######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000114
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الرازي
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي
#META# 011.AuthorBORN	:: 0
#META# 011.AuthorDIED	:: 666
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تحفة الملوك (في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفقه الحنفي :: كتب الفقه الإسلامي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: تحفة الملوك
#META# 030.LibURI	:: JK_000114
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. عبد الله نذير أحمد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار البشائر الإسلامية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1417
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# تحفة الملوك في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان PageV01P001
# |1 كتاب الطهارة
#1
# 1 أقسام المياه الماء ثلاثة أقسام طاهر طهور وهو الباقي على أوصاف خلقته
~~ومنه ما يقطر من الكرم والمتغير بطاهر لم يغلبه بالأجزاء ولم يجدد له اسما
~~آخر وطاهر فقط وهو كل ماء أزيل به حدث أو أقيمت به قربة ونجس وهو ماء قليل
~~وقعت فيه نجاسة وإن لم تغيره وكثير وقعت فيه نجاسة غيرت أحد أوصافه جاريا
~~كان أو واقفا PageV01P020
# 2 ضابط الكثير والكثير عشر في عشر بذراع الكرباس في عمق لا تظهر الأرض
~~بالغرف والقليل ما دونه والجاري ما يذهب بتبنة PageV01P021 والواقف ما دونه
# 3 أنواع النجاسات والنجاسة كل خارج من السبيلين من الإنسان وغيره إلا خرء
~~الحمام والعصفور والدم والقيح والصديد إذا سال إلى محل الطهارة في الجملة
~~يعني في الاغتسال والوضوء والخمر والقيء ملء الفم وخرء ما لا يؤكل لحمه من
~~الطير ينجس الماء إلا الثوب حتى يفحش
# 4 العفو في النجاسات وخرء الفأرة وبوله معفو عنه في الطعام والثوب لا في
~~الماء ودم البق PageV01P022 والبراغيث والسمك عفو وشعر الميتة وكل جزء منها
~~لا حياة فيه طاهر وشعر الخنزير وسائر أجزائه نجس ورخص الخرز بشعره وعظم
~~الفيل طاهر
# 5 الإهاب المدبوغ وكل إهاب دبغ طهر إلا جلد الخنزير والآدمي
# 6 أحكام السؤر وسؤر الآدمي طاهر إلا حال شربه الخمر وسؤر الفرس وما يؤكل
~~لحمه طاهر وسؤر الخنزير والكلب وسباع البهائم نجس وسؤر الهرة والدجاجة
~~المخلاة والإبل والبقر PageV01P023 الجلالة والحية والعقرب والفأرة وسباع
~~الطير مكروه وسؤر البغل والحمار طاهر مشكوك في طهوريته فإن لم يجد ماء غيره
~~توضأ به وتيمم PageV01P024
# | فصل في الوضوء والغسل
# 7 فروض الوضوء فروض الوضوء أربعة الأول غسل الوجه وهو من منبت الناصية
~~إلى أسفل الذقن طولا ومن شحمة الأذن إلى شحمة الأذن عرضا ويجب غسل الشعر
~~الساتر للخدين والذقن ولا يجب غسل ما تحته وتحت الشارب والحاجب وما نزل من
~~اللحية أما البياض الذي PageV01P025 بين العذار والأذن فيجب غسله ms01 الثاني
~~غسل اليدين مع المرفقين الثالث مسح ربع الرأس الرابع غسل الرجلين مع
~~الكعبين والدواء في شقوقهما يصح معه الوضوء
# 8 سنن الوضوء وسننه عشرون النية والتسمية وغسل اليدين إلى الرسغين ثلاثا
~~للقائم من نومه والترتيب والموالاة والسواك والمضمضة والاستنشاق
~~PageV01P026 والمبالغة فيهما للمفطر والبداءة بالميامن والبداءة في غسل
~~اليدين والرجلين من رؤوس الأصابع وتخليل اللحية والاصابع وتحريك الخاتم
~~الضيق ومسح كل الرأس والبداءة فيه من مقدمه ومسح الأذنين والرقبة وتثليث كل
~~غسل
# 9 فروض الغسل وفروض الغسل خمسة المضمضة والاستنشاق وغسل سائر البدن
~~وإيصال الماء إلى باطن PageV01P027 السرة وإلى أثناء شعر الرجل وإن كان
~~مضفورا بخلاف ضفائر المرأة وسننه ست
# 10 سنن الغسل أن يبدأ بغسل يديه وفرجه وإزالة نجاسة بدنه ثم يتوضأ وضوء
~~الصلاة إلا رجليه إن كان في مجمع الغسالة ثم يغسل رأسه وجسده ثلاثا ثم يخرج
~~من مجمع الغسالة فيغسل رجليه
# 11 متى يسن الغسل وغسل يوم الجمعة والعيدين وعرفة وعند الإحرام سنة وشرط
~~السنة أن يصلي به الجمعة قبل أن يحدث وغسل من اسلم أو افاق أو بلغ بالسن
~~مستحب PageV01P028
# 12 متى يجب الغسل وإن بلغ بالإنزال فواجب وغسل الجنابة والحيض والنفاس لا
~~يسقط بالإسلام PageV01P029
# | نواقض الوضوء
# 13 ما ينقض من السائل كل خارج من السبيلين والدم والقيح والصديد السائل
~~بغير عصر إلى محل الطهارة في الجملة والقيء ملء الفم
# 14 النوم الناقض والنوم مضطجعا أو متكئا أو مستندا غير مستقر على الأرض
~~وغلبة بإغماء أو جنون أو سكر والقهقهة في كل صلاة ذات ركوع وسجود
# 15 خروج الدم ولو خرج من فمه دم إن غلبه الريق لونا لم ينقض وإن غلب الدم
~~الريق أو تساويا نقض PageV01P030
# 16 المس الناقض ومس الذكر لا ينقض ولا لمس المرأة إلا في المباشرة
~~الفاحشة
# 17 موجبات الغسل ويوجب الغسل دفق المني بشهوة نائما كان أو يقظانا نائما
~~كان أو يقظانا وتغييب الحشفة في أحد السبيلين من إنسان والحيض والنفاس ولا
~~يوجبه خروج المني بغير شهوة ولو احتلم ولم ير ms02 بللا فلا غسل عليه ولو رأى
~~بللا مذيا أو منيا ولم يذكر احتلاما لزمه الغسل PageV01P031
# | فصل في مسح الخف
# 18 مسح المقيم والمسافر يمسح المقيم من الحدث خاصة يوما وليلة والمسافر
~~ثلاثة أيام ولياليها من وقت الحدث بشرط لبسه على طهارة كاملة عند الحدث
# 19 المسح على غير الخف ويجوز المسح على خف فوق خف وعلى جرموق فوق خف إن
~~لبسه قبل الحدث PageV01P032 وعلى جورب لا يشف ويقف على الساق بلا ربط ولو
~~لم يكن مجلدا
# 20 إذا سافر المقيم والعكس ولو سافر مقيم في مدته أتم ثلاثة ولو أقام
~~مسافر في مدته لم يزد على يوم وليلة من حين مسح
# 21 صفة المسح ويمسح ظاهر الخف وأقله قدر ثلاثة اصابع من أصابع اليد
# 22 المانع من المسح والخرق الكبير مانع وهو قدر ثلاثة من أصغر أصابع
~~الرجل
# 23 نواقض المسح وينقض المسح كل ما ينقض الوضوء وينقضه أيضا مضي المدة
~~ونزع إحدى القدمين إلى ساق الخف ومتى بطل المسح بمضي المدة أو بالنزع كفى
~~غسل القدمين PageV01P033
# 24 المسح على الجبيرة ويمسح الجبيرة وإن شدها محدثا ولا يتوقت فإن سقطت
~~عن غير برء بقي المسح وإن كان عن برء بطل وإن كان في الصلاة استقبلها
~~وعصابة الفصد ونحوه إن ضره حلها مسحها مع فرجتيها PageV01P034
# | فصل في التيمم
# 25 حالات جواز التيمم ومن لم يجد الماء خارج المصر وبينه وبين المصر ميل
~~أو وجده وهو يخاف العطش أو كان مريضا يخاف شدة مرضه بحركته PageV01P035 أو
~~باستعماله أو كان جنبا في المصر يخاف شدة البرد أو كان خائفا على نفسه أو
~~ماله من عدو أو سبع أو وجده يباع بغبن فاحش أو بثمن المثل وهو لا يملكه
~~تيمم
# 26 التيمم مع وجود الماء ويتيمم مع وجود الماء بالخوف فوت صلاة العيد أو
~~الجنازة والولي غيره
# 27 طلب الماء للوضوء لا لخوف فوت الجمعة والوقت فإن كان مع رفيقه
~~PageV01P036 ماء طلبه قبل التيمم استحبابا ولا يجب طلب الماء إلا إذا غلب
~~على ظنه ms03 أنه بقربه
# 28 صفة التيمم والتيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين مع مرفقيه ويخلل
~~أصابعه وينزع خاتمه والنية فيه فرض
# 29 مادة التيمم ويجوز بالصعيد الطاهر وهو كل ما كان من جنس الأرض كالتراب
~~والرمل والحجر والنورة والكحل والزرنيخ والتيمم للحدث والجنابة سواء
~~PageV01P037
# 30 نواقض التيمم وينقضه ما ينقض الوضوء ورؤية الماء أيضا إذا قدر على
~~استعماله ومن يرجو الماء في آخر الوقت فالأفضل له تأخير الصلاة ويصلي
~~بتيممه ما شاء فرضا ونفلا
# 31 التيمم بنسيان الماء ولو نسي الماء في رحله أو كان بقربه ماء لا يعلم
~~فتيمم وصلى أجزأه
# 32 التيمم مع ماء السبيل وما أعد في الطرق للشرب لا يمنع التيمم إلا أن
~~يعلم بكثرته أنه وضع للوضوء والشرب PageV01P038
# | فصل في إزالة النجاسة
# 33 مواد إزالة النجاسة النجاسة المرئية تطهر بزوال عينها بكل مائع طاهر
~~مزيل كالخل وماء الورد والماء المستعمل
# 34 العفو في الإزالة والأثر الذي يشق إزالته عفو
# 35 إزالة غير المرئي وغير المرئية تطهر بالغسل الذي يغلب على PageV01P039
~~الظن الزوال به
# 36 طهارة الصقيل وكل شيء صقيل كالمرآة والسيف والسكين ونحوها يطهر بالمسح
# 37 غسل المني والمني نجس يجب غسله رطبا ويكفي فركه يابسا
# 38 أثر الشمس في الطهارة ولو ذهب أثر النجاسة عن الأرض بالشمس جازت
~~الصلاة على مكانها دون التيمم منه
# 39 النجاسة التي تطهر بالدلك وإذا أصابت الخف أو النعل نجاسة لها جرم
~~فجفت فدلكه PageV01P040 بالأرض يطهر بخلاف المائعة والثوب PageV01P041
# | فصل في البئر
# 40 ماذا تنجس البئر النجاسة المائعة تنجسها والجامدة كالبعر والروث
~~والخثى قليلها عفو لا كثيرها
# 41 ضابط المتنجس وهو ما يعده الناظر كثيرا والرطب واليابس والصحيح
~~والمنكسر PageV01P042 سواء
# 42 موت فأرة في البئر فإن ماتت فيها فأرة أو عصفور ونحوهما تطهر بنزح
~~عشرين دلوا بدلوها بعد إخراج الواقع
# 43 موت الحمامة في البئر وفي الحمامة والدجاجة والهر ونحوها أربعون
# 44 موت آدمي فيها وفي الآدمي والشاة ونحوهما بنزح الكل
# 45 انتفاخ الواقع في البئر وإن انتفخ الواقع أو ms04 تفسخ نزح الكل مطلقا يعني
~~صغر أو PageV01P043 كبر فإن لم يمكن لنبع الماء نزح حتى يغلبهم الماء
~~PageV01P044
# | فصل في الاستنجاء
# 46 حكم الاستنجاء وأدواته هو سنة من البول والغائط ونحوهما بكل طاهر مزيل
~~يمسح المحل حتى ينقيه ولا يسن العدد والماء أفضل
# 47 وجوب استعمال الماء فإن جاوز الخارج المخرج تعين الماء
# 48 ما يكره به الاستنجاء ويكره بالعظم والروث والمطعوم واليمين والله
~~أعلم PageV01P045
# |1 كتاب الصلاة
#1
# 49 وقت لزوم الصلاة ومن أسلم أو أفاق أو بلغ أو طهرت وقد بقي من الوقت
~~قدر تحريمة لزمته ولو ارتد أو جن أو حاضت حينئذ لم تجب PageV01P046
# | فصل في الأذان
# 50 حكم الأذان وصفته الأذان سنة مؤكدة للخمس والجمعة فقط بغير ترجيع
~~ويزيد في أذان الفجر بعد الفلاح الصلاة خير من النوم مرتين
# 51 صفة الإقامة والإقامة مثله بزيادة قد قامت الصلاة مرتين بعد الفلاح
~~PageV01P048 ويترسل الأذان ويدرج الإقامة ويتوجه فيهما القبلة ويلتفت يمنة
~~ويسرة ويرفع فيهما صوته
# 52 أذان المحدث ويستحب الوضوء فيهما ويكرهان للجنب ويعاد الأذان خاصة
~~وتكره إقامة المحدث
# 53 الأذان للفائتة ويؤذن للفائتة الأولى ويقيم وله الاكتفاء بالإقامة في
~~PageV01P049 الباقي وتجوز إقامة غير المؤذن
# 54 أجرة المؤذن ويكره للمؤذن أخذ الأجرة
# 55 الأذان قبل دخول الوقت ولا يؤذن لصلاة قبل دخول الوقت ويعاد فيه
# 56 إجابة المؤذن ويجب على سامع الأذان والإقامة متابعة المؤذن إلا في
~~الحيعلة الأولى فيقول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وفي الثانية
~~ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وعند قوله PageV01P050 الصلاة خير من
~~النوم صدقت وبالحق نطقت
# 57 الكلام أثناء الأذان ولا يتكلم سامعهما ولا يقرأ ولا يسلم ولا يرد ولا
~~يشتغل بعمل غير الإجابة ويقطع القراءة لهما والله أعلم PageV01P051
# | فصل وشروط الصلاة ستة
# 58 شروط الصلاة الوقت والطهارة بأنواعها وستر العورة واستقبال القبلة
~~والنية وتكبيرة الإحرام
# 59 اركان الصلاة وأركانها ستة PageV01P053 القيام والقراءة والركوع
~~والسجود والانتقال من ركن إلى ركن والقعدة الأخيرة
# 60 واجبات الصلاة وواجباتها ms05 أحد عشر الفاتحة في الأوليين وسورة أو قدرها
~~والجهر في الجهرية للإمام والمخافتة في السرية مطلقا يعني الإمام
~~PageV01P054 والمنفرد والطمأنينة في الركوع والسجود وترتيب أفعالها والقعدة
~~الأولى والتشهد في القعدتين والتسليم والقنوت وتكبيرات العيدين
# 61 سنن الصلاة وسننها ما سوى ذلك من أقوالها وأفعالها المطلوبة
~~PageV01P055
# | الشرط الأول الوقت
# 62 أوقات الصلاة ووقت الصبح من طلوع الفجر الصادق إلى طلوع الشمس والظهر
~~من زوالها حتى يصير ظل الشيء مثليه سوى فيء الزوال وهو أول وقت العصر وآخره
~~غروبها وهو أول وقت المغرب وآخره غروب الشفق الأبيض بعد الأحمر وهو أول وقت
~~PageV01P056 العشاء وآخره طلوع الفجر الصادق ووقت الوتر وقت العشاء ويجب
~~تأخيره عنها
# 63 الإسفار في الفجر ويستحب الإسفار بالفجر إلا للحاج بمزدلفة فالتغليس
~~أفضل
# 64 الإبراد بالظهر والإبراد بالظهر في الصيف وتعجيلها في الشتاء وتأخير
~~العصر ما لم يتغير قرص الشمس في الصيف والشتاء
# 65 التعجيل والتأجيل في العشاء وتعجيل المغرب دائما وتأخير العشاء إلى
~~ثلث الليل في الشتاء وتعجيلها في الصيف وفي يوم الغيم يعجل العصر والعشاء
~~ويؤخر الباقي PageV01P057
# 66 الجمع بين الصلاتين ولا يجمع بين صلاتين في وقت إلا بعرفة ومزدلفة
# 67 الأفضل في الوتر ويستحب الوتر آخر الليل إن وثق بالانتباه وإلا فأوله
# 68 وقت الجمعة والعيد ووقت الجمعة وقت الظهر ووقت صلاة العيدين من ارتفاع
~~الشمس إلى زوالها
