######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009681
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن الحداد محمد بن منصور بن حبيش (المتوفى: بعد 673هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الجوهر النفيس في سياسة الرئيس
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: السياسة الشرعية والقضاء
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009681
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9681
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9681
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1996م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة نزار مصطفى الباز - مكة / الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | (بسم الله الرحمن الرحيم)
# الحمد لله مانح الملوك رياسة البلاد، وموليهم سياسة العباد ومؤيدهم
~~بالنصر على الأضداد، من أهل الشقاق والعناد، وواعدهم على المعدلة حسن
~~العاقبة في المعاد: {إن الله لا يخلف الميعاد} [آل عمران: 9] ، أحمده على
~~ما أنعم وأفاد وأشكره شكرا ليس له نفاد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، شهادة أخلص له فيها اللسان والفؤاد، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~الناسخ الضلالة بالرشاد، صلى الله عليه وعلى آله الأمجاد وأصحابه الزهاد،
~~صلاة لا ينحصر لها تعداد.
# أما بعد: فإن من وصف الرياسة العدل في السياسة، لتعمر البلاد ويأمن
~~العباد، ويصخ الفساد، وتجري الأمور على وفق السداد، وتنتعش الرعية، وتقوى
~~على أداء الفرائض الشرعية، وتلك رحمة من الله أودعها قلوب الولاة والملوك،
~~لينصفوا بين المالك والمملوك والغني والصعلوك.
# والسياسة سياستان: سياسة الدين، وسياسة الدنيا.
# فسياسة الدين، ما أدى إلى قضاء الغرض.
# PageV01P118
# وسياسة الدنيا، ما أدى إلى عمارة الأرض، وكلاهما يرجعان إلى العدل الذي
~~به سلامة السلطان وعمارة البلدان، لأن من ترك الفرض ظلم نفسه، ومن خرب
~~الأرض ظلم غيره. قال أفلاطون الحكيم: بالعدل ثبات الأشياء وبالجور زوالها.
# ولما كان العدل هو ميزان الله في أرضه، وبه يتوصل إلى أداء فرضه، بادرت
~~إلى جمع لمعة فيما ورد من محاسن العدل والسياسة لذوي النفاسة، وأرباب
~~الرياسة وجعلتها كتابا ووسمته " بالجوهر النفيس في سياسة الرئيس "، وكان
~~الذي حداني على ذلك: ما انتشر في البلاد واشتهر بين العباد، من حسن سيرة
~~المولى الأمير الكبير الأسعد الأمجد، العالم، العادل، الكامل، الزاهد،
~~العابد، المجاهد، أخص الخواص العامل بالإخلاص، كهف الفقراء والمساكين، ملك
~~الأمراء والمقدمين، خالصة أمير المؤمنين، سعد الدنيا والدين ولي الدولة
~~البدرية وصفي المملكة الرحيمية، خلد الله سلطانها وأعلى في الدارين مكانها
~~وإمكانها، أحسن الله عاقبته وأبد ولايته في البلاد، وجميل سيرته ومعدلته
~~بين العباد، والعمل بالعدل والإفضال والفضل، وحب الصدقات وفعل الخيرات
~~والتنفيس عن المكروبين، والإحسان إلى جميع المسلمين المقيمين بمقره
~~والنازحين، وإغاثة الملهوف وتحبيس الوقوف، وإعطاء الجزيل وإسداء ms01 الجميل،
~~وتتبع فعل
# PageV01P119
# الخيرات بما لا يحصى من جميع الجهات على دوام الأوقات راجيا ما عند الله
~~يوم الفصل والميقات ثوابا موفورا: {يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا}
~~[آل عمران: 30] .
# بلغه الله الآمال في الدنيا والمآل، وأدام دولته، وحفظ مهجته، وأعز
~~أنصاره، وضاعف اقتداره وأحسن إليه بإحسانه إلينا، وأنعم عليه بإنعامه علينا
~~بمحمد وآله الطاهرين، وأصحابه المنتجبين. ولما تم هذا الكتاب كالدر
~~والعقيان في نحور الحسان، حملته خدمة مني لمحروس خزانته العامرة ونعمته
~~الغامرة، ليزداد من حسن سيرته، وجميل معدلته، وتلك نعمة أنعمها الله عليه،
~~ليؤدي شكرها إليه.
# ثبت الله قواعد سلطانه وأيده بتأييد أعوانه، وتولاه فيما ولاه بمحمد ومن
~~اصطفاه.
# وبنيت أصول هذا الكتاب على عشرة أبواب: الباب الأول في فضل العدل من ذوي
~~الفضل
# PageV01P120
# الباب الثاني في فضل السياسة من أرباب الرياسة الباب الثالث في فضل الحلم
~~والأناة من الملوك والولاة الباب الرابع في فضل العفو المشوب بالصفو الباب
~~الخامس في اصطناع المعروف إلى المجهول والمعروف الباب السادس في مكارم
~~الأخلاق من متوفري الخلاق الباب السابع في السؤدد والمروة من ذوي الفضل
~~والفتوة الباب الثامن في حسن الخلق من الخلق الباب التاسع في فضل المشورة
~~من ذوي الآراء الباب العاشر في فضل السخاء والجود المفضل في الوجود والله
~~تعالى المسئول في بلوغ المأمول، إنه ولي الإجابة وموضع الطلبة منه، وطوله
~~وقوته وحوله.
# PageV01P121
### | (الباب الأول)
### | (في فضل العدل من ذوي الفضل)
# روي في " الخبر الجلي " عن الجانب المقدس النبوي أنه قال [صلى الله عليه
~~وسلم] : " العدل ميزان الله في الأرض فمن أخذ به قاده إلى الجنة، ومن تركه
~~قاده إلى النار ".
# وقال النبي [صلى الله عليه وسلم] : " يوم من أيام إمام عادل أفضل من
~~عبادة ستين سنة ". قلت: وناهيك منها حالة على كل الأحوال فاخرة، تزين دنيا
~~وتثبت آخرة، أوفت عبادة العابدين مقاما، إذا نالت محاولها أفخر مآلا وأشرف
~~مقاما، وذلك أن العدل صفة من صفات الخالق، ورحمة موجودة في الخلائق، يقمع
~~سيفه كل باغ وعاد، ms02 ويكنف ظله كل ملهوف وصاد، وهو غرس جناه أعذب خير، لأن
~~خير الأعمال ما تعدى نفعه إلى الغير وأقول: // (الكامل) //:
# PageV01P122
# (والله ما حلي الإمام بحلية ... أبهى من الإحسان والإنصاف)
# (فلسوف يلقى في القيامة فعله ... ما كان من كدر أتاه وصافي)
# وقال النبي [صلى الله عليه وسلم] : " زين الله السماء بالشمس والقمر
~~والكواكب، وزين الأرض بالعلماء والمطر والسلطان العادل ".
# وقال النبي [صلى الله عليه وسلم] : " إن أفضل ما يمن الله على عباده
~~الملك الخير الفاضل ". وعن عبد الله بن عمر _ رضي الله عنهما _ قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر
~~من نور على يمين الرحمن وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهاليهم
~~وما ولوا ". وقال بعض الحكماء: " بالراعي تصلح الرعية، وبالعدل تملك البرية
~~ومن عدل في سلطانه استغنى عن أعوانه، والظلم مسلبة النعم، ومجلبة
# PageV01P123
# النقم، وأقرب الأشياء سرعة الظلوم وأنفذ السهام دعوة المظلوم، ومن سل سيف
~~العدوان سلب من السلطان ". وقال أرسطاطاليس: " الحكيم العالم بستان، سياجه
~~الدولة، الدولة ولاية تحرسها الشريعة، الشريعة سنة يستنها الملك الملك راع
~~يعضده الجيش، الجيش أعوان يكفيهم الرزق، الرزق مال تجمعه الرعية، الرعية
~~عبيد يستعبدهم العدل، العدل مألوف وهو قوام العالم "، وكان مكتوبا على خاتم
~~كسرى أنو شروان: " عدل السلطان أنفع من خصب الزمان ".
# قال الفضيل بن عياض رحمه الله: " إن الله تعالى لا يهلك الرعية، وإن
# PageV01P124
# كانت ظالمة إذا كانت الأئمة هادية مهدية: ويهلك الرعية وإن كانت هادية
~~مهدية إذا كانت الأئمة ظالمة، لأن أعمال الأئمة تعلو أعمال الرعية ". وروى
~~جعفر بن محمد الصادق _ عليهما السلام _ يرفعه إلى النبي
### | _[صلى الله عليه وسلم]_
# أنه قال: " ما من ملك يصل رحمه، وذا قرابته، ويعدل في رعيته، إلا شد الله
~~ملكه، وأجزل ثوابه، وأكرم مآبه وخفف حسابه ".
# PageV01P125
### | (الباب الثاني)
### | (في فضل السياسة من أرباب الرياسة)
# روي عن النبي
### | _[صلى الله عليه وسلم]_
# أنه قال: " أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل أشركه الله في سلطانه ms03 فجار
~~في حكمه ".
# وقال النبي [صلى الله عليه وسلم] : " من استرعاه الله رعية فلم يحطها
~~بنصيحة لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها لتوجد من مسيرة خمسمائة عام ".
