######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010678
#META# 000.BookURI	:: #0673.AbuMahasinYaghmuri.NurQabas
#META# 010.AuthorAKA	:: اليغموري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو المحاسن يوسف بن أحمد بن محمود اليغموري (المتوفى : 673هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 673
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: نور القبس
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب متنوعة
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: نور القبس
#META# 030.LibURI	:: JK_010678
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه أستعين
# الحمد لله وصلواته على خير خلقه أجمعين وآله وصحبه الطاهرين. وبعد فهذا
~~علقته انتخابا من كتاب الشهاب القبس من المقتبس تأليف الشيخ الحافظ أبي
~~عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني رحمه الله في أخباره النحاة
~~والقراء والرواة. انتخبه الشيخ الامام نجم الدين بشير بن أبي بكر حامد بن
~~سليمان الجعفري التبريزي المجاور بمكة حرسها الله تعالى وقال: الباعث عليه
~~أمران أولها استفادتي منه ساعة بعد ساعة وثانيهما إفادة أهليه بغرائبه
~~والنوادر التي فيه، فقد سمعت مشيختنا يقولون: لا يوجد من هذا الكتاب نسخة
~~سوى الأصل الذي هو بخط المصنف، وهو ثمانية عشر مجلدا في وقف الوزير نظام
~~الملك في مدرسته بمدينتة السلام حماها الله تعالى، وقال: وقد حذفت الأسانيد
~~والطرق وما لا يتعلق ولم أخل ترجمة منه غير أني أذكر أحاسن ما ذكر، وبالله
~~التوفقيق والعصمة في حسن الاختار.
# في الحث على تعلم العلم وتقويم اللسان
# قال عليه السلام: أعربوا القارآن والتسوا غرائبه. وقال عمر الخطاب رضي
~~الله عنه: تعلموا العربية فإنها تنبت العقل وتزيد في المروة. وقال علي عليه
~~السلام: عليكم السلام: عليكم بالعربية والشعر فإنها يحلان عقدتين من اللسان
~~العجبمة والدكنة. وقالت عائشة رضي الله عنها: تعلموا الشعر فإنه يعرب
~~ألسنتكم.
# وقال عبد الملك بن مروان: اللحن في الرجل السري كاجدري في الوجه الحسن.
# وقال لبنيه: اطلبواالعلم فإن استغنيتم كان لكم جمالا وإن افتقرتم كان لكم
~~مالا. وقال أبو الحراج العقيلي: تعلموا العلم فإنكم إن كنتم ملكوكا فقتم،
~~وإن كنتم أوساطا سدتم، وإن أعوزتم عشتم. وكان عمر بن عبد العزيز يؤدب
~~أولاده ورعيته على اللحن.
# وكتب كاتب لأبي موسى إلى عمر رضي الله عنهما: من أبو موسى . فكتب عمر أن
~~اضربه سوطا واعزله عن عملك! قال رجل للحسن: يا أبو سعيد! فقال له: كسب
~~الدوانيق شغلك عن أن تقول: يا ابا سعيد! ثم قال: تعلموا الفقه للاديان
~~والطب للابدان والنحو للسان. وقال الضحاك بن رمل: شهدت سليمان بن عبد الملك ms001
~~يعرض الخيل بدابق، فقام إله رجل وقال: أصلح لله الأمير! إن أبينا هلك فوثب
~~أخانا وأخذ مالنا. فقال سليمان: فلا رحم الله! قال سليمان: دعوه! فلو كان
~~تارك اللحن ترك االساعة.
# ودخل على عبد العزيز بن مروان رجل يشكو صهرا فقال: إن ختني فعل كذا وكذا.
~~فقال له عبد العزيز: ومن ختنك؟ قال: الختان الذي يختن الناس. فقال عبد
~~العزيز لكاتبه: ويحك! بم أجابني؟! فقال أيها الامير، إنك لحنت! وهو لا يعرف
~~اللحن، كان ينبغي أن تقوا: من خنتك؟ فاشتغل عبد العزيز حنى صار من أفصح
~~الناس، وكان يعطي على العربية ويحرم على اللحن. كان الرجل يأتيه، فيقول له:
~~ممن أنت؟ فيقول: من بني فلان. فيقول لكاتبه: أعطيه مائتي دينار! ودخل عليه
~~رجل من عبد الدار فقال له: ممن أنت؟ فقال: من بنو عبد الدار. فقال هل:
~~تجدها في جائزتك! فأمر له بمائة درهم.
# ودخل أبو عمرو بن العلآء دار القطن، فرأى على أعدال التجار مكتوبا: لأبو
~~فلان. فقال: ياعجبا أيلحنون ويربحون؟! وقال الحجاج ليحيى بن يعمر: أسمعتني
~~ألحن؟ قال: الأمير أفصح الناس! ثم اعاد عليه، فقال: نعم، حرفا واحدا! قال:
~~أين؟ قال: في القرآن قال: ذلك اشنع! فما هو؟ قال: قرأت (قل إن كان أباؤكم
~~وأبناؤكم) إلى قوله (أحب إليكم) قرأت: احب ، بالرفع كأنه لما طال الكلام
~~نسيت ما ابتدأت به. فقال له الحجاج: لاجرم، لا تسمع ذلك مني أبدا! وألحقه
~~بخراسان، وكان بها يزيد بن المهلب فاستكتبه، فكتب: عن يزيد بن المهلب إلى
~~الحجاج، إنا لقينا العدو، ففعلنا واضطررناهم إلى عرعرة الجبل. فقال الحجاج:
~~ما لابن المهلب ولذا الكلام؟ فقيل له: إن ابن يعمر هناط. قال: ذاك إذا!.
# ابتدآء امر النحو ومن تكلم فيه PageV01P001 كان علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه قد رسم لأبي الأسود الدؤلي حروفا يعلمها الناس لما فسدت ألسنتهم، فكان
~~لا يحب أن يظهر ذلك ضنا به بعد علي رضي الله عنه. فلما كان زياد وجه إليه
~~أن اعملشيئا تكون فيه إماما وينتفع به ms002 الناس، فقد كنت شرعت فيه لتصلح ألسنة
~~الناس! فدافع بذلك حتى مر يوما بكلاء البصرة، وإذا قارى يقرأ (أن ألله بريء
~~من المشركين ورسوله) وفي آخرين، حتى سمع رجلا قال: سقطت عصاتي. فقال: لا
~~يحل لي بهد هذا أن أترك الناس. فجاء إلى زياد فقال: أنا أفعل ما أمر به
~~الأمير، فلبغ لي كاتبا حصيفا ذكيا يعقل ما أقول. فأتي بكاتب من عبد القيس
~~فلم يرضه، فأتي بآخر من ثقيف، فقال له أبو الأسود: إذا رأيتني قد فتحت فمي
~~بحرف فانقط نقطة على ألاه، إذا ضممت فمي فانقط نقطة بين يدي الحرف، وإذا
~~كسرت فاضجعل النقطة تحت الحرف، فإذا أتبعت ذلك عنة، فاجعل النقطة نقطتين.
~~ففعل. فهذا نقط أبي الأسود، وعمل الرفع والنصب والجر. واختلف الناي إليه
~~يتعلمون العربية.
# وكان ابرع أصحابه واحفظهم عنه عنبسة، فلما مات وكان ألقنهم عنه ميمون
~~الأقرن أخذ الناس عنه، فلما مات وكن اكثر الناس أخذا عنه عبد الله بن أبي
~~إسحاق الحضرمي مولى الحضارمة أخذوا عنه، وهو أول من بعج النحو ومد القياس
~~والعلل. وكان معه أبو عمرو العلآء. قال سماك بن حرب: لا أظن فيهم أحدا أتم
~~فهما ولا أحسن عقلا من أبي إسحاق؛ فنجم من اصحابه عيسى بن عمر الثقفي، ونجم
~~من أصحاب عيسى الخليل بن أحمد الفراهيدي. قال شعبة: ولا أظن أنه كان فيهم
~~مثله ولا أكمل منه. وأخذ عن الخليل عمر بن عثمان بن قنبر مولى بني الحارث
~~بن كعب وهو سيبويه؛ وأخذ عن سيبويه أبو الحسن الأخفش أبو عثمان المازني،
~~ولا أعلم أن أحد ضبط عنه ظبطه. فأما خلف الأحمر فأخد النحو عن عيسى بن عمر،
~~وأخذ اللغة عن أبي عمرو.
# وجمع بلال بن أبي بردة بين ابن أبي إسحاق وابي عمرو بالبصرة، وهو يومئذ
~~وال عليها، ولاه خالد بن عبد الله القسري أيام هشام بن عبد الملك. قال
~~يونس: قال أبو عمرو: فغلبني ابن أبي إسحاق بالهمز يومئذ، فنظرت فيه بعد ذلك
~~وبالغت فيه. وأخذ يونس حبيب عن ms003 أبي عمرو، وكان مع ابن أبي إسحاق وأبي عمرو
~~مسلمة بن عبد الله بن سعد بن محارب الفهري وهو مسلمة النحو، كان ابن أبي
~~إسحاق خاله؛ وكان معهم حماد بن الزبرقان، وكان يونس يفضله في النحو. ومدح
~~الفرزدق يزيد بن عبد الملك بأبيات فيها:
# مستقبلين شمال الشام تضربنا ... بحاصب كنديف القطن منثور
# على عمائمنا يلقى وأرحلنا ... على زواحف ترجى مخها رير
# قال ابن أبي إسحاق: أخطأت، أنما هي رير، وكذلك قياس النحو في هذا الوضع.
~~قال يونس: والذي قال جائز حسن. فلما ألحو على الفرزدق قال: " زواحف نزجيها
~~محاسير " . قال التوزي: يقال: رير ورار وهو المخ الرقيق، وكيح الجبل أسفله،
~~وقيد رمح وقاد رمح.
# من اخبار العلماء والنحاة والرواة من اهل البصرة
# 1 - من أخبار أبي الأسود
# هو أبو الأسود ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس - ويقال
~~حليس - بن نفاثة بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة.
# قال يونس: الدول في بني حنيفة ساكنة الواو، والديل في عبد القيس ساكنة
~~الياء، والدؤل مهموز في بني كنانة رهط أبي الأسود. وقال عيسى بن عمر:
~~الدئلي بكسر الهمز والقياس الفتح. - أدرك أبو الأسود حياة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قال: ولدت عام الفتح. وهاجر الى البصرة على عهد عمر بن
~~الخطاب، واستعمله علي على البصرة خلافة لعبد الله بن العباس، وكان شيعة له،
~~وهو شاعر مجيد مكثر، وعنه أخذ يحيى بن يعمر. PageV01P002 قال أبو الأسود:
~~دخلت يوما على علي بن أبي طالب، فرأيته مطرقا يفكر، فقلت: مالي أراك ياأمير
~~المؤمنين مفكرا؟ فقال: قد سمعت من بعض من معي لحنا، وقد هممت أن أصنع كتابا
~~أجمع فيه كلام العرب. فقلت: إن فعلت ذلك أحييت قوما وأبقيت العربية في
~~الناس. فألقى إلي صحيفة فيها الكلام كله: اسم وفعل وحرف، فالاسم مادل على
~~المسمى، والفعل مادل على الحركة، والحرف ماجاء لمعنى ليس باسم ولافعل.
~~فاستأذنته في أن أضع في نحو ماصنع شيئا أعرضه عليه، فأذن ms004 لي؛ فألفت كلاما
~~وأتيته به، فزاد فيه ونقص، وكان هذا اصل النحو.
# قال ابن الأعرابي: الفصحاء في الإسلام أربعة: أبان بن عثمان والحسن بن
~~يسار البصري وأبو الأسود الدؤلي وقبيصة بن جابر الأسدي. - وكتب عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري وهو على البصرة: أما بعد،
~~فتفقهوا في الدين، وتفهموا العربية، وأحسنوا عبارة الرؤيا، وليعلم أبو
~~الأسود أهل البصرة الإعراب، وعلموا أولادكم العوم الدرية، وألقوا الركب،
~~وأنزوا على الخيل نزوا! - الركب جمع ركاب - وقيل: إن أبا الأسود أتى ابن
~~عباس فقال: إني أرى ألسنة العرب قد فسدت، فأردت أن أضع لهم شيئا يقيمون به
~~ألسنتهم. قال: لعلك تريد النحو، أما إنه حق، وأستعين بسورة يوسف عليه
~~السلام. - وقال الشعبي: قاتل الله أبا الأسود! ماكان أعف أطرافه وأحضر
~~جوابه! كان استعمل علي أبا الأسود على البصرة وزيادا على الديوان والخراج،
~~فبلغ أن زيادا يطعن عليه عند علي، فقال:
# رأيت زيادا ينتحيني بشره ... وأعرض عنه باد مقاتله
# وكل امرئ، والله بالناس عالم ... له عادة قامت عليه شمائله
# تعودها فيما مضى من شبابه ... كذلك يدعو كل أمر أوائله
# ويعجبه صفحي له وتحملي ... وذو الجهل يجزي الفحش من لايعادله
# ولما هلك علي عليه السلام قال أبو الأسود:
# ألا أبلغ معاوية بن حرب ... فلا قرت عيون الشامتينا
# أفي الشهر الحرام فجعتمونا ... بخير الناس طرا أجمعينا
# قتلتم خير من ركب المطايا ... وخيسها ومن ركب السفينا
# ومن لبس النعال ومن حذاها ... ومن قرأ المثاني والمئينا
# إذا استقبلت وجه أبي حسين ... رأيت البدر راق الناظرينا
# لقد علمت معد حيث كانت ... بأنك خيرها حسبا ودينا
# ولما حمل عبيد الله بن زياد ولد الحسين بن علي رضي الله عنه وحرمه إلى
~~يزيد بن معاوية شيعهم جمع من أهل الكوفة، فلما بلغوا النجف وقفوا لتوديعهم،
~~فأنشأت أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب:
# ماذا تقولون، إن قال النبي لكم: ... ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم
# بأهل بيتي وأنصاري ومحرمتي ... منهم أسارى وقتلى ضرجوا بدم
# ماكان هذا جزائي إذ نصحت ms005 لكم ... أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي
# والشعر لأبي الأسود. - قال: (ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا
~~لنكونن من الخاسرين). وقال أبو الأسود:
# أترجو أمة قتلت حسينا ... شفاعة جده يوم الحساب
# وأرسل معاوية إلى زياد رسولا فهما في أمر أراده فقال: سترى عنده أبا
~~الأسود الدؤلي شيخا عليه عمامة سوداء، يجلس عن يمينه، لايتقدمه عنده أحد في
~~الكلام، فقل له: أمير المؤمنين يقرأ عليك السلام ويقول لك: خبرني عن قولك:
# يقول الأرذلون بنو قشير: ... طوال الدهر لاتنسى عليا
# أحب محمدا حبا شديدا ... وعباسا وحمزة والوصيا
# أحبهم لحب الله حتى ... أجيء إذا بعثت على هويا
# هوى أعطيته منذ استدارت ... رحى الإسلام لم يعدل سويا
# وما أنسى الذي لاقى حسين ... ولاحسن بأهونهم عليا
# بنو عم النبي وأقربوه ... أحب الناس كلهم إليا
# فن يك حبهم رشدنا ... ولست بمخطيء إن كان غيا PageV01P003 أشككت في حبهم
~~أرشد هو أم غي؟ فلما حضر عند زياد قال لأبي الأسود ذلك، فقال أبو الأسود:
~~قل له: ماكنت أحب إلا تعلم أني متحقق متيقن في حبهم أنه رشد، فإن الله عز
~~وجل قال: (وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين)، أفيرى الله عز وجل شك
~~في ضلالتهم ولكنه حققه بهذا عليم؟! ولما وقعت الفتنة بالبصرة في أيام ابن
~~الزبير مر أبو الأسود على مجلس بني قشير فقال: يابني قشير، على ماذا اجتمع
~~رأيكم في هذه الفتنة؟ قالوا: ولم تسألنا؟ قال: لأخالفه، فإن الله لايجمعكم
~~على هدى! - وأنشد عمر في هذا المعنى:
# إذا اشتبه الأمران يوما وأشكلا ... علي ولم أعرف صوابا ولم أدر
# سألت أبا بكر خليلي محمدا ... فقلت له: ماتستحب من الأمر
# فإن قال قولا قلت خلافه ... لأن خلاف الحق قول أبي بكر
# وقال زياد لأبي الأسود: كيف حبك لعلي؟ قال؛ حبي يزداد له شدة كما يزداد
~~بغضك له شدة، ويزداد لمعاوية حبا، وأيم الله إني لأريد بما أنا فيه الآخرة
~~وما عند الله، وإنك لتريد بما أنت فيه الدنيا وزخرفها، وذلك زائل بعد قليل! ms006
~~فقال له زياد: إنك شيخ قد خزفت، ولولا أني أتقدم إليك لأنكرتني. فقال أبو
~~الأسود:
# غضب الأمير بأن صدقت وربما ... غضب الأمير على البري المسلم
# ودخل أبو الأسود على معاوية، فقال له: أصبحت جميلا ياأبا الأسود، فلو
~~علقت تميمة تدفع عنك العين! فقال أبو الأسود وعرف أنه يهزأ به:
# أفنى الشباب الذي فارقت بهجته ... كر الجديدين من آت ومنطلق
# لم يتركا لي في طول اختلافهما ... شيئا أخاف عليه لذعة الحدق
# قد كنت أرتاع للبيضاء أنظرها ... في شعر رأسي وقد أيقنت بالبلق
# والآن حين خضبت الرأس فاقني ... ما كنت التذ من عيشي ومن خلقي
# وقال زياد لأبي الأسود: لولا أنك قد كبرت لاستعنا بك في بعض أمورنا.
~~فقال: إن كنت تريدني للصراع فليس عندي، وإن كنت تريد رأيي وعقلي فهو أوفر
~~مما كان. وأنشأ يقول:
# زعم الأمير بأن كبرت وربما ... نال المكارم من يدب على العصا
# أأبا المغيرة رب أمر مبهم ... فرجته بالمكر مني والدها
# مر عبيد الله بن زياد على أبي الأسود وعليه ثياب رثة يكثر لبسها، فقال:
~~إلا تستبدل بجبتك هذه؟ فقال: رب مملول لايستطاع فراقه! فأرسل إليه عبيد
~~الله ثمانين ثوبا - وقيل: مائة - ، فقال أبو الأسود:
# كساك ولم تستكسه فاشكرن له ... أخ لك يعطيك الجميل وناصر
# وإن أحق الناس إن كنت شاكرا ... بشكرك من أعطاك والوجه وافر
# وقال أبو الأسود لابنه: يابني، إذا كنت في قوم فحدثهم على قدر سنك،
~~وسائلهم على قدر محلك، ولاترتفع عن الواجب فتستثقل، ولا تنحط عنه فتحتقر!
~~وإذا أوسع الله عليك فابسط، وإذا أمسك عليك فأمسك، ولاتجاود الله عز وجل،
~~فالله أجود منك! - وزوج ابنتيه فقال لإحداهما: يابنية، أكرمي أنف زوجك
~~وعينيه وأذنيه! يريد: لايشم منك إلا طيبا ولايرى إلا جميلا ولايسمع إلا
~~حسنا. وقال للأخرى: يابنية، أمسكي عليك الفضلين! يريد: فضل النكاح وفضل
~~الكلام. - وقال لأولاده: أحسنت إليكم كبارا وصغارا وقبل أن تولدوا! قالوا:
~~أحسنت إلينا صغارا وكبارا، فكيف قبل أن نولد؟ قال: طلبت لكم النسيب كيلا
~~تعيروا.
# وقيل له: من أكرم ms007 الناس عيشا؟ قال: من حسن عيش غيره في خيره. فمن أسوأ
~~الناس عيشا؟ قال: من لايعيش في عيشه أحد. - وقال: البلاغة سلاطة اللسان.
~~وقيل: مارضيته الخاصة وفهمته العامة. وقال: ليس شيء أعز من العلم، وذاك لأن
~~الملوك حكام على الناس والعلماء حكام على الملوك. وقال:
# العلم زين وتشريف لصاحبه ... فاطلب هديت فنون العلم والأدبا
# لاخير فيمن له أصل بلا أدب ... حتى يكون على ما زانه حدبا
# كم من حسيب أخي عي وطمطمة ... فدم لدى القوم معروق إذا انتسبا
# في بيت مكرمة أباؤه نجب ... كانوا رؤوسا فأمسى بعدهم ذنبا
# وخامل مقرف الأباء ذي أدب ... نال المعالي بالآداب والرتبا PageV01P004
~~أضحى عزيزا عظيم الشأن مشتهرا ... في خده صعر قد ضل محتجبا
# العلم كنز وذخر لانفاد له ... نعم القرين إذا ما صاحب صحبا
# قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه ... عما قليل فيلقى الذل والحربا
# وجامع العلم مغبوط به أبدا ... ولا يحاذر منه الفوت والسلبا
# يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه ... لاتعدلن به درا ولاذهبا
# وقال:
# وإذا وعدت الوعد كنت كغارم ... دينا أقر به وأحضر كاتبا
# حتى أنفذه كما وجهته ... وكفى علي له بنفسي طالبا
# وإذا منعت منعت منعا بيتنا ... وأرحت من طول العناء الراغبا
# لاأشتري الحمد القليل بقاؤه ... يوما بذم الدهر أجمع واصبا
# وقال:
# إذا لم يكن للمرء عقل فإنه ... وإن كان ذا مال على الناس هين
# وإن كان ذا عقل أجل لعقله ... وأفضل عقل عقل من يتدين
# وقال:
# وعدد من الرحمان فضلا ونعمة ... عليك إذا ماجاء للخير طالب
# وأن أمرا لايرتجى الخير عنده ... يكن هينا ثقلا على من يصاحب
# أرى دولا هذا الزمان بأهله ... وبينهم فيه تكون النوائب
# فلا تمنعن ذا حاجة جاء طالبا ... فإنك لاتدري متى أنت راغب
# وإن قلت في شيء نعم فأتمه ... فإن نعم دين على الحر واجب
# وإلا فقل: لا، واسترح وأرح بها ... لكيلا يقول الناس: إنك كاذب
# إذا كنت تبغي شيمة غير شيمة ... جبلت عليها لم تطعك الضرائب
# تخلق أحيانا إذا ما أردتها ... وخلقك من دون التخلق غالب ms008
# وقال:
# إا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ... ففاض ففي صدري لسري متسع
# إذا فات شيء فاصطبر لذهابه ... ولاتتبعن الشيء إن فاتك الجزع
# ففي اليأس عما فات عز وراحة ... وفيه الغنى والفقر ياضافي الطمع
# إذا صاحبا وصل بحبل تجاذبا ... فمل قواه أوهن الحبل فانقطع
# ولاتحفرن بئرا تريد أخا بها ... فإنك فيها أنت من دونه تقع
# وكل امرئ يبغي على الناس ظالما ... تصبه على رغم عواقب ما صنع
# وذكرت العمائم عنده، فقال: العمامة خير ملبوس: جنة في الحروب وواقية في
~~الأحداث، مسكنة من الحر ومدفئة من البرد، وقار في الندي وزيادة في القامة،
~~وهي تعد من تيجان العرب.
# وقال لابن قيس الرقيات:
# وما خصلة قد تذل الرجال ... بأسوأ وأخزى من المسأله
# فإن مت ضرا فلا تسألن ... أخا الجهل من ماله خردله
# فترجع من عنده نادما ... وتقطع من كفك الأنمله
# وإن هو أعطاك مجهوده ... فليس بأعطى من المكحله
# وقال:
# وما طلب المعيشة بالتمني ... ولكن ألق دلوك في الدلاء
# تجئك بملئها يوما ويوما ... تجئ بحماة وقليل ماء
# ولاتقعد على كسل التمني ... تحيل على المقادر في القضاء
# فإن مقادر الرحمان تجري ... بأرزاق العباد من السماء
# مقدرة بقبض أو ببسط ... وعجز المرء من سبب البلاء
# وبعض الرزق في دعة وخفض ... وبعض الرزق يكسب بالعناء
# بينا أبو الأسود يوما في طريق إذ لقيته امرأة لها رواء، فقالت: يا أبا
~~الأسود، هل لك في؟ قال: ومن أنت؟ قالت: فلانة ابنة فلان. فعرفها فتزوجها؛
~~فلما مضت عليه أيام استكتمها سرا، فأفشته، فنهاها، ثم عادت لمثل مانهاها،
~~فقال لها: أصنعي طعاما وابعثي إلي إخوتك حتى يأتوك! فلما جاؤوا وأكلوا وقف
~~أبو الأسود عليهم وقال:
# أرأيت امرأ كنت لم أبله ... أتاني فقال: اتخذني خليلا
# فخاللته ثم صافيته ... فلم أستفد منه يوما فتيلا
# فعاتبته ثم ناقرته ... عتابا رفيقا وقولا جميلا
# فألفيته حين خاللته ... خؤون الأمانة خبا بخيلا PageV01P005 ألست حقيقا
~~بهجرانه ... وإسماع أذنيه هجرا طويلا
# قالوا: بلى والله، من كان كذلك فهو محقوق بهذا. فقال: هي أختكم، خذوا
~~بيدها! وطلقها.
# وخاصمت أمرأة ms009 أبي الأسود أبا الأسود في ولدها إلى معاوية - وكان معاوية
~~قد حج المدينة، وكان أبو الأسود كبيرا عنده يقرب مجلسه ويسأله عن أشياء،
~~فيقول فيها بعلم - فقالت: أصلح الله أمير المؤمنين، أمتع به! إن الله جل
~~وعز جعلك خليفة في البلاد، ورقيبا على العباد، يستسقى بك المطر، ويستنبت بك
~~الشجر، ويؤمن بك الخائف، ويردع بك الحائف، فأنت الخليفة المصطفى، والأمير
~~المرتضى، فأسأل الله عز وجل النعمة من تغيير، والبركة من غير تقتير، فقد
~~ألجأني إليك - ياأمير المؤمنين - أمر، ضاق به عني الهم، ولينصفني من الخصم،
~~وليكن ذلك على يديه، وأنا أعوذ بعد لك من العار الوبيل، والأمر الجليل،
~~الذي يستتر على الحرائز ذوات البعول. فقال لها معاوية: من هذا الذي شعرك
~~بشناره؟ فقالت: أمر طلاق كان من بعل غادر، لاتأخذه من الله مخافة، ولايجد
~~بأحد رأفة. قال: ومن بعلك؟ قالت: هو أبو الأسود. فالتفت معاوية إليه وقال:
~~أجق ماتقول هذه المرأة؟ قال: إنها لتقولن من الحق بعضا، وليس يطيق أحد
~~عليها تقضا، أما ما ذكرت من طلاقها فهو حق، وسأخبرك عن ذلك بصدق، أما والله
~~ما طلقتها لريبة ظهرت، ولامن هفوة حضرت، كرهت شمائلها، فقطعت حبائلها. قال:
~~وأي شمائلها كرهت؟ قال: إنك مهيجها علي بلسان شديد، وجواب عتيد. قال: لابد
~~لك من مجاوبتها، فأردد عليها قولها عند محاورتها. قال: هي ياأمير المؤمنين
~~كثيرة الصخب، دائمة الذرب، مهينة للأهل، مؤذية للبعل، إن ذكر خير دفنته،
~~وإن ذكر شر أذاعته، تخبر بالباطل، وتطير مع الهازل، ولاتنكل من صخب،
~~ولايزال منها زوجها في تعب. فقالت: أما والله لولا حضور أمير المؤمنين، ومن
~~حضره من المسلمين، أرددت عليك بوادر كلامك بنوادر تردع كل سهامك. فقال
~~معاوية: عزمت عليك لما أجبته! فقالت: ياأمير المؤمنين، هو والله سؤول جهول،
~~ملحاح بخيل، إن قالفشر قائل، وإن سكت فذو ضغائن، ليث خبيث مأمن ثعلب حين
~~يخاف، شحيح حين يضاف، إن ألتمس الجود عنده انقطع، لما يعلم من لؤم أبائه،
~~وقصور بنائه، ضيفه جائع، وجاره ضائع، لايحمي ذمارا، ولايضرم ms010 نارا، ولايرى
~~جوارا، أهون الناس عليه من أكرمه، وأكرمهم عليه من أهانه. فقال معاوية: ما
~~ر أيت أعجب من هذه المراة! أنصرفي إلي رواحا! فلما كان العبثي جاءت،
~~ومعاوية يخطب. فقال أبو الأسود: اللهم أكفني شرها! قالت: قد كفاك الله شري،
~~وأرجو أن يعيذك من شر نفسك! فقال معاوية: مارأيت أعجب من هذه المرأة! فقال
~~أبو الأسود: ياأمير المؤمنين، إنها تقول من الشعر أبياتا، فتجيدها. قال:
~~فتكلف أنت لها أبياتا، لعلك أن تقهرها بالشعر. فقال أبو الأسود:
# مرحبا بالتي تجور علينا ... ثم أهلا بحامل محمول
# أغلقت بابها علي وقالت: ... إن خير النساء ذات البعول
# شغلت قلبها علي فراغا ... هل سمعتم بفارغ مشغول
# فقالت تجيبه:
# ليس من قال بالصواب وبالحق ... كمن جار عن منار السبيل
# كان حجري فناءه حين يضجي ... ثم ثديي سقاءه بالأصيل
# لست أبغي بواحدي ياابن حرب ... بدلا ما رأيته والجليل
# وفي رواية أنها قالت: إن هذا يريد أن يغلبتي على ابني، وقد كان بطني له
~~رعاء، وثديي له سقاء، وحجري له فناء. فقال أبو الأسود: أبهذا تريدين أن
~~تغلبيني على ابني، فوالله لقد حملته قبل أن تحمليه، ووضعته قبل أن تضعيه.
~~فقالت: ولاسواء إنك حملته خفا وحملته ثقلا، ووضعته شهوة ووضعته كرها. فقال
~~معاوية:
# ليس من غذاه طفلا صغيرا ... وسقاه من ثديه بالخذول
# هي أولى به وأقرب رحما ... من أبيه، وفي قضاء الرسول
# أنه ما حنث عليه ورقت ... هي أولى بذا الغلام الجميل
# فدفعه معاوية إليها.
# اشترى أبو الأسود جارية - يقال لها صلاح - لتخدمه، فطمعت فيه وأقبلت
~~تتطيب وتتعرض لفراشه، فأنشأ يقول:
# أصلاح إني لاأريدك للصبا ... فذري التشكل حولنا وتبدلي
# إني أريدك للعجين وللرحا ... ولحمل قربتنا وغلي المرجل PageV01P006 إذا
~~تروح ضيف أهلك أو غدا ... فخذي التأهب نحو آخر مقبل
# وقال له رجل: إنك والله ظريف لفظ، وظرف علم، ووعاء حلم، غير أنك بخيل.
~~فقال: وما خير ظرف لايمسك مافيه؟! - وسلم أعرابي عليه فقال: كلمة مقولة.
~~قال: أتأذن في الدخول؟ قال: وراءك أوسع عليك! قال: هل عندك شئ يؤكل؟ ms011 قال:
~~نعم. قال: أطعمني! قال: عيالي أحق به! قال: مارأيت ألأم منك! قال: نسيت
~~نفسك! - وكان يقول: ليس السائل الملحف مثل الرد الجامس أي الجامد.
# وكان أبو الأسود قد أتخذ دكانا على باب داره بقدر مجلسه، لايسع غيره وغير
~~طبق يكون بين يديه يأكل منه، فإذا مر به مار فسلم عليه عرض عليه طعامه،
~~فينظر فلايرى لنفسه موضعا، فيدعو له وينصرف. فمر به أعرابي وهو يأكل،
~~فدعاه، فأجابه وأقبل يأكل معه وهو قائم؛ فلما اشتد عليه القيام أخذ الطبق
~~فوضعه في الأرض وقال له: إن كان لك في الطعام حاجة فانزل وكل! وأقبل
~~الأعرابي يأكل، وأبو الأسود ينظر إليه ويتغيظ، ثم قال: ماأسمك، يأعرابي؟
~~قال: لقمان. فقال: لقد أصاب أصلك اسمك! ثم أنشأ يقول:
# أنظر الى جلسته ومطه ... ولقمه مبادرا وغطه
# ولفه رقاقه ببطه ... كأن جالينوس تحت ابطه
# وسأله رجل فمنعه، فقال: ماأصبحت حاتميا! قال: بلى أصبحت حاتميا من حيث
~~لاتدري! أليس حاتم الذي يقول:
# أماوي إما مانع فمبين ... وأما عطاء لاينهنهه الزجر
# وكانت له ناحية من عبد الله بن عامر، فأنكر بعض شأنه ورأى منه جفوة، فقال
~~أبو الأسود:
# ألم تر مابيني وبين ابن عامر ... من الود قد بالت عليه الثعالب
# وأصبح ماقد كان بيني وبينه ... كأن لم يكن، والدهر فيه العجائب
# فقلت: تعلم أن صرمك جاهرا ... ووصلك عنه شقة متقارب
# فما أنا بالباكي عليك صبابة ... ولا بالذي تأتيك مني المثالب
# إذا المرء لم يحببك إلا تكرها ... فذلك من أخلاقه ما يغالب
# فللنأي خير من دنو على أذى ... ولاخير فيمن خالفته الضرائب
# كان أبو الأسود صديقا لحوثرة بن مسلم عامل إصبهان، فخرج إليه، فلم يحفل
~~به حوثرة، فكتب إليه:
# إنك اليوم امرؤ محتقر ... خصه الله بلؤم وضعه
# يسأل الناس ولا يعطيهم ... هبلته أمه ما أخضعه
# لاتؤاخ الدهر خبا راضعا ... ملهب الشد سريع المنزعه
# خفق النعل إذا ماقلته ... واحذرن مخزاته في المجمعه
# لايكن برقك برقا خلبا ... إن خير البرق ما الغيث معه
# لاتشوبن بحق باطلا ... إن في الحق لذي الدين ms012 سعه
# أولها:
# سل خليلي ماالذي غير لي ... وده والنصح حتى ودعه
# لاتهني بعد إذ أكرمتني ... فشديد عادة منتزعه
# فلما قرأها أعياه جوابه. فعرضه على جماعة شعراء، فلم يجترؤا على أبي
~~الأسود، فأجابه عنه عطية بن حمزة بأبيات لم يلتفت إليها، فأجابه أبو
~~الأسود:
# ألم تر أني والتكرم شيمتي ... وكل أمرى جار على ماتعودا
# أطهر أثوابي من الغدر والخنا ... وأنجو إذا ماكان خيرا وأنجدا
# أعود على المولى إذا زال حلمه ... بحلمي وكان الحلم أبقى وأحمدا
# وكنت إذا المولى بدا لي غشه ... تجاوزت عنه وانتظرت به غدا
# لتحكمه الأيام أو غيره ... علي ولم أبسط لسانا ولايدا
# فحمل إليه حوثرة مائة درهم.
# ولما كبر أبو الأسود كان يكثر الركوب، فقيل له: قد كبرت، فلو تودعت ولزمت
~~منزلك! فقال: صدقتم! ولكن الركوب يشد بضبعي، وأسمع من الخير مالاأسمع في
~~بيتي، وأستنشق الريح وألقى الإخوان، ولو جلست في منزلي اغتم أهلي واستأنس
~~بي الصبي واجترأت علي الخادم، وكلمني من أهلي من كان يهاب كلامي، لإلفهم
~~إياي وجلوسي عندهم.
# وله:
# أظل كئيبا لو تشوكك شوكة ... وتفرح لو دهدهت من رأس حالق
# لشتان مابيني وبينك في الإخا ... صدقتك في نفسي ولست بصادق PageV01P007
~~أفق عنك لايذهب بك التيه سالما ... فإنك مخلوق ولست بخالق
# وكل أخ عند الهوينا ملاطف ... ولكنما الإخوان عند الحقائق
# وقال له رجل وكان حسن المتجرد: أشتهي أن يكون متاعي في سرتك! فقال:
~~ياأحمق، إذا يصير جرداني في سبتك! - وقال له رجل: لايبقى إلا الله والعمل
~~الصالح! إن العمل السوء يبقى حتى يخزي صاحبه.
# ولما ولي حارثة بن بدر الغداني سرق كتب إليه أبو الأسود:
# أحار بن بدر قد وليت ولاية ... فكن جرذا فيها يخون ويسرق
# ولاتحقرن ياحار شيئا فإنما ... يصيبك من مال العراقين سرق
# وإنك تلقى الناس إما مكذب ... يقول بما يهوى وإما مصدق
# يقولون أقوالا ولايبرمونها ... فإن قيل: هاتوا حققوا! لم يحققوا
# وباه تميما بالغنى إن للغنى ... لسانا به العي الهيوبة ينطق
# وكن حازما في اليوم إن الذي به ... يجئ غد يوم على الناس ms013 مطبق
# ولاتعجزن فالعجز أوطأ مركب ... وماكل من يدعى إلى الخير يرزق
# إذا مادعاك القوم عدوك آكلا ... فكل حار أوجع لست ممن يحمق
# وشيع أبو الأسود حارثة بن بدر لما ولاه عبيد الله بن زياد سرق، فلما أراد
~~فراقه قال حارثة:
# جزاك إله العرش خير جزائه ... فقد قلت معروفا وأوصيت كافيا
# أشرت بأمر لو أشرت بغيره ... لألفيتني فيه لرأيك عاصيا
# ستلقى أخا يصفيك بالود حازما ... ويوليك حفظ العهد إن كان نائيا
# وأيسر ماعندي المؤاساة مسمحا ... إذا لم تجد يوما صديقا مؤاسيا
# فقال أبو الأسود:
# إذا نلت الإمارة فاسم فيها ... إلى العلياء بالأمر الوثيق
# ولاتك عندها حلوا فتحسى ... ولا مرا فتنشب في الحلوق
# فكل إمارة إلا قليلا ... مغيرة الصديق على الصديق
# وما استخبأت في رجل خبيئا ... كدين الصدق أو حسب عتيق
# ذوو الأحساب أكرم مخبرات ... وأصبر عند نائبة الحقوق
# مرض أبو الأسود فقيل له: اصبر، فهذا أسر الله! قال: هو، أشد له! - مات
~~رحمه الله في الطاعون الجارف سنة تسع وستين، وسنة خمس وثمانون سنة.
# 2 - ومن أخبار يحيى بن يعمر العدواني
# كان من بني عدوان وعداده في بني ليث؛ روى عن ابن عباس وابن عمر وابن
~~مسعود وعائشة، روى عنه قتادة وإسحاق بن سويد وغيرهما من العلماء، وهو من
~~أهل البصرة. - قال عبد الملك بن عمير: أدركت فصحاء العرب ثلاثة: قبيصة بن
~~جابر الأسدي وموسى بن طلحة ويحيى بن يعمر. وقيل: هو أول من نقط المصاحف.
# قال له الحجاج: أين ولدت؟ قال: بالأهواز. قال: فمن أين لك هذه الفصاحة؟
~~قال: كان أبي نشأ بتوج فأخذت عنه. - وكان الحجاج قد استدعاه من خراسان بسبب
~~كتاب كتبه عن يزيد بن المهلب اعجبته فصاحته فيه، ثم قال له: أسمعتني ألحن؟
~~قال: نعم، إنك تقصر الممدود وتمد المقصور. - وقيل: تجعل مكان أن إن - فرده
~~إلى خراسان. - وقيل: إنه قال له: يايحيى، أنت الذي تزعم أن ولد علي من
~~فاطمة ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم! قال: فقلت: إن آمنتني تكلمت. قال:
~~فأنت آمن، والله ms014 لتخرجن من ذلك أو لألقين الأكثر منك شعرا! فقلت: نعم، أقرأ
~~ذلك في كتاب الله عز وجل أن الله يقول، وقوله الحق: (ووهبنا له إسحق ويعقوب
~~كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمن وأيوب ويوسف وموسى
~~وهرون وكذلك نجزي المحسنين، وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين).
~~وعيسى كلمة الله وروحه، ألقاها إلى العذراء البتول، نسبه الله عز وجل إلى
~~إبراهيم عليه السلام، فجعله من ذرية إبراهيم. قال: مادعاك إلى نشر هذا
~~ذكره؟ قلت: ماأستوجب الله به على العلماء في علمهم، ليبيننه للناس
~~ولايكتمونه. قال: لاتعودن لذكر هذا ونشره! ثم كتب إلى قتيبة: إذا جاءك
~~كتابي هذا فاجعل يحيى بن يعمر على قضائك، والسلام.
# سأل يزيد بن المهلب يحيى بن يعمر: هل تشرب النبيذ؟ فقال: ما أدعه صباحي
~~ولامسائي ولافيما بينهما! فقال له: أنت مشغول بنبيذك! وعزله. PageV01P008
~~فمر به الفرزدق ذات يوم، فتعبث به يحيى وذكر بعض شعره، وكان يحيى أعلم أهل
~~زمانه بالنحو، فقال له الفرزدق: مرة عند الحجاج تلحنه، ومرة تخبر يزيد بن
~~المهلب بشربك النبيذ، ومرة تتعرض للفرزدق، وما أتى هذا كله إلا من طول
~~لحيتك! فقال يحيى: ياأبا فراس، لو صلح أن نقطع منها مايزيد في لحيتك فعلنا!
~~فقال الفرزدق: ياأحمق، لو أن هذا يكون لما تركك كواسج قومك وعليك منه شئ!
~~فقال: مازحناك، ياأبافراس! قال: نحن جاددناك! إن شئت فزد حتى نزيد.
# مات يحيى رحمه الله في سنة ثلاث وثمانين.
# 3 - ومن أخبار نصر بن عاصم الليثي
# كان ممن أخذ العربية من أبي الأسود وكان فقيها، وقيل أيضا: إنه أول من
~~نقط المصاحف.
# 4 - ومن أخبار سعد الرابية
# هو سعد بن شداد اليربوعي، أخذ النحو من أبي الأسود. وإنما قيل له سعد
~~الرابية لأنه كان يعلم النحو في مكان يقال له رابية بني تميم. قال فيه
~~الفرزدق:
# إني لأبغض سعدا أن أجاوره ... ولاأحب بني عمرو بن يربوع
# قوم إذا غضبوا لم يخشهم أحد ... والجار فيهم ذليل غير ممنوع
# وكان مضحكا لزياد.
# 5 ms015 - ومن أخبار عنبسة بن معدان الفيل
# كان أبرع أصحاب أبي الأسود. وإنما لقب أبوه بالفيل لأنه كان قد أهدى إلى
~~زياد فيل، فكان يجري عليه في كل يوم عشرة دراهم، فجاء معدان وهو من أهل
~~ميسان، فقال: ادفعوه إلى وخذوا مني في كل يوم عشرة دراهم! فدفعه إليه زياد،
~~فكان يدور به في البصرة ويكتسب به فأثرى. - وادعى إلى مهرة بن حيدان.
# 6 - ومن أخبار عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي
# كان يقال له أعلم أهل البصرة وأعقلهم، فرع النحو وقاسه، وتكلم في الهمز
~~حتى عمل فيه كتاب مما أملاه. كان يقول: قد آذاني هؤلاء الفترخانيون!
~~والفترخة المبالغة في الشئ والتعمق فيه، وأنشد أعرابي:
# يصد الفترخانيون عني ... كما صدت عن الشرط الجوالي
# إذا اجتمعوا على ألف وباه ... فيالك من قتال أو جدال
# اجتمع أبو عمر بن العلاء وعيسى بن عمر وابن أبي أسحاق عند بلال بن أبي
~~بردة، فقال: أنشدوني أنصاف أبيات مكتفية. فأنشد عيسى بن عمر لنمر بن تولب:
# فكيف ترى طول السلامة يفعل
# وأنشد عبد الله لحميد بن ثور:
# وحسبك داء أن تصح وتسلما
# وأنشد أبو عمرو لأبي ذؤيب:
# والدهر ليس بمعتب من يجزع
# قال عبد الله يوما عند الحسن: رعفت. فقال الحسن: تقول " رعفت " وأنت رأس
~~في العربية؟ قل: رعفت.
# توفي ابن أبي اسحاق قبل الثلاثين والمائة رحمه الله.
# 7 - ومن أخبار أبي عمرو بن العلاء
# قال المرزباني: لم يكن أصحابه يعرفون اسمه سنين إجلالا له، قيل: اسمه
~~كنيته. قال الأصمعي: قلت لأبي عمرو بن العلاء: مااسمك؟ فقال: أبو عمرو.
~~وقيل: إن أسمه زبان وهو أثبت، وقيل: ريان، وقيل: جزء، وقيل: عتيبة، وقيل:
~~العريان وهو الأكثر عند العلماء، واسم أبي العلاء عمار، قال الفرزدق:
# مازلت أفتح أبوابا وأغلقها ... حتى أتيت أبا عمرو بن عمار
# حتى أتيت فتى ضخما دسيعته ... مرض المريرة حرا وابن أحرار
# وعمار هو ابن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهمة من بني مازن بن مالك
~~ابن عمرو بن تميم.
# وكان لأبي عمرو ms016 ثلاثة إخوة: أبو سفيان - واسمه عيينة - وعمر ومعاذ، وأبو
~~عمرو وأسنهم. وكان يقول: نحن من أهل كازون. - وقال أبو عمرو بن العلاء: إني
~~دعي، فلو كنت مدعيا لادعيت الى من هو أشرف ممن أنا منه. - كان أسمر طوالا
~~ضرب البدن حاد النظر فهما عالما مشدود الثنيتين بالذهب.
# وقال: إن لأهل الكوفة حذلقة النبط وصلفها، ولأهل البصرة حدة الخوز
~~ونزقها، ولنا دهاء فارس وأحلامها. - قيل: كانت دفاتر أبي عمرو ملأ بيت إلى
~~السقف، ثم انتسك فأحرقها. وكان رأسا في القرآن والحسن حي، وكان من
~~التابعين، لقي أنس بن مالك. ومر الحسن به وحلقته متوافرة والناس عكوف،
~~فقال: من هذا؟ فقالوا: أبو عمر. قال: لاإله إلا الله، كاد العلماء أن
~~يكونوا أربابا! - كان يشتري كل يوم كوزا بفلس، فيشرب فيه يومه، ثم يتصدق
~~به، ويشتري بفلس ريحانا فيشمه، ثم يجففه ويخلطه بالأشنان. PageV01P009 وقد
~~قرأ العظيم على عبد الله بن كثير، وعبد الله على مجاهد، ومجاهد على ابنى
~~عباس، وابن عباس على أبي، وقرأ أبي على النبي صلى الله عليه وسلم. - قال
~~أبو عمر: كان سعيد بن جبير إذا رآني بمكة قاعدا مع الشباب ناداني: ياأبا
~~عمرو، قم عن هؤلاء وعليك بالشيوخ! وكان أبي قد هرب من الحجاج، فلحق بمكة،
~~فلقيت بها عدة ممن قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم. - وقال: الرجز والرجس
~~واحد كالأزد والأسد. وقال: الأسارى من شد، والأسرى من كان في أيديهم غير
~~مشدودين.
# وسأل رجل أبا عمرو حاجة، فوعده بقضائها، فتعذرت عليه بعد أجتهاد، فلقيه
~~الرجل فقال له: قد غمني أن وعدتني وعدا لم تنجزه! فقال له أبو عمر: فمن أحق
~~بالغم أنا أو أنت؟ قال الرجل: أنا المدفوع عن حاجتي. قال أبو عمرو: بل أنا
~~لأني وعدتك وعدا، فأنت بفرح الوعد، وأنا بهم الإنجاز، وبت ليلتك فرحا
~~مسرورا، وبت ليلتي مفكرا مغموما، ثم عاق القدر عن بلوغ الوطر، فلقيتني
~~مدلا، ولقيتك محتشما، فأنا أولى بالغم منك.
# وقال: ماقالت الشعراء في شئ كما قالوا في المشيب، ومابلغوا كنهه. ms017 قال
~~الاصمعي: ولقد أجاد النمري حيث يقول " من البسيط " :
# ماكنت أوفي شبابي كنه غرته ... حتى مضى فإذا الدنيا له تبع
# وقال أبو عمرو: اتفقوا على أن أشعر الشعراء امرؤ القيس والنابغة وزهير. -
~~وكان يشبه شعر ثلاثة من شعراء الإسلام بشعر ثلاثة من شعراء الجاهلية:
~~الفرزدق بزهير وجرير بالأعشى والأخطل بالنابغة. قيل:فهلا شبهوا جريرا بأمرئ
~~القيس؟ قال: هو بالأعشى أشبه، كانا بازيين يصيدان مابين الكركي إلى
~~العندليب. وشبه شعر زهير بشعر الفرزدق لمتانتهما واعتسارهما، والأخطل
~~بالنابغة لقرب مأخذهما وسهولتهما، وهما مع ذلك لو ضربت بهما الحائط ثلمته!
~~- النابغة وزهير من مضر وامرؤ القيس من اليمن والأعشى من ربيعة. - وقيل
~~للفرزدق: من أشعر الناس؟ فقال: النابغة إذا رهب، وامرؤ القيس إذا ركب،
~~وزهير إذا رغب، والأعشى إذا طرب! أو قال: غضب. - وقال أبو عمرو في ترتيبهم:
~~امرؤ القيس ثم النابغة ثم زهير ثم الأعشى. قال: ثم بعدهم جرير والفرزدق
~~والأخطل. وقال: افتتح الشعر بأمرئ القيس وختم بذي الرمة. - وقال: أقسام
~~الشعر تؤول إلى أربعة أركان: فمنه افتخار ومنه مديح ومنه هجاء ومنه نسيب،
~~فأما الافتخار فيسبق الناس إليه جرير في قوله " من الوافر " :
# إذا غضبت عليك بنو تميم ... حسبت الناس كلهم غضابا
# وأما المديح فبرز فيه جرير على الناس في قوله " من الوافر " :
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
# وأما الهجاء فبرز فيه جرير على الناس في قوله " من الوافر " :
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولاكلابا
# وأما النسيب فبرز فيه جرير على الناس في قوله " من البسيط " :
# إن العيون التي في طرفها مرض ... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
# وكان يفضل الأخطل ويقول: لو أدرك من الجاهلية يوما واحدا ما قدمت عليه
~~جاهليا ولاإسلاميا.
# وقال: ماتساب اثنان إلا غلب ألأمهما. وقال: عاجلوا الأضياف بالحاضر فإن
~~الضيف متعلق القلب بالسرعة. - وقال يونس: قدم إلينا أبو عمرو طبق رطب،
~~فأكلنا، فرفعت يدي، فقال: كل! فقلت: قد أحسبني. فضحك أبو عمرو وأعجبه ذلك
~~وقال: هذا من قول الله عز وجل: ms018 (جزاء من ربك عطاء حسابا)! أي كافيا.
# وقيل له: من أبدع الناس بيتا؟ فقال: الذي يقول " من الرمل " :
# لم يطل ليلي ولكن لم أنم ... ونفى عني الكرى طيف ألم
# قيل: من أمدح الناس؟ قال: الذي يقول " من الطويل " :
# لمست بكفي كفه أبتغي الغنى ... ولم أدر أن الجود من كفه يعدي
# فلا أنا منه ماأفاد ذوو الغنى ... أفدت وأعداني فبذرت ماعندي
# قيل: فمن أغزل الناس بيتا؟ قال: الذي يقول " من الرمل " :
# ختم الحب لها في عنقي ... موضع الخاتم من أهل الذمم
# والكل لبشار بن برد. - وقال: أرثى بيت قيل قول عبدة في قيس بن عاصم " من
~~الطويل " :
# فما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
# وقال: أحسن المراثي ابتداء قول " أوس بن حجر في " فضالة بن كلدة العبسي "
~~من المنسرح " :
# أيتها النفس أجملي جزعا ... إن الذي تحذرين قد وقعا PageV01P010 إن الذي
~~جمع السماحة ... والنجدة والبر والتقى جمعا
# الألمعي الذي يظن لك ... الظن كأن قد رأى وقد سمعا
# قال الصولي: ولاأعرف ابتداء بعد هذه أحسن من أبتداء أبي تمام في مرثيته "
~~من الطويل " :
# أصم بك الناعي وإن كان أسمعا
# وقال: ماقالت العرب بيتا أبرع من قول أبي ذؤيب " من الكامل " :
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
# وقال: ماقالت أمدح من قول الشاعر " من الطويل " :
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
# وأنشد أبو عمرو لجابر بن رالان وهو أحسن ماوصف به الماء " من الطويل " :
# أيا لهف نفسي كلما التحت لوحة ... على شربة من ماء أحواض مأرب
# بقايا نطاف أودع الغيم صفوها ... مصقلة الأرجاء زرق المشارب
# ترقرق ماء الحسن فيهن والتوت ... عليهن أنفاس الرياح الغرائب
# قال: ولم أسمع في وصف الماء أحسن من قول امرئ القيس " من الطويل " :
# فلما استطابوا صب في الصحن نصفه ... وجئ بماء غير طرق ولاكدر
# بماء سحاب زل عن متن صخرة ... إلى جوف أخرى طيب طعمه خصر
# وكان يستحسن قول الشاعر " من الطويل " :
# وتهجره إلا اختلاسا بلحظها ... وكم من محب رهبة ms019 الناس هاجر
# وقال الجرمي: كيف بأبي عمرو لو سمع قول ابن الدمينة " من الطويل " :
# بنفسي من لابد أني هاجره ... وأني في الميسور والعسر ذاكره
# ومن قد رماه الناس حتى أتقاهم ... ببغضي إلا ما تجن ضمائره
# وقال أبو عمرو: وأحسن ماقيل في الصبر " من الطويل " :
# تقول: أراه بعد عروة لاهيا ... وذلك رزء ماعلمت جليل
# فلا تحسبي أني تناسيت عهده ... ولكن صبري يا أميم جميل
# قال الاصمعي: وأنا أقول: أحسن ماقيل في الصبر قول أبي ذؤيب " من الكامل "
~~:
# وتجلدي للشامتين أريهم ... أني اريب الدهر لاأتضعضع
# حتى كأني للحوادث مروة ... بلوى المشقر كل يوم تقرع
# وسمع أبو عمرو رجلا ينشد " من الخفيف " :
# أصبر النفس عند كل مهم ... إن في الصبر حيلة المحتال
# لاتضيقن في الأمور فقد ... يكشف غماؤها بغير احتيال
# ربما تجزع النفوس من الأمر ... له فرجة كحل العقال
# وكان قد خرج يريد الانتقال وهو مختف من الحجاج فقال: ماالأمر؟ قال: مات
~~الحجاج. قال: فلم أدر بأيهما أنا أفرح بموت الحجاج أم بقوله فرجة؟ وكنا
~~نقول: فرجة من الفرج وغيره. قال الأصمعي: بالفتح من الفرج وبالضم فرجة
~~الحائط.
# دخل أبو عمرو على سليمان بن علي، فسأله عن شئ، فصدقه، فلم يعجب ذلك
~~سليمان، فخرج أبو عمرو متعجبا من كساد الصدق عندهم ونفاق الكذب، فقال " من
~~المتقارب " :
# أنفت من الل عند الملوك ... وإن أكرموني وإن قربوا
# إذا ما صدقتهم خفتهم ... ويرضون مني بأن يكذبوا
# قال أبو عبيدة: فكنا نرى أن الشعر له. - قال أبو عمرو: وسمعت هاتفا يقول
~~في بعض الأدوية " من الطويل " :
# وإن أمرأ دنياه أكبر همه ... لمستمسك منها بحبل غرور
# وقال عبد الله بن عتمة الضبي يرثي بسطام بن قيس الشيباني لما قتلته ضبة،
~~ويصف قسمته الغنائم في أصحابه إذا أصابها " من الطويل " :
# لك المرباع منها والصفايا ... وحكمك والنشيطة والفضول
# قال أبو عمرو: المرباع أن يكون له ربع الغنيمة، والصفايا ما اصطفى لنفسه
~~من الغنيمة، وحكمك يقول: لك أن تحكم في الغنيمة بما أحببت، والنشيطة ما
~~انتشط دون الحي الذي يطلب فيه ms020 فهو له، إن شاء قسم لهم وإن شاء أخذ لنفسه،
~~والفضول إذا قسم الغنائم على أصحابه ففضلت فضلة لا تنقسم مثل بعير وبعيرين
~~وثلاثة لايقع فيها قسم فهي له. قال أبو عمرو: فجاء الله بالإسلام بالخمس
~~فأبطل المغانم كلها.
# وقال: كان لبيد مجبرا والأعشى عدليا، وأنشد قول لبيد " من الرمل " :
# من هداه سبل الخير اهتدى ... ناعم البال ومن شاء أضل
# وأنشد للأعشى " من المنسرح " :
# استأثر الله بالوفاء ... وبالعدل وولى الملامة الرجلا PageV01P011 وقال
~~أبو عمرو في قول جميل " من الطويل " :
# رمى الله في عيني بثينة بالقذي ... وفي الغر من انيابها بالقوادح
# قال: عيناها رقباؤها، وأنيابها ساداتها لاأسنانها التي في فيها، والقوادح
~~الحجارة.
# وقال أبو عمرو: حضرت الفرزدق وهو يجود بنفسه في سنة عشر ومائة، وقدم جرير
~~من اليمامة، فاجتمع إليه الناس، فما أنشدهم، ولاوجدوه كما عهدوه، فقلت له
~~في ذلك، فقال: أطفأ موت الفرزدق والله جمرتي وأسال عبرتي وقرب مني منيتي.
~~ثم شخص إلى اليمامة، فنعي لنا في شهر رمضان من تلك السنة.
# وسأل أبو عمرو رؤبة: مالسانح؟ قال: ماولاك ميامنه. قال: مالبارح؟ قال:
~~مولاك مياسره، والذي يأتيك من أمامك النطيح، والذي يأتيك من خافك القعيد.
# وقال أبو عمرو: خرجت مع جرير إلى الشام نريد هشام بن عبد الملك، فلما
~~قربنا من بساطه طرب جرير، فقال: ياأبا عمرو، أنشدني للمليحي! - يعني كثيرا
~~- فأنشدته " من الطويل " :
# وأدنيتني حتى إذا ما سبيتني ... بقول يحل العصم سهل الأباطح
# توليت عني حين مالي حيلة ... وخليت ما خليت بين الجوانح
# فقال جرير: والله، لولا أني شيخ يقبح بمثلي النخير لنخرت نخرة يسمعها
~~الإمام على سريره! وأتى أبو عمرو ذا الرمة فقال: أنشدني قصيدتك " من البسيط
~~" :
# مابال عينك منها الماء ينسكب
# فأنشده إياها إلى قوله " من البسيط " :
# تصغي إذا شدها بالكور جانحة ... حتى إذا مااستوى في غرزها تثب
# قال له أبو عمرو: قول عمك الراعي أحسن مما قلت وأثبت، وهي " من المتقارب
~~" :
# تراها إذا قام في غرزها ... كمثل السفينة أو أوقر
# ولا تعجل المرء قبل البرو ... ك ms021 وهي بركبته أبصر
# فقال ذو الرمة: الراعي وصف ناقة ملك، وأنا أصف ناقة سوقة. - قال الصولي:
~~يروى أن أعرابيا سمع ذا الرمة ينشد بيته هذا، فقال: سقط والله الرجل. - وما
~~أحسن ماأخذ هذا الإصغاء أبو نواس، فقال يصف الناقة في مدحه الخصيب بن عبد
~~الحميد " من السريع " :
# وكأنها مصغ لتسمعه ... بعض الحديث بأذنه وقر
# وقال أبو عمرو: قال رؤبة: ما سمعت بأفخر من قول امرئ القيس " من الطويل "
~~:
# فلو أ، ماأسعى لأدنى معيشة ... كفاني ولم أطلب قليل من المال
# ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
# ولاأنذل ولاأبعد من قوله " من الوافر " :
# لنا غنم نسوقها غزار ... كأن قرون جلتها عصي
# فتملا بيتنا أقطا وسمنا ... وحسبك من غني شبع وري
# ومن شعر أبي عمرو " من البسيط " :
# هبت تلوم وما أحدثت من حدث ... إلا ولوعا تلافاه بتأنيب
# أن تحمليني على مالست راكبه ... فقد أردتن كيدا بابن يعقوب
# وقال أبو عمرو: ماكذبت في شيء قط غير أني زدت في شعر الأعشى " من البسيط
~~" :
# واستنكرتني وما الذي نكرت ... من الحوادث إلا الشيب والصلعل
# وقال أبو عبيدة: قرأت شعر الأعشى على بشار، فقال: هذا البيت كأنه ليس من
~~نفس الأعشى، ولايورد خاطره مثله لأنه أنكر إنكارها ما لا يحب أن ينكر مثله
~~من قولها. فلما قال أبو عمرو هذا علمت أن بشارا أعلم بالشعر وأشد تمييزا
~~لألفاظه ومعانيه.
# ومما يروى لأبي عمرو " من الطويل " :
# ترى المرء يبكيه الذي عاش بعده ... وموت الذي يبكي عليه قريب
# يحب الفتى المال الكثير وإنما ... لنفس الفتى مما يحب نصيب
# وأنكر أبو عمرو الوقوف على هاء (ماأغنى عني ماليه).
# فقيل له: هي من لغة قربش، أما رأيت قول ابن قيس الرقيات " من الكامل " :
# إن الحوادث بالمدينة قد ... أوجعتني وقرعن مروتيه
# وجببتني جب السنام فلم ... يتركن ريشا في مناكبيه
# قال الأصمعي: يلحن ابن قيس الرقيات في بيت منها في الندبة حين قال " من
~~الكامل " :
# تبكيهم أسماء معولة ... وتقول ليلي: وارزيتيه
# كان ينبغي أن يقول: وارزيتاه! كما تقول: واعماه! واأخاه! ms022 وكان أبو عمرو
~~إذا استراب من شئ تمثل بهذين البيتين " من الوافر " :
# كما قال الحمار ليهم رام ... به عقب البعير وريش نسر
# حديدة صقيل في عود نبع ... لقد جمعت من شتى الأمر PageV01P012 قال أبو
~~عمرو: أصيب حجر مزبور بقنسرين بالعبرانية، فترجم فإذا فيه " من الوافر " :
# إذا جار الأمير وصاحباه ... وقاضي الأمريدهن في القضاء
# فويل ثم ويل ثم ويل ... لقاضي الأرض من قاضي السماء
# قال: وأصيب حجر مزبور بالطالقان، فترجم فإذا فيه " من البسيط " :
# اليأس عما بأيدي الناس نافلة ... والمال يعجز والأخلاق تتسع
# لاتجزعن على ما فات مطلبه ... هب قد جظعت فماذا ينفع الجزع
# قال: وأصيب على باب مدينة من مدائن سليمان بن داود عليهما السلام حجر
~~مزبور فإذا فيه " من الهزج " :
# لاتصحب أخا الجهل ... وإياك وإياه
# فكم من جاهل أردى ... حليما حين آخاه
# يقاس المرء بالمرء ... إذا ماهو ماشاه
# وللشيء من الشيء ... علامات وأشباه
# وللقلب على القلب ... دليل حين يلقاه
# قال: ووجد في زمن سليمان بن عبد الملك بدمشق حجر مكتوب فيه بالأعجمية،
~~فترجم فإذا فيه: ياابن آدم، لو رأيت يسير مابقي من أجلك، لزهدت في طويل
~~ماترجو من أملك، ولقصر بك عن حرصك وحيلك، وإنما تلقى ندمك، لو زلت بك قدمك،
~~وفارقك أهلك وحشمك، وانصرف عنك القريب، وودعك الحبيب، فلا أنت في عملك
~~زائد، ولا إلى أهلك عائد، فاعمل ليوم القيامة، قبل الحسرة والندامة! وقال:
~~لقيت أعرابيا فقلت: من أين أنت؟ قال: من عمان. فقلت: صف لي أرضك! فقال: سيف
~~أفيح، وفضاء صحصح، وجبل صلدح، ورجل أصبح. فقلت: فمالك؟ قال: النخل. قلت:
~~فأين أنت عن الأبل؟ قال: إن النخل حملها غذاء، وسعفها ضياء، وجذعها بناء،
~~وكربها صلاء، وليفها رشاء، وخوصها وعاء، وقرؤها إناء. - وقال رجل لأبي عمرو
~~لم سميت الخيل خيلا وإنما هي الدواب؟ فلم يكن عنده جواب. فقال أعرابي
~~حضرهم: سميت خيلا لاختيالها.
# أبو عمرو عن أبيه عن أبن عباس أنه قال: إن لكل داخل دهشة فالقوه بالتحية.
~~- وقال أبو عمرو: جنان الدنيا ثلاثة: نهر الأبلة وغوطة دمشق ms023 وسغد سمرقند؛
~~وحشوش الدنيا ثلاثة: هيت وأردبيل وعمان.
# قال محمد بن سلام: ذاكرت معاوية بن أبي عمرو ببيت جرير:من الوافر " :
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
# وقلت: أين هو من بيت الأخطل " من البسيط " :
# شمس العداوة حتى يستقاد لهم ... وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا
# فقال: بيت جرير أسهل وأيسر، وبيت الأخطل أجود وأحكم. - قال الصولي: بيت
~~الأخطل عند من يفهم الشعر وينقده أحسن وأجود قسمة لأن قوله " شمس العداوة
~~حتى يستقاد لهم " قسمة حسنة قائمة بنفسها، ثم قال " وأعظم الناس أحلاما إذا
~~قدروا " فقابل ورتب وقسم؛ وبيت جرير: " الستم خير من ركب المطايا " هو إلى
~~ههنا كالكلام الفارغ، وإنما يستحسن " بطون راح " .
# ولد أبو عمرو في أول خلافة عبد الملك بن مروان وهو يحارب مصعب بن الزبير.
~~وتوفي سنة خمس وخمسين ومائة وهو ابن تسعين سنة. وكان يقول في مرضه الذي مات
~~فيه: اللهم إن أنزلت بلاء فأنزل صبرا، وإن وهبت عافية فهب شكرا! - وشخص أبو
~~عمرو من البصرة يريد بيت المقدس، فمات بالكوفة.
# ودخل يونس بن حبيب على أولاد أبي عمرو معزيا لهم، فقال " من الوافر " :
# نعزيكم وأنفسنا بمن لا ... نرى شبها له أخرى الزمان
# والله لو قسم علم أبي عمرو رحمه الله وزهده على مائة إنسان لكانوا كلهم
~~علماء زهادا، والله لو رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم لسره ماهو عليه.
~~فأجابه معاوية بن أبي عمرو - فإنه كان يلزم مجلسه ويأخذ عنه كثيرا - فقال
~~مرتجلا " من الرجز " :
# أنت أبونا بعده وعمنا ... وأنت بعد الله مرجو لنا
# قد كان قبل الموت وصاك بنا ... فأقض بإقبال علينا حقنا
# فليس نشكو ما بقيت فقدنا ... عشت لنا كهفا وعشت بعدنا
# ولزموا مجلس يونس فما منهم إلا عالم. - وقال معاوية بن أبي عمرو: سألت
~~بلال بن جرير عن لكع، فقال: هو الجحش الصغير في لغتنا، وإلى هذا كان يذهب
~~الحسن البصري.
# وقعد الناس يبكون على أبي عمرو عند موته، فقال: لاتبكوا علي، أنا مامت
~~لكني قد فنيت! وقيل له: ms024 كيف أصبحت؟ فقال: أصبحت كما قال الربيع بن ضبع
~~الفزاري " من المنسرح " : PageV01P013 أصبحت لاأحمل السلاح ولا ... أملك
~~رأس البعير إن نفرا
# والذئب أخشاه إن مررت به ... وحدي وأخشى الرياح والمطرا
# 8 - ومن أخبار سلمة بن عياش العامري
# هو مولى بني عامر بن لؤي، وهو من غلمان ابن أبي إسحاق الحضرمي، ولد سنة
~~ثمانين ومات وقد قارب السبعين.
# قال ولده عبد الله بن سلمة بن عياش: بينا أنا أسير في طرق إصبهان إذا أنا
~~برجل عليه فرو جالس إلى العين في المنزل، فقال لي: ممن الرجل؟ قلت: من أهل
~~البصرة. فقال: أنشدني لأبي نواسكم شيئا! فإنه لو كشف استه كان أحسن من قوله
~~" من المنسرح " :
# وجه جنان سراء بستان ... جمع فيه من كل ألوان
# فأنشدته له " من الكامل " :
# ممتايه بجماله صلف ... لايستطاع كلامه تيها
# للحسن في وجناته بدع ... ما إن يمل الدرس قاريها
# لو كانت الأشياء تعقله ... أجللته إجلال باريها
# لو تستطيع الأرض لأنقبضت ... حتى يصير جميعه فيها
# قال: أنشدني غير هذا! فأنشدته " من البسيط " :
# إن السحاب لتستحيي إذا نظرت ... إلى نداك فقاسته بما فيها
# حتى تهم بإقلاع فيمنعها ... خوف التسخط من عصيان منشيها
# قال: أحسن وأجاد! قلت: من أنت؟ قال: أنا كلثوم بن عمرو العتابي. قلت: ألا
~~تنشدني من شعرك؟ فأنشدني " من الكامل " :
# طمع النفوس مطية الفقر ... وليأسها أدنى إلى الوفر
# اصبر إذا بدهتك نازلة ... ماعال منقطع إلى الصبر
# الصبر أنبل ما أعتصمت به ... ولنعم حشو جوانح الصدر
# 9 - ومن أخبار مسلمة النحوي
# هو أبو محارب مسلمة بن عبد الله بن سعد بن محارب الفهري، وهو ابن أخت عبد
~~الله بن أبي أسحاق الحضرمي، وكان مؤدبا لجعفر بن أبي جعفر المنصور، ومضى
~~معه إلى الموصل، وأقام بها حتى مات، فصار علم أهل الموصل من قبله. - قال
~~مسلمة: إن زيادا أول من أتخذ ديوان زمام وخاتما، امتثالا لما كانت الفرس
~~تفعله. - وقال: قال كسرى: ما قرأت كتاب رجل إلا عرفت عقله.
# 10 - ومن أخبار يزيد بن أبي سعيد النحوي
# قال الجاحظ: ms025 كان من الفقهاء المذكورين. وقال يحيى بن معين: هو خراساني من
~~أهل مرو وهو ثقة في الحديث. روى عن عكرمة عن أبن عباس أن رسول الله صلىة
~~الله عليه وسلم بعث سرية، فأسروا قوما ولقوا رجلا، فقال: إني لست منهم، أنا
~~عشقت امرأة منهم أدماء قنواء جسيمة. فكلمها ثم أقبل إلينا، فضربنا عنقه.
~~فجاءت المرأة فوقعت عليه، فسمعنا شهقة فنظرنا فإذا هي ميتة. فلما قدمنا على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه بحديثهما، فقال: أما فيكم رجل رحيم؟!
# 11 - ومن أخبار أبي بكر الهذلي
# واسمه سلمان أو سلم، وقيل: سليمان بن عبد الله، وأمه بنت حميد بن عبد
~~الرحمان الحميري. وقال ابن أبي خيثمة: اسمه سلمي بن عبد الله، وكذا قال
~~يحيى بن معين.
# قال أبو بكر: قال لي الزهري: أيعجبك الحديث؟ قلت: نعم. قال: أما أنه يعجب
~~ذكور الرجال ويكرهه مؤنثوهم! وقال: قال لي الشعبي: أتحب الشعر؟ قلت: نعم.
~~قال: إنما يحبه فحول الرجال ويكرهه مؤنثوهم. - وروى أبو بكر عن محمد بن
~~سيرين عن أبي هريرة قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعر الجاهلية
~~إلا القصيدة الحائية لأمية بن أبي الصلت في أهل بدر، وقصيدة الأعشى في ذكر
~~عامر وعلقمة، فإنه نهى عن إنشادهما.
# وقال أبو بكر: كنا مع الحسن في وليمة ومعنا محمد بن سيرين، فجاؤا بجام
~~فضة - أو قال: صحفة فضة - فيها خبيص. فقال محمد: إليك إليك! فقال الحسن:
~~هلم! فأخذ الصحفة فقلب ما فيها من الخبيص على رغيف، ثم رفع الصحفة وقال:
~~كلوا! - قال: وكنا جلوسا عند الحسن البصري إذ جاء الفرزدق، فتخطى حتى جلس
~~إلى جنبه، فجاء رجل فقال: يا أبا سعيد، الرجل يقول: لاوالله وبلى والله!
~~لايعقد اليمين؟! فقال الفرزدق: لاشئ! فقال الحسن: وما علمك بذلك؟ قال: أوما
~~سمعت ما قلت؟ قال الحسن: وما قلت؟ قال: قلت " من الطويل " :
# ولست بمأخوذ بشئ تقوله ... إذا لم تعمد عاقدات العزائم PageV01P014 قال:
~~فسكت الحسن. ثم لم يلبث أن جاء رجل فقال: إنما نكون ms026 في هذه المغازي فنصيب
~~المرأة ذات الزوج، أفيحل غشيانها ولم يطلقها زوجها؟ فقال: الفرزدق: نعم!
~~أوما سمعت ماقلت؟ قال الحسن: وما قلت؟ قال: قلت " من الطويل " :
# وذات حليل أنكحتنا رماحنا ... حلالا لمن يبني بها لم تطلق
# قال: فسكت الحسن.
# قال: قال لي ابن سيرين: أي بيت قالت العرب أنسب؟ فقلت: لاأدري. فقال: قول
~~يزيد بن معاوية " من الطويل " :
# إذا سرت ميلا أو تغيبت ساعة ... دعتني دواعي الحب من آل خالد
# قال: فذكرت ذلك لمسعر بن كدام، فقال: بل قول كثير " من الطويل " :
# وما أنصفت أما النساء فبغضت ... إلينا وأما بالنوال فضنت
# قال: ودخلت على محمد بن سيرين، وقد خدرت رجلاه، وقد نقعهما في الماء وهو
~~يتمثل بقول قيس بن ذريح " من الطويل " :
# إذا خدرت رجلي تذكرت من لها ... فناديت لبنى باسمها ودعوت
# دعوت التي لو أن نفسي تطيعني ... لألقيت نفسي نحوها فقضيت
# فقلت: يا أبا بكر، أتنشد مثلها؟ فقال: يالكع، إنما هو كلام فحسنه حسن
~~وقبيحه قبيح! وقال: قال لي السفاح: بأي شيء بلغ حسنكم مابلغ؟ قال: قلت:
~~ياأمير المؤمنين، جمع كتاب الله وهو ابن اثنتي عشرة سنة؛ فلم يجاوز سورة
~~إلى غيرها حتى يعرف تأويلها وفيما أنزلت، ولم يقلب درهما في تجارة، ولم يل
~~لسلطان إمارة، ولم يأمر بشء حتى يدعه. فقال: بهذا بلغ الشيخ.
# وقال أبو بكر الهذلي: اجتمعنا عند أبي لعباس السفاح، ولم يكن من أهل
~~البصرة غيري، وكان من أهل الكوفة محمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى والحجاج
~~بن أرطاة، وحضر الحسن بن زيد. فذكروا أهل البصرة وأهل الكوفة، فقال ابن أبي
~~ليلى: نحن والله، ياأمير المؤمنين. أكثر منهم خراجاوأوسع أنهارا. فقال
~~السفاح: ذاك إن رضي أبو بكر. قال: قلت: معاذ الله! وكيف يكون ذلك ولنا
~~السند والهند، وكرمان ومكران، والقرض والفرض، والديار وسعة الانهار؟! فقال
~~ابن أبي ليلى: نحن أكثر منهم فقها، وأغزر علما، مقر بذلك أهل البصرة لأهل
~~الكوفة، كما أقر أهل مكة لأهل المدينة. فقال أبو بكر: هم أكثر أنبياء وأقل
~~أتقياء ms027 وأعظم كبرياء، منهم المغيرة الخبيث السريرة وبيان وأبو بيان، وتنبت
~~فيهم الأنبياء، والله ما أتانا إلا نبي واحد صلى الله عليه وسلم، والله ما
~~رأيت بلدا قط أكثر نبيا مصلوبا ولا رأسا مضروبا من أهل الكوفة. فقال الحسن
~~بن زيد: أنتم أصحاب علي يوم سرتم إليه لتقتلوه. فقال أبو بكر: نحن والله
~~أصحاب علي يوم سرنا إليه لنقتله، فكف الله أيدينا وشوكتنا عنه وعن غيره،
~~وسار إليه أهل الكوفة فقتلوه، فأينا أعظم ذنبا؟! فقال الحجاج بت أرطأة: لقد
~~أخبرني بعض أشياخنا أن أهل البصرة كانوا يومئذ ثلاثين ألفا، فلما ألتقت
~~حلقتا البطان وتناهد النهدان وأخذت الرجال أقرانها فما كانوا إلا كرماد في
~~يوم عاصف. فقال أبو بكر: كيف يكون ذلك وخرجت ربيعة سامعة مطيعة تعين عليا،
~~وخرج الأحنف بن قيس في سعد والرباب وهم السنام الأعظم والجمهور الأكبر يعين
~~عليا؟! ولكن سل هؤلاء كم كان عدتنا يوم استعانوا بنا! فلما التقت حلقتا
~~البطان وتناهد النهدان وأخذت الرجال أقرانها شدخنا منهم في صعيد واحد سبعة
~~آلاف نقتلهم قتل الحمنانن! - يعني القردان الصغار. فقال أبن ابي ليلى: نحن
~~أشرف منهم أشرافا، وأذكر منهم أسلافا، مقر بذلك أبو بكر! فقلت: معاذ الله!
~~هل كان في تميم الكوفة مثل الأحنف ابن قيس في تميم البصرة يقول له الشاعر "
~~من الوافر " :
# إذا الأبصار أبصرت ابن قيس ... ظللن مهابة منه خشوعا
# وهل كان في قيس الكوفة مثل قتيبة بن مسلم في قيس البصرة الذي يقول فيه
~~الشاعر " من الخفيف " :
# كل عام يحوي قتيبة نهبا ... ويزيد الأموال مالا جديدا
# دوخ السغد بالقنابل حتى ... ترك السغد بالعراء قعودا
# باهلي قد عصب التاج حتى ... شبن منه مفارق كن سودا
# وهل كان في أزد الكوفة مثل المهلب في أزد البصرة الذي يقول له الشاعر "
~~من الطويل " :
# إذا ما خشينا من أمير ظلامة ... أمرنا أبا غسان يوما فعسكرا
# وهل كان في بني قيس الكوفة مثل الحكم بن المنذر بن الجارود في قيس البصرة
~~الذي يقول له الشاعر " من الرجز " ؟ PageV01P015 أنت الجواد ms028 بن الجواد
~~المحمود ... سرادق المجد عليك ممدود
# فانقطعوا كلهم، وضحك السفاح حتى ضرب برجله وقال: والله ما رأيت مثل هذه
~~الغلبة قط.
