######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010915
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبد الله، جمال الدين (المتوفى: 672هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 672
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: إيجاز التعريف في علم التصريف
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: النحو والصرف
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010915
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10915
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10915
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد المهدي عبد الحي عمار سالم
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1422هـ/ 2002م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | القسم الثاني: النص المحقق
### | فصل: مقدمة الكتاب
# ...
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم1
# [مقدمة الكتاب]
# "قال الفقير إلى رحمة ربه، المستوهب مغفرة ذنبه: محمد بن عبد الله ابن
~~مالك الطائي الجياني رحمه الله"2
# أما بعد حمد الله الذي لا رد لكلمته، ولا حد لعظمته، والصلاة على صفوة
~~العالم وخيرته، وناسخ الشرائع بشريعته، وعلى آله وأصحابه وأسرته؛ فإن
~~التصريف علم تتشوف إليه الهمم العلية، ويتوقف عليه وضوح الحكم العربية،
~~ويفتح من أبواب النحو ما كان مقفلا، ويفصل من أصوله ما كان مجملا، وقد مكنت
~~فيه بتوفيق إلهي، وسعد ناصري من انقياد الشوارد، وازدياد الفوائد، وتحصيل
~~القواعد، وتفصيل المقاصد، " بعبارة "3 تستعذب "وإشارة" 4 لا تستصعب، فألفت
~~ذلك في مجموع سميته:
# إيجاز التعريف في علم التصريف:
# "و"5 الباعث على ثني عنان العناية إليه، وشحذ سنان العزم عليه؛
~~PageV01P056
# التشرف بخدمة مولانا السلطان: الملك الناصر صلاح الدين1
# أعز الله ببقائه الدين والعباد، وأدام مزيد ارتقائه ما استمرت الآباد،
~~فلقد اختص من السجايا الكريمة بأجملها، ومن المزايا العميمة بأكملها؛ فلذلك
~~لم يشغله تدبير مملكته الواسعة، وأقطارها الشاسعة، عن الإعياء في الفضائل،
~~والإرباء على الأوائل، حتى استقل الفضلاء حاصلهم فيما لديه، واضمحل طائلهم
~~إذا نظروا إليه، فأعداؤه من سطوته وجلون، وأولياؤه عند رؤيته خجلون، علما
~~بأن الأزمنة تضيق عن حصر معاليه، والألسنة " لا تطيق شكر أياديه " 2، لكن
~~المحبة "إلى" 3 إنفاذ الوسع داعية، والنفوس بحسب الإمكان في مراضيه ساعية؛
~~فلهذا سهل إقدامي على ما أنا فيه وإن فقت الدارين كحامل المسك إلى دارين 4.
# وفي تقبل الله تعالى تقرب أوليائه بأعمال هي من جملة آلائه، تمهيد
~~المعذرة للأنفس الحذرة والله تعالى سعف بحصول المنوي وقبول المحفوظ والمروي
~~بمنه ويمنه. PageV01P057
# فصل
# التصريف1: علم يتعلق ببنية الكلمة وما لحروفها من زيادة وأصالة، وصحة
~~واعتلال "وشبه2 ذلك"3
# ومتعلقه من الكلمات: الأسماء التي لا تشبه الحروف، والأفعال4.
~~PageV01P058
# [المجرد]
# وكل ما ليس بعض حروفه زائدا من "القبيلين"1 يسمى مجردا2.
# ولا يتجاوز المجرد خمسة أحرف إن كان ms01 اسما3، ولا أربعة أحرف إن كان فعلا4
~~ولا ينقصان في الوضع عن ثلاثة أحرف: حرف مبدوء به، وحرف موقوف عليه، وحرف
~~مفصول / (2-أ) به بينهما 5.
# [أوزان الاسم المجرد الثلاثي]
# فالاسم المجرد الثلاثي مفتوح الأول أو مكسوره أو مضمومه. والمفتوح الأول
~~إما ساكن الثاني نحو: كعب، وصعب. وإما مفتوح الثاني نحو: رسن 6، وحسن. وإما
~~مكسور الثاني نحو: نمر، وحذر. وإما PageV01P059
# مضموم الثاني نحو: سبع، وطمع1.
# والمكسور الأول: إما ساكن الثاني نحو: ظلف2 وجلف3. وإما مفتوح الثاني
~~نحو: إرم4وزيم5 وإما مكسور الثاني نحو: إبل 6 وبلز 7. والمضموم الأول إما
~~ساكن الثاني نحو: بر ومر. وإما مفتوح الثاني نحو: نغر 8وغدر 9 وإما مضموم
~~الثاني نحو: طنب10 وجنب.
# فهذه عشرة أبنية، أقلها استعمالا المكسور الأول والثاني. PageV01P060
# وأهملوا مكسور الأول مضموم الثاني؛ لأن الكسرة ثقيلة، والضمة أثقل منها،
~~فكرهوا الانتقال من مستثقل إلى أثقل منه 1،
# وليس كذلك الانتقال من ضمة إلى كسرة؛ لأنه تخلص من زيادة
# الثقل، ولذلك لم يهملوا " فعل ": بل خصوه بالفعل الذي لم يسم فاعله 2. ثم
~~نبهوا على أن اطراحه في الأسماء ليس لمانع فيه بقولهم: " دئل " - لدويبة -
~~3 و " وعل " - في الوعل - 4،و " رئم " - للسه 5 - إلا أن أكثر النحويين لم
~~يعتدوا بهذا البناء في PageV01P061
# الأسماء؛ لعلمهم أنه في الأصل مقصود به اختصاص الفعل الذي
# لم يسم فاعله 1.
# واعتدوا بموازن " فعل " على قلته؛ لأنه لم يوجد في غير الأسماء، ولأنه لا
~~مانع له من نفسه؛ إذ الكسرتان أقل ثقلا من الضمتين،
# وذو الضمتين في الكلام كثير، فذو الكسرتين حقيق بكثرة النظائر، إلا أنه
~~قلت نظائره اتفاقا، فلم يسع إلا التسليم.
# فصل
# الرباعي المجرد من الأسماء إن كان مفتوح الأول فله وزن واحد:
# " فعلل " ك " جعفر، وقرهب " وهو الثور المسن 1.
# وإن كان مكسور الأول فله ثلاثة أوزان: (فعلل) ك (درهم، وهجرع) 2، و
~~(فعلل) ك (هجرس 3، وخرمل) 4، و (فعل) ك (فطحل 5 وقمطر) 6. PageV01P062
# وإن كان مضموم الأول فله وزنان: (فعلل) ك (برثن 1، وجرشع) 2. و (فعلل) ك
~~(برقع 3، وجرشع) 4.
# ولم يروه 5 سيبويه ms02 6. لكن رواه الأخفش 7 من أئمة البصرة، PageV01P063
# والفراء 1من أئمة الكوفة، وزيادة الثقة مقبولة. وزعم الفراء أن الفتح في
~~جرشع أكثر من الضم 2. ومما يؤيد رواية هذين الإمامين قول العرب: (ما لي من
~~ذلك عندد) أي بد، فجاءوا به مفكوكا غير مدغم، ولا يفعلون ذلك بذي مثلين
~~متحركين لا يوازن: فعلا ولا فعلا ولا فعلا، إلا إذا كان أحدهما مزيدا
~~للإلحاق ك (قردد) 3. أو كان ما قبلهما مزيدا للإلحاق نحو: (ألندد) بمعنى
~~الألد.
# ومعلوم أن (عنددا) ليس موازنا لفعل وأخواته 4 / (2 - ب) فيتعين كونه
~~ملحقا بفعلل، إما بزيادة إحدى الدالين فيكون من العنود 5. وإما بزيادة
~~النون قبلها فيكون من الأعداد، وأيضا إذا ثبت فعلل كان للضمة ثلاثة مواقع
~~في الرباعي، وللكسرة أربعة، وللفتحة خمسة، فتثبت المزية للفتحة بموضع خامس،
~~فلو لم يكن فعلل مثبتا كان للفتحة أربعة مواقع: فاء فعلل ولامه، وعين فعل،
~~ولام فعلل الأولى على عدد مواقع الكسرة PageV01P064
# وهن فاء فعلل، ولامها الأولى، وفاء فعلل وفعل. فكان يفوت التنبيه على كون
~~الفتحة أخف في الاستعمال وأحق بسعة المجال 1.
# [أوزان الخماسي المجرد]
# وقد نبه على ذلك أيضا في الخماسي المجرد، وله أربعة
# أوزان: (فعللل) بفتح الأول والثاني والرابع، ك (سفرجل 2، وهمرجل) 3. و
~~(فعللل) بفتح الأول والثالث ك (قهبلس 4، وجحمرش) 5.
# و (فعلل) بكسر الأول وفتح الثالث ك (قرطعب 6،وجردحل) PageV01P065
# و (فعلل) بضم الأول وفتح الثاني وكسر الرابع، ك (قذعمل 1، وخبعثن) 2.
~~فهذه عشرون مثالا للمجرد من الأسماء 3.
# وقد ينتصر لسيبويه - رحمه الله - في إلغائه (فعللا) بأن يقال: سلمنا صحة
~~نقله عن العرب، إلا أنه فرع على (فعلل) ؛ لأن كل
# ما نقل فيه الفتح نقل فيه الضم، ولا ينعكس 4.
# فلو كان (فعلل) أصلا كغيره من الرباعي، لجاز أن ينفرد عن فعلل. فعلم بذلك
~~أن فتح ما فتح لم يكن إلا فرارا من توالي الضمتين ليس بينهما إلا ساكن، وهو
~~حاجز غير منيع، فكان عدولهم عن (فعلل) إلى (فعلل) شبيها بعدولهم في
~~جمع"جديد" ونحوه من " فعل " إلى " فعل " تخلصا من توالي الضمتين. ms03 وكان
~~مقتضى الدليل أن يفروا إلى السكون، إلا أنه منع منه في (فعلل) خوف التقاء
~~الساكنين.
# وفي " جدد " ونحوه خوف إدغام اسم لا يشبه الفعل فلجئ إلى شبيه السكون في
~~الخفة وهو الفتح. PageV01P066
### | فصل: [أوزان الثلاثي المجرد من الأفعال]
# وأما المجرد من الأفعال فللثلاثي منه ثلاثة أوزان: 1 " فعل " مفتوح العين
~~كضرب، و " فعل " مكسور العين (كشرب، و" فعل " مضموم العين كقرب 2.
# فمضارع الأول مكسور العين) 3 أو مضمومها نحو: يضرب، ويكتب، ولا تفتح إلا
~~وهي أو لامه حرف حلق 4. نحو: " يسأل، ويقرأ "، وقد لا تفتح مع كونها أو كون
~~اللام حرف حلق، نحو:
# " ينحت 5 ويمنح 6، ويلغب 7، ويبلغ 8. PageV01P067
# وشذ الفتح في مضارع " أبى " 1 وليس حرف الحلق إلا فاؤه، ومضارع " فعل "
~~مفتوح العين نحو: " شرب يشرب "، وجاء
# بفتح وكسر مضارع: " حسب 2، و: نعم 3، و: بئس 4،
# و: يئس 5، و: يبس 6، و: وغر 7، و: وحر 8، و: وله 9 و: وهل " 10.
~~PageV01P068
# وبكسر وحده مضارع: " ورث "، و " ولي " 1، و " ورع " 2، و " وثق " 3، و "
~~ومق " 4، و " وفق " 5، و " ورم " 6، و" وري المخ "، أي اكتنز 7.
# و: وحمت المرأة توحم وتوحم وحما إذا حبلت واشتدت شهوتها لبعض
# المأكل.
# و: وزع يوزع ويوزع بالفتح والكسر ومعناه كف ومنع.
# ينظر الكتاب 4/54، وشرح الشافية للرضي 1/136، ومناهل الرجال ص 35،
~~والمفتاح في الصرف ص 37، والأفعال لابن القطاع 1/12، ونزهة الطرف ص 103،
~~وشرح الملوكي ص 42، والمزهر 2/37، ودروس التصريف لمحمد محي الدين ص 94
~~PageV01P069
# [أوزان أسماء الفاعلين والمفعولين والمصادر من الثلاثي]
# واسم الفاعل من " فعل " متعديا كان أو لازما، ومن فعل المتعدى على وزن "
~~فاعل " 1، نحو " ضارب، وذاهب، وشارب.
# واسم الفعول منهما على وزن " مفعول " 2 / (3-أ) نحو: مضروب ومشروب.
# والمصدر المقيس من متعديهما على وزن فعل 3، ك " أكل أكلا "، و " قضم قضما
~~".
# ومن " فعل " اللازم " غير المفهم صوتا أو غير صوت " 4، على وزن " فعول "
~~نحو: جلس جلوسا 5.
# ومن " فعل " اللازم على " فعل " 6.
# واسم الفاعل على " فعل " أو " أفعل " أو " فعلان " 7، نحو: فرح فرحا فهو
~~فرح، وعرج عرجا فهو أعرج، ms04 وغضب غضبا فهو غضبان. PageV01P070
# [وزن اسم المرة واسم الهيئة]
# والمرة من الثلاثي كله على وزن " فعلة ".
# والهيئة على وزن " فعلة "، نحو: الجلسة، والجلسة 1، والأمة، والإمة 2.
# وأما " فعل " المضموم العين فمضارعه على وزن " يفعل "، ومصدره المقيس على
~~وزن فعالة أو فعولة 3، واسم فاعله على وزن فعيل 4، أو فعل 5، نحو: نظف ينظف
~~نظافة فهو نظيف، وسهل سهولة فهو سهل، وإذا قصد باسم فاعل الفعل الثلاثي
~~الحدوث جاء على فاعل: "بكل"6 حال كقولك: زيد شاجع اليوم فازع غدا 7، كما
~~قال الشاعر 8:
# وما أنا من رزء وإن جل جازع ... ولا بسرور بعد موتك فارح PageV01P071
### | فصل: [في حركة حرف المضارعة]
# حرف المضارعة من غير الرباعي مفتوح ويكسره غير الحجازيين إن لم يكن ياء،
~~بشرط كون الماضي على وزن فعل نحو " يتعلم، أو
# ذا همزة وصل نحو: تنطلق، أو ذا تاء مزيدة في أوله نحو: تتعلم، وقد تشارك
~~" الياء " 1 أخواتها في الكسر إن كان الفعل على وزن
# " فعل " وأوله واو نحو: وجل ييجل.
# وفعلوا ذلك أيضا بمضارع " أبى " فقالوا: ييبى ويئبى 2.
# فصل
# للفعل الرباعي المجرد من الأوزان " فعلل " نحو: دحرج، وأول مضارعه مضموم
~~وما قبل آخره مكسور نحو: " يدحرج، ومصدره على PageV01P072
# " فعللة وفعلال " 1، نحو: دحرجة ودحراجا، ويشاركه في ضم الأول وكسر ما
~~قبل الآخر مضارع الرباعي بزيادة نحو: علم يعلم، وأنعم ينعم، وسالم يسالم.
# وكذا يكسر ما قبل آخر مضارع الخماسي والسداسي، نحو: انطلق ينطلق، واستخرج
~~يستخرج.
# والأصل فتح حرف المضارعة مطلقا؛ لأنه حرف مبدوء به فلابد من تحريكه
~~والفتحة أخف الحركات فهي أولى 2، فاستعمل غير الرباعي على الأصل وترك الفتح
~~في الرباعي لئلا يلتبس مضارع أفعل بمضارع الثلاثي المكسور العين، ولئلا
~~يلتبس ذو التاء من مضارع " فعلل وفاعل وفعل " المعتلة اللامات بالمصدر، ألا
~~ترى أنه لو قيل في مضارع اضرب عن الشيء يضرب لكان كمضارع ضرب.
# ولو قيل في مضارع قوقى 3: تقوقى، وفي مضارع والى: توالى، PageV01P073
# وفي مضارع زكى تزكى لكان اللفظ " بها " 1 كاللفظ بالمصدر فعدل عن الفتح؛
~~لذلك.
# فإن كان أول الماضي ms05 تاء مزيدة فتح ما قبل آخر مضارعه نحو: تعلم يتعلم؛
~~لأنه لو كسر كما فعل بغيره لزم من ذلك التباس المصدر حينئذ 2 بالمضارع ذي
~~التاء إذا حذف إحدى تاءيه تخفيفا وكان معتل اللام، ألا ترى أن تتزكى لو كان
~~ما قبل آخره مكسورا ثم خفف بحذف إحدى التاءين / (3-ب) كما خفف تتنزل فقيل:
~~تنزل لقيل فيه تزكى فيكون بلفظ المصدر، فوجب ترك ما أدى إلى ذلك 3.
# وتجعل موضع حرف المضارعة من غير الثلاثي ميم مضمومة، فيكون اسم فاعل إن
~~كسر ما قبل آخره، نحو: مكرم، ومستخرج، وإن فتح ما قبل آخره كان اسم مفعول
~~نحو: مكرم، ومستخرج 4.
# والمصدر من أفعل على إفعال، نحو: أكرم إكراما، ومن " فعل " على تفعيل
~~وتفعلة وفعال، نحو: ذكر تذكيرا وتذكرة، وكذب كذابا.
# ومن " فاعل " على مفاعلة، وفعال، وفيعال، نحو: قاتل مقاتلة، PageV01P074
# وقتالا، وقيتالا 1.
# ومما أوله همزة وصل بكسر ثالثه وزيادة ألف قبل آخره نحو: اقتدر اقتدارا،
~~واستخرج استخراجا 2.
# ومما أول ماضيه تاء مزيدة بضم رابعه نحو: تدحرج تدحرجا، وتدارك تداركا 3.
# [فيما خرج عن أوزان المجرد المشهورة]
# ما خرج عن الأوزان المذكورة للمجرد من الأسماء والأفعال
# فهو وزن شاذ، أو مزيد فيه، أو محذوف منه، أو شبه الحرف،
# أو أعجمي، أو فعل صيغ للمفعول، أو الأمر ك " الدئل 4 "، PageV01P075
# والطحربة - وهو الملبوس الحقير - 1. حكاه أبو عبيدة 2
# عن أبي الجراح 3. بفتح الطاء وكسر الراء، وهو نادر، والمشهور كسرهما
~~وفتحهما وضمهما.
# وحكى يعقوب 4: لقيت منه الفتكرين، أي الدواهي 5. بضم الفاء PageV01P076
# وفتح التاء وسكون الكاف.
# وحكى فيه أيضا ابن السيد البطليوسي 1: فتح الفاء والتاء وسكون الكاف 2.
~~وهما نادران؛ لأن تقدير الواحد منهما: " فتكر" و " فتكر " على وزن: " فعلل
~~" و " فعلل "، والمشهور: " فتكرون " بكسر الفاء وفتح التاء وسكون الكاف
~~فيكون واحدها في التقدير: فتكر كفطحل.
# والمزيد فيه نحو: عرقوة 3، وعرقوب 4، وملكوت 5، ومسجد 6. PageV01P077
# والمحذوف منه نحو: " يد " هي في الأصل: " يدي " كظبي.
# ولذلك قيل في جمعهما: " أيد " و " أظب "، والأصل: " أيدي، وأظبي " 1.
# ويدخل أيضا في المحذوف منه: علبط " بمعنى ms06 علابط - وهو الضخم 2 و " جندل "
~~- وهو المكان ذو الجنادل. أي: الحجارة 3، فحذفوا الموصوف وهو " المكان "
~~والمضاف وهو " ذو " واقتصروا على المضاف إليه وهو جنادل. ثم حذفوا الألف؛
~~لأن العلم برفض أربع حركات متوالية في كلمة منبه على حذف ساكن 4؛ ولأجل
~~رفضهم ذلك أسكنوا فاء الفعل مع حرف المضارعة 5 وهمزة التعدية 6.
