######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006999
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: علي بن عدلان بن حماد بن علي الربعي الموصلي (المتوفى: 666هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 666
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: النحو والصرف
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006999
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6999
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6999
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د حاتم صالح الضامن
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1405هـ 1985م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مؤسسة الرسالة - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب
# PageV01P001
# بسم الله الرحمن الرحيم
# رب يسر يا كريم
# قال الشيخ الإمام العالم الأوحد، تاج الأدب وحجة العرب، فريد دهره ونسيج
~~وحده، عفيف الدين أبو الحسن علي بن عدلان بن حماد بن علي الموصلي أمتع الله
~~بحياته:
# الله أحمد على أن كرمنا كما خيرنا وفضلنا بالألسنة الناطقة حين صورنا
~~بمبعث محمد، صلوات الله عليه وسلامه، إلى الحمراء والسوداء، ومفضله على
~~ساكني الغبراء والخضراء، ومهلك كل جانح عن سنن شريعته الزاهرة، ومبيد
~~المنحرف عن لألاء براهينه القاهرة، ومشرفه بالكتاب العربي الذي أعجز
~~الفصحاء حسن نظامه، وأفحم البلغاء بديع إحكامه، وموكل فهم أسراره المصونة
~~إلى الأدباء المتفحصين عن دقائق كلام العرب ومعانيه، والباحثين عن حقائق
~~غوامضه، ومبانيه، فحين علموا شرف اللغة العربية آثروا صونها عن التخليط
~~والتحريف، وفرقوا بين تعذير المترص منها بالضعيف، فوضعوا كتب اللغة
~~المنقولة عن أبيات العرب مانعة من اضطراب المسميات في إطلاق المطلقين،
~~وألفوا كتب النحو على اختلاف حلى كلمها الفارقة بين المعاني المتعلجة في
~~صدور المتكلمين، وصنفوا كتب التحريف حافظة لمباني تلك الكلم المترددة بين
~~المتحاورين.
# كل ذلك اهتماما بحفظ محاسن اللغة المشرف مقدارها، المرفوع منارها، ففضلها
~~بارز لا يدفع وخصلها الشافي لا يبرقع، فما ندبت أن نصب الزمان منابه ... .
~~إذ أودى بها وحرفها، وما فتئ الدهر حتى أناخ كلكله على جلابيب وجهها
~~فخرقها، وهي مع ذلك مواد العلوم ومدارها لانحصار تحصيل المعاني في الخطاب
~~اللساني والنطق البياني، فكم من غاض لها وغاض عليها، وماصع لأديمها وماصع
~~لقويمها، وافتقاره إليها افتقار المحرص إلى زوال حرصه، فهي كالمثل السائر:
~~(الشعير يؤكل ويذم) .
# PageV01P015
# ولعلمي برغبة المولى الأجل، السيد الكبير العالم، عز الدين، شرف الإسلام،
~~عمدة الملوك والسلاطين، مجد الحضرتين، فريد دهره أبي الحسن علي بن مبادر،
~~وإلى الله عليه نعمه وأجزل لديه منها قسمة في العلوم على اختلاف أنواعها
~~وتباين أوضاعها، وشدة اهتمامه بكشف حجاب الغفلة عن شريف علم العربية خاصا
~~لغوصه في عباب بحره واستخلاصه فائق دره.
# وسمت كتابي هذا بخدمة خزانته العالية رجاء ms01 أن يقع عليه نظره الشريف ولمحه
~~اللطيف فيحلى بعينه وقلبه وتفضله على جل لجل كتبه، لأقضي حقوقه السالفة
~~والآنفة، وأشكر نعمه التالدة والطارفة ... الله ... بعونه لشكر أياديه.
# وخصصت هذا الكتاب بالأبيات المشكلة الإعراب، ورتبته على حروف العجم،
~~فذكرت من كل حرف أبياتا إلى آخر الحروف، ولم أطل الكلام بالشواهد والمسائل
~~حذارا أن لا يقع منه، أعلاه الله، موقع ما رجوت.
# وأنا أبدأ بحرف الألف (3 ب) ثم أتبعه الباء، ومن الله استمد المزيد، بمنه
~~وكرمه.
### | (حرف الألف)
# قال بعض الملغزين من المحدثين:
### | 1 - 
# (إن هند الجميلة الحسناء ... وأي من أتبعت بوعد وفاء)
# (إن) فعل أمر للمؤنث مؤكد بالنون الثقيلة، من وأي يئي، بمعنى وعد.
# وأصل هذا الأمر: تئين مثل تفين، فحذف التاء للمواجهة، والنون للياء
~~المضاهي لجزم المضارع، والياء الضمير لئلا يلتقي ساكنان، الياء والنون
~~المدغمة، وكسرة الهمزة دالة على صفة حذف الياء.
# و (هند) منادى مبني على الضم محذوف حرف النداء كقوله: {يوسف أعرض} .
# و (الجميلة) وصف له على الموضع.
# و (الحسناء) صفة لمفعول محذوف تقديره: المرأة
# PageV00P000
# الحسناء.
# و (أي) منصوب مصدر ل (إن) ، كما تقول: عدن يا هند المرأة وعد من يفي.
# وقال حسان بن ثابت الأنصاري:
### | 2 - 
# (كأن سلافة من بيت رأس ... يكون مزاجها عسل وماء)
# يروى برفع (مزاجها) ورفع عسل، ويحتمل ثلاثة أوجه: أن يضمر في يكون الشأن
~~والقصة والسلافة، وتجعل كان زائدة.
# ويروى بنصب (مزاجها) ورفع عسل، على جعل اسم كان نكرة وخبرها معرفة، في
~~الشعر ضرورة.
# ويروى بنصب عسل ورفع المزاج، وهي رواية أبي عثمان المازني، على جعل اسمها
~~معرفة وخبرها نكرة، على القاعدة المستقرة، و (ماء) مرفوع بفعل دل عليه
~~الكلام تقديره: وخالطها ماء أو وفيه ماء.
# وقال آخر محدث: (4 أ)
### | 3 - 
# (بكى ويحق للدنف البكاء ... إذا ما سار من يهوى عشاء)
# في نصب البكاء وجهان: أحدهما مصدر لبكى تقديره: بكى البكاء.
# والثاني هو مفعول به معدى ب (على) تقديره: بكى على البكاء، لفقده إياه
~~وعدمه.
# وقال آخر، محدث أيضا:
### | 4 - 
# (ويح ms02 من لام عاشقا في هواه ... إن لوم المحب كالإغراء)
# رفع (الإغراء) لأنه خبر إن، والكاف ضمير المخاطب، وينبغي أن تتصل بالمحب
~~في
# PageV00P000
# الخط، غير أنه فصل لموضع النكتة، وهو اللغز.
# وكل موضع رأيته في دوارج الكتاب مكتوبا على هذا المنهاج فاحمله على ما
~~ذكرناه هنا.
# واللام في المحب بمعنى الذي تقديره: إن لوم الذي يحبك الإغراء.
# وقال محدث آخر:
### | 5 - 
# (صل حبالي فقد سئمت الجفاء ... يا قتولي واحفظ علي الإخاء)
# رفع (الجفاء) بالابتداء، وخبره (قتولي) ، و (يا) حرف تنبيه لا منادى له،
~~أو قد حذف مناداه، كقوله: يا لعنة الله، أي: يا قوم.
# وفصل بين المبتدأ والخبر بالنداء، وهو جائز، لقولك: زيد يا عمرو كريم.
# و (سئمت) لا تعلق له بما بعده لأن مفعوله محذوف، وكذلك مفعول (احفظ) .
# و (الإخاء) مبتدأ، و (علي) الخبر، تقديره: صل حبالي فقد سئمت الصد،
~~الجفاء يا قوم قتولي، واحفظ الود علي الإخاء.
# وقال الفرزدق:
### | 6 - 
# (هيهات قد سفهت أمية رأيها ... واستجهلت سفاؤها حلملؤها)
# (حرب تردد بينهم بتشاجر ... قد كفرت آباؤها أبناؤها)
# هذا نظير قوله تعالى: {إلا من سفه نفسه} و {بطرت معيشتها} .
# وقد اختلف علماء العربية (4 ب) في وجهة نصب ذلك، فقال يونس بن حبيب وأبو
~~الحسن الأخفش: سفه يعني سفه.
# PageV00P000
# وقال أبو عبيدة: بمعنى أهلك.
# وقال الزجاج: جهل.
# وقال أبو سعيد السيرافي: المعنى: سفه في نفسه، فحذف حرف الجر وأوصل بفعل،
~~كقول الشاعر:
# (يغالي اللحم للأضياف نيئا ... )
# أي: باللحم.
# وقيل: هو تمييز.
# و (استجهلت) كلام تام، وفيه ضمير عائد إلى أمية.
# و (سفاؤها) مبتدأ، و (حلملؤها) الخبر.
# و (قد كفرت) مثله، ومعناه: لبست السلاح فاستترت به.
# و (أبناؤها) الخبر.
# والضمير في (آباؤها) عائد على أمية، وفي الخبر عائد على الحرب، تقديره:
~~آباء أمية أبناء الحرب.
# وقال ملغز آخر:
### | 7 - 
# (قال زيد سمعت صاحب بكر ... قائل قد وقعت في اللأواء)
# (قال) اسم للقول، مضاف إلى زيد، منصوب لسمعت.
# و (صاح) من صاحب، ترخيم صاحب، وهو من الشذوذ.
# و (ببكر) جار ومجرور، وهو خبر ms03 مبتدأ، ومبتدؤه: (اللأواء) .
# و (قائل) : خبر مبتدأ محذوف.
# و (فه) أمر من: وفى يفي، والتقدير: سمعت قول زيد يا صاح ببكر اللأواء، أي
~~الشدة، فه لي.
# PageV00P000
# وأنشد أبو علي في بعض تأليفه:
# (لما رأيت أبا يزيد مقاتلا ... أدع القتال وأترك الهيجاء)
# بنصب أدع وأترك.
### | (حرف الباء)
# قال الفرزدق:
### | 8 - 
# (وما مثله في الناس إلا مملكا ... أبو أمه حي أبوه يقاربه)
# الممدوح إبراهيم بن هشام بن المغيرة المخزومي [خال هشام] بن عبد الملك.
# فتوجيه إعرابه: أن (ما) حرف (5 أ) نفي، و (مثله) ابتداء، والهاء فيه
~~عائدة إلى الممدوح.
# و (في الناس) متعلق بمثل.
# و (حي) خبره، و (يقاربه) صفة لحي، والهاء فهي عائدة إلى الممدوح.
# [إلا مملكا] استثناء مقدم من (حي) .
# و (أبو أمه) مبتدأ، والهاء التي فيه عائدة إلى مملك، وهو الخليفة.
# وخبره (أبوه) ، والهاء التي فيه عائدة إلى الممدوح تقديره: وما مثل هذا
~~الممدوح في الناس حي مقارب له إلا مملك، هو الخليفة، وأبو أم الخليفة أبو
~~هذا الممدوح.
# وفي البيت ضرورتان:
# إحداهما: الفصل بين صفة (حي) وحي ب (أبوه) .
# والثانية: الفصل بين المبتدأ والذي هو أبو أمه وخبره بحي.
# وقال آخر، وهو من أبيات الكتاب، وأنشده الزمخشري:
### | 9 - 
# (لن تراها ولو تأملت إلا ... ولها في مفارق الرأس طيبا)
# PageV00P000
# نصب (طيبا) حملا على المعنى ب (تراها) ، وفيه ضعف، لأنه محمول على: (رأيت
~~زيدا له مال وحسبا) ، وهذا إنما يكون بعد تمام الكلام، وليس كذلك في البيت،
~~لأن قوله: (لن تراها ولو تأملت) ليس بتام، لكنه نصبه لدخوله في الرؤية،
~~لأنه قد علم أنه متى رآها فقد دخل طيبها في الرؤية، تقديره: إلا وترى لها
~~في مفارق الرأس طيبا.
# وقال آخر، أنشده أبو الحسن:
### | 10 - 
# (كساني أبي عثمان ثوبان للوغى ... وهل ينفع الثوب الرقيق لذي الحرب)
# الكاف للتشبيه، و (ساني) فاعل من (سنايسنو) إذا استقى.
# و (ثوبان) اسم رجل، وهو مبتدأ، وخبره (كساني) .
# واللام في قوله (للوغى) متعلقة بما في الخبر من معنى الفعل (5 ب) تقديره:
~~ثوبان كساني ms04 أبي عثمان للوغى في الضعف وقلة الغناء.
# والوغى: الصوت في الحرب، وسميت الحرب وغى لذلك استعارة.
# وقال آخر، أنشده أبو علي:
### | 11 - 
# (هما حين يسعى المرء مسعاة أهله ... أناخا فشدا كالعقال المؤرب)
# (هما) ضمير الجدين في بيت قبله، وهو:
# (غضبت علينا أن علاك ابن غالب ... فهلا على جديك إذ ذاك تغضب)
# و (هما) مبتدأ، وخبره (الفعال المؤرب) .
# والمؤرب: المحكم الفتل والشد، من قولك: أربت العقدة: إذا أحكمت شدها.
# والمعنى: لومها ملازم لك كالعقال المشدود.
# والكاف ضمير المخاطب، وهي متصلة [في] التقدير بشدا، ووصلت في الخط
~~بالعقال للمحاجاة.
# و (أناخا فشدا) محمول على التثنية على (هما) ، أو على (العقال) في
~~المعنى، وأناخا مستأنف، أو خبر ثان.
# والعامل في (حين) أناخا.
# وقد فصل بين المبتدأ وخبره بهذا الكلام
# PageV00P000
# للضرورة، والترتيب: هما العقال المؤرب أناخا فشداك حين يسعى المرء مسعاة
~~أهله، والمعنى: أن جديه لا يسعيان لاكتساب المعالي حين يسعى المرء لها، فقد
~~حبساه على الرتبة العالية.
# وقال جرير، وهو من أبيات الكتاب:
### | 12 - 
# (فلو ولدت قفيرة جرو كلب ... لسب بذلك الكلب الكلابا)
# الكلاب مفعول به غير قائم مقام الفاعل، والقائم مقام الفاعل مصدر سب،
~~تقديره: لسب السب، وهو ضعيف.
# وقال ملغز من المحدثين:
### | 13 - 
# (ألبست ثوب وكان البرد أقلقني ... فرد روحي بعد الهلك جلبابا)
# ((6 أ) فالله أحمد لولاه لما سترت ... جلدي عن الناس أبرادا وأثوابا)
# (ثوب) اسم منادى مرخم من ثوبان، اسم رجل، مضموم على أحد وجهي الترخيم،
~~فنون للضرورة، وضم المنادى، إذا نون، الوجه عند سيبويه، كقول مهلهل:
# (يا عدي لقد وقتك الأواقي ... )
# خلافا لعيسى بن عمر.
# و (جلبابا) مفعول ثان لألبست.
# وفي (رد) ضمير فاعل من الجلباب، تقديره: ألبست يا ثوب جلبابا وكان البرد
~~آلمني فرد روحي بعد الهلك.