# ولما توفيت أمرأة الهذلي وبلغ ذلك المنصور فأمر الربيع الحاجب أن يأتيه
~~ويعزيه عنها، ويقول له: إن أمير المؤمنين موجه الليل بجارية نفيسة لها أدب
~~وظرف وهيئة ومعرفة تسليك عن امرأتك. فلم يزل أبو بكر يتوقع ذلك فلم يره،
~~وأنسيه المنصور، ثم حج وأبو بكر معه، فقال وهو بالمدينة: إني أحب أن أطوف
~~الليلة في المدينة، فانظروا لي رجلا يعرف منازل أهل المدينة ومساكنها
~~ورباعها وطرقها وأخبارها، يكون معي فيعرفني ذلط! فقالوا له: ما تعلم أحدا
~~أعلم بذلك من أبي بكر. فأمر بالحضور، وخرج المنصور على حمار يطوف معه في
~~سكك المدينة، ويسأله عن ربع ربع وسكة سكة، فيخبره لمن هو ولمن كان، حتى مر
~~ببيت عاتكة، فسأل عنه، فقال: ياأمير المؤمنين، هذه بيت عاتكة الذي يقول فيه
~~الأحوص " من الكامل " :
# يابيت عاتكة الذي أتعزل ... حذر العدى وبه الفؤاد موكل
# وأنشده القصيدة حتى بلغ قوله:
# وأراك تفعل ما تقول ومنهم ... مذق الحديث يقول ما لايفعل
# فقال له المنصور: ويحك ياأبا بكر وفي الدنيا أحد يعد ولاينجز ويقول
~~ولايفعا! قال: نعم، ياأمير المؤمنين، إذا نسي. قال: فضحك المنصور وقال:
~~صدقت! أذكرتني ماكنت وعدتك، لاجرم والله لاتصبح حتى يأتيك ذلك! قال: فلم
~~يصبح حتى وجه بجارية نفيسة بفرشها وأثاثها ووصلنا بمال.
# وقال الهذلي: طلبت اإذن على المنصور، فوعدت بيوم أدخل عليه فيه، فوافيت
~~ذلك اليوم، فوجدت أبا حنيفة وعمرو بن عبيد قد سبقاني، فقعدنا قليلا، ثم خرج
~~الآذان فأذن، وكنت هيأت كلاما ألقى به أبا جعفر المنصور، وهيأ أبو حنيفة
~~مثل ذلك. فلما رأيناه أرتج علينا وكان جهدنا أن أقمنا التسليم، فأومأ برأسه
~~إلينا، فجلست أنا وأبو حنيفة في شق، وجلس عمرو بن عبيد في شق. فأقبل أبو
~~جعفر ينكت في الأرض وقد طأطأ رأسه، فرفع عمرو رأسه فقال: (بسم الله الرحمن
~~الرحيم، والفجر، وليال عشر، والشفع والوتر، والليل إذا ms029 يسر، هل في ذلك قسم
~~لذي حجر، ألم تر كيف فعل ربك بعاد، إرم ذات العتناد، التي لم يخلق مثلها في
~~البلاد، وثمود الذين جابوا الصخر بالوادي، وفرعون ذي الأوتاد، الذين طغوا
~~في البلاد، فأكثروا فيها الفساد، فصب عليهم ربك سوط عذاب، إن ربك
~~لبالمرصاد)، ياأمير المؤمنين، بالمرصاد لمن عمل مثل عملهم أن ينزل به مثل
~~مانزل بهم، فاتق الله ياأمير المؤمنين، فإن وراءك نيرانا تأجج من الجور، ما
~~يعمل فيها بكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. فقال: ياأبا
~~عثمان، إنا لنكتب إليهم في الطوامير فآمرهم بالعمل بكتاب الله وسنة نبيه
~~صلى الله عليه وسلم، فإن لم يفعلوا فما عسى أن نصنع؟ فقال: ياأمير
~~المؤمنين، مثل أذن فأرة يجزيك من الطوامير، الله تكتب إليهم في حاجة نفسك
~~فينفذونها، وتكتب إليهم في حاجة الله فلا تنفذ، إنك والله لو لم ترض من
~~عمالك إلا بالعدل إذن لتقرب إليك من لانية له فيه! ثم ذكر سليمان بن مجالد
~~ومعارضته لعمرو. فقال له عمرو: ياابن مجالد، خزنت نصيحتك عن أمير المؤمنين،
~~ثم أردت أن تحول بينه وبين من أراد نصيحته! ياأمير المؤمنين، إن هؤلاء
~~اتخذوك سلما لشهواتهم، فأنت كالآخذ بالقرنين وغيرك يحلب، فاتق الله ياأمير
~~المؤمنين، فإنك ميت وحدك ومبعوث وحدك ومحاسب وحدك، لن يغني عنك هؤلاء من
~~الله شيئا! فأطرق أبو جعفر يفكر في كلامه، ثم دعا خادما فسار بشئ، فأتاه
~~بمنديل فيه دنانير، فقال: ياأبا عثمان، بلغني ما الناس فيه من الشدة، فاصرف
~~هذه حيث شئت! قال: ماكنت لآخذها! قال: لتأخذنها! قال: لاآخذها! قال: والله
~~لتأخذنها! قال: والله لاآخذها! فقال له المهدي: أيحلف أمير المؤمنين
~~لتأخذنها وتحلف أنت لاتأخذه؟! فقال عمرو: ياأبن أخي، أمير المؤمنين أقدر
~~على الكفارة مني! فقال أبو جعفر للمهدي: اسكت فإن عمك بنا واثق. قال: فسكت
~~وقعد قليلا، وقمنا، فقلت لأبي حنيفة عند خروجنا: عد أنا نسينا ما أردنا من
~~الكلام، فكيف ذهب عنا أن نجيء بما جاءؤ به عمرو من كتاب الله؟! أبو ms030 بكر
~~الهذلي - اسمه سلمي بن عبد الله بن سلمي - مات في سنة تسع وخمسين ومائة.
# 12 - ومن أخبار عيسى بن عمر الثقفي PageV01P016 ومن مولى بني مخزوم، كثير
~~السماع من العرب كثير الرواية عالما بالنحو، أخذ عن أبن أبي إسحاق. وقال
~~القحذمي: عيسى بن عمر مولى لخالد بن الوليد.
# وأنكر وديعة فأتي به يوسف بن عمر، فأمر بضربه، فاعترف وقال: أيها الأمير،
~~إنما كانت أثيابا في أسيفاط قبضها عشاروك! فوكل به حتى أخذها منه.
# تؤفي عيسى بن عمر رحمه الله سنة تسع وأربعين، وقيل: خمسين ومائة.
# وسئل الأصمعي عن معنى قول ذي الرمة " من الطويل " :
# يقاربن حتى يطمع اليافع الصبي ... وتشرع أحشاء القلوب الحوائم
# حديث كطعم الشهد حلو صدوره ... وأعجازه الخطبان دون المحارم
# فقال: سألت عيسى بن عمر عن ذلك، فقال: هن لعفتهن شهد إذا أمن الحرام،
~~وخطبان إذا خشينه، والخطبان خضر الحنظل. فعرضت هذا على خلف، فقال: أراد أن
~~صدور حديثه حلوة لشغف اللقاء والتلسيم، وأعجازه مرة لحين الفراق والتوديع،
~~وما في الحالتين تعرض لمحرم. قال الصولي: فأخذه أبو العميثل فقال " من
~~الطويل " :
# أتيت ابنة السهمي زينب عن عفر ... ونحن حرام مسي عاشرة العشر
# فكلمتها ثنتين كالثلج منهما ... وأخرى على لوح أحر من الجمر
# فسئل ثعلب وأنا حاضر عن معنى هذين البيتين، فقال: الأولى الباردة كلام
~~السلام، والأخرى الحارة كلام الوداع، فظننت أن أبا العميثل لم يسبق إلى هذا
~~المعنى، ولاسبق ثعلب إلى تفسيره حتى سمعت خبر الأصمعي.
# 13 - ومن أخبار أبي الخطاب الأخفش
# اسمه عبد الحميد مولى بني قيس بن ثعلبة، وهو من أصحاب عبد الله بن أبي
~~إسحاق هو ويونس وعيسى، وهو أعلم الناس. وقيل: كان هو وخلف الأحمر يأخذان عن
~~أبي عمرو بن العلاء. وكان يعرف بالأخفش الكبير، وكان لايدع الإعراب. فدخل
~~عليه لصوص فضربوه بالسيوف، فجعل يقول: قد كم الآن قد كم الآن.
# 14 - ومن أخبار حماد بن سلمة
# هو أبو سلمة بن أبي صخرة بن دينار مولى بني تميم، وقيل: مولى جعدة ابن
~~هبيرة، وهو ms031 ابن أخت حميد الطويل، وكان فقيها حافظا فاضلا عالما بالقرآن
~~كثير الحديث إلا أنه ربما حدث بالمناكير، وكان شاعرا مجيدا.
# قال الأصمعي: وصفني شعبة لحماد بن سلمة فقال: جئني به! فذهبت معه إليه،
~~فقال لي: كيف تنشد بيت الحطيئة " من الطويل " :
# أولئك قوم إن بنوا أحسنوا
# ماذا؟ قلت: إلينا. فلوى حماد شفتيه، فقلت له: فكيف تنشد أنت؟ فقال:
# أولئك قوم إن بنوا أحسنوا إلبنا ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
# قال الأصمعي: فما رأيت حمادا بعد ذلك إلا هبته! قال يحيى بن معين: حدثنا
~~شيخ قال: كنت عند حماد بن سلمة، فجاءه كتاب أبي حرة يعاتبه في هذه الأحاديث
~~التي حدث بها حماد - يعني في الرؤية - ويأمره بالرجوع عنها. فقال حماد:
~~لاأفعل، سمعتها من قوم ثقات فأنا أحدث بها كما سمعت! - قال يحيى: وكان حماد
~~من خيار المسلمين وأهل السنة، وهو ثقة مأمون عندنا، والأحاديث التي حدث بها
~~في الرؤية نؤمن بها، ومن كذب بها كان عندنا مبتدعا، ولانفسرها نحن برأينا.
# مات حماد رحمه الله يوم الثلاثاء في ذي الحجة سنة سبع وستين ومائة، وصلى
~~عليه إسحاق بن محمد. - قال بعضهم: رأيت حماد بن سلمة في النوم، فقلت: مافعل
~~الله بك؟ قال: غفر لي ورحمني وأسكنني الفردوس. قلت: بماذا؟ قال: بقولي:
~~ياذا الطول والإكرام، ياكهيعص، لأسكني الفردوس! فأسكنني الفردوس.
# 15 - ومن أخبار يونس بن حبيب النحوي
# هو أبو عبد الرحمان مولى بني ضبة، وقيل: مولى بني ليث بن بكر بن عبد مناة
~~من كنانة، وقيل: مولى بلال بن هرمي من بني ضبيعة بن بجالة، قيل: إنه من أهل
~~جبل. ولد يونس سنة تسعين، ومات سنة أثنتين وثمانين ومائة وهو ابن اثنتين
~~وتسعين سنة، وقيل: مات وله مائة وسنتان. ومات هو وابو يوسف القاضي وعلي بن
~~يقطين ومروان بن أبي حفصة الشاعر في يوم واحد. PageV01P017 وقال يونس:
~~اشتهي أن أعاتب في الجنة ثلاثة: آدم عليه السلام فأقول: أبي رضي الله عنك،
~~أدخلك الله الجنة وأباحها لك كلها إلا شجرة واحدة، فأكلتها ms032 وأشقيتنا
~~وأخرجتنا من الجنة! ويوسف عليه السلام فأقول: رضي الله عنك، تركت أباك
~~وبينك وبينه مسيرة كذا وكذا، فتركته كذا وكذا من الدهر لم تكتب إليه كتابا
~~ولم ترسل إليه رسولا حتى ذهب بصره من الحزن! وطلحة والزبير فأقول: رضي الله
~~عنكما، بايعتما عليا بالحجاز ثم خلعتماه وجئتما تقاتلانه من غير حدث أحدث.
# سأل رجل عن بني المحبل: من هم من العرب؟ فلم يعرف ذلك أحد، فلم يترك
~~بالحجاز والشأم والكوفة أحدا إلا سأله. فأتى البصرة فلم يعرفهم أحد، فقيل
~~له: إيت يونس بن حبيب! فأتاه فسأله، فضحك فقال: هؤلاء قوم من كندة عرفوا
~~بأبيهم، وكان من قضيته أنه قال " من الوافر " :
# أكرم جارتي وأصون عرضي ... وأفرغ في مزادتها سقائي
# فأتركها وإن كانت عقيما ... كناز البطن من مذخور مائي
# فقيل له: المحبل وتجنب الناس جواره.
# ومن حكمه ومستحسن ألفاظه، كان يقول: إنما سمي الشاعر شاعرا لأنه يشعر من
~~تأليف الكلام ونظمه ما لايشعر له غيره؛ الحمية طابع الصحة؛ الكبر وكل عيب،
~~العزل وكل ذنب، الولاية وكل مدح، الشباب وكل صحة، اليسار وكل فضيلة، الفقر
~~وكل لؤم؛ أعلم الناس بالزمان من لم يتعجب من أحداثه؛ ليس لمعجب رأي ولا
~~لمتكبر صديق. - وكان يشرب الصبر كثيرا، فقيل له في ذلك، فقال: إنه يصفي
~~البشرة ويذهب بالبثور وينقي الأعصاب. - وكان يقول: حسن الوجه يجذب أعنة
~~الأبصار؛ ويقول: ليس لناقص البيان بهاء ولو حك بأنفه عنان السماء.
# وسمع يونس رجلا ينشد " من البسيط " :
# استودع العلم قرطاسا فضيعه ... وبئس مستودع العلم القراطيس
# فقال: قاتله الله ماأشد صبابته بالعلم وأحسن صيانته للعلم، ثم قال: مالك
~~من بدنك وحفظك من روحك: فحفظ علمك حفظ روحك وحفظ مالك حفظ بدنك. وأخذ محمد
~~بن بشير هذا المعنى فقال " من المنسرح " :
# قل لبغاة الآداب: ماوقعت ... منها إليكم فلا تضيعونها
# وضمنوا علمها الدفاتر ... والحبر بحسن الكتاب أوعوها
# وإن دعتكم إلى القراطيس ... والأنقاس نفس فلا تطيعوها
# وقال يونس: اختلفنا في أن الشعر ينقض الوضوء أم لا، فرأيت محمد ابن سبرين
~~قد دخل ms033 المسجد، فبعث إليه رجلا فسأله، فأنشأ يقول " من الطويل " :
# ألا تلكم عرس الفرزدق ناشزا ... ولو رضيت رمح استه لاستقرت
# ثم استقبل القبلة فقال: الله أكبر.
# استأذن أبو سفيان على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذن لرجال قبله ثم
~~أذن له، فقال: يارسول الله، كدت تأذن لحجارة الجهلتين قبلي. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: إنما مثلك في ذلك، ياأبا سفيان، ما قال الأول: كل
~~الصيد في جوف الفرلء. - قال خلاد: فحدثت يونس، فقال: والله لقد جود له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم! أتدري ماهذا؟ خرج رجال فتصيدوا، فاصطاد رجل منهم
~~حمار وحش، واصطاد الآخرون من بين ظبي وأرنب، فاجتمعت نساؤهم، فجعلت المرأة
~~تقول: اصطاد زوجي كذا، فيقول صاحب الحمار: كل الصيد في جوف الفراء.
# وسئل يونس عن قوله تعالى: (فاليوم ننجيك ببدنك) وقد أغرق الله فرعون ولم
~~ينجه، فقال: يعني نلقيك بنجوة البحر، وهي شاطئه وكذلك نجوة الوادي شفير
~~الوادي، وتمثل بقول الشاعر " من البسيط " :
# دان مسف فويق الأرض هيدبه ... يكاد يمسكه من قام بالراح
# فمن بنجوته كمن بعقوته ... والمستكن كمن يمشي بقرواح
# يقول: المستكن كمن يمشي بالفضاء.
# قال أبو حنيفة ليونس: ياأبا عبد الرحمان، علمت أن الزمان ليس من الفاكهة؟
~~قال: لم؟ قال: لقول الله عز وجل: (فيهما فاكهة ونخل ورمان). فقال يونس:
~~فجبريل وميكائيل إذا ليسا من الملائكة لقوله تعالى: (من كان عدوا لله
~~وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل). قال: فكيف ذاك؟ قال: إن الله عز وجل إذا
~~خص الشيء بالفضل أدخله في الجملة ثم أبانه بالاستثناء وأفرد ذكره.
# وقال يونس: من أمثال العرب: المرء يعجز لا المحالة، يريد أن العجز يأتي
~~من قبله. فأما الحيلة فواسعة غير ضيقة، وأنشد " من الكامل " :
# أعصيت أمر ذوي النهى ... وأطعت أمر ذوي الجهاله PageV01P018 واحتلت حين
~~عصيتني ... والمرء يعجز لا المحاله
# وسئل عن مثل: مجير أم عامر، فقال: خرج فتيان من العرب إلى الصيد فأثاروا
~~ضبعا، فانفلتت من أيديهم ودخلت خباء بعض الأعراب، فخرج إليهم فقال: والله
~~لاتصلون إليها وقد ms034 استجارت بي! فخلوا بينه وبينها. فلما أنصرفوا عمد إلى
~~خبز ةلبن وسمن فثرده وقربه إليها، فأكرلت حتى شبعت، وتمددت في جانب الخباء،
~~وغلب الأعرابي النوم، فلما استثقل وثبت عليه، فقرضت حلقه وبقرت بطنه وأكلت
~~حشوته وخرجت تسعى، وجاء أخ للأعرابي، فلما نظر إليها أنشد يقول " من الطويل
~~" :
# ومن يصنع المعروف في غير أهله ... يلاق الذي لاقى مجير أم عامر
# أعد لها لما أستجارت ببيته ... قراها من ألبان اللقاح البهازر
# فأشبعها حتى إذا ما تمطرت ... فرته بأنياب لها وأظافر
# فقل لبني المعروف هذا جزاء من ... يجود بمعروف إلى غير شاكر
# وقال: لم يقل لبيد في الإسلام إلا بيتا واحدا وهو " من البسيط " :
# الحمد لله إذ لم يأتني أجلي ... حتى لبست من الإسلام سربالا
# وقال: إن علماء البصرة كانوا يقدمون أمرء القيس، وإن أهل الكوفة كانوا
~~يقدمون الأعشى، وإن أهل الحجاز والبادية كانوا يقدمون زهيرا والنابغة. -
~~وكان يفضل الفرزدق على جرير، وكان يقول: ماتهاجى شاعران قط في جاهلية ولا
~~إسلام إلا غلب أحدهما على صاحبه غيرهما، فإنهما تهاجيا نحوا من ثلاثين سنة،
~~فلم يغلب أحد منهما على صاحبه. - وقال: لو تمنيت أن أقول الشعر لما تمنيت
~~أن أقول إلا مثل قول عدي بن زيد " من الخفيف " :
# أيها الشامت المعير بالمو ... ت أأنت المبرأ الموفور
# أم لديك العهد الوثيق من الأيام ... أم أنت جاهل مغرور
# من رأيت المنون عزين أم من ... ذا عليه من أن يضام خفير
# وقال: أشعر بيت قالت العرب قول دريد بن الصمة في مرثيته أخاه عبد الله "
~~من الطويل " :س
# صبا ماصبا حتى إذا شاب رأسه ... وأحدث حلما قال للباطل: أبعد
# قليل التشكي للمصيبات حافظ ... من اليوم أدبار الأحاديث في غد
# وقال: أتينا خالد بن صفوان نعزيه في ابنه، فانتهينا إليه وهو يقول " من
~~الطويل " :
# وهون ما ألقى من الوجد أنني ... أجاوره في داره اليوم أو غدا
# قال الاصمعي: قلت ليونس: ما - أراد ذو الرمة بقوله " من الطويل " :
# وليل كجلباب العروس ادرعته ... بأربعة والشخص في العين واحد
# فقال يونس: ms035 لاأحسب الجن تقع على ماوقع عليه وفطن له، قوله: " وليل كجلباب
~~العروس " يقول: ليل كقميص العروس في الطول لأن العروس تجر أذيالها، "
~~ادرعته " : لبسته، " بأربعة " : يعني نفسه وناقته وسيفه وظله يعني خيمته، "
~~والشخص في العين واحد " يقول: والإنسان واحد.
# ودخل المهلب على الحجاج بعد فراغه من أمر الخوارج، فأجلسه إلى جانبه
~~وقال: أنت والله كما قال لقيط الإيادي " من البسيط " :
# فقلدوا أمركم، لله دركم ... ثبت الجنان بأمر الحرب مضطلعا
# لامترفا إن رخاء العيش ساعده ... وليس إن عض مكروه به خشعا PageV01P019
~~وقال: كنت في حلقة أبي عمرو بن العلاء، فجاءه شبيل بن عزرة الضبعي، فتزحزح
~~له أبو عمرو ورفعه، فقال لأبي عمرو: ألا تعجبون لرؤبتكم هذا؟! سألته مم
~~اشتقاق اسمه فلم يعرفه! قال يونس: فما تمالكت أن قمت فجلست بين يديه، وقلت
~~له: لعلك تظن أن معد بن عدنان كان أفصح من رؤبة! فأنا غلام رؤبة، فما
~~الروبة والروبة والروبة والروبة والرؤبة إحداهن مهموز! فقام مغضبا، فقال لي
~~أبو عمرو: ماأردت بهذا؟ رجل شريف أتانا في مجلسنا، فسؤته - أو قال: فأذيته
~~وأبسته - ! قال: هو مثل التهكم! فقلت: والله ما تمالكت إن ذكر رؤبة أن قلت
~~ما قلت. ثم فسر لنا يونس ذلك فقال: الروبة الحاجة، يقال: قمت بروبة أهلي،
~~أي بحاجتهم؛ والروبة: ما يلقى في اللبن الحليب من اللبن الحامض حتى يروب؛
~~والروبة: جمام الفحل، يقال: أعرني روبة فحلك؛ والروبة: القطعة من الليل؛
~~والرؤبة القطعة من الخشب يشعب بها القعب ويرقع بها العس وما أشبه ذلك،
~~يقال: رأبت الشئ أرابه رأبا إذا أصلحته، والعمل الرأب وكل شئ أصلحته فقد
~~رأبته، ومنه اشتقاق اسم رئاب، ومنه قولهم: اللهم أرأب ثأينا، أي أصلح
~~فسادنا! ومن ذلك اشتقاق اسم رؤبة إن كان مهموزا. - والروبة: من النوم ومنه
~~" من المقارب " :
# فأما تميم تميم بن مر ... فألفاهم القوم روبى نياما
# ويقال: مازال على روبة واحدة، أي طريقة واحدة؛ قال: روبة البحر: وسطه
~~ومعظمه، والمهموز منه: رأبت، من القطعة التي يرأب بها القدح. - قال: وقلت
~~لرؤبة: مامعنى ms036 قوله عليه السلام: لاعدوى ولاطيرة ولا صفر، مالصفر؟ قال: داء
~~يأخذ الإبل، يعدي فيهم يخافون إعداءه.
# وقال يونس: إني جالس إذ أقبلت جارية من أحسن الناس، ثم طلع فتى في نحو
~~هيئتها؛ فوقف علينا وسلم ودهش وخفي عليه مسلكها، فقلت له: أخذت ههنا!
~~فاتبعها وهو يقول " من الطويل " :
# إذا سلكت قصد السبيل سلكته ... وتعدل أحيانا بنا فنحيد
# ويروى " فنميل " ، ويروى: " وإن هي جارت جرت حيث تجور " .
# وقال الشعبي: وجد في خزائن عاد سهم ريشه ريش نسر مكتوب فيه " من الطويل "
~~:
# فليس إلى أكناف صبح بذي اللوى ... لوى الرمل فأعذرن النفوس معاد
# بلاد بها كنا وكنا نحبها ... إذا الناس ناس والبلاد بلاد
# وقال يونس: ماصح عندنا ولابلغنا أن عليا قال شعرا إلا هذين البيتين " من
~~البسيط " :
# تلكم قريش تمنتني لتقتلني ... فلا وربك مابروا وما ظفروا
# فإن هلكت فرهن ذمتي لهم ... بذات روقتين لايعفو لها أثر
# قال ثعلب: يقول أترك فيهم آثارا لاتذهب.
# وقال: الظل من طلوع الفجر إلى زوال الشمس، والفيء من زوال الشمس إلى
~~الليل، وأنشد لابن سلام " من الطويل " :
# لعمري لأنت البيت أكرم أهله ... وأقعد في أفيائه بالأصائل
# وأنشد " من الطويل " :
# فلا ظل من برد الضحى تستطيعه ... ولا الفيء من برد العشي تطيق
# قيل ليونس: قد بلغت سن الشيخوخة، فقال: هذا الذي كنت أتمنى. أخذ هذا
~~المعنى محمد بن عبد الملك الزيات فقال " من البسيط " :
# وعائب عابني بشيب ... لم يعد لما ألم وقته
# فقلت: إذ عابني بشيبي ... يا عائب الشيب لا بلغته
# 16 - ومن أخبار أبي عبد الرحمان الخليل بن أحمد الفراهيدي
# لم نجد في نسبه زيادة على أسم أبيه، ويقول البصريون: لايعرف أحد سمي
~~بأحمد بعد النبي صلى الله عليه وسلم قبل أبيه، وهو من الأزد من حي يقال لهم
~~الفراهيد. وسئل: من أي العرب أنت؟ فقال: فرهيدي. ثم سئل، فقال: فرهودي. قال
~~أبو العباس: قوله " فراهيدي " أنتسب إلى فراهيد بن مالك بن فهم بن عبد الله
~~بن مالك بن نصر بن الأزد، وكان من أنفسهم صحيح النسب ms037 معروف الأهل؛ وقوله "
~~فرهودي " انتسب إلى واحد الفراهيد وهو فوهود، والفراهيد صغار الغنم. - وكان
~~من أهل عمان من قرية من قراها. ثم أنتقل إلى البصرة. - وكان من أزهد الناس
~~وأعلاهم نفسا؛ وكان يعيش من بستان له بالخريبة خلفه له أبوه. - وكان يحج
~~سنة ويغزو سنة إلى أن مات.
# وكان يقول: أشتهي أن أكون عند الله من أرفع الناس وعند الناس من أوسط
~~الناس وعند نفسي من أسفل الناس. وكان يدعو بذلك. - ومر بقوم يتكلمون فيه
~~فقال " من الطويل " : PageV01P020 سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب ... وإن
~~كثرت منه علي الجرائم
# وما الناس إلا واحد من ثلاثة ... شريف ومشروف ومثل مقاوم
# فأما الذي فوقي فأعرف فضله ... وأتبع فيه الحق والحق لازم
# وأما الذي مثلي فإن زل أو هفا ... تفضلت إن الفضل بالعز حاكم
# وأما الذي دوني فإن قال: صنت عن ... إجابته عرضي وإن لام لائم
# وقال: قدمت من عمان ورأيي رأي الصفرية، فجلست إلى أيوب بن أبي تميمة
~~السختياني، فسمعته يقول: إذا أردت أن تعلم علم أستاذك فجالس غيره! فظننت
~~أنه يعنيني، فلزمته فنفعني الله به.
# قال يونس: قلت للخليل: مابال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنهم
~~بنو أم واحدة وعلي بن أبي طالب عليه السلام كأنه ابن علة؟ فقال: من أين لك
~~هذا السؤال؟ قلت: أريد أن تجيبني! فقال: على أن تكتم علي مادمت حيا! قلت:
~~أجل! فقال: تقدمهم إسلاما وبذهم شرفا وفاقهم علما ورجحهم حلما وكثرهم زهدا
~~وأنجدهم شجاعة، فحسدوه، والناس إلى أمثالهم وأشكالهم أميل منهم إلى من
~~فاقهم وكثرهم ورجحهم.
# وقال ابن سلام: لم يكن في العرب أذكى من الخليل بعد الصحابة ولا في العجم
~~أذكى من أبن المقفع ولا اجمع من حماد بن زيد. - وقد ضربت الشعراء الأمثال
~~في أشعارهم بالخليل، قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي يهجو الأصمعي " من
~~الوافر " :
# أليس من العجائب أن قردا ... أصيمع باهليا يستطيل
# ويزعم أنه قد كان يفتي ... أبا عمرو ويسأله الخليل
# وقال خالد النجار يهجو التوزي " من الكامل " :
# يا من ms038 يزيد تمقتا ... وتباغضا في كل لحظه
# والله لو كنت الخليل ... لمار روينا عنك لفظة
# وقيل لابن المقفع: كيف رأيت الخليل؟ قال: رأيت رجلا عقله أكثر من علمه.
~~وقيل للخليل: كيف رأيت ابن المقفع؟ قال: رأيت رجلا علمه اكثر من عقله. قال
~~المغيرة بن محمد: صدقا، ادى عقل الخليل إلى أن مات ازهد الناس، وجهل أبن
~~المقفع إلى ان قتل. وذلك أنه كتب كتابا لعبد الله بن علي إلى المنصور، فقال
~~فيه ما كان مستغنيا أن يقوله، كتب: ومتى غدر أمير المؤنين بعمه عبد الله بن
~~علي فنساؤه طوالق ودوابه حبيس وعبيده أحرار والمسلمون منه في حل من بيعته.
~~فأشتد ذلك على المنصور جدا وخاصة أمر البيعة، فكتب إلى سفيان بن معاوية
~~المهلبي - وهو امير البصرة من قبله - أن اقتل ابن المقفع! فقتله.
# وقال الخليل يمدح كتابي عيسى بن عمر في النحو " من الرمل "
# بطل النحو الذي جمعتم ... غير ما احدث عيسى بن عمر
# ذاك إكمال وهذا جامع ... وهما للناس شمس وقمر
# وعن عيسى اخذ الخليل النحو، وأخذ عن الخليل جماعة لم يكن فيهم مثل
~~سيبويه، وهو اعلم الناس بعد الخليل، فألف كتابه الذي سماه الناس قرآن
~~النحو، وعقد أبوابه بلفظه ولفظ الخليل.
# قال النضر بن شميل: كان اصحاب الشعر يمرون بالخليل فيتكلمون النحو، فقال
~~الخليل: لا بد لهم من اصل. فوضع العروض، فخلا في بيت ووضع بين يديه طستا،
~~فجعل يقرعه بعود ويقول: فأعلن مستفعلن فعولن. قال: فسمعه أخوه فخرج الى
~~المسجد فقال: إن اخي قد أصابه جنون! فأدخلهم على الخليل وهو يضرب الطست،
~~فقالوا: يا أبا عبد الرحمن، مال؟ اصابك شئ؟ أتحب أن نعالجك؟ قال: وما اك؟
~~قالوا: أخوك يزعم انك قد خولطت. فأنشأ يقول:
# لو كنت تعلم ما أقول عذرتني ... او كنت أجهل ما تقول عذلتكا
# لكن جهلت مقالتي فعذلتني ... وعلمت أنك جاهل فعذرتكا
# دخل أعرابي مسجد البصرة فطاف على الخلق وسمع ما يقولون حتى صار إلى حلقة
~~الخليل، فسمعهم يتذاكرون النحو والشعر حتى افضوا إلى دقيق النحو ms039 والعروض،
~~فقام عنهم وقال:
# ما زال أحدهم في النحو يعجبني ... حتى تعاطوا كلام الزنج والروم
# حتى سمعت كلاما لست اعرفه ... كأنه زجل الغربان والبوم
# رفضت نحوهم والله يعصمني ... من التقحم في تلك الحراثيم PageV01P021 وكان
~~الخليل منفطعا إلى الليث بن رافع بن نصر بن سيار صاحب خراسان، وكان من أكتب
~~الناس وكان بارع الادب وكان كاتبا للبرامكة. فأراد الخليل ان يهدي له هدية،
~~فعلم أن المال والاناث لا يقعان عنده موقعا، فصنف له كتاب العين الي لم
~~يوضع مثله. فوقع عنده موقعا جسيما، وحفظ نصفه. وكانت له بنت عم تحته عاقلة،
~~فأبتاع جارية بارعة الجمال، فبلغها ذلك فنالتها عليه غيرة، فقالت: لاغظينه!
~~وعمدت إلى الكتاب فأحرقته لعلمها بإعجابه به. فطلب الليث الكتاب. فطلب نسخة
~~للكتاب، فأعوزته لأن الخليل كان قد خصه به. فأستدرك النصف من حفظة وجمع على
~~النصف الباقي أدباء زمانه، فمثلوا على النصف الأول ولم يلحقوا، فالنصف
~~الأخير الذي في أيدي الناس ليس من تصنيف الخليل.
# وهو أول من جمع الحروف في بيت فقال " من البسيط " :
# صف خلق خود كمثل الشمس إذ بزغت ... يحظى الضجيع بها نجلاء معطار
# وله ثلاثة أبيات على قافية واحدة وهي " من السريع " :
# يا ويح قلبي من دواعي الهوى ... إذ رحل الجيران عند الغروب
# أتبعتهم طرفي وقد أمعنوا ... ودمع عيني كفيض الغروب
# بانوا وفيهم طفلة حرة ... تفتر عن مثل أقاحي الغروب
# وقال " من المتقارب " :
# كفاك لم تخلقا للندى ... ولم يك بخلهما بدعه
# فكف عن الخير مقبوضة ... كما نقصت مائة سبعه
# وكف ثلاثة آلافها ... وتسع مئيها لها شرعه
# وهذا مما أبدع فيه الخليل ولم يسبق إليه أنه وصف انقباض اليدين بحالين من
~~الحساب مختلفتين في القدر متشاكلين في الصورة وهما ثلاثة وتسعون وتسعمائة
~~وثلاثة آلاف. - وأنشد المبرد لغيره في معناه " من الوافر " :
# وما تسعون تخفرها ثلاث ... يشد بعقدها رجل شديد
# بكف حزقة جمعت لوجء ... بأنكد من عطائك يا يزيد
# وقال الخليل على وزن فعلن فعلن " من المتدارك " :
# يعدو عمرو يستنهي من ... زيد عند الفضل القاضي
# فانهوا ms040 عمرا إني أخشى ... صول الليث العادي الماضي
# ليس المرء الحامي أنفا ... مثل المرء الصتم الراضي
# وقال على وزن فعلن فعلن " من المتدارك " :
# سئلوا فأبوا فلقد بخلوا ... ولبئس لعمرك ما فعلوا
# أبكيت على طلل طربا ... فشجاك وأحزنك الطلل
# وقال: إن لم تعلم الناس ثوابا فعلمهم لتدرس بتعليمهم ما عندك! ولا تجزع
~~ممن يقرع السؤال فإنه ينبهك على علم ما لم تعلم! وقال: العلوم أقفال
~~والسؤالات مفاتيحها.
# وقال: أخرج من منزلي فألقي رجلا من أربعة رجال: رجلا أعلم مني فهو يوم
~~فائدتي، أو رجلا مثلي فهو يوم مذاكرتي، أو رجلا متعلما فهو يوم ثوابي
~~وأجري، أو رجلا دوني في الحقيقة وهو يرى أنه فوقي وهو يحاول أن يتعلم مني
~~وكأنه يعلمني، فذاك الذي لا أكلمه ولا أنظر إليه. - وقال " من البسيط " :
# العلم يذكي عقولا حين يصحبها ... وقد يزيدها طول التجاريب
# وذو التأدب في الجهال مغترب ... يرى ويسمع ألوان الأعاجيب
# وقال: الرجال أربعة: فرجل يدري ويدري أنه يدري فذاك عالم، فاتبعوه! ورجل
~~يدري ولا يدري أنه يدري فذاك ناس، فأذكروه! ورجل لايدري ويدري أنه لايدري
~~فذاك جاهل، فعلموه! ورجل لايدري ولايدري أنه لايدري فذاك مائق، فاحذروه! -
~~وقال " من السريع " :
# ما أتسعت أرض إذا كان من ... تبغض في شئ من الأرض
# وله " من الطويل " :
# رب امري يجري ويدري بأنه ... إذا كان لايدري جهول بما يجري
# وتجري ولاتدري بأنك من عمى ... لأنك لاتدري بأنك لاتدري
# وقال أبو عثمان الناجم: أنشدنا الناشئ لنفسه في داود بن علي الإصبهاني "
~~من الطويل " :
# أقول كما قال الخليل بن أحمد ... وإن شت ما بين النظامين في الشعر
# عذلت على مالو علمت بقدره ... بسطت مكان العذل واللوم من عذري
# جهلت ولم تعلم بأنك جاهل ... فمن لي بأن تدري بأنك لاتدري
# وقال " من البسيط " :
# اعمل بعلمي وإن قصرت في عملي ... ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري
~~PageV01P022 وانظر لنفسك فيما أنت فاعله ... من الأمور وشمر فوق تشميري
# وقال: تكلم أربعة أملاك بأربع كلمات كأنها رمية واحدة، قال كسرى: أنا على
~~رد مالم أقل أقدر ms041 مني على رد ما قلت. وقال قيصر: لاأندم على مالم أقل وقد
~~أندم على ما قلت. وقال ملك الصين: إذا تكلمت بالكلمة ملكتني وإذا لم أتكلم
~~بها ملكتها. وقال ملك الهند: عجبت لمن يتكلم بالكلمة وإن رفعت عليه ضرته
~~وإن لم ترفع عليه لم تنفعه. قال الخليل: فطلبت لها نظائر في أشعار العرب
~~فوجدتها، قال الشاعر " من الخفيف " :
# حبس ما لم أقل علي يسير ... وعسير رد الكلام المقول
# وقال آخر " من الكامل " :
# ما لم أقله فلا أشعه ندامة ... ومتى أقل يكثر علي تندمي
# وقال آخر " من الطويل " :
# كلامك مملوك إذا لم تفه به ... وتلقاه إن أطلقته لك مالكا
# وقال آخر " من الرجز " :
# عجبت للقائل قولا هذرا ... متى يشع يدن إليه ضررا
# وليس بالنافع إما سترا
# وقال يزيد بن المهلب للخليل: يا أبا عبد الرحمان، ما تقول في السماح؟
~~فقال: هو إلى الكرم ارتياح، وفي النعم امتناح، وليس فيه كبير جناح، يغفر
~~الله عما فوقه، ويأخذ بما هو دونه، وما أحب أن أغر بقولي ورعا، ولا أهز
~~طبعا.
# وسئل عن قولهم " من المتقارب " :
# إذا كنت في حاجة مرسلا ... فأرسل حكيما ولا توصه
# فقال: الحكيم الذي لايحتاج إلى وصية: الدرهم. - وقال: أكمل ما يكون الرجل
~~عقلا وذهنا وهو ابن أربعين سنة، وهي السن التي بعث الله رسوله فيها، ثم
~~يتغير وينقص إذا صار ابن ثلاث وستين، وهي السن التي قبض صلى الله عليه وسلم
~~فيها، وأصفى مايكون ذهنه في السحر. - وقال " من الوافر " :
# إذا ضيقت أمرا زاد ضيقا ... وإن هونت صعب الأمر هانا
# فلا تجزع لأمر ضاق شيئا ... فكم صعب تشدد ثم لانا
# وقال " من الوافر " :
# وما بقيت من اللذات إلا ... محاورة الرجال ذوي العقول
# وقد كانوا إذا عدوا قليلا ... فقد صاروا أقل من القليل
# وقال " من الوافر " :
# وما شيء أحب إلى لئيم ... إذا سب الكرام من الجواب
# متاركة اللئيم بلاى جواب ... أشد على اللئيم من السباب
# وقال: الزاهد من لايطلب المفقود حتى يفقد الموجود. وقال: الجود بذل
~~الموجود. وقال: الأيام ثلاثة: ms042 معهود ومشهود وموعود، فالمعهود أمس والمشهود
~~اليوم والموعود غدا. وقال " من الرجز " :
# حسبك مما تبتغيه القوت ... ما أكثر القوت لمن يموت
# وقال " من السريع " :
# غر جهولا أمله ... حتى يوافي أجله
# ومن دنا من حتفه ... لم تغن عنه حيله
# لايصحب الإنسان من ... دنياه إلا عمله
# قال ابن المعتز: يستحسن من شعر الخليل في وصف الدنيا وذمها وترك الحرص
~~عليها قوله " من الطويل " :
# وما هي إلا ليلة ثم يومها ... وحول إلى حول وشهر إلى شهر
# مطايا يقربن الجديد من البلى ... ويدنين أشلاء الكرام من القبر
# ويتركن أزواج الغيور لغيره ... ويبعدن جثمان الشحيح من الوفر
# وقال " من الكامل " :
# إذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد ... ذخرا يكون كصالح الأعمال
# وقال " من الكامل " :
# عش مابدا لك، قصرك الموت ... لا مزحل عنه ولا فوت
# بينا غنى بيت وبهجته ... زال الغنى وتقوض البيت
# يا ليت شعري ما يراد بنا ... ولقلما تغني إذا ليت
# وقال " من الكامل " :
# المرء ذو صوت يعيش به ... في الناس ثم سينفذ الصوت
# وقال " من الوافر " :
# يعيش المرء في أمل ... يردده إلى الأبد
# يؤمل ما يؤمل من ... صنوف المال والولد
# ولا يدري لعل المو ... ت يأتي دون بعد غد
# فلا يبقى لوالده ... ولا يبقي على ولد
# وقال " من الوافر " :
# أتبكي بعد شيب قد علاكا ... ولا ينهاك شيبك عن بكاكا
# فهلا إذ بكيت على التصابي ... بكيت على الصبابة في صباكا PageV01P023
~~وقال: الرجل بلا صديق كاليمين بلا شمال. - وقال " من الطويل " :
# تكثر من الإخوان ما اسطعت إنهم ... بطون إذا استنجدتهم وظهور
# وما بكثير ألف خل لعاقل ... وإن عدوا واحدا لكثير
# وقال: إذا أخبرك بعيبك صديق قبل أن يخبرك به عدو فأحسن شكره واقبل نصحه،
~~فإنك إن قبلته لم ينفعه وإن رددته لم تضر إلا نفسك! ومن أظهر لك عيوبا وكشف
~~لك عن مكروه قناعا فقس ما غاب عنك بما ظهر لك من فعله! وأنشد " من الكامل "
~~:
# ليس المسئ إذا تغيب سوءه ... عني بمنزلة المسء المعلن
# من كان يظهر ما أحب فإنه ... عندي بمنزلة الأمين المحسن
# والله ms043 أعلم بالقلوب وإنما ... لك ما بدا لك منهم بالألسن
# وكان الخليل قد نظر في النجوم وبالغ وأشرف على مالا يحب، ثم لم يرضها،
~~فأنشأ يقول " من الخفيف " :
# أبلغا عني المنجم أني ... كافر بالذي قضته الكواكب
# عالم أن ما يكون وماكا ... ن بحكم من المهيمن واجب
# شاهد أن من يفوض أو يجبر ... زار على المقادير كاذب
# قالت القدرية: لايكون قدر من الله عملا مني. والمعنى: لايكون معنيان في
~~شيء واحد. فكلم الخليل رجلا منهم فأخذ عودا فكسره وقال للقدري: أي شيء كان
~~مني في هذا العود؟ قال: الكسر. قال: فأي شيء كان من العود في نفسه؟ قال:
~~الانكسار. قال: قد اجتمع المعنيان في شيء واحد الكسر والانكسار.
# قال الخليل: بعث إلي المهدي، فأتيته وهو جالس في الماء على سرير له إلى
~~صدره، فسلمت عليه. فقال لي: إني اشتهيت الحديث الساعة، فحدثني! ثم قال:
~~حدثني عن القمر! فلم أدر عن أيه أحدثه، ثم عرض لي أن قلت: قيل للقمر: كم
~~أنت ابن ليله؟ قال: رضاع سخيله. قيل: لليلتين؟ قال: حديث أمتين بكذب ومين.
~~قيل: ابن ثلاث؟ حديث فتيات مختلفات. قيل: ابن أربع؟ قال: عتمة أم الربع.
~~قيل: ابن خمس؟ قال: سر وأمس. قيل: ابن ست؟ قال: سر وبت. قيل: ابن سبع؟ قال:
~~عشية جمع. قيل: لثمان؟ قال: قمر إضحيان. قيل: لتسع؟ قال: مثقب الجزع. قيل:
~~لعشر؟ قال: أبادر الفجر. ثم قلت: يا أمير المؤمنين، قيل: لا يحفظ هذا
~~الحديث إلا عاقل. قال: فخذه علي! فأعاده كما حدثته. ثم دعا بثيابه فخرج،
~~وأتينا بمائدة عليها خمسة قوالب كأنها الثلج، فأكل وقال: كل! فأكلت، فلم أر
~~شيئا قط أطيب منه. فقال لي: هذا المخ بالطبرزد، وأتي بشراب شديد الحمرة حسن
~~اللون، فشرب ثم قال: اشرب! فظننت أنه الخمر فقلت: لاأشرب من هذا. قال:
~~اشرب، لا ام لك! فشربت شيئا لم أشرب مثله قط فوجدت برده في عيني. فقال: هذا
~~عصارة الرمان، وتفاح لبنان، وعسل إصبهان، وماء المسرقان، وثلج ماسبذان،
~~بزعفران. ثم خرجت من عنده ms044 بغير شيء.
# ولما ولي سليمان بن حيب المهلبي الأهواز زاره الخليل، فلم يحمد أمره،
~~فرجع إلى البصرة وكتب إليه " من البسيط " :
# أبلغ سليمان أني عنه في سعة ... وفي غنى غير أني لست ذا مال
# سخى بنفسي أتي لاأرى أحدا ... يموت هزلا ولايبقى على حال
# وإن بين الغنى والفقر منزلة ... مخطومة بجديد ليس بالبالي
# الرزق عن قدر لاالضعف ينقصه ... ولا يزيدك فيه حول محتال
# إن كان ضن سليمان بنائله ... فالله أفضل مسؤول لسؤال
# فكتب يعتذر إليه، فلما أتاه الرسول أدخله منزله فأخذ خبزا يابسا فبله
~~بماء ثم قال للرسول: أبلغ سليمان أنا لاحاجة لنا فيه مادمنا نجد هذا! -
~~وقال وهب بن جرير: خرج أبي والخليل والفضل بن المؤتمن العتكي إلى سليمان بن
~~الحبيب بن المهلب إلى الأهواز، فبدأ بعطاء الإثنين قبل الخليل، فكتب إليه
~~الخليل بأبيات تمثل بها " من الكامل " :
# ورد العفاة المعطشون فأصدروا ... ريا فطاب لهم لديك المكرع
# ووردت حوضك ظامئا متدفقا ... فرددت دلوي شنها يتقعقع
# وأراك تمطر جانبا عن جانب ... وفناء أرضي من سمائك بلقع
# أبحسن منزلتي تؤخر حاجتي ... أم ليس عندك لي خير مطمع PageV01P024 ورحل
~~عنه، فوجه إليه بألف دينار، فردها وقال: هيهات، أفلتت قائبة من قوبها!
~~وقال: أبلغ سليمان الأبيات. - وأنشد أبو هفان للخليل " من البسيط " :
# وزلة يكثر الشيطان إن ذكرت ... منها التعجب جاءت من سليمانا
# لاتعجبن لخير زل عن يده ... فالكواكب النحس يسقى الأرض أحيانا
# وقيل: كان الخليل صديق سليمان بن حبيب، وكثر الزوار، فتشاغل عنهم، فسألوا
~~الخليل يذكره بأمرهم، فكتب إليه " من الكامل " :
# لاتقبلن الشعر ثم تعقه ... وتنام والشعراء غير نيام
# واعلم بأنهم إذا لم ينصفوا ... حكموا لأنفسهم على الحكام
# وجناية الجاني عليهم تنقضي ... وعتابهم يبقى على الأيام
# لما دخل الخليل البصرة عزم على مناظرة أبي عمرو بن العلاء، فجلس في
~~حلقته، ثم انصرف ولم ينطق. فقيل له: ماحملك على السكوت عن مناظرته؟ قال:
~~نظرت فإذا هو رئيس منذ خمسين سنة، فخفت أن ينقطع فيفتضح في البلد، فلم
~~أكلمه.
# وقيل: أراد بعض آل المهلب أن ms045 يشتري أرضا، فأشير عليه أن لايشتريها. وأشار
~~عليه الخليل بشرائها، ففعل فرأى مايحب، فقال الخليل يصفها " من البسيط " :
# ترفعت عن ندى الأعماق وانخفضت ... عن المعاطش واستغنت بسقياها
# فاعتم بالطلح والزيتون أسفلها ... وماد بالنخل والرمان أعلاها
# وصار يحسده من كان يعذله ... ولائم لام فيها قد تمناها
# أبا معاوية اشكر فضل واهبها ... وكلما جثتها فاعمر مصلاها
# وعن الخليل أنه قال: كلم ابن عباس عبد الله بن الزبير في محمد بن الحنفية
~~وقال: ماتريد من رجل كف لسانه ويده عنك؟ اتق الله! فإنك قادم على ربك. فقال
~~له ابن الزبير: تكلمني في رجل سخيف الرأي ضعيف العقل، ليس له بذم ولادين.
~~فقال ابن عباس: رماه الله بداء لاشفاء له إن كان شرا منك في الدين والدنيا!
~~فغضب ابن الزبير وقال: أنت أيضا تتكلم عندي؟! فقام ابن عباس، وندم ابن
~~الزبير على ماقال، وخرج من عند ابن الزبير من وجهه إلى الطائف وقال: العجب
~~من حنكيل يتعجب من كلامي عنده، وقد تكلمت غلاما عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعند أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم، يرونني أحق من
~~نطق، يستمع قولي وتقبل مشورتي، ليحك حنكيل جربه، ولاينقاص علي انقياص
~~الكثيب! أظن ابن الزبير أني مساعده على بني عبد المطلب؟! والله لأنملة من
~~أنامل ابن الحنفية أحب إلي من أبن الزبير! والله غنه لأوفر منه عقلا وأوفى
~~منه عهدا وأكمل منه رأيا وأفضل دينا وأصدق ورعا! - فمات ابن عباس بالطائف،
~~وصلى عليه ابن الحنفية، كبر عليه أربعا وضرب عليه قسطاطا وقال: دفنتم اليوم
~~خير هذه الأمة. - قال ابن دريد: رجل بذم: إذا كان ذا قوة، وحنيكل تصغير
~~حنكل: وهو الصغير المجتمع الخلق، وينقاص: يتهدم، وانقاصت سنه: إذا انكسرت،
~~وأنشد " من الطويل " :
# فراق كقيص السن فالصبر إنه ... لكل أناس عبرة وحبور
# قال الخليل: مر بنا الفرزدق ونحن صبيان نلعب، وقد انصرف من المهالبة وهو
~~على بغل، وكان قبيح الوجه، فجعلنا ننظر إليه، فوقف وقال " من الكامل " :
# نظروا إليك بأعين محمرة ... نظر التيوس ms046 إلى مدى القصاب
# فقال له بعضنا: نظرنا إليك أنك مليح، كما ينظر إلى القرد وهو مليح، فصرف
~~وجه بغلته وانصرف. - قال أبو العيناء: الخليل قال له هذه المقالة وهو صبي،
~~ولكنه لم يحب أن تحكيه عن نفسه.
# ويروى أن سيار بن هاني أبا إبراهيم بن سيار النظام جاء بابنه إبراهيم إلى
~~الخليل، وقال: أحب أن يكون هذا الصبي بين يديك! فقال الخليل لإبراهيم
~~كالعابث وفي دار الخليل نخلة: صف لي هذه النخلة! قال: بمدح أم بذم. قال:
~~بذم! قال: هي صعبة المرتقى خبيثة المجتنى. قال: فصف زجاجتي هذه! - يعني
~~كأسا في يده. فقال: أبمدح أم بذم؟ قال: بذم! قال: هي سريعة الانكسار بطيئة
~~الانجبار. فقال الخليل لأبيه: أنا أحتاج أن أتعلم من أبنك هذا.
# ومن شعر الخليل " من السريع " :
# ما أسمج النسك بسأ ال ... وأقبح البخل بذي المال
# وأقبح الثروة ما لم تكن ... عند أخي جود وإفضال PageV01P025 والحرص من شر
~~أداة الفتى ... لاخير في الحرص على حال
# من بات محتاجا إلى أهله ... هان على ابن العم والخال
# ما وقع الواقع في ورطة ... أزرى به من رقة الحال
# وقال " من البسيط " :
# رزقت جودا ولم أرزق مرؤته ... وما المروءة إلا كثرة المال
# إذا أردت مساماة تقاعدني ... عما ينوه باسمي رقة الحال
# وقال " من الوافر " :
# وهذا المال يرزقه رجال ... مناديل إذا اختبروا فسول
# ورزق الخلق مجلوب إليهم ... مقادير يقدرها الجليل
# كما تسقى سباخ الأرض ريا ... وتصرف عن كرائمها السيول
# فلا ذو المال يرزقه بعقل ... ولا بالمال تقتسم العقول
# وقال في تفضيل شكر الشاكر على إنعام المنعم " من الطويل " :
# وما بلغ الإنعام في النفع غاية ... من الفضل إلا مبلغ الشكر أفضل
# وما بلغت أيدي المنيلين بسطة ... من الطول إلا بسطة الشكر أطول
# ولا رجحت بالمرء يوما صنيعة ... على المرء إلا وهي بالشكر أثقل
# وقال " من المجتث " :
# إن لم يكن لك لحم ... كفاك خل وزيت
# أو لم يكن ذا وهذا ... فكسرة وبييت
# تظل فيه وتأوى ... حتى يجيئك موت
# هذا عفاف وأمن ... فلا يغرك ليت
# وقال ms047 يصف قصر عيسى بن جعفر بالخريبة " من البسيط " :
# زر وادي القصر نعم القصر والوادي ... لابد من زورة من غير ميعاد
# زره فليس له شبه يعادله ... من منزل حاضر إن شئت أو باد
# ترفى قراقيره والعيس واقفة ... والنون والضب والملاح والحادي
# القراقير: ضرب من السفن، وترفى: أي توقف السفن بها، والمعنى أنه مجمع
~~البر والبحر. وقال - وقيل: هي لأبي عيينة المهلبي " من المنسرح " :
# يا جنة فاقت الجنان فما ... تبلغها قيمة ولا ثمن
# ألفتها فاتخذتها وطنا ... إن فؤادي لأهلها وطن
# صاهر حيتانها الضباب بها ... فهذه كنة وذا ختن
# من سفن كالنعام مقبلة ... ومن نعام كأنها سفن
# سأل الأخفش الخليل: لم سميت الطويل طويلا؟ قال: لأنه تمت أجزاؤه. قال:
~~فالبسيط؟ قال: لأنه أنبسط عن مدى الطويل. قال: فالمديد؟ قال: لتمدد سباعيه
~~حول خماسيه. قال: فالوافر؟ قال: لوفارة الأجزاء. وتدا بوتد. قال: فالكامل؟
~~قال: لأن فيه ثلاثين حركة لم يجتمع في غيره. قال: فالرجز؟ قال: لاضطرابه
~~كاضطراب قوائم الناقة الرجزاء. قال: فالهزج؟ قال: لأنه يضطرب شبه هزج
~~الصوت. قال: بعض. قال: لأنه يسرع على اللسان. قال: فالمنسرح؟ قال: لانسراحه
~~وسهولته. قال: فالخفيف؟ قال: لأنه أخف السباعيات. قال: فالمقتضب؟ قال: لأنه
~~اقتضب من الشعر لقلته. قال: فالمضارع؟ قال: لأنه ضارع المقتضب. قال:
~~فالمجتث؟ قال: لأنه أجتث، أي قطع من طول دائرته. قال: فالمتقارب؟ قال:
~~لتقارب أجزائه، وإنها خماسية كلها يشبه بعضها بعضا.
# وتردد إلى مجلس الخليل بعضهم فلم يحظ منه بطائل لقصور فهمه، فقال له
~~الخليل " من الوافر " :
# إذا لم تستطع أمرا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
# وقال: أنا أول من سمى الأوعية ظروفا، وإنما قيل للإنسان ظريف لأنه جعل
~~ظرفا لأدب ونظافة. - قالت امرأة الخليل له: لاأراك تجلس عندي كثيرا. قال:
~~ما أصنع عندك؟ أنت تجلين عن دقيقي وأنا أدق عن جليلك! ومات الخليل سنة ستين
~~ومائة. - قال علي بن نصر: رأيت الخليل في النوم فقلت في نفسي: لاأرى أحدا
~~من أسلافنا في النوم أعقل من الخليل. فقلت ما صنع الله بك؟ قال: غفر ms048 لي
~~ورحمني! ثم قال لي: رأيت ماكنا فيه ما انتفعنا بشئ منه، وكله باطل، ولكن
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، ما رأينا انفع منهن!
# 17 - ومن أخبار أبي محرز خلف بن حيان الأحمر PageV01P026 مولى بلال بن
~~أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، وهو من السغد الذين سباهم قتيبة بن مسلم
~~الباهلي، فوهبهم سلم بن قتيبة لبلال بن أبي بردة. - أخذ النحو عن عيسى بن
~~عمر واللغة عن أبي عمرو بن العلاء، ولم ير أحد أعلم بالشعر والشعراء منه.
~~ومما نسب من شعره إلى تأبط شرا " من المديد " :
# إن بالشعب الذي دون سلع ... لقتيلا دمه ما يطل
# القصيدة. - ومر خلف باليزيدي، فقال له: يا أبا محرز، ما معنى قول الشاعر
~~" من الكامل " ؟
# وإذا انتشيت فإنني ... رب الخورنق والسدير
# وإذا صحوت فإنني ... رب الشويهة والبعير
# فقال له خلف " من الكامل " :
# وإذا انتشيت فإنني ... رب الحريبة والرميح
# وإذا صحوت فإنني ... رب الدوية واللويح
# يعرض باليزيدي أنه معلم. - قال الأصمعي: قرأت على خلف شعر جرير، فلما
~~بلغت قوله " من الطويل " :
# ويوم كإبهام القطاة محبب ... إلي هواه غالب لي ماطله
# رزقنا به الصيد الغرير ولم نكن ... كمن نبله محرومة وحبائله
# فيالك يوما خيره قبل شره ... تغيب واشيه وأقصر عاذله
# فقال: ويله! وما ينفعه خير يؤول إلى شر؟ فقلت له: كذا قرأته على أبي
~~عمرو، فقال لي: صدقت وكذا كان يجب أن يقول؟ قال: الأجود لو قال: " فيالك
~~يوما خيره دون شره " ، فاروه هكذا! فقد كانت الرواة قديما تصلح أشعار
~~القدماء. فقلت: والله لاأرويه بعدها إلا هكذا. - وقال خلف: ما أحد بين عن
~~حقيقة الطيف إلا قيس بن الخطيم في قوله " من الكامل " :
# ما تمنعي يقظي فقد تؤتينه ... في النوم غير مكدر محسوب
# كان المنى بلقائها فلقيتها ... فلهوت من لهو امرئ مكذوب
# ولا اتبعه حق الاتباع إلا ذو الرمة في قوله " من الطويل " :
# إذا نحن عرسنا بأرض سرى لنا ... هوى لبسته بالقلوب اللوابس
# نأت دار مي أن تزار وزورها ... إذا مادجا ms049 الإظلام منا وساوس
# وقرأ أبو نواس على خلف، وأمره أن يرثيه وهو حي، فرثاه أبو نواس، فلما
~~سمعه خلف قال له: أنت أشعر الناس! وقال له مرة أخرى: يابني لشعرك فوق سنك.
~~- وجاء رجل إلى خلف فقال: إني قد قلت شعرا أحببت أن أعرضه عليك. قال: هات!
~~فأنشده " من الكامل " :
# رقد النوى حتى إذا انتبه الهوى ... بعث النوى بالبين والترحال
# ياللنوى جد النوى قطع النوى ... بالوصل بين ميامن وشمال
# فقال له خلف: قولي، واحذر الشاة! فو الله لئن ظفرت بهذا الشعر لتجعله
~~بعرا، على أني ما ظننت بك هذا كله.
# وقال الأصمعي: حج قوم بالبصرة وقدموا، فأهدى إليهم خلف هدية فقصروا في
~~ثوابه، فقال " من الوافر " :
# سقى حجاجنا نوء الثريا ... على ماكان من لؤم وبخل
# هم شدوا القباب وأحرزوها ... فلو زادوا لها بابا بقفل
# وقد عدوا لنا شيئا بشئ ... مقايضة له مثلا بمثل
# فإن أهديت فاكهة وكبشا ... وعشر دجائج بعثوا بنعل
# ومسواكين طولهما ذراع ... وعشر من صغار المقل خشل
# فإن أهديت ذاك ليحملوني ... على نعل فدق الله رجلي
# أناس مائهون لهم رواء ... تغيم سماؤهم من غير وبل
# إذا نسبوا فحي من قريش ... ولكن الفعال فعال عكل
# وقال ليحيى بن وردان وقد قدم من مكة فلم يهد إليه شيئا " من البسيط " :
# هلا أتيت بقمري أربيه ... أو ساق حر إذا ما شئت غناني
# فليس للبر والتقوى حججت ولا ... من خشية الله يايحيى بن وردان
# كنت الخبيث إذا شدوا محاملهم ... أيام مكة أنت الفاسق الزاني
# قال حبيب القاضي: خرجنا بسحرة نريد بعض الفقهاء ومعنا عباد بن صهيب، فجاء
~~كلب حتى تشممه، ثم بال عليه، فقال خلف: كان هذا الكلب من قافة بني مدلج،
~~وضع البول في موضعه! PageV01P027 وقال خلف: كنت أسمع ببشار وما كنت رأيته،
~~فذكروه لي يوما وذكروا بيانه وسرعة جوابه وجودة شعره، وأنشدوني شعرا ليس
~~بالمحمود عندي. فقلت: والله لآتينه ولأطأطئن منه! فأتيته وهو جالس على باب
~~داره، فرأيت أعمى قبيح المنظر عظيم الجثة، فقلت: لعن الله من يبالي بهذا!
~~فوقفت ms050 أتأمله طويلا، فبينا أنا كذلك إذ جاءه رجل فقال: إن فلانا سبعك عند
~~الأمير محمد بن سليمان ووضع منك. فقال: أفعل؟ قال: نعم! فأطرق، وجلس الرجل
~~عنده وجلست، وجاء قوم فسلموا عليه، فلم يردد عليهم السلام، فجلسوا ينظرون
~~إليه، فندرت أوداجه فما نشب أن أنشدنا بأعلى صوته وأفخمه " من الكامل " :
# نبئت راكب أمه يغتابني ... عند الأمير وهل علي أمير
# ناري محرقة وسيبي واسع ... للمعتفين ومجلسي مغمور
# ولي المهابة في الأحبة والعدى ... وكأنني أسد به تأمور
# غرثت حليلته وأخطأ صيده ... فله على لقم الطريق زئير
# فارتعدت والله فرائصي وعظم في عيني جدا وقلت في نفسي: الحمد لله الذي
~~أنقذني من شرك! وذكر علي بن هارون المنجم عن أبيه أن خلفا قال قصيدة نحلها
~~عباد بن الممزق، يذكر فيها أبا محمد اليزيدي ويرميه باللواط بأملح معان
~~وأقرب لفظ، وهي " من الكامل " :
# إني ومن وسج المطي له ... حدب الذرى اقرابها رجف
# يطرحن باليد السخال إذا ... حث النجاء الركب وازدهفوا
# وإذا قطعن مساف مهمهة ... تأتي تعرض دونه شرف
# والمحرمون لصوتهم زجل ... بفناء كعبته إذا هتفوا
# وافت بهم فرض مزممة ... مثل القسي ضوامر شسف
# مني إليه غير ذي كذب ... ما أن رأى قوم ولا عرفوا
# في غبر الناس الذين بقوا ... والفرط الماضيين إذ سلفوا
# في معرك تلقى الكمي به ... للوجه منبطحا وينحرف
# وإذا أكب القرن أتبعه ... طعنا دوين صلاه ينخسف
# لله درك أي ذي دلف ... في الحرب أنت إذا هم وقفوا
# لاتخطئ الوجعاء ألته ... ولا تصد إذا هم زحفوا
# وله جياد ليس تعوزها الاجلال والمضمار والعلف
# جرد يهان لها السويق وألبان اللقاح كأنها ترف
# مرد وأطفال تخالهم ... درا تطابق فوقه الصدف
# ومتى يشا يجنب له جذع ... نهد أسيل الخد مشترف
# يمشي العرضنة تحت فارسه ... عبل الشوى في مشيه قطف
# ربذا إذا عرقت مغابنه ... ذهب السكون وأقبل العنف
# في حقوه عرد تقدمه ... صلعاء في يافوخها قنف
# جرداء تشحذ بالبصاق إذا ... دعيت نزال وهب ترتدف
# أقعت على قيد الذراع شديد الجلز في يافوخه جوف
# خاط ممر متنه ms051 ضرم ... لاخانه خور ولا قضف
# لو أن قناصا تأمله ... نادى بحر الويل يلتهف
# وإذا يمسحه لعادته ... ودنا الطراد فمدعس قطف
# وإذا أبس به ربا وثرا ... حتى يكاد لعابه يكف
# ياليتني أدري أمنجيتي ... وجناء ناجية بها شدف
# من أن تعلقني حبائله ... أو أن يواري هامتي اللحف
# ربما أقول لصاحبي خلف ... إيها هديت تحرزن خلف
# فلو أن بيتك في ذرى علم ... من دون قلة رأسه شعف
# ذلق أعليه وأسفله ... وعلا تنائف بينها قذف
# لخشيت جزرك أن يبيتني ... إن لم يكن لي عنك منصرف
# وهجا رجلا كوسجا يقال له محرز " من الوافر " :
# أمحرز ما نظرت إليك إلا ... ذكرت من النساء عجوز لوط
# أرى شعرا بخدك غير حلو ... شبيها حين يمشط بالخيوط
# فما شيء بأشبه من عجوز ... إذا فكرت من شيخ سنوط
# وقال يصف حية " من الوافر " :
# يرون الموت دونك إن رأوني ... وصل صفا لنابيه ذباب
# من المتطويات بكهف طود ... عرام لا يرام له جناب PageV01P028 أبى الحاوون
~~أن يطوا حماه ... ولا تسري بعقونه الذئاب
# إذا ما استجرس الأصوات أبدى ... لسانا دونه الموت العباب
# يعظل نهاره نوما سباتا ... ونزوته طمورا وانسياب
# كأن جرادة نشرت عليه ... جناحا فارتدى منها الحباب
# متى مايرم عن عينيه شخصا ... فليس إلى الحياة له إياب
# وقال " من الكامل " :
# صب اإله على عبيد حية ... لاتنفع النفاث فيها والرقى
# جبلية تسري إذا ما جنها ... ليل وتكمن بالنهار فما ترى
# مهروتة الشدقين ينطف نابها ... سما ترى ما أن يهاب ويتقى
# خضرت لها عنق وسائر خلقها ... بض يبين كمثل مصباح الدجى
# وكأنما لبست بأعلى لونها ... بردا من الأثواب أنعجة البلى
# رقشاه تقتصد الطريق إذا دنا ... منها المساء كأنها ثنيا رشا
# قرناء أنساها الزمان فأدركت ... عادا فليس لنهشه منها شفا
# أو حية ذا طفيتين أحله ... آباؤه في شامخ صعب الذرى
# فنشا بغار مظلم أرجاؤه ... لا الريح تصرده ولا برد الشتا
# لم تغشه شمس وحالف قعره ... فنهاره ومساؤه فيه سوا
# لو عض حرفي صخرة لتطايرت ... من نابه فلقا كأفلاق النوى
# أو حالكا أما النهار فكامن ... متطرق فإذا ms052 رأى ليلا سرى
# في عينه قبل وفي خيشومه ... فطس وفي أنيابه مثل المدى
# يلقى عبيدا ماشيا متفضلا ... متخلفا قد مله طول السرى
# في ليلة نحس يحار هداتها ... لا لابسا خفا يقيه ولاحذا
# فيحوصه في كعبه بمذرب ... ماض إذا أنحى على عظم فرى
# وقال يدعو على رجل بالرتيلي " من الرجز " :
# ابعث له من الرتيلي سقما ... مذبوبة تبعث فيه ألما
# يظل منه لحمه مقسما ... دهماء مثل العنكبوت أيما
# لم تبق بعلا لا ولم تبق اينما ... جزاء خطاب بما تأثما
# وقال أيضا في مثله " من الرجز " :
# ابعث له يارب ذات أرجل ... في فمها أحجن مثل المنجل
# دهماء مثل العنكبوت المحول ... تأخذه من تحته ومن عل
# وقال في العقرب " من الرجز " :
# يا ربنا رب الشمال والصبا ... ومن سعى بالبيت أو تحصبا
# ابعث له تحت الظلام عقربا ... مصفرة تنمي إليه خببا
# تسل محجوبا نحيفا نيربا ... أكلف لو مسسته لأندبا
# كأنما تمس منه حربا ... حتى إذا خالطه فضربا
# أتاك منه سائلا محببا ... فإن نجا فابعث إليه القرطبا
# فمر يفري سبسبا فسبسبا ... فصعدا دماغه وصوبا
# وأكلا من لحمه وشربا ... جزاء خطاب بما تحوبا
# وقال في البرغوث " من الرجز " :
# يا عجبا للدهر ذي الإعجاب ... للأحدب البرغوث ذي الأنياب
# يلسع لسع العقرب الدباب ... يقفز بين الجلد والثياب
# وقال " من الرجز " :
# وحية مسكنه الرمال ... كأنه إذا انثنى خلخال
# وقال " من الرجز " :
# ابعث على الكذاب في برد السحر ... حية غار في منيف مشمخر
# وقال " من الرجز " :
# وحنش كأنه رشاء ... أسود ما لمسه دواء
# وقال في مرض موته " من الرجز " :
# يا أيها الليل الطويل ذنبه ... كأن دينا لك عندي تطلبه
# أما لهذا الليل صبح يقربه
# وتمثل عند موته بهذا البيت " من البسيط " :
# لايبرح المرء يستقري مضاجعه ... حتى يبيت بأقصاهن مضجعا
# وقال المبرد: إن خلفا بقي إلى وفاة الرشيد أو بعد ذلك. وقال عبد الباقي
~~ابن قانع: توفي خلف سنة خمس وسبعين ومائة. وهذا بعيد مما أورده المبرد لأن
~~الرشيد توفي سنة ثلاث وتسعين ومائة، والله أعلم.
# 18 - ومن أخبار أبي محمد اليزيدي ms053 PageV01P029 هو يحيى بن المبارك بن
~~المغيرة العدوي، وإنما سمي اليزيدي لصحبته يزيد بن منصور خال المهدي، وبذلك
~~كبر وارتفع صيته، وكان من غلمان أبي عمرو بن العلاء. - ثم أدب المأمون وكان
~~ابنه محمد لاصقا بالمأمون من أهل أنسه، وكان يدخل إلى المأمون مع الفجر
~~فيصلي به ويدرس عليه المأمون ثلاثين آية، وكان لايزال يعادله في أسفاره
~~ويفضي إليه بأسراره. - وكان شاعرا فصيحا نحويا، روى عنه أبو عبيد القاسم بن
~~سلام. وله " كتاب نوادر في اللغة " على مثال كتاب نوادر الأصمعي الذي عمله
~~لجعفر بن يحيى البرمكي، وفي مقدار عدد ورقه، وله جامع شعر جيد. وأخذ عن
~~الخليل بن أحمد العروض وغيره، وكتب عن أبي الوليد عبد الملك بن جريج، وتوفي
~~ابن جريج سنة خمسين ومائة. - قال ابو هفان: أشعر العلماء النبل أربعة:
~~الكميت والطرماح والكساني واليزيدي.
# وله من الأولاد محمد وإبراهيم وإسماعيل وعبد الله ويعقوب وإسحاق،
~~وترتيبهم في السن على هذا النسق: فيعقوب وإسحاق تزهدا وكانا عالمين
~~بالحديث، والأربعة برعوا في اللغة العربية، ونادم المأمون من هذه الجماعة
~~محمد وإبراهيم، وكان محمد المتقدم وهو الخارج مع المعتصم حين خرج إلى
~~المبيضة بمصر، فمات محمد بها ومات الباقون ببغداد.
# قال اليزيدي: اجتمعت مع الكسائي عند المهدي فقال: كيف نسبوا إلى البحرين؟
~~فقالوا: بحراني! ونسبوا إلى الحصنين؟ فقالوا: حصني! ولم يقولوا: حصناني؟
~~قلت: أصلح الله الأمير، إنهم لو نسبوا إلى البحرين فقالوا بحري لم يعرف إلى
~~البحرين نسبوه أم إلى البحر، ولما جاؤا إلى الحصنين لم يكن موضع آخر يقال
~~له الحصن ينسب إليه غير الحصنين فقالوا حصني. قال أبو محمد اليزيدي: فسمعت
~~الكسائي يقول لعمر بن بزيع: لو سألني الأمير لأخبرته فيها بعلة هي أحسن من
~~هذه. قال أبو محمد: قلت: اصلح الله الأمير! إن هذا يزعم أنك لو سألته لأجاب
~~بأحسن مما أجبت به. قال: فقد سألته. فقال الكسائي: لما نسبوا إلى الحصنين
~~كانت فيه نونان فقالوا: حصني اجتراء بإحدى النونين من الأخرى، ولم يكن في
~~البحرين إلا نون واحدة ms054 فقالوا بحراني. فقلت: أصلح الله الأمير، كيف ينسب
~~رجلا من جنان يلزمه أن يقول جني لأن في جنان نونين؟ فإن قال كان ذلك، فقد
~~سوى بينه وبين المنسوب إلى الجن! فقال المهدي: فتناظرا! قال: فتناظرنا.
# قال: وسأل المأمون اليزيدي عن شيء، فقال: لا وجعلني الله فداءك يا أمير
~~المؤمنين! فقال: لله درك! ما وضعت واو قط موضعا أحسن من وضعها في لفظك هذا!
~~- وشكا اليزيدي إلى المأمون خلة أصابته ودينا ارتكبه، فقال: ماعندنا في هذه
~~الأيام ما إن أعطيناكه بلغت به ماتريد.
# فقال: عندك منادمون فيهم ما إن حركته نلت منهم ما أريد، فأطلق لي الحيلة
~~فيهم! قال: قل مابدا لك! قال: إذا حضروا وحضرت الباب فمر فلانا الخادم أن
~~يوصل إليك رقعتي، فإذا قرأتها فأرسل إلي: دخولك في هذا الوقت متعذر، ولكن
~~أختر لتفسك من أحببت ينادمك! فقال: أفعل! فلما علم أبو محمد بجلوس المأمون
~~واجتماع ندمائه إليه أتى الباب فدفع الرقعة إلى الخادم الذي ذكره للمأمون،
~~فأوصلها إليه، فقرأها فإذا فيها " من السريع " :
# ياخير إخوان وأصحاب ... هذا الطفيلي على الباب
# خبر أنذ القوم في دعوة ... يرنو إليها كل أواب
# فصيروني بعض جلاسكم ... أو أخرجوا لي بعض أصحابي
# فقرأها المأمون على من حضره، فقالوا: ما ينبغي أن يدخل علينا الطفيلي.
~~فأرسل إليه المأمون: دخولك في هذا الوقت متعذر، فأختر لنفسك من أحببت نخرجه
~~إليك لتنادمه! فقال: ماأرى لنفسي اختيارا غير عبد الله بن طاهر. فقال له
~~المأمون: قد وقع اختياره فصر إليه! فقال: ياأمير المؤمنين، فأكون شريك
~~الطفيلي؟! قال: فما يمكت رد أبي محمد عن أمرين فإن أحببت أن تخرج وإلا فافد
~~نفسك! فقال: ياأمير المؤمنين، له علي عشرة آلاف درهم! قال: لاأحسب ذلك
~~يقنعه منك ومن مجالستك. قال: فلم يزل يزيده عشرة والمأمون يقول له: لاأرضى
~~له بذلك! حتى بلغ المائة، فقال له المأمون: فعجلها له! فكتب بها إلى وكيله
~~ووجه معه رسولا. فأرسل المأمون إلى أبي محمد: تقبض هذه في هذا الوقت أصلح
~~لك من منادمته على ms055 مثل حاله وأنفع عاقبة. PageV01P030 وقيل: إنه استأذن على
~~المأمون ينادمه، فأخطا في كلام تكلم به، فانقبض المأمون من ذلك، فعرفه ذلك
~~بعض الناس، فأتاه وهو متكفن متحنط وأنشده " من الطويل " :
# أنا المذنب الخطاء والعفو واسع ... ولو لم يكن ذنب لما عرف العفو
# فقبل عذره وعفا عنه.
# اجتمع اليزيدي وسلم الخاسر عند عيسى بن عمر، فقال سلم لليزيدي: اهجني
~~وليكن على روي قصيدة امرئ القيس " من المديد " :
# رب رام من بني ثعل ... مخرج كفيه من ستره
# فقال اليزيدي وكان حييا عفيفا: مالك ولهذا؟ قال سلم: كذلك أريد! فقال
~~اليزيدي: ما أغنانا عن التعرض للنشر فلتسعك العافية! وأراد سلم أن يعرف
~~عيسى أن لليزيدي مفحم عيي، فقال سلم: إنك لتحتجز بغاية الاحتجاز. فقال
~~عيسى: سألتك يا أبا محمد إلا فعلت! فأخذ نعله وقلبها وكتب عليعا " من
~~المديد " :
# رب مغموم بعافية ... غمط النعماء من أشره
# وامرئ طالت سلامته ... فرماه الدهر من غيره
# بسهام غير مشوية ... نقضت منه قوى مرره
# وكذاك الدهر منقلب ... بالفتى حالين من عصره
# يخلط العسرى بميسرة ... ويسار المرء في عسره
# عق سلم أمه سفها ... وأبا سلم على كبره
# كل يوم خلقه رجل ... رامح يسعى على أثره
# يولج الغرمول سبته ... كولوج الضب في حجره
# فقال سلم: هكذا استدعاء الشر والشقاء، ما كان أغناني عن هذا! فقال عيسى:
~~لاأبعد الله غيرك! ولاأتعس إلا جدك! قد كان الرجل يستعفيك ويحترز منك أشد
~~الاحتراز، بقيا على دينه فأبيت إلا ماسمعت.
