######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0005368
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبد الله، جمال الدين (المتوفى: 672هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 672
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الاعتماد في نظائر الظاء والضاد
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0005368
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-5368
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/5368
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | الهمزة
### | أضل وأظل
# فأما (أضل) بالضاد (63ب) فأضل فلان فلانا إذا أغواه ضد هداه. وفي القرآن
~~الكريم جل منزله: "وأضل فرعون قومه وما هدى" وأضل الرجل الدار والدابة: إذا
~~لم يهتد إليهما. وكذلك في كل شيء لا يهتدى إليه. وأضل الميت: إذا دفنه
~~وواراه. وفي الحديث: (لعلي أضل الله) أي: أخفى عنه، من قوله تعالى: "أئذا
~~ضللنا في الأرض" أي: خفينا. وأضل الشيء: إذا أضاعه. وفي الحديث: (لله أفرح
~~بتوبة أحدكم من رجل أضل ناقته بأرض فلاة ثم وجدها) وقال النابغة الجعدي:
# أنشد' الناس ولا أنشدهم ... إنما ينشد من كان أضل
# وأما (أظل) بالظاء فأظل الشهر: إذا أشرف، وأظل الأمر: إذا قرب، وأظل
~~الحائط والشجر: إذا سترا بظلهما، وأظل القوم: ساروا في الظل. والظل معروف،
~~وهو ما يكون في أول النهار، فإذا نسخته الشمس ثم رجع فهو حينئذ فيء قال
~~الشاعر:
# فلا الظل من برد الضحى تستطيعه ... ولا الفيء من برد العشي تذوق
# والظل والظليل: الدائم الظل الذي لا تنسخه الشمس كظل ما بين طلوع الفجر
~~إلى طلوع الشمس، قال الله جل ثناؤه: "وندخلهم ظلا ظليلا" والظل: العز
~~والمنعة. يقال: أظل فلان فلانا: إذا حماه ومنع منه، قال الشاعر:
# فلو كنت مولى الظل أو في ظلاله ... ظلمت ولكن لا يدي لك بالظلم
# والأظل: باطن منسم البعير. قال ابن أخت تأبط شرا يرثي خاله تأبط شرا:
# وبما أبركها في مناخ ... جعجع ينقب فيه الأظل
### | حرف الباء الموحدة من تحتها
### | البض والبظ
# (64أ) فأما (البض) بالضاد فرجل بض أي: رقيق الجلد مع بياض واكتناز لحم.
~~وكذلك امرأة بضة. قال الراجز: كل رداح بضة بضاض وقال أبو بكر بن دريد:
~~يقال: رجل بض بين البضاضة والبضوضة: إذ كان ناصع البياض في سمن، وأنشد لأوس
~~بن حجر:
# أبيض بض عليه النور ... وفي ضبنه ثعلب منكسر
# وقال الأصمعي: البض الرخص الحسد وليس من البياض خاصة لكن من الرخوصة.
~~يقال بضضت يا رجل بضضت بالفتح والكسر بضيضا. وبض الماء بضا: سال قليلا
~~قليلا. وبض الحجر: إذا ms01 أخرج منه الماء قليلا قليلا شبه العرق، وكذلك كل
~~شيء. ويقال في المثل: (فلان ما يبض حجره) أي: ما تندى صفاته. وينشد لرؤبة:
# فقلت قولا عربيا غضا ... لو كان خرزا في الكلى ما بضا
# وقال الأخر:
# يا عشم أدركني فإن ركيتي ... صلدت فأعيت أن تبض بمائها
# وأما (البظ) بالظاء فبظ الضارب أوتاره بظا: حركتها لتصوت. وبظ الرجل على
~~كذا وكذا: ألح عليه، عن أبي عثمان السرقسطي في كتاب الأفعال البيض والبيظ:
~~فأما (البيض) بالضاد فجمع بيضة، وهو للطائر والنمل. والبيض أيضا جمع بيضة
~~الحديد، قال قتادة بن مسلمة الحنفي:
# قوم إذا لبسوا الحديد كأنهم ... في البيض والحلق الدلاص نجوم
# والبيض جمع بيضة: وهي الأرض البيضاء الملساء، عن أبي بكر بن دريد. والبيض
~~ورم في يد الفرس مثل النفخ والغدد، قال الأصمعي هو من العيوب الهينة. يقال
~~باضت يد الفرس تبيض بيضا. وأما (البيظ) بالظاء فزعموا أنه ماء الفحل. وقال
~~أبو بكر بن دريد الأزدي: (64ب) لا أدري ما صحته.
### | حرف التاء المثئاة من فوقها باثنتين
### | التضفير والتظفير
# فأما (التضفير) بالضاد فمصدر ضفرته، بالتشديد، تضفيرا: وهو الإكثار من
~~الضفر، والضفر معروف، تقول: ضفرت الشعر، بالتخفيف، والسير ونحوهما أضفره
~~ضفرا فأنا ضافر وهما مضفوران. ومنه اشتقاق المضافرة: وهي المعاونة، لأن
~~المتضافرين يشتمل بعضهم على بعض كاشتمال خصل الشعر بعضها على بعض. يقال
~~تضافر القوم يتضافرون مضافرة وتضافرا فهم متضافرون. وفي خطبة لأمير
~~المؤمنين علي رضي الله عنه: (يا عجبا من تضافر هؤلاء القوم على باطلهم
~~وفشلكم عن حقكم) معناه: من تعاونهم على الباطل. وأما (التظفير) بالظاء
~~فمصدر ظفره الله بعدوه تظفيرا. ورجل مظفر: صاحب دولة في الحرب. والظفر،
~~بفتح الظاء والفاء معا: الفوز. يقال: قد ظفر بعدوه وظفره أيضا مثل: لحق به
~~ولحقه، واسم الفاعل منه: ظفر، قال العجير السلولي:
# هو الظفر الميمون إن راح أو غدا ... به الركب والتلعابة المتحبب
# والظفر أيضا ما اطمأن من الأرض وأنبت. والتظفير: غمز الظفر في تفاحة
~~ونحوها.
# PageV01P001
# التقريض والتقريظ: فأما (التقريض) بالضاد فمصدر قرضه، بالتشديد ms02 تقريضا،
~~وهو الذم خاصة إذا بالغ في ثلبه وتمزيق عرضه، مأخوذ من: قرضت الشيء
~~بالمقراض وقيل: يطلق على المدح والذم. قال الجوهري: يقال: فلان يقرض صاحبه
~~إذا مدحها أو (65أ) ذمه، وهما يتقارضان الخير والشر، قال الشاعر:
# إن الغني أخو الغني وإنما ... يتقارضان ولا أخا للمقتر
# وأما (التقريظ) بالظاء فمدح الرجل بما فيه من الأخلاق الجميلة، يقال:
~~قرظه تقريظا إذا مدحه وأثنى عليه بالثناء الحسن.
