم) اسم رجل و (سلمى) اسم امرأة. و (سلمان) اسم جبل واسم رجل. و
~~(سالم) اسم رجل. و (السلم) بفتحتين السلف. و (السلم) أيضا (الاست
### | سلا
# م) . و (السلم) شجر من العضاه الواحدة سلمة. و (سلمة) أيضا اسم رجل. و
~~(السلم) بفتح اللام واحد (السلاليم) التي يرتقى عليها. و (السلم) السلام.
~~وقرأ أبو عمرو: {ادخلوا في السلم كافة} [البقرة: 208] وذهب بمعناها إلى
~~الإسلام. و (السلم) الصلح بفتح السين وكسرها يذكر ويؤنث. والسلم المسالم
~~تقول: أنا سلم لمن سالمني. و (السلام السلامة) . و (السلام) الاستسلام.
~~والسلام الاسم من التسليم. السلام اسم من أسماء الله تعالى. والسلام
~~البراءة من العيوب في قول أمية. وقرئ: ms250 {ورجلا سلما} [الزمر: 29] و
~~(السلاميات) بفتح الميم عظام الأصابع واحدها (سلامى) وهو اسم للواحد والجمع
~~أيضا. و (السليم) اللديغ كأنهم تفاءلوا له بالسلامة وقيل لأنه أسلم لما به.
~~وقلب سليم أي سالم. و (سلم) فلان من الآفات بالكسر (سلامة) و (سلمه) الله
~~منها. و (سلم) إليه الشيء (فتسلمه) أي أخذه. و (التسليم) بذل الرضا بالحكم.
~~والتسليم أيضا السلام. و (أسلم) في الطعام أسلف فيه. وأسلم أمره إلى الله
~~أي سلم. وأسلم دخل في (السلم) بفتحتين وهو الاستسلام، و (أسلم) من الإسلام.
~~و (أسلمه) خذله. و (التسالم) التصالح. و (المسالمة) المصالحة. و (استلم)
~~الحجر لمسه إما بالقبلة أو باليد ولا يهمز وبعضهم يهمزه. و (استسلم) أي
~~انقاد.
# PageV01P153
### | س ل ا
# : (سلا) عنه من باب سما و (سلي) عنه بالكسر (سليا) مثله. و (السلوى)
~~طائر. قال الأخفش: لم أسمع له بواحد. قال: ويشبه أن يكون واحده أيضا سلوى
~~كما قالوا: دفلى للواحد والجمع. والسلوى أيضا العسل. و (سلاه) من همه
~~(تسلية) و (أسلاه) أي كشفه عنه. و (السلوانة) بالضم خرزة، كانوا يقولون.
~~إذا صب عليها ماء المطر فشربه العاشق سلا واسم ذلك الماء (السلوان) بالضم
~~أيضا. وقيل: السلوان دواء يسقاه الحزين فيسلو. والأطباء يسمونه المفرح.
# PageV01P153
### | س م ت
# : (السمت) الطريق وهو أيضا هيئة أهل الخير. و (التسميت) بوزن التشميت ذكر
~~اسم الله تعالى على الشيء. و (تسميت) العاطس أن يقول له: يرحمك الله بالسين
~~والشين جميعا. قال ثعلب: الاختيار بالسين. قال أبو عبيدة: الشين أعلى في
~~كلامهم وأكثر.
# PageV01P153
### | س م ج
# : (سمج) قبح وبابه ظرف فهو (سمج) بالسكون مثل ضخم فهو ضخم وسمج بالكسر
~~مثل خشن فهو خشن و (سميج) مثل قبح فهو قبيح. وقوم (سماج) بالكسر مثل ضخام.
# PageV01P153
### | س م ح
# : (السماح) و (السماحة) الجود (سمح) به يسمح بالفتح فيهما (سماحا) و
~~(سماحة) أي جاد. وسمح له أي أعطاه. و (سمح) من باب ظرف صار (سمحا) بسكون
~~الميم. وقوم (سمحاء) بوزن فقهاء. وامرأة (سمحة) بسكون الميم ونسوة سماح
~~بالكسر. و (المسامحة) ms251 المساهلة و (تسامحوا) تساهلوا.
# PageV01P153
### | س م د
# : (السامد) اللاهي وبابه دخل. و (تسميد) الأرض جعل السماد فيها. و
~~(السماد) بالفتح سرجين ورماد.
# PageV01P153
### | س م د ع
# : (السميدع) بفتح السين. السيد الموطأ الأكناف ولا تقل السميدع بضم
~~السين.
# PageV01P153
### | س م ر
# : (السمر) و (المسامرة) الحديث بالليل وبابه نصر. و (سمرا) أيضا بفتحتين
~~فهو (سامر) . و (السامر) أيضا (السمار) وهم القوم يسمرون كما يقال للحجاج:
~~حاج. و (التسمير) بمعنى التشمير وهو الإرسال. وفي حديث عمر رضي الله تعالى
~~عنه: «ما يقر رجل أنه كان يطأ جاريته إلا ألحقت به ولدها فمن شاء فليمسكها
~~ومن شاء فليسمرها» . قال الأصمعي: أراد
### | [ص: 154]
# التشمير بالشين فحوله إلي السين. و (السمرة) لون (الأسمر) تقول منه:
~~(سمر) بضم الميم وكسرها (سمرة) فيهما. و (اسمار اسميرارا) مثله. و
~~(السمراء) بالمد الحنطة. و (الأسمران) الماء والبر وقيل: الماء والريح. و
~~(السمرة) بضم الميم من شجر الطلح والجمع (سمر) بوزن رجل و (سمرات) و (أسمر)
~~في القلة. و (المسمار) معروف تقول: (سمر) الشيء من باب نصر و (سمره) أيضا
~~(تسميرا) . و (السميرية) ضرب من السفن.
# PageV01P153
### | س م ط
# : (السمط) الخيط ما دام فيه الخرز وإلا فهو سلك. والسمط أيضا واحد
~~(السموط) وهي السيور التي تعلق من السرج. و (سمط) الشيء (تسميطا) علقه على
~~السموط و (المسمط) من الشعر ما قفي أرباع بيوته و (سمط) في قافية مخالفة.
~~يقال: قصيدة (مسمطة) و (سمطية) كقول الشاعر:
# وشيبة كالقسم غير سود اللمم ... داويتها بالكتم زورا وبهتانا
# ولامرئ القيس قصيدتان سمطيتان إحداهما:
# ومستلئم كشفت بالرمح ذيله ... أقمت بعضب ذي سفاسق ميله
# فجعت به في ملتقى الحي خيله ... تركت عتاق الطير تحجل حوله
# كأن على سرباله نضح جريال
# و (السماطان) من النخل والناس الجانبان يقال: مشى بين السماطين. و (سمط)
~~الجدي نظفه من الشعر بالماء الحار ليشويه وبابه ضرب ونصر فهو (سميط) و
~~(مسموط) .
# PageV01P154
### | س م ع
# : (السمع) سمع الإنسان يكون واحدا وجمعا كقوله تعالى: {ختم الله على
~~قلوبهم وعلى سمعهم} [البقرة: 7] لأنه في الأصل ms252 مصدر قولك: (سمع) الشيء
~~بالكسر (سمعا) و (سماعا) وقد يجمع على (أسماع) وجمع الأسماع (أسامع) .
~~وفعله رياء و (سمعة) أي ليراه الناس وليسمعوا به. و (استمع) له أي أصغى، و
~~(تسمع) إليه و (اسمع) إليه بالإدغام. وقرئ: {لا يسمعون إلى الملإ الأعلى}
~~[الصافات: 8] ويقال: تسمع إليه وسمع إليه وسمع له كله بمعنى. لقوله تعالى:
~~{لا تسمعوا لهذا القرآن} [فصلت: 26] وقرئ: «لا يسمعون إلى الملإ الأعلى»
~~مخففا. و (تسامع) به الناس و (أسمعه) الحديث. و (سمعه) أي شتمه. وقوله
~~تعالى: {واسمع غير مسمع} [النساء: 46] قال الأخفش: أي لا سمعت. وقوله
~~تعالى: {أسمع بهم وأبصر} [مريم: 38] أي ما أبصرهم وما أسمعهم على التعجب. و
~~(المسمعة) المغنية. و (سمع) به (تسميعا) أي شهره. وفي الحديث: «من فعل كذا
~~سمع الله به (أسامع) خلقه يوم القيامة» . و (سمعه) الصوت (تسميعا) و
~~(أسمعه) . و (السامعة) الأذن وكذا (المسمع) بالكسر. و (السميع السامع) و
~~(السميع) أيضا (المسمع) .
# PageV01P154
### | س م ق
# : (السماق) بالتشديد شجر تستعمل أوراقه دباغا، وبذوره تابلا.
# PageV01P154
### | س م ك
# : (سمك) الله السماء رفعها وبابه نصر. وسمك الشيء ارتفع وبابه دخل. و
~~(سمك) البيت بالفتح سقفه. و (السمك) معروف واحدته (سمكة) وجمع السمك (سماك)
~~و (سموك) .
# PageV01P154
### | س م ل
# : (السمل) الخلق من الثياب و (سمل) الثوب من باب دخل و (أسمل) أي أخلق. و
~~(سمل) العين فقؤها بحديدة محماة.
# PageV01P154
### | س م م
# : (السم) الثقب ومنه سم الخياط بفتح السين وضمها وكذا السم القاتل يفتح
~~ويضم ويجمع على (سموم) و (سمام) . و (مسام) الجسد ثقبه. و (سمه) سقاه السم.
~~و (سم) الطعام جعل فيه السم وبابهما رد. و (السامة) الخاصة يقال: كيف
~~السامة والعامة. والسامة أيضا ذات السم. و (سام) أبرص من كبار الوزغ. و
~~(السموم) الريح الحارة تؤنث وجمعها (سمائم) قال أبو عبيدة: (السموم)
~~بالنهار وقد تكون بالليل، والحرور بالليل وقد تكون بالنهار. و (السمسم) حب
~~الحل.
# PageV01P154
### | س م ن
# : (السمن) معروف وجمعه (سمنان) كعبد وعبدان. و (سمن) الرجل الطعام من باب
~~نصر لته بالسمن ms253 فهو طعام (مسمون) و (سمين) أيضا.
### | [ص: 155]
# و (السمان) إن جعلته بائع السمن انصرف وإن جعلته من السم لم ينصرف في
~~المعرفة. و (سمن) القوم (تسمينا) زودهم السمن. و (التسمين) في لغة أهل
~~الطائف واليمن التبريد. و (السمين) ضد المهزول وقد (سمن) من باب طرب فهو
~~(سمين) و (تسمن) مثله وسمنه غيره (تسمينا) . وفي المثل: سمن كلبك يأكلك. و
~~(السمنة) بالضم دواء تسمن به النساء. و (استسمنه) عده سمينا. واستسمنه طلب
~~منه هبة السمن. و (السمانى) طائر. ولا يقال: سمانى بالتشديد. الواحدة
~~(سماناة) والجمع (سمانيات) . و (السمنية) بضم السين وفتح الميم فرقة من
~~عبدة الأصنام تقول بالتناسخ وتنكر وقوع العلم بالأخبار.
# PageV01P154
### | س م ه ر:
# (السمهرية) القناة الصلبة. وقيل: هي منسوبة إلى (سمهر) اسم رجل كان يقوم
~~الرماح يقال: رمح (سمهري) ورماح (سمهرية) .
# PageV01P155
### | س م ا
# : (السماء) يذكر ويؤنث وجمعه (أسمية) و (سموات) . و (السماء) كل ما علاك
~~فأظلك ومنه قيل لسقف البيت: سماء. والسماء المطر يقال: ما زلنا نطأ السماء
~~حتى أتيناكم. و (السمو) الارتفاع والعلو يقال منه: (سموت) و (سميت) مثل
~~علوت وعليت وسلوت وسليت عن ثعلب. وفلان لا يسامى وقد علا من (ساماه) . و
~~(تساموا) أي تباروا. و (السماوة) موضع بالبادية ناحية العواصم. و (سميت)
~~فلانا زيدا وسميته بزيد بمعنى. و (أسميته) مثله (فتسمى) به. وهو (سمي) فلان
~~إذا وافق اسمه اسم فلان كما تقول: هو كنيه. وقوله تعالى: {هل تعلم له سميا}
~~[مريم: 65] أي نظيرا يستحق مثل اسمه وقيل: مساميا يساميه. و (الاسم) مشتق
~~من سموت لأنه تنويه ورفعة وتقديره افع والذاهب منه الواو لأن جمعه (أسماء)
~~وتصغيره (سمي) . واختلف في تقدير أصله: فقال بعضهم: فعل وقال بعضهم: فعل و
~~(أسماء) يكون جمعا لهما كجذع وأجذاع وقفل وأقفال وهذا لا تدرك صيغته إلا
~~بالسمع. وفيه أربع لغات: (اسم) بكسر الهمزة وضمها، و (سم) بكسر السين وضمها
~~و (سما) مضموم مقصور لغة خامسة. وألفه ألف وصل وربما قطعها الشاعر للضرورة
~~وجمع الأسماء (أسام) . وحكى الفراء: أعيذك (بأسماوات) ms254 الله تعالى.
# PageV01P155
### | س ن ح
# : (سنح) له رأي في كذا أي عرض وبابه خضع.
# PageV01P155
### | س ن د
# : فلان سند أي معتمد. و (سند) إلى الشيء من باب دخل واستند إليه بمعنى. و
~~(أسند) غيره. و (الإسناد) في الحديث رفعه إلى قائله. وخشب (مسندة) شدد
~~للكثرة. و (سند) بالكسر بلاد تقول: سندي للواحد و (سند) للجماعة مثل زنجي
~~وزنج.
# PageV01P155
### | س ن ر
# : (السنور) واحد (السنانير) .
# PageV01P155
### | س ن ط
# : (السناط) بالكسر الكوسج الذي لا لحية له أصلا وكذا (السنوط) و
~~(السنوطي) .
# PageV01P155
### | س ن م
# : (السنام) واحد (أسنمة) الإبل. و (تسنمه) أي علاه. وقوله تعالى: {ومزاجه
~~من تسنيم} [المطففين: 27] ، قالوا: هو ماء في الجنة سمي بذلك لأنه يجري فوق
~~الغرف والقصور. و (تسنيم) القبر ضد تسطيحه.
# PageV01P155
### | س ن ن
# : (السنن) الطريقة يقال: استقام فلان على سنن واحد. ويقال: امض على
~~(سننك) و (سننك) أي على وجهك. وتنح عن (سنن) الطريق و (سننه) و (سننه) ثلاث
~~لغات. و (ال
### | سنة) 
# السيرة. والحمأ (المسنون) المتغير المنتن. و (سن) السكين أحده وبابه رد.
~~و (المسن) حجر يحدد به وكذلك (السنان) . و (السنان) أيضا سنان الرمح وجمعه
~~(أسنة) . و (السنون) شيء يستاك به، و (استن) الرجل إذا استاك به و (السن)
~~واحدة (الأسنان) وجمع الأسنان (أسنة) مثل قن وأقنان وأقنة. وفي الحديث:
~~«إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الركب أسنتها» أي أمكنوها من المرعى. قلت:
~~الركب جمع ركوب مثل زبور وزبر وعمود وعمد. و (السن) مؤنثة وتصغيرها (سنينة)
~~. وقد يعبر (بالسن) عن العمر. وسنة من ثوم أي فص منه. و (سن) القلم موضع
~~البري منه يقال: أطل سن قلمك وسمنها وحرف قطتك وأيمنها. و (أسن) الرجل كبر.
~~و (المسان) من الإبل ضد الأفتاء.
# PageV01P155
### | س ن ه
# : (السنة) واحدة (السنين) وفي نقصانها
### | [ص: 156]
# قولان: أحدهما الواو والآخر الهاء. وأصلها (السنهة) بوزن الجبهة وتصغيرها
~~(سنية) و (سنيهة) . واستأجره (مساناة) و (مسانهة) فإذا جمعتها بالواو
~~والنون كسرت السين وبعضهم يضمها. ومنهم من يقول: (سنين) ومئين بالرفع
~~والتنوين فيعربه إعراب المفرد. قلت: ms255 وأكثر ما يجيء ذلك في الشعر ويلزم
~~الياء إذ ذاك. وقوله تعالى: {ثلاث مائة سنين} [الكهف: 25] قال الأخفش: إنه
~~بدل من ثلاث ومن المائة أي لبثوا ثلاثمائة من السنين. قال: فإن كانت السنون
~~تفسيرا للمائة فهي جر، وإن كانت تفسيرا للثلاث فهي نصب. وقوله تعالى: {لم
~~يتسنه} [البقرة: 259] أي لم تغيره السنون. و (التسنه) التكرج الذي يقع على
~~الخبز والشراب وغيره يقال: خبز متسنه.
# PageV01P155
# سنة في وس ن.
# سنة في س ن ه وفي
# PageV01P156
### | س ن ا
# س ن ا: (السنا) مقصور ضوء البرق. والسنا أيضا نبت يتداوى به. و (السناء)
~~من الرفعة ممدود. و (السني) الرفيع و (أسناه) رفعه. و (سناه تسنية) فتحه
~~وسهله. الفراء: (تسنى) تغير. وقال أبو عمرو: لم يتسن أي لم يتغير من قوله
~~تعالى: {من حمإ مسنون} [الحجر: 26] أي متغير فأبدل من إحدى النونات ياء مثل
~~تقضى من تقضض. و (المسناة) العرم. و (السانية) الناضحة وهي الناقة التي
~~يسقى عليها. وفي المثل: سير (السواني) سفر لا ينقطع. و (السنة) إذا قلته
~~بالهاء وجعلت نقصانه الواو فهو من هذا الباب. تقول: (أسنى) القوم إذا لبثوا
~~في موضع سنة.
# PageV01P156
### | س ه ب:
# (أسهب) أكثر الكلام فهو (مسهب) بفتح الهاء. ولا يقال: بكسر الهاء وهو
~~نادر.
# PageV01P156
### | س ه د:
# (السهاد) الأرق وبابه طرب. و (سهده تسهيدا) فهو (مسهد) .
# PageV01P156
### | س ه ر:
# (السهر) الأرق وبابه طرب فهو (ساهر) و (سهران) و (أسهره) غيره. ورجل
~~(سهرة) كهمزة أي كثير السهر. و (الساهرة) وجه الأرض.
# PageV01P156
### | س ه ل:
# (السهل) ضد الجبل وأرض (سهلة) والنسبة إلى السهل (سهلي) بالضم على غير
~~قياس. و (أسهل) القوم صاروا إلى السهل ورجل (سهل) الخلق. و (السهولة) ضد
~~الحزونة وقد سهل الموضع بالضم (سهولة) . و (أسهل) الدواء طبيعته. و
~~(التسهيل) التيسير. و (التساهل) التسامح. واستسهل الشيء عده سهلا. و (سهيل)
~~نجم.
# PageV01P156
### | س ه م:
# (السهم) واحد (ال
### | سها
# م) . والسهم أيضا النصيب والجمع (السهمان) . و (المسهم) البرد المخطط. و
~~(ساهمه) قارعه و (أسهم) بينهم أقرع و ms256 (استهموا) تقارعوا.
# PageV01P156
### | س ه ا:
# (السها) كوكب خفي يمتحن الناس به أبصارهم. و (السهو) الغفلة وقد (سها) عن
~~الشيء من باب عدا وسما فهو (ساه) و (سهوان) .
# PageV01P156
### | س وأ
# : (ساءه) ضد سره من باب قال و (مساءة) بالمد و (مسائية) بكسر الهمزة
~~والاسم (السوء) بالضم. وقرئ: «عليهم دائرة السوء» بالضم أي الهزيمة والشر
~~وقرئ بالفتح من (المساءة) . وتقول: هو رجل سوء بالإضافة ورجل (السوء) ولا
~~تقول: الرجل السوء. وتقول: الحق اليقين وحق اليقين لأن السوء غير الرجل
~~واليقين هو الحق، ولا يقال: رجل السوء بالضم. و (السوءى) ضد الحسنى وهي في
~~الآية النار. و (السيئة) أصلها سيوئة فقلبت الواو ياء وأدغمت. وقيل في قوله
~~تعالى: {من غير سوء} [طه: 22] من غير برص.
# PageV01P156
### | س وج
# : (الساج) ضرب من الشجر، وهو أيضا الطيلسان الأخضر، وجمعه سيجان بوزن
~~تيجان.
# PageV01P156
### | س وح
# : (ساحة) الدار باحتها والجمع (ساح) و (ساحات) و (سوح) بوزن روح.
# PageV01P156
### | س ود
# : (ساد) قومه من باب كتب و (سوددا) أيضا بالضم و (سيدودة) بالفتح فهو
~~(سيد) والجمع (سادة) و (سوده) قومه بالتشديد. وهو (أسود) من فلان أي أجل
~~منه. وتقول: هو سيد قومه إذا أردت الحال فإن أردت الاستقبال قلت: (سائد)
~~قومه وسائد قومه بالتنوين. و (السواد) لون تقول منه (اسود) الشيء (اسودادا)
~~و (اسواد اسويدادا) . وتصغير (الأسود) (أسيد) و (أسيود) أي قد قارب السواد.
~~وتصغير
### | [ص: 157]
# الترخيم (سويد) . و (الأسودان) التمر والماء. و (الأسود) العظيم من
~~الحيات وفيه (سواد) والجمع (الأساود) لأنه اسم ولو كان صفة لجمع على فعل. و
~~(ساوده) (فساده) من سواد اللون والسودد جميعا. و (السيد) من المعز المسن.
~~وفي الحديث: «ثني الضأن خير من السيد من المعز» و (السواد) أيضا الشخص. و
~~(سواد) الأمير ثقله. وسواد البصرة والكوفة قراهما. وسواد القلب حبته وكذلك
~~(أسوده) و (سوداؤه) و (سويداؤه) . و (سواد) الناس عوامهم.
# PageV01P156
### | س ور
# : (السور) حائط المدينة وجمعه (أسوار) و (سيران) . و (السور) أيضا جمع
~~(سورة) مثل بسرة وبسر وهي كل منزلة من البناء. ومنه سورة ms257 القرآن لأنها
~~منزلة بعد منزلة، مقطوعة عن الأخرى والجمع (سور) بفتح الواو ويجوز أن يجمع
~~على (سورات) بسكون الواو وفتحها. وجمع (السوار) (أسورة) وجمع الجمع
~~(أساورة) وقرئ: «فلولا ألقي عليه أساورة من ذهب» . وقد يكون جمع أساور قال
~~الله تعالى: {يحلون فيها من أساور من ذهب} [الكهف: 31] . وقال أبو عمرو:
~~واحدها (إسوار) . و (سوره) (تسويرا) ألبسه السوار (فتسوره) . وتسور الحائط
~~تسلقه. وسورة الغضب وثوبه. وسورة الشراب وثوبه في الرأ
### | س. وس
# ورة الحمة وثوبها. وسورة السلطان سطوته واعتداؤه.
# PageV01P157
### | س وس
# : (ساس) الرعية يسوسها (سياسة) بالكسر. و (السوس) دود يقع في الصوف
~~والطعام. و (ساس) الطعام يساس (سوسا) بوزن قول إذا وقع فيه السوس. وكذا
~~(أساس) الطعام و (سوس) (تسويسا) .
# PageV01P157
### | س وط
# : (السوط) الذي يضرب به والجمع (أسواط) و (سياط) . و (ساطه) ضربه بالسوط
~~وبابه قال. وقوله تعالى: {فصب عليهم ربك سوط عذاب} [الفجر: 13] أي نصيب
~~عذاب. ويقال: شدته لأن العذاب قد يكون بالسوط. و (السوط) أيضا خلط الشيء
~~بعضه ببعض ومنه سمي (المسواط) . و (سوطه) (تسويطا) خلطه وأكثر ذلك.
# PageV01P157
### | س وع
# : (الساعة) الوقت الحاضر والجمع (الساع) و (الساعات) . وعامله (مساوعة)
~~من الساعة كما تقول: مياومة من اليوم ولا يستعمل منهما إلا هذا. و (الساعة)
~~القيامة. و (سواع) بالضم اسم صنم كان لقوم نوح عليه السلام.
# PageV01P157
### | س وغ
# : (ساغ) الشراب سهل مدخله في الحلق وبابه قال. و (ساغه) غيره وبابه قال
~~وباع يتعدى ويلزم والأجود (أساغه) غيره قال الله تعالى: {يتجرعه ولا يكاد
~~يسيغه} [إبراهيم: 17] و (ساغ) له ما فعل أي جاز و (سوغه) له غيره تسويغا أي
~~جوزه.
# PageV01P157
### | س وف
# : (المسافة) البعد وأصلها من السوف وهو الشم: كان الدليل إذا حصل في فلاة
~~أخذ التراب فشمه ليعلم أعلى قصد هو أم على جور ثم كثر استعمالهم لهذه
~~الكلمة حتى سموا البعد مسافة. و (الساف) كل عرق من الحائط. قال سيبويه:
~~(سوف) كلمة تنفيس فيما لم يكن بعد ألا ترى أنك تقول: سوفته إذا قلت له مرة
~~بعد مرة سوف أفعل. ms258 ولا يفصل بينها وبين الفعل لأنها بمنزلة السين في سيفعل.
~~وقولهم فلان يقتات (السوف) أي يعيش بالأماني. و (التسويف) المطل.
# PageV01P157
### | س وق
# : (الساق) ساق القدم والجمع (سوق) مثل أسد وأسد و (سيقان) و (أسوق) . و
~~(ساق) الشجرة جذعها. وساق حر ذكر القماري. وقوله تعالى: {يوم يكشف عن ساق}
~~[القلم: 42] أي عن شدة كما يقال: قامت الحرب على ساق. و (ساقة) الجيش
~~مؤخره. و (السوق) يذكر ويؤنث و (تسوق) القوم باعوا واشتروا. و (السوقة) ضد
~~الملك يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث. وربما جمع على (سوق) بفتح
~~الواو. و (ساق) الماشية من باب قال وقام فهو (سائق) و (سواق) شدد للمبالغة
~~و (استاقها) (فانساقت) . و (ساق) إلى امرأته صداقها. و (السياق) نزع الروح.
~~و (السويق) طعام معروف.
# PageV01P157
### | س وك
# : (السواك المسواك) قال أبو زيد: جمعه (سوك) بضم الواو مثل كتاب وكتب و
~~(سوك) فاه (تسويكا) . وإذا قلت: (استاك) أو (تسوك) لم تذكر الفم.
# PageV01P157
### | س ول
# : (سولت) له نفسه أمرا زينته له.
# PageV01P158
### | س وم
# : (السومة) بالضم العلامة تجعل على الشاة وفي الحرب أيضا تقول منه:
~~(تسوم) . وفي الحديث: «تسوموا فإن الملائكة قد تسومت» والخيل (المسومة)
~~المرعية. والمسومة أيضا المعلمة. وقوله تعالى: « {مسومين} [آل عمران: 125]
~~» قال الأخفش: يكون معلمين ويكون مرسلين من قولك: سوم فيها الخيل أي
~~أرسلها. ومنه (السائمة) وإنما جاء بالياء والنون لأن الخيل سومت وعليها
~~ركبانها. قلت: في الإشكال الذي ذكره الجوهري نظر. وقوله تعالى: {حجارة من
~~طين مسومة} [الذاريات: 33] أي عليها أمثال الخواتيم. و (السام) الموت. و
~~(سام) أحد بني نوح عليه السلام وهو أبو العرب. و (ال
### | سوا
# م) و (السائم) بمعنى وهو المال الراعي. و (سامت) الماشية أي رعت وبابه
~~قال فهي سائمة، وجمع (السائم) و (السائمة) (سوائم) و (أسامها) صاحبها
~~أخرجها إلى المرعى قال الله تعالى: {فيه تسيمون} [النحل: 10] و (السوم) في
~~المبايعة. تقول منه: (ساومه) (سواما) بالكسر و (استام) علي و (تساومنا) و
~~(سمته) بعيره، (سيمة) حسنة وإنه لغالي (السيمة) . و (سامه) خسفا أي أولاه ms259
~~إياه وأرداه عليه. و (السيمى) مقصور من الواو قال الله تعالى: {سيماهم في
~~وجوههم} [الفتح: 29] وقد يجيء (السيماء) و (السيمياء) ممدودين.
# PageV01P158
### | س وا
# : (السواء) العدل. قال الله تعالى: {فانبذ إليهم على سواء} [الأنفال: 58]
~~وسواء الشيء وسطه. قال الله تعالى: {في سواء الجحيم} [الصافات: 55] وسواء
~~الشيء غيره. قال الأعشى:
# وما عدلت عن أهلها لسوائكا
# قال الأخفش: (سوى) إذا كان بمعنى غير أو بمعنى العدل يكون فيه ثلاث لغات:
~~إن ضممت السين أو كسرت قصرت. وإذا فتحت مددت تقول: مكان سوى وسوى وسواء أي
~~عدل ووسط فيما بين الفريقين. قلت: ومنه قوله تعالى: {مكانا سوى} [طه: 58]
~~وتقول: مررت برجل (سواك) و (سواك) و (سوائك) أي غيرك. وهما في الأمر (سواء)
~~وإن شئت (سواءان) وهم (سواء) للجميع وهم (أسواء) وهم (سواسية) مثل ثمانية
~~على غير قياس. الفراء: هذا الشيء لا يساوي كذا ولم يعرف هذا لا يسوى كذا.
~~وهذا لا (يساويه) أي لا يعادله. و (سويت) الشيء (تسوية فاستوى) . وقسم
~~الشيء بينهما (بالسوية) . ورجل (سوي) الخلق أي (مستو) و (استوى) من اعوجاج.
~~واستوى على ظهر دابته أي استقر. و (ساوى) بينهما أي سوى. و (استوى) إلى
~~السماء قصد. واستوى أي استولى وظهر. قال الشاعر:
# قد استوى بشر على العراق ... من غير سيف ودم مهراق
# واستوى الرجل انتهى شبابه. وقصد (سوى) فلان أي قصد قصده. قال:
# ولأصرفن سوى حذيفة مدحتي
# و (استوى) الشيء اعتدل والاسم (السواء) يقال: سواء علي أقمت أم قعدت. وفي
~~الحديث: «إذا (تساووا) هلكوا» . قلت: قال الأزهري قولهم: لا يزال الناس
~~بخير ما تباينوا فإذا تساووا هلكوا، أصله أن الخير في النادر من الناس فإذا
~~استووا في الشر ولم يكن فيهم ذو خير كانوا من الهلكى. ولم يذكر أنه حديث.
~~وكذا الهروي لم يذكره في شرح الغريبين. وقوله تعالى: {لو تسوى بهم الأرض}
~~[النساء: 42] أي تستوي بهم.
# PageV01P158
### | س ي ب
# : (السائبة) الناقة التي كانت تسيب في الجاهلية لنذر أو نحوه. وقيل: هي
~~أم البحيرة: كانت الناقة إذا ولدت عشرة أبطن كلهن ms260 إناث (سيبت) فلم تركب ولم
~~يشرب لبنها إلا ولدها أو الضيف حتى تموت فإذا ماتت أكلها الرجال والنساء
~~جميعا وبحرت أذن بنتها الأخيرة فتسمى البحيرة. وهي بمنزلة أمها في أنها
~~(سائبة) وجمعها (سيب) مثل نائحة ونوح ونائمة ونوم. و (السائبة) أيضا العبد:
~~كان الرجل إذا قال لعبده أنت سائبة عتق ولا يكون ولاؤه له بل يضع ماله حيث
~~شاء وقد ورد النهي عنه. و (السياب) البلح والسيابة البلحة.
# PageV01P158
### | س ي ح
# : (ساح) الماء جرى على وجه الأرض وبابه
### | [ص: 159]
# باع و (السيح) أيضا الماء الجاري. و (ساح) في الأرض يسيح (سيحا) و
~~(سيوحا) و (سياحة) و (سيحانا) بفتح الياء أي ذهب. وفي الحديث: «لا سياحة في
~~الإسلام» و (المسياح) بالكسر الذي يسيح في الأرض بالنميمة والشر. وفي
~~الحديث: «ليسوا (بالمساييح) ولا بالمذاييع البذر» . و (سيحان) بوزن ريحان
~~نهر بالشام. و (ساحين) بكسر الحاء نهر بالبصرة. و (سيحون) نهر بالهند.
# PageV01P158
### | س ي ر
# : (سار) من باب باع و (تسيارا) و (مسيرا) أيضا يقال: بارك الله في مسيرك
~~أي في سيرك. و (سارت) الدابة و (سارها) صاحبها يتعدى ويلزم. و (السيرة)
~~الطريقة يقال: (سار) بهم سيرة حسنة. و (التسيار) بالفتح تفعال من السير. و
~~(سايره) أي جاراه (فتسايرا) . وبينهما (مسيرة) يوم. و (سيره) من بلده أخرجه
~~وأجلاه. و (السيارة) القافلة. و (السير) الذي يقد من الجلد وجمعه (سيور) .
~~و (سائر) الناس جميعهم. و (سار) الشيء لغة في سائره.
# PageV01P159
### | س ي ع
# : (السياع) بالكسر الطين بالتبن الذي يطين به تقول منه: (سيع) الحائط
~~(تسييعا) . و (المسيعة) المالجة.
# PageV01P159
### | س ي ف
# : (السيف) جمعه (أسياف) و (سيوف) ورجل (سائف) أي ذو سيف و (سياف) أي صاحب
~~سيف. و (المسايفة) المجالدة و (تسايفوا) تضاربوا بالسيف.
# PageV01P159
### | س ي ل
# : (السيل) واحد (السيول) و (سال) الماء وغيره من باب باع و (سيلانا)
~~أيضا. و (مسيل) الماء موضع سيله والجمع (مسايل) ويجمع أيضا على (مسل)
~~بضمتين و (أمسلة) و (مسلان) على غير قياس. و (السيلان) بكسر ال
### | سين 
# وسكون ms261 الياء ما يدخل من السيف والسكين في النصاب.
# PageV01P159
# سيمى وسيمياء وسيمة في س وم.
# PageV01P159
### | س ي ن
# : طور سيناء جبل بالشام وهو طور أضيف إلى سيناء وهي شجر وكذا (طور سينين)
~~. قال الأخفش: سينين شجر واحدتها سينينة. قال: وقرئ: {طور سيناء}
~~[المؤمنون: 20] وسيناء بالفتح والكسر، والفتح أجود في النحو. وقال أبو علي:
~~إنما لم يصرف لأنه جعل اسما للبقعة.
# PageV01P159
### | س ي ا
# : السيان المثلان والواحد (سي) . ولا (سيما) كلمة يستثنى بها وهو سي ضم
~~إليه ما. ولك في المستثنى بها الرفع والجر.
# PageV01P159
# سيئة في س وأ.
# PageV01P159
# سيد في س ود.
# PageV01P159
# سيما في س ي ا.
# PageV01P159
### | باب الشين
# (الشين) حرف من حروف المعجم.
# PageV01P160
### | ش أف
# : (الشأفة) قرحة تخرج في أسفل القدم فتكوى فتذهب. يقال: في المثل: استأصل
~~الله شأفته أي أذهبه الله كما أذهب تلك القرحة بالكي.
# PageV01P160
### | ش أم
# : (الشأم) بلاد يذكر ويؤنث. ورجل (شأمي) و (شآم) على فعال و (شآمي) أيضا
~~حكاه سيبويه. ولا تقل: شأم. وما جاء في ضرورة الشعر فمحمول على أنه اقتصر
~~من النسبة على ذكر البلد. وامرأة (شآمية) و (شآمية) مخففة الياء. و
~~(المشأمة) الميسرة. و (الشؤم) ضد اليمن يقال: رجل (مشوم) و (مشئوم) .
~~ويقال: ما أشأم فلانا. والعامة تقول: ما أيشمه. وقد (تشاءم) به بالمد. و
~~(تشأم) الرجل انتسب إلى الشأم مثل تكوف. و (أشأم) أتى الشأم.
# PageV01P160
# شار وشارة في ش ور.
# PageV01P160
# شاة وشاهة في ش وه.
# PageV01P160
### | ش أن
# : (الشأن) الأمر والحال. والشأن أيضا واحد (الشئون) وهي مواصل قبائل
~~الرأس وملتقاها ومنها تجيء الدموع.
# PageV01P160
### | ش أو
# : (الشأو) الغاية والأمد. وعدا (شأوا) أي طلقا. و (الشأو) أيضا السبق
~~يقال: (شآهم شأوا) أي سبقهم.
# PageV01P160
### | ش ب ب
# : (الشباب) جمع شاب وكذا (الشبان) . و (الشباب) أيضا الحداثة وكذا
~~(الشبيبة) وهو خلاف الشيب. تقول: (شب) الغلام يشب بالكسر (شبابا) و (شبيبة)
~~. وامرأة (شابة) و (شبة) بمعنى. و (الشباب) بالكسر نشاط الفرس ورفع يديه
~~جميعا تقول: (شب) الفرس يشب بالكسر (شبيبا) ويشب بالضم (شبابا) بالكسر أي
~~قمص ولعب. و (شب) ms262 النار والحرب أوقدها وبابه رد و (شبوبا) أيضا بضم الشين.
~~و (الشبوب) بالفتح ما توقد به النار.
# PageV01P160
### | ش ب ث
# : (التشبث) بالشيء التعلق به والشنبثة العلاقة.
# PageV01P160
### | ش ب ح
# : (الشبح) بفتحتين الشخص وقد تسكن باؤه.
# PageV01P160
### | ش ب ر
# : (الشبر) بالكسر واحد (الأشبار) . و (الشبر) بالفتح مصدر شبر الثوب من
~~باب ضرب ونصر وهو من الشبر كما تقول: بعته من الباع.
# PageV01P160
### | ش ب ط
# : (الشبوط) بوزن التنور ضرب من السمك.
# PageV01P160
### | ش ب ع
# : (الشبع) ضد الجوع. يقال: (شبع) خبزا ولحما ومن خبز ولحم وبابه طرب. و
~~(الشبع) بوزن الدرع اسم ما أشبعك من شيء. ورجل (شبعان) وامرأة (شبعى) . و
~~(أشبعه) من الجوع و (أشبع) الثوب من الصبغ. و (المتشبع) المتزين بأكثر مما
~~عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل. وفي الحديث: «المتشبع بما لا يملك كلابس
~~ثوبي زور» وعندي (شبعة) من طعام بالضم أي قدر ما يشبع به مرة.
# PageV01P160
### | ش ب ق
# : (الشبق) شدة الغلمة وبابه طرب.
# PageV01P160
### | ش ب ك
# : (الشبك) الخلط والتداخل ومنه (تشبيك) الأصابع. و (الشباكة) واحدة
~~(الشبابيك) المشبكة من الحديد. و (الشبكة) التي يصاد بها وجمعها (شباك) . و
~~(اشتبك) الظلام اختلط.
# PageV01P160
### | ش ب ل
# : (الشبل) ولد الأسد والجمع (أشبل) و (أشبال) .
# PageV01P160
### | ش ب م
# : (الشبم) بفتحتين البرد وقد (شبم) الماء من باب طرب فهو (شبم) .
# PageV01P161
### | ش ب ه
# : (شبه) و (شبه) لغتان بمعنى. يقال: هذا شبهه أي شبيهه وبينهما (شبه)
~~بالتحريك والجمع (مشابه) على غير قياس كما قالوا: محاسن ومذاكير. و
~~(الشبهة) الالتباس. و (المشتبهات) من الأمور المشكلات. و (المتشابهات)
~~المتماثلات. و (تشبه) فلان بكذا. و (التشبيه) التمثيل. و (أشبه) فلانا و
~~(شابهه) . و (اشتبه) عليه الشيء. و (الشبه) و (الشبه) ضرب من النحاس، يقال:
~~كوز شبه وشبه بمعنى.
# PageV01P161
### | ش ب ا
# : (شباة) كل شيء حد طرفه والجمع (الشبا) و (الشبوات) .
# PageV01P161
### | ش ت ت
# : أمر (شت) بالفتح أي متفرق تقول: (شت) الأمر يشت بالكسر (شتا) و (شتاتا)
~~بفتح الشين فيهما أي تفرق و (استشت) و (تشتت) مثله. و (شتته تشتيتا) ms263 فرقه.
~~وقوم (شتى) وأشياء شتى. وجاءوا (أشتاتا) أي متفرقين واحدهم (شت) بالفتح. و
~~(شتان) ما هما، وشتان ما زيد وعمرو أي بعد ما بينهما. قال الأصمعي: لا يقال
~~شتان ما بينهما قال: وقول الشاعر:
# لشتان ما بين اليزيدين في الندى
# ليس بحجة لأنه مولد وإنما الحجة قول الأعشى:
# شتان ما يومي على كورها ... ويوم حيان أخي جابر.
# PageV01P161
### | ش ت ر
# : (الشتر) بفتحتين انقلاب في جفن العين وقد (شتر) الرجل من باب طرب فهو
~~(أشتر) و (شتر) أيضا على ما لم يسم فاعله.
# PageV01P161
### | ش ت م
# : (الشتم) السب وبابه ضرب والاسم (الشتيمة) . و (التشاتم) التساب. و
~~(المشاتمة) المسابة.
# PageV01P161
### | ش ت ا
# : (الشتاء) معروف. قال المبرد: هو جمع (شتوة) وجمع الشتاء (أشتية)
~~والنسبة إلى الشتاء (شتوي) و (شتوي) مثل خرفي وخرفي. و (شتا) بموضع كذا من
~~باب عدا أقام به الشتاء و (تشتى) مثله. و (أشتى) القوم دخلوا في الشتاء.
~~وعامله (مشاتاة) من الشتاء. وهذا الشيء (يشتيني تشتية) أي يكفيني لشتائي.
# PageV01P161
### | ش ث ث
# : (الشث) بالفتح نبت طيب الريح مر الطعم يدبغ به.
# PageV01P161
### | ش ج ج
# : (الشجاج) بالكسر جمع (شجة) تقول: (شجه) يشجه بضم الشين وكسرها (شجا)
~~فهو (مشجوج) و (شجيج) و (مشجج) أيضا إذا كثر ذلك فيه. ورجل (أشج) بين
~~(الشجة) إذا كان في جبينه أثر الشجة.
# PageV01P161
### | ش ج ر
# : (الشجر) و (الشجرة) ما كان على ساق من نبات الأرض، وأرض (شجيرة) و
~~(شجراء) بوزن صحراء أي كثيرة (الأشجار) . وواد (شجير) ولا يقال: واد أشجر.
~~وواحد (الشجراء) شجرة لم يأت من الجمع على هذا المثال إلا أحرف يسيرة: شجرة
~~وشجراء وقصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء. وقال الأصمعي: واحد
~~الحلفاء حلفة بكسر اللام. وقال سيبويه: كل واحد من هذه الأربعة واحد وجمع.
~~والمشجر بوزن المذهب موضع الشجر وأرض (مشجرة) بوزن متربة. وهذه الأرض أشجر
~~من هذه أي أكثر شجرا. و (شجر) بين القوم أي اختلف الأمر بينهم وبابه نصر
~~ودخل. و (اشتجر) القوم و (تشاجروا) تنازعوا، و (المشاجرة) المنازعة.
# PageV01P161
### | ش ج ms264 ع
# : (الشجاعة) شدة القلب عند البأس وقد (شجع) الرجل من باب ظرف فهو (شجاع)
~~وقوم (شجعة) و (شجعان) نظير غلام وغلمة وغلمان. ورجل (شجيع) وقوم (شجعان)
~~مثل جريب وجربان و (شجعاء) كفقيه وفقهاء. وامرأة (شجاعة) . وقال أبو زيد:
~~لا توصف به المرأة. ونقل: رجل (شجاع) بالكسر وقوم (شجعة) بالفتح و (شجعة)
~~بفتحتين. و (الأشجع) من الرجال مثل الشجاع. وقيل: الذي فيه خفة كالهوج
~~لقوته. و (شجعه) (تشجيعا) قال له: إنك شجاع، أو قوى قلبه. و (تشجع) تكلف
~~الشجاعة.
# PageV01P161
### | ش ج ن
# : (الشجن) الحزن والجمع (أ
### | شجا
# ن) وقد (شجن) من باب طرب فهو (شجن) و (شجنه) غيره من باب نصر، و (أشجنه)
~~أيضا أي أحزنه. و (الشجن)
### | [ص: 162]
# كالفلس واحد (شجون) الأودية وهي طرقها. ويقال: الحديث ذو شجون أي يدخل
~~بعضه في بعض. و (الشجنة) بكسر الشين وضمها عروق الشجر المشتبكة. ويقال:
~~بيني وبينه شجنة رحم أي قرابة مشتبكة. وفي الحديث: «الرحم شجنة من الله
~~تعالى» أي الرحم مشتقة من الرحمن والمعنى أنها قرابة من الله تعالى مشتبكة
~~كاشتباك العروق.
# PageV01P161
### | ش ج ا
# : (الشجو) الهم والحزن. وقد (شجاه) حزنه وبابه عدا. و (أشجاه) أغصه.
~~وتقول منهما جميعا: (شجي) من باب صدي. و (الشجا) ما ينشب في الحلق من عظم
~~وغيره. ورجل (شج) أي حزين وامرأة (شجية) على فعلة. ويقال: ويل (للشجي) من
~~الخلي. قال المبرد: ياء الخلي مشددة وياء الشجي مخففة. قال: وقد شدد في
~~الشعر وأنشد:
# نام الخليون عن ليل الشجيينا
# فإن جعلت الشجي فعيلا من (شجاه) الحزن فهو (مشجو) و (شجي) كان بالتشديد
~~لا غير.
# PageV01P162
### | ش ح ح
# : (الشح) البخل مع حرص وقد (شححت) بالكسر تشح و (شححت) بالفتح تشح وتشح
~~بالضم والكسر. ورجل (شحيح) وقوم (شحاح) بالكسر و (أشحة) . و (تشاح) الرجلان
~~على الأمر لا يريدان أن يفوتهما.
# PageV01P162
### | ش ح ذ
# : (شحذ) السكين حده وبابه قطع.
# PageV01P162
### | ش ح ط
# : (الشحط) البعد وبابه قطع وخضع يقال: (شحط) المزار و (أشحطه) أبعده.
# PageV01P162
### | ش ح م
# : (الشحم) معروف و (الشحمة) ms265 أخص منه. وشحمة الأذن معلق القرط. ورجل
~~(مشحم) كثير الشحم في بيته. و (شحيم) أي سمين وقد (شحم) من باب ظرف. و
~~(شحم) فلان أصحابه أطعمهم الشحم وبابه قطع فهو (شاحم) . و (الشحام) بائعه.
~~ورجل (شحم) يشتهي الشحم وبابه طرب.
# PageV01P162
### | ش ح ن
# : (شحن) السفينة ملأها وبابه قطع ومنه قوله تعالى: {في الفلك المشحون}
~~[الشعراء: 119] . و (الشحناء) العداوة وكذا (الشحنة) بالكسر. وعدو (مشاحن)
~~.
# PageV01P162
### | ش خ ب
# : (الشخب) جريان اللبن في الإناء وقت الحلب وبابه قطع ونصر. وقولهم:
~~عروقه (تنشخب) دما أي تنفجر.
# PageV01P162
### | ش خ ر
# : (الشخير) رفع الصوت بالنخر. و (شخر) الحمار يشخر بالكسر (شخيرا) .
# PageV01P162
### | ش خ ص
# : (الشخص) سواد الإنسان وغيره تراه من بعيد وجمعه في القلة (أشخص) وفي
~~الكثرة (شخوص) و (أشخاص) . و (شخص) (بصره) من باب خضع فهو (شاخص) إذا فتح
~~عينيه وجعل لا يطرف. و (شخص) من بلد إلى بلد أي ذهب وبابه خضع أيضا. و
~~(أشخصه) غيره.
# PageV01P162
### | ش د خ
# : (الشدخ) كسر الشيء الأجوف وبابه قطع و (شدخ) رأسه (فانشدخ) .
# PageV01P162
### | ش د د
# : شيء (شديد) بين الشدة بالكسر وقد اشتد. و (شد) عضده قواه و (شده) أوثقه
~~يشده ويشده بالضم والكسر (شدا) فيهما وقوله تعالى {حتى يبلغ أشده}
~~[الأنعام: 152] أي قوته وهو ما بين ثماني عشرة سنة إلى ثلاثين. وهو واحد
~~جاء على بناء الجمع مثل آنك وهو الأسرب. لا نظير لهما. وقيل: هو جمع لا
~~واحد له من لفظه مثل آسال وأبابيل وعباديد ومذاكير. وقال سيبويه: واحده
~~(شدة) بالكسر وهو حسن في المعنى لأنه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا تجمع
~~فعلة على أفعل. وأما أنعم فإنما هو جمع نعم من قولهم: يوم بؤس ويوم نعم.
~~وقيل: واحده (شد) مثل كلب وأكلب وقيل: (شد) مثل ذئب وأذؤب وكلاهما قياس.
~~كما قيل: واحد الأبابيل إبول قياسا على عجول وليس هو شيئا سمع من العرب.
# PageV01P162
### | ش د ق
# : (الشدق) جانب الفم وجمعه (أشداق) .
# PageV01P162
### | ش د ن
# : (شدن) الغزال من باب دخل فهو (شادن) إذا قوي وطلع ms266 قرناه واستغنى عن
~~أمه. و (الشدنيات) من النوق منسوبة إلى موضع باليمن.
# PageV01P162
### | ش د ه
# : (شده) الرجل (شدها) فهو (مشدوه) دهش والاسم (الشده) . و (الشده) كالبخل
~~والبخل. وقال أبو زيد: (شده) الرجل شغل لا غير.
# PageV01P162
### | ش د ا
# : (الشادي) المغني وقد (شدا) شعرا أو غناء إذا غنى وترنم، وبابه عدا.
# PageV01P162
### | ش ذ ذ
# : (شذ) عنه أي انفرد عن الجمهور وندر، يشذ بالضم والكسر (شذوذا) فهو
~~(شاذ) و (أشذه) غيره.
# PageV01P163
### | ش ذ ر
# : (الشذر) من الذهب بوزن البحر ما يلقط من الذهب من المعدن من غير إذابة
~~الحجارة. القطعة منه (شذرة) . و (الشذر) أيضا صغار اللؤلؤ.
# PageV01P163
### | ش ذ ا
# : الشذا حدة ذكاء الرائحة.
# PageV01P163
### | ش ر ب
# : (شرب) الماء وغيره بالكسر (شربا) بضم الشين وفتحها وكسرها. وقرئ:
~~{فشاربون شرب الهيم} [الواقعة: 55] بالوجوه الثلاثة. قال أبو عبيدة:
~~(الشرب) بالفتح مصدر وبالضم والكسر اسمان. و (الشربة) من الماء ما يشرب مرة
~~وهي المرة من الشرب أيضا. و (الشرب) بالكسر الحظ من الماء. و (الشرب)
~~بالفتح جمع (شارب) كصاحب وصحب. و (المشربة) بكسر الميم إناء يشرب فيه و
~~(المشربة) بفتح الميم المشرعة. وفي الحديث: «ملعون من أحاط على مشربة» و
~~(المشرب) يكون مصدرا وموضعا. و (أشرب) في قلبه حبه أي خالطه ومنه قوله
~~تعالى: {وأشربوا في قلوبهم العجل} [البقرة: 93] أي حب العجل. ورجل أكلة
~~(شربة) بوزن همزة أي كثير الأكل والشرب. و (تشرب) الثوب العرق أي نشفه.
# PageV01P163
### | ش ر ح
# : (الشرح) الكشف تقول: شرح الغامض أي فسره وبابه قطع. ومنه (تشريح) اللحم
~~والقطعة منه (شريحة) وكل سمين من اللحم ممتد فهو شريحة و (شريح) . و (شرح)
~~الله صدره للإسلام (فانشرح) وبابه أيضا قطع.
# PageV01P163
### | ش ر خ
# : (الشارخ) الشاب والجمع (شرخ) كصاحب وصحب. وفي الحديث: «اقتلوا شيوخ
~~المشركين واستحيوا شرخهم» وشرخ الأمر والشباب أوله بوزن فلس.
# PageV01P163
### | ش ر د
# : (شرد) البعير نفر وبابه دخل و (شرادا) أيضا بالكسر فهو (شارد) و (شرود)
~~. وجمع الشارد (شرد) مثل خادم وخدم وجمع (الشرود شرد) مثل زبور وزبر.
~~والتشريد الطرد. ms267 ومنه قوله تعالى: {فشرد بهم من خلفهم} [الأنفال: 57] أي
~~فرق وبدد جمعهم. و (الشريد) الطريد.
# PageV01P163
### | ش ر ذ م
# : (الشرذمة) الطائفة من الناس والقطعة من الشيء.
# PageV01P163
### | ش ر ر
# : (الشر) ضد الخير يقال: (شررت) يا رجل بفتح الراء وكسرها لغتان (شرا) و
~~(شرارا) و (شرارة) بفتح الشين في الكل. وفلان (شر) الناس ولا يقال: أشر
~~الناس إلا في لغة رديئة. وقوم (أشرار) و (أشراء) كأشداء. قال يونس: واحد
~~(الأشرار) رجل (شر) كزند وأزناد. وقال الأخفش: واحدها (شرير) كيتيم وأيتام.
~~ورجل (شرير) بوزن سكيت أي كثير الشر. و (شرة) الشباب حرصه ونشاطه. و
~~(الشرة) بالكسر مصدر الشر أيضا. و (الشرارة) بالفتح واحدة (الشرار) وهو ما
~~يتطاير من النار وكذا (الشررة) والجمع (شرر) . و (المشارة) المخاصمة.
# PageV01P163
### | ش ر س
# : رجل (شرس) أي سيئ الخلق وبابه طرب وسلم.
# PageV01P163
### | ش ر ط
# : (الشرط) معروف وجمعه (شروط) وكذا (الشريطة) وجمعها (شرائط) وقد (شرط)
~~عليه كذا من باب ضرب ونصر و (اشترط) أيضا. و (الشرط) بفتحتين العلامة. و
~~(أشراط) الساعة علاماتها. و (أشرط) فلان نفسه لأمر كذا أي أعلمها له
~~وأعدها. قال الأصمعي: ومنه سمي (الشرط) لأنهم جعلوا لأنفسهم علامة يعرفون
~~بها، الواحد (شرطة) و (شرطي) بسكون الراء فيهما. وقال أبو عبيد: سموا شرطا
~~لأنهم أعدوا من قولهم (أشرط) من إبله وغنمه أي أعد منها شيئا للبيع. و
~~(الشريط) حبل يفتل من الخوص. و (المشرط) كالمبضع وزنا ومعنى، والمشراط
~~مثله. وشرط الحاجم بزغ، وبابه ضرب ونصر.
# PageV01P163
### | ش ر ع
# : (الشريعة مشرعة) الماء وهي مورد الشاربة. و (الشريعة) أيضا ما شرع الله
~~لعباده من الدين وقد (شرع) لهم أي سن وبابه قطع. و (الشارع) الطريق الأعظم.
~~و (شرع) في الأمر أي خاض، وبابه خضع. و (شرعت) الدواب في الماء دخلت، وبابه
~~قطع وخضع فهي (شروع) و (شرع) . و (شرعها) صاحبها (تشريعا) . وقولهم: الناس
~~في هذا الأمر
### | [ص: 164]
# (شرع) أي سواء يحرك ويسكن ويستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث. و
~~(الشرعة) الشريعة ومنه قوله تعالى: {لكل جعلنا منكم ms268 شرعة ومنهاجا}
~~[المائدة: 48] . و (الشراع) بالكسر شراع السفينة. و (أشرع) بابا إلى الطريق
~~أي فتحه. وحيتان (شرع) أي (شارعات) من غمرة الماء إلى الجد.
# PageV01P163
### | ش ر ف
# : (الشرف) العلو والمكان العالي. وجبل (مشرف) أي عال. ورجل (شريف) والجمع
~~(شرفاء) و (أشراف) مثل يتيم وأيتام. وقد (شرف) من باب ظرف فهو (شريف) اليوم
~~و (شارف) عن قليل أي سيصير شريفا ذكره الفراء. و (شرفه) الله (تشريفا) . و
~~(شرفه) أي غلبه بالشرف فهو (مشروف) وبابه نصر. وفلان (أشرف) من فلان. و
~~(شرفة) القصر واحدة (الشرف) كغرفة وغرف. و (تشرف) بكذا عده شرفا. و (أشرف)
~~المكان علاه. وأشرف عليه اطلع عليه من فوق، وذلك الموضع (مشرف) . و
~~(المشرفية) سيوف منسوبة إلى مشارف وهي قرى من أرض العرب تدنو من الريف.
~~يقال: سيف (مشرفي) . ولا يقال: مشارفي لأن الجمع لا ينسب إليه إذا كان على
~~هذا الوزن. و (شارف) الشيء أشرف عليه. وشارف الرجل غيره فاخره أيهما أشرف.
# PageV01P164
### | ش ر ق
# : (الشرق) (المشرق) وهو أيضا الشمس. يقال: طلع الشرق. و (المشرقان) مشرقا
~~الصيف والشتاء. و (المشرقة) موضع القعود في الشمس بفتح الراء وضمها و
~~(تشرق) جلس فيها. وشرقت الشمس طلعت وبابه نصر ودخل. و (أشرقت) أضاءت. وأشرق
~~وجه الرجل أي أضاء وتلألأ حسنا. والشرق بفتحتين الشجا والغصة وقد (شرق) من
~~باب طرب أي غص وفي الحديث: «يؤخرون الصلاة إلى (شرق) الموتى» أي إلى أن
~~يبقى من الشمس مقدار ما يبقى من حياة من شرق بريقه عند الموت. و (تشريق)
~~اللحم تقديده. ومنه سميت أيام التشريق وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر: لأن
~~لحوم الأضاحي تشرق فيها أي تشرر في الشمس. وقيل: سميت بذلك لقولهم: أشرق
~~ثبير كيما نغير. وقيل: سميت بذلك لأن الهدي لا ينحر حتى تشرق الشمس. و
~~(التشريق) أيضا الأخذ في ناحية المشرق يقال: شتان بين (مشرق) ومغرب.
# PageV01P164
### | ش ر ك
# : جمع (الشريك شركاء) و (أشراك) مثل شريف وشرفاء وأشراف. والمرأة (شريكة)
~~والنساء (شرائك) . و (شاركه) صار شريكه. و (اشتركا) في كذا ms269 و (تشاركا) . و
~~(شركه) في البيع والميراث يشركه مثل علمه يعلمه (شركة) والاسم (الشرك)
~~وجمعه أشراك كشبر وأشبار. و (الشرك) أيضا الكفر وقد أشرك بالله فهو (مشرك)
~~. وقوله تعالى: {وأشركه في أمري} [طه: 32] أي اجعله شريكي فيه. و (أشرك)
~~نعله و (شركها تشريكا) أي جعل لها (شراكا) . و (الشرك) بفتحتين حبالة
~~الصائد الواحدة شركة.
# PageV01P164
### | ش ر م
# : (التشريم) التشقيق وهو في حديث عمر رضي الله عنه.
# PageV01P164
### | ش ر ه
# : (الشره) غلبة الحرص وقد (شره) من باب طرب فهو شره.
# PageV01P164
### | ش ر ى
# : (الشراء) يمد ويقصر وقد (شرى) الشيء يشريه (شرى) و (شراء) إذا باعه
~~وإذا (اشتراه) أيضا وهو من الأضداد. قال الله تعالى: {ومن الناس من يشري
~~نفسه ابتغاء مرضاة الله} [البقرة: 207] أي يبيعها. وقال تعالى: {وشروه بثمن
~~بخس} [يوسف: 20] أي باعوه. ويجمع (الشرى) على (أشرية) وهو شاذ لأن فعلا لا
~~يجمع على أفعلة. و (شري) جلده من باب صدي من (الشرى) وهو خراج صغار لها لذع
~~شديد فهو (شر) على فعل. و (الشريان) بفتح الشين وكسرها واحد (الشرايين) وهي
~~العروق النابضة ومنبتها من القلب والمشتري نجم.
# PageV01P164
### | ش ز ر
# : نظر إليه (شزرا) وهو نظر الغضبان بمؤخر عينه.
# PageV01P164
### | ش س ع
# : (الشسع) واحد (شسوع) النعل الذي تشد إلى زمامها. و (الشاسع) و (الشسوع)
~~بالفتح البعيد.
# PageV01P164
### | ش ط أ
# : (شطء) الزرع والنبات فراخه، وقال الأخف
### | ش: طر
# فه وقد (أشطأ) الزرع خرج (شطؤه)
### | [ص: 165]
# وشاطئ الوادي شطه وجانبه ويقال: (شاطئ) الأودية ولا يجمع.
# PageV01P164
### | ش ط ر
# : (شطر) الشيء نصفه وجمعه (أشطر) . و (شاطره) ماله إذا ناصفه. وقصد
~~(شطره) أي نحوه. ومنه قوله تعالى: {فولوا وجوهكم شطره} [البقرة: 144] و
~~(الشاطر) الذي أعيا أهله خبثا وقد (شطر) يشطر بالضم (شطارة) و (شطر) أيضا
~~من باب ظرف.
# PageV01P165
### | ش ط ط
# : (شطت) الدار تشط بضم الشين وكسرها (شطا) و (شطوطا) بعدت. و (أشط) في
~~القضية أي جار. و (أشط) في السوم و (اشتط) أي أبعد. و (الشط) جانب النهر. و
~~(الشطط) بفتحتين مجاوزة القدر في ms270 كل شيء. وفي الحديث: «لها مهر مثلها لا
~~وكس ولا شطط» أي لا نقصان ولا زيادة.
# PageV01P165
### | ش ط ن
# : (الشطن) بفتحتين الحبل وقال الخليل: هو الحبل الطويل وجمعه (أ
### | شطا
# ن) . و (الشيطان) معروف وكل عات متمرد من الإنس والجن والدواب شيطان.
~~والعرب تسمي الحية شيطانا. وقوله تعالى: {طلعها كأنه رءوس الشياطين}
~~[الصافات: 65] قال الفراء: فيه ثلاثة أوجه: أحدها أنه شبه طلعها في قبحه
~~برءوس الشياطين لأنها موصوفة بالقبح. والثاني أن العرب تسمي بعض الحيات
~~شيطانا وهو ذو عرف قبيح. والوجه الثالث قيل: إنه نبت قبيح يسمى رءوس
~~الشياطين. والشيطان نونه أصلية وقيل: إنها زائدة. فإن جعلته فيعالا من
~~قولهم (تشيطن) الرجل صرفته. وإن جعلته من تشيط لم تصرفه لأنه فعلان.
# PageV01P165
### | ش ط ا
# : (شطا) اسم قرية بناحية مصر تنسب إليها الثياب (الشطوية) .
# PageV01P165
### | ش ظ ظ
# : (الشظاظ) بالكسر العود الذي يدخل في عروة الجوالق. و (شظ) الجوالق شد
~~عليه شظاظه وبابه رد و (أشظه) جعل له شظاظا.
# PageV01P165
### | ش ظ ي
# : (الشظية) الفلقة من العصا ونحوها والجمع (الشظايا) . يقال: (تشظى)
~~الشيء إذا تطاير شظاياه.
# PageV01P165
### | ش ع ب
# : (الشعب) . بوزن الكعب ما (تشعب) من قبائل العرب والعجم والجمع (شعوب) .
~~وهو أيضا القبيلة العظيمة. وقيل: أكبرها الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم
~~العمارة بالكسر ثم البطن ثم الفخذ. و (شعب) الشيء فرقه. و (شعبه) أيضا جمعه
~~من باب قطع وهو من الأضداد. وفي الحديث: «ما هذه الفتيا التي شعبت بها
~~الناس» أي فرقتهم. و (الشعبة) واحدة (الشعب) وهي الأغصان. وجمع (شعبان)
~~شعبانات.
# PageV01P165
### | ش ع ث
# : (الشعث) بفتحتين انتشار الأمر. يقال: لم الله (شعثك) أي جمع أمرك
~~المنتشر. و (الشعث) أيضا مصدر (الأشعث) وهو المغبر الرأس وبابه طرب.
# PageV01P165
### | ش ع ر
# : (الشعر) للإنسان وغيره وجمع الشعر (شعور) و (أشعار) الواحدة (شعرة) .
~~ورجل (أشعر) كثير شعر الجسد وقوم (شعر) . وواحدة (الشعير) شعيرة. و (شعيرة)
~~السكين الحديدة التي تدخل في السيلان لتكون مساكا للنصل. والشعيرة أيضا
~~البدنة تهدى. و (الشعائر) أعمال الحج وكل ما جعل علما ms271 لطاعة الله تعالى.
~~قال الأصمعي: الواحدة (شعيرة) قال: وقال بعضهم: (شعارة) . و (المشاعر)
~~مواضع المناسك. و (المشعر) الحرام أحد (المشاعر) وكسر الميم لغة. والمشاعر
~~أيضا الحواس. و (الشعار) بالكسر ما ولي الجسد من الثياب. وشعار القوم في
~~الحرب علامتهم ليعرف بعضهم بعضا. و (أشعر) الهدي إذا طعن في سنامه الأيمن
~~حتى يسيل منه دم ليعلم أنه هدي. وفي الحديث: «أشعر أمير المؤمنين» و (شعر)
~~بالشيء بالفتح يشعر (شعرا) بالكسر فطن له. ومنه قولهم: ليت (شعري) أي ليتني
~~علمت. قال سيبويه: أصله شعرة لكنهم حذفوا الهاء كما حذفوها من قولهم ذهب
~~بعذرها وهو أبو عذرها. و (الشعر) واحد (الأشعار) وجمع (الشاعر) (شعراء) على
~~غير قياس. وقال الأخفش: (الشاعر) مثل لابن وتامر أي صاحب شعر وسمي شاعرا
~~لفطنته. وما كان شاعرا (فشعر) من باب ظرف وهو يشعر. و (المتشاعر) الذي
~~يتعاطى قول الشعر. و (شاعره فشعره) من باب قطع أي غلبه بالشعر. و (استشعر)
~~خوفا أضمره. و (أشعره فشعر) أي أدراه
### | [ص: 166]
# فدرى. و (أشعره) ألبسه الشعار. و (أشعر) الجنين و (تشعر) نبت شعره. وفي
~~الحديث: «ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر» و (الشعراء) بوزن الصحراء الشجر
~~الكثير. والشعرى كوكب وهما شعريان: العبور والغميصاء. تزعم العرب أنهما
~~أختا سهيل.
# PageV01P165
### | ش ع ع
# : (شعاع) الشمس ما يرى من ضوئها عند ذرورها كالقضبان وقد (أشعت) الشمس
~~نشرت شعاعها. ومنه حديث ليلة القدر: «إن الشمس تطلع من غد يومها لا شعاع
~~لها» الواحدة (شعاعة) و (شعشع) الشراب مزجه.
# PageV01P166
### | ش ع ف
# : (شعفه) الحب يشعفه بفتح العين فيهما (شعفا) بفتحتين أحرق قلبه وقيل
~~أمرضه. وقرأ الحسن: «قد شعفها حبا» قال: بطنها حبا. وقد (شعف) بكذا على ما
~~لم يسم فاعله فهو (مشعوف) .
# PageV01P166
### | ش ع ل
# : (الشعلة) من النار واحدة (الشعل) . و (المشعلة) واحدة (المشاعل) . و
~~(أشعل) النار في الحطب أضرمها (فاشتعلت) هي أي اضطرمت و (اشتعل) رأسه شيبا.
# PageV01P166
### | ش ع ا
# : غارة (شعواء) أي فاشية متفرقة.
# PageV01P166
### | ش غ ب
# : (الشغب) بالتسكين تهييج الشر ولا يقال: شغب ms272 بالتحريك.
# PageV01P166
### | ش غ ر
# : (شغر) البلد خلا من الناس وبابه قطع. و (الشغار) بالكسر نكاح كان في
~~الجاهلية وهو أن يقول الرجل لآخر: زوجني ابنتك أو أختك على أن أزوجك ابنتي
~~أو أختي على أن صداق كل واحدة منهما بضع الأخرى كأنهما رفعا المهر وأخليا
~~البضع عنه. وفي الحديث: «لا شغار في الإسلام» .
# PageV01P166
### | ش غ ف
# : (الشغاف) بالفتح غلاف القلب وهو جلدة دونه كالحجاب. يقال: (شغفه) الحب
~~أي بلغ شغافه وبابه باب شعف وقد ذكر فيه. وقرأ ابن عباس رضي الله عنهما:
~~{قد شغفها حبا} [يوسف: 30] . وقال: دخل حبه تحت الشغاف.
# PageV01P166
### | ش غ ل
# : (شغل) بسكون الغين وضمها و (شغل) بفتح الشين وسكون الغين وبفتحتين
~~فصارت أربع لغات والجمع (أ
### | شغا
# ل) . و (شغله) من باب قطع فهو (شاغل) ولا تقل: أشغله لأنها لغة رديئة. و
~~(شغل شاغل) توكيد له كليل لائل. ويقال: (شغلت) عنك بكذا على ما لم يسم
~~فاعله و (اشتغلت) . وقد قالوا: ما أشغله وهو شاذ لأنه لا يتعجب مما لم يسم
~~فاعله. قلت: تعليله يوهم أنه إذا سمي فاعله يجوز وليس كذلك، فإنك لو قلت:
~~ضرب زيد عمرا وقلت: ما أضرب عمرا لم يجز لأن التعجب إنما يجوز من الفاعل لا
~~من المفعول.
# PageV01P166
### | ش غ ا:
# السن (الشاغية) هي الزائدة على الأسنان وهي التي تخالف نبتتها نبتة غيرها
~~من الأسنان. يقال: رجل (أشغى) وامرأة (شغواء) وقد (شغي) من باب صدي.
# PageV01P166
### | ش ف ر
# : (الشفرة) بالفتح السكين العظيم. و (الشفر) بالضم واحد (أشفار) العين
~~وهي حروف الأجفان التي ينبت عليها الشعر وهو الهدب. وحرف كل شيء (شفره) و
~~(شفيره) كالوادي ونحوه. و (المشفر) من البعير بوزن المغفر كالجحفلة من
~~الفرس.
# PageV01P166
### | ش ف ع
# : (الشفع) ضد الوتر. يقال: كان وترا (فشفعه) من باب قطع. و (الشفعة) في
~~الدار والأرض. و (الشفيع) صاحب الشفعة وصاحب الشفاعة. و (الشافع) الشاة
~~التي معها ولدها. وفي الحديث: «أنه بعث مصدقا فأتاه بشاة شافع فلم يأخذها.
~~فقال: ائتني بمعتاط» و (استشفعه) إلى فلان ms273 سأله أن يشفع له إليه. و (تشفع)
~~إليه في فلان (فشفعه) فيه (تشفيعا) .
# PageV01P166
### | ش ف ف
# : (شف) عليه ثوبه يشف بالكسر (شفيفا) أي رق حتى يرى ما تحته و (شفوفا)
~~أيضا. وثوب (شف) بفتح الشين وكسرها أي رقيق. و (الاشتفاف) شرب كل ما في
~~الإناء وهو في حديث أم زرع. و (شفه) الهم هزله وبابه رد.
# PageV01P166
### | ش ف ق
# : (الشفق) بقية ضوء الشمس وحمرتها في أول الليل إلى قريب من العتمة. وقال
~~الخليل: الشفق الحمرة من غروب الشمس إلى وقت العشاء الأخير فإذا ذهب قيل:
~~غاب الشفق. وقال الفراء: سمعت بعض العرب يقول: عليه ثوب كأنه الشفق،
### | [ص: 167]
# وكان أحمر. و (الشفقة) الاسم من (الإشفاق) و (أشفق) عليه فهو (مشفق) و
~~(شفيق) . و (أشفق) منه حذره وأصلهما واحد ولا يقال: شفق. وقال ابن دريد:
~~(شفق) و (أشفق) بمعنى واحد. وأنكره أهل اللغة.
### | شفة 
# في
# PageV01P166
### | ش ف ه
# ش ف ه: (الشفة) أصلها شفهة لأن تصغيرها
### | (شفي
# هة) وجمعها (شفاه) بالهاء. وزعم بعضهم أن الناقص من الشفة واو لأنه يقال:
~~في الجمع (شفوات) ولا دليل على صحته. و (المشافهة) المخاطبة من فيك إلى
~~فيه.
# PageV01P167
### | ش ف ي
# : يقال للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي منه
~~إلا (شفا) أي قليل. وشفا كل شيء حرفه. قال الله تعالى: {وكنتم على شفا
~~حفرة} [آل عمران: 103] و (شفاه) الله من مرضه يشفيه (شفاء) ، و (أشفى) على
~~الشيء أشرف عليه. وأشفى المريض على الموت. و (استشفى) طلب الشفاء و (تشفى)
~~من غيظه. و (الإشفى) ما يخرز به، قال ابن السكيت: الإشفى ما كان للأساقي
~~والمزاود وأشباهها والمخصف للنعال.
# PageV01P167
### | ش ق ح
# : (أشقح) النخل و (شقح) (تشقيحا) أزهى. ونهي عن بيعه قبل أن يشقح.
# PageV01P167
### | ش ق ر
# : (الشقرة) لون الأشقر وبابه طرب و (شقرة) أيضا وهي في الإنسان حمرة
~~صافية، وبشرته مائلة إلى البياض. وفي الخيل حمرة صافية يحمر معها العرف
~~والذنب فإن اسودا فهو الكميت. وبعير (أشقر) أي شديد الحمرة.
# PageV01P167
### | ش ms274 ق ص
# : (الشقص) بالكسر القطعة من الأرض والطائفة من الشيء.
# PageV01P167
### | ش ق ق
# : (الشق) واحد (الشقوق) وهو في الأصل مصدر. وتقول: بيد فلان وبرجله شقوق.
~~ولا تقل
### | : شقا
# ق، وإنما (الشقاق) داء يكون بالدواب وهو (تشقق) يصيب أرساغها وربما ارتفع
~~إلى أوظفتها. و (الشق) بالكسر نصف الشيء. والشق أيضا الناحية من الجبل. وفي
~~حديث أم زرع: «وجدني في أهل غنيمة بشق» . وقال أبو عبيد: هو اسم موضع.
~~والشق أيضا (المشقة) ومنه قوله تعالى: {إلا بشق الأنفس} [النحل: 7] وهذا قد
~~يفتح. و (الشقة) من الثياب. والشقة أيضا السفر البعيد يقال: (شقة شاقة)
~~وربما قالوه بالكسر. و (الشقيق) الأخ. و (شقائق) النعمان زهر واحده وجمعه
~~سواء. وإنما أضيف إلى النعمان لأنه حمى أرضا فكثر فيها ذلك. و (الشقيقة)
~~وجع يأخذ نصف الرأس والوجه. و (شق) الشيء (فانشق) وبابه رد. و (شق) فلان
~~العصا أي فارق الجماعة. و (المشاقة) و (الشقاق) الخلاف والعداوة. و (شق)
~~عليه الشيء من باب رد. و (مشقة) أيضا والاسم (الشق) بالكسر. و (اشتقاق)
~~الحرف من الحرف أخذه منه. و (شقق) الحطب وغيره (فتشقق) . والعصفور (يشقشق)
~~في صوته.
# PageV01P167
### | ش ق ا
# : (الشقاء) و (الشقاوة) بالفتح ضد السعادة. وقرأ قتادة: «شقاوتنا» بالكسر
~~وهي لغة. وقد (شقي) (شقاء) و (شقاوة) بالكسر أيضا و (أشقاه) الله فهو (شقي)
~~بين (الشقوة) بالكسر، وفتحه لغة.
# PageV01P167
### | ش ك ر
# : (الشكر) الثناء على المحسن بما أولاكه من المعروف. وقد (شكره) يشكره
~~بالضم (شكرا) و (شكرانا) أيضا. يقال: شكره وشكر له وهو باللام أفصح. وقوله
~~تعالى: {ولا شكورا} [الإنسان: 9] يحتمل أن يكون مصدرا كقعد قعودا وأن يكون
~~جمعا كبرد وبرود وكفر وكفور. و (الشكران) ضد الكفران. و (تشكر) له مثل شكر
~~له.
# PageV01P167
### | ش ك س
# : رجل (شكس) بوزن فلس أي صعب الخلق وقوم (شكس) بوزن قفل وبابه سلم. وحكى
~~الفراء: رجل (شكس) بكسر الكاف وهو القياس. قلت: قوله تعالى: {شركاء
~~متشاكسون} [الزمر: 29] أي
### | [ص: 168]
# مختلفون عسرو الأخلاق.
# PageV01P167
### | ش ك ك
# : (الشك) ضد اليقين وقد (شك) في كذا ms275 من باب رد. و (تشكك) و (شككه) فيه
~~غيره.
# PageV01P168
### | ش ك ل
# : (الشكل) بالفتح المثل والجمع (أشكال) و (شكول) يقال: هذا أشكل بكذا أي
~~أشبه. وقوله تعالى: {قل كل يعمل على شاكلته} [الإسراء: 84] أي على جديلته
~~وطريقته وجهته. و (الشكال) العقال والجمع (شكل) . وفي الحديث: «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كره الشكال في الخيل» وهو أن تكون ثلاث قوائم محجلة
~~وواحدة مطلقة أو ثلاث قوائم مطلقة ورجل محجلة. ولا يكون الشكال إلا في
~~الرجل. والفرس (مشكول) وهو مكروه. و (أشكل) الأمر التبس. و (شكل) الطائر
~~والفرس بالشكال من باب نصر وكذا (شكل) الكتاب إذا قيده بالإعراب. ويقال
~~أيضا: (أشكل) الكتاب كأنه أزال به إشكاله والتباسه. و (المشاكلة) الموافقة
~~و (التشاكل) مثله.
# PageV01P168
### | ش ك م
# : (الشكم) بالضم الجزاء وقد (شكمه) يشكمه بالضم (شكما) بضم الشين أي
~~جزاه. وفي الحديث: «أنه صلى الله عليه وسلم احتجم ثم قال: (اشكموه) » أي
~~أعطوه أجره. و (الشكيم) و (الشكيمة) في اللجام الحديدة المعترضة في فم
~~الفرس التي فيها الفأس والجمع
### | (شكا
# ئم) . وفلان شديد (الشكيمة) إذا كان شديد النفس أنفا أبيا.
# PageV01P168
### | ش ك أ
# : (شكاه) من باب عدا و (شكاية) بالكسر و (شكية) و (شكاة) بالفتح أي أخبر
~~عنه بسوء فعله به فهو (مشكو) و (مشكي) والاسم (الشكوى) . و (أشكاه) فعل به
~~فعلا أحوجه إلى أن يشكوه. وأشكاه أيضا أعتبه من شكواه ونزع عنه شكايته
~~وأزاله عما يشكوه، وهو من الأضداد. و (اشتكاه) مثل شكاه. و (اشتكى) عضوا من
~~أعضائه و (تشكى) بمعنى. و (المشكاة) الكوة التي ليست بنافذة. و (الشكوة)
~~جلد الرضيع وهو للبن و (اشتكى) اتخذ (شكوة) .
# PageV01P168
### | ش ل ج م
# : (الشلجم) اللفت الذي يؤكل. وقال أعرابي:
# تسألني برامتين شلجما
# PageV01P168
### | ش ل ل
### | : (شل) ا
# لثوب خاطه خياطة خفيفة وبابه رد. و (الشلل) فساد في اليد وقد (شلت) يمينه
~~تشل بالفتح (شللا) و (أشلها) الله تعالى. يقال في الدعاء: لا تشلل يدك ولا
~~تكلل. وقد (شللت) يا رجل بالكسر صرت (أشل) والمرأة ms276 (شلاء) .
# PageV01P168
### | ش ل أ
# : (الشلو) العضو من أعضاء اللحم. وفي الحديث: ائتني بشلوها الأيمن. و
~~(أشلاء) الإنسان أعضاؤه بعد البلى والتفرق. قال ثعلب: وقول الناس أشليت
~~الكلب على الصيد خطأ. وقال أبو زيد: (أشليت) الكلب دعوته. وقال ابن السكيت:
~~يقال: أوسدت الكلب بالصيد وآسدته إذا أغريته به. ولا يقال: أشليته إنما
~~الإشلاء الدعاء. وقول زياد الأعجم:
# أتينا أبا عمرو فأشلى كلابه ... علينا فكدنا بين بيتيه نؤكل
# يروى فأغرى كلابه.
# PageV01P168
### | ش م ت
# : (الشماتة) الفرح ببلية العدو وبابه سلم. و (تشميت) العاطس الدعاء له.
~~وكل داع بخير فهو (مشمت) ومسمت بالسين.
# PageV01P168
### | ش م خ
# : الجبال (الشوامخ) الشواهق وقد (شمخ) الجبل من باب خضع. وقد شمخ الرجل
~~بأنفه تكبر.
# PageV01P168
### | ش م ر
# : (الشمر) الاختيال في المشي وبابه ضرب و (شمر) إزاره (تشميرا) رفعه.
~~يقال: (شمر) عن ساقه. وشمر في أمره أي خف. و (انشمر) للأمر و (تشمر) أي
~~تهيأ. و (التشمير) الإرسال من قولهم: (شمر) السفينة أي أرسلها وشمر السهم
~~أي أرسله.
# PageV01P168
### | ش م ز
# : (اشمأز) الرجل (اشمئزازا) انقبض. وقيل: ذعر.
# PageV01P168
### | ش م س
# : جمع (الشمس شموس) كأنهم جعلوا كل ناحية منها شمسا. كما قالوا للمفرق:
~~مفارق. وتصغيرها (شميسة) . و (شمس) يومنا من باب نصر إذا كان ذا شمس و
~~(أشمس) أيضا. و (شمس) الفرس منع ظهره وبابه دخل و (شماسا) أيضا بالكسر فهو
~~فرس (شموس) وبه (شماس) . ورجل (شموس)
### | [ص: 169]
# أي صعب الخلق. ولا تقل: شموص. وشيء (مشمس) عمل في الشمس.
# PageV01P168
### | ش م ط
# : (الشمط) بفتحتين بياض شعر الرأس يخالط سواده. والرجل (أشمط) وقوم
~~(شمطان) مثل أسود وسودان. وقد (شمط) من باب طرب والمرأة (شمطاء) بوزن
~~حمراء.
# PageV01P169
### | ش م ع
# : (الشمع) بفتحتين الذي يستصبح به. قال الفراء: هذا كلام العرب والمولدون
~~يسكنونه. و (الشمعة) أخص منه. و (المشمعة) بوزن المتربة، اللعب والمزاح.
~~وفي الحديث: «من تتبع المشمعة - أي من عبث بالناس - أصاره الله إلى حالة
~~يعبث به فيها» .
# PageV01P169
### | ش م ل
# : (شملهم) الأمر بالكسر (شمولا) عمهم. وفيه لغة أخرى من باب ms277 دخل ولم
~~يعرفها الأصمعي. وأمر (شامل) . وجمع الله (شمله) أي ما تشتت من أمره. وفرق
~~الله شمله أي ما اجتمع من أمره. و (الشمل) بفتحتين لغة في الشمل. و
~~(الشملة) كساء يشتمل به. و (الشمال) الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها
~~خمس لغات: (شمل) بالتسكين (شمل) بفتحتين. و (شمال) و (شمأل) و (شأمل) مقلوب
~~منه. وربما جاء (شمأل) بتشديد اللام. وجمع (الشمال شمالات) و (شمائل) أيضا
~~على غير قياس كأنهم جمعوا شمالة مثل حمالة وحمائل. وغدير (مشمول) تضربه ريح
~~(الشمال) حتى يبرد. ومنه قيل للخمر: (مشمولة) إذا كانت باردة الطعم. و
~~(الشمول) الخمر. واليد (الشمال) خلاف اليمين والجمع (أشمل) مثل أعنق وأذرع
~~لأنها مؤنثة و (شمائل) أيضا على غير قياس. قال الله تعالى: {عن اليمين
~~والشمائل} [النحل: 48] و (الشمال) أيضا الخلق والجمع (الشمائل) . و (شملت)
~~الريح تحولت شمالا وبابه دخل. و (أشمل) القوم دخلوا في ريح الشمال فإن أردت
~~أنها أصابتهم قلت: (شملوا) فهم (مشمولون) . و (اشتمل) بثوبه تلفف. و
~~(اشتمال) الصماء أن يجلل جسده كله بالكساء أو الإزار.
# PageV01P169
### | ش م م
# : (شم) الشيء يشمه بالفتح (شما) و (شميما) أيضا و (شم) من باب رد لغة
~~فيه. و (أشمه) الطيب (فشمه) و (اشتمه) بمعنى. و (تشمم) الشيء شمه في مهلة.
~~و (الشمم) ارتفاع في قصبة الأنف مع استواء أعلاه، ورجل (أشم) الأنف. وجبل
~~أشم أي طويل الرأس بين الشمم فيهما. و (إشمام) الحرف مستقصى في الأصل.
~~(المشموم) المسك.
# PageV01P169
### | ش ن أ
# : (الشانئ) المبغض وقد (شنئه) بالكسر (شنئا) بسكون النون، والشين مفتوحة
~~ومكسورة ومضمومة. و (منشأ) كمعلم و (شنآنا) بسكون النون وفتحها وقرئ بهما.
# PageV01P169
### | ش ن ب
# : (الشنب) الحدة في الأسنان. وقيل: برد وعذوبة. وامرأة (شنباء) بينة
~~الشنب.
# PageV01P169
### | ش ن خ ف
# : رجل (شنخف) بوزن جردحل أي طويل. وفي الحديث: «إنك من قوم شنخفين» .
# PageV01P169
### | ش ن ر
# : (الشنار) بالفتح العيب والعار.
# PageV01P169
### | ش ن ع
# : (الشناعة) الفظاعة وقد (شنع) الشيء من باب ظرف فهو (شنيع) و (أشنع)
~~والاسم (الشنعة) بالضم. و ms278 (شنع) عليه (تشنيعا) . قلت: قال الأزهري: شنع على
~~فلان أمره تشنيعا.
# PageV01P169
### | ش ن ف
# : (الشنف) القرط الأعلى والجمع (شنوف) كفلس وفلوس. و (شنف) المرأة
~~(فتشنفت) هي مثل: قرطها فتقرطت.
# PageV01P169
### | ش ن ق
# : (الشنق) في الصدقة ما بين الفريضتين. وفي الحديث: «لا شناق» أي لا يؤخذ
~~من الشنق حتى تتم.
# PageV01P169
### | ش ن ن
# : (شن) عليهم الغارة أي فرقها عليهم من كل وجه وبابه رد و (أشنها) أيضا.
~~و (الشن) و (الشنة) القربة الخلق وجمع الشن (شنان) وفي المثل: لا يقعقع لي
~~(بالشنان) . و (الشنان) بالفتح البغض لغة في (الشنآن) . و (شن) حي من عبد
~~القيس. وفي المثل: وافق شن طبقة. و (الشنشنة) الخلق والطبيعة.
# PageV01P169
### | ش ه ب:
# (الشهبة) في الألوان البياض الغالب على السواد. و (الشهاب) شعلة نار
~~ساطعة وجمعه شهب. بضمتين و (شهبان) كحساب وحسبان.
# PageV01P169
### | ش ه د:
# (الشهادة) خبر قاطع. تقول: شهد على كذا من باب سلم وربما قالوا: (شهد)
~~الرجل بسكون
### | [ص: 170]
# الهاء تخفيفا. وقولهم: أشهد بكذا أي أحلف. و (المشاهدة) المعاينة. و
~~(شهده) بالكسر (شهودا) أي حضره فهو (شاهد) وقوم (شهود) أي حضور وهو في
~~الأصل مصدر و (شهد) أيضا مثل راكع وركع. و (شهد) له بكذا أي أدى ما عنده من
~~الشهادة فهو (شاهد) والجمع (شهد) مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره
~~وجمع الشهد (شهود) و (أشهاد) . و (الشهيد) الشاهد والجمع (الشهداء) . و
~~(أشهده) على كذا (فشهد) عليه. و (استشهده) سأله أن يشهد. و (الشهيد) القتيل
~~في سبيل الله تعالى وقد (استشهد) فلان على ما لم يسم فاعله والاسم
~~(الشهادة) . و (التشهد) في الصلاة معروف. و (الشهد) بفتح الشين وضمها العسل
~~في شمعها والجمع (شهاد) بالكسر. قلت: إنما قال في شمعها لأن العسل يذكر
~~ويؤنث ولكن الأغلب عليه التأنيث على ما نذكره في [ع س ل] .
# PageV01P169
### | ش ه ر:
# (الشهر) واحد (الشهور) و (أشهرنا) أي أتى علينا شهر. قال ابن السكيت:
~~أشهرنا في هذا المكان أقمنا فيه شهرا. وقال ثعلب: أشهرنا دخلنا في الشهر. و ms279
~~(المشاهرة) من الشهر كالمعاومة من العام. و (الشهرة) وضوح الأمر، تقول:
~~(شهرت) الأمر من باب قطع و (شهرة) أيضا (فاشتهر) و (اشتهرته) أيضا (فاشتهر)
~~و (شهرته) أيضا (تشهيرا) . ولفلان فضيلة (اشتهرها) الناس. و (شهر) سيفه من
~~باب قطع أي سله.
# PageV01P170
### | ش ه ق:
# (الشاهق) الجبل المرتفع. و (شهيق) الحمار آخر صوته وزفيره أوله وقد (شهق)
~~بالفتح يشهق بالفتح والكسر (شهيقا) فيهما. وقيل: (الشهيق) رد النفس والزفير
~~إخراجه. و (الشهقة) كالصيحة يقال: (شهق) فلان (شهقة) فمات.
# PageV01P170
### | ش ه ل:
# (الشهلة) في العين أن يشوب سوادها زرقة وعين (شهلاء) ورجل (أشهل) العين
~~بين (الشهل) .
# PageV01P170
### | ش ه م:
# (شهم) من باب ظرف فهو (شهم) أي جلد ذكي الفؤاد.
# PageV01P170
### | ش ه ا:
# (الشهوة) معروفة وطعام (شهي) أي مشتهى. قلت: هو فعيل بمعنى مفعول من
~~(شهيت) الشيء إذا (اشتهيته) . ورجل (شهوان) للشيء و (شهيت) الشيء بالكسر
~~(أشهاه شهوة) اشتهيته. و (تشهى) عليه كذا. وهذا شيء (يشهي) الطعام أي يحمل
~~على اشتهائه.
# PageV01P170
### | ش وب
# : (الشوب) الخلط وبابه قال. و (الشائبة) واحدة (الشوائب) وهي الأقذار
~~والأدناس.
# PageV01P170
### | ش وذ
# : (المشوذ) كالمقود العمامة وفي الحديث: «أمرهم أن يمسحوا على (المشاوذ)
~~والتساخين» .
# PageV01P170
### | ش ور
# : (أشار) إليه باليد أومأ وأشار عليه بالرأي. و (شار) العسل اجتناها
~~وبابه قال. و (اشتارها) أيضا و (أشارها) لغة فيه نقلها أبو عمرو وأنكرها
~~الأصمعي. و (الشوار) بالفتح متاع البيت والرحل بالحاء. و (الشارة) اللباس
~~والهيئة. و (المشوار) بالكسر المكان الذي تعرض فيه الدواب للبيع. ويقال:
~~إياك والخطب فإنها مشوار كثير العثار. و (المشورة) (الشورى) وكذا (المشورة)
~~بضم الشين. تقول: (شاوره) في الأمر و (استشاره) بمعنى.
# PageV01P170
### | ش وش
# : (التشويش) التخليط وقد (تشوش) عليه الأمر.
# PageV01P170
### | ش وص
# : (الشوص) الغسل والتنظيف وبابه قال، يقال: هو يشوص فاه بالسواك.
# PageV01P170
### | ش وط
# : عدا (شوطا) أي طلقا. وطاف بالبيت سبعة (أشواط) من الحجر إلى الحجر شوط.
# PageV01P170
### | ش وظ
# : (الشواظ) بضم الشين وكسرها اللهب الذي لا دخان له.
# PageV01P170
### | ش وف
# : (شاف) الشيء جلاه وبابه قال. ودينار (مشوف) أي مجلو. و (تشوفت) الجارية ms280
~~تزينت. و (شيفت) تشاف (شوفا) زينت. و (تشوف) إلى الشيء تطلع.
# PageV01P170
### | ش وق
# : (الشوق) و (الاشتياق) نزاع النفس إلى الشيء، يقال: (شاقه) الشيء من باب
~~قال فهو (شائق) وذلك (مشوق) و (شوقه فتشوق) أي هيج شوقه.
# PageV01P170
### | ش وك
# : (الشوكة) واحدة (الشوك) وشجر (شائك) ذو شوك، وشجرة (شاكة) كثيرة الشوك.
~~و (شاكته) الشوكة أي دخلت في جسده. و (شاك) الرجل غيره أدخل في جسده شوكة
~~وبابهما قال. و (شيك) الرجل
### | [ص: 171]
# على ما لم يسم فاعله يشاك (شوكا) . و (الشوكة) شدة البأس. والحد في
~~السلاح. و (شوك) الحائط (تشويكا) جعل عليه الشوك. وشجرة (مشوكة) وأرض مشوكة
~~كثيرة الشوك. و (شوكة) العقرب إبرتها.
# PageV01P170
### | ش ول
# : (شلت) بالجرة بالضم أشول بها (شولا) رفعتها ولا تقل: شلت بالكسر. ويقال
~~أيضا: (أشلت) الجرة (فانشالت) هي. و (شال) الميزان ارتفعت إحدى كفتيه. و
~~(شوال) أول أشهر الحج والجمع (شوالات) و (شواويل) .
# PageV01P171
### | ش وه
# : (شاهت) الوجوه قبحت وبابه قال، و (شوهه) الله (ت
### | شوي
# ها) فهو (مشوه) . وفرس (شوهاء) صفة محمودة فيها قيل: المراد به سعة
~~أشداقها ولا يقال للذكر: أشوه. و (الشاة) من الغنم تذكر وتؤنث. وفلان كثير
~~الشاة والبعير وهو في معنى الجمع لأن الألف واللام للجنس. وأصل الشاة شاهة
~~لأن تصغيرها (شويهة) والجمع (شياه) بالهاء، تقول: ثلاث شياه إلى العشر فإذا
~~جاوزت العشر فبالتاء فإذا كثرت قيل: هذه (شاء) كثيرة. وجمع (الشاء) (شوي) .
# PageV01P171
### | ش وى
# : (شوى) اللحم يشويه
### | (شيا) 
# والاسم (الشواء) والقطعة منه (شواءة) . و (اشتوى) اتخذ شواء وقد (انشوى)
~~اللحم ولا تقل: اشتوى. و (أشويت) القوم أطعمتهم شواء. و (الشوى) جمع شواة
~~وهي جلدة الرأس.
# PageV01P171
### | ش ي أ
# : (المشيئة) الإرادة تقول منه: شاء يشاء مشيئة. قلت: وفي ديوان الأدب:
~~(المشيئة) أخص من الإرادة.
# PageV01P171
### | ش ي ب
# : (الشيب) و (المشيب) واحد وبابه باع و (مشيبا) أيضا فهو (شائب) . وقال
~~الأصمعي: (الشيب) بياض الشعر. و (المشيب) دخول الرجل في حد الشيب من
~~الرجال. و (الأشيب) المبيض الرأس وجمعه (شيب) .
# PageV01P171
### | ش ي ح
# : (الشيح) نبت. و ms281 (المشيوحاء) بالمد وسكون الشين الأرض التي تنبت الشيح.
# PageV01P171
### | ش ي خ
# : جمع الشيخ شيوخ و (أشياخ) و (شيخة) بوزن عنبة، و (شيخان) بوزن غلمان و
~~(مشيخة) بفتح الميم والياء بوزن متربة و (مشايخ) و (مشيوخاء) بالمد وسكون
~~الشين والمرأة شيخة. وقد شاخ الرجل يشيخ (شيخوخة) و (شيخا) أيضا بفتح
~~الياء. وتصغير الشيخ (شييخ) بضم الشين وكسرها ولا تقل: شويخ.
# PageV01P171
### | ش ي د
# : (الشيد) بالكسر كل شيء طليت به الحائط من جص أو بلاط. و (شاده) جصصه من
~~باب باع. و (المشيد) بالتخفيف المعمول بالشيد. و (المشيد) بالتشديد المطول.
~~وقال الكسائي: المشيد للواحد ومنه قوله تعالى: {وقصر مشيد} [الحج: 45] ، و
~~(المشيد) للجمع ومنه قوله تعالى: {في بروج مشيدة} [النساء: 78] .
# PageV01P171
### | ش ي ز
# : (الشيز) بالكسر و (الشيزى) مكسور مقصور خشب أسود تتخذ منه قصاع.
# PageV01P171
### | ش ي ص
# : (الشيص) بالكسر و (الشيصاء) بالكسر والمد: التمر الذي لا يشتد نواه
~~وإنما (يتشيص) إذا لم تلقح النخل.
# PageV01P171
### | ش ي ط
# : (شاط) هلك وبابه باع، و (أشاطه) غيره أهلكه. و (شاط) السمن والزيت نضج
~~حتى احترق. و (شاطت) القدر احترقت ولصق بها الشيء، و (أشاطها) هو وباب الكل
~~باع.
# PageV01P171
### | ش ي ع
# : (شاع) الخبر يشيع (شيعوعة) ذاع. وسهم (مشاع) و (شائع) أي غير مقسوم. و
~~(أشاع) الخبر أذاعه. و (شيعه) عند رحيله (تشييعا) . و (شيعة) الرجل أتباعه
~~وأنصاره. و (تشيع) الرجل ادعى دعوى الشيعة. وكل قوم أمرهم واحد يتبع بعضهم
~~رأي بعض فهم (شيع) . وقوله تعالى: {كما فعل بأشياعهم من قبل} [سبأ: 54] أي
~~بأمثالهم من الشيع الماضية.
# PageV01P171
### | ش ي م
# : (الشام) جمع (شامة) وهي الخال وهي من اليائي، تقول: رجل (مشيم) و
~~(مشيوم) مثل مكيل ومكيول. و (الأشيم) الرجل الذي به شامة وجمعه (شيم) . و
~~(المشيمة) الغرس والجمع (مشايم) مثل معايش. و (شام) مخايل الشيء تطلع نحوها
~~ببصره منتظرا له. وشام البرق نظر إلى سحابته أين تمطر وبابهما باع. و
~~(الشيمة) الخلق.
# PageV01P171
### | ش ي ن
# : (الشين) ضد الزين وقد (شانه) من باب باع.
# PageV01P171
### | باب الصاد
# PageV01P172
### | ص ms282 أب
# : (الصؤابة) بالهمزة بيضة القملة وجمعها (صؤاب) و (صئبان) وقد (صئب) رأسه
~~من باب طرب. و (أصأب) أيضا أي كثر (صئبانه) .
# PageV01P172
### | ص ب أ
# : (صبأ) خرج من دين إلى دين وبابه خضع. وصبأ أيضا صار (صابئا) . و
~~(الصابئون) جنس من أهل الكتاب.
# PageV01P172
### | ص ب ب
# : صب الماء (فانصب) أي سكبه فانسكب وبابه (رد) . و (الصبابة) بالفتح رقة
~~الشوق وحرارته. و (الصبابة) بالضم بقية الماء في الإناء.
# PageV01P172
### | ص ب ح
# : (الصبح) الفجر. قلت: وهو أيضا اسم من (الإصباح) ذكره في [م س ا] ، و
~~(الصباح) ضد المساء وكذا (الصبيحة) تقول منه: (أصبح) الرجل و (صبحه) الله
~~(تصبيحا) . وصبحته قلت له: عم صباحا بكسر العين. وصبحته أيضا أتيته صباحا.
~~و (أصبح) فلان عالما أي صار. وفلان ينام (الصبحة) بفتح الصاد وضمها مع سكون
~~الباء فيهما أي ينام حتى يصبح، تقول منه: (تصبح) الرجل. و (المصبح) بوزن
~~المذهب موضع (الإصباح) ووقته أيضا. قلت: وكذا (المصبح) بضم الميم ذكره في
~~[م س ا] و (الصبوح) الشرب بالغداة وهو ضد الغبوق تقول منه: (صبحه) من باب
~~قطع. و (اصطبح) الرجل شرب (صبوحا) فهو (مصطبح) و (صبحان) والمرأة (صبحى)
~~مثل سكران وسكرى. و (المصباح) السراج وقد (استصبح) به إذا أسرجه. والشمع
~~مما (يصطبح) به أي يسرج به. و (الصباحة) الجمال وبابه ظرف فهو (صبيح) و
~~(صباح) بالضم.
# PageV01P172
### | ص ب ر
# : الصبر حبس النفس عن الجزع وبابه ضرب و (صبره) حبسه قال الله تعالى:
~~{واصبر نفسك} [الكهف: 28] . وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام «في رجل
~~أمسك رجلا وقتله آخر قال: " اقتلوا القاتل و (اصبروا الصابر) » أي احبسوا
~~الذي حبسه للموت حتى يموت. و (التصبر) تكلف الصبر. وتقول: (اصطبر) واصبر
~~ولا تقل: اطبر. و (الصبر) بكسر الباء الدواء المر ولا يسكن إلا في ضرورة
~~الشعر. و (الصبرة) واحدة (صبر) الطعام. واشترى الشيء (صبرة) أي بلا وزن ولا
~~كيل. و (الصنوبر) بوزن السفرجل شجر وقيل: ثمره. و (الصنبر) بكسر الصاد
~~وتشديد النون وفتحها وسكون الباء يوم من أيام العجوز. ms283
# PageV01P172
### | ص ب ع
# : (الإصبع) يذكر ويؤنث وفيه خمس لغات: (إصبع) و (أصبع) بكسر الهمزة وضمها
~~والباء مفتوحة فيهما و (إصبع) بإتباع الكسرة الكسرة، و (أصبع) بإتباع الضمة
~~الضمة، و (أصبع) بفتح الهمزة وكسر الباء.
# PageV01P172
### | ص ب غ
# : (الصبغ) و (الصبغ) و (الصبغة) ما يصبغ به، وجمع الصبغ (أصباغ) . و
~~(الصبغ) أيضا ما يصبغ به من الإدام ومنه قوله تعالى: {وصبغ للآكلين}
~~[المؤمنون: 20] والجمع (صباغ) قال الراجز:
### | [ص: 173]
# تزج من دنياك بالبلاغ وباكر
# المعدة بالدباغ بكسرة لينة المضاغ بالملح أو ما خف من صباغ و (صبغ) الثوب
~~من باب قطع ونصر. و (صبغة) الله دينه وقيل: أصله من (صبغ) النصارى أولادهم
~~في ماء لهم.
# PageV01P172
### | ص ب ن
# : (الصابون) معروف.
# PageV01P173
### | ص ب ا
# : (الصبي) الغلام والجمع (صبية) و (صبيان) ويقال: صبي بين (الصبا) و
~~(الصباء) إذا فتحت مددت وإذا كسرت قصرت. والجارية (صبية) والجمع (الصبايا)
~~مثل مطية ومطايا. و (الصبا) أيضا من الشوق. يقال منه: تصابى. و (صبا) يصبو
~~(صبوة) و (صبوا) أي مال إلى الجهل والفتوة. و (صبي صباء) مثل سمع سماعا أي
~~لعب مع الصبيان. و (الصبا) ريح ومهبها المستوي أن تهب من مطلع الشمس إذا
~~استوى الليل والنهار ومقابلتها الدبور كما مر في [د ب ر] تقول منه: (صبت)
~~من باب سما.
# PageV01P173
### | ص ح ب
# : (صحبه) من باب سلم (صحابة) و (صحبة) أيضا بالضم، وجمع (الصاحب صحب)
~~كراكب وركب، و (صحبة) كفاره وفرهة و (صحاب) كجائع وجياع و (صحبان) كشاب
~~وشبان. والأصحاب جمع (صحب) كفرخ وأفراخ. والصحابة بالفتح (الأصحاب) وهي في
~~الأصل مصدر. قلت: لم يجمع فاعل على فعالة إلا هذا الحرف فقط. وجمع الأصحاب
~~(أصاحيب) وقولهم في النداء: يا صاح أي يا صاحبي، ولا يجوز ترخيم المضاف إلا
~~في هذا وحده؛ لأنه سمع من العرب مرخما. و (أصحبه) الشيء جعله له صاحبا.
~~واستصحبه الكتاب وغيره، وكل شيء لاءم شيئا فقد استصحبه.
# PageV01P173
### | ص ح ح
# : (الصحة) ضد السقم وقد (صح) يصح بالكسر و (استصح) مثل صح و (صححه) الله ms284
~~(تصحيحا) فهو (صحيح) و (صحاح) بالفتح. وكذا (صحيح) الأديم و (صحاحه) بمعنى
~~أي غير مقطوع. و (أصح) القوم فهم مصحون إذا كانت قد أصابت أموالهم عاهة ثم
~~ارتفعت. وفي الحديث: «لا يوردن ذو عاهة على مصح» . ويقال: السفر (مصحة)
~~بفتحتين.
# PageV01P173
### | ص ح ر
# : (الصحراء) البرية وهي غير مصروفة وإن لم تكن صفة؛ للتأنيث ولزوم
~~التأنيث كبشرى تقول: (صحراء) واسعة. ولا تقل: (صحراءة) فتدخل تأنيثا على
~~تأنيث. والجمع (الصحارى) بفتح الراء و (الصحراوات) وكذلك جمع كل فعلاء إذا
~~لم تكن مؤنث أفعل مثل عذراء وخبراء وورقاء اسم رجل. وبعض العرب يقول:
~~(الصحاري) بكسر الراء وهذه (صحار) كما تقول: جوار. و (أصحر) الرجل خرج إلى
~~الصحراء.
# PageV01P173
### | ص ح ف
# : (الصحفة) كالقصعة والجمع (صحاف) قال الكسائي: أعظم القصاع الجفنة ثم
~~القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المئكلة تشبع الرجلين
~~والثلاثة ثم (الصحيفة) تشبع الرجل. والصحيفة الكتاب والجمع (صحف) و (صحائف)
~~و (المصحف) بضم الميم وكسرها، وأصله الضم لأنه مأخوذ من (أصحف) أي جمعت فيه
~~الصحف.
# PageV01P173
### | ص ح ن
# : (صحن) الدار وسطها. و (الصحناء) بالكسر إدام يتخذ من السمك يمد ويقصر،
~~و (الصحناءة) أخص منه.
# PageV01P173
### | ص ح ا
# : (صحا) من سكره من باب عدا فهو (صاح) . و (الصحو) أيضا ذهاب الغيم
~~واليوم صاح. و (أصحت) السماء انقشع عنها الغيم فهي (مصحية) ، وقال الكسائي:
~~فهي (صحو) ولا تقل: مصحية. و (أصحينا) أي أصحت لنا السماء.
# PageV01P173
### | ص خ خ
# : (الصاخة) الصيحة تصم لشدتها تقول: (صخ) الصوت الأذن من باب رد ومنه
~~سميت القيامة (الصاخة) .
# PageV01P173
### | ص خ ر
# : (الصخر) الحجارة العظام وهي الصخور يقال: (صخر) بسكون الخاء وفتحها
~~الواحدة (صخرة) بسكون الخاء وفتحها أيضا.
# PageV01P173
### | ص د أ
# : (صدأ) الحديد وسخه وبابه طرب فهو (صدئ) بوزن كتف.
# PageV01P173
### | ص د ح
# : (صدح) الديك والغراب (صاح) وبابه قطع.
# PageV01P174
### | ص د د
# : (صد) عنه يصد بضم الصاد (صدودا) أعرض. و (صده) عن الأمر منعه وصرفه عنه
~~من باب رد و (أصده) لغة. و (صد) يصد ويصد بالضم والكسر ms285 (صديدا) ضج. و
~~(الصدد) القرب. يقال: داري صدد داره أي قبالتها وهو نصب على الظرف. و
~~(صداء) بالفتح والتشديد والمد اسم ركية عذبة الماء. وفي المثل: ماء ولا
~~كصداء. وقلت لأبي علي النحوي هو فعلاء من المضاعف؟ فقال: نعم. وبعضهم يقول:
~~(صدءاء) بالهمز بوزن حمراء وسألت عنه في البادية رجلا من بني سليم فلم
~~يهمزه. و (صديد) الجرح ماؤه الرقيق المختلط بالدم قبل أن تغلظ المدة، تقول
~~منه: (أصد) الجرح أي صار فيه المدة.
# PageV01P174
# صداء في ص د د.
# PageV01P174
### | ص د ر
# : (الصدر) واحد (الصدور) وهو مذكر. وإنما قال الأعشى:
# كما شرقت صدر القناة من الدم
# حملا على المعنى لأن صدر القناة من القناة. وهو كقولهم: ذهبت بعض أصابعه
~~لأنهم يؤنثون الاسم المضاف إلى المؤنث. و (صدر) كل شيء أوله. و (المصدور)
~~الذي يشتكي صدره. و (الصدر) بفتح الدال الاسم من قولك: (صدر) عن الماء وعن
~~البلاد من باب نصر ودخل. و (أصدره فصدر) أي رجعه فرجع والموضع (مصدر) .
~~ومنه (مصادر) الأفعال. و (صادره) على كذا. و (صدر) كتابه (تصديرا) جعل له
~~صدرا. و (صدره) أيضا في المجلس (فتصدر) .
# PageV01P174
### | ص د ع
# : (الصدع) الشق وقد (صدعه فانصدع) وبابه قطع. قلت: ومنه قوله تعالى:
~~{والأرض ذات الصدع} [الطارق: 12] . و (صدع) بالحق تكلم به جهارا. وقوله
~~تعالى: {فاصدع بما تؤمر} [الحجر: 94] . قال الفراء: أراد فاصدع بالأمر أي
~~أظهر دينك. و (تصدع) القوم تفرقوا. و (الصداع) وجع الرأس. و (صدع) الرجل
~~على ما لم يسم فاعله (تصديعا) .
# PageV01P174
### | ص د غ
# : (الصدغ) ما بين العين والأذن. ويسمى أيضا الشعر المتدلي عليه صدغا،
~~يقال: صدغ معقرب.
# PageV01P174
### | ص د ف
# : (صدف) عنه أعرض وبابه ضرب وجلس. و (أصدفه) عنه كذا أماله عنه. و (صدف)
~~الدرة غشاؤها الواحدة (صدفة) . و (الصدف) بفتحتين وبضمتين أيضا منقطع الجبل
~~المرتفع. وقرئ بهما قوله تعالى: {بين الصدفين} [الكهف: 96] و (صادف) فلانا
~~وجده.
# PageV01P174
### | ص د ق
# : (الصدق) ضد الكذب وقد (صدق) في الحديث يصدق بالضم (. صدقا) ويقال أيضا:
~~(صدقه) الحديث و (تصادقا) ms286 في الحديث وفي المودة. و (المصدق) الذي يصدقك في
~~حديثك والذي يأخذ (صدقات) الغنم. و (المتصدق) الذي يعطي الصدقة. ومررت برجل
~~يسأل ولا تقل: يتصدق. والعامة تقوله: وإنما المتصدق الذي يعطي. وقوله
~~تعالى: {إن المصدقين والمصدقات} [الحديد: 18] بتشديد الصاد أصله المتصدقين
~~فقلبت التاء صادا وأدغمت في مثلها. و (الصداقة) و (المصادقة) المخالة.
~~والرجل (صديق) والأنثى (صديقة) والجمع (أصدقاء) . وقد يقال للجمع والمؤنث:
~~(صديق) . و (الصديق) بوزن السكيت الدائم التصديق. وهو أيضا الذي يصدق قوله
~~بالعمل. وهذا (مصداق) هذا أي ما يصدقه. و (الصدقة) ما تصدقت به على
~~الفقراء. و (الصداق) بفتح الصاد وكسرها مهر المرأة وكذا (الصدقة) ومنه قوله
~~تعالى: {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة} [النساء: 4] و (الصدقة) بوزن الفرقة
~~مثله. و (أصدق) المرأة سمى لها صداقا. و (الصندوق) وجمعه (صناديق) وعاء
~~تحفظ فيه الأشياء.
# PageV01P174
### | ص د م
# : (صدمه) ضربه بجسده وبابه ضرب و (صادمه) و (تصادما) و (اصطدما) وفي
~~الحديث: «الصبر عند (الصدمة) الأولى» معناه أن كل ذي مرزئة قصاراه الصبر
~~ولكنه إنما يحمد عند حدتها.
# PageV01P174
### | ص د ن
# : (الصيدناني) الصيدلاني.
# PageV01P174
### | ص د ى
# : (الصدى) ذكر البوم. والصدى أيضا الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها
~~وقد
### | [ص: 175]
# (أصدى) الجبل. و (التصدية) التصفيق. و (تصدى) له تعرض وهو الذي يستشرفه
~~ناظرا إليه. قلت: وقيل أصله تصدد من الصدد وهو القرب فقلبت إحدى الدالات
~~ياء كما قالوا: تقضى وتظنى من تقضض وتظنن. و (الصدى) أيضا العطش وقد (صدي)
~~بالكسر (صدى) فهو (صد) و (صاد) و (صديان) وامرأة (صديا) .
# PageV01P174
### | ص ر ح
# : (الصرح) القصر وكل بناء عال وجمعه (صروح) . و (الصريح) كل خالص و
~~(التصريح) ضد التعريض و (صرح) بما في نفسه (تصريحا) أي أظهره.
# PageV01P175
### | ص ر خ
# : (الصراخ) بالضم الصوت وقد (صرخ) يصرخ بالضم، (صرخة) و (اصطرخ) مثله. و
~~(التصرخ) تكلف الصراخ ويقال: التصرخ بالعطاس حمق. و (المصرخ) بوزن المخرج
~~المغيث، و (المستصرخ) المستغيث تقول: (استصرخه) (فأصرخه) . و (الصريخ) صوت
~~المستصرخ و (الصريخ) أيضا (الصارخ) وهو أيضا المغيث والمستغيث وهو من ms287
~~الأضداد.
# PageV01P175
### | ص ر خ د
# : (صرخد) موضع نسب إليه الشراب في الشعر.
# PageV01P175
### | ص ر ر
# : (الصرة) بالفتح الصيحة. والصرة للدراهم. و (صر) الصرة شدها. وصر الناقة
~~شد عليها (الصرار) بالكسر وهو خيط يشد فوق الخلف والتودية لئلا يرضعها
~~ولدها وبابهما رد. و (الصر) بالكسر برد يضرب النبات والحرث. ورجل (صرورة)
~~بفتح الصاد و (صارورة) و (صروري) إذا لم يحج. وامرأة (صرورة) لم تحج. وأصر
~~على الشيء أقام عليه ودام. و (صرار) الليل بالفتح والتشديد الجدجد وهو أكبر
~~من الجندب وبعض العرب يسميه الصدى. و (صر) القلم والباب يصر بالكسر صريرا
~~أي صوت و (صر) الجندب صريرا و (صرصر) الأخطب (صرصرة) كأنهم قدروا في صوت
~~الجندب المد وفي صوت الأخطب الترجيع فحكوه على ذلك. وكذا (صرصر) البازي
~~والصقر. وريح (صرصر) أي باردة وقيل: أصلها صرر من الصر فأبدلوا مكان الراء
~~الوسطى فاء الفعل كقولهم: كبكبوا أصله كببوا وتجفجف الثوب أصله تجفف.
# PageV01P175
### | ص ر ط
# : (الصراط) و (السراط) والزراط الطريق.
# PageV01P175
### | ص ر ع
# : (صارعه فصرعه) من باب قطع في لغة تميم. وفي لغة قيس (صرعا) بالكسر. و
~~(المصرع) بوزن المجمع مصدر وموضع. ورجل (صرعة) بوزن همزة أي يصرع الناس. و
~~(الصرع) علة معروفة. والتصريع في الشعر تقفية (المصراع) الأول وهو مأخوذ من
~~(مصراع) الباب وهما مصراعان.
# PageV01P175
### | ص ر ف
# : (الصرف) التوبة يقال: لا يقبل منه صرف ولا عدل. قال يونس: الصرف الحيلة
~~ومنه قولهم: إنه ليتصرف في الأمور. وقال الله تعالى: {فما تستطيعون صرفا
~~ولا نصرا} [الفرقان: 19] وصرف الدهر حدثانه ونوائبه وشراب (صرف) أي بحت غير
~~ممزوج. و (صريف) البكرة صوتها عند الاستقاء وقد (صرفت) تصرف بالكسر (صريفا)
~~وكذلك (صريف) الباب وناب البعير. و (الصيرفي الصراف) من (المصارفة) وقوم
~~(صيارفة) والهاء للنسبة وقد جاء في الشعر (الصاريف) . يقال: (صرفت) الدراهم
~~بالدنانير. وبين الدرهمين (صرف) أي فضل لجودة فضة أحدهما. وفي الحديث «من
~~طلب صرف الحديث» قال أبو عبيد: صرف الحديث تزيينه بالزيادة فيه. و (صرفت)
~~الرجل عني (فانصرف) . و (المنصرف) المكان والمصدر ms288 أيضا. و (صرف) الصبيان
~~قلبهم. وصرف الله عنك الأذى وباب الخمسة ضرب. وصرفه في أمره (فتصرف) . و
~~(استصرفت) الله المكاره.
# PageV01P175
### | ص ر م
# : (صرم) الشيء قطعه. وصرم الرجل قطع كلامه. والاسم (الصرم) بالضم. و
~~(صرم) النخل جده. وباب الثلاثة ضرب. و (أصرم) النخل حان له أن (يصرم) و
~~(الانصرام) الانقطاع و (التصارم) التقاطع و (التصرم) التقطع. و (الصرم)
~~الجلد فارسي معرب و (الصرام) بفتح الصاد وكسرها جداد
### | [ص: 176]
# النخل. و (الصارم) السيف القاطع. ورجل (صارم) أي جلد شجاع وقد (صرم) من
~~باب ظرف. و (ال
### | صري
# م) الليل المظلم. والصريم أيضا الصبح وهو من الأضداد. والصريم أيضا
~~المجدود المقطوع قال الله تعالى: {فأصبحت كالصريم} [القلم: 20] أي احترقت
~~واسودت. و (الصريمة) العزيمة على الشيء.
# PageV01P175
### | ص ر ي
# : (صرى) الشاة (تصرية) إذا لم يحلبها أياما حتى يجتمع اللبن في ضرعها
~~والشاة (مصراة) و (الصاري) الملاح.
# PageV01P176
### | ص ع ب
# : (الصعب) نقيض الذلول وامرأة (صعبة) و (المصعب) الفحل. و (أصعبت) الجمل
~~فهو (مصعب) إذا تركته فلم تركبه ولم يمسسه حبل. و (صعب) الأمر من باب سهل
~~صار (صعبا) و (استصعب) أيضا.
# PageV01P176
### | ص ع د
# : (صعد) في السلم بالكسر (صعودا) و (صعد) في الجبل أو على الجبل (تصعيدا)
~~قال أبو زيد: ولم يعرفوا فيه (صعد) بالتخفيف. وقال الأخفش: أصعد في الأرض
~~أي مضى وسار. وأصعد في الوادي و (صعد) فيه أيضا (تصعيدا) أي انحدر. وعذاب
~~(صعد) بفتحتين أي شديد. و (الصعود) بالفتح ضد الهبوط. والصعود أيضا العقبة
~~الكئود. و (الصعيد) التراب وقال ثعلب: هو وجه الأرض لقوله تعالى: {فتصبح
~~صعيدا زلقا} [الكهف: 40] وصعيد مصر موضع بها. و (الصعدة) القناة المستوية
~~نبتت كذلك لا تحتاج إلى تثقيف. و (الصعداء) بضم الصاد والمد تنفس ممدود.
# PageV01P176
### | ص ع ر
# : (الصعر) بفتحتين الميل في الخد خاصة وقد (صعر) خده (تصعيرا) و (صاعره)
~~أي أماله من الكبر. ومنه قوله تعالى: {ولا تصعر خدك للناس} [لقمان: 18] .
# PageV01P176
### | ص ع ق
# : (الصاعقة) نار تسقط من السماء في رعد شديد يقال: صعقتهم السماء من ms289 باب
~~قطع إذا ألقت عليهم الصاعقة. و (الصاعقة) أيضا صيحة العذاب. و (صعق) الرجل
~~بالكسر (صعقا) غشي عليه و (تصعاقا) أيضا. وقوله تعالى: {فصعق من في
~~السماوات ومن في الأرض} [الزمر: 68] أي مات.
# PageV01P176
### | ص ع ل ك
# : (الصعلوك) الفقير و (التصعلك) الفقر.
# PageV01P176
### | ص ع ا
# : (الصعوة) طائر والجمع (صعو) و (صعاء) .
# PageV01P176
### | ص غ ر
# : (الصغر) ضد الكبر وقد (صغر) بالضم فهو (صغير) و
### | (صغا
# ر) بالضم و (أصغره) غيره و (صغره تصغيرا) . و (استصغره) عده صغيرا وقد
~~جمع الصغير في الشعر على (صغراء) . و (الصغرى) تأنيث الأصغر والجمع (الصغر)
~~قال سيبويه: لا يقال نسوة (صغر) ولا قوم (أصاغر) إلا بالألف واللام. قال:
~~وسمعنا العرب تقول (الأصاغر) وإن شئت قلت: (الأصغرون) . و (الصغار) بالفتح
~~الذل والضيم وكذا (الصغر) كالصغر وقد (صغر) الرجل من باب طرب فهو (صاغر) .
~~و (الصاغر) أيضا الراضي بالضيم.
# PageV01P176
### | ص غ ا
# : (صغا) مال وبابه عدا وسما ورمى وصدي و (صغيا) أيضا. قلت: ومنه قوله
~~تعالى: {فقد صغت قلوبكما} [التحريم: 4] وقوله تعالى: {ولتصغى إليه أفئدة
~~الذين لا يؤمنون بالآخرة} [الأنعام: 113] . و (أصغى) إليه مال بسمعه نحوه،
~~وأصغى الإناء أماله.
# PageV01P176
### | ص ف ح
# : (صفح) الشيء ناحيته وصفح الجبل مثل سفحه. و (صفحة) كل شيء جانبه. و
~~(صفائح) الباب ألواحه. و (صفح) عنه أعرض عن ذنبه وبابه قطع. وضرب عنه
~~(صفحا) أعرض عنه وتركه. و (تصفح) الشيء نظر في (صفحاته) . و (المصافحة) و
~~(التصافح) الأخذ باليد. و (المصفح) بوزن المصحف الممال وفي الحديث: «قلب
~~المؤمن مصفح على الحق» والتصفيح مثل التصفيق وفي الحديث: «التسبيح للرجال
~~والتصفيح للنساء» ويروى بالقاف أيضا.
# PageV01P176
### | ص ف د
# : (صفده) شده وأوثقه من باب ضرب وكذا (صفده تصفيدا) و (الصفد) بفتحتين و
~~(الصفاد) بالكسر ما يوثق به الأسير من قد وقيد وغل. و (الأصفاد) القيود
~~واحدها (صفد) .
# PageV01P176
### | ص ف ر
# : (الصفرة) لون الأصفر وقد (اصفر) الشيء و (اصفار) و (صفره) غيره
~~(تصفيرا) . وأهلك النساء
### | [ص: 177]
# (الأصفران) الذهب والزعفران وقيل: الورس والزعفران. وبنو (الأصفر) الروم
~~وربما سمت ms290 العرب الأسود أصفر. و (الصفر) بالضم نحاس يعمل منه الأواني وأبو
~~عبيدة يقوله بالكسر. و (الصفر) بالكسر الخالي. يقال: بيت صفر من المتاع
~~ورجل صفر اليدين. وفي الحديث: «إن أصفر البيوت من الخير البيت الصفر من
~~كتاب الله تعالى» (وقد (صفر) من باب طرب فهو (صفر) . و (أصفر) الرجل فهو
~~(مصفر) أي افتقر. و (صفر) الشهر بعد المحرم وجمعه (أصفار) وقال ابن دريد:
~~(الصفران) شهران من السنة سمي أحدهما في الإسلام المحرم. و (الصفر) بفتحتين
~~فيما تزعم العرب حية في البطن تعض الإنسان إذا جاع، واللدغ الذي يجده عند
~~الجوع من عضه. وفي الحديث: «لا صفر ولا هامة» و (صفر) الطائر يصفر بالكسر
~~(صفيرا) . و (الصفارية) بوزن الغرابية طائر.
# PageV01P176
### | ص ف ع
# : (الصفع) كلمة مولدة والرجل (صفعان) .
# PageV01P177
### | ص ف ف
# : (الصف) واحد (الصفوف) و (صافوهم) في القتال. و (المصف) الموقف في الحرب
~~والجمع (المصاف) . و (صفة) الدار واحدة (الصفف) . و (صف) القوم من باب رد
~~(فاصطفوا) أي أقامهم (صفا) . و (صفت) الإبل قوائمها فهي (صافة) و (صواف) .
~~و (الصفصف) المستوي من الأرض و (الصفصاف) شجر الخلاف.
# PageV01P177
### | ص ف ق
# : (الصفق) الضرب الذي يسمع له صوت وكذا (التصفيق) ومنه التصفيق باليد وهو
~~التصويت بها و (صفق) له بالبيع والبيعة أي ضرب يده على يده وبابه ضرب.