# وفي (سترت) ضمير فاعل من الجلباب، وأتى فيه بعلامة التأنيث إما لأن
~~الجلباب مؤنثة في قول
# PageV00P000
# الفراء، وإما أنه حمله على معنى الدرع، كما قال: جاءته كتابي.
# ونصب (أبرادا وأثوابا) باسم الفاعل، وهو الناسي وحذف الياء للضرورة، كما
~~قيل في ms05 (داع) ، و (أخو الغوان) ، تقديره: لما سترت الجلباب جلدي عن الذي
~~نسي أبرادا وأثوابا.
# وقال ثابت بن نافع السلمي:
### | 14 - 
# (أبلكوز تشرب قهوة بابلية ... لها في عظام الشاربين دبيب)
# (أبلكوز) كلمتان وقع بها الألغاز لخروجهما في شكل الاستفهام وحروف الجر،
~~وهما: أبل، من إبلال العلة، وقد خفف اللام للضرورة، وكوز: اسم رجل منادى،
~~تقديره: يا كوز.
### | (حرف التاء)
### | 15 - 
# (أقول لخالدا يا عمرو لما ... علتنا بالسيوف المرهفات)
# (خالدا) مفعول (له) ، لأنه أمر من (ولي يلي) مثل (وأي يئي) ، وقد تقدم.
# و (علت) فعل ماض، و (نابي) مفعول به، والناب: الناقة المسنة.
# و (السيوف) فاعل و (علت) ، تقدير معناه: أقول اتبع خالدا (6 ب) لما علت
~~نابي السيوف.
# وقال بعض الأعراب والبيت بيت شاهد:
### | 16 - 
# (رحم الله أعظما دفنوها ... بسجستان طلحة الطلحات)
# يروى بنصب (طلحة) وجره، فالنصب على المدح، أي: اخفض أو أعني.
# وأما الجر
# PageV00P000
# فبه مضاف محذوف، تقديره: وأعظم طلحة.
# وقد قرئ: {والله يريد الآخرة} على هذا، وهو قليل جدا
# وقال متعسف محدث:
### | 17 - 
# (على صلب الوظيف أشد يوما ... وتحتي فارس بطل كميت)
# في هذا البيت تقديم وتأخير وضرورتان وأعراب، وترتيبه: على فارس بطل أشد
~~يوما وتحتي كميت صلب الوظيف.
# فجر فارسا ب (على) ، و (بطل) صفته، ونصب (صلب الوظيف) على أنه حال
~~للنكرة، وقد تقدمت عليها.
# والضرورتان: الفصل بالحال بين المجرور وجاره.
# والفصل بالمجرور وصفته بين المبتدأ والخبر.
# وقال محدث آخر:
### | 18 - 
# (يقولون لي: ماذا ولدت أفتية ... فقلت مجيبا: ما ولدت بنات)
# (فتية) خبر مبتدأ محذوف، [ما مبتدأ] و (بنات) خبره، تقديره: أهم قتية
~~فقلت: اللاتي ولدتهن بنات.
# وقال محدث آخر:
### | 19 - 
# (لا تبادر برحلة وانتزاح ... لست تدري متى يكون المماتا)
# (واحذر الله إنه لك راع ... وتأيد لكل جمع شتاتا)
# نصب الممات بتدري، وفي (يكون) ضمير منه هو فاعله، واسم الباري سبحانه رفع
# PageV00P000
# بالابتداء، وخبره: (إنه لك راع) .
# و (شتاتا) مفعول احذر.
# و (لكل جمع) متعلق بفعل دل عليه (شتاتا) تقديره: (7 أ) لست تدري الممات
~~متى يحدث واحذر ms06 شتاتا وتأيد، الله إنه لك راع.
# ومثل هذا قول الآخر:
### | 20 - 
# (ليس يبقى عليك لو كنت تدري ... غير فعل الجميل والحسنات)
# أي ليس يبقى عليك غير فعل الجميل والحسنات لو كنت تدري.
# وقال آخر:
### | 21 - 
# (لم يذدني عن الصلاة ضلالا ... في حياتي ولا اتبعت الغواة)
# (إنما المرء بالصلاح وموت المرء ... إن كان ذا فساد حياة)
# في البيت تقديم وتأخير، وترتيبه: لم يذدني عن الصلاة الغواة، ولا اتبعت
~~ضلالا.
# فالغواة فاعل بيذدني، وضلال: مفعول (اتبعت)
### | (حرف الثاء)
# قال بعض الملغزين:
### | 22 - 
# (جاءك سلمان أبو هاشما ... وقد غدا سيدها الحارث)
# (جاء) فعل ماض، والكاف للتشبيه.
# و (سلمان) مجرور بها.
# و (أبوها) فاعل جاء.
# وموضع الكاف نصب على الحال إن كانت حرفا، وحال إن كانت اسما.
# و (شما) فعل أمر، من شام البرق: إذا نظر إليه، مؤكد بالنون الخفيفة،
~~فالواجب فيه: شيما، فحذف الياء للضرورة.
# PageV00P000
# وقال ملغز آخر:
### | 23 - 
# (إذا ما كنت في أرض غريبا ... يصيد بها ضراغمها البغاث)
# (فكن ذا بزة فالمرء تزري ... به في الحي أثواب رثاث)
# الرواية بضم الضراغم والبغاث معا.
# ووجه ذلك أنه رفع البغاث، وهي ضعاف الطير، ب (يصيد) ، والجملة في موضع جر
~~صفة للأرض، وقد حذف العائد إليها.
# و (ضراغمها) (7 ب) مبتدأ، و (بها) الموجودة في البيت خبره، والجملة في
~~موضع الحال من (البغاث) ، وحذف الواو مستغنيا بالضمير عنه، نظير قول المسيب
~~بن علس:
# (نصف النهار الماء غامره ... ورفيقه بالغيب لا يدري)
# يصف صائدا غائصا في الماء.
# تقديره: إذا ما كنت في أرض تصيدها البغاث، وبها ضراغمها.
# ويجوز أن تكون الجملة صفة أخرى لأرض، والمعنى: أنك إذا كنت بأرض تصيدها
~~الضعاف وهناك أقدر منها فاستعمل الحذر واعتد ببزة.
# وقال ملغز متعسف:
### | 24 - 
# (ولولا الكريم أبو مخلد ... أخو ثقة لم يغثني مغيثا)
# (ولا كنت إلا لقى لا أحس ... وهل في البرية إلا خبيثا)
# (الكريم) مبتدأ محذوف الخبر عند البصري، وفاعل (لولا) عند الكوفي و (أبو
~~مخلد) بدل من الكريم أو عطف بيان.
# و (أخو ثقة) فاعل فعل ms07 محذوف هو جواب لولا، تفسيره: لم يغثني.
# وفي نصب مغيث وجهان: أحدهما: هو مصدر، كقوله: قم قائما.
# والثاني: هو حال مؤكدة، كقوله تعالى: {ويوم ابعث حيا} ،
# تقديره: لولا أبو مخلد لم يغثني أخو ثقة إغاثة.
# واللقى: الشيء الملقى.
# و (أحس) فعل لم يسم فاعله، وفيه ضمير قام مقام الفاعل.
# و (خبيثا) نصب على الحال من المضمر في (أحس) .
# (وهل) : فعل ماض مسكن اللام، معناه: ذهب وهمي إليه وأنا أريد غيره، وقد
~~اسقط منه حرف
# PageV00P000
# وهو (إلى) ، لأنك تقول: وهلت إلى الشيء ومنه، فتعديه به، لأنه حال من
~~المضمر في (أحسن) .
# فإن قيل: الضمير في (وهل) للغائب، وفي (أحس) للمتكلم، فكيف صح أن يكون
~~حالا
# قلت: هذا عدول (8 أ) من الخطاب إلى الغيبة، وهو جائز بلا خلاف، التقدير:
~~لا أحس وأهلا في البرية ولا مغيثا.
# وقد وجهه بعض النحويين على غير هذا، وهو تكلف بعيد.
# وقال محدث:
### | 25 - 
# (سلمان ابن أخينا ليت مقوله ... وناقل القول بالأحجار محثوث)
# (سل) فعل أمر من سأل يسأل.
# و (مان) فعل ماض بمعنى كذب.
# وهمزة الاستفهام معه مرادة.
# و (ابن أخينا) فاعل (مان) .
# و (ناقل القول) عطف على الهاء في (مقوله) ، وهو غير جائز البصريين إلا
~~بإعادة الجار، وقياس ومذهب عند الكوفيين، تقديره: سل أكذب ابن أخينا ليت
~~مقوله، أي لسانه، ولسان ناقل القول بالأحجار محثوث.
# وقال متكلف:
### | 26 - 
# (طال ليلي وعاودتني النثوثا ... ساريات به النجوم حثيثا)
# (لست أدري ما النوم وجدا سميري ... الهم فيه ووجدي البرغوثا)
# عاودتني بمعنى ذاكرتني، والنثوث: جمع نث، وهو التحديث والشكوى، وهي
~~منصوبة مفعول ثان لعاودتني، والنجوم فاعلة، و (ساريات) حال من النجوم، و
~~(حثيثا) مصدر في موضع الحال من الضمير في ساريات بالليل حاثات.
# و (ما) في البيت الثاني استفهام وهي مبتدأ، و (النوم) خبره، وموضع الجملة
~~نصب ب (أدري) ، و (وجدا) مفعول له، وهو الحزن والبرغوث منصوب بالوجد على
~~تقدير حرف الجر، أي بوجود البرغوث
# PageV00P000
# و (سميري) مبتدأ، و (الهم فيه) خبره.
# و (خذني) عطف على (سميري) ، والتقدير: ms08 لست أدري أي شيء (8 ب) النوم لحزني
~~بوجود البرغوث، ثم استأنف فقال: مسامري وخدني الهم فيه.
### | (حرف الجيم)
# أنشد سيبويه لغيلان بن عقبة الملقب ذا الرمة:
### | 27 - 
# (كأن أصوات من إيغالهن بنا ... أواخر الميس أصوات الفراريج)
# الميس: خشب الرحل، والإيغال في المشي: الدخول فيه على جهة الاستقصاء،
~~ويريد إيغال الإبل.
# وجر (أواخر الميس) بإضافة (أصوات) إليها، وفصل بينهما بالظرف ضرورة،
~~التقدير: كأن أصوات أواخر الميس من إيغالهن بنا أصوات الفراريج.
# و (من إيغالهن بنا) حال، والعامل في العامل فيها (كأن) ، أي كأننا من
~~إيغالهن بنا.
# وقال ملغز:
### | 28 - 
# (رجع القوم بعدما كان فيهم ... من تولى وحقق الاحتجاج)
# (الاحتجاج) فاعل رجع.
# (القوم) مفعوله، وهو نظير قوله تعالى: {فإن رجعك الله} ، التقدير: رجع
~~الاحتجاج القوم بعدما كان فيهم من تولى وحقق.
# وقال آخر:
### | 29 - 
# (أنت أعلى الورى وأشرف قدرا ... إنما الملك فوق رأسك تاجا)
# (الملك) مبتدأ، و (فوق رأسك) الخبر، و (تاجا) حال من الضمير الذي في
~~الخبر، وهو العامل فيها، كقولك: زيد في الدار قائما.
# PageV00P000
# وقال آخر:
### | 30 - 
# (وقد برمت مما تراكم نيها ... إذا نهضت في ساعديها الدمالجا)
# تقديره: برمت الدمالج في ساعديها مما تراكم نيها، أي شحمها يصف سمنها
~~وأنها تستثقل الدمالج.
# وقال آخر:
### | 31 - 
# (أنت نعم الكمي تورده الحرب ... إذا ما استطار منها العجاجا)
# (9 أ) الكمي: الشجاع المستتر بالسلاح.
# و (أنت) مبتدأ، و (نعم الرجل) الخبر.
# و (العجاج) مفعول ثان لتورده،
# وفي (استطار) ضمير منه، تقديره: تورده الحرب العجاج إذا استطار منها.
# وقال آخر:
### | 32 - 
# (ركبت على جواد حين نادوا ... وما إن كان لي إذ ذاك سرجا)
# (فكدت أعود موقوصا لأني ... كأني راكب من فوق برجا)
# (سرج) مفعول (ركبت) ، وفي كان ضمير منه هو اسمها، و (لي) الخبر.
# ونصب (برجا) ب (راكب) .
# و (فوق) ظرف، وهو غاية، مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة.
# وهذان البيتان من أمالي أبي إسحاق الزجاج.
# وقال ملغز:
### | 33 - 
# (لا تقنطن وكن في الله محتسبا ... فبينما أنت ذا يأس أتى الفرجا)
# نصب الفرج ms09 بمحتسب.
# و [في] أتى ضمير منه.
# ونصب (ذا يأس) على خبر كان.
# فإن
# PageV00P000
# قلت: فأين كان قلت: محذوفة لضرورة الألغاز، تقديره: فبينما كنت.
# فحين حذفها انفصل اسمها لأنه لا يقوم بنفسه على لفظه متصلا، تقديره: لا
~~تقنطن وكن في الله محتسبا فبينما كنت ذا يأس أتى.
# وقال آخر:
### | 34 - 
# (إلى الله ربي قد رجعت تنصلا ... لتغفر ما قدمت رب المعارج)
# (المعارج) مبتدأ، وخبره (إلى الله ربي) .
# و (رب) الثاني منادى.
# و (قد رجعت)
# خبر مستأنف، تقديره: إلى الله المعارج يا رب قد رجعت تنصلا لتغفر ما
~~قدمت.
### | (حرف الحاء)
# أنشد أبو علي لابن مقبل:
### | 35 - 
# (ولو أن حبي أم ذي الودع كله ... لأهلك مال لم تسعه المسارح)
# (9 ب) حبي: مصدر مضاف، و (أم ذي الودع) مفعوله.
# و (كله) : إن نصبته كان مؤكدا لجي، وإن رفعته جعلته مبتدأ، خبره [مال] ،
~~والجملة خبر أن، والمعنى: أن حبه بها كثير.
# وأنشد سيبويه للحارث بن ضرار النهشلي:
### | 36 - 
# (ليبك يزيد ضارع لخصومة ... ومختبط مما تطبح الطوائح)
# يروى بضم ياء (لبيك) ورفع (يزيد) ، وبفتحها ونصبه، فلا إشكال في الرواية
~~الثانية لأن ضارعا فاعل، ويزيد مفعول.