# 69 أوقات الكراهية وأوقات الكراهية ثمانية ثلاثة يكره فيها كل صلاة وسجدة
~~التلاوة والسهو عند طلوع الشمس واستوائها وغروبها إلا عصر يومه PageV01P058
~~ووقتان يكره فيهما التطوع والمنذورة وركعتا الطواف وقضاء تطوع أفسده ولا
~~يكره غير ذلك وهما ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وما بعد العصر إلى الغروب
~~وثلاثة أوقات يكره فيها التطوع فقط بعد الغروب قبل المغرب ووقت خطبة الجمعة
~~وقبل صلاة العيد PageV01P059
# | الثاني الطهارة
# 70 طهارة المصلي طهارة المصلي ولباسه ومكانه شرط
# 71 أنواع النجاسة والنجاسة نوعان مخففة وهي بول الفرس وما يؤكل لحمه وخرؤ
~~ما لا يؤكل لحمه من الطير ويمنع منها قدر ربع العضو ms06 أو ربع طرف الإصابة
~~كالذيل والدخريص والكم ونحوها لا ما دونه PageV01P060 ومغلظة وهي بقية
~~النجاسات ووزن المثقال عفو في ذات الجرم مع الكراهة
# 72 القدر المانع من النجاسة وقدر عرض الكف في المائعة وما زاد مانع
# 73 العفو من النجاسة ومحل الاستنجاء خارج عن العفو ورشاش البول كرؤوس
~~الإبر عفو ولو صلى على بساط صغير في طرفه نجاسة لا يصح ولو كان كبيرا يصح
~~PageV01P061
# 74 حمل نافحة مسك ولو حمل المصلي نافحة مسك إن كانت بحيث لو اصابها الماء
~~لا يفسدها أي لا ينتن تصح مطلقا سواء كانت من حيوان مذبوح وإن كان يفسدها
~~الماء تصح بشرط كونها من حيوان مذك
# 75 ما تجزىء الصلاة من النجاسة ومن لم يجد ما يزيل به النجاسة وربع ثوبه
~~طاهر صلى فيه حتما ولم يعد وإن كان الطاهر أقل من الربع يخير بين الصلاة
~~فيه وبين الصلاة عاريا والأول أفضل PageV01P062
# | الثالث ستر العورة
# 76 عورة الرجل والمرأة عورة الرجل ما بين سرته إلى ركبته والركبة عورة
~~والسرة لا وعورة الحرة البالغ جميع بدنها وشعرها عورة إلا الوجه والكفين
~~والقدمين وعورة الأمة مثل عورة الرجل مع زيادة بطنها وظهرها والعورة
~~الغليظة والخفيفة سواء PageV01P063
# 77 العورة المجزئة في الصلاة وما دون ربع العضو عفو والربع مانع
# 78 اللباس الشفاف والساتر الرقيق الذي لا يمنع رؤية العورة لا يكفي
# 79 فقد الساتر ومن فقد الساتر صلى عريانا قاعدا يومىء بالركوع والسجود أو
~~قائما يركع ويسجد والأول أفضل PageV01P064
# | الرابع استقبال القبلة
# 80 الفرض في الاستقبال وفرضه عين الكعبة للمكي وجهتها لغيره
# 81 التحري في القبلة ومن اشتهت عليه القبلة لا يتحرى وعنده من يسأله ولا
~~في الصحراء والسماء مصحية وإذا عدم الدلائل والمخبر في الصحراء تحرى وصلى
~~فلو تبين الخطأ فيها بنى ولو تبينه بعدها لا يعيد PageV01P065
# | الخامس النية
# 82 ماذا ينوي المصلي وهي إرادة الصلاة بقلبه واللفظ سنة والمقتدي ينوي
~~أصل الصلاة ومتابعة إمامه والاقتداء به ونحو ذلك
# 83 الأحوط في النية والأحوط مقارنة النية للتكبير ms07 فإن قدمها عليه صح إن
~~لم تبطل بقاطع PageV01P066
# | السادس تكبيرة الإحرام
# 84 بماذا يصح تكبير الافتتاح ويصح الافتتاح بالتكبير والتهليل والتسمية
~~وكل اسم من أسماء الله تعالى وبقوله اللهم ولا يصح بقوله اللهم اغفر لي
# 85 التكبير والإمام راكع ولو أدرك الإمام راكعا فكبر للركوع صار مفتتحا
~~ولو كبر قبل إمامه PageV01P067 ناويا للاقتداء بطل أصلا
# 86 الأفضل في الاقتداء والأفضل مقارنة الإمام في التكبير والتأخر في
~~التسليم
# 87 حال التكبير ويرفع يديه مقارنا للتكبير حتى يحاذي بإبهاميه شحمة أذنيه
~~ولا يفرج أصابعه وكذا الرفع في القنوت وتكبيرات العيدين الزوائد وترفع
~~المرأة حذاء منكبيها
# 88 مواضع الرفع في الصلاة ولا يرفع يديه في غير تكبيرة الإحرام
# 89 موضع تكبير الإمام والسنة قيام الإمام والقوم عند قول المؤذن حي على
~~الفلاح ويكبر الإمام عند قوله قد قامت الصلاة PageV01P068
# | فصل الأركان أولها القيام
# 90 القيام في الصلاة ولا يجوز تركه في الفرض والواجب بغير عذر إلا في
~~السفينة الجارية خاصة
# 91 كيفية وضع اليدين وإذا كبر وضع يمينه على يساره تحت سرته والمرأة تضع
~~على صدرها ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله
~~غيرك PageV01P069
# | الثاني القراءة
# 92 صفة القراءة ثم يتعوذ إن كان إماما أو منفردا ويسمي ويقرأ الفاتحة
~~وسورة م أو ثلاث آيات من أي سورة شاء في كل واحدة من الأوليين
# 93 فرض القراءة وفرض القراءة مطلق آية وواجبها ما بينا PageV01P070
# 94 كيفية التأمين وإذا قال الإمام ولا الضالين أمن هو والقوم سرا
# 95 القراءة في الركعتين الأخريين والفاتحة وحدها في الآخرتين سنة ولو سبح
~~فيهما جاز ولو سكت كره
# 96 حكم القراءة والقراءة واجبة في كل ركعات النفل وركعات الوتر
# 97 الجهر والسر في القراءة ويجهر الإمام حتما في الفجر والأوليين من
~~المغرب والعشاء ويخير المنفرد ويخفيان في الباقي حتما ويجهر في PageV01P071
~~الجمعة والعيدين
# 98 القراءة في النوافل وفي النفل يخفي نهارا ويخير ليلا
# 99 التعيين في القراءة ويكره تخصيص سورة بصلاة إلا إذا كان أيسر ms08 عليه
~~واتبع فيه النبي صلى الله عليه وسلم معتقدا للتسوية
# 100 قراءة المأموم ولا يقرأ المأموم خلف الإمام PageV01P072
# | الثالث الركوع
# 101 موضع الركوع وتسبيحاته فإذا فرغ من القراءة كبر وركع وقال سبحان ربي
~~العظيم ثلاثا وهو أدنى الكمال ولو سبح مرة كره
# 102 القيام من الركوع فإذا اطمأن راكعا قام وقال سمع الله لمن حمده لا
~~غير ويقول القوم ربنا لك الحمد والمنفرد يجمع بينهما PageV01P073
# | الرابع السجود
# 103 تسبيحات السجود فإذا اطمأن قائما كبر وسجد وقال سبحان ربي الأعلى
~~ثلاثا ثم يرفع رأسه مكبرا ويقعد فإذا اطمأن كبر وسجد ثانية كالأولى
# 104 ما يسجد عليه ويجوز سجوده على كور عمامته وطرف ثوبه PageV01P074
# | الخامس الانتقال من ركن إلى ركن
# 105 الانتقال
# | السادس القعدة الأخيرة
# 106 التشهد يقعد قدر التشهد الأول فإذا قرأ التشهد يشير بمسبحته عند كلمة
~~التوحيد في الأصح
# 107 قدر القعدة الأولى ولا يزيد في القعدة الأولى على قوله وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله PageV01P075
# 108 التشهد الثاني ويزيد في الثانية الصلاة على النبي عليه الصلاة
~~والسلام وعلى آله وما شاء من الدعاء وسؤال كل ما لا يعطيه إلا الله تعالى
~~كالرحمة والمغفرة ونحوهما
# 109 كيفية السلام ثم يسلم عن يمينه وعن يساره وينوي بكل تسليمة من في تلك
~~الجهة من الملائكة والحاضرين والمنفرد ينوي الملائكة فقط والمأموم ينوي
~~إمامه في أي جهتيه كان فإن كان بحذائه نواه فيهما PageV01P076
# | فصل في سنن الرواتب وغيرها
# 110 سنن الرواتب وهي ركعتان قبل الفجر وأربع قبل الظهر وركعتان بعدها
~~وأربع قبل العصر أو ركعتان وركعتان بعد المغرب PageV01P077 وأربع قبل
~~العشاء وبعدها أربع أو ركعتان وأربع قبل الجمعة وأربع بعدها
# 111 قضاء السنة والسنة لا تقضى إلا سنة الفجر إذا فاتت مع الفجر قضاها
~~قبل الزوال وسنة الظهر أيضا يقضيها في وقته ويؤخرها عن الركعتين
# 112 تطوع الليل والنهار والتطوع بالنهار ركعتان بتسليمة أو أربع وبالليل
~~ركعتان أو أربع أو ست أو ثمان وتكره الزيادة على ذلك فيهما والأربع أفضل
~~فيها PageV01P078
# 113 الموضع الأفضل ms09 في التطوع والأفضل في السنن والنوافل المنزل
# 114 القيام والقعود في التطوع ويتطوع قاعدا بغير عذر إلا سنة الفجر ولو
~~شرع قاعدا وأتم قائما أو بالعكس صح ولو شرع راكبا ثم نزل بنى وفي عكسه
~~يستقبل
# 115 الجماعة في التطوع ويكره التطوع بجماعة إلا التراويح ومن تطوع بصلاة
~~أو بصوم لزمه إتمامه وقضاؤه إن أفسده PageV01P079
# | فصل في التراويح
# 116 صفة التراويح هي سنة خمس ترويحات كل ترويحة تسليمتان ويجلس بين كل
~~ترويحتين قدر ترويحة وكذا بين الخامسة والوتر ولا يجلس بعد التسليمة
~~الخامسة في الأصح ثم يوتر بهم PageV01P080
# 117 سنة التراويح وسنتها الختم في الشهر أو في كل ركعة عشر آيات والجماعة
~~فيها سنة على الكفاية ويترك الإمام الدعاء بعد التشهد إن علم ملل القوم
# 118 وقت التراويح ووقتها بعد أداء العشاء إلى طلوع الفجر قبل الوتر وبعده
~~PageV01P081
# | فصل في الوتر
# 119 صفة الوتر والقنوت هو واجب ثلاث ركعات متصلة يقنت في الثالثة سرا قبل
~~الركوع كل السنة ولا يقنت في الفجر فإن قنت إمامه فيه سكت هو قائما في
~~الأصح
# 120 قضاء الوتر ولو فات الوتر يقضي ولا يجوز قاعدا ولا راكبا بغير عذر
~~وعن محمد وليس فيه دعاء معين كذا في المحيط PageV01P082 وفي جامع الأصول عن
~~علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كا 4 ن يقول في وتره اللهم
~~إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي
~~ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك PageV01P083
# | فصل
# 121 نظر المصلي يستحب أن يكون نظر المصلي في قيامه إلى موضع سجوده وفي
~~ركوعه إلى أصابع رجليه وفي سجوده إلى طرف أنفه وفي قعوده إلى حجره وعند
~~التسليمة الأولى إلى كتفه الأيمن وعند الثانية إلى كتفه الأيسر
# 122 ما يكره للمصلي ولا يلتفت ولا يعبث بثوبه أو عضوه ويكره تغميض عينيه
~~ويكره سبق الامام بالأفعال وعد الآي والتسبيح وحمل PageV01P084 شيء في يده
~~أو فمه وتطويل الإمام الركوع لداخل يعرفه إلا القراءة ويكره ms10 افتتاح الصلاة
~~وبه حاجة إلى الخلاء وتكره الصلاة خلف الصف وحده مهما وجد فرجة
# 123 الأماكن المكروهة للصلاة ولو صلى في مكان طاهر من الحمام لا صورة فيه
~~لا يكره وتكره القراءة في الحمام جهرا لا سرا وتكره صورة ذي الروح في كل
~~جهات المصلي إلا ممحوة PageV01P085 الرأس والصغيرة جدا ولو استقبل تنورا
~~يتقد أو كانونا فيه نار يكره بخلاف الشمع والسراج والمصحف والسيف ونحوها
# 124 ما يقطع الصلاة من العمل والعمل الكثير يقطع الصلاة وهو ما لا يوجد
~~إلا باليدين وقيل هو ما يجزم الناظر إليه أنه ليس في الصلاة وهو المختار
# 125 السترة في الصلاة ومن صلى في الصحراء نصب بين يديه سترة قدر ذراع
~~فصاعدا في غلظ الإصبع فما زاد ويقرب منها ويجعلها بحذاء أحد حاجبيه ولا
~~عبرة بالإلقاء ولا بالخط PageV01P086
# 126 المرور أمام المصلي ويأثم المار في موضع سجوده في الصحراء والمسجد
~~الجامع ويدرأ المار إن لم يكن له سترة أو مر بينه وبينها بإشارة أو تسبيح
~~ولا يدرأ بهما
# 127 الصوت المبطل للصلاة وإن تنحنح بغير عذر فحصلت به حروف بطلت وإن كان
~~بعذر فلا كالعطاس والجشاء ولو حصلت بهما حروف PageV01P087
# | فصل في الجماعة
# 128 حكم الجماعة وعددها هي سنة مؤكدة وتخفيفها مع الإمام سنة ثابتة
~~وأقلها في غير الجمعة واحد مع الإمام ولو كان امرأة أو صبيا
# 129 الأفضلية في الإمامة والأولى بالإمامة الأفقه ثم الأقرأ ثم الأورع ثم
~~الأكبر سنا ثم الأحسن خلقا ثم الأشرف نسبا ثم الأصبح وجها
# 130 موقف الإمام ومن أم واحدا أوقف على يمينه مقارنا له وإن أم اثنين
~~تقدم عليهما PageV01P088
# 131 التقدم على الإمام ومن تقدم على إمامه عند اقتدائه لم يصح اقتداؤه
~~وإن تقدم عليه بعد اقتدائه فسدت صلاته
# 132 الذين لا يصح الاقتداء بهم ولا يصح اقتداء الرجل بالمرأة ولا بالصبي
~~مطلقا ويصح اقتداء الصبي بالصبي
# 133 ترتيب الصفوف ويصف الرجال ثم الصبيان ثم الخناثى ثم النساء
# 134 حضور النساء الجماعة PageV01P089 ويكره للنساء الشواب حضور الجماعة ms11
~~مطلقا ويباح للعجائز الخروج في العيدين والجمعة والفجر والمغرب والعشاء
# 135 إعادة المأموم للصلاة ولو ظهر حدث الإمام أعاد المأموم
# 136 اشتباه حال الإمام ومتى كان بين الإمام والمأموم حائل يشتبه معه حال
~~الإمام عليه منع الصحة PageV01P090
# | فصل في الجمعة
# 137 إين تصح الجمعة لا تصح إلا في مصر جامع أو في فنائه وهو كل موضع له
~~أمير وقاض ينفذ الأحكام ويقيم الحدود ولا يقيمها إلا السلطان أو نائبه
# 138 خطبة الجمعة ويخطب قبلها خطبتين خفيفتين ولو ذكر الله تعالى بدل
~~الخطبة صح
# 139 شرط الجمعة وشرطها ثلاثة غير الإمام PageV01P091
# 140 ممن لا تلزمهم الجمعة ولا جمعة على مسافر وامرأة ومريض وعبد وأعمى
~~فإن صلوها كفتهم وتصح إمامتهم فيها إلا المرأة وتحصل بهم الجماعة أيضا
# 141 صلاة الظهر يوم الجمعة ومن صلى الظهر في منزله يوم الجمعة بغير عذر
~~كره وأجزأه
# 142 صلاة الظهر ممن لا تلزمهم الجمعة ويكره للمعذورين والمحبوسين الظهر
~~بجماعة يوم الجمعة
# 143 إدراك الجمعة ومن أدرك الإمام في التشهد أو في سجود السهو أتم الجمعة
# 144 متى يحرم البيع وبالأذان الأول يحرم البيع PageV01P092
# 145 وجوب السعي ويجب السعي على من يسمع النداء فقط
# 146 وقت ترك الكلام وإذا خرج الإمام للخطبة ترك الناس الصلاة والكلام حتى
~~يصلوا
# 147 سماع الخطبة فإذا خطب وجب السماع والسكوت على القريب والبعيد وإذا
~~قرأ @QB@ يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه @QE@ يصلي السامع في نفسه