~~ويقال: ربحت (صفقتك) للشراء و (صفقة) رابحة وصفقة خاسرة. و (صفق) الباب رده
~~و (أصفقه) أيضا. والريح تصفق الأشجار (فتصطفق) أي تضطرب. وثوب (صفيق) ووجه
~~صفيق بين (الصفاقة) و (تصفيق) الشراب تحويله من إناء إلى إناء.
# PageV01P177
### | ص ف ن
# : (الصفن) بالضم خريطة تكون للراعي فيها طعامه وزناده وما يحتاج إليه. و
~~(الصافن) من الخيل القائم على ثلاث قوائم وقد أقام الرابعة على طرف الحافر.
~~وقد (صفن) الفرس من باب جلس. و (الصافن) الذي يصف قدميه وجمعه (صفون) وهو
~~في الحديث وصفين. موضع كانت به وقعة.
# PageV01P177
# صفة في وص ف.
# PageV01P177
### | ص ف ا
# : (الصفاء) ممدود ضد الكدر وقد (صفا) الشراب يصفو (صفاء) و (صفاه) غيره
~~تصفية ms291 و (صفوة) الشيء خالصه. يقال: محمد صلى الله عليه وسلم صفوة الله من
~~خلقه و (مصطفاه) . أبو عبيدة: يقال له صفوة مالي بالحركات الثلاث فإذا
~~نزعوا الهاء قالوا: (صفو) مالي بفتح الصاد لا غير. و (الصفاة) صخرة ملساء
~~والجمع (صفا) مقصور و (أصفاء) و (صفي) على فعول. والصفواء الحجارة وكذا
~~(الصفوان) الواحدة (صفوانة) . قلت: ومنه قوله تعالى: {كمثل صفوان عليه
~~تراب} [البقرة: 264] والصفا موضع بمكة. و (المصفاة) الراووق. و (الصفي)
~~(المصافي) . و (الصفي) ما يصطفيه الرئيس من المغنم لنفسه قبل القسمة وهو
~~(الصفية) أيضا والجمع (صفايا) . وأصفاه الود أخلصه له و (صافاه) و (تصافيا)
~~(تخالصا) . و (اصطفاه) اختاره.
# PageV01P177
### | ص ق ر
# : الصقر الطائر الذي يصاد به. والصقر أيضا الدبس عند أهل المدينة.
# PageV01P177
### | ص ق ع
# : (الصقع) بالضم الناحية. و (الصقيع) الذي يسقط من السماء بالليل شبيه
~~بالثلج. وقد (صقعت) الأرض فهي مصقوعة.
# PageV01P177
### | ص ق ل
# : (صقل) السيف وسقله أيضا (صقلا) من باب نصر و (صقالا) أيضا بالكسر فهو
~~(صاقل) والجمع (صقلة) بفتحتين. والصانع (صيقل) والجمع (الصياقلة) . و
~~(الصقيل) السيف. و (المصلقة) بالكسر ما يصقل به السيف ونحوه.
# PageV01P177
### | ص ك ك
# : (صكه) ضربه وبابه رد ومنه قوله تعالى {فصكت وجهها} [الذاريات: 29] و
~~(الصك) كتاب وهو فارسي معرب والجمع (أصك) و (صكاك) و (صكوك) .
# PageV01P177
### | ص ل ب
# : (الصلب) (الصليب) الشديد وبابه ظرف. و (الصلب) عظم ذو فقار بالظهر و
~~(صلبه)
### | [ص: 178]
# أيضا شدد للكثرة. قال الله تعالى: {ولأصلبنكم في جذوع النخل} [طه: 71]
~~وجمع (الصليب) (صلب) بضمتين و (صلبان) .
# PageV01P177
### | ص ل ج
# : (الصولجان) بفتح اللام المحجن فارسي معرب. وكذا كل كلمة فيها صاد وجيم
~~لأنهما لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب والجمع (الصوالجة) بكسر
~~اللام.
# PageV01P178
### | ص ل ح
# : (الصلاح) ضد الفساد وبابه دخل. ونقل الفراء صلح أيضا بالضم. وهذا يصلح
~~لك أي هو من بابتك. و (الصلاح) بالكسر مصدر (المصالحة) والاسم (الصلح) يذكر
~~ويؤنث. وقد (اصطلحا) و (تصالحا) و (اصالحا) بتشديد الصاد. و (الإصلاح) ضد
~~الإفساد. و (المصلحة) واحدة (المصالح) و ms292 (الاستصلاح) ضد الاستفساد.
# PageV01P178
### | ص ل د
# : حجر (صلد) أي صلب أملس. و (صلد) الزند من باب جلس إذا صوت ولم يخرج
~~نارا. و (أصلد) الرجل صلد زنده.
# PageV01P178
### | ص ل ع
# : رجل (أصلع) بين (الصلع) وهو الذي انحسر شعر مقدم رأسه وبابه طرب وموضعه
~~(الصلعة) بفتح اللام، والصلعة بوزن الجرعة.
# PageV01P178
### | ص ل ف
# : (صلفت) المرأة إذا لم تحظ عند زوجها وأبغضها فهي (صلفة) وبابه طرب.
~~وزعم الخليل أن (الصلف) مجاوزة قدر الظرف، والادعاء فوق ذلك تكبرا فهو رجل
~~(صلف) وقد (تصلف) .
# PageV01P178
### | ص ل ق
# : (الصلق) الصوت الشديد وفي الحديث: «ليس منا من صلق أو حلق» . قلت:
~~معناه من رفع صوته أو حلق شعره عند حلول المصائب. قال الفراء: سلقوكم
~~بألسنة و (صلقوكم) لغتان. والصلائق الخبز الرقاق.
# PageV01P178
### | ص ل ل
# : (الصل) بالكسر الحية التي لا تنفع منها الرقية. و (الصلصال) الطين الحر
~~خلط بالرمل فصار (يتصلصل) إذا جف فإذا طبخ بالنار فهو الفخار. و (صلصلة)
~~اللجام صوته إذا ضوعف. قلت: يعني إذا ضوعف الصوت. قال الأزهري: قال الليث:
~~يقال: (صل) اللجام إذا توهمت في صوته حكاية صوت صل فإن توهمت ترجيعا قلت:
~~(صلصل) . و (تصلصل) الحلي صوت. و (صل) اللحم يصل بالكسر (صلولا) أنتن
~~مطبوخا كان أو نيئا و (أ
### | صل) م
# ثله. وطين (صلال) و (مصلال) أي يصوت كما يصوت الفخار الجديد.
# PageV01P178
### | ص ل م
# : (الاصطلام) الاستئصال.
# PageV01P178
### | ص ل ا
# : (الصلاة) الدعاء. والصلاة من الله تعالى الرحمة. والصلاة واحدة
~~(الصلوات) المفروضة وهو اسم يوضع موضع المصدر. يقال: (صلى صلاة) ولا يقال:
~~تصلية. و (صلى) على النبي صلى الله عليه وسلم. وصلى العصا بالنار لينها
~~وقومها. و (المصلي) تالي السابق يقال: (صلى) الفرس إذا جاء مصليا وهو الذي
~~يتلو السابق لأن رأسه عند صلاه أي مغرز ذنبه. و (الصلاية) بالتخفيف الفهر
~~وكذا (الصلاءة) بالهمز. و (صليت) اللحم وغيره من باب رمى شويته وفي الحديث:
~~(أنه أتي بشاة (مصلية) أي مشوية. ويقال أيضا: (صليت) الرجل نارا إذا أدخلته
~~النار وجعلته يصلاها فإن ألقيته ms293 فيها إلقاء كأنك تريد إحراقه قلت (أصليته)
~~بالألف و (صليته) (تصلية) وقرئ: «ويصلى سعيرا» . ومن خفف فهو من قولهم:
~~(صلي) فلان النار بالكسر يصلى (صليا) أي احترق. قال الله تعالى: {هم أولى
~~بها صليا} [مريم: 70] واصطلى بالنار و (تصلى) بها. وفلان لا (يصطلى) بناره
~~إذا كان شجاعا لا يطاق. و (المصالي) الأشراك تنصب للطير وغيرها. وفي
~~الحديث: «إن للشيطان فخوخا ومصالي» الواحدة (مصلاة) وقوله تعالى: {وبيع
~~وصلوات} [الحج: 40] قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: هي كنائس اليهود أي
~~مواضع الصلوات.
# PageV01P178
### | ص م ت
# : (صمت) سكت وبابه نصر ودخل و (صماتا) أيضا بالضم. و (أصمت) مثله. و
~~(التصميت) التسكيت والسكوت أيضا. ورجل (صميت) كسكيت وزنا ومعنى. ويقال: ما
~~له صامت ولا ناطق. فالصامت الذهب والفضة والناطق الإبل والغنم أي ليس له
~~شيء. قلت: هذا التفسير أخص مما فسره به في [ن ط ق] .
# PageV01P178
### | ص م خ
# : (الصماخ) بالكسر خرق الأذن. وقيل: هو الأذن نفسها. والسين لغة فيه.
# PageV01P179
### | ص م د
# : (الصمد) السيد لأنه يصمد إليه في الحوائج أي يقصد. يقال: (صمده) من باب
~~نصر أي قصده.
# PageV01P179
### | ص م ع
# : (الأصمع) الصغير الأذن والأنثى (صمعاء) . وفي الحديث: أن ابن عباس رضي
~~الله تعالى عنهما كان لا يرى بأسا بأن يضحى بالصمعاء. وثريدة (مصمعة) إذا
~~دققت وحدد رأسها. و (صومعة) النصارى فوعلة من هذا لأنها دقيقة الرأس.
# PageV01P179
### | ص م غ
# : (الصمغ) واحد (صموغ) الأشجار وأنواعه كثيرة. و (الصمغ) العربي صمغ
~~الطلح والقطعة منه (صمغة) .
# PageV01P179
### | ص م ل
# : رجل (صمل) بضمتين وتشديد اللام أي شديد الخلق.
# PageV01P179
### | ص م م
# : (صمام) القارورة بالكسر سدادها. وحجر (أصم) أي صلب مصمت. و (الصماء)
~~الداهية. وفتنة (صماء) شديدة. ورجل (أصم) بين (الصمم) في الكل. ورجب شهر
~~الله (الأصم) قال الخليل: إنما سمي بذلك لأنه كان لا يسمع فيه صوت مستغيث
~~ولا حركة قتال ولا قعقعة سلاح لأنه من الأشهر الحرم. قال أبو عبيد: اشتمال
~~(الصماء) أن يجلل جسده بثوبه نحو شملة الأعراب بأكسيتهم وهو أن يرد الكساء ms294
~~من قبل يمينه على يده اليسرى وعاتقه الأيسر ثم يرده ثانية من خلفه على يده
~~اليمنى وعاتقه الأيمن فيغطيهما جميعا. وذكر أبو عبيد أن الفقهاء يقولون: هو
~~أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه
~~فيبدو منه فرجه. فإذا قلت: اشتمل فلان الصماء كأنك قلت: اشتمل الشملة التي
~~تعرف بهذا الاسم لأن الصماء ضرب من الاشتمال. و
### | (صمي
# م) الشيء خالصه. وصميم الحر وصميم البرد أشده. و (الصمصام) و (الصمصامة)
~~السيف الصارم الذي لا ينثني. و (صمم) في السير وغيره أي مضى. و (أصمه) الله
~~(فصم) يصم بالفتح (صمما) و (أصم) أيضا بمعنى صم. و (تصام) أرى من نفسه أنه
~~أصم وليس به.
# PageV01P179
### | ص م ي
# : (أصميت) الصيد إذا رميته فقتلته وأنت تراه في الحديث: «كل ما أصميت ودع
~~ما أنميت» .
# PageV01P179
### | ص ن ج
# : (صنجة) الميزان ما يوزن به معرب ولا تقل: سنجة.
# PageV01P179
### | ص ن د
# : (الصنديد) بوزن القنديل السيد الشجاع. و (الصناديد) بالفتح الدواهي
~~ومنه قول الحسن: نعوذ بالله من صناديد القدر.
# PageV01P179
### | ص ن د ل
# : (الصندل) شجر طيب الرائحة. و (الصندلاني) لغة في الصيدلاني.
# PageV01P179
### | ص ن ر
# : (الصنارة) بالكسر والتشديد رأس المغزل.
# PageV01P179
### | ص ن ع
# : (الصنع) بالضم مصدر قولك: (صنع) إليه معروفا. وصنع به (صنيعا) قبيحا أي
~~فعل. و (الصناعة) بالكسر حرفة الصانع وعمله (الصنعة) . و (اصطنع) عنده
~~(صنيعة) . و (اصطنعه) لنفسه فهو (صنيعته) إذا اصطنعه وخرجه. و (التصنع)
~~تكلف حسن السمت. و (تصنعت) المرأة إذا (صنعت) نفسها. و (المصانعة) الرشوة،
~~وفي المثل: من (صانع) بالمال لم يحتشم من طلب الحاجة. و (المصنعة) بفتح
~~الميم وضم النون وفتحها كالحوض يجمع فيه ماء المطر. و (المصانع) الحصون. و
~~(صنعاء) ممدودا قصبة اليمن والنسبة إليه (صنعاني) على غير قياس.
# PageV01P179
### | ص ن ف
# : (الصنف) النوع والضرب وفتح الصاد لغة فيه. و (تصنيف) الشيء جعله
~~(أصنافا) وتمييز بعضها من بعض.
# PageV01P179
### | ص ن م
# : (الصنم) واحد (الأصنام) قيل: إنه معرب شمن وهو الوثن.
# PageV01P179
### | ص ن ن ms295
# : (الصن) يوم من أيام العجوز. و (ال
### | صنا
# ن) ذفر الإبط. وقد (أصن) الرجل أي صار له (صنان) .
# PageV01P179
# صنبر في ص ب ر.
# PageV01P179
### | ص ن ا
# : إذا خرج نخلتان أو ثلاث من أصل واحد فكل واحدة منهن (صنو) والاثنان
~~صنوان والجمع (صنوان) وأصناء. قلت: ومنه قوله تعالى:
### | [ص: 180]
# {صنوان وغير صنوان} [الرعد: 4] . وفي الحديث: «عم الرجل (صنو) أبيه» .
# PageV01P179
### | ص ه
# ر: (الأصهار) أهل بيت المرأة عن الخليل، قال: ومن العرب من يجعل (الصهر)
~~من الأحماء والأختان جميعا. و (صهر) الشيء (فانصهر) أي أذابه فذاب وبابه
~~قطع فهو (صهير) . قلت: ومنه قوله تعالى: {يصهر به ما في بطونهم} [الحج: 20]
~~.
# PageV01P180
### | ص ه ر ج:
# (الصهريج) بكسر الصاد حوض يجتمع فيه الماء والجمع (صهاريج) بفتح الصاد.
# PageV01P180
### | ص ه ل:
# (الصهيل) صوت الفرس وقد (صهل) يصهل بالكسر (صهيلا) و (صهالا) أيضا بالضم
~~فهو فرس (صهال) .
# ص ه: (صه) مبني على السكون وهو اسم لفعل الأمر ومعناه اسكت. تقول للرجل
~~إذا أسكته: صه. فإن وصلت نونت فقلت: صه صه، وقال المبرد: إذا قلت صه يا رجل
~~بالتنوين فإنما تريد الفرق بين التعريف والتنكير لأن التنوين تنكير.
# PageV01P180
### | ص وب
# : (الصوب) نزول المطر وبابه قال. و (الصيب) السحاب ذو الصوب. و (صابه)
~~المطر أي مطر. و (صاب) السهم من باب باع لغة في (أصاب) وفي المثل: مع
~~الخواطئ سهم (صائب) . و (الصوب) لغة في الصواب، و (الصواب) ضد الخطإ. و
~~(المصاب) مفعول من (أصابته) مصيبة. و (المصاب) أيضا الإصابة. ورجل (مصاب)
~~أي به طرف جنون. و (صوبه) قال له: (أصبت) . و (استصوب) فعله و (استصاب)
~~فعله بمعنى. و (المصيبة) واحدة (المصائب) وأجمعت العرب على همز المصائب
~~وأصلها الواو ويجمع أيضا على (مصاوب) وهو الأصل. و (المصوبة) بوزن المثوبة
~~لغة في المصيبة. و (الصاب) بتخفيف الباء عصارة شجر مر.
# PageV01P180
### | ص وت
# : (الصوت) معروف و (صات) الشيء من باب قال، و (صوت) أيضا (تصويتا) و
~~(الصائت) الصائح. ورجل (صيت) بتشديد الياء وكسرها و (صات) أيضا أي شديد
~~الصوت. و ms296 (الصيت) بالكسر الذكر الجميل الذي ينتشر في الناس دون القبيح،
~~يقال: ذهب صيته في الناس. وربما قالوا: انتشر (صوته) في الناس بمعنى صيته.
# PageV01P180
### | ص وخ
# : (أصاخ) له استمع.
# PageV01P180
### | ص ور
# : (الصور) القرن ومنه قوله تعالى: {يوم ينفخ في الصور} [الأنعام: 73] قال
~~الكلبي: لا أدري ما الصور. وقيل: هو جمع (صورة) مثل بسرة وبسر أي ينفخ في
~~صور الموتى الأرواح. وقرأ الحسن: « {يوم ينفخ في الصور} [الأنعام: 73] »
~~بفتح الواو. و (الصور) بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة. و (صوره تصويرا)
~~(فتصور) و (تصورت) الشيء توهمت (صورته فتصور) لي. و (التصاوير) التماثيل. و
~~(صاره) أماله من باب قال وباع. وقرئ: {فصرهن إليك} [البقرة: 260] بضم الصاد
~~وكسرها، قال الأخفش: يعني وجههن. و (صار) الشيء أيضا من البابين قطعه
~~وفصله: فمن فسره بهذا جعل في الآية تقديما وتأخيرا تقديره: فخذ إليك أربعة
~~من الطير فصرهن.
# PageV01P180
### | ص وع
# : (الصاع) الذي يكال به وهو أربعة أمداد والجمع (أصوع) وإن شئت أبدلت من
~~الواو المضمومة همزة. و (الصواع) لغة في الصاع وقيل هو إناء يشرب فيه.
# PageV01P180
### | ص وغ
# : (صاغ) الشيء من باب قال فهو (صائغ) و (صواغ) و (صياغ) أيضا في لغة أهل
~~الحجاز. وعمله (الصياغة) وفلان (يصوغ) الكذب وهو استعارة. وفي الحديث:
~~«كذبة كذبها (الصواغون) » .
# PageV01P180
### | ص وف
# : (الصوف) للشاة و (الصوفة) أخص منه.
# PageV01P180
### | ص ول
# : (صال) عليه استطال وصال عليه وثب وبابه قال و (صولة) أيضا، يقال: رب
~~قول أشد من صول. و (المصاولة) المواثبة وكذلك (الصيال) و (الصيالة) . و
~~(صؤل) البعير بالهمز من باب ظرف إذا صار يقتل الناس ويعدو عليهم فهو جمل
~~(صئول) .
# PageV01P180
# صولجان في ص ل ج.
# PageV01P180
### | ص وم
# : قال الخليل: (الصوم) قيام بلا عمل. والصوم أيضا الإمساك عن الطعم وقد
~~(صام) الرجل
### | [ص: 181]
# من باب قال و (صياما) أيضا. وقوم (صوم) بالتشديد و (صيم) أيضا. ورجل
~~(صومان) أي صائم. و (صام) الفرس قام على غير اعتلاف. وصام النهار قام قائم
~~الظهيرة واعتدل. و (الصوم) أيضا ركود الرياح. وقوله تعالى: {إني نذرت ms297
~~للرحمن صوما} [مريم: 26] قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: صمتا. وقال
~~أبو عبيدة: كل ممسك عن طعام أو كلام أو سير فهو (صائم) .
# PageV01P180
### | ص ون
# : (صان) الشيء من باب قال، و (صيانا) و (صيانة) أيضا فهو (مصون) ولا تقل:
~~مصان. وثوب (مصون) على النقص و (مصوون) على التمام. وجعل الثوب في (صوانه)
~~بضم الصاد وكسرها و (صيانه) أيضا وهو وعاؤه الذي يصان فيه. و (الصوان) بفتح
~~الصاد مشددا ضرب من الحجارة، الواحدة (صوانة) . و (الصين) بلد. و (الصواني)
~~الأواني منسوبات إليه.
# PageV01P181
### | ص وى
# : (الصوى) الأعلام من الحجارة الواحدة (صوة) وفي الحديث: «إن للإسلام صوى
~~ومنارا كمنار الطريق» .
# PageV01P181
### | ص ي ح
# : (الصياح) الصوت وقد (صاح) يصيح (صيحا) و (صيحة) و (صياحا) بكسر الصاد
~~وضمها و (صيحانا) بفتح الياء. و (المصايحة) و (التصايح) أن يصيح القوم
~~بعضهم ببعض. و (الصيحة) العذاب. و (الصيحاني) بفتح الصاد وتشديد الياء ضرب
~~من تمر المدينة.
# PageV01P181
### | ص ي د
# : (صاده) يصيده ويصاده (صيدا اصطاده) . و (الصيد) أيضا المصيد. وخرج فلان
~~(يتصيد) . و (المصيد) و (المصيدة) بالكسر ما يصاد به. وكلب (صيود) بالفتح
~~وكلاب (صيد) بضمتين و (صيد) أيضا بالكسر. و (صيداء) بالفتح والمد اسم بلد.
# PageV01P181
### | ص ي ر
# : (صار) الشيء كذا من باب باع و (صيرورة) أيضا و (صار) إلى فلان (مصيرا)
~~كقوله تعالى: {وإلى الله المصير} [آل عمران: 28] وهو شاذ. والقياس مصار مثل
~~معاش. و (صيره) كذا (تصييرا) جعله. و (الصير) بالكسر الصحناة. والصير أيضا
~~شق الباب. وفي الحديث: «من نظر من صير باب ففقئت عينه فهي هدر» قال أبو
~~عبيد: لم يسمع هذا الحرف إلا في هذا الحديث.
# PageV01P181
### | ص ي ص
# : (الصياصي) الحصون.
# PageV01P181
### | ص ي ف
# : (الصيف) واحد فصول السنة وهو بعد الربيع الأول وقبل القيظ يقال: صيف
~~(صائف) وهو توكيد له كما يقال: ليل لائل. وشيء (صيفي) . ويوم (صائف) أي حار
~~وليلة (صائفة) . وعامله (مصايفة) أي أيام الصيف مثل المعاومة والمشاهرة
~~والمياومة. و (صاف) بالمكان أقام به الصيف و (اصطاف) مثله والموضع (مصيف ms298
~~ومصطاف) . و (تصيف) من الصيف كما تقول: تشتى من الشتاء.
# PageV01P181
# صيب في ص وب.
# PageV01P181
# صيت في ص وت.
# PageV01P181
### | باب الضاد
# PageV01P182
# ضئزى في ض ي ز.
# PageV01P182
### | ض أل
# : رجل (ضئيل) الجسم إذا كان صغير الجسم نحيفا وقد (ضؤل) بالهمز من باب
~~ظرف.
# PageV01P182
### | ض أن: 
# (الضائن) ضد الماعز والجمع (الضأن) والمعز كراكب وركب وسافر وسفر و (ضأن)
~~أيضا كحارس وحرس. وقد يجمع على (ضئين) مثل غاز وغزي والأنثى (ضائنة) والجمع
~~(ضوائن) . و (أضأن) الرجل كثر ضأنه.
# PageV01P182
### | ض ب ب
# : (الضبب) جمع (ضبابة) وهي سحابة تغشى الأرض كالدخان. تقول منه: (أضب)
~~يومنا بتشديد الباء.
# PageV01P182
### | ض ب ث
# : (ضبث) بالشيء من باب ضرب قبض عليه (بكفه) . و (مضابث) الأسد مخالبه،
~~وفي الحديث: «الخطايا بين (أضباثهم) » أي في قبضاتهم.
# PageV01P182
### | ض ب ح
# : أبو عبيد: (ضبحت) الخيل من باب قطع مثل ضبعت وهو أن تمد أضباعها في
~~سيرها وهي أعضادها. وقال غيره: (الضبح) صوت أنفاسها إذا عدت.
# PageV01P182
### | ض ب ط
# : (ضبط) الشيء حفظه بالحزم وبابه ضرب. ورجل (ضابط) أي حازم.
# PageV01P182
### | ض ب ع
# : (الضبع) العضد والجمع (أضباع) كفرخ وأفراخ. و (الضبع) من السباع ولا
~~تقل: (ضبعة) لأن الذكر (ضبعان) والجمع (ضباعين) مثل سرحان وسراحين والأنثى
~~(ضبعانة) والجمع ضبعانات و (ضباع) وهو جمع للذكر والأنثى. و (الاضطباع)
~~الذي يؤمر به الطائف بالبيت أن يدخل الرداء تحت إبطه الأيمن ويرد طرفه على
~~يساره ويبدي منكبه الأيمن ويغطي الأيسر سمي بذلك لإبداء أحد (الضبعين) .
~~وهو التأبط أيضا عن الأصمعي.
# PageV01P182
### | ض ج ج
# : (أضج) القوم (إضجاجا) جلبوا وصاحوا. فإن جزعوا من شيء وغلبوا قيل:
~~(ضجوا) يضجون بالكسر (ضجيجا) و (الضجة) الجلبة.
# PageV01P182
### | ض ج ر
# : (الضجر) القلق من الغم وبابه طرب فهو (ضجر) ورجل (ضجور) . و (أضجره)
~~فلان فهو (مضجر) وقوم (مضاجير) و (مضاجر) .
# PageV01P182
### | ض ج ع
# : (ضجع) الرجل وضع جنبه بالأرض وبابه قطع وخضع فهو (ضاجع) و (اضطجع) مثله
~~و (أضجعه) غيره. و (ضجيعك) الذي (يضاجعك) . و (التضجيع) في الأمر التقصير
~~فيه.
# PageV01P182
### | ض ح ح
# : ماء (ضحضاح) بوزن خلخال أي ms299 قريب القعر. و (الضح) بالكسر وتشديد الحاء
~~الشمس. وفي الحديث: «لا يقعدن أحدكم بين الضح والظل فإنه مقعد الشيطان» .
# PageV01P182
# ضحضاح في ض ح ح.
# PageV01P182
### | ض ح ك
# : (ضحك) بالكسر (ضحكا) بوزن علم وفهم ولعب و (ضحكا) أيضا بكسرتين. و
~~(الضحكة) المرة الواحدة. و (ضحك) به ومنه بمعنى. و (تضاحك) الرجل و
~~(استضحك) بمعنى. و (أضحكه) الله. ورجل (ضحكة) بفتح الحاء كثير الضحك. و
~~(ضحكة) بسكونها يضحك منه. و (الأضحوكة) ما يضحك منه.
# PageV01P182
### | ض ح ل
# : (اضمحل) الشيء ذهب. و (امضحل) بتقديم الميم لغة الكلابيين.
# PageV01P182
### | ض ح ا
# : (ضحوة) النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده (الضحى) وهي حين تشرق الشمس
~~مقصورة تؤنث وتذكر. فمن أنث ذهب إلى أنها جمع (ضحوة) ومن ذكر ذهب إلى أنه
~~اسم على فعل كصرد ونغر. وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول: لقيته (ضحى) إذا
~~أردت به ضحى يومك لم تنونه. ثم بعده (الضحاء) مفتوح ممدود مذكر وهو عند
~~ارتفاع النهار الأعلى تقول منه: أقام بالنهار حتى (أضحى) . كما تقول من
~~الصباح: أصبح. ومنه قول عمر رضي الله عنه: يا عباد الله (أضحوا) بصلاة
~~الضحى يعني لا تصلوها إلا إلى ارتفاع الضحى. و (ضاحية) كل شيء ناحيته
~~البارزة. يقال: هم ينزلون (الضواحي) . ومكان (ضاح) أي بارز. و (ضحي) للشمس
~~بالكسر (ضحاء) بالفتح والمد أي برز لها. و (ضحى) يضحى كسعى يسعى (ضحاء)
~~أيضا بالفتح والمد مثله. وفي الحديث: «أن ابن عمر رضي الله عنه رأى رجلا
~~محرما قد استظل فقال: (أضح) لمن أحرمت له» كذا يرويه المحدثون بفتح الهمزة
~~وكسر الحاء من أضحى. وقال الأصمعي: إنما هو (اضح) بكسر الهمزة وفتح الحاء
~~من (ضحي) لأنه إنما أمره بالبروز للشمس. ومنه قوله تعالى: {وأنك لا تظمأ
~~فيها ولا تضحى} [طه: 119] و (أضحى) فلان يفعل كذا كما تقول: ظل يفعل كذا. و
~~(ضحى) بشاة من (الأضحية) وهي شاة تذبح يوم (الأضحى) يقال: (أضحية) بضم
~~الهمزة وكسرها والجمع (أضاحي) و (ضحية) على فعيلة والجمع (ضحايا) و (أضحاة)
~~والجمع (أضحى) ms300 ، كأرطأة وأرطى وبها سمي يوم (الأضحى) . قال الفراء: الأضحى
~~يذكر ويؤنث فمن ذكر ذهب إلى اليوم.
# PageV01P183
### | ض خ م
# : (الضخم) الغليظ من كل شيء والأنثى (ضخمة) والجمع ضخمات بالتسكين لأنه
~~صفة وإنما يحرك إذا كان اسما مثل جفنات وتمرات. وقد (ضخم) من باب ظرف. و
~~(ضخما) أيضا بوزن عنب فهو (ضخم) و (ضخام) بالضم وقوم (ضخام) بالكسر.
# PageV01P183
### | ض د د
# : (الضد) و (الضديد) واحد (الأضداد) . وقد يكون (الضد) جماعة قال الله
~~تعالى: {ويكونون عليهم ضدا} [مريم: 82] . وقد (ضاده مضادة) وهما (متضادان)
~~. ويقال: لا (ضد) له ولا (ضديد) له أي لا نظير له ولا كفء له.
# PageV01P183
### | ض ر ب
# : (ضربه) يضربه (ضربا) . و (ضرب) في الأرض يضرب (ضربا) ومضربا بفتح الراء
~~أي سار لابتغاء الرزق. يقال: إن في ألف درهم لمضربا أي ضربا. وضرب الله
~~مثلا أي وصف وبين. وضرب الجرح (ضربانا) بفتح الراء. و (أضرب) عنه أعرض. و
~~(تضاربا) و (اضطربا) بمعنى. والموج (يضطرب) أي يضرب بعضه بعضا. و
~~(الاضطراب) الحركة. واضطرب أمره اختل. و (ضاربه) في المال من المضاربة وهي
~~القراض. و (الضرب) الصنف. ودرهم (ضرب) وصف بالمصدر.
# PageV01P183
### | ض ر ج
# : (تضرج) بالدم تلطخ به. و (ضرج) أنفه بدم (تضريجا) أي أدماه.
# PageV01P183
### | ض ر ح
# : (الضرح) التنحية والدفع وبابه قطع فهو شيء (مضطرح) أي مرمي في ناحية. و
~~(الضريح) البعيد. والشق في وسط القبر. واللحد الشق في جانبه. وقد (ضرح)
~~القبر من باب قطع أيضا إذا حفره.
# PageV01P183
### | ض ر ر
# : (الضر) ضد النفع وبابه رد. و (ضاره) بالتشديد بمعنى (ضره) والاسم
~~(الضرر) . و (ضرة) المرأة امرأة زوجها. والبأساء و (الضراء) الشدة وهما
~~اسمان مؤنثان من غير تذكير. و (الضر) بالضم الهزال وسوء الحال. و (المضرة)
~~خلاف المنفعة. و (الضرار) (المضارة) ورجل ذو (ضارورة) و (ضرورة) أي ذو
~~حاجة. وقد (اضطر) إلى الشيء أي ألجئ إليه. ورجل (ضرير) بين (الضرارة)
~~بالفتح أي ذاهب البصر. و (الضرائر) المحاويج وفي الحديث: «لا تضارون في
~~رؤيته» وبعضهم يقول: لا (تضارون) بفتح التاء أي ms301 لا تضامون.
# PageV01P183
### | ض ر س
# : (الضرس) السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لأن الأسنان كلها إناث إلا
~~الأضراس
### | [ص: 184]
# والأنياب. وربما جمع على (ضروس) قال الشاعر يصف قرادا:
# وما ذكر فإن يكبر فأنثى شديد ... الأزم ليس له ضروس
# لأنه إذا كان صغيرا كان قرادا فإذا كبر سمي حلمة. و (الضرس) بفتحتين كلال
~~في الأسنان وبابه طرب.
# PageV01P183
### | ض ر ط
# : (الضراط) بالضم الردام. وقد (ضرط) يضرط بالكسر (ضرطا) بكسر الراء. و
~~(أضرطه) غيره و (ضرطه) بمعنى. وفي المثل: الأخذ سريط والقضاء (ضريط) وربما
~~قالوا: الأخذ سريطى والقضاء (ضريطى) وهو من قولهم: (أضرط) به و (ضرط) به
~~(تضريطا) أي هزئ به وحكى له بفيه فعل (الضارط) ومعناه أنه يسترط ما يأخذ من
~~الدين فإذا تقاضاه صاحبه (أضرط) به.
# PageV01P184
### | ض ر ع
# : (الضرع) لكل ذات ظلف أو خف. و (الضريع) يبيس الشبرق وهو نبت. و (ضرع)
~~الرجل يضرع بالفتح فيهما (ضراعة) خضع وذل، و (أضرعه) غيره وفي المثل: الحمى
~~(أضرعتني) إليك. و (تضرع) إلى الله أي ابتهل. و (المضارعة) المشابهة.
# PageV01P184
### | ض ر غ م
# : (الضرغام) الأسد.
# PageV01P184
### | ض ر م
# : (ال
### | ضرا
# م) بالكسر اشتعال النار في الحلفاء ونحوها. وهو أيضا دقاق الحطب الذي
~~يسرع اشتعال النار فيه. و (الضرمة) بفتحتين السعفة أو الشيحة في طرفها نار.
~~و (ضرمت) النار من باب طرب و (تضرمت) و (اضطرمت) أي التهبت و (أضرمها)
~~غيرها و (ضرمها) شدد للمبالغة.
# PageV01P184
### | ض ر ا
# : (ضري) الكلب بالصيد بالكسر (ضراوة) بالفتح أي تعود. وكلب (ضار) وكلبة
~~(ضارية) و (أضراه) صاحبه عوده. وأضراه به أيضا أي أغراه و (ضراه) أيضا
~~(تضرية) . وقد (ضري) الرجل بكذا أيضا (ضراوة) ومنه قول عمر رضي الله عنه:
~~إياكم وهذه المجازر فإن لها ضراوة كضراوة الخمر. وقد سبق في ج ز ر.
# PageV01P184
### | ض ع ع
# : (ضعضعه) هدمه حتى الأرض. و (تضعضعت) أركانه (اتضعت) . و (ضعضعه) الدهر
~~(فتضعضع) أي خضع وذل. وفي الحديث: «ما تضعضع امرؤ لآخر يريد به عرض الدنيا
~~إلا ذهب ثلثا دينه» ms302 .
# PageV01P184
### | ض ع ف
# : (الضعف) بفتح الضاد وضمها ضد القوة وقد (ضعف) فهو (ضعيف) و (أضعفه)
~~غيره وقوم (ضعاف) و (ضعفاء) و (ضعفة) أيضا بفتحتين مخففا. واستضعفه عده
~~ضعيفا. وذكر الخليل أن التضعيف أن يزاد على أصل الشيء فيجعل مثلين أو أكثر
~~وكذلك (الإضعاف) و (المضاعفة) يقال: (ضعف) الشيء (تضعيفا) و (أضعفه) و
~~(ضاعفه) بمعنى. و (ضعف) الشيء مثله و (ضعفاه) مثلاه و (أضعافه) أمثاله.
~~وقوله تعالى: {إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات} [الإسراء: 75] أي ضعف
~~العذاب حيا وميتا يقول: (أضعفنا) لك العذاب في الدنيا والآخرة. وقولهم: وقع
~~فلان في (أضعاف) كتابه يراد به توقيعه في أثناء السطور أو الحاشية. و
~~(أضعف) القوم أي ضوعف لهم. و (أضعفت) الشيء فهو (مضعوف) على غير قياس.
# PageV01P184
### | ض غ ب س
# : (الضغبوس) بوزن العصفور. و (الضغابيس) صغار القثاء، وفي الحديث: «أهدي
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم ضغابيس» .
# PageV01P184
### | ض غ ث
# : (الضغث) قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس. و (أضغاث) أحلام الرؤيا التي
~~لا يصح تأويلها لاختلاطها.
# PageV01P184
### | ض غ ط
# : (ضغطه) زحمه إلى حائط ونحوه وبابه قطع ومنه (ضغطة) القبر بالفتح. وأما
~~(الضغطة) بالضم فهي الشدة والمشقة ويقال: اللهم ارفع عنا هذه الضغطة. و
~~(الضاغط) كالرقيب والأمين يقال: أرسله (ضاغطا) على فلان سمي بذلك لتضييقه
~~على العامل ومنه حديث معاذ: «كان علي ضاغط» .
# PageV01P184
### | ض غ م
# : (الضيغم) الأسد.
# PageV01P184
### | ض غ ن
# : (الضغن) و (الضغينة) الحقد وقد (ضغن) عليه من باب طرب. و (تضاغن) القوم
~~و (اضطغنوا) انطووا على الأحقاد.
# PageV01P184
### | ض ف د ع
# : الضفدع بوزن الخنصر واحد (الضفادع) والأنثى (ضفدعة) . وناس يقولون بفتح
~~الدال وأنكره الخليل.
# PageV01P185
### | ض ف ر
# : (الضفر) نسج الشعر وغيره عريضا وبابه ضرب و (التضفير) مثله. و
~~(الضفيرة) العقيصة. و (تضافروا) على الشيء تعاونوا عليه.
# PageV01P185
### | ض ف ف
# : (الضفف) بفتحتين كثرة العيال. وقال الحسن: «ما شبع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من خبز ولحم إلا على ضفف» قيل معناه: تناولا مع الناس. وقال
~~الخليل: الضفف كثرة الأيدي على الطعام. وقال أبو ms303 زيد وابن الأعرابي: هو
~~الضيق والشدة. وقال الأصمعي: هو أن يكون المال قليلا ومن يأكله كثيرا. وقال
~~الفراء: هو الحاجة. و (الضفة) بالكسر جانب النهر.
# PageV01P185
### | ض ف ن
# : (الضيفن) ذكر مع الضيف تأكيدا للتبعية.
# PageV01P185
### | ض ف ا
# : (الضفو) السبوغ. وقد (ضفا) الشيء من باب عدا وسما. وثوب (ضاف) أي سابغ.
# PageV01P185
### | ض ل ع
# : (الضلع) بوزن العنب واحد (الضلوع) و (الأضلاع) وتسكين اللام جائز. و
~~(الضالع) الجائر. و (الضلع) بوزن الضرع الميل والجنف وبابه قطع. قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «أعوذ بك من ضلع الدين» أي ثقل الدين. يقال: ضلعك
~~مع فلان أي ميلك معه وهواك. وفي المثل: لا تنقش الشوكة بالشوكة فإن ضلعها
~~معها. يضرب للرجل يخاصم آخر فيقول: اجعل بيني وبينك فلانا لرجل يهوى هواه.
~~و (تضلع) الرجل امتلأ شبعا وريا.
# PageV01P185
### | ض ل ل
# : (ضل) الشيء ضاع وهلك يضل بالكسر ضلالا. و (الضالة) ما ضل من البهيمة
~~للذكر والأنثى. وأرض (مضلة) بفتح الضاد وكسرها وفتح الميم فيهما أي يضل
~~فيها الطريق. وفلان يلومني (ضلة) إذا لم يوفق للرشاد في عذله. ورجل (ضليل)
~~و (مضلل) أي ضال جدا. و (الضلال) ضد الرشاد وقد (ضل) يضل بالكسر (ضلالا) و
~~(ضلالة) ، قال الله تعالى: {قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي} [سبأ: 50] فهذه
~~لغة نجد وهي الفصيحة. وأهل العالية يقولون: (ضللت) أضل بالكسر فيهما. و
~~(أضله) أضاعه وأهلكه. ابن السكيت: (أضللت) بعيري إذا ذهب منك. و (ضللت)
~~المسجد والدار إذا لم تعرف موضعهما وكذا كل شيء مقيم لا يهتدى له. وفي
~~الحديث: «لعلي (أضل) الله» يريد أضل عنه أي أخفى عليه من قوله تعالى: {أئذا
~~ضللنا في الأرض} [السجدة: 10] أي خفينا. قلت: أصل الحديث أن بعض العصاة
~~الخائفين قال لأهله: إذا مت فأحرقوني ثم ذروني في الريح لعلي أضل الله
~~تعالى. قال: و (أضله) الله (فضل) تقول: إنك تهدي (الضال) ولا تهدي
~~(المتضال) . و (تضليل) الرجل أن تنسبه إلى الضلال. وقوله تعالى: {إن
~~المجرمين في ضلال وسعر} [القمر: 47] أي في ms304 هلاك.
# PageV01P185
### | ض م خ
# : (تضمخ) بالطيب تلطخ به و (ضمخه) غيره (تضميخا) .
# PageV01P185
### | ض م د
# : (ضمد) الجرح من باب ضرب شده (بالضماد) و (الضمادة) وهي العصابة بالكسر
~~فيهما. وضمد رأسه تضميدا شده بعصابة أو ثوب غير العمامة.
# PageV01P185
### | ض م ر
# : (الضمر) بسكون الميم وضمها الهزال وخفة اللحم. وقد (ضمر) الفرس من باب
~~دخل و (ضمر) أيضا بالضم (ضمرا) بوزن قفل فهو (ضامر) فيهما و (أضمره) صاحبه
~~و (ضمره تضميرا فاضطمر) هو. وناقة (ضامر) و (ضامرة) . و (تضمير) الفرس أيضا
~~أن تعلفه حتى يسمن ثم ترده إلى القوت وذلك في أربعين يوما وهذه المدة تسمى
~~(المضمار) . والموضع الذي تضمر فيه الخيل أيضا مضمار. و (أضمر) في نفسه
~~شيئا والاسم (الضمير) والجمع (الضمائر) . و (المضمر) الموضع والمفعول. و
~~(الضمار) ما لا يرجى من الدين والوعد، وكل ما لا تكون منه على ثقة.
# PageV01P185
### | ض م م
# : (ضم) الشيء إلى الشيء (فانضم) إليه وبابه رد و (ضامه) . و (تضام) القوم
~~انضم بعضهم إلى بعض. و (اضطمت) عليه الضلوع أي اشتملت.
# PageV01P185
### | ض م ن
# : (ضمن) الشيء بالكسر (ضمانا) كفل به
### | [ص: 186]
# فهو (ضامن) و (ضمين) . و (ضمنه) الشيء (تضمينا) (فتضمنه) عنه مثل غرمه.
~~وكل شيء جعلته في وعاء فقد (ضمنته) إياه. و (المضمن) من الشعر ما (ضمنته)
~~بيتا. و (المضمن) من البيت ما لا يتم معناه إلا بالذي يليه. وفهمت ما تضمنه
~~كتابك أي ما اشتمل عليه وكان في ضمنه. وأنفذته (ضمن) كتابي أي في طيه. و
~~(الضمانة) الزمانة. وقد (ضمن) الرجل من باب طرب فهو (ضمن) أي زمن مبتلى.
~~وفي الحديث: «من اكتتب ضمنا بعثه الله ضمنا» أي من كتب نفسه في ديوان
~~الزمنى. و (الضامنة) من النخيل ما يكون في القرية وهو في حديث حارثة. و
~~(المضامين) ما في أصلاب الفحول.
# PageV01P185
### | ض ن ك
# : (الضنك) الضيق..
# PageV01P186
### | ض ن ن
# : (ضن) بالشيء يضن بالفتح (ضنا) بالكسر و (ضنانة) بالفتح أي بخل فهو
### | (ضني
# ن) به. وقال الفراء: (ضن) يضن بالكسر (ضنا) لغة. وفلان (ضني) ms305 من بين
~~إخواني وهو شبه الاختصاص. وفي الحديث: «إن لله ضنا من خلقه يحييهم في عافية
~~ويميتهم في عافية» وهذا علق (مضنة) بفتح الضاد وكسرها أي نفيس مما يضن به.
# PageV01P186
### | ض ن ي
# : (الضنى) المرض وبابه صدي فهو رجل (ضنى) و (ضن) يقال: تركته ضنى وضنيا.
~~و (أضناه) المرض أثقله.
# PageV01P186
### | ض ه أ:
# (المضاهاة) المشاكلة تهمز وتلين وقرئ بهما.
# PageV01P186
### | ض وأ
# : (الضوء) و (الضوء) بالضم (الضياء) و (ضاءت) النار تضوء (ضوءا) و (ضوءا)
~~و (أضاءت) أيضا. وأضاءت غيرها يتعدى ويلزم.
# PageV01P186
### | ض ور
# : (ضاره) أي ضره وبابه قال وباع. و (التضور) الصياح والتلوي عند الضرب أو
~~الجوع.
# PageV01P186
### | ض وع
# : (ضاع) المسك من باب قال تحرك فانتشرت رائحته. و (تضوع) أيضا. وتضيع
~~مثله.
# PageV01P186
### | ض وي
# : (الضوى) الهزال وبابه صدي وغلام (ضاوي) وزنه فاعول أي نحيف وفيه
~~(ضاوية) وجارية ضاوية. وفي الحديث: «اغتربوا ولا (تضووا) » أي تزوجوا من
~~الأجنبيات ولا تتزوجوا في العمومة. وذلك أن العرب تزعم أن ولد الرجل من
~~قرابته يجيء ضاويا نحيفا غير أنه يجيء كريما على طبع قومه.
# PageV01P186
### | ض ي ز
# : (ضاز) في الحكم جار و (ضازه) حقه نقصه وبخسه وبابهما باع. وقوله تعالى:
~~{قسمة ضيزى} [النجم: 22] أي جائرة وهي فعلى مثل طوبى وحبلى وإنما كسروا
~~الضاد لتسلم الياء لأنه ليس في الكلام فعلى صفة وإنما هو من بناء الأسماء
~~كالشعرى والدفلى. ومن العرب من يقول: (ضئزى) بالهمزة.
# PageV01P186
### | ض ي ع
# : (ضاع) الشيء يضيع (ضياعا) و (ضياعا) بكسر الضاد وفتحها أي هلك. وفلان
~~بدار (مضيعة) بوزن معيشة. و (الإضاعة) و (التضييع) بمعنى. و (الضيعة)
~~العقار والجمع (ضياع) و (ضيع) كبدرة وبدر وتصغير الضيعة (ضييعة) ولا تقل:
~~ضويعة. قلت: قال الأزهري: (الضيعة) عند الحاضرة النخل والكرم والأرض.
~~والعرب لا تعرف الضيعة إلا الحرفة والصناعة. و (تضيع) المسك لغة في (تضوع)
~~أي فاح.
### | ضيف
# ن في ض ف ن وفي
# PageV01P186
### | ض ي ف
# ض ي ف: (الضيف) واحد وجمع وقد يجمع على (الأضياف) و (الضيوف) و (الضيفان)
~~والمرأة (ضيف) و (ضيفة) ms306 . و (أضاف) الرجل و (ضيفه تضييفا) أنزله به (ضيفا)
~~و (ضافه) (ضيافة) إذا نزل عليه ضيفا وكذا (تضيفه) . و (تضيفت) الشمس مالت
~~إلى الغروب. وأضاف الشيء إلى الشيء أماله و (المضاف) الملزق بالقوم. و
~~(الضيفن) الذي يجيء مع الضيف، والنون زائدة. و (إضافة) الاسم إلى الاسم
~~معروفة والغرض منها التعريف والتخصيص. فلهذا لا يجوز أن يضاف الشيء إلى
~~نفسه لأنه لا يعرف نفسه إذ لو عرفها لما احتيج إلى الإضافة.
# PageV01P186
### | ض ي ق
# : (ضاق) الشيء من باب باع و (ضيقا) بالكسر أيضا. و (الضيق) أيضا تخفيف
~~الضيق وقد
### | [ص: 187]
# ضاق عنه الشيء يقال: لا يسعني شيء ويضيق عنك. أي وأن يضيق عنك بل متى
~~وسعني وسعك، هكذا فسره في [وس ع] وضاق الرجل أي بخل و (أضاق) أي ذهب ماله.
~~و (ضيق) عليه الموضع. وقولهم (ضاق) به ذرعا أي ضاق ذرعه به و (تضايق) القوم
~~إذا لم يتسعوا في خلق أو مكان.
# PageV01P186
### | ض ي م
# : (الضيم) الظلم وقد (ضامه) من باب باع فهو (مضيم) و (استضامه) فهو
~~(مستضام) أي مظلوم. وقد (ضمت) بضم الضاد أي ظلمت على ما لم يسم فاعله وفيه
~~ثلاث لغات: (ضيم) الرجل و (ضيم) بالإشمام و (ضوم) كما مر في ب ي ع.
# PageV01P187
### | باب الطاء
# PageV01P188
# طأمن في ط م ن.
# PageV01P188
# طائفة في ط وف.
# PageV01P188
### | ط ب ب
# : (الطبيب) العالم بالطب وجمع القلة (أطبة) والكثرة (أطباء) تقول منه:
~~(طببت) يا رجل بالكسر (طبا) أي صرت طبيبا. و (المتطبب) الذي يتعاطى علم
~~الطب. و (الطب) بضم الطاء وفتحها لغتان في (الطب) . وكل حاذق عند العرب
~~(طبيب) .
# PageV01P188
### | ط ب ر ز ذ
# : الأصمعي: سكر (طبرزذ) وطبرزل وطبرزن ثلاث لغات معربات.
# PageV01P188
# طبرزل وطبرزن في ط ب ر ز ذ.
# PageV01P188
### | ط ب خ
# : (طبخ) القدر واللحم (فانطبخ) وبابه نصر. والموضع (مطبخ) بفتح الميم لا
~~غير. و (اطبخ) بتشديد الطاء اتخذ (طبيخا) قال ابن السكيت: (الاطباخ) يكون
~~اقتدارا واشتواء، تقول: هذه خبزة جيدة (الطبخ) وآجرة جيدة الطبخ. وتقول:
~~هذا (مطبخ) القوم بتشديد ms307 الطاء وهذا مشتواهم.
# PageV01P188
### | ط ب ع
# : (الطبع) السجية التي جبل عليها الإنسان. وهو في الأصل مصدر و (الطبيعة)
~~مثله وكذا (الطباع) بالكسر و (الطبع) الختم وهو التأثير في الطين ونحوه. و
~~(الطابع) بالفتح الخاتم والكسر فيه لغة. و (طبع) على الكتاب ختم. وطبع
~~السيف والدرهم عملهما وطبع من الطين جرة وباب الكل قطع.
# PageV01P188
### | ط ب ق
# : (الطبق) واحد (الأطباق) . و (طبقات) الناس مراتبهم. والسموات (طباق) أي
~~بعضها فوق بعض. و (الطبق) الحال. وقوله تعالى: {لتركبن طبقا عن طبق}
~~[الانشقاق: 19] أي حالا عن حال يوم القيامة. و (التطبيق) في الصلاة جعل
~~اليدين بين الفخذين في الركوع. و (المطابقة) الموافقة و (التطابق) الاتفاق.
~~و (طابق) بين الشيئين جعلهما على حذو واحد وألزقهما. وأطبقوا على الأمر أي
~~اتفقوا عليه. و (أطبق) الشيء غطاه وجعله (مطبقا فتطبق) هو، ومنه قولهم: لو
~~تطبقت السماء على الأرض ما فعلت. كذا. والحمى (المطبقة) بكسر الباء الدائمة
~~التي لا تفارق ليلا ولا نهارا. والطابق الآجر الكبير فارسي معرب.
# PageV01P188
### | ط ب ل
# : (الطبل) الذي يضرب به. و (طبل) الدراهم ما تعد عليه.
# PageV01P188
### | ط ج ن
# : (الطيجن) والطاجن بفتح الجيم فيهما الطابق يقلى عليه وكلاهما معرب لأن
~~الطاء والجيم لا يجتمعان في أصل كلام العرب.
# PageV01P188
### | ط ح ل
# : (الطحال) عضو معروف.
# PageV01P188
### | ط ح ل ب
# : (الطحلب) بضم الطاء واللام مضمومة ومفتوحة الأخضر الذي يعلو الماء وقد
~~(طحلب) الماء بوزن دحرج وعين (مطحلبة) بكسر اللام.
# PageV01P188
### | ط ح ن
# : (طحنت) الرحى البر ونحوه و (طحن) الرجل أيضا من باب قطع. و (الطحن)
~~بالكسر الدقيق و (الطاحونة) الرحى. و (الطواحن) الأضراس. و (ال
### | طحا
# ن) إن جعلته من الطحن أجريته وإن جعلته من الطح أو الطحا وهو المنبسط من
~~الأرض لم تجره.
# PageV01P188
### | ط ح ا
# : (طحاه) بسطه مثل دحاه وبابه عدا.
# PageV01P188
### | ط ر أ
# : (طرأ) عليه طلع من بلد آخر وبابه قطع وخضع.
# PageV01P188
### | ط ر ب
# : (التطريب) في الصوت مده وتحسينه. و (طرطب) الحالب للمعز دعاها و
~~(الطرطب) بتشديد الباء الثدي الطويل. و ms308 (الطرب) خفة تصيب
### | [ص: 189]
# الإنسان لشدة حزن أو سرور وقد (طرب) بالكسر (طربا) و (أطربه) غيره و
~~(تطربه) بمعنى.
# PageV01P188
### | ط ر ح
# : (طرح) الشيء وبالشيء رماه وبابه قطع. و (أطرحه) بتشديد الطاء أبعده. و
~~(مطارحة) الكلام معروف. قلت: المطارحة إلقاء القوم المسائل بعضهم على بعض.
~~تقول: (طارحه) الكلام متعديا إلى مفعولين.
# PageV01P189
# طرجهارة في ط ر ج ه ل.
# PageV01P189
### | ط ر ج ه ل:
# (الطرجهالة) الفنجان الصغير وربما قالوا: طرجهارة بالراء.
# PageV01P189
### | ط ر د
# : (طرده) أبعده من باب نصر و (طردا) أيضا بفتحتين. ويقال: طرده فذهب. ولا
~~يقال فيه: انفعل ولا افتعل إلا في لغة رديئة وهو (مطرود) و (طريد) . و
~~(أطرده) السلطان بالألف أمر بإخراجه من بلده. قال ابن السكيت: (أطرد) الرجل
~~غيره صيره (طريدا) و (طرده) نفاه عنه وقال له اذهب عنا. و (اطرد) الشيء
~~(اطرادا) تبع بعضه بعضا وجرى. تقول: اطرد الأمر أي استقام. والأنهار (تطرد)
~~أي تجري.
# PageV01P189
### | ط ر ر
# : (الطرة) كفة الثوب وهي جانبه الذي لا هدب له. و (طرة) النهر والوادي
~~شفيره. وطرة كل شيء حرفه والجمع (طرر) . و (الطرة) الناصية. وجاءوا (طرا)
~~أي جميعا. و (طر) النبت من باب رد ومنه طر شارب الغلام فهو (طار) . و
~~(الطر) الشق والقطع ومنه (الطرار) . و (الطرطور) بضم الطاء قلنسوة للأعراب
~~طويلة دقيقة الرأس.
# PageV01P189
### | ط ر ز
# : (الطراز) علم الثوب فارسي معرب وقد (طرز) الثوب (تطريزا) و (الطرز) و
~~(الطراز) الهيئة. قال حسان بن ثابت:
# بيض الوجوه كريمة أحسابهم ... شم الأنوف من الطراز الأول
# أي من النمط الأول. قلت: قال الأزهري: الطرز الشكل يقال: هذا طرز هذا أي
~~شكله.
# PageV01P189
### | ط ر س
# : (الطرس) بالكسر الصحيفة ويقال: هي التي محيت ثم كتبت وكذا الطلس والجمع
~~(أطراس) . و (طرسوس) بفتحتين بلد ولا يخفف إلا في الشعر لأن فعلولا ليس من
~~أبنيتهم.
# PageV01P189
### | ط ر ش
# : (الطرش) بفتحتين أهون الصمم، ويقال: هو مولد.
# PageV01P189
### | ط ر ف
# : (الطرف) العين ولا يجمع لأنه في الأصل مصدر فيكون واحدا وجمعا قال الله
~~تعالى: {لا ms309 يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء} [إبراهيم: 43] . قال الأصمعي
~~(الطرف) بالكسر الكريم من الخيل. وقال أبو زيد: هو نعت للذكور خاصة. و
~~(الطرف) الناحية والطائفة من الشيء وفلان كريم الطرفين يراد به نسب أبيه
~~وأمه. و (الطرفاء) شجر الواحدة (طرفة) وبها سمي طرفة بن العبد. وقال
~~سيبويه: الطرفاء واحد وجمع. و (المطرف) بضم الميم وكسرها واحد (المطارف)
~~وهي أردية من خز مربعة لها أعلام وأصله الضم. و (استطرفه) عده طريفا. و
~~(استطرفه) استحدثه. و (الطارف) و (الطريف) من المال المستحدث وهو ضد التالد
~~والتليد والاسم الطرفة. و (أطرف) الرجل جاء بطرفة. و (طرف) بصره من باب ضرب
~~إذا أطبق أحد جفنيه على الآخر، والمرة منه (طرفة) ، يقال: أسرع من طرفة
~~عين. و (طرف) عينه أصابها بشيء فدمعت وبابه ضرب وقد (طرفت) عينه فهي
~~(مطروفة) و (الطرفة) أيضا نقطة حمراء من الدم تحدث في العين من ضربة
~~وغيرها.
# PageV01P189
### | ط ر ق
# : (الطريق) السبيل يذكر ويؤنث، تقول: الطريق الأعظم والطريق العظمى،
~~والجمع (أطرقة) و (طرق) . و (طريقة) القوم أماثلهم وخيارهم يقال: هذا رجل
~~طريقة قومه وهؤلاء طريقة قومهم و (طرائق) قومهم أيضا للرجال الأشراف. ومنه
~~قوله تعالى: {كنا طرائق قددا} [الجن: 11] أي كنا فرقا مختلفة أهواؤنا. و
~~(طريقة) الرجل مذهبه. يقال: ما زال فلان على طريقة واحدة أي حالة واحدة. و
~~(الطرق) بالفتح و (المطروق) ماء السماء الذي تبول فيه الإبل وتبعر. ومنه
~~قول إبراهيم النخعي: الوضوء بالطرق أحب إلي من التيمم. و (طرق) من باب دخل
~~فهو (طارق) إذا جاء ليلا. و (الطارق) أيضا النجم الذي يقال له:
### | [ص: 190]
# كوكب الصبح. و (الطرق) أيضا الضرب بالحصى وهو ضرب من التكهن، و (الطراق)
~~المتكهنون و (الطوارق) المتكهنات. قال لبيد:
# لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى ... ولا زاجرات الطير ما الله صانع
# و (مطرقة) الحداد معروفة. و (أطرق) الرجل أي سكت فلم يتكلم. و (أطرق)
~~أيضا أرخى عينيه ينظر إلى الأرض. و (طرق) له (تطريقا) من الطريق.
# PageV01P189
### | ط ر م
# : (الطارمة) بيت من خشب فارسي ms310 معرب.
# PageV01P190
### | ط ر م س
# : (الطرموس) بوزن العصفور خبز الملة.
# PageV01P190
### | ط ر ا
# : شيء (طري) أي غض بين (الطراوة) و (الطراءة) . وقد (طرو) يطرو (طراوة) و
~~(طري) يطرى (طراوة) و (طراءة) . و (طريت) الثوب (تطرية) . و (أطراه) مدحه.
~~و (الإطرية) بكسر الهمزة والراء ضرب من الطعام.
# PageV01P190
### | ط س ت
# : الطست الطس في لغة طي.
# PageV01P190
### | ط س ج
# : (الطسوج) بوزن الفروج حبتان. والدانق أربعة (طساسيج) وهما معربان.
# PageV01P190
### | ط س س
# : (الطس) و (الطسة) لغة في (الطست) والجمع (طساس) و (طسوس) و (طسات) .
# PageV01P190
### | ط س م
# : (الطواسيم) والطواسين سور في القرآن جمعت على غير قياس. والصواب أن
~~تجمع بذوات وتضاف إلى واحد، فيقال: ذوات (طسم) وذوات حم.
# PageV01P190
### | ط ع م
# : (الطعام) ما يؤكل وربما خص بالطعام البر. وفي حديث أبي سعيد رضي الله
~~عنه: «كنا نخرج صدقة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من
~~طعام أو صاعا من شعير» . و (الطعم) بالفتح ما يؤديه الذوق يقال: طعمه مر.
~~والطعم أيضا ما يشتهى منه. يقال: ليس له طعم وما فلان بذي طعم إذا كان غثا.
~~و (الطعم) بالضم الطعام وقد (طعم) بالكسر (طعما) بضم الطاء إذا أكل أو ذاق
~~فهو (طاعم) قال الله تعالى: {فإذا طعمتم فانتشروا} [الأحزاب: 53] وقال:
~~{ومن لم يطعمه فإنه مني} [البقرة: 249] أي ومن لم يذقه. ويقال: فلان قل
~~(طعمه) أي أكله. و (الطعمة) المأكلة يقال: جعلت هذه الضيعة طعمة لفلان.
~~والطعمة أيضا وجه المكسب يقال: فلان عفيف الطعمة وخبيث الطعمة إذا كان رديء
~~المكسب. و (استطعمه) سأله أن يطعمه. وفي الحديث: «إذا استطعمكم الإمام
~~فأطعموه» يقول: إذا استفتح فافتحوا عليه. و (أطعمت) النخلة أي أدرك ثمرها.
~~و (اطعمت) البسرة بتشديد الطاء صار لها طعم وأخذت الطعم وهو افتعل من الطعم
~~مثل اطلب من الطلب. ورجل (مطعم) بكسر الميم شديد الأكل و (مطعم) بضم الميم
~~مرزوق. ورجل (مطعام) كثير (الإطعام) والقرى. وقولهم: (تطعم) تطعم أي ذق حتى
~~تشتهي وتأكل.
# PageV01P190
### | ط ع ن
# : (طعنه) بالرمح و (طعن) ms311 في السن كلاهما من باب نصر. وطعن فيه أي قدح من
~~باب نصر. و (طعنانا) أيضا بفتح العين كذا في الصحاح. وفيه أيضا: والفراء
~~يجيز فتح العين من يطعن في الكل وقال الأزهري في التهذيب: الطعنان قول
~~الليث: وأما غيره فمصدر الكل عنده الطعن لا غير. وعين المضارع مضمومة في
~~الكل عند الليث. وبعضهم يفتح العين من مضارع الطعن بالقول للفرق بينهما.
~~وقال الكسائي: لم أسمع في مضارع الكل إلا الضم. وقال الفراء: سمعت يطعن
~~بالرمح بالفتح. وفي الديوان ذكر الطعن بالرمح وباللسان في باب نصر. ثم قال
~~في باب قطع. و (طعن) يطعن لغة في طعن يطعن فجعل كل واحد منهما من البابين و
~~(المطعان) الرجل الكثير الطعن للعدو وقوم (مطاعين) . وفي الحديث: «لا يكون
~~المؤمن طعانا» يعني في أعراض الناس. و (الطاعون) الموت من الوباء والجمع
~~(الطواعين) .
# PageV01P190
### | ط غ م
# : (ال
### | طغا
# م) أوغاد الناس الواحد والجمع فيه سواء.
# PageV01P191
### | ط غ ا
# : (طغا) يطغى بفتح الغين فيهما ويطغو (طغيانا) و (طغوانا) أي جاوز الحد.
~~وكل مجاوز حده في العصيان (طاغ) و (طغي) بالكسر مثله. و (أطغاه) المال جعله
~~(طاغيا) . و (طغى) البحر هاجت أمواجه. وطغى السيل جاء بماء كثير و (الطغوى)
~~بالفتح مثل (الطغيان) . و (الطاغية) الصاعقة وقوله تعالى: {فأما ثمود
~~فأهلكوا بالطاغية} [الحاقة: 5] يعني صيحة العذاب. و (الطاغوت) الكاهن،
~~والشيطان، وكل رأس في الضلال. يكون واحدا كقوله تعالى: {يريدون أن يتحاكموا
~~إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به} [النساء: 60] . ويكون جمعا كقوله
~~تعالى: {أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم} [البقرة: 257] والجمع (الطواغيت) .
# PageV01P191
### | ط ف أ
# : (طفئت) النار بالكسر (طفوءا) و (انطفأت) بمعنى و (أطفأها) غيرها. و
~~(مطفئ) الجمر يوم من أيام العجوز.
# PageV01P191
### | ط ف ح
# : (طفح) الإناء امتلأ حتى يفيض وبابه خضع و (أطفحه) غيره و (طفحه تطفيحا)
~~. و (طفح) السكران فهو (طافح) إذا ملأه الشراب.
# PageV01P191
### | ط ف ر
# : (الطفرة) الوثبة وبابه جلس.
# PageV01P191
### | ط ف ف
# : (الطفيف) القليل و (طف) المكوك ما ملأ أصباره. وفي الحديث: «كلكم بنو
~~آدم طف ms312 الصاع لم تملئوه» وهو أن يقرب أن يمتلئ فلا يفعل. و (التطفيف) نقص
~~المكيال وهو ألا تملأه إلى أصباره. و (طفف) به الفرس وثب به وهو في حديث
~~ابن عمر رضي الله عنهما.
# PageV01P191
### | ط ف ق
# : (طفق) يفعل كذا أي جعل يفعل وبابه طرب. ومنه قوله تعالى: {وطفقا يخصفان
~~عليهما} [الأعراف: 22] . وبعضهم يقوله من باب جلس.
# PageV01P191
### | ط ف ل
# : (الطفل) المولود وولد كل وحشية أيضا طفل والجمع (أ
### | طفا
# ل) . وقد يكون الطفل واحدا وجمعا مثل الجنب قال الله تعالى: {أو الطفل
~~الذين لم يظهروا} [النور: 31] . يقال منه: (أطفلت) المرأة. و (الطفل)
~~بفتحتين مطر. و (الطفيلي) الذي يدخل وليمة لم يدع إليها والعرب تسميه
~~الوارش.
# PageV01P191
### | ط ف ا
# : (الطفي) بالضم خوص المقل الواحدة (طفية) . وفي الحديث: «اقتلوا من
~~الحيات ذا الطفيتين والأبتر» كأنه شبه الخطين على ظهره بالطفيتين. وربما
~~قيل لهذه الحية طفية أي ذات طفية. وهو من تسمية الشيء باسم ما يجاوره. و
~~(طفا) الشيء فوق الماء علا ولم يرسب وبابه عدا وسما.
# PageV01P191
### | ط ل ب
# : (طلبه) يطلبه بالضم (طلبا) بفتحتين و (اطلبه) بتشديد الطاء. و (الطلب)
~~أيضا جمع (طالب) . و (التطلب) الطلب مرة بعد أخرى. و (الطلبة) بكسر اللام
~~الشيء (المطلوب) . و (أطلبه) بوزن أبطله أسعفه بما طلب. وأطلبه أيضا أحوجه
~~إلى الطلب.
# PageV01P191
### | ط ل ح
# : (الطلح) بوزن الطلع شجر عظام من شجر العضاه، الواحدة (طلحة) و (الطلح)
~~أيضا لغة في الطلع. قلت: جمهور المفسرين على أن المراد من الطلح في القرآن
~~الموز.
# PageV01P191
### | ط ل س
# : (طلس) الكتاب محاه (فتطلس) وبابه ضرب. و (الأطلس) الخلق وكذا (الطلس)
~~بالكسر. يقال: رجل (أطلس) الثوب. وذئب أطلس وهو الذي في لونه غبرة إلى
~~السواد. وكل ما كان على لونه فهو أطلس. و (الطيلسان) بفتح اللام واحد
~~(الطيالسة) والهاء في الجمع للعجمة لأنه فارسي معرب. والعامة تقوله بكسر
~~اللام.
# PageV01P191
### | ط ل ع
# : (طلعت) الشمس والكوكب من باب دخل و (مطلعا) أيضا بكسر اللام وفتحها. و
~~(المطلع) أيضا بفتح اللام وكسرها موضع طلوعها. ms313 و (طلع) الجبل بالكسر
~~(طلوعا) علاه. وفي الحديث: «لا يهيدنكم (الطالع) » يعني الفجر الكاذب. قلت:
~~أي لا تكترثوا له فتمتنعوا عن الأكل والشرب. و (اطلع) على باطن أمره وهو
~~افتعل. وطالعه بكتبه. و (طالع) الشيء أي اطلع عليه. و (تطلع) إلى ورود
~~كتابه. و (الطلعة) الرؤية. قلت: ومنه قولهم: أنا مشتاق إلى طلعتك. و
~~(الطلع) طلع النخلة، و (أطلع) النخل أخرج (طلعه) . و (أطلعه) على سره.
### | [ص: 192]
# و (استطلع) رأيه. و (المطلع) المأتى، يقال: أين مطلع هذا الأمر أي مأتاه.
~~وهو أيضا موضع (الاطلاع) من إشراف إلى انحدار. وفي الحديث: «من هول المطلع»
~~شبه ما أشرف عليه من أمر الآخرة بذلك. و (طويلع) مصغرا ماء لبني تميم.
# PageV01P191
### | ط ل ق
# : رجل (طلق) الوجه و (طليق) الوجه وقد (طلق) من باب ظرف ورجل (طلق)
~~اليدين أي سمح وامرأة (طلق) اليدين أيضا. ورجل (طلق) اللسان و (طليق)
~~اللسان ولسان (طلق) و (طليق) . و (الطلق) وجع الولادة. وقد (طلقت) تطلق
~~(طلقا) على ما لم يسم فاعله. ويقال: عدا الفرس (طلقا) أو (طلقين) أي شوطا
~~أو شوطين. و (أطلق) الأسير خلاه وأطلق الناقة من عقالها (فطلقت) هي بالفتح.
~~وأطلق يده بالخير و (طلقها) أيضا بالتخفيف. والطليق الأسير الذي أطلق عنه
~~إساره وخلي سبيله. و (الطلق) بالكسر الحلال يقال: هو لك (طلقا) . و
~~(الانطلاق) الذهاب. و (استطلاق) البطن مشيه. و (طلق) امرأته (تطليقا) و
~~(طلقت) هي (تطلق) بالضم (طلاقا) فهي (طالق) و (طالقة) أيضا. قال الأخفش: لا
~~يقال: طلقت بالضم.
# PageV01P192
### | ط ل ل
# : (الطل) أضعف المطر وجمعه (طلال) تقول منه: (طلت) الأرض و (طلها) الندى
~~فهي (مطلولة) . و (الطلل) ما شخص من آثار الدار والجمع (أطلال) و (طلول) .
~~أبو زيد: (طل) دمه فهو (مطلول) و (أطل) دمه و (طله) الله تعالى و (أطله)
~~أهدره. قال: ولا يقال: طل دمه بالفتح، وأبو عبيدة والكسائي يقولانه. وقال
~~أبو عبيدة: فيه ثلاث لغات: (طل) دمه و (طل) دمه و (أطل) دمه. و (أطل) عليه
~~أشرف.
# PageV01P192
### | ط ل م ms314
# : (الطلمة) بالضم الخبزة وهي التي يسميها الناس الملة وليست هي على ما
~~ذكرناه في [م ل ل] . وفي الحديث: «أنه عليه الصلاة والسلام مر برجل يعالج
~~طلمة لأصحابه في سفر وقد عرق فقال: لا يصيبه حر جهنم أبدا» .
# PageV01P192
### | ط ل ا
# : (الطلا) ولد ذوات الظلف. و (الطلى) الأعناق، قال الأصمعي: واحدتها
~~(طلية) . وقال أبو عمرو والفراء: واحدتها (طلاة) . و (الطلاوة) بضم الطاء
~~وفتحها الحسن يقال: ما عليه طلاوة. و (الطلاء) ما طبخ من عصير العنب حتى
~~ذهب ثلثاه. وتسميه العجم الميبختج. وبعض العرب يسمي الخمر الطلأ يريد بذلك
~~تحسين اسمها لا أنها الطلاء بعينها. والطلاء أيضا القطران وكل ما طليت به.
~~و (طلاه) بالدهن وغيره من باب رمى و (تطلى) بالدهن و (اطلى) به على افتعل.
# PageV01P192
### | ط م ح
# : (طمح) بصره إلى شيء ارتفع وبابه خضع و (طماحا) أيضا بالكسر. وكل مرتفع
~~طامح. ورجل (طماح) بالفتح والتشديد أي شره.
# PageV01P192
### | ط م ر
# : (الطمر) بالكسر الثوب الخلق والجمع (أطمار) . و (الطومار) واحد
~~(الطوامير) . و (المطمورة) حفرة يطمر فيها الطعام أي يخبأ وقد (طمرها) من
~~باب نصر أي ملأها.
# PageV01P192
### | ط م س
# : (الطموس) الدروس والامحاء وقد (طمس) الطريق من باب دخل وجلس وطمسه غيره
~~من باب ضرب فهو متعد ولازم. و (تطمس) الشيء و (انطمس) أي امحى ودرس. وقوله
~~تعالى: {ربنا اطمس على أموالهم} [يونس: 88] أي غيرها كما قال: {من قبل أن
~~نطمس وجوها} [النساء: 47] .
# PageV01P192
### | ط م ع
# : (طمع) فيه من باب طرب وسلم و (طماعية) أيضا فهو طمع بكسر الميم وضمها.
~~و (أطمعه) فيه غيره.
# PageV01P192
### | ط م م
# : جاء السيل (فطم) الركية أي دفنها وسواها. وكل شيء كثر حتى علا وغلب فقد
~~(طم) من باب رد يقال: فوق كل (طامة) طامة. ومنه سميت القيامة طامة. و
~~(الطم) بالكسر البحر، يقال: جاء بالطم والرم أي بالمال الكثير.
# PageV01P192
### | ط م ن
# : (ا
### | طمأ
# ن) الرجل (اطمئنانا) و (طمأنينة) أي
### | [ص: 193]
# سكن وهو (مطمئن) إلى كذا وذاك (مطمأن) إليه. و (طمأن) ظهره و (طأمنه) ms315
~~بمعنى، على القلب.
# PageV01P192
### | ط م ا
# : (طما) الماء من باب سما و (طمى) يطمي بالكسر (طميا) بوزن مضي أيضا فهو
~~(طام) إذا ارتفع وملأ النهر.
# PageV01P193
### | ط ن ب
# : (الطنب) بضمتين حبل الخباء.
# PageV01P193
### | ط ن ب ر
# : (الطنبور) بالضم فارسي معرب و (الطنبار) بالكسر لغة فيه.
# PageV01P193
### | ط ن ز
# : (الطنز) السخرية وبابه نصر فهو (طناز) بالتشديد وأظنه مولدا أو معربا.
# PageV01P193
### | ط ن ف س
# : (الطنفسة) بفتح الطاء وكسرها واحدة (الطنافس) .
# PageV01P193
### | ط ن ن
# : (الطنين) صوت الذباب والطست والبطة تقول: (طن) يطن بالكسر (طنينا) . و
~~(الطن) بالضم حزمة القصب. والقصبة الواحدة من الحزمة (طنة) .
# PageV01P193
### | ط ه ر:
# (طهر) الشيء بفتح الهاء وضمها يطهر بالضم (طهارة) فيهما. والاسم (الطهر)
~~بالضم. و (طهره تطهيرا) و (تطهر) بالماء. وهم قوم يتطهرون أي يتنزهون من
~~الأدناس. ورجل (طاهر) الثياب أي منزه. وثياب (طهارى) بوزن حيارى على غير
~~قياس كأنه جمع طهران. و (الطهر) بالضم ضد الحيض والمرأة (طاهر) من الحيض و
~~(طاهرة) من النجاسة ومن العيوب. و (الطهور) بفتح الطاء ما يتطهر به كالفطور
~~والسحور والوقود قال الله تعالى: {وأنزلنا من السماء ماء طهورا} [الفرقان:
~~48] . قلت: ونقل المطرزي في المغرب أن الطهور بالفتح مصدر بمعنى التطهر
~~واسم لما يتطهر به وصفة في قوله تعالى: {وأنزلنا من السماء ماء طهورا}
~~[الفرقان: 48] و (المطهرة) بفتح الميم وكسرها الإداوة والفتح أعلى والجمع
~~(المطاهر) ويقال: السواك (مطهرة) للفم بوزن متربة.
# PageV01P193
### | ط ه م:
# وجه (مطهم) أي مجتمع مدور. ومنه الحديث في وصف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم» أي لم يكن بالمدور الوجه ولا بالموجن.
~~ولكنه مسنون الوجه. قلت: الموجن العظيم الوجنات وهو المكلثم. والمسنون
~~الوجه الذي في أنفه ووجهه طول.
# PageV01P193
### | ط ه ا:
# (الطهو) طبخ اللحم وبابه عدا. ويطهاه (طهيا) لغة أيضا. وفي الحديث: «فما
~~(طهوي) إذن» أي فما عملي إن لم أحكم ذلك. و (الطاهي) الطباخ.
# PageV01P193
# طوبى في ط ي ب.
# PageV01P193
### | ط وح
# : (طاح) هلك وسقط وبابه قال وباع. وكذا إذا تاه في ms316 الأرض. و (طوحه
~~تطويحا) توهه وذهب به هنا وهنا (فتطوح) . و (طوحته الطوائح) أيضا قذفته
~~القواذف. ولا يقال: المطوحات وهو من النوادر كقوله تعالى: {وأرسلنا الرياح
~~لواقح} [الحجر: 22] على أحد التأويلين.
# PageV01P193
### | ط ود
# : (الطود) الجبل العظيم.
# PageV01P193
### | ط ور
# : عدا (طوره) أي جاوز حده. و (الطور) التارة. وقوله تعالى: {وقد خلقكم
~~أطوارا} [نوح: 14] قال الأخفش: طورا علقة وطورا مضغة. والناس (أطوار) أي
~~أخياف على حالات شتى. و (الطور) الجبل.
# PageV01P193
### | ط وع
# : هو (طوع) يديه أي منقاد له و (الاستطاعة) الإطاقة. وربما قالوا:
~~(اسطاع) يسطيع يحذفون التاء استثقالا لها مع الطاء. وبعض العرب يقول:
~~(استاع) يستيع فيحذف الطاء. وبعض العرب: (أسطاع) يسطيع بقطع الهمزة. و
~~(التطوع) بالشيء التبرع به. وطوعت له نفسه فقتل أخيه رخصت وسهلت. و
~~(المطوعة) الذين يتطوعون بالجهاد. ومنه قوله تعالى: {الذين يلمزون
~~المطوعين} [التوبة: 79] وأصله المتطوعين فأدغم. و (المطاوعة) الموافقة.
~~والنحويون ربما سموا الفعل اللازم (مطاوعا) .
# PageV01P193
### | ط وف
# : (طاف) حول الشيء من باب قال و (طوفانا) أيضا بفتحتين و (تطوف) و
~~(استطاف) كله بمعنى. و (الطوف) أيضا قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها إلى بعض
~~فتجعل كهيئة السطح يركب عليها في الماء ويحمل عليها وربما كان من خشب. و
~~(الطائف) العسس. وطائف بلاد ثقيف. و (الطائفة) من الشيء قطعة منه. وقوله
~~تعالى: {وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين} [النور: 2]
### | [ص: 194]
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: الواحد فما فوقه. و (الطوفان) المطر الغالب
~~والماء الغالب يغشى كل شيء. قال الله تعالى: {فأخذهم الطوفان وهم ظالمون}
~~[العنكبوت: 14] وقال الأخفش: واحدتها في القياس طوفانة. و (طوف) الرجل أكثر
~~(التطواف) . و (أطاف) به ألم به وقاربه.
# PageV01P193
### | ط وق
# : (الطوق) واحد (الأطواق) و (طوقه فتطوق) أي ألبسه الطوق فلبسه. و
~~(المطوقة) الحمامة التي في عنقها طوق. و (الطوق) أيضا (الطاقة) و (أطاق)
~~الشيء (إطاقة) وهو في (طوقه) أي في وسعه. و (طوقه) الشيء كلفه إياه. و
~~(الطاق) ما عقد من الأبنية والجمع (الطاقات) و (الطيقان) فارسي معرب.
~~ويقال: (طاق) نعل و (طاقة) ريحان. ms317
# PageV01P194
### | ط ول
# : الطول ضد العرض. و (طال) الشيء يطول (طولا) امتد و (طوله) غيره و
~~(أطاله) أيضا. و (طاولني) فلان (فطلته) أي كنت أطول منه من (الطول) و
~~(الطول) جميعا، وبابه قال. و (الطول) بوزن العنب الحبل الذي يطول للدابة
~~فترعى فيه وهو (ال
### | طوي
# لة) أيضا. و (الطوال) بالضم (الطويل) فإن أفرط في الطول فهو (طوال)
~~بالتشديد. و (الطوال) بالكسر جمع طويل. و (الأطاول) جمع (الأطول) . و
~~(الطولى) تأنيث (الأطول) والجمع (الطول) مثل الكبرى والكبر. ويقال: هذا أمر
~~لا (طائل) فيه إذا لم يكن فيه غناء ومزية. يقال ذلك في التذكير والتأنيث
~~ولا يتكلم به إلا في الجحد. و (الطول) بالفتح المن يقال: (طال) عليه من باب
~~قال و (تطول) عليه أي امتن عليه. و (طاوله) في الأمر أي ماطله. و (أطالت)
~~المرأة ولدت ولدا طوالا. وفي الحديث: «إن القصيرة قد تطيل» . و (طول) له
~~(تطويلا) أمهله. و (استطال) عليه (تطاول) وقد يكون (استطال) بمعنى طال.
# PageV01P194
### | ط وى
# : (طواه) يطويه (طيا فانطوى) . و (الطوى) الجوع وبابه صدي فهو (طاو) و
~~(طيان) . و (طوى) يطوي بالكسر (طيا) إذا تعمد ذلك. وفلان (طوى) كشحه أي
~~أعرض بوده. و (تطوت) الحية أي تحوت. و (طوى) بضم الطاء وكسرها اسم موضع
~~بالشأم يصرف ولا يصرف: فمن صرفه جعله اسم واد ومكان وجعله نكرة. ومن لم
~~يصرفه جعله بلدة وبقعة وجعله معرفة. وقال بعضهم: طوى هو الشيء المثني. وقال
~~في قوله تعالى: {المقدس طوى} [طه: 12] طوي مرتين أي قدس مرتين. وقال الحسن:
~~ثنيت فيه البركة والتقديس مرتين. وذو طوى بالضم موضع بمكة. و (الطوية)
~~الضمير.
# PageV01P194
### | ط ي ب
# : (الطيب) ضد الخبيث. و (طاب) يطيب (طيبة) بكسر الطاء و (تطيابا) بفتح
~~التاء. و (الاستطابة) الاستنجاء. وقولهم: ما أطيبه وما أيطبه! بمعنى وهو
~~مقلوب منه. وتقول: ما به من (الطيب) شيء ولا تقل: من الطيبة. وتقول:
~~(أطايب) الأطعمة ولا تقل: مطايبها. و (طايبه) مازحه. و (طوبى) فعلى من
~~الطيب قلبوا الياء واوا لضمة ما قبلها. ويقال: ms318 (طوبى) لك و (طوباك) أيضا. و
~~(طوبى) اسم شجرة في الجنة. وسبي (طيبة) صحيح السباء لم يكن من غدر ولا نقض
~~عهد.
# PageV01P194
### | ط ي ر
# : (الطائر) جمعه (طير) كصاحب وصحب وجمع الطير (طيور) و (أطيار) مثل فرخ
~~وفروخ وأفراخ. وقال قطرب وأبو عبيدة: (الطير) أيضا قد يقع على الواحد.
~~وقرئ: {فيكون طيرا بإذن الله} [آل عمران: 49] . و (طائر) الإنسان عمله الذي
~~قلده. و (الطير) أيضا الاسم من (التطير) ومنه قولهم: لا طير إلا طير الله.
~~كما يقال: لا أمر إلا أمر الله. وقال ابن السكيت: يقال: (طائر) الله لا
~~طائرك ولا تقل: طير الله. وأرض (مطارة) بالفتح كثيرة الطير. وقولهم: كأن
~~على رءوسهم (الطير) إذا سكنوا من هيبة. وأصله أن الغراب يقع على رأس البعير
~~فيلقط منه الحلمة والحمنانة فلا يحرك البعير رأسه لئلا ينفر عنه الغراب. و
~~(طار) يطير (طيرورة) و (طيرانا) و (أطاره) غيره و (طيره) و (طايره) بمعنى.
~~و (تطاير) الشيء تفرق. وتطاير أيضا طال. وفي الحديث: «خذ ما تطاير من شعرك»
~~و (استطار) الفجر وغيره انتشر. و (استطير) الشيء طير. و (تطير) من الشيء
~~وبالشيء
### | [ص: 195]
# والاسم (الطيرة) بوزن العنبة وهو ما يتشاءم به من الفأل الرديء. وفي
~~الحديث: «أنه كان يحب الفأل ويكره الطيرة» . وقوله تعالى: {قالوا اطيرنا
~~بك} [النمل: 47] أصله تطيرنا فأدغم.
# PageV01P194
### | ط ي س
# : (الطاس) الذي يشرب فيه. و (الطاوس) طائر وتصغيره (طويس) بعد حذف
~~الزيادات.
# PageV01P195
### | ط ي ش
# : (طاش) السهم عن الهدف أي عدل و (أطاشه) الرامي. و (الطيش) أيضا النزق
~~والخفة والرجل (طياش) وبابهما باع.
# PageV01P195
### | ط ي ف
# : (طيف) الخيال مجيئه في النوم. تقول: طاف الخيال من باب باع و (مطافا)
~~أيضا. وقولهم: (طيف) من الشيطان. كقولهم: لمم من الشيطان. وقرئ: «إذا مسهم
~~طيف من الشيطان» و « (طائف) من الشيطان» وهما بمعنى واحد.
# PageV01P195
### | ط ي ن
# : (الطين) الوحل و (الطينة) أخص منه. و (طين) السطح (تطيينا) . وبعضهم
~~ينكره ويقول (طانه) من باب باع فهو (مطين) و (الطينة) الخلقة والجبلة. و
~~(طان) ms319 كتابه ختمه بالطين من باب باع فهو (مطين) أيضا. وفلسطين بكسر الفاء
~~بلد.
# PageV01P195
### | باب الظاء
# PageV01P196
### | ظ أر
# : (الظئر) مكسور مهموز وجمعه (ظؤار) بالضم كفعال و (ظئور) كفلوس وأظآر
~~كأحمال.
# PageV01P196
### | ظ ب ي
# : (الظبي) الغزال وثلاثة (أظب) والكثير (ظباء) و (ظبي) على فعول مثل ثدي
~~و (ظبيات) بفتح الباء.
# PageV01P196
### | ظ ر ف
# : (الظرف) الوعاء ومنه (ظروف) الزمان والمكان عند النحويين. و (الظرف)
~~أيضا الكياسة وقد (ظرف) الرجل بالضم (ظرافة) فهو (ظريف) وقوم (ظرفاء) و
~~(ظراف) . وقد قالوا: (ظروف) كأنهم جمعوا (ظرفا) بعد حذف الزوائد. وزعم
~~الخليل أنه بمنزلة مذاكير لم يكسر على ذكر. و (تظرف) تكلف الظرف.
# PageV01P196
### | ظ ع ن
# : (ظعن) سار وبابه قطع و (ظعنا) أيضا بفتحتين. وقرئ بهما قوله تعالى:
~~{يوم ظعنكم} [النحل: 80] . و (الظعينة) الهودج كانت فيه امرأة أو لم تكن
~~والجمع (ظعن) و (ظعن) و (ظعائن) و (أظعان) . أبو زيد: لا يقال: حمول ولا
~~(ظعن) إلا للإبل التي عليها الهوادج كان فيها نساء أو لم يكن. و (الظعينة)
~~أيضا المرأة ما دامت في الهودج فإن لم تكن فيه فليست بظعينة.
# PageV01P196
### | ظ ف ر
# : جمع (الظفر أظفار) و (أظفور) بالضم و (أظافير) . ورجل (أظفر) بين
~~(الظفر) بفتحتين أي طويل الأظفار كرجل أشعر طويل الشعر. و (الظفرة) بفتحتين
~~الجليدة التي تغشي العين ويقال لها: (ظفر) بوزن قفل وقد (ظفرت) عينه من باب
~~طرب. و (الظفر) أيضا الفوز وقد (ظفر) بعدوه من باب طرب أيضا. و (ظفره) أيضا
~~مثل لحق به ولحقه فهو (ظفر) بوزن كتف. و (ظفر) عليه بمعنى ظفر به و (اظفر)
~~بالتشديد بمعنى ظفر. و (أظفره) الله بعدوه و (ظفره تظفيرا) . ورجل (مظفر)
~~أي صاحب دولة في الحرب. و (التظفير) غمز الظفر في التفاحة ونحوها.
# PageV01P196
### | ظ ل ف
# : (الظلف) للبقرة والشاة والظبي كالحافر لغيرها واستعير للفرس.
# PageV01P196
### | ظ ل ل
# : (ال
### | ظل) م
# عروف والجمع (ظلال) . و (الظلال) أيضا ما أظلك من سحاب ونحوه. و (ظل)
~~الليل سواده وهو استعارة لأن الظل في الحقيقة ضوء شعاع الشمس دون ms320 الشعاع
~~فإذا لم يكن ضوء فهو ظلمة وليس بظل. وظل (ظليل) ومكان ظليل أي دائم الظل.
~~وفلان يعيش في (ظل) فلان أي في كنفه. و (الظلة) بالضم كهيئة الصفة. وقرئ:
~~«في ظلل على الأرائك متكئون» و (الظلة) أيضا أول سحابة تظل. وعذاب يوم
~~الظلة قالوا: غيم تحته سموم. و (المظلة) بالكسر البيت الكبير من الشعر.
~~وعرش (مظلل) من الظل. و (أظلتني) الشجرة وغيرها. و (أظلك) فلان إذا دنا منك
~~كأنه ألقى عليك ظله ثم قيل أظلك أمر، وأظلك شهر كذا أي دنا منك. و (استظل)
~~بالشجرة استذرى بها. و (ظل) يعمل كذا إذا عمله بالنهار دون الليل تقول منه:
~~(ظللت) بالكسر (ظلولا) بالضم ومنه قوله تعالى: {فظلتم تفكهون} [الواقعة:
~~65] وهو من شواذ التخفيف.
# PageV01P196
### | ظ ل م
# : (ظلمه) يظلمه بالكسر (ظلما) و (مظلمة) أيضا بكسر اللام. وأصل (الظلم)
~~وضع الشيء في غير موضعه. ويقال: من أشبه أباه فما ظلم. وفي المثل: من
~~استرعى الذئب فقد ظلم. و (الظلامة) و (الظليمة) و (المظلمة) بفتح اللام ما
~~تطلبه عند (الظالم) وهو اسم ما أخذه منك. و (تظلمه) أي ظلمه ماله. و (تظلم)
~~منه أي اشتكى ظلمه. و (تظالم) القوم. و (ظلمه تظليما) نسبه إلى الظلم. و
~~(تظلم) و (انظلم) احتمل الظلم. و (الظليم) بوزن السكيت الكثير الظلم. و
~~(الظلمة) ضد النور وضم اللام لغة، وجمع الظلمة (ظلم) و (ظلمات) و (ظلمات) و
~~(ظلمات) بضم اللام وفتحها وسكونها. وقد (أظلم) الليل. وقالوا: ما أظلمه وما
~~أضوأه وهو شاذ. و (الظلام) أول الليل. و (الظلماء) الظلمة وربما وصف بها
~~يقال: ليلة ظلماء أي (مظلمة) . و (ظلم) الليل بالكسر (ظلاما) بمعنى (أظلم)
~~. وأظلم القوم دخلوا في الظلام قال الله تعالى: {فإذا هم مظلمون} [يس: 37]
~~و (الظليم) الذكر من النعام. و (الظلم) بالفتح ماء الأسنان وبريقها وهو
~~كالسواد داخل ع
### | ظم ا
# لسن من شدة البياض كفرند السيف وجمعه (ظلوم) .
# PageV01P197
### | ظ م أ
# : (الظمأ) العطش وبابه طرب والاسم (الظمء) بالكسر وهو (ظمآن) وهي (ظمأى)
~~وهم (ظماء) بالكسر ms321 والمد.
# PageV01P197
### | ظ م ي
# : (المظمي) من الزرع ما تسقيه السماء والمسقوي ما يسقى بالسيح وقد مر في
~~[س ق ي] .
# PageV01P197
### | ظ ن ن
# : (الظن) العلم دون يقين أو بمعناه وبابه رد. وتقول: (ظننتك) زيدا و
~~(ظننت) زيدا إياك تضع الضمير المنفصل موضع المتصل. و (الظنين) المتهم، و
~~(الظنة) التهمة يقال: منه اطنه و (اظنه) بالطاء والظاء إذا اتهمه وفي حديث
~~ابن سيرين: «لم يكن علي رضي الله عنه (يظن) في قتل عثمان رضي الله عنه» وهو
~~يفتعل من يظتن فأدغم. و (مظنة) الشيء موضعه ومألفه الذي يظن كونه فيه
~~والجمع (المظان) .
# PageV01P197
### | ط ن ى
# : (تظنى) من الظن فأبدل من إحدى النونات ياء وهو مثل تقضى من تقضض.
# PageV01P197
### | ظ ه ر:
# (الظهر) ضد البطن. وهو أيضا الركاب. وهو أيضا طريق (البر) ويقال: هو نازل
~~بين (ظهريهم) بفتح الراء و (ظهرانيهم) بفتح النون. ولا تقل: ظهرانيهم بكسر
~~النون. و (الظهر) بالضم بعد الزوال ومنه صلاة الظهر. و (الظهيرة) الهاجرة.
~~و (الظهير) المعين ومنه قوله تعالى: {والملائكة بعد ذلك ظهير} [التحريم: 4]
~~وإنما لم يجمعه لما ذكرنا في قعيد. وقال الشاعر:
# إن العواذل لسن لي بأمير
# أي بأمراء. و (الظهري) الذي تجعله بظهر أي تنساه ومنه قوله تعالى:
~~{واتخذتموه وراءكم ظهريا} [هود: 92] . و (الظاهر) ضد الباطن. و (ظهر) الشيء
~~تبين. وظهر على فلان غلبه وبابهما خضع. وأظهره الله على عدوه. وأظهر الشيء
~~بينه. وأظهر سار في وقت الظهر. و (المظاهرة) المعاونة و (التظاهر) التعاون
~~واستظهر به استعان به. و (الظهارة) بالكسر ضد البطانة. و (الظهار) قول
~~الرجل لامرأته: أنت علي كظهر أمي، وقد (ظاهر) من امرأته. و (تظهر) منها و
~~(ظهر) منها (تظهيرا) كله بمعنى. قلت: ترك (تظاهر) منها وهي مما قرئ به في
~~السبعة وذكر ظهر الذي من غرابته لم يقرأ به في الشواذ أيضا. قال الأصمعي:
~~أتانا فلان (مظهرا) بتشديد الهاء أي في وقت الظهيرة. قال أبو عبيد: وقال
~~غيره: أتانا فلان (مظهرا) بالتخفيف وهو الوجه.
# PageV01P197
### | باب العين
# العين حرف من حروف ms322 المعجم
# PageV01P198
# عادة في ع ود.
# PageV01P198
# عارية في ع ور.
# PageV01P198
# عام في ع وم.
# PageV01P198
# عاهة في ع وه.
# PageV01P198
### | ع ب أ
# : (عبأ) الطيب والمتاع هيأه وبابه قطع و (عبأه تعبئة) مثله. و (العبء)
~~بالكسر الحمل وجمعه (أعباء) . وما (عبأ) به ما بالى به وبابه قطع.
# PageV01P198
### | ع ب ب
# : (العب) شرب الماء من غير مص كشرب الحمام والدواب وبابه رد وفي الحديث:
~~«الكباد من العب» .
# PageV01P198
### | ع ب ث
# : (العبث) اللعب وبابه طرب.
# PageV01P198
### | ع ب د
# : (العبد) ضد الحر وجمعه (عبيد) مثل كلب وكليب وهو جمع عزيز و (أعبد) و
~~(عباد) و (عبدان) بالضم كتمر وتمران و (عبدان) بالكسر كجحش وجحشان. و
~~(عبدان) بالكسر وتشديد الدال و (عبدى) بالكسر وتشديد الدال مقصور وممدود و
~~(معبوداء) بالمد و (عبد) بضمتين مثل سقف وسقف، ومنه قرأ بعضهم: «وعبد
~~الطاغوت» بالإضافة. وقرأ بعضهم: «وعبد الطاغوت» بوزن عضد مع الإضافة أيضا
~~أي خدم الطاغوت. قال الأخفش: وليس هذا بجمع لأن فعلا لا يجمع على فعل وإنما
~~هو اسم بني على فعل مثل حذر وندس. وتقول: عبد بين (العبودة) و (العبودية) .
~~وأصل العبودية الخضوع والذل. و (التعبيد) التذليل يقال: طريق (معبد) . و
~~(التعبيد) أيضا (الاستعباد) وهو اتخاذ الشخص عبدا وكذا (الاعتباد) . وفي
~~الحديث: «رجل (اعتبد) محررا» وكذا (الإعباد) و (التعبد) أيضا. يقال:
~~(تعبده) أي اتخذه عبدا. و (العبادة) الطاعة. و (التعبد) التنسك. و (عبد) من
~~باب طرب أي غضب وأنف والاسم (العبدة) بفتحتين. قال الفرزدق:
# وأعبد أن أهجو كليبا بدارم
# قال أبو عمرو: قوله تعالى: {فأنا أول العابدين} [الزخرف: 81] من هذا.
~~وقوله تعالى: {فادخلي في عبادي} [الفجر: 29] أي في حزبي. و (العبادلة) عبد
~~الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص قلت: فسر رحمه
~~الله العبادلة في باب الألف اللينة عند ذكر أقسام الهاء بخلاف ما فسر به
~~هنا.
# PageV01P198
### | ع ب ر
# : (العبرة) بالكسر الاسم من (الاعتبار) وبالفتح تحلب الدمع. و (عبر)
~~الرجل والمرأة والعين من باب طرب أي جرى دمعه. والنعت في ms323 الكل (عابر) . و
~~(استعبرت) عينه أيضا. و (العبران) الباكي و (عبر) النهر بوزن عذر وعبره
~~بوزن تبر شطه وجانبه. و (العبري) بوزن المصري (العبراني) وهو لغة اليهود. و
~~(المعبر) بوزن المبضع ما يعبر عليه من قنطرة أو سفينة. وقال أبو عبيد: هو
~~المركب الذي يعبر فيه. ورجل (عابر) سبيل أي مار الطريق. و (عبر) مات وبابه
~~نصر. وعبر النهر وغيره وبابه نصر ودخل. وعبر الرؤيا فسرها وبابه كتب. و
~~(عبرها) أيضا (تعبيرا) . و (عبر) عن فلان أيضا إذا تكلم عنه. واللسان يعبر
~~عما في الضمير. و (العبير) بوزن البعير أخلاط تجمع بالزعفران عن الأصمعي.
~~وقال أبو عبيدة: هو الزعفران وحده. وفي الحديث: «أتعجز إحداكن أن تتخذ
~~تومتين ثم تخلطهما بعبير
### | [ص: 199]
# أو زعفران» وفيه دليل على أن العبير غير الزعفران.
# PageV01P198
### | ع ب س
# : (عبس) الرجل كلح وبابه جلس. وعبس وجهه شدد للمبالغة و (التعبس) التجهم.
~~ويوم (عبوس) أي شديد.
# PageV01P199
### | ع ب ط
# : مات فلان (عبطة) أي صحيحا شابا. و (العبيط) من الدم الخالص الطري.
# PageV01P199
### | ع ب ق
# : (العبق) مصدر (عبق) به الطيب أي لزق، وبابه طرب و (عباقية) أيضا.
# PageV01P199
### | ع ب ق ر
# : (العبقر) بوزن العنبر موضع تزعم العرب أنه من أرض الجن ثم نسبوا إليه
~~كل شيء تعجبوا من حذقه أو جودة صنعته وقوته. فقالوا: (عبقري) وهو واحد وجمع
~~والأنثى (عبقرية) . يقال: ثياب عبقرية وفي الحديث: «أنه كان يسجد على
~~عبقري» وهو هذه البسط التي فيها الأصباغ والنقوش. حتى قالوا: ظلم (عبقري) .
~~وهذا عبقري قوم للرجل القوي. وفي الحديث: «فلم أر عبقريا يفري فريه» ثم
~~خاطبهم الله تعالى بما تعارفوه فقال: {وعبقري حسان} [الرحمن: 76] وقرأ
~~بعضهم وعباقري وهو خطأ لأن المنسوب لا يجمع على نسبته.
# PageV01P199
### | ع ب ل
# : رجل (عبل) الذراعين أي ضخمهما وفرس عبل الشوى أي غليظ القوائم وقد
~~(عبل) من باب ظرف وامرأة (عبلة) أي تامة الخلق والجمع (عبلات) و
### | (عبا
# ل) مثل ضخمات وضخام. و (عبل) الشجرة حت ورقها وبابه ضرب وفي الحديث: «في
~~شجرة سر ms324 تحتها سبعون نبيا فهي لا تسرف ولا تعبل ولا تجرد» أي لا تقع فيها
~~سرفة ولا يسقط ورقها ولا يأكلها الجراد.
# PageV01P199
### | ع ب ا
# : (العباءة) و (العباية) ضرب من الأكسية والجمع (العباءات) .
# PageV01P199
### | ع ت ب
# : (عتب) عليه وجد وبابه نصر وطرب و (معتبا) أيضا بفتح التاء. و (العتب
~~كالعتب) والاسم (المعتبة) بفتح التاء وكسرها. وقال الخليل: (العتاب) مخاطبة
~~الإدلال ومذاكرة الموجدة و (عاتبه) (معاتبة) و (عتابا) . و (أعتبه) سره بعد
~~ما ساءه والاسم منه (العتبى) . و (استعتب) و (أعتب) بمعنى. و (استعتب) أيضا
~~بمعنى طلب أن يعتب تقول: استعتبه (فأعتبه) أي استرضاه فأرضاه. و (العتب)
~~الدرج وكل مرقاة (عتبة) ويجمع على (عتبات) و (عتب) أيضا. و (العتبة) أسكفة
~~الباب. قلت: قال الأزهري: في [ع ت ب] . قال ابن شميل: (العتبة) في الباب هي
~~العليا والأسكفة هي السفلى. وقال في [س ك ف] قال الليث: الأسكفة عتبة الباب
~~التي يوطأ عليها.
# PageV01P199
### | ع ت د
# : (العتيد) الحاضر المهيأ. وقد (عتده تعتيدا) و (أعتده إعتادا) أي أعده
~~ليوم ومنه قوله تعالى: {وأعتدت لهن متكأ} [يوسف: 31] .
# PageV01P199
### | ع ت ر
# : (العتر) بوزن التبر نبت يتداوى به كالمرزنجوش. وفي الحديث: «لا بأس
~~للمحرم أن يتداوى بالسنا والعتر» و (عترة) الرجل نسله ورهطه الأدنون. و
~~(العتر) أيضا و (العتيرة) بوزن الذبيحة شاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم.
# PageV01P199
### | ع ت ر س
# : (العترسة) بوزن الهندسة الأخذ بالشدة والعنف. و (العتريس) بوزن العفريت
~~الجبار الغضبان.
# PageV01P199
### | ع ت ق
# : (العتق) الكرم وهو أيضا الجمال وهو أيضا الحرية وكذا (العتاق) بالفتح و
~~(العتاقة) ، تقول منه: (عتق) العبد يعتق بالكسر (عتقا) و (عتاقا) أيضا و
~~(عتاقة) فهو (عتيق) و (عاتق) و (أعتقه) مولاه. وفلان مولى (عتاقة) ومولى
~~(عتيق) ومولاة (عتيقة) وموال (عتقاء) ونساء (عتائق) وذلك إذا أعتقن. و
~~(عتق) الشيء من باب ظرف أي قدم وصار عتيقا و (عتق) (يعتق) أيضا كدخل يدخل
~~فهو (عاتق) ودنانير (عتق) و (عتقه) (تعتيقا) . و (المعتقة) الخمر التي عتقت
~~زمانا حتى عتقت. و (العاتق) الخمر العتيقة. ms325 وقيل: التي لم يفض ختامها أحد.
~~وجارية (عاتق) أي شابة أول ما أدركت فخدرت في بيت أهلها ولم تبن إلى زوج أي
~~لم تنقطع عنهم إليه. و (العاتق) موضع الرداء من المنكب يذكر ويؤنث. و
~~(العتيق) القديم من كل شيء حتى قالوا: رجل عتيق أي قديم. وهو أيضا العبد
~~المعتق. وهو أيضا الكريم من كل شيء والخيار من كل شيء. وفرس عتيق أي جواد
~~رائع والجمع
### | [ص: 200]
# (عتاق) . وعتاق الطير الجوارح منها. والبيت (العتيق) الكعبة. وكان يقال
~~لأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه: عتيق لجماله. وقيل: لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال له: «أنت عتيق من النار» واسمه عبد الله. وإنما قيل:
~~قنطرة (عتيقة) بالهاء وقنطرة جديد بلا هاء لأن العتيقة بمعنى الفاعلة
~~والجديد بمعنى المفعولة ليفرق بين ما له الفعل وبين ما الفعل واقع عليه.
# PageV01P199
### | ع ت ل
# : (عتل) الرجل جذبه جذبا عنيفا وبابه ضرب ونصر. و (العتل) الغليظ الجافي
~~قال الله تعالى: {عتل بعد ذلك زنيم} [القلم: 13] .
# PageV01P200
### | ع ت م
# : (العتمة) وقت صلاة العشاء. قال الخليل: العتمة الثلث الأول من الليل
~~بعد غيبوبة الشفق. وقد (عتم) الليل من باب ضرب. و (عتمته) ظلامه و (أعتمنا)
~~من العتمة كأصبحنا من الصبح و (عتم تعتيما) سار في ذلك الوقت.
# PageV01P200
### | ع ت ه
# : (المعتوه) الناقص العقل وقد (عته) فهو (معتوه) بين (العته) .
# PageV01P200
### | ع ت ا
# : (عتا) من باب سما و (عتيا) أيضا بضم العين وكسرها فهو (عات) وقوم (عتي)
~~. و (تعتى) مثل عتا ولا تقل: عتيت. قلت: العاتي المجاوز للحد في الاستكبار
~~والعاتي الجبار أيضا. وقيل: العاتي هو المبالغ في ركوب المعاصي المتمرد
~~الذي لا يقع منه الوعظ والتنبيه موقعا. والجوهري رحمه الله تعالى لم يفسره.
~~و (عتا) الشيخ يعتو (عتيا) بضم العين وكسرها كبر وولى. و (عتى) لغة هذيل
~~وثقيف في حتى. وقرئ: «عتى حين» .
# PageV01P200
### | ع ث ث
# : (العثة) بوزن الحقة السوسة التي تلحس الصوف وجمعها (عث) بالضم وقد
~~(عثت) الصوف من باب رد.
# PageV01P200
### | ع ث ر
# : (العثرة) ms326 الزلة. وقد عثر في ثوبه يعثر بالضم
### | (عثا
# را) بالكسر. يقال: عثر به فرسه فسقط. وعثر عليه اطلع وبابه نصر ودخل و
~~(أعثره) عليه غيره ومنه قوله تعالى: {وكذلك أعثرنا عليهم} [الكهف: 21] و
~~(العثير) بوزن المنبر الغبار.
# PageV01P200
### | ع ث ا
# : (عثا) في الأرض أفسد وبابه سما. و (عثي) بالكسر (عثوا) أيضا و (عثى)
~~بفتحتين. قال الله تعالى {ولا تعثوا في الأرض مفسدين} [البقرة: 60] . قلت:
~~قال الأزهري: القراء كلهم متفقون على فتح الثاء دل على أن القرآن نزل
~~باللغة الثانية لا غير.
# PageV01P200
### | ع ج ب
# : (العجب) و (العجاب) بالضم الأمر الذي يتعجب منه. وكذا (العجاب) بتشديد
~~الجيم وهو أكثر. وكذا (الأعجوبة) . و (التعاجيب) العجائب. ولا يجمع (عجب)
~~ولا (عجيب) . وقيل: جمع عجيب (عجائب) مثل أفيل وأفائل وتبيع وتبائع.
~~وقولهم: (أعاجيب) كأنه جمع (أعجوبة) مثل أحدوثة وأحاديث. و (عجب) منه من
~~باب طرب و (تعجب) و (استعجب) بمعنى. و (عجب) غيره (تعجيبا) . و (أعجب)
~~بنفسه وبرأيه على ما لم يسم فاعله فهو (معجب) بفتح الجيم والاسم (العجب) .
~~و (العجب) بالفتح أصل الذنب. وهو أيضا واحد (العجوب) وهي آخر الرمل.
# PageV01P200
### | ع ج ج
# : (ال
### | عج) ر
# فع الصوت وقد (عج) يعج بالكسر (عجيجا) . و (عجعج) صوت مرة بعد أخرى. و
~~(العجاج) بالفتح الغبار والدخان أيضا. و (العجاجة) أخص منه. و (عجت) الريح
~~و (أعجت) اشتدت وأثارت الغبار والدخان أيضا. ويوم (معج) بكسر العين و
~~(عجاج) بالتشديد. و (عججت) البيت دخانا (فتعجج) . ونهر (عجاج) بالتشديد أي
~~لمائه صوت وكذا كل ذي صوت من قوس وريح ونحوهما.
# PageV01P200
### | ع ج ر
# : (المعجر) بالكسر ما تشده المرأة على رأسها يقال: (اعتجرت) المرأة. و
~~(الاعتجار) أيضا لف العمامة على الرأس.
# PageV01P200
### | ع ج ر ف
# : فلان (يتعجرف) على فلان إذا كان يركبه بما يكره ولا يهاب شيئا. قلت:
~~قال الأزهري: (العجرفة) جفوة في الكلام وخرق في العمل. و (تعجرف) فلان
~~علينا أي تكبر. ورجل فيه (تعجرف) .
# PageV01P200
### | ع ج ز
# : (العجز) بضم الجيم مؤخر الشيء يذكر ويؤنث وهو للرجل والمرأة ms327 جميعا
~~وجمعه (أعجاز) . و (العجيزة) للمرأة خاصة. و (العجز) الضعف وبابه
### | [ص: 201]
# ضرب و (معجزا) بفتح الجيم وكسرها و (معجزة) بفتح الجيم وكسرها. وفي
~~الحديث: «لا ثلثوا بدار معجزة» أي لا تقيموا ببلدة تعجزون فيها عن الاكتساب
~~والتعيش. و (عجزت) المرأة صارت (عجوزا) وبابه دخل وكذا (عجزت تعجيزا) . و
~~(عجزت) من باب طرب و (عجزا) بوزن قفل عظمت (عجيزتها) . وامرأة (عجزاء) بوزن
~~حمراء عظيمة العجز. و (أعجزه) الشيء فاته. و (عجزه تعجيزا) ثبطه أو نسبه
~~إلى العجز. و (المعجزة) واحد معجزات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. و
~~(العجوز) المرأة الكبيرة ولا تقل: عجوزة. والعامة تقوله. والجمع (عجائز) و
~~(عجز) وفي الحديث: «إن الجنة لا يدخلها العجز» . وأيام (العجوز) عند العرب
~~خمسة أيام: صن وصنبر وأخيهما وبر ومطفئ الجمر ومكفئ الظعن. وقال أبو الغوث:
~~هي سبعة أيام وأنشدني لابن الأحمر:
# كسع الشتاء بسبعة غبر ... أيام شهلتنا من الشهر
# فإذا انقضت أيامها ومضت ... صن وصنبر مع الوبر
# وبآمر وأخيه مؤتمر ... ومعلل وبمطفئ الجمر
# ذهب الشتاء موليا عجلا ... وأتتك واقدة من النجر
# قلت: ترتيبها هو الترتيب المذكور في الشعر إلا في مطفئ الجمر فإنه السادس
~~ومكفئ الظعن هو السابع وهو الذي ذكر معلل مكانه. و (أعجاز) النخل أصولها.
# PageV01P200
### | ع ج ف
# : (العجف) الهزال وبابه طرب فهو (أعجف) والأنثى (عجفاء) و (عجف) بالضم
~~لغة والجمع (عجاف) بالكسر على غير قياس لأن أفعل وفعلاء لا يجمع على فعال
~~ولكنهم بنوه على سمان والعرب قد تبني الشيء على ضده كما قالوا: عدوة بناء
~~على صديقة وفعول إذا كان بمعنى فاعل لا تدخله الهاء. و (أعجفه) هزله.
# PageV01P201
### | ع ج ل
# : (العجل) ولد البقرة وكذا (العجول) والجمع (العجاجيل) والأنثى (عجلة) .
~~وبقرة (معجل) ذات عجل. و (العجلة) بفتحتين التي يجرها الثور والجمع (عجل) و
~~(أعجال) . و (العجل) و (العجلة) ضد البطء وقد (عجل) من باب طرب و (عجلة)
~~أيضا. ورجل (عجل) و (عجل) بكسر الجيم وضمها و (عجول) و (عجلان) وامرأة
~~(عجلى) ونسوة (عجالى) و (عجال) أيضا. و (العاجل) و ms328 (العاجلة) ضد الآجل
~~والآجلة. و (عاجله) بذنبه إذا أخذه به ولم يمهله. وقوله تعالى: {أعجلتم أمر
~~ربكم} [الأعراف: 150] أي أسبقتم. وتقول: (أعجله) و (عجله تعجيلا) أي
~~استحثه. و (تعجل) من الكراء كذا. و (عجل) له من الثمن كذا (تعجيلا) أي قدم.
~~و (استعجله) طلب عجلته. وكذا إذا تقدمه.
# PageV01P201
### | ع ج م
# : (العجم) بفتحتين النوى وكل ما كان في جوف مأكول كالزبيب ونحوه الواحد
~~(عجمة) مثل قصبة وقصب. يقال: ليس لهذا الزمان (عجم) . والعامة تقول: عجم
~~بالتسكين. و (العجم) أيضا ضد العرب الواحد (عجمي) و (العجم) بالضم ضد
~~العرب. وفي لسانه (عجمة) . و (العجماء) البهيمة. وفي الحديث: «جرح العجماء
~~جبار» وإنما سميت عجماء لأنها لا تتكلم وكل من لا يقدر على الكلام أصلا فهو
~~(أعجم) و (مستعجم) . و (الأعجم) أيضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وإن كان
~~من العرب والمرأة (عجماء) . و (الأعجم) أيضا الذي في لسانه عجمة وإن أفصح
~~بالعجمية. ورجلان (أعجمان) وقوم (أعجمون) و (أعاجم) قال الله تعالى: {ولو
~~نزلناه على بعض الأعجمين} [الشعراء: 198] . ثم ينسب إليه فيقال: لسان
~~(أعجمي) وكتاب أعجمي ولا يقال: رجل (أعجمي) فينسب إلى نفسه إلا أن يكون
~~(أعجم) و (أعجمي) بمعنى. مثل دوار ودواري وجمل قعسر وقعسري. هذا إذا ورد
~~ورودا لا يمكن رده. وصلاة النهار (عجماء) لأنه لا يجهر فيها بالقراءة. و
~~(العجم) العض. وقد (عجم) العود من باب نصر إذا عضه ليعلم صلابته من خوره. و
~~(العجم) النقط بالسواد
### | [ص: 202]
# كالتاء عليها نقطتان يقال: (أعجم) الحرف و (عجمه) أيضا (تعجيما) ولا
~~يقال: عجمه. ومنه حروف (المعجم) وهي الحروف المقطعة التي يختص أكثرها
~~بالنقط من بين سائر حروف الاسم. ومعناه حروف الخط المعجم كقولهم مسجد
~~الجامع وصلاة الأولى أي مسجد اليوم الجامع وصلاة الساعة الأولى. وناس
~~يجعلون المعجم بمعنى الإعجام مصدرا مثل المخرج والمدخل أي من شأن هذه
~~الحروف أن تعجم. و (أعجم) الكتاب ضد أعربه. و (استعجم) عليه الكلام استبهم.
# PageV01P201
### | ع ج ن
# : (العجين) معروف وبابه ضرب. و (اعتجن) مثله. و ms329 (عجن) الرجل أيضا إذا نهض
~~معتمدا على الأرض من الكبر قال الشاعر:
# فأصبحت كنتيا وأصبحت عاجنا ... وشر خصال المرء كنت وعاجن
# PageV01P202
### | ع ج ا
# : (العجوة) ضرب من أجود التمر بالمدينة ونخلتها تسمى لينة.
# PageV01P202
### | ع د د
# : (عده) أحصاه من باب رد والاسم (العدد) و (العديد) يقال: هم عديد الحصى.
~~و (عده فاعتد) أي صار (معدودا) و (اعتد) به. والأيام (المعدودات) أيام
~~التشريق. و (أعده) لأمر كذا هيأه له. و (الاستعداد) للأمر التهيؤ له. و
~~(عدة) المرأة أيام أقرائها وقد (اعتدت) وانقضت عدتها. وأنفذ (عدة) كتب أي
~~جماعة كتب. و (العدة) بالضم الاستعداد يقال: كونوا على عدة. و (العدة) أيضا
~~ما أعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح. قال الأخفش: ومنه قوله تعالى:
~~{جمع مالا وعدده} [الهمزة: 2] ويقال: جعله ذا عدد. و (معد) أبو العرب وهو
~~معد بن عدنان. و (تمعدد) الرجل تزيا بزيهم. أو انتسب إليهم. أو تصبر على
~~عيشهم. وقال عمر رضي الله عنه: اخشوشنوا وتمعددوا. قال أبو عبيد: فيه
~~قولان: أحدهما أنه من الغلظ ومنه قيل للغلام إذا شب وغلظ قد تمعدد والثاني
~~أنه من التشبيه يقال: تمعددوا أي تشبهوا بعيش معد. وكانوا أهل قشف وغلظ في
~~المعاش. يقول: كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم، قال: وهكذا هو في حديث
~~له آخر: «عليكم باللبسة (المعدية) » و (عادته) اللسعة إذا أتته (لعداد)
~~بالكسر أي لوقت. وفي الحديث: «ما زالت أكلة خيبر تعادني فهذا أوان قطعت
~~أبهري» وفلان في (عداد) أهل الخير بالكسر أي يعد منهم.
# PageV01P202
### | ع د س
# : (العدس) حب معروف.
# PageV01P202
### | ع د ل
# : (العدل) ضد الجور يقال: (عدل) عليه في القضية من باب ضرب فهو (عادل) .
~~وبسط الوالي عدله و (معدلته) بكسر الدال وفتحها. وفلان من أهل (المعدلة)
~~بفتح الدال أي من أهل العدل. ورجل (عدل) أي رضا ومقنع في الشهادة. وهو في
~~الأصل مصدر. وقوم (عدل) و (عدول) أيضا وهو جمع عدل. وقد (عدل) الرجل من باب
~~ظرف. قال الأخفش: (العدل) بالكسر المثل و (العدل) بالفتح أصله مصدر ms330 قولك:
~~(عدلت) بهذا (عدلا) حسنا. تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين (عدل) المتاع.
~~وقال الفراء: (العدل) بالفتح ما عدل الشيء من غير جنسه و (العدل) بالكسر
~~المثل تقول: عندي (عدل) غلامك وعدل شاتك إذا كان غلاما يعدل غلاما أو شاة
~~تعدل شاة. فإن أردت قيمته من غير جنسه فتحت العين. وربما كسرها بعض العرب
~~وكأنه غلط منهم. قال: وأجمعوا على واحد (الأعدال) أنه عدل بالكسر. و
~~(العديل) الذي يعادلك في الوزن والقدر. و (عدل) عن الطريق جار وبابه جلس، و
~~(انعدل) عنه مثله. و (عادلت) بين الشيئين و (عدلت) فلانا بفلان إذا سويت
~~بينهما وبابه ضرب. و (تعديل) الشيء تقويمه، يقال: (عدله تعديلا فاعتدل) أي
~~قومه فاستقام وكل مثقف (معدل) . و (تعديل) الشهود أن تقول إنهم عدول. ولا
~~يقبل منها صرف ولا (عدل)
### | [ص: 203]
# فالصرف التوبة والعدل الفدية ومنه قوله تعالى: {وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ
~~منها} [الأنعام: 70] أي وإن تفد كل فداء. وقوله تعالى: {أو عدل ذلك صياما}
~~[المائدة: 95] أي فداء ذلك. و (العادل) المشرك الذي يعدل بربه. ومنه قول
~~تلك المرأة للحجاج: إنك لقاسط عادل.
# PageV01P202
### | ع د م
# : (عدمت) الشيء من باب طرب على غير قياس أي فقدته. و (العدم) أيضا الفقر
~~وكذا (العدم) بوزن القفل. ونظيرهما الجحد والجحد والصلب والصلب والرشد
~~والرشد والحزن والحزن. و (أعدمه) الله. و (أعدم) الرجل افتقر فهو (معدم) و
~~(عديم) . و (العندم) البقم وقيل: دم الأخوين.
# PageV01P203
### | ع د ن
# : (عدنت) بالبلد توطنته وبابه ضرب. وعدنت الإبل بمكان كذا لزمته فلم تبرح
~~ومنه: «جنات (عدن) » أي جنات إقامة ومنه سمي (المعدن) بكسر الدال لأن الناس
~~يقيمون فيه الصيف والشتاء. ومركز كل شيء معدنه. و (عدن) بلد.
# PageV01P203
### | ع د ا
# : (العدو) ضد الولي والجمع (الأعداء) يقال: (عدو) بين (العداوة) و
~~(المعاداة) والأنثى (عدوة) . قال ابن السكيت: فعول إذا كان بمعنى فاعل كان
~~مؤنثه بغير هاء نحو: رجل صبور وامرأة صبور إلا حرفا واحدا جاء نادرا قالوا:
~~هذه عدوة الله. قال الفراء: وإنما أدخلوا ms331 فيها الهاء تشبيها بصديقة لأن
~~الشيء قد يبنى على ضده. و (العدا) بكسر العين الأعداء وهو جمع لا نظير له.
~~قال ابن السكيت: يقال: قوم عدا بكسر العين وضمها أي أعداء. وقال ثعلب:
~~يقال: قوم أعداء وعدا بكسر العين فإن أدخلت الهاء قلت: (عداة) بالضم. و
~~(العادي) العدو. و (تعادى) القوم من العداوة. و (العداء) بالفتح والمد
~~تجاوز الحد في الظلم. يقال (عدا) عليه من باب سما و (عداء) بالمد و (عدوا)
~~أيضا ومنه قوله تعالى: {فيسبوا الله عدوا بغير علم} [الأنعام: 108] وقرأ
~~الحسن عدوا مثل سمو. و (عدا) فعل يستثنى به مع ما وبغير ما تقول جاءني
~~القوم عدا زيدا وما عدا زيدا بنصب ما بعدها. و (عداه) يعدوه (عدوا) جاوزه.
~~و (التعدي) مجاوزة الشيء إلى غيره يقال: (عداه تعدية فتعدى) أي تجاوز. و
~~(عد) عما ترى أي اصرف بصرك عنه. و (العدوان) الظلم الصراح وقد (عدا) عليه
~~(عدوا) و (عدوا) و (اعتدى) عليه و (تعدى) عليه كله بمعنى. و (عوادي) الدهر
~~عوائقه. و (العدوة) بضم العين وكسرها جانب الوادي وحافته قال الله تعالى:
~~{وهم بالعدوة القصوى} [الأنفال: 42] قال أبو عمرو: هي المكان المرتفع. و
~~(العدوى) طلبك إلى وال ليعديك على من ظلمك أي ينتقم منه يقال: (استعديت)
~~الأمير على فلان (فأعداني) أي استعنت به عليه فأعانني والاسم منه (العدوى)
~~وهي المعونة. و (العدوى) أيضا ما يعدي من جرب أو غيره. وهو مجاوزته من
~~صاحبه إلى غيره. يقال: أعدى فلان فلانا من خلقه أو من علة به أو من جرب.
~~وفي الحديث: «لا عدوى» أي لا يعدي شيء شيئا. و (العدو) الحضر تقول: (عدا)
~~يعدو (عدوا) و (أعدى) فرسه. وأعدى في منطقه أي جار. ودفعت عنك (عادية) فلان
~~أي ظلمه وشره.
