######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001034
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: علي بن عدلان الموصلي النحوي
#META# 010.AuthorNAME	:: علي بن عدلان الموصلي النحوي
#META# 011.AuthorBORN	:: 583هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 666
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الإعراب التطبيقي :: كتب النحو والصرف :: مواضيع نحوية وصرفية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب
#META# 030.LibURI	:: JK_001034
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د حاتم صالح الضامن
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مؤسسة الرسالة
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1405هـ 1985م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب PageV01P001
# بسم الله الرحمن الرحيم
# رب يسر يا كريم
# قال الشيخ الإمام العالم الأوحد ، تاج الأدب وحجة العرب ، فريد دهره
~~ونسيج وحده ، عفيف الدين أبو الحسن علي بن عدلان بن حماد بن علي الموصلي
~~أمتع الله بحياته :
# الله أحمد على أن كرمنا كما خيرنا وفضلنا بالألسنة الناطقة حين صورنا
~~بمبعث محمد ، صلوات الله عليه وسلامه ، إلى الحمراء والسوداء ، ومفضله على
~~ساكني الغبراء والخضراء ، ومهلك كل جانح عن سنن شريعته الزاهرة ، ومبيد
~~المنحرف عن لألاء براهينه القاهرة ، ومشرفه بالكتاب العربي الذي أعجز
~~الفصحاء حسن نظامه ، وأفحم البلغاء بديع إحكامه ، وموكل فهم أسراره المصونة
~~إلى الأدباء المتفحصين عن دقائق كلام العرب ومعانيه ، والباحثين عن حقائق
~~غوامضه ، ومبانيه ، فحين علموا شرف اللغة العربية آثروا صونها عن التخليط
~~والتحريف ، وفرقوا بين تعذير المترص منها بالضعيف ، فوضعوا كتب اللغة
~~المنقولة عن أبيات العرب مانعة من اضطراب المسميات في إطلاق المطلقين ،
~~وألفوا كتب النحو على اختلاف حلى كلمها الفارقة بين المعاني المتعلجة في
~~صدور المتكلمين ، وصنفوا كتب التحريف حافظة لمباني تلك الكلم المترددة بين
~~المتحاورين .
# كل ذلك اهتماما بحفظ محاسن اللغة المشرف مقدارها ، المرفوع منارها ،
~~ففضلها بارز لا يدفع وخصلها الشافي لا يبرقع ، فما ندبت أن نصب الزمان
~~منابه . . . . إذ أودى بها وحرفها ، وما فتئ الدهر حتى أناخ كلكله على
~~جلابيب وجهها فخرقها ، وهي مع ذلك مواد العلوم ومدارها لانحصار تحصيل
~~المعاني في الخطاب اللساني والنطق البياني ، فكم من غاض لها وغاض عليها ،
~~وماصع لأديمها وماصع لقويمها ، وافتقاره إليها افتقار المحرص إلى زوال حرصه
~~، فهي كالمثل السائر : ( الشعير يؤكل ويذم ) . PageV01P015
# ولعلمي برغبة المولى الأجل ، السيد الكبير العالم ، عز الدين ، شرف
~~الإسلام ، عمدة الملوك والسلاطين ، مجد الحضرتين ، فريد دهره أبي الحسن علي
~~بن مبادر ، والى الله عليه نعمه وأجزل لديه منها قسمة في العلوم على اختلاف
~~أنواعها وتباين أوضاعها ، وشدة اهتمامه بكشف حجاب الغفلة عن شريف علم
~~العربية خاصا لغوصه في عباب بحره واستخلاصه فائق دره .
# وسمت كتابي هذا بخدمة خزانته العالية رجاء ms01 أن يقع عليه نظره الشريف ولمحه
~~اللطيف فيحلى بعينه وقلبه وتفضله على جل لجل كتبه ، لأقضي حقوقه السالفة
~~والآنفة ، وأشكر نعمه التالدة والطارفة . . . الله . . . بعونه لشكر أياديه
~~.
# وخصصت هذا الكتاب بالأبيات المشكلة الإعراب ، ورتبته على حروف العجم ،
~~فذكرت من كل حرف أبياتا إلى آخر الحروف ، ولم أطل الكلام بالشواهد والمسائل
~~حذارا أن لا يقع منه ، أعلاه الله ، موقع ما رجوت .
# وأنا أبدأ بحرف الألف ( 3 ب ) ثم أتبعه الباء ، ومن الله استمد المزيد ،
~~بمنه وكرمه . & ( حرف الألف ) &
# قال بعض الملغزين من المحدثين :
# 1 - ( إن هند الجميلة الحسناء % وأي من أتبعت بوعد وفاء )
# ( إن ) فعل أمر للمؤنث مؤكد بالنون الثقيلة ، من وأى يئي ، بمعنى وعد .
# وأصل هذا الأمر : تئين مثل تفين ، فحذف التاء للمواجهة ، والنون للياء
~~المضاهي لجزم المضارع ، والياء الضمير لئلا يلتقي ساكنان ، الياء والنون
~~المدغمة ، وكسرة الهمزة دالة على صفة حذف الياء .
# و ( هند ) منادى مبني على الضم محذوف حرف النداء كقوله : @QB@ يوسف أعرض
~~@QE@ .
# و ( الجميلة ) وصف له على الموضع .
# و ( الحسناء ) صفة لمفعول محذوف تقديره : المرأة PageV01P016 الحسناء .
# و ( أي ) منصوب مصدر ل ( إن ) ، كما تقول : عدن يا هند المرأة وعد من يفي
~~.
# وقال حسان بن ثابت الأنصاري :
# 2 - ( كأن سلافة من بيت رأس % يكون مزاجها عسل وماء )
# يروى برفع ( مزاجها ) ورفع عسل ، ويحتمل ثلاثة أوجه : أن يضمر في يكون
~~الشأن والقصة والسلافة ، وتجعل كان زائدة .
# ويروى بنصب ( مزاجها ) ورفع عسل ، على جعل اسم كان نكرة وخبرها معرفة ،
~~في الشعر ضرورة .
# ويروى بنصب عسل ورفع المزاج ، وهي رواية أبي عثمان المازني ، على جعل
~~اسمها معرفة وخبرها نكرة ، على القاعدة المستقرة ، و ( ماء ) مرفوع بفعل دل
~~عليه الكلام تقديره : وخالطها ماء أو وفيه ماء .
# وقال آخر محدث : ( 4 أ )
# 3 - ( بكى ويحق للدنف البكاء % إذا ما سار من يهوى عشاء )
# في نصب البكاء وجهان : أحدهما مصدر لبكى تقديره : بكى البكاء .
# والثاني هو مفعول به معدى ب ( على ) تقديره : بكى على البكاء ، لفقده
~~إياه وعدمه .
# وقال آخر ، محدث أيضا :
# 4 - ( ويح ms02 من لام عاشقا في هواه % إن لوم المحب كالإغراء )
# رفع ( الإغراء ) لأنه خبر إن ، والكاف ضمير المخاطب ، وينبغي أن تتصل
~~بالمحب في PageV01P017 الخط ، غير أنه فصل لموضع النكتة ، وهو اللغز .
# وكل موضع رأيته في دوارج الكتاب مكتوبا على هذا المنهاج فاحمله على ما
~~ذكرناه هنا .
# واللام في المحب بمعنى الذي تقديره : إن لوم الذي يحبك الإغراء .
# وقال محدث أخر :
# 5 - ( صل حبالي فقد سئمت الجفاء % يا قتولي واحفظ علي الإخاء )
# رفع ( الجفاء ) بالابتداء ، وخبره ( قتولي ) ، و ( يا ) حرف تنبيه لا
~~منادى له ، أو قد حذف مناداه ، كقوله : يا لعنة الله ، أي : يا قوم .
# وفصل بين المبتدأ والخبر بالنداء ، وهو جائز ، لقولك : زيد يا عمرو كريم
~~.
# و ( سئمت ) لا تعلق له بما بعده لأن مفعوله محذوف ، وكذلك مفعول ( احفظ )
~~.
# و ( الإخاء ) مبتدأ ، و ( علي ) الخبر ، تقديره : صل حبالي فقد سئمت الصد
~~، الجفاء يا قوم قتولي ، واحفظ الود علي الإخاء .
# وقال الفرزدق :
# 6 - ( هيهات قد سفهت أمية رأيها % واستجهلت سفاؤها حلملؤها )
# ( حرب تردد بينهم بتشاجر % قد كفرت آباؤها أبناؤها )
# هذا نظير قوله تعالى : @QB@ إلا من سفه نفسه @QE@ و @QB@ بطرت معيشتها
~~@QE@ .
# وقد اختلف علماء العربية ( 4 ب ) في وجهة نصب ذلك ، فقال يونس بن حبيب
~~وأبو الحسن الأخفش : سفه يعني سفه . PageV01P018
# وقال أبو عبيدة : بمعنى أهلك .
# وقال الزجاج : جهل .
# وقال أبو سعيد السيرافي : المعنى : سفه في نفسه ، فحذف حرف الجر وأوصل
~~بفعل ، كقول الشاعر :
# ( يغالي اللحم للأضياف نيئا % )
# أي : باللحم .
# وقيل : هو تمييز .
# و ( استجهلت ) كلام تام ، وفيه ضمير عائد إلى أمية .
# و ( سفاؤها ) مبتدأ ، و ( حلملؤها ) ا لخبر .
# و ( قد كفرت ) مثله ، ومعناه : لبست السلاح فاستترت به .
# و ( أبناؤها ) الخبر .
# والضمير في ( آباؤها ) عائد على أمية ، وفي الخبر عائد على الحرب ،
~~تقديره : آباء أمية أبناء الحرب .
# وقال ملغز آخر :
# 7 - ( قال زيد سمعت صاحب بكر % قائل قد وقعت في اللأواء )
# ( قال ) اسم للقول ، مضاف إلى زيد ، منصوب لسمعت .
# و ( صاح ) من صاحب ، ترخيم صاحب ، وهو من الشذوذ .
# و ( ببكر ) جار ومجرور ، وهو ms03 خبر مبتدأ ، ومبتدؤه : ( اللأواء ) .
# و ( قائل ) : خبر مبتدأ محذوف .
# و ( فه ) أمر من : وفى يفي ، والتقدير : سمعت قول زيد يا صاح ببكر
~~اللأواء ، أي الشدة ، فه لي . PageV01P019
# وأنشد أبو علي في بعض تأليفه :
# ( لما رأيت أبا يزيد مقاتلا % أدع القتال وأترك الهيجاء )
# بنصب أدع وأترك . & ( حرف الباء ) &
# قال الفرزدق :
# 8 - ( وما مثله في الناس إلا مملكا % أبو أمه حي أبوه يقاربه )
# الممدوح إبراهيم بن هشام بن المغيرة المخزومي [ خال هشام ] بن عبد الملك
~~.
# فتوجيه إعرابه : أن ( ما ) حرف ( 5 أ ) نفي ، و ( مثله ) ابتداء ، والهاء
~~فيه عائدة إلى الممدوح .
# و ( في الناس ) متعلق بمثل .
# و ( حي ) خبره ، و ( يقاربه ) صفة لحي ، والهاء فهي عائدة إلى الممدوح .
# [ إلا مملكا ] استثناء مقدم من ( حي ) .
# و ( أبو أمه ) مبتدأ ، والهاء التي فيه عائدة إلى مملك ، وهو الخليفة .
# وخبره ( أبوه ) ، والهاء التي فيه عائدة إلى الممدوح تقديره : وما مثل
~~هذا الممدوح في الناس حي مقارب له إلا مملك ، هو الخليفة ، وأبو أم الخليفة
~~أبو هذا الممدوح .
# وفي البيت ضرورتان :
# أحداهما : الفصل بين صفة ( حي ) وحي ب ( أبوه ) .
# والثانية : الفصل بين المبتدأ والذي هو أبو أمه وخبره بحي .
# وقال آخر ، وهو من أبيات الكتاب ، وأنشده الزمخشري :
# 9 - ( لن تراها ولو تأملت إلا % ولها في مفارق الرأس طيبا ) PageV01P020
# نصب ( طيبا ) حملا على المعنى ب ( تراها ) ، وفيه ضعف ، لأنه محمول على :
~~( رأيت زيدا له مال وحسبا ) ، وهذا إنما يكون بعد تمام الكلام ، وليس كذلك
~~في البيت ، لأن قوله : ( لن تراها ولو تأملت ) ليس بتام ، لكنه نصبه لدخوله
~~في الرؤية ، لأنه قد علم أنه متى رآها فقد دخل طيبها في الرؤية ، تقديره :
~~إلا وترى لها في مفارق الرأس طيبا .
# وقال آخر ، أنشده أبو الحسن :
# 10 - ( كساني أبي عثمان ثوبان للوغى % وهل ينفع الثوب الرقيق لذي الحرب )
# الكاف للتشبيه ، و ( ساني ) فاعل من ( سنايسنو ) إذا استقى .
# و ( ثوبان ) اسم رجل ، وهو مبتدأ ، وخبره ( كساني ) .
# واللام في قوله ( للوغى ) متعلقة بما في الخبر من معنى الفعل ( 5 ب )
~~تقديره : ثوبان ms04 كساني أبي عثمان للوغى في الضعف وقلة الغناء .
# والوغى : الصوت في الحرب ، وسميت الحرب وغى لذلك استعارة .
# وقال آخر ، أنشده أبو علي :
# 11 - ( هما حين يسعى المرء مسعاة أهله % أناخا فشدا كالعقال المؤرب )
# ( هما ) ضمير الجدين في بيت قبله ، وهو :
# ( غضبت علينا أن علاك ابن غالب % فهلا على جديك إذ ذاك تغضب )
# و ( هما ) مبتدأ ، وخبره ( الفعال المؤرب ) .
# والمؤرب : المحكم الفتل والشد ، من قولك : أربت العقدة : إذا أحكمت شدها
~~.
# والمعنى : لومها ملازم لك كالعقال المشدود .
# والكاف ضمير المخاطب ، وهي متصلة [ في ] التقدير بشدا ، ووصلت في الخط
~~بالعقال للمحاجاة .
# و ( أناخا فشدا ) محمول على التثنية على ( هما ) ، أو على ( العقال ) في
~~المعنى ، وأناخا مستأنف ، أو خبر ثان .
# والعامل في ( حين ) أناخا .
# وقد فصل بين المبتدأ وخبره بهذا الكلام PageV01P021 للضرورة ، والترتيب :
~~هما العقال المؤرب أناخا فشداك حين يسعى المرء مسعاة أهله ، والمعنى : أن
~~جديه لا يسعيان لاكتساب المعالي حين يسعى المرء لها ، فقد حبساه على الرتبة
~~العالية .
# وقال جرير ، وهو من أبيات الكتاب :
# 12 - ( فلو ولدت قفيرة جرو كلب % لسب بذلك الكلب الكلابا )
# الكلاب مفعول به غير قائم مقام الفاعل ، والقائم مقام الفاعل مصدر سب ،
~~تقديره : لسب السب ، وهو ضعيف .