# ومن شعر اليزيدي " من السريع " :
# من يلم الدهر ألا ... فالدهر غير معتبه
# أو يتعجب لصرو ... ف الدهر أو تقلبه
# وكل ذي عجوبة ... جار إلى تعجبه
# مضى بذاك مثل ... من ير يوما ير به
# قول حكيم قاله ... في سالفات حقبه
# ورأس أمر لامرئ ... خير له من ذنبه
# حتف امرئ لسانه ... في جده أو لعبه
# بين اللهى مقتله ... ركب في مركبه
# ورب ذي مزح أفيتت نفسه في سببه
# ليس الفتى كل الفتى ... إلا الفتى في أدبه
# وبعض أخلاق الفتى ... خير له من نسبه
# يحلم عنك في ms056 الرضا ... كحلمه في غضبه
# وذو النهى ليست تبا ... عات الهوى من أدبه
# لما يرى من أفنه ... فيه ومن تشعبه
# وآفة الرأي الهوى ... والحزم في تجنبه
# والأصل ينمي فرعه ... والمرء عند حسبه
# واظنن بكل كاذب ... ما شئت بعد كذبه
# والصدق من أفضل ما ... يؤثر عن مكتسبه
# من يقنع الدهر وإن ... قل اثاث نشبه
# يعش رحيبا باله ... في ضيقه أو رحبه
# ومن يصاحب صاحبا ... ينسب إلى مستصحبه
# بزانيات رشده ... أو شانيات رتبه
# وربما عر صحا ... حا جرب بجربه
# يعرف من حال الفتى ... في لبسه ومركبه
# وفي شمأزيزته ... منك وفي تعتبه
# عليك او إصغائه ... إليك أو تحببه
# والحر قد تعرفه ... بلينه وقربه
# وعزمه وحزمه ... ورأيه وحدبه
# والمرء قد يدركه ... يوما جنود منصبه
# بجهله يعرف و ... سيماه في توثبه
# وشرة النفس وفي ... إلحاحه وطلبه
# رفيق كل مطمع ... بحرصه وتعبه
# وقد تعدى طوره ... عن كنهات رتبه
# وقال " من الكامل " :
# آخ الكريم فإن ... صحبتك اللئام عليك وصمه
# والمال أصلحه ... فليس لمقتر في الناس حرمه
# وإذا استشرت فلا تشا ... ور غير من جربت حزمه PageV01P031 واحلم إذا جهل
~~الجهو ... ل إذا دعتك الجهل حلمه
# ودع المراء لأهله ... واحذر معرته وإثمه
# وقال " من الكامل " :
# استبق ود أبي المقا ... تل حين تدنو من طعامه
# سيان كسر رغيفه ... أو كسر شئ من عظامه
# ويصوم كرها ضيفه ... لم ينو أجرا في صيامه
# وقال " من الكامل " :
# باعد أخاك ببعده ... وإذا دنا شيئا فزده
# كم من أخ لك ياابن بشار وأمك لم تلده
# وقال يهجو علماء البصرة والكوفة " من السريع " :
# وقل لمن يطلب علما ألا ... ناد بأعلى شرف ناد
# ياضيعة النحو به مغرب ... عنقاء أودت ذات إصعاد
# أفسده قوم وأزروا به ... من بين أغتام وأوغاد
# ذوي مراء وذوي لكنة ... لئام آباء وأجداد
# لهم قياس احدثوه هم ... قياس سوء غير منقاد
# فهم من النحوواو عمرواأعمار عادفي أبي جاد
# أما الكسائي فذاك امرؤ ... في النحو حاد غير مزداد
# وهو لمن يأتيه جهلا به ... مثل سراب البيد للصادي
# كان أبو عبيدة معمر بن المثنى يتهم بالغلمان، فجاء ms057 أبو محمد وحمل غلاما
~~على عاتقه وقال له: اكتب على السارية التي يجلس إليها أبو عبيدة " من
~~البسيط " :
# صلى الإله على لوط وأسرته ... أبا عبيدة قل بالله 'مينا
# وأنت عندي بلا شك تبيتهم ... منذ احتلمت وقد جاوزت سبعينا
# فلما دخل أبو عبيدة المسجد وإذا السارية مكتوب في أعلاها البيتان، فحمل
~~رجلا على عنقه وقال: امحه! فقال: قد محوته وقد بقيت الطاء. فقال: امحها!
~~فإنما البلاء في الطاء.
# وقال أبو زيد الانصاري يهجو أبا محمد " من الخفيف " :
# وجه يحيى يدعو إلى البصق فيه ... غيلا أني أصون عنه بصاقي
# وقال أبو محمد " من الوافر " :
# متى ما تسمعي بقتيل عشق ... أصيب فإنني ذاك القتيل
# فأخذ المعنى ابنه أبو عبد الله فقال " من الوافر " :
# بكيت ولم يهج حزني ... رسوم لا ولا طلل
# ولكن للنوى أبكي ... وطول العهد ياأمل
# أتيتك عائذا بك منك لما ضاقت الحيل
# وصيرني هواك وبي ... لحيني يضرب المثل
# فإن سلمت بكم نفسي ... فما لاقيته جلل
# وإن قتل الهوى رجلا ... فإني ذلك الرجل
# وقال أبو محمد " من السريع " :
# قوم كرام ماعدا أنهم ... صولتهم منهم على جارهم
# وتوفي أبو محمد رحمه الله اثنتين ومائتين وكذا ذو الرئاستين.
# آخر الجزء الاول من نور القبس والحمد لله وحده
# 19 - ومن أخبار أبي عبد الله محمد بن أبي محمد اليزيدي
# قال محمد بن العباس اليزيدي: قال جدي محمد " ..... " وأنشدها المأمون "
~~من الكامل " :
# الجهل بعد الأربعين قبيح ... فزع الفؤاد وإن ثناه جموح
# وبع السفاهة بالوقار وبالنهى ... ثمن لعمرك إن عقلت ربيح
# وأغنم بقايا من شبابك آذنت ... بتصرم والجسم منك صحيح
# فلقد حدا بك حاديان إلى البلى ... ودعاك داع بالرحيل فصيح
# إلى غير ذلك من النمط، فبعث إليه الرشيد: مالنا وما لهذا الشعر يا محمد؟
~~فقال " من الكامل " :
# يسعى إليك بها غلام أهيف ... من جيبه ريح العبير يفوح
# ميسان أما دله فمخنث ... غنج وأما وجهه فمليح
# وقال " من الوافر " :
# صحيح ود من أمسى عليلا ... ليكتب أو يرى لكم رسولا
# رآك نشوبه الهجران حتى ... إذا ما أعتل كنت له ms058 دليلا
# هما موتان موت هوى وهجر ... وموت الهجر شرهما سبيلا
# وقال غيره في المعنى وأحسن منه " من الطويل " :
# يود بأن يمسي سقيما لعلها ... إذا سمعت عنه بشكوى تراسله
# ويهتز للمعروف في طلب العلى ... لتحمد يوما عنه سلمى شمائله
# قال محمد: دخلت على المأمون، فقال لي: أما ترى عتق هذا الشراب حتى لم يبق
~~إلا أقله، ما أحسن ما قيل في قدم الشراب؟ فقلت: قول الحكمي " من المديد " :
~~PageV01P032 عتقت حتى لو أتصلت ... بلسان ناطق وفم
# لاتبت في القوم ماثلة ... ثم قصت الأمم
# فقال: كان هذا في نفسي. ثم نكت في الأرض ورفع رأسه وقال: يا محمد، قد قلت
~~شعرا في شربنا! ثم أنشدني " من البسيط " :
# إني وأنت رضيعا قهوة نطفت ... عن العيان ودقت عن مدى الفهم
# مابيننا رحم إلا إدارتها ... والكأس حرمتها أولى من الرحم
# وقال محمد بن يزيد: كنت بباب المأمون، إذ جاءه محمد بن أبي محمد اليزيدي،
~~فقال له الحاجب: قد أخذ أمير المؤمنين دواء وأمرني أن لاآذن لأحد. فقال له:
~~فأمرك ألا تدخل رقعة؟ قال: لا. فدعا بدواة وقرطاس وكتب " من الوافر " :
# هديتي التحية للإمام ... إمام العدل والملك الهمام
# لأني لو بذلت له حياتي ... وما أحوي لقلا للإمام
# اراك من الدواء الله نفعا ... وعافية تكون إلى تمام
# وأعقبك السلامة منه رب ... يريك سلامة في كل عام
# ااذن في الدخول بلا كلام ... سوى تقبيل كفك والسلام
# فأدخل الحاجب الرقعة وخرج مبادرا وأدخله، فقبل يده، ثم ضمه إليه، وحمل
~~معه ثلاثة آلاف دينار. - وقال " من الكامل " :
# نعم المحدث والنديم كتاب ... تلهو به إن ملك الأحباب
# لا مفشيا سرا إذا استودعته ... ولديه ما تحيى به الألباب
# لا عيب فيه غير أن ندامه ... لا أكل فيه وليس ثم شراب
# 20 - ومن أخبار أبي إسحاق إبراهيم بن أبي محمد اليزيدي
# كان ذا حظ وافر من الأدب، وله الكتاب الذي يصول به اليزيديون ويفتخرون
~~وهو " ما أتفق لفظه واختلف معناه " في نحو من سبعمائة ورقة، وله " كتاب
~~مصادر ونوادر من لغات العرب " وكان شاعرا ms059 فاضلا.
# حضر مجلس المأمون يحيى بن أكتم وإبراهيم بن أبي محمد اليزيدي، فأقبل يحيى
~~على إبراهيم يمازحه فقال يحيى لإبراهيم: مابال المعلمين ينيكون الصبيان؟
~~فرفع إبراهيم رأسه، فإذا المأمون يحرش يحيى على العبث به، فغاظ ذلك إبراهيم
~~فقال إبراهيم: أمير المؤمنين أعلم خلق الله بهذا، إلا أن أبي أدبه. فقام
~~المأمون من مجلسه، ورفعت الملاهي وكل ماكان بحضرته، فأقبل يحيى على إبراهيم
~~فقال: أتدري ما أتيت وما تكلمت؟ إني لأحسب أن هذا سبب زوال أمركم! قال
~~إبراهيم: فزالت عني سورة النبيذ، وسألت بعض الخدم أن يحضر لي دواة ورقعة،
~~فأحضرها، فكتبت معتذرا " من الطويل " :
# أنا المذنب الخطاء والعفو واسع ... ولو لم يكن ذنب لما عرف العفو
# سكرت فأبدت مني الكأس بعض ما ... كرهت وما إن يستوي السكر والصحو
# ولاسيما إذ كنت عند خليفة ... وفي مجلس ما إن يليق به اللغو
# ولولا حميا الكأس كان احتمال ما ... بدهت به لاشك فيه هو السرو
# تنصلت من ذنبي تنصل ضارع ... إلى من لديه يغفر العمد والسهو
# فإن تعف عني ألف خطوي واسعا ... وإن لايكن عفو فقد قصر الخطو
# قال: فأدخلها الحاجب ثم خرج إلي فأدخلني، فمد المأمون باعيه، فأكببت على
~~يديه فقبلتهما، فضمني إليه وأجلسني ثم قال: مه يا أبا إسحاق، فإن الشراب
~~بساط يطوي ماعليه.
# 21 - ومن أخبار أبي علي اسماعيل بن أبي محمد اليزيدي
# كان راوية أديبا شاعرا، وابنه أبو الحسن أحمد مثله، ولإسماعيل كتاب في
~~طبقات الشعراء لطيف، ومات أحمد قبل أبيه وأسن إسماعيل وله " من البسيط " :
# أتت ثمانون فاستمرت ... بالنقص من قوتي وحزمي
# فرق جلدي ودق عظمي ... واختل بعد التمام جسمي
# وقد رماني الزمان منه ... في العين من ركبتي بسهم
# فإن أنؤتؤت لا بحمد ... لقوة الساق بل بذم
# كأن ما كنت فيه مما ... خلا من العيش ضغث حلم
# 22 - ومن أخبار أبي جعفر أحمد بن محمد بن أبي محمد اليزيدي PageV01P033
~~قال أحمد بن محمد: كنا بين يدي المأمون فأنشدته مدحا له، فقال: لئن كانت
~~حقوق أصحابي تجب علي بطاعتهم ms060 بأنفسهم، فإن أحمد بن محمد تجب له المراعاة
~~والتفقد بنفسه وصحبته ولأبيه وخدمته ولجده وسبقته، وإنه لعريق في موالاتنا،
~~متصل النسب في خدمتنا. فقلت: علمتني والله يا أمير المؤمنين كيف أقول! ثم
~~تنحيت ورجعت فأنشدته " من الكامل " :
# لي بالخليفة أعظم السبب ... فيه أمنت بوائق العطب
# ملك غذتني كفه فأبي ... قبلي وجدي كان قبل أبي
# فاختصني الرحمن منه بما ... أسمو به في العجم والعرب
# فقال: نظمت أحمد ما نثرناه.
# وقال أحمد: دخلت على المأمون في مجلس غاص بأهله، فأنشدته مديحا فيه، وكان
~~يستمع من الشعراء ماكان فيه نسيب أو وصف ضرب من الضروب حتى - إذا بلغ إلى
~~مديحه فأنشد منه المنشد بيتين أو ثلاثة - قال: حسبك ترفعا! فأنشدته " من
~~الكامل " :
# يامن شكوت إليه ماألقاه ... وبذلت من ودي له أقصاه
# فأثابني بخلاف ما أملته ... ولربما حرم الحريص مناه
# أترى جميلا إن شكا ذو صبوة ... فهجرته وغضبت من شكواه
# يكفيك صمت أو جواب مؤيس ... إن كنت تكره وصله وهواه
# موت المحب سعادة إن كان من ... يهواه يزعم أن فيه رضاه
# فلما صرت إلى المديح قلت " من الكامل " :
# أبقى لنا الله الإمام وزاده ... عزا إلى العز الذي أعطاه
# فالله أكرمنا بأنا معشر ... عتقاء من نعم العباد سواه
# فسره ذلك وضحك وقال: جعلنا الله وإياكم ممن يشكر النعم بحسن العمل.
# قال أحمد: قال لي المأمون وبحضرتنا يحيى بن أكتم: ياأحمد، أريد أبياتا في
~~الخضاب لم يتداولها الناس ولم يقل في معناها. قلت: الساعة يا أمير
~~المؤمنين! قال: فاعتزلت ناحية فقلت " من المتقارب " :
# إذا ظلم الشيب رأس الفتى ... فنازله وهو غض الشباب
# فأحسن حالاته ستره ... ليترك أحبابه في ارتياب
# فبين مكذبة إن وشى ... إليها به كاشح ذو اغتياب
# وبين مصدقهة لم ترع ... بحدة صاحبها في الخضاب
# بذلك أوصي بني أربعين ... وخمسين أو نحو هذا الحساب
# فان طال عمر فترك الخضا ... ب أولى بهم لانقضاء التصابي
# قال: فاستحسنها المأمون، فقال يحيى: يا أمير المؤمنين، فيها عيب! قال:
~~ماهو؟ قال: لم يمدح أمير المؤمنين فيها! قال: فقلت: إنما ms061 أمرني أن أقول في
~~الخضاب. ثم قلت " من المتقارب " :
# لقد أجمع الناس أن الإمام ... لقد بان بالفضل في كل باب
# وما زال مذ ساس أمر العباد ... يوفق في حكمه للصواب
# فآراؤه كلها حازم ... إذا عي بالرأي أهل الخطاب
# قليل العقوبة للمذنبيين ... وللمحسنيين جزيل الثواب
# فبلغه الله آماله ... وصير أعداءه في تباب
# وأمكنه من بلاد العدو ... ليحكم فيها بحكم الكتاب
# وقد كان هم بالخروج إلى بلاد الروم.
# 23 - ومن أخبار أبي العباس الفضل بن محمد بن أبي محمد اليزيدي
# كتب إلي أبي صالح عبد الله بن محمد بن يزداد وكان يداعبه، فجرت بينهما
~~جفوة " من السريع " :
# استحي من نفسك في هجري ... واعرف بنفسي أنت لي قدري
# واذكر دخولي لك في كل ما ... يجمل أو يقبح من أمري
# قد مر لي شهر ولم ألقكم ... لا صبر لي أكثر من شهر
# قال إبراهيم بن المدبر: اجتمع عندي يوما الفضل اليزيدي والبحتري وأبو
~~العيناء، فجعل الفضل يلقي على بعض الفتيان نحوا، فقال له أبو العيناء: في
~~أي باب هو من النحو؟ قال: في باب الفاعل والمفعول به. فقال: هذا بابي وباب
~~الوالدة حفظها الله! فغضب الفضل وخرج، ثم خرج البحتري من بغداد إلى سر من
~~رأى وكتب إلي بشعر وقال " من الخفيف " :
# ذكرتنيك روحة للشمول ... أوقدت لوعتي وهاجت غليلي
# ليت شعري يا ابن المدبر هل يد ... نيك فرط الرجاء والتأميل PageV01P034
~~بعد العهد غير رجع كتاب ... يصف الشوق أو بلاغ رسولي
# أي شئ ألهاك عن سر من ر ... أى وظل للعيش فيها ظليل
# اقتصارا على أحاديث فضل ... وهو مستبرد كثير الفضول
# وهي طويلة وآخرها:
# جل ما عنده التردد في الفا ... عل من والديه والمفعول
# قال ابن المدبر: فأمرت أن يكتب جواب الكتاب ويوجه إليه بمائة دينار، ودخل
~~أبو العيناء، فأقرأته الشعر، فقال: أعطني نصف المائة، هجاه والله بكلامي!
~~فأخذ خمسين، ووجهت إلى البحتري بخمسين وعرفته الخبر، فكتب إلي البحتري: صدق
~~والله، مابنيت إلا عليه!
# 24 - أخبار رجل من اليزيديين لم يسم
# قال هذا اليزيدي: دخلت ms062 دار الواثق، فرآني من حيث لا أراه أمشي مسترسلا،
~~فلما دنوت منه قال: أتخطر في داري؟ فانقدعت حياء، فقال: كيف تقول: قام زيد؟
~~فقلت: قام زيد. فقال: كيف تقول: لم يقم زيد؟ فقلت: لم يقم زيد. قال: كيف
~~تقول: أقيم زيد؟ قلت: أقيم زيد. قال: مرفوع إذا فعل وإذا لم يفعل وإذا فعل
~~به. فقلت " من الرمل " :
# أحدث الواثق بالله لأهل النحو كيدا
# وهو المانع أن يضرب عبد الله زيدا
# 25 - ومن أخبار سيبويه وهو أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر
# ويقال: كنيته أبو الحسن، من موالي بني الحارث بن كعب، ويقال: هو مولى آل
~~الربيع بن زياد الحارثي، وتفسير سيبويه بالفارسية رائحة التفاح، وقيل: إن
~~امرأة كانت ترقصه وهو صغير تقول له ذلك. أخذ النحو عن عيسى بن عمر ويونس بن
~~حبيب والخليل بن أحمد، واللغة عن أبي الخطاب الأخفش وغيره. قال ابن دريد:
~~هو من أهل أرجان.
# وقيل: إنه كان يستمل على حماد بن سلمة، فقال له حماد يوما: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: ما أحد من أصحابي إلا وقد أخذت عليه ليس أبا الدردراء.
~~فقال سيبويه: ليس أبو الدردراء. فقال حماد: لحنت يا سيبويه! فقال سيبويه:
~~لاجرم لأطلبن علما لاتلحنني فيه أبدا! فطلب النحو ولزم الخليل.
# قال المبرد: لم يقرأ أحد كتاب سيبويه عليه وإنما قرئ بعده على أبي الحسن
~~سعيد بن مسعدة الأخفش، وكان ممن قرأه على الأخفش صالح بن إسحاق الجرمي. -
~~قال أبو زيد النحوي يفتخر: كل ما حكى سيبويه في كتابه فقال: أخبرني الثقة،
~~فأنا أخبرته. - قال الأخفش: كان الكسائي جاءنا إلى البصرة وسألني أن أقرئه
~~كتاب سيبويه، ففعلت، فوجه إلي خمسين دينارا. وكان الأخفش أسن من سيبويه،
~~ولم يأخذ عن الخليل.
# وقال الفراء: كان سيبويه عضلة من العضل، ولما قال بشار في وصفه السفينة "
~~من الطويل " :
# تلاعب نينان البحور وربما ... رأيت نفوس القوم من جريها تجري
# أنكر سيبويه ذلك على بشار وزعم أن العرب لاتجمع النون على نينان، وأتصل
~~ذلك ms063 ببشار، فقال: ويحه! أما يقول: حوت وحيتان وغول وغيلان؟! - وقيل: إن
~~الذي عاب عليه ذلك أبو الحسن الأخفش - وتوعد بشار سيبويه ولدغه بأبيات، فكف
~~سيبويه عن تتبع شعره واحتج ببعضه تقربا إليه واستكفافا لشره. وقد كان في
~~نسيب هذه القصيدة " من الطويل " :
# على الغزلي مني السلام فربما ... لهوت بها في كل مخضرة زهر
# يريد بالغزالي الغزل، فعاب عليه سيبويه " الغزالي " وقال: لم يسمع هذا من
~~العرب. واتصل ذلك ببشار فقال: هذا مثل النقري والجفلي والمرطي وهو السرعة
~~في المشي. وقال بشار فيه " من الطويل " :
# اسيبويه يا ابن الفارسية مالذي ... تحدثت من شتمي وما كنت تنبذ
# أطلت تغنى سادرا بمساءتي ... وأمك بالمصرين تعطي وتأخذ
# فقيل لبشار: تنسبه إلى الفارسية؟ فقال: نسبته إلى أعرف أبويه. قيل: فلم
~~جعلتها فارسية؟ قال: إن بفارس الوضيع والشريف. - وقال أبو محكم: كانت
~~بالبصرة امرأة زانية يقال لها الفارسية، مشهورة بالزنا، فكان أهل البصرة
~~إذا أرادوا أن يزنوا إنسانا قالوا: يا ابن الفارسية! وإلى هذا ذهب بشار.
# قال ابن سلام: سألت سيبويه عن قوله عز وجل: (للولا كانت قرية آمنت فنفعها
~~إيمانها إلا قوم يونس) على أي شيء نصب؟ قال: ألا إذا كانت بمعنى لكن نصبت.
~~PageV01P035 وقيل: كان سبب ميتة سيبويه أنه كان عنده صديق له، فتمسى عنده
~~وأخذ منه الشراب، فحرص به صاحب المنزل أن يبيت عنده، فأبى فوجه معه غلاما
~~ليوصله إلى منزله، فصار إلى دربه وقد أغلق دونه، فتسور الدرب ومكث الغلام
~~مكانه، فتردى من أعلى الدرب على رأسه فوقص فسمع وهو يقول " من الطويل " :
# يسر الفتى ماكان قدم من تقى ... إذا أبصر الداء الذي هو قاتله
# وقيل: إنه مات من علة وله ثمان وثمانون سنة. - وقيل له في علته التي مات
~~فيها: ماتشتهي؟ فقال: أشتهي أن أشتهي. وقيل: لما احتضر وضع رأسه في حجر
~~أخيه، فأغمي عليه، فدمعت عبن أخيه فقطرت قطرة من دموعه على خده، فأفاق من
~~غشيته فرأى أخاه يبكي فقال " من الطويل " :
# أخيين كنا فرق الدهر بيننا ... إلى الأمد الأقصى ms064 فمن يأمن الدهرا
# وقال ابن دريد: مات سيبويه بشيراز وقبره بها. وقال عبد الباقي بن قانع:
~~مات بالبصرة سنة احدى وستين ومائة. قال المرزباني: وهم فيهما جميعا أعني في
~~الموضع والتاريخ.
# 26 - ومن أخبار أبي الحسن الأخفش وهو سعيد بن مسعدة
# المجاشعي، مولى بني مجاشع بن دارم، وضع كتبا في النحو، ومات قل
~~استتمامها، ولو بقي وخرج علمه ما تقدمه أحد. وقيل: كان أعلم الناس بالكلام
~~وأحذقهم فيه بالجدل، وكان غلام أبي شمر على مذهبه.
# قال أبو عثمان المازني: قال لي الأخفش: أتلزم الأصمعي؟ قلت: ما أفارقه.
~~قال: أتتعلم منه النحو؟ قلت: لا، ولكنني أتعلم منه المعاني واللغة والشعر.
~~فقال: سلني عن شيء منه! فقلت: عن صعبه أم سهله؟ فقال: سهله. فقلت: مايريد
~~الشاعر بقوله " من الهزج " :
# أمن زينب ذي النار ... قبيل الصبح ماتخبو
# إذا ما خمدت يلقى ... عليها المندل الرطب
# ولم أعرب البيت ألول كله؟ فقال الأخفش: أمن زينب صاحبة النار؟ فقلت: ليس
~~هذا هكذا عنده، يريد: هذه النار التي تخبو. فقال: هذا أحسن.
# قال المبرد: مات الأخفش بعد الفراء، ومات الفراء سنة سبع ومائتين بعد
~~دخول المأمون العراق " بثلاث سنين " .
# قال الأخفش: " .... " احتجت أن أركب في حاجة لي، فأردت أن أستعير منه
~~دابته، ودابة لاتقع في الشعر لأن فيه حرفين ساكنين ملتقيين أحدهما الألف
~~والآخر الباء المدغمة، فكتبت إليه " من المتقارب " :
# أردت الركوب إلى حاجتي ... فمر لي بفاعلة من دببت
# فكتب إلي " من المتقارب " :
# بريذيننا يا أخي غامز ... فكن محسنا فاعلا من عذرت
# وقال أبو حاتم السجستاني: كنت عند أبي الحسن الأخفش وعنده التوزي، فقال
~~لي: ياأبا حاتم، ماصنعت في " كتاب المذكر والمؤنث " ؟ قلت: قد عملت في ذلك
~~شيئا. قال: فما تقول في الفردوس؟ قلت: ذكر. قال: فإن الله عز وجل يقول:
~~(الفردوس هم فيها خالدون). قلت: ذهب إلى الجنة فأنث. قال لي التوزي.
~~ياغافل، أما تسمع الناس يقولون: أسألك الفردوس الأعلى!؟ فقلت: يانائم،
~~الأعلى ههنا أفعل وليس بفعلي! قال الأخفش: حدثنا المجالد بن سعيد عن الشعبي
~~قال: ms065 قالت كاهنة أشجع في الجاهلية: الرجال أربعة والنساء أربع: فطويل نعنع
~~وقصير مدقع ومن لايضر ولا ينفع وأسك أصمع. وإنما أرادت الذكر فأوقعت اللفظ
~~على الرجال والمعنى للذكر؛ وقولها: مدقع: لاشيء عنده من آلة الجماع،
~~والأسك: الصغير الكمرة، ومن لايضر ولا ينفع: عنين. والنساء أربع: فمنهن
~~الحرحة: وهي المساحقة، والشفرة: وهي التي شهوتها بين شفريها، والقعرة: التي
~~شهوتها في أقصاه والعنينة.
# قال الأخفش: سمعت عيسى بن عمر يقول: الزابن واحد الزبانية، وقال بعضهم:
~~واحدها الزباني والزبنية، والعرب لاتكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي
~~لاواحد له مثا أبابيل، وتقول: جاءت إبلي أبابيل أي فرقا، وهذا يجيء في معنى
~~التكثير مثل عبابيد وشعارير. - قال: وكل ماكان من الأسماء الأعجمية تحسن
~~فيه الألف واللام في حال المعرفة فاصرفه مثل راقود وياقوت وطاووس وزن
~~فاعول. - وقال في قوله صلى الله عليه وسلم: لايدخل الجنة قتات! القتات
~~والقساس: النمام.
# 27 - ومن أخبار النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم المازني
~~PageV01P036 كنيته أبو الحسن، بصري الأصل، نزل مرورود وهي من بلاد بني
~~مازن؛ وكان راوية عن البصريين، سمع من ابن عون وشعبة بن الحجاج وأشكال
~~هؤلاء، كان ثقة ثبتا صاحب عربية، وكان يدعو إلى السنة، ومات بمرورود سنة
~~أربع وقيل ثلاث ومائتين.
# قال النضر: دخلت على المأمون يوما بمرو وعلي أطمار ثياب رثة، فقال: أتدخل
~~على الخليفة في مثل هذه الاطمار؟ فقلت: إن حر مرو لايدفع إلا بمثل هذه
~~الأخلاق. قال: ولكنك متقشف! ثم تجارينا الحديث، فقال المأمون: حدثني هشيم
~~بن بشير عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان في ذلك سداد من عوز. وكان
~~المأمون متكئا فاستوى جالسا وقال: يانضر، السداد لحن! قلت: هو في هذا
~~الحديث لحن، وإنما لحنه هشيم لأنه كان لحانة. فقال: مالفرق بينهما؟ قلت:
~~السداد القصد في الدين والسبيل، والسداد البلغة! - وقال الجوهري والسداد ما
~~يسد به الشء - فقال: فهل تعرف العرب ذلك؟ ms066 قلت: نعم، هذا العرجي من ولد
~~عثمان بن عفان حيث يقول " من الوافر " :
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
# فأطرق المأمون مليا وقال: قبح الله من لاأدب له! ثم قال: أنشدني، يانضر،
~~أخلب بيت للعرب! قلت: قول ابن بيض، يا أمير المؤمنين " من المنسرح " :
# تقول لي والعيون هاجعة: ... أقم علينا يوما فلم أقم
# أي الوجوه انتجعت، قلت لها: ... لا لي وجه إلا إلى الحكم
# متى يقل حاجبا سرادقه ... هذا ابن بيض بالباب يبتسم
# قد كنت أسلمت فيك مقتبلا ... فهات إذ حل أعطني سلمي
# فقال المأمون: لله درك! فكأنما شق لك عن قلبي؟ ثم أنشدني أقنع بيت قالت
~~العرب! قلت: قول ابن عبدل - وقال الجوهري: قول راعي الإبل - " من المنسرح "
~~:
# إني امرؤ لم أزل وذاك من ... الله أديبا أعلم الأدبا
# أقيم بالدار ما أطمأنت بي ... الدار وإن كنت نازحا طربا
# أطلب ما يطلب الكريم من المال بنفسي وأحسن الطلبا
# وأحلب الثرة الصفي ولا ... أجهد أخلاف غيرها حلبا
# إني رأيت الفتى الكريم إذا ... رغبته في كريمة رغبا
# والنذل لايطلب العلاء ولا ... يعطيك شيئا إلا إذا رهبا
# ولم أجد غرة الخلائق ... إلا الدين مهما اختبرت والحسبا
# قد يرزق الخافض المقيم وما ... شد لعنس رحلا ولا قتبا
# ويحرم الرزق ذو المطية والرحل ومن لايزال مغتربا
# فقال: أحسنت أحسنت أحسنت - ثلاثا - ، هذه أحسن من الأولى! فعندك ضد هذا؟
~~قلت: نعم، أحسن منه. قال: هات! فأنشدته " من الوافر " :
# يد المعروف غيم حيث كانت ... تحملها شكور أو كفور
# قال: أحسنت، فأنشدني أنصف بيت قالته العرب! فقلت: هذا ابن أبي عروة -
~~وقال الزبير بن بكار: هذا ابن أبي عروبة - " من الكامل " :
# إني وإن كان ابن عمي كاشحا ... لمزاحم من خلفه وورائه
# ومفيده نصري وإن كان آمرأ ... متزحزحا في أرضه وسمائه
# وأكون والى سره فأصوته ... حتى يحين علي وقت أدائه
# وإذا دعا باسمي ليركب مركبا ... صعبا قعدت له على سيسائه
# وإذا استجاش رفدته ونصرته ... وإذا تصعلك كنت من قرنائه
# وإذا الحوادث أجحفت بسوامه ... قرنت صحيحتنا إلى جربائه ms067
# وإذا أتى من وجهه لطريقه ... لم أطلع مما وراء خبائه
# وإذا رأيت عليه ثوبا ناعما ... لم يلفني متمنيا لردائه
# ويروى.
# واذا ارتدى ثوبا جميلا لم أقل ... ياليت أن علي حسن ردائه PageV01P037
~~فلم يكلمني عندها بشء وأخذ القرطاس ومد يده إلى دواة وجعل يكتب شيئا لاأدري
~~ماهو، ثم قال: يانضر، كيف تأمر إذا أردت أن تترب الكتاب؟ قلت: أتربه! قال:
~~فمن الطين؟ قلت: طنه! قال: فهو ماذا؟ قلت: مترب مطين. قال: هذه أحسن من
~~الأولى. ثم ناول الكتاب خادما، فمضى به إلى الفضل بن سهل، ففتح الكتاب وقال
~~لي: مالسبب الذي وصلك فيه أمير المؤمنين بثلاثين ألفا؟ فأخبرته. فقال:
~~سبحان الله ألحنت أمير المؤمنين؟ قلت: كلا، أيها الوزير، وإنما لحنه هشيم
~~لأنه كان لحانه! فقال: حدثني عن الخليل بن أحمد! قلت: أتيت أبا ربيعة
~~الأعرابي وكان من أعلم الناس - وقال ابن مخلد والجوهري: صرت أنا والخليل
~~إلى أبي ربيعة الأعرابي، فإذا هو على سطح، فسلمنا فرد علينا السلام وقال
~~لنا: استتوا! فبقينا متحيرين لم ندر ما قال. فقال أعرابي بحنبه: إنه يقول
~~لكم: ارتفعوا! فاستخرجها الخليل من قول الله عز وجل: (ثم اسنوى إلى السماء
~~وهي دخان) أي ارتفع. فصعدنا فقال: هل لكم في خبز فطير ولبن خمير وماء نمير؟
~~فقلنا: لا! فقال: سلاما! فبقينا أيضا متحيرين لم ندر ماقال لنا. فقال
~~الأعرابي: إنه سألكم متاركة لاخير بيننا ولاشر! فاستخرجها الخليل من قول
~~الله عز وجل: (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما). فقال الفضل: هذا أحسن
~~مما حكيت للخليفة! فزادني من عنده عشرين ألفا، فانصرفت بخمسين ألفا.
# ومرض النضر، فدخل الناس إليه يعودونه، فقال له رجل: مسح الله مابك! فقال
~~النضر: لاتقل مسح بك، ولكن مصح! ألم تسمع قول الأعشى " من الرمل " :
# وإذا ما الخمر فيها أزبدت ... أفل الإزباد فيها فمصح
# فقال الرجل: لابأس! السين قد تعاقب الصاد فتقوم مقامها. فقال النضر: إن
~~كان كذا فينبغي أن تقول لمن أسمه سليمان صليمان، وتقول: قال رصول الله! ثم
~~قال النضر: لايكون هذا في ms068 السين إلا مع أربعة أحرف، الطآء والخآء والقاف
~~والغين، فيبدلون السين بهذه، وربما أبدلوها بزاي، كما قالوا: سراط وصراط
~~وزراط. - قال الصولي: وهذه يقال لها حروف الاستعلاء، تبدل إذا كانت بعد
~~السين، فأما إذا كانت قبل فلا.
# وقال النضر يوما: أنشدونا من زهد ابي نواس! فأنشده " من الطويل " :
# وما الناس إلا هالك وابن هالك ... وذو نسب في الهالكين عريق
# فقال: قاتله الله لكأنه سمع الحسن يقول: إن امرءا ليس بينه وبين آدم عليه
~~السلام إلا أب ميت لنعرق في الموت. - وحدث حرب بن ميمون قال: رأيت خاتم
~~النبي صلى الله عليه وسلم عند النضر وهو فضة أبيض.
# ومات النضر رحمه الله سنة أربع ومائتين.
# 28 - ومن أخبار أبي فيد مؤرج بن عمرو السدوسي
# كان يقول: اسمي وكنيتي غريبان، اسمي مؤرج، والعرب تقول: أرجت بين القوم
~~وأرشت إذا حرشت، وأنا أبو فيد والفيد ورد الزعفران زيقال: فاد الرجل يفيد
~~فيدا إذا مات.
# وقال: القنديد الكافور وأنشد " من الطويل " :
# ببابل لم تعصر فجاءت سلافة ... تخالط قنديدا ومسكا مختما
# وقال المؤرج " من البسيط " :
# روعت بالبين حتى ما أراع به ... وبالمصائب في أهلي وجيراني
# لم يترك الدهر لي إلفا أضن به ... إلا اصطفاه بنأي أو بهجران
# سمع " كتاب الأنواء " لمؤرج بجرجان، وخرج المأمون منه سنة أربع ومائتين،
~~وخرج المؤرج إلى البصرة، فمات فيها.
# 29 - ومن أخبار أبي زيد الأنصاري
# وهو سعيد بن أوس بن ثالب " بن بشير بن ثابت بن زيد " بن قيس بن زيد بن
~~النعمان بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج. وشهد ثابت أحدا والمشاهد
~~بعدها، وهو أحد العشرة الذين بعث عمر رضي الله عنه مع أبي موسى الأشعري إلى
~~البصرة وأحد الستة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلة الله عليه
~~وسلم، وله عقب بالبصرة.
# وكان أبو زيد أعلم من الأصمعي وأبي عبيدة بالنحو وكانا بعده يتقاربان.
# وقال المبرد: أبو زيد صاحب لغة وغريب ونحو وكان أكبر من الأصمعي في
~~النحو، وكان أبو عبيدة أعلم من أبي زيد ms069 والأصمعي بالأنساب والأيام
~~والأخبار، وكان الأصمعي بحرا في اللغة لايعرف مثله فيها وفي كثرة الرواية.
# قال عباس الأزرق: كنت عند شعبة بن الحجاج ذات يوم وقد اجتمع أصحاب الحديث
~~ليحدثهم، فنظر إلى أبي زيد النحوي في أخريات الناس فرفع رأسه ثم قال " من
~~البسيط " : PageV01P038 استعجمت دار نعم لاتكلمنا ... والدار لو كلمتنا ذات
~~أخبار
# أدن، يا أبا زيد، ادنه! فما زالا يتناشدان الشعر، فقال بعض أصحاب الحديث:
~~ياأبا بسطام، نقطع إليك ظهور الإبل لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فتتركنا وتقبل على إنشاد الشعر! فغضب شعبة وقال: ياهذا، أنا أعلم بأمري،
~~أنا والله في هذا أسلم مني في ذاك! - قال أبو زيد: قال لي شعبة: سلني عما
~~شئت من الشعر! قلت له: فما معنى قوله " من الطويل " :
# بأيدي رجال لم يشيموا سيوفهم ... ولم تكثر القتلى بها حين سلت
# فأطرق ثم قال: لاأدري. ومعناه: لم يشيموها أي لم يغمدوها إلا وقد كثرت
~~القتلى بها.
# حضر أعرابي عند أبي زيبد، فقال: أنتم أهل خشونة، ياأهل البادية، ونحن أهل
~~لين وغزل. فقال الأعرابي: كيف تكونون أغزل منا ومنا من يقول " من البسيط "
~~:
# هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة ... لم تجف طولا ولا أزرى بها قصر
# غراء كالقمر المشهور طلعته ... لابل يرى مثلها لما أستوى القمر
# مالان قلبي لناه عن مودتها ... وهل يلين لقول الواعظ الحجر
# قال: فكتبنا. قال: وفينا من يقول أيضا " من البسيط " :
# هيفاء فيها إذا استقبلتها قصف ... عجزاء خامصة الكشخين معطار
# غراء لم يرها مما يحذرها ... بساحة الدار لابعل ولاجار
# قال أبو زيد: قلت لأعرابي: أقرأ! فقال: سبح اسم ربك الأعلى، الذي خلق
~~فسوى، والذي من على الحبلى، فأخرج منها نسمة تسعى، حتى إذا شب واستوى، أدبر
~~وتولى.
# ذكر عند أبي زيد تفسير الأصمعي لقول الأعشى " من الكامل " :
# وسيئة مما تعتق بابل ... كدم الذبيح سلبتها جريالها
# وإنه قال: معناه شربتها حمراء وبلتها بيضاء فسلبتها الجريال. فقال أبو
~~زيد: لم يقل أبو سعيد شيئا، قد نرى الزنجي يفعل ذلك يشربها حمراء ويبولها
~~بيضاء، وإنما ms070 أراد: أخذت حمرتها في وجنتي فصار لونها في خدي، وهذا مانراه
~~أبدا عند الامتحان.
# كان ديسم العنزي لايزال يحفظ أشياء من هجو حماد عجرد وأبي هشام الباهلي
~~في بشار بن برد فبلغه ذلك فقال " من الطويل " :
# أديسم يا ابن الذئب من نجل زراع ... أتروي هجائي سادرا غير مقصر
# قال أبو حاتم: فأنشدت أبا زيد هذا البيت وقلت له: ماتقول؟ فقال: لمن
~~الشعر؟ قلت لبشار. قال: قاتله الله، ما أعلمه بكلام العرب! ثم قال له:
~~الديسم ولد الذئب من الكلبة، وزارع اسم الكلب ويقال للكلاب: أولاد زارع،
~~والعسبار ولد الضبع من الذئب، والسمع ولد الذئب من الضبع، وزعمت العرب أن
~~السمع لايموت حتف أنفه، وإنه لأسرع من الريح.
# وقال أبو زيد: مر بي رؤبة فاستنشدته، فأنشدني أرجوزته:
# وقاتم الأعماق خاوي المخترق
# فاجتمع الناس عليه حتى سدوا الطريق، ومرت به عجوز فلم يمكنها أن تتخطى،
~~فقال " من الرجز " :
# تنح للعجوز عن طريقها ... إذ اقبلت رائحة من سوقها
# دعها فما النحوي من صديقها
# قال أبو زيد: ما سمعت أحدا يقول: فلان من صديقي! قبل رؤبة. - وشهد رؤبة
~~قوما يلعبون بالنرد وهو لايدري ماهم فيه، ثم حضر الطعام فقال " من الرجز "
~~:
# ياأخوتي جاء الطعام فارفعوا ... خيابة كعابها تقعقع
# لم أدر ما ثلاثها والأربع
# وقف أعرابي على أبي زيد، فظن أنه جاء يسأله عن مسألة في النحو، فقال: سل
~~عما بدا لك! فقال الأعرابي " من الخفيف " :
# لست للنحو جئتكم ... لا ولا فيه أرغب
# أنا مالي ولأمري ... أبد الدهر يضرب
# خل زيدا لشأنه ... حيثما شاء يذهب
# واستمع قول عاشق ... قد شجاه التطرب
# همه الدهر طفلة ... فهو فيها يشيب
# قال أبو زيد: وقفت على قصاب فقلت: بكم البطنان؟ فقال: بمصفعان، يامضرطان!
~~قال: فغطيت رأسي وفررت لئلا يسمع الناس فيضحكوا مني. - وأنشد أبو زيد " من
~~المتقارب " :
# إذ أنت لم تعف عن صاحب ... أساء وعاقبته إن عثر
# بقيت بلا صاحب فاحتمل ... وكن ذا وفاء وإن هو غدر
# ولا تسأل الحر عن عورة ... وإن قام يوما عليها ستر PageV01P039 قال أبو ms071
~~عبد الرحمان السلمي: خطبنا الحسن بن علي رضي الله عنهما بعد وفاة علي رضي
~~الله عنه، فقال: ياأيها الناس، والله قد فقدتم رجلا ما سبقه أحد كان قبله،
~~ولا يلحقه أحد يكون بعده، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه جبريل عن
~~يمينه وميكائيل عن يساره، ماترك صفراء ولا بيضاء إلا ثماني مائة درهم فضلت
~~عن عطائه، أراد أن يشتري بها خادما. ثم بكى وبكى الناس، ثم قال: وقد أخبره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه مقتول، " فإنا لله وإنا إليه راجعون " ،
~~لا معقب لحكمه ولاراد لقضائه! قال المازني: دخلت على أبي زيد في مرضه الذي
~~مات فيه، فقال: أشتكي صدري. فقلت: أمرخه بشمع ودهن! فقال: ليس كذا، إنما هو
~~أمرخه، فتعجبت منه في تلك الحال يعلمني. - ومات أبو زيد رحمه الله سنة خمس
~~عشرة - وقيل: أربع عشرة - ومائتين، وله ثلاث - وقيل: اربع، وقيل: خمس -
~~وتسعون سنة.
# 30 - ومن أخبار أي عبيدة معمر بن المثنى
# هو مولى لتيم قريش في قول أبي عبيد القاسم بن سلام، وقال أبو سعيد
~~السكري: أبو عبيدة مولى بني سلامة من بني تيم بن مرة، وسلامة هذه أم عبد
~~الرحمان، ومنهم من وهم ويقول: آل سلامة مخففا يوهمون أنه رجل، وعثمان بن
~~عفان قاضي البصرة خاله، ولد سنة اثنتي عشرة ومائة ومات سنة ثمان ومائتين،
~~بلغ ثلاثا وتسعين سنة.
# قال ثعلب: من أراد أخبار الجاهلية فعليه بكتب أبي عبيدة، ومن أراد أخبار
~~الإسلام فعليه بكتب المدائني. - وهو أول من رسم في الجاهليين والإسلاميين
~~من الجوداء والفرسان وغير ذلك كتابا سماه الناس بالديباج. - كان أبو نواس
~~يتعلم من أبي عبيدة ويصفه ويشنأ الأصمعي ويهجوه، فقيل له: ماتقول في
~~الأصمعي؟ قال: بلبل في قفص. قيل: فما تقول في خلف الأحمر؟ قال: جمع علم
~~الناس وفهمه. قيل: فما تقول في أبي عبيدة؟ قال: ذاك أديم طوي على علم.
# قال أبو عبيدة: قال لي رجل من الملحدين: مامعنى قول الله تعالى (قل إن
~~كان للرحمن ولد فأنا ms072 أول العابدين). فقلت: العابد في قول العرب الآنف، ألم
~~تسمع قول الشاعر " من الوافر " :
# وأعبد أن أسبهم بقومي ... وأترك دارما وبني رياح
# أولئك إن سببت وفاء قومي ... وأحذر أن أعاقب بالجناح
# وكذا قول الفرزدق " من الطويل " :
# أولئك أكفائي فجئني بمثلهم ... وأعبد أن أهجو عبيدا بدارم
# وقال أبو حاتم: كان أبو عبيدة صفريا وكان يكتم ذلك فأنشدني لعمران ابن
~~حطان " من البسيط " :
# أنكرت بعدك من قد كنت أعرفه ... ماالناس بعدك يامرداس بالناس
# إما تكن ذقت كأسا دار أولها ... على القرون فذاقوا نهلة الكاس
# فكل من لم يذقها شارب عجل ... منها بأنفاس ورد بعد أنفاس
# قد كنت أبكيك حينا ثم قد يئست ... نفسي فما رد عني عبرتي ياسي
# قال: وكثيرا ما ينشد أشعارهم ثم يتمثل " من الطويل " :
# أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
# قال: والصفرية أصحاب عبد الله بن صفار أحد بني سعد؛ والإباضية أصحاب عبد
~~الله بن إباض أحد بني سعد؛ والأزارقة أصحاب نافع بن الأزرق، وكان صفريا ثم
~~خالفهم في تعذيب الأطفال، فتبرؤا منه واتبعه على رأيه أبو فديك ونجدة بن
~~عامر الحنفي. - قال التوزي: كنت إذا أردت أن أنشط أبا عبيدة سألته عن أخبار
~~الخوارج فأبعج منه ثبج بحر، فجئته يوما وهو مطرق ينكت في الأرض في صحن
~~المسجد، وقد قربت منه الشمس، فسلمت فلم يرد علي، فتمثلت " من الوافر " :
# وما للمرء خير في حياة ... إذا ما عد من سقط المتاع
# فنظر إلي وقال: ويحك! أتدري لمن البيت؟ فقلت: لقطري. فقال: أسكت، فض الله
~~فاك إلا قلت: أمير المؤمنين أبو نعامة! ثم انتبه فقال: أكتمها علي! فقلت:
~~هي بنت الأرض.
# قال أبو عبد الله محمد بن زيد الواسطي: كنت في مجلس المبرد فجرى ذكر قول
~~أبي عبيد القاسم بن سلام محتجا لمذهبه في أن الأسم هو المسمى بقول لبيد -
~~وهو مذهب أبي عبيدة - " من الطويل " :
# إلى الحول ثم اسم السلام عليكما PageV01P040 قال أبو عبيد: " اسم السلام
~~" ههنا هو السلام، كما يقال: هذا وجه ms073 الحق، يراد هذا الحق، " فثم وجه الله
~~" أي الله. فقال المبرد: غلط أبو عبيد وأخطأ أبو عبيدة، والذي عندنا أن
~~لبيدا أراد بقوله " اسم الله " اسم الله عز وجل، وهذا الذي أختاره ويختاره
~~أصحابنا. فقلت: السلام عندي ههنا هو اللفظ الموضوع لتقضي الأشياء فتختم بها
~~الرسائل والخطب والكتب والكلام الذي يستوفي معناه، فليس لها مسمى غيرها وهي
~~مثل حسب وقط وقد الموضوعات لتقضي الأشياء وختم الكلام، فهي اسم لامسمى له
~~غيره. قال: فأعجب ذلك المبرد واستحسنه وقال لي: لاعدمتك، يا أبا عبد اللهه!
~~فما سرني بهذه حمر النعم.
# وسئل أبو عبيدة عن قوله تعالى: (وحسن أولئك رفيقا)، فقال: العرب تجعل
~~الواحد في موضع الجمع، قال عباس بن مرداس " من الوافر " :
# فقلنا: أسلموا إنا أخوكم ... فقد برئت من الإجن الصدور
# وقال: (ثم نخرجكم طفلا)، وقال: (ينظرون من طرف خفي). وقال في قوله: (أكاد
~~أخفيها) أي أظهرها، قال: وأنشدني أبو الخطاب قول تمرئ القيس بن عابس الكندي
~~" من المتقارب " :
# فإن تكتموا الداء لانخفه ... وإن تبعثوا الحرب لانقعد
# وقال في قوله تعالى: (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل
~~الله) ولم يقل: ينفقونها في سبيل الله، جاء الخبر لواحد كما قال البرجمي "
~~من الطويل " :
# فمن يك أمسى بالمدينة رحله ... فإني وقيار بها لغريب
# وقال أبو قيس بن الأسلت " من المنسرح " :
# نحن بما عندنا وأنت بما ... عندك راض والرأي مشترك
# وقال آخر " من الخفيف " :
# إن شرخ الشباب والشعر الأسود ما لم يعاص كان جنونا
# وقال في قوله: (أو لم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقا) ولم
~~يقل: رتقين، قال الأسود بن يعفر " من الكامل " :
# إن المنية والحتوف كلاهما ... يوفي المخارم يرقبان سوادي
# والرتق الذي ليس فيه ثقب، ففتق الله عز وجل السماء بالمطر وفتق الأرض
~~بالنبات. وقال في قوله: (خلق الإنسان من عجل) إنما العجل خلق من الإنسان،
~~وفي قوله: (ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة) وإنما العصبة تنوء أي تنهض
~~بالمفاتح، والعرب تقول: إنها لتنوء عجيزتها بها، والمعنى: هي تنوء أي ms074 تنهض
~~بعجيزتها. قال الجعدي " من الطويل " :
# تمززتها والديك يدعو صباحه ... إذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا
# وأنشد أبيات المتلمس " من الطويل " :
# أحارث إنا لو تساط دماؤنا ... تزايلن حتى لايمس دم دما
# وقال: هذا أشد بيت قيل في النفي ومنها:
# وما كنت الا مثل قاطع كفه ... بكف له أخرى فأصبح أجذما
# يداه أصابت هذه حتف هذه ... فلم تجد الأخرى عليها مقدما
# فلما استقاد الكف بالكف لم يكن ... له درك في أن تبينا فأحجما
# فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى ... مساغا لنابيه الشجاع لصمما
# قال أبو عبيدة: يريد أنه فيما صنع به أخواله بمنزلة من قطع يده الأخرى
~~فبقي أجذم فأمسك عنهم.
# قال أبو عبيدة: كان بالبصرة نخاس في سوق الإبل يقال له ثبيت، فنزل به
~~أعرابي، فجعل يصلي إلى الصباح ولم يطعم الأعرابي شيئا، فقال الأعرابي لما
~~صلى الغداة " من الوافر " :
# لخبز يا ثبيت عليه لحم ... أحب إلي من صوت القرآن
# تبيت تدهده القرآن حولي ... كأنك عند رأسي عقربان
# فلو أطعمتني خبزا ولحما ... حمدنا والطعام له مكان
# قال أبو عبيدة: فاستفدنا من الأعرابي عقربان، يقال للذكر عقربان وللأنثى
~~عقربة. - قيل له: أيما أشعر أبو نواس أو أبي عيينة؟ قال: لاأحكم بين
~~الشعراء إذا كانوا أحياء.
# وقال: إنما سمي قصيا لأنه قصا مع أبيه، وسمي المغيرة عبد مناف لأن أمه
~~أخدمته منافا صنما كان لهم في الجاهلية، وكان اسمه ايضا القمر؛ وعمرو هاشما
~~لأنه هشم الثريد، وأول من هشم إسماعيل عليه السلام ثم عمرو وعبد المطلب لما
~~زاره مع عمه المطلب حين جاء به من عند أمه؛ وكان المطلب ابن عبد مناف يلقب
~~الفيض. اسم الجارود بشر بن عمرو، وهو من سادات عبد القيس، وإنما سمي
~~الجارود بقوله " من الطويل " : PageV01P041 كما جرد الجارود بكر بن وائل
# وهو الذي سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم الأشج. وكتب إليه المنذر بن
~~عائذ كتابا من دارا موضع من البحرين وعرفه بأنه اجتمع برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقد قبل دعوتهم، وأنه عليه السلام أرسل ms075 إليهم معه العلاء بن
~~الحضرمي رسولا. فقدم الجارود على النبي صلى الله عليه وسلم مع العلاء ورهط
~~من عبد القيس فبايعوه.
# وقال: من طرق كثيرة أن أبا هريرة قال: حدا الحادي لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بهذه الأبيات " من الرجز " :
# طاف الخيالان فهاجا سقما ... خيال تكنى وخيال تكتما
# قامت تريك خشية أن تصرما ... ساقا بخنداة وكعبا أدرما
# وتكلم أبو عبيدة يوما في باب من العلم، ورجل يكسر عينه حياله يوهم أنه
~~يعلم ما يقول، فقال أبو عبيدة " من الوافر " :
# يكلمني ويخلج حاجبيه ... لأحسب عنده علما دفينا
# وما يدري قبيلا من دبير ... إذا قسم الذي يدري الظنونا
# وكان أبو عبيدة يعشق خرك بن أخي يونس النحوي فقال فيه " من الخفيف " :
# ليتني ليتني وليت وليتي ... ليتني قد علوت ظهرك خرك
# فقرأنا حقابه وفككنا ... خاتما كان قبلنا لم يفكك
# وقال أبو عبيدة: أعرق العرب في القتل عمارة بن حمزة بن مصعب بن الزبير بن
~~العوام بن خويلد، قتل عمارة وحمزة يوم قديد، قتلهما الإباضية، وقتل محمد
~~مصعب بن الزبير، وقتل الزبير ابن جرموز، وقتلت بنو كنانة العوام، وقتلت
~~خزاعة خويلدا.
# وقيل لأبي عبيدة: مامعنى قول الأول " من الوافر " :
# فأوصى جحدر قدما بنيه ... بإلقاء القراد على البعير
# قال: هذا اللص أمر ولده أن يأخذ القراد فيطرحه على ذنب البعير وهو بارك،
~~فإذا ثار البعير قاده فانقاد معه، ولو أثاره وهو بارك من غير أن يطرح على
~~ذنبه القراد لرغا.
# وسئل أبو عبيدة عن قوله تعالى: (الم ذلك الكتاب) وأين ذلك من هذا؟ فقال:
~~إن العرب تجعل الفعل السمقبل مكان الفعل الماضي، قال الشاعر " من الطويل "
~~:
# أقول له والرمح يأطر متنه ... تأمل خفافا إنني أنا ذلكا
# ولم يقل: أنا هذا! ويأطر يطعن.
# وقال: أعيانا أن نرى زبيريا سخيا أو مخزوميا متواضعا أو داريا أرسح أو
~~بكريا كامل العقل. - وسئل عن قوله تعالى: (طلعها كأنه رؤوس الشياطين) وإنما
~~يقع الوعد والإيعاد بما قد عرف مثله، وهذا لم يعرف. فقال: إنما كلمهم الله
~~على قدر كلامهم، ms076 أما سمعت قول امرئ القيس " من الطويل " :
# أيقتلني والمشرفي مضاجعي ... ومسنونة زرق كأنياب أغوال
# وهم لم يروا الغول قط، ولكنه لما كان أمر الغول يهولهم أوعدوا به. قال
~~أبو عبيدة: واعتقدت من ذلك اليوم أن أضع كتابا في القرآن لمثل هذا وأشباهه،
~~وعملت كتابي الذي سميته " المجاز " .
# قال: وقال لي الفضل بن يحيى: من أشعر المولدين؟ فسميت له جماعة. قال: لا،
~~ولكن أشعرهم الذي يقول وهو ابن أبي عيينة المهلبي " من البسيط " :
# زر وادي القصر نعم القصر والوادي ... لابد من زورة عن غير ميعاد
# زره فليس له شبه يقاربه ... من منزل حاضر إن شئت أو باد
# ترفى قرقيره والعيس واقفة ... والنون والضب والملاح والحادي
# فقلت: أصلحك الله! وماهذا؟ إنما سرقه من خلف بن خليفة، ووصف مدينة ابن
~~هبيرة بواسط فقال " من الكامل " :
# مكاؤها غرد يجيب الخضر من ورشانها
# قرنت رؤوس ظبائها ... بالزرق من حيتانها
# فقال: ويحك، أفسدته علي! قال أبو عبيدة: تغديت مع الفضل بن يحيى، فجئ
~~بألوان لم أر مثلها، وكان معنا الأصمعي يأكل من كامخ، فقال لي: كل من هذا
~~الكامخ فإنه طيب! فقلت: إنما هربت من الكامخ إلى ههنا، فما أصنع به؟ دع
~~مالا يفوتك وأقبل على ما يفوتك. - كان الأصمعي بخيلا، وكان أبو عبيدة إذا
~~ذكر الأصمعي أنشد " من الكامل " :
# عظم الطعام بعينه فكأنه ... هو نفسه للآكلين طعام
# قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي: أنشدت أبا عبيدة قول الفرزدق " من الطويل
~~" :
# جلوسك في الشرب الكرام بلية ... ورأسك في الإكليل إحدى الكبائر
~~PageV01P042 وما نظفت كأس ولاطاب ريحها ... ضربت على حافاتها بالمشافر
# فقال: ماأعرفهما وأشهد أنهما من شعره.
# قال أبو عبيدة: كنت أقود بشارا، فمررنا بباهلة فسلم على قوم منهم، فلم
~~يردوا عليه، فقال: من فيهم؟ قلت: عمرو الظالمي. فنفث - وكان إذا أراد أن
~~يقول الشعر نفث - وقال " من البسيط " :
# ارفق بعمرو إذا حركت نسبته ... فإنه عربي من قوارير
# إن جاز آباؤك الأنذال في مضر ... جازت فلوس بخارا في الدنانير
# قال أبو عبيدة: كان بشار عظيم الجسد محدودبا سمينا ms077 طويلا، وكان جاحظ
~~الحدقتين قد تغشاهما لحم أحمر، وكان أقبح الناس عمى، وكان حماد عجرد يعيره
~~بالقبح، فلما قال حماد فيه " من السريع " :
# والله ما الخنزير في نتنه ... بربعه في النتن أو خمسه
# بل ريحه أطيب من ريحه ... ومسه ألين من مسه
# ووجهه أحسن من وجهه ... ونفسه أفضل من نفسه
# وعوده أكرم من عوده ... وجنسه أكرم من جنسه
# فقال بشار: ويلي على الزنديق! لقد نفث بما في صدره. قيل: وكيف ذاك، يا
~~أبا معاذ؟ قال: ماأراد الزنديق إلا قول الله عز وجل: (لقد خلقنا الإنسان في
~~أحسن تقويم) فقد أخرج الجحود بها مخرج هجائي. - وكان لبشار أخوان بشر وبشير
~~وكانا قصابين، وكان بشار بهما بارا وكانا يستعيران ثيابه فيوسخانها، فيبرز
~~بشار للناس في ثياب سخام، فيقال له: ماهذا، ياأبا معاذ؟ فيقول: هذه ثمرة
~~صلة الرحم. - وقال الشعر ولم يبلغ عشر سنين، فبلغ الحلم وهو مخشي معرة
~~اللسان بالبصرة. وكان لا يزال قوم يشكونه إلى أبيه فيضربه حتى رق عليه.
~~وكانت أمه تخاصمه، فيقول لها أبوه: قولي له يكف لسانه عن الناس! فلما طال
~~ذلك عليه قال لأبيه: ياأبت، احتج عليهم بقول الله تعالى: (ليس على الأعمى
~~حرج)! فقال له أبوه حين شكوه إليه هذا القول، فقالوا: فقه برد أضر علينا من
~~شعر بشار.
# وسئل أبو عبيدة عن السبب الذي من أجله نهى المهدي بشارا عن ذكر النساء،
~~قال: كان أول ذلك اشتهار نساء البصرة وشبانها بشعره حتى قال الفسق من أشعر
~~هذا الأعمى. وكان واصل بن عطاء يقول: إن من أخدع حبائل الشيطان وأغواها
~~لكلمات هذا الأعمى الملحد. فلما كثر ذلك وانتهى خبره إلى المهدي وأنشد
~~لأشعاره، نهاه عن ذلك. قال: فقلت: ما أحسب أن شعر كثير وجميل وعروة وقيس بن
~~ذريح وأولئك الطبقة أبلغ في هذا الباب! قال: ليس كل من يسمع تلك الأشعار
~~يعرف المراد منها، وبشار يقارب النساء حتى لايخفى عليهن مايقول ومايريد،
~~وأي حرة حصان تسمع قول بشار فلا يؤثر في قلبها؟ فكيف الغزلة التي لاهمة ms078 لها
~~إلا الرجال! وأنشدني " من المنسرح " :
# قد لامني في خليلتي عمر ... واللوم في غير كنهه قذر
# قال: أفق! قلت: لا! فقال: بلى ... قد شاع في الناس منكما الخبر
# قلت: وإن شاع ما اعتذاري ... مما ليس فيه عندهم عذر
# ماذا عليهم وما لهم خرسوا ... لو أنهم في عيوبهم نظروا
# أعشق وحدي فيؤخذون به ... كالروم تغزو وتهزم الخزر
# يا عجبا للخلاف يا عجبا ... في في الذي لام في الهوى الحجر
# حسبي وحسب الذي كلفت به ... مني ومنها الحديث والنظر
# أو قبلة في خلال ذاك ومابأس إذا لم تحلل الأزر
# أو عضة في ذراعها ولها ... فوق ذراعي من عضها أثر
# أو لمسة دون مرطها بيد ... والباب قد حال دونه الستر
# والساق براقة خلاخلها ... أو مص ريق وقد علا البهر
# واسترخت الكف للغزال وقا ... لت: إيه عني والدمع منحدر
# انهض فما أنت كالذي زعموا ... أنت وربي مغازل أشر
# قد غابت اليوم عنك حاضنتي ... فالله لي منك فيك ينتصر
# يارب خذ لي فقد ترى ضرعي ... من فاسق جاء ما له شكر
# أهوى إلى معضدي فرضضه ... ذو قوة ما يطاق مقتدر PageV01P043 يلصق بي لحية
~~له خشنت ... ذات سواد كأنها الإبر
# حتى علاني وأسرتي غيب ... ويلي عليه لو أنهم حضروا
# أقسم بالله ما نجوت بها ... فاذهب فأنت المساور الظفر
# كيف بأمي إذا رأت شفتي ... أم كيف إن شاع منك ذا الأثر
# قد كنت أخشى الذي ابتليت به ... منك فماذا تقول: ياعبر
# قلت لها: عند ذاك يا سكني ... لابأس إني مجرب خبر
# قولي لها بقة لها ظفر ... إن كان في البق ما له ظفر
# ثم قال لي: مثل هذا الشعر يميل القلوب ويلين صعب! وكان أبو عبيدة يقول:
~~أبو نواس للمحدثين كامرئ القيس للأوائل، وينشد من شعر أبي نواس " من الطويل
~~" :
# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشف ... له عن عدو في ثياب صديق
# وما الناس إلا هالك وابن هالك ... وذو نسب في الهالكين عريق
# وكان أبو نواس ربما يشغل أهل مجلسه عن الاستماع بالعبث، فشكوه إلى أبي
~~عبيدة، فقال: ms079 اطردوه! فطردوه، فتباعد وكتب رقعة فحذفها في حجره " من الكامل
~~" :
# أمر الأمير بأخذ أولاد الزنا ... فتغيبوا لاتؤخذوا فتعاقبوا
# فقال: والله لأقين عرضي منه بأن أرده! وكيف أطرد من هذا مقداره؟! فرده.
~~وكان يحبه لظرفه وأدبه.
# وقال أبو عبيدة في قوله تعالى: (أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين) هو مثل
~~قوله: (كنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم) ههنا موتتان وحياتان.
~~وقال في قوله: لايسمعون فيها لغوا إلا سلاما) قد يستثنى الشء ليس من الشيء،
~~فليس السلام من اللغو فكأن فيه ضميرا: لايسمعون فيها لغوا إلا أنهم يسمعون
~~سلاما. وقال أبو جندب الهذلي " من الطويل " :
# نجا سالم والنفس منه بشدقه ... ولم ينج إلا خفق سيف ومئزرا
# فاستثناهما منه وهما من غيره.
# وكان أبو عبيدة يسمي بيتي كعب بن سعد الغنوي درة الغائص وهما " من البسيط
~~" :
# اعص العواذل وارم الليل عن عرض ... بذي سبيب يقاسي ليله خببا
# حتى تمول مالا أو يقال فتى ... لاقى التي تشعب الفتيان فانشعبا
# قال: لأن الدرة إذا أصابها الغائص، لم يصب مثلها حتى ينفق في طلبها أضعاف
~~ثمن التي أصيبت. وهذان البيتان قد قتلا خلقا كثيرا، ينفض أحدهم رأسه ويتمثل
~~بهما، ثم يخرج زعم أن يتمول، فيقتل ألف قبل أن يتمول واحد. وأنشد أحمد بن
~~يحيى " من الطويل " :
# فلو أن مابي باعضى فلق الحصى ... وبالريح لم يسمع لهن هبوب
# ولو أنني أستغفر الله كلما ... ذكرتك لم تكتب علي ذنوب
# فزعموا أن الرواية كانت " قلق الحصى " فصحفه أبو عبيدة فقال: " فلق الحصى
~~" ، فصار ذلك رواية.
# وقال أبو عبيدة: الشعراء الذين هجوا ومدحوا ودخلوا على الملوك وأخذوا
~~الجوائز سبعة: ثلاثة إسلاميون وثلاثة جاهليون وواحد مخضرم. فأما الإسلاميون
~~فجرير والفرزدق والأخطل، وأما الجاهليون فزهير بن أبي سلمى والنابغة من بني
~~ذبيان والأعشى من بني قيس، وأما المخضرم الذي أدرك الجاهلية وقال فيها
~~الشعر وأدرك الإسلام وقال فيه الشعر فالحطيئة.
# وسئل أبو عبيدة: هل قال الشعر أحد قبل امرئ القيس؟ فقال: قدم علينا أربعة
~~وعشرون رجلا من بني جعفر بن كلاب من أهل ms080 البادية، فكنا نأتيهم فنكتب عنهم،
~~فقالوا: من أبن خذام؟ قلنا: ما سمعنا به! قالوا: والله لقد سمعنا به!
~~ورجونا أن يكون علمه عندكم لأنكم أهل الأمصار وأصحاب الدواوين، ولقد بكى في
~~الدمن قبل امرئ القيس وهو الذي يقول له امرؤ القيس " من الكامل " :
# عوجا على الطلل المحيل لعلنا ... نبكي الديار كما بكى ابن خذام
# وهي أبيات، قال: وهم لايعرفون لابن خذام نسبا. وأنشدوا له " من الطويل "
~~:
# كأني غداة البين لما تحملوا ... لدى سمرات الحي نلقف حنظل
# قال أبو عبيدة: لم يقل النابغة الذبياني من الشعر حتى بلغ الخمسين. -
~~وقال: دخل الأعشى بلاد فارس، فأخبر عنه كسرى وقالوا: إنه شاعر العرب! فأدخل
~~عليه فاستنشده فأنشده " من الطويل " :
# أرقت وماهذا السهاد المؤرق ... ومابي من سقم ولابي معشق PageV01P044 فقال
~~كسرى: فسروا لي ما قال! فترجم له، فقال: لئن كان يسهر من غير سقم، ولاعشق
~~إنه لسارق! قال أبو عبيدة: كان كثير أشعر أهل الإسلام، وكان يكذب في حبه
~~وجميل يصدق. وسئل: من أشعر المولدين؟ قال: السيد! وكان السيد مشتهرا بمدح
~~أهل البيت، وهو الذي يقول " من البسيط " :
# إني امرؤ حميري حين تنسبني ... لا من ربيعة آبائي ولا مضر
# وقال من قصيدة " من البسيط " :
# ثم الولاء الذي أرجو النجاة به ... يوم القيامة للهادي أبي حسن
# قوله في اللغة والعربية، قال أبو عبيدة: الناقرات من السهام المصيبات
~~القرطاس، والقاصرات التي لاتبلغ، والغاضرات التي تخرج عن الهدف يمنة ويسرة،
~~والطالعات التي تخرج من فوق الهدف، والحوابي التي تقرب من القرطاس ولا
~~تصيب، والمقرطسات المصيبات. وقال: أهل العالية يقولون: الحرب خدعة، وهي لغة
~~رسول الله صلى الله عليه ولغة نجد: خدعة؛ ورجل خدعة إذا كان يخدع الناس،
~~ورجل هزأة إذا كان يهزؤ بالناس؛ قال: والمكاشرة أن يضحك إليه وفي صدره عليه
~~غمر. والطم والرم: الرطب واليابس؛ والغارة الشعواء: الكثيرة. قال: وأهل
~~الحجاز يقولون: قد أخلق الثوب، وبنو تميم يقولون: قد خلق الثوب، ويقولون
~~أيضا بالتخفيف خلق وهو كثير في كلامهم، وإنما يخففون في فعل وفعل ولايخففون
~~في ms081 فعل. قال أبو عبيدة: أسماء الحلب البرم والفطر والضب والمصر والضف
~~والنكع، فالمصر بإصبعين والضف بالكف كلها والنكع أن يجهدها في الحلب،
~~والنكع والنهز ضرب الضرع باليد عند الحلب لتدر، وإنما ذلك في الضأن خاصة،
~~فأما المعز فإنما هو المسح، وأما الكسع فإنما هو رد الدرة وحقن اللبن وهو
~~في النوق خاصة، يرش الضرع بالماء ويضربه بيده ليرتفع، فيكون أقوى للناقة.
# قال أبو ربيعة النحوي: كانت العرب تقول: من لم يكن عقله من أكمل مافيه
~~كان هلاكه بأكمل ما فيه. فحدثت بهذا الحديث الأصمعي فقال: هذا حسن وعندي
~~آخر يشبهه، كانت العرب تقول: من كانت فيه خصلة هي أكمل من عقله فبالحرى أن
~~تكون سبب منيته. فحدثت بهذين الحديثين أبا عبيدة فقال: هذان حسنان وعندي
~~آخر يشبههما، كانت العرب تقول: من لم يكن أغلب خصال الخير عليه عقله كان في
~~أغلب خصال الخير حتفه. فحدثت بهذه الأحاديث أبا دلف فقال: هذا حسن كله
~~وعندي آخر يشبهها، كانت العرب تقول: كل شيء إذا كثر رخص إلا العقل فإنه إذا
~~كثر غلا.
# وقال أبو عبيدة: لم يكن لأبي بكر ولا لعمر ولا لعثمان ولا لعلي قاض ولا
~~عمال شرط ولا لابن الزبير بالمدينة، وكان أول قاض في المدينة في خلافة
~~معاوية في إمارة مروان استقضى عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب
~~حتى عزل معاوية مروان عن المدينة واستعمل سعيد بن العاص، واستقضى سعيد أبا
~~سلمة بن عبد الرحمان.
# وقال أبو عبيدة كان رجل من بني هلال يقال له طفيل بن زلال، فكان إذا سمع
~~بقوم عندهم دعوة أتاهم فأكل من طعامهم، فسمي الطفيلي طفيليا به. - وقال
~~وكان الناس لايركبون الحمير حتى تفارقوا أيام المنصور فركبوها، ولبيس في
~~الأرض مركب إلا وهو كلما كان أكبر كان أحسن إلا الحمير فإنها كلما كانت
~~أكبر كان أقبح. وقال آخر لعنها الله! فارهها يتعب وخسيسها يتعب رجليك.
# كان أبو عبيدة لما كبر إذا أراد أن يقوم تمثل بقول أبي الطمحان القيني "
~~من الوافر ms082 " :
# حنتني حانيات الدهر حتى ... كأني خاتل يدنو لصيد
# قريب الخطو يحسب من رآني ... ولست مقيدا أني بقيد
# وقال: دخلنا على أبي عبيدة نعوده ونسأله عن سبب علته، فقال: هذا
~~النوشجاني! دخلت عليه مسلما، فجاءني بموز كأنه أيور المساكين، فأكثرت منه
~~فكان سبب علتي. ثم دخل أبو العتاهية بعد موت أبي عبيدة دار النوشجاني، فوضع
~~بين يديه قنو موز، فقال: ياهذا! أقتلت أبا عبيدة وتريد أن تقتلني؟ لقد
~~استحليت قتل العلماء، والله لاأذوقه! قال الصولي: مات أبو عبيدة سنة تسع
~~ومائتين، وقيل: عشر، وقيل: إحدى عشرة، وقيل: إثنتي عشرة، وله أربع وتسعين
~~سنة. وقيل للأصمعي: مات أبو عبيدى! فقال: اليوم مات الظرف.
# 31 - ومن أخبار الأصمعي PageV01P045 هو أبو سعيد عبد الله بن قريب بن عبد
~~الملك بن علي بن أصمع بن مظهر بن رياح بن عمرو بن عبد شمس بن أعيا بن سعد
~~بن عبد بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر، وقريب لقب واسمه عاصم
~~ويكنى أبا بكر الباهلي. قال الأصمعي: الأصمع الأملس المحدد وبه سميت
~~الصومعة. قال: ويقال رجل أصمع إذا كان ذكيا حديد الفؤاد. - قال الأصمعي:
~~لما حضرت جدي علي بن أصمع الوفاة جمع بنيه وقال: يابني، عاشروا الناس
~~معاشرة حسنة، فإن عشتم حنوا إليكم، وإن متم بكوا عليكم! وقيل لأبي عبيدة:
~~إن الأصمعي ينتمي إلى باهلة، فلو تكلمت فيه أنه يدعي إليهم؟ فقال: لا، دعوه
~~يكن منهم! يعني أنه لاشرف له فيهم لأنه لا أثر لهم في الجاهلية ولامناقب،
~~ألا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: على أنك إن قتلت رجلا من
~~باهلة قتلت به مبالغة في خسة المقتول. وقال الأشعث بن قيس الكندي للنبي صلى
~~الله عليه وسلم: أتتكافأ دماؤنا، يارسول الله؟ قال: نعم، ولو قتلت رجلا من
~~باهلة لقتلك به. - قال الشعبي: كانت العرب في الجاهلية إذا أسرت أسيرا فدته
~~بأسير، إلا أن يكون باهليا أو غنويا زادوا عليه قلوصين. - وأنشد رجل من بني
~~عبد القيس " من المتقارب " :
# أباهل ms083 ينبحني كلبكم ... وأسدكم ككلاب العرب
# ولو قيل للكلب: ياباهلي ... عوى الكلب من لؤم هذا النسب
# وقال بشار " من الوافر " :
# إذا أنكرت نسبة باهلي ... فكشف عنه ناحية الإزار
# على أستاه ساداتهم كتاب ... موالي عامر وسما بنار
# قال أبو هشام لبشار: إن الله قد أعمى عينيك، فما ترى؟ ولكن قل لمن ينظر
~~هل مما ذكرت شيئا؟! يعني قوله: " على استاه ساداتهم كتاب " . فقال له بشار:
~~أنت من سفلتهم وإنما قلت: على استاه ساداتهم " ! قال المرزباني: وأغار أحمد
~~بن أبي طاهر على بشار في بيته وعلى كلام أبي عبيدة الذي تقده فقال وأساء "
~~من المنسرح " :
# لاتدفع الباهلي عن حسبه ... دعه وما يدعيه من نسبه
# سلم لدعواه باهليته ... لعله أن يلج في كذبه
# إنك إن تبغه فما أحد ... ألأم من قومه ولا حسبه
# فإن طغا أو زها عليك بما ... صح له في اللئام من عربه
# فارفع حواشي إزاره تر ما ... يلوح من وسمه على ذنبه
# وقال أبو العيناء: رأيت أبا قلابة الجزمي في جنازة الأصمعي وهو يقول " من
~~الخفبف " :
# لعن الله أعظما حملوها ... نحو دار البلى على خشبات
# أعظما تبغض النبي وأهل البيت والطيبين والطيبات
# وقال رجل للأصمعي: لاتنس وعدي! قال: ما أحسن ما قال الأعشى " من الطويل "
~~:
# وإني إذا ما قلت قولا فعلته ... ولست بمخلاف لقولي مبدل
# ثم أنشد " من الطويل " :
# وإني لمنجاز لما قلت، إنني ... ارى وصمة أن يخلف الحر واعده
# قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي: ما رأيت أحدا قط مثل الأصمعي في العلم
~~بالشعر ولا مقارنا له، ما أنشدته شيئا قط إلا أنشدني في مثله حتى كأنه أعده
~~لي، فأنشدته للأعشى " من البسيط " :
# علقتها عرضا وعلقت رجلا ... غيري وعلق أخرى غيرها الرجل
# فأنشدني من وقته " من الكامل " :
# قتلتك أخت بني لؤي إذ رمت ... وأصاب نبلك إذ رميت سواها
# وأعارها الحدثان منك مودة ... وأعار غيرك ودها وهواها
# وقال الأصمعي: ستة لاتخطئهم الكآبة: فقير حديث عهد بغنى، ومكثر يخاف على
~~ماله التلف، والحسود، والحقود، وطال مرتبة فوق قدره، وخليط أدباء ولا أدب
~~له. ms084 وقال: من قعد به نسبه نهض به أدبه. وقال: لاترى أحدب إلا خفيف الروح
~~ولا أعمى إلا ثقيل الروح ولا أحول إلا خبيث الطريقة. وقال: الاستطالة على
~~من أنعمت عليه هدم لصنيعتك وتكدير لمعروفك. وقال: ثلاثة أشياء يذهبن الذهن:
~~كثرة النظر في المرآة وكثرة الضحك ودوام النظر إلى البحر، وثلاث تورث
~~الانقطاع: الإكثار من أكل الباذنجان والزيتون والباقلي.
# وقال أبو حاتم: كنا عند الأصمعي، فقال رجل: من القائل " من الوافر " :
# فمن يك سائلا عني فإني ... من الفتيان أيام الخنان PageV01P046 مضت مائة
~~لعام ولدت فيه ... وعشر بعد ذاك وحجتان
# وقد أبقت صروف الدهر مني ... كما أبقت من السيف اليماني
# فقال الأصمعي: يقولها النابغة الجعدي. فقال له: أتعرف من أرخ سنه في شعره
~~غيره؟ فجعل الأصمعي ينشد أشعار من أرخوا سنهم في أشعارهم، فحفظت من ذلك أنه
~~كان عميرة الكعبي الخزاعي يخط لكل من مات من أهله قبرا ويسوق عن كل من تزوج
~~منهم مهرا وهو القائل " من الطويل " :
# فنيت وأفناني الزمان وأصبحت ... هنيدة قد أنضيت من بعدها عشرا
# وقد كنت مما أهزم الجيش واحدا ... وأعطي فلا منا عطائي ولا نزرا
# وقد عشت دهرا ما يكون عشيرتي ... لها ميت حتى أخط له قبرا
# فأصبحت مثل الفرخ لا أنا ميت ... فأسلي ولا حي فأصدر لي أمرا
# وقال إسحاق بن إبراهيم: ما ولدت النساء مثل الأصمعي في حفظه وذكائه
~~وفطنته، أنشدته يوما قولي " من الطويل " :
# إذا كانت الأحرار أصلي ومنصبي ... ودافع ضيمي خازم وابن خازم
# عطست بأنف شامخ وتناولت ... يداي الثريا قاعدا غير قائم
# فأنشدني لبشار " من المتقارب " :
# ألا أيها السائل جاهلا ... ليعرفني أنا أنف الكرم
# نمت في الكرام بني عامر ... فروعي وأصلي قريش العجم
# وقال: إذا كانت في العالم خصال أربع وفي المتعلم خصال أربع اتفق أمرهما
~~وتم، وإن نقصت من واحد منهما خصلة منها لم يتم أمرهما. فأما اللواتي في
~~العالم: فالعقل والصبر والرفق والبذل، وأما اللواتي في المتعلم: فالعقل
~~والحرص والفراغ والحفظ، لأن العالم إذا لم يحسن تدبير المتعلم بعقله خلط ms085
~~عليه أمره، وإن لم يبذل له علمه لم ينتفع به. وأما المتعلم فإنه إن لم يكن
~~له عقل لم يفهم، وإن لم يكن له حرص لم يتعلم، وإن لم يفرغ قلبه للعلم لم
~~يعقل عن معلمه، وإذا ساء حفظه كان ما يكون منهما مثل الكتاب على الماء. -
~~وقال: إذا أردت أن تعرف عقل الرجل في مجلس واحد فحدث في خلال حديثك بما
~~لايكون، فإن رأيته قد أصغى إليه فأعلم أنه أحمق وإن أنكره فهو عاقل.