# وقال النبي [صلى الله عليه وسلم] : " كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته "،
~~قال رجل للرشيد _ رحمه الله _ في بعض غزواته، وقد ألح
# PageV01P126
# عليهم الثلج: " أما ترى يا أمير المؤمنين ما نحن فيه والرعية وادعة؟
~~فقال: اسكت على الرعية المنام وعلينا القيام، ولا بد للراعي من حراسة رعيته
~~".
# فقال بعض الشعراء في ذلك: // (الكامل) //:
# (غضبت لغضبتك القواطع والقنا ... لما نهضت لنصرة الإسلام)
# (ناموا إلى كنف بعد لك واسع ... وسهرت تحرس غفلة النوام)
# وقال بعضهم: " طلب الرياسة صبر على مضض السياسة " وقال زياد: " جمال
~~الولاية شدة في غير إفراط ولين في غير إهمال ".
# وقال زياد لحاجبه عجلان: " قد وليتك بابي وعزلتك عن أربع: طارق ليل شر ما
~~جاء به أم خير، ورسول صاحب الثغر فإنه إن تأخر ساعة بطل عمل
# PageV01P127
# سنة، وهذا المنادي بالصلاة وصاحب الطعام إذا أدرك، فإن الطعام إذا أعيد
~~عليه التسخين فسد ".
# قال أبو الحسن: " لما ولي زياد الكوفة صعد المنبر بعد صلاة الظهر، فحمد
~~الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس إني قد رأيت إعظام ذوي الشرف، وإجلال
~~أهل العلم، وتوقير ذوي الأسنان، وإني أعاهد الله لا يأتيني شريف بوضيع لم
~~يعرف له شرفه على ضعته إلا عاقبته، ولا يأتني كهل بحدث لم يعرف له فضل سنة
~~إلا عاقبته، ولا يأتيني عالم بجاهل لاحاه في علمه ليهجنه عليه إلا عاقبته،
~~فإنما الناس بأشرافهم وعلمائهم وذوي أسنانهم، ثم تمثل بقول الأفوه الأودي:
~~// (البسيط) //:
# (تهدى الأمور بأهل الرأي ما صلحت ... وإن تولت فبالأشرار تنقاد)
# PageV01P128
# (لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ... ولا سراة إذا جهالهم سادوا)
# قال أعرابي: " إذا كان الرأي عند من لا يقبله، والسلاح عند من لا
~~يستعمله، والمال عند من لا ينفقه ضاعت الأمور "، وبلغ بعض الملوك حسن سياسة
~~ملك، فكتب إليه: " أفدني بما بلغت هذا فكتب إليه: ms04 لم أهزل في أمر ولا نهي
~~ولا وعد ولا وعيد، واستكفيت على الكفاية، وأثبت على العناء، لا على الهوى،
~~وأودعت القلوب هيبة لم يشبها مقت، وودا لم يشبه كدر، وعممت بالقوت، ومنعت
~~الفضول ".
# PageV01P129
# ولما أراد الاسكندر الخروج إلى أقاصي الأرض قال لأرسطاطاليس: " أخرج معي
~~قال: قد كل بدني، وضعفت عن الحركة، فلا تزعجني، قال: فأوصني في عمالي خاصة
~~قال: انظر من كان له منهم عبيد فأحسن سياستهم فوله الجند، ومن كانت له
~~ضيعة، فأحسن تدبيرها فوله الخراج ".
# وقال زياد: " ما غلبني معاوية في شيء من أمر السياسة إلا في شيء واحد،
~~وذاك أني استعملت رجلا على " دستميسان " فكسر الخراج ولحق بمعاوية، فكتبت
~~إليه أسأله أن يبعث به إلي فكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد: فإنه
~~ليس ينبغي لمثلي ومثلك أن نسوس الناس جميعا بسياسة واحدة،
# PageV01P130
# وأن نشتد جميعا فنخرهم، أو نلين جميعا فنمرجهم ولكن تكون أنت إلى الفظاظة
~~والغلظة وأكون أنا ألي الرأفة والرحمة، فإذا هرب هارب من باب واحد وجد بابا
~~يدخل فيه، والسلام.
# سأل ملك من ملوك الفرس موبذان: " ما شيء واحد يعز به السلطان؟ قال:
~~الطاعة، قال: فما سبب الطاعة؟ قال: تقريب الخاصة، والعدل على العامة، قال:
~~فما صلاح الملك؟ قال: الرفق بالرعية، وأخذ الحق منهم، وأداؤه إليهم عند
~~أوانه، وسد الفروج، وأمن السبل، وإنصاف المظلوم من الظالم، وأن يحرص القوي
~~على الضعيف، قال فما صلاح الملك؟ قال: وزراؤه وأعوانه فإنهم إن صلحوا صلح،
~~وإن فسدوا فسد.
# PageV01P131
# قال: فأية خصلة تكون في الملك أنفع؟ قال: صدق النية " وقال الإمام علي بن
~~أبي طالب عليه السلام: " ينبغي للملك أن يعمل بخصال ثلاث: تأخير العقوبة في
~~سلطان الغضب، وتعجيل المكافأة للمحسن، والعمل بالأناة فيما يحدث فإن له في
~~تأخير العقوبة إمكان العفو، وفي تعجيل المكافأة بالإحسان المسارعة في
~~الطاعة من الرعية، وفي الأناة انفساح الرأي، واتضاح الصواب ".
# وقال أنو شروان: الناس ثلاث طبقات، تسوسهم ثلاث سياسات: طبقة من خاصة
~~الأبرار، نسوسهم بالعطف واللين والإحسان.
# وطبقة من خاصة الأشرار ms05 نسوسهم بالغلظة، والشدة.
# وطبقة بين هؤلاء وهؤلاء، نسوسهم بالغلظة مرة وباللين مرة، لئلا تخرجهم
~~الغلظة ولا يبطرهم اللين.
# رفع إلى المعتضد _ رحمه الله _ أن قوما يجتمعون ويرجفون ويخوضون في
~~الفضول، وقد تفاقم فسادهم، فرمى بالرقعة إلى وزيره عبيد الله بن سليمان،
~~فقال: " الرأي قتل بعضهم وإحراق بعضهم، فقال المعتضد: والله لقد بردت لهيب
~~غضبي بقسوتك هذه، ونقلتني إلى اللين من حيث أشرت بالقتل والحرق، وما علمت
~~أنك تستجيز هذا في دينك، أما علمت أن الرعية وديعة الله
# PageV01P132
# عند سلطانها وأن الله تعالى سائله عنها، أما تدري أن أحدا من الرعية لا
~~يقول إلا لظلم لحقه أو داهية نالته، أو نالت صاحبا له، ثم قال: سل عن القوم
~~فمن كان سيئ الحال فصله، ومن كان يخرجه إلى هذا البطر خوفه " ففعل فصلحت
~~الحال، قال بعض الحكماء: " من تغدى بسيئ السيرة تعشى بزوال القدرة ".
# وقال آخر: " من ساءت سيرته لم يأمن أبدا، ومن حسنت سيرته لم يخف أحدا ".
# وقال آخر: " من أحسن فبنفسه بدا، ومن أساء فعلى نفسه جنى، ومن طال تعديه
~~كثر أعاديه ".
# وقال آخر: " أفضل الملوك من أحسن في فعله ونيته، وعدل في جنده ورعيته ".
# قيل للإسكندر: " لو استكثرت من النساء ليكثر ولدك، فيدوم بهم ذكرك، فقال:
~~دوام الذكر تحسين السيرة والسنن، ولا يحسن بمن غلب الرجال أن يغلبه النساء
~~".
# وقال بعض العلماء: " ما أعلم شيئا بعد الإخلاص بالله أفضل من نصيحه
~~الوالي لرعيته ".
# PageV01P133
### | (الباب الثالث)
### | (في فضل الحلم والأناة من الملوك والولاة)
# قال الهلالي: بلغني أن جبريل _ عليه السلام _ نزل على النبي
### | _[صلى الله عليه وسلم]_
# فقال: " يا محمد إني أتيتك بمكارم الأخلاق كلها في الدنيا والآخرة {خذ
~~العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} [الأعراف: 199] ، وهو يا محمد أن تصل
~~من قطعك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك ".
# قال الشعبي: " قلت لابن هبيرة: عليك بالتؤدة، فإنك على فعل ما لم تفعل
~~أقدر منك على رد ما قد فعلت ".
# قال يزيد بن معاوية لأبيه: " يا أبه ms06 هل ذممت عاقبة حلم قط؟ أم
# PageV01P134
# حمدت عاقبة إقدام قط؟ قال: ما حلمت عن لئيم، وإن كان وليا إلا أعقبني
~~ندما ولا أقدمت على كريم وإن كان عدوا إلا أعقبني أسفا ".
# قال أبو بكر بن عياش: " اجتمع أربعة ملوك: ملك " الهند "، وملك " الصين
~~"، و " كسرى "، و " قيصر "، فقال أحدهم: أنا أندم على ما قلت، ولا أندم على
~~ما لم أقل، وقال الآخر: إذا تكلمت بالكلمة ملكتني ولم أملكها، وإذا لم
~~أتكلم بها ملكتها ولم تملكني، وقال الثالث: عجبت للمتكلم إن رجعت الكلمة
~~عليه ضرته، وإن لم ترجع ضرته، وقال الرابع: أنا على رد ما لم أقل أقدر مني
~~على رد ما قلت ".