# وعلى الأولى: يزيد مفعول لم يسم فاعله، وضارع: فاعل فعل دل عليه ليبك،
~~أي: ليبكه.
# PageV00P000
# ونظيره قول الأخر:
# (أسقى الإله عدوات الوادي ... )
# (وجوفه كل ملث غادي ... )
# (كل أجش حالك السواد ... )
# وقال آخر:
### | 37 - 
# (مررت على قوم ابن هند فقال لي ... أكابرهم منا سفيها وصالحا)
# الهمزة في (أكابرهم) حرف نداء.
# وكابر: اسم رجل، منادى مضاف إلى ياء المتكلم.
# و (هم) فعل أمر من هام يهيم.
# و (منا) بمعنى أكذبنا، وقد تقدم نظيره.
# و (سفيها وصالحا) حالان من الضمير في (منا) ، تقديره: يا كابري هم أكذبنا
~~في حال الصلاح والسفه.
# وقال آخر:
### | 38 - 
# (وقالوا حربنا حرب عوان ... أأحضرها ولم أحمل سلاح)
# (هي النكبات تهلك من تلاقي ... كميا ليس جاحمها مزاح)
# (حربنا) مبتدأ.
# و (حر) أمر من: حار يحار، و (بن) أمر من: بان يبين.
# و (عوا) من عوان: فعل ماض، وحقه ms10 اتصال تاء التأنيث به، لأنه خبر (حربنا)
~~، لكنه أجري مجرى القتال.
# و (نن) (10 أ) أمر من: ونى يني، مؤكد بالنون الخفيفة، والواجب: نين، كما
~~قلنا في (شمن) في حرف الثاء.
# و (سلاح) خبر مبتدأ محذوف.
# وقد حذف من (أحمل) ضميرا مفعولا عائد إلى (سلاح) ، التقدير: حربنا عوت،
~~حر منها وبن عنها، أأحضرها هذا سلاح ولم أحمله.
# وفي (ليس) في البيت الثاني ضمير الشأن، الملقب ب (المجهول) عند الكوفي،
~~هو اسمها، والجملة بعده الخبر.
# PageV00P000
# وقال آخر:
### | 39 - 
# (وقد رحلوا واستحلوا لنا ... بعادا بلا سبب وإطراح)
# (وط) فعل أمر من: وطى يوطي.
# و (راحوا) فعل ماض، والضمير فاعله، تقديره: وط لي فقد راحوا.
# وقال آخر:
### | 40 - 
# (قالوا أتفرح بالأزواد تجمعها ... وهل تدوم لك الأزواد والفرحا)
# نصب الأزواد على البدل من الضمير المفعول في (تجمعها) ، والفرح بالعطف
~~عليها.
# وفي (تدوم) ذكر من الأزواد.
# وفائدة البدل هنا التكرار فقط.
# وقال آخر:
### | 41 - 
# (قد جاءني عبد قيس لو عبأت به ... يوما وقد بهرتني منه لي المدحا)
# نصب المدح بجاءني على أنها مفعول ثان معدى بحرف الجر، وهو محذوف للضرورة،
~~تقديره: بالمدح.
# وفي (بهرتني) ذكر من المدح.
# وقال آخر:
### | 42 - 
# (تفرق قومي راحلين لصارخ ... أهاب بهم غادي المطي ورايح)
# غادي: فعل أمر بمعنى باكر، والمطي: مفعوله.
# و (رابح) كلمتان، أحداهما: وراي بمعنى خلفي، و (ح) أمر من: وحى يحي، إذا
~~عجل، تقديره: باكر المطي خلفي عجل.
### | (حرف الخاء)
# قال بعض الملغزين:
### | 43 - 
# (يا ابن زيد قد خان كل صديق ... عنده من حمامه أفراخا)
# PageV00P000
# (10 ب) كسرة (ابن) كسرة بناء لأنها المجتزأة عن حذف ياء الإضافة.
# و (زيد) مبتدأ، و (قد خان) خبره.
# و (كل) فعل أمر من الأكل.
# و (صديق) مجرور بلام الجر في أوله، ولهذا أدغمت لاجتماعها مع لام (كل) .
# و (أفراخا) مفعول (كل) ، و (من) متعلقة ب (كل) .
# و (عنده) إما ظرف للأكل أو صفة لحمامه وقد تقدم فصار حالا، وهذا على مذهب
~~من أجاز تقديم حال المجرور عليه، تقديره: يا ابني زيد ms11 قد خان فاعلم وكل
~~أفراخا للصديق من حمامه عنده.
# وقال ملغز آخر:
### | 44 - 
# (أتانا عبيد الله في أرض قومنا ... ولم يأتنا ذاك الكذوب الموبخا)
# (أتانا) تثنية أتان، وعبيد الله مجرور بإضافتها إليه.
# و (الموبخ) منصوب على الذم، وناصبه أعني.
# وقال آخر:
### | 45 - 
# (نصبت لي الفخاخ تريد صيدي ... وقد أفلت من قبل الفخاخ)
# رفع (الفخاخ) على البدل من الضمير في (تريد) ، لأنه ضمير الفخاخ
~~المنصوبة، وتريد حال من الفخاخ الأولى، وقد حذف التنوين من (قبل) ،
~~التقدير: نصبت لي الفخاخ، تريد الفخاخ صيدي، وقد أفلت من قبل.
# وقال آخر:
### | 46 - 
# (قالوا تفردت لا خلا ولا سكنا ... فقلت من أين للحر الكريم أخا)
# نصب (خلا وسكنا) بفعل مقدر دل عليه، أي: تصحب أو تألف و (أخا) مقصور، أحد
~~لغاته، حكاه ابن السكيت في إصلاحه وغيره، وهو مبتدأ (11 أ) والظرف قبله خبر
~~عنه.
# PageV00P000
# وقال آخر:
### | 47 - 
# (وإنا أناسا لا يلذ لنا الكرى ... إذا ما خلا منا إليك مناخا)
# نصب (أناسا) على التخصيص والمدح على اسم إن وكأنه المعرفة، كقوله:
# (إنا بني نهشل ... )
# وهو نكرة كما ترى.
# ونظيره قول أمية بن أبي عائذ، أنشده سيبويه والزمخشري:
# (ويأوي إلى نسوة عطل ... وشعثا مراضيع مثل السعالي)
# و (مناخا) ظرف معمول (يلذ) .
# وفي (خلا) ضمير [فاعل] من مناخ، تقديره: وإنا - أخص إنسانا - لا يلذ لنا
~~الكرى في مناخ إذا خلا منا إليك.
# وقال آخر:
### | 48 - 
# (ورام الشيخ بالأشراك ختلي ... فلم تنفعه أشراكا وفخا)
# للذي يصاد فيه، تقديره: فلم تنفعه الأشراك أشراكا أي من أشراك.
# وقال ملغز:
### | 49 - 
# (علا الله رزق الإنس والجن راتب ... وما أحد كالله في الجود والسخا)
# PageV00P000
# (علا) فعل ماض، و (الله) فاعله، كأنه قال: الله تعالى ورزق الإنس مثنى،
~~فلهذا فتح، وهو مبتدأ، و (راتب) خبره.
# فإن قلت: فلم [لم] يثن راتبا قلت: لأن المصدر، تثنيته وجمعه، قريب من
~~واحده، لأنه جنس، أو لأنه حمله على شيء راتب، كقوله تعالى: {قريب من
~~المحسنين} .
### | (حرف الدال)
# أنشده أبو علي في كتاب الشعر المسمى بكتاب أبيات ms12 الإيضاح:
### | 50 - 
# (وكأنه لهق السراة كأنه ... ما حاجبيه معين بسواد)
# (ما) زائدة، و (حاجيبيه) بدل من اسم كأن.
# (معين) خبر حاجيبيه.
# فإن قلت: كيف تفرد (11 ب) الخبر والاسم مثنى قلت: هو محمول على اسم كأن،
~~وهو مفرد، والبدل لا يرفع حكم المبدل منه بتة ورأسا، فهذا هو الذي يسوغ
~~الإفراد، ولولا هو لوجبت التثنية.
# وقال ملغز:
### | 51 - 
# (إنما أم خالد يوم جاءت ... بغلة الزينبي من قصر زيدا)
# (أم) فعل ماض، ومعناه: شج.
# و (خالد) قائم مقام الفاعل.
# و (بغلتا) تثنية بغلة، وهو مرفوع فاعل (جاءت) ، وأفرد بغلة في الخط
~~للمعاياة.
# و (من) فعل أمر من: مان يمين، أي كذب، متعد، و (زيدا) مفعوله.
# و (قصر) اسم رجل منادى، تقديره: إنما شج خالد يوم جاءت بلغتا الزينبي
~~اكذب يا قصر زيدا.
# وقال العباس بن مرداس السلمي:
### | 53 - 
# (ومن قبل آمنا وقد كان قومنا ... يصلون للأوثان قبل محمدا)
# PageV00P000
# محمد صلى الله عليه وسلم مفعول (آمنا) أي صدقنا.
# و (قبل) ظرف مبني على الفتح، وهي لغة، حكاه ثعلب عن الفراء، وحكاه ابن
~~الأنباري في كتاب الزاهر.
# ويروى: قبلا، نكرة، وحذف التنوين للضرورة.
# وقال ملغز معقد:
### | 53 - 
# (جاء بي خالدا فأهلك زيدا ... ربك الله يا محمد زيدا)
# (جا) فعل ماض وأصله: جاء، وقصره لضرورة الشعر، شبهه بالممدود من الأسماء.
# و (أبي) فاعله.
# و (خالدا) مفعول جاء.
# و (ربك الله) منصوب على التحذير، أي احذر.
# و (يا محم) منادى مرخم.
# و (د) أمر من: ودى يدي، إذا أعطي الدية.
# و (زيدا) مفعوله.
# (12 أ) وقال ملغز:
### | 54 - 
# (نحن منا الملوك في سالف الدهر ... قديما ونحن منا الوليدا)
# (منا) في الموضعين بمعنى كذبنا.
# و (الملوك والوليد) مفعولاها.
# وقال ملغز آخر:
### | 55 - 
# (وأن لبون يوم راحوا عشية ... أبي منذر فاركب على الجمل الصلدا)
# (أن) فعل ماض من الأنين، و (لبون) فاعله، و (الصلدا) مفعوله، تقديره:
~~توجعت لبون يوم راحوا وامتنع منذر، اركب فقد علا الجمل المكان الصلب.
# PageV00P000
# وأنشد أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب:
### | 56 - 
# (ولو ms13 أن نفسا أخرجتها مهابة ... لأخرج نفسي اليوم ما قال خالد)
# (ما) زائدة، و (قال) هنا أخو القيل، وهو مرفوع فاعل (أخرج) .
# و (خالد) مجرور بإضافة القال إليه، تقديره: لأخرج نفسي قول خالد.
# وأنشد أبو العباس أيضا:
### | 57 - 
# (ألا ليت أيام الصفاء جديد ... ودهرا تولى يا بثين يعود)
# يروى بنصب (أيام) وجر (الصفا) ورفعه.
# فأيام اسم ليت، و (الصفاء) مجرور بإضافة أيام إليه، في رواية من جر.
# وخبر ليت (جديد) ، وذكره حملا على الصفاء، في قول ثعلب، وعلى الزمان، في
~~قول أبي علي.
# ومن رفع (الصفاء) جعله مبتدأ، و (جديد) خبره، وموضع الجملة جر بإضافة
~~(أيام) إليها.
# والخبر (لنا) محذوفة، أو يعود، وحذفه اكتفاء بقوله: يا بثين يعود.
# وجوز أبو علي رفع (أيام) وجر (الصفاء) ، على حذف ضمير الشأن من (ليت)
~~والجملة خبر.
# وأنشد أبو علي: (12 ب)
### | 58 - 
# (شهيدي زياد على حبها ... أليس بعدل عليها زيادا)
# في نصب زياد طريقان، أحدهما (حبها) ، في ليس ضمير من زياد، تقديره: على
~~حبها زيادا، أليس زياد بعدل عليها والثاني على جهة الإغراء، وفيه بعد من
~~أجل ضمير الغيبة، ونظيره: عليه رجلا، ومثله:
# (دونها [عسف] كل بيد سحوق ... )
# PageV00P000
# وقال دريد بن الصمة:
### | 59 - 
# (وطاعنت عنه القوم حتى تبددوا ... وحتى علاني حالك اللون أسود)
# قصيدة هذا البيت مجرورة، والبيت يروى بالرفع والجر، فالرفع على الإقواء،
~~ولا إشكال.
# وأما الجر فأنه أراد: أسودي، فخفف الياء فبقي اللفظ بها كما ترى.
# والصفات جمع يزاد عليها الياء المشددة للنسب اختيارا كأحمري ودواري.
# وقال ملغز:
### | 60 - 
# (من سعيد بن دعلج يا ابن هند ... تنج من كيده ومن مسعودا)
# (من) بمعنى اكذب، في الموضعين، و (سعيدا) و (مسعودا) مفعولاهما.
# و (تنج) جواب الشرط المقدر.
### | (حرف الذال)
# قال شاعر:
### | 61 - 
# (جفا وصلي الحبيب على اطراد ... وكان جفاؤه وصلي شذوذ)
# في كان ضمير من الحبيب.
# و (جفا) مبتدأ، و (وصلي) مفعوله، لأنه مصدر مضاف إلى الفاعل، متعدي
~~الفعل.
# و (شذوذ) خبره، والجملة خبر كان، تقديره: وكان الحبيب جفاؤه الوصل شذوذ.
# ومثل هذا ms14 قال امرؤ القيس:
# (فبات عليه سرجه ولجامه ... )
# (13 أ) في أحد الوجهين.
# PageV00P000
# وقال ملغز:
### | 62 - 
# (هذا سليمان أبي جعفر ... فقال بشرا حسن هذا)
# (هذا) فعل ماض من المهاذاة، مثل ضارب.
# و (سليمان) مفعوله، و (أبي) فاعله، و (جعفر) بدل منه أو عطف بيان.
# وفي (قال) ضمير من سليمان.
# و (حسن) مبتدأ، و (هذا) مع فاعله في محل رفع خبره، وهو فعل ماض مثل (هذا)
~~في أول البيت.
# و (بشرا) مفعوله، تقديره: فقال سليمان: حسن هذا بشرا.
### | (حرف الراء)
# وقال بعض الملغزين:
### | 63 - 
# (استرزق الله واطلب من خزائنه ... رزقا يثبك [وإن] الله غفارا)
# سئل أحمد بن يحيى عن هذا البيت فقال: (الله) فاعل بيثبك، و (غفارا) حال
~~منه، و (إن) فعل أمر من الأنين معطوف على (استرزق) ، ولم يبين - رحمه الله
~~- من أي الأحوال هي.