# والاسم الذي يشبه الحرف نحو: من، وكم. والعجمي
# ك " نرجس 7، وفرند " 8والفعل المصوغ للمفعول نحو: ضرب. PageV01P078
# والمصوغ للأمر نحو: دحرج، وهما أصلان بنص سيبويه 1؛ لأنهما لو كانا فرعين
~~لما وجد فعل مفعول ليس له فعل فاعل
# ك " نفست المرأة 2، ونخي الرجل 3، وسقط 4 في يده ". PageV01P079
### | فصل [صوغ الفعل للمفعول]
# صوغ الفعل للمفعول - بضم أوله وفتح ما قبل آخره إن كان مضارعا نحو: يضرب،
~~ويستعتب. وبضم أوله وكسر ماقبل آخره إن كان ماضيا نحو: أكرم وعلم، فإن اعتل
~~ماقبل الآخر نقلت الفتحة والكسرة إلى ما قبله نحو: قيل واختير، فإن اعتل ما
~~قبل الآخر نقلت الفتحة والكسرة إلى ماقبله نحو:قيل واختير، فإن تساوى
~~المعتل وما قبله في الحركة لم يحتج غلى نقل نحو: يختار ويختار ويشرك الأول
~~إن كان تاء مزيدة الثاني نحو: تعلم
# وإن كان همزة وصل شاركه الثالث نحو:أستخرج واقتدر
# PageV01P080
# فصل
# المصوغ للأمر موازن للمضارع بعد إسقاط حرف المضارعة، وجعل آخره المجزوم
~~(1) ، ويقتصر على ذلك فيما ولي "حروف مضارعته " (2) متحرك (3) ، وليس من
~~أفعل، فإن كان منه (4) جئ باهمزة رفعا لتوهم كون الأمر من ثلاثي نحو علم
~~(5) وأقم (6) في الامر من يعلم ويقيم فإن وليه (7) ساكن أعيدت إليه (8)
~~همزة أفعل إن كان الأمر منه (9) وإلاجئ بهمزة الوصل مضمونة قبل ضمة لازمة
~~خالصة أو مشمة (10) نحو قولك في الامر من يخرج: أخرج (11) PageV01P081
# ومن يد عو: ادعى 1 هند.
# كسورة قبل كسرة أو فتحة أو ضمة غير لازمة نحو:اضرب واذهب،وامشوا 2
~~PageV01P082
### | فصل: [علامات أصالة الحرف]
# يعلم أن الحرف أصل بأن لا يكمل أقل الأصول إلا به، كحروف " يوم "1، فإن
~~لم يكن كذلك فبمباينته لحروف الزيادة التي يجمعها أربع مرات " قولي ms07 "2:
# أمان وتسهيل تلا أنس يومه ... نهاية سول أم هناء وتسليم3 PageV01P082
# كحروف: جعفر.
# وبتصديره قبل أكثر من ثلاثة أصول في غير فعل واسم يشبهه1كياء: " يستعور
~~"2.
# وبانتفاء أدلة الزيادة التي تذكر بعد كسين " سفرجل "3 ولامه.
# وبثبوته في جميع التصاريف كنون " ضيفن "4 فإنها أصل خلافا PageV01P083
# للخليل (1) . فإن العرب قالت: ضمن الرجال فهو ضافن وضيفن إذا تبع الأضياف
~~تطفلا، حكي ذلك أبو زيد (2) . PageV01P084
### | فصل
# [الميزان الصرفي]
# وزن الكلمة أن تقابل أول أصولها بفاء، وثانيها بعين، وثالثها ورابعها
~~وخامسها بلامات1 PageV01P084
# ويعطي المقابل به " ما (1) للمقابل من حركة وسكون ومصاحبة ومصاحبةمزيد
~~غير مغبر عن حاله ومحاله، كقولك في وزن " جوهر، وقسور (2) ، وحيدر (3) ،
~~وعثير (4) : فوعل، وفعول، وفعيل، وفعيل.
# فإن كان المزيد أصلا مكررا قوبل بما يقابل به الأصل كقولك "في" (5) قردد
~~(6) : فعلل.
# فلأجل هذه المقابلة سمي أول الأصول فاء، وثانيها عينا، وثالثها ورابعها
~~وخامسها لامات PageV01P085
### | فصل [حروف الزيادة]
# أحق الحروف بالزيادة حروف اللين، وهي: الألف والياء والواو؛ لسهولة
~~الإتيان بها عند إشباع الحركات الثلاث؛ ولأن كل كلمةلا تخلو مما أخذ منها
~~وهي الحركات الثلاث (1) . PageV01P085
# والألف أخفها فهي أحق بالزيادة / (4-ب) من أختيها، لكن منع من زيادتها
~~أولا تعذر الابتداء بها؛ لملازمتها السكون، فزادوا الهمزة أولا كالعوض
~~منها؛ لاتحاد مخرجهما1.
# ومنع من زيادة الواو أولا2 استثقالها وتعرضها للإبدال الجائز إن لم يلها
~~واو أخرى3، والإبدال اللازم إن وليها واو أخرى4 كما فعل بالأصلية في نحو:
~~أقتت5، وأواق6، والأصل " وقتت " و " وواق " PageV01P086
# جمع " واقية "1، وسيأتي بيان ذلك 2.
# فلما امتنعت زيادتها أولا مع كونها من أمهات الزوائد زيدت الميم أولا
~~كالعوض منها3، ولذلك لم تزد الميم غير أول إلا شذوذا4؛ لعدم الحاجة إلى
~~التعويض، فإذا كان حرف اللين مع ثلاثة أصول أو أكثر فهو زائد5 نحو:
~~غراب6وغارب7، وشيهم8، وقليب9وكوثر10، وسدوس11.
# وكذلك المماثل أحد الأصول الثلاثة نحو: جلباب12، فإن كان التماثل في
~~أربعة أحرف لا أصل للكلمة غيرهن، ولا يفهم المعنى بسقوط PageV01P087
# بعضهن كوسوس1 وسمسم2، فالجميع أصول.
# فإن كان للكلمة أصل غيرهن ك"صمحمح"3، ومرمريس4 فالمثلان زائدان.
# فإن فهم المعنى ms08 بسقوط أحدهما فهو زائد نحو: كفكفت الشيء بمعنى كففته5،
~~كان في الأصل كففت بثلاث فاءات، الأولى عين.
# والثانية زائدة، والثالثة لام، فاستثقل توالي الأمثال فرد إلى باب " سمسم
~~" بزيادة مثل الفاء بدل مثل العين تخفيفا، وقد خففوا هذا النوع بإبدال أحد
~~الأمثال ياء نحو: تظنيت؛ لأنه من الظن6.
# وكلا التخفيفين مطرد في أقيسة الكوفيين.
# والبصريون فيهما مع السماع7، ويرون أن " كفكف " وأمثاله بناء PageV01P088
# مرتجل رباعي كل حروفه أصول وليس من مادة الثلاثي في شيء1 وهذا تكلف،
~~والمختار فيه ما قاله الكوفيون.
# وأما تظنيت فالمختار فيه الاقتصار على السماع، فلو كانت الأمثال أربعة
~~تعين إبدال الرابع ياء إن لم يكن " هاء "2 نحو: " رددية "، وهو مثال: "
~~خبعثنة3 من الرد.
# ومن قال: أميي فجمع في النسب أربع ياءات، قال في هذا المثال: ردددة. كذا
~~قال أبو الحسن في تصريفه4.
# فإن كان المماثل الفاء وحدها فمماثلها أصل ك" قرقف "5؛ لانتفاء دليل
~~الزيادة باشتقاق وغيره، ولأن استعمال مثل الأصل مزيدا متأخر في الرتبة عن
~~استعماله أصلا فيما أهملت أصالة مثله، فلا يصلح أن يستعمل بزيادته.
# ومعلوم " أن "6 وقوع مثل الفاء مهمل إلا ما ندر من نحو: " ددن "7 فإهمال
~~وقوعه زائد أحق.
# على أن لقائل أن يقول في قاف " قرقس " - وهو البعوض8-: إنها زائدة لقولهم
~~في معناه: " قرس "، ويعتذر عنه بالندور. PageV01P089
### | فصل [فيما تعرف به زيادة الهمزة والميم]
# تعلم زيادة الهمزة والميم بتصديرهما ووجدان ثلاثة أصول بعدهما1 نحو:
~~أصبع، ومخلب2.
# فإن كان مع الثلاثة التي بعدهما حرف لين فهو - أيضا – زائد ك" إسكاف3،
~~وإبريق، وأسلوب ".
# فإن كان أحد الثلاثة حرف لين أو مكررا فهو أصل والهمزة أو الميم زائدة
~~نحو: " أورق4، وأيدع5، وموئل6، وميسر 7، وأشد 8/ (5-أ) ومجن 9 فإن انفك
~~المثلان ك" مهدد " فأحدهما زائد إلا أن يوجب تقدير زيادته استعمال ما أهمل
~~ك" محبب "10 فإنه " مفعل "؛ لأن تقدير زيادة إحدى باءيه يوجب أن يكون الأصل
~~" م. ح. ب ". PageV01P090
# وهو تركيب أهملت العرب جميع وجوهه، وكذلك إن سقط حرف اللين في بعض ms09
~~التصاريف فهو زائد، والهمزة أو الميم أصل كواو " أولق " - وهو الجنون -
~~فإنها زائدة لسقوطها في قولهم: ألق الرجل ألقا فهو مألوق أي جن، هذا هو
~~الأشهر 1.
# وبعض العرب يقول: ولق ولقا فهو مولوق، بمعنى جن أيضا. حكاه ابن القطاع 2.
# فعلى هذا يكون وزن " أولق " أفعل3. وعلى الأول يكون وزنه فوعلا4.
~~PageV01P091
# فإن كانت الأصول أكثر من ثلاثة بعد الهمزة أو الميم فهي أصل ك" إصطبل "1،
~~و " مرزجوش "2 وزنهما " فعلل " ك " جردحل "3 وفعللول ك " عضرفوط "4.
# والياء المصدرة كالهمزة والميم في جميع ما ذكر، حتى في أصالتها إن تصدرت
~~في اسم خماسي جامد ك " يستعور " وهو شجر، واسم أرض5 " أيضا "6.
# فصل
# يحكم أيضا بزيادة الهمزة المتأخرة بعد ألف زائدة قبلها ثلاثة أصول أو
~~أكثر ك " علباء7 وقرفصاء8". PageV01P092
# وتشارك الهمزة فيما لها متأخرة النون نحو: " سرحان1، وزعفران2".
# والاستدلال على زيادة الحرف بسقوطه في بعض التصاريف لغير علة، وعلى
~~أصالته بلزومه في جميع التصاريف3 راجح على كل دليل كلزوم ميم " معد " في
~~قولهم: تمعدد تمعددا فهو متمعدد إذا تشبه بمعد4، مع انتفاء صيغة تقارب هذا
~~المعنى عارية من الميم.
# بخلاف: " تمندل "5 ونحوه، فإنهم قالوا في معناه: تندل6، فدل على أن الميم
~~زائدة. PageV01P093
# وكسقوط ياء " فينان " وهو الوافر الشعر من " الفنن " - وهو الغصن1-،
~~فوزنه: " فيعال ".
# وكذلك " شيطان " فإن اشتقاقه من الشطون - وهو البعد -؛ لأن نونه لزمت في
~~قولهم: تشيطن الرجل إذا تشبه بالشياطين، ولو كان من الشيط - وهو الاحتراق -
~~لقيل: تشيط2.
# فصل
# إن كان قبل الألف المتقدمة على الهمزة المتأخرة أو النون المتأخرة حرفان
~~أحدهما مضاعف كحماء وقبان3 فجائز أن يكون الزائد ما بعد الألف، ويكون ذو
~~الهمزة " فعلاء " من الحمة - وهو السواد4، وذو النون " فعلان " من القبب -
~~وهو الضمور -5، وجائز أن يكون الزائد أحد المثلين فيكون ذو الهمزة فعالا من
~~الحم -. وهو تنقيته البئر من الحمأة -6. ويكون الآخر " فعالا " من القبون -
~~وهو الذهاب في PageV01P094
# الأرض - (1)
# وما لم يقم دليل على زيادته فهو أصل كهمزة " هناء" (2) ، أو بدل من أصل
~~كهمزة "كساء " (3) إلألف ms10 (4) فإنها إن لم تكن زائدة "فهي " (5) بدل من أصل
~~كألفي: "رام (6) ، ورمى" (7) ، ولا تكون أصلا إلا في حرف أو شبهه (8) ،
~~كألف "ما " النافية / (5-ب) والموصولة PageV01P095
### | فصل [أماكن زيادة النون]
# يحكم بزيادة النون في الفعل المضارع 1 نحو: نضرب؛ لسقوطها في الضرب وغيره
~~من التصاريف، وفي نحو: انصرف، واحرنجم؛ لأنهما PageV01P095
# طاوعا " صرف وحرجم 1 الإبل - أي: رد بعضها على بعض2 - وفي التثنية
~~والجمع؛ " لخلو الواحد منها " 34، وفي " غضنفر" 5 وشبهه من كل خماسي ثالث
~~حروفه نون ساكنة؛ لسقوطها في اشتقاق أكثر النظائر ك " عقنقل " - وهو الرمل
~~المتراكم المتعقد - واشتقاقه من العقل - وهو: الإمساك 6-.وك" الدلنظى - "
~~وهو الدافع من " الدلظ" - وهو الدفع 7-
# وك" الألندد " - وهو الشديد الخصومة - من اللدد 8، وك" العفنجج " - وهو
~~الأحمق 9 - من العفج - وهو كثرة الاضطراب في العمل - وأيضا الضرب بالعصا
~~10.
# وما لا اشتقاق له من هذا النوع قليل فيحمل على الكثير. PageV01P096
### | فصل [في مواضع زيادة التاء والسين]
# ويحكم بزيادة التاء 1 في أول المضارع، وفي موازن: " تفعل، وتفاعل، وافتعل
~~" نحو: تضرب، وتعلم، وتقارب، واقترب؛ لسقوطها مما هن مشتقات منه وهو الضرب،
~~والعلم، والقرب.
# وكذلك ما أشبهه، وكذلك يحكم بزيادتها إذا قلبت في الوقف هاء2، أو أن تكمل
~~الكلمة بها ثلاثة أحرف ك" لثة " 3، وظبة 4.
# ويحكم بزيادتها وزيادة سين قبلها بعد همزة وصل أو حرف مضارعة، أو ميم
~~زائدة نحو: استخرج، ويستخرج، ومستخرج5. PageV01P097
# ولم تزد السين وحدها إلأ في "اسطاع ويسطيع" (1) ، ولمدع أن يدعي زيادتها
~~في "ضغبوس "- وهو الصغير من القثاء - ويستدل بقول العرب: "ضغبت المرأة "إذا
~~اشتهت الضغابيس (2) . فأسقطوا السين في الاشتقاق.
# و"أظهر " من ذلك زيادتها في"قدموس"- بمعنى قديم - (4) PageV01P098
### | فصل [في زيادة الهاء]
# زيدت الهاء1 وقفا " في "2 نحو: {وما أدراك ما هيه} 3 PageV01P098
# {اقرأوا كتابيه} 1 ويختار ذلك في الوقف على " ما " الاستفهامية المجرورة
~~بحرف نحو: " لمه "؟ 2.
# وعلى الفعل المعتل الآخر مجزوما 3 نحو: {لم يتسنه} 4. أو موقوفا نحو:
~~{اقتده} 5. ويتعين ذلك إن كانت " ما " الاستفهامية مضافا إليها اسم نحو: "
~~مجيء م جئت "6. أو كان الفعل المذكور لم ms11 يبق في اللفظ من حروفه الأصلية إلا
~~واحد، كقولك في جزم " يقي " والأمر منه: لم يقه وقه. " و "7 لا يجوز الوقف
~~عليهما وعلى ما أشبههما بدون الهاء8.
# وكذلك لا يجوز أن يقال في الوقف: " مجيء م " بل الواجب أن يقال: مجيء مه.
~~PageV01P099
# فصل
# كون اللام في ذلك، " وتلك "1، وهنالك، وألا لك " زائدة واضح لسقوطها في "
~~ذاك وتيك " وهناك وألاك2.
# ومن ادعى زيادة الهمزة أو الميم أو النون أو التاء أو الهاء أو اللام مع
~~خلوهن من القيود التي شرطت في زيادتهن فهو محجوج إلا أن يسقط ما ادعى
~~زيادته منهن في اشتقاق واضح، أو بتصريف، أو صيغة ترادف ما هو فيه، أو يلزم
~~بتقدير أصالته وزن مهمل في الأصول.
# فهمزتا "شمأل3، واحبنطأ" البطن -أي عظم-4 زائدتان؛/ (6-أ) لقولهم: شملت
~~الريح تشمل شمولا، وحبط بطنه حبطا -أي انتفخ5.
# وميما " دلامص وزرقم " زائدتان؛ لأنهما من الدلاصة - وهو البريق- ومن
~~الزرقة6. PageV01P100
# ونونا " رعشن "1، و (سحفنية "2 زائدتان؛ لأنهما من الرعش والسحف - وهو
~~الخلق 3، والسحفنية المحلوق4 الرأس -.
# وهاء أمهات زائدة؛ لسقوطها في " أم "5 بينة الأمومة.
# وهاء " سلهب " زائدة لسقوطها في " سلب "- (وكلاهما) 6 بمعنى طويل -7.
~~PageV01P101
# وتاء " سنبتة " زائدة لسقوطها في " سنبة " - وكلاهما بمعنى المدة من
~~الدهر -1.
# ويمكن أن يقال: بل التاء أصل والنون زائدة؛ لقولهم: في المدة سبت2، ويرجح
~~هذا بكون " فعلتة " لا نظير له، و " فنعلة " معلومة النظير نحو: حنظلة،
~~فنونها زائدة بقولهم: حظل البعير إذا مرض من أكل الحنظل3.
# ويقال أيضا: " سنبل الزرع سنبلة بمعنى: أسبل إسبالا، إذا أخرج سنبلة،
~~فسنبلة: فنعلة أيضا4.
# ولاما " فحجل، وهدمل " زائدتان؛ لأنهما بمعنى " افحج " - أي متباعد
~~الفخذين -5، وبمعنى " هدم " - وهو الثوب الخلق6 -. PageV01P102
# ونون " نرجس" (1) ، وتاء "تنضب" (2) زائدتان، لأن تقدير أصالتهما يوجب أن
~~يكون وزنهما: فعللا، وفعللا، وهما وزنان مهملان، إذ قد تقدم أن الرباعي
~~المجرد إذا كان مفتوح الأول لايأتي إلأ على مثال جعفر (3)
# وكذلك نونا "كنهبل " (4) و "هندلع " (5) زائدتان، لأن تقدير أصالتهما
~~يوجب أن يكون وزنهما فعلللا وفعلللا، وهما وزنان مهملان، إذا قد تقدم ms12 (6)
~~أن الخماسي المجرد إذا كان مفتوح الأول لا يأتي إلأ علىمثال سفرجل أو
~~جحمرش.