# سأل علي _ عليه السلام _ كبيرا من كبراء " فارس ": " أي ملوككم كان أحمد
~~سيرة؟ قال: أنو شروان قال: فأي أخلاقه كان أغلب عليه؟ قال: الحلم والأناة،
~~فقال علي عليه السلام: هما توءمان ينتجهما علو الهمة ".
# أتي الحجاج برجل من الخوارج فأمر بضرب عنقه، فاستنظره يوما قال: وما تريد
~~بذلك؟ قال: أؤصل عفو الأمير مع ما تجري به المقادير، فاستحسن قوله وخلاه.
# PageV01P135
# أتي بعض الملوك برجل قد أجرم فأمر بضرب عنقه، فقال له الرجل: يا مولاي
~~تأن علي فإن التأني نصف العقوبة، فعفا عنه، أخذ مصعب بن الزبير رجلا من
~~أصحاب المختار بن أبي عبيد فأمر بضرب عنقه، فقال: أيها الأمير ما أقبح بك
~~أن أقوم يوم القيامة إلى صورتك هذه الحسنة ووجهك هذا الذي يستضاء به،
~~فأتعلق بأطرافك وأقول: يا رب سل مصعبا فيم قتلني؟ فقال: مصعب: أطلقوه قال:
~~اجعل ما وهبت من حياتي في خفض قال: أعطوه عشرة آلاف درهم، قال: بأبي أنت
~~وأمي، أشهد الله أن لابن قيس الرقيات خمسة آلاف، قال: ولم؟ قال: لقوله: //
~~(الخفيف) //
# (إنما مصعب شهاب من الله ... تجلت عن وجهه الظلماء)
# (يتقي الله في الأمور وقد أفلح ... من كان همه الاتقاء)
# PageV01P136
# فضحك مصعب وقال: فيك موضع للصنيعة، وأمره بملازمته وأحسن إليه ولم يزل
~~معه حتى قتل مصعب.
# قال المدائني: " ثلاثة لا ms07 ينتصفون من ثلاثة: حليم من أحمق، وبر من فاجر
~~وشريف من دني ".
# وكان يقال: " ليس الحليم من ظلم فحلم حتى إذا قدر انتقم، ولكن الحليم من
~~ظلم فحلم حتى إذا قدر عفا ".
# قال خالد بن صفوان التميمي: " شهدت عمرو بن عبيد، ورجل يشتمه فما ترك
~~شيئا إلا وأوسعه إياه، فلما فرغ قال له عمرو: آجرك الله على ما ذكرت من
~~صواب، وغفر لك ما ذكرت من أخطاء، فما حسدت أحدا حسدي على هاتين الكلمتين ".
# PageV01P137
# وكان يقال: " إن أفضل رداء ارتدي به الحلم، فإن لم يكن حليما فيتحلم،
~~فإنه قل لمن تشبه بقوم إلا أوشك أن يكون منهم ".
# وكان يقال: " احضر الناس جوابا من لم يغضب ".
# دخل جعفر بن محمد بن الأشعث على الرشيد، وقد استخفه الغضب على رجل، فقال
~~له: " يا أمير المؤمنين إنك إنما تغضب لله، فلا تغضب له أكثر مما غضب لنفسه
~~عز وجل ".
# كان أسماء بن خارجة الفزاري يقول: " الناس إما لئيم، فوالله لا أجعل عرضي
~~لعرضه خطرا ولا أجعله لي ندا، وإما كريم كانت منه هفوة، فوالله لا أؤدبه،
~~لأني أحق من غفرها، وقال: // (الطويل) //
# (وأغفر عوراء الكريم ادخاره ... وأعرض عن شتم اللئيم تكرما)
# قال بعض العلماء: مكتوب في الإنجيل: " لا ينبغي أن يكون العالم
# PageV01P138
# سفيها، ومن عنده يقتبس الحلم، ولا ينبغي أن يكون الإمام جائرا، ومن عنده
~~يلتمس العدل.
### | (الباب الرابع في فضل العفو المشوب بالصفو)
# قال النبي [صلى الله عليه وسلم] : " عفو الملوك بقاء للملك "، وقال النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] : " إن العفو لا يزيد العبد إلا عزا فاعفوا يعزكم
~~الله، وإن التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة، فتواضعوا يرفعكم الله، وإن
~~الصدقة لا تزيد المال إلا نماء فتصدقوا يزدكم الله ".
# لما أتي عبد الملك بن مروان بأسرى بني الأشعث قال لرجاء بن حيوة: ما ترى؟
~~قال: " إن الله أعطاك ما تحب من الظفر فأعطه ما يحب من العفو
# PageV01P139
# فعفا عنهم ".
# ولما ظفر المأمون بعمه إبراهيم بن المهدي قال لأحمد بن أبي خالد الكاتب: ms08
~~يا أحمد ما تقول في هذا الرجل؟ فقال: يا أمير المؤمنين إن تقتله فقد وجدت
~~مثلك قتل مثله، وإن تعف لم تجد مثلك عفا عن مثله، فقال المأمون: لا رأي لنا
~~في الشركة، وأمر بإطلاقه وعفا عنه.
# كان معاوية يقول: إن أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، وإن أنقص
~~الناس عقلا من ظلم من هو دونه ".
# قال عكرمة: إن الله تعالى قال ليوسف عليه السلام: " بعفو عن إخوتك، رفعت
~~ذكرك في الذاكرين ".
# وقال جعفر بن محمد: " لأن أندم على العفو أحب إلي من أن أندم على العقوبة
~~".
# كتب الحجاج إلى عبد الملك: يا أمير المؤمنين، إنك أعز ما تكون أحوج ما
# PageV01P140
# تكون إلى الله عز وجل، وإذا عززت بالله فاعفو لله، فإنك به تعز وإليه
~~ترجع
# غضب سليمان بن عبد الملك على خالد بن عبد الله القسري فلما دخل عليه قال:
~~يا أمير المؤمنين إن القدرة تذهب الحفيظة، وإنك تجل عن العقوبة، فإن تعف
~~فأهل ذلك أنت، وإن تعاقب فبما كان منا.
# كان المأمون يقول: ليس على الحلم مؤونة ولوددت أن أهل الجرائم علموا رأيي
~~في العفو فيذهب عنهم الخوف، فيخلص إلى قلوبهم وأنشد الحسن بن رجاء في
~~المأمون يقول: // (الطويل) //
# PageV01P141
# (صفوح عن الإجرام حتى كأنه ... من العفو لم يعرف من الناس مجرما)
# (وليس يبالي أن يكون به الأذى ... إذا ما الأذى لم يغش بالكره مسلما)
# قال: المدائني: لما ظفر الحجاج بأصحاب ابن الأشعث فغدا يضرب أعناقهم عامة
~~النهار، فأتي برجل في آخرهم من بني تميم
# فقال: يا حجاج لئن كنا أسأنا في الذنب ما أحسنت أنت في العقوبة.
# فقال الحجاج: أف لهذه الجيف، ما كان فيهم رجل يحسن مثل هذا وعفا عنه.
# قال الشاعر: // (الطويل) //
# (إذا ما امرؤ من ذنبه جاء تائبا ... إليك فلم تغفر له فلك الذنب)
# قيل للأحنف بن قيس: ممن تعلمت العفو وحسن الخلق، قال: من قيس بن عاصم
~~المنقري، فقيل له: وكيف ذلك؟ وما بلغ من حلمه؟ قال: بينما هو جالس في داره،
~~إذ جاءت ms09 خادم له بسفود عليه شواء فسقط من يديها فوقع على ابن له فمات،
~~فدهشت الجارية، فقال: لا روع عليك أنت
# PageV01P142
# حرة لوجه الله تعالى.
# أتي المنصور برجل ليعاقبه فقال: يا أمير المؤمنين الانتقام عدل، والتجاوز
~~فضل، ونحن نعيذ أمير المؤمنين أن يرضى لنفسه بأوكس النصيبين، دون أن يبلغ
~~أرفع الدرجتين، فعفا عنه.
# كانت جارية لعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - عليهم السلام - تسكب
~~الماء على يده، فنعست فسقط الإبريق من يدها فشجه فرفع رأسه، فقالت: إن الله
~~يقول: {والكاظمين الغيظ} [آل عمران: 134] ، قال: كظمت غيظي، قالت:
~~{والعافين عن الناس} [آل عمران: 134] ، قال:
# PageV01P143
# عفا الله عنك، قالت: {والله يحب المحسنين} [آل عمران: 134] ، قال: فاذهبي
~~فأنت حرة لوجه الله تعالى.