# وقال الأصمعي: تضرعت في الأسباب على باب الرشيد مؤملا الظفر به والوصول
~~إليه حتى أني صرت لبعض حرسه خدينا، فإني لفي ليلة قد نثرت السعادة والتوفيق
~~فيها الأرق بين أجفان الرشيد، إذ خرج خادم فقال: أبالحضرة أحد يحسن الشعر؟
~~فقلت: الله أكبر، رب قيد مضيق حله التيسير! فقال لي الخادم: ادخل! فلعلها
~~أن تكون ليلة تعرس في صباحها بالغنى إن فزت بالحظوة عند أمير المؤمنين.
~~فدخلت فواجهت الرشيد في بهوه والفضل ابن يحيى إلى جانبه، فوقف بي الخادم
~~بحيث يسمع التسليم، فسلمت، فرد السلام ثم قال: ياغلام، أرحه قليلا، يفرخ
~~روعه إن كان وجد للروع في نفسه حسا! فقلت في نفسي: فرصة يفتك بها الدهر
~~بإدخال شغل على قلبه كرمك، مجيران لمن نظر إليك من أعتراض أذية! فقال: ادن!
~~فدنوت، محسنا. فقال: تالله ما رأيت أدعى منك! فقلت: أنا على الميدان، فأطلق
~~من عناني، ياأمير المؤمنين! فقال: أنصف القارة من راماها! ثم قال: ما
~~المعنى في هذه الكلمة بديا؟ قلت: فيها قولان، القارة هي الحرة من الأرض،
~~وزعمت الرواة أن القارة كانت رماة للتبابعة، والملك إذ ذاك أبو سهمه في كبد
~~قوسه، فقال: أين رماة العرب؟ فقالت العرب: أنصف القارة من راماها. فقال لي
~~الرشيد: أصبت! ثم قال: أتروي لرؤبة والعجاج شيئا؟ فقلت: هما مشاهدان لك
~~بالقوافي وإن غيبا عن بصرك بالأشخاص. فأخرج من بيد فرشه رقعة، ثم قال:
~~أنشدني " من الرجز " :
# أرقني طارق هم أرقا
# فمضيت فيها مضي الجواد في سنن ميدانه تهدر بي ms086 أشداقي، فلما صرت إلى مديحه
~~لبني أمية، ثنيت لساني إلى امتداحه للمنصور في قوله " من الرجز " :
# قلت لزير لم تصله مريمه
# - يقال: هو زير نساء وحدث نساء إذا كان يحب محادثتهن - فلما رآني قد عدلت
~~عن أرجوزة إلى غيرها قال: أعن حيرة أم عن عمد تركت؟ قلت: عن عمد، تركت كذبه
~~إلى صدقه فيما وصف به المنصور من مجده. فقال لي الفضل: أحسنت بارك الله
~~عليك! مثلك يؤهل لمثل هذا المجلس! فلما أتيت على آخرها قال لي الرشيد:
~~أتروي كلمة عدي بن الرقاع " من الكامل " :
# عرف الديار توهما فاعتادها PageV01P047 قلت: نعم! قال: هاتها! فمضيت فيها
~~حتى إذا أنا صرت إلى صفته لجمله، قال لي الفضل: ناشدتك الله أن تقطع علينا
~~ما أمتعنا به السهر في ليلتنا هذه بصفة جمل أجرب! فقال له الرشيد: اسكت
~~فالابل هي التي أخرجتك عن دارك، وعزتك في قرارك، فاستلبت تاج ملكك، ثم
~~ماتت، وعملت جلودك سياطا ضربت بها أنت وقومك! فقال الفضل: لقد عوقبت على
~~غير ذنب والحمد لله! فقال له الرشيد: أخطأت! الحمد على النعم، لو قلت:
~~وأستعين الله لكنت مصيبا! ثم قال لي: امض في أمرك! فأنشدته حتى بلغت إلى
~~قوله " من الكامل " :
# تزجي أغن كأن إبرة روقه
# فاستوى جالسا، ثم قال لي: اتحفظ فيها ذكرا؟ قلت: نعم، ذكرت الرواة أن
~~الفرزدق قال: كنت في المجلس وجرير إلى جانبي، فلما ابتدأ عدي في قصيدته قلت
~~لجرير مسرا إليه: لنسخر من هذا الشامي! فلما ذقنا كلامه يئسنا منه، فلما
~~قال " من الكامل " :
# تزجي أغن كأن إبرة روقه
# وعدي كالمستريح، فقال جرير: أما تراه يستلب بها مثلا؟ فقال " من الكامل "
~~:
# قلم أصاب من الدواة مدادها
# ثم أنشد عدي كذلك، فقلت لجرير: كان سمعك مخبوءا في صدره. فقال لي: اسكت،
~~شغلني سبك عن جيد الكلام! فلما بلغ إلى قوله " من الكامل " :
# ولقد أراد الله إذ ولاكها ... من أمة إصلاحها ورشادها
# قال الأصمعي: فقال لي: ماتراه قال إذ أنشده الشاعر هذا البيت؟ قلت: قال:
~~كذاك أراد الله! ms087 فقال الرشيد: ماكان في جلالته ليقول هذا، أحسبه قال: ماشاء
~~الله! قلت: وكذا جاءت الرواية. فلما أتيت على آخرها قال لي: أتدري لذي
~~الرمة شيئا؟ قلت: الأكثر! قال: فما أراد بقوله " من الطويل " :
# ممر أمرت متنه أسدية ... ذراعية حلالة بالمصانع
# قلت: ياأمير المؤمنين، وصف حمار وحش أسمنه بقل روضة تواشجت أصوله وتشابكت
~~فروعه من مطر سحابة كانت بنوء الأسد، ثم في الذراع من ذلك. فقال الرشيد:
~~أرح، فقد وجدناك ممتعا، وعرفناك محسنا. ثم قال: أجد ملالة! ونهض، فأخذ
~~الخادم يصلح عقب النعل في رجله وكانت عربية، فقال الرشيد: عقرتني، ياغلام!
~~فقال الفضل: قاتل الله الأعاجم! أما أنها لو كانت سندية لما احتجت إلى هذه
~~الكلفة؟! فقال الرشيد: هذه نعلي ونعل آبائي صلوات الله عليهم، كم نعارض فلا
~~نترك من جواب ممض ثم قال: ياغلام، يؤمر صالح الخادم بنعجيل ثلاثين ألف درهم
~~على هذا الرجل في ليلته هذه، ولايحجب في المستأنف! فقال الفضل: لولا أنه
~~مجلس أمير المؤمنين ولا يأمر فيه غيره لأمرت لك مثل ما أمر به لك أمير
~~المؤمنين، وقد أمرت لك به إلا الف درهم، فتلقى الخادم صباحا! قال الأصمعي:
~~فما صليت من غد إلا وفي منزلي تسعة وخمسون ألف درهم.
# وقال: أنشدت الرشيد ليلة " من الكامل " :
# بانت أميمة بالطلاق ... فنجوت من ربق الوثاق
# بانت فلم يحفل بها ... قلبي ولم تدمع مآقي
# ودواء مالا تشتهيه النفس تعجيل الفراق
# فجعل الرشيد يعيد: " ودواء ما لاتشتهيه النفس تعجيل الفراق " ثم قال: علي
~~برأس هيصم اليماني! فقال لي: يا أصمعي، هذا ماجره الشعر: " ودواء.... " !
~~وأنشد البيت.
# وقال ابن الأعمش: كنا في مضرب الحسن بن سهل ومعنا الأصمعي، فتحدث فقال:
~~خرجت فاطمة عليها السلام ناشزا - بالزاي معجمة - تطلب ميراثها من أبي
~~بكر....! فوثب إليه رجل فخنقه، وارتفع الصوت، وقام المطلب بن فهم وهو حاجب
~~للحسن بن سهل يحجز بينهما، وسمع الحسن الصوت فدعاه وسأله، فقال: وثب فلان
~~على الأصمعي في شيء جرى بينهما فخنقه. فقال: يوثب على ضيفي وجليسي وفي
~~داري؟! ياغلام، ms088 السياط! فقال له: يثبت الأصمعي على بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيتناولها، فيسوغ ذلك له ولايسوغ لمن يثب عليه ويخنقه؟! فقال:
~~فما القصة؟ فأخبر بها، فدعا الأصمعي فعنفه وقال: ماهذا من الحديث الذي يحدث
~~به العوام؟ لاتعودن! وروى الناس هذا الحديث ناشرا - بالراء المهملة -
~~يعنون: نشرت شعرها. فرواه الأصمعي بالزاي: أي مخالفة لعلي في ذلك.
# قال الأصمعي: قال لي الرشيد: أنشدني أحسن ماقيل في السفر! فأنشدته قول
~~عمر بن أبي ربيعة " من الطويل " :
# رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت ... فيضحى وأما بالعشي فيخصر
# أخا سفر جواب أرض تقاذفت ... به فلوات فهو أشعث أغبر PageV01P048 قليلا
~~على ظهر المطية ظله ... سوى ما نفى عنه الرداء المحبر
# قال: أنا والله ذاك وكان يحج عاما ويغزو عاما.
# قال الأصمعي: كنت مع الرشيد منصرفنا من الروم، إذا نحن برجل قد أنحط عليه
~~صدره وعليه برنس وبيده عكاز، فلما حاذى الرشيد قال " من الكامل " :
# ياأول الخلفاء را ... ح بنفسه وغدا وأسرى
# حتى أباح حمى العدو ... وحاز ما يحوون قسرا
# صدرت ركابك بافتتا ... ح الروم قد اوقرن اجرا
# في الله أشعث أغبرا ... وتقودنا شعثا وغبرا
# حلوا إذا يوسرت اباء ... إذا عوسرت مرا
# قال: من الرجل؟ قال: عبدك ابن العلاء، يا أمير المؤمنين! فأمر له بكل بيت
~~عشرة آلاف درهم. - وقال الأصمعي: سمعت ابن أبي السعلاء يحدو بالرشيد، فيقول
~~" من الهزج " :
# أغيثا تحمل الناقة ... أم تحمل هارونا
# أم الشمس أم البدر ... أم الدنيا أم الدنيا
# ألا بل كلما عدد ... ت قد أصبح مقرونا
# على مفرق هارون ... فداه الآدميونا
# وقال الأصمعي: كنت بين يدي الرشيد في يوم قر، إذ دخل سعيد بن سلم، فقال:
~~ياسعيد، أنشدني في البرد! فأنشده لمرة بن محكان السعدي " من البسيط " :
# وليلة من جمادي ذات أندية ... لايبصر الكلب من ظلمائها الطنبا
# لاينبح الكلب فيها غير واحدة ... حتى يلف على خيشومه الذنبا
# فقال: غير هذا. فأنشدته أنا " من البسيط " :
# وليلة يصطلي بالفرث جازرها ... يختص بالنقري المثرين داعيها
# لاينبح الكلب فيها غير واحدة ... حتى الصباح ms089 ولاتسري أفاعيها
# أطعمت فيها على جهد ومسغبة ... كوم العشار إذا لم يمس راعيها
# فقال: أريد أبلغ من هذا. فأنشدته " من الطويل " :
# وليلة قر يصطلي القوس ربها ... وأقدحه اللاتي بها يتنبل
# فقال: ياأصمعي، حسبك ما بعد هذا شيء! ثم أنشدني " من المتقارب " :
# إذا نبح الكلب في أهله ... فإن قصاراه أن يكشرا PageV01P049 وقال
~~الأصمعي: أتى خادم للرشيد فقال: أجب أمير المؤمنين! قلت: فيم يدعوني؟ قال:
~~لاعلم لي، ولكن سمعته ومن عنده من بني هاشم يتذاكرون الرطب، فاختار كل واحد
~~منهم صنفا. قلت: فأي الأصناف اختار أمير المؤمنين؟ قال: الريثا. قلت: وما
~~أختار عيسى بن جعفر؟ قال: الأزاد. قلت: امض! فلما دخلت وسلمت قال: ههنا،
~~يابصري! ثم قال: اي الرطب أطيب عندكم؟ قلت: ياأمير المؤمنين، أصف لك جميع
~~أجناسه، ثم الاختيار إليك! قال: نعم. قلت: الذي هو عماد المال وأكثر
~~التمران البرني والشهريز، ويعلم أمير المؤمنين لم سمي البرني برنيا
~~والشهريز شهريزا؟ قال: لم؟ قلت: لأن كسرى مر بالبرني وهو حامل فقال: اين
~~برنيك! وهو بالفارسية: حمل جيد، ومر بالشهريز فقال: اين سرخ نيز! أي وهذا
~~الأحمر أيضا، يريد جيد، فعربا برني وشهريز. فقال: لمن كان هذا التفسير؟
~~وأعجبه. ثم قلت: وعندنا صنف يقال له البرشوم يرطب قبل أن يبدو صلاح غيره،
~~وينفذ قبل أن يرطب النخل، فهو لتكبيره وسرعة ذهابه أغلى ثمنا من غيره.
~~وعندنا نخلة يقال لها السكر حلو طيب هش، ورطبها من أطيب الرطب أعظمه لحاء
~~وأرقه سحاء غير أن نواته غليظة، والحموضة إليه سريعة وقلما يصبر كنيزه.
~~وعندنا نخلة يقال لها الأزاد بسرها حلو طيب ورطبها ليس بذاك وكنيزها باق
~~صبور وهي تسمى الحرة. وعندنا نخلة يقال لها الهلباث، نخلها من أحسن النخل
~~منظرا، ورطبها من أطيب الرطب وينتهي في آخره وجميع الرطب يرطب معا. وعندنا
~~نخلة يقال الجيسوان يوكل بلحها وزهوها عدل رطب غيرها، فإذا صار إلى حد
~~الإرطاب تغير طعمها، وحالت عن حالها؛ وعندنا نخلة يقال لها الكريثاء، بسرها
~~حلو طيب هش ورطبها عذب رقيق ونواها ضامر ms090 لطيف وكنيزها صبور باق، وبسرها إذا
~~كثر زهزه يقلى ويطبخ ويدخر، ولا يزداد على السنين إلا جودة، ويجلب إلى سائر
~~البلدان. وأعجب من هذا، ياأمير المؤمنين، أن صبياننا يلعبون بنوى جميع
~~أنواع التمور ويسمون كل نواة درهما إلا نواة الكريثاء، فإنهم يسمونها
~~دينارا ويتبايعون بينهم أربعا وعشرين نواة من نوى الأزاد بنواة من نوى
~~الكريثاء. فقال هارون: أنا أبو جعفر! وكان إذا أصاب الشيء اكتنى بجعفر،
~~وأمر لي بمائة ألف وخمسين ألفا.
# وقال الأصمعي: مارأيت الرشيد يوما مبتذلا ولا شاربا ألا يوما واحدا فإني
~~دخلت عليه ووجنتاه حمراوان، ودخل عليه أبو حفص الشطرنجي الأعمى، فقال
~~للرشيد: أيكم سبق إلى بيت من الشعر يوافق ما في نفسي فله ألف دينار! فوقع
~~في نفسي أنه يريد جارية الناطفي وكان يميل إليها، وفطن أبو حفص فبدرني بحدة
~~العميان فقال " من الخفيف " :
# مجلس ينسب السرور إليه ... لمحب ريحانه ذكراك
# فقال له: قد قاربت وأحسنت، لك ألف دينار! فبدأت أعمل بيتا وتهيبته،
~~فسبقني أبو حفص فقال " من الخفيف " :
# كلما دارت الزجاجة ... زادته اشتياقا وحرقة فبكاك
# فقال له: أحسنت ولك ألف دينار! فلما رأيت ذلك قلت " من الخفيف " :
# لم ينلك الرجاء إن تحضريني ... وتجافت أمنيتي عن سواك
# فقال الرشيد: أحسنت، ياأصمعي، ولك ألف دينار! ثم أطرق ورفع رأسه فقال:
~~وقد قلت بيتا، أنا فيه أشعر منكما " من الخفيف " :
# فتمنيت أن يغشيني الله ... نعاسا لعل عيني تراك
# فقلت: ياأمير المؤمنين، أنت أشعر فخذ جوائزنا! فقال: جوائزكما لكما،
~~فانصرفا! وقال: خرجت مع الرشيد حاجا، فإني لفي خيمتي إذ أقبل أعرابي ومعه
~~أمة سوداء، فقال لي: ياشيخ، اكتب لي كتاب عتق هذه الجارية! فأردت أسبر عقله
~~فقلت: تملي علي وأنا أكتب. قال: اكتب: بسم الله الرحمان الرحيم، هذا ما
~~أعتق فلان بن فلان أمته ميمونة السوداء، أعتقها لوجه الله تعالى وجواز
~~العقبة. ياميمونة، إنه لاسبيل لي عليك إلا سبيل الولاء، ولا منة لي عليك،
~~بل المنة لله علي وعليك! وانصرف وانصرفت، فحدثت الرشيد، فأمر بعتق مائة
~~نسمة على مثل ms091 ماأملاه الأعرابي.
# وقال: أنشدت الرشيد أبيات النابغة الجعدي من القصيدة الطويلة " من الطويل
~~" :
# فتى تم فيه ما يسر صديقه ... على أن فيه ما يسوء الأعاديا
# فتى كملت أعراقه غير أنه ... جواد فما يبقى من المال باقيا PageV01P050
~~أشم طوال الساعدين شمردل ... إذا لم يرح للمجد أصبح غاديا
# قال الرشيد: ولم لم يروحه في المجد كما أغداه؟! ألا قال: إذا راح للمعروف
~~أصبح غاديا! فقلت: أنت والله، ياأمير المؤمنين، في هذا أعلم منه بالشعر!
~~قال الأصمعي: كنت عند الرشيد فقدم إليه فالوذ، فقال: ياأصمعي، أتعرف قريش
~~هذا؟ فقلت: قومك، ياأمير المؤمنين، يعرفونه. كان ابن جدعان عمله، وفيه يقول
~~الشاعر " من الوافر " :
# مناد فوق دارته يبنادي ... لباب البر يلبك بالشهاد
# وأما الأعراب فإن مزردا أخا الشماخ كان نهما جشعا، وكانت أمه توثر إخوته
~~عليه، وإنها غابت عن بيتها يوما، فوثب على ما في بيتها فأكله وقال " من
~~الطويل " :
# ولما غدت أمي تزور بناتها ... أغرت على العكم الذي كان يمنع
# خلطت بصاعي حنطة صاع عجوة ... إلى صاع سمن فوقه يتريع
# ودبلت أمثال الأثافي كأنها ... رؤوس نقاد مزقت لاتجمع
# وقلت لبطني أيسري اليوم إنه ... حمى أمنا مما تفيد وتجمع
# فإن كنت مصفورا فهذا دواؤه ... وإن كنت غرثانا فذا يوم تشبع
# فقال: لله درك، هاتوا حتى نأكل ونشبع إن شاء الله! قال: وكنا عند الرشيد
~~فجاؤا بطفشيل فقال: ياأصمعي، أهذا اسم عربي؟ فقلت له: حدثني الشرقي بن
~~القطامي أن بني اسرائيل كانوا في التيه، فقال حبر لهم يقال له شيلا: سخن
~~لنا أخلاط حبوب! فعمل الطفشيل، وهو بالعبرانية تفشيل، فأعربته العرب فصيرت
~~التاء طاء، وكذلك أنطاكية بالعبرانية أنتاكية فقالت العرب بالطاء. فوهب لي
~~الرشيد ألف دينار.
# قال: وقال لي الرشيد: أما ترى قبح أسماء سكك بغداد مثل قطيعة الكلاب ونهر
~~الدجاج وأشباه ذلك؟ فهل للعرب مواضع قبيحة الأسماء؟ قلت: نعم، قد قال
~~الراجز " من الخفيف " :
# ماترى لمح بارق ... سقيت ماؤه بيه
# فشروري فقروري ... فحنونا فلحسيه
# فقال: لله درك! فما رأيت مثلك خلقت لهذا الشأن وحدك.
# قال: ms092 وقال لي الرشيد ذات ليلة: ياأصمعي، ألا ترى الدعي بن الدعي اليهودي
~~بن اليهودي عبد بني حنيفة مروان بن أبي حفصة يقول لمعن بن زائدة، وإنما هو
~~عبد من عبيدي " من الوافر " :
# أقمنا باليمامة إذ يئسنا ... مقاما لانريد به زيالا
# وقلنا: أين نذهب بعد معن ... وقد ذهب النوال فما نوالا
# وكان الناس كلهم لمعن ... إلى أن زار حفرته عيالا
# فجعلني وحشمي عيالا لمعن، وقال: إن النوال قد ذهب فما يصنع بنا؟ فقلت:
~~ياأمير المؤمنين، عبد من عبيدك، أنت أولى بأدبه وهو بالباب. قال: علي به!
~~فأدخل، فقال: السياط! فأخذ الخدم يضربونه فضرب أكثر من ثلاثمائة سوط وهو
~~يقول: ياأمير المؤمنين، استبقني واذكر قولي فيك وفي أبيك! قال: وماقلت؟
~~فأنشده قصيدته التي يقول فيها " من الكامل " :
# هل تطمسون من السماء نجومها ... أو تمحقون من السماء هلالها
# أم تدفعون مقالة عن ربكم ... جبريل بلغها النبي فقالها
# شهدت من الأنفال آخر آية ... بتراثهم فأردتم إبطالها
# فدعوا الأسود خوادار في غيلها ... لا تولغن دماءكم أشبالها
# فأمر له بثلاثين ألف درهم وخلاه. فلما خرج قال لي: ياأصمعي، من هذه؟ قلت:
~~لاأدري. قال: هذه مواسة بنت أمير المؤمنين، قم فقبل رأسها! فقلت: أفلت من
~~واحدة ووقعت في أخرى! إن فعلت أدركنه الغيرة فقتلني. فقمت فوضعت كمي على
~~رأسها وفمي على كمي، فقال: والله لو أخطأتها لقتلتك! أعطوه عشرة آلاف درهم!
~~وقال: كنت عند الرشيد، فأتي بجارية ليبتاعها، فأعجبته، فقال لمولاها: بكم
~~الجارية؟ قال: بمائة ألف درهم! فقال: ادفع المال إليه، ياغلام! فلما ولي
~~قال: ردوا الجارية! فردت فقال: أبكر أم ثيب؟ قالت: بل ثيب! قال: ردوها على
~~مولاها! ثم أنشأ يقول " من الكامل " :
# قالوا: أردت صغيرة فأجبتهم ... أشهى المطي إلي ما لم يركب
# كم بين حبة لؤلؤ مثقوبة ... لبست وحبة لؤلؤ لم تثقب
# فقالت الجارية: ياأمير المؤمنين، أتان لي في الجواب؟ قال: نعم. فأنشأت
~~تقول " من الكامل " : PageV01P051 إن المطية لايلذ ركوبها ... حتى تذلل
~~بالزمام وتركب
# والحب ليس بنافع أربابه ... ما لم يؤلف في النظام ويثقب
# فضحك ms093 وقال: ياغلام، ادفع ثمنها لمولاها! وأمر لها بمائة ألف درهم في خاصة
~~نفسها. - وقال: حججت سنة حج هارون وكانت سنة قحطة، فرأيت على قارعة الطريق
~~جارية حسنة الوجه قد أخرجت كفا كأنها لسان ظبي وهي تقول " من الخفيف " :
# طحطحتنا قوارع الأعوام ... وبرانا تقلب الأيام
# واتيناكم نمد أكفا ... نبتغي بذلكم ونيل الطعام
# فاطلبوا الأجر والمعونة فينا ... أيها الزائرون بيت الحرام
# قال: فجئت بها إلى هارون فملأ صحفة لها دنانير وزودها طعاما.
# قال: وقال لي الرشيد: أتعرف للعرب اعتذارا وندما؟ دع أمر النابغة فإنه
~~يحتج ويعتذر. فقلت: ما أعرف إلا بشر بن أبي خازم الأسدي، فإنه هجا أوس بن
~~حارثة بن لام فأسره بعد ذلك وأراد قتله، فقالت له أمه وكانت ذات رأي: اذكر
~~مدحه أباك! فعفا عنه، فقال بشر " من الطويل " :
# إني على ماكان مني لنادم ... وإني إلى أوس بن لام لتائب
# وإني إلى أوس ليقبل توبتي ... ويعرف ودي ما حييت لراغب
# فهب لي حياتي والحياة لقائم ... بشكرك فيها خير ماأنت واهب
# سأمحو بمدح فيك إذ أنا صادق ... كتاب هجاه فيك إذ أنا كاذب
# قال: وكان في البصرة فتى ظريف يغشاه فتيان البصرة يتحدثون عنده، وكان في
~~كوخ من قصب، فشربوا يوما عنده، فقال بعضهم: ألا نبني لك دارا؟ فقال أحدهم:
~~علي الآجر! وقال الآخر: علي الجص! وقال الآخر: علي البناء! قال: فصير كوخه
~~قصرا في ساعة بالقول، فلما طال ذلك عليه قال " من الوافر " :
# لنا كوخ يهدم كل يوم ... ويبنى ثم يصبح جذم خص
# إذا مادارت الأقداح قالوا ... غدا يبنى بآجر وجص
# وكيف يشيد البنيان قوم ... يزجون الشتاء بغير قمص
# قال: فحدثت به الرشيد، فضحك وقال: ولكنا نبني لك قصرا. ثم أمر لي بألفي
~~دينار.
# وقال: سمعت الرشيد يقول: قلب العاشق عليه مع معشوقه، فقلت: هذا والله،
~~ياأمير المؤمنين، أحسن من قول عروة بن حزام العذري لعفراء " من الطوبل " :
# أراني تعروني لذكراك روعة ... لها بين جلدي والهظام دبيب
# وأصرف عن {ايي الذي كنت أرتئي ... ويعزب عني ذكره ويغيب
# ويضمر قلبي ms094 غدرها ويعينها ... علي فما لي في الفؤاد نصيب
# فقال الرشيد: من قال هذا وهما فإني أقوله علما. ولله درك، يا أصمعي! فإني
~~أجد عندك ما يضل عن العلماء. - قال الصولي: أخذه العباس بن ألحنف بل غيره
~~فقال " من الطويل " :
# يهيم بحران الجزيبرة قلبه ... وفيها غزال فاتر اللحظ ساحره
# يؤازره قلبي علي وليس لي ... يدان بمن قلبي علي يؤازره
# فأخذه سهل بن هارون فقال " من البسيط " :
# أعان طرفي على جسمي وأعضائي ... بنظرة وقفت جسمي على دائي
# وكنت غرا بما تجني علي يدي ... لا علم لي أن بعضي بعض أعدائي
# وقال البحتري " من البسيط " :
# ولست أعجب من عصيان قلبك لي ... يوما إذا كان قلبي فيك يعصيني
# وأشار ابن الأحنف إلى هذا فقال " من السريع " :
# قلبي إلى ماضرني داع ... يكثر أحزاني وأوجاعي
# كيف احتراسي من عدوي إذا ... كان عدوي بين أضلاعي
# قال: وكان الرشيد يتمثل بهذين البيتين " من المنسرح " :
# أكني بغير أسمها وقد علم الله ... خفيات كل مكتتم
# مخافة الكاشح المفتش أن ... يظهر فينا عوائر الكلم PageV01P052 قال:
~~وقدمت من سفر على الرشيد، فاستبطأني، فقلت: ماألاقتني أرض حتى رأيت أمير
~~المؤمنين. فلما خرج الناس قال: مامعنى أقتني؟ قلت ما الصقتني بها ولا
~~قبلتني. فقال: هذا حسن ولكن لاتكلمني بين يدي الناس إلا بما أفهمه حتى أجد
~~جوابه، فإذا خلوت فقل ماشئت، فإني أسألك عما لاأعلم، وإنه يقبح بالسلطان أن
~~يسمع ما لايدري، فإما أن يسكت فيعلم الناس أنه مالاقهم، أو يجيب بغير
~~الجواب فيتحقق عندهم ذلك. فقلت: قد والله أفادني أمير المؤمنين من الأدب
~~أكثر مما أفدته.
# وقال: قال لي المأمون أيام الرشيد: لمن هذا البيت " من البسيط " :
# ما كنت إلا كلحم ميت ... دعا إلى أكله اضطرار
# قلت: لابن أبي عيينة المهلبي عبد الله. فقال: كلام شريف! ثم قال لي كأنه
~~من قول الشاعر " من الطويل " :
# وإن بقوم سودوك لفاقة ... إلى سيد لو يظفرون بسيد
# فقلت: والله جاء به الأمير وعجبت من فهمه مع صغر سنه.
# وقيل: إن تاجرا قدم بغداد بعدل خمر سود ms095 فبارت عليه، فقال عبد الله ابن
~~مسلم بن جندب الهذلي " من الكامل " :
# قل للمليحة في الخمار الأسود ... ماذا صنعت براهب متعبد
# قد كان شمر للصلاة ثيابه ... حتى وقفت له بباب المسجد
# فلما قالها بضاعته.
# وقال: لما مات محمد بن سليمان بن علي الهاشمي دخلت على أخيه جعفر بن
~~سليمان، وقد حزن عليه حزنا شديدا ولم يطعم ثلاثا، فأنشدته لابن أراكة
~~الثقفي " من الطويل " :
# لعمري لئن أتبعت عينك مامضى ... من الدهر أو ساق الحمام إلى القبر
# لتستنفذن ماء الشؤون بأسره ... ولو كنت تمريهن من ثبج البحر
# وقلت لعبد الله إذ حن باكيا ... تعز وماء العين منحدر يجري
# تبين فإن كان البكا رد هالكا ... على أحد فاجهد بكاك على عمرو
# ولا تبك ميتا بعد ميت أجنه ... علي وعباس وآل أبي بكر
# قال: فأمر فجيء بالطعام وأكل من ساعته.
# وقال: لما أوقع الرشيد بالبرامكة " من المتقارب " :
# إذا ذكر الشرك في مجلس ... أضاءت وجوه بني برمك
# وإن تليت عندهم سورة ... أتوا بالأحاديث عن مزدك
# وقال الفضل بن الربيع " من الكامل " :
# انظر إلى ابن الفاعلين وكبره ... حتى كأن أباه عبد مناف
# لاذنب لي فيه ولكن للذي ... وضع اللئام مواضع الأشراف
# قال: وسألني الخليل بن أحمد عن قول السمؤل " من الخفيف " :
# ينفع الطيب القليل من الرز ... ق ولاينفع الكثير الخبيت
# ما معنى قوله الخبيث؟ فقلت: اليهود تبدل الثاء تاء، وإنما أراد الخبيث.
~~قال: فلم لم يقل الكتير؟ فسكت.
# قال: وأنشدت قاضي المدينة محمد بن عمران الطلحي قول أبي الشمقمق " من
~~السريع " :
# يا أيها السائل عن منزلي ... نزلت في الخان على نفسي
# آكل من مالي ومن كسرتي ... حتى لقد أوجعني ضرسي
# يغدو علي الخبز من خابز ... لايقبل الرهن ولا ينسي
# فقال: إن هذه الملح إنما تعجب عقلاء الرجال، اكتبها! فقلت: أصلحك الله!
~~إنما يروي هذه الأحداث. فقال: ويحك الأشراف تعجبهم الملاحة! وقال إسحاق بن
~~إبراهيم: قال لي الأصمعي ونحن نريد الرقة مع الرشيد: كم حملت معك من كتبك؟
~~قلت: خففت فحملت ثمانية عشر صندوقا. فقال لي: أو ms096 هذا تخفيف؟ هذا نهاية
~~التثقيل! - وأنشد إسحاق بن إبراهيم الأصمعي قوله في غضب المأمون عليه " من
~~البسيط " :
# يا سرحة الماء قد سدت موارده ... أما إليك طريق غير مسدود
# لحائم حام حتى لا حيام به ... محلا عن طريق الماء مطرود
# فقال الأصمعي: أحسنت في الشعر غير أن هذه الحاءات، لو كانت اجتمعت في آية
~~الكرسي لعابتها! - وأنشد الأصمعي " من الوافر " :
# وقالوا: يا جميل أتى أخوها ... فقلت: أتى الحبيب أخو الحبيب
# أحبك والقريب بنا بعيد ... لأن ناسبت بتنة من قريب
# وقال الأصمعي: أنشدني أبو عمرو " من الطويل " :
# أرى كل واد أوطنتها وإن خلت ... لها حجج يندى بمسك ترابها PageV01P053
~~حلفت بأني لو أرى تبعا لها ... ذئاب الغضا حبت إلي ذئابها
# وقال إسحاق بن إبراهيم: قرأت على الأصمعي شعر امرئ القيس، فلما بلغت إلى
~~قوله " من الطويل " :
# أمن أجل أعربية حل أهلها ... بروض الشرى عيناك تبتدران
# فقال لي: أتعرف في هذا البيت خبئا باطنا غير ظاهر؟ قلت: لا. فسكت عني،
~~فقلت: إن كان فيه شيء فأفدنيه! قال: نعم، أما يدلك هذا البيت على أنه لفظ
~~ملك مستهين ذي قدرة على مايرد؟ - قال الأصمعي: ليس في وصف الدر شيء أحسن من
~~قول رؤبة " من الرجز " :
# كأن خلفيها إذا ما درا ... جروا هراش حرشا فهرا
# قال الأصمعي: أنشد رجل بشارا وأنا حاضر قول الشاعر " من الطويل " :
# وقد جعل الأعداء ينتقصوننا ... وتطمع فينا ألسن وعيون
# ألا إنما ليلى عصا خيزرانة ... إذا غمزوها بالأكف تلين
# فقال بشار: والله لو جعلها عصا مخ أو عصا زبد، لما كان إلا مخطئا مع ذكر
~~العصا! ألا قال كما قلت " من الوافر " :
# وحوراء المدامع من معد ... كأن حديثها قطع الجنان
# إذا قامت لسحبتها تثنت ... كأن عظامها من خيزران
# ينسيك المنى نظر إليها ... ويصرف وجهها وجه الزمان
# قال: وأنشدنا لنفسه يفخر بالعمى " من الطويل " :
# عميت جنينا والذكاء من العمى ... فجئت عجيب الظن للعلم موئلا
# وغاض ضياء العين للعقل رافدا ... بقلب إذا ما ضيع الناس حصلا
# وشعر كنور الروض لاءمت بينه ... بقول إذا ما ms097 أحزن الشعر أسهلا
# وكان يقول: الحمد لله الذي ذهب ببصري! فقيل له: لم، يا أبا معاذ؟ فقال:
~~لاأرى من أبغض.
# وقال الأصمعي: كان بخلاء العرب أربعة كلهم شاعر: الحطيئة وحميد الأرقط
~~السعدي وأبو ألسود الدؤلي وخالد بن صفوان التميمي. فأما الحطيئة فإنه كان
~~يرعى غنما له وفي يده عصا، فصاح به رجل يستضيفه: ياراعي الغنم! ففطن أنه
~~ضيف فقال: هذه عجراء من سلم! قال: إني ضيف. قال: للضيفان أعددتها. وأما
~~حميد ألرقط فإن ضيفا دخل إليه ليلا فقال لامرأته: لك الويل والثبور، قومي
~~إلى المشئوم، فأصلحي له! لإاصلحت له، فجعل الرجل يأكل ويقول: مافعل الحجاج؟
~~فلما فرغ قال حميد " من الطويل " :
# يخر على الاطناب من فرح بنا ... هجف لمخزون التحية باذل
# يقول وقد ألقى المراسي للقرى ... أبن لي ما الحجاج بالناس فاعل
# فقلت: لعمري ما لهذا طرقتني ... فكل ودع الأخبار ما أنت آكل
# تدبل كفاه ويحدر حلقه ... إلى الصدر ما ضمت إليه الأنامل
# أتانا ولم يعدله سحبان وائل ... بيانا وعلما بالدهر هو قائل
# فما زال عنه اللقم حتى كأنه ... من العي لما أن تكلم باقل
# وأما أبو الأسود فإنه كان له دكان وكان لايسع إلا موضع طبق، فمر به أعربي
~~على فرس، فدعاه إلى طبقه، فدنا، فأكل فقال له: عندنا ما تحب، فتعال إذا
~~شئت! وعمد أبو الأسود إلى شنة يابسة فجعل فيها حصى وجعلها تحت ركبته، فلما
~~مر به الأعرابي قال له: ادن! فدنا، فقعقع أبو الأسود الشنة، فنفر الفرس
~~بالأعرابي، فدق ترقوته. وأما خالد بن صفوان فإنه مرض، فوصف له الطبيب
~~فروجا، فقال: وما الفروج؟! ثم ألح عليه الطبيب، فاشترى فروجا فأكل بعضه،
~~ودخل عليه رجل من قريش، فخاف أن يأكل معه فقال خالد مبتدئا: نتغدى بنصف هذا
~~الفروج، ونتعشى بباقيه، ثم قال " من الطويل " :
# تداري زمانا عارما بصروفه ... ومن لايداري عيشه ليس يعقل
# فخرج القرشي وهو يقول " من الطويل " :
# تعلمت ترنيق المعيشة بعدما ... كبرت وأعداني على البخل خالد
# وأنشد للعباس بن الأحنف " من البسيط " :
# أتأذنون لصب في ms098 زيارتكم ... فعندكم شهوات السمع والبصر
# لايضمر السوء إن طال الجلوس به ... عف الضمير ولكن فاسق النظر
# وتذاكروا عنده شعر العباس بن الأحنف، فتسخطه وقال: والله ما يؤتى من جودة
~~المعنى ولكنه سخيف اللفظ، ألا ترى قوله " من السريع " : PageV01P054 اليوم
~~مثل الحول حتى أرى ... وجهك والساعات كالشهر
# إن الذي أضمر عند الذي ... أظهر كالقطرة في البحر
# لو شق عن قلبي قري وسطه ... ذكرك والتوحيد في سطر
# ثم قال " من السريع " :
# يا من تمادى قلبه في الهوى ... سال بك السيل وما تدري
# أبعد أن قد صرت أحدوثة ... في الناس مثل الحسن البصري
# لعمري أن الحسن البصري مشهور ولكن ليس هذا موضع ذكره! - وأنشد لأبي
~~العتاهية " من الرمل " :
# أنت ما استغنيت عن صا ... حبك الدهر أخوه
# فإذا احتجت إليه ... ساعة مجك فوه
# أهنأ المعروف مالم ... تبتذل فيه الوجوه
# وقال: ماوصف أحد الثغر إلا احتاج إلى قول بشر بن أبي خازم " من الوافر "
~~:
# يفلجن الشفاه عن أقحوان ... جلاه غب سارية قطار
# ولا وصف أحد اللون بأحسن من بيتي عمر بن أبي ربيعة المخزومي " من الخفيف
~~" :
# وهي مكنونة تحير منها ... في أديم الخدين ماء الشباب
# شف منها محقق جندي ... فهي كالشمس من خلال السحاب
# قال: ولاوصف أحد عيني امرأة إلا احتاج إلى قول عدي بن الرقاع " من الكامل
~~" :
# لولا الحياء وأن رأسي قد بدا ... فيه المشيب لزرت أم القاسم
# وكأنها وسط النساء أعارها ... عينيه أحور من جآذر جاسم
# وسنان أقصده النعاس فرنقت ... في عينه سنة وليس بنائم
# ولا وصف أحد نجيبا إلا احتاج إلى قول حميد بن ثور " من الطويل " :
# محلى بأطواق عتاق يبينها ... على الضر راعي الضأن لو يتقوف
# ولا وصف أحد ظليما إلا أحتاج إلى قول علقمة بن عبدة " من البسيط " :
# هيق كأن جناحيه وجؤجوه ... بيت أطافت به خرقاء مهجوم
# ولا أعتذر أحد إلا احتاج إلى قول النابغة " من الطويل " :
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# ولم يبتدئ أحد من الشعراء مرثية أحسن من أبتداء أوس بن حجر ms099 " من المنسرح
~~" :
# أيتها النفس أجملي جزعا ... إن الذي تحذرين قد وقعا
# إن الذي جمع السماحة والنجدة والحزم والتقى جمعا
# الألمعي الذي يظن لك الظن كأن قد رأى وقد سمعا
# وأصدق ما قالته العرب قول الحطيئة " من البسيط " :
# من يفعل الخير لايعدم جوازيه ... لايذهب العرف بين الله والناس
# قال: وهو بيت أوله مثل وآخره مثل. وأحسن ماقيل في الكبر قول حميد بن ثور
~~" من الطويل " :
# أرى بصري قد خانني بعد صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلما
# وألام بيت قاله رجل ينشد وهو يسمع - وقال هذا لقلة حنينه إلى ألافه " من
~~البسيط " :
# تلقى بكل بلاد إن أقمت بها ... أهلا بأهل وجيرانا بجيران
# وأحسن ماقيل في صفة امرأة عجزاء خميصة قول الأعشى " من البسيط " :
# صفر الوشاحين ملء الدرع بهنكة ... إذا تأتي يكاد الخصر ينخزل
# وأحسن من هذا قول أبي وجزة السعدي " من الكامل " :
# أدماء في وضح يكاد رداؤها ... يغري ويصنع ما أحب إزارها
# وأشعر أبيات وصف بها الفرس قول النابغة " من المنسرح " :
# وغارة تسعر المقانب قد ... سارعت فيها بصلدم صتم
# فعم أسيل عراض أوظفة الرجلين خاظي البضيع ملتئم
# في مرفقيه تحانف وله ... بركة زور كجبأة الخزم
# وهو طويل الجران مد بلحييه ... فلم يأزما على كزم
# خيط على زفرة فتم ولم ... يرجع إلى دقة ولا هضم
# وأحسن ما قيل في صفة الدروع " من الطويل " :
# وبيض من النسج القديم كأنها ... نهاء نقيع ماؤه متدافع
# تصفقها هوج الجنوب إذا جرت ... وتعقبها الأمطار فالماء راجع
# ولا شعر أشبه بالسنة من قول عدي بن زيد " من الطويل " :
# عن المرء لاتسأل وسل عن قرينه ... فإن القرين بالمقارن يقتدي PageV01P055
~~ولم يقل شعر قك مثل هذه الثلاثة المعاني في رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهي قول كعب بن زهير " من البسيط " :
# تحمله الناقة الأدماء معتجرا ... بالبرد كالبدر جلي ليلة الظلم
# وفي عطافيه أو أثناء ريطته ... ما يعلم الله من دين ومن كرم
# وأجود بيت في الغيث بيت الهذلي " من الطويل " :
# لتلقحه ريح الجنوب وتقبل ... الشمال نتاجا والصبا حالب يمري
# قال: ms100 وقال الكميت " من المتقارب " :
# مرته الجنوب فلما ... أكفهر حلت عزاليه الشمأل
# قال: وأحسن ما قيل في وصف جيش قول العجاج " من الرجز " :
# كأنما زهاؤه لمن جهر ... ليل ورز وغره إذا وغر
# سار سرى من قبل العين فجر ... عيط السحاب والمرابيع الكبر
# وأحسن ما قيل في وصف الإبل قول عمر بن لجاء " من الرجز " :
# أنعتها إني من نعاتها ... مندحة السرات وادقاتها
# أي عظيمة الجوف منبسطته دانية من الأرض،
# مكفوفة الأخفاف محمراتها ... سابغة الأذناب ذيالاتها
# يريد: أخفافها ليست بمنكسرة كأنها مكفوفة بكفاف،
# طوت ليوم الخمس أسقياتها ... غابر ما فيها على بلاتها
# أي طوت البقية على البلات، واطو باقي سقاءك على بلله! أي وفيه بلل لا
~~تطوه على يبس فينكسر وهذا مثل،
# وافقت الشمس بجمجماتها ... تمشي إلى رواء عاطناتها
# تجبس العانس في ريطاتها ... بالأجرع السهل إلى جاراتها
# التجبس التميد والتميس، يقول: تمشي إلى الرواء التي رويت قبلها كما تمشي
~~هذه المرأة العانس،
# كأنما نطت إلى ضراتها ... من نخر الطلح مجوفاتها
# قال: ولا أعرف للعرب من صفة القطا كقول المرذار " من الطويل " :
# بلاد مروراة يحار بها القطا ... ترى الرأل في حافاتها يتحدق
# يظل بها فرخ القطاة كأنه ... يتيم جفا عنه مواليه مطرق
# مروراة كل أرض لاتنبت مثل العزاز، والرأل فرخ النعام. - قال: وأجود ما
~~قال الشعراء قول القيس في الطيب " من الطويل " :
# ألم ترياني كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# قال: ولم أسمع وصف الطعنة بمثل هذا " تشهق " و " تهر " كقول أوس بن حجر "
~~من المتقارب " :
# وفي صدره مثل جيب العرو ... س تشهق حينا وحينا تهر
# " جيب العروس " أراد: الصبغ بالدم، و " تشهق " أراد: إذا رد صاحبها نفسه
~~تصعد الدم، فسمعت لها شهيقا، وإذا تنفس أسرع الدم إلى موضعها فاحتبس على فم
~~الجرح، فسمعت له مثل الهرير. وقال: ثم بعد ذلك قول زياد الأعجم في مرثية
~~المغيرة بن المهلب " من الكامل " :
# ومدجج كره الكماة نزاله ... شاكي السلاح مسايف أو رامح
# سبقت يداك له الحتوف بطعنة ... شهقت لمنفذها أصول جوانح
# قال: وأحسن ms101 ما قيل في وصف عمود الصبح قول ذي الرمة " من الطويل " :
# كأن عمود الصبح جيد ولبة ... وراء الدجى من حرة اللون حاسر
# شبه بياض الصبح في الحمرة بعنق امرأة ولبتها، وقوله " وراء الدجى " أي
~~بعد ما ذهب الدجى. - قال: وأحسن ما قيل في الغيرة قول مسكين الدارمي:
# ألا أيها الغائر المستشيط ... علام تغار إذا لم تغر
# فما خير عرس إذا خفتها ... وما خير بيت إذا لم يزر
# تغار على الناس أن ينظروا ... وهل يفتن الصالحات النظر
# فإني سأخلي لها بيتها ... فتحفظ في نفسها أو تذر
# إن الله لم يعطه زدها ... فلن يعطي الود سوط ممر
# يكاد يقطع أضلاعه ... إذا ما رأى زائرا أو نفر
# فمن ذا يراعي له عرسه ... إذا ضره والمطي السفر
# قال: وكان الأصمعي كثيرا يردد هذين البيتين في العشق " من الطويل " :
# سقى الله أياما لنا لسن رجعا ... وسقيا لعصر العامرية من عصر
# ليالي أعطيت البطالة مقودي ... تمر الليالي والشهور ولا أدري PageV01P056
~~قال: وسأل رجل من أشراف البصرة عن معنى قول زهير وقال: أوجزوا التفسير " من
~~الطويل " :
# ومن يعص أطراف الزجاج فإنه ... يطيع العوالي ركبت كل لهذم
# فذهبوا في التفسير كل مذهب، فسأل الأصمعي فقال: مثل قولهم: من عصى السوط
~~أطاع السيف. - قال المبرد: كانت العرب إذا جاءت تطلب صلحا فعلامتهم أن
~~يؤخروا صدور رماحهم فيقدموا زجاجها، فإن لم يقبلوا الصلح قلبوا الأسنة
~~للحرب. - وسئل عن قول امرئ القيس " من الطويل " :
# وهل ينعمن إلا سعيد مخلد ... قليل الهموم ما يبيت بأوجال
# قال: هذا مثل قولهم: استراح من لاعقل له! وقال ابو حاتم: سألت الأصمعي عن
~~قول المتلمس " من الطويل " :
# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ... وما علم الإنسان إلا ليعلما
# فقال: أراد به: إنما يقبل التذكرة والوعظ ذو العقل، وكان ذلك أن عامر بن
~~الظرب العدواني حاكم العرب كان قد اضطرب حكمه لطول عمره، فقال لولده: إذا
~~رأيتموني أحكم بصواب فأمسكوا! وإذا رأيتموني قد اضطربت فحركوا عصا في
~~أيديكم! وقال: إلا ترى إلى قول الآخر " من الكامل ms102 " :
# وزعمتم أن لاحلوم لنا ... إن العصا قرعت لذي الحلم
# قال المازني: سألت الأصمعي عن بيت الأعشى " من البسيط " :
# وما طلابك شيئا لست مدركه ... إن كان عنك غراب الجهل قد وقعا
# وأنشدته أنا لأبي حية النميري " من المتقارب " :
# زمان علي غراب غداف ... فطيره الدهر عني فطارا
# فقال الأصمعي: أراد أن جهل شبابه الذي شعره أسود فيه كريش الغراب، قد طار
~~عنه بشيبه. وأنشدني " من المتقارب " :
# زمان علي غراب غداف ... فطيره القدر السابق
# وصار على وكره عقعق ... من البلق ذو شيبة ناغق
# وسئل عن بيت ابن مقبل " من المتقارب " :
# لعمر أبيك لقد شاقني ... خيال حزنت له إذ حزن
# فقال: هذا مثل قول مزاحم العقيلي " من الطويل " :
# بكت دراهم من نأيهم فتسرعت ... دموعي فأي الباكيين ألوم
# أمستعبرا يبكي على الهون والبلى ... أم اخر يبكي شجوه ويهيم
# وليس ثم حزن ولا ههنا بكاء. - قال: وأنشد عنده أبيات دعبل " من الكامل "
~~:
# أين الشباب وأية سلكا ... لا أين يطلب ضل بل هلكا
# لا تعجبي يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى
# قد كان يضحك في شبيبته ... فأتى المشيب فقلما ضحكا
# يا سلم ما بالشيب منقصة ... لاسوقة يبقي ولا ملكا
# قصر الغواية عن هوى قمر ... وجد السبيل إليه مشتركا
# لاتأخذا بظلامتي أحدا ... قلبي وطرفي في دمي اشتركا
# فعجب الناس من قوله: " ضحك المشيب برأسه فبكى " ، فقال: إنما أخذ قوله من
~~قول الحسين بن مطير الأسدي حيث يقول " من الخفيف " :
# أين أهل القباب بالدهناء ... أين جيراننا على الأحساء
# جاورونا والأرض ملبسة نو ... ر الأقاحي تجاد بالأنواء
# كل يوم بأقحوان جديد ... تضحك الأرض من بكاء السماء
# قال: وقد أخذه أيضا مسلم بن الوليد صريع الغواني حيث يقول " من السريع "
~~:
# مستعبر يبكي على دمنة ... ورأسه يضحك فيه المشيب
# وقال الأصمعي: أول الإبل الذود إلى العشرة، فإذا بلغت الخمسة عشر إلى
~~عشرين فهي الصرمة، فإذا بلغت ثلاثين أو أربعين فهي صبة، فإذا بلغت خمسين
~~إلى الستين فهي هجمة، فإذا بلغت سبعين إلى الثمانين فهي العكرة، فإذا بلغت
~~مائة فهي هنيدة ms103 بلا ألف ولا لام، فإذا بلغت السبع مائة إلى الأف فهي العرج،
~~والبرك إبل الحي. - وقال: إنما سمي مضر مضر لشدة بياضه، ومنه المضيرة
~~لبياضها.
# وقال: في الحمار عشرة أمثال: الجحش لما بذك الأعيار؛ وأنكحت الفراء
~~فسترى؛ وكل الصيد في جوف الفراء؛ ومن ينك الفراء ينك نياكا؛ والعير أوقى
~~لدمه؛ وأصبر من عير أبي سيارة، وذلك أنه دفع بالناس أربعين سنة بعرفات؛
~~وأخرب من جوف حمار؛ والعير يضرط والمكواة في النار؛ وإن ذهب عير فعير في
~~الرباط. وقال المتلمس في أذل من الحمار والوتد " من البسيط " : PageV01P057
~~ولا يقيم بدار ليس يعرفها ... إلا الأذلان عير الأهل والوتد
# وقال الرياشي: ألقى الأصمعي علينا قول بعض الشعراء " من الطويل " :
# أحب من النسوان كل قصيرة ... لها نسب في الصالحين قصير
# ثم قال: سلوا! فسألنا فلم نجد أحدا يقف عليه، فقال: أما قوله: " أحب من
~~النسوان كل قصيرة " فكأنه قال: أحب أن أتزوج امرأة، إذا سألت عنها قيل:
~~حسبك بها فضلا ودينا وعقلا وجمالا، فقد كفيت أن أسأل عن حالها، فإذا سألت
~~عن أبيها قيل: به رجلا صالحا دينا: وأنشد الأصمعي " من الطويل " :
# أحب من النسوان كل طويلة ... لها نسب في الصالحين طويل
# وقال: هذه المرأة ليست في شهرة تلك الأولى، هذه أحتاج أني أسأل الناس
~~عنها وعن جمالها ودينها وأسأل عن آبائها حتى أعرف من هم مثل معرفتي تلك.
# قال: وقد جاء في الحديث: نهى عن جداد النخل بالليل أي صرامه قال: والحال
~~الحمأة، وفي الحديث: إن جبريل عليه السلام لما دعا فرعون عند الغرق أخذ من
~~حال البحر فأدخله في فيه.
# وسأل حضري بدويا: هل عندكم مايرعى؟ فقال البدوي هازئا به: نعم عندنا مقمل
~~ومدب وباقل وحانط وثامر ووراس! وإنما عني بهذا كله الرمث، وذلك أن الرمث
~~أول ما يتفطر بالنبت يقال: قد أقمل، فإذا زاد على التفطر شيئا قيل: قد
~~أدبي، ثم هو الباقل، ثم هو الحانط أي المدرك، وكل مدرك يقال له: حانط
~~ويقال: حنط ابنك فزوجه! وهو يحنط حنوطا، والثامر ms104 الذي قد خرج ثمره، والوارس
~~الذي قد أصفر وكاد يتحات ويتساقط، وقد أورس الشجر إذا دخلته صفرة. - قال:
~~وكل نبت مالح فهو الحمض نحو الرمث والعضاه والطرفاء والخذراف، فأما الرغل
~~والقلام والبرم والطحماء والدرماء والنجيل والسعدان فالخلة، والخلة خبز
~~الإبل والحمض لحمها.
# وسئل عن قول علي عليه السلام: أشكو إليك عجري وبجري، فقال: همومي
~~وأحزاني. - وقال في قوله: دم عفراء أفضل من دم سوداء عند الله، العفراء
~~البيضاء وهي المبيضة البطن من الشحم والسمن، والسوداء التي بطنها أسود فليس
~~فيه شحم.
# قال: وكان شيخ من الكتاب يجالسنا عند أبي عمرو بن العلاء فنظر إلى رجل قد
~~جاء خطه، فقال: قد ضاع خطك وارتفع! أي ظهر وجاد، ومنه قول الشاعر " من
~~الطويل " :
# تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت ... به زينب في نسوة عطرات
# يخمرن أطراف البنان من التقى ... ويرقدن جنح الليل معتجرات
# قال: والعارض في قول جرير " من الوافر " :
# أتذكر يوم تصقل عارضيها ... بعود بشامة سقي البشام
# هو السن الذي يلي الناب. قال: ويقال لأعمال مكة والمدينة العروض،
~~والأعراض القرى واحدتها عرض؛ والعرض بسكون الراء المال الذي ليس بنقد،
~~وبتحريك الراء المال كله؛ وعلق فلان فلانة عرضا أي من غير تعمد. - وقال:
~~النهار فرخ الحباري، والبقرة العيال الكثير، يقال: جاء فلان يجر بقرة أي
~~عيالا. - ومر فلان يتساوك أي مر يتثنى في عطفيه، ومن ثم سمي المسواك مسواكا
~~لتردده في جانبي الفم. - وتقول العرب عند الوجع: حس! معناه: وه! وحسسته
~~قتلته، قال الله تعالى: (إذ تحسونهم بإذنه). - والتزوير إصلاح الكلام، ومنه
~~قول عمر يوم سقيفة بني ساعدة: كنت زورت في صدري مقالة أقوم بها بين يدي أبي
~~بكر، فجاء أبو بكر فما ترك شيئا مما كنت زورته إلا تكلم به. - قال: واسم
~~دجلة دغليثا، فأعربوها فقالوا: دجلة. - وعمل العراق من هيت إلى الصين
~~والهند والسند، ثم هكذا إلى الري وخراسان إلى الديلم والجبال كلها
~~وطبرستان. وقال: إصبهان سرة العراق فتحها أبو موسى؛ والجزيرة ما بين دجلة
~~والفرات والموصل.
# قال الأصمعي: كان ms105 أبو فرعون الساسي سائلا بالبصرة، وكنت أسمع أبا عمرو بن
~~العلاء يذكر فصاحته ويقول: إنه أفصح أهل البلد، وكان مياسير أهل البصرة
~~يعرضون عليه الكفاية، فيأبى إلا المسألة. قال الأصمعي: فمكثت حولا أطلبه
~~لاأقدر عليه لشغله مع أهل البصرة بالشراب وغيره، فغدوت يوما مع الأخفش
~~الأكبر أبي الخطاب، نأتي قوما من الأعراب اقتحمتهم السنة، فبيننا نحن في
~~بعض سكك البصرة إذا نحن بشيخ قصير عظيم الهامة كث اللحية وفي يده زبيل وهو
~~يقول " من الرجز " :
# لقد غدوت خلق الثياب ... معلق الزبيل والجراب PageV01P058 طبا يدق حلق
~~الأبواب ... أسمع ذات الخدر والحجاب
# ثم أتى بابا فقرع حلقته ثم قال: أنيلونا، نالتكم الشفاعة! فخرجت إليه
~~عجوز شهيرة فقالت: بورك فيك، ياسائل، ارجع، فما لك عندنا نائل! فأنشأ يقول
~~" من الرجز " :
# رب عجوز خبة زبون ... سريعة الرد على المسكين
# تظن أن بوركا يكفيني ... إذا غدوت باسطا يميني
# عدمت كل عجلة تؤذيني
# قال: فقال الأخفش: ألا تسمع لهذا الشويخ ما أفصحه وأسرع إجابته؟! قال:
~~فقلت: إن كان أبو فرعون حيا فهو ذا! ومانحن يومنا بلاق أحدا من الأعراب
~~أفصح منه ولاأظرف، فصير شغلنا اليوم به! فقال: ذلك إليك! فأتيته فقلت:
~~ياشيخ، هل لك في فليسات وطعام؟ فقال: أي بأبي، وأين ذلك؟ قال: قلت: عندي!
~~قال: فصير مدرجتك لي واديا حتى أكون له سبيلا! فانطلقت به إلى المنزل،
~~فقلت: أسألك عن أشياء. فقال: ياشيخ، ألا أرى سؤالك نقدا وطعامك نسيئةظ!
~~فقلت: أي جارية، هاتي ماحضر! قال: وهذه رفع حشمة قبل ورود مودة! فجاءت
~~الجارية بخوان وأرغفة، فانثنى على جوانبها فأكلها، فلما نظرت إليه الجارية
~~يلتقم الرعفان أقبلت بجميع ما في سندانتها من خبز فرمت به بين يديه ثم
~~قالت: كل! اصطحبت باردا! فلما نظر إلى كثرة الرعفان جثا على ركبتيه ثم أنشأ
~~يقول " من الرجز " :
# إني على ما كان من هزالي ... وخفة اللحم على أوصالي
# أثلم حرف القرص من حيالي ... ثلم المحاق جانب الهلال
# فأهوت الجارية إلى الخوان فرفعت ثم قالت: أي مولاي، إنما أمر الله ms106 عز وجل
~~بالتسمية على الطعام، فأما بالارتجاز فلا! فالتفت إلي فقال: ياشيخ، وللمنزل
~~رب سواك أما إنه قد قيل في الامثال: لاتحمدن أمة عام اشترائها ولا فتاة عام
~~هدائها؟! والله لولا أنها عرفتك بديدنك ما سبقتك إلى أمر لا تريده، فها هي
~~هذه قد ملكت خوانها فأين فليساتك التي وعدتنيها؟ قال الأصمعي: فالتفت إلي
~~الأخفش فقال: أبا سعيد، أنت كما قال الشاعر " من الكامل " :
# سقط العشاء به على سرحان
# والرأي لك إن قبلت النجاء، فأخرجه راشدا لاعليك ولا لك! فقال: لله أنت
~~جربة جمعتم والله لو كنتم باهليين مازدتم! أما والله لآتين غدا شيخا لكم قد
~~وصف بالحذق باللؤم والتعليم له فأمتدحتكم عنده، لعل الله أن ينفعكم بي، إذ
~~ضرني بكم. قال الأخفش: فما شككت أنه يعني سعيد ابن مسلم! فقلت: ياأعرابي،
~~ومن شيخنا يرحمك الله؟ قال: أصيمعي ههنا ذكر لي، بلغني أن أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب عليه السلام قطع يد جده في شن سرقه، فلذلك سمي الأصمعي.
~~فقلت: ياأبا الخطاب، نجني من هذا، ولك الإقرار بالتصريف ما عشت! قال
~~الأخفش: فقلت له: ياأعرابي، قم فقد أغناك الله! فقال: وبمن؟ قلت: بي! قال:
~~كلا والله إن لوجهك لحراقيف تدل على أنك وهذا الشيخ رضيعا لبان! ثم تناول
~~زبيله، فأقبلت أقول: اللهم أخرجه عنا في عافية! فخرج وهو يقول " من الرجز "
~~:
# يارب جبس، قد غدا في شانه ... لا يسقط الخردل من بنانه
# ولايريم الدهر من مكانه ... أشجع من ليث على دكانه
# لايطمع السائل في رغفانه ... لم يعطني الفلس على هوانه
# يا رب فالعنه بترجمانه
# وانصرف.
# قال: وقال خلف بن خليفة الأقطع يمدح يزيد بن عمر بن هبيرة ويصف قصره الذي
~~بناه - وقال الفضل بن الربيع: هو لابن أبي عيينة المهلبي في قصر عيسى بن
~~جعفر بالخريبة " من البسيط " :
# زر وادي القصر نعم القصر والوادي ... لابد من زورة عن غير ميعاد
# زره فليس له شبه يعادله ... من منزل حاضر إن شئت أو باد
# ترفى قراقيره والعيس واقفة ... والنون والضب والملاح ms107 والحادي
# قال: أخذه من الذي يقول " من الكامل " :
# مكاؤها غرد ... يجيب الخضر من ورشانها
# قرنت رؤوس ظبائها ... بالزرق من حيتانها
# وقال: دخلت البادية فإذا أنا بأعرابية على قبر وهي تنشد " من البسيط " :
# هل أخبر القبر سائليه ... أو قر عينا بزائريه PageV01P059 أو هل تراه
~~أحاط علما ... بالجسد المستكن فيه
# لو يعلم القبر من يراري ... تاه على كل مايليه
# ياموت لو تقبل افتداء ... لكنت بالنفس أفتديه
# أنعى يزيدا لمعتفيه ... أنعى يزيدا لمعتريه
# ياجبلا كان ذا امتناع ... وركن عز لآمليه
# يانخلة طلعها نضيد ... يقرب من كف مجتنبيه
# تحلو نعم عنده سماحا ... ولم تطب قط لابفيه
# ويا مريضا على فراش ... تؤذيه أيدي ممرضيه
# ويا صبورا على بلاء ... كان به الله يبتليه
# يا موت ماذا أردت مني ... حققت ما كنت أتقيه
# دهري رماني بفقد إلفي ... أذم دهري وأشتكيه
# آمنك الله كل روع ... وكل ما كنت تتقيه
# قال: فدنوت منها. فقلت: من صاحب هذا القبر؟ قالت: والله لو علمت مكان أحد
~~ماتكلمت! قلت: فإن رأيت أن تعيدي الأبيات؟ قالت: سبحان الله، أوبلغ منك
~~الجهل ما أرى؟ أقول لك: لو علمت مكان أحد ما تكلمت! ثم تقول: أعيدي
~~الأبيات!؟ قلت: فإني قد حفظتها، أنشدك؟ قالت: نعم! فأنشدتها، قالت: لعلك
~~الأصمعي الذي يبلغنا خبره؟ فقلت: نعم! ثم انصرفت.
# وقال: دخلت على الرشيد في الليل، فتذاكرنا أحوال القمر، فقلت: العرب تقول
~~إذا كان ابن ليلة: رضاع سخيله حل أهلها برميله. قيل: ماأنت ابن ليلتين؟
~~قال: حديث أمتين بكذب ومين. قيل: ماأنت ابن ثلاث؟ قال: قليل اللباث. قيل:
~~فما أنت ابن أربع؟ قال: عتمة أم ربع غير جائع ولا مرضع. قيل: فابن خمس؟
~~قال: عشاء خلفات قعس - ويقال: حديث وأنس. ويقال: سر وأمس. قيل: ماأنت ابن
~~ست؟ قال: سر وبت - وقيل: تحدث وبت. قيل: فابن سبع؟ قال: دلجة ضبع - وقيل:
~~أنس ذي الجمع. وقيل: حديث جمع. وقيل: يضفر في النسع. وقيل: يلتقط في الجزع.
~~وقيل: الودع. وقيل: عشية أهل جمع. قيل له: ماأنت ابن ثمان؟ قال قمر إضحيان.
~~قيل: ماأنت ms108 ابن تسع؟ قال: يثقب في الجزع ويقطع الشسع. قيل: فما أنت ابن
~~عشر؟ قال: ثلث الشهر - وقيل: مخانق الفجر. وقيل: أوديك إلى الفجر. وقيل:
~~أبادر الفجر. وقيل: ماأنت ابن إحدى عشره؟ قال: أطلع عشاء وأرى بكره - وقيل:
~~أغيب بسحره. قيل: ماأنت ابن إثنتي عشرة؟ قال: مؤنق للبشر بالبدو والحضر.
~~قيل: ماأنت ابن ثلاث عشرة؟ قال: قمر باهر لكل ذي ناظر. قيل: ماأنت ابن أربع
~~عشرة؟ قيل: مقتبل الشباب أضيء مدجنات السحاب. قيل: ما ابن ست عشرة؟ قال:
~~نقص الخلق بالغرب والشرق. قيل: ماأنت ابن سبع عشرة؟ قال: أمكنت المقتفره -
~~قال ثعلب: المقتفرة الذي يتبع الآثار، ومقفراته موضعه الذي يقصده. قيل:
~~ماأنت ابن ثماني عشرة؟ قال: انبسط أهل العشرة. قيل: ماأنت ابن تسع عشرة؟
~~قال: بطيء الطلوع بين الخشوع. قيل: ماأنت ابن عشرين؟ قال: أطلع بسحره
~~وأنتظر بالبهمه - قال ثعلب: وسط الليل. قيل: ماأنت ابن إحدى وعشرين؟ قال:
~~كالقبس يرى بالغس. قيل: ماأنت ابن اثنتين وعشرين؟ قال: بطيء السرى إلا ريث
~~ماأرى. قيل: ماأنت ابن ثلاث وعشرين؟ قال: أطلع في قتمه ولاأجلو الظلمه في
~~قتمه - أي في غبار. قيل: ما أنت ابن أربع وعشرين؟ قال: لاقمر ولا هلال.
~~قيل: ماأنت ابن خمس وعشرين؟ قال: دنا الأجل وانقطع الأمل. قيل: ماأنت ابن
~~ست وعشرين؟ دنا فلا يرى مني إلا شفا - أي بقية. قيل: ماأنت ابن سبع وعشرين؟
~~قال: أطلع بكره ولا أرى ظهرا. قيل: ماأنت ابن ثمان وعشرين؟ قال: ضئيل
~~لاصغير فلا يراني إلا البصير. قيل: ماأنت ابن تسع وعشرين؟ قال: أسبق شعاع
~~الشمس. قيل: ماأنت ابن ثلاثين؟ قال: هلال مستبين.
# وقال: كنت بالبادية فنظرت إلى أعرابي في يوم شديد البرد، وقد حفر لنفسه
~~حفرة في الأرض ودفن نفسه فيها وهو يقول " من الطويل " :
# يا رب هذا القر أصبح كالحا ... وأنت بعدمي عالم لاتعلم
# فإن كنت يوما ما جهنم مدخلي ... ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم
# قال الرياشي: كنا عند الأصمعي فجاءه رجل سكران وكان جار له ندافا، فقال
~~له: امدحني بالجوار! ms109 فقال له " من الكامل " : PageV01P060 حياك ربك واصطحبت
~~عصيدة ... وإدامها زبد فزبد واندف
# فقبل رجله وقال: جزاك الله خيرا! قال: ودخلت الحمام فوجدت رجلا وسيما
~~فقلت: مانسبك؟ قال: لاأدري. قلت: ماأسمك؟ قال: عمرويه؟ قلت: فالصنعة؟ قال:
~~حائك. فناولته ليفة وقلت: ادلك بهذا ظهري! وقلت " من الرمل " :
# إنما أنت لحاك الله ... يا عمرويه جيفه
# كنت أرجوك فعند اليأس ... ناولتك ليفه
# لو كما تنقص تزدا ... د إذن كنت خليفه
# وقال: كنت أنشد هذا البيت ولا أرى له ثانيا " من الوافر " :
# أرى للكأس حقا لاأراه ... لغير الكأس إلا للنديم
# فسمعت بعض أصحاب الحمامات يوقد ويقول " من الوافر " :
# هو القطب الذي دارت عليه ... رحا اللذات في الدهر القديم
# قال: جاؤنا بقثاء كأنه أيور المراهقين وموز كأذرع الأبكار. - قال: وقرأ
~~رجل: (إنا أرسلنا نوحا) فأرتج عليه، فقال له نبطي: خلفه إن لم يذهب نوح
~~فأرسل غيره. - وقال: كل ما عمل من الدروع بالعراق فهو الفارسي، وما عمل
~~بالشام فهو السلوقي. - وكان إذا استثقل إنسانا أنشد " من البسيطط:
# من يشتري ستة مني بواحدة ... أمن يبادل جيرانا بجيران
# وسئل: لم سمت العرب أولادها كلبا وذئبا وعبيدها ميمونا ومباركا؟ قال: سمت
~~أولادها لأعدائها وسمت عبيدها لأنفسها. - وقال: ماعرفت معنى قول الله
~~تعالى: (حصب جهنم) حتى سمعت أعرابية تقول: حصبت التنور - أي أوقدته. -
~~وقال: دهاة العرب أربعة: معاوية وعمرو ابن العاص والسائب بن ألقرع والمغيرة
~~بن شعبة، وكلهم ولد بالطائف. - وقال: قلت لأعرابي: خير الغداء بواكره، فكيف
~~في العشاء؟ قال: سوافره! يعني من قبل مغيب الشمس.
# وقال: دخلت على الرشيد بعقب علة، فقال: كيف أنت؟ فقلت: شفاني الله برؤية
~~أمير المؤمنين، ولقد بت بليلة النابغة! فقال: إنا لله، هو والله قوله " من
~~الطويل " :
# فبت كأني ساورتني ضئيلة ... من الرقش في أنيابها السم ناقع
# فعجبت من ذكائه وفطنته.
# قال الرشيد يوما: أنشدونا أحسن ماقيل في العقاب! فعذر القوم ولم يأتوا
~~بشيء، فقال الأصمعي: من أحسنه " من البسيط " :
# باتت يؤرقها في وكرها سغب ... وناهض يخلس الأقوات من فيها
# ثم استمر بها عزم ms110 فحدرها ... كأنما الريح هبت من خوافيها
# ماكان إلا كرجع الطرف إذ رجعت ... ملأى تمطق مما في أسافيها
# ثم قال: وهذا امرؤ القيس يقول " من الطويل " :
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# فقال الرشيد: لله درك، مامن شيء إلا وجدت عندك فيه شيئا.
# وقال: دخل العباس بن ألحنف على الرشيد وعنده الأصمعي، فقال: أنشدنا من
~~ملحك الغريبة! فأنشده " من الهزج " :
# إذا ماشئت أن تصنع ... شيئا يعجب الناسا
# فصور ههنا فوزا ... وصور ثم عباسا
# ودع بينهما شبرا ... وإن زدت فلاباسا
# فإن لم يدنوا حتى ... ترى رأسيهما راسا
# فكذبها وكذبة ... بما قاست وما قاسى
# فلما خرج قال الأصمعي: مسترق من العرب والعجم! فقال لي: ماكان من العرب؟
~~فقلت: رجل يقال له عمر هوي جارية يقال لها قمر، فقال " من الهزج " :
# إذا ما شئت أن تصنع ... شيئا يعجب البشرا
# فصور ههنا قمرا ... وصور ههنا عمرا
# فإن لم يدنو حتى ... ترى بشريهما بشرا
# فكذبها بما ذكرت ... وكذبه بما ذكرا
# قال: فما كان من العجم؟ قلت: رجل يقال له فلق هوي جارية يقال لها روق،
~~فقال " من الهزج " :
# إذا ماشئت أن تصنع ... شيئا يعجب الخلقا
# فصور ههنا روقا ... وصور ههنا فلقا
# فإن لم يدنوا حتى ... ترى خلقيهما خلقا
# فكذبها بما لاقت ... وكذبه بما يلقى PageV01P061 قال: فبينا نحن كذلك إذ
~~دخل الحاجب، فقال: عباس بالباب! فقال: ايذن له! فدخل، فقال: ياعباس، تسرق
~~معاني الشعر وتدعيه. فقال: ماسبقني إليه أحد. فقال: هذا الأصمعي يحكيه عن
~~العرب والعجم، ثم قال: ياغلام، ادفع الجائزة إلى الأصمعي! فلما خرجنا قال
~~العباس: كذبتني وأبطلت جائزتي! فقلت: أتذكر يوم كذا؟ ثم أنشأت أقول " من
~~البسيط " :
# إذا وترت أمرءا فاحذر عداوته ... من يزرع الشوك لايحصد به عنبا
# قال: وكان الأصمعي يكثر من إنشاد " من الطويل " :
# فإن تجمع الأيام بيني وبينها ... بذي الرمث صيفا مثل صيفي ومربعي
# شددت بأعناق النوى بعد هذه ... مرائر إن جاذبتها لم تقطع
# وذكر بإسناده عن أبي هلال الراسبي عن النبي صلى الله عليه وسل: سيد إدام ms111
~~أهل الجنة اللحم وسيد ريحان أهل الجنة الفاغية. قال الأصمعي: الفاغية نور
~~الحناء.
# وقال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه " من الهزج " :
# لاتصحب أخا الجهل ... وإياك وإياه
# فكم من جاهل آذى ... حليما حين آخاه
# يقاس المرء بالمرء ... إذا ماهو ماشاه
# وللشي على الشيء ... مقاييس وأشباه
# وقال علي عليه السلام على المنبر: ماأصبت من دنياكم هذه - أو قال: من
~~فنئكم - غير هذه القارورة - يريد قارورة الغالية - أهداها إلي دهقان - قال:
~~فرفع الدال - من دهاقين الشأم ورمانا أهدي إلي من رمان خلوان.
# قال: ولقي عمر بن الخطاب رجلا بطرف الحرة فقال له: ما أسمك؟ قال: طارق.
~~قال: ابن من؟ قال: ابن شهاب. قال: ممن؟ قال: من الحرقة. قال: فأين منزلك؟
~~قال: بحرة النار. قال: بأيها؟ قال: بذات لظى. قال: أدرك أهلك، فقد أحترقوا!
~~فرجع إلى أهله فوجدهم قد أحترقوا. - وقال: أتيت بعض الأعراب وقد مات سيد
~~لهم وإذا بعضهم يقول " من الكامل " :
# فلئن بكيناه فحق له البكا ... ولئن تركناه فللكبر
# فلمثله جرت العيون دما ... ولمثله جمدت فما تجري
# قال وكان بالبصرة أعرابي من بني تميم يطفل على الناس، فعاتبته على ذلك،
~~فقال: والله ما بنيت المنازل إلا لتدخل، ولاوضع الطعام إلا ليؤكل، وما قدمت
~~هدية فأتوقع رسولا، وما أكره أن أكون ثقيلا على من أراه شحيحا بخيلا وأتقحم
~~عليه مستأنسا وأضحك إن رأيته عابسا وآكل برغمه وأدعه بغمه، فما أعد للهوات
~~طعام أطيب من طعام لاتنفق عليه درهما ولا تعني إليه خادما! ثم أنشد " من
~~الخفيف " :
# كل يوم أدور في عرصة الحي ... أشم القتار شم الذئاب
# فإذا ما رأيت آثار عرس ... وختان أو مجمع الأصحاب
# لم أروع دون التقحم لا أر ... هب دفعا ونكرة البواب
# مستهينا بما هجمت عليه غير مستأذن ولاهياب
# فتراني ألف بالرغم منه ... كل ما قدموه لف العقاب
# ذاك أدنى من التكلف والغر ... م وغيظ البقال والقصاب
# ولد الأصمعي سنة اثنتين - وقيل: ثلاث - وعشرين ومائة، ومات سنة ثلاث عشرة
~~- وقيل: أربع عشرة، وقيل: خمس عشرة، وقيل: ست ms112 عشرة - ومائتين.
# وقال أبو العالية يرثيه " من البسيط " :
# لله در بنات الدهر إذ فجعت ... بالأصمعي لقد أبقت لنا أسفا
# عش مابدا لك في الدنيا ترى ... في الناس منه ولامن علمه خلفا
# آخر أخبار الأصمعي وبه تمام الجزء الثاني
# في أبتداء أمر البصرة ونزول المسلمين فيها PageV01P062 كان في أول هذا
~~الكتاب سئل قتادة: لم سميت البصرة بها؟ فقال: قالت العرب: أنزلونا أرضا
~~بصرة! أي غليظة. وفي أخرى أنه قال: أتدرون من مصر البصرة؟ قيل: لا! قال:
~~رجل من بني شيبان يسمى المثنى بن حارثة وإنه كتب إلى عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه: إني نزلت أرضا بصرة. فكتب إليه: إذا أتاك كتابي هذا فأثبت حتى
~~يأتيك أمري! فبعث عتبة بن غزوان معلما وأميرا، فغزا الأبلة، وقال له حين
~~وجهه: سر! فإذا بلغت أقصى أرض العرب وأدنى أرض البيضاء. - وقال ابن دريد:
~~الشيح والقيصوم أناخ فنزل، وذلك عند البيضاء. - وقال ابن دريد: البيضاء
~~بالبصرة دار عبيد الله بن زياد. - وخطأ أبو حاتم تعليل قتادة وقال: لو كان
~~كما ذكره لكانت النسبة إليها بصريا كنمري، وإنما سميت بها للحجارة البيض
~~التي في المربد. - ووصف عتبة بن غزوان لعمر رضي الله عنه أرض البصرة فقال:
~~فيها حجارة بيض خشن. فقال عمر: هي البصرة.
# قال الأصمعي: يقال إن البصرة من أرض الهند، ويقال لها المؤتفكة والخريبة
~~وتدمر والبصيرة. وقال: سواد البصرة الأهواز وفارس وميسان ودستميسان، وسواد
~~الكوفة كسكر إلى الزاب إلى عمل حلوان إلى القادسية.
# وعن إياس بن معاوية: مثلت الدنيا على طائر، فالبصرة ومصر الجناحان والشأم
~~الرأس والجزيرة الجؤجؤ واليمن الذنب.