# وقال ملغز من المحدثين :
# 13 - ( ألبست ثوب وكان البرد أقلقني % فرد روحي بعد الهلك جلبابا )
# ( ( 6 أ ) فالله أحمد لولاه لما سترت % جلدي عن الناس أبرادا وأثوابا )
# ( ثوب ) اسم منادى مرخم من ثوبان ، اسم رجل ، مضموم على أحد وجهي الترخيم
~~، فنون للضرورة ، وضم المنادى ، إذا نون ، الوجه عند سيبويه ، كقول مهلهل :
# ( يا عدي لقد وقتك الأواقي % )
# خلافا لعيسى بن عمر .
# و ( جلبابا ) مفعول ثان لألبست .
# وفي ( رد ) ضمير فاعل من الجلباب ، تقديره : ألبست يا ثوب جلبابا وكان
~~البرد آلمني فرد روحي بعد الهلك .
# وفي ( سترت ) ضمير فاعل من الجلباب ، وأتى فيه بعلامة التأنيث إما لأن
~~الجلباب مؤنثة في قول PageV01P022 الفراء ، وإما أنه حمله على معنى الدرع ،
~~كما قال : جاءته كتابي .
# ونصب ( أبرادا وأثوابا ) باسم الفاعل ، وهو الناسي وحذف الياء للضرورة ،
~~كما قيل ms05 في ( داع ) ، و ( أخو الغوان ) ، تقديره : لما سترت الجلباب جلدي
~~عن الذي نسي أبرادا وأثوابا .
# وقال ثابت بن نافع السلمي :
# 14 - ( أبلكوز تشرب قهوة بابلية % لها في عظام الشاربين دبيب )
# ( أبلكوز ) كلمتان وقع بها الألغاز لخروجهما في شكل الاستفهام وحروف الجر
~~، وهما : إبل ، من إبلال العلة ، وقد خفف اللام للضرورة ، وكوز : اسم رجل
~~منادى ، تقديره : يا كوز . & ( حرف التاء ) &
# 15 - ( أقول لخالدا يا عمرو لما % علتنا بالسيوف المرهفات )
# ( خالدا ) مفعول ( له ) ، لأنه أمر من ( ولي يلي ) مثل ( وأى يئي ) ، وقد
~~تقدم .
# و ( علت ) فعل ماض ، و ( نابي ) مفعول به ، والناب : الناقة المسنة .
# و ( السيوف ) فاعل و ( علت ) ، تقدير معناه : أقول اتبع خالدا ( 6 ب )
~~لما علت نابي السيوف .
# وقال بعض الأعراب والبيت بيت شاهد :
# 16 - ( رحم الله أعظما دفنوها % بسجستان طلحة الطلحات )
# يروى بنصب ( طلحة ) وجره ، فالنصب على المدح ، أي : اخفض أو أعني .
# وأما الجر PageV01P023 فبه مضاف محذوف ، تقديره : وأعظم طلحة .
# وقد قرئ : @QB@ والله يريد الآخرة @QE@ على هذا ، وهو قليل جدا
# وقال متعسف محدث :
# 17 - ( على صلب الوظيف أشد يوما % وتحتي فارس بطل كميت )
# في هذا البيت تقديم وتأخير وضرورتان وإعراب ، وترتيبه : على فارس بطل أشد
~~يوما وتحتي كميت صلب الوظيف .
# فجر فارسا ب ( على ) ، و ( بطل ) صفته ، ونصب ( صلب الوظيف ) على أنه حال
~~للنكرة ، وقد تقدمت عليها .
# والضرورتان : الفصل بالحال بين المجرور وجاره .
# والفصل بالمجرور وصفته بين المبتدأ والخبر .
# وقال محدث آخر :
# 18 - ( يقولون لي : ماذا ولدت أفتية % فقلت مجيبا : ما ولدت بنات )
# ( فتية ) خبر مبتدأ محذوف ، [ ما مبتدأ ] و ( بنات ) خبره ، تقديره : أهم
~~قتية فقلت : اللاتي ولدتهن بنات .
# وقال محدث آخر :
# 19 - ( لا تبادر برحلة وانتزاح % لست تدري متى يكون المماتا )
# ( واحذر الله إنه لك راع % وتأيد لكل جمع شتاتا )
# نصب الممات بتدري ، وفي ( يكون ) ضمير منه هو فاعله ، واسم الباري سبحانه
~~رفع PageV01P024 بالابتداء ، وخبره : ( إنه لك راع ) .
# و ( شتاتا ) مفعول احذر .
# و ( لكل جمع ) متعلق بفعل دل عليه ( شتاتا ) تقديره : ( 7 أ ) لست تدري
~~الممات متى يحدث ms06 واحذر شتاتا وتأيد ، الله إنه لك راع .
# ومثل هذا قول الآخر :
# 20 - ( ليس يبقى عليك لو كنت تدري % غير فعل الجميل والحسنات )
# أي ليس يبقى عليك غير فعل الجميل والحسنات لو كنت تدري .
# وقال آخر :
# 21 - ( لم يذدني عن الصلاة ضلالا % في حياتي ولا اتبعت الغواة )
# ( إنما المرء بالصلاح وموت المرء % إن كان ذا فساد حياة )
# في البيت تقديم وتأخير ، وترتيبه : لم يذدني عن الصلاة الغواة ، ولا
~~اتبعت ضلالا .
# فالغواة فاعل بيذدني ، وضلال : مفعول ( اتبعت ) & ( حرف الثاء ) &
# قال بعض الملغزين :
# 22 - ( جاءك سلمان أبو هاشما % وقد غدا سيدها الحارث )
# ( جاء ) فعل ماض ، والكاف للتشبيه .
# و ( سلمان ) مجرور بها .
# و ( أبوها ) فاعل جاء .
# وموضع الكاف نصب على الحال إن كانت حرفا ، وحال إن كانت اسما .
# و ( شما ) فعل أمر ، من شام البرق : إذا نظر إليه ، مؤكد بالنون الخفيفة
~~، فالواجب فيه : شيما ، فحذف الياء للضرورة . PageV01P025
# وقال ملغز آخر :
# 23 - ( إذا ما كنت في أرض غريبا % يصيد بها ضراغمها البغاث )
# ( فكن ذا بزة فالمرء تزري % به في الحي أثواب رثاث )
# الرواية بضم الضراغم والبغاث معا .
# ووجه ذلك أنه رفع البغاث ، وهي ضعاف الطير ، ب ( يصيد ) ، والجملة في
~~موضع جر صفة للأرض ، وقد حذف العائد إليها .
# و ( ضراغمها ) ( 7 ب ) مبتدأ ، و ( بها ) الموجودة في البيت خبره ،
~~والجملة في موضع الحال من ( البغاث ) ، وحذف الواو مستغنيا بالضمير عنه ،
~~نظير قول المسيب بن علس :
# ( نصف النهار الماء غامره % ورفيقه بالغيب لا يدري )
# يصف صائدا غائصا في الماء .
# تقديره : إذا ما كنت في أرض تصيدها البغاث ، وبها ضراغمها .
# ويجوز أن تكون الجملة صفة أخرى لأرض ، والمعنى : أنك إذا كنت بأرض تصيدها
~~الضعاف وهناك أقدر منها فاستعمل الحذر واعتد ببزة .
# وقال ملغز متعسف :
# 24 - ( ولولا الكريم أبو مخلد % أخو ثقة لم يغثني مغيثا )
# ( ولا كنت إلا لقى لا أحس % وهل في البرية إلا خبيثا )
# ( الكريم ) مبتدأ محذوف الخبر عند البصري ، وفاعل ( لولا ) عند الكوفي و
~~( أبو مخلد ) بدل من الكريم أو عطف بيان .
# و ( أخو ثقة ) فاعل ms07 فعل محذوف هو جواب لولا ، تفسيره : لم يغثني .
# وفي نصب مغيث وجهان : أحدهما : هو مصدر ، كقوله : قم قائما .
# والثاني : هو حال مؤكدة ، كقوله تعالى : @QB@ ويوم أبعث حيا @QE@ ،
# تقديره : لولا أبو مخلد لم يغثني أخو ثقة إغاثة .
# واللقى : الشيء الملقى .
# و ( أحس ) فعل لم يسم فاعله ، وفيه ضمير قام مقام الفاعل .
# و ( خبيثا ) نصب على الحال من المضمر في ( أحس ) .
# ( وهل ) : فعل ماض مسكن اللام ، معناه : ذهب وهمي إليه وأنا أريد غيره ،
~~وقد أسقط منه حرف PageV01P026 وهو ( إلى ) ، لأنك تقول : وهلت إلى الشيء
~~ومنه ، فتعديه به ، لأنه حال من المضمر في ( أحسن ) .
# فإن قيل : الضمير في ( وهل ) للغائب ، وفي ( أحس ) للمتكلم ، فكيف صح أن
~~يكون حالا
# قلت : هذا عدول ( 8 أ ) من الخطاب إلى الغيبة ، وهو جائز بلا خلاف ،
~~التقدير : لا أحس واهلا في البرية ولا مغيثا .
# وقد وجهه بعض النحويين على غير هذا ، وهو تكلف بعيد .
# وقال محدث :
# 25 - ( سلمان ابن أخينا ليت مقوله % وناقل القول بالأحجار محثوث )
# ( سل ) فعل أمر من سأل يسأل .
# و ( مان ) فعل ماض بمعنى كذب .
# وهمزة الاستفهام معه مرادة .
# و ( ابن أخينا ) فاعل ( مان ) .
# و ( ناقل القول ) عطف على الهاء في ( مقوله ) ، وهو غير جائز البصريين
~~إلا بإعادة الجار ، وقياس ومذهب عند الكوفيين ، تقديره : سل أكذب ابن أخينا
~~ليت مقوله ، أي لسانه ، ولسان ناقل القول بالأحجار محثوث .
# وقال متكلف :
# 26 - ( طال ليلي وعاودتني النثوثا % ساريات به النجوم حثيثا )
# ( لست أدري ما النوم وجدا سميري % الهم فيه ووجدي البرغوثا )
# عاودتني بمعنى ذاكرتني ، والنثوث : جمع نث ، وهو التحديث والشكوى ، وهي
~~منصوبة مفعول ثان لعاودتني ، والنجوم فاعله ، و ( ساريات ) حال من النجوم ،
~~و ( حثيثا ) مصدر في موضع الحال من الضمير في ساريات بالليل حاثات .
# و ( ما ) في البيت الثاني استفهام وهي مبتدأ ، و ( النوم ) خبره ، وموضع
~~الجملة نصب ب ( أدري ) ، و ( وجدا ) مفعول له ، وهو الحزن والبرغوث منصوب
~~بالوجد على تقدير حرف الجر ، أي بوجود البرغوث PageV01P027 و ( سميري )
~~مبتدأ ، و ( الهم فيه ) خبره .
# و ( خذني ) عطف على ( سميري ms08 ) ، والتقدير : لست أدري أي شيء ( 8 ب )
~~النوم لحزني بوجود البرغوث ، ثم استأنف فقال : مسامري وخدني الهم فيه . & (
~~حرف الجيم ) &
# أنشد سيبويه لغيلان بن عقبة الملقب ذا الرمة :
# 27 - ( كأن أصوات من إيغالهن بنا % أواخر الميس أصوات الفراريج )
# الميس : خشب الرحل ، والإيغال في المشي : الدخول فيه على جهة الاستقصاء ،
~~ويريد إيغال الإبل .
# وجر ( أواخر الميس ) بإضافة ( أصوات ) إليها ، وفصل بينهما بالظرف ضرورة
~~، التقدير : كأن أصوات أواخر الميس من إيغالهن بنا أصوات الفراريج .
# و ( من إيغالهن بنا ) حال ، والعامل في العامل فيها ( كأن ) ، أي كأننا
~~من إيغالهن بنا .
# وقال ملغز :
# 28 - ( رجع القوم بعدما كان فيهم % من تولى وحقق الاحتجاج )
# ( الاحتجاج ) فاعل رجع .
# ( القوم ) مفعوله ، وهو نظير قوله تعالى : @QB@ فإن رجعك الله @QE@ ،
~~التقدير : رجع الاحتجاج القوم بعدما كان فيهم من تولى وحقق .
# وقال آخر :
# 29 - ( أنت أعلى الورى وأشرف قدرا % إنما الملك فوق رأسك تاجا )
# ( الملك ) مبتدأ ، و ( فوق رأسك ) الخبر ، و ( تاجا ) حال من الضمير الذي
~~في الخبر ، وهو العامل فيها ، كقولك : زيد في الدار قائما . PageV01P028
# وقال آخر :
# 30 - ( وقد برمت مما تراكم نيها % إذا نهضت في ساعديها الدمالجا )
# تقديره : برمت الدمالج في ساعديها مما تراكم نيها ، أي شحمها يصف سمنها
~~وأنها تستثقل الدمالج .
# وقال آخر :
# 31 - ( أنت نعم الكمي تورده الحرب % إذا ما استطار منها العجاجا )
# ( 9 أ ) الكمي : الشجاع المستتر بالسلاح .
# و ( أنت ) مبتدأ ، و ( نعم الرجل ) الخبر .
# و ( العجاج ) مفعول ثان لتورده ،
# وفي ( استطار ) ضمير منه ، تقديره : تورده الحرب العجاج إذا استطار منها
~~.
# وقال آخر :
# 32 - ( ركبت على جواد حين نادوا % وما إن كان لي إذ ذاك سرجا )
# ( فكدت أعود موقوصا لأني % كأني راكب من فوق برجا )
# ( سرج ) مفعول ( ركبت ) ، وفي كان ضمير منه هو اسمها ، و ( لي ) الخبر .
# ونصب ( برجا ) ب ( راكب ) .
# و ( فوق ) ظرف ، وهو غاية ، مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة .
# وهذان البيتان من أمالي أبي إسحاق الزجاج .
# وقال ملغز :
# 33 - ( لا تقنطن وكن في الله محتسبا % فبينما أنت ذا يأس أتى الفرجا )
# نصب ms09 الفرج بمحتسب .
# و [ في ] أتى ضمير منه .
# ونصب ( ذا يأس ) على خبر كان .
# فإن PageV01P029 قلت : فأين كان قلت : محذوفة لضرورة الألغاز ، تقديره :
~~فبينما كنت .
# فحين حذفها انفصل اسمها لأنه لا يقوم بنفسه على لفظه متصلا ، تقديره : لا
~~تقنطن وكن في الله محتسبا فبينما كنت ذا يأس أتى .
# وقال آخر :
# 34 - ( إلى الله ربي قد رجعت تنصلا % لتغفر ما قدمت رب المعارج )
# ( المعارج ) مبتدأ ، وخبره ( إلى الله ربي ) .
# و ( رب ) الثاني منادى .
# و ( قد رجعت ) . . . خبر مستأنف ، تقديره : إلى الله المعارج يا رب قد
~~رجعت تنصلا لتغفر ما قدمت . & ( حرف الحاء ) &
# أنشد أبو علي لابن مقبل :
# 35 - ( ولو أن حبي أم ذي الودع كله % لأهلك مال لم تسعه المسارح )
# ( 9 ب ) حبي : مصدر مضاف ، و ( أم ذي الودع ) مفعوله .
# و ( كله ) : إن نصبته كان مؤكدا لجي ، وإن رفعته جعلته مبتدأ ، خبره [
~~مال ] ، والجملة خبر أن ، والمعنى : أن حبه بها كثير .