# PageV01P203
### | ع ذ ب
# : (العذب) الماء الطيب وبابه سهل.
# PageV01P203
### | ع ذ ر
# : (اعتذر) من الذنب. واعتذر أيضا بمعنى (أعذر) أي صار ذا (عذر) . و
~~(الاعتذار) أيضا الاقتضاض. و (العذرة) بوزن العسرة البكارة. و (العذراء)
~~بالمد البكر والجمع (العذارى) بفتح ms332 الراء وكسرها. و (العذراوات) أيضا كما
~~مر في الصحراء. ويقال: فلان أبو (عذرها) أي مقتضها. و (العذرة) فناء الدار
~~سميت بذلك لأن العذرة كانت تلقى في الأفنية. و (عذره) في فعله يعذره بالكسر
~~(عذرا) ، والاسم (المعذرة) بوزن المغفرة، و (العذرى) بوزن البشرى، و
~~(العذرة) بوزن العبرة. وقال مجاهد في قوله تعالى: {ولو ألقى معاذيره}
~~[القيامة: 15] أي ولو جادل عن نفسه. و (عذار) الدابة جمعه (عذر) بضمتين. و
~~(عذار) الرجل شعره النابت في موضع العذار. ويقال للمنهمك في الغي: خلع
~~عذاره. و (عذر) الرجل من باب ضرب ونصر كثرت عيوبه. و (أعذر) أيضا. وفي
~~الحديث: «لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم» أي تكثر ذنوبهم وعيوبهم. قال
~~أبو عبيد: ولا أراه إلا من العذر أي يستوجبون العقوبة
### | [ص: 204]
# فيكون لمن يعذبهم (العذر) . وأعذر أيضا صار ذا عذر. وفي المثل: أعذر من
~~أنذر. قال أبو عبيدة: أعذره بمعنى عذره. و (تعذر) عليه الأمر تعسر. وتعذر
~~أيضا أي اعتذر واحتج لنفسه. {وجاء المعذرون من الأعراب} [التوبة: 90] يقرأ
~~مشددا ومخففا. (فالمعذر) بالتشديد قد يكون محقا وقد يكون غير محق: فالمحق
~~هو في المعنى المعتذر لأن له عذرا ولكن التاء قلبت ذالا وأدغمت في الذال
~~ونقلت حركتها إلى العين كما قرئ يخصمون بفتح الخاء. وأما الذي ليس بمحق فهو
~~(المعذر) على جهة المفعل لأنه الممرض والمقصر يعتذر بغير عذر. وقرأ ابن
~~عباس: «وجاء المعذرون» بالتخفيف من أعذر وقال: والله لهكذا أنزلت. وكان
~~يقول: لعن الله المعذرين. كأن عنده أن المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر
~~اعتلالا من غير حقيقة والمعذر بالتخفيف الذي له عذر.
# PageV01P203
### | ع ذ ق
# : (العذق) بالفتح النخلة بحملها. و (العذق) بالكسر الكباسة.
# PageV01P204
### | ع ذ ل
# : (العذل) الملامة وقد (عذله) من باب نصر والاسم (العذل) بفتحتين ويقال:
~~(عذله فاعتذل) أي لام نفسه وأعتب. ورجل (عذلة) بوزن همزة يعذل الناس كثيرا
~~مثل ضحكة وهزأة. و (العاذل) العرق الذي يسيل منه دم الاستحاضة. قال فيه ابن
~~عباس رضي الله عنهما: ذلك العاذل يغذو أي يسيل.
# PageV01P204
### | ع ms333 ذ ا
# : (العذي) بالكسر وسكون الذال الزرع الذي لا يسقيه إلا ماء المطر.
# PageV01P204
### | ع ر ب
# : (العرب) جيل من الناس والنسبة إليهم (عربي) وهم أهل الأمصار. و
~~(الأعراب) منهم سكان البادية خاصة والنسبة إليهم (أعرابي) . وليس (الأعراب)
~~جمعا لعرب بل هو اسم جنس. و (العرب) العاربة الخلص منهم، أكد من لفظه كليل
~~لائل. وربما قالوا: (العرب العرباء) . و (تعرب) تشبه بالعرب. و (العرب
~~المستعربة) بكسر الراء الذين ليسوا بخلص. وكذا (المتعربة) بكسر الراء
~~وتشديدها. و (العربية) هي هذه اللغة. و (العرب) و (العرب) واحد كالعجم
~~والعجم. والإبل (العراب) بالكسر خلاف البخاتي من البخت. والخيل العراب خلاف
~~البراذين. و (أعرب) بحجته أفصح بها ولم يتق أحدا. وفي الحديث: «الثيب تعرب
~~عن نفسها» أي تفصح. و (عرب) عليه فعله (تعريبا) قبح. وفي الحديث: «عربوا
~~عليه» أي ردوا عليه بالإنكار. و (العروب) من النساء بوزن العروس المتحببة
~~إلى زوجها والجمع (عرب) بضمتين.
# PageV01P204
### | ع ر ب د
# : (العربدة) سوء الخلق. ورجل (معربد) بكسر الباء يؤذي نديمه في سكره.
# PageV01P204
### | ع ر ب ن
# : (العربون) بوزن ال
### | عرج
# ون و (العربون) بفتحتين و (العربان) بوزن القربان الذي تسميه العامة
~~الأربون يقال: (عربنه) إذا أعطاه ذلك.
# PageV01P204
### | ع ر ج
# : عرج في السلم ارتقى. وعرج أيضا إذا أصابه شيء في رجله فمشى مشية
~~(العرجان) وبابهما دخل فإن كان خلقة فباب الثاني طرب فهو (أعرج) وهم (عرج)
~~و (عرجان) و (أعرجه) الله. وما أشد عرجه ولا تقل: ما أعرجه لأن ما كان لونا
~~أو خلقة في الجسد لا يقال منه: ما أفعله إلا مع أشد أو نحوه. و (العرجان)
~~بفتحتين مشية الأعرج. و (التعريج) على الشيء الإقامة عليه يقال: (عرج) فلان
~~على المنزل (تعريجا) إذا حبس مطيته عليه وأقام. وكذا التعرج، تقول: ما لي
~~عليه (عرجة) بوزن جرعة، ولا (عرجة) بوزن رجعة، ولا (تعريج) ولا (تعرج) . و
~~(انعرج) الشيء انعطف. و (منعرج) الوادي بفتح الراء منعطفه يمنة ويسرة. و
~~(المعراج) السلم ومنه ليلة المعراج والجمع (معارج) و (معاريج) . قال ms334
~~الأخفش: إن شئت جعلت الواحد (معرج) ومعرج بكسر الميم وفتحها كما تقول:
~~مرقاة ومرقاة. و (المعارج) أيضا المصاعد.
# PageV01P204
### | ع ر ج ن
# : (العرجون) أصل العذق الذي يعوج ويقطع منه الشماريخ فيبقى على النخل
~~يابسا.
# PageV01P204
### | ع ر ر
# : فلان (عرة) بالضم والتشديد و (عارور) و (عارورة) أي قذر. وهو (يعر)
~~قومه من باب رد أي يدخل عليهم مكروها يلطخهم به. و (المعرة) بوزن
### | [ص: 205]
# المبرة الإثم. و (العرار) بالفتح بهار البر وهو نبت طيب الريح الواحدة
~~(عرارة) . و (العرير) بوزن الحرير الغريب وهو في الحديث. و (المعتر) الذي
~~يتعرض للمسألة ولا يسأل.
# PageV01P204
### | ع ر س
# : (العروس) نعت يستوي فيه الرجل والمرأة ما داما في أعراسهما. يقال: رجل
~~عروس ورجال (عرس) بضمتين وامرأة (عروس) ونساء (عرائس) . و (العرس) بالكسر
~~امرأة الرجل والجمع (أعراس) . وربما سمي الذكر والأنثى (عرسين) . و (ابن
~~عرس) دويبة يجمع على بنات عرس. وكذلك ابن آوى وابن مخاض وابن لبون وابن
~~ماء. تقول: بنات آوى وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء. وحكى الأخفش: بنات
~~عرس وبنو عرس وبنات نعش وبنو نعش. و (العرس) بوزن القفل طعام الوليمة يذكر
~~ويؤنث وجمعه (أعراس) و (عرسات) بضم الراء. وقد (أعرس) فلان أي اتخذ عرسا.
~~وأعرس بأهله بنى بها. وكذا إذا غشيها. ولا تقل: عرس والعامة تقوله. قلت:
~~قوله بنى بها هو أيضا مما تقوله العامة وهو خطأ كذا ذكره في [ب ن ى] و
~~(التعريس) نزول القوم في السفر من آخر الليل يقعون فيه وقعة للاستراحة ثم
~~يرتحلون، و (أعرسوا) فيه لغة قليلة والموضع (معرس) بالتشديد و (معرس) بوزن
~~مخرج. و (العريس) و (العريسة) مكسورين مشددين مأوى الأسد.
# PageV01P205
### | ع ر ش
# : (العرش) سرير الملك. و (عرش) البيت سقفه. وقولهم: ثل عرشه على ما لم
~~يسم فاعله أي وهى أمره وذهب عزه. و (عرش) بنى بناء من خشب وبابه ضرب ونصر.
~~وكروم (معرشات) . و (العريش) عريش الكرم. وهو أيضا خيمة من خشب وثمام
~~والجمع (عرش) بضمتين كقليب وقلب. ومنه قيل لبيوت مكة العرش ms335 لأنها عيدان
~~تنصب ويظلل عليها. وفي الحديث: «تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وفلان كافر بالعرش» ومن قال (عروش) فواحدها (عرش) مثل فلس وفلوس. ومنه
~~الحديث: «إن ابن عمر رضي الله عنه كان يقطع التلبية إذا نظر إلى عروش مكة»
~~و (عرش) الكرم بالعروش (تعريشا) . و (اعترش) العنب إذا علا على العراش.
# PageV01P205
### | ع ر ص
# : (العرصة) بوزن الضربة كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء والجمع
~~(العراص) و (العرصات) .
# PageV01P205
### | ع ر ض
# : (عرض) له كذا أي ظهر. و (عرضته) له أظهرته له وأبرزته إليه. يقال:
~~(عرضت) له ثوبا مكان حقه وثوبا من حقه بمعنى واحد. و (عرض) البعير على
~~الحوض وهو من المقلوب والمعنى عرض الحوض على البعير، وعرض الجارية على
~~البيع، وعرض الكتاب، وعرض الجند، إذا أمرهم عليه ونظر ما حالهم و (اعترضهم)
~~. و (عرضه عارض) من الحمى ونحوها. و (عرضهم) على السيف قتلا. كل ذلك من باب
~~ضرب. و (عرض) العود على الإناء والسيف على فخذه من باب ضرب ونصر. و
~~(المعرض) بوزن المبضع ثياب تجلى فيها الجواري. و (المعراض) السهم الذي لا
~~ريش عليه. و (العرض) بوزن الفلس المتاع. وكل شيء عرض إلا الدراهم والدنانير
~~فإنها عين. وقال أبو عبيد: (العروض) الأمتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن
~~ولا تكون حيوانا ولا عقارا. و (العرضي) بسكون الراء جنس من الثياب. و
~~(العرض) ضد الطول وقد (عرض) الشيء من باب ظرف و (عرضا) أيضا بوزن عنب فهو
~~(عريض) و (عراض) بالضم. و (العرض) بفتحتين ما يعرض للإنسان من مرض ونحوه.
~~وعرض الدنيا أيضا ما كان من مال قل أو كثر. والإعراض عن الشيء الصد عنه. و
~~(أعرض) الشيء جعله عريضا. و (عرض) الشيء (فأعرض) أي أظهره فظهر فهو كقولهم:
~~كبه فأكب وهو من النوادر. وقوله تعالى: {وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين}
~~[الكهف: 100] أي أبرزناها حتى نظروا إليها (فأعرضت) هي أي استبانت وظهرت.
~~وادان فلان (معرضا) بكسر الراء أي استدان ممن أمكنه ولم يبال ما يكون من ms336
~~التبعة. و (اعترض) الشيء صار (عارضا) كالخشبة (المعترضة) في النهر. يقال:
~~(اعترض) الشيء
### | [ص: 206]
# دون الشيء أي حال دونه. و (اعترض) فلان فلانا أي وقع فيه. وعارضه أي
~~جانبه وعدل عنه. و (العارض) السحاب يعترض في الأفق ومنه قوله تعالى: {هذا
~~عارض ممطرنا} [الأحقاف: 24] أي ممطر لنا لأنه معرفة لا يجوز أن يكون صفة
~~لعارض وهو نكرة. والعرب إنما تفعل هذا في الأسماء المشتقة من الأفعال دون
~~غيرها فلا يجوز أن تقول: هذا رجل غلامنا. وقال أعرابي بعد الفطر: رب صائمه
~~لن يصومه وقائمه لن يقومه، فجعله نعتا للنكرة وأضافه إلى المعرفة. و
~~(عارضتا) الإنسان صفحتا خديه. وقولهم: فلان خفيف (العارضين) يراد به خفة
~~شعر عارضيه. و (عارضه) في المسير أي سار حياله. وعارضه بمثل ما صنع أي أتى
~~إليه بمثل ما أتى. و (عارض) الكتاب بالكتاب أي قابله. و (التعريض) ضد
~~التصريح، يقال: (عرض) لفلان وبفلان إذا قال قولا وهو يعنيه. ومنه
~~(المعاريض) في الكلام وهي التورية بالشيء عن الشيء. وفي المثل: إن في
~~المعاريض لمندوحة عن الكذب. أي سعة. و (عرضه) لكذا (فتعرض) له. و (تعريض)
~~الشيء جعله عريضا. و (تعرض) لفلان تصدى له، يقال: تعرضت أسألهم. و (العروض)
~~ميزان الشعر لأنه يعارض بها. وهي مؤنثة ولا تجمع لأنها اسم جنس. والعروض
~~أيضا اسم الجزء الذي في آخر النصف الأول من البيت ويجمع على (أعاريض) على
~~غير قياس كأنهم جمعوا إعريضا. وإن شئت جمعته على (أعارض) . و (عرض) الشيء
~~بوزن قفل ناحيته من أي وجه جئته. ورآه في عرض الناس أيضا أي فيما بينهم.
~~وفلان من عرض الناس أي من العامة. وفلان (عرضة) للناس أي لا يزالون يقعون
~~فيه. وجعلت فلانا عرضة لكذا أي نصبته له. وقوله تعالى: {ولا تجعلوا الله
~~عرضة لأيمانكم} [البقرة: 224] أي نصبا. ونظر إليه عن (عرض) و (عرض) مثل عسر
~~وعسر أي من جانب وناحية. و (استعرضه) قال له: أعرض علي ما عندك. و (العرض)
~~بالكسر رائحة الجسد وغيره طيبة كانت أو خبيثة. يقال: ms337 فلان طيب العرض ومنتن
~~العرض. و (العرض) أيضا الجسد. وفي صفة أهل الجنة: «إنما هو عرق يسيل من
~~أعراضهم» أي من أجسادهم. و (العرض) أيضا النفس يقال: أكرمت عنه عرضي أي صنت
~~عنه نفسي. وفلان نقي العرض أي بريء من أن يشتم ويعاب. وقيل عرض الرجل حسبه.
# PageV01P205
### | ع ر ط ز
# : (عرطز) لغة في عرطس أي تنحى.
# PageV01P206
### | ع ر ف
# : (عرفه) يعرفه بالكسر (معرفة) و (عرفانا) بالكسر. و (العرف) الريح طيبة
~~كانت أو منتنة. و (المعروف) ضد المنكر و (العرف) ضد النكر يقال: أولاه عرفا
~~أي معروفا. والعرف أيضا الاسم من الاعتراف. والعرف أيضا عرف الفرس. وقوله
~~تعالى: {والمرسلات عرفا} [المرسلات: 1] قيل: هو مستعار من عرف الفرس أي
~~يتتابعون كعرف الفرس. وقيل: أرسلت بالعرف أي بالمعروف. و (المعرفة) بفتح
~~الراء الموضع الذي ينبت عليه العرف. و (الأعراف) الذي في القرآن قيل هو سور
~~بين الجنة والنار. ويقال: يوم (عرفة) غير منون ولا تدخله الألف واللام. و
~~(عرفات) موضع بمنى وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع. قال الفراء: لا واحد له
~~بصحة، وقول الناس: نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض. وهو معرفة وإن
~~كان جمعا لأن الأماكن لا تزول فصار كالشيء الواحد وخالف الزيدين تقول:
~~هؤلاء عرفات حسنة بنصب النعت لأنه نكرة. وهي مصروفة، قال الله تعالى: {فإذا
~~أفضتم من عرفات} [البقرة: 198] قال الأخفش: إنما صرفت لأن التاء صارت
~~بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لأنه تذكيره وصار التنوين بمنزلة
~~النون فلما سمي به ترك على حاله كما يترك مسلمون على حاله إذا سمي به. وكذا
~~القول في أذرعات وعانات وعريتنات. و (العارفة) المعروف. و (العريف) و
~~(العارف) بمعنى كالعليم والعالم. و (العريف) أيضا النقيب وهو دون الرئيس
~~والجمع (عرفاء) وبابه ظرف إذا صار عريفا. وإذا باشر ذلك مدة قلت: (عرف) مثل
~~كتب. و (التعريف) الإعلام. والتعريف أيضا إنشاد الضالة. والتعريف أيضا
### | [ص: 207]
# التطييب من العرف. وقيل في قوله تعالى: {عرفها لهم} [محمد: 6] " أي طيبها
~~لهم. و (التعريف) أيضا ms338 الوقوف بعرفات. و (المعرف) الموقف. و (الاعتراف)
~~بالذنب الإقرار به. وربما وضعوا (اعترف) موضع (عرف) وبالعكس. و (تعرف) ما
~~عند فلان أي طلبه حتى عرفه. و (تعارف) القوم عرف بعضهم بعضا.
# PageV01P206
### | ع ر ق
# : (العرق) الذي يرشح وقد (عرق) من باب طرب. وهو أيضا الزنبيل. و (عرق)
~~الشجرة جمعه (عروق) . وفي الحديث: «من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق
~~ظالم حق» و (العرق) الظالم أن يجيء الرجل إلى أرض قد أحياها غيره فيغرس
~~فيها أو يزرع ليستوجب به الأرض. وذات (عرق) موضع بالبادية. و (العراق) بلاد
~~يذكر ويؤنث وقيل: هو فارسي معرب. و (العراقان) الكوفة والبصرة. وأعرق الرجل
~~أي صار إلى العراق.
# PageV01P207
### | ع ر ك
# : (عرك) الشيء دلكه وبابه نصر. و (المعترك) موضع الحرب وكذا (المعرك) و
~~(المعركة) و (المعركة) أيضا بضم الراء. و (العريكة) الطبيعة وفلان لين
~~العريكة أي سلس ويقال: لانت عريكته إذا انكسرت نخوته.
# PageV01P207
### | ع ر ك س
# : (عركس) الشيء جمع بعضه على بعض.
# PageV01P207
### | ع ر م
# : (العرم) المسناة لا واحد لها من لفظها وقيل: واحدها (عرمة) . قلت: ومنه
~~قوله تعالى: {فأرسلنا عليهم سيل العرم} [سبأ: 16] في أحد الأقوال. وفي
~~التهذيب: قيل: العرم السيل الذي لا يطاق. وقيل: هو جمع (عرمة) وهي السكر
~~والمسناة. وقيل: هو اسم واد. وقيل: هو اسم الجرذ الذي بثق السكر عليهم.
~~وقيل: هو المطر الشديد. و (العرمة) بفتحتين الكدس الذي جمع بعد ما ديس
~~ليذرى. و (العرمرم) الجيش الكبير.
# PageV01P207
### | ع ر ن
# : (عرنين) الأنف تحت مجتمع الحاجبين وهو أول الأنف حيث يكون فيه الشمم. و
~~(عرينة) بالضم اسم قبيلة ينسب إليهم (العرنيون) . قلت: قال الأزهري: بطن
~~(عرنة) واد بحذاء عرفات. و (العرين) و (العرينة) مأوى الأسد الذي يألفه
~~يقال: ليث عرينة. وأصل العرين جماعة الشجر.
# PageV01P207
### | ع ر ا
# : (العراء) بالمد الفضاء لا ستر به قال الله تعالى: {لنبذ بالعراء}
~~[القلم: 49] . و (عروة) القميص مدخل زره. و (عراه) كذا من باب عدا و
~~(اعتراه) أي غشيه. و (العرية) النخلة يعريها صاحبها رجلا ms339 محتاجا فيجعل له
~~ثمرها عاما فيعروها أي يأتيها فهي فعيلة بمعنى مفعولة. وإنما أدخلت فيها
~~الهاء لأنها أفردت فصارت في عداد الأسماء كالنطيحة والأكيلة. ولو جئت بها
~~مع النخلة قلت: نخلة (عري) . وفي الحديث: «أنه رخص في (العرايا) بعد نهيه
~~عن المزابنة» لأنه ربما تأذى بدخوله عليه فيحتاج إلى أن يشتريها منه بثمن
~~فرخص له في ذلك. و (عري) من ثيابه بالكسر (عريا) بالضم فهو (عار) و (عريان)
~~والمرأة (عريانة) وما كان على فعلان فمؤنثه بالهاء. و (أعراه) و (عراه
~~تعرية فتعرى) . وفرس عري ليس عليه سرج.
# PageV01P207
### | ع ز ب
# : (العزاب) بالضم والتشديد الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء. قال
~~الكسائي: الرجل (عزب) والمرأة (عزبة) والاسم (العزبة) كالعزلة و (العزوبة)
~~أيضا. و (عزب) بعد وغاب وبابه دخل وجلس. وفي الحديث: «من قرأ القرآن في
~~أربعين ليلة فقد عزب» بالتشديد أي بعد عهده بما ابتدأه منه.
# PageV01P207
### | ع ز ر
# : (التعزير) التوقير والتعظيم. وهو أيضا التأديب ومنه التعزيز الذي هو
~~الضرب دون الحد. و (عزير) اسم ينصرف لخفته وإن كان أعجميا كنوح ولوط لأنه
~~تصغير (عزر) .
# PageV01P207
### | ع ز ز
# : (العز) ضد الذل تقول منه: (عز) (يعز) عزا بكسر العين فيهما و (عزازة)
~~بالفتح، فهو (عزيز) أي قوي بعد ذلة. و (أعزه) الله. و (عز) الشيء أيضا
~~بوزان ما مر فهو (عزيز) إذا قل فلا يكاد يوجد. و (عززت) عليه بالفتح كرمت
~~عليه. وقوله تعالى: {فعززنا بثالث} [يس: 14] يخفف ويشدد أي قوينا وشددنا. و
~~(تعزز) الرجل صار عزيزا. وهو (يعتز) بفلان.
### | [ص: 208]
# وعز علي أن تفعل كذا. وعز علي ذاك أي حق واشتد. وفي المثل: إذا عز أخوك
~~فهن. و (أعزز) علي بما أصبت به وقد (أعززت) بما أصابك على ما لم يسم فاعله
~~أي عظم علي. وجمع (العزيز عزاز) مثل كريم وكرام وقوم (أعزة) و (أعزاء) . و
~~(عزه) غلبه وبابه رد. وفي المثل: من عز بز. و (استعز) بالعليل على ما لم
~~يسم فاعله إذا اشتد وجعه وغلب على عقله. وفي ms340 الحديث: «استعز بكلثوم» و
~~(العزى) تأنيث (الأعز) وقد يكون الأعز بمعنى العزيز. و (العزى) بمعنى
~~العزيزة. والعزى أيضا اسم صنم. وقيل: العزى سمرة كانت لغطفان يعبدونها
~~وكانوا بنوا عليها بيتا وأقاموا لها سدنة فبعث إليها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت وأحرق السمرة.
# PageV01P207
### | ع ز ف
# : (عزفت) نفسه عن الشيء زهدت فيه وانصرفت عنه وبابه دخل وجلس. و (العزيف)
~~صوت الجن وقد (عزفت) الجن تعزف بالكسر عزيفا. و (المعازف) الملاهي. والعازف
~~اللاعب بها والمغني. وقد (عزف) من باب ضرب.
# PageV01P208
### | ع ز ل
# : (اعتزله) و (تعزله) بمعنى والاسم (العزلة) يقال: العزلة عبادة. و
~~(عزله) أفرزه يقال: أنا عن هذا الأمر (بمعزل) . و (عزله) عن العمل نحاه عنه
~~(فعزل) . و (عزل) عن أمته وباب الثلاثة ضرب.
# PageV01P208
### | ع ز م
# : (عزم) على كذا أراد فعله وقطع عليه وبابه ضرب. و (عزما) بوزن قفل و
~~(عزيما) و (عزيمة) أيضا. قال الله تعالى: {ولم نجد له عزما} [طه: 115] أي
~~صريمة أمر. و (اعتزم) بمعنى عزم. و (عزمت) عليك بمعنى أقسمت و (ال
### | عزا
# ئم) الرقى.
# PageV01P208
### | ع ز ا
# : (عزاه) إلى أبيه نسبه إليه من باب عدا ورمى (فاعتزى) . وتعزى أي انتمى
~~وانتسب والاسم (العزاء) . والعزاء أيضا الصبر. يقال: (عزاه تعزية فتعزى) .
~~و (العزة) الفرقة من الناس والجمع (عزون) بضم العين وكسرها. ومنه قوله
~~تعالى: {عن اليمين وعن الشمال عزين} [المعارج: 37] .
# PageV01P208
### | ع س ب
# : (العسب) بوزن العذب كراء ضراب الفحل، و (عسب) الفحل أيضا ضرابه، وقيل:
~~ماؤه. و (اليعسوب) بوزن اليعقوب ملك النحل.
# PageV01P208
### | ع س ج د
# : (العسجد) الذهب.
# PageV01P208
### | ع س ر
# : (العسر) بسكون السين وضمها ضد اليسر. قال عيسى بن عمر: كل اسم على
~~ثلاثة أحرف أوله مضموم وأوسطه ساكن فمن العرب من يخففه ومنهم من يثقله. مثل
~~عسر وعسر ورحم ورحم وحلم وحلم. وقد (عسر) الأمر بالضم (عسرا) فهو (عسير) .
~~و (عسر) عليه الأمر من باب طرب أي التاث فهو (عسر) . و (عسر) غريمه طلب منه
~~الدين على (عسرته) ms341 وبابه ضرب ونصر. ورجل (أعسر) بين (العسر) بفتحتين وهو
~~الذي يعمل بيساره. وأما الذي يعمل بكلتا يديه فهو (أعسر) يسر ولا تقل: أعسر
~~أيسر. وكان عمر رضي الله عنه أعسر يسرا. وأعسر الرجل أضاق. و (المعاسرة) ضد
~~المياسرة. و (التعاسر) ضد التياسر. و (المعسور) ضد الميسور. وهما مصدران.
~~وقال سيبويه: هما صفتان. ولا يجيء عنده المصدر على وزن مفعول ألبتة. و
~~(العسرى) ضد اليسرى.
# PageV01P208
### | ع س س
# : (عس) من باب رد طاف بالليل و (عسسا) أيضا وهو نفض الليل عن أهل الريبة
~~فهو (عاس) وقوم (عسس) كخادم وخدم وطالب وطلب. و (اعتس) مثل (عس) . و (عسعس)
~~الليل أقبل ظلامه. وقوله تعالى: {والليل إذا عسعس} [التكوير: 17] قال
~~الفراء: أجمع المفسرون على أن معنى عسعس أدبر. قال: وقال بعض أصحابنا: إنه
~~دنا من أوله وأظلم.
# PageV01P208
### | ع س ف
# : (العسف) الأخذ على غير الطريق وبابه ضرب وكذا (التعسف) و (الاعتساف) .
~~و (العسوف) الظلوم. و (العسيف) الأجير. و (عسفان) موضع.
# PageV01P208
### | ع س ق ل
# : (عسقلان) مدينة وهي عروس الشام.
# PageV01P208
### | ع س ك ر
# : (العسكر) الجيش و (عسكر) الرجل فهو (معسكر) بكسر الكاف أي هيأ العسكر.
~~وموضع العسكر (معسكر) بفتح الكاف.
# PageV01P208
### | ع س ل
# : (العسل) يذكر ويؤنث تقول منه: (عسل)
### | [ص: 209]
# الطعام أي عمله بالعسل وبابه ضرب ونصر. وزنجبيل (معسل) أي معمول بالعسل.
~~و (العاسل) الذي يأخذ العسل من بيت النحل. والنحل
### | (عسا
# لة) . و (استعسل) طلب العسل. و (عسله تعسيلا) زوده بالعسل. و (العسل)
~~أيضا الخبب يقال: (عسل) الذئب يعسل بالكسر (عسلا) و (عسلانا) بفتحتين فيهما
~~أي أعنق وأسرع. وكذا الإنسان. وفي الحديث: «كذب عليك العسل» أي عليك بسرعة
~~المشي. ومن الباب أيضا (عسل) الرمح اهتز واضطرب فهو (عسال) .
# PageV01P208
### | ع س ا
# : (عسا) الشيء من باب سما و (عساء) بالمد أي يبس وصلب. و (عسا) الشيخ
~~يعسو (عسيا) ولى وكبر مثل عتا. قال الخليل: و (عسي) بالكسر لغة فيه. و
~~(عسى) من أفعال المقاربة وفيه طمع وإشفاق. ولا يتصرف لأنه وقع بلفظ الماضي
~~لما ms342 جاء في الحال، تقول: عسى زيد أن يخرج وعست هند أن تقوم. فزيد فاعل عسى
~~وأن يخرج مفعولها وهو بمعنى الخروج إلا أن خبره لا يكون اسما، لا يقال: عسى
~~زيد منطلقا. وأما قولهم: عسى الغوير أبؤسا فشاذ نادر وضع موضع الخبر. وقد
~~يأتي في الأمثال ما لا يأتي في غيرها. وربما شبهوا عسى بكاد واستعملوا
~~الفعل بعده بغير أن فقالوا: عسى زيد ينطلق. ويقال: عسيت أن أفعل ذاك بفتح
~~السين وكسرها وقرئ بهما قوله تعالى: {فهل عسيتم} [محمد: 22] وتقول للنساء:
~~عسيتن، وللرجال: عسيتم. ولا يقال منه: يفعل ولا فاعل: لما قلنا. وعسى من
~~الله تعالى واجب في جميع القرآن إلا في قوله تعالى: {عسى ربه إن طلقكن أن
~~يبدله} [التحريم: 5] . وقال أبو عبيدة: عسى في كلام العرب رجاء ويقين أيضا
~~فجاءت في القرآن على إحدى لغتي العرب وهو اليقين.
# PageV01P209
### | ع ش ب
# : (العشب) الكلأ الرطب ولا يقال له: حشيش حتى يهيج. يقال: بلد (عاشب)
~~وماضيه (أعشب) لا غير أي أنبت العشب وأرض (معشبة) و (عشيبة) ومكان (عشيب) .
~~و (اعشوشبت) الأرض أي كثر عشبها وهو مبالغة كاخشوشن.
# PageV01P209
### | ع ش ر
# : (عشرة) رجال بفتح الشين و (عشر) نسوة بسكونها. ومن العرب من يسكن العين
~~لطول الاسم وكثرة حركاته فتقول: أحد عشر وكذا إلى تسعة عشر إلا اثني عشر
~~فإن العين منه لا تسكن لسكون الألف والياء قبلها. وتقول: إحدى عشرة امرأة
~~بكسر الشين وإن شئت سكنت إلى تسع عشرة. والكسر لأهل نجد والتسكين لأهل
~~الحجاز. وللمذكر أحد عشر بفتح الشين لا غير. و (عشرون) اسم موضوع لهذا
~~العدد وليس جمعا لعشرة. وإذا أضفته أسقطت النون فقلت: هذه عشروك وعشري. و
~~(العشر) جزء من عشرة وكذا (العشير) بوزن الشعير وجمعه (أعشراء) كنصيب
~~وأنصباء وفي الحديث: «تسعة أعشراء الرزق في التجارة» و (معشار) الشيء عشره.
~~ولا يقال: المفعال في غير العشر. و (عشرهم) يعشرهم بالضم (عشرا) بضم العين
~~أخذ عشر أموالهم ومنه (العاشر) و (العشار) بالتشديد. و (عشرهم) من باب ضرب
~~صار عاشرهم. ms343 وأعشر القوم صاروا عشرة. و (المعاشرة) و (التعاشر) المخالطة
~~والاسم (العشرة) بالكسر. ويوم عاشوراء و (عشوراء) أيضا ممدودان. و
~~(المعاشر) جماعات الناس الواحد (معشر) . و (العشيرة) القبيلة. و (العشير)
~~المعاشر. وفي الحديث: «إنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير» يعني الزوج. وقال
~~الله تعالى: {ولبئس العشير} [الحج: 13] . و (عشار) بالضم معدول عن عشرة
~~عشرة يقال: جاء القوم عشار عشار أي عشرة عشرة. قال أبو عبيد: ولم يسمع أكثر
~~من أحاد وثناء وثلاث ورباع إلا في شعر الكميت فإنه جاء عشار. و (العشار)
~~بالكسر جمع عشراء كفقهاء وهي الناقة التي أتى عليها من وقت الحمل عشرة أشهر
~~وتجمع على (عشراوات) أيضا بضم العين وفتح الشين. وقد (عشرت) الناقة
~~(تعشيرا) صارت عشراء.
# PageV01P209
### | ع ش ش
### | : (عش) ا
# لطائر موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها وجمعه (عششة) بوزن عنبة و
~~(عشاش) بالكسر وهو في أفنان الشجر. فإذا كان في جبل أو جدار أو نحوهما فهو
~~وكر ووكن. وإذا كان في
### | [ص: 210]
# الأرض فهو أفحوص وأدحي. وقد (عشش) الطائر (تعشيشا) أي اتخذ عشا. وموضع
~~كذا (معشش) الطيور. قلت: قال الأزهري: قال الليث: (العش) للغراب وغيره على
~~الشجر إذا كثف وضخم وقد فسر الجوهري الوكر في [وك ر] بما يخالف تفسيره هنا.
# PageV01P209
### | ع ش ا
# : (العشي) و (العشية) من صلاة المغرب إلى العتمة. و (العشاء) مكسور ممدود
~~مثل العشي. و (العشاءان) المغرب والعتمة. وزعم قوم أن العشاء من زوال الشمس
~~إلى طلوع الفجر. قلت: قال الأزهري: (العشي) ما بين زوال الشمس وغروبها.
~~وصلاتا العشي هما الظهر والعصر فإذا غابت الشمس فهو (العشاء) . و (العشاء)
~~مفتوح ممدود الطعام بعينه وهو ضد الغداء. و (العشا) مقصور مصدر (الأعشى)
~~وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار، والمرأة (عشواء) . و (أعشاه) الله
~~(فعشي) بالكسر يعشى (عشا) . و (العشواء) الناقة التي لا تبصر أمامها فهي
~~تخبط بيديها كل شيء. وركب فلان العشواء إذا خبط أمره على غير بصيرة. وفلان
~~خابط خبط عشواء. و (عشا) أي تعشى. و (عشاه) أي قصده ليلا. ms344 هذا هو الأصل ثم
~~صار كل قاصد (عاشيا) . و (عشا) إلى النار إذا استدل عليها ببصر ضعيف. و
~~(عشا) عنه أعرض ومنه قوله تعالى: {ومن يعش عن ذكر الرحمن} [الزخرف: 36] .
~~قلت: وفسر بعضهم الآية بضعف البصر. يقال: (عشا) يعشو إذا ضعف بصره. و
~~(عشاه) بالتخفيف أطعمه عشاء. وباب الستة عدا. و (عشاه) أيضا (تعشية) أطعمه
~~عشاء.
# PageV01P210
### | ع ص ب
# : (عصب) رأسه (بالعصابة تعصيبا) وباب الثلاثي منه ضرب. و (عصبة) الرجل
~~بنوه وقرابته لأبيه سموا بذلك لأنهم (عصبوا) به بالتخفيف أي أحاطوا به:
~~والأب طرف والابن طرف والعم جانب والأخ جانب. و (العصبة) من الرجال ما بين
~~العشرة إلى الأربعين. و (العصابة) بالكسر الجماعة من الناس والخيل والطير.
~~ويوم (عصيب) و (عصبصب) أي شديد تقول: (اعصوصب) اليوم.
# PageV01P210
### | ع ص ر
# : (العصر) الدهر وكذا (العصر) و (العصر) مثل عسر وعسر قال امرؤ القيس:
# وهل يعمن من كان في العصر الخالي
# والجمع (عصور) . و (العصران) الليل والنهار. وهما الغداة والعشي ومنه
~~سميت صلاة (العصر) . و (العصر) بفتحتين الغبار وهو في الحديث. و (المعتصر)
~~و (العاصر) الذي يصيب من الشيء ويأخذ منه. قال أبو عبيدة: ومنه قوله تعالى:
~~{وفيه يعصرون} [يوسف: 49] ينجون من (العصرة) بوزن النصرة وهي المنجاة. وقال
~~أبو الغوث: يستغلون وهو من عصر العنب. و (اعتصر) ماله استخرجه من يده. وفي
~~الحديث: «يعتصر الوالد على ولده في ماله» أي يمنعه إياه ويحبسه عنه. و
~~(عصر) العنب من باب ضرب و (اعتصره فانعصر) و (تعصر) . و (اعتصر عصيرا)
~~اتخذه. و (العصارة) بالضم ما سال من العصر وما بقي من الثفل أيضا بعد
~~العصر. و (المعصرة) بكسر الميم ما يعصر فيه العنب. و (المعصرات) السحائب
~~تعتصر بالمطر. و (عصر) القوم على ما لم يسم فاعله أي مطروا ومنه قرأ بعضهم:
~~«وفيه يعصرون» . و (الإعصار) ريح تثير الغبار فيرتفع إلى السماء كأنه عمود
~~ومنه قوله تعالى: {فأصابها إعصار} [البقرة: 266] وقيل: هي ريح تثير سحابا
~~ذات رعد وبرق. و (العنصر) بضم الصاد وفتحها الأصل.
# PageV01P210
### | ع ص ms345 ع ص
# : (العصعص) بالضم عجب الذنب وهو عظمه. يقال: إنه أول ما يخلق وآخر ما
~~يبلى. قلت: قال الأزهري: قال ابن الأعرابي: العصعص أيضا بالفتح لغة فيه.
# PageV01P210
### | ع ص ف
# : (العصف) بقل الزرع عن الفراء. وقال الحسن في قوله تعالى: {فجعلهم كعصف
~~مأكول} [الفيل: 5] أي كزرع قد أكل حبه وبقي تبنه. و (عصفت) الريح اشتدت
~~وبابه ضرب وجلس فهي ريح (عاصف) و (عصوف) . ويوم (عاصف) أي تعصف فيه الريح
~~وهو فاعل بمعنى مفعول فيه كقولهم: ليل نائم وهم ناصب. و (أعصفت) الريح لغة
~~بني أسد فهي (معصف) و (معصفة) .
# PageV01P210
### | ع ص ف ر
# : (العصفر) بضم العين والفاء صبغ وقد
### | [ص: 211]
# (عصفر) الثوب (فتعصفر) . و (العصفور) طائر والأنثى (عصفورة) . و (عصفور)
~~القتب أحد أوتاده الأربعة. وفي الحديث: «قد حرمت المدينة أن تعضد أو تخبط
~~إلا لعصفور قتب أو مسد محالة أو عصا حديدة» .
# PageV01P210
### | ع ص ل
# : (العنصل) البصل البري.
# PageV01P211
### | ع ص م
# : (العصمة) المنع يقال: عصمه الطعام أي منعه من الجوع. و (العصمة) أيضا
~~الحفظ وقد عصمه يعصمه بالكسر (عصمة فانعصم) . و (اعتصم) بالله أي امتنع
~~بلطفه من المعصية. وقوله تعالى: {لا عاصم اليوم من أمر الله} [هود: 43]
~~يجوز أن يراد لا معصوم أي لا ذا عصمة فيكون فاعل بمعنى مفعول. و (المعصم)
~~موضع السوار من الساعد. و (اعتصم) بكذا و (استعصم) به إذا تقوى وامتنع. وفي
~~المثل: كن
### | (عصا
# ميا) ولا تكن عظاميا يريدون به قوله:
# نفس عصام سودت عصاما ... وعلمته الكر والإقداما
# PageV01P211
### | ع ص ا
# : (العصا) مؤنثة يقال: عصا و (عصوان) والجمع (عصي) بكسر العين وضمها و
~~(أعص) مثل زمن وأزمن. وقولهم: ألقى (عصاه) أي أقام وترك الأسفار وهو مثل.
~~وهذه عصاي قال الفراء: أول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي. ويقال في الخوارج:
~~قد شقوا (عصا) المسلمين أي اجتماعهم وائتلافهم. وانشقت العصا أي وقع
~~الخلاف. وقولهم: لا ترفع عصاك عن أهلك يراد به الأدب. و (عصاه) ضربه بالعصا
~~وبابه عدا. و (العصيان) ضد الطاعة. وقد عصاه من باب رمى ms346 و (معصية) أيضا و
~~(عصيانا) فهو (عاص) و (عصي) و (عاصاه) مثل عصاه و (استعصى) عليه.
# PageV01P211
### | ع ض ب
# : ناقة (عضباء) مشقوقة الأذن. وهو أيضا لقب ناقة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولم تكن مشقوقة الأذن.
# PageV01P211
### | ع ض د
# : (العضد) الساعد وهو من المرفق إلى الكتف. وفيه أربع لغات: (عضد) بضم
~~الضاد وكسرها وسكونها. و (عضد) بوزن (قفل) . و (عضده) من باب نصر أعانه.
~~وعضد الشجر من باب ضرب قطعه. و (المعاضدة) المعاونة و (اعتضد) به استعان. و
~~(المعضد) بالكسر الدملج.
# PageV01P211
### | ع ض ض
# : (عضه) وعض به وعض عليه كله بمعنى، وقد عضه يعضه بالفتح (عضا) . وفي لغة
~~بابه رد. و (أعضه) الشيء (فعضه) أي أمسكه بأسنانه.
# PageV01P211
### | ع ض ل
# : (العضل) جمع (عضلة) الساق. وكل لحمة مجتمعة ممتلئة مكتنزة في عصبة فهي
~~عضلة. وداء (عضال) وأمر عضال أي شديد أعيا الأطباء. و (أعضلني) فلان أعياني
~~أمره. وقد (أعضل) الأمر اشتد واستغلق. وأمر (معضل) لا يهتدى لوجهه. و
~~(المعضلات) الشدائد. و (عضل) أيمه منعها من التزويج من باب ضرب ونصر.
# PageV01P211
### | ع ض ه
# : (ال
### | عضا
# ه) كل شجر يعظم وله شوك واحدها (عضاهة) و (عضهة) و (عضة) بحذف الهاء
~~الأصلية كما حذفت من الشفة ثم قيل: نقصانها الهاء، وقيل: الواو. وقال
~~الكسائي: العضة الكذب والبهتان وجمعها (عضون) مثل عزة وعزون. قال الله
~~تعالى: {الذين جعلوا القرآن عضين} [الحجر: 91] قيل: نقصانه الواو وهو من
~~عضوته أي فرقته لأن المشركين فرقوا أقاويلهم فيه، فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة
~~وشعرا. وقيل: نقصانه الهاء وأصله عضهة لأن العضة والعضين في لغة قريش
~~السحر. يقولون للساحر: (عاضه) .
# عضة في ع ض ه وفي
# PageV01P211
### | ع ض ا
# ع ض ا: (العضو) بضم العين وكسرها واحد (الأعضاء) . و (عضى) الشاة (تعضية)
~~جزأها (أعضاء) . و (عضى) الشيء أيضا فرقه. وفي الحديث: «لا تعضية في ميراث
~~إلا فيما حمل القسم» يعني أن ما لا يحتمل القسم كالحبة من الجوهر ونحوها لا
~~يفرق وإن طلب بعض الورثة القسم فيه لأن فيه ms347 ضررا عليهم أو على بعضهم ولكنه
~~يباع ثم يقسم الثمن بينهم. وقوله تعالى: {الذين جعلوا القرآن عضين} [الحجر:
~~91] واحدتها عضة ونقصانها الواو والهاء وقد ذكرناه في [ع ض ه] .
# PageV01P211
### | ع ط ب
# : (العطب) الهلاك وبابه طرب.
### | [ص: 212]
# و (المعاطب) المهالك واحدها (معطب) كمذهب. و (العطب) و (العطب) القطن و
~~(العطبة) قطعة منه.
# PageV01P211
### | ع ط ر
# : (العطر) الطيب تقول: (عطرت) المرأة من باب طرب فهي (عطرة) و (متعطرة)
~~أي متطيبة. ورجل (معطير) بالكسر كثير (التعطر) وامرأة (معطير) أيضا و
~~(معطار) .
# PageV01P212
### | ع ط ر د
# : (عطارد) نجم من الخنس.
# PageV01P212
### | ع ط س
# : (العطاس) بالضم من (العطسة) وقد (عطس) يعطس بضم الطاء وكسرها. وربما
~~قالوا: عطس الصبح إذا انفلق. و (المعطس) بوزن المجلس الأنف وربما جاء بفتح
~~الطاء.
# PageV01P212
### | ع ط ش
# : (عطش) ضد روي وبابه طرب فهو (عطشان) وقوم (عطشى) بوزن سكرى و (عطاشى)
~~بوزن حبالى و (عطاش) بالكسر. وامرأة (عطشى) ونسوة (عطاش) . ومكان (عطش)
~~بكسر الطاء وضمها قليل الماء.
# PageV01P212
### | ع ط ف
# : (عطف) مال. وعطف العود (فانعطف) . وعطف الوسادة ثناها. وعطف عليه أشفق
~~وباب الكل ضرب. و (المعطف) بكسر الميم الرداء وكذا (العطاف) . و (تعطف)
~~عليه أشفق. و (تعاطفوا) عطف بعضهم على بعض. و (استعطفه) عليه (فعطف) . و
~~(عطفا) الرجل جانباه من لدن رأسه إلى وركيه. وكذا عطفا كل شيء جانباه. وثنى
~~(عطفه) عنه أي أعرض عنه. و (منعطف) الوادي بفتح الطاء منعرجه ومنحناه.
# PageV01P212
### | ع ط ل
# : (عطلت) المرأة من باب طرب و (تعطلت) إذا خلا جيدها من القلائد فهي
~~(عطل) بضمتين و (عاطل) و (معطال) . وقد يستعمل العطل في الخلو من الشيء وإن
~~كان أصله في الحلي. يقال: (عطل) الرجل من المال والأدب فهو (عطل) بضم الطاء
~~وسكونها. و (تعطل) الرجل إذا بقي لا عمل له والاسم (العطلة) . و (التعطيل)
~~التفريغ. وبئر (معطلة) لبيود أهلها. وفي الحديث عن عائشة رضي الله تعالى
~~عنها في امرأة توفيت فقالت: (عطلوها) أي انزعوا حليها. و (المعطل) الموات
~~من الأرض. وإبل (معطلة) لا راعي لها. ms348
# PageV01P212
### | ع ط ن
# : (الأ
### | عطا
# ن) و (المعاطن) مبارك الإبل عند الماء. ومرابض الغنم أيضا واحدها (عطن) و
~~(معطن) .
# PageV01P212
### | ع ط ا
# : (أعطاه) مالا والاسم العطاء. و (استعطى) و (تعطى) سأل (العطاء) . ورجل
~~(معطاء) كثير (الإعطاء) وامرأة (معطاء) أيضا. ومفعال يستوي فيه المذكر
~~والمؤنث. و (العطية) الشيء (المعطى) والجمع (العطايا) . وقولهم: ما أعطاه
~~للمال شاذ كقولهم: ما أولاه للمعروف وما أكرمه لي لأن التعجب لا يدخل على
~~أفعل وإنما يجوز منه ما سمع من العرب ولا يقاس عليه. و (المعاطاة)
~~المناولة. وفلان (يتعاطى) كذا أي يخوض فيه. وقيل في قوله تعالى: {فتعاطى
~~فعقر} [القمر: 29] أي قام على أطراف أصابع رجليه ثم رفع يديه فضربها. وإذا
~~أردت من زيد أن يعطيك شيئا قلت: هل أنت (معطيه) بياء مفتوحة مشددة. وكذا
~~تقول للجماعة: هل أنتم معطيه لأن النون سقطت للإضافة وقلبت الواو ياء
~~وأدغمت وفتحت ياءك لأن قبلها ساكنا. وللاثنين: هل أنتما معطيايه بفتح
~~الياء.
# PageV01P212
### | ع ظ م
# : (عظم) الشيء بالضم يعظم (عظما) بوزن عنب أي كبر فهو (عظيم) و (عظام)
~~أيضا بالضم. و (عظم) الشيء بوزن قفل أكثره و (معظمه) . و (أعظم) الأمر و
~~(عظمه تعظيما) أي فخمه. و (التعظيم) التبجيل و (استعظمه) عده عظيما. و
~~(استعظم) و (تعظم) تكبر والاسم (العظم) بوزن القفل. وتعاظمه أمر كذا.
~~وتقول: أصابنا مطر لا يتعاظمه شيء أي لا يعظم عنده شيء. و (العظيمة) و
~~(المعظمة) بفتح الظاء النازلة الشديدة. و (العظمة) بفتحتين الكبرياء. و
~~(العظم) واحد (العظام) .
# PageV01P212
### | ع ف ر
# : (العفر) بفتحتين التراب و (عفره) في التراب من باب ضرب و (عفره) أيضا
~~(تعفيرا) أي مرغه. و (التعفير) أيضا التبييض. وفي الحديث: «أن امرأة شكت
~~إليه صلى الله عليه وسلم أن مالها لا يزكو فقال: ما ألوانها؟ فقالت: سود.
~~فقال عليه السلام عفري» أي
### | [ص: 213]
# استبدلي أغناما بيضا فإن البركة فيها. و (الأعفر) الرمل الأحمر. والأعفر
~~أيضا الأبيض وليس بالشديد البياض. و (العفار) بالفتح شجر تقدح منه النار
~~وتمامه سبق في [م ر خ] ms349 و (العفر) بالكسر الخنزير الذكر. وهو أيضا الرجل
~~الخبيث الداهي والمرأة (عفرة) . قال أبو عبيدة: (العفريت) من كل شيء
~~المبالغ يقال: فلان عفريت نفريت و (عفرية) نفرية. وفي الحديث: «إن الله
~~يبغض العفرية النفرية الذي لا يرزأ في أهل ولا مال» والعفرية المصحح
~~والنفرية إتباع. والعفرية أيضا الداهية. و (معافر) بفتح الميم حي من همدان
~~لا ينصرف معرفة ولا نكرة كمساجد وإليهم تنسب الثياب (المعافرية) تقول: ثوب
~~(معافري) فتصرفه.
# PageV01P212
### | ع ف ص
# : (العفاص) بالكسر جلد يلبسه رأس القارورة. و (العفص) الذي يتخذ منه
~~الحبر مولد وليس من كلام أهل البادية. ويقال طعام (عفص) وفيه (عفوصة) أي
~~تقبض.
# PageV01P213
### | ع ف ف
# : (عف) عن الحرام يعف بالكسر (عفة) و (عفا) و (عفافة) أي كف فهو (عف) و
~~(عفيف) والمرأة (عفة) و (عفيفة) و (أعفه) الله. و (استعف) عن المسألة أي
~~عف. و (تعفف) تكلف (العفة) .
# PageV01P213
### | ع ف ن
# : شيء (عفن) بين (العفونة) . وقد (عفن) من باب طرب و (عفونة) أيضا وقد
~~(عفن) الحبل بلي من الماء.
# PageV01P213
### | ع ف ا
# : (العفاء) بالفتح والمد التراب. قال صفوان بن محرز: إذا دخلت بيتي فأكلت
~~رغيفا وشربت عليه ماء فعلى الدنيا العفاء. و (عفو) المال ما يفضل عن
~~النفقة. قلت: ومنه قوله تعالى: « {ويسألونك ما ينفقون قل العفو} [البقرة:
~~219] » . قلت: وأما قوله تعالى: {خذ العفو} [الأعراف: 199] أي خذ الميسور
~~من أخلاق الرجال ولا تستقص عليهم. قال ويقال: أعطاه عفو ماله يعني أعطاه
~~بغير مسألة، ويقال: (أعفني) من الخروج معك أي دعني منه. و (استعفاه) من
~~الخروج معه أي سأله (الإعفاء) . و (عافاه) الله و (أعفاه) بمعنى والاسم
~~(العافية) وهي دفاع الله عن العبد. وتوضع موضع المصدر يقال: (عافاه) الله
~~عافية. و (عفا) المنزل درس و (عفته) الريح يتعدى ويلزم وبابهما عدا. وعفته
~~الريح أيضا شدد للمبالغة. و (تعفى) المنزل مثل عفا. و (عفا) عن ذنبه أي
~~تركه ولم يعاقبه وبابه عدا. و (العفو) على فعول الكثير العفو. و (عفا)
~~الشعر والنبت وغيرهما كثر وبابه سما ومنه ms350 قوله تعالى: {حتى عفوا} [الأعراف:
~~95] أي كثروا. و (عفاه) غيره بالتخفيف و (أعفاه) إذا كثره. وفي الحديث:
~~«أمر أن تحفى الشوارب وتعفى اللحى» و (عفاه) من باب عدا، و (اعتفاه) أيضا
~~إذا أتاه يطلب معروفه. و (العفاة) طلاب المعروف الواحد (عاف) .
# PageV01P213
### | ع ق ب
# : (عاقبة) كل شيء آخره. و (العاقب) من يخلف السيد. وفي الحديث: «أنا
~~السيد والعاقب» يعني آخر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. و (العقب) بكسر
~~القاف مؤخر القدم وجمعه (أعقاب) وهي مؤنثة. و (عقب) الرجل أيضا ولده وولد
~~ولده وكذا عقبه بسكون القاف وهي مؤنثة أيضا عن الأخفش. و (العقب) و (العقب)
~~العاقبة مثل عسر وعسر ومنه قوله تعالى: {هو خير ثوابا وخير عقبا} [الكهف:
~~44] وتقول: جئت في عقب شهر رمضان وفي (عقبانه) بضم العين وسكون القاف فيهما
~~إذا جئت بعد ما مضى كله. وجئت في (عقبه) بفتح العين وكسر القاف إذا جئت وقد
~~بقيت منه بقية. و (العقبة) بوزن العلبة النوبة. و (عاقبته) في الراحلة إذا
~~ركبت أنت مرة وركب هو مرة. و (أعقبته) مثله. وهما يتعاقبان كالليل والنهار.
~~و (العقبة) واحدة (عقبات) الجبال. و (العقاب) العقوبة و (عاقبه) بذنبه.
~~وقوله تعالى: {فعاقبتم} [الممتحنة: 11] أي فغنمتم. وعاقبه جاء بعقبه فهو
~~(معاقب) و (عقيب) أيضا. و (التعقيب) مثله. ومنه (المعقبات) بتشديد القاف
~~وكسرها وهم ملائكة الليل والنهار لأنهم يتعاقبون. وإنما أنث لكثرة ذلك منهم
~~كعلامة ونسابة. وتقول: ولى مدبرا ولم يعقب بتشديد القاف وكسرها أي لم يعطف
~~ولم ينتظر. و (التعقيب) في الصلاة الجلوس بعد أن يقضيها لدعاء أو مسألة.
~~وفي الحديث: «من عقب في صلاة
### | [ص: 214]
# فهو في الصلاة» و (أعقبه) بطاعته جازاه. و (العقبى) جزاء الأمور. و
~~(أعقب) الرجل إذا مات وخلف (عقبا) أي ولدا. وأكل أكلة (أعقبته) سقما أي
~~أورثته. قلت: ومنه قوله تعالى: {فأعقبهم نفاقا} [التوبة: 77] أي أورثهم
~~بخلهم نفاقا. وأعقبهم الله أي جازاهم بالنفاق. و (تعقبه) عاقبه بذنبه. و
~~(اعتقب) البائع السلعة حبسها عن المشتري حتى يقبض الثمن وفي الحديث:
~~«المعتقب ضامن» يعني ms351 إذا تلف عنده. قلت: قال الأزهري في آخر ع ق ب: قال ابن
~~السكيت: فلان يسعى (عقب) آل فلان أي بعدهم. ولم أجد في الصحاح ولا في
~~التهذيب حجة على صحة قول الناس. جاء فلان عقب فلان أي بعده إلا هذا. وأما
~~قولهم: جاء (عقيبه) بمعنى بعده فليس في الكتابين جوازه. ولم أر فيهما
~~(عقيبا) ظرفا بل بمعنى المعاقب فقط كالليل والنهار عقيبان لا غير. قلت:
~~يقال: (عقب) الحاكم على حكم من قبله إذا حكم بعد حكمه بغيره ومنه قوله
~~تعالى: {لا معقب لحكمه} [الرعد: 41] أي لا أحد يتعقب حكمه بنقض ولا تغيير.
# PageV01P213
### | ع ق د
# : (عقد) الحبل والبيع والعهد (فانعقد) . و (عقد) الرب وغيره غلظ فهو
~~(عقيد) . وبابهما ضرب وأعقده غيره و (عقده تعقيدا) . و (العقدة) بالضم موضع
~~العقد وهو ما عقد عليه. والعقدة الضيعة. والعقد بالكسر القلادة. وكلام
~~(معقد) بالتشديد أي مغمض. و (اعتقد) كذا بقلبه. وليس له (معقود) أي عقد
~~رأي. و (المعاقدة) المعاهدة و (تعاقد) القوم فيما بينهم. و (المعاقد) مواضع
~~العقد. و (العقيد) المعاقد. و (العنقود) بالضم واحد (عناقيد) العنب و
~~(العنقاد) بالكسر لغة فيه.
# PageV01P214
### | ع ق ر
# : (عقره) جرحه وبابه ضرب فهو (عقير) وهم (عقرى) كجريح وجرحى. وكلب (عقور)
~~. و (التعقير) أكثر من العقر. و (العقاقير) أصول الأدوية واحدها (عقار)
~~بوزن عطار. و (العقار) بالفتح مخففا الأرض والضياع والنخل. ويقال: في البيت
~~عقار حسن أي متاع وأداة. و (الم
### | عقر) ب
# وزن المعسر الكثير العقار وقد (أعقر) . و (العقار) بالضم الخمر سميت بذلك
~~لأنها عقرت العقل أو (عاقرت) الدن أي لازمته. و (المعاقرة) إدمان شرب
~~الخمر. و (عقر) البعير والفرس بالسيف (فانعقر) أي ضرب به قوائمه وبابه ضرب
~~فهو (عقير) وخيل (عقرى) ، و (عقر) ظهر البعير أدبره. و (عقره) السرج
~~(فانعقر) و (اعتقر) وبابهما ضرب. و (العقر) بفتحتين أن تسلم الرجل قوائمه
~~فلا يستطيع أن يقاتل من الفرق والدهش. وبابه طرب ومنه قول عمر رضي الله
~~عنه: (فعقرت) حتى خررت إلى الأرض. و (أعقره) ms352 غيره أدهشه. و (العاقر) المرأة
~~التي لا تحبل. ورجل عاقر أيضا لا يولد له بين (العقر) بالضم. وقد (عقرت)
~~المرأة تعقر بالضم (عقرا) بضم العين أي صارت عاقرا.
# PageV01P214
### | ع ق ر ب
# : (العقرب) مؤنثة والأنثى (عقربة) و (عقرباء) مفتوح ممدود غير مصروف
~~والذكر (عقربان) بضم العين والراء. ومكان (معقرب) بكسر الراء أي ذو (عقارب)
~~وأرض (معقربة) أيضا. وبعضهم يقول: أرض (معقرة) كمشجرة. وصدغ (معقرب) بفتح
~~الراء أي معطوف.
# PageV01P214
### | ع ق ص
# : (العقيصة) الضفيرة يقال: لفلان عقيصتان. و (عقص) الشعر ضفره وليه على
~~الرأس وبابه ضرب. ومنه قولهم لها (عقصة) وجمعه (عقص) و (عقاص) بالكسر كرهمة
~~ورهم ورهام.
# PageV01P214
### | ع ق ف
# : (التعقيف) التعويج.
# PageV01P214
### | ع ق ق
# : (العقيق) و (العقيقة) و (العقة) بالكسر الشعر الذي يولد عليه كل مولود
~~من الناس والبهائم. ومنه سميت الشاة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه
~~(عقيقة) . و (العقيق) ضرب من الفصوص. وهو أيضا واد بظاهر المدينة. و (عق)
~~عن ولده من باب رد إذا ذبح عنه يوم أسبوعه. وكذا إذا حلق عقيقته. و (عق)
~~والده يعق بالضم (عقوقا) و (معقة) بوزن مشقة فهو (عاق) و (عقق) كعمر. وجمع
~~عاق (عققة) مثل كافر وكفرة وفي الحديث: «ذق (عقق) » أي ذق جزاء فعلك يا
~~عاق. قلت: ونقل الأزهري عن ابن السكيت: (عق) والده من باب رد. و (العقعق)
~~طائر معروف وصوته (العقعقة) .
# PageV01P214
### | ع ق ل
# : (العقل) الحجر والنهى. ورجل (عاقل) و (عقول) وقد (عقل) من باب ضرب و
~~(معقولا) أيضا وهو مصدر. وقال سيبويه: هو صفة. وقال إن المصدر لا يأتي على
~~وزن مفعول ألبتة. و (العقل) أيضا الدية. و (العقول) بالفتح الدواء الذي
~~يمسك البطن. و (المعقل) الملجأ وبه سمي الرجل. و (معقل) بن يسار من الصحابة
~~رضي الله عنهم ينسب إليه نهر بالبصرة والرطب (المعقلي) أيضا. و (المعقلة)
~~بضم القاف الدية وجمعها (معاقل) . و (العقيلة) كريمة الحي وكريمة الإبل.
~~وعقيلة كل شيء أكرمه. والدرة عقيلة البحر. و (العقال) صدقة عام. قال الشاعر
~~يهجو ساعيا:
# سعى عقالا ms353 فلم يترك لنا سبدا ... فكيف لو قد سعى عمرو عقالين
# ويكره أن تشترى الصدقة حتى (يعقلها) الساعي. قلت: أي حتى يقبضها كذا فسره
~~الأزهري. و (عقل) القتيل أعطى ديته. وعقل له دم فلان إذا ترك القود للدية.
~~وعقل عن فلان غرم عنه جنايته وذلك إذا لزمته دية فأداها عنه. فهذا هو الفرق
~~بين عقله وعقل له وعقل عنه وباب الكل ضرب. وفي الحديث: «لا تعقل العاقلة
~~عمدا ولا عبدا» قال أبو حنيفة رحمه الله: هو أن يجني العبد على حر. وقال
~~ابن أبي ليلى رحمه الله: هو أن يجني الحر على عبد. وصوبه الأصمعي وقال: لو
~~كان المعنى على ما قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى لكان الكلام لا تعقل
~~العاقلة عن عبد. وقال: كلمت القاضي أبا يوسف في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق
~~بين عقله وعقل عنه حتى فهمته. و (عقل) البعير من باب ضرب أي ثنى وظيفه مع
~~ذراعه فشدهما في وسط الذراع. وذلك الحبل هو (العقال) والجمع (عقل) . و
~~(عاقلة) الرجل عصبته وهم القرابة من قبل الأب الذين يعطون دية من قتله خطأ.
~~وقال أهل العراق: هم أصحاب الدواوين. والمرأة (تعاقل) الرجل إلى ثلث ديتها
~~أي توازيه فإذا بلغ ثلث الدية صارت دية المرأة على النصف من دية الرجل. و
~~(عقل) الدواء بطنه أمسكه وبابه ضرب. و (عاقله فعقله) من باب نصر أي غلبه
~~بالعقل. و (اعتقل) رمحه إذا وضعه بين ساقه وركابه. و (اعتقل) الرجل حبس.
~~واعتقل لسانه إذا لم يقدر على الكلام كلاهما بضم التاء. و (تعقل) تكلف
~~العقل مثل تحلم وتكيس. و (تعاقل) أرى من نفسه ذلك وليس به.
# PageV01P215
### | ع ق م
# : (ال
### | عقا
# م) بالفتح (العقيم) . وهو أيضا الداء الذي لا يبرأ منه وقياسه الضم إلا
~~أن المسموع هو الفتح. و (أعقم) الله رحمها (فعقمت) على ما لم يسم فاعله إذا
~~لم تقبل الولد. الكسائي: رحم (معقومة) أي مسدودة لا تلد ومصدره (العقم) و
~~(العقم) بفتح العين وضمها. ويقال أيضا: (عقمت) مفاصل يديه ms354 ورجليه إذا يبست.
~~وفي الحديث: « (تعقم) أصلاب المشركين» ورجل (عقيم) لا يولد له. والملك عقيم
~~لأن الرجل قد يقتل ابنه إذا خافه على الملك. وريح عقيم لا تلقح سحابا ولا
~~شجرا. ويوم القيامة يوم عقيم لأنه لا يوم بعده. وامرأة عقيم ونسوة (عقم)
~~بضمتين وقد يسكن.
# PageV01P215
### | ع ق ا
# : (العقيان) الذهب الخالص. قيل: هو ما ينبت نباتا وليس مما يحصل من
~~الحجارة. و (أعقيت) الشيء أزلته من فيك لمرارته. وفي المثل: لا تكن حلوا
~~فتسترط ولا مرا فتعقى.
# PageV01P215
### | ع ك ب
# : (العنكبوت) معروف والغالب عليها التأنيث وجمعها (عناكب) .
# PageV01P215
### | ع ك ر
# : (العكرة) بوزن الضربة الكرة. وفي الحديث: «قلنا يا رسول الله نحن
~~الفرارون فقال: أنتم العكارون أنا فئة المسلمين» و (اعتكر) الظلام اختلط. و
~~(العكر) بفتحتين دردي الزيت وغيره. وقد (عكرت) المسرجة من باب طرب اجتمع
~~فيها الدردي. و (عكر) الشراب والماء والدهن آخره وخاثره. وقد (عكر) فهو
~~(عكر) . و (أعكره) غيره و (عكره تعكيرا) جعل فيه العكر. وفي الحديث: «لما
~~نزل قوله تعالى: {اقترب للناس حسابهم} [الأنبياء: 1] ، تناهى أهل الضلالة
~~قليلا ثم عادوا إلى عكرهم» بوزن ذكرهم، أي إلى أصل مذهبهم الرديء وأعمالهم
~~السوء.
# PageV01P215
### | ع ك ز
# : (العكازة) مضموم مشدد عصا ذات زج والجمع (العكاكيز) .
# PageV01P216
### | ع ك س
# : (العكس) ردك الشيء إلى أوله.
# PageV01P216
### | ع ك ش
# : (عكاشة) بن محصن من الصحابة. قال ثعلب: وقد يخفف.
# PageV01P216
### | ع ك ظ
# : (عكاظ) اسم سوق للعرب بناحية مكة كانوا يجتمعون بها في كل سنة فيقيمون
~~شهرا ويتتابعون ويتناشدون الأشعار ويتفاخرون فلما جاء الإسلام هدم ذلك.
# PageV01P216
### | ع ك ف
# : (عكفه) حبسه ووقفه وبابه ضرب ونصر. ومنه قوله تعالى: « {والهدي معكوفا}
~~[الفتح: 25] » . ومنه (الاعتكاف) في المسجد وهو الاحتباس. و (عكف) على
~~الشيء أقبل عليه مواظبا وبابه دخل وجلس، قال الله تعالى: {يعكفون على أصنام
~~لهم} [الأعراف: 138] .
# PageV01P216
### | ع ك ك
# : (العكة) بالضم آنية السمن وجمعها (عكك) و (عكاك) . و (عكة) اسم بلد في
~~الثغور. وفي الحديث: «طوبى لمن رأى عكة» .
# PageV01P216
### | ع ك ل
# : (العكال) لغة في ms355 العقال.
# PageV01P216
### | ع ك م
# : (العكم) بالكسر العدل. و (عكم) المتاع شده وبابه ضرب. و (العكام)
~~بالكسر الخيط الذي يعكم به.
# PageV01P216
### | ع ك ن
# : (العكنة) الطي الذي في البطن من السمن والجمع (عكن) و (أعكان) .
# PageV01P216
### | ع ل ج
# : (العلج) بوزن العجل الواحد من كفار العجم والجمع (علوج) و (أعلاج) و
~~(علجة) بوزن عنبة و (معلوجاء) بوزن محموراء. و (عالج) الشيء (معالجة) و
~~(علاجا) زاوله. و (عالج) موضع بالبادية وفيه رمل.
# PageV01P216
### | ع ل س
# : (العلس) بفتحتين ضرب من الحنطة تكون حبتان في قشر. وهو طعام أهل صنعاء.
# PageV01P216
### | ع ل ف
# : (العلف) للدواب والجمع (علاف) كجبل وجبال. و (علف) الدابة من باب ضرب.
~~والموضع (معلف) بالكسر. و (العلوفة) بالفتح و (العليفة) الناقة أو الشاة
~~تعلفها ولا ترسلها فترعى.
# PageV01P216
### | ع ل ق
# : (العلق) الدم الغليظ والقطعة منه (علقة) . و (العلقة) أيضا دودة في
~~الماء تمص الدم والجمع (علق) . و (علقت) المرأة حبلت. و (علق) الظبي في
~~الحبالة. وعلقت الدابة إذا شربت الماء فعلقت بها (العلقة) وباب الكل طرب. و
~~(علق) به بالكسر علوقا أي تعلق. و (علق) يفعل كذا مثل طفق. و (العلق)
~~بالكسر النفيس من كل شيء وجمعه (أعلاق) . وفي الحديث: «أرواح الشهداء في
~~حواصل طير خضر (ت
### | علق) م
# ن ثمر الجنة» بضم اللام أي تتناول. و (المعلاق) و (المعلوق) ما علق به من
~~لحم أو عنب ونحوه. وكل شيء علق به شيء فهو معلاقه. و (العلاقة) بالكسر
~~علاقة القوس والسوط ونحوهما. و (العلاقة) بالفتح علاقة الخصومة. و (العليق)
~~بوزن القبيط نبت يتعلق بالشجر. و (أعلق) أظفاره في الشيء أنشبها. و
~~(الإعلاق) أيضا إرسال العلق على الموضع ليمص الدم. وفي الحديث: «اللدود أحب
~~إلي من الإعلاق» . و (علق) الشيء (تعليقا) . و (اعتلقه) أحبه. و (المعلقة)
~~من النساء التي فقد زوجها، قال الله تعالى: {فتذروها كالمعلقة} [النساء:
~~129] و (تعلقه) و (تعلق) به بمعنى. وتعلقه أيضا بمعنى علقه تعليقا.
# PageV01P216
### | ع ل ق م
# : (العلقم) شجر مر. ويقال للحنظل ولكل شيء مر: علقم.
# PageV01P216
### | ع ل ms356 ك
# : (العلك) الذي يمضغ. وقد علكه من باب نصر. و (علك) الفرس اللجام أيضا.
~~وشيء (علك) أي لزج.
# PageV01P216
### | ع ل ل
# : بنو (ال
### | علا
# ت) أولاد الرجل من نسوة شتى. سميت بذلك لأن الذي تزوج أخرى على أولى قد
~~كانت قبلها ناهل ثم (عل) من هذه. و (العلل) الشرب الثاني. يقال: علل بعد
~~نهل. و (عله) أي سقاه
### | [ص: 217]
# السقية الثانية. و (عل) هو بنفسه فهو متعد ولازم تقول فيهما: عل يعل بضم
~~العين وكسرها علا فيهما. والعلة المرض. وحدث يشغل صاحبه عن وجهه كأن تلك
~~العلة صارت شغلا ثانيا منعه عن شغله الأول. و (اعتل) أي مرض فهو (عليل) .
~~ولا (أعلك) الله أي لا أصابك (بعلة) . و (اعتل) عليه بعلة. و (اعتله)
~~اعتاقه عن أمر واعتله تجنى عليه. و (علله) بالشيء (تعليلا) أي لهاه به كما
~~يعلل الصبي بشيء من الطعام يتجزأ به عن اللبن. يقال: فلان يعلل نفسه
~~(بتعلة) . و (تعلل) به أي تلهى به وتجزأ. و (المعلل) يوم من أيام العجوز
~~لأنه يعلل الناس بشيء من تخفيف البرد. و (العلالة) بالضم ما تعللت به. و
~~(العلية) بالكسر الغرفة والجمع (العلالي) وقد ذكر أيضا في المعتل. و (عل) و
~~(لعل) لغتان بمعنى. يقال: علك تفعل وعلي أفعل ولعلي أفعل. وربما قالوا:
~~علني ولعلني. ويقال: أصله عل وإنما زيدت اللام توكيدا. ومعناه التوقع لمرجو
~~أو مخوف وفيه طمع وإشفاق. وهو حرف مثل إن وأخواتها. وبعضهم يخفض ما بعدها
~~فيقول: لعل زيد قائم وعل زيد قائم. و (اليعاليل) نفاخات تكون فوق الماء.
# علية في
# PageV01P216
### | ع ل ا
# PageV01P217
### | ع ل م
# : (العلم) بفتحتين (العلامة) وهو أيضا الجبل. و (علم) الثوب والراية.
~~وعلم الشيء بالكسر يعلمه (علما) عرفه. ورجل (علامة) أي (عالم) جدا والهاء
~~للمبالغة. و (استعلمه) الخبر (فأعلمه) إياه. و (أعلم) القصار الثوب فهو
~~(معلم) والثوب (معلم) . و (أعلم) الفارس جعل لنفسه (علامة) الشجعان. و
~~(علمه) الشيء (تعليما فتعلم) وليس التشديد هنا للتكثير بل للتعدية. ويقال
~~أيضا: تعلم بمعنى اعلم. قال ms357 عمرو بن معدي كرب:
# تعلم أن خير الناس طرا ... قتيل بين أحجار الكلاب
# قال ابن السكيت: تعلمت أن فلانا خارج أي علمت. قال: وإذا قيل لك: اعلم أن
~~زيدا خارج قلت: قد علمت. وإذا قيل: تعلم أن زيدا خارج لم تقل: قد تعلمت. و
~~(تعالمه) الجميع أي (علموه) . والأيام (المعلومات) عشر من ذي الحجة. و
~~(المعلم) الأثر يستدل به على الطريق. و (العالم) الخلق والجمع (العوالم)
~~بكسر اللام. و (العالمون) أصناف الخلق.
# PageV01P217
### | ع ل ن
# : (العلانية) ضد السر. يقال: (علن) الأمر من باب دخل وطرب. و (علوان)
~~الكتاب عنوانه. وقد علون الكتاب أي عنونه.
# PageV01P217
# علوان في ع ل ن وفي ع ل ا.
# ع ل ا: علا في المكان من باب سما. و (علي) في الشرف بالكسر (علاء) بالفتح
~~والمد و (علا) يعلى لغة فيه. وفلان من (علية) الناس وهو جمع (علي) أي شريف
~~رفيع مثل صبي وصبية. و (علاه) غلبه. وعلاه بالسيف ضربه. و (علا) في الأرض
~~تكبر وباب الثلاثة سما. و (علو) الدار بضم العين وكسرها ضد سفلها بضم السين
~~وكسرها. و (العلياء) كل مكان مشرف. و (العلاء) و (العلا) الرفعة والشرف
~~وكذا (المعلاة) والجمع (المعالي) . و (العالية) ما فوق نجد إلى أرض تهامة
~~وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها. و (العلية) بضم العين الغرفة
~~والجمع (العلالي) . وقال بعضهم: هي (العلية) بالكسر. و (المعلى) بفتح اللام
~~السابع من سهام الميسر. و (استعلى) الرجل علا. و (استعلاه) علاه، و
~~(اعتلاه) مثله. و (تعلى) أي علا في مهلة. و (تعلت) المرأة من نفاسها أي
~~سلمت. و (تعلى) الرجل من علته. و (العلي) الرفيع. و (أعلاه) الله رفعه. و
~~(عالاه) مثله. و (التعالي) الارتفاع تقول منه إذا أمرت: (تعال) يا رجل بفتح
~~اللام وللمرأة تعالي وللمرأتين تعاليا وللنسوة تعالين ولا يجوز أن يقال
~~منه: تعاليت ولا ينهى عنه. ويقال: قد تعاليت وإلى أي شيء أتعالى. وقولهم:
~~(عليك) زيدا أي خذه. و (على) حرف خافض يكون اسما وفعلا وحرفا. تقول: ms358 على
~~زيد ثوب. و (علا) زيدا ثوب. وألفه تقلب مع المضمر ياء تقول عليك وعليه.
~~وبعض
### | [ص: 218]
# العرب يتركها على حالها فيقول: علاك وعلاه. وقال الشاعر:
# غدت من عليه تنفض الطل بعدما
# أي غدت من فوقه فهو ها هنا اسم لأن حرف الجر لا يدخل على حرف الجر.
~~وقولهم كان كذا على عهد فلان أي في عهده. وقد توضع موضع من كقوله تعالى:
~~{إذا اكتالوا على الناس يستوفون} [المطففين: 2] أي من الناس. قلت: وقد توضع
~~موضع الباء ذكره مع شاهده في الباء من الباب الأخير. وتقول: (علي) زيدا
~~وعلي بزيد معناه أعطني زيدا. و (علوان) الكتاب عنوانه وقد (علون) الكتاب
~~عنونه. و (العلاوة) بالكسر ما عليت به على البعير بعد تمام الوقر أو علقته
~~عليه كالسقاء والسفود والجمع (العلاوى) بفتح الواو مثل إداوة وأداوى.
# PageV01P217
# عم صباحا في ن ع م.
# PageV01P218
### | ع م د
# : (العمود) عمود البيت وجمعه في القلة (أعمدة) وفي الكثرة (عمد) بفتحتين
~~و (عمد) بضمتين وقرئ بهما قوله تعالى: {في عمد ممددة} [الهمزة: 9] وسطع
~~(عمود) الصبح. و (العماد) بالكسر الأبنية الرفيعة تذكر وتؤنث والواحدة
~~عمادة. و (عمد) للشيء قصد له أي (تعمد) وهو ضد الخطإ. و (عمد) الشيء
~~(فانعمد) أي أقامه بعماد يعتمد عليه وبابهما ضرب. و (عمود) القوم و
~~(عميدهم) سيدهم. و (العمدة) بالضم ما يعتمد عليه. و (اعتمد) على الشيء
~~اتكأ. واعتمد عليه في كذا اتكل.
# PageV01P218
### | ع م ر
# : (عمر) الرجل من باب فهم و (عمرا) أيضا بالضم أي عاش زمانا طويلا. ومنه
~~قولهم: أطال الله (عمرك) بضم العين وفتحها. ولم يستعمل في القسم إلا
~~المفتوح منهما تقول: (لعمر) الله فاللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف
~~تقديره لعمر الله قسمي أو لعمر الله ما أقسم به. فإن لم تدخل عليه اللام
~~نصبته نصب المصادر فقلت: عمر الله ما فعلت كذا. وعمرك الله يعني (بتعميرك)
~~الله أي بإقرارك له بالبقاء. و (العمرة) في الحج وأصلها من الزيارة والجمع
~~(العمر) . و (عمرت) الخراب من باب كتب فهو (عامر) أي ms359 (معمور) كماء دافق
~~وعيشة راضية. و (العمارة) أيضا القبيلة والعشيرة. ومكان (عمير) أي عامر. و
~~(أعمره) دارا أو أرضا أو إبلا أعطاه إياها وقال: هي لك عمري أو عمرك فإذا
~~مت رجعت إلي والاسم (العمرى) . و (اعتمره) زاره. و (اعتمر) في الحج. واعتمر
~~تعمم بالعمامة. وقوله تعالى: {واستعمركم فيها} [هود: 61] أي جعلكم عمارها.
~~و (عمره) الله تعميرا طول عمره. و (عمار) البيوت سكانها من الجن. و
~~(العمران) أبو بكر وعمر رضي الله عنهما. وقال قتادة: هما عمر بن الخطاب
~~وعمر بن عبد العزيز.
# PageV01P218
### | ع م ش
# : (العمش) في العين ضعف الرؤية مع سيلان دمعها في أكثر أوقاتها وبابه طرب
~~فهو (أعمش) والمرأة (عمشاء) .
# PageV01P218
### | ع م ق
# : (العمق) بضم العين وفتحها قعر البئر والفج والوادي. و (تعميق) البئر و
~~(إعماقها) جعلها (عميقة) وقد (عمق) الركي من باب ظرف. و (عمق) النظر في
~~الأمور (تعميقا) . و (تعمق) في كلامه تنطع.
# PageV01P218
### | ع م ل
# : (عمل) من باب طرب و (أعمله) غيره و (استعمله) بمعنى. واستعمله أيضا أي
~~طلب إليه العمل. و (اعتمل) اضطرب في (العمل) . ورجل (عمل) بكسر الميم أي
~~مطبوع على العمل. ورجل (عمول) . و (عامل) الرمح ما يلي السنان وهو دون
~~الثعلب. و (تعمل) فلان لكذا. و (التعميل) تولية العمل يقال: (عمله) على
~~البصرة. و (العمالة) بالضم رزق (العامل) . قلت: قال الأزهري: يقال:
~~(استعمل) فلان اللبن إذا بنى به بناء. قلت: وقول الفقهاء ماء (مست
### | عمل) ق
# ياس على هذا وإلا فلا وجه لصحته غير هذا القياس.
# PageV01P218
### | ع م ل ق
# : (العماليق) و (العمالقة) قوم من ولد (عمليق) بن لاوذ بن إرم بن سام بن
~~نوح عليه السلام وهم أمم تفرقوا في البلاد.
# PageV01P218
### | ع م م
# : (العم) أخو الأب والجمع (أعمام) و (عمومة) مثل بعولة. و (العمومة) مصدر
~~(العم) كالأبوة والخئولة. ويقال: يا بن عم ويا بن عمي ويا بن عم
### | [ص: 219]
# ثلاث لغات. و (عم) يتساءلون أصله عما فحذفت منه ألف الاستفهام. وتقول:
~~هما ابنا عم. ولا تقل: هما ابنا ms360 خال. وتقول: هما ابنا خالة، ولا تقل: هما
~~ابنا عمة. و (استعمه) اتخذه عما. و (تعممه) دعاه عما. و (العمامة) واحدة
~~(العمائم) و (عممه) (تعميما) ألبسه العمامة. و (عمم) الرجل سود لأن العمائم
~~تيجان العرب كما قيل في العجم: توج. و (اعتم) بالعمامة و (تعمم) بها بمعنى.
~~وفلان حسن (العمة) أي حسن (الاعتمام) . و (العامة) ضد الخاصة. و (عم) الشيء
~~يعم بالضم عموما أي شمل الجماعة. يقال: عمهم بالعطية.
# PageV01P218
### | ع م ن
# : (عمان) مخفف بلد. وأما الذي بالشام فهو عمان بالفتح والتشديد.
# PageV01P219
### | ع م ه
# : (العمه) التحير والتردد. وقد (عمه) من باب طرب فهو (عمه) و (عامه)
~~والجمع (عمه) .
# PageV01P219
### | ع م ى
# : (العمى) ذهاب البصر وقد (عمي) من باب صدي فهو (أعمى) وقوم (عمي) و
~~(أعماه) الله. و (تعامى) الرجل أرى من نفسه ذلك. و (عمي) عليه الأمر التبس.
~~ومنه قوله تعالى: {فعميت عليهم الأنباء} [القصص: 66] ورجل (عمي) القلب أي
~~جاهل وامرأة (عمية) عن الصواب وعمية القلب على فعلة فيهما. وقوم (عمون) .
~~وفيهم (عميتهم) أي جهلهم. قلت: هو بتشديد الميم والياء يعرف من التهذيب. و
~~(عميت) معنى البيت (تعمية) ومنه (المعمى) من الشعر وقرئ: «فعميت عليهم»
~~بالتشديد. وقولهم: ما أعماه! إنما يراد ما أعمى قلبه! لأن ذلك ينسب إليه
~~الكثير الضلال. ولا يقال في عمى العيون: ما أعماه! لأن ما لا يتزيد لا
~~يتعجب منه.
# PageV01P219
### | ع ن ب
# : (العنباء) بكسر العين وفتح النون والمد لغة في (العنب) .
# PageV01P219
### | ع ن ب ر
# : (العنبر) من الطيب.
# PageV01P219
### | ع ن ت
# : (العنت) بفتحتين الإثم وبابه طرب ومنه قوله تعالى: {عزيز عليه ما عنتم}
~~[التوبة: 128] . والعنت أيضا الوقوع في أمر شاق وبابه أيضا طرب. و
~~(المتعنت) طالب الزلة.
# PageV01P219
### | ع ن د
# : (عند) من باب جلس أي خالف ورد الحق وهو يعرفه فهو (عنيد) و (عاند) . و
~~(عانده) (معاندة) و (عنادا) بالكسر عارضه. و (عند) حضور الشيء ودنوه. وفيها
~~ثلاث لغات: كسر العين وفتحها وضمها. وهي ظرف في المكان والزمان تقول: عند
~~الحائط وعند الليل. إلا ms361 أنها ظرف غير متمكن. لا يقال: عندك واسع بالرفع.
~~وقد أدخلوا عليها من حروف الجر من وحدها كما أدخلوها على لدن، قال الله
~~تعالى: {رحمة من عندنا} [الكهف: 65] وقال: « {من لدنا} [النساء: 67] » ولا
~~يقال: مضيت إلى عندك ولا إلى لدنك. وقد يغرى بها تقول: عندك زيدا أي خذه.
# PageV01P219
### | ع ن د ل
# : (العندل) البلبل. و (يعندل) أي يصوت. و (العندليب) طائر يقال له:
~~الهزار. قلت: العندليب موضعه باب الباء في [
# PageV01P219
### | ع ن د ل ب
# ] وقد ذكره فيه. فهو هنا زيادة.
# ع ن د ل ب: (العندليب) بوزن الزنجبيل طائر يقال له: الهزار، بفتح الهاء
~~وجمعه (عنادل) . والبلبل (يعندل) أي يصوت. قلت: قوله: والبلبل يعندل موضعه
~~باب اللام في [ع ن د ل] وقد ذكره فيه فذكره هنا ضائع.
# PageV01P219
# عندليب في ع ن د ل وفي ع ن د ل ب.
# PageV01P219
### | ع ن ز
# : (العنز) الماعزة وهي الأنثى من المعز. و (العنزة) بفتحتين أطول من
~~العصا وأقصر من الرمح وفيها زج كزج الرمح.
# PageV01P219
### | ع ن س
# : (عنست) الجارية من باب دخل و (عناسا) بالكسر فهي (عانس) إذا طال مكثها
~~في بيت أهلها بعد إدراكها حتى خرجت من عداد الأبكار. هذا إذا لم تتزوج. فإن
~~تزوجت مرة فلا يقال: عنست. ويقال للرجل أيضا: عانس، والجمع (عنس) و (عنس)
~~كبازل وبزل وبزل. قال أبو زيد: و (عنست) الجارية أيضا (تعنيسا) ، وقال
~~الأصمعي: لا يقال عنست ولكن (عنست) على ما لم يسم فاعله و (عنسها) أهلها.
# PageV01P219
### | ع ن ف
# : (العنف) بالضم ضد الرفق تقول منه: عنف عليه بالضم (عنفا) و (عنف) به
~~أيضا. و (التعنيف) التعبير واللوم. و (عنفوان) الشيء أوله.
# PageV01P219
### | ع ن ق
# : (العنق) بضم النون وسكونها يذكر ويؤنث والجمع (أعناق) . و (الأعنق)
~~الطويل العنق والأنثى (عنقاء) . و (العناق) (المعانقة) وقد (عانقه) إذا جعل
~~يديه على عنقه وضمه إلى نفسه و (تعانقا) و (اعتنقا) . و (العناق) بالفتح
~~الأنثى من ولد المعز والجمع (أعنق) و (عنوق) . و (العنقاء) الداهية. وأصل
~~العنقاء طائر عظيم ms362 معروف الاسم مجهول الجسم.
# PageV01P220
### | ع ن م
# : (العنم) بفتحتين شجر لين الأغصان تشبه به بنان الجواري. وقال أبو
~~عبيدة: هو أطراف الخرنوب الشامي. وقول النابغة:
# عنم على أغصانه لم يعقد
# يدل على أنه نبت لا دود.
# PageV01P220
### | ع ن ن
# : (عن) له كذا يعن بضم العين وكسرها عننا أي عرض واعترض. و (ال
### | عنا
# ن) للفرس وجمعه أعنة. وشركة (العنان) أن يشتركا في شيء خاص دون سائر
~~أموالهما كأنه عن لهما شيء فاشترياه مشتركين فيه. وعن الفرس حبسه بعنانه
~~وبابه رد. و (عنوان) الكتاب بالضم هي اللغة الفصيحة وقد يكسر. ويقال أيضا:
~~عنوان و (عنيان) . و (عنون) الكتاب يعنونه و (عننه) أيضا و (عناه) أبدلوا
~~من إحدى النونات ياء. و (العنان) بالفتح السحاب الواحدة (عنانة) . و
~~(أعنان) السماء صفائحها وما اعترض من أقطارها كأنه جمع عنن. قال يونس: ليس
~~لمنقوص البيان بهاء ولو حك بيافوخه أعنان السماء. والعامة تقول: عنان
~~السماء. و (عن) معناها ما عدا الشيء تقول: رمى عن القوس لأنه بها قذف سهامه
~~عنها. وأطعمه عن جوع جعل الجوع منصرفا به تاركا له وقد جاوزه. وتقع (من)
~~موقعها إلا أن (عن) قد تكون اسما يدخل عليه حرف جر تقول: جئت من عن يمينه
~~أي من ناحية يمينه. وقد توضع عن موضع بعد قال:
# لقحت حرب وائل عن حيال
# أي بعد حيال. وربما وضعت موضع على. قال:
# لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب ... عني ولا أنت دياني فتخزوني.
# عنوان في ع ن ن وفي
# PageV01P220
### | ع ن ا
# ع ن ا: (عنا) خضع وذل وبابه سما ومنه قوله تعالى: {وعنت الوجوه للحي
~~القيوم} [طه: 111] و (العاني) الأسير. يقال: (عنا) فلان فيهم أسيرا من باب
~~سما أي أقام على إساره فهو (عان) وقوم (عناة) ونسوة (عوان) . و (عنى) بقوله
~~كذا أي أراد (يعني) (عناية) . و (معنى) الكلام و (معناته) واحد تقول: عرفت
~~ذلك في معنى كلامه وفي معناة كلامه وفي معني كلامه. و (عني) بالكسر عناء أي
~~تعب ونصب. و (عناه) ms363 غيره (تعنية) و (تعناه) أيضا (فتعنى) . و (عني) بحاجته
~~يعنى بها على ما لم يسم فاعله (عناية) فهو بها (معني) على مفعول. وإذا أمرت
~~منه قلت: لتعن بحاجتي. وفي الحديث: «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه»
~~، أي ما لا يهمه. و (عنون) الكتاب و (علونه) والاسم (العنوان) . و
~~(المعاناة) المقاساة. يقال: (عاناه) و (تعناه) و (تعنى) هو.
# PageV01P220
### | ع ه د:
# (العهد) الأمان واليمين والموثق والذمة والحفاظ والوصية. وعهد إليه من
~~باب فهم أي أوصاه. ومنه اشتق (العهد) الذي يكتب للولاة. وتقول علي عهد الله
~~لأفعلن كذا. و (العهدة) كتاب الشراء. وهي أيضا الدرك. و (العهد) و (المعهد)
~~المنزل الذي لا يزال القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه. والمعهد أيضا الموضع
~~الذي كنت تعهد به شيئا. و (المعهود) الذي عهد وعرف. و (عهده) بمكان كذا من
~~باب فهم أي لقيه. و (عهدي) به قريب. وفي الحديث: «إن كرم (العهد) من
~~الإيمان» أي رعاية المودة. و (التعهد) التحفظ بالشيء وتجديد العهد به. و
~~(تعهد) فلانا وتعهد ضيعته وهو أفصح من (تعاهد) لأن (التعاهد) إنما يكون بين
~~اثنين و (المعاهد) الذمي.
# PageV01P220
### | ع ه ن:
# (العهن) الصوف.
# PageV01P220
### | ع وج
# : (عوج) من باب طرب فهو (أعوج) والاسم (العوج) بكسر العين. فما كان في
~~حائط أو
### | عود 
# ونحوهما مما ينتصب فهو (عوج) بفتح العين. وما كان في أرض أو دين أو معاش
~~فهو (عوج) بكسر
### | [ص: 221]
# العين. و (أعوج) اسم فرس نسب إليه (الأعوجيات) وبنات (أعوج) . وليس في
~~العرب فحل أشهر ولا أكثر نسلا منه. و (عاج) بالمكان أقام به وبابه قال.
~~وعاج غيره به يتعدى ويلزم. و (اعوج) الشيء (اعوجاجا) فهو (معوج) بوزن محمر
~~وعصا (معوجة) أيضا. و (عوجه) (فتعوج) . و (العاج) عظم الفيل الواحدة (عاجة)
~~. قال سيبويه: يقال لصاحب العاج: (عواج) بالتشديد.
# PageV01P220
### | ع ود
# : (عاد) إليه رجع وبابه قال و (عودة) أيضا. وفي المثل: العود أحمد. و
~~(المعاد) بالفتح المرجع والمصير والآخرة معاد الخلق. و (عدت) المريض أعوده
~~(عيادة) بالكسر. و (العادة) ms364 معروفة والجمع (عاد) و (عادات) تقول منه: (عاد)
~~فلان كذا من باب قال و (اعتاده) و (تعوده) أي صار عادة له. وعود كلبه الصيد
~~(فتعوده) . و (استعاده) الشيء (فأعاده) سأله أن يفعله ثانيا. وفلان (معيد)
~~لهذا الأمر أي مطيق له. و (المعاودة) الرجوع إلى الأمر الأول. و (عاودته)
~~الحمى. و (العائدة) العطف والمنفعة يقال: هذا الشيء (أعود) عليك من كذا أي
~~أنفع. وفلان ذو صفح و (عائدة) أي ذو عفو وتعطف. و (العود) من الخشب واحد
~~(العيدان) . و (العود) الذي يضرب به. والعود الذي يتبخر به. و (عاد) قبيلة
~~وهم قوم هود عليه الصلاة والسلام. وشيء (عادي) أي قديم كأنه منسوب إلى عاد.
~~و (العيد) واحد (الأعياد) وقد (عيدوا) (تعييدا) أي شهدوا العيد.
# PageV01P221
### | ع وذ
# : (عاذ) به من باب قال و (استعاذ) به لجأ إليه، وهو (عياذه) أي ملجؤه. و
~~(أعاذ) غيره به و (عوذه) به بمعنى. وقولهم: (معاذ) الله أي أعوذ بالله
~~(معاذا) . و (العوذة) و (المعاذة) و (التعويذ) كله بمعنى. وقرأت
~~(المعوذتين) بكسر الواو.
# PageV01P221
### | ع ور
# : (العورة) سوءة الإنسان وكل ما يستحيا منه والجمع (عورات) بالتسكين.
~~وإنما يحرك الثاني من فعلة في جمع الأسماء إذا لم يكن ياء أو واوا. وقرأ
~~بعضهم: «عورات النساء» بفتح الواو. ورجل (أعور) بين (العور) . وبابه طرب
~~وجمعه (عوران) والاسم (العورة) ساكنا. و (عارت) العين تعار و (عورت) أيضا
~~بكسر الواو. و (عرت) عينه أعورها و (أعورتها) أيضا و (عورتها) (تعويرا) . و
~~(العوراء) بوزن العرجاء الكلمة القبيحة وهي السقطة. و (العوار) بالفتح
~~العيب. يقال: سلعة ذات عوار. وقد يضم. و (العارية) بالتشديد كأنها منسوبة
~~إلى العار. لأن طلبها عار وعيب. و (العارة) أيضا العارية وهم (يتعورون)
~~العواري بينهم (تعورا) . و (استعاره) ثوبا (فأعاره) إياه. و (عاور)
~~المكاييل لغة في (عايرها) . و (اعتوروا) الشيء تداولوه فيما بينهم وكذا
~~(تعوروه) (تعورا) و (تعاوروه) .
# PageV01P221
### | ع وز
# : (أعوزه) الشيء إذا احتاج إليه فلم يقدر عليه. و (الإعواز) الفقر. و
~~(المعوز) الفقير. و (عوز) الشيء من باب طرب ms365 إذا لم يوجد. وعوز الرجل أيضا
~~افتقر. و (أعوزه) الدهر أحوجه.
# PageV01P221
### | ع وص
# : (العويص) من الشعر ما يصعب استخراج معناه. وقد (أعوص) الرجل.
# PageV01P221
### | ع وض
# : (العوض) واحد (الأعواض) . تقول منه: (عاضه) و (أعاضه) و (عوضه)
~~(تعويضا) و (عاوضه) أي أعطاه العوض. و (اعتاض) و (تعوض) أخذ العوض. و
~~(استعاض) أي طلب العوض.
# PageV01P221
### | ع وط
# : (اعتاطت) الناقة إذا كانت لم تحمل سنوات. وفي الحديث: «أنه بعث مصدقا
~~فأتي بشاة شافع فلم يأخذها وقال: ائتني (بمعتاط) » والشافع التي معها
~~ولدها.
# PageV01P221
### | ع وق
# : (عاقه) عن كذا حبسه عنه وصرفه وبابه قال، وكذا (اعتاقه) . و (عوائق)
~~الدهر الشواغل من أحداثه. و (التعوق) التثبط. و (التعويق) التثبيط. و
~~(يعوق) اسم صنم كان لقوم نوح عليه السلام. و (العيوق) نجم أحمر مضيء في طرف
~~المجرة الأيمن يتلو الثريا لا يتقدمه.
# PageV01P221
### | ع ول
# : (العول) و (العولة) و (العويل) رفع الصوت بالبكاء، تقول منه: (أعول)
~~(إعوالا) . وفي الحديث: «المعول عليه يعذب» و (عول) عليه (تعويلا) أدل عليه
~~دالة وحمل عليه، يقال: عول علي بما شئت أي
### | [ص: 222]
# استعن بي كأنه يقول: احمل علي ما أحببت. وما له في القوم من (معول) . و
~~(عال) (عياله) قاتهم وأنفق عليهم وبابه قال، وعيالة أيضا. يقال: (عاله)
~~شهرا إذا كفاه معاشه. و (عال) الميزان فهو (عائل) أي مال ومنه قوله تعالى:
~~{ذلك أدنى ألا تعولوا} [النساء: 3] . قال مجاهد: لا تميلوا ولا تجوروا
~~يقال: (عال) في الحكم أي جار ومال. و (عاله) الشيء غلبه وثقل عليه. ومنه
~~قولهم: (عيل) صبري أي غلب. و (عال) الأمر اشتد وتفاقم. وعالت الفريضة
~~ارتفعت وهو أن تزيد سهاما فيدخل النقصان على أهل الفرائض. قال أبو عبيد:
~~أظنه مأخوذا من الميل وذلك أن الفريضة إذا عالت فهي تميل على أهل الفريضة
~~جميعا فتنقصهم. وعال زيد الفرائض و (أعالها) بمعنى. فعال متعد ولازم. ومن
~~(عال) الميزان فما بعده كل ذلك بابه قال. و (المعول) الفأس العظيمة التي
~~ينقر بها الصخر والجمع (المعاول) .
# PageV01P221
### | ع وم
# : (العوم) السباحة وبابه قال. يقال: ms366 العوم لا ينسى. وسير الإبل والسفينة
~~عوم أيضا. والعام السنة و (عاومه) (معاومة) كما تقول: مشاهرة. ونبت (عامي)
~~أي يابس أتى عليه عام. وقيل: (المعاومة) المنهي عنها أن تبيع زرع عامك.
# PageV01P222
### | ع ون
# : (العوان) النصف في سنها من كل شيء والجمع (عون) . و (العوان) من الحرب
~~التي قوتل فيها مرة بعد مرة كأنهم جعلوا الأولى بكرا. وبقرة عوان لا فارض
~~مسنة ولا بكر صغيرة. و (العون) الظهير على الأمر، والجمع (الأعوان) . و
~~(المعونة) الإعانة، يقال: ما عنده معونة ولا (معانة) ولا (عون) . قال
~~الكسائي: و (المعون) أيضا المعونة. وقال الفراء: هو جمع معونة. ويقال: ما
~~أخلاني فلان من (معاونه) وهو جمع معونة. ورجل (معوان) كثير المعونة للناس.
~~و (استعان) به (فأعانه) و (عاونه) . وفي الدعاء: رب (أعني) ولا تعن علي. و
~~(تعاون) القوم أعان بعضهم بعضا. و (اعتونوا) أيضا مثله. و (العانة) القطيع
~~من حمر الوحش والجمع (عون) . و (عانة) قرية على الفرات تنسب إليها الخمر.
# PageV01P222
### | ع وه
# : (العاهة) الآفة. يقال: (عيه) الزرع على ما لم يسم فاعله فهو (معيوه) .
# PageV01P222
### | ع وى
# : (عوى) الكلب والذئب وابن آوى يعوي بالكسر (عواء) بالضم والمد أي صاح.
~~وهو (يعاوي) الكلاب أي يصايحها. و (العواء) مشدد ممدود الكلب يعوي كثيرا.
# PageV01P222
### | ع ي ب
# : (العيب) و (العيبة) أيضا و (العاب) بمعنى. و (عاب) المتاع من باب باع و
~~(عيبة) و (عابا) أيضا صار ذا عيب. و (عابه) غيره يتعدى ويلزم فهو (معيب) و
~~(معيوب) أيضا على الأصل. وما فيه (معابة) و (معاب) بفتح ميمهما أي عيب وقيل
~~موضع عيب. و (المعيب) مثل (المعاب) . و (المعايب) (العيوب) . و (عيبه)
~~(تعييبا) نسبه إلى العيب. و (عيبه) أيضا جعله ذا عيب و (تعيبه) مثله.
# PageV01P222
### | ع ي ث
# : (العيث) الإفساد يقال: (عاث) الذئب في الغنم وبابه باع.
# PageV01P222
### | ع ي ر
# : (العير) الحمار الوحشي والأهلي أيضا والأنثى (عيرة) . و (عير) جبل
~~بالمدينة. وفي الحديث: «أنه حرم ما بين عير إلى ثور» وفلان (عيير) وحده بضم
~~العين وكسرها أي معجب برأيه. ms367 وهو ذم. ولا تقل: عوير وحده. و (عار) الفرس
~~انفلت وذهب ها هنا وها هنا من مرحه و (أعاره) صاحبه فهو (معار) . ومنه قول
~~الطرماح:
# أحق الخيل بالركض المعار
# قال أبو عبيدة: والناس يرونه من العارية وهو خطأ. وفرس (عيار) بالتشديد
~~أي يعير ها هنا وها هنا من نشاطه. ويسمى الأسد عيارا لمجيئه وذهابه في طلب
~~صيده. ورجل عيار أي كثير التطواف والحركة ذكي. و (عيره) كذا من (التعيير)
~~أي التوبيخ. والعامة تقول: عيره بكذا. و (العار) السبة والعيب. و (عاير)
~~المكاييل والموازين (عيارا) ولا تقل: عير. و (المعيار) بالكسر (العيار) . و
~~(العير) بالكسر الإبل التي تحمل الميرة.
# PageV01P222
### | ع ي س
# : (العيس) بالكسر الإبل البيض التي يخالط بياضها شيء من الشقرة واحدها
~~(أعيس) والأنثى (عيساء) بينة (العيس) بفتحتين. ويقال: هي كرائم الإبل. و
~~(عيسى) ابن مريم عليه السلام اسم عبراني أو سرياني والجمع العيسون بفتح
~~السين ورأيت العيسين ومررت بالعيسين. وأجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو
~~وكسرها قبل الياء. ولم يجزه البصريون. وكذا القول في موسى. والنسبة إليهما
~~(عيسوي) وموسوي و (عيسي) وموسي.
# PageV01P223
### | ع ي ش
# : (العيش) الحياة وقد (عاش) يعيش (معاشا) بالفتح و (معيشا) بوزن مبيت. كل
~~واحد منهما يصلح أن يكون مصدرا واسما كمعاب ومعيب وممال ومميل. وأعاشه الله
~~عيشة راضية. و (المعيشة) جمعها (معايش) بلا همز إذا جمعتها على الأصل.
~~وأصلها معيشة وتقديرها مفعلة والياء متحركة أصلية فلا تنقلب في الجمع همزة.
~~وكذا مكايل ومبايع ونحوهما. وإن جمعتها على الفرع همزت وشبهت مفعلة بفعيلة
~~كما همزت المصائب لأن الياء ساكنة. وفي النحويين من يرى الهمز لحنا. و
~~(التعيش) تكلف أسباب المعيشة. و (عائشة) مهموزة. ولا تقل: عيشة.
# PageV01P223
### | ع ي ف
# : (عاف) الرجل الطعام والشراب يعافه (عيافة) كرهه فلم يشربه فهو (عائف) .
# PageV01P223
### | ع ي ل
# : (العيلة) و (العالة) الفاقة. يقال: (عال) يعيل (عيلة) وعيولا إذا افتقر
~~فهو (عائل) . ومنه قوله تعالى: {وإن خفتم عيلة} [التوبة: 28] . وعيال الرجل
~~من يعوله وواحد العيال (عيل) كجيد والجمع (عيائل) مثل جيائد. و ms368 (أعال)
~~الرجل كثرت عياله فهو (معيل) والمرأة (معيلة) قال الأخفش: أي صار ذا عيال.
# PageV01P223
### | ع ي م
# : (العيمة) شهوة اللبن، وقال ابن السكيت: هي إفراط شهوته. وقد (عام)
~~الرجل يعيم ويعام (عيمة) فهو (عيمان) وامرأة (عيمى) . و (أعامه) الله تركه
~~بغير لبن.
# PageV01P223
### | ع ي ن
# : (العين) حاسة الرؤية وهي مؤنثة وجمعها (أعين) و (عيون) و (أ
### | عيا
# ن) وتصغيرها (عيينة) . و (العين) أيضا عين الماء وعين الركبة. ولكل ركبة
~~عينان وهما نقرتان في مقدمها عند الساق. والعين عين الشمس. والعين الدينار.
~~والعين المال الناض. والعين الديدبان والجاسوس. وعين الشيء خياره. وعين
~~الشيء نفسه، يقال: هو هو بعينه. ولا آخذ إلا درهمي بعينه. ولا أطلب أثرا
~~بعد عين أي بعد معاينة. ورأس عين بلدة. وعين البقر جنس من العنب يكون
~~بالشام. و (أعيان) القوم أشرافهم. وبنو الأعيان الإخوة من الأبوين. وفي
~~الحديث: «أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات» وفي الميزان عين إذا لم
~~يكن مستويا. ويقال: أنت على عيني في الإكرام والحفظ جميعا. قال الله تعالى:
~~{ولتصنع على عيني} [طه: 39] و (تعين) الرجل المال أصابه بعين. وتعين عليه
~~الشيء لزمه بعينه. وحفر حتى (عان) من باب باع أي بلغ العيون. والماء (معين)
~~و (معيون) . و (أعينت) الماء مثله. و (عان) الماء والدمع يعين (عينانا)
~~بفتحتين أي سال. و (عانه) من باب باع أصابه بعينه فهو (عائن) وذاك (معين)
~~على النقص و (معيون) على التمام. و (تعيين) الشيء تخليصه من الجملة. و
~~(عين) اللؤلؤة (تعيينا) ثقبها. و (عاين) الشيء (عيانا) رآه بعينه. ورجل
~~(أعين) واسع العين بين العين والجمع (عين) والمرأة (عيناء) . و (العينة)
~~بالكسر السلف. و (اعتان) الرجل اشترى بنسيئة.
# PageV01P223
### | ع ي ا
# : (العي) ضد البيان. وقد (عي) في منطقه فهو (عيي) على فعل. و (عيي) يعيا
~~بوزن رضي يرضى فهو (عيي) على فعيل. ويقال أيضا: (عي) بأمره و (عيي) إذا لم
~~يهتد لوجهه. والإدغام أكثر. وأعياه أمره. وتقول في الجمع: (عيوا) مخففا كما
~~مر في حيوا. ويقال أيضا: (عيوا) ms369 مشددا. و (أعيا) الرجل في المشي فهو (معي)
~~. ولا يقال: عيان، و (أعياه) الله كلاهما بالألف. و (أعيا) عليه الأمر و
~~(تعيا) و (تعايا) بمعنى. وداء (عياء) أي صعب لا دواء له كأنه أعيا الأطباء.
~~و (المعاياة) أن تأتي بشيء لا يهتدى له.
# PageV01P223
### | باب الغين
# الغين من حروف المعجم.
# PageV01P224
# غابة في غ ي ب.
# PageV01P224
### | غ ب ب
# : (الغب) بالكسر في سقي الإبل وفي الحمى يوم ويوم. والغب في الزيارة، قال
~~الحسن: في كل أسبوع، يقال: «زر غبا تزدد حبا» . " قلت: وهو حديث مروي عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. وغب كل شيء بالكسر عاقبته و (أغبنا) فلان
~~أتانا غبا. وفي الحديث: «أغبوا في عيادة المريض وأربعوا» يقول: عد يوما ودع
~~يوما أو دع يومين وعد اليوم الثالث.
# PageV01P224
### | غ ب ر
# : (الغبار) و (الغبرة) بفتحتين واحد. و (الغبرة) لون (الأغبر) وهو شبيه
~~بالغبار. وقد (اغبر) الشيء (اغبرارا) . و (الغبراء) الأرض. و (الغبيراء)
~~بوزن الحميراء معروف. و (الغبيراء) أيضا شراب تتخذه الحبش من الذرة يسكر.
~~وفي الحديث: «إياكم والغبيراء فإنها خمر العالم» ، و (غبر) الشيء بقي. وغبر
~~أيضا مضى. وهو من الأضداد وبابه دخل. و (أغبر) و (غبر تغبيرا) أثار الغبار.
# PageV01P224
### | غ ب ش
# : (الغبش) بفتحتين البقية من الليل وقيل ظلمة آخر الليل.
# PageV01P224
### | غ ب ط
# : (الغبطة) بالكسر أن تتمنى مثل حال (المغبوط) من غير أن تريد زوالها عنه
~~وليس بحسد. تقول: (غبطه) بما نال من باب ضرب و (غبطة) أيضا (فاغتبط) هو.
~~ومثله منعه فامتنع وحبسه فاحتبس. و (المغتبط) بكسر الباء المغبوط قال أبو
~~سعيد: الاسم (الغبطة) وهي حسن الحال. ومنه قولهم: اللهم (غبطا) لا هبطا. أي
~~نسألك الغبطة ونعوذ بك أن نهبط عن حالنا.
# PageV01P224
### | غ ب ق
# : (الغبوق) الشرب بالعشي وقد (غبقه) من باب نصر (فاغتبق) هو.
# PageV01P224
### | غ ب ن
# : (غبنه) في البيع خدعه وبابه ضرب وقد (غبن) فهو (مغبون) . و (غبن) رأيه
~~من باب طرب إذا نقصه فهو (غبين) أي ضعيف الرأي وفيه
### | (غبا
# نة) وإعرابه مذكور في ms370 سفه نفسه. و (الغبينة) من (الغبن) كالشتيمة من
~~الشتم. و (التغابن) أن يغبن القوم بعضهم بعضا. ومنه قيل: يوم التغابن ليوم
~~القيامة لأن أهل الجنة يغبنون أهل النار.
# PageV01P224
### | غ ب ا
# : (غبيت) عن الشيء بالكسر و (غبيته) أيضا (غباوة) فيهما إذا لم تفطن له.
~~و (غبي) علي الشيء بالكسر (غباوة) إذا لم تعرفه. و (الغبي) على فعيل القليل
~~الفطنة. و (تغابى) تغافل.
# PageV01P224
### | غ ت م
# : (الغتمة) العجمة و (الأغتم) الذي لا يفصح شيئا والجمع (غتم) ورجل
~~(غتمي) .
# PageV01P224
### | غ ث ث
# : (الغثيث) و (الغث) بالفتح اللحم المهزول. وهو أيضا الحديث الرديء
~~الفاسد. تقول منهما: (غث) يغث بالكسر (غثاثة) و (غثوثة) فهو (غث) .
# PageV01P224
### | غ ث ر
# : (الغيثرة) سفلة الناس. وفي الحديث: «رعاع (غثرة) » هكذا يروى. ونرى
~~أصله غيثرة حذفت منه الياء.
# PageV01P224
### | غ ث ا
# : (الغثاء) بالضم والمد ما يحمله السيل من القماش. وكذلك (الغثاء)
~~بالتشديد. و (الغثيان) خبث النفس وقد (غثت) نفسه من باب رمى، و (غثيانا)
~~أيضا بفتح الثاء.
# PageV01P224
### | غ د د
# : (الغدد) التي في اللحم واحدتها (غددة) و (غدة) .
# PageV01P224
### | غ د ر
# : (الغدر) ترك الوفاء وبابه ضرب فهو (غادر) و (غدر) أيضا بوزن عمر. وأكثر
~~ما يستعمل الثاني في النداء بالشتم فيقال: يا غدر. و (غادره) تركه. و
~~(الغدير) القطعة من الماء يغادرها السيل. وهو فعيل في معنى مفاعل من غادره
~~أو مفعل من (أغدره) بمعنى تركه. وقيل: هو فعيل بمعنى فاعل لأنه يغدر بأهله
~~أي ينقطع عند شدة الحاجة إليه والجمع (غدران) و (غدر) بضمتين. و (الغديرة)
~~واحدة (الغدائر) وهي الذوائب.
# PageV01P225
### | غ د ف
# : (الغداف) غراب القيظ. و (أغدف) الصياد الشبكة على الصيد أرخاها. وفي
~~الحديث: «إن قلب المؤمن أشد ارتكاضا من الذنب يصيبه من العصفور حين يغدف
~~به» .
# PageV01P225
### | غ د ق
# : الماء (الغدق) بفتحتين الكثير. وقد (غدقت) عين الماء أي غزرت وبابه
~~طرب.
# PageV01P225
### | غ د ا
# : (الغد) أصله غدو حذفوا الواو بلا عوض. و (الغدوة) ما بين صلاة (الغداة)
~~وطلوع الشمس. يقال: أتيته (غدوة) غير مصروف لأنها معرفة ms371 مثل سحر إلا أنها
~~من الظروف المتمكنة والجمع (غدا) . ويقال: آتيك (غداة غد) والجمع (الغدوات)
~~. وقولهم: إني لآتيه (الغدايا) والعشايا هو لازدواج الكلام كما قالوا:
~~هنأني الطعام ومرأني وإنما هو أمرأني. و (الغدو) ضد الرواح وقد (غدا) من
~~باب سما. وقوله تعالى: {بالغدو والآصال} [الأعراف: 205] أي بالغدوات. فعبر
~~بالفعل عن الوقت كما يقال: أتاه طلوع الشمس أي وقت طلوعها. و (الغداء)
~~الطعام بعينه وهو ضد العشاء. و (الغادية) سحابة تنشأ صباحا. و (الاغتداء)
~~الغدو. و (غداه فتغدى) .
# PageV01P225
### | غ ذ ا
# : (الغذاء) ما (يغتذى) به من الطعام والشراب. يقال: (غذوت) الصبي باللبن
~~من باب عدا أي ربيته. ولا يقال: غذيته بالياء مخففا. ويقال: (غذيته) مشددا.
# PageV01P225
### | غ ر ب
# : (الغربة الاغتراب) تقول: (تغرب) و (اغترب) بمعنى فهو (غريب) و (غرب)
~~بضمتين والجمع (الغرباء) . والغرباء أيضا الأباعد. و (اغترب) فلان إذا تزوج
~~إلى غير أقاربه. وفي الحديث: «اغتربوا لا تضووا» وتفسيره مذكور في [ض وى] و
~~(التغريب) النفي عن البلد. و (أغرب) جاء بشيء غريب. وأغرب أيضا صار غريبا.
~~وأسود (غربيب) بوزن قنديل أي شديد السواد. فإذا قلت: (غرابيب) سود كان
~~السود بدلا من غرابيب لأن توكيد الألوان لا يتقدم. و (الغرب) و (المغرب)
~~واحد. و (غرب) بعد. يقال: (اغرب) عني أي تباعد. و (غربت) الشمس وبابهما
~~دخل. و (الغرب) بوزن الضرب الدلو العظيمة. و (غرب) كل شيء أيضا حده. و
~~(الغارب) ما بين السنام إلى العنق ومنه قولهم: حبلك على غاربك: أي اذهبي
~~حيث شئت. وأصله أن الناقة إذا رعت وعليها الخطام ألقي على غاربها لأنها إذا
~~رأته لم يهنئها شيء.
# PageV01P225
### | غ ر ب ل
# : (الغربال) معروف و (غربل) الدقيق وغيره نقاه من غلثه.
# PageV01P225
### | غ ر ث
# : (الغرثان) بوزن العطشان الجائع والمرأة (غرثى) وبابه طرب.
# PageV01P225
### | غ ر د
# : (الغرد) بفتحتين التطريب في الصوت والغناء. يقال: (غرد) الطائر من باب
~~طرب فهو (غرد) و (غرد تغريدا) و (تغرد تغردا) مثله.
# PageV01P225
### | غ ر ر
# : (الغرة) بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم. يقال: فرس ms372 (أغر) . و
~~(الأغر) أيضا الأبيض. وقوم (غران) ورجل (أغر) أيضا أي شريف. وفلان (غرة)
~~قومه أي سيدهم. وغرة كل شيء أوله وأكرمه. و (الغرة) العبد والأمة. وفي
~~الحديث: «قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة» وكأنه عبر عن
~~الجسم كله بالغرة. ورجل (غر) بالكسر و (غرير) أي غير مجرب. وجارية (غرة) و
~~(غريرة) و (غر) أيضا بينة (الغرارة) بالفتح. وقد (غر) يغر بالكسر (غرارة)
~~بالفتح، والاسم (الغرة) بالكسر. والغرة أيضا الغفلة و (الغار) بالتشديد
~~الغافل تقول منه: (اغتر) الرجل. واغتر بالشيء خدع به. و (الغرر) بفتحتين
~~الخطر. «ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر» وهو مثل بيع
~~السمك في الماء والطير في الهواء. و (الغرور) بالفتح الشيطان ومنه قوله
~~تعالى: {ولا يغرنكم بالله الغرور} [لقمان: 33] .
### | [ص: 226]
# والغرور أيضا ما (يتغرغر) به من الأدوية. و (الغرور) بالضم ما (اغتر) به
~~من متاع الدنيا. و (الغرار) بالكسر نقصان لبن الناقة وفي الحديث: «لا غرار
~~في الصلاة» وهو أن لا يتم ركوعها وسجودها. و (الغرارة) بالكسر واحدة
~~(غرائر) التبن وأظنه معربا. و (غره) يغره بالضم (غرورا) خدعه، يقال: ما غرك
~~بفلان؟ أي كيف اجترأت عليه؟. و (التغرير) حمل النفس على الغرر. وقد (غرر)
~~بنفسه (تغريرا) و (تغرة) بكسر الغين. و (الغرغرة) تردد الروح في الحلق.
# PageV01P225
### | غ ر ز
# : (غرز) الشيء بالإبرة وبابه ضرب. و (الغريزة) بوزن الغريبة الطبيعة
~~والقريحة.
# PageV01P226
### | غ ر س
# : (غرس) الشجر من باب ضرب. و (الغراس) بالكسر فسيل النخل. وهو أيضا وقت
~~(الغرس) .
# PageV01P226
### | غ ر ض
# : (الغرض) الهدف الذي يرمى فيه. وفهم (غرضه) أي قصده.
# PageV01P226
### | غ ر ف
# : (غرف) الماء بيده من باب ضرب و (اغترف) منه. و (الغرفة) بالفتح المرة
~~الواحدة. وبالضم اسم للمفعول منه لأنه ما لم يغرف لا يسمى غرفة والجمع
~~(غراف) كنطفة ونطاف. و (المغرفة) بالكسر ما يغرف به. و (الغرفة) العلية
~~والجمع (غرفات) بضم الراء وفتحها وسكونها و (غرف) .
# PageV01P226
### | غ ر ق
# : (غرق) في الماء من باب طرب فهو ms373 (غرق) و (غارق) و (أغرقه) غيره و (غرقه)
~~فهو (مغرق) و (غريق) . ولجام (مغرق) بالفضة أي محلى. و (التغريق) أيضا مطلق
~~القتل. و (أ
### | غرق) ا
# لنازع في القوس أي استوفى مدها. قلت: ومنه قوله تعالى: {والنازعات غرقا}
~~[النازعات: 1] . و (الاستغراق) الاستيعاب. و (الغرنيق) بضم الغين وفتح
~~النون من طير الماء الطويل العنق.
# PageV01P226
### | غ ر ق أ
# : (الغرقئ) قشر البيض تحت القيض.
# PageV01P226
### | غ ر ق د
# : (الغرقد) بوزن الفرقد شجر. وبقيع الغرقد مقبرة بالمدينة.
# PageV01P226
### | غ ر م
# : (ال
### | غرا
# م) الشر الدائم والعذاب وقوله تعالى: {إن عذابها كان غراما} [الفرقان:
~~65] قال أبو عبيدة: أي هلاكا ولزاما لهم. ورجل (مغرم) من (الغرم) والدين.
~~وقد (أغرم) بالشيء أي أولع به. و (الغريم) الذي عليه الدين يقال: خذ من
~~غريم السوء ما سنح. وقد يكون الغريم أيضا الذي له الدين قال كثير:
# قضى كل ذي دين فوفى غريمه وعزة ممطول معنى غريمها و (أغرمه) و (غرمه
~~تغريما) بمعنى. و (الغرامة) ما يلزم أداؤه وكذا (المغرم) و (الغرم) . وقد
~~(غرم) الرجل الدية بالكسر (غرما) .
# PageV01P226
### | غ ر ا
# : (الغراء) الذي يلصق به الشيء. وهو من السمك. إذا فتحت الغين قصرت وإذا
~~كسرتها مددت. تقول منه: (غروت) الجلد من باب عدا أي ألصقته بالغراء. و
~~(أغريت) الكلب بالصيد وأغريت بينهم والاسم (الغراة) . و (غري) به من باب
~~صدي أي أولع به والاسم (الغراء) بالفتح والمد. و (الغرو) العجب. وقد (غرا)
~~أي عجب وبابه عدا. وقولهم: (لا غرو) أي لا عجب.
# PageV01P226
### | غ ز ر
# : (الغزارة) الكثرة وبابه ظرف فهو (غزير) .
# PageV01P226
### | غ ز ز
# : (غزة) أرض بمشارف الشام بها قبر هاشم جد النبي عليه الصلاة والسلام. و
~~(الغز) جنس من الترك.
# PageV01P226
### | غ ز ل
# : (ال
### | غزا
# ل) الشادن حين يتحرك وجمعه (غزلة) و (غزلان) مثل غلمة وغلمان. و (غزالة)
~~الضحى أوله. يقال: جاء فلان في غزالة الضحى. وقيل: الغزالة الشمس أيضا. و
~~(غزلت) المرأة القطن من باب ضرب و (اغتزلته) مثله. و (الغزل) أيضا
~~(المغزول) . و (المغزل) بضم ms374 الميم وكسرها ما يغزل به، قال الفراء: والأصل
~~الضم لأنه من (أغزل) أي أدير وفتل. و (أغزلت) المرأة أدارت المغزل. ورجل
~~(غزل) أي صاحب غزل وقد (غزل) من باب طرب.
# PageV01P226
### | غ ز ا
# : (غزوت) العدو من باب عدا والاسم (الغزاة) ورجل (غاز) وجمعه (غزاة) كقاض
~~وقضاة و (غزى) كسابق وسبق و (غزي) كحاج وحجيج وقاطن وقطين و (غزاء) كفاسق
~~وفساق. و (أغزاه) جهزه للغزو.
### | [ص: 227]
# و (مغزى) الكلام بفتح الميم والزاي مقصده. وعرفت ما (يغزى) من هذا الكلام
~~أي ما يراد.
# PageV01P226
### | غ س ق
# : (الغسق) أول ظلمة الليل وقد (غسق) الليل أظلم وبابه جلس. و (الغاسق)
~~الليل إذا غاب الشفق. وقوله تعالى: {ومن شر غاسق إذا وقب} [الفلق: 3] قال
~~الحسن: هو الليل إذا دخل وقيل إنه القمر. و (الغساق) البارد المنتن يخفف
~~ويشدد. وقرئ بهما قوله تعالى: {إلا حميما وغساقا} [النبأ: 25] .
# PageV01P227
### | غ س ل
# : (غسل) الشيء من باب ضرب والاسم (الغسل) بضم السين وسكونها. و (الغسل)
~~بالكسر ما يغسل به الرأس من خطمي وغيره. قال الأخفش: ومنه (الغسلين) وهو ما
~~انغسل من لحوم أهل النار ودمائهم. وزيد فيه الياء والنون. و (اغتسل)
~~بالماء. و (الغسول) الماء الذي يغتسل به وكذا (المغتسل) ومنه قوله تعالى:
~~{هذا مغتسل بارد وشراب} [ص: 42] والمغتسل أيضا الذي يغتسل فيه. و (المغسل)
~~بفتح السين وكسرها مغسل الموتى والجمع (المغاسل) . و (الغسالة) ما غسلت به
~~الشيء. وشيء (غسيل) و (مغسول) . وملحفة (غسيل) وربما قالوا: (غسيلة) يذهب
~~بها مذهب النعوت نحو النطيحة. ويقال: لحنظلة بن الراهب (غسيل) الملائكة
~~لأنه استشهد يوم أحد فغسلته الملائكة.