# بعث أبو موسى وفدا إلى عمر بن الخطاب فيهم الأحنف بن قيس وهو أضغرهم سنا،
~~فقام ذوو الأسنان فتكلموا، فكان عامة كلامهم الثناء على أمرائهم وحوائج
~~أنفسهم. ثم قام ألحنف فقال: ياأمير المؤمنين، إن إخواننا من أهل الكوفة
~~نزلوا منازل كسرى في العيون العذاب والجنان الخصبة في مثل عين الجمل
~~الفاسقة، يأتيهم ماأتاهم من ثمارهم غضا غريضا لم ينخضد؛ وإن إخواننا من أهل ms113
~~مصر نزلوا منازل الفراعنة والأمم الخالية؛ وإن إخواننا من أهل الشأم نزلوا
~~منازل بني جفنة وقيصر والروم؛ وإنا معاشر أهل البصرة نزلنا في سبخة نشاشة
~~زعقة هشاشة لايجف ثراها ولا ينبت مرعاها، طرف لها بالفلاة وآخر في البحر
~~الأجاج، يجر إليها مايجر في مثل مريء النعامة؛ فإن رأى أمير المؤمنين أن
~~يرفع خسيسنا وينعش كيستنا ويزيد في أرزاق عيالنا وأن يصغر درهمنا ويكبر
~~قفيزنا وأن يأمر لنا بنهر يحفر. ففعل عمر ذلك وقال: ليس فيكم مثل هذا، كل
~~منكم إنما تكلم في حوائج نفسه، وهذا تكلم في أمر الرعية وعامة الناس، فهو
~~سيد مسود! ثم أمر زيادا بحفر نهر الأبلة، فحفره. فلما بلغ الفتق تيمن زياد
~~بمعقل بن يسار لصحبته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففتقه معقل فنسب
~~إليه، فسلم زياد ألف درهم إلى صاحب يدفعها إلى من يشيع أنه نهر زياد، فكل
~~من كلمه فيه لايقول إلا نهر معقل، فرد الألف.
# في فضل البصرة، روى أبو ذز قال: أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~طبق من تمر أو رطب، فجعل يأكل منه البرني والقريثاء، ثم قال: اللهم إنك
~~تعلم أني أحبها فأنبتها في أحب البلاد إليك واجعل عندها آية بينة! - قال
~~الحسن: فوالله ما أعلمها في بلد أكثر منهما بالبصرة، وقد جعل الله عندها
~~آية بينة المد والجزر.
# وقال محمد بن سلام الجمحي: كان بالبصرة أربعة كل واحد منهم عالم زمانه،
~~لايعلم في الأمصار مثله: الأحنف بن قيس في حلمه وعفافه ومنزلته، والحسن في
~~زهده وفصاحته وسخائه وموقعه من قلوب الناس، والمهلب بن أبي صفرة في شجاعته
~~ونجدته، وسوار بن عبد الله القاضي في عفافه وتحريه للحق.
# وقال أبو العيناء محمد بن القاسم اليمامي: يقال: لايعرف بلد أقرب برا من
~~بحر وحضرا من بدو وقانص وحش وصائد سمك ونجدا من عور من البصرة، واسطة الأرض
~~وفرضة التجار ومغيض الأمطار ومسكن الأحرار، عجب أولها رطب وأوسطها قصب
~~وآخرها العطب - والعطب القطن - ، لهم الراسخات في الوحل، المطعمات ms114 في
~~المحل، الملقحات بالفحل، تعلة الصبي والشبخ وتحفة مريم عليها السلام. - نجز
~~ماكان في أول الكتاب من أخبار البصرة.
# 32 - ومن أخبار قطرب النحوي PageV01P063 هو ابو علي محمد بن المستنير،
~~أحد من اختلف إلى سيبويه وتعلم منه، ولم يقرأ كتابه عليه، وكان يدلج إليه،
~~وإذا خرج رآه على بابه غدوة وعشية، فقال له: ماأنت إلا قطرب ايل! فلقب به.
~~- قال ابن دريد: قطرب وقطروب ذكر الغيلان. قال: ولغة أزدية يسمون الكلاب
~~الصغار القطارب. وقال ثعلب: القطرب دويبة كثيرة الحركة وهو الصرار.
# قال: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم جيفة ليل قطرب نهار! أي
~~لايقوم بالليل لخير ولاصلاة ويتحرك بالنهار كهذه الدويبة.
# قال: ولقطرب كتب كثيرة في اللغة والنحو والعروض ومعاني الشعر وغريب
~~الحديث وكتاب في القرآن لم يسبقه إلى مثله أحد.
# وكان لقطرب ابن مع أبي دلف، فحضر يوما معه بعض الحروب، فجاءه سهم في
~~رأسه، فحمل مغشيا عليه، فجمع له المتطببين وأمرهم بإخراج السهم من رأسه،
~~فقالوا: إن أخرج السهم ولم يخالطه الدماغ عاش، وإن كان قد خالطه لم يعش.
~~ففتح ابن قطرب عينه وقال: انزعةه! فلو كان في رأسي دماغ ماحضرت هذا الموضع.
~~فقال أبو دلف من قصيدة " من الكامل " :
# وليشكرن أبو علي قطرب ... مني يدا بيضاء غير عقام
# ردي عليه فتاه بعد ثوائه ... رهنا لكل مهند قصام
# في حيث لاتجدي عليه دفاتر ... موسومة برواقش الأقلام
# لا النحو ينفعه ولا إتقانه ... علم العروض ومذهب النظام
# ومن شعر قطرب " من البسيط " :
# إن كنت لست معي فالذكر منك معي ... قلبي يراك إذا ماغبت عن بصري
# فالعين تبصر من تهوى وتفقده ... وناظر القلب لايخلو من الذكر
# ويروى لقطرب في مرثية محمد بن منصور - وقيل لكثير في عمر بن عبد العزيز
~~وقيل لبعض الأعراب " من الكامل " :
# لهفي عليك للهفة من خائف ... كنت المجير لها وليس مجير
# أما القبور فإنهن أوانس ... بجوار قبرك والديار قبور
# عمت صنائعه فعم مصابه ... فالناس فيه كلهم مأجور
# والناس مأتمهم عليه واحد ... في كل دار ms115 رنة وزفير
# عمت مصيبنه فصارت أسوة ... للناس كلهم فليس صبور
# يثني عليك لسان من لم توله ... خيرا لأنك بالثناء جدير
# ردت صنائعه عليه حياته ... فكأنه من نشرها منشور
# وقال في أعلام النبي صلى الله عليه وسل " من الطويل " :
# حمدت إلهي وامتدحت نبيه ... نبي الهدى الهادي وإياه أحمد
# توحد فيه بالصنيعة إنه ... بكل جميل بادئ متوحد
# إليك رسول الله منا تحية ... وصلى عليك العابد المتهجد
# فأنت رسول الله هاد ومهتد ... نبي هدى للأنبياء مؤيد
# وقد قال حسان وفي الشعر شاهد ... تجدده الأيام يروى وينشد
# أغر عليه للنبوة خاتم ... من الله مشهور يلوح ويشهد
# وأعطاه من لفظ اسمه ليجله ... فذو العرش محمود وهذا محمد
# فقلت شبيها بالذي قال إنني ... به مؤمن حقا لربي موحد
# وضم الإله اسم النبي إلى اسمه ... إذا قال في الخمس المؤذن: أشهد
# فلا يقبل التوحيد إلا بذكره ... ليقرنه عند النداء الموحد
# وماجاء يدعونا بغير دلالة ... ولكن بآيات تدل وتشهد
# سمعنا له منها بخمسين آية ... سأذكر عنه بعضها وأجدد
# فمنها كلام الذئب للرجل الذي ... رأى الذئب في أعناقه يتردد
# عجبت لأخذي منك شاة رزقتها ... وهذا رسول الله يؤذى ويجحد
# فخلى عن الشاة التي كان ضمها ... وأقبل للإسلام يسعى ويحفد
# دعا شجرا حتى يجامع مثله ... فجاء يشق الأرض والأرض فدفد
# فضمهما حتى رأى الناس فعله ... ورد التي جاءت إلى حيث يعهد PageV01P064
~~ومن ذاك جذع حن شوقا إلى الرضا ... فما زال ساعات يميل ويسند
# وقد سمعوا صوتا من الجذع بيتنا ... فيا عجبا ممن يشك ويلحد
# ومن دون هذا حجة ودلالة ... كأن الذي يعدوهما يتعمد
# ومن ذاك شاة خلوة الضرع مسها ... فدرت بغزر حافل يتزبد
# فقام إليها الحالبان فأترعا ... أوانيها والضرع ريان أبرد
# يد مست الأطباء وبوركت ... مؤيدة بالله وهو المؤيد
# مطهرة التركيب من كل آفة ... مباركة الأفعال ما مثلها يد
# وسار إلى البيت المدس ليلة ... مسيرة شهر وارد ليس يطرد
# يخبر بالعير التي في طريقه ... ليوقن أهل الشرك ذاك فيسعد
# مسيرة شهر من تهامة ذاهبا ... إليه وشهر راجعا حين يجهد
# ومنا ms116 ذراع مسها فتكلمت ... تحذره من أكلها وتؤكد
# وكانت ذراعا قدمت في طعامه ... وقد سمها قوم لأحمد حسد
# وكان الذي قالت له: لاتمسني ... ففي سموم حرها ليس يبرد
# فأمسك عنها والنبي مؤيد ... يوفقه رب رحيم ويرشد
# ومن ذاك عين جاد فيها بتفلة ... فأبصر من كانت له حيث يقصد
# وسالت على الخدين منها غشاوة ... فعاد بها في جفنه يتوقد
# وما كان يرجو أن تعود بصيرة ... وقد ذهبت حينا وكان يقود
# ولكن رسول الله أصلحها له ... وتصلح في الله الأمور وتفسد
# وقد رام هذا الفعل من عين أعور ... مسيلمة الكذاب يبغي ويحسد
# فلم تبره العين التي كان يشتكي ... ولم تسلم الأخرى التي كان يحمد
# فأعماه لملأ أن دنا لعلاجه ... ليفرق بين الحق والبطل أحمد
# وشاء لعبد القيس مر بأذنها ... فلاحت شهاب منه تبقى وتخلد
# وصار على أولادها منه ميسم ... يلوح على آذائها حين تولد
# يخبر عما لم يجيء بمجيئه ... وما قال فيه اليوم جاء به الغد
# ومضمر أمر قال ما في ضميره ... دلائل منه بالنبوة تشهد
# ومن ذاك أخبار عن الغيب قالها ... يعاين منه الصدق فيها ويوجد
# فسودده بالله إذ كان وحيه ... إليه وهل فوق النبوة سودد
# وكان يسمي في قريش أمينها ... فلم يأته الأصنام إذ ذاك تعبد
# فأظهر بالإسلام دعوة صادق ... فضل له سهم إليها مسدد
# ففاضت عيون البئر من كل جانب ... بماء فرات نابع يتولد
# فأسقتهم حتى رووا وركابهم ... وقد زودوا منه الذي يتزود
# وكان أراد الشأم في بعض أمره ... فأقبل سيل ينشر الأرض مزبد
# فقحم في سيل بعاق يعمه ... فصار طريقا يابسا يتخدد
# ويسمع من أصواتها في طريقه ... تمجده أن النبي ممجد
# وليس رأى إلا الحجارة حوله ... ويسمع صوتا بالسلام يردد
# وفي مزود إحدى وعشرون تمرة ... به جاءت الآثار تروى وتسند
# وقد ضمها قدامه في ردائه ... وأقبل يدعو ربه ويمجد
# فزادت ولاتحصى زيادات ربنا ... ولايبلغ الغايات منها المعدد
# ثلاثة آلاف قضوا منه شبعهم ... وما أفضلوا حتى احتشى منه مزود
# وجهز منه مزنة فوق رأسه ... رآها بحيرا الراهب المتعبد
# تظلله من ms117 كل حر يصبه ... تقيم عليه ما أقام فيركد PageV01P065 وإن سار
~~سارت لاتفارق رأسه ... فقال لهم: هذا النبي محمد
# حليم رحيم لين متواضع ... سحيق حيي عابد متزهد
# وكان رسول الله فوق صفانتا ... يقصر فيه من يقول فيجهد
# قال يعقوب بن السكيت: كتبت عن قطرب قمطرا، ثم تبينت أنه يكذب في اللغة،
~~فلست أذكر عنه شيئا. - وقال أبو زيد: قطرب وأبوه معتزليان.
# ومات قطرب في سنة ست ومائتين.
# 33 - ومن أخبار يعقوب الحضرمي
# هو أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي
~~المقرئ، ولد سنة عشرين ومائة. - قال محمد بن سعد: يعقوب بن إسحاق الحضرمي
~~ليس عندهم بذاك الثبت، يذكرون أنه حدث عن رجال لقيهم وهو صغير لم يدرك.
~~وأخوه أبو إسحاق أحمد بن إسحاق ثقة أكبر من أخيه يعقوب.
# قال يعقوب: مات حميد الطويل في جمادي الأولى سنة أربعين ومائة، ومات أبان
~~بن أبي عياش في أول رجب سنة ثمان وثلاثين ومائة، ومات الحسن في رجب سنة عشر
~~ومائة.
# توفي يعقوب الحضرمي وأبو عامر العقدي يوم الأحد في جمادي الأولى سنة خمس
~~ومائتين.
# 34 - ومن أخبار كيسان المحوي
# هو أبو سليمان بن المعرف كيسان الهجيمي. قال أبو زيد: كان ثقة. وقال أبو
~~عبيدة: العلم يمسخ على لسان كيسان أربع مرات: يسمع معنا غير مانسمع، ويكتب
~~في ألواحه خلاف مايسمع، وينقل إلى الدفة خلاف مايكتب في لوحه، ويقرأ من
~~الدفتر خلاف مافيه.
# وقام أبو زيد يوما من مجلسه وقال: كانت العرب تقول: ليس لحاقن رأي. قال
~~كيسان: ولالمنعظ. فقال: ماسمعناه ولكن اكتبوه فإنه حق.
# وقرأ عليه صبي شعرا مر فيه ببيت فيه ذكر العيس، فقال له: ما العيس؟ فقال:
~~الإبل البيض التي تخلط بياضها حمرة. قال: وما الإبل؟ قال: الجمال. قال: وما
~~الجمال؟ فقام على أربعة ورغا في المسجد.
# 35 - ومن أخبار خلاد بن يزيد الباهلي
# الأرقط كنيته أبو عمرو - وقيل: أبو مخلد - ولقب بالأرقط لجدري كان به.
~~قال خلاد: كنا على باب أبي عمرو بن ms118 العلاء ومعنا التيمي، فتذاكرنا كتاب
~~الحجاج إلى قتيبة بن مسلم: إني وإياك لدة وإن امرأ سار خمسين حجة إلى منهل
~~لقمن أن يرده. فقلنا: نصنع في هذا المعنى بيتا. قال: فارتفع بيننا هذا
~~البيت " من الطويل " :
# وإن امرأ قد سار خمسين حجة ... إلى منهل من ورده لقريب
# فاستلبه التيمي فأدخله في شعره. قال خلاد: وسار فانفردت أنا ببيت وهو "
~~من الطويل " :
# ومن كان في الدنيا على حال قلعة ... وإن طال فيها عمره لغريب
# وقال خلاد: حضرنا يزيد بن عمر بن هبيرة في يوم مهرجان وهو أمير العراق،
~~فأسندت له حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أتي أحدكم بهدية فجلساؤه
~~شركاؤه فيها! وكان بين يديه صنوف مما أهدي إليه من الذهب والفضة والجوهر،
~~فقام خلف بن خليفة الأقطع فقال " من المتقارب " :
# كأنا شماميس في بيعة ... تسبح في بعض عيداتها
# وقد حضرت رسل المهرجان ... وصفوا كريم هداياتها
# علوت برأسي فوق الرؤوس ... فأشخصته فوق هاماتها
# لأثكسب صاحبتي صحفة ... تغيظ بها بعض جاراتها
# فأمر له بجام ذهب فيه صورة شجرة كرم، فقال " من الرمل " :
# أصبحت صحفة أهلي من ذهب ... وصحاف الناس حولي من خشب
# وإذا سبب لي خير أتى ... إن للصنع وجوها وسبب
# فأصبنا صحفة منقوشة ... نقشت فيها تصاوير العتب
# زين الجام فلما نلته ... زين الشيطان لي مافي الجرب
# إن شيطاني مريد فاتك ... لو أماليه عليها لوثب
# قال: فأمر له بجراب ثياب، فقال: حسبي أيها الأمير، قد غنيتني! وأقبل
~~يعطيه شيئا بعد شيء وهو يقول " من الطويل " :
# إذا الله سنى أمر شيء تيسرا PageV01P066 ثم أقبل علينا ابن هبيرة يحدثنا،
~~فقال: إن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه ورد على يزيد بن
~~معاوية، فقال له: كم كان أمير المؤمنين يعطيك؟ قال: كان رحمه الله يعطيني
~~ألف ألف. فقال يزيد: قد زدناك لترحمك عليه ألف ألف. قال: بأبي أنت ،امي.
~~قال: ولهذه ألف ألف. قال: أما أني لاأقولها لأحد بعدك. قال: ولهذه ألف ألف.
~~قال: مايمنعني من الأطناب في وصفك ms119 إلا الإشفاق عليك من جودك. قال: ولهذه
~~ألف ألف. وحمل المال معه، فقيل ليزيد: فرغت بيت مال المسلمين على رجل واحد.
~~قال: إنما دفعته إلى أهل المدينة أجمعين. ثم وكل به من يعرفه خبره من حيث
~~لايعلم، فلما دخل المدينة فرق المال فيها حتى أحتاج بعد شهر الى القرض.
~~قال: وأقبل ابن هبيرة يفرق الهدايا وينشد شعر الخثعمي " من البسيط " :
# لاتبخلن بدنيا وهي مقبلة ... فليس يقصها التبذير والسرف
# فإن تولت فأحرى أن تجود بها ... فالشكر منها إذا ماأدبرت خلف
# وحدث خلاد بإسناد له عن عروة بن الزبير أنه قال لعائشة: يأماه - أو:
~~ياخالاه - نظرت في أمرك، فعجبت من أشياء ولم أعجب من أشياء، رأيتك من أفقه
~~الناس! - فقلت: مايمنعها وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم - ورأيتك
~~من أعلم الناس بالشعر! - فقلت: مايمنعها وهي ابنة أبو بكر الصديق - ورأيتك
~~من أعلم الناس بالطب! قال: فأخذت بثوبي وجرتني إليها وقالت: ياأبا عرية إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مسقاما، فكان أطباء العرب وأطباء العجم
~~ينعتوتن له، فكنا نعالجه.
# 36 - ... ومن أخبار أبي الحسن المدائني
# وهو علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف القرشي، مولى عبد الرحمان بن
~~سمرة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف. قال أبو خيثمة: هو صدوق ثقة. وقال
~~يحيى بن معين: هو صدوق إذا حدث عن الثقات، فأحاديثه مستقيمة. وقال يحيى بن
~~معين: من أراد اخبار الجاهلية فعليه بكتب أبي عبيدة، ومن أراد أخبار
~~الإسلام فعليه بكتب المدائني.
# وحدث المدائني بإسناد له عن معاذ بن جبل قال: مات ابن لي، فكتب إلي النبي
~~صلى الله علسه وسلم: بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى معاذ
~~بن جبل، أما بعد فعظم الله لك الأجر، وألهمك الصبر، ورزقنا وإياك الشكر، ثم
~~إن أنفسنا وأموالنا وأهلينا من مواهب الله الهنيئة، وعواريه المستودعة،
~~يمتع بها إلى أجل معدود، ويقبضها لوقت معلوم، جعل عليه الشكر إذا أعطى،
~~والصبر إذا ابتلى، وقد كان ابنك من ms120 مواهب الله الهنيئة، وعواريه المستودعة،
~~متعك به في غبطة وسرور، وقبضه منك بأجر كثير، إن صبرت واحتسبت! فلا يجتمعن
~~عليك، يامعاذ، أن يحبط جزعك أجرك فتندم غدا على ثواب مصيبة، علمت أن
~~المصيبة قد قصرت عنك، وأعلم أن الجزع لايرد ميتا ولايدفع حزنا، فليذهب أسفك
~~ماهو نازل، فكأن قد.
# وبإسناده عن أنس قال: وضع النبي صلى الله عليه وسلم إبراهيم في حجره وهو
~~يجود بنفسه، وقال: لولا أنه موعد صادق ووعد جامع وأن الماضي فرط الباقي وأن
~~الآخر لاحق الأول، لجزعنا عليك، ياإبراهيم! ثم دمعت عينه صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: تدمع العين ويحزن القلب، ولا نقول إلا مايرضي الرب وإنا بك،
~~ياإبراهيم، لمحزونون! - وبه عنه صلى الله عليه وسلم: سرعة المشي تذهب ببهاء
~~المسلم.
# وقال المدائني: ليست الفتوة الفسق والفجور إنما الفتوة طعام موضوع ونائل
~~مبذول وعفاف معروف وأذى مكفوف. PageV01P067 وقال المدائني: كان عفان بن أبي
~~العاص مؤنثا يلعب في الأعراس بالدف، ومثله الحكم بن أبي العاص، وكان شيبة
~~بن ربيعة حلقيا وكان يأتيه منبه بن الحجاج بن سعد بن سهم وكذلك أبو جهل بن
~~هشام، وكان النضر بن الحارث بن علقمة حلقيا ويأتيه صفوان بن أمية بن خلف،
~~وكان خالد بن خويلد بن حزام مؤنثا ويأتيه ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب،
~~وكان عنبسة بن أبي أحيحة سعيد بن العاص حلقيا، وكان مصعب بن الزبير مؤنثا،
~~وكان عبد العزيز بن مروان حلقيا محدودا في خمر، وكان يزيد بن عبد الملك -
~~وهو ابن عاتكة بنت يزيد بن معاوية - حلقيا، وكان الوليد بن يزيد بن عبد
~~الملك حلقيا مؤنثا، وكان ألحوص بن محمد مستوها، ويزيد بن المهلب وقبيصة بن
~~المهلب حلقيان، وكان يزيد بن حاتم مخنثا حلقيا، وجميل بن محفوظ الأزدي
~~مستوها، وكان خالد بن عبد الله القسري حلقيا مستوها، وكان سفيان بن معاوية
~~بن يزيد ابن المهلب حلقيا مشهورا بذلك، وكان محمد بن القاسم بن محمد بن
~~الحكم ابن أبي عقيل مسعود بن عامر بن معتب صاحب السند مستوها، ms121 وكان أبان بن
~~الحجاج بن يوسف مأبونا، وكان مالك بن المنذر بن الجارود مستوها، قال
~~الفرزدق " من الطويل " :
# لكل أناس مسجد يعمرونه ... ومسجد عبد القيس فقحة مالك
# وكان كردم السدوسي حلقيا، والمقداد بن مجزأة بن ثور حلقيا وكان مصقلة ابن
~~رقبة العبدي مستوها.
# وقال: أول من عمل الصابون سليمان بن داوود عليهما السلام، وأول من عمل
~~القراطيس يوسف بن يعقوب عليهما السلام، وأول من عمل السويق ذو القرنين،
~~وأول من خبز الرقاق نمرود بن كنعان، وأول من كتب في القراطيس الحجاج بن
~~يوسف، وهو أول من ترجم الديوان بالعربية وهو أول من عمل المحامل وأول من
~~لبس الخفاف الساذجة بالبصرة ولبس الثياب الكتان زياد، وأول من لبس الخز
~~وقور الطرازي عبد الله بن عامر.
# قال المدائني: ولدت سنة خمس وثلاثين ومائة. قال الحسين: ومات سنة خمس
~~وعشرين ومائتين. وقيل له في مرض موته: ماتشتهي؟ قال: أشتهي أن أعيش!
# 37 - ومن أخبار ابن سلام الجمحي
# وهو أبو عبد الله محمد بن سلام بن عبيد الله بن سالم مولى عثمان بن مظعون
~~الجمحي. قال ابن سلام: أول من جمع أشعار العرب وساق أحاديثها حماد الراوية،
~~وكان غير موثوق به.
# وقال ابن سلام: ذاكرت مروان بن أبي حفصة جريرا والفرزدق والأخطل، وسأله
~~غيري، فقال: يرويه كل قوم بأهوائهم ولكني أقيده بشعر. ووقال " من الكامل "
~~:
# ذهب الفرزدق بالفخار وإنما ... حلو القصيد ومره لجرير
# ولقد هجا فأمض أخطل تغلب ... وحوى اللهى بمديحه المشهور
# كل الثلاثة قد أبر فمدحه ... وهجاؤه قد سار كل مسير
# ولقد جريت وفقت غير مبلد ... بجراء لانزق ولامبهور
# جراء مصدر جاريته جراء ومجاراة أي ماشيته.
# وقال: كنت ببغداد فمررت بأبي نواس في يوم شديد البرد، فقال لي: أين تذهب
~~في هذا اليوم البارد؟ انزل حتى نتغذى بغذاء طيب، وأسمعك سماعا حسنا، ونشرب
~~بالكبار حتى ننام! ثم أنشدني " من المجتث " :
# اليوم يوم الحجار ... ويوم ايقاد نار
# ويوم قصف ولهو ... والخفق بالأوتار
# ويوم شرب مدام ... نديرها بالكبار
# حتى نغادر صرعى ... من قبل نصف النهار ms122
# قال: فنزلت، فوفى بما قال، فوالله ما انتصف النهار حتى نمنا جميعا.
~~PageV01P068 قال ابن سلام: حدثني أبان بن عثمان قال: جاء رجل من جند عبد
~~الملك ابن مروان ومعه ابنه إلى عبد الملك، فقال: ياأمير المؤمنين، إني
~~تزوجت امرأة وزوجت باني أمها، فلو أمرت لنا بأعطياتنا فنرم من شأننا ونضم
~~إلينا أهلنا. قال: فإذا ولد لكما غلامان فما قرابة بينهما؟ إن أصبت
~~أعطيتكما. ففكر ساعة ثم قال: ياأمير المؤمنين، هذا صاحب شرطتك قلدته سيفك
~~وما وراء بابك إن أصابها فلا تعطني، وإن لم يصبها فأنا أعذر. فقال: صدقت!
~~فسأله عنها، ففكر طويلا ثم لم يحر جوابا. فناداه رجل من أقصى الصف من أهل
~~العراق: إن أنا أصبتها تأمر لي بحاجتي؟ قال: نعم! قال: ابن الأب عم ابن
~~الابن، وابن الأبن خال ابن الأب. - قال ابن سلام: فسألني عنها شعبة وأنا
~~غلام.
# ومات ابن سلام ببغداد سنة ثنتين وثلاثين ومائتين، ومات أخوه عبد الرحمان
~~بن سلام بالبصرة في هذه السنة بينهما أيام.
# 38 - ومن أخبار أبي عبد الرحمن العتبي
# وهو محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان
~~صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس.
# قال الأصمعي: الخطباء من بني أمية عبد الملك بن مروان وعتبة بن أبي
~~سفيان. - قال عتبة بن أبي سفيان لبعض ولده: يابني، بزه سمعك عن سماع الخنى
~~كما تنزه لسانك عن اللفظ به، فإن السامع شريك القائل، وإنما عمد إلى شر ما
~~في وعائه، فأفرغه في وعائك، ولو رددت كلمة الجاهل في فيه لسعدت بها كما شقي
~~هو بها. ثم أنشأ يقول " من المتقارب " :
# تحر من الطرق أوساطها ... وعد عن الجانب المشتبه
# وسمعك صن عن سماع القبيح ... كصون اللسان عن اللفظ به
# فإنك عند استماع القبيح ... شريك لقائله فأنتبه
# وكم أزعج الحرص من طالب ... فأدركه الموت في مطلبه
# وقال عتبة لمؤدب ولده: ياعبد الصمد، ليكن إصلاحك بني إصلاحك نفسك، فإن
~~عيوبهم إليك والحسن عندهم ما استحسنت والقبيح عندهم ms123 ما استقبحت، علمهم كتاب
~~الله ولاتملهم فيكرهوه ولاتدعهم منه فيهجروه، وروهم من الشعر أعفه ومن
~~الحديث أشرفه، ولاتخرجهم من علم إلى علم حتى يحكموه، فإن ازدحام العلم في
~~الفهم مضلة للفهم، وجنبهم محادثة النساء وأشغلهم بسير الحكماء، وهددهم بي
~~وأدبهم دوني، وكن لهم كالطبيب الرفيق الذي لايعجل من الدواء حتى يعرف موضع
~~الداء، وقد أتكلت على كفاية منك فلا تتكلن على عذر مني، واستزدني بزيادتهم
~~أزدك إن شاء الله! واستعمل عتبة رجلا من آله على الطائف، فظلم رجلا من
~~الأزد من شنؤة، فأتى الأزدي عتبة فمثل بين يديه فقال " من البسيط " :
# أمرت من كان مظلوما ليأتيكم ... فقد أتاك غريب الدار مظلوم
# ثم ذكر ظلامته، فقال عتبة: إني أراك أعرابيا جافيا، والله ما أحسبك تدري
~~كم تصلي في كل يوم وليلة. فقال: أرايت إن أنبأتك ذا، أتعجل لي عليك مسئلة؟
~~قال: نعم. قال الأعرابي " من الرجز " :
# إن الصلاة أربع وأربع ... ثم ثلاث بعدهن أربع
# ثم صلاة الفجر لاتضيع
# قال: صدقت فسل! قال: كم فقار ظهرك؟ قال: لاأدري. قال: أفتحكم بين الناس
~~وأنت تجهل هذا من نفسك؟! فقال: ردوا عليه غنيمته! وقال سعد القصر مولى
~~عتبة: احتسبت علينا كتب معاوية حتى أرجف أهل مصر بموته، ثم قدم كتابه
~~بسلامته، فصعد عتبة بن أبي سفيان المنبر والكتاب بين يديه فقال: ياأهل مصر،
~~قد طالت معاتبتنا إياكم بأطراف الرماح وظبات السيوف، حتى صرنا شجى في لهاكم
~~ما تسوغها حلوقكم، وأقذاء في عيونكم ماتطرف عنها جفونكم. أفحين اشتدت عرى
~~الحق عليكم عقدا واسترخت عقد الباطل منكم حلا!؟ أرجفتم بالخليفة وأردتم
~~توهين الخلافة وخضتم الحق إلى الباطل، وأقدم عهدكم به حديث؟! فاربحوا
~~أنفسكم إذ خسرتم دينكم! وهذا كتاب أمير المؤمنين بالخبر السار والعهد
~~القريب منه، واعلموا أن سلطاننا على أبدانكم دون قلوبكم، فأصلحوا لنا ما
~~ظهر، نكلكم إلى الله فيما بطن، وأظهروا خيرا وإن أسررتم شرا، فإنكم حاصدون
~~ما أنتم زارعون، وعلى الله أتوكل وبه أستعين! ثم نزل. PageV01P069 وكتب
~~معاوية إلى عتبة وهو والي مصر في ms124 عقوبات أقوام، وأمره أن لا يراجعه في ذلك،
~~فكتب إليه عتبة: بالله على أداء حقك أستعين وعليه في جميع أمرك أتوكل، أنا
~~مقتد بكتابك ومنته إلى أمرك ومتخذه إماما ما أم الحزم، فإذا خالفه فعندها
~~المراجعة لئلا يرجع عليك ضرره، ولم يغب أمير المؤمنين عما شهدت، ولم يرجع
~~إليه ضرر مافعلت؛ وقد علم من قبلي أن ناري ذكية الشعل لمن عاداك، وأن جنابي
~~أحلى من العسل لمن والاك، فليثق بذلك مني لهم وعليهم وأنا أستكفيك الذي
~~استكفاني بك، ولاقوة إلا بالله. فلما ورد كتابه على معاوية قال: كلام موجز
~~وعقل محرز، فليعمل برأيه.
# وعن أبي عطاء مولى عتبة قال: قدم علينا ابن عباس سنة إحدى وأربعين وهو
~~كالقرحة المنبجسة، قال: فكان عتبة قليل الكلام، فنظر ابن عباس إلى عتبة يحد
~~النظر إليه ويقل الكلام معه، فقال له: ياأبا الوليد، مالك تحد النظر - إلي
~~وتقل الكلام معي، ألعقلة فطالت أم لموجدة فدامت؟ فقال عتبة: ياأبا العباس،
~~أما قلة كلامي معك فلقلته مع غيرك، وأما كثرة نظري إليك فلما أرى من أثر
~~سبوغ النعمة عليك، ولئن سلطت الحق على نفسك لتعلمن أنه لايعرض عنك إلا مبغض
~~ولا ينظر إليك إلا محب، ولئن كان هذا الكلام شفي منك داء وأظهر منك مكتوما
~~ماأحب غيره. فقال ابن عباس: أمهيت، ياأبا الوليد! - يقال: أمهيت الحديدة
~~إذا حددتها على المسن، يريد: بلغت الغاية في العذر - ولو كنت على يقين مما
~~ظننت بك لكفاني أو لأرضاني دون ما سمعت منك. فتبسم معاوية ثم قال " من
~~الرجز " :
# دعوت عركا إذ دعا عراكا ... جندلتان اصطكتا اصطكاكا
# من ينك العير ينك نياكا
# لاتدخلوا بين بني عبد مناف، فإن الحلم لهم حاجز، والداخل بينهم عاجز، وإن
~~فطنة ابن عباس مقرونة بفطنته، ثم تمثل " من الطويل " :
# سمين قريش مانع منك شحمه ... وغث قريش حيث كان سمين
# قال معاوية، لما مات أخوه عتبة، لولده: رحم الله أباكم وآنس وحشة عمكم
~~وأحسن الخلافة عليكم، هلك أقرب الناس إلي بعد والدي وأحبهم إلي بعد يزيد، ms125
~~ولئن كانت المنية أخطأتني لقد أصابتني. - توفي أبو سفيان سنة أربع وثلاثين
~~وصلى عليه عثمان بن عفان، وتوفي ابنه عتبة سنة أربع وأربعين حين صدر معاوية
~~عن الحج.
# ودخل الرفزدق على عمرو بن عتبة في يوم حار وهو يسلت العرق عن جبينه ويقول
~~" من البسيط " :
# لولا ابن عتبة عمرو والرجاء له ... ما كانت البصرة الحمقاء لي وطنا
# أعطاني المال حتى قلت: يودعني ... أو قلت: يدفع حقا قد آراه لنا
# فجوده متعب شكري ومنته ... وكلما ازددت شكرا زادني مننا
# يرمي بهمته أقصى مسافتها ... ولا يريد على معروفه ثمنا
# فأعطاه عليها مائة دينار، وقيل: ألف دينار.
# ومن دعاء عمرو بن عتبة: اللهم أعني على الدنيا بالقناعة وعلى الدين
~~بالعصمة. اللهم إني أعوذ بك من طول الغفلة وإفراط الفطنة. اللهم لاتجعل
~~قولي فوق عملي، ولاتجعل أسوأ عملي ماولي أجلي. اللهم إني استغفرك ما أملك
~~وأستصفحك لما لاأملك. اللهم لاتجعلني ممن إن مرض ندم وإن أستغنى فتن وإن
~~افتقر حزن.
# قال الربيع الحاجب. لما مات المنصور قدمت وفود الأمصار على المهدي
~~يعزونه، فما حفظنا عنهم شيئا نستطرفه إلا كلمات من العتبي البصري فإنه قال:
~~آجر الله أمير المؤمنين على أمير المؤمنين قبله وبارك لأمير المؤمنين فيما
~~خلفه له، فلا مصيبة أعظم من موت والد إمام ولا عقبى أفضل من خلافة الله على
~~أولياء الله، فاقبل يأامير المؤمنين من الله أفضل العطية واحتسب عنده أعظم
~~الرزية! فقال النمهدي: من هذا الرجل؟ فقيل: من بني أمية من ولد عتبة بن أبي
~~سفيان. قال: ماظننت أنه بقي من أعجازهم ماأرى.
# وأولم محمد بن خالد الثقفي فدعا أبان بن عبد الحميد اللاحقي وسهم بن عبد
~~الحميد الحنفي والحكم بن قنبر وعبيد الله بن عمرو العتبي، فاحتبس عنهم
~~الغداء، فجاء محمد بن خالد فوقف على الباب فقال: ألكم حاجة؟ يمازحهم بذلك،
~~فقال أبان " من السريع " :
# حاجتنا عجل علينا بها ... من الحشاوي كل طردين
# فقال ابن قنبر " من السريع " :
# ومن خبيص قد حكت عاشقا ... صفرته زين بتكوين PageV01P070 فقال عبيد الله ms126
~~" من السريع " :
# وأتبعوا ذاك بآيينة ... فإنكم أصحاب آيين
# فقال سهم " من السريع " :
# دعنا من الشعر وأوصافه ... واعجل علينا بالأخاوين
# فأحضر الغداء وخلع عليهم ووصلهم.
# أول شعر قاله العتبي " من الطويل " :
# بقلبي شيء لست أعرف قدره ... على أنه ماكان فهو شديد
# تمر به الأيام تسحب ذيلها ... فتبلى به الأيام وهو جديد
# قال: دخلت على المأمون ببغداد، وحين خرجت قلت لأحمد بن أبي خالد: هل
~~أنكرت مني شيئا؟ قال: بلى، أضحكت أمير المؤمنين في شيء، وكان ضحكك أكثر من
~~ضحكه.
# وكان ابنه عبيد الله نادرة في الشعر، وكتب إلى أبيه " من السريع " :
# وعدتني وعدا فأخلفتني ... فثق بأني عنه مستغن
# غنيت من ربي بمثل الذي ... غنيت يا هذا به عني
# أخلفت ظني بك في حاجة ... ما أخلف الله بها ظني
# صرت بها في الناس أحدوثة ... وأضحك الله بها سني
# ما عجبي من واحد مخلف ... بل عجبي في أملي مني
# وكتب إلي بعض أهله كتابا فلم يأته الجواب، فقال " من الوافر " :
# عمرت لك المودة بالتلاقي ... فما جازيتني بالقرض قرضا
# وواصلت الكتاب مع التنائي ... فلم أر للجواب إلي نهضا
# إذا كتب الصديق إلى صديق ... فقد وجب الجواب عليه فرضا
# وقال العتبي في جارية كان يحبها اسمها ملك " من البسيط " :
# لما رأتني ملك قاصرا بصري ... عنها وفي الطرف عن أمثالها زور
# قالت: عهدتك مجنونا، فقلت لها: ... إن الشباب جنون برؤه الكبر
# وهذا البيت الأخير من الأبيات السائرة والأمثال الطاردة، ومثله لحسان "
~~من الخفيف " :
# إن شرخ الشباب والشعر الأسود ما ... لم يعاص كان جنونا
# واكل العتبي قوما، فجاؤا بفالوذجة حارة، فقصر عنها القوم وأمعن العتبي،
~~فقال بعضهم لبعض: قد غبننا العتبي بأكله وامتناعنا. قال: لأنه ليس معنا صبر
~~آل أبي سفيان على النار.
# وكتب أبو علي الحرمازي إلى العتبي " من الهزج " :
# بنفسي أنت قد جاء ... ك ماعندي من كتبك
# فلا يبعد من الإفضا ... ل من يرجوه من قربك
# فما زلت أخا جود ... وإفضال على صحبك
# وسل قلبك عما لك في قلبي من حبك
# فقد أخبرني قلبي عما ms127 لي في قلبك
# وإني لك راض بي ... وإني لي لراض بك
# وكتب أيضا إليه الحرمازي " من السريع " :
# أصبح بخير وبه أمس ... ما أستخلف اليوم من الأمس
# أما تكافيني على سرعتي ... برد كراساتك الخمس
# ومستعير منك أمثالها ... إذ لم يطل عنك لها حبسي
# فابعث بما أمكن من نحوها ... تفديك من كل الأذى نفسي
# وقال العتبي: أصابتني نكبة في طريق مكة، فجعلت أمشي وأنا أقول " من الهزج
~~" :
# أرى الموت لمن أمسى ... على الذل له أصلح
# قال: فهتف بي هاتف " من الهزج " :
# ألا يا أيها المرء الذي ... الهم به برح
# إذا ضاق بك الأمر ... ففكر في (ألم نشرح)
# سرقاته وسرقات من سرق منه، قال العتبي في ابن له مات " من الكامل " :
# أضحت بخدي للدموع رسوم ... أسفا عليك وفي الفؤاد كلوم
# والصبر يحسن في المواطن كلها ... إلا عليك فإنه مذموم
# استرقه حبيب في بيتين أحدهما قوله في إدريس بن بدر " من الطويل " :
# دموع أجابت داعي الحزن همع ... توصل منا عن قلوب تقطع
# وقد كان يدعى لابس الصبر حازما ... فأصبح يدعى حازما حين يجزع
# والآخر قوله " من الكامل " :
# قالوا: الرحيل! فما شككت بأنها ... نفسي عن الدنيا تريد رحيلا
# الصبر أحمد غير أن تلذذا ... في الحب أحرى أن يكون جميلا
# وقيل: أخذ العتبي قوله يرثي ابنه " من الطويل " : PageV01P071 وكنت به
~~أكنى فأصبحت كلما ... كنيت به فاضت دموعي على نحري
# من قول الشاعر " من الكامل " :
# بأبي وأمي من غبار حنوطه ... بيدي وودعني بماء شبابه
# كيف السلو وكيف صبري بعده ... وإذا دعيت فإنما أدعى به
# قيل للعتبي: من أشعر الناس؟ قال: أشعر الناس في الجاهلية الملك الضليل،
~~وأشعر الناس في الإسلام الذي يقول - يعني أبا نواس - " من الوافر " :
# فقام إلى العقار فسد فاها ... فعاد الليل مسود الإزار
# يعني بالملك الضليل امرأ القيس.
# ولما عزل طاهر بن علي عن البصرة قال العتبي " من الكامل " :
# يا صاحبا متلونا ... متباينا فعلي وفعله
# ما إن أحب له الردى ... بل سرني والله عزله
# لم تعد فيما قلت لي ... وفعلت بي ماأنت أهله
# كم ms128 شاغل بك عدوتيه ... وفارغ من أنت شغله
# وقال " من الطويل " :
# ولي صاحب سري المكتم عنده ... محاريق نيران بلبل تحرق
# عطفت على أسراره فكسوتها ... ثيابا من الكتمان ما إن تخرق
# فمن تكن الأسرار تطفو بصدره ... فأسرار صدري بالأحاديث تغرق
# فلا تودعن الدهر سرك أحمقا ... فإنك إن أودعته منه أحمق
# وحسبك في ستر الأحاديث واعظا ... من القول ماقال اللبيب الموفق
# إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ... فصدر الذي يستودع السر أضيق
# وقال في الشيب " من الوافر " :
# وقائلة تبيض والغواني ... نوافر عن معالجة القتير
# عليك الخضب علك أن تدنى ... إلى بيض ترائبهن حور
# فقلت لها: المشيب نذير عمري ... ولست مسودا وجه النذير
# قال المبرد: تبيض أي تدع لحيتك بيضاء، يقال: بيض فلان إذا ترك رأسه
~~ولحيته أبيضين، وهذا كقوله تعالى (ومن أحياها) أي تركها حية. - وقال العتبي
~~" من الرمل " :
# آذنتك الشعرات ... البيض بالخطب الجليل
# لم تدع في النفس شكا ... لك من وشك الرحيل
# يوشك المرسل أن يلقاك ... من بعد الرسول
# مات العتبي سنة ثمان وعشرين ومائتين، وحضر ابن عائشة جنازته وأنشد " من
~~الكامل " :
# وابيض مني الرأس بعد سواده ... ودعا المشيب خليلتي لبعاد
# واستحصد القرن الذي أنا منهم ... وكفى بذاك علامة لحصادي
# 39 - ومن أخبار العائشي التيمي
# قال عمر بن شبة: هو عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد
~~الله بن معمر التيمي القرشي. وعائشة جدته بنت طلحة. وقال مصعب بن عبد الله
~~الزبيري: هي بنت عبد الله بن عبيد الله بن معمر التيمي، وأمها أم أبان بنت
~~زياد بن أبي سفيان. وقال علي بن هارون عن أبيه: من الشعراء الملقبين عبد
~~الله بن عبيد الله العائشي، وكنيته أبو سعيد، وكانت سمية إحدى جداته وهي أم
~~زياد بن أبيه.
# قال: كان عبيد الله بن محمد قد أنفق على الإخوان ثلاثمائة ألف دينار،
~~وجاءه وكيله يوما بثمن ثمار له مائة دينار وثلاثمائة درهم وهو في المسجد،
~~فزافاه سائل، فأدخل يده في كم الوكيل فأخرج منها فدفعه له، فلم يزل ms129 السؤال
~~يوافونه وهو يدفع إليهم حتى أفنى الدراهم والدنانير، فقال له وكيله: كم
~~تعطي؟ فقال: أنا كما قال " من الكامل " :
# وفتى خلا من ماله ... ومن المروءة غير خال
# أعطاك قبل سؤاله ... فكفاك مكروه السؤال
# وقدم من البصرة إلى بغداد في شعبان سنة تسع عشرة ومائتين، فكتب عنه
~~العلم، وحكي أنه كان يمسك بيمينه شاة وبيساره شاة إلى أن يسلخا.
# 40 - ومن أخبار عبيد الله بن معمر التيمي PageV01P072 مر عبيد الله على
~~راع في ظل حائط ومعه غنم يرعاها، فقال: ياراعي، هل من لبن؟ قال: أنا مملوك
~~وهذه الغنم لمولاي، ولايسعني ماتسألني ولا يحل لي. قال وهو يطعم وإلى جنبه
~~كلب يأكل لقمة ويلقي إليه لقمة، فقال عبيد الله: إنك لعجب! قال: وماذاك؟
~~قال: أراك تقاسم الكلب طعامك. قال: أولا أستحيي من ذي عينين يراني آكل
~~ولاأطعمه؟! قال له: فلمن هذه الغنم؟ قال: لبني فلان من أهل المدينة. قال:
~~ومملوك من أنت؟ قال: لهم. قال: فلمن هذا الحائط؟ - يعني البستان. قال: لهم.
~~قال: فأتى عبيد الله بن معمر مواليه، فقال: أتبيعوني مملوككم فلانا؟ قالوا:
~~نعم! قال: والغنم؟ قالوا: نعم! قال: والبستان؟ قالوا: نعم! فاشتراها كلها،
~~ثم أقبل إلى الراعي فقال له: أنت، ياراعي، حر لوجه الله! قال: الحمد لله
~~على ذلك! قال: وقد اشتريت الغنم فهي لك! قال: أشهدك، يامولاي، إنها صدقة
~~على المساكين! قال: وقد اشتريت الحائط وهو لك! قال: أشهدك، يامولاي، إنه
~~وقف على فقراء أهل المدينة! فانصرف عبيد الله وهو يقول: مارأيت كاليوم مثل
~~هذا العبد لله دره! واشترى عبيد الله جارية بعشرين ألف دينار، كانت تسمى
~~الكاملة من الغناء وجودة الضرب ومعرفة الألحان والقرآن والشعر والكتابة
~~وفنون الطبيخ والعطر. وكانت عند فتى قد أدبها لنفسه، وكان يجد بها وجدا
~~شديدا، فلم يزل ينفق عليها حتى أملق واحتاج. فقالت له الجارية: والله إني
~~لأرثي لك وأشفق عليك، ولو أنك بعتني نلت غنى الدهر ولعل الله أن يصنع لنا
~~جميلا. فحملها إلى عبيد الله، فأعجبته، فاشتراها. فلما قبض الفتى ms130 المال
~~استعبر كل واحد منهما إلى صاحبه، فأنشأت تقول " من الطويل " :
# هنيئا لك المال الذي قد حويته ... ولم يبق في كفي إلا تفكري
# أقول لنفسي وهي في عين كربة ... أقلي فقد بان الحبيب وأكثري
# إذا لم تكن للأمر عندك حيلة ... ولم تجدي شيئا سوى الصبر فاصبري
# فقال الفتى " من الطويل " :
# ولولا قعود الدهر بي عنك لم يكن ... تفرقنا شيئا سوى الموت فاعذري
# أبوء بحزن من فراقك موجع ... أناجي به قلبا طويل التفكر
# عليك سلام لازيارة بيننا ... ولاوصل إلا ان يشاء ابن معمر
# فقال عبيد الله ورق لهما: خذ بيدها وانصرفا راشدين! والمال الذي نقدته في
~~ثمنها أنفقه عليها! والله لا أخذت منها درهما.
# قتل عبيد الله بن معمر لأربعين سنو برستاق من رساتيق إصطخر في زمن عثمان
~~بن عفان، ومات ابنه عمر لستين سنة بالشأم بموضع يقال له ضمير، فرثاه
~~الفرزدق وقال من أبيات " من البسيط " :
# يا أيها الناس لاتبكوا على أحد ... بعد الذي بضمير وافق القدرا
# كانت يداه لكم سيفا يعاذ به ... من العدو وغيثا ينبت الشجرا
# فابكي هبلت أبا حفص وصاحبه ... أبا معاذ إذا المولى به انتصرا
# 41 - ومن أخبار محمد بن حفص
# روى عنه ولده عبيد الله بن محمد بن عائشة، وكان جوادا فصيحا شاعرا. قال
~~يحيى بن معين: العائشي رجل صدق، ليس ممن يكذب إلا أنه سمع صغيرا.
# ورد أعرابي على محمد يسأله شيئا، فقيل له: ويحك إن عليه دينا! إذ طلع
~~محمد، فقال له الأعرابي: يا أبا عبد الرحمان، قد والله أخبروني بعذرك ولكن
~~مثلك ومثلي كما قال من هو قبلي، وقد أنبئت أن عليك دينا، فزد في رقم دينك
~~واقض ديني! فأمر له ببدرة.
# رئي ابن عائشة في يوم شديد الحر نصف النهار بالبصرة وهو على حمار وبين
~~يديه غلامان، فقيل له: في مثل هذا الوقت؟ فقال: نعم! " من الطويل " :
# حقوق لأقوام أريد قضاءها ... كأني إذا لم أقضهن مريض
# عزي محمد بن عائشة في ابن له، فأنشد " من الطويل " :
# يعزي المعزي ساعة ثم تنقضي ms131 ... ونفس المعزى في أحر من الجمر
# لأن المزي إلفه في مكانه ... وإلف المعزى في ضريح من القبر
# وقال عبد الله بن شبيب: رايت ابن عائشة وقف على قبر ابن له قد دفن، فزفر
~~زفرة ثم قال " من الطويل " :
# إذا ما دعوت الصبر بعدك والبكا ... أجاب البكا طوعا ولم يجب الصبر
~~PageV01P073 فإن ينقطع منك الرجاء فإنه ... سيبقى عليك الحزن ما بقي الدهر
# قال أبو العيناء: قلت لابن عائشة: حدثني هذا الحديث! قال: إي والله
~~وكرامة. ثم أنشد " من الطويل " :
# وأهون ما يعطي الخليل خليله ... من الهين الموجود أن يتكلما
# وقال: مارأيت قط أحسن استنشادا عند الحاجات من ابن عائشة! قلت له يوما:
~~كان ابو عمرو المخزومي يقصدك كثيرا، ثم قد جفاك. فأنشد " من الطويل " :
# فإن تنأ عنا لاتضرنا وإن تعد ... تجدنا على العهد الذي كنت تعلم
# وكان يقول: جزعك في مصيبة صديقك أحسن من صبرك، وصبرك في مصيبتك أحسن من
~~جزعك. - قيل له: فلان عليل، أفلا تعوده؟ فقال متمثلا " من الطويل " :
# ولست بزوار لمن لايزوروني ... ولست أرى للمرء مالايرى ليا
# وكان ينشد " من الكامل " :
# الحظ أنهض بالفتى من علمه ... فانهض بجد في الحوادث أو ذر
# وكان يقول: لاتعرف كلمة بعد القرآن وبعد كلام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أخصر لفظا ولاأكمل وصفا ولاأعم نفعا من قول أمير المؤمنين علي عليه
~~السلام: قيمة كل امرئ مايحسن. وكان ينشد " من الخفيف " :
# قيمة المرء مثل ما يحسن المر ... ء قضاء من الوصي علي
# قال الصولي: زنظمه آخر فقال " من السريع " :
# قال علي بن أبي طالب ... وهو الإمام العالم المتقن
# كل امرئ قيمته عندنا ... وعند أهل العقل مايحسن
# قال ابن عائشة: ما رأيت أظرف من أبي نواس، مررت به يوما في سكة قريش،
~~فإذا هو في عقد باب دار قوم وهو يكلم امرأة، وكان لي صديقا، فاستخففت به،
~~فلما رجعت قال لي " من الكامل " :
# يا أيها الرجل النبيل ... يا من له الرأي الأصيل
# أرأيت ما أستقبحت من ... أمري هناك هو الجميل
# أن التي أبصرتها ms132 ... سحرا تكلمني رسول
# لبست هي القصد الذي ... يوتى إليه ولا السبيل
# أدت إلي رسالة ... كادت لها نفسي تسيل
# من فاتر العينين ينعت خصره ردف ثقيل
# منتصب قوس الصبا ... يرمي وليس له سبيل
# فلو أن أذنك عندنا ... فتسمعت ماذا أقول
# لرأيت ما أستقبحته ... من أمرنا وهو الجميل
# وعلمت أني في نعيم ... لايحول ولايزول
# وقال ابن عائشة: ليعذبن الله أبا نواس على إساءته في تحسين شرب الخمر
~~للناس وإن كان قد أحسن الوصف وأبدع، أليس الذي يقول " من الوافر " :
# مضى أيلول وانقطع الحرور ... وأطفت نارها الشعرى العبور
# فقوما فالقحا خمرا بماء ... فإن نتاج بينهما السرور
# نتاج لاتدور عليه أم ... وحمل لا تعد له الشهور
# قال ابن عائشة: قصدت بغداد أريد السماع على عبد الله بن المبارك، فلما
~~صرت بواسط قلت: لو دخلت إلى هذا الشيخ إسحاق بن يوسف الأزرق! فدخلت إليه
~~وسلمت عليه وهو مريض، فلما رآني أجهش إلي يبكي، فقلت: مايبكيك؟ فقال: ألم
~~تر إلى هذا الفاسق!؟ قلت: أي الفاسق؟ قال: الحسن بن هانئ. قلت: ومالك وله؟
~~قال: كذب على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وزعم أني حدثنه بحديث عن
~~عبد الله بن مسعود. والله ما حدثته به ولا تكلمت به! قال: قلت: ماهو؟ قال:
~~ياجارية، هاتي القرطاس الذي دفعته إليك بالأمس. فجاءت به، فإذا فيه " من
~~الرمل " :
# يا حسن المقلتين والجيد ... وقاتلي منه بالمواعيد
# توعدني الوعد ثم تخلفني ... فيا بلائي من خلف موعود
# حدثني الأزرق المحدث عن ... عمرو بن شمر عن ابن مسعود
# لايخلف الوعد غير كافرة ... وكافر في الجحيم مصفود
# وجاء أعرابي إلى ابن عائشة من ولد زهير بن جناب الكلبي، فأنشده مدحا له
~~فيه فأعجب ابن عائشة، فقال له: أنت والله كما قال الشاعر " من الكامل " :
# لسنا وإن أحسابنا كرمت ... يوما علي الأحساب نتكل PageV01P074 نبني كما
~~كانت أوائلنا ... تبني ونفعل مثل ما فعلوا
# ولست كما قال جدك زهير بن جناب. فقال: وما الذي قاله جدي؟ فداك ابنه!
~~فأنشده ابن عائشة " من الطويل " :
# ألا رب ذي فقر ms133 وإن كان مثريا ... يروح عليه شأوه وأباعره
# وكم مخرب مجدا تولى بناءه ... سواه فأودى عزه ومفاخره
# تحيف منه اللؤم أكناف مجده ... فقد خرب البيت الذي هو عامره
# وزال عموداه ورثت حباله ... وأصلح أولاه وأفسد آخره
# فقال الأعرابي: لله درك من منشد مجيد وعالم مفيد، والله ما نعرف هذا
~~الشعر. قال: بلى أنشدنيه أبي عاصم.
# قال الأصمعي: أتاني أبو الشمقمق، فأنشدني " من المتقارب " :
# رأيتك في النوم أطمعتني ... قواصر من تمرك البارحه
# فقلت لصبياننا: أبشروا ... برؤيا رأيت لكم صالحه
# قواصر تأتيكم باكرا ... وإلا فتأتيكم رائحه
# فأم العيال وصبيانها ... إلى الباب أعينهم طامحه
# فقل لي " نعم " إنها حلوة ... ودع عنك " لا " إنها مالحه
# وصدق بنجحك تعبيرها ... فلا يك تعبيرها نازحه
# فأنت امرؤ تبتني المكرمات ... سبوق إلى الصفقة الرابحه
# يداك يد لسهام العدى ... وأخرى لأفواقها مانحه
# قال: فامرت له بتمر.
# وقال ابن عائشة: يعجبني من شعر أبي الشمقمق قوله في أهل بغداد " من
~~الخفيف " :
# ليس فيها مرؤة لشريف ... غير هذا القناع بالطيلسان
# وبقينا في عصبة من قريش ... يشتهون المديح بالمحان
# قال: صحب النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجيرن أنيس بن مرثد وأبوه مرثد
~~وجده أبو مرثد، ولا يعرف رجل له ولأبيه وجده صحبة غيره.
# قال: وبلغني أن أبا عروة كان يصيح بالذئب، فيوجد ميتا قد انفلق قلبه،
~~فقيل له: فكيف لم تمت الشاء؟! قال: لأنها قد ألفته وعلمت أنها ليست مذنبة.
~~وأنشد ابن عائشة " من المنسرح " : وقال: لاأعرف في وصف الصديق المكاشر أحسن
~~من قول عبد الله بن معاوية بن جعفر " من البسيط " :
# لاخير في الود ممن لاتزال له ... مستشعرا أبدا من خيفة وجلا
# إذا تغيبت لم تبرح تسي به ... ظنا وتسأل عما قال أو فعلا
# يري الصديق بإدخال مكاشرة ... كيما يصول بها يوما إذا عقلا
# فلا عداوته تبدو فيعرفها ... منه ولاوده يوما إذا اعتدلا
# دخل خالد بن صفوان مسجد الجامع، فإذا هو بالفرزدق جالسا في الشمس، فقال:
~~ياأبا فراس، والله لو رأينك نسوة يوسف لما أكبرنك وما (قطعن ايديهن). فقال:
~~أنت والله، ms134 يا أبا صفوان، لو رأينك نسوة مدين لما قلن: (استأجره غن خير من
~~أستأجرت القوي الأمين).
# وقال العائشي: أول الفراعنة سنان بن علوان بن عبيد بن عوج بن عمليق يكنى
~~أبا ملك، وهو الأمثل الذي يبست يداه لما مدهما إلى سارة زوجة إبراهيم
~~الخليل عليه السلام، فوهب لها هاجر بنت ثويب أم أسماعيل؛ وفرعون الثاني
~~فرعون يوسف عليه السلام، وهو خير الفراعنة، الريان بن الوليد ابن ثروان بن
~~اراشة بن قاران بن عمرو بن عمليق، يقال إنه أسلم على يد يوسف عليه السلام؛
~~والثالث فرعون موسى عليه السلام، وهو أخبث الفراعنة،وهو الوليد بن مصعب بن
~~معاوية بن عمرو بن قاران بن عمرو بن عمليق؛ والرابع وهو توفيل الذي قتله
~~بخت نصر حين غزا مصر؛ والخامس أليس بن استاذن وكان طوله ألفي ذراع وكان
~~قصيراه جسرا لنيل مصر دهرا. PageV01P075 وقال: بعث الله نبيه صلى الله عليه
~~وسلم بأربعة أسياف، لكل سيف منها حكم، فسيف في العرب، قال الله تعالى:
~~(أقتلوهم حيث وجدتموهم)؛ وسيف في أهل الكتاب، قال الله تعالى: (قاتلوا
~~الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر)؛ وسيف في أهل الأوثان من غير
~~العرب، قال الله تعالى: (فإذا لقيتم الين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا
~~أثخنتموهم فشدوا الوثاق)؛ وسيف في أهل القبلة، قال الله تعالى: (وإن
~~طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى
~~فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله). فولي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سيف العرب وخلفه أبو بكر رضي الله عنه فيه في أهل الردة، ثم ولي عمر
~~رضي الله عنه سيف أهل الكتاب وسيف أهل أوثان، وولي علي رضي الله عنه سيف
~~أهل القبلة.
# وسئل ابن عائشة عن قول عمر: لو أدركت سالما مولى أبي حذيفة لوليته. قال:
~~لم يعن أن يوليه الخلافة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الأئمة من
~~قريش! ولكن أراد الصلاة بالناس في الأيام التي كانت الشورى مكان صهيب لأن
~~صهيبا كان ألكن، وكان سالم فصيحا، ms135 فصلى بهم صهيب ثلاثة أيام، وهو الذي صلى
~~على عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وقال الفرزدق " من البسيط " :
# صلى صهيب ثلاثا ثم أرسلها ... إلى ابن عفان ملكا غير مقصور
# وأنشد ابن عائشة للزبير بن بكار " من الطويل " :
# فلو كان يستغني عن الشكر ماجد ... لعزة قدر أو علو مكان
# لما أمر الله العباد بشكره ... فقال اشكروني أيها الثقلان
# قال طاهر بن علي بن سليمان بن علي لعبيد الله بن عائشة: رأيت ابنك على
~~أبواب أصحابنا لايعرفون قدره! - أراد بذلك الغض منه. فقال ابن عائشة: إن
~~عبد الرحمان ابني تأدب وكتب الأخبار وروى الأشعار، فكان فيما روى قول ابن
~~عمه عبيد الله بن قيس الرقيات " من الخفيف " :
# إن شيبا من عامر بن لؤي ... وفتوا منهم رقاق النعال
# كلما أوجفت إليهم ركابي ... رجعت منهم بأهل ومال
# فالتمس ذلك عند أهلك فلم يجده، لأنه عبد الرحمان بن عبيد الله بن محمد بن
~~عائشة.
# 42 - ومن أخبار عبد الرحمان بن عبيد الله
# ابن محمد بن عائشة، كان شاعرا مجيدان وكان متصلا بابن أبي دواد وكان
~~يتسخط عليه ولا يرضى أفعاله، فمن هجائه له " من الكامل " :
# أنت أمرؤ غث الصنيعة رثها ... لاتحسن النعمى إلى أمثالي
# فأسلم لغير صنيعة أسديتها ... إلا لنجبر فاقة الأنذال
# وكتب إليه أبوه يسأله عن حاله مع ابن أبي دواد، فكتب إليه " من الرمل " :
# أنا في الخان أؤدي ... كل يوم درهمين
# نازل فيه على نفسي على سخنة عين
# 3ف - أراني عن قليل لابسا خفي حنين ثم مات عبد الرحمان سنة سبع ومائتين،
~~فخرج أبوه إلى سر من رأى لأخذ ميراثه، فنزل بقرب دار أبي دواد، فكان الناس
~~يقصدون ابن أبي دواد ويجدون ابن عائشة قريبا فيدخلون إليه، فكثر امتناعهم
~~بذلك عليه، فقال عبيد الله " من الطويل " :
# سأكشف من تسليم أهل مودتي ... لهم مكشفا لايستفيد لهم حمدا
# يفرق ما بين المحبين أنني ... ممر لإخواني وآتيهم قصدا
# وأقام مديدة فلم يرض أيضا بفعل ابن أبي دواد، فانصرف إلى البصرة.
# قال عبد الصمد بن المعذل: ms136 كنا ببغداد في مجلس ابن عائشة، قال: وحضر
~~المجلس صباح بن خاقان ومصعب بن عبد الله الزبيري، فتحدث الشيخ فأحسن، ثم
~~أنشد شعرا فيه لفظة يجيزها بعض وبعض لايجيزها، فوثبا عليه يريدان نقصه،
~~فقالا: هذا لحن! فاحتج عليهما الشيخ وأعانه ابنه عبد الرحمان، ثم انصرف.
~~فلما صار عبد الرحمان إلى منزله ونحن معه فاح إبطاه، فأنشأ يقول " من
~~الخفيف " :
# من يكن إبطه كآباط ذا الخلق ... فإبطاي في عداد الفقاح
# لي إبطان يرميان جلييس ... بشبيه السلاح وقت السلاح
# وكأني ما بين هذا وهذا ... جالس بين مصعب وصباح
# وله في أحمد بن إسرائيل في أيام الواثق وهو يكتب لابن الزيات " من
~~المتقارب " : PageV01P076 يسبح لا من تقى أحمد ... يريد التظرف بالسبحه
# ومجرى مخارج أنفاسه ... يفتق في اللفظ عن سلحه
# وله " من الرمل " :
# أنا مذ بنت أسير للكمد ... زائد الصبوة منقوص الجلد
# ذو منى فيك كذوب وعدها ... تخدع النفس بيوم وبغد
# لاترعني بفراق بعد ذا ... أنا راض باجتماع وبصد
# أنت كل الناس عندي فإذا ... غبت عن عيني لم ألق أحد
# لي عشق فاضل فيك كما ... لك فضل الحسن في وجه وقد
# وكتب إلى صديق له كتابا في ظهر وكتب فيه يعتذر إليه " من السريع " :
# كتابنا ياصاح في الظهر ... يخبر أني ظاهر الفقر
# فاعذر بنفسي أنت من سيد ... فالعذر أولى بالفتى الحر
# وأعلم وإن كنت الذي علمه ... يفوق أهل البدو والحضر
# أن الغنى يصلح دين الفتى ... والفقر مشتق من الكفر
# مات عبيد الله بن محمد بن عائشة بالبصرة في شهر رمضان سنة ثمان وعشرين
~~ومائتين، وصلى عليه جعفر بن القاسم أمير البصرة وهو ابن خمس أو ست وثلاثين
~~سنة.
# 43 - ومن أخبار أبي علي الحسن بن علي الحرمازي
# قيل له الحرمازي لأنه كان ينزل في بني الحرماز، فنسب إليهم، وهو مولى
~~لنبي هاشم ومن أصحاب أبي عبيدة، وقيل: مولى لآل سليمان بن علي، وقالوا: هو
~~أعرابي راوية قدم البصرة وأقام بها. وقال المبرد: الحرماز بن مالك بن عمرو
~~بن تميم ومازن بن مالك بن عمرو ms137 بن تميم أخوه، وليس في الأرض حرمازي نلقاه
~~فنسأله عن نسبه إلا قال: من بني عمرو بن تميم! ولايذكر الحرمازي لضعة فيهم.
~~وبنوا نمير لما هجاهم جرير صار النميري إذا سئل عن نسبه قال: من بني عامر
~~بن صعصعة! وقد هجا محمد بن مناذر جماعة من ثقيف من أشراف أهل البصرة فقال "
~~من الوافر " :
# وسوف يزيدهم ضعة هجائي ... كما وضع الهجاء بني نمير
# قال ابن الأعرابي: الحرماز السيئ الخلق.
# وكان الحرمازي في ناحية عمرو بن مسعدة، وكان عمرو يجري عليه، فلما خرج
~~عمرو إلى الشأم تخلف الحرمازي عنه لنقرس كان به، فأضر ذلك بحاله، فقال " من
~~الطويل " :
# أقام بأرض الشام فاختل جانبي ... ومطلبه بالشام غير قريب
# ولاسيما في مفلس حلف نقرس ... أما نقرس في مفلس بعجيب
# كان المأمون أمر يحيى بن أكثم أن يفرض فرضا، فصير يحيى أمر ذلك إلى زيد
~~صاحبه وأمره أن لايفرض إلا لأمرد بارع الجمال، فقال الحرمازي " من السريع "
~~:
# يازيد ياكاتب فرض الفراش ... أكل هذا طلبا للمعاش
# مالي أرى فرضك حملانهم ... تكتب في الدفتر قبل الكباش
# وعد الحرمازي بعض الهاشميين فأخلف، فكتب إليه " من الوافر " :
# رأيت الناس قد صدقوا ومانوا ... ووعدك كله خلف ومين
# وفيت فما وفيت لنا بوعد ... وموعود الكريم عليه دين
# ألا ياليتني استبقيت وجهي ... فإن بقاء وجه الحر زين
# واعتل الحرمازي، فلم يعده بعض أصدقائه، فكتب إليه " من الوافر " :
# متى تنفك واجبة الحقوق ... إذا كان اللقاء على الطريق
# إذا ما لم يكن الإسلام ... فما يرجو الصديق من الصديق
# مرضت فلم تعدني عمر شهر ... وليس كذاك فعل أخ شفيق
# وقال: كنت بباب مدينة بغداد فرأيت أعرابيا، فقلت: ممن الرجل؟ فقال: من
~~بني تميم فقلت: أتعرف القائل " من الطويل " :
# تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلكت طرق المكارم ضلت
# ولو أن برغوثا على ظهر قملة ... يكر على جنبي تميم لزلت
# تميم كجحش السوء يرضع أمه ... ويتبعها دهرا إذا هي ولت
# فقال: لا، ولكني أعرف غير هذا. قلت: فهاته! فقال " من الوافر " :
# أعض الله من ms138 يهجو تميما ... ومن يروي ليثلبها هجاء
# ببظر عجوزة وبإسكتيها ... وأدخل رأسه من حيث جاء
# قال: فغطيت رأسي مخافة أن يسمعه الناس، وانسلكت في غمار الناس.
~~PageV01P077 44 - ومن أخبار أبي العالية الشامي
# اسمه الحسن بن مالك مولى العمين، نزل البصرة وأقام بها وقدم بغداد، فأدب
~~العباس بن المامون وجالس المأمون، وكان أديبا شاعرا راوية، سمع من الأصمعي.
~~قال أبو العالية لما مات أحمد بن المعذل " منى السريع " :
# لو لم يكن جدهم عاثرا ... وحظهم طاح بها طائح
# ما مات منهم أحمد المرتضى ... وعاش عبد الصمد الفاضح
# وقال في تقارب الخطو " من الطويل " :
# أرى بصري في كل يوم وليلة ... يكل وخطوي عن مدى الخطو يقصر
# ومن صاحب الأيام سبعين حجة ... يغيرنه والدهر لا يتغير
# لعمري لئن أمسيت أمشي مقيدا ... لما كنت أمشي مطلق القيد أكثر
# قال أيضا " من الطويل " :
# ولو أنني أعطيت من دهري المنى ... وما كل من يعطي المنى بمسدد
# لقلت ل]ام مضين: ألا ارجعي ... إلينا! وأيام أتين: ألا ابعدي
# وقال " من الطويل " :
# وما آثر التقصير إلا مذمم ... رأى نفسه حلت محل المقصر
# وكل امري يولبك ما هو أهله ... فأهل لمعروف وأهل لمنكر
# 45 - ومن أخبار أبي محلم السعدي
# وهو محمد بن هشام بن عوف التميمي أعرابي. قال مؤرج: أبو محلم أحفظ الناس،
~~أخذ مني كتابا فحبسه ليلة، ثم جاء به وقد حفظه وأنشد لأبي الأسود الدؤلي "
~~من الطويل " :
# إذا قلت: أنصفني ولا تظلمني ... رمى كل حق أدعيه بباطل
# فباطلته حتى ارعوى لي كارها ... وقد يرعوي ذو الشغب بعد التجادل
# رأى الواثق بالله في منامه كأنه يسأل الله الجنة وأن يتغمده برحمته ولا
~~يهلكه فيما هو فيه، وأن قائلا قال له: لايهلك الله إلا من قلبه مرت. فأصبح
~~فسأل الجلساء عن ذلك، فلم يعرفوا حقيقته. فوجه إلى أبي محلم فأحضره الباب
~~وسأله عن الرؤيا والمرت، فقال أبو محلم: المرت من الأرض القفر التي لانبت
~~فيها، فالمعنى على هذا: لايهلك على الله إلا من قلبه خال عن الإيمان خلو
~~المرت من النبات. فوجه ms139 الواثق إليه: أريد شاهدا من الشعر. فأفكر أبو محلم
~~طويلا، فأنشده بعض من حضر بيتا لبعض بني أسد " من الطويل " :
# ومرت مروراة يحار بها القطا ... ويصبح ذو علم بها وهو جاهل
# فوجه بالبيت وضحك، ثم قال للذي أنشده: ربما بعد الشيء عن الإنسان وهو
~~أقرب إليه مما في كمه، والله لاتبرح حتى أنشدك! فأنشده للعرب مائة بيت
~~معروف لشاعر معروف، في كل بيت منها ذكر المرت. فبلغ ذلك الواثق، فأمر له
~~بألف دينار. وأراده لمجالسته، فأبى أبو محلم، وقيل للواثق: إنه حلف جاف!
~~فتركه.
# وقال في العباس بن الأحنف " من المنسرح " :
# إني وإن كنت لاأراك ولا ... أطمع في ذلك آخر الأبد
# لقانع بالسلام يبلغني ... عنك فيشفي حرارة الكبد
# وأمزج الهم بالسرور اذا ... أيقنت أنا جاران في بلد
# وكان يضع من العباس، فلما أنشد هذا قال: وأبيك لقد شكا وقنع، وإن كان له
~~شيء مليح فه1ا. - وقال بعض شعراء البصرة فيه " من البسيط " :
# وخادعتك تميم فانخدعت لها ... أبا المحلم والمخدوع مخدوع
# لو أن موتى تميم كلها نشروا ... وثبتوك لقال الناس: مصنوع
# إن الجديد إذا ما زيد في خلق ... تبين الناس أن الثوب مرقوع
# قال أبو محلم: لما قدمت مكة لزمت مجلس ابن عيينة، فقال لي يوما: لاأراك
~~تحظى بشء مما تسمع. قلت: وكيف؟ قال: لأني لاأراك تكتب. فقلت: أني أحفظ!
~~فاستعاذ مني مجالس، فأعدتها على الوجه. فقال: حدثنا الزهري عن عكرمة عن ابن
~~عباس أنه قال: يولد في كل سبعين سنة من يحفز كل شيبء. قال: وضرب بيده على
~~جنبي وقال: أراك صاحب السبعين.
# قيل لأبي محلم: مات الضعفاء، في هذا الغلاء، وسلم الأقوياء. فقال: أما
~~سمعت " من البسيط " :
# رأيت جلتها في الجدب باقية ... تنفي الحواشي عنها حين تزدحم
# إن الرياح إذا ما أعصفت قصفت ... عيدان نجد ولم يعبأ بها السلم
~~PageV01P078 وروي أن الشعبي قال: ربما حدثت عبد الملك بن مروان وقد هيأ
~~اللقمة فيمسكها في يده مقبلا علي، فأقول: أجزها فإن الحديث من ورائها!
~~فيقول: الحديث أشهى إلي منها! - أجزها ms140 أي أزدردها! وقال ابن الصباح: أنشدت
~~أبا محلم لعمر بن أبي ربيعة " من الطويل " :
# ومانلت منها محرما غير أننا ... كلانا من الثوب المضرج لابس
# فقال لي: ألا أنشدك في هذا النحو ما يسجد هذا له؟! فقلت: إن رأيت، وقيت
~~السوء! فأنشدني لابن ميادة " من الطويل " :
# وما نلت منها محرما غير أنني ... أقبل بساما من الثغر أفلجا
# وألثم فاها تارة بعد تارة ... وأترك حاجات النفوس تحرجا
# وإني على سوط الهوى ذو تجلد ... أصابره مالم أجد عنه مخرجا
# ولاعيش إلا أن تبيت ملهوجا ... على نار من تهوى وتصبح منضجا
# وأنشد أبو محلم " من البسيط " :
# وما يواسيك فيما ناب من حدث ... إلا أخو ثقة فانظر بمن تثق
# فأنشسده أبو محلم للقطامي " من الكامل " :
# وإذا ينوبك والحوادث جمة ... حدث حداك إلى أخيك الأوثق
# توفي أبو محلم سنة خمس - وقيل: ثمان - وأربعين ومائتين.
# 46 - ومن أخبار أبي قلابة الجرمي
# اسمه حبيش بن عبد الرحمان، وقيل: ابن منقذ، أحد الرواة الفهمة، وكان
~~شاعرا وبينه وبين الأصمعي عداوة.
# قال الجرمي: تخلفت عن حلقة العتبي أياما، فكتب إلي: تركتنا ترك رجل أوجده
~~أو أغناه علم، فإن كان من جرم فعن غير إرادة بقلب أو تعتمد بلسان، وإن كان
~~من علم غنيت به فتصدق علينا (إن الله يجزي المتصدقين).
# وقال أبو قلابة " من الكامل " :
# إلفان راحا مدنفين كلاهما ... خنسا السلام وسلمت عيناهما
# حذر الرقيب عليهما فتصافحا ... باللحظ إذ أعياهما لفظاهما
# ووعى ضميرهما العتاب لغير ما ... كانت أبانت لفظة شفتاهما
# رزقا دقائق في اللحاظ مبينة ... لهما ومشكلة بفهم سواهما
# فطن أرق من الهواء كأنها ... إذ ترجمت لهواهما حسناهما
# رقا ورق على الهوى معناهما ... فتلاقت الأوهام دون هواهما
# 47 - ومن أخبار أبي عمر الجرمي
# واسمه صالح بن لإسحاق البجلي، مولى بجيلة بن أنمار بن أراش بن الغوث،
~~وإنما قيل له الجرمي لأنه كان يلقب الكلب وأبا عمر النباح.
# قال أبو عمر: مابقي شيء عند الأصمعي من العربية والغريب إلا وقد أحكمته.
~~فسمعه الأصمعي فقال: كيف تنشد " من الكامل " :
# قد كن يخبأن ms141 الوجوه تستثرا ... فالآن حين بدأن للنظار
# أو بدين؟ فقال: بدأن. فقال: خطا! فقال: بل، بدين! فقال: خطا، إنما هو
~~بدون لأنه من بدا يبدو إذا ظهر.
# قال المبرد: كان التوزي والحرمازي والجرمي يأخذون عن أبي عبيدة وأبي زيد
~~والأصمعي وهؤلاء الثلاثة أكبر أصحابهم، وكان من دون هؤلاء في السن الزيادي
~~والمازني والرياشي وأبو حاتم، وكان التوزي أطلع القوم في اللغة وأعلمهم
~~بالنحو بعد الجرمي والمازني، وكان المازني أجد من أبي عمر في النحو، وأبو
~~عمر أغوص منه.
# 48 - ومن أخبار أبي الحسن علي بن المغيرة الأثرم
# قال: قرأت على مروان بن سليمان بن يحيى بن يزيد أبي حفصة قطعة من شعره. -
~~ومن شعر الأثرم " من الطويل " :
# كبرت وجاء الشيب والضعف والبلى ... وكل امرئ يبلى إذا عاش ما عشت
# أقول وقد جاوزت تسعين حجة ... كأن لم أكن فيها وليدا وقد كنت
# وأنكرت لما أن مضى جل قوتي ... ويزداد ضعفا قوتي كلما زدت
# كأني إذا أسرعت في المشي واقف ... لقرب خطى ما مسها قصر وقت
# وصرت أخاف الشيء كان يخافني ... أعد من الموتى لضعفي وما مت
# وأسهر في طيب الفراش ولينه ... وإن كنت بين القوم في مجلس نمت
# 49 - ومن أخبار أبي محمد عبد الله بن محمد التوزي PageV01P079 هو مولى
~~لقريش، وكنا ندعوه أبا محمد القرشي بالبصرة، وإنما قيل له التوزي لنزوله في
~~أصحاب التوزي بالبصرة. وكان أعلم من المازني والرياشي بالشعر خاصة، ومنه
~~تعلم أبو ذكوان الشعر وكان التوزي زوج أمه. - قال: الكاتب عند العرب
~~العالم، ومنه (أم عندهم الغيب فهم يكتبون).