### | حرف الحاء المهملة
### | الحاضر والحاظر
# فأما (الحاضر) بالضاد فاسم فاعل من حضر يحضر فهو حاضر، وهو الشاهد المقيم
~~ضد الغائب. وطعام محضور أي مشهود، ومنه الحاضر خلاف البادي لأنه يفيم في
~~الحاضرة، وهي المدن والقرى. والحاضر أيضا: الحي العظيم، قال الراجز:
# قلمت تعنظي بك وسط الحاضر ... صهصلق شائلة الجمائر
# وحاضر قنسرين: موضع بالشام، قال عكرشة يرثي ابنيه:
# سقى الله أجسادا ورائي تركتها ... بحاضر قنسرين من سبل القطر
# وقال حسان:
# لنا حاضر فعم وباد كأنه ... قطين الإله عزة وتكرما
# والإحضار مصدر قولك: أحضرت الشيء فأنا أحضره إحضارا إذا كان غائبا وطلبت
~~الإتيان به. والإحضار أيضا مصدر أحضر الفرس إذا عدا عدوا شديدا، واستحضرته
~~استحضارا، وهو فرس محضر، والجمع محاضير، والاسم من ذلك الحضر، وحاضرته
~~حاضرا: عدوت (65ب) معه. وفي الحديث: (فانطلقت محضرا) وأما (الحاظر) بالظاء،
~~فاسم فاعل من حظرت الشيء حظرا إذا منعته، وهو ضد الإباحة، والمفعول محظور.
~~وكل شيء منع شيئا فقد حظره، قال الله جل ثناؤه: "وما كان عطاء ربك محظورا"
~~أي ممنوعا. والحظار: الحاجز بين الشيئين، بالكسر. والحظار بالفتح: الذباب،
~~ذكره أبو البقاء في (المشوف المعلم)
### | الحافض والحافظ
# فأما (الحافض) بالضاد، فاسم فاعل من: حفضت العود أحفضه حفضا، فأنا حافض
~~والعود محفوض: إذا حنيته، قال الراجز:
# إما ترى دهري حناني حفضا
# أخرج مني مرة ونقضا
# وأما (الحافظ) بالظاء، فاسم فاعل من: حفظت الشيء حفظا ضد نسيته، وإلا
~~مفعول محفوظ. ومنه يقال: فلان حافظ إذا كان يستظهر ما يتحفظه. والحافظ:
~~الراعي للشيء والحارس له، ومنه: حفظ الله فلانا أي رعاه وحرسه. والحفظة جمع
~~حافظ. ms03 والتحفظ: التيقظ وقلة الغفلة. والحفيظ: المحافظ على الشيء المواظب
~~له، وفي القرآن الكريم جل منزله: "وما أنا عليكم بحفيظ". والحفيظة الحمية
~~والغضب، يقال منه: أحفظني الشيء، إذا أغضبني، إحفاظا. وأهل الحفاظ: هم
~~المحامون على حريمهم ومنعهم عند الحرب، قال الشاعر:
# لما رأى جيشا كثيرا في الوغى ... وذوو الحفاظ من الحفاظ قليل
# (66أ) يقول: هؤلاء من محافظتهم على حريمهم ودفعهم الضيم عنهم قليل، لأن
~~من كان ذا حفيظة قل عدده بالقتل. ومثل من أمثالهم: (إن الحفائظ تنقض
~~الأحقاد) . ومعناه: أنه إذا كان بينك وبين ابن عمك عداوة وعليه في قلبك حقد
~~ثم رأيته يظلم حميت له ونسيت ما في نفسك عليه ونصرته، قال عويف القوافي:
# نخلت له نفسي النصيحة إنه ... عند الحفيظة تذهب الأحقاد
# ويقال لها أيضا: الحفظة، قال الراجز:
# وحفظة أكنها ضميري
# مع الحلا ولائح القتير
### | الحض والحظ
# فأما (الحض) بالضاد فمصدر حضه على الشيء حضا: إذا حثه، ومنه في الكتاب
~~العزيز جل منزله: "ولا يحضون على طعاما المسكين" والحض بضم الحاء الاسم،
~~ويقال الحض والحض مثل الضعف والضعف. و (الحظ) بالظاء مصدر حظظت في الأمر
~~حظا وهو الجد والبخت يقال فلان ذو حظ، ويجمع في القلة على أحظ، وفي الكثرة
~~على حظوظ وأحاظ على غير قياس كأنه جمع أحظ لأن القياس حظاظ وحظوظ كما يقال:
~~صكاك وصكوك، قال رجل من بني قريع:
# وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى ... ولكن أحاظ قسمت وجدود
### | (66ب) الحضل والحظل
# فأما (الحضل) بالضاد فمصدر حضلت النخلة حضلا. ويقال: حضلت حضلا وذلك إذا
~~فسد أصول سعفها، فإذا أرادوا إصلاحها أشعلوا فيها النار ليحترق ما فسد من
~~سعفها وليفها ثم تجود بعد ذلك. وأما (الحظل) بالظاء فغيرة الرجل على المرأة
~~ومنعه لها من التصرف والحركة، قال الشاعر:
# PageV01P002
# فما يعدمك لا يعدمك منه ... طبانية فيحظل أو يعار
# ويقال: رجل حظل وحظال بالتشديد وحظول وحظلان للمقتر الذي يحاسب أهله
~~بماينفق عليهم. والاسم الحظلان، بكسر الحاء، قال الشاعر:
# تعيرني الحظلان أم مغلس ... فقلت لها لم تقذفيني بدائيا
# والحظلان، بالتحريك: ms04 مشي الغضبان. وقد حظل يحظل: إذا كف بعض مشيه، قال
~~الشاعر:
# فظل كأنه شاة رمي ... خفيف المشي يحظل مستكينا
# وقال الآخر:
# فحشوت الغيظ في أضلاعه ... فهو يمشي حظلانا كالنقر
# النقر: الذي به النقرة، وهو داء يأخذ الشاة في شاكلتها. وحظل الإنسان على
~~امرأته حظلا: إذا قتر عليها.
### | حرف الخاء المعجمة بواحدة من فوق
### | الحضل والحظل
# فأما (الحضل) بالضاد فاسم فاعل من خضل الشيء يخضل خضلا فهو خضل. وأخضلته
~~إخضالا: إذا بللته بالملء. وأخضل المطر الأرض (67أ) إخضالا إذا بلها
~~بالماء، والأرض مخضلة والمطر مخضل. والخضلة: الروضة الغمقة الندية. ومنه:
~~بكى حتى اخضلت لحيته وأما (الخضل) بالظاء فهو المغير للشيء. والخظلان:
~~المنع، ذكره بعض العلماء. ولا أدري ما صحته.