# PageV01P227
### | غ ش ش
# : (غشه) يغشه بالضم (غشا) بالكسر، وشيء (مغشوش) . و (استغشه) ضد استنصحه.
# PageV01P227
### | غ ش م
# : (الغشم) الظلم وبابه ضرب.
# PageV01P227
### | غ ش ا
# : (الغشاء) الغطاء. وجعل على بصره (غشوة) بفتح الغين وضمها وكسرها و
~~(غشاوة) بالكسر أي غطاء. ومنه قوله تعالى: {فأغشيناهم فهم لا يبصرون} [يس:
~~9] . و (الغاشية) القيامة لأنها تغشى بأفزاعها. والغاشية غاشية السرج. و
~~(غشاه تغشية) غطاه. و (غشيه) بالسوط ضربه. ms375 وغشيه (غشيانا) جاءه. و (أغشاه)
~~إياه غيره. و (غشي) عليه بضم الغين (غشية) و (غشيا) و (غشيانا) بفتحتين فهو
~~(مغشي) عليه. و (استغشى) بثوبه و (تغشى) به أي تغطى به.
# PageV01P227
### | غ ص ب
# : (الغصب) أخذ الشيء ظلما وبابه ضرب تقول: (غصبه) منه. وغصبه عليه. و
~~(الاغتصاب) مثله. والشيء (غصب) و (مغصوب) .
# PageV01P227
### | غ ص ص
# : (الغصة) الشجى والجمع (غصص) . و (الغصص) بفتحتين مصدر (غصصت) بالطعام
~~بالكسر أغص (غصصا) فأنا (غاص) به و (غصان) . و (أ
### | غصن
# ي) غيري. والمنزل (غاص) بالقوم ممتلئ بهم.
# PageV01P227
### | غ ص ن
# : (الغصن) غصن الشجر وجمعه (أغصان) و (غصون) و (غصنة) مثل قرط وقرطة. و
~~(غصن الغصن) قطعه وبابه ضرب. وأبو (الغصن) كنية جحى.
# PageV01P227
### | غ ض ب
# : (غضب) عليه من باب طرب و (مغضبة) أيضا كمتربة. ورجل (غضبان) وامرأة
~~(غضبى) . وفي لغة بني أسد (غضبانة) وملآنة وأشباههما. وقوم (غضبى) و
~~(غضابى) كسكرى وسكارى. ورجل (غضبة) بضم الغين والضاد وتشديد الباء يغضب
~~سريعا. و (غضب) لفلان إذا كان حيا وغضب به إذا كان ميتا. و (غاضبه) راغمه.
~~وقوله تعالى: {مغاضبا} [الأنبياء: 87] أي مراغما لقومه. وامرأة (غضوب) أي
~~عبوس و (الغضب) الأحمر الشديد الحمرة يقال: أحمر غضب.
# PageV01P227
### | غ ض ض
# : (غض) طرفه خفضه. وغض من صوته. وكل شيء كففته فقد غضضته وباب الكل رد.
~~والأمر منه في لغة أهل الحجاز اغضض من صوتك. وفي لغة أهل نجد غض طرفك
~~بالإدغام. وظبي (غضيض) الطرف أي فاتره. وغض الطرف احتمال المكروه. وشيء
~~(غض) و (غضيض) أي طري تقول منه: (غضضت) بكسر الضاد وفتحها (غضاضة) و
~~(غضوضة) . وكل ناضر (غض) نحو الشباب وغيره. و (غض) منه وضع ونقص من قدره
~~وبابه رد. ويقال: ليس عليه في هذا الأمر (غضاضة) أي ذلة ومنقصة.
# PageV01P227
### | غ ض ف ر
# : الغضنفر الأسد.
# PageV01P227
### | غ ض ي
# : (الغضى) شجر. و (الإغضاء) إدناء الجفون.
# PageV01P227
### | غ ط س
# : (الغطس) في الماء الغمس فيه وقد (غطسه) في الماء من باب ضرب. و
~~(المغنطيس) بوزن الزنجبيل حجر يجذب الحديد وهو معرب.
# PageV01P228
### | غ ms376 ط ش
# : (أغطش) الله الليل أظلمه. وأغطش الليل أيضا بنفسه.
# PageV01P228
### | غ ط ط
# : (غطه) في الماء مقله وغوصه فيه وبابه رد. و (انغط) هو في الماء. و
### | (غطي
# ط) النائم والمخنوق نخيره.
# PageV01P228
### | غ ط ى
# : (الغطاء) ما يتغطى به و (غطاه تغطية) و (غطاه) أيضا من باب رمى مثله.
# PageV01P228
### | غ ف ر
# : (الغفر) التغطية وبابه ضرب. و (المغفر) بوزن المبضع زرد ينسج على قدر
~~الرأس يلبس تحت القلنسوة و (استغفر) الله لذنبه ومن ذنبه بمعنى (فغفر) له
~~من باب ضرب، و (غفرانا) و (مغفرة) أيضا. و (اغتفر) ذنبه مثله فهو (غفور)
~~والجمع (غفر) بضمتين. وقولهم: جاءوا جماء (غفيرا) ممدودا والجماء (الغفير)
~~أي جاءوا بجماعتهم الشريف والوضيع ولم يتخلف أحد وكانت فيهم كثرة. و
~~«الجماء الغفير» اسم نصب نصب المصادر كقولك: جاءوا جميعا وطرا وقاطبة
~~وكافة. والألف واللام فيه مثلها في أوردها العراك أي أوردها عراكا.
# PageV01P228
### | غ ف ص
# : (غافصه) أخذه على غرة.
# PageV01P228
### | غ ف ل
# : (غفل) عن الشيء من باب دخل و (غفلة) أيضا و (أغفله) عنه غيره و (أغفل)
~~الشيء تركه على ذكر. و (تغافل) عنه و (تغفله) اهتبل غفلته. و (المغفلة) في
~~الحديث جانبا العنفقة.
# PageV01P228
### | غ ف ا
# : (أغفى) نام. قال ابن السكيت: ولا تقل: غفا.
# PageV01P228
### | غ ل ب
# : (غلب) من باب ضرب (غلبة) و (غلبا) أيضا بفتح اللام فيهما. و (غالبه
~~مغالبة) و (غلابا) بالكسر. و (تغلب) على البلد استولى عليه قهرا. و
~~(الغلاب) بالتشديد الكثير الغلبة. و (المغلب) بفتح اللام وتشديدها
~~(المغلوب) مرارا. و (تغلب) بكسر اللام أبو قبيلة. والنسبة إليه (تغلبي)
~~بفتح اللام استيحاشا لتوالي الكسرتين مع ياء النسب. وربما قالوه بالكسر لأن
~~فيه حرفين غير مكسورين ففارق النسبة إلى نمر. قلت: يعني أن في نمر حرفا
~~واحدا غير مكسور فلم ينسبوا إليه بالكسر بل بالفتح فقط. قال: وحديقة
~~(غلباء) بوزن حمراء أي ملتفة و (حدائق) غلب. و (الغلبة) و (الغلبة) القهر.
# PageV01P228
### | غ ل ت
# : (غلت) مثل غلط وزنا ومعنى وبابه طرب. وقال أبو عمرو: ms377 (الغلت) في الحساب
~~والغلط في القول.
# PageV01P228
### | غ ل س
# : (الغلس) بفتحتين ظلمة آخر الليل. و (التغليس) السير بغلس. يقال:
~~(غلسنا) الماء أي وردناه بغلس. وكذا إذا فعلنا الصلاة بغلس.
# PageV01P228
### | غ ل ص م
# : (الغلصمة) رأس الحلقوم وهو الموضع الناتئ في الحلق.
# PageV01P228
### | غ ل ط
# : (غلط) في الأمر من باب طرب. و (أغلطه) غيره. والعرب تقول: (غلط) في
~~منطقه وغلت في الحساب وبعضهم يجعلها لغتين بمعنى. و (غالطه) (مغالطة) . و
~~(غلطه تغليطا) قال له غلطت. و (الأغلوطة) بالضم ما يغلط به من المسائل. وقد
~~«نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الأغلوطات» .
# PageV01P228
### | غ ل ظ
# : (غلظ) الشيء بالضم (غلظا) بوزن عنب صار (غليظا) وكذا (استغلظ) . ورجل
~~فيه (غلظة) بكسر الغين وضمها وفتحها و (غلاظة) أيضا بالكسر أي فظاظة. و
~~(أغلظ) له في القول. و (غلظ) عليه الشيء (تغليظا) . ومنه الدية (المغلظة)
~~واليمين المغلظة. و (أغلظ) الثوب اشتراه غليظا. و (استغلظه) ترك شراءه
~~لغلظه.
# PageV01P228
### | غ ل ف
# : (الغلاف) غلاف السيف والقارورة. و (غلف) الشيء جعله في الغلاف. وبابه
~~ضرب. و (أغلفه) جعل له غلافا. و (أغلفه) أيضا جعله في الغلاف. و (تغلف)
~~الرجل بالغالية و (غلف) بها لحيته من باب ضرب. وقلب (أغلف) كأنما أغشي
~~غلافا فهو لا يعي، قال الله تعالى: {وقالوا قلوبنا غلف} [البقرة: 88] .
~~ورجل (أغلف) بين (الغلف) أي أقلف. وسيف (أغلف) وقوس (غلفاء) . وكذا كل شيء
~~في غلاف فهو (أغلف) .
# PageV01P228
### | غ ل ق
# : (أغلق) الباب فهو (مغلق) والاسم (الغلق) . و (غلقه) لغة رديئة متروكة.
~~و (غلق) الأبواب شدد للكثرة وربما قالوا: (أغلق) الأبواب. و (الغلق)
~~بفتحتين (المغلاق) وهو ما يغلق به الباب. و (غلق) الرهن من باب طرب استحقه
~~المرتهن وذلك إذا لم يفتك في الوقت المشروط. وفي الحديث: «لا يغلق الرهن» و
~~(استغلق) عليه الكلام أي ارتتج عليه. وكلام (غلق) أي مشكل.
# PageV01P229
### | غ ل ل
# : (الغلة) واحدة (الغلات) . و (الغلالة) شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع
~~أيضا. و (الغل) بالكسر الغش والحقد أيضا. وقد (غل) صدره يغل بالكسر ms378 (غلا)
~~إذا كان ذا غش أو ضغن أو حقد. و (الغل) بالضم واحد (الأغلال) يقال: في
~~رقبته
### | (غل) م
# ن حديد. ومنه قيل للمرأة السيئة الخلق: غل قمل. وأصله أن الغل كان يكون
~~من قد وعليه شعر فيقمل. و (غل) يده إلى عنقه من باب رد. وقد (غل) فهو
~~(مغلول) . و (الغل) أيضا و (الغلة) و (الغليل) حرارة العطش. و (غل) من
~~المغنم يغل بالضم (غلولا) خان و (أغل) مثله. وقال ابن السكيت: لم نسمع في
~~المغنم إلا (غل) . وقرئ: {وما كان لنبي أن يغل} [آل عمران: 161] ، و «يغل»
~~. قال: فمعنى يغل يخون. و «يغل» يحتمل معنيين: أحدهما يخان يعني يؤخذ من
~~غنيمته. والآخر يخون أي ينسب إلى الغلول. قال أبو عبيد: (الغلول) من المغنم
~~خاصة لا من الخيانة ولا من الحقد، لأنه يقال من الخيانة: (أغل) يغل، ومن
~~الحقد: (غل) يغل بالكسر، ومن الغلول غل يغل بالضم. و (أغل) الرجل خان. وفي
~~الحديث: «لا (إغلال) ولا إسلال» أي لا خيانة ولا سرقة. وقيل: لا رشوة. وقال
~~شريح: ليس على المستعير غير (المغل) ضمان. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن» ومن رواه يغل فهو من الضغن. و (أغلت) الضياع
~~من (الغلة) . و (أغل) القوم بلغت غلتهم. وفلان (يغل) على عياله بالضم أي
~~يأتيهم بالغلة. و (استغل) عبده كلفه أن يغل عليه. و (استغلال المستغلات)
~~أخذ غلتها. قلت: قال الأزهري: (تغلغل) في الشيء دخل فيه.
# PageV01P229
### | غ ل م
# : (الغلام) معروف وجمعه (غلمة) و (غلمان) . ويقال: (غلام) بين (الغلومة)
~~و (الغلومية) والأنثى (غلامة) . قال يصف فرسا:
# تهان لها الغلامة والغلام
# PageV01P229
### | غ ل ى
# : (غلت) القدر من باب رمى و (غليانا) أيضا بفتحتين. ولا يقال: (غليت) .
~~قال أبو الأسود الدؤلي:
# ولا أقول لقدر القوم قد غليت ولا أقول لباب الدار مغلوق أي أني فصيح لا
~~ألحن. و (غلا) في الأمر جاوز فيه الحد وبابه سما. وغلا السعر يغلو (غلاء) .
~~و (غلا) بالسهم رمى به أبعد ما يقدر ms379 عليه وبابه عدا. و (الغلوة) الغاية
~~مقدار رمية. و (غالى) باللحم اشتراه بثمن (غال) . و (أغلى) به أيضا. و
~~(الغالية) من الطيب قيل: أول من سماها بذلك سليمان بن عبد الملك تقول منه:
~~(تغلى) بالغالية. و (الغلواء الغلو) وهو أيضا سرعة الشباب وأوله.
# PageV01P229
### | غ م د
# : (غمد) السيف من باب ضرب ونصر جعله في (غمده) فهو (مغمود) و (أغمده)
~~أيضا فهو (مغمد) . وهما لغتان (فصيحتان) و (تغمده) الله برحمته
### | غمر
# ه بها.
# PageV01P229
### | غ م ر
# : (الغمر) بوزن الجمر الكثير وقد (غمره) الماء أي علاه وبابه نصر. و
~~(الغمرة) بوزن الجمرة الشدة والجمع (غمر) بفتح الميم كنوبة ونوب. و (غمرات)
~~الموت شدائده. ورجل (غمر) بسكون الميم وضمها أي لم يجرب الأمور وبابه ظرف
~~والأنثى (غمرة) بوزن عمرة. و (الغمرة) أيضا طلاء يتخذ من الورس. وقد (غمرت)
~~المرأة وجهها (تغميرا) أي طلت وجهها ليصفو لونها و (تغمرت) مثله. و
~~(الغامر) من الأرض ضد العامر. وقيل: هو ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة.
~~وإنما قيل له: غامر لأن الماء يبلغه فيغمره فهو فاعل بمعنى مفعول كسر كاتم
~~وماء دافق وإنما بني على فاعل ليقابل به العامر. وما لا يبلغه الماء من
~~موات الأرض لا يقال له غامر. و (الانغمار) الانغماس في الماء.
# PageV01P229
### | غ م ز
# : (غمز) الشيء بيده و (غمزه) بعينه. قال الله تعالى: {وإذا مروا بهم
~~يتغامزون} [المطففين: 30] ومنه (الغمز) بالناس. وغمزت الدابة من رجلها وباب
~~الثلاثة ضرب. وليس في فلان (غميزة) أي مطعن.
# PageV01P230
### | غ م س
# : (غمسه) في الماء مقله فيه وبابه ضرب. و (انغمس) و (اغتمس) بمعنى.
~~واليمين (الغموس) التي تغمس صاحبها في الإثم.
# PageV01P230
### | غ م ص
# : (غمصه) استصغره ولم يره شيئا. و (غمص) النعمة أي لم يشكرها وبابهما
~~فهم. و (الغمص) بفتحتين الرمص. وقد (غمصت) عينه من باب طرب.
# PageV01P230
### | غ م ض
# : (الغامض) من الكلام ضد الواضح وبابه سهل. و (غمضه) المتكلم (تغميضا) .
~~و (تغميض) العين (إغماضها) . و (غمض) عنه إذا تساهل عليه في بيع أو شراء و
~~(أغمض) ms380 أيضا. قال الله تعالى: {إلا أن تغمضوا فيه} [البقرة: 267] يقال:
~~أغمض إلي فيما بعتني أي زدني منه لرداءته أو حط عني من ثمنه. و (انغماض)
~~الطرف انغضاضه.
# PageV01P230
### | غ م ط
# : (غمط) النعمة من باب فهم وضرب لم يشكرها. يقال: غمط عيشه أي بطره
~~وحقره. و (غمط) الناس الاحتقار لهم والازدراء بهم. وفي الحديث: «إنما ذلك
~~من سفه الحق وغمط الناس» .
# PageV01P230
### | غ م م
# : (الغم) واحد الغموم تقول منه: (غمه فاغتم) . وتقول: (غمه) أي غطاه
~~(فانغم) و (الغمة) الكربة. ويقال: أمر (غمة) أي مبهم ملتبس. قال الله
~~تعالى: {ثم لا يكن أمركم عليكم غمة} [يونس: 71] قال أبو عبيدة: مجازها ظلمة
~~وضيق وهم. و
### | (غم) ي
# ومنا من باب رد فهو يوم غم إذا كان يأخذ بالنفس من شدة الحر. و (أغم)
~~يومنا مثله. وليلة (غم) أيضا أي (غامة) وصفت بالمصدر كقولهم ماء غور. و
~~(غم) عليه الخبر على ما لم يسم فاعله أي استعجم مثل أغمي. ويقال أيضا: (غم)
~~الهلال على الناس إذا ستره عنهم غيم أو غيره فلم ير. و (الغمام) السحاب
~~الواحدة (غمامة) وقد أغمت السماء أي تغيمت.
# PageV01P230
### | غ م ي
# : (أغمي) عليه بضم الهمزة فهو (مغمى) عليه و (غمي) عليه بضم الغين فهو
~~مغمي عليه على مفعول. و (أغمي) عليه الخبر أي استعجم مثل غم. ويقال: صمنا
~~(للغمى) بضم الغين وفتحها إذا غم عليهم الهلال وهي ليلة الغمى.
# PageV01P230
### | غ ن م
# : (الغنم) اسم مؤنث موضوع للجنس يقع على الذكور والإناث وعليهما جميعا.
~~وإذا صغرتها ألحقتها الهاء فقلت: (غنيمة) لأن أسماء الجموع التي لا واحد
~~لها من لفظها إذا كانت لغير الآدميين فالتأنيث لها لازم. يقال له خمس من
~~الغنم ذكور، فتؤنث العدد وإن عنيت الكباش إذا كان يليه الغنم لأن العدد
~~يجري في تذكيره وتأنيثه على اللفظ لا على المعنى. والإبل كالغنم في جميع ما
~~ذكرناه. و (المغنم) و (الغنيمة) بمعنى. وقد (غنم) بالكسر (غنما) . و (غنمه
~~تغنيما) نفله. و (اغتنمه) و (تغنمه) عده غنيمة.
# PageV01P230
### | غ ن ن ms381
# : (الغنة) صوت في الخيشوم. و (الأغن) الذي يتكلم من قبل خياشيمه يقال:
~~طير (أغن) . وواد أغن أي كثير العشب. لأنه إذا كان كذلك ألفه الذبان وفي
~~أصواتها (غنة) . ومنه قيل للقرية الكثيرة الأهل والعشب: (غناء) . وأما
~~قولهم: واد (مغن) فهو الذي صار فيه صوت الذباب ولا يكون الذباب إلا في واد
~~مخصب معشب.
# PageV01P230
### | غ ن ى
# : (غني) به عنه بالكسر (غنية) بالضم. و (غنيت) المرأة بزوجها (غنيانا)
~~بالضم (استغنت) . و (غني) بالمكان أقام به. و (غني) أيضا عاش وبابهما صدي.
~~و (أغنيت) عنك (مغنى) فلان و (مغناة) فلان بضم الميم وفتحها فيهما أي أجزأت
~~عنك مجزأة. وما (يغني) عنك هذا أي ما يجزئ عنك وما ينفعك. و (الغانية)
~~الجارية التي غنيت بزوجها. وقد تكون التي غنيت بحسنها وجمالها. و (الأغنية)
~~كالأحجية (الغناء) والجمع (الأغاني) تقول منه: (تغنى) و (غنى) بمعنى. و
~~(الغناء) بالفتح والمد النفع. وبالكسر والمد السماع. وبالكسر والقصر
~~اليسار. تقول منه: (غني) بالكسر (غنى) فهو (غني) . و (تغنى) أيضا أي
~~(استغنى) و (تغانوا) استغنى بعضهم
### | [ص: 231]
# عن بعض و (المغنى) مقصور واحد (المغاني) وهي المواضع التي كان بها
~~أهلوها.
# PageV01P230
### | غ ه ب:
# (الغيهب) الظلمة والجمع (الغياهب) يقال: فرس (غيهب) إذا اشتد سواده. و
~~(الغهب) بفتحتين الغفلة وفي الحديث: «سئل عطاء عن رجل أصاب صيدا غهبا قال:
~~عليه الجزاء» . قال أبو عبيد: يعني غفلة من غير تعمد.
# PageV01P231
### | غ وث
# : (غوث) الرجل (تغويثا) قال (واغوثاه) والاسم (الغوث) بالفتح و (الغواث)
~~بالضم والفتح قال الفراء: يقال: أجاب الله دعاءه و (غواثه) وغواثه ولم يأت
~~في الأصوات شيء بالفتح غيره. وإنما يأتي بالضم كالبكاء والدعاء أو بالكسر
~~كالنداء والصياح. و (استغاثه فأغاثه) والاسم (الغياث) بالكسر. و (يغوث) صنم
~~من أصنام نوح ذكر في [ن س ر] .
# PageV01P231
### | غ ور
# : (غور) كل شيء قعره يقال: فلان بعيد (الغور) . والغور أيضا المطمئن من
~~الأرض. والغور تهامة وما يلي اليمن. وماء (غور) أي غائر وصف بالمصدر كدرهم
~~ضرب وماء سكب. و (الغار) و (المغار) و (المغارة) ms382 كالكهف في الجبل. وجمع
~~(الغار) (غيران) وتصغيره (غوير) . و (الغار) ضرب من الشجر. و (الغارة)
~~الاسم من (الإغارة) على العدو. و (غار) أتى الغور فهو (غائر) وبابه قال،
~~ولا يقال: أغار. وزعم الفراء أن (أغار) لغة. و (غار) الماء سفل في الأرض
~~وبابه قال ودخل. وكذا باب (غارت) أي عينه دخلت في رأسه. وغارت عينه تغار
~~لغة فيه. و (أغار) على العدو (إغارة) و (مغارا) بالضم. وكذا (غاورهم
~~مغاورة) . و (مغيرة) اسم رجل وقد تكسر ميمه. و (التغوير) إتيان الغور.
~~يقال: (غور) و (غار) بمعنى.
# PageV01P231
### | غ وص
# : (الغوص) النزول تحت الماء. وقد (غاص) في الماء من باب قال. و (الغواص)
~~بالتشديد الذي يغوص في البحر على اللؤلؤ وفعله (الغياصة) .
# PageV01P231
### | غ وط
# : قولهم أتى فلان (الغائط) أصل الغائط المطمئن من الأرض الواسع. وكان
~~الرجل منهم إذا أراد أن يقضي الحاجة أتى الغائط وقضى حاجته فقيل لكل من قضى
~~حاجته قد أتى الغائط يكنى به عن العذرة. وقد (تغوط) وبال. و (الغوطة) بالضم
~~موضع بالشام كثير الماء والشجر وهي (غوطة) دمشق.
# PageV01P231
# غوغاء في غ وي.
# PageV01P231
### | غ ول
# : (غاله) الشيء من باب قال و (اغتاله) إذا أخذه من حيث لم يدر. وقوله
~~تعالى: {لا فيها غول} [الصافات: 47] أي ليس فيها (غائلة) الصداع. لأنه قال
~~في موضع آخر {لا يصدعون عنها} [الواقعة: 19] . وقال أبو عبيدة: (الغول) أن
~~تغتال عقولهم. و (الغول) بالضم من السعالي والجمع (أغوال) و (غيلان) وكل ما
~~اغتال الإنسان فأهلكه فهو (غول) . والغضب غول الحلم لأنه يغتاله ويذهب به
~~يقال: أية غول (أغول) من الغضب. و (اغتاله) قتله غيلة. وأصله الواو.
# PageV01P231
### | غ وى
# : (الغي) الضلال والخيبة أيضا. وقد (غوى) يغوي بالكسر (غيا) و (غواية)
~~أيضا بالفتح فهو (غاو) و (غو) و (أغواه) غيره فهو (غوي) على فعيل، قال
~~الأصمعي: ولا يقال: غيره. و (الغوغاء) من الناس الكثير المختلطون.
# PageV01P231
# غياث في غ وث.
# PageV01P231
# غياصة في غ وص.
# PageV01P231
# غياض في غ ي ض.
# PageV01P231
### | غ ي ب
# : (الغيب) ما غاب عنك، تقول: (غاب) عنه ms383 من باب باع و (غيبة) أيضا و
~~(غيبوبة) و (غيوبا) و (غيابا) بالفتح و (مغيبا) . وجمع الغائب (غيب) و
~~(غياب) بتشديد الياء فيهما و (غيب) بفتحتين مخففا. و (غيابة) الجب قعره. و
~~(غابت) الشمس (غيابة) هبطت. و (المغايبة) خلاف المخاطبة. و (اغتابه
~~اغتيابا) وقع فيه والاسم (الغيبة) بالكسر وهي أن يتكلم خلف إنسان مستور بما
~~يغمه لو سمعه. فإن كان صدقا سمي غيبة وإن كان كذبا سمي بهتانا. و (الغابة)
~~الأجمة بفتح الهمزة والجيم وجمعها (غاب) . و (تغيب) عني فلان. وجاء في
~~الشعر تغيبني.
# PageV01P231
### | غ ي ث
# : (الغيث) المطر و (غاث) الغيث الأرض أصابها. وغاث الله البلاد وبابهما
~~باع. و (غيثت) الأرض تغاث (غيثا) فهي أرض (مغيثة) و (مغيوثة) . وربما سمي
~~السحاب والنبات (غيثا) .
# PageV01P232
### | غ ي د
# : (الغيد) بفتحتين النعومة وامرأة (غيداء) و (غادة) أي ناعمة. و (الأغيد)
~~الوسنان المائل العنق.
# PageV01P232
### | غ ي ر
# : (الغير) بوزن العنب الاسم من قولك: (غيرت) الشيء (فتغير) . قلت: ومنه
~~غير الزمان. وقال الأزهري: قال الكسائي: هو اسم مفرد مذكر وجمعه (أغيار) .
~~وقال أبو عمرو: هو جمع (غيرة) . و (الغيرة) بالفتح مصدر قولك: غار الرجل
~~على أهله يغار (غيرا) و (غيرة) و (غارا) ورجل (غيور) و (غيران) وامرأة
~~(غيور) و (غيرى) . و (تغايرت) الأشياء اختلفت. و (غير) بمعنى سوى والجمع
~~(أغيار) وهي كلمة يوصف بها ويستثنى. فإن وصفت بها أتبعتها ما قبلها. وإن
~~استثنيت بها أعربتها بالإعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد إلا. وذلك أن أصل
~~(غير) صفة والاستثناء عارض. قال الفراء: بعض بني أسد وقضاعة ينصبون غيرا
~~إذا كان في معنى إلا تم الكلام قبلها أو لم يتم. فيقولون: ما جاءني غيرك
~~وما جاءني أحد غيرك. وقد يكون غير بمعنى لا فتنصبها على الحال كقوله تعالى:
~~{فمن اضطر غير باغ ولا عاد} [البقرة: 173] كأنه قال فمن اضطر جائعا لا
~~باغيا. وكذا قوله تعالى: {غير ناظرين إناه} [الأحزاب: 53] وقوله تعالى:
~~{غير محلي الصيد} [المائدة: 1] .
# PageV01P232
### | غ ي ض
# : (غاض) الماء قل ونضب وبابه باع. و (انغاض) ms384 مثله. و (غيض) الماء فعل به
~~ذلك. و (غاضه) الله يتعدى ويلزم و (أغاضه) الله أيضا. وقوله تعالى: {وما
~~تغيض الأرحام} [الرعد: 8] أي ما تنقص. و (غيض) الدمع (تغييضا) نقصه وحبسه.
~~ويقال: (غاض) الكرام أي قلوا. وفاض اللئام أي كثروا. و (الغيضة) بالفتح
~~الأجمة وهي مغيض ماء يجتمع فينبت فيه الشجر والجمع (غياض) و (أغياض) .
# PageV01P232
### | غ ي ظ
# : (الغيظ) غضب كامن للعاجز. تقول: (غاظه) من باب باع فهو (مغيظ) ولا
~~يقال: أغاظه. و (غايظه فاغتاظ) و (تغيظ) بمعنى.
# PageV01P232
### | غ ي ل
# : (الغيل) بالكسر الأجمة. وموضع الأسد غيل وجمعه (غيول) قال الأصمعي:
~~(الغيل) الشجر الملتف. و (الغيلة) بالكسر (الاغتيال) . يقال: قتله (غيلة)
~~وهو أن يخدعه فيذهب به إلى موضع فيقتله فيه. ويقال أيضا: أضرت الغيلة بولد
~~فلان إذا أتيت أمه وهي ترضعه. وكذا إذا حملت وهي ترضعه. وفي الحديث: «لقد
~~هممت أن أنهى عن الغيلة» و (الغيل) اسم ذلك اللبن. وقد (أغالت) المرأة
~~ولدها فهي (مغيل) . و (أغيلت) أيضا إذا سقت ولدها الغيل فهي (مغيل) . و
~~(أغال) فلان ولده إذا غشي أمه وهي ترضعه. و (الغيل) أيضا الماء الذي يجري
~~على وجه الأرض. وفي الحديث: «ما سقي بالغيل ففيه العشر وما سقي بالدلو ففيه
~~نصف العشر» . وفلان قليل (الغائلة) و (المغالة) بالفتح أي الشر. و
~~(الغوائل) الدواهي. وأم (غيلان) شجر السمر.
# PageV01P232
### | غ ي م
# : (الغيم) السحاب (غامت) السماء تغيم (غيومة) و (أغامت) و (أغيمت) و
~~(تغيمت) كله بمعنى. و (أغيم) القوم أصابهم غيم.
# PageV01P232
### | غ ي ن
# : (غين) على كذا أي غطي عليه ومنه الحديث: «إنه (ليغان) على قلبي» و
~~(الأغين) الأخضر. وشجرة (غيناء) أي خضراء كثيرة الورق ملتفة الأغصان والجمع
~~(غين) . و (الغينة) الغيضة. وقيل: هي الأشجار الملتفة بلا ماء فإن كانت
~~بماء فهي الغيضة.
# PageV01P232
### | غ ي ا
# : (غياية) البئر قعرها مثل الغيابة. وهي أيضا كل شيء أظلك فوق رأسك
~~كالسحابة والغبرة بالضم والظلمة ونحوها. وفي الحديث: «تجيء البقرة وآل
~~عمران يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان» . و (الغاية) مدى الشيء ms385
~~والجمع (غاي) كساعة وساع.
# PageV01P232
# غي في غ وي.
# PageV01P232
### | باب الفاء
# (الفاء) من حروف العطف. ولها ثلاثة مواضع يعطف بها وتدل على الترتيب
~~والتعقيب مع الاشتراك تقول: ضربت زيدا فعمرا. والموضع الثاني: أن يكون ما
~~قبلها علة لما بعدها وتجري على العطف والتعقيب دون الاشتراك تقول: ضربه
~~فبكى وضربه فأوجعه إذا كان الضرب علة للبكاء والوجع.
# والموضع الثالث: هو الذي يكون للابتداء وذلك في جواب الشرط كقولك: إن
~~تزرني فأنت محسن. فما بعد الفاء كلام مستأنف يعمل بعضه في بعض، لأن قولك:
~~أنت مبتدأ ومحسن خبره والجملة صارت جوابا بالفاء. وكذا القول إذا جئت بها
~~بعد الأمر والنهي والاستفهام والنفي والتمني والعرض. إلا أنك تنصب ما بعد
~~الفاء في هذه الأشياء الستة بإضمار أن. تقول: زرني فأحسن إليك لم تجعل
~~الزيارة علة الإحسان ولكنك قلت ذاك من شأني أبدا أن أحسن إليك على كل حال.
# PageV01P233
### | ف أت
# : (افتات) برأيه انفرد به واستبد. وهذا سمع مهموزا كذا نقله الثقات.
# PageV01P233
### | ف أد
# : (الفؤاد) القلب وجمعه (أفئدة) .
# PageV01P233
### | ف أر
# : الفأر مهموزا جمع (فأرة) . وفأرة المسك النافجة.
# PageV01P233
### | ف أس
# : (الفأس) مهموزا واحد (الفئوس) و (فأس) اللجام الحديدة القائمة في
~~الحنك.
# PageV01P233
### | ف أل
# : (الفأل) أن يكون الرجل مريضا فيسمع آخر يقول: يا سالم أو يكون طالبا
~~فيسمع آخر يقول: يا واجد. يقال: (تفأل) بكذا بالتشديد وفي الحديث: «أنه كان
~~يحب الفأل ويكره الطيرة» .
# فئة في ف ي أوفي
# PageV01P233
### | ف أي
# ف أي: (الفئة) الطائفة والجمع (فئون) .
# PageV01P233
# فائدة في ف ي د.
# PageV01P233
# فاقة في ف وق.
# PageV01P233
# فالوذج وفالوذق في ف ل ذ.
# PageV01P233
# فاه في ف وه.
# PageV01P233
### | ف ت أ
# : ما (أفتأ) يذكره وما (فتئ) وما (فتأ) أي ما زال وما برح. ويختص بالجحد.
~~وقوله تعالى: {تالله تفتأ تذكر يوسف} [يوسف: 85] أي ما تفتأ.
# PageV01P233
### | ف ت ت
# : (فته) كسره وبابه رد. و (التفتت) التكسر. و (الانفتات) الانكسار. و
~~(فتات) الشيء ما تكسر منه. و (الفتوت) و (الفتيت) من الخبز.
# PageV01P233
### | ف ت ح
# : (فتح) الباب (فانفتح) وبابه قطع. و ms386 (فتح) الأبواب شدد للكثرة (فتفتحت)
~~. و (استفتح) الشيء و (افتتحه) بمعنى. و (الاستفتاح) الاستنصار. و
~~(المفتاح) مفتاح الباب وكل مستغلق والجمع (مفاتيح) و (مفاتح) أيضا. و
~~(فاتحة) الشيء أوله. و (الفتاح) الحاكم تقول: (افتح) بيننا أي احكم. و
~~(الفتح) النصر وبابهما أيضا قطع.
# PageV01P233
### | ف ت ر
# : (الفترة) الانكسار والضعف. وقد (فتر) الحر وغيره من باب دخل و (فتره)
~~الله (تفتيرا) . و (الفترة) ما بين الرسولين من رسل الله عز وجل. وطرف
~~(فاتر) إذا لم يكن حديدا. و (الفتر) بوزن الفطر ما بين طرف الإبهام
~~والسبابة إذا فتحتهما.
# PageV01P233
### | ف ت ش
# : (فتش) الشيء (فتشا) و (فتشه تفتيشا) مثله.
# PageV01P233
### | ف ت ق
# : (فتق) الشيء شقه وبابه نصر و (فتقه تفتيقا)
### | [ص: 234]
# مثله (فانفتق) و (تفتق) . و (فتق) المسك بغيره استخراج رائحته بشيء تدخله
~~عليه. قال الشاعر:
# كما فتق الكافور بالمسك فاتقه
# ورجل (فتيق) اللسان أي حديد اللسان.
# PageV01P233
### | ف ت ك
# : (الفاتك) الجريء. و (الفتك) القتل على غرة بفتح الفاء وضمها وكسرها.
~~وقد (فتك) به يفتك ويفتك بالضم والكسر. وفي الحديث: «قيد الإيمان الفتك لا
~~يفتك مؤمن» .
# PageV01P234
### | ف ت ل
# : (الفتيلة) الذبالة. و (الفتيل) ما يكون في شق النواة. وقيل: هو ما يفتل
~~بين الإصبعين من الوسخ. و (فتل) الحبل وغيره من باب ضرب.
# PageV01P234
### | ف ت ن
# : (الفتنة) الاختبار والامتحان. تقول: (فتن) الذهب يفتنه بالكسر (فتنة) و
~~(مفتونا) أيضا إذا أدخله النار لينظر ما جودته. ودينار (مفتون) أي ممتحن.
~~وقال الله تعالى: {إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات} [البروج: 10] أي
~~حرقوهم. ويسمى الصائغ (الفتان) وكذا الشيطان. وفي الحديث: «المؤمن أخو
~~المؤمن يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على (الفتان) » يروى بفتح الفاء على
~~أنه واحد وبضمها على أنه جمع. وقال الخليل: (الفتن) الإحراق قال الله
~~تعالى: {يوم هم على النار يفتنون} [الذاريات: 13] و (افتتن) الرجل و (فتن)
~~فهو (مفتون) إذا أصابته (فتنة) فذهب ماله أو عقله. وكذا إذا اختبر. قال
~~الله تعالى: {وفتناك فتونا} [طه: 40] و (الفتون) أيضا (الافتتان) يتعدى
~~ويلزم. و (فتنته) المرأة دلهته و ms387 (أفتنته) أيضا. وأنكر الأصمعي (أفتنته)
~~بالألف. و (الفاتن) المضل عن الحق. قال الفراء: أهل الحجاز يقولون: « {ما
~~أنتم عليه بفاتنين} [الصافات: 162] » وأهل نجد يقولون: (بمفتنين) من أفتنت.
~~وأما قوله تعالى: {بأيكم المفتون} [القلم: 6] فالباء زائدة كما في قوله
~~تعالى: {وكفى بالله شهيدا} [النساء: 79] . و (المفتون) الفتنة وهو مصدر
~~كالمعقول والمحلوف. ويكون أيكم مبتدأ والمفتون خبره. وقال المازني: المفتون
~~رفع بالابتداء وما قبله خبره كقولهم: بمن مرورك وعلى أيهم نزولك. لأن الأول
~~في معنى الظرف. و (فتنه ت
### | فتي
# نا) فهو (مفتن) أي مفتون جدا.
# PageV01P234
### | ف ت ي
# : (الفتى) الشاب و (الفتاة) الشابة. وقد (فتي) بالكسر (فتاء) بالفتح
~~والمد فهو (فتي) السن بين (الفتاء) . و (الفتى) أيضا السخي الكريم. يقال:
~~هو فتى بين (الفتوة) . وقد (تفتى) و (تفاتى) والجمع (فتيان) و (فتية) و
~~(فتو) كفعول و (فتي) كعصي بالضم. و (استفتاه) في مسألة (فأفتاه) والاسم
~~(الفتيا) و (الفتوى) . و (تفاتوا) إليه ارتفعوا إليه في الفتيا.
# PageV01P234
### | ف ج أ
# : (فاجأه مفاجأة) و (فجاء) بالكسر والمد و (فجئه) بالكسر (فجاءة) بالضم
~~والمد و (فجأه) بالفتح أيضا.
# PageV01P234
### | ف ج ج
# : (الفج) بالفتح الطريق الواسع بين الجبلين والجمع (فجاج) بالكسر. و
~~(الفج) بالكسر البطيخ الشامي الذي يسميه الفرس الهندي. وكل شيء من البطيخ
~~والفواكه لم ينضج فهو فج بالكسر.
# PageV01P234
### | ف ج ر
# : (فجر) الماء (فانفجر) أي بجسه فانبجس وبابه نصر. و (فجره) (تفجيرا
~~فتفجر) شدد للكثرة. و (الفجر) في آخر الليل كالشفق في أوله وقد (أفجرنا)
~~كأصبحنا من الصبح. و (فجر) فسق. وفجر كذب وبابهما دخل وأصله الميل. و
~~(الفاجر) المائل.
# PageV01P234
### | ف ج ع
# : (الفجيعة) الرزيئة. وقد (فجعته) المصيبة أي أوجعته. وبابه قطع و
~~(فجعته) أيضا (تفجيعا) . و (تفجع) له أي توجع.
# PageV01P234
### | ف ج ل
# : (الفجل) بقل معروف الواحدة (فجلة) .
# PageV01P234
### | ف ج ا
# : (الفجوة) الفرجة والمتسع بين الشيئين. قلت: ومنه قوله تعالى: {وهم في
~~فجوة منه} [الكهف: 17] .
# PageV01P234
### | ف ح ش
# : كل شيء جاوز حده فهو (فاحش) . وقد (فحش) الأمر بالضم (فحشا) و (تفاحش)
~~. و (أفحش) ms388 عليه في المنطق أي قال (الفحش) فهو (فحاش) . و (تفحش) في كلامه.
# PageV01P234
### | ف ح ص
# : (الفحص) البحث عن الشيء وقد (فحص) عنه من باب قطع و (تفحص) و (افتحص)
~~بمعنى. و (الأفحوص) بوزن العصفور مجثم القطاة لأنها تفحصه وكذا (المفحص)
~~بوزن المذهب. يقال: ليس له مفحص قطاة. وفي الحديث: «فحصوا عن
### | [ص: 235]
# رءوسهم» كأنهم حلقوا وسطها وتركوها مثل (أفاحيص) القطا.
# PageV01P234
### | ف ح ل
# : (الفحل) الذكر القوي من الحيوان والجمع الفحول والفحال. و (الفحل) أيضا
~~حصير يتخذ من (فحال) النخل وهو ما كان من ذكوره فحلا لإناثه. وفي الحديث:
~~«أنه صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من الأنصار وفي ناحية البيت فحل من
~~تلك الفحول فأمر بناحية منه فرشت ثم صلى عليه» . و (استفحل) الأمر تفاقم.
~~وامرأة (فحلة) أي سليطة.
# PageV01P235
### | ف ح م
# : (الفحم) معروف الواحدة (فحمة) وقد يحرك مثل نهر ونهر. قال:
# قد قاتلوا لو ينفخون في فحم
# و (الفحيم) أيضا الفحم. و (فحمة) العشاء ظلمته. وشعر (فاحم) أي أسود. و
~~(فحم) وجهه (تفحيما) سوده. و (أفحمه) أسكته في خصومة أو غيرها.
# PageV01P235
### | ف ح ا
# : (فحوى) القول معناه ولحنه يقال: عرفت ذلك في فحوى كلامه و (فحواء)
~~كلامه مقصورا وممدودا. وفي الحديث: «من أكل ((فحا)) أرض لم يضره ماؤها "
~~يعني البصل» .
# PageV01P235
### | ف خ خ
# : (الفخ) المصيدة والجمع (فخاخ) بالكسر و (فخوخ) بالضم.
# PageV01P235
### | ف خ ذ
# : (فخذ) مثل كتف و (فخذ) كفلس و (فخذ) كعرق. و (الفخذ) في العشائر سبق في
~~[ش ع ب] و (التفخيذ) المفاخذة. قلت: لم أجد المفاخذة فيما عندي من الأصول.
~~وأما الذي في الحديث: «بات (يفخذ) عشيرته» أي يدعوهم فخذا فخذا.
# PageV01P235
### | ف خ ر
# : (الفخر) بسكون الخاء وفتحها (الافتخار) وعد القديم وبابه قطع و (فخرا)
~~بفتحتين. و (افتخر) أيضا و (تفاخر) القوم. و (الفخير) (المفاخر) كالخصيم
~~المخاصم. و (الفخير) بوزن السكيت الكثير الفخر. وفاخره ففخره من باب قطع، و
~~(فخرا) أيضا بفتحتين أي كان أكرم منه أبا وأما. و (المفخرة) بفتح الخاء
~~وضمها المأثرة. و ms389 (الفخار) الخزف. و (الفاخر) الشيء الجيد.
# PageV01P235
### | ف خ م
# : رجل (فخم) أي عظيم القدر. و (التفخيم) التعظيم. وتفخيم الحرف ضد
~~إمالته.
# PageV01P235
### | ف د ح
# : (فدحه) الدين أثقله وبابه قطع. وفي حديث ابن جريج أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «وعلى المسلمين ألا يتركوا (مفدوحا) في فداء أو عقل» .
~~وفي حديث غيره: « (مفرحا) » بالراء. وأمر (فادح) إذا عال الإنسان وبهظه.
~~ولم يسمع (أفدحه) الدين ممن يوثق بعربيته.
# PageV01P235
### | ف د د
# : (الفديد) الصوت. وقد (فد) الرجل يفد بالكسر (فديدا) ورجل (فداد) بالفتح
~~والتشديد أي شديد الصوت. وفي الحديث: «إن الجفاء والقسوة في الفدادين» وهم
~~الذين تعلوا أصواتهم في حروثهم ومواشيهم.
# PageV01P235
### | ف د م
# : (الفدام) بالكسر ما يوضع في فم الإبريق ليصفى به ما فيه. و (الفدام)
~~بالفتح والتشديد مثله. ومنه رجل (فدم) أي عيي ثقيل بين (الفدامة) و
~~(الفدومة) .
# PageV01P235
### | ف د ن
# : (الفدان) آلة الثورين للحرث. وقال أبو عمرو: هي البقر التي تحرث والجمع
~~(الفدادين) مخفف.
# PageV01P235
### | ف د ى
# : (الفداء) بالكسر يمد ويقصر وبالفتح يقصر لا غير. و (فداه) و (فاداه)
~~أعطى فداءه فأنقذه. و (فداه) بنفسه و (فداه تفدية) قال له: جعلت فداك. و
~~(تفادوا) فدى بعضهم بعضا. و (افتدى) منه بكذا. و (تفادى) فلان من كذا
~~تحاماه وانزوى عنه. و (الفدية) و (الفدى) و (الفداء) كله بمعنى.
# PageV01P235
### | ف ذ ذ
# : (الفذ) الفرد. والفذ أيضا أول سهام الميسر وهي عشرة: أولها الفذ ثم
~~التوأم ثم الرقيب ثم الحلس ثم النافس ثم المسبل ثم المعلى. وثلاثة لا
~~أنصباء لها وهي: السفيح والمنيح والوغد.
# PageV01P235
### | ف ر أ
# : (الفرأ) بوزن الكلإ الحمار الوحشي. وفي المثل: كل الصيد في جوف (الفرا)
~~وجمعه (فراء) كجبل وجبال وقد أبدلوا من الهمزة ألفا فقالوا: أنكحنا الفرا
~~فسنرى.
# PageV01P236
# فرا في ف ر أ.
# PageV01P236
### | ف ر ت
# : (الفرات) الماء العذب، يقال: ماء فرات ومياه فرات. والفرات نهر الكوفة.
~~و (الفراتان) الفرات ودجيل. قلت: قال الأزهري: دجيل نهر صغير يتخلج من
~~دجلة.
# PageV01P236
### | ف ر ث
# : (الفرث) بوزن الفلس السرجين ms390 ما دام في الكرش والجمع (فروث) كفلوس. و
~~(أفرث) الكرش شقها وألقى ما فيها.
# PageV01P236
### | ف ر ج
# : (الفرج) من الغم. تقول: (فرج) الله غمه (تفريجا) و (فرجه) أيضا من باب
~~ضرب. و (الفرجة) بالفتح التفصي من الهم قال الشاعر:
# ربما تكره النفوس من الأم ... ر له فرجة كحل العقال
# و (الفرجة) بالضم فرجة الحائط وما أشبهه. يقال: بينهما فرجة أي انفراج.
~~وفي الحديث: «لا يترك في الإسلام (مفرج) » قال الأصمعي: هو بالحاء. وأنكر
~~الجيم. وقال أبو عبيد: قال محمد بن الحسن: يروى بالجيم والحاء ومعناه
~~بالجيم القتيل يوجد بأرض فلاة لا عند قرية. يقول: يودى من بيت المال. وقال
~~أبو عبيدة: هو الذي لا يوالي أحدا فإذا جنى جناية كانت في بيت المال لأنه
~~لا عاقلة له. و (الفروجة) بالفتح واحدة (الفراريج) . ودجاجة (مفرج) ذات
~~فراريج.
# PageV01P236
### | ف ر ح
# : (فرح) به سر. و (الفرح) أيضا البطر ومنه قوله تعالى: {إن الله لا يحب
~~الفرحين} [القصص: 76] وبابهم طرب. و (أفرحه) و (فرحه تفريحا) أي سره يقال:
~~ما يسرني بهذا الأمر (مفرح) بكسر الراء و (مفروح) به ولا تقل: مفروح. و
~~(أفرحه) الدين أثقله. وفي الحديث: «لا يترك في الإسلام مفرح» قال الأزهري:
~~هو المفدوح. وقال الأصمعي: هو الذي أثقله الدين. يقول: يقضى عنه دينه من
~~بيت المال ولا يترك مدينا. وأنكر قولهم مفرج بالجيم. و (المفراح) بالكسر
~~الذي يفرح كلما سره الدهر. و (المفرح) دواء يفرح متناوله.
# PageV01P236
### | ف ر خ
# : الفرخ ولد الطائر والأنثى (فرخة) وجمع القلة (أفرخ) و (أفراخ) والكثرة
~~(فراخ) . و (أفرخ) الطائر و (فرخ تفريخا) . قلت: معناه صار ذا فراخ.
# PageV01P236
### | ف ر د
# : (الفرد) الوتر والجمع أفراد و (فرادى) بالضم على غير قياس كأنه جمع
~~فردان. و (الفريد) الدر إذا نظم وفصل بغيره. وقيل: (فرائد) الدر كبارها.
~~ويقال: جاءوا (فرادا) و (فرادى) منونا وغير منون أي واحدا واحدا. و (فرد)
~~بمعنى (انفرد) (يفرد) بالضم (فرادة) بالفتح. و (تفرد) بكذا و (استفرده)
~~انفرد به.
# PageV01P236
### | ف ر د س
# : (الفردوس) ms391 البستان. قال الفراء: هو عربي. والفردوس أيضا حديقة في
~~الجنة. و (فردوس) اسم روضة دون اليمامة. و (الفراديس) موضع بالشام.
# PageV01P236
### | ف ر ر
# : (فر) يفر بالكسر (فرارا) هرب و (أفره) غيره. ورجل (فر) بوزن بر أي
~~(فار) وكذا الاثنان والجمع والمؤنث. وفي الحديث: «هذان فر قريش أفلا أرد
~~على قريش فرها» . وقد يكون (الفر) جمع فار كراكب وركب وصاحب وصحب. و (افتر)
~~ضاحكا أي أبدى أسنانه. وفرس (مفر) بكسر الميم يصلح للفرار عليه. و (المفر)
~~الفرار ومنه قوله تعالى: {أين المفر} [القيامة: 10] . و (المفر) بكسر الفاء
~~الموضع.
# PageV01P236
### | ف ر ز
# : (فرز) الشيء عزله عن غيره وميزه وبابه ضرب و (أفرزه) أيضا. و (فارز)
~~شريكه فاصله وقاطعه. و (إفريز) الحائط معرب. ومنه ثوب (مفروز) .
# PageV01P236
### | ف ر ز د ق
# : (الفرزدق) جمع (فرزدقة) وهي القطعة من العجين وبه سمي الفرزدق واسمه
~~همام.
# PageV01P236
### | ف ر س
# : (الفرس) يقع على الذكر والأنثى. ولا يقال: للأنثى (فرسة) . وتصغير
~~الفرس (فريس) فإن أردت الأنثى خاصة لم تقل إلا (فريسة) بالهاء والجمع
~~(أفراس) . وراكبه (فارس) أي صاحب فرس وهو مثل لابن وتامر. ويجمع على
~~(فوارس) وهو شاذ
### | [ص: 237]
# لا يقاس عليه. لأن فواعل إنما هو جمع فاعلة كضاربة وضارب. أو جمع فاعل
~~صفة لمؤنث كحائض وحوائض. أو صفة أو اسما لغير الآدمي كبازل وبوازل وحائط
~~وحوائط. فأما مذكر من يعقل فلا يجمع عليه إلا فوارس وهوالك ونواكس. قال ابن
~~السكيت: إذا كان الرجل على حافر برذونا كان أو فرسا أو بغلا أو حمارا قلت:
~~مر بنا (فارس) على بغل ومر بنا فارس على حمار. وقال عمارة: صاحب البغل بغال
~~لا فارس. وصاحب الحمار حمار لا فارس. و (فرس) الأسد (فريسته) من باب ضرب أي
~~دق عنقها، وافترسها مثله. قال ابن السكيت: و (فرس) الذئب الشاة. وقال النضر
~~بن شميل: يقال: أكل الذئب الشاة ولا يقال: افترسها. وأبو (فراس) كنية
~~الأسد. و (فارس) هم الفرس. والفرسان (الفوارس) . و (الفراسة) بالكسر الاسم
~~من قولك (تفرست) فيه خيرا. وهو يتفرس ms392 أي يتثبت وينظر. تقول منه رجل (فارس)
~~النظر. وفي الحديث: «اتقوا فراسة المؤمن» و (الفراسة) بالفتح و (الفروسة) و
~~(الفروسية) كلها مصدر قولك: رجل (فارس) على الخيل. وقد (فرس) من باب سهل
~~وظرف أي حذق أمر الخيل.
# PageV01P236
### | ف ر س خ
# : (الفرسخ) واحد (الفراسخ) فارسي معرب.
# PageV01P237
### | ف ر ش
# : (الفراش) واحد (الفرش) وقد يكنى به عن المرأة. و (فرش) الشيء يفرشه
~~بالضم (فراشا) بالكسر بسطه. و (الفرش) بوزن العرش (المفروش) من متاع البيت.
~~وهو أيضا صغار الإبل ومنه قوله تعالى: {حمولة وفرشا} [الأنعام: 142] . قال
~~الفراء: ولم أسمع له بجمع. قال: ويحتمل أن يكون مصدرا سمي به من قولهم:
~~(فرشها) الله (فرشا) أي بثها بثا. و (افترش) الشيء انبسط. و (افترشه) وطئه.
~~و (افترش) ذراعيه بسطهما على الأرض. و (تفريش) الدار تبليطها. و (فراشة)
~~القفل بالتخفيف ما ينشب فيه يقال: أقفل (فأفرش) . و (الفراشة) التي تطير
~~وتتهافت في السراج. وفي المثل: أطيش من فراشة والجمع (فراش) .
# PageV01P237
### | ف ر ص
# : (الفرصة) النهزة. يقال: وجد فلان فرصة وانتهز فلان الفرصة أي اغتنمها
~~وفاز بها. و (افترصها) أيضا اغتنمها. و (الفرص) القطع. و (المفراص) الذي
~~تقطع به الفضة. و (الفريصة) لحمة بين الجنب والكتف لا تزال ترعد من الدابة
~~وجمعها (فريص) و (فرائص) . وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إني لأكره أن أرى الرجل ثائرا (فريص) رقبته قائما على مريته يضربها» . قال
~~أبو عبيد: كأنه أراد عصب الرقبة وعروقها لأنها هي التي تثور في الغضب.
# PageV01P237
### | ف ر ص د
# : (الفرصاد) بالكسر التوت الأحمر خاصة.
# PageV01P237
### | ف ر ض
# : (الفرض) الحز في الشيء. والفرض أيضا ما أوجبه الله تعالى سمي بذلك لأن
~~له معالم وحدودا. وقوله تعالى: {لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا} [النساء:
~~118] أي مقتطعا محدودا. و (التفريض) التحزيز وقرئ: «سورة أنزلناها
~~وفرضناها» بالتشديد أي فصلناها. و (فرضة) النهر بضم الفاء ثلمته التي يستقى
~~منها. وفرضة البحر أيضا محط السفن. و (فرض) له في العطاء وفرض له في
~~الديوان من باب ضرب. و ms393 (فرضت) البقرة أي كبرت وطعنت في السن ومنه قوله
~~تعالى: {لا فارض ولا بكر} [البقرة: 68] وبابه جلس وظرف. و (الفارض) و
~~(الفرضي) بفتحتين الذي يعرف الفرائض. و (فرض) الله علينا كذا و (افترض) أي
~~أوجب والاسم (الفريضة) . وسمي العلم بقسمة المواريث (فرائض) . وفي الحديث:
~~«أفرضكم زيد» و (الفريضة) أيضا ما فرض في السائمة من الصدقة.
# PageV01P237
### | ف ر ط
# : (فرط) في الأمر قصر فيه وضيعه حتى فات. و (فرط) فيه (تفريطا) مثله. و
~~(فرط) عليه أي عجل وعدا ومنه قوله تعالى: {أن يفرط علينا} [طه: 45] وفرط
~~إليه منه قول سبق. وفرط القوم سبقهم إلى الماء فهو (فارط) والجمع (فراط)
~~تركه ومنه قوله تعالى: {وأنهم مفرطون} [النحل: 62] أي متروكون في النار أي
~~منسيون. و (أفرط) في الأمر جاوز فيه الحد والاسم منه (الفرط) بالتسكين
~~يقال: إياك والفرط في الأمر.
### | [ص: 238]
# و (الفرط) بفتحتين الذي يتقدم الواردة فيهيئ لهم الأرسان والدلاء ويمدر
~~الحياض ويستقي لهم. وهو فعل بمعنى فاعل مثل تبع بمعنى تابع. يقال: رجل
~~(فرط) وقوم فرط أيضا. وفي الحديث: «أنا فرطكم على الحوض» ومنه قيل للطفل
~~الميت: «اللهم اجعله لنا فرطا» أي أجرا يتقدمنا حتى نرد عليه. وأمر (فرط)
~~بضمتين أي مجاوز فيه الحد. ومنه قوله تعالى: {وكان أمره فرطا} [الكهف: 28]
~~.
# PageV01P237
### | ف ر ط س
# : (فرطوسة) الخنزير بضم الفاء والطاء أنفه.
# PageV01P238
### | ف ر ع
# : (فرع) كل شيء أعلاه. و (الفرع) أيضا الشعر التام. و (الفرع) بفتحتين
~~أول ولد تنتجه الناقة كانوا يذبحونه لآلهتهم فيتبركون بذلك. وفي الحديث:
~~«لا فرع ولا عتيرة» و (الأفرع) ضد الأصلع. وكان النبي صلى الله عليه وسلم
~~أفرع. و (تفرعت) أغصان الشجرة كثرت.
# PageV01P238
### | ف ر ع ن
# : (فرعون) لقب الوليد بن مصعب ملك مصر. وكل عات فرعون. والعتاة
~~(الفراعنة) . وقد (تفرعن) . وهو ذو (فرعنة) أي دهاء ونكر. وفي الحديث:
~~«أخذنا فرعون هذه الأمة» .
# PageV01P238
### | ف ر غ
# : فرغ من الشغل من باب دخل و (فراغا) أيضا. و (تفرغ) لكذا. و (استفرغ)
~~مجهوده في كذا أي بذله. و (فرغ) ms394 الماء بالكسر (فراغا) أي انصب و (أفرغه)
~~غيره. وحلقة (مفرغة) أي مصمتة الجوانب. و (تفريغ) الظروف إخلاؤها.
# PageV01P238
### | ف ر ف خ
# : (الفرفخ) البقلة الحمقاء التي يقال لها: البربهن.
# PageV01P238
### | ف ر ق
# : (فرق) بين الشيئين من باب نصر وفرقانا أيضا. وفرق الشيء (تفريقا) و
~~(تفرقة فانفرق) و (افترق) و (تفرق) . وأخذ حقه منه (بالتفاريق) . وقوله
~~تعالى: {وقرآنا فرقناه} [الإسراء: 106] : من خفف قال: بيناه من (فرق) يفرق.
~~ومن شدد قال: أنزلناه (مفرقا) في أيام. و (الفرق) مكيال معروف بالمدينة وهو
~~ستة عشر رطلا وقد يحرك والجمع (فرقان) . وهذا الجمع يكون لهما جميعا كبطن
~~وبطنان وحمل وحملان. و (الفرقان) القرآن. وكل ما فرق به بين الحق والباطل
~~فهو فرقان. فلهذا قال الله تعالى: {ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان}
~~[الأنبياء: 48] . و (الفرقة) الاسم من قولك: (فارقه مفارقة) و (فراقا) . و
~~(الفاروق) اسم سمي به عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. و (المفرق) بكسر
~~الراء وفتحها وسط الرأس وهو الموضع الذي يفرق فيه الشعر. وكذا (مفرق)
~~الطريق و (مفرقه) ولا جمع له وهو الموضع الذي ينشعب منه طريق آخر. وقولهم
~~للمفرق (مفارق) كأنهم جعلوا كل موضع منه مفرقا فجمعوه على ذلك. و (الفرق)
~~الخوف وقد (فرق) منه من باب طرب. ولا يقال: فرقه. وامرأة (فروقة) ورجل
~~فروقة أيضا ولا جمع له. وديك (أفرق) بين (الفرق) وهو الذي عرفه (مفروق) .
~~ورجل (أفرق) وهو الذي ناصيته أو لحيته كأنها مفروقة. ويقال: هو أبين من
~~(فرق) الصبح بفتحتين لغة في فلق الصبح. و (الفرق) الفلق من الشيء إذا
~~انفلق. ومنه قوله تعالى: {فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم} [الشعراء: 63]
~~. و (الفرقة) الطائفة من الناس. و (الفريق) أكثر منهم. وفي الحديث: «أفاريق
~~العرب» وهو جمع (أفراق) ، و (أفراق) جمع فرقة. و (أفرق) المريض من مرضه
~~والمحموم من حماه أي أقبل. و (إفريقية) اسم بلاد.
# PageV01P238
### | ف ر ق د
# : (الفرقد) ولد البقرة و (الفرقدان) نجمان قريبان من القطب.
# PageV01P238
### | ف ر ق ع
# : (الفرقعة) تنقيض الأصابع وقد (فرقعها فتفرقعت) .
# PageV01P238
### | ف ms395 ر ك
# : (فرك) الثوب والسنبل بيده من باب نصر. و (أفرك) السنبل صار (فريكا) وهو
~~حين يصلح أن يفرك فيؤكل.
# PageV01P238
### | ف ر ن
# : (الفرن) الذي يخبز عليه (الفرني) وهو خبز غليظ نسب إلى موضعه وهو غير
~~التنور.
# PageV01P238
### | ف ر ن د
# : (فرند) السيف بكسرتين و (إفرنده) بكسر الهمزة والراء (ربده) ووشيه.
# PageV01P238
### | ف ر ه
# : (الفاره) الحاذق بالشيء. وقد (فره) من باب ظرف وسهل و
### | (فرا
# هية) أيضا فهو (فاره) وهو نادر
### | [ص: 239]
# مثل حامض وقياسه فريه وحميض مثل صغر فهو صغير وعظم فهو عظيم. قلت: قال
~~الأزهري: قوله تعالى: {فارهين} [الشعراء: 149] أي حاذقين و (فرهين) أي
~~أشرين بطرين. وقال أيضا: (الفاره) من الناس المليح الحسن ومن الدواب الجيد
~~السير. وقال غيره: الحسن الوجه. قال الجوهري: ويقال للبرذون والبغل
~~والحمار: (فاره) بين (الفروهة) و (الفراهة) و (الفراهية) وبراذين (فرهة)
~~مثل صاحب وصحبة و (فره) أيضا مثل بازل وبزل. ولا يقال للفرس: (فاره) ولكن
~~رائع وجواد. و (فره) من باب طرب أشر وبطر. وقوله تعالى: «وتنحتون من الجبال
~~بيوتا فرهين» من قرأه كذلك فهو من هذا ومن قرأ: {فارهين} [الشعراء: 149]
~~فهو من (فره) بالضم.
# PageV01P238
### | ف ر ا
# : (الفرو) معروف والجمع (الفراء) و (افترى) الفرو لبسه. و (فرى) الشيء
~~قطعه لإصلاحه وبابه رمى. وفرى كذبا خلقه. و (افتراه) اختلقه والاسم
~~(الفرية) . وقوله تعالى: {شيئا فريا} [مريم: 27] أي مصنوعا مختلقا وقيل:
~~عظيما. و (أفرى) الأوداج قطعها. وأفرى الشيء شقه (فانفرى) و (تفرى) أي
~~انشق. يقال: تفرى الليل عن صبحه. و (أفرى) الذئب بطن الشاة. الكسائي: أفرى
~~الأديم قطعه على جهة الإفساد و (فراه) قطعه على جهة الإصلاح.
# PageV01P239
### | ف ز ر
# : (الفزر) بالفتح الفسخ في الثوب وقد (تفزر) الثوب إذا تقطع وبلي. و
~~(فزر) الشيء صدعه من باب نصر.
# PageV01P239
### | ف ز ز
# : (استفزه) الخوف استخفه. وقعد (مستفزا) أي غير مطمئن.
# PageV01P239
### | ف ز ع
# : (الفزع) الذعر وهو في الأصل مصدر وربما جمع على (أفزاع) . تقول: (فزع)
~~إليه وفزع منه كلاهما من باب طرب. ولا تقل: (فزعه) ms396 . و (المفزع) بوزن
~~المجمع الملجأ. وفلان مفزع للناس يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث أي إذا
~~دهمهم أمر فزعوا إليه. و (الفزع) أيضا الإغاثة. قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم للأنصار: «إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع» و (الإفزاع)
~~الإخافة والإغاثة أيضا يقال: فزع إليه (فأفزعه) أي لجأ إليه فأغاثه. وكذا
~~(التفزيع) من الأضداد، يقال: (فزعه) أي أخافه و (فزع) عنه أي كشف عنه
~~الخوف. ومنه قوله تعالى: {حتى إذا فزع عن قلوبهم} [سبأ: 23] أي كشف عنها
~~الفزع.
# PageV01P239
### | ف س ح
# : (الفسحة) بالضم السعة ومكان (فسيح) . و (فسح) له في المجلس وسع له
~~وبابه قطع. و (انفسح) صدره انشرح. و (تفسحوا) في المجلس و (تفاسحوا) أي
~~توسعوا.
# PageV01P239
### | ف س خ
# : (الفسخ) النقض وبابه قطع يقال: (فسخ) البيع والعزم (فانفسخ) أي نقضه
~~فانتقض. و (تفسخت) الفأرة في الماء تقطعت.
# PageV01P239
### | ف س د
# : (فسد) الشيء يفسد بالضم (فسادا) فهو (فاسد) . و (فسد) بالضم أيضا
~~(فسادا) فهو (فسيد) و (أفسده ففسد) ولا تقل: انفسد. و (المفسدة) ضد
~~المصلحة.
# PageV01P239
### | ف س ر
# : (الفسر) البيان وبابه ضرب و (التفسير) مثله. و (استفسره) كذا سأله أن
~~(يفسره) .
# PageV01P239
### | ف س ط
# : (الفسطاط) بيت من شعر. وفيه لغات: (فسطاط) و (فستاط) و (فساط) بتشديد
~~السين. وكسر الفاء لغة فيهن فصارت ست لغات. و (فسطاط) مدينة مصر.
# PageV01P239
### | ف س ق
# : (فسقت) الرطبة خرجت عن قشرها. و (فسق) عن أمر ربه أي خرج. قال ابن
~~الأعرابي: لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم (فاسق) قال: وهذا عجب
~~وهو كلام عربي. و (الفسيق) الدائم الفسق. و (الفويسقة) الفأرة.
# PageV01P239
### | ف س ك ل
# : (الفسكل) بكسر الفاء والكاف الذي يجيء في الحلبة آخر الخيل. ومنه قيل:
~~رجل فسكل إذا كان رذلا. والعامة تقول: فسكل بضمهما. قال أبو الغوث: أولها
~~المجلي وهو السابق ثم المصلي ثم المسلي ثم التالي ثم العاطف ثم المرتاح ثم
~~المؤمل ثم الحظي ثم اللطيم ثم السكيت وهو الفسكل والقاشور.
# PageV01P239
### | ف س ل
# : (الفسل) من الرجال الرذل و ms397 (المفسول) مثله، وبابه ظرف وسهل فهو (فسل) .
# PageV01P239
### | ف س ا
# : (فسا) من باب عدا والاسم (الفساء) بالمد. و (الفسو) على فعول الكثير
~~(الفسو) . وفي المثل: ما أقرب محساه من (مفساه) .
# PageV01P240
### | ف ش ش
# : (فش) الزق أخرج ما فيه من الريح وبابه رد. و (أنفشت) الرياح خرجت من
~~الزق ونحوه.
# PageV01P240
### | ف ش ل
# : (الفشل) الرجل الضعيف الجبان والجمع (أ
### | فشا
# ل) وقد (فشل) من باب طرب أي جبن.
# PageV01P240
### | ف ش ا
# : (فشا) الخبر ذاع وبابه سما. و (الفواشي) كل شيء منتشر من المال كالغنم
~~السائمة والإبل وغيرها. وفي الحديث: «ضموا فواشيكم حتى تذهب فحمة العشاء» .
# PageV01P240
### | ف ص ح
# : رجل (فصيح) وكلام فصيح أي بليغ. ولسان فصيح أي طلق. ويقال: كل ناطق
~~فصيح وما لا ينطق فهو أعجم. و (فصح) العجمي جادت لغته حتى لا يلحن وباب
~~الكل ظرف. و (تفصح) في كلامه. و (تفاصح) تكلف الفصاحة. و (أفصح) العجمي إذا
~~تكلم بالعربية.
# PageV01P240
### | ف ص د
# : (الفصد) قطع العرق وبابه ضرب وقد (فصد) و (افتصد) .
# PageV01P240
### | ف ص ص
# : (فص) الخاتم بالفتح. والعامة تقوله بالكسر. وجمعه (فصوص) . و (فص)
~~الأمر أيضا مفصله. و (الفصفصة) بكسر الفاءين الرطبة وأصلها بالفارسية
~~إسفست.
# PageV01P240
### | ف ص ع
# : (فصع) الرطبة عصرها لتنقشر. وفي الحديث: «أنه نهى عن فصع الرطبة» .
# PageV01P240
### | ف ص ل
# : (الفصل) واحد (الفصول) . و (فصل) الشيء (فانفصل) أي قطعه فانقطع وبابه
~~ضرب. و (فصل) من الناحية خرج وبابه جلس. وفصل الرضيع عن أمه يفصله بالكسر
~~(فصالا) و (افتصله) أي فطمه. و (فاصل) شريكه. و (المفصل) بوزن المجلس واحد
~~(مفاصل) الأعضاء. و (المفصل) بوزن المبضع اللسان. وفي الحديث: «من أنفق
~~نفقة فاصلة فله من الأجر كذا» فتفسيره أنها التي فصلت بين إيمانه وكفره. و
~~(الفصيل) ولد الناقة إذا فصل عن أمه والجمع (فصلان) و (فصال) . و (فصيلة)
~~الرجل رهطه الأدنون. يقال: جاءوا بفصيلتهم أي بأجمعهم. وعقد (مفصل) أي جعل
~~بين كل لؤلؤتين خرزة. و (التفصيل) أيضا التبيين. و (فصل) القصاب الشاة
~~(تفصيلا) أي عضاها. و (الفيصل) الحاكم ms398 وقيل: القضاء بين الحق والباطل.
# PageV01P240
### | ف ص م
# : (فصم) الشيء كسره من غير أن يبين تقول: فصمه من باب ضرب (فانفصم) قال
~~الله تعالى: {لا ان
### | فصا
# م لها} [البقرة: 256] و (تفصم) مثل انفصم.
# PageV01P240
### | ف ص ا
# : (تفصى) تخلص من المضيق والبلية. والاسم (الفصية) بالفتح وسكون الصاد.
~~وهو في حديث قيلة. وما كدت أتفصى من فلان أي ما كدت أتخلص منه. وتفصى من
~~الديون خرج منها وتخلص.
# PageV01P240
### | ف ض ح
# : (فضحه فافتضح) أي كشف مساويه وبابه قطع والاسم (الفضيحة) و (الفضوح)
~~أيضا بضمتين.
# PageV01P240
### | ف ض خ
# : (الفضيخ) شراب يتخذ من البسر وحده من غير أن تمسه النار.
# PageV01P240
### | ف ض ض
# : (الفض) الكسر بالتفرقة وبابه رد. و (فض) ختم الكتاب. وفي الحديث: «لا
~~يفضض الله فاك» ولا تقل: لا يفضض بضم الياء. و (انفض) الشيء انكسر. و (فض)
~~القوم (فانفضوا) أي فرقهم فتفرقوا. وكل شيء تفرق فهو (فضض) بفتحتين. وأما
~~(الفضض) بكسر الفاء فجمع (الفضة) ، و (الفضة) معروفة. ولجام مفضض أي مرصع
~~بالفضة.
# PageV01P240
### | ف ض ل
# : (الفضل) و (الفضيلة) ضد النقص والنقيصة. و (الإ
### | فضا
# ل) الإحسان. ورجل (مفضال) وامرأة (مفضالة) على قومها إذا كانت ذات فضل
~~سمحة. و (أفضل) عليه و (تفضل) بمعنى. و (المتفضل) الذي يدعي الفضل على
~~أقرانه ومنه قوله تعالى: {يريد أن يتفضل عليكم} [المؤمنون: 24] و (أفضل)
~~منه شيئا و (استفضل) بمعنى. و (فضله) على غيره (تفضيلا) أي حكم له بذلك أو
~~صيره كذلك. و (فاضله) (ففضله) من باب نصر أي غلبه بالفضل. و (الفضلة) و
~~(الفضالة) ما فضل من الشيء. و (فضل) منه شيء من باب نصر. وفيه لغة ثانية من
~~باب فهم.
### | [ص: 241]
# وفيه لغة ثالثة مركبة منهما: فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له.
# PageV01P240
### | ف ض ا
# : (الفضاء) الساحة وما اتسع من الأرض. وقد (أفضى) خرج إلى الفضاء. وأفضى
~~إليه بسره. وأفضى بيده إلى الأرض مسها بباطن راحته في سجوده.
# PageV01P241
### | ف ط ر
# : (أفطر) الصائم والاسم (الفطر) . و (فطره) غيره (تفطيرا) . ورجل ms399 (مفطر)
~~وقوم (مفاطير) مثل موسر ومياسير. ورجل (فطر) وقوم فطر أي مفطرون. وهو مصدر
~~في الأصل. و (الفطور) بالفتح ما يفطر عليه وكذا (الفطوري) كأنه منسوب إليه.
~~و (فطرت) المرأة العجين حتى استبان فيه (الفطر) بالضم. و (الفطرة) بالكسر
~~الخلقة. و (الفطر) الشق يقال: (فطره فانفطر) . و (تفطر) الشيء تشقق. و
~~(الفطر) أيضا الابتداء والاختراع. وباب الأربعة نصر. قال ابن عباس رضي الله
~~تعالى عنه: كنت لا أدري ما فاطر السماوات حتى أتاني أعرابيان يختصمان في
~~بئر فقال أحدهما: أنا (فطرتها) أي ابتدأتها. و (الفطير) ضد الخمير وهو
~~العجين الذي لم يختمر. وكل شيء أعجلته عن إدراكه فهو فطير. يقال: إياك
~~والرأي الفطير. ويقال: عندي خبز خمير وحيس فطير أي طري.
# PageV01P241
### | ف ط س
# : (الفطس) بفتحتين تطامن قصبة الأنف وانتشارها وبابه طرب فهو (أفطس)
~~والاسم (الفطسة) بفتحتين لأنه كالعاهة. و (فطس) مات وبابه جلس.
# PageV01P241
### | ف ط م
# : (فطام) الصبي فصاله عن أمه. يقال: (فطمت) الأم ولدها تفطمه بالكسر
~~(فطاما) فهو (فطيم) . و (فطمت) الرجل عن عادته.
# PageV01P241
### | ف ط ن
# : (الفطنة) كالفهم تقول: (فطن) للشيء يفطن بالضم (فطنة) و (فطن) بالكسر
~~(فطنة) أيضا و (فطانة) و (فطانية) بفتح الفاء فيهما. ورجل (فطن) بكسر الطاء
~~وضمها.
# PageV01P241
### | ف ظ ظ
# : (الفظ) من الرجال الغليظ وقد (فظ) يفظ بالفتح (فظاظة) بفتح الفاء.
# PageV01P241
### | ف ظ ع
# : (فظع) الأمر من باب ظرف فهو (فظيع) أي شديد شنيع جاوز المقدار. وكذا
~~(أفظع) الأمر فهو (مفظع) . و (أفظع) الشيء و (استفظعه) وجده فظيعا.
# PageV01P241
### | ف ع ل
# : (الفعل) بالفتح مصدر (فعل) يفعل وقرأ بعضهم: «وأوحينا إليهم فعل
~~الخيرات» . و (الفعل) بالكسر الاسم والجمع (الفعال) مثل قدح وقداح. و
~~(الفعال) بالفتح الكرم. والفعال أيضا مصدر (فعل) كالذهاب. وكانت منه (فعلة)
~~حسنة أو قبيحة. و (فعل) الشيء (فانفعل) مثل كسره فانكسر.
# PageV01P241
### | ف ع م
# : (أفعم) الإناء ملأه.
# PageV01P241
### | ف ع ا
# : (الأفعى) حية وهو أفعل. تقول: هذه أفعى بالتنوين. وكذا أروى والجمع
~~(أفاع) . و (الأفعوان) ذكر الأفاعي. وأرض (مفعاة) ذات أفاع.
# PageV01P241
### | ف ms400 ق أ
# : (فقأ) عينه بخقها وبابه قطع. و (فقأها تفقئة) مثله. و (تفقأ) الدمل
~~والقرح انشق وخرج ما فيه.
# PageV01P241
### | ف ق د
# : (فقده) من باب ضرب و (فقدانا) أيضا أضاعه وعدمه و (افتقده) مثله. و
~~(تفقده) طلبه عند غيبته.
# PageV01P241
### | ف ق ر
# : ذو (الفقار) اسم سيف النبي عليه الصلاة والسلام. و (الفاقرة) الداهية،
~~يقال: (فقرته) الفاقرة أي كسرت (فقار) ظهره. قال ابن السكيت: الفقير الذي
~~له بلغة من العيش والمسكين الذي لا شيء له. وقال الأصمعي: المسكين أحسن
~~حالا من الفقير. وقال يونس: الفقير أحسن حالا من المسكين. قال: وقلت
~~لأعرابي: أفقير أنت؟ فقال: لا والله بل مسكين. وقال ابن الأعرابي: الفقير
~~الذي لا شيء له والمسكين مثله.. . و (الفقر) بالضم لغة في الفقر كالضعف
~~والضعف. و (أفقره) الله (فافتقر) . و (الفقير) أيضا المكسور فقار الظهر.
~~وسد الله (مفاقره) أي أغناه وسد وجوه فقره. وقولهم: ما أغناه وما أفقره شاذ
~~لأنه يقال في فعلهما: (افتقر) واستغنى فلا يصح التعجب منه.
# PageV01P241
### | ف ق س
# : (فقس) الطائر بيضه أفسدها وبابه ضرب.
# PageV01P241
### | ف ق ع
# : (الفقوع) مصدر قولك أصفر (فاقع) أي شديد الصفرة وقد (فقع) لونه من باب
~~خضع ودخل.
### | [ص: 242]
# وبقرة صفراء فاقع لونها أي لونها فاقع. و (الفقاع) شراب ذو زبد. و
~~(الفقاقيع) النفاخات التي ترتفع فوق الماء كالقوارير. و (فقع) أصابعه
~~(تفقيعا) فرقعها.
# PageV01P241
### | ف ق م
# : (الفقم) بالصم اللحي وفي الحديث: «من حفظ ما بين فقميه» أي ما بين
~~لحييه. و (تفاقم) الأمر عظم.
# PageV01P242
### | ف ق ه
# : (الفقه) الفهم وقد (فقه) الرجل بالكسر (فقها) وفلان لا يفقه ولا ينقه.
~~و (أفقهته) الشيء. هذا أصله. ثم خص به علم الشريعة. والعالم به (فقيه) .
~~وقد (فقه) من باب ظرف أي صار فقيها. و (فقهه) الله (تفقيها) . و (تفقهه)
~~إذا تعاطى ذلك. و (فاقهه) باحثه في العلم.
# PageV01P242
### | ف ك ر
# : (التفكر) التأمل والاسم (الفكر) و (الفكرة) والمصدر (الفكر) بالفتح
~~وبابه نصر. و (أفكر) في الشيء و (فكر) فيه بالتشديد. و (تفكر) فيه بمعنى. ms401
~~ورجل (فكير) بوزن سكيت كثير التفكر.
# PageV01P242
### | ف ك ك
# : (فك) الشيء خلصه وكل مشتبكين فصلهما فقد
### | فكه
# ما. و (فككه) أيضا (تفكيكا) . و (الفك) اللحي يقال: مقتل الرجل بين فكيه.
~~و (فك) الرهن خلصه وافتكه أيضا. و (فكاك) الرهن بفتح الفاء وكسرها ما يفتك
~~به. و (فك) الرقبة أعتقها وباب الثلاثة رد. و (انفكت) رقبته من الرق. وما
~~(انفك) فلان قائما أي ما زال قائما. وسقط فلان فانفكت قدمه أو إصبعه إذا
~~انفرجت وزالت.
# PageV01P242
### | ف ك ه
# : (الفاكهة) معروفة وأجناسها (الفواكه) . و (الفاكهاني) الذي يبيعها. و
~~(الفكاهة) بالضم المزاح. وبالفتح مصدر (فكه) الرجل من باب سلم فهو (فكه)
~~إذا كان طيب النفس مزاحا. و (الفكه) أيضا البطر الأشر. وقرئ: «ونعمة كانوا
~~فيها فكهين» أي أشرين، و {فاكهين} [الدخان: 27] أي ناعمين. و (المفاكهة)
~~الممازحة. و (تفكه) تعجب. وقيل: تندم. قال الله تعالى: {فظلتم تفكهون}
~~[الواقعة: 65] أي تندمون. وتفكه بالشيء تمتع به.
# PageV01P242
### | ف ل ت
# : (أفلت) الشيء و (تفلت) و (انفلت) تخلص و (أفلته) غيره.
# PageV01P242
### | ف ل ج
# : (الفلج) بوزن الفلس الظفر والفوز. و (فلج) على خصمه من باب نصر. وفي
~~المثل: من يأت الحكم وحده يفلج. و (أفلجه) الله عليه والاسم (الفلج) بالضم.
~~و (أفلج) الله حجته قومها وأظهرها. و (الفلج) في الأسنان بفتحتين تباعد ما
~~بين الثنايا والرباعيات وبابه طرب. ورجل (أفلج) الأسنان وامرأة (فلجاء)
~~الأسنان. و (الفالج) ريح. وقد (فلج) الرجل بضم الفاء فهو (مفلوج) .
# PageV01P242
### | ف ل ح
# : (الفلاح) الفوز والبقاء والنجاة. وهو اسم. والمصدر (الإفلاح) . وقول
~~الرجل لامرأته: (استفلحي) بأمرك أي فوزي به. وقول الشاعر:
# ولكن ليس للدنيا فلاح
# أي بقاء. و (الفلاح) أيضا السحور: وهو الأكل في السحر. وفي الحديث: «حتى
~~خفنا أن يفوتنا الفلاح» يعني السحور. وقيل: إنما سمي بذلك لأن به بقاء
~~الصوم. وحي على الفلاح أي أقبل على النجاة. و (فلح) الأرض شقها للحرث من
~~باب قطع. ومنه سمي الأكار (فلاحا) . و (الفلاحة) بالكسر الحراثة. وفي
~~المثل: الحديد بالحديد (يفلح) أي يشق ويقطع.
# PageV01P242
### | ف ms402 ل ذ
# : (الفالوذ) و (الفالوذق) معربان. قال يعقوب: ولا تقل: الفالوذج.
# PageV01P242
### | ف ل س
# : جمع (الفلس) في القلة (أفلس) وفي الكثير (فلوس) . وقد (أفلس) الرجل صار
~~(مفلسا) كأنما صارت دراهمه (فلوسا) وزيوفا. كما يقال: أخبث الرجل إذا صار
~~أصحابه خبثاء. وأقطف إذا صارت دابته قطوفا. ويجوز أن يراد به أنه صار إلى
~~حال يقال فيها ليس معه (فلس) . كما يقال: أقهر الرجل أي صار إلى حال يقهر
~~عليها. وأذل الرجل صار إلى حال يذل فيها. و (فلسه) القاضي (تفليسا) نادى
~~عليه أنه أفلس.
# PageV01P242
### | ف ل ع
# : (فلع) الشيء شقه وبابه قطع و (فلعه) أيضا (تفليعا) . و (تفلعت) قدمه
~~تشققت وهي (الفلوع) واحدها (فلع) بفتح الفاء وكسرها.
# PageV01P242
### | ف ل ق
# : (فلق) الشيء شقه وبابه نصر وضرب، و (فلقه تفليقا) مثله يقال: فلقه
~~(فانفلق) و (تفلق) . وفي رجله (فلوق) أي شقوق. ويقال: كلمني من (فلق) فيه
~~بسكون اللام. و (الفلق) بفتحتين الصبح بعينه. يقال: (فلق) الصبح (فالقه) .
~~وقوله تعالى: {قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1] قيل: هو الصبح. وقيل: هو
~~الخلق كله. و (الفلق) بوزن الرزق الداهية والأمر العجيب. تقول منه: (أفلق)
~~الرجل و (افتلق) . وشاعر (مفلق) . و (الفلقة) بالكسر أيضا الكسرة يقال:
~~أعطني فلقة الجفنة وهي نصفها. و (الفليق) بالضم والتشديد ضرب من الخوخ
~~يتفلق عن نواه. و (الفيلق) الجيش والجمع (الفيالق) .
# PageV01P243
### | ف ل ك
# : (فلكة) المغزل بالفتح سميت بذلك لاستدارتها. و (الفلك) السفينة واحد
~~وجمع يذكر ويؤنث، قال الله تعالى: {في الفلك المشحون} [الشعراء: 119] فأفرد
~~وذكر. وقال تعالى: {والفلك التي تجري في البحر} [البقرة: 164] فأنث. ويحتمل
~~الإفراد والجمع. وقال تعالى: {حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم} [يونس: 22]
~~فجمع وكأنه يذهب بها إذا كانت واحدة إلى المركب فيذكر وإلى السفينة فيؤنث.
~~وكان سيبويه يقول: الفلك التي هي جمع تكسير للفلك التي هي واحد. وليس مثل
~~الجنب الذي هو واحد وجمع والطفل وما أشبههما من الأسماء: لأن فعلا وفعلا
~~يشتركان في شيء واحد مثل العرب والعرب والعجم والعجم والرهب والرهب فلما
~~جاز ms403 أن يجمع فعل على فعل مثل أسد وأسد لم يمتنع أن يجمع فعل على فعل. و
~~(الفلك) واحد (أفلاك) النجوم قال: ويجوز أن يجمع على فعل مثل أسد وأسد وخشب
~~وخشب.
# PageV01P243
### | ف ل ل
# : (تفللت) مضارب السيف أي تكسرت. و (فل) الجيش هزمه وبابه رد يقال: (فله
~~فانفل) أي كسره فانكسر. ويقال: من قل ذل ومن أمر فل. و (الفلفل) بالضم حب
~~معروف. وشراب (مفلفل) يلذع كلذع الفلفل.
# PageV01P243
### | ف ل ن
### | : (فلا
# ن) كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب. ويقال في غير الناس:
~~(الفلان) و (الفلانة) بالألف واللام.
# PageV01P243
### | ف ل ا
# : (الفلاة) المفازة والجمع (الفلا) و (الفلوات) . و (الفلو) بتشديد الواو
~~المهر والأنثى (فلوة) . و (الفلو) بوزن الجرو مثل الفلو. و (فلى) رأسه من
~~القمل وبابه رمى و (تفالى) هو. و (استفلى) رأسه أي اشتهى أن يفلى. و (فلى)
~~الشعر تدبره واستخرج معانيه وغريبه وبابه أيضا رمى.
# PageV01P243
### | ف م
# : (الفم) أصله فوه نقصت منه الهاء فلم تحتمل الواو الإعراب لسكونها فعوض
~~منها الميم. قلت: قال في [ف وه] : إن الميم عوض عن الهاء لا عن الواو وهو
~~مناقض لقوله هنا. وفيه لغات: فتح الفاء في كل حال وضمها في كل حال وكسرها
~~في كل حال. ومنهم من يعربه من مكانين فيقول: هذا فم ورأيت فما ومررت بفم.
~~وأما تشديد الميم فيجوز في الشعر.
# PageV01P243
### | ف ن د
# : (الفند) بفتحتين (الكذب) . وهو أيضا ضعف الرأي من الهرم والفعل منهما
~~(أفند) ولا يقال: عجوز (مفندة) لأنها لم تكن في شبيبتها ذات رأي. و
~~(التفنيد) اللوم وتضعيف الرأي.
# PageV01P243
### | ف ن ك
# : (الفنك) الذي يتخذ منه الفرو. و (الفنيك) طرف اللحيين عند العنفقة. وفي
~~الحديث: «إذا توضأت فلا تنس الفنيكين» يعني جانبي العنفقة عن يمين وشمال
~~وهما المغفلة.
# PageV01P243
### | ف ن ن
# : (الفن) واحد الفنون وهي الأنواع. والأفانين الأساليب وهي أجناس الكلام
~~وطرقه. ورجل (متفنن) أي ذو فنون. و (افتن) الرجل في حديثه وفي خطبته بوزن
~~اشتق جاء بالأفانين. و (الفنن) الغصن وجمعه ms404 (الأفنان) ثم (الأفانين) .
# PageV01P243
### | ف ن ي
# : (فني) الشيء (فناء) باد. و (تفانوا) أفنى بعضهم بعضا في الحرب. و
~~(فناء) الدار ما امتد من جوانبها والجمع (أفنية) .
# PageV01P243
### | ف ه د:
# (الفهد) سبع والجمع (فهود) . و (فهد) الرجل من باب طرب أشبه الفهد في
~~كثرة نومه وتمدده. وفي الحديث: «إذا دخل فهد وإذا خرج أسد» .
# PageV01P243
### | ف ه م:
# (فهم) الشيء بالكسر (فهما) و (فهامة) أي علمه. وفلان (فهم) . واستفهمه
~~الشيء (فأفهمه) و (فهمه تفهيما) . و (تفهم) الكلام فهمه شيئا بعد شيء. و
~~(فهم) قبيلة.
# PageV01P244
### | ف ه ه:
# (الفهة) السقطة والجهلة ونحوها وهو في الحديث.
# PageV01P244
### | ف وت
# : (فاته) الشيء من باب قال و (فواتا) أيضا بالفتح و (أفاته) إياه غيره. و
~~(الافتيات) السبق إلى الشيء دون ائتمار من يؤتمر تقول: (افتات) عليه بأمر
~~كذا أي فاته به. وفلان لا يفتات عليه أي لا يعمل شيء دون أمره. و (تفاوت)
~~الشيئان تباعد ما بينهما تفاوتا بضم الواو ونقل فيه فتح الواو وكسرها على
~~غير قياس.
# PageV01P244
### | ف وج
# : (الفوج) الجماعة من الناس والجمع (أفواج) و (فئوج) بوزن فلوس.
# PageV01P244
### | ف وح
# : (فاحت) ريح المسك من باب قال وباع و (فئوحا) أيضا و (فوحانا) بفتح
~~الواو و (فيحانا) بفتح الياء. يقال: (فاح) الطيب إذا تضوع ولا يقال: فاحت
~~ريح خبيثة.
# PageV01P244
### | ف وخ
# : (فاخت) الريح من باب قال إذا كان لها صوت. و (أفاخ) الإنسان (إفاخة) .
~~وفي الحديث: «كل بائلة تفيخ» . قلت: معناه كل نفس بائلة يخرج منها عند
~~البول ريح لها صوت.
# PageV01P244
### | ف ود
# : (فود) الرأس جانباه.
# PageV01P244
### | ف ور
# : (فارت) القدر جاشت وبابه قال و (فورانا) أيضا بفتح الواو ومنه قولهم:
~~ذهبت في حاجة ثم أتيت فلانا من (فوري) أي قبل أن أسكن. و (فورة) الحر شدته.
~~و (فوارة) القدر بالضم والتخفيف ما يفور من حرها.
# PageV01P244
### | ف وز
# : (الفوز) النجاة والظفر بالخير. وهو الهلاك أيضا وبابهما قال. و (أفازه)
~~الله بكذا (ففاز) به أي ذهب به. وقوله تعالى: {بمفازة من العذاب} [آل
~~عمران: 188] أي بمنجاة منه. و ms405 (المفازة) أيضا واحدة (المفاوز) قال ابن
~~الأعرابي: سميت بذلك لأنها مهلكة من (فوز تفويزا) أي هلك. وقال الأصمعي:
~~سميت بذلك تفاؤلا بالسلامة والفوز.
# PageV01P244
### | ف وض
# : (فوض) إليه الأمر تفويضا رده إليه. وقوم (فوضى) بوزن سكرى أي متساوون
~~لا رئيس لهم. و (تفاوض) الشريكان في المال اشتركا فيه أجمع وهي شركة
~~(المفاوضة) . و (فاوضه) في أمره أي جاراه. و (تفاوض) القوم في الأمر أي
~~فاوض بعضهم بعضا.
# PageV01P244
### | ف وف
# : برد (مفوف) فيه خطوط بيض. وبرد مفوف أيضا رقيق.
# PageV01P244
### | ف وق
# : (فوق) ضد تحت. وقوله تعالى: {بعوضة فما فوقها} [البقرة: 26] قال أبو
~~عبيدة: فما دونها كما تقول إذا قيل لك فلان صغير: هو فوق ذلك أي أصغر من
~~ذلك. وقال الفراء: فما فوقها أي أعظم منها يعني الذباب والعنكبوت. و (فاق)
~~الرجل أصحابه علاهم بالشرف وبابه قال. وفاق الرجل يفوق (فواقا) بالضم إذا
~~شخصت الريح من صدره. وكذا ما يأخذه عند النزع فواق. و (الفواق) بضم الفاء
~~وفتحها ما بين الحلبتين من الوقت لأنها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل
~~((لتدر)) ثم تحلب. يقال: ما أقام عنده إلا فواقا. وفي الحديث: «العيادة قدر
~~فواق ناقة» . وقوله تعالى: {ما لها من فواق} [ص: 15] يقرأ بالفتح والضم أي
~~ما لها من نظرة وراحة وإفاقة وفي حديث أبي موسى يصف قراءته جزأه: «أما أنا
~~(فأتفوقه تفوق) اللقوح» أي أقرؤه شيئا بعد شيء في آناء الليل والنهار لا
~~مرة واحدة. و (الفاقة) الفقر والحاجة و (افتاق) الرجل افتقر ولا يقال: فاق.
~~و (استفاق) من مرضه ومن سكره و (أفاق) بمعنى.
# PageV01P244
### | ف وم
# : (الفوم) الثوم وفي قراءة عبد الله «وثومها» . وقيل: الفوم الحنطة.
~~وقيل: الحمص لغة شامية. و (فوموا) لنا أي اختبزوا. وقال الفراء: هي لغة
~~قديمة. و (الفيوم) من أرض مصر قتل بها مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية.
# PageV01P244
### | ف وه
# : (الأ
### | فوا
# ه) ما يعالج به الطيب كما أن التوابل ما تعالج به الأطعمة. يقال: (فوه) و
~~(أفواه) مثل سوق وأسواق ثم (أفاويه) . و ms406 (الفوه) أصل قولنا فم لأن
### | [ص: 245]
# جمعه (أفواه) . وكلمته (فاه) إلى في أي مشافها والميم في فم عوض عن الهاء
~~في فوه لا عن الواو. قلت: قال في فم: إن الميم فيه عوض عن الواو وهو مناقض
~~لقوله هنا. و (أفواه) الأزقة والأنهار واحدتها (فوهة) بتشديد الواو يقال:
~~اقعد على فوهة الطريق. و (فاه) بالكلام لفظ به من باب قال و (تفوه) به أيضا
~~يقال: ما فهت بكلمة وما تفوهت أي ما فتحت فمي بها.
# PageV01P244
### | ف وا
# : (الفوة) عروق يصبغ بها وثوب (مفوى) مصبوغ بالفوة كما تقول: شيء مقوى من
~~القوة.
# PageV01P245
### | ف ي أ
# : (فاء) رجع وبابه باع و (الفئة) الطائفة وجمعها (فئون) و (فئات) مثل
~~لدات. و (الفيء) الخراج والغنيمة. يقال: أفاء الله علينا مال الكفار بالمد
~~يفيء (إفاءة) . و (الفيء) أيضا ما بعد الزوال من الظل سمي فيئا لرجوعه من
~~جانب إلى جانب. وقال ابن السكيت: الظل ما نسخته الشمس والفيء ما نسخ الشمس.
~~وقال رؤبة: كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فيء وظل وما لم تكن عليه
~~شمس فهو ظل. وجمع الفيء (أفياء) و (فيوء) كفلوس. و (فيأت) الشجرة (تفيئة) .
~~و (تفيأت) أنا في فيئها. وتفيأت الظلال تقلبت.
# PageV01P245
### | ف ي د
# : (الفائدة) ما (استفدته) من علم أو مال. و (فادت) له (فائدة) من باب باع
~~وكذا فاد له مال أي ثبت. و (أفدت) المال أعطيته. و (أفدته) أيضا استفدته.
# PageV01P245
### | ف ي ص
# : يقال والله ما (فاص) أي ما برح. وما عنه محيص ولا (مفيص) أي ما عنه
~~محيد. وما استطعت أن (أفيص) منه أي أحيد.
# PageV01P245
### | ف ي ض
# : (فاض) الخبر يفيض و (استفاض) أي شاع وهو حديث (مستفيض) أي منتشر في
~~الناس. ولا تقل: مستفاض. و (المستفيض) أيضا الذي يسأل (إفاضة) الماء وغيره.
~~و (فاض) الماء أي كثر حتى سال على ضفة الوادي وبابه باع و (فيضوضة) أيضا. و
~~(فاض) اللئام كثروا. وفاض الرجل مات وبابه باع وجلس. وفاضت نفسه أي خرجت
~~روحه قاله أبو ms407 عبيد وأبو زيد والفراء. وقال الأصمعي: لا يقال: فاض الرجل
~~ولا فاضت نفسه وإنما يفيض الدمع والماء. ويقال: (أفاض) إناءه أي ملأه حتى
~~(فاض) و (أفاض) دموعه. وأفاض الماء على نفسه أي أفرغه. وأفاض الناس من
~~عرفات إلى منى أي دفعوا. وكل دفعة (إفاضة) . و (أفاضوا) في الحديث اندفعوا
~~فيه. و (الفيض) نيل مصر ونهر البصرة أيضا. ونهر (فياض) بالتشديد أي كثير
~~الماء. ورجل فياض أيضا أي وهاب جواد.
# PageV01P245
### | ف ي ف
# : (الفيفاء) الصحراء الملساء والجمع (الفيافي) .
# PageV01P245
### | ف ي ل
# : (ال
### | فيل) م
# عروف والجمع (أفيال) و (فيول) و (فيلة) بوزن عنبة. ولا تقل: أفيلة.
~~وصاحبه (فيال) .
# PageV01P245
### | ف ي ل م
# : (الفيلم) من الرجال العظيم. وقيل: هو العظيم الجمة. وفي ذكر الدجال
~~رأيته (فيلمانيا) .
# PageV01P245
### | ف ي ن
# : (الفينات) الساعات. ويقال: لقيته (الفينة) بعد الفينة أي الحين بعد
~~الحين. ورجل (فينان) حسن الشعر طويله.
# PageV01P245
### | ف ي أ:
# (في) حرف خافض وهو للوعاء والظرف وما قدر تقدير الوعاء. تقول: الماء في
~~الإناء وزيد في الدار والشك في الخبر. وقد يكون بمعنى على كقوله تعالى:
~~{ولأصلبنكم في جذوع النخل} [طه: 71] . وزعم يونس أن العرب تقول: نزلت في
~~أبيك يريدون عليه. وربما استعمل بمعنى الباء.
# PageV01P245
### | باب القاف
# PageV01P246
### | ق ب ب
# : (قب) الجلد والتمر إذا يبس وذهب ماؤه. و (الأقب) الضامر البطن. و
~~(القبقبة) صوت جوف الفرس. و (القابة) القطرة وصوت الرعد. و (القب) بالكسر
~~العظم الناتئ بين الأليتين. و (القبة) بالضم من البناء. و (قب) فلان يد
~~فلان إذا قطعها و (القبقب) بوزن الثعلب البطن.
# PageV01P246
### | ق ب ح
# : (القبح) ضد الحسن وبابه ظرف فهو (قبيح) . و (قبحه) الله نحاه عن الخير
~~وبابه قطع. ويقال: (قبحا) له بضم القاف وفتحها. و (الاستقباح) ضد الاستحسان
~~و (قبح) عليه فعله تقبيحا.
# PageV01P246
### | ق ب ر
# : (القبر) واحد (القبور) و (المقبرة) بفتح الباء وضمها واحدة (المقابر) .
~~وقد جاء في الشعر (المقبر) بغير هاء. و (قبر) الميت دفنه وبابه ضرب ونصر. و
~~(أقبره) أمر بأن يقبر. وقال ابن السكيت: أقبره ms408 صير له قبرا يدفن فيه. وقوله
~~تعالى: {ثم أماته فأقبره} [عبس: 21] أي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقى
~~للكلاب. فالقبر مما أكرم به بنو آدم. و (القبرة) واحدة (القبر) وهو ضرب من
~~الطير. و (القنبراء) بالمد وضم القاف والباء لغة فيها والجمع (القنابر) .
~~والعامة تقول: (القنبرة) وقد جاء ذلك في الرجز.
# PageV01P246
### | ق ب س
# : (القبس) بفتحتين شعلة من نار وكذا (المقباس) . و (قبس) منه نارا من باب
~~ضرب (فأقبسه) أي أعطاه منه قبسا. و (اقتبس) منه أيضا نارا وعلما أي استفاد.
~~قال اليزيدي: (أقبسه) علما و (قبسه) نارا فإن كان طلبها له قال: (أقبسه) .
~~وقال الكسائي: أقبسه علما ونارا سواء و (قبسه) أيضا فيهما. وأبو (قبيس) جبل
~~بمكة.
# PageV01P246
### | ق ب ص
# : (القبص) التناول بأطراف الأصابع. ومنه قرأ الحسن: «فقبصت قبصة من أثر
~~الرسول» .
# PageV01P246
### | ق ب ض
# : (قبض) الشيء أخذه. و (القبض) أيضا ضد البسط وبابهما ضرب ويقال: صار
~~الشيء في (قبضك) وفي (قبضتك) أي في ملكك. و (الانقباض) ضد الانبساط. و
~~(انقبض) الشيء صار (مقبوضا) . و (القبضة) بالضم ما قبضت عليه من شيء. يقال:
~~أعطاه قبضة من سويق أو تمر أي كفا منه. وربما جاء بالفتح. و (المقبض) بوزن
~~المجلس من القوس والسيف ونحوهما حيث يقبض عليه بجمع الكف. و (تقبض) عنه
~~اشمأز. و (تقبضت) الجلدة في النار انزوت. و (قبض) الشيء (تقبيضا) جمعه
~~وزواه. و (قبضه) المال أيضا أعطاه إياه. و (قبض) فلان على ما لم يسم فاعله
~~فهو (مقبوض) أي مات. و (القبض) الإسراع ومنه قوله تعالى: {صافات ويقبضن}
~~[الملك: 19] .
# PageV01P246
### | ق ب ط
# : (القبط) بوزن السبط أهل مصر وهم بنكها أي أصلها ورجل (قبطي) . و
~~(القباط) بالضم والتشديد الناطف. وكذا (القبيط) بوزن العليق و (القبيطى) و
~~(القبيطاء) إن شددت قصرت وإن خففت مددت. و (القنبيط) بضم القاف وفتح النون
~~وتشديدها بقل.
# PageV01P246
### | ق ب ع
# : (قبيعة) السيف ما على مقبضه من فضة أو حديد.
# PageV01P246
### | ق ب ل
# : (قبل) ضد بعد. و (القبل) و (القبل) ضد الدبر والدبر. وقد قميصه ms409 من قبل
~~ومن دبر بالتثقيل أي من مقدمه ومن مؤخره. و (القبلة) من التقبيل
### | [ص: 247]
# معروفة. و (القبلة) التي يصلى نحوها. وجلس (قبالته) بالضم أي تجاهه وهو
~~اسم يكون ظرفا. و (القابلة) الليلة المقبلة. وقد (قبل) و (أقبل) بمعنى.
~~يقال: عام (قابل) أي (مقبل) . و (تقبل) الشيء و (قبله) يقبله (قبولا) بفتح
~~القاف وهو مصدر شاذ يقال: إنه لا نظير له. وقد ذكرناه في وضؤ. ويقال: على
~~فلان (قبول) إذا قبلته النفس. والقبول أيضا الصبا وهي ريح تقابل الدبور.
~~وقد (قبلت) الريح من باب دخل أي تحولت قبولا. فالاسم مفتوح والمصدر مضموم.
~~ورآه (قبلا) بفتحتين و (قبلا) بضمتين و (قبلا) بكسر بعده فتح أي (مقابلة)
~~وعيانا. قال الله تعالى: {أو يأتيهم العذاب قبلا} [الكهف: 55] ولي (قبل)
~~فلان حق أي عنده. وما لي به قبل أي طاقة. و (القابلة) من النساء معروفة.
~~يقال: قبلت القابلة المرأة تقبلها (قبالة) بالكسر إذا قبلت الولد أي تلقته
~~عند الولادة. و (القبيل) الكفيل والعريف وقد (قبل) به يقبل بضم الباء
~~وكسرها (قبالة) بالفتح. ونحن في قبالته أي في عرافته. و (القبيل) الجماعة
~~تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتى مثل الروم والزنج والعرب والجمع (قبل) .
~~وقوله تعالى: {وحشرنا عليهم كل شيء قبلا} [الأنعام: 111] قال الأخفش: أي
~~قبيلا. وقال الحسن: عيانا و (القبيلة) واحدة (قبائل) العرب وهم بنو أب
~~واحد. و (القبيل) ما أقبلت به المرأة من غزلها حين تفتله. ومنه قيل: ما
~~يعرف قبيلا من دبير. و (أقبل) ضد أدبر. يقال: أقبل (مقبلا) مثل أدخلني مدخل
~~صدق. وفي الحديث: سئل الحسن عن مقبله من العراق. و (أقبل) عليه بوجهه و
~~(المقابلة) المواجهة. و (التقابل) مثله. و (الاستقبال) ضد الاستدبار. و
~~(مقابلة) الكتاب معارضته.
# PageV01P246
### | ق ب ن
# : (ال
### | قبا
# ن) ((القسطاس)) معرب.
# PageV01P247
### | ق ب ا
# : (القباء) الذي يلبس والجمع (الأقبية) . و (تقبى) لبس (القباء) . وقباء
~~ممدود موضع بالحجاز يذكر ويؤنث.
# PageV01P247
### | ق ت ت
# : (القت) نم الحديث وبابه رد. وفي الحديث: «لا يدخل الجنة (قتات) » . و
~~(القت) ms410 الفصفصة الواحدة (قتة) كتمرة وتمر.
# PageV01P247
### | ق ت د
# : (القتد) بفتحتين خشب الرحل وجمعه (أقتاد) و (قتود) . و (القتاد) شجر له
~~شوك.
# PageV01P247
### | ق ت ر
# : (القتر) جمع (قترة) وهي الغبار ومنه قوله تعالى: {ترهقها قترة} [عبس:
~~41] . و (القتر) الجانب والناحية لغة في القطر. و (قتر) على عياله أي ضيق
~~عليهم في النفقة وبابه ضرب ودخل. و (قتر تقتيرا) و (أقتر) أيضا ثلاث لغات.
~~وأقتر الرجل افتقر.
# PageV01P247
### | ق ت ل
# : (القتل) معروف وبابه نصر و (تقتالا) و (قتله قتلة) سوء بالكسر. و
~~(مقاتل) الإنسان المواضع التي إذا أصيبت (قتلته) يقال: (مقتل) الرجل بين
~~فكيه. و (قتل) الشيء خبرا. قال الله تعالى: {وما قتلوه يقينا} [النساء:
~~157] أي لم يحيطوا به علما. و (المقاتلة) القتال و (قاتله) (قتالا) و
~~(قيتالا) . و (المقاتلة) بكسر التاء القوم الذين يصلحون للقتال. و (أقتله)
~~عرضه للقتل. و (قتلوا تقتيلا) شدد للكثرة. و (استقتل) أي استمات يعني لم
~~يبال بالموت لشجاعته. ورجل (قتيل) أي (مقتول) وامرأة (قتيل) ورجال ونسوة
~~(قتلى) فإن لم تذكر المرأة قلت هذه (قتيلة) بني فلان. وكذا مررت بقتيلة
~~لأنك تسلك به طريقة الاسم. وامرأة (قتول) أي قاتلة. و (تقاتل) القوم و
~~(اقتتلوا) بمعنى.
# PageV01P247
### | ق ت م
# : (القتام) الغبار. و (القتمة) لون فيه غبرة وحمرة. و (الأقتم) الذي
~~تعلوه القتمة.
# PageV01P247
### | ق ث أ
# : (القثاء) الخيار الواحدة (قثاءة) . و (المقثأة) و (المقثؤة) موضعه.
# PageV01P247
### | ق ث د
# : (القثد) بفتحتين نبت يشبه القثاء.
# PageV01P247
### | ق ح ح
# : (القح) بالضم والتشديد الخالص في اللؤم أو الكرم. يقال: رجل قح للجافي
~~كأنه خالص فيه وعربي قح أي محض خالص.
# PageV01P247
### | ق ح ط
# : (القحط) الجدب. و (قحط) المطر احتبس وبابه خضع وطرب. و (أقحط) القوم
~~أصابهم القحط و (قحطوا) على ما لم يسم فاعله (قحطا) .
# PageV01P247
### | ق ح ف
# : (القحف) العظم الذي فوق الدماغ. وهو أيضا إناء من خشب على مثاله كأنه
~~نصف قدح.
# PageV01P247
### | ق ح ل
# : (قحل) الشيء يبس وبابه خضع
### | [ص: 248]
# فهو (قاحل) . و (قحل) من باب طرب لغة فيه فهو (قحل) ms411 . و (قحل) الشيخ
~~(قحلا) يبس جلده على عظمه وشيخ (قحل) بالتسكين و (إنقحل) أيضا بكسر الهمزة
~~أي مسن جدا.
# PageV01P247
### | ق ح م
# : (قحم) في الأمر رمى بنفسه فيه من غير روية وبابه خضع. و (أقحم) فرسه
~~النهر (فانقحم) أي أدخله فدخل. وفي الحديث: «أقحم يا بن سيف الله» . و
~~(اقتحم) الفرس النهر دخله. و (تقحيم) النفس في الشيء إدخالها فيه من غير
~~روية.
# PageV01P248
# قحة في وق ح.
# PageV01P248
### | ق ح ا
# : (الأقحوان) البابونج على أفعلان وهو نبت طيب الريح حواليه ورق أبيض
~~ووسطه أصفر وجمعه (أقاحي) و (أقاح) .
# PageV01P248
### | ق د
# : قد بالتخفيف حرف لا يدخل إلا على الأفعال وهو جواب لقولك لما يفعل.
~~وزعم الخليل أن هذا لمن ينتظر الخبر يقول له: قد مات فلان. ولو أخبره وهو
~~لا ينتظره لم يقل: قد مات. ولكن يقول: مات فلان. وقد تكون بمعنى ربما قال
~~الشاعر:
# قد أترك القرن مصفرا أنامله ... كأن أثوابه مجت بفرصاد
# فإن جعلته اسما شددته فقلت: كتبت قدا حسنة. وقدك بمعنى حسبك اسم، تقول:
~~قدي وقدني أيضا بالنون على غير قياس: لأن هذه النون إنما تزاد في الأفعال
~~وقاية لها مثل ضربني ونحوه.
# PageV01P248
### | ق د ح
# : (القدح) الذي يشرب فيه وجمعه (أقداح) . و (المقدحة) بالكسر ما تقدح به
~~النار. و (القداح) و (القداحة) بفتح القاف وتشديد الدال فيهما الحجر الذي
~~يوري النار. و (قدح) النار. وقدح في نسبه طعن وبابهما قطع. و (اقتدح)
~~الزند.
# PageV01P248
### | ق د د
# : (القد) الشق طولا وبابه رد. و (القد) أيضا القامة والتقطيع. و (القد)
~~بالكسر سير (يقد) من جلد غير مدبوغ. و (القدة) بالكسر أيضا الطريقة والفرقة
~~من الناس إذا كان هوى كل واحد على حدة يقال: كنا طرائق (قددا) . و (القديد)
~~اللحم (المقدد) .
# PageV01P248
### | ق د ر
# : (قدر) الشيء مبلغه. قلت: وهو بسكون الدال وفتحها ذكره في التهذيب
~~والمجمل. وقدر الله و (قدره) بمعنى. وهو في الأصل مصدر قال الله تعالى:
~~{وما قدروا الله حق قدره} [الأنعام: 91] أي ما عظموه حق تعظيمه. و (القدر) ms412
~~و (القدر) أيضا ما يقدره الله من القضاء. ويقال ما لي عليه (مقدرة) بكسر
~~الدال وفتحها أي (قدرة) . ومنه قولهم: (المقدرة) تذهب الحفيظة. ورجل ذو
~~(مقدرة) بالضم أي ذو يسار. وأما من القضاء والقدر (فالمقدرة) بالفتح لا
~~غير. و (قدر) على الشيء (قدرة) و (قدرانا) أيضا بضم القاف. و (قدر) يقدر
~~(قدرة) لغة فيه كعلم يعلم. ورجل ذو قدرة أي يسار. و (قدر) الشيء أي (قدره)
~~من التقدير وبابه ضرب ونصر. وفي الحديث: «إذا غم عليكم الهلال فاقدروا له»
~~أي أتموا ثلاثين. و (قدرت) عليه الثوب بالتخفيف (فانقدر) أي جاء على
~~(المقدار) . و (قدر) على عياله بالتخفيف مثل قتر ومنه قوله تعالى: {ومن قدر
~~عليه رزقه} [الطلاق: 7] و (قدر) الشيء (تقديرا) . ويقال: (استقدر) الله
~~خيرا. و (تقدر) له الشيء أي تهيأ. و (الاقتدار) على الشيء (القدرة) عليه. و
~~(القدر) مؤنثة وتصغيرها (قدير) بلا هاء على غير قياس.
# PageV01P248
### | ق د س
# : (القدس) بسكون الدال وضمها الطهر اسم ومصدر ومنه قيل للجنة: حظيرة
~~القدس. وروح القدس جبرائيل عليه السلام. و (التقديس) التطهير. و (تقدس)
~~تطهر. والأرض (المقدسة) المطهرة. وبيت (المقدس) يشدد ويخفف والنسبة إليه
~~(مقدسي) بوزن مجلسي و (مقدسي) بوزن محمدي.
### | [ص: 249]
# ويقال إن (القادسية) دعا لها إبراهيم عليه السلام بالقدس وأن تكون محلة
~~الحاج. و (قدوس) بالضم اسم من أسماء الله تعالى وهو فعول من (القدس) وهو
~~الطهارة. وكان سيبويه يقول: (قدوس) وسبوح بفتح أوائلهما وقد سبق في ذ ر ح.
~~وقال ثعلب: كل اسم على فعول فهو مفتوح الأول مثل سفود وكلوب وسمور وشبوط
~~وتنور إلا السبوح والقدوس فإن الضم فيهما أكثر وقد يفتحان. قال: وكذلك
~~الذروح بالضم وقد يفتح.
# PageV01P248
### | ق د ع
# : (التقادع) التهافت والتتابع في الشيء كأن كل واحد يدفع صاحبه أن يسبقه.
~~وفي الحديث: «يحمل الناس على الصراط يوم القيامة فتتقادع بهم جنبتا الصراط
~~تقادع الفراش في النار» .
# PageV01P249
### | ق د م
# : (قدم) من سفره بالكسر (قدوما) و (مقدما) أيضا بفتح الدال. و (قدم) يقدم
~~كنصر ينصر (قدما) ms413 بوزن قفل أي (تقدم) قال الله تعالى: {يقدم قومه يوم
~~القيامة} [هود: 98] . و (قدم) الشيء بالضم (قدما) بوزن عنب فهو (قديم) و
~~(تقادم) مثله. و (أقدم) على الأمر. و (الإ
### | قدا
# م) الشجاعة. ويقال: (أقدم) . وهو زجر للفرس كأنه يؤمر بالإقدام وفي حديث
~~المغازي: «اقدم حيزوم» بالكسر والصواب فتح الهمزة. و (أقدمه) و (قدمه)
~~بمعنى. و (قدم) بين يديه أي تقدم قال الله تعالى: {لا تقدموا بين يدي الله
~~ورسوله} [الحجرات: 1] . و (القدم) ضد الحدوث ويقال: (قدما) كان كذا وكذا
~~وهو اسم من (القدم) جعل اسما من أسماء الزمان. و (القدم) واحدة (الأقدام) .
~~و (القدم) أيضا السابق في الأمر يقال لفلان: قدم صدق أي أثرة حسنة. قال
~~الأخفش: وهو التقديم كأنه قدم خيرا وكان له فيه تقديم. و (المقدام) و
~~(المقدامة) الرجل الكثير الإقدام على العدو. و (استقدم) و (تقدم) بمعنى
~~كقولهم استجاب وأجاب. و (مقدم) العين بكسر الدال مما يلي الأنف كمؤخرها مما
~~يلي الصدغ. و (قوادم) الطير (مقاديم) ريشه وهي عشر في كل جناح الواحدة
~~(قادمة) وهي (القدامى) أيضا. و (المقدم) ضد المؤخر يقال: ضرب مقدم وجهه. و
~~(مقدمة) الجيش بكسر الدال أوله. و (قدام) ضد وراء. و (القدوم) التي ينحت
~~بها مخففة. قال ابن السكيت: ولا تقل: قدوم بالتشديد والجمع (قدم) بضمتين.
# PageV01P249
### | ق د أ
# : (القدوة) الإسوة يقال: فلان قدوة (يقتدى) به وقد يضم، فيقال: لي بك
~~(قدوة) و (قدوة) و (قدة) .
# PageV01P249
### | ق ذ ر
# : (القذر) ضد النظافة وشيء (قذر) بين (القذارة) . و (قذرت) الشيء من باب
~~طرب و (تقذرته) و (استقذرته) أي كرهته.
# PageV01P249
### | ق ذ ع
# : (قذعه) و (أقذعه) أي رماه بالفحش وشتمه. وفي الحديث: «من قال في
~~الإسلام شعرا (مقذعا) فلسانه هدر» .
# PageV01P249
### | ق ذ ف
# : (القذفة) واحدة (القذف) و (القذفات) مثل غرفة وغرف وغرفات وهي الشرف.
~~وفي الحديث: «أن ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي في مسجد فيه (قذاف) »
~~هكذا يحدثونه. قال الأصمعي: إنما هو قذف وهي الشرف. و (القذف) بالحجارة
~~الرمي بها. ms414 وقذف (الرجل) قاء. وقذف المحصنة رماها وباب الكل ضرب.
# PageV01P249
### | ق ذ ل
# : (القذال) جماع مؤخر الرأس وجمعه (أقذلة) و (قذل) .
# PageV01P249
### | ق ذ ي
# : (القذى) ما يسقط في العين والشراب. و (قذيت) عينه من باب صدي سقطت فيها
~~(قذاة) فهو (قذي) العين على فعل. و (قذت) عينه رمت بالقذى وبابه رمى. و
~~(أقذاها) غيره جعل فيها القذى. و (قذاها تقذية) أخرج منها القذى.
# PageV01P249
### | ق ر أ
# : (القرء) بالفتح الحيض وجمعه (أقراء) كأفراخ و (قروء) كفلوس و (أقرؤ)
~~كأفلس. و (القرء) أيضا الطهر وهو من الأضداد. و (قرأ) الكتاب (قراءة) و
~~(قرآنا) بالضم. و (قرأ) الشيء (قرآنا) بالضم أيضا جمعه وضمه ومنه سمي
~~القرآن لأنه يجمع السور ويضمها. وقوله تعالى: {إن علينا جمعه وقرآنه}
~~[القيامة: 17] أي قراءته. وفلان (قرأ) عليك السلام و (أقرأك) السلام بمعنى.
~~وجمع (القارئ قرأة) مثل كافر وكفرة. و (القراء) بالضم والمد المتنسك وقد
~~يكون جمع قارئ.
# PageV01P249
### | ق ر ب
# : (قرب) بالضم (قربا) بضم القاف أي دنا. وإنما قال الله تعالى: {إن رحمة
~~الله قريب من المحسنين} [الأعراف: 56] ولم يقل: قريبة لأنه أراد بالرحمة
~~الإحسان وقال الفراء: (القريب) في معنى المسافة يذكر ويؤنث وفي معنى النسب
~~يؤنث بلا خلاف تقول: هذه المرأة قريبتي أي ذات قرابتي. و (قربه) بالكسر
~~(قربانا) بكسر القاف أي دنا منه. و (القربان) بضم القاف ما تقربت به إلى
~~الله تعالى تقول: (قربت) لله (قربانا) . و (تقرب) إلى الله بشيء طلب به
~~(القربة) عنده. و (اقترب) الوعد (تقارب) . وشيء (مقارب) بكسر الراء أي وسط
~~بين الجيد والرديء. وكذا إذا كان رخيصا ولا تقل: مقارب بفتح الراء. و
~~(القرابة) و (القربى) القرب في الرحم وهو في الأصل مصدر. تقول: بينهما
~~(قرابة) و (قرب) و (قربى) و (مقربة) بفتح الراء وضمها و (قربة) بسكون الراء
~~و (قربة) بضم الراء. وهو قريبي وذو (قرابتي) وهم (أقربائي) و (أقاربي) .
~~والعامة تقول: هو قرابتي وهم قراباتي.
# PageV01P250
### | ق ر ب س
# : (القربوس) بفتحتين للسرج ولا يخفف إلا في الشعر.
# PageV01P250
### | ق ر ms415 ح
# : (القرحة) واحدة (القرح) بوزن الفلس و (القروح) و (القرح) بالفتح و
~~(القرح) بالضم لغتان كالضعف والضعف. قلت: وقال بعضهم: (القرح) بالفتح
~~الجراح، و (القرح) بالضم ألم الجراح. وقد نقله الأزهري أيضا عن الفراء. و
~~(قرحه) جرحه وبابه قطع فهو (قريح) وهم (قرحى) . و (قرح) جلده من باب طرب
~~خرجت به القروح فهو (قرح) بكسر الراء و (أقرحه) الله. وبعير (قرحان) بوزن
~~رجحان لم يجرب قط. وصبي قرحان أيضا لم يجدر قط. وفي الحديث: «أن أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم قدموا المدينة وهم قرحان» أي لم يصبهم قبل ذلك
~~داء. وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه من كلام غيره: «قرحانون» وهي لغة
~~متروكة. و (قرح) الحافر انتهت أسنانه وبابه خضع. وإنما ينتهي في خمس سنين:
~~لأنه في السنة الأولى حولي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم (قارح) . يقال: أجذع
~~المهر وأثنى وأربع و (قرح) وهذه وحدها بلا ألف. والفرس (قارح) والجمع (قرح)
~~بوزن سكر. وجاء في شعر أبي ذؤيب:
# والقب (المقاريح)
# والإناث (قوارح) . و (القراح) بالفتح المزرعة التي ليس عليها بناء ولا
~~فيها شجر والجمع (أقرحة) . والماء (القراح) بالفتح أيضا الذي لا يشوبه شيء.
~~و (القريحة) أول ماء يستنبط من البئر. ومنه قولهم: لفلان قريحة جيدة يراد
~~به استنباط العلم بجودة الطبع. و (اقترح) عليه شيئا سأله إياه من غير روية.
~~و (اقتراح) الكلام ارتجاله.
# PageV01P250
### | ق ر د
# : (القراد) بالضم واحد (القردان) بالكسر. و (التقريد) الخداع. و (قرد)
~~بعيره (تقريدا) نزع (قردانه) . و (القرد) معروف وجمعه (قرود) و (قردة) بفتح
~~الراء مثل فيل وفيلة والأنثى (قردة) والجمع (قرد) مثل قربة وقرب.
# PageV01P250
### | ق ر ر
# : (القرار) المستقر من الأرض. ويوم (القر) بالفتح اليوم الذي بعد يوم
~~النحر لأن الناس يقرون في منازلهم. و (القرقور) بوزن العصفور السفينة
~~الطويلة. (القرة) بالكسر البرد. و (القارورة) واحدة (القوارير) من الزجاج.
~~و (قرقر) بطنه صوت. و (قر) اليوم يقر (قرا) بضم القاف فيهما أي برد، ويوم
~~(قار) و (قر) بالفتح أي بارد، ms416 وليلة (قارة) و (قرة) بالفتح أي باردة. و
~~(القرار) في المكان الاستقرار فيه تقول: (قررت) بالمكان بالكسر أقر (قرارا)
~~. و (قررت) أيضا بالفتح أقر (قرارا) و (قرورا) . و (قر) به عينا يقر كضرب
~~يضرب وعلم يعلم (قرة) و (قرورا) فيهما. ورجل (قرير) العين. و (قرت) عينه
~~تقر بكسر القاف وفتحها ضد سخنت. و (أقر) الله عينه أي أعطاه حتى تقر فلا
~~تطمح إلى من هو فوقه. ويقال: حتى تبرد ولا
### | [ص: 251]
# تسخن فللسرور دمعة باردة وللحزن دمعة حارة. و (قاره مقارة) أي قر معه
~~وسكن. وفي الحديث: «قاروا الصلاة» وهو من القرار لا من الوقار. و (أقر)
~~بالحق اعترف به و (قرره) غيره بالحق حتى أقر به. و (أقره) في مكانه فاستقر.