~~PageV01P093
# | فصل في العيد
# 148 على من تجب صلاة العيد تجب صلاة العيد على كل من تجب عليه صلاة
~~الجمعة
# 149 ماذا يستحب في العيدين ويستحب يوم الفطر أن يطعم الإنسان قبل الصلاة
~~وفي الأضحى بعدها ويغتسل فيهما ويتطيب ويلبس أحسن ثيابه ويتوجه إلى المصلى
~~وهو غير مكبر جهرا بخلاف الأضحى فإنه يكبر فيه جهرا PageV01P094 طول الطريق
# 150 صفة صلاة الأضحى وصلاة الأضحى كالفطر
# 151 تعجيل الأضحى وتأجيل الفطر ويستحب تعجيلها وتأخير صلاة الفطر
# 152 بدعة يوم عرفة والوقوف يوم عرفة في موضع آخر تشبها بأهل عرفة ms12 بدعة
# 153 ابتداء وانتهاء التكبير وتكبير التشريق أوله بعد فجر يوم عرفة وآخره
~~بعد عصر يوم النحر PageV01P095
# 154 صفة التكبير وصفته الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر
~~الله أكبر ولله الحمد مرة واحدة بعد الفرض
# 155 على من يجب التكبير وإنما يجب على كل مقيم مصل في جماعة مستحبة لا
~~غير
# 156 مواضع تكبيرات التشريق ولا يكبر بعد الوتر وصلاة العيد ويكبر بعد
~~الجمعة فإن ترك الإمام التكبير كبر المأموم ويستحب اختلاف الطريق في صلاة
~~العيد PageV01P096
# | فصل في المسافر
# 157 الرخصة في السفر السفر المرخص للمطيع والعاصي مقدر بثلاثة أيام بسير
~~الإبل ومشي الأقدام PageV01P097
# 158 القصر في الصلاة وفرض المسافر في الرباعية ركعتان فلو صلى أربعا وقرأ
~~في الأوليين وقعد في الثانية قدر التشهد وقعت الأوليان فرضا وما بعدهما
~~نفلا وإن لم يقعد بطلت
# 159 متى يترخص المسافر ويترخص المسافر بمفارقة بيوت المصر حتى يرجع إليها
# 160 إتمام وقصر المسافر أو ينوي الإقامة في بلد أو قرية خمسة عشر يوما لا
~~في مفازة فيتم ولو دخل مصرا ولم ينو الإقامة فيه وتمادت حاجته أشهرا ترخص
~~PageV01P098 ولا تصح نية إقامة العسكر المحارب للكفار أو البغاة بخلاف أهل
~~الكلأ في الوقت ويتم المسافر المقتدي بالمقيم
# 161 إمامة المسافر بالمقيم وإذا صلى المسافر بالمقيمين ركعتين وسلم وقال
~~أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر فيتمون بغير قراءة
# 162 تغير الوطن بالإقامة ومن توطن في غير وطنه ثم دخل في وطنه الأول قصر
# 163 قضاء فائتة الحضر في السفر وفائتة الحضر تقضى في السفر أربعا وفائتة
~~السفر تقشى في PageV01P099 الحضر ركعتين والمعتبر في ذلك آخر الوقت
# 164 متى يصير المسافر مقيما وبالعكس ويصير المسافر مقيما بمجرد النية ولا
~~يصير المقيم مسافرا إلا بالنية مع الخروج
# 165 السفر يوم الجمعة ويباح السفر يوم الجمعة قبل الزوال وبعده
# 166 صيرورة المسافر مقيما ومن بدا له الرجوع من الطريق إلى مصره وليس
~~بينهما مدة سفر صار مقيما في الحال وإلا فهو مسافر حتى يصل إلى ms13 مصره وكل
~~تبع يصير مقيما بنية متبوعة إذا علم بها PageV01P100
# | فصل في المريض
# 167 صلاة المعذور من عجز عن القيام صلى قاعدا يركع ويسجد فإن لم يطق
~~الركوع والسجود اومأ قاعدا وجعل سجوده أخفض من ركوعه ولا يرفع إلى وجهه
~~شيئا يسجد عليه فإن لم يطق القعود استلقى على ظهره وجعل رجليه إلى القبلة
~~وأومأ بالركوع والسجود أواضطجع على جنبه متوجها إليها والأول أولى فإن لم
~~يطق الإيماء برأسه أخر الصلاة ولم تسقط ما دام مفيقا ولا يومىء بغير رأسه
~~PageV01P101
# 168 القدرة على القيام فقط وإن قدر على القيام لا على الركوع والسجود صلى
~~قاعدا يومىء بهما أو قائما والأول أولى
# 169 المرض في الصلاة ومن مرض في صلاته بنى على حسب ما يقدر ومن صلى قاعدا
~~ثم صح بنى قائما وإن صلى موميا ثم صح فيها استقبل
# 170 قضاء المعذور الصلاة ومن جن أو أغمي عليه يوما وليلة قضى بخلاف
~~الأكثر والنائم يقضي مطلقا ويقضي المريض فائتة الصحة على حسب حاله ويقضي
~~الصحيح فائتة المرض كاملة PageV01P102
# | فصل في الفائتة
# 171 وقت قضاء الفائتة من فاتته صلاة قضاها إذا ذكرها قبل فرض الوقت إلا
~~إذا خاف فوت فرض الوقت أو وقوعه في وقت مكروه أو كانت الفوائت ستا كلها
~~قديمة أو حديثة فإن قضى واحدة من الستة عاد الترتيب PageV01P103
# | فصل
# 172 الخروج من المسجد بعد الأذان ومن دخل مسجدا قد أذن فيه كره خروجه قبل
~~الصلاة إلا أن يكون إماما أو مؤذنا فيذهب إلى جماعته أو يكون قد صلى الفرض
~~فيخرج إلا أن تقام الصلاة قبل خروجه فيقتدي تطوعا في الظهر والعشاء ويخرج
~~في الباقي
# 173 ركعتا الفجر مع إقامة الصلاة ولو جاء رجل والإمام في صلاة الفجر إن
~~خاف فوت ركعة واحدة مع الإمام صلى السنة خارج المسجد ثم اقتدى به وإن خاف
~~فوت PageV01P104 الركعتين ترك السنة واقتدى به ولم يقضها
# 174 قضاء سنة الظهر وسنة الظهر يتركها في الحالين ويقضيها كما مر في فصل
~~السنن
# 175 إدراك ثواب ms14 الجماعة ومن أدرك مع الإمام ركعة حصل له ثواب الجماعة
# 176 إدراك الركعة ولو أدرك الإمام راكعا فكبر ووقف حتى رفع الإمام رأسه
~~لا يصير مدركا لتلك الركعة ولو أدركه في القيام ولم يركع معه حتى رفع
~~الإمام رأسه ثم ركع المقتدي صار مدركا لها ولو PageV01P105 ركع قبل الإمام
~~فأدركه الإمام فيه صح
# 177 كيفية قضاء المسبوق والمسبوق يقضي فائتة بعد فراغ الإمام بقراءة ولو
~~كان قرأ مع الإمام بخلاف ما لو قنت معه فإنه لا يقنت فيما يقضي ولو أدرك مع
~~الإمام ثالثة المغرب قضى الأوليين بجلستين
# 178 صفة قضاء المسبوق وما يقضيه المسبوق أول صلاته حكما فيستفتح فيه لا
~~فيما أدرك ويتشهد مع إمامه ولا يدعو PageV01P106
# | فصل في السهو
# 179 سجدة السهو يجب للسهو لا للعمد سجدتان متى ترك واجبا أو أخره أو أخر
~~ركنا أو زاد في صلاته فعلا من جنسها
# 180 السهو باعتبار الإمام والمأموم ويجب على المأموم بسهو الإمام فإن
~~تركه الإمام وافقه المأموم وسهو المأموم لا يوجب السجود PageV01P107
# 181 السهو عن التشهد الأول ومن سها عن القعدة الأولى فإن تذكر وهو إلى
~~القعود أقرب قعد ولا شيء عليه وإن كان إلى القيام أقرب لم يقعد وسجد للسهو
# 182 السهو عن القعدة الثانية ومن سها عن القعدة الأخيرة عاد إليها ما لم
~~يسجد للخامسة وسجد للسهو وإن سجد للخامسة صار فرضه نفلا فيضم إليه ركعة
~~سادسة وإن لم يضم صح ولو قعد في الرابعة ثم قام ولم يسلم ظن أنها القعدة
~~الأولى عاد ما لم يسجد للخامسة وسجد للسهو وإن سجد للخامسة زاد سادسة وتم
~~فرضه والزائد نفل غير نائب عن سنة الظهر وسجد للسهو ومن سلم يريد الخروج من
~~صلاته وعليه سهو لم يخرج منها PageV01P108 ويسجد لسهوه
# 183 الشك في الركعات ومن شك أصلى ثلاثا أو أربعا وذلك أول ما عرض له
~~استأنف بالسلام وهو أولى من الكلام ومجرد النية لغو وإن كان الشك يعرض له
~~كثيرا عمل بأكثر رأيه فإن لم يكن له ms15 رأي أخذ بالأقل وقعد حيث يتوهمه آخر
~~صلاته PageV01P109
# | فصل في سجدة التلاوة
# 184 عدد سجدة التلاوة وهي أربع عشرة سجدة معروفة منها الأولى في الحج
~~خاصة ومنها سجدة ص
# 185 حكم السجدة وتجب على التالي والسامع ووجوبها على التراخي ولا تجب على
~~من لا تجب عليه الصلاة ولا قضاؤها كالحائض والنفساء PageV01P110 والصبي
~~والمجنون والكافر وتجب على من سمعها منهم ولو سمعها من الطوطي والنائم قيل
~~لا تجب وتجب على التالي الأصم وإن قرأها المأموم خلف الإمام لم يسجدها هو
~~ولا الإمام في الصلاة ولا بعدها والسجدة الصلاتية لا تقضى خارج الصلاة
# 186 تداخل السجدة ومن قرأ آية سجدة ولم يسجدها حتى صلى في مجلسه وأعادها
~~وسجد سقطتا ولو كان سجد للأولى قبل الصلاة سجد للأخرى فيها ومتى اتحد
~~المجلس والآية تداخلت ومتى اختلف أحدهما تعددت ولا يختلف المجلس بمجرد
~~القيام ولا بخطوة أو بخطوتين ولقمة أو لقمتين PageV01P111
# 187 السجدة في السفينة والدابة والسفينة الجارية كالبيت ولو كررها على
~~الدابة وهي تسير فإن كان في الصلاة اتحدت وإن لم يكن فيها تعددت وإذا تلاها
~~على الدابة أجزأته بالإيماء
# 188 صفة سجدة التلاوة وهي كسجدة الصلاة بغير تشهد وسلام PageV01P112
# | فصل في الميت
# 189 حالة الاحتضار يوجه المحتضر إلى القبلة على شقه الأيمن وتذكر عنده
~~الشهادة ولا يؤمر بها
# 190 الصلاة على الميت فإذا مات غسل وكفن وصلي عليه فإن لم يصل عليه صلي
~~PageV01P113 على قبره ما لم يغلب على الظن تفسخه ومن استهل غسل وكفن وصلي
~~عليه وإن لم يستهل غسله ولف في خرقة ولم يصل عليه ولا يصلى على باغ ولا
~~قاطع طريق
# 191 المشي في الجنازة والمشي خلف الجنازة أفضل ويطيل الصمت ويكره رفع
~~الصوت بالذكر فإذا وصلوا إلى قبره كره الجلوس قبل وضعه عن الرقاب
# 192 وضع الميت في القبر ويحفر القبر لحدا ويدخل الميت فيه من جهة القبلة
~~ويضجع على شقه الأيمن موجها إليها PageV01P114 ويكره البناء على القبر ولا
~~يدفن في قبر أكثر من واحد إلا للضرورة واتخاذ ms16 التابوت للمرأة حسن
~~PageV01P115
# | فصل في الشهيد
# 193 تعريف الشهيد والشهيد كل مسلم قتله كافر أو مسلم ظلما قتلا لم يجب به
~~مال
# 194 وضع الشهيد فلا يغسل إلا إذا قتل جنبا أو صبيا ولا يغسل دمه ولا ينزع
~~ثيابه وينزع كل ما عليه من غير جنس الكفن ويكمل كفنه ثم يصلى عليه
# 195 متى يغسل الشهيد وكل جريح أكل أو شرب أو نام أو عولج أو ضمه سقف أو
~~نقل من المعركة حيا لا لخوف وطىء الخيل أو مر عليه وقت صلاة PageV01P116
~~وهو حي يعقل أو أوصى بأمر دنيوي غسل PageV01P117
# |1 كتاب الزكاة
#1
# 196 إيجاب الزكاة تجب على كل حر بالغ عاقل مسلم ملك نصابا ملكا تاما وتم
~~عليه حول كامل وجوبا على الفور في قول
# 197 أثر الدين في الزكاة وكل دين لآدمي يمنع بقدره حالا كان أو مؤجلا
~~PageV01P118
# 198 زكاة الميت ومن مات وعليه زكاة أو صدقة فطر أو صوم أو نذر أو كفارة
~~سقطت إلا إن أوصى بها فتنفذ من الثلث
# 199 ماذا يزكى ولا زكاة في غير الفضة والذهب والسوائم إلا بنية التجارة
~~ولا زكاة في المال الضمار وهو ما لا يقدر عليه بنفسه ولا بنائبه
# 200 صحة أداء الزكاة ولا تصح إلا بنية مقارنة للأداء أو لعزلها إلا إذا
~~تصدق بكل النصاب
# 201 نصاب الفضة والذهب ونصاب الورق PageV01P119 وهو الفضة مئتا درهم عشرة
~~منها وزن سبعة مثاقيل أغلبها فضة وفيه خمسة ثم في كل أربعين درهم والناقص
~~عفو ونصاب الذهب عشرون مثقالا أغلبها ذهب وفيه نصف مثقال ثم في كل أربعة
~~مثاقيل قيراطان والناقص عفو والتبر والحلي والآنية نصاب وما PageV01P120
~~غلبه منهما غش فهو كعروض التجارة إلا أن يخلص منه نصاب
# 202 زكاة العروض ونصاب العروض أن يبلغ قيمتها نصابا بالأنفع للفقراء
~~وكمال النصاب في طرفي الحول كاف ويضم الذهب والفضة والعروض بعضها إلى بعض
~~بالقيمة ويضم ما دون الأربعين إلى ما دون الأربعة المثاقيل أيضا
# 203 زكاة الإبل ونصاب الإبل في كل خمس ms17 شاة إلى خمس وعشرين ثم بنت مخاض
~~إلى ست وثلاثين PageV01P121 ثم بنت لبون إلى ست وأربعين ثم حقة إلى إحدى
~~وستين ثم جذعة إلى ست وسبعين ثم بنتا لبون إلى إحدى وتسعين ثم حقتان إلى
~~مائة وعشرين ثم يبدأ كما مر إلى خمس وعشرين ثم بنت مخاض إلى مائة وخمسين ثم
~~ثلاث حقاق ثم يبدأ إلى ست وثلاثين ثم بنت لبون إلى مئة وست وتسعين ثم أربع
~~حقاق إلى مائتين ثم يبدأ أبدا كما بدأ ثانيا والبخت والعراب سواء
# 204 زكاة البقر ونصاب البقر ثلاثون وفيه تبيع إلى أربعين ثم مسنة وما زاد
~~فبحسابه إلى ستين ثم تبيعان إلى سبعين PageV01P122 ثم مسنة وتبيع إلى
~~ثمانين ثم مسنتان إلى تسعين ثم ثلاثة أتبعة إلى مئة ثم تبيعان ومسنة وهكذا
~~أبدا والجواميس والبقر سواء
# 205 زكاة الغنم ونصاب الغنم أربعون وفيه شاة إلى مائة وإحدى وعشرين ثم
~~شاتان إلى مائتين وواحدة ثم ثلاث شياه إلى أربع مئة ثم أربع شياه ثم في كل
~~مئة شاة شاة والضأن والماعز سواء ويؤخذ الثني منهما ولا يؤخذ الجذع
# 206 النتاج من أصلين مختلفين وما نتج معا بين ظبي وشاة أو بقرة وحشية
~~وأهلية PageV01P123 يعتبر بأبيه
# 207 زكاة الخيل ونصاب الخيل اثنان ذكر وأنثى وفيه ديناران أو زكاة القيمة
~~ولا يجب شيء في ذكور أو إناث محضة في الأشهر ولا في البغال والحمير ولا في
~~الصغار إلا تبعا لكبيرة وليس في المعلوفة ولا في الحوامل والعوامل السائمة
~~زكاة
# 208 التعريف بالبهائم والسائمة الراعية أكثر الحول لا للركوب والعمل
~~PageV01P124 وبنت مخاض ما دخل في السنة الثانية وبنت لبون في الثالثة
~~والحقة في الرابعة والجذعة في الخامسة والتبيع في الثانية والمسنة في
~~الثالثة وثني الغنم ما بلغ سنة وجذعها ما بلغ أكثرها
# 209 عدم وجود السن المفروض ومن وجب عليه سن لا يملكه أعطى أعلى منه وأخذ
~~الزائد برضى الساعي أو أعطى اسفل منه مع الزائد مطلقا
# 210 ما يجوز دفع القيمة من العبادات ويجوز دفع القيمة في ms18 الزكاة والفطر
~~والكفارة والعشر والخراج والنذور لا في الهدايا والضحايا والواجب أخذ الوسط
~~من النصاب PageV01P125