# قال المبرد: كنا عند التوزي، فأذكره رجل بحاجة له فقال: شد في يدك خيطا!
~~فأنشد التوزي " من الطويل " :
# إذا لم تكن حاجاتنا في صدورنا ... لإخواننا لم تغن عنها الرقائم
# وقال التوزي: من أجود الأبيات في قساوة لقلب قال الشاعر " من البسيط " :
# يبكى علينا ولانبكي على أحد ... إنا لأغلظ أكبادنا من الإبل
# ومن أجود الأبيات في الاحتفاظ بالمال بيت منجوف بن مرة السلمي " من
~~الطويل " :
# وأدفع عن مالي الحقوق وإنه ms142 ... لجم وإن الدهر جم عجائبه
# قال المبرد: كنا عند التوزي، فجاءه عمارة بن عقيل، فأجلسه إلى جانبه، ثم
~~قال لي: اقرأ عليه من شعر أبيه! فقرأت قصائد منها " من الكامل " :
# أما الفؤاد فلن يزال موكلا ... بهوى جمانة أو بحب العاقر
# قال التوزي: ماجمانة والعاقر؟ قال: مايقول صاحبكم؟ - يعني أبا عبيدة.
~~فقال التوزي: قال: هما امرأتان. فضحك وقال: هما والله رملتان عند بيوتنا.
# وقال التوزي: كل شيء من أسماء التمر فيه الباء فهو نبطي نحو بربنا
~~وبارسما، وما فيه ألف ونون فهو فارسي حركان وجيسوان وبندادجان. - وقال:
~~يقال كتاب نزل الخط إذا كانت الكتابة كثيرة فيه، ورجل ذو نزل أي ذو خير
~~كثير، وطعام له نزل أي ريع كثير، والعامة تقول له نزل، وذلك خطأ. قال لبيد
~~" من الطويل " :
# ولن تعدموا في الحرب ليثا مجربا ... وذا نزل عند العطية باذلا
# أي ذا عطاء كثير. - قال: ولايقول الفصحاء إلا شهق يشهق.
# 50 - ومن أخبار أبي عدنان السلمي
# هو عبد الرحمان بن عبد الأعلى البصري، مولى بني سليم. قال: كان جد أبي من
~~السغد، أصابه سباء، سباه عبد الله بن خازم السلمي فمن عليه. - سمع من أبي
~~زيد الأنصاري وأبي عبيدة والأصمعي وأبي مالك ونظرائهم، وكان أحد الرماة
~~المجيدين وكان شاعرا راوية للحديث، وله كتب في الأدب حسان، منها " كتاب قسي
~~العرب " ، لم يسبقه أحد إلى تصنيف مثله، وكتاب في " غريب الحديث " .
# وقال ابو عدنان عن أبي زيد إن امرأة أبي رجاء الكلبي أجابته حيث يقول لها
~~" من الطويل " :
# تدس إلى العطار ميرة أهلها ... ولن يصلح العطار ما أفسد الدهر
# ألم تر أن البان يجلب علبة ... ويترك عود لا ضراب ولاظهر
# فقالت " من المتقارب " :
# عدمت الشيوخ وأشباههم ... وذلك من بعض أفعاليه
# ترى زوجة الشيخ مغبرة ... وتمسي بصحبته باليه
# قال: فوثبت عليهل، فنادت: يال كلب! وناديت: يال كلب! فدخل علينا النساء
~~دون الرجال، فضربتني وخنقتني وشققن مدرعتي.
# وقال محمد بن الجراح: أبو عدنان الأعور السلمي البصري، اسمه ورد بن حكيم،
~~راوية أبي البيداء، وهو ms143 شاعر ومن شعره " من الكامل " :
# أهملت نفسك في هواك ولمتني ... لو كنت تنصف لمت نفسك دوني
# ما بال عينك لاترى أقذاءها ... وترى الخفي من الأذى بجفوني
# وقال أحمد بن سليمان: سألت أبا عدنان عن قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~لأبي أيوب: " إن طلاق أم أيوب لحوب " أهو الإثم؟ فقال: لو كان كذا لضاق على
~~كل مطلق الطلاق، ولكن الحوب الوحش. وأنشد " من الرجز " :
# إن طريق مثقب لحوب
# أي لوحش، قال: ومثقب طريق الكوفة إلى مكة، وطريق البصرة إلى مكة يدعى
~~فلج، وأنشد " من الرجز " :
# إن بني العنبر أحموا فلجا ... ماء رواء وطريقا نهجا
# ويدعى طريق اليمامة إلى مكة المنكدر، وأنشد " من الرجز " :
# لاتأخذ العلم طريق المنكدر ... ولا تكارى من فقيمي عسر
# تسير يومين ويوما تنتظر ... ولا يزال قد أتاك يعتذر PageV01P080 بالإفك
~~والزور وإياك يغر
# 51 - ومن أخبار الزيادي أبي إسحاق
# هو إبراهيم بن سفيان بن سليمان بن أبي بكر بن عبد الرحمان بن زياد بن
~~أبيه، قرأ على الأصمعي وروى عنه وعن غيره. من شعره " من الرمل " :
# دفع الرحمان لي عنك فذاك الدفع عني
# وأراني فيك من يعذلني قارع سني
# إن تكن برزت في الحسن فقد برز حزني
# 52 - ومن أخبار أبي عمرو قعنب بن المحرز الباهلي البصري
# وكان أبو هفان يكتب عنه ويسمع منه، وكان أبو علي البصير ينقم ذلك على أبي
~~هفان، ويرى أن موضعه من العلم والأدب يرتفع عنه، وقال فيه " من الطويل " :
# رأيت أبا هفان يسأل قعنبا ... فقلت له قولا أمض من الشتم
# تعلمت حتى من كلاب عواءها ... لعمري لقد أسرفت في طلب العلم
# فبلغ ذلك الشعر قعنبا، فقال: ياقوم ومع أبي هفان من العلم والأدب ما
~~يرتفع به عن السماع مني! فاتصل ذلك بأبي هفان. فقال " من المتقارب " :
# أباهل ينبحني كلبكم ... وأسدكم ككلاب العرب
# ولو قيل للكلب: ياباهلي ... عوى الكلب من لؤم هذا النسب
# 53 - ومن أخبار أبي عثمان المازني
# قال المبرد: اسمه بكر بن محمد بن عدي بن حبيب من بني مازن ابن ms144 شيبان بن
~~ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. وكان إماميا، يرى رأي
~~ابن ميثم، وكان يقول بالإرجاء. - قال المبرد: لم يكن بعد سيبويه أعلم
~~بالنحو من أبي عثمان. قال المازني: خرقت سبع عشرة نسخة لكتاب سيبويه من
~~كثرة دراستي له. وكان يسمى الصندوق. وكان الرياشي قرأ سيبويه على المازني:
~~- قال الجماز يمدحه " من الرمل " :
# أعلم الناس بنحو وبشعر وغريب ... وبأيام جميع الناس بكر بن حبيب
# قال المازني: كان سبب طلب الواثق لي أن مخارقا غنى في مجلسه " من الكامل
~~" :
# أظليم إن مصابكم رجلاص ... أهدى السلام إليكم ظلم
# فتابعه بعض وخالفه آخرون، فسأل الواثق عن من هو من رؤساء النحو، فذكرت
~~له، فأمر بحملي وإزاحة علتي. فلما وصلت إليه وسلمت عليه قال لي: ممن الرجل؟
~~قلت: من بني مازن. قال: أمن مازن تميم أم من مازن قيس أم من مازن ربيعة أم
~~من مازن اليمن؟ قلت: من مازن ربيعة. قال لي: باسمك؟ - يريد: مااسمك؟ وهي
~~لغة في قومنا. فقلت على القياس: مكر! - أي بكر. فقال: اجلس واطمئن! فجلست
~~فسألني عن البيت فانشدته " من الكامل " :
# أظليم إن مصابكم رجلا
# فقال لي: أين خبر إن؟ قلت: " ظلم " الحرف الذي في آخر البيت. ثم قلت: أما
~~ترى، يا أمير المؤمنين، أن البيت كله معلق لامعنى له حتى يتم بهذا الحرف؟!
~~إذا قال:
# أظليم إن مصابكم رجلا ... أهدى السلام إليكم...
# فكأنه ما قال شيئا حتى يقول ؟ظلم؟. فقال: صدقت! ألك ولد؟ قلت: بنية
~~لاغير. قال: فما قالت حين ودعتها؟ قلت " من المتقارب " :
# تقول ابنتي حين جد الرحيل ... أرانا سواء ومن قد يتم
# أبانا فلا رمت من عندنا ... فإنا بخير إذا لم ترم
# أرانا إذا أضمرتك البلا ... د نجفى وتقطع منا الرحم
# قال: فما قلت لها؟ قلت لها ما قال جرير " من الوافر " :
# ثقي بالله ليس له شريك ... ومن عند الخليفة بالنجاح
# فقال: ثق بالنجاح إن شاء الله! إن ههنا قوما يختلفون إلا أولادنا،
~~فامتحنتهم! فمن كان منهم عالما ms145 ينتفع به ألزمناهم إياه، ومن كان بغير هذه
~~الصفة قطعناه عنهم. ثم أمر فجمعوا إلي فامتحنتهم، فما وجدت طائلا، وحذروا
~~ناحيتي، فقلت: لابأس على أحد! فلما رجعت إليه قال: كيف رأيتهم؟ قلت: يفضل
~~بعضهم بعضا في علوم يفضل الباقون في غيرها، وكل محتاج إليه. قال لي الواثق:
~~إني خاطبت منهم واحدا، فكان في نهاية الجهل في خطابه ونظره. فقلت: ياأمير
~~المؤمنين، أكثر من تقدم منهم بهذه الصفة، ولقد أنشدت فيهم " من الكامل " :
# إن المعلم لايزال مضعفا ... ولو ابتني فوق السماء بناء
# من علم الصبيان صبوا عقله ... حتى بنى الخلفاء والأمراء PageV01P081
~~فقال: لله درك يابكر! كيف لي بك؟ فقلت: ياأمير المؤمنين، الغنم والفوز في
~~قربك والنظر إليك، ولكني ألفت الوحدة وأنست بالانفراد، ولي أهل يوحشني
~~البعد عنهم ويضر بهم ذلك، ومطالبة العادة أشد من مطالبة الطباع. فأمر لي
~~بألف دينار وكسوة وطيب، وانصرفت. - قال الصولي: البيت الأول للحارث بن خالد
~~المخزومي.
# قال عبد الصمد بن المعذل يهجوج " من المديد " :
# وفتى من مازن ساد أهل البصره ... أمه معرفة وأبوه نكره
# ومن شعر المازني في الفضل بن إسحاق أمير البصرة " من السريع " :
# أخطأت في مدحك أخطأت ... وكل ما قلت عضيهات
# رمى لساني طمع كاذب ... إليك والسادات أموات
# والدهر ذو صرف وفي صرفه ... أوابد تأتي وآفات
# أولها أنت على مصرنا ... مصيبة فيها مصيبات
# وقال يرثى رجلا " من الوافر " :
# جسور لايروع عند هم ... ولا يثني عزيمته اللقاء
# حليم في شراسته إذا ما ... جنى الحلماء أطلقها المراء
# حميد في عشيرته فقيد ... يطيب عليه في الملاء الثناء
# فإن تكن المنية أقصدته ... وحم عليه بالتلف القضاء
# فقد أودى به كرم وخير ... وعود بالفضائل وابتداء
# سمع المازني من بطن رجل قرقرة فقال: هذه ضرطة مضمرة. - وقال: جاري أبو
~~حفص بن سلمة الغفاري يخفضني منذ أربعين سنة، كل غداة يمر علي فيها يقول لي:
~~يا أبي عثمان، كيف أصبحت؟ توفي المازني في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين في
~~أيام المتوكل على الله.
# 54 - ومن أخبار دماذ غلام ابي عبيدة
# هو أبو ms146 غسان رفيع بن سلمة دماذ، وسلمة هو ابن مسلم بن رفيع العبدي. قال
~~ابن دريد: دماذ بالفارسية الفسيلة.
# قال دماذ: قلت لأبي العتاهية: أنشدني أحسن ماقلت في غزلك! فأنشدني " من
~~الطويل " :
# يقول أناس: لو نعت لنا الهوى ... ووالله ما أدري لهم كيف أنعت
# سقام على حسمي كبير موسع ... ونوم على عيني قليل مقوت
# إذا اشتد مابي كان أفضل حيلتي ... لها وضع كفي فوق خدي وأصمت
# وأنضج وجه الأرض طورا بعبرتي ... وأقرعها طورا بظفري وأنكت
# أما رحمتني يوم ولت وأسرعت ... وقد تركتني قائما أتلفت
# أقلب طرفي أن أراها فلا أرى ... وأحلب عيني ماءها وأصوت
# ولعمر بن أبي ربيعة في معناه " من المنسرح " :
# لم أنس يوم الرحيل وقفتها ... ودمعها في جفونها غرق
# وقولها والركاب سائرة ... تتركنا هكذا وتنطلق
# وقال دماذ " من المتقارب " :
# تفكرت في النحو حتى مللت ... وأتعبت روحي به والبدن
# وأتعبت بكرا وأصحابه ... بطول المسائل في كل فن
# وكنت عليما بإضماره ... وكنت عليما بما قد علن
# وكنت بظاهره عالما ... وكنت بباطنه ذا فطن
# سوى أن بابا عليه العفا ... ء للفاء يا ليته لم يكن
# وللواو باب إلى جنبه ... من البغض أحسبه قد لعن
# إذا قلت: هاتوا لماذا يقال ... ل: لست بآتيك أو تأتين
# أبيتوا لما قيل هذا كذا ... على النصب قالوا: لإضمار أن
# وما إن علمت لها موضعا ... يبين وأعرف إلا بظن
# فقد كدت يا بكر من طول ما ... أفكر في بعض ذا أن أجن
# قال محمد: وإنما جرى هذا لأن أهل البصرة يزعمون أنه لاينتصب فعل إلا
~~بإضمار أن. فإذا قال القائل " من الكامل " :
# لاتنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم PageV01P082
~~فتأويله: لايجتمع فيك هذان الأمران أن تنهى عن خلق وأن تأتي مثله، وإذا
~~قال: لست بآتيك أو تأتيني، فتأويله: لست بآتيك إلا أن تأتيني. وأما الفاء
~~فقول الله تعالى: (ياليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما) فتأويله: ياليتني
~~يجمع لي أن أكون معهم فأن أفوز فوزا عظيما.
# وقال دماذ في عباد بن الممزق " من البسيط " :
# عباد تمدح ms147 أيري ثم تهجوني ... وليس يفعل هذا غير مجنون
# أليس أيريلحاك اللهمن جسديفكيف بالمدح تحبوه وتهجوني
# فكف عني فما أصبحت من أربي ... نيك الشيوخ ولا رأيي ولا ديني
# وهل يناك امرؤ والشيب شامله ... قد لاح في عارض منه وعثنون
# إني لأخسر خلق الله كلهم ... إن قمت أنكح شيخا وابن ستين
# وقال " من المنسرح " :
# آبائي وجهك المفدى ... والوجنات الوردات
# وعارضاك اللذان طابا ... حين بدا فيهما النبات
# 55 - ومن أخبار أبي عمران موسى بن سلمة النحوي
# كان من أجل رواة الأصمعي وأملي كتب الأصمعي ببغداد. وكان صديقا لأبي
~~نواس، وكان أبو نواس يعاتبه ويقول له: ويحك لم تذهب إلى الأصمعي وأنت أعلم
~~منه؟!
# 56 - ومن أخبار أبي حاتم السجستاني
# واسمه سهل بن محمد بن عثمان بن القاسم. وكان يؤم الناس في المسجد الجامع
~~بالبصرة، ويقرأ الكتب على المنبر، وكان حسن الصوت جهيره حافظا للقرآم عالما
~~بالقراآت والتفسير، وكان أحسن الناس علما بالعروض واستخراج المعمى، وكان
~~يعد من الشعراء المتوسطين، وكان راوية عن أبي زيد والأصمعي وعمرو بن كركرة
~~النميري وأبي عبيدة. - وقدم بغداد وما قام له أحد لتصرفه في العلوم، وكان
~~دون المازني في النحو، وكان فيه دعابة شديدة.
# قال إبراهيم بن أحمد الغفاري القاضي عن أبيه: لأهل البصرة أربعة كتب
~~يفتخرون بها على أهل الأرض العين للخليل والنحو لسيبويه والحيوان للجاحظ
~~والقراآت لأبي حاتم. - وكان الأصمعي يجله من أجل القرآن، ويقوم له ويعانقه.
# قال أبو حاتم: ولي البصرة وأعمالها رجل من بني هاشم سنة ست وسبعين
~~ومائتين، وكان رجلا له جلالة وسن. قال: فدخلت عليه، فقال: من علماؤكم
~~بالبصرة؟ قلت: المازني من أعلم الناس بالنحو، والرياشي من أرواهم لعلم
~~الأصمعي، والزيادي من أعلمهم بأخبار أبي زيد، وهلال الرأي من أعلمهم
~~بالرأي، وابن الكلبي من أكتبهم للشروط، والشاذ كوني من أرواهم للحديث، وأنا
~~فأنسب إلى علم القرآن. قال: فأقبل على حاجبه وقال: إذا كان غدا فاجمعهم
~~عندي! فلما كان الغد جمعهم في مجلس واحد. فقال: أيكم أبو عثمان المازني؟
~~قال: هاأنا ذا. قال: ms148 فما تقول في الظهار، أيجوز فيها عتق عبد أعور؟ قال:
~~وما علمي بهذا علم هذا عند هلال الرأي. فأقبل على هلال فقال: ماتقول في قول
~~الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم) لم نسب؟ قال: وماعلمي بهذا
~~علمه عند أبي عثمان المازني. ثم أقبل على الزيادي فقال: مالعنجد في كلام
~~العرب؟ قال: وماعلمي بهذا علمه عند الرياشي. فأقبل على الرياشي فقال: كيف
~~تكتب وثيقة بين رجل وامرأة إذا أختلفت من زوجها بترك صداقها؟ قال: وماعلمي
~~بهذا علمه عند ابن الكلبي. فأقبل على ابن الكلبي وقال: كم رجلا روى عن ابن
~~عون الحديث؟ قال: وماعلمي بهذا علمه عند ابن الشاذ كوني. فأقبل على ابن
~~الشاذكوني وقال: (ألا إنهم يثنون صدورهم). فقال: وماعلمي بهذا علمه عند أبي
~~حاتم. فأقبل علي فقال: اكتب لي كتابا إلى أمير المؤمنين تصف فيه خصاصة أهل
~~البصرة، ومانالهم من الآفات في نخلهم! قلت: أعزك الله، مالي بلاغة ولاأحسن
~~إنشاء الكتب إلى السلطان. قال: إنما مثلكم مثل الحمار، يبقى أحدكم في
~~المعنى الواحد خمسين سنة ثم يقول: أنا عالم، لكن عالمنا بالكوفة، لو سئل عن
~~هذا أجمع لأجاب فيه! - يعني نفسه. قال أبو حاتم: قضى لولايته بذلك وشرفه
~~وموضعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV01P083 قال أبو حاتم: كنت في
~~المسجد الجامع بالبصرة وأنا إذ ذاك غلام، فدخل أبو نواس فجلس إلي وجعل يعبث
~~بي وينشدني، قلت: اللهم خلصني منه! فدخل غلام يقفي من أجمل الناس، فلما بصر
~~به هش وتخلخل عن مكانه وأجلسه بيني وبينه وجعل يحادثه وينشده إلى أن أقيمت
~~الصلاة، فالتفت إلي وقال " من السريع " :
# أتيح لي ياسهل مستظرف ... تسحر عيني عينه الساحره
# وهي أبيات. ثم التفت إلى الغلام وقد قام، فنظر إلى كفله فإذا هو أرسح،
~~فقال " من السريع " :
# ماشئت من دنياولكنهمنافق ليست له آخره
# قال أبو مالك عون بن محمد: كان هذا قبل التسعين ومائة، وأبو حاتم إذ ذاك
~~غلام يجمع العلم، وما مات حتى قارب التسعين. - وقال: كانت المعاني مدفونة ms149
~~حتى أثارها أبو نواس، وأنشد له " من الوافر " :
# ولو أني استزدتك فوق مابي ... من البلوى لأعوزك المزيد
# ولو عرضت على الموتى حياتي ... بعيش مثل عيشي لم يريدوا
# قال: وكان أبو حاتم يميل إلى الأحداث ميلا كثيرا ويفرط في ممازحتهم،
~~وربما يضع يده يلمسهم، فعاتبه بعض البصريين وقال: إنك تفعل هذا وتقوم إلى
~~الصلاة. فقال: متني قوي وما أمذي! قال: وكان يحلف أنه لايتجاوز المدح.
# قال محمد بن زكرياء الغلابي: كنا عند أبي حاتم بين العشاء والعتمة، فخالط
~~عينيه الغمص، فأفلتت منه ضرطة، فقال فيه ابن الضيون " من السريع " :
# إنا سمعنا ضرطة افلتت ... من أست سهلان أبي حاتم
# فأفزعت من كان مستبها ... وأيقظت من كان من نائم
# وظل أهل الأرض في رجة ... واعتلق المظلوم بالظالم
# فذكر لأبي حاتم، فقال: ويلك هذه لم تكن ضرطة، هذه كانت نفخة الصور! قال:
~~مر رجل براهب فقال له: عظني! قال: أعظكم وفيكم الفرقان ومحمد منكم؟! قال:
~~نعم. قال: فاتعظ ببيت شعر قاله رجل منكم " من الطويل " :
# تجرد من الدنيا فإنك إنما ... خرجت إلى الدنيا وأنت مجرد
# مات أبو حاتم رحمه الله سنة خمس وخمسين ومائتين.
# 57 - ومن أخبار أبي الفضل الرياشي
# واسمه العباس بن الفرج، ورياش مولى عباسة زوجة محمد بن سليمان الهاشمي،
~~وفرج أبوه مولاه. - قال أبو شراعة: رأيت فرجا أبا عباس الرياشي سنديا أخرم
~~نجارا، يجيء إلى المسجد فيصيح بابنه: ياأباس! فيقوم إليه، فيعطيه الخبر
~~وغير ذلك. - وكان عباس صدوق اللهجة جامعا للعلوم، وقرأ كتاب سيبويه على
~~المازني.
# قال ابن دريد: سألت الرياشي عن الفرق بين الوامق والعاشق، فقال: أخبرنا
~~الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: نزل عقفان بن قيس مكة فنزل على أروى
~~بنت كريز أم عثمان بن عفان، فأكرمت مثواه، فرحل عنها وأنشأ يقول " من
~~الطويل " :
# خلف على أروى السلام فإنما ... جزاء الثوي أن يعف ويحمدا
# سأرحل عنها وامقا غير عاشق ... جزى الله خيرا ماأعف وأمجدا
# قال ابن دريد: ولم يزد على هذا الجواب، فسألت أبا حاتم، فقال: المة محبة ms150
~~الوالد لولده وألخ لأخيه والصاحب لصاحبه، والعشق عشق الرجل للمرأة ومحبة
~~النكاح.
# قال الرياشي: قال لي الأمير إسحاق بن إبراهيم: أقم عندي وأجري عليك في
~~الشهر ألفين وأوليك القضاء. فأبيت وقلت حين أنصرفت من عنده " من الطويل " :
# يقولون لي: قائض بنيك بمنفس ... يكن لك مرأى في الحياة ومسمع
# فكيف وقد نيطت بقلبي منهم ... علائق مجموع لها الحب أجمع
# قال علي بن المظفر الكاتب: رأيت الرياشي عند أبي ومعه ابن له، فقال له:
~~كل واذكر سوء المتقلب. - قال الرياشي: يقال المرء المؤمن ولا يقال المرء
~~الكافر، ويقرا: (يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ياليتني كنت
~~ترابا). - ومن شعره " من المديد " :
# أمل من دونه أجلي ... فمتى أفضي إلى أملي
# كل يوم ينقضي عمري ... باعتقاب الحزن والعلل
# قتل الرياشي بالبصرة، قتله الزنج في سنة سبع وخمسين ومائتين، وقتلوه قصدا
~~لأن ملك الزنج كان يتصل به أنه يدعو عليه.
# 58 - ومن أخبار الجاحظ PageV01P084 هو أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب
~~مولى لأبي القلمس عمرو بن قلع الكناني ثم الفقمي وهو أحد النسأة. قال: وجد
~~الجاحظ أسود، يقال له فزارة، كان جمالا لعمرو بن قلع. وهو خال أم يموت. -
~~قال المازني: أخبرني من رأى الجاحظ: يبيع الخبز والسمك بسيحان.
# صار الجاحظ إلى منزل بعض إخوانه، فأستأذن عليه، فقال رب الدار لغلامه:
~~انظر من بالباب! قال: يقول: عمرو بن بحر الحدقي. قال رب الدار: لست أعرفه،
~~انظر من هو! فقال الغلام: يقول: أنا عمرو بن بحر الحلقي. فسمع الجاحظ فقال:
~~أنا الجاحظ. فقال الغلام: يقول: عمرو بن بحر الجاحد. فصاح ثانيا: الأو الأو
~~أحب إلي! قال الجاحظ: لاأعرف من كلام الشعراء كلاما هو أرفع ولا أحسن من
~~قول أبي نواس " من السريع " :
# أية نار قدح القادح ... وأي جد بلغ المازح
# لله در الشيب من واعظ ... وناصح لو قبل الناصح
# يأبى الفتى إلا اتباع الهوى ... ومنهج الحق له واضح
# لايجتلي العذراء في خدرها ... إلا امرء ميزانه راجح
# فاسم بعينيك إلى نسوة ... مهمورهن العمل الصالح ms151
# من اتقى فذاك الذي ... سيق إليه المتجر الرابح
# فاغد فما في الدين أغلوطة ... ورح لما أنت له رائح
# مات الجاحظ سنة خمس وخمسين ومائتين وقد ناطح المائة.
# 59 - ومن أخبار عمر بن شبة
# هو أبو زيد عمر بن شبة بن عبيدة بن ريطة، وشبة اسمه زيد وكنيته أبو معاذ
~~وسمي شبة لأن أمه كانت ترقصه وتقول: يا بأبي وشبا، وعاش حتى دبا، شيخا
~~كبيرا خبا.
# وقال عمر بن شبة في موسى بن يحيى بن خالد من قصيدة " من الوافر " :
# أتيتك زائرا لقضاء حق ... فحال الستر دونك والحجاب
# وعندك عصبة فيهم أخ لي ... كأن إخاءه الآل السراب
# ولست بواقع في قدر قوم ... إذا كرهوا كما وقع الذباب
# وقال أبو جعفر محمد بن القاسم بن مهرويه قال: خرجت أنا وأبو طاهر ابن عمر
~~بن شبة في يوم عيد ونحن ننظر في دفتر والناس يمرون بنا، فقال أبو طاهر " من
~~المتقارب " :
# نظرت فلم أر في العسكر ... كشؤمي وشؤم أبي جعفر
# غدا الناس للعيد في زينة ... من النور في منظر أزهر
# فنقعد للشؤم في عزلة ... من الناس ننظر في دفتر
# مات عمر بن شبة سنة ثلاث وستين ومائتين وقد بلغ تسعين.
# آخر أخبار البصريين وماانتخب منها، يليها ابتداء أمر الكوفة وأخبار أهلها
~~إن شاء الله تعالى
# في ابتداء أمر الكوفة ونزول المسلمين فيها
# لما نزل سعد بن أبي وقاص المدائن حين أخرج كسرى عنها استوبأها، فكتب إلى
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه بذلك، فكتب إليه عمر: إن المسلمين لايصلحون إلا
~~ببلد فيه الإبل. فدعا سعد دهقان الحيرة فسأله، فدله على الكوفة، واتخذوا
~~فيها الأبنية بالقصب، فشكوا إليه الحر واستأذنوه في اللبن، فأذن على كره. -
~~وقيل: إن سعدا بعث سلمان الفارسي مع العبادي ليرتادا موضعا، فأتى به أخصاصا
~~في موضع الكوفة، فأعجب به سلمان، فصلى فيه ركعتين وقال: اللهم رب السموات
~~السبع وما أظللن، ورب الأرضين السبع وما أقللن، أنزلنا منزلا مباركا وأنت
~~خير المنزلين. ثم أنصرف إلى سعد فأعلمه، فرحل بالمسلمين فنزلوا على ms152 أربع
~~غلوات من الفرات. - كان السائب بن الأقرع وأبو المهاجر الأسدي هما اختطا
~~دار الإمارة بالكوفة والمسجد الجامع، ورميا بأربعة سهام في زواياه، وأمر
~~المسلمين فأختطوا من وراء السهام. - ونزلوها سنة ثمان عشرة لست سنين خلت من
~~خلافة عمر رضي الله عنه. - وسئل الشعبي عن مساحة مسجد الكوفة فقال: تسعة
~~أجربة وستة أقفزة فيما أظن. PageV01P085 قال سفيان: إنما سميت الكوفة بها
~~لأن العرب تسمي كل أرض سهلة فيها حصباء كويفة. وقال محمد بن القاسم
~~الأنباري: إنما سميت كوفة لاستدارتها، أخذت من قول العرب: رأيت كوفانا بضم
~~الكاف وفتحها للرملة المستديرة، ولاجتماع الناس بها من قولهم: تكوف الرجل
~~إذا ركب بعضه بعضا. وقيل إنها أخذت من الكوفان، يقال: هم في كوفان أي بلاء
~~ةشر " من الوافر " :
# وما أضحى وما أمسيت إلا ... وإني منكم في كوفان
# ويقال: كوفه قطعة من البلاد، ويقال: أعطيته كيفة أي قطعة، وكفت أكيف كيفا
~~إذا قطعت، وكوفة فعلة منه.
# قال الشعبي: كأن ظهر الكوفة خد العذراء، ينبت الخزامي والشيح والأقحوان
~~وشقائق النعمان كثير العشب. - ومر النعمان بالشقائق، فأعجبته، فقال: من نزع
~~منها فانزعوا كتفه! فسميت شقائق النعمان.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الكوفة جمجمة الإسلام وكنز الإيمان
~~وسيف الله ورمحه يضعه حيث يشاء، وأيم الله لينصرن الله بأهلها في مشارق
~~الأرض ومغاربها كما أنتصر بالحجاز. - وسئل البصري عن أهل الكوفة وأهل
~~البصرة: إذا كان الأمر كان أهل الكوفة، بها بيوتات العرب كلها وليست
~~بالبصرة.
# وكتب عمر رضي الله عنه: ياأهل الكوفة، أنتم رأس العرب وجمجمتها، وأنتم
~~سهمي الذي أرمي به إذا خشيت من ههنا وههنا، وقد بعث إليكم عبد الله بن
~~مسعود معلما - خيرة على نفسي وقد أثرتكم به على نفسي وهو من أطولنا فوقا
~~كنيف ملئ علما - معلما ووزيرا، وعمار بن ياسر أميرا، فاقتدوا بهما واسمعوا
~~من قولهما! وقال علي عليه السلام: مسجد الكوفة رابع أربعة مساجد، ركعتان
~~فيه أحب إلي من عشرين فيما سواه، ولقد غرقت سفينة نوح عليه السلام في وسطه، ms153
~~وفار التنور في زاويته اليمنى والبركة فيه من أثنى عشر ميلا، وعند
~~الأسطوانة الخامسة صلى إبراهيم عليه السلام، ووسطه على روض من رياض الجنة،
~~وفيه صلى ألف نبي وألف وصي.
# قال قطرب...: نازعني قتادة في الكوفة والبصرة، فقلت: دخل الكوفة سبعون
~~بدريا وإنما دخل البصرة بدري واحد. قال قتنادة: دخل الكوفة من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ألف وخمسون أظنه. قال: منهم ثلاثون بدريا. - وقال
~~ثابت البناني: يقال: فقه كوفي وعبادة بصري. - ويقال: لاتمار أهل المدينة في
~~المغازي ولا أهل الكوفة في الرأي ولا أهل مكة في المناسك.
# قال مسروق: شاممت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فوجدت علمهم انتهى إلى
~~ستة نفر: عمر وعلي وعبد الله وأبي وأبي الدردراء - وفي رواية: أبي موسى -
~~وزيد بن ثابت، شاممت هؤلاء فوجدت علمهم انتهى إلى ثلاثة: علي وعبد الله
~~وأبي موسى، وكان لأهل الكوفة علي وعبد الله وأبو موسى.
# وقال الأحنف بن قيس: نزل أهل الكوفة في زمان كسرى بن هرمز بين الجنان
~~الملتفة والمياه العذبة والأنهار المطردة، تأتيهم ثمارهم غضة لم تخضد.
~~ونزلنا أرضا هشاشةص طرف في الفلاة وطرف في ملح أجاج في سبخة نشاشة، لايجف
~~ثراها ولا ينبت مرعاها. اللهم إن كان أجلي قد حضرني فاقبضني في هذه البلدة
~~- يعني الكوفة - فإن تربتها كالكافور! - فمات بها ودفن بها رحمه الله
~~تعالى.
# أسامي من تضمنهم هذا الكتاب من رواة الكوفة وعلمائها وقرائها PageV01P086
~~" 60 " قبيصة بن جابر الأسدي، " 61 " عامر بن شراحيل الشعبي، عبد الملك بن
~~عمير اللخمي، عاصم بن أبي النجود، أبان بن تغلب، " 62 " سليمان بن مهران
~~الأعمش، " 63 " محمد بن السائب الكلبي، " 64 " عوانة بن الحكم، ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~~؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~~؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~~؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~~؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ " معاذ الهراء، " 76 " أبو عمرو الشيباني، "
~~77 " بزرج العروضي، " 78 " أبو جعفر الرؤاسي، " 79 " القاسم بن معن، " 80 "
~~أبو بكر بن عياش، " 81 " علي بن حمزة الكسائي، " 82 " لقيط بن بكير
~~المحاربي، خالد بن كلثوم، " 83 " هشام بن محمد الكلبي، " 84 " الهيثم بن
~~عدي، " 85 " محمد بن كناسة الأسدي، " 86 " أبو ms154 الحسن الأحمر، " 87 " يحيى
~~بن زياد الفراء، " 88 " هشام النحوي، " 89 " محمد بن زياد الأعرابي، الحكم
~~بن موسى السلولي، ستة وثلاثون نفرا.
# 60 - من أخبار قبيصة بن جابر الأسدي
# هو أبو العلاء قبيصة بن جابر بن حبيب بن نجيم بن الحارث بن جابر بن مالك
~~بن عوف بن سعد بن كعب بن عمرو بن أسامة بن نصر بن قعين. وقال الواقدي: هو
~~قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن حذار بن مرة بن الحارث بن سعد بن
~~ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة. روى عن عمر بن الخطاب وعن عبد الرحمان بن
~~عوف، كان ثقة، له أحاديث. - وأمه ظاءرت أبا سفيان بن حرب فأرضعت معاوية.
# قال قتادة: فصحاء العرب أربعة اثنان من أهل الكوفة: عبد الله ابن همام
~~السلولي وقبيصة بن جابر الأسدي، واثنان من أهل البصرة: الحسن ابن أبي الحسن
~~وعبد الله بن الأهتم.
# قال قبيصة: اابت معاوية النقابة، فأسرعت إليه، فقلنا له: الناس قد أكثروا
~~وأرجفوا، فلو جلست لهم مرة واحدة؟ فقال: أوسعوا رأسي دهنا واحشوا عيني
~~إثمدا، وليسلموا علي قياما ولا يجلس إلي أحد! قال: فأذن للناس، فسلموا
~~قياما، فلما ولوا أتبعهم بصره، ثم قال " من الكامل " :
# وتجلدي للشامتين أريهم ... أني لريب الدهر لاأتضعضع
# وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لاتنفع
# فما أصبح حتى مات.
# وقال قبيصة لمعاوية: يأامير المؤمنين، أسألك عن قريش؟ فقال: على الخبير
~~سقطت! أما أكرم قريش نفسا وأبا وأما وجدا وجدة وعما وعمة فالحسين بن علي،
~~وأما سيد قريش غير مدافع فسعيد بن العاص، وأما رجل قريش على حدة فيه نزق
~~القارئ لكتاب الله القائم بحدود الله والعالم بسنة رسول الله والفقيه في
~~دين الله فمروان بن الحكم، وأما رجل قريش محبة ونائلا فعبد الله بن عامر بن
~~كريز، وأما الذي يرد الشريعة مع دواعي السباع ويروغ روغان الثعلب فعبد الله
~~بن الزبير.
# وتوفي قبيصة بن جابر كاتب سعيد بن العاص بالكوفة سنة تسع وستين، وتوفي
~~قبيصة بن ms155 ذؤيب كاتب عبد الملك بن مروان سنة ست وثمانين.
# 61 - ومن أخبار الشعبي
# هو أبو عامر بن شراحيل الشعبي من حمير، وعداده في همدان وأمه من سبي
~~جلولاء. قال الشعبي: ولدت عام جلولاء. قال قتادة: كان عام جلولاء في تسع
~~عشرة سنة في سبع سنين من خلافة عمر.
# قال عبد الله بن محمد بن مرة الشعباني: حدثنا أشياخ من الشعبان أن مطرا
~~أصاب اليمن، فجحف السيل موضعا فكشف عن أزج عليه باب من حجارة، فكسر الغلق
~~ودخل فإذا بهو عظيم فيه سرير من ذهب وإذا عليع رجل، فشبرناه فإذا طوله اثنا
~~عشر شبرا، وإذا عليه جباب من وشي منسوجة من ذهب، وإلى جنبه محجن من ذهب،
~~على رأسه ياقونة حمراء، مرجل الرأس واللحية، عليه ضفران، وإلى جنبه لوح
~~مكتوب فيه: " باسمك اللهم رب حمير، أنا حسان بن عمرو القيل، إذ لاقيل إلا
~~أنا، عشت بأمل ومت بأجل أيام وخزهيد، هلك فيه اثنا عشر ألف قيل، فكنت آخرهم
~~قيلا، فأتيت جبل ذي شعبين ليجيرني من الموت فأخفرني " ، وإلى جنبه سيف
~~مكتوب فيه بالحميرية: " أنا قبار بي يدرك الثار " . PageV01P087 قال عبد
~~الله بن محمد بن مرة: هو حسان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس
~~بن وائل بن غوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن الحمير،
~~وحسان هو ذو الشعبين. وهو جبل باليمن نزله هو وولده ودفن به ونسب إليه هو
~~وولده، ومن كان منهم بالكوفة قيل شعبيون، منهم عامر الشعبي، ومن كان منهم
~~بالشأم قيل لهم شعبانيون، ومن كان منهم باليمن قيل لهم آل ذي شعبين. فبنوا
~~علي بن حسان بن عمرو رهط عامر ابن شراحيل بن عبد الشعبي، ودخلوا في أحمور
~~همدان، فعدادهم فيهم، والأحمور خارف والصائديون وآل ذي بارق والسبيع وآل ذي
~~حدان وآل ذي رضوان وآل ذي لعوة وآل ذي مران. وأعراب همدان غرر ويام ونهم
~~وشاكر وأرحب. وفي همدان من حمير قبائل كثيرة، منهم آل ذي حوال، وكان ms156 على
~~مقدمة تبع، منهم يعفر بن الصباح المتغلب على مخاليف صنعاء اليوم.
# كان الشعبي مليحا فصيحا يصبغ بالحناء، وكان دميما، سئل فقال: زوحمت في
~~الرحم! وذاك أنه ولد توءما.
# كان الشعبي يتحدث فيقول: إن للحديث سكتات وإشارات وموافقات وتعريجات،
~~فمواضع يتوقف فيها ومواضع يطوى فيها طيا، وليس كل أحد أعطي ذلك ويحسن ذلك.
~~- وكان يقول له ابن شبرمة: يامفوت الحاجات! لما كان يشغل جلساءه بحسن حديثه
~~عن حوائجهم.
# سأله رجل يوم عيد وعليه مطرف خز: ناترى في لبس الخز؟ فقال: أحمق يرى علي
~~مطرف خز ويسألني عن لبسها. وكان أكثر ما يلبس الخز الأحمر والرداء الكتان
~~المورد ولم يرخ عمامته. ورئي جالسا على جلد أسد. قال مجالد: رأيت عليه قباء
~~سمور. وكان يتختم في يمينه ونقش خاتمه: " الحمد لله الحق المبين " ، وقيل:
~~" حسبي الله ونعم الوكيل " . قال: وهي أول كلمة قالها الخليل عليه السلان
~~حين ألقي في النار.
# وكان لايقوم من مجلسه حتى يقول: أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم، وأشهد أن الدين كما أمر،
~~وأشهد أن الإسلام كما وصف، وأشهد أن الكتاب كما بلغ، وأشهد أن القول كما
~~حدث، وأشهد (أن الله هو الحق المبين)! فإذا ذهب ينهض قال: ذكر الله محمدا
~~منا بالسلام.
# ولما ولي عمر بن عبد العزيز استعمل على الكوفة عبد الحميد بن عبد الرحمان
~~ابن زيد بن الخطاب، فاستقضى عبد الحميد الشعبي بأمر عمر، فقضى سنة ثم
~~استعفاه فأعفاه.
# وكان موسرا يشتري اللحم في كل جمعة بدرهم واحد، وكان يقول: لدرهم أعطيه
~~في النوائب أحب إلي من خمسة أتصدق بها. - مر على قوم وهم ينالون منه
~~ولايرون، فلما سمع كلامهم قال " من الطويل " :
# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما أستحلت
# وسمع رجلا يشتمه فقال: إن كنت صادقا فغفر الله لي، وإن كنت كاذبا فغفر
~~الله لك! ثم تمثل " من الرمل " :
# ليست الأحلام في حال الرضى ... إنما الأحلام في حال الغضب
# وهجاه ms157 رجل قضى عليه لزوجته فقال " من الرمل " :
# فتن الشعبي لما ... رفع الطرف إليها
# فتنته حين ولت ... ثم هزت منكبيها
# فتنته بقوام ... وبخطي حاجبيها
# وبنان كالمداري ... وبحسن معصميها
# من فتاة حين قامت ... رفعت مأمتيها
# كيف لو أبصر منها ... نحرها أو ساعديها
# لصبا حتى تراه ... ساجدا بين يديها
# قال للجلواز: قدمها وأحضر شاهديها
# فقضى جورا على الخصم ولم يقض عليها
# بنت عيسى بن جراد ... ظلم الخصم لديها
# ما على الشعبي لم يو ... ف الذي كان عليها
# فلما سمع الشعبي الأبيات ضحك وقال: لا والله ماكان شيء من هذا.
# قال الشعبي: ماأروي شيئا أقل من الشعر، ولو شئت أن أنشد شهرا ولا أعيد
~~شيئا لفعلت. - وقال أبو بكر الهذلي للشعبي: أتحب الشعر؟ قال: نعم! قال: أما
~~إنه يحبه الرجال ويكرهه مؤنثوهم! PageV01P088 قال أبو بكر الهذلي لابن
~~سيرين: إذا أتيت الكوفة فالزم الشعبي واستكثر من حديث! فلقد رأيته يستفتي
~~وأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لأحياء. - وسئل عن شيء فقال: لاعلم لي
~~بهذا! فقال: ألا يستحي مثلك يقول هذا؟! فقال: إن الملائكة لم تستحي من
~~قولهم: (لاعلم لنا)، أستحيي أنا!؟ قال ابن شبرمة: كنت أمضي مع الشعبي في
~~بعض الطريق، فقال لي: احملني وأحملك! قلت: كيف ذاك!؟ قال: حدثني وأحدثك! -
~~قال الشعبي: تغديت عند قتيبة بن مسلم بخراسان، فقال: أي الشراب أحب إليك
~~حتى تؤتى به؟ أعز مفقود وأهون موجود! قال: ياغلام، اسقيه ماء! وقال: ما من
~~بني عبد المطلب رجل ولا امرأة إلا قال الشعر غير النبي صلى الله عليه وسلم.
~~قال: وأغزل بيت وأرقه قولهم " من الطويل " :
# فدقت وجلت واسكرت وأكملت ... فلو جن إنسان من الحسن جنت
# ودخل على عبد الملك بن مروان، فقال له: أنشدني أحكم ما قالته العرب
~~وأوجزه! فقال قول امرئ القيس " من االبسيط " :
# صبت عليه وما تنصب عن أمم ... إن الشقاء على الأشقين مكتوب
# قال زهير " من الطويل " :
# ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفره ومن لا يتق الشتم يشتم
# قال النابغة " من الطويل " :
# ولست بمستبق أخا لاتلمه ms158 ... على شعث أي الرجال المهذب
# وقال عدي بن زيد " من الطويل " :
# عنى المرء لاتسأل وأبصر قرينه ... فإن القرين بالمقارن مقتدي
# وقال طرفة بن العبد " من الطويل " :
# ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلا ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# قال عبيد بن الأبرص " من البسيط " :
# إذا المر أسرى ليلة ظن أنه ... قضى عملا والمرء ماعاش عامل
# وقال الأعشى " من الطويل " :
# ومن يغترب عن قومه لايزل يرى ... مصارع مظلوم مجرا ومسحبا
# وقال الحطيئة " من البسيط " :
# من يفعل الخير لايعدم جوازيه ... لايذهب العزف بين الله والناس
# وقال الحارث بن عمرو " من الطويل " :
# فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره ... ومن يغو لايعدم على الغي لائما
# وقال الشماخ " من الطويل " :
# وكل خليل غير هاضم نفسه ... لوصل خليل صارم أو معارز
# فقال عبد الملك: حججتك، ياشعبي، بقول طفيل الغنوي " من البسيط " :
# ولا أخالس جاري في حليلته ... ولا ابن عمي غالتني إذا غول
# حتى يقال وقد دليت في جدث ... أين ابن عوف أبو قران مجعول
# وقال ابن شبرمة: سألت الشعبي عن معنى هذا البيت " من الرمل " :
# بدلته الشمس من منبته ... بردا أبيض مصقول الأشر
# فلم يكن عنده جواب. وقيل: إنه كان الصبي في الجاهلية إذا أتغر استقبل
~~بسنه عين الشمس، فحذفها وقال: أبدليني خيرا منها.
# قال: وأغزل بيت قيل في العرب قول الأعشى " منى البسيط " :
# غراء فرعاء مصقول عوارضها ... تمشي الهوينا كما يمشي الوجى الوحل
# قال: وأخبث بيت قالته العرب قوله " من البسيط " :
# قالت هريرة لما جئت زائرها ... ويلي عليك وويلي منك يارجل
# وأشجع الناس من قال " من البسيط " :
# قالوا: الطراد! فقلنا: تلك عاداتنا ... أو تنزلون فإنا معشر نزل
# سئل الشعبي عن رجل لطم عين رجل فأحمرت فشرقت فاغرورقت، فقال: يقضى فيها
~~ببيت الراعي " من الطويل " :
# لها أمرها حتى إذا ما تبوأت ... بأخفافها مأوى تبوأ مضجعا
# ومعنى هذا البيت أن الراعي إذا أتى بإبله عشيا تركها حتى ترتاد بأخفافها
~~موضعا تبرك فيه، فإذا ارتادت موضعا وبركت نزل قبالتها. فالمعنى إن الحكم في
~~هذه العين أن تترك حتى يستقر أمرها ms159 على شيء ما، ثم يقضى فيها.
# وسئل عن رجل أوصى لأرامل بني فلان، فقال: الرجال والنساء سواء، أما سمعتم
~~قول الشاعر " من البسيط " :
# تلك الأرامل قد قضيت حاجتها ... فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر
# وقال الشعبي: لايكون الرجل سيدا حتى يكون للبيتين مستعملا، وهما " من
~~الطويل " :
# وإني للباس على المقت والقلى ... بني العم منهم كاشح وحسود PageV01P089
~~أذب وأرمي بالحصى من ورائهم ... وأبدأ بالحسنى لهم وأعود
# ومن فتاويه: سئل عن رفع الصوت بالدعاء، فقال: أما س؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~~؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~~؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~~؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
~~؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لوا رجلا لم تكن على كل واحد منهم كفارته؟! فظفر عليه
~~الشعبي. - وقال: إيما ثلاثة ركبوا دابة فأحدهم ملعون! وقال الشعبي: كان
~~شريح يشرب الطلاء على النصف، فشربنا عنده في الفطر والأضحى ما لاأحصيه،
~~ويقول: طبخه غلامي ميسرة. - وقال عمر ابن أبي خليفة عن أبيه قال: كان
~~الشعبي عندنا، فسمعنا صوت غناء فقلنا: أترى بهذا بأسا؟ قال: لا! - وقال:
~~إذا صلى الرجل المكتوبة تقدم أمامه خطوة خطوة أو خطوتين ثم تطوع. وقال: ليس
~~في الصلاة على الميت قراءة، ولاشيء موقت إلا دعاء واستغفار للميت.
# وقال: جمع القرآن ستة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، كلهم من
~~الأنصار على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبي بن كعب ومعاذ بن جبل
~~وزيد بن ثابت وأبو زيد وسعد بن عبيد ومجمع بن جارية جمعه إلا سورة أو
~~سورتين. - وقال: القضاة أربعة عمر وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت. والدهاة
~~أربعة معاويبة وعمرو بن العاص ومغيرة بن شعبة وزياد؛ فأما معاوية فللأناة
~~والحلم، وأما عمرو فللمعضلات، وأما المغيرة فللمبادهة لم يأخذ عقدة إلا
~~حلها، وأما زياد فللصغير والكبير. - وقال: أول من وضع العشور عمر بن
~~الخطاب. وقال: وكان علي أشجع الناس، تقر له بذلك العرب.
# قدم الشعبي أيام عبد الله بن الزبير البصرة، فجلس إلى أناس في مسجدها
~~فيهم الأحنف بن قيس، فتذاكروا أهل الكوفة وأهل البصرة، ولم يزل بهم الحديث
~~حتى قال قائل من أهل البصرة: وما أهل الكوفة، هل هم إلا خولنا؟ استنقذناهم
~~من ms160 عبيدهم! قال الشعبي: فعرض في قلبي قول أعشى همدان فقلت " من الرمل " :
# أفخرتم أن قتلتم أعبدا ... وهزمتم مرة آل عزل
# نحن سقناهم إليكم عنوة ... وجمعنا أمركم بعد الفشل
# فإذا فاخرتمونا فاذكروا ... ما فعلنا بكم يوم الجمل
# بين شيخ خاضب عثنونه ... وفتى أبيض وضاح رفل
# جاءنا يهدر في سابغة ... فذبحناه ضحى ذبح الحمل
# وعفونا فنسيتم عفونا ... وكفرتم نعمة الله الأجل
# فضحك الأحنف ثم قال: ياأهل البصرة، فخر عليكم الالشعبي، فأحسنوا مجالسته!
~~ثم قال: ياجارية، هاتي الصحيفة الصفراء! فرمى بها إلى الشعبي، فإذا فيها من
~~المختار: " من أبي عبيد إلى الأحنف بن قيس مورد قومه سقر، حيث لايستطيع لهم
~~الصدر، وإني لاأملك لهم ما خط في القدر، وقد بلغني أنكم تكذبونني وتكذبون
~~رسلي، ولعمري لقد كذبت الأنبياء قبلي وأوذوا، وإن كنت لست بخير من نبي
~~منهم، والسلام على من اتبع الهدى. " ثم أقبل علي فقال: هذا منا أو منكم؟!
~~فغلبني وهو ساكت. PageV01P090 وقال الشعبي: رأيت عجبا، كنا بفناء الكعبة
~~أنا وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومصعب بن الزبير وعبد الملك بن
~~مروان، فقال القوم: ليقم كل رجل منكم فليأخذ بالركن اليماني وليسأل الله
~~حاجته فإنه يعطى، قم، ياعبدالله بن الزبير! فإنك أول مولود ولد في الهجرة.
~~فقام فأخذ بالركن اليماني فقال: اللهم إنك عظيم ترجى لكل عظيم، أسألك بحرمة
~~وجهك وحرمة عرشك وحرمة نبيك صلى الله عليه وسلم ألا تميتني حتى توليني
~~الحجاز ويسلم علي بالخلافة! وجاء فجلس، وقالوا: قم، يامصعب! فقام حتى إذا
~~أخذ بالركن اليماني فقال: اللهم إنك رب كل شيء، وإليك يصير كل شيء، أسألك
~~بقدرتك على كل شيء ألا تميتني حتى توليني العراقين وتزوجني سكينة بنت
~~الحسين! وجاء فجلس، وقالوا: قم، ياعبد الملك! فقام فأخذ الركن وقال: اللهم
~~رب السماوات السبع ورب العرش العظيم رب الأرض ذات النبت بعد القفر، أسألك
~~بما سألك عبادك المطيعون لأمرك، وأسألك بحرمة وجهك، وأسألك بحقك على جميع
~~خلقك، وأسألك بحق الطائفين حول بيتك ألا تميتني حتى توليني شرق الأرض ms161
~~وغربها، ولاينازعني أحد ألا أتيت برأسه! ثم جاء فجلس، ثم قالوا: قم، ياعبد
~~الله بن عمر! فقام حتى أخذ بالركن ثم قال: اللهم إنك رحمان رحيم، أسألك
~~برحمتك التي سبقت غضبك، وأسألك بقدرتك على جميع خلقك إلا تميتني حتى توجب
~~لي الجنة! - قال الشعبي: فما ذهبت عيناي من الدنيا حتى رأيت كل رجل منهم قد
~~أعطي ماسأل. وبشر عبد الله بن عمر بالجنة.
# وكتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج: إنه ليس شيء من لذة الدنيا إلا وقد
~~أصبت به ولم يبق لي من لذة الدنيا إلا مناقلة الإخوان للحديث، وقبلك عامر
~~الشعبي، فابعث به إليذ ليحدثني! فجهزه الحجاج وبعث به إليه. قال: فدخلت
~~فإذا عبد الملك جالس على كرسي وبين يديه رجل أبيض الرأس واللحية على كرسي،
~~فسلمت فرد السلام، ثم أومى إلي بقضيبه فقعدت على يساره، ثم أقبل على الذي
~~بيد يديه فقال: من أشعر الناس؟ قال: أنا! قال الشعبي: فأظلم علي مابيني
~~وبين عبد الملك، ولم أصبر أن قلت: ومن هذا، ياأمير المؤمنين، الذي يزعم أنه
~~أشعر الناس؟ قال: فعجب عبد الملك من عجلتي، ثم قال: هذا الأخطل! قلت:
~~ياأخطل، أشعر منك الذي يقول " من السريع " :
# هذا غلام حسن وجهه ... مقتبل الخير سريع التمام
# للحارث الأكبر والحارث ال ... أصغر والحارث خير الأنام
# ثم لهند ولهند وقد ... أسرع في الخيرات منه إمام
# ستة أملاك هم ما هم ... هم خير من يشرب صوب الغمام
# فقال عبد الملك: ردها علي! فرددتها عليه حتى حفظها، فقال الأخطل: من هذا،
~~ياأمير المؤمنين؟ قال: هذا الشعبي! قال: والجلوز، ما أستعذت بالله من شر
~~هذا! صدق والله، النابغة أشعر مني! قال الشعبي: ثم أقبل علي عبد الملك
~~فقال: كيف أنت؟ قلت: بخير، ياأمير المؤمنين! فلا زلت به! ثم ذهبت لأضع
~~معاذير لي لما من خلافي على الحجاج مع عبد الرحمان ابن محمد بن الأشعث،
~~فقال: مه، فإنا لانحتاج إلى هذا المنطق، ولا تراه منا في قول ولافعل حتى
~~تفارقنا. ثم أقبل علي فقال: ماتقول ms162 في النابغة؟ قلت: ياأمير المؤمنين، قد
~~فضله عمر بن الخطاب في غير موطن على جميع الشعراء! خرج عمر وببابه وفد
~~غطفان، فقال: يامعشر غطفان، أي شعرائكم الذي يقول " من الطويل " :
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وليس وراء الله للمرء مذهب
# لئن كنت قد بلغت عني رسالة ... لمبلغك الواشي أغش وأكذب
# ولست بمستبق أخا لاتلمه ... على شعث أي الرجال المهذب
# قالوا: النابغة، ياأمير المؤمنين! قال: فأيكم الذي يقول " من الوافر " :
# لي ابن محرق أعملت نفسي ... وراحلتي وقد هدت العيون
# أتيتك عاريا خلقا ثيابي ... على خوف تظن بي الظنون
# وألفيت الأمانة لم تخنها ... كذلك كان نوح لايخون
# قالوا: النابغة، ياأمير المؤمنين! قال: فأيكم الذي يقول " من الطويل " :
~~PageV01P091 فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# خطاطيف حجن في حبال متينة ... تمد بها أيد إليك نوازع
# قالوا: النابغة، ياأمير المؤمنين! قال: هذا أشعر شعرائكم. فأقبل على
~~الأخطل فقال: أتحب أنك قلته؟ قال: لا، والله إلا أنني وددت أني كنت قلت
~~أبياتا قالها رجل منا، كان والله - ماعلمت - مغدف القناع قليل السماع قصير
~~الذراع. قال: وماقال؟ فأنشده قصيدته " من البسيط " :
# إنا محيوك فاسلم أيها الطلل ... وإن بليت وإن طالن بك الطيل
# ليس الجديد به تبقى بشاشته ... إلا قليلا ولا ذو خلة يصل
# والعيش لاعيش إلا ماتقر به ... عين ولاحال إلا سوف تنتقل
# إن ترجعي من أبي عثمان منجحة ... فقد يهون على المستنجح العمل
# والناس من تلق خيرا قائلون له ... ما يشتهي ولأم المخطئ الهبل
# قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
# قال الشعبي: قلت: والقطامي قال أفضل من هذا! قال: وماقال؟ قلت " من
~~الكامل " :
# طرقت جنوب رحالنا من مطرق ... ماكنت أحسبها قريب المعنق
# حتى أتيت على آخرها، فقال عبد الملك: ثكلت القطامي أمه! هذا والله ألشعر.
~~قال: فالتفت إلي الأخطل فقال: ياشعبي، إن لك فنونا في الأحاديث، وإن لنا
~~فنا واحدا، لاأعرض لك في شء من الشعر أبدا، فأقلني هذه المرة! قال: من يكفل
~~بك؟ قلت: أمير المؤمنين! ms163 فقال عبد الملك: هو علي أن لايعرض لك أبدا! ثم
~~قال: ياشعبي، أي شعراء نساء الجاهلية كانت أشعر؟ قلت: خنساء! قال: ولم
~~فضلتها؟ قلت: لقولها " من الطويل " :
# وقائلةوالنعش قد فات خطوهالتدركه:يالهف نفسي على صخر
# ألا ثكلت أم الذين غدوا به ... إلى القبر ماذا يحملون إلى القبر
# فقال عبد الملك: أشعر منها والله ليلى الأخيلية حيث تقول " من البسيط " :
# مهفهف الكشح والسربال منخرق ... عنه القميص لسير الليل محتقر
# لايأمن الناس ممساه ومصبحه ... في كل فج وإن لم يغز ينتظر
# ثم قال: ياشعبي، لعله شق عليك ماسمعت؟! قلت: إي والله، ياأمير المؤمنين،
~~أشد المشقة! إني إنما أعلمتك هذا لأنه بلغني أن أهل العراق يتطاولون على
~~أهل الشام، يقولون: إن كانوا غلبونا على الدولة فلم يغلبونا على العلم
~~والرواية، وأهل الشأم أعلم بعلم أهل العراق من أهل العراق. - ومكثت عنده
~~سنتين، بعثني إلى أخيه عبد العزيز بن مروان بمصر وكتب إليه: ياأخي، إني قد
~~بعثت إليك بالشعبي، فانظر هل رأيت مثله؟! وقيل: لما دخل الشعبي على عبد
~~الملك خطأه في مجلس ثلاث مرات، سمع الشعبي منه حديثا، فقال: اكتبنيه! فقال:
~~نحن معاشر الخلفاء، ما نكتب أحدا! وذكر رجلا فكناه، فقال: من هذا، ياأمير
~~المؤمنين؟ فقال: الخلفاء لاتسأل عن جلسائها وهم يسألون! وقال قتادة: كتب
~~عبد الملك إلى الحجاج أن ابعث إلي بأجمع رجل عندك! فبعث إليه بالشعبي. فلما
~~قدم عليه قال له عبد الملك: علم بني ست خصال، ثم شأنك بعد تأديبهم! علمهم
~~صدق الحديث كما تعلمهم القرآن، وعلمهم الشعر ينجدوا ويمجدوا - يعني أنهم
~~يكونوا أسخياء وفرسانا - وجز شعورهم تشتد رقابهم، وأطعمهم اللحم تصح
~~قلوبهم، وجنبهم الحشم فإنه مفسدة لهم، وجالس بهم علية الرجال يناقضونهم
~~الكلام فإنه خيار الناس! وقال عبد الملك للشعبي: لله در ابن قميئة حيث يقول
~~" من الطويل " :
# كأني وقد خلفت تسعين حجة ... خلعت بها عني عذار لجامي
# رمتني بنات الدهر من حيث لاأرى ... فكيف بمن يرمى وليس برامي
# فلو أنها نبل إذا لاتقيتها ... ولكنني أرمى بغير سهام
# فقال الشعبي: ms164 لقد أحسن لبيد أيضا حيث يقول:
# 62 - ومن أخبار سليمان بن مهران الأعمش PageV01P092 أربعة آلاف حديث
~~ومازاد. فقال: والله والله لأحدثنك بحديثين ينسيانك كل حديث رويته في فضائل
~~علي عليه السلام. قلن: حدثني، ياامير المؤمنين! قال: كنت هاربا من بني أمية
~~أدور في البلاد وأتقرب إلى الناس بفضائل علي، فيعطوني ويكسوني حتى وردت
~~بلاد الشام، فدخلت مسجدا وأنا أريد أن أكلم الناس في عشاء. فلما سلم الإمام
~~دخل غلامان من باب المسجد، فالتفت إليهما الإمام فقال: ادخلا، مرحبا بكما
~~وبمن اسمه من أسمائكما! وكان إلى جنبي شاب فقلت: ياهذا، من هذا الشيخ من
~~هذين الغلامين؟ فقال: جدهما وليس في هذه المدينة احد يحب عليا غيره. فقمت
~~إليه فرحا وقلت: ياشيخ، هل لك في حديث أقر به عينك؟! قال: إن أقررت عيني
~~أقررت عينك! قلت: حدثني أبي عن أبيه عن جده قال: كنا ذات يوم مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم جلوسا، إذ أقبلت فاطمة عليها السلام زهي تبكي. فقال لها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: مايبكيك؟ قالت: ياأبه، خرج الحسن والحسين
~~ولم يرجعا البارحة. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: لاتبكين! فإن الذي
~~خلقهما ألطف بهما مني ومنك، وهبط جبريل عليه السلام فقال: يامحمد، الله
~~يقرئك السلام ويقول: لاتغتم لهما ولاتحزن! فإنهما نائمان في حظيرة بني
~~النجار ولقد وكل الله بهما ملكا يحفظهما. قال: فقام النبي صلى الله عليه
~~وسلم فرحا في نفر من أصحابه، وإذا الغلامان نائمان والحسن معانق الحسين
~~عليهما السلام، وإذا ذلك الملك الموكل بهما قد أدخل أحد جناحيه تحتهما
~~والآخر قد جللهما به. قال: فانكب النبي صلى الله عليه وسلم يقبلهما حتى
~~أنتبها، فحمل جبريل عليه السلام الحسن، وحمل النبي صلى الله عليه وسلم
~~الحسين وخرج من باب الحظيرة وهو يقول: لأشرفنكما اليوم كما شرفكما الله عز
~~وجل. فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: يارسول الله، أعطني أحد الغلامين
~~أحمله وأخفف عنك! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم الحاملان ونعم
~~الراكبان ms165 وأبوهما خير منهما! فقال عمر: أعطني، يارسول الله، أحد الغلامين
~~أحمله وأخفف عنك! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم الحاملان ونعم
~~الراكبان وأبوهما خير منهما! ثم التفت إلى بلال فقال: يابلال، هلم علي
~~الناس فناد الصلاة جامعة! فنادى بلال في المدينة الصلاة جامعة، فاجتمع
~~الناس إلى المسجد، فصعد فخطب الناس خطبة بليغة فحمد الله وأثنى عليه وقال:
~~أيها الناس، ألا أدلكم على خير الناس جدا وجدة؟ قالوا: بلى، يارسول الله!
~~قال: عليكم بالحسن والحسين فإن جدهما محمد وجدتهما خديجة بنت خويلد سيدة
~~نساء أهل الجنة. أيها الناس، ألا أدلكم على خير الناس أبا وأما. قالوا:
~~بلى، يارسول الله! قال: عليكم بالحسن والحسين فإن أباهما يحب الله ورسوله
~~ويحبه الله ورسوله، وأمهما فاطمة بنت محمد. ثم قال: ياأيها الناس، ألا
~~أدلكم على خير الناس عما وعمة؟ قالوا: بلى، يارسول الله! قال: عليكم بالحسن
~~والحسيت فإن عمهما جعفر الطيار وعمتهما أم هانئ بنت أبي طالب. ثم قال:
~~ياأيها الناس، ألا أدلكم على خير الناس خالا وخالة؟ قالوا: بلى، يارسول
~~الله! قال: عليكم بالحسن والحسبن فإن خالهما القاسم بن رسول الله وخالتهما
~~زينب بنت رسول الله. ثم رفع يديه حتى رأينا بياض إبطيه، ثم قال: اللهم إنك،
~~ياالله، تعلم أن الحين والحسين في الجنة وجدهما في الجنة وجدتهما في الجنة
~~وأباهما في الجنة وأمهما في الجنة وعمهما في الجنة وعمتهما في الجنة
~~وخالهما في الجنة وخالتهما في الجنة، اللهم إنك تعلم أن من أحبهما في الجنة
~~ومن أبغضهما في النار.
# قال: فلما قلت ذلك للشيخ قال: من أنت؟ يافتى! قلت: من أهل الكوفة. قال:
~~أعربي أم مولى؟ قلت: عربي. قال: وأنت تحدث بهذا الحديث وأنت في هذا
~~الكساء!؟ فكساني حلة وحملني على بغلة بعتها في ذلك الزمان بمائة دينار،
~~وقال: قد أقررت عيني وأنا أدلك على شاب يقر عينك. قلت: وأين؟ قال: إذا كان
~~غدا فأت مسجد بني فلان! فإن ثم أخوين، أما أحدهما فلم يزل يحب عليا منذ خرج
~~من بطن ms166 أمه، والآخر لم يزل مبغضا لعلي منذ خرج من بطن أمه، فقد غير الله
~~مامر، فهو اليوم يحب عليا. PageV01P093 فطالت علي تلك الليلة حتى أصبحت،
~~فأتيت المسجد الذي وصف لي، فإذا شاب جميل. فلما رآني قال: يافتى، ماكساك
~~فلان حلته ولا حملك على بغلته إلا وأنت تحب الله ورسوله، حدثني في علي رضي
~~الله عنه! قلت: حدثني أبي عن جدي عن أبيه قال: كنا ذات يوم مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، إذ أقبلت فاطمة وهي تبكي. فقال لها: يافاطمة، مايبكيك؟
~~قالت: عيرتني نساء قريش وقلن: إن زوجك معدم، لامال له. فقال لها النبي صلى
~~الله عليه وسلم: يافاطمة، لاتبكين! فوالله ما زوجتك إياه حتى زوجك الله
~~إياه من فوق العرش، وشهد ذلك أسرافيل وميكائيل وجبريل عليهم السلام، والله
~~عز وجل اطلع على أهل الدنيا فاختار من الخلائق عليا، فزوجك إياه. فعلي من
~~أعلم الناس وأقدم الناس إسلاما وأسمح الناس كفا وأشجع قلبا، فإذا دعيت غدا
~~في القيامة دعي علي معي، فإذا حييت حيي علي معي، إذا كان يوم القيامة يكسى
~~أبوك حلتين وعلي حلتين، ولواء الحمد بيدي فأناوله عليا لكرامته على الله عز
~~وجل. يافاطمة، علي يعينني على حمل مفاتيح أبواب الجنة يوم القيامة.
# فلما قلت ذلك للفتى قال: من أنت؟ قلت: من أهل الكوفة. قال: عربي أم مولى؟
~~قلت: بل، عربي. فوهب لي عشرة ىلاف درهم وقال: يافتى، إذا كان غدا فأت مسجد
~~بني فلان لعلك ترى أخي المبغض لعلي.
# فطالت علي تلك الليلة، فلما أصبحت أتيت المسجد، فقمت في الصف وإلى جنبي
~~شاب معتم، فذهب ليركع، فسقطت العمامة عن رأسه فإذا رأسه رأس خنزير ويده يد
~~خنزير، فوالله ما علمت ما أقول في صلاتي حتى سلم امام، فالتفت إليه فقلت:
~~ويحك مالك وماحالك؟ قال: لعلك صاحب أخي؟ قلت: نعم. فأخذ بيدي فأتى بي باب
~~داره وقال: ترى هذا الباب؟ ثم أدخلني دهليزه فإذا فيه دكان، فقال لي: ترى
~~هذا الدكان؟ قلت: نعم. قال: كنت مؤذنا في ms167 هذا المسجد منذ أربعين سنة، وكنت
~~ألعن عليا فيما بين الأذان والإقامة ألفي مرة، حتى إذا كان يوم الجمعة
~~لعنته أربعة آلاف مرة. فخرجت من المسجد فاتكأت على هذا الدكان، فذهب بي
~~النوم فرأيت كأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أقبل وعلي عن يمينه والحسن عن
~~يساره وأصحابه خلفه والحسين بين يديه معه كأس وإبريق، فإذا النبي عليه
~~السلام يقول: ياحسين، اسقني! فسقاه، ثم قال: ياحسين، اسق عليا! فسقاه، ثم
~~قال: اسق الجماعة! فسقاهم، ثم قال: اسق المتكئ على الدكان! فقال له الحسين:
~~ياجداه! أتأمرني أن أسقيه وهو يلعن والدي منذ أربعين سنة فيما بين الأذان
~~والإقامة ألفي مرة وقد لعن اليوم أربعة آلاف؟! قال: فرأيت النبي عليه
~~السلام عقد بيده ثلاثا وهو يقول: أتلعن عليا وعلي مني؟! عليك لعنة الله!
~~ورأيته قائما فركلني برجله وتفل في وجهي وقال: قم، غير الله مابك من نعمة!
~~- فانتبهت من منامي ورأسي ويدي كما ترى.
# قال: وقال أبو جعفر: هذا الحديثان، ياسليمان، كانا عندك؟ قلت: لا، ياأمير
~~المؤمنين. قال: ثم قلت: ياأمير المؤمنين، الأمان! قال: لك الأمان! قلت:
~~ماتقول فيمن قتل اولادهم؟ قال: في النار، ويلك ياسليمان، الملك عقيم، اخرج
~~فحدث الناس بما شئت! فخرجت من عنده.
# مات الأعمش سنة ثمان وأربعين ومائة وعمره سبع وثمانون سنة، وافقه هشام بن
~~عروة في السنة ولادة ووفتة، ووافقهما عمر بن عبد العزيز في سنة الولادة وهي
~~سنة احدى وستين، ووافق الأولين في سنة الوفاة وفاة جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
# آخر الجزء الثالث من نور القبس في أخبار النحاة والحمد لله رب العالمين
# 63 - ومن أخبار ابن السائب الكلبي
# قال هشام بن محمد: كان أبي أبو النضر محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن
~~الحارث بن عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود
~~بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن كلب. وكان ms168 جده بشر بن
~~عمرو وبنوه السائب وعبيد وعبد الرحمان شهدوا الجمل وصفين مع علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه، وقتل السائب بن بشر مع مصعب بن الزبير. PageV01P094
~~وقال محمد بن السائب عن أبيه قال: إنما وضعت الشعوب والقبائل والعمائر
~~والبطون واللإخاذ والفصائل والعشائر على خلق الإنسان، تسمى شعوبا وهو الشعب
~~لأن الجسد تشعب منه، ثم القبائل وهو رأسه من قبائل الرأس وهي الأطباق، ثم
~~العمائر وهو الصدر فيه القلب، ثم البطون وهو البطن فيه استبطن الكبد والرئة
~~والطحال والأمعاء فصار مسكنهن، ثم الأفخاذ فالفخذ أسفل من البطن، ثم
~~الفصائل الركبة لأنها انفصلت من الفخذ، ثم العشائر الساقان والقدمان لأنها
~~حملت ما فوقها بالحب وحسن المعاشرة ولم يثقل عليها حمله. قال: وإنما سميت
~~العرب شعوبا لأنهم قيل لهم ذلك حين تفرقوا من ولد إسماعيل عليه السلام ومن
~~ولد قحطان، وذلك حين تشعبوا قال الشاعر " من الوافر " :
# فبادروا بعد أمتهم وكانوا ... شعوبا أشعبت من بعد عاد
# الأمة النعمة والملك. ثم القبائل حين تقابلوا ونظر بعضهم إلى بعض في حلة
~~واحدة وكانوا كقبائل الرأس، قال الله تعالى: (وجعلناكم شعوبا وقبائل
~~لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم). وقال صبح بن معبد ابن عدي بن أفلت
~~الطائي للأجئيين " من الوافر " :
# قبائل من شعوب ليس منهم ... كريم قد يعد ولا نجيب
# وقال آخر " من البسيط " :
# قبيلة من شعوب ضل سعيهم ... لاخير فيهم سوى كثر من العدد
# ثم العمائر حين سكنوا الأرض وعمروها، قال رجل من بني عمرو بن عامر بن
~~صعصعة يقال له فزارة " من الطويل " :
# عمائر من دون القبيل أتوهم ... نماهم إلينا عامر ومساجم
# ضممناهم ضم الهبل بناته ... فنحن لهم سلم وإن لم يسالموا
# الهبل الشيخ. ثم البطون حين استنبطوا الأودية ونزلوها وبنوا البيوت الشعر
~~ودعموها، فقالت العرب: بيت فلان وبقي من آل فلان بيتان، قال الأزدي " من
~~الرجز " :
# بطون صدق من ذرى العمائر ... مل أزد فانضمت إلى بحائر
# بحائر مراد. ثم الأفخاذ والفخذ أصغر من البطن، قال الأرحبي " من البسيط "
~~:
# مقرى بني أرحب ms169 للضيف مترعة ... وكل مقرى لكم يانهمث أفخاذ
# النهم قبيلة. ثم الفصائل وهي الفصيلة وهم الأحياء حين انفصلوا من
~~الأفخاذ، قال الله عز وجل: (وفصيلته التي تؤويه)، وقال الكناني " من الرجز
~~" :
# فصيلة بانت من الأفخاذ ... فحالفوا جهلا بني معاذ
# ثم العشائر حين انضم كل بني أب إلى أبيهم دون عمهم، فحسن تعاشرهم، قال
~~نهيك بن قعنب الطائي لبني ثعلبة بن لأم " من الوافر " :
# وكنت لكم عشيرا من أبيكم ... بلا صفد ولا قول جميل
# فصرت لكم عدوا ما بقيتم ... بني المقناب ما جنح الأصيل
# القنب الغلاف الذي فيه جردان البعير، وليس بعد العشيرة شيء ينسب إليه.
~~فالشعب مثل ربيعة ومضر وإياد وحمير وأنمار وقضاعة والأزد وهمدان وبجيلة
~~وخثعم وكندة ولخم وجذام وعاملة وحضرموت. ثم القبائل دون الشعوب مثل قيس
~~عيلان وطابخة ومدركة. ثم العمائر دون القبائل مثل كنانة وأسد وهذيل وتميم
~~وضبة والرباب ومزينة. ثم البطون مثل فهر بن مالك قريش، ومثل بني بكر بن عبد
~~مناة بن كنانة وبتي الحارث بن عبد مناة وبني عامر بن عبد مناة وبني مدلج بن
~~مرة بن عبد مناة كلهم من كنانة. ثم الأفخاذ مثل لؤي بن غالب وتيم الأدرم بن
~~غالب ومحارب والحارص بن فهر. ثم الفصائل مثل قصي بن كلاب وزهرة بن كلاب
~~وبني مخزوم وبني تمبم وجمح وسهم وعدي بن كعب. ثم العشائر مثل عبد مناف وعلى
~~عبد مناف اقتصر رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV01P095 وقال: إن العرب
~~العاربة عاد وعبيل ابنا عوص بن إرم بن سام بن نوح، وثمود وجديس ابنا جاثر
~~بن إرم، وطسم وعمليق وجاسم وأميم بنو بلعم بن عابر بن اسليحا بن لوذ بن سام
~~بن نوح، وحضرموت والسلف والموذ بنو يقطن بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام
~~بن نوح، وجرهم بن سبأ بن يقطن بن عابر. والعرب كلهم بنو إسماعيل بن الخليل
~~عليهما السلام إلا أربع قبائل: السلف والأوزاع وحضرموت وثقيف. - وقال:
~~الحمس قريش يدخلون بيت مدر ولا وبر ولايلبسون إلا ثوبا حرميا أيام ms170 الحج. -
~~قال: وكان كلام إسماعيل وإسحاق مثل كلام أبيهما عبرانية. وأول من تكلم
~~بالعربية بعد إبراهيم يعرب بن الهميسع بن بنت إسماعيل.
# ومر به رجل من همدان فقال: كيف تقرأ هذه الآية: (عظاما ناخرة) أو (نخرة)؟
~~قال: من جعلها ناخرة جعل الريح تنخر فيها وفيها بقية، ومن قرأها نخرة فهي
~~البالية. قال: أخبرني عن قوله تعالى (إنا لمردودون في الحافرة)! قال: الخلق
~~الأول، والعرب تقول: رجع فلان على حافرته، يعني على طريقته الأولى.
# وقال هشام: قال أبي: كنت بالحيرة فوثب إلي رجل فقال: أنت الكلبي المفسر؟
~~قلت: نعم! قال: أخبرني عن قول الله تعالى: (وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك
~~وبين الذين لايؤمنون بالآخرة حجابا مسورا)، ماذلك القرآن الذي كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، إذا قرأه حجب عن عدوه من الجن والإنس؟! قال: قلت:
~~لاأدري. قال: فتفسر القرآن ولاتعلمه؟! قلت: فأخبرني! قال آية في الكهف:
~~(ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه)، وآية في النحل: (أولئك الذين طبع الله على
~~قلوبهم)، وآية في الجاثية: (أفرأيت من أتخذ إلهه هواه). قال: فالتفت فلم
~~أره، فكأن الأرض ابتلعته.
# وقال: إن أسماء كنائن نوح إذا كتبن في زوايا برج حمام تمت الفراخ وسلمت
~~من الآفات. قال هشام: وقد جربته فصح، اسم امرأة سام بن نوح مجلت محو، واسم
~~امرأة حام بن نوح ادنو نشا، اسم امرأة يافث بن نوح زوقت نيب. - وقال: كل
~~نبي ذكر في القرآن فهو من ولد إبراهيم غير إدريس ونوح ولوط وهود وصالح. ولم
~~يكن في العرب من الأنبياء إلا هود وصالح وإسماعيل بن ذي مهرم ومحمد صلى
~~الله عليهم اجمعين.