# " وإذا كان مضموم الأول لا يأتي إلا على مثال " (7) قذعمل، وهذان بخلاف
~~ذلك. وأيضا فإن الهنائي (8) حكى في الهندلع كسر الهاء (9) ، فلو
~~PageV01P103
# كانت النون أصلا لزم كون الخماسي على ستة أمثلة.
# فكان يفوت بذلك تفضيل الرباعي عليه وهو مطلوب1.
# فإن قيل: ما تجنبتموه من عدم النظير بتقدير أصالة نوني كنهبل وهندلع لازم
~~بتقدير زيادتهما فلم أوثر الحكم بالزيادة على الحكم بالأصالة؟.
# فالجواب أن باب ذوات الزوائد أوسع مجالا من باب ذوات التجريد فهو أحمل
~~لنادر يستعمل.
# وأيضا فإن كنهبلا وإن لم يوجد في الرباعي المزيد فيه ما يوافقه في موازنة
~~" فنعلل " فقد وجد ما يوافقه في زنة مستندرة ك"خنضرف"- وهي العجوز التي
~~خضرف جلدها - أي استرخى-2 و " شفنترى " - اسم رجل - من اشفتر الشيء أي
~~تفرق3.
# وسلحفاء، وشمنصير - وهو مكان -4 فهذه على وزن: " فنعلل، وفعنللى،
~~وفعللاء، وفعنليل " ولا نظير لواحد منهن، فلكنهبل وهندلع فيهن أسوة.
~~PageV01P104
# فصل
# يجب إبدال الهمزة من كل ياء أو واو تطرفت لفظا أو تقديرا وقبلها ألف
~~زائدة1.
# فإبدالها من الياء ك " قضاء "؛ لأنه مصدر " قضيت ".
# وإبدالها من الواو / (6-ب) ك "دعاء"؛ لأنه مصدر" دعوت "2. فإن لم تكن
~~الألف زائدة فلا إبدال نحو زاي، وواو، وكذلك لو لم يتطرف ما وليها من ياء
~~أو واو ك " هداية، وشقاوة "، فإنهما موضوعان على التأنيث لا يفارقهما،
~~كالعبادة والزهادة3، ولو وضعا على التذكير ثم عرض لهما التأنيث لاستصحب
~~إعلال الياء والواو لتطرفهما تقديرا؛ إذ إلحاق التاء بهما عارض فلا اعتداد
~~به كسقاءة وعداءة في تأنيث سقاء وعداء، والأصل: سقاي PageV01P105
# وعداو1؛ لأنهما من السقي والعدو، وفي المثل " اسق رقاش فإنها سقاية "2
~~فصححوا الياء؛ لأن المثل لا يغير، فأمن سقوط التاء منه فأشبه ما وضع على
~~التأنيث كهداية فجرى مجراه. ومنهم من يقول: " فإنها سقاءة "، فيجرى الكلمة
~~على ما كان لها قبل أن تقع مثلا3.
# وإنما اشترط كون الألف زائدة؛ لأنها إذا كانت زائدة نوى سقوطها وقدر
~~اتصال ms13 الفتحة التي قبلها بالياء أو الواو؛ فتنقلب ألفا كما هو لازم لكل ياء
~~أو واو تحركت وانفتح ما قبلها، ثم يلتقي في اللفظ ألفان إحداهما الزائدة
~~والأخرى المنقلبة فتحرك الثانية منهما فتنقلب همزة4، كما انقلبت في بعض
~~اللغات ألف " دابه "، " ونحوها حين حركت فقيل دأبه 5 " 6.
# واشترط كون المبدل طرفا؛ لأن الواقع في الطرف قد يتأثر بسبب لا يتأثر به
~~لو كان حشوا وذلك لضعف الطرف وتعرضه لعوارض الوقف والوصل.
# فإن لم تكن الألف زائدة لم يحسن أن ينوى سقوطها؛ لأنها بدل من
~~PageV01P106
# أصل، وإذا لم ينو سقوطها انفصل سبب الإبدال لفظا " ونية "1 وهو الفتح
~~فوجب التصحيح، وأيضا فلو استعمل الإبدال مع كون الألف مبدلة من أصل لتوالي
~~إعلالان وذلك ممتنع في الغالب2.
# فصل
# وتبدل الهمزة أيضا من عين اسم الفاعل الموازن فاعلا إن اعتلت عين فعله
~~نحو: بائع، وطائع. أصلهما: بايع، وطاوع، فتحركت الياء والواو مع ضعفهما
~~بمجاورة الطرف، وتقدم إعلالهما في الفعل، وكان قبل كل واحدة " منهما "3
~~فتحة مفصولة بألف زائدة فنوى سقوطها واتصال الفتحة فانقلبت ألفا فالتقت
~~ألفان في اللفظ فحركت الثانية وانقلبت همزة4.
# وكان ذلك أولى من حذف إحدى الألفين؛ لأن الحذف يوقع في الإلباس. وربما
~~أوثر حذف إحدى الألفين نحو قولهم في شائك " شاك " 5.
# فلو صحت العين في الفعل ك: " حيي، وقوي " صحت في اسم الفاعل ك " حاي وقاو
~~" 6. PageV01P107
# فصل
# تبدل الهمزة أيضا من أول واوين وقعتا أول كلمة وليست الثانية مدة مزيدة
~~أو مبدلة1. والمراد بالمدة كونها ساكنة بعد ضمة " كأويصل " تصغير: واصل،
~~أصله: وويصل، الواو الأولى فاء الكلمة، والثانية بدل من ألف فاعل، فاستثقل
~~تصدير واوين فأبدل من أولاهما همزة؛ لأن الهمزة وإن لم تواخ الواو فهي /
~~(7-أ) مواخية لاختها وهي الألف من حيث إنها من مخرجها2 ونائبة عنها في
~~الزيادة أولا كما سبق ذكره3، وكانت الأولى أحق بالإبدال؛ لأن الهمزة لا
~~تغير إذا كانت أول بخلافها إذا كانت غير أول. فلو كانت الثانية مدة زائدة
~~أو مدة مبدلة من أصل ms14 أو من زائد لم يجب إبدال الأولى همزة؛ لأن الثانية
~~عارضة لضم ما قبلها أو شبيهة بما هو كذلك، فالعارضة4 في بناء " فعيل " من "
~~ويس " وفاعل وفيعل من " وعد " لما لم يسم فاعله، وذلك: " وويس، وووعد ".
# فالثانية في: " وويس " بدل من أصل، وفي: " ووعد " بدل من ألف فاعل أو ياء
~~فيعل، فهي واو في اللفظ غير واو في التقدير، فلم يستثقل PageV01P108
# اجتماعهما1.
# والشبيهة بالعارضة كثانية " فوعل " من الوعد مبنيا لما لم يسم فاعله،
~~فإنك تقول فيه أيضا: " ووعد " دون إبدال؛ لأن الثانية وإن كانت واوا في
~~الحالين لكنها أشبهت المنقلبة عن ألف فاعل بزيادتها وعروض مدها2، وكذلك لو
~~كان مدها غير عارض مع زيادتها كبناء مثل " طومار "3 من الوعد، فإنك تقول
~~فيه أيضا: " ووعاد " دون إبدال؛ لأن الواو الثانية وإن كان مدها غير متجدد
~~لكنها على كل حال مدة زائدة، فلم تخل من الشبه بالمنقلبة عن ألف فاعل بخلاف
~~ما لو كانت غير زائدة كالعين من " أولى " وأصلها4: " وولى " على وزن " فعلى
~~" فأبدلت الواو الأولى همزة؛ لأن الثانية غير عارضة ولا شبيهة بعارض5.
# ومن لغته إبدال الهمزة من الواو المضمومة ضمة لازمة فيقول في " ود ": "
~~أد "6 قال أيضا في " ووعد " أوعد7. PageV01P109
# وكذلك ما أشبهه فيهمز؛ لأجل الضمة لا لأجل اجتماع الواوين، فإن اجتماعهما
~~عارض.
# ومن قال في " ود " أد مبدل الهمزة " من "1 الواو للزوم ضمها فله أن يفعل
~~ذلك بواو " تصاول "2 ونحوه؛ للزوم الضمة، والغؤور3 بذلك أحق؛ لأن التصحيح
~~فيه أشق، ولا يفعل ذلك بواو " تعود " ونحوه؛ لتحصين التضعيف ولا بنحو
~~{اشتروا الضلالة} 4، و {قل العفو} 5 لعدم لزوم الضمة.
# فصل
# إذا وقعت ألف التكسير بين حرفي علة وجب إبدال الهمزة من ثانيهما إن اتصل
~~بالطرف نحو: " أوائل " جمع " أول "، و" بيائن " جمع " بين "، و " سيائد "
~~جمع " سيد "، و " صوائد " جمع "صائدة" من الأصيد6. فالأول مثال لذي واوين،
~~والثاني مثال لذي ياءين، والثالث مثال لذي PageV01P110
# ياء بعدها واو، والرابع مثال لذي واو بعدها ياء1.
# فإن كان2 ms15 ثاني حرفي العلة مبدلا كالياء الثانية في " جيايا، سلم" و "
~~جيايا " جمع " جيء " مثال: " عيل " من جئت أصله: " جيائي "، ثم عومل معاملة
~~" عيائل "3، ثم معاملة خطايا فاستسهل أمر الياء في الحالة الثانية من "
~~جيايا "؛ لأنها مفتوحة وبدل من همزة، " فكان "4 تصحيحها كتصحيح واو " بويع
~~".
# ولم يستسهل أمرها في الحالة الأولى؛ لأنها حينئذ مكسورة، وياء غير مبدلة
~~من / (7-ب) شيء، فلو انفصل " ثانيهما "5 من الطرف دون اضطرار وجب التصحيح
~~نحو: " عواوير " جمع " عوار " - وهو الرمد، والخفاش، والجبان أيضا -6.
# فلو كان الانفصال للضرورة لم يمنع من الإبدال كما لو اضطرشاعر أن يقول في
~~" أوائل " أوائيل، وكذلك لو اضطر إلى أن يقول في عواوير عواور بغير فصل7،
~~فلا سبيل إلى الإبدال؛ لأن " PageV01P111
# العارض " 1 لا يعتد به.
# ولو وقع في واحد حرفا علة بينهما ألف كما وقعا في أوايل وأخواته عومل
~~معاملتهن؛ لشبهه بهن، وذلك " نحو "2 بناء مثل: عوارض من " قول " فإنك تقول
~~فيه: قوائل، والأصل: قواول، بواوين أولاهما زائدة في مقابلة واو عوارض،
~~والثانية عين بمنزلة ثانية واوي أواول فعمل بها ما عمل بها هناك لتساويهما،
~~والأخفش3 يخص هذا الإعلال بجمع يكتنف ألفه واوان كأوائل4.
# ونقول في جمع بين وسيد وصائده: بياين، وسياود، وصوايد، وفي مثال " عوارض
~~" من " القول ": قواول فلا يهمز5. PageV01P112
### | فصل [من مواضع إبدال الهمزة من الياء والواو]
# تبدل الهمزة أيضا مما يلي ألف جمع يشاكل مفاعل من مدة زيدت في الواحد
~~نحو: رسالة ورسائل، وصحيفة وصحائف، وركوبة وركائب1. PageV01P112
# أما إبدال الألف فلأنها التقت مع ألف التكسير وهي مثلها في الزيادة
~~والإتيان لمجرد المد، فلم يكن بد من حذف إحداهما أو تحريكها، امتنع الحذف؛
~~لإيجابه اللبس بالمفرد؛ فتعين تحريك أقربهما إلى الطرف، فانقلبت همزة،
~~وحملت الياء والواو على الألف لتساويهن في الزيادة والإتيان لمجرد المد.
# فإن كانت المدة عينا كما هي في " معيشة ومفازة " تعين تصحيحها في الجمع؛
~~لأن إعلالها في الإفراد لموازنة الفعل، وذلك في الجمع مفقود، ولأنها لما
~~كانت متحركة في الأصل2. ووقعت بعد ألف ms16 زائدة أشبهت ياء (بايع) وواو (عاود)
~~؛ فصححت فقيل في جمع " معيشة: معايش3، وفي جمع مفازة: مفاوز4. PageV01P113
# وقد تشبه غير الزائدة الزائدة فتحمل عليها في الإعلال نحو: مصيبة ومصائب،
~~ومنارة ومنائر، هكذا " سمعتا " 1والقياس: مصاوب ومناور، وقد وردا كذلك أيضا
~~2.
# فصل
# تفتح الهمزة العارضة في الجمع المشاكل "مفاعل" مجعولة واوا فيما لامه واو
~~سلمت في الواحد بعد ألف، ومجعولة ياء في غير ذلك من المعتل اللام، ويتعين
~~جعل آخر الجميع ألفا كهراوة وهراوى، وقضية وقضايا، وزاوية وزوايا3.
~~PageV01P114
# والأصل الهرائي كالرسائل، والقضائي كالصحائف، والزوائي كالدواعي، لكن
~~استثقل هذا الجمع؛ لكونه منتهى الجموع فخففوه في الصحيح بمنع الصرف، فإن
~~اعتل آخره كان أثقل فزيد تخفيفا بفتح ما قبل آخره جوازا فيما سمع كمهارى
~~ومدارى، فإن انضم إلى اعتلال الآخر اعتلال ما قبله كما هو فيما ذكر " من "1
~~ذي الهمزة العارضة في الجمع تضاعف الثقل فقوى داعي التخفيف/ (8-أ) فالتزم
~~في
# "مطايا" وبابه ما جاز في " مدارى " وأخواته، لكن بوجه يكمل التخفيف؛ لأن
~~المفتوح هنا يقع بين ألفين، فلو سلمت الهمزة عند فتحها كانت كألف ثالثة؛
~~فوجب التخفيف بإبدالها ياء أو واوا، فأوثرت الياء؛ لكونها تجانس حركة
~~الهمزة في الأصل، وكان للواو في ذلك حق، فجاءوا بها في جمع ما لامه واو
~~سالمة ليشاكل الجمع الواحد في سلامة الواو رابعة بعد ألف وإن كانتا
~~متغايرتين فقالوا: هراوى، وعلاوى لذلك2.
# وربما فعل ذلك بما لم تسلم الواو في واحده نحو: مطاوى وهداوى3.
# وعاملوا ما لامه همزة مما ذكر معاملة نظيره مما لامه حرف لين فقالوا:
~~خطايا وذلك أن أصله خطائئ4 بهمزتين، فصارت الثانية PageV01P115
# ياء؛ لامتناع تحقيق همزتين في كلمة " وقبلهما "1 همزة عارضة في جمع فصار
~~اللفظ بها كاللفظ بالقضائي فجرى على طريقته.
# وقد شذ قول بعضهم: "خطائى" بالتحقيق2 شذوذ قولهم في "منية": "منائى" على
~~الأصل المتروك.
# قال عبيدة بن الحارث رضي الله عنه3:
# فما برحت أقدمنا في مقامنا ثلاثتنا حتى أزيروا المنائيا4.
# وكذلك شذ مرايا في جمع مرآة بإبدال الهمزة وهي غير عارضة ms17 في جمع 5
~~PageV01P116
# فصل
# اجتماع الهمزتين في كلمة موجب لإبدال الثانية حرف لين ما لم يشذ التحقيق،
~~أو تكن الأولى عينا تليها ألف شبه مفاعل، فتبدل واوا كذؤابة وذوائب1.
# أو يجتمعا كاجتماعهما في "سأال" وذلك أن الهمزة حرف ثقيل مهتوت2 يعسر
~~النطق بها حتى كأن اللافظ بها ساعل3 "فخففت"4 على سبيل الجواز من غير وجه
~~إذا كانت مفردة أو ملاقية أخرى من غير كلمتها مع ضعف الداعي بالإفراد أو
~~اجتماع العارض5.
# فإذا قوى الداعي باجتماع همزتين6 من كلمة واحدة صار الجائز واجبا.
~~PageV01P117
# والمبدلة هي الثانية؛ لأن مزيد الاستثقال بها حصل، فإن كانت ساكنة بعد
~~متحركة أبدلت مدة تجانس الحركة نحو: " آمنت " و " أومن، إيمانا "1، فإن
~~تحركتا أبدلت الثانية ياء إن كسرت بعد كسرة أو فتحة أو ضمة نحو " إيم " وهو
~~مثال إثمد من " أم " وأصله: " إئيم "، فنقلت كسرة الميم الأولى إلى الهمزة
~~توصلا إلى الإدغام فقيل2: " إئم " ثم أبدلت الهمزة ياء3.
# وأما المكسورة بعد المفتوحة والمضمومة فنحو: أين4، وأين5 مضارعي أننت أي:
~~كنت ذا أنين، وأأننته أي جعلته يئن6.
# ومن قرأ {أئمة} بالتسهيل أو بالتحقيق مخالف للقياس والاقتداء به متعين
~~لصحة النقل7. PageV01P118
# وكذلك تبدل الثانية ياء إن فتحت بعد كسرة نحو: " إيم " وهو مثال: إصبع
~~من: "أم " وأصله: إئمم1 ثم صنع به ما ذكر في " إثمد "2.
# ولو كانت التي وليت المكسورة (مضمومة أبدلت واوا كما أبدلت المكسورة
~~التي/ (8-ب) وليت) 3 مضمومة ياء، حولتا إلى مجانسي حركتهما4، وقياس قول
~~الأخفش5تحويلهما إلى مجانس حركة ما قبلهما فيقال في " أإن: أون، وفي مثل
~~إصبع من أم إيم6. PageV01P119
# وإن كانت الثانية موضع اللام أبدلت ياء مطلقا1؛ لأنها لا تكون حينئذ إلا
~~رابعة فصاعدا، فلو أبدلت واوا لاستحقت الواو أن تصير ياء كما قيل من الغزو
~~والعلو: أغزيت واستعليت "على"2 ما يتقرر.
# ومثال وقوعها موضع اللام: أن تبنى من " قرء "3 مثال: "قمطر" ومثل " دحرجت
~~" فإنك تقول فيهما: " قرأى " و "قرأيت". لأصل: "قرأأ " و " قرأأت " ثم فعل
~~بهما ما ذكر4.
# ولولم تكن الثانية موضع ms18 اللام وكانت مفتوحة بعد مضمومة أو "مفتوحة"5. أو
~~مضمومة بعد مضمومة، أو مفتوحة أبدلت واوا نحو: "أويدم" و"أوادم" في تصغير
~~"آدم" وتكسيره، والأصل: "أأيدم" و"أأادم"6، ونحو: "أوم" وهو مثال: "أبلم"
~~من "أم" والأصل: "أأمم" ثم فعل به مثل ما فعل بمثال: "إثمد"7، ونحو: "أوم"
~~مضارع "أم". PageV01P120
# وعلى هذا يقال في " أفعل " من الأم: " أوم " 1، وكانت الواو هنا بالهمزة
~~أولى من الياء كما كانت أولى بها في نحو: " صحراوين " و " صحراوات " و "
~~صحراوى " 2، وذوائب 3. وكما كانت الهمزة " أولى " 4 بها في " أواصل " و "
~~أقتت " و " إكاف " و " أحد " 5؛ لأن الياء وإن كانت فيها بعض خفة ففيها
~~خفاء وفي الواو جهر كالهمزة، وهما من طرفين فتناسبا وتبادلا ما لم يعرض
~~مانع. ورجح المازني 6 الياء بالخفة فقال: أيم 7.
# وكفى بقول العرب: ذوائب 8 دون ذيايب فيصلا، واستصحب أيضا الياء المبدلة
~~من ثانية الهمزتين لكسرة فيها أو في التي قبلها إذا أزالها PageV01P121
# التصغير أو التكسير ك " أييمة " في " أيمة " و " أيادم " في " إيدم "
~~مثال " إصبع " من " آدم "، والصحيح " أويمة " و " أوادم "؛ لأن الواو أحق
~~بالهمزة كما تقرر آنفا.