# وأنشد سيبويه للحارث بن ضرار النهشلي :
# 36 - ( ليبك يزيد ضارع لخصومة % ومختبط مما تطبح الطوائح )
# يروى بضم ياء ( لبيك ) ورفع ( يزيد ) ، وبفتحها ونصبه ، فلا إشكال في
~~الرواية الثانية لأن ضارعا فاعل ، ويزيد مفعول .
# وعلى الأولى : يزيد مفعول لم يسم فاعله ، وضارع : فاعل فعل دل عليه ليبك
~~، أي : ليبكه . PageV01P030
# ونظيره قول الآخر :
# ( أسقى الإله عدوات الوادي % )
# ( وجوفه كل ملث غادي % )
# ( كل أجش حالك السواد % )
# وقال آخر :
# 37 - ( مررت على قوم ابن هند فقال لي % أكابرهم منا سفيها وصالحا )
# الهمزة في ( أكابرهم ) حرف نداء .
# وكابر : اسم رجل ، منادى مضاف إلى ياء المتكلم .
# و ( هم ) فعل أمر من هام يهيم .
# و ( منا ) بمعنى أكذبنا ، وقد تقدم نظيره .
# و ( سفيها وصالحا ) حالان من الضمير في ( منا ) ، تقديره : يا كابري هم
~~أكذبنا في حال الصلاح والسفه .
# وقال آخر :
# 38 - ( وقالوا حربنا حرب عوان % أأحضرها ولم أحمل سلاح )
# ( هي النكبات تهلك من تلاقي % كميا ليس جاحمها مزاح )
# ( حربنا ) مبتدأ .
# و ( حر ) أمر من : حار يحار ، و ( بن ) أمر من : بان يبين .
# و ( عوا ) من عوان : فعل ماض ms10 ، وحقه اتصال تاء التأنيث به ، لأنه خبر (
~~حربنا ) ، لكنه أجري مجرى القتال .
# و ( نن ) ( 10 أ ) أمر من : ونى يني ، مؤكد بالنون الخفيفة ، والواجب :
~~نين ، كما قلنا في ( شمن ) في حرف الثاء .
# و ( سلاح ) خبر مبتدأ محذوف .
# وقد حذف من ( أحمل ) ضميرا مفعولا عائد إلى ( سلاح ) ، التقدير : حربنا
~~عوت ، حر منها وبن عنها ، أأحضرها هذا سلاح ولم أحمله .
# وفي ( ليس ) في البيت الثاني ضمير الشأن ، الملقب ب ( المجهول ) عند
~~الكوفي ، هو اسمها ، والجملة بعده الخبر . PageV01P031
# وقال آخر :
# 39 - ( وقد رحلوا واستحلوا لنا % بعادا بلا سبب واطراح )
# ( وط ) فعل أمر من : وطى يوطي .
# و ( راحوا ) فعل ماض ، والضمير فاعله ، تقديره : وط لي فقد راحوا .
# وقال آخر :
# 40 - ( قالوا أتفرح بالأزواد تجمعها % وهل تدوم لك الأزواد والفرحا )
# نصب الأزواد على البدل من الضمير المفعول في ( تجمعها ) ، والفرح بالعطف
~~عليها .
# وفي ( تدوم ) ذكر من الأزواد .
# وفائدة البدل هنا التكرار فقط .
# وقال آخر :
# 41 - ( قد جاءني عبد قيس لو عبأت به % يوما وقد بهرتني منه لي المدحا )
# نصب المدح بجاءني على أنها مفعول ثان معدى بحرف الجر ، وهو محذوف للضرورة
~~، تقديره : بالمدح .
# وفي ( بهرتني ) ذكر من المدح .
# وقال آخر :
# 42 - ( تفرق قومي راحلين لصارخ % أهاب بهم غادي المطي ورايح )
# غادي : فعل أمر بمعنى باكر ، والمطي : مفعوله .
# و ( رابح ) كلمتان ، إحداهما : وراي بمعنى خلفي ، و ( ح ) أمر من : وحى
~~يحي ، إذا عجل ، تقديره : باكر المطي خلفي عجل . & ( حرف الخاء ) &
# قال بعض الملغزين :
# 43 - ( يا ابن زيد قد خان كل صديق % عنده من حمامه أفراخا ) PageV01P032
# ( 10 ب ) كسرة ( ابن ) كسرة بناء لأنها المجتزأة عن حذف ياء الإضافة .
# و ( زيد ) مبتدأ ، و ( قد خان ) خبره .
# و ( كل ) فعل أمر من الأكل .
# و ( صديق ) مجرور بلام الجر في أوله ، ولهذا أدغمت لاجتماعها مع لام ( كل
~~) .
# و ( أفراخا ) مفعول ( كل ) ، و ( من ) متعلقة ب ( كل ) .
# و ( عنده ) إما ظرف للأكل أو صفة لحمامه وقد تقدم فصار حالا ، وهذا على
~~مذهب من أجاز تقديم حال المجرور عليه ، تقديره : يا ابني ms11 زيد قد خان فاعلم
~~وكل أفراخا للصديق من حمامه عنده .
# وقال ملغز آخر :
# 44 - ( أتانا عبيد الله في أرض قومنا % ولم يأتنا ذاك الكذوب الموبخا )
# ( أتانا ) تثنية أتان ، وعبيد الله مجرور بإضافتها إليه .
# و ( الموبخ ) منصوب على الذم ، وناصبه أعني .
# وقال آخر :
# 45 - ( نصبت لي الفخاخ تريد صيدي % وقد أفلت من قبل الفخاخ )
# رفع ( الفخاخ ) على البدل من الضمير في ( تريد ) ، لأنه ضمير الفخاخ
~~المنصوبة ، وتريد حال من الفخاخ الأولى ، وقد حذف التنوين من ( قبل ) ،
~~التقدير : نصبت لي الفخاخ ، تريد الفخاخ صيدي ، وقد أفلت من قبل .
# وقال آخر :
# 46 - ( قالوا تفردت لا خلا ولا سكنا % فقلت من أين للحر الكريم أخا )
# نصب ( خلا وسكنا ) بفعل مقدر دل عليه ، أي : تصحب أو تألف و ( أخا )
~~مقصور ، أحد لغاته ، حكاه ابن السكيت في إصلاحه وغيره ، وهو مبتدأ ( 11 أ )
~~والظرف قبله خبر عنه . PageV01P033
# وقال آخر :
# 47 - ( وإنا أناسا لا يلذ لنا الكرى % إذا ما خلا منا إليك مناخا )
# نصب ( أناسا ) على التخصيص والمدح على اسم إن وكأنه المعرفة ، كقوله :
# ( إنا بني نهشل % )
# وهو نكرة كما ترى .
# ونظيره قول أمية بن أبي عائذ ، أنشده سيبويه والزمخشري :
# ( ويأوي إلى نسوة عطل % وشعثا مراضيع مثل السعالي )
# و ( مناخا ) ظرف معمول ( يلذ ) .
# وفي ( خلا ) ضمير [ فاعل ] من مناخ ، تقديره : وإنا - أخص إنسانا - لا
~~يلذ لنا الكرى في مناخ إذا خلا منا إليك .
# وقال آخر :
# 48 - ( ورام الشيخ بالأشراك ختلي % فلم تنفعه أشراكا وفخا )
# للذي يصاد فيه ، تقديره : فلم تنفعه الأشراك أشراكا أي من أشراك .
# وقال ملغز :
# 49 - ( علا الله رزق الإنس والجن راتب % وما أحد كالله في الجود والسخا )
~~PageV01P034
# ( علا ) فعل ماض ، و ( الله ) فاعله ، كأنه قال : الله تعالى و رزق الإنس
~~مثنى ، فلهذا فتح ، وهو مبتدأ ، و ( راتب ) خبره .
# فإن قلت : فلم [ لم ] يثن راتبا قلت : لأن المصدر ، تثنيته وجمعه ، قريب
~~من واحده ، لأنه جنس ، أو لأنه حمله على شيء راتب ، كقوله تعالى : @QB@
~~قريب من المحسنين @QE@ . & ( حرف الدال ) &
# أنشده أبو علي في كتاب الشعر المسمى ms12 بكتاب أبيات الإيضاح :
# 50 - ( وكأنه لهق السراة كأنه % ما حاجبيه معين بسواد )
# ( ما ) زائدة ، و ( حاجيبيه ) بدل من اسم كأن .
# ( معين ) خبر حاجيبيه .
# فإن قلت : كيف تفرد ( 11 ب ) الخبر والاسم مثنى قلت : هو محمول على اسم
~~كأن ، وهو مفرد ، والبدل لا يرفع حكم المبدل منه بتة ورأسا ، فهذا هو الذي
~~يسوغ الإفراد ، ولولا هو لوجبت التثنية .
# وقال ملغز :
# 51 - ( إنما أم خالد يوم جاءت % بغلة الزينبي من قصر زيدا )
# ( أم ) فعل ماض ، ومعناه : شج .
# و ( خالد ) قائم مقام الفاعل .
# و ( بغلتا ) تثنية بغلة ، وهو مرفوع فاعل ( جاءت ) ، وأفرد بغلة في الخط
~~للمعاياة .
# و ( من ) فعل أمر من : مان يمين ، أي كذب ، متعد ، و ( زيدا ) مفعوله .
# و ( قصر ) اسم رجل منادى ، تقديره : إنما شج خالد يوم جاءت بلغتا الزينبي
~~اكذب يا قصر زيدا .
# وقال العباس بن مرداس السلمي :
# 53 - ( ومن قبل آمنا وقد كان قومنا % يصلون للأوثان قبل محمدا )
~~PageV01P035
# محمد صلى الله عليه وسلم مفعول ( آمنا ) أي صدقنا .
# و ( قبل ) ظرف مبني على الفتح ، وهي لغة ، حكاه ثعلب عن الفراء ، وحكاه
~~ابن الأنباري في كتاب الزاهر .
# ويروى : قبلا ، نكرة ، وحذف التنوين للضرورة .
# وقال ملغز معقد :
# 53 - ( جاء بي خالدا فأهلك زيدا % ربك الله يا محمد زيدا )
# ( جا ) فعل ماض وأصله : جاء ، وقصره لضرورة الشعر ، شبهه بالممدود من
~~الأسماء .
# و ( أبي ) فاعله .
# و ( خالدا ) مفعول جاء .
# و ( ربك الله ) منصوب على التحذير ، أي احذر .
# و ( يا محم ) منادى مرخم .
# و ( د ) أمر من : ودى يدي ، إذا أعطي الدية .
# و ( زيدا ) مفعوله .
# ( 12 أ ) وقال ملغز :
# 54 - ( نحن منا الملوك في سالف الدهر % قديما ونحن منا الوليدا )
# ( منا ) في الموضعين بمعنى كذبنا .
# و ( الملوك والوليد ) مفعولاها .
# وقال ملغز آخر :
# 55 - ( وأن لبون يوم راحوا عشية % أبى منذر فاركب على الجمل الصلدا )
# ( أن ) فعل ماض من الأنين ، و ( لبون ) فاعله ، و ( الصلدا ) مفعوله ،
~~تقديره : توجعت لبون يوم راحوا وامتنع منذر ، اركب فقد علا الجمل المكان
~~الصلب . PageV01P036
# وأنشد أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب ms13 :
# 56 - ( ولو أن نفسا أخرجتها مهابة % لأخرج نفسي اليوم ما قال خالد )
# ( ما ) زائدة ، و ( قال ) هنا أخو القيل ، وهو مرفوع فاعل ( أخرج ) .
# و ( خالد ) مجرور بإضافة القال إليه ، تقديره : لأخرج نفسي قول خالد .
# وأنشد أبو العباس أيضا :
# 57 - ( ألا ليت أيام الصفاء جديد % ودهرا تولى يا بثين يعود )
# يروى بنصب ( أيام ) وجر ( الصفا ) ورفعه .
# فأيام اسم ليت ، و ( الصفاء ) مجرور بإضافة أيام إليه ، في رواية من جر .
# وخبر ليت ( جديد ) ، وذكره حملا على الصفاء ، في قول ثعلب ، وعلى الزمان
~~، في قول أبي علي .
# ومن رفع ( الصفاء ) جعله مبتدأ ، و ( جديد ) خبره ، وموضع الجملة جر
~~بإضافة ( أيام ) إليها .
# والخبر ( لنا ) محذوفة ، أو يعود ، وحذفه اكتفاء بقوله : يا بثين يعود .
# وجوز أبو علي رفع ( أيام ) وجر ( الصفاء ) ، على حذف ضمير الشأن من ( ليت
~~) والجملة خبر .
# وأنشد أبو علي : ( 12 ب )
# 58 - ( شهيدي زياد على حبها % أليس بعدل عليها زيادا )
# في نصب زياد طريقان ، أحدهما ( حبها ) ، في ليس ضمير من زياد ، تقديره :
~~على حبها زيادا ، أليس زياد بعدل عليها والثاني على جهة الإغراء ، وفيه بعد
~~من أجل ضمير الغيبة ، ونظيره : عليه رجلا ، ومثله :
# ( دونها [ عسف ] كل بيد سحوق % ) PageV01P037
# وقال دريد بن الصمة :
# 59 - ( وطاعنت عنه القوم حتى تبددوا % وحتى علاني حالك اللون أسود )
# قصيدة هذا البيت مجرورة ، والبيت يروى بالرفع والجر ، فالرفع على الإقواء
~~، ولا إشكال .
# وأما الجر فإنه أراد : أسودي ، فخفف الياء فبقي اللفظ بها كما ترى .
# والصفات جمع يزاد عليها الياء المشددة للنسب اختيارا كأحمري ودواري .
# وقال ملغز :
# 60 - ( من سعيد بن دعلج يا ابن هند % تنج من كيده ومن مسعودا )
# ( من ) بمعنى اكذب ، في الموضعين ، و ( سعيدا ) و ( مسعودا ) مفعولاهما .
# و ( تنج ) جواب الشرط المقدر . & ( حرف الذال ) &
# قال شاعر :
# 61 - ( جفا وصلي الحبيب على اطراد % وكان جفاؤه وصلي شذوذ )
# في كان ضمير من الحبيب .
# و ( جفا ) مبتدأ ، و ( وصلي ) مفعوله ، لأنه مصدر مضاف إلى الفاعل ،
~~متعدي الفعل .
# و ( شذوذ ) خبره ، والجملة خبر كان ، تقديره : وكان الحبيب جفاؤه الوصل
~~شذوذ ms14 .
# ومثل هذا قال امرؤ القيس :
# ( فبات عليه سرجه ولجامه % )
# ( 13 أ ) في أحد الوجهين . PageV01P038
# وقال ملغز :
# 62 - ( هذا سليمان أبي جعفر % فقال بشرا حسن هذا )
# ( هذا ) فعل ماض من المهاذاة ، مثل ضارب .
# و ( سليمان ) مفعوله ، و ( أبي ) فاعله ، و ( جعفر ) بدل منه أو عطف بيان
~~.
# وفي ( قال ) ضمير من سليمان .
# و ( حسن ) مبتدأ ، و ( هذا ) مع فاعله في محل رفع خبره ، وهو فعل ماض مثل
~~( هذا ) في أول البيت .