~~و (أقره) الله من (القر) فهو (مقرور) على غير قياس كأنه بني على قر. و
~~(قرره) بالشيء حمله على (الإقرار) به. و (قرر) الشيء جعله في (قراره) . و
~~(قرر) عنده الخبر حتى (استقر) . وفلان ما (يتقار) في مكانه أي ما يستقر.
# PageV01P250
### | ق ر س
# : (قرس) الماء جمد وبابه ضرب فهو (قريس) و (قارس) . ومنه قيل سمك (قريس)
~~وهو أن يطبخ ثم يتخذ له صباغ ويترك فيه حتى يجمد.
# PageV01P251
### | ق ر ش
# : (القرش) الكسب والجمع وبابه ضرب. وبه سميت (قريش) وهي قبيلة. ورجل
~~(قرشي) وربما قالوا: (قريشي) وهو القياس. و (قريش) إن أريد به الحي صرف وإن
~~أريد به القبيلة لم يصرف.
# PageV01P251
### | ق ر ص
# : (القرص) بالإصبعين وبابه نصر. و (قرص) البراغيث لسعها. و (القرص) و
~~(القرصة) من الخبز وجمع القرصة (قرص) كصبرة وصبر. و (قرص) العجين من باب
~~نصر قطعه قرصة قرصة و (قرصه) أيضا بالتشديد للتكثير. و (قرص) الشمس عينها.
# PageV01P251
### | ق ر ض
# : (قرض) الشيء قطعه. و (قرضت) الفأرة الثوب. و (قرض) الرجل الشعر أي قاله
~~والشعر (قريض) وباب الكل ضرب. و (القراضة) بالضم ما سقط بالقرض ومنه قراضة
~~الذهب. و (المقراض) واحد (المقاريض) . و (قرض) فلان أي مات وانقرض القوم
~~درجوا ولم يبق منهم أحد. وقوله ms417 تعالى: {تقرضهم ذات الشمال} [الكهف: 17] أي
~~تخلفهم شمالا وتجاوزهم وتقطعهم وتتركهم عن شمالها. و (القرض) ما تعطيه من
~~المال لتقضاه وكسر القاف لغة فيه. و (استقرض) منه طلب منه القرض (فأقرضه) .
~~و (اقترض) منه أخذ منه القرض. و (القرض) أيضا ما سلفت من إحسان ومن إساءة
~~وهو على التشبيه ومنه قوله تعالى: {وأقرضوا الله قرضا حسنا} [الحديد: 18] .
~~و (المقارضة) المضاربة و (قارضه قراضا) دفع إليه مالا ليتجر فيه ويكون
~~الربح بينهما على ما شرطا والوضيعة على المال.
# PageV01P251
### | ق ر ط
# : (القرط) الذي يعلق في شحمة الأذن والجمع (قرطة) بوزن عنبة و (قراط)
~~بالكسر كرمح ورماح. و (قرط) الجارية (تقريطا فتقرطت) هي. و (القيراط) نصف
~~دانق. وأما القيراط الذي في الحديث فقد جاء تفسيره في أنه مثل جبل أحد.
# PageV01P251
### | ق ر ط س
# : (القرطاس) بكسر القاف وضمها الذي يكتب فيه و (القرطس) بوزن المذهب
~~مثله. ويسمى الغرض (قرطاسا) يقال: رمى (فقرطس) أي أصابه.
# PageV01P251
### | ق ر ط ل
# : (القرطالة) واحدة (القرطال) . قلت: قال الأزهري: (القرطالة) البرذعة.
# PageV01P251
### | ق ر ط م
# : (القرطم) حب العصفر والقرطم مثله.
# PageV01P251
### | ق ر ظ
# : (القرظ) ورق السلم يدبغ به. وقيل: قشر البلوط. و (قريظة) والنضير
~~قبيلتان من يهود خيبر.
# PageV01P251
### | ق ر ع
# : (قرع) الباب من باب قطع. و (القرع) حمل اليقطين الواحدة قرعة. و
~~(القرعة) بالضم معروفة. و (الأقرع) الذي ذهب شعر رأسه من آفة وقد (قرع) من
~~باب طرب فهو (أقرع) ، وذلك الموضع من الرأس (القرعة) بفتح الراء والقوم
~~(قرع) و (قرعان) . و (القرع) أيضا مصدر قولك قرع الفناء أي خلا من الغاشية.
~~يقال: نعوذ بالله من قرع الفناء وصفر الإناء. وقال ثعلب: نعوذ بالله من قرع
~~الفناء بالتسكين على غير قياس. وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه: «قرع حجكم»
~~أي خلت أيام الحج من الناس. و (المقرعة) بالكسر ما تقرع به الدابة. و
~~(القارعة) الشديدة من شدائد الدهر وهي الداهية. و (قارعة) الدار ساحتها. و
~~(قارعة) الطريق أعلاه. و (قوارع) القرآن الآيات التي يقرؤها الإنسان ms418 إذا
~~فزع من الجن مثل آية الكرسي كأنها تقرع الشيطان. و (أقرع) بينهم من
~~(القرعة) . و (اقترعوا) و (تقارعوا) بمعنى. و (التقريع) التعنيف. و
~~(المقارعة) المساهمة. يقال: (قارعه فقرعه) إذا أصابته القرعة دونه.
# PageV01P251
### | ق ر ف
# : (القرفة) من الأدوية و (المقرف) الذي دانى
### | [ص: 252]
# الهجنة من الفرس وغيره وهو الذي أمه عربية وأبوه ليس بعربي. فالإقراف من
~~قبل الأب والهجنة من قبل الأم. و (الاقتراف) الاكتساب. و (القرف) مداناة
~~المرض وبابه طرب. وفي الحديث: «أن قوما شكوا إليه وباء أرضهم فقال: تحولوا
~~فإن من القرف التلف» . و (قارف) الخطيئة خالطها.
# PageV01P251
### | ق ر ف ص
# : (القرفصاء) بضم القاف والفاء ضرب من القعود يمد ويقصر. فإذا قلت: قعد
~~فلان القرفصاء كأنك قلت قعد قعودا مخصوصا: وهو أن يجلس على أليتيه ويلصق
~~فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما على ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه
~~مكان الثوب عن أبي عبيد. وقال أبو المهدي: هو أن يجلس على ركبتيه منكبا
~~ويلصق بطنه بفخذيه ويتأبط كفيه وهي جلسة الأعرابي.
# PageV01P252
### | ق ر ق ف
# : (القرقف) الخمر.
# PageV01P252
### | ق ر م
# : (المقرم) البعير المكرم لا يحمل عليه ولا يذلل ولكن يكون للفحلة وكذا
~~(القرم) ومنه قيل للسيد قرم ومقرم تشبيها به وأما الذي في الحديث: «كالبعير
~~(الأقرم) » فلغة مجهولة. و (القرم) بفتحتين شدة شهوة اللحم وقد (قرم) إلى
~~اللحم من باب طرب. و (القرام) ستر فيه رقم ونقوش وكذا (المقرم) و (المقرمة)
~~.
# PageV01P252
### | ق ر م ط
# : (القرمطة) في الخط مقاربة السطور.
# PageV01P252
### | ق ر ن
# : (القرن) للثور وغيره. والقرن أيضا الخصلة من الشعر. ويقال: للرجل قرنان
~~أي ضفيرتان. وذو القرنين لقب إسكندر الرومي. و (القرن) ثمانون سنة وقيل
~~ثلاثون سنة. و (القرن) مثلك في السن تقول: هو على قرني أي على سني. و
~~(القرن) في الناس أهل زمان واحد. قال الشاعر:
# إذا ذهب القرن الذي أنت فيهم ... وخلفت في قرن فأنت غريب
# و (القرن) قرن الهودج. و (القرن) جانب الرأس وقيل: منه سمي ذو القرنين
~~لأنه دعاهم إلى الله فضرب ms419 على قرنيه. و (قرن) الشمس أعلاها وأول ما يبدو
~~منها في الطلوع. و (القرن) بالتحريك موضع وهو ميقات أهل نجد ومنه أويس
~~القرني رضي الله عنه. قلت: هو في التهذيب بسكون الراء نقله عن الأصمعي
~~وأنشد عليه بيتا وتحقيقه في المغرب. و (القرن) أيضا مصدر قولك رجل (أقرن)
~~بين (القرن) وهو (المقرون) الحاجبين وبابه طرب. و (القرن) بالكسر كفؤك في
~~الشجاعة. و (القرنة) بالضم الطرف الشاخص من كل شيء يقال: قرنة الجبل وقرنة
~~النصل. و (قرن) بين الحج والعمرة يقرن بالضم والكسر (قرانا) أي جمع بينهما.
~~و (قرن) الشيء بالشيء وصله به وبابه ضرب ونصر. و (قرنت) الأسارى في الحبال
~~شدد للكثرة قال الله: {مقرنين في الأصفاد} [إبراهيم: 49] . و (اقترن) الشيء
~~بغيره. و (قارنته قرانا) صاحبته ومنه (قران) الكواكب. و (القران) أن تقرن
~~بين تمرتين تأكلهما وبابه باب قران الحج وقد ذكر. و (أقرن) له أطاقه وقوي
~~عليه قال الله تعالى: {وما كنا له مقرنين} [الزخرف: 13] أي مطيقين. و
~~(القرين) الصاحب. و (قرينة) الرجل امرأته. و (القرون) الذي يجمع بين تمرتين
~~في الأكل يقال: أبرما قرونا. و (قارون) اسم رجل يضرب به المثل في الغنى لا
~~ينصرف للعجمة والتعريف.
# PageV01P252
### | ق ر ن ص
# : باز (مقرنص) أي مقتنى للاصطياد وقد (قرنصه) أي اقتناه.
# PageV01P252
# قرة في وق ر.
# PageV01P252
### | ق ر ا
# : (القرا) الظهر. و (القرية) معروفة والجمع (القرى) والقياس (قراء) كظبية
~~وظباء. و (القرية) بالكسر لغة يمانية ولعلها جمعت على ذلك كذروة وذرا
~~وكلحية ولحى والنسبة إليها (قروي) . و (القريتين) في قوله تعالى: {على رجل
~~من القريتين عظيم} [الزخرف: 31] مكة والطائف. و (استقرى) البلاد تتبعها
~~يخرج من أرض إلى أرض. و (قرى) الضيف يقريه (قرى) بالكسر و (قراء) بالفتح
~~والمد أحسن إليه. و (القرى) أيضا ما قري به الضيف. و (القيروان) بضم الراء
~~القافلة فارسي معرب. وفي حديث مجاهد: «يغدو الشيطان بقيروانه إلى السوق» .
# PageV01P252
### | ق ز ح
# : قوس (قزح) غير مصروفة. وقزح أيضا اسم جبل بالمزدلفة.
# PageV01P252
### | ق ز ز
# : (التقزز) التنطس والتباعد ms420 من الدنس وقد (تقزز) من كذا فهو رجل (قز)
~~بفتح القاف وضمها وكسرها. و (القز) من الإبريسم معرب. و (القازوزة) مشربة
~~وهي قدح وكذا (القاقوزة) . ولا تقل: (قاقزة) وجمع القاقوزة (قواقيز) .
# PageV01P253
### | ق ز ع
# : (القزع) بفتحتين قطع من السحاب رقيقة الواحدة (قزعة) . وفي الحديث:
~~«كأنهم قزع الخريف» . و (القزع) أيضا أن يحلق رأس الصبي ويترك في مواضع منه
~~الشعر متفرقا. وقد نهي عنه. و (القنزعة) بضم القاف والزاي واحدة (القنازع)
~~وهي الشعر حوالي الرأس. وفي الحديث: «غطي عنا قنازعك يا أم أيمن» .
# PageV01P253
### | ق س ب
# : (القسب) الصلب. و (القسب) تمر يابس يتفتت في الفم صلب النواة. و
~~(القسيب) الطويل الشديد. ورجل (قسيب) أي جريء.
# PageV01P253
### | ق س ر
# : (قسره) على الأمر أكرهه عليه وقهره وبابه ضرب وكذا (اقتسره) عليه. و
~~(القسور) و (القسورة) الأسد ومنه قوله تعالى: {فرت من قسورة} [المدثر: 51]
~~. وقيل: هم الرماة من الصيادين. و (قنسرون) بكسر القاف، والنون مشددة تكسر
~~وتفتح بلد بالشام والنسبة إليه تأتي في [ن ص ب] .
# PageV01P253
### | ق س س
# : (القس) رئيس من رؤساء النصارى في الدين والعلم وكذا القسيس بكسر القاف.
~~و (القسي) ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير. وفي الحديث: «أنه نهى عن لبس
~~القسي» قال أبو عبيد: هو منسوب إلى بلاد يقال لها (القس) . وأصحاب الحديث
~~يقولونه بكسر القاف وأهل مصر بالفتح. و (قس) بن ساعدة الإيادي أسقف نجران
~~وكان أحد حكماء العرب.
# PageV01P253
### | ق س ط
# : (القسوط) الجور والعدول عن الحق وبابه جلس ومنه قوله تعالى: {وأما
~~القاسطون فكانوا لجهنم حطبا} [الجن: 15] . و (القسط) بالكسر العدل تقول
~~منه: (أقسط) الرجل فهو (مقسط) ومنه قوله تعالى: {إن الله يحب المقسطين}
~~[المائدة: 42] و (القسط) أيضا الحصة والنصيب يقال: (تقسطنا) الشيء بيننا.
# PageV01P253
### | ق س ط س
# : (القسطاس) بضم القاف وكسرها الميزان.
# PageV01P253
### | ق س م
# : (القسم) بالفتح مصدر (قسم) الشيء (فانقسم) وبابه ضرب والموضع (مقسم)
~~مثل مجلس. و (القسم) بالكسر الحظ والنصيب من الخير مثل طحن طحنا والطحن
~~بالكسر الدقيق. و (أقسم) حلف وأصله من (ال ms421
### | قسا
# مة) وهي الأيمان تقسم على الأولياء في الدم. و (القسم) بفتحتين اليمين
~~وكذا المقسم و (هو) مصدر كالمخرج. و (المقسم) أيضا موضع القسم. و (قاسمه)
~~حلف له. وقاسمه المال و (تقاسماه) و (اقتسماه) بينهم والاسم (القسمة) وهي
~~مؤنثة. وإنما قال الله تعالى: {فارزقوهم منه} [النساء: 8] بعد قوله: «وإذا
~~حضر القسمة» لأنها في معنى الميراث والمال فذكر على ذلك. و (استقسم) طلب
~~القسم بالأزلام.
# PageV01P253
### | ق س ا
# : (قسا) قلبه غلظ واشتد يقسو (قساء) بالفتح والمد و (قسوة) و (قساوة)
~~أيضا و (أقساه) الذنب. ويقال: الذنب (مقساة) للقلب. وحجر (قاس) أي صلب. و
~~(قاسى) الأمر كابده. ودرهم (قسي) وهو ضرب من الزيوف أي فضته صلبة رديئة
~~وجمعه (قسيان) كصبي وصبيان. ودراهم (قسية) و (قسيات) .
# PageV01P253
### | ق ش ر
# : (القشر) واحد (القشور) و (القشرة) أخص منه و (قشر) العود وغيره من باب
~~ضرب ونصر أي نزع عنه قشره و (قشره تقشيرا) و (انقشر) العود و (تقشر) بمعنى.
~~و (القاشرة) أول الشجاج لأنها تقشر الجلد. ولباس الرجل (قشره) وهو في حديث
~~قيلة. وتمر (قشر) بكسر الشين أي كثير القشر.
# PageV01P253
### | ق ش ع
# : (القشع) بوزن العنب الجلود اليابسة الواحدة (قشع) بوزن فلس وهو في حديث
~~سلمة بن الأكوع. وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «لو حدثتكم بكل ما أعلم
~~لرميتموني بالقشع» .
# PageV01P253
### | ق ش ع ر
# : (اقشعر) جلده (اقشعرارا) فهو (مقشعر) والجمع (قشاعر) . وأخذته
~~(قشعريرة) بضم القاف وفتح الشين.
# PageV01P253
### | ق ش ع م
# : (القشعم) من النسور والرجال المسن.
# PageV01P254
### | ق ش ف
# : رجل (قشف) إذا لوحته الشمس أو الفقر فتغير وبابه طرب ويقال: أصابهم من
~~العيش قشف. و (المتقشف) الذي يتبلغ بالقوت وبالمرقع.
# PageV01P254
### | ق ش م
# : (القشم) الأكل وبابه ضرب. والقشم أيضا تنقية الطعام الرديء من الجيد.
~~ويقال: ما أصابت الإبل (مقشما) أي لم تصب ما ترعاه.
# PageV01P254
### | ق ش ا
# : (المقشو) المقشور وهو في حديث قيلة.
# PageV01P254
### | ق ص ب
# : (القصب) معروف. و (القصباء) كالحمراء مثله والواحدة (قصبة) . قال
~~سيبويه: (القصباء) والحلفاء والطرفاء واحد وجمع. و (القصب) ms422 أيضا أنابيب من
~~جوهر وفي الحديث: «بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب» . و (قصبة) الأنف عظمه.
~~وقصبة القرية وسطها. وقصبة السواد مدينتها. و (القصب) القطع وبابه ضرب ومنه
~~(القصاب) .
# PageV01P254
### | ق ص د
# : (القصد) إتيان الشيء وبابه ضرب تقول: (قصده) وقصد له وقصد إليه كله
~~بمعنى واحد. و (قصد) قصده أي نحا نحوه. و (القصيد) جمع (القصيدة) من الشعر
~~مثل سفين وسفينة. و (القاصد) القريب يقال: بيننا وبين الماء ليلة (قاصدة)
~~أي هينة السير لا تعب فيها ولا بطء. و (القصد) بين الإسراف والتقتير يقال:
~~فلان (مقتصد) في النفقة. و (اقصد) في مشيك و (اقصد) بذرعك أي اربع على
~~نفسك. و (القصد) العدل.
# PageV01P254
### | ق ص ر
# : (القصر) واحد (القصور) . وقولهم: (قصرك) أن تفعل كذا و (قصارك) بفتح
~~القاف فيهما و (قصاراك) بضم القاف أي غايتك وآخر أمرك وما اقتصرت عليه. و
~~(القوصرة) بالتشديد ما يكنز فيه التمر من البواري وقد تخفف. و (القصرة)
~~بفتحتين أصل العنق والجمع (قصر) ومنه قرأ ابن عباس رضي الله تعالى عنه: «
~~{إنها ترمي بشرر كالقصر} [المرسلات: 32] » وفسره بقصر النخل يعني أعناقها.
~~قلت: قال الهروي: إن ابن عباس رضي الله عنه فسره بأعناق الإبل. وقال
~~الزمخشري: فسرت هذه القراءة بأعناق الإبل وبأعناق النخل. و (قصر) الشيء
~~حبسه وبابه نصر ومنه (مقصورة) الجامع. و (قصر) عن الشيء عجز عنه ولم يبلغه
~~وبابه دخل يقال: قصر السهم عن الهدف. و (قصر) الشيء بالضم ضد طال يقصر
~~(قصرا) بوزن عنب. و (قصر) من الصلاة وقصر الشيء على كذا لم يجاوز به إلى
~~غيره وبابهما نصر. وامرأة (قاصرة) الطرف لا تمده إلى غير بعلها. و (قصر)
~~الثوب دقه وبابه نصر ومنه (القصار) و (قصره تقصيرا) مثله. والتقصير من
~~الصلاة والشعر مثل القصر. والتقصير في الأمر التواني فيه. و (القصير) ضد
~~الطويل والجمع (قصار) . و (قيصر) ملك الروم. و (الاقتصار) على الشيء
~~الاكتفاء به. و (أقصر) عنه كف ونزع مع القدرة عليه. فإن عجز قلت: قصر عنه
~~بلا ألف مع فتح ms423 الصاد. و (أقصر) من الصلاة لغة في قصر. وأقصرت المرأة ولدت
~~أولادا قصارا وفي الحديث: «إن الطويلة قد تقصر وإن القصيرة قد تطيل» و
~~(استقصره) عده مقصرا أو قصيرا.
# PageV01P254
### | ق ص ص
# : (قص) أثره تتبعه من باب رد و (قصصا) أيضا ومنه قوله تعالى: {فارتدا على
~~آثارهما قصصا} [الكهف: 64] وكذا (اقتص) أثره و (تقصص) أثره. و (القصة)
~~الأمر والحديث وقد (اقتص) الحديث رواه على وجهه. و
### | (قص) ع
# ليه الخبر (قصصا) والاسم أيضا (القصص) بالفتح وضع موضع المصدر حتى صار
~~أغلب عليه. و (القصص) بالكسر جمع (القصة) التي تكتب. و (القصاص) القود وقد
~~(أقص) الأمير فلانا من فلان إذا (اقتص) له منه فجرحه مثل جرحه أو قتله
~~قودا. و (استقصه) سأله أن يقصه منه. و (تقاص) القوم (قاص) كل واحد منهم
~~صاحبه في حساب أو غيره. و (قص) الشعر قطعه وبابه رد. و (المقص) بالكسر
~~المقراض وهما مقصان. قال الأصمعي: (قصاص) الشعر حيث تنتهي نبتته من مقدمه
~~ومؤخره وفيه ثلاث لغات: ضم القاف وفتحها وكسرها والضم أعلى. و (القص)
~~بالفتح رأس الصدر وكذا (القصص) للشاة وغيرها. و (القصة) بالفتح
### | [ص: 255]
# الجص لغة حجازية. و (القصة) بالضم شعر الناصية.
# PageV01P254
### | ق ص ع
# : (القصعة) بفتح القاف معروفة والجمع (قصع) و (قصاع) . و (القصع) بوزن
~~الفلس ابتلاع جرع الماء أو الجرة وقد (قصعت) الناقة بجرتها أي ردتها إلى
~~جوفها. وقال بعضهم: أي أخرجتها فملأت فاها. وفي الحديث: «أنه خطبهم على
~~راحلته وإنها لتقصع بجرتها» قال أبو عبيد: (قصع) الجرة شدة المضغ وضم بعض
~~الأسنان على بعض.
# PageV01P255
### | ق ص ف
# : (القصف) الكسر وبابه ضرب. وريح (قاصف) شديدة ورعد (قاصف) شديد الصوت. و
~~(التقصف) التكسر. و (القصف) اللهو واللعب ويقال: إنه مولد. و (قصفة) القوم
~~تدافعهم وازدحامهم وفي الحديث: «أنا والنبيون فراط (لقاصفين) » وذلك على
~~باب الجنة.
# PageV01P255
### | ق ص ل
# : (القصل) القطع وبابه ضرب ومنه سمي (القصيل) . و (قصل) الدابة علفها
~~(قصيلا) وبابه أيضا ضرب. و (القصل) بفتحتين في الطعام مثل الزوان. و
~~(القصالة) بالضم ms424 ما يعزل من البر إذا نقي ثم يداس الثانية.
# PageV01P255
### | ق ص م
# : (قصم) الشيء كسره حتى يبين وبابه ضرب تقول قصمه (فانقصم) و (تقصم) . و
~~(القصمة) بالكسر الكسرة وفي الحديث: «استغنوا عن الناس ولو عن قسمة السواك»
~~. و (القيصوم) نبت.
# PageV01P255
### | ق ص ا
# : (قصا) المكان بعد وبابه سما فهو (قاص) و (قصي) . قلت: ومنه قوله تعالى:
~~{مكانا قصيا} [مريم: 22] وأرض (قاصية) و (قصية) و (قصا) عن القوم تباعد فهو
~~(قاص) و (قصي) وبابه أيضا سما. و (قصي) من باب صدي أيضا مثله. و (أقصاه)
~~غيره فهو (مقصى) ولا تقل: مقصي. و (قصا) البعير والشاة قطع من طرف أذنه
~~وبابه عدا. ويقال: شاة (قصواء) وناقة قصواء ولا يقال: جمل أقصى بل (مقصو) و
~~(مقصى) . ومثله امرأة حسناء ولا يقال: رجل أحسن. وكان لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ناقة تسمى (قصواء) ولم تكن مقطوعة الأذن. و (قصى) أظفاره (تقصية)
~~بمعنى (قص) . وقال الكسائي: معناه أخذ من (أقاصيها) . وفلان بالمكان
~~(الأقصى) والناحية (القصوى) و (القصيا) بالضم فيهما. و (استقصى) في المسألة
~~و (تقصى) بمعنى.
# PageV01P255
### | ق ض ب
# : (القضب) القطع وبابه ضرب و (اقتضبه) اقتطعه. و (اقتضاب) الكلام
~~ارتجاله. و (القضب) و (القضبة) الرطبة وهي الإسفست بالفارسية ومنبتها
~~(مقضبة) بوزن متربة. و (القضيب) الغصن وجمعه (قضبان) بضم القاف وكسرها أيضا
~~نقلهما الأزهري. و (قضبت) الناقة ركبتها.
# PageV01P255
### | ق ض ض
# : (انقض) الحائط سقط. وانقض الطائر هوى في طيرانه ومنه (انقضاض) الكواكب.
~~و (أقض) عليه المضجع تترب وخشن. وأقض الله عليه المضجع يتعدى ويلزم. و
~~(استقض) مضجعه وجده خشنا.
# PageV01P255
### | ق ض ف
# : (القضف) الدقة وقد (قضف) من باب ظرف فهو (قضيف) أي نحيف والجمع (قضاف)
~~.
# PageV01P255
### | ق ض م
# : (القضم) الأكل بأطراف الأسنان وبابه فهم. وقدم أعرابي على ابن عم له
~~بمكة فقال: إن هذه بلاد (مقضم) وليست ببلاد مخضم. والخضم الأكل بجميع الفم.
~~و (القضم) دون ذلك. وقولهم: يبلغ الخضم بالقضم أي إن الشبعة قد تبلغ بالأكل
~~بأطراف الفم ومعناه أن الغاية البعيدة قد تدرك ms425 بالرفق قال الشاعر:
# تبلغ بأخلاق الثياب جديدها ... وبالقضم حتى تدرك الخضم
# بالقضم و (ال
### | قضي
# م) شعير الدابة وقد (أقضمها) أي علفها القضيم (فقضمته) هي من باب فهم.
# PageV01P255
### | ق ض ى
# : (القضاء) الحكم والجمع (الأقضية) . و (القضية) مثله والجمع (القضايا) .
~~و (قضى) يقضي
### | [ص: 256]
# بالكسر (قضاء) أي حكم ومنه قوله تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه}
~~[الإسراء: 23] . وقد يكون بمعنى الفراغ تقول: قضى حاجته. وضربه (فقضى) عليه
~~أي قتله كأنه فرغ منه. و (قضى) نحبه مات. وقد يكون بمعنى الأداء والإنهاء
~~تقول: قضى دينه ومنه قوله تعالى: {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب}
~~[الإسراء: 4] وقوله تعالى: {وقضينا إليه ذلك الأمر} [الحجر: 66] أي أنهيناه
~~إليه وأبلغناه ذلك. وقال الفراء في قوله تعالى: {ثم اقضوا إلي} [يونس: 71]
~~يعني: امضوا إلي كما يقال: قضى فلان أي مات ومضى. وقد يكون بمعنى الصنع
~~والتقدير، يقال: قضاه أي صنعه وقدره، ومنه قوله تعالى: {فقضاهن سبع سماوات
~~في يومين} [فصلت: 12] ، ومنه (القضاء) والقدر. وباب الجميع ما ذكرناه.
~~ويقال: (استقضي) فلان أي صير (قاضيا) . و (قضى) الأمير قاضيا بالتشديد مثل
~~أمر أميرا. و (انقضى) الشيء و (تقضى) بمعنى. و (اقتضى) دينه و (تقاضاه)
~~بمعنى. و (قضى) لبانته وقضاها بمعنى. و (تقضى) البازي انقض. وأصله تقضض
~~فلما كثرت الضادات أبدلوا من إحداهن ياء.
# PageV01P255
### | ق ط ب
# : (قطب) الرحى بضم القاف وفتحها وكسرها. و (القطب) كوكب بين الجدي
~~والفرقدين يدور عليه الفلك. قلت: قال الأزهري: وهو صغير أبيض لا يبرح مكانه
~~أبدا وإنما شبه بقطب الرحى وهي الحديدة التي في الطبق الأسفل من الرحيين
~~يدور عليها الطبق الأعلى فكذا تدور الكواكب على هذا الكوكب الذي يقال له:
~~القطب. قلت: وكلام الأزهري يدل على جريان اللغات الثلاث فيه أيضا وإن لم
~~أجده نصا. و (قطب) القوم سيدهم الذي يدور عليه أمرهم. وصاحب الجيش قطب رحى
~~الحرب. وجاء القوم (قاطبة) أي جميعا وهو اسم يدل على العموم. و (قطب) بين
~~عينيه جمع وبابه ضرب وجلس فهو (قطوب) . و (قطب) وجهه ms426 (تقطيبا) عبس.
# PageV01P256
### | ق ط ر
# : (القطر) المطر وهو أيضا جمع (قطرة) . و (قطر) الماء وغيره من باب نصر.
~~و (قطره) غيره يتعدى ويلزم. و (قطران) الماء بفتح الطاء. و (القطران) الذي
~~هو الهناء بكسرها. و (قطر) البعير طلاه بالقطران وبابه نصر فهو (مقطور)
~~وربما قالوا: (مقطرن) . و (القطر) بالضم الناحية والجانب وجمعه (أقطار) . و
~~(القطر) بوزن الفطر النحاس، ومنه قوله تعالى: «سرابيلهم من قطر آن» في
~~قراءة بعضهم. و (القطار) بالكسر قطار الإبل والجمع (قطر) بضمتين و (قطرات)
~~بضمتين أيضا. و (القطارة) بالضم ما قطر من الحب ونحوه. و (تقطير) الشيء
~~إسالته قطرة قطرة. و (القنطرة) الجسر. و (القنطار) معيار قيل: هو ألف
~~ومائتا أوقية. وقيل: مائة وعشرون رطلا. وقيل: ملء مسك ثور ذهبا. وقيل غير
~~ذلك والله أعلم. ومنه قولهم: (قناطير مقنطرة) .
# PageV01P256
### | ق ط ط
# : (قط) الشيء
### | قطع
# ه عرضا وبابه رد ومنه قط القلم. و (المقطة) ما يقط عليه القلم. و (قط)
~~معناه الزمان الماضي يقال: ما رأيته قط. ولا يجوز دخولها على المستقبل فلا
~~تقول: ما أفارقه قط. ذكره في عوض. و (قط) مخفف الطاء لغة فيه مع فتح القاف
~~وضمها. هذا إذا كانت بمعنى الدهر. وأما إذا كانت بمعنى حسب وهو الاكتفاء
~~فهي مفتوحة ساكنة الطاء تقول: رأيته مرة واحدة فقط. و (القط) بالكسر الضيون
~~وهو السنور الذكر والجمع (قطاط) و (القطة) السنورة. و (القط) الكتاب والصك
~~بالجائزة ومنه قوله تعالى {عجل لنا قطنا} [ص: 16] .
# PageV01P256
### | ق ط ع
# : (قطع) الشيء يقطعه قطعا. و (قطع) النهر عبره من باب خضع. وقطع رحمه
~~(قطيعة) فهو رجل (قطع) بوزن عمر و (قطعة) بوزن همزة. وقوله تعالى: {ثم
~~ليقطع} [الحج: 15] قالوا: ليختنق لأن المختنق يمد السبب إلى السقف ثم يقطع
~~نفسه من الأرض حتى يختنق تقول منه: (قطع) الرجل. ولبن (قاطع) أي حامض. و
~~(الأقطع) المقطوع اليد والجمع (قطعان) مثل أسود وسودان. و (القطع) ظلمة آخر
~~الليل ومنه قوله تعالى: {فأسر بأهلك بقطع من الليل} [هود: 81] قال الأخفش:
~~بسواد من ms427 الليل. و (القطعة) من الشيء الطائفة منه. و (المقطع) بالكسر ما
~~يقطع به الشيء. و (القطيع) الطائفة من البقر أو الغنم والجمع (أقاطيع)
### | [ص: 257]
# و (أقطاع) و (قطعان) . و (القطيعة) الهجران. و (القطاعة) بالضم ما سقط عن
~~القطع. و (منقطع) كل شيء بفتح الطاء حيث ينتهي إليه طرفه نحو منقطع الوادي
~~والرمل والطريق. و (انقطع) الحبل وغيره. و (قطع) الشيء (فتقطع) شدد للكثرة.
~~وتقطعوا أمرهم بينهم أي تقسموه. و (تقطيع) الشعر وزنه بأجزاء العروض. و
~~(أقطعه قطيعة) أي طائفة من أرض الخراج. و (قاطعه) على كذا. و (التقاطع) ضد
~~التواصل. و (اقتطع) من الشيء قطعة.
# PageV01P256
### | ق ط ف
# : (قطف) العنب من باب ضرب. و (القطف) بالكسر العنقود وبجمعه جاء القرآن
~~في قوله تعالى: {قطوفها دانية} [الحاقة: 23] . و (القطاف) بكسر القاف
~~وفتحها وقت القطف. و (أقطف) الكرم دنا قطافه. و (القطيفة) دثار مخمل والجمع
~~(قطائف) و (قطف) أيضا مثل صحيفة وصحف كأنهما جمع قطيف وصحيف. ومنه
~~(القطائف) التي تؤكل.
# PageV01P257
### | ق ط م
# : (القطم) بفتحتين شهوة اللحم يقال: رجل قطم أي شهوان للحم وبابه طرب. و
~~(المقطم) بتشديد الطاء جبل بمصر. و (قطام) اسم امرأة وأهل الحجاز يبنونه
~~على الكسر وأهل نجد يجرونه مجرى ما لا ينصرف.
# PageV01P257
### | ق ط م ر
# : (القطمير) الفوفة التي في النواة وهي القشرة الرقيقة. وقيل: هي النكتة
~~البيضاء التي في ظهر النواة تنبت منها النخلة.
# PageV01P257
### | ق ط ن
# : (قطن) بالمكان أقام به وتوطنه فهو (قاطن) وبابه دخل والجمع
### | (قطا
# ن) و (قاطنة) و (قطين) مثل غاز وغزي وعازب وعزيب. و (القطن) بالتحريك ما
~~بين الوركين. و (القطن) معروف و (القطنة) أخص منه و (القطن) بضم الطاء لغة
~~فيه. و (المقطنة) الأرض التي يزرع فيها القطن. و (القطنية) بالكسر واحدة
~~(القطاني) كالعدس وشبهه. و (اليقطين) ما لا ساق له من النبات كشجر القرع
~~ونحوه. و (اليقطينة) القرعة الرطبة. و (القيطون) ((المخدع)) بلغة أهل مصر.
# PageV01P257
### | ق ط ا
# : (القطا) جمع (قطاة) ويجمع أيضا على (قطوات) وربما قالوا: (قطيات) وفي ms428
~~المثل: ليس (قطا) مثل (قطي) أي ليس الأكابر كالأصاغر. ورياض (القطا) موضع.
~~وكساء (قطواني) . و (قطوان) موضع بالكوفة.
# PageV01P257
### | ق ع د
# : (قعد) من باب دخل و (مقعدا) أيضا بالفتح أي جلس. و (القعدة) بالفتح
~~المرة وبالكسر نوع منه. و (المقعدة) بالفتح السافلة. وذو (القعدة) شهر جمعه
~~ذوات القعدة. (القاعد) من النساء التي قعدت عن الولد والحيض والجمع
~~(القواعد) . و (قواعد) البيت أساسه. و (تقعد) فلان عن الأمر إذا لم يطلبه.
~~و (تقعده) غيره ربثه عن حاجته وعاقه. و (تقاعدني) عنك شغل حبسني. و
~~(القعود) بالفتح البعير من الإبل وهو البكر حين يركب أي يمكن ظهره من
~~الركوب وأقله سنتان إلى أن يثني فإذا أثنى سمي جملا ولا تكون البكرة قعودا
~~بل قلوصا. وقال أبو عبيد: القعود من الإبل هو الذي (يقتعده) الراعي في كل
~~حاجة. و (المقاعد) مواضع القعود واحدها (مقعد) بوزن مذهب. و (القعيد)
~~المقاعد وقوله تعالى: {عن اليمين وعن الشمال قعيد} [ق: 17] وهما قعيدان
~~ولكن فعيل وفعول يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع كقوله تعالى: {إنا رسول
~~رب العالمين} [الشعراء: 16] وقوله تعالى: {والملائكة بعد ذلك ظهير}
~~[التحريم: 4] . و (قعيدة) الرجل و (قعاده) بالكسر امرأته. و (المقعد)
~~الأعرج تقول: (أقعد) الرجل على ما لم يسم فاعله.
# PageV01P257
### | ق ع ر
# : (قعر) البئر وغيرها عمقها. و (قعرت) الشجرة قلعتها من أصلها فانقعرت.
~~قلت: ومنه قوله تعالى: {أعجاز نخل منقعر} [القمر: 20] .
# PageV01P257
### | ق ع ص
# : مات فلان (قعصا) إذا أصابته ضربة أو رمية فمات مكانه. وفي الحديث: «من
~~قتل قعصا فقد استوجب المآب» . و (القعاص) بالضم داء يأخذ الغنم لا يلبثها
~~أن تموت. وفي الحديث: «وموتان يكون في الناس كقعاص الغنم» .
# PageV01P257
### | ق ع ط
# : (الاقتعاط) شد العمامة على الرأس من غير إدارة تحت الحنك. وفي الحديث:
~~«أنه نهى عن الاقتعاط وأمر بالتلحي» .
# PageV01P257
### | ق ع ع
# : (القعقعة) حكاية صوت السلاح ونحوه.
# PageV01P258
### | ق ع ا
# : (أقعى) الكلب جلس على استه مفترشا رجليه وناصبا يديه. وقد جاء النهي عن
~~(الإقعاء) في الصلاة وهو أن يضع أليتيه على ms429 عقبيه بين السجدتين. هذا تفسير
~~الفقهاء. وأما أهل اللغة فالإقعاء عندهم أن يلصق الرجل أليتيه بالأرض وينصب
~~ساقيه ويتساند إلى ظهره وفي الحديث: «أنه صلى الله عليه وسلم أكل (مقعيا) »
~~.
# PageV01P258
### | ق ف ر
# : (القفر) مفازة لا نبات فيها ولا ماء والجمع (قفار) يقال: أرض (قفر)
~~ومفازة قفر و (قفرة) و (مقفار) . و (القفار) بالفتح الخبز بلا أدم يقال:
~~أكل خبزه قفارا. و (أقفرت) الدار خلت. وأقفر الرجل لم يبق عنده أدم وفي
~~الحديث: «ما أقفر بيت فيه خل» .
# PageV01P258
### | ق ف ز
# : (قفز) وثب وبابه ضرب و (قفزانا) أيضا بفتحتين. و (القفيز) مكيال وهو
~~ثمانية مكاكيك والجمع (أقفزة) و (قفزان) . و (القفاز) بوزن العكاز شيء يعمل
~~لليدين يحشى بقطن ويكون له أزرار يزر على الساعدين من البرد تلبسه المرأة
~~في يديها وهما قفازان.
# PageV01P258
### | ق ف ص
# : (القفص) واحد (أقفاص) الطير.
# PageV01P258
### | ق ف ع
# : (القفعة) بوزن القصعة شيء شبيه بالزنبيل بلا عروة يعمل من خوص ليس
~~بالكبير وفي الحديث: «ليت عندنا من قفعة أو قفعتين» يعني من الجراد.
# PageV01P258
### | ق ف ف
# : (قف) شعره يقف بالكسر (قفوفا) قام من الفزع. و (القفة) ما ارتفع من متن
~~الأرض. وهي أيضا الشجرة اليابسة البالية ومنه قولهم: كبر حتى صار كأنه قفة.
~~وهي أيضا القرعة اليابسة وربما اتخذ من خوص ونحوه كهيئتها تجعل فيه المرأة
~~قطنها والجمع (قفاف) . و (قفقف) الرجل (قفقفة) ارتعد من البرد.
# PageV01P258
### | ق ف ل
# : (القفل) معروف. و (القفول) الرجوع من السفر وبابه دخل ومنه (القافلة)
~~وهي الرفقة الراجعة من السفر. و (أقفل) الباب و (قفل) الأبواب (تقفيلا) مثل
~~أغلق وغلق. و (القيفال) عرق في اليد يفصد وهو معرب.
# PageV01P258
### | ق ف ن
# : (القفينة) الشاة تذبح من
### | قفا
# ها. وهو في حديث إبراهيم النخعي. وقول عمر رضي الله عنه: " إني أستعمل
~~الرجل الفاجر لأستعين بقوته ثم أكون على (قفانه) يعني على قفاه أي على تتبع
~~أمره والنون زائدة. قال أبو عبيد: هو معرب قبان الذي يوزن به.
# PageV01P258
### | ق ف ا
# : (القفا) مقصور مؤخر العنق ms430 يذكر ويؤنث والجمع قفي بالضم و (أقفاء) و
~~(أقفية) وهو على غير قياس لأنه جمع الممدود كأكسية. و (قفا) أثره اتبعه
~~وبابه عدا وسما. و (قفى) على أثره بفلان أي أتبعه إياه ومنه قوله تعالى:
~~{ثم قفينا على آثارهم برسلنا} [الحديد: 27] . ومنه أيضا الكلام (المقفى) .
~~ومنه (قوافي) الشعر لأن بعضها يتبع إثر بعض. و (القافية) أيضا القفا وفي
~~الحديث: «يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم» . و (قفوت) الرجل (قفوا) إذا
~~قذفته بفجور صريحا. وفي الحديث: «لا حد إلا في (القفو) البين» . و (اقتفى)
~~أثره و (تقفاه) أي تبعه.
# PageV01P258
### | ق ل ب
# : (القلب) الفؤاد. وقد يعبر به عن العقل. قال الفراء في قوله تعالى: {لمن
~~كان له قلب} [ق: 37] أي عقل. و (المنقلب) يكون مكانا ومصدرا كالمنصرف. و
~~(قلب) القوم صرفهم وبابه ضرب. وقلبت النخلة نزعت قلبها. و (قلب) النخلة
~~بفتح القاف وضمها وكسرها لبها. و (القلب) من السوار ما كان قلبا واحدا.
### | قلت: 
# وقال الأزهري: ما كان قلدا واحدا يعني ما كان مفتولا من طاق واحد لا من
~~طاقين. وفلان حول (قلب) بوزن سكر فيهما أي محتال بصير بتقليب الأمور. و
~~(القالب) بالفتح قالب الخف وغيره. و (القليب) البئر قبل أن تطوى. قلت: يعني
~~قبل أن تبنى بالحجارة ونحوها. يذكر ويؤنث. وقال أبو عبيدة: هي البئر
~~العادية القديمة.
# PageV01P258
### | ق ل ت
# : (القلت) بفتحتين الهلاك. وبابه طرب. وقال أعرابي: إن المسافر ومتاعه
~~لعلى قلت إلا ما وقى الله. قلت: وهكذا رواه الأزهري أيضا ولا أعرف أحدا من
~~أئمة اللغة يرويه حديثا كما يرويه بعض الفقهاء في كتبهم. و (المقلتة)
~~المهلكة.
# PageV01P258
### | ق ل ح
# : (القلح) بفتحتين صفرة في الأسنان وبابه طرب فهو (أقلح) .
# PageV01P259
### | ق ل د
# : (القلادة) التي في العنق و (قلده فتقلد) ومنه (التقليد) في الدين
~~وتقليد الولاة الأعمال. وتقليد البدنة أن يعلق في عنقها شيء ليعلم أنها
~~هدي. و (تقلد) السيف. و (الإقليد) بكسر الهمزة المفتاح. و (المقلد) بوزن
~~المبضع مفتاح كالمنجل والجمع (المقاليد) .
# PageV01P259
### | ق ل س
# : (القلس) بوزن الفلس ms431 القذف وبابه ضرب وقال الخليل: القلس ما خرج من
~~الحلق ملء الفم أو دونه وليس بقيء فإن عاد فهو القيء. و (القلنسوة) بفتح
~~القاف و (القلنسية) بضمها معروفة وجمعها (قلانس) . وإن شئت قلت: (قلاس) أو
~~(قلانيس) أو (قلاسي) . وقد (قلساه فتقلسى) و (تقلنس) و (تقلس) أي ألبسه
~~القلنسوة فلبسها.
# PageV01P259
### | ق ل ص
# : (قلص) الشيء ارتفع وبابه جلس وكذا (قلص تقليصا) و (تقلص) كله بمعنى
~~انضم وانزوى. و (قلص) الثوب بعد الغسل. وشفة (قالصة) وظل (قالص) إذا نقص. و
~~(القلوص) من النوق الشابة وهي بمنزلة الجارية من النساء وجمعها (قلص)
~~بضمتين و (قلائص) مثل قدوم وقدم وقدائم وجمع القلص (قلاص) .
# PageV01P259
### | ق ل ع
# : (قلع) الشيء من باب قطع (فانقلع) و (قلعه تقليعا فتقلع) . و (الإقلاع)
~~عن الأمر الكف عنه يقال: (أقلع) عما كان عليه. وأقلعت عنه الحمى. و (القلع)
~~بوزن القطع اسم معدن ينسب إليه الرصاص الجيد. و (القلعة) الحصن على الجبل.
~~و (القلعة) بوزن الجرعة المال العارية. وفي الحديث: «بئس المال القلعة» و
~~(المقلاع) بالكسر الذي يرمى به الحجر. و (القلاع) بالفتح والتشديد الشرطي
~~وفي الحديث: «لا يدخل الجنة قلاع» . و (القلاع) بالضم والتخفيف الطين الذي
~~يتشقق إذا نضب عنه الماء والقطعة منه (قلاعة) . و (القلاعة) أيضا الحجر أو
~~المدر يقتلع من الأرض فيرمى به يقال: رماه بقلاعة. و (القلع) بالكسر الشراع
~~والجمع (قلاع) وسفن (مقلعات) بفتح اللام.
# PageV01P259
### | ق ل ف
# : رجل (أقلف) بين (القلف) وهو الذي لم يختن. و (القلفة) بالضم الغرلة. و
~~(قلفها) الخاتن قطعها وبابه ضرب. وتزعم العرب أن الغلام إذا ولد في القمراء
~~قسحت قلفته فصار كالمختون.
# PageV01P259
### | ق ل ق
# : (القلق) الانزعاج وقد (قلق) من باب طرب فهو (قلق) . يقال: بات فلان
~~قلقا و (أقلقه) غيره.
# PageV01P259
### | ق ل ل
# : شيء (قليل) وجمعه (قلل) مثل سرير وسرر، وقوم (قليلون) و (قليل) أيضا.
~~قال الله تعالى: {واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم} [الأعراف: 86] . و (قل)
~~الشيء يقل بالكسر (قلة) و (أقله) غيره و (قلله) بمعنى. وقلله في عينه أي ms432
~~أراه إياه قليلا. و (أقل) افتقر. و (أقل) الجرة أطاق حملها. و (القل) و
~~(القلة) كالذل والذلة. يقال: الحمد لله على القل والكثر. وما له قل ولا
~~كثر. وفي الحديث: «الربا وإن كثر فهو إلى قل» . و (القلة) أعلى الجبل. و
~~(قلة) كل شيء أعلاه. ورأس الإنسان قلة والجمع (قلل) . و (القلة) إناء للعرب
~~كالجرة الكبيرة وقد يجمع على (قلل) . و (قلال) هجر شبيهة بالحباب. و
~~(استقله) عده قليلا. و (استقل) القوم مضوا وارتحلوا. (قلقله قلقلة) و
~~(قلقالا فتقلقل) أي حركه فتحرك واضطرب. فإذا كسرته فهو مصدر وإذا فتحته فهو
~~اسم كالزلزال والزلزال.
# PageV01P259
### | ق ل م
# : (قلم) ظفره من باب ضرب و (قلم) أظفاره شدد للكثرة. و (ال
### | قلا
# مه) بالضم ما سقط منه. والقلم الذي يكتب به. والقلم أيضا الزلم. و
~~(الإقليم) واحد (الأقاليم) السبعة. و (المقلمة) بالكسر وعاء (الأقلام) .
~~وأبو (قلمون) ضرب من ثياب الروم يتلون للعيون ألوانا.
# PageV01P259
### | ق ل ا
# : (قلا) السويق واللحم فهو (مقلي) و (مقلو) وبابه رمى وعدا والرجل (قلاء)
~~. و (القلية) من الطعام جمعه (قلايا) . و (المقلى) والمقلاة الذي يقلى عليه
~~وهما (مقليان) والجمع (المقالي) . و (القلى) البغض تقول: (قلاه) يقليه
~~(قلى) و (قلاء) بالفتح والمد. ويقلاه لغة طيئ. و (القلي) الذي يتخذ من
~~الأشنان. و (قالي قلا) موضع وهما اسمان جعلا واحدا وبني كل واحد منهما على
~~الوقف.
# PageV01P260
### | ق م ح
# : (القمح) البر. و (الإقماح) رفع الرأس وغض البصر. يقال: (أقمحه) الغل
~~إذا ترك رأسه مرفوعا من ضيقه.
# PageV01P260
### | ق م ر
# : (القمر) بعد ثلاث إلى آخر الشهر سمي قمرا لبياضه. والقمر أيضا تحير
~~البصر من الثلج. وقد (قمر) الرجل من باب طرب. و (القمار المقامرة) و
~~(تقامروا) لعبوا القمار و (قامره فقمره) من باب ضرب غلبه في لعب القمار.
~~وقامره فقمره من باب نصر فاخره في القمار فغلبه. وعود (قماري) بفتح القاف
~~منسوب إلى موضع ببلاد الهند. و (القمري) منسوب إلى طير (قمر) بوزن حمر جمع
~~(أقمر) وهو الأبيض أو جمع (قمري) مثل ms433 رومي وروم والأنثى (قمرية) والذكر ساق
~~حر والجمع (قماري) غير مصروف. وليلة (قمراء) أي مضيئة و (أقمرت) ليلتنا
~~أضاءت. وأقمرنا طلع علينا القمر.
# PageV01P260
### | ق م س
# : (قاموس) البحر وسطه ومعظمه. وهو في حديث المد والجزر.
# PageV01P260
### | ق م ش
# : (القمش) جمع الشيء من هنا وهناك وبابه ضرب، وذلك الشيء (قماش) . وقماش
~~البيت أيضا متاعه.
# PageV01P260
### | ق م ص
# : (القميص) الذي يلبس والجمع (القمصان) و (الأقمصة) . و (قمصه) قميصا
~~(فتقمصه) أي لبسه.
# PageV01P260
### | ق م ط
# : (القماط) بالكسر حبل تشد به قوائم الشاة عند الذبح. وكذا ما يشد به
~~الصبي في المهد. و (قمط) الشاة والصبي بالقماط من باب نصر. و (القمط)
~~بالكسر ما يشد به الأخصاص ومنه قوله: معاقد القمط. قلت: قال الأزهري: وفي
~~حديث شريح أنه قضى بالخص للذي تليه معاقد القمط بضمتين. و (قمطه) شرطه التي
~~يشد به من ليف أو خوص أو غيره.
# PageV01P260
### | ق م ط ر
# : يوم (قمطرير) أي شديد. و (القمطر) بوزن الهزبر و (القمطرة) ما تصان فيه
~~الكتب. ولا يقال بالتشديد وينشد:
# ليس بعلم ما يعي القمطر ... ما العلم إلا ما وعاه الصدر
# PageV01P260
### | ق م ع
# : (المقمعة) بالكسر واحدة (المقامع) من حديد كالمحجن يضرب بها على رأس
~~الفيل. و (قمعه) ضربه بها. وقمعه و (أقمعه) أي قهره وأذله (فانقمع) . و
~~(القمع) بسكون الميم وفتحها ما يصب فيه الدهن وغيره. والقمع بوزن السمع لغة
~~فيه. والقمع والقمع أيضا ما على التمرة والبسرة.
# PageV01P260
### | ق م ل
# : (القمل) معروف الواحدة (قملة) و (قمل) رأسه من باب طرب. و (القمل)
~~دويبة من جنس القردان إلا أنها أصغر منها تركب البعير عند الهزال.
# PageV01P260
### | ق م م
# : (القمة) بالكسر قامة الرجل. يقال: هو حسن القمة والقامة بمعنى. و
~~(القمة) و (القمامة) أيضا جماعة الناس. و (القمة) أيضا أعلى الرأس وأعلى كل
~~شيء. و (القمامة) الكناسة والجمع (قمام) . و (تقمم) أي تتبع القمام في
~~الكناسات. وقمقم الله عصبه أي جمعه وقبضه. و (القمقمة) وعاء من نحاس ذو
~~عروتين قال الأصمعي: هو رومي.
# PageV01P260
### | ق م ms434 ن
# : يقال: أنت (قمن) أن تفعل كذا بفتح الميم أي خليق وجدير لا يثنى ولا
~~يجمع ولا يؤنث. فإن كسرت الميم أو قلت: (قمين) ثنيت وجمعت.
# PageV01P260
### | ق ن أ
# : أحمر (قانئ) أي شديد الحمرة وبابه خضع.
# PageV01P260
### | ق ن ت
# : (القنوت) أصله الطاعة ومنه قوله تعالى: {والقانتين والقانتات}
~~[الأحزاب: 35] ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا. وفي الحديث: «أفضل الصلاة
~~طول القنوت» ومنه قنوت الوتر وباب الكل دخل.
# PageV01P260
### | ق ن د
# : (القند) عسل قصب السكر يقال: سويق (مقنود) و (مقند) .
# PageV01P260
### | ق ن د ل
# : (القنديل) ضرب من المصابيح وهو فعليل.
# PageV01P261
# قنسرون في ق س ر.
# PageV01P261
### | ق ن ص
# : (القانص) و (القنيص) و (القناص) مفتوحا مشددا الصائد. و (القنيص) أيضا
~~الصيد وكذا (القنص) بفتحتين و (قنصه) صاده وبابه ضرب و (اقتنصه) اصطاده و
~~(تقنصه) تصيده. و (القانصة) للطير كالمصارين لغيرها وجمعها (قوانص) .
# PageV01P261
### | ق ن ط
# : (القنوط) اليأس وبابه جلس ودخل وطرب وسلم فهو (قنط) و (قنوط) و (قانط)
~~وقرئ: «فلا تكن من القنطين» فأما (قنط) يقنط بالفتح فيهما و (قنط) يقنط
~~بالكسر فيهما فإنما هو على الجمع بين اللغتين.
# PageV01P261
### | ق ن ع
# : (القنوع) السؤال والتذلل وبابه خضع فهو (قانع) و (قنيع) وقال الفراء:
~~(القانع) الذي يسألك فما أعطيته قبله. و (القناعة) الرضا بالقسم وبابه سلم
~~فهو (قنع) و (قنوع) و (أقنعه) الشيء أي أرضاه. وقال بعض أهل العلم: إن
~~(القنوع) أيضا قد يكون بمعنى الرضا و (القانع) بمعنى الراضي وأنشد:
# وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني أعزني القنوع وقال لبيد:
# فمنهم سعيد آخذ بنصيبه ... ومنهم شقي بالمعيشة قانع
# وفي المثل: خير الغنى (القنوع) وشر الفقر الخضوع. قال: ويجوز أن يكون
~~السائل سمي (قانعا) لأنه يرضى بما يعطى قل أو كثر ويقبله ولا يرده فيكون
~~معنى الكلمتين راجعا إلى الرضا. و (المقنع) و (المقنعة) بكسر أولهما ما
~~تقنع به المرأة رأسها. و (القناع) أوسع من المقنعة. و (أقنع) رأسه رفعه
~~ومنه قوله تعالى: {مقنعي رءوسهم} [إبراهيم: 43] .
# PageV01P261
### | ق ن ف ذ
# : (القنفذ) بضم الفاء وفتحها ms435 واحد (القنافذ) والأنثى (قنفذة) .
# PageV01P261
### | ق ن م
# : (الأقانيم) الأصول واحدها (أقنوم) وأحسبها رومية.
# PageV01P261
### | ق ن ن
# : (ال
### | قن) ا
# لعبد إذا ملك هو وأبواه يستوي فيه الاثنان والجمع والمؤنث وربما قالوا
~~عبيد (أقنان) ثم يجمع على (أقنة) . و (القنة) بالضم أعلى الجبل مثل القلة
~~والجمع (قنان) مثل برمة وبرام و (قنن) و (قنات) . و (القنينة) بالكسر
~~والتشديد ما يجعل فيه الشراب والجمع (قناني) . و (القوانين) الأصول الواحد
~~(قانون) وليس بعربي.
# PageV01P261
### | ق ن ا
# : (قنوت) الغنم وغيرها (قنوة) و (قنيتها قنية) أيضا بكسر القاف وضمها
~~فيهما إذا (اقتنيتها) لنفسك لا للتجارة. و (اقتناء) المال وغيره اتخاذه.
~~وفي المثل: لا تقتن من كلب سوء جروا. و (قني) الرجل بالكسر قنى بوزن رضا أي
~~صار غنيا وراضيا. و (أقناه) الله أي أعطاه ما يقتنى من ((القنية)) والنشب.
~~و (أقناه) أيضا رضاه. و (القنى) الرضا تقول العرب: من أعطي مائة من المعز
~~فقد أعطي القنى ومن أعطي مائة من الضأن فقد أعطي الغنى ومن أعطي مائة من
~~الإبل فقد أعطي المنى. ويقال: أغناه الله و (أقناه) أي أعطاه ما يسكن إليه.
~~و (القنو) العذق والجمع (القنوان) و (الأقناء) . و (القنا) أيضا جمع (قناة)
~~وهي الرمح ويجمع أيضا على (قنوات) و (قني) على فعول و (قناء) أيضا كجبل
~~وجبال. كذا (القناة) التي تحفر. وأحمر (قان) أي شديد الحمرة. قلت: المشهور
~~المعروف أحمر قانئ بالهمر كما ذكره أئمة اللغة في كتبهم حتى الجوهري رحمه
~~الله تعالى فإنه ذكره في باب الهمز أيضا ولو كان من البابين لنبه عليه أو
~~لذكره غيره في المعتل ولم أعرف أحدا غيره ذكره فيه فيجوز أن يكون من سبق
~~القلم. و (القنا) احديداب في الأنف يقال: رجل (أقنى) الأنف وامرأة (قنواء)
~~.
# PageV01P261
### | ق ه ر:
# (قهره) من باب قطع أي غلبه. و (القهقرى) الرجوع إلى خلف. ورجع القهقرى أي
~~رجع الرجوع المعروف بهذا الاسم لأن القهقرى ضرب من الرجوع.
# PageV01P261
### | ق ه ق ه:
# (القهقهة) في الضحك معروفة وهي أن تقول: قه قه. ms436 و (قه) و (قهقه) بمعنى.
# PageV01P261
### | ق ه ا:
# (القهوة) الخمر قيل: سميت بذلك لأنها (تقهي) أي تذهب بشهوة الطعام.
# PageV01P261
### | ق وب
# : (القوباء) بفتح الواو والمد داء معروف وهي مؤنثة لا تنصرف وجمعها (قوب)
~~بوزن علب. وقد تسكن واوها استثقالا للحركة على الواو فإن سكنتها ذكرت
~~وصرفت. وتقول: بينهما (قاب) قوس أي قدر قوس. و (القاب) ما بين المقبض
~~والسية، ولكل قوس قابان. وقيل في قوله تعالى: {فكان قاب قوسين} [النجم: 9]
~~أراد قابي قوس فقلبه.
# PageV01P262
### | ق وت
# : (قات) أهله من باب قال وكتب والاسم (القوت) بالضم وهو ما يقوم به بدن
~~الإنسان من الطعام. و (قته) (فاقتات) كرزقته فارتزق. و (استقاته) سأله
~~القوت. وهو (يتقوت) بكذا. و (أقات) على الشيء اقتدر عليه قال الفراء:
~~(المقيت) المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته قال الله تعالى: {وكان الله على
~~كل شيء مقيتا} [النساء: 85] وقيل: المقيت الحافظ للشيء والشاهد له، والله
~~أعلم.
# PageV01P262
### | ق ود
# : (قاد) الفرس وغيره من باب قال و (مقادة) أيضا بالفتح و (قيدودة) و
~~(اقتاده) بمعنى. و (قوده) شدد للكثرة. و (الانقياد) الخضوع يقال: (قاده
~~فانقاد) و (استقاد) أيضا. و (القود) بفتحتين القصاص. و (أقاد) القاتل
~~بالقتيل قتله به يقال: أقاده السلطان من أخيه. و (استقاد) الحاكم سأله أن
~~يقيد القاتل بالقتيل. و (المقود) بالكسر الحبل يشد في الزمام أو في اللجام
~~تقاد به الدابة. و (القائد) واحد (القادة) و (القواد) بوزن التفاح.
# PageV01P262
### | ق ور
# : (قوره تقويرا) و (اقتوره) و (اقتاره) بمعنى، أي قطعه مدورا ومنه
~~(قوارة) القميص والبطيخ بالضم والتخفيف. و (القار) القير.
# PageV01P262
### | ق وس
# : (القوس) يذكر ويؤنث والجمع (قسي) و (أقواس) و (قياس) . و (قاس) الشيء
~~بغيره وعلى غيره (فانقاس) قدره على مثاله وبابه باع وقال و (قياسا) أيضا
~~فيهما. ولا يقال: أقاسه. والمقدار (مقياس) . و (قايس) بين الأمرين (مقايسة)
~~و (قياسا) . و (اقتاس) الشيء بغيره قاسه به. وهو يقتاس بأبيه (اقتياسا) أي
~~يسلك سبيله ويقتدي به.
# PageV01P262
### | ق وض
# : (قوض) البناء تقويضا نقضه من غير هدم. و (تقوضت) الحلق ms437 والصفوف انتقضت
~~وتفرقت.
# PageV01P262
### | ق وع
# : (القاع) المستوي من الأرض، والجمع (أقوع) و (أقواع) و (قيعان) . و
~~(القيعة) مثل القاع. وبعضهم يقول: هو جمع. و (قاعة) الدار ساحتها.
# PageV01P262
### | ق وف
# : (قاف) جبل محيط بالأرض. و (القائف) الذي يعرف الآثار والجمع (القافة) ،
~~يقال: (قاف) أثره من باب قال إذا تبعه مثل قفا أثره.
# PageV01P262
### | ق ول
# : (قال) يقول (قولا) و (قولة) و (مقالا) و (مقالة) . ويقال: كثر (القيل)
~~و (القال) وفي الحديث: «نهى عن قيل وقال» وهما اسمان. وفي حرف عبد الله رضي
~~الله عنه: «ذلك عيسى ابن مريم قال الحق الذي فيه يمترون» وكذا (القالة)
~~يقال: كثرت قالة الناس. وأصل قلت قولت بالفتح ولا يجوز أن يكون بالضم لأنه
~~متعد. ورجل (قوول) و
### | قوم 
# (قول) مثل صبور وصبر وإن شئت سكنت الواو. ورجل (مقول) و (مقوال) و (قولة)
~~و (قوال) و (تقوالة) عن الكسائي: أي لسن كثير (القول) . و (المقول) أيضا
~~اللسان. و (القول) جمع قائل كراكع وركع. ويقال: (قوله) ما لم يقل (تقويلا)
~~و (أقوله) ما لم يقل أي ادعاه عليه. و (تقول) عليه كذب عليه. واقتال عليه
~~تحكم. و (قاوله) في أمره و (تقاولا) أي تفاوضا. وجاء (اقتال) بمعنى قال.
# PageV01P262
### | ق وم
# : (القوم) الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير:
# وما أدري ولست إخال أدري ... أقوم آل حصن أم نساء
# وقال الله تعالى: {لا يسخر قوم من قوم} [الحجرات: 11] ثم قال: {ولا نساء
~~من نساء} [الحجرات: 11] وربما دخل النساء فيه على سبيل التبع لأن قوم كل
~~نبي رجال ونساء. وجمع القوم (أقوام) وجمع الجمع (أقاوم) و (أقائم) . و
~~(القوم) يذكر ويؤنث لأن أسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا كان
~~للآدميين يذكر ويؤنث مثل الرهط والنفر والقوم قال الله تعالى: {وكذب به
~~قومك} [الأنعام: 66] وقال: {كذبت قوم نوح} [الشعراء: 105] . و (قام) يقوم
~~(قياما) . و (القومة) المرة الواحدة، و (قام) بأمر كذا.
### | [ص: 263]
# وقام الماء جمد. و (قامت) الدابة وقفت. وقامت السوق نفقت وباب الكل واحد. ms438
~~و (قاومه) في المصارعة وغيرها. و (تقاوموا) في الحرب أي قام بعضهم لبعض. و
~~(أقام) بالمكان (إقامة) . و (أقامه) من موضعه. وأقام الشيء أي أدامه. ومنه
~~قوله تعالى: {ويقيمون الصلاة} [البقرة: 3] . و (المقاومة) بالضم الإقامة
~~وبالفتح المجلس والجماعة من الناس. وأما (المقام) و (المقام) فقد يكون كل
~~واحد منهما بمعنى الإقامة وقد يكون بمعنى موضع القيام، لأنك إذا جعلته من
~~قام يقوم فمفتوح. وإن جعلته من أقام يقيم فمضموم. وقوله تعالى: «لا مقام
~~لكم» أي لا موضع لكم وقرئ: {لا مقام لكم} [الأحزاب: 13] بالضم أي لا إقامة
~~لكم. وقوله تعالى: {حسنت مستقرا ومقاما} [الفرقان: 76] أي موضعا. و
~~(القيمة) واحدة (القيم) و (قوم) السلعة (تقويما) وأهل مكة يقولون: (استقام)
~~السلعة وهما بمعنى واحد. و (الاستقامة) الاعتدال يقال: (استقام) له الأمر.
~~وقوله تعالى: {فاستقيموا إليه} [فصلت: 6] أي في التوجه إليه دون الآلهة. و
~~(قوم) الشيء (تقويما) فهو (قويم) أي مستقيم. وقولهم: ما أقومه شاذ. وقوله
~~تعالى: {وذلك دين القيمة} [البينة: 5] إنما أنثه لأنه أراد الملة الحنيفية.
~~و (القوام) بالفتح العدل قال الله تعالى: {وكان بين ذلك قواما} [الفرقان:
~~67] و (قوام) الرجل أيضا قامته وحسن طوله. و (قوام) الأمر بالكسر نظامه
~~وعماده. يقال: فلان قوام أهل بيته و (قيام) أهل بيته وهو الذي يقيم شأنهم.
~~ومنه قوله تعالى: {ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما}
~~[النساء: 5] . و (قوام) الأمر أيضا ملاكه الذي يقوم به وقد يفتح. و (قامة)
~~الإنسان قده وجمعها (قامات) و (قيم) مثل تارات وتير. و (قائم) السيف و
~~(قائمته) مقبضه. و (القائمة) واحدة (قوائم) الدواب. و (القيوم) اسم من
~~أسماء الله تعالى. وقرأ عمر رضي الله عنه: «الحي (القيام) » ، وهو لغة،
~~ويوم القيامة معروف.
# PageV01P262
### | ق وه
# : القوهي ضرب من الثياب أبيض.
# PageV01P263
### | ق وا
# : (القوة) ضد الضعف. والقوة الطاقة من الحبل وجمعها (قوى) . ورجل شديد
~~(القوى) أي شديد أسر الخلق. و (أقوى) الرجل إذا كانت دابته (قوية) يقال:
~~فلان (قوي مقو) فالقوي في نفسه والمقوي في دابته. و (القي) ms439 بالكسر و
~~(القوى) و (القواء) بالقصر والمد القفر. ومنزل (قواء) لا أنيس به. و (قويت)
~~الدار و (أقوت) أي خلت، و (أقوى) القوم صاروا بالقواء. قلت: ومنه قوله
~~تعالى: {ومتاعا للمقوين} [الواقعة: 73] وقيل: (المقوي) الذي لا زاد معه. و
~~(قوي) الضعيف بالكسر (قوة) فهو (قوي) و (تقوى) مثله. و (قاواه فقواه) أي
~~غلبه. و (قوي) المطر بالكسر أيضا (قوى) أي احتبس. والدجاجة (تقوقي قوقاة) و
~~(قيقاء) أي تصيح وهو من فعلل فعللة وفعلالا.
# PageV01P263
### | ق ي أ
# : (قاء) من باب باع و (استقاء) بالمد و (تقيأ) تكلف القيء.
# PageV01P263
### | ق ي ح
# : (القيح) المدة التي لا يخالطها دم تقول: (قاح) القرح من باب باع و (قيح
~~تقييحا) وتقيح تقيحا.
# PageV01P263
### | ق ي د
# : (القيد) واحد (القيود) و (قيد) الدابة (تقييدا) . و (قيد) الكتاب أيضا
~~شكله. وبينهما (قيد) رمح بالكسر و (قاد) رمح أي قدر رمح.
# PageV01P263
# قيدودة في ق ود.
# PageV01P263
### | ق ي ر
# : (القير) القار. و (قير) السفينة (تقييرا) طلاها بالقار.
# PageV01P263
### | ق ي س
# : (قاس) الشيء بالشيء قدره على مثاله. ويقال: بينهما (قيس) رمح و (قاس)
~~رمح أي قدر رمح.
# PageV01P263
### | ق ي ص
# : (انقاصت) البئر انهارت. قال الأصمعي: (المنقاص) المنقعر من أصله
~~والمنقاض بالضاد المعجمة المنشق طولا. وقال أبو عمرو: هما بمعنى واحد. قلت:
~~وبهما قرئ: «يريد أن ينقاض» بالصاد والضاد المخففتين نقله الأزهري.
# PageV01P263
### | ق ي ض
# : (انقاض) الجدار (انقياضا) تصدع من غير أن يسقط. قلت: ومنه قرئ: «يريد
~~أن ينقاض» على ما بيناه في [ق ي ص] و (قايضه مقايضة) عارضه بمتاع. و (قيض)
~~الله تعالى فلانا لفلان أي
### | [ص: 264]
# جاءه به وأتاحه له ومنه قوله تعالى: {وقيضنا لهم قرناء} [فصلت: 25] .
# PageV01P263
### | ق ي ظ
# : (القيظ) حمارة الصيف. و (قاظ) بالمكان و (تقيظ) به أقام به في الصيف
~~والموضع (مقيظ) . و (قاظ) يومنا اشتد حره.
# PageV01P264
### | ق ي ل
# : (القائلة) الظهيرة يقال: أتانا عند القائلة. وقد يكون بمعنى (القيلولة)
~~أيضا وهي النوم في الظهيرة، تقول: (قال) من باب باع و (قيلولة) أيضا و
~~(مقيلا) فهو ms440 (قائل) وقوم (قيل) مثل صاحب وصحب و (قيل) أيضا بالتشديد. و
~~(القيل) شرب نصف النهار، يقال: (قيله فتقيل) أي سقاه نصف النهار فشرب. و
~~(أقاله) البيع (إقالة) وهو فسخه. وربما قالوا: (قاله) البيع بغير ألف وهي
~~لغة قليلة. و (استقاله) البيع (فأقاله) إياه.
# PageV01P264
### | ق ي ن
# : (القين) الحداد وجمعه (قيون) . و (القين) أيضا العبد و (القينة) الأمة
~~مغنية كانت أو غير مغنية والجمع (القيان) .
# PageV01P264
### | باب الكاف
# PageV01P265
### | ك أب
# : (الكآبة) بالمد سوء الحال والانكسار من الحزن وقد (كئب) من باب سلم و
~~(كأبة) أيضا بوزن رهبة فهو (كئيب) وامرأة (كئيبة) و (كأباء) بالمد. و
~~(اكتأب) مثله.
# PageV01P265
### | ك أد
# : (عقبة) (كئود) أي شاقة المصعد.
# PageV01P265
### | ك أس
# : (الكأس) مؤنثة قال الله تعالى: {بكأس من معين بيضاء} [الصافات: 45] قال
~~ابن الأعرابي: لا تسمى الكأس كأسا إلا وفيها الشراب والجمع (كئوس) .
# PageV01P265
### | ك ب ب
# : (كبه) الله لوجهه من باب رد أي صرعه (فأكب) هو على وجهه وهو من النوادر
~~أن يكون فعل متعديا وأفعل لازما. و (كبكبه) أي (كبه) ومنه قوله تعالى:
~~{فكبكبوا فيها} [الشعراء: 94] و (أكب) فلان على كذا يفعله و (انكب) بمعنى.
~~و (الكباب) الطباهج. قلت: قال الأزهري والفعل (التكبيب) .
# PageV01P265
### | ك ب ت
# : (الكبت) الصرف والإذلال يقال: (كبت) الله العدو أي صرفه وأذله من باب
~~ضرب. وكبته لوجهه أي صرعه.
# PageV01P265
### | ك ب ح
# : (كبح) الدابة جذبها إليه باللجام لكي تقف ولا تجري. وبابه قطع.
# PageV01P265
### | ك ب د
# : (الكبد) و (الكبد) بوزن الكذب والكذب واحد (الأكباد) ، ويقال: (كبد)
~~بوزن فلس للتخفيف كما يقال للفخذ: فخذ. و (كبد) السماء وسطها. و (الكبد)
~~بفتحتين الشدة ومنه قوله تعالى: {لقد خلقنا الإنسان في كبد} [البلد: 4] . و
~~(كابد) الأمر قاسى شدته. و (الكباد) بالضم وجع الكبد وفي الحديث: «الكباد
~~من العب» . وقولهم: تضرب إليه (أكباد) الإبل أي يرحل إليه في طلب العلم
~~وغيره.
# PageV01P265
### | ك ب ر
# : (كبر) أي أسن وبابه طرب، و (مكبرا) أيضا بوزن مجلس يقال: علاه المكبر
~~والاسم (الكبرة) بالفتح، يقال: علته كبرة. و (كبر) أي ms441 عظم يكبر بالضم
~~(كبرا) بوزن عنب فهو (كبير) و (كبار) بالضم فإذا أفرط قيل: (كبار)
~~بالتشديد. و (الكبر) بالكسر العظمة وكذا (الكبرياء) مكسورا ممدودا. و (كبر)
~~الشيء أيضا معظمه، ومنه قوله تعالى: {والذي تولى كبره} [النور: 11] .
~~وقولهم: هو (كبر) قومه بالضم أي أقعدهم في النسب، وفي الحديث: «الولاء
~~للكبر» وهو أن يموت الرجل ويترك ابنا وابن ابن فيكون الولاء للابن دون ابن
~~الابن. و (الكبر) بفتحتين الأصف فارسي معرب. و (الكبرى) تأنيث (الأكبر)
~~والجمع (الكبر) بفتح الباء وجمع الأكبر (الأكابر) و (الأكبرون) . ولا يقال:
~~كبر لأن هذه البنية جعلت للصفة خاصة كالأحمر والأسود، و (أكبر) لا يوصف به
~~كما يوصف بأحمر. لا تقول: هذا رجل أكبر حتى تصله بمن أو تدخل عليه الألف
~~واللام. وقولهم: توارثوا المجد (كابرا) عن كابر أي كبيرا عن كبير في العز
~~والشرف. و (أكبر) الشيء استعظمه. و (التكبير) التعظيم. و (التكبر) و
~~(الاستكبار) التعظم. وقولهم: أعز من (الكبريت) الأحمر كقولهم: أعز من بيض
~~الأنوق. ويقال: ذهب (كبريت) أي خالص.
# PageV01P265
### | ك ب س
# : (الكباسة) بالكسر العذق وهو من التمر
### | [ص: 266]
# كالعنقود من العنب. و (الكابوس) ما يقع على الإنسان بالليل ويقال: هو
~~مقدمة الصرع.
# PageV01P265
### | ك ب ش
# : (الكبش) واحد (الكباش) و (الأكبش) . و (كبش) القوم سيدهم.
# PageV01P266
### | ك ب ل
# : (المكابلة) أن تباع الدار إلى جنب دارك وأنت محتاج إليها فتؤخر شراءها
~~ليشتريها غيرك ثم تأخذها بالشفعة. وقد كره ذلك وهو في حديث عثمان رضي الله
~~عنه.
# PageV01P266
### | ك ب أ
# : (كبا) لوجهه سقط فهو (كاب) . و (كبا) الزند لم يخرج ناره، وبابهما عدا.
# PageV01P266
### | ك ت ب
# : (كتب) من باب نصر و (كتابا) أيضا و (كتابة) . و (الكتاب) أيضا الفرض
~~والحكم والقدر. و (الكاتب) عند العرب العالم، ومنه قوله تعالى: {أم عندهم
~~الغيب فهم يكتبون} [الطور: 41] . و (الكتاب) بالضم والتشديد (الكتبة) . و
~~(الكتاب) أيضا و (المكتب) واحد والجمع (الكتاتيب) و (المكاتب) . و
~~(الكتيبة) الجيش. و (اكتتب) أي كتب، ومنه قوله تعالى: {اكتتبها} [الفرقان:
~~5] واكتتب أيضا كتب نفسه في ms442 ديوان السلطان. و (المكتب) بوزن المخرج الذي
~~يعلم الكتابة. و (استكتبه) الشيء سأله أن يكتبه له. و (المكاتبة) و
~~(التكاتب) بمعنى. و (المكاتب) العبد يكاتب على نفسه بثمنه فإذا سعى وأداه
~~عتق.
# PageV01P266
### | ك ت ع
# : (كتع) جمع (كتعاء) في توكيد المؤنث، يقال: اشتريت هذه الدار جمعاء
~~كتعاء، ورأيت أخواتك جمع كتع، ورأيت القوم أجمعين أكتعين. ولا يقدم كتع على
~~جمع في التأكيد ولا يفرد لأنه إتباع له. وقيل: إنه مأخوذ من قولهم أتى عليه
~~حول (كتيع) أي تام.
# PageV01P266
### | ك ت ف
# : (الكتف) و (الكتف) مثل كبد وكبد، والجمع (الأكتاف) . و (كتفه) شد يديه
~~إلى خلف (بالكتاف) وهو حبل وبابه ضرب.
# PageV01P266
### | ك ت ل
# : (الكتلة) القطعة المجتمعة من الصمغ وغيره. و (المكتل) شبه الزنبيل يسع
~~خمسة عشر صاعا. و (المكتل) بالتشديد القصير. والتكتل ضرب من المشي.
# PageV01P266
### | ك ت م
# : (كتم) الشيء من باب نصر و (كتمانا) أيضا بالكسر و (اكتتمه) . وسر
~~(كاتم) أي (مكتوم) و (مكتم) بالتشديد بولغ في كتمانه. و (استكتمه) سره سأله
~~أن يكتمه و (كاتمه) سره. ورجل (كتمة) بوزن همزة إذا كان يكتم سره. و
~~(الكتم) بفتحتين نبت يخلط بالوسمة يختضب به.
# PageV01P266
### | ك ت ن
# : (الكتان) معروف.
# PageV01P266
### | ك ث ب
# : (الكثيب) من الرمل المجتمع.
# PageV01P266
### | ك ث ث
# : (كث) الشيء من باب سلم أي كثف. ولحية (كثة) و (كثاء) بالمد والتشديد
~~فيهما. ورجل (كث) اللحية.
# PageV01P266
### | ك ث ر
# : (الكثرة) ضد القلة. والكثرة بالكسر لغة رديئة. وقد (كثر) يكثر بالضم
~~(كثرة) فهو (كثير) وقوم (كثير) وهم كثيرون. و (أكثر) الرجل كثر ماله. و
~~(كاثروهم فكثروهم) من باب نصر أي غلبوهم بالكثرة. و (استكثر) من الشيء
~~(أكثر) منه. و (الكثر) بالضم المال الكثير، يقال: ما له قل ولا كثر. ويقال:
~~الحمد لله على القل و (الكثر) ، والقل و (الكثر) بالضم والكسر. و (التكاثر)
~~(المكاثرة) . و (الكوثر) من الرجال السيد الكثير الخير، والكوثر من الغبار
~~الكثير. والكوثر نهر في الجنة. و (الكثر) بفتحتين جمار النخل وقيل: طلعها.
~~وفي الحديث: «لا قطع في ms443 ثمر ولا كثر» .
# PageV01P266
### | ك ث ف
# : (الكثافة) الغلظ وبابه ظرف فهو (كثيف) و (تكاثف) أيضا.
# PageV01P266
### | ك ح ل
# : (الكحل) معروف. و (الأكحل) عرق في اليد يفصد، ولا يقال: عرق الأكحل.
~~ورجل (أكحل) بين (الكحل) وهو الذي يعلو جفون عينيه سواد مثل الكحل من غير
~~(اكتحال) . وعين (كحيل) وامرأة (كحلاء) . و (المكحل) و (المكحال) الملمول
~~الذي يكتحل به. و (المكحلة) بضم الميم والحاء التي فيها الكحل، وهو أحد ما
~~جاء على الضم من الأدوات. و (تمكحل) الرجل أخذ مكحلة. و (كحل) عينه من باب
~~نصر و (تكحل) و (اكتحل) .
# PageV01P266
### | ك د ح
# : (الكدح) العمل والسعي والكد والكسب.
### | [ص: 267]
# وهو الخدش أيضا وباب الكل قطع. وقوله تعالى: {إنك (كادح) إلى ربك}
~~[الانشقاق: 6] أي ساع. وبوجهه (كدوح) أي خدوش. وهو (يكدح) لعياله و (يكتدح)
~~أي يكتسب لهم.
# PageV01P266
### | ك د د
# : (الكد) الشدة في العمل وطلب الكسب وبابه رد. و (كده) أتعبه فهو لازم
~~ومتعد.
# PageV01P267
### | ك د ر
# : (الكدر) ضد الصفو وبابه طرب وسهل فهو (كدر) و (كدر) مثل فخذ وفخذ و
~~(تكدر) أيضا. و (كدره) غيره (تكديرا) . و (الكدر) أيضا مصدر (الأكدر) وهو
~~الذي في لونه (كدرة) . و (الأكدرية) مسألة في الفرائض معروفة. و (الكندر)
~~اللبان. و (انكدر) أي أسرع وانقض ومنه انكدرت النجوم.
# PageV01P267
### | ك د س
# : (الكدس) بوزن القفل واحد (أكداس) الطعام.
# PageV01P267
### | ك د ش
# : يقال: هو (يكدش) لعياله أي يكدح وبابه ضرب. و (كدش) من فلان عطاء و
~~(اكتدش) أي أصاب. و (الكندش) ضرب من الأدوية.
# PageV01P267
### | ك د م
# : (الكدم) العض بأدنى الفم كما يكدم الحمار. وبابه ضرب ونصر.
# PageV01P267
### | ك د ن
# : (الكودن) البرذون يوكف، ويشبه به البليد.
# PageV01P267
### | ك د ى
# : (أكدى) الرجل قل خيره. وقوله تعالى: {وأعطى قليلا وأكدى} [النجم: 34]
~~أي قطع القليل.
# PageV01P267
### | ك ذ ا
# : (كذا) كناية عن الشيء، تقول: فعل كذا وكذا. ويكون كناية عن العدد فينصب
~~ما بعده على التمييز تقول: له عندي كذا درهما كما تقول: عشرون درهما. وكذا
~~اسم مبهم تقول: فعلت كذا. وقد يجري ms444 مجرى كم فتنصب ما بعده على التمييز،
~~تقول: عندي كذا وكذا درهما لأنه كالكناية.
# PageV01P267
### | ك ذ ب
# : (كذب) يكذب بالكسر (كذبا وكذبا) بوزن علم وكتف فهو (كاذب) و (كذاب) و
~~(كذوب) و (كيذبان) بضم الذال و (مكذبان) بفتح الذال و (مكذبانة) بفتحها
~~أيضا و (كذبة) كهمزة و (كذبذب) بضم الكاف والذالين مخففا، وقد تشدد ذاله
~~الأولى فيقال: (كذبذب) . و (الكذب) جمع (كاذب) كراكع وركع. و (التكاذب) ضد
~~التصادق. و (الكذب) بضمتين جمع (كذوب) كصبور وصبر. وقرأ بعضهم: «لما تصف
~~ألسنتكم الكذب» جعله نعتا للألسنة. و (الأكذوبة) الكذب. و (أكذبه) جعله
~~كاذبا. و (كذبه) أي قال له كذبت. وقال الكسائي: (أكذبه) أخبر أنه جاء
~~بالكذب ورواه، و (كذبه) أخبر أنه كاذب. وقال ثعلب: هما بمعنى واحد. وقد
~~يكون أكذبه بمعنى بين كذبه. وقد يكون بمعنى حمله على الكذب. وبمعنى وجده
~~كاذبا. وقوله تعالى: {كذابا} [النبأ: 28] أحد مصادر فعل بالتشديد، ويجيء
~~أيضا على التفعيل كالتكليم وعلى التفعلة كالتوصية وعلى المفعل، كقوله
~~تعالى: {ومزقناهم كل ممزق} [سبأ: 19] . وقوله تعالى: {ليس لوقعتها كاذبة}
~~[الواقعة: 2] وهي اسم وضع موضع المصدر كالعاقبة والعافية والباقية. قال
~~الله تعالى: {فهل ترى لهم من باقية} [الحاقة: 8] أي من بقاء. و (كذب) قد
~~يكون بمعنى وجب. وفي الحديث: «ثلاثة أسفار كذبن عليكم» وجاء عن عمر رضي
~~الله عنه: «كذب عليكم الحج» أي وجب. وتمام بيانه في الأصل. و (تكذب) فلان
~~إذا تكلف الكذب. و (كذب) لبن الناقة أي ذهب.
# PageV01P267
### | ك ر ب
# : (الكربة) بالضم الغم الذي يأخذ بالنفس وكذا (الكرب) تقول (كربه) الغم
~~أي اشتد عليه من باب نصر. و (كرب) أن يفعل كذا بفتح الراء أيضا أي كاد أن
~~يفعل. وكرب الأرض أيضا قلبها للحرث. و (معدي كرب) فيه ثلاث لغات: معدي كرب
~~برفع الباء غير مصروف. ومعدي كرب بفتح الباء مضاف إليه غير مصروف لأن كرب
~~عند صاحب هذه اللغة مؤنث معرفة. ومعدي كرب مضاف إليه مصروف.
### | [ص: 268]
# وياء معدي ساكنة بكل حال.
# PageV01P267
### | ك ر ب س
# : (الكرباس) ms445 فارسي معرب بكسر الكاف وجمعه (كرابيس) .
# PageV01P268
### | ك ر ب ل
# : (كربل) الحنطة هذبها مثل غربلها. و (الكربال) المندف الذي يندف به
~~القطن. و (كربلاء) موضع، وبها قبر الحسين بن علي رضي الله عنهما.
# PageV01P268
### | ك ر ث
# : (الكراث) بقل. وقال: ما (أكترث) له أي ما أبالي به.
# PageV01P268
### | ك ر ر
# : (الكر) بالفتح الحبل يصعد به على النخلة. و (الكرة) المرة والجمع
~~(الكرات) . و (الكر) بالضم واحد (أكرار) الطعام. وفرس (مكر) بالكسر يصلح
~~للكر والحملة. و (المكر) بالفتح موضع الحرب. و (الكر) الرجوع وبابه رد.
~~يقال: (كره) و (كر) بنفسه يتعدى ويلزم. وكرر الشيء (تكريرا) و (تكرارا)
~~أيضا بفتح التاء وهو مصدر وبكسرها وهو اسم.
# PageV01P268
### | ك ر ز
# : (الكراز) الكبش الذي يحمل خرج الراعي ولا يكون إلا أجم لأن الأقرن
~~يشتغل بالنطاح.
# PageV01P268
### | ك ر س
# : (الكرسي) بالضم واحد (الكراسي) وربما قالوا: (كرسي) بالكسر. و
~~(الكراسة) واحدة (الكراس) و (الكراريس) و (الكرارس) .
# PageV01P268
### | ك ر س ع
# : (الكرسوع) طرف الزند الذي يلي الخنصر وهو الناتئ عند الرسغ.
# PageV01P268
### | ك ر س ف
# : (الكرسف) القطن.
# PageV01P268
### | ك ر ش
# : (الكرش) بوزن الكبد لكل مجتر بمنزلة المعدة للإنسان تؤنثها العرب.
~~والكرش أيضا الجماعة من الناس ومنه الحديث: «الأنصار كرشي وعيبتي» .
# PageV01P268
### | ك ر ع
# : (كرع) في الماء تناوله بفيه من موضعه من غير أن يشرب بكفيه ولا بإناء
~~وبابه خضع. وفيه لغة أخرى من باب فهم. و (الكراع) بالضم في البقر والغنم
~~كالوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويؤنث والجمع (أكرع) ثم
~~(أكارع) . وفي المثل: أعطي العبد (كراعا) فطلب ذراعا. لأن الذراع في اليد
~~وهو أفضل من الكراع في الرجل. و (الكراع) اسم يجمع الخيل.
# PageV01P268
### | ك ر ف
# : (الكرناف) بالكسر أصول الكرب التي تبقى في جذع النخلة بعد قطع السعف.
~~وما قطع مع السعف فهو الكرب الواحدة (كرنافة) ، وجمع الكرناف (الكرانيف) .
# PageV01P268
### | ك ر ف س
# : (الكرفس) بقلة معروفة.
# PageV01P268
### | ك ر ك
# : (الكركي) طائر والجمع (الكراكي) .
# PageV01P268
### | ك ر ك م
# : (الكركم) الزعفران.
# PageV01P268
### | ك ر م
# : (الكرم) بفتحتين ضد ms446 اللؤم، وقد (كرم) بالضم (كرما) فهو (كريم) وقوم
~~(كرام) و (كرماء) ونسوة (كرائم) ورجل (كرم) أيضا، وكذا المؤنث والجمع لأنه
~~مصدر. و (الكرام) بالضم الكريم، فإذا أفرط في الكرم قيل: (كرام) بالضم
~~والتشديد. و (الكريم) الصفوح و (أكرمه) يكرمه. ويقال في التعجب: ما أكرمه
~~لي وهو شاذ لا يطرد في الرباعي. قال الأخفش: وقرأ بعضهم: «ومن يهن الله فما
~~له من مكرم» بفتح الراء أي من إكرام وهو مصدر كالمخرج والمدخل. و (الكرم)
~~شجر العنب. والكرم أيضا القلادة، يقال: رأيت في عنقها كرما حسنا من لؤلؤ. و
~~(المكرمة) واحدة (المكارم) . و (المكرم) المكرمة عند الكسائي. وعند الفراء:
~~هو جمع مكرمة. و (الأكرومة) من الكرم كالأعجوبة من العجب. و (التكرم) تكلف
~~الكرم وقال:
# تكرم لتعتاد الجميل فلن ترى أخا كرم إلا بأن يتكرما و (أكرم) الرجل أتى
~~بأولاد كرام. و (استكرم) استحدث علقا كريما. و (التكريم) و (الإكرام)
~~بمعنى. والاسم منه (الكرامة) . ويقال: حمل إليه الكرامة
### | [ص: 269]
# وهو مثل النزل. وسألت عنه بالبادية فلم يعرف.
# PageV01P268
### | ك ر ه
# : (كرهت) الشيء من باب سلم (كراهية) أيضا فهو شيء
### | (كري
# ه) و (مكروه) . و (الكريهة) الشدة في الحرب. الفراء: (الكره) بالضم
~~المشقة وبالفتح (الإكراه) يقال: قام على كره أي على مشقة. وأقامه فلان على
~~كره أي أكرهه على القيام. وقال الكسائي: هما لغتان بمعنى واحد. و (أكرهه)
~~على كذا حمله عليه كرها. و (كرهت) إليه الشيء (تكريها) ضد حببته إليه.
~~واستكرهت الشيء.
# PageV01P269
### | ك ر ى
# : (الكرى) النعاس وقد (كري) من باب صدي فهو (كر) وامرأة (كرية) على فعلة.
~~و (كرى) النهر حفره وبابه رمى. و (الكراء) ممدود لأنه مصدر (كارى) بدليل
~~قولك: رجل (مكار) ومفاعل إنما هو من فاعل. و (المكاري) مخفف، والجمع
~~المكرون رفعا والمكارين نصبا وجرا بياء واحدة. ولا تقل: المكاريين
~~بالتشديد. وتقول مضيفا إلى نفسك: هذا مكاري وهؤلاء مكاري بياء مفتوحة مشددة
~~فيهما من غير فرق. وهذان مكارياي تفتح ياءك. و (أكرى) الدار فهي (مكراة)
~~والبيت (مكرى) . و (اكترى) و ms447 (استكرى) و (تكارى) بمعنى. و (الكرة) التي
~~تضرب بالصولجان وتجمع على (كرين) بضم الكاف وكسرها و (كرات) . و (الكروان)
~~بفتح الراء طائر، قيل: هو الحبارى، ويقال للذكر منه: (كرا) وجمع الكروان
~~(كروان) مثل ورشان وورشان و (كراوين) أيضا مثل وراشين.
# PageV01P269
### | ك ز ب ر
# : (الكزبرة) بضم الباء من الأبازير وقد تفتح وأظنه معربا.
# PageV01P269
### | ك ز ز
# : (الكزازة) بالفتح الانقباض واليبس تقول: (كز) يكز بالضم (كزازة) فهو
~~رجل (كز) بالفتح، وقوم (كز) بالضم، و (الكزاز) بالضم داء يأخذ من شدة
~~البرد. وقد (كز) الرجل بضم الكاف فهو (مكزوز) إذا انقبض من البرد.
# PageV01P269
### | ك ز م
# : (كزم) الشيء بمقدم فيه أي كسره واستخرج ما فيه ليأكله وبابه ضرب.
# PageV01P269
### | ك س ب
# : (الكسب) طلب الرزق وأصله الجمع وبابه ضرب. و (كسب) و (اكتسب) بمعنى.
~~وفلان طيب الكسب و (المكسبة) بكسر السين و (الكسبة) بكسر الكاف كله بمعنى.
~~و (كسبت) أهلي خيرا. و (كسبته) مالا (فكسبه) ، وهذا مما جاء على (فعلته)
~~ففعل. (الكواسب) الجوارح. و (تكسب) تكلف الكسب. و (الكسب) بالضم عصارة
~~الدهن.
# PageV01P269
### | ك س ج
# : (الكوسج) بفتح الكاف الأثط وهو معرب.
# PageV01P269
### | ك س ح
# : (الأكسح) الأعرج والمقعد أيضا. وفي الحديث: «الصدقة مال الكسحان
~~والعوران» .
# PageV01P269
### | ك س د
# : (كسد) الشيء يكسد بالضم كسادا فهو (كاسد) و (كسيد) . وسلعة (كاسدة) .
~~وسوق (كاسد) بلا هاء. و (أكسد) الرجل كسدت سوقه.
# PageV01P269
### | ك س ر
# : (كسره) من باب ضرب (فانكسر) و (تكسر) و (كسره) (تكسيرا) شدد للكثرة.
~~وناقة (كسير) مثل كف خضيب. والكسرة القطعة من الشيء (المكسور) والجمع (كسر)
~~كقطعة وقطع. و (كسرى) لقب ملوك الفرس بفتح الكاف وكسرها وهو معرب خسرو
~~والنسبة إليه (كسروي) و (كسري) وجمع كسرى (أكاسرة) على غير قياس: لأن قياسه
~~كسرون بفتح الراء مثل عيسون وموسون بفتح السين.
# PageV01P269
### | ك س ع
# : (الكسعة) بوزن الرقعة الحمير. و (كسع) حي من اليمن، ومنه قولهم: «ندامة
~~(الكسعي) » . وهو رجل ربى نبعة حتى أخذ منها قوسا فرمى الوحش عنها ليلا
~~فأصاب وظن أنه أخطأ فكسر القوس فلما ms448 أصبح رأى ما أصمى من الصيد فندم. قال
~~الشاعر:
# ندمت ندامة الكسعي لما ... رأت عيناه ما صنعت يداه
# PageV01P269
### | ك س ف
# : (الكسفة) القطعة من الشيء والجمع
### | [ص: 270]
# (كسف) و (كسف) . وقيل: (الكسف) و (الكسفة) واحد. قال الأخفش: من قرأ
~~«كسفا» جعله واحدا ومن قرأ « (كسفا) » جعله جمعا. و (كسفت) الشمس من باب
~~جلس. و (كسفها) الله يتعدى ويلزم. قال الشاعر:
# الشمس طالعة ليست بكاسفة ... تبكي عليك نجوم الليل والقمرا
# أي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها لقلة ضوئها وبكائها عليك. قلت: أورد
~~هذا البيت في [ب ك ي] وجعل النجوم والقمر منصوبة بقوله: تبكي، وهنا جعلها
~~منصوبة بكاسفة وفيه نظر. وكذلك (كسف) القمر إلا أن الأجود فيه أن يقال:
~~خسف. والعامة تقول: انكسفت الشمس. ورجل (كاسف) الوجه أي عابس. وفي المثل:
~~أكسفا وإمساكا. أي أعبوسا مع بخل.
# PageV01P269
### | ك س ل
# : (الكسل) التثاقل عن الأمر وبابه طرب فهو (كسلان) وقوم
### | (كسا
# لى) بضم الكاف وفتحها وإن شئت كسرت اللام كما قلنا في الصحارى.
# PageV01P270
### | ك س ا
# : (الكسوة) بكسر الكاف وضمها واحدة (الكسا) . و (كسوته) ثوبا (كسوة)
~~بالكسر (فاكتسى) . و (الكساء) واحد (الأكسية) . و (تكسى) بالكساء لبسه و
~~(كسي) العريان أي (اكتسى) وبابه صدي، ومنه قول الحطيئة:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# قال الفراء: يعني (المكسو) كماء دافق وعيشة راضية. قلت: لا حاجة إلى ما
~~ذهب إليه الفراء من التأويل وهو على حقيقته ومعناه المكتسي.
# PageV01P270
### | ك ش ح
# : (الكشح) بوزن الفلس ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلفي. وطوى فلان عني
~~كشحه أي قطعني. و (الكاشح) الذي يضمر لك العداوة، يقال: (كشح) له بالعداوة
~~من باب قطع، و (كاشحه) بمعنى..
# PageV01P270
### | ك ش ط
# : (كشط) الجل عن ظهر الفرس، والغطاء عن الشيء
### | كشف
# ه عنه وبابه ضرب. وقشط لغة فيه. وفي قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله
~~تعالى عنه: «وإذا السماء قشطت» . وكشط البعير نزع جلده. ولا يقال: سلخه
~~وإنما يقال: كشطه أو جلده تجليدا.
# PageV01P270
### | ك ش ف ms449
# : (كشف) الشيء من باب ضرب (فانكشف) و (تكشف) . و (كاشفه) بالعداوة باداه
~~بها. ويقال: لو (تكاشفتم) ما تدافنتم، أي لو انكشف عيب بعضكم لبعض.
# PageV01P270
### | ك ظ م
# : (كظم) غيظه اجترعه وبابه ضرب فهو رجل (كظيم) ، والغيظ (مكظوم) . و
~~(كاظمة) موضع.
# PageV01P270
### | ك ع ب
# : (الكعب) العظم الناشز عند ملتقى الساق والقدم. وأنكر الأصمعي قول الناس
~~إنه في ظهر القدم. و (كعبت) الجارية من باب دخل بدا ثديها للنهود فهي
~~(كعاب) بالفتح و (كاعب) والجمع (كواعب) . و (الكعبة) البيت الحرام سمي بذلك
~~لتربيعه.
# PageV01P270
### | ك ع ت
# : (الكعيت) البلبل جاء مصغرا وجمعه (كعتان) بوزن غلمان.
# PageV01P270
### | ك ع ك
# : (الكعك) خبز وهو فارسي معرب. قلت: قال الأزهري: الكعك الخبز اليابس،
~~قال الليث: أظنه معربا.
# PageV01P270
### | ك ع م
# : (المكاعمة) التقبيل.
# PageV01P270
### | ك ف أ
# : (الكفيء) بالمد النظير وكذا (الكفء) و (الكفؤ) بسكون الفاء وضمها بوزن
~~فعل وفعل. قلت: وفي أكثر نسخ الصحاح وفعول وهو من تحريف الناسخ والمصدر
~~(الكفاءة) بالفتح والمد. وفي حديث العقيقة: «شاتان مكافئتان» بكسر الفاء أي
~~متساويتان. والمحدثون يقولون: (مكافأتان) بفتح الفاء. وكل شيء ساوى شيئا
~~فهو مكافئ له. وقال بعضهم في تفسير الحديث: تذبح إحداهما مقابلة الأخرى. و
~~(مكفئ) الظعن يوم من أيام العجوز.
### | [ص: 271]
# قلت: ذكره في [ع ج ز] و (كافأه مكافأة) و (كفاء) بالكسر والمد جازاه. و
~~(التكافؤ) الاستواء.
# PageV01P270
### | ك ف ت
# : (كفته) ضمه إليه وبابه ضرب. وفي الحديث: «اكفتوا صبيانكم بالليل فإن
~~للشيطان خطفة» . و (الكفات) الموضع الذي يكفت فيه شيء أي يضم، ومنه قوله
~~تعالى: {ألم نجعل الأرض كفاتا} [المرسلات: 25] .
# PageV01P271
### | ك ف ح
# : (كفحه) استقبله كفة كفة وبابه قطع. وفي الحديث: «إني لأكفحها وأنا
~~صائم» أي أواجهها بالقبلة. وفلان (يكافح) الأمور أي يباشرها بنفسه.
# PageV01P271
### | ك ف ر
# : (الكفر) ضد الإيمان، وقد (كفر) بالله من باب نصر، وجمع (الكافر) (كفار)
~~و (كفرة) و (كفار) بالكسر مخففا كجائع وجياع ونائم ونيام. وجمع الكافرة
~~(كوافر) . و (الكفر) أيضا جحود النعمة وهو ضد الشكر، وقد كفره من باب دخل
~~وكفرانا أيضا ms450 بالضم، وقوله تعالى: {إنا بكل كافرون} [القصص: 48] أي جاحدون.
~~وقوله تعالى: {فأبى الظالمون إلا كفورا} [الإسراء: 99] . قال الأخفش: هو
~~جمع كفر مثل برد وبرود. و (الكفر) بالفتح التغطية وبابه ضرب. و (الكفر)
~~أيضا القرية. وفي الحديث: «يخرجكم الروم منها كفرا كفرا» أي من قرى الشأم.
~~ومنه قولهم: كفر توثا ونحوه فهي قرى نسبت إلى رجال. ومنه قول معاوية: أهل
~~(الكفور) هم أهل القبور، يقول: إنهم بمنزلة الموتى لا يشاهدون الأمصار
~~والجمع ونحوهما. و (الكافر) الليل المظلم لأنه ستر بظلمته كل شيء. وكل شيء
~~غطى شيئا فقد (كفره) . قال ابن السكيت: ومنه سمي (الكافر) لأنه يستر نعم
~~الله عليه. و (الكافر) الزارع لأنه يغطي البذر بالتراب، و (الكفار) الزراع.
~~و (أكفره) دعاه كافرا يقال: لا تكفر أحدا من أهل قبلتك أي لا تنسبه إلى
~~الكفر. و (تكفير) اليمين فعل ما يجب بالحنث فيها، والاسم (الكفارة) و
~~(الكافور) الطلع وقيل: وعاء الطلع وكذا (الكفرى) بضم الكاف وتشديد الراء. و
~~(الكافور) من الطيب.
# PageV01P271
### | ك ف ف
# : (الكف) واحدة (الأكف) . و (كفة) الميزان بكسر الكاف وفتحها والجمع
~~(كفف) بكسر الكاف. و (الكافة) الجميع من الناس. يقال: لقيتهم كافة أي كلهم.
~~و (كف) الثوب: خاط حاشيته وهي الخياطة الثانية بعد الشل. و (المكفوف)
~~الضرير وقد كف بصره، و (كف) بصره أيضا. و (كفه) عن الشيء فكف وهو يتعدى
~~ويلزم وباب الكل رد. و (الكفاف) من الرزق القوت وهو ما كف عن الناس أي
~~أغنى. وفي الحديث: «اللهم اجعل رزق آل محمد كفافا» . و (استكف) و (تكفف)
~~بمعنى وهو: أن يمد كفه يسأل الناس، يقال: فلان (يتكفف) الناس.
# PageV01P271
### | ك ف ل
# : (الكفل) الضعف قال الله تعالى: {يؤتكم كفلين من رحمته} [الحديد: 28] ،
~~وقيل: إنه النصيب. وذو الكفل اسم نبي من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وهو
~~من (الكفالة) . و (الكفل) أيضا ما (اكتفل) به الراكب وهو أن يدار الكساء
~~حول سنام البعير ثم يركب. ومنه حديث إبراهيم قال: «يكره الشرب من ثلمة
~~الإناء ومن عروته» ، قال: يقال: إنها ms451 كفل الشيطان «. و (الكفيل) الضامن وقد
~~(كفل) به يكفل بالضم (كفالة) ، و (كفل) عنه بالمال لغريمه. و (أكفله) المال
~~ضمنه إياه و (كفله) إياه بالتخفيف، (فكفل) هو به من باب نصر ودخل. و (كفله)
~~إياه (تكفيلا) مثله. و (تكفل) بدينه. و (الكافل) الذي يكفل إنسانا يعوله
~~ومنه قوله تعالى:» وكفلها زكريا «وقرئ:» وكفلها " بكسر الفاء. و (الكفل)
~~بفتحتين للدابة وغيرها مؤخرها.
# PageV01P271
### | ك ف ن
# : (الكفن) معروف و (كفن) الميت (ت
### | كفي
# نا) لفه بالكفن.
# PageV01P271
### | ك ف ى
# : (كفاه) مئونته يكفيه (كفاية) . و (كفاه) الشيء. و (اكتفى) به. و
~~(استكفيته) الشيء (فكفانيه) . و (كافاه) (مكافاة) ورجا (مكافاته) أي
~~(كفايته) . ورجل (كاف) و (كفي) مثل سالم وسليم.
# PageV01P271
### | ك ك ب
# : (الكوكب) النجم يقال: (كوكب) و (كوكبة) ، كما قالوا: بياض وبياضة وعجوز
~~وعجوزة. و (كوكب) الروضة نورها. وكوكب الشيء معظمه.
# PageV01P271
### | ك ل أ
# : (الكلأ) العشب رطبا كان أو يابسا و (كلأه) الله يكلؤه مثل قطع يقطع
~~(كلاءة) بالكسر والمد حفظه. و (الكالئ) النسيئة وفي الحديث: «أنه عليه
~~الصلاة
### | [ص: 272]
# والسلام نهى عن الكالئ بالكالئ» وهو بيع النسيئة بالنسيئة وكان الأصمعي
~~لا يهمزه.
# PageV01P271
### | ك ل ب
# : (الكلب) ربما وصف به يقال: امرأة (كلبة) وجمعه (أكلب) و (كلاب) و
~~(كليب) كعبد وعبيد وهو جمع عزيز. و (الأكالب) جمع (أكلب) . و (الكلاب)
~~بتشديد اللام صاحب الكلاب. و (المكلب) بتشديد اللام وكسرها معلم كلاب
~~الصيد. ورجل (كالب) أي ذو كلاب كتامر ولابن. و (المكالبة) و (التكالب)
~~المشارة. وهم (يتكالبون) على كذا أي يتواثبون عليه.
# PageV01P272
### | ك ل ح
# : (الكلوح) تكشر في عبوس وبابه خضع.
# PageV01P272
### | ك ل س
# : الكلس الصاروج يبنى به.
# PageV01P272
### | ك ل ف
# : (الكلف) شيء يعلو الوجه كالسمسم. و (الكلف) أيضا لون بين السواد
~~والحمرة وهي حمرة كدرة تعلو الوجه، والاسم (الكلفة) والرجل (أكلف) . و
~~(كلف) بكذا أي أولع به وبابه طرب. و (كلفه تكليفا) أمره بما يشق عليه. و
~~(تكلف) الشيء تجشمه. و (الكلفة) ما يتكلفه الإنسان من نائبة أو حق. و
~~(المتكلف) العريض لما لا ms452 يعنيه.
# PageV01P272
### | ك ل ل
# : (ال
### | كل) ا
# لعيال والثقل. قال الله تعالى: {وهو كل على مولاه} [النحل: 76] . والكل
~~أيضا اليتيم. والكل أيضا الذي لا ولد له ولا والد، يقال منه: كل الرجل يكل
~~بالكسر (كلالة) . قال ابن الأعرابي: (الكلالة) بنو العم الأباعد. وقيل:
~~الكلالة مصدر من (تكلله) النسب أي تطرفه كأنه أخذ طرفيه من جهة الوالد
~~والولد فليس له منهما أحد فسمي بالمصدر. والعرب تقول: هو ابن عم (الكلالة)
~~وابن عم (كلالة) إذا لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة. و (كل) الرجل
~~والبعير من المشي يكل (كلالا) و (كلالة) أيضا أي أعيا. و (كل) السيف والرمح
~~والطرف واللسان يكل بالكسر (كلالا) و (كلولا) و (كلة) و (كلالة) . وسيف
~~(كليل) الحد ورجل (كليل) اللسان و (كليل) الطرف. و (الكلة) الستر الرقيق
~~يخاط كالبيت يتوقى فيه من البق. و (كل) لفظه واحد ومعناه جمع، فيقال: كل
~~حضر وكل حضروا على اللفظ وعلى المعنى. وكل وبعض معرفتان، ولم يجئ عن العرب
~~بالألف واللام وهو جائز لأن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف. و
~~(الإكليل) شبه عصابة تزين بالجوهر. ويسمى التاج إكليلا.. و (الكلكل) و
~~(الكلكال) الصدر. و (أكل) الرجل بعيره أعياه. وأكل الرجل أيضا كل بعيره.
~~وأصبح (مكلا) أي ذا قرابات هم عليه عيال. و (كلله تكليلا) ألبسه الإكليل.
~~وروضة (مكللة) حفت بالنور.
# PageV01P272
### | ك ل ا
# : (كلا)
### | كلم
# ة زجر وردع معناه انته لا تفعل، كقوله تعالى: {أيطمع كل امرئ منهم أن
~~يدخل جنة نعيم كلا} [المعارج: 38] أي لا يطمع في ذلك. وقد يكون بمعنى حقا
~~كقوله: {كلا لئن لم ينته لنسفعن بالناصية} [العلق: 15] .
# PageV01P272
### | ك ل م
# : (الكلام) اسم جنس يقع على القليل والكثير. و (الكلم) لا يكون أقل من
~~ثلاث كلمات لأنه جمع (كلمة) مثل نبقة ونبق. وفيها ثلاث لغات: كلمة وكلمة
~~وكلمة. و (الكلمة) أيضا القصيدة بطولها. و (الكليم) الذي يكلمك. و (كلمه)
~~(تكليما) و (كلاما) مثل كذبه تكذيبا وكذابا. و (تكلم) كلمة وبكلمة. و
~~(كالمه) جاوبه، و (تكالما) ms453 بعد التهاجر. وكانا متهاجرين فأصبحا يتكالمان
~~ولا تقل: يتكلمان. وما أجد (متكلما) بفتح اللام أي موضع كلام. و (الكلماني)
~~المنطيق. و (الكلم) الجراحة والجمع (كلوم) و (كلام) وقد (كلمه) من باب ضرب
~~ومنه قراءة من قرأ: « {دابة من الأرض تكلمهم} [النمل: 82] » أي تجرحهم
~~وتسمهم. و (التكليم) التجريح. وعيسى عليه السلام (كلمة) الله لأنه لما
~~انتفع به في الدين كما انتفع بكلامه سمي به، كما يقال: فلان سيف الله وأسد
~~الله.
# ك ل ا: (الكلية) و (الكلوة) معروفة ولا تقل: كلوة بالكسر، والجمع (كليات)
~~و (كلى) . وبنات الياء إذا جمعت بالتاء لا يحرك موضع العين منها بالضم. و
~~(كلا) في تأكيد اثنين نظير كل في الجموع، وهو اسم مفرد غير مثنى كمعى وضع
~~للدلالة على الاثنين كما وضع نحن للدلالة على الاثنين فما فوقهما وهو مفرد.
~~و (كلتا) للمؤنث ولا يكونان إلا
### | [ص: 273]
# مضافين: فإذا أضيف إلى ظاهر كان في الرفع والنصب والجر على حالة واحدة
~~تقول: جاءني كلا الرجلين، وكذا رأيت ومررت. وإذا أضيف إلى مضمر قلبت ألفه
~~ياء في موضع النصب والجر تقول: رأيت كليهما ومررت بكليهما وبقيت في الرفع
~~على حالها. وقال الفراء: هو مثنى ولا يتكلم منه بواحد، ولو تكلم به لقيل:
~~كل وكلت وكلان وكلتان، واحتج بقول الشاعر:
# في كلت رجليها سلامى واحده
# أي في إحدى رجليها. وهذا القول ضعيف عند أهل البصرة، والألف في الشعر
~~محذوفة للضرورة. والدليل على كونه مفردا قول جرير:
# كلا يومي أمامة يوم صد
# أنشدنيه أبو علي.
# PageV01P272
### | ك م ث ر
# : (الكمثرى) من الفواكه الواحدة (كمثراة) .
# PageV01P273
### | ك م خ
# : (الكامخ) الذي يؤتدم به معرب.
# PageV01P273
### | ك م د
# : (الكمد) الحزن المكتوم وبابه طرب فهو (كمد) و (كميد) . و (الكمدة) تغير
~~اللون. و (تكميد) العضو تسخينه بخرق ونحوها وكذا الكماد بالكسر، وفي
~~الحديث: «الكماد أحب إلي من الكي» .
# PageV01P273
### | ك م ع
# : (كامعه) مثل ضاجعه. و (المكامعة) التي نهي عنها في الحديث أن يضاجع
~~الرجل الرجل لا ستر بينهما.
# PageV01P273
### | ك م ل
# : (الكمال) التمام ms454 وقد (كمل) يكمل بالضم (كمالا) . و (كمل) بضم الميم
~~لغة. و (كمل) بكسرها لغة وهي أردؤها. و (تكامل) الشيء. و (أكمله) غيره.
~~ورجل (كامل) وقوم (كملة) مثل حافد وحفدة. ويقال: أعطه المال (كملا) أي كله.
~~و (التكميل) و (الإكمال) الإتمام. و (استكمله) استتمه.
# PageV01P273
### | ك م م
# : (الكم) للقميص والجمع (أكمام) و (كممة) . و (الكمة) القلنسوة المدورة
~~لأنها تغطي الرأس. و (الكم) بالكسر و (الكمامة) وعاء الطلع وغطاء النور
~~والجمع (أكمام) و (أكمة) و (كمام) و (أكاميم) . و (أكمت) النخلة و (كممت)
~~أخرجت أكمامها. و (أكم) القميص جعل له كمين. و (كم) اسم ناقص مبهم مبني على
~~السكون وله موضعان: الاستفهام والخبر، تقول: في الاستفهام: كم رجلا عندك؟
~~تنصب ما بعده على التمييز. وتقول: في الخبر: كم درهم أنفقت. تريد التكثير
~~فتجر ما بعده كما تجر برب لأنه في التكثير ضد رب في التقليل. وإن شئت نصبت.
~~وإن جعلته اسما تاما شددت آخره وصرفته فقلت: أكثرت من (الكم) وهي (الكمية)
~~.
# PageV01P273
### | ك م ن
# : (كمن) اختفى وبابه دخل ومنه (الكمين) في الحرب. وحزن (مكتمن) في القلب
~~أي مختف. و (الكمون) بالتشديد معروف.
# PageV01P273
### | ك م ه
# : (الأكمه) الذي يولد أعمى وقد (كمه) من باب طرب.
# PageV01P273
### | ك م ي
# : (الكمي) الشجاع (المتكمي) في سلاحه أي المتغطي المتستر بالدرع والبيضة،
~~والجمع (الكماة) . و (الكيمياء) مثل السيمياء، اسم صنعة وهو عربي.
# PageV01P273
# كنتي في ك ون.
# PageV01P273
### | ك ن د
# : (كند) كفر النعمة وبابه دخل فهو (كنود) وامرأة كنود أيضا.
# PageV01P273
### | ك ن ز
# : (الكنز) المال المدفون وقد (كنزه) من باب ضرب وفي الحديث: «كل مال لا
~~تؤدى زكاته فهو كنز» و (اكتنز) الشيء اجتمع وامتلأ.
# PageV01P273
### | ك ن س
# : (الكانس) الظبي يدخل في (كناسه) وهو موضعه في الشجر يكتن فيه ويستتر.
~~وقد (كنس) الظبي من باب جلس. و (تكنس) مثله. و (كنس) البيت من باب نصر. و
~~(المكنسة) ما يكنس
### | [ص: 274]
# به. و (الكناسة) القمامة. و (الكنيسة) للنصارى. و (الكنس) الكواكب. قال
~~أبو عبيدة: لأنها تكنس في المغيب أي ms455 تستتر. ويقال: هي الخنس السيارة.
# PageV01P273
### | ك ن ف
# : (كنفه) حاطه وصانه وبابه نصر. و (الكنف) بفتحتين الجانب. و (تكنفوه) و
~~(اكتنفوه) و (كنفوه تكنيفا) أحاطوا به. و (الكنف) بكسر الكاف وعاء تكون فيه
~~أداة الراعي وبتصغيره جاء الحديث: «كنيف ملئ علما» . و (الكنيف) الساتر.
~~ومنه قيل للمذهب: كنيف.
# PageV01P274
### | ك ن ن
# : (الكن) السترة والجمع (أكنان) ، قال الله تعالى: {وجعل لكم من الجبال
~~أكنانا} [النحل: 81] . و (الأ
### | كنة) 
# الأغطية، قال الله تعالى: {وجعلنا على قلوبهم أكنة} [الأنعام: 25]
~~والواحد (كنان) . الكسائي: (كن) الشيء ستره وصانه من الشمس وبابه رد و
~~(أكنه) في نفسه أسره. وقال أبو زيد: (كنه) و (أكنه) بمعنى واحد في الكن وفي
~~النفس جميعا. و (الكنة) بالفتح امرأة الابن وجمعها (كنائن) . و (الكنانة)
~~التي تجعل فيها السهام. و (اكتن) و (استكن) استتر. و (الكانون) و
~~(الكانونة) الموقد. و (كانون) الأول وكانون الآخر شهران في قلب الشتاء بلغة
~~أهل الروم.
# PageV01P274
### | ك ن ه
# : (كنه) الشيء نهايته، يقال: أعرفه كنه المعرفة. وقولهم: لا (يكتنهه)
~~الوصف بمعنى لا يبلغ كنهه كلام مولد.
# PageV01P274
### | ك ن ى
# : (الكناية) أن تتكلم بشيء وتريد به غيره وقد (كتبت) بكذا عن كذا و
~~(كنوت) أيضا (كناية) فيهما. ورجل (كان) وقوم (كانون) . و (الكنية) بضم
~~الكاف وكسرها واحدة (الكنى) . و (اكتنى) فلان بكذا وهو (يكنى) بأبي عبد
~~الله. ولا تقل: يكنى بعبد الله. و (كناه) أبا زيد وبأبي زيد (تكنية) وهو
~~(كنيه) كما تقول: سميه. قلت: و (كناه) كذا وبكذا بالتخفيف يكنيه (كناية)
~~ذكره الفارابي. و (كنى) الرؤيا هي الأمثال التي يضربها ملك الرؤيا يكنى بها
~~عن أعيان الأمور.
# PageV01P274
### | ك ه ر:
# (الكهر) الانتهار وفي قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «فأما
~~اليتيم فلا تكهر» . قال الكسائي: (كهره) وقهره بمعنى.
# PageV01P274
### | ك ه ف:
# (الكهف) كالبيت المنقور في الجبل والجمع (كهوف) . وفلان (كهف) أي ملجأ.
# PageV01P274
### | ك ه ل:
# (الكهل) من الرجال الذي جاوز الثلاثين ووخطه الشيب. وامرأة (كهلة) وفي
~~الحديث: «هل في أهلك من كاهل» ؟ " قال أبو ms456 عبيد: ويقال: من كاهل. أي من أسن
~~وصار (كهلا) . و (الكاهل) الحارك وهو ما بين الكتفين. و (اكتهل) صار كهلا.
# PageV01P274
### | ك ه ن:
# (الكاهن) معروف والجمع (كهان) و (كهنة) . وقد كهن من باب كتب أي (تكهن) .
~~و (كهن) من باب ظرف أي صار كاهنا.
# PageV01P274
### | ك وب
# : (الكوب) بالضم كوز لا عروة له وجمعه (أكواب) .
# PageV01P274
### | ك وح
# : (كاوحه) شاتمه وجاهره. و (تكاوحا) تمارسا وتعالجا الشر بينهما.
# PageV01P274
### | ك وخ
# : (الكوخ) بالضم بيت من قصب بلا كوة وجمعه (أكواخ) .
# PageV01P274
### | ك ود
# : (كاد) يفعل كذا يكاد (كودا) و (مكادة) أيضا بالفتح أي قاربه ولم يفعل.
~~وحكى سيبويه عن بعض العرب: (كدت) أفعل كذا بضم الكاف وقد يدخلون عليه لفظ
~~أن تشبيها بعسى قال الشاعر:
# قد كاد من طول البلى أن يمصحا
# و (كاد) موضوع لمقاربة الفعل فعل أو لم يفعل. فمجرده ينبئ عن نفي الفعل،
~~ومقرونه بالجحد ينبئ عن وقوع الفعل. وقال بعضهم في قوله تعالى: {أكاد
~~أخفيها} [طه: 15] أريد أخفيها فكما وضع يريد موضع يكاد في قوله تعالى:
~~{يريد أن ينقض} [الكهف: 77] وضع أكاد موضع أريد. وأنشد الأخفش:
# كادت وكدت وتلك خير إرادة ... لو عاد من لهو الصبابة ما مضى.
# PageV01P274
### | ك ور
# : (كار) العمامة على رأسه أي لاثها وبابه قال. وكل دور (كور) . و (الكور)
~~بالضم الرحل بأداته والجمع (أكوار) و (كيران) . و (الكور) أيضا كور الحداد
~~المبني من الطين. و (كوارة) النحل عسلها في الشمع. قلت: قال الأزهري:
~~(الكوار) و (الكوارة)
### | [ص: 275]
# شيء كالقرطالة يتخذ من قضبان ضيق الرأس للنحل. وفي المغرب: الكوارة بالضم
~~والتشديد معسل النحل إذا سوي من الطين. و (الكورة) بوزن الصورة المدينة
~~والصقع والجمع (كور) . و (الكارة) ما يحمل على الظهر من الثياب. و (تكوير)
~~المتاع جمعه وشده. وتكوير العمامة كورها. وتكوير الليل على النهار تغشيته
~~إياه. وقيل: زيادته في هذا من ذاك. وقوله تعالى: {إذا الشمس كورت}
~~[التكوير: 1] ، قال ابن عباس: غورت. وقال قتادة: ذهب ضوءها. وقال أبو عبيد:
~~كورت مثل تكوير العمامة تلف فتمحى.
# PageV01P274
### | ك وز ms457
# : (الكوز) جمعه (كيزان) و (أكواز) و (كوزة) بوزن عنبة مثل عود وعيدان
~~وأعواد وعودة.
# PageV01P275
### | ك وس
# : (كوسه) على رأسه (تكويسا) أي قلبه. وفي الحديث: «والله لو فعلت ذلك
~~لكوسك الله في النار رأسك أسفلك» . و (الكوس) بالضم الطبل. وقيل: هو معرب.
# PageV01P275
### | ك وع
# : (الكوع) و (الكاع) طرف الزند الذي يلي الإبهام. و (كاع) عن الشيء من
~~باب باع ويكاع أيضا لغة في (كع) عنه يكع بالكسر إذا هابه وجبن عنه.
# PageV01P275
### | ك وف
# : (الكوفة) الرملة الحمراء وبها سميت الكوفة. و (الكاف) حرف يذكر ويؤنث.
~~وكذا سائر حروف الهجاء. والكاف حرف جر وهي للتشبيه. وقد تقع موقع اسم فيدخل
~~عليها حرف جر كما قال الشاعر يصف فرسا:
# ورحنا بكابن الماء بجنب وسطنا ... تصوب فيه العين طورا وترتقي
# وقد تكون ضمير المخاطب المجرور والمنصوب كقولك: غلامك وأكرمك تفتح للمذكر
~~وتكسر للمؤنث للفرق بينهما. وقد تكون للخطاب لا موضع لها من الإعراب،
~~كقولك: ذلك وتلك وأولئك ورويدك لأنها ليست باسم هنا وإنما هي للخطاب فقط
~~تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث.
# PageV01P275
# كوكب في ك ك ب.
# PageV01P275
### | ك وم
# : (كوم) كومة بالضم إذا جمع قطعة من تراب ورفع رأسها. ونظيره الصبرة من
~~الطعام. و (الكيمياء) معروف، مثل السيمياء.