# قلت: يجوز أن تكون منتقلة لأن الإنابة تكون على الواجب والمندوب مع عدم
~~الغفران عن المحصور.
# ويجوز أن تكون مؤكدة لأن الإنابة على الشيء تناقض العاقبة على ذلك الشيء،
~~تقديره: استرزق الله وإن يثبك الله غفارا.
# وقال ملغز آخر:
### | 64 - 
# (أقول لعبد الله يا زيد إنه ... سيأتيك عبد الله يا زيد فاصبرا)
# اللام: فعل أمر من: ولي يلي، و (عبد الله) مفعوله.
# أما عبد الله الثاني فيجوز فيه الرفع والفتح والجر.
# وأما الرفع فظاهر، وأما الفتح فعلى أنه مثنى، وأما الجر فبالكاف قبله،
~~وموضعها رفع فاعل (سيأتي) .
# والألف في (اصبرا) بدل من نون التوكيد (13 ب) الخفيفة.
# PageV00P000
# وأنشد الجرمي:
### | 65 - 
# (ولما قرا زيد علينا كتابه ... وفي الصحف آثارا عرفنا السرائر)
# (لما) فعل ماض بمعنى حسن.
# و (زيد) مجرور بإضافة (قرأ) إليه، وهو الظهر، والظهر هنا مجاز عن المغيب،
~~وهو منصوب مفعول به.
# و (كتابه) فاعل (لما) .
# و (آثارا) مفعول (كتابه) لأنه مصدر مثل الكتابة.
# و (علينا) إما بمعنى عنا، أو للاستعلاء، فيكون تبيينا من (كتابه) .
# و (السرائر) مبتدأ، و (في الصحف عرفنا) الخبر، وقد حذف الضمير، أي
~~عرفناها، تقديره: وحسن مغيب زيد ورود كتابه علينا آثارا، ms15 والسرائر عرفناها
~~في الصحف.
# وقال آخر:
### | 66 - 
# (خمر الشيب لمني تخميرا ... وحدا بي إلى القبور البعيرا)
# (ليت شعري إذا القيامة قامت ... ودعي بالحساب أين المصيرا)
# (خمر) في معنى خالط.
# و (تخميرا) مصدره.
# و (البعير) مفعول (حدا) .
# وفي (حدا) ضمير من (الشيب) ، تقديره: وحدا بي الشيب البعير إلى القبور.
# و (المصير) مفعول (شعري) ، لأن معناه: علمي، كأنه قال: يا ليتني أعلم
~~المصير وأين يتبين من المصير إلى أين نصير وقيل: أين مجرد من الاستفهام،
~~وموضعها حال، وفيه تعسف
# وقال آخر:
### | 67 - 
# (لقد طاف عبد الله بالبيت ... فسل عن عبيد الله ثم أبا بكر)
# (عبد الله) مثنى فاعل (طاف) .
# و (سل عن) فعل ماض مسكن الآخر للضرورة، ومعناه: المشي السريع.
# و (عبيد الله) فاعله.
# و (أبا) فعل ماض، و (بكر) فاعله.
# PageV00P000
# وقال آخر: (14 أ)
### | 68 - 
# (فالشمس كاسفة ليست بطالعة ... تبكي عليك نجوم الليل والقمرا)
# (حملت أمرا عظيما فاضطلعت به ... وسرت فيه بحكم الله يا عمرا)
# قيل: نصب (نجوم) بكاسفة.
# وقيل: الظرف مقدم الحاج.
# وقيل: هي مفعول (تبكي) ، وهو المختار عندي، والمعنى: تبكي النجوم لفقدها
~~إياك.
# فإن قلت: فلم خص الشمس بالبكاء قلت: لأنها أعظم النجوم فإذا وجدت على
~~المرء الممدوح مع عظمها بكت غيرها من النجوم، لقوة جزعه وهلعه.
# و (عمرا) مندوب، أي: عمراه.
# وقال ملغز متعسف:
### | 69 - 
# (إنما زيدا إلينا سائرا ... من مكان ضل فيه السائر)
# (فهو يأتينا عشا في سحر ... ماله في يده أو عامر)
# (إن) حرف شرط.
# و (نمى) فعل ماض بمعنى: زاد.
# و (زيدا) مفعول نمى، وقد عداه حملا على (زاد) .
# و (سائرا) حال من (زيد) . و (السائر) فاعل (نمى) .
# وفي (ضل) ضمير من زيد، وهو جواب الشرط، تقديره: إن زاد الرجل السائر زيدا
~~إلينا في حال سيره ضل فيه.
# و (ناعشا) حال من الضمير في (يأتي) ، ومعناه: رافع.
# و (في سحر) ظرف ليأتي أو لناعش.
# و (ماله) مفعول ناعش.
# و (في يده) ظرف لناعش أو حال من الضمير فيه أو من ماله.
# و (عامر) معطوف على ms16 الضمير في (يأتي) ، تقديره: فهو يأتي أو عامر في سحر
~~رافعا ماله في يده.
### | (حرف الزاء)
# (14 ب) قال بعض الملغزين:
### | 70 - 
# (في الناس قوما يرون الغدر شيمتهم ... ومنهم كاذبا في القول همازا)
# PageV00P000
# (في) أمر من: وفى يفي.
# و (الناس) مبتدأ، و (يرون) خبره، وهو من رؤية القلب يتعدى إلى مفعولين:
~~أحدهما قوم، والثاني: الغدر شيمتهم، لأنه مبتدأ وخبر فيهما ذكر عائد إلى
~~المفعول الأول، وقد قدم أحد المفعولين على الفعل.
# و (منهم) فعل أمر من: مان يمين، و (هم) مفعوله.
# و (كاذبا) و (همازا) حال منتقلة.
# وقال ملغز آخر:
### | 71 - 
# (أرامية بك الفلوات قصدا ... إلى من في خزانته الكنوزا)
# (ذخائر معشر هلكوا جميعا ... ومات أذل من فيهم عزيزا)
# (أرى) فعل مضارع.
# و (مية) هذا العدد المخصوص، وهي مفعول أول لأرى.
# و (الكنوز) بدل منها.
# و (بك الفلوات) جار ومجرور ومضاف إليه، فالجار الباء والمجرور الكاف،
~~لأنها بمعنى (مثل) ، والمضاف اليه (الفلوات) ، وهو المفعول الثاني.
# و (قصدا) منصوب على المصدر.
# و (إلى) متعلق به.
# و (من) بمعنى إنسان أو بمعنى الذي.
# و (ذخائر معشر) مبتدأ، وخبره (في خزانته) ، والجملة صفة (من) أوصلته،
~~ترتيبه: أرى الكنوز بمثل قيمة الفلوات قصدا إلى إنسان في خزانته ذخائر
~~معشر.
# وقال ملغز آخر:
### | 72 - 
# (وفي الحي - لو يدرون - قوم تنبلوا ... وكانوا قديما يخدمون المخابز)
# (فهم مقتوين بيننا كل ساعة ... يريدون منا ما اختبزنا جوائز) المخابز:
~~مبتدأ وفي الحي خبره وقوم فاعل يد رون وقد ألحقه علامة الجمع
# كقوله تعالى: {وأسروا النجوى الذين ظلموا} في بعض الأقوال.
# و (تنبلوا) صفة قوم، ومعناه: ماتوا، وأصله للإبل، ترتيبه: وفي الحي
~~المخابز لو يدري قوم ماتوا
# PageV00P000
# وكانوا قديما يخدمون.
# و (هم) ضمير قوم.
# و (مقتوين) جمع مقتوي، على التخفيف، كقول الآخر:
# (متى كنا لأمك مقتوينا ... )
# وهم جمع تصحيح [يعرب] إعراب المفرد كقول سحيم:
# (وقد جاوزت حد الأربعين ... )
# و (بيننا) ظرف لجوائز، وجوائز جمع جائزة صفة مقتوين.
# فإن قلت: فقوم للمذكر والمؤنث فلم غلب المؤنث عليه
# قلت: عنه أجوبة ثلاثة: ms17 أحدها: أن قوما يكون للمذكر فقط، كقوله تعالى: {لا
~~يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء} ، ويكون للمؤنث
~~فقط، ويكون لهما، فجاز أن يريد النساء.
# والثاني: أنه غلب باعتبار غلبة خدمة النساء.
# والثالث: أنه قد كثر التعبير بخدمة النساء، كقول الفرزدق:
# كم عمة ... ... . إلى غير ذلك.
# تقديره: فهم مقتوين جوائز بيننا كل ساعة يريدون منا ما اختبزنا.
# وقال ملغز آخر:
### | 73 - 
# (زيدا إذا خاننا بعدا لهمته ... بالشر أكبرهم من خاننا جاز)
# (زيدا) مفعول (جاز) لأنه أمر من المجازاة، و (بالشر) متعلق به أيضا و
~~(بعدا) منصوب على المصدر، ولا يظهر ناصبه.
# و (لهمته) منصوب على التخصيص، ولا (15 ب) موضع لبعد من الإعراب، لأنه
~~دعاء، و (أكبرهم) منادى مضاف، و (من) بدل من
# PageV00P000
# (هم) .
# و (خاننا) صفة (من) أوصلته، تقديره: يا أكبر من خاننا جاز زيدا بالشر إذا
~~خاننا.
### | (حرف السين)
# أنشد أبو علي للمتلمس:
### | 74 - 
# (ألق الصحيفة لا أبا لك إنما ... أخش عليك من الحباء النقرس)
# خاطب الملتمس بهذا ابن أخته طرفة حين توجها إلى عامل النعمان، ولها قصة.
# و (ما) بمعنى الذي، وهو اسم إن، و (أخشى) صلته، وقد حذف العائد،
~~والتقدير: أخشاه، و (النقرس) خبر إن.
# وقال ملغز:
### | 75 - 
# (لنا حارسا سوء جعار وجيأل ... وأعور ليلي إذا نام حارسا)
# (حارسا سوء) مبتدأ، وخبره (لنا) .
# و (جعار وجيأل) بدل من الحارسين، وهما اسمان علمان من أسماء الضبع.
# وبنيت (جعار) على الكسر، لمشابهتها (نزال) .
# و (أعور) أي: ورب أعور، والمراد به الغراب، وهو غير منصوب، و (ليلي)
~~صفته، أي أسود.
# و (حارسا) حال من الضمير في (نام) .
# وقال ملغز آخر:
### | 76 - 
# (وأنتم معشر لئام ... نلقى لديكم أذى وبؤس)
# (أنتم) مبتدأ، و (شر) مجرور ب (مع) ، وقد سكن عين (مع) وخفف راء (شر)
~~ضرورة.
# و (لئام) خبر (أنتم) .
# و (مع) ظرف يتعلق ب (لئام) ، ويجوز أن يكون حالا من الضمير في (لئام) .
# (16 أ) وبؤس: مجرور بالعطف على (شر) ، تقديره: وأنتم لئام مع شر ms18 وبؤس.
# PageV00P000
# وقال بعض العرب، وهو من شواهد الكتاب:
### | 77 - 
# (إني رأيت عجبا مذ أمسا ... عجائزا مثل السعالي خمسا)
# (رأيت) هنا بمعنى أبصرت.
# و (عجبا) مفعوله.
# و (أمس) معرب مجرور بمذ، وهي حرف جر في هذا الموضع، ولم ينصرف لاجتماع
~~العدل عن الألف واللام والتعريف.
# قال ابن الخشاب، فيما أنبأنيه عنه شيخنا: يجوز أن يكون بناه على الفتح في
~~هذه اللغة.
# و (عجائزا) بدل من عجب، و (خمسا) عدد وصفت به عجائز.
# وقال بعض الملغزين:
### | 78 - 
# (إذا رأيت بني عوف فإنهم ... القوم ما لهم في الجود مقياسا)
# (إذا الأكارم عدت كان أولهم ... فيها الذنابى وفيها غيرهم راسا)
# ذمهم باللؤم والبخل، لأن (مق) من (مقياسا) فعل أمر من: ومق يمق، و (ياسا)
~~مصدر منصوب.
# و (ما لهم) ليس باستفهام ولا موصول، وإنما هو مفعول (مق) ، أي: أحبب
~~أموالهم يأسا فإنك لن تصل إليها.
# و (فيها) أي: وفي الأكارم.
# و (غيرهم) اسم كان، و (راسا) خبرها، وحذف كان لغناء الأولى عنها.
# و (فيها) متعلق بمعنى راس، أو بفعل دل عليه.
# وقال ملغز آخر:
### | 79 - 
# (سمنا الكراديس يوما في عصابتها ... فروع الليل آساد الكراديسا)
# (الليل) ظرف لروع، و (آسادي) مضاف إلى ياء المتكلم، وحذفت الياء لالتقاء
~~الساكنين، وهي فاعلة روع، و (الكراديس) مفعوله، والتقدير: فروعت آسادي
~~الكراديس (16 ب) ليلا.
# PageV00P000
# وقال آخر:
### | 80 - 
# (أنكرتني أن شاب مفرق راسي ... كل محلولك إلى إخلاس)
# فاعل (شاب) محذوف للعلم به، وهو الشعر.
# ونصب (مفرق راسي) على حذف حرف الجر، أي: في مفرق، كقول الآخر، أنشده
~~السيرافي:
# (آليت حب العراق الدهر أطعمه ... )
# و (كل محلولك) مبتدأ، و (إلى إخلاس) خبره.
# والإخلاس: الابيضاض.
# وقال ملغز آخر:
### | 81 - 
# (أركبوني وكنت أحفظ نفسي ... أن أراها [على] حمار شموسا)
# (شموسا) مفعول ثان لأركبوني، تقديره: أركبوني فرسا شموسا، وكنت أحفظ نفسي
~~أن أراها على حمار، يصف قلة معاناة الركوب.
# وقال آخر، وهو من أبيات الكتاب:
### | 82 - 
# (فأصبحت بقرقرى كوانسا ... فلا تلمه أن ينام البائسا)
# (البائس) إما بدل من الهاء في (تلمسه) ، أو منصوب ms19 على الترحم ب (أعني) ،
~~لأنه من ألفاظ الذم والترحم.
# وقال ملغز:
### | 83 - 
# (كساني أبي بكر قميصان أخلقا ... وأي سخيف يلبس الدهر ماكسا)
# (قميصان) مبتدأ، و (أخلقا) صفته، و (كساني أبي بكر) خبره، والكاف
~~للتشبيه،
# PageV00P000
# و (ساني) فاعل، من: سنا يسنو، وقد تقدم مثله، و (ماكس) فعل ماض، وفيه
~~ضمير من (ساني أبي بكر) ، و (أي سخيف) منتصب به.