# وإنما صير إلى الياء؛ لأجل الكسرة، فلما ذهبت تعينت الواو كما تعينت في
~~تصغير " آدم " وتكسيره، وهذا قول أبي الحسن 1.
# ولو اتفق توالى أكثر من همزتين أبدلت الثانية والرابعة وحقق ما سواهما،
~~وذلك بأن تبنى مثل: " قمطر " من همزات فتقول: إيأى والأصل إأأأ، فأبدلت
~~الثانية؛ لأنها بعد همزة محققة، وحققت الثالثة؛ لأنها بعد ياء، وأبدلت
~~الرابعة؛ لأنها بعد همزة محققة، وهكذا قياس ما لم يذكر 2.
# فصل
# يجب إبدال الواو ياء إذا انكسر ما قبلها وهي عين لمصدر اعتلت في فعله
~~نحو: " قام قياما، وانقاد انقيادا ".
# فلو لم ينكسر ما قبلها في المصدر أو لم ينلها إعلال في الفعل وجب التصحيح
~~نحو: راح رواحا، وقاوم قواما3.
# وكذلك يجب إبدال الواو ياء إذا كانت عين فعال وكان فعال جمعا لواحد صحت
~~لامه وأعلت عينه ك " دار وديار "4، PageV01P122
# أو سكنت ك " ثوب وثياب "1. أو جمع فيها الأمران ك ms19 " ريح ورياح "2.
# فلو كانت اللام واوا أو ياء وجب تصحيح العين في الجمع؛ لئلا يتوالى
~~إعلالان، وذلك أن اللام / 9-أفي هذا الجمع تتطرف بعد ألف زائدة فيجب
~~إبدالها همزة لما تقدم ذكره.
# فلو أعلت العين أيضا بإبدالها ياء فقيل في جمع جو: جياء3. وفي جمع ريان:
~~رواء4 لزم توالى إعلالين5 وذلك إجحاف بالأصل فلجئ إلى تصحيح العين فقيل:
~~جواء ورواء، وكذلك حكم ما أشبههما. PageV01P123
# فلو كان الجمع على1 فعل أو فعلة وجب التصحيح ك دولة ودول، وكوز2 وكوزة.
~~إلا إن اعتلت العين في الواحد فيجب في الجمع الإعلال بالإبدال المذكور نحو:
~~قامة وقيم، وديمة3وديم، عيناهما واوان؛ لأن تصغيرهما قويمة ودويمة؛ ولأن
~~القامة من القوام، والديمة من الدوام4، وبعض العرب يقول: " ديمت الأرض ديما
~~" إذا أمطرت بالديمة5، فعلى هذا قد يقال إن عينها ياء لا واو، وقد يجاب عن
~~هذا بأن يقال: " أصلها "6 الواو، ولكن لما لم يستعمل الفعل منه إلا مسندا
~~للمفعول لازمه الإعلال، فبنى المصدر عليه معلا وإن كان سبب الإعلال مفقودا،
~~كما قيل في مفعول من الشوب مشيب حملا على شيب.
# وشذ الإعلال في نظير " دول " فقالوا: " عود وعيد " والعود البعير
~~PageV01P124
# المسن (1) .
# وشذ التصحيح في نظير " قيم " فقالوا: " حاجة وحوج " (2) . PageV01P125
### | فصل
# [قلب الألف واوا أو ياء]
# تنقلب الألف ياء إذا انكسر ما قبلها وواوا إذا انضم ما قبلها، كقولك في "
~~مصباح: مصيبيح "1. وفي " ضاعف: ضوعف ".
# [قلب الواو ياء]
# وكذلك تنقلب الواو الساكنة ياء إذا انكسر ما قبلها نحو: " إيعاد " مصدر "
~~أوعد " فإن الياء فيه بدل من الواو التي هي فاء الكلمة، ومثله " الميزان
~~والميراث والميقات " فإنهن من الوزن والوراثة والوقت، فانقلبت فيهن الواء
~~ياء لسكونها وانكسار ما قبلها2.
# [قلب الياء واوا]
# وكذلك تنقلب الياء الساكنة واوا إذا انضم ما قبلها نحو: PageV01P125
# " موقن " اسم فاعل من " أيقن " فإن الواو فيه بدل من الياء التي هي فاء
~~الكلمة1.
# فلو لم تكن الواو ولا الياء مفردة بل مدغمة في مثلها وجب التصحيح نحو:
~~"إواب" مصدر " أوب " إذا استوعب النهار2 بسير3 ms20 أو غيره من الأعمال. ونحو: "
~~بياع " جمع " بائع " فبعد كسرة الهمزة من " إواب " واو ساكنة، وبعد ضمة
~~الباء من " بياع " ياء ساكنة. لكن حصنهما الإدغام فلم تتأثرا للكسرة4
~~والضمة وذلك أن المدغم والمدغم فيه يتلفظ بهما دفعة واحدة فيصير كل واحد
~~منهما لصاحبه وقاية مما كان يناله مفردا من الإعلال، أما كون الثاني وقاية
~~للأول فيظهر في نحو " إواب " فإن واوه الأولى ساكنة بعد كسرة وبإدغامها في
~~الثانية والتلفظ بهما دفعة واحدة أشبهت واو " سواك " ونحوه؛ فاستحقت
~~التصحيح، وكذلك ياء " بياع " الأولى ساكنة بعد ضمة، وبإدغامها في الثانية
~~والتلفظ بهما دفعة واحدة أشبهت ياء " هيام " ونحوه؛ فاستحقت / 9-ب التصحيح.
# وأما كون الأول5 وقاية للثاني فيظهر بنحو " صبي وعفو " فإن الياء الثانية
~~من " صبي " بإدغام الأولى فيها أشبهت ياء " ظبي " فلم تستثقل فيها الضمة
~~والكسرة، كما استثقلت في ياء " قاض " ونحوه، ولو خلت من الإدغام فيها
~~باشرتها الكسرة فجرت في الإعلال مجرى نظيرتها، وكذلك الواو الثانية من "
~~عفو " لو خلت من إدغام فيها وجب لها ما PageV01P126
# وجب لواو " أدل " جمع " دلو " من إبدال الضمة قبلها كسرة وانقلابها هي
~~ياء وتقدير الرفع والجر فيها؛ لاستثقال " ظهورهما "6، لكن بإدغام الأولى
~~فيها أشبهت واو " عفو " وشبهه فجرت مجراها. PageV01P127
### | فصل [بناء فعل التعجب على فعل]
# يجوز بناء الفعل للتعجب على فعل، فإن كانت لامه ياء صارت واوا؛ لتطرفها
~~بعد ضمة نحو: " قضو " بمعنى ما أقضاه. ولم يجيء مثل ذلك في متصرف إلا ما
~~ندر من قولهم: " نهو الرجل " فهو نهى " إذا كان كامل النهية أي العقل1.
# [قلب الياء واو بعد الضمة]
# وكذلك تقلب الياء بعد الضمة واوا في بناء مثل " مقدرة " مما لامه ياء إن
~~قدر بناء الكلمة على التأنيث، وذلك نحو: " مرموة " فتقلب الياء واوا بعض
~~الضمة؛ لكونها لاما2.
# واللام ضعيفة على كل حال، ولم تبدل الضمة كسرة فتسلم الياء؛ لأنها ليست
~~طرفا، ولأن لحاق التاء غير عارض.
# فلو قدر بناء " مرموة " على التذكير ثم عرض لحاق التاء وجب إبدال الضمة
~~كسرة وتصحيح الياء، ms21 كما يجب ذلك مع التجرد من التاء؛ لأن. PageV01P127
# لحاقها عارض فلا يعتد به، فإن بنى مثل " سبعان " مما لامه ياء فعل بالياء
~~بعد الضمة مع الألف والنون ما فعل بها مع التاء المقدر لزومها فيقال: "
~~رموان " وهو مثل " سبعان " من الرمي (1) . PageV01P128
### | فصل [من مواضع إبدال الضمة كسرة]
# إذا انضم ما قبل الياء الساكنة المفردة واتصلت بالآخر أو ما هو في حكم
~~الآخر أبدلت الضمة كسرة فسلمت الياء جمعا كان ما هي فيه ك "بيض"1 أو مفردا
~~ك " عيسة " من قولهم: جمل أعيس - أي: أبيض بين العيسة، والعيس2 - فالأصل
~~فيهما بيض، وعيسة ثم فعل بهما ما ذكر.
# والدليل على ضم هذه الياء وهذه العين في الأصل أن بيضا جمع لصفة على "
~~أفعل " مذكر " فعلاء "، فيجب كونه على " فعل " كأحمر وحمر، وأخضر وخضر "،
~~وأن العيسة اسم للون الوصف منه على " أفعل وفعلاء " فيجب كونه على فعلة
~~كالحمرة والخضرة. PageV01P128
### | فصل: [من مواضع قلب الياء واوا]
# ...
# [مواضع قلب الياء واوا]
# فلو انفصلت الياء أقرت الضمة التي قبلها وقلبت الياء واو، ك"مؤسر" اسم
~~فاعل من "أيسر" إذا استغنى (1) ، و" عوطط "بمعنى " عيط " - وهي النوق التي
~~لم تحمل - يقال: عاطت الناقة تعيط إذا ضربها الفحل ولم تحمل. والعوطط أيضا
~~مصدر عاطت الناقة (2) .
# وأنما لم تقر الضمة قبل الياء المتصلة بالآخر فتنقلب واوا، وأقرت قبل
~~الياء المنفصلة من الطرف،لأن أحد الأمرين إما إبدال الياء واوا،أخفهما
~~إبدال الضمة، فاستعمل في أحق / (1/أ) المحلين بالتخفيف وهو ما اتصل بالآخر
~~واستعمل فيما أنفصل عنه، لأن الواو مثقلة، واستثقالها متزايد بتأخيرها، وإن
~~كان الموضع لها بالأصالة فكيف إذا كان لغيرها.
# وقد يعترض على هذا بأن يقال: التغير بتبدل الحرف أشد من التغير بتبدل
~~الحركة، فكان (3) القريب من الآخر أحق به من البعيد،والأولى أن يقال: لما
~~كان تبدل الحركة يلزم منه زوال الوزن الأصلي كان أمكن في الإعلال وأبعد من
~~التصحيح فخض به ماقرب من الآخر الذي هو بالإعلال أولى، بخلاف تبدل الياء
~~واوا مع بقاء الضمة فإنه كلا تغيير لبقاء الوزن ms22 الأصلي، وأيضا فإن تبديل
~~الضمة بكسرة عمل محض، لأنه اختياري، وتبدل بعد الضمة واوا عمل اضطراري
~~فأشبه التصحيح PageV01P129
# فخض بما بعد من الطرف.
# وفرق أبو الحسن بين الجمع والمفرد في هذا الحكم فرأى أن إبدال الضمة كسرة
~~- لتسليم الياء - مخصوص بالجمع، لأن فيه ثقلا ليس في المفرد، فأوثر بأخف
~~الإعلالين (1) .
# ولو كان الأمر كما أدعى لقيل في "عيسة": عوسة، لأنه مفرد، ويمكن الاعتذار
~~لأبي الحسن عن "عيسة" بأن فيه ثقلا للزوم تأنيثة فأشبه الجمع. وقد حكى
~~الأزهري (2) ان من العرب من يقول:
# معوشة في معيشة (3) . وهذا مما يقوي قول أبي الحسن، لأن المعوشة مفعلة من
~~العيش وهو مفرد، ولكن الاستدلال به لايساوي الاستدلال بعيسة ولا يقاربه،
~~لأن جميع العرب يقولون: عيسة. وجمهورهم يقولون معيشة لامعوشة، فثبت أن
~~إبدال الياء فيه واوا حكم مبني على ما استعملة جميع العرب، وإبدال الياء
~~(4) فيه واوا حكم مبني على قول شاذ، والشاذ لايعول عليه (5) . PageV01P130
# وأما الصفة التي على وزن "فعلي" ك PageV01P131
### | فصل: [من مواضع قلب الواوا ياء]
# ...
# فصل [من مواضع قلب الواو ياء]
# يجب بعد الكسرة قلب الواو ياء إن تأخرت أو كانت كالمتأخرة نحو: " رضي،
~~وشجية " وأصلهما الواو؛ لأنهما من الرضوان والشجو1.
# وشذ التصحيح في قولهم: "مقاتوة "جمع" مقتوى" - وهو الخادم -2.
# وكذلك بعد الفتحة بشرط وقوع الواو رابعة فصاعدا نحو: " أعليت واستعليت
~~والمعلى والمعتلى، والمعلاة والمستعلاة "3.
# وإنما قلبت الواو المتأخرة / 10-ب لفظا أو تقديرا؛ لأن أكثر ما يكون ذلك
~~في محمول على مكسور ما قبل آخره، كأعلى، فإنه محمول على " يعلى "؛ لأنه
~~مضارعه، وك " يرضى " فإنه محمول على " رضى " فإنه ماضيه، وك " تزكى ويتزكى
~~" فإنهما محمولان على "زكي" ويزكى، وك " معلى " فإنه محمول على " معل "، وك
~~" الأزكى " فإنه محمول على " زاك "، ثم حمل على المشتق ما ليس مشتقا.
# وقالوا في " يشأى " - فعل مضارع " شأوت " -4: هما يشأيان؛ PageV01P132
# لأنهم لما فتحوا عينه؛ لأجل أنها حرف حلق أشبه ما تفتح5 عينه؛ لأجل كسرها
~~في الماضي ك " شقى " يشقى "6. ففعل به من القلب ما فعل بشبيهه7.
# وهذا ms23 الذي فعل بيشأى حملا على يشقى شبيه بقولهم في تأبى: تئبى حملا على
~~تبقى وغيره مما فتح عين مضارعه؛ لكسرها في المضي إذ حرف المضارعة لا يكسر
~~من الثلاثي إلا لذلك8.
# وقد يقال في " يشأى " إنه محمول على " أشأى " المسند إلى المتكلم، و
~~"أشأى " المسند إلى المتكلم محمول على ذي همزة التعدية لتوافقهما وزنا
~~ولفظا، ويمكن أن يقال: إن قولهم: " يشأيان " ليس على لغة من قال: " شأوت "
~~بل على لغة من قال: " شأيت " حكاهما ابن السكيت9.ثم استغنى بذلك عن أن
~~يقال: " يشأوان ". PageV01P133
# كأظب، جمع ظبي (1) ، وأجر جمع جرو (2) . فأصلهما أظبي وأجرو (3) كأفلس
~~وأضرس، فكسرت عيناهما و "جريا" (4) مجرى قاض وغاز، لأنه ليس في الأسماء
~~المتمكنة ما آخره حرف علة يلي ضمة، إنما يكون في الأفعال نحو: يدعو، ويغزو.
# فإن قبل: لم خص الفعل وهو أثقل من الاسم بهذا الذي رفض من الاسم؟
~~فالجواب: أن ذلك سهل عليهم في الفعل لتعرضه بحذف آخره في الجزم، والمستثقل
~~إذا كان بصدد الزوال هان أمره، والاسم ليس كذالك.
# وأيضا فإن آخر الاسم معرض لما تتعذر الواو معه أو يكثر استثقالها كالجر
~~وياء المتكلم دون نون وقاية، وياء النسب (5) .
# وآخر الفعل ليس كذلك، ولذلك لم نبال ب PageV01P134
### | فصل [من مواضع وجوب إبدال الضمة كسرة]
# يجب إبدال الضمة كسرة إن وليها - في آخر الاسم - ياء أو واو
# PageV01P133
### | فصل [من مواضع إبدال الضمة كسرة والواو ياء]
# لا تغير الضمة الكائنة في غير واو قبل واو بعده هاء التأنيث إن بنيت
~~الكلمة عليها كعرقوة1، فلو قدر عروضها أبدلت الضمة كسرة والواو ياء، مثل أن
~~يجاء للعرقى والقلنسى بواحد مبني عليهما بناء عباءة على عباء؛ فإن الواجب
~~أن يقال فيه من " العرقى " عرقية، ومن "القلنسى": " قلنسية ". والأصل: "
~~عرقوة " و " قلنسوة "2. فلم يستعمل الأصل مع الهاء العارضة كمالم يستعمل
~~قبل عروضها.
# فلو كانت الضمة في واو قبل الواو التي بعدها هاء التأنيث تضاعف
~~الاستثقال: فيتعين"3 الإعلال مطلقا نحو أن تبنى مثل: " عرقوة " من
~~PageV01P135
# غزو، فإنك تقول فيه: " غزوية. والأصل: " غزووة ms24 (1) . / 11-أثم فعل به ما
~~ذكر "من الكسر " (2) والإبدال.
# " وكذلك " (3) لو كانت الواوان أصليتين كبناء مثل " مقدرة " من " قوة "
~~فإنك تقول فيه: " مقوية "، والأصل: " مقووة " ثم فعل به ما ذكر.
~~PageV01P136
### | فصل [من أحكام الياءات إذا اجتمعت]
# تحذف الياءان المدغم إحداهما في الأخرى إن كانتا زائدتين ووليهما
~~مثلاهما، كقولك: كرسي في النسب إلى "كرسي"، والأصل: كرسيي، فاستثقل توالي
~~إدغامين في أربع ياءات زوائد، وكانت الأوليان في حكم زيادة واحدة فحذفتا
~~معا، كما حذفتا معا في الترخيم1.
# ويدل على إلحاق ياءين غير الكائنتين قبل النسب أن " بخاتي "اسم رجل لا
~~ينصرف2 فإذا نسب إليه انصرف فقيل: هذا بخاتي، فلو PageV01P136
# كانت الياءان هما اللتان1 كانتا قبل لما تغير حكمه، فإن كانت الأولى
~~مخصوصة بالزيادة سابقة في الوجود للثالثة والرابعة حذفت وقلبت الثانية واوا
~~وفتح ما قبلها2، إن لم يكن مفتوحا كعلوي في النسب إلى علي، والأصل: " عليي،
~~فاستثقل فيه ما استثقل في الأول ولم تكن الأوليان زائدتين فاقتصر على حذف
~~الزائد، فبقي عليي ثم كمل التخفيف بإبدال الكسرة فتحة، والياء واوا؛ فرارا
~~من توالي الأمثال3.
# فلو كان ما قبل الياء المحذوفة مفتوحا اقتصر على الحذف والقلب كقولك في
~~النسب إلى " قصي ": " قصوي "4.
# فلو كانت الأولى متأخرة في الوجود لم تحذف كالياء الأولى في " عديي "
~~تصغير " عدوي " والأصل فيه " عديوي "5.
# فعمل به ما يعمل بعروة في التصغير حين يقال: عرية6؛ لأن الواو
~~PageV01P137
# فيهما لام ولا سبيل إلى تصحيح اللام مع وجود سبب الإعلال1 وإنما يوجد ذلك
~~في الواو الكائنة عينا كأسيود، والأجود مع ذلك أسيد بالإعلال2، واغتفر
~~توالي ياءين مشددتين؛ لأن التخلص منه لا يمكن إلا بتفويت الدلالة على
~~التصغير لو قيل: عدوي3. أو بتصحيح ما لا يصحح لو قيل: عديوي "، فكان توالي
~~الياءين المشددتين أهون من ذلك، مع أن من العرب من يرتكبه ولو لم يلزم من
~~تركه ما ذكر كقول بعضهم في النسب إلى أمية: أميي4، فلأن يغتفر في تصغير
~~عدوي، ونحوه أخف وأولى.