### | حرف الضاد المعجمة بواحدة من فوق
### | الضال والظال
# فأما (الضال) بالضاد فاسم فاعل من قولك: ضللت الشيء أضله ضلالا وضلة فأنا
~~ضال إذا نسيته. قال أبو بكر بن دريد: وكذلك فسر في قوله جل وعز: "وأنا من
~~الضالين" أي: من الناسين. والضال: الذي أهدر دمه فلم يثأر به. قالت أخت
~~تأبط شرا، وقيل أمه:
# ليت شعري ضلة ... أي شيء قتلك
# وأما (الظال) بالظاء فاسم فاعل أيضا من ظل يظل فهو ظال: إذا عمل ذلك
~~نهارا. يقال: ظل فلان نهاره صائما: إذا فعل ذلك نهارا، وبات ليله قائما:
~~إذاعمل ذلك ليلا.
### | الضراب والظراب
# فأما (الضراب) بالضاد فمصدر ضرب الناقة الفحل ضرابا، وهو من الإبل بمنزلة
~~النكاح للآدميين. ومصدر تضارب القوم تضاربا، وهو من باب التفاعل، وهو أن
~~يفعل كل واحد بصاحبه ما يفعل الآخر. والضراب اسم للضرب مثل القتال اسم
~~للقتل. وأما (67ب) (الظراب) بالظاء فجمع ظرب بفتح الظاء وكسر الراء، وهي
~~الروابي الصغار. وكذلك فسر في الحديث: (حتى تروا الشمس على الظراب) .
# والظراب: حجارة محددة مضرسة تكون في الجبل، قال الشاعر:
# إن جنبي عن الفراش لناب ... كتجافي الأسر فوق الظراب
### | الضرار والظرار
# فأما (الضرار) بالضاد فهو المضارة، وهي من باب المفاعلة، قال الله تعالى:
~~"ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا" وفي الحديث: (ولا ضرار) ms05 ويروى: (لا ضرر ولا
~~ضرار) . أي: لا يضر المسلم المسلم ولا المعاهد. وأصله من الضر: وهو سوء
~~الحال. ويقال: لا ضرر عليك ولا ضارورة ولا تضرة. ورجل ذو ضارورة وضرورة أي
~~ذو حاجة، قال الشاعر:
# أثيبي أخا ضارورة أصفق العدى ... عليه وقلت في الصديق أواصره
# وأما (الظرار) بالظاء فجمع ظرر بضم الظاء وفتح الراء مثل رطب ورطاب، وهو
~~حجر له حد كحد السكين، ومنه المثل السائر: (أظري فإنك ناعلة) أي اركبي
~~الظرر. وقد ورد هذا المثل بالطاء المهملة أيضا.
### | الضرير والظرير
# فأما (الضرير) بالضاد فرجل ضرير بين الضرارة أي ذاهب البصر. والضرير: حرف
~~الوادي، يقال: نزل (68أ) فلان على أحد ضريري الوادي أي على أحد جانبيه، قال
~~أوس بن حجر:
# وما خليج من المروت ذو شعب ... يرمي الضرير بخشب الطلح والضال
# والضرير: النفس وبقية الجسم، قال العجاج: حامي الحميا مرس الضرير ويقال:
~~إنه لذو ضرير على الشيء إذا كان إذا كان ذا صبر عليه ومقاساة له قال جرير:
# من كل جرشعة الهواجر زادها ... بعد المفاوز جرأة وضريرا
# ويقال: ناقة ضرير إذا كانت شديدة النفس بطيئة اللغوب، وأنشد ابن دريد:
# فما وصلها إلا على ذات مرة ... يقطع أضغان النواحي ضريرها
# وقال أبو عمرو: الضرير من الدواب الصبور على كل شيء. والضرير الداني دنوا
~~شديدا، وأنشد أبو العباس ثعلب: وهما من أبيات المعاني:
# أقول لكامل في البأس لما ... جرى بالحالك الفدم النحور
# سأصبر إن صبرت وأنت نهد ... يسد بمثلك الفرج الضرير
# PageV01P003
# كامل: اسم فرسه، والفدم: الدم، وقيل له فدم لثقله، والفرج، بفتح الفاء
~~وسكون الراء الثغر، والضرير: المضارة، وأكثر ما يستعمل في الغيرة، يقال: ما
~~أشد ضريره عليها! أي غيرته. وأما (الظرير) بالظاء فنعت للمكان الحزن، وهو
~~الذيفيه حجارة ملء الكف، وجمعه أظرة بكسر الظاء، وظران بضمها، مثل أرغفة
~~ورغفان، (68ب) وأنشد ابن دريد:
# تطاير ظران الحصى بمناسم ... صلاب العجى ملثومها غير أمعرا
### | الضن والظن
# فأما (الضن) بالضاد فمصدر ضن بالشيء ضنا وضنا وضنانة إذا بخل به وشح.
~~والضنين: البخيل. وقرئ: "وما ms06 هو على الغيب بضنين" وأما (الظن) بالظاء فهو
~~خلاف اليقين، وقد يكون في معناه، وهو من الأضداد. فمما جاء منه بمعنى الشك
~~قوله تعالى:: "وظننتم ظن السوء" ومما جاء بمعنى اليقين قوله تعالى: "ورأى
~~المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها". وقوله تعالى: "وظنوا أن لا ملجأ من
~~الله إلا إليه" معناه، والله أعلم: استيقنوا وعلموا. وقال دريد بن الصمة
~~القشيري:
# فقلت لهم ظنوا بألفي مدجج ... سراتهم في الفارسي المسرد
# أي: استيقنوا، لأنه يخوف أعداءه باليقين لا بالشك. والظنة، بكسر الظاء:
~~التهمة، وقرئ: "وما هو على الغيب بضنين" أي بمهتم. وكلاهما، بالظاء والضاد،
~~متوجهان في حق النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه ليس ببخيل ولا بمهتم.
### | الضهروالظهر
# فأما (الضهر) بالضاد فقال أبو بكر بن دريد الأزدي: الضهر صخرة في جبل
~~تخالف لونه فيما زعموا. وكأنه ليس عنده بثبت. وذكره محمد بن عبيد الله بن
~~(69أ) سهيل النحوي في كتاب الظاء والضاد. وأنشد عليه:
# رب عضم رأيت في جوف ضهر
# والضهر مصدر ضهرت الشيء ضهرا: إذا وطئته وطأ شديدا. ذكره أبو عثمان
~~السرقسطي في كتاب الأفعال. وأما (الظهر) بالظاء فالظهر: خلاف البطن.