# و ( بشرا ) مفعوله ، تقديره : فقال سليمان : حسن هذا بشرا . & ( حرف
~~الراء ) &
# وقال بعض الملغزين :
# 63 - ( استرزق الله واطلب من خزائنه % رزقا يثبك [ وإن ] الله غفارا )
# سئل أحمد بن يحيى عن هذا البيت فقال : ( الله ) فاعل بيثبك ، و ( غفارا )
~~حال منه ، و ( إن ) فعل أمر من الأنين معطوف على ( استرزق ) ، ولم يبين -
~~رحمه الله - من أي الأحوال هي .
# قلت : يجوز أن تكون منتقلة لأن الإنابة تكون على الواجب والمندوب مع عدم
~~الغفران عن المحصور .
# ويجوز أن تكون مؤكدة لأن الإنابة على الشيء تناقض العاقبة على ذلك الشيء
~~، تقديره : استرزق الله وإن يثبك الله غفارا .
# وقال ملغز آخر :
# 64 - ( أقول لعبد الله يا زيد إنه % سيأتيك عبد الله يا زيد فاصبرا )
# اللام : فعل أمر من : ولي يلي ، و ( عبد الله ) مفعوله .
# أما عبد الله الثاني فيجوز فيه الرفع والفتح والجر .
# وأما الرفع فظاهر ، وأما الفتح فعلى أنه مثنى ، وأما الجر فبالكاف قبله ،
~~وموضعها رفع فاعل ( سيأتي ) .
# والألف في ( اصبرا ) بدل من نون التوكيد ( 13 ب ) الخفيفة . PageV01P039
# وأنشد الجرمي :
# 65 - ( ولما قرا زيد علينا كتابه % وفي الصحف آثارا عرفنا السرائر )
# ( لما ) فعل ماض بمعنى حسن .
# و ( زيد ) مجرور بإضافة ( قرا ) إليه ، وهو الظهر ، والظهر هنا مجاز عن
~~المغيب ، وهو منصوب مفعول به .
# و ( كتابه ) فاعل ( لما ) .
# و ( آثارا ) مفعول ( كتابه ) لأنه مصدر مثل الكتابة .
# و ( علينا ) إما بمعنى عنا ، أو للاستعلاء ، فيكون تبيينا من ( كتابه ) .
# و ( السرائر ) مبتدأ ، و ( في الصحف عرفنا ) الخبر ، وقد حذف الضمير ، أي
~~عرفناها ، تقديره : وحسن مغيب زيد ورود كتابه ms15 علينا آثارا ، والسرائر
~~عرفناها في الصحف .
# وقال آخر :
# 66 - ( خمر الشيب لمني تخميرا % وحدا بي إلى القبور البعيرا )
# ( ليت شعري إذا القيامة قامت % ودعي بالحساب أين المصيرا )
# ( خمر ) في معنى خالط .
# و ( تخميرا ) مصدره .
# و ( البعير ) مفعول ( حدا ) .
# وفي ( حدا ) ضمير من ( الشيب ) ، تقديره : وحدا بي الشيب البعير إلى
~~القبور .
# و ( المصير ) مفعول ( شعري ) ، لأن معناه : علمي ، كأنه قال : يا ليتني
~~أعلم المصير وأين يتبين من المصير إلى أين نصير وقيل : أين مجرد من
~~الاستفهام ، وموضعها حال ، وفيه تعسف
# وقال آخر :
# 67 - ( لقد طاف عبد الله بالبيت % فسل عن عبيد الله ثم أبا بكر )
# ( عبد الله ) مثنى فاعل ( طاف ) .
# و ( سل عن ) فعل ماض مسكن الآخر للضرورة ، ومعناه : المشي السريع .
# و ( عبيد الله ) فاعله .
# و ( أبا ) فعل ماض ، و ( بكر ) فاعله . PageV01P040
# وقال آخر : ( 14 أ )
# 68 - ( فالشمس كاسفة ليست بطالعة % تبكي عليك نجوم الليل والقمرا )
# ( حملت أمرا عظيما فاضطلعت به % وسرت فيه بحكم الله يا عمرا )
# قيل : نصب ( نجوم ) بكاسفة .
# وقيل : الظرف مقدم الحاج .
# وقيل : هي مفعول ( تبكي ) ، وهو المختار عندي ، والمعنى : تبكي النجوم
~~لفقدها إياك .
# فإن قلت : فلم خص الشمس بالبكاء قلت : لأنها أعظم النجوم فإذا وجدت على
~~المرء الممدوح مع عظمها بكت غيرها من النجوم ، لقوة جزعه وهلعه .
# و ( عمرا ) مندوب ، أي : عمراه .
# وقال ملغز متعسف :
# 69 - ( إنما زيدا إلينا سائرا % من مكان ضل فيه السائر )
# ( فهو يأتينا عشا في سحر % ماله في يده أو عامر )
# ( إن ) حرف شرط .
# و ( نمى ) فعل ماض بمعنى : زاد .
# و ( زيدا ) مفعول نمى ، وقد عداه حملا على ( زاد ) .
# و ( سائرا ) حال من ( زيد ) . و ( السائر ) فاعل ( نمى ) .
# وفي ( ضل ) ضمير من زيد ، وهو جواب الشرط ، تقديره : إن زاد الرجل السائر
~~زيدا إلينا في حال سيره ضل فيه .
# و ( ناعشا ) حال من الضمير في ( يأتي ) ، ومعناه : رافع .
# و ( في سحر ) ظرف ليأتي أو لناعش .
# و ( ماله ) مفعول ناعش .
# و ( في يده ) ظرف لناعش أو حال من الضمير فيه أو من ماله .
# و ( عامر ms16 ) معطوف على الضمير في ( يأتي ) ، تقديره : فهو يأتي أو عامر في
~~سحر رافعا ماله في يده . & ( حرف الزاء ) &
# ( 14 ب ) قال بعض الملغزين :
# 70 - ( في الناس قوما يرون الغدر شيمتهم % ومنهم كاذبا في القول همازا )
~~PageV01P041
# ( في ) أمر من : وفى يفي .
# و ( الناس ) مبتدأ ، و ( يرون ) خبره ، وهو من رؤية القلب يتعدى إلى
~~مفعولين : أحدهما قوم ، والثاني : الغدر شيمتهم ، لأنه مبتدأ وخبر فيهما
~~ذكر عائد إلى المفعول الأول ، وقد قدم أحد المفعولين على الفعل .
# و ( منهم ) فعل أمر من : مان يمين ، و ( هم ) مفعوله .
# و ( كاذبا ) و ( همازا ) حال منتقلة .
# وقال ملغز آخر :
# 71 - ( أرامية بك الفلوات قصدا % إلى من في خزانته الكنوزا )
# ( ذخائر معشر هلكوا جميعا % ومات أذل من فيهم عزيزا )
# ( أرى ) فعل مضارع .
# و ( مية ) هذا العدد المخصوص ، وهي مفعول أول لأرى .
# و ( الكنوز ) بدل منها .
# و ( بك الفلوات ) جار ومجرور ومضاف إليه ، فالجار الباء والمجرور الكاف ،
~~لأنها بمعنى ( مثل ) ، والمضاف إليه ( الفلوات ) ، وهو المفعول الثاني .
# و ( قصدا ) منصوب على المصدر .
# و ( إلى ) متعلق به .
# و ( من ) بمعنى إنسان أو بمعنى الذي .
# و ( ذخائر معشر ) مبتدأ ، وخبره ( في خزانته ) ، والجملة صفة ( من )
~~أوصلته ، ترتيبه : أرى الكنوز بمثل قيمة الفلوات قصدا إلى إنسان في خزانته
~~ذخائر معشر .
# وقال ملغز آخر :
# 72 - ( وفي الحي - لو يدرون - قوم تنبلوا % وكانوا قديما يخدمون المخابز
~~)
# ( فهم مقتوين بيننا كل ساعة % يريدون منا ما اختبزنا جوائز ) المخابز :
~~مبتدأ وفي الحي خبره وقوم فاعل يد رون وقد ألحقه علامة الجمع
# كقوله تعالى : @QB@ وأسروا النجوى الذين ظلموا @QE@ في بعض الأقوال .
# و ( تنبلوا ) صفة قوم ، ومعناه : ماتوا ، وأصله للإبل ، ترتيبه : وفي
~~الحي المخابز لو يدري قوم ماتوا PageV01P042 وكانوا قديما يخدمون .
# و ( هم ) ضمير قوم .
# و ( مقتوين ) جمع مقتوي ، على التخفيف ، كقول الآخر :
# ( متى كنا لأمك مقتوينا % )
# وهم جمع تصحيح [ يعرب ] إعراب المفرد كقول سحيم :
# ( وقد جاوزت حد الأربعين % )
# و ( بيننا ) ظرف لجوائز ، وجوائز جمع جائزة صفة مقتوين .
# فإن قلت : فقوم للمذكر والمؤنث فلم غلب المؤنث عليه
# قلت : عنه ms17 أجوبة ثلاثة : أحدها : أن قوما يكون للمذكر فقط ، كقوله تعالى
~~: @QB@ لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء @QE@
~~، ويكون للمؤنث فقط ، ويكون لهما ، فجاز أن يريد النساء .
# والثاني : أ نه غلب باعتبار غلبة خدمة النساء .
# والثالث : أنه قد كثر التعبير بخدمة النساء ، كقول الفرزدق :
# كم عمة . . . . . . . إلى غير ذلك .
# تقديره : فهم مقتوين جوائز بيننا كل ساعة يريدون منا ما اختبزنا .
# وقال ملغز آخر :
# 73 - ( زيدا إذا خاننا بعدا لهمته % بالشر أكبرهم من خاننا جاز )
# ( زيدا ) مفعول ( جاز ) لأنه أمر من المجازاة ، و ( بالشر ) متعلق به
~~أيضا و ( بعدا ) منصوب على المصدر ، ولا يظهر ناصبه .
# و ( لهمته ) منصوب على التخصيص ، ولا ( 15 ب ) موضع لبعد من الإعراب ،
~~لأنه دعاء ، و ( أكبرهم ) منادى مضاف ، و ( من ) بدل من PageV01P043 ( هم )
~~.
# و ( خاننا ) صفة ( من ) أوصلته ، تقديره : يا أكبر من خاننا جاز زيدا
~~بالشر إذا خاننا . & ( حرف السين ) &
# أنشد أبو علي للمتلمس :
# 74 - ( ألق الصحيفة لا أبا لك إنما % أخش عليك من الحباء النقرس )
# خاطب الملتمس بهذا ابن أخته طرفة حين توجها إلى عامل النعمان ، ولها قصة
~~.
# و ( ما ) بمعنى الذي ، وهو اسم إن ، و ( أخشى ) صلته ، وقد حذف العائد ،
~~والتقدير : أخشاه ، و ( النقرس ) خبر إن .
# وقال ملغز :
# 75 - ( لنا حارسا سوء جعار وجيأل % وأعور ليلي إذا نام حارسا )
# ( حارسا سوء ) مبتدأ ، وخبره ( لنا ) .
# و ( جعار وجيأل ) بدل من الحارسين ، وهما اسمان علمان من أسماء الضبع .
# وبنيت ( جعار ) على الكسر ، لمشابهتها ( نزال ) .
# و ( أعور ) أي : ورب أعور ، والمراد به الغراب ، وهو غير منصوب ، و (
~~ليلي ) صفته ، أي أسود .
# و ( حارسا ) حال من الضمير في ( نام ) .
# وقال ملغز آخر :
# 76 - ( وأنتم معشر لئام % نلقى لديكم أذى وبؤس )
# ( أنتم ) مبتدأ ، و ( شر ) مجرور ب ( مع ) ، وقد سكن عين ( مع ) وخفف راء
~~( شر ) ضرورة .
# و ( لئام ) خبر ( أنتم ) .
# و ( مع ) ظرف يتعلق ب ( لئام ) ، ويجوز أن يكون حالا من الضمير في ( لئام
~~) .
# ( 16 أ ) وبؤس : مجرور بالعطف على ( شر ) ، تقديره : وأنتم ms18 لئام مع شر
~~وبؤس . PageV01P044
# وقال بعض العرب ، وهو من شواهد الكتاب :
# 77 - ( إني رأيت عجبا مذ أمسا % عجائزا مثل السعالي خمسا )
# ( رأيت ) هنا بمعنى أبصرت .
# و ( عجبا ) مفعوله .
# و ( أمس ) معرب مجرور بمذ ، وهي حرف جر في هذا الموضع ، ولم ينصرف
~~لاجتماع العدل عن الألف واللام والتعريف .
# قال ابن الخشاب ، فيما أنبأنيه عنه شيخنا : يجوز أن يكون بناه على الفتح
~~في هذه اللغة .
# و ( عجائزا ) بدل من عجب ، و ( خمسا ) عدد وصفت به عجائز .
# وقال بعض الملغزين :
# 78 - ( إذا رأيت بني عوف فإنهم % القوم ما لهم في الجود مقياسا )
# ( إذا الأكارم عدت كان أولهم % فيها الذنابى وفيها غيرهم راسا )
# ذمهم باللؤم والبخل ، لأن ( مق ) من ( مقياسا ) فعل أمر من : ومق يمق ، و
~~( ياسا ) مصدر منصوب .
# و ( ما لهم ) ليس باستفهام ولا موصول ، وإنما هو مفعول ( مق ) ، أي :
~~احبب أموالهم يأسا فإنك لن تصل إليها .
# و ( فيها ) أي : وفي الأكارم .
# و ( غيرهم ) اسم كان ، و ( راسا ) خبرها ، وحذف كان لغناء الأولى عنها .
# و ( فيها ) متعلق بمعنى راس ، أو بفعل دل عليه .
# وقال ملغز آخر :
# 79 - ( سمنا الكراديس يوما في عصابتها % فروع الليل آساد الكراديسا )
# ( الليل ) ظرف لروع ، و ( آسادي ) مضاف إلى ياء المتكلم ، وحذفت الياء
~~لالتقاء الساكنين ، وهي فاعلة روع ، و ( الكراديس ) مفعوله ، والتقدير :
~~فروعت آسادي الكراديس ( 16 ب ) ليلا . PageV01P045
# وقال آخر :
# 80 - ( أنكرتني أن شاب مفرق رأسي % كل محلولك إلى إخلاس )
# فاعل ( شاب ) محذوف للعلم به ، وهو الشعر .
# ونصب ( مفرق رأسي ) على حذف حرف الجر ، أي : في مفرق ، كقول الآخر ،
~~أنشده السيرافي :
# ( آليت حب العراق الدهر أطعمه % )
# و ( كل محلولك ) مبتدأ ، و ( إلى إخلاس ) خبره .
# والإخلاس : الابيضاض .
# وقال ملغز آخر :
# 81 - ( أركبوني وكنت احفظ نفسي % أن أراها [ على ] حمار شموسا )
# ( شموسا ) مفعول ثان لأركبوني ، تقديره : أركبوني فرسا شموسا ، وكنت احفظ
~~نفسي أن أراها على حمار ، يصف قلة معاناة الركوب .
# وقال آخر ، وهو من أبيات الكتاب :
# 82 - ( فأصبحت بقرقرى كوانسا % فلا تلمه أن ينام البائسا )
# ( البائس ) إما بدل من الهاء في ms19 ( تلمسه ) ، أو منصوب على الترحم ب (
~~أعني ) ، لأنه من ألفاظ الذم والترحم .