# 211 ضم المستفاد ومطلق المستفاد يضم في الحول إلا أن الربح والولد يضم
~~إلى أصله لا غير وغيرهما يضم إلى أقرب جنسه حولا
# 212 حكم العفو والزكاة واجبة في النصاب دون العفو فلا يسقط شيء بهلاك
~~العفو
# 213 أثر الهلاك في الزكاة ولو هلك النصاب بعد وجوب الزكاة سقطت ولو هلك
~~بعضه سقط بقدره ولو أهلكه المالك ضمن ولو هلك بعد طلب الساعي فقولان ويصح
~~التعجيل لسنين ولغصب أيضا بعد ملك نصاب PageV01P126
# | باب المعدن والركاز
# 214 الخمس في المعدن والكنز من وجد معدنا من جوهر ذائب في أرض مباحة ففيه
~~الخمس والباقي له ولو وجده في داره فلا شيء فيه بخلاف الكنز ولو وجده في
~~أرضه فروايتان PageV01P127 ومن وجد كنزا ففيه الخمس
# 215 الإسلامي والجاهلي في الكنز ولو كان متاعا والباقي لقطة في الضرب
~~الإسلامي وفي الجاهلي هو للواجد إن كانت الأرض مباحة وإن لم تكن فلمالكها
~~أول الفتح فإن جهل فلأقصى مالك يعرف في الإسلام فإن خفي الضرب جعل جاهليا
# 216 زكاة الأحجار الكريمة ولا شيء في الفيروزج والياقوت واللؤلؤ والعنبر
~~وفي الزئبق الخمس
# 217 عشر النبات زكاة النبات PageV01P128 يجب عشر كل نابت سقي بماء السماء
~~أو سيحا إلا الحطب والقصب والحشيش 2 من غير شرط نصاب أو حول أو عقل أو بلوغ
~~فإن جعل أرضه محطبة أو مقصبة أو محتشا وجب فيه العشر
# 218 الاختلاف في السقي وما سقي بغرب أو دالية ففيه نصف العشر وإن سقي
~~سيحا وبدالية حكم بأكثر الحول
# 219 زكاة العسل والنفط وفي العسل العشر ولو وجد في الجبل كالثمر فيه ولا
~~يطرح أجر العمال ونفقة البقر قبل العشر ولا شيء في القير والنفط
~~PageV01P129 والله أعلم
# 220 مستحقو الزكاة مصارف الزكاة والعشر سبعة الفقير وهو من له أدنى شيء
~~والمسكين وهو من لا شيء له وقيل بالعكس والعامل غير الهاشمي ولو كان غنيا
~~والمكاتب والمديون والغازي المنقطع وقيل الحاج ms19 المنقطع ومن ماله بعيد عنه
~~وللمالك أن يعم كل المصارف وأن يخص بعضها
# 221 الذين لا يستحقون الزكاة ولا تدفع إلى غني وإن كان نصابه غير تام ولا
~~إلى ذمي بخلاف غير الزكاة ولا يبنى منها مسجد ولا يكفن ميت ولا يقضي دينه
~~ولا يعتق بها عبدا PageV01P130 ولا يدفعها المزكي إلى اصوله وفروعه وزوجته
~~وزوجها ومكاتبه ومدبره وأم ولده وعبد أعتق بعضه ولا إلى مملوك غني وولده
~~الصغير بخلاف امرأته ولا إلى هاشمي ومولاه
# 222 الظن في الدفع ولو ظنه مصرفا فأعطاه فأخطأ سقطت عنه إلا في مكاتبه
~~ولو أعطاه شاكا لم تسقط إلا بتحقيق أنه مصرف
# 223 إعطاء الواحد أو النقل ويكره إعطاء واحد من الزكاة نصابا ويكره نقلها
~~إلا إلى قريب أو أحوج
# 224 وجوب زكاة الفطر صدقة الفطر PageV01P131 تجب على كل حر مسلم مالك
~~نصابا فاضلا عن حاجته الأصلية وإن كان غير نام
# 225 عمن تجب عنهم الزكاة عنه وعن ولده الصغير الذي لا شيء له وعن عبد
~~الخدمة ولو أنه كافر بخلاف ولده الكبير وزوجته ولو أدى عنهما تبرعا ولم
~~يعلما أجزأهما ولا تجب عن مكاتبه بخلاف مدبره وأم ولده ولا عن عبد أو عبيد
~~بين اثنين
# 226 مقدار الزكاة وهي نصف صاع من بر وزنا أو دقيقه أو سويقه أو صاع من
~~تمر أو شعير أو دقيقه أو سويقه وفي الزبيب روايتان والدقيق أفضل من البر
~~والدراهم أفضل منهما وقيل البر أفضل منهما PageV01P132
# 227 تقدير الصاع والصاع ثمانية أرطال بالعراقي
# 228 وقت الوجوب ووقتها فجر يوم الفطر ويستحب دفعها قبل الخروج لصلاة
~~العيد ويصح تعجيلها مطلقا ولا تسقط بالتأخير بخلاف الأضحية PageV01P133
# |1 كتاب الصوم
#1
# 229 صحة الصوم يصح صوم رمضان من الصحيح المقيم بمطلق النية ونية النفل
~~ونية واجب آخر والنذر المعين يصح بمطلق النية ونية النفل لا بنية واجب آخر
~~وكلاهما تصح بنية من الليل والنهار قبل الضحوة PageV01P135 الكبرى لا بعدها
~~كالنفل والأفضل التبييت
# 230 نية من لا يجب عليه ولو نوى المريض ms20 والمسافر برمضان واجبا آخر صح ولو
~~تطوع به ففيه روايتان
# 231 ما تجب النية فيه من الليل والنذر المطلق والكفارة وقضاء رمضان
~~ونحوها لا يصح بنية في النهار PageV01P136
# 232 طلب رؤية الهلال ويستحب طلب الهلال ليلة ثلاثين من شعبان ورمضان فإن
~~لم ير فلا صوم ولا فطر
# 233 صوم يوم الشك ويكره صوم يوم الشك إلا أن يوافق وردا له
# 234 رد شهادة من رأى الهلال وحده ومن رأى الهلال وحده فردت شهادته صام
~~فإن أفطر بعد الرد لزمه القضاء لا غير وكذا لو أفطر قبله عند البعض ولو صام
~~ثلاثين يوما لم يفطر وحده فإن أفطر فلا كفارة عليه
# 235 الشهادة في دخول الشهر وخروجه ويقبل في هلال رمضان في الغيم شهادة
~~واحد عدل ولو كان عبدا PageV01P137 أو امرأة أو محدودا في قذف فإن صاموا
~~ثلاثين يوما ولم يروا الهلال ففي الفطر خلاف بخلاف شهادة اثنين وفي الصحو
~~لا بد من أهل محلة أو خمسين رجلا وفي هلال شوال في الغيم لا بد من رجلين
~~حرين أو رجل وامرأتين كالأضحى
# 236 تعدد المطالع ولا يلزم أحد المصرين رؤية المصر الآخر إلا إذا اتحدت
~~المطالع PageV01P138
# 237 الشك في دخول رمضان ولو أكملوا شعبان ثم صاموا رمضان فكان ثمانية
~~وعشرين يوما فإن كانوا عدوا شعبان عن رؤية هلاله قضوا يوما وإلا قضوا يومين
# 238 رؤية الهلال قبل الزوال ولو رؤي الهلال قبل الزوال فهو لليلة الماضية
~~وإن رؤي بعده فهو لليلة المستقبلة
# 239 ضابط وقت الصوم ووقت الصوم من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس
~~والصوم هو الكف عن الأكل والشرب والجماع نهارا مع النية PageV01P139
# | فصل
# 240 اثر النسيان في الصوم ومن أكل أو شرب أو جامع ناسيا لم يفطر بخلاف
~~المكره والمخطئ
# 241 بعض المفطرات ولو أنزل باحتلام أو فكر أو نظر أو أصبح جنبا من جماع
~~أو ادهن أو قبل لم يفطر ولو أنزل بقبلة أو لمس لزمه القضاء لا غير وتباح
~~القبلة للصائم إن أمن على نفسه PageV01P140
# 242 ms21 ما يفطر في حال دون حال ولو دخل حلقه ذباب أو غبار أو دخان هو ذاكر
~~لصومه لم يفطر بخلاف المطر والثلج ولو تنخع وابتلع ما تنخع به أو ابتلع
~~ريقه المغلوب بالدم لم يفطر وإن ابتلع ما بين أسنانه من عشائه دون حمصة لم
~~يفطر إلا إذا أخرجه ثم رده وبقدر الحمصة يفطر ولا كفارة عليه
# 243 ما يلزم الكفارة أو القضاء ولو ابتلع سمسمة لزمته الكفارة وإن مضغها
~~لم يفطر إلا أن يجد طعمها في حلقه ولو اكل عجينا أو دقيقا أو ابتلع حصاة أو
~~نحوها لزمه القضاء لا غيره ولو أكل مسكا أو كافورا أو زعفرانا أو ترابا
~~مشويا أو ورق PageV01P141 شجر يعتاد أكلها لزمته الكفارة
# 244 أثر النسيان والتعمد ولو مضغ لقمة ناسيا فذكر فابتلعها وجبت الكفارة
~~ولو اخرجها ثم ابتلعها لم تجب ولو أفطر عمدا ثم مرض أو حاضت لم تجب الكفارة
~~ولو سافر طائعا وجبت
# 245 الفطر للمريض والحائض وللمريض الفطر يوم نوبة حماه وللمرأة أيضا يوم
~~عادة حيضها بناء على العادة فإن أفطر فلم تأت الحمى والحيض وجبت الكفارة
# 246 أثر القيء في الصوم وإن غلبه القيء لم يفطر مطلقا وإن تعمد ملء فيه
~~أفطر ولا كفارة PageV01P142
# 247 أثر الجماع في إفساد الصوم ومن أكل غذاء أو شرب دواء أو جامع عمدا في
~~أحد السبيلين لزمته الكفارة ولا كفارة بالجماع فيما دون الفرج ولو أنزل ولا
~~كفارة على المرأة لو كانت نائمة أو مجنونة أو مكرهة ولا كفارة في إفساد صوم
~~غير رمضان أداء
# 248 ما يفطر من العلاج وما لا يفطر ومن احتقن أو استعط أو أقطر في أذنه
~~دواء أو دهنا أو داوى جائفة أو آمة بدواء رطب فوصل إلى جوفه أو دماغه
~~PageV01P143 لزمه القضاء لا غير وإن أقطر في أذنه ماء أو في ذكره دهنا لم
~~يفطر ومن ذاق شيئا ومجه لم يفطر
# 249 ما يكره للصائم وما لا يكره ويكره للصائم الذوق إلا حالة الشراء
~~ويكره للمرأة مضغ الطعام ms22 لولدها بغير ضرورة ومضغ العلك مكروه للصائم وقيل
~~مفسد إن كان متفتتا أو اسود ولا يكره للمرأة المفطرة وفي الرجل خلاف ويباح
~~للصائم الكحل ولو وجد طعمه في حلقه ودهن الشارب والحاجب إذا قصد بهما غير
~~الزينة وكذا PageV01P144 للمفطر ولا يكره السواك للصائم بمسواك رطب أو يابس
~~ولا الفصد والحجامة PageV01P145
# | فصل
# 250 صوم المريض والمسافر والمريض إذا خاف شدة مرضه أو تأخر برئه أفطر
~~وقضى وللمسافر الفطر مطلقا وصومه أفضل وإن لم تنله مشقة فإن ماتا في المرض
~~والسفر فلا قضاء عليهما وإن صح المريض وأقام المسافر ثم ماتا وجب الإيصاء
~~بقدر ما أدركا
# 251 كيفية قضاء رمضان وقضاء رمضان إن شاء فرقه وإن شاء تابعه والتتابع
~~أفضل ولا فدية بتأخيره عن رمضان ثان
# 252 حكم العاجز عن الصوم وللحامل والمرضع الإفطار خوفا على ولدهما أو
~~نفسهما ولا فدية عليهما PageV01P146 والشيخ العاجز عن الصوم يفطر ويفدي عن
~~كل يوم نصف صاع من بر أو صاعا من تمر أو شعير فإن قدر على الصوم بعد الفدية
~~قضى
# 253 الوصية بقضاء الصوم والصلاة ومن أوصى بقضاء رمضان أطعم عنه وليه كما
~~مر وإن لم يوص لا يجب والصلاة كالصوم وكل صلاة كصوم يوم ولا يصوم عنه وليه
~~ولا يصله
# 254 إمساك بقية اليوم تشبها ومن أسلم أو بلغ أو طهرت أو أفاق أو قدم من
~~سفر أو برىء من مرض أو أفطر خطأ أو عمدا أمسك بقية يومه تشبها بخلاف الحائض
~~والنفساء في خلال الصوم ولو أكل فلا قضاء عليه لترك التشبه
# 255 ما يترتب بتغير الحال ومن سافر بعد الفجر أو نوى الفطر ثم قدم أو صح
~~من مرضه قبل الزوال لزمه الصوم ولو أفطر فلا كفارة عليه PageV01P147 وإذا
~~علم المسافر أنه يدخل في يومه مصره أو موضع إقامته كره له الفطر
# 256 أثر الجنون والإغماء في القضاء ومن أغمي عليه أو جن في رمضان قضى ما
~~بعد يوم الإغماء والجنون خاصة والجنون المستوعب مسقط للقضاء بخلاف الإغماء
~~وبخلاف الجنون غير ms23 المستوعب
# 257 أثر النية في الصوم ومن لم ينو في رمضان صوما ولا فطرا لزمه القضاء
~~ومن أصبح غير ناو للصوم أو نوى قبل الزوال فأكل فلا كفارة عليه
# 258 صوم الحائض وصلاتها والحائض والنفساء تفطر وتقضي بخلاف الصلاة
# 259 أثر الظن والشك في الصوم ومن ظن بقاء الليل فتسحر أو غروب الشمس
~~فأفطر وبان خطأه لزمه PageV01P148 القضاء والتشبه لا غير ولو شك في طلوع
~~الفجر فالأفضل أن لا يفطر ولو أفطر فلا قضاء عليه ولو شك في غروب الشمس يجب
~~أن لا يفطر ولو أفطر لزمه القضاء
# 260 السحور بركة والسحور مستحب وكذلك تأخيره ويستحب تعجيل الإفطار
# 261 تعمد الأكل بعد النسيان ومن أكل ناسيا فظن أنه أفطر أو علم أنه لم
~~يفطر فأكل عمدا لزمه القضاء لا غير
# 262 الايام المحرم صومها ويحرم صوم يوم العيدين وأيام التشريق
~~PageV01P149
# 263 جواز وصال الست ولا يكره صوم الستة أيام من شوال موصولة برمضان
# 264 النهي عن الوصال ويكره صوم الوصال فإن أفطر في الأيام الخمسة المحرمة
~~فقولان
# 265 ما يكره من الصيام وما يستحب ويكره صوم الصمت وهو أن لا يتكلم في
~~صومه ويكره صوم السبت أو عاشوراء وحده ويستحب صوم يوم الخميس والجمعة وأيام
~~البيض ويوم عرفة لغير الحاج
# 266 صيام التابع من النوافل ولا تصوم المرأة تطوعا بغير إذن زوجها إلا أن
~~يكون صائما أو مريضا ولا العبد بغير إذن مولاه وإن كان لا يضر بمولاه
# 267 كفارة رمضان وكفارة صوم رمضان عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين فإن عجز فإطعام ستين مسكينا PageV01P150 ولو أفطر مرارا في رمضان
~~أو رمضانين كفته كفارة واحدة إلا إذا تخللت الكفارة
# 268 مبيحات الفطر في النوافل ويباح الفطر في التطوع بعذر الضيافة ونحوها
~~ولو شرع في صوم أو صلاة ظنها عليه ثم علم انتفاؤها فالأفضل الإتمام ولو
~~أفسد فلا قضاء عليه PageV01P151
# |1 كتاب الحج
#1
# 269 فرضية الحج هو فرض على الفور مرة في العمر على كل مكلف حر صحيح ms24 بصير
~~قادر على زاد وراحلة غير عقبة ونفقة PageV01P153 ذهابه ورجوعه فاضلا عما
~~لابد منه لعياله إلى وقت رجوعه بشرط أمن الطريق
# 270 حج غير المستطيع فإن بذل له ذلك لم يجب ولو حج فقير وقع فرضا
# 271 شرط حج المرأة والمحرم أو الزوج شرط في المرأة إذا كان سفرا ونفقة
~~المحرم عليها والمحرم العبد الذمي إذا كان مأمونا كالحر المسلم ولا عبرة
~~بصبي أو مجنون وللزوج منعها مع المحرم عن النفل والمنذور لا عن الفرض
# 272 موعد الحج ووقته شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة ويكره تقديم الإحرام
~~على شوال PageV01P154
# 273 شروط الحج وأركانه وواجباته وسننه والإحرام شرط أيضا وأركان الحج
~~الوقوف بعرفة وطواف الزيارة وواجباته الوقوف بمزدلفة والسعي بين الصفا
~~والمروة ورمي الجمار والحلق أو التقصير وطواف الصدر وركعتا الطواف وسننه
~~طواف القدوم والرمل فيه والهرولة في السعي بين الميلين الأخضرين والمبيت
~~بمنى في ايام منى
# 274 حكم العمرة والعمرة سنة مؤكدة وركنها الطواف وواجباتها السعي والحلق
~~أو التقصير
# 275 ميقات الحج والعمرة وميقات الإحرام للمدني ذو الحليفة PageV01P155
~~وللعراقي ذات عرق وللشامي الجحفة وللنجدي قرن ولليماني يلملم PageV01P156