~~والظهر: الركاب التي تحمل الأثقال في السفر. والظهر: الجانب والقصير من
~~الريش، والجمع الظهران. وأقران الظهر: الذين يجيئون من قبل الظهر في
~~القتال، ومنه قولهم:
# ولكن أقران الظهور مقاتل.
# ومنه قولهم: تكلمت به عن ظهر غيب، أي: كأنه غاب عنه فتكلم فيه عن غير
~~يقين. والظهر أيضا طريق البر. والظهر، بالضم: بعد الزوال، ومنه صلاة الظهر،
~~وكل ما علا فقد ظهر. والتظاهر: التعاون. والظهير: المعين، وفي الكتاب
~~العزيز جل منزله: "والملائكة بعد ذلك ظهير". والظهري: الشيء تجعله بظهر
~~أيتنساه، قال الله جل ثناؤه: "واتخذتموه ورائكم ظهريا". ومنه قولهم: ظهر
~~فلان بحاجتي: إذا استخف بها وجعلها تظهر، كأنه أزالها ولم يلتفت إليها، قال
~~000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
~~00000000000 أبو ذؤيب: وعيرها الواشون أني أحبها=وتللك شكاة ظاهر عندي
~~عارها والظاهرة من الورد: أن ترد الإبل كل يوم نصف النهار. والظواهر: الذين
~~ينزلون ظاهر مكة. والظهرة، بالتحريك: ms07 متاع البيت. ويقال: قال أبو عبيدة: هو
~~الريش الذي يجعل في السهم من ظهر عسيب الريشة. والظهار، بالكسر: قول الرجل
~~لامرأته: أنت علي كظهر أمي. يقال منه: ظاهر وتظهر وظهر بمعنى. والمظهر،
~~بفتح الهاء مشددة: الرجل الشديد الظهر. والمظهر، بكسرها: اسم رجل.
### | الضفرة والظفرة
# فأما (الضفرة) بالضاد فهو ما تعقد واستطال من الرمل ودخل بعضه في بعض.
~~ذكره بعض العلماء. والضفرة: عقيصة المرأة. عن الجوهري. وأما (الظفرة)
~~بالظاء فجليدة تغشى العين ناتئة من الجانب الذي يلي الأنف على بياض العين
~~بلا سوادها، ويقال لها الظفرة بالتحريك. والظفر: ظفر الإنسان، والجمع
~~أظفار، وتجمع أظفار على أظافير. وقال قوم: بل أظافير جمع أظفور. ولا يقال:
~~ظفر، كما تقول العامة. ويقال: أظفور في معنى ظفر. قال أبو بكر بن دريد:
~~أنشدنا أبو حاتم قال: أنشدتني أم الهيثم، واسمها غيثة، من بني عامر بن
~~صعصعة:
# ما بين لقمته الأولى إذا انحدرت ... وبين أخرى تليها قيس أظفور
### | الضلع والظلع
# فأما (الضلع) بالضاد فالجور والميل، ومنه: ضلعك مع فلان، أي ميلك إليه.
~~وفي المثل السائر: (لا تقش الشوكة بالشوكة فإن ضلعها معها) . يضرب مثلا
~~للرجل يخاصم آخر، يقول: (70أ) لا تجعل بيننا من يهوى الهوى لغيرنا، يقال
~~منه: ضلع الرجل يضلع: إذا جار، فهو ضالع، قال النابغة:
# PageV01P004
# أتوعد عبدا لم يخنك أمانة ... ويترك عبد ظالم وهو ضالع
# وأما (الظلع) بالظاء فإنه خمع خفيف كالغمز ونحوه، يقال: ظلع يظلع في
~~مشيته ظلعا وظلعا، ودابة ظالع وبرذون ظالع، ينعت المؤنث بالتذكير وقال
~~كثير:
# وكنت كذات الظلع لما تحاملت ... على ظلعها بعد العثار استقلت
# ويقال: ظلعت الأرض بأهلها ظلعا وظلعا: ضاقت، عن أبي عبيد. ويقال في
~~المثل: (ارق على ظلعك أن تهاض) أي: اربع على نفسك ولا تحملها ما لا تطيق.
### | حرف العين المهملة
### | العضب والعظب
# فأما (العضب) بالضاد فالسيف الصارم، ومصدرعضب الشيء عضبا: إذا كسره أو
~~قطعه، وعضب الرجل: إذا تناوله بلسانه وشتمه. ورجل عضاب، بالتشديد: إذا كان
~~شتاما. وعضب السيف غضبا: إذا كان صارما قاطعا، قال شماس ms08 بن أسود الطهوي:
# فإلا تصل رحم ابن عمرو بن مرئد ... يعلمك وصل الرحم عضب مجرب
# وكذلك لسان عضب: إذا كان خطيبا بليغا. وظبي أعضب: إذا انكسر أحد قرنيه،
~~والأنثى عضباء، وهو يتشاءم به. وفي الحديث (70ب) : (أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نهى أن يضحى بالأعضب القرن) قال الشاعر:
# إن السيوف غدوها ورواحها ... تركت هوازن مثل قرن الأعضب
# وناقة عضباء: مشقوقة الأذن. فأما ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فإنما قيل لها العضباء لحدتها وسرعتها، مشتقة من العضب الصارم ولم تكن
~~مشقوقة الأذن.
# و [أما] (العظب) بالظاء فتحريك الطائر زمكد، ذكره بعض العلماء.
### | العض والعظ
# فأما (العض) بالضاد فمصدر عضضت، بفتح أوله وكسر ثانيه، وهو الأخذ للشيء
~~بالأسنان والشد بها عليه. تقول منه: عض يعض عضا، والفاعل عاض والمفعول
~~معضوض. قال الله جل وعز: "وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ". والعض،
~~بالضم: علف أهل الأمصار مثل الخبط والنوى. والعض، بالكسر: الرجل المنكر
~~الداهية، قال رزين بن محمد الغطفانى، وهما من أبيات المعاني:
# يقول لي العض المحاسب نفسه ... أضاع وأفنى ماله ابن محمد
# له الويل من طول الثواء ومن صد ... متى يتبين فرجة الصبح يصخد
# يعني بالثواء الموت. وقوله: من صد، يعني الهامة التي تخرج من رأس الميت
~~تزقو. والعض أيضا: الغلق الذي لا يراد ينفتح. والعض أيضا: الشرس، وهو ماصغر
~~من الشوك. وأما (العظ) بالظاء (71أ) فمن اشتداد الزمان والحرب. يقال: عظهم
~~الزمان: إذا اشتد عليهم وأثر فيهم، قال الفرزدق:
# وعظ زمان يا بن مروان لم يدع ... من المال إلا مسحتا أو مجلف
# وقال الأزهري: قرأت بخط شمر: يقال عظ فلان فلانا عظا: إذا ألزقه بالأرض
~~فهو معظوظ.