# قال بعض الشعراء في هذا المعنى: // (البسيط) //
# (تموت أضغانه أيام قدرته ... ومكنة الحر تنسي فاحش الخطل)
# (إذا الجرائم هاجته تغمدها ... بالصفح منه حليما غير ذي فشل)
# جنى عبد أسود على عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - في عنفوان حداثته
~~جناية، فشده ليضربه، فقال له: يا مولاي لم تضربني؟ قال: لأنك جنيت كذا،
~~وكذا، فقال العبد: هل جنيت أنت جناية قط، فغضب عليك مولاك؟ قال: نعم، قال:
~~فهل عجل عليك؟ فقال له: قم فأنت حر لوجه الله تعالى، فكان ذلك سبب توبته
~~لأبي محمد القاسم الحريري يقول: // (البسيط) //
# (أحمد بحلمك ما أذكاه ذو سفه ... من غيظك، واصفح إن جنى جاني)
# (فالحلم أفضل ما ازدان اللبيب به ... والأخذ بالعفو أحلى ما جنى جاني)
# PageV01P144
# قال: بعض المشايخ: جرى بين شهرام المروزي وبين أبي مسلم الخراساني كلام
~~شديد فما زال أبو مسلم يقاوله إلى أن قال: له شهرام بالغيظ: كذبت، فلما قال
~~له ذلك صمت أبو مسلم وندم شهرام، وأقبل عليه معتذرا، وخاضعا متذللا، فلما
~~رأى ذلك أبو مسلم قال: لسان سبق، ووهم أخطأ، وإنما الغضب شيطان وأنا جرأتك
~~بطول احتمالي إياك، وإن كنت متعمدا فقد شاركتك فيه، وإن كنت مغلوبا فالعذر
~~يسعك، وقد عفونا عنك على كل حال، فقال شهرام: أيها الأمير إن ms10 عفوك لا يكون
~~غدرا، قال: أجل قال: فإن عظم ذنبي لا يدع قلبي يسكن، ولج في الاعتذار فقال
~~أبو مسلم: يا عجبي كنت تسيء وأنا أحسن، فإذا أحسنت أسيء.
# قال هشام بن محمد: أتي النعمان بن المنذر برجلين: أحدهما قد أذنب ذنبا
~~عظيما فعفا عنه، والآخر قد أذنب ذنبا صغيرا فعاقبه وقال // (مجزوء الكامل)
~~//
# (تعفو الملوك عن العظيم ... من الذنوب لفضلها)
# PageV01P145
# (ولقد تعاقب في اليسير ... وليس ذلك لجهلها)
# (إلا ليعرف حلمها ... ويخاف شدة نكلها)
# ولأبي الفراس بن حمدان يقول // (الوافر) //:
# (وأروع جيشه جيش بهيم ... وغرته عمود من صباح)
# (صفوح عند قدرته حليم ... قليل الصفح ما بين الصفاح)
# (وكان ثباته للقلب قلبا ... وهيبته جناحا للجناح)
# PageV01P146
### | (الباب الخامس في اصطناع المعروف إلى المجهول والمعروف)
# روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: " صدقة السر تطفئ غضب الرب،
~~وصنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصلة الرحم تزيد في العمر ".
# وقال النبي [صلى الله عليه وسلم] : " خصلتان ليس فوقهما شيء من الشر:
~~الشرك بالله والضر لعباد الله، وخصلتان ليس فوقهما شيء من الخير: الإيمان
~~بالله والنفع لعباد الله ".
# وقال جعفر بن محمد عليهما السلام: " إن لله - تعالى - وجوها من خلقه
~~خلقهم لقضاء حوائج عباده يرون الجود مجدا، والإفضال مغنما، والله يحب مكارم
~~الأخلاق ".
# وقال النبي [صلى الله عليه وسلم] : " من عظمت نعمة الله عنده عظمت مؤونة
~~الناس عليه، فمن لم يحتمل تلك المؤونة عرض تلك النعمة للزوال ".
# PageV01P147
# سئل محمد بن المنكدر: أي الأعمال أحب إلى الله؟
# فقال: إدخال السرور على قلوب المؤمنين، قيل له: فما بقي مما يستلذ؟ قال:
~~الإفضال على الإخوان.
# قال الأصمعي عن خليفة الغنوي: أنه قدم " البصرة "، فأتاه ناس من أهل
~~الأدب يسمعون كلامه فقال لهم: يا بني أخي اتقوا الله بطاعته، واتقوا
~~السلطان بحقه، واتقوا الناس بالمعروف إليهم، فقال رجل منهم لما خرجوا:
~~والله ما سمعنا كبيرا، فقال شيخ منهم: والله ما بقي من مصلحة الدين والدنيا
~~إلا وقد أمر به.
# قال الشاعر: [مجزوء الخفيف]
# (إصنع العرف ما استطع ... ت ms11 يد العرف عاليه ... ويد العرف كيف كا ... نت
~~على الدهر باقيه ... صن سؤالا رجاك أن ... يتقاضاك ثانيه)
# PageV01P148
# وقد قال النبي [صلى الله عليه وسلم] : " رأس العقل بعد الإيمان التودد
~~إلى الناس، واصطناع المعروف إلى كل بار وفاجر ".
# قال المهدي رحمه الله: " ما توسل إلى أحد بوسيلة، ولا تذرع بذريعة هي
~~أقرب إلى ما أحب من أن يذكرني يدا سلفت مني إليه أتبعها أختها وأحسن ريها
~~لأن منع الأواخر يقطع شكر الأوائل ".
# قال الشاعر: // (المتقارب) //:
# (وإنا إذا تركنا السؤال ... ولم نبغه فيه يبتدينا)
# (وإن نحن لم نبغ معروفه ... فمعروفه أبدا يبتغينا)
# قال محمد بن علي بن موسى عليهم السلام: " خير من الخير فاعله وأجمل من
~~الجميل قائله، وأرجح من العلم حامله، وشر من الشر جالبه، وأهول من الهول
~~راكبه ".
# PageV01P149
# وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه: ما رأيت رجلا لي عنده معروف إلا
~~أضاء ما بيني وبينه، ولا رأيت رجلا لي إليه إساءة إلا أظلم ما بيني وبينه
~~".
# وقال عيسى عليه السلام: استكثروا من شيء لا تأكله النار.
# قيل: ما هو يا نبي الله؟ قال: المعروف.
# وقال جعفر بن محمد لسفيان الثوري إحفظ عني ثلاثا: إذا صنعت معروفا فعجله
~~فإن تعجيله تهيئته، وإن رأيت أنه كبيرا فصغره، فإن تصغيرك إياه أعظم له،
~~وإذا فعلته فاستره، فإنه إذا ظهر من غيرك كان أكثر لقدره وأحسن في الناس.
# وقيل لجعفر بن محمد عليهما السلام: لم حرم الله الربا؟ قال: لئلا
# PageV01P150
# يتبايع الناس بالمعروف.
# وقال أبو جعفر المنصور: " ليس بإنسان من أسدي إليه معروف فنسيه دون الموت
~~".
# وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن علي - عليه السلام - أنه قال: " لا
~~يزهدنك في المعروف قلة شكر من تسديه إليه، فقد شكرك عليه من لم يستمتع منه
~~بشيء، وقد يدرك من شكر الشاكر أكثر مما أضاع الكافر ".
# كتب أرسطا طاليس إلى الاسكندر: " إملك الرعية بالإحسان إليها تظفر
~~بالمحبة منها، فإن ملكك عليها بإحسانك هو أدوم بقاء منه باعتسافك وأعلم أنك
~~إنما تملك الأبدان فتحطها ms12 إلى القلوب بالمعروف، واعلم أن الرعية إذا قدرت
~~أن تقول قدرت أن تفعل فاجتهد ألا تقول تسلم من أن تفعل ".
# قيل للأحنف بن قيس: " من أحسن الناس عيشا؟ فقال من حسن عيش غيره في عيشه،
~~قيل: فمن أسوأ الناس عيشا؟ قال: من لا يعيش معه أحد ".
# قال عبد الأعلى النرسي: قدمت على المتوكل - رحمه الله - " سامراء " فدخلت
~~عليه يوما فقال: يا أبا يحيى قد كنا هممنا لك بأمر فتدافعت الأيام به،
# PageV01P151
# فقلت: يا أمير المؤمنين سمعت مسلم بن خالد الزنجي يقول: سمعت محمد بن
~~جعفر يقول: " من لم يشكر النعمة ... . . " ثم أنشد: // (البسيط) //:
# (لأشكرنك معروفا هممت به ... إن اهتمامك بالمعروف معروف)
# (ولا ألومك إذا لم يمضه قدر ... فالشيء بالقدر المحتوم مصروف)
# فجذب الدواة وكتبها ثم قال: ينحر لأبي يحيى ما كنا هممنا به، وهو كذا
~~وكذا، ويضعف لخبره.
# قال رجل ليزيد بن المهلب: إن فلانا لم يعرف ما أتيت إليه.
# قال: لكن الله يعرفه، ثم أنشد: // (البسيط) //:
# (من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس)
# وقال بعض الشعراء:
# (ولا تمدن يدا في غير ما كرم ... تسديه أو بذل معروف وإنصاف)
# (فسوف تلقى غدا ما أنت صانعه ... في الناس إن كدرا تولي وإن صافي)
# وقال ابن أبي النجم الشاعر: // (الخفيف) //:
# (إصنع الخير ما استطعت على الفور ... وإن كنت لا تحيط بكله)
# (فمتى تصنع الكثير من الخير ... إذا كنت تاركا لأقله)
# PageV01P152
# وقال محمد بن طاهر الرقي: // (الخفيف) //:
# (ليس في كل حالة وأوان ... تتهيأ صنائع الإحسان)
### | 5 - 
# (فإذا أمكنت فبادر إليها ... حذرا من تعذر الإمكان)
### | (الباب السادس في مكارم الأخلاق من متوفري الخلاق)
# قالت: عائشة رضي الله عنها: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : ما جبل
~~ولي الله إلا على السخاء وحسن الخلق.