~~ولمن جاء من غير هذه المواضع ما يحاذي واحدا منها
# 276 الأفضل من الإحرام والإحرام من وطنه أفضل إن وثق من نفسه باجتناب
~~محظوراته ولا يجوز لهؤلاء إذا قصدوا دخول مكة لحج أو غيره تأخير الإحرام
~~عنها وأهل هذه المواضع ومن دونهم ميقاتهم الحل الذي بينهم وبين الحرم
# 277 ميقات المكي والمكي ميقاته للحج الحرم والعمرة الحل PageV01P157
# | فصل
# 278 مستحبات الإحرام إذا أراد الإحرام قص شاربه وقلم أظفاره وحلق عانته
~~ثم توضأ أو اغتسل وهو أفضل ولبس إزارا ورداء جديدين أبيضين وهو أفضل أو
~~غسيلين وتطيب وادهن إن وجد وصلى ركعتين وسأل الله التيسير ثم لبى ناويا
~~نسكه رافعا صوته والتلبية معروفة
# 278 م حكم التلبية وهي مرة شرط والزيادة سنة PageV01P158
# 279 محظورات الإحرام ومكروهاته ويتقي المحرم الرفث والفسوق والجدال وقتل
~~صيد البر والدلالة والإشارة ويباح له كل صيد البحر ويترك لبس ms25 المخيط
~~والعمامة والقلنسوة والخفين التامين وتغطية الرأس والوجه والدهن والطيب
~~وحلق الشعر وقص الظفر ولبس المصبوغ إلا مغسولا لا ينفض ولا يغسل شعره بخطمي
~~ولا يتنور ولا يحك رأسه إلا برفق إن كان عليه شعر PageV01P159
# 280 ما يباح للمحرم وله أن يغتسل ويدخل الحمام ويستظل ببيت أو خيمة أو
~~محمل ويشد الهميان
# 281 الإكثار من التلبية ويكثر التلبية بصوت رفيع بعد الصلوات وكلما علا
~~شرفا أو هبط واديا أو لقي ركبا وبالأسحار
# 282 ما يبتدئ المحرم بعد دخول مكة فإذا دخل مكة طاف للقدوم سبعة أشواط
~~وراء الحطيم يرمل في الثلاثة الأول منها ثم يصلي ركعتين عند المقام ثم سعي
~~بين الصفا والمروة سبعة أشواط يهرول فيها بين الميلين الأخضرين PageV01P160
~~ثم يقيم بمكة حراما يطوف متى شاء بلا رمل ولا سعي ويختم كل طواف بركعتين
# 283 أعمال الحج ثم يخرج غداة التروية إلى منى فيقيم بها حتى يصلي الفجر
~~يوم عرفة
# 284 كيفية الجمع بعرفة ثم يتوجه إلى عرفات فإذا زالت الشمس صلى الإمام
~~بالناس الظهر والعصر في وقت الظهر بأذان وإقامتين ولا يجمع المنفرد والإمام
~~شرط فيهما
# 285 الوقوف بعرفة ثم يقف الإمام بعرفة راكبا بقرب الجبل وعرفة كلها موقف
~~إلا بطن عرنة
# 286 الوقوف بمزدلفة فإذا غربت الشمس أفاض إلى المزدلفة ووقف بقرب قزح
~~والمزدلفة كلها موقف إلا وادي محسر 2 PageV01P161 ويصلي بالناس المغرب
~~والعشاء في وقت العشاء بأذان وإقامة واحدة ويجمع المنفرد بينهما ومن صلى
~~المغرب في الطريق أعاد ويبيت بها ويصلي بهم الفجر بغلس ثم يقف بالمشعر
~~الحرام ويدعو فإذا أسفر أفاض إلى منى
# 287 صفة الرمي فيرمي جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات مثل حصى الخذف
~~يكبر مع كل حصاة ولا يقف عندها ويقطع التلبية مع أول حصاة ولو رمى السبع
~~جملة فهي واحدة ويجوز الرمي بجنس الأرض إلا بالذهب والفضة PageV01P162
# 288 بقية أعمال الحج بعد الرمي ثم يذبح إن شاء ثم يحلق ربع رأسه وهو أفضل
~~أو يقصر ويحل له كل شيء إلا ms26 النساء
# 289 طواف الإفاضة ووقته ثم يطوف طواف الزيارة ووقته أيام النحر وأفضلها
~~أولها ويحل له النساء
# 290 أيام الرمي ثم يعود إلى منى ويرمي الجمار الثلاث بعد الزوال في اليوم
~~الثاني والثالث والرابع
# 291 طواف الوداع فإذا أراد الرجوع إلى بلده طاف طواف الصدر PageV01P163
# 292 المجزئ في الحج ومن وقف بعرفة لحظة ما بين زوال يوم عرفة وفجر يوم
~~النحر أجزأه ولو كان نائما أو مغمى عليه أو جاهلا بها
# 293 المرأة في النسك والمرأة في أفعال الحج كالرجل إلا في كشف الرأس ولبس
~~المخيط ورفع الصوت بالتلبية والرمل والهرولة والحلق فإنها تخالفه
~~PageV01P164
# | فصل
# 294 أفضلية القران وصفته القران أفضل من التمتع والإفراد وصفته أن يهل
~~بالعمرة والحج معا من الميقات فإذا دخل مكة بدأ بالعمرة ثم بالحج فإذا رمى
~~الجمرة يوم النحر أراق دما إن قدر وإلا صام ثلاثة أيام آخرها يوم عرفة
~~وسبعة إذ رجع PageV01P165
# 295 التمتع وصفته والتمتع أفضل من الإفراد وصفته أن يهل بالعمرة من
~~الميقات فإذا دخل مكة أدى العمرة وحل منها ثم يحرم بالحج يوم التروية من
~~الحرم ويفعل ما يفعله المفرد وعليه الدم أو بدله كالقارن PageV01P166
# | فصل
# 296 محظورات الإحرام إذا طيب المحرم عضوا لزمه دم أي شاة وإن كان أقل
~~لزمه صدقة أي نصف صاع من بر
# 297 اللبس والتغطية والحلق للمحرم وإن خضب رأسه بحناء لزمه دم وإن لبده
~~لزمه دمان وإن ادهن بزيت أو لبس مخيطا يوما أو غطى رأسه يوما أو حلق ربع
~~رأسه أو ربع لحيته أو كل رقبته أو أحد PageV01P167 إبطيه لزمه دم وإن كان
~~أقل في الكل لزمه صدقة وإن قص من شاربه شيئا فعليه حكومة عدل
# 298 قص الأظافر وإن حلق مواضع المحاجم أو قص في مجلس كل أظفاره أو ربعها
~~لزمه دم وإن قص الكل في أربعة مجالس لزمه أربعة دماء وإن قص أقل من خمسة
~~مجتمعة أو خمسة متفرقة لزمه لكل ظفر صدقة
# 299 اجتماع المحظورات وإن تطيب أو لبس أو حلق ms27 لعذر تخير بين دم أو ثلاثة
~~PageV01P168 آصع من بر يطعمها لستة مساكين أو صوم ثلاثة أيام وإن قبل أو
~~لمس بشهوة لزمه دم
# 300 الوقاع في الحج وإن جامع قبل الوقوف بعرفة فسد حجه وعليه شاة ويتمه
~~ويقضيه ولا يفارق امرأته في القضاء وإن جامع بعد الوقوف لم يفسد حجه وعليه
~~بدنة وإن جامع عبد الحلق فعليه شاة وجماع الناسي والعامد سواء PageV01P169
# 301 الطواف محدثا ومن طاف للقدوم أو للصدر محدثا فعليه صدقة وإن طاف جنبا
~~فعليه شاة ومن طاف للزيارة محدثا فعليه شاة وإن طاف جنبا فعليه بدنة
# 302 ترك بعض الطواف أو السعي ومن ترك من طواف الزيارة ثلاثة اشواط فما
~~دونها فعليه شاة وإن ترك أربعة فهو محرم حتى يطوفها ومن ترك من طواف الصدر
~~ثلاثة اشواط فما دونها فعليه صدقة وإن ترك أربعة فعليه دم
# 303 ترك الواجبات ومن ترك السعي أو أفاض من عرفة قبل الإمام أو ترك
~~الوقوف بمزدلفة أو ترك رمي كل الجمار أو رمى وظيفة يوم أو أكثرها لزمه
~~PageV01P170 دم وإن كان اقل لزمه صدقة
# 304 تأخير العمل ومن أخر الحلق أو طواف الزيارة عن وقته لزمه دم وكذا لو
~~حلق في وقته خارج الحرم PageV01P171
# | فصل
# 305 صيد المحرم محرم قتل صيدا أو سبعا غير صائل عمدا أو سهوا أو عودا أو
~~بدءا أو دل عليه من قتله فعليه قيمته بقول عدلين ويخير فيها بين الهدي
~~والطعام والصيام ولو عيب الصيد ضمن نقصانه ولو أزال امتناعه ضمن كل القيمة
~~ولو كسر بيض صيد ضمنه وضمن فرخه الميت إن خرج منه PageV01P172
# 306 قتل الفواسق ولا شيء في قتل الغراب المؤذي والحدأة والحية والعقرب
~~والفأرة والكلب العقور والذئب والنمل والبراغيث والقراد والبق والذباب ومن
~~قتل قملة أو جرادة تصدق بكف من طعام أو بتمرة ويجب الجزاء بأكل الصيد مضطرا
# 307 ما يحل للمحرم من الصيد ويحل للمحرم ذبح غير الصيد والحمام المسرول
~~والظبي المستأنس صيد بخلاف البعير الناد ويحل للمحرم أكل لحم صيد صاده ms28 حلال
~~وذبحه بلا واسطة محرم PageV01P173
# 308 صيد الحرم وحشيشه وفي صيد الحرم إذا ذبحه الحلال قيمته بتصدق بها لا
~~غير وكذا في حشيشه وشجره غير المملوك والمنبت عادة ما لم يجف ولا يرعى حشيش
~~الحرم ولا يقطع منه خير الإذخر ويحل قلع الكمأة
# 309 الجزاء في الاشتراك وما يوجب على المفرد دما يوجب على القارن دمين
~~ولو قتل محرمان صيدا فعلى كل واحد جزاء ولو قتل حلالان صيد الحرم فعليهما
~~جزاء واحد وبيع المحرم الصيد وشراؤه باطل PageV01P174
# | فصل
# 310 حكم المحصر محرم منعه عدو أو مرض جاز له التحلل ويبعث شاة تذبح في
~~الحرم في يوم يعلمه ليتحلل بعد الذبح ويتوقف دم الإحصار بالحرم لا بيوم
~~النحر بخلاف دم المتعة والقران PageV01P175 والمحصر بالحج إذا تحلل فعليه
~~حجة وعمرة وعلى المحصر بالعمرة القضاء وعلى القارن حجة وعمرتان
# 311 زوال الإحصار ولو زال الإحصار قبل الذبح فإن قدر على إدراك الهدي
~~والحج لزمه التوجه وإلا فلا
# 312 حد الإحصار ومن قدر على الوقوف أو الطواف أو منع بعد الوقوف فليس
~~بمحصر
# 313 حكم فوات الوقوف ومن فاته الوقوف حتى طلع فجر يوم النحر فقد فاته
~~الحج فيتحلل بعمرة ويقضي الحج ولا دم عليه PageV01P176
# 314 الأوقات المكروهة للعمرة والعمرة لا تفوت وهي جائزة في كل وقت إلا
~~يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق وهي سنة
# 315 النيابة في الحج وتجزئ النيابة في نفل الحج مطلقا وفي فرضه عند العجز
~~الدائم إلى الموت ودم القران على المأمور ودم الإحصار على الآمر
# 316 الهدي والهدي من الإبل والبقر والغنم والعيب مانع كالأضحية
~~PageV01P177 ويجوز الأكل من هدي التطوع والمتعة والقران خاصة
# 317 توقيت الدم ويتوقت دم المتعة والقران خاصة بيوم النحر ويجوز التصدق
~~بها على مساكين الحرم وغيرهم PageV01P178
# |1 كتاب الجهاد
#1
# 318 حكم الجهاد هو فرض كفاية وإن لم يبدأ الكفار
# 319 المعذورون عن الجهاد ولا جهاد على عبد وامرأة وأعمى ومقعد وأقطع اليد
~~إلا إذا هجم العدو PageV01P179
# 320 الدعوة قبل القتال ويقدم طلب الإسلام ms29 ثم الجزية فإن أبوهما قوتلوا
~~بالسلاح والمنجنيق والماء والنار وقطع الشجر وإفساد الزرع ويرمون مقصودين
~~ولو تترسوا بالمسلمين
# 321 ما يكره ويحرم في القتال ويكره إخراج النساء والمصاحف إن خيف عليهما
~~ويحرم الغلول والمثلة والغدر وقتل المجنون PageV01P180 والصبي والمرأة غير
~~الملكة والهرم والأعمى والمقعد ونحوهم إلا دفعا لشر قتاله أو رأيه ويكره
~~للمسلم قتل أبيه الكافر إلا دفعا للمسلم
# 322 حكم الصلح وللإمام الصلح مجانا أو بمال أخذا ودفعا ونقضه بعد الإعلام
~~متى رآه مصلحة وإن بدؤا بخيانة لم يجب الإعلام
# 323 معاملة العدو ويكره بيع السلاح والحديد والخيل منهم ولو كانوا سلما
~~بخلاف الطعام واللباس PageV01P181
# 324 الأمان وصحته وإذا أمنهم مسلم حر صح ولزم إلا أن يرى الإمام نقضه ولا
~~يصح أمان ذمي وأسير وتاجر ومسلم غير مهاجر وعبد غير مأذون في القتال
~~PageV01P182
# | فصل
# 325 الفتح عنوة فإذا فتح الإمام بلدة قهرا فله الخيار في قسمته بين
~~الغانمين وإبقائه عليهم بالجزية والخراج وله الخيار أيضا في قتل الأسرى إن
~~لم يسلموا أو استرقاقهم ولو أسلموا أو جعلهم ذمة ولا يطلقهم بمال ولا يفادي
~~بهم أسرانا
# 326 التصرف في الغنائم وإن تعذر نقل مواشيهم ذبحها وحرقها لا غير وحرق
~~الاسلحة وما لا يحترق يدفنه ولا يقسم غنيمة في دار الحرب إلا للإيداع
~~PageV01P183
# 326 م استحقاق الغنائم والردء في الغنيمة كالمقاتل بخلاف السوقي والمدد
~~قبل إخراج الغنيمة إلى دار الإسلام كالأصل ومن مات قبل إخراج الغنيمة سقط
~~حقه وبعده لا يسقط
# 327 ما ينتفع من الغنائم وللعسكر الانتفاع بالغنيمة قبل الإخراج أكلا
~~وعلفا ودهنا وإيقادا وقتالا بالسلاح ونحوها بلا قسمة من غير بيع وتمول
~~بخلاف الثياب والدواب وبعد الإخراج يردون ما فضل معهم من ذلك
# 328 سهم الغنيمة وخمس الغنيمة يقسم أثلاثا بين اليتامى والمساكين وأبناء
~~السبيل PageV01P184 يقدم منهم فقراء ذوي القربى خاصة وذكر الله تعالى في
~~الخمس للتبرك باسمه وسهم النبي عليه الصلاة والسلام سقط بموته كالصفي
~~وأربعة الأخماس للغانمين للفارس سهمان وللراجل سهم والبرذون والعربي سواء
~~ولا سهم لبعير ms30 أو بغل
# 329 الاعتبار في قسمة الغنيمة ويعتبر كونه فارسا أو راجلا عند مجاوزة
~~الدرب لا عند القتال PageV01P185
# 330 من لا حظ له في القسمة ويرضخ الإمام للعبد والصبي والمرأة والذمي ما
~~يراه
# 331 متى تخمس الغنيمة ولا يخمس ما أخذه واحد أو اثنان مغيرين بل ما أخذه
~~جماعة لها منعة
# 332 التنفيل بالسلب ويجوز التنفيل بالسلب وغيره تحريضا على القتال
# 333 ما يملكه الكفار والترك والروم يملك كل طائفة منهم ما استولت عليه من
~~نفوس الطائفة الأخرى وأموالها PageV01P186 ويملك الكفار كلهم أموالنا
~~بالاستيلاء لا نفوسنا إلا خالص رقيقنا
# 334 تملك المال أثناء الحرب والمالك القديم أحق بماله قبل القسمة مجانا
~~وبعدها بالقيمة أو بالثمن إن كان مشترى مسلم دخل دار الحرب تاجرا يحرم عليه
~~الخيانة والغدر بهم فإن خان في شيء وأخرجه تصدق به
# 335 انتقال الحربي إلى الذمي ولو دخل حربي إلينا بأمان يقال له إن أقمت
~~سنة جعلت ذميا فإن أقام سنة صار ذميا فلا يمكن من الرجوع
# 336 أصحاب الجزية وقدرها والجزية على الغني في كل سنة ثمانية وأربعون
~~درهما PageV01P187 وعلى وسط الحال أربعة وعشرون وعلى الفقير المعتمل اثنا
~~عشر وتوضع الجزية على الكتابي والمجوسي وعابد الوثن من العجم
# 337 المرفوع عنهم الجزية ولا توضع على عابد الوثن من العرب ولا المرتد
~~ولا جزية على من لا يقتل ولا تؤخذ من القسيسين والرهبان وأصحاب الصوامع
~~المعتملين ومن أسلم أو مات وعليه جزية سقطت وإن اجتمعت جزيتان تداخلتا
# 338 كيفية أخذ الجزية ويكلف الذمي إحضارها بنفسه فيعطيها قائما والقابض
~~منه قاعدا PageV01P188 وفي رواية يأخذ بتلبيبه ويهزه ويقول له اعط الجزية