### | العضل والعظل
# فأما (العضل) بالضاد فمصدر عضل فلان فلانا عضلا وأعضل به إذا صلب عليه
~~وضيق في جميع أموره ومنعه مما يحب ويريد ظلما. ومنه عضل الأيم: إذا منعها
~~من التزويج، قال الله جل ثناؤه: "فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن". وكأن منه
~~الداء العضال، وهو الذي أعيا الأطباء. وفي حديث ms09 عمر رضي الله عنه: (أعضل في
~~أهل الكوفة، لا يرضون أميرا، ولا يرضاهم أمير) ، معناه: أعياني وأما
~~(العظل) بالظاء فمصدر لا اسم، وهو الملازمة في الفساد في كل ما يتعاقد من
~~الكلاب والجراد، ويقال: عاظلها فعظلها، أي: غلبها في العظال، قال جرير:
# كلاب تعاظل سود الفقا ... ح لم تحم شيئا ولم تصطد
# وتعظل القوم على فلان: اجتمعوا عليه. والعظال في القوافي: التضمين، (71ب)
~~ومنه حديث عمر رضي الله عنه وقوله في زهير بن أبي سلمى: (كان لا يعاظل بين
~~قوافيه) . والتضمين هو أن يتعلق معنى البيت الثاني بالأول فكأنه يركبه كقول
~~النابغة:
# وهم وردوا الجفار على تميم ... وهم أصحاب يوم بغاث إني
# شهدت لهم مواطن صادقات ... وثقت لهم بحسن الظن مني
# ويوم العظالى، بضم العين سمي بذلك لأن الناس يركب بعضهم بعضا فيه، يقال:
~~إنه ركب الأثنان والثلاثة الدابة الواحدة، قال الشاعر:
# فإن تك في يوم العظالى ملامة ... فيوم الغبيط كان أخزى وألوما
### | العضم والعظم
# PageV01P005
# فأما (العضم) بالضاد فالعضم مقبض القوس. والعضم أيضا: عسيب الفرس.
~~والعضم: لوح الفدان الذي في رأسه الحديدة. والعضم: الخشبة الذي يذرى بها
~~الطعام. والعضم: خط يكون في الجبل يخالف لونه، عن ابن دريد. وأما (العظم)
~~بالظاء فواحد العظام، وهي قصب المفاصل معروفة. والعظام جمع عظيم من جميع
~~الأشياء. والعظم مصدر عظمت الكلب عظما: إذا أطعمته العظام. وعظمت الشاة:
~~قطعتها عظما عظما. والعظم أيضا: خشب الرحل بلا أنساع ولا أداة.
### | العضة والعظة
# (72أ) فأما (العضة) بالضاد فواحد العضاة، وهو كل شجر يعظم وله شوك، وهو
~~على ضربين: خالص وغير خالص، فالخالص: الغرب والطلح والسلم والسدر والسيال
~~والينبوت والسمر والقتاد الأعظم والكنهبل والعوسج، وما ليس بخالص: فالشوحط
~~والنبع والشريان والنشم والعجرم والتألب وما صغر من شجر الشوك فهو العض،
~~وقد تقدم في (العض والعظ) . وأما (العظة) [بالظاء] فهي مصدر وعظته عظة
~~ووعظا، وهو أن تنصح للرجل وتذكره بالعواقب ونحو ذلك ليرق قلبه، والفاعل
~~لذلك واعظ، والمفعول موعوظ، وفي الكتاب العزيز جل منزله: "ذلك يوعظ به من
~~كان ms10 [منكم] يؤمن بالله واليوم الآخر". ويقال: (السعيد من وعظ بغيره والشقي
~~من اتعظ به غيره)
### | حرف الغين المعجمة بواحدة من فوق
### | الغياض والغياظ
# فأما (الغياض) بالضاد فجمع غيضة، وهي الأجمةوهو موضع مغيض الماء يجتمع
~~فينبت منه الشجر، والجمع غياض وأغياض. وغيض الأسد أي ألف الأجمة. وأما
~~(الغياظ) بالظاء فمصدرغايظ غياظا، والفاعل مغايظ بكسر الياء، والمفعول
~~مغايظ بفتحها. ولايكون الغياظ إلا بين اثنين فصاعدا لأنه من باب التفاعل.
### | الغيض والغيظ
# (72ب) فأما (الغيض) بالضاد فمصدر غاض الماء يغيض غيضا: إذا قل ونضب. وغيض
~~الماء فعل به ذلك على اسم ما لم يسمى به فاعله. وفي القرآن الكريم جل
~~منزله: "وغيض الماء". وغاض الكرام: قلوا، وفاض اللثام: كثروا. فأما المثل
~~السائر: (أعطاه غيضا من فيض) أي قليلا من كثير. وقيل: الغيض: نيل مصر،
~~والفيض: نهر البصرة. والغيض، بكسر الغين: الطلع في بعض اللغات، ذكره ابن
~~دريد. وأما (الغيظ) بالظاء فمصدر غاظه غيظا: إذا أغضبه. قال الله جل ثناؤه:
~~"والكاظمين الغيظ". وقال الأسود بن يعفر:
# فغظناهم حتى أتى الغيظ منهم ... قلوبا وأكبادا لهم ورئينا
# جمع رئة مهموزة، وتجمع رئات. واسم الفاعل قد يأتي غائظ، قال الله تعالى:
~~"وإنهم لنا لغائظون". وقد يأتي مغيظ، بفتح الميم وكسر الغين، قالت قتيلة
~~بنت النضر.
# ما كان ضرك لومننت وربما ... من الفتى وهو المغيظ المحنق
# وقد سمت العرب غيظا وغياظا.
### | حرف الفاء
### | الفض والفظ
# فأما (الفض) بالضاد فمصدر فض الشيء فضا: إذا كسره وفرقه، واسم الفاعل فاض
~~والمفعول مفضوض. ومنه فض الختام للكتاب، وفضضت الجماعة: فرقتهم فانفضوا هم.
~~وفي القرآن الكريم جل منزله: "ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك".
~~والفظ: ماء الكرش، قال لبيد:
# فكانوا كأنف الليث لا شم مرغما ... ولا نال فظ الصيد حتى تعفرا
# وفظ الكرش هو أن يشق ويعتصر ما فيه من الماء ويشرب في المفاوز عند الحاجة
~~إليه. والفظيظ: زعم قوم أنه ماء الفحل وماء المرأة، قال ابن دريد: وليس ذلك
~~بثبت. قال ملك بن نويرة في فظ الكرش:
# كأن لهم ms11 إذ يعصرون فظوظها ... بدجلة أو فيض الأبلة مورد
### | الفيض والفيظ
# فأما (الفيض) بالضاد فمصدر فاض الماء يفيض فيضا: إذا زاد زيادة كثيرة
~~وخرج عن مستقره. وكذلك فاض الدمع: إذا خرج من الجفون. وفي الكتاب العزيز جل
~~منزله: "وأعينهم تفيض من الدمع حزنا" وفاض البحر: إذا مد، وفاض الوادي: إذا
~~امتلأ، فهو فائض وفياض. ورجل فياض، بالتشديد: تفيض يداه بالمعروف. والفيض:
~~النهر نفسه، والجمع أفياض وفيوض. والفيض مصدر فاض الصدر بما فيه من السر
~~فيضا، والعرق كذلك وأما (الفيظ) بالظاء فمصدر فاظ يفيظ فيظا: إذا مات. وفي
~~الحديث: (فاظ وإله يهود) . وقال الآخر: لا يدفنون منهم من فاظ وقيل: فاظ
~~الرجل نفسه يفيظها فيظا: إذا كان يسوق ولم يمت بعد.