# وقال النبي [صلى الله عليه وسلم] : " لا يفخرن أحد على أحد، فإنكم عبيد
~~والرب واحد ".
# وقال معاوية لابنه يزيد: إن كنت بعدي، فكن قائدا بالخير فإنه يعفي على
~~الشر، وما صنعت من شيء فليكن بينك ms13 وبين الله سر ترجوه له، وتأمله به، وإياك
~~والقتل، فإن الله قاتل القاتلين.
# PageV00P000
# قال المهلب بن أبي صفرة لبنيه: يا بني إذا أتيتم قوما فأتوهم وعقولكم
~~معكم قالوا: فكيف ذلك؟ قال: أصيبوا من الطعام شيئا، فإن الرجل منكم إذا لم
~~يفعل ذلك، ثم أتى أخاه فرآه يسأل غلامه ظن أنه من أجل الطعام، فيظل متعلق
~~القلب حتى يطعم.
# ودخل على الحجاج صاحب شرطته وهو يتغدى فقال له: هلم.
# قال: قد فعلت، قال: إنك لتباكر الغداء قال: لخلال فيه - أصلح الله الأمير
~~وقال: وما هن؟ قال: " أولهن: إن أنا ناجيت أحدا لم يجد مني خلوفا.
# الثانية: إن شربت ماء شربته على ثمل.
# والثالثة: إن حضرت قوما، وهم على غدائهم حضرتهم ومعي بقية فلا
# PageV01P154
# تشرئب نفس إليه، قال: لله درك " وقال سليمان لابنه: " لا تكثر الغيرة على
~~أهلك من غير ريبة، فترمى بالشر منك وهي بريئة ".
# وكان يقال: " إن أنكاك لعدوك ألا تريه أنك تتخذه عدوا ".
# وكان يقال: " لا ينبغي للوالي أن يحسد إلا الولاة على حسن التدبير ".
# وقال علي عليه السلام: " الفرص تمر مر السحاب، فإذا مرت بكم فانتهزوها ".
# وقال الخليل بن أحمد: " الرجال أربعة: عالم فتعلم منه، وجاهل فعلمه تؤجر
~~فيه، ورجل كان عالما فتلف علمه، فذاكره ينفعه وتنتفع به، وجاهل يريك أنه
~~عالم فلا تناظره ".
# وكان يقال: " إذا دخلت على قوم فاجلس حيث أجلسوك، فكل قوم أعرف بعورتهم
~~".
# وقال عبد الله بن الحسن بن الحسن لابنه: " يا بني إحذر مشورة الجاهل وإن
~~كان ناصحا، كما تحذر مكر العاقل وإن كان عدوا، فيوشك أن يورطك
# PageV01P155
# الجاهل بمشورته في إغراره فيسبق إليك مكر العاقل، وإياك ومعاداة الرجال،
~~فإنها لن تعدمك مكر حليم ومفاجأة جاهل ".
# قال بعض الحكماء: ليست الفتوة الفسق، والفجور، إن الفتوة طعام مأكول
~~ونائل مبذول، وبشر مقبول، وعفاف معروف وأذى مكفوف ".
# كانت هند بنت المهلب تقول: " إذا رأيت النعم مستدرة، فبادرها بتعجيل
~~الشكر قبل حلول الزوال ".
# وكان يقال: " خمسة تقبح من خمسة: ضيق ذرع الملوك وسرعة غضب العلماء، وفحش ms14
~~النساء، ومرض الأطباء، وكذب القضاة ".
# وكان يقال: " شر خصال الملوك الجبن على الأعداء، والقسوة على الضعفاء
~~والبخل عند الإعطاء ".
# وكان يقال: " من ستر على مؤمن فكأنما أحياه ".
# ويقال: " الستر لما عاينت، أحسن من إذاعة ما ظننت ".
# قال عمرو بن العاص لمعاوية: يا أمير المؤمنين لا تكونن بشيء من أمور
~~رعيتك أشد تفقدا منك لخلة الكريم أن تعمل في سدها والطغيان: اللئيم أن تعمل
~~في قلعه، واستوحش من الكريم الجائع واللئيم الشبعان، فإن الكريم يصول إذا
~~جاع واللئيم إذا شبع ".
# قال المدائني: قارف الزهري ذنبا فصاح، فاستوحش من أهله، فلقيه
# PageV01P156
# علي بن الحسين فقال له: يا زهري لقنوطك من رحمة ربك التي وسعت كل شيء
~~أعظم عليك من إكبارك ذنبك، فقال الزهري: {الله أعلم حيث يجعل رسالته}
~~[الأنعام: 124] .
# قال بعض الأكابر لبنيه: لا يمنعنكم من الدواب خوف مؤونتها، فإن الله لم
~~يخلق دابة إلا خلق لها رزقها، فإن جعلها لكم رزقها عندكم.
# وكان يقال: أربع يسود بها العبد: العلم، والأدب، والفقه، والأمانة.
# وكان يقال: " جالس الكبراء، وناطق الحكماء، وسائل العلماء، فإن مؤاخذتهم
~~كريمة، ومجالستهم غنيمة، ومحبتهم سليمة ".
# وكان يقال: " أربع لا ينبغي لشريف إن يأنف منهن، وإن كان أميرا: " قيامه
~~عن مجلسه لأبيه، وخدمته للضيف، وقيامه على فرسه، وإن كان له مائة عبد،
~~وخدمته للعالم ليأخذ من
# PageV01P157
# علمه ".
# أقبل كعب الأحبار إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فأدناه إلى جانبه،
~~فتنحى قليلا، فقال له عمر: ما منعك من الجلوس إلى جانبي؟
# قال: يا أمير المؤمنين لأني وجدت في حكمة لقمان فيما وصى ابنه أن قال: "
~~يا بني إذا قعدت إلى ذي سلطان، فليكن بينك وبينه مقعد رجل، فلعله أن يأتيه
~~من هو آثر عنده منك، فيحتاج أن تنتحي له عن مجلسك، فيكون ذلك نقصا عليك
~~وشينا.
# وقال كعب الأحبار: مكتوب في التوراة: " ليكن وجهك بسطا تكن أحب إلى الناس
~~ممن يعطيهم الذهب والفضة، واشكر لمن أنعم عليك، وأنعم على من شكر لك، فإنه
~~لا زوال للنعم إذا شكرت، ولا إقامة ms15 لها إذا كفرت، والشكر زيادة في النعم،
~~وأمان من الغير ".
# قال بعض حكماء الفرس لابنه: " يا بني خير ما تكون أن تكون مع من هو خير
~~منك، وإن غنما حسنا أن يكون عشيرك وخليطك أفضل منك في العلم، فتقتبس من
~~علمه، وأفضل منك في المال فيفيدك من ماله، وأفضل منك في الدين، فتزاد صلاحا
~~بصلاحه ".
# PageV01P158
# قال مكحول: التقى يحيى بن زكريا - عليهما السلام - بعيسى ابن مريم - عليه
~~السلام - فضحك عيسى في وجه يحيى وصافحه وعبس يحيى، فقال يحيى يا ابن خالتي
~~ما لي أراك ضاحكا كأنك قد أمنت؟ فقال له عيسى: يا بن خالتي ما لي أراك
~~عابسا كأنك قد يئست؟ فأوحى الله إليهما: " أحبكما إلي أبشكما لصاحبه ".
# قال أعرابي: " من استطاع أن يمنع نفسه في أربعة أشياء فهو خليق ألا ينزل
~~به من المكروه ما نزل بغيره: العجلة، واللجاجة، والعجب، والتواني.
# فثمرة اللجاجة الحيرة، وثمرة العجلة الندامة، وثمرة العجب البغضة، وثمرة
~~التواني الذلة ".
### | (الباب السابع في السؤدد والمروءة من ذوي الفضل والفتوة)
# قال النبي [صلى الله عليه وسلم] : " تجافوا عن عقوبة ذي المروءة ما لم
~~يقع حد، فإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ".
# PageV01P159
# وكانت العرب تسود على أشياء.
# أما مضر فكانت تسود ذا رأيها.
# وأما ربيعة فكانت تسود من أطعم الطعام وأما اليمن: فكان تسود ذا النسب
# وكانت الجاهلية لا تسود إلا من تكاملت فيه ست خصال: " السخاء، والنجدة،
~~والصبر والحلم، والبيان، والموضع، وصارت في الإسلام سبعا بالعفاف ".
# قيل لقيس بن عاصم المنقري: بم سدت قومك؟ قال: " ببذل الندى وكف الأذى،
~~ونصر المولى ".
# قال محمد بن عمر التيمي: " ما شيء أشد من حمل المروءة، قيل: أي شيء
~~المروءة؟ قال: لا تقل شيئا في السر تستحي منه في العلانية ".