# ومعنى (يلبس الدهر) : يصحبه، كقولك: فلان يلبس على علاته، أي: يصحب.
### | (حرف الشين)
# قال ملغز:
### | 84 - 
# (لي الله أرجوه لرزقي وادعا ... إذا أعرضت عني وجوه المعايشا)
# وادع بمعنى ساكن مستقر.
# و (الله) مبتدأ، و (لي) خبره.
# و (أرجوه) حال أو مستأنف.
# (17 أ) و (لرزقي) متعلق به، و (وادعا) حال من ضمير المفعول في (أرجوه) .
# و (المعايش) نصب برزقي، و (وجوه) فاعل (أعرضت) ، وقد اسقط التنوين
~~لالتقاء الساكنين، تقديره: لي الله أرجوه أن يرزقني المعايش إذا أعرضت عني
~~وجوه.
# وقال ملغز آخر:
### | 85 - 
# (وقلنا ما نرى وحش فقالوا ... متى لم تظهر الصحرا وحوش)
# (ما) مبتدأ بمعنى الذي، و (نرى) صلته، والعائد محذوف، و (وحش) خبره.
# و (تظهر) من الظهيرة، وهو اشتداد الحر نصف النهار.
# وقد قلب همزة الصحراء واوا لما لينها، وهذا في الهمزة المفردة بعيد.
# و (حوش) أمر الجماعة، من: حاش عليه الصيد: إذا رده عليه.
# وقال ملغز آخر:
### | 86 - 
# (قيل لي انظر إلى السهام تجدها ... طائرات كما يطير الفراشا)
# إعراب هذا البيت متكلف، وإنما تنقل ما قيل عنه: (طائرات) حال من (السهام)
~~.
# و (تجدها) متعد إلى مفعولين: أحدهما الضمير، والثاني الفراش، أي كالفراش.
# و (ما) بمعنى الذي، أو نكرة موصوفة، تقديره: كالطائر الذي يطير، أو كطائر
~~يطير.
# PageV00P000
# وقال ملغز آخر:
### | 87 - 
# (وكما تقصد البناء مشيدا ... فكذا الطير قصدها الأعشاشا)
# وهذا البيت مثل ما قبله في التكلف.
# (البناء) رفع بالابتداء، وخبره (كما تقصد) ، و (ما) بمعنى الذي، و (تقصد)
~~صلته، والعائد محذوف، و (مشيدا) حال من العائد، أو من الضمير (17 ب) في
~~الجار.
# و (الطير) مفعول بها، و (قصدها) بدل ms20 منها، بدل الاشتمال، و (الأعشى) من
~~(الأعشاشا) مبتدأ، و (فكذا) خبره.
# و (شا) فعل ماض، يريد: شاء، فقصره للضرورة وهو الناصب للطير، ترتيبه:
~~البناء كما تقصده مشيدا فكذا الأعشى شاء قصد الطير.
# وقال بعض الملغزين من الفرس المتعربة:
### | 88 - 
# (بني حسن بن تغلب قد أتانا ... أبي العوام يقدمه يعيشا)
# (بني) بالفارسية: اجلس.
# و (حسن منادى، و (بن تغلب) صفته، وقد أتبع المنادى حركة ما بعده، و
~~(تغلب) لا ينصرف.
# و (أتانا) فعل، وفاعله (أبي) .
# و (العوام) صفة أو بدل.
# والضمير المنصوب في (يقدمه) يرجع إلى (العوام) .
# و (يعي) من (يعيشا) فعل مضارع، وفيه ضمير من العوام.
# وقال ملغز آخر:
### | 89 - 
# (رأيت ميتا تحت تابوته النعش ... وأيد تحمل النعش)
# (النعش) الأخير مبتدأ، وخبره (تحت تابوته) ، وقد فصل بينهما بأجنبي، وهو
~~جائز في الشعر.
# و (النعش) الآخر منصوب ب (تحمل) ، كذا قال بعض النحويين، وهو غلط، لأن
~~(تحمل) صفة (أيد) وهي لا تصح قبل (أيد) فمعمولها أجدر أن لا يقع قبلها،
~~فصوابه أن ينصب بتحمل أخرى دلت هذه عليها.
# و (أيد) معطوف على ميت وأجراها مجرى المرفوع والمجرور، فلم ينصب للضرورة.
# PageV00P000
# وقال متعسف: (18 أ)
### | 90 - 
# (تعالى الله ربي فوق عرش ... علي تحته تبنى العروشا)
# قال بعض النحويين: (فوق) غاية وخبر مبتدأ، ومبتدؤه (عرش) .
# قلت: هذا خطأ، لأن (فوق) وأخواتها لا تقع خبرا ولا صفة ولا صلة ولا حالا
~~لنقصانها.
# و (علي) صفة عرش، و (تحته) ظرف لتبنى، و (تبنى) حال من العروش، و
~~(العروش) مفعول علي، تقديره وترتيبه: فوق السموات عرش علا العرش مبنية
~~تحته.
### | (حرف الصاد)
# أنشد ابن السكيت في إصلاحه لأمية بن أبي عائذ الهذلي:
### | 91 - 
# (قد كنت خراجا ولوجا صيرفا ... لم تلتحصني حيص بيص لحاص)
# (حيص بيص) اسم مركب، معناه: الفتنة التي تموج بأهلها، متقدمين ومتأخرين،
~~وفيها لغات أخر.
# وبني الاسمان لوجهين: أما الأول فلتنزله منزلة صدر الكلمة من عجزها، وأما
~~الثاني فلتضمنه معنى حرف العطف، وموضعه نصب على الحال.
# و (لحاص) : معدولة عن ملتحصة أي: منتشبة، وموضعها ms21 رفع فاعل (تلتحصني) ،
~~وبنيت لمشابهتها نزال.
# وقيل: (حيص بيص) فاعل (تلتحصني) ، و (لحاص) جارية عليه، إما بدلا أو عطف
~~بيان.
# وقال ملغز:
### | 92 - 
# (وقد بعدت عني نوار فذكرها ... حديثا إذا شط المزار قصاص)
# (نوار) مبنية على الكسر كلحاص وحذام، وهي فاعلة (بعدت) .
# و (قصاص)
# PageV00P000
# اسم فعل من قص الحديث.
# ونصب (ذكرها) و (حديثا) بفعل دل عليه (قصاص) ، كأنه قال: (18 ب) فقص
~~ذكرها حديثا إذا شط المزار.
# وقال آخر:
### | 93 - 
# (تميز فما يدنيك من نيل رتبة ... فخار أب إن لم تنلك الخصائصا)
# الخصائص: مفعول (تميز) ، وفي (تنلك) ضمير منها، تقديره: تميز الخصائص فما
~~يدنيك فخار أب [إن] لم تنلك.
# وقال آخر:
### | 94 - 
# (وتسري من همومك نحو هند ... وإن شط المزار بك القلوص)
# القلوص: الناقة الباقية على السير، وهي مجرورة بإضاف الكاف قبلها إليها،
~~لأن معناها (مثل) ، والكاف مجرورة بالباء، تقديره: وتسري أنت يا مخاطب نحو
~~هند من همومك بمثل القلوص.
# وقال آخر:
### | 95 - 
# (تسعدنا بالمزار طارقة ... هند ظلاما فنعنم الفرص)
# (الفرص) فاعل (تسعدنا) ، و (هند) مرفوعة بالمزار، و (طارقة) حال من هند،
~~و (ظلاما) ظرف للمزار.
# وقد أسقط مفعول (نغنم) ، وهو ضمير الفرص، كقوله تعالى: {وأصلح لي في
~~ذريتي} ، وقوله: {وأنتم تعلمون} ، تقديره: تسعدنا الفرص بأن تزور هند طارقة
~~في الظلام فنغنمها.
# PageV00P000
# وقال آخر:
### | 96 - 
# (أشافية بزورتها سقامي ... إذا ما أقفرت منها العراصا)
# العراص: مفعولة (زورتها) ، وفي (أقفرت) ضمير منها.
# و (سقامي) مفعول شافية، وقد فصل معمول شافية بين المصدر وصلته للضرورة.
# و (شافية) خبر مبتدأ محذوف، أو مبتدأ والخبر محذوف، تقديره: أهي شافية
~~سقامي بزورتها العراص إذا أقفرت منها، و (إذا) متعلق بشافية أو بزورتها.
# وقال ملغز (19 أ)
### | 97 - 
# (كل بابا إذا وصلت إليه ... هنيا لا تكن عجولا حريصا)
# كل: فعل أمر، و (لبابا) مفعوله، وهو جوف الخبز، وأدغم لما التقت اللامان.
# و (هنيا) صفة مصدر محذوف، أي: أكلا هنيا.
### | (حرف الضاد)
# أنشد سيبويه لذي الإصبع العدواني:
### | 98 - 
# (عذير الحي من عدوان ... كانوا حية الأرض)
# عذير الحي: منصوب ms22 بفعل لازم لا يظهر، تقديره: احضر عذير الحي أو عاذره،
~~ومعناه المعذرة.
# و (من عدوان) : إما حال من الحي، أو خبر مبتدأ محذوف.
# ومعنى (حية الأرض) : خشية الناس لهم وحمايتهم إياها.
# وأنشد سيبويه أيضا لزيد الخيل الطائي:
### | 99 - 
# (أفي كل عام مأتم تبعثونه ... على محمر ثوبتموه وما رضا)
# المأتم: النساء يجتمعن في الخير والشر، والمحمر: البطئ وما لا خير فيه من
~~الخيل.
# PageV00P000
# و (ثوبتموه) : جعلتموه ثوابا عن جميل فعل بكم.
# و (مأتم) مبتدأ، و (في كل عام) خبره.
# وأراد اجتماع مأتم، لأن ظرف الزمان لا يكون محلا للجثث.
# وهو نظير قول قيس بن حصين الحارثي:
# (أكل عام نعم تحوونه ... )
# و (تبعثونه) : صفة مأتم.
# ولو حذفت الهاء من (تبعثونه) لم يجز النصب، كما جاز في: زيد ضربته، إذا
~~حذفت الهاء، لأن الصفة لا تعمل في الموصوف ولا فيما قبله.
# و (ثوبتموه) صفة (محمر) ، وكذلك (ما رضا) .
# و (ما رضا) ليس بمنصوب، وإنما هو كلمتان، فما حرف نفي، ورضا: معناه: رضي،
~~فأبدل من الكسرة فتحة (19 ب) وقلب الياء [ألفا] لتحركها وانفتاح ما قبلها،
~~وهي لغة طائية.
# وأنشد سيبويه لبعض الرجال:
### | 100 - 
# (إذا أكلت سمكا وفرضا ... ذهبت طولا وذهبت عرضا)
# كذا أنشده سيبويه.
# والفرض: نوع من التمر.
# وطولا وعرضا: مصدران عند سيبويه في موضع الحال، أي طويلا عريضا، من
~~الخيلاء.
# نظيره في المعنى قول الآخر:
# (إذا تغديت وطابت نفسي ... )
# (فليس في الحي غلام مثلي ... )
# (إلا غلام [قد] تغدى قبلي ... )
# فهذا جميعه مداعبه من الأعراب.
# وأنشد سيبويه أيضا للعجاج:
### | 101 - 
# (ضربا هذا ذيك وطعنا وخضا ... )
# PageV00P000
# ورواه أحمد بن فارس صاحب المجمل:
# (قفخا على الهام وبجا وخضا ... )
# الوخض: الذي يخالط الجوف.
# ونصب ضربا على المصدر من فعله، ثم حذفه وأقام المصدر مقامه.
# وكذلك (طعنا) .
# و (هذاذيك) مثنى على غير نمط التثنية، يراد به الجنس، منصوب بفعل لازم
~~الإضمار، تقديره: هذا بعد هذ، أي قطعا بعد قطع.
# قال ابن السيرافي: موضعه نصب على الحال، تقديره: اضرب متتابعا.
# وأنشد سيبويه أيضا للأغلب العجلي، وقيل: لحميد:
### | 102 ms23 - 
# (طول الليالي أسرعت في نقضي ... أخذن بعضي وتركن بعضي)
# وجه الإشكال أنه قال: أسرعت وأخذن، والمخبر عنه قبله، وهو طول (20 أ)
~~والانفصال عنه أنه قصد الإخبار عن الليالي فأنث طولا لإضافته إليها، وأنه
~~في المعنى هي، وليس على زيادة طول كما ظنه بعض ... ...
# وهو نظير قول العرب: ذهبت أصابعه.
### | (حرف الطاء)
# أنشد سيبويه لأسامة الهذلي:
### | 103 - 
# (فما أنا والسير في متلف ... يبرح بالذكر الضابط)
# المتلف موضع التلف، والمحفوظ في البيت: متلف، بكسر اللام وفتح الميم، كذا
~~فرأته على مشايخي وعلمته من الأصول المنقحة بالضبط والقراءة.
# ووقع في بعض نسخ
# PageV00P000
# الحذاق: متلف، بضم الميم وفتح اللام، وهو بعيد.
# وبرح به: حمله على ما يكره في السير ويشق عليه.
# والضابط: الشديد من البعران.
# ونصب السير على أنه مفعول معه، وليس قبله فعل، وذكر الفعل قبله شرط
~~لنصبه، ولكن نصبه على معنى: وما أكون، فحذف أكون لوجودها كثيرا في ذا
~~الموقع.
# وأنشد أبو علي وغيره للمتنخل الهذلي:
### | 104 - 
# (فإما تعرضن أميم عني ... وينزعك الوشاة أولو النباط)
# (فحور قد لهوت بهن عين ... نواعم في البرود وفي الزياط)
# النزع: الإفساد.
# والنباط: ما يوهم أن يكون.
# والرياط: جمع ربطة، وهي كل ملاءة لا تكون لفقين.
# وأما: حرف شرط، وشرطه (تعرض) مؤكد بالنون الثقيلة.
# وأميم: منادى مرخم، أصله أميمه.
# وينزعك: معطوف على تعرضن.
# والفاء جواب الشرط.
# (20 ب) وحور: مجرور ب (رب) مضمرة، وليس هنا بدلا عنها، كما كان في قوله:
# (وقاتم الأعماق خاوي المخترق ... )
# لأن الفاء جواب الشرط.
# وأنشد ابن السكيت في إصلاحه من هذه القصيدة المذكورة:
### | 105 - 
# (شربت بجمه وصدرت عنه ... وأبيض صارم ذكر إباطي)
# ويروى: وعندي صارم.
# الجم: الكثير.
# وإباطي منسوب إلى الإباط مغير في النسب، والباء زائدة.
# وأبيض: مبتدأ، وكذلك صارم على الرواية الأخرى.
# وإباطي: أصله إباطي، بالتشديد، فخفف، وهو جائز مختار، تقديره: شربت جمه
~~ومعي صارم هذا شأنه.