### | حرف القاف
### | القارض والقارظ
# PageV01P006
# فأما (القارض) بالضاد فاسم فاعل من قرضت الشيء أقرضه قرضا فأنا قارض: إذا
~~قطعته قطعا صغيرا لا كثيرا. والقارض: الناطق بالقريض، وهو الشعر. ومنه
~~المثل السائر لعبيد بن الأبرص: (حال الجريض دون القريض) . والقارض العادل
~~عن الشيء. يقال: قرضت الموضع والشيء يمينا وشمالا: عدلت عنه. وفي الكتاب
~~العزيز جل منزله: "وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال". قال أبو عبيد: تخلفهم
~~شمالا وتجاوزهم، ومنه قولهم: هل مررت بمكان كذا؟ فيقول المسؤول: قرضته ذات
~~اليمين ليلا، وأنشد لذي الرمة:
# إلى ظعن يقرضن أجواز مشرف ... شمالا وعن أيمانهن الفوارس
# وأما (القارظ) فهو اسم فاعل أيضا وهو الذي يجتني القرظ، وهو ورق السلم
~~يدبغ به، ومنه: أديم مقروظ وكبش قرظي وقرظي، بفتح الأول وضم قاف الثاني
~~وفتح الراء، منسوب إلى بلاد القرظ، وهي بلاد اليمن لأنها منابت القرظ. وفي
~~المثل السائر: (لا آتيك أو يؤوب القارظان) ، وكلاهما من عنزة أحدهما يقدم
~~بن عنزة ولآخر فلان بن هميم بن يقدم خرجا في طلب القرظ فلم يرجعا، قال أبو
~~ذؤيب:
# وحتى يؤوب القارظان كلا هما ... وينشر في القتلى كليب لوائل
# وقال الآخر:
# فرجي الخير وانتظري إيابي ... إذا ما القارظ العنزي آبا
# (74أ) وسعد القرظ: مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان بقباء فلما ms12
~~ولي عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، أنزله المدينة. وقريظة والنظير قبيلتان
~~من يهود خيبر، وقد دخلوا في العرب على نسبهم إلى هارون أخي موسى عليهما
~~السلام، منهم محمد بن [كعب] القرظي أحد الاخباريين.
### | القيض والقيظ
# فأما (القيض) بالضاد فمصدر قاضت السن قيضا: إذا تحركت، وانقاضت: إذا
~~انشقت طولا، قال أبو ذؤيب:
# فراق كقيض السن فالصبر إنه ... لكل أناس عثرة وجبور
# والقيض: ما تفلق من قشر البيض الأعلى. وأما (القيظ) بالظاء فمصدر قاظ في
~~موضع كذا قيظا: صار فيه في وقت القيظ، والقيظ: شدة الحر، وجمع قيظ وقيوظ.
~~وقاظ. وقاظ بالمكان وتقيظ: إذا أقام به أيام القيظ، قال الأعشى: يا رخما
~~قاظ على مطلوب والموضع الذي يقام فيه أوان القيظ: مقيظ، بفتح الميم وكسر
~~القاف. وقاظ يومنا: اشتد حره. وقيظني هذا الشيء أي كفاني لقيظي. واسم
~~الفاعل منه: بكسر الياء، والمفعول: مقيظ، بفتحها، قال الراجز:
# من كان ذا بت فهذا بتي ... مقيظ مصيف مشتي
### | حرف اللام
### | اللضلضة واللظلظة
# فأما (اللضلضة) بالضاد فمصدر لضلض الدليل لضلضة: إذا تلفت في مسيره،
~~وإنما يفعل ذلك لحذقه، يقال: دليل لضلاض أي (74ب) حاذق لكثرة تلفته يمينا
~~وشمالا، قال الراجز: وبلدة تغبى على اللضلاض وأما (اللظلظة) بالظاء فهو
~~مصدر لظلظت الحية لظلظة وهو تحريكها رأسها من شدة اغتياظها، وتلظلظت
~~تلظلظا: إذا فعلت ذلك، وحية تتلظلظ من خبثها.
### | حرف الميم
### | المض والمظ
# فأما (المض) بالضاد فمصدر مضه الشيء يمضه مضا: إذا آلمه وبلغ من قلبه فهو
~~ماض وممض. قال ابن دريد: وكان أبو عمرو بن العلاء يقول: (مضني) كلام قديم
~~قد ترك. وكأنه أراد أن الأفصح عنده: أمضني. ومض، بكسر الميم والضاد: كلمة
~~تستعمل بمعنى (لا) ، قال الراجز: سألت هل وصل فقالت: مض وهي مع ذلك مطمعة
~~في الإجابة. وفي المثل السائر: (إن في مض لمطمعا) ، قال أبو بكر بن دريد:
~~وأصل ذلك أن يسأل الرجل الرجل الحاجة فيعوج له شفته كأنه يطمعه فيها. وأما
~~(المظ) بالظاء فالرمان البري، وهو ينبت في جبال السراة، قال أبو ms13 ذؤيب:
# فجاء بمزج لم ير الناس مثله ... هو الضحك إلا أنه عمل النحل
# يمانية أحيا لها مظ مائد ... وآل قراس صوب أرمية كحل
# أرمية: جمع رمي، وهو ضرب من السحاب. ومائد وآل قراس: جبال بالسراة باردة.
### | حرف النون
### | (75أ) الناضر والناظر
# PageV01P007
# فأما (الناضر) بالضاد فاسم فاعل من نضر الله الشيء: إذا نعمه وحسنه فهو
~~ناضر، قال الله جل ثناؤه: "وجوه يومئذ ناضرة". ويقال: غصن ناضر ونضر. فمن
~~قال: ناضر، كان من الثلاثي، من نضر. ومن قال: نضر، كان من الرباعي، من
~~أنضر. يقال: قد أنضر الشجر: إذا حسن ورقه. ولاسم النضارة. وأما (الناظر)
~~بالظاء فاسم فاعل من نظر ينظر نظرا فهو ناظر، وهو المتأمل الشيء بالعين.