# وقال ملغز :
# 83 - ( كساني أبي بكر قميصان أخلقا % وأي سخيف يلبس الدهر ماكسا )
# ( قميصان ) مبتدأ ، و ( أخلقا ) صفته ، و ( كساني أبي بكر ) خبره ،
~~والكاف للتشبيه ، PageV01P046 و ( ساني ) فاعل ، من : سنا يسنو ، وقد تقدم
~~مثله ، و ( ماكس ) فعل ماض ، وفيه ضمير من ( ساني أبي بكر ) ، و ( أي سخيف
~~) منتصب به .
# ومعنى ( يلبس الدهر ) : يصحبه ، كقولك : فلان يلبس على علاته ، أي : يصحب
~~. & ( حرف الشين ) &
# قال ملغز :
# 84 - ( لي الله أرجوه لرزقي وادعا % إذا أعرضت عني وجوه المعايشا )
# وادع بمعنى ساكن مستقر .
# و ( الله ) مبتدأ ، و ( لي ) خبره .
# و ( أرجوه ) حال أو مستأنف .
# ( 17 أ ) و ( لرزقي ) متعلق به ، و ( وادعا ) حال من ضمير المفعول في (
~~أرجوه ) .
# و ( المعايش ) نصب برزقي ، و ( وجوه ) فاعل ( أعرضت ) ، وقد اسقط التنوين
~~لالتقاء الساكنين ، تقديره : لي الله أرجوه أن يرزقني المعايش إذا أعرضت
~~عني وجوه .
# وقال ملغز آخر :
# 85 - ( وقلنا ما نرى وحش فقالوا % متى لم تظهر الصحرا وحوش )
# ( ما ) مبتدأ بمعنى الذي ، و ( نرى ) صلته ، والعائد محذوف ، و ( وحش )
~~خبره .
# و ( تظهر ) من الظهيرة ، وهو اشتداد الحر نصف النهار .
# وقد قلب همزة الصحراء واوا لما لينها ، وهذا في الهمزة المفردة بعيد .
# و ( حوش ) أمر الجماعة ، من : حاش عليه الصيد : إذا رده عليه .
# وقال ملغز آخر :
# 86 - ( قيل لي انظر إلى السهام تجدها % طائرات كما يطير الفراشا )
# إعراب هذا البيت متكلف ، وإنما تنقل ما قيل عنه : ( طائرات ) حال من (
~~السهام ) .
# و ( تجدها ) متعد إلى مفعولين : أحدهما الضمير ، والثاني الفراش ، أي
~~كالفراش .
# و ( ما ) بمعنى الذي ، أو نكرة موصوفة ، تقديره : كالطائر الذي يطير ، أو
~~كطائر يطير . PageV01P047
# وقال ملغز آخر :
# 87 - ( وكما تقصد البناء مشيدا % فكذا الطير قصدها الأعشاشا )
# وهذا البيت مثل ما قبله في التكلف .
# ( البناء ) رفع بالابتداء ، وخبره ( كما تقصد ) ، و ( ما ) بمعنى الذي ،
~~و ( تقصد ) صلته ، والعائد محذوف ، و ( مشيدا ) حال من العائد ، أو من
~~الضمير ( 17 ب ) في الجار .
# و ( الطير ) مفعول بها ms20 ، و ( قصدها ) بدل منها ، بدل الاشتمال ، و (
~~الأعشى ) من ( الأعشاشا ) مبتدأ ، و ( فكذا ) خبره .
# و ( شا ) فعل ماض ، يريد : شاء ، فقصره للضرورة وهو الناصب للطير ،
~~ترتيبه : البناء كما تقصده مشيدا فكذا الأعشى شاء قصد الطير .
# وقال بعض الملغزين من الفرس المتعربة :
# 88 - ( بنى حسن بن تغلب قد أتانا % أبي العوام يقدمه يعيشا )
# ( بنى ) بالفارسية : اجلس .
# و ( حسن منادى ، و ( بن تغلب ) صفته ، وقد أتبع المنادى حركة ما بعده ، و
~~( تغلب ) لا ينصرف .
# و ( أتانا ) فعل ، وفاعله ( أبي ) .
# و ( العوام ) صفة أو بدل .
# والضمير المنصوب في ( يقدمه ) يرجع إلى ( العوام ) .
# و ( يعي ) من ( يعيشا ) فعل مضارع ، وفيه ضمير من العوام .
# وقال ملغز آخر :
# 89 - ( رأيت ميتا تحت تابوته النعش % وأيد تحمل النعش )
# ( النعش ) الأخير مبتدأ ، وخبره ( تحت تابوته ) ، وقد فصل بينهما بأجنبي
~~، وهو جائز في الشعر .
# و ( النعش ) الآخر منصوب ب ( تحمل ) ، كذا قال بعض النحويين ، وهو غلط ،
~~لأن ( تحمل ) صفة ( أيد ) وهي لا تصح قبل ( أيد ) فمعمولها أجدر أن لا يقع
~~قبلها ، فصوابه أن ينصب بتحمل أخرى دلت هذه عليها .
# و ( أيد ) معطوف على ميت وأجراها مجرى المرفوع والمجرور ، فلم ينصب
~~للضرورة . PageV01P048
# وقال متعسف : ( 18 أ )
# 90 - ( تعالى الله ربي فوق عرش % علي تحته تبنى العروشا )
# قال بعض النحويين : ( فوق ) غاية وخبر مبتدأ ، ومبتدؤه ( عرش ) .
# قلت : هذا خطأ ، لأن ( فوق ) وأخواتها لا تقع خبرا ولا صفة ولا صلة ولا
~~حالا لنقصانها .
# و ( علي ) صفة عرش ، و ( تحته ) ظرف لتبنى ، و ( تبنى ) حال من العروش ،
~~و ( العروش ) مفعول علي ، تقديره وترتيبه : فوق السموات عرش علا العرش
~~مبنية تحته . & ( حرف الصاد ) &
# أنشد ابن السكيت في إصلاحه لأمية بن أبي عائذ الهذلي :
# 91 - ( قد كنت خراجا ولوجا صيرفا % لم تلتحصني حيص بيص لحاص )
# ( حيص بيص ) اسم مركب ، معناه : الفتنة التي تموج بأهلها ، متقدمين
~~ومتأخرين ، وفيها لغات أخر .
# وبني الاسمان لوجهين : أما الأول فلتنزله منزلة صدر الكلمة من عجزها ،
~~وأما الثاني فلتضمنه معنى حرف العطف ، وموضعه نصب على الحال .
# و ( لحاص ) : معدولة عن ملتحصة ms21 أي : منتشبة ، وموضعها رفع فاعل ( تلتحصني
~~) ، وبنيت لمشابهتها نزال .
# وقيل : ( حيص بيص ) فاعل ( تلتحصني ) ، و ( لحاص ) جارية عليه ، إما بدلا
~~أو عطف بيان .
# وقال ملغز :
# 92 - ( وقد بعدت عني نوار فذكرها % حديثا إذا شط المزار قصاص )
# ( نوار ) مبنية على الكسر كلحاص وحذام ، وهي فاعلة ( بعدت ) .
# و ( قصاص ) PageV01P049 اسم فعل من قص الحديث .
# ونصب ( ذكرها ) و ( حديثا ) بفعل دل عليه ( قصاص ) ، كأنه قال : ( 18 ب )
~~فقص ذكرها حديثا إذا شط المزار .
# وقال آخر :
# 93 - ( تميز فما يدنيك من نيل رتبة % فخار أب إن لم تنلك الخصائصا )
# الخصائص : مفعول ( تميز ) ، وفي ( تنلك ) ضمير منها ، تقديره : تميز
~~الخصائص فما يدنيك فخار أب [ إن ] لم تنلك .
# وقال آخر :
# 94 - ( وتسري من همومك نحو هند % وإن شط المزار بك القلوص )
# القلوص : الناقة الباقية على السير ، وهي مجرورة بإضاف الكاف قبلها إليها
~~، لأن معناها ( مثل ) ، والكاف مجرورة بالباء ، تقديره : وتسري أنت يا
~~مخاطب نحو هند من همومك بمثل القلوص .
# وقال آخر :
# 95 - ( تسعدنا بالمزار طارقة % هند ظلاما فنعنم الفرص )
# ( الفرص ) فاعل ( تسعدنا ) ، و ( هند ) مرفوعة بالمزار ، و ( طارقة ) حال
~~من هند ، و ( ظلاما ) ظرف للمزار .
# وقد أسقط مفعول ( نغنم ) ، وهو ضمير الفرص ، كقوله تعالى : @QB@ وأصلح لي
~~في ذريتي @QE@ ، وقوله : @QB@ وأنتم تعلمون @QE@ ، تقديره : تسعدنا الفرص
~~بأن تزور هند طارقة في الظلام فنغنمها . PageV01P050
# وقال آخر :
# 96 - ( أشافية بزورتها سقامي % إذا ما أقفرت منها العراصا )
# العراص : مفعولة ( زورتها ) ، وفي ( أقفرت ) ضمير منها .
# و ( سقامي ) مفعول شافية ، وقد فصل معمول شافية بين المصدر وصلته للضرورة
~~.
# و ( شافية ) خبر مبتدأ محذوف ، أو مبتدأ والخبر محذوف ، تقديره : أهي
~~شافية سقامي بزورتها العراص إذا أقفرت منها ، و ( إذا ) متعلق بشافية أو
~~بزورتها .
# وقال ملغز ( 19 أ )
# 97 - ( كل بابا إذا وصلت إليه % هنيا لا تكن عجولا حريصا )
# كل : فعل أمر ، و ( لبابا ) مفعوله ، وهو جوف الخبز ، وأدغم لما التقت
~~اللامان .
# و ( هنيا ) صفة مصدر محذوف ، أي : أكلا هنيا . & ( حرف الضاد ) &
# أنشد سيبويه لذي الإصبع العدواني :
# 98 - ( عذير الحي من عدوان % كانوا حية الأرض ms22 )
# عذير الحي : منصوب بفعل لازم لا يظهر ، تقديره : احضر عذير الحي أو عاذره
~~، ومعناه المعذرة .
# و ( من عدوان ) : إما حال من الحي ، أو خبر مبتدأ محذوف .
# ومعنى ( حية الأرض ) : خشية الناس لهم وحمايتهم إياها .
# وأنشد سيبويه أيضا لزيد الخيل الطائي :
# 99 - ( أفي كل عام مأتم تبعثونه % على محمر ثوبتموه وما رضا )
# المأتم : النساء يجتمعن في الخير والشر ، والمحمر : البطئ وما لا خير فيه
~~من الخيل . PageV01P051 و ( ثوبتموه ) : جعلتموه ثوابا عن جميل فعل بكم .
# و ( مأتم ) مبتدأ ، و ( في كل عام ) خبره .
# وأراد اجتماع مأتم ، لأن ظرف الزمان لا يكون محلا للجثث .
# وهو نظير قول قيس بن حصين الحارثي :
# ( أكل عام نعم تحوونه % )
# و ( تبعثونه ) : صفة مأتم .
# ولو حذفت الهاء من ( تبعثونه ) لم يجز النصب ، كما جاز في : زيد ضربته ،
~~إذا حذفت الهاء ، لأن الصفة لا تعمل في الموصوف ولا فيما قبله .
# و ( ثوبتموه ) صفة ( محمر ) ، وكذلك ( ما رضا ) .
# و ( ما رضا ) ليس بمنصوب ، وإنما هو كلمتان ، فما حرف نفي ، ورضا : معناه
~~: رضي ، فأبدل من الكسرة فتحة ( 19 ب ) وقلب الياء [ ألفا ] لتحركها
~~وانفتاح ما قبلها ، وهي لغة طائية .
# وأنشد سيبويه لبعض الرجال :
# 100 - ( إذا أكلت سمكا وفرضا % ذهبت طولا وذهبت عرضا )
# كذا أنشده سيبويه .
# والفرض : نوع من التمر .
# وطولا وعرضا : مصدران عند سيبويه في موضع الحال ، أي طويلا عريضا ، من
~~الخيلاء .
# نظيره في المعنى قول الآخر :
# ( إذا تغديت وطابت نفسي % )
# ( فليس في الحي غلام مثلي % )
# ( إلا غلام [ قد ] تغدى قبلي % )
# فهذا جميعه مداعبة من الأعراب .
# وأنشد سيبويه أيضا للعجاج :
# 101 - ( ضربا هذا ذيك وطعنا وخضا % ) PageV01P052
# ورواه أحمد بن فارس صاحب المجمل :
# ( قفخا على الهام وبجا وخضا % )
# الوخض : الذي يخالط الجوف .
# ونصب ضربا على المصدر من فعله ، ثم حذفه وأقام المصدر مقامه .
# وكذلك ( طعنا ) .
# و ( هذاذيك ) مثنى على غير نمط التثنية ، يراد به الجنس ، منصوب بفعل
~~لازم الإضمار ، تقديره : هذا بعد هذ ، أي قطعا بعد قطع .
# قال ابن السيرافي : موضعه نصب على الحال ، تقديره : اضرب متتابعا .
# وأنشد سيبويه أيضا للأغلب العجلي ms23 ، وقيل : لحميد :
# 102 - ( طول الليالي أسرعت في نقضي % أخذن بعضي وتركن بعضي )
# وجه الإشكال أنه قال : أسرعت وأخذن ، والمخبر عنه قبله ، وهو طول ( 20 أ
~~) والانفصال عنه أنه قصد الإخبار عن الليالي فأنث طولا لإضافته إليها ،
~~وأنه في المعنى هي ، وليس على زيادة طول كما ظنه بعض . . . . . .
# وهو نظير قول العرب : ذهبت أصابعه . & ( حرف الطاء ) &
# أنشد سيبويه لأسامة الهذلي :
# 103 - ( فما أنا والسير في متلف % يبرح بالذكر الضابط )
# المتلف موضع التلف ، والمحفوظ في البيت : متلف ، بكسر اللام وفتح الميم ،
~~كذا فرأته على مشايخي وعلمته من الأصول المنقحة بالضبط والقراءة .
# ووقع في بعض نسخ PageV01P053 الحذاق : متلف ، بضم الميم وفتح اللام ، وهو
~~بعيد .
# وبرح به : حمله على ما يكره في السير ويشق عليه .
# والضابط : الشديد من البعران .
# ونصب السير على أنه مفعول معه ، وليس قبله فعل ، وذكر الفعل قبله شرط
~~لنصبه ، ولكن نصبه على معنى : وما أكون ، فحذف أكون لوجودها كثيرا في ذا
~~الموقع .