# فلو كانت الأولى والثانية أصلين وقبلهما زائد عوملتا معاملة ms25 ياءي علي
~~وقصي، وذلك كقولك في النسب إلى تحية: تحوي5. PageV01P138
# وإن فصل الأصلين - المسبوقين بزائد - حرف لين حذف وعوملا المعاملة
~~المذكورة، كقولك في النسب إلى محي: محوي1
# فإن لم يكن قبلهما زائد كحي قلبت الثانية واوا وفتحت الأولى فتقول في
~~النسب إلى حي: حيوي2، فلو كانت الأولى منقلبة عن واو ردت إلى أصلها كطووي
~~في النسب إلى طي أصله طوي؛ لأنه مصدر طويت فقلبت الواو ياء إذ كانت / 11-ب
~~ساكنة تليها ياء، فلما حركت ووليتها واو عادت إلى أصلها3.
# ولم تقلب الياء والواو هنا ألفين حين حركتا وانفتح ما قبلهما؛ لئلا
~~يتوالى إعلالان؛ إذ لابد من انقلاب الثانية واوا.
# وأيضا فإن ياءي النسب"زيادتان"4 مخصوصتان بالأسماء فصححتا معها كما صححتا
~~مع ألف التأنيث والألف والنون في الصورى5، PageV01P139
# والحيدى1، والجولان2 والهيمان3، وسيأتي بيان ذلك4 إن شاء الله " تعالى
~~"5.
# ويقال في مثال " جردحل "6 من " حيي " على ما تقرر آنفا: حيوي. والأصل:
~~حيي بأربع ياءات: مقابلة للراء، ومقابلة للدال، " ومقابلة للحاء "7،
~~ومقابلة لللام، فعمل به ما عمل في النسب إلى حي وشبهه8.
# ويقال في مثال عصفور من " شوى ": شووي " والأصل: " شويوي " ثم: " شيي "
~~ثم " شووي "9 يخالف المنسوب إلى شي بضم الشين. PageV01P140
### | فصل [في إبدال الواو من الياء]
# تبدل الواو أيضا من الياء الواقعة ثالثة بعد متحرك إن وليها ياء مدغمة في
~~أخرى كفتوي في النسب إلى " فتى ". وكذلك يقال في المبنى منه على مثال: "
~~حمصيص " - وهو بقلة -1، وأصله فتيي. الياء الأولى بإزاء الصاد الأولى منه،
~~والثانية بإزاء يائه، والثالثة بإزاء الصاد الثانية، فأدغمت الثانية في
~~الثالثة فصار " فتييا " ثم قلبت الثانية واوا كما فعل في النسب فرارا من
~~توالي الأمثال؛ لأن كسرة الياء المتحرك ما قبلها بمنزلة ياء أخرى. كما أن
~~ضمة الواو المتحرك ما قبلها بمنزلة واو أخرى؛ فلذلك فر من " مقووة " إلى
~~مقوية على كل حال.
# وقد تسلم الياء الأولى في مثال " حمصيص "المذكور خلافا للمازني2، وإن
~~كانت لا تسلم في المنسوب؛ لأنها فيه تقدر طرفا؛ لأن ياء النسب عارضة ms26 كهاء
~~التأنيث، فتنقلب ألفا لتحركها وفتح ما قبلها، وتدعو الحاجة إلى تحريكها؛
~~لملاقاتها الساكنة بعدها؛ فتقلب واوا ولا تحذف؛ PageV01P141
# لئلا يلتبس بفعيل. ولا تثبت كثبوتها في " دابة "؛ لأن مثل ذلك في باب
~~الياء والواو مرفوض.
# وأما مثال " حمصيص " المذكور فلا تقدر ياؤه " الأولى "1 طرفا للزوم ما
~~بعدها، فمن قلبها شبهها بلام المنسوب، ومن لم يقلبها شبهها بعين " حيي " و
~~" عيي ".
# فإن كان ما قبل الياء " الأولى "2 مكسورا فتح مع قلبها3 ك " صدوي " في
~~النسب إلى "صد"4، فإن كانت هي رابعة حذفت، وقد تقلب ويفتح ما قبلها ك "
~~قاضي " و " قاضوي " في النسب إلى " قاض "5 ويتعين " الحذف "6 فيما زاد على
~~ذلك ك " مشتري " و " مستدعي " في النسب إلى " مشتر " و " مستدع7
~~PageV01P142
### | فصل [من مواضع حذف الياء]
# " تحذف كل ياء تطرفت لفظا أو تقديرا بعد ياء مكسورة مدغم فيها
# PageV01P142
# أخرى في غير فعل أو اسم جار عليه " 1.
# كقولك في تصغير "عطاء ": "عطي"، وفي تصغير " إداوة "2: " أدية "3، الأصل
~~فيه " عطيي " و" أوديية " بثلاث ياءات، الأولى للتصغير، والثانية بدل من
~~الألف، والثالثة بدل من لام الكلمة، فاستثقل / 12-أتوالي ثلاث ياءات مع كسر
~~المتوسطة منهن فحذفت " الأخيرة "4 تخفيفا، وكانت بالحذف أولى؛ لتطرفها لفظا
~~في " عطي " وتقديرا في " أدية "5، واشترط كسر المتوسطة؛ لأنها لو فتحت
~~انقلبت الثالثة ألفا، ولو سكنت جرت الثالثة مجرى الصحيح، ولا فرق عند
~~سيبويه بين زيادة الثانية كما هي في تصغير " عطاء "، وعدم زيادتها كما هي
~~في تصغير "أحوى" 6؛ لاستواء اللفظين في الثقل لو جاءا تامين، فتقول في
~~تصغير أحوى: " أحي " غير مصروف، والأصل: " أحيوي " فقلبت الواو وأدغم فيها
~~ياء التصغير، فصار " أحيي "، فاجتمع فيه ما اجتمع في " عطيي " قبل أن يخفف
~~بالحذف فألحق به7. PageV01P143
# وأبو عمرو1 يفرق فيحذف في " عطي " ونحوه مما الياء الأولى والثانية فيه
~~زائدتان ولا يحذف في " أحي " ونحوه2؛ لأن الياء الثانية فيه موضع العين مع
~~الإجماع على اغتفار ذلك في الفعل ك " أحيي " مضارع " حييت "، وفي الاسم
~~الجاري عليه ك "المحي "و" ms27 التزي"3 مصدر تزيا بالشيء. وإنما اغتفر ذلك في
~~الفعل من أجل أنه عرضة لحذف آخره بالجزم ثم حمل عليه اسم الفاعل والمصدر.
# فصل
# لو بني مثل " جيد " من " قوة " وجب على قول سيبويه أن يكون " قيا "، وعلى
~~قول أبي عمرو أن يكو " قييا "، وأصله: " قيوى"، فقلبت الواو، وأدغم فيها
~~الياء فصار " قييا " فيحذف الثالثة سيبويه؛ لأنها كالمحذوفة من " عطي " في
~~كونها ثالثة تالية مكسورة، مدغما فيها أخرى. ولا يحذفها أبو عمرو؛ لأن التي
~~وليتها غير زائدة، فأشبهت آخر " محي " و " تزي "4. PageV01P144
### | فصل [من مواضع إبدال الواو ياء]
# إذا التقت"الواو والياء1 في كلمة2، وسكن3 سابقهما4، ولم يكن عارضا5، هو
~~ولا سكونه6 أبدلت الواو ياء7، وأدغمت PageV01P145
# إحدى الياءين في الأخرى ك"سيد".
# و"طي"1، أصلهما: "سيود"2، و "طوى"؛ لأنهما من "ساد يسود، وطوى يطوي "ففعل
~~بهما ما ذكر. PageV01P146
# فإن استحق هذا الحكم وكان المدغم فيه لام الكلمة وقبل المدغم ضمة وجب
~~إبدالها كسرة1 ك"مرمي"، و"ثدوي"، و"بغوي"، و"أمنوي"؛ لأن الأول: اسم مفعول
~~من فعل ثلاثي فتجب موازنته النظائر ك"منسوب"، و "مكتوب".
# والثاني: جمع "ثدي"2 فيجب كونه على فعول ك "فلوس".
# والثالث: "فعول"3؛ لأنه إذا كان فعولا كان خلوه من هاء التأنيث باستحقاق،
~~وإذا كان فعيلا يكون خلوه من هاء التأنيث شذوذا، ولا يصار إلى الشذوذ مع
~~إمكان العدول عنه.
# والرابع: "أفعولة "من4 "التمني"؛ لأنه لو لم يكن أفعولة لكان أفعيلة، وهو
~~وزن مرفوض.
# ويمنع من هذا الإعلال كون السابق من الياء والواو عارض السكون نحو قولك
~~في "قوي": "قوي" بالتخفيف، كما يقال في "علم": علم /"12-ب) فإن الحركة
~~منوية، فلا يصح الإدغام كما لا ترجع الياء إلى أصلها فيه، وفي "شقي" بسكون
~~القاف.
# ويمنع من الإعلال المذكور أيضا كون السابق "من الواو والياء"5
~~PageV01P147
# عارضا بانقلابه من غيره كانقلاب الواو في "بويع"1 من ألف "بايع" فلم يقل
~~فيه "بيع" لذلك، ولئلا يلتبس باب المفاعلة بباب التفعيل.
# وكذلك الياء في (ديوان) هي منقلبة من واو2 بدلالة قولهم في
~~الجمع:"دواوين" فلم يعل "ديوان "بالإعلال المذكور؛ لأن اجتماع الياء ms28 والواو
~~فيه عارض؛ ولأن إعلاله بما ذكر يصيره "ديانا" وهو مثل "دوان" الذي فر منه3،
~~وسبب الفرار منه خوف التباس الاسم بالمصدر، فإن فعالا مصدر فعل ككذاب. فإذا
~~جاء اسم على وزنه أبدلوا الياء الضعف الأول كما قالوا:"قيراط4، ودينار"5.
# فإن كان فيه تاء التأنيث أمنوا اللبس فتركوه على حاله نحو:"صنارة"6.
# ولأجل عروض الاجتماع تصح الواو المبدلة من همزة "تؤي "ونحوه PageV01P148
# على أن الفراء1 قد حكى: "رية "في "رؤية"2.
# وسمع الكسائي3: {إن كنتم للريا تعبرون} 4 وهذا من الاعتداد بالعارض فلا
~~يقاس عليه.
# فإن كان السابق مبدلا بدلا لازما في اسم لا يناسب الفعل فحكمه حكم الأصلي
~~كمثال "إنفحة"5 من "أوب"6 أصله: إئوبة، ثم: PageV01P149
# إيوبة، ثم: إيبة، "ولا تفعل"1 ذلك بمثل "احمر"2 منه وأصله: إئوب ثم تبدل
~~الهمزة الساكنة ياء؛ لسكونها بعد مكسورة فيقال: إيوب، ولا يعمل به ما عمل
~~إيوبة، حين قيل فيه: إيبة؛ لأنه اسم جامد لا يلزم نقله إلى صيغة تصح فيه
~~الهمزة، بخلاف مثال "احمر "فإنه لا يستغنى فيه عن المضارع واسم الفاعل
~~فيقال: يأوب فهو مؤوب، فكان التقاء الياء والواو في "أيوب "شبيها
~~بالتقائهما في "إيواء3، وبويع"4 فلم يختلفا في الحكم.
# فأما لو كان التقاء الواو والياء في كلمتين فلابد من التصحيح؛ لأن
~~التقاءهما حينئذ عارض، نحو: "لو يممت"و "لدي واصل"5.
# ومن العرب من يحمل التصغير على التكسير فيقول: جديول في تصغير جدول6
~~واللغة الجيدة جديل7، وكذلك ما أشبهه مما صحت PageV01P150
# الواو في جمعه على مثال مفاعل (1) .
# و"أما ضيون (2) ، ويوم أيوم" (3) ، ونحوهما فيحفظ على شذوذه (4) ، ولا
~~يقاس عليه ولا يغير عن حاله. PageV01P151
### | فصل [إبدال الواو ياء في الجمع على فعول]
# إذا جمع ما لامه واو على فعول أبدلت لامه ياء ووجب للواو التي قبلها ما
~~ذكر آنفا من إبدال وإدغام نحو:"دلي وعصي" في جمع"دلو" و"عصا"، وفي الفاء
~~التخيير بين الضم والكسر (1) . PageV01P151
# وكذلك كل فاء مضمومة تليها ياء مدغمة في ياء هي لام ك "لي "جمع "ألوى"1،
~~وقد يجيئ هذا الجمع مصححا ك"أبو" و"نحو" في جمع "أب، ms29 ونحو"2. إن لم تكن
~~عينه واوا كلامه كجو3 لو جمع على فعول.
# وشذ تغليب الواو في قولهم:"فتي وفتو"4 "حكاه"5 الفراء، ويمكن أن يكون فتو
~~على لغة من قال في التثنية: فتوان حكاه يعقوب6 فلام فتى على هذه /"13-أ)
~~اللغة واو، والأعرف كونها ياء لإجماع العرب على فتية وفتيان7.
# فإن كانت الواو لام "مفعول "أو لام "فعول "مصدرا أو عين "فعل PageV01P152
# "جمعا جاز الإعلال. والتصحيح أكثر ك "معدو ومعدي"1 و "عتو وعتي"2، و"صوم
~~وصيم"3.
# وربما أعل فعال ك"نيام"4؛ والتزم تصحيح فعول ك"عدو"5. و"عفو"67؛ لأنه لو
~~أعل الإعلال المذكور التبس بفعيل ك"جلي"8 و"زكي"9بخلاف"فعول ومفعول "فإن
~~التباسهما بغير بنائهما مأمون؛ إذ ليس في الكلام"فعيل، ولا مفعيل" إلا ما
~~ندر ك"مسكين"10. فإذا ظفر بما يوازنهما علم أنه مغير عن أصله، ك"بكي"11.
~~"مكني"12.
# فإن كانت الواو في فعول أو مفعول بدلا من همزة امتنع الإعلال PageV01P153
# المذكور نحو: قروء في لغة من خفف فقال: قرو ومقرو1. أما قول الشاعر2:
# ... ... ... ... ... ... كورهاء مشني إليها حليلها3
# فبناه على شنئ بإبدال الهمزة ياء4؛ لأنها مفتوحة بعد كسرة، وقد حكي أن من
~~العرب من يقول: كليته بمعنى كلأته، ومكلي بمعنى مكلو5 - أي محفوظ، فشنئ
~~أولى بذلك لكسر عينه، ولو جعل هذا مطردا - أعني إبدال الهمزة ياء إذا كانت
~~لام مفعول من فعل على فعل كشنئ - لكان صوابا.
# وكذلك إذا بنى على "فعل" وكان أصله "فعل "- بفتح العين - فليس ذا بأبعد"6
~~من قول من قال: "مشيب، ومهوب" حملا على PageV01P154
# "شيب1 وهوب"2 وهما من "الشوب والهيبة"3.
# وهذا منبه على أن إعلال "معدو" ونحوه حمل على "عدى وعاد"، مع تقدير طرح
~~المدة الزائدة فيشبه "أدلوا "فيعامل معاملته حين قيل فيه: "أدل"4.
# فإذا انضم إلى ذلك لزوم إعلال الفعل لكونه على فعل ك "رضي" أوثر إعلال
~~مفعول على تصحيحه قال تعالى: {ارجعي إلى ربك راضية مرضية} 5 ولم يقل مرضوة؛
~~لأن القرآن لم ينزل بغير الأولى.
# فإن كانت في مفعول مما عينه واو تعين الإعلال المذكور نحو: قوي على زيد
~~فهو مقوي عليه. أصله: مقوو ms30 عليه، فاستثقل توالي ثلاث واوات بعد ضمة فلجئ
~~إلى التخفيف بالإعلال6. PageV01P155
# وأيضا: فإذا كان إعلال معدو جائزا (1) مع أن تصحيحه لا يوقع في بعض ما
~~يوقع تصحيح مقوي فإعلال مقوي لإيقاعه فيما ذكر متعين لا محيص عنه (2) .
# وهذا الإعلال متعين أيضا لكل ما آخره كآخر مفعول مبنيا مما عينه ولامه
~~واو، وإن لحقته التاء فكذلك، ولا فرق بين تقدير لزومها وتقدير عروضها (3) .
~~PageV01P156
### | فصل: [من مواضع إبدال الواو ياء]
# تبدل الياء من الواو الكائنة لام فعلى صفة محضة كالعليا، أو جارية مجرى
~~الأسماء كالدنيا (1) ،والأصل فيهما: العلوى والدنوى، لأنهما من العلو
~~والدنو، ولكنهما مؤنثا الأعلى والأدنى، والواو في المذكر قد أبدلت
~~PageV01P156
# ياء، لتطرفها ووقوعها رابعة، فقلب في / (13/ب) المؤنث حملا علىالمذكر،
~~ولأن هذا الإعلال تخفيف فكان به المؤنث أولى، لما فيه من مزيد الثقل
~~بالوصفية، والتأنيث بعلامة لازمة غير مغيرة في مثال مضموم الأول ملازم
~~للتأنيث.
# وإذا كانوا (1) يفرون من تصحيح الواو، لمجرد ضم الأول وكون التأنيث
~~بعلامة ليس أصلها أن تلزم فقالوا في "الرغوة ": رغاية، فأبدلوا الواو ياء
~~مع الضمة، ولم يبدلوها مع الكسرة حين قالوا: رغاوة (2) ، لنقصان الثقل،
~~ففرارهم من تصحيحها مع اجتماع المستثقلات المذكورة فإن كان "فعلى"اسما محضا
~~ك PageV01P157
# هذا قول ابن السكيت، وقول الفراء، والوقع على وفقه. قال الله تعالى: {إذ
~~أنتم بالعدوة الدنيا} (1) , وقال تعالى:
# {وكلمة الله هي العليا} (2)
# ان صفتان محضتان، والنحويون يقولون: هذا الإعلال مخصوص بالاسم ثم
~~لايمثلون إلأ بصفة. PageV01P158
### | فصل [من شواذ الإعلال]
# من شواذ الإعلال إبدال الواو من الياء في فعلى اسما ك "الثنوى"1،
~~و"البقوى"2، و"التقوى"3، و "الفتوى"4. والأصل فيهن الياء؛ لأنهن من الثني،
~~والبقيا، والتقى مصدر تقيت بمعنى اتقيت، والفتيا.
# وأكثر النحويين يجعلون هذا مطردا5، ويزعمون أن ذلك فعل فرقا PageV01P158
# بين الاسم والصفة وأوثر الاسم بهذا الإعلال؛ لأنه مستثقل، فكان الاسم
~~أحمل له لخفته وثقل الصفة1، كما أنهم حين قصدوا التفرقة بين الاسم والصفة
~~في جمع فعلة، حركوا عين الاسم وأبقوا عين الصفة على أصلها2.
# وألحقوا بالأربعة المذكورة الشروى3، والطغوى4، والعوى5، ms31 والرعوى6 زاعمين
~~أن أصلها من الياء. والأولى عندي جعل هذه الأواخر من الواو سدا لباب التكثر
~~من الشذوذ حين أمكن سده، وذلك أن الشروى - معناه: المثل - ولا دليل على أن
~~واوه منقلبة عن ياء إلا ادعاء من قال: إنه من شريت7، وذلك ممنوع؛ إذ هي
~~دعوى مجردة عن الدليل، مع أن PageV01P159
# الشروى إذا كان غير مشتق وافق / (4-أ) كثيرا من نظائره ك "الند"1، و
~~"الحتن"2، و "التن"3، و "الشيع"4، و "الصرع"5 معنى كل واحد من هذه كمعنى
~~الشروى، ولا اشتقاق لها، فالأولى بالشروى أن يكون غير مشتق.