~~والناظر بالمقلة: السواد الأصغر الذي فيه إنسان العين. والناظر: الحافظ
~~للشيء. والناظران: عرقان في مجرى الدمع على الأنف من جانبيه، قال جرير:
# وأشفي من تخلج كل جن ... وأكوي الناظرين من الخنان
# وقال الآخر:
# قليلة لحم الناظرين يزينها ... شباب ومخفوض من العيش بارد
### | النضير والنظير
# فأما (النضير) بالضاد فالشيء البهيج. والنضير: الذهب، قال الأعشى:
# إذا جردت يومآ حسبت خميصة ... عليها وجريال النضير الدلامصا
# وبنو النضير: حي من اليهود دخلوا في العرب، وهم على نسبهم إلى هارون أخي
~~موسى عليهما السلام، قال الشاعر:
# ألا يا سعد سعد بني معاذ ... لما لقيت قريظة والنضير
# وهان على سراة بني لؤي ... حريق بالبويرة مستطير
# وأما (النظير) بالظاء فالمثل، يقال: فلان نظير فلان: إذا كان (75ب)
~~مماثلا له، والجمع: نظراء. وفلان ناظورة بني فلان: إذا كان المنظور إليه من
~~بينهم. وناظرة: جبل أو موضع. وقد يقال للنظير: نظر كنديد وند، قال الشاعر:
# ألا هل أتى نظري مليكة أنني ... أنا الليث معدوا عليه وعاديا
### | فائت نظائر الظاء والضاد
# الدكتور حاتم صالح الضامن
### | (حرف الهمزة)
### | الأرض والأرظ
# قال ابن السيد البطليوسي: زعم بعض أهل اللغة أن الأرظ بالظاء قوائم
~~الدابة خاصة وما عدا ذلك فهو أرض بالضاد، وهذا غير معروف.
### | الأضلال والأظلال
# الأضلال بالضاد وفتح الهمزة جمع ضلل، وهو الماء الجاري تحت ms14 الحجارة أما
~~الأظلال بالظاء فهو جمع الظل.
### | الأفضاض والأفظاظ
# الأفضاض، بالضاد وفتح الهمزة، جمع الفضض، وهو الماء العذب. والأفظاظ،
~~بالظاء وفتح الهمزة جمع الفظ من الرجال.
### | أفضع وأفظع
# يقال: أفضع الإنسان بالضاد: إذا جعس وأحدث. ويقال: أفظع الأمر بالظاء:
~~إذا اشتد وشنع.
### | أمض وأمظ
# يقال: أمضني الجرح إمضاضا أي آلمني وأوجعني. ويقال: أمظ العود الرطب يمظه
~~إمظاظا: إذا تركه حتى تذهب رطوبته.
### | الإنضار والإنظار
# الإنضار بالضاد، مصدر أنضر الله وجهه أي حسنه، ومصدر أنضر الشجر إذا حسن.
~~أما الإنظار بالظاء فهو التأخير
### | (حرف التاء)
### | التعضيب والتعظيب
# التعضيب بالضاد: كثرة القطع أو الكسر. والتعظيب بالظاء: خشونة اليد من
~~العمل.
### | التعضيل والتعظيل
# التعضيل بالضاد: مصدر عضلت المرأة بولدها إذا نشب في بطنها عند الولادة،
~~وعضلت الألاض بأهلها إذا ضاقت. والتعظيل بالظاء: مصدر عضلت الكلاب: إذا
~~تسافدت، وعظلت الجراد: إذا ركب بعضه بعضا.
### | (حرف الجيم)
### | الجائض والجائظ
# الجائض بالضاد: العادل عن الشيء. والجائظ بالظاء: الذي يتبختر في مشيته
~~مع سمن وكثرة لحم.
### | الجض والجظ
# الجض بالضاد: مصدر جض غليه بالسيف، إذا حمل عليه. والجظ بالظاء: الضخم.
~~ويقال: إن الجظ أيضا: النكاح.
### | (حرف الحاء)
### | حضار وحظار
# حضار بالضاد: كوكب يشبه سهيلا. وحظار بالظاء: اسم للفعل مبني على الكسر
~~بمنزلة نزال. ومعناه احظره عن الشيء أي امنعه منه.
### | الحضار والحظار
# الحضار بالضاد: الجري. والحضار أيضا: الثور الأبيض. والحضار: البيض من
~~الإبل. والحضار: حقيبة تلقى على البعير على هيئة الرحل. والحظار بالظاء:
~~حائط الحظيرة، وهي الزريبة.
### | الحضر والحظر
# الحضر بالضاد: الحاضرة. والحظر بالظاء: احظرار النبت.
### | الحضيرة والحظيرة
# الحضيرة بالضاد: الجماعة من القوم يغزون. والحظيرة بالظاء: ما أحاط
~~بالشيء، وهي تكون من قصب وخشب.
### | الحضيض والحظيظ
# الحضيض بالضاد: المغرى بالشيء. والحضيض: أسفل الجبل. والحظيظ بالظاء:
~~السعيد من الرجال الذي له حظ.
# PageV01P008
### | الحفاض والحفاظ
# الحفاض بالضاد: جمع حفض، وهو متاع البيت، والحفض أيضا: الجوالق يوضع فيه
~~المتاع، والحفض: الصغير من الإبل. والحفاظ بالظاء: مصدر حافظت على الشيء
~~محافظة وحفاظا: إذا راعيته ولم تضيعه.
### | الحنضلة والحنظلة
# الحنضلة بالضاد: قلت ms15 في صخرة يجتمع فيه الماء. والحنظلة بالظاء: شجر
~~معروف. والحنظلة أيضا: المرأة القصيرة، فإنها شبهت بالحنظلة.
### | (حرف الخاء)
### | الخضرفة والخظرفة
# الخضرفة بالضاد: العجوز. وقيل: هرم العجوز واسترخاء لحمها. والخظرفة
~~بالظاء: سعة خطو البعير إذا مشى.
### | (حرف الراء)
### | ربض وربظ
# ربض بالضاد: برك. وربظ بالظاء: سار.
### | (حرف الضاد)
### | ضاف وظاف
# ضاف بالضاد من قولهم: ضاف الرجل يضيفه إذا نزل عليه ضيفا، وضاف السهم عن
~~الغرض ضوفا إذا عدل. وظاف بالظاء من قولهم: ظفت البعير أظوفه ظوفا إذا
~~قيدته وقاربت بين خفيه.
### | الضاهر والظاهر
# الضاهر بالضاد: حجر يعرض في الجبل يخالف لونه. والظاهر بالظاء: البارز
~~المنكشف من كل شيء.
### | الضائر والظائر
# الضائر بالضاد: اسم فاعل من قولهم: ضاره يضيره ويضوره بمعنى ضره يضره.
~~والظائر بالظاء: اسم فاعل من قولهم: ظأرت الناقة إذا عطفتها على الحوار،
~~وظأرته على الأمر إذا أكرهته عليه.
### | الضب والظب
# الضب بالضاد: الحقد. والضب: حيوان معروف. والضب: داء يأخذ في الشفة.
~~والضب: القبض على الشيء بالكف. والضب: ورم يكون في صدر البعير، وقيل في
~~خفه. والظب بالظاء: الرجل المهذار.