~~يا ذمي وفي رواية يا عدو الله
# 339 وقت وجوب الجزية وتجب بأول الحول ويمهل إلى آخره تيسيرا PageV01P189
# | فصل
# 340 معاملة الذمي ولا يجوز إحداث بيعة ولا كنيسة في دار الإسلام ويعاد ما
~~انهدم كما كان ولا ينقل ويميز أهل الذمة عن المسلمين في زيهم ومراكبهم
~~وسروجهم وقلانسهم ولا يركبون الخيل ولا يحملون السلاح ويجعل على أبوابهم ms31
~~علامة حتى لا يقف عليها سائل يدعو لهم وتميز نساؤهم عن نسائنا في الطرق
~~والحمامات بعلامة ويؤمر الذمي بشد الزنار من الصوف الغليظ دون الإبريسم
~~ويمنع عن لباس يختص به أهل العلم والزهد والشرف كالصوف ونحوه PageV01P190
# 341 سلام الذمي ولا يبدأ بالسلام ولا بأس برد سلامه ولا يزيد الراد على
~~قوله وعليكم ولو قال في جوابه السلام على من اتبع الهدى جاز ولو قال لذمي
~~أطال الله بقاءك لم يجز إلا إذا نوى إطالة بقائه لإسلامه أو لمنفعة الجزية
~~ويضيق عليه الطريق
# 342 معاملة المرتد والناقض ولا ينتقض عقد الذمة إلا بأن يلحق بدار الحرب
~~أو يغلبوا على موضع ويحاربونا فعند ذلك هم كالمرتدين إلا أنهم يسترقون
~~بخلاف المرتدين PageV01P191
# 343 مصارف الجزية ومال الخراج والجزية وهدايا أهل الحرب تصرف في مصالح
~~المسلمين كسد الثغور وبناء القناطر والجسور وأرزاق القضاة والعلماء والغزاة
~~مع أولادهم والعمال ومن مات قبل القبض سقط نصيبه PageV01P192
# | فصل
# 344 حكم المرتد ومن ارتد عرض عليه الإسلام وكشفت شبهته وحبس ثلاثة أيام
~~استحبابا وقيل وجوبا فإن لم يسلم قتل فإن قتله رجل قبل عرض الإسلام عليه
~~كره ولا شيء عليه والمرتدة لا تقتل بل تحبس حتى تسلم وكذا الصبي المميز
~~ويزول ملك المرتد عن أمواله زوالا موقوفا فإن أسلم عاد ملكه وإن مات أو قتل
~~فكسب إسلامه لورثته وكسب ردته فيء PageV01P193 ويعتق مدبروه وأمهات أولاده
~~وتحل الديون التي عليه والمرتدة كسبها لورثتها ولحاقه بدار الحرب مع الحكم
~~به كالموت
# 345 تصرفات المرتد وتصرفات المرتد أقسام نافذ كالطلاق والاستيلاد وقبول
~~الهدية وإسقاط الشفعة وباطل كالنكاح والذبح وموقوف كالمقارضة والبيع
~~والشراء والرهن PageV01P194 والإجارة والهبة والإعتاق والتدبير
# 346 ممن تصح الردة ولا تصح ردة مجنون وصبي وسكران لا يعقلان ويصح إسلام
~~الصبي المميز PageV01P195
# | فصل
# 347 الخوارج وأحكامهم والخوارج يدعون إلى الإمام وتكشف شبهتهم لا يبدؤهم
~~الإمام بقتال حتى يبدأوا به أو يجتمعوا له وعند ذلك يقاتلهم حتى يفرقهم فإن
~~كانت لهم فئة أجهز على جريحهم وأتبع موليهم وإلا فلا ولا تسبى ms32 ذراريهم ولا
~~تغنم أموالهم
# 348 أسلحة الخوارج ومعاملتهم ويجوز القتال بأسلحتهم وركوب خيلهم عند
~~PageV01P196 الحاجة ويحبس الإمام أموالهم حتى يتوبوا فيردها عليهم وما جبوه
~~من الزكاة والعشر والخراج من البلاد التي غلبوا عليها لم يثن ويفتى المأخوذ
~~منه بإعادة الزكاة والعشر إن كان الآخذون أغنياء بخلاف الخراج
# 349 قتل الخوارج بعضهم بعضا ولو قتل بعضهم بعضا ثم ظهرنا عليهم فهو هدر
~~ولو غلبوا على بلد فقتل رجل من أهله رجلا آخر ثم ظهرنا على البلد قبل
~~استقرار ملكهم وإجراء أحكامهم وجب القصاص وإلا فهو هدر
# 350 تصرفات الباغي ولا يأثم العادل ولا يضمن بإتلاف مال الباغي أو نفسه
~~والباغي يأثم فيما يفعل بالعادل ولا يضمن PageV01P197
# 351 قتل العادل الباغي فلو قتل العادل الباغي ورثه ولو قتله الباغي وقال
~~قتلته محقا ورثه وإن قال قتلته مبطلا لم يرثه والله أعلم PageV01P198
# |1 كتاب الصيد والذبائح
#1
# 352 مما يجوز به الصيد يجوز الصيد بالكلب والفهد والبازي والصقر وكل جارح
~~معلم كالشاهين إلا الخنزير وقيل إلا الأسد والدب والذئب والحدأة
# 353 ضابط تعلم الكلب وتعلم الكلب ونحوه بتركه الأكل ثلاث مرات فيحل ما
~~اصطاده في الثالثة وقيل تعلمه بغلبة ظن صاحبه أنه تعلم وقيل تعلمه بقول
~~PageV01P199 الصيادين إنه تعلم
# 354 تعلم البازي وتعلم البازي ونحوه بإجابته إذا دعى
# 355 متى يحل صيد الجوارح فإذا أرسل الجارح المعلم وسمى عند إرساله فجرح
~~صيدا ومات حل وإن لم يجرحه لم يحل وكذا لو خنقه أو كسره فإن أكل منه الفهد
~~أو الكلب لم يحل بخلاف البازي ولا يحل ما اصطاده قبل هذا مجردا محرزا كان
~~في البيت أو في الصحراء ولا ما يصيده بعده حتى يصير معلما بما ذكرنا ولو فر
~~باز من صاحبه ولم يجبه إذا دعاه ثم صاد فحكمه PageV01P200 حكم الكلب في
~~الوجوه كلها
# 356 ضوابط حلية الصيد ولو شرب الكلب من دم الصيد ولم يأكل منه حل وكذا لو
~~أكل ما أعطاه صاحبه منه أو خطفه من صاحبه فأكل منه فيحل ولو ms33 قطع من الصيد
~~قطعة فأكلها ثم وأتبعه فقتله ولم يأكل منه لم يحل ولو ألقى ما قطعه وأتبعه
~~فقتله ولم يأكل منه حتى أخذه صاحبه ثم مر به بتلك القطعة فأكلها حل
# 357 في إدراك الصيد حيا وإن أدرك المرسل الصيد حيا مثل حياة المذبوح وجبت
~~ذكاته فإن تركها حتى مات لم يحل وكذا البازي والسهم وكذا إن لم يتمكن من
~~ذبحه لضيق الوقت أو لفقد الآلة كالأهلي إن لم يتمكن من ذبحه لا يحل بذكاة
~~الاضطرار PageV01P201 ولو وقع الصيد عند مجوسي وقدر على ذبحه ثم مات لم
~~يؤكل ولو أرسل كلبه على صيد فأخذ غيره حل ولو أرسله على صيد كثير وسمى مرة
~~واحدة يحل كل ما قتله بتلك التسمية بخلاف الشاتين اللتين لم تضجع إحداهما
~~فوق الأخرى وتكمن الفهد لا يقطع حكم إرساله كذا الكلب إذا اعتاد عادته
# 358 تعدد الصيد بإرسال واحد وإذا أخذ الجارح صيدا بعد صيد بإرسال واحد حل
~~الكل ما لم PageV01P202 يعرض باستراحة كما لو جثم على الصيد زمانا طويلا
~~فمر به صيد آخر فقتله لم يحل الثاني ولو مرق السهم من الصيد المقصود إلى
~~آخر فقتله حلا ولو أرسل بازيه على صيد فنزل على شيء ثم طار وأخذه حل إن قصر
~~الزمان بقدر ما يكون تمكنا لا استراحة ولو أخذ جارح معلم صيدا ولم يعلم هل
~~أرسله أحد أم لا لم يحل وإن شاركه كلب غير معلم أو كلب مجوسي أو كلب لم
~~يذكر اسم الله تعالى عليه عمدا لم يحل ولو رده عليه ولم يجرحه بعد حل وكره
~~ولو رد عليه المجوسي وأغراه به فزاد عدوه لم PageV01P203 يكره وكذا لو لم
~~يرده عليه الثاني بل حمل عليه فزاد عدوه ولو أرسله مجوسي فأغراه به مسلم
~~فزاد عدوه لم يحل
# 359 ضابط الأهلية وتعتبر الأهلية وعدمها عند الإرسال لا عند الأخذ وكل من
~~لا يحل ذكاته كالمجوسي فيما قلنا والمسلم وغيره سواء في صيد السمك والجراد
~~ولو انفلت كلب مجوسي ولم يرسله صاحبه ms34 فأغراه مسلم بالصيد فأخذه حل
~~PageV01P204
# | فصل
# 360 الصيد باعتبار الظن ومن سمع حسا ظنه حس صيد فرماه أو أرسل عليه
~~الجارح فأصاب غيره حل المصاب إذا كان المسموع حسه صيدا ولو كان خنزيرا
~~بخلاف ما لو ظهر أنه آدمي أو حيوان أهلي فإنه لا يحل المصاب والطير
~~المستأنس والظبي المربوط أهليان حكما ولو أصاب المسموع حسه وقد ظنه آدميا
~~وظهر صيدا حل
# 361 حكم الصيد المجهول ولو رمى إلى طائر فأصاب صيدا ومر الطائر ولم يعلم
~~أنه وحشي PageV01P205 أو أهلي حل الصيد بخلاف ما لو رمى إلى بعير فأصاب
~~صيدا ولم يعلم أنه ناد أم لا وإن علم أنه ناد حل ولو رمى إلى سمكة أو جرادة
~~فأصاب صيدا حل في إحدى الروايتين وهو الصحيح
# 362 حلية الصيد بغير ذبح وإذا وقع السهم بالصيد أو جرحه الجارح فتحامل
~~حتى غاب عن الصائد ولم يزل في طلبه حتى أصابه ميتا حل وإن قعد عن طلبه ثم
~~أصابه ميتا لم يحل وكذا لو وجد به جراحة أخرى PageV01P206 ولو رمى صيدا
~~فوقع في ماء أو على سطح أو جبل أو شجرة أو حائط أو آجرة ثم وقع منه إلى
~~الأرض أو رماه في جبل فتردى من موضع إلى موضع حتى وصل إلى الأرض أو رماه
~~فوقع على رمح منصوب أو قصبة قائمة أو حرف آجرة لم يحل إلا إذا أبان رأسه
~~بالرمية ولو وقع على الأرض حيا فمات أو على جبل أو ظهر بيت أو آجرة موضوعة
~~أو صخرة فاستقر عليها حل إلا أن يصيبه حد الصخرة فيشق بطنه فيحرم وإن كان
~~الطير مائيا ورماه في الماء حل إن لم ينغمس بالجراحة فيه
# 363 الأدوات التي لا يحل الصيد بها ولا يحل الصيد بالبندقة PageV01P207
~~وعرض المعراض والعصا التي لا حد لها يجرح والحجر الثقيل ولو جرح ولو كان
~~خفيفا وفيه حدة حل ولو رماه بمروة محددة ولم يجرحه لم يحل ولو أبان رأسه أو
~~قطع أوداجه حل
# 364 ما اختلف في حليته ولو ms35 رماه بسيف أو سكين حل إن جرحه بحده وإذا جرح
~~السهم أو الكلب الصيد جرحا غير مدم قيل يحل وهو الأظهر وقيل لا يحل وقيل
~~يحل في الجراحة الكبيرة لا في الصغيرة ولو ذبح شاة ولم يسل منها دم فعلى
~~القولين وقيل إن تحركت حلت ولو خرج الدم ولم تتحرك لا تحل PageV01P208
# 365 شروط الحلية ولو أصاب السهم ظلف الصيد أو قرنه حل إن أدماه ولو رمى
~~صيدا فقطع عضوه أو اقل من نصف رأسه حل الصيد لا المقطوع وإن قده نصفين أو
~~قطعه أثلاثا والأكثر من مؤخره أو قطع نصف رأسه أو أكثره حل الكل ولو تعلق
~~العضو المقطوع بجلدة فإن كان يلتئم لو تركه حل العضو وإلا فلا
# 366 الذي لا يحل صيده ولا يحل صيد المجوسي والمرتد والوثني والمحرم بخلاف
~~اليهودي والنصراني PageV01P209
# 367 الاشتراك في الصيد ومن رمى صيدا فأصابه ولم يثخنه فرماه آخر فقتله
~~فهو له ويحل وإن أثخنه الأول فهو له ولم يحل ويضمن الثاني قيمته مجروحا
~~بجراحته الأول إن علم حصول القتل بالثاني وإن علم حصوله بهما أو شك ضمن
~~الثاني ما نقصته جراحته ونصف قيمته مجروحا بجراحتين ونصف قيمة لحمه وإن كان
~~الرامي ثانيا هو الأول فحكم الإباحة ما قلنا وصار كما لو رمى صيدا على جبل
~~فأثخنه ثم رماه ثانيا فأنزله لا يحل ويحل صيد ما لا يؤكل لحمه ولو رمى صيدا
~~ورماه آخر فأصاب سهم الثاني PageV01P210 سهم الأول فرده إلى صيد آخر فقتله
~~حل إن سمى الثاني ولو رمى صيدا بمعراض أو ببندقة فاصاب سهما فرفعه فقتل
~~صيدا جراحا حل
# 368 ملكية الصيد ولو نصب شبكة للصيد في أرض الغير فوقع فيها صيد فهو له
~~ولو نصبها للجفاف لم يكن له حتى يأخذه ومن أخذ صيدا أو فراخه أو بيضة من
~~دار رجل أو أرضه فهو له إلا أن يغلق الباب لإحرازه فحينئذ يملكه ولو نصب
~~شبكة فوقع فيها صيد أو رمى شصا فتعلقت به PageV01P211 سمكة فاضطربا حتى
~~انقطعت الشبكة وخبط ms36 الشص وخلصا فصادهما آخر فهما له ولو لم يخلص حتى إذا
~~جاء الصائد وقدر على أخذه ثم خلص وانفلت فهو على ملكه وكذا لو رمى بالسمكة
~~خارج الماء فاضطربت ثم وقعت في الماء ولو رمى صيدا فصرعه وغشي عليه ثم أفاق
~~وطار فأخذه آخر فهو له ولو جرحه جراحة مثخنة ثم برئ وطار فهو للأول
~~PageV01P212
# | فصل
# 369 ما يحرم أكله من الحيوانات ويحرم أكل كل ذي ناب من السباع وذي مخلب
~~من الطير ويحرم الضبع والثعلب واليربوع وابن عرس والرخمة والبغاث والغداف
~~والغراب الأبقع الذي يأكل الجيف ويحل غراب الزرع والعقعق واللقلق ويحرم
~~الضب والقنفذ والسلحفاة والزنبور والحشرات كلها إلا الجراد ولو مات حتف
~~أنفه ولحم الفرس حرام PageV01P213 وبقر الوحش وحمر الوحش وغنم الجبل حلال
# 370 صيد البحر ولا يحل من حيوان الماء إلا أنواع السمك كلها ولا يحل
~~الطافي منه وهو الميت حتف أنفه ويحل ما في بطنه من السمك ولو قطعه فمات حل
~~المقطوع والباقي وفي موته بالحر أو البرد أو كدودة الماء روايتان ولو حصر
~~سمكا في أجمة فمات لضيق المكان حل وما انحسر عنه الماء أو ألقاه إلى الساحل
~~حيا فمات يحل ولو وجد على الأرض سمكة ميتة تحل ولو وجد نصف سمكة في الماء
~~لا تحل إلا إذا ظهر أنها مقطوعة بسيف أو نحوه PageV01P214
# 371 بيع السمكة في خيط ولو اشترى سمكة في خيط وهي في الماء وقبض الخيط ثم
~~دفعه إلى البائع وقال احفظها لي فابتلعتها سمكة أخرى فالثانية للبائع ويخرج
~~الأولى ويسلمها للمشتري من غير خيار وإن نقصها الابتلاع ولو ابتلعت
~~المربوطة أخرى فهما للمشتري قبضها أو لا PageV01P215
# | فصل
# 372 من الذي تحل ذبيحته وذبيحة المسلم والكتابي حلال بخلاف ذبيحة المجوسي
~~والمرتد والوثني مطلقا وذبيحة المحرم الصيد وما ذبح من الصيد في الحرم ولو
~~كان الذابح حلالا والصبي والمجنون والسكران إن كان يقدر على الذبح ويعقل
~~التسمية حل وإلا فلا
# 373 التسمية عند الذبح ومتروك التسمية عمدا ميتة ومتروكها ناسيا حلال
~~ووقت التسمية ms37 في غير الصيد عند الذبح وفي الصيد عند الرمي أو إرسال الجارح
~~PageV01P216 ولو أضجع شاة وسمى وذبح غيرها بتلك التسمية لم يحل بخلاف
~~الإرسال والرمي ولو أضجع شاة وسمى ثم رمى السكين وذبح بأخرى حل ولو سمى على
~~سهم ثم رمى بغيره فقتل لم يحل
# 374 صيغة التسمية وما يقوم مقامها ولو قال في تسميته بسم الله محمدا رسول
~~الله أو ومحمد رسول الله بالرفع أو اللهم تقبل مني أو من فلان حل وكره ولو
~~قال ومحمد بالجر لم يحل ولو قال بسمل بغير هاء وقصد به التسمية حل ولو قال
~~اللهم اغفر لي وقصد به التسمية لم يحل PageV01P217 ولو سبح أو حمد أو كبر
~~وقصد التسمية حل ولو عطس عند الذبح فحمد لم يحل في الأصح