# قال هشام بن محمد الكلبي: كان سلم بن نوفل الديلي سيد بني كنانة، فجرح
~~رجل ابنه، فأتي به فقال له: ما أمنك من انتقامي؟ قال: فما سودناك إلا لتكظم
~~الغيظ، وتعفو عن الجاني، وتحلم عن الجاهل، وتحتمل المكروه، فخلى سبيله "
~~وفيه يقول ms16 الشاعر: // (الطويل) //:
# PageV01P160
# (يسود أقوام، وليسوا بسادة ... بل السيد المعروف سلم بن نوفل)
# قال الأصمعي: " جلس قوم فتذاكروا السؤدد بينهم، فقال عبد العزيز بن
~~مروان: أما أنا فمخبركم عن نفسي من غير تزكية لها: إذا الرجل أمكنني من
~~نفسه حتى أضع معروفي عنده، فيده عندي مثل يدي عنده، وإذا الرجل جاءني من
~~خوف فلم أبذل دمي دون دمه فقد قصرت بحسبي، ولو أن أهل البخل لم يدخل عليهم
~~من بخلهم إلا سوء ظنهم بربهم في الخلف لكان عظيما ".
# قال عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما: " إنا نعد الجود والحلم
~~السؤدد، ونعد العفاف وإصلاح المال المروءة ".
# سأل معاوية الحسن بن علي عليهما السلام عن الكرم والمروءة والنجدة، قال:
~~أما الكرم: فالتبرع بالمعروف، والإعطاء قبل السؤال والإطعام في المحل.
# وأما النجدة: فالذب عن الجار في المواطن، والإقدام في الكريهة.
# PageV01P161
# وأما المروءة: فحفظ الرجل دينه، وإحرازه نفسه من الدنس، وقيامه لضيفه،
~~وأداء الحقوق، وإنشاء السلام ".
# وكان يقال: " يسود الرجل بأربعة أشياء: العقل، والعفة، والأدب، والعلم ".
# وكان عمر بن هبيرة يقول: " عليكم بمباكرة الغداء فإن فيها ثلاث خصال:
~~تطيب النكهة، وتطفى المرة، وتعين على المرؤة، فقيل له: كيف تعين على
~~المروءة؟ قال: لا تتوق نفسه إلى طعام غيره ".
# وقال الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام: " ست من المروءة: ثلاثة في
~~الحضر، وثلاثة في السفر: فأما التي في الحضر: فتلاوة كتاب الله، وعمارة
~~مساجد الله، واتخاذ الإخوان في الله.
# وأما التي في السفر: الزاد، وحسن الخلق، والمزاح في غير معاصي الله ".
# PageV01P162
### | (الباب الثامن في حسن الخلق من الخلق)
# قال النبي [صلى الله عليه وسلم] : " لن تسعوا الناس بأموالكم، فسعوهم
~~ببسط الوجه، والخلق الحسن ".
# وقال النبي [صلى الله عليه وسلم] : " خيركم أحسنكم أخلاقا، الذين يألفون
~~ويؤلفون ".
# وأتاه رجل فقال: يا رسول الله ما أفضل الأعمال؟ فقال: " حسن الخلق ".
# PageV01P163
# ويقال: " في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق " وحسن الخلق اكتساب محمدة، ودفع
~~ضغينة ".
# قال خلف الأحمر وصف لي رجل أخا له فقال: " كنت لا تراه الدهر ms17 إلا وكأنه
~~لا غناء به عنك، وأنت إليه أحوج، وإذا أذنبت غفر وكأنه المذنب، وإن أسأت
~~إليه أحسن، وكأنه المسيء ".
# قال المدائني: كان سليمان بن عبد الملك يقول: " أكلنا الطيب ولبسنا اللين
~~وركبنا الغارة، ولم يبق لي لذة إلا صديق أطرح معه فيما بيني وبينه مؤونة
~~التحفظ ".
# وقد قال النبي [صلى الله عليه وسلم] : " حسن الخلق يمن، وسوء الخلق شؤم،
~~وطاعة المرأة ندامة، والصدقة تدفع ميتة السوء ".
# PageV01P164
# شكا بعض الأنبياء إلى ربه - عز وجل - سوء خلق امرأته فأوحى إليه: " إني
~~قد جعلت ذلك حظك من الأذى ".
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " ثلاث من لم تكن فيه لم ينفعه
~~الإيمان: حلم يرد به جهل الجاهل، وورع يحجزه عن المحارم، وخلق يداري به
~~الناس ".
# وسئل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يا أمير المؤمنين من السيد؟ قال: "
~~الجواد حين يسأل، الحليم حين يستجهل، الكريم المجالسة لمن جالسه، الحسن
~~الخلق لمن جاوره ".
# PageV01P165
### | (الباب التاسع في فضل المشورة والرأي من ذوي الآراء)
# قال النبي [صلى الله عليه وسلم] : " المستشار بالخيار، إن شاء قال: وإن
~~شاء سكت فلينصح ".
# وقال علي عليه السلام: " من استبد برأيه هلك، ومن شاور الرجال شاركها في
~~عقولها ".
# وكان الأحنف بن قيس يقول: " لا يشاور الجائع حتى يشبع، ولا العطشان حتى
~~يروى، ولا الأسير حتى يطلق، ولا المضل حتى يجد، ولا الراغب حتى ينجح ".
# قال زياد لحاجبه عجلان: " أدخل علي رجلا عاقلا حتى أشاوره في أمري، فقال:
~~لا أعرف من تعني، فقال: إن العاقل لا يخفى في شكله وكلامه وهيئته قال: فخرج
~~فلقي رجلا بهيا، حسن الوجه، مديد القامة، فقال له: ادخل فدخل
# PageV01P166
# فقال له زياد: إني أريد مشاورتك في أمر، فقال: إني جائع، ولا رأي لجائع،
~~فقال: أحضروه الطعام فلما قضى حاجته منه، قال له: هات، فقال: إني حاقن، ولا
~~رأي لحاقن فقال: " يا عجلان أدخله المتوضأ، فلما خرج سأله عن أمره، فما قال
~~له شيئا إلا وأحسن الجواب عنه ".
# وكان يقال: " لا تدخل في مشورتك بخيلا فيقصر ms18 بفعلك، ولا جبانا فيخوفك ما
~~لا تخاف، ولا حريصا فيعدك ما لا يرجى، فإن البخل والجبن والحرص طبيعة
~~واحدة، يجمعها سوء الظن ".
# وكان يقال: " ما استنبط الصواب بمثل المشورة ولا حصنت النعم بمثل
~~المواساة، ولا اكتسبت البغضة بمثل الكبر ".
# استشار أبو جعفر المنصور سلم بن قتيبة فقال له: ما تقول في أبي مسلم؟
~~فقال: {لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا} . [الأنبياء: 22] قال: حسبك.
# PageV01P167
# وقال الشاعر مادحا لبعضهم: // (البسيط) //
# (يصيب بالرأي ما يعيا العيان له ... في القرب والمنتأى والريث والعجل)
# (تموت أضغانه أيام قدرته ... ومكنة الحر تنسي فاحش الخطل)
# وقال الأوزاعي: " نعم وزير العلم الرأي الحسن ".
# وقال عبد الملك بن مروان: " لأن أخطئ وقد استشرت أحب إلي من ان أصيب وقد
~~استبددت برأي، فأمضيه عن غير مشورة؛ لأن المقدم على رأيه يزري به أمران:
~~تصديقه رأيه الواجب عليه تكذبيه، وتركه من المشورة ما يزداد في أمره بصيرة
~~" وقد قال الشاعر: // (المتقارب) //
# (إذا الأمر أشكل إنفاذه ... ولم ترمنه سبيلا فسيحا)
# (فشاور بأمرك في سره ... أخاك أخاك اللبيب النصيحا)
# (فيا ربما فرح الناصحون ... وأبدوا من الرأي رأيا صحيحا)
# (ولا يلبث المستشير الرجال ... إذا هو شاور أن يستريحا)
# PageV01P168
### | (الباب العاشر)
### | (في فضل السخاء والجود المفضل في الوجود)
# روي عن النبي
### | _[صلى الله عليه وسلم]_
# أنه قال: " أشد الأشياء ثلاثة: إنصاف الناس من نفسك، ومواساة الأخ من
~~مالك، وذكر الله _ تبارك وتعالى _ على كل حال ".
# أوحى الله _ تعالى _ إلى موسى عليه السلام: " لا تقتل السامري فإنه سخي
~~".
# وقال علي عليه السلام: " إنما أمهل فرعون من دعواه لسهولة إذنه وبذل
~~طعامه ".
# وقيل للحسن البصري رحمه الله: " من الجواد؟ قال: الذي لو كانت الدنيا له،
~~فأنفقها لرأى بعد ذلك عليه حقوقا ".
# قال الشاعر: // (الوافر) //
# (يرى حقا وليس عليه حق ... ومهما قال فالحسن الجميل)
# (وقد كان الرسول يرى حقوقا ... عليه لأهلها وهو الرسول)
# PageV01P169
# وقال النبي [صلى الله عليه وسلم] : " ما من صباح إلا وملكان يناديان:
~~واحد بالمشرق، وآخر بالمغرب: الله أعط منفق ماله ms19 خلفا وممسك ماله تلفا ".