# PageV00P000
### | (حرف الظاء)
# قال بعض الملغزين:
### | 106 - 
# (إن مستهتر بحبك قلبي ... فاهجريني فما بقي لك حظ)
# (إن) ها هنا مركبة من حرف واسم، فالحرف ms24 (إن) بمعنى (ما) ، والاسم (أنا) ،
~~فألقى حركة الهمزة على نون إن فاجتمع مثلان فسكن النون الأولى وأدغم فصار
~~(إن) .
# وأنا: مبتدأ، ومستهتر: خبره، وقلبي: فاعل مستهتر، وقد عاد من المرفوع
~~بالخبر ضمير إلى المبتدأ، وهو الياء، كأنه قال: ما أنا ممن استهتر قلبي
~~بحبك.
# وقال ملغز آخر:
### | 107 - 
# (أمرتني لحاظها ثم قالت ... اللحاظ التي تود اللحاظ)
# أمرتني فيه ضمير غائبة، ولحاظها: مفعوله، والتقدير: بلحاظها، فلما حذف
~~(21 أ) أعمل.
# و (أل) من اللحاظ المفتوحة فعل أمر من: ألى يؤلي، إذا أبطأ.
# وحاظ، بالظاء، فعل ماض، من حاظ السهم عن الرمية، إذا زاغ عنها، والتي:
~~فاعلة، ولم تلحقه التاء ضرورة، وتود: صلته، وقد حذف العائد.
# واللحاظ: رفع بتود، تقديره: أمرتني بلحاظها ثم قالت: إلى حاظت التي تودها
~~اللحاظ.
### | (حرف العين)
# أنشد سيبويه، وأنشده الزمخشري، قيل: هو حريث بن عناب:
### | 108 - 
# (إذا قال قدني قال بالله حلفة ... لتغني عني ذا إنائك أجمعا)
# ويروى: قال آليت.
# يريد: إذا قال الضيف قدني أي حسبي، قال المضيف، آليت حلفة لتغني، ويروى:
~~لتغنن، بحذف الياء لالتقاء الساكنين، أي لتشرب لبن
# PageV00P000
# إنائك.
# و (ذا) بمعنى صاحب، وهي مضافة إلى إناء، وأضاف الإناء إليه لملابسته له
~~في شربه، كقول أحد حاملي الخشبة لصاحبه: خذ طرفك، أي ما يليك.
# و (وأجمع) مؤكد ل (ذا) لأنه معرفة بإضافته إلى المعرفة.
# و (حلفه) كقوله:
# (والتمر حبا ... )
# وأنشد سيبويه للقطامي:
### | 109 - 
# (فكرت تبتغيه فوافقته ... على دمه ومصرعه السباعا)
# وأنشده المبرد:
# (فكرت عند فيقتها إليه ... فألفت ... )
# ولا إشكال في البيت على هذه الرواية.
# في (كرت) ضمير من بقرة وحشية.
# والضمير المنصوب في وافقته ضمير طلاها.
# والسباع منصوبة ب (وافقت) أخرى دلت عليها وافقته، تقديره: فوافقته (21 ب)
~~ووافقت على دمه ومصرعه السباع.
# وقال بعض النحويين: في كرت ضمير الخيل، والسباع بدل من الضمير في وافقته.
# قلت: هذا موضع المثل: (وكيف يرحل من ليست له إبل) .
# والصحيح ما خبرتك به، لأن قبل هذا البيت:
# (كأن نسوع رحلي حين ضمت ... حوالب غرزا ومعا جياعا)
# (على ms25 وحشية خذلت خلوج ... وكان لها طلا طفل فضاعا)
# PageV00P000
# ويلزم على سياق كلامه أن يكون بدل غلط.
# وبدل الغلط لا يكون إلا في يديه الكلام وما يصدر عن غيره روية.
# وقال بعض الملغزين:
### | 110 - 
# (إذا الخل زيدا بالوصال يكن لنا ... خليلا فقد خان العهود وضيعا)
# الهمزة من (إذا) فعل أمر من وأى يئي إذا وعد، وقد تقدم مثله.
# و (ذا) اسم إشارة، والخل: صفته، وزيدا: بدل أو عطف بيان.
# وبالوصال: مفعول ثان ل (إ) ، واستعماله بالباء بعيد في لغة العرب، قال
~~الله تبارك وتعالى: {وعدكم الله مغانم كثيرة} .
# وقال ملغز آخر:
### | 111 - 
# (ولست بطاو خشية الفقر ساغبا ... أضن بما تحويه مني الأصابعا)
# نصب الأصابع بطاو، والمراد البخل، وساغبا خبر ثان أو حال من الضمير في
~~طاو، وأضن مثله.
# و (ما) موصولة، وتحويه صلتها، وفي تحويه ضمير من الأصابع، وخشية الفقر:
~~مفعول له من صلة طاو، وتقديره: ل // ست طاويا مني الأصابع ضانا بما تحويه
~~خشبة (22 أ) الفقر.
# وقال آخر:
### | 112 - 
# (وقيل متى تحل بلاد نجد ... فقلت لهم إذا جاء الربيعا)
# الربيع ظرف زمان، وهو جواب متى، وفي جاء ضمير منه، التقدير: فقلت في
~~الربيع إذا جاء.
# وقال متعسف:
### | 113 - 
# (ويح يوم الفراق إذا سار عمرو ... وحدينا الركاب نسري جميعا)
# PageV00P000
# عمرو مجرور بإضافة (ويح) إليه وقد فصل بينهما ضرورة، و (ويح) من المصادر
~~التي لا أفعال لها، وهو منصوب إما على النداء أو على أصل المصدر.
# والركاب: فاعل سار.
# ونسري: حال من الضمير في حدينا.
# وجميعا حال من الضمير في حدينا نسري، تقديره: ويح عمرو يوم الفراق إذ سار
~~الركاب وقد حديناها سارين جميعا.
# وقال بعض هذيل:
### | 114 - 
# (أبا خراشة أما أنت ذا نفر ... فإن قومي لم تأكلهم الضبع)
# أبا خراشة: منصوب لأنه منادى مضاف.
# وأما هذه مركبة من أن المفتوحة الهمزة و (ما) هذه عوض عن كان محذوفة، وذا
~~نفر: خبرها، وأنت نابت عن اسمها، التقدير: لأن كنت ذا نفر.
# والضبع هنا السنة المجدبة، أي إن كنت ذا أقوام فأنا ms26 نساويك في ذلك.
### | (حرف الغين)
# لم يقع إلي من هذا الحرف شيء مما أروم ذكره فيه، فانخرطت في سلك من تكلف
~~ممن تقدم فقلت:
### | 115 - 
# (بعيري مسرع جلد جرئ ... على الغمرات يقتحم الفراغ)
# البعير معروف واشتقاقه ظاهر، وهو مبتدأ وقد تكرر خبره بعده، وهذا (22 ب)
~~التكرر نظير قوله تعالى: {وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما
~~يريد} .
# ومما أنشده سيبويه من قول الشاعر:
# (من يك ذابت فهذا بتي ... )
# (مقيظ مصيف مشتي ... )
# و (على) متعلق بجريء.
# والفراغي: كلمتان وقع بهما الألغاز، فألف عبارة عن هذا
# PageV00P000
# العدد المعروف وقد وصل همزته لضرورة الشعر، وراغي: اسم فاعل من رغا
~~البعير يرغو: إذا صاح، تقول العرب: (ماله ثاغية ولا راغية) ، فالثاغية:
~~الشاة، والراغية: الناقة.
# تقديره: يحتقر ألف بعير راغ.
### | (حرف الفاء)
# قال الفرزدق:
### | 116 - 
# (وعظ زمان يا بن مروان لم يدع ... من المال إلا مسحتا أو مجلف)
# العظ بالظاء المعجمة: الشدة في الحرب.
# والمسحت: من أسحته الله، إذا استأصله.
# والمجلف: الذي أتى الدهر على ماله، والمعنى ظاهر.
# ويروى بفتح دال يدع وكسرها.
# فعلى الفتح في رفع مجلف طريقان: أحدهما أنه محمول على المعنى، لأن معنى
~~لم يدع: لم يبق وهو قول أبي علي.
# والثاني: مجلف مبتدأ، وخبره محذوف، و (أو) عاطفة جملة اسمية على جملة
~~فعلية.
# وعلى الكسر يرتفع مسحت ومجلف، ويجعل يدع من الإيداع، أي لم يستقر فيه من
~~المال إلا مسحت.
# وقال آخر:
### | 117 - 
# (منعوني وما أكلت من الزاد ... رغيف وما يرد الرغيفا)
# (23 أ) ما الأولى مبتدأ بمعنى الذي، وأكلت صلته، والعائد محذوف.
# والثانية مبتدأ بمعنى أي، ويرد: خبره، والرغيف مفعوله، ويجوز أن يكون
~~الرغيف مفعولا ثانيا لمنعوني، وما الثانية مفعول يرد، تقديره: منعوني
~~الرغيف والذي أكلته رغيف وأي شيء يرد أي من الجوع.
# وقال ملغز آخر:
### | 118 - 
# (خالف ابن الشحناء في كل أمر ... فاتركه فقد كرهت الخلاف)
# PageV00P000
# يريد: خالي، منادى مضاف وحذف الياء كقوله تعالى إخبارا {رب لا تذر} .
# و (في) حرف جر، وسقطت الياء لالتقاء الساكنين، وهو ms27 خبر المبتدأ، والمبتدأ
~~الخلاف.
# وكرهت، يريد: كرهته، فحذف المفعول.
# وقال متعسف:
### | 119 - 
# (حدثوني أن زيد باكيا ... قائل: في حب هند تسعف)
# أن مصدر أن يئن أنا، وزيد جر بإضافته إليه.
# وباكيا: حال من زيد.
# وقائل: خبر مبتدأ محذوف.
# وفه: أمر من وفى يفي، وثبتت الياء ضرورة.
# وحب: أمر من المحبة.
# وهن: أمر من هان يهين.
# ودن: أمر من دان يدين.
# وتسعف: فعل مجزوم جواب الشرط المدلول عليه بهذه الأوامر.
# وقال متعسف آخر:
### | 120 - 
# (يخوفني عمرا وإني لخائفا ... عليه إذا ما استسنمته المواقفا)
# استسنمته: رفعته وجعلته كالسنام.
# وعمرا: مفعول ثان ليخوفني (23 ب) وإن من إني حرف شرط.
# ونيل: فعل ماض مبني للمفعول به، وفيه ضمير من عمرو.
# وخائفا: حال منه.
# وعليه: من صلة خائف.
# والمواقف: مفعول خائف، تقديره: يخوفني عمرا وإن نيل عمرو خائفا على نفسه
~~المواقف إذا رفعته.
### | (حرف القاف)
# أنشد سيبويه: لبشر بن [أبي] خازم:
### | 121 - 
# (إذا جزت نواصي آل بدر ... فأدوها وأسرى في الوثاق)
# (وإلا فاعلموا أنا وأنتم ... بغاة ما بقينا في شقاق)
# PageV00P000
# الناصية نهاية منبت الشعر في مقدم [الرأس]
# وأدوها: ادفعوها.
# وأسرى: معطوف على (ها) من أدوها.
# وفي الوثاق: صفة لأسرى أو حال من الضمير في أسرى أو منها نفسها.
# وإلا هنا ليس للاستثناء، وإنما هو (إن) الشرطية و (لا) النافية، وفعل
~~الشرط محذوف تقديره: وإلا تأدوها.
# وفاعلموا: جواب الشرط.
# وبغاة: خبر أنا.
# وأنتم: مبتدأ والنية به التأخير، لأنه لو [لم] تكن النية التأخير لقال:
~~إياكم، كقول الشنفرى:
# (كأنها وإياه نوخ ... )
# وكبيت الكتاب:
# (إني وإياك إذ بلغن ... ...)
# وما بقينا: ظرف لبغاة.
# وفي شقاق: حال بمعنى متعادين، وهذه الحال متعلقة بحال لازمة الحذف متعلقة
~~ببقينا.
# وقال بعض الملغزين:
### | 122 - 
# (وقل لمشيبي استبق أمر فإنما ... نفار الغواني أن تشيب المفارقا)
# (أم) من أمر حرف عطف، وهي هنا لأحد الشيئين.
# و (رن) فعل أمر من: ران يرين، إذا غطى الشيء.
# والمفارق: مفعوله، وفي تشيب ضمير منها، تقديره: غط المفارق فإنما (24 أ)
~~نفار الغواني مشيبها.
# وقال ملغز آخر:
### | 123 ms28 - 
# (يا خالق الحبة السوداء لاشيه ... على خوانك ملح غير مدقوق)
# الحبة: البستان، والسودا: الخضراء، لميلها إلى السوداء، لكثرة الري.
# والشية:
# PageV00P000
# اللون.
# و (خال) : منادى مضاف.
# و (ق) أمر من: وقى يقي.
# والحبة السودا: مفعول به، وقد قصر السودا ضرورة.
# و (إلى) حرف خفض، وشية: مجرورة به.
# و (على) فعل ماض.
# وخوانك: مفعوله.
# وملح: فاعل.
# التقدير: يا خالي ق الحبة إلى شية أي إلى أن يظهر نوارها.
# وقال ملغز آخر:
### | 124 - 
# (ألا طرقتنا من سعاد الطوارق ... فأرقن منا مستهام وعاشق)
# يريد: أرقتنا، وقد تم الكلام عنده، فحذف المفعول لدلالة طرقتنا عليه.
# ومنا مستهام: مبتدأ وخبر.
# وقال ملغز:
### | 125 - 
# (كل أناس عندنا زادهم ... وكل يوم رغد رزقه)
# كل: أمر من أكل يأكل.
# ولأناس جار ومجرور.
# وعندنا: صفة أناس.
# وزادهم: مفعول كل.
# وكل الثانية مثل الأولى، ومفعوله: رزقه.
# ورغد: صفة ليوم.
# والضمير في رزقه عائد إلى اليوم، أي: الرزق الحاصل في اليوم.
### | (حرف الكاف)
# أنشد سيبويه:
### | 126 - 
# (ورأي عيني الفتى أخاكا ... )
# (يعطي جزيلا فعليك ذاكا ... )
# رأي عيني: منصوب على المصدر مضاف إلى الفاعل في المعنى، وعيني: مثنى
~~مجرور مضاف إلى ياء المتكلم، سقطت النون للإضافة فاجتمعت ياءان فأدغمت
~~إحداهما في الأخرى.