# وأما "الطغوى" فإنه قد روى في فعله "طغيت طغيانا، وطغوت طغوانا"6 فرد
~~"الطغوى إلى طغوت" أولى من رده إلى "طغيت" تجنبا للشذوذ.
# وأما "العوى "فهو من عويت الشيء إذا لويته7. وقد روى منه"عوة) 8 بتغليب
~~الواو على الياء كما فعل في "الفتوة"9 فليس ذلك؛ PageV01P160
# لأنه على فعلى. ويحتمل أن يكون عوا مقصورا"1 من عواء فعال من عويت، فتكون
~~واوه عينا مضعفة كالواو في شواء إذا قصر فقيل فيه: شوى، ومنع من الصرف
~~لتأنيثه باعتبار كون مسماه منزلة2.
# ويحتمل أن يكون منقولا من "عوى" فعل من "عويت" فسموا المنزلة بهذا الوزن"
~~من الفعل"3 كما سمى ب "شمر"-4 فرس- وب"بذر"-5 ماء - وب "عثر"-6 موضع.
# ويعتذر"عن) 7 دخول الألف واللام بما يعتذر عن دخولهما في"اليسع"8.
~~PageV01P161
# وأما "الرعوى" فهو من "ارعويت"1 لا من "رعيت"2. وهذا قول أبي علي3 رحمه
~~الله "تعالى"4. PageV01P162
# وهذا أولى من شذوذ يؤدي إلى قول من قال: أبدلت الواو من الياء في فعلى
~~اسما مقاصة منها1 "إذ"2 كانت هي المغلبة عليها في معظم الكلام.
# وحسب هذا القول ضعفا أنه يوجب أن يكون ما فعل من الإعلال المطرد الذي
~~اقتضته الحكمة ظلما وتعديا؛ إذ المقاصة لا تكون في غير تعد .
# وقولهم: فعل هذا الإعلال فرقا بين الاسم والصفة كما فرق بينهما في جمع
~~فعلة ليس بجيد أيضا؛ لأن الالتباس هناك واقع، كجلدات، وندبات، وعدلات،
~~وحشرات، فبتسكين عيناتها يعلم أنهن جمع"جلدة"- بمعنى شديدة -3، و"ندبة"-
~~بمعنى نشيطة -4، و"عدلة"- بمعنى ذات عدالة ms32 -5، و "حشرة" - بمعنى رقيقة -
~~وبفتحها يعلم أنهن جمع مرة من جلد وندب، وحشر6 فظهرت فائدة الفرق هناك.
# وأما "الثنوى"7وأخواتها فألفاظ قليلة يكتفى في بيان أمرها بأدنى قرينة لو
~~خيف التباس، فكيف والالتباس مأمون، إذ لا توجد صفات توافق "ثنوى"وأخواتها
~~لفظا. PageV01P163
# ومما يبين أن إبدال يائها واوا شاذ تصحيح ياء "الريا" -1 وهي الرائحة -
~~و"الطغيا" - وهو ولد البقرة الوحشية تفتح طاؤه وتضم -2 و"سعيا" - اسم موضع
~~-3. فهذه الثلاثة الجائية على الأصل، والتجنب للشذوذ أولى بالقياس عليها.
~~PageV01P164
### | فصل [إبدال الياء والواو ألفا]
# إذا وقعت بعد فتحة ياء أو واو - متحركة - أبدلت"الياء أو الواو1 ألفا2
~~نحو: "ناب، وباب، وحصى، وعصا، وباع، وراع، وسبى، PageV01P164
# وصبا" (1) أصلهن: "نيب، وبوب، وحصي، وعصو، وبيع، وروع، وسبي، وصبي"
~~/"14-ب) بدلالة قولهم: "أنياب، وأبواب، وحصيات (2) ، وعصوان (3) ، وبيع،
~~وسبي، وصبوة" (4) .
# فلما انفتح ما قبل الياء والواو وتحركتا في الأصل قلبتا ألفين، ولو سكنتا
~~في الأصل لصحتا كما صحتا في "سيف، وخوف".
# وربما قلبتا (5) بعد الفتحة - وإن سكنتا في الأصل- كقولهم في"دويبة:
~~دوابة، وفي صومة: صامة" (6) . PageV01P165
# أنشد ابن برهان1:
# تبت إليك فتقبل تابتي ... وصمت ربي فتقبل صامتي2
# فلو كانت الفتحة في كلمة والواو والياء في الأخرى لم يكن إلى هذا الإعلال
~~سبيل نحو: إن ولدك يقظ3.
# وكذلك لو كانت الحركة عارضة كقول من قال في"جيأل"4:"جيل".
# "وإن"5سكن ما بعدهما فكذلك نحو:"بيان6، وعوان7 وحوير8، PageV01P166
# وغيور1 فإنهما لو أبدلا عند سكون ما بعدهما لالتقى ساكنان، وعند
~~التقائهما يلزم أحد الأمرين: إما حذف أحدهما فيلتبس مثال بمثال؛ لأن"بيانا
~~وعوانا" يصيران لو أعلا:"بانا وعانا".
# وإما تحريك أحدهما وذلك رجوع إلى ما ترك من التصحيح، فتعين استصحابه2.
# فلو كانت الواو والياء لاما مضمومة أو مكسورة قبل واو أو ياء ساكنة مفردة
~~حذفت بعد قلبها ألفا3 نحو: جاءني الأعلون، ورأيت الأعلين، والأصل
~~"الأعليون، والأعليين".
# ولم يمنع إعلال هذه الياء ونحوها سكون ما بعدها؛ لأنها لام.
# ) وحذف) 4 اللام لساكن منفصل كثير، فإذا حذفت لساكن متصل كما هو في الجمع
~~المذكور فليس بمنكور.
# وأيضا فإن اللام أقبل لتأثير أسباب الإعلال ms33 من العين، ولذلك صحت
~~واو"عوض"وياء "عيبة"5 وأعلت واو "شجية"6 وياء PageV01P167
# "نهو"1 وهما من الشجو والنهية.
# بل قد تتأثر اللام لضعفها بالكسرة المنفصلة نحو:"ابن عمي دنيا" وهو من
~~الدنو2.
# وأيضا فإن إعلال لام"الأعلين"ونحوه لا يوقع في لبس، بخلاف إعلال
~~عين"غيور) وأمثاله.
# فلو كانت اللام مفتوحة بعدها ألف صححت لخفة الفتحة والألف. ولأن هذا
~~النوع إما مثنى نحو: "فتيان"، أو غير مثنى ك"صميان"3.
# فلو أعلت في المثنى التبس بالمفرد حين يضاف، ولو أعلت في غير المثنى
~~التبس بفعال، فإنه كثير، وكلا الأمرين منتف في الجمع المذكور إذا أعل4.
# وكذلك ما أشبه هذا الجمع"في كون لامه"5 ياء أو واوا غير مفتوحة بعد فتحة
~~وقبل واو ساكنة مثل: "عنكبوت" من "رمى" فإن أصله:"رمييوت" مثل"أعليون"
~~فتقلب الياء الثانية ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ثم تحذف لملاقاة الواو
~~بعدها فيصير:"رميوتا"6 وسهل ذلك أمن اللبس إذ ليس في الكلام "فعلون ولا
~~فعلوت". PageV01P168
# فلو كان بعد اللام المذكورة واوان أو ياءان أو واو وياء جعلتا كياءي
~~النسب وكسرت اللام مطلقا، وقلبت واوا إن لم تكنها كبناء مثل: (عضرفوط) 1 من
~~(غزو) أو (رمي) فإنك تقول فيه من (غزو: غزووي) والأصل: (غزوووو:. ثم عمل به
~~ما عمل باسم مفعول/2 (15-أ) من (قوي) .
# وتقول فيه من (رمي) : (رميوي) والأصل: (رمييوي) فقلبت الواو ياء وأدغمت
~~كما فعل باسم مفعول من (رمى) 3 ثم استثقل توالي الياءات فأبدلت المكسورة
~~واوا ابتداء أو بعد قلبها ألفا4 وكذلك يفعل بكل ما قبل ياء مشددة من ألف
~~رابع أو مزيد للإلحاق، فإن كان زائدا محضا أو خامسا فصاعدا حذف، وقد تحذف
~~ألف التأنيث إن سكن ثاني ما هي فيه رابعة (كحبلوي) والحذف أجود، وربما قيل:
~~(حبلاوي) 5. PageV01P169
# فصل
# ويمنع من قلب الواو والياء ألفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما خوف توالي
~~إعلالين؛ لأنه إجحاف ومآله - أيضا - إلى التقاء " الساكنين "1، وذلك نحو "
~~هوى " أصله: هوي2، فكل واحد من الواو والياء متحرك مفتوح ما قبله، فلو أعلا
~~لزم المحذور الذي ذكر، ولزم بقاء الاسم على حرف واحد، وبقاء الفعل ms34 على
~~حرفين ثانيهما ألف3.
# ولو صححا أهمل مقتضى كل واحد من السببين فتعين تصحيح أحدهما وإعلال
~~الآخر، وكان إعلال الآخر أولى؛ لأنه لو صحح عرض لحركات الإعراب الثلاث.
~~وللكسر عند الإضافة إلى ياء المتكلم وللإدغام إن وليه مثله، والإدغام إعلال
~~فيلزم حينئذ توالي إعلالين، وليس الأول معرضا لشيء مما ذكر فكان بالتصحيح
~~أولى4.
# وإن كان الإعلالان مختلفين اغتفر اجتماعهما إن كان مخلصا من كثرة
~~PageV01P170
# الثقل1 ولم يوقع في محذور آخر كالتباس مثال بمثال ونحو ذلك، ولذا قيل في
~~مصدر: "احواوى: احويواء، واحوياء"2، والإعلال قول سيبويه والتصحيح قول
~~المبرد3.
# ويمنع من الإعلال المذكور - أيضا - كون حرف اللين عين " فعل " الذي يلزم
~~صوغ الوصف منه على "أفعل4 وفعلاء". أو عين مصدره نحو: عور عوراء فهو أعور،
~~وغيد فهو أغيد5.
# وإنما لم تعل عين هذا النوع مع تحركها وانفتاح ما قبلها حملا على
~~PageV01P171
# افعل كاعور1، فإنهما مستويان في أن لا يستغنى عنهما أو عن أحدهما "أفعل"
~~الذي مؤنثه فعلاء، فأرادت العرب أن يتوافقا لفظا كما توافقا معنى، وذلك
~~بحمل أحدهما على الآخر، وكان حمل "فعل" على "أفعل" فيما يستحقه من التصحيح
~~أولى من حمل "أفعل" على "فعل" فيما يستحقه من الإعلال؛ لأن التصحيح أصل
~~والإعلال فرع.
# وأيضا فإن "فعل" لا يلزم باب "أفعل وفعلاء" و "افعل" يلزمه غالبا، فكان
~~الذي يلزم المعنى الجامع بينهما أولى بأن يجعل أصلا ويحمل الآخر عليه،
~~وأيضا فإن إعلال اعور ونظائره يوقع في التباس؛ لأنه متعذر إلا أن تنقل حركة
~~عينه إلى فائه وتحذف همزة الوصل للاستغناء عنها بحركة الفاء، فيصير اعور -
~~حينئذ - عار مماثلا لفاعل من العر2، وتصحيح عور ونظائره لا يوقع في شيء من
~~ذلك، فكان متعينا، وأما العور وغيره/ (15-ب) من مصادر "فعل" المذكور فصحح
~~حملا على فعله كما أعل "الغار" من الغيرة3 حملا على فعله.
# ومن العرب من يقول في "عور": "عار"4 فمقتضى الدليل أن PageV01P172
# يكون المصدر: "عارا"، ولو قيل: صحح العور حملا على الأعور لكان صوابا.
# ومما كف سبب الإعلال فيه بالحمل على ms35 غيره في التصحيح " افتعل " الموافق
~~تفاعل نحو: اجتور القوم1، فإنه بمعنى تجاوروا، فعوملا معاملة: عور، واعور.
# وهذان أولى بتلك المعاملة؛ لأن " تفاعل" بالدلالة على معنى لا يستغني
~~بفاعل واحد كالتجاور أحق من افتعل، فيجب أن يتبعه في لفظه كما تبعه في
~~معناه.
# ويدل على أصالة "تفاعل" في المعنى المذكور وأولويته "به"2 أنه لا يوجد
~~"افتعل" دالا عليه دون مشاركة تفاعل، ويوجد "تفاعل" دالا عليه دون مشاركة
~~افتعل نحو: تناظر القوم، وتجادلوا، وتنازعوا، وتكالموا، وتبايعوا،
~~وتساءلوا، وتقابلوا، وتمالؤوا، وتداينوا، وأمثال ذلك كثيرة.
# ويمنع - أيضا - من الإعلال المذكور كون حرف اللين عين فعلان3 PageV01P173
# كالجولان1، والسيلان2. أو عين فعلىكالصورى3، والحيدى4، وإنما صح هذان
~~المثالان5؛ لأن حركة عينهما لا تكون غير فتحة إلا في الصحيح على قلة ك
~~"ظربان6، وسبعان"7، والفتحة لخفتها لا يعل ما هي فيه. وليس بلازم إلا فيما
~~يوازن مكسورا أو مضموما ك " فعل " فإنه يوازن "فعل وفعل" فأعل حملا عليهما.
# وليس لنا في المعتل العين "فعلان، ولا فعلان" فيحمل عليه "فعلان" ولا لنا
~~"فعلى ولا فعلى" فيحمل عليه "فعلى"8 فوجب تصحيحهما PageV01P174
# لذلك.
# وأيضا فإن آخر كل واحد منهما زيادة توجب مباينة أمثلة الفعل فصححا تنبيها
~~على أصالة الفعل في الإعلال، وأن الاسم إذا باينه استوجب1 التصحيح.
# وإنما كان الفعل أصلا في الإعلال؛ لأنه فرع2 والإعلال حكم فرعي فهو أحق
~~به؛ ولأن الفعل مستثقل والإعلال تخفيف فاستدعاؤه له أشد.
# وأيضا فإن جولانا ونحوه لو أعل لالتبس بفاعال كساباط3 وخاتام4، فصحح
~~فرارا من اللبس.
# وقد شذ إعلال "فعلان" علما ك "ماهان"5 وإن باين الفعل كشذوذ التصحيح فيما
~~وازن الفعل ك "مدين" ومباينة فعلول ونحوه أشد من مباينة "فعلان" و "فعلى"
~~فتصحيح عينه - أيضا - متعين نحو "قولول"6، وهو مثال: "قربوس"7 من القول.
~~PageV01P175
# "وقد زعم المازني - رحمه الله - أن ماهان وداران1 أعلا شذوذا2 وأصلهما
~~فعلان"3.
# وقد صححوا العين المفتوحة مع انتفاء الموانع المذكورة ك "قود4، وعين5،
~~وخونة، وحوكة"6 تنبيها على الأصل المتروك فيما جرى على القياس ك "مال،
~~وقادة، وإشعارا بأن الفتحة إنما أعل ms36 ما هي فيه حملا على المكسور والمضموم.
# وربما جاء ذلك في المكسور حملا على المفتوح ك "شول" وهو الخفيف في قضاء
~~الحاجة7.
# واندر من هذا كله قولهم: "عفوة" في جمع "عفو" وهو الجحش8، و"أوو" في جمع
~~"أوة" وهي الداهية من الرجال9. حكاها
# . PageV01P176
# الأزهري (1) الأول عن أبي زيد الأنصاري (2) / (16-أ) ، والثاني عن أبي
~~عمرو الشيباني (3) PageV01P177
### | فصل [في إبدال التاء من فاء الافتعال]
# يجب في اللغة الفصيحة إبدال التاء من فاء الافتعال وفروعه1، إن كانت واوا
~~نحو: اتصل اتصالا فهو متصل. أو ياء نحو: اتسر2 اتسارا PageV01P177
# فهو متسر.
# أما إبدالها من الواو فلأنهم استثقلوا الواو أولا دون تاء تليها؛ لتعرضها
~~لأن تبدل همزة كما فعل بأحد وإحدى1 و"أقتت"2 مع استثقال الهمزة وبعدها منها
~~مخرجا ووصفا، فحاولوا إبدال الواو حرفا صحيحا يقاربها وصفا ومخرجا، وذلك
~~إما من حروف الشفة أو حروف الثنايا، فلم يكن باء ولا فاء ولا ثاء "ولا ذالا
~~ولا ظاء؛ لأنهن" لسن"3 من حروف البدل المجموعة في قولي: وجد آمن "طيتة "4.
# ولم يكن ميما؛ لأنها تكثر زيادتها أولا فخيف توهمها مزيدة غير "مبدلة" 5،
~~ولم يكن طاء ولا دالا؛ لأن فيهما قلقلة يستثقلان بها، PageV01P178
# فتعينت التاء فقالوا: تراث1، وتجاه2، وتكاءة3، وتقوى4، وتوراة5، وتالله6،
~~وتخمة7، وتولج8 غير ذلك.
# فلما ثبت إبدال التاء من الواو في هذه المواضع وأشباهها مع انتفاء تعذر
~~التصحيح وتطرق التغيير قبل الإبدال واجتماعها مع ما يضاد وصفه وصفها،
~~واستلزام مخالفة بعض الفروع الأصل تعين إبدالها منها في الافتعال الذي فاؤه
~~واو؛ لثبوت هذه الأمور كلها فيه.
# أما تعذر التصحيح فبين؛ لأن الواو ساكنة وقبلها كسرة.
# وأما تطرق التغيير فبين - أيضا - لأن "فعل" أصل لافتعل، فلو لم يكن فيه
~~تغيير إلا تسكين فائه لكفى في تطرق التغيير.
# وأما اجتماع الواو مع ما يضاد وصفه وصفها فبين - أيضا - لأن الواو مجهورة
~~والتاء مهموسة. PageV01P179
# وأما استلزام مخالفة بعض الفروع الأصل فبين - أيضا - لأن المصدر أصل
~~للفعل ولاسم الفاعل ولاسم المفعول1، فلو لم تبدل فاء الاتصال تاء لقيل فيه:
~~ايتصال، بقلب الواو ms37 ياء؛ لسكونها وانكسار ما قبلها وكان يوافقه في ذلك
~~الفعل الماضي والأمر لوجدان الكسرة، فيقال: ايتصل، وإيتصل، و "يخالفه"2
~~المضارع واسما الفاعل والمفعول؛ لعدم الكسرة فيقال: يوتصل وموتصل وموتصل
~~إليه، فكرهوا هذه المخالفة حين أمكن التخلص منها ولم يبالوا بها في نحو:
~~أوجد إيجادا؛ إذ ليس بعد الواو هنا ما يضاد وصفه وصفها. ومع هذا فقد حملتهم
~~النفرة عن هذه المخالفة على أن أبدلوا "في"3 "أتلجه" و "اتكأه" بمعنى أولجه
~~وأوكأه.
# وأما إبدال التاء من الياء إذا كانت في الافتعال وفروعه فحمل على
~~الافتعال الذي فاؤه واو4.
# فإن كانت الواو والياء التي قبل تاء الافتعال بدلا من همزة لم يجز
~~إبدالها تاء إلا على لغة رديئة نحو: "اتمن" في أوتمن، و "اتزر" في إيتزر5.