# وأنشد أبو علي وغيره للمتنخل الهذلي :
# 104 - ( فإما تعرضن أميم عني % وينزعك الوشاة أولو النباط )
# ( فحور قد لهوت بهن عين % نواعم في البرود وفي الزياط )
# النزع : الإفساد .
# والنباط : ما يوهم أن يكون .
# والرياط : جمع ربطة ، وهي كل ملاءة لا تكون لفقين .
# وأما : حرف شرط ، وشرطه ( تعرض ) مؤكد بالنون الثقيلة .
# وأميم : منادى مرخم ، أصله أميمة .
# وينزعك : معطوف على تعرضن .
# والفاء جواب الشرط .
# ( 20 ب ) وحور : مجرور ب ( رب ) مضمرة ، وليس هنا بدلا عنها ، كما كان في
~~قوله :
# ( وقاتم الأعماق خاوي المخترق % )
# لأن الفاء جواب الشرط .
# وأنشد ابن السكيت في إصلاحه من هذه القصيدة المذكورة :
# 105 - ( شربت بجمه وصدرت عنه % وأبيض صارم ذكر إباطي )
# ويروى : وعندي صارم .
# الجم : الكثير .
# وإباطي منسوب إلى الإباط مغير في النسب ، والباء زائدة .
# وأبيض : مبتدأ ، وكذلك صارم على الرواية الأخرى .
# وإباطي : أصله إباطي ، بالتشديد ، فخفف ، وهو جائز مختار ، تقديره : شربت
~~جمه ومعي صارم هذا شأنه . PageV01P054 & ( حرف الظاء ) &
# قال بعض الملغزين :
# 106 - ( إن مستهتر بحبك قلبي % فاهجريني فما بقي لك حظ )
# ( إن ) ها هنا مركبة من ms24 حرف واسم ، فالحرف ( إن ) بمعنى ( ما ) ، والاسم
~~( أنا ) ، فألقى حركة الهمزة على نون إن فاجتمع مثلان فسكن النون الأولى
~~وأدغم فصار ( إن ) .
# وأنا : مبتدأ ، ومستهتر : خبره ، وقلبي : فاعل مستهتر ، وقد عاد من
~~المرفوع بالخبر ضمير إلى المبتدأ ، وهو الياء ، كأنه قال : ما أنا ممن
~~استهتر قلبي بحبك .
# وقال ملغز آخر :
# 107 - ( أمرتني لحاظها ثم قالت % اللحاظ التي تود اللحاظ )
# أمرتني فيه ضمير غائبة ، ولحاظها : مفعوله ، والتقدير : بلحاظها ، فلما
~~حذف ( 21 أ ) أعمل .
# و ( أل ) من اللحاظ المفتوحة فعل أمر من : ألى يؤلي ، إذا أبطأ .
# وحاظ ، بالظاء ، فعل ماض ، من حاظ السهم عن الرمية ، إذا زاغ عنها ،
~~والتي : فاعلة ، ولم تلحقه التاء ضرورة ، وتود : صلته ، وقد حذف العائد .
# واللحاظ : رفع بتود ، تقديره : أمرتني بلحاظها ثم قالت : ألى حاظت التي
~~تودها اللحاظ . & ( حرف العين ) &
# أنشد سيبويه ، وأنشده الزمخشري ، قيل : هو حريث بن عناب :
# 108 - ( إذا قال قدني قال بالله حلفة % لتغني عني ذا إنائك أجمعا )
# ويروى : قال آليت .
# يريد : إذا قال الضيف قدني أي حسبي ، قال المضيف ، آليت حلفة لتغني ،
~~ويروى : لتغنن ، بحذف الياء لالتقاء الساكنين ، أي لتشرب لبن PageV01P055
~~إنائك .
# و ( ذا ) بمعنى صاحب ، وهي مضافة إلى إناء ، وأضاف الإناء إليه لملابسته
~~له في شربه ، كقول أحد حاملي الخشبة لصاحبه : خذ طرفك ، أي ما يليك .
# و ( وأجمع ) مؤكد ل ( ذا ) لأنه معرفة بإضافته إلى المعرفة .
# و ( حلفة ) كقوله :
# ( والتمر حبا % )
# وأنشد سيبويه للقطامي :
# 109 - ( فكرت تبتغيه فوافقته % على دمه ومصرعه السباعا )
# وأنشده المبرد :
# ( فكرت عند فيقتها إليه % فألفت . . . . . . )
# ولا إشكال في البيت على هذه الرواية .
# في ( كرت ) ضمير من بقرة وحشية .
# والضمير المنصوب في وافقته ضمير طلاها .
# والسباع منصوبة ب ( وافقت ) أخرى دلت عليها وافقته ، تقديره : فوافقته (
~~21 ب ) ووافقت على دمه ومصرعه السباع .
# وقال بعض النحويين : في كرت ضمير الخيل ، والسباع بدل من الضمير في
~~وافقته .
# قلت : هذا موضع المثل : ( وكيف يرحل من ليست له إبل ) .
# والصحيح ما خبرتك به ، لأن قبل هذا البيت :
# ( كأن نسوع رحلي حين ضمت % حوالب غرزا ms25 ومعا جياعا )
# ( على وحشية خذلت خلوج % وكان لها طلا طفل فضاعا ) PageV01P056
# ويلزم على سياق كلامه أن يكون بدل غلط .
# وبدل الغلط لا يكون إلا في يديه الكلام وما يصدر عن غيره روية .
# وقال بعض الملغزين :
# 110 - ( إذا الخل زيدا بالوصال يكن لنا % خليلا فقد خان العهود وضيعا )
# الهمزة من ( إذا ) فعل أمر من وأي يئي إذا وعد ، وقد تقدم مثله .
# و ( ذا ) اسم إشارة ، والخل : صفته ، وزيدا : بدل أو عطف بيان .
# وبالوصال : مفعول ثان ل ( إ ) ، واستعماله بالباء بعيد في لغة العرب ،
~~قال الله تبارك وتعالى : @QB@ وعدكم الله مغانم كثيرة @QE@ .
# وقال ملغز آخر :
# 111 - ( ولست بطاو خشية الفقر ساغبا % أضن بما تحويه مني الأصابعا )
# نصب الأصابع بطاو ، والمراد البخل ، وساغبا خبر ثان أو حال من الضمير في
~~طاو ، وأضن مثله .
# و ( ما ) موصولة ، وتحويه صلتها ، وفي تحويه ضمير من الأصابع ، وخشية
~~الفقر : مفعول له من صلة طاو ، وتقديره : ل + ست طاويا مني الأصابع ضانا
~~بما تحويه خشبة ( 22 أ ) الفقر .
# وقال آخر :
# 112 - ( وقيل متى تحل بلاد نجد % فقلت لهم إذا جاء الربيعا )
# الربيع ظرف زمان ، وهو جواب متى ، وفي جاء ضمير منه ، التقدير : فقلت في
~~الربيع إذا جاء .
# وقال متعسف :
# 113 - ( ويح يوم الفراق إذا سار عمرو % وحدينا الركاب نسري جميعا )
~~PageV01P057
# عمرو مجرور بإضافة ( ويح ) إليه وقد فصل بينهما ضرورة ، و ( ويح ) من
~~المصادر التي لا أفعال لها ، وهو منصوب إما على النداء أو على أصل المصدر .
# والركاب : فاعل سار .
# ونسري : حال من الضمير في حدينا .
# وجميعا حال من الضمير في حدينا نسري ، تقديره : ويح عمرو يوم الفراق إذ
~~سار الركاب وقد حديناها سارين جميعا .
# وقال بعض هذيل :
# 114 - ( أبا خراشة أما أنت ذا نفر % فإن قومي لم تأكلهم الضبع )
# أبا خراشة : منصوب لأنه منادى مضاف .
# وأما هذه مركبة من أن المفتوحة الهمزة و ( ما ) هذه عوض عن كان محذوفة ،
~~وذا نفر : خبرها ، وأنت نابت عن اسمها ، التقدير : لأن كنت ذا نفر .
# والضبع هنا السنة المجدبة ، أي إن كنت ms26 ذا أقوام فإنا نساويك في ذلك . & (
~~حرف الغين ) &
# لم يقع إلي من هذا الحرف شيء مما أروم ذكره فيه ، فانخرطت في سلك من تكلف
~~ممن تقدم فقلت :
# 115 - ( بعيري مسرع جلد جرئ % على الغمرات يقتحم الفراغ )
# البعير معروف واشتقاقه ظاهر ، وهو مبتدأ وقد تكرر خبره بعده ، وهذا ( 22
~~ب ) التكرر نظير قوله تعالى : @QB@ وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال
~~لما يريد @QE@ .
# ومما أنشده سيبويه من قول الشاعر :
# ( من يك ذابت فهذا بتي % )
# ( مقيظ مصيف مشتي % )
# و ( على ) متعلق بجرىء .
# والفراغي : كلمتان وقع بهما الألغاز ، فألف عبارة عن هذا PageV01P058
~~العدد المعروف وقد وصل همزته لضرورة الشعر ، وراغي : اسم فاعل من رغا
~~البعير يرغو : إذا صاح ، تقول العرب : ( ماله ثاغية ولا راغية ) ، فالثاغية
~~: الشاة ، والراغية : الناقة .
# تقديره : يحتقر ألف بعير راغ . & ( حرف الفاء ) &
# قال الفرزدق :
# 116 - ( وعظ زمان يا بن مروان لم يدع % من المال إلا مسحتا أو مجلف )
# العظ بالظاء المعجمة : الشدة في الحرب .
# والمسحت : من أسحته الله ، إذا استأصله .
# والمجلف : الذي أتى الدهر على ماله ، والمعنى ظاهر .
# ويروى بفتح دال يدع وكسرها .
# فعلى الفتح في رفع مجلف طريقان : أحدهما أنه محمول على المعنى ، لأن معنى
~~لم يدع : لم يبق وهو قول أبي علي .
# والثاني : مجلف مبتدأ ، وخبره محذوف ، و ( أو ) عاطفة جملة اسمية على
~~جملة فعلية .
# وعلى الكسر يرتفع مسحت ومجلف ، ويجعل يدع من الإيداع ، أي لم يستقر فيه
~~من المال إلا مسحت .
# وقال آخر :
# 117 - ( منعوني وما أكلت من الزاد % رغيف وما يرد الرغيفا )
# ( 23 أ ) ما الأولى مبتدأ بمعنى الذي ، وأكلت صلته ، والعائد محذوف .
# والثانية مبتدأ بمعنى أي ، ويرد : خبره ، والرغيف مفعوله ، ويجوز أن يكون
~~الرغيف مفعولا ثانيا لمنعوني ، وما الثانية مفعول يرد ، تقديره : منعوني
~~الرغيف والذي أكلته رغيف وأي شيء يرد أي من الجوع .
# وقال ملغز آخر :
# 118 - ( خالف ابن الشحناء في كل أمر % فاتركه فقد كرهت الخلاف )
~~PageV01P059
# يريد : خالي ، منادى مضاف وحذف الياء كقوله تعالى إخبارا @QB@ رب لا تذر
~~@QE@ .
# و ( في ) حرف جر ، وسقطت الياء ms27 لالتقاء الساكنين ، وهو خبر المبتدأ ،
~~والمبتدأ الخلاف .
# وكرهت ، يريد : كرهته ، فحذف المفعول .
# وقال متعسف :
# 119 - ( حدثوني أن زيد باكيا % قائل : في حب هند تسعف )
# أن مصدر أن يئن أنا ، وزيد جر بإضافته إليه .
# وباكيا : حال من زيد .
# وقائل : خبر مبتدأ محذوف .
# وفه : أمر من وفى يفي ، وثبتت الياء ضرورة .
# وحب : أمر من المحبة .
# وهن : أمر من هان يهين .
# ودن : أمر من دان يدين .
# وتسعف : فعل مجزوم جواب الشرط المدلول عليه بهذه الأوامر .
# وقال متعسف آخر :
# 120 - ( يخوفني عمرا وإني لخائفا % عليه إذا ما استسنمته المواقفا )
# استسنمته : رفعته وجعلته كالسنام .
# وعمرا : مفعول ثان ليخوفني ( 23 ب ) وإن من إني حرف شرط .
# ونيل : فعل ماض مبني للمفعول به ، وفيه ضمير من عمرو .
# وخائفا : حال منه .
# وعليه : من صلة خائف .
# والمواقف : مفعول خائف ، تقديره : يخوفني عمرا وإن نيل عمرو خائفا على
~~نفسه المواقف إذا رفعته . & ( حرف القاف ) &
# أنشد سيبويه : لبشر بن [ أبي ] خازم :
# 121 - ( إذا جزت نواصي آل بدر % فأدوها وأسرى في الوثاق )
# ( وإلا فاعلموا أنا وأنتم % بغاة ما بقينا في شقاق ) PageV01P060
# الناصية نهاية منبت الشعر في مقدم [ الرأس ]
# وأدوها : ادفعوها .
# وأسرى : معطوف على ( ها ) من أدوها .
# وفي الوثاق : صفة لأسرى أو حال من الضمير في أسرى أو منها نفسها .
# وإلا هنا ليس للاستثناء ، وإنما هو ( إن ) الشرطية و ( لا ) النافية ،
~~وفعل الشرط محذوف تقديره : وإلا تأدوها .
# وفاعلموا : جواب الشرط .
# وبغاة : خبر أنا .
# وأنتم : مبتدأ والنية به التأخير ، لأنه لو [ لم ] تكن النية التأخير
~~لقال : إياكم ، كقول الشنفرى :
# ( كأنها وإياه نوخ % )
# وكبيت الكتاب :
# ( إني وإياك إذ بلغن . . . % )
# وما بقينا : ظرف لبغاة .
# وفي شقاق : حال بمعنى متعادين ، وهذه الحال متعلقة بحال لازمة الحذف
~~متعلقة ببقينا .
# وقال بعض الملغزين :
# 122 - ( وقل لمشيبي استبق أمر فإنما % نفار الغواني أن تشيب المفارقا )
# ( أم ) من أمر حرف عطف ، وهي هنا لأحد الشيئين .
# و ( رن ) فعل أمر من : ران يرين ، إذا غطى الشيء .
# والمفارق : مفعوله ، وفي تشيب ضمير منها ، تقديره : غط المفارق فإنما (
~~24 أ ) نفار الغواني مشيبها .
# وقال ms28 ملغز آخر :
# 123 - ( يا خالق الحبة السوداء لاشية % على خوانك ملح غير مدقوق )
# الحبة : البستان ، والسودا : الخضراء ، لميلها إلى السوداء ، لكثرة الري
~~.
# والشية : PageV01P061 اللون .
# و ( خال ) : منادى مضاف .
# و ( ق ) أمر من : وقى يقي .
# والحبة السودا : مفعول به ، وقد قصر السودا ضرورة .
# و ( إلى ) حرف خفض ، وشية : مجرورة به .
# و ( على ) فعل ماض .
# وخوانك : مفعوله .
# وملح : فاعل .
# التقدير : يا خالي ق الحبة إلى شية أي إلى أن يظهر نوارها .
# وقال ملغز آخر :
# 124 - ( ألا طرقتنا من سعاد الطوارق % فأرقن منا مستهام وعاشق )
# يريد : أرقتنا ، وقد تم الكلام عنده ، فحذف المفعول لدلالة طرقتنا عليه .
# ومنا مستهام : مبتدأ وخبر .
# وقال ملغز :
# 125 - ( كل أناس عندنا زادهم % وكل يوم رغد رزقه )
# كل : أمر من أكل يأكل .
# ولأناس جار ومجرور .
# وعندنا : صفة أناس .
# وزادهم : مفعول كل .
# وكل الثانية مثل الأولى ، ومفعوله : رزقه .
# ورغد : صفة ليوم .
# والضمير في رزقه عائد إلى اليوم ، أي : الرزق الحاصل في اليوم . & ( حرف
~~الكاف ) &
# أنشد سيبويه :
# 126 - ( ورأي عيني الفتى أخاكا % )
# ( يعطي جزيلا فعليك ذاكا % )
# رأي عيني : منصوب على المصدر مضاف إلى الفاعل في المعنى ، وعيني : مثنى
~~مجرور مضاف إلى ياء المتكلم ، سقطت النون للإضافة فاجتمعت ياءان فأدغمت
~~إحداهما في الأخرى . PageV01P062
# والفتى : مفعول رأي ، والأخ بدل منه .
# والجزيل : صفة ( 24 ب ) مصدر ، أي عطاء جزيلا .
# وعليك : اسم فعل للإغراء ، وذاك : مفعوله .
# وقال آخر :
# 127 - ( أفي السلم أعيارا جفاء وغلظة % وفي الحرب أشباه النساء العوارك )
# أعيار : جمع عير ، وهما حمار الوحش ، وهو منصوب على الحال ، والعامل
~~محذوف تقديره : أتنقلبون ، كقول العرب : أتميميا مرة وقيسيا أخرى .