# PageV01P275
### | ك ون
# : (كان) ناقصة وتحتاج إلى خبر. وتامة بمعنى حدث ووقع ولا تحتاج إلى خبر.
~~تقول: أنا أعرفه مذ كان أي مذ خلق. وقد تقع زائدة للتأكيد كقولك: كان زيد
~~منطلقا، ومعناه زيد منطلق قال الله تعالى: {وكان الله غفورا رحيما}
~~[النساء: 96] ، وتقول: كان (كونا) و (كينونة) . وقولهم: «لم يك» أصله «لم
~~يكون» التقى ساكنان فحذفت الواو فبقي لم يكن ثم حذفت النون تخفيفا لكثرة
~~الاستعمال فإذا تحركت النون أثبتوها فقالوا: لم يكن الرجل. وأجاز يونس
~~حذفها مع الحركة وأنشد:
# إذا لم تك الحاجات من همة الفتى ... فليس بمغن عنك عقد الرتائم
# قلت: وقد أورد رحمه الله تعالى هذا البيت في [ر ت م] على غير هذا الوجه
~~فلعل فيه روايتين وهو بيت واحد أو لعلهما بيتان توارد الشاعران ms458 على بعض
~~ألفاظهما. وتقول: جاءوني لا يكون زيدا تعني الاستثناء تقديره لا يكون الآتي
~~زيدا. و (كونه فتكون) أي أحدثه فحدث. وتقول: (كنته) وكنت إياه تضع الضمير
~~المنفصل موضع المتصل. قال أبو الأسود الدؤلي:
# دع الخمر تشربها الغواة فإنني رأيت أخاها مجزئا بمكانها فإلا يكنها أو
~~تكنه فإنه أخوها غذته أمه بلبانها يعني الزبيب. و (الكون) واحد (الأكوان) .
~~و (الاستكانة) الخضوع. و (المكانة) المنزلة. وفلان (مكين) عند فلان بين
~~المكانة. و (المكان) و (المكانة) الموضع قال الله تعالى: {ولو نشاء
~~لمسخناهم على مكانتهم} [يس: 67] ولما كثر لزوم الميم في استعمالهم توهمت
~~أصلية فقيل: (تمكن) كما قيل في المسكين: تمسكن. ويقال للرجل إذا شاخ:
~~(كنتي) كأنه نسب إلى قوله كنت في شبابي كذا. قال:
# فأصبحت كنتيا وأصبحت عاجنا ... وشر خصال المرء كنت وعاجن
# PageV01P275
### | ك وى
# : (كواه) يكويه (كيا) (فاكتوى) هو، يقال: آخر الدواء (الكي) . ولا يقال:
~~آخر الداء الكي. و (المكواة) الميسم. و (الكوة) بالفتح ثقب البيت والجمع
~~(كواء) بالكسر ممدود ومقصور. و (الكوة) بالضم لغة وجمعها (كوى) . و (كي)
~~مخففة جواب لقول القائل: لم فعلت؟ تقول: كي يكون كذا. وهي للعاقبة كاللام
~~وتنصب الفعل المستقبل. ويقال: كيمه في الوقف كما يقال لمه. وتقول: كان من
~~الأمر
### | (كيت) 
# وكيت بفتح التاء وكسرها.
# PageV01P276
### | ك ي ت
# : (التكييت) تيسير الجهاز. وكان من الأمر (كيت) وكيت بالفتح، و (كيت)
~~وكيت بكسرهما.
# [كيد] ك ي د: (الكيد) المكر وبابه باع و (مكيدة) أيضا بكسر الكاف.
# PageV01P276
### | ك ي ر
# : (كير) الحداد منفخه من زق أو جلد غليظ ذو حافات.
# PageV01P276
### | ك ي س
# : (الكيس) بوزن الكيل ضد الحمق والرجل (كيس مكيس) أي ظريف، وبابه باع و
~~(كياسة) أيضا بالكسر. و (الكيس) واحد (أكياس) الدراهم.
# PageV01P276
### | ك ي ف
# : (كيف) اسم مبهم غير متمكن وإنما حرك آخره لالتقاء الساكنين وبني على
~~الفتح دون الكسر لمكان الياء. وهو للاستفهام عن الأحوال. وقد يقع بمعنى
~~التعجب كقوله تعالى: {كيف تكفرون بالله} [البقرة: 28] . وإذا ضم إليه (ما)
~~صح أن يجازى به تقول: ms459 كيفما تفعل أفعل.
# PageV01P276
# كيمياء في ك وم وفي ك م ي.
# PageV01P276
### | ك ي ل
# : (الكيل المكيال) . و (الكيل) أيضا مصدر (كال) الطعام من باب باع و
~~(مكالا) و (مكيلا) أيضا، والاسم (الكيلة) بالكسر. يقال: إنه لحسن الكيلة
~~كالجلسة والركبة. وفي المثل: أحشفا وسوء كيلة؟ أي أتجمع أن تعطيني حشفا وأن
~~تسيء لي الكيل؟، ويقال: (كاله) أي كال له قال الله تعالى: {وإذا كالوهم}
~~[المطففين: 3] أي كالوا لهم. و (اكتال) عليه أخذ منه، يقال: (كال) المعطي و
~~(اكتال) الآخذ. و (كيل) الطعام على ما لم يسم فاعله، وإن شئت ضممت الكاف،
~~والطعام (مكيل) و (مكيول) مثل مخيط ومخيوط. ومنهم من يقول: (كول) الطعام
~~وبوع واصطود الصيد واستوق ماله. و (كايله) و (تكايلا) إذا كال كل واحد
~~منهما لصاحبه فهو (مكايل) بلا همز. و (الكيول) مؤخر الصفوف وهو في الحديث.
# PageV01P276
### | ك ي ن
# : (كأين) معناها معنى كم في الخبر والاستفهام. و (كائن) بوزن كاع لغة
~~فيها.
# PageV01P276
### | باب اللام
# (اللام) من حروف الزيادة. وهي ضربان: متحركة وساكنة. فالمتحركة ثلاث: لام
~~الأمر ولام التأكيد ولام الإضافة. فلام الأمر يؤمر بها الغائب. وربما أمر
~~بها المخاطب، وقرئ: «فبذلك فلتفرحوا» بالتاء. ويجوز حذفها في الشعر فتعمل
~~مضمرة كقوله: أو يبك من بكى. ولام التأكيد خمسة أضرب: لام الابتداء كقوله:
~~لزيد أفضل من عمرو. والداخلة في خبر إن المشددة والمخففة كقوله تعالى: {إن
~~ربك لبالمرصاد} [الفجر: 14] وقوله تعالى: {وإن كانت لكبيرة} [البقرة: 143]
~~. والتي تكون جوابا للو ولولا. كقوله تعالى: {لولا أنتم لكنا مؤمنين} [سبأ:
~~31] . وقوله تعالى: {لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا} [الفتح: 25] . والتي
~~تكون في الفعل المستقبل المؤكد بالنون. كقوله تعالى: {ليسجنن وليكونن من
~~الصاغرين} [يوسف: 32] . ولام جواب القسم. وجميع لامات التأكيد تصلح أن تكون
~~جوابا للقسم. ولام الإضافة ثمانية أضرب: لام الملك كقولك: المال لزيد. ولام
~~الاختصاص كقولك: أخ لزيد. ولام الاستغاثة كقوله:
# يا للرجال ليوم الأربعاء أما ينفك يحدث لي بعد النهى طربا واللامان جميعا
~~للجر إلا أنهم فتحوا الأولى وكسروا الثانية للفرق بين المستغاث ms460 به
~~والمستغاث له. وقد يحذفون المستغاث به ويبقون المستغاث له فيقولون: يا
~~للماء يريدون يا قوم للماء أي للماء أدعوكم. فإن عطفت على المستغاث به بلام
~~أخرى كسرتها لأنك قد أمنت اللبس بالعطف كقوله:
# يا للكهول وللشبان للعجب
# وقول الشاعر:
# يا لبكر أنشروا لي كليبا
# استغاثة. وقيل: أصله يا آل بكر فخفف بحذف الهمزة. ومنها لام التعجب وهي
~~مفتوحة كقولك يا للعجب والمعنى يا عجب احضر فهذا أوانك. ولام العلة بمعنى
~~كي كقوله تعالى: {لتكونوا شهداء على الناس} [البقرة: 143] وضربه ليتأدب.
~~ولام العاقبة كقول الشاعر:
# فللموت تغذو الوالدات سخالها ... كما لخراب الدهر تبنى المساكن
# أي عاقبته ذلك. ولام الجحود بعد ما كان ولم يكن ولا تصحب إلا النفي كقوله
~~تعالى: {وما كان الله ليعذبهم} [الأنفال: 33] أي لأن يعذبهم. ولام التأريخ
~~تقول: كتبت لثلاث خلون أي بعد ثلاث.
# وأما اللام الساكنة فضربان: لام التعريف ساكنة أبدا. ولام الأمر إذا دخل
~~عليها حرف عطف جاز فيها الكسر والتسكين كقوله تعالى: {وليحكم أه
### | ل الإ
# نجيل} [المائدة: 47] .
# PageV01P277
### | ل أل أ
# : (تلألأ) البرق لمع. و (اللؤلؤة) الدرة والجمع (اللؤلؤ) و (اللآلئ) .
# PageV01P277
### | ل أم
# : (اللئيم) الدنيء الأصل الشحيح النفس. وقد (لؤم) بالضم (لؤما) و (ملأمة)
~~أيضا و (لآمة) . و (ألأم إلآما) إذا صنع ما يدعوه الناس عليه لئيما. و
~~(الملأم) و (الملآم) بوزن مفعل ومفعال الذي يقوم بعذر (اللئام) . و (لام)
~~الجرح والصدع من باب قطع إذا سده (فالتأم) . و (لاءم) بين القوم (ملاءمة)
~~أصلح وجمع. وإذا اتفق الشيئان فقد (التأما) ومنه قولهم: هذا طعام
### | لا ي
# لائمني، ولا تقل: لا يلاومني لأنه من اللوم. وفي الحديث: «ليتزوج الرجل
~~لمته» أي مثله
### | [ص: 278]
# وشكله والهاء عوض من الهمزة الذاهبة من وسطه.
# PageV01P277
### | 
### | ل أ
# ي</span>: (اللأواء) الشدة. وفي الحديث: «من كانت له ثلاث بنات فصبر على
~~لأوائهن كن له حجابا من النار» .
# PageV01P278
### | ل ا
# : لا حرف نفي لقولك يفعل ولم يقع الفعل. إذا قال: هو يفعل غدا قلت: لا
~~يفعل غدا. وقد يكون ضدا لبلى ونعم. ms461 وقد يكون للنهي كقولك: لا تقم ولا يقم
~~زيد ينهى به كل منهي من غائب وحاضر. وقد يكون لغوا كقوله تعالى: {ما منعك
~~ألا تسجد} [الأعراف: 12] أي ما منعك أن تسجد. وقد يكون حرف عطف لإخراج
~~الثاني مما دخل فيه الأول كقولك: رأيت زيدا لا عمرا، فإن أدخلت عليها الواو
~~خرجت من أن تكون حرف عطف كقولك: لم يقم زيد ولا عمرو لأن حروف العطف لا
~~يدخل بعضها على بعض فتكون الواو للعطف ولا لتأكيد النفي. وقد تزاد فيها
~~التاء فيقال: لات كما سبق في [ل ي ت] وإذا استقبلها الألف واللام ذهبت
~~ألفها لفظا كقولك: الجد يرفع لا الجد.
# PageV01P278
# لائمة في ل وم.
# PageV01P278
# لات في ل ي ت.
# PageV01P278
# لاهوت في ل ي ه.
# PageV01P278
### | ل ب أ
# : (اللبأ) كعنب أول اللبن في النتاج. و (اللبؤة) أنثى الأسد، و (اللبوة)
~~كالنبوة لغة فيها. و (لبأ) بالحج (تلبئة) وأصله غير مهموز. قال الفراء:
~~ربما خرجت بهم فصاحتهم إلى همز ما ليس بمهموز قالوا: لبأ بالحج وحلأ السويق
~~ورثأ الميت.
# PageV01P278
### | ل ب ب
# : (ألب) بالمكان (إلبابا) أقام به ولزمه. و (لب) لغة فيه. قال الفراء:
~~ومنه قولهم (لبيك) أي أنا مقيم على طاعتك ونصب على المصدر كقولك: حمدا لله
~~وشكرا. وكان حقه أن يقال: لبا لك. وثني على معنى التأكيد أي إلبابا بك بعد
~~إلباب وإقامة بعد إقامة. قال الخليل: هو من قولهم: دار فلان تلب داري بوزن
~~ترد أي تحاذيها أي أنا مواجهك بما تحب إجابة لك. والياء للتثنية وفيها دليل
~~على النصب للمصدر. و (اللب) العقل وجمعه (ألباب) و (ألب) كأشد. وربما
~~أظهروا التضعيف لضرورة الشعر فقالوا: (ألبب) كأرجل. و (اللبيب) العاقل
~~وجمعه (ألباء) بوزن أشداء وقد (لببت) يا رجل بالكسر (لبابة) بالفتح أي صرت
~~ذا لب. وحكى يونس: (لببت) بالضم وهو نادر لا نظير له في المضاعف. وخالص كل
~~شيء (لبه) . والحسب (اللباب) بالضم الخالص. و (اللبة) بوزن الحبة المنحر.
# PageV01P278
### | ل ب ث
# : لبث أي مكث وبابه فهم. و (لباثا) ms462 أيضا بالفتح فهو (لابث) و (لبث) أيضا
~~بكسر الباء. وقرئ: «لبثين فيها أحقابا» .
# PageV01P278
### | ل ب د
# : (اللبد) بوزن الجلد واحد (اللبود) و (اللبدة) أخص منه. قلت: وجمعها
~~(لبد) ومنه قوله تعالى: {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] و (اللبادة)
~~ما ي
### | لبس 
# منه للمطر. وما له سبد ولا (لبد) سبق تفسيره في [س ب د] و (التلبيد) أن
~~يجعل المحرم في رأسه شيئا من صمغ (ليتلبد) شعره بقيا عليه لئلا يشعث في
~~الإحرام. وأهلكت مالا لبدا أي جما. ويقال: الناس لبد أيضا أي مجتمعون.
# PageV01P278
### | ل ب س
# : (لبس) الثوب يلبسه بالفتح (لبسا) بالضم. و (لبس) عليه الأمر خلط وبابه
~~ضرب. ومنه قوله تعالى: {وللبسنا عليهم ما يلبسون} [الأنعام: 9] وفي الأمر
~~(لبسة) بالضم أي شبهة يعني ليس بواضح. و (اللباس) بالكسر ما يلبس وكذا
~~(الملبس) بوزن المذهب و (اللبس) أيضا بوزن الدبس. و (لبس) الكعبة أيضا
~~والهودج ما عليهما من لباس. و (لباس) الرجل امرأته وزوجها لباسها قال الله
~~تعالى: {هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} [ا
### | لبق
# رة: 187] ولباس التقوى الحياء كذا جاء في التفسير. وقيل: هو الغليظ الخشن
~~القصير. و (اللبوس) بفتح اللام ما يلبس، وقوله تعالى: {وعلمناه صنعة لبوس
~~لكم} [الأنبياء: 80] يعني الدرع. و (تلبس) بالأمر وبالثوب. و (لابس) الأمر
~~خالطه. و (لابس) فلانا عرف باطنه. و (التبس) عليه الأمر اختلط واشتبه. و
~~(التلبيس) كالتدليس والتخليط شدد للمبالغة. ورجل (لباس) ولا تقل: ملبس.
# PageV01P278
### | ل ب ق
# : (اللبق) بكسر الباء و (اللبيق) الرجل الحاذق
### | [ص: 279]
# الرفيق بما يعمله وقد (لبق) من باب سلم. ويقال أيضا: لبق به الثوب أي لاق
~~به.
# PageV01P278
### | ل ب ن
# : (اللبن) اسم جنس والجمع (ألبان) . و (اللبون) من الشاء والإبل ذات
~~اللبن غزيرة كانت أم بكيئة. والغزيرة (لبنة) وقد (لبنت) من باب طرب. وابن
~~(لبون) ولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة، والأنثى ابنة
~~لبون لأن أمه وضعت غيره فصار لها لبن وهو نكرة ويعرف باللام فيقال: ابن
~~(اللبون) . و (لبنه) فهو (لابن) سقاه ms463 اللبن وبابه ضرب ونصر. ورجل لابن أيضا
~~ذو لبن كرجل تامر ذو تمر. و (ألبن) القوم كثر عندهم اللبن. وهذا العشب
~~(ملبنة) بالفتح أي يكثر عليه لبن الشاة. و (استلبن) الرجل طلب لبنا لعياله
~~أو لضيفانه. و (اللبنة) التي يبنى بها والجمع (لبن) مثل كلمة وكلم. قال ابن
~~السكيت: من العرب من يقول لبنة ولبن مثل لبدة ولبد. و (لبن) الرجل (ت
### | لبي
# نا) اتخذ اللبن. و (الملبن) قالب (اللبن) . و (لبنة) القميص جربانه. قلت
~~في التهذيب: لبنة القميص بنيقته والمعنى واحد. و (اللبان) بالكسر كالرضاع
~~يقال: هو أخوه بلبان أمه ولا يقال: بلبن أمه. و (اللبان) بالضم الكندر. و
~~(اللبانة) الحاجة. و (لبنان) جبل.
# PageV01P279
# لبوة في ل ب أ.
# PageV01P279
### | ل ب ى
# : (لبى) بالحج (تلبية) وربما قالوا: لبأ بالحج بالهمزة وأصله غير مهموز
~~وقد سبق في [ل ب أ] و (لباه) قال له: لبيك. قال يونس النحوي: (لبيك) ليس
~~بمثنى إنما هو مثل عليك وإليك. وقال الخليل: هو مثنى. وقد سبق في [ل ب ب] ،
~~وحكى أبو عبيد عن الخليل: أن أصل التلبية الإقامة بالمكان. يقال: (ألب)
~~بالمكان و (لب) به إذا أقام به، قال: ثم قلبوا الباء الثانية إلى الياء
~~استثقالا كما قالوا: تظنى وأصله تظنن. قلت: وهذا التخريج عن الخليل يخالف
~~التخريج المنقول في [ل ب ب] فإن أمكن الجمع بينهما فلا منافاة.
# PageV01P279
### | ل ت أ
# : (لتأت) الرجل بحجر إذا رميته. و (لتأته) بعيني إذا أحددت إليه النظر.
~~ولتأت أمه به ولدته. ويقال: لعن الله أما لتأت به.
# PageV01P279
### | ل ت ت
# : (لتت) السويق إذا جدحته من باب رد.
# PageV01P279
### | ل ت ي
# : (التي) اسم مبهم للمؤنث وهو معرفة ولا يجوز نزع الألف واللام منه
~~للتنكير ولا يتم إلا بصلة. وفيه ثلاث لغات: التي و (اللت) بكسر التاء و
~~(اللت) بسكونها. وفي تثنيته لغتان: (اللتان) و (اللتان) بتشديد النون، و
~~(اللتا) بحذفها. وفي الجمع خمس لغات: (اللاتي) و (اللات) بكسر التاء و
~~(اللواتي) و (اللوات) بكسر التاء و (اللوا) ms464 بإسقاط التاء. وتصغير التي
~~(اللتيا) بالفتح والتشديد. ويقال: وقع فلان في اللتيا و (التي) وهما اسمان
~~من أسماء الداهية.
# PageV01P279
### | ل ث ث
# : ألث بالمكان أقام به. وفي الحديث: «لا تلثوا بدار معجزة» وتفسيره في [ع
~~ج ز] .
# PageV01P279
### | ل ث غ
# : (اللثغة) في اللسان بالضم أن يصير الراء غينا أو لاما والسين ثاء وقد
~~(لثغ) من باب طرب فهو (ألثغ) وامرأة (لثغاء) .
# PageV01P279
### | ل ث م
# : (اللثام) ما كان على الفم من النقاب. و (اللثم) التقبيل وبابه فهم. و
~~(لثم) بالفتح لغة نقلها ابن كيسان عن المبرد.
# لثة في
# PageV01P279
### | ل ث ي
# ل ث ي: (اللثة) بالتخفيف ما حول الأسنان وجمعها (لثاث) و (لثى) .
# PageV01P279
### | ل ج أ
# : (لجأ) إليه يلجأ مثل قطع يقطع، (لجأ) بفتحتين و (ملجأ) و (التجأ) مثله.
~~و (التلجئة) الإكراه. و (ألجأه) إلى كذا اضطره إليه. و (ألجأ) أمره إلى
~~الله أسنده.
# PageV01P279
### | ل ج ج
# : (لججت) بالكسر (لجاجا) و (لجاجة) بفتح اللام فيهما، فأنت (لجوج) و
~~(لجوجة) والهاء
### | [ص: 280]
# للمبالغة. و (لججت) بالفتح تلج بالكسر لغة. و (الملاجة) التمادي في
~~الخصومة. ورجل (لججة) بوزن همزة أي لجوج. و (اللجلجة) و (التلجلج) التردد
~~في الكلام، يقال: الحق أبلج والباطل (لجلج) أي يتردد من غير أن ينفذ. و
~~(لجة) الماء بالضم معظمه وكذا (اللج) ومنه بحر (لجي) . و (لججت) السفينة
~~(تلجيجا) خاضت اللجة.
# PageV01P279
### | ل ج م
# : (اللجام) معروف فارسي معرب. واللجام ما تشده الحائض. وفي الحديث:
~~«تلجمي» أي شدي لجاما وهو شبيه بقوله «استثفري» .
# PageV01P280
### | ل ج ن
# : (اللجين) بالضم الفضة جاء مصغرا مثل الثريا والكميت.
# PageV01P280
### | ل ح ح
# : (الإلحاح) كالإلحاف يقال: (ألح) عليه بالمسألة.
# PageV01P280
### | ل ح د
# : (ألحد) في دين الله أي حاد عنه وعدل. و (لحد) من باب قطع لغة فيه.
~~وقرئ: «لسان الذي يلحدون إليه» و (التحد) مثله. و (ألحد) الرجل ظلم في
~~الحرم. وقوله تعالى: {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم} [الحج: 25] أي إلحادا بظلم
~~والباء زائدة. و (اللحد) بوزن الفلس الشق في جانب القبر. وضم اللام لغة
~~فيه. ms465 و (لحد) للقبر لحدا من باب قطع، و (ألحد) له أيضا.
# PageV01P280
### | ل ح س
# : (اللحس) باللسان وبابه فهم و (لحسة) و (لحسة) بفتح اللام وضمها.
# PageV01P280
### | ل ح ظ
# : (لحظه) و (لحظ) إليه من باب قطع، نظر إليه بمؤخر عينه. و (اللحاظ)
~~بالفتح مؤخر العين وبالكسر مصدر (لاحظه) أي راعاه.
# PageV01P280
### | ل ح ف
# : (التحف) بالثوب تغطى به. و (اللحاف) ما يلتحف به. وكل شيء تغطيت به فقد
~~(التحفت) به. و (ألحف) السائل ألح، يقال: ليس (للملحف) مثل الرد.
# PageV01P280
### | ل ح ق
# : (لحقه) بالكسر و (لحق) به (لحاقا) بالفتح أي أدركه و (ألحقه) به غيره.
~~وألحقه أيضا بمعنى لحقه. وفي الدعاء: «إن عذابك بالكفار ملحق» بكسر الحاء
~~أي (لاحق) . والفتح صواب. و (تلاحقت) المطايا لحق بعضها بعضا. و (لاحق) اسم
~~فرس كان لمعاوية بن أبي سفيان.
# PageV01P280
### | ل ح م
# : (اللحم) معروف و (اللحمة) أخص منه والجمع (لحام) و (لحوم) و (لحمان) .
~~و (اللحمة) بالضم القرابة. و (لحمة) الثوب تضم وتفتح. و (لحمة) البازي ما
~~يطعم مما يصيده تضم وتفتح أيضا. و (الملحمة) الوقعة العظيمة في الفتنة. و
~~(المتلاحمة) الشجة التي أخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق. و (الملحم) جنس من
~~الثياب. و (لاحم) الشيء بالشيء ألصقه به. و (لحم) الرجل من باب ظرف فهو
~~(لحيم) إذا صار كثير اللحم في بدنه. و (لحم) من باب طرب، اشتهى اللحم فهو
~~(لحم) . و (لحم) القوم من باب قطع أطعمهم اللحم فهو (لاحم) . ولا تقل:
~~(ألحمهم) والأصمعي يقوله. ويقال أيضا: رجل (لاحم) أي ذو لحم مثل لابن
~~وتامر. و (اللحام) الذي يبيع اللحم. و (لحم) العظم عرقه وبابه نصر. و
~~(ألحم) الناسج الثوب. وفي المثل: ألحم ما أسديت أي تمم ما ابتدأته من
~~الإحسان. وألحم الرجل كثر في بيته اللحم. و (التحم) الجرح للبرء.
# PageV01P280
### | ل ح ن
# : (اللحن) الخطأ في الإعراب وبابه قطع. ويقال: فلان (لحان) و (لحانة)
~~أيضا أي يخطئ. و (الت
### | لحي
# ن) التخطئة. و (اللحن) أيضا واحد (الألحان) و (اللحون) ومنه الحديث: ms466
~~«اقرءوا القرآن بلحون العرب» وقد (لحن) في قراءته من باب قطع إذا طرب بها
~~وغرد. وهو ألحن الناس إذا كان أحسنهم قراءة أو غناء. و (اللحن) بفتح الحاء
~~الفطنة وقد (لحن) من باب طرب. وفي الحديث: «ولعل أحدكم ألحن بحجته من
~~الآخر» أي أفطن لها. ولحن له: قال له قولا يفهمه عنه ويخفى على غيره وبابه
~~قطع. و (لحنه) هو عنه أي فهمه وبابه طرب. و (ألحنه) هو إياه. وقول الفزاري:
# منطق رائع وتلحن أحيا نا ... وخير الحديث ما كان لحنا
# يريد أنها تتكلم وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنتها
~~وذكائها كما قال الله تعالى: {ولتعرفنهم في لحن القول} [محمد: 30] أي في
~~فحواه ومعناه.
# PageV01P280
### | ل ح ي
# : (اللحي) منبت (اللحية) من الإنسان وغيره
### | [ص: 281]
# وهما لحيان وثلاثة (ألح) والكثير (لحي) على فعول. و (اللحية) معروفة
~~والجمع (لحى) بكسر اللام وضمها نظير الضم في ذروة وذرا. وقد (التحى)
~~الغلام. ورجل (لحياني) بالكسر عظيم اللحية. و (التلحي) تطويق العمامة تحت
~~الحنك. وفي الحديث: «أنه نهى عن الاقتعاط وأمر بالتلحي» ، و (اللحاء) مكسور
~~ممدود قشر الشجر. و (لحا) العصا قشرها وبابه عدا. و (لحاها) يلحاها (لحيا)
~~أيضا مثله. و (لحاه) يلحاه (لحيا) أي لامه فهو (ملحي) . و (لاحاه ملاحاة) و
~~(لحاء) نازعه. وفي المثل: من لاحاك فقد عاداك. و (تلاحوا) تنازعوا. وقولهم:
~~لحاه الله أي قبحه ولعنه.
# PageV01P280
### | ل خ ص
# : (التلخيص) التبيين والشرح.
# PageV01P281
### | ل خ ف
# : (اللخاف) بالكسر حجارة بيض رقاق واحدتها (لخفة) بوزن صحفة وهي في حديث
~~زيد بن ثابت رضي الله عنه.
# PageV01P281
### | ل خ ق
# : (اللخقوق) بوزن العصفور شق في الأرض كالوجار وفي الحديث: «أن رجلا كان
~~واقفا مع النبي صلى الله عليه وسلم فوقصت به ناقته في (أخاقيق) جرذان» قال
~~الأصمعي: إنما هو (لخاقيق) واحدها (لخقوق) وهي شقوق في الأرض.
# PageV01P281
### | ل د د
# : رجل (ألد) بين (اللدد) أي شديد الخصومة وقوم (لد) و (لده) خصمه من باب
~~رد فهو (لاد) و (لدود) بالفتح.
# PageV01P281
### | ل د ms467 غ
# : (لدغته) العقرب من باب قطع و (تلداغا) أيضا فهو (ملدوغ) و (لديغ) .
# PageV01P281
### | ل د م
# : (اللدم) صوت الحجر أو الشيء يقع بالأرض وليس بالصوت الشديد. وفي
~~الحديث: «والله لا أكون مثل الضبع تسمع اللدم حتى تخرج فتصاد» .
# PageV01P281
### | ل د ن
# : رمح (لدن) أي لين ورماح (لدن) بالضم. و (لدن) الموضع الذي هو الغاية
~~وهو ظرف غير متمكن بمنزلة عند وقد أدخلوا عليه من وحدها من حروف الجر. قال
~~الله تعالى: {من لدنا} [الكهف: 65] وجاءت مضافة تخفض ما بعدها. وفيها ثلاث
~~لغات: لدن و
### | لدى 
# ولد. وقالوا: لدن غدوة. ولم ينصبوا بها إلا غدوة خاصة.
# PageV01P281
### | ل د ى
# : لدى لغة في لدن قال الله تعالى: {وألفيا سيدها لدى الباب} [يوسف: 25]
~~واتصاله بالمضمرات كاتصال عليك.
# PageV01P281
### | ل ذ ذ
# : (اللذة) واحدة (اللذات) وقد (لذذت) الشيء وجدته (لذيذا) وبابه سلم و
~~(لذاذا) أيضا. و (التذ) به و (تلذذ) به بمعنى. وشراب (لذ) و (لذيذ) بمعنى.
~~و (استلذه) عده لذيذا. و (اللذ) النوم. و (اللذ) و (اللذ) بكسر الذال
~~وتسكينها لغة في الذي والتثنية اللذا بحذف النون، والجمع الذين وربما
~~قالوا: في الرفع اللذون.
# PageV01P281
### | ل ذ ع
# : (لذعته) النار أحرقته وبابه قطع. و (اللوذعي) الظريف الحديد الفؤاد.
# PageV01P281
### | ل ذ ي
# : (الذي) اسم مبهم للمذكر وهو مبني معرفة ولا يتم إلا بصلة وأصله لذي
~~فأدخل عليه الألف واللام ولا يجوز أن ينزعا منه. وفيه أربع لغات: الذي
~~واللذ بكسر الذال و (اللذ) بسكونها و (الذي) بتشديد الياء وفي تثنيته ثلاث
~~لغات اللذان واللذا بحذف النون واللذان بتشديد النون. وفي جمعه لغتان:
~~الذين في الرفع والنصب والجر والذي بحذف النون. ومنهم من يقول: في الرفع
~~اللذون. وتصغير الذي (اللذيا) بالفتح والتشديد.
# PageV01P281
### | ل ز ب
# : طين (لازب) أي لازق وبابه دخل. واللازب أيضا الثابت تقول: صار الشيء
~~ضربة لازب. وهو أفصح من اللازم.
# PageV01P281
### | ل ز ج
# : (لزج) الشيء تمطط وتمدد فهو (لزج) وبابه طرب.
# PageV01P281
### | ل ز ز
# : (لزه) شده وألصقه وبابه رد. و (الملزز) المجتمع الخلق الشديد ms468 الأسر وقد
~~لززه الله.
### | [ص: 282]
# ولاززته لاصقته.
# PageV01P281
### | ل ز ق
# : (لزق) به بالكسر (لزوقا) (بالضم) والتزق به أي لصق. ويقال: فلان (لزقي)
~~و (بلزقي) و (لزيقي) أي بجنبي.
# PageV01P282
### | ل ز م
# : (لزمت) الشيء بالكسر لزوما و (لزاما) ولزمت به و (لازمته) . و (اللزام
~~الملازم) ويقال: صار كذا ضربة (لازم) لغة في ضربة لازب. و (ألزمه) الشيء
~~(فالتزمه) . و (الالتزام) أيضا الاعتناق.
# PageV01P282
### | ل س ع
# : (لسعته) العقرب والحية من باب قطع.
# [لسق، لصق] ل س ق، ل ص ق: (لسق) به و (لصق) به بالكسر (لصوقا) بالضم و
~~(التسق) به و (التصق) به و (ألسقه) به غيره و (ألصقه) به غيره. وفلان
~~(لسقي) و (لصقي) و (بلسقي) و (بلصقي) و (لسيقي) و (لصيقي) أي بجنبي كله
~~بمعنى واحد.
# PageV01P282
### | ل س ن
# : (اللسان) جارحة الكلام. وقد يكنى به عن الكلمة فيؤنث حينئذ. فمن ذكره
~~قال: ثلاثة (ألسنة) مثل حمار وأحمرة. ومن أنث قال: ثلاث (ألسن) مثل ذراع
~~وأذرع. و (اللسن) بفتحتين الفصاحة وقد (لسن) من باب طرب فهو لسن و (ألسن)
~~وفلان (لسان) القوم إذا كان المتكلم عنهم. و (اللسان) لسان الميزان. و
~~(لسنه) أخذه بلسانه وبابه نصر.
# PageV01P282
### | (ل) ص ص:
# (اللص) واحد (اللصوص) ، و (اللص) بالضم لغة فيه. و (لص) بين (اللصوصية)
~~بضم اللام وفتحها وهو (يتلصص) . وأرض (ملصة) بوزن محجة ذات (لصوص) .
# PageV01P282
# لصق في ل س ق.
# PageV01P282
### | ل ط خ
# : (لطخه) بكذا من باب قطع (فتلطخ) به أي لوثه به فتلوث.
# PageV01P282
### | ل ط ع
# : (اللطع) اللحس وبابه فهم.
# PageV01P282
### | ل ط ف
# : (لطف) الشيء من باب ظرف أي صغر فهو (لطيف) . و (اللطف) في العمل الرفق
~~فيه. واللطف من الله تعالى التوفيق والعصمة. و (ألطفه) بكذا بره به والاسم
~~(اللطف) بفتحتين يقال: جاءتنا (لطفة) من فلان بفتحتين أي هدية. و
~~(الملاطفة) المبارة. و (التلطف) للأمر الترفق له.
# PageV01P282
### | ل ط م
# : (اللطم) الضرب على الوجه بباطن الراحة وبابه ضرب. و (اللطيمة) العير
~~التي تحمل الطيب وبز التجار. وربما قيل لسوق العطارين (لطيمة) ms469 ، و (اللطيم)
~~الذي يموت أبواه. والعجي الذي تموت أمه. واليتيم الذي يموت أبوه. و (لاطمه)
~~و (تلاطما) . و (التطمت) الأمواج ضرب بعضها بعضا.
# PageV01P282
### | ل ظ ظ
# : (ألظ) به لزمه ولم يفارقه. وقول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه: ألظوا
~~في الدعاء بيا ذا الجلال والإكرام. أي الزموا ذلك. وقيل: (الإلظاظ)
~~الإلحاح.
# PageV01P282
### | ل ظ ي
# : (اللظى) النار. و (لظى) أيضا اسم من أسماء النار معرفة لا ينصرف. و
~~(التظاء) النار التهابها، و (تلظيها) تلهبها.
# PageV01P282
### | ل ع ب
# : (اللعب) معروف و (اللعب) مثله. (لعب) من باب طرب و (لعبا) أيضا بوزن
~~علم. و (تلعب) أي لعب مرة بعد أخرى. ورجل (تلعابة) بالكسر كثير اللعب. و
~~(التلعاب) بالفتح المصدر. و (لعاب) النحل العسل. و (اللعاب) ما يسيل من
~~الفم. و (لعب) الصبي من باب قطع سال لعابه. و (لعاب) الشمس ما تراه في شدة
~~الحر مثل نسج العنكبوت. وقيل: هو السراب.
# PageV01P282
### | ل ع ث م
# : أبو زيد: (تلعثم) في الأمر إذا تمكث فيه وتأنى. وقال الخليل: نكل عنه
~~وتبصره.
# PageV01P282
### | ل ع س
# : (اللعس) بفتحتين لون الشفة إذا كانت تضرب إلى السواد قليلا وذلك يستملح
~~وبابه طرب. يقال: شفة (لعساء) وفتية ونسوة (لعس) .
# PageV01P282
### | ل ع ع
# : (لعلع) جبل كانت به وقعة.
# PageV01P282
### | ل ع ق
# : (لعق) الشيء لحسه وبابه فهم. و (الملعقة) بالكسر واحدة (الملاعق) . و
~~(اللعقة) بالضم اسم ما تأخذه الملعقة. و (اللعقة) بالفتح المرة الواحدة. و
~~(اللعوق) بالفتح اسم ما يلعق.
# PageV01P283
### | ل ع ل
# : (لعل) كلمة شك وأصلها عل واللام في أولها زائدة. ويقال: لعلي أفعل
~~ولعلني أفعل بمعنى.
# PageV01P283
### | ل ع ن
# : (اللعن) الطرد والإبعاد من الخير وبابه قطع. و (اللعنة) الاسم، والجمع
### | (لعا
# ن) و (لعنات) والرجل (لعين) و (ملعون) والمرأة (لعين) أيضا. و (الملاعنة)
~~و (اللعان) المباهلة. و (الملعنة) قارعة الطريق ومنزل الناس وفي الحديث:
~~«اتقوا (الملاعن) » يعني عند الحدث. ورجل (لعنة) يلعن الناس كثيرا و (لعنة)
~~بالسكون يلعنه الناس.
# PageV01P283
### | ل ع ا
# : يقال للعاثر: (لعا) لك وهو دعاء له بأن ms470 ينتعش.
# PageV01P283
### | ل غ ب: 
# (اللغوب) بضمتين التعب والإعياء وبابه دخل. و (لغب) بالكسر (لغوبا) لغة
~~ضعيفة.
# PageV01P283
### | ل غ ز
# : (ألغز) في كلامه إذا عمى مراده والاسم (اللغز) ، والجمع (ألغاز) كرطب
~~وأرطاب.
# PageV01P283
### | ل غ ط
# : (اللغط) بفتحتين الصوت والجلبة وقد (لغطوا) من باب قطع، و (لغاطا)
~~بالكسر و (لغطا) أيضا بفتحتين.
# PageV01P283
### | ل غ م
# : قال ابن الأعرابي: قلت لأعرابي: متى المسير؟ فقال: (تلغموا) بيوم السبت
~~يعني ذكروه. الكسائي: (لغم) من باب قطع إذا أخبر صاحبه بشيء لا يستيقنه.
# PageV01P283
### | ل غ ا
# : (لغا) قال باطلا وبابه عدا وصدي. و (ألغى) الشيء أبطله. وألغاه من
~~العدد ألقاه منه. و (اللاغية) اللغو. قال الله تعالى: {لا تسمع فيها لاغية}
~~[الغاشية: 11] أي كلمة ذات لغو وهو مثل لابن وتامر. و (اللغو) في الأيمان
~~ما لا يعقد عليه القلب كقول الإنسان في كلامه: لا والله وبلى والله. و
~~(اللغة) أصلها لغي أو لغو، وجمعها (لغى) مثل برة وبرى و (لغات) أيضا. وقال
~~بعضهم: سمعت لغاتهم بفتح التاء شبهها بالتاء التي يوقف عليها بالهاء.
~~والنسبة إليها (لغوي) ولا تقل: لغوي.
# PageV01P283
### | ل ف ت
# : (اللفت) اللي وبابه ضرب. وفي حديث حذيفة رضي الله عنه: «إن من أقرإ
~~الناس للقرآن منافقا لا يدع منه واوا ولا ألفا يلفته بلسانه كما تلفت
~~البقرة الخلى بلسانها» . و (لفت) وجهه عنه صرفه. و (لفته) عن رأيه صرفه
~~وبابه ضرب. و (التفت) (التفاتا) . و (التلفت) أكثر منه.
# PageV01P283
### | ل ف ح
# : (لفحته) النار والسموم بحرها أحرقته وبابه قطع. قال الأصمعي: ما كان من
~~الرياح له لفح فهو حر وما كان له نفح فهو برد و (اللفاح) بوزن التفاح نبات
~~يشم وهو شبيه بالباذنجان إذا اصفر.
# PageV01P283
### | ل ف ظ
# : (لفظ) الشيء من فمه رماه وذلك الشيء المرمي لفاظة ولفظ بالكلام وتلفظ
~~به تكلم به وبابهما ضرب واللفظ واحد الألفاظ وهو في الأصل مصدر.
# PageV01P283
### | ل ف ف
# : (لف) الشيء من باب رد و (لففه) شدد للمبالغة. و (تلفف) في ثوبه و
~~(التف) بثوبه. و (اللفافة) ما ms471 يلف على الرجل وغيرها، والجمع (اللفائف) . و
~~(اللفيف) ما اجتمع من الناس من قبائل شتى. وقوله تعالى: {جئنا بكم لفيفا}
~~[الإسراء: 104] أي مجتمعين مختلطين. وباب من العربية يقال له: اللفيف
~~لاجتماع الحرفين المعتلين في ثلاثية نحو ذوى وحيي. و (الألفاف) الأشجار
~~يلتف بعضها ببعض، ومنه قوله تعالى: {وجنات ألفافا} [النبأ: 16] واحدها (لف)
~~بالكسر.
# PageV01P283
### | ل ف ق
# : (لفق) الثوب وهو أن يضم شقة إلى أخرى فيخيطهما وبابه ضرب. وأحاديث
~~(ملفقة) أي أكاذيب مزخرفة.
# PageV01P283
### | ل ف ا
# : (اللفاء) بالفتح الخسيس من الشيء وكل شيء يسير حقير فهو لفاء. يقال:
~~رضي فلان من الوفاء باللفاء أي من حقه الوافر بالقليل. و (ألفاه) وجده. و
~~(تلافاه) تداركه.
# PageV01P283
### | ل ق ب
# : اللقب النبز. و (لقبه) بكذا فتلقب به.
# PageV01P283
### | ل ق ح
# : (ألقح) الفحل الناقة والريح السحاب. ورياح (لواقح) . ولا تقل: ملاقح.
~~وهو من النوادر.
### | [ص: 284]
# وقيل: الأصل فيه (ملقحة) ولكنها لا تلقح إلا وهي في نفسها (لاقح) كأن
~~الرياح (لقحت) بخير فإذا أنشأت السحاب وفيها خير وصل ذلك إليه. و (تلقيح)
~~النخل إباره. يقال: (لقح) النخلة (تلقيحا) و (ألقحها) . و (الملاقح)
~~الفحول. وهي أيضا الإناث التي في بطونها أولادها. و (الملاقيح) ما في بطون
~~النوق من الأجنة الواحدة (ملقوحة) من قولهم (لقحت) كالمحموم من حم والمجنون
~~من جن.
# PageV01P283
### | ل ق ط
# : (لقط) الشيء أخذه من الأرض من باب نصر و (التقطه) أيضا. ويقال لكل
~~ساقطة: (لاقطة) أي لكل ما ندر من كلمة من يسمعها ويذيعها. و (اللقيط)
~~المنبوذ يلتقط. و (اللقط) بفتحتين ما التقط من الشيء. ومنه (لقط) المعدن
~~وهي قطع ذهب توجد فيه. و (لقط) السنبل الذي يلتقطه الناس. وكذا (لقاط)
~~السنبل بالضم. و (تلقط) التمر التقطه من ها هنا وها هنا.
# PageV01P284
### | ل ق ف
# : (لقف) الشيء من باب فهم و (تلقفه) أي تناوله بسرعة.
# PageV01P284
### | ل ق ق
# : (لق) عينه ضربها بيده وبابه رد. و (اللقلق) اللسان وفي الحديث: «من وقي
~~شر لقلقه» . و (اللقلاق) طائر أعجمي طويل العنق يأكل الحيات وربما قالوا:
~~(اللقلق) ms472 والجمع (اللقالق) وصوته (اللقلقة) وكذا كل صوت في حركة واضطراب،
~~وفي حديث عمر رضي الله عنه: «ما لم يكن نقع ولا لقلقة» قال أبو عبيد:
~~اللقلقة شدة الصوت.
# PageV01P284
### | ل ق م
# : (لقم اللقمة) ابتلعها وبابه فهم. و (التقمها) مثله. و (تلقمها) ابتلعها
~~في مهلة. و (لقمها) غيره (تلقيما) . وألقمه حجرا.
# PageV01P284
### | ل ق ن
# : (لقن) الكلام فهمه وبابه فهم. و (تلقنه) أخذه لقانية. و (الت
### | لقي
# ن) كالتفهيم.
# PageV01P284
### | ل ق ي
# : (لقيه لقاء) بالكسر والمد و (لقى) بالضم والقصر و (لقيا) بالضم
~~والتشديد و (لقيانا) و (لقيانة) واحدة بالضم فيهما و (لقية) واحدة بالفتح و
~~(لقاءة) واحدة بالكسر والمد. ولا تقل: لقاة فإنها مولدة وليست من كلام
~~العرب. و (ألقاه) طرحه، تقول: ألقه من يدك. وألق به من يدك. و (ألقى) إليه
~~المودة وبالمودة. و (التقوا) و (تلاقوا) بمعنى. و (استلقى) على قفاه. و
~~(تلقاه) أي استقبله. وقوله تعالى: {إذ تلقونه بألسنتكم} [النور: 15] أي
~~يأخذ بعض عن بعض. وجلس (تلقاءه) أي حذاءه. و (التلقاء) أيضا مصدر مثل
~~(اللقاء) . و (اللقى) بالفتح الشيء (الملقى) لهوانه. و (اللقوة) داء في
~~الوجه يقال منه: (لقي) الرجل بالضم فهو ملقو.
# PageV01P284
### | ل ك ز
# : قال أبو عبيد: (اللكز) الضرب بالجمع على الصدر. وقال أبو زيد: في جميع
~~الجسد.
# PageV01P284
### | ل ك ع
# : رجل (لكع) بوزن عمر أي لئيم. وقيل: هو العبد الذليل النفس. وامرأة لكاع
~~مثل قطام. ورجل (ألكع) وامرأة (لكعاء) ويقال للصبي الصغير أيضا: (لكع) ،
~~وفي حديث أبي هريرة: «أثم لكع» يعني به الحسن أو الحسين.
# PageV01P284
### | ل ك ك
# : (اللك) بالفتح شيء أحمر يصبغ به. و (اللك) بالضم ثفله يركب به النصل في
~~النصاب.
# PageV01P284
### | ل ك م
# : (لكمه) ضربه بجمع كفه وبابه نصر. و (اللكام) بالضم والتشديد جبل
~~بالشام.
# PageV01P284
### | ل ك ن
# : (اللكنة) عجمة في اللسان وعي يقال: رجل (ألكن) (بين) اللكن وقد (لكن)
~~من باب طرب، و (لكن) خفيفة وثقيلة حرف عطف للاستدراك والتحقيق يوجب بها بعد
~~نفي إلا أن الثقيلة تعمل عمل إن تنصب ms473 الاسم وترفع الخبر ويستدرك بها بعد
~~النفي والإيجاب، تقول: ما تكلم زيد لكن عمرا قد تكلم. وما جاءني زيد لكن
~~عمرا قد جاء والخفيفة لا تعمل. وقوله تعالى: {لكنا هو الله ربي} [الكهف:
~~38] أصله لكن أنا فحذفت الألف فالتقت نونان فجاء التشديد لذلك.
# PageV01P284
### | ل م ح
# : (لمحه) أبصره بنظر خفيف وبابه قطع و (ألمحه) أيضا والاسم (اللمحة)
~~بالفتح. وفي فلان لمحة من أبيه أيضا أي شبه ثم قالوا: فيه (ملامح) من أبيه
~~أي مشابه فجمعوه على غير لفظه وهو من النوادر.
# PageV01P284
### | ل م ز
# : (اللمز) العيب وأصله الإشارة بالعين
### | [ص: 285]
# ونحوها وبابه ضرب ونصر وقرئ بهما قوله تعالى: {ومنهم من يلمزك في
~~الصدقات} [التوبة: 58] . ورجل (لماز) مشددا و (لمزة) بوزن همزة أي عياب.
# PageV01P284
### | ل م س
# : (اللمس) باليد وقد (لمسه) من باب ضرب ونصر. و (الالتماس) الطلب. و
~~(التلمس) التطلب مرة بعد أخرى. وبيع (الملامسة) هو أن يقول: إذا لمست
~~المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا.
# PageV01P285
### | ل م ظ
# : (لمظ) من باب نصر، و (تلمظ) إذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه وأخرج
~~لسانه فمسح به شفتيه. و (اللمظة) بالضم كالنكتة من البياض وفي الحديث:
~~«الإيمان يبدو لمظة في القلب» .
# PageV01P285
### | ل م ع
# : (لمع) البرق أضاء وبابه قطع و (لمعانا) أيضا بفتح الميم و (التمع)
~~مثله. و (اللمعة) بوزن الرقعة قطعة من النبت إذا أخذت في اليبس. و
~~(الألمعي) الذكي المتوقد. و (الملمع) من الخيل الذي يكون في جسده بقع تخالف
~~سائر لونه.
# PageV01P285
### | ل م م
# : (لم) الله شعثه أي أصلح وجمع ما تفرق من أموره وبابه رد. و (الإلمام)
~~النزول يقال: (ألم) به أي نزل به. وغلام (ملم) أي قارب البلوغ وفي الحديث:
~~«وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم» أي يقرب من ذلك. و (ألم) الرجل
~~من (اللمم) وهو صغائر الذنوب وقال:
# إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك لا ألما وقيل: (الإلمام) المقاربة من
~~المعصية من غير مواقعة. وقال الأخفش: (اللمم) المتقارب من الذنوب. ms474 قلت: قال
~~الأزهري: قال الفراء: إلا اللمم معناه إلا المتقارب من الذنوب الصغيرة.
~~واللمم أيضا طرف من الجنون. ورجل (ملموم) أي به لمم. ويقال: أصابت فلانا من
~~الجن (لمة) وهو المس وهو الشيء القليل. و (الملمة) النازلة من نوازل
~~الدنيا. والعين (اللامة) التي تصيب بسوء يقال: أعيذه من كل هامة ولامة. و
~~(اللمة) بالكسر الشعر الذي يجاوز شحمة الأذن. فإذا بلغ المنكبين فهي جمة
~~والجمع (لمم) و (لمام) . وفلان يزورنا لماما أي في الأحايين. وكتيبة
~~(ململمة وملمومة) أي مجتمعة مضموم بعضها إلى بعض. (ململمة) و (ملمومة) أي
~~مستديرة صلبة. و (يلملم) و (ألملم) موضع وهو ميقات أهل اليمن. وقوله تعالى:
~~{وتأكلون التراث أكلا لما} [الفجر: 19] أي نصيبه ونصيب صاحبه. وأما قوله
~~تعالى: {وإن كلا لما ليوفينهم ربك} [هود: 111] بالتشديد قال الفراء: أصله
~~لمن ما فلما كثرت فيه ا
### | لمي
# مات حذفت منها واحدة. وقرأ الزهري: لما بالتنوين أي جميعا. ويحتمل أن
~~يكون أصله لمن من فحذفت منها إحدى الميمات. وقول من قال: (لما) بمعنى إلا
~~لا يعرف في اللغة. و (لم) حرف نفي لما مضى وهي جازمة. وحروف الجزم: لم ولما
~~وألم وألما. وتمام الكلام عليها في الأصل.
# و (لم) بالكسر حرف يستفهم به تقول: لم ذهبت؟ وأصله لما فحذفت الألف
~~تخفيفا قال الله تعالى: {عفا الله عنك لم أذنت لهم} [التوبة: 43] ولك أن
~~تدخل عليه الهاء في الوقف فتقول لمه.
# لمة في
# PageV01P285
### | ل م ي
# ل م ي: (اللمى) سمرة في الشفة تستحسن. ورجل (ألمى) وجارية (لمياء) بينة
~~اللمى. و (لمة) الرجل تربه وشكله. وفي الحديث: «ليتزوج الرجل لمته» .
# PageV01P285
### | ل ن
# : (لن) حرف لنفي الاستقبال. وينصب به تقول: لن تقوم.
# PageV01P285
### | ل ه ب:
# (لهب) النار لسانها. وكني أبو لهب بذلك لجماله. و (التهبت) النار و
~~(تلهبت) اتقدت، و (ألهبها) غيرها أوقدها. و (اللهبان) بفتحتين اتقاد النار
~~وكذا (اللهيب) و (اللهاب) بالضم.
# PageV01P285
### | ل ه ث:
# (اللهثان) بفتح الهاء العطش وبسكونها العطشان، والمرأة (لهثى) وبابه طرب،
~~و (لهاثا) أيضا بالفتح. و ms475 (اللهاث) أيضا بالضم حر العطش. و (لهث) الكلب
~~أخرج لسانه من العطش أو التعب وكذا الرجل إذا أعيا وبابه قطع. و (لهاثا)
~~أيضا بالضم.
# PageV01P285
### | ل ه ج:
# (اللهج) بالشيء الولوع به. وقد (لهج) به من باب طرب إذا أغري به فثابر
~~عليه. و (اللهجة)
### | [ص: 286]
# بوزن البهجة اللسان وقد تفتح هاؤه يقال: هو فصيح اللهجة واللهجة.
# PageV01P285
### | ل ه ذ م:
# (لهذمه) أي قطعه. و (اللهذم) من الأسنة القاطع.
# PageV01P286
### | ل ه ف:
# (لهف) من باب فهم أي حزن وتحسر وكذا (التلهف) على الشيء. و (الملهوف)
~~المظلوم يستغيث و (اللهيف) المضطر. و (اللهفان) المتحير.
# PageV01P286
### | ل ه م:
# (اللهم) معناه يا الله والميم المشددة في آخره عوض من حرف النداء. و (الإ
### | لها
# م) ما يلقى في الروع، يقال: ألهمه الله. و (استلهم) الله الصبر.
# PageV01P286
### | ل ه ا:
# (اللهاة) الهنة المطبقة في أقصى سقف الفم والجمع (اللها) و (اللهوات) و
~~(اللهيات) أيضا. و (اللهوة) بالضم العطية دراهم كانت أو غيرها والجمع
~~(اللها) . و (لهي) عن الشيء (لهيا) بالضم والتشديد و (لهيانا) بضم اللام
~~وكسرها سلا عنه وترك ذكره وأضرب عنه. و (ألهاه) شغله. و (لهاه) به (تلهية)
~~علله. ولها بالشيء من باب عدا لعب به و (تلهى) به مثله. و (تلاهوا) أي لها
~~بعضهم ببعض. وقوله تعالى: {لو أردنا أن نتخذ لهوا} [الأنبياء: 17] قالوا:
~~امرأة، وقي
### | ل: و
# لدا. وتقول (اله) عن الشيء أي اتركه وفي الحديث في البلل بعد الوضوء «اله
~~عنه» . وكان ابن الزبير إذا سمع صوت الرعد (لهي) عن حديثه أي تركه وأعرض
~~عنه. الأصمعي: إله عنه ومنه بمعنى.
# PageV01P286
### | ل و
# : (لو) حرف تمن وهو لامتناع الثاني من أجل امتناع الأول. تقول: لو جئتني
~~لأكرمتك. وهو ضد إن التي للجزاء لأنها توقع الثاني من أجل وقوع الأول.
# PageV01P286
### | ل وب
# : قال أبو عبيدة: (اللوبة) والنوبة بوزن الكوفة فيهما الحرة الملبسة
~~حجارة سوداء. ومنه قيل للأسود: (لوبي) ونوبي. و (لابتا) المدينة بتخفيف
~~الباء حرتان تكتنفانها. وفي الحديث: «أنه عليه الصلاة والسلام حرم ms476 ما بين
~~لابتي المدينة» .
# PageV01P286
### | ل وث
# : (لوث) ثيابه بالطين (تلويثا) لطخها. و (لوث) الماء كدره.
# PageV01P286
### | ل وح
# : (لاح) الشيء لمح أي لمع وبابه قال. ولاح البرق و (ألاح) أومض. و
~~(لوحته) الشمس (تلويحا) ، غيرته وسفعت وجهه.
# PageV01P286
### | ل وذ
# : (لاذ) به لجأ إليه وعاذ به وبابه قال. و (لياذا) أيضا بالكسر. و (لاوذ)
~~القوم (ملاوذة) و (لواذا) أي لاذ بعضهم ببعض ومنه قوله تعالى: {يتسللون
~~منكم لواذا} [النور: 63] ولو كان من لاذ لقال: لياذا.
# PageV01P286
# لوذعي في ل ذ ع.
# PageV01P286
### | ل وز
# : (اللوزة) واحدة (اللوز) . وأرض (ملازة) بالفتح فيها أشجار اللوز.
# PageV01P286
### | ل وص
# : (ألاصه) على كذا أي أداره على الشيء الذي يرومه منه. وفي الحديث: «هي
~~الكلمة التي (ألاص) عليها النبي صلى الله عليه وسلم عمه» . يعني أبا طالب.
# PageV01P286
### | ل وط
# : (استلاطه) ألزقه بنفسه وفي الحديث: «استلطتم دم هذا الرجل» أي
~~استوجبتم. و (لوط) اسم ينصرف مع العجمة والتعريف وكذا نوح، ويلزم صرفهما
~~لمقاومة خفتهما أحد السببين بخلاف هند ودعد فإنك مخير فيه بين الصرف وعدمه.
# PageV01P286
### | ل وع
# : (لوعة) الحب حرقته، وقد (لاعه) الحب من باب قال. و (التاع) فؤاده احترق
~~من الشوق.
# PageV01P286
### | ل وك
# : (لاك) الشيء في فمه (علكه) وبابه قا
### | ل. ولا
# ك الفرس اللجام.
# PageV01P286
### | ل ول ا
# : (لولا) مركبة من معنى إن ولو وذلك أن لولا يمنع الثاني من أجل الأول.
~~تقول: لولا زيد لهلكنا أي امتنع وقوع الهلاك من أجل وجود زيد. وقد يكون
~~بمعنى هلا وهو كثير في القرآن العزيز، ومنه قوله تعالى: {لولا أخرتني إلى
~~أجل قريب} [المنافقون: 10] .
# PageV01P286
### | ل وم
# : (اللوم) العذل تقول: (لامه) على كذا من باب قال، و (لومة) أيضا فهو
~~(ملوم) . و (لومه) أيضا مشدد للمبالغة. و (اللوم) جمع (لائم) كراكع وركع. و
~~(اللائمة) الملامة يقال: ما زلت أتجرع فيك (اللوائم) . و (الملاوم) جمع
~~(ملامة) . و (ألام) الرجل أتى ما يلام عليه. وفي المثل: رب لائم (مليم) .
~~أبو عبيدة: (ألامه) بمعنى لامه. و (تلاوموا) أي لام بعضهم بعضا. ورجل
~~(لومة) يلومه الناس و ms477 (لومة) بفتح الواو يلوم الناس. و (التلوم) الانتظار
### | [ص: 287]
# والتمكث.
# PageV01P286
### | ل ون
# : (اللون) هيئة كالسواد والحمرة. وفلان (متلون) أي لا يثبت على خلق واحد.
~~و (لون) البسر (ت
### | لوي
# نا) إذا بدا فيه أثر النضج. و (اللون) الدقل وهو ضرب من النخل. قال
~~الأخفش: هو جمع واحدته (لينة) ولكن لما انكسر ما قبلها انقلبت الواو ياء.
~~ومنه قوله تعالى: {ما قطعتم من لينة} [الحشر: 5] وتمرها سمين يسمى العجوة
~~وجمعها لين.
# PageV01P287
### | ل وى
# : (لوى) الحبل فتله يلويه (ليا) . و (لوى) رأسه و (ألوى) برأسه أماله
~~وأعرض. وقوله تعالى: {وإن تلووا أو تعرضوا} [النساء: 135] بواوين قال ابن
~~عباس رضي الله عنهما: هو القاضي يكون ليه وإعراضه لأحد الخصمين على الآخر.
~~وقرئ بواو واحدة مضموم اللام من ولي، قال مجاهد: أي إن تلوا الشهادة
~~فتقيموها أو تعرضوا عنها فتتركوها. وقوله تعالى: {لووا رءوسهم} [المنافقون:
~~5] التشديد للكثرة والمبالغة. و (التوى) و (تلوى) بمعنى. و (لوى) عليه أي
~~عطف. و (لوى) الرمل مقصور منقطعه وهو الجدد بعد الرملة. و (لواء) الأمير
~~ممدود. و (الألوية) المطارد وهي دون الأعلام والبنود. و (ألوى) بحقي أي ذهب
~~به. و (ألوت) به عنقاء مغرب ذهبت به. و (اللاءون) جمع الذي من غير لفظه
~~بمعنى الذين وفيه ثلاث لغات: اللاءون في الرفع، واللائين في النصب والجر،
~~واللاءو بلا نون. واللائي بإثبات الياء في كل حال يستوي فيه الرجال
~~والنساء. وإن شئت قلت للنساء اللا بالقصر بلا ياء ولا مد ولا همز ومنهم من
~~يهمز. قلت: هذا الموضع فيه سبق قلم.
# PageV01P287
### | ل ي ت
# : (ليت) كلمة تمن وهي حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر. وحكى النحويون أن بعض
~~العرب يستعملها استعمال وجدت ويجريها مجرى الفعل المتعدي إلى مفعولين
~~فيقول: ليت زيدا شاخصا فيكون قول الشاعر:
# يا ليت أيام الصبا رواجعا
# على هذه اللغة. وأما على اللغة المشهورة فهو نصب على الحال أي يا ليتها
~~إلينا رواجع. ويقال: ليتي وليتني كما قالوا: لعلي ولعلني وإني وإنني. و
~~(ألاته) من عمله شيئا نقصه مثل ms478 ألته. قلت: (لاته) يليته بمعنى ألته أشهر من
~~ألاته وهي من القراءات السبع ولم يذكرها. وذكر الأزهري اللغات الثلاث في
~~التهذيب. وقوله تعالى: {ولات حين مناص} [ص: 3] قال الأخفش: شبهوا لات ب
### | ليس 
# وأضمروا فيها اسم الفاعل. قال: ولا تكون لات إلا مع حين، وقد جاء حذف حين
~~في الشعر وقرأ بعضهم: « {ولات حين مناص} [ص: 3] » فرفع حين وأضمر الخبر.
~~وقال أبو عبيدة: هي لا والتاء مزيدة في حين.
# PageV01P287
### | ل ي س
# : (ليس) كلمة نفي. وهو فعل ماض وأصلها ليس بكسر الياء فسكنت استثقالا ولم
~~تقلب ألفا لأنها لا تتصرف من حيث استعملت بلفظ الماضي للحال. والدليل على
~~أنها فعل قولهم: لست ولستما ولستم كقولهم: ضربت وضربتما وضربتم. والباء
~~تختص بخبرها دون أخواتها، تقول: ليس زيد بمنطلق، فالباء لتعدية الفعل
~~وتأكيد النفي. ولك ألا تدخل الباء لأن المؤكد يستغنى عنه ولأن من الأفعال
~~ما يتعدى بنفسه وبحرف الجر نحو اشتقتك واشتقت إليك. وقد يستثنى بها تقول:
~~جاء القوم ليس زيدا كما تقول: إلا زيدا، تقديره ليس الجائي زيدا. ولك أن
~~تقول: جاء القوم ليسك، إلا أن المضمر المنفصل هنا أحسن وهو أن تقول: ليس
~~إياك وليس إياي فهو أحسن من ليسي وليسك مع جواز الكل.
# PageV01P287
### | ل ي ط
# : (الليطة) قشرة القصب والجمع (ليط) بوزن
### | ليف.
# PageV01P287
### | ل ي ف
# : (الليف) للنخل الواحدة (ليفة) .
# PageV01P287
### | ل ي ق
# : (لاقت) الدواة من باب باع لصقت. و (لاقها) صاحبها يتعدى ويلزم فهي
~~(مليقة) أي أصلح مدادها، و (ألاقها إلاقة) لغة فيه ق
### | ليل
# ة، والاسم منه (الليقة) . و (لاق) به الثوب لبق. وهذا الأمر لا يليق بك
~~أي لا يعلق بك وبابه باع أيضا.
# PageV01P287
### | ل ي ل
# : (الليل) واحد بمعنى جمع وواحدته (ليلة) مثل تمرة وتمر. وقد جمع على
~~ليال فزادوا فيه الياء على غير قياس ونظيره أهل وأهال. وليل (أليل)
### | [ص: 288]
# شديد الظلمة وليلة (ليلاء) . وليل (لائل) مثل شعر شاعر في التأكيد.
~~وعامله (ملايلة) مثل مياومة.
# PageV01P287
### | ل ي ن
# : (اللين) ضد الخشونة وقد (لان) ms479 الشيء (يلين لينا) وشيء (لين) و (لين)
~~مخفف منه. و (لين) الشيء (تليينا) و (ألينه) صيره لينا، ويقال: (ألانه)
~~أيضا على النقصان والتمام مثل أطاله وأطوله. و (لاينه ملاينة) و (ليانا) .
~~و (استلانه) عده لينا. و (تلين) له تملق.
# PageV01P288
# لينة في ل ون.
# PageV01P288
### | ل ي ه
# : (لاه) تستر وبابه باع. وجوز سيبويه أن يكون لاه أصل اسم الله تعالى،
~~قال الشاعر:
# كحلفة من أبي رباح يسمعها لاهه الكبار
# أي إلاهه أدخلت عليه الألف واللام فجرى مجرى الاسم العلم كالعباس والحسن
~~إلا أنه يخالف الأعلام من حيث كان صفة. وقولهم: يا ألله بقطع الهمزة إنما
~~جاز لأنه ينوى به الوقف على حرف النداء تفخيما للاسم. وقولهم: (لاهم) و
~~(اللهم) الميم بدل من حرف النداء. وربما جمع بين البدل والمبدل منه في
~~ضرورة الشعر كقوله:
# غفرت أو عذبت يا اللهما
# لأن للشاعر أن يرد الشيء إ
### | لى أ
# صله. وأما (لاهوت) فإن صح أنه من كلام العرب فيكون من لاه ووزنه فعلوت
~~مثل رهبوت ورحموت وليس بمقلوب كما كان الطاغوت مقلوبا. و (اللات) اسم صنم
~~كان لثقيف بالطائف.
# PageV01P288
### | ل ي ا
# : (اللياء) شيء يشبه الحمص شديد البياض يكون بالحجاز يؤكل. وفي الحديث:
~~«دخل على معاوية وهو يأكل لياء مقشى» أي مقشرا.
# PageV01P288
### | باب الميم.
# PageV01P289
### | م أق
# : (أمأق) الرجل دخل في (المأقة) بفتح الهمزة وهي شبه الفواق يأخذ الإنسان
~~عند البكاء والنشيج كأنه نفس يقلعه من صدره. وفي الحديث: «ما لم تضمروا
~~الإمآق» يعني الغيظ والبكاء مما يلزمكم من الصدقة. وقيل: أراد به الغدر
~~والنكث. و (مؤق) العين طرفها مما يلي الأنف والجمع (آماق) و (أمآق) مثل
~~آبار وأبآر. و (مأقي) العين لغة فيه وهو فعلي وليس بمفعل لأن الميم من نفس
~~الكلمة. وقول ابن السكيت: إنه مفعل مؤول. وبيانه مذكور في الأصل.
# PageV01P289
### | م أن
# : المؤونة تهمز ولا تهمز. و (مأنت) القوم من باب قطع احتملت مؤنتهم. ومن
~~ترك الهمزة قال: (منتهم) من باب قال. و (المئنة) العلامة. وفي حديث ابن
~~مسعود رضي الله ms480 تعالى عنه: «إن طول الصلاة وقصر الخطبة مئنة من فقه الرجل»
~~هكذا يروى في الحديث والشعر أيضا بتشديد النون. وحقه عندي أن يقال: (مئينة)
~~بوزن معينة لأن الميم أصلية إلا أن يكون أصله من غير هذا الباب. وكان أبو
~~زيد يقول: مئتة بالتاء أي مخلقة لذلك ومجدرة ومحراة.
# PageV01P289
### | 
### | م أ
# ي</span>: (مائة) من العدد والجمع (مئون) بكسر الميم وبعضهم يضمها. و
~~(مئات) أيضا. قال سيبويه: يقال: ثلاثمائة وحقه أن يقولوا: ثلاث مئين ومئات
~~كثلاثة آلاف لأن مميز الثلاثة إلى العشرة يكون جمعا نحو ثلاثة رجال وعشرة
~~دراهم ولكنهم شبهوه بأحد عشر وثلاثة عشر. و (أمأى) القوم صاروا مائة، و
~~(أمئاهم) غيرهم أيضا يتعدى ويلزم.
# PageV01P289
### | م ا
# : (ما) على تسعة أوجه: الاستفهام: نحو ما عندك؟ والخبر نحو رأيت ما عندك.
~~والجزاء نحو ما تفعل أفعل. والتعجب نحو ما أحسن زيدا!. وما مع الفعل في
~~تأويل المصدر نحو: بلغني ما صنعت أي صنيعك. ونكرة يلزمها النعت نحو مررت
~~بما معجب لك أي بشيء معجب لك. وزائدة كافة عن العمل نحو إنما زيد منطلق.
~~وغير كافة نحو قوله تعالى: {فبما رحمة من الله} [آل عمران: 159] . ونافية
~~نحو ما خرج زيد وما زيد خارجا. والنافية لا تعمل في لغة أهل الحجاز تشبيها
~~بليس، تقول: ما زيد خارجا. وقال الله تعالى {ما هذا بشرا} [يوسف: 31] .
~~وتجيء محذوفة منها الألف إذا ضممت إليها حرفا نحو: لم وبم وعم يتساءلون.
~~قال أبو عبيدة: تنسب القصيدة التي قوافيها على ما ماوية. وقول الشاعر: إما
~~تري يعني إن تري. وتدخل بعدها النون الخفيفة والثقيلة كقولك: إما تقومن
~~أقم. ولو حذفت «ما» لم تقل إلا إن تقم أقم ولم تنون. قلت: يريد ولم تدخل
~~النون المؤكدة. قال: وتكون إما في معنى المجازاة لأنها إن زيد عليها ما.
~~وكذا مهما فيها معنى الجزاء. وزعم الخليل أن مهما أصلها «ما» ضمت إليها
~~«ما» لغوا وأبدلوا الألف هاء. وقال سيبويه: يجوز أن تكون مه كإذ ضم إليها
~~ما.
# PageV01P289
# ماء في م وه.
# PageV01P289
# مائدة ms481 في م ي د.
# PageV01P290
# مال في م ول وفي م ي ل.
# PageV01P290
### | م ت ت
# : (المت) التوسل بقرابة وبابه رد. و (الموات) الوسائل جمع (ماتة) بتشديد
~~التاء فيهما.
# PageV01P290
# متخمة في وخ م.
# PageV01P290
### | م ت ع
# : (المتاع) السلعة. وهو أيضا المنفعة وما تمتعت به وقد (متع) به أي انتفع
~~من باب قطع، قال الله تعالى: {ابتغاء حلية أو متاع} [الرعد: 17] و (تمتع)
~~بكذا و (استمتع) به بمعنى، والاسم (المتعة) . ومنه متعة الحج لأنها انتفاع.
~~و (أمتعه) الله بكذا و (متعه تمتيعا) بمعنى.
# PageV01P290
### | م ت ك
# : قرئ «وأعتدت لهن متكا» . قال الفراء: هو الزماورد. وقال الأخفش: هو
~~الأترج.
# PageV01P290
# متكأ في وك أ.
# PageV01P290
### | م ت ن
# : (متن) الشيء صلب وبابه ظرف فهو
### | (متي
# ن) . و (متنا) الظهر مكتنفا الصلب عن يمين وشمال من عصب ولحم، يذكر
~~ويؤنث.
# PageV01P290
### | م ت ي:
# (متى) ظرف غير متمكن وهو سؤال عن زمان ويجازى به. وتكون في لغة هذيل
~~بمعنى من. وقد تكون بمعنى وسط. وسمع أبو عبيد بعضهم عن بعض يقول: وضعته متى
~~كمي أي وسط كمي.
# PageV01P290
### | م ث ل
# : مثل كلمة تسوية يقال: هذا (مثله) و (مثله) كما يقال: شبهه وشبهه. و
~~(المثل) ما يضرب به من (الأمثال) . و (مثل) الشيء أيضا بفتحتين صفته. و
~~(المثال) الفراش والجمع (مثل) بضم الثاء وسكونها. و (المثال) أيضا معروف
~~والجمع (أمثلة) و (مثل) . و (مثل) له كذا (تمثيلا) إذا صور له مثاله
~~بالكتابة أو غيرها. و (التمثال) الصورة والجمع (التماثيل) . و (مثل) بين
~~يديه انتصب قائما وبابه دخل. ومثل به نكل به وبابه نصر والاسم (المثلة)
~~بالضم. و (مثل) بالقتيل جدعه وبابه أيضا نصر. و (المثلة) بفتح الميم وضم
~~الثاء العقوبة والجمع (المثلات) . و (أمثله) جعله مثلة يقال: أمثل السلطان
~~فلانا إذا قتله قودا. وفلان أمثل بني فلان أي أدناهم للخير. وهؤلاء (أماثل)
~~القوم أي خيارهم. و (المثلى) تأنيث (الأمثل) كالقصوى تأنيث الأقصى. و
~~(تماثل) من علته أقبل. و (تمثل) بهذا البيت وتمثل هذا البيت بمعنى. و
~~(امتثل) أمره ms482 احتذاه.
# PageV01P290
### | م ث ن
# : (المثانة) موضع البول. و (الممثون) الذي يشتكي مثانته وهو في حديث عمار
~~- رضي الله تعالى عنه -.
# PageV01P290
# مجازة في ج وز.
# PageV01P290
# مجاعة في ج وع.
# PageV01P290
### | م ج ج
# : (مج) الشراب من فيه رمى به وبابه رد. و (المجاج) بالضم و (المجاجة)
~~أيضا الريق الذي تمجه من فيك، يقال: المطر مجاج المزن والعسل مجاج النحل. و
~~(مجمج) كتابه لم يبين حروفه. ومجمج في خبره لم يبينه.
# PageV01P290
### | م ج د
# : (المجد) الكرم وقد (مجد) الرجل بالضم (مجدا) فهو (مجيد) و (ماجد) وقد
~~سبق الفرق بين المجد والحسب في [ح س ب] وفي المثل: في كل شجر نار، و
~~(استمجد) المرخ والعفار، أي استكثرا منها كأنهما أخذا من النار ما هو
~~حسبهما ويقال: لأنهما يسرعان الوري فشبها بمن يكثر في العطاء طلبا للمجد.
# PageV01P290
### | م ج ر
# : (المجر) كالفجر أن يباع الشيء بما في بطن هذه الناقة. وفي الحديث: «أنه
~~نهى عليه السلام عن المجر» .
# PageV01P290
### | م ج س
# : (المجوسية) بالفتح نحلة و (المجوسي) منسوب إليها والجمع (المجوس) . و
~~(تمجس) الرجل صار منهم و (مجسه) غيره. وفي الحديث: «فأبواه يمجسانه» .
# PageV01P290
### | م ج ن
# : (المجون) ألا يبالي الإنسان ما صنع. وقد (مجن) من باب دخل و (مجانة)
~~أيضا فهو (ماجن) ،
### | [ص: 291]
# وجمعه (مجان) . وقولهم: أخذه (مجانا) أي بلا بدل وهو فعال لأنه منصرف.
# PageV01P290
# محال في ح ول.
# PageV01P291
# محال في ح ي ل.
# PageV01P291
# محالة في ح ول وفي ح ي ل.
# PageV01P291
### | م ح ص
# : (محص) الذهب بالنار أخلصه مما يشوبه وبابه قطع، و (التمحيص) الابتلاء
~~والاختبار.
# PageV01P291
### | م ح ض
# : (المحض) بوزن الفلس اللبن الخالص الذي لم يخالطه الماء حلوا كان أو
~~حامضا. و (محضه) الود و (أمحضه) . وكل شيء أخلصته فقد (محضته) . وعربي
~~(محض) أي خالص النسب، الذكر والأنثى والجمع فيه سواء. وإن شئت أنثت وثنيت
~~وجمعت.
# PageV01P291
### | م ح ق
# : (محقه) أبطله ومحاه وبابه قطع. و (تمحق) الشيء و (امتحق) . و (المحاق)
~~من الشهر بالضم ثلاث ليال من آخره. و (محقه) الله ذهب ببركته، ms483 و (أمحقه)
~~لغة فيه رديئة.
# PageV01P291
### | م ح ل
# : (المحل) الجدب وهو انقطاع المطر ويبس الأرض من الكلأ. يقال: بلد (ماحل)
~~وزمان (ماحل) وأرض (محل) وأرض (محول) كما قالوا: أرض جدبة وأرض جدوب يريدون
~~بالواحد الجمع وقد (أمحلت) . و (أمحل) البلد فهو (ماحل) ولم يقولوا: (ممحل)
~~وربما قالوه في الشعر. و (أمحل) القوم أجدبوا. و (المحل) المكر والكيد،
~~يقال: (محل) به إذا سعى به إلى السلطان فهو (ماحل) و (محول) وبابه قطع. وفي
~~الدعاء: ولا تجعله ماحلا مصدقا. قلت: كأن الضمير في تجعله للقرآن فإنه جاء
~~في الحديث عن ابن مسعود رضي الله عنه: «إن هذا القرآن شافع مشفع وماحل
~~مصدق» جعله يمحل بصاحبه إذا لم يتبع ما فيه أي يسعى به إلى الله تعالى.
~~وقيل: معناه وخصم مجادل مصدق. و (المماحلة) المماكرة والمكايدة. و (تمحل)
~~احتال فهو (متمحل) . ورجل (متماحل) أي طويل. وفي الحديث: «أمور متماحلة» أي
~~فتن يطول أمرها.
# PageV01P291
### | م ح ن
# : (المحنة) واحدة (المحن) التي يمتحن بها الإنسان من بلية و (محنه) من
~~باب قطع، و (امتحنه) اختبره والاسم (المحنة) .
# PageV01P291
### | م ح ا
# : (محا) لوحه من باب عدا ورمى ويمحاه أيضا (محيا) فهو (ممحو) و (ممحي) .
~~و (امحى) انفعل منه. و (امتحى) لغة فيه ضعيفة.
# PageV01P291
# محيا ومحيا في ح ي ا.
# PageV01P291
### | م خ خ
# : (المخ) الذي في العظم و (المخة) أخص منه. وربما سموا الدماغ مخا. وخالص
~~كل شيء مخه. و (امتخخت) العظم و (تمخخته) أخرجت مخه.
# PageV01P291
### | م خ ر
# : (مخرت) السفينة من باب قطع ودخل إذا جرت تشق الماء مع صوت ومنه قوله
~~تعالى: {وترى الفلك مواخر فيه} [النحل: 14] يعني جواري. وفي الحديث: «إذا
~~أراد أحدكم البول فليتمخر الريح» أي فلينظر من أين مجراها فلا يستقبلها
~~كيلا ترد عليه البول.
# PageV01P291
### | م خ ض
# : (مخض) اللبن من باب قطع ونصر وضرب. والممخضة بالكسر الإبريج. و
~~(المخيض) و (الممخوض) اللبن الذي قد مخض وأخذ زبده. و (تمخض) اللبن و
~~(امتخض) أي تحرك في الممخضة. وكذلك الولد إذا تحرك في ms484 بطن الحامل. و
~~(المخاض) بالفتح وجع الولادة وقد (مخضت) الحامل بالكسر (مخاضا) أي ضربها
~~الطلق فهي (ماخض) . و (المخاض) أيضا الحوامل من النوق واحدتها خلفة ولا
~~واحد لها من لفظها، ومنه قيل للفصيل إذا استكمل الحول ودخل في الثانية: ابن
~~مخاض والأنثى ابنة مخاض، لأنه فصل عن أمه وألحقت أمه بالمخاض سواء لقحت أو
~~لم تلقح. وابن مخاض نكرة فإن عرفته قلت: ابن المخاض، وهو تعريف جنس. ولا
~~يقال في جمعه إلا بنات مخاض وبنات لبون وبنات آوى.
# PageV01P291
### | م خ ط
# : (المخاط) ما يسيل من الأنف وقد (مخطه) من أنفه أي رمى به وبابه نصر. و
~~(امتخط) و (تمخط) أي استنثر.
# PageV01P291
### | م د ح
# : (المدح) الثناء الحسن وبابه قطع. وكذا
### | [ص: 292]
# (المدحة) بكسر الميم و (المديح) و (الأمدوحة) بضم الهمزة. و (امتدحه) مثل
~~(مدحه) . و (تمدح) الرجل تكلف أن يمدح. ورجل (ممدح) بوزن محمد أي (ممدوح)
~~جدا.
# PageV01P291
### | م د د
# : (مده) فامتد من باب رد. و (المادة) الزيادة المتصلة. و (مد) الله في
~~عمره و (مده) في غيه أي أمهله وطول له. و (المد) السيل، يقال: (مد) النهر
~~ومده نهر آخر. ويقال: قدر (مد) البصر أي مدى البصر. ورجل (مديد) القامة أي
~~طويل القامة. و (تمدد) الرجل تمطى. و (المد) مكيال وهو رطل وثلث عند أهل
~~الحجاز، ورطلان عند أهل العراق. و (مدة) من الزمان برهة منه. و (المدة)
~~بالضم اسم ما استمددت به من المداد على القلم. وبالفتح المرة الواحدة من
~~قولك: (مددت) الشيء. و (المدة) بالكسر القيح. و (المداد) النقس، تقول منه:
~~(مد) الدواة و (أمدها) أيضا. و (أمددت) الرجل إذا أعطيته مدة بقلم. وأمددت
~~الجيش (بمدد) . و (الاستمداد) طلب المدد، قال أبو زيد: (مددنا) القوم صرنا
~~مددا لهم، و (أمددناهم) بغيرنا وأمددناهم بفاكهة. و (أمد) الجرح صارت فيه
~~مدة.
# PageV01P292
### | م د ر
# : (المدرة) بفتحتين واحدة (المدر) والعرب تسمي القرية (مدرة) .
# PageV01P292
### | م د ل
# : (تمدل) بالمنديل لغة في تندل.
# PageV01P292
### | م د ن
# : (مدن) بالمكان أقام به وبابه دخل ms485 ومنه (ال
### | مدي
# نة) وجمعها (مدائن) بالهمزة و (مدن) و (مدن) مخففا ومثقلا. وقيل: هي من
~~دينت أي ملكت. وفلان (مدن) المدائن (تمدينا) كما يقال: مصر الأمصار. وسألت
~~أبا علي الفسوي عن همز مدائن فقال: من جعله من الإقامة همزه ومن جعله من
~~الملك لم يهمزه كما لا يهمز معايش. والنسبة إلى مدينة الرسول صلى الله عليه
~~وسلم (مدني) ، وإلى مدينة المنصور (مديني) ، وإلى مدائن كسرى (مدائني)
~~للفرق بينهما كي لا يختلط. و (مدين) قرية شعيب عليه السلام.
# PageV01P292
### | م د ي
# : (المدى) الغاية. يقال: قطعة أرض قدر مدى البصر، وقدر مد البصر أيضا. و
~~(المدية) بضم الميم الشفرة وقد تكسر والجمع (مديات) و (مدى) . و (المدي)
~~القفيز الشامي وهو غير المد.
# PageV01P292
# مذ في م ن ذ.
# PageV01P292
### | م ذ ر
# : (مذرت) البيضة فسدت وبابه طرب.
# PageV01P292
### | م ذ ق
# : (مذق) الود أي لم يخلصه من باب نصر فهو (مذاق) و (مماذق) أي غير مخلص.
# PageV01P292
### | م ذ ي
# : (الماذي) العسل الأبيض.
# PageV01P292
### | م ر ا
# : (مرؤ) الطعام صار (مريئا) وبابه ظرف. و (مرئ) أيضا بالكسر، و (مرأه)
~~الطعام من باب قطع. وبعضهم يقول: (أمرأه) . و (مرئ) الطعام استمرأه. و
~~(المروءة) الإنسانية ولك أن تشدد. و (مريء) الجزور والشاة مجرى الطعام
~~والشراب وهو متصل بالحلقوم. و (المرء) الرجل تقول: هذا مرء صالح وضم الميم
~~لغة فيه، وهما (مرءان) ولا يجمع. وهذه (مرأة) و (مرة) أيضا بترك الهمزة
~~وفتح الراء فإذا أدخلت ألف الوصل في المذكر فثلاث لغات: فتح الراء في كل
~~حال. وضمها في كل حال. وإعرابها في كل حال، فيكون في اللغة الثالثة معربا
~~من مكانين. وهذه امرأة بفتح الراء في كل حال.
# PageV01P292
### | م ر ج
# : (المرج) مرعى الدواب. و (مرج) الدابة أرسلها ترعى وبابه نصر. وقوله
~~تعالى: {مرج البحرين} [الفرقان: 53] أي خلاهما لا يلتبس أحدهما بالآخر. و
~~(مرج) الأمر والدين اختلط وبابه طرب. ومنه الهرج والمرج وتسكين (المرج)
~~للازدواج. وأمر (مريج) أي مختلط. و (أمرجت) الناقة ألقت ولدها بعد ما يصير
~~غرسا ودما. ms486 و (مارج) من نار لا دخان لها. و (المرجان) صغار اللؤلؤ.
# PageV01P292
### | م ر ح
# : (المرح) شدة الفرح والنشاط وبابه طرب، فهو (مرح) بكسر الراء و (مريح)
~~بوزن سكيت، و (أمرحه) غيره، والاسم (المراح) بالكسر.
# PageV01P292
### | م ر خ
# : (مرخ) جسده بالدهن من باب قطع، و (مرخه تمريخا) . و (المريخ) بكسر
~~الميم نجم من الخنس في السماء الخامسة.
# PageV01P292
### | م ر د
# : غلام (أمرد) بين (المرد) بفتحتين. ولا يقال: جارية (مرداء) ، ويقال:
~~رملة مرداء للتي لا نبت فيها.
### | [ص: 293]
# وغصن (أمرد) لا ورق عليه. و (تمريد) البناء تمليسه. و (المرود) على الشيء
~~المرون عليه وبابه دخل. و (المارد) العاتي وبابه ظرف فهو (مارد) و (مريد) .
~~و (المريد) بوزن السكيت الشديد (المرادة) .
# PageV01P292
### | م ر ر
# : (المرارة) بالفتح ضد الحلاوة. والمرارة أيضا التي فيها (المرة) . وشيء
~~(مر) والجمع (أمرار) . وهذا أمر من كذا. و (الأمران) الفقر والهرم. و
~~(المري) بوزن الدري الذي يؤتدم به كأنه منسوب إلى المرارة والعامة تخففه.
~~وأبو (مرة) كنية إبليس. و (المرة) واحدة (المر) و (المرار) . و (المرمر)
~~الرخام. و (المرة) بالكسر إحدى الطبائع الأربع. والمرة أيضا القوة وشدة
~~العقل. ورجل (مرير) أي قوي ذو مرة. و (مر) عليه ومر به من باب رد أي اجتاز.
~~ومر من باب رد و (مرورا) أيضا أي ذهب و (استمر) مثله. و (الممر) بفتحتين
~~موضع المرور والمصدر. و (أمر) الشيء صار (مرا) وكذا (مر) يمر بالفتح
~~(مرارة) فهو (مر) و (أمره) غيره و (مرره) . وقولهم: ما (أمر) فلان وما أحلى
~~أي ما قال مرا ولا حلوا.
# PageV01P293
### | م ر س
# : (المراس) الممارسة والمعالجة. و (مرس) التمر وغيره في الماء إذا أنقعه
~~و (مرثه) بيده وبابه نصر. و (المارستان) بفتح الراء دار ال
### | مرض
# ى وهو معرب.
# PageV01P293
### | م ر ض
# : (المرض) السقم وبابه طرب، و (أمرضه) الله و (مرضه) (تمريضا) قام عليه
~~في مرضه. و (التمارض) أن يري من نفسه المرض وليس به مرض. وعين (مريضة) فيها
~~فتور.
# PageV01P293
### | م ر ط
# : (المرط) بكسر الميم واحد (المروط) ms487 وهي أكسية من صوف أو خز كان يؤتزر
~~بها. و (تمرط) شعره أي تحات. و (المريطاء) بوزن الحميراء ما بين السرة إلى
~~العانة. ومنه قول عمر رضي الله تعالى عنه لأبي محذورة حين أذن ورفع صوته:
~~«أما خشيت أن تنشق مريطاؤك؟» .
# PageV01P293
### | م ر ع
# : (المريع) الخصيب. وقد (مرع) الوادي من باب ظرف، و (أمرع) أيضا أي أكلأ
~~فهو (مريع) و (ممرع) . و (أمرعه) أصابه مريعا. وفي المثل: أمرعت فانزل.
# PageV01P293
### | م ر غ
# : (مرغه) في التراب (تمريغا) (فتمرغ) أي معكه فتمعك، والموضع (متمرغ) و
~~(مراغ) و (مراغة) .
# PageV01P293
### | م ر ق
# : (المرق) معروف و (المرقة) أخص منه. و (مرق) القدر من باب نصر، و
~~(أمرقها) أيضا أي أكثر مرقها. و (مرق) السهم من الرمية خرج من الجانب الآخر
~~وبابه دخل. ومنه سميت الخوارج (مارقة) لقوله صلى الله عليه وسلم: «يمرقون
~~من الدين كما يمرق السهم من الرمية» وجمع (المارق) (مراق) .
# PageV01P293
### | م ر ن
# : (مرن) على الشيء من باب دخل، و
### | (مرا
# نة) أيضا تعوده واستمر عليه. و (المرانة) اللين. و (التمرين) التليين. و
~~(المارن) ما لان من الأنف وفضل عن القصبة. و (المران) بالضم الرماح الواحدة
~~(مرانة) .
# PageV01P293
### | م ر ا
# : (المرو) حجارة بيض براقة تقدح منها النار، الواحدة (مروة) وبها سميت
~~(المروة) بمكة. و (مراه) حقه جحده، وقرئ قوله تعالى: (أفتمرونه على ما يرى)
~~. و (ماراه) (مراء) جادله. و (المرية) الشك وقد يضم، وقرئ بهما قوله تعالى:
~~{فلا تك في مرية منه} [هود: 17] و (الامتراء) في الشيء الشك فيه وكذا
~~(التماري) . و (مرو) اسم بلد والنسبة إليه (مروزي) على القياس، والثوب
~~(مروي) على القياس.
# PageV01P293
### | م ز ج
# : (مزج) الشراب خلطه من باب نصر. و (مزاج) الشراب ما يمزج به. ومزاج
~~البدن ما ركب عليه من الطبائع.
# PageV01P293
### | م ز ح
# : (المزح) الدعابة وبابه قطع، والاسم (المزاح) و (المزاحة) بضم الميم
~~فيهما. وأما (المزاح) بكسر الميم فهو مصدر (مازحه) وهما (يتمازحان) .
# PageV01P293
### | م ز ر
# : (المزر) بالكسر ضرب من الأشربة. قال ابن عمر رضي الله ms488 عنهما: هو من
~~الذرة.
# PageV01P293
### | م ز ز
# : (مزه) أي مصه وبابه رد و (المزة) المرة الواحدة. وفي الحديث: «لا تحرم
~~المزة ولا المزتان» يعني في الرضاع. وشراب (مز) ورمان مز
### | [ص: 294]
# بين الحلو والحامض. و (المزمزة) التحريك وفي الحديث: «ترتروه و (مزمزوه)
~~» .
# PageV01P293
### | م ز ع
# : فلان (يتمزع) من الغيظ أي يتقطع. وفي الحديث: «أنه غضب غضبا شديدا حتى
~~يخيل إلي أن أنفه يتمزع» وهو أن تراه كأنه يرعد من الغضب.
# PageV01P294
### | م ز ق
# : (مزق) الثوب من باب ضرب، و (مزق) الشيء (تمزيقا) (فتمزق) . و (الممزق)
~~بالفتح مصدر أيضا كالتمزيق، ومنه قوله تعالى: {ومزقناهم كل ممزق} [سبأ: 19]
~~، و (المزق) القطع من الثوب الممزوق واحدتها (مزقة) .
# PageV01P294
### | م ز ن
# : أبو زيد: (المزنة) السحابة البيضاء والجمع (مزن) . و (المزنة) أيضا
~~المطرة.
# PageV01P294
### | م ز ا
# : (المزية) الفضيلة، يقال: له عليه (مزية) ، ولا يبنى منه فعل.
# PageV01P294
# مسافة في س وف.
# PageV01P294
### | م س ح
# : (مسح) برأسه وبابه قطع. و (تمسح) بالأرض. و (مسح) الأرض يمسح بالفتح
~~فيهما (مساحة) بالكسر ذرعها. و (مسحه) بالسيف قطعه. و (المسيح) عيسى عليه
~~الصلاة السلام. والمسيح الكذاب الدجال. و (المسح) بوزن الملح البلاس والجمع
~~(أمساح) و (مسوح) . و (التمساح) بوزن التمثال من دواب الماء معروف.
# PageV01P294
### | م س خ
# : (المسخ) تحويل صورة إلى ما هو أقبح منها، وبابه قطع يقال: (مسخه) الله
~~قردا.
# PageV01P294
### | م س د
# : (المسد) الليف، يقال: حبل من مسد. والمسد أيضا حبل من ليف أو خوص وقد
~~يكون من جلود الإبل أو أوبارها. و (مسد) الحبل أجاد فتله من باب نصر.
# PageV01P294
### | م س س
# : (مس) الشيء يمسه بالفتح (مسا) وبابه فهم وهذه هي اللغة الفصيحة. وفيه
~~لغة أخرى من باب رد. وربما قالوا: (مست) الشيء يحذفون منه السين الأولى
~~ويحولون كسرتها إلى الميم، ومنهم من لا يحول ويترك الميم على حالها مفتوحة
~~ونظيره قوله تعالى: {فظلتم تفكهون} [الواقعة: 65] تكسر وتفتح وأصله ظللتم
~~وهو من شواذ التخفيف. و (أمسه) الشيء (فمسه) . و (المسيس) المس. و
~~(المماسة) كناية عن المباضعة وكذا ms489 (التماس) قال الله تعالى: {من قبل أن
~~يتماسا} [المجادلة: 3] وقوله تعالى: {لا مساس} [طه: 97] أي لا أمس ولا أمس.
~~وبينهما رحم (ماسة) أي قرابة قريبة. وحاجة ماسة أي مهمة وقد (مست) إليه
~~الحاجة.
# PageV01P294
### | م س ك
# : (أمسك) بالشيء و (تمسك) به و (استمسك) به و (امتسك) به كله بمعنى اعتصم
~~به. وكذا (مسك) به (تمسيكا) وقرئ: (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) . و (أمسك) عن
~~الكلام سكت. وما (تماسك) أن قال ذلك أي ما تمالك. و (الإ
### | مسا
# ك) البخل. ويقال فيه: (مسكة) من خير بالضم أي بقية. و (المسك) من الطيب
~~فارسي معرب وكانت العرب تسميه المشموم.
# PageV01P294
### | م س ا
# : (المساء) ضد الصباح و (الإمساء) ضد الإصباح. و (أمسى) (ممسى) أيضا وهو
~~مصدر وموضع. والممسى اسم من الإمساء.
# PageV01P294
### | م ش ج
# : (مشج) بينهما خلط من باب ضرب. والشيء (مشيج) والجمع (أمشاج) كيتيم
~~وأيتام.
# PageV01P294
### | م ش ش
# : (المشمش) بكسر الميمين وفتحهما أيضا فاكهة. و (الماش) حب وهو معرب أو
~~مولد.
# PageV01P294
### | م ش ط
# : (امتشطت) المرأة و (مشطتها الماشطة) من باب نصر. و (المشاطة) بالضم ما
~~سقط من الشعر. و (المشط) بالضم واحد (الأمشاط) . و (المشط) أيضا سلاميات
~~ظهر القدم. و (مشط) الكتف العظم العريض.
# PageV01P294
### | م ش ق
# : (المشق) سرعة الطعن والضرب والأكل والكتابة وبابه نصر. وجارية (ممشوقة)
~~أي حسنة القوام.
# PageV01P294
### | م ش ن
# : (المشان) نوع من التمر، وفي المثل: بعلة الورشان تأكل رطب المشان،
~~بالإضافة ولا تقل: الرطب المشان.
# PageV01P294
### | م ش ي
# : (مشى) من باب رمى و (مشى تمشية) مثله. و (مشاه) أيضا وأمشاه بمعنى. و
~~(تمشت) فيه حميا الكأس. ويقال: (استمشى) و (أمشاه) الدواء.
### | [ص: 295]
# و (الماشية) معروفة والجمع (المواشي) .
# PageV01P294
### | م ص ر
# : (مصر) هي المدينة المعروفة تذكر وتؤنث. و (المصر) واحد (الأمصار) . و
~~(المصران) الكوفة والبصرة. و (المصير) بوزن البصير المعى وجمعه (مصران)
~~كرغيف ورغفان، ثم (المصارين) جمع الجمع. وفلان (مصر) الأمصار (تمصيرا) كما
~~يقال: مدن المدن.
# PageV01P295
### | م ص ص
# : (مص) الشيء يمصه بالفتح (مصا) و (امتصه) أيضا. و (التمصص) ms490 المص في
~~مهلة. و (أمصه) الشيء فمصه. و (المصمصة) المضمضة ولكن بطرف اللسان والمضمضة
~~بالفم كله. والفرق بينهما شبيه بالفرق بين القبصة والقبضة. وفي الحديث:
~~«كنا نمصمص من اللبن ولا نمصمص من التمر» . و (المصوص) بالفتح طعام والعامة
~~تضمه. و (مصيصة) بالتخفيف بلد بالشام، ولا تقل: مصيصة بالتشديد.
# PageV01P295
### | م ص ل
# : (المصل) معروف. و (المصالة) بضم الميم الماء الذي يسيل من الأقط وهو
~~قطارة الحب أيضا.
# PageV01P295
# مصيبة في ص وب.
# PageV01P295
# مضاهاة في ض ه أوفي ض ه ي.
# PageV01P295
### | م ض ر
# : في الحديث: « (مضر) (مضرها) الله في النار» نرى أصله من مضور اللبن وهو
~~قرصه اللسان وحذيه له، وإنما شدد للكثرة أو للمبالغة. و (المضيرة) طبيخ
~~يتخذ من اللبن الماضر وهو الذي يحذي اللسان قبل أن يروب وبابه دخل.
# PageV01P295
### | م ض ض
# : (أمضه) الجرح أوجعه و (مضه) لغة فيه. والكحل يمض العين أي يحرقها. و
~~(المضض) وجع المصيبة. و (المضمضة) تحريك الماء في الفم، و (تمضمض) في
~~وضوئه.
# PageV01P295
### | م ض غ
# : (مضغ) الطعام من باب قطع ونصر. و (المضغة) قطعة لحم. وقلب الإنسان مضغة
~~من جسده.
# PageV01P295
### | م ض ي
# : (مضى) الشيء يمضي بالكسر (مضيا) ذهب. و (مضى) في الأمر يمضي (مضاء)
~~نفذ. و (مضيت) على الأمر (مضيا) و (مضوت) أيضا (مضوا) بفتح الميم وضمها.
~~وهذا أمر (ممضو) عليه. و (أمضى) الأمر أنفذه.
# PageV01P295
### | م ط ر
# : (مطرت) السماء من باب نصر، و (أمطرها) الله وقد (مطرنا) . وقيل: (مطرت)
~~السماء و (أمطرت) بمعنى. و (الاستمطار) الاستسقاء. و (الممطر) بوزن المبضع
~~ما يلبس في المطر يتوقى به.
# PageV01P295
### | م ط ط
# : (مطه) مده وبابه رد و (تمطط) تمدد. و (المطيطاء) بوزن الحميراء التبختر
~~ومد اليدين في المشي. وفي الحديث: «إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمتهم فارس
~~والروم كان بأسهم بينهم» .
# PageV01P295
### | م ط ل
# : (مطل) الحديدة ضربها ومدها لتطول وبابه نصر. وكل ممدود (ممطول) . ومنه
~~اشتقاق (المطل) بالدين وهو الليان به. يقال: (مطله) من باب نصر و (ماطله)
~~بحقه.
# PageV01P295
### | م ط ا
# : (المطا) مقصور الظهر. و ms491 (المطية) واحدة (المطي) و (المطايا) . و
~~(المطي) واحد وجمع يذكر ويؤنث. قال الأصمعي: (المطية) التي تمط في سيرها
~~قال: وهو مأخوذ من (المطو) وهو المد في السير. و (امتطاها) اتخذها مطية، و
~~(التمطي) التبختر ومد اليدين في المشي، وقيل: أصله التمطط قلبت إحدى
~~الطاءات ياء كما قالوا: التظني والتقضي في التظنن والتقضض. قلت: ومنه قوله
~~تعالى: {ثم ذهب إلى أهله يتمطى} [القيامة: 33] .
# PageV01P295
### | م ع د
# : (المعدة) للإنسان كالكرش لكل مجتر والمعدة بوزن الرعدة لغة فيها.
# PageV01P295
### | م ع ز
# : (المعز) من الغنم ضد الضأن وهو اسم جنس وكذا (المعز) بفتح العين و
~~(المعيز) و (الأمعوز) بالضم و (المعزى) بالكسر. وواحد المعز (ماعز) مثل
~~صاحب وصحب، والأنثى (ماعزة) وهي العنز، والجمع (مواعز) . قال سيبويه:
~~(معزى) منون مصروف لأن الألف للإلحاق لا للتأنيث. وقال الفراء: المعزى
~~مؤنثة وبعضهم ذكرها. وقال أبو عبيد: كل العرب ينون المعزى في النكرة.
# PageV01P295
### | م ع ص
# : (المعص) بفتحتين التواء في عصب الرجل. وفي الحديث: شكا عمرو بن معديكرب
~~إلى
### | [ص: 296]
# عمر رضي الله عنه المعص فقال: «كذب عليك العسل» أي عليك بسرعة المشي وهو
~~من عسلان الذئب.
# PageV01P295
### | م ع ط
# : رجل (أمعط) بين المعط وهو الذي لا شعر في جسده، وقد (معط) من باب طرب.
~~و (امتعط) شعره و (تمعط) أي تساقط من داء ونحوه، وكذا (انمعط) وهو انفعل.
# PageV01P296
### | م ع ع
# : (المعمعة) بوزن المزرعة صوت الحريق في القصب ونحوه. وصوت الأبطال في
~~الحرب. و (المعمعان) بوزن الزعفران شدة الحر، يقال: يوم معمعان و (المعمعي)
~~الذي يكون مع من غلب. و
### | (مع) ك
# لمة تدل على المصاحبة والدليل على أنه اسم حركة آخره مع تحرك ما قبله وقد
~~يسكن وينون تقول: جاءوا معا.
# PageV01P296
### | م ع ك
# : (المعك) المطال واللي يقال: (معكه) بدينه أي مطله به وبابه قطع. وربما
~~قالوا: معك الأديم أي دلكه. و (تمعكت) الدابة أي تمرغت، و (معكها) صاحبها
~~(تمعيكا) .
# PageV01P296
### | م ع ن
# : قولهم: حدث عن معن ولا حرج، هو معن بن زائدة وكان أجود العرب. ms492 و
~~(الماعون) اسم جامع لمنافع البيت كالقدر والفأس ونحوهما. والماعون أيضا
~~الماء. والماعون أيضا الطاعة. وقوله تعالى: {ويمنعون الماعون} [الماعون: 7]
~~قال أبو عبيدة: الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية. وفي الإسلام الطاعة
~~والزكاة. وقيل: أصل الماعون معونة والألف عوض عن الهاء. و (أمعن) الفرس
~~تباعد في عدوه. وماء
### | (معي
# ن) أي جار وقيل: هو مفعول من عنت الماء إذا استنبطته على ما سبق في [ع ي
~~ن] و (معان) موضع بالشام.
# PageV01P296
### | م ع ي
# : (المعى) واحد (الأمعاء) وفي الحديث: «المؤمن يأكل في معى واحد والكافر
~~يأكل في سبعة أمعاء» وهو مثل لأن المؤمن لا يأكل إلا من الحلال ويتوقى
~~الحرام والشبهة، والكافر لا يبالي ما أكل ومن أين أكل وكيف أكل.
# PageV01P296
### | م غ ر
# : (المغرة) الطين الأحمر وقد يحرك.
# PageV01P296
### | م غ ص
# : (المغص) ساكن الغين تقطيع في المعى ووجع والعامة تحركه. وقد (مغص)
~~الرجل على ما لم يسم فاعله فهو (ممغوص) .
# PageV01P296
# مغيرة في غ ور.
# PageV01P296
# مفازة في ف وز.
# PageV01P296
### | م ق ت
# : (مقته) أبغضه من باب نصر فهو (مقيت) و (ممقوت) . ونكاح (المقت) كان في
~~الجاهلية أن يتزوج الرجل امرأة أبيه.
# PageV01P296
### | م ق ر
# : سمك (ممقور) يمقر في ماء مالح أي ينقع ولا تقل: منقور.
# PageV01P296
### | م ق ط
# : (المقاط) بالكسر حبل مثل القماط فهو
### | مقل
# وب منه.
# PageV01P296
### | م ق ل
# : (المقل) ثمر الدوم. و (المقلة) شحمة العين التي تجمع البياض والسواد. و
~~(مقله) في الماء غمسه وبابه نصر، وفي الحديث: «إذا وقع الذباب في الطعام
~~فامقلوه فإن في أحد جناحيه سما وفي الآخر الشفاء وإنه يقدم السم ويؤخر
~~الشفاء» . وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه في مسح الحصى قال «مرة وتركها
~~خير من مائة ناقة لمقلة» أي من مائة ناقة يختارها الرجل على عينه ونظره كما
~~يريد.
# PageV01P296
# مقة في وم ق.
# PageV01P296
# مكافأة في ك ف ي.
# PageV01P296
### | م ك ث
# : (المكث) اللبث والانتظار وبابه نصر. و (مكث) أيضا بالضم (مكثا) بفتح
~~الميم، والاسم (المكث) و (المكث) بضم الميم وكسرها. و ms493 (تمكث) تلبث.
# PageV01P296
### | م ك ر
# : (المكر) الاحتيال والخديعة وقد (مكر) به من باب نصر فهو (ماكر) و
~~(مكار) .
# PageV01P296
### | م ك س
# : (مكس) في البيع من باب ضرب و (ماكس) (مماكسة) و (مكاسا) . و (المكس)
~~أيضا الجباية. و (الماكس) العشار. وفي الحديث: «لا يدخل صاحب مكس الجنة» .
~~و (المكس) أيضا ما يأخذه العشار.
# PageV01P296
### | م ك ك
# : (تمكك) العظم أخرج مخه وفي الحديث: «لا تمككوا على غرمائكم» أي لا
~~تستقصوا. و (مكة)
### | [ص: 297]
# البلد الحرام. و (المكوك) مكيال وهو ثلاث كيلجات. والكيلجة منا وسبعة
~~أثمان منا. والمنا رطلان. والرطل اثنا عشرة أوقية. والأوقية إستار وثلثا
~~إستار. والإستار أربعة مثاقيل ونصف. والمثقال درهم وثلاثة أسباع درهم.
~~والدرهم ستة دوانيق، والدانق قيراطان. والقيراط طسوجان. والطسوج حبتان.
~~والحبة سدس ثمن درهم، وهو جزء من ثمانية وأربعين جزءا من درهم، والجمع
~~(مكاكيك) .
# PageV01P296
### | م ك ن
# : (مكنه) الله من الشيء (تمكينا) و (أمكنه) منه بمعنى. و (استمكن) الرجل
~~من الشيء، و (تمكن) منه بمعنى. وفلان لا (يمكنه) النهوض أي لا يقدر عليه.
~~وقولهم: ما أمكنه عند الأمير شاذ. و (المكنة) بكسر الكاف واحدة (المكن) و
~~(المكنات) وفي الحديث: «أقروا الطير على مكناتها» ومكناتها بالضم. قال أبو
~~زيد وغيره من الأعراب: إنا لا نعرف للطير مكنات وإنما هي وكنات، فأما
~~المكنات فإنما هي للضباب. وقال أبو عبيد: يجوز في الكلام وإن كان المكن
~~للضباب أن يجعل للطير تشبيها بذلك. كقولهم: مشافر الحبشي وإنما المشافر
~~للإبل. وكقول زهير يصف الأسد:
# له لبد أظفاره لم تقلم
# وإنما له مخالب. قال: ويجوز أن يراد به على أمكنتها أي على مواضعها التي
~~جعلها الله تعالى لها فلا تزجروها ولا تلتفتوا إليها فإنها لا تضر ولا
~~تنفع. ويقال: الناس على مكناتهم أي على استقامتهم. وقول النحويين في الاسم:
~~إنه متمكن أي معرب كعمر وإبراهيم فإذا انصرف مع ذلك فهو المتمكن الأمكن
~~كزيد وعمرو. وغير المتمكن هو المبني مثل كيف وأين. وقولهم في الظرف: إنه
~~متمكن أي يستعمل مرة اسما ومرة ظرفا كقولك: جلس ms494 خلفه بالنصب ومجلسه خلفه
~~بالرفع في موضع يصلح ظرفا. وغير المتمكن هو الذي لا يستعمل في موضع يصلح
~~ظرفا إلا ظرفا كقولك: لقيه صباحا وموعده صباحا بالنصب فيهما ولا يجوز الرفع
~~إذا أردت صباح يوم بعينه، ولا علة للفرق بينهما غير استعمال العرب كذلك.
# PageV01P297
### | م ك ا
# : (المكاء) بالضم والتشديد والمد طائر والجمع (المكاكي) . و (المكاء)
~~مخفف الصفير وقد (مكا) صفر وبابه عدا و (مكاء) أيضا ومنه قوله تعالى: {وما
~~كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء} [الأنفال: 35] و (ميكائيل) مهموز وغير
~~مهموز اسم، قيل: هو ميكا أضيف إلى إيل. و (ميكاءين) بالنون لغة. و (ميكال)
~~أيضا لغة.
# PageV01P297
### | م ل أ
# : (ملأ) الإناء من باب قطع فهو (مملوء) ، ودلو (ملأى) كفعلى، وكوز (ملآن)
~~ماء والعامة تقول ملا ماء. و (الملء) بالكسر ما يأخذه الإناء إذا امتلأ. و
~~(امتلأ) الشيء و (تملأ) بمعنى. و (ملؤ) الرجل صار (مليئا) أي ثقة فهو
~~(مليء) بالمد بين (الملاء) و (الملاءة) ممدودان وبابه ظرف. و (مالأه) على
~~كذا ممالأة ساعده. وفي الحديث: «والله ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله» .
~~وتمالؤوا على الأمر اجتمعوا عليه. و (الملأ) الجماعة وهو الخلق أيضا وجمعه
~~(أملاء) . وفي الحديث أنه قال لأصحابه حين ضربوا الأعرابي: «أحسنوا
~~أملاءكم» .
# PageV01P297
### | م ل ج
# : (الإملاج) الإرضاع. وفي الحديث: «لا تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان» .
# PageV01P297
### | م ل ح
# : (ملح) القدر من باب قطع طرح فيها الملح بقدر. و (أملحها) أفسدها
~~بالملح. و (ملحها) (تمليحا) مثله. وملح الماء من باب دخل وسهل فهو ماء
~~(ملح) . ولا يقال: مالح إلا في لغة رديئة. و (المملحة) بالكسر ما يجعل فيه
~~الملح. و (ملح) الشيء من باب ظرف وسهل أي حسن فهو (مليح) و (ملاح) بالضم
~~مخففا. و (استملحه) عده مليحا. وجمع المليح (ملاح) بالكسر و (أملاح) أيضا
~~كشريف وأشراف. و (الملاح) بوزن التفاح أملح من المليح. وقليب (مليح) أي
~~ماؤه ملح. وسمك مليح و (مملوح) . ولا يقال: مالح. ويقال: ما (أميلح) زيدا
~~ولم يصغروا من الفعل غيره وغير قولهم ms495 ما أحيسنه و (الممالحة) (المواكلة)
~~والرضاع. و (الملحة) بوزن السبحة واحدة الملح من الأحاديث. و (الملحة)
### | [ص: 298]
# أيضا من الألوان بياض يخالطه سواد يقال: كبش (أملح) ، وتيس أملح إذا كان
~~شعره خليسا أي مختلط البياض بالسواد. و (الملاح) بالفتح والتشديد صاحب
~~السفينة. و (الملاحة) أيضا منبت الملح.
# PageV01P297
### | م ل د
# : غصن (أملود) أي ناعم.
# PageV01P298
### | م ل س
# : (الملاسة) ضد الخشونة وبابه سلم. وشيء (أملس) وقد (املاس) الشيء
~~(امليساسا) ، و (ملسه) غيره (تمليسا) (فتملس) و (املس) . ورمان (إمليسي) .
# PageV01P298
### | م ل ص
# : (الملص) بفتحتين الزلق وقد (ملص) الشيء من يدي من باب طرب و (انملص)
~~الشيء: أفلت.
# PageV01P298
### | م ل ق
# : (تملقه) و (تملق) له (تملقا) و (تملاقا) بالكسر أي تودد إليه وتلطف له.
~~و (الملق) الود واللطف وقد (ملق) من باب طرب. ورجل (ملق) يعطي بلسانه ما
~~ليس في قلبه. و (انملق) منه الشيء أفلت. و (الملقة) الصفاة الملساء. و
~~(الإملاق) الافتقار، ومنه قوله تعالى: {من إملاق} [الأنعام: 151] .
# PageV01P298
### | م ل ك
# : (ملكه) يملكه بالكسر (ملكا) بكسر الميم. وهذا الشيء (ملك) يميني، و
~~(ملك) يميني والفتح أفصح. و (ملك) المرأة تزوجها. و (المملوك) العبد. و
~~(ملكه) الشيء (تمليكا) جعله ملكا له. يقال: ملكه المال والملك فهو (مملك)
~~قال الفرزدق في خال هشام بن عبد الملك:
# وما مثله في الناس إلا مملكا ... أبو أمه حي أبوه يقاربه
# يقول: ما مثله في الناس حي يقاربه إلا مملك أبو أم ذلك المملك أبوه ونصب
~~مملكا لأنه استثناء مقدم. و (الإملاك) التزويج وقد (أملكنا) فلانا فلانة أي
~~زوجناه إياها. وجئنا به من (إملاكه) ولا تقل: من ملاكه. و (الملكوت) من
~~الملك كالرهبوت من الرهبة، يقال له: ملكوت العراق وهو الملك والعز فهو
~~(مليك) و (ملك) و (ملك) مثل فخذ وفخذ كأن الملك مخفف من ملك، والملك مقصور
~~من (مالك) أو (مليك) والجمع (الملوك) و (الأملاك) والاسم (الملك) ، والموضع
~~(مملكة) . و (تملكه) : ملكه قهرا. وعبد (مملكة) و (مملكة) بفتح اللام وضمها
~~وهو الذي ملك ولم يملك أبواه وهو ms496 ضد القن، فإنه الذي ملك هو وأبواه. وهو في
~~حديث الأشعث بن قيس. وقيل: القن المشترى. ويقال: في (ملكه) شيء، وما في
~~(ملكه) شيء، وما في (ملكته) شيء بفتحتين أي لا يملك شيئا. وفلان حسن
~~(الملكة) أي حسن الصنيع إلى مماليكه. وفي الحديث: «لا يدخل الجنة سيء
~~الملكة» . و (ملاك) الأمر بفتح الميم وكسرها ما يقوم به، يقال: القلب ملاك
~~الجسد. وما (تمالك) أن قال كذا أي ما تماسك. و (الملك) من (الملائكة) واحد
~~وجمع، ويقال: ملائكة وملائك.
# PageV01P298
### | م ل ل
### | : (مل) ا
# لشيء ومل من الشيء يمل بالفتح (مللا) و (ملة) و (ملالة) أيضا أي سئمه. و
~~(استمل) بمعنى مل. ورجل (مل) و (ملول) و (ملولة) وذو (ملة) وامرأة (ملولة)
~~. و (أمله) و (أمل) عليه أي أسأمه، يقال: أدل فأمل. وأمل عليه أيضا بمعنى
~~أملى، يقال: أمللت عليه الكتاب. و (مل) الخبزة من باب رد و (امتلها) أي
~~عملها في (الملة) ، واسم ذلك الخبز (المليل) و (المملول) . وكذا اللحم
~~يقال: أطعمنا خبز (ملة) وأطعمنا خبزة (مليلا) ، ولا تقل: أطعمنا ملة، لأن
~~(الملة) الرماد الحار. وقال أبو عبيد: الملة الحفرة نفسها. وهو (يتململ)
~~على فراشه، و (يتملل) إذا لم يستقر من الوجع كأنه على ملة. و (الملة) الدين
~~والشريعة. و (الملمول) الميل الذي يكتحل به.
# PageV01P298
### | م ل ا
# : يقال: (ملاك) الله حبيبك (تملية) أي متعك به وأعاشك معه طويلا. و
~~(تمليت) عمري استمتعت
### | [ص: 299]
### | من
# ه. و (الملي) الزمان الطويل، ومنه قوله تعالى: {واهجرني مليا} [مريم: 46]
~~. و (الملوان) الليل والنهار الواحد (ملا) مقصور. و (أملى) له في غيه أطال
~~له. وأملى الله له أمهله وطول له. وأملى الكتاب و (أمله) لغتان جيدتان جاء
~~بهما القرآن. قلت: أراد به قوله تعالى: {فهي تملى عليه} [الفرقان: 5] وقوله
~~تعالى: {وليملل الذي عليه الحق} [البقرة: 282] و (استملاه) الكتاب سأله أن
~~يمليه عليه.
# PageV01P298
### | م ن
# : (من) اسم لمن يصلح أن يخاطب وهو مبهم غير متمكن. وهو في اللفظ واحد.
~~ويكون في معنى الجماعة كقوله تعالى ms497 {ومن الشياطين من يغوصون له} [الأنبياء:
~~82] ولها أربعة مواضع: الاستفهام نحو من عندك؟. والخبر نحو رأيت من عندك.
~~والجزاء نحو من يكرمني أكرمه. وتكون نكرة نحو مررت بمن محسن، أي بإنسان
~~محسن. و (من) بالكسر حرف خافض وهو لابتداء الغاية كقولك: خرجت من بغداد إلى
~~الكوفة. وقد تكون للتبعيض كقولك: هذا الدرهم من الدراهم. وقد تكون للبيان
~~والتفسير كقولك: لله دره من رجل فتكون من مفسرة للاسم المكني في قولك دره
~~وترجمة عنه. وقوله تعالى: {وينزل من السماء من جبال فيها من برد} [النور:
~~43] فالأولى: لابتداء الغاية، والثانية: للتبعيض والثالثة: للتفسير
~~والبيان. وقد تدخل من توكيدا لغوا كقولك: ما جاءني من أحد وويحه من رجل
~~أكدتهما بمن. وقوله تعالى: {فاجتنبوا الرجس من الأوثان} [الحج: 30] أي
~~فاجتنبوا الرجس الذي هو الأوثان وكذلك ثوب من خز. وقال الأخفش في قوله
~~تعالى: {وترى الملائكة حافين من حول العرش} [الزمر: 75] وقوله تعالى: {ما
~~جعل الله لرجل من قلبين في جوفه} [الأحزاب: 4] : إنما أدخل من توكيدا كما
~~تقول: رأيت زيدا نفسه. وتقول العرب: ما رأيته من سنة أي منذ سنة. قال الله
~~تعالى: {لمسجد أسس على التقوى من أول يوم} [التوبة: 108] وقال زهير:
# لمن الديار بقنة الحجر ... أقوين من حجج ومن دهر
# وقد تكون بمعنى على كقوله تعالى: {ونصرناه من القوم} [الأنبياء: 77] أي
~~على القوم. وقولهم: من ربي ما فعلت فمن حرف جر وضع موضع الباء هنا لأن حروف
~~الجر ينوب بعضها عن بعض إذا لم يلتبس المعنى. ومن العرب من يحذف نونه عند
~~الألف واللام لالتقاء الساكنين فيقول: ملكذب أي من الكذب.
# PageV01P299
### | م ن ج ن
# : (المنجنون) الدولاب التي يستقى عليها. وقال ابن السكيت: هي المحالة
~~التي يسنى عليها، وهي مؤنثة وجمعها (مناجين) ، و (المنجنين) لغة فيها. قلت:
~~المحالة البكرة العظيمة التي تستقي بها الإبل.
# PageV01P299
# منجنيق في ج ن ق.
# PageV01P299
### | م ن ح
# : (المنح) العطاء وبابه قطع وضرب، والاسم (المنحة) بالكسر وهي العطية.
# PageV01P299
### | م ن ذ
# : (منذ) مبني على الضم و (مذ) مبني على ms498 السكون وكل واحد منهما يصلح أن
~~يكون حرف جر فتجر ما بعدها وتجريهما مجرى في. ولا تدخلهما حينئذ إلا على
~~زمان أنت فيه فتقول: ما رأيته مذ الليلة. ويصلح أن يكونا اسمين فترفع ما
~~بعدهما على التاريخ أو على التوقيت فتقول في التاريخ: ما رأيته مذ يوم
~~الجمعة أي أول انقطاع الرؤية يوم الجمعة. وتقول في التوقيت: ما رأيته مذ
~~سنة. أي أمد ذلك سنة. ولا يقع هاهنا إلا نكرة لأنك لا تقول مذ سنة كذا
~~وإنما تقول مذ سنة. وقال سيبويه: منذ للزمان نظيره من للمكان. وناس يقولون:
~~إن منذ في الأصل كلمتان «من» و «إذ» جعلتا كلمة واحدة وهذا القول لا دليل
~~على صحته.
# PageV01P299
### | م ن ع
# : (المنع) ضد الإعطاء وقد منع من باب قطع فهو (مانع) و (منوع) و (مناع) .
~~و (منعه) عن كذا (فامتنع) منه. و (مانعه) الشيء (ممانعة) . ومكان (منيع)
~~وقد (منع) من باب ظرف.. وفلان في عز و (منعة) بفتحتين. وقد تسكن النون عن
~~ابن السكيت. وقيل: المنعة جمع مانع مثل كافر وكفرة أي هو في عز ومن يمنعه
~~من عشيرته.
# PageV01P299
### | م ن ن
# : (المنة) بالضم القوة يقال: هو ضعيف المنة. و (ال
### | من) ا
# لقطع. وقيل: النقص ومنه قوله تعالى: {فلهم أجر غير ممنون} [التين: 6] . و
~~(من) عليه أنعم،
### | [ص: 300]
# وبابهما رد. و (المنان) من أسماء الله تعالى. و (من) عليه أي (امتن) عليه
~~وبابه رد و (منة) أيضا. يقال: المنة تهدم الصنيعة. ورجل (منونة) كثير
~~(الامتنان) . و (المنون) الدهر. والمنون أيضا المنية لأنها تقطع المدد
~~وتنقص العدد وهي مؤنثة وتكون واحدة وجمعا. و (المن) المنا وهو رطلان والجمع
~~(أمنان) . و (المن) كالترنجبين وفي الحديث: «الكمأة من المن» . قلت: قال
~~الأزهري: قال الزجاج: المن كل ما يمن الله تعالى به مما لا تعب فيه ولا نصب
~~وهو المراد في الحديث. وقال أبو عبيد: المراد أنها كالمن الذي كان يسقط على
~~بني إسرائيل سهلا بلا علاج فكذا الكمأة لا مئونة فيها ببذر ولا سقي. ms499
# PageV01P299
### | م ن ا
# : (المنا) مقصور عيار قديم والتثنية (منوان) والجمع أمناء وهو أفصح من
~~المن. ويقال: داري (منا) دار فلان أي مقابلتها. وفي حديث مجاهد: «إن الحرم
~~حرم مناه من السماوات السبع والأرضين السبع» أي قصده وحذاؤه. قلت: الذي
~~أعرفه في الحديث: «البيت المعمور منا مكة» أي بحذائها. و (المنية) الموت
~~واشتقاقها من (مني) له أي قدر لأنها مقدرة والجمع (المنايا) ، و (المنية)
~~واحدة (المنى) . و (منى) مقصور موضع بمكة وهو مذكر مصروف. قال يونس:
~~(امتنى) القوم أتوا منى. وقال ابن الأعرابي: (أمنى) القوم. و (الأمنية)
~~واحدة (الأماني) . قلت: يقال في جمعها: (أمان) و (أماني) بالتخفيف والتشديد
~~كذا نقله عن الأخفش في [ف ت ح] ، تقول من الأمنية (تمنى) الشيء و (منى)
~~غيره (تمنية) . و (تمنى) الكتاب قرأه. قال الله تعالى: {ومنهم أميون لا
~~يعلمون الكتاب إلا أماني} [البقرة: 78] ويقال: هذا شيء رويته أم شيء
~~تمنيته. وفلان يتمنى الأحاديث أي يفتعلها وهو مقلوب من المين وهو الكذب. و
~~(مناة) اسم صنم كان لهذيل وخزاعة بين مكة والمدينة.
# PageV01P300
### | م ه ج:
# (المهجة) الدم وقيل دم القلب خاصة. وخرجت (مهجته) أي روحه.
# PageV01P300
### | م ه د:
# (المهد) مهد الصبي. و (المهاد) الفراش. و (مهد) الفراش بسطه ووطأه وبابه
~~قطع، و (تمهيد) الأمور (تسويتها) وإصلاحها. وتمهيد العذر بسطه وقبوله.