~~PageV01P180
### | فصل [حكم الفاء الثاء مع تاء الافتعال]
# الثاء حرف رخو، والتاء حرف شديد، وهما مشتركان في الهمس، ومخرجاهما
~~متقاربان (1) ، فإن اجتمعا في الافتعال وفروعه/ (16/ب) وتقدمت الثاء ثقل
~~تلاقيهما؛ لأنهما مثلان من وجه وضدان من وجه (2) ، فخففا بجعل الثاء تاء أو
~~التاء ثاء، وإدغام أحدهما في الآخر ك "الاثراد والاتراد" وهو اتخاذ الثريد،
~~وأصله: اثتراد، فمن قال: "اثراد" غلب جانب الثاء؛ لأصالتها وتقدمها، ومن
~~قال: "إتراد" غلب جانب التاء؛ لشدتها ولكونها مزيدة لمعنى (3) .
~~PageV01P181
### | فصل [حكم الفاء الذال مع تاء الافتعال]
# فلو كان فاء الافتعال ذالا كالافتعال من الذكر ثقل أيضا اجتماعهما
~~سالمين؛ لأن الذال حرف مجهور والتاء حرف مهموس، فعدل أمرهما بأن أبدل من
~~التاء شريكها في المخرج وعدم الاستعلاء وهو الدال؛ فخف النطق لزوال بعض
~~التنافي ولكن بقي بعضه؛ لأن الذال رخوة والدال شديدة فكمل التخفيف "
~~بجعلهما " (1) ذالين إن روعيت الأصالة والسبق، أو دالين إن روعيت القوة
~~والدلالة على معنى، فقيل ادكار واذكار، ويجوز فك الذال من الدال فيقال
~~اذدكار. PageV01P181
### | فصل [حكم الفاء الدال مع تاء الافتعال]
# ولو كانت فاء الافتعال دالا كالافتعال من الدلجة (1) كان استثقال سلامة
~~التاء أشد؛ لأن اجتماع متضادين في الوصف يهون عند تباعد المخرجين، ويصعب
~~عند تقاربهما، ويكاد يعجز عند ms38 اتحاد المخرج كالدال والتاء (2) ، ويظهر ذلك
~~بتكلف النطق بالادلاج على أصله وهو الادتلاج، فوجب التخلص من هذا الثقل
~~بإبدال التاء دالا وتعين الإدغام فقيل ادلاج. PageV01P182
### | فصل [حكم الفاء الزاي مع تاء الافتعال]
# ولو كانت فاء الافتعال زايا كالافتعال من الزجر أبدلت التاء - أيضا -
~~دالا فقيل: ازدجار؛ لأن التاء مهموسة والزاي مجهورة والدال مجهورة (1) ،
~~واجتماع مجهورين أخف من اجتماع مجهور ومهموس، ويتبين ذلك بتكلف أصل ازدجار
~~وهو: ازتجار. PageV01P182
### | فصل [حكم الفاء الجيم مع تاء الافتعال]
# فلو كانت فاء الافتعال جيما كالاجتماع، فمن العرب من يستثقل سلامة التاء
~~فيجعلها دالا كالاجدماع (1) . وعلى ذلك قول الشاعر (5) :
# فقلت لصاحبي لا تحبسانا ... بنزع أصوله واجدز شيحا (6)
# أراد: واجتز. PageV01P182
### | فصل [حكم الفاء السين مع تاء الافتعال]
# فلو كانت الفاء "سينا" (1) لم يحتج إلى الإبدال لمساواتها التاء في الهمس
~~وعدم الاستعلاء والإطباق، لكن بينهما بعض منافاة فإن السين رخوة والتاء
~~شديدة، إلا أن في السين صفيرا يقاوم الشدة ويفضل عليها، ولذلك أدغمت التاء
~~في السين (2) نحو: "بت سالما" وجاز أن تبدل التاء سينا في "استمع" ونحوه مع
~~التزام الإدغام (3) . وامتنع العكس نحو: " احبس تلك "؛ لأن الصفير يشبه
~~المد فساواه في جعله مانعا من الإدغام إلا في صفيري. PageV01P183
### | فصل [حكم الفاء الطاء مع تاء الافتعال]
# فلو كانت فاء الافتعال طاء كالافتعال من الطلوع كانت سلامة التاء بعدها
~~أشق من سلامتها بعد الدال؛ لاتحاد المخرج وزيادة التضاد، وذلك أن الدال
~~إنما باينت التاء بالجهارة والطاء تباينها بها وبالاستعلاء والإطباق،
~~فإبدالها بعد الطاء آكد فجعلت مثلها فقيل اطلاع، وأصله اطتلاع.
# PageV01P183
### | فصل [حكم الفاء الظاء مع تاء الافتعال]
# وكذلك يفعل بها إذا كانت الفاء ظاء كالافتعال من الظلم.
# PageV01P183
### | فصل [حكم الفاء الضاد مع تاء الافتعال]
# وإذا/ (17-أ) كانت الفاء ضادا كالافتعال من الضرب، لكن إذا أبدلت طاء بعد
~~الظاء جاز الفك والإدغام على أن يجعل الطاء ظاء، أو (1) PageV01P183
# بالعكس فيقال: اطلام (1) واظلام واظطلام.
# وإذا أبدلت طاء بعد الضاد جاز الفك والإدغام على أن يجعل الطاء ضادا
~~فيقال: اضطراب واضراب، وشذا العكس ms39 فقيل في اضطجع اطجع (2) .
# ولو كانت فاء الافتعال صادا استثقلت سلامة التاء أيضا؛ لأن الصاد وإن
~~ساوتها في الهمس فإنها تضادها بالإطباق والاستعلاء مع تقارب المخرجين،
~~فالتزموا التخفيف بإبدال التاء طاء كاصطبار، أو بجعل التاء صاد كالإصلاح
~~لغة في الاصطلاح (3) ، وامتنع إبدال الصاد تاء؛ لأجل صفيرها وترجحها
~~بالاستعلاء والإطباق (4) . PageV01P184
### | فصل
# من الإعلال الواجب
# تحريك الفاء الساكنة بحركة العين التي هي ياء أو واو نحو: "يبيع" ويقول:
~~"وأصلهما يبيع ويقول" (1) ، فإن جانست الحركة العين كما اتفق في يبيع
~~ويقول، فلا يزاد على ما فعل بهما من PageV01P184
# تحريك ما كان ساكنا وإسكان ما كان متحركا، وهو المسمى نقلا (1) .
# فإن لم تكن الحركة مجانسة نقلت ووليها مجانسها بدل العين نحو: يهاب،
~~ويخاف، ويقيم "أصلهن:" يهيب، ويخوف، ويقوم" ففعل بهن ما ذكر.
# فإن كانت الحركة ضمة والعين ياء في غير مفعول (2) . أبدلت الضمة كسرة
~~وسلمت الياء في قول سيبويه وعكس ذلك قول الأخفش (3) . PageV01P185
### | فصل: [الإعلال السابق مستحق لكل فعل ما عدا فعلي التعجب]
# ...
# فصل
# الإعلال المذكور مستحق لكل فعل ما عدا فعلي التعجب نحو: "ما أجوده، وأجود
~~به" (1) . و "يعور فلان وأعوره الله (2) . وكذلك ما PageV01P185
# تصرف منه وما يشبهه كمعور ومعور.
# ويستحق هذا الإعلال أيضا كل اسم غير جار على فعل مصحح إن وافق الفعل في
~~وزنه وخالفه بزيادته أو بالعكس. فالأول نحو: مقام ومقيم ومقام. أصلهن: مقوم
~~ومقوم ومقوم. فهن على وزن يعلم ويعلم
# ويعلم، وإنما حصلت المخالفة بالمزيد قبل الفاء1. وأما عكس ذلك وهو أن
~~يوافقه في الزيادة ويخالفه في الوزن فنحو أن تبني من بيع وقول مثل:
~~تحلئ"فيقال"2: تبيع وتقيل، وأصلهما: تبيع وتقول، ثم فعل بهما ما ذكر؛
~~لأنهما وافقا الفعل في الزيادة؛ لأن التاء "زيادة"3 مشتركة وخالفاه في
~~الوزن؛ لأن "تفعلا" مفقود في الأفعال4. ولو بني من بيع مثل: تفعل لقيل على
~~مذهب سيبويه تبيع وعلى مذهب الأخفش تبوع5. فلو كان الاسم موافقا للفعل في
~~زيادته ووزنه معا وجب أن يصحح ليمتاز من الفعل، فإن اسود مثال لو أعل فقيل ms40
~~فيه أساد، ظن أنه فعل وذلك مأمون في نحو مقام وتبيع، فإنهما قد (17-ب)
~~امتازا من الفعل بالزيادة التي لا تكون فيه وهي الميم، وبالوزن الذي لا
~~يكون فيه وهو تفعل، فلا حاجة إلى الإخلال بالإعلال، فإن في استعماله إجراء
~~للنظائر على طريقة واحدة فلا يعدل عنه إلا لمانع من خوف لبس أو غيره.
~~PageV01P186
# فلو كان الاسم منقولا من فعل نحو: "يزيد" لم يغير عن ما كان عليه من
~~الإعلال إذا كان فعلا1.
# ومن موانع الإعلال مناسبة ما فيه سببه لما وجب تصحيحه كما فعل في التعجب
~~نحو: ما أجوده فإنه صحح حملا على أفعل، وكالاسم المزيد أوله ميم مكسورة ك
~~"مخيط، ومجول"2 فإن فيه ما في مقام من موافقة الفعل من وجه ومخالفته من
~~وجه، فكان هذا يقتضي إعلاله، لكنه أشبه لفظا ومعنى المخالف في الوزن
~~والزيادة المستحق للتصحيح وهو مفعال كمغوار3 ومهياف4 فحمل عليه في
~~التصحيح5.
# أما شبهه به في اللفظ فظاهر لأنهما لا يختلفان إلا بإشباع فتحة العين.
# وأما شبهه به في المعنى فلأن كلا منهما يكون آلة كمحمل ومكيال، وصفة
~~مقصودا بها المبالغة كمهمر6 ومحضار، فسوي بينهما في PageV01P187
# التصحيح كما فعل بعور واعور، يعور ويعور.
# ومن موانع هذا الإعلال اعتلال اللام أو تضعيفها نحو: يقوى ويزور1. فلابد
~~من تصحيح هذين النوعين؛ لأن إعلال الأول يلزم منه توالي إعلالين على الوجه
~~الذي لا يغتفر ولا سبيل إليه، وإعلال الثاني يلزم منه التباس مثال بمثال،
~~فإنه لو نقلت حركة العين من " ازور " إلى فائه لانقلبت هي ألفا فاستغنى عن
~~همزة الوصل لتحرك الزاي فقيل: زار، فيتوهم أنه فاعل من الزر2، فاجتنب لذلك.
~~PageV01P188
### | فصل: [في وجوب إعلال مفعول معتل العين حملا على فعله]
# ...
# فصل
# "و" (1) يجب الإعلال المذكور أيضا لما اعتلت عينه من مفعول حملا على
~~فعله، فتسكن عينه وبعده الواو ساكنة، فتحذف هي في قول سيبويه؛ لزيادتها
~~وقربها من الطرف. وتحقق الاستثقال معها، ومذهب الأخفش عكس ذلك (2) . فإن
~~كان مفعول من ذوات الواو فلا مزيد على ما ذكرته ms41 من النقل والحذف كمقول، وإن
~~كان من ذوات الياء ضم إلى ذلك إبدال الضمة كسرة لتسلم الياء كمبيع (3) .
~~PageV01P188
# ومذهب بني تميم تصحيح هذا النوع كمبيوع (1) .
# ولا يصحح مفعول من ذوات الواو إلا ما شذ من من قول بعضهم في مصون ومذوق:
~~مصوون ومذووق (2)
# . PageV01P189
### | فصل: [في وجوب إعلال المصدر الذي على إفعال أو استفعال حملا على فعله]
# ...
# فصل
# يجب الإعلال المذكور أيضا لما اعتلت عينه من مصدر على إفعال أو استفعال
~~حملا على فعله فتسكن العين حين تنقل حركتها وتنقلب ألفا لتحركها في الأصل
~~وانفتاح ما قبلها؛ فتلتقي مع الألف الزائدة قبل اللام فيعاملان معاملة
~~الواوين من مفعول الذي عينه واو ولامه صحيحة، ويعوض من المحذوف (18-أ) هاء
~~التأنيث كإقامة واستقامة وهما في الأصل: إقوام واستقوام، ثم فعل لهما من
~~النقل والقلب والحذف والتعويض ما ذكر (1)
# وإنما ترك التعويض في مفعول؛ لأنه صفة معرضة لأن يقصد بها مذكر ومؤنث،
~~فلو لحقته الهاء تعويضا أوهمت قصد التأنيث عند إرادة التذكير وذلك منتف من
~~المصدرين المذكورين؛ لانتفاء الوصف بهما. PageV01P189
### | فصل: [في ترك الإعلال فيما يستحقة طلبا للتخفيف]
# ...
# فصل
# لما كان الباعث على إعلال ما أعل طلب التخفيف وكان الثقل الحاصل بترك هذا
~~الإعلال أهون من غيره لسكون ما قبل حرف العلة ترك في كثير مما يستحقه
~~تنبيها على ذلك، وأكثر ما ترك في الإفعال مصدرا، والاستفعال "وفروعهما"1
~~كالإغيال2 والاستحواذ3 حتى رآه أبو زيد الأنصاري مقيسا4، وشذ العمل به مع
~~وجود مانع كقولهم في جمع فواق5: أفيقة، واللائق به أفوقة، حتى يصح كما صحت
~~نظائره كأجوبة وأسودة؛ لأنه موافق الفعل في وزنه وزيادته، لكن السماع لا
~~يرد6. PageV01P190
### | فصل [الإعلال بالحذف]
# من وجوه الإعلال الحذف وهو مطرد " وغير مطرد "1 فالمطرد كحذف الواو
~~الكائنة فاء في " يصف ويعد " ونحوهما2؛ لاستثقالها بين ياء مفتوحة وكسرة
~~لازمة، فلو كانت الياء مضمومة لثبتت الواو لتقويها بأن وليت ما يجانسها من
~~الحركات نحو: يوعد.
# فلو كان بدل الكسرة ضمة أو فتحة ثبتت الواو أيضا نحو: يوضؤ ويوجل؛ لأنها
~~في ms42 " يوضؤ " بين أجنبي ومجانس، وفي " يوجل " بين مستثقل ومستخف.
# وبنو عامر3 رهط جميل بن معمر4 يقولون في مضارع " وجد" "يجد"5.
~~PageV01P191
# فلو وليتها فتحة في موضع كسرة حذفت الواو أيضا نحو: " يضع " وأصله: "
~~يوضع " فحذفت الواو، ولابد لحذفها من سبب فإما أن تكون الياء وحدها أو مع
~~الفتحة الموجودة أو مع ضمة منوية أو مع كسرة منوية، منع من الأول والثاني
~~ثبوت الواو في " يوجل " ونحوه، ومنع من الثالث ثبوتها مع الضمة الموجودة في
~~" يوضؤ " ونحوه؛ لأن الموجود أقوى من المنوي فتعين الرابع وهو أن يكون سبب
~~حذف الواو الياء والكسرة المنوية، فكان وضع يضع في الأصل من باب ضرب يضرب
~~ففتحت عين مضارعه؛ لأجل حرف الحلق كما صنع بمضارع " يقع " وشبهه. وأما "
~~وسع يسع " فكان في الأصل من باب حسب يحسب ففتحت عينه أيضا ونوى كسرها فلذلك
~~حذفت واوها، ولولا ذلك لقيل يوسع كما قيل يوجد (1) . PageV01P192
### | فصل: [في حمل ذي الهمزة وذي النون وذي التاء على المضارع ذي الياء]
# ...
# فصل
# لما وجب حذف الواو المذكورة من المضارع ذي الياء حمل عليه ذو الهمزة وذو
~~النون وذو التاء فقيل: أعد ونعد وتعد، كما قيل: يعد إجراء لبعضهن على حكم
~~بعض؛ ولأن الياء كالأصل لسائرها إذ يعبر به كما يعبر عنه بكل منها نحو أن
~~تقول: ما يفعل إلا أنا وإلا نحن، وإلا أنت / (18-ب) فوجب أن تكون أخواته
~~ملحقة به فيما وجب له (1) . PageV01P192
# ولما كان من مواقع ذي الياء الأمر نحو قولك: ليعد فلان فلانا حمل عليه
~~الموضوع للأمر لتوافقهما معنى ووزنا نحو قولك: عد فلانا1، ولولا الحمل على
~~المضارع لقيل: " أيعد ".
# ولما أعل المضارع والأمر بالإعلال المذكور حمل عليهما المصدر المكسور
~~الفاء الساكن العين فحذفت فاؤه وحركت العين بحركتها ولزم آخره هاء التأنيث
~~عوضا من " الفاء "2 المحذوفة وذلك نحو: زنة وعدة، وكانا في الأصل: وزنا
~~ووعدا3، ثم فعل بهما ما ذكر؛ لأن المصدر يصح لصحة فعله، ويعتل لاعتلاله.
~~وربما فعل ذلك بالمفتوح الفاء نحو: سعة ودعة4، وقد ألحق الياء ms43 بالواو في
~~هذا الإعلال من قال في "ييئس ": "يئس5 فلو توسطت الواو المذكورة بين الياء
~~والكسرة في اسم مرتجل لم تحذف كيوعيد، وهو مثال يقطين6 من الوعد.
~~PageV01P193
### | فصل [من مواضع حذف الهمزة]
# من الحذف المطرد حذف همزة أفعل من المضارع واسم الفاعل واسم
# PageV01P193
# المفعول كقولك: أكرم يكرم فهو مكرم ومكرم. والأصل أن يقال: يؤكرم ومؤكرم
~~ومؤكرم1، لكن حذفت الهمزة من أكرم استثقالا لتوالي همزتين في صدر الكلمة،
~~ثم حمل على ذي الهمزة أخواته، والمفعل والمفعل لتجري النظائر على سنن واحد.
~~ولم يستعمل الأصل إلا في الضرورة كقول الشاعر:
# فإنه أهل لأن يؤكرما2 ... ... ... ...
# وشذ قولهم في السعة: أرض مؤرنبة - بكسر النون - أي: كثيرة الأرانب، وكذلك
~~قولهم: كساء مؤرنب3 إذا خلط صوفه بوبر الأرنب.
# فلو غيرت همزة " أفعل " بقلبها هاء أو عينا لم تحذف للأمن من التقاء
~~همزتين. ومن ذلك قولهم: هراق الماء يهريقه فهو مهريق والماء مهراق
~~PageV01P194
# وعبهل الإبل يعبهلها فهو معبهل والإبل معبهلة، أي: مهملة (1) .
~~PageV01P195
### | فصل [من الحذف اللازم غير المقيس عليه]
# ومن الحذف اللازم غير المقيس عليه حذف فاءات خذ وكل ومر1، والأصل: أوخذ
~~وأوكل وأومر؛ لأنهن من الأخذ والأكل والأمر، ولكنها خففت لكثرة الاستعمال
~~ولا يقاس عليها غيرها2. كالأمر من أجر الأجير، وأسر الأسير؛ لانتفاء كثرة
~~الاستعمال، وقد PageV01P195
# استعمل " مر " على الأصل دون أخويه1؛ لأنه أقل استعمالا منهما، قال الله
~~تعالى: {وأمر أهلك بالصلاة} 2.
# ومن هذا القبيل حذف همزة " أفعل التفضيل " في قولهم: هو خير من هذا وشر
~~من ذاك. والأصل: أخير، وأشر. وربما استعملا كذلك3.