# PageV00P000
# والفتى: مفعول رأي، والأخ بدل منه.
# والجزيل: صفة (24 ب) مصدر، أي عطاء جزيلا.
# وعليك: اسم فعل للإغراء، وذاك: مفعوله.
# وقال آخر:
### | 127 - 
# (أفي السلم أعيارا جفاء وغلظة ... وفي الحرب أشباه النساء العوارك)
# أعيار: جمع عير، وهما حمار الوحش، وهو منصوب على الحال، والعامل محذوف
~~تقديره: أتنقلبون، كقول العرب: أتميميا مرة وقيسيا أخرى.
# فإن قلت: أعيار اسم جامد فلا يكون حالا.
# قلت: المراد جفاة، وقد دل عليه قوله: جفاء وغلظة، وهما تمييزان، وأشباه
~~النساء: حال أيضا، لأن واحدة: شبهة أو شبه، وهما لا يتعرفان إلا بالإضافة
~~... . والعوارك جمع عارك، وهي الحائض.
# نسبهم إلى الخير والاسترخاء في الحرب، وإلى إظهار الناس في حال السلامة.
# وقال آخر:
### | 128 - 
# (ضربت أبيك ضربة لا جبان ... ضربت بمثلها قدما أخيكا)
# أبيك: جمع أب جمع التصحيح مضاف إلى ms29 الكاف والياء علامة.
# وضربة مصدر ضربت.
# و (لا) حرف نفي.
# وجبان مجرور بضربة.
# ويجوز أن تكون (لا) بمعنى غير.
# وأخيك مثل أبيك.
# وقال آخر:
### | 129 - 
# (تسألني عن زوجها أي فتى ... خب جبان وإذا جاع بكى)
# أي فتى: مبتدأ وخبره محذوف أي هو، ولم يعمل في المبتدأ تسألني لأن
~~الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله.
# وأما ما جاء في الحديث: (صنعت ماذا) فتأول.
# (25 أ) وخب جبان:
# PageV00P000
# جواب الاستفهام وهو خبر مبتدأ، كقولك صالح، في جواب: كيف أنت وجبان: خبر
~~ثان.
### | (حرف اللام)
# أنشد سيبويه في المنصوبات:
### | 130 - 
# (وجدنا الصالحين لهم جزاء ... وجنات وعينا سلسبيلا)
# الصالحين: مفعول أول لوجدنا، ولهم جزاء: مبتدأ وخبر في موضع المفعول
~~الثاني.
# ولا يجوز أن تعطف جنات على موضع لهم جزاء، لأنه يصير: وجدنا الصالحين
~~جنات، فتنصبه بوجدنا أخرى دلت عليها الأولى، كأنه قال: ووجدنا لهم جنات.
# والسلسبيل: السهل النزول.
# وقال امرؤ القيس:
### | 131 - 
# (كأن ثبيرا في عرانين وبله ... كبير أناس في بجاد مزمل)
# يريد: كأن ثبيرا، وهو جبل بمكة، في حال انحدار أول السيل عنه شيخ مزمل،
~~أي ملتف في بجاد، أي كساء مخطط.
# فالمعنى يقتضي رفع مزمل.
# وفي حده وجهان: أحدهما الجوار كقول ذي الرمة:
# (تريك غرة وجه غير مقرفة ... )
# والثاني أنه صفة بجاد، والتقدير: مزمل فيه، محذوف حرف الجر فبقي مزمله،
~~والضمير قائم مقام الفاعل فاستكن، وهذا اختيار أبي الفتح واستخراجه.
# PageV00P000
# وقال الفرزدق:
### | 132 - 
# (إن الفرزدق صخرة عادية ... طالت فليس تنالها الأوعالا)
# الأوعال: مفعول طالت، وهو من قولك طاولني فطلته، وفاخرني ففخرته.
# وفي (ليس) ضمير من الأوعال، وتنالها الخبر، (26 أ) و (ها) ضمير الصخرة.
# وحذف التاء من ليست للضرورة.
# وقال ملغز:
### | 133 - 
# (سلا أم عمرو واعلما كنه شأنه ... ولا سيما أن تسألا هل له عقل)
# أم فعل ماض لم يسم فاعله بمعنى شج، وعمر ومرفوع به.
# وأن تسألا في موضع رفع بالابتداء، إن كانت (ما) كافة، وهل له عقل: الخبر
~~أو محذوف.
# وفي موضع جر إن كانت زائدة.
# والعقل هنا الدية، يقول: ms30 هل له دية في شجه.
# وأنشد سيبويه لامرئ القيس:
### | 134 - 
# (فلو أن ما أسعى لأدني معيشة ... كفاني ولم أطلب قليل من المال)
# (ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي)
# قليل: فاعل كفاني.
# وليس هذا من باب إعمال الفعلين، لأن من شرطه أن يوجه الفعلان فيه إلى شيء
~~واحد، ولم يوجد ذلك، لأن (اطلب) مفعوله الملك، وقد حذفه.
# قال أصحابنا: فلو نصب لفسد المعنى، لأنه إذا سعى لأدنى معيشة طلب القليل.
# قلت: هذا لا يلزم ونفسه ورعة عن طلب القليل، فاستعمل المبالغة جريا على
~~عادة الشعراء، كما تقول لمن ... ... . لو كانت حالي أسوأ الأحوال لم تنلها.
# PageV00P000
# وقريب من هذا قول أبي الطيب:
# (ويحذى عرانين الملوك وإنها ... لمن قدميه في أجل المراتب)
# فجعل أحسن مراتب الملوك أجلها لانتساب عرانينهم إلى أقوام الممدوح.
# وهذا أكثر من أن يحصر وأشهر من أن يذكر.
# أي (26 أ) لو سعيت لمعيشة دنية لم أطلب قليلا من مال وقد سعيت للملك.
# ومثله قول عمر: (نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه ... )
# وقال ملغز:
### | 135 - 
# (محمد زيدا يا أخا الجود والفضل ... وإهمال ما أرجوه منك من البسل)
# محم: ترخيم محمد.
# و (د) أمر من ودي يدي إذا أعطى الدية.
# وزيدا: مفعوله.
# وإهمال: مبتدأ.
# ومن البسل خبره.
# والبسل: الحرام.
# أي: وإهمال ما أرجوه منك حرام.
# وأنشد جماعة من النحويين لبعض الأعراب:
### | 136 - 
# (الحرب أول ما تكون فتية ... تبدو بزينتها لكل جهول)
# يروى برفع الحرب وأول وفتية، وبنصب أول ورفع ما عداه، وبرفع الحرب ونصب
~~ما عداه، وبنصب فتية ورفع ما عداه.
# فعلى الرواية الأولى: الحرب مبتدأ، وأول مبتدأ ثان، و (ما) مصدرية، وكان
~~تامة، وفتية، من الحرب، خبر أول، وهو تصغير فتاة، والجملة خبر الحرب،
~~تقديره: الحرب أول [كونها] فتية.
# PageV00P000
# وعندي أن أول في هذه بدل من الحرب وفتية الخبر
# وعلى الثانية الحرب مبتدأ وفتية خبره وأول ظرف أو حال تقديره في حال
~~حدوثها أو وقت حدوثها
# وعلى الثالثة الحرب مبتدأ وأول ظرف فيه حال ms31 لمحذوف وقد سدت مسد الخبر
~~التقدير الحرب تقع إذا كانت فتية أول حدوثها وكان المقدرة العاملة في الحال
~~تامة
# وعلى الرابعة الحرب مبتدأ وأول مبتدأ ثان وفتية حال سدت مسد خبر أول وأول
~~والحال في موضع (26 ب) خبر الحرب
# وقال ذو الرمة
### | 137 - 
# (سمعت الناس ينتجعون غيثا ... فقلت لصيدح انتجعي بلالا)
# الناس رفع بالابتداء وينتجعون الخبر والانتجاع طلب الخير من النجعة وهي
~~طلب الكلأ والخصب ويعني موضع الغيث وصيدح اسم ناقته وبلال هذا هو ابن أبي
~~موسى وقد كرر ذكره ذو الرمة في شعره
# وقال بعض الأدباء في قلى محبوب له أديب هذه الأبيات وأرسلها إليه
### | 138 - 
# (صل الهجر صيرني مثلة ... فإني بحبك نضو عليلا)
# (ولا تجف يا من أفديه بي ... فإني من الهجر صب قتيلا)
# (وساعف كما كنت لي بالوصال ... تساعف أني ذاك الخليلا)
# عليل: مفعول صل والمحبوب مبتدأ وما بعده الخبر وقتيل مفعول لا تجف
~~والخليل مفعول ساعف وحمل صيرني على المعنى لأن المراد نفسه ولم يقل صيره
# PageV00P000
### | (حرف الميم)
# أنشد سيبويه للدبيري:
### | 139 - 
# (قد سالم الحيات منه القدما ... )
# (الأفعوان والشجاع الشجعما ... )
# (وذات قرنين ضموزا ضرزما ... )
# الأفعوان: ذكر الأفاعي.
# والميم في الشجعم زائدة.
# والضموز: الساكنة.
# (27 أ) والضرزم: المسنة، وذلك أخبث لها.
# وقد أنشد سيبويه برفع الحيات ونصب القدم، وذلك يقتضي رفع الأفعوان وتلوه
~~على جهة البدل، وإنما نصبه حملا على المعنى، لأن الحيات إذا سالمت القدم
~~فقد سالمتها القدم لأن المفاعلة لا تكون إلا من اثنين غالبا.
# وأنشد الفراء بنصب الحيات على أنها مفعول بها، والفاعل القدمان، وأسقط
~~النون كقول الأخر:
# (هما خطتا إما إسار ومنه ... )
# على رواية الرفع.
# يصف رجلا بخشونة قدمه وإن هذه الأنواع من الحيات لا ثؤثر فيها)
# وقال بعض العرب:
### | 140 - 
# (تذكرت أرضا بها أهلها ... أخوالها فيها وأعمامها)
# رفع الأخوال والأعمام وجهة الكلام على البدل من الأهل.
# وإنما نصبهم بتذكرت أخرى.
# PageV00P000
# دلت عليها الأولى حملا على المعنى، لأن تذكر أرض الأهل، فكأنه قال: تذكرت
~~أخوالها وأعمامها.
# وأنشد جماعة من النحويين للبيد:
### | 141 ms32 - 
# (حتى تهجر في الرواح وهاجه ... طلب المعقب حقه المظلوم)
# الضمير في تهجر، والضمير المنصوب في هاجه للحمار.
# وفي هاجه فاعل من الرواح.
# يعني: يطلب الحمار الماء طلبا مثل طلب المعقب، وهو الذي يطلب حقه مرة بعد
~~أخرى.
# وحقه: مفعول طلب، والمفعول صفة المعقب على الموضع.
# (27 ب) وسمعت بعض من يتعاطى هذا العلم ينشد: طلب، بالرفع.
# وقد علمت أن المعنى يخله من حيث أن طلب المعقب لا يهيج الحمار، وتقديره
~~مع [ما] بعده: طلب مثل طلب المعقب.
# وقال ملغز:
### | 142 - 
# (وتثبت إذا لقيت سليمي ... فهي بدر يسبيك منها الكلاما)
# (وإذا قالت السلام عليه ... كل يوم فقل عليك السلاما)
# الكلام: مفعول تثبت، تقديره: إذا لقيت سليمى، وهي بدر يسبيك فتثبت الكلام
~~منها.
# والسلام: منصوب بعليك على الإغراء.
# وقال ملغز آخر:
### | 143 - 
# (جالت لتصر عني فقلت لها اقصري ... إني امرؤ صرعي عليك حرام)
# PageV00P000
# قيل: هو مجرور على الجوار للكاف والياء، وهو قبيح، لأنه ليس بفضلة.
# وقيل: هو مبني على الكسر كحساد وبداد.
# وقيل: هو على النسب كأروناني وأسودي، وقد خفف.
# وقال الفرزدق:
### | 144 - 
# (وما كنت أخشى الدهر إحلاس مسلم ... من الناس ذنبا جاءه وهو مسلما)
# قال ثعلب: الإحلاس، بالحاء [غير] معجمة: الإلزام.
# والدهر: ظرف لأخشى، ومن الناس: متعلق به أيضا.
# و (مسلما) مفعول أول لإحلاس، و (ذنبا) مفعول ثان له أيضا.
# وجاءه: صفة ذنب.
# وفي جاءه ضمير من مسلم الأول، وهو معطوف على ذلك الضمير.
# وكان الواجب تأكيده، تقديره: وما كنت أخشى من الناس في الدهر إلزام مسلم
~~مسلما ذنبا جاءه هو وهو.
# ومعناه: ما كنت أظن إنسانا يفعل ذنبا هو (28 أ) وآخر فينسبه إليه دونه.
# وقال متكلف آخر فيما أرى:
### | 145 - 
# (فأصبحت بعد خط بهجتها ... كأن قفرا رسومها قلما)
# هذا على التأخير والتقديم، تقديره: فأصبحت بعد بهجتها قفرا كأن قلما خط
~~رسومها.
# فقفرا: خبر أصبحت، وقلما: اسم كأن، وخط: خبرها، ورسومها: مفعول خط.
# وتقديم (خط) الذي هو خبر كأن عليها لحن فاحش، والفصل به بين أصبحت
~~وخبرها، والفصل بخبر أصبحت ms33 بين كأن وتابعها أفحش.
# PageV00P000
# وأنشد أبو الحسين أحمد بن فارس لسويد بن كراع:
### | 146 - 
# (فدع عنك قوما قد كفوك شؤونهم ... وشأنك إلا تركه متفاقم)
# وجه الألغاز التباس (إلا) هنا بحرف الاستثناء، ولالتباس (تركه) بالاسم
~~المرفوع.
# وتوجيه إعرابه: أن شأنك مبتدأ، و (إلا) حرفان: (إن) الشرط، و (لا) النفي.
# [تركه] فعل مجزوم بأن وعلامة الجزم حذف الواو.
# ومتفاقم: خبر شأنك.
# والشرط معترض بين المبتدأ والخبر، وجوابه محذوف قامت الجملة مقامه.
# وقال لبيد:
### | 147 - 
# (باكرت حاجتها الدجاج بسخرة ... لأعل منها حين هب نيامها)
# الضمير في (حاجتها) للخمر.
# والدجاج: الديكة.
# ولأعل أي لأسنقى بعد سقي الأول.
# وهب: انتبه من نومه.
# ونصب حاجتها بباكرت على أنه مفعول له، وأوقعه موقع الاحتياج.
# والدجاج مفعول باكرت، وقد حذف منه مضافا، تقديره: بكور (28 ب) الدجاج.
# معناه: باكرت لأجل احتياجي إلى الخمر بكور الدجاج لأسقي منها حين انتبه
~~النيام.