# فإن قلت : أعيار اسم جامد فلا يكون حالا .
# قلت : المراد جفاة ، وقد دل عليه قوله : جفاء وغلظة ، وهما تمييزان ،
~~وأشباه النساء : حال أيضا ، لأن واحده : شبهة أو شبه ، وهما لا يتعرفان إلا
~~بالإضافة . . . . والعوارك جمع عارك ، وهي الحائض .
# نسبهم إلى الخير والاسترخاء في الحرب ، وإلى إظهار الناس في حال السلامة
~~.
# وقال آخر :
# 128 - ( ضربت أبيك ضربة لا جبان % ضربت بمثلها قدما أخيكا )
# أبيك : جمع أب جمع ms29 التصحيح مضاف إلى الكاف والياء علامة .
# وضربة مصدر ضربت .
# و ( لا ) حرف نفي .
# وجبان مجرور بضربة .
# ويجوز أن تكون ( لا ) بمعنى غير .
# وأخيك مثل أبيك .
# وقال آخر :
# 129 - ( تسألني عن زوجها أي فتى % خب جبان وإذا جاع بكى )
# أي فتى : مبتدأ وخبره محذوف أي هو ، ولم يعمل في المبتدأ تسألني لأن
~~الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله .
# وأما ما جاء في الحديث : ( صنعت ماذا ) فتأول .
# ( 25 أ ) وخب جبان : PageV01P063 جواب الاستفهام وهو خبر مبتدأ ، كقولك
~~صالح ، في جواب : كيف أنت وجبان : خبر ثان . & ( حرف اللام ) &
# أنشد سيبويه في المنصوبات :
# 130 - ( وجدنا الصالحين لهم جزاء % وجنات وعينا سلسبيلا )
# الصالحين : مفعول أول لوجدنا ، ولهم جزاء : مبتدأ وخبر في موضع المفعول
~~الثاني .
# ولا يجوز أن تعطف جنات على موضع لهم جزاء ، لأنه يصير : وجدنا الصالحين
~~جنات ، فتنصبه بوجدنا أخرى دلت عليها الأولى ، كأنه قال : ووجدنا لهم جنات
~~.
# والسلسبيل : السهل النزول .
# وقال امرؤ القيس :
# 131 - ( كأن ثبيرا في عرانين وبله % كبير أناس في بجاد مزمل )
# يريد : كأن ثبيرا ، وهو جبل بمكة ، في حال انحدار أول السيل عنه شيخ مزمل
~~، أي ملتف في بجاد ، أي كساء مخطط .
# فالمعنى يقتضي رفع مزمل .
# وفي حده وجهان : أحدهما الجوار كقول ذي الرمة :
# ( تريك غرة وجه غير مقرفة % )
# والثاني أنه صفة بجاد ، والتقدير : مزمل فيه ، محذوف حرف الجر فبقي مزمله
~~، والضمير قائم مقام الفاعل فاستكن ، وهذا اختيار أبي الفتح واستخراجه .
~~PageV01P064
# وقال الفرزدق :
# 132 - ( إن الفرزدق صخرة عادية % طالت فليس تنالها الأوعالا )
# الأوعال : مفعول طالت ، وهو من قولك طاولني فطلته ، وفاخرني ففخرته .
# وفي ( ليس ) ضمير من الأوعال ، وتنالها الخبر ، ( 26 أ ) و ( ها ) ضمير
~~الصخرة .
# وحذف التاء من ليست للضرورة .
# وقال ملغز :
# 133 - ( سلا أم عمرو واعلما كنه شأنه % ولا سيما أن تسألا هل له عقل )
# أم فعل ماض لم يسم فاعله بمعنى شج ، وعمر ومرفوع به .
# وأن تسألا في موضع رفع بالابتداء ، إن كانت ( ما ) كافة ، وهل له عقل :
~~الخبر أو محذوف .
# وفي موضع جر إن كانت زائدة .
# والعقل ms30 هنا الدية ، يقول : هل له دية في شجه .
# وأنشد سيبويه لامرئ القيس :
# 134 - ( فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة % كفاني ولم أطلب قليل من المال )
# ( ولكنما أسعى لمجد مؤثل % وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي )
# قليل : فاعل كفاني .
# وليس هذا من باب إعمال الفعلين ، لأن من شرطه أن يوجه الفعلان فيه إلى
~~شيء واحد ، ولم يوجد ذلك ، لأن ( اطلب ) مفعوله الملك ، وقد حذفه .
# قال أصحابنا : فلو نصب لفسد المعنى ، لأنه إذا سعى لأدنى معيشة طلب
~~القليل .
# قلت : هذا لا يلزم ونفسه ورعة عن طلب القليل ، فاستعمل المبالغة جريا على
~~عادة الشعراء ، كما تقول لمن . . . . . . . لو كانت حالي أسوأ الأحوال لم
~~تنلها . PageV01P065
# وقريب من هذا قول أبي الطيب :
# ( ويحذى عرانين الملوك وإنها % لمن قدميه في أجل المراتب )
# فجعل أحسن مراتب الملوك أجلها لانتساب عرانينهم إلى أقوام الممدوح .
# وهذا أكثر من أن يحصر وأشهر من أن يذكر .
# أي ( 26 أ ) لو سعيت لمعيشة دنية لم أطلب قليلا من مال وقد سعيت للملك .
# ومثله قول عمر : ( نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه % )
# وقال ملغز :
# 135 - ( محمد زيدا يا أخا الجود والفضل % وإهمال ما أرجوه منك من البسل )
# محم : ترخيم محمد .
# و ( د ) أمر من ودى يدي إذا أعطى الدية .
# وزيدا : مفعوله .
# وإهمال : مبتدأ .
# ومن البسل خبره .
# والبسل : الحرام .
# أي : وإهمال ما أرجوه منك حرام .
# وأنشد جماعة من النحويين لبعض الأعراب :
# 136 - ( الحرب أول ما تكون فتية % تبدو بزينتها لكل جهول )
# يروى برفع الحرب وأول وفتية ، وبنصب أول ورفع ما عداه ، وبرفع الحرب ونصب
~~ما عداه ، وبنصب فتية ورفع ما عداه .
# فعلى الرواية الأولى : الحرب مبتدأ ، وأول مبتدأ ثان ، و ( ما ) مصدرية ،
~~وكان تامة ، وفتية ، من الحرب ، خبر أول ، وهو تصغير فتاة ، والجملة خبر
~~الحرب ، تقديره : الحرب أول [ كونها ] فتية . PageV01P066 وعندي أن أول في
~~هذه بدل من الحرب وفتية الخبر
# وعلى الثانية الحرب مبتدأ وفتية خبره وأول ظرف أو حال تقديره في حال
~~حدوثها أو وقت حدوثها
# وعلى الثالثة الحرب مبتدأ وأول ms31 ظرف فيه حال لمحذوف وقد سدت مسد الخبر
~~التقدير الحرب تقع إذا كانت فتية أول حدوثها وكان المقدرة العاملة في الحال
~~تامة
# وعلى الرابعة الحرب مبتدأ وأول مبتدأ ثان وفتية حال سدت مسد خبر أول وأول
~~والحال في موضع ( 26 ب ) خبر الحرب
# وقال ذو الرمة
# 137 ( سمعت الناس ينتجعون غيثا % فقلت لصيدح انتجعي بلالا )
# الناس رفع بالابتداء وينتجعون الخبر والانتجاع طلب الخير من النجعة وهي
~~طلب الكلأ والخصب ويعني موضع الغيث وصيدح اسم ناقته وبلال هذا هو ابن أبي
~~موسى وقد كرر ذكره ذو الرمة في شعره
# وقال بعض الأدباء في قلى محبوب له أديب هذه الأبيات وأرسلها إليه
# 138 ( صل الهجر صيرني مثلة % فإني بحبك نضو عليلا )
# ( ولا تجف يا من أفديه بي % فإني من الهجر صب قتيلا )
# ( وساعف كما كنت لي بالوصال % تساعف اني ذاك الخليلا )
# عليل : مفعول صل والمحبوب مبتدأ وما بعده الخبر وقتيل مفعول لا تجف
~~والخليل مفعول ساعف وحمل صيرني على المعنى لأن المراد نفسه ولم يقل صيره
~~PageV01P067 & ( حرف الميم ) &
# أنشد سيبويه للدبيري :
# 139 - ( قد سالم الحيات منه القدما % )
# ( الأفعوان والشجاع الشجعما % )
# ( وذات قرنين ضموزا ضرزما % )
# الأفعوان : ذكر الأفاعي .
# والميم في الشجعم زائدة .
# والضموز : الساكنة .
# ( 27 أ ) والضرزم : المسنة ، وذلك أخبث لها .
# وقد أنشد سيبويه برفع الحيات ونصب القدم ، وذلك يقتضي رفع الأفعوان وتلوه
~~على جهة البدل ، وإنما نصبه حملا على المعنى ، لأن الحيات إذا سالمت القدم
~~فقد سالمتها القدم لأن المفاعلة لا تكون إلا من اثنين غالبا .
# وأنشد الفراء بنصب الحيات على أنها مفعول بها ، والفاعل القدمان ، وأسقط
~~النون كقول الآخر :
# ( هما خطتا إما إسار ومنة % )
# على رواية الرفع .
# يصف رجلا بخشونة قدمه وأن هذه الأنواع من الحيات لا ثؤثر فيها )
# وقال بعض العرب :
# 140 - ( تذكرت أرضا بها أهلها % أخوالها فيها وأعمامها )
# رفع الأخوال والأعمام وجهة الكلام على البدل من الأهل .
# وإنما نصبهم بتذكرت أخرى . PageV01P068 دلت عليها الأولى حملا على المعنى
~~، لأن تذكر أرض الأهل ، فكأنه قال : تذكرت أخوالها وأعمامها .
# وأنشد جماعة من ms32 النحويين للبيد :
# 141 - ( حتى تهجر في الرواح وهاجه % طلب المعقب حقه المظلوم )
# الضمير في تهجر ، والضمير المنصوب في هاجه للحمار .
# وفي هاجه فاعل من الرواح .
# يعني : يطلب الحمار الماء طلبا مثل طلب المعقب ، وهو الذي يطلب حقه مرة
~~بعد أخرى .
# وحقه : مفعول طلب ، والمفعول صفة المعقب على الموضع .
# ( 27 ب ) وسمعت بعض من يتعاطى هذا العلم ينشد : طلب ، بالرفع .
# وقد علمت أن المعنى يخله من حيث أن طلب المعقب لا يهيج الحمار ، وتقديره
~~مع [ ما ] بعده : طلب مثل طلب المعقب .
# وقال ملغز :
# 142 - ( وتثبت إذا لقيت سليمى % فهي بدر يسبيك منها الكلاما )
# ( وإذا قالت السلام عليه % كل يوم فقل عليك السلاما )
# الكلام : مفعول تثبت ، تقديره : إذا لقيت سليمى ، وهي بدر يسبيك فتثبت
~~الكلام منها .
# والسلام : منصوب بعليك على الإغراء .
# وقال ملغز آخر :
# 143 - ( جالت لتصر عني فقلت لها اقصري % إني امرؤ صرعي عليك حرام )
~~PageV01P069
# قيل : هو مجرور على الجوار للكاف والياء ، وهو قبيح ، لأنه ليس بفضلة .
# وقيل : هو مبني على الكسر كحساد وبداد .
# وقيل : هو على النسب كأروناني وأسودي ، وقد خفف .
# وقال الفرزدق :
# 144 - ( وما كنت أخشى الدهر إحلاس مسلم % من الناس ذنبا جاءه وهو مسلما )
# قال ثعلب : الإحلاس ، بالحاء [ غير ] معجمة : الإلزام .
# والدهر : ظرف لأخشى ، ومن الناس : متعلق به أيضا .
# و ( مسلما ) مفعول أول لإحلاس ، و ( ذنبا ) مفعول ثان له أيضا .
# وجاءه : صفة ذنب .
# وفي جاءه ضمير من مسلم الأول ، وهو معطوف على ذلك الضمير .
# وكان الواجب تأكيده ، تقديره : وما كنت أخشى من الناس في الدهر إلزام
~~مسلم مسلما ذنبا جاءه هو وهو .
# ومعناه : ما كنت أظن إنسانا يفعل ذنبا هو ( 28 أ ) وآخر فينسبه إليه دونه
~~.
# وقال متكلف آخر فيما أرى :
# 145 - ( فأصبحت بعد خط بهجتها % كأن قفرا رسومها قلما )
# هذا على التأخير والتقديم ، تقديره : فأصبحت بعد بهجتها قفرا كأن قلما خط
~~رسومها .
# فقفرا : خبر أصبحت ، وقلما : اسم كأن ، وخط : خبرها ، ورسومها : مفعول خط
~~.
# وتقديم ( خط ) الذي هو خبر كأن عليها لحن فاحش ، والفصل به بين أصبحت
~~وخبرها ms33 ، والفصل بخبر أصبحت بين كأن وتابعها أفحش . PageV01P070
# وأنشد أبو الحسين أحمد بن فارس لسويد بن كراع :
# 146 - ( فدع عنك قوما قد كفوك شؤونهم % وشأنك إلا تركه متفاقم )
# وجه الألغاز التباس ( إلا ) هنا بحرف الاستثناء ، ولالتباس ( تركه )
~~بالاسم المرفوع .
# وتوجيه إعرابه : أن شأنك مبتدأ ، و ( إلا ) حرفان : ( إن ) الشرط ، و (
~~لا ) النفي .
# [ تركه ] فعل مجزوم بإن وعلامة الجزم حذف الواو .
# ومتفاقم : خبر شأنك .
# والشرط معترض بين المبتدأ والخبر ، وجوابه محذوف قامت الجملة مقامه .
# وقال لبيد :
# 147 - ( باكرت حاجتها الدجاج بسخرة % لأعل منها حين هب نيامها )
# الضمير في ( حاجتها ) للخمر .
# والدجاج : الديكة .
# ولأعل أي لأسنقى بعد سقي الأول .
# وهب : انتبه من نومه .
# ونصب حاجتها بباكرت على أنه مفعول له ، وأوقعه موقع الاحتياج .
# والدجاج مفعول باكرت ، وقد حذف منه مضافا ، تقديره : بكور ( 28 ب )
~~الدجاج .