# وقال أيضا بعض العرب في التعجب: ما خير هذا4.
# وقد شبه بعض العرب بخذ وبابه الأمر من " أتى " فقال:
# ت لي آل زيد واندهم لي جماعة ... وسل آل زيد أي شيء يضيرها5 PageV01P196
### | فصل: [من الحذف الذي لايطرد]
# ...
# فصل / (19-أ)
# ومن الحذف ما لا يطرد ولا يلزم كحذف عين فاعل المعتل مثل قولهم في " هائر
~~وشائك ": هار1 وشاك2. ويمكن أن يكون المحذوف من هذين ونحوهما إنما هو الألف
~~الزائدة3 كما حذفت في فاعل ms44 المضاعف كقولهم في " راب وبار وسار وقار ": رب
~~وبر وسر وقر4. وقد استعمل في فاعل المعتل العين التحويل كثيرا فقالوا: هار
~~وشاك، فجعلوا العين موضع اللام، واللام موضع العين؛ ليكون الاعتلال في
~~الآخر إذ هو به أولى5. وقد يحملهم الاعتناء بظهور الإعراب على عكس هذا
~~التحويل كقولهم في " تراق " جمع ترقوة: ترائق6. PageV01P197
### | فصل في الإدغام
# 1
# إذا التقى المثلان وأولهما ساكن2 وجب إدغامه " نحو "3: قل لزيد: نبه
~~هرما، وسر راشدا، واصحب برا، ودع عاذلا، ودم ماجدا، وجد دائما.
# فإن كانت هاء السكت لم تدغم؛ لأنها مخصوصة بالوقف، فإن ثبتت وصلا فالوقف
~~عليها منوي والابتداء بما وليها منوي أيضا فيتعين الفك كقوله تعالى: {ما
~~أغنى عني ماليه هلك} 4.
# فإن كان5 همزة لم يجز الإدغام إلا أن تلي الفاء كما هي في سأال6
~~PageV01P198
# ونحوه، على ما ذكر في باب الهمزة1، وإنما لم تدغم الهمزة؛ لأن تضعيفها
~~أثقل من تضعيف غيرها، ولذلك أهمل كون العين واللام همزة واستعمل ذلك في
~~سائر الحروف، وأيضا فللهمزة عن الإدغام مندوحة2 - " أي سعة وجه " -3 فيما
~~اطرد من التخفيف الخاص بها كإبدالها ساكنة بمدة تجانس حركة ما قبلها، فيقال
~~على هذا في " أكلا أحمد " ونحوه: " أكلا لأحمد " إن أوثر الإبدال، و " أكلأ
~~أحمد " إن أوثر تحريك الساكنة بحركة المتحركة4. وإن كان أول المثلين حرف مد
~~متطرفا لم يجز الإدغام أيضا نحو: يعطي ياسر، ويغزو واقد5؛ لأن المد الذي في
~~حرف المد قائم مقام حركة ولذلك جاز التقاء الساكنين إذا كان أولهما ممدودا
~~باطراد في نحو: دابة وآالغلام قال؟.
# وبغير اطراد في نحو " التقت حلقتا البطان "6.
# فكما امتنع إدغام المتحرك امتنع إدغام الممدود إلا أن المد ألزم للمدود
~~من الحركة للمتحرك، فلذلك سوي بينهما في التزام زوالهما توصلا إلى: " إدغام
~~"7 المتصل؛ لأنه أهم من إدغام المنفصل نحو: PageV01P199
# " راد، ومدعو " ما لم يكن أولهما بدلا من مدة فيتعين الفك نحو: " قوول "
~~لئلا يلتبس فاعل بفعل1؛ ولأن الواو الأولى بدل من ألف فكان اجتماعها
~~بالثانية عارضا، فلو كان الأول ms45 مبدلا من غير مدة بدلا لازما تعين الإدغام
~~نحو: أوب، وهو مثال: أبلم من أوب، وأصله: أؤوب بهمزتين فأبدلت الثانية واوا
~~على سبيل اللزوم2 لما تقدم، فأشبهت الواو المزيدة في مثال جوهر من " قول "
~~فقيل أوب / (19-ب) كما قيل: قول.
# فلو كان الأول مبدلا من غير مدة بدلا غير لازم جاز فيه الإدغام والفك
~~كقوله تعالى: {أثاثا ورئيا} 3 في وقف حمزة4، فإنه يبدل الهمزة ياء5، وللآخذ
~~بروايته أن يقول: " ريا " بالإدغام، و " رييا " بالفك، وفرق بين الممدود مع
~~مثله، والمتحرك مع مثله في المنفصل فجاز الوجهان في المتحرك نحو: قعد داود،
~~وتعين المنع في الممدود نحو: " صلوا واحدا " ما لم يكن جاريا بالتحريك مجرى
~~الحرف PageV01P200
# لصحيح ك {ياتي يوم} 1 و {هو والذين آمنوا} 2. PageV01P201
### | فصل: [إذا تحرك المثلان في كلمة وجب تسكين أولهما وإدغامه]
# ...
# فصل
# فإن تحرك المثلان في كلمة وجب تسكين أولهما وإدغامه نحو: اشتد فهو مشتد،
~~والأصل: اشتدد فهو مشتدد.
# وتنقل حركة المدغم إلى ما قبله إن كان ساكنا نحو: أجد فهو مجد (1) .
# فإن كان الساكن حرف مد أو ياء تصغير كحاج وتحوج، ودويبة (2) ، فلا نقل إذ
~~لا حاجة إليه لقيام المدة (3) مقام الحركة في التوصل إلى الإدغام؛ ولأن
~~الحرف المجلوب للمد لا يحرك لئلا يفوت ما جلب لأجله.
# وياء التصغير تشبه ألف التكسير في السكون واللين والزيادة لمعنى متجدد
~~ثالثة بعد فتحة مطلقا، وقيل كسره فيما يكسر ما بعد ألف تكسيره فلم يحرك
~~لذلك؛ ولذلك لم يجز لمن قال في " كفء ": كف بالنقل أن يقول في كفئ كفى.
# وإن كان الساكن حرف لين غير ما ذكر جرى مجرى الصحيح في نقل حركة المدغم
~~إليه نحو: أود فلانا وأنت أود منه (6) .
# فإن تصدر المثلان امتنع الإدغام إلا أن يكون أولهما تاء المضارعة فقد
~~PageV01P201
# اتدغم بعد مدة أو حركة نحو: {ولا تيمموا} 1، و {تكاد تميز} 2.
# ويمنع من الإدغام أيضا كون المثلين المتحركين واوين في آخر كلمة كقوى؛
~~لأن الثانية قد نالها الإعلال3.
# وكذلك إن كانا ياءين غير لازم ms46 تحريك ثانيتهما نحو: " يحيى"4 وربما نال
~~الإدغام هذا النوع أنشد الفراء:
# وكأنها بين النساء سبيكة ... تمشي بسدة بيتها فتعي5 PageV01P202
# ويمنع أيضا من إدغام المثلين المتحركين في كلمة كون أحدهما للإلحاق نحو:
~~" قردد "1، فإنه ملحق بجعفر، فالدال الأولى بأزاء الفاء، والدال الآخرة
~~بإزاء الراء، فلو أدغم لسكنت الدال الأولى ونقلت حركتها إلى الراء التي
~~قبلها لئلا يلتقي ساكنان فلا يبقى حينئذ " موازن "2 ما ألحق به، فيتعين فيه
~~وفي أمثاله الفك ليتبين بذلك كونه ملحقا3.
# وكذلك لو كان المثلان أصلين مسبوقين بمزيد للإلحاق نحو: " ألندد " بمعنى
~~الألد - وهو الشديد الخصومة -4 فإنه ملحق بسفرجل، فيتعين فكه لئلا يصير
~~بالإدغام مخالفا لما ألحق به.
# ومن موانع الإدغام كون الذي فيه المثلان اسما مخالفا وزن الفعل ك " ذلل5،
~~وظلل، وكلل "6. PageV01P203
# وكذلك مثال: " إبل " لو بني من مضاعف لوجب فكه أيضا لمخالفة وزنه وزن
~~الفعل1، وقد منعوا إدغام " فعل " اسما ك " طلل " / (20-أ) مع كونه على وزن
~~الفعل2، قصدوا بذلك التنبيه على فرعية الاسم في الإدغام وعلى خفة الفتحة،
~~وأن المتحرك بها إن لم يكن فعلا ولا اسما مزيدا فيه مستغن عن التخفيف
~~بالإدغام استغناءه عن التخفيف بالتسكين عند ملاقاة غير المثل، بخلاف
~~المتحرك بالكسرة والضمة فإنه خفف بالتسكين مع غير المثل نحو: كبد، وعضد،
~~فقيل فيهما: كبد3وعضد4، وذلك مطرد في لغة تميم. وكذلك يصنع بالأفعال فيقال
~~في " علم، وظرف ": " علم وظرف " وكذلك ما أشبههما5.
# فلما خفف المتحرك بالكسرة أو الضمة بالتسكين عند ملاقاة غير المثل خفف
~~بالإدغام. PageV01P204
### | فصل: [في حكم المثلين المتحركين إن وليتهما هاء التأنيث، أو ألفه الممدود أو المقصورة، أو الألف والنون الزائدتان]
# ...
# فصل
# فإن ولي المثلين المتحركين في اسم هاء التأنيث، أو ألفه الممدودة، أو
~~المقصورة، أو الألف والنون الزائدتان، وكان ما هما فيه لا يوازن الفعل مع
~~التجريد ففكه لاحقا به ما ذكر أولى من فكه مجردا1؛ لأن مخالفته مجردا للفعل
~~بالوزن خاصة، ومخالفته له لاحقا به ما ذكر بالوزن ولحاق زيادة تخص الأسماء،
~~وذلك نحو " الخششاء " وهو العظم ms47 الناتئ خلف الأذن2، والحممة وهي القطعة من
~~الفحم3، و " القررة " - وهي اللازقة بأسفل القدر -4، و " الحببة " - وهي
~~خوابي الماء -5، وكذلك إن كان ما هما فيه على فعلان ك " الرججان " – وهو
~~الدبيب-6 فالفك فيه متعين7؛ لأنه مع التجريد على " فعل "، وقد PageV01P205
# تقدم أن " فعلا " لا يدغم مع كونه مشابها للفعل، فإذا لحقه ما هو مختص
~~بالاسم فهو أحق بامتناع الإدغام.
# فإن كان ما هما فيه عند التجريد على فعل أو فعل فإدغامه مع لحاق هاء
~~التأنيث متعين كما هو مع عدمها، وذلك نحو: صبة أنثى صب1، فاستصحب الإدغام
~~مع تاء التأنيث كما استصحب معها الإعلال على ما تقدم؛ ولأن لحاقها مساو
~~للحاق التاء الفعل الماضي في نحو: " فعلت "، فلم توجب مخالفة ما اتصلت به
~~للفعل بل زادته شبها به، فإن كان ما هما على فعلان أو فعلان كبناء مثل: "
~~ظربان 2، وسبعان "3 من الرد، وذلك: "رددان" و "رددان" ففيه مذهبان: الفك،
~~والإدغام4، فمن فك فلأن المثال قد خالف الفعل بزيادة تخص الأسماء ولا تكون
~~في الأفعال، فوجب الفك معها في: رددان ورددان، ونحوهما. كما وجب معهما
~~التصحيح في الجولان والصورى ونحوهما5. ومن أدغم فلأن العناية بالإدغام أشد
~~من PageV01P206
# العناية بقلب الواو والياء ألفين إذا لم يتطرفا؛ ولذلك أدغموا أفعل في
~~التفضيل والتعجب نحو: الأشد وما أشده، ولم يقلبوه فيهما نحو: الأجود وما
~~أجوده، وصححوا كثيرا من موازن أفعل واستفعل كأعول واستحوذ، حتى رأى بعض
~~العلماء / (20-ب) القياس على ما صحح من ذلك سائغا، ولم يرد فك ما وازن ذلك
~~من المضاعف كأعد واستعد، وإنما فاق الإدغام والإعلال المذكور في العناية
~~به؛ لأن النقل بتركه زائد على النقل بترك الإعلال، ولأن الإدغام تدعو
~~الحاجة إليه في جميع الحروف إلا الألف.
# فلو ترك كثر الاستثقال؛ لكثرة موانع اجتماع المثلين، ولو ترك الإعلال
~~المذكور لم يلزم ذلك لقلة مواقعه؛ إذ لا يكون إلا في الواو والياء، وأيضا
~~فإن التغيير اللازم مع الإدغام أقل من التغيير اللازم مع الإعلال المذكور،
~~فإن المدغم لم يتبدل مخرجه ms48 بخلاف المعل وإن المدغم لا يعرض له ما يوجب حذفه
~~بخلاف الياء والواو إذا قلبتا ألفا فإنها تحذف؛ لسكون ما بعدها نحو: أقمت،
~~وإذا صحت سلمت من ذلك كاستحوذت، فاستحق الإدغام مزيد عناية لقربه من الأصل
~~وهو عدم التغير، ومع ذلك فقد شذ الفك في الأفعال على فعل نحو: لححت1 العين
~~إذا التزق جفناها من الرمص2، وصكك الفرس3، وقطط الشعر إذا اشتد تجعده4.
~~PageV01P207
# وألل السقاء تغيرت رائحته، والأذن رقت، والأسنان فسدت1، وضبب البلد كثرت
~~ضبابه2. PageV01P208
### | فصل: [في حكم بناء مثال سبعان مما عينه واو ولامه واو]
# ...
# فصل
# لو بني مثال سبعان - وهو اسم مكان - مما عينه واو ولامه واو ك " قووان "
~~من القوة، ففيه ثلاثة مذاهب:
# أحدها: أن يعطى الواوان مع الألف والنون ما أعطيتا مع هاء التأنيث فتكسر
~~الأولى وتقلب الثانية ياء فيقال: قويان. وهو اختيار أبي العباس3.
# والثاني: أن تدغم الأولى في الثانية؛ لأنهما مثلان متحركان في مثال يوجد
~~في الأفعال؛ لأن " قوو " من قووان كظرف4.
# والمذهب الثالث: ترك الإدغام وترك الإعلال؛ لأن الألف والنون في آخره
~~وهما زيادتان مختصتان بالأسماء، فأوجبتا التصحيح كما أوجبتاه في الجولان،
~~وأوجبتا الفك بغير ما أوجبتا التصحيح، وهو أن المثال بهما قد خالف الفعل
~~وإنما يعل ويدغم ما أشبه الفعل لا ما خالفه.
# وهذا اختيار سيبويه في قووان ونحوه5. PageV01P208
### | فصل: [في وجوب الفك إذا سكن ثاني المثلين لاتصاله بضمير مرفوع]
# ...
# فصل
# إذا سكن ثاني المثلين؛ لاتصاله بضمير مرفوع نحو: " حللت " تعين الفك1؛
~~لأن الإدغام يوجب تسكين الأول، والاتصال بالضمير يوجب تسكين الثاني، فترك
~~الإدغام فرارا من التقاء الساكنين، وكان تحريك الأول أولى؛ لأن حركته تدل
~~على وزنه وهي مع التسكين محتمل كونها فتحة أو كسرة أو ضمة، بخلاف حركة
~~الثاني فإنه لا يشك في أنها فتحة، إذ المتحرك بها آخر فعل ماض، وقد علم
~~كونه مبنيا على الفتح، على أن بعض العرب يبقي الإدغام ويحرك المثل المتصل
~~بالضمير وهي لغة رديئة2.
# فإن كان السكون للجزم نحو: " لم يردد "، أو للوقف نحو: " اردد ms49 " جاز الفك
~~على مذهب الحجازيين3 وهو القياس، وجاز الإدغام على مذهب بني تميم4 حملا على
~~فعل غير الواحد، ويحركون الثاني / (21/أ) بالفتحة؛ لخفتها، أو بمثل الحركة
~~التي كانت في العين اتباعا للفاء.
# وفي التزام الضم في نحو: " رده "، والفتح في نحو: " ردها " خلاف5.
~~PageV01P209
# فإن كان المستحق لسكون الوقف أفعل تعجبا ففكه مجمع عليه1 نحو: " أجلل
~~بزيد ".
# وإنما وافق بنو تميم أهل الحجاز في فك هذا ولم يوافقوهم في نحو: " اردد
~~"؛ لأن " اردد " معرض لتحريك ثاني مثليه لساكن يليه ك " اردد " الشيء، وهذا
~~شبيه بالفك المتروك إجماعا ولا يؤدي فك " أجلل " ونحوه إلى هذا؛ لأنه لا
~~يليه إلا الباء المجرور بها غالبا. PageV01P210
### | فصل: [في جواز الفك والإدغام في اليائين إذا كانتا في كلمة يلزم تحريك ثانيتهما]
# ...
# فصل
# إذا كان المثلان في كلمة ياءين لازما تحريك ثانيهما نحو: " حيى، وأحيية
~~"2 جاز الفك والإدغام، قال الله تعالى: {ويحيى من حيى عن بينة} 3.
# قرأه بالفك نافع4، والبزي5، وأبو بكر6. PageV01P210
# وقرأه الباقون بالإدغام1.
# فمن أدغم فلاجتماع مثلين متحركين في كلمة خالية من الموانع المتقدم
~~ذكرها.
# ومن فك فلأن اجتماعهما غير لازم؛ لأن ثاني المثلين في مضارع " حيى " ألف،
~~وفي واحد " أحيية " همزة، فاغتفر اجتماعهما إذ لم يكن إلا في بعض الأحوال،
~~فجاز فيه الوجهان2.
# وكذلك يجوز الفك والإدغام في الاحويواء ونحوه - وهو من الحوة - فمن أدغم
~~فلأن المثلين قد اجتمعا محركين في كلمة، وليس أحدهما للإلحاق، ولا معهما
~~شيء من سائر الموانع، واللفظ به حينئذ حواء، ومن لم يدغم فلئلا يلتبس
~~أفعلال مصدر أفعل أو أفعال بفعال مصدر فعل، ولئلا يجتمع في كلمة واحدة
~~إعلالان أحدهما الإدغام والثاني قلب اللام الآخرة همزة3. ولذلك يجوز الفك
~~والإدغام - أيضا - إذا كان أول المثلين تاء الافتعال نحو: افتتن افتتانا،
~~واختتن اختتانا، فمن أدغم فلأنهما PageV01P211
# مثلان متحركان في كلمة وليس معهما شيء من الموانع، ومن فك فلئلا يلتبس
~~افتعل بفعل؛ ولأن تاء الافتعال لا يلزم أن تليها تاء فكان التقاء المثلين
~~فيه عارضا فأشبه المنفصل1.
# وكذلك يجوز الفك ms50 والإدغام إذا كان أول المثلين نونا هي آخر فعل، أو علامة
~~رفع، أو جمع إناث، وليس قبلها ساكن صحيح نحو: {مكني} 2، و {تأمنا} 3 و
~~{أتحاجوني} 4 و {تأمروني أعبد} 5. PageV01P212
# فمن أدغم فلاجتماع مثلين على نحو اجتماعهما في الافتتان، ومن لم يدغم
~~فلأنه اجتماع عارض بعد تمام الكلمة بأول المثلين. والله أعلم.
# كمل الكتاب والحمد لله رب العالمين
# وصلواته على محمد وآله وصحبه أجمعين
# وهو (إيجاز التعريف في علم التصريف)
# غفر الله لمصنفه ولكاتبه ولقارئه وللمسلمين أجمعين
# والحمد لله رب العالمين ... 1 إذ قطع م. PageV01P213 ms51