# وقال ابن عباس: لما هرب إبراهيم من كوثي وخرج من النار عبر الفرات ولسانه
~~يومئذ سرياني، فلما عبر الفرات من حران غير لسانه، فقيل عبراني حين عبر
~~الفرات، ثم بعث نمرود في أثره فقال: لاتدعوا أحدا يتكلم بالسريانية إلا
~~جئتموني به! فلقوا إبراهيم فتلكم بالعبرانية فتركوه ولم يعرفوا لغته.
# وقال: كانت العزى شيطانة تأتي ثلاث سمرات ببطن نخلة. ms171 فلما افتتح النبي
~~صلى الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد فقال: ايت بطن نخلة! فإنك تجد
~~ثلاث سمرات، فاعضد الأولى! فأتاها فعضدها، فلما جاء إليه قال: هل رأيت
~~شيئا؟ قال: لا! قال: فاعضد الثانية! فأتاها فعضدها، فلما جاء إليه قال: هل
~~رأيت شيئا؟ قال: لا! قال: فاعضد الثالثة! فأتاها فإذا هو بحبشية نافشة
~~شعرها واضعة يديها على عاتقيها تصرف بأنيابها، وخلفها دبية السلمي وكان
~~سادنها، فلما نظر إلى خالد قال " من الطويل " :
# عزية شدي شدة لاتكذبي ... على خالد ألقي الحمار وشمري
# فإنك إلا تقتلي اليوم خالدا ... تبوءي بذل عاجلا وتنصري
# فقال خالد " من الرجز " :
# ياعز كفرانك لاسبحانك ... إني رأيت الله قد أهانك
# ثم ضربها ففلق راسها، فإذا هي حممة، ثم عضد الشجرة وقتل دبية السادن. ثم
~~أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال: تلك العزى ولا عزى بعدها للعرب،
~~أما إنها لن تعبد اليوم! - فقال ابو خراش الهذلي في دبية يرثيه " من البسيط
~~" :
# ما لدبية منذ اليوم لم أره ... وسط الشروب ولم يلملم ولم يطف
# لو كان حيا لغاداهم بمترعة ... من الدواريق من شيزى بني الهطف
# ضخم الرماد عظيم القدر جفنته ... حين الشتاء كحوض المنهل اللقف
# الهطف بطن من بني عمرو بن أسد، واللقف الحوض المنكسر الذي يضرب أصله
~~الماء فيتثلم، يقال: قد لقف الحوض. PageV01P096 وقال ابن عباس: إذا خفت
~~غرقا فاكتب: بسم الله الرحمان الرحيم، ما شاء الله، لاقوة إلا بالله، وآية
~~الكرسي، (وإن ربكم الله) في سورة الأعراف، (وقلنا يانار كوني بردا وسلاما
~~على إبراهيم) اكتب: اسكن! سكنت بالذي سكن له ما في الليل والنهار وهو
~~السميع العليم، بسم الله الذي لايضر مع اسمه شيء، بسم الله لايعاز الله
~~شيء، الله أعز من كل شيء.
# وقال ابن عباس: كان مجتمع الناس حين خرجوا من السفينة ببابل، فنزلوا سوق
~~ثمانين بالجزيرة، فابتنى كل رجل منهم بيتا، وكانوا ثمانين رجلا فسمي سوق
~~ثمانين. ثم ضاقت بهم حتى خرجوا، فنزلوا موضع بابل اثني عشر فرسخا في اثني
~~عشر ms172 فرسخا، وكان سورها عند الفرات وبابها عند موضع دوران، فمكثوا بها حتى
~~كثروا، وملكهم يومئذ نمرود بن كنعان بن حام ابن نوح. فلما كفروا بلبل الله
~~ألسنتهم، فتفرقوا على اثنين وسبعين لسانا، وفهم الله العربية عمليق وأميم
~~وطسم بن لوذ بن سام وعادا وعبيل ابني عوص ابن إرم بن سام وثمود وجديس ابني
~~جاثر بن إرم بن سام بن نوح وبني يقطن ابن عابر بن شالخ بن أفخشد بن سام.
~~فخرجت عاد وعبيل، فنزلت عاد حولها ونزلت عبيل يثرب، وأقبلت العماليق وأميم
~~فنزلت العماليق صنعاء وما حولها ونزلت أميم أبار - وهو أبار بن أميم - ومضى
~~بعضهم مع عاد، ومضت طسم وجديس فنزلت اليمامة، ونزلت ثمود الحجر وما ولاه.
~~فهلكت عاد والعماليق بصنعاء، وتحولت العماليق فنزلوا بمكة، ثم مضى بعضهم
~~إلى يثرب - وهو يثرب بن نابتة بن مهلائيل بن رام بن عوص بن إرم وبه سميت -
~~فأقبلت العماليق فاجترت عبيل من يثرب فأنزلوهم موضع الجحفة، فجاءهم سيل
~~فاجتحفهم، فسميت الجحفة. فذلك قول رجل منهم " من الخفيف " :
# عين جودي على عبيل وهل ير ... جع ما فات فيضها بالسجام
# عمروا يثربا وليس بها شفر ولا صارخ ولا ذو سنام
# غرسوا لينها بمجرى معين ... ثم حفوا النخيل بالآجام
# وعن ابن عباس قال: لما هاجر بنو جحش إلى المدينة عبد الله وعبيد الله
~~وعبد - وهو أبو أحمد بن جحش - وثب أبو سفيان على دورهم فباعها وحلف بني جحش
~~إلى حرب بن أمية، فشكا ذلك أبو أحمد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~قل شعرا يشيع في العرب غدره! فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأنشده "
~~من الكامل " :
# أبلغ أبا سفيان قو ... لا في عواقبه ندامه
# دار ابن عمك بعتها ... تقضي بها عنك الغرامه
# وحليفكم بالله ... عند البيت مجتهد القسامه
# اذهب بها اذهب بها ... طوقتها طوق الحمامه
# قال ابن الكلبي: هذه رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم في أنه أمر بقول
~~الشعر في عتاب وهجاء.
# مات محمد بن السائب الكلبي سنة ست - وقيل ms173 ثمان - وأربعين ومائة.
# 64 - ومن أخبار أبي الحكم الكلبي
# هو أبو الحكم عوانة بن الحكم بن عياض بن وزر بن عبد الحارث الكلبي،
~~الضرير من علماء الكوفة بالأخبار خاصة والفتوح مع علم بالشعر.
# مات أبو الحكم سنة سبع وأربعين ومائة - قال يحيى بن معين: مات هو وأبو
~~جعفر المنصور في ساعة واحدة طسنة ثمان وخمسين ومائة " - وهو والأعمش في شهر
~~واحد رحمهم الله تعالى.
# 65 - ومن أخبار أبي جناب الكلبي
# واسمه يحيى بن أبي حية. قال: أتيت كربلاء فقلت لرجل من أشراف العرب بها:
~~بلغنا أنكم تسمعون نوح الجن على الحسين بن علي. قال: ما تلقى حرا ولاعبدا
~~إلا أخبرك أنه سمع ذلك. قلت: فأخبرني ما سمعت أنت! قال: سمعتهم يقولون " من
~~الكامل " : 3مسح النبي جبينه فله بريق في الخدود
# أبواه من عليا قريش ... جده خير الجدود
# الجن تنعي كهلهم ... لابن السعيدة والسعيد
# وقال عمر بن الخطاب: ابنة عشر لذة للناظرين، ابنة عشرين لذة للعانقين،
~~ابنة ثلاثين تسمن وتلين، ابنة أربعين أم بنات وبنين، ابنة خمسين عجوز في
~~الغابرين.
# مات أبو جناب في السنة التي مات فيها الأعمش رحمهما الله تعالى.
# 66 - ومن أخبار ابن عياش المنتوف PageV01P097 هو أبو الجراح عبد الله بن
~~عياش الهمداني المنتوف، وهو من الرواة النسابين، وكان عالما بالمثالب شاعرا
~~هجاء يتقى لسانه. وقال المرزباني: هذا وهم لأن ابن عياش هذا لم يرو له بيت
~~واحد فيما أعلم، وإنما الشاعر سلمة بن عياش.
# قال أبو جعفر المنصور للربيع: قل لأبن عياش: إن كففت عن نتف لحيتك وصلتك.
~~فقال ابن عياش للربيع: قل له: لو ةوجدت لذة ذلك لعلمت أنه ألذ من الخلافة،
~~فكيف أدعه من أجل صلتك؟! - قال: أراد محمد بن علي أن يتزوج ريطة بنت عبد
~~الله الحارثية، فمنعه من ذلك الوليد ابن عبد الملك ثم سليمان بن عبد الملك
~~لما كانوا يرونه من زوال الأمر عنهم على يد رجل من بني العباس يقال له ابن
~~الحارثية. فلما ولي عمر بن عبد العزيز شكا إليه ms174 ذلك واستأذنه، فقال له:
~~تزوج بمن أحببت! فتزوجها فولدت أبا العباس السفاح.
# ودخل معن بن زائدة - وكان دهريا - على ابن عياش يعوده، فلما خرج من عنده
~~رأى عجوزا في ناحية الدار وبين يديها قدر صغيرة توقد تحتها، فقال معن
~~متمثلا طمن الطويل " :
# وقدر ككف القرد لامستعيرها ... يعار ولا من ذاقها يتدسم
# فسمعها ابن عياش فقال: ياأبا الوليد، إنها من حلال وإن أهلها موحدون.
# وقال ابن عياش: قال لنا المنصور: أخبروني عن خليفة جبار اول اسمه عين قتل
~~ثلاثة جبابرة أول أسمائهم عين! قال: فقلت له: عبد الملك بن مروان قتل عمرو
~~بن سعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمان بن محمد ابن الأشعث.
~~قال: فخليفة أول اسمه عين فعل ذلك بثلاثة جبابرة أول أسمائهم عين! فقلت:
~~أنت، ياأمير المؤمنين، عبد الله بن محمد، قتلت أبا مسلم واسمه عبد الرحمان
~~وقتلت عبد الجبار وسقط على عمك عبد الله بن علي البيت! فضحك وقال: ويلك فما
~~ذنبي إذا سقط البيت عليه؟! - وإنما أراد ابن عياش أنك قتلت عمك، بنيت له
~~بيتا في أساس ملح فسقط عليه. فلم يصرح ولكن عرض به لأن عمه كان خرج عليه.
# وحضر بباب المنصور جماعة من أهل الكوفة فيهم ابن عياش يطعنون على عاملهم
~~ويتظلمون من أميرهم، فقال للربيع: أخرج وقل لهم: إن أمير المؤمنين يقول
~~لكم: إن اجتمع اثنان منكم في موضع لأحلقن رؤسهما ولحاهما ولأضربن ظهورهما،
~~فالزموا منازلكم وابقوا على أنفسكم! فخرج إليهم الربيع بهذه الرسالة، فقال
~~له ابن عياش: يا شبيه عيسى بن مريم، أبلغ أمير المؤمنين عنا كما أبلغتنا
~~عنه وقل له: والله مالنا بالضرب طاقة فأما حلق اللحى فإذا شئت! وكان ابن
~~عياش منتوفا، فأبلغه، فضحك وقال: قاتله الله ما أدهاه! - وكان يطعن على
~~الربيع الحاجب في نسبه فيخدعه بقوله: فيك شبه من عيسى بن مريم! يعني ليس له
~~أب.
# قال المنصور لابن عياش: لو تركت لحيتك فطالت، أما ترى عبد الله بن الربيع
~~ما أحسنه! فقال: أنا أحسن منه! ms175 وحلف على ذلك. فقال ابن الربيع: انظر،
~~ياأمير المؤمنين، إلى هذا الشيخ ما أجرأه على الله! فقال ابن عياش: احلق
~~لحيته وأجلسه إلى جنبي وانظر أينا أحسن! وقال ابن عياش: حدثتث المنصور أنه
~~كان بالكوفة رجل يحدث عن بني إسرائيل وكان يتهم بالكذب، فقال له الحجاج بن
~~خيثمة يوما: ما اسم بقرة بني إسارئيل؟ فقال: خيثمة. فأسكته. وقال له رجل من
~~ولد أبي موسى الأشعري: في أي الكتب وجدت هذا؟ فقال: في كتاب عمرو بن العاص
~~الذي خدع به أبا موسى. فأسكته أيضا.
# خطب المنصور بمكة وقد أمل الناس عطاءه، فقال: ياأيها الناس، إنما أنا
~~سلطان الله في أرضه أسوسكم بتوفيقه وتسديده، وخازنه في فيئه أعمل فيه
~~بمشيئته وأقسمه بإرادته، وقد جعلني الله قفلا عليه، إذا شاء أن يفتحني
~~فتحني، وإذا شاء أن يقفلني أقفلني، فارغبوا إلى الله، أيها الناس، في هذا
~~اليوم الذي عرفكم من فضله ما أنزل به كتابه فقال جل اسمه (اليوم أكملت لكم
~~دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)، وأسألم الله أن يوفقني
~~للصواب ويسددني للرشاد ويلهمني الرأفة بكم والإحسان إليكم ويفتحني
~~لأعطياتكم وقسم أرزاقكم، إنه قريب مجيب. - فقال ابن عياش: أحال أمير
~~المؤمنين على ربه عز وجل.
# وقيل له: كان ألحنف بن قيس سيدا، قال: لاولكن كان شريفا، وإنما السيد
~~الباذل للمال. - قال رجل لابن عياش: لي إليك حاجة صغيرة. فقال: اطلب لها
~~صغيرا مثلها. PageV01P098 وقال: أول من بنى المقصورة بالبصرة زياد، وأول من
~~جعل الأذانين يوم الجمعة زياد، وهو أول من جلس الناس بين يديه على الكراسي،
~~وأول من أتخذ السقيف في حوانيت السوق، وأول من رفع الثياب، وأول من لبس
~~الخفاف الساذجة، وأول من دعا النقري، وكانوا يدعون الجفلى.
# ودخل ابن عياش على سلم بن قتيبة وبين يديه سلة زعفران، فقال: أنشدني بيتا
~~لايستطيع إنسان أن يقول: كذبت! وهي لك! فأنشده " من الطويل " :
# وما حملت من ناقة فوق رحلها ... أبر وأوفى ذمة من محمد
# فقال: خذها، لابارك الله لك فيها! وقال: ms176 وقع الحريق ببعض سكك المدينة
~~فيها دار أم أبان القوادة، فلم يصب منزلها شيء، فغدا الحرفاء عليها
~~بالتهنئة، فقالت: المحسن معان.
# حضر مطيع بن إياس وشراعة بن الزندبوذ ويحيى بن زياد ووالبة بن الحباب
~~وابن عياش المنتوف وحماد عجرد، فتكايدوا عند بعض الأمراء من أهل الكوفة،
~~فغلبهم مطيع بظرفه ثم بدههم بهذين البيتين " من البسيط " :
# وخمسة قد أبانوا لي كيادهم ... وقد تلظى لهم مقلى وطنجير
# لو يقدرون على لحمي لمزقه ... قرد وكلب وجرواه وخنزير
# ومات ابن عياش رحمه الله سنة ثمان وخمسين ومائة.
# 67 - ومن أخبار حمران بن أعين
# هو أبو عبد الله حمران بن أعين بن سنبس مولى الطائيين، هو قارئ حسن الصوت
~~نحوي شاعر شيعي من شيعة جعفر بن محمد عليهما السلام. وقرأ على حمران حمزة
~~بن حبيب، وقرأ حمران على أبي الأسود، وقرأ أبو الأسود على علي وعثمان رضي
~~الله عنهما.
# 68 - ومن أخبار زهير القرقبي
# هو زهير بن ميمون الهمداني القرقبي مولى النخع أو غيرهم، كان من علماء
~~الكوفة، وإنما سمي القرقبي لأنه كان يتجر إلى ناحية قرقوب فنسب إليها. أخذ
~~النحو من أصحاب أبي الأسود. ومات سنة ست وخمسين ومائة.
# 69 - ومن أخبار حمزة بن حبيب الزيات
# هو مولى بني عجل وقيل مولى تيم الله، ولد سنة سبعين، وكان ثقة صاحب قراءة
~~وفرائض صالحا صدوقا. - قال حمزة: القرآن ثلاث مائة ألف حرف وثلاثة وسبعون
~~ألف حرف ومائتان وخمسون حرفا.
# وقال: خرجت في تجارتي إلى حلوان، فلما كان منصرفي أدركني الليل في موضعه
~~خراب. قال: فسمعت قائلا يقول: ماوجد هذا موضعا ينزل فيه إلا ههنا؟ أما
~~والله! وذكر كلمة، فقلت: (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وألولوا
~~العلم قائما بالقسط لاإله إلا هو العزيز الحكيم، إن الدين عند الله
~~الإسلام). فسمعت قائلا يقول: أبعدك الله! احرسه الآن حتى يصبح.
# قال: وكان عمر بن عبد العزيز يتمثل بهذين البيتين " من الطويل " :
# نهارك يامغرور سهو وغفلة ... وليبك نوم الردى لك لازم
# وتكدح فيما سوف تكره غبة ms177 ... كذلك في الدنيا تعيش البهائم
# وقال: دخل الحارث الأعور على علي رضي الله عنه فقال: ياأمير المؤمنين،
~~ألا ترى الناس قد أقبلوا على الحديث وتركوا كتاب الله؟! فقال علي: قد
~~فعلوها؟ قال: نعم! قال: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~ستكون فتمة. قلت: ياأمير المؤمنين، فكيف المخرج منها؟ قال: كتاب الله فيه
~~نبأ ما قبلكم وخبر مابعدكم وحكمكم بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من
~~جبار قصمه الله، ومن أراد الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين
~~والذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لاتزيغ به العقول، ولا تلتبس
~~به الألسن، ولايخلق عن رد، ولا تنقضي عجائبه، ولايشبع منه علماؤه، وهو الذي
~~سمتعه الجن حتى قالوا: (إنا سمعنا قرآنا، يهدي عجبا إلى الرشد)، من قال به
~~صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أجر، ومن تمسك به هدي إلى صراط مستقيم،
~~خذها ياأعور! مات حمزة بحلوان في خلافة أبي جعفر المنصور سنة ست وخمسين
~~ومائة رحمه الله تعالى.
# 70 - ومن أخبار حماد الراوية
# هو حماد بن سابور بن عبيد الراوية، وقيل: سابور بن المبارك بن عبيد،
~~وقيل: ابن هرمز، وقيل: حماد بن أبي ليلى، ويكنى أبا القاسم. وأبوه من سبي
~~الديلم، سباه ابن لعروة بن زيد الطائي. PageV01P099 قيل: رواة الكوفة
~~أربعة: حماد - ولقبه الخرجوني - وجناد وابن الجصاص والمفضل، ورواة بغداد
~~أربعة: أبو عمرو الراوية والأثرم وابن الأعرابي والطوسي.
# تلاحوا في مجلس المنصور من أشعر الناس، فسئل حماد عن ذلك فقال: صناجة
~~العرب! - يعني الأعشى، وسمي به لقوله " من البسيط " :
# ومستجيب تخال الصنج يسمعه ... إذا تؤجع فيه القينة الفضل
# المستجيب المزمار ههنا، وقيل: العود. وسئل عن عمر بن أبي ربيعة، فقال:
~~ذلك الفستق المقشر. وسئل عن شعر امرئ القيس، فقال: ماأقول؟ مبتدئ ياحسان،
~~والناس بعده له تبع لايلحقونه. قيل: فالنابغة الذبياني؟ قال: ذاك كاتب
~~الشعراء، أحسنهم نمطا وأحضرهم احتجاجا. قيل: فزهير؟ قال: ذاك حكيم العرب،
~~أشدهم أسر كلام ومبالغة في مدح. قيل: فالأعشى؟ ms178 قال: ذاك أجمعهم للمعاني،
~~وأكثرهم شعرا وفنونا، وما أقيس به أحدا. قيل: فجرير؟ قال: جرو خراش ينطبق
~~بملء فيه ويذهب في كل فن. قيل: فالفرزدق؟ قال: أكثر العرب شعرا وأبعدهم
~~ذكرا وأوسعهم فكرا وأجودهم فخرا. قيل: فالأخطل؟ قال: ذاك شاعر قد حبب شعره
~~إل]ذ النصرانية. وقال حماد: لو مات الأخطل مسلما لشهدت له بالجنة بقوله "
~~من الكامل " :
# وإذا أفتقرت إلى الذخائر لم تجد ... ذخرا يكون كصالح الأعمال
# وقال حماد: بينا أنا أسير ليلا إذ أنا برجل على ظهر ظليم وهو يقول ويجئ
~~ويذهب " من الرجز " :
# هل يبلغهم إلى الصباح ... هيق كأن رأسه جماح
# - الجماح السهم الذي لانصل له يجعل على رأسه طين يلعب به لئلا يعقر -
~~قال: فعلمت أنه ليس بإنسي، فقلت له: ياهذا من أشعر الناس؟ قال: الذي يقول "
~~من الطويل " :
# تطرد القر بحر ساخن ... وعكيك القيظ إن جاء بقر
# قلت: ومن هذا؟ قال: ابن الثماني عشرة طرفة بن العبد. قلت: ثم من؟ قال:
~~الذي يقول " من المتقارب " :
# وتبرد برد رداء العرو ... س في الصيف رقرقت فيه العبيرا
# وتسخن ليلة لا يستطيع ... نباحا بها الكلب إلا هريرا
# قلت: من يقول هذا؟ قال: أعشى بن قيس بن ثعلبة. ثم ذهب به ظليمه.
# وسئل حماد عن الدنقعي الشاعر وكان يزعم أنه من بني عجل، فقال حماد: أنا
~~أضرب لكم مثله: رأى كركي مرة عقابا قد أنحط على حمل فأخذه بمخاليبه فمر به،
~~فقال الكركي: أنا أعظم من هذا وأطول عنقا ورجلين، فما يمنعني من الصيد؟!
~~فعلا وانقض على حمل فنشب في صوفه فلم يتحرك، ورآه الراعي فأخذه وجعله في
~~كسائه وانصرف. فقالوا له: مامعك؟ قال: معي أنا أقول أنه كركي وهو يقول إنه
~~عقاب. ولكن أقول أن الدنقعي زنجي وهو يزعم أنه عجلي.
# وقال عبد الله بن جعفر: كان حماد يتهم في دينه وكان يعاقر الخمر ويستخف
~~بالصلاة، فهجاه بعض الشعراء فقال " من الكامل " :
# نعم الفتى لو كان يعرف ربه ... ويقيم وقت صلاته حماد
# طمست محاسنه الشمول فأنفه ... مثل القدوم يسنها ms179 الحداد
# وابيض من شرب المدامة وجهه ... فبياضه يوم الحساب سواد
# لايعجبنك جسمه ورواؤه ... إن المجوس ترى لها أجساد
# حماد يا ضبعا تجر جراءها ... أجنى لها بالقريتين بلاد
# وقيل إنها من قصيدة لأبي الغول النهشلي في حماد الزبرقان.
# وقال: كانت العرب تقول: يعجبنا أربعة من أربعة: سرعة بكور الغراب، وسرعة
~~إيابه قبل الليل، والكلب تنفع المعرفة عنده، والخنزير إذا احتفر لم يدعه
~~حتى يأتي على أصله، والسنور يواظب على الشيء فلا يبرح حتى يأخذه، فمن طلب
~~فليطلب طلب السنور.
# 71 - ومن أخبار جناد بن واصل
# كنيته أبو محمد أسدي من القدماء في قياس حماد الراوية.
# 72 - ومن اخبار ابن الجصاص
# هو أبو يعقوب إسحاق بن عمار الجصاص من موالي اليمن، مات في آخر أيام أبي
~~جعفر المنصور.
# 73 - ومن أخبار المفضل الضبي
# هو أبو العباس - وقيل: أبو عبد الرحمان - المفضل بن محمد بن يعلى بن عامر
~~بن سالم بن أبي الريان من ثعلبة بن السيد بن ضبة. PageV01P100 وقال: قال لي
~~الرشيد: كم أسم في (فسيكفيكهم الله9؟ قلت: ثلاثة أسماء، يا أمير المؤمنين،
~~أولها اسم الله عز وجل، والثاني اسم النبي صلى الله عليه وسلم، والثالث اسم
~~الكفرة، فالياء والكاف والفاء والياء المتصلات بالسين لله عز وجل، والكاف
~~المتصلة بالهاء للنبي صلى الله عليه وسلم، والهاء والميم للكفرة. قال: كذا
~~قال الشيخ! وأشار بيده إلى الكسائي. وأنشد المفضل " من الطويل " :
# لها من عيون العين عين مريضة ... ومن خضرة الريحان خضرة شارب
# كأن غلاما حاذقا خطه لها ... فجاء بنصف الصاد من خط كاتب
# وقال: دخلت على المهدي، فقال: أنشدني أربعة أبيات، لاتزد عليهن قبل أن
~~تجلس! وعنده عبد الله بن مالك الخزاعي، فأنشدته " من الطويل " :
# وأشع قد قد السفار قميصه ... يجر شواء بالعصا غير منضج
# دعوت إلى مانابني فأجابني ... كريم من الفتيان غير مزلج
# فتى يملأ الشيزي ويروي سنانه ... ويضرب في رأس الكمي المدجج
# فتى ليس الراضي بأدنى معيشة ... ولا في بيوت القوم بالمتولج
# فقال المهدي: هذا! وأشار إلى عبد الله بن مالك. ms180 - حاشية في الأصل: ومدح
~~بعض الأعراب الرشيد بشعر حسن، فقال له الرشيد: أسمعك مستحسنا وأنكرك متهما،
~~فإن كنت صاحب هذا الشعر فقل في هذين بيتين! وأشار إلى عبد الله ومحمد،
~~فقال: حملتني على غير الجدد روعة الخلافة ونهد البديهة ونفور القول في
~~الرواية لاتتألف لي، فقرأتها إلا بفكر، فليمهلني أمير المؤمنين قليلا. قال:
~~أمهلك وأجعل لك حسن اعتذارك بدلا في أمتحانك. قال: يا أمير المؤمني، نفست
~~الخناق وسهلت ميدان السباق. ثم قال " من الطويل " :
# بنيت لعبد الله بعد محمد ... ذرى قبة الإسلام فاحضر عودها
# هما طنباها بارك الله فيهما ... وأنت أمير المؤمنين عمودها
# قال: أحسنت! فلا تكن مسألتك دون إحسانك! فقال: الهنيدة، أمير المؤمنين!
~~فأمر له بها.
# وقال المفضل: قال لي المهدي: أسهرتني البارحة هذه الأبيات " من الطويل "
~~:
# وقد تعذر الدنيا فيضحي غنيها ... فقيرا ويغني بعد بؤس فقيرها
# فلا تقرب الأمر الحرام فإنه ... حلاوته تفنى ويبقى مريرها
# وكم قد رأينا من تغير عيشة ... وأخرى صفا بعد اكدرار غديرها
# فلا تلهك الدنيا عن الحق فاعتمل ... لآخرة لا بد أن ستصيرها
# وقال: سايرت الرشيد يوم منصرفه من مكة، فسنح لنا ذئب، فقال الرشيد:
~~ماأحسن ما قيل في الذئب؟ فقلت " من الرجز " :
# أطلس يخفي شخصه غباره ... في فمه شفرته وناره
# فقال: أحسن الشاعر ولكن أحفظ ماهو أحسن من هذا، فإن جئت به ولك خاتمي!
~~فقلت: لعل أمير المؤمنين يريد " من الطويل " :
# ينام بإحدى مقلتيه ويتقي ... المنايا بأخرى فهو يقظان هاجع
# فقال: ماطرح هذا على لسانك إلا لذهاب خاتمي! ورمى به إلي.
# وقال المفضل: أحسن ما قيل في القسم قول الأشتر " من الكامل " :
# بقيت وفري وانحرفت عن العلا ... ولقيت أضيافي بوجه عبوس
# لإن لم أشن على ابن هند غارة ... لم تخل يوما من نهاب نفوس
# خيلا كأمثال السعالي شربا ... تعدو ببيض في الكريهة شوس
# حمي الحديد عليهم فكأنه ... لمعان برق أو شعاع شموس
# وقال: كان في خثعم رجل كان يقول " من الكامل " :
# لو كنت أنهض في المكارم صاعدا ... مثل انحداري كنت سيد خثعم
# قال: ms181 فضرب الدهر من ضربه وتفانى القوم، فاحتاجوا إلى أن سودوه عليهم،
~~فكان يقول " من الكامل " :
# خلت الديار فسدت غير مسود ... ومن الشقاء تفردي بالسودد
# 74 - ومن أخبار الشرقي بن القطامي
# هو أبو المثنى الوليد بن الحصين بن جمال بن حبيب بن جابر بن مران - وهو
~~مالك بن عمرو - النسابة، وكان أعور، كلبي. PageV01P101 قال: أول قتيل قتل
~~في الإسلام الحارث بن أبي هالة الأسيدي، وكانت أمه خديجة، وولدت الحارث
~~وهندا ابني هالة. وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أمر أن يصدع
~~بما يؤمر قام في المسجد الحرام وقال: قولوا: لاإله إلا الله، تفلحوا! فوثبت
~~إليه قريش، فأتى الصريخ أهله، فكان أول من أتاه الحارث بن أبي هالة، فضرب
~~في القوم فصرفهم عنه، وعطفوا عليه فضربوه حتى قتلوه رحمه الله.
# وذكر عن أبن عباس أن قابيل لما قنتل هابيل رثاه أبوه آدم عليه السلام
~~فقال " من الوافر " :
# تغيرت البلاد ومن عليها ... فلون الأرض مغبر قبيح
# تغير كل ذي طعم ولون ... وقل بشاشة الوجه المليح
# على هابيل لما ان تولى ... وولت بهمه هملا تسيح
# فلم يلبث قابيل بعده يسيرا حتى هلك، فأنشأ إبليس يقول " من الوافر " :
# دع الشكوى فقد هلكا جميعا ... بهلك ليس بالبيع الربيح
# فما يغني البكاء ولا البواكي ... إذا ما المرء غودر في الضريح
# فبك النفس منك ودع سواها ... فلست مخلدا بعد الذبيح
# قال: وكان الأصل: " وقل بشاشة الوجه " ، فترك التنوين وأعمله، ومثله قول
~~عبيد الله بن قيس الرذيات " من الخفيف " :
# كيف نومي على الفراش ولما ... تشمل الشأم غارة شعواء
# تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي ... عن خدام العقيلة العذراء
# أراد: " عن خدام العقيلة العذراء " ، والخدام الخلخال؛ ومثله لأبي الأسود
~~" من المتقارب " :
# فألفيته غير مستعتب ... ولاذاكر الله إلا قليلا
# 75 - ومن أخبار معاذ الهراء
# هو أبو علي - وقيل: أبو مسلم - معاذ بن مسلم من موالي محمد بن كعب
~~القرظي، كان يبيع الهروي بالكوفة، وكان تاجرا نحويا أستاذ الكسائي شيعيا،
~~ولد في أيام عبد الملك. ومما هجي به " من المنسرح ms182 " :
# إن معاذ بن مسلم رجل ... قد ضج من طول عمره الأبد
# يانسر لقمان كم تعيش وكم ... تأكل طول الحياة يا لبد
# فهذه دار آدم خربت ... وأنت فيها كأنك الوتد
# تسأل غربانها إذا نعبت ... كيف يكون الصداع والرمد
# ومات معاذ في تلك السنين، وأدرك أولاد أولاده رجالا وماتوا كلهم قبله،
~~وفي ذلك يقول " من المنسرح " :
# ما يرتجى بالعيش من قد طوى ... من عمره الذاهب تسعينا
# أفنى بنيه وبنيهم فقد ... جرعه الدهر الأمرينا
# لابد أن يشرب من حوضهم ... وإن تراخى عمره حينا
# قال عثمان بن أبي شيبة: رأيت معاذ بن مسلم وقد شد أسنانه بالذهب. - ومات
~~سنة تسعين ومائة ببغداد رحمه الله تعالى.
# 76 - ومن أخبار أبي عمرو الشيباني
# قال الجاحظ: كان أبو عمر إسحاق بن مرار الشيباني مولى وليس من بني شيبان
~~ولكنه كان مؤدبا لأولاد بعضهم، فنسب إليهم كاليزيدي. هو راوية أهل بغداد،
~~واسع العلم باللغة والشعر، ثقة في الحديث، كثير السماع. له كتب كثيرة في
~~اللغة جياد، منها " النوادر " ومنها " كتاب الحروف " الذي لقبه بالجيم،
~~ومصنفات في خلق الإنسان والخيل والإبل وسائر فنون اللغة؛ وأخذت عنه دواوين
~~أشعار القبائل كلها. وله بنون وبنو بنين يروون عنه كتبه، وكان ممن يلزم
~~مجلسه ويكتب عنه الحديث أحمد بن محمد ابن حنبل.
# وقال: الضيون السنور، وأنشد " من الطويل " :
# خليلي عوجا من صدور الكوادن ... يمال علينا من ثريد الحواقن
# ثريد كأن السمن في حجراته ... نجوم الثريا أو عيون الضياون
# وقال ابن الأعرابي: هو دويبة تشبه السنور.
# قال عكرمة: قلت لابن عباس: أرأيت ماجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~أمية بن أبي الصلت آمن شعره وكفر قلبه؟! قال: هو حق، وما أنكرتم من ذلك؟
~~قلت: أنكرنا قوله " والشمس " " من الكامل " :
# والشمس تطلع كل آخر ليلة ... حمراء تصبح لونها يتورد
# ليست بطالعة لهم في رسلها ... إلا معذبة وإلا تجلد PageV01P102 مابال
~~الشمس تجلد؟ قال: والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتى ينخسها سبعون ألف
~~ملك يقولون لها: اطلعي اطلعي! وتقول: لاأطلع على قوم ms183 يعبدونني من دون الله
~~عز وجل! فيأتيها ملك فيستفل لضياء بني آدم، فيأتيها شيطان يريد أن يصدها عن
~~الطلوع، فتطلع بين قرنيه، فيحرقه الله تعالى تحتها. وما غربت قط إلا خرت
~~ساجدة لله عز وجل، فيأتيها شيطان يريد أن يصدها عن السجود، فتغرب بين
~~قرنيه، فيحرقه الله تعالى تحتها. وذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~ملطلعت الشمس إلا بين قرني شيطان ولا غربت إلا بين قرني شيطان.
# مات أبو عمرو الشيباني وأبو العتاهية الشاعر وإبراهيم الموصلي المغني
~~والد إسحاق ببغداد في يوم واحد سنة ثلاث عشرة ومائتين رحمهم الله. قال ابن
~~السكيت: مات أبو عمرو الشيباني وله مائة وثماني عشرة سنة، وكان يكتب بيده
~~إلى أن مات.
# 77 - ومن أخبار بزرخ العروضي
# هو أبو محمد بزرخ بن محمد مولى بجيلة، وقيل: مولى كندة، كثير الحفظ وليس
~~بصدوق.
# 78 - ومن أخبار أبي جعفر الرؤاسي
# هو أبو جعفر النيلي ابن أخي معاذ الهراء، وهم موالي محمد بن كعب القرظي،
~~وسمي الرؤاسي لكبر رأسه، وينزل النيل، فقيل: نيلي، وكان أستاذ الكسائي
~~والفراء، وكان رجلا صالحا.
# قال: بعث إلي الخليل فطلب كتابي، فبعث به إليه، ووضع كتاب العين. وإذا
~~قال سيبويه في كتابه: قال الكوفي كذا، فإنما يعني به الرؤاسي. وهو أول من
~~وضع النحو من الكوفيين، وعمر إلى زمن الرشيد. وسئل الكسائي وابن إدريس عن
~~الصمد فقالا: الذي تصمد الأمور إليه. وأنشد الكسائي في ذلك " من الطويل " :
# ألا بكر الناعي بخيري بني أسد ... بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد
# وسئل الرؤاسي فقال مثل ذلك، فقيل له: كيف جمعه؟ قال: جل من سألت عن اسمه،
~~لايثنى ولا يجمع. فقيل: إذا سمي به مخلوق؟ فقال: أصماد وصمدان. وسئل عن
~~قوله تعالى (وأنه تعالى جد ربنا)، فقال: حكاه الله عن قيل جهلة الجن.
# 79 - ومن أخبار القاسم بن معن
# هو أبو عبد الله القاسم بن معن بن عبد الرحمان المسعودي الهذلي من فقهاء
~~الكوفة، ولي القضاء عالما بالشعر والأخبار والفقه والأنساب؛ وجده عبد
~~الرحمان هو ms184 ابن عبد الله بن مسعود صاحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وله في اللغة " كتاب النوادر " ، وأخذ عنه الليث بن المظفر صاحب الخليل
~~النحو واللغة، وكان الفراء كثير الرواية عنه، وكان ثقة، وهو من أصحاب أبي
~~حنيفة في الفقه، وكان عثمانيا. ومن شعره " من الكامل " :
# الرفق يبلغ بالرفيق ولا ... ينفك يتعب أهله الخرق
# والكيس أبلغ في الأمور ولا ... يبرأ لو داويته الحمق
# ما صحة أبدا بنافعة ... حتى يصح اللين والخلق
# قيل لعمر بن الخطاب: إن نساء بني مخزوم قد اجتمعن ونتخوف أن يؤذينك
~~بأصواتهن. قال: لاعليهن أن يهرقن من دمعهن على أبي سليمان، ما لم يكن نقع
~~أو لقلقة! قال القاسم: هو أبو سليمان خالد بن الوليد المخزومي والنقع الشق
~~واللقلقة الصوت.
# قال القاسم: كانت أم سعيد بنت سعيد بن عثمان بن عفان رضي الله عنه عند
~~هشام بن عبد الملك وطلقها، فتزوجها العباس بن الوليد بن عبد الملك ثم طلقها
~~وندم، فتزوجها عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، فدس العباس إليها أشعب
~~بأبيات قالها وجعل له ألف دينار إن أنشدها إياها، فأنشدها، فقالت، له: دسك
~~العباس وجعل لك ألف دينار، فلك مثلها على أن تخبره بما أقول! ثم استنشدته،
~~فلما قال " من الوافر " :
# أسعدهة هل إليك لنا سبيل ... وهل حتى القيامة من تلاق
# قالت: لا، إن شاء الله! فلما أنشدها " من الوافر " :
# بلى ولعل دارك أن تؤاتي ... بموت من حليلك أو فراق
# قالت: بفيك الحجر! فلما أنشدها " من الوافر " :
# فأرجع شاكتا وتقر عيني ... ويشعب صدعنا بعد انشقاق
# قالت: بل يشمت الله بك ويجمع شملنا! وقال ابن حبيبات الكوفي للقاسم بن
~~معن القاضي " من المنسرح " :
# ياأيها العادل الموفق والقاسم بين ألرامل الصدقة
# ماذا ترى في عجائز رزح ... أمسين يشكون قلة النفقة PageV01P103 ما إن لهن
~~الغداة من نشب ... يعرف إلا قطيفة خلقة
# بنات تسعين قد خرقن فما ... يفصلن بين الشواء والمرقة
# فهن لولا انتظارهن دنا ... نيرك قطعن بعد في السرقة
# فقال القاسم: العجب أنه يوجب علينا الدنانير ولا يوجب ms185 الدراهم. وأعطاه
~~ثلاثة دنانير.
# عرض عبد الملك بن مروان الإسلام على الأخطل، فقال له الأخطل: إني امرؤ
~~مشغوف بالخمر، أفرأيت إن سلمت ثم شربتها؟ أتقرني وذلك؟! فقال له عبد الملك:
~~لاأحل ما حرمه الله! فقال الأخطل: لاحاجة لي في دينك. فقال له عبد الملك:
~~انعت لي مبلغ الطرب منك في الخمر ومبلغ لذتك في شهواتك! فقال " من الطويل "
~~:
# إذا مانديمي علني ثم علني ... ثلاث زجاجات لهن هدير
# خرجت أجر الذيل مني كأنني ... عليك أمير المؤمنين أمير
# فقال عبد الملك: فإنا لانكرهك على دين الله. فقال الأخطل " من الوافر " :
# ولست بصائم رمضان طوعا ... ولست بآكل لحم الأضاحي
# ولست بقائم كالعير أدعو ... إلى الصلوات: حي على الفلاح
# ولست بزاجر عيسا بكورا ... إلى بطحاء مكة للنجاح
# ولكني سأشربها شمولا ... وأسجد عند منبلج الصباح
# خرج القاسم بن معن مع بعض أسباب الرشيد إلى الرقة، فمات برأس عين سنة خمس
~~وسبعين ومائة.
# 80 - ومن أخبار أبي بكر بن عياش
# قيل: اسمه شعبة، وقيل: عبد الله، وقيل: محمد، وقيل: مطرف، وقيل: سالم،
~~وقيل: عنترة، وقيل: لايعرف له اسم؛ وهو مولى واصل ابن حيان الأحدر الأسدي،
~~ولد في زمن سليمان بن عبد الملك سنة سبع وتسعين. وقال: أنا أكبر من الثوري
~~بسنتين. وكان ثقة صدوقا عالما عارفا بالحديث والعلم إلا أنه كان كثير
~~الغلط، وهو من العباد أحد قراه أهل الكوفة المشهورين، وكان يقدم عثمان على
~~علي، ولايقول إلا خيرا.
# قال حفص بن عبيد: كنت عند عبد الله بن المبارك حين ماتت امرأته، فسألته:
~~مالرضا؟ قال: إلا يتمنى خلاف حاله. قال: فجاء أبو بكر بن عياش فعزى عبد
~~الله، فقال لي عبد الله: سله عما كنا فيه! فسألته، فقال: من لم يتكلم بغير
~~الرضا فهو راض.
# وقال: كنت إذا حزنت أمنع نفسي من البكاء حتى سمعت ذا الرمة ينشد بالكناسة
~~" من الطويل " :
# خليلي عوجا من صدور الرواحل ... بأكناف حزوى وابكيا في المنازل
# لعل انحدار الدمع يعقب راحة ... من الوجد أو يشفي نجي البلابل
# مثل هذا قول ابن ms186 كناسة وهي قصيدة طويلة يرثى بها إسحاق بن القاسم بن محمد
~~بن الأشث، أولها " من الكامل " :
# هل للنفوس من الحوادث من واق ... أنى وليس على المنية باق
# منها:
# إن السماحة والنزاهة والنهى ... كفن في خرق عليك رقاق
# وإذا برزت به برزت بمرتد ... منآزر بمكارم الأخلاق
# ومنها:
# وإذا غشيت دياره خنقتني ... حتى أحلل بالبكاء خناقي
# قال أبو بكر: فأصابتني بعد ذلك مصائب، فكنت أبكي فأستريح.
# ومات قبل موت الرشيد بشهر سنة ثلاث وتسعين ومائة، وفيها مات غندر وعبد
~~الله بم إدريس، فكان عمر ابن عياش ستا وتسعين سنة وقد كف بصره.
# ولما حضرته الوفاة نظر إلى أخته تبكي، فقال لها: مم تبكين؟ قالت لفراقك!
~~قال: انظري إلى تلك الزاوية! فإن أخاك ختم فيها القرآن ثمان عشرة ألف ختمة.
# 81 - ومن أخبار الكسائي
# هو أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن بهمن بن فيروز مولى بني أسد.
~~قيل له: لم سميت الكسائي؟ قال: لأني أحرمت في كساء. وهو إمام أهل الكوفة في
~~النحو والقراءة، أستاذ الفراء وعلي بن المبارك الأحمر، ورد بغداد وأدب محمد
~~بن الرشيد. قال الجاحظ: تعلم الكسائي النحو بعد الكبر. PageV01P104 جاء
~~أعرابي إلى الكسائي فقال: ما (كوكب دري) ودري ودري؟ قال: دري يشبه الدر
~~ودري يلتمع ودري جاد. قال: أنت أعلم الناس! ومضى. - قيل لأبي عمر الدوري:
~~لم صحبتم الكسائي؟ وفيه من المجانة والخلاعة والمجاهرة بشرب النبيذ ومداعبة
~~الغلمان ومخالطتهم، مافيه؟! قال: لضبطه القراءة وعلمه بالعربية وصدقه
~~الحديث.
# قال الكسائي: أحضرني الرشيد في سنة اثنتين وثمانين ومائة - وهي السنة
~~الثالثة عشرة من خلافته، فأخرج إلي محمدا الأمين وعبد الله المأمون كأنهما
~~بدران، فقال: امتحنهما بشء! فما سألتهما عن شيء إلا أحسنا الجواب فيه، فقال
~~لي: كيف تراهما، ياعلي؟ فقلت " من الطويل " :
# أرى قمري أفق وفلاعي بشامة ... يزينها عرق كريم ومحتد
# يسدان آفاق السماء بهمة ... يؤيدها حزم ورأي مسدد
# سليلي أمير المؤمنين وحائزي ... مواريث ما أبقى النبي محمد
# حياة وخصب للولي ورحمة ... وجدب لأعداء وعضب مهند
# هذان، ياأمير ms187 المؤمنين، فرع رسا أصله، وطاب مغرسه، وتمكنت فروعه، وعذبت
~~مشاربه، وأورق غصنه، وأينع ثمره، وزكا فرعه، أداهما ملك أغر نافذ الأمر
~~واسع العلم عظيم الحلم، أعلاهما فعلوا، وسما بهما فسموا، فهما متطولان
~~بطوله، ومستضيئان بنوره، وينطقان بلسانه، فأمتع الله أمير المؤمنين بهما
~~وبلغه الأمل فيهما! فقال الرشيد: تعهدهما! قال الكسائي: فكنت أختلف إليهما.
# وكتب الكسائي إلى الرشيد وهو يؤدب محمدا " من الكامل " :
# قل للخليفة ما تقول لمن ... أمسى إليك بحرمة يدلي
# مازلت مذ صار الأمين معي ... عبدي يدي ومطيتي رجلي
# وعلى فراشي من ينبهني ... من نومتي بقيامه قبلي
# أسعى برجل منه ثالثة ... نقصت زيادنها من الرجل
# فامنن علي بما يسكنه ... عني وأهد الغمد للنصل
# فضحك الرشيد وأمر له ببرذون بسرجه ولجامه وجارية حسناء بآلتها وخادم
~~وعشرة آلاف درهم.
# وقال الكسلئي للرشيد: ليس أحد يلحن في الدنيا ولاشيء من كلام الناس إلا
~~وله وجه صحيح، لايعلمون ما يعنون. ثم إنه كان يوما مع الرشيد في موكبه،
~~فسمع الرشيد صاحب باقلي يقول: المقلي المقلي! فدعا الكسائي فقال له: زعمت
~~أنه ليس أحد يلحن، فما معنى هذا المقلي؟ وإنما يريد: مقلوا! وقال: ياأمير
~~المؤمنين، إنما يعني هذا أن الناس قد قلوه من القلى وهجروه ولكنه لايعلم.
# دخل أبو يوسف الفقيه على الرشيد وعنده الكسائي يحدثه، فقال: ياأمير
~~المؤمنين، قد سعد هذا الكوفي بك وشغلك. فقال الرشيد: النحو أستعين به على
~~القرآن والشعر. فقال الكسائي: إن رأى أمير المؤمنين أن يأذن له بجوابي عن
~~مسألة من الفقه؟ فضحك الرشيد وقال: أبلغت - ياكسائي - إلى هذا، قل! فقال
~~الكسائي: ماتقول في رجل قال لامرأته: أنت طالق أن دخلت الدار؟ قال أبو
~~يوسف: إذا دخلت طلقت. فقال الكسائي: أخطأت! إذا فتحت " ان " فقد وجب الأمر
~~لأن " أن " بالفتح لما قد كان، وإذا كسرت فلم يقع بعد. فنظر أبو يوسف بعد
~~ذلك في النحو.
# وقال: اجتمعت أنا وأبو يوسف القاضي عند الرشيد، فجعل أبو يوسف يذم النحو
~~ويقول: وماالنحو؟ فأردت أن أعلمه فضل النحو فقلت: ما تقول في ms188 رجل قال لرجل:
~~أنا قاتل غلامك! وقال آخر: أنا قاتل غلامك! أيهما كنت تأخذ به؟ آخذهمت
~~جميعا! فقال الرشيد: أخطأت - وكان له علم بالعربية - فاستحيي وقال: كيف
~~ذلك؟ فقال: الذي يؤخذ بقتل الغلام هو الذي قال: أنا قاتل غلامك بالإضافة
~~لأنه فعل ماضس، وأما الذي قال: أنا قاتل غلامك بالنصب فلا يؤخذ لأنه مستقبل
~~لم يكن بعد، كما قال الله عز وجل: (لاتقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن
~~يشاء الله)، ولولا أن المنون مستقبل ماجاز فيه غدا. فكان أبو يوسف بعد ذلك
~~يمدح النحو والعربية.
# سأل الرشيد عن بيت الراعي وفي المجلس الأصمعي والكسائي " من الكامل " :
# قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ... ودعا فلم أر مثله مخذولا PageV01P105
~~مامعنى محرما؟ فقال الكسائي: أحرم بالحج. وقال الأصمعي: ماكان أحرم بالحج
~~ولاأراد الشاعر أنه أيضا في شهر حرام، فيقال: أحرم الرجل إذا دخل فيه كما
~~يقال: أشهر إذا دخل في الشهر وأعام إذا دخل في العام. فقال الكسائي: ماهو
~~غير هذا وماأراد ذلك؟! فقال الأصمعي: ماأراد عدي ابن زيد بقوله " من الرمل
~~" :
# قتلوا كسرى بليل محرما ... فتولى لم يمتع بكفن
# أإحرام لكسرى؟! فقال الرشيد: فما المعنى؟ قال: كل من لم يأت شيئا يوجب
~~عليه عقوبة فهو محرم، لايحل منه شيء. فقال الرشيد؟ ما تطاق في الشعر،
~~ياأصمعي! وقال الكسائي: كنت داخلا إلى الرشيد، فقام أهرابي فقال: أبا
~~الحسن، أبلغ أمير المؤمنين ماأنشدك. قلت: هات! فأنشدني " من الطويل " :
# ونحن أناس لادراهم عندنا ... وللناس أخباز وليس لنا خبز
# فجمع الخبز وهو جنس،
# ونحن أثافي القدر والأكل ستة ... جراضمة جوف وأكلتنا اللبر
# يريد أنهم في العدد ثلاثة، وأكله أكل ستة، والجراضمة الذين يأكلون جميع
~~ماعلى المائدة، والجوف الذين لايشبعون أبدا، والبز القفر من الأرض،
# لنا أعنز لبن ثلاث فبعضها ... لأولادنا ثنتنا وفي بيننا عنز
# فحذف النون من ثنتا وأراد ثنتان، وخفض بيننا لأنه أدخل صفة على صفة،
~~وقوله: (قل كل من عند الله) حجة في إدخال صفة على صفة. قال الكسائي:
~~فاستفدت في هذه الأبيات ms189 عدة مسائل.
# لما دخل الكسائي البصرة جلس في حلقة يونس ينتظر خروجه، فسأله ابن أبي
~~عيينة عن أولق: هل ينصرف؟ فقال: أولق أفعل لاينصرف. فقال له ابن أبي عيينة:
~~خطأ، والله! وخرج يونس فسئل عنه فقال: هو فوعل وليس بأفعل لأن الهمزة فاء
~~الفعل، لأنك تقول:س ألق الرجل فهو مألوق، فتثبت الهمزة وكذلك أرنب ينصرف
~~فعلل لأنك تقول: أرض مؤرنبة، فتثبت الهمزة. وقال: المألوق المجنون.
# قال الأمصعي: كان الكسائي يأخذ اللغة عن أعراب الحطمة كانوا ينزلون قطربل
~~وغيرها من سواد قرى بغداد. قال: فلما ناظر الكسائي سيبويه استشهد بكلامهم
~~واحتج بهم وبلغتهم على سيبويه. فقال اليزيدي في ذلك " من السريع " :
# كنا نقيس النحو فيما مضى ... على لسان العرب الأول
# فجاءما قوم يقيسونه ... على لغى أشياخ قطربل
# فكلهم يعمل في نقض ما ... به يصاب الحق لا يأتلي
# إن الكسائي وأصحابه ... يرقون في النحو إلى أسفل
# ولأبي نصر أحمد بن حاتم صاحب الأصمعي " من الرمل " :
# أفسد النحو الكسائي ... وثنى ابن غزاله
# وأرى الأحمر تيسا ... فاعلفوا التيس النخاله
# قال أبو زبد: قدم سيبويه على البرامكة، فجمع يحيى بينه وبين الكسائي،
~~فلمأ حضر أقبل على سيبويه فقال: تسألني أو أسألك؟ قال: لابل سلني أنت! فقال
~~له الكسائي: قد كنت أظن أن العقرب أشد لسعة من الزنبور، فإذا هو هي أو فإذا
~~هو إياها؟ فقال سيبويه: فإذا هو هي! ولايجوز النصب! فقال له الكسائي: لحنت!
~~ثم سأله مسائل من هذا النوع، قال: خرجت فإذا عبد الله القائم أو القائم؟
~~فقال سيبويه في ذلك كله بالرفع دون النصب. فقال الكسائي: ليس هذا كلام
~~العرب. فقال لهما يحيى: قد أختلفتما وأنتما رئيسا بلديكما، فمن ذا يحكم
~~بينكما؟ فقال الكسائي: هذه العرب ببابك، قد جمعتهم من كل أوب، ووفدت عليك
~~من كل صقع، وهم فصحاء الناس، وقد قنع بهم أهل المصرين. فأمر بإحضارهم وفيهم
~~أبو فقعس وأبو دثار وأبو الجراح وأبو ثروان، فسئلوا عن المسائل، فتابعوا
~~الكسائي وقالوا بقوله. ثم قال الكسائي ليحيى: أصلح الله الوزير وفد عليك ms190 من
~~بلده مؤملا، فإن رأيت أن لاترده خائبا؟ فأمر له بعشرة آلاف درهم. فخرج وصير
~~وجهه إلى فارس ولم يعد إلى البصرة. - قال ثعلب: إنما أدخل سيبويه العماد في
~~قوله: فإذا هو إياها لأن " فإذا " مفاجأة، أي فوجدته ورأيته، ووجدت ورأيت
~~ينصب لشيئين ويكون معه خبر، فلذلك نصبت العرب.
# قال الكسائي: غطيت الشء وغطيته، وأنشد " من الخفيف " :
# رب حلم أضاعه عدم الما ... ل وجهل غطى عليه النعيم PageV01P106 وقال
~~الكسائي: الأطعمة التي يدعها إليها: الوليمة وهي في العرس، والمأدبة وهي في
~~العرس وغيره، والإعذار وهي طعام الختان خاصة، والخرس الطعام على ودلاة
~~المرأة خاصة يدعى إليها الرجال، والتوكير طعام يجعله المرء إذا فرغ من بناء
~~داره أو بيته، قالوا: وكر لنا! والخرسة ما يصنع للمرأة عند ولادتها نصيبها
~~من الحلبة، والحشيشة مخلوطة بتمر فتحساه المرأة في نفاسها، والنقيعة إذا
~~قدم الرجل من سفر، قالوا: أنقع لنا! فينحر لهم، وهي تسمى نقيعة القدام من
~~الأسفار قال فيها مهلهل " من الكامل " :
# إنا لنضرب بالسيوف رؤوسهم ... ضرب القدار نقيعة القدام
# وقال أبو الجراح يمدح الكسائي " من الطويل " :
# ضحوك إذا زف الخوان وزروه ... يحيى بأهلا مرحبا ثم يجلس
# أبا حسن ما جئتكم قط مطفئا ... لظى الشوق إلا والزجاجة تقلس
# قال يعقوب: يريد تمتلئ حتى تفيض.
# وحكي عنه أنه أقام غلاما ممن عنده في الكتاب وقام إليه يفسق به، فجاء بعض
~~الكتاب ليسلم عليه، فرآه الكسائي ولم يره الغلام، فجلس الكسائي في مكانه
~~وبقي الغلام قائما، فقال الرجل: مابال هذا الغلام قائما؟ فقال الكسائي: وقع
~~الفعل عليه فأنتصب.
# قال الكسائي: حكى لي أبو إسحاق الفزاري أن أسماء بن خارجة الفزاري دخل
~~على عبد الملك بن مروان، فقال له: ياأسماء، إنه ليبلغني أشياء حسان فأخبرني
~~بهن! فقال: ياأمير المؤمنين، يخبرك بذلك غيري فهو أحسن! قال: أقسمت عليك
~~لتجيرني! قال: ماقدمت رجلي بين يدي جليس قط مخافة الاستطالة عليه ولا دعوت
~~أحدا إلى طعام فأجابني إلا رأبت له الفضل علي ماعاش وعشت، وماأتاني أحد في
~~حاجة فرأيت شيئا ms191 من عرض الدنيا له مكافأة ببذل وجهه إلي. فقال عبد الملك:
~~والله ما ألوم قومك حيث يسودونك. قال سليمان بن عبد الملك: يا امير
~~المؤمنين، هل بلغك ما صنع؟! ال: وما صنع؟ فقال: اتاه الفرزدق في دية،
~~فأعطاه اياها، ثم اقسم على بنيه أن يعطوه كما اعطاه، فخرج الفرزدق من عنده
~~بخمس ديات،قال فهل قال فيه شيئا. قال: نعم. قال: وما قال قال: قال:
# إاذا فقد ابن خارجة بن حصن ... فلا مطرت على الار السماء
# ولا قدم البشير بغنم وفد ... ولا حملت على الطهر النساء
# فيوم منك خير من رجال ... كثير عندهم نعم وشاء
# فبورك في بنيك وفي ابيهم ... إذا ذكروا ونحن لك الفداء
# قال الكسائي: رأيت أعرابيا يتوضأ للصلاة في غداة باردة، فلما أتموضوءه
~~قلت له: إن هذا لا يجزيك! فقال لي: إن المطالب كريم! ثم صلى قاعدا وقال:
# اليك اعتذاري من صلاتي قاعدا ... على غير طهر مؤمنا نحو قبلتي
# فوجهي لا يقوى على الماء بكرة ... ورجلاي لا تقوى على ثني ركبتي
# ولكنني احصيه يا رب جاهدا ... واقضيكه إن عشت في وجه صيفتي
# توفي الكسائي بالري بقرية منها، يقال لها: رنبويه، هو ومحمد بن الحسن في
~~يوم واحد، وصلى عليهما الرشيد وقال: دفنت اليوم الفقه والنحو بالري. وذلك
~~في سنة تسع وثمانين ومائة. ورثاهما اليزيدي بقصيدته التي اولها:
# أسيت على قاضي القضاة محمد ... فأذريت دمعي والفؤاد عميد
# فقال له الرشيد: يا يزيدي، لئن كنت تسئ بالكسائي في حياته لقد أحسنت بعد
~~موته.
# ومن اخبار ابي هلال المحاربي
# واسمه لقيط بن بكير من رواة الكوفة، له كتاب مصنف في الاحخبار مبوب في كل
~~فن، وله اشعار في المهدي والرشيد.
# وقال: قال خالد بن كلثوم: أحسن ما قيل في وصف مشي المرأة قول قيس بن
~~الخطيم:
# تمشي كمشي المبهور في دهس الرمل الى السهل دونه الجرف
# قلب: وسألت عن ذلك ابن سهل رواية الكميت، قال: بل قول الكميت:
# يمشين مشي قطا البطاح تأوداقب البطون رواجح الأكفاليرمين بالحدق القلوب
~~فما ترىإلا صريع ms192 هوى بغير قتال
# 83 - ومن اخبار ابي المنذر هشام بن محمد الكلبي
# كان يحيى بن معين يحسن الثناء عليه، وكان أحمد بن حنبل يكرهه، طلب ابو
~~نؤاس عن هشام أنساب مذحج وسعد العشيرة، فوعده فلواه وأبطأ عنه، فكتب اليه
~~ابو نؤاس:
# أبا منذر ما بال أنساب مذحج ... محجبة دوني وأنت صديق PageV01P107 فأن
~~تأتني تربح ومدحتي ... وان تأب لا يسدد علي طريق
# قال يعقوب بن السكيت: قال ابن الكلبي: بيوت العرب ستة: قبة من ادم ومظلة
~~من شعر وخباء من صوف وبجاد من وبر وخيمة من شجر واقنة من حجر. وكان يقول:
~~قنة، فقلت له في ذلك، فعاد إلى أقنة. وقال الجمال في الانف والملاحة في
~~الفم.
# وقال: لما ثقل الامر على معاوية بن ابي سفيان ويزيد غائب فأقبل وجدعثمان
~~بن محمد بن ابي سفيان بالباب جالسا، فأخذ بيده، فدخلا على معاوية، فأذا
~~هويجود بنفسه، فكلمه فلم يكلمه، فبكى يزيد ثم قال:
# لو مات شئ يرى لفات ابو ... حيان لا عاجز ولا وكل
# الحول القلب الاريب وهل ... يدفع ريب المنية الحيل
# قال: فتضور معاوية وقال: أي شئ قلت بني؟ قال: لا شئ، كلمت عثمان بن محمد!
~~قال: فأغمي عليه ثم افاق ثم تمثل بالبيتين كأنه قد سمعها، ثم قال لي: يا
~~بني، إن اعظم ما أخاف الله فيه ما كنت أصنع بك،يا بني. اني خرجت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فكان إذا قضي الحاجة وتوضأ أنا الذي كنت
~~اسن عليه الماء، فنظر الى قميصي وقد تخرق من عاتقه، فقال: الا اكسوك، يا
~~معاوية؟؟! قلت: بلى يا رسول الله فكساني قميصا، لم البسه ألا لبسة واحدة
~~وهو عندي، واجتز ذات يوم ونقلم، فأخذت شعره واظافره وهما عندي، فأذا مت
~~فضعه على عيني ومنخري وفمي، ثم اجعل قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~شعارا لي، ثم كفنني إن نفع شئ، نفع هذا! قال: وكان يجود بنفسه يوقول:
# إن تناقش يكن نقاشك يا رب ... عذابا لا طوق لي بالعذاب ms193
# او تجاوز فأنت رب رحيم ... عن مسئ ذنوبه كالتراب
# 84 - ومن اخبار الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن الطائي
# كنيته ابو عبد الرحمن، كان من علماء الناس بالشعر رواية قال: حدثني ابو
~~جعفر المنصور قال: حدثني ابو جعفر المنصور قال: حدثني ابي محمد بن علي بن
~~عبد الله بن العباس قال: حججنا زمن عبد الملك بن مروان ومعنا رجل من كلب
~~ومعه بنت عم له جزلة عاقلة. قال: رآها عمر بن ابي ربيعة فجلس اليها في
~~الطريق فقال: يا هذه غنه قد خامر قلبي منك شر! فسكتت، فعاد فسكتت، فعاد
~~فقالت: يا هذا إن الحر لا يصنع ما صتنع! أتحب ان ينال هذا من اختك او
~~امراتك؟! فقال لمولى له: اما إذ تكلمت فقد ظفرت بها.فقالت لابن عمها: أحب
~~ان اروح معك الى المسجد. قال ولم؟ قالت: اتوكأ عليك فقد شق علي المشي. قال:
~~فخرج وخرجت معه متوكئة عليه. قال: وعمر جالس في الطريق، فلما رآها وثب
~~وولى، فقالت: ايها الرجل على رسلك مكانك وانشدت:
# تغدو الذئاب على من لا كلاب له ... وتثقي مربض المستأسد الحامي
# قال الهيثم: قال لي يوما المهدي: ويحك إن الناس يخبرون عن الاعراب بسخاء
~~ولوم، وقد اختلفوا في ذلك، فما عندك؟ فقلت: على الخبير سقطت! أخبرني ابي
~~قال: خرجت اريد ديار قرابة لي، ومعي بعير عليه زادي وناقة اركبها، فبينا
~~انا اسير إذ ند البعير فذهب، فجعلت اتبه اثره حتى امسيت،فنظرت فأذا خيمة
~~اعرابي، فأتيتها، فقالت ربة الخباء، من انت؟ قلت: ضيف. قالت: وما يصنع
~~الضيف عندنا؟ ان الصحراء لواسعة! قال: ثمقامت الى بر فطحنته، ثم اعتجنت
~~وخبزت، ثم قعدت وأكلت، ولم البث ان جاء زوجها معه لبن فسلم، ثم قال: من
~~الرجل؟ فقلت: ضيف. PageV01P108 قال: حياك الله! ثم قال: يا فلانة اطعمت
~~ضيفك شيئا؟ قالت: نعم. فدخل الخباء فملأ قعبا من لبن، ثم اتاني به وقال:
~~اشرب! فشربت شرباهنيئا، فقال: ما اراك اكلت شيئا وما اراها اطعمتك. فقلت لا
~~والله. فدخل اليها مغضبا فقال: ms194 ويلك أكلت وتركت ضيفك! فقالت: وما اصنعبه،
~~اطعمه طعامي؟! وجاراها في الكلام حتى شجها، ثم اخذ شفؤة وخرج الى ناقتي
~~فنحرها، فقلت: وما صنعت؟ عافاك الله! قال: والله لا يبيت ضيفي جائعا. ثم
~~جمع حطبا وأجج نارا واقبل يكبب ويطعمني ويأكل ويلقي إليها ويقول: كلي لا
~~اطعمك الله حتى اصبح. ذهب وتركني، فقعدت مغموما، فلما تعالى النهار أقبل
~~ومعه بعير ما يسأم الناظر إن ينظر اليه، فقال لي: هذا مكان ناقتك! ثم زودني
~~من ذلك اللحم ومما حضره، وخرجت من عنده. فضمني الليل الى خباء، فسلمت، فردت
~~صاحبة الخباء. وقالت: من الرجل: فقلت: ضيف. فقالت: مرحبا بك، حياك الله،
~~انزل، عافاك الله!فنزلت، فعمدت الى بر فطحنته ثم اعتجنت ثم خبزت خبزة روتها
~~بالزبد واللن، ثم وضعتها بين يدي وقالت: كل واعذر! فلم البث ان اقبل اعرابي
~~كريه الوجه فسلم، فرددت. فقال: من الرجل؟ فقلت: ضيف. فقال: ما يصنع الضيف
~~عندنا؟ ثم دخل الى اهله فقال: اين طعامي.؟!. فقالت اطعمته الضيف. فقال:
~~اتطعمين طعامي الضياف؟! فتجاريا الكلام، فرفع عصاه فضرب بها رأسها فشجها.
~~قال: فجعلت اضحك، فقال: ما يضحكك؟ فقلت: خبر. فقال: شد لتخبرني! فأخبرته
~~بقصة المرأة والرجل اللذين نزلت عليهما قبله، فأقبل علي وقال: إن التي عندي
~~والله اخت ذلك الرجل، وتلك التي عنده اختي، فبت متعجبا، ثمانصرفت.
# دخل مروان بن ابي حفصة على ابي يوسف القاضي وعنده الهيثم بن عدي وعاصم
~~الغساني، فسأل حاجة، فلم يقضها له، فخرج وهو يقول: " من الرجز " :
# هذا لعمري مجلس دنيء ... ثلاثة كلهم دعي
# فبلغ ذلك الهيثم فقال " من الرجز " :
# مروان علج ليس بالقوي ... ولا بمرضي ولا زكي
# وقال أبو الهول الحميري فيه، وقيل: لبي نواس " من البسيط " :
# الحمد لله هذا أعجب العجب ... الهيثم بن عدي بحتر عربي
# إن كان من طلب الأنساب من كتب ... حتى تحوله نبعا عن الغرب
# فهؤلاء الكيميائيون ما لهم ... مما يقلاقون طول الدهر في تعب
# هيهات هيهات قد طال العناء بهم ... لم يخلقوا ذهبا إلا من الذهب
# والهيثم بن ms195 عدي من تنقله ... في كل يوم له رحل على قتب
# فما يزال أخا حل ومرتحل ... إلى الموالي وأحيانا إلى العرب
# منها:
# لله أنت فما قربى تهم بها ... إلا اجليت لها الأنساب من كثب
# وحضر أبو نواس مجلسه، فقصر في حقه لم يحتشمه، فقال " من الوافر " :
# أتيت الهيثم بن عدي أرجو العلوم وكنت أمحضه الصفاء
# فأعرض هيثم لما رآني ... كأني قد هجوت الأدعياء
# وقال الهيثم: لما ولي عبد الله بن شبرمة القضاء ركب لحاجة، فلما أراد
~~النزول عن البغلة وثبت فرمت به، فدخلنا عليه نعوده، وجاء رجل يكنى أبا
~~المثنى سليطي، فلما رآه ابن شبرمة قال: مرحبا ارتفع! فرفعه معه على السرير،
~~فأنشأ أبو المثنى يقول " من المتقارب " :
# أقول غداة أتاني الخبرث ... فدس أحاديثه هيثمه
# لك الويل من مخبر ماتقول ... أبن لي وعد عن الجمجمه
# فقال: خرجت وقاضي القضا ... ة منفكة رجله مؤلمه
# فغزوان حرق وأم الوليد ... إن الله عافى أبا شبرمه
# جزاء لمعروفه عندنا ... وما عتق عبد له أو أمه PageV01P109 قال الهيثم:
~~فما زلت من غزوان وأم الوليد في عجب وهو جاري جار الجنب، فما أعرف له عبدا
~~ولاأمة، فلما خرج أخذت بيده فقلت: ياأبا المثنى، من غزوان وأم الوليد؟
~~فوالله ما عرفتها لك قبل ساعتي فقال: استر علي، هما سنوران في بيتي! قال
~~الهيثم: قال لي: اشعب، ياأبا عبد الرحمان! لقد أحرزت في يدي اثني عشر ألف
~~دينار. قلت: فأتق الله ولا تسأل الناس! فقال: ويحك إني قد أحكمت المسألة
~~إحكاما، أكره أن أضيعها فقد حذقتها.
# وقال: أول من ضرب الدراهم المدورة عبد الله بن الزبير، وكتب على أحد
~~الوجهين: " محمد رسول الله " ، وعلى الوجه الآخر: " أمر الله بالعدل
~~والوفاء " . فلما قتله الحجاج أمر بدراهمه فقطعت، وكتب إلى الأمصار أن
~~اضربوا هذه الدراهم التي عليها " هو هو الله أحد " . وكان على بيت المال
~~رجل من طيء يقال له سمير، فأمره وأعطى الناس، فجعلوا يقولون: دراهم سميرية!
~~فلذلك سميت.
# وقيل للهيثم: لم كره الناس البناء في شوال؟ فقال: مات فيه ms196 في الطاعون
~~الجارف بضعة عشر ألف عروس، فتطير الناس منه.
# توفي الهيثم بن عدي بفم الصلح غرة المحرم سنة سبع ومائتين.
# 85 - ومن أخبار ابن كناسة
# هو أبو يحيى محمد بن عبد الأعلى بن كناسة الأسدي من بني نصر بن قعين، من
~~شعراء الكوفة وعلمائهم الرواة للحديث والأخبار والشعر، وقيل: هو أبو يحيى
~~محمد بن عبد الله بن كناسة بن عبد الأعلى بن عبد الله ابن خليفة بن زهير بن
~~نضلة بن أنيف بن مازن بن كعب بن رويبة بن أسامة بن نصر بن قعين، كذا هو في
~~هذا النسب والصحيح أن كناسة هو عبد الله أبو محمد كناسة. - ويقال إن أمه
~~رأت وهي حامل به كأنها وجدت في كناسة سوارا، ويقال: كان آخر أولادها كأنه
~~كناسة بطنها.
# مات له ولد اسمه يحيى، فقال فيه " من الطويل " :
# تفاءلت لو يغني التفاؤل باسمه ... وما خلت فألا قبل ذاك يفيل
# فسميته يحيى ليحيى ولم يكن ... إلى قدر الرحمان فيه سبيل
# قال محمد بن سعد: ابن كناسة الأسدي من أنفسهم، وهو ابن أخت إبراهيم بن
~~أدهم الزاهد. روى عن الأعمش وهشام بن عروة، وكان عالما بالعربية وأيام
~~الناس والشعر. - قال يحيى بن معين: هو ثقة. - وقال ابن المديني: هو ثقة
~~صدوق.
# مر ابن كناسة وبيده بطن شاة يحمله، فقال له رجل: ياأبا يحيى، إلي أحمل
~~عنك! فقال: لا " من الرجز " :
# ما نقص الكامل من كماله ... ما جر من نفع إلى عياله
# قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي: كنت عند ابن كناسة يوما في شهر رمضان،
~~فاشتد الحر والعطش، فشكوت إليه ذلك، فأنشد " من البسيط " :
# بين العشاء وبين العصر منزلة ... يكاد يذبح فيها الصائم العطش
# قال يحيى بن معين: سمعت محمد بن كناسة ينشد لنفسه " من المنسرح " :
# في انقباض وحشمة فإذا ... جالست أهل الوفاء والكرم
# أرسلت نفسي على سجيتها ... وقلت: ماشئت غير محتشم
# قال: قدم إبراهيم بن أدهم الكوفة، فبعثتني أمي إليه بهدية، فقبلها ولما
~~مات رثاه محمد فقال " من الطويل " :
# رأيتك لايكفيك مادونه الغنى ms197 ... وقد كان يكفي دون ذاك ابن أدهما
# تخلى من الدنيا وكان بمنظر ... ومسمتع منها أنيق وأنعما
# وكان يرى الدنيا صغيرا كبيرها ... وكان لحق الله فيها معظما
# وللحلم سلطان على الجهل عنده ... فما يستطيع الجهل أن يترمرما
# وأكثر ما يلقى على القوم صامتا ... فإن قال بذ القائلين وأحكما
# يرى مستكينا خاشعا متواضعا ... وليثا إذا لاقى الكريهة ضيغما
# وقال الموصلي: أنشد ابن كناسة " من المنسرح " :
# أبعطت من يومك الفرار فما ... جاوزت حتى انتهى بك القدر
# أبعطت بمعنى أبعدت، أراد: أسرفت في التباعد،
# لو كان ينجي من الردى حذر ... نجاك مما أصابك الحذر
# يرحمك الله من أخي ثقة ... لم يك في صفو وده كدر
# فهكذا يفسد الزمان ويفنى ... العلم منه ويدرس الأثر PageV01P110 أخذ هذا
~~المعنى من كلام عبد الله بن العباس وقد دلي زيد بن ثابت في قبره، قال: من
~~سره أن يرى كيف ذهاب العلم فكذا ذهابه. وقيل: إنه في 'سماعيل بن زيد بن
~~حماد.
# وقال: كانت العرب تسمي ليالي الشهر عشرة أسماء، لكل ثلاث منها اسم،
~~فالثلاث الأول الغرر وذلك أن أول كل شيء غرته، ثم النفل ومعنى النفل أن
~~العرب كانت تصوم الغرر كأنها وظيفة عليها والنفل شبه النافلة، ثم الدرع
~~ومعنى الدرع أن الأرض قد لبسها القمر، ثم العشر لقولك عشرة إحدى عشرة اثنتي
~~عشرة، ثم البيض فإنها من أول الليل إلى آخره قمر، ثم الظلم، ثم الحندس أشد
~~ظلمة من الظلم، والدآدي والمحاق، فادآدئ كأنه وقع في القمر الداء فهو يذهب،
~~والمحاق آخر الشهر إذا وقع فيه المحاق، والعاشرة - أي تمام الثلاثين -
~~الفلتة ومعناها أن ليس كل شهر يتم فإذا أتم سموه الفلتة.
# وقال محمد بن كناسة " من الطويل " :
# تعلم فليس المرء يخلق عالما ... وليس أخو علم كمن هو جاهل
# وإن كبير القوم لاعلم عنده ... صغير إذا ألتفت عليه المحافل
# وقال رحمه الله تعالى " من الطويل " :
# وما أنا فيما أخرجت داخل ... ولا أنا عما حيز دوني بسائل
# إذا المرء يوما أغلق الباب مرتجا ... ليستر أمرا كنت كالمتغافل
# وأعرض ms198 حتى يحسب المرء أنني ... جهلت الذي يأتي ولست بجاهل
# وإني لأغضي عن أمور كثيرة ... وفي دونها قطع الحبيب المواصل
# حفاظا وضنا بالإخاء وعقدة ... إذا ضيع الإخوان عقد الحبائل
# وقال " من الكامل " :
# أسد على أعدائه ... ما إن يلين ولايهون
# فإذا تمكن منهم ... فهناك أحلم ما يكون
# وقال: العسبار ولد الضبع من الذئب والسمع ولد الذئب من الضبع. - ومن بارع
~~شعره " من الطويل " :
# على حين أن شابت لداتي ولم أشب ... فمنها لحى مبيضة وقرون
# وناصيت رأس الأربعين فأقبلت ... قساوة جني الشباب تلين
# إذا ما أراد الله أمرا فإنما ... يقول له: كن! قولة فيكون
# ويعني الفتى بالأمر ما لم يكن ... من الله في الدنيا عليه معين
# وقال " من الرمل " :
# حسدوا النعمة لما ظهرت ... فرموها بأباطيل الكلم
# وإذا ما الله أسدى نعمة ... لم يضرها قول حساد النعم
# وقال " من الوافر " :
# ومن قرأ الكتاب فأدبته ... من الفرقان آي محكمات
# وجالس عليه العلماء حتى ... وعى ماثور قولهم فماتوا
# وطالب سائر الآداب حتى ... تقصر عن مبالغة الصفات
# روى فوعى وقال فساعدته ... ينابيع الكلام المعجبات
# فإن يك بعد مثقيا تكامل ... له المتخيرات الصالحات
# وإلا فهو مأفون شقي ... بما سعدت به قبل النجاة
# وقال ابن عباس في قوله: (وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن)، قال: خمس
~~في الرأس وخمس في الجسد، فأما اللواتي في الرأس فالمضمضمة والاستنشاق وقص
~~الشارب والفرق والسواك، وأما اللواتي في الجسد فالختان والاستنجاء
~~والاستحداد ونتف الإبط وقص الاظافر.
# توفي ابن كناسة رحمه الله في شوال من سنة سبع ومائتين وهو ابن أربع
~~وثمانين سنة.
# 86 - ومن أخبار الأحمر غلام الكسائي
# هو أبو الحسن علي بن المبارك، كان مؤدب محمد بن زبيدة بعد الكسائي لأن
~~الكسائي كان قد أصابه وضح، فقالت له أم جعفر: أجلس بعض أصحابك مع ابني
~~للعلة التي كانت به لئلا يعديه! فأجلس معه الأحمر. - وقال: جمع المقصور
~~ممدودا أبدا، مثل (والملك على أرجائها)، فالواحد منه رجا، وهي الناحية.
# توفي الأحمر سنة أربع وتسعين ومائة.
# 87 - ومن أخبار أبي زكرياء الفراء
# واسمه يحيى ms199 بن زياد بن عبد الله بن منظور الديلمي مولى بني عبس، وكان
~~يميل إلى الاعتزال. وقال الفراء: أموت وفي نفسي من " حتى " شيء لأنها تخفض
~~وترفع وتنصب. PageV01P111 وتوفي الفراء رحمه الله سنة سبع ومائتين وله سبع
~~وستين سنة.
# 88 - ومن أخبار هشام النحوي
# هو هشام بن معاوية الضرير النحوي الكوفي، كان يؤدب ولد فرج الرخجي. مات
~~رحمه الله سنة تسع ومائتين.