# معناه : باكرت لأجل احتياجي إلى الخمر بكور الدجاج لأسقي منها حين انتبه
~~النيام . & ( حرف النون ) &
# أنشد أبو عثمان لبعض الملغزين :
# 148 - ( فرعون مالي وهامان الألى زعموا % أني بخلت بما يعطيه قارونا )
# قال ابن أسد : فر أمر من وفر المال ، إذا زاده .
# وعون : يعني معونة ، أي زد PageV01P071 معونة مالي .
# و ( ها ) : فعل ماض بمعنى ضعف .
# ومان : جمع مانة ، وهي أسفل السرة .
# والألى : بمعنى الذين ، وزعموا صلته .
# و ( ما ) بمعنى الذي .
# والهاء في يعطيه عائد إلى ( ما ) .
# ويعطي فيه ضمير فاعل من الله ، محذوف للعلم به .
# وقارون مفعول ثان ليعطي ، التقدير : زد معونة مالي ضعف مان الذين زعموا
~~أني بخلت بالذي يعطيه الله قارون .
# وعندي أن أسهل منه ملغزا أن يقال : فرعون مالي : منادى مضاف ، والمراد .
~~. . . . . مالي .
# وهامان منادى ، والمراد به الألى أيضا .
# والألى مبتدأ بمعنى الذين ، وما بعده صلته ، والخبر محذوف دل عليه أول
~~البيت ، أي جاهلون بقدرك .
# وفيه أوجه أخر لم أطل الكتاب بذكرها .
# وقال ملغز آخر :
# 149 - ( يا رازق الذرة الحمراء وابنتها % على سماطك ملحا غير مطحون )
# راز : منادى مرخم من رازي ، اسم رجل .
# و ( قد ) هاهنا حرف تقريب .
# وذرت : فعل ماض .
# والحمراء : فاعلته .
# وابنتها : عطف على ms34 الحمراء .
# والباقي مفهوم .
# وقال الفرزدق :
# 150 - ( لئن أخرجت برزة من أبيها % إلي لأرفعن لك العنانا )
# ( ( 29 أ ) كمدحة جرول لبني قريع % إذا من فيه أخرجها اللسانا )
# نصب اللسان بأخرجها ، على اسقاط حرف الجر .
# والضمير في أخرجها للمدحة ، التقدير : إذا أخرجها من قيه اللسان .
# وقال ملغز :
# 151 - ( رمينا حاتم حيث التقينا % وهذا عامرا زيد يقينا ) PageV01P072
# حات : ترخيم حاتم .
# ومن : حرف جر .
# وحيث هنا لدخول الجار عليه مضاف إلى الجملة .
# و ( هذا ) : فعل ماض من المهاذاة ، وعامرا مفعوله ، وفاعله زيد .
# ويقينا : اسم للتيقن منصوب بمعنى الجملة .
# التقدير : رمينا يا حات من حيث التقينا ، وهذا زيد عامرا يقينا ، أي
~~تيقنا .
# وقال آخر :
# 152 - ( أكلت دجاجتان وبطتان % وقد ركب المهلب بغلتان )
# دجاج : مفعول أكلت ، وهو مضاف إلى تاني ، وأصله الهمز ، وقد حذف حرف
~~الياء .
# وكذلك الباقي .
# وكتب موصلا للمعاياة .
# وقد مر بك أمثاله .
# وقال ملغز آخر :
# 153 - ( لابن عفراء في تميم كما تدري % بيوتا فيها الوجوه الحسانا )
# ( ل ) : أمر من ولي يلي .
# وابن : منصوب على النداء المضاف .
# وفي تميم : متعلق ب ( ما ) ، كذلك الكاف .
# وبيوتا : مفعول تدري .
# ( فيها ) : صفة بيوت .
# والوجوه مفعول ( ل ) ، الحسان : [ صفة لها ] .
# وقال آخر :
# 154 - ( هيهات أسمع من فرعون دعوته % ولست أفكر فيما قال هامانا )
# ( ما ) : بمعنى التي ، وما : مفعول قال .
# ومان : كذب ، وفيه ذكر يعود إلى فرعون .
# تقديره : في ( 29 ب ) التي قالها ، ثم أخبر فقال : مان . PageV01P073
# وقال ملغز آخر :
# 155 - ( ما لزيدا أب إذا قيل : من ذا % وسعيدا فأمه حسانا )
# مال : أمر من مالي يمالي ، إذا أخر ، مثل أملي .
# وزيدا : مفعوله .
# وأبن فعل أمر من أبان يبين .
# وسعيدا : منصوب بفعل تفسيره فأمه ، أي فأم سعيدا فأمه .
# وحسان : يجوز أن يكون بمعنى محسن ، وبمعنى فاعل فيكون حالا .
# ويجوز أن يكون معرفة فتنصبه على إسقاط حرف الجر ، كأنه قال : فأمه بحسان
~~.
# وحسان هنا غير مصروف ، ويجوز صرفه .
# وقال ملغز آخر :
# 156 - ( لله أشكر في كل الأمور على % عزي المنيع إذا استخدمت أعوان )
# يريد ( لي ) ، فاللام لام الجر والياء ضمير المتكلم ms35 ، وقد حذف الياء
~~لالتقاء الساكنين لدلالة الكسرة على حذفها ، وهو خبر مبتدأ ، ومبتدؤه أعوان
~~من آخر البيت .
# والله : مفعول أشكر ، وقد تقدم عليه ، كقوله [ تعالى ] : @QB@ إياك نعبد
~~@QE@ ، تقديره : لي أعوان أشكر الله على عزي المنيع إذا استخدمت : أي صرت
~~ممن يستخدم .
# وقال آخر :
# 157 - ( لولا مقالي سعيد لائم دنقا % لما تشبث بي إذ قال سلمانا )
# لام : فعل ماض ، و ( قالي ) : اسم فاعل من قلى يقلي ، وهو مفعول لام ،
~~ولم يحرك ياءه للضرورة . ولائم : فاعله .
# ودنفا : حال من ( قالي ) لأنه معرفة بإصافته إلى سعيد . PageV01P074
# وفي ( 30 أ ) تشبث ضمير فاعل من قال .
# وسل : فعل أمر من سأل يسأل ، ومان : كذب وأراد همزة الاستفهام فحذفها
~~لدلالة المعنى على حذفها . & ( حرف الهاء ) &
# قال بعض الملغزين :
# 158 - ( هندا ابن العزيز صاحب مصر % قد تمنى وصالها إذ قلاها )
# ابن العزيز : مبتدأ ، وصاحب مصر : منادى مضاف ، وقد تمنى : الخبر ،
~~ووصالها : مفعول تمنى ، وهندا : منصوب دل عليه تمنى ، تقديره : أحب هندا ،
~~كقولك : هندا زيد ضرب أباها .
# وإذ من صلة تمنى ، التقدير : أحب هندا ابن العزيز [ قد ] تمنى وصالها وقت
~~بغضه إياها يا صاحب مصر .
# أي على القرب من ذلك .
# وقال ملغز آخر :
# 159 - ( مؤمل عمرا لا تدعه فربما % أطل دمي يقتاد لابن أخيه )
# مؤم من مؤمل ، اسم رجل .
# و ( ل ) أمر من ولي يلي .
# وعمرا : مفعوله .
# ويقتاد : حال من الضمير الذي في أطل العائد إلى عمرو .
# ولابن أخيه : متعلق بيقتاد ، التقدير : يا مؤم ل عمرا فربما أطل دمي
~~مقتادا لابن أخيه .
# ومقتاد : مفتعل ، من القود ، وهو القتل في مقابلة القتل .
# وقال ملغز ثالث :
# 160 - ( شوى جعفر بالوعد خمسة أكبش % ليطعم منها طائع وهو كارهه )
~~PageV01P075
# شوى : جمع شواة ، وهي جلدة الرأس ، وجعفر : مجرور بإضافة شوى إليه ، وهو
~~رفع بالابتداء ، وكارهه ، آخر البيت ، الخبر ، ولم يؤنث لأنه جنس .
# وبالوعد ( 30 ب ) متعلق بكارهه .
# وخمسة أكبش : مفعول الوعد لأنه مصدر فيه الألف واللام .
# وليطعم : متعلق بالوعد .
# وطائع : اسم رجل ، وهو فاعل يطعم ، و ( هو ) : عطف عليه ، وهو ضمير جعفر
~~.
# هذا ms36 توجيه إعرابه ، التقدير : شوى جعفر كارهة بأن يعد خمسة أكبش ليطعم
~~منها طائع وجعفر .
# وقال آخر :
# 161 - ( دعا خالدا رب السموات فوقه % أزار من الناس الكرام وجوهها )
# ( دعا ) : فعل أمر ، إما للواحد مخاطبا خطاب الاثنين أو لاثنين .
# وخالد : مفعوله .
# ورب السموات : مبتدأ ، وفوقه : الخبر .
# زار : فعل ماض ، والهمزة للاستفهام .
# ومنى : منى مكة ، وقد حذف التنوين لضرورة الشعر أو لأنه لم يصرفها ، وهي
~~مفعول زار ، وحذف ألفها لالتقاء الساكنين .
# والناس : فاعل زار .
# والكرام : صفتها .
# ووجوهها : فاعل الكرام . & ( حرف الواو ) &
# قال الشاعر :
# 162 - ( ولي من سعيد صاحبا أي صاحب % قليل الخلاف لا حرونا ولا عدوا )
# ( إذا كنت مرا كان مرا على أخ % وإن كنت حلوا كان مستعذبا حلوا )
# ( لي ) : أمر من ولي يلي ، وقد أشبع الكسرة فنشأت الياء .
# وصاحبا : مفعول ( لي ) .
# وأي صاحب : صفة له على جهة المبالغة .
# وقليل الخلاف : خبر مبتدأ محذوف أي : هو .
# ولا حرونا : التقدير : ولا يحرن حرونا .
# وحرون : اسم فاعل أقيم مقام المصدر ( 31 أ ) وعدوا : مصدر ، أي : لا يعدو
~~عدوا . PageV01P076 & ( حرف الياء ) &
# أنشد أبو طالب العبدي وغيره من النحويين لسحيم عبد بني الحسحاس :
# 163 - ( فجال على وحشيه وتخاله % على متنه سبا جديدا يمانيا )
# الوحشي ضد الأنسي ، والأنسي : الجانب الذي يركب منه ويحتلب منه الحالب .
# والسب : الثوب .
# والهاء في تخاله ضمير المصدر أي : تخال الخيل .
# وعلى متنه : مفعول ثان لتخال ، والأول سب .
# وجديدا يمانيا : صفتان لسب .
# ولو جعل الهاء مفعولا أول لوجب رفع سب بالابتداء ، وعلى متنه الخبر ،
~~والجملة هي المفعول الثاني .
# وقال أبو الطيب المتنبي :
# 164 - ( إذا الجود لم يرزق خلاصا من الأذى % فلا الحمد مكسوبا ولا المال
~~باقيا )
# أي أن صاحب الجود إذا شاب جوده بأذى لم يكسب حمدا .
# وكذلك المعطاه ، كأنه لا مال معه ، وإليه الإشارة بقوله تعالى : @QB@ لا
~~تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى @QE@ .
# ونصب مكسوبا على أنه خبر ( لا ) لأنها بمعنى ليس ، وإنما دخلت هنا على
~~المعرفة لتكررها ، ولولا هو لم تدخل إلا على النكرة ، كبيت الكتاب :
# ( من صد عن نيرانها % فأنا ابن قيس لا ms37 براح )
# أي : لا براح لي . PageV01P077
# وقال آخر :
# 165 - ( على كل جرداء السراة طمرة % بعيد مداها من تناج المذاكيا )
# أنشدني هذا البيت سديد الدين بن وشاح بن مبادر أخو المولى عز الدين ،
~~المؤلف له الكتاب ، أدام الله كلاتهما ، كما أشاع سيادتهما ، وذكر أنه سأل
~~بعض ( 31 ب ) من ينسب إلى قراء العربية عن نصب ( المذاكي ) فأمسك ، فاستخرت
~~الله تعالى فقلت : السراة الظهر ، والطمرة والطمر : المستعد للعدو ، والمدى
~~: الغاية والبعد .
# والمذاكي من الخيل : جمع مذكي ، وهو الذي أتى عليه بعد القروح سنة ،
~~والنتاج : معروف ، وهو استيلاد الخيل والنوق ، يقال : نتجت الناقة ونتجها
~~أهلها .
# و ( بعيد ) : مجرور ، صفة ل ( جرداء السراة ) ، ولم تتعرف جرداء بإضافتها
~~إلى السراة ، لأن الإضافة في تقدير الانفصال ، و ( مداها ) فاعل بعيد ،
~~ويجوز ( بعيد ) بالرفع ، خبر مبتدأ .
# والمبتدأ ( مداها ) ، والجملة في موضع جر صفة .
# وفيما يتعلق به ( من نتاج ) وجهان : أحدهما بعيد ، والثاني محذوف لجعله
~~صفة أخرى .
# و ( المذاكي ) منصوب ب ( نتاجي ) لأنه مصدر مضاف إلى ياء المتكلم ، وقد
~~حذفت الياء لالتقاء الساكنين .
# ويجوز أن يكون ( نتاج ) نكرة غير مضاف ، وقد حذف منه التنوين ، كقول
~~الآخر :
# ( ولا ذاكر الله إلا قليلا % )
# والمعنى ظاهر ، والتقدير : على كل جرداء السراة طمرة بعد مداها من أجل أن
~~نتجت المذاكيا .
# فهذا آخر ما لخصته من الأبيات المشكلة الإعراب الدالة على إعرابها ، ولأن
~~كنت مسبوقا بجمع مثلها لابن المفجع والفارقي ، فقد أتيت فيها بما لا ينكره
~~ذو لب مما لخصته من كلامهما وترك كثير من إعرابهما ( 32 أ ) وتوجيه البيت
~~على سنن الحق الواضح مع الاعتراف بتقدم فضلهما بالسبق وإحاطة الفصل .
~~PageV01P078
# وقد أودعت هذا المختصر من أبيات الكتاب والمجمل وشوارد أخر وفوائد
~~ادخرتها من فم شيخ أو نص كتاب متقن ، ودقائق من فكري أبكار لم تقترع بعد .
# ولأن لم يجعل حل المنية لأفعل كتابا كبيرا جامعا لمشكل أشعار العرب
~~العاربة من الجاهلية والمخضرمة والإسلامية غير مشوب ببيت محدث ، إن شاء
~~الله تعالى .
# فنفعنا الله بالسلف من العلماء ، ورحمهم ورحمنا بمنه ولطفه ، إنه جواد
~~غفار ms38 وهاب ستار ، صلى الله عليه وسلم على سيدنا محمد وآله وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل .
# وكان الفراغ من نسخ هذا الكتاب المبارك في السادس عشر من شهر رجب المعظم
~~سنة عشرين وسبعمائة ، غفر الله لكتابه ، آمين .
# كتب بالحسينية بظاهر القاهرة المحروسة برسم مالكه الفقير العالم العامل
~~الورع العلامة القدوة ، شيخ الطرائق ومعدن الحقائق نور الدين أبي الحسن علي
~~بن الشيخ الصالح الخاشع الناسك تقي الدين أبي بكر المالكي المذهب المغربي ،
~~عفا الله عنه وغفر له ، يا رب العالمين ، صلى الله عليه وسلم على محمد
~~النبي وآله PageV01P079 ms39