# 375 الفصل بين التسمية والذبح ولو سمى ثم عمل عملا آخر قبل الذبح إن كان
~~قليلا كشرب ماء أو تكليم إنسان حل وإلا فلا
# 376 موضع الذبح والذبح بين الحلق واللبة والعروق المقطوعة فيه أربعة
~~الحلقوم المريء والودجان ولابد من قطع ثلاثة منها أيها PageV01P218 كانت
# 377 آلة الذبح ويجوز الذبح بكل محدد أنهر الدم إلا السن المتصل والظفر
~~والقرن فإن المذبوح بها ميتة والذبح بالمنفصل منها مكروه وكذا بالعظم وبكل
~~ما فيه إبطاء الإماتة
# 378 ما يسن وما يكره في الذبح ويستحب إحداد السكين قبل الإضجاع ويكره
~~بعده ومن بلغ بالسكين النخاع أو قطع الرأس حل وكره وكل زيادة تعذيب لا
~~يحتاج إليها مكروهة كجر المذبوح برجله إلى المذبح وسلخه قبل أن يتم موته
~~وكذا لو مات ولم يبرد أيضا عند البعض PageV01P219 ولو ذبح من القفا وبقي
~~حيا حتى قطع العروق الثلاثة حل وكره وإلا فلا
# 379 الأصل في الذكاة وما استأنس من الصيد فذكاته الذبح وما توحش من النعم
~~بصيال أو ند فذكاته الجرح بشرط قصد الذكاة لا دفع الصيال فقط وكذا البعير
~~الواقع في البئر إذا لم يمكن ذبحه ولم يتوهم موته بعد الجرح بالماء والشاة
~~وإن ندت في الصحراء فهي ms38 وحشية وإن ندت في المصر فلا بخلاف البعير والبقر
# 380 النحر والذبح في الأنعام والمستحب في الإبل PageV01P220 النحر ويكره
~~الذبح وفي البقر والغنم الذبح ويكره النحر
# 381 ما يحرم أكله والجنين الميت من الذبيحة حرام وإن تم خلقه والمنخنقة
~~والموقوذة والمتردية والنطيحة وفريسة السبع والذئب إذا ذبحت وفيها حياة مثل
~~حياة المذبوح حلت ويكره ذبح الحامل المقرب PageV01P221
# 382 صيد المستأنس ولو رمى حمامة له في الهواء إن كانت ضالة عن منزله تحل
~~وإن كانت تهتدي إليه لم تحل إلا إذا أصاب مذبحها وكذا الظبي المستأنس لو
~~خرج إلى الصحراء فرماه رجل إن أصاب مذبحه حل وإلا فلا PageV01P222
# |1 كتاب الكراهة
#1
# 383 إطلاق الكراهية كل مكروه في كتاب الكراهية فهو حرام عند محمد وعند
~~أبي حنيفة وأبي يوسف هو إلى الحرام أقرب فلهذا عبرنا عن أكثر المكروهات
~~بالحرام PageV01P223
# 384 استعمال الذهب والفضة ويحرم الأكل والشرب والإدهان والتطيب في آنية
~~الذهب والفضة للرجال والنساء وكذا كل استعمال كالأكل بملعقة الفضة
~~والاكتحال بميلها واتخاذ المكحلة والمرآة والدواة من الفضة وتحل آنية
~~الزجاج والبلور والعقيق والنحاس والرصاص ونحوها ويحل الشرب في الإناء
~~المفضفض والمضبب بالفضة والجلوس على الكرسي والسرير والسرج المفضفض بشرط
~~اتقاء موضع الفضة في الكل وكذا في اللجام والركاب والثغر وهذا فيما يخلص
~~منه شيء فأما التمويه الذي لا يخلص منه شيء فمباح مطلقا كالعلم في الثوب
~~ومسمار الذهب في الفص ويحل تذهيب السقف
# 385 المنكرات في الحفلات ومن دعي إلى ضيافة فوجد ثم PageV01P224 لعبا
~~وغناء يقعد إن كان غير قدوة ويمنع إن قدر وإن كان قدوة كالقاضي والمفتي
~~ونحوهما يمنع ويقعد فإن عجز خرج وإن كان ذلك على المائدة أو كانوا يشربون
~~الخمر خرج وإن لم يكن قدوة وإن علم قبل الحضور لا يحضر في الوجوه كلها
# 386 الكراهة في الحيوان ويحرم شرب لبن الأتن وأبوال الإبل للتداوي وأكل
~~لحم الإبل والبقر الجلالة وشرب لبنها بخلاف الدجاجة المخلاة فإن حبست وعلفت
~~حلت وهو مقدر في الإبل بأربعين يوما وفي البقر ms39 بعشرين وفي الشاة بعشرة وفي
~~الدجاجة بثلاثة ولو رضع جدي لبن خنزير فهو كالجلالة PageV01P225
# 387 الشيء اليسير السائب والحطب الموجود في الماء حلال إن لم يكن له قيمة
~~والثمر الساقط تحت الشجر لا يحل في المصر وأما خارج المصر فإن كان مما يبقى
~~كالجوز واللوز لا يحل وإن كان مما لا يبقى حل حتى ينهى عنه صاحبه ويحل
~~الثمر الموجود في الماء الجاري وإن كان كثر ولو وقع ما نثر من السكر أو
~~الدراهم في حجر رجل فاخذه غيره حل إلا أن يكون الأول تهيأ له أو
~~PageV01P226 ضمه وكذا لو وضع طستا على سطحه فاجتمع فيه ماء المطر إن وضعه
~~لذلك فهو له وإن لم يضعه لذلك فهو لمن أخذه ويحرم أكل التراب والطين
# 388 الكراهة في الخضاب ويحل خضاب اليد والرجل للنساء ما لم يكن فيه
~~تماثيل ويحرم للرجال والصبيان مطلقا ولا بأس بخضاب الرأس واللحية بالحناء
~~والوسمة للرجال والنساء PageV01P227
# | فصل
# 389 الكراهة في اللباس ويحل لبس الحرير والقز للنساء لا للرجال ولو كانوا
~~مقاتلين إلا العلم الحرير أو المنسوج بالذهب قدر أربعة أصابع عرضا ويحل
~~توسده والنوم عليه لهما بخلاف اللحاف ويحل تعليق سترة على الباب للحاجة
~~ويحرم تكة الحرير والديباج ولبنتها PageV01P228 ويحل لبس ما سداه حرير
~~مطلقا وما لحمته حرير يحل في الحرب خاصة ولا يحل للرجال من الذهب شيء
# 390 ما يحل للرجل من الفضة وغيرها ويحل لهم من الفضة الخاتم والمنطقة
~~وحلية السيف والتختم بالحجر والحديد والصفر حرام للرجال والنساء والمعتبر
~~الحلقة فيجوز كون الفص حجرا ويجعل الرجل الفص إلى باطن كفه
# 391 الأفضل في التختم ووزنه والأفضل لغير القاضي والسلطان ممن لا يحتاج
~~إلى الختم تركه ولا يتجاوز وزنه مثقالا
# 392 استعمال النقدين في الضرورة ولا يشد السن المتحرك بالذهب بل بالفضة
~~ولو قطع أنفه أو سقط سنه عوضه بفضة فإن انتن عوضه بذهب PageV01P229
# 393 استعمال الصغار للذهب والحرير ويحرم إلباس الصبيان الذهب والحرير
~~والإثم على الملبس
# 394 ما يجوز في حال دون حال ms40 ويحرم حمل المنديل تكبرا ويحل لمسح العرق
~~وبلل الوضوء والمخاط ونحوها كالتربع يحل للحاجة ويحرم تكبرا ويحل ربط
~~الرتيمة
# 395 ما يجوز من النظر إلى الأجنبية ويحرم النظر إلى غير الوجه والكفين من
~~الحرة الأجنبية وفي القدم روايتان فإن خاف الشهوة لم ينظر إلى الوجه أيضا
~~إلا لحاجة وكذا لو شك ولا يحل للشاب مس الوجه والكفين وإن أمن الشهوة إلا
~~من عجوز لا تشتهى فتحل المصافحة ونحوها وكذا لو كان PageV01P230 شيخا وأمن
~~عليه وعليها فإن خاف عليها حرم والصغيرة التي لا تشتهى يحل مسها ويحل
~~للقاضي عند الحكم وللشاهد عند الأداء خاصة وللخاطب النظر مع خوف الشهوة
~~ولكن يقصد به الحكم والشهادة وإقامة السنة بقدر الإمكان لا قضاء شهوة ويحل
~~للطبيب النظر إلى موضع المرض منها إن لم يمكنه تعليم امرأة ثم يستر ما وراء
~~موضع المرض وينظر ويغض بصره ما استطاع وكذا الخافضة والخاتن والحاقن
# 396 ما يجوز للرجل من النظر إلى الرجل وإلى المرأة وبالعكس وينظر الرجل
~~من الرجل إلى جميع بدنه إلا PageV01P231 عورته ويمس ما ينظر إليه وتنظر
~~المرأة من الرجل إلى ذلك إن أمنت الشهوة وفي رواية إنها لا تنظر منه إلا
~~إلى ما ينظر هو إليه من محارمه وتنظر المرأة من المرأة إلى ما ينظر الرجل
~~إليه من الرجل وينظر من أمته التي تحل له وزوجته إلى جميع بدنها وينظر من
~~محارمه إلى ما وراء البطن والظهر والفخذ
# 397 حكم المحرم والمحرم كل من يحرم نكاحها على التأبيد بنسب أو رضاع أو
~~صهرية ولو أنها بزنا ويمس ذلك أيضا فإن خاف عليه أو عليها لم ينظر ولم يمس
~~ولا بأس بالخلوة بها والسفر معها PageV01P232
# 398 حكم الأمة وينظر من أمة غيره إذا أمن الشهوة إلى ما ينظر إليه من
~~محارمه ولو كانت أم ولد أو مكاتبة أو مدبرة أو مستسعاة وفي الخلوة بها
~~والسفر معها قولان ويحل له مس ذلك وقت الشراء وإن خاف الشهوة وقيل يحل له
~~النظر وقت الشراء مع خوف الشهوة ms41 ولا يحل المس معه
# 399 حكم غير اولي الإربة والخصي والمجبوب والمخنث كالفحل في حكم النظر
~~والمس والعبد كالأجنبي في رؤية سيدته ويحل له الدخول عليها من غير إذن
# 400 حكم العزل ويعزل عن أمته بغير إذنها وعن زوجته الحرة بإذنها وعن
~~زوجته الأمة بإذن مولاها PageV01P233
# 401 المعانقة والقبلة ويكره تقبيل الرجل فم الرجل ومعانقته ولا بأس
~~بالمصافحة وقيل لا بأس بهما أيضا إذا قصد المبرة والإكرام ولا بأس بتقبيل
~~يد العالم والسلطان العادل PageV01P234
# | فصل
# 402 الاحتكار والتسعير ويحرم احتكار أقوات الناس والبهائم فقط في البلد
~~الصغير ومن احتكر غلة أرضه أو ما جلبه من بلد آخر حل ويحرم التسعير إلا إذا
~~تعين دفعا للضرر العام
# 403 بيع رباع مكة ويحرم بيع أراضي مكة وإجارتها ولا يحرم بيع أبنيتها
~~PageV01P235
# 404 تحلية المصحف وزخرفة المسجد ويكره التعشير في المصحف والنقط وقيل
~~يباح في زماننا ويباح تحلية المصحف ونقش المسجد وزخرفته بماء الذهب من غير
~~مال الوقف
# 405 استخدام الخصيان وإخصاء البهائم ويكره استخدام الخصيان ولا بأس بخصاء
~~البهائم وإنزاء الحمير على الخيل ولا بأس بعيادة الذمي
# 406 ما يكره في الدعاء ويحرم قوله في الدعاء أسألك بمقعد العز من عرشك
~~وبحق العز من PageV01P236 عرشك وبحق فلان وبحق النبي صلى الله عليه وسلم
# 407 ما يكره من اللعب ويحرم اللعب بالنرد والشطرنج والأربعة عشر وكل لهو
~~إلا المناضلة والمسابقة بالخيل وملاعبة الأهل ويباح السلام على المشغول
~~بالشطرنج والنرد بنية التشويش وقيل لا يباح والجوز الذي يلعب به الصبيان
~~يوم العيد يؤكل إن لم يقامروا به PageV01P237
# 408 استماع الملاهي وسماع صوت الملاهي كلها حرام فإن سمع بغتة فهو معذور
~~ثم يجتهد أن لا يسمع مهما أمكنه
# 409 متى يجوز ضرب الدف ويحل ضرب الدف في العرس لإعلان النكاح وضرب الطبل
~~في الحج والغزاة للإعلام لا للهو
# 410 أجرة المغني والنائحة وما يأخذه المغني والنائحة من غير شرط مباح ومع
~~شرط حرام
# 411 كيفية ركوب المرأة على الدواب ولا تركب المرأة على السرج إلا ms42 لضرورة
~~في سفر الحج PageV01P238 فتركب مستترة
# 412 النهي عن المنكر ومن رأى منكرا وهو ممن يفعله يلزمه النهي عنه
# 413 شق بطن الحامل حامل اعترض الولد في بطنها وقت الولادة وخيف عليها ولم
~~يمكن إخراجه إلا بقطعه لم يجز قطعه إلا إن كان ميتا حامل ماتت فتحرك في
~~بطنها الولد فإن غلب على الظن حياته وبقاؤه يشق بطنها من الجانب الأيسر
~~ويخرج
# 414 إسقاط الجنين ويباح للمرأة إسقاط الولد ما لم يستبن شيء من خلقه
# 415 ابتلع حق الغير ثم مات رجل ابتلع درة أو ذهبا لغيره ثم مات ولم يترك
~~شيئا لا يشق PageV01P239 بطنه
# 416 ارتكاب أخف الضررين نعامة ابتلعت لؤلؤة أو شاة نشب رأسها في وعاء
~~وتعذر إخراجه ينظر إلى أكثرهما قيمة فيغرم مالكه قيمة الآخر ويصنع ما شاء
# 417 الكراهة في قتل الحشرات ويكره قتل النملة ما لم تبدأ بالأذى وقتل
~~القملة يجوز مطلقا ويكره إحراق القملة والعقرب ونحوهما بالنار وطرحها حية
~~مباح وليس بأدب
# 418 حكم الختان والختان للرجال سنة وللنساء مكرمة
# 419 الكراهة في الدواب وتضرب الدابة على النفار دون العثار وركض الدابة
~~PageV01P240 ونخسها للعرض على المشتري أو للهو مكروه وللجهاد وغيره غرض
~~صحيح مباح
# 420 أحكام السلام والتشميت والسلام سنة ورده فرض كفاية وثواب المسلم أكثر
~~ولا يجب رد سلام السائل ولا ينبغي أن يسلم على من يقرأ القرآن وتشميت
~~العاطس فرض كفاية
# 421 تعذيب الحيوان والإنسان ويكره تعليم البازي بالطير الحي ويباح
~~بالمذبوح ويكره الغل في عنق العبد ولا يكره PageV01P241 القيد لخوف الإباق
# 422 الجلوس في الطرقات ويباح الجلوس في الطريق للبيع إذا كان واسعا لا
~~يتضرر الناس به
# 423 ما يكره من الأعمال في المسجد وتكره الخياطة في المسجد وكل عمل من
~~أعمال الدنيا ويكره الجلوس فيه للمصيبة ثلاثة ايام ويباح في غيره والترك
~~أولى ولو جلس فيه معلم أو وراق فإن كان حسبة لا بأس به وإن كان بأجر يكره
~~إلا لضرورة تكون بهما PageV01P242
# 424 تمني الموت ويكره تمني الموت لضيق ms43 المعيشة أو للغضب من ولده أو غيره
~~ولا بأس بتمنيه لتغير أهل الزمان وظهور المعاصي خوفا من الوقوع فيها
# 425 التردد على مجالس الظلمة رجل يتردد إلى الظلمة ليدفع شرهم عنه فإن
~~كان مفتيا أو مقتدى به لا يحل له ذلك PageV01P243
# |1 كتاب الفرائض
#1 PageV01P245
# 426 الفروض المقدرة في الكتاب الفروض المقدرة في القرآن ستة النصف والربع
~~والثمن والثلثان والثلث والسدس
# 427 أصحاب الفروض وأصحابها اثنا عشر أربعة من الرجال وثمان من النساء أما
~~الرجال فالأب والجد والأخ لأم والزوج وأما النساء فالأم والجدة والبنت وبنت
~~الابن والأخت لأب وأم أو لأب أو لأم والزوجة
# 428 أحوال الأب في التركة فالأب له السدس مع الابن أو ابن الابن
~~PageV01P246 والتعصيب عند عدم الولد وولد الابن وكلاهما مع البنت وبنت
~~الابن والجد في أحواله كالأب
# 429 أحوال الأخ لأم والأخ لأم له السدس وللاثنين فصاعدا الثلث
# 430 أحوال الزوج والزوج له النصف عند عدم الولد وولد الابن والربع مع
~~أحدهما PageV01P247
# 431 أحوال الأم في الفريضة والأم لها السدس مع الولد وولد الابن والاثنين
~~من الإخوة والأخوات فصاعدا من أي جهة كانوا والثلث عند عدم هؤلاء
# 432 الزوجان مع الأبوين العمريتان وثلث ما يبقى في مسألتين وهما زوج
~~وأبوان أو زوجة وأبوان ولو كان PageV01P248 مكان الأب جد فله الثلث كاملا