### | (حرف النون)
# أنشد أبو عثمان لبعض الملغزين:
### | 148 - 
# (فرعون مالي وهامان الألى زعموا ... أني بخلت بما يعطيه قارونا)
# قال ابن أسد: فر أمر من وفر المال، إذا زاده.
# وعون: يعني معونة، أي زد
# PageV00P000
# معونة مالي.
# و (ها) : فعل ماض بمعنى ضعف.
# ومان: جمع مانة، وهي أسفل السرة.
# والألى: بمعنى الذين، وزعموا صلته.
# و (ما) بمعنى الذي.
# والهاء في يعطيه عائد إلى (ما) .
# ويعطي فيه ضمير فاعل من الله، محذوف للعلم به.
# وقارون مفعول ثان ليعطي، التقدير: زد معونة مالي ضعف مان الذين زعموا أني
~~بخلت بالذي يعطيه الله قارون.
# وعندي أن أسهل منه ملغزا أن يقال: فرعون مالي: منادى مضاف، والمراد ...
~~... مالي.
# وهامان منادى، والمراد به الألى أيضا.
# والألى مبتدأ بمعنى الذين، وما بعده صلته، والخبر محذوف دل عليه أول
~~البيت، أي جاهلون بقدرك.
# وفيه أوجه أخر لم أطل الكتاب بذكرها.
# وقال ملغز آخر:
### | 149 - 
# (يا رازق الذرة الحمراء وابنتها ... على سماطك ملحا غير مطحون)
# راز: منادى مرخم من رازي، اسم رجل.
# و (قد) هاهنا حرف تقريب.
# وذرت: فعل ماض.
# والحمراء: فاعلته.
# وابنتها: عطف على الحمراء.
# والباقي مفهوم. ms34
# وقال الفرزدق:
### | 150 - 
# (لئن أخرجت برزة من أبيها ... إلي لأرفعن لك العنانا)
# ((29 أ) كمدحه جرول لبني قريع ... إذا من فيه أخرجها اللسانا)
# نصب اللسان بأخرجها، على اسقاط حرف الجر.
# والضمير في أخرجها للمدحة، التقدير: إذا أخرجها من قيه اللسان.
# وقال ملغز:
### | 151 - 
# (رمينا حاتم حيث التقينا ... وهذا عامرا زيد يقينا)
# PageV00P000
# حات: ترخيم حاتم.
# ومن: حرف جر.
# وحيث هنا لدخول الجار عليه مضاف إلى الجملة.
# و (هذا) : فعل ماض من المهاذاة، وعامرا مفعوله، وفاعله زيد.
# ويقينا: اسم للتيقن منصوب بمعنى الجملة.
# التقدير: رمينا يا حات من حيث التقينا، وهذا زيد عامرا يقينا، أي تيقنا.
# وقال آخر:
### | 152 - 
# (أكلت دجاجتان وبطتان ... وقد ركب المهلب بغلتان)
# دجاج: مفعول أكلت، وهو مضاف إلى تاني، وأصله الهمز، وقد حذف حرف الياء.
# وكذلك الباقي.
# وكتب موصلا للمعاياة.
# وقد مر بك أمثاله.
# وقال ملغز آخر:
### | 153 - 
# (لابن عفراء في تميم كما تدري ... بيوتا فيها الوجوه الحسانا)
# (ل) : أمر من ولي يلي.
# وابن: منصوب على النداء المضاف.
# وفي تميم: متعلق ب (ما) ، كذلك الكاف.
# وبيوتا: مفعول تدري.
# (فيها) : صفة بيوت.
# والوجوه مفعول (ل) ، الحسان: [صفة لها] .
# وقال آخر:
### | 154 - 
# (هيهات أسمع من فرعون دعوته ... ولست أفكر فيما قال هامانا)
# (ما) : بمعنى التي، وما: مفعول قال.
# ومان: كذب، وفيه ذكر يعود إلى فرعون.
# تقديره: في (29 ب) التي قالها، ثم أخبر فقال: مان.
# PageV00P000
# وقال ملغز آخر:
### | 155 - 
# (ما لزيدا أب إذا قيل: من ذا ... وسعيدا فأمه حسانا)
# مال: أمر من مالي يمالي، إذا أخر، مثل أملي.
# وزيدا: مفعوله.
# وأبن فعل أمر من أبان يبين.
# وسعيدا: منصوب بفعل تفسيره فأمه، أي فأم سعيدا فأمه.
# وحسان: يجوز أن يكون بمعنى محسن، وبمعنى فاعل فيكون حالا.
# ويجوز أن يكون معرفة فتنصبه على إسقاط حرف الجر، كأنه قال: فأمه بحسان.
# وحسان هنا غير مصروف، ويجوز صرفه.
# وقال ملغز آخر:
### | 156 - 
# (لله أشكر في كل الأمور على ... عزي المنيع إذا استخدمت أعوان)
# يريد (لي) ، فاللام لام الجر والياء ضمير المتكلم، وقد حذف الياء ms35 لالتقاء
~~الساكنين لدلالة الكسرة على حذفها، وهو خبر مبتدأ، ومبتدؤه أعوان من آخر
~~البيت.
# والله: مفعول أشكر، وقد تقدم عليه، كقوله [تعالى] : {إياك نعبد} ،
~~تقديره: لي أعوان أشكر الله على عزي المنيع إذا استخدمت: أي صرت ممن
~~يستخدم.
# وقال آخر:
### | 157 - 
# (لولا مقالي سعيد لائم دنقا ... لما تشبث بي إذ قال سلمانا)
# لام: فعل ماض، و (قالي) : اسم فاعل من قلى يقلي، وهو مفعول لام، ولم يحرك
~~ياءه للضرورة. ولائم: فاعله.
# ودنفا: حال من (قالي) لأنه معرفة بإصافته إلى سعيد.
# PageV00P000
# وفي (30 أ) تشبث ضمير فاعل من قال.
# وسل: فعل أمر من سأل يسأل، ومان: كذب وأراد همزة الاستفهام فحذفها لدلالة
~~المعنى على حذفها.
### | (حرف الهاء)
# قال بعض الملغزين:
### | 158 - 
# (هندا ابن العزيز صاحب مصر ... قد تمنى وصالها إذ قلاها)
# ابن العزيز: مبتدأ، وصاحب مصر: منادى مضاف، وقد تمنى: الخبر، ووصالها:
~~مفعول تمنى، وهندا: منصوب دل عليه تمنى، تقديره: أحب هندا، كقولك: هندا زيد
~~ضرب أباها.
# وإذ من صلة تمنى، التقدير: أحب هندا ابن العزيز [قد] تمنى وصالها وقت
~~بغضه إياها يا صاحب مصر.
# أي على القرب من ذلك.
# وقال ملغز آخر:
### | 159 - 
# (مؤمل عمرا لا تدعه فربما ... أطل دمي يقتاد لابن أخيه)
# مؤم من مؤمل، اسم رجل.
# و (ل) أمر من ولي يلي.
# وعمرا: مفعوله.
# ويقتاد: حال من الضمير الذي في أطل العائد إلى عمرو.
# ولابن أخيه: متعلق بيقتاد، التقدير: يا مؤم ل عمرا فربما أطل دمي مقتادا
~~لابن أخيه.
# ومقتاد: مفتعل، من القود، وهو القتل في مقابلة القتل.
# وقال ملغز ثالث:
### | 160 - 
# (شوى جعفر بالوعد خمسة أكبش ... ليطعم منها طائع وهو كارهه)
# PageV00P000
# شوى: جمع شواة، وهي جلدة الرأس، وجعفر: مجرور بإضافة شوى إليه، وهو رفع
~~بالابتداء، وكارهه، آخر البيت، الخبر، ولم يؤنث لأنه جنس.
# وبالوعد (30 ب) متعلق بكارهه.
# وخمسة أكبش: مفعول الوعد لأنه مصدر فيه الألف واللام.
# وليطعم: متعلق بالوعد.
# وطائع: اسم رجل، وهو فاعل يطعم، و (هو) : عطف عليه، وهو ضمير جعفر.
# هذا توجيه إعرابه، التقدير: ms36 شوى جعفر كارهة بأن يعد خمسة أكبش ليطعم منها
~~طائع وجعفر.
# وقال آخر:
### | 161 - 
# (دعا خالدا رب السموات فوقه ... أزار من الناس الكرام وجوهها)
# (دعا) : فعل أمر، إما للواحد مخاطبا خطاب الاثنين أو لاثنين.
# وخالد: مفعوله.
# ورب السموات: مبتدأ، وفوقه: الخبر.
# زار: فعل ماض، والهمزة للاستفهام.
# ومنى: منى مكة، وقد حذف التنوين لضرورة الشعر أو لأنه لم يصرفها، وهي
~~مفعول زار، وحذف ألفها لالتقاء الساكنين.
# والناس: فاعل زار.
# والكرام: صفتها.
# ووجوهها: فاعل الكرام.
### | (حرف الواو)
# قال الشاعر:
### | 162 - 
# (ولي من سعيد صاحبا أي صاحب ... قليل الخلاف لا حرونا ولا عدوا)
# (إذا كنت مرا كان مرا على أخ ... وإن كنت حلوا كان مستعذبا حلوا)
# (لي) : أمر من ولي يلي، وقد أشبع الكسرة فنشأت الياء.
# وصاحبا: مفعول (لي) .
# وأي صاحب: صفة له على جهة المبالغة.
# وقليل الخلاف: خبر مبتدأ محذوف أي: هو.
# ولا حرونا: التقدير: ولا يحرن حرونا.
# وحرون: اسم فاعل أقيم مقام المصدر (31 أ) وعدوا: مصدر، أي: لا يعدو عدوا.
# PageV00P000
### | (حرف الياء)
# أنشد أبو طالب العبدي وغيره من النحويين لسحيم عبد بني الحسحاس:
### | 163 - 
# (فجال على وحشيه وتخاله ... على متنه سبا جديدا يمانيا)
# الوحشي ضد الانسي، والأنسي: الجانب الذي يركب منه ويحتلب منه الحالب.
# والسب: الثوب.
# والهاء في تخاله ضمير المصدر أي: تخال الخيل.
# وعلى متنه: مفعول ثان لتخال، والأول سب.
# وجديدا يمانيا: صفتان لسب.
# ولو جعل الهاء مفعولا أول لوجب رفع سب بالابتداء، وعلى متنه الخبر،
~~والجملة هي المفعول الثاني.
# وقال أبو الطيب المتنبي:
### | 164 - 
# (إذا الجود لم يرزق خلاصا من الأذى ... فلا الحمد مكسوبا ولا المال
~~باقيا)
# أي أن صاحب الجود إذا شاب جوده بأذى لم يكسب حمدا.
# وكذلك المعطاة، كأنه لا مال معه، وإليه الإشارة بقوله تعالى: {لا تبطلوا
~~صدقاتكم بالمن والأذى} .
# ونصب مكسوبا على أنه خبر (لا) لأنها بمعنى ليس، وإنما دخلت هنا على
~~المعرفة لتكررها، ولولا هو لم تدخل إلا على النكرة، كبيت الكتاب:
# (من صد عن نيرانها ... فأنا ابن قيس لا براح)
# أي: لا ms37 براح لي.
# PageV00P000
# وقال آخر:
### | 165 - 
# (على كل جرداء السراة طمرة ... بعيد مداها من تناج المذاكيا)
# أنشدني هذا البيت سديد الدين بن وشاح بن مبادر أخو المولى عز الدين،
~~المؤلف له الكتاب، أدام الله كلاتهما، كما أشاع سيادتهما، وذكر أنه سأل بعض
~~(31 ب) من ينسب إلى قراء العربية عن نصب (المذاكي) فأمسك، فاستخرت الله
~~تعالى فقلت: السراة الظهر، والطمرة والطمر: المستعد للعدو، والمدى: الغاية
~~والبعد.
# والمذاكي من الخيل: جمع مذكي، وهو الذي أتى عليه بعد القروح سنة،
~~والنتاج: معروف، وهو استيلاد الخيل والنوق، يقال: نتجت الناقة ونتجها
~~أهلها.
# و (بعيد) : مجرور، صفة ل (جرداء السراة) ، ولم تتعرف جرداء بإضافتها إلى
~~السراة، لأن الإضافة في تقدير الانفصال، و (مداها) فاعل بعيد، ويجوز (بعيد)
~~بالرفع، خبر مبتدأ.
# والمبتدأ (مداها) ، والجملة في موضع جر صفة.
# وفيما يتعلق به (من نتاج) وجهان: أحدهما بعيد، والثاني محذوف لجعله صفة
~~أخرى.
# و (المذاكي) منصوب ب (نتاجي) لأنه مصدر مضاف إلى ياء المتكلم، وقد حذفت
~~الياء لالتقاء الساكنين.
# ويجوز أن يكون (نتاج) نكرة غير مضاف، وقد حذف منه التنوين، كقول الآخر:
# (ولا ذاكر الله إلا قليلا ... )
# والمعنى ظاهر، والتقدير: على كل جرداء السراة طمرة بعد مداها من أجل أن
~~نتجت المذاكيا.
# فهذا آخر ما لخصته من الأبيات المشكلة الإعراب الدالة على إعرابها، ولأن
~~كنت مسبوقا بجمع مثلها لابن المفجع والفارقي، فقد أتيت فيها بما لا ينكره
~~ذو لب مما لخصته من كلامهما وترك كثير من إعرابهما (32 أ) وتوجيه البيت على
~~سنن الحق الواضح مع الاعتراف بتقدم فضلهما بالسبق وإحاطة الفصل.
# PageV00P000
# وقد أودعت هذا المختصر من أبيات الكتاب والمجمل وشوارد أخر وفوائد
~~ادخرتها من فم شيخ أو نص كتاب متقن، ودقائق من فكري أبكار لم تقترع بعد.
# ولأن لم يجعل حل المنية لأفعل كتابا كبيرا جامعا لمشكل أشعار العرب
~~العاربة من الجاهلية والمخضرمة والإسلامية غير مشوب ببيت محدث، إن شاء الله
~~تعالى.
# فنفعنا الله بالسلف من العلماء، ورحمهم ورحمنا بمنه ولطفه، إنه جواد غفار
~~وهاب ستار، صلى ms38 الله عليه وسلم على سيدنا محمد وآله وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل.
# وكان الفراغ من نسخ هذا الكتاب المبارك في السادس عشر من شهر رجب المعظم
~~سنة عشرين وسبعمائة، غفر الله لكتابه، آمين.
# كتب بالحسينية بظاهر القاهرة المحروسة برسم مالكه الفقير العالم العامل
~~الورع العلامة القدوة، شيخ الطرائق ومعدن الحقائق نور الدين أبي الحسن علي
~~بن الشيخ الصالح الخاشع الناسك تقي الدين أبي بكر المالكي المذهب المغربي،
~~عفا الله عنه وغفر له، يا رب العالمين، صلى الله عليه وسلم على محمد النبي
~~وآله PageV01P079 ms39