# قال المدائني: " تحمل الهذيل بن زفر بن الحارث ديات، فأتى يزيد بن
~~المهلب، فقال: أصلحك الله إنه قد عظم شأنك عن أن يستعان عليك ولست تصنع
~~شيئا من المعروف إلا وأنت أعظم منه، وليس العجب أن تفعل، وإنما العجب ألا
~~تفعل، قال: حاجتك فسأله أن يعينه في الديات التي تحملها، فتحملها عنه كلها،
~~وأمر له بمائة ألف درهم، فقبل الديات، ولم يقبل المائة ألف، وقال: ليس هذا
~~موضعها ".
# وكان يقال: " اعتذار من منع أحسن من وعد ممطول ".
# وقال حذيفة بن اليمان: رب رجل فاجر في دينه، أخرق في معيشته، دخل الجنة
~~بسماحته ".
# PageV01P170
# دعا الحسن البصري _ رحمه الله _ حجاما بالدار يسوي شاربه، فأعطاه درهمين،
~~فقيل له في ذلك، فقال: لا تدنقوا، فيدنق عليكم ".
# قال الأصمعي: " كتب الحسن إلى الحسين _ عليهما السلام _ يعيب عليه إعطاء
~~الشعراء، فكتب إليه: خير المال ما وقي به العرض ".
# استعمل الوليد بن عبد الملك عثمان بن حيان المزني على غزاة البحر وأمره
~~بالنفقة، فلما ولي أخوه سليمان بن عبد الملك عزله، وأغرمه من ذلك المال ألف
~~ألف درهم، قال: فاجتمعت رجال من قيس لذلك الغرم، فقالوا: إلى أين تذهبون؟
~~وبمن تستعينون؟ ، قال: فقال لهم قائل: هل لكم في يزيد بن المهلب قال: ويزيد
~~يومئذ على شرطة سليمان بن عبد الملك وما وراء بابه، قال: فخرجوا حتى دخلوا
~~عليه، فتقدم عثمان بن حيان المزني صاحب الغرم فقال: زاد الله في توفيقك،
~~وسرورك إن الوليد _ رضي الله عنه _ استعملني على غزاة البحر، وأمرني
~~بالنفقة فأنفقت، وإن سليمان أمير المؤمنين _ مد الله في بقائه _ أغرمني من
~~ذلك المال ألف ألف درهم، والله ما يسعها مالي، ولا يبلغها أملي، وقلت: يزيد
~~بن المهلب سيد أهل " العراق " وصاحب المشرق، ووزير الخليفة، وأتيتك لتحمل
~~عني من ذلك ما سهل عليك، وما يبقى والله علي ثقيل، قال: ثم سكت وتقدم
# PageV01P171
# فلان القيسي خال الوليد بن عبد الملك فقال: أصلحك الله إنه ما ms20 خص هذا
~~عمنا، وقد أتيناك في أمر لم نجد أحدا ينفرد به، ولا يساعد من يعين عليه،
~~فإن تكف فليس بأكثر ما فيك، وإن تدفعني فماله سواك، قال: ثم سكت وتقدم عمر
~~بن هبيرة الفزاري فقال: أصلحك الله إنا والله لو وجدنا أحدا دونك لاخترناه،
~~أو خلفك لتخطينا إليه، والله ما الدخان بأدل على أنه من النار، ولا العجاج
~~أنه من الرياح من ظاهر أمرك على باطنه، وقد أتيناك شفعاء لابن حيان في هذا
~~المال، فإن تستكثره فقد يطلع ما هو دونه، وإن تستقله فقد ترجى لما هو أكثر
~~منه، قال: ثم سكت وتقدم زفر الكلابي، فقال: أصلحك الله إنا والله لم نزنك
~~بأحد من الملوك إلا رجحت به، ولم نقسك بأحد منهم إلا ارتفعت عليه، ولا غاية
~~يبلغها أحد إلا وقد بلغتها، أنت فيها مقدم وحقك فيها معظم، وقد أتيناك
~~شفعاء لابن حيان في هذا المال، والله ما العجب من أن تفعل، ولكن العجب من
~~ألا تفعل، وأنت أنت: قال: فقال أبو خالد: مرحبا بكم وأهلا إن خير المال ما
~~وقي به العرض، وإنما لي من مالي ما فضل عن النوائب، ولو علمت أحدا أملأ
~~بحاجتكم مني لأرشدتكم إليه فاحتكموا قالوا: نصف المال، قال: يا غلام ادفع
~~إليهم خمسمائة ألف درهم قال: فأخذوا وخرجوا، فلما كانوا على باب السرادق
~~قال لهم قائل: إلى أين تذهبون، وبمن تستعينون، والله ما يبالي يزيد أنصفا
~~حمل أم المال، فارجعوا فرجعوا، فقال: مه، قالوا: قلنا _ أصلحك الله _ قال:
~~قد
# PageV01P172
# أقلتكم، قال: المال كله، قال المال كله، قال: فبعث إليه ابن الرقاع
~~العاملي بأبيات فيها: // (الطويل) //
# (فلم ترعيناي كمثل حمالة ... تحملها كبش العراق يزيد)
# (وقالوا: أقل يا بن المهلب زلة ... فقال: أقلتم إن ذاك العتيد)
# (تحمل عنهم ألف ألف برسله ... ولو أنهم سالوا المزيد لزيدوا)
# (رأى عمر أن ليس يحمل ثقلها ... سواه وما عن قول تلك يحيد)
# روى أبو هريرة _ رضي الله عنه _ عن النبي
### | _[صلى الله عليه وسلم]_
# أنه ms21 قال: " ما من رجل إلا وله صيت في السماء، فإذا كان صيته في السماء
~~حسنا وضع في الأرض، وإذا كان صيته سيئا وضع في الأرض ".
# كان عبد الله بن جعفر يقول: " ليس الجواد الذي يعطي بعد المسألة ولكن
# PageV01P173
# الجواد الذي يبتدى؛ لأن في بذل الوجه أكثر مما يصل إليه ".
# وخرج رجل من بني جعفر بن كلاب متوجها إلى عبد الله بن عامر بن كريز، فلما
~~قدم عليه، قال له الحاجب: إن الأمير نائم، فأقم بموضعك حتى ينتبه قال:
~~فأنشأ الجعفري يقول: // (البسيط) //
# (لا يحجب الجود عن كف الجواد ولا ... ترمى البوازي على أم الشواهين)
# (إن الجواد إذا ما جاء سائله ... لم ينظر البذل أفواه الموازين)
# (لم ينفض المال نفض الطل ينقضه ... طير السماء بأعواد البساتين)
# PageV01P174
# فقال عبد الله بن عامر لخازنه: كم ورد عليك اليوم من المال؟ قال: مائة
~~ألف من جندي " سابور "، قال: ادفعها إلى الجعفري بلا ميزان كما قال: فقبضها
~~وأنشأ يقول: // (الكامل) //
# (لله عبد الله من رجل ... ضخم الدسيعة طاهر الأثواب)
# (يهب المئين من الألوف ولا ... يرى لي العداة ودسعة الحجاب)
# (بل بابه أعلى البقاع مبرزا ... للمرملين وسائر الخطاب)
# عوتب عبد الله بن جعفر على كثرة إفضاله فقال: " إن الله عودني أن يفضل
~~علي، وعودته أن أفضل على عباده، فأكره أن أقطع العادة عنهم، فتقطع العادة
~~عني ".
# قدم رجل من أهل المدينة على عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي " بفارس "،
~~فأقام ببابه لا يؤذن له، فارتحل وهو يقول: // (الطويل) //
# PageV01P175
# (رأيت أبا حفص تجهم مقدمي ... ولط بقول عذره ومواربا)
# (فلا تحسبني أن تجهمت مقدمي ... أرى ذاك عارا أو أرى ذاك ذاهبا)
# (ومثلي إذا ما بلدة لم تواسه ... تيمم أخرى واستدام العواقبا)
# فبلغت أبياته ابن معمر، فأرسل في طلبه حتى رد، فأدخل عليه، فقال: حدثني
~~عنك أتضربني برحم بيني وبينك؟ قال: لا قال: فهل من يد تعتد بها عندي؟ قال:
~~لا إلا أني كنت إذا دخلت مسجد رسول الله
### | _[صلى الله عليه وسلم]_
# تركت الناس يمنة وشأمة، وجئتك ms22 حتى أجلس إليك، قال: وأبيك إنها ليد، كم
~~أقمت ببابي؟ قال: أربعين يوما قال: أعطه أربعين ألفا لكل يوم ألف درهم.
# كتب محمد بن عمر الواقدي إلى المأمون _ رحمه الله _ يشكو غلبة الدين وضيق
~~اليد، فوقع على كتابه: فيك خلتان: الحياء والسخاء.
# فأما الحياء فهو الذي منعك عن أن ترفع إلينا خبرك.
# وأما السخاء فهو الذي أنفذ ما بيدك، وأنت كنت حدثتني وأنت على قضاء
~~الرشيد رحمه الله: أن النبي
### | _[صلى الله عليه وسلم]_
# قال للزبير: " يا
# PageV01P176
# زبير إن باب الرزق بإزاء العرش ينزل الله على عباده على قدر نفقاتهم، فمن
~~كثر له، ومن قلل قلل عليه ".