# 89 - ومن أخبار ابن الأعرابي
# هو أبو عبد الله محمد بن زياد الأعرابي، وكان زياد أبوه عبدا سنديا
~~مملوكا لسليمان بن مجالد، وكان سليمان من أهل بلخ، وقيل: مولى العباس بن
~~محمد. وكان أحول أعرج، وكان مؤدبا ناسبا عالما بالشعر واللغة نحويا كثير
~~السماع من المفضل راوية لشعر القبائل. وكان المفضل الضبي زوج أم ابن
~~الأعرابي.
# قال ابن الأعرابي: ولدت ليلة توفي أبو حنيفة لإحدى عشرة ليلة خلت من
~~جمادى الأولى سنة خمسين ومائة. ومات لأربع عشرة ليلة خلت من شعبان سنة إحدى
~~وثلاثين ومائتين، وكان عمره إحدى وثمانين سنة وثلاثة أشهر وثلاثة أيام.
# وغني الأخطل في مجلس الواثق " من البسيط " :
# وشارب مربح بالكأس نادمني ... لا بالحصور ولا فيها بسوار
# فقيل: سأ ار. فوجه إلى الأعرابي، فقالك بسوار! يريد: بوثاب يثب على
~~ندمائه، وسأ ار أي لايفضل في القدح سؤرا، وقد رويا جميعا. فأمر له بعشرة
~~آلاف درهم.
# وقال: أما أشعار هؤلاء المحدثين - مثل أبي نواس وغيره - بمنزلة الريحان
~~يشم يوما ويذوي فيرى على المزبلة، وأشعار القدماء مثل المسك والعبير كلما
~~حركته ازداد طيبا.س وقال: بيت عبدة بن الطبيب ما له ثان في جاهلية ولا
~~إسلام، قائم بنفسه، وهو " من الطويل " :
# فما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
# وقال: أحسن ما قيل في صفة المشي قول ابن مقبل " من الطويل " :
# مشين كما اهتزت غصون تسفهت ... أعاليها مر الرياح النواسيم
# قال: وأحسن ما وصفت به الرماح " من الكامل " :
# وبكل عراص المهزة مارن ... فيه سنان مثل ضوء الفرقد
# سمر موران من رماح درينة ... زرق الظبات يقين سم الأسود ms200
# قال: وأهجأ بيت قالته العرب " من الطويل " :
# وقد علمت عرساك أنك آئب ... تخبرهم عن جيشهم كل مربع
# أخبر أن من عاداته أن ينهزم فيتحدث بخبر جيشه. - وقال: أشعر ما قيل في
~~شدة الحر قول القطامي " من البسيط " :
# فهن معترضات والحصى رمض ... والريح ساكنة والظل معتدل
# حتى وردن ركيا الغوير وقد ... كاد الملاء من الكتان يشتعل
# وبيت جرير بن الخطفى " من الطويل " :
# أنخن لتغوير وقد وقد الحصى ... وذاب لعاب الشمس فوق الجماجم
# وقال أبو عمرو بن العلاء: أحسن الهجاء ما تنشده العذراء في خدرها لايقبح،
~~مثل قول بن حجر " من الطويل " :
# إذا ناقة شدت برحل وتمرق ... إلى حكم يعدي فضل ضلالها
# كأني حلوت الشعر حين مدحته ... صفا صخرة صماء صلد بلالها
# قال ابن ألعرابي: يعجبني من الهجاء قول جرير " من الكامل " :
# ولو أن تغلب جمعت أحسابها ... يوم التفاضل لم تزن مثقالا
# عرض رجل على ابن ألعرابي قول جرير " من الكامل " :
# إن الذين غدوا بلبلك غادروا ... وشلا بعينك ما يزال معينا
# غيضن من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا
# ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا ... حصرا بسرك ياأمام ضنينا
# فقال ابن الأعرابي: هذا نسيب يستحق أن تشق له الجيوب. - قال: وهذا من طرز
~~الشعر، وأنشد " من الطويل " :
# أحبكم، يامي، حبين منهما ... قديم وحبذ حين شبت شبائبه
# إذا اجتمعا قال القديم: غلبته ... وقال الذي من بعده: أنا غالبه
# فإن أستطع أغلب وإن يغلب الهوى ... فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه
# قال: وكان يتعجب من قول بشار في الليل " من الطويل " :
# خليلي ما بال الدجى لاتزحزح ... وما بال ضوء الصبح لا يتوضح PageV01P112
~~أضل الصباح المستنير طريقه ... أم الدهر ليل كله ليس يبرح
# أظن الدجى طالت وما طالت الدجى ... ولكن أطال الليل هم مبرح
# وكان ابن الأعرابي يستملح هذين البيتين وقال: هذا وإن لم يكن من جيد
~~الشعر ولا في طريقته فقد ذهب به صاحبه مذهبا مليحا! وهو في خلال روايته
~~يستملحه " من السريع " :
# تحرك الهجر فقال الهوى ... ما هذه الضوضاء في عسكري
# فجيء بالهجر يجرونه ms201 ... فلم يزل يصفع حتى خري
# قال: وأحسن ما قيل في الخمر قول أبي نواس " من المنسرح " :
# لاينزل الليل حيث حلت ... فدهر شرابها نهار
# فهي إذا استودعت سرارا ... لم يخف في ضوئها السرار
# وقوله " من الطويل " :
# إذا ما حساها شارب القوم خلته ... يقبل في داج من الليل كوكبا
# وقال: أنشدوني بيتا لأبي نواس أوله أكثم بن صيفي في أصالة الرأي وآخره
~~ابن ماسويه في الطب! قالوا: مانعرفه. قال: قوله " من البسيط " :
# دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... ودواني بالتي كانت هي الداء
# ولكن هذا معنى قول الأعشى " من المتقارب " :
# وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# قيل: إن السبب في طعن ابن الأعرابي على الأصمعي وقدحه ونسبته إلى الكذب
~~أن الأصمعي دخل على سعيد بن سلم وابن الأعرابي يؤدب ولده، فقال لبعضهم:
~~أنشد أبا سعيد! فأنشد لرجل من بني كلاب شعرا رواه إياه ابن الأعرابي وهو "
~~من الطويل " :
# رأت نضو أسفار أميمة قاعداس ... على نضو أسفار فجن جنونها
# فقالت: من أي الناس أنت ومن تكن ... فإنك راعي صرمة لاتزينها
# فقلت لها: ليس الشحوب على الفتى ... بعار ولا خير الرجال سمينها
# عليك براعي ثلة مسلحبة ... يروح عليه محضها وحقينها
# سمين الضواحي لم تؤرقه ليلة ... وأنعم أبكار الهموم وعونها
# ورفع " ليلة " فقال له الأصمعي: من رواك هذا؟ قال: مؤدبي. وأحضره
~~واستنشده البيت، فأنشده ورفع " ليلة " ، فأخذ ذلك عليه وفسر البيت فقال:
~~إنما أراد: " لم تؤرقه ليلة أبكار الهموم وعونها " - جمع عوان، " وأنعم "
~~أي زاد على هذه الصفة، " سمين الضواحي " يريد: ماظهر منها وبدا سمين، "
~~ليلة " ينصب على الظرف، " وانعم " أي بولغ له في ذلك كما جاء في الحديث:
~~زإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما! أي زادا وبولغ في ذلك لهما، من قولهم: دققت
~~الشيء دقا نعما ودقا ناعما. ثم قال الأصمعي لابن سلم: من لم يحسن هذا
~~المقدار فليس موضعا لتأديب ولدك، فنحه! وقدم عليه قادم من سر من رأى،
~~فأخبره بنكبة سليمان بن وهب وأحمد ابن الخصيب في أيام الواثق فأنشده ms202 " من
~~الرمل " :
# رب قوم رفعوا في نعمة ... زمنا والعيش ريان غدق
# سكت الدهر زمانا عنهم ... ثم أبكاهم دما حين نطق
# وقال لابن الربعة الكلبي دليل آل المهلب حيث هربوا من الحجاج إلى الشأم
~~إلى سليمان بن عبد الملك " من الطويل " :
# وقم هم كانوا الملوك هديتهم ... بظلماء لايسري بها ضوء كوكب
# ولا قمر إلا صغيرا كأنه ... سوار حناه صانع السور مذهب
# نفر فرار الشمس ممن وراءنا ... وننجو بجلباب من الليل غيهب
# فإلا تصبح بعد خمس ركابنا ... سليمان من بعد الملا تتأوب
# قوله " نفر فرار الشمس " يقول: نذهب إلى المغرب حيث تغيب الشمس.
# آخر أخبار الكوفيين، الحمد لله وحده وصواته على محمد وآله وصحبه
# في ابتداء أمر مدينة السلام واختطاط أبي جعفر المنصور إياها ونزولها
~~وابتنائها PageV01P113 قال البغويون الذي كانوا مع أبي مسلم: مكثنا مع أبي
~~جعفر المنصور هنة نغدو من قطربل إلى الموضع الذي فيه المدينة نرتاد موضعا،
~~فبينا نحن إذ وقف على قائم - في باب الشأم - وفيه راهب، فأشرف عليه، فقال:
~~أراك منذ شهور تدور وتكثر الترداد. فقال: أريد أن أبني في هذا الموضع
~~مدينة. فقال له الراهب: لست صاحبها، إنا نجد أن صاحبها يقال له مقلاص! فقال
~~أبو جعفر المنصور: أنا والله صاحبها، كنت أدعى وأنا صبي في الكتاب بمقلاص!
~~فأمر حينئذ أن تصور له المدينة.
# ووضع المنصور أول لبنة بيده وقال: بسم الله والحمد لله (يورثها من يشاء
~~من عباده والعاقبة للمتقين)، ابنوا على بركة الله! - وولي أبا حنيفة الفقيه
~~القيام ببناء المدينة وبضرب اللبن وعدده حتى فرغ من استتمام بناء المدينة
~~مما يلي الخندق، وذلك في سنة تسع وأربعين ومائة.
# وخرج الأمر بأن يعمل على المدينة ثمانية أبواب حديد مما يلي كل ربع -
~~بابين بابا على الخندق وبابا على السور. قال: فمن الثمانية خمسة مما كان
~~على مدينة الزندورد، وهي مدينة كانت في ظهر واسد من عمل الشياطين لسليمان
~~ان داود، فنقلها الحجاج إلى واسط حين بناها، وهي الأربعة الأبواب الداخلة
~~من كل باب، والخامس باب البصرة ms203 الخارج؛ وأما الباب السادس الخارج من باب
~~خراسان من عمل الشأم فهو من عمل الفراعنة، وباب الخارج من باب الكوفة جيء
~~به من الكوفة عمله خالد بن عبد الله القسري، وباب الشأم الخراج عمله
~~المنصور وهو أضعفها.
# ولما تم بناء المدينة وأراد المنصور النقلة إلى قصره بباب الذهب وقف على
~~باب القصر يتأمله، فإذا على الحائط مكتوب: ادخل القصر " من الخفيف " :
# ادخل القصر لاتخاف زوالا ... بعد ستين من سنيك رحيل
# فوقف مليا، فتغرغرت عينه، ثم قال: بقية لعاقل وفسحة لجاهل! كأنه حسب ما
~~بقي من السنين. - ومات أبو جعفر المنصور ببئر ميمون لست من ذي الحجة سنة
~~ثمان وخمسين وهو ابن أربع وستين سنة، فعاش بعد بناء المدينة اثنتي عشرة
~~سنة، وفد عليه بطريق من بطارقة الروم، فأمر الربيع أن يطوف به في المدينة
~~وما حولها. فلما انصرف قال: كيف رأيتها.؟ قال: حسنا إلا أن أعداءك معك.
~~قال: ومن هم؟ قال: السوقى. قال: فلما خرج البطريق أمر بإخراجهم من المدينة،
~~ثم أمر ببناء القصر الجديد الذي يسمى الخلد، وكان ينهي عن تسميته بهذا
~~الاسم.
# ومن أخبار العلماء والنحاة والرواة من أهل بغداد ومن طرأ عليها من
~~الامصار
# منهم ابن يسار القرشي المدني هو
# 90 - محمد بن إسحاق بن يسار
# أبو عبد الله، ويقال: أبو بكر، ويسار مولى عبد الله بن قيس بن مخرمة وهو
~~أول سبي دخل المدينة من العراق. سمع من ابن شهاب والأعمش، وهو أول من جمع
~~مغزي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتوفي ببغداد سنة أربع وخمسين ومائة.
~~وقال عنه سفيان: هو أمير المؤمنين في الحديث لحفظه، وكان يتشيع يقدم عليا
~~على عثمان.
# 91 - ومن أخبار ابن دأب
# كان أبو الوليد عيسى بن يزيد بن بكر بن دأب من رواة الأخبار والأشعار
~~وحفاظهم، وكان من الحجاز، وجده دأب بن كرز بن عبد الله بن أحمر.
# وعد المهدي ابن دأب جارية، ثم وهبها له، فأنشد عبد الله بن مصعب الزبيري
~~قول مضرس الأسدي " من الطويل " :
# فلا تيأسن ms204 من صالح أن تناله ... وإن كان قدما بين أيد تبادره
# فضحك المهدي وقال: ادفعوا إلى عبد الله فلانة لجارية أخرى! فقال عبد الله
~~" من الرجز " :
# أنجز خير الناس قبل وعده ... أراح من مطل وطول كده
# فقال أبن دأب: ماقلت شيئا؟ هلا قلت " من الرجز " :
# حلاوةث الفضل بوعد ينجز ... لا خير في العرف كنهب ينهز
# وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي: أملي علي محمد بن مناذر " من الوافر " :
# ومن يبغ الوصاة فإن عندي ... وصاة للكهول وللشباب
# خذوا عن مالك وعن ابن عون ... ولا ترزووا أحاديث ابن دأب
# ترى الغاوين يتبعون منها ... ملاهي من أحاديث الكذاب
# إذا طلبت منافعها اضمحلت ... كما يرفض رقراق السراب PageV01P114 وقال ابن
~~دأب: سألت بطون بني عامر بطنا بطنا عن مجنون بني عامر فما وجدت أحدا يعرفه.
# 92 - ومن أخبار الواقدي
# هو أبو عبد الله محمد بن عمر الواقدي مولى بني سهم من الأسلميين، تحول من
~~المدينة فنزل بغداد وولي القضاء للمأمون بعسكر المهدي أربع سنين، وكان
~~عالما بالمغازي والسير والفتوح وباختلاف الناس في الحديث. ولد سنة ثلاثين
~~ومائة، ويختلف في ثقته.
# ورفع الواقدي رقعة إلى المأمون يشكو فيها غلبة الدين عليه، فوقع عليها
~~بخطه: فيك خلتان: السخاء والحياء، فأما السخاء فهو الذي أطلق يدك بما ملكت،
~~وأما الحياء فهو الذي حملك على أن ذكرت لنا بعض دينك، وقد أمرنا لك بضعف
~~ماذكرت، فإن كنا قصرنا عن بلوغ حاجتك فجنايتك على نفسك، وإن كنا بلغنا
~~بغيتك فزد في بسط يدك! فإن خزائن الله مفتوحة ويده بكل مبسوطة.
# وسئل الواقدي عن النار التي توقد بالمزدلفة على قزح، فقالك كانت الجاهلية
~~توقدها، فأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإسلام.
# مات الواقدي ومحمد بن كناسة الأسدي ويحيى بن زياد الفراء وطاهر بن الحسين
~~وجعفر بن عون ووهب بن جرير وعبد الصمد بن عبد الوارث في سنة سبع ومائتين،
~~ومات بعدهم بمديدة أبو عبادة روح بن عبادة القيسي.
# 93 - ومن أخبار أبي البختري القاضي
# واسمه وهب بن وهب بن كثير بن ms205 عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن
~~أسد ابن عبد العزى بن قصي القرشي، وأمه عبدة بنت علي بن يزيد بن ركانة بن
~~عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف، وأمها ابنة علي بن أبي طالب.
# ولاه الرشيد القضاء بعسكر المهدي، ثم ولاه قضاء المدينة وإمارتها بعد أبي
~~يوسف القاضي. قال أحمد بن كامل: أبو البختري متهما بوضع الأحاديث لايحتج
~~به. - وقال فيه بعض الشعراء " من المتقارب " :
# هلا فعلتهداك الإلهفينا كفعل أبي البختري
# تذكر إخوانه في البلاد ... فأغنى المقل عن المكثر
# قال المرزباني: أبو البختري يضع الأحاديث الباطلة وينحرف عن آل الرسول،
~~وكان هو السبب في قتل عبد الله بن حسن بن حسن رضي الله عنه.
# قال يحيى بن معين: أبو البختري كذاب خبيث. وقال عبد الباقي بن قانع: مات
~~أبو البختري في سنة مائتين، وهو مدني متروك الحديث.
# 94 - ومن أخبار أبي المنذر العروضي
# واسمه يعلى بن عقيل بن زياد بن سليمان بن هند بن عبد الله بن ربيعة بن
~~إلياس بن ربيعة بن يعلى بن محمد بن زيد بن معلى بن عبد الله العنزي من
~~العلماء الرواة للعلم.
# 95 - ومن أخبار أبي مسحل الأعرابي
# واسمه الحجاج بن زين من بني ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر، حضر بغداد مع
~~أبيه بعد مالا بنيت وجاز المائة.
# قال أبو مسحل: سألني الحسن بن سهل الشري: هل في مدة حيلة؟ قلت: نعم، يمد
~~ويقصر. فسأل الأصمعي، فقال: مقصور لايمد. فجمع بيننا، فقال الأصمعي:
~~ياأنوك! أنى وجدت الشرى يمد؟ فقلت: أشهر مثل للعرب: لاتحمدن أمة عام شرائها
~~ولا عروسا عام هدائها. قال: فسكت. - وأنشد أبو مسحل " من الرجز " :
# المال ما أمسكته فليس لك ... وكلما أنفقته فالمال لك
# 96 - ومن أخبار ابن قادمكان يؤدب أولاد سعيد بن سلم بن قتيبة، وكان
~~الأصمعي يغشاهم، وكان ابن قادم يسأله عن معاني الشعر واللغة، فقيل له إن
~~هذا رجل متقدم لا تزاحمه فإنه يغلبك! فلم يزل حتى سأله الأصمعي يوما عن ms206 قول
~~الشاعر " من السريع "
# واحدة أعضلكم شأنها ... فكيف لو قمت على أربع
# وأشار الأصمعي إلى القيام على أربع بيديه ورجليه، فأجابه بجواب خطاء،
~~فاخجله الأصمعي وأضحك منه من حضر، فقيل لابن قادم: قد نصحناك فلم تقبل.
# 97 - ومن أخبار أبي عبيد القاسم بن سلام
# كان يخضب بالحناء. قال إبراهيم الحربي: كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه
~~الروح لم يعيه إلا إتقان الحديث. كان يؤدب ولد ثابت ابن نصر بن مالك
~~الخزاعي، فولي ثابت طرسوس ثماني عشرة سنة، فولي أبو عبيد القضاء بطرسوس
~~ثماني عشرة سنة. وكتب في حداثته عن هشيم وغيره. PageV01P115 وانصرف أبو
~~عبيد يوما من الصلاة فمر بدار إسحاق بن إبراهيم الموصلي، فقالوا له: ياأبا
~~عبيد، صاحب هذه الدار يقول: إن في كتابك " غريب المصنف " ألف حرف خطأ. فقال
~~أبو عبيد: كتاب فيه أكثر من مائة ألف حرف يقع فيه ألف حرف خطأ ليس بكثير،
~~فلعل إسحاق عنده رواية وعندنا رواية ولم يعلم فخطأنا والروايتان صواب،
~~ولعله أخطأ حروفا وأخطأنا في حروف فيبقى الخطأ شيء يسير! - وقال أبو عمرو:
~~فيه خمسة وأربعون حديثا لاأصل لها، أتي فيها أبو عبيد عن أبي عبيدة معمر بن
~~المثنى، منها: إن أهل قاه أتوا النبي صلى الله عليه وسلم، وكتب لهم كتابا.
~~وما علمت في الدنيا أهل قاه ولا أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب لهم.
~~وعنه: إذا شبعتن بطرتن، وإذا جعتن دقعتن. قال: والذي عندي أن أبا عبيد أتي
~~من قبل أبي عبيدة.
# قال أحمد بن كامل: كان أبو عبيد فاضلا في علمه ودينه ربانيا مفتيا في
~~أصناف علوم الإسلام صحيح النقل، لاأعلم أحدا طعن عليه في شيء من أمره
~~ودينه. - وكان مؤدبا لأولاد الهراثمة، وصار في ناحية عبد الله بن طاهر.
# روى عن أبي زيد الأنصاري وأبي عبيدة والأصمعي واليزيدي وغيرهم من
~~البصريين، وروى عن ابن الأعرابي وأبي زياد الكلابي والأموي وأبي عمرو
~~الشيباني والكسائي والأحمر والفراء. وروى الناس من كتبه المصنفة بضعة
~~وعشرين كتابا في الفقه والقرآن وغريب ms207 الحديث والغريب المصنف والأمثال
~~ومعاني الشعر، وله كتب لم ترو.
# قال أبو عبيد: ربانيو العلم أربعة: فأعلمهم بالحلال والحرام أحمد بن
~~حنبل، وأحسنهم سياقة للحديث وأداء له علي بن المديني، وأحسنهم وضعا لكتاب
~~ابن أبي شيبة، وأعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه يحيى بن معين.
# حج أبو عبيد، فتوفي بمكة ثلاث وعشرين ومائتين. ورثاه عبد الله ابن طاهر "
~~من البسيط " :
# ياطالب العلم قد أودى ابن سلام ... قد كان فارس علم غير محجام
# أودى الذي كان فينا ربع أربعة ... لم يلف مثلهم إستار أحكام
# خير البرية عبد الله عالمها ... وعامر ولنعم المرء يا عام
# هما أنافا بعلم في زمانها ... والقاسمان: ابن معن وابن سلام
# 98 - ومن أخبار النضر بن حديد
# كنيته أبو صالح، وكان صديقا للمعتصم أيام الحسن بن سهل وهو إذ ذاك كأحد
~~بني هاشم. فلما علا أمره في أيام المأمون جفاه وحجبه، فقال النضر " من
~~الطويل " :
# تصغر أبا إسحاق في الإذن إنني ... رأيتك تجفوني وأنت كبير
# قد اغنى إله الناس طرا بفضله ... فتركك لي خطب علي يسير
# إذا ما أتيت الباب لم أر آذنا ... ضحوكا ولا من بالسلام يشير
# فبلغت أبياته المعتصم، فدعاه ووصله واعتذر إليه وأمر ألا تحجب عنه.
# 99 - ومن أخبار أبي محمد إسحاق بن إبراهيم الموصلي
# كان أحد العلماء باللغة والغريب وأخبار الشعر وأيام الناس، وكان شاعرا
~~مجيدا، وقد روى من العلم والأخبار قطعة حسنة. روى عنه مصعب بن عبد الله
~~الزبيري والزبير بن بكار وغيرهما. وله مع أبي عبيدة والأصمعي وغيرهما من
~~أهل العلم أخبار قد بينت في " كتاب المستنير " .
# قال إسحاق: نحن فرس من أهل أرجان وموالينا قوم من الحنظليين. - وكان سبب
~~قولهم الموصلي أنه سافر إلى الموصل في طلب الغناء، فلما رجع بعد سنة قال
~~إخوانه من الفتيان: مرحبا بالفتى الموصلي! فلجت عليه.
# وهو من أهل بيت شرف وفخر وقد في العجم، ثم إنه نبت به الدار، فخرج ماهان
~~بأم إبراهيم وهي حامل به حتى نزل الكوفة في بني دارم، ولهج إبراهيم
~~بالغناء، فطلبه عربية ms208 وعجمية عند كل من لقي من أهله من الرجال والنساء،
~~وشخص فيه إلى البلدان حتى خرج إلى الري، وكان أول ما شهر من غنائه ما غني
~~بالري، وصادق الأشراف، فأحبوه، وكان كثير الإخوان.
# ولد في آخر أيام المنصور. - قال ثعلب: رأيت لإسحاق ألف جزء من لغات العرب
~~سماعه، وما رأيت اللغة في منزل أحد قط أكثر منها في منزل إسحاق ثم في منزل
~~ابن الأعرابي. - وكان إسحاق ثقة صدوقاعالما. PageV01P116 قال أحمد بن أبي
~~خيثمة: كان أبي ويحيى بن معين وغيرهما يجلسون بالعشيات إلى مصعب الزبيري
~~وكنت أحضر، فمر بنا رجل على حمار فاره فسلم ووقف، فقالوا: إلى أين، ياأبا
~~الحسن؟ فقال: إلى من يملأ أسماعنا علما وأكمامنا دنانير. فقال له يحيى: من
~~هو؟ قال: إسحاق الموصلي. قال يحيى: والله ذاك أصح الناس سماعا وأصدقهم
~~لهجة. فسألت عن الرجل، فإذا هو المدائني.
# قال إسحاق: أنشدت الرشيد شعرا لي، فلما بلغت قولي " من الطويل " :
# وآمرة بالبخل قلت لها: اقصري ... فذلك شيء ما إليه سبيل
# وكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى ... ورأي أمير المؤمنين جميل
# فقال: لله در أبيات تأتينا بها، ما أحسن فصولها وأحكم أصولها! فقلت: كلام
~~أمير المؤمنين أحسن من شعري! فقال: أحسنت والله، أعطه مائة ألف درهم! -
~~ومنها " من الطويل " :
# أرى الناس خلان الجواد ولا أرى ... بخيلا له في العالمين خليل
# ومن خير حالات الفتى ... إذا نال خيرا أن يكون ينيلد
# وإني رأيت البخل يرزي بأهله ... ويحقر يوما أن يقال بخيل
# ويروى:
# رأيت قليل البخل يزرى بأهله ... وأكرمت نفسي أن يقال بخيل
# عطاآئي عطآء المكثرين تكرما ... ومالي كما قد تعلمين قليل
# وفضائل إسحاق ومحاسنه ومناقبه كثيرة جدا، وجالس الرشيد والأمين والمأمون
~~والمعتصم والواثق، وبقي إلى صدر أيام المتوكل ومدحه. - توفي أسحاق سنة ست
~~وثلاثين ومائتين.
# 100 - ومن أخبار مصعب الزبيري
# وهو مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام،
~~أمه أمة الجبار بنت إبراهيم بن جعفر بن مصعب بن الزبير.
# قال: أدخلني أبي ms209 إلى الرشيد وأنا صبي، فدعوت له، فاستملح كلامي، فقال له
~~أبي: إنه قد مدح أمير المؤمنين بشعر ولكنه يستحي أن ينشده لهيبة أمير
~~المؤمنين. فقال: هات ماقلت! فأنشدته شعرا، منه " من الوافر " :
# كأنك جئت محتكما عليهم ... تخير في الأبوة من تشاء
# لك الفضل المبر على قريش ... كما فضل الظلام لنا الضياء
# فقال: زعمت أن هذا يستحي؟! هذا أوقح الناس! ووهب لي ألفي دينار. - وقال:
~~وجه صالح بن شيخ بن عميرة الأسدي إلى سعيد بن سلم بجوذابة إوزة وليست
~~الإوزة معها، فكتب إليه سعيد " من المتقارب " :
# بعثت إلينا بجوذابة ... فأين التي كان جوذابها
# فقال صالح لابنه موسى: أجبه عني! فقال " من المتقارب " :
# بعثنا إليك بجوذابة ... وحاز الإوزة أربابها
# وذلك حظ الفتى الباهلي ... فلا يعنينك تطلابهاس
# 101 - ومن أخبار أبي جعفر الجرجاني محمد بن عمر
# أحد رواة الكوفة، أنشد " من البسيط " :
# إني لأعرض عن أشياء تؤلمني ... حتى يظن رجال أن بي حمقا
# أخشى جواب سفيه لاحياء له ... فسل يظن رجال أنه صدقا
# 102 - ومن أخبار ابن السكيت
# قال عبد الله بن جعفر: من علماء بغداد أبو يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت،
~~مؤدبا لولد المتوكل، وكان عالما بنحو الكوفيين وعلم القرآن واللغة والشعر
~~رواية ثقة، وهو صحيح السماع، وله كتب في علم النحو واللغة جياد وفي معاني
~~الشعر، وفسر من دواوين الشعر شيئا كثيرا.
# قال أبو العينآء: قال لي أبن السكيت يوما بيد يدي المتوكل - وقد تجاورا
~~شيئا من الأدب - : أتراك أحطت من هذا بما لم أحط به؟ فقلت: وما أنكرت؟!
~~فوالله لقد قال الهدهد وهو أخس طائر لسليمان: (أحطت بما لم تحط به).
# وكان يعقوب يؤدب المؤيد، وكان بينه وبين رجل من اهل الادب مقارضة، فقال
~~هذه الابيات وبعث بها الى المتوكل:
# قل للإمام الذي ترجى فواضله ... إن المؤيد مقرون إلى ذيب
# معلم يختل الصبيان غفلتهم ... ويجعل الضرب منه باب تأديب
# وإن خلا خلوة بالظبي ساوره ... بمسغد طويل الشخص يعبوب
# وللمؤيد نفس غير خاضعة ... فأطلب له بدلا من قرب يعقوب
# والمهر يمكن ms210 بعد الرمح رائضة ... حتى تلين له بعد تصعيب PageV01P117
~~فأقرن ولاة عهود المسلمين يمن ... ترضى خلائقه واطرد أخا الحوب
# كان المتوكل ألزم يعقوب ليردب المعتز بالله، فلما جلس عنده قال له: بأي
~~شئ يحب الامير ان نبدأ من العلوم؟ قال له: بالانصراف! قال: فأقوم. أنا اخاف
~~نهوضا منك! فقام المعتز واستعجل فعثر بسراويله وسقط فالتفت إلى ابن السكيت
~~كالخجل، فأنشد ابن السكيت:
# يصاب الفتى من عثرة بلسانه ... وليس يصاب المرء من عثرة الرجل
# فعثرته في القول تذهب رأسه ... وعثرته في الرجل تبرأ في مهل
# توفي ابن السكيت سنة ست واربعين ومائتين، ويقال: إن المتوكل ناله بشئ حتى
~~قتل.
# 103 - ومن أخبار أبي محمد سلمة بن عاصم النحوي
# قال: قال ابن حبيب: إذا قلت للرجل: أيش صناعتك؟ فقال: معلم! فأصفع وانشد:
# إن المعلم لا يزال معلما ... لو كان علم آدم الاسماء
# من علم الصبيان صبوا عقله ... حتى بني الخلفاء والامراء
# 104 - ومن اخبار الزبير بن بكار
# قال: هو الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن
~~الزبير بن العوام. قال: عادلت المتوكل على الله من الجوسق الى المحمدية،
~~فلما سرنا قال: يا زبير، من افضل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فخفت
~~أن اقول علي، فيقول: قدمته على ابي بكر، مع ما اعرف من رأيه، وخشيت ان اقول
~~ابو بكر، فيقول فضلت على آل رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرهم. قال:
~~فسكتت، فأقتضاني الجواب، فسكتت، فقال: ما لك لا تجيب؟ فقلت: سمعت الناس
~~بالمدينة يقولون: ابو بكر خير الصحابة وعلي خير القرابة. قال: فأرضاه ذلك
~~وكف.
# وقال: أتيت الفتح بن خاقان أسأله أن يستأذن لي المتوكل في الحج، فوعدني،
~~فأنشدته:
# ما انت بالسبب الضعيف وانما ... نجح الاكور بقوة الاسباب
# فاليوم حاجتنا إليك وغنما ... يدعي الطبيب لساعة الاوصاب
# فأستأذن لي على المتوكل، فودعته ثم خرجت، وخرج الفتح بن خاقان فقال:
~~جائزتك تلحقك وكتاب عهدك بلاقضاء على مكة لاحق بك! فلما صرت الى منزلي إذا
~~خادم ms211 معه ثلاثون الف درهم، فخرجت، فلما وافيت مكة إذا رسوله ومعه عهدي،
~~فدخلتها واليا عليها.
# قال الزبير بن بكار: كان العباس بن الاحنف أطرف الناس في قوله:
# اقول اسرارا واعلانا ... النب إن كنت غضبانا
# ما شامني غيري ولا عذر لي ... عن كان ما كان كما كانا
# يا أمس في سائر عسالة ... ما كان أحلاك وأحلانا
# إذ كاسنا معملة بيننا ... مزاجها التقبيل أحيانا
# وقال: العباس هو اشعر الناس في قوله:
# تعتل بالشغل عنا ما تكلمنا ... والشغل للقلب ليس الشغل للبدن
# توفي بمكة سنة ست وخمسين ومائتين وهو ابن اربع وثمانين سنة.
# 105 - ومن اخبار حماد بن اسحاق بن ابراهيم الموصلي
# كنيته ابو الفضل، كان اديبا راوية، شارك اباه في كثير سماعه، وسمع عن ابي
~~عبيدة والاصمعي، وألف كتبا واخذ اكثر علم ابيه.
# 106 - ومن اخبار ابي العيناء
# هو ابو عبدالله محمد بن القاسم بن خلاد بن ياسر بن سليمان، وابو العيناء
~~لقب غلب عليه. ولد سنة إحدى وتسعين ومائة، وتوفي سنة اثنتين وثمانين
~~ومائتين. قيل: كم تعد؟ قال: قبضة! يعني ثلاثا وتسعين. وكان فصيحا سريع
~~الجواب. وقال له بعض الكتاب وقد رآه ضعيفا من الكبر: كيف اصبحت؟ فقال: في
~~الداء الذي يتمناه الناس. ولأبي علي البصير فيه:
# قد كنت خفت يد الوما ... ن عليك إذ ذهب البصر
# لم ادر أنك بالعمى ... تغنى ويفتقر البشر
# قال له المتوكل يوما: كم تمدح الناس وتذمهم؟ فقال: ما احسنوا وأساوا وهذا
~~ادب الله، إذا رضي عن عبد قال: (نعم العبد انه اواب)، واذا غضب على ىخر قال
~~" هماز مشاء بنميم، مناع للخير معتد اثيم، عتل بعد ذلك زنيم).
# وقال خطب رجل الى قوم، فبينما هو في ذلك إذا انعظ، فضرب ذكره بيده وقال:
~~إليك يساق الحديث.
# قيل له: إن ابراهيم بن نوح النصراني عليك عاتب! فقال: (ولن ترضى عنك
~~اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم). PageV01P118 وقال: قلت لرجل من ولد
~~بشر بن داود: إن اباك كان سيف السلطان. قال: وظانا جعبته. قلت: فكان ينيك
~~وانت ms212 تناك. قال: اقضي دينه. قال ابو هفان لابي العيناء: هذا اشد حرا من
~~مكانك في لظى. فقال: بردهل بشعرك! وقال احمد بن ابي طاهر في ابي العيناء:
# سجع ابي العيناء من رجعه ... فلعنه الله على سجعه
# كأن من يسمع الفاظه ... يقذف صم الصخر سمعه
# قد طبع الله على قلبه ... فالكفر مستول على طبعه
# لا تكثروا فيه فلابد لي ... أساء أو احسن من صفعه
# وكتب ابو العيناء، ألى ابن مكرم: قد اصبت لك غلاما من بني ناعط، ثم: من
~~بني ناشرة، ثم: من بني نهد. فكت اليه ابن مكرم: " فأتنا بما تعدنا ان كنت
~~من الصادقين " . قال لابن مكرم: ألست عفيفا؟ قال: بلى إنك عفيف الفرج زاني
~~الحرم. قال انما صار ذلك منذ تزوجت بأمك. وقال الجماز في ابي العيناء:
# كذبوا ليس ابي العيناء في الكفر دعيا
# ظلموا البائس ما زا ... ل من الله بريا
# وبذا نعرفه مذ ... كان لا كان طبيا
# فأخبروه تجدوه ... بالذي قلت مليا
# وما اخبار المبرد
# قال الصولي: هو ابو العباس محمد بن يزيد بن عبد الاكبر بن عمير بن حسان
~~بن سليمان بن سعد بن عبد الله بن زيد بن مالك بن الحارث بن عامر بن عبد
~~الله بن بلال بن عوف بن اسلم - وهو ثمالة - بن احجن بن كعب بن الحارث بن
~~كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث. وكان سبب تلقيبه
~~بالمبرد ان اب حاتم سهل بن محمد جعله في غلاف مزملة فارغ، حين طلبه صاحب
~~الشرطة لمنادمة الامير. فدخل بيته وفتشه فلم يجده. فلما خرج جعل ابو حاتم
~~يصفق وينادي: المبرد المبرد! وتسامع الناس فلهجوا بذلك ولقبوه به. ولد في
~~سنة ست ومائتين. قال المبرد: النحو عبارة الاشياء. وحلي الالسن وجلاء
~~الاسماع.
# وقال: حضرت يوما مجلس المتوكل، وبين يديه البحتري وهو ينشد قصيدة يمدح
~~لها المتوكل، وبالقرب من البحتري ابو العنبس الصميري، فأنشد البحتري
~~قصيدته:
# يا باني المجد الذي ... قد كان قوض فأنهدم
# اسلم لدين محمد ... فإذا سلمت ms213 فقد سلم
# نلنا الهدى بعد العمى ... بك والغنى بعد العدم
# فلما اتمها مشى القهقري للانصراف، فوثب أبو العنبس الصميري فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إن رأيت ان ترده؟ فرد! فقال له ابو العنبس: قد عارضتكفي قصيدتك
~~وكنيتك بحضرة امير المؤمنين. ثم اندفع ينشد يوقول:
# في أي سلح ترتطم ... و[أي كف تلتقم
# أدخلت رأس البحتري ... ابي عبادة في الرحم
# فضحك المتوكل وقال: ادفعوا إلى ابي العنبس عشرة الاف درهم! فقال
~~الفتح:فالبحتري الذي هجي واسمع المركوه ينصرف خائبا؟ فقال: ويدفع اليه عشرة
~~الاف درهم.
# قال ابن المعتز: جائني المبرد، فجرى ذكر أبي تمام الطائي، فلم يوفه
~~حقه،فقال له رجل من الكتاب كان في المجلس ما رأيت احدا أحفظ لعر ابي تمام
~~منه: يا ابا العباس، ايحسن احد ان يقول مثل ما قال ابو تمام لابي المغيث
~~موسى بت ابراهيم الرافقي يعتذر اليه:
# لعمري لقد اقوت مغانيكم بعدي ... ومحت كما محت وشائع من برد
# وانجدتكم من بعد إتهام داركم ... فيا دمع انجدني على ساكني نجد
# ثم قال في الاعتذار:
# اتاني مع الركبان ظن ظنته ... لففت له رأسي حياء من المجد
# اسربل هجر القول من لو هجرته ... اذا لهجاني عنه معروف عندي
# كريم متى امدحه امدحه والورى ... معي ومتى ما لمته وحدي
# فقال ابو العباس: ما سمعت احسن من هذا قط.
# وقال: ما اهتظم الرجل حقه إلا احد رجلين: أما جاهل بعلم الشعر ومعرفة
~~الكلام واما عالم لم يتبخر ه ولم يسمعه. وكتب البحتري الى المبرد يسأله ان
~~يصير اليه.
# يوم سبت وعندنا ما كفى الحر ... طلابا والورد منا قريب
# ولنا مجلس على النهر فيا ... ح فسيح ترتاح فيه القلوب
# وروام المادم يدنيك ممن ... كنت تهوى وإن جفاك الحبيب PageV01P119 فأتنا
~~يا محمد بن يزيد ... في استتار كيلا يراك الرقيب
# نطرد الهم باصطباح ثلاث ... مترعات تنفي بهن الكروب
# إن في الراح راحة من جوى الحب ... وقلبي إلى الاديب طروب
# لا يرعك المشيب مني فأني ... ما ثناني عن التصابي المشيب
# وكتب اليه ابو العباس في يوم مطير، ms214 فكتب اليه البحتري:
# ان التزاور فيما بيننا خطر ... والارض من وطاة البرذون تنخسف
# إذا اجتمعنا على يوم الشتاء فلي ... هم بما لاق حين انصرف
# ومدحه ابن الرومي وهجاه. ولابي حاتم السجستاني في المبرد:
# ماذا لقيت اليوم من ... متمجن خنث الكلام
# وقف الجمال بوجهه ... فسمت له حزق الانام
# وكأنما وجناته ... غرض تكلل بالسهام
# كالبدر إلا انه ... يختال في زي الغلام
# فأرحم اخاك فإنه ... نزر الكرى بادي السقام
# وأنله من دون الحرا ... م فليس يقصد للحرام
# وقال المبرد: كتب الي احمد بن علي المادرائي الكاتب:
# كم ذا القعود مع المدابر ... والعرض في هي الدفاتر
# لو شئت قمت الى العقا ... ر وطيب اصوات المزاهر
# ثم اقترحت على الفتى ... قف بالديار وقوف زائر
# هذاك احرى بأختيا ... لا مسامر للدهر خابر
# وقال ابو الحسن بن كيسان التحوي: انصرفت من عند ابي العباس أحمد بن يحيى
~~ثعلب إلى المبرد، فقال لي: اين كنت؟ فقلت: عند افضل اهل زمانه. فقال: تعني
~~احمد بن يحيى؟ قلت: نعم. فأنشأ يقول:
# اقسم بالمبتسم العذب ... ومشتكى الصب الى الصب
# لو كتب النحو عن الرب ... ما زاده إلا عمى قلب
# فحفظتهما وعدت الى تغلب، فقال لي: لم رجعت؟ فقلت: طنت عند المبرد. فقال:
~~كني به وقد ثلبني. فقلت: قد صانك الله منه! فأقسم علي والح، فذكرت له
~~الابيات، فأمسك ساعة ثم انشدني:
# شاتمني كلب بني مسمع ... فصنت عنه النفس
# ولم اجبه لاحتقاري له ... من ذا يعض الكلب اذا عضا
# ودخل عليه رجل، فأراد القيام له، فقال: انشدك الله، ابا العباس، إن قمت!
~~فقال: فلمن أخبأ قيامي؟ وانشد:
# اذا ما بصرنا به مقبلا ... حللنا الحبى وابتدرنا القياما
# فلا تنكرن قيامي له ... فإن الكريم يحل الكراما
# وله:
# اتعجب ان اقوم إذا بدا لي ... لاكرمه واعظمه هشام
# فلا تعجب لاسراعي اليه ... فإن لمثله ذخر القيام
# وفي مثله:
# لئن قمت في ذاك منها غضاضة ... علي وأني للكريم مذلل
# على انها مني لغيرك هجنة ... ولكنها بيني وبينك تحل
# وقال المبرد:
# هي المقادير تجري في أعنتها ... فأصبر فليس ms215 لها صبر على حال
# يوم تريش خسيس الحال ترفعه ... نحو السماء ويوم تخفض العالي
# وقال: لله درك من ذي نعمة كملت موصولة بجميل الجد واللعب
# للدين منه نصيب لا يخل به ... وحظه وافر في اللهو والطرب
# وقف أحمد بن الطيب يوما على المبرد مسلما، فقال له المبرد: انت والله كما
~~قال البحتري:
# ففعلك إن سئلت لنا مطيع ... وقولك إن سألت لنا مطاع
# خصال النبل في أهل المعاني ... مفرقة وانت لها جماع
# وكان يباكر الغداء ثم يخرج الى احابه ويقول:
# اذا تغديت وطابت نفسيه ... فليس في الحي غلام مثليه
# الا غلام قد تغدى قبليه ثم يقول هاتوا ما معكم! قال له الجاحظ يوما:
~~اتعرف مثل قول إسماعيل بن القاسم:
# ولا خير فيمن لا يوطن نفسه ... على النائبات الدهر حين تنوب
# فقال: نعم، قول كثير عزة: فقلت لها: يا عو، كل مصيبة إذا وطنت يوما لها
~~النفس ذلت قال رجل للمبرد: تأخرت عنك لان برذوني اعتل. فأنشد:
# اذا اعتل برذون الفتى وهو واحد ... فصاحبه حتى يصح عليل PageV01P120 قال
~~الصولي: كنا عند المبرد، فجاءه رجل فسلم عليه واستجفى نفسه في لقائه، فأنشد
~~المبرد:
# ان الزمان وإن شطت مشاهده ... مني ومنك فأن القلب مقترب
# لن ينقص النأي ودي ما حييت لكم ... ولا يميل به جد ولا لعب
# ذكر المعتصم عند المبرد، فقال: هو كما قال الاخطل:
# تسمو العيون إلى امام عادل ... معطى المهابة نافع ضرار
# وترى عليه إذا العيون رمقنه ... سمة الحليم وهيبة الجبار
# اشترى المبرد نبقا وجعله بين يديه مخافة ان يبعث به الى النساء فيؤكل،
~~ابنه فجلس الى جنبه كأنه يسمع ما يمر في المجلس وجعل يتناول من النبق
~~ويلقيه الى فيه، فألتفت ابو العباس فرآه فأنشد:
# الناس في غفلاتهم ... ورحى المنية تطحن
# فخجل ابنه فقام ودخل وانشد يرد قول سعيد بن جميد في صديق له يستنجزه
~~وعدا:
# سبقت الى عدة بالنوال ... جعلت الوفاء بها لي ضمينا
# فلا تعذرن فإن الحلال ... يجلك عن خلق الغادرينا
# تعلمت بعدي طول المطال ... وعلمتني ذلة الصابرينا ms216
# فما اسمج الغدر بعد الوفاء ... وما اقبح البخل بالقادرينا
# وقال: دخلت يوما الى موضع المجانين فمررت برجل تلوح صلعته وتبرق جبهته
~~وهو جالس على حصير نظيف وهو متوجه الى القبلة كأنه يصلي، فجاوزته إلى غيره،
~~فناداني: سبحان الله! اين السلام؟ من المجنون، انا ام انت؟! فأستحييت منه
~~فقلت: السلام عليكم! فقال: لو كنت ابتدأت لاوجبت علينا حسن الرد عليك على
~~انا نصرف سوء ادبك الى احسن الجهاتمن العذر لانه يقال: إن للداخل على القوم
~~دهشة. اجلس، اعزك الله عندنا!وأومى إلى حصير وجعل ينفضه كأنه يوسع لي،
~~فعزمت على الدنو منه، فناداني ابن ابي حميضة القيم: عليهم إياك إياك!
~~فأحجمت في ذلك ووقفت ناحية أستجلب مخاطبته، فقال لي وقد رأى معي محبرة: يا
~~هذا، ارى معك آلة رجلين ارجو ان لا تكون احدهما، أتجالس اصحاب الحديث
~~الاغثاثاام الادباء اهل النحو والشعر؟ قلت: الادباء! قال: اتعرف ابا عثمان
~~المازني؟ قلت نعم. قال: أفتعرف الذي يقول فيه:
# وفتى من مازن ساد اهل البصرة ... أمه معرفة وابوه نكرة
# قلت: لا قال: افتعرف غلاما له قد نبغ في هذا العصر له ذهن وحفظ يعرف
~~بالمبرد؟ قلت: انا والله عين الخبير له! قال: فهل انشدك شيئا من مخبثات
~~اشعاره؟ قلت: لا احسبه يحسن قول الشعر. قال: سبحان الله، اليس هو الذي
~~يقول:
# حبذا ماء العناقيد بريق الغانيات ... بهما ينبت لحمي ودمي أي انبات
# ايها الطالب اشهى من لذيذ الشهواتكل بماء المزن تفاح خدود الناعمات
# قلت: قد سمعته ينشد هزله مجلس انس. قال: سبحان الله، اوستحي ان ينشد مثل
~~هذا حول الكعبة؟! أما سمعت ما يقول الناس في نسبه؟! قلت يقولون هو من ازد
~~شنوة ثم من ثمالة. قال: قاتله الله، ما ابعد غوره، اتعرف من قال:
# سألنا عن ثمالة كل حي ... فقال القائلون ومن ثمالة
# فقلت: محمد بن يزيد منهم ... فقالوا: زدتنا بهم جهالة
# فقال لي المبرد: خل قومي ... فقومي معشر فيهم نذالة
# قلت: اعرف هذه الابيات لعبد الصمد بن المعذل. قال: كذب من ادعاها غير ms217
~~المبرد، هذا كلام رجل لا نسب له! يريد ان يثبت بهذا الشعر له نسبا. قلت:
~~انت اعلم! قال: يا هذا، قد غلبت بخفة روحك على قلبي وتمكنت بفصاحتك من
~~استحساني، وقد ارت ما كان يجب ان اقدمه، ما الكنية؟ اصلحك الله! قلت: ابو
~~العباس. قال: فما الاسم؟ قلت: محمد. قال: فألاب؟ قلت:يزيد. قال: قبحك الله،
~~احوجتني الى الاعتذار اليك مما قدمت ذكره! ثم وثب باسطا يديه لمصافحتي،
~~فرأيت القيد في رجله قد شد إلى خشبة في الارض؟، فأمنت عند ذلك غائلته، فقال
~~لي: يا ابا العباس، صن نفسك عن الدخول الى هذه المواضع! فقبلت قوله ولم
~~اعاود الدخول الى مخيس. وقال بعض اصحاب ثعلب:
# اسم المبرد من معناه مسترق ... حقا كما اقتد داجي الليل من نسبه
# وقلما ابصرت عيناك ذا لقب ... إلا ومعناه إن فتشت في لقبه PageV01P121
~~وذكر قول الحسن: أن امرأ لا يعد بينه وبين ادم أبا حيا لمعرق في الموت. فذا
~~قول اخذا من قول لبيد:
# فأنت لم ينفعك علمك فأنتسب ... لعلك تسليك القرون الاوائل
# فأن لم تجد من دون عدنان والدا ... ودون معد فلتزعك العواذل
# وكلام الحسن أخصر وكلام لبيد اوزان، واول هذا قول أمرئ القيس:
# فكفى اللوم عاذلتي فإني ... ستكفيني التجارب وانتسابي
# إلى عرق الثرى وشجت عرقوي ... وهذا الموت يسلبني شبابي
# " عرق الثرى " ادم عليه السلام، وقوله " ستكفيني.. انتسابي " أي انتسب
~~فأجد آبائي واجدادي موتى، فأعلم اني ميت لا محالة، فهذا كلام عربي محض.
~~وقال لبيد بن ربيعة:
# كانت قناني لا تلين لغامز ... فألانها الاصباح والامساء
# ودعوت ربي بالسلامة جاهدا ... ليصحني فإذا السلامة داء
# يقول: تقربني من اجلي. ومثله للنمر بن تولب:
# يسر الفتى طول السلامة والغنى ... فكيف ترى طول السلامة تفعل
# ترد الفتى بعد اعتدال وصحة ... ينوء إذا رام القيام ويحمل
# وقوله عليه السلام: كفى بالسلامة داء. وقال جرير.
# حملت عليك حماة قيس خيلها ... شعثا عوابس تحمل الابطالا
# ما زلت تحسب كل شئ بعدهم ... حيلا تكر عليكم ورجالا
# اخذه من قوه تعالى (يحسبون كل صيحة ms218 عليهم هم العدو فأحذروهم). وقالت
~~الخنساء:
# ولولا كثرة الباكين حولي ... على اخوانهم لقتلت نفسي
# وما يبكون مثل اخي ولكن ... اعزي النفس عنه بالتآسي
# قال تعالى (ولن ينفعك اليوم اذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون) أي ما نزل
~~بكم أجل من أن يقع معه التآسي ونظر بعضهم إلى بعض.
# مات المبرد والبحتري بمنبج في سنة اربع وقيل خمس، وقيل: ست وثمانين
~~ومائتين، ودفن في مقابر باب الكوفة في دار اشتريت له، وله تسع وسبعون سنة.
~~ورثاه محمد بن علي بن يسار العلاق الضرير:
# ذهب المبرد وانقضت ايامه ... وليمصين مع المبرد ثعلب
# بيت من الاداب اصبح نصفه ... خربا وباقي نصفه فسيخرب
# فتزودوا من ثعلب فبكأس ما ... شرب المبرد عن قليل يشرب
# واستجلبوا الفاظه وكأنكم ... بسريره وعليه جمع مجلب
# ورأى لكم أن تكتبوا أنفاسه ... إن كانت الانفاس مما تكتب
# فليحلقن بمن مضى متخلف ... من بعده وليذهبن ويذهب
# 108 - ومن اخبار ثعلب
# قي الصولي: ولد ابو العباس احمد بن يحيى الشيباني الملقب بثعلب واسماعيل
~~ابن اسحاق القاضي وابو مسلم الكجي والمغيرة بن محمد المهلبي وميمون بن
~~هارون الكاتب وعلي بن يحيى المنجم في سنة مائتين.
# ذكر ابو الفرج محمد بن اسحاق الوراق المعروف بأبن ابي يعقوب النديم
~~البغدادي صاحب كتاب الفهرست له في ترجمة ثعلب قال: نقلت من خط أبي عبد الله
~~بن مقلة: قال ابو العباس احمد بن يحيى: رأيت المأمون لما قدم من خراسان،
~~وذلك في سنة اربع ومئتين، وقد خرج من باب الحديد وهو يريد قصر الرصافة
~~والناس صفان الى المصلى، قال: وكان ابي حملني على يده، فلما مر المأمون
~~رفعني على يده وقال لي: هذا المامون وهذه سنة اربع! فحفظت ذلك عنه إلى
~~الساعة، وكانت سني يومئذ اربع سنين.
# وكان ثعلب والمبرد علمتين ختم تأريخ الادباء بهما. وكانا كما قال عبد
~~الله بن الحسين بن سعد القطربلي صاحب التأريخ:
# ايا طالب النحو لا تجهلن ... وعذ بالمبرد او ثعلب
# تجد عند هذين علم الورى ... فلا تك كالجمل الاجرب
# علوم الخلائق مقرونة ms219 ... بهذين في الشرق والمغرب
# وكان ثعلب يؤدب اولاد محمد بن عبد الله بن طاهر. وقال: سألني ابن
~~الاعرابي: كم لك من الولد؟ فقلت: ابنه. وانشدته:
# لولا اميمة لم اجزع من العدم ... ولم اجب في الليالي حندس الظلم
# تهوى حياتي واهوى موتها شفقا ... والموت اكرم نزال على الحرم
# فأنشد ابن الاعرابي:
# عميمة تهوى عمر شيخ يسره ... لها الموت قبل الليل لو انها تدري
~~PageV01P122 يخاف عليها جفوة الناس بعده ... ولا ختن يرجى اود من القبر
# وانشد فيه رجل:
# تبقى على الارض البسيطة واحد ... ساد الانام وانت ذاك الوحيد
# قال رجل لابي العباس: المسجد هذا المعروف، فما المسجد؟ قال: مصدر السجود!
~~قال: فعرفني ما لا يجوز من ذا ! فقال: لا يجوز مسجد ولا مسجد! وضحك وقال:
~~هذا يطول ان وصفنا ما لا يجوز، ومثلك مثل ابن ماسويه وصف لانسان دواء، ثم
~~قال: كل الفروج وشيئا من الفاكهة! فقال: اريد ان تخبرني بالذي لا آكل.
~~فقال: لا تأكلني ولا حماري ولا غلامي، وهئ القراطيس وبكر الي، فإن هذا يكثر
~~إن وصفته لك!.
# وسأله رجل عن قول الله تعالى (انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم
~~لها واردون)، فقال: كل من احب ان يعبدمن دون الله، فهو ومن يعبده في النار.
~~فقال له الرجل: فقد عبد المسيح وعبدت الملائكة!؟ فقال ثعلب: تجيئني بهذا
~~العقل الضغير تسألني عن هذه المسئلة الكبيرة، أليس قد قلت لك: كل من احب ان
~~يعبد من دون الله!؟ أفترى المسيح والملائكة أحبوا ان يعبدوا من دون الله!.
# وسأله ابو موسى عن قوله تعالى (وكلم الله موسى تكليما) ما اراد بقوله
~~(تكليما) في الكلام؟ فقال: إن المصدر إذا أكد به الفعل لم يكن الفعل لغوا
~~كما قال بعض من يدعي ذلك! ألا ترى ان العرب تقول: قمت فضربت زيدا، فقمت
~~كاللغو، ولا يقولون: قمت قياما فضربت زيدا، ولو قال قائل: كلمت زيدا، لجاز
~~أن يكون كلمه برسالة وكتاب وشفاها، فإذا اكده بالمصدر كان شفاها، فلم يكن
~~غير ذلك(وكلم الله موسى ms220 تكليما) تولى ذلك بنفسه.
# وسئل عن معنى قوله: ما منكم من أحد إلا سيخلوا به ربه ليس بينه وبينه
~~ترجمان فيسأله! فقال: كفاحا، ليس بينهما رسول ولا ترجمان.
# قال الصولي: كنا يوما عند ابي العباس ثعلب، فغضب على المدائني في شئ،
~~فأفرط ثم سكن فقال: حدثني من رأى العتابي يخاصم وقد زادفي القول واظطرب،
~~فعوتب على ذلك، فقال: اذا تشاجرت الخصوم طاشت الحلوم ونسيت العلوم.
# استعار بعض اهل العلم من ثعلب كتابا لينسخ ويسمع، فدفع إليه فرعا من
~~فروعه. فسقط عنه، فرجه فأخبره بسقوط الكتاب منه وذهب يعتذر، فدخل ثعلب إلى
~~منزله وأخرج الأصل ثم أنشد " من الطويل " :
# إذا كان لي شيئان يا أم مالك ... فإن لجاري منهما ما تخيرا
# وفي واحد إن لم يكن غير واحد ... أراه له أهلا وإن كنت معسرا
# جاء رجل إلى ثعلب مودعا، فلما فرغ من وداعه قال: أعزك الله، تزودني
~~بيتين!؟ اكتب " من البسيط " :
# أضستودع الله جيرانا لنا شسعوا ... خلوا ديارهم للجدب وانتجعوا
# من ذا يخبرهم عن ريف أرضهم ... من ماء عيني له البشرى إذا رجعوا
# قال أبو الحسن الأسدي: تركت النبيذ وأخبرت أبا العباس بتركي إياه، ثم
~~لقيت محمد بن عبد الله بن طاهر، فسقاني، فمررت على ثعلب وهو جالس على باب
~~منزله، فلما رآني علم أني شارب، فقام ليدخل منزله، ثم وقف على بابه، فلما
~~أن حاذيته أنشأ يقول " من المنسرح " :
# قد كنت من بعدما نسكت وصا ... حبت ابن سهلان صاحب السقط
# إن كنت أحدثت زلة غلطا ... فالله يعفو عن زلة الغلط
# وتركني ودخل منزله. ثم سألته بعد ذلك: من ابن سهلان؟ فقال: أهل الطائف
~~يسمون الخمار صاحب السقط.
# توفي ثعلب في إحدى وتسعين ومائتين، ودفن في صبيحة يومه ذلك بمقابر باب
~~الشأم. وكان سبب وفاته أنه خرج من مسجد الجامع بعد صلاة العصر يريد منزله
~~وبيده دفتر ينظر فيه، وثقل سمعه، فصدمه دابة، فسقط على رأسه فو هوة، فحمل
~~إلى بيته، فما زال يتأوه من رأسه حتى مات رحمه الله تعالى. ms221
# 109 - ومن أخبار أبي العباس محمد بن الحسن الأحول
# قال إسماعيل بن نوبخت: مررنا بخرابة الحسن بن سهل، فشممت من بيوتها رائحة
~~المسك، فأخبرت بذلك أبا العباس الأحول، فقال: إن الديار القديمة تطيب
~~روائحها إذا اجتنبها ما يقذرها. ثم أنشدني " من المنسرح " :
# غدت بهم عنك نية قذف ... غادرت الشعب غير ملتمئم
# واستودعت نشرها الديار فما ... تزداد إلا طيبا على القدم PageV01P123 110
~~- ومن أخبار ابن عليل العنزي
# هو أبو علي الحسن بن عليل بن الحسين بن علي بن حبيش بن سعد العنزي، أحد
~~الرواة الثقات، مقيما بسر من رأى لم سنتقل عنها إلى أن توفي. روى عن أبيه
~~عن جده الحسين بن علي.
# قال: تقدم أعرابي من بني العنبر إلى سوار بن عبد الله في خصومة، فحكم
~~عليه، فأقبل الأعرابي على سوار فقال: والله لقد رأيت رؤيا، ما أخطأت الرؤيا
~~" من السريع " :
# رأيت رؤيا فعبرتها ... وكنت للأحلام عبارا
# رأيتني أخنق في رقدتي ... ضبا فكان الضب سوارا
# ثم برك على سوار يخنقه، وتصايح الناس وأقاموه. فكان سوار بعد ذلك لا يقعد
~~للحكم إلا وعلى رأسه رجلان قائمان.
# 111 - ومن أخبار ابن مهدي الكسروي
# هو أبو الحسن علي بن مهدي الإصبهاني، كتب إليه عبد الله بن المعتز " من
~~الكامل " :
# يا باخلا بكتابه ورسوله ... أأردت تجعل في الفراق فراقا
# إن العهود تموت إن لم تحيها ... والنأي يحدث للفتى أخلاقا
# فكتب إليه علي بن مهدي " من البسيط " :
# لا والذي أنت أسنى من أمجده ... عندي وأوفاهم عهدا وميثاقا
# ما حلت عن خير ما قد كنت تعهده ... ولا تبدلت بعد النأي أخلاقا
# لكن عجزي عن نعماك أفحمني ... فانقدت للعجز مغلوبا ومشتاقا
# 112 - ومن أخبار المفضل بن سلمة بن عاصم
# كنيته أبو طالب. هجاه أحمد بن أبي طاهر بقصيدة أولها " من الكامل " :
# إن المفضل نقصه في نفسه ... وفعاله قد حط فضل أبيه
# وكأن نكهته روائح عرضه ... فجليسه بالنتن في مكروه
# ولعلي بن العباس الرومي فيه " من الخفيف " :
# لو تلففت في كساء الكسائي ... وتلبست فروة الفراء
# وتخللت بالخليل وأضحى ms222 ... سيبويه لديك رهن سباء
# وتكونت من سواد أبي الأسود شخصا يكنى أبا السوداء
# لأبي الله أن يعدك أهل العلم ... إلا من جملة الأغبياء
# 113 - ومن أخبار يحيى بن علي المنجم
# وكنيته أبو أحمد يحيى بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم، حسن العلم
~~بالعربية مفننا في الآداب شاعرا مفلقا، جالس الموفق بالله ومن بعده من
~~الخلفاء، وخص بالمعتضد بالله. ولد في سنة إحدى وأربعين ومائتين، وتوفي فجأة
~~سنة ثلاثمائة.
# قال يحيى: قال لي أبو العباس بن المعتز في يوم جعلت مقامي فيه عنده وداعا
~~له وقد عزمت على الشخوص عن سر من رأى " من السريع " :
# وكلت بي الهم فسر راشدا ... بصحبة الله وشرط الرجوع
# خليتني بعدك ذا حسرة ... بمقلة عبرى وقلب صديع
# فقلت مجيبا له " من السريع " :
# لايبكيك الله ولا زلت في ... عيش رغيد وجناب مريع
# فالدهر قد يجمع بعد النوى ... أجل كما فرق بعد الجميع
# 114 - ومن أخبار أبي الحسن أحمد بن سعيد الدمشقي
# قال: كنت مؤدب أولاد المعز، فتحمل أحمد بن يحيى بن جابر الفلاذري على
~~قبيحة أم المعتز بقوم سألوها أن تأذن له في أن يدخل إلى ابن المعتز وقتا من
~~النهار، فأجابت. واتصل الخبر بي، فجلست في منزلي غضبان، فكتب إلي أبو
~~العباس عبد الله بن المعتز وله إذ ذاك ثلاث عشرة سنة " من البسيط " :
# أصبحت ياأبن سعيد حزت مكرمة ... عنها يقصر من يحفى ونتعل
# سربلتني حكمة قد هذبت شيمي ... وأججت غرب ذهني فهو مشتعل
# أكون إن شئت قسا في خطابته ... أو حارثا وهو يوم الفخر مرتجل
# وإن أشأ فكزيد في فرائضه ... أو مثل نعمان لما ضاقت الحيل
# أو الخليل عروضيا أخا فطن ... أو الكسائي نحويا له علل
# تغلي بداهة ذهني في مركبها ... كمثل ما عرفت آبائي الأول PageV01P124 وفي
~~فمي صارم ما سله أحد ... من غمده فدرى مالعيش والجذل
# عقباك شكر طويل لا نفاد له ... تبقى معالمه ما أطت الإبل
# 115 - ومن أخبار أبي الحسن علي بن سليمان بن الفضل الأخفش
# قال المرزباني: لم يكن ms223 متسعا في الرواية للأخبار والعلم. شهدته يوما وصار
~~إليه رجل من حلوان، فحين رآه قال " من الكامل " :
# حياك ربك أيها الحلواني ... وكفاك ما يأتي من الأزمان
# ثم التفت إلينا وقال: ما نحسن من الشعر إلا هذا وما جرى مجراه. - وقال:
~~أنشدنا المبرد " من الكامل " :
# لا تكرهن لقبا شهرت به ... فلرب محظوظ من اللقب
# قد كان لقب مرة رجل ... بالوائليش فجاز في العرب
# وقال ابن الرومي فيه " من المنسرح " :
# قولا لنحوينا أبي حسن ... إن حسامي متى ضربت مضى
# وإن نبلي متى هممت بأن ... أرمي بسلتها بجمر غضا
# لا تحسبن الهجاء يحفل بالرفع ولا خفض خافض خفضا
# ومدحه أيضا. - ومات الأخفش سنة خمس عشرة وثلاثمائة.
# 116 - ومن أخبار أبي إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج
# هو أقدم أصحاب المبرد، وقد صنف " معاني القرآن " و " الاشتقاقط و "
~~العروض " وكتبا في النحو واللغة.
# 117 - ومن أخبار أبي بكر محمد بن السري السراج
# من أحدث غلمان المبرد سنا مع ذكاء فطنة، وكان يميل إليه المبرد ويقربه.
# 118 - ومن أخبار أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي
# ولد بالبصرة وتأدب بها، وعلم اللغة والأشعار والأنساب، وقرأ على علماء
~~البصرة. وهو محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم بن حسن بن حمامي -
~~وهو منسوب إلى قرية من نواحي عمان يقال لها حمامي - بن جرو بن واسع بن وهب
~~بن سلمة بن جشم بن حاضر بن جشم بن ظالم بن حاضر ابن أسد بن عدي بن عمرو بن
~~مالك بن فهم بن غانم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن
~~الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن
~~مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. روى عن أبي حاتم.
# وقال ابن ديد: خرجت أريد زهران بعد دخول البصرة، فمررت بدار قد خربت،
~~وكتبت على حائطها " من الرمل " :
# أصبحوا بعد جميع فرقا ... وكذا كل جميع مفترق
# ومضيت، ms224 فلما رجعت فإذا تحته مكتوب " من الرمل " :س
# ضحكوا والدهر عنهم صامت ... ثم أبكاهم دما حين نطق
# قال ابن دريد: سقطت من منزلي بفارس، فانكسرت توقوتي وسهرت ليلتي، فلما
~~كان في آخر الليل حملتني عيناي، فرأيت في نومي رجلا ظريفا أصفر الوجه كوسجا
~~دخل علي فقال: أنشدني أحسن ماقلت في الخمر! فقلت: ماترك أبو نواس لأحد
~~شيئا! فقال: أنا أشعر منه! قلت: ومن أنت؟ قال: أبو زاجية الشامي. وأنشدني "
~~من الطويل " :
# وحمراء قبل المزج صفراء بعده ... بدت بين ثوبي نرجس وشقائق
# حكت وجنة المعشوق صرفا فسلطوا ... عليها مزاجا فاكتست لون عاشق
# قال أبو بكر: قلت له: أسأت! قال: ولم؟ قلت: لأنك قلت " حمراء " فقدمت
~~الحمرة، ثم قلت " بدت بين ثوبي نرجس وشقائق " فقدمت الصفرة، فألا قدمتها
~~على الأخرى كما قدمتها على الأولى؟! فقال: وما هذا الاستقصاء في مثل هذا
~~الوقت، يابغيض؟! - وقال ابن دريد " من البسيط " :
# عانقت منه وقد مال النعاس به ... والكأس تقسم سكرا بين جلاسي
# ريحانة ضمخت بالمسك ناضرة ... تمج برد الندى في حر أنفاسي
# وقال يرثي عبد الله بن عمارة " من الطويل " :
# بنفسي ثرى ضاجعت في ثنبه البلى ... لقد ضم منك الغيث والليث والبدرا
# فلو أن حيا كان قبرا لميت ... لصيرت أحشائي لأعظمه قبرا
# وما خلت قبرا وهو أربع أذرع ... يضم ثقال المزن والطود وتلبحرا
# وقال من قصيدة انتظم في بيت اسم رجل ونسبه " من الطويل " : PageV01P125
~~لنعم فتى الجلى ومستنبط الندى ... وملجأ محروم ومفزع لاهث
# عياذ بن عمرو بن الجليس بن جابر بن زيد بن منظور بن زيد بن وارث.
# 119 - ومن أخبار ابن عرفة المهلبي
# هو ابو عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن عبد الله بن عبيد
~~الله ابن قبيصة بن المهلب بن ابي صفرة، كان ثقة فقيها على مذهب داود
~~الاصبهاني. انشد لنفسه:
# لنا صديق غير عالي الهمم ... يحصي على القوم سقاط الكلم
# ما استمتع الناس بشئ كما ... يستمتع الناس بطرح الحشم
# وقال:
# كم قد ظفرت بمن اهوى فيمنعني ... منه الحياء ms225 وخوف الله والحذر
# كم قد خلوت بمن اهوى فيقنعني ... منه الفكاهة والتحديث والنظر
# اهوى الملاح واهوى ان اجالسهم ... وليس لي في حرام منهم وطر
# كذلك الحب لا إتيان فاحشة ... لا خير في لذة من بعدها سقر
# وقال: تشكو الفراق وانت تزمع رحلة هلا أقمت ولو على جمر الغضا 3فالآن عذ
~~بالصبر أو مت حسرة فعسى ترد لك النوى ما قد مضى وقال في مدح الشيب " من
~~الكامل " :
# لاتجزعن من المشيب فإنه ... فيه كما المر والتعمير
# ودع السواد فإنما أيامه ... في عد أيام البياض يسير
# وقال " من الكامل " :
# أتخالني من زلة أتعتب ... قلبي عليك أرق مما تحسب
# قلبي وروحي في يديك وإنما ... أنت الحياة فأين عنك المذهب
# 120 - ومن أخبار أبي بكر محمد بن القاسم بن محمد الأنباري
# كان ثقة صدوقا دينا، وأبوه أبو محمد أحد الرواة الثقات من أهل سر من راى،
~~وكان أبو بكر متقن الحفظ للقرآن والنحو واللغة والشعر، وله تصنيفات في علم
~~القرى، وغيره.
# مات في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة.
# 121 - ومن أخبار الصولي
# هو أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول ملك
~~جرجان، كان عزيز الرواية كثير العلم حسن المذاكرة حافظا للأخبار والأشعار
~~والملح والنوادر رأسا في تصنيف الأخبار وجمع الكتب، وجالس المكتفي بالله
~~واختص بالرارضي بالله في حياة أبيه وعند تقلده الخلافة.
# توفي في سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
# ذكر النسابين
# 122 - منهم دغفل بن حنظلة
# قال أبو حاتم: سمعت الأصمعي يذكر نساب العرب، فذكر دغفلا من بكر بن وائل
~~والنخار العذري وابن القرية وصبيحا وأبا ضمضم البكري وكيسا النمري، وقال:
~~هؤلاء كلهم أميون.
# وقيل: إن دغفلا سدوسي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا،
~~ووفد على معاوية، فضمه إلى يزيد مؤدبا. - سئل عن نسب النمل، فقال: إنها
~~ثلاثة أبطن: ذر وهي الصغار الصفر، وفازر وهي التي رأسها كبير ومؤخرها صغير،
~~وعقفان وهي الطوال القوائم. قال له معاوية: من أين ضبطت هذا؟ قال: بلسان
~~سؤول وقلب ms226 عقول. وقال: أي بيت قالته العرب أندى وأفخر؟ قال " من الطويل " :
# له همم لا منتهى لكبارها ... وهمته الدنيا أجل من الدهر
# له راحة لو أن معشار جودها ... على البر كان البر أندى من البحر
# وقال دغفل: يا معشر العرب، فاخروا العجم بثلاث خصال! فإنكم إن فاخرتموهم
~~بغيرهن غلبوكم، فاخروهم بأنكم حفظتم أنسابكم ونسوها، وبأنكم عففتم عن الحرم
~~وأتوهن، وبأنكم أحسن الناس شعرا.
# 123 - ومن النسلبين أبو ضنضم البكري
# وهو أحد بني عمرو بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة. قال الأصمعي عن عمه
~~قال: تذاكرنا عند أبي ضمضم البكري من يسمى من الشعراء عمرا، فأنشدنا لسبعين
~~أو ثمانين شاعرا كلهم اسمه عمرو. قال الأصمعي: فعددت أنا وخلف الاحمر، فلم
~~نقدر على أكثر من ثلاثين.
# 124 - ومنهم النخار العذري PageV01P126 وهو أحد بني الحارث بن سعد بن
~~هذيم. قال ابن الأعرابي: دخل النخار ابن أوس العذري على معاوية وعليه عباءة
~~فكلمه، فأعرض عنه، فقال: يا معاوية، إن العباءة لاتكلمك، إنما يكلمك من
~~فيها. فأقبل عليه، ثم تكلم فملأ سمعه ثم نهض ولم يسأله، فقال معاوية:
~~مارأيت رجلا أحقر أولا ولاأجل آخرا منه.
# 125 - ومن أخبار وهب بن منبه
# كنيته أبو عبدالله، ومنبه بن كامل بن سيج - وقيل: شمخ - من الفرس الذين
~~بعثهم كسرى مع سيف بن ذي يزن لقتال الحبشة. وكان وهب من القراء الفقهاء
~~العلماء بالكتب السالفة.
# وكتب وهب إلى عمر بن عبد العزيز وكان على بيت المال: أما بعد، فإني
~~افتقدت مالا من بيت المال ولا أدري كيف ضاع، فاكتب إلي كيف رأيك في ذلك.
~~فكتب إليه عمر: أما بعد، فإني لست أتهم دينك ولا أمانتك، ولكني أتهم تفريطك
~~وتضييعك، فأنا حجيج المسلمين في أموالهم، وإنما لأشحهم عليك يمين، فاحلف،
~~والسلام! وقال وهب في قوله تعالى: (فلنحيينه حياة طيبة)، قال: القناعة. -
~~وقالك كاد كل شيء يكون سبعا: الطواف ورمي الجمار والأيام والأرضون والسموات
~~والبحار وأبواب جهنم وأوديتها، ومابين كل سمائين منها مقدار سبعمائة عام،
~~وما بين طرفي الأرض مقدار ms227 سبعة آلاف سنة، والبقرات سبع، ومكث يوسف عليه
~~السلام في السجن سبعا، والسنابل الخضر سبع، واليابسة سبع، والحطمة التي
~~حطموا سبع ورزقوا سبعا، والبلاء الذي أصاب أيوب عليه السلام سبع، وأم
~~القرآن سبع، والبلاء الذي خرج فيه نخت نصر سبع، وما شق الله عز وجل في وجه
~~الإنسان سبعة: فمه وعينيه ومنخريه وأذنيه، ويقع على سبعة إذا سجد: على وجهه
~~ويديه ورجليه وركبتيه، وخلق الله الإنسان من سبعة، فقال تعالى: (ولقد خلقنا
~~الإنسان من سلالة من طين، ثم جعلناه نطفة في قرار مكين، ثم خلقنا النطفة
~~علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم
~~أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين).
# وقال: الدنيا ثلث بر وثلث بحر وثلث دابة تسمى بهوت، والخلق بنو آدم وبنو
~~إبليس: بنو آدم الثلث وبنو إبليس الثلثان، والثلثان من بني آدم ياجوج
~~ومأجوج، فمن الثلث الباقي ثلاثة أثلاث: ثلث أندلس وثلث الحبشة وثلث سائر
~~الناس من العرب والعجم والروم والفرس.
# قال رجل لوهب: إن فلانا شتمك. فقال: أما وجد الشيطان بريدا غيرك؟! -
~~وقال: قال لقمان لابنه: يابني، اعلم أن أشد العدم عدم العقل وأعظم المصائب
~~مصيبة الدين وأبين المرازي مرزئة الحلم وأنفع الغنى غنى النفس، فتثبت في
~~ذلك والزم القناعة والرضا! - وقال: يتشعب من العقل عشرة أخلاق صالحة:
~~التفهم والتفقه والتعلم والتفكر والحيلة والإربة والاعتبار والتدبر
~~والازدجار والتنزه.
# وقال: ولد لهود أربعة وهم العرب كلهم قحطان بن هود ومقحط بن هود وقاحط بن
~~هود وفالغ بن هود وهو مضر وقحطان أبو اليمن، والباقون ليس لهم نسل، وأبو
~~هود أول من تكلم بالعربية وهو شالخ بن أرفخشذ ابن سام بن نوح.
# وقال: يحشر الخلق يوم القيامة يتكلمون بالسريانية، فمن دخل منهم الجنة
~~تكلم بالعربية. وقال: إذا في الصبي خلقان طمع في رشده - الحياء والرهبة.
~~وقال: اجتمعت الأطباء على أن رأس الطب الحمية، واجتمعت الحكماء أن رأس
~~الحكمة الصمت. - وقال: وجدت في التوراة أربعة أسطر متواليات: من قرأ كتاب
~~الله فظن أن لن يغفر ms228 له فهو من المستهزئين بآيات الله، والثاني: من شكا
~~مصيبته فإنما شكا ربه عز وجل، والثالث: من حزن على ما في يدي غيره فقد سخط
~~قضاء ربه، والرابع: من تضعضع ذهب ثلثا دينه. PageV01P127 وقال: بنى مدينة
~~حمص رجل يقال له صوري من ولد كنعان بن حام ابن نوح من بعد الغرق. ودمشق
~~بناها العادي غلام إبراهيم عليه السلام، وكان حبشيا، وهبه له نمرود حين خرج
~~إبراهيم من النار، وكان اسم الغلام قبل ذلك دمشق، فسماها على اسمه. وبيت
~~المقدس بناه أربون النبطي من ولد كنعان بعد الغرق. وحران بناها هاران أبو
~~لوط وهو أخو إبراهيم. ومصر بناها مصرايم بن حام بن نوح وهو أبو القبط بعد
~~الغرق. وإفريقية بناها كامن بن يافث بن نوح. والإسكندرية بناها الإسكندر،
~~وكانت مدينته التي ولد فيها مقدونية. والجزيرة بناها سام بن نوح. والموصل
~~بناها أشون بن سام بن نوح إلى خراسان. والأهواز بناها عالم بن سام بن نوح
~~وهو الذي بنى السوس. وسمرقند بناها شمر يرغش وهو في " الجمهرة " من ملوك
~~اليمن. ومدينة بصرى بناها بصر بن إسحاقز وهمذان بناها مادى بن يافث بن نوح.
~~وإرمينية بناها ياوان بن يافث بن نوح.
# مات وهب في سنة أربع عشرة ومائة، ثم بعده أخوه معقل ثم أخوه غيلان ثم
~~أخوه همام.
# آخر المختصر المسمى بنور القبس المختصر من المقتبس في أخبار النحاة
~~والأدباء والشعراء والعلماء تأليف الحافظ أبي عبيد الله محمد بن عمران بن
~~موسى المرزباني رحمه الله تعالى والحمد لله وحده وصلواته على خيرته من خلقه
~~محمد نبيه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل
~~PageV01P128 ms229