~~في الأصح
# 433 الجدة في الميراث والجدة أم الأم وأم الأب لها السدس واحدة كانت أو
~~أكثر
# 434 أحوال البنت وللبنت الواحدة النصف وللثنتين فصاعدا الثلثان وكذا بنت
~~الابن عند عدم بنت الصلب ولها واحدة كانت أو أكثر مع بنت الصلب السدس تكملة
~~PageV01P249 الثلثين
# 435 نصيب الأخت والأخت لأب وأم لها النصف وللثنتين فصاعدا الثلثان والأخت
~~لأب كذلك عند عدم الأخت لأب وأم ولها واحدة كانت أو أكثر مع الأخت لأب وأم
~~السدس تكملة الثلثين والأخت لأم كالأخ لأم ذكورهم وإناثهم في الاستحقاق
~~والقسمة سواء
# 436 نصيب الزوجة والزوجة لها الربع عند عدم الولد وولد الابن واحدة كانت
~~أو أكثر والثمن مع أحدهم ms44 PageV01P250
# | فصل
# 437 أقسام العصبة العصبة قسمان PageV01P251 عصبة نسب وعصبة سبب فعصبة
~~النسب ثلاثة أصناف عصبة بنفسه وعصبة بغيره وعصبة مع غيره فالعصبة بنفسه كل
~~ذكر يدلي إلى الميت بمحض الذكور كالأب وآبائه والابن وأبنائه والأخ لأب وأم
~~أو لأب وأبنائهما والعم لأب وأم أو لأب وأبنائهما والصنف الأول مقدم ثم
~~الثاني على الترتيب ثم الثالث ثم الرابع
# 438 اجتماع العصبات فإن اجتمع اثنان من صنف واحد قدم أعلاهما درجة فإن
~~استويا في الدرجة قدم ذو الجهتين PageV01P252
# 439 العصبة بالغير والعصبة بغير كل أنثى فرضها النصف تصير عصبة بأخيها
~~فلا يفرض لها ويكون المال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين وهي البنت وبنت
~~الابن والأخت لأب وأم أو لأب ولا يعصب عصبة أخته غير هؤلاء
# 440 العصبة مع الغير والعصبة مع غيره الأخوات لأب وأم أو لأب يصرن عصبة
~~مع البنات وبنات الابن PageV01P253
# 441 عصبة السبب وعصبة السبب المعتق ذكرا أكان أو أنثى وعصبته وهو آخر
~~العصبات
# 442 حكم العصبة والعصبة تأخذ كل المال عند عدم صاحب الفرض وما بقي بعد
~~الفرض مع وجود صاحب الفرض فإن لم يبق شيء سقط PageV01P254
# | فصل
# 443 الورثة الذين لا يحجبون حجب حرمان ستة لا يسقطون بحال الأبوان
~~والزوجان والابن والبنت
# 444 ضابط الحجب ومن سواهم من الورثة فالأقرب يحجب الأبعد وضابطه أن كل من
~~انتسب إلى الميت بواسطة لا يرث مع وجود تلك الواسطة إلا الإخوة لأم
~~PageV01P255
# 445 الذين يحجبون ويسقط الأجداد بالأب والجدات من الجهتين بالأم
~~والأبويات خاصة بالأب وأولاد الابن بالابن والإخوة والأخوات بالابن وابن
~~الابن والأب والجد وأولاد الأب بهؤلاء وبالأخ لأب وأم والبعدى من الجدات
~~تحجب بالقربى من أي جهة كانت وأولاد الأم بالولد وولد الابن والأب والجد
~~وإذا أخذت البنات الثلثين سقطت بنات الابن إلا أن يكون معهن أو أسفل منهن
~~ذكر فيعصبهن وإذا أخذت الأخوات لأب وأم الثلثين سقطت الأخوات لأب إلا أن
~~يكون معهن أخ فيعصبهن
# 446 المحجوب يحجب والمحجوب يحجب كالأخوين مع الأب وأم لا يرثان مع ms45
~~PageV01P256 الأب ولكن يحجبان الأم من الثلث إلى السدس وأم الأب مع الأب
~~وأم أم الأم والمحروم لا يحجب
# 447 أسباب الحرمان من الميراث وأسباب الحرمان أربعة الرق كاملا كان أو
~~ناقصا والقتل الذي يجب به القصاص أو الكفارة واختلاف الدينين واختلاف
~~الدارين حقيقة أو حكما PageV01P257
# | فصل
# 448 تعريف ذوي الأرحام ذو الرحم كل قريب ليس صاحب فرض ولا عصبة وهم أربعة
~~أصناف
# 449 أصناف ذوي الأرحام الصنف الأول أولاد البنات وأولاد بنات الابن وإن
~~سفلوا الثاني الأجداد الفاسدون والجدات الفاسدات وإن علو
# 450 ضابط الجد الفاسد والجد الفاسد كل جد تدخل بينه وبين الميت أم والجدة
~~الفاسدة كل جدة يدخل بينها وبين الميت ذكر بين أنثيين PageV01P258 الثالث
~~بنات الإخوة مطلقا وأولاد الأخوات مطلقا وبنو الإخوة لأم الرابع عمات الميت
~~وأخواله وخالاته مطلقا وأعمامه لأم وبناتهم مطلقا فهؤلاء وكل من تفرع منهم
~~ذوو الأرحام ولا يرثون إلا إذا لم يكن للميت صاحب فرض غير الزوج والزوجة
~~ولا عصبة
# 451 التقديم بين الأصناف ويقدم الصنف الأول ثم الثاني ثم الثالث ثم
~~الرابع
# 452 اجتماع صنف واحد ومتى اجتمع ذكر وأنثى من صنف واحد وتساووا في الدرجة
~~والجهة قسم المال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين PageV01P259 وإن وجد منهم
~~واحد لا غير أخذ كل المال PageV01P260
# | فصل
# 453 حكم المفقود المفقود حي في ماله فلا يورث حتى يحكم الحاكم بموته إذا
~~مات أقرانه وهو موقوف الحال في مال غيره فيوقف نصيبه منه كالحمل
~~PageV01P261 وإذا حكم بموته فماله لورثته الموجودين عند الحكم بموته
~~والموقوف له من مال غيره يرد إلى ورثة ذلك الغير PageV01P262
# | فصل
# 454 ميراث الغرقى والهدمى إذا ماتت جماعة بغرق أو حريق أو هدم ولم يعلم
~~ترتيب موتهم جعل كأنهم ماتوا معا فمال كل واحد منهم لورثته الأحياء ولا
~~يعتد بواحد من الغرقى ونحوهم في ورثة الباقين في إرث ولا في حجب
~~PageV01P263
# | فصل
# 455 الكفار في التوارث الكفر كله ملة واحدة فيرث الكفار كلهم بعضهم من
~~بعض بالنسب والنكاح والولاء إلا أن تختلف دراهم ms46 كما مر وأما المرتد فلا يرث
~~من أحد وحكم ماله ذكرناه في كتاب الجهاد PageV01P264
# | فصل
# 456 الحمل في الميراث الحمل يوقف له نصيب ابن واحد أو بنت واحدة أيهما
~~كان أكثر ويقسم الباقي وإنما يعطى ما وقف له بشرط أن يولد حيا في مدة يعلم
~~أنه كان موجودا في بطن أمه عند موت مورثه PageV01P265
# | فصل
# 457 الرد على الورثة وإذا فضلت التركة عن فروض الورثة ولم يكن معهم عصبة
~~فالباقي يرد عليهم بقدر فروضهم إلا على الزوجين فإنه لا يرد عليهما بل يوضع
~~الباقي في بيت المال إن لم يكن للميت أحد من ذوي الأرحام فإن كان الوارث
~~واحدا من أصحاب الفروض أخذ كل المال PageV01P266
# |1 كتاب الكسب والأدب
#1
# 458 مراتب الكسب طلب الكسب لازم كطلب العلم وهو أنواع أربعة فرض وهو كسب
~~أقل الكفاية لنفسه وعياله وقضاء دينه PageV01P267 ومستحب وهو كسب الزائد
~~على أقل الكفاية ليواسي به فقيرا أو يصل به قريبا وهو أفضل من نفل العبادة
~~ومباح وهو كسب الزائد على ذلك للتنعم والتجمل وحرام وهو كسب ما كان للتكاثر
~~والتفاخر وإن كان من حل
# 459 المكاسب أربعة وأفضل الكسب الجهاد ثم التجارة ثم الزراعة ثم الصناعة
# 460 أنواع العلم والعلم أيضا أنواع أربعة فرض وهو تعلم ما يحتاج إليه
~~لأداء الفرائض ومعرفة الحلال PageV01P268 والحرام في أحوال نفسه ومستحب وهو
~~تعلم الزائد على ما يحتاج إليه ليعلمه من يحتاج إليه وهو أفضل من نفل
~~العبادة ومباح وهو تعلم الزائد على ذلك للزينة والكمال وحرام وهو التعلم
~~ليباهي به العلماء ويماري به السفهاء
# 461 ما ينبغي للعالم ويجب على العالم تعليم غيره إذا طلب منه إلى أن يبلغ
~~إلى المرتبة الأولى ولا يجب على العالم أن يجيب عن كل ما يسأل عنه إلا إذا
~~علم أن PageV01P269 ما سئل عنه لا يعلمه غيره
# 462 تعليم القرآن للكافر ولو طلب كافر من مسلم أن يعلمه القرآن والفقه
~~فلا بأس به رجاء أن يطلع على محاسنه فيسلم PageV01P270
# | فصل
# 463 مراتب الأكل ms47 الأكل على ثلاث مراتب فرض وهو قدر ما يندفع به الهلاك
~~ويمكن معه الصلاة قائما ومباح وهو أدنى الشبع بنية أن يقوى على العبادة
~~ويحاسب فيه حسابا يسيرا إن كان من حل وحرام وهو ما زاد على ذلك إلا للصوم
~~في غد أو لموافقة الضيف PageV01P271
# 464 تقليل الطعام المؤدي إلى الضعف ولا تحل الرياضة بتقليل الأكل إلى أن
~~يضعف عن أداء العبادات ولو واصل أربعين يوما فمات عاصيا
# 465 ترك المعالجة توكلا ولو مرض فترك المعالجة توكلا على الله فمات لم
~~يمت عاصيا
# 466 الانبساط بأنواع الفواكه والتنعم بأنواع الفاكهة مباح وتركه أفضل
# 467 الإسراف في الطعام والجمع بين أنواع الأطعمة حرام PageV01P272
# 468 الاستخفاف بالخبز وكذا وضع الخبز على المائدة أضعاف ما يحتاج إليه
~~الآكلون وكذا رفع الخبز على الخوان ووضعه تحت القصعة لتعتدل وكذا مسح
~~الأصابع والسكين في الخبز وإن أكلها جاز أو وضع المملحة عليه وأكل وجهه
~~خاصة
# 469 سنن الأكل ومن سنن الأكل غسل اليدين قبله وبعده والتسمية قبله والشكر
~~بعده PageV01P273
# 470 المضطر للطعام ومن اشتد جوعه وعجز عن كسب قوته يجب على كل من علم
~~بحاله إطعامه وإن لم يعلم به أحد يجب عليه أن يسأل ويعلم بحاله فإن لم يفعل
~~حتى مات كان قاتل نفسه
# 471 ضابط جواز السؤال ومن له قوت يومه لا يحل له السؤال ويباح له الأخذ
# 472 السؤال في المسجد والسائل في المسجد قيل يحرم إعطاؤه والمختار أنه
~~إذا كان لا يتخطى رقاب الناس ولا يمر بين يدي المصلين ولا يسأل الناس
~~إلحافا يباح إعطاؤه وإن كان يفعل واحدة من هذه الثلاثة يحرم إعطاؤه
~~PageV01P274
# 473 فضل الصدقة والمعطي للصدقة أفضل من آخذها ويده هي العليا
# 474 التفضيل بين الفقير والغني والفقير الصابر أفضل من الغني الشاكر وقيل
~~لا على العكس والأول عندي أصح
# 475 هدايا الأمراء واختلف الصحابة في جواز قبول هدية الأمراء الظلمة وأكل
~~طعامهم والمختار أنه إذا كان أكثر ماله حلالا حل قبول هديته وأكل طعامه
~~وإلا حرم
# 476 ms48 حكم الأطعمة في المناسبات وطعام الولادة والعقيقة والختان وقدوم
~~المسافر والموت ليس بسنة وطعام العرس سنة PageV01P275 وتكره الضيافة بعد
~~الثلاث في الموت
# 477 تصرفات الضيف في الطعام ويكره رفع الزلة إلا بإذن المضيف ويحل للضيف
~~في الأصح أن يطعم ضيفا آخر وأن يطعم الخادم الواقف على المائدة ولا يحل له
~~أن يعطي سائلا أو داخلا لحاجة أو كلبا أو هرة للمضيف فإن أطعم الكلب أو
~~الهرة خبزا محترقا أو فتات المائدة حل ذلك PageV01P276
# | فصل
# 478 مراتب اللبس واللبس على ثلاث مراتب فرض وهو قدر ما يستر بدنه ويدفع
~~عنه ضرر الحر والبرد من وسط ثياب القطن أو الكتان والقطن عندي أفضل ومستحب
~~وهو لبس الثياب الجميلة للتجمل والتزين وإظهار نعمة الله وحرام وهو لبسها
~~للتكبر والخيلاء
# 479 لبس الثوب المعصفر ولبس الثوب الأحمر والمعصفر حرام وأفضل الثياب
~~البيض PageV01P277
# 480 إرخاء طرف العمامة ويستحب إرخاء طرف العمامة بين الكتفين إلى وسط
~~الظهر وقيل مقدار شبر وقيل إلى موضع الجلوس
# 481 ستر الحيطان بالستائر ويحرم إرخاء الستور في البيوت وستر حيطانها
~~باللبود ونحوها للزينة والتكبر ويحل لدفع البرد
# 482 مراتب الكلام والكلام على ثلاث مراتب مستحب كالتسبيح والتحميد
~~والتكبير والتهليل والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك ومباح
~~وهو قول الإنسان لغيره تعال وقم واقصد ونحو ذلك PageV01P278 وحرام وهو
~~الكذب والغيبة والنميمة والشتيمة والتملق والنفاق ونحو ذلك
# 483 المباح من الكذب ويستثنى من الكذب الكذب في الحرب للخديعة وفي الصلح
~~بين اثنين وفي إرضاء الرجل أهله وفي دفع ظلم الظالم عن المظلوم PageV01P279
# 484 التعريض بالكذب فإن عرض بالكذب لغير ضرورة قيل يحرم وقيل لا يحرم مثل
~~أن يقال له كل معنا فيقول أكلت ويعني به بالأمس
# 485 ما يستثنى من الغيبة ويستثنى من الغيبة غيبة الظالم عند الشكوى منه
~~وغيبة واحد PageV01P280 لا بعينه من جماعة PageV01P281
# | فصل
# 486 ذكر الله في غير موضعه ويحرم التسبيح والتكبير والصلاة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم عند عمل محرم أو عرض سلعة أو فتح ms49 فقاع ونحوها ولو أمر
~~العالم بذلك أهل مجلسه أو أمر الغازي به وقت المبارزة حل والتسبيح في مجلس
~~الفسق بنية مخالفتهم وفي السوق بنية تجارة الآخرة حسن PageV01P282 وهو أفضل
~~من التسبيح في غير السوق
# 487 الترجيع في القراءة والأذان والترجيع في قراءة القرآن حرام في
~~المختار على القاري والسامع وكذا في الأذان
# 488 قراءة القرآن عند القبور وكره أبو حنيفة قراءة القرآن عند القبور
~~وقال محمد لا يكره وينتفع به الميت وهذا هو المختار PageV01P283
# 489 تصرفات الصوفية ويجب منع الصوفية الذين يدعون الوجد والمحبة عن رفع
~~الصوت وتمزيق الثياب عند سماع الغناء لأن ذلك حرام عند سماع القرآن فكيف
~~عند سماع الغناء الذي هو حرام خصوصا في هذا الزمان
# 490 نصيحة المؤلف اعلم أيها الأخ العزيز وفقك الله تعالى وإيانا لما يحبه
~~ويرضاه إن سعادة الدنيا فانية وسعادة الآخرة باقية قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم لو كانت الدنيا ذهبا يفنى والآخرة خزفا يبقى لاخترت الآخرة على الدنيا
~~لوجب على العاقل أن يختار الآخرة على الدنيا وسعادة الآخرة إنما تحصل بتقوى
~~الله تعالى والتقوى اجتناب محارمه وهي وصية الله تعالى لجميع الأمم كما قال
~~PageV01P284 تعالى @QB@ ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن
~~اتقوا الله @QE@ فعليك أيها الأخ بالتقوى والاستعداد للقاء الله عز وجل
~~ونعيم الآخرة والسلام وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل * تمت تحفة الملوك في شهور عشر ربيع الأول سنة إحدى وستين وسبع مئة
~~* PageV01P285 ms50