# وقد أمرنا لك بمائة ألف درهم، فاتسع في ذات يدك، فقال الواقدي: والله
~~لمذاكرته إياي الحديث، وقد نسيته أحب إلي من جائزته.
# مدح ابن حيوس الشاعر نصر بن محمود بن نصر صاحب " حلب " بقصيدة فكان مما
~~قال فيها: // (الطويل) //
# (ثمانية لم تفترق مذ جمعتها ... ولا افترقت ما فر عن ناظر شفر)
# (ضميرك والتقوى وجودك والغنى ... ولفظك والمعنى وعزمك والنصر)
# PageV01P177
# (وكان لمحمود بن نصر سجية ... وغالب ظني أن سيخلفها نصر)
# فقال: والله لو قال: سيضعفها نصر لأضعفتها له، وأمر له بما أمر له أبوه،
~~وهو ألف دينار في طبق فضة، وكان على بابه جماعة من الشعراء فقال أحدهم: //
~~(الطويل) //
# (على بابك المعمور منا عصابة ... مفاليس فانظر في أمور المفاليس)
# (وقد قنعت منك العصابة كلها ... بعشر الذي أعطيته لابن حيوس)
# (وما بيننا هذا التفاوت كله ... ولكن سعيد لا يقاس بمنحوس)
# فقال: والله لو قال: بمثل الذي أعطيته لابن حيوس لأعطيتهم ذلك، وأمر لهم
~~بنصفه.
# قال محمد بن أيوب البجلي: اجتمع الناس بباب أبان بن الوليد البجلي، وفيهم
~~أن بيض، فتذاكروا الجود وأجواد العرب، فقال بعضهم: حاتم، وقال
# PageV01P178
# بعضهم: كعب بن مامة، وقال: فقال بعضهم: طلحة الطلحات أجود أهل الإسلام،
~~وأبان مشرف عليهم يسمع كلامهم، فهيأ ابن بيض أبياتا، ثم أذن لهم أبان
~~فدخلوا فقال: فيم كنتم تتحدثون؟ فقالم ابن بيض فقال: // (الخفيف) //
# (زعم ms23 النضر والمغيرة منهم ... وكذا البختري وابن عياض)
# (أن جود العراق باب فولى ... يوم بانوا بطلحة الفياض)
# فقال له إبان: فماذا قلت؟
# (كذبوا والذي يحج له الرك ... ب سراعا منفضات عراض)
# (لا يموت الندى ولا مادا ... م أبان مناخ ذي الإنفاض)
# PageV01P179
# (فإذا ما المليك نادى أبانا ... أذن الجود والندى بانقباض)
# فقال له إبان: احتكم، فحسده رجل فقال: أصلحك الله لا تفسد على الأمير
~~عطيته، يعني خالد بن عبد الله القسري، فإنه أعطى رجلا على بيتين عشرين ألف
~~درهم، فقال: لولا ما قلت لأعطيته عشرين وعشرين فأعطاه عشرين ألف درهم.
# كان يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري سخيا، وكان بخلاف أبيه، وكان أبوه
~~بخيلا فحضر مهرجان، فجلس يزيد في قصر الحجاج، وأمر بطعام يتخذ له يطعمه
~~أصحابه ثم جلس على سرير في وسط الدار في صحن دار الحجاج، وأذن لأصحابه فدخل
~~فيمن دخل خلف بن خليفة الأقطع، فجلس حيال وجهه يذكر بنفسه، وجاء الدهاقون
~~بوظائف المهرجان من المال وآنية الذهب والفضة واللباس والفرش فملئوا بها
~~الدار، فأقبل ابن هبيرة يقول لأصحابه: يا فلان خذ يا فلان، ويومئ إلى
~~الأشياء ويعطيهم المال، ويفعل ذلك بمن إلى جنب خلف، ويتعدى خلفا، فأقبل خلف
~~يرفع رأسه إليه يريه أنه يسبح، فلما كثر ذلك عليه، ونظر إلى ما في الدار
~~ينفذ ويولى قام فقال: // (المتقارب) //
# (ظللنا نسبح في المهرجان ... في الدار من حسن جاماتها)
# (فسبحت ألفا فلما انقضت ... عجبت لنفسي وإخباتها)
# (وشرعت رأسي فوق الرءوس ... لأرفعه فوق هاماتها)
# (لأكسب صاحبتي صحفة ... تغيظ بها بعض جاراتها)
# (وأبدلها بصحاف الأمير ... قوارير كانت لجداتها)
# قال: فضحك ابن هبيرة، وقال: خذ ذاك الجام فأعطاه جام ذهب كثير
# PageV01P180
# الوزن، فأخذه في يده ثم قام وقال: // (الرمل) //
# (أصبحت صحفة بيتي من ذهب ... وصحاف الناس حولي من خشب)
# (شفني الجام فلما نلته ... زين الشيطان لي ما في الجرب)
# (إن ما أنفقت باق كله ... يذهب الباقي ويبقى ما ذهب)
# قال: فضحك ابن هبيرة وقال: خذ خذ فأعطاه حتى أرضاه.
# قال النبي [صلى الله عليه ms24 وسلم] : " اطلبوا الرزق إلى الرحماء من أمتي
~~تعيشوا في أكنافهم، ولا تطلبوا إلى القاسية قلوبهم، فإن عليهم تنزل اللعنة
~~".
# نزل بأعرابي ضيف فتذمرت امرأته وضجرت، فقال لها: اسكتي ويلك، ثم قال: //
~~(البسيط) //
# (من شر أيامك اللاتي خلقت لها ... إذا فقدت ندا صوتي وزواري)
# فأنشد الأعرابي يقول: // (البسيط) //
# (إذا تكرهت أن تعطي القليل ولم ... تقدر على سعة لم يظهر الجود)
# (أورق بخير ترجى للنوال فما ... ترجى الثمار إذا لم يورق العود)
# (بث النوال ولا يمنعك قلته ... فكلما سد فقرا فهو محمود)
# PageV01P181
# (إن الكريم ليخفي عنك عسرته ... حتى تراه غنيا وهو مجهود)
# كان لبيد بن ربيعة لا يمر يوم إلا هرق فيه دما، فكان يفعل ذلك إذا هبت
~~الرياح، قال: وربما ذبح الشاة إذا ضاق، فبعث إليه الوليد بن عقبة بمائة
~~ناقة، فلما جاءته، قال لابنته: أجيبه عني، وكان لبيد قد ترك نظم الشعر،
~~وكان الوليد كتب إليه بأبيات من الشعر يمدحه بها، ويحثه على فعل الخير. //
~~(الوافر) //
# (أرى الحداد يشحذ شفرتيه ... إذا هبت رياح أبي عقيل)
# (أغر الوجه أبيض عامري ... طويل الباع كالسيف الصقيل)
# PageV01P182
# (وفى ابن الجعفري بحلفتيه ... على العلات والمال القليل)
# فقالت الصبية مجيبة له: // (الوافر) //
# (إذا هبت رياح أبي عقيل ... دعونا عند هبتها الوليدا)
# (طويل الباع أبيض عبشميا ... أعان على مروءته لبيدا)
# (بأمثال الهضاب كأن ركبا ... عليها من بني حام قعودا)
# (أبا وهب جزاك الله خيرا ... نحرناها وأطعمنا الثريدا)
# (فعد إن الكريم له معاد ... وظني بابن أروى أن يعودا)
# فقال: أحسنت لولا أنك سألت، فقالت: إن الملوك لا يستحيا من مسألتهم،
~~فقال: وأنت في هذا أشعر.
# قال بعض العلماء: " أقوى الناس أعودهم بقوته على الضعفاء، وأبلغهم أنطقهم
~~عن أهل الغي، وأحقهم بالنعمة أشكرهم لها، وأجودهم أصوبهم بعطيته موضعا.
# وقال علي عليه السلام: " حسب البخيل من بخله سوء ظنه بربه، ومن
# PageV01P183
# أيقن بالخلف جاد بالعطية ".
# وكان المأمون يقول: " سادة الناس في الدنيا الأسخياء، وفي الآخرة
~~الأتقياء، وأن الرزق الواسع لمن لا يستمتع به بمنزلة طعام موضوع على قبر،
~~أف للبخل، ms25 لو كان طريقا ما سلكته، ولو كان قميصا ما لبسته ".
# قال أبو معيوف الحمصي: " حدثني أبي أنه حضر الحكم بن المطلب حين مات،
~~فقال: اللهم هون عليه، فإنه كان وكان، قال: فذكرت محاسنه، فأفاق فقال من
~~المتكلم؟ فقلت له: أنا، فقال: إن ملك الموت يقول: إني بكل سخي رفيق، ثم
~~كأنه كان فتيلة انطفأت ".
# آخر الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه
~~أجمعين ووافق الفراغ منه على يد جامعه الفقير إلى رحمة الله تعالى محمد ابن
~~منصور بن جيش الواعظ المعروف بابن الحداد عفا الله عنه، وذلك في يوم
~~الاثنين ثالث عشر من جمادى الآخر من سنة تسع وأربعين وستمائة حامدا الله
~~تعالى، ومصليا على نبيه محمد وآله وصحبه وسلم تسليما. PageV01P184 ms26