# PageV01P300
### | م ه ر:
# (المهر) الصداق، وقد (مهر) المرأة من باب قطع و (أمهرها) أيضا. و
~~(المهارة) بالفتح الحذق في الشيء وقد مهرت الشيء (أمهره) بالفتح (مهارة)
~~بالفتح أيضا. و (المهر) ولد الفرس والجمع (أمهار) و (مهار) و (مهارة) بكسر
~~الميم فيهما والأنثى (مهرة) والجمع (مهر) بوزن عمر و (مهرات) بفتح الهاء
~~وفرس (ممهر) ذات مهر.
# PageV01P300
### | م ه ل:
# (المهل) بفتحتين التؤدة و (أمهله) أنظره. و (مهله) (تمهيلا) والاسم
~~(المهلة) . و (الاستمهال) الاستنظار. و (تمهل) في أمره اتأد. وقولهم (مهلا)
~~يا رجل وكذا للاثنين والجمع والمؤنث بمعنى (أمهل) . وقوله تعالى: {بماء
~~كالمهل} [الكهف: 29] قيل: هو النحاس المذاب. وقال أبو عمرو: المهل: دردي
~~الزيت. قال: والمهل أيضا ms500 القيح والصديد. وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه:
~~«ادفنوني في ثوبي هذين فإنما هما للمهل والتراب» .
# PageV01P300
### | م ه ن:
# (المهنة) بالفتح الخدمة وحكى أبو زيد والكسائي: المهنة بالكسر وأنكره
~~الأصمعي. و (الماهن) الخادم وقد (مهن) القوم يمهنهم بالفتح فيهما (مهنة) أي
~~خدمهم. و (امتهنت) الشيء ابتذلته. ورجل (مهين) أي حقير.
# PageV01P300
### | م ه ه:
# ال
### | مها
# ة الطراوة والحسن، قال عمران بن حطان:
# وليس لعيشنا هذا مهاه ... وليست دارنا الدنيا بدار
# وقال الآخر:
# كفى حزنا أن لا مهاه لعيشنا ... ولا عمل يرضى به الله صالح
# و (المهمه) المفازة البعيدة والجمع (المهامه) . و (مه) مبني على السكون
~~اسم لفعل الأمر، ومعناه اكفف فإن وصلت نونت فقلت: مه مه.
# PageV01P300
### | م ه ا:
# (المها) بالفتح جمع (مهاة) وهي البقرة
### | [ص: 301]
# الوحشية والجمع (مهوات) . و (المهاة) أيضا البلورة. و (أمهى) الحديدة
~~سقاها ماء.
# PageV01P300
### | م وت
# : (الموت) ضد الحياة. (مات) يموت ويمات أيضا فهو (ميت) و (ميت) مشددا
~~ومخففا وقوم (موتى) و (أموات) و (ميتون) و (ميتون) مشددا ومخففا ويستوي فيه
~~المذكر والمؤنث. قال الله تعالى: " {لنحيي به بلدة ميتا} [الفرقان: 49] ولم
~~يقل: ميتة. و (الميتة) ما لم تلحقه الذكاة. و (الموات) بالضم الموت. و
~~(الموات) بالفتح ما لا روح فيه. والموات أيضا بالفتح الأرض التي لا مالك
~~لها ولا ينتفع بها أحد. و (الموتان) بفتحتين ضد الحيوان يقال: (أماته) الله
~~و (موته) أيضا. و (المتماوت) من صفة الناسك المرائي.
# PageV01P301
### | م وج
# : (ماج) البحر من باب قال، اضطربت (أمواجه) والناس يموجون.
# PageV01P301
### | م ور
# : (مار) من باب قال، تحرك وجاء وذهب ومنه قوله تعالى: {يوم تمور السماء
~~مورا} [الطور: 9] قال الضحاك: تموج موجا وقال أبو عبيدة والأخفش: تكفأ.
# PageV01P301
### | م وز
# : (الموز) من الفواكه معروف الواحدة (موزة) .
# PageV01P301
### | م وس
# : (موسى) اسم رجل قال الكسائي: هو فعلى. وقال أبو عمرو بن العلاء: هو
~~مفعل وتمامه يذكر في [وس ي] .
# PageV01P301
### | م وق
# : (الموق) الذي يلبس فوق الخف فارسي معرب.
# PageV01P301
### | م ول
# : (المال) معروف ورجل (مال) أي كثير المال. و ms501 (تمول) الرجل صار ذا مال، و
~~(موله) غيره (تمويلا) .
# PageV01P301
### | م وم
# : (الموم) الشمع معرب. و (الميم) حرف من حروف المعجم.
# PageV01P301
### | م ون
# : (مانه) حمل مؤونته وقام بكفايته وبابه قال.
# PageV01P301
### | م وه
# : (الماء) معروف والهمزة فيه مبدلة من الهاء في موضع اللام وأصله موه
~~بالتحريك لأن جمعه (أمواه) في القلة، و (مياه) في الكثرة مثل جمل وأجمال
~~وجمال، والذاهب منه الهاء لأن تصغيره (مويه) . و (موه) الشيء (تمويها) طلاه
~~بفضة أو ذهب وتحت ذلك نحاس أو حديد ومنه (التمويه) وهو التلبيس. والنسبة
~~إلى الماء (مائي) وإن شئت (ماوي) .
# PageV01P301
# ميتدة في وت د.
# PageV01P301
# ميثرة في وث ر.
# PageV01P301
# ميجر في وج ر.
# PageV01P301
### | م ي ح
# : (الميح) النزول إلى البئر وملء الدلو منها وذلك إذا قل ماؤها، وبابه
~~باع فهو (مائح) والجمع (ماحة) . وفي الحديث: «نزلنا ستة ماحة» . و (ماحه)
~~أعطاه من باب باع أيضا. و (استماحه) سأله العطاء. و (الامتياح) مثل (الميح)
~~.
# PageV01P301
### | م ي د
# : (ماد) الشيء تحرك وبابه باع. و (مادت) الأغصان تمايلت. و (ماد) الرجل
~~تبختر. و (الميدان) واحد (الميادين) و (ماده) لغة في ماره من ال
### | مير
# ة، ومنه (المائدة) وهي خوان عليه الطعام فإن لم يكن عليه طعام فهو خوان
~~لا مائدة. قال أبو عبيدة: هي فاعلة بمعنى مفعولة كعيشة راضية بمعنى مرضية.
~~و (ميد) لغة في بيد بمعنى غير وفي الحديث: «أنا أفصح العرب ميد أني من قريش
~~ونشأت في بني سعد بن بكر» وقيل معناه: من أجل أني.
# PageV01P301
### | م ي ر
# : (الميرة) الطعام يمتاره الإنسان وقد (مار) أهله من باب باع ومنه قولهم:
~~ما عنده خير ولا (مير) . و (الامتيار) مثل المير.
# PageV01P301
### | م ي ز
# : (ماز) الشيء عزله وفرزه وبابه باع، وكذا (ميزه تمييزا فانماز) و
~~(امتاز) و (تميز) و (استماز) كله بمعنى. يقال: (امتاز) القوم إذا تميز
~~بعضهم من بعض. وفلان يكاد يتميز من الغيظ أي يتقطع.
# PageV01P301
### | م ي س
# : (ماس) تبختر، وبابه باع و (ميسانا) أيضا بفتح الياء فهو (مياس) و
~~(تميس) مثله. و (الميس) ms502 شجر تتخذ منه الرحال.
# PageV01P301
# ميسم في وس م.
# PageV01P301
### | م ي ط
# : (ماطه) من باب باع و (أماطه) أي نحاه ومنه إماطة الأذى عن الطريق.
# PageV01P301
### | م ي ع
# : (ماع) السمن جرى على وجه الأرض من باب باع، و (تميع) مثله.
# PageV01P301
### | م ي ل
# : (مال) الشيء من باب باع و (ميلانا) أيضا
### | [ص: 302]
# بفتح الياء و (ممالا) و (مميلا) مثل معاب ومعيب في الاسم والمصدر. و
~~(مال) عن الحق. ومال عليه في الظلم. و (أمال) الشيء (فمال) . و (تمايل) في
~~مشيته. و (استماله) واستمال بقلبه. و (الميل) من الأرض منتهى مد البصر عن
~~ابن السكيت. وميل الكحل وميل الجراحة وميل الطريق. والفرسخ ثلاثة (أميال) .
# PageV01P301
### | م ي ن
# : (المين) الكذب وجمعه (ميون) يقال: أكثر الظنون ميون. وقد (مان) الرجل
~~من باب باع فهو (مائن) و (ميون) .
# PageV01P302
# ميناء في ون ي.
# PageV01P302
### | م ي ا
# : (مية) اسم امرأة و (مي) أيضا.
# PageV01P302
### | باب النون.
# PageV01P303
### | ن أش
# : (التناؤش) بالهمز التأخر والتباعد.
# PageV01P303
### | ن أي
# : (نآه) و (نأى) عنه ينأى بالفتح (نأيا) بوزن فلس أي بعد. و (أنآه)
~~(فانتأى) أي أبعده فبعد. و (تناءوا) تباعدوا. و (المنتأى) الموضع البعيد.
# PageV01P303
# نائبة في ن وب.
# PageV01P303
# نائرة في ن ور.
# PageV01P303
# ناقة في ن وق.
# PageV01P303
### | ن ب أ
# : (النبأ) الخبر، يقال: (نبأ) و (نبأ) و (أنبأ) أي أخبر ومنه (النبي)
~~لأنه أنبأ عن الله وهو فعيل بمعنى فاعل تركوا همزه كالذرية والبرية
~~والخابية إلا أهل مكة فإنهم يهمزون الأربعة. قلت: وتمام الكلام في النبي
~~مذكور في [ن ب ا] من المعتل.
# PageV01P303
### | ن ب ت
# : (نبت) الشيء من باب نصر و (نباتا) أيضا و (نبتت) الأرض و (أنبتت)
~~بمعنى. وكذا البقل. و (أنبته) الله فهو (منبوت) على غير قياس. و (المنبت)
~~بكسر الباء موضع النبات.
# PageV01P303
### | ن ب ج
# : (منبج) كمجلس اسم موضع والنسبة إليه (منبجاني) بفتح الباء.
# PageV01P303
### | ن ب ح
# : (نبح) الكلب من باب ضرب و (نبيحا) أيضا و (نباحا) بضم النون وكسرها.
~~وربما قالوا: نبح الظبي.
# PageV01P303
### | ن ب ذ
# : (نبذه) ألقاه وبابه ضرب ms503 ونبذه شدد للكثرة. وجلس (نبذة) و (نبذة) بضم
~~النون وفتحها أي ناحية. و (انتبذ) ذهب ناحية. وذهب ماله وبقي (نبذ) منه
~~بفتح النون. وبأرض كذا نبذ من ماء ومن كلأ. وفي رأسه نبذ من شيب. وأصاب
~~الأرض نبذ من مطر أي شيء يسير. و (النبيذ) واحد (الأنبذة) و (نبذ نبيذا)
~~اتخذه وبابه ضرب والعامة تقول: أنبذه.
# PageV01P303
### | ن ب ر
# : (نبر) الشيء رفعه وبابه ضرب ومنه سمي (المنبر) . و (أنبار) الطعام
~~واحدها (نبر) مثل سدر. قلت: ومعنى الأنبار جماعة الطعام من البر والتمر
~~والشعير ذكره في [ف د ي] .
# PageV01P303
### | ن ب ز
# : (النبز) بفتحتين اللقب والجمع (الأنباز) . و (نبزه) أي لقبه وبابه ضرب.
~~و (تنابزوا) بالألقاب لقب بعضهم بعضا.
# PageV01P303
### | ن ب ش
# : (نبش) البقل والميت أي استخرجه وبابه نصر ومنه (النباش) .
# PageV01P303
### | ن ب ض
# : (نبض) العرق تحرك وبابه ضرب، و (نبضانا) أيضا بفتح الباء.
# PageV01P303
### | ن ب ط
# : (نبط) الماء
### | نبع 
# وبابه دخل وجلس. و (الاستنباط) الاستخراج. و (النبط) بفتحتين و (النبيط)
~~قوم ينزلون بالبطائح بين العراقين والجمع (أنباط) يقال: رجل (نبطي) و
~~(نباطي) و (نباط) مثل يمني ويماني ويمان. وحكى يعقوب: (نباطي) أيضا بضم
~~النون.
# PageV01P303
### | ن ب ع
# : (نبع) الماء خرج من باب قطع و (نبع) ينبع بالكسر (نباعا) بفتح الباء
~~لغة أيضا نقل فعلها الأزهري ومصدرها غيره. و (الينبوع) عين الماء ومنه قوله
~~تعالى {حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا} [الإسراء: 90] والجمع (الينابيع) . و
~~(النبع) شجر تتخذ منه
### | [ص: 304]
# القسي وتتخذ من أغصانه السهام الواحدة (نبعة) و (ينبع) بلد.
# PageV01P303
### | ن ب غ
# : نبغ الشيء ظهر وبابه نصر وقطع وضرب ودخل.
# PageV01P304
### | ن ب ق
# : (النبق) تخفيف (النبق) بكسر الباء وهو حمل السدر، الواحدة (نبقة) مثل
~~كلمة وكلم، و (نبقات) أيضا مثل كلمات.
# PageV01P304
### | ن ب ل
# : (النبل) السهام العربية وهي مؤنثة لا واحد لها من لفظها وقد جمعوها على
~~(نبال) و (أنبال) . و (النبال) بالتشديد صاحب النبل. و (النابل) الذي يعمل
~~النبل. و (النبل) بالضم النبالة والفضل وقد (نبل) من باب ظرف ms504 فهو (نبيل) .
~~و (النبل) حجارة الاستنجاء. وفي الحديث: «اتقوا الملاعن وأعدوا النبل» .
~~والمحدثون يقولون: النبل بالفتح. ونبله رماه بالنبل. و (نابله فنبله) إذا
~~كان أجود منه نبلا أو أزيد نبلا وباب الكل نصر.
# PageV01P304
### | ن ب ه
# : (نبه) الرجل شرف واشتهر وبابه ظرف فهو (نبيه) و (نابه) وهو ضد الخامل.
~~و (نبهه) غيره (تنبيها) رفعه من الخمول. و (انتبه) من نومه استيقظ و
~~(أنبهه) غيره و (نبهه) (تنبيها) . ونبهه أيضا على الشيء وقفه عليه (فتنبه)
~~هو عليه.
# PageV01P304
### | ن ب ا
# : نبا الشيء عنه تجافى وتباعد وبابه سما. و (أنباه) دفعه عن نفسه وفي
~~المثل: الصدق ينبي عنك لا الوعيد. معناه أن الصدق يدفع عنك الغائلة في
~~الحروب دون التهديد. قال أبو عبيد: هو غير مهموز. وقيل: أصله الهمز من
~~الإنباء، معناه أن الفعل يخبر عن حقيقتك لا القول. و (نبا) السيف إذا لم
~~يعمل في الضريبة. ونبا بصري عن الشيء. ونبا بفلان منزله إذا لم يوافقه وكذا
~~فراشه وباب الكل ما سبق. و (النبوة) و (النباوة) ما ارتفع من الأرض فإن
~~جعلت (النبي) مأخوذا منه أي أنه شرف على سائر الخلق فأصله غير الهمز وهو
~~فعيل بمعنى مفعول.
# PageV01P304
### | ن ت أ
# : (نتأ) فهو (ناتئ) ارتفع وبابه خضع وقطع.
# PageV01P304
### | ن ت ج
# : (نتجت) الناقة على ما لم يسم فاعله (تنتج) (نتاجا) و (نتجها) أهلها من
~~باب ضرب. و (أنتجت) الفرس والناقة حان (نتاجها) وقيل استبان حملها فهي
~~(نتوج) ، ولا يقال: (منتج) .
# PageV01P304
### | ن ت ر
# : (النتر) جذب في جفوة وبابه نصر.
# PageV01P304
### | ن ت ش
# : (نتش) الشيء (بالمنتاش) وهو المنقاش أي استخرجه وبابه ضرب. يقال: ما
~~نتش من فلان شيئا أي ما أصاب.
# PageV01P304
### | ن ت ف
# : (نتف) الشعر من باب ضرب (فانتتف) و (تناتف) . و (نتف) الشعور بالتشديد
~~للكثرة. و (المنتاف) المنتاخ. و (النتافة) بالضم ما سقط من النتف. و
~~(النتفة) ما (نتفته) بأصابعك من النبت أو غيره والجمع (النتف) .
# PageV01P304
### | ن ت ق
# : (النتق) الزعزعة والنقض وقد (نتقه) من باب نصر. وقوله تعالى: {وإذ ms505
~~نتقنا الجبل} [الأعراف: 171] أي زعزعناه.
# PageV01P304
### | ن ت ن
# : (النتن) الرائحة الكريهة وقد (نتن) الشيء من باب سهل وظرف، و (نتنا)
~~أيضا و (أنتن) فهو منتن و (منتن) بكسر الميم إتباعا للتاء، وقوم (مناتين) .
~~وقالوا: ما أنتنه.
# PageV01P304
### | ن ت ا
# : (النواتي) الملاحون واحدهم (نوتي) .
# PageV01P304
### | ن ث ث
# : (نث) الحديث أفشاه وبابه رد. ونث الزق رشح، ينث بالكسر (نثيثا) . وفي
~~الحديث: «وأنت تنث نثيث الحميت» أي الزق.
# PageV01P304
### | ن ث ر
# : (نثره) من باب نصر (فانتثر) والاسم (النثار) بالكسر. و (النثار) بالضم
~~ما (تناثر) من الشيء. ودر (منثر) شدد للكثرة. و (الانتثار) و (الاستنثار)
~~بمعنى وهو نثر ما في الأنف بالنفس. وفي الحديث: «إذا استنشقت فانثر» .
# PageV01P304
### | ن ج أ
# : في الحديث: «ردوا (نجأة) السائل باللقمة» أي ردوا شدة نظره إلى طعامكم
~~بلقمة تدفعونها إليه وهي بوزن ضربة.
# PageV01P304
### | ن ج ب
# : رجل (نجيب) أي كريم وبابه ظرف. و (النجبة) كهمزة النجيب. و (انتجبه)
~~اختاره واصطفاه. و (النجيب) من الإبل وجمعه (نجب) بضمتين و (نجائب) . قلت:
~~قال الأزهري: هي عتاقها التي يسابق عليها.
# PageV01P304
### | ن ج ح
# : (النجح) بوزن النصح و (النجاح) بالفتح الظفر بالحوائج. و (أنجح) الرجل
~~فهو (منجح) صار ذا (نجح) . وما أفلح ولا أنجح. و (أنجح) الحاجة قضاها. و
~~(نجحت) الحاجة أي قضيت. ونجح أمره سهل وتيسر فهو (ناجح) ، تقول منهما:
~~(نجح) ينجح بالفتح فيهما (نجحا) بالضم و (نجاحا) بالفتح.
# PageV01P305
### | ن ج د
# : (النجد) ما ارتفع من الأرض والجمع (نجاد) بالكسر و (نجود) و (أنجد) . و
~~(النجد) الطريق المرتفع. قلت: ومنه قوله تعالى: {وهديناه النجدين} [البلد:
~~10] أي الطريقين طريق الخير وطريق الشر. و (التنجيد) التزيين. و (النجاد)
~~بوزن النجار الذي يعالج الفرش والوساد ويخيطها. و (نجد) من بلاد العرب وهو
~~خلاف الغور، فالغور تهامة وكل ما ارتفع عن تهامة إلى أرض العراق فهو نجد،
~~وهو مذكر. و (أنجد) دخل في بلاد نجد. و (استنجده فأنجده) أي استعان به
~~فأعانه. و (النجاد) بالكسر حمائل السيف.
# PageV01P305
### | ن ج ذ
# : (الناجذ) آخر الأضراس وللإنسان أربعة (نواجذ) ms506 في أقصى الأسنان بعد
~~الأرحاء ويسمى ضرس الحلم لأنه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل، يقال: ضحك حتى
~~بدت نواجذه إذا استغرب فيه.
# PageV01P305
### | ن ج ر
# : (نجر) الخشبة نحتها وبابه نصر و (صانعه) نجار. و (نجران) بلد باليمن.
# PageV01P305
### | ن ج ز
# : (نجز) الشيء انقضى وفني وبابه طرب. و (نجز) حاجته قضاها وبابه نصر
~~ويقال: نجز الوعد و (أنجز) حر ما وعد. وقولهم أنت على (نجز) حاجتك بفتح
~~النون وضمها: أي على شرف من قضائها. و (استنجز) الرجل حاجته وتنجزها أي
~~استنجحها. و (الناجز) الحاضر وفي الحديث: «لا تبيعوا حاضرا بناجز» . قلت:
~~المشهور حديث ورد في الصرف وفيه النهي عن بيع الصرف إلا ناجزا بناجز أي
~~حاضرا بحاضر. وأما المذكور في الأصل فلا وجه له ظاهر.
# PageV01P305
### | ن ج س
# : (نجس) الشيء من باب طرب فهو (نجس) بكسر الجيم وفتحها، قال الله تعالى:
~~{إنما المشركون نجس} [التوبة: 28] . و (أنجسه) غيره و (نجسه) بمعنى.
# PageV01P305
### | ن ج ش
# : (النجش) أن تزيد في البيع ليقع غيرك وليس من حاجتك وبابه نصر وفي
~~الحديث: «لا (تناجشوا) » . و (النجاشي) بالفتح ملك الحبشة.
# PageV01P305
### | ن ج ع
# : (نجع) فيه الخطاب والوعظ والدواء أي دخل وأثر وبابه خضع. و (النجعة)
~~بوزن الرقعة طلب الكلأ في موضعه، تقول منه: (انتجع) . وانتجع فلانا أيضا
~~أتاه يطلب معروفه. و (المنتجع) بفتح الجيم المنزل في طلب الكلأ. و (النجيع)
~~من الدم ما كان يضرب إلى السواد، وقال الأصمعي: هو دم الجوف خاصة.
# PageV01P305
### | ن ج ل
# : (النجل) النسل. و (المنجل) ما يحصد به. و (النجل) بفتحتين سعة شق
~~العين، والرجل (أنجل) ، والعين (نجلاء) ، والجمع (نجل) . و (الإنجيل) كتاب
~~عيسى عليه السلام يذكر ويؤنث فمن أنث أراد الصحيفة ومن ذكر أراد الكتاب.
# PageV01P305
### | ن ج م
# : (نجم) الشيء ظهر وطلع وبابه دخل يقال: نجم السن والقرن والنبت إذا
~~طلعت. و (النجم) الوقت المضروب ومنه سمي (المنجم) . ويقال: (نجم) المال
~~(تنجيما) إذا أداه نجوما. و (النجم) من النبات ما لم يكن على ساق. قال الله
~~تعالى: {والنجم والشجر يسجدان} ms507 [الرحمن: 6] والنجم: الكوكب. والنجم: الثريا
~~وهو اسم لها علم كزيد وعمرو فإذا قالوا: طلع النجم يريدون الثريا وإن أخرجت
~~منه الألف واللام تنكر.
# PageV01P305
### | ن ج ا
# : (نجا) من كذا ينجو (نجاء) بالمد و (نجاة) بالقصر. والصدق (منجاة) . و
~~(أنجى) غيره و (نجاه) ، وقرئ بهما قوله تعالى: {فاليوم ننجيك ببدنك} [يونس:
~~92] المعنى ننجيك لا نفعل بل نهلكك فأضمر قوله لا نفعل. قلت: وهذا قول غريب
~~لم أعرف أحدا من كبار أئمة التفسير أو اللغة قاله غيره رحمه الله. قال:
~~وقال بعضهم: ننجيك أي نرفعك على (نجوة) من الأرض فنظهرك لأنه قال: ببدنك
~~ولم يقل: بروحك. و (استنجى) أسرع، وفي الحديث: «إذا سافرتم في الجدوبة
~~فاستنجوا» و (النجو) ما يخرج من البطن، و (استنجى) مسح موضع النجو أو غسله.
~~و (النجو) المكان المرتفع. والنجو السر بين اثنين، يقال: (نجوته)
### | [ص: 306]
# (نجوا) أي ساررته وكذا (ناجيته) . و (انتجى) القوم و (تناجوا) أي تساروا.
~~و (انتجاه) خصه (بمناجاته) والاسم (النجوى) . وقوله تعالى: {وإذ هم نجوى}
~~[الإسراء: 47] جعلهم هم النجوى والنجوى فعلهم كما تقول: قوم رضا وإنما
~~الرضا فعلهم. و (النجي) على فعيل الذي تساره والجمع (الأنجية) . قال
~~الأخفش: وقد يكون النجي جماعة كالصديق قال الله تعالى: {خلصوا نجيا} [يوسف:
~~80] وقال الفراء: وقد يكون النجي والنجوى اسما ومصدرا.
# PageV01P305
### | ن ح ب
# : (النحب) المدة والوقت ومنه قضى فلان نحبه أي مات. و (النحيب) رفع الصوت
~~بالبكاء وقد (نحب) ينحب بالكسر (نحيبا) ، و (الانتحاب) مثله.
# PageV01P306
### | ن ح ت
# : (نحته) براه وبابه ضرب وقطع أيضا، نقله الأزهري. و (النحاتة) البراية.
# PageV01P306
### | ن ح ح
# : (التنحنح) و (النحنحة) بمعنى واحد معروف.
# PageV01P306
### | ن ح ر
# : (النحر) و (المنحر) بوزن المذهب موضع القلادة من الصدر. و (المنحر)
~~أيضا موضع نحر الهدي وغيره. و (النحر) في اللبة كالذبح في الحلق وبابه قطع،
~~و (النحرير) بوزن المسكين العالم المتقن. و (انتحر) الرجل (نحر) نفسه. و
~~(انتحر) القوم على الشيء تشاحوا عليه حرصا و (تناحروا) في القتال.
# PageV01P306
### | ن ح س
# : (النحس) ضد السعد، وقرئ قوله ms508 تعالى: {في يوم نحس} [القمر: 19] على
~~الصفة، والإضافة أكثر وأجود. وقد (نحس) الشيء من باب فهم فهو (نحس) بكسر
~~الحاء، ومنه قيل: أيام (نحسات) . و (النحاس) معروف. و (النحاس) أيضا دخان
~~لا لهب فيه.
# PageV01P306
### | ن ح ص
# : (النحص) بوزن القفل أصل الجبل وفي الحديث: «يا ليتني غودرت مع أصحاب
~~نحص الجبل» يعني قتلى أحد.
# PageV01P306
### | ن ح ف
# : (النحافة) الهزال وبابه ظرف فهو (نحيف) .
# PageV01P306
### | ن ح ل
# : (النحل) و (النحلة) الدبر يقع على الذكر والأنثى، حتى تقول: يعسوب. و
~~(النحل) بالضم مصدر (نحله) ينحله بالفتح (نحلا) أي أعطاه. و (النحلى)
~~العطية بوزن الحبلى. و (نحل) المرأة مهرها ينحلها (نحلة) بالكسر أعطاها عن
~~طيب نفس من غير مطالبة. وقيل: من غير أن يأخذ عوضا. ويقال: أعطاها مهرها
~~نحلة. وقيل: النحلة التسمية وهي أن يقال: (نحلتها) كذا وكذا فيحد الصداق
~~ويبينه. و (النحلة) أيضا الدعوى. و (النحول) الهزال وقد (نحل) جسمه من باب
~~خضع. و (نحل) بالكسر (نحولا) لغة فيه والفتح أفصح. و (نحله) القول من باب
~~قطع أي أضاف إليه قولا قاله غيره وادعاه عليه. و (انتحل) فلان شعر غيره أو
~~قول غيره إذا ادعاه لنفسه و (تنحل) مثله. وفلان (ينتحل) مذهب كذا، وقبيلة
~~كذا إذا انتسب إليه.
# PageV01P306
### | ن ح ن
# : (نحن) جمع أنا من غير لفظه وحرك آخره بالضم لالتقاء الساكنين لأن الضمة
~~من جنس الواو التي هي علامة للجمع، ونحن كناية عنهم.
# PageV01P306
### | ن ح ا
# : (النحو) القصد والطريق. يقال: (نحا) (نحوه) أي قصد قصده. ونحا بصره
~~إليه أي صرف، وبابهما عدا. و (أنحى) بصره عنه عدله. و (نحاه) عن موضعه
~~(فتنحى) . و (النحو) إعراب الكلام العربي. و (النحي) بالكسر زق للسمن
~~والجمع (أنحاء) . و (الناحية) واحدة (النواحي) .
# PageV01P306
### | ن خ ب
# : (الانتخاب) الاختيار و (النخبة) مثل النجبة، والجمع (نخب) كرطبة ورطب.
~~يقال: جاء في نخب أصحابه أي في خيارهم.
# PageV01P306
### | ن خ خ
# : (النخة) بالفتح الرقيق، وقيل: البقر العوامل. قال ثعلب: وهو الصواب
~~لأنه من (النخ) وهو السوق الشديد وفي الحديث: «ليس ms509 في النخة صدقة» . وقال
~~الكسائي: هو بالضم وهي البقر العوامل.
# PageV01P306
### | ن خ ر
# : (نخر) الشيء بلي وتفتت فهو (نخر) وبابه طرب، يقال: عظام (نخرة) ، و
~~(المنخر) بوزن المجلس ثقب الأنف وقد تكسر الميم إتباعا لكسرة الخاء كما
~~قالوا: منتن، وهما نادران لأن مفعلا ليس من الأبنية. و (النخير) صوت
~~بالأنف، تقول منه: (نخر) ينخر بالكسر (نخيرا) وينخر بالضم لغة. و (الناخر)
~~من العظام الذي تدخل الريح فيه ثم تخرج ولها نخير.
# PageV01P306
### | ن خ س
# : (نخسه) بالعود من باب نصر وقطع، ومنه سمي (النخاس) .
# PageV01P307
### | ن خ ع
# : (النخاعة) بالضم النخامة، و (تنخع) فلان أي رمى بنخاعته. و (النخاع)
~~بضم النون وفتحها وكسرها الخيط الأبيض الذي في جوف الفقار. يقال: ذبحه
~~(فنخعه) أي جاوز منتهى الذبح إلى النخاع.
# PageV01P307
### | ن خ ل
# : (النخل) و (النخيل) بمعنى، والواحدة (نخلة) . وقول الشاعر:
# رأيت بها قضيبا فوق دعص ... عليه النخل أينع والكروم
# فالنخل قالوا: ضرب من الحلي والكروم القلائد. و (نخل) الدقيق غربله وبابه
~~نصر. و (النخالة) ما يخرج منه. و (المنخل) ما ينخل به وهو أحد ما جاء من
~~الأدوات على مفعل بالضم. و (المنخل) بفتح الخاء لغة فيه. و (انتخل) الشيء
~~استقصى أفضله. و (تنخله) تخيره.
# PageV01P307
### | ن خ م
# : (ال
### | نخا
# مة) بالضم النخاعة وقد (تنخم) أي تنخع.
# PageV01P307
### | ن خ ا
# : (النخوة) الكبر والعظمة، يقال: (انتخى) فلان علينا أي افتخر وتعظم.
# PageV01P307
### | ن د ب
# : (ندب) الميت بكى عليه وعدد محاسنه وبابه نصر، والاسم (الندبة) بالضم. و
~~(ندبه) لأمر (فانتدب) له أي دعاه له فأجاب. ورجل (ندب) بوزن ضرب أي خفيف في
~~الحاجة.
# PageV01P307
### | ن د ح
# : له عن هذا الأمر (مندوحة) و (منتدح) أي سعة. يقال: إن في المعاريض
~~لمندوحة عن الكذب. ولا تقل: ممدوحة. وفي حديث أم سلمة أنها قالت لعائشة رضي
~~الله عنهما: «قد جمع القرآن ذيلك فلا (تندحيه) » أي لا توسعيه بالخروج إلى
~~البصرة. ويروى: فلا تبدحيه بالباء أي لا تفتحيه من البدح وهو العلانية.
# PageV01P307
### | ن د د
# : (ند) البعير يند بالكسر ms510 (ندا) بالفتح و (ندادا) بالكسر و (ندودا) بالضم
~~نفر وذهب على وجهه شاردا. ومنه قرأ بعضهم: (يوم التناد) بتشديد الدال. و
~~(ند) الطيب غير عربي. و (الند) بالكسر المثل والنظير وكذا (النديد) و
~~(النديدة) . قال لبيد:
# لكي لا يكون الس
### | ندر
# ي نديدتي
# قلت: السندري شاعر.
# PageV01P307
### | ن د ر
# : (ندر) الشيء من باب نصر، سقط وشذ ومنه (النوادر) و (أندره) غيره أسقطه.
~~وقولهم: لقيته في (الندرة) و (الندرة) بسكون الدال وفتحها أي فيما بين
~~الأيام. و (الأندر) بوزن الأحمر البيدر بلغة أهل الشام، والجمع (الأنادر) .
# PageV01P307
### | ن د ف
# : (ندف) القطن من باب ضرب أي ضربه (بالمندف) ، و (ندفت) السماء بالثلج
~~رمت به. و (النديف) : القطن (المندوف) .
# PageV01P307
### | ن د ل
# : (المنديل) معروف، تقول منه: (تندل) بالمنديل و (تمندل) . وأنكر الكسائي
~~تمندل. و (المندلي) عطر ينسب إلى (المندل) وهي من بلاد الهند.
# PageV01P307
### | ن د م
# : (ندم) على ما فعل من باب طرب وسلم، و (تندم) مثله. و (أندمه) الله
~~(فندم) ورجل (ندمان) أي (نادم) . ويقال: اليمين حنث أو (مندمة) . وقال
~~لبيد:
# ولم يبق هذا الدهر في العيش مندما
# و (نادمه) على الشراب فهو (نديمه) و (ندمانه) وجمع النديم (ندام) وجمع
~~(الندمان ندامى) ، والمرأة (ندمانة) ، والنسوة (ندامى) أيضا. وقيل
~~(المنادمة) مقلوبة من المدامنة لأنه يدمن شرب الشراب مع نديمه.
# PageV01P307
### | ن د ه
# : (نده) الإبل ساقها مجتمعة وبابه قطع. وكان طلاق الجاهلية: اذهبي فلا
~~أنده سربك أي لا أرد إبلك لتذهب حيث شاءت.
# PageV01P307
### | ن د ا
# : (النداء) الصوت وقد يضم و (ناداه مناداة) و (نداء) صاح به. و (ناداه)
~~أيضا جالسه في النادي. و (تنادوا) نادى بعضهم بعضا. وتنادوا أي تجالسوا في
~~النادي. و (الندي) على فعيل مجلس القوم ومتحدثهم، وكذا (الندوة) و (النادي)
~~و (المنتدى) . فإن تفرق القوم فليس بندي. ومنه سميت دار (الندوة) التي
~~بناها قصي بمكة لأنهم كانوا يندون فيها أي يجتمعون للمشاورة. وقوله تعالى:
~~{فليدع ناديه} [العلق: 17] أي عشيرته، وإنما هم أهل النادي. والنادي
### | [ص: 308]
# مكانه ومجلسه فسماه به، كما ms511 يقال: تقوض المجلس ويراد به تقوض أهله. و
~~(ندا) من الجود، يقال: سن للناس (الندى فندوا) وبابه عدا. وفلان (ندي) الكف
~~أي سخي. و (الندا) أيضا بعد ذهاب الصوت، يقال: فلان (أندى) صوتا من فلان
~~إذا كان بعيد الصوت. و (الندى) الجود، ورجل (ند) أي جواد. وفلان (أندى) من
~~فلان أي أكثر خيرا منه. وهو (يتندى) على أصحابه. أي يتسخى. ولا تقل: يندي
~~على أصحابه. و (الندى) المطر والبلل وجمعه (أنداء) وقد جمع على (أندية) ،
~~وهو شاذ لأنه جمع الممدود كأكسية. و (ندى) الأرض (نداوتها) وبللها، وأرض
~~(ندية) على فعلة بكسر العين ولا تقل: ندية. وقيل: (الندى) ندى النهار
~~والسدى ندى الليل. و (ندي) الشيء ابتل فهو (ند) وبابه صدي، و (ندوة) أيضا
~~نقله الأزهري. و (أنداه) غيره و (نداه) (تندية) .
# PageV01P307
### | ن ذ ر
# : (الإنذار) الإبلاغ ولا يكون إلا في التخويف، والاسم (النذر) بضمتين،
~~ومنه قوله تعالى: {فكيف كان عذابي ونذر} [القمر: 16] أي إنذاري. و (النذير
~~المنذر) و (الإنذار) أيضا. و (النذر) واحد (النذور) وقد (نذر) لله كذا من
~~باب ضرب ونصر. ويقال: (نذر) على نفسه (نذرا) و (نذر) ماله (نذرا) وتناذر
~~القوم كذا خوف بعضهم بعضا. و (نذر) القوم بالعدو علموا، وبابه طرب.
# PageV01P308
### | ن ذ ل
# : (النذالة) السفالة وقد (نذل) من باب ظرف فهو (نذل) و (نذيل) أي خسيس.
# PageV01P308
### | ن ز ح
# : (نزح) البئر استقى ماءها كله، وبابه قطع. و (نزحت) الدار بعدت وبابه
~~خضع.
# PageV01P308
### | ن ز ر
# : (النزر) القليل التافه وبابه ظرف. وعطاء (منزور) أي قليل.
# PageV01P308
### | ن ز ز
# : (النز) بفتح النون وكسرها ما يتحلب من الأرض من الماء. وقد (أنزت)
~~الأرض صارت ذات نز.
# PageV01P308
### | ن ز ع
# : (نزع) الشيء من مكانه قلعه من باب ضرب. وقولهم: فلان في (النزع) أي في
~~قلع الحياة. و (نزع) إلى أهله ينزع بالكسر نزاعا. ونزع عن كذا انتهى عنه
~~وبابه جلس. وكذا باب نزع إلى أبيه في الشبه أي ذهب. ورجل (أنزع) بين
~~(النزع) بفتحتين وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي ms512 جبهته وموضعه (النزعة) بفتح
~~الزاي وهما النزعتان. و (نازعه منازعة) جاذبه في الخصومة. وبينهم (نزاعة)
~~بالفتح أي خصومة في حق. و (التنازع) التخاصم. و (نازعت) النفس إلى كذا
~~(نزاعا) اشتاقت. و (انتزع) الشيء فانتزع أي اقتلعه فاقتلع.
# PageV01P308
### | ن ز غ
# : (نزغ) الشيطان بينهم أفسد وأغرى، وبابه قطع.
# PageV01P308
### | ن ز ف
# : (نزف) ماء البئر نزحه كله ونزف هو يتعدى ويلزم، وبابه ضرب. و (نزفت)
~~البئر أيضا على ما لم يسم فاعله. وقوله تعالى: (ولا ينزفون) أي لا يسكرون،
~~يريد لا تنزف عقولهم. و (أنزف) القوم انقطع شرابهم. وقرئ: لا ينزفون بكسر
~~الزاي.
# PageV01P308
### | ن ز ق
# : (النزق) الخفة والطيش، وقد (نزق) من باب طرب.
# PageV01P308
### | ن ز ل
# : (النزل) بوزن القفل ما يهيأ للنزيل والجمع (الأنزال) . و (النزل) أيضا
~~الريع، يقال: طعام كثير النزل و (النزل) بفتحتين. و (المنزل) المنهل
~~والدار. و (المنزلة) مثله. والمنزلة أيضا المرتبة لا تجمع. و (استنزل) فلان
~~أي حط عن مرتبته. و (المنزل) بضم الميم وفتح الزاي (الإنزال) ، تقول:
~~(أنزلني) منزلا مباركا. و (المنزل) بفتح الميم والزاي (النزول) وهو الحلول،
~~تقول: (نزل) ينزل (نزولا) و (منزلا) . و (أنزله) غيره و (استنزله) بمعنى. و
~~(نزله تنزيلا) . و (التنزيل) أيضا الترتيب. و (التنزل) النزول في مهلة. و
~~(النازلة) الشديدة من شدائد الدهر تنزل بالناس. و (النزلة) كالزكام، يقال:
~~به نزلة وقد نزل بضم النون. وقوله تعالى: {ولقد رآه نزلة أخرى} [النجم: 13]
~~. قالوا: مرة أخرى. و (النزيل) الضيف. وقوله تعالى: {جنات الفردوس نزلا}
~~[الكهف: 107] قال الأخفش: هو من نزول الناس بعضهم على بعض، يقال: ما وجدنا
~~عندكم نزلا.
# PageV01P308
### | ن ز ه
# : (النزهة) التنزه ومكان (نزه) . وقد (نزهت)
### | [ص: 309]
# الأرض بالكسر تنزه (نزهة) أي تزينت بالنبات. وخرجنا (نتنزه) في الرياض
~~وأصله من البعد. قال ابن السكيت: ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم خرجنا
~~نتنزه إذا خرجوا إلى البساتين. قال: وإنما التنزه التباعد عن المياه
~~والأرياف، ومنه قيل: فلان يتنزه عن الأقذار، و (ينزه) نفسه عنها أي يباعدها
~~عنها. و (ال
### | نزا ms513
# هة) البعد من الشر. وفلان (نزيه) كريم إذا كان بعيدا من اللؤم. وهو نزيه
~~الخلق. وهذا مكان نزيه أي خلاء بعيد من الناس ليس فيه أحد.
# PageV01P308
### | ن ز ا
# : (نزا) وثب وبابه عدا، (نزوانا) أيضا بفتحتين.
# PageV01P309
### | ن س أ
# : (المنسأة) بكسر الميم العصا تهمز وتلين. و (النسيئة) كالفعيلة التأخير،
~~وكذا (النساء) بالمد. و (النسيء) في الآية فعيل بمعنى مفعول من قولك:
~~(نسأه) من باب قطع أي أخره فهو (منسوء) فحول منسوء إلى نسيء كما حول مقتول
~~إلى قتيل، والمراد به تأخيرهم حرمة المحرم إلى صفر.
# PageV01P309
### | ن س ب
# : (النسب) واحد الأنساب. و (النسبة) بكسر النون وضمها مثله. ورجل (نسابة)
~~أي عالم بالأنساب والهاء للمبالغة في المدح. وفلان (يناسب) فلانا فهو
~~(نسيبه) أي قريبه. وبينهما (مناسبة) أي مشاكلة. و (نسبت) الرجل ذكرت نسبه
~~وبابه نصر، و (نسبة) أيضا بالكسر و (انتسب) إلى أبيه أي اعتزى. و (تنسب)
~~إليك أي ادعى أنه نسيبك.
# PageV01P309
### | ن س ج
# : (نسج) الثوب من باب ضرب ونصر والصنعة (نساجة) بالكسر والموضع (منسج)
~~بوزن مذهب، و (منسج) بوزن مجلس. و (المنسج) بوزن المنبر الأداة التي يمد
~~عليها الثوب لينسج. وفلان (نسيج) وحده أي لا نظير له في علم أو غيره وأصله
~~في الثوب لأنه إذا كان رفيعا لم ينسج على منواله غيره.
# PageV01P309
### | ن س خ
# : (نسخت) الشمس الظل، و (انتسخته) أزالته. و (نسخت) الريح آثار الديار
~~غيرتها. و (نسخ) الكتاب و (انتسخه) و (استنسخه) سواء. و (النسخة) اسم
~~(المنتسخ) منه. و (نسخ) الآية بالآية إزالة مثل حكمها، وباب الكل قطع.
# PageV01P309
### | ن س ر
# : (النسر) بفتح النون طائر، وجمع القلة (أنسر) والكثير (نسور) . يقال:
~~النسر لا مخلب له وإنما له ظفر كظفر الدجاجة والغراب. و (نسر) أيضا صنم من
~~أصنام نوح عليه السلام وقد تدخل عليه الألف واللام. و (الناسور) بالسين
~~والصاد علة تحدث في مأقي العين تسقي فلا تنقطع. وقد تحدث أيضا في حوالي
~~المقعدة وفي اللثة وهو معرب. و (النسر) أيضا نتف البازي اللحم بمنسره وبابه
~~نصر. ms514 و (المنسر) بوزن المبضع لسباع الطير بمنزلة المنقار لغيرها.
# PageV01P309
### | ن س ف
# : (نسف) البناء قلعه. ونسف الطعام نفضه وبابهما ضرب. و (المنسف) بالكسر
~~ما ينسف به الطعام وهو شيء منصوب الصدر أعلاه مرتفع، و (النسافة) بالضم ما
~~سقط منه.
# PageV01P309
### | ن س ق
# : ثغر (نسق) بفتحتين إذا كانت أسنانه مستوية. وخرز نسق منظم. و (النسق)
~~أيضا ما جاء من الكلام على نظام واحد. و (النسق) بالتسكين مصدر نسق الكلام
~~إذا عطف بعضه على بعض وبابه نصر. و (التنسيق) التنظيم.
# PageV01P309
### | ن س ك
# : (النسك) العبادة و (الناسك) العابد. وقد (نسك) ينسك بالضم (نسكا) بوزن
~~رشد. و (تنسك) أي تعبد. و (نسك) من باب ظرف صار ناسكا. و (النسيكة) الذبيحة
~~والجمع (نسك) بضمتين، و (نسائك) ، تقول: (نسك) لله ينسك بالضم (نسكا) بوزن
~~رشد. و (المنسك) بفتح السين وكسرها الموضع الذي تذبح فيه النسائك. وقرئ
~~بهما قوله تعالى: {لكل أمة جعلنا منسكا} [الحج: 67] .
# PageV01P309
### | ن س ل
# : (النسل) الولد. و (تناسلوا) أي ولد بعضهم من بعض. و (نسلت) الناقة بولد
~~كثير تنسل بالضم. و (نسل) الطائر ريشه من باب ضرب ونصر. و (نسل) الريش
~~بنفسه من باب دخل فهو متعد ولازم. وكذا (أنسل) الطائر ريشه وأنسل ريش
~~الطائر متعد ولازم. و (نسل) في العدو أسرع ينسل بالكسر (نسلا) و (نسلانا)
~~بفتح السين فيهما. قال الله تعالى: {إلى ربهم ينسلون} [يس: 51] .
# PageV01P309
### | ن س م
# : (النسيم) الريح الطيبة وقد (نسمت) الريح تنسم بالكسر (نسيما) و
~~(نسمانا) بفتحتين. و (نسم) الريح بفتحتين أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد.
~~ومنه الحديث: «بعثت في نسم الساعة» أي حين ابتدأت وأقبلت أوائلها. و
~~(النسم) أيضا جمع (نسمة) وهي النفس والربو. وفي الحديث: «تنكبوا الغبار
~~فمنه تكون النسمة» . و (النسمة) أيضا الإنسان. و (تنسم) أي تنفس وفي
~~الحديث: «لما تنسموا روح الحياة» أي وجدوا نسيمها. و (المنسم) بوزن المجلس
~~خف البعير قال الأصمعي: وقالوا: منسم النعامة.
# PageV01P310
### | ن س ن س
# : (النسناس) جنس من الخلق يثب أحدهم على رجل واحدة.
# PageV01P310
### | ن س ms515 ا
# : (النسوة) بالكسر والضم و (النساء) و (النسوان) جمع امرأة من غير لفظها.
~~وتصغير نسوة (نسية) ويقال: (نسيات) . و (النسيان) بكسر النون وسكون السين
~~ضد الذكر والحفظ. ورجل (نسيان) بفتح النون كثير النسيان للشيء وقد نسي
~~الشيء بالكسر (نسيانا) . و (أنساه) الله الشيء و (نساه تنسية) بمعنى. و
~~(تناساه) أرى من نفسه أنه نسيه. و (النسيان) أيضا الترك قال الله تعالى:
~~{نسوا الله فنسيهم} [التوبة: 67] وقال: {ولا تنسوا الفضل بينكم} [البقرة:
~~237] وأجاز بعضهم الهمز فيه. قال المبرد: والاختيار ترك الهمزة. قال
~~الأصمعي: (النسا) بالفتح مقصور عرق ولا تقل: عرق النسا. وقال ابن السكيت:
~~هو عرق النسا. و (النسي) بفتح النون وكسرها ما تلقيه المرأة من خرق
~~اعتلالها وقرئ بهما قوله تعالى: {وكنت نسيا منسيا} [مريم: 23] . و (النسي)
~~ما نسي وما سقط في منازل المرتحلين من رذال أمتعتهم يقولون: تتبعوا
~~(أنساءكم) . و (المنساة) العصا وأصلها الهمز وقد ذكرت في المهموز.
# PageV01P310
### | ن ش أ
# : (أنشأه) الله خلقه والاسم (النشأة) و (النشاءة) بالمد أيضا. و (أنشأ)
~~يفعل كذا أي ابتدأ. و (نشأ) في بني فلا
### | ن شب 
# فيهم وبابه قطع وخضع، و (نشئ تنشئة) و (أنشئ) بمعنى. وقرئ: {أومن ينشأ في
~~الحلية} [الزخرف: 18] بالتشديد. و (ناشئة) الليل أول ساعاته، وقيل: ما ينشأ
~~فيه من الطاعات. و (نشأت) السحابة ارتفعت و (أنشأها) الله. و (المنشآت)
~~السفن التي رفع قلعها.
# PageV01P310
### | ن ش ب
# : (النشب) بفتحتين المال والعقار. و (نشب) الشيء في الشيء بالكسر (نشوبا)
~~أي علق فيه. و (الناشب) صاحب (النشاب) .
# PageV01P310
### | ن ش د
# : (نشد) الضالة بالفتح ينشدها بالضم (نشدة) و (نشدانا) بكسر النون وسكون
~~الشين فيهما أي طلبها و (أنشدها) عرفها. و (نشده) من باب نصر قال له: نشدتك
~~الله أي سألتك به. و (استنشده) شعرا (فأنشده) إياه. و (النشيد) الشعر
~~(المتناشد) بين القوم.
# PageV01P310
### | ن ش ر
# : (النشر) بوزن النصر الرائحة الطيبة. و (النشر) بفتحتين (المنتشر) وفي
~~الحديث: «أتملك نشر الماء» و (نشر) المتاع وغيره بسطه وبابه نصر، ومنه ريح
~~(نشور) بالفتح ورياح (نشر) ms516 بضمتين. و (نشر) الميت فهو (ناشر) عاش بعد الموت
~~وبابه دخل، ومنه يوم (النشور) و (أنشره) الله تعالى أحياه. ومنه قرأ ابن
~~عباس رضي الله عنه: (كيف ننشرها) ، واحتج بقوله تعالى: {ثم إذا شاء أنشره}
~~[عبس: 22] ، وقرأ الحسن «ننشرها» قال الفراء: ذهب إلى النشر والطي. قال:
~~والوجه أن تقول أنشرهم الله تعالى فنشروا هم. و (نشر) الخشبة قطعها
~~(بالمنشار) وبابه نصر. و (النشارة) بالضم ما سقط منه. ونشر الخبر أذاعه
~~وبابه نصر وضرب. وصحف (منشرة) شدد للكثرة. و (التنشير) من (النشرة) وهي
~~كالتعويذ والرقية. وفي الحديث أنه قال: «فلعل طبا أصابه يعني سحرا» ثم
~~(نشره) بقل أعوذ برب الناس أي رقاه وكذا إذا كتب له النشرة. و (انتشر)
~~الخبر ذاع.
# PageV01P310
### | ن ش ز
# : (النشز) بوزن الفلس المكان المرتفع من الأرض وجمعه (نشوز) وكذا (النشز)
~~بفتحتين وجمعه (أنشاز) و (نشاز) بالكسر كجبل وأجبال وجبال. و (نشز) الرجل
~~ارتفع في المكان وبابه ضرب ونصر ومنه قوله تعالى: {وإذا قيل انشزوا
~~فانشزوا} [المجادلة: 11]
### | [ص: 311]
# وإنشاز عظام الميت رفعها إلى مواضعها وتركيب بعضها على بعض ومنه قرئ «كيف
~~ننشزها» . و (نشزت) المرأة استعصت على بعلها وأبغضته وبابه دخل وجلس، و
~~(نشز) بعلها عليها ضربها وجفاها ومنه قوله تعالى: {وإن امرأة خافت من بعلها
~~نشوزا} [النساء: 128] .
# PageV01P310
### | ن ش ش
# : (النش) عشرون درهما وهو نصف أوقية، كما يقال للخمسة: نواة.
# PageV01P311
### | ن ش ط
# : (نشط) الرجل بالكسر (نشاطا) بالفتح فهو (نشيط) و (تنشط) لأمر كذا وقوله
~~تعالى: {والناشطات نشطا} [النازعات: 2] يعني النجوم تنشط من برج إلى برج
~~كالثور (الناشط) وهو الثور الوحشي الذي يخرج من أرض إلى أرض. و (الأنشوطة)
~~بالضم عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة.
# PageV01P311
### | ن ش ف
# : (نشف) الثوب العرق ونشف الحوض الماء شربه وبابه فهم. و (تنشفه) مثله.
~~وأرض (نشفة) بكسر الشين بينة (النشف) بفتحتين إذا كانت تنشف الماء.
# PageV01P311
### | ن ش ق
# : (استنشق) الماء وغيره أدخله في أنفه. واستنشق الريح شمها. و (نشق) منه
~~ريحا طيبة أي شم.
# PageV01P311
### | ن ش ل
# : (المنشلة) بفتح ms517 الميم موضع الخاتم من الخنصر وهو في الحديث.
# PageV01P311
### | ن ش ا
# : رجل (نشوان) أي سكران بين (النشوة) بالفتح. وزعم يونس أنه سمع فيه
~~(نشوة) بالكسر وقد (انتشى) أي سكر. و (النشا) هو النشاستج فارسي معرب حذف
~~شطره تخفيفا كما قالوا للمنازل: منا.
# PageV01P311
### | ن ص ب
# : (نصب) الشيء أقامه وبابه ضرب و (المنصب) بوزن المجلس الأصل وكذا
~~(النصاب) بالكسر. و (نصب) تعب وبابه طرب. وهم (ناصب) أي ذو نصب كرجل تامر
~~ولابن. وقيل: هو فاعل بمعنى مفعول فيه، لأنه ينصب فيه ويتعب كليل نائم أي
~~ينام فيه. ويوم عاصف أي تعصف فيه الريح. و (النصب) بوزن الضرب ما نصب فعبد
~~من دون الله، وكذا (النصب) بوزن القفل، وقد تضم صاده أيضا والجمع (أنصاب) .
~~و (النصب) أيضا الشر والبلاء ومنه قوله تعالى: {بنصب وعذاب} [ص: 41] . و
~~(نصيبين) اسم بلد فمن العرب من يجعله اسما واحدا غير مصروف ويعربه إعرابه
~~وينسب إليه نصيبيني. ومنهم من يجريه مجرى الجمع السالم ويعربه إعرابه وينسب
~~إليه (نصيبي) . وكذا القول في يبرين وفلسطين وسيلحين وياسمين وقنسرين. قلت:
~~سيلحون اسم قرية والياسمين بكسر السين زهر.
# PageV01P311
### | ن ص ت
# : (الإنصات) السكوت والاستماع تقول: (أنصته) و (أنصت) له. قال الشاعر:
# إذا قالت حذام فأنصتوها ... فإن القول ما قالت حذام
# ويروى: فصدقوها.
# PageV01P311
### | ن ص ح
# : (نصحه) و (نصح) له ينصح بالفتح فيهما (نصحا) بالضم، و (نصاحة) بالفتح
~~وهو باللام أفصح. قال الله تعالى: {وأنصح لكم} [الأعراف: 62] ، والاسم
~~(النصيحة) . و (النصيح) الناصح وقوم (نصحاء) بوزن فقهاء. ورجل (ناصح) الجيب
~~أي نقي القلب. و (الناصح) الخالص من كل شيء. و (انتصح) فلان قبل النصيحة.
~~يقال: انتصحني فإني لك ناصح. و (تنصح) تشبه بالنصحاء. و (استنصحه) عده
~~نصيحا. قال ابن الأعرابي: (نصحت) الإبل الشرب (نصوحا) صدقته، و (أنصحتها)
~~أنا أرويتها. قال: ومنه التوبة (النصوح) وهي الصادقة. و (نصح) الثوب خاطه
~~من باب قطع. وقيل منه: التوبة (النصوح) لقوله عليه الصلاة والسلام: «من
~~اغتاب خرق ومن استغفر رفأ» . و (الناصح) الخياط. و (النصاح) بالكسر الخيط. ms518
# PageV01P311
### | ن ص ر
# : (نصره) على عدوه ينصره (نصرا) ، والاسم (النصرة) . و (النصير) (الناصر)
~~وجمعه (أنصار) كشريف وأشراف. وجمع الناصر (نصر) كصاحب وصحب. و (استنصره)
~~على عدوه سأله أن ينصره عليه. و (تناصر) القوم نصر بعضهم بعضا. و (انتصر)
~~منه انتقم. و (نصران) بوزن نجران قرية بالشام تنسب إليها (النصارى) ،
~~ويقال: اسمها (ناصرة) . و (النصارى) جمع (نصران) و (نصرانة) كالندامى
### | [ص: 312]
# جمع ندمان وندمانة، ولم يستعمل نصران إلا بياء النسبة. و (نصره تنصيرا)
~~جعله (نصرانيا) . وفي الحديث: «فأبواه يهودانه وينصرانه» .
# PageV01P311
### | ن ص ص
# : (نص) الشيء رفعه وبابه رد ومنه (منصة) العروس بكسر الميم، و (نص)
~~الحديث إلى فلان رفعه إليه. و (نص) كل شيء منتهاه. وفي حديث علي رضي الله
~~تعالى عنه: «إذا بلغ النساء نص الحقاق» يعني منتهى بلوغ العقل. و (نصنص)
~~الشيء حركه. وفي حديث أبي بكر رضي الله تعالى عنه حين دخل عليه عمر رضي
~~الله عنه وهو ينصنص لسانه ويقول: هذا أوردني الموارد. قال أبو عبيد: هو
~~بالصاد لا غير. قال: وفيه لغة أخرى ليست في الحديث: نضنض بالضاد المعجمة.
# PageV01P312
### | ن ص ع
# : (الناصع) الخالص من كل شيء يقال: أبيض ناصع وأصفر ناصع، قال الأصمعي:
~~كل ثوب خالص البياض أو الصفرة أو الحمرة فهو ناصع. تقول: (نصع) لونه من باب
~~خضع إذا اشتد بياضه وخلص.
# PageV01P312
### | ن ص ف
# : (النصف) أحد شقي الشيء وضم النون لغة فيه. وقرأ زيد بن ثابت رضي الله
~~عنه: (فلها النصف) و (النصف) بفتحتين المرأة التي بين الحدثة والمسنة ورجل
~~نصف أيضا. و (النصيف) النصف. والنصيف أيضا مكيال. وفي الحديث: «ما بلغتم مد
~~أحدهم ولا نصيفه» ، ونصف الشيء بلغ نصفه، تقول: نصف القرآن أي بلغ نصفه.
~~ونصف عمره. ونصف الشيب رأسه. ونصف الإزار ساقه. ونصف النهار وانتصف بمعنى،
~~وباب الكل نصر. و (المنصف) بوزن المعلم نصف الطريق. و (أنصف) النهار انتصف.
~~وأنصف الرجل عدل، يقال: أنصفه من نفسه و (انتصف) هو منه. و (تناصف) القوم:
~~أنصف بعضهم بعضا من نفسه. و (تنصيف) الشيء ms519 جعله نصفين. و (ناصفه) المال
~~قاسمه على النصف.
# PageV01P312
### | ن ص ل
# : (النصل) نصل السهم والسيف والسكين والرمح والجمع (نصول) و
### | (نصا
# ل) . و (المنصل) بضم الصاد وفتحها السيف. و (نصل) الشعر زال عنه الخضاب،
~~ولحية (ناصل) ، و (نصل) السهم خرج نصله. ونصل السهم أيضا ثبت نصله في الشيء
~~فلم يخرج وهو من الأضداد وباب الثلاثة دخل. و (نصل) السهم (تنصيلا) نزع
~~نصله. و (نصله) أيضا ركب عليه النصل وهو من الأضداد. و (أنصل) الرمح نزع
~~نصله. و (تنصل) فلان من ذنبه تبرأ.
# PageV01P312
### | ن ص ا
# : (الناصية) واحدة (النواصي) و (نصاه) قبض على ناصيته وبابه عدا. قالت
~~عائشة رضي الله تعالى عنها: ما لكم تنصون ميتكم. أي تمدون ناصيته كأنها
~~كرهت تسريح رأس الميت.
# PageV01P312
### | ن ض ب
# : (نضب) الماء غار في الأرض وبابه دخل، وأصل (النضوب) البعد.
# PageV01P312
### | ن ض ج
# : (نضج) الثمر واللحم بالكسر (نضجا) بضم النون وفتحها أي أدرك فهو (ناضج)
~~و (نضيج) . ورجل نضيج الرأي أي محكمه.
# PageV01P312
### | ن ض ح
# : (النضح) الرش وبابه ضرب. ونضح البيت رشه. و (الناضح) البعير يستقى عليه
~~والأنثى (ناضحة) وسانية. و (انتضح) عليه الماء ترشش. و (نضحت) القربة
~~والخابية رشحت وبابه قطع و (تنضاحا) أيضا بالفتح.
# PageV01P312
### | ن ض خ
# : عين (نضاخة) كثيرة الماء قال أبو عبيدة في قوله تعالى: {نضاختان}
~~[الرحمن: 66] أي فوارتان.
# PageV01P312
### | ن ض د
# : (نضد) متاعه وضع بعضه على بعض وبابه ضرب، ومنه قوله تعالى: {من سجيل
~~منضود} [هود: 82] و (نضده تنضيدا) أيضا للمبالغة في وضعه متراصفا. قلت: و
~~(النضيد) المنضود. ومنه قوله تعالى: {لها طلع نضيد} [ق: 10] .
# PageV01P312
### | ن ض ر
# : (النضر) بوزن النصر و (النضار) بالضم و (النضير) الذهب. وقيل: (النضار)
~~الخالص من كل شيء. و (النضرة) بوزن البصرة الحسن والرونق وقد (نضر) وجهه
~~ينضر بالضم (نضرة) أي حسن. و (نضر) الله وجهه أيضا يتعدى ويلزم. و (نضر) من
~~باب ظرف لغة فيه، وحكى أبو عبيد: (نضر) من باب طرب. و (نضر) الله وجهه
~~(تنضيرا) و (أنضره) بمعنى. و (نضر) الله ms520 امرأ بالتشديد أي نعمه وفي
### | [ص: 313]
# الحديث: «نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها» ، وأخضر (ناضر) مثل أصفر فاقع
~~وأبيض ناصع.
# PageV01P312
### | ن ض ض
# : أهل الحجاز يسمون الدراهم والدنانير (النض) و (الناض) إذا تحول عينا
~~بعد أن كان متاعا. ويقال: خذ ما
### | (نض) ل
# ك من دين أي ما تيسر. وهو (يستنض) حقه من فلان أي يستنجزه ويأخذ منه
~~الشيء بعد الشيء.
# PageV01P313
### | ن ض ل
# : (ناضله) أي راماه يقال: ناضله (فنضله) من باب نصر أي غلبه. و (انتضل)
~~القوم و (تناضلوا) رموا للسبق. وفلان (يناضل) عن فلان إذا تكلم عنه بعذره
~~ودفع.
# PageV01P313
### | ن ض ا
# : (النضو) بالكسر البعير المهزول والناقة (نضوة) وقد (أنضتها) الأسفار
~~فهي (منضاة) . و (أنضى) بعيره هزله. و (نضا) ثوبه خلعه. ونضا سيفه سله
~~وبابهما عدا. و (انتضى) سيفه مثله. و (النضو) أيضا الثوب الخلق و (أنضيت)
~~الثوب و (انتضيته) أخلقته وأبليته.
# PageV01P313
### | ن ط ح
# : (نطحه) الكبش من باب ضرب وقطع و (انتطحت) الكباش و (تناطحت) وكبش
~~(نطاح) بالتشديد. و (النطيحة) (المنطوحة) التي ماتت من النطح، وإنما جاءت
~~بالهاء لغلبة الاسم عليها.
# PageV01P313
### | ن ط ر
# : (الناطر) و (الناطور) حافظ الكرم، والجمع (الناطرون) و (النواطير) .
# PageV01P313
### | ن ط س
# : (التنطس) المبالغة في التطهر. وكل من أدق النظر في الأمور واستقصى
~~علمها فهو (متنطس) . وفي حديث عمر رضي الله عنه: «لولا التنطس ما باليت ألا
~~أغسل يدي» .
# PageV01P313
### | ن ط ع
# : النطع فيه أربع لغات: (نطع) كطلع، و (نطع) كتبع، و (نطع) كدرع، و (نطع)
~~كضلع، والجمع (نطوع) و (أنطاع) . و (تنطع) في الكلام تعمق.
# PageV01P313
### | ن ط ف
# : (النطفة) الماء الصافي قل أو كثر والجمع (نطاف) بالكسر. و (الناطف)
~~القبيطى. و (نطفان) الماء بفتح الطاء سيلانه وقد (نطف) ينطف بضم الطاء
~~وكسرها.
# PageV01P313
### | ن ط ق
# : (المنطق) الكلام وقد (نطق) ينطق بالكسر (نطقا) بالضم و (منطقا) . و
~~(ناطقه) و (استنطقه) أي كلمه و (المنطيق) البليغ. وقولهم: ما له صامت ولا
~~(ناطق) فالناطق الحيوان والصامت ما سواه. قلت: وهذا التفسير أعم مما فسره
~~به ms521 في [ص م ت] و (النطاق) شقة من ملابس النساء. و (المنطقة) الحزام
~~والإقليم.
# PageV01P313
### | ن ط ل
# : (نطل) رأس العليل بالنطول من باب نصر، وهو أن يجعل الماء المطبوخ
~~بالأدوية في كوز ثم يصبه على رأسه قليلا قليلا.
# PageV01P313
### | ن ط ا
# : (الإنطاء) الإعطاء بلغة أهل اليمن.
# PageV01P313
### | ن ظ ر
# : (النظر) و (النظران) بفتحتين تأمل الشيء بالعين. وقد (نظر) إلى الشيء.
~~و (النظر) أيضا (الانتظار) يقال منهما: (نظره) ينظره بالضم (نظرا) . و
~~(الناظر) في المقلة السواد الأصغر الذي فيه إنسان العين. ويقال للعين:
~~(الناظرة) . و (الناظر) الحافظ. و (النظرة) بكسر الظاء التأخير. و (أنظره)
~~أخره و (استنظره) استمهله. و (تنظره تنظرا انتظره) في مهلة. و (ناظره) من
~~(المناظرة) . و (المنظرة) بوزن المتربة المرقبة. ويقال: (منظره) خير من
~~مخبره. و (النظارة) مشددا القوم ينظرون إلى شيء. و (نظير) الشيء مثله، و
~~(النظر) بوزن التبر لغة فيه كالنديد والند.
# PageV01P313
### | ن ظ ف
# : (النظافة) النقاوة وقد (نظف) الشيء من باب ظرف فهو (نظيف) . و (نظفه)
~~غيره (تنظيفا) أي نقاه. و (التنظف) تكلف النظافة.
# PageV01P313
### | ن ظ م
# : (نظم) اللؤلؤ جمعه في السلك وبابه ضرب، و (نظمه تنظيما) مثله. ومنه
~~(نظم) الشعر و (نظمه) . و (النظام) الخيط الذي ينظم به اللؤلؤ. و (نظم) من
~~لؤلؤ وهو في الأصل مصدر. و (الانتظام) الاتساق.
# PageV01P313
### | ن ع ب
# : (نعب) الغراب صاح وبابه قطع وضرب، و (نعيبا) أيضا و (تنعابا) بفتح
~~التاء و (نعبانا) بفتح العين. وربما قالوا: (نعب) الديك استعارة.
# PageV01P314
### | ن ع ج
# : جمع (النعجة) (نعاج) بالكسر و (نعجات) بفتح العين. و (نعاج) الرمل: بقر
~~الوحش.
# PageV01P314
### | ن ع ر
# : (النعرة) بوزن الشعرة صوت في الخيشوم وقد (نعر) الرجل ينعر بالكسر
~~(نعيرا) . و (نعرات) المؤذن بفتحتين أذانه. و (الناعور) واحد (النواعير)
~~التي يستقى بها يديرها الماء ولها صوت.
# PageV01P314
### | ن ع س
# : (النعاس) الوسن وقد (نعس) ينعس بالضم ونعس (نعسة) واحدة فهو (ناعس) .
# PageV01P314
### | ن ع ش
# : (نعشه) الله رفعه وبابه قطع ولا يقال: أنعشه الله. و (انتعش) العاثر
~~نهض من عثرته. ms522 و (النعش) سرير الميت سمي بذلك لارتفاعه، وإذا لم يكن عليه
~~ميت فهو سرير. قلت: هذا مناقض لما سبق في تفسير الجنازة. وميت (منعوش) أي
~~محمول على النعش.
# PageV01P314
### | ن ع ع
# : (النعناع) بقلة وكذا (النعنع) مقصور منه.
# PageV01P314
### | ن ع ق
# : (النعيق) صوت الراعي بغنمه. وقد (نعق) بها (ينعق) بالكسر (نعيقا) و
~~(نعاقا) بالضم و (نعقانا) بفتحتين أي صاح بها وزجرها. وحكى ابن كيسان:
~~(نعق) الغراب أيضا بعين غير معجمة.
# PageV01P314
### | ن ع ل
# : (النعل) الحذاء وهي مؤنثة وتصغيرها (نعيلة) تقول: (نعل) و (انتعل) أي
~~احتذى. ورجل (ناعل) أي ذو نعل. و (أنعل) خفه ودابته. ولا يقال: نعل. و
~~(نعل) السيف ما يكون في أسفل جفنه من حديد أو فضة.
# PageV01P314
### | ن ع م
# : (النعمة) اليد والصنيعة والمنة وما أنعم به عليك. وكذا (النعمى) فإن
~~فتحت النون مددت فقلت: (النعماء) . و (ال
### | نعي
# م) مثله. وفلان واسع (النعمة) أي واسع المال. وقولهم: إن فعلت ذلك فبها و
~~(نعمت) أي ونعمت الخصلة. و (نعم) وبئس فعلان ماضيان لا يتصرفان لأنهما
~~استعملا للحال بمعنى الماضي، فنعم مدح وبئس ذم. وفيها أربع لغات: الأصل نعم
~~بفتح أوله وكسر ثانيه. ثم تقول: نعم فتتبع الكسرة الكسرة. ثم تطرح الكسرة
~~الثانية فتقول: نعم بكسر النون. وإن شئت قلت: نعم بفتح النون. وتقول: نعم
~~الرجل زيد ونعم المرأة هند. وإن شئت قلت: نعمت المرأة هند. فالرجل فاعل نعم
~~وزيد يرتفع من وجهين: أحدهما أن يكون مبتدأ قدم عليه خبره. والثاني: أن
~~يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره هو زيد جواب لسائل سأل من هو؟ لما قلت: نعم
~~الرجل. و (النعم) بالضم خلاف البؤس، يقال: يوم نعم ويوم بؤس والجمع (أنعم)
~~وأبؤس. و (نعم) الشيء صار (ناعما) لينا وبابه سهل. وكذا (نعم) ينعم مثل علم
~~يعلم. وفيه لغة ثالثة مركبة منهما وهي: (نعم) ينعم مثل فضل يفضل. ولغة
~~رابعة: (نعم) ينعم بالكسر فيهما وهو شاذ. و (النعمة) بالفتح التنعيم.
~~ويقال: (نعمه) الله (تنعيما) و (ناعمه فتنعم) . وامرأة (منعمة) و (مناعمة)
~~بمعنى. ms523 و (أنعم) الله عليه من النعمة. وأنعم الله صباحه من (النعومة) . و
~~(أنعم) له قال له: نعم. وفعل كذا وأنعم أي زاد. وأنعم الله بك عينا أي أقر
~~الله عينك بمن تحبه. وكذا (نعم) الله بك عينا ونعمك عينا. و (النعم) واحد
~~(الأنعام) وهي المال الراعية وأكثر ما يقع هذا الاسم على الإبل. قال
~~الفراء: هو ذكر لا يؤنث يقولون: هذا نعم وارد وجمعه (نعمان) كحمل وحملان. و
~~(الأنعام) يذكر ويؤنث، قال الله تعالى: {مما في بطونه} [النحل: 66] وقال:
~~«مما في بطونها» ، وجمع الجمع (أناعيم) . و (نعم) عدة وتصديق وجواب
~~الاستفهام. وربما ناقض بلى إذا قيل: ليس لي عندك وديعة فقولك: نعم وبلى
~~تكذيب. و (نعم) بكسر العين لغة فيه. و (النعامة) من الطير يذكر ويؤنث، و
~~(النعام) اسم جنس مثل حمام وحمامة وجراد وجرادة. و (النعامى)
### | [ص: 315]
# بالضم ريح الجنوب لأنها أبل الرياح وأرطبها. و (نعمان) بالفتح واد في
~~طريق الطائف يخرج إلى عرفات. ويقال له: نعمان الأراك. وقولهم: (عم) صباحا
~~كلمة تحية كأنه محذوف من نعم ينعم بالكسر، كما يقال: كل من أكل يأكل حذف
~~منه الألف والنون تخفيفا. و (التنعيم) موضع بمكة.
# PageV01P314
### | ن ع ي
# : (النعي) خبر الموت، يقال: (نعاه) له ينعاه (نعيا) بوزن سعي، و (نعيانا)
~~أيضا بالضم. و (النعي) على فعيل مثل النعي يقال: جاء نعي فلان. و (النعي)
~~أيضا بالتشديد (الناعي) وهو الذي يأتي بخبر الموت.
# PageV01P315
### | ن غ ب
# : (النغبة) بالضم الجرعة وقد تفتح وجمعها (نغب) بوزن رطب.
# PageV01P315
### | ن غ ر
# : (النغرة) بوزن الهمزة واحدة (النغر) وهي طير كالعصافير حمر المناقير
~~وبتصغيره جاء الحديث: «يا أبا عمير ما فعل (النغير) » . و (النغر) بوزن
~~الكتف هو الذي يغلي جوفه من الغيظ. ومنه قول تلك المرأة في حديث علي رضي
~~الله عنه: «نغرة» .
# PageV01P315
### | ن غ ص
# : (نغص) الله عليه العيش (تنغيصا) أي كدره وقد جاء في الشعر (نغصه) وأنشد
~~الأخفش:
# لا أرى الموت يسبق الموت شيء ... نغص الموت ذا الغنى والفقيرا
# و (تنغصت) عيشته تكدرت. و ms524 (نغص) الرجل من باب طرب إذا لم يتم مراده.
# PageV01P315
### | ن غ ض
# : (نغض) رأسه من باب نصر وجلس أي تحرك، و (أنغض) رأسه حركه كالمتعجب من
~~الشيء. ومنه قوله تعالى: {فسينغضون إليك رءوسهم} [الإسراء: 51] و (نغض)
~~فلان رأسه أي حركه يتعدى ويلزم.
# PageV01P315
### | ن غ ف
# : (النغف) بفتحتين وغين معجمة الدود الذي يكون في أنوف الإبل والغنم
~~الواحدة (نغفة) بفتحتين أيضا. قال أبو عبيد: وهو أيضا الدود الأبيض الذي
~~يكون في النوى إذا أنقع. وفي الحديث: «إن يأجوج ومأجوج يسلط عليهم النغف
~~فيأخذ في رقابهم» .
# PageV01P315
### | ن غ ق
# : (نغق) الغراب (ينغق) بالكسر (نغيقا) أي صاح.
# PageV01P315
### | ن غ ل
# : (نغل) الأديم فسد وبابه طرب فهو (نغل) ، ومنه قولهم: فلان نغل إذا كان
~~فاسد النسب. والعامة تقول: نغل.
# PageV01P315
### | ن غ م
# : (النغم) بسكون الغين الكلام الخفي وقد (نغم) من باب ضرب وقطع. وسكت
~~فلان فما نغم بحرف وما (تنغم) مثله. وفلان حسن (النغمة) أي حسن الصوت في
~~القراءة.
# PageV01P315
### | ن غ ي
# : (المناغاة) المغازلة. والمرأة (تناغي) الصبي أي تكلمه بما يعجبه ويسره.
# PageV01P315
### | ن ف ث
# : (النفث) شبيه بالنفخ وهو أقل من التفل. وقد (نفث) الراقي من باب ضرب
~~ونصر. و (النفاثات) في العقد السواحر.
# PageV01P315
### | ن ف ج
# : (نافجة) المسك وعاؤه.
# PageV01P315
### | ن ف ح
# : (نفح) الطيب فاح وله (نفحة) طيبة. و (نفحت) الناقة ضربت برجلها. ونفحت
~~الريح هبت. قال الأصمعي: ما كان من الرياح له نفح فهو برد وما كان له لفح
~~فهو حر. وقد سبق مرة وباب الثلاثة قطع. و (نفحة) من العذاب قطعة منه. و
~~(الإنفحة) بكسر الهمزة وفتح الحاء مخففة كرش الحمل أو الجدي ما لم يأكل،
~~فإذا أكل فهو كرش، وكذا (المنفحة) بكسر الميم والجمع (أنافح) بفتح الهمزة.
~~قلت: ذكر ثعلب في الفصيح في باب المكسور أوله: أن (الإنفحة) مشددة ومخففة
~~وكذا ذكر الأزهري في التهذيب.
# PageV01P315
### | ن ف خ
# : (نفخ) فيه ونفخه أيضا لغة قال الشاعر:
# ولا خراسان حتى ينفخ الصور
# وبابه نصر، ويقال: أجد (نفخة) بفتح النون وضمها وكسرها إذا ms525 (انتفخ) بطنه.
# PageV01P315
### | ن ف د
# : (نفد) الشيء بالكسر (نفادا) فني، و (أنفده) غيره. وخصم (منافد) يستفرغ
~~جهده في الخصومة. وفي الحديث: «إن (نافدتهم) نافدوك» ويروى بالقاف.
# PageV01P315
### | ن ف ذ
# : (نفذ) السهم من الرمية ونفذ الكتاب إلى فلان وبابهما دخل، و (نفاذا)
~~أيضا. و (أنفذه) هو و (نفذه) أيضا بالتشديد. وأمر (نافذ) أي مطاع.
# PageV01P315
### | ن ف ر
# : (نفرت) الدابة تنفر بالكسر (نفارا) وتنفر
### | [ص: 316]
# بالضم (نفورا) . و (نفر) الحاج من منى من باب ضرب. و (أنفره) عن الشيء و
~~(نفره تنفيرا) و (استنفره) كله بمعنى. و (الاستنفار) النفور أيضا ومنه «حمر
~~(مستنفرة) » أي (نافرة) و (مستنفرة) بفتح الفاء أي مذعورة. و (النفر)
~~بفتحتين عدة رجال من ثلاثة إلى عشرة وكذا (النفير) . و (النفر) و (النفرة)
~~بسكون الفاء فيهما. ويقال: يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي ينفر الناس من
~~منى وهو بعد يوم القر، ويقال له أيضا: يوم (النفر) بفتح الفاء ويوم
~~(النفور) ويوم (النفير) . و (نفر) جلده أي ورم وفي الحديث: «تخلل رجل
~~بالقصب فنفر فمه» أي ورم. قال أبو عبيدة: هو من (نفار) الشيء من الشيء وهو
~~تجافيه عنه وتباعده.
# PageV01P315
### | ن ف س
# : (النفس) الروح، يقال: خرجت نفسه. والنفس الدم، يقال: سالت نفسه. وفي
~~الحديث: «ما ليس له نفس سائلة فإنه لا ينجس الماء إذا مات فيه» ، والنفس
~~الجسد. ويقولون: ثلاثة أنفس فيذكرونه لأنهم يريدون به الإنسان. و (نفس)
~~الشيء عينه يؤكد به، يقال: رأيت فلانا نفسه وجاءني بنفسه. و (النفس)
~~بفتحتين واحد (الأنفاس) وقد (تنفس) الرجل وتنفس الصعداء. وكل ذي رئة
~~(متنفس) . ودواب الماء لا رئات لها. و (تنفس) الصبح تبلج. وشيء (نفيس) أي
~~يتنافس فيه ويرغب. وهذا أنفس مالي أي أحبه وأكرمه عندي. ونفس به أي ضن
~~وبابه سلم. و (نفس) الشيء من باب ظرف صار مرغوبا فيه. و (نافس) في الشيء
~~(منافسة) و (نفاسا) بالكسر إذا رغب فيه على وجه المباراة في الكرم. و
~~(تنافسوا) فيه أي رغبوا. و (نفس) عنه (تنفيسا) أي رفه. ويقال: (نفس) الله ms526
~~عنه كربته أي فرجها. و (النفاس) ولادة المرأة إذا وضعت فهي (نفساء) ونسوة
~~(نفاس) وليس في الكلام فعلاء يجمع على فعال غير نفساء وعشراء ويجمع أيضا
~~على (نفساوات) وعشراوات. وامرأتان نفساوان وقد (نفست) المرأة بالكسر
~~(نفاسا) و (نفست) المرأة غلاما على ما لم يسم فاعله، والولد (منفوس) . وفي
~~الحديث: «ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب مكانها من الجنة والنار» .
# PageV01P316
### | ن ف ش
# : (نفش) الصوف والقطن من باب ضرب، وعهن (منفوش) و (نفشه) أيضا (تنفيشا) .
~~و (نفشت) الإبل والغنم أي رعت ليلا بلا راع من باب جلس، ونفشت تنفش بالضم
~~(نفشا) بفتحتين ومنه قوله تعالى: {إذ نفشت فيه غنم القوم} [الأنبياء: 78] و
~~(أنفشها) غيرها تركها ترعى ليلا بلا راع. ولا يكون (النفش) إلا بالليل،
~~والهمل يكون ليلا ونهارا.
# PageV01P316
### | ن ف ض
# : (نفض) الثوب والشجر من باب نصر أي حركه لينتفض، و (نفضه) مشددا
~~للمبالغة. و (النفض) بفتحتين ما تساقط من الورق والثمر وهو فعل بمعنى مفعول
~~كالقبض بمعنى المقبوض. و (النفاض) بالضم و (النفاضة) ما سقط عن النفض. و
~~(النافض) من الحمى ذات الرعدة يقال: أخذته حمى نافض و (نفضته) الحمى فهو
~~(منفوض) .
# PageV01P316
### | ن ف ط
# : (النفط) بفتحتين المجل وقد (نفطت) يده من باب طرب و (نفيطا) أيضا و
~~(تنفطت) . و (النفط) و (النفط) دهن والكسر فيه أفصح.
# PageV01P316
### | ن ف ع
# : (النفع) ضد الضر، يقال: (نفعه) بكذا (فانتفع) به والاسم (المنفعة)
~~وبابه قطع.
# PageV01P316
### | ن ف ف
# : (النفنف) الهواء وكل مهوى بين الجبلين فهو (نفنف) .
# PageV01P316
### | ن ف ق
# : (نفقت) الدابة ماتت وبابه دخل. و (نفق) البيع ينفق بالضم (نفاقا) راج.
~~و (النفاق) بالكسر فعل (المنافق) . و (أنفق) الرجل افتقر وذهب ماله ومنه
### | [ص: 317]
# قوله تعالى: {إذا لأمسكتم خشية الإنفاق} [الإسراء: 100] . و (أنفق)
~~الدراهم من النفقة. و (النفق) بفتحتين سرب في الأرض له مخلص إلى مكان. و
~~(نيفق) السراويل الموضع المتسع والعامة تقوله بكسر النون.
# PageV01P316
### | ن ف ل
# : (النفل) و (النافلة) عطية التطوع ومنه (نافلة) الصلاة. و (النافلة)
~~أيضا ولد الولد. و ms527 (النفل) بفتحتين الغنيمة والجمع (الأنفال) . قال لبيد:
# إن تقوى ربنا خير نفل
# تقول منه: (نفله ت
### | نفي
# لا) أي أعطاه نفلا. و (التنفل) التطوع.
# PageV01P317
### | ن ف ي
# : نفاه طرده وبابه رمى، يقال: نفاه (فانتفى) و (نفى) أيضا يتعدى ويلزم،
~~قال القطامي:
# فأصبح جاراكم قتيلا
# و (نافيا) أي منتفيا. وتقول: هذا ينافي ذلك وهما (يتنافيان) . و
~~(النفاية) بالضم ما نفي من الشيء لرداءته.
# PageV01P317
### | ن ق ب
# : (نقب) الجدار من باب نصر واسم تلك النقبة نقب أيضا، و (المنقبة) بوزن
~~المتربة ضد المثلبة. و (النقيب) العريف وهو شاهد القوم وضمينهم وجمعه
~~(نقباء) . وقد (نقب) على قومه ينقب (نقابة) مثل كتب يكتب كتابة، قال
~~الفراء: إذا أردت أنه لم يكن نقيبا ففعل قلت: (نقب نقابة) فهو من باب ظرف.
~~وقال سيبويه: (النقابة) بالكسر الاسم وبالفتح المصدر كالولاية والولاية. و
~~(النقيبة) النفس يقال: هو ميمون النقيبة أي مبارك النفس. وقيل: ميمون الأمر
~~ينجح فيما يحاول ويظفر. وقيل: ميمون المشورة. و (نقبوا) في البلاد ساروا
~~فيها طلبا للمهرب.
# PageV01P317
### | ن ق ح
# : (تنقيح) الشعر تهذيبه، يقال: خير الشعر الحولي (المنقح) .
# PageV01P317
### | ن ق خ
# : (النقاخ) بالضم الماء العذب الذي ينقخ الفؤاد ببرده. قلت: معناه ينقفه
~~أي يكسره.
# PageV01P317
### | ن ق د
# : (نقده) الدراهم و (نقد) له الدراهم أي أعطاه إياها (فانتقدها) أي
~~قبضها. و (نقد) الدراهم و (انتقدها) أخرج منها الزيف وبابهما نصر. ودرهم
~~(نقد) أي وازن جيد. و (ناقده) ناقشه في الأمر.
# PageV01P317
### | ن ق ذ
# : (أنقذه) من كذا و (استنقذه) و (تنقذه تنقذا) أي نجاه وخلصه.
# PageV01P317
### | ن ق ر
# : (نقر) الطائر الحبة التقطها. ونقر الشيء ثقبه بالمنقار وبابهما نصر.
~~ونقر في (الناقور) أي نفخ في الصور. و (النقرة) السبيكة. و (النقرة) أيضا
~~حفرة صغيرة في الأرض ومنه نقرة القفا. و (النقير) النقرة التي في ظهر
~~النواة. والنقير أيضا أصل خشبة ينقر فينبذ فيه فيشتد نبيذه وهو الذي ورد
~~النهي عنه. و (المنقر) بوزن المبضع المعول. و (منقار) الطائر والنجار وجمعه
~~(مناقير) . و (أنقر) عنه كف. وقال ابن ms528 عباس رضي الله عنه: «ما كان الله
~~لينقر عن قاتل المؤمن» أي ما كان الله ليكف عنه حتى يهلكه.
# PageV01P317
### | ن ق ر س
# : (النقرس) بالكسر داء معروف.
# PageV01P317
### | ن ق س
# : (الناقوس) الذي يضرب به النصارى لأوقات الصلوات. وقد (نقس) من باب نصر
~~أي ضرب بالناقوس، وفي الحديث: «كادوا ينقسون حتى رأى عبد الله بن زيد
~~الأذان في المنام» و (النقس) بالكسر الذي يكتب به وجمعه (أنقس) و (أنقاس) ،
~~تقول منه: (نقس) دواته (تنقيسا) .
# PageV01P317
### | ن ق ش
# : (نقش) الشيء من باب نصر و (نقشه) (تنقيشا) . و (النقش) أيضا النتف
~~(بالمنقاش) . و (المناقشة) الاستقصاء في الحساب. وفي الحديث: «من نوقش
~~الحساب عذب» . و (نقش) الشوكة من رجله من باب نصر أيضا و (انتقشها)
~~استخرجها.
# PageV01P317
### | ن ق ص
# : (نقص) الشيء من باب نصر و (نقصانا) أيضا و (نقصه) غيره يتعدى ويلزم.
~~قلت: (النقص) مصدر المتعدي و (النقصان) مصدر اللازم. والمتعدي يتعدى إلى
~~مفعولين، تقول: نقصه حقه قال الله تعالى: {ثم لم ينقصوكم شيئا} [التوبة: 4]
~~وأما قولك نقص المال درهما والبر مدا، فدرهما ومدا تمييز انتهى كلامي. و
~~(انتقص) الشيء أي نقص و (انتقصه) غيره أيضا. و (استنقص) المشتري الثمن أي
~~استحطه. و (المنقصة) بفتح الميم والقاف النقص. و (النقيصة) العيب. وفلان
~~(ينتقص) فلانا أي يقع فيه ويثلبه.
# PageV01P317
### | ن ق ض
# : (نقض) البناء والحبل والعهد من باب نصر. و (النقاضة) بالضم ما نقض من
~~حبل الشعر. و (المناقضة) في القول أن يتكلم بما (يتناقض) معناه. و
~~(الانتقاض) الانتكاث. و (النقض) بالكسر (المنقوض) . و (أنقض) الحمل ظهره
~~أثقله ومنه قوله تعالى: {أنقض ظهرك} [الشرح: 3] وأصل (الإنقاض) صويت مثل
~~النقر. و (إنقاض) العلك تصويته وهو مكروه. و (النقيض) صوت المحامل والرحال.
# PageV01P318
### | ن ق ط
# : (النقطة) واحدة (النقط) و (النقاط) أيضا بالكسر جمع نقطة كبرمة وبرام.
~~و (نقط) الكتاب من باب نصر، و (نقط) المصاحف تنقيطا فهو (نقاط) .
# PageV01P318
### | ن ق ع
# : (النقع) بوزن النفع الغبار. والنقع أيضا ما اجتمع في البئر من الماء
~~وفي الحديث: «أنه نهى ms529 أن يمنع نقع البئر» . و (النقوع) بفتح النون ما ينقع
~~في الماء من الليل لدواء أو نبيذ. و (أنقع) الدواء وغيره في الماء فهو
~~(منقع) . و (نقع) الماء العطش من باب قطع وخضع أي سكنه. وفي المثل: الرشف
~~(أنقع) أي إن الشراب الذي يترشف قليلا قليلا أقطع للعطش وأنجع وإن كان فيه
~~بطء. وسم (ناقع) أي بالغ. وقيل: ثابت. و (النقيع) شراب يتخذ من زبيب ينقع
~~في الماء من غير طبخ. و (نقع) بالماء روي. وشرب حتى نقع أي شفى غليله. وماء
~~(ناقع) أي شاف للغليل. و (نقع) الماء في الموضع استنقع، ويقال: طال (إنقاع)
~~الماء، و (استنقاعه) حتى اصفر. وسم (منقع) أي مربى. و (استنقع) في الغدير:
~~نزل فيه واغتسل كأنه ثبت فيه ليتبرد والموضع (مستنقع) . و (استنقع) الماء
~~في الغدير اجتمع وثبت. و (استنقع) الشيء في الماء على ما لم يسم فاعله.
# PageV01P318
### | ن ق ف
# : (النقف) كسر الهامة عن الدماغ وبابه نصر.
# PageV01P318
### | ن ق ق
# : (نق) الضفدع والعقرب والدجاجة ينق بالكسر (نقيقا) أي صوت. وربما قيل
~~للهر أيضا.
# PageV01P318
### | ن ق ل
# : (نقل) الشيء تحويله من موضع إلى موضع وبابه نصر. و (المنقل) بفتح الميم
~~والقاف الخف الخلق والنعل الخلق وهو في حديث ابن مسعود رضي الله عنه. و
~~(النقل) بالضم ما (يتنقل) به على الشراب. قلت: قال الأزهري: قال ثعلب: لا
~~يقال إلا بفتح النون. و (النقلة) الاسم من (الانتقال) من موضع إلى موضع. و
~~(ناقله) الحديث إذا حدث كل واحد منهما صاحبه. و (النقيلة) الرقعة التي يرقع
~~بها خف البعير أو النعل والجمع (النقائل) . وقد (نقل) خفه أي أصلحه و
~~(نقله) أيضا (تنقيلا) ويقال: نعل (منقلة) . و (التنقل) التحول. و (نقله)
~~(تنقيلا) أي أكثر نقله. و (المنقلة) بكسر القاف الشجة التي تنقل العظم أي
~~تكسره حتى يخرج منها فراش العظام.
# PageV01P318
### | ن ق م
# : (نقم) عليه فهو (ناقم) أي عتب عليه، يقال: ما نقم منه إلا الإحسان. و
~~(نقم) الأمر كرهه وبابهما ضرب ونقم من باب فهم لغة ms530 فيهما. و (انتقم) الله
~~منه عاقبه والاسم منه (النقمة) والجمع (نقمات) و (نقم) مثل كلمة وكلمات
~~وكلم. وإن شئت قلت: (نقمة) و (نقم) مثل نعمة ونعم. وفلان ميمون (النقيمة)
~~وهو إبدال النقيبة.
# PageV01P318
### | ن ق ه
# : (نقه) من المرض من باب طرب وخضع إذا صح وهو في عقب علته فهو (ناقه)
~~والجمع (نقه) و (أنقهه) الله. وفلان لا يفقه ولا (ينقه) أي لا يفهم.
# PageV01P318
### | ن ق ا
# : (نقاوة) الشيء و (نقايته) بالضم فيهما خياره. و (نقي) الشيء بالكسر
~~(نقاوة) بالفتح فهو (نقي) أي نظيف. و (النقاء) ممدود النظافة. و (النقا)
~~مقصور كثيب الرمل وتثنيته (نقوان) و (نقيان) أيضا. و (التنقية) التنظيف. و
~~(الانتقاء) الاختيار. و (التنقي) التخير. و (أنقت) الإبل وغيرها أي سمنت
~~وصار فيها (نقي) أي مخ، يقال: هذه ناقة (منقية) وهذه لا تنقي.
# PageV01P318
### | ن ك ب
# : (نكب) عن الطريق عدل وبابه نصر. ويقال: (نكب) عنه (تنكيبا) و (تنكب)
~~عنه (تنكبا) أي مال وعدل. و (نكبه تنكيبا) عدل عنه واعتزله. و (تنكبه)
~~تجنبه. و (النكبة) واحدة نكبات الدهر. و (نكب) الرجل على ما لم يسم فاعله
~~فهو (منكوب) . و (المنكب) كالمجلس مجمع عظم العضد والكتف.
# PageV01P319
### | ن ك ث
# : (نكث) العهد والحبل نقضه وبابه نصر.
# PageV01P319
### | ن ك د
# : (نكد) عيشه اشتد وبابه طرب. ورجل (نكد) أي عسر وجمعه (أنكاد) و
~~(مناكيد) . و (ناكده) وهما (يتناكدان) أي يتعاسران. و (الأنكد) المشؤوم.
# PageV01P319
### | ن ك ر
# : (النكرة) ضد المعرفة وقد (نكره) بالكسر (نكرا) و (نكورا) بضم النون
~~فيهما. و (أنكره) و (استنكره) كله بمعنى. و (نكره) (فتنكر) أي غيره فتغير
~~إلى مجهول. و (المنكر) واحد (المناكير) و (النكير) و (الإنكار) تغيير
~~المنكر. و (منكر) و (نكير) اسما ملكين. و (النكر) المنكر ومنه قوله تعالى:
~~{لقد جئت شيئا نكرا} [الكهف: 74] وقد يحرك مثل عسر وعسر. و (الإنكار)
~~الجحود.
# PageV01P319
### | ن ك س
# : (نكس) الشيء (فانتكس) قلبه على رأسه وبابه نصر، و (نكسه تنكيسا) . و
~~(النكس) بالضم عود المرض بعد النقه وقد (نكس) الرجل (نكسا) على ما ms531 لم يسم
~~فاعله. ويقال: تعسا له و (نكسا) وقد يفتح هاهنا للازدواج أو لأنه لغة.
# PageV01P319
### | ن ك ص
# : (النكوص) الإحجام عن الشيء، يقال: نكص على عقبيه أي رجع وبابه نصر ودخل
~~وجلس.
# PageV01P319
### | ن ك ف
# : (النكف) العدول.
# PageV01P319
### | ن ك ل
# : (النكل) بوزن الطفل القيد وجمعه (أنكال) . و (نكل) به (تنكيلا) أي جعله
~~(نكالا) وعبرة لغيره. و (نكل) عن العدو وعن اليمين من باب دخل أي جبن. قال
~~أبو عبيد: (نكل) بالكسر لغة فيه، وأنكرها الأصمعي. وفي الحديث: «إن الله
~~يحب النكل على النكل» بفتحتين يعني الرجل القوي المجرب على الفرس القوي
~~المجرب.
# PageV01P319
### | ن ك ه
# : (النكهة) ريح الفم. و (نكهه) تشمم ريحه. و (استنكهه) (فنكه) في وجهه من
~~باب ضرب وقطع إذا أمره بأن ينكه ليعلم أشارب هو أم لا. و (نكه) الرجل على
~~ما لم يسم فاعله تغيرت نكهته من التخمة.
# PageV01P319
### | ن ك ي
# : (نكى) في العدو قتل فيهم وجرح (ينكي نكاية) .
# PageV01P319
### | ن م ر
# : (النمر) بوزن الكتف سبع وجمعه (نمور) بالضم. وجاء في الشعر (نمر)
~~بضمتين وهو شاذ. والأنثى (نمرة) . والنمرة أيضا بردة من صوف تلبسها الأعراب
~~وهي في حديث سعد. وماء (نمير) بوزن سمير أي ناجع عذبا كان أو غير عذب.
# PageV01P319
### | ن م ر ق
# : (النمرق) و (النمرقة) وسادة صغيرة. و (النمرقة) بالكسر لغة. وربما سموا
~~الطنفسة التي فوق الرحل نمرقة.
# PageV01P319
### | ن م س
# : (ناموس) الرجل صاحب سره الذي يطلعه على باطن أمره ويخصه بما يستره عن
~~غيره. وأهل الكتاب يسمون جبريل عليه السلام الناموس. والناموس أيضا ما
~~(ينمس) به الرجل من الاحتيال. قلت: لم أجد فيما عندي من أصول اللغة
~~(التنمس) ولا (التنميس) بالمعنى الذي قصده. و (النمس) بالكسر دويبة عريضة
~~كأنها قطعة قديد تكون بأرض مصر تقتل الثعبان. وقد (نمس) السمن أي فسد وبابه
~~طرب.
# PageV01P319
### | ن م ش
# : (النمش) بفتحتين نقط بيض وسود.
# PageV01P319
### | ن م ط
# : (النمط) بفتحتين الجماعة من الناس أمرهم واحد. وفي الحديث: «خير هذه
~~الأمة النمط الأوسط يلحق بهم التالي ويرجع إليهم ms532 الغالي» .
# PageV01P319
### | ن م ق
# : (نمق) الكتاب كتبه وبابه نصر. و (نمقه تنميقا) زينه بالكتابة.
# PageV01P319
### | ن م ل
# : (النمل) معروف الواحدة (نملة) . وأرض نملة ذات نمل. وطعام (منمول)
~~أصابه النمل. و (الأنملة) بالفتح واحدة (الأنامل) وهي رءوس الأصابع. قلت:
~~الأنملة بفتح الهمزة والميم أيضا لأنه ذكرها في الديوان في باب أفعل. وقد
~~يضم أولها ذكره ثعلب في باب المفتوح أوله من الأسماء.
### | [ص: 320]
# وأما ضم الميم فلا أعرف أحدا ذكره غير المطرزي في المغرب.
# PageV01P319
### | ن م م
# : (نم) الحديث أي قته وبابه رد وينم بالكسر لغة فيه والاسم (ال
### | نمي
# مة) والرجل (نم) و (نمام) أي قتات. و (النمام) أيضا نبت طيب الرائحة. و
~~(نمنم) الشيء رقشه وزخرفه. وثوب (منمنم) أي موشى.
# PageV01P320
### | ن م ى
# : (نمى) المال وغيره ينمي بالكسر (نماء) بالفتح والمد. وربما جاء من باب
~~سما. وفي الحديث: «لا تمثلوا بنامية الله» يعني الخلق لأنه ينمي. و (نمى)
~~الحديث إلى فلان أسنده له ورفعه. ونمى الرجل إلى أبيه نسبه وبابهما رمى. و
~~(انتمى) هو انتسب. قال الأصمعي: (نميت) الحديث مخففا أي بلغته على وجه
~~الإصلاح والخير و (نميته تنمية) أي بلغته على وجه النميمة والإفساد. ورمى
~~الصيد (فأنماه) إذا غاب عنه ثم مات وفي الحديث: «كل ما أصميت ودع ما أنميت»
~~.
# PageV01P320
### | ن ه ب:
# (النهب) بوزن الضرب الغنيمة والجمع (النهاب) بالكسر. و (الانتهاب) أن
~~يأخذها من شاء تقول: أنهب الرجل ماله (فانتهبوه) و (نهبوه) و (ناهبوه) كله
~~بمعنى.
# PageV01P320
### | ن ه ب ر:
# (النهابر) بوزن المنابر المهالك وفي الحديث: «من جمع مالا من مهاوش أذهبه
~~الله في نهابر» .
# PageV01P320
### | ن ه ج:
# (النهج) بوزن الفلس، و (المنهج) بوزن المذهب، و (المنهاج) الطريق الواضح،
~~و (نهج) الطريق أبانه وأوضحه. و (نهجه) أيضا سلكه وبابهما قطع. و (النهج)
~~بفتحتين البهر وتتابع النفس وبابه طرب وفي الحديث: «أ
### | نه ر
# أى رجلا (ينهج) » أي يرنو من السمن.
# PageV01P320
### | ن ه ر:
# (النهار) ضد الليل ولا يجمع كما لا يجمع العذاب والسراب فإن جمعته قلت في ms533
~~القليل (أنهر) وفي الكثير (نهر) بضمتين كسحاب وسحب. وأنشد ابن كيسان:
# لولا الثريدان لمتنا بالضمر ... ثريد ليل وثريد بالنهر
# و (النهر) بسكون الهاء وفتحها واحد (الأنهار) . وقوله تعالى: {في جنات
~~ونهر} [القمر: 54] أي أنهار وقد يعبر بالواحد عن الجمع كما قال الله تعالى:
~~{ويولون الدبر} [القمر: 45] وقيل: في ضياء وسعة. و (نهر) النهر حفره. ونهر
~~الماء جرى في الأرض وجعل لنفسه نهرا وبابهما قطع. وكل كثير جرى فقد (نهر) و
~~(استنهر) . و (أنهر) الدم أرسله. وأنهر دخل في النهار. و (نهره) زجره وبابه
~~قطع، و (انتهره) مثله.
# PageV01P320
### | ن ه ز:
# (النهزة) كالفرصة وزنا ومعنى و (انتهزها) اغتنمها. و (ناهز) الصبي البلوغ
~~أي داناه.
# PageV01P320
### | ن ه س:
# (نهسته) الحية مثل
### | نهش
# ته وبابه قطع.
# PageV01P320
### | ن ه ش:
# (نهشته) الحية لسعته وبابه قطع.
# PageV01P320
### | ن ه ض:
# (نهض) قام وبابه قطع وخضع و (أنهضه فانتهض) . و (استنهضه) لأمر كذا أمره
~~بالنهوض له.
# PageV01P320
### | ن ه ق:
# (نهاق) الحمار صوته. وقد (نهق) ينهق بالكسر (نهيقا) وينهق بالضم (نهاقا)
~~بضم النون.
# PageV01P320
### | ن ه ك:
# (نهكه) السلطان عقوبة من باب فهم أي بالغ في عقوبته وفي الحديث: «انهكوا
~~الأعقاب أو لتنهكها النار» أي بالغوا في غسلها وتنظيفها في الوضوء. و
~~(انتهاك) الحرمة تناولها بما لا يحل.
# PageV01P320
### | ن ه ل:
# (المنهل) المورد وهو عين ماء ترده الإبل في المراعي. وتسمى المنازل التي
~~في المفاوز على طرق السفار (مناهل) لأن فيها ماء. و (الناهل) العطشان
~~والريان أيضا وهو من الأضداد. و (النهل) الشرب الأول وبابه طرب.
# PageV01P320
### | ن ه م:
# (النهمة) بلوغ الهمة في الشيء وقد (نهم) بكذا (نهمة) فهو (منهوم) أي مولع
~~به. وفي الحديث: «منهومان لا يشبعان منهوم بالمال ومنهوم بالعلم» . و
~~(النهم) بفتحتين إفراط الشهوة في الطعام وقد (نهم) من باب طرب. و (نهم)
~~الإبل زجرها وصاح بها لتجد في سيرها وبابه قطع، و (نهيما) أيضا.
# PageV01P320
### | ن ه ه:
# (نهنهه) عن الشيء (فتنهنه) أي كفه وزجره فكف.
# PageV01P320
### | ن ه ي:
# (النهي) ضد الأمر، و (نهاه) عن كذا ms534 ينهاه (نهيا) ، و (انتهى) عنه، و
~~(تناهى) أي كف. و (تناهوا)
### | [ص: 321]
# عن المنكر أي نهى بعضهم بعضا. ويقال: إنه لأمور بالمعروف (نهو) عن المنكر
~~على فعول. و (النهية) بالضم واحدة (النهى) وهي العقول لأنها تنهى عن
~~القبيح. و (تناهى) الماء إذا وقف في الغدير وسك
### | ن. و (ا
# لإنهاء) الإبلاغ. و (أنهى) إليه الخبر (فانتهى) و (تناهى) أي بلغ. و
~~(النهاية) الغاية يقال: بلغ نهايته. ويقال: هذا رجل (ناهيك) من رجل معناه
~~أنه بجده وغنائه ينهاك عن تطلب غيره. وهذه امرأة (ناهيتك) من امرأة يذكر
~~ويؤنث ويثنى ويجمع لأنه اسم فاعل. وتقول في المعرفة: هذا عبد الله ناهيك من
~~رجل فتنصب ناهيك على الحال.
# PageV01P320
### | ن وأ
# : (ناء) بالحمل نهض به مثقلا وبابه قال. وناء به الحمل أثقله، ومنه قوله
~~تعالى: {لتنوء بالعصبة} [القصص: 76] أي لتنيء العصبة بثقلها. و (النوء)
~~سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من
~~ساعته في كل ثلاثة عشر يوما ما خلا الجبهة فإن لها أربعة عشر يوما. وكانت
~~العرب تضيف الأمطار والرياح والحر والبرد إلى الساقط منها، وقيل: إلى
~~الطالع منها لأنه في سلطانه وجمعه (أنواء) و (نوءان) كعبد وعبدان. و (ناوأه
~~مناوأة) و (نواء) بالكسر والمد عاداه، يقال: إذا ناوأت الرجال فاصبر. وربما
~~لين. و (ناء) اللحم من باب باع إذا لم ينضج فهو (نيء) بوزن نيل و (أناءه)
~~غيره (إناءة) . و (ناء) بوزن باع لغة في نأى أي بعد.
# PageV01P321
### | ن وب
# : (ناب) عنه ينوب (منابا) قام مقامه. و (أناب) إلى الله تعالى أقبل وتاب.
~~و (النوبة) و (النيابة) بمعنى. تقول: جاءت نوبتك ونيابتك وهم (يتناوبون)
~~النوبة في الماء وغيره. و (النائبة) المصيبة واحدة (نوائب) الدهر. والحمى
~~(النائبة) هي التي تأتي كل يوم.
# PageV01P321
### | ن وح
# : (التناوح) التقابل ومنه سميت (النوائح) لتقابلهن. و (ناحت) المرأة من
~~باب قال، و (نياحا) أيضا بالكسر، والاسم (النياحة) ، ونساء (نوح) بوزن لوح،
~~و (أنواح) بوزن ألواح، و (نوح) بوزن سكر، و (نوائح) و ms535 (نائحات) كله بمعنى
~~واحد. وتقول: كنا في (مناحة) فلان بالفتح. و (نوح) ينصرف مع العجمة
~~والتعريف وكذا كل اسم على ثلاثة أحرف أوسطه ساكن كلوط لأن خفته عادلت أحد
~~الثقلين.
# PageV01P321
### | ن وخ
# : (أنخت) الجمل (فاستناخ) أي أبركته فبرك.
# PageV01P321
### | ن ور
# : (النور) الضياء والجمع أنوار. و (أنار) الشيء و (استنار) بمعنى أي
~~أضاء. و (التنوير) الإنارة. وهو أيضا الإسفار. وهو أيضا إزهار الشجرة.
~~يقال: (نورت) الشجرة (تنويرا) و (أنارت) أي أخرجت (نورها) . و (النار)
~~مؤنثة وهي من الواو لأن تصغيرها (نويرة) وجمعها (نور) و (أنور) و (نيران)
~~انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها. وبينهم (نائرة) أي عداوة وشحناء. و
~~(تنور) النار من بعيد تبصرها. وتنور أيضا تطلى (بالنورة) وبعضهم يقول:
~~(انتار) . و (النوار) مضموما مشددا نور الشجر، الواحدة (نوارة) . و
~~(المنار) علم الطريق و (المنارة) التي يؤذن عليها و (المنارة) أيضا ما يوضع
~~فوقها السراج وهي مفعلة من (الاستنارة) بفتح الميم، والجمع (المناور)
~~بالواو لأنه من النور، ومن قال: (منائر) وهمز فقد شبه الأصلي بالزائد كما
~~قالوا: مصائب وأصله مصاوب.
# PageV01P321
### | ن وس
# : (النوس) تذبذب الشيء وبابه قال، و (أناسه) غيره. وفي حديث أم زرع:
~~«أناس من حلي أذني» . و (الناس) قد يكون من الإنس ومن الجن وأصله أناس
~~فخفف.
# PageV01P321
### | ن وش
# : (التناوش) التناول و (الانتياش) مثله. وقوله تعالى: {وأنى لهم التناوش
~~من مكان بعيد} [سبأ: 52] يقول: أنى لهم تناول الإيمان في الآخرة وقد كفروا
~~به في الدنيا. ولك أن تهمز الواو كما يقال: أقتت ووقتت وقرئ بهما.
# PageV01P321
### | ن وص
# : (النوص) التأخر، يقال: (ناص) عن قرنه أي فر وراغ وبابه قال. و (مناصا)
~~أيضا، ومنه قوله تعالى: {ولات حين مناص} [ص: 3] أي ليس وقت تأخر وفرار. و
~~(المناص) أيضا الملجأ والمفر.
# PageV01P321
### | ن وط
# : (ناط) الشيء علقه وبابه قال. وذات (أنواط) اسم شجرة بعينها وهو في
~~الحديث. «وهو عني أو هو مني مناط الثريا» أي في البعد.
# PageV01P321
### | ن وع
# : (النوع) أخص من الجنس، وقد (تنوع) الشيء (أنواعا) .
# PageV01P322
### | ن وق
# : (الناقة) جمعها (نوق) و ms536 (أنوق) ثم استثقلوا الضمة على الواو فقدموها
~~فقالوا: أونق ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا: (أينق) ثم جمعوها على (أيانق)
~~. وقد تجمع (الناقة) على (نياق) بالكسر. وفي المثل: (استنوق) الجمل أي صار
~~ناقة يضرب للرجل يكون في حديث أو صفة شيء ثم يخلطه بغيره وينتقل إليه.
~~وأصله أن طرفة بن العبد كان عند بعض الملوك والمسيب بن علس ينشده شعرا في
~~وصف جمل ثم حوله إلى وصف ناقة فقال طرفة:
# قد استنوق الجمل
# . و (تنوق) في الأمر تأنق فيه والاسم منه (النيقة) . وبعضهم لا يقول:
~~تنوق.
# PageV01P322
### | ن ول
# : (المنوال) الخشب الذي يلف عليه الحائك الثوب، وهو (النول) أيضا وجمعه
~~(أنوال) . ويقال للقوم إذا استوت أخلاقهم: هم على (منوال) واحد. و (النوال)
~~العطاء، و (النائل) مثله، يقال: (نال) له بالعطية من باب قال و (ناله)
~~العطية. و (نوله تنويلا) أعطاه نوالا. و (ناوله) الشيء (فتناوله) .
# PageV01P322
### | ن وم
# : (النوم) معروف وقد (نام) ينام فهو (نائم) وجمعه (نيام) ، وجمع النائم
~~(نوم) على الأصل، و (نيم) على اللفظ. ويقال: يا (نومان) للكثير النوم. ولا
~~تقل: رجل نومان لأنه يختص بالنداء. و (أنامه) و (نومه) بمعنى. و (تناوم)
~~أرى أنه نائم وليس به. و (نمت) الرجل بالضم إذا غلبته بالنوم لأنك تقول:
~~(ناومه فنامه) ينومه. و (نامت) السوق كسدت. ورجل (نومة) بفتح الواو أي
~~(نئوم) وهو الكثير النوم. وليل (نائم) ينام فيه كقولهم: يوم عاصف وهم ناصب
~~وهو فاعل بمعنى مفعول فيه.
# PageV01P322
### | ن ون
# : (النون) الحوت والجمع (أنوان) و (نينان) . وذو (النون) لقب يونس بن متى
~~عليه الصلاة والسلام. و (النون) حرف من حروف المعجم وهو من حروف الزيادات.
~~وقد يكون للتأكيد مشددا ومخففا وتمامه في الأصل. وتقول: (نونت) الاسم
~~(تنوينا) و (التنوين) لا يكون إلا في الأسماء.
# PageV01P322
### | ن وه
# : (ناه) الشيء ارتفع فهو (نائه) وبابه قال. و (نوهه) غيره (ت
### | نوي
# ها) إذا رفعه. و (نوه) باسمه أيضا إذا رفع ذكره.
# PageV01P322
### | ن وي:
# (نوى) ينوي (نية) و (نواة) عزم و (انتوى) مثله. و (النية) ms537 أيضا و (النوى)
~~الوجه الذي ينويه المسافر من قرب أو بعد وهي مؤنثة لا غير، وأما النوى الذي
~~هو جمع (نواة) التمر فهو يذكر ويؤنث وجمعه (أنواء) . و (النواة) خمسة دراهم
~~كما يقال للعشرين: نش. و (ناواه) عاداه وأصله الهمز وقد ذكر في المهموز.
# PageV01P322
### | ن ي ب
# : (نابه) ينيبه أصاب (نابه) . و (نيبه تنييبا) أثر فيه بنابه.
# PageV01P322
### | ن ي ر
# : (نير) الفدان الخشبة المعرضة في عنق الثورين والجمع (النيران) و
~~(الأنيار) .
# PageV01P322
### | ن ي ف
# : (النيف) بوزن الهين الزيادة يخفف ويشدد، يقال: عشرة ونيف ومائة ونيف.
~~وكل ما زاد على العقد فهو نيف حتى يبلغ العقد الثاني. و (نيف) فلان على
~~السبعين أي زاد. و (أناف) على الشيء أشرف عليه. و (أنافت) الدراهم على
~~المائة أي زادت.
# PageV01P322
### | ن ي ل
# : (نال) خيرا (ينال نيلا) أصاب وأصله نيل ينيل مثل فهم يفهم، والأمر منه
~~(نل) بفتح النون، وإذا أخبرت عن نفسك كسرت النون. و (النيل) فيض مصر.
# PageV01P322
# نية - في ن وي.
# PageV01P322
### | باب الهاء
# (الهاء) حرف من حروف المعجم وهي من حروف الزيادات. وها حرف تنبيه، وتقول:
~~(ها أنتم هؤلاء) وتجمع بين التنبيهين للتوكيد وكذا ألا يا هؤلاء. وهو غير
~~مفارق لأي، تقول: يا أيها الرجل. والهاء قد تكون كناية عن الغائب والغائبة،
~~تقول: ضربه وضربها. و (ها) مقصور للتقريب، يقال أين أنت؟ فتقول: ها أنذا،
~~والمرأة تقول: ها أنذه. ويقال: أين فلان؟ فتقول: إن كان قريبا: ها هو ذا
~~وإن كان بعيدا ها هو ذاك. وللمرأة إن كانت قريبة: ها هي ذه وإن كانت بعيدة
~~ها هي تلك. والهاء تزاد في كلام العرب على سبعة أضرب: للفرق بين الفاعل
~~والفاعلة نحو ضارب وضاربة وكريم وكريمة. وللفرق بين المذكر والمؤنث في
~~الجنس نحو امرئ وامرأة وللفرق بين الواحد والجمع نحو بقرة وتمرة وبقر وتمر
~~ولتأنيث اللفظ مع انتفاء حقيقة التأنيث نحو قرية وغرفة وللمبالغة: إما مدحا
~~نحو علامة ونسابة أو ذما نحو هلباجة وبقاقة: فما كان مدحا فتأنيثه بقصد
~~تأنيث الغاية والنهاية والداهية. ms538 وما كان ذما فتأنيثه بقصد تأنيث البهيمة.
# قلت: الهلباجة الأحمق والبقاقة الكثير الكلام. ومنه ما يستوي فيه المذكر
~~والمؤنث نحو رجل ملولة وامرأة ملولة. وللواحد من الجنس يقع على الذكر
~~والأنثى كبطة وحية. والسابع تدخل في الجمع لثلاثة أوجه: للنسب كالمهالبة
~~وللعجمة كالموازجة والجواربة وللعوض من حرف محذوف كالعبادلة وهم: عبد الله
~~بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير. قلت: فسر - رحمه الله -
~~العبادلة في مادة [ع ب د] بخلاف هذا.
# PageV01P323
# هات في ه ت اوفي ه ي ت.
# PageV01P323
# هالة في ه ول.
# PageV01P323
### | ه ب ب
# : (هب) من نومه إذا استيقظ منه. و (الهبوبة) الريح تثير الغبرة. و (هب)
~~البعير في السير أي نشط. و (هبهب) النجم تلألأ و (الهبة) الساعة. و (الهبة)
~~هياج الفحل. و (هبت) الريح تهب بالضم (هبوبا) و (هبيبا) أيضا.
# PageV01P323
### | ه ب ج
# : (الهبج) كالورم يكون في ضرع الناقة. و (المهبج) بوزن المهذب الثقيل
~~النفس.
# PageV01P323
### | ه ب ش
# : (الهبش) الجمع والكسب يقال: هو (يهبش) لعياله و (يتهبش) فهو (هباش)
~~وبابه ضرب.
# PageV01P323
### | ه ب ط
# : (هبط) نزل وبابه جلس. و (هبطه) أنزله وبابه ضرب يتعدى ويلزم، يقال:
~~اللهم غبطا لا هبطا أي: نسألك الغبطة ونعوذ بك أن نهبط عن حالنا. قلت: هذا
~~حديث نقله الأزهري. و (أهبطه) (فانهبط) . و (هبط) ثمن السلعة أي نقص، و
~~(هبطه) غيره، و (أهبطه) . و (الهبوط) بالفتح الحدور.
# PageV01P323
### | ه ب ل
# : (هبله) اللحم (تهبيلا) إذا كثر عليه وركب بعضه بعضا، يقال: رجل (مهبل)
~~. وفي حديث الإفك: «والنساء يومئذ لم يهبلهن اللحم» و (هبل) اسم صنم كان في
~~الكعبة.
# PageV01P323
# هبة - في وه ب.
# PageV01P324
### | ه ب ا
# : (الهباء) الشيء المنبث الذي تراه في البيت من ضوء الشمس. والهباء أيضا
~~دقاق التراب. و (الهبوة) الغبرة.
# PageV01P324
### | ه ت ر
# : يقال: فلان (مستهتر) بالشراب بفتح التاءين أي مولع به لا يبالي ما قيل
~~فيه. و (تهاتر) الرجلان إذا ادعى كل واحد منهما على صاحبه باطلا.
# PageV01P324
### | ه ت ف
# : (الهتف) الصوت، يقال: (هتفت) الحمامة من ms539 باب ضرب. و (هتف) به صاح به،
~~يهتف بالكسر (هتافا) بكسر الهاء.
# PageV01P324
### | ه ت ك
# : (الهتك) خرق الستر عما وراءه وقد (هتكه) (فانهتك) وبابه ضرب. و (هتك)
~~الأستار شدد للكثرة، والاسم (الهتكة) بالضم. و (تهتك) أي افتضح.
# PageV01P324
### | ه ت ن
# : أبو زيد: (الت
### | هتا
# ن) كالديمة. وقال النضر: التهتان مطر ساعة ثم يفتر ثم يعود، يقال: (هتن)
~~المطر والدمع أي قطر وبابه ضرب وجلس، و (تهتانا) أيضا. وسحاب (هاتن) و
~~(هتون) .
# PageV01P324
### | ه ت ا
# : (هات) يا رجل أي أعط وللمرأة هاتي. قلت: كل ما ذكره في [ه ت ا] قد ذكره
~~مرة في [ه ي ت] ولم يعد في [ه ت ا] كل المذكور في [ه ي ت] بل بعضه.
# PageV01P324
### | ه ث م
# : (الهيثم) فرخ العقاب.
# PageV01P324
### | ه ج د
# : (هجد) من باب دخل و (تهجد) نام ليلا. و (هجد) و (تهجد) سهر وهو من
~~الأضداد ومنه قيل لصلاة الليل: (التهجد) . و (التهجيد) التنويم.
# PageV01P324
### | ه ج ر
# : (الهجر) ضد الوصل وبابه نصر و (هجرانا) أيضا، والاسم (الهجرة) . و
~~(المهاجرة) من أرض إلى أرض ترك الأولى للثانية. و (التهاجر) التقاطع. و
~~(الهجر) بالفتح أيضا الهذيان وقد (هجر) المريض من باب نصر فهو (هاجر) .
~~والكلام (مهجور) وبه فسر مجاهد وغيره قوله - تعالى -: {إن قومي اتخذوا هذا
~~القرآن مهجورا} [الفرقان: 30] أي باطلا. و (الهجر) بالفتح و (الهاجرة) و
~~(الهجير) نصف النهار عند اشتداد الحر. و (التهجير) و (التهجر) السير في
~~الهاجرة. و (تهجر) فلان تشبه بالمهاجرين. وفي الحديث: « (هاجروا) ولا
~~تهجروا» . و (هجر) بفتحتين اسم بلد مذكر مصروف. وفي المثل: كمبضع تمر إلى
~~هجر.
# PageV01P324
### | ه ج س
# : (الهاجس) الخاطر يقال: (هجس) في صدري شيء أي حدس وبابه ضرب. قلت:
~~استعمل حدس بمعنى وقع وخطر وهو غير معروف بهذا المعنى.
# PageV01P324
### | ه ج ع
# : (الهجوع) النوم ليلا وبابه خضع و (التهجاع) النومة الخفيفة. ويقال:
~~أتيت فلانا بعد (هجعة) أي بعد نومة خفيفة من الليل.
# PageV01P324
### | ه ج م
# : (هجم) على الشيء بغتة من باب دخل وهجم غيره ms540 يتعدى ويلزم. وهجم الشتاء
~~دخل. وهجمة الشتاء شدة برده. وهجمة الصيف حره.
# PageV01P324
### | ه ج ن
# : امرأة
### | (هجا
# ن) كريمة. وقال الأصمعي في قول علي - رضي الله تعالى عنه -: (هذا جناي
~~وهجانه فيه وكل جان يده إلى فيه) : يعني خياره. ورجل (هجين) بين (الهجنة) .
~~و (الهجنة) في الناس والخيل إنما تكون من قبل الأم فإذا كان الأب عتيقا -
~~أي كريما، والأم ليست كذلك - كان الولد هجينا. والإقراف من قبل الأب. و
~~(تهجين) الأمر تقبيحه.
# PageV01P324
### | ه ج ا
# : (الهجاء) ضد المدح وبابه عدا وهجاء أيضا، و (تهجاء) بفتح التاء فهو
~~(مهجو) ولا تقل: هجيته. و (هجوت) الحروف (هجوا) و (هجاء) و (هجيتها تهجية)
~~و (تهجيتها) كله بمعنى.
# PageV01P324
### | ه د أ
# : (هدأ) سكن وبابه قطع وخضع و (أهدأه) أسكنه.
# PageV01P324
### | ه د ب
# : (هدب) العين ما نبت من الشعر على أشفارها.
# PageV01P325
### | ه د د
# : (هد) البناء كسره وضعضعه وبابه رد. و (هدته) المصيبة أوهنت ركنه.
~~والهدة (صوت) وقع الحائط ونحوه. و (التهديد) و (التهدد) التخويف. و
~~(الهدهد) طائر معروف و (الهداهد) بالضم مثله والجمع الهداهد بالفتح.
# PageV01P325
### | ه د ر
# : (هدر) دمه بطل وبابه ضرب، و (أهدره) السلطان أي أبطله وأباحه. وذهب دمه
~~(هدرا) بسكون الدال وفتحها أي باطلا ليس فيه قود ولا عقل. و (هدر) الحمام
~~صوت. وهدر البعير ردد صوته في حنجرته، تقول منهما: هدر يهدر بالكسر (هديرا)
~~.