### | الضرب والظرب
# الضرب بالضاد: يقال: رجل ضرب أي شديد الضرب. والظرب بالظاء: المكان الذي
~~فيه الحجارة المحددة. والظرب: الجبل المنبسط على الأرض. وعامر بن الظرب
~~العدواني.
### | الضر والظر
# الضرب بالضاد: ضد النفع. والظر بالظاء: قطع الظران، وهي الحجارة المحددة.
### | الضرى والظرى
# الضرى بالضاد: العادة. والظرى بالظاء: انجماد الماء لشدة البرد فإذا
~~شربته الماشية أضربه.
### | الضعن والظعن
# الضعن بالضاد: كسر شيء أجوف كالعنب والبيض، وهو كالقدح. والظعن بالظاء
~~كالارتحال. والظعن: القبة التي تحمل فيها الظعينة. والظعن: خرقة الحيض.
### | الضفر والظفر
# الضفر بالضاد: حقف طويل عريضمن الرمل، يقال بفتح الفاء وتسكينها. والظفر
~~بالظاء: الفوز بما طلبته.
### | الضف والظف
# الضف بالضاد أن تحلب الناقة بكفك كلها. والظف بالظاء: أن تشد قوائم
~~البعير وغيره من الدواب.
### | الضل والظل
# الضل بالضاد: الداهية. والظل بالظاء: أصله الستر، ومنه ظل الشمس وظل
~~الشجر، والظل بالظاء: سواد الليل.
### | الضنين والظنين
# الضنين بالضاد: البخيل. والظنين بالظاء: المتهم.
### | (حرف العين) ms16
### | العضام والعظام
# العضام بالضاد: عسيب البعير. والعظام بالظاء: جمع عظم.
### | (حرف الغين)
### | غاض وغاظ
# غاض بالضد: يقال: غاض الماء: إذا قل وغار. وغاظ بالظاء: يقال: إذا غاظه
~~أي أغضبه.
### | (حرف الفاء)
### | فاض وفاظ
# فاض بالضاد: يقال: فاض الماء إذا زاد وخرج عن مسقره. وفاظ بالظاء: يقال:
~~فاظ الرجل: إذا مات.
### | الفضا والفظا
# الفضا بالضاد: الشيء المختلط. والفضا: التمر والزبيب يخلطان. والفظا
~~بالظاء: ماء الرحم.
### | الفضيض والفظيظ
# الفضيض بالضاد: الشيء المكسور. وهو أيضا الماء السائل أو العرق. والفضيض
~~أيضا: الطابع المفضوض عن الكتاب. والفظيظ بالظاءك الكرش التي اخرج ما فيها
~~من الماء، وهو شيء يفعلونه في الأسفار إذا عدموا الماء.
### | (حرف القاف)
### | القرض والقرظ
# القرض بالضاد: القطع بالمقراض. والقرض أيضا: مصدر قرض البعير جرته إذا
~~مضغها، ومصدر المكان: إذاعدلت عنه يمنة أو يسرة. والقرظ بالظاء: دبغ الجلد
~~بالقرظ، وهو ورق السلم.
### | قعض وقعظ
# قعض بالضاد: يقال: قعض الشيء: إذا عطفه. وقعظ بالظاء: يقال: قعظ الرجل
~~أمر: إذا غمه.
### | (حرف الكاف)
### | الكضكضة والكظكظة
# الكضكضة بالضاد: سرعة المشي. والكظكظة بالظاء: امتلاء السقاء.
### | (حرف اللام)
# PageV01P009
### | اللض واللظ
# اللض بالضاد: يقال: رجل لص: أي مطرود من موضع إلى موضع. واللظ بالظاء:
~~الشديد الإلحاح والملازمة.
### | (حرف الميم)
### | المرض والمرظ
# المرض بالضاد: الداء. والمرظ بالظاء: الجوع.
### | المضاضة والمظاظة
# المضاضة بالضاد: الحرقة والوجع. والمظاظة بالظاء: الوقوع في الشر
~~والخصومة.
### | المضرة والمظرة
# المضرة بالضاد: ضد المنفعة. والمظرة بالظاء: الأرض ذات الحجارة المحددة.
### | المقيضة والمقيظة
# المقيضة بالضاد: البيضة التي خرج منها الفرخ. وبئر مقيضة: كثيرة الماء.
~~والمقيظة بالظاء: نبات يبقى أخضر إلى اليقظ يكون علفة للابل إذا يبس ما
~~سواه.
### | (حرف النون)
### | نضر ونظر
# نضر بالضاد: يقال: نضر وجهه أي حسن. ونظر بالظاء: يقال: نظر بعينه إلى
~~الشيء: إذا أراد أن يراه. ونظر بقلبه: إذا فكر وتدبر الشيء. ونظره بمعنى
~~انتظره.
### | النضرة والنظرة
# النضرة: النعمة والحسن. والنظرة بالظاء: المرة الواحدة من النظر أو من
~~الإنتظار. ويقال: بفلان نظرة أي سوء حال، وبه نظرة من الجنة.
### | نض ونظ
# نض بالضاد: يقال: ms17 نض الماء: إذا سال. ونظ بالظاء: يقال: نظ فلان على
~~الشيء: إذا ألح عليه.
### | نضف ونظف
# نضف بالضاد: يقال: نضف الإنسان طعامه تنضيفا فهو منضف: أي جعل فيه النضف،
~~وهو شجر يتداوى به وهو الصعتر. ونظف بالظاء: يقال: نظف الشيء تنظيفا: إذا
~~نقاه.
### | النضم والنظم
# النضم بالضاد: الحنطة السمينة واحدتها نضمة. والنظم بالظاء: التأليف.
~~والنظم: ما نظمته من لؤلؤ وخرز وغيرهما. والنظم: المنظوم، وصف بالمصدر.
### | نعض ونعظ
# نعض بالضاد: يقال: ما نعض فلان شيئا أي ما أصاب. ونعظ بالظاء: يقال: نعظ
~~الدكر أي قام وانتشر.
### | النكض والنكظ
# النكض بالضاد: الدفع. والنكظ بالظاء: العجلة.
### | (حرف الواو)
### | الوضر والوظر
# الوضر بالضاد: من الوضر، وهو الدرن والزهم. والوظر بالظاء: الملآن
~~الفخذين والبطن من اللحم.
### | وضف ووظف
# وضف بالضاد: يقال: وضف البعير وأوضف: إذا سار سيرا سريعا. ووظف بالظاء:
~~يقال: إذا تبعه، ووظف الشيء على نفسه: ألزمها إياه.
# تم فائت النظائر والحمد لله أولا وآخرا وهو حسبنا ونعم الوكيل.
~~PageV01P010 ms18