######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010639
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 676
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأذكار للنووي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الرقاق والآداب والأذكار
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010639
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10639
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10639
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الطبعة الأولى 1425هـ- 2004م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: الجفان والجابي - دار ابن حزم للطباعة والنشر
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# باب
### | المقدمات
### | كلمة الناشر
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى
~~آله وصحبه أجمعين.
# ترجمة المؤلف:
# اسمه:
# هو الإمام أبو زكريا [ولا زكريا له؛ لأنه لم يتزوج] محيي الدين [ونقل عنه
~~أنه قال: لا أجعل في حل من لقبني محيي الدين] يحيى بن أبي يحيى شرف بن مرى
~~أو مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام الحزامي النووي [نسبة لبلدة
~~نوى السورية الواقعة إلى الجنوب الغربي من دمشق على حدود هضبة الجولان من
~~أرض حوران، على بعد 70كم تقريبا] الحوراني الدمشقي.
# مولده ووفاته:
# ولد في العشر الأوسط من المحرم سنة إحدى وثلاثين وست مائة من الهجرة،
~~1233م، بنوى، وتوفي في ليلة الأربعاء في الثلث الأخير من الليل، رابع
~~والعشرين من شهر رجب سنة ست وسبعين وست مائة، 1277م، بنوى أيضا؛ وقبره
~~معروف فيها إلى اليوم.
# PageV01P005
# نشأته:
# تعلم وحفظ القرآن ببلدته نوى، ثم قدم به والده إلى دمشق وكان عمره تسع
~~عشرة سنة في سنة تسع وأربعين، فسكن المدرسة الرواحية الواقعة شرقي المسجد
~~الأموي ولصيقته من جهة الشمال.
# حج مع والده سنة إحدى وخمسين وست مائة.
# كان مواجها للملوك والجبابرة بالإنكار، لا تأخذه في الله لومة لائم، وكان
~~إذا عجز عن المواجهة كتب الرسائل.
# صفاته:
# كان إماما في العلم والعبادة والزهد وصيام الدهر والورع وعدم إضاعة
~~الوقت.
# مؤلفاته:
# وهي كثيرة، منها: "الأذكار"، "الأربعون الحديث النبوية"، "إرشاد طلاب
~~الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق"، "الأصول والضوابط"، "الإيجاز في مناسك
~~الحج"، "الإيضاح في مناسك الحج"، "بستان العارفين"، "التبيان في آداب حملة
~~القرآن"، ومختصره، "روضة الطالبين"، "رياض الصالحين"، "المجموع شرح
~~المذهب"، "المقاصد الحسان"، "المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج"، "منهاج
~~الطالبين".
# PageV01P006
### | هذا الكتاب
# يعد كتاب: الأذكار من أشهر كتب الإمام النووي -رحمه الله تعالى- ويتنازع
~~مع كتاب: رياض الصالحين، على هذه الشهرة، فكثرة طبعاته وانتشاره يجعله يأتي
~~بعد رياض الصالحين؛ فقلما يخلو بيت مسلم من نسخة من هذا الكتاب.
# وهو من أهم ms001 الكتب وأكثرها انتشارا التي جمعت أذكار اليوم والليلة، ولولا
~~حجمه لكان انتشاره أكثر من صنوه رياض الصالحين.
# وهو من أنفس الكتب الجامعة للأذكار بشكل عام مع ذكر الدليل والتحقيق فيها
~~وذكر الأحكام التي لها صلة بها، إذا جمع ما يحتاج إليه في سائر الأحوال من
~~أذكار ودعوات في اليوم والليلة وعلى مدار العام، بل في جميع العمر.
# فهو عدة للمتعبدين والذاكرين، ودليل للمتصوفين بشكل خاص، ولعامة المسلمين
~~بشكل عام.
# فالعالم لا يستغنى عن الرجوع إليه في موضوعه، والخطيب جل اعتماده عليه،
~~والمثقف لا يفتر عن النظر إليه، والصوفي والذاكر لا يمل منه، بل يجد مطالعه
~~والمراجع له فيه أحكاما فقهية وفوائد علمية كثيرة.
# ولا شك أن لصدق مؤلفه وإخلاصه أكبر الأثر وأعظم السبب في هذا الرواج
~~والانتشار؛ حيث إن إخلاصه وصلاح نيته دعاه لبناء كتابه بشكل يفيد عامة
~~المسلمين وخواصهم، فيجدون فيه تلبية لحاجاتهم ومنهلا لتعلمهم وتثقفهم في
~~دينهم.
# ولما سبق قيل: "بع الدار واشتر الأذكار".
# وقال أحدهم: ليس يذكر من لم يقرأ الأذكار.
# وقال الشيخ المحدث أبو المواهب نجم الدين محمد بن أحمد السكندري الغيطي
~~"910 - 981 ه، 1504 - 1573م" من الطويل:
# تمسك بآثار النووي واعتصم ... وسرح عيون الفكر في الروضة الغنا
# ولازم حمى أذكاره ورياضه ... تقر بمنهاج له رائق المعنى
# PageV01P006
# بدأ الإمام النووي -رحمه الله تعالى- كتابه بمقدمة بين فيها سبب تأليفه
~~للكتاب وهدفه، فقال: أردت مساعدة أهل الخير بتسهيل طريقه، والإشارة إليه،
~~وإيضاح سلوكه، والدلالة عليه، ثم رسم مخطط كتابه: فقال: فأذكر في أول
~~الكتاب فصولا مهمة يحتاج إليها صاحب هذا الكتاب وغيره من المعتنين.
# ثم أردف مبينا مصادره وموارده في الكتاب قائلا: وأقتصر في هذا الكتاب على
~~الأحاديث التي في الكتب المشهورة التي هي أصول الإسلام، وهي خمسة: صحيح
~~البخاري، وصحيح مسلم، وسنن أبي داود، والترمذي، والنسائي.
# وقال: وقد أروي يسيرا من الكتب المشهورة وغيرها.
# وقال: وأما الأجزاء والمسانيد، فلست أنقل منها شيئا إلا في نادر من
~~المواطن، ولا أذكر من الأصول المشهورة أيضا من الضعيف إلا ms002 النادر مع بيان
~~ضعفه، وإنما أذكر فيه الصحيح غالبا.
# ومثل ذلك قال في رياض الصالحين: وألتزم فيه أن لا أذكر إلا حديثا صحيحا
~~من الواضحات، مضافا إلى الكتب الصحيحة المشهورات.
# ومن المفيد بيان مقصود الإمام النووي -رحمه الله تعالى- من كلامه، وهو:
~~أن منهج الإمام النووي -رحمه الله تعالى- ومراده من قوله السابق هو
~~الاصطلاح القديم الذي يجعل المقبول من الحديث قسما واحدا، وهو قسم الصحيح،
~~وهو الحديث القوي الذي يشمل الحسن وما فوقه، والذي كان عليه علماء الحديث
~~قبل أن يشهر الترمذي تبعا لشيخه البخاري، تقسيم الحديث المقبول إلى صحيح
~~وحسن، وهذا الذي حاول أن يذكره الشيخ ناصر الدين الألباني في مقدمته ل:
~~رياض الصالحين، وقال: وذلك استعمال جائز لا غبار عليه. ثم أضاف: وقد جريت
~~عليه في كثير من مصنفاتي، مثل: صحيح الجامع الصغير وزيادته ورسالتي: صحيح
~~الكلم الطيب، وصحيح أبي داود، وسلسلة الأحاديث الصحيحة، وغيرها. اه.
# وقبل الشيخ ناصر الدين الألباني قال ابن علان شارح "الأذكار": مراد
~~النووي من الصحيحة المقبولة، فتشمل الحسن ولو لغيره، والضعيف المقبول في
~~موطنه. اه.
# PageV01P008
# ويقول الإمام النووي: لا أذكر في الباب من الأحاديث إلا ما كانت دلالته
~~ظاهرة في المسألة.
# وأستطيع أن أضيف على ما ذكر الإمام النووي -رحمه الله تعالى- أنه كان
~~ينقل في كتابه عن كتب الفقه واللغة، وكتب شروح الحديث، مثل: الأحوذي شرح
~~الترمذي، ومعالم السنن. على كل يمكن مراجعة القائمة المتضمنة مصادر الكتاب
~~لمعرفة المزيد من الكتب التي اعتمد عليها الإمام النووي، رحمه الله تعالى.
# وبين الإمام النووي -رحمه الله تعالى- ما يريد من كتابه بكل وضوح: فلهذا
~~أرجو أن يكون هذا الكتاب أصلا معتمدا.
# وأعتقد، بل أجزم إن الله تعالى حقق للإمام النووي -رحمه الله تعالى- ما
~~أراده.
# وعلى عادة الإمام النووي -رحمه الله تعالى- بدأ كتابه بباب الإخلاص
~~واستحضار النية الصالحة، وهذا واضح تماما في مؤلفات الإمام النووي -رحمه
~~الله تعالى- ولعل بمراجعة ما نقله عن حديث: "إنما الأعمال بالنيات" في
~~كتابه "بستان العارفين"1، نعرف سبب حرص الإمام النووي -رحمه الله تعالى-
~~على ms003 البداءة دائما في مؤلفاته بالكلام على الإخلاص والنية؛ حيث يقول:
# واستحب العلماء -رضي الله تعالى عنهم- أن تستفتح المصنفات بهذا الحديث،
~~وممن بدأ به في أول كتابه الإمام أبو عبد الله البخاري -رحمه الله- في أول
~~حديثه في صحيحه، الذي هو أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى.
# وروينا عن الإمام أبي سعيد عبد الرحمن بن مهدي -رحمه الله- قال: لو صنفت
~~كتابا بدأت في أول كل باب منه بهذا الحديث.
# وروينا عنه أيضا، قال: من أراد أن يصنف كتابا فليبدأ بهذا الحديث.
# وروينا عن الإمام أبي سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي -رحمه
~~الله- فيما قرأته في أول كتابه "الإعلاء"، في شرح صحيح البخاري، قال: كان
~~المتقدمون من شيوخنا يستحبون تقديم حديث: "الأعمال بالنية" أمام كل شيء
~~ينشأ ويبتدأ من أمور الدين، لعموم الحاجة إليه في جميع أنواعها.
~~PageV01P009
# وبلغنا عن جماعات من السلف -رضي الله تعالى عنهم- أشياء كثيرة من نحو هذا
~~من الاهتمام بهذا الحديث، والله أعلم. انتهى نقلا عن "بستان العارفين".
# وسمة الإخلاص والصدق في صلاح النية هي أبرز صفة في الإمام النووي -رحمه
~~الله تعالى- حيث تتجلى هذه الصفة دائما في كل كتاباته ومؤلفاته.
# ولنعود إلى الكلام عن بنية كتاب "الأذكار"، فأقول: ثم انتقل إلى تعريف
~~القارئ بأن المقصود من خلال الإنسان عبادة الله تعالى: {وما خلقت الجن
~~والإنس إلا ليعبدون} [الذاريات: 56] وإن الله تعالى قال: {فاذكروني أذكركم}
~~[البقرة: 152] ثم بعد ثبوت ذلك يجدر بالإنسان العاقل أن يسلك الطريق الصواب
~~لتحقيق المقصود، ولا شك أن الصواب في اتباع ما أنزل على سيدنا ونبينا محمد
~~-صلى الله عليه وسلم- وهو القرآن الكريم، وكذلك اتباع ما ورد عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- من أخبار صحيحة.
# لقد أجاد الإمام النووي -رحمه الله تعالى- في تأليف كتابه، ونفع الله
~~المسلمين به، فرحمه الله تعالى وجزاه خيرا عليه.
# ف"الأذكار" كتاب مفيد، يجدر بكل مسلم أن يقرأه ويرجع إليه، فيكفي أنه
~~مليء بتحقيقات وتعليقات الإمام النووي -رحمه الله تعالى- فتعليقات الإمام
~~النووي -رحمه الله تعالى- لها نكهة خاصة، يشعر قارئها بالفائدة ms004 والحاجة
~~إليها، بل يستطيع أن يتذوقها ويتلذذ بمذاقها، ويتمتع بها؛ فهي مليئة
~~بالإخلاص والوضوح، رحمه الله تعالى.
# أنهى الإمام النووي -رحمه الله تعالى- تأليف كتابه "رياض الصالحين"، يوم
~~الاثنين رابع شهر رمضان سنة سبعين وست مائة كما ورد في نهاية الكتاب.
# PageV01P010
# وفي بعض نسخ "رياض الصالحين"، ورد التاريخ أنه "رابع عشر رمضان"، فإذا
~~علمنا أن شهر رمضان لا يفرد دون كلمة شهر كباقي الأشهر التي تبدأ بحرف
~~الراء، يغلب على الظن أن كلمة "شهر"، قد تصحفت إلى "عشر"، كما ورد في بعض
~~النسخ، وأن الأقرب إلى الصواب والذي يطمئن له القلب هو رابع شهر رمضان لا
~~رابع عشر رمضان.
# وأنهى الإمام النووي -رحمه الله تعالى- تأليف كتابه "الأذكار" في المحرم
~~سنة سبع وستين وست مائة كما ورد في نهاية الكتاب، وفي نسخة مقروءة على
~~المؤلف رآها الإمام الحافظ السخاوي سنة 665 ه، والمهم هو أن كتاب "الأذكار"
~~سابق في التأليف لكتاب "رياض الصالحين".
# وسيجد القارئ من خلاله ما أثبته من زيادات على الأصل الذي طبعته
~~والمحصورة ضمن معقوفتين [] ترابط الكتابين المتين، حيث إنهما نهلا من مصادر
~~واحدة وبزمن متقارب ومتتالي، بل نجد أحيانا اختصارا لما ورد في الأذكار أو
~~استدراكا لما ورد فيه بزيادة تناسب موضوع رياض الصالحين، بل سيتلمس القارئ
~~ترابط كتب النووي -رحمه الله تعالى- ببعضها.
# ولا شك عندي أن النووي -رحمه الله تعالى- كان يعتمد جهوده التي بذلها في
~~تأليف كتبه السابقة في بناء كتبه اللاحقة، ففي التي سبقت تأليف رياض
~~الصالحين على سبيل المثال، فعل ذلك وبخاصة "الأذكار". فكل مدقق في طبعة
~~رياض الصالحين التي أخرجتها وملاحظ لما أثبته فيها من إحالات إلى كتاب
~~"الأذكار"، يكون الدليل بين يديه لصحة ما ذكرته، بل إننا نجد إحالات من
~~الإمام النووي -رحمه الله تعالى- إلى كتاب الأذكار حيث يكون أوضح المسألة
~~بشكل أفضل، راجع مثلا تعليق الإمام النووي عقب الحديث رقم: 1590، أو ما
~~ذكره في الباب رقم: 261 -باب بيان ما يجوز من الكذب- من كتاب: رياض
~~الصالحين.
# وهناك فقرات طويلة كاملة وردت في ms005 كتابه "الأذكار"، نجدها كما هي في "رياض
~~الصالحين"، مثال على ذلك ما ورد في الكتابين عن التوبة.
# PageV01P011
### | اسم الكتاب
# ذكر شارح الأذكار محمد علي بن محمد علان البكري الصديق الشافعي، اسم
~~الكتاب في مقدمة شرحه فقال: "حلية الأبرار وشعار الأخيار في تلخيص الدعوات
~~والأذكار"، وبهذا الاسم ذكره المولى مصطفى بن عبد الله القسطنطيني الرومي
~~الحنفي الشهير بالملا كاتب الجلبي والمعروف بحاجي خليفة، 1017- 1067 ه،
~~1609، 1657م، في كتابه: كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون.
# أما الأسماء الأخرى فاستعرضها اعتمادا على ما ورد على صفحات العنوان في
~~المخطوطات التي اطلعت عليها:
# "الأذكار".
# "الأذكار النوورية".
# "الأذكار من أحاديث المختار".
# "حلية الأبرار وشعار الأخيار".
# مصادر "الأذكار":
# اعتمد الإمام النووي -رحمه الله تعالى- في الأخبار الواردة عن القرآن على
~~ابن أبي داود في كتابه "شريعة القارئ"، علما أن الإمام النووي -رحمه الله
~~تعالى- لم يصرح باسم الكتاب، وإنما كان يذكر فقط الرواية عن ابن أبي داود،
~~والذي صرح بالاسم هو الحافظ ابن حجر العسقلاني -رحمه الله تعالى- وعنه نقل
~~الشارح ابن علان اسم الكتاب؛ ولهذا الاعتماد على "شريعة القاري"، كان
~~الحافظ ابن حجر العسقلاني -رحمه الله- يعترض على الإمام النووي -رحمه الله-
~~أن ابن أبي داود أورد هذا الخبر لكن الإمام النووي -رحمه الله تعالى- لم
~~يشر إليه، فكأنه يقول: إن الإمام النووي -رحمه الله تعالى- اعتمد هذا
~~الكتاب لكنه أغفل ذكر هذا الموضوع الذي أورده الكتاب المعتمد عليه.
# PageV01P012
# وهذه قائمة بأسماء الكتب التي نقل عنها المؤلف والتي وردت ضمن الكتاب:
# "الأحوذي في شرح الترمذي" لأبي بكر محمد بن عبد الله المعافري الإشبيلي
~~المالكي، المعروف بابن العربي، 468-543 ه، 1076-1148م.
# "إحياء علوم الدين" لحجة الإسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي،
~~450-505 ه، 1058-1111م.
# "الأربعون" لعبد القادر بن عبد الله الفهمي الرهاوي ثم الحراني، 536-612
~~ه، 1141-1215م.
# "الإشارة" لأبي الفتح سليم بن أيوب الرازي الشافعي، 365-447 ه،
~~975-1055م.
# "الأم" لأبي عبد الله محمد بن إدريس الهاشمي القرشي المطلبي، الإمام
~~الشافعي، 150-204 ه، 767-820م.
# "البحر" للروياني، أبي المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل ms006 بن أحمد، 415-502ه،
~~1025-1108، الفقيه الشافعي.
# "البسيط في التفسير" لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري، 000-
~~468ه، 000-1076م.
# "التبيان في آداب حملة القرآن" للإمام النووي رحمه الله.
# "التتمة" لأبي سعيد عبد الرحمن بن مأمون النيسابوري المتولي الشافعي،
~~426- 478 ه، 1035-1086م، أو تتمة الإبانة، وهو شرح لكتاب الإبانة: لأبي
~~القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فوران الفوراني، 388-461 ه،
~~998-1069م.
# "التعازي" لأبي الحسن علي بن محمد بن عبد الله المدائني، 135-225 ه،
~~752-840م.
# PageV01P013
# "التعليق" للقاضي حسين بن محمد بن أحمد المروروذي الشافعي، 000-462 ه،
~~000-1069م.
# "تفسير الموطأ" لابن مزين المالكي، يحيى بن إبراهيم، ... -259ه،
~~000-873م.
# "التهذيب" لأبي الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر بن إبراهيم النابلسي
~~المقدسي، 377-390ه، 987-1096م. وهو شرح لكتاب التقريب لأبي الفتح سليم بن
~~أيوب الرازي الشافعي، 365-447ه، 975-1055م.
# "تهذيب الأسماء واللغات" للإمام النووي رحمه الله.
# "الجمع بين الصحيحين" للحميدي، أبي عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح، 420
~~-488ه، 1029-1095م، المؤرخ والمحدث الأندلسي.
# "الحاوي" لأبي الحسن علي بن محمد حبيب الماوردي، 364-450ه، 974-1058م.
# "حلية الأولياء" لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، 336-430ه، 948
~~-1038م.
# "الرسالة القشيرية" لزين الإسلام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن
~~النيسابوري القشيري، 376-465ه، 986-1072م.
# حلية العلماء في مذاهب الفقهاء، هو المستظهري: لأبي بكر فخر الإسلام محمد
~~بن أحمد بن القفال الشاشي الشافعي، 429-507ه، 1037-1114م.
# "السنن الكبرى" للبيهقي، أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي، 384-458ه،
~~994-1066م، أحد أئمة الحديث الشافعية.
# "السنن" للترمذي، أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة السلمي البوغي،
~~209-279ه، 824-892م.
# PageV01P014
# "السنن" للدراقطني، أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي، 306-385ه،
~~919-995م.
# "السنن" لأبي داود، سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني، 202-275ه،
~~817-889م.
# "السنن" لابن ماجه، أبي عبد الله محمد بن يزيد الربعي القزويني،
~~209-273ه، 724-887م.
# "السنن" بما فيها "الكبرى" للنسائي، أبي عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب،
~~215-303ه، 830-915م.
# "الشامل" لأبي نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن الصباغ البغدادي
~~400-477ه، 1010-1084م.
# "شرح ms007 أسماء الله الحسنى" لأبي جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس،
~~000-338ه، 000-950م.
# "شرح مختصر المزني" لأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المروزي الشافعي، ... -
~~340ه، ... -951م.
# "شرح الموطأ" = "تفسير الموطأ".
# "شعب الإيمان" لأبي عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم البخاري
~~الجرجاني الحليمي، 338-403 ه، 950-1012م.
# "الشمائل النبوية" للترمذي، أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة السلمي البوغي
~~209-279ه، 824-892م.
# "الصحاح" للجوهري، أبي نصر إسماعيل بن حماد،
### | ..... 
# -393ه،
### | ..... 
# -1003م) .
# "الصحيح" للإسماعيلي، أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، 297-371ه،
~~910-982م.
# PageV01P015
# "الصحيح" للبخاري، أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة
~~الجعفي 194-256ه، 810-870م.
# "الصحيح المستخرج على الصحيحين، المسند" للبرقاني، أبي بكر أحمد بن محمد
~~بن أحمد بن غالب 336-435 ه، 948-1034م.
# "الصحيح" لابن خزيمة، أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري
~~223-311ه، 838-924م.
# "الصحيح" لمسلم، أبي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري
~~304-261ه، 820-875م.
# "صناعة الكتاب" لأبي جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس، ... -338ه،
~~... -950م، هو: عمدة الكتاب، التالي.
# "عمدة الكتاب" لأبي جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس، ... -338ه،
### | ..... 
# -950م، هو: صناعة الكتاب، السابق.
# "غريب الحديث" لأبي عبيد أحمد بن محمد الباشاني الهروي، ... -401ه،
### | .... 
# -1011م.
# "غريب الحديث" لأبي سليمان حمد بن محمد الخطابي، 319-388ه، 931 -998م.
# "الفتاوى" لأبي عمرو تقي الدين عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري، ابن
~~الصلاح، 577-643ه، 1181-1245م.
# "غريب الحديث" لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي، 198-285ه، 815-898م.
# "القواعد الكبرى" لأبي محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي
~~الدمشقي، الملقب بسلطان العلماء، 577-660ه، 1181-1262م.
# PageV01P016
# "المجموع شرح المهذب" للإمام النووي -رحمه الله تعالى- مع أن الإمام
~~النووي -رحمه الله تعالى- أشار فيه إلى "رياض الصالحين"، راجعه: 179/3،
~~395/4، 481.
# "المختصر" لأبي إبراهيم بن يحيى المزني، 175-264ه، 791-878م.
# المستدرك على الصحيحن: للحاكم، أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن حمدويه
~~بن نعيم الضبي الطهماني النيسابوري، المعروف بابن البيع، 321-405ه،
~~933-1014م.
# المستظهري، هو حلية العلماء في مذاهب الفقهاء.
# "المسند" لأحمد، أبي عبد ms008 الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الوائلي،
~~164-241ه، 780-855م.
# "المستند" للبزار، أبي بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري، ...
~~-292ه، ... -905م.
# "المسند" للحميدي شيخ البخاري، أبي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي
~~الأسدي، ... -219ه، ... -834م.
# "المسند" للدارمي، أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام
~~التميمي السمرقندي، 181-255ه، 797-869م.
# "المسند" لأبي يعلى أحمد بن علي التميمي الموصلي، ... -307ه، ... -919م.
# "مشارق الأنوار" للقاضي عياض، أبي الفضل عياض بن موسى بن عياض بن عمرون
~~اليحصبي السبتي، 476-544ه، 1083-1149م.
# "مطالع الأنوار على صحاح الآثار"، في فتح ما استغلق من كتاب
# PageV01P017
# "الموطأ"، ومسلم والبخاري وإيضاح مبهم لغاتها؛ لابن قرقول، أبي إسحاق
~~إبراهيم بن يوسف الوهراني الحمزي، 505-569ه، 1111-1174م.
# "معالم السنن" للخطابي، أبي سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب
~~البستي 319-388ه، 931-998م.
# "معرفة علوم الحديث" للحاكم، أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن حمدويه بن
~~نعيم الضبي الطهماني النيسابوري، المعروف بابن البيع، 321-405ه، 933-1014م.
# "المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج" للإمام النووي -رحمه الله تعالى- مع
~~أن الإمام النووي -رحمه الله تعالى- أشار فيه إلى "رياض الصالحين"، راجعه:
~~8/ 183.
# "الموضوعات" لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي القرشي
~~البغدادي، 508-597ه، 1114-1201م.
# "الموطأ" لمالك، أبي عبد الله مالك بن أنس بن مالك الأصبحي الحميري، 93-
~~179ه، 712-795م.
# "النهاية في غريب الحديث" لأبي السعادات مجد الدين مبارك بن أبي الكرم
~~محمد، بن الأثير الجزري، 544-606ه، 1150-1210م.
# كتب حول كتاب الأذكار:
# اختصره المؤلف كما وجدت في فهارس المخطوطات، منه نسخة في يني جامع
~~بإستانبول 14 [276] .
# اختصره محمد بن علي قاسم البلتاجي الشافعي بعنوان "الأنوار المضيئة مختصر
~~الأذكار النووية". منه مخطوطة محفوظة بدار الكتب، القاهرة، 1/م12 [2054]
~~كتبت سنة 1283 ه. ونسخة محفوظة في
# PageV01P018
# جامعة الرياض، جامعة الملك سعود، 338/4 [3565] 58 ورقة، من القرن 13ه،
~~تقديرا.
# اختصره شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك بن
~~أحمد القسطلاني، 851-923ه، 000-000م، منه نسخة في الأزهرية بالقاهرة 595/1
~~[3212، 43093] 145 ورقة، ms009 كتبت سنة 1116ه. علما أن للقسطلاني كتابا اسمه
~~"الأنوار في الأدعية والأذكار"، واختصره بكتاب سماه "اللوامع في الأدعية
~~والأذكار الجوامع".
# اختصره شهاب الدين أحمد بن الحسين، ابن رسلان الرملي المقدسي الشافعي
~~773-844ه،1371-1440م.
# اختصره شمس الدين محمد بن محمد القاهري الشافعي الحجازي القاضي القليوبي
~~000-849ه، 000-1445م.
# أملى عليه الحافظ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
~~رحمه الله،773-852ه، 1372-1449م) أمالي استخرج فيها أحاديثه وبين مرتبة
~~أحاديث الكتاب من صحة أو حسن أو ضعف أو اضطراب، ومات قبل إكمالها، وأملى
~~متمما لذلك تلميذه الحافظ السخاوي، وتوفي قبل الإكمال أيضا، ومجموع الأمالي
~~في نحو ثلاثة مجلدات، وطبع الأستاذ حمدي عبد المجيد السلفي 220 مجلسا ثم
~~أوصلهم إلى المجلس رقم: 292 بثلاثة مجلدات باسم: نتائج الأفكار في تخريج
~~أحاديث الأذكار، الطبعة الثانية الصادرة عن دار ابن كثير، عام 1421ه،
~~2000م، جاء في آخرها: آخر المجلس الحادي والتسعين بعد المائتين من التخريج،
~~وهو الحادي والسبعون بعد الست مائة من الأمالي المصرية بالبيبرسية رواية
~~كاتبه البقاعي. أ. ه.
# وتضم مطبوعة حمدي عبد المجيد السلفي ثلاثة أجزاء، تضم 291 مجلسا، متوزعة
~~كما يلي:
# PageV01P019
# الجزء الأول: يضم المجالس 1-110.
# الجزء الثاني: يضم المجالس 111-220.
# الجزء الثالث: يضم المجالس 221-291.
# وهذه المجالس تستغرق تخريج كتاب "الأذكار"، إلى الفقرة 636، ومن كتاب
~~"تحفة الأبرار بنكت الأذكار"، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
~~السيوطي إلى الفقرة رقم: 46، بينما يستمر كتاب السيوطي ليغطي لغاية الفقرة
~~رقم: 1245 من كتاب "الأذكار".
# وإذا علمنا أن ابن حجر أملى 660 مجلسا على كتاب "الأذكار"، كما يقول
~~تلميذه شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة 902ه في "الجواهر
~~والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر"، صفحة: 583؛ يكون المطبوع يساوي أقل
~~بقليل من نصف الذي أملاه ابن حجر، والذي أملاه ابن حجر يغطي نصف الكتاب
~~وزيادة.
# وإتماما للفائدة فإن السخاوي شرع في إكمال تخريج: الأذكار، [راجع:
~~الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر، صفحة: 587] لكن لم يكمل.
# وذكر حمدي السلفي ms010 في المقدمة أنه حصل على مصورات مخطوطات للمجالس
~~الباقية، وصلت أرقام مجالسها إلى 642.
# اختصره جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر الخضيري السيوطي، 849-911 ه،
~~1445-1505م، وسماه "أذكار الأذكار"، ثم شرحه. وله كذلك "تحفة الأبرار بنكت
~~الأذكار"، جمع فيه أهم أمالي ابن حجر وما تضمنت من تصحيحات واعتراضات،
~~وأضاف إليه أشياء قليلة.
# اختصره محمد بن عمر الحميري الحضرمي الشافعي الشهير ببحرق، 869-930ه،
~~1465-1524م.
# PageV01P020
# "إتحاف الأخيار في نكت الأذكار" لشمس الدين محمد بن علي، ابن طولون
~~الدمشقي الصالحي الحنفي، 880-953ه، 1475-1546م.
# "الفتوحات الربانية على الأذكار النووية"، لمحمد بن علي بن محمد علان بن
~~إبراهيم البكري الصديقي الشافعي، 996-1057ه، 1588-1647م. وقد طبع بسبعة
~~مجلدات بمصر، طبعته جميعة النشر والتأليف الأزهرية، بإدارة الشيخ محمود حسن
~~ربيع، وبتصحيح الشيخ علي حسن البولاقي، وصورت هذه الطبعة في لبنان عدة
~~مرات.