# PageV01P325
### | ه د ف
# : (الهدف) كل شيء مرتفع من بناء أو كثيب رمل أو جبل ومنه سمي الغرض هدفا.
# PageV01P325
### | ه د ل
# : (الهديل) الذكر من الحمام. وهو أيضا صوت الحمام، يقال: (هدل) القمري
~~يهدل بالكسر (هديلا) . و (الهديل) أيضا فرخ كان على عهد نوح - عليه السلام
~~- فصاده جارح من جوارح الطير، قالوا: فليس من حمامة إلا وهي تبكي عليه. و
~~(هدل) الشيء أرخاه وأرسله إلى أسفل وبابه ضرب. و (تهدلت) أغصان الشجر أي
~~تدلت.
# PageV01P325
### | ه د م
# : (هدمه) من باب ضرب (فانهدم) و (تهدم) ، و (هدموا) بيوتهم شدد للكثرة. و
~~(الهدم) بالكسر الثوب البالي والجمع (أهدام) ms541 . وشيء (مهندم) أي مصلح على
~~مقدار وهو معرب.
# PageV01P325
### | ه د ن
# : (هادنه) صالحه والاسم (الهدنة) . ومنه قولهم: هدنة على دخن أي سكون على
~~غل.
# PageV01P325
### | ه د ي
# : (الهدى) الرشاد والدلالة يذكر ويؤنث. يقال: (هداه) الله للدين يهديه
~~(هدى) . وقوله - تعالى -: {أولم يهد لهم} [السجدة: 26] قال أبو عمرو بن
~~العلاء: معناه أولم يبين لهم. و (هديته) الطريق والبيت (هداية) عرفته هذه
~~لغة أهل الحجاز. وغيرهم يقول: هديته إلى الطريق وإلى الدار. قلت: قد ورد
~~(هدى) في الكتاب العزيز على ثلاثة أوجه: معدى بنفسه كقوله - تعالى -:
~~{اهدنا الصراط المستقيم} [الفاتحة: 6] وقوله تعالى -: {وهديناه النجدين}
~~[البلد: 10] . ومعدى باللام كقوله - تعالى -: {الحمد لله الذي هدانا لهذا}
~~[الأعراف: 43] وقوله - تعالى -: {قل الله يهدي للحق} [يونس: 35] . ومعدى
~~بإلى كقوله - تعالى -: {واهدنا إلى سواء الصراط} [ص: 22] . قال: وهدى و
~~(اهتدى) بمعنى. وقوله - تعالى -: إن الله لا يهدي من يضل قال الفراء: معناه
~~لا يهتدي. و (الهدي) ما يهدى إلى الحرم من النعم، يقال: ما لي هدي إن كان
~~كذا وهو يمين. و (الهدي) أيضا على فعيل مثله. وقرئ: « {حتى يبلغ الهدي
~~محله} [البقرة: 196] » مخففا ومشددا والواحدة (هدية) و (هدية) . ويقال: ما
~~أحسن (هديته) بكسر الهاء وفتحها أي سيرته والجمع (هدي) مثل تمرة وتمر.
~~ويقال: هدى هدي فلان أي سار سيرته. وفي الحديث: «واهدوا هدي عمار» ، و
~~(الهادي) العنق. و (الهدية) واحدة (الهدايا) يقال: (أهدى) له وإليه. و
~~(التهادي) أن يهدي بعضهم إلى بعض. وفي الحديث: «تهادوا تحابوا» .
# PageV01P325
### | ه ذ ب
# : (التهذيب) التنقية ورجل (مهذب) أي مطهر الأخلاق.
# PageV01P325
### | ه ذ ر
# : (هذر) في منطقه وبابه ضرب ونصر، والاسم (الهذر) بفتحتين وهو الهذيان،
~~فهو (هذر) بكسر الذال، و (هذرة) بوزن همزة، و (هذار) بالتشديد و (مهذار) .
~~و (أهذر) في كلامه أكثر.
# PageV01P325
### | ه ذ ر م
# : (الهذرمة) السرعة في القراءة والكلام يقال: (هذرم) ورده أي هذه.
# PageV01P325
### | ه ذ ي
# : (هذى) في منطقه يهذي (هذيا) و (هذيانا) ويهذو أيضا (هذوا) و (هذاء) .
# PageV01P325
### | ه ر أ
# : (هرأ) اللحم من باب قطع أجاد ms542 إنضاجه حتى سقط عن العظم، و (أهرأه) و
~~(هرأه تهرئة) مثله، ولحم (هريء) بالمد.
# PageV01P325
### | ه ر ب
# : (الهرب) الفرار وقد (هرب) يهرب (هربا) مثل طلب يطلب طلبا. و (أهرب) جد
~~في الفرار مذعورا.
# PageV01P325
### | ه ر ج
# : (الهرج) الفتنة والاختلاط وبابه ضرب. وفسره النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- في أشراط الساعة بالقتل.
# PageV01P325
### | ه ر ر
# : (الهر) السنور والجمع (هررة) كقرد وقردة
### | [ص: 326]
# والأنثى (هرة) وجمعها (هرر) كقربة وقرب. وفي المثل: فلان لا يعرف هرا من
~~بر. أي لا يعرف من يكرهه ممن يبره. وقيل: (الهر) هنا دعاء الغنم والبر
~~سوقها. و (هرير) الكلب صوته دون نباحه من قلة صبره على البرد وقد (هر) يهر
~~بالكسر (هريرا) . و (هاره) هر في وجهه.
# PageV01P325
### | ه ر س
# : (الهرس) الدق ومنه (الهريسة) وبابه ضرب. و (المهراس) بالكسر حجر منقور
~~يدق فيه ويتوضأ منه.
# PageV01P326
### | ه ر ش
# : (الهراش) المهارشة بالكلاب وهو تحريش بعضها على بعض. و (التهريش)
~~التحريش.
# PageV01P326
### | ه ر ع
# : (الإهراع) الإسراع. وقوله - تعالى -: {وجاءه قومه يهرعون إليه} [هود:
~~78] قال أبو عبيدة: يستحثون إليه كأنهم يحث بعضهم بعضا.
# PageV01P326
### | ه ر ق
# : (المهرق) بفتح الراء الصحيفة فارسي معرب وجمعه (مهارق) . و (هراق)
~~الماء يهريقه بفتح الهاء (هراقة) بالكسر صبه وأصله أراق يريق إراقة. وفيه
~~لغة أخرى: (أهرق) الماء يهرقه (إهراقا) على أفعل يفعل. وفيه لغة ثالثة:
~~(أهراق) يهريق (إهراقة) فهو (مهريق) والشيء (مهراق) و (مهراق) أيضا بفتح
~~الهاء. وفي الحديث: « (أهريق) دمه» .
# PageV01P326
### | ه ر ق ل
# : (هرقل) بوزن خندف ملك الروم، ويقال أيضا: هرقل بوزن دمشق.
# PageV01P326
### | ه ر م
# : (الهرم) كبر السن وقد (هرم) من باب طرب فهو (هرم) ، وقوم (هرمى) . وترك
~~العشاء (مهرمة) . و (الهرمان) بناء بمصر.
# PageV01P326
### | ه ر ول
# : (الهرولة) ضرب من العدو وهو ما بين المشي والعدو.
# PageV01P326
### | ه ر ا
# : (الهراوة) بالكسر العصا الضخمة والجمع (الهراوى) بفتح الهاء والواو. و
~~(هراة) اسم بلد.
# PageV01P326
### | ه ز أ
# : (هزئ) منه وبه بكسر الزاي يهزأ (هزءا) و (هزؤا) بسكون الزاي وضمها أي
~~سخر. و (هزأ) به ms543 أيضا يهزأ كقطع يقطع (هزءا) و (مهزأة) و (استهزأ) به و
~~(تهزأ) به مثله. ورجل (هزأة) بالتسكين يهزأ به، و (هزأة) بالتحريك يهزأ
~~بالناس.
# PageV01P326
### | ه ز ب ر
# : (الهزبر) الأسد القوي.
# PageV01P326
### | ه ز ج
# : (الهزج) بفتحتين صوت الرعد. و (الهزج) أيضا ضرب من الأغاني وفيه ترنم
~~وبابهما طرب.
# PageV01P326
### | ه ز ز
# : (هز) الشيء (فاهتز) أي حركه فتحرك وبابه رد. و (الهزة) بالكسر النشاط
~~والارتياح.
# PageV01P326
### | ه ز ل
# : (الهزل) ضد الجد وقد (هزل) من باب ضرب. و (الهزال) ضد السمن يقال:
~~(هزلت) الدابة على ما لم يسم فاعله (هزالا) و (هزلها) صاحبها من باب ضرب،
~~فهي (مهزولة) .
# PageV01P326
### | ه ز م
# : (هزم) الجيش من باب ضرب، و (هزيمة) أيضا (فانهزموا) .
# PageV01P326
### | ه ش ش
# : (هش) الورق خبطه بعصا ليتحات وبابه رد. ومنه قوله - تعالى -: {وأهش بها
~~على غنمي} [طه: 18] . و (الهشاشة) بالفتح الارتياح والخفة للمعروف وقد (هش)
~~به يهش بالفتح (هشاشة) إذا خف إليه وارتاح له. ورجل (هش) بش. وشيء هش و
~~(هشيش) أي رخو لين.
# PageV01P326
### | ه ش م
# : (الهشم) كسر الشيء اليابس، يقال: (هشم) الثريد أي ثرده وبابه ضرب. ومنه
~~سمي (هاشم) بن عبد مناف واسمه عمرو. و (الهشيم) من النبات اليابس المتكسر
~~والشجرة البالية يأخذها الحاطب كيف يشاء.
# PageV01P326
### | ه ص ر
# : (هصر) الغصن وبالغصن أخذ برأسه فأماله إليه وبابه ضرب.
# PageV01P326
### | ه ض م
# : (هضمه) حقه من باب ضرب، و (اهتضمه) ظلمه فهو (هضيم) و (مهتضم) أي
~~مظلوم، و (تهضمه) مثله. و (الهاضوم) الذي يقال له: الجوارشن لأنه يهضم
~~الطعام أي يكسره. وطعام سريع (الانهضام) وبطيء الانهضام. ويقال للطلع:
~~(هضيم) ما لم يخرج من كفراه لدخول بعضه في بعض. والهضيم من النساء اللطيفة
~~الكشحين.
# PageV01P326
### | ه ط ع
# : (أهطع) الرجل إذا مد عنقه وصوب رأسه. وأهطع في عدوه: أسرع.
# PageV01P326
### | ه ط ل
# : (الهطل) تتابع المطر والدمع وسيلانه، يقال: (هطلت) السماء من باب ضرب،
~~و (هطلانا) بفتح
### | [ص: 327]
# الطاء و (تهطالا) أيضا. وسحاب (هطل) ومطر هطل كثير الهطلان، وسحائب (هطل)
~~جمع (هاطل) وديمة (هطلاء) ms544 . ولا يقال: سحاب (أهطل) وهو كقولهم: امرأة
~~حسناء، ولا يقال: رجل أحسن.
# PageV01P326
### | ه ف ف
# : امرأة (مهفهفة) أي ضامرة البطن و (مهففة) أيضا.
# PageV01P327
### | ه ف ا
# : (الهفوة) الزلة وقد (هفا) يهفو (هفوة) .
# PageV01P327
### | ه ك ل
# : (الهيكل) بيت للنصارى وهو بيت الأصنام.
# PageV01P327
### | ه ك م
# : (تهكم) عليه اشتد غضبه. و (المتهكم) المتكبر.
# PageV01P327
### | ه ل ج
# : (الإهليلج) معرب، قال ابن السكيت: هو بكسر اللامين وكذا الواحدة منه.
~~وقال ابن الأعرابي: هو بفتح اللام الثانية. قال وليس في الكلام إفعيلل
~~بالكسر وفيه إفعيلل بالفتح كإبريسم وإطريفل.
# PageV01P327
### | ه ل ع
# : (الهلع) أفحش الجزع وبابه طرب فهو (هلع) و (هلوع) . وفي الحديث: «من شر
~~ما أوتي العبد شح (هالع) وجبن خالع» أي يجزع فيه العبد ويحزن كيوم عاصف
~~وليل نائم. ويحتمل أن يكون هالع جاء للازدواج مع خالع. والخالع الذي كأنه
~~يخلع فؤاده لشدته.
# PageV01P327
### | ه ل ك
# : (هلك) الشيء يهلك بالكسر (هلاكا) و (هلوكا) و (مهلكا) بفتح اللام
~~وكسرها وضمها، و (تهلكة) بضم اللام، والاسم (الهلك) بالضم. قال اليزيدي:
~~(التهلكة) من نوادر المصادر ليست مما يجري على القياس. و (أهلكه) و
~~(استهلكه) . و (المهلكة) بفتح اللام وكسرها المفازة. و (هلكه) في لغة تميم
~~بمعنى (أهلكه) وبابه ضرب. ويجمع (هالك) على (هلكى) و (هلاك) . وجاء في
~~المثل: فلان (هالك) في (الهوالك) وهو شاذ على ما ذكرناه في فوارس. و
~~(الهلكة) أيضا (الهلاك) .
# PageV01P327
### | ه ل ل
# : (ال
### | هلا
# ل) أول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر. و (تهلل) السحاب ببرقه تلألأ.
~~وتهلل وجه الرجل من فرحه و (استهل) . و (تهللت) دموعه سالت. و (انهلت)
~~السماء صبت. و (انهل) المطر (انهلالا) سال بشدة. و (هلل) الرجل (تهليلا)
~~قال: لا إله إلا الله. يقال: أكثر من (الهيللة) أي من قول: لا إله إلا
~~الله. و (استهل) الصبي صاح عند الولادة. و (أهل) المعتمر رفع صوته
~~بالتلبية. وأهل بالتسمية على الذبيحة. وقوله - تعالى -: {وما أهل به لغير
~~الله} [البقرة: 173] أي نودي عليه بغير اسم الله - تعالى - وأصله رفع
~~الصوت. وأهل ms545 الهلال و (استهل) على ما لم يسم فاعله. ويقال أيضا: (استهل) هو
~~بمعنى تبين. ولا يقال: أهل. ويقال: (أهللنا) عن ليلة كذا. ولا يقال:
~~أهللناه فهل كما يقال: أدخلناه فدخل وهو قياسه. و (هل) حرف استفهام. وقال
~~أبو عبيدة في قوله - تعالى -: {هل أتى على الإنسان} [الإنسان: 1] : معناه
~~قد أتى. وهل تكون أيضا بمعنى ما. وقولهم (هلا) استعجال وحث. وفي الحديث:
~~«إذا ذكر الصالحون فحيهل بعمر» ومعناه عليك بعمر، وادع عمر، أي إنه من أهل
~~هذه الصفة. وقولهم في الأذان: حي على الصلاة حي على الفلاح: هو دعاء إلى
~~الصلاة والفلاح ومعناه ائتوا الصلاة واقربوا منها وهلموا إليها وقد حيعل
~~المؤذن حيعلة كما يقال: حولق.
# PageV01P327
### | ه ل ا
# : (هلا) أصلها لا بنيت مع هل فصار فيها التحضيض.
# PageV01P327
### | ه ل م
# : (هلم) يا رجل بفتح الميم بمعنى تعال، يستوي فيه الواحد والجمع المؤنث
~~في لغة أهل الحجاز. قال الله - تعالى -: {والقائلين لإخوانهم هلم إلينا}
~~[الأحزاب: 18] وأ
### | هل ن
# جد يصرفونه فيقولون للاثنين: هلما، وللجمع: هلموا، وللمرأة: هلمي،
~~وللنساء: هلممن، والأول أفصح.
# PageV01P327
### | ه ل ن
# : (الهليون) نبت.
# PageV01P328
### | ه م ج
# : (الهمج) بفتحتين جمع (همجة) وهي ذباب صغير كالبعوض يسقط على وجوه الغنم
~~والحمير وأعينها. ويقال للرعاع الحمقى: إنما هم همج.
# PageV01P328
### | ه م د
# : (همدت) النار طفئت وذهبت البتة وبابه دخل. وأرض (هامدة) لا نبات بها.
# PageV01P328
### | ه م ر
# : (همر) الماء والدمع صبه وبابه نصر. وانهمر الماء سال.
# PageV01P328
### | ه م ز
# : (الهمز) كاللمز وزنا ومعنى وبابه ضرب. و (الهامز) و (الهماز) العياب و
~~(الهمزة) مثله. يقال: رجل (همزة) وامرأة همزة أيضا. و (همزات) الشيطان
~~خطراته التي يخطرها بقلب الإنسان. و (المهمز) بوزن المبضع و (المهماز)
~~حديدة تكون في مؤخر خف الرائض.
# PageV01P328
### | ه م س
# : (الهمس) الصوت الخفي وهمس الأقدام أخفى ما يكون من صوت القدم قال الله
~~- تعالى -: {فلا تسمع إلا همسا} [طه: 108] وبابه ضرب.
# PageV01P328
### | ه م ع
# : (الهموع) بفتح الهاء السائل وبالضم السيلان، وقد (همعت) عينه أي دمعت
~~وبابه قطع وخضع، و ms546 (همعانا) أيضا بفتح الميم. وكذا الطل إذا سقط على الشجر
~~ثم سال قيل: (همع) وسحاب (همع) بوزن كتف أي ماطر.
# PageV01P328
### | ه م ك
# : (انهمك) الرجل في الأمر أي جد ولج.
# PageV01P328
### | ه م ل
# : (هملت) عينه أي فاضت وبابه نصر، و (هملانا) أيضا بفتح الميم و (انهملت)
~~مثله. و (أهمل) الشيء خلى بينه وبين نفسه. و (المهمل) من الكلام ضد
~~المستعمل.
# PageV01P328
### | ه م م
# : (الهم) الحزن والجمع (الهموم) ، و (أهمه) الأمر أقلقه وحزنه. ويقال:
~~همك ما أهمك. و (المهم) الأمر الشديد. و (همه) المرض أذابه وبابه رد. و
~~(الاهتمام) الاغتمام. و (اهتم) له بأمره. و (الهمة) واحدة (الهمم) يقال:
~~فلان بعيد (الهمة) بكسر الهاء وفتحها. و (هم) بالشيء أراده وبابه رد. و
~~(الهم) بالكسر الشيخ الفاني، والمرأة (همة) . و (الهمام) الملك العظيم
~~الهمة. و (الهامة) واحدة الهوام ولا يقع هذا الاسم إلا على المخوف من
~~الأحناش. و (الهمهمة) ترديد الصوت في الصدر.
# PageV01P328
### | ه م ن
# : (المهيمن) الشاهد وهو من آمن غيره من الخوف وتمامه سبق في [أم ن] .
# PageV01P328
### | ه م ي
# : (همى) الماء والدمع سال وبابه رمى، و (هميانا) أيضا بفتحتين، و (هميان)
~~الدراهم بكسر الهاء وهو معرب.
# PageV01P328
### | 
### | ه ن ا
# </span>: (هنا) و (هاهنا) للتقريب إذا أشرت إلى مكان. و (هناك) و (هنالك)
~~للتبعيد واللام زائدة والكاف للخطاب وفيها دليل على التبعيد تفتح للمذكر
~~وتكسر للمؤنث.
# PageV01P328
### | ه ن أ
# : (هنؤ) الطعام صار (هنيئا) وبابه ظرف، و (هنئ) أيضا بالكسر. و (هنأه)
~~الطعام من باب ضرب وقطع و (هنئ) أيضا بالكسر. وهنئ الطعام بالكسر تهنأ به.
~~وكل أمر أتى بلا تعب فهو (هنيء) . و (التهنئة) ضد التعزية، و (هنأه) بكذا
~~(تهنئة) و (تهنيئا) بالمد.
# PageV01P328
### | ه ن د
# : (هند) اسم امرأة يصرف ولا يصرف وجمعه في التكسير (هنود) وفي السلامة
~~(هندات) . وسيف (هندواني) ويجوز ضم الهاء إتباعا للدال. و (المهند) السيف
~~المطبوع من حديد (الهند) .
# PageV01P328
### | ه ن د ب
# : (هندب) و (هندبا) بالقصر و (هندباة) بفتح الدال في الكل بقل. وقال أبو ms547
~~زيد: (الهندبا) بكسر الدال يمد ويقصر.
# PageV01P328
### | ه ن د ز
# : (الهنداز) بوزن المفتاح معرب وأصله بالفارسية إندازه يقال: أعطاه بلا
~~حساب ولا هنداز. ومنه (المهندز) ، وهو الذي يقدر مجاري القني والأبنية إلا
~~أنهم صيروا الزاي سينا فقالوا: م
### | هندس 
# لأنه ليس في كلام العرب زاي قبلها دال.
# PageV01P328
### | ه ن د س
# : (المهندس) الذي يقدر مجاري القني حيث تحفر وهو مشتق من الهنداز وهي
~~فارسية فصيرت الزاي سينا لأنه ليس في كلام العرب زاي بعد الدال والاسم
~~(الهندسة) .
# PageV01P329
### | ه ن م
# : (الهنيمة) الصوت الخفي.
# PageV01P329
### | ه ن ا
# : (هن) بوزن أخ كلمة كناي
### | ة و
# معناها شيء، وأصلها (هنو) بفتحتين. تقول: هذا هنك أي شيئك. وتقول: جاءني
~~هنوك، ورأيت هناك، ومررت بهنيك.
# PageV01P329
### | ه و
# : (هو) للمذكر و (هي) للمؤنث. وقد تزاد الهاء في الوقف لبيان الحركة نحو:
~~لمه وسلطانيه وماليه، وثم مه يعني ثم ماذا. وقد تكون الهاء بدلا من الهمزة
~~مثل هراق وأراق.
# PageV01P329
### | ه وأ
# : (هاء) يا رجل بالمد وكسر الهمزة أي هات، و (هائي) يا امرأة بإثبات
~~الياء أي (هاتي) و (هاء) يا رجل بالمد وفتح الهمزة أي هاك و (هاؤما) و
~~(هاؤم) مثل: هاكما وهاكم وهاء يا امرأة بغير ياء مثل هاك.
# PageV01P329
### | ه وج
# : رجل (أهوج) بين (الهوج) بفتحتين أي طويل وفيه تسرع وحمق.
# PageV01P329
### | ه ود
# : (هاد) تاب ورجع إلى الحق وبابه قال فهو (هائد) وقوم (هود) قال أبو
~~عبيدة: (التهود) التوبة والعمل الصالح، ويقال أيضا: (هاد) و (تهود) أي صار
~~(يهوديا) . و (الهود) بوزن العود اليهود. و (هود) اسم نبي ينصرف، تقول: هذه
~~هود إذا أردت سورة هود، فإن جعلت هودا اسم السورة لم تصرفه وكذلك نوح ونون.
~~و (التهويد) المشي الرويد مثل الدبيب. وفي الحديث: «أسرعوا المشي في
~~الجنازة ولا تهودوا كما (تهود) اليهود والنصارى» . والتهويد تصيير الإنسان
~~يهوديا، وفي الحديث: «فأبواه يهودانه» .
# PageV01P329
### | ه ور
# : (هار) الجرف من باب قال، و (هئورا) أيضا فهو (هائر) ويقال: أيضا جرف
~~(هار) خفضوه في موضع الرفع وأرادوا هائر وهو مقلوب ms548 من الثلاثي إلى الرباعي.
~~و (هوره) (فتهور) و (انهار) أي انهدم. و (التهور) الوقوع في الشيء بقلة
~~مبالاة يقال فلان متهور.
# PageV01P329
### | ه وس
# : (الهوس) بفتحتين طرف من الجنون.
# PageV01P329
### | ه وش
# : (الهوشة) الفتنة والهيج والاضطراب، يقال: (هاش) القوم من باب قال، و
~~(هوش) القوم أيضا (تهويشا) . وفي حديث ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه -:
~~«إياكم و (هوشات) الليل و (هوشات) الأسواق» . وقد (تهوش) القوم. وفي
~~الحديث: «من أصاب مالا من (مهاوش) أذهبه الله في نهابر» (فالمهاوش) كل مال
~~أصيب في غير حله كالغصب والسرقة ونحو ذلك.
# PageV01P329
### | ه وع
# : (التهوع) التقيؤ.
# PageV01P329
### | ه وك
# : (التهوك) التحير. وفي الحديث: « (أمتهوكون) أنتم كما (تهوكت) اليهود
~~والنصارى؟» ، قال الحسن: معناه متحيرون.
# PageV01P329
### | ه ول
# : (هاله) الشيء أفزعه وبابه قال. ومكان (مهيل) أي مخوف وكذا مكان (مهال)
~~. و (هاله) (فاهتال) أي أفزعه ففزع. و (التهويل) التفزيع. و (التهويل) ما
~~هالك من شيء و (الهالة) الدارة حول القمر.
# PageV01P329
### | ه وم
# : (هوم) الرجل (تهويما) إذا هز رأسه من النعاس.
# PageV01P329
### | ه ون
# : (الهون) السكين
### | ة وا
# لوقار وفلان يمشي على الأرض (هونا) . و (الهون) أيضا مصدر (هان) عليه
~~الشيء يهون أي خف. و (هونه) الله عليه (تهوينا) سهله وخففه. وشيء (هين) أي
~~سهل و (هين) مخفف. وقوم (هينون) لينون. و (الهون) بالضم الهوان، و (أهانه)
~~استخف به، والاسم (الهوان) و (المهانة) . يقال: رجل فيه مهانة أي ذل وضعف.
~~و (استهان) به و (تهاون) به استحقره. ويقال: امش على (هينتك) أي على رسلك.
~~و (الهاون) بفتح الواو الذي يدق فيه معرب وعاء من نحاس ونحوه.
# PageV01P329
### | ه وا
# : (الهواء) ممدود ما بين السماء والأرض
### | [ص: 330]
# والجمع (الأهوية) . وكل خال (هواء) . وقوله - تعالى -: {وأفئدتهم هواء}
~~[إبراهيم: 43] يقال: إنه لا عقول لهم. و (الهوى) مقصور هوى النفس والجمع
~~(الأهواء) . و (هوي) أحب وبابه صدي، قال الأصمعي: (هوى يهوي) كرمى يرمي،
~~(هويا) بالفتح سقط إلى أسفل، و (انهوى) مثله. و (أهوى) بيده ليأخذه. و
~~(استهواه) الشيطان استهامه. و (هاوية) اسم من أسماء النار وهي معرفة بغير ms549
~~ألف ولام، قال الله - تعالى -: {فأمه هاوية} [القارعة: 9] أي مستقره النار.
# PageV01P329
### | 
### | ه ي ا
# </span>: (هيا) من حروف النداء وأصلها أيا مثل أراق وهراق.
# PageV01P330
### | ه ي أ
# : (الهيئة) الشارة، يقال: فلان حسن الهيئة و (الهيئة) مثل الشيعة. و
~~(هئت) للأمر أهيء (هيئة) مثل جئت أجيء جيئة، و (تهيأت) له (تهيؤا) بمعنى.
~~وقرئ منه: «هئت لك» . وهيأه أصلحه.
# PageV01P330
### | ه ي ب
# : (الهيبة) المهابة وهي الإجلال والمخافة. وقد (هابه) يهابه، والأمر منه
~~(هب) بفتح الهاء. و (تهيبته) خفته وتهيبني خوفني. ورجل (مهوب) و (مهيب)
~~يهابه الناس، ومكان (مهوب) و (مهاب) أيضا. و (الهيوب) الجبان الذي يهاب
~~الناس. وفي الحديث: «الإيمان هيوب» أي أن صاحبه يهاب المعاصي.
# PageV01P330
### | ه ي ت
# : (هيت) لك أي هلم. و (هات) يا رجل بكسر التاء أي أعطني، وللاثنين هاتيا
~~بوزن آتيا، وللجمع هاتوا، وللمرأة هاتي بالياء، وللمرأتين هاتيا، وللنساء
~~هاتين مثل عاطين. والله أعلم.
# PageV01P330
### | ه ي ج
# : (هاج) الشيء ثار وبابه باع و (هياجا) أيضا بالكسر. و (هيجانا) بفتحتين
~~و (اهتاج) و (تهيج) مثله، و (هاجه) غيره من باب باع لا غير يتعدى ويلزم. و
~~(هيجه تهييجا) و (هايجه) بمعنى. و (هاج) النبت يهيج (هياجا) بالكسر أي يبس.
~~و (الهيجاء) الحرب تمد وتقصر.
# PageV01P330
### | ه ي ش
# : (الهيشة) مثل (الهوشة) وقد (هاش) القوم إذا تحركوا وهاجوا وبابه باع.
# PageV01P330
### | ه ي ض
# : يقال بالرجل: (هيضة) أي به قياء وقيام، والله سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P330
### | ه ي ع
# : (المهيعة) بوزن المشرعة الجحفة وهي ميقات أهل الشام.
# PageV01P330
### | ه ي ف
# : (الهيف) بفتحتين ضمر البطن والخاصرة، ورجل (أهيف) وامرأة (هيفاء) وقوم
~~(هيف) . وفرس (هيفاء) ضامرة.
# PageV01P330
### | ه ي ل
# : (هال) الدقيق في الجراب صبه من غير كيل. وكل شيء أرسله إرسالا من رمل
~~أو تراب أو طعام ونحوه فقد (هاله فانهال) أي جرى وانصب وبابه باع، و (أهال)
~~لغة فيه، فهو (مهال) و (مهيل) .
# PageV01P330
### | ه ي م
# : (الهامة) الرأس والجمع (هام) . و (هامة) القوم رئيسهم. و (الهامة) من
~~طير الليل وهو الصدى والجمع (هام) ، وكانت ms550 العرب تزعم أن روح القتيل الذي
~~لا يدرك بثأره تصير هامة فتزقو عند قبره تقول: اسقوني اسقوني. فإذا أدرك
~~بثأره طارت. وقلب (مستهام) أي هائم. و (الهيام) بالضم أشد العطش. و
~~(الهيام) بالكسر الإبل العطاش الواحد (هيمان) ، وناقة (هيمى) مثل عطشان
~~وعطشى، وقوم (هيم) أي عطاش. وقوله - تعالى -: شاربون شرب الهيم هي الإبل
~~العطاش وقيل: الرمل حكاه الأخفش. قلت: كثيب أهيم وكثبان هيم وهي رمال لا
~~يرويها ماء السماء.
# PageV01P330
# هينة في ه ون.
# PageV01P330
### | ه ي ه
# : (هيهات) كلمة تبعيد وهي مبنية على الفتح، وناس يكسرونها على كل حال.
# PageV01P330
### | باب الواو.
# الواو من حروف العطف تجمع بين الشيئين ولا تدل على الترتيب. وتدخل عليها
~~ألف الاستفهام كقوله - تعالى -: {أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم} [الأعراف:
~~63] كما تقول: أفعجبتم. وقد تكون بمعنى مع لما بينهما من المناسبة، لأن مع
~~للمصاحبة كقوله - عليه الصلاة
### | وا
# لسلام -: «بعثت أنا والساعة كهاتين وأشار إلى السبابة والوسطى» أي مع
~~الساعة. وقد تكون الواو للحال كقولهم: قمت وأكرم زيدا أي قمت مكرما زيدا
~~وقمت والناس قعود. وقد يقسم بها تقول: والله لقد كان كذا وهي بدل من الباء
~~لتقارب مخرجيهما. ولا تدخل إلا على المظهر نحو والله وحياتك وأبيك. وقد
~~تكون ضمير جماعة المذكر في قولك: فعلوا ويفعلون وافعلوا. وقد تكون زائدة
~~كقولهم: «ربنا ولك الحمد» . وقوله - تعالى -: {حتى إذا جاءوها وفتحت
~~أبوابها} [الزمر: 73] يجوز أن تكون الواو فيه زائدة.
# PageV01P331
### | وأ
# د: (وأد) بنته دفنها حية وبابه وعد فهي (موءودة) . وكانت كندة تئد
~~البنات. و (اتأد) في مشيه و (توأد) وهو افتعل وتفعل من (التؤدة) وهي التأني
### | وال
# تمهل، يقال: اتئد في أمرك.
# PageV01P331
### | وأ ل
# : (الموئل) الملجأ وقد (وأل) إليه أي لجأ وبابه وعد و (وءولا) بوزن وجوب.
~~و (الأول) ضد الآخر وأصله أوأل على وزن أفعل مهموز الأوسط قلبت الهمزة واوا
~~وأدغم دليله قولهم: هذا أول منك والجمع (الأوائل) و (الأوالي) أيضا على
~~القلب. وقال قوم: أصله وول على وزن فوعل فقلبت الواو همزة. وهو إذا ms551 جعلته
~~صفة لم تصرفه، تقول: لقيته عاما أول. وإذا لم تجعله صفة صرفته تقول: لقيته
~~عاما أولا. ولا تقل: عام الأول. وتقول: ما رأيته مذ عام أول ومذ عام أول،
~~فمن رفع الأول جعله صفة لعام كأنه قال: أول من عامنا. ومن نصبه جعله كالظرف
~~كأنه قال: مذ عام قبل عامنا. وإذا قلت: ابدأ بهذا أول ضممته على الغاية
~~كقولك: فعلته قبل. فإن أظهرت المحذوف نصبت فقلت: ابدأ به أول فعلك كما
~~تقول: قبل فعلك. وتقول: ما رأيته مذ أمس فإن لم تره يوما قبل أمس قلت: ما
~~رأيته مذ أول من أمس، فإن لم تره مذ يومين قبل أمس قلت: ما رأيته مذ أول من
~~أول من أمس ولم تجاوز ذلك. وتقول: هذا أول بين الأولية. وتقول في المؤنث:
~~هي (الأولى) والجمع (الأول) مثل أخرى وأخر وكذا لجماعة الرجال من حيث
~~التأنيث: قال الشاعر:
# عود على عود لأق
### | وام 
# أول
# وإن شئت قلت: الأولون.
# PageV01P331
### | وأ م
# : (المواءمة) الموافقة تقول: (واءمه مواءمة) و (وئاما) أي فعل كما يفعل
~~وفي المثل: لولا (الوئام) لهلك الأنام. أي لولا موافقة الناس بعضهم بعضا في
~~الصحبة والعشرة لهلكوا، ويقال: لولا الوئام لهلك اللئام و (الوئام)
~~المباهاة أي؛ لأن اللئام لا يأتون الجميل طبعا بل مباهاة وتشبها بالكرام
~~ولولا ذلك لهلكوا.
# PageV01P331
### | وأ ي
# : (الوأي) الوعد يقال منه: (وأيته وأيا) و (الوأي) بالتحريك الحمار
~~الوحشي.
# وا: (وا) حرف الندبة تقول: وا زيداه ويقال أيضا: يا زيداه.
# PageV01P331
### | وا د:
# في ود ي.
# PageV01P331
# وازى في أز ا.
# PageV01P331
# وازر في أز ر.
# PageV01P332
# واسى في أس اوفي وس ي.
# PageV01P332
# واها في وو ه.
# PageV01P332
### | وب أ
# : (الوباء) بالقصر والمد مرض عام وجمع المقصور (أوباء) بالمد وجمع
~~الممدود (أوبئة) .
# PageV01P332
### | وب خ
# : (التوبيخ) التهديد والتأنيب.
# PageV01P332
### | وب ر
# : (الوبر) بوزن الفجر يوم من أيام العجوز. و (الوبر) بفتحتين للبعير
~~الواحدة (وبرة) .
# PageV01P332
### | وب ش
# : (الأوباش) من الناس الأخلاط مثل الأوشاب. وقيل: هو جمع مقلوب من البوش.
~~ومنه الحديث: «وقد (وبشت) قريش أوباشا لها» .
# PageV01P332
### | وب ق ms552
# : (وبق) يبق بالكسر (وبوقا) هلك و (الموبق) مفعل منه كالموعد من وعد يعد،
~~ومنه قوله - تعالى -: {وجعلنا بينهم موبقا} [الكهف: 52] . وفيه لغة أخرى:
~~(وبق) بالكسر يوبق (وبقا) بفتحتين. وفيه لغة أخرى: (وبق) يبق بكسر الباء
~~فيهما. و (أوبقه) أهلكه.
# PageV01P332
### | وب ل
# : (وبل) المرتع بالضم يوبل (وبلا) و (وبالا) أيضا فهو (وبيل) أي ثقيل
~~وخيم. و (الوابل) المطر الشديد وقد (وبلت) السماء من باب وعد قال الأخفش:
~~ومنه قوله - تعالى -: {أخذا وبيلا} [المزمل: 16] أي شديدا. وضرب وبيل وعذاب
~~وبيل أي شديد.
# PageV01P332
### | وب ه
# : فلان لا (يوبه) له ولا يوبه به أي لا يبالى به.
# PageV01P332
### | وت د
# : (الوتد) بكسر التاء واحد (الأوتاد) وفتحها لغة فيه. وكذا (الود) في لغة
~~من يدغم وقد (وتد) الوتد من باب وعد، وتقول في الأمر منه: تد بالكسر وتدك
~~(بالميتدة) بوزن الميقدة المدق.
# PageV01P332
### | وت ر
# : (الوتر) بالكسر الفرد وبالفتح الذحل هذه لغة أهل العالية. وأما لغة أهل
~~نجد فبالضم، ولغة أهل تميم بالكسر فيهما. والوتر بفتحتين وتر القوس. و
~~(الوتيرة) الطريقة، يقال: ما زال على وتيرة واحدة. و (وتره) حقه يتره
~~بالكسر (وترا) بالكسر أيضا نقصه. وقوله - تعالى -: {ولن يتركم أعمالكم}
~~[محمد: 35] أي في أعمالكم، كقولهم: دخلت البيت أي في البيت. و (أوتره) أفذه
~~ومنه أوتر صلاته. وأوتر قوسه و (وترها توتيرا) بمعنى. و (المواترة)
~~المتابعة ولا تكون بين الأشياء إلا إذا وقعت بينهما فترة وإلا فهي مداركة
~~ومواصلة. ومواترة الصوم أن تصوم يوما وتفطر يوما أو يومين وتأتي به وترا
~~ولا يراد به المواصلة لأن أصله من الوتر. وكذلك (واتر) الكتب (فتواترت) أي
~~جاء بعضها في إثر بعض وترا وترا من غير أن تنقطع. و (تترى) فيها لغتان تنون
~~ولا تنون: فمن ترك صرفها في المعرفة جعل ألفها للتأنيث، وهو أجود وأصلها
~~وترى من الوتر وهو الفرد، قال الله - تعالى -: {ثم أرسلنا رسلنا تترى}
~~[المؤمنون: 44] أي واحدا بعد واحد، ومن نونها جعل ألفها ملحقة.
# PageV01P332
### | وت ن
# : (الوتين) عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه.
# PageV01P332
### | وث ب ms553
# : (وثب) طفر وبابه وعد و (وثوبا) أيضا و (وثيبا) و (وثبانا) بفتح الثاء.
~~(ثب) بالكسر في لغة حمير بمعنى اقعد.
# PageV01P332
### | وث ر
# : (ميثرة) الفرس بالكسر لبدته غير مهموز والجمع (مياثر) و (مواثر) . قال
~~أبو عبيد: وأما (المياثر) الحمر التي جاء فيها النهي فإنها كانت من مراكب
~~الأعاجم من ديباج أو حرير.
# PageV01P332
### | وث ق
# : (وثق) به يثق بكسر الثاء فيهما (ثقة) إذا ائتمنه. و (الميثاق) العهد
~~والجمع (المواثيق) و (المياثق) و (المياثيق) . و (الموثق) الميثاق. و
~~(المواثقة) المعاهدة ومنه قوله - تعالى -: {وميثاقه الذي واثقكم به}
~~[المائدة: 7] ، و (أوثقه) في (الوثاق) شده، قال الله - تعالى -: {فشدوا
~~الوثاق} [محمد: 4] . و (الوثاق) بكسر الواو لغة فيه. و (الوثيق) الشيء
~~المحكم والجمع (وثاق) بالكسر. وقد (وثق) من باب ظرف أي صار (وثيقا) .
~~ويقال: أخذ (بالوثيقة) في أمره أي بالثقة.
### | [ص: 333]
# و (توثق) في أمره مثله. و (وثق) الشيء (توثيقا) فهو (موثق) . و (وثقه)
~~أيضا قال له: إنه ثقة. و (استوثق) منه أخذ منه الوثيقة.
# PageV01P332
### | وث ن
# : (الوثن) الصنم والجمع (وثن) و (أوثان) مثل أسد وآساد.
# PageV01P333
### | وج أ
# : (الوجاء) بالكسر والمد رض عروق البيضتين حتى تنفضح فيكون شبيها
~~بالخصاء. وفي الحديث: «عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له
~~وجاء» وفي الحديث أيضا: «أنه ضحى بكبشين موجوءين» تقول منه: (وجأه) يجؤه
~~مثل وضعه يضعه.
# PageV01P333
### | وج ب
# : (وجب) الشيء يجب (وجوبا) لزم و (استوجبه) استحقه. و (وجب) البيع (جبة)
~~بالكسر و (أوجبت) البيع فوجب. و (وجب) القلب (وجيبا) اضطرب. و (أوجب) الرجل
~~بوزن أخرج إذا عمل عملا يوجب له الجنة أو النار. و (الوجبة) بوزن الضربة
~~السقطة مع الهدة قال الله - تعالى -: {فإذا وجبت جنوبها} [الحج: 36] . و
~~(وجب) الميت إذا سقط ومات، ويقال للقتيل: (واجب) . و (وجبت) الشمس غابت. و
~~(الموجب) بوزن المعلم الذي يأكل في اليوم والليلة مرة، يقال: فلان يأكل
~~(وجبة) بسكون الجيم وقد (وجب) نفسه (توجيبا) إذا عودها ذلك. قلت: قال
~~الأزهري: (وجب) البيع (وجوبا) (وجبة) و (وجبت) الشمس (وجوبا) . وقال ثعلب:
~~(وجب) ms554 البيع (وجوبا) و (جبة) وكذلك الحق. و (وجبت) الشمس (وجوبا) . و (وجب)
~~القلب (وجيبا) . و (وجب) الحائط وغيره (وجبة) إذا سقط.
# PageV01P333
### | وج ج
# : (وج) بلد بالطائف وفي الحديث: «آخر وطأة وطئها الله بوج» يريد غزاة
~~الطائف.
# PageV01P333
### | وج د
# : (وجد) مطلوبه يجده بالكسر (وجودا) ويجد بالضم لغة عامرية لا نظير لها
~~في باب المثال. و (وجد) ضالته (وجدانا) و (وجد) عليه في الغضب (موجدة) بكسر
~~الجيم و (وجدانا) أيضا بكسر الواو. و (وجد) في الحزن (وجدا) بالفتح. و
~~(وجد) في المال (وجدا) بضم الواو وفتحها وكسرها، (وجدة) أيضا بالكسر أي
~~استغنى. و (أوجده) الله مطلوبه أظفره به. وأوجده أغناه.
# PageV01P333
### | وج ر
# : (الوجور) بالفتح الدواء يوجر في وسط الفم أي يصب تقول: (وجرت) الصبي و
~~(أوجرته) بمعنى و (الميجر) كالمسعط يوجر به الدواء. و (اتجر) أي تداوى
~~بالوجور وأصله اوتجر.
# PageV01P333
### | وج ز
# : (أوجز) الكلام قصره وكلام (موجز) بفتح الجيم وكسرها و (وجز) بوزن فلس و
~~(وجيز) .
# PageV01P333
### | وج س
# : (الوجس) بوزن الفلس الصوت الخفي وهو في حديث الحسن. و (الواجس) الهاجس.
~~و (أوجس) في نفسه خيفة أضمر و (توجس) أيضا.
# PageV01P333
### | وج ع
# : (الوجع) المرض والجمع (أوجاع) و (وجاع) مثل جبل وأجبال وجبال. و (وجع)
~~فلان بالكسر يوجع وييجع وياجع بفتح الجيم في الثلاثة، وقوم (وجعون) و
~~(وجعى) مثل مرضى و (وجاعى) ، [ونسوة (وجاعى) أيضا] مثل حبالى وجعات. وبنو
~~أسد يقولون: ييجع بكسر الياء. وفلان (يوجع) رأسه بنصب الرأس فإن جئت بالهاء
~~رفعت فقلت: يوجعه رأسه. وأنا أيجع رأسي، ويوجعني رأسي. ولا تقل: يوجعني
~~رأسي والعامة تقوله. و (الإيجاع) الإيلام. وضرب (وجيع) أي (موجع) كأليم أي
~~مؤلم. و (توجع) له من كذا أي رثى له.
# PageV01P333
### | وج ف
# : (وجف) الشيء يجف بالكسر (وجيفا) اضطرب. وقلب (واجف) و (الوجيف) ضرب من
~~سير الإبل والخيل وقد (وجف) البعير يجف بالكسر (وجفا) بوزن ضرب. و (وجيفا)
~~و (أوجفه) صاحبه يقال: أوجف فأعجف، وقال الله - تعالى -:
### | [ص: 334]
# {فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب} [الحشر: 6] أي ما أعملتم.
# PageV01P333
### | وج ms555 ل
# : (الوجل) الخوف وقد (وجل) بالكسر يوجل (وجلا) و (موجلا) أيضا بفتح الجيم
~~فيهما والموضع (موجل) بالكسر.
# PageV01P334
### | وج م
# : (وجم) من الأمر يجم بالكسر (وجوما) . (والواجم) الذي اشتد حزنه حتى
~~أمسك عن الكلام.
# PageV01P334
### | وج ن
# : (الوجناء) الناقة الشديدة وقيل: العظيمة الوجنتين. (والوجنة) ما ارتفع
~~من الخدين.
# PageV01P334
### | وج ه
# : (الوجه) معروف والجمع (الوجوه) . (والوجه) (والجهة) بمعنى. والهاء عوض
~~من الواو. ويقال: هذا (وجه) الرأي أي هو الرأي نفسه، والاسم (الوجهة) بكسر
~~الواو وضمها. و (المواجهة) المقابلة. (واتجه) له رأي: سنح. وقعد (تجاهه)
~~بضم التاء وكسرها أي تلقاءه. و (وجهه) في حاجة. و (وجه) وجهه لله و (توجه)
~~نحوه وإليه. وشيء (موجه) إذا جعل على جهة واحدة لا تختلف. وقد (وجه) الرجل
~~صار (وجيها) أي ذا جاه وقدر وبابه ظرف. و (أوجهه) الله أي صيره وجيها. و
~~(وجوه) البلد أشرافه.
# PageV01P334
# وجه في ج وه وفي وج ه.
# PageV01P334
### | وح د
# : (الوحدة) الانفراد تقول: رأيته (وحده) . وهو منصوب عند أهل الكوفة على
~~الظرف وعند أهل البصرة على المصدر في كل حال كأنك قلت: (أوحدته) برؤيتي
~~(إيحادا) أي لم أر غيره ثم وضعت (وحده) هذا الموضع. وقال أبو العباس: يحتمل
~~أيضا وجها آخر وهو أن يكون الرجل في نفسه منفردا كأنك قلت: رأيت رجلا
~~منفردا انفرادا ثم وضعت وحده موضعه. ولا يضاف إلا في قولهم: فلان نسيج وحده
~~وهو مدح، وجحيش وحده وعيير وحده وهما ذم، كأنك قلت: نسيج إفراد فلما وضعت
~~وحده موضع مصدر مجرور جررته. وربما قالوا: رجيل وحده. (والواحد) أول العدد
~~والجمع (وحدان) (وأحدان) كشاب وشبان وراع ورعيان. ويقال: حي (واحد) وحي
~~(واحدون) كما يقال: شرذمة قليلون. ويقال: (وحده) (وأحده) بتشديد الحاء
~~فيهما، كما يقال: ثناه وثلثه ورجل (وحد) (ووحد) بفتح الحاء وكسرها و (وحيد)
~~أي منفرد. (وتوحد) برأيه تفرد به. وفلان (واحد) دهره أي لا نظير له وفلان
~~لا واحد له. (وأوحده) الله جعله واحد زمانه. وفلان (أوحد) زمانه والجمع
~~(أحدان) مثل أسود وسودان وأصله وحدان. ويقال: لست في هذا الأمر ms556 بأوحد، ولا
~~يقال: للأنثى وحداء. وتقول: أعط كل واحد منهم على (حدة) أي على حياله.
~~وجاءوا (موحد موحد) و (أحاد أحاد) و (وحاد وحاد) أي فرادى كل ذلك غير مصروف
~~للعدل والصفة.
# PageV01P334
### | وح ر
# : (الوحر) بفتحتين كالغل وفي الحديث: «يذهب بوحر الصدر» .
# PageV01P334
### | وح ش
# : (الوحش) الوحوش وهي حيوان البر الواحد (وحشي) يقال: حمار (وحش)
~~بالإضافة وحمار (وحشي) . وأرض (موحوشة) ذات (وحوش) . (والوحشة) الخلوة
~~والهم وقد (أوحشه) الله (فاستوحش) . (وأوحش) المنزل أقفر وذهب عنه الناس.
~~(ووحش) الرجل (توحيشا) إذا رمى بثوبه وسلاحه مخافة أن يلحق وفي الحديث:
~~«فوحشوا برماحهم» .
# PageV01P334
### | وح ل
# : (الوحل) بفتحتين الطين الرقيق و (الموحل) بفتح الحاء المصدر وبكسرها
~~المكان. و (الوحل) بالسكون لغة رديئة. و (وحل) الرجل بالكسر يوحل (وحلا) و
~~(موحلا) أيضا بفتح الحاء فيهما أي وقع في الوحل.
# PageV01P334
### | وح م
# : (الوحام) بفتح الواو وكسرها شهوة (الحبلى) خاصة وقد (وحمت) بالكسر توحم
~~(وحما) بفتحتين وهي امرأة (وحمى) ، ونسوة (وحامى) . وفي المثل: وحمى ولا
~~حبل. وقد (وحمها ت
### | وحي
# ما) أطعمها ما تشتهيه.
# PageV01P334
### | وح ي:
# (الوحي) الكتاب وجمعه (وحي) مثل حلي وحلي. وهو أيضا الإشارة والكتابة
~~والرسالة والإلهام والكلام الخفي وكل ما ألقيته إلى غيرك، يقال: (وحى) إليه
~~الكلام يحيه (وحيا) و (أوحى) أيضا، وهو أن يكلمه بكلام يخفيه. و (وحى) و
~~(أوحى) أيضا
### | [ص: 335]
# أي كتب. وأوحى الله إلى أنبيائه. وأوحى أشار. قال الله - تعالى -: {فأوحى
~~إليهم أن سبحوا} [مريم: 11] ، و (الوحا) السرعة يمد ويقصر، ويقال: (الوحا
~~الوحا) البدار البدار. (والوحي) على فعيل السريع، يقال: موت وحي.
# PageV01P334
### | وخ ز
# : (الوخز) الطعن بالرمح ونحوه ولا يكون نافذا وبابه وعد.
# PageV01P335
### | وخ ش
# : يقال: هو من (وخش) الناس أي من رذالهم. وجاءني (أوخاش) من الناس أي
~~سقاطهم. وقد (وخش) الشيء من باب سهل وظرف أي صار الشيء رديئا.
# PageV01P335
### | وخ ط
# : (وخطه) الشيب خالطه وبابه وعد.
# PageV01P335
### | وخ م
# : رجل (وخم) بكسر الخاء، و (وخم) بسكونها، و
### | (وخي
# م) أي ثقيل بين (الوخامة) و (الوخومة) ، والجمع (أوخام) و (وخام) . وشيء
~~(وخم) أي ms557 وبئ. وبلدة (وخمة) و (وخيمة) إذا لم توافق ساكنها وقد (استوخمها)
~~. واستوخم الطعام (وتوخمه) استوبله. و (وخم) الرجل بالكسر أي (اتخم) ،
~~وتقول: اتخم من الطعام وعن الطعام، والاسم (التخمة) بفتح الخاء والعامة
~~تسكنها، وقد جاءت في الشعر ساكنة الخاء، والجمع (تخمات) بفتح الخاء، و
~~(تخم) . و (أتخمه) الطعام وأصله (أوخمه) وهذا طعام (متخمة) بالفتح وأصله
~~موخمة.
# PageV01P335
### | وخ ي
# : (توخى) مرضاته تحرى وقصد.
# PageV01P335
### | ود ج
# : (الودج) بفتحتين والوداج بالكسر عرق في العنق وهما ودجان.
# PageV01P335
### | ود د
# : (وددت) لو تفعل كذا بالكسر (ودا) بالضم والفتح و (ودادا) و (ودادة)
~~بالفتح فيهما أي تمنيت. (ووددت) لو أنك تفعل كذا مثله. و (وددت) الرجل
~~بالكسر (ودا) بالضم أحببته. و (الود) بضم الواو وفتحها وكسرها (المودة) ،
~~وتقول (بودي) أن يكون كذا. (والود) بالكسر (الوديد) والجمع (أود) بضم الواو
~~كقدح وأقدح وهما (يتوادان) وهم (أوداء) . والودود المحب، ورجال (ودداء)
~~بوزن فقهاء يستوي فيه المذكر والمؤنث لكونه وصفا داخلا على وصف للمبالغة.
~~(والود) بالفتح الوتد في لغة أهل نجد. (وود) بالفتح صنم كان لقوم نوح.
# PageV01P335
### | ود ع
# : (التوديع) عند الرحيل، والاسم (الوداع) بالفتح. وقوله - تعالى -: {ما
~~ودعك ربك} [الضحى: 3] قالوا: ما تركك. و (الودعات) خرز بيض تخرج من البحر
~~تتفاوت في الصغر والكبر الواحدة (ودعة) بسكون الدال وفتحها. (والدعة)
~~الخفض، تقول منه: (ودع) الرجل بضم الدال وفتحها. و (الدعة) الخفض، تقول
~~منه: (ودع) الرجل بضم الدال فهو (وديع) أي ساكن و (وادع) أيضا مثل حمض فهو
~~حامض. (والموادعة) المصالحة (والتوادع) التصالح. وقولهم: دع ذا أي اتركه
~~وأصله ودع يدع وقد أميت ماضيه فلا يقال: ودعه، وإنما يقال: تركه ولا وادع
~~ولكن تارك. وربما جاء في ضرورة الشعر (ودعه) و (مودوع) أيضا على الأصل.
~~(والوديعة) واحدة (الودائع) يقال: (أودعه) مالا أي دفعه إليه ليكون وديعة
~~عنده. و (أودعه) مالا أيضا قبله منه وديعة وهو من الأضداد. (واستودعه)
~~وديعة استحفظه إياها.
# PageV01P335
### | ود ق
# : (الودق) المطر وبابه وعد.
# PageV01P335
### | ود ك
# : (الودك) دسم اللحم. ودجاجة
### | (ودي
# كة) أي سمينة وديك (وديك) ms558 أيضا.
# PageV01P335
### | ود ى:
# (الودي) بالسكون ما يخرج بعد البول وكذا (الودي) بالتشديد عن الأموي،
~~تقول منه: (ودى) يدي (وديا) بغير ألف. و (الدية) واحدة (الديات) والهاء عوض
~~من الواو. و (وديت) القتيل أديه (دية) أعطيت ديته. (واتديت) أخذت ديته.
~~وإذا أمرت منه قلت: د فلانا، وللاثنين ديا، وللجماعة دوا فلانا. (وأودى)
~~الرجل هلك فهو (مود) . (والودي) على فعيل صغار الفسيل الواحدة (ودية) .
~~(والوادي) معروف، وربما اكتفوا بالكسرة عن الياء قال:
# قرقر قمر الواد بالشاهق
# والجمع (الأودية) على غير قياس، كأنه جمع ودي مثل سري وأسرية للنهر.
# PageV01P335
### | وذ ر
# : تقول: (ذره) أي دعه، وهو يذره أي يدعه. ولا يقال منه: وذره ولا واذر
~~ولكن تركه وهو تارك.
# PageV01P335
### | وذ م
# : (الوذام) الكرش، والأمعاء الواحدة (وذمة)
### | [ص: 336]
# مثل ثمرة وثمار. وفي حديث علي - رضي الله تعالى عنه -: «لئن وليت بني
~~أمية لأنفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة» . قال الأصمعي: سألت شعبة عن هذا
~~الحرف فقال: ليس هو هكذا وإنما هو نفض القصاب (الوذام) التربة التي قد سقطت
~~في التراب فتتربت فالقصاب ينفضها.
# PageV01P335
### | ور ث
# : (ورث) أباه و (ورث) الشيء من أبيه (يرثه) بكسر الراء فيهما. (ورثا) و
~~(ورثة) و (وراثة) بكسر الواو في الثلاثة، و (إرثا) بكسر الهمزة. و (أورثه)
~~أبوه الشيء و (ورثه) إياه. و (ورث) فلان فلانا (توريثا) أدخله في ماله على
~~ورثته.
# PageV01P336
### | ور د
# : (ورد) يرد بالكسر (ورودا) : حضر، و (أورده) غيره و (استورده) أحضره.
~~والورد بالكسر الجزء، يقال: قرأت وردي. والورد أيضا ضد الصدر. وهو أيضا
~~(الوراد) وهم الذين يردون الماء. وهو أيضا يوم الحمى الدائرة. وحبل
~~(الوريد) عرق تزعم العرب أنه من الوتين، وهما وريدان مكتنفا صفقي العنق مما
~~يلي مقدمه غليظان. و (الورد) الذي يشم الواحدة (وردة) وبلونه قيل للأسد:
~~(ورد) ، وللفرس (ورد) وهو الذي بين الكميت والأشقر، والأنثى (وردة) والجمع
~~(ورد) بضم الواو مثل جون وجون، و (وراد) أيضا بكسر الواو. قلت: ومنه قوله -
~~تعالى -: {فإذا انشقت السماء فكانت وردة} [الرحمن: 37] (والوارد) الطريق
~~وكذا (المورد) . (والزماورد) معرب ms559 والعامة تقول: بزماورد. قلت: وحقيقته
~~الشواء المدقوق الملفوف في الرقاق ثم يقطع ويسمى أوساطا ذكر صفته صاحب
~~المنهاج في كتابه في آخر الباء مع الزاي.
# PageV01P336
### | ور خ
# في أر خ.
# PageV01P336
### | ور س
# : (الورس) بوزن الفلس نبت أصفر يكون باليمن تتخذ منه الغمرة للوجه، تقول
~~منه: (أورس) المكان فهو (وارس) ، ولا يقال: (مورس) ، وهو من النوادر. و
~~(ورس) الثوب (توريسا) صبغه بالورس.
# PageV01P336
### | ور ش
# : (الوارش) الداخل على القوم وهم يأكلون ولم يدع مثل الواغل في الشراب.
~~(والورشان) طائر وهو ساق حر وفي المثل: بعلة الورشان تأكل رطب المشان
~~وتمامه في [م ش ن] والجمع (الوراشين) (والورشان) بكسر الواو وسكون الراء
~~على غير قياس مثل كروان جمع كروان.
# PageV01P336
### | ور ط
# : (الورطة) الهلاك. و (أورطه) و (ورطه) (توريطا) أي أوقعه في الورطة
~~فتورط فيها. وفي الحديث: «لا خلاط ولا (وراط) » قيل: هو كقوله: «لا يجمع
~~بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة» .
# PageV01P336
### | ور ع
# : الورع بكسر الراء التقي، وقد (ورع) يرع (رعة) بكسر الراء في الثلاثة.
~~(وتورع) من كذا أي تحرج. و (ورعه توريعا) أي كفه. وفي حديث عمر - رضي الله
~~تعالى عنه -: «ورع اللص ولا تراعه» أي إذا رأيته في منزلك فاكففه وادفعه
~~ولا تنتظر ما يكون منه.
# PageV01P336
### | ور ق
# : الورق الدراهم المضروبة وكذا (الرقة) بالتخفيف. وفي الحديث: «في الرقة
~~ربع العشر» وفي الورق ثلاث لغات: (ورق) و (ورق) و (ورق) مثل كبد وكبد وكبد.
~~ورجل (وراق) كثير الدراهم. وهو أيضا الذي يورق ويكتب. و (الورق) من (أوراق)
~~الشجر والكتاب الواحدة (ورقة) . وشجرة (ورقة) و (وريقة) أي كثيرة الأوراق.
~~و (أورق) الشجر أخرج ورقه، قال الأصمعي: يقال: (ورق) الشجر و (أورق) والألف
~~أكثر و (ورق) أيضا (توريقا) . (والوارقة) الشجرة الخضراء الورق الحسنة.
~~والورق أيضا بفتح الراء المال من دراهم وإبل وغير ذلك. ويقال للحمامة:
~~(ورقاء) لأن في لونها بياضا إلى سواد.
# PageV01P336
### | ور ك
# : (الورك) ما فوق الفخذ وهي مؤنثة وقد
### | [ص: 337]
# تخفف مثل فخذ وفخذ. (والتورك) على اليمنى وضع الورك في ms560 الصلاة على الرجل
~~اليمنى. وأما حديث إبراهيم: «إنه كان يكره التورك في الصلاة» فإنما يريد
~~وضع الأليتين أو أحدهما على الأرض. ومنه الحديث الآخر: «نهى أن يسجد الرجل
~~متوركا» و (تورك) على الدابة أي ثنى رجله ووضع إحدى وركيه في السرج.
# PageV01P336
### | ور ل
# : (الورل) دابة مثل الضب.
# PageV01P337
### | ور م
# : (الورم) واحد (الأورام) يقال: (ورم) جلده يرم بالكسر فيهما وهو شاذ. و
~~(تورم) مثله. و (ورمه) غيره (ت
### | وري
# ما) .
# PageV01P337
### | ور ى
# : (ورى) القيح جوفه يريه (وريا) أكله. وفي الحديث: «لأن يمتلئ جوف أحدكم
~~قيحا حتى يريه» . قلت: تمام الحديث: «خير من أن يمتلئ شعرا» و (الورى)
~~الخلق. و (ورى) الزند يري بالكسر (وريا) خرجت ناره. وفيه لغة أخرى: (وري)
~~يري بالكسر فيهما. و (أوراه) غيره و (وراه) (تورية) أخفاه. (وتوارى) استتر.
~~و (وراء) بمعنى خلف. وقد يكون بمعنى قدام وهو من الأضداد. وإذا لم تضفه
~~قلت: لقيته من وراء فترفعه على الغاية كقولك: من قبل ومن بعد. وقوله تعالى:
~~{وكان وراءهم ملك} [الكهف: 79] أي أمامهم. وتقول: (ورى) الخبر (تورية) أي
~~ستره وأظهر غيره، كأنه مأخوذ من وراء الإنسان كأنه يجعله وراءه حيث لا
~~يظهر.
# PageV01P337
### | وز ب
# : (الميزاب) المثعب فارسي وقد عرب بالهمزة وجمعه إذا لم يهمز (ميازيب) .
# PageV01P337
### | وز ر
# : (الوزر) بفتحتين الملجأ وأصله الجبل. والوزر الإثم والثقل والكارة
~~والسلاح. و (الوزير الموازر) كالأكيل والمؤاكل لأنه يحمل عنه (وزره) أي
~~ثقله. و (الوزارة) بالفتح لغة في (الوزارة) . وقد (استوزر) فلان فهو
~~(يوازر) الأمير و (يتوزر) له. و (اتزر) الرجل ركب الوزر. وقوله - تعالى -:
~~{ولا تزر وازرة وزر أخرى} [الأنعام: 164] أي لا تحمل حاملة حمل أخرى. وقال
~~الأخفش: لا تأثم آثمة بإثم أخرى، تقول منه: (وزر) بالكسر يوزر و (وزر) يزر
~~بالكسر، و (وزر) يوزر على ما لم يسم فاعله فهو (موزور) ، وإنما قال في
~~الحديث: «مأزورات» لمكان مأجورات ولو أفرد لقال (موزورات) .
# PageV01P337
### | وز ز
# : (الوز) لغة في (الإوز) وهو من طير الماء.
# PageV01P337
### | وز ع
# : (وزعه) يزعه (وزعا) مثل وضعه يضعه وضعا ms561 أي كفه (فاتزع) هو أي كف.
~~(وأوزعه) بالشيء أغراه به. و (استوزعت) الله شكره (فأوزعني) أي استلهمته
~~فألهمني. و (الوازع) الذي يتقدم الصف فيصلحه ويقدم ويؤخر، وجمعه (وزعة) وهو
~~في حديث أبي بكر. وقال الحسن: لا بد للناس من (وازع) أي من سلطان يكفهم.
~~يقال: (وزعت) الجيش إذا حبست أولهم على آخرهم، قال الله - تعالى -: {فهم
~~يوزعون} [النمل: 17] (والتوزيع) القسمة والتفريق. يقال: (توزعوه) فيما
~~بينهم أي تقسموه. و (الأوزاع) بطن من همدان ومنهم (الأوزاعي) .
# PageV01P337
### | وز غ
# : (الوزغة) دويبة والجمع (وزغ) و (أوزاغ) و (وزغان) بكسر الواو.
# PageV01P337
### | وز ف
# : (وزف) يزف بالكسر (وزيفا) أي أسرع. وقرئ: «فأقبلوا إليه يزفون» مخفف
~~الفاء. و (الوزيف) والزفيف سواء وهما سرعة السير.
# PageV01P337
### | وز ن
# : (الميزان) معروف. و (وزن) الشيء من باب وعد و (زنة) أيضا. ويقال:
~~(وزنت) فلانا ووزنت لفلان قال الله - تعالى -: {وإذا كالوهم أو وزنوهم
~~يخسرون} [المطففين: 3] وهذا يزن درهما. قلت: معناه أنه يساوي درهما في
~~القيمة لا في الثقل كذا وقع لي. ومنه الحديث: «لو كانت الدنيا تزن عند الله
~~جناح بعوضة» أي تعدل وتساوي. ودرهم (وازن) .
### | [ص: 338]
# و (وازن) بين الشيئين موازنة و (وزانا) . وهذا يوازن هذا إذا كان على
~~زنته أو كان محاذيه. ويقال: (وزن) المعطى (واتزن) الآخذ كما يقال: نقد
~~المعطى وانتقد الآخذ.
# PageV01P337
### | وس خ
# : (الوسخ) الدرن وقد وسخ الثوب بالكسر يوسخ (وسخا) و (توسخ) و (اتسخ) كله
~~بمعنى و (أوسخه) غيره.
# PageV01P338
### | وس د
# : (الوساد) و (الوسادة) بكسر الواو فيهما المخدة، والجمع (وسائد) و (وسد)
~~بضمتين. و (وسدته) الشيء (توسيدا فتوسده) إذا جعلته تحت رأسه.
# PageV01P338
### | وس ط
# : (وسط) القوم من باب وعد (وسطة) أيضا بالكسر أي (توسطهم) . والإصبع
~~(الوسطى) معروفة. و (التوسيط) أن يجعل الشيء في الوسط. وقرأ بعضهم: «فوسطن
~~به جمعا» بالتشديد. و (التوسيط) أيضا قطع الشيء نصفين. والتوسط بين الناس
~~من (الوساطة) . و (الوسط) من كل شيء، أعدله ومنه قوله - تعالى -: {وكذلك
~~جعلناكم أمة وسطا} [البقرة: 143] أي عدلا. وشيء (وسط) أيضا بين الجيد
~~والردئ. و (واسطة) القلادة ms562 الجوهر الذي في وسطها وهو أجودها. قلت: قال
~~الأزهري: هي الجوهرة الفاخرة التي تجعل وسطها. و (واسط) بلد سمي بالقصر
~~الذي بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة وهو مذكر مصروف لأن أسماء البلدان
~~الغالب عليها التأنيث وترك الصرف إلا منى والشام والعراق وواسطا ودابقا
~~وفلجا وهجرا فإنها تذكر وتصرف ويجوز أن تريد بها البقعة أو البلدة فلا
~~تصرفها. وتقول: جلست (وسط) القوم بالتسكين لأنه ظرف، وجلست في (وسط) الدار
~~بالتحريك لأنه اسم. وكل موضع يصلح فيه بين فهو وسط، وإن لم يصلح فيه بين
~~فهو وسط بالتحريك وربما سكن وليس بالوجه.
# PageV01P338
### | وس ع
# : (وسعه) الشيء بالكسر يسعه (سعة) بالفتح. و (الوسع) و (السعة) بالفتح
~~الجدة والطاقة: « {لينفق ذو سعة من سعته} [الطلاق: 7] » أي على قدر سعته. و
~~(أوسع) الرجل صار ذا سعة وغنى. ومنه قوله - تعالى -: {والسماء بنيناها بأيد
~~وإنا لموسعون} [الذاريات: 47] أي أغنياء قادرون، ويقال: (أوسع) الله عليك
~~أي أغناك. و (التوسيع) خلاف التضييق تقول: (وسع) الشيء (فاتسع) . و
~~(استوسع) أي صار (واسعا) . و (توسعوا) في المجلس تفسحوا. و (يسع) اسم من
~~أسماء العجم وقد أدخل عليه الألف واللام وهما لا يدخلان على نظائره نحو
~~يعمر ويزيد ويشكر إلا في ضرورة الشعر. وقرئ: واليسع والليسع بلامين.
# PageV01P338
### | وس ق
# : (الوسق) مصدر (وسق) الشيء أي جمعه وحمله وبابه وعد ومنه قوله - تعالى
~~-: {والليل وما وسق} [الانشقاق: 17] فإذا جلل الليل الجبال والأشجار
~~والبحار والأرض فاجتمعت له فقد وسقها. و (الوسق) أيضا ستون صاعا، قال
~~الخليل: الوسق حمل البعير والوقر حمل البغل والحمار. و (الاتساق) الانتظام.
~~و (أوسق) البعير حمله حمله.
# PageV01P338
### | وس ل
# : (الوسيلة) ما يتقرب به إلى الغير والجمع (الوسيل) و (الوسائل) . و
~~(التوسيل) و (التوسل) واحد، يقال: (وسل) فلان إلى ربه وسيلة بالتشديد، و
~~(توسل) إليه بوسيلة إذا تقرب إليه بعمل.
# PageV01P338
### | وس م
# : (وسمه) من باب وعد، و (سمة) أيضا إذا أثر فيه (بسمة) وكي و (الوسمة)
~~بكسر السين العظلم يختضب به. وتسكينها لغة. ولا تقل: وسمة بضم الواو. وإذا
~~أمرت منه ms563 قلت: توسم. و (الوسمي) مطر الربيع الأول لأنه يسم الأرض بالنبات
~~نسب إلى الوسم، والأرض (موسومة) . و (توسم) الرجل طلب كلأ (الوسمي) . و
~~(موسم) الحاج مجمعهم سمي بذلك لأنه معلم يجتمع إليه. و (وسم) الناس توسيما
~~شهدوا الموسم، كما يقال في العيد: عيدوا. و (الميسم) المكواة وأصل الياء
~~فيه واو وجمعه
### | [ص: 339]
# (مياسم) على اللفظ و (مواسم) على الأصل كلاهما جائز. و (الميسم) أيضا
~~الجمال. وفلان (وسيم) أي حسن الوجه. وقوم (وسام) ، وامرأة (وسيمة) ، ونسوة
~~(وسام) أيضا مثل ظريف وظراف وصبيحة وصباح. و (وسم) الرجل من باب ظرف
~~(وسامة) و (وساما) أيضا بحذف الهاء مثل جمل جمالا. وفلان (موسوم) بالخير
~~وقد (توسمت) فيه الخير أي تفرست. (واتسم) الرجل جعل لنفسه (سمة) يعرف بها.
# PageV01P338
### | وس ن
# : (الوسن) (والسنة) النعاس وقد (وسن) الرجل بالكسر يوسن (وسنا) فهو
~~(وسنان) . و (استوسن) مثله.
# PageV01P339
### | وس وس
# : (الوسوسة) حديث النفس، يقال: (وسوست) إليه نفسه (وسوسة) و (وسواسا)
~~بكسر الواو. (والوسواس) بالفتح الاسم كالزلزال والزلزال. وقوله - تعالى -:
~~{فوسوس لهما الشيطان} [الأعراف: 20] يريد إليهما ولكن العرب توصل بهذه
~~الحروف كلها الفعل. ويقال لصوت الحلي: (وسواس) . والوسواس أيضا اسم
~~الشيطان.
# PageV01P339
### | وس ي:
# (أوسى) رأسه حلقه. و (الموسى) ما يحلق به. قال الفراء: هي مؤنثة. وقال
~~الأموي: هو مذكر لا غير. وقال أبو عبيد: لم نسمع التذكير فيه إلا من
~~الأموي. و (موسى) اسم رجل قال أبو عمرو بن العلاء: هو مفعل بدليل انصرافه
~~في النكرة وفعلى لا ينصرف على كل حال ولأن مفعلا أكثر من فعلى لأنه يبنى من
~~كل أفعلت. وقال الكسائي: هو فعلى وقد مر في [م وس] والنسبة إليه (موسوي) و
~~(موسي) وقد مر في [ع ي س] و (واساه) لغة ضعيفة في (آساه) .
# PageV01P339
### | وش ب
# : (الأوشاب) من الناس الأوباش وهم الضروب المتفرقون.
# PageV01P339
### | وش ح
# : (الوشاح) بالكسر شيء ينسج من أديم عريضا ويرصع بالجواهر وتشده المرأة
~~بين عاتقها وكشحها. و (وشحها فتوشحت) لبسته. وربما قالوا: توشح الرجل بثوبه
~~وسيفه.
# PageV01P339
### | وش ر
# : (وشر) الخشبة بالميشار غير مهموز ms564 لغة في أشرها وبابه وعد. (والوشر)
~~أيضا أن تحدد المرأة أسنانها وترققها. وفي الحديث: «لعن الله (الواشرة) و
~~(الموتشرة) » .
# PageV01P339
### | وش ق
# : (الوشيق) و (الوشيقة) اللحم يغلى إغلاءة ثم يقدد ويحمل في الأسفار وهو
~~أبقى قديد يكون، وزعم بعضهم أنه بمنزلة قديد لا تمسه النار. وفي الحديث:
~~«أنه أتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال: إني حرام» أي محرم.
# PageV01P339
### | وش ك
# : (وشك) البين سرعة الفراق. وخرج (وشيكا) أي سريعا. (وأوشك) الرجل يوشك
~~(إيشاكا) أسرع السير. ومنه قولهم: يوشك أن يكون كذا بكسر الشين. والعامة
~~تقول: يوشك بفتح الشين وهي لغة رديئة.
# PageV01P339
### | وش م
# : (وشم) يده من باب وعد إذا غرزها بإبرة ثم ذر عليها النئور وهو النيلج،
~~والاسم أيضا (الوشم) وجمعه (وشام) . و (استوشمه) سأله أن يشمه. وفي الحديث:
~~«لعن الله (الواشمة) و (المستوشمة) » .
# PageV01P339
### | وش وش
# : رجل (وشواش) أي خفيف. (والوشوشة) كلام في اختلاط.
# PageV01P339
### | وش ي
# : (الشية) كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره والجمع (شيات) . وقوله -
~~تعالى -: {لا شية فيها} [البقرة: 71] أي ليس فيها لون يخالف سائر لونها.
~~ويقال: (وشى) الثوب يشيه (وشيا) و (شية) و (وشاه توشية) شدد للكثرة فهو
~~(موشي) و (موشى) . و (الوشي) من الثياب معروف. ويقال: (وشى) كلامه أي كذب.
~~ووشى به إلى السلطان (وشاية) أي سعى.
# PageV01P339
### | وص ب
# : (الوصب) بفتح الصاد المرض وقد (وصب) يوصب بوزن علم يعلم فهو (وصب) بكسر
~~الصاد (وأوصبه) الله فهو (موصب) . (ووصب)
### | [ص: 340]
# الشيء يصب بالكسر (وصوبا) دام ومنه قوله - تعالى -: {وله الدين واصبا}
~~[النحل: 52] ، وقوله - تعالى -: {ولهم عذاب واصب} [الصافات: 9] .
# PageV01P339
### | وص د
# : (الوصيد) الفناء. و (أوصدت) الباب وآصدته أغلقته. و (أوصد) الباب على
~~ما لم يسم فاعله فهو (موصد) . وقوله - تعالى -: {إنها عليهم مؤصدة}
~~[الهمزة: 8] قالوا: مطبقة.
# PageV01P340
### | وص ر
# : (الوصر) بوزن الوزر الصك وكتاب العهدة وهو في الحديث.
# PageV01P340
### | وص ع
# : (الوصع) طائر أصغر من العصفور. وفي الحديث: «إن إسرافيل ليتواضع لله
~~حتى يصير كأنه الوصع» .
# PageV01P340
### | وص ف
# : (وصف) الشيء من باب وعد، و (صفة) أيضا. و (تواصفوا) الشيء من ms565 الوصف. و
~~(اتصف) الشيء صار (متواصفا) . وبيع (المواصفة) بيع الشيء بصفة من غير رؤية.
~~و (الوصيف) الخادم غلاما كان أو جارية والجمع (الوصفاء) . وربما قيل
~~للجارية: (وصيفة) والجمع (وصائف) . و (استوصف) الطبيب لدائه سأله أن يصف له
~~ما يتعالج به. و (الصفة) كالعلم والسواد. وأما النحويون فليس يريدون بالصفة
~~هذا، بل الصفة عندهم النعت، وهو اسم الفاعل نحو ضارب والمفعول نحو مضروب أو
~~ما يرجع إليهما من طريق المعنى، نحو مثل وشبه وما يجري مجرى ذلك يقولون:
~~رأيت أخاك الظريف، فالأخ هو الموصوف والظريف هو الصفة فلهذا قالوا: لا يجوز
~~أن يضاف الشيء إلى صفته كما لا يجوز أن يضاف إلى نفسه لأن الصفة هي الموصوف
~~عندهم، ألا يرى أن الظريف هو الأخ؟
# PageV01P340
### | وص ل
# : (وصلت) الشيء من باب وعد و (صلة) أيضا. و (وصل) إليه يصل (وصولا) أي
~~بلغ. و (وصل) بمعنى (اتصل) أي دعا دعوى الجاهلية، وهو أن يقول، يا لفلان
~~قال الله - تعالى -: {إلا الذين يصلون إلى قوم} [النساء: 90] أي يتصلون. و
~~(الوصل) ضد الهجران. والوصل أيضا وصل الثوب والخف. وبينهما (وصلة) أي اتصال
~~وذريعة. وكل شيء اتصل بشيء فما بينهما وصلة، والجمع (وصل) . و (الأوصال)
~~المفاصل. (والوصيلة) التي كانت في الجاهلية هي الشاة تلد سبعة أبطن عناقين
~~عناقين فإن ولدت في الثامنة جديا ذبحوه لآلهتهم، وإن ولدت جديا وعناقا
~~قالوا: وصلت أخاها فلا يذبحون أخاها من أجلها، ولا تشرب لبنها النساء، وكان
~~للرجال وجرت مجرى السائبة. وفي الحديث: «لعن الله (الواصلة) و (المستوصلة)
~~» فالواصلة التي تصل الشعر والمستوصلة التي يفعل بها ذلك. و (توصل) إليه أي
~~تلطف في الوصول إليه. و (التواصل) ضد التصارم، و (وصله توصيلا) إذا أكثر من
~~الوصل. و (واصله مواصلة) و (وصالا) ومنه (المواصلة) في الصوم وغيره. و
~~(الموصل) بلد.
# PageV01P340
### | وص م
# : (الوصم) العيب والعار، يقال: ما في فلان (وصمة) .
# PageV01P340
### | وص ي:
# (أوصى) له بشيء وأوصى إليه جعله (وصيه) ، والاسم (الوصاية) بفتح الواو
~~وكسرها. و (أوصاه) و (وصاه توصية) بمعنى، والاسم (الوصاة) ms566 . (وتواصى) القوم
~~أوصى بعضهم بعضا. وفي الحديث: «استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوان» .
# PageV01P340
### | وض أ
# : (الوضاءة) الحسن والنظافة وبابه ظرف. و (توضأت) ولا تقل: (توضيت) .
~~وبعضهم يقوله. و (الوضوء) بالفتح الماء الذي يتوضأ به. وهو أيضا مصدر
~~كالولوع والقبول. وقيل: المصدر (الوضوء) بالضم. وقيل: الولوع والقبول
~~مصدران شاذان وما سواهما من المصادر مضموم. وقيل: ما سوى
### | [ص: 341]
# القبول من المصادر مضموم.
# PageV01P340
### | وض ح
# : (وضح) الأمر يضح (وضوحا) و (اتضح) أي بان. و (أوضحه) غيره. و (استوضحت)
~~الشيء إذا
### | وضع
# ت يدك على عينك تنظر هل تراه. و (استوضحه) الأمر أو الكلام سأله أن يوضحه
~~له. و (الأوضاح) حلي من الدراهم الصحاح. و (الوضح) بفتحتين الضوء والبياض
~~وقد يكنى به عن البرص. و (الموضحة) الشجة التي تبدي وضح العظم.
# PageV01P341
### | وض ع
# : (الموضع) المكان والمصدر أيضا. و (وضع) الشيء من يده يضعه (وضعا) و
~~(موضعا) و (موضوعا) أيضا، وهو أحد المصادر التي جاءت على مفعول. (والموضع)
~~بفتح الضاد لغة في (الموضع) . (والوضيعة) واحدة (الوضائع) وهي أثقال القوم،
~~يقال: أين خلفوا وضائعهم. (والوضيعة) أيضا نحو وضائع كسرى كان ينقل قوما من
~~أرض فيسكنهم أرضا أخرى وهم الشحن والمسالح. و (الوضيع) الدنيء من الناس،
~~وقد (وضع) الرجل بالضم يوضع (ضعة) بفتح الضاد وكسرها أي صار وضيعا. ويقال:
~~في حسبه (ضعة) بفتح الضاد وكسرها. و (المواضعة) المراهنة. والمواضعة أيضا
~~متاركة البيع. و (واضعه) في الأمر أي وافقه فيه على شيء. و (وضعت) المرأة
~~(وضعا) ولدت. و (وضع) البعير وغيره أسرع في سيره، و (أوضعه) راكبه. قلت:
~~ومنه قوله - تعالى -: {ولأوضعوا خلالكم} [التوبة: 47] . و (وضع) الرجل في
~~تجارته و (أوضع) على ما لم يسم فاعله فيهما أي خسر. يقال: (وضع) في تجارته
~~فهو (موضوع) فيها. و (التواضع) التذلل.
# PageV01P341
### | وض م
# : (الوضم) كل شيء يوضع عليه اللحم من خشب أو بارية يوقى به من الأرض وقد
~~(وضم) اللحم من باب وعد أي وضعه على الوضم. و (أوضمه) جعل له وضما. وقال
~~ابن دريد: أوضم اللحم وأوضم له. ms567
# PageV01P341
### | وض ن
# : (الموضونة) الدرع المنسوجة وقيل: (المنسوجة) بالجواهر ومنه قوله -
~~تعالى -: {على سرر موضونة} [الواقعة: 15] .
# PageV01P341
### | وط أ
# : (وطئ) الأرض ونحوها يطأ. و (وطؤ) الموضع صار (وطيئا) وبابه ظرف. و
~~(وطأه توطئة) و (الوطأة) كالضربة موضع القدم. وهي أيضا كالضغطة وفي الحديث:
~~«اللهم اشدد وطأتك على مضر» . و (الوطاء) بالكسر ضد الغطاء. (والوطيئة) على
~~فعيلة شيء كالغرارة وفي الحديث: «أخرج ثلاث أكل من وطيئة» أي ثلاث قرص من
~~غرارة. و (واطأه) على الأمر (مواطأة) وافقه، و (تواطئوا) عليه توافقوا.
~~وقوله - تعالى -: «أشد وطاء» بالمد أي مواطأة وهي مواتاة السمع والبصر
~~إياه. وقرئ: (أشد وطئا) أي قياما ".
# PageV01P341
### | وط د
# : (وطد) الشيء أثبته وثقله وبابه وعد. و (وطده) أيضا (توطيدا) .
# PageV01P341
### | وط ر
# : (الوطر) الحاجة ولا يبنى منه فعل وجمعه (أوطار) .
# PageV01P341
### | وط س
# : (الوطيس) التنور. و (أوطاس) بفتح الهمزة موضع.
# PageV01P341
### | وط ط
# : (الوطواط) الخطاف والجمع (الوطاويط) وقد يكون الوطواط الخفاش.
# PageV01P341
### | وط ف
# : رجل (أوطف) بين (الوطف) بفتحتين وهو كثرة شعر العينين والحاجبين.
~~وسحابة (وطفاء) أي مسترخية الجوانب لكثرة مائها.
# PageV01P341
### | وط ن
# : (الوطن) محل الإنسان. و (أوطان) الغنم مرابضها. و (أوطن) الأرض و
~~(وطنها) و (استوطنها) و (اتطنها) أي اتخذها وطنا. و (توطين) النفس على
~~الشيء كالتمهيد. و (الموطن) المشهد من مشاهد الحرب، قال الله - تعالى -:
~~{لقد نصركم الله في مواطن كثيرة} [التوبة: 25] .
# PageV01P341
### | وظ ب
# : (وظب) عليه يظب بالكسر (وظوبا) دام.
### | [ص: 342]
# و (المواظبة) المثابرة على الشيء.
# PageV01P341
### | وظ ف
# : (الوظيفة) ما يقدر للإنسان في كل يوم من طعام أو رزق وقد (وظفه توظيفا)
~~.
# PageV01P342
### | وع ب
# : (استيعاب) الشيء استئصاله.
# PageV01P342
### | وع د
# : (الوعد) يستعمل في الخير والشر، يقال: (وعد) يعد بالكسر (وعدا) . قال
~~الفراء: يقال: (وعدته) خيرا ووعدته شرا فإذا أسقطوا الخير والشر قالوا في
~~الخير: (الوعد) و (العدة) وفي الشر (الإيعاد) و (الوعيد) فإن أدخلوا الباء
~~في الشر جاءوا بالألف، فقالوا: (أوعده) بالسجن ونحوه. (والعدة) الوعد وقول
~~الشاعر:
# وأخلفوك عد الأمر الذي وعدوا
# أراد عدة الأمر فحذف الهاء عند الإضافة. و (الميعاد المواعدة) والوقت
~~والموضع وكذا ms568 (الموعد) . (وتواعد) القوم وعد بعضهم بعضا. هذا في الخير.
~~وأما في الشر فيقال: (اتعدوا) . (والاتعاد) أيضا قبول الوعد. (والتوعد)
~~التهدد.
# PageV01P342
### | وع ر
# : جبل (وعر) بالتسكين ومطلب وعر. ولا تقل: وعر. وقد (وعر) بالضم (وعورة)
~~و (توعر) أي صار وعرا. و (وعره) غيره (توعيرا) . (واستوعره) وجده وعرا.
# PageV01P342
### | وع ظ
# : (الوعظ) النصح والتذكير بالعواقب وقد (وعظه) من باب وعد و (عظة) أيضا
~~بالكسر (فاتعظ) أي قبل (الموعظة) يقال: السعيد من (وعظ) بغيره والشقي من
~~(اتعظ) به غيره.
# PageV01P342
### | وع ك
# : (الوعك) مغث الحمى وقد (وعكته) الحمى من باب وعد فهو (موعوك) .
# PageV01P342
### | وع ل
# : (الوعل) بكسر العين الأروى وجمعه (وعول) و (أوعال) وفي الحديث: «تظهر
~~التحوت على الوعول» أي يغلب الضعفاء من الناس أقوياءهم. و (الوعل) بسكون
~~العين الملجأ، قاله الأصمعي.
# PageV01P342
### | وع ي
# : (الوعاء) واحد (الأوعية) . و (أوعى) الزاد والمتاع جعله في الوعاء. و
~~(وعى) الحديث يعيه (وعيا) حفظه. وأذن (واعية) . « {والله أعلم بما يوعون}
~~[الانشقاق: 23] » أي يضمرون في قلوبهم من التكذيب.
# PageV01P342
### | وغ د
# : (الوغد) بوزن الوعد الرجل الدنيء الذي يخدم بطعام بطنه.
# PageV01P342
### | وغ ل
# : (وغل) الرجل من باب وعد أي دخل على القوم في شرابهم فشرب معهم من غير
~~أن يدعى إليه. و (الواغل) في الشراب مثل الوارش في الطعام. و (الإيغال)
~~السير السريع والإمعان فيه. و (توغل) في الأرض إذا سار فيها وأبعد.
# PageV01P342
### | وغ ي
# : (الوغى) الجلبة والأصوات ومنه قيل للحرب: (وغى) لما فيها من الصوت
~~والجلبة.
# PageV01P342
### | وف د
# : (وفد) فلان على الأمير أي ورد رسولا وبابه وعد فهو (وافد) والجمع (وفد)
~~مثل صاحب وصحب وجمع (الوفد أوفاد) و (وفود) ، والاسم (الوفادة) بالكسر. و
~~(أوفده) إلى الأمير أرسله. (واستوفد) في قعدته لغة في استوفز.
# PageV01P342
### | وف ر
# : (الموفور) الشيء التام و (وفر) الشيء يفر بالكسر (وفورا) و (وفره) غيره
~~من باب وعد يتعدى ويلزم. و (الوفر) بوزن النصر المال الكثير. و (وفر) عليه
~~حقه (توفيرا) و (استوفره) أي استوفاه. وهم (متوافرون) أي هم كثير.
# PageV01P342
### | وف ز
# : (الوفز) بسكون الفاء وفتحها العجلة والجمع (أوفاز) ms569 يقال: نحن على أوفاز
~~أي على سفر قد أشخصنا وإنا على أوفاز. ولا تقل: على وفاز. و (استوفز) في
~~قعدته إذا قعد قعودا منتصبا غير مطمئن.
# PageV01P342
### | وف ض
# : (أوفض) و (استوفض) أسرع، ومنه قوله - تعالى -: {كأنهم إلى نصب يوفضون}
~~[المعارج: 43] ، و (الأوفاض) الفرق من الناس والأخلاط من قبائل شتى كأصحاب
~~الصفة، وفي الحديث: «أنه أمر بصدقة أن توضع في الأوفاض» .
# PageV01P342
### | وف ق
# : (الوفاق الموافقة) . و (التوافق الاتفاق) والتظاهر. و (وافقه) أي
~~صادفه. و (وفقه) الله من (التوفيق) . و (استوفق) الله سأله التوفيق. و
~~(الوفق) من (الموافقة) بين الشيئين كالالتحام، يقال: حلوبته (وفق) عياله أي
~~لها لبن قدر كفايتهم لا فضل فيه.
# PageV01P342
### | وف ه
# : (الوافه) قيم البيعة بلغة أهل الحيرة
### | وفي 
# الحديث: «لا يغير وافه عن (وفهيته) ولا قسيس عن قسيسيته» .
# PageV01P343
### | وف ي
# : (الوفاء) ضد الغدر، يقال: (وفى) بعهده (وفاء) و (أوفى) بمعنى. و (وفى)
~~الشيء يفي بالكسر (وفيا) على فعول أي تم وكثر. و (الوفي) الوافي. و (أوفى)
~~على الشيء أشرف. و (أوفاه) حقه و (وفاه توفية) بمعنى، أي أعطاه (وافيا) .
~~(واستوفى) حقه و (توفاه) بمعنى. وتوفاه الله أي قبض روحه. و (الوفاة)
~~الموت. و (وافى) فلان أتى. و (توافى) القوم تتاموا.
# PageV01P343
### | وق ب
# : (وقب) دخل وبابه وعد ومنه وقب الظلام أي دخل على الناس، قال الله -
~~تعالى -: {ومن شر غاسق إذا وقب} [الفلق: 3] .
# PageV01P343
### | وق ت
# : (الوقت) معروف. (والميقات) الوقت المضروب للفعل. والميقات أيضا الموضع،
~~يقال: هذا ميقات أهل الشام للموضع الذي يحرمون منه، وتقول: (وقته) بالتخفيف
~~من باب وعد فهو (موقوت) إذا بين له وقتا. ومنه قوله - تعالى -: {كتابا
~~موقوتا} [النساء: 103] أي مفروضا في الأوقات. (والتوقيت) تحديد (الأوقات)
~~يقال: (وقته) ليوم كذا (توقيتا) مثل أجله. وقرئ: «وإذا الرسل وقتت»
~~بالتشديد، و (وقتت) أيضا مخففا، و (أقتت) لغة. و (الموقت) كالمجلس مفعل من
~~الوقت.
# PageV01P343
### | وق ح
# : (وقح) الرجل من باب ظرف، قل حياؤه فهو (وقح) و (وقاح) بالفتح بين
~~(القحة) بكسر القاف وفتحها. وامرأة (وقاح) الوجه. (وتوقيح) الحافر تصليبه
~~بالشحم ms570 المذاب.
# PageV01P343
### | وق د
# : (وقدت) النار (توقدت) وبابه وعد و (وقودا) بالضم، و (وقيدا) بالفتح، و
~~(قدة) بالكسر. و (وقدا) و (وقدانا) بفتحتين فيهما. و (أوقدها) هو و
~~(استوقدها) أيضا. و (الاتقاد) (كالتوقد) . و (الوقود) بالفتح الحطب، وبالضم
~~الاتقاد. وقرئ: «النار ذات الوقود» بالضم. والموضع (موقد) بوزن مجلس والنار
~~(موقدة) .
# PageV01P343
### | وق ذ
# : (وقذه) ضربه حتى استرخى وأشرف على الموت وبابه وعد. وشاة (موقوذة) قتلت
~~بالخشب.
# PageV01P343
### | وق ر
# : (الوقر) بالفتح الثقل في الأذن، وبالكسر الحمل وقد (أوقر) بعيره. وأكثر
~~ما يستعمل الوقر في حمل البغل والحمار والوسق في حمل البعير. و (أوقرت)
~~النخلة كثر حملها، يقال: نخلة (موقرة) و (موقر) و (موقرة) وحكي (موقر)
~~أيضا، وفتح القاف على غير القياس لأن الفعل ليس للنخلة. وإنما حذفت الهاء
~~من (موقر) بالكسر على قياس امرأة حامل لأن حمل الشجر مشبه بحمل النساء.
~~(وموقر) بالفتح شاذ. وقد (وقرت) أذنه أي صمت وبابه فهم. و (وقر) الله أذنه
~~من باب وعد. (والوقار) بالفتح الحلم والرزانة وقد (وقر) الرجل يقر بالكسر
~~(وقارا) (وقرة) بوزن عدة فهو (وقور) ومنه قوله - تعالى -: {وقرن في بيوتكن}
~~[الأحزاب: 33] بالكسر. ومن قرأ (وقرن) بالفتح فهو من القرار. و (التوقير)
~~التعظيم والترزين أيضا. وقوله - تعالى -: {ما لكم لا ترجون لله وقارا}
~~[نوح: 13] أي لا تخافون لله عظمة، عن الأخفش.
# PageV01P343
### | وق ص
# : (الوقص) بفتحتين واحد (الأوقاص) في الصدقة، وهو ما بين الفريضتين وكذا
~~الشنق. وبعض العلماء يجعل الوقص في البقر خاصة والشنق في الإبل خاصة.
# PageV01P343
### | وق ع
# : (الوقعة) صدمة الحرب. و (الواقعة) القيامة. و (مواقع) الغيث مساقطه.
~~ويقال: (وقع) الشيء (موقعه) . و (الوقيعة) في الناس الغيبة. (والوقيعة)
~~أيضا القتال والجمع (وقائع) . و (وقع) الشيء يقع (وقوعا)
### | [ص: 344]
# سقط. و (وقعت) من كذا وعن كذا (وقعا) أي سقطت. وأهل الكوفة يسمون الفعل
~~المتعدي (واقعا) . و (وقع) في الناس (وقيعة) أي اغتابهم وهو رجل (وقاع) و
~~(وقاعة) بالتشديد فيهما أي يغتاب الناس. و (التوقيع) ما يوقع في الكتاب
~~يقال: السرور توقيع جائز.
# PageV01P343
### | وق ف
# : (الوقف) سوار ms571 من عاج. (ووقفت) الدابة تقف (وقوفا) و (وقفها) غيرها من
~~باب وعد. و (وقفه) على ذنبه أطلعه عليه. و (وقف) الدار للمساكين وبابهما
~~وعد أيضا. و (أوقف) الدار بالألف لغة رديئة. وليس في الكلام أوقف إلا حرف
~~واحد وهو أوقفت عن الأمر الذي كنت فيه أي أقلعت. وعن أبي عمرو والكسائي أنه
~~يقال للواقف: ما أوقفك هنا؟ أي أي شيء صيرك إلى الوقوف؟. (والموقف) موضع
~~الوقوف حيث كان. (وتوقيف) الناس في الحج وقوفهم (بالمواقف) . (والتوقيف)
~~كالنص. و (واقفه) على كذا (مواقفة) و (وقافا) و (استوقفه) سأله الوقوف. و
~~(التوقف) في الشيء كالتلوم فيه.
# PageV01P344
### | وق ق
# : (الوقوقة) نباح الكلب عند الفرق. (والوقواق) شجر يتخذ منه الدوي. وبلاد
~~الوقواق فوق بلاد الصين.
# PageV01P344
### | وق ي
# : (اتقى) يتقي و (تقى) يتقي كقضى يقضي. و (التقوى) و (التقى) واحد. و
~~(التقاة التقية) يقال: (اتقى تقية) و (تقاء) . و (التقي المتقي) وقالوا: ما
~~أتقاه لله. و (توقى) و (اتقى) بمعنى. و (وقاه) الله (وقاية) بالكسر حفظه. و
~~(الوقاية) أيضا التي للنساء وفتح الواو لغة. و (الأوقية) في الحديث أربعون
~~درهما. وكذا كان فيما مضى. وأما اليوم فيما يتعارفه الناس فالأوقية عند
~~الأطباء وزن عشرة دراهم وخمسة أسباع درهم وهو إستار وثلثا إستار والجمع
~~(الأواقي) بتشديد الياء وإن شئت خففت.
# PageV01P344
### | وك أ
# : (المتكأ) موضع (الاتكاء) وفسره الأخفش في الآية بالمجلس. (وتوكأ) على
~~العصا. و (أوكأه إيكاء) أي نصب له متكا.
# وكاف في أك ف وفي
# PageV01P344
### | وك ف
# PageV01P344
### | وك ب
# : (الموكب) بوزن الموضع بابة من السير. وهو أيضا القوم الركوب على الإبل
~~للزينة وكذلك جماعة الفرسان.
# PageV01P344
### | وك د
# : (التوكيد) لغة في التأكيد وقد (وكد) الشيء وأكده بمعنى. والواو أفصح
~~وكذا (أوكده) و (آكده إيكادا) فيهما.
# PageV01P344
### | وك ر
# : (وكر) الطائر بفتح الواو عشه حيث كان في جبل أو شجر، وجمعه (وكور) و
~~(أوكار) . قلت: قد فسر (الوكر) في [ع ش ش] بما يخالف هذا.
# PageV01P344
### | وك ز
# : (وكزه) ضربه ودفعه وقيل: ضربه بجمع يده على ذقنه وبابه وعد.
# PageV01P344
### | وك س ms572
# : (الوكس) النقص وقد (وكس) الشيء من باب وعد. وفي الحديث: «لها مهر مثلها
~~لا وكس ولا شطط» أي لا نقصان ولا زيادة. وقد (وكست) فلانا نقصته من باب وعد
~~أيضا.
# وك ف: (وكف) البيت أي قطر وبابه وعد، و (وكيفا) و (توكافا) أيضا. و
~~(أوكف) البيت لغة فيه. و (الوكاف) و (الإكاف) للحمار، يقال: (آكفه) و
~~(أوكفه) .
# PageV01P344
### | وك ل
# : (الوكيل) معروف، يقال: (وكله) بأمر كذا (توكيلا) والاسم (الوكالة) بفتح
~~الواو وكسرها. و (التوكل) إظهار العجز والاعتماد على غيرك، والاسم
~~(التكلان) . و (اتكل) على فلان في أمره إذا اعتمده. و (وكله) إلى نفسه من
~~باب وعد، و (وكولا) أيضا. وهذا الأمر (موكول) إلى رأيك، و (واكله مواكلة)
~~إذا اتكل كل واحد منهما على صاحبه.
# PageV01P344
### | وك ن
# : (الوكن) بالفتح عش الطائر في جبل أو جدار، (والموكن) مثله. وقال
~~الأصمعي: (الوكن) مأوى الطائر في غير عش، والوكر بالراء ما كان في عش.
# PageV01P344
### | وك ي
# : (الوكاء) ما يشد به رأس القربة. وفي الحديث: «احفظ عفاصها ووكاءها» . و
~~(أوكى) على ما في سقائه شده بالوكاء. وفي الحديث: «أنه كان يوكي بين الصفا
~~والمروة» أي يملأ ما بينهما سعيا كما يوكى السقاء بعد الملء، وقيل: معناه
~~أنه كان يسكت فلا يتكلم كأنه يوكي فمه وهو من قولهم: أوك حلقك
### | [ص: 345]
# أي اسكت.
# PageV01P344
### | ول ج
# : (ولج) يلج بالكسر (ولوجا) أي دخل، و (أولجه) غيره أدخله. وقوله - تعالى
~~-: {يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل} [الحج: 61] أي يزيد من
~~هذا في ذلك ومن ذلك في هذا. و (وليجة) الرجل خاصته وبطانته.
# PageV01P345
### | ول د
# : (الولد) يكون واحدا وجمعا وكذا (الولد) بوزن القفل. وقد يكون (الولد)
~~جمع ولد كأسد وأسد. و (الولد) بالكسر لغة في الولد. و (الوليد) الصبي
~~والعبد والجمع (ولدان) كصبيان، و (ولدة) كصبية. و (الوليدة) الصبية والأمة
~~والجمع (الولائد) . و (ولدت) المرأة ولادا و (ولادة) . و (أولدت) حان
~~ولادها. و (توالدوا) أي كثروا وولد بعضهم بعضا. و (الوالد) الأب و
~~(الوالدة) الأم وهما (الوالدان) . وشاة (والد) ms573 أي حامل. و (تولد) الشيء من
~~الشيء. و (ميلاد) الرجل اسم الوقت الذي ولد فيه. (والمولد) الموضع الذي ولد
~~فيه. وعربية (مولدة) ورجل (مولد) إذا كان عربيا غير محض.
# PageV01P345
### | ول ع
# : (الولوع) بالفتح الاسم من (ولع) به بالكسر يولع (ولعا) بفتح اللام و
~~(ولوعا) أيضا بالفتح، فالمصدر والاسم جميعا مفتوحان. (وأولعه) بالشيء
~~(وأولع) به على ما لم يسم فاعله فهو (مولع) بفتح اللام أي مغرى.
# PageV01P345
### | ول غ
# : (ولغ) الكلب في الإناء يلغ بفتح اللام فيهما (ولوغا) أي شرب ما فيه
~~بأطراف لسانه. و (أولغه) صاحبه. وقيل: ليس شيء من الطيور يلغ غير الذباب.
~~وحكى أبو زيد: ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا.
# PageV01P345
### | ول ق
# : (الولق) بسكون اللام الاستمرار في الكذب ومنه قراءة عائشة - رضي الله
~~عنها -: «إذ تلقونه بألسنتكم» .
# PageV01P345
### | ول م
# : (الوليمة) طعام العرس وقد (أولم) . وفي الحديث: «أولم ولو بشاة» .
# PageV01P345
### | ول ه
# : (الوله) ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد وقد (وله) بالكسر يوله (ولها)
~~و (ولهانا) أيضا بفتح اللام و (توله) و (اتله) . ورجل (واله) وامرأة واله
~~أيضا و (والهة) . و (الت
### | ولي
# ه) أن يفرق بين المرأة وولدها. وفي الحديث: «لا توله والدة بولدها» أي لا
~~تجعل والها وذلك في السبايا.
# PageV01P345
### | ول ي
# : (الولي) بسكون اللام القرب والدنو يقال: تباعد بعد ولي. «وكل مما
~~(يليك) » أي مما يقاربك، يقال منه: (وليه) يليه بالكسر فيهما شاذ. و
~~(أولاه) الشيء (فوليه) . وكذا (ولي الوالي) البلد و (ولي) الرجل البيع
~~(ولاية) فيهما. و (أولاه) معروفا. ويقال في التعجب: ما أولاه للمعروف وهو
~~شاذ. و (ولاه) الأمير عمل كذا. و (ولاه) بيع الشيء. و (تولى) العمل تقلد.
~~وتولى عنه أعرض. و (ولى) هاربا أدبر. وقوله - تعالى -: {ولكل وجهة هو
~~موليها} [البقرة: 148] أي مستقبلها بوجهه. و (الولي) ضد العدو، يقال منه:
~~(تولاه) وكل من ولي أمر واحد فهو (وليه) . و (المولى) المعتق والمعتق وابن
~~العم والناصر والجار والحليف. و (الولاء) ولاء المعتق. و (الموالاة) ضد
~~المعاداة. ويقال: (والى) بينهما (ولاء) بالكسر أي ms574 تابع. وافعل هذه الأشياء
~~على الولاء أي متتابعة. و (توالى) عليهم شهران تتابع. و (استولى) على الأمد
~~أي بلغ الغاية. قال ابن السكيت: (الولاية) بالكسر السلطان، و (الولاية)
~~بالفتح والكسر النصرة. وقال سيبويه: (الولاية) بالفتح المصدر وبالكسر
~~الاسم. وقولهم: (أولى) لك تهديد ووعيد. قال الأصمعي: معناه قاربه ما يهلكه
~~أي نزل به. قال ثعلب: ولم يقل أحد في أولى أحسن مما قاله الأصمعي. وفلان
~~أولى بكذا أي أحرى به وأجدر. ويقال: هو الأولى وفي المرأة هي (الوليا) .
# PageV01P345
### | وم أ
# : (أومأت) إليه أشرت. ولا تقل: (أوميت) . و (ومأت) إليه أمأ (ومئا) مثل
~~وضعت أضع وضعا لغة.
# PageV01P346
### | وم ض
# : (ومض) البرق لمع لمعا خفيا ولم يعترض في نواحي الغيم، وبابه وعد و
~~(وميضا) أيضا و (ومضانا) بفتح الميم، وكذا (أومض) .
# PageV01P346
### | وم ق
# : (المقة) المحبة، وقد (ومقه) يمقه بكسر الميم فيهما أحبه، فهو (وامق) .
# PageV01P346
### | ون ي:
# (الونى) الضعف والفتور والكلال والإعياء، يقال: (ونى) في الأمر يني
~~بالكسر (ونى) و (ونيا) أي ضعف فهو (وان) . وفلان لا (يني) يفعل كذا أي لا
~~يزال يفعله. و (توانى) في حاجته قصر. و (الميناء) بالمد كلاء السفن ومرفؤها
~~وهو مفعال من الونى.
# PageV01P346
### | وه ب:
# (وهب) له شيئا يهب (وهبا) بوزن وضع يضع وضعا وأيضا بفتح الهاء و (هبة)
~~بكسر الهاء، والاسم (الموهب) و (الموهبة) بكسر الهاء فيهما. و (الاتهاب)
~~قبول (الهبة) . و (الاستيهاب) سؤال الهبة. و (هب) زيدا منطلقا بوزن دع
~~بمعنى احسب ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل. ورجل (وهاب) و (وهابة) كثير
~~الهبة، والهاء للمبالغة.
# PageV01P346
### | وه ج:
# (الوهج) بفتحتين حر النار. والوهج بسكون الهاء مصدر قولك (وهجت) النار من
~~باب وعد و (وهجانا) أيضا بفتح الهاء أي اتقدت و (أوهجها) غيرها. و (توهجت)
~~توقدت. ولها (وهيج) أي توقد.
# PageV01P346
### | وه د:
# (الوهدة) كالوردة المكان المطمئن والجمع (وهد) كوعد و (وهاد) كمهاد.
# PageV01P346
### | وه ص:
# (الوهص) شدة الوطء وبابه وعد. وفي الحديث: «أن آدم حين أهبط من الجنة
~~(وهصه) الله» كأنه رمى به وغمزه إلى الأرض.
# PageV01P346
### | وه ل: ms575
# لقيه أول (وهلة) أي أول شيء.
# PageV01P346
### | وه م:
# (وهم) في الحساب غلط فيه وسها وبابه فهم. ووهم في الشيء من باب وعد إذا
~~ذهب وهمه إليه وهو يريد غيره. و (توهم) أي ظن. و (أوهم) غيره (إيهاما) و
~~(وهمه) أيضا (توهيما) . و (اتهمه) بكذا والاسم (التهمة) بفتح الهاء.
~~(وأوهم) الشيء أي تركه كله، يقال: أوهم من الحساب مائة أي أسقط، وأوهم من
~~صلاته ركعة.
# PageV01P346
### | وه ن:
# (الوهن) الضعف وقد (وهن) من باب وعد و (وهنه) غيره يتعدى ويلزم. و (وهن)
~~بالكسر يهن (وهنا) لغة فيه. و (أوهنه) غيره و (وهنه ت
### | وهي
# نا) . و (الوهن) و (الموهن) نحو من نصف الليل، قال الأصمعي: هو حين يدبر
~~الليل.
# PageV01P346
### | وه ي:
# (وهى) السقاء يهي بالكسر (وهيا) تخرق وانشق. وفي المثل:
# خل سبيل من وهى سقاؤه ... ومن هريق بالفلاة ماؤه
# يضرب لمن لا يستقيم.
### | و (وه
# ى) الحائط إذا ضعف وهم بالسقوط. ويقال: ضربه (فأوهى) يده أي أصابها كسر
~~أو ما أشبهه.
# PageV01P346
### | وو ه
# : إذا تعجبت من طيب الشيء قلت: (واها) له ما أطيبه.
# PageV01P346
### | وي ب
# : (ويب) كلمة مثل ويل تقول: ويبك وويب زيد معناه ألزمك الله ويلا. وويب
~~لزيد.
# PageV01P346
### | وي ح
# : (ويح) كلمة رحمة وويل كلمة عذاب. وقيل: هما بمعنى واحد. تقول: ويح لزيد
~~وويل لزيد، فترفعهما على الابتداء. ولك أن تنصبهما بفعل مضمر تقديره ألزمه
~~الله - تعالى - ويحا وويلا ونحو ذلك. وكذا ويحك وويلك وويح زيد وويل زيد
~~منصوب بفعل مضمر. وأما قولهم: تعسا له وبعدا له ونحوهما فمنصوب أبدا لأنه
~~لا تصح إضافته بغير لام، فيقال: تعسه وبعده فلذلك افترقا.
# PageV01P346
### | وي ك
# : (ويك) كلمة مثل ويب وويح وقد سبقا والكاف للخطاب.
# PageV01P347
### | وي ل
# : (ويل) كلمة مثل ويح إلا أنها كلمة عذاب. يقال: ويله وويلك وويلي. وفي
~~الندبة (ويلاه) . وتقول: ويل لزيد وويلا لزيد فالرفع على الابتداء والنصب
~~على إضمار الفعل. هذا إذا لم تضفه فأما إذا أضفته فليس إلا النصب لأنك لو
~~رفعته لم يكن له خبر. وقال عطاء بن ms576 يسار: (الويل) واد في جهنم لو أرسلت فيه
~~الجبال لماعت من حره.
# PageV01P347
### | وي ه
# : إذا أغراه بالشيء يقال: (ويها) يا فلان وهو تحريض كما يقال: دونك يا
~~فلان.
# PageV01P347
### | وي ا
# : (وي) كلمة تعجب، ويقال: ويك ووي لعبد الله. وقد تدخل وي على كأن
~~المخففة والمشددة تقول: ويكأن، قال الخليل: هي مفصولة تقول: وي ثم تبتدئ
~~فتقول: كأن. وقال الكسائي: هو ويك أدخل عليه أن ومعناه ألم تر. ذكر قول
~~الكسائي في [وا] من باب الألف اللينة.
# PageV01P347
### | باب الياء.
# (الياء) حرف من حروف المعجم. وهي من حروف الزيادات ومن حرف المد اللين.
~~وقد يكنى بها عن المتكلم المجرور ذكرا كان أو أنثى كقولك: ثوبي وغلامي. إن
~~شئت فتحتها وإن شئت سكنتها. ولك أن تحذفها في النداء خاصة، تقول: يا قوم
~~ويا عباد بالكسر فإن جاءت بعد الألف فتحت لا غير نحو عصاي ورحاي وكذا إن
~~جاءت بعد ياء الجمع كقوله - تعالى -: {وما أنتم بمصرخي} [إبراهيم: 22]
~~وكسرها بعض القراء وليس بوجه. وقد يكنى بها عن المتكلم المنصوب مثل نصرني
~~وأكرمني ونحوهما. وقد تكون علامة للتأنيث كقولك: افعلي وأنت تفعلين. وتنسب
~~القصيدة التي قوافيها على الياء ياوية. و (يا) حرف ينادى به القريب والبعيد
~~وقول الراجز:
# يا لك من قبرة بمعمر
# هي كلمة تعجب. وقوله - تعالى -: «ألا يا اسجدوا لله» بالتخفيف معناه ألا
~~يا هؤلاء اسجدوا فحذف فيه المنادى اكتفاء بحرف النداء كما حذف حرف النداء
~~اكتفاء بالمنادى في قوله - تعالى -: {يوسف أعرض عن هذا} [يوسف: 29] لأن
~~المراد معلوم. وقيل: إن يا هاهنا للتنبيه كأنه قال: ألا اسجدوا فلما دخل
~~عليه يا للتنبيه سقطت ألف اسجدوا لأنها ألف وصل وسقطت ألف يا لاجتماع
~~الساكنين الألف والسين. ونظيره قول ذي الرمة:
# ألا يا اسلمي يا دار مي على البلى ... ولازال منهلا بجرعائك القطر
# PageV01P348
### | ي أس
# : (اليأس) القنوط وقد (يئس) من الشيء من باب فهم. وفيه لغة أخرى (يئس)
~~ييئس بالكسر فيهما وهو شاذ. ورجل (يئوس) . (ويئس) أيضا بمعنى علم في لغة
~~النخع ومنه قوله ms577 - تعالى -: {أفلم ييأس الذين آمنوا} [الرعد: 31] . و
~~(آيسه) الله من كذا (فاستيأس) منه بمعنى أيس.
# PageV01P348
### | ي ب س
# : (يبس) الشيء بالكسر (يبسا) و (يبس) ييبس بالكسر فيهما لغة وهو شاذ. و
~~(اليبس) بوزن الفلس (اليابس) يقال: حطب (يبس) ، قال ابن السكيت: هو جمع
~~(يابس) كراكب وركب. وقال أبو عبيد: (اليبس) بالضم لغة في اليبس. و (اليبس)
~~بفتحتين المكان يكون رطبا ثم ييبس ومنه قوله - تعالى -: {فاضرب لهم طريقا
~~في البحر يبسا} [طه: 77] . و (اليبيس) من النبات ما يبس منه تقول: يبس ييبس
~~فهو (يبيس) مثل سلم فهو سليم. و (يبس) الشيء (تيبيسا فاتبس) أي جففه فجف
~~فهو (متبس) .
# PageV01P348
# يبرين في ب ر ن.
# PageV01P348
### | ي ت م
# : (اليتيم) جمعه (أيتام) و (يتامى) وقد (يتم) الصبي بالكسر ييتم (يتما)
~~بضم الياء وفتحها مع سكون التاء فيهما. (واليتم) في الناس من قبل الأب وفي
~~البهائم من قبل الأم. وكل شيء مفرد يعز نظيره فهو (يتيم) ، يقال: درة
~~يتيمة.
# PageV01P348
### | ي د ي
# : (اليد) أصلها يدي على فعل ساكنة العين لأن جمعها (أيد) و (يدي) وهما
~~جمع فعل كفلس وأفلس وفلوس. ولا يجمع فعل على أفعل إلا في حروف يسيرة معدودة
~~كزمن وأزمن وجبل وأجبل. وقد جمعت الأيدي في الشعر على (أياد) وهو جمع الجمع
~~مثل أكرع وأكارع. وبعض العرب يقول في الجمع: (الأيد) بحذف الياء. وبعضهم
~~يقول لليد: (يدى) مثل رحى. وتثنيتها على هذه اللغة يديان
### | [ص: 349]
# كرحيان. و (اليد) القوة. و (أيده) قواه. وما لي بفلان (يدان) أي طاقة.
~~وقال الله - تعالى -: {والسماء بنيناها بأيد} [الذاريات: 47] . قلت: قوله -
~~تعالى -: {بأيد} [الذاريات: 47] أي بقوة وهو مصدر آد يئيد إذا قوي، وليس
~~جمعا ليد ليذكر هنا بل موضعه باب الدال. وقد نص الأزهري على هذه الآية في
~~الأيد بمعنى المصدر. ولا أعرف أحدا من أئمة اللغة أو التفسير ذهب إلى ما
~~ذهب إليه الجوهري من أنها جمع يد. وقوله - تعالى -: {حتى يعطوا الجزية عن
~~يد} [التوبة: 29] . أي عن ذلة واستسلام. وقيل: معناه نقدا لا نسيئة. ms578 و
~~(اليد) النعمة والإحسان تصطنعه وجمعها (يدي) بضم الياء وكسرها كعصي بضم
~~العين وكسرها (وأيد) أيضا. ويقال: إن بين (يدي) الساعة أهوالا أي قدامها.
~~وهذا ما قدمت يداك وهو تأكيد أي ما قدمته أنت، كما يقال: ما جنت يداك أي ما
~~جنيته أنت. ويقال: سقط في يديه وأسقط في يديه وأسقط أي ندم. ومنه قوله -
~~تعالى -: {ولما سقط في أيديهم} [الأعراف: 149] أي ندموا. وهذا الشيء في
~~(يدي) أي في ملكي.
# PageV01P348
# يربوع في ر ب ع.
# PageV01P349
### | ي ر ر
# : حجر (أير) بوزن أضر أي صلد صلب وهو في حديث لقمان.
# PageV01P349
### | ي ر ع
# : (اليراع) جمع (يراعة) وهي القصبة.
# PageV01P349
### | ي ر ق
# : (اليرقان) مثل الأرقان وهو آفة تصيب الزرع وداء يصيب الإنسان.
# PageV01P349
### | ي س ر
# : (اليسر) بسكون السين وضمها ضد العسر. و (الميسور) ضد المعسور. وقد
~~(يسره) الله (لليسرى) أي وفقه لها. وقعد (يسرة) أي شأمة. و (تيسر) له كذا و
~~(استيسر) له بمعنى أي تهيأ. و (الأيسر) ضد الأيمن. و (الميسرة) ضد الميمنة.
~~و (الميسرة) بفتح السين وضمها السعة والغنى. وقرأ بعضهم: «فنظرة إلى ميسرة»
~~بالإضافة قال الأخفش: وهو غير جائز لأنه ليس في الكلام مفعل بغير هاء وأما
~~مكرم ومعون فهما جمع مكرمة ومعونة. و (الميسر) قمار العرب بالأزلام. و
~~(الياسر) نقيض اليامن تقول: ياسر بأصحابك أي خذ بهم يسارا. و (تياسر) يا
~~رجل لغة في ياسر وبعضهم ينكره. و (ياسره) أي ساهله. ويقال: رجل أعسر (يسر)
~~للذي يعمل بيديه جميعا. و (اليسار) خلاف اليمين. ولا تقل: اليسار بالكسر.
~~واليسار و (اليسارة) الغنى وقد (أيسر) الرجل يوسر أي استغنى صارت الياء في
~~مضارعه واوا لسكونها وضمة ما قبلها. و (اليسير) القليل. وشيء يسير أي هين.
# PageV01P349
### | ي س م
# : (الياسمين) معرب وبعض العرب يقول في الرفع: ياسمون وقد ذكرناه في [ن ص
~~ب] وجاء في الشعر (ياسم) .
# PageV01P349
# يعاليل في ع ل ل.
# PageV01P349
### | ي ف ع
# : (اليفاع) ما ارتفع من الأرض. (وأيفع) الغلام أي ارتفع فهو (يافع) ولا
~~يقال: (موفع) وهو من ms579 النوادر.
# PageV01P349
### | ي ق ظ
# : رجل (يقظ) بضم القاف وكسرها أي (متيقظ) حذر. و (أيقظه) من نومه نبهه
~~(فتيقظ) و (استيقظ) فهو (يقظان) ، والاسم (اليقظة) بفتحتين.
# PageV01P349
### | ي ق ق
# : أبيض (يقق) أي شديد البياض ناصعه وكسر القاف الأولى لغة.
# PageV01P349
### | ي ق ن
# : (اليقين) العلم وزوال الشك، يقال منه: (يقنت) الأمر من باب طرب. و
~~(أيقنت) و (استيقنت) و (تيقنت) كله بمعنى. وأنا على (يقين) منه. وربما
~~عبروا عن الظن باليقين وعن اليقين بالظن.
# PageV01P349
### | ي ل م
# : (يلملم) لغة في ألملم وهو ميقات أهل اليمن.
# PageV01P349
### | ي ل م ق
# : (اليلمق) القباء فارسي معرب وجمعه (يلامق) .
# PageV01P349
### | ي م م
# : (يممه) قصده. و (تيممه) تقصده. و (تيمم) الصعيد للصلاة وأصله التعمد
~~والتوخ
### | ي من 
# قولهم تيممه وتأممه. قال ابن السكيت: قوله - تعالى -:
### | [ص: 350]
# {فتيمموا صعيدا طيبا} [النساء: 43] أي اقصدوا لصعيد طيب ثم كثر استعمالهم
~~لهذه الكلمة حتى صار (التيمم) مسح الوجه واليدين بالتراب. (ويمم) المريض
~~(فتيمم) للصلاة. الأصمعي: (اليمام) الحمام الوحشي الواحدة (يمامة) ، وقال
~~الكسائي: هي التي تألف البيوت. (واليمامة) اسم جارية زرقاء كانت تبصر
~~الراكب من مسيرة ثلاثة أيام. يقال: أبصر من زرقاء اليمامة. واليمامة أيضا
~~بلاد وكان اسمها الجو فسميت باسم هذه الجارية لكثرة ما أضيف إليها، وقيل:
~~جو اليمامة. و (اليم) البحر.
# PageV01P349
### | ي م ن
# : (اليمن) بلاد للعرب والنسبة إليهم (يمني) (ويمان) مخففة والألف عوض من
~~ياء النسب فلا يجتمعان. قال سيبويه: وبعضهم يقول: (يماني) بالتشديد. وقوم
~~(يمانية) و (يمانون) مثل ثمانية وثمانون، وامرأة (يمانية) أيضا. و (أيمن)
~~الرجل و (يمن تيمينا) و (يامن) إذا أتى اليمن. وكذا إذا أخذ في سيره يمينا،
~~يقال: يامن يا فلان بأصحابك. أي خذ بهم يمنة. ولا تقل: تيامن. والعامة
~~تقوله. (وتيمن) تنسب إلى اليمن. (واليمن) البركة وقد (يمن) فلان على قومه
~~على ما لم يسم فاعله فهو (ميمون) أي صار مباركا عليهم. و (يمنهم) أيضا
~~(يمنا) فهو (يامن) و (تيمن) به تبرك. و (اليمنة) ضد اليسرة. و (الأيمن) و
~~(الميمنة) ضد الأيسر والميسرة. و ms580 (اليمين) القوة. وقوله - تعالى -:
~~{تأتوننا عن اليمين} [الصافات: 28] قال ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -:
~~أي من قبل الدين فتزينون لنا ضلالتنا، كأنه أراد تأتوننا عن المأتى السهل.
~~واليمين القسم، والجمع (أيمن) و (أيمان) قيل: إنما سميت بذلك لأنهم كانوا
~~إذا تحالفوا ضرب كل امرئ منهم يمينه على يمين صاحبه. وإن جعلت اليمين ظرفا
~~لم تجمعه لأن الظروف لا تكاد تجمع. (واليمين) يمين الإنسان وغيره. و (ايمن)
~~الله اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون وهو جمع يمين وألفه ألف وصل عند
~~أكثر النحويين، ولم يجئ في الأسماء ألف الوصل مفتوحة غيرها، وربما حذفوا
~~منه النون فقالوا: (أيم) الله بفتح الهمزة وكسرها. وربما أبقوا الميم وحدها
~~فقالوا: م الله، وم الله، بضم الميم وكسرها. وربما قالوا: من الله بضم
~~الميم والنون، ومن الله بفتحهما، ومن الله بكسرهما. ويقولون: (يمين) الله
~~لا أفعل. وجمع اليمين (أيمن) كما سبق.
# PageV01P350
### | ي ن ع
# : (ينع) الثمر أي نضج وبابه ضرب وجلس وقطع وخضع و (ينعا) أيضا بضم الياء
~~(وأينع) مثله. وقرئ: {وينعه} [الأنعام: 99] بفتح الياء وضمها وهو مثل النضج
~~والنضج. و (الينيع) و (اليانع) كالنضيج والناضج. وجمع اليانع (ينع) كصاحب
~~وصحب.
# PageV01P350
### | ي ه ه
# يقول الراعي من بعيد لصاحبه: ياه ياه أي أقبل.
# PageV01P350
# يوسف في أس ف.
# PageV01P350
### | ي وم
# : (اليوم) معروف وجمعه (أيام) . قال الأخفش: في قوله - تعالى -: {من أول
~~يوم} [التوبة: 108] أي من أول الأيام كما تقول: لقيت كل رجل تريد كل
~~الرجال. وعامله (مياومة) كما تقول: مشاهرة. وربما عبروا عن الشدة باليوم،
~~يقال: يوم (أيوم) كما يقال: ليلة ليلاء. و (يام) ابن نوح الذي غرق في
~~الطوفان. PageV01P350 ms581