# وضع نور الدين أبو الضياء علي بن علي الشبراملسي، 997-1087ه، 1588-1676م،
~~فهرسا له بعنوان "فهرس الأذكار النووية"، راجع فهرس الأزهرية 363/1 [3107،
~~زكي 41650]-"12و".
# "حاشية" لنور الدين أبي الحسن بن عبد الهادي السندي التتوي الحنفي المدني
~~نزيل المدينة المنورة، 000-1138ه، 000-1726م. راجع: هدية العارفين، 318/2.
# ترجمات الأذكار:
# ترجمة فرنسية ل N.YOUNES وراجعها فوزي شعبان Fawzi CHAABAN تحت عنوان Les
~~invocations، طبعتها دار الفكر ببيروت سنة 1994م، بمجلدين.
# أهم طبعات الأذكار:
# الطبعة الأولى للكتاب طبعت في مطبعة عبد الرزاق بمصر، سنة 1306ه باسم
~~"حلية الأبرار وشعار الأخيار في تلخيص الدعوات والأذكار"، راجع "معجم
~~المطبوعات العربية والمعربة"، ليوسف إليان سركيس صفحة: 1878.
# PageV01P021
# ثم طبع باسم "الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار"، في المطبعة
~~الميمنية بمصر، سنة 1312ه، وعلى هامشه بعض التقييدات من شرح ابن علان، راجع
~~"معجم المطبوعات العربية والمعربة"، ليوسف إليان سركيس صحفة: 1876.
# طبعة مطبعة الملاح بدمشق سنة 1971م، بتحقيق وتعليق للشيخ عبد القادر
~~الأرناؤوط حفظه الله تعالى.
# ثم أعيدت هذه الطبعة سنة 1409ه، 1988م، في دار الهدى للنشر والتوزيع
~~بالرياض، السعودية.
# ثم هناك كثير من الطبعات لكنها لا تتضمن ميزات فارقة.
# ميزات الطبعة التي عملت على إخراجها ms011 ومبررات طباعتها:
# لقد أردت من هذه الطبعة أن تكون واضحة الحرف، صحيحة الترقيم، سهلة
~~المتناول، قليلة التعليق، موثقة الأصل.
# لذلك اعتمدت كأصل لهذه الطبعة:
### | 1- 
# الفتوحات الربانية على الأذكار النووية: لمحمد بن علي بن محمد علان بن
~~إبراهيم البكري الصديقي الشافعي، 996-1057ه، 1588-1647م، وهو شرح لكتاب
~~"الأذكار"، فاستعنت به خاصة في ما نقله عن ابن حجر من "نتائج الأفكار"،
~~بالقسم الذي لم يطبع منه، وكذلك مما أورده من خلافات النسخ ووصف للأصول
~~التي اعتمدها أو نقل عنها. وقد نقلت ما هو جدير بالنقل من حيث الذي أردته
~~من هذه الطبعة. وكذلك فرغت هذه المواد من القسم المطبوع من "نتائج
~~الأفكار".
### | 2- 
# رجعت إلى عدة مخطوطات محفوظات اليوم في مكتبة الأسد، وهي من مخطوطات
~~المكتبة الظاهرية:
# PageV01P022
# أ- رقم: 433 حديث، عدد أوراقها: 179، وهي بالأصل من مخطوطات وقف الشيخ
~~عثمان الكردي.
# ب- رقم: 7017 عام، عدد أوراقها: 173.
# ج- رقم: 5417 عام، عدد أوراقها: 175.
# د- رقم: 6201 عام، عدد أوراقها: 173.
# ه- رقم: 8255 عام، عدد أوراقها: 170.
# و رقم: 8822 عام، عدد أوراقها: 164.
### | 3- 
# رجعت إلى مخطوطتين من مقتنيات الأستاذ زهير الشاويش صاحب المكتب الإسلامي
~~للطباعة والنشر، كل واحدة منها تمثل جزءا من الكتاب.
### | 4- 
# رجعت إلى أصول الكتاب لبيان صحة النقل وصحة النسخ، فصححت إن كان هناك سقط
~~أو تصحيف، راجع مثالا على ذلك النقل عن كتاب: الأفعال، للسرقسطي في النص
~~رقم: 752، حيث تجد أن السقط يتضمن أداة النفي التي تغير المعنى المقصود من
~~الشاهد، وعلى هذا النقص كانت كل طبعات الكتاب السابقة لطبعتنا.
# وهناك نقل كثير من كتاب أبي جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس، 000
~~-338 ه، 000-950م "صناعة الكتاب"، منه نسخة فريدة محفوظة في مكتبة بودليانا
~~في إكسفورد في إنكلترا، تحت رقم: 338 مارس، كنت أرجع إليها، وأرجو الله
~~تعالى أن يكرمني في إخراجه مطبوعا.
# كما أني استدركت أحيانا ما فات الإمام النووي -رحمه الله تعالى- وذلك ضمن
~~حدود ضيقة، مثل على ذلك: وعد في الرقم: 1455، أنه سيأتي دليل كراهة أن يقال
~~للمتزوج: بالرفاء والبنين؛ وسها عن أن
# PageV01P023
# يفي ms012 بذلك، في الفقرة رقم: 1855، حيث أتى بالحكم دون الدليل، فأتيت
~~بالدليل إيفاء بوعده الذي سبق.
### | 5- 
# ولقد أفرغت كامل كتاب: تحفة الأبرار بنكت الأذكار، لجلال الدين عبد
~~الرحمن بن أبي بكر السيوطي الذي جمع فيه أهم أمالي ابن حجر وما تضمنت من
~~تصحيحات واعتراضات، وما أضاف إليه من أشياء؛ كل ذلك وضعته في الهامش، مميزا
~~لها من غيرها باستعمال الأرقام العربية 123، مع تخريج ما اختصره السيوطي من
~~أصله: نتائج الأفكار، وبالتالي سيجد القارئ أن هناك بعض الفقرات المثبتة
~~غير مخرجة في "نتائج الأفكار"، وبالتالي فإنها من السيوطي -رحمه الله-
~~ومثال على ذلك رقم: 31.
# وبالتالي إذا جمعنا الحواشي ذات الأرقام العربية 123 يكون لدينا النص
~~الكامل ل: تحفة الأبرار بنكت الأذكار.
# هذا وقد تضمن كتاب "تحفة الأبرار"، النص الكامل لرسالة ابن حجر العسقلاني
~~-رحمه الله تعالى- في حديث أم رافع فيما يقال عند إرادة القيام إلى الصلاة،
~~وبالتالي فإن نص الرسالة يكون ضمن هذه الطبعة.
### | 6- 
# رقمت بشكل تسلسلي عنوانات الأبواب والفصول، وكذلك بشكل تسلسلي الفقرات،
~~ووضعت عنوانات للفصول والأبواب التي لم يكن لها عنوان، تشير إلى مضمون
~~الفصل أو الباب.
### | 7- 
# ومن نافلة القول أني ضبطت النص وشكلته وفصلته، وخرجت الأحاديث والآيات،
~~وكذلك الأخبار بالإحالة إلى مصادرها، وبيان المكرر من النصوص بالإحالة على
~~بعضها كلما تكررت، وصنعت فهرسا للنصوص وآخر للأرجاز والأشعار، وأشياء أخرى
~~يغني وجودها عن ذكرها.
# PageV01P024
# ورحم الله الإمام الذهبي حيث يقول في: سير أعلام النبلاء، 339/19: فعليك
~~يا أخي بتدبر كتاب الله وبإدمان النظر في الصحيحين وسنن النسائي ورياض
~~النووي وأذكاره تفلح وتنجح. اه.
# وفي الختام، أرجو الله سبحانه وتعالى أن ييسرنا للخير، ويستعملنا صالحا،
~~ويرحمنا، ويغفر لنا ولوالدينا ولكل من له حق علينا، وآخر دعوانا أن الحمد
~~لله رب العالمين.
# بسام عبد الوهاب الجابي.
# دمشق في 2002/1/17م.
# PageV01P025
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وهو حسبي ونعم الوكيل
### | مقدمة المؤلف
# الحمد لله الواحد القهار، العزيز الغفار، مقدر الأقدار، مصرف الأمور مكور
~~الليل على النهار، تبصرة لأولي القلوب والأبصار، الذي أيقظ من خلقه من
~~اصطفاه ms013 فأدخله في جملة الأخيار، ووفق من اجتباه من عبيده فجعله من المقربين
~~الأبرار، وبصر من أحبه فزهدهم في هذه الدار، فاجتهدوا في مرضاته والتأهب
~~لدار القرار، واجتناب ما يسخطه والحذر من عذاب النار، وأخذوا أنفسهم بالجد
~~في طاعته، وملازمة ذكره بالعشي والإبكار، وعند تغاير الأحوال وجميع آناء
~~الليل والنهار، فاستنارت قلوبهم بلوامع الأنوار.
# أحمده أبلغ الحمد على جميع نعمه، وأسأله المزيد من فضله وكرمه؛ وأشهد أن
~~لا إله إلا الله العظيم، الواحد الصمد العزيز الحكيم، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله، وصفيه وحبيبه وخليله، أفضل المخلوقين، وأكرم السابقين واللاحقين،
~~وصلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر النبيين والمرسلين، وآل كل وسائر
~~الصالحين.
# أما بعد؛
# PageV01P027
### | 1- 
# فقد قال الله العظيم العزيز الحكيم: {فاذكروني أذكركم} [البقرة: 152]
~~وقال تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} [الذاريات: 56] . فعلم
~~بهذا إن من أفضل، -أو أفضل- حال العبد حال ذكره رب العالمين، واشتغاله
~~بالأذكار الواردة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سيد المرسلين.
### | 2- 
# وقد صنف العلماء -رضي الله عنهم- في عمل اليوم والليلة والدعوات والأذكار
~~كتبا كثيرة معلومة عند العارفين، ولكنها مطولة بالأسانيد والتكرير، فضعفت
~~عنها همم الطالبين، فقصدت تسهيل ذلك على الراغبين؛ فشرعت في جمع هذا الكتاب
~~مختصرا مقاصد1 ما ذكرته تقريبا للمعتنين، وأحذف الأسانيد في معظمه لما
~~ذكرته من إيثار الاختصار ولكونه موضوعا للمتعبدين، وليسوا إلى معرفة
~~الأسانيد متطلعين، بل يكرهونه وإن قصر إلا الأقلين؛ ولأن المقصود به معرفة
~~الأذكار والعمل بها وإيضاح مظانها2 للمسترشدين. وأذكر -إن شاء الله تعالى-
~~بدلا من الأسانيد ما هو أهم منها مما يخل به غالبا، وهو بيان صحيح الأحاديث
~~وحسنها وضعيفها ومنكرها، فإنه مما يفتقر إلى معرفته جميع الناس إلا النادر
~~من المحدثين، وهذا أهم ما يجب الاعتناء به وما يحققه الطالب من جهة الحفاظ
~~المتقنين، والأئمة الحذاق المعتمدين، وأضم إليه إن شاء الله الكريم جملا من
~~النفائس من علم الحديث ودقائق الفقه ومهمات القواعد ورياضات النفوس والآداب
~~التي تتأكد معرفتها على السالكين، وأذكر جميع ما أذكره موضحا بحيث يسهل
~~فهمه على العوم والمتفقهين. ms014 PageV01P028
### | 3- 
# وقد روينا في: صحيح مسلم [رقم: 2674] ، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل
~~أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا". [سيرد برقم: 1606] .
### | 4- 
# فأردت مساعدة أهل الخير بتسهيل طريقه، والإشارة إليه، وإيضاح سلوكه
~~والدلالة عليه، فأذكر في أول الكتاب فصولا مهمة يحتاج إليها صاحب هذا
~~الكتاب وغيره من المعتنين؛ وإذا كان في الصحابة من ليس مشهورا عند من لا
~~يعتني بالعلم نبهت عليه، فقلت: روينا عن فلان الصحابي، لئلا يشك في صحبته.
### | 5- 
# وأقتصر في هذا الكتاب على الأحاديث التي في الكتب المشهورة التي هي أصول
~~الإسلام، وهي خمسة "صحيح البخاري"، و"صحيح مسلم"، و"سنن أبي داود"،
~~و"الترمذي"، و"النسائي"؛ وقد أروي يسيرا من الكتب المشهورة غيرها.
### | 6- 
# وأما الأجزاء والمسانيد، فلست أنقل منها شيئا إلا في نادر من المواطن،
~~ولا أذكر من الأصول المشهورة أيضا من الضعيف إلا النادر مع بيان ضعفه،
~~وإنما أذكر فيه الصحيح غالبا1، فلهذا أرجو أن يكون هذا الكتاب أصلا معتمدا.
### | 7- 
# ثم إني لا أذكر من الباب من الأحاديث إلا ما كانت دلالته ظاهرة في
~~المسألة.
### | 8- 
# والله الكريم أسأل التوفيق والإنابة والإعانة، والهداية والصيانة؛
~~PageV01P029
# وتيسير ما أقصده من الخيرات، والدوام على أنواع المكرمات، والجمع بيني
~~وبين أحبائي في دار كرامته وسائر وجوه المسرات.
### | 9- 
# وحسبي الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم، ما
~~شاء الله، لا قوة إلا بالله، توكلت على الله، اعتصمت بالله، استعنت بالله،
~~فوضت أمري إلى الله، واستودعته1 ديني ونفسي ووالدي وإخواني وأحبابي وسائر
~~من أحسن إلى وجميع المسلمين وجميع ما أنعم به علي وعليهم من أمور الآخرة
~~والدنيا، فإنه سبحانه إذا استودع شيئا حفظه، ونعم الحفيظ. PageV01P030
### | باب: أذكار اليوم والليلة:
### $ 1- فصل في الأمر بالإخلاص وحسن النيات في جميع الأعمال الظاهرات والخفيات:
# قال الله تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء}
~~[البينة: 5] ، وقال تعالى: {لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله
~~التقوى منكم} [الحج: ms015 37] . قال ابن عباس رضي الله عنهما: معناه: ولكن يناله
~~النيات.
### | 10- 
# أخبرنا شيخنا الإمام الحافظ أبو البقاء خالد بن يوسف بن الحسن بن سعد1 بن
~~المحسن بن المفرج بن بكار المقدسي النابلسي ثم الدمشقي -رضي الله عنه-
~~أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا محمد بن عبد الباقي الأنصاري، أخبرنا أبو
~~محمد الحسن بن علي الجوهري، أخبرنا أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ،
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن PageV01P031
# سليمان الواسطي، حدثنا أبو نعيم عبيد بن هاشم الحلبي، حدثنا ابن المبارك،
~~عن يحيى بن سعيد هو الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن علقمة بن وقاص
~~الليثي، عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته
~~إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها،
~~أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه". [وسيرد برقم: 2062] .
### | 11- 
# هذا حديث صحيح متفق على صحته [البخاري، رقم: 1؛ ومسلم، رقم: 1907] ، مجمع
~~على عظم موقعه وجلالته، وهو أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام، وكان
~~السلف وتابعوهم من الخلف رحمهم الله تعالى يستحبون استفتاح المصنفات بهذا
~~الحديث، تنبيها للمطالع على حسن النية1، واهتمامه بذلك والاعتناء به. [وممن
~~ابتدأ به في أول كتابه الإمام أبو عبد الله البخاري رحمه الله في أول حديث
~~في: صحيحه، الذي هو أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى. "بستان العارفين"، رقم:
~~20 وما بعده؛ "متن الأربعين النووية"، رقم: 1 "رياض الصالحين"، رقم: 1] .
### | 12- 
# روينا عن الإمام أبي سعيد عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله تعالى، قال: من
~~أراد أن يصنف كتابا فليبدأ بهذا الحديث.
# [وروينا عنه أيضا، قال: لو صنفت كتابا بدأت في أول كل باب منه بهذا
~~الحديث. "بستان العارفين"، رقم: 31] . PageV01P032
### | 13- 
# وقال الإمام أبو سليمان [أحمد بن محمد بن إبراهيم] الخطابي رحمه الله [في
~~أول كتابه "الإعلاء" في شرح "صحيح البخاري"] : كان المتقدمون من شيوخنا
~~يستحبون تقديم حديث: "الأعمال بالنية" أمام كل شيء ينشأ ويبتدأ من ms016 أمور
~~الدين لعموم الحاجة إليه في جميع أنواعها1. [بستان العارفين، رقم: 33] .
### | 14- 
# وبلغنا عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه قال: إنما يحفظ [حديث] الرجل على
~~قدر نيته. [سنن الدارمي، 1/ 105] .
### | 15- 
# وقال غيره: إنما يعطى الناس على قدر نياتهم. [التبيان في آداب حملة
~~القرآن، رقم: 27] .
### | 16- 
# وروينا عن السيد الجليل أبي علي الفضيل بن عياض رضي الله عنه، قال: ترك
~~العمل لأجل الناس رياء، والعمل لأجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك الله
~~منهما. [شرح الرسالة القشيرية، 135/3؛ راجع "التبيان في آداب حملة القرآن"
~~رقم: 32] .
### | 17- 
# وقال الإمام الحارث المحاسبي رحمه الله [عن علامة الصدق] : الصادق هو
~~الذي لا يبالي [و] لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من أجل صلاح قلبه، ولا
~~يحب اطلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله، ولا يكره أن يطلع الناس على
~~السيئ من عمله، [فإن كراهته لذلك دليل على أنه يحب الزيادة عندهم، وليس هذا
~~من أخلاق الصدقين. "الرسالة القشيرية" باب PageV01P033
# الصدق؛ "التبيان في آداب حملة القرآن"، رقم: 36] .
### | 18- 
# وعن حذيفة المرعشي رحمه الله، قال: الإخلاص أن تستوي أفعال العبد في
~~الظاهر والباطن. [الرسالة القشيرية: باب الإخلاص؛ راجع: التبيان في آداب
~~حملة القرآن، رقم: 30] .
### | 19- 
# وروينا عن الإمام الأستاذ أبي القاسم القشيري رحمه الله، قال: الإخلاص
~~إفراد الحق سبحانه وتعالى في الطاعة بالقصد، وهو أن يريد بطاعته التقرب إلى
~~الله تعالى دون [أي] شيء آخر؛ من تصنع لمخلوق، أو اكتساب محمدة عند الناس،
~~أو محبة مدح من الخلق، أو معنى من المعاني سوى التقرب إلى الله تعالى.
~~[الرسالة القشيرية: باب الإخلاص] .
### | 20- 
# وقال السيد الجليل أبو محمد سهل بن عبد الله التستري رضي الله عنه: نظر
~~الأكياس في تفسر الإخلاص، فلم يجدوا غير هذا: أن تكون حركته وسكونه في سره
~~وعلانيته لله تعالى، لا يمازجه [شيء، لا] نفس، ولا هوى، ولا دنيا. [بستان
~~العارفين، رقم: 82؛ التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 33] .
### | 21- 
# وروينا عن الأستاذ أبي علي الدقاق رضي الله عنه، قال: الإخلاص: التوقي عن
~~ملاحظة الخلق، والصدق: التنقي من مطاوعة ms017 النفس، فالمخلص لا رياء له،
~~والصادق لا إعجاب له. [الرسالة القشيرية: باب الإخلاص، التبيان في آداب
~~حملة القرآن، رقم: 29] .
# PageV01P034
### | 22- 
# وعن ذي النون المصري رحمه الله، قال: ثلاث من علامات الإخلاص: استواء
~~المدح والذم من العامة، ونسيان رؤية الأعمال في الأعمال، ونسيان اقتضاء
~~ثواب العمل في الآخرة. [الرسالة القشيرية: باب الإخلاص، حلية الأولياء، 9/
~~361؛ راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 31] .
### | 23- 
# وروينا عن القشيري رحمه الله، قال: أقل الصدق استواء السر والعلانية.
~~[الرسالة القشيرية: باب الإخلاص؛ راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم:
~~30 و35] .
### | 24- 
# وعن سهل التستري: لا يشم رائحة الصدق عبد داهن نفسه، أو غيره.
### | 25- 
# وأقوالهم في هذا غير منحصرة، وفيما أشرت إليه كفاية لمن وقف1.
~~PageV01P035
### $ 2- فصل [في] [العمل بما ورد في فضائل الأعمال]
### | 26- 
# اعلم أنه ينبغي لمن بلغه شيء في فضائل الأعمال أن يعمل به، ولو مرة
~~واحدة، ليكون من أهله، ولا ينبغي له أن يتركه مطلقا، بل يأتي بما تيسر منه،
~~لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث المتفق على صحته [البخاري رقم:
~~7288؛ ومسلم، رقم: 1337] : "إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه1 ما استطعتم".
~~PageV01P035
### $ 3- فصل [في] [حكم العمل بالحديث الضعيف في الفضائل والترغيب والترهيب] :
### | 27- 
# قال العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم: يجوز ويستحب العمل في الفضائل
~~والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعا1.
### | 28- 
# وأما الأحكام، كالحلال والحرام والبيع والنكاح والطلاق وغير ذلك؛ فلا
~~يعمل فيها إلا بالحديث الصحيح أو الحسن إلا أن يكون في احتياط في شيء من
~~ذلك، كما إذا ورد حديث ضعيف بكراهة بعض البيوع أو الأنكحة، فإن المستحب أن
~~يتنزه عنه، ولكن لا يجب2.
### | 29- 
# وإنما ذكرت هذا الفصل لأنه يجيء في هذا الكتاب أحاديث أنص على صحتها أو
~~حسنها أو ضعفها، أو أسكت عنها لذهول عن ذلك أو غيره3، فأردت أن تتقرر هذه
~~القاعدة عند مطالع هذا الكتاب. PageV01P036
### $ 4- فصل [في] [استحباب الجلوس في حلق الذكر] :
### | 30- 
# اعلم أنه كما يستحب الذكر يستحب الجلوس في حلق أهله، وقد تظاهرت الأدلة
~~على ذلك، وسترد في مواضعها إن شاء تعالى، ويكفي ms018 في ذلك حديث ابن عمر رضي
~~الله عنهما، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إذا مررتم برياض
~~الجنة فارتعوا"، قالوا: وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال: "حلق الذكر، فإن
~~لله تعالى سيارات من الملائكة يطلبون حلق الذكر، فإذا أتوا عليهم حفوا بهم"
~~2. PageV01P037
### | 31- 
# وروينا في: صحيح مسلم، [رقم: 2701] ، عن معاوية رضي الله عنه أنه قال:
~~خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على حلقة من أصحابه، فقال: "ما
~~أجلسكم"؟ قالوا: جلسنا نذكر الله تعالى، ونحمده على ما هدانا للإسلام، ومن
~~به علينا؛ قال: "آلله ما أجلسكم إلا ذاك"؟ [قالوا: والله ما أجلسنا إلا
~~ذاك؛ قال:] "أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم، ولكنه أتاني جبريل، فأخبرني أن
~~الله تعالى يباهي بكم الملائكة".
### | 32- 
# وروينا في: صحيح مسلم، أيضا [رقم: 2700] ، عن أبي سعيد الخدري، وأبي
~~هريرة رضي الله عنهما؛ أنهما شهدا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه
~~قال: "لا يقعد قوم يذكرون الله تعالى إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة،
~~ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله تعالى فيمن عنده". PageV01P038
### $ 5- فصل [في] [كيفية الذكر] :
### | 33- 
# الذكر يكون بالقلب، ويكون باللسان، والأفضل منه ما كان بالقلب واللسان
~~جميعا، فإن اقتصر على أحدهما، فالقلب أفضل. ثم لا ينبغي أن يترك الذكر
~~باللسان مع القلب خوفا من أن يظن به الرياء، بل يذكر بهما جميعا، ويقصد به
~~وجه الله تعالى، وقد قدمنا [رقم: 16] عن الفضيل بن عياض -رحمه الله- أن ترك
~~العمل لأجل الناس رياء؛ ولو فتح الإنسان عليه باب ملاحظة الناس، والاحتراز
~~من تطرق ظنونهم الباطلة لانسد عليه أكثر أبواب الخير، وضيع على نفسه شيئا
~~عظيما من مهمات الدين، وليس هذا طريقة العارفين.
### | 34- 
# وروينا في صحيحي: البخاري [رقم: 4723] ، ومسلم [رقم: 447] رضي الله
~~عنهما، عن عائشة رضي الله عنها، قال: نزلت هذه الآية: {ولا تجهر بصلاتك ولا
~~تخافت بها} ، [الإسراء: 110] في الدعاء.
# PageV01P039
### $ 6- فصل [في] [أن العبادة ذكر] :
### | 35- 
# اعلم أن فضيلة الذكر غير منحصرة في التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير
~~ونحوها، بل كل عامل لله تعالى بطاعة فهو ذاكر لله تعالى؛ ms019 كذا قال سعيد بن
~~جبير رضي الله عنه، وغيره من العلماء.
### | 36- 
# وقال عطاء رحمه الله: مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام، كيف تشتري
~~وتبيع، وتصلي وتصوم، وتنكح وتطلق، وتحج؛ وأشباه هذا.
# PageV01P039
### $ 7- فصل [في] [فضل الذكر] :
# قال الله تعالى: {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين
~~والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات
~~والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات
~~والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما} [الأحزاب:
~~35] .
### | 37- 
# وروينا في: صحيح مسلم [رقم: 2676] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "سبق المفردون" قالوا: وما المفردون يا
~~رسول الله؟ قال: "الذاكرون الله كثيرا والذاكرات".
# قلت: روي "المفردون" بتشديد الراء وتخفيفها1، والمشهور الذي قاله
~~الجمهور: التشديد.
### | 38- 
# واعلم أن هذه الآية الكريمة [أي: الآية: 35، من سورة الأحزاب] مما ينبغي
~~أن يهتم بمعرفتها صاحب هذا الكتاب. وقد اختلف في ذلك؛ فقال الإمام أبو
~~الحسن الواحدي: قال ابن عباس رضي الله عنه: المراد يذكرون الله في أدبار
~~الصلوات، وغدوا وعشيا، وفي المضاجع، وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا أو راح
~~من منزله ذكر الله تعالى.
### | 39- 
# وقال مجاهد: لا يكون من الذاكرين الله تعالى كثيرا والذاكرات، حتى يذكر
~~الله تعالى قائما وقاعدا ومضطجعا.
### | 40- 
# وقال عطاء: من صلى الصلوات الخمس بحقوقها، فهو داخل PageV01P040
# في قول الله تعالى: {والذاكرين الله كثيرا والذاكرات} ، [الأحزاب: 35] .
~~هذا نقل الواحدي.
### | 41- 
# وقد جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "إذا أيقظ الرجل أهله من الليل، فصليا، أو صلى ركعتين
~~جميعا كتبا في: {الذاكرين الله كثيرا والذاكرات} "، [الأحزاب: 35] . هذا
~~حديث مشهور1، رواه أبو داود [رقم: 1309] ، والنسائي [في: الكبرى، كما في:
~~تحفة الأشراف، رقم: 3965] ، وابن ماجه2 [رقم: 1335] في: سننهم.
### | 42- 
# وسئل الشيخ الإمام أبو عمرو ابن الصلاح -رحمه الله- عن القدر الذي يصير
~~به من {الذاكرين الله كثيرا والذاكرات} [الأحزاب: 35] ، فقال [في: الفتاوى،
~~صفحة: 150] : إذا واظب على الأذكار المأثورة المثبتة صباحا ومساء، وفي
~~الأوقات والأحوال المختلفة، ليلا ونهارا، وهي مبينة ms020 في كتاب: عمل اليوم
~~والليلة، كان من {الذاكرين الله كثيرا والذاكرات} [الأحزاب: 35] ، والله
~~أعلم. PageV01P041
### | فصل في بيان حكم الذكر للمحدث والجنب
# ...
### | 8- 
# فصل [في] [بيان حكم الذاكر للمحدث والجنب] :
### | 43- 
# أجمع العلماء على جواز الذكر بالقلب واللسان للمحدث والجنب، والحائض
~~والنفساء، وذلك في التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والصلاة على رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- والدعاء وغير ذلك. ولكن قراءة القرآن حرام على
~~الجنب والحائض والنفساء، سواء قرأ من القرآن قليلا أو كثيرا، حتى بعض آية،
~~ويجوز لهم إجراء القرآن على القلب من غير لفظ، وكذا النظر في المصحف،
~~وإمراره على القلب. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 145] .
### | 44- 
# قال أصحابنا: ويجوز للجنب والحائض أن يقولا عند المصيبة: {إنا لله وإنا
~~إليه راجعون} [البقرة: 156] ، وعند ركوب الدابة: {سبحان الذي سخر لنا هذا
~~وما كنا له مقرنين} [الزخرف: 13] ، وعند الدعاء: {ربنا آتنا في الدنيا حسنة
~~وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار} [البقرة: 202] إذا لم يقصدا به القرآن.
~~[راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 146، 147] .
### | 45- 
# ولهما أن يقولا: بسم الله، سبحان الله والحمد لله، إذا لم يقصدا القرآن،
~~سواء قصدا الذكر أو لم يكن لهما قصد، ولا يأثمان إلا إذا قصدا القرآن.
~~[راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 148] .
### | 46- 
# ويجوز لهما قراءة ما نسخت تلاوته: ك: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما
~~[ألبته] ". [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 148] .
### | 47- 
# وأما إذا قالا لإنسان: {خذ الكتاب بقوة} [مريم: 11] أو قالا: {ادخلوها
~~بسلام آمنين} [الحجر: 46] ونحو ذلك، فإن قصدا غير القرآن لم يحرم. [راجع:
~~التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 146] .
### | 48- 
# وإذا لم يجدا الماء تيمما وجاز لهما القراءة، فإن أحدث بعد ذلك لم تحرم
~~عليه القراءة، كما لو اغتسل، ثم أحدث. ثم لا فرق بين أن يكون تيممه لعدم
~~الماء في الحضر، أو في السفر؛ فله أن يقرأ القرآن بعده وإن أحدث. [راجع:
~~التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 149، 150] .
# PageV01P042
### | 49- 
# وقال بعض أصحابنا: إن كان في الحضر صلى به، وقرأ به في الصلاة، ولا يجوز
~~أن يقرأ خارج ms021 الصلاة، والصحيح جوازه كما قدمناه؛ لأن تيممه قام مقام الغسل.
~~[راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 150] .
### | 50- 
# ولو تيمم الجنب، ثم رأى ماء يلزمه استعماله؛ فإنه يحرم عليه القراءة
~~وجميع ما يحرم على الجنب حتى يغتسل. ولو تيمم وصلى وقرأ ثم أراد التيمم
~~لحدث أو لفريضة أخرى أو لغير ذلك لم تحرم عليه القراءة.
# هذا هو المذهب الصحيح المختار، وفيه وجه لبعض أصحابنا أنه يحرم، وهو
~~ضعيف. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 151] .
### | 51- 
# أما إذا لم يجد الجنب ماء ولا ترابا، فإنه يصلي لحرمة الوقت على حسب
~~حاله، وتحرم عليه القراءة خارج الصلاة، ويحرم عليه أن يقرأ في الصلاة ما
~~زاد على الفاتحة. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 152] .
### | 52- 
# وهل تحرم عليه الفاتحة؟ فيه وجهان: أصحهما: لا تحرم، بل تجب، فإن الصلاة
~~لا تصح إلا بها، وكما جازت الصلاة للضرورة [مع الجنابة] تجوز القراءة.
~~والثاني: تحرم، بل يأتي بالأذكار التي يأتي بها من لا يحسن شيئا من القرآن.
~~[راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 152] .
### | 53- 
# وهذه فروع رأيت إثباتها هنا لتعلقها بما ذكرته، فذكرتها مختصرة، وإلا
~~فلها تتمات وأدلة مستوفاة في كتب الفقه؛ والله أعلم.
# PageV01P043
### $ 9- فصل [في] [آداب الذاكر] :
### | 54- 
# ينبغي أن يكون الذاكر على أكمل الصفات، فإن كان جالسا في موضع استقبال
~~القبلة، وجلس متذللا متخشعا بسكينة ووقار، مطرقا رأسه، ولو ذكر على غير هذه
~~الأحوال جاز ولا كراهة في حقه، لكن إن كان بغير عذر كان تاركا للأفضل
~~والدليل على عدم الكراهة قول الله تعالى: {إن في خلق السموات والأرض
~~واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب، الذين يذكرون الله قياما
~~وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا
~~سبحانك فقنا عذاب النار} [آل عمران: الآيتان: 190، 191] . [راجع: التبيان
~~في آداب حملة القرآن، رقم: 161، 162] .
### | 55- 
# وثبت في: الصحيحين، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يتكئ في حجري وأنا حائض، فيقرأ القرآن. رواه البخاري [رقم:
~~297] ، ومسلم [رقم: 301] .
# وفي رواية [للبخاري، ms022 رقم: 7549] : ورأسه في حجري وأنا حائض. [راجع:
~~التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 163] .
### | 56- 
# وجاء عن عائشة -رضي الله عنها أيضا- قالت: إني لأقرأ حزبي وأنا مضطجعة
~~على السرير.
# [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 165] .
# PageV01P044
### $ 10- فصل [في] [صفة مواضع الذكر] :
### | 57- 
# ينبغي أن يكون الموضع الذي يذكر فيه خاليا نظيفا، فإنه أعظم في احترام
~~الذكر والمذكور، ولهذا مدح الذكر في المساجد والمواضع الشريفة. [راجع:
~~التبيان في آداب حملة القرآن، رقم: 153] .
### | 58- 
# وجاء عن الإمام الجليل أبي ميسرة [عمرو بن شرحبيل] رضي الله عنه، قال: لا
~~يذكر الله تعالى إلا في مكان طيب. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن،
~~رقم: 156] .
### | 59- 
# وينبغي أيضا أن يكون فمه نظيفا، فإن كان فيه تغير أزاله بالسواك، وإن كان
~~فيه نجاسة أزالها بالغسل بالماء، فإن ذكر ولم يغسلها فهو مكروه، ولا يحرم؛
~~ولو قرأ القرآن وفمه نجس كره، وفي تحريمه وجهان لأصحابنا، أصحهما أنه لا
~~يحرم. [راجع الأرقام: 587-591، وكذلك: التبيان في آداب حملة القرآن،
~~الأرقام: 139-142] .
# PageV01P044
### $ 11- فصل [في] [حكم الذكر في أحوال عدة] :
### | 60- 
# اعلم أن الذكر محبوب في جميع الأحوال، إلا في أحوال ورد الشرع
~~باستثنائها، نذكر منها هنا طرفا إشارة إلى ما سواه مما سيأتي في أبوابه إن
~~شاء الله تعالى.
### | 61- 
# فمن ذلك أنه يكره الذكر حالة الجلوس على قضاء الحاجة، وفي حالة الجماع،
~~وفي حالة الخطبة لمن يسمع صوت الخطيب، وفي القيام في الصلاة، بل يشتغل
~~بالقراءة، وفي حالة النعاس. ولا يكره في الطريق، ولا في الحمام، والله
~~أعلم. [راجع: التبيان في آداب حملة القرآن، الأرقام: 157-160] .
# PageV01P045
### $ 12- فصل [في] [المراد من الذكر] :
### | 62- 
# المراد من الذكر حضور القلب، فينبغي أن يكون هو مقصود الذاكر، فيحرص على
~~تحصيله، ويتدبر ما يذكر، ويتعقل معناه؛ فالتدبر في الذكر مطلوب، كما هو
~~مطلوب في القراءة، لاشتراكهما في المعنى المقصود، ولهذا كان المذهب الصحيح
~~المختار استحباب مد الذاكر قوله: لا إله إلا الله، لما فيه من التدبر،
~~وأقوال السلف وأئمة الخلف في هذا مشهورة؛ والله أعلم.
# PageV01P045
### $ 13- فصل [في] [حكم قضاء الذكر] :
### | 63- 
# ينبغي ms023 لمن كان له وظيفة من الذكر في وقت من ليل أو نهار، أو عقب صلاة، أو
~~حالة من الأحوال، ففاتته أن يتداركها، ويأتي بها إذا تمكن منها، ولا
~~يهملها، فإنه إذا اعتاد الملازمة عليها لم يعرضها للتفويت، وإذا تساهل في
~~قضائها سهل عليه تضييعها في وقتها.
### | 64- 
# وقد ثبت في: صحيح مسلم [رقم: 747] ، عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
~~قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من نام عن حزبه أو عن شيء منه،
~~فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر، كتب له كأنما قرأه من الليل".
# PageV01P046
### $ 14- فصل في أحوال تعرض للذاكر يستحب له قطع الذكر بسببها، ثم يعود إليه بعد زوالها:
### | 65- 
# منها: إذا سلم عليه رد السلام ثم عاد إلى الذكر، وكذا إذا عطس عنده عاطس
~~شمته ثم عاد إلى الذكر، وكذا إذا سمع الخطيب، وكذا إذا سمع المؤذن أجابه في
~~كلمات الأذان والإقامة ثم عاد إلى الذكر، وكذا إذا رأى منكرا أزاله، أو
~~معروفا أرشد إليه، أو مسترشدا أجابه ثم عاد إلى الذكر، وكذا إذا غلبه
~~النعاس أو نحوه، وما أشبه هذا كله؛ والله أعلم.
# PageV01P046
### $ 15- فصل [في] [أنه لا يعتد بالذكر حتى يتلفظ به] :
### | 66- 
# اعلم أن الأذكار المشروعة في الصلاة وغيرها، واجبة كانت أو مستحبة، لا
~~يحسب شيء منها ولا يعتد به حتى يتلفظ به، بحيث يسمع نفسه إذا كان صحيح
~~السمع لا عارض له؛ والله أعلم.
# PageV01P047
### $ 16- فصل [في] [المصنفات في عمل اليوم والليلة وأسانيد المؤلف إلى مؤلفيها] :
### | 67- 
# اعلم أنه قد صنف في عمل اليوم والليلة جماعة من الأئمة كتبا نفيسة، رووا
~~فيها ما ذكروه بأسانيدهم المتصلة، وطرقوها من طرق كثيرة، ومن أحسنها "عمل
~~اليوم والليلة"، للإمام أبي عبد الرحمن النسائي، وأحسن منه وأنفس وأكثر
~~فوائد كتاب "عمل اليوم والليلة"، لصاحبه الإمام أبي بكر أحمد بن محمد بن
~~إسحاق السني رضي الله عنهم.
### | 68- 
# وقد سمعت أنا جميع كتاب ابن السني على شيخنا الإمام الحافظ أبي البقاء
~~خالد بن يوسف بن الحسن بن سعد بن الحسن1 رضي الله عنه، ms024 قال: أخبرنا الإمام
~~العلامة أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن الكندي سنة اثنتين وست
~~ومائة، قال: أخبرنا الشيخ الإمام أبو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل
~~الأنصاري، قال: أخبرنا الشيخ الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن
~~الدوني، قال: أخبرنا القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد بن الكسار
~~الدينوري، قال: أخبرنا الشيخ أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني رضي الله
~~عنه.
### | 69- 
# وإنما ذكرت هذا الإسناد هنا لأني سأنقل من كتاب ابن السني -إن شاء الله
~~تعالى- جملا، فأحببت تقديم إسناد الكتاب، وهذا مستحسن عند أئمة الحديث
~~وغيرهم، وإنما خصصت ذكر إسناد هذا الكتاب لكونه أجمع PageV01P047
# الكتب في هذا الفن، وإلا فجميع ما أذكره فيه لي به روايات صحيحة بسماعات
~~متصلة بحمد الله تعالى، إلا الشاذ النادر.
### | 70- 
# فمن ذلك ما أنقله من الكتب الخمسة التي هي أصول الإسلام، وهي: الصحيحان،
~~للبخاري ومسلم، وسنن أبي داود والترمذي والنسائي.
### | 71- 
# ومن ذلك ما هو من كتب المسانيد والسنن، ك "موطأ" الإمام مالك رحمه الله،
~~وك "مسند" الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، وأبي عوانة، و"سنن" ابن ماجه
~~والدارقطني والبيهقي، وغيرهما من الكتب ومن الأجزاء مما ستراه إن شاء الله
~~تعالى.
### | 72- 
# وكل هذه المذكورات أرويها بالأسانيد المتصلة الصحيحة إلى مؤلفها؛ والله
~~أعلم.
# PageV01P048
### $ 17- فصل [في] [أصول معتمدة في تصنيف هذا الكتاب] :
### | 3- 
# اعلم أن ما أذكره في هذا الكتاب من الأحاديث أضيفه إلى الكتب المشهورة
~~وغيرها مما قدمته، ثم ما كان في "صحيحي"، البخاري ومسلم أو في أحدهما أقتصر
~~على إضافته إليهما، لحصول الغرض، وهو صحته، فإن جميع ما فيهما صحيح، وأما
~~ما كان في غيرهما، فأضيفه إلى كتب السنن وشبهها مبينا صحته وحسنه، أو ضعفه
~~إن كان فيه ضعف في غالب المواضع، وقد أغفل عن صحته وحسنه وضعفه.
### | 74- 
# واعلم أن "سنن أبي داود" من أكثر1 ما أنقل منه، وقد روينا عنه أنه قال:
~~ذكرت في كتابي الصحيح وما يشبهه ويقاربه، وما كان فيه ضعف شديد بينته، وما ms025
~~لم أذكر فيه شيئا فهو صالح، وبعضها أصح من PageV01P048
# بعض ["تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي" 167/1] .
### | 75- 
# هذا كلام أبي داود، وفيه فائدة حسنة يحتاج إليها صاحب هذا الكتاب وغيره،
~~وهي أن ما رواه أبو داود في "سننه" ولم يذكر ضعفه، فهو عنده صحيح أو حسن،
~~وكلاهما يحتج بها في الأحكام، فكيف بالفضائل؟!
### | 76- 
# فإذا تقرر هذا، فمتى رأيت هنا حديثا من رواية أبي داود، وليس فيه تضعيف،
~~فاعلم أنه لم يضعفه؛ والله أعلم.
### | 77- 
# وقد رأيت أن أقدم في أول الكتاب بابا في فضيلة الذكر مطلقا، أذكر فيه
~~أطرافا يسيرة توطئة لما بعدها، ثم أذكر مقصود الكتاب في أبوابه، وأختم
~~الكتاب إن شاء الله تعالى بباب الاستغفار تفاؤلا بأن يختم الله لنا به؛
~~والله الموفق، وبه الثقة، وعليه التوكل والاعتماد، وإليه التفويض
~~والاستناد.
# PageV01P049
### $ 18- باب مختصر في أحرف مما جاء في فضل الذكر غير مقيد بوقت:
### | 78- 
# قال الله تعالى: {ولذكر الله أكبر} [العنكبوت: 45] وقال تعالى: {فاذكروني
~~أذكركم} [البقرة: 152] وقال تعالى: {فلولا أنه كان من المسبحين للبث في
~~بطنه إلى يوم يبعثون} [الصافات: 143، 144] ، وقال تعالى: {يسبحون الليل
~~والنهار لا يفترون} [الأنبياء: 20] .
### | 79- 
# وروينا في "صحيحي" إمامي المحدثين، أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن المغيرة البخاري الجعفي مولاهم، وأبي الحسين مسلم بن الحجاج بن
~~مسلم القشيري النيسابوري رضي الله عنهما، بأسانيدهما، عن أبي هريرة رضيالله
~~عنه، واسمه عبد الرحمن بن صخر
# PageV01P049
# على الأصح من نحو ثلاثين قولا، وهو أكثر الصحابة حديثا، قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: "كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في
~~الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم". وهذا
~~الحديث آخر شيء في "صحيح البخاري" [رقم: 7563؛ ومسلم، رقم: 2694] .
### | 80- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2731] ، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال: قال
~~لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله تعالى؟
~~إن أحب الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده".
# وفي رواية: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أي الكلام أفضل؟ قال: ms026 "ما
~~اصطفى الله لملائكته، أو لعباده: سبحان الله وبحمده". [سيرد برقم: 103] .
### | 81- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2137] أيضا، عن - سمرة بن جندب رضي الله عنه،
~~قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أحب الكلام إلى الله تعالى أربع:
~~سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ لا يضرك بأيهن
~~بدأت".
### | 82- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 223] ، عن أبي مالك الأشعري1 رضي الله عنه،
~~قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "الطهور شطر الإيمان، والحمد لله
~~تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن -أو تملأ- PageV01P050
# ما بين السموات والأرض". ["الأربعين النووية"، الحديث رقم: 23] .
### | 83- 
# وروينا فيه أيضا [رقم: 2726] ، عن جويرية أم المؤمنين رضي الله عنها، أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في
~~مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فيه، فقال: "ما زلت اليوم على الحال
~~التي فارقتك عليها"؟ قالت: نعم! فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "لقد قلت
~~بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله
~~وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته".
# وفي رواية: "سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة
~~عرشه، سبحان الله مداد كلماته".
### | 84- 
# ورويناه في "كتاب الترمذي" [رقم: 3555] ، ولفظه: "ألا أعلمك كلمات
~~تقولينها: سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله عدد خلقه،
~~سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان
~~الله زنة عرشه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد
~~كلماته، سبحان الله مداد كلماته، سبحان الله مداد كلماته".
### | 85- 
# وروينا في صحيح مسلم [رقم: 2695] أيضا، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لأن أقول: سبحان الله، والحمد لله،
~~ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ أحب إلي مما طلعت عليه الشمس".
### | 86- 
# وروينا في "صحيحي البخاري" [رقم: 6404] ، ومسلم [رقم: 2693] ؛ عن أبي
~~أيوب الأنصاري رضي الله عنه، عن النبي -صلى ms027 الله عليه وسلم، قال: "من قال:
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء
~~قدير؛ عشر مرات؛ كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل".
# PageV01P051
### | 87- 
# وروينا في "صحيحهما" [البخاري، رقم: 6403؛ مسلم، رقم: 2691] ، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم قال: "من قال: لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير،
~~في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه
~~مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل
~~مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه".
# وقال: "من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة؛ حطت خطاياه وإن كانت
~~مثل ربد البحر".
### | 88- 
# وروينا في "كتاب الترمذي"1 [رقم: 3383] ،وابن ماجه [رقم 3800] ، عن جابر
~~بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "أفضل الذكر لا إله إلا الله". قال الترمذي: حديث حسن.
### | 89- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6407] ، عن أبي موسى الأشعري رضي الله
~~عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "مثل الذي يذكر ربه والذي لا
~~يذكره، مثل الحي والميت".
### | 90- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2696] ، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه،
~~قال: جاء أعرابي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: علمني كلاما
~~أقوله! قال: "قل: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، الله أكبر كبيرا،
~~والحمد لله كثيرا، وسبحان الله رب العالمين، لا حول ولا قوة إلا بالله
~~العزيز الحكيم"2، [راجع رقم: 1088 التالي] قال: فهؤلاء لربي، فما
~~PageV01P052
# لي؟ قال: "قل: اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني".
### | 91- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2698] ، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه،
~~قال: كنا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "أيعجز أحدكم أن يكسب
~~في كل يوم ألف حسنة"؟ فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب [أحدنا] ms028 1 ألف حسنة؟.
~~قال: "يسبح مائة تسبيحة، فتكتب له ألف حسنة، أو يحط عنه ألف خطيئة".
# قال الإمام الحافظ أبو عبد الله الحميدي: كذا هو في كتاب مسلم في جميع
~~الروايات: "أو يحط" قال البرقاني: ورواه شعبة، وأبو عوانة، ويحيى القطان،
~~عن موسى الذي رواه مسلم من جهته، فقالوا: "ويحط" بغير ألف.
### | 92- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 720] ، عن أبي ذر رضي الله عنه، أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة، فكل
~~تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وأمر
~~بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان تركعهما من
~~الضحى" [وسيرد برقم: 1664] .
# قلت: "السلامى" بضم السين وتخفيف اللام، وهو العضو، وجمعه سلاميات، بفتح
~~الميم وتخفيف الياء.
### | 93- 
# وروينا في "صحيحي البخاري" [رقم: 3684] ومسلم [رقم: 2704] ، عن أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه، قال: قال لي النبي -صلى الله عليه وسلم: "ألا أدلك
~~على كنز من كنوز الجنة"؟ فقلت: بلى! يا رسول الله، قال: "قل: لا حول ولا
~~قوة إلا بالله".
### | 94- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1500] ، والترمذي [رقم: PageV01P053
# 3568] ؛ عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، أنه دخل مع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- على امرأة، وبين يديها نوى أو حصى تسبح به، فقال: "ألا
~~أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا، أو أفضل"؟ فقال: "سبحان الله عدد ما خلق في
~~السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض، وسبحان الله عدد ما بين ذلك،
~~وسبحان الله عدد ما هو خالق، والله أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك، ولا
~~إله إلا الله مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك". قال الترمذي:
~~حديث حسن.
### | 95- 
# وروينا فيهما [أبو داود، رقم: 1501؛ الترمذي، رقم: 3583] ، بإسناد حسن عن
~~يسيرة -بضم الياء المثناة تحت وفتح السين المهملة- الصحابية المهاجرة1 رضي
~~الله عنها؛ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمرهن أن يراعين بالتكبير
~~والتقديس والتهليل، وأن يعقدن بالأنامل، فإنهن مسئولات مستنطقات.
### | 96- 
# وروينا فيهما [أبو ms029 داود، رقم: 1502؛ الترمذي، رقم: 3486] ، وفي "سنن
~~النسائي" [رقم: 1355] بإسناد حسن؛ عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما،
~~قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعقد التسبيح؛ وفي رواية:
~~بيمينه2.
### | 97- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1529] ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله
~~عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قال رضيت بالله ربا،
~~وبالإسلام دينا، وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- نبيا ورسولا؛ وجبت له الجنة".
### | 98- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3375] ، عن عبد الله بن PageV01P054
# بسر -بضم الباء الموحدة، وإسكان السين المهملة- الصحابي رضي الله عنه، أن
~~رجلا قال: يا رسول الله! إن شرائع الإسلام قد كثرت علي، فأخبرني بشيء أتشبث
~~به، فقال: "لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله تعالى". قال الترمذي: حديث حسن.
# قلت: "أتشبث" بتاء مثناة من فوق، ثم شين معجمة، ثم باء موحدة، مفتوحات؛
~~ثم ثاء مثلثة؛ ومعناه: أتعلق به وأستمسك.
### | 99- 
# وروينا فيه [رقم: 3376] ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- سئل: أي العبادة أفضل درجة عند الله تعالى يوم
~~القيامة؟ قال: "الذاكرون الله كثيرا" قلت: يا رسول الله! ومن الغازي في
~~سبيل الله عز وجل؟ قال: "لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتى ينكسر سيفه،
~~ويختصب دما، لكان الذاكرون الله أفضل درجة منه".
### | 100- 
# وروينا فيه [رقم: 3377] ، وفي "كتاب ابن ماجه" [رقم: 3790] ؛ عن أبي
~~الدرداء رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ألا
~~أنبئكم 1 بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم
~~من إنفاق الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم، فتضربوا أعناقهم،
~~ويضربوا أعناقكم"؟ قالوا: بلى! قال: "ذكر الله تعالى".
# قال الحاكم أبو عبد الله في كتابه "المستدرك على الصحيحين" [496/1] : هذا
~~حديث صحيح الإسناد.
### | 101- 
# وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3458] ، عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لقيت إبراهيم صلى الله عليه وسلم ليلة
~~أسري PageV01P055
# بي، فقال: يا محمد! أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن ms030 الجنة طيبة التربة،
~~عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا
~~الله، والله أكبر" قال الترمذي: حديث حسن.
### | 102- 
# وروينا فيه [رقم: 3372] ، عن جابر رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم، قال: "من قال: سبحان الله وبحمده، غرست له نخلة في الجنة" قال
~~الترمذي: حديث حسن [صحيح] .
### | 103- 
# وروينا في [رقم: 3593] ، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال: قلت: يا رسول
~~الله! أي الكلام أحب إلى الله تعالى؟ قال: "ما اصطفى الله تعالى لملائكته:
~~سبحان ربي وبحمده، سبحان ربي وبحمده". قال الترمذي: حديث حسن صحيح. [مر
~~برقم: 80] .
### | 104- 
# وهذا حيث أشرع في مقصود الكتاب، وأذكره على ترتيب الواقع غالبا، وأبدأ
~~بأول استيقاظ الإنسان من نومه، ثم ما بعده على الترتيب إلى نومه في الليل،
~~ثم ما بعد استيقاظاته في الليلة التي ينام بعدها؛ وبالله التوفيق.
# PageV01P056
### $ 19- باب ما يقول إذا استيقظ من منامه:
### | 105- 
# روينا في "صحيحي" إمامي المحدثين أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن المغيرة البخاري [رقم: 1142] ، وأبي الحسين مسلم بن الحجاج بن
~~مسلم القشيري النيسابوري [رقم: 776] رضي الله عنهما، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "يعقد الشيطان على قافية رأس
~~أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، يضرب على كل عقدة مكانها: عليك ليل طويل فارقد،
~~فإن استيقظ وذكر الله تعالى انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى
~~انحلت عقده كلها، فأصبح نشيطا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان".
# PageV01P056
# هذا لفظ رواية البخاري، ورواية مسلم بمعناه. و"قافية الرأس": آخره.
### | 106- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6312] ، عن حذيفة بن اليمان رضي الله
~~عنهما، وعن أبي ذر رضي الله عنه، قالا: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إذا أوى إلى فراشه قال: "باسمك اللهم أحيا وأموت" وإذا استيقظ قال: "الحمد
~~لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور". [سيرد برقم: 489] .
### | 107- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 9] ، بإسناد صحيح، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه، عن النبي -صلى الله ms031 عليه وسلم- قال: "إذا استيقظ أحدكم فليقل:
~~الحمد لله الذي رد علي روحي، وعافاني في جسدي، وأذن لي بذكره" 1.
### | 108- 
# وروينا فيه [رقم: 10] ، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "ما من عبد يقول عند رد الله تعالى روحه عليه: لا إله إلا الله،
~~وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير؛ إلا غفر الله
~~تعالى له ذنوبه، ولو كانت مثل ربد البحر" 2.
### | 109- 
# وروينا فيه [رقم: 13] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "ما من رجل ينتبه من نومه، فيقول: الحمد لله الذي خلق
~~النوم واليقظة، الحمد لله الذي بعثني سالما سويا، أشهد أن الله يحيي
~~الموتى، وهو على كل شيء قدير؛ إلا قال الله تعالى: صدق عبدي". PageV01P057
### | 110- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5085] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت:
~~كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا هب من الليل كبر عشرا، وحمد عشرا،
~~وقال: "سبحان الله وبحمده" عشرا، وقال: "سبحان الملك القدوس" عشرا، واستغفر
~~عشرا، وهلل عشرا، ثم قال: "اللهم إني أعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم
~~القيامة " عشرا، ثم يفتتح الصلاة1.
# وقولها: "هب" أي: استيقظ.
### | 111- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5061] أيضا، عن عائشة رضي الله عنها
~~أيضا، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا استيقظ من الليل قال: "لا
~~إله إلا أنت، سبحانك اللهم، أستغفرك لذنبي، وأسألك رحمتك، اللهم زدني علما،
~~ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهب لي من لدنك رحمة، إنك أنت الوهاب". [وسيرد
~~برقم: 529] .
# PageV01P058
### $ 20- باب ما يقول إذا لبس ثوبه:
### | 112- 
# يستحب أن يقول: باسم الله؛ وكذلك تستحب التسمية في جميع الأعمال.
### | 113- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 14] ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله
~~عنه، واسمه: سعد بن مالك بن سنان، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا
~~لبس ثوبا [سماه] : قميصا أو رداء أو عمامة؛ يقول: "اللهم إني أسألك من خيره
~~وخير ما هو له، وأعوذ بك من ms032 شره وشر ما هو له". [راجع رقم: 116] .
### | 114- 
# وروينا فيه [رقم: 272] ، عن معاذ بن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "من لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه
~~من غير حول مني ولا قوة، غفر الله له ما تقدم من ذنبه" 2؛ والله أعلم.
~~PageV01P058
### $ 21- باب ما يقول إذا لبس ثوبا جديدا أو نعلا وما أشبهه:
### | 115- 
# يستحب أن يقول عند لباسه ما قدمناه في الباب قبله [رقم: 112 وما بعده] .
### | 116- 
# وروينا عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- إذا استجد ثوبا سماه باسمه: عمامة، أو قميصا، أو رداء؛ ثم يقول:
~~"اللهم لك الحمد، أنت كسوتنيه، أسألك خيره وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره
~~وشر ما صنع له" حديث صحيح1، رواه أبو دواد سليمان بن الأشعث السجستاني
~~[رقم: 4020] ، وأبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي [رقم: 1767] ، وأبو
~~عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي [في "عمل اليوم والليلة"، رقم: 309] في
~~"سننهم". قال الترمذي: هذا حديث حسن [غريب صحيح] . [راجع رقم: 113] 2.
### | 117- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3560] ، عن عمر رضي الله عنه، قال: سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من لبس ثوبا جديدا، فقال: الحمد لله
~~الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمل به في حياتي؛ ثم عمد إلى الثوب الذي
~~أخلق فتصدق به، كان في حفظ الله، وفي كنف الله عز وجل، وفي ستر الله 3 حيا
~~وميتا". والله أعلم. PageV01P059
### $ 22- باب ما يقول لصاحبه إذا رأى عليه ثوبا جديدا:
### | 118- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 5823] ، عن أم خالد بنت خالد رضي الله
~~عنها: قالت: أتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بثياب فيها خميصة سوداء
~~[صغيرة] ، فقال: "من ترون نكسو هذه الخميصة"؟ فسكت القوم، فقال: "ائتوني
~~بأم خالد" فأتي بي النبي -صلى الله عليه وسلم- فألبسنيها بيده، وقال: "أبلي
~~وأخلقي" مرتين.
### | 119- 
# وروينا في كتابي ابن ماجه [رقم: 3558] وابن السني [رقم: 269] ، عن ابن
~~عمر رضي الله عنهما، أن النبي -صلى الله عليه ms033 وسلم- رأى على عمر رضي الله
~~عنه ثوبا، فقال: "أجديد هذا أم غسيل"؟ فقال: بل غسيل؛ فقال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم: "البس جديدا، وعش حميدا، ومت شهيدا سعيدا". والله أعلم.
# PageV01P060
### $ 23- باب كيفية لباس الثوب والنعل وخلعهما:
### | 120- 
# يستحب أن يبتدئ في لبس الثوب والنعل والسراويل وشبهها باليمين من كميه
~~ورجلي السراويل، ويخلع الأيسر ثم الأيمن، وكذلك الاكتحال، والسواك، وتقليم
~~الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق الرأس، والسلام من الصلاة، ودخول
~~المسجد، والخروج من الخلاء، والوضوء، والغسل، والأكل، والشرب، والمصافحة،
~~واستلام الحجر الأسود، وأخذ الحاجة من إنسان، ودفعها إليه، وما أشبه هذا؛
~~فكله يفعله باليمين، وضده باليسار.
# PageV01P060
### | 121- 
# روينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 168] وأبي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم
~~القشيري النيسابوري [رقم: 268] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يعجبه التيمن في شأنه كله، في طهوره، وترجله،
~~وتنعله.
### | 122- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم:33] ، وغيره [كالإمام أحمد في "مسنده"
~~265/2] ، بالإسناد الصحيح، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كانت يد رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- اليمنى لطهوره وطعامه، وكانت اليسرى لخلائه، وما
~~كان من أذى1.
### | 123- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 32] و"سنن البيهقي" [113/1] ، عن حفصة
~~رضي الله عنها، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يجعل يمينه لطعامه
~~وشرابه وثيابه، ويجعل يساره لما سوى ذلك.
### | 124- 
# وروينا عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "إذا لبستم، وإذا توضأتم فابدءوا بأيامنكم" حديث حسن، رواه أبو داود
~~[رقم: 4141] ، والترمذي [رقم: 1766] ، وأبو عبد الله محمد بن يزيد، هو ابن
~~ماجه [رقم: 402] ، وأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي [86/1] .
# وفي الباب أحاديث كثيرة؛ والله أعلم. PageV01P061
### $ 24- باب ما يقول إذا خلع ثوبه لغسل أو نوم أو نحوهما:
### | 125- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 274] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم أن
~~يقول الرجل المسلم إذا أراد أن يطرح ثيابه: باسم الله الذي ms034 لا إله إلا هو".
# PageV01P062
### $ 25- باب ما يقول حال خروجه من بيته:
### | 126- 
# روينا عن أم سلمة رضي الله عنها، واسمها هند، أن النبي -صلى الله عليه-
~~وسلم كان إذا خرج من بيته، قال: "باسم الله، توكلت على الله، اللهم إني
~~أعوذ بك أن أضل أو أضل، أو أزل أو أزل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل
~~علي" حديث صحيح، رواه أبو داود [رقم: 5094] ، والترمذي [رقم: 3427] ،
~~والنسائي [رقم: 5486] ، وابن ماجه1 [رقم: 3884] . قال الترمذي: حديث حسن
~~صحيح.
# هكذا في رواية أبي داود: "أضل أو أضل، أو أزل أو أزل " وكذا الباقي بلفظ
~~التوحيد.
# وفي رواية الترمذي: "أعوذ بك من أن نزل" وكذلك: "نضل"، "ونظلم"، "ونجهل"
~~بلفظ الجمع. PageV01P062
# وفي رواية أبي داود: ما خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من بيتي إلا
~~رفع طرفه إلى السماء، فقال: "اللهم إني أعوذ بك".
# وفي رواية غيره: كان إذا خرج من بيته قال:
### | .... 
# كما ذكرناه؛ والله أعلم.
### | 127- 
# ورويناه في "سنن أبي داود" [رقم: 5095] ، والترمذي [رقم: 3426] والنسائي
~~[في "عمل اليوم والليلة"، رقم: 89] وغيرهم، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من قال -يعني: إذا خرج من بيته: باسم
~~الله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له: كفيت، ووقيت،
~~وهديت؛ وتنحى عنه الشيطان". قال الترمذي: حديث حسن [صحيح غريب] .
# زاد أبو داود في روايته: "فيقول"، يعني: الشيطان لشيطان آخر: "كيف لك
~~برجل قد هدي وكفي ووقي؟ ".
### | 128- 
# وروينا في "كتابي" ابن ماجه [رقم: 3885] ، وابن السني [رقم: 176] ؛ عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا خرج من
~~منزله قال: "باسم الله، التكلان على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله".
~~والله أعلم.
# PageV01P063
### $ 26- باب ما يقول إذا دخل بيته:
### | 129- 
# يستحب أن يقول: باسم الله، وأن يكثر من ذكر الله تعالى: وأن يسلم سواء
~~كان في البيت آدمي أم لا، لقول الله تعالى: {فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على
~~أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة} [النور: 61] .
### | 130- 
# روينا ms035 في "كتاب الترمذي" [رقم: 2698] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بني! إذا دخلت على أهلك فسلم، يكن
# PageV01P063
# بركة عليك وعلى أهل بيتك". قال الترمذي: حديث حسن صحيح1.
### | 131- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5096] ، عن أبي مالك الأشعري رضي الله
~~عنه، واسمه الحارث، وقيل: عبيد، وقيل: كعب، وقيل: عمرو؛ قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "إذا ولج الرجل بيته فليقل: اللهم إني أسألك خير
~~المولج، وخير المخرج، باسم الله ولجنا، وباسم الله خرجنا، وعلى الله ربنا
~~توكلنا؛ ثم ليسلم على أهله" لم يضعفه أو داود.
### | 132- 
# وروينا عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، واسمه صدي بن عجلان؛ عن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل: رجل خرج
~~عازيا في سبيل الله عز وجل، فهو ضامن على الله عز وجل حتى يتوفاه فيدخله
~~الجنة، أو يرده بما نال من أجر وغنيمة؛ ورجل راح إلى المسجد، فهو ضامن على
~~الله تعالى حتى يتوفاه فيدخله الجنة، أو يرده بما نال من أجر وغنيمة، ورجل
~~دخل بيته بسلام، فهو ضامن على الله سبحانه وتعالى". حديث حسن. رواه أبو
~~داود [رقم: 2494] بإسناد حسن، ورواه آخرون. [كالبخاري في "الأدب المفرد"،
~~رقم: 8094؛ وابن حبان، رقم: 499؛ والحاكم في "المستدرك" 73/2؛ والبيهقي في
~~"السنن" 166/9] .
# ومعنى "ضامن على الله تعالى" أي: صاحب ضمان، والضمان: الرعاية للشيء، كما
~~يقال: تامر ولابن، أي: صاحب تمر، ولبن. فمعناه: أنه في رعاية الله تعالى،
~~وما أجزل هذه العطية! اللهم ارزقناها.
### | 133- 
# وروينا عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: سمعت PageV01P064
# النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله تعالى
~~عند دخوله، وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء؛ وإذا دخل فلم
~~يذكر الله تعالى عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت، وإذا لم يذكر الله
~~تعالى عند طعامه، قال: أدركتم المبيت والعشاء" رواه مسلم في "صحيحه" [رقم:
~~2018، وسيرد رقم: 1172] .
### | 134- 
# وروينا في "كتاب ms036 ابن السني" [رقم: 157] ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص
~~رضي الله عنهما، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا رجع من
~~النهار إلى بيته يقول: "الحمد لله الذي كفاني وآواني، والحمد لله الذي
~~أطعمني وسقاني، والحمد لله الذي من علي [فأفضل] ، أسألك أن تجيرني من
~~النار" إسناده ضعيف1.
### | 135- 
# وروينا في "موطأ مالك رحمه الله" [962/2] ، أنه بلغه أنه يستحب إذا دخل
~~بيتا غير مسكون أن يقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين؛ والله
~~أعلم. PageV01P065
### $ 27- باب ما يقول إذا استيقظ من الليل وخرج من بيته:
### | 136- 
# يستحب له إذا استيقظ من الليل وخرج من بيته أن ينظر إلى السماء، ويقرأ
~~الآيات الخواتم من3 سورة آل عمران [الآيات: 190 - 200] : {إن في خلق
~~السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب، الذين يذكرون
~~الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما
~~خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار، ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته
# PageV01P065
# وما للظالمين من أنصار، ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا
~~بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار،
~~ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد،
~~فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض
~~فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن
~~عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله
~~والله عنده حسن الثواب، لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد، متاع قليل ثم
~~مأواهم جهنم وبئس المهاد، لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للأبرار، وإن من
~~أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا
~~يشترون بآيات الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع
~~الحساب، يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا ms037 واتقوا الله لعلكم
~~تفلحون} إلى آخر السورة. ["التبيان"، رقم: 471] .
### | 137- 
# قلت: ثبت في "الصحيحين" [البخاري، رقم: 4569؛ مسلم، رقم: 763] أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- كان يفعله، إلا النظر إلى السماء، فهو في "صحيح
~~البخاري" دون مسلم1. ["التبيان"، رقم: 472] . PageV01P066
### | 138- 
# وثبت في "الصحيحين" [البخاري، رقم: 1120؛ مسلم، رقم: 769] ، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا قام من الليل
~~يتهجد، قال: "اللهم لك الحمد، أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد،
~~لك ملك السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت نور السموات والأرض ومن
~~فيهن، ولك الحمد، أنت الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك حق، وقولك حق، والجنة حق،
~~والنار حق، والنبيون حق، ومحمد حق، والساعة حق؛ اللهم لك أسلمت، وبك آمنت،
~~وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما
~~أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت".
~~[راجع رقم: 199 التالي] .
# زاد بعض الرواة: "ولا حول ولا قوة إلا بالله"؛ والله أعلم.
# PageV01P067
### $ 28- باب ما يقول إذا أراد دخول الخلاء:
### | 139- 
# ثبت في "الصحيحين" [البخاري، رقم: 142؛ مسلم، رقم: 375] ، عن أنس رضي
~~الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول عند دخول الخلاء:
~~"اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث".
# يقال: "الخبث" بضم الباء وبسكونها، ولا يصح قول من أنكر الإسكان.
### | 140- 
# وروينا في غير "الصحيحين" [أبو داود، رقم: 4 و 5؛ الترمذي، رقم: 5؛
~~النسائي، رقم: 19] : "باسم الله؛ اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث".
# PageV01P067
### | 141- 
# وروينا عن علي رضي الله عنه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ستر ما
~~بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل الكنيف أن يقول: بسم الله" رواه
~~الترمذي [رقم: 606] وقال: إسناده ليس بالقوي. وقد قدمنا في الفصول [برقم:
~~3] أن الفضائل يعمل فيها بالضعيف.
### | 142- 
# قال أصحابنا: ويستحب هذا الذكر سواء كان في البنيان أو في الصحراء.
### | 143- 
# وقال أصحابنا رحمهم الله: يستحب أن يقول أولا: باسم الله، ثم يقول: اللهم
~~إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.
### | 144- 
# وروينا عن ms038 ابن عمر رضي الله عنهما، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- إذا دخل الخلاء، قال: "اللهم إني أعوذ بك من الرجل النجس الخبيث
~~المخبث: الشيطان الرجيم" رواه ابن السني [رقم: 25] ، ورواه الطبراني [رقم:
~~367] في "كتاب الدعاء"؛ والله أعلم.
# PageV01P068
### $ 29- باب النهي عن الذكر والكلام على الخلاء:
### | 145- 
# يكره الذكر والكلام حال قضاء الحاجة، سواء كان في الصحراء أو في البنيان،
~~وسواء في ذلك جميع الأذكار والكلام، إلا كلام الضرورة، حتى قال بعض
~~أحصابنا: إذا عطس لا يحمد الله تعالى، ولا يشمت عاطسا، ولا يرد السلام، ولا
~~يجيب المؤذن، ويكون المسلم مقصرا لا يستحق جوابا. والكلام بهذا كله مكروه
~~كراهة تنزيه، ولا يحرم، فإن عطس، فحمد الله تعالى بقلبه، ولم يحرك لسانه
~~فلا بأس، وكذلك يفعل حال الجماع.
### | 146- 
# وروينا عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: مر رجل
# PageV01P068
# بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فسلم عليه، فلم يرد عليه. رواه مسلم
~~في "صحيحه" [رقم: 370] .
### | 147- 
# وعن المهاجر بن قنفذ رضي الله عنه، قال: أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~وهو يبول، فسلمت عليه، فلم يرد علي حتى توضأ، ثم اعتذر إلي، وقال: "إني
~~كرهت أن أذكر الله تعالى إلا على طهر" أو قال: "على طهارة" حديث صحيح، رواه
~~أبو داود [رقم: 17] ، والنسائي [رقم: 38] ، وابن ماجه [رقم: 350] بأسانيد
~~صحيحه1؛ والله أعلم. PageV01P069
### | باب النهي عن السلام على المجالس لقضاء الحاجة
# ...
### | 30- 
# باب النهي عن السلام على الجالس لقضاء الحاجة:
### | 148- 
# قال أصحابنا: يكره السلام عليه، فإن سلم لم يستحق جوابا لحديث ابن عمر
~~والمهاجر المذكورين [برقم: 146 و147] في الباب قبله؛ والله أعلم.
# PageV01P069
### $ 31- باب ما يقول إذا خرج من الخلاء:
### | 149- 
# يقول: "غفرانك، الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني".
### | 150- 
# ثبت في الحديث الصحيح، في "سنن أبي داود" [رقم: 30] ، والترمذي [7] ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "غفرانك" وروى النسائي [رقم: 79 في
~~"عمل اليوم والليلة"] وابن ماجه [رقم: 300 و301] باقيه1.
### | 151- 
# وروينا عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه ms039
~~وسلم- إذا خرج من الخلاء قال: "الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى في قوته،
~~ودفع عني أذاه" رواه ابن السني [رقم: 25] والطبراني [رقم: 370 في "الدعاء"؛
~~وراجع رقم: 144] والله أعلم. PageV01P069
### $ 32- باب ما يقول إذا أراد صب ماء الوضوء أو استقاءه:
### | 152- 
# يستحب أن يقول: "باسم الله" كما قدمناه [رقم: 112] ؛ والله أعلم.
# PageV01P070
### | باب ما يقول على وضوئه
### | مدخل
# ...
### | 33- 
# باب ما يقول على وضوئه:
### | 153- 
# يستحب أن يقول في أوله: "بسم الله الرحمن الرحيم" وإن قال: "باسم الله"
~~كفى.
### | 154- 
# قال أصحابنا: فإن ترك التسمية في أول الوضوء أتى بها في أثنائه. فإن
~~تركها حتى فرغ، فقد فات محلها، فلا يأتي بها، ووضوءه صحيح، سواء تركها عمدا
~~أو سهوا. هذا مذهبنا ومذهب جماهير العلماء.
### | 155- 
# وجاء في التسمية أحاديث ضعيفة، ثبت عن أحمد بن حنبل رحمه الله، أنه قال:
~~لا أعلم في التسمية في الوضوء حديثا1 ثابتا.
### | 156- 
# فمن الأحاديث حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن PageV01P070
# النبي -صلى الله عليه وسلم: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه" رواه
~~أبو دواد [رقم: 101] وغيره1. ["مسند أحمد" 2/ 418] .
# ورويناه من رواية سعيد بن زيد2، وأبي سعيد3، وعائشة، ["مجمع الزوائد"
~~220/1؛ "الدعاء" للطبراني، رقم: 384] وأنس بن مالك ["صحيح ابن خزيمة" رقم:
~~144؛ النسائي] ، وسهل بن سعد [ابن ماجه، رقم: 400؛ "المستدرك" للحاكم
~~269/1؛ "الدعاء" للطبراني، رقم: 382] رضي الله عنهم4.
# ورويناها كلها في "سنن البيهقي" [43/1 - 45] وغيره، وضعفها كلها البيهقي
~~وغيره؛ والله أعلم. PageV01P071
### $ 34- فصل [ما يقول في ابتداء الوضوء بعد التسمية] :
### | 157- 
# قال بعض أصحابنا، وهو الشيخ أبو الفتح نصر المقدسي الزاهد: يستحب للمتوضئ
~~أن يقول في ابتداء وضوئه بعد التسمية: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
### | 158- 
# وهذا الذي قاله لا بأس به، إلا أنه لا أصل له من جهة السنة، ولا نعلم
~~أحدا من أصحابنا وغيرهم قال به1؛ والله أعلم. PageV01P071
### | فصل ما يقول عقب الوضوء
# ...
### | 35- 
# فضل [ما يقول عقب الوضوء] :
### | 159- 
# ويقول بعد الفراغ من الوضوء: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك ms040 له،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله؛ اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من
~~المتطهرين، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب
~~إليك.
### | 160- 
# وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "من توضأ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد
~~أن محمدا عبده ورسوله؛ فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء"
~~رواه مسلم في "صحيحه " [رقم: 234] ، ورواه الترمذي [رقم: 55] ، وزاد فيه:
~~"اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين".
### | 161- 
# وروى: "سبحانك اللهم وبحمدك
### | .... 
# " إلى آخره النسائي
# PageV01P072
# [رقم: 81, 83] في "اليوم والليلة" وغيره [مثل الطبراني في "الدعاء" رقم:
~~388] بإسناد ضعيف1.
### | 162- 
# وروينا في "سنن الدارقطني" [93/1] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "من توضأ.. ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله؛ قبل أن يتكلم؛ غفر له ما بين الوضوءين" إسناده
~~ضعيف.
### | 163- 
# وروينا في "مسند أحمد بن حنبل" [265/3] و"سنن ابن ماجه" [رقم: 469] ،
~~و"كتاب ابن السني" [رقم: 32] ، من رواية أنس رضي الله عنه، عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم قال ثلاث مرات: أشهد أن لا
~~إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله؛ فتحت له
~~ثمانية أبواب الجنة، من أيها شاء دخل" إسناده ضعيف.
### | 164- 
# وروينا تكرير شهادة أن لا إله إلا الله ثلاث مرات، في "كتاب ابن السني"
~~[رقم: 29] ، من رواية عثمان بن عفان رضي الله عنه، بإسناد ضعيف.
~~PageV01P073
### | 165- 
# قال الشيخ نصر المقدسي: ويقول مع هذه الأذكار: "اللهم صل على محمد وعلى
~~آل محمد". ويضم إليه: "وسلم"1.
### | 166- 
# قال أصحابنا: ويقول هذه الأذكار مستقبل القبلة، ويكون عقيب الفراغ2.
~~PageV01P074
### | فصل في أدعية أعضاء الوضوء
# ...
### | 36- 
# فضل [في أدعية أعضاء الوضوء] :
### | 167- 
# وأما الدعاء على أعضاء الوضوء، فلم يجئ فيه شيء عن النبي، صلى الله عليه
~~وسلم1، وقد قال الفقهاء: يستحب فيه دعوات جاءت عن السلف، PageV01P075
# وزادوا ونقصوا فيها، فالمتحصل مما قالوه ms041 أنه يقول بعد التسمية: الحمد لله
~~الذي جعل الماء طهورا؛ ويقول عند المضمضة: اللهم اسقني من حوض نبيك محمد
~~كأسا لا أظمأ بعدها أبدا؛ ويقول عند الاستنشاق: اللهم لا تحرمني رائحة
~~نعيمك وجناتك؛ ويقول عند غسل الوجه: اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود
~~وجوه؛ ويقول عند غسل اليدين: اللهم أعطني كتابي بيميني، اللهم لا تعطني
~~كتابي بشمالي؛ ويقول عند مسح الرأس: اللهم حرم شعري وبشري على النار،
~~وأظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك؛ ويقول عند مسح الأذنين: اللهم
~~اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه؛ ويقول عند غسل الرجلين:
~~اللهم ثبت قدمي على الصراط. والله أعلم1.
### | 168- 
# وقد روي النسائي [رقم: 80] ، وصاحبه ابن السني [رقم: 28] في كتابيهما
~~"عمل اليوم والليلة" بإسناد صحيح، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال:
~~أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بوضوء، فتوضأ، فسمعته يدعو
~~PageV01P076
# ويقول: "اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي في داري، وبارك لي في رزقي"، فقلت:
~~يا نبي الله! سمعتك تدعو بكذا وكذا، قال: "وهل تركن من شيء"؟.
# ترجم ابن السني لهذا الحديث: باب ما يقول بين ظهراني وضوئه. وأما
~~النسائي، فأدخله في باب: ما يقول بعد فراغه من وضوئه، وكلاهما محتمل1.
~~والله أعلم. PageV01P077
### $ 37- باب ما يقول على 1 اغتساله:
### | 169- 
# يستحب للمغتسل أن يقول جميع ما ذكرناه في الوضوء من التسمية وغيرها، ولا
~~فرق في ذلك بين الجنب والحائض وغيرهما. وقال بعض أصحابنا: إن كان جنبا أو
~~حائضا لم يأت بالتسمية، والمشهور أنها مستحبة لهما كغيرهما، لكنهما لا يجوز
~~لهما أن يقصدا بها القرآن. PageV01P077
### $ 38- باب ما يقول على تيممه:
### | 170- 
# يستحب أن يقول في ابتدائه: باسم الله؛ فإن كان جنبا أو حائضا فعلى ما
~~ذكرناه في اغتساله. وأما التشهد بعده، وباقي الذكر المتقدم في الوضوء
~~والدعاء على الوجه والكفين، فلم أر فيه شيئا لأصحابنا، ولا غيرهم، والظاهر
~~أن حكمه على ما ذكرنا في الوضوء، فإن التيمم طهارة كالوضوء.
# PageV01P077
### $ 39- باب ما يقول إذا توجه إلى المسجد:
### | 171- 
# قد قدمنا ما يقوله إذا ms042 خرج من بيته إلى أي موضع خرج، وإذا خرج إلى
~~المسجد، فيستحب أن يضم إلى ذلك ما رويناه في "صحيح مسلم" [رقم: 191/763] ،
~~في حديث ابن عباس رضي الله عنهما الطويل في مبيته في بيت خالته ميمونة رضي
~~الله عنها، ذكر الحديث في تهجد النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: فأذن
~~المؤذن -يعني الصبح- فخرج إلى الصلاة وهو يقول: "اللهم اجعل في قلبي نورا،
~~وفي لساني نورا، واجعل في سمعي نورا، واجعل في بصري نورا، واجعل من خلفي
~~نورا، ومن أمامي نورا، واجعل من فوقي نورا، ومن تحتي نورا؛ اللهم أعطني
~~نورا".
### | 172- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 83] ، عن بلال رضي الله عنه، قال: كان
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا خرج إلى الصلاة قال: "باسم الله، آمنت
~~بالله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم بحق السائلين
~~عليك، وبحق مخرجي هذا، فإني لم أخرجه أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة،
~~خرجت ابتغاء مرضاتك، واتقاء سخطك؛ أسألك أن تعيذني من النار وأن تدخلني
~~الجنة". حديث ضعيف، أحد رواته: الوازع بن نافع العقيلي، وهو متفق على ضعفه،
~~وأنه منكر الحديث.
### | 173- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 84] ، معناه، من رواية عطية العوفي، عن
~~أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعطية
~~أيضا ضعيف1. PageV01P078
### $ 40- باب ما يقوله عند دخول المسجد والخروج منه:
### | 174- 
# يستحب أن يقول: أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم، من
~~الشيطان الرجيم؛ الحمد لله، اللهم صلى وسلم على محمد، وعلى آل محمد؛ اللهم
~~اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك. ثم يقول: باسم الله. ويقدم رجله
~~اليمنى في الدخول، ويقدم اليسرى في الخروج، ويقول جميع ما ذكرناه، إلا أنه
~~يقول: "أبواب فضلك" بدل "رحمتك".
### | 175- 
# روينا عن أبي حميد أو أبي أسيد رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "إذا دخل أحدكم المسجد، فليسلم على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك؛ وإذا خرج ms043 فليقل: اللهم إني
~~أسألك من فضلك" رواه مسلم في "صحيحه" [رقم: 713] وأبو داود [رقم: 465]
~~والنسائي [رقم: 729] وابن ماجه [رقم: 772] وغيرهم بأسانيد صحيحة، وليس في
~~رواية مسلم: "فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم" وهو في رواية الباقين.
### | 176- 
# زاد ابن السني [رقم: 85] في روايته: "وإذا خرج، فليسلم على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وليقل: اللهم أعذني من الشيطان الرجيم" وروى هذه الزيادة
~~ابن ماجه [رقم: 773] وابن خزيمة [رقم: 452] وأبو حاتم ابن حبان1 [رقم:
~~2047]- بكسر الحاء - في "صحيحهما" PageV01P079
### | 177- 
# وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما؛ عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- أنه كان إذا دخل المسجد يقول: "أعوذ بالله العظيم، وبوجهه
~~الكريم، وسلطانه القديم 1، من الشيطان الرجيم" قال: "فإذا قال ذلك قال
~~الشيطان: حفظ مني سائر اليوم" حديث حسن، رواه أبو داود [رقم: 466] بإسناد
~~جيد.
### | 178- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 87] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: كان
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا دخل المسجد، قال: "باسم الله، اللهم
~~صلى على محمد" وإذا خرج، قال: "باسم الله، اللهم صلى على محمد".
### | 179- 
# وروينا فيه [رقم: 88] الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند دخول
~~المسجد والخروج منه من رواية ابن عمر رضي الله عنهما أيضا2.
### | 180- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 86] ، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه،
~~عن جدته، قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا دخل المسجد حمد
~~الله تعالى، وسمى، وقال: "اللهم اغفر لي، وافتح لي أبواب رحمتك"، وإذا خرج
~~قال مثل ذلك، وقال: "اللهم افتح لي أبواب فضلك".
### | 181- 
# وروينا فيه [رقم: 154] ، عن أبي أمامة رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "أن أحدكم إذا أراد أن يخرج من المسجد تداعت جنود إبليس،
~~وأجلبت، واجتمعت كما تجتمع النخل على يعسوبها، فإذا قام أحدكم على باب
~~المسجد فليقل: اللهم إني أعوذ بك من إبليس وجنوده؛ فإنه إذا قالها لم
~~يضره".
# اليعسوب: ذكر النحل، [المقصود: ملكة النحل] ، وقيل: أميرها. PageV01P080
### $ 41- باب ما يقول في المسجد:
### | 182- 
# يستحب ms044 الإكثار فيه من ذكر الله تعالى، بالتسبيح، والتهليل، والتحميد،
~~والتكبير، وغيرها من الأذكار، ويستحب الإكثار من قراءة القرآن؛ ومن المستحب
~~فيه قراءة حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعلم الفقه، وسائر العلوم
~~الشرعية، قال الله تعالى: {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح
~~له فيها بالغدو والآصال، رجال} [النور: 36، 37] الآية، وقال تعالى: {ومن
~~يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب} [الحج: 32] ، وقال تعالى: {ومن يعظم
~~حرمات الله فهو خير له عند ربه} [الحج: 30] .
### | 183- 
# وروينا عن بريدة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"إنما بنيت المساجد لما بنيت له" رواه مسلم في "صحيحه" [رقم: 569] .
### | 184- 
# وعن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال للأعرابي1
~~الذي بال في المسجد: "إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول، ولا
~~القذر؛ إنما هي لذكر الله تعالى؛ والصلاة، وقراءة القرآن" أو كما قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم في "صحيحه" [رقم: 285] . PageV01P081
### | فضل في نية الاعتكاف وتحية المسجد
# ...
### | 42- 
# فصل [في نية الاعتكاف وتحية المسجد] :
### | 185- 
# وينبغي للجالس في المسجد أن ينوي الاعتكاف، فإنه يصح اعتكافه عندنان ولو
~~لم يمكث إلا لحظة؛ بل قال بعض أصحابنا: يصح اعتكاف من دخل المسجد مارا ولم
~~يمكث، فينبغي للمار أيضا أن ينوي الاعتكاف ليحصل فضيلته عند هذا القائل،
~~والأفضل أن يقف لحظة، ثم يمر، وينبغي للجالس فيه أن يأمر بما يراه من
~~المعروف، وينهي عما يراه من المنكر؛ وهذا وإن كان الإنسان مأمورا به في غير
~~المسجد، إلا أنه يتأكد القول به في المسجد صيانة له وإعظاما، وإجلالا،
~~واحتراما.
### | 186- 
# قال بعض أصحابنا: من دخل المسجد، فلم يتمكن من صلاة تحية المسجد: إما
~~لحدث، وإما لشغل، أو نحوه؛ يستحب له أن يقول أربع مرات: سبحان الله، والحمد
~~لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ فقد قال به بعض السلف، وهذا لا بأس به؛
~~والله أعلم.
# PageV01P082
### $ 43- باب إنكاره ودعائه على من ينشد ضالة في المسجد، أو يبيع فيه: ms045
### | 187- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 568] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد، فليقل:
~~لا ردها الله عليك، فإن المساجد لم تبن لهذا".
### | 188- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 569] أيضا، عن بريدة رضي الله عنه؛ أن رجلا
~~نشد في المسجد، فقال: من دعا إلي الجمل الأحمر؟ فقال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم: "لا وجدت! إنما بنيت المساجد لما بنيت له".
### | 189- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 1321] في آخر كتاب البيوع منه، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا رأيتم من
~~يبيع، أو يبتاع في المسجد، فقولوا: لا أربح الله تجارتك! وإذا رأيتم من
~~ينشد فيه ضالة، فقولوا: لا ردها الله عليك". قال الترمذي: حديث حسن.
# PageV01P082
### $ 44- باب دعائه على من ينشد في المسجد شعرا ليس فيه مدح للإسلام، ولا تزهيد، ولا حث على مكارم الأخلاق، ونحو ذلك:
### | 190- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 152] ، عن ثوبان رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من رأيتموه ينشد شعرا في المسجد
~~فقولوا له: فض الله فاك! ثلاث مرات" 1. PageV01P083
### $ 45- باب فضيلة الأذان:
### | 191- 
# روينا عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسو ل الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن
~~يستهموا عليه، لاستهموا". رواه البخاري [رقم: 615] ومسلم [رقم: 437] في
~~"صحيحيهما".
### | 192- 
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط، حتى لا يسمع التأذين" رواه
~~البخاري [رقم: 608] ومسلم [رقم: 389] .
### | 193- 
# وعن معاوية رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول: "المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة" رواه مسلم [رقم: 387] .
### | 194- 
# وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: "لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم
~~القيامة" رواه ms046 البخاري1 [رقم: 609] . PageV01P084
# والأحاديث في فضيلة الأذان كثيرة.
### | 195- 
# واختلف أصحابنا في الأذان والإمامة، أيهما أفضل؟ على أربعة أوجه: الأصح:
~~أن الأذان أفضل، والثاني: الإمامة، والثالث: هما سواء، والرابع: إن علم من
~~نفس القيام بحقوق الإمامة، واستجمع خصالها؛ فهي أفضل، وإلا فالأذان أفضل.
~~PageV01P085
### $ 46- باب صفة الأذان:
### | 196- 
# اعلم أن ألفاظه مشهورة، والترجيع عندنا سنة، وهو أنه إذا قال بعالي صوته:
~~الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، قال سرا بحيث يسمع نفسه، ومن
~~بقربه: أشهد أن لا إله إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن
~~محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله؛ ثم يعود إلى الجهر وإعلاء
~~الصوت، فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن
~~محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله.
### | 197- 
# والتثويب أيضا مسنون عندنا، وهو أن يقول في أذان الصبح خاصة بعد فراغه من
~~حي على الفلاح: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم.
# وقد جاءت الأحاديث بالترجيع والتثويب، وهي مشهورة.
# PageV01P085
### | 198- 
# واعلم أنه لو ترك الترجيع والتثويب صح أذانه، وكان تاركا للأفضل.
### | 199- 
# ولا يصح أذان من لا يميز، ولا المرأة، ولا الكافر. ويصح أذان الصبي
~~المميز.
### | 200- 
# وإذا أذن الكافر، وأتى بالشهادتين كان ذلك إسلاما على المذهب الصحيح
~~المختار. وقال بعض أصحابنا: لا يكون إسلاما؛ ولا خلاف أنه لا يصح أذانه؛
~~لأن أوله كان قبل الحكم بإسلامه.
# وفي الباب فروع كثيرة مقررة في كتب الفقه، ليس هذا موضع إيرادها.
# PageV01P086
### | باب صفة الإقامة
### | فصل في حكم الأذان والإقامة
# ...
# باب صفة الإقامة:
### | 201- 
# المذهب الصحيح المختار الذي جاءت به الأحاديث الصحيحة أن الإقامة إحدى
~~عشرة كلمة: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا
~~رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة،
~~الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله.
### | 48- 
# فصل [في حكم الأذان والإقامة] :
### | 202- 
# واعلم أن الأذان والإقامة سنتان عندنا على المذهب الصحيح المختار، سواء
~~في ذلك ms047 أذان الجمعة وغيرها. وقال بعض أصحابنا: هما فرض كفاية. وقال بعضهم:
~~هما فرض كفاية في الجمعة دون غيرها. فإن قلنا: فرض كفاية، فلو تركه1 أهل
~~البلد أو محلة قوتلوا على تركه. وإن قلنا: سنة، لم يقاتلوا على المذهب
~~الصحيح المختار، كما لا يقاتلون على سنة الظهر وشبهها. وقال بعض أصحابنا:
~~يقاتلون، لأنه شعار ظاهر. PageV01P086
### | فصل [في آداب الأذان والإقامة] :
### | 203- 
# ويستحب ترتيل الأذان، ورفع الصوت به، ويستحب إدارج الإقامة، ويكون صوتها
~~أخفض من الأذان؛ ويستحب أن يكون المؤذن حسن الصوت، ثقة، مأمونا، خبيرا
~~بالوقت، متبرعا؛ ويستحب أن يؤذن، ويقيم قائما على طهارة، وموضع عال، مستقبل
~~القبلة، فلو أذن أو أقام مستدبر القبلة، أو قاعدا، أو مضطجعا؛ ومحدثا، أو
~~جنبا؛ صح أذانه وكان مكروها، والكراهة في الجنب أشد من المحدث، وكراهة
~~الإقامة أشد.
# PageV01P087
### | فصل [أنه لا يشرع الأذان إلا للصلوات المكتوبات] :
### | 204- 
# لا يشرع الأذان إلا للصلوات الخمس: الصبح، والظهر، والعصر، والمغرب،
~~والعشاء؛ وسواء فيها الحاضرة والفائتة، وسواء الحاضر والمسافر، وسواء من
~~صلى وحده أو في جماعة، وإذا أذن واحد كفى عن الباقين. وإذا قضى فوائت في
~~وقت واحد أذن للأولى وحدها، وأقام لكل صلاة. وإذا جمع بين الصلاتين أذن
~~للأولى وحدها، وأقام لكل واحدة. وأما غير الصلوات الخمس، فلا يؤذن لشيء
~~منها بلا خلاف.
### | 205- 
# ثم منها ما يستحب أن يقال عند إرادة صلاتها في جماعة: الصلاة جامعة؛ مثل
~~العيد، والكسوف، والاستسقاء؛ ومنها ما لا يستحب ذلك فيه، كسنن الصلوات،
~~والنوافل المطلقة؛ ومنها ما اختلف فيه، كصلاة التراويح، والجنازة، والأصح
~~أنه يأتي به في التراويح دون الجنازة.
# PageV01P087
### | فصل [في وقت الإقامة والأذان] :
### | 206- 
# ولا تصح الإقامة إلا في الوقت، وعند إرادة الدخول في الصلاة، ولا يصح
~~الأذان إلا بعد دخول وقت الصلاة، إلا الصبح، فإنه
# يجوز الأذان لها قبل دخول الوقت، واختلف في الوقت الذي يجوز فيه، والأصح
~~أنه يجوز بعد نصف الليل، وقيل: عند السحر؛ وقيل: في جميع الليل، وليس بشيء،
~~وقيل: بعد ثلثي الليل، والمختار الأول.
# PageV01P087
### $ 52- فصل [في حكم أذان المرأة وإقامتها] ms048 :
### | 207- 
# وتقيم المرأة والخنثى المشكل، ولا يؤذنان؛ لأنهما منهيان عن رفع الصوت.
# PageV01P088
### | باب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم:
### | 208- 
# يستحب أن يقول من سمع المؤذن والمقيم مثل قوله، إلا في قوله: "حي على
~~الصلاة، حي على الفلاح" فإنه يقول في دبر كل لفظة منهما: "لا حول ولا قوة
~~إلا بالله".
### | 209- 
# ويقول في قوله: "الصلاة خير من النوم": صدقت وبررت؛ وقيل: يقول: صدق رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- الصلاة خير من النوم.
### | 210- 
# ويقول في كلمتي1 الإقامة: أقامها الله وأدامها؛ ويقول عقيب قوله: "أشهد
~~أن محمدا رسول الله": وأنا أشهد أن محمدا رسول الله؛ ثم يقول: رضيت بالله
~~ربا، وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- رسولا، وبالإسلام دينا.
### | 211- 
# فإذا فرغ من المتابعة في جميع الأذان صلى وسلم على النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- ثم قال: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا
~~الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. [البخاري، رقم: 614] .
### | 212- 
# ثم يدعو بما شاء من أمور الآخرة والدنيا.
### | 213- 
# وروينا عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال PageV01P088
# رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول
~~المؤذن". رواه البخاري [رقم: 611] ، ومسلم [رقم: 383] في "صحيحيهما".
### | 214- 
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أنه سمع النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه
~~من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها
~~منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن
~~سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة". رواه مسلم في "صحيحه" [رقم: 384، وسيرد
~~برقم: 634] .
### | 215- 
# وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر، فقال أحدكم: الله أكبر الله
~~أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ثم
~~قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال: أشهد ms049 أن محمدا رسول الله، ثم قال: حي
~~على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح، قال:
~~لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر الله أكبر، قال: الله أكبر
~~الله أكبر، ثم قال: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا الله؛ من قلبه دخل
~~الجنة". رواه مسلم في "صحيحه" [رقم: 385] .
### | 216- 
# وعن سعد ابن أبي وقاص رضي الله عنه، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~وأن محمدا عبده ورسوله، رضيت بالله ربا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا،
~~وبالإسلام دينا؛ غفر له ذنبه".
# وفي رواية: "من قال حين يسمع المؤذن:" وأنا أشهد" رواه مسلم في "صحيحه"
~~[رقم: 386] .
# PageV01P089
### | 217- 
# وروينا في "سنن أبي دواد" [رقم: 526] ، عن عائشة رضي الله عنها، بإسناد
~~صحيح، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا سمع المؤذن يتشهد، قال:
~~"وأنا، وأنا".
### | 218- 
# وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة
~~القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته؛ حلت
~~له شفاعتي يوم القيامة". رواه البخاري في "صحيحه" [رقم: 614] .
### | 219- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 90] ، عن معاوية رضي الله عنه، كان
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا سمع المؤذن يقول: حي على الفلاح، قال:
~~"اللهم اجعلنا مفلحين".
### | 220- 
# وروينا في "سنن أبي دواد" [رقم: 528] ، عن رجل، عن شهر بن حوشب، عن أبي
~~أمامة الباهلي، أو عن بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أن بلالا أخذ
~~في الإقامة، فلما قال: قد قامت الصلاة، قال النبي -صلى الله عليه وسلم:
~~"أقامها الله وأدامها"، وقال في سائر ألفاظ الإقامة، كنحو حديث عمر في
~~الأذان. [مر برقم: 215] .
### | 221- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 103] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنه
~~كان إذا سمع المؤذن يقيم، يقول: اللهم رب هذه الدعوة ms050 التامة، والصلاة
~~القائمة، صل على محمد، وآته سؤله يوم القيامة.
### | 54- 
# فصل [في حكم إجابة المؤذن في حالات خاصة] :
### | 222- 
# إذا سمع المؤذن أو المقيم، وهو يصلي لم يجبه في الصلاة، فإذا سلم منها،
~~أجابه كما يجيبه من لا يصلي، فلو أجابه في الصلاة كره ولم تبطل صلاته،
~~وهكذا إذا سمعه وهو على الخلاء لا يجيبه في الحال، فإذا خرج أجابه، فأما
~~إذا كان يقرأ القرآن أو يسبح أو يقرأ حديثا أو علما آخر أو غير ذلك، فإنه
~~يقطع جميع هذا، ويجيب المؤذن، ثم يعود إلى ما كان فيه؛ لأن الإجابة تفوت،
~~وما هو فيه لا يفوت غالبا، وحيث لم يتابعه حتى فرغ المؤذن يستحب له أن
~~يتدارك المتابعة ما لم يطل الفصل. والله أعلم.
# PageV01P090
### | باب الدعاء بعد الأذان:
### | 223- 
# روينا عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لا
~~يرد الدعاء بين الأذان والإقامة" رواه أبو داود [رقم: 521] ، والترمذي
~~[رقم: 212] ، والنسائي [رقم: 67 في "عمل اليوم والليلة"، وفي "الكبرى" كما
~~قال ابن حجر 364/1] ، وابن السني [رقم: 100] ، وغيرهم. قال الترمذي: حديث
~~حسن صحيح1، وزاد الترمذي في روايته في كتاب الدعوات من "جامعه" [رقم: 3594]
~~: قالوا: فماذا نقول يا رسول الله؟ قال: "سلوا الله العافية في الدنيا
~~والآخرة".
### | 224- 
# وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أن رجلا قال: يا
~~رسول الله! إن المؤذنين يفضلوننا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "قل
~~كما يقولون، فإذا انتهيت، فسل تعطه". رواه أبو داود [رقم: 524] ولم يضعفه.
### | 225- 
# وروينا في "سنن أبي داود" أيضا [رقم: 2540] ، في كتاب الجهاد، بإسناد
~~صحيح، عن سهل بن سعد رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "ثنتان لا تردان، -أو قلما تردان 2: الدعاء عند النداء،
# وعند البأس حين يلحم3 بعضهم بعضا". [سيرد برقم: 1082] .
# قلت: في بعض النسخ المعتمدة: "يلحم" بالحاء، وفي بعضها بالجيم، وكلاهما
~~ظاهر. والله أعلم. PageV01P091
### | باب ما يقول بعد ركعتي سنة الصبح:
### | 226- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: ms051 101] ، عن أبي المليح، واسمه عامر بن
~~أسامة، عن أبيه رضي الله عنه، أنه صلى ركعتي الفجر، وأن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- صلى قريبا منه ركعتين خفيفتين، ثم سمعه يقول وهو جالس:
~~"اللهم رب جبريل وإسرافيل وميكائيل ومحمد النبي -صلى الله عليه وسلم- أعوذ
~~بك من الن ار 1 "، ثلاث مرات.
### | 227- 
# وروينا فيه [رقم: 82] ، عن أنس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من
~~قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو
~~الحي القيوم وأتوب إليه؛ ثلاث مرات، غفر الله تعالى ذنوبه ولو كانت مثل زبد
~~البحر". [سيرد برقم: 468 و890] . والله أعلم. PageV01P092
### | باب ما يقول إذا انتهى إلى الصف:
### | 228- 
# روينا عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، أن رجلا جاء إلى الصلاة ورسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي، فقال حين انتهى إلى الصف: اللهم آتني أفضل
~~ما تؤتي عبادك الصالحين؛ فلما قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الصلاة،
~~قال: "من المتكلم آنفا"؟ قال: أنا يا رسول الله! قال: "إذن يعقر جوادك،
~~وتستشهد في سبيل الله تعالى". رواه النسائي [في "عمل اليوم والليلة"، رقم:
~~93] ، وابن السني [رقم: 104] ، ورواه البخاري في "تاريخ" [222/1] في ترجمة
~~محمد بن مسلم بن عائذ.
# PageV01P092
### | باب ما يقول عند إرادته القيام إلى الصلاة:
### | 229- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 105] ، عن أم رافع -رضي الله عنها- أنها
~~قالت: يا رسول الله! دلني على عمل يأجرني الله عز وجل عليه، قال: "يا أم
~~رافع! إذا قمت إلى الصلاة فسبحي الله تعالى عشرا، وهلليه عشرا، واحمديه
~~عشرا، وكبريه عشرا، واستغفريه عشرا؛ فإنك إذا سبحت قال: هذا لي، وإذا هللت
~~قال: هذا لي، وإذا حمدت قال: هذا لي، وإذا كبرت قال: هذا لي، وإذا استغفرت
~~قال: قد فعلت" 1. PageV01P093
### | .............................................. 
# PageV01P094
### | ....................... 
# PageV01P095
### | ....................... 
# PageV01P096
### | ....................... 
# PageV01P097
### | ...................................................... 
# PageV01P098
### | باب الدعاء عند الإقامة:
### | 230- 
# روى الإمام الشافعي رحمه الله، بإسناده في "الأم" [223/1 - 224] حديثا
~~مرسلا، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "اطلبوا استجابة الدعاء عند
~~PageV01P099
# التقاء الجيوش، وإقامة الصلاة، ونزلو الغيث" 1 [وسيأتي برقم: 957 و1088]
~~.
### | 231- 
# وقال ms052 الشافعي رحمه الله ["الأم" 224/1] : وقد حفظت عن غير واحد طلب
~~الإجابة عند نزول الغيث، وإقامة الصلاة. PageV01P100
### | [كتاب أذكار الصلاة 
# 1] :
### | باب ما يقوله إذا دخل في الصلاة:
### | 232- 
# اعلم أن هذا الباب واسع جدا، وجاءت فيه أحاديث صحيحة كثيرة من أنواع
~~عديدة، وفيه فروع كثيرة في كتب الفقه، ننبه هنا منها على أصولها ومقاصدها
~~دون دقائقها ونوادرها، وأحذف أدلة معظمها إيثارا للاختصار، إذ ليس هذا
~~الكتاب موضوعا لبيان الأدلة، إنما هو لبيان ما يعمل به؛ والله الموفق.
~~PageV01P101
### | باب تكبيرة الإحرام
### | مدخل
# ...
# باب تكبيرة الإحرام:
### | 233- 
# اعلم أن الصلاة لا تصح إلا بتكبيرة الإحرام، فريضة كانت أو نافلة.
~~والتكبيرة عند الشافعي والأكثرين جزء من الصلاة، وركن من أركانها. وعند أبي
~~حنيفة هي شرط ليست من نفس الصلاة.
### | 234- 
# واعلم أن لفظ التكبير أن يقول: الله أكبر، أو يقول: الله الأكبر؛ فهذان
~~جائزان عند الشافعي وأبي حنيفة وآخرين، ومنع مالك الثاني، فالاحتياط أن
~~يأتي الإنسان بالأول ليخرج من الخلاف؛ ولا يجوز التكبير بغير هذين اللفظين.
~~فلو قال: الله العظيم، أو الله المتعالي؛ أو الله أعظم،
# PageV01P101
# أو أعز، أو أجل؛ وما أشبه هذا، لم تصح صلاته عند الشافعي والأكثرين، وقال
~~أبو حنيفة: تصح، ولو قال: أكبر الله، لم تصح على الصحيح عندنا، وقال بعض
~~أصحابنا: تصح، كما لو قال في آخر الصلاة: عليكم السلام، فإنه يصح على
~~الصحيح.
### | 235- 
# واعلم أنه لا يصح التكبير، ولا غيره من الأذكار حتى يتلفظ بلسانه بحيث
~~يسمع نفسه إذا لم يكن له عارض، وقد قدمنا بيان هذا في الفصول التي في أول
~~الكتاب [الفصل رقم: 5] فإن كان بلسانه خرس أو عيب حركه بقدر ما يقدر عليه،
~~وتصح صلاته.
### | 236- 
# واعلم أنه لا يصح التكبير بالعجمية لمن قدر عليه بالعربية، وأما من لا
~~يقدر فيصح، ويجب عليه تعلم العربية، فإن قصر في التعلم لم تصح صلاته، وتجب
~~إعادة ما صلاه في المدة التي قصر فيها عن التعلم.
### | 237- 
# واعلم أن المذهب الصحيح المختار أن تكبيرة الإحرام لا تمد، ولا تمطط، بل
~~يقولها مدرجة مسرعة، ms053 وقيل: تمد، والصواب الأول. وأما باقي التكبيرات،
~~فالمذهب الصحيح المختار استحباب مدها إلى أن يصل إلى الركن الذي بعدها.
~~وقيل: لا تمد، فلو مد ما لا يمد أو ترك مد ما يمد لم تبطل صلاته، لكن فاتته
~~الفضيلة.
### | 238- 
# واعلم أن محل المد بعد اللام من "الله"، ولا يمد في غيره.
# PageV01P102
### | فصل حكم الجهر بالتكبير ومده
# ...
### | 62- 
# فضل [حكم الجهر بالتكبير ومده] :
### | 239- 
# والسنة أن يجهر الإمام بتكبيرة الإحرام وغيرها ليسمعه المأموم، ويسر
~~المأموم بها بحيث يسمع نفسه، فإن جهر المأموم أو أسر الإمام لم تفسد صلاته.
### | 240- 
# وليحرص على تصحيح التكبير، فلا يمد في غير موضعه، فإن مد الهمزة من الله،
~~أو أشبع فتحة الباء من "أكبر" بحيث صارت على لفظ: "أكبار" لم تصح صلاته.
# PageV01P102
### | فصل عدد تكبيرات الصلاة وحكمها
# ...
### | 63- 
# فضل [عدد تكبيرات الصلاة وحكمها] :
### | 241- 
# اعلم أن الصلاة التي هي ركعتان شرع فيها إحدى عشرة تكبيرة، والتي هي ثلاث
~~ركعات سبع عشرة تكبيرة، والتي هي أربع ركعات اثنتان وعشرون تكبيرة؛ فإن في
~~كل ركعة خمس تكبيرات: تكبيرة1 للركوع، وأربعا للسجدتين والرفع منهما،
~~وتكبيرة الإحرام، وتكبيرة القيام من التشهد الأول.
### | 242- 
# ثم اعلم أن جميع هذه التكبيرات سنة، لو تركها عمدا أو سهوا لا تبطل
~~صلاته، ولا تحرم عليه، ولا يسجد للسهو إلا تكبيرة الإحرام، فإنها لا تنعقد
~~الصلاة إلا بها بلا خلاف؛ والله أعلم. PageV01P103
### | باب ما يقوله 1 بعد تكبيرة الإحرام:
### | 243- 
# اعلم أنه قد جاءت فيه أحاديث كثيرة، يقتضي مجموعها أن يقول: "الله أكبر
~~كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا؛ وجهت وجهي للذي فطر
~~السموات والأرض حنيفا مسلما، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي
~~ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين؛ اللهم
~~أنت الملك، لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي،
~~فاغفر لي ذنوبي جميعا؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق
~~لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك
~~PageV01P103
# وسعديك، ms054 والخير كله في يديك، والشر ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركت
~~وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك".
### | 244- 
# ويقول: "اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب؛
~~اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس؛ اللهم اغسلني من
~~خطاياي بالثلج والماء والبرد". [البخاري، رقم: 744؛ مسلم، رقم: 598] .
# فكل هذا المذكور ثابت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [راجع
~~مسلم، رقم: 601 و771] .
### | 245- 
# وجاء في الباب أحاديث أخر، منها: حديث عائشة رضي الله عنها: كان النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- إذا افتتح الصلاة قال: "سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك
~~اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك" رواه الترمذي [رقم: 243] وأبو داود [رقم:
~~776] وابن ماجه [رقم: 806] بأسانيد ضعيفة1، وضعفه أبو داود والترمذي
~~والبيهقي وغيرهم2؛ ورواه أبو داود [رقم: 775] والترمذي [رقم: PageV01P104
# 242] والنسائي [رقم: 899 و 900] وابن ماجه [رقم: 804] والبيهقي [34/2] من
~~رواية أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وضعفوه1.
### | 246- 
# قال البيهقي [34/2] : وروي الاستفتاح ب"سبحانك اللهم وبحمدك ... " عن ابن
~~مسعود مرفوعا، وعن أنس مرفوعا؛ وكلها ضعيفة2. PageV01P105
### | 247- 
# قال [36/2] : وأصح ما روي فيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثم رواه
~~بإسناده عنه، أنه كبر، ثم قال: "سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك، وتعالى
~~جدك، ولا إله غيرك" [راجع مسلم، رقم: 399] ؛ والله أعلم.
### | 248- 
# وروينا في "سنن البيهقي" [33/2] ، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه، قال:
~~كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا استفتح الصلاة قال: "لا إله إلا أنت،
~~سبحانك، ظلمت نفسي، وعملت سوءا، فاغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت،
~~وجهت وجهي ... " إلى آخره. وهو حديث ضعيف، فإن الحارث1 الأعور متفق على
~~ضعفه، وكان الشعبي يقول: الحارث كذاب2؛ والله أعلم.
### | 249- 
# وأما قوله صلى الله عليه وسلم: "الشر ليس إليك"، فاعلم أن مذهب أهل الحق
~~من المحدثين والفقهاء والمتكلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء
~~المسلمين أن جميع الكائنات، خيرها وشرها، نفعها وضرها، كلها PageV01P106
# من الله سبحانه وتعالى، وبإرادته وتقديره؛ وإذا ثبت هذا فلا بد من تأويل
~~هذا الحديث، فذكر العلماء فيه ms055 أجوبة، أحدها: وهو أشهرها، قاله النصر بن
~~شميل والأئمة بعده، معناه: والشر لا يتقرب به إليك؛ والثاني: لا يصعد إليك،
~~إنما يصعد الكلم الطيب؛ والثالث: لا يضاف إليك أدبا، فلا يقال: يا خالق
~~الشر! وإن كان خالقه، كما لا يقال: يا خالق الخنازير! وإن كان خالقها؛
~~والرابع، ليس شرا بالنسبة إلى حكمتك، فإنك لا تخلق شيئا عبثا؛ والله أعلم.
### | 65- 
# فصل [عن دعاء التوجه] :
### | 250- 
# هذا ما ورد من الأذكار في دعاء التوجه، فيستحب الجمع بينها كلها لمن صلى
~~منفردا، وللإمام إذا أذن له المأمومون. فأما إذا لم يأذنوا له، فلا يطول
~~عليهم، بل يقتصر على بعض ذلك، وحسن اقتصاره على: "وجهت وجهي ... " إلى
~~قوله: ".. من المسلمين" وكذلك المنفرد الذي يؤثر التخفيف.
### | 251- 
# واعلم أن هذه الأذكار مستحبة في الفريضة والنافلة، فلو تكره في الركعة
~~الأولى عامدا أو ساهيا لم يفعله فيما بعدها لفوات محله، ولو فعله كان
~~مكروها، ولا تبطل صلاته، ولو تركه عقيب التكبيرة حتى شرع في القراءة أو
~~التعوذ فقد فات محله، فلا يأتي به، فلو أتى به لم تبطل صلاته، ولو كان
~~مسبوقا أدرك الإمام في إحدى الركعات أتى به، إلا أن يخاف من اشتغاله به
~~فوات الفاتحة، فيشتغل بالفاتحة، فإنها آكد؛ لأنها واجبة وهذا سنة. ولو أدرك
~~المسبوق الإمام في غير القيام، وإما في الركوع، وإما في السجود، وإما في
~~التشهد؛ أحرم معه، وأتى بالذكر الذي يأتي به الإمام، ولا يأتي بدعاء
~~الاستفتاح في الحال، ولا فيما بعد.
### | 252- 
# واختلف أصحابنا في استحباب دعاء الاستفتاح في صلاة الجنازة، والأصح أنه
~~لا يستحب؛ لأنها مبنية على التخفيف.
### | 253- 
# واعلم أن دعاء الاستفتاح سنة ليس بواجب، ولو تركه لم يسجد للسهو، والسنة
~~فيه الإسرار، فلو جهر به كان مكروها، ولا تبطل صلاته. والله أعلم.
# PageV01P107
### | باب التعوذ بعد دعاء الاستفتاح
### | مدخل
# ...
# باب التعوذ بعد دعاء الاستفتاح:
### | 254- 
# اعلم أن التعوذ بعد دعاء الاستفتاح سنة بالاتفاق، وهو مقدمة للقراءة، قال
~~الله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} [النحل:
~~98] . معناه عند جماهير العلماء: ms056 إذا أردت القراءة فاستعذ. ["التبيان في
~~آداب حملة القرآن"، رقم: 167] .
### | 255- 
# واعلم أن اللفظ المختار في التعوذ: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم؛ وجاء:
~~أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم؛ ولا بأس به، ولكن المشهور
~~المختار هو الأول. ["التبيان في آداب حملة القرآن"، رقم: 168] .
### | 256- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 764 و775] ، والترمذي [رقم: 242] ،
~~والنسائي [في "الكبرى"، انظر "تحفة الأشراف"، رقم: 4252] ، وابن ماجه [رقم:
~~807] ، والبيهقي [35/2 - 36] ، وغيرها؛ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال
~~قبل القراءة في الصلاة: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، من نفحه ونفثه
~~وهمزه".
### | 257- 
# وفي رواية: "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه ونفخه
~~ونفثه". وجاء تفسيره1 في الحديث، أن همزه: الموته2، وهي: الجنون؛ ونفخه:
~~الكبر؛ ونفثه: الشعر؛ والله أعلم. PageV01P108
### $ 67- فصل [في حكم التعوذ] :
### | 258- 
# اعلم أن التعوذ مستحب ليس بواجب، لو تركه لم يأثم، ولا تبطل صلاته سواء
~~تركه عمدا أو سهوا، ولا يسجد للسهو، وهو مستحب في جميع الصلوات: الفرائض
~~والنوافل كلها، ويستحب في صلاة الجنازة على الأصح؛ ويستحب للقارئ خارج
~~الصلاة بإجماع أيضا؛ والله أعلم [راجع "التبيان في آداب حملة القرآن"، رقم:
~~166 - 169] .
# PageV01P109
### $ 68- فصل [في محل التعوذ وصفته] :
### | 259- 
# واعلم أن التعوذ مستحب في الركعة الأولى بالاتفاق، فإن لم يتعوذ في
~~الأولى أتى به في الثانية، فإن لم يفعل ففيما بعدها؛ فلو تعوذ في الأولى،
~~هل يستحب في الثانية؟ فيه وجهان لأصحابنا، أصحهما أنه يستحب. لكنه في
~~الأولى آكد ["التبيان في آداب حملة القرآن"، رقم: 169؛ وراجع رقم: 348] .
### | 260- 
# وإذا تعوذ في الصلاة التي يسر فيها بالقراءة أسر بالتعوذ، فإن تعوذ في
~~التي يجهر فيها بالقراءة، فهل يجهر؟ فيه خلاف لأصحابنا، منهم من قال: يسر1،
~~وقال الجمهور: للشافعي في المسألة قولان: أحدهما يستوي الجهر والإسرار، وهو
~~نصه في "الأم" [107/1] . والثاني يسن الجهر، وهو نصه في "الإملاء". ومنهم
~~من قال: فيه قولان: أحدهما يجهر؛ صححه الشيخ أبو حامد الإسفراييني إمام
~~أصحابنا العراقيين وصاحبه المحاملي وغيرهما، وهو الذي كان يفعله أبو هريرة
~~رضي الله عنه. [والثاني: يسر] 2، وكان ابن ms057 عمر رضي الله عنهما يسر، وهو
~~الأصح عند جمهور أصحابنا، وهو المختار؛ والله أعلم. PageV01P109
### | باب القراءة بعد التعوذ
### | مدخل
# ...
# باب القراءة بعد التعوذ:
### | 261- 
# اعلم أن القراءة واجبة في الصلاة بالإجماع مع النصوص المتظاهرة، وأن
~~مذهبنا1 ومذهب الجمهور أن قراءة الفاتحة واجبة لا يجزئ غيرها لمن قدر
~~عليها، للحديث الصحيح أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: $"لا تجزئ
~~صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب". رواه ابن خزيمة [رقم: 490] ، وأبو حاتم
~~وابن حبان، بكسر الحاء، [رقم: 1789] في "صحيحهما"2، بالإسناد الصحيح، وحكما
~~بصحته ["التبيان في آداب حملة القرآن"، رقم: 305] .
### | 262- 
# وفي "الصحيحين" [البخاري، رقم: 756؛ ومسلم، رقم 394] ، عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: $"لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب"3.
### | 263- 
# ويجب قراءة: {بسم الله الرحمن الرحيم} وهي آية كاملة من أول الفاتحة.
~~وتجب قراءة جميع الفاتحة بجميع تشديداتها، وهي أربع عشرة تشديدة: ثلاث في
~~البسملة، والباقي بعدها، فإن أخل بتشديدة واحدة بطلت قراءته.
### | 264- 
# ويجب أن يقرأها مرتبة متوالية، فإن ترك ترتيبها أو موالاتها لم تصح
~~قراءته، ويعذر في السكوت بقدر التنفس.
### | 265- 
# ولو سجد المأموم مع الإمام للتلاوة، أو سمع تأمين الإمام، فأمن لتأمينه،
~~أو سأل الرحمة، أو استعاذ من النار لقراءة الإمام ما يقتضي ذلك، والمأموم
~~في أثناء الفاتحة؛ لم تنقطع قراءته على أصح الوجهين؛ لأنه معذور.
~~PageV01P110
### | فصل في حكم اللحن في قراءة الفاتحة
# ...
### | 70- 
# فضل [في حكم اللحن في قراءة الفاتحة] :
### | 266- 
# فإن لحن في الفاتحة لحنا يخل المعنى بطلت صلاته، وإن لم يخل المعنى صحت
~~قراءته، فالذي يخله مثل أن يقول: أنعمت بضم التاء أو كسرها، أو يقول: إياك
~~نعبد بكسر الكاف؛ والذي لا يخل مثل أن يقول: رب العالمين، بضم الباء أو
~~فتحها، أو يقول: نستعين بفتح النون الثانية أو كسرها، ولو قال: ولا الضالين
~~بالظاء بطلت صلاته على أرجح الوجهين، إلا أن يعجز عن الضاد بعد التعلم،
~~فيعذر.
# PageV01P111
### $ 71- فصل [في حكم من لم يحسن قراءة الفاتحة] :
### | 267- 
# فإن لم يحسن الفاتحة قرأ بقدرها من غيرها، فإن لم يحسن شيئا من القرآن
~~أتى من الأذكار، ms058 كالتسبيح والتهليل ونحوهما بقدر آيات الفاتحة، فإن لم يحسن
~~شيئا من الأذكار، وضاق الوقت عن التعلم، وقف بقدر القراءة، ثم يركع، وتجزئه
~~صلاته إن لم يكن فرط في التعلم، فإن كان فرط في التعلم وجبت الإعادة؛ وعلى
~~كل تقدير، متى تمكن من التعلم وجب عليه تعلم الفاتحة، أما إذا كان يحسن
~~الفاتحة بالعجمية ولا يحسنها بالعربية، فلا يجوز له قراءتها بالعجمية، بل
~~هو عاجز، فيأتي بالبدل على ما ذكرناه.
# PageV01P111
### $ 72- فصل [في حكم قراءة السورة بعد الفاتحة] :
### | 268- 
# ثم بعد الفاتحة يقرأ سورة، أو بعض سورة، وذلك سنة، لو تركه صحت صلاته،
~~ولا يسجد للسهو، وسواء كانت الصلاة فريضة أو نافلة، ولا يستحب قراءة السورة
~~في صلاة الجنازة على أصح الوجهين، لأنها مبنية على التخفيف، ثم هو بالخيار؛
~~إن شاء قرأ سورة، وإن شاء قرأ بعض سورة، والسورة القصيرة أفضل من قدرها من
~~الطويلة. ويستحب أن يقرأ السورة على ترتيب المصحف، فيقرأ في الثانية سورة
~~بعد السورة الأولى، وتكون تليها، فلو خالف هذا جاز؛ والسنة أن تكون السورة
~~بعد الفاتحة، فلو قرأها قبل الفاتحة لم تحسب له قراءة السورة ["التبيان في
~~آداب حملة القرآن"، رقم: 306] .
### | 269- 
# واعلم أن ما ذكرناه من استحباب السورة هو للإمام والمنفرد وللمأموم فيما
~~يسر به الإمام، أما ما يجهر به الإمام فلا يزيد المأموم فيه على الفاتحة إن
~~سمع قراءة الإمام، فإن لم يسمعها، أو سمع همهمة لا يفهمها، استحبت له
~~السورة على الأصح، بحيث لا يشوش على غيره ["التبيان في آدب حملة القرآن"،
~~رقم: 310] .
# PageV01P112
### | 272- 
# والسنة أن يقرأ في صلاة العيد والاستسقاء في الركعة الأولى بعد الفاتحة:
~~[سورة] {ق} ، [سورة ق] وفي الثانية: [سورة] {اقتربت الساعة} [سورة القمر] ،
~~[بكمالهما] وإن شاء قرأ في الأولى: {سبح اسم ربك الأعلى} [سورة الأعلى] ،
~~وفي الثانية: {هل أتاك حديث الغاشية} [سورة الغاشية] ، فكلاهما سنة
~~["التبيان في آداب حملة القرآن"، رقم: 454] .
### | 273- 
# والسنة أن يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الجمعة [62] سورة الجمعة
~~[بكمالها] ، وفي الثانية: [63 سورة] المنافقون [بكمالها] ، وإن شاء في
~~الأولى: ms059 [سورة] {سبح} وفي الثانية: [سورة] : {هل أتاك} ، فكلاهما سنة
~~["التبيان في آداب حملة القرآن"، رقم: 453] .
### | 274- 
# وليحذر الاقتصار على بعض السورة في هذه المواضع، فإن أراد التخفيف أدرج
~~قراءته من غير هذرمة1 ["التبيان في آداب حملة القرآن"، رقم: 453] .
### | 275- 
# والسنة أن يقرأ في ركعتي سنة الفجر في الأولى بعد الفاتحة: {قولوا آمنا
~~بالله وما أنزل إلينا} الآية [سورة البقرة: 136] ، وفي الثانية: {قل يا أهل
~~الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا} الآية [سورة آل عمران: 64]
~~، وإن شاء في الأولى [109 سورة] : {قل يا أيها الكافرون} ، وفي الثانية:
~~[112 سورة] {قل هو الله أحد} ، فكلاهما صح في "صحيح مسلم" [رقم: 727 و726]
~~أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعله ["التبيان في آداب حملة القرآن"،
~~رقم: 455] .
### | 276- 
# ويقرأ في ركعتي سنة المغرب وركعتي الطواف والاستخارة في الأولى: [109
~~سورة] : {قل يا أيها الكافرون} ، وفي الثانية: [114 سورة] PageV01P113
# {قل هو الله أحد} 1 ["التبيان في آداب حملة القرآن"، رقم: 456] .
### | 277- 
# وأما الوتر، فإذا أوتر بثلاث ركعات قرأ في الأولى بعد الفاتحة: [87 سورة]
~~{سبح اسم ربك الأعلى} ، وفي الثانية: [109 سورة] {قل يا أيها الكافرون} ،
~~وفي الثالثة: [112 سورة] {قل هو الله أحد} ، مع المعوذتين؛ وكل هذا الذي
~~ذكرناه جاءت به أحاديث في الصحيح [أبو داود، رقم: 1423 و1424] وغيره
~~مشهورة، استغنينا بشهرتها عن ذكرها، ["التبيان في آداب حملة القرآن"، رقم:
~~457] والله أعلم. PageV01P114
### | فصل في تدارك ما فاته من القراءة المسنونة في الركعة الأولى في الركعة الثانية
# ...
### | 74- 
# فضل [في تدارك ما فاته من القراءة المسنونة في الركعة الأولى في الركعة
~~الثانية] :
### | 278- 
# لو ترك سورة الجمعة في الركعة الأولى من صلاة الجمعة قرأ في الثانية سورة
~~الجمعة مع سورة المنافقين، وكذا صلاة العيد والاستسقاء والوتر وسنة الفجر
~~وغيرها مما ذكرناه مما هو في معناه، إذا ترك في الأولى ما هو مسنون أتى به
~~في الثانية بالأول والثاني، لئلا تخلو صلاته من هاتين السورتين، ولو قرأ في
~~صلاة الجمعة في الأولى سورة المنافقين، قرأ في الثانية سورة الجمعة، ms060 ولا
~~يعيد [سورة] المنافقين؛ وقد استقصيت دلائل هذا في "شرح المهذب"1.
~~PageV01P115
### | فصل في تطويل القراءة في الركعة الأولى
# ...
### | 75- 
# فضل [في تطويل القراءة في الركعة الأولى] :
### | 279- 
# ثبت في الصحيح [البخاري، رقم: 759؛ مسلم، رقم: 451] أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- كان يطول في الركعة الأولى من الصبح وغيرها ما لا يطول في
~~الثانية، فذهب أكثر أصحابنا إلى تأويل هذا، وقالوا: لا يطول الأولى على
~~الثانية، وذهب المحققون منهم إلى استحباب تطويل الأولى لهذا الحديث الصحيح.
~~واتفقوا على أن الثالثة والرابعة تكونان أقصر من الأولى والثانية، والأصح
~~أنه لا تستحب السورة فيهما [ولا في ثالثة المغرب] ، فإن قلنا باستحبابها،
~~فالأصح أن الثالثة كالرابعة، وقيل بتطويلها عليها.
# PageV01P115
### $ 76- فصل [في مكان الجهر والإسرار في الصلاة] :
### | 280- 
# أجمع العلماء على الجهر بالقراءة في صلاة الصبح والأوليين من المغرب
~~والعشاء، وعلى الإسرار في الظهر والعصر والثالثة من المغرب والثالثة
~~والرابعة من العشاء، وعلى الجهر في صلاة الجمعة والعيدين والتراويح والوتر
~~عقبها، وهذا مستحب للإمام والمنفرد فيما ينفرد به منها؛ وأما المأموم فلا
~~يجهر في شيء من هذا بالإجماع. ["التبيان في آداب حملة القرآن" رقم: 314] .
### | 281- 
# ويسن الجهر في صلاة كسوف القمر1، والإسرار في صلاة كسوف الشمس، ويجهر في
~~صلاة الاستسقاء، ويسر في صلاة الجنازة إذا صلاها في النهار، وكذا إذا صلاها
~~بالليل على الصحيح المختار، ولا يجهر في نوافل النهار غير ما ذكرنا من
~~العيد والاستسقاء. [" التبيان في آداب حملة القرآن" رقم: 315] .
### | 282- 
# واختلف أصحابنا في نوافل الليل، فقيل: لا يجهر، وقيل: يجهر. والثالث، وهو
~~الأصح، وبه قطع القاضي حسين والبغوي: يقرأ بين الجهر والإسرار، ولو فاتته
~~صلاة بالليل فقضاها في النهار، أو بالنهار فقضاها بالليل، فهل يعتبر في
~~الجهر والإسرار وقت الفوات أو وقت القضاء؟ فيه وجهان: أظهرهما يعتبر وقت
~~القضاء؛ وقيل: يسر مطلقا ["التبيان في آداب حملة القرآن"، رقم: 316؛ وراجع
~~الفصل رقم 135 التالي: أيها أفضل رفع الصوت بالقرآن أو خفضه؟] .
### | 283- 
# واعلم أن الجهر في مواضعه والإسرار في مواضعه سنة ليس بواجب، فلو جهر
~~موضع الإسرار أو أسر ms061 موضع الجهر، فصلاته صحيحة، ولكنه ارتكب المكروه كراهة
~~تنزيه، ولا يسجد للسهو. ["التبيان في آداب حملة القرآن" رقم: 317] .
### | 284- 
# وقد قدمنا [رقم: 66] أن الإسرار في القراءة والأذكار المشروعة في الصلاة
~~لا بد فيه من أن يسمع نفسه، فإن لم يسمعها من غير عارض لم تصح قراءته ولا
~~ذكره. ["التبيان في آداب حملة القرآن"، رقم: 318] . PageV01P116
### $ 77- فصل [في بيان سكتات الإمام] :
### | 285- 
# قال أصحابنا: يستحب للإمام في الصلاة الجهرية أن يسكت أربع سكتات،
~~إحداهن: عقيب تكبيرة الإحرام ليأتي بدعاء الاستفتاح؛ والثانية: بعد فراغه
~~من قراءة الفاتحة، سكتة لطيفة جدا بين آخر الفاتحة وبين "آمين" ليعلم أن
~~"آمين" ليست من الفاتحة؛ والثالثة: بعد "آمين" سكتة طويلة بحيث يقرأ
~~المأموم الفاتحة1؛ والرابعة: بعد الفراغ من السورة، يفصل بها بين القراءة
~~وتكبيرة الهوي إلى الركوع. ["التبيان في آداب حملة القرآن"، رقم: 319] .
~~PageV01P117
### $ 78- فصل [في استحباب "آمين" وصيغتها] :
### | 286- 
# فإذا فرغ من الفاتحة استحب له أن يقول: "آمين"، والأحاديث الصحيحة في هذا
~~الباب كثيرة مشهورة في كثيرة فضله وعظيم أجره، وهذا التأمين مستحب لكل
~~قارئ، سواء كان في الصلاة، أم خارجا منها، وفيه أربع لغات: أفصحهن وأشهرهن:
~~"آمين" بالمد والتخفيف؛ والثانية بالقصر
# والتخفيف؛ والثالثة بالإمالة؛ والرابعة بالمد والتشديد. فالأوليان
~~مشهورتان، والثالثة والرابعة حكاهما الواحدي في أول "البسيط"، والمختار
~~الولى؛ وقد بسطت القول في بيان هذه اللغات وشرحها وبيان معناها ودلائلها
~~وما يتعلق بها في كتاب "تهذيب الأسماء واللغات" [2/ 11 - 14؛ و"التبيان في
~~آداب حملة القرآن"، رقم: 320 و321] .
### | 287- 
# ويستحب التأمين في الصلاة للإمام والمأموم والمنفرد، ويجهر به الإمام
~~والمنفرد في الصلاة الجهرية، والصحيح أن المأموم والمنفرد، ويجهر به الإمام
~~والمنفرد في الصلاة الجهرية، والصحيح أن المأموم أيضا يجهر به، سواء كان
~~الجمع قليلا أو كثيرا. ["التبيان في آداب حملة القرآن"، رقم: 323] .
### | 288- 
# ويستحب أن يكون تأمين المأموم مع تأمين الإمام، لا قبله ولا بعده، وليس
~~في الصلاة موضع يستحب أن يقترن فيه قول المأموم بقول الإمام إلا في قوله:
~~"آمين"، وأما باقي الأقول1 فيتأخر قول المأموم. ["التبيان في آداب حملة
~~القرآن" رقم ms062 325] . PageV01P118
### $ 79- فصل [في إذا مر بآية رحمة أو عذاب في الصلاة] :
### | 289- 
# يسن لكل من قرأ في الصلاة أو غيرها إذا مر بآية رحمة أن يسأل الله تعالى
~~من فضله، وإذا مر بآية عذاب أن يستعيذ به من النار، أو من العذاب، أو من
~~الشر، أو من المكروه، أو يقول: اللهم إني أسألك العافية، أو نحو ذلك، وإذا
~~مر بآية تنزيه لله سبحانه وتعالى نزه، فقال: سبحانه وتعالى، أو: تبارك الله
~~رب العالمين، أو: جلت عظمة ربنا، أو نحو ذلك. ["التبيان في آداب حملة
~~القرآن"، رقم: 203] .
# PageV01P118
### | 290- 
# روينا عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، قال: صليت مع النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يرجع عند المائة، ثم مضى، فقلت:
~~يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يرجع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح
~~آل عمران فقرأها، يقرأ مترسلا، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال
~~سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ. رواه مسلم في "صحيحه" [رقم: 772] . [وكانت سورة
~~النساء في ذلك الوقت متقدمة على سورة آل عمران. "التبيان في آداب حملة
~~القرآن"، رقم: 204] .
### | 291- 
# قال أصحابنا: يستحب هذا التسبيح، والسؤال والاستعاذة للقارئ في الصلاة
~~وغيرها، وللإمام والمأموم والمنفرد؛ لأنه دعاء، فاستووا فيه كالتأمين [عقب
~~الفاتحة. "التبيان في آداب حملة القرآن"، رقم: 205] .
# [وهذا الذي ذكرناه من استحباب السؤال والاستعاذة هو مذهب الشافعي وجماهير
~~العلماء رحمهم الله، وقال أبو حنيفة رحمه الله: لا يستحب ذلك بل يكره في
~~الصلاة، والصواب قول الجماهير لما قدمناه. "التبيان في آداب حملة القرآن"،
~~رقم: 205] .
### | 292- 
# ويستحب لكل من قرأ: {أليس الله بأحكم الحاكمين} [التين: 8] أن يقول: بلى!
~~وأنا على ذلك من الشاهدين؛ وإذا قرأ: {أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى}
~~[القيامة: 40] قال: بلى! أشهد؛ وإذا قرأ: {فبأي حديث بعده يؤمنون}
~~[الأعراف: 184] قال: آمنت بالله؛ وإذا قرأ: {سبح اسم ربك الأعلى}
~~[الأعلى:1] قال: سبحان ربي الأعلى؛ ويقول هذا كله في الصلاة وغيرها، وقد
~~بينت أدلته في كتاب "التبيان في آداب حملة القرآن" [الأرقام: 285 - 295] .
# PageV01P119
### | باب أذكار ms063 الركوع
### | مدخل
# ...
# باب أذكار الركوع:
### | 293- 
# قد تظاهرت الأخبار الصحيحة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه كان
~~يكبر للركوع، وهو سنة، ولو تكره كان مكروها كراهة تنزيه، ولا تبطل صلاته،
~~ولا يسجد للسهو، وكذلك جميع التكبيرات التي في الصلاة هذا حكمها، إلا
~~تكبيرة الإحرام، فإنها ركن لا تنعقد الصلاة إلا بها، وقد قدمنا عدد تكبيرات
~~الصلاة في أول أبواب الدخول في الصلاة. [رقم: 241 و242] .
### | 294- 
# وعن الإمام أحمد رواية: أن جميع هذه التكبيرات واجبة. وهل يستحب مد هذا
~~التكبير؟ فيه قولان للشافعي رحمه الله، أصحهما وهو الجديد: يستحب مده إلى
~~أن يصل إلى حد الراكعين، فيشتغل بتسبيح الركوع، لئلا يخلو جزء من صلاته عن
~~ذكر، بخلاف تكبيرة الإحرام، فإن الصحيح استحباب ترك المد فيها؛ لأنه يحتاج
~~إلى بسط النية عليها، فإذا مدها شق عليه، وإذا اختصرها سهل عليه، وهكذا حكم
~~باقي التكبيرات، وقد تقدم إيضاح هذا في باب تكبيرة الإحرام [رقم: 237 -
~~240] ؛ والله أعلم.
# PageV01P120
### $ 81- فصل [في التسبيح في الركوع] :
### | 295- 
# فإذا وصل إلى حد الراكعين اشتغل بأذكار الركوع، فيقول: سبحان ربي العظيم،
~~سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم.
### | 296- 
# فقد ثبت في "صحيح مسلم" [رقم: 772] من حديث حذيفة -رضي الله عنه- أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال في ركوعه الطويل الذي كان قريبا من قراءة
~~البقرة والنساء وآل عمران: "سبحان ربي العظيم". ومعناه. كرر سبحان ربي
~~العظيم فيه، كما جاء مبينا في "سنن أبي داود" [رقم: 871] وغيره.
### | 297- 
# وجاء في كتب "السنن" [أبو داود، رقم: 886؛ الترمذي،
# PageV01P120
# رقم: 261؛ ابن ماجه، رقم: 890] أنه صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قال
~~أحدكم: سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه".
### | 298- 
# وثبت في "الصحيحين" [البخاري، رقم: 794؛ ومسلم، رقم: 484] ، عن عائشة رضي
~~الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده:
~~"سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي". يتأول القرآن. [راجع "رياض
~~الصالحين" رقم: 114 حيث قال: معنى "يتأول القرآن" أي: يعمل ما أمر به في
~~القرآن في قوله تعالى: {فسبح بحمد ربك واستغفره} ms064 "سورة النصر: 3"؛ وسيرد
~~برقم: 321] .
### | 299- 
# وثبت في "صحيح مسلم" [رقم: 771] عن علي -رضي الله عنه- أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- كان إذا ركع يقول: "اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت؛
~~خضع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي".
### | 300- 
# وجاء في كتب "السنن" [أبو داود، رقم: 760؛ الترمذي، رقم: 3421؛ النسائي،
~~رقم: 1050] : "خشع سمعي وبصري ومخي وعظمي، وما استقلت به قدمي لله رب
~~العالمين".
### | 301- 
# وثبت في "صحيح مسلم" [رقم: 487] ، عن عائشة رضي الله عنها, أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- كان يقول في ركوعه وسجوده: "سبوح قدوس، رب الملائكة
~~والروح".
### | 302- 
# قال أهل اللغة: سبوح قدوس، بضم أولهما، وبالفتح أيضا، لغتان، أجودهما
~~وأشهرهما وأكثرهما الضم.
### | 303- 
# وروينا عن عوف بن مالك رضي الله عنه، قال: قمت مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ليلة، فقام، فقرأ سورة البقرة، لا يمر بآية رحمة إلا وقف وسأل،
~~ولا يمر بآية عذاب إلا وقف وتعوذ قال: ثم ركع بقدر قيامه، يقول
# PageV01P121
# في ركوعه: "سبحان ذي الجبروت والملكوت، والكبرياء والعظمة" ثم قال في
~~سجوده مثل ذلك. هذا حديث صحيح رواه أبو داود [رقم: 873] ، والنسائي [رقم:
~~1049] في "سننهما"، والترمذي في كتاب "الشمائل" [رقم: 271] بأسانيد صحيحه1
~~[وراجع رقم: 324 التالي] .
### | 304- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 479] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فأما الركوع، فعظموا فيه الرب". [سيرد
~~برقم: 328] .
### | 305- 
# واعلم أن هذا الحديث الأخير هو مقصود الفصل، وهو تعظيم الرب سبحانه
~~وتعالى في الركوع بأي لفظ كان، ولكن الأفضل أن يجمع بين هذه الأذكار كلها
~~إن تمكن من ذلك، بحيث لا يشق على غيره، ويقدم التسبيح منها، فإن أراد
~~الاقتصار، فيستحب التسبيح، وأدنى الكمال منه ثلاث تسبيحات، ولو اقتصر على
~~مرة كان فاعلا لأصل التسبيح، ويستحب إذا اقتصر على البعض أن يفعل في بعض
~~الأوقات بعضها، وفي وقت آخر بعضا آخر، وهكذا يفعل في الأوقات، حتى يكون
~~فاعلا لجميعها، وكذا ينبغي أن يفعل في أذكار جميع الأبواب.
### | 306- 
# واعلم أن الذكر في الركوع سنة عندنا وعند جماهير العلماء، ms065 PageV01P122
# فلو تركه عمدا أو سهوا لا تبطل صلاته، ولا يأثم، ولا يسجد للسهو. وذهب
~~الإمام أحمد بن حنبل وجماعة إلى أنه واجب، فينبغي للمصلي المحافظة عليه
~~للأحاديث الصريحة الصحيحة في الأمر به، كحديث ابن عباس رضي الله عنهما:
~~"أما الركوع فعظموا فيه الرب" [مسلم، رقم: 479] وغيره مما سبق [في هذا
~~الفصل] ، وليخرج عن خلاف العلماء رحمهم الله؛ والله أعلم.
# PageV01P123
### $ 82- فصل [في حكم القراءة في الركوع] :
### | 307- 
# تكره قراءة القرآن في الركوع والسجود، فإن قرأ غير الفاتحة لم تبطل
~~صلاته، وكذا لو قرأ الفاتحة لا تبطل صلاته على الأصح؛ وقال بعض أصحابنا:
~~تبطل.
### | 308- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 480] ، عن علي رضي الله عنه، قال: نهاني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ راكعا أو ساجدا.
### | 309- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 479] أيضا، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن
~~راكعا أو ساجدا".
# PageV01P123
### | باب ما يقوله في [حال] رفع رأسه من الركوع، وفي اعتداله:
### | 310- 
# والسنة أن يقول حال رفع رأسه: سمع الله لمن حمده؛ ولو قال: من حمد الله
~~سمع له؛ جاز، نص عليه الشافعي في "الأم" [112/1] ؛ فإذا استوى قائما، قال:
~~ربنا لك الحمد، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، ملء السموات وملء الأرض، وملء
~~ما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد،
# PageV01P123
# أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت،
~~ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد.
### | 311- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 874] ، ومسلم [رقم: 392] ، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سمع الله
~~لمن حمده" حين يرفع صلبه من الركوع، ثم يقول وهو قائم: "ربنا لك الحمد".
# وفي روايات: "ولك الحمد" بالواو، وكلاهما حسن.
# وروينا مثله في "الصحيحين" عن جماعة من الصحابة.
### | 312- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 476] ، عن علي وابن أبي أوفى رضي الله عنهم؛
~~أن رسول الله صلى الله عليه ms066 وسلم كان إذا رفع رأسه قال: "سمع الله لمن
~~حمده، ربنا لك الحمد، ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد".
### | 313- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 477] ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه؛ أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع قال: "اللهم ربنا
~~لك الحمد، ملء السموات والأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد،
~~أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد؛ اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما
~~منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد".
### | 314- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 478] أيضا، من رواية ابن عباس رضي الله
~~عنهما: "ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وما بينهما، وملء ما شئت من
~~شيء بعد".
# PageV01P124
### | 315- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 779] ، عن رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله
~~عنه، قال: كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رفع رأسه من
~~الركعة، قال: "سمع الله لمن حمده"، فقال رجل وراءه: ربنا ولك الحمد، حمدا
~~كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما انصرف، قال: "من المتكلم"؟ قال: أنا، قال:
~~"رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها، أيهم يكتبها أول".
### | 84- 
# فصل [في الجمع بين الأذكار الواردة] :
### | 316- 
# اعلم أنه يستحب أن يجمع بين هذه الأذكار كلها على ما قدمناه في أذكار
~~الركوع [رقم: 305] ، فإن اقتصر على بعضها، فليقتصر على: سمع الله لمن حمده،
~~ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد.
~~فإن بالغ في الاقتصار اقتصر على: سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد. فلا
~~أقل من ذلك.
### | 317- 
# واعلم أن هذه الأذكار كلها مستحبة للإمام والمأموم والمنفرد، إلا أن
~~الإمام لا يأتي بجميعها، إلا أن يعلم من حال المأمومين أنهم يؤثرون
~~التطويل.
### | 318- 
# واعلم أن هذا الذكر سنة ليس بواجب، فلو تركه كره له كراهة تنزيه، ولا
~~يسجد للسهو، ويكره قراءة القرآن في هذا الاعتدال، كما يكره في الركوع
~~والسجود؛ والله أعلم.
# PageV01P125
### | باب أذكار السجود
### | مدخل
# ...
# باب أذكار السجود:
### | 319- 
# فإذا ms067 فرغ من أذكار الاعتدال كبر، وهوى ساجدا، ومد التكبير إلى أن يضع
~~جبهته على الأرض. وقد قدمنا حكم هذه التكبيرة [رقم: 242] ، وأنها سنة، لو
~~تركها لم تبطل صلاته، ولا يسجد للسهو، فإذا سجد أتى بأذكار السجود، وهي
~~كثيرة.
### | 320- 
# فمنها ما رويناه في "صحيح مسلم" [رقم: 772] ، من رواية حذيفة المتقدمة
~~[رقم: 290] في الركوع في صفة صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- حين قرأ
~~البقرة والنساء وآل عمران في الركعة الواحدة، لا يمر بآية رحمة إلا سأل،
~~ولا بآية عذاب إلا استعاذ؛ قال: ثم سجد، فقال: "سبحان ربي الأعلى" فكان
~~سجوده قريبا من قيامه.
### | 321- 
# وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 794] ومسلم [رقم: 484] ، عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يكثر أن يقول في ركوعه
~~وسجوده: "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي". [راجع "رياض الصالحين
~~" رقم: 114؛ ومر برقم: 298] .
### | 322- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 487] ، عن عائشة رضي الله عنها، ما قدمناه
~~في الركوع [رقم: 301] أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول في ركوعه
~~وسجوده: "سبوح قدوس، رب الملائكة والروح".
### | 323- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 771] أيضا، عن علي رضي الله عنه، أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا سجد قال: "اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك
~~أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن
~~الخالقين".
### | 324- 
# وروينا في الحديث الصحيح في كتب "السنن" [أبو داود رقم: 873؛ النسائي،
~~رقم: 1049] ، عن عوف بن مالك، ما قدمناه في
# PageV01P126
# فصل الركوع [رقم: 303] ، أن رسول الله -صلى الله تعالى عليه وسلم- ركع
~~ركوعه الطويل يقول فيه: "سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة" ثم
~~قال في سجوده مثل ذلك.
### | 325- 
# وروينا في كتب "السنن" [أبو داود، رقم: 886؛ الترمذي، رقم: 261؛ ابن
~~ماجه، رقم: 890] ، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "وإذا سجد -أي:
~~أحدكم- فليقل: سبحان ربي الأعلى ثلاثا، وذلك أدناه" [وراجع رقم: 303
~~السابق] .
### | 326- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 485] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت:
~~افتقدت النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة، فتحسست، فإذا هو راجع، أو ms068
~~ساجد، يقول: "سبحانك وبحمدك، لا إله إلا أنت".
# وفي رواية في مسلم [رقم: 486] : فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد،
~~وهما منصوبتان، وهو يقول: "اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك،
~~وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك".
### | 328- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 479] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود
~~فاجتهدوا في الدعاء 1، فقمن أن يستجاب لكم". [مر برقم: 304] .
# يقال: "قمن" بفتح الميم وكسرها، ويجوز في اللغة: قمين؛ ومعناه: حقيق
~~وجدير. PageV01P127
### | 329- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 482] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد،
~~فأكثروا الدعاء". [وسيرد برقم: 335] .
### | 330- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 443] ، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أيضا،
~~أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول في سجوده: "اللهم اغفر لي ذنبي
~~كله، دقه وجله، وأوله وآخره، وعلانيته وسره".
# "دقه وجله"، بكسر أولهما، ومعناه: قليله وكثيره.
### | 331- 
# واعلم أنه يستحب أن يجمع في سجوده جميع ما ذكرناه، فإن لم يتمكن منه في
~~وقت أتى به في أوقات، كما قدمناه في الأبواب السابقة [رقم: 305 و316] ،
~~وإذا اقتصر يقتصر على التسبيح مع قليل من الدعاء، ويقدم التسبيح، وحكمه ما
~~ذكرناه في أذكار الركوع من كراهة قراءة القرآن فيه [رقم: 307] ، وباقي
~~الفروع [راجع الفصل رقم: 80 وما بعده] .
# PageV01P128
### $ 86- فصل [في أيهما أفضل: القيام أم السجود؟] :
### | 332- 
# اختلف العلماء في السجود في الصلاة والقيام، أيهما أفضل؟ فمذهب الشافعي
~~ومن وافقه القيام أفضل.
### | 333- 
# لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح في "صحيح مسلم" [رقم:
~~756] : "أفضل الصلاة طول القنوت".
# ومعناه: القيام.
### | 334- 
# ولأن ذكر القيام هو القرآن، وذكر السجود هو التسبيح، والقرآن أفضل، فكان
~~ما طول به أفضل.
### | 335- 
# وذهب بعض العلماء إلى أن السجود أفضل، لقوله صلى الله عليه وسلم في
~~الحديث المتقدم [برقم: 329] : "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجدا".
# PageV01P128
### | 336- 
# قال ms069 الإمام أبو عيسى الترمذي في "كتابه" [232/2] : اختلف أهل العلم في
~~هذا، فقال بعضهم: طول القيام في الصلاة أفضل من كثيرة الركوع والسجد. وقال
~~بعضهم: كثرة الركوع والسجود أفضل من طول القيام. وقال أحمد بن حنبل رحمه
~~الله تعالى: روي فيه حديثان عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ ولم يقض أحمد فيه
~~بشيء. وقال إسحاق: أما بالنهار، فكثرة الركوع والسجود، وأما بالليل فطول
~~القيام، إلا أن يكون رجل له جزء بالليل يأتي عليه، فكثرة الركوع والسجود في
~~هذا أحب إلي؛ لأنه يأتي على جزئه1 وقد ربح كثرة الركوع والسجود.
### | 337- 
# قال الترمذي [233/2] : وإنما قال إسحاق هذا لأنه كذا وصف صلاة النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- بالليل، ووصف طول القيام. وأما بالنهار، فلم يوصف من صلاته
~~صلى الله عليه وسلم من طول القيام ما وصف بالليل. PageV01P129
### $ 87- فصل [في أذكار سجود التلاوة] :
### | 338- 
# إذا سجد للتلاوة استحب أن يقول في سجوده ما ذكرناه في سجود الصلاة [الفصل
~~رقم: 85] .
### | 339- 
# ويستحب أن يقول معه: اللهم اجعلها لي عندك ذخرا، وأعظم لي بها أجرا، وضع
~~عني بها وزرا، وتقبلها مني كما تقبلتها من داود عليه السلام. [راجع
~~الترمذي، رقم: 579 و3420؛ "التبيان"، رقم: 367] .
### | 340- 
# ويستحب أن يقول أيضا: {سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا} [الإسراء:
~~108] نص الشافعي رحمه الله على هذا الأخير
# PageV01P129
# أيضا1. [راجع "التبيان"؛ رقم: 368، حيث قال: وهذا النقل عن الشافعي غريب
~~جدا] .
### | 341- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1414] ، والترمذي [رقم: 580] ، والنسائي
~~[رقم: 1129] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول في سجود القرآن: "سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره، بحوله
~~وقوته" 2. قال الترمذي: حديث صحيح؛ زاد الحاكم [220/1] : "فتبارك الله أحسن
~~الخالقين" قال: وهذه الزيادة صحيحة على شرط "الصحيحين".
### | 342- 
# وأما قوله: "اللهم اجعلها لي عندك ذخرا ... " الخ، فرواه الترمذي [رقم:
~~579 و3424] مرفوعا من رواية ابن عباس رضي الله عنهما بإسناد حسن. وقال
~~الحاكم [219/1] : حديث صحيح. PageV01P130
### | باب ما يقول في رفع رأسه من السجود، وفي الجلوس بين السجدتين: ms070
### | 343- 
# السنة أن يكبر من حين يبتدئ بالرفع، ويمد التكبير إلى أن يستوي جالسا،
~~وقد قدمنا بيان عدد التكبيرات، والخلاف في مدها، والمد المبطل لها [الفصل
~~رقم: 63] .
### | 344- 
# فإذا فرغ من التكبير، واستوى جالسا، فالسنة أن يدعو بما رويناه في "سنن
~~أبي داود" [رقم: 874] ، والترمذي [رقم: 262، مختصرا] ، والنسائي [رقم:
~~1665] ، والبيهقي [2/122] ، "وغيرهم من حديث حذيفة"1 رضي الله عنه في حديثه
~~المتقدم [رقم: 290] في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل وقيامه
~~الطويل ب[سورة] البقرة والنساء وآل عمران، وركوعه نحو قيامه، وسجوده نحو
~~ذلك، قال: وكان يقول بين السجدتين: "رب اغفر لي، رب اغفر لي" وجلس بقدر
~~سجوده.
### | 345- 
# وربما رويناه في "سنن البيهقي" [122/2] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، في
~~حديث مبيته عند خالته ميمونة رضي الله عنها وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم
~~في الليل، فذكره، قال: وكان إذا رفع رأسه من السجدة قال: "رب اغفر لي
~~وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني واهدني".
# وفي رواية أبي داود [رقم: 850] : "وعافني" 2 وإسناده حسن؛ والله علم.
### | 89- 
# فصل [في حكم جلسة الاستراحة والتكبير معها] :
### | 346- 
# فإذا سجد السجدة الثانية قال فيها ما ذكرناه في الأولى سواء [راجع رقم:
~~344 و345] ، فإذا رفع رأسه منها رفع مكبرا، وجلس للاستراحة جلسة لطيفة بحيث
~~تسكن حركته سكونا بينا، ثم يقوم إلى الركعة الثانية، ويمد التكبيرة التي
~~رفع بها من السجود إلى أن ينتصب قائما، ويكون المد بعد اللام من "الله"،
~~هذا أصح الأوجه لأصحابنا، ولهم وجه أنه يرفع PageV01P131
# بغير تكبير؛ ويجلس للاستراحة، فإذا نهض كبر؛ ووجه ثالث: أنه يرفع من
~~السجود مكبرا، فإذا جلس قطع التكبير، ثم يقوم بغير تكبير. ولا خلاف أنه لا
~~يأتي بتكبيرتين في هذا الموضوع1، وإنما قال أصحابنا: الوجه الأول أصح، لئلا
~~يخلو جزء من الصلاة عن ذكر.
### | 347- 
# واعلم أن جلسة الاستراحة سنة صحيحة ثابتة في "صحيح البخاري" [رقم: 823]
~~وغيره [مثل الترمذي، رقم: 287] من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ومذهبنا استحبابها لهذه الأحاديث الصحيحة2، ثم هي مستحبة عقيب السجدة
~~الثانية من كل ms071 ركعة يقوم عنها، ولا تستحب في سجود التلاوة في الصلاة؛ والله
~~أعلم ["التبيان في آداب حملة القرآن" للنووي، رقم: 373] . PageV01P132
### | باب أذكار الركعة الثانية:
### | 348- 
# اعلم أن الأذكار التي ذكرناها في الركعة الأولى يفعلها كلها في الثانية
~~على ما ذكرناه في الأولى من الفرض والنفل وغير ذلك من الفروع المذكورة، إلا
~~في أشياء:
# أحدها: أن الركعة الأولى فيها تكبيرة الإحرام، وهي ركن، وليس كذلك
~~الثانية، فإنه لا يكبر في أولها، وإنما التكبيرة التي قبلها للرفع من
~~السجود مع أنها سنة.
# الثاني: لا يشرع دعاء الاستفتاح في الثانية بخلاف الأولى.
# الثالث: قدمنا [رقم: 259] أنه يتعوذ في الأولى بلا خلاف، وفي الثانية
~~خلاف، الأصح أنه يتعوذ.
# الرابع: المختار أن القراءة في الثانية تكون أقل من الأولى، وفيه الخلاف
~~الذي قدمناه؛ والله أعلم.
# PageV01P132
### | باب القنوت في الصبح
### | مدخل
# ...
# باب القنوت في الصبح:
### | 349- 
# اعلم أن القنوت في صلاة الصبح سنة، للحديث الصحيح فيه؛ عن أنس رضي الله
~~عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يزل يقنت في الصبح حتى فارق
~~الدنيا. رواه الحاكم أبو عبد الله في كتاب "الأربعين" ["مجمع الزوائد"،
~~رقم: 2835] ؛ وقال: حديث صحيح [وكذلك الخطيب البغدادي في كتابه "القنوت"؛
~~وعبد الرزاق في "المصنف" 110/3، رقم: 4964؛ والإمام أحمد في "مسنده" 162/3،
~~رقم: 12246] .
### | 350- 
# واعلم أن القنوت مشروع "عندنا في الصبح، وهو سنة متأكدة"1، لو تركه لم
~~تبطل صلاته، لكن يسجد للسهو، سواء تركه عمدا أو سهوا. وأما غير الصبح من
~~الصلوات الخمس، فهل يقنت فيها؟ فيه ثلاثة أقوال للشافعي رحمه الله تعالى:
~~الأصح المشهور منها أنه إن نزل بالمسلمين نازلة قنتوا "في ذلك لجميع
~~الصلوات"2، وإلا فلا. والثاني: يقنتون مطلقا. والثالث: لا يقنتون مطلقا؛
~~والله أعلم.
### | 351- 
# ويستحب القنوت عندنا في النصف الأخير من شهر رمضان في الركعة الأخيرة من
~~الوتر، ولنا وجه أن يقنت فيها في جميع شهر رمضان، ووجه ثالث في جميع السنة،
~~وهو مذهب أبي حنيفة؛ والمعروف من مذهبنا هو الأول؛ والله أعلم. PageV01P133
### $ 92- فصل [في موضع دعاء القنوت، والألفاظ المشروعة فيه] :
### | 352- 
# اعلم أن ms072 محل القنوت عندنا في الصبح بعد الرفع من الركوع في الركعة
~~الثانية. وقال مالك رحمه الله: يقنت قبل الركوع. قال أصحابنا: فلو قنت
~~شافعي قبل الركوع لم يحسب له على الأصح، ولنا وجه أنه يحسب، وعلى الأصح
~~يعيده بعد الركوع ويسجد للسهو، وقيل: لا يسجد.
### | 353- 
# وأما لفظه، فالاختيار أن يقول فيه ما رويناه في الحديث الصحيح في "سنن
~~أبي داود" [رقم: 1425 و1426] ، والترمذي [رقم: 464] ، والنسائي [رقم: 1745]
~~، وابن ماجه [رقم: 1178] ، والبيهقي [209/2] وغيرها، بالإسناد الصحيح، عن
~~الحسن بن علي رضي الله عنهما، قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كلمات أقولهن في الوتر: "اللهم اهدني في من هديت وعافني في من عافيت،
~~وتولني في من توليت، وبارك لي في ما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا
~~يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، [ولا يعز من عاديت] 1، تباركت ربنا
~~وتعاليت". قال الترمذي: هذا حديث حسن، قال: ولا نعرف عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- في القنوت شيئا أحسن من هذا.
# وفي رواية ذكرها البيهقي [209/2] ، أن محمد بن الحنفية، وهو ابن
~~PageV01P134
# علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: إن هذا الدعاء هو الدعاء الذي كان
~~أبي يدعو به في صلاة الفجر في قنوته.
### | 354- 
# ويستحب أن يقول عقيب هذا الدعاء: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وسلم؛
~~فقد جاء في رواية النسائي [رقم: 1746] في هذا الحديث بإسناد حسن: "وصلى
~~الله على النبي".
### | 355- 
# قال أصحابنا: وإن قنت بما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان حسنا
~~[البيهقي 210/2 و211] وهو أنه قنت في الصبح بعد الركوع، فقال: اللهم إنا
~~نستعينك، ونستغفرك، ولا نكفرك، ونؤمن بك، ونخلع من يفجرك؛ اللهم إياك نعبد،
~~ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخشى عذابك، إن عذابك الجد
~~بالكفار ملحق. اللهم عذب الكفرة الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك،
~~ويقاتلون أولياءك. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات،
~~وأصلح ذات بينهم، وألف بين قلوبهم، واجعل في قلوبهم الإيمان والحكمة،
~~وثبتهم على ms073 ملة رسولك1 صلى الله عليه وسلم، وأوزعهم أن يوفوا بعهدك الذي
~~عاهدتهم عليه، وانصرهم على عدوك2 وعدوهم، إله الحق، واجعلنا منهم.
# واعلم أن المنقول عن عمر رضي الله عنه: عذب الكفرة أهل الكتاب3؛ لأن
~~قتالهم ذلك الزمان كان مع كفرة أهل الكتاب؛ وأما اليوم، فالاختيار أن يقول:
~~عذب الكفرة؛ فإنه أعم.
# وقوله: "نخلع" أي: نترك؛ وقوله: "يفجرك" أي: يلحد في صفاتك؛ PageV01P135
# وقوله: "نحفد" بكسر الفاء، أي: نسارع؛ وقوله: "الجد" بكسر الجيم، أي:
~~الحق؛ وقوله: "ملحق" بكسر الحاء على المشهور، ويقال بفتحها، ذكره ابن قتيبة
~~وغيرها؛ وقوله: "ذات بينهم" أي: أمورهم ومواصلاتهم؛ وقوله: "والحكمة" هي:
~~كل ما منع من القبيح؛ وقوله: "وأوزعهم" أي: ألهمهم؛ وقوله: "واجعلنا منهم"
~~أي: ممن هذه صفته.
### | 356- 
# قال أصحابنا: يستحب الجمع بين قنوت عمر رضي الله عنه وما سبق [رقم: 353]
~~، فإن جمع بينهما فالأصح تأخير قنوت عمر، وإن اقتصر، فليقتصر على الأول،
~~وإنما يستحب الجمع بينهما إذا كان منفردا، أو إمام محصورين يرضون بالتطويل؛
~~والله أعلم.
### | 357- 
# واعلم أن القنوت لا يتعين فيه دعاء على المذهب المختار، فأي دعاء دعا به
~~حصل القنوت، ولو قنت بآية أو آيات من القرآن العزيز، وهي مشتملة على
~~الدعاء، حصل القنوت، ولكن الأفضل ما جاءت به السنة. وقد ذهب جماعة من
~~أصحابنا إلى أنه يتعين، ولا يجزئ غيره.
### | 358- 
# واعلم أنه يستحب إذا كان المصلي إماما أن يقول: اللهم اهدنا؛ بلفظ الجمع،
~~وكذلك الباقي؛ ولو قال: اهدني؛ حصل القنوت، وكان مكروها؛ لأنه يكره للإمام
~~تخصيص نفسه بالدعاء.
### | 359- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 90] ، والترمذي [رقم: 357] ، عن ثوبان
~~رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤم عبد قوما
~~فيخص نفسه بدعوة دونهم، فإن فعل فقد خانهم" وقال الترمذي: حديث حسن.
# PageV01P136
### $ 93- فصل [في حكم رفع اليدين في دعاء القنوت، ومسح الوجه بهما، والجهر به] :
### | 360- 
# اختلف أصحابنا في رفع اليدين في دعاء القنوت ومسح الوجه بهما على ثلاثة
~~أوجه، أصحها: أنه يستحب رفعهما ولا يمسح الوجه1. والثاني: يرفع ويمسحه.
~~والثالث، لا ms074 يمسح ولا يرفع. واتفقوا على أنه لا يمسح غير الوجه من الصدر
~~ونحوه، بل قالوا: ذلك مكروه.
### | 361- 
# وأما الجهر بالقنوت والإسرار به، فقال أصحابنا: إن كان المصلي منفردا أسر
~~به، وإن كان إماما جهر به على المذهب الصحيح المختار الذي ذهب إليه
~~الأكثرون. والثاني: أنه يسر كسائر الدعوات في الصلاة. وأما المأموم، فإن لم
~~يجهر الإمام قنت سرا كسائر الدعوات، فإنه يوافق فيها الإمام سرا. وإن جهر
~~الإمام بالقنوت، فإن كان المأموم يسمعه أمن على دعائه، وشاركه في الثناء في
~~آخره، وإن كان لا يسمعه قنت سرا، وقيل: يؤمن، وقيل: له أن يشاركه مع سماعه،
~~والمختار الأول.
### | 362- 
# وأما غير الصبح إذا قنت فيها حيث نقول به، فإن كانت جهرية، وهي المغرب
~~والعشاء، فهي كالصبح على ما تقدم، وإن كانت ظهرا أو عصرا، فقيل: يسر فيها
~~بالقنوت، وقيل: إنها كالصبح.
### | 363- 
# والحديث الصحيح في قنوت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على الذين قتلوا
~~القراء ببئر معونة يتقضى ظاهره الجهر بالقنوت في جميع الصلوات. ففي "صحيح
~~البخاري" [رقم: 4560] في باب تفسير قول الله تعالى: {ليس لك من الأمر شيء}
~~[آل عمران: 128] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- جهر بالقنوت في قنوت النازلة؛ ["المجموع شرح المهذب" 482/3] والله
~~أعلم. PageV01P137
### | باب التشهد في الصلاة
### | مدخل
# ...
# باب التشهد في الصلاة:
### | 364- 
# اعلم أن الصلاة إن كانت ركعتين فحسب، كالصبح والنوافل، فليس فيها إلا
~~تشهد واحد، وإن كانت ثلاث ركعات، أو أربعا، ففيها تشهدان: أول، وثان،
~~ويتصور في حق المسبوق ثلاثة تشهدات، ويتصور في حقه في صلاة المغرب أربعة
~~تشهدات، مثل أن يدرك الإمام بعد الركوع في الثانية، فيتابعه في التشهد
~~الأول والثاني، ولم يحصل له من الصلاة إلا ركعة، فإذا سلم الإمام قام
~~المسبوق ليأتي بالركعتين الباقيتين عليه، فيصلي ركعة؛ ويتشهد عقيبها؛ لأنها
~~ثانيته، ثم يصلي الثالثة، ويتشهد عقيبها. أما إذا صلى نافلة، فنوى أكثر من
~~أربع ركعات، بأن نوى مائة ركعة، فالاختيار أن يقتصر فيها على تشهدين، فيصلي
~~ما نواه إلا ms075 ركعتين، ويتشهد، ثم يأتي بالركعتين، ويتشهد التشهد الثاني،
~~ويسلم.
### | 365- 
# قال جماعة من أصحابنا: لا يجوز أن يزيد على تشهدين، ولا يجوز أن يكون بين
~~التشهد الأول والثاني أكثر من ركعتين، ويجوز أن يكون بينهما ركعة واحدة،
~~فإن زاد على تشهدين، أو كان بينهما أكثر من ركعتين، بطلت صلاته.
### | 366- 
# وقال آخرون: يجوز أن يتشهد في كل ركعة، والأصح جوازه في كل ركعتين، لا في
~~كل ركعة؛ والله أعلم.
### | 367- 
# واعلم أن التشهد الأخير واجب عند الشافعي وأحمد وأكثر العلماء، وسنة عند
~~أبي حنيفة ومالك، وأما التشهد الأول، فسنة عند الشافعي ومالك وأبي حنيفة
~~والأكثرين، وواجب عند أحمد، فلو تركه عند الشافعي صحت صلاته، ولكن يسجد
~~للسهو، سواء تركه عمدا أو سهوا؛ والله أعلم.
# PageV01P138
### $ 95- فصل [في ألفاظ التشهد] :
### | 368- 
# وأما لفظ التشهد، فثبت فيه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ثلاثة تشهدات:
# أحدها: رواية ابن مسعود رضي الله عنه، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"التحيات لله، والصلوات الطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله" رواه البخاري [رقم: 831] ، ومسلم [رقم: 402]
~~في "صحيحيهما".
# الثاني: رواية ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله
~~إلا الله، وأشهد أن محمد رسول الله" رواه مسلم [رقم: 403] في "صحيحه".
# الثالث: رواية أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "التحيات الطيبات الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة
~~الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا عبده ورسوله" رواه مسلم [رقم: 404] في "صحيحه".
### | 369- 
# وروينا في "سنن البيهقي" [144/2 و145] بإسناد جيد، عن القاسم، قال:
~~علمتني عائشة رضي الله عنها، قالت: هذا تشهد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "التحيات لله والصلوات والطيبات، ms076 السلام عليك أيها النبي
# PageV01P139
# ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا
~~إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله". وفي هذا فائدة حسنة، وهي أن
~~تشهده صلى الله عليه وسلم بلفظ تشهدنا.
### | 370- 
# وروينا في "موطأ مالك" [90/1] ، و"سنن البيهقي" [144/2] وغيرهما
~~بالأسانيد الصحيحة، عن عبد الرحمن بن عبد1 القاري -وهو بتشديد الياء- أنه
~~سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو على المنبر، وهو يعلم الناس التشهد،
~~يقول: "قولوا: التحيات لله، الزاكيات لله، الطيبات الصلوات لله، السلام
~~عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله".
### | 371- 
# وروينا في "الموطأ" [91/1] و"سنن البيهقي" [144/2] وغيرهما أيضا، بإسناد
~~صحيح عن عائشة رضي الله عنها، أنها كانت تقول إذا تشهدت: "التحيات الطيبات
~~الصلوات الزاكيات لله، أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله،
~~السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين".
# وفي رواية عنها في هذه الكتب: "التحيات الصلوات الطيبات الزاكيات لله،
~~أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،
~~السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين".
### | 372- 
# وروينا في "الموطأ" [91/1] و"سنن البيهقي" [142/2] أيضا، بالإسناد
~~الصحيح، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله PageV01P140
# عنهما، أنه كان يتشهد، فيقول: "بسم الله، التحيات لله، الصلوات لله
~~الزاكيات لله، السلام على النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى
~~عباد الله الصالحين، شهدت أن لا إله إلا الله، شهدت أن محمدا رسول الله"؛
~~والله أعلم.
### | 373- 
# فهذه أنواع من التشهد. قال البيهقي [146/2] : والثابت عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ثلاثة أحاديث: حديث ابن مسعود، وابن عباس، وأبي موسى، هذا
~~كلام البيهقي. وقال غيره: الثلاثة صحيحة، وأصحها حديث ابن مسعود.
### | 374- 
# واعلم أنه يجوز التشهد بأي تشهد شاء من هذه المذكورات، هكذا نص عليه
~~إمامنا الشافعي ["اختلاف الحديث" ms077 على هامش "الأم" 118/1 و119] وغيره من
~~العلماء رضي الله عنهم. وأفضلها عند الشافعي حديث ابن عباس، للزيادة التي
~~فيه من لفظ: "المباركات". قال الشافعي وغيره من العلماء رحمهم الله: ولكون
~~الأمر فيها على السعة والتخيير اختلفت ألفاظ الرواة؛ والله أعلم.
# PageV01P141
### $ 96- فصل [في ما يجزئ في التشهد] :
### | 375- 
# الاختيار أن يأتي بتشهد من الثلاثة الأول بكماله، فلو حذف بعضه فهل
~~يجزئه؟ فيه تفصيل:
# فاعلم أن لفظ "المباركات والصلوات والطيبات والزاكيات" سنة ليس بشرط في
~~التشهد، فلو حذفها كلها، واقتصر على قوله: "التحيات لله، السلام عليك أيها
~~النبي
### | .... 
# " إلى آخره أجزأه. وهذا لا خلاف فيه عندنا.
# وأما باقي الألفاظ1 من قوله: "السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~PageV01P141
# وبركاته"1، إلى آخره، فواجب، لا يجوز حذف شيء منه، إلا لفظ: "ورحمة الله
~~وبركاته"، ففيهما ثلاثة أوجه لأصحابنا، أصحها: لا يجوز حذف واحدة منهما،
~~وهذا هو الذي يقتضيه الدليل لاتفاق الأحاديث عليهما. والثاني: يجوز حذفهما.
~~والثالث: يجوز حذف: "وبركاته" دون: "ورحمة الله".
# وقال أبو العباس ابن سريج من أصحابنا: يجوز أن يقتصر على قوله: "التحيات
~~لله، سلام عليك أيها النبي، سلام على عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله
~~إلا الله، وأن محمدا رسول الله". وأما لفظ السلام، فأكثر الروايات: "السلام
~~عليك أيها النبي" وكذا: "السلام علينا" بالألف واللام فيهما.
# وفي بعض الروايات: "سلام" بحذفهما فيهما.
# قال بعض2 أصحابنا: كلاهما جائز، ولكن الأفضل: "السلام" بالألف واللام
~~لكونه الأكثر، ولما فيه من الزيادة والاحتياط.
# وأما التسمية قبل التحيات فقد روينا حديث مرفوعا في "سنن النسائي" [رقم:
~~1175 و1281] والبيهقي [141/2 و142] وغيرهما بإثباتها، وقد تقدم إثباتها في
~~تشهد ابن عمر [رقم: 372] ، لكن قال البخاري والنسائي وغيرهما من أئمة
~~الحديث: إن زيادة التسمية غير صحيحة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم.
~~فلهذا قال جمهور أصحابنا: لا تستحب التسمية، وقال بعض أصحابنا: تستحب،
~~والمختار أنه لا يأتي بها. لأن جمهور الصحابة الذين رووا التشهد لم يرووها.
~~PageV01P142
### $ 97- فصل [في حكم ترتيب ألفاظ التشهد] :
### | 376- 
# اعلم أن الترتيب في التشهد ms078 مستحب ليس بواجب، فلو قدم بعضه على بعض جاز
~~على المذهب الصحيح المختار الذي قاله الجمهور، ونص عليه الشافعي رحمه الله
~~في "الأم" [118/1] ؛ وقيل: لا يجوز كألفاظ الفاتحة، ويدل للجواز تقديم
~~السلام على لفظ الشهادة في بعض الروايات، وتأخيره في بعضها؛ كما قدمناه.
~~وأما الفاتحة، فألفاظها وترتيبها معجز، فلا يجوز تغييره؛ ولا يجوز التشهد
~~بالعجمية لمن قدر على العربية، ومن لم يقدر يتشهد بلسانه، ويتعلم كما ذكرنا
~~في تكبيرة الإحرام.
# PageV01P143
### $ 98- فصل [في الإسرار في التشهد] :
### | 377- 
# السنة في التشهد الإسرار، لإجماع المسلمين على ذلك، ويدل عليه من الحديث
~~ما رويناه في "سنن أبي داود" [رقم: 986] ، والترمذي [رقم: 291] ، والبيهقي
~~[146/2] ؛ عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه، قال: من السنة أن تخفي
~~التشهد. قال الترمذي: حديث حسن، وقال الحاكم [230/1] : صحيح. وإذا قال
~~الصحابي: من السنة كذا، كان بمعنى قوله: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- هذا هو المذهب الصحيح المختار الذي عليه جمهور العلماء من الفقهاء
~~والمحدثين وأصحاب الأصول والمتكلمين رحمهم الله؛ فلو جهر به كره، ولم تبطل
~~صلاته، ولا يسجد للسهو.
# PageV01P143
### | باب الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد التشهد:
### | 378- 
# اعلم أن الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- واجبة عند الشافعي رحمه
~~الله بعد التشهد الأخير، فلو تركها فيه لم تصح صلاته، ولا تجب الصلاة على
~~آل النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه على المذهب الصحيح المشهور، لكن تستحب.
~~وقال بعض أصحابنا: تجب. والأفضل أن يقول: اللهم صل على محمد عبدك
# PageV01P143
# ورسولك النبي الأمي، وعلى آل محمد وأزواجه وذريته، كما صليت على إبراهيم،
~~وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد وأزواجه وذريته
~~كما باركت على إ براهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين، إنك حميد مجيد.
~~وروينا هذه الكيفية في "صحيح البخاري" [رقم: 6357] ، ومسلم1 [رقم: 406] ،
~~عن كعب بن عجرة، عن رسول الله -صلى الله تعالى عليه وسلم- إلا بعضها، فهو
~~صحيح من رواية غير كعب. وسيأتي تفصيله في كتاب الصلاة على محمد -صلى الله
~~عليه وعلى ms079 آله وسلم- إن شاء الله تعالى [رقم: 150] ؛ والله أعلم.
### | 379- 
# والواجب منه: "اللهم صل على النبي"، وإن شاء قال: "صلى الله على محمد"،
~~وإن شاء قال: "صلى الله على رسوله" أو: "صلى الله على النبي". ولنا وجه أنه
~~لا يجوز إلا قوله: "اللهم صل على محمد". ولنا وجه أنه يجوز أن يقول: "وصلى
~~الله على أحمد". ووجه أنه يقول: "صلى الله عليه"؛ والله أعلم.
### | 380- 
# وأما الشتهد الأول، فلا تجب فيه الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~بلا خلاف، وهل تستحب؟ فيه قولان، أصحهما تستحب.
### | 381- 
# ولا تستحب الصلاة على الآل على الصحيح، وقيل: تستحب؛ ولا يستحب الدعاء في
~~التشهد الأول عندنا، بل قال أصحابنا: يكره؛ لأنه مبني على التخفيف، بخلاف
~~التشهد الأخير؛ والله أعلم. PageV01P144
### | باب الدعاء بعد التشهد الأخير:
### | 382- 
# اعلم أن الدعاء بعد التشهد الأخير مشروع بلا خلاف.
# روينا في "صحيحي البخاري" [رقم: 835] ، ومسلم [رقم: 402] ، عن عبد الله
~~بن مسعود رضي الله عنه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- علمهم1 التشهد، ثم
~~قال في آخره: "ثم يتخير من الدعاء".
# وفي رواية البخاري: " [ثم ليخير من الدعاء] أعجبه إليه فيدعو".
# وفي روايات لمسلم: "ثم ليتخير [بعد] من المسألة ما شاء [أو أحب] ".
### | 384- 
# واعلم أن هذا الدعاء مستحب ليس بواجب، ويستحب تطويله، إلا أن يكون إماما،
~~وله أن يدعو بما شاء من أمور الآخرة والدنيا، وله أن يدعو بالدعوات
~~المأثورة، وله أن يدعو بدعوات يخترعها، والمأثورة أفضل. ثم المأثورة منها
~~ما ورد في هذا الموطن، ومنها ما ورد في غيره، وأفضلها هنا ما ورد هنا.
### | 385- 
# وثبت في هذا الموضع أدعية كثيرة، منها ما رويناه في صحيح البخاري [رقم:
~~1377] ومسلم2 [رقم: 588] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير ليعوذ بالله من
~~أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر
~~المسيح الدجال"، ورواه مسلم من طرق كثيرة، وفي رواية منها: "إذا تشهد أحدكم
~~فليستعذ بالله من أربع، يقول: اللهم إني ms080 أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب
~~القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال". PageV01P145
### | 386- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 832] ومسلم [رقم: 589] ، عن عائشة رضي
~~الله عنها، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يدعو في الصلاة: "اللهم إني
~~أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة
~~المحيا والممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم".
### | 387- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 771] ، عن علي رضي الله عنه، قال: كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قام إلى الصلاة يكون من آخر ما يقول بين
~~التشهد والتسليم: "اللهم اغفر لي ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت،
~~وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني؛ أنت المقدم، وأنت المؤخر، لا إله إلا
~~أنت".
### | 388- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 834] ومسلم [رقم: 2705] ، عن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم؛ أنه قال لرسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: علمني دعاء أدعوا به في صلاتي، قال: "قل: اللهم إني ظلمت
~~نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك،
~~وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم". [سيرد برقم: 1982] .
# هكذا ضبطناه: "ظلما كثيرا" بالثاء المثلثة في معظم الروايات، وفي بعض
~~روايات مسلم: "كبيرا" بالباء الموحدة، وكلاهما حسن، فينبغي أن يجمع بينهما،
~~فيقال: "ظلما كثيرا كبيرا".
### | 389- 
# وقد احتج البخاري في "صحيحه" [رقم: 834] ، والبيهقي [154/2] ، وغيرهما من
~~الأئمة؛ بهذا الحديث للدعاء في آخر الصلاة، وهو استدلال صحيح، فإن قوله:
~~"في صلاتي" يعم جميعها، ومن مظان الدعاء في الصلاة هذا الموطن.
# PageV01P146
### | 390- 
# وروينا بإسناء صحيح في "سنن أبي داود" [رقم: 792 و793] ، عن أبي صالح
~~ذكوان، عن بعض أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: قال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- لرجل: "كيف تقول في الصلاة"؟ قال: أتشهد وأقول: اللهم إني أسألك
~~الجنة، وأعوذ بك من النار؛ أما إني لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ؛ فقال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم: "حولها ندندن".
# "الدندنة": كلام لا ms081 يفهم معناه؛ ومعنى: "حولها ندنان" أي: حول الجنة
~~والنار، أو حول مسألتهما: إحداهما: سؤال طلب، والثانية: سؤال استعاذة؛
~~والله أعلم.
### | 391- 
# ومما يستحب الدعاء به في كل موطن: "اللهم إني أسألك العفو والعافية"
~~[الترمذي، رقم: 3512؛ وسيرد برقم 2006] ، "اللهم إني أسألك الهدى، والتقى،
~~والعفاف، والغنى". [مسلم، رقم: 2721؛ الترمذي، رقم 3489؛ وسيرد برقم: 1977]
~~والله أعلم.
# PageV01P147
### | باب السلام للتحلل من الصلاة:
### | 392- 
# اعلم أن السلام للتحلل من الصلاة ركن من أركانها، وفرض من فروضها، لا تصح
~~إلا به؛ هذا مذهب الشافعي ومالك وأحمد وجماهير السلف والخلف، والأحاديث
~~الصحيحة المشهورة مصرحة بذلك.
### | 393- 
# واعلم أن الأكمل في السلام أن يقول عن يمينه: "السلام عليكم ورحمة الله"،
~~وعن يساره: "السلام عليكم ورحمة الله"، ولا يستحب أن يقول معه: "وبركاته"
~~لأنه خلاف المشهور عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وإن كان قد جاء في
~~رواية لأبي داود [رقم: 997] ، وقد قال به جماعة1 من PageV01P147
# أصحابنا، منهم: إمام الحرمين، وزاهر السرخسي، والروياني في "الحلية"
~~ولكنه شاذ، والمشهور ما قدمناه1؛ والله أعلم.
### | 394- 
# وسواء كان المصلي إماما أو مأموما أو منفردا، في جماعة قليلة أو كثيرة،
~~في فريضة أو نافلة، ففي كل ذلك يسلم تسليمتين كما ذكرنا، ويلتفت بهما إلى
~~الجانبين، والواجب تسليمة واحدة، وأما الثانية فسنة، لو تركها لم يضره.
### | 395- 
# ثم الواجب من لفظ السلام أن يقول: "السلام عليكم"، ولو قال: "سلام عليكم"
~~لم يجزئه على الأصح؛ ولو قال: "عليكم السلام" أجزأه على الأصح؛ فلو قال:
~~"السلام عليك"، أو "سلامي عليك" أو PageV01P148
# "سلامي عليكم"، أو "سلام الله عليكم"، أو "سلام عليكم" بغير تنوين، أو
~~قال: "السلام عليهم"؛ لم يجزئه شيء من هذا بلا خلاف، وتبطل صلاته إن قاله
~~عامدا عالما في كل ذلك، إلا في قوله: "السلام عليهم"، فإنه لا تبطل صلاته
~~به، لأنه دعاء، وإن كان ساهيا لم تبطل، ولا يحصل التحلل من الصلاة، بل
~~يحتاج إلى استئناف سلام صحيح؛ ولو اقتصر الإمام على تسليمة واحدة أتى
~~المأموم بالتسليمتين.
### | 396- 
# قال القاضي أبو الطيب الطبري من أصحابنا وغيره: إذا سلم الإمام فالمأموم
~~بالخيار، ms082 إن شاء سلم في الحال، وإن شاء استدام الجلوس للدعاء، وأطال ما
~~شاء؛ والله أعلم.
# PageV01P149
### | باب ما يقوله الرجل إذا كلمه إنسان وهو في الصلاة:
### | 397- 
# وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 1218] ومسلم [رقم: 421] ، عن سهل بن سعد
~~الساعدي رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من نابه
~~شيء في صلاته فليقل: سبحان الله".
### | 398- 
# وفي رواية في "الصحيح" [البخاري، رقم: 7190] : "إذا نابكم أمر فليسبح
~~الرجال، ولتصفق النساء".
### | 399- 
# وفي رواية1 [البخاري، رقم: 1204؛ مسلم، رقم: 422] : "التسبيح للرجال
~~والتصفيق للنساء"؛ والله أعلم. PageV01P149
### | باب الأذكار بعد الصلاة:
### | 400- 
# أجمع العلماء على استحباب الذكر بعد الصلاة، وجاءت فيه أحاديث كثيرة
~~صحيحة في أنواع منه متعددة، فنذكر أطرافا، من أهمها:
### | 401- 
# روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3499] ، عن أبي أمامة رضي الله عنه، قال:
~~قيل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم: أي الدعاء أسمع؟ قال: "جوف الليل
~~الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات" قال الترمذي: حديث حسن.
### | 402- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 842] ومسلم [رقم: 583] ، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما، قال: كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بالتكبير.
# وفي رواية مسلم: "كنا".
### | 403- 
# وفي رواية في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 841؛ مسلم، رقم: 122/853] ، عن
~~ابن عباس رضي الله عنهما، أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة
~~كان على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عباس: كنت أعلم إذا
~~انصرفوا بذلك إذا سمعته.
### | 404- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 591] ، عن ثوبان رضي الله عنه، قال: كان
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا، وقال:
~~"اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام".
# قيل للأوزاعي، وهو أحد رواة هذا الحديث: كيف الاستغفار؟ قال: تقول:
~~استغفر الله، أستغفر الله.
### | 405- 
# وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 844] ومسلم [رقم: 593] ، عن المغيرة بن
~~شعبة رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا فرغ من
~~الصلاة وسلم قال: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد،
~~وهو على كل شيء ms083 قدير؛ اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا
~~ينفع ذا الجد منك الجد".
### | 406- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 594] ، عن عبد الله بن الزبير
# PageV01P150
# رضي الله عنهما، أنه كان يقول في دبر كل صلاة1 حين يلم: "لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا
~~قوة إلا بالله، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، له النعمة، وله الفضل،
~~وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون".
# قال ابن الزبير: وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يهلل بهن دبر كل
~~صلاة.
### | 407- 
# وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 843] ومسلم [رقم: 595] ، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فقالوا: ذهب أهل الدثور بالدرجات العلا، والنعيم المقيم، يصلون كما نصلي،
~~ويصومون كما نصوم، ولهم فضل من أموال يحجون بها، ويعتمرون، ويجاهدون،
~~ويتصدقون، فقال: "ألا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم،
~~ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم"؟ قالوا: بلى! يا رسول
~~الله، قال: "تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين".
# قال أبو صالح الراوي عن أبي هريرة، لما سئل عن كيفية ذكره2؟
# قال: يقول: سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر؛ حتى يكون منهن كلهن ثلاث
~~وثلاثون.
# و"الدثور" جمع دثر، بفتح الدال وإسكان الثاء المثلثة، وهو: المال الكثير.
### | 408- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 596] ، عن كعب بن عجرة رضي الله عنه، عن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "معقبات لا يخيب قائلهن -أو
~~PageV01P151
# فاعلهن- دبر كل صلاة مكتوبة: ثلاثا وثلاثين تسبيحة، وثلاثا وثلاثين
~~تحميدة، وأربعا وثلاثين تكبيرة".
### | 409- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 595] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا
~~وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، وقال تمام
~~المائة: لا إله إلا الله وحده لا ms084 شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل
~~شيء قدير، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر".
### | 410- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6374] ، في أوائل كتاب الجهاد، عن سعد بن
~~أبي وقاص رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يتعوذ دبر
~~الصلاة بهؤلاء الكلمات: "اللهم إني أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك أن أرد إلى
~~أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر".
### | 411- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5065] والترمذي [رقم: 3407] والنسائي
~~[رقم: 1348] ، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "خصلتان -أو خلتان- لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل
~~الجنة، هما يسير، ومن يعمل بهما قليل: يسبح الله تعالى دبر كل صلاة عشرا،
~~ويحمد عشرا، ويكبر عشرا، فذلك خمسون ومائة باللسان، وألف وخمس مائة في
~~الميزان. ويكبر أربعا وثلاثين إذا أخذ مضجعة، ويحمد ثلاثا وثلاثين، ويسبح
~~ثلاثا وثلاثين، فذلك مائة باللسان، وألف بالميزان"، قال: فلقد رأيت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يعقدها بيده، قالوا: يا رسول الله! كيف هما
~~يسير، ومن يعمل بهما قليل؟ قال: "يأتي أحدكم -يعيني الشيطان- في منامه
~~فينومه قبل أن يقول، ويأتيه في صلاته فيذكره حاجته 1 قبل أن PageV01P152
# يقولها" إسناده صحيح، إلا أن فيه عطاء بن السائب، وفيه اختلاف بسب
~~اختلاطه1؛ وقد أشار أيوب السختياني إلى صحة حديثه هذا.
### | 412- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1523] والترمذي [رقم: 2903] والنسائي
~~[رقم: 1336] وغيرهم، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه، قال: أمرني رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أن أقرأ بالمعوذتين في دبر كل صلاة2. ["التبيان في
~~آداب حملة القرآن"، رقم: 461] .
# وفي رواية أبي داود [والنسائي] : المعوذات، فينبغي أن يقرأ [سورة] {قل هو
~~الله أحد} و [سورة] {قل أعوذ برب الفلق} ، و [سورة] {قل أعوذ برب الناس} 3.
~~PageV01P153
### | 413- 
# وروينا بإسناء صحيح في "سنن أبي داود" [رقم: 1522] والنسائي [رقم: 1303]
~~، عن معاذ رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخذ بيده وقال:
~~"يا معاذ! والله إني لأحبك" ms085 ثم قال1: "أوصيك يا معاذ، لا تدعن في دبر كل
~~صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك" 2. [سيرد برقم: 1559] .
### | 414- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 110] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: كان
~~رسول الله -صلى الله وسلم- إذا قضى صلاته مسح جبهته بيده اليمنى، ثم قال:
~~"أشهد أن لا إله إلا الله الرحمن الرحيم، اللهم أذهب عني الهم والحزن".
### | 415- 
# وروينا فيه [رقم: 114] ، عن أبي أمامة رضي الله عنه، قال: ما دنوت من
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في دبر صلاة مكتوبة، ولا تطوع إلا سمعته
~~يقول: "اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها، اللهم انعشني 3، واجبرني، واهدني
~~لصالح الأعمال والأخلاق، إنه لا يهدي لصالحها، ولا يصرف سيئها إلا أنت".
### | 416- 
# وروينا فيه [رقم: 117] ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- كن إذا فرغ من صلاته، لا أدري قبل أن يسلم أو بعد أن يسلم،
~~يقول: "سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب
~~العالمين". PageV01P154
### | 417- 
# وروينا فيه [رقم: 119] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: كان النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول إذا انصرف من الصلاة: "اللهم اجعل خير عمري آخره، وخير
~~عملي خواتمه، واجعل خير أيامي يوم ألقاك".
### | 418- 
# وروينا فيه [رقم: 109] ، عن أبي بكرة رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- كان يقول في دبر الصلاة: "اللهم إني أعوذ بك من الكفر
~~والفقر وعذاب القبر".
### | 419- 
# وروينا فيه [رقم: 111] بإسناء ضعيف، عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله
~~تعالى، والثناء عليه، ثم يصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم يدعو بما
~~شاء" 1؛ والله أعلم. PageV01P155
### | باب الحث على ذكر الله تعالى بعد صلاة الصبح:
### | 420- 
# اعلم أن أشرف أوقات الذكر في النهار الذكر بعد صلاة الصبح.
### | 421- 
# روينا عن أنس رضي الله عنه في كتاب الترمذي [رقم: 586] وغيره، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من صلى الفجر في جماعة، ثم ms086 قعد يذكر الله
~~تعالى حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة
~~تامة". قال الترمذي: حديث حسن.
### | 422- 
# وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3470] وغيره، عن أبي ذر رضي الله عنه، أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان
~~رجليه قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله
# PageV01P155
# الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كتب له عشر حسنات،
~~ومحي عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكان يومه ذلك في حرز من كل مكروه
~~وحرس من الشيطان، ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله
~~تعالى"، قال الترمذي: هذا حديث حسن، وفي بعض النسخ: صحيح1.
### | 423- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5079] ، عن مسلم بن الحارث التميمي
~~الصحابي رضي الله عنه، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه أسر إليه،
~~فقال: "إذا انصرفت من صلاة المغرب فقال: اللهم أجرني من النار سبع مرات،
~~فإنك إذا قلت ذلك ثم مت من ليلتك كتب لك جوار منها، وإذا صليت الصبح فقل
~~كذلك، فإنك إن مت من يومك كتب له جوار منها".
### | 424- 
# وروينا في "مسند الإمام أحمد" [294/6] و"سنن ابن ماجه" [رقم: 925] وكتاب
~~ابن السني [رقم: 108] ، عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إذا صلى الصبح قال: "اللهم إني أسألك علما نافعا،
~~وعملا متقبلا، ورزقا طيبا".
### | 425- 
# وروينا فيه [ابن السني، رقم: 115] ، عن صهيب رضي الله عنه، أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- كان يحرك شفتيه بعد صلاة الفجر بشيء، فقلت: يا رسول
~~الله! ما هذا الذي تقول؟ قال: "اللهم بك أحاول، وبك أصاول، وبك أقاتل".
### | 426- 
# والأحاديث بمعنى ما ذكرته كثيرة، وسيأتي في الباب الآتي من بيان الأذكار
~~التي تقال في أول النهار ما تقر به العيون إن شاء الله تعالى.
### | 427- 
# وروينا عن أبي محمد البغوي في "شرح السنة" [222/3] قال: قال علقمة بن
~~قيس: بلغنا ms087 أن الأرض تعج إلى الله تعالى من نومة العالم بعد صلاة الصبح؛
~~والله أعلم. PageV01P156
### | باب ما يقال عند الصباح وعند المساء:
### | 428- 
# اعلم أن هذا الباب واسع جدا ليس في الكتاب باب أوسع منه، وأنا أذكر إن
~~شاء الله تعالى فيه جملا من مختصراته، فمن وفق للعمل بكلها فهي نعمة وفضل
~~من الله تعالى عليه، وطوبى له؛ ومن عجز عن جميعها فليقتصر من مختصراتها على
~~ما شاء، ولو كان ذكرا واحدا.
### | 429- 
# والأصل في هذا الباب من القرآن العزيز قول الله سبحانه وتعالى: {وسبح
~~بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها} [سورة طه: 131] وقال تعالى: {وسبح
~~بحمد ربك بالعشي والإبكار} [غافر: 55] وقال تعالى: {واذكر ربك في نفسك
~~تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال} [الأعراف: 205] قال أهل
~~اللغة: "الآصال" جمع أصيل، وهو: ما بين العصر والمغرب. وقال تعالى: {ولا
~~تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه} [الأنعام: 52] . قال
~~أهل اللغة: "العشي": ما بين زوال الشمس وغروبها. وقال تعالى: {في بيوت أذن
~~الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال، رجال لا تلهيهم
~~تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب
~~فيه القلوب والأبصار} [النور: 36، 37] . وقال تعالى: {إنا سخرنا الجبال معه
~~يسبحن بالعشي والإشراق} [سورة ص: 18] .
### | 430- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6323] ، عن شداد بن
# PageV01P157
# أوس رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "سيد الاستغفار:
~~اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما
~~استطعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء [لك] بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر
~~الذنوب إلا أنت، أعوذ بك من شر ما صنعت؛ إذا قال ذلك حين يمسي فمات داخل
~~الجنة -أو كان من أهل الجنة- وإذا قال حين يصبح فمات من يؤمه ... مثله"
~~معنى "أبوء": أقر وأعترف [وسيأتي برقم: 2044] .
### | 431- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2691] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من قال حين يصبح، وحين ms088 يمسي: سبحان
~~الله وبحمده، مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به، إلا أحد
~~قال مثل ما قال، أو زاد عليه".
# وفي رواية أبي داود [رقم: 5091] : "سبحان الله العظيم وبحمده".
### | 432- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5082] والترمذي [رقم: 3575] والنسائي
~~[رقم: 5428] وغيرها، بالأسانيد الصحيحة، عن عبد الله بن خبيب -بضم الخاء
~~المعجمة- رضي الله عنه، قال: خرجنا في ليلة مطر، وظلمة شديدة، نطلب النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- ليصلي لنا، فأدركناه، فقال: "قل"، فلم أقل شيئا، ثم
~~قال: "قل"، فلم أقل شيئا، ثم قال: "قل"، فقلت: يا رسول الله! ما أقول؟ قال:
~~" [قل:] قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي، وحين تصبح، ثلاث مرات تكفيك
~~من كل شيء". قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 433- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5068] والترمذي [رقم 3388] ، وابن ماجه
~~[رقم: 3868] وغيرها، بالأسانيد الصحيحة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يقول إذا أصبح: "اللهم بك أصبحنا، وبك
~~أمسينا، وبك نحيا وبك نموت، وإليك النشور". وإذا أمسى
# PageV01P158
# قال: "اللهم بك أمسينا وبك أصحبنا، وبك نحيا، وبك نموت، وإليك النشور"
~~قال الترمذي: حديث حسن.
### | 434- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2718] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا كان في سفر، وأسحر، يقول: "سمع سامع
~~بحمد الله، وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا، وأفضل علينا، عائدا بالله من
~~النار".
# قال القاضي عياض، وصاحب "المطالع" وغيرهما: "سمع الله" بفتح الميم
~~المشددة، ومعناه: بلغ سامع قولي هذا لغيره، تنبيها على الذكر في السحر،
~~والدعاء في ذلك الوقت؛ وضبطه الخطابي ومغيره "سمع" بكسر الميم المخففة؛ قال
~~الإمام أبو سليمان الخطابي [323/5] : "سمع سامع" معناه: شهد شاهد.
~~وحقيقته:" ليسمع السامع، وليشهد الشاهد على حمدنا الله تعالى على نعمته،
~~وحسن بلائه.
### | 435- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2723] ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه،
~~قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا أمسى قال: "أمسينا، وأمسى الملك
~~لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده ms089 لا شريك له" قال الراوي: أراه قال
~~فيهن: "له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، رب أسألك خير ما في هذه
~~الليلة وخير ما بعدها، وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها، رب
~~أعوذ بك من الكسل، والهرم، وسوء الكبر، رب أعوذ بك من عذاب في النار، وعذاب
~~في القبر". وإذا أصبح قال ذلك أيضا: "أصبحنا وأصبح الملك لله".
### | 436- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2709] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال:
~~جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله! ما لقيت من
~~عقرب لدغتني البارحة! قال: "أما لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله
~~التامات من شر ما خلق؛ لم تضرك". [و] ذكره مسلم [رقم:
# PageV01P159
# 2708] متصلا بحديث لخولة بنت حكيم رضي الله عنها هكذا. ورويناه في كتاب
~~ابن السني [رقم: 533] ، وقال فيه: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
~~ثلاثا لم يضره شيء" [راجع رقم: 511 و512] .
### | 437- 
# وروينا بالإسناد الصحيح في "سنن أبي داود" [رقم: 5067] والترمذي [رقم:
~~3392] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال:
~~يا رسول الله! مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحت، وإذا أمسيت؛ فقال: "قل اللهم
~~فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا
~~إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه" قال: "قلها إذا أصبحت،
~~وإذا أمسيت، وإذا أخذت مضجعك" قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 438- 
# وروينا نحوه في "سنن أبي داود" [رقم: 5083] ، من رواية أبي مالك الأشعري
~~-رضي الله عنهم- أنهم قالوا: يا رسول الله! علمنا كلمة نقولها إذا أصبحنا
~~وإذا أمسينا واضطجعنا، فذكره، وزاد فيه بعد قوله: "وشركه": "وأن نقترف سوءا
~~على أنفسنا، أو نجره إلى مسلم".
# قوله صلى الله عليه وسلم: "وشركه" روي على وجهين، أظهرهما، وأشهرهما بكسر
~~الشين مع إسكان الراء، من الإشراك، أي: ما يدعو إليه، ويوسوس به من الإشراك
~~بالله تعالى. والثاني: "شركه" بفتح الشين والراء؛ أي: حبائله ومصايده، ms090
~~واحدها "شركة" بفتح الشين والراء وآخره هاء.
### | 439- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5088] والترمذي [رقم: 3388] ، عن عثمان
~~بن عفان رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما من عبد
~~يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة: باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في
~~الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم، ثلاث مرات لم
# PageV01P160
# يضره شيء". قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، هذا لفظ الترمذي.
# وفي رواية أبي داود: "لم تصبه فجأة 1 بلاء [حتى يمسي] ".
### | 440- 
# وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3389] ، عن ثوبان رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من قال حين يمسي: رضيت بالله ربا،
~~وبالإسلام دينا، وبمحمد -صلى الله عليه وسلم- نبيا؛ كان حقا على الله تعالى
~~أن يرضيه". في إسناده سعيد بن المزبان أبو سعد البقال -بالباء- الكوفي مولى
~~حذيفة بن اليمان، وهو ضعيف باتفاق الحفاظ، وقد قال الترمذي: هذا حديث حسن
~~صحيح غريب2 من هذا الوجه؛ فلعله صح عنده من طريق آخر.
# وقد رواه أبو داود [رقم: 5072] ، والنسائي [رقم: 4 في "عمل اليوم
~~والليلة"] ، بأسانيد جيدة، عن رجل خدم النبي -صلى الله عليه وسلم- عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- بلفظه، ثبت أصل الحديث؛ ولله الحمد.
# وقد رواه الحا كم أبو عبد الله في "المستدرك على الصحيحين" [518/1] وقال:
~~حديث صحيح الإسناد.
# ووقع في رواية أبي داود وغيره: "وبمحمد رسولا" وفي رواية الترمذي: "نبيا"
~~فيستحب أن يجمع الإنسان بينهما، فيقول: "نبيا ورسولا" ولو اقتصر على أحدهما
~~كان عاملا بالحديث. PageV01P161
### | 441- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5078] ، بإسناد جيد لم يضعفه، عن أنس رضي
~~الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قال حين يصبح أو
~~يمسي: اللهم إني أصبحت أشهدك، وأشهد حملة عرشك، وملائكتك، وجميع خلقك؛ أنك
~~أنت الله الذي لا إله إلا أنت، وأن محمدا عبدك ورسولك؛ أعتق الله ربعه من
~~النار، فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار، ومن قالها ثلاثا أعتق
~~الله تعالى ثلاثة ms091 أرباعه، فإن قالها أربعا أعتقه الله تعالى من النار".
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5073] ، بإسناد جيد1 لم يضعفه، عن عبيد
~~الله بن غنام -بالغين المعجمة، والنون المشددة- البياضي الصحابي رضي الله
~~عنه، أن رسول الله عليه وعلى آله وسلم قال: "من قال حين يصبح: اللهم ما
~~أصبح بي من نعمة، فمنك وحدك، لا شريك لك، فلك الحمد، ولك الشكر؛ فقد أدى
~~شكر يومه، ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد أدى شكر ليلته".
### | 443- 
# وروينا بالأسانيد الصحيحة في "سنن أبي داود" [رقم: 5074] والنسائي [في
~~"الكبرى" كما في "تحفة الأشراف"، رقم: 6673] وابن ماجه [رقم: 3871] ، عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما، قال: لم يكن النبي -صلى الله عليه وسلم- يدع هؤلاء
~~الدعوات حين يمسي وحين يصبح: "اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة،
~~اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي، وأهلي ومالي؛ اللهم استر
~~عوارتي، وآمن روعاتي؛ اللهم احفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن
~~شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي".
# قال وكيع: يعني الخسف. قال الحاكم أبو عبد الله [1/ 517] : هذا حديث صحيح
~~الإسناد. PageV01P162
### | 444- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5052] والنسائي [في "الكبرى" كما في
~~"تحفة الأشراف"، رقم: 10038 و10252] وغيرهما، بالإسناد الصحيح، عن علي رضي
~~الله عنه، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يقول عند مضجعه:
~~"اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم، وبكلماتك التامة، من شر ما أنت آخذ بناصيته؛
~~اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم، اللهم لا يهزم جندك، ولا يخلف وعدك، ولا
~~ينفع ذا الجد منك الجد، سبحانك وبحمدك". [سيرد برقم: 502] .
### | 445- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5077] ، وابن ماجه [رقم: 3867] ، بأسانيد
~~جيدة، عن أبي عياش، بالشين المعجمة، رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "من قال إذا أصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
~~الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير؛ كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل صلى
~~الله عليه وسلم، وكتب له عشر حسنات، وحط عنه ms092 عشر سيئات، ورفع له عشر درجات،
~~وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي، وإن قالها إذا أمسى كان له مثل ذلك حتى
~~يصبح".
### | 446- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5084] ، بإسناد لم يضعفه1، عن أبي مالك
~~الأشعري رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا أصبح
~~أحدكم فليقل: أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين؛ اللهم إني أسألك خير هذا
~~اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده،
~~ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك".
### | 447- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5090] ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أنه
~~قال لأبيه: يا أبت! إني أسمعك تدعو كل PageV01P163
# غداة: "اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري،
~~اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، لا
~~إله إلا أنت"، تعيدها حين تصبح ثلاثا، وثلاثا حين تمسي، فقال: إني سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدعو بهن، فأنا أحب أن أستن بسنته.
### | 448- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5076] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "من قال حين يصبح: {فسبحان الله
~~حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون يخرج
~~الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون}
~~[الروم: 17 - 19] ، فقد أدرك ما فاته في يومه ذلك، ومن قالهن حين يمسي أدرك
~~ما فاته في ليلته" لم يضعفه أبو داود، وقد ضعفه البخاري في "تاريخه الكبير"
~~[460/3] ، وفي كتابه "كتاب الضعفاء" [130] .
### | 449- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5075] ، عن بعض بنات النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- ورضي عنهن، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعلمها، فيقول:
~~"قولي حين تصبحين: سبحان الله وبحمده، لا قوة إلا بالله، ما شاء الله كان،
~~وما لم يشأ لم يكن، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل
~~شيء علما؛ فإنه من قالهن ms093 حين يصبح حفظ حتى يمسي، ومن قالهن حين يمسي حفظ
~~حتى يصبح".
### | 450- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1555] ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله
~~عنه، قال: دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم المسجد، فإذا هو
~~برجل من الأنصار يقال له: أبو أمامة، فقال له: "يا أبا أمامة! مالي أراك
~~جالسا في المجسد في غير وقت الصلاة"؟ 1. قال: هموم لزمتني وديون، يا
~~PageV01P164
# رسول الله! قال: "أفلا أعلمك كلاما إذا قلته أذهب الله همك، وقضى عنك
~~دينك"؟ قلت: بلى، يا رسول الله! قال: "قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: اللهم إني
~~أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن
~~والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال" قال: ففعلت ذلك، فأذهب الله
~~تعالى همي وغمي، وقضى عني ديني.
### | 451- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 33] ، بإسناد صحيح، عن عبد الرحمن بن
~~أبزى رضي الله عنه، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أصبح قال:
~~"أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص ودين نبينا محمد -صلى الله عليه
~~وسلم- وعلى 1 ملة أبينا إبراهيم -صلى الله عليه وسلم- حنيفا مسلما وما أنا
~~من المشركين".
# قلت: كذا وقع في كتابه: "ودين نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم" وهو غير
~~ممتنع، ولعله صلى الله عليه وسلم قال ذلك جهرا ليسمعه غيره فيتعلمه؛ والله
~~أعلم.
### | 452- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 38] ، عن عبد الله بن أوفى رضي الله
~~عنهما، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أصبح قال: "أصبحنا
~~وأصبح الملك لله عز وجل، والحمد لله، والكبرياء والعظمة لله، والخلق والأمر
~~والليل والنهار وما سكن فيهما لله تعالى؛ اللهم اجعل أول هذا النهار صلاحا،
~~وأوسطه نجاحا، وآخره فلاحا، يا أرحم الراحمين".
### | 453- 
# وروينا في كتابي الترمذي [رقم: 2922] وابن السني [رقم: 79] بإسناد فيه
~~ضعف، عن معقل بن يسار رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم: "من قال
~~حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم؛ وقرأ
~~ثلاث آيات ms094 من سورة الحشر، وكل الله تعالى به سبعين ألف PageV01P165
# ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا، ومن قالها حين
~~يمسي كان بتلك المنزلة".
# [والآيات هي: {هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن
~~الرحيم، هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن
~~العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون، هو الله الخالق البارئ
~~المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز
~~الحكيم} "سورة الحشر: 22 - 24"] .
### | 454- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 76] ، عن محمد بن إبراهيم، عن أبيه رضي
~~الله عنه، قال: وجهنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سرية، فأمرنا أن
~~نقرأ إذا أمسينا وأصبحنا: {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا} [المؤمنون: 115]
~~فقرأنا، فغنمنا1، وسلمنا.
### | 455- 
# وروينا فيه [رقم: 39] ، عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كان يدعو بهذه الدعوة إذا أصبح وإذا أمسى: "اللهم إني أسألك من
~~فجأة الخير، وأعوذ بك من فجأة الشر" 2.
### | 456- 
# وروينا فيه [رقم: 48] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- لفاطمة رضي الله عنها: "ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به؟
~~تقولين إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم! بك أستغيث، فأصلح لي شأني كله
~~ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين".
### | 457- 
# وروينا فيه [رقم: 50] بإسناد ضعيف، عن ابن عباس PageV01P166
# رضي الله عنهما، أن رجلا شكا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه
~~تصيبه الآفات، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قل إذا أصبحت: باسم
~~الله على نفسي وأهلي ومالي، فإنه لا يذهب لك شيء" فقالهن الرجل، فهذبت عنه
~~الآفات.
### | 458- 
# وروينا في "سنن ابن ماجه" [رقم: 925] وكتاب ابن السني [رقم: 53] ، عن أم
~~سلمة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أصبح قال:
~~"اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا متقبلا".
### | 459- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 54] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال:
~~قال ms095 رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال إذا أصبح: اللهم إني أصبحت منك
~~في نعمة وعافية وستر، فأتم نعمتك علي وعافيتك وسترك في الدنيا والآخرة؛
~~ثلاث مرات إذا أصبح، وإذا أمسى، كان حقا على الله تعالى أن يتم عليه
~~[نعمته] ".
### | 460- 
# وروينا في كتابي الترمذي [رقم: 3569] وابن السني [رقم: 61] ، عن الزبير
~~بن العوام رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ما من
~~صباح يصبح العباد إلا مناد ينادي: سبحان الملك القدوس".
# وفي رواية ابن السني: "إلا صرخ صارخ: أيها الخلائق! سبحوا الملك القدوس".
### | 461- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 42] ، عن بريدة رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال إذا أصبح وإذا أمسى: ربي الله،
~~توكلت على الله 1، لا إله إلا هو، عليه توكلت، وهو رب العرش العظيم، لا إله
~~إلا الله PageV01P167
# العلي العظيم، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، أعلم أن الله على كل
~~شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما؛ ثم مات، دخل الجنة".
### | 462- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 64] ، عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم"؟ قالوا: ومن أبو
~~ضمضم، يا رسول الله؟ قال: "كان إذا أصبح قال: اللهم إني قد وهبت نفسي وعرضي
~~لك؛ فلا يشتم من شتمه، ولا يظلم من ظلمه، ولا يضرب من ضربه" 1 [سيرد برقم:
~~1758] .
### | 463- 
# وروينا فيه [رقم: 70] ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "من قال في كل يوم حين يصبح وحين يمسي: حسبي الله، لا إله
~~إلا هو، عليه توكلت، وهو رب العرش العظيم؛ سبع مرات، كفاه الله تعالى ما
~~أهمه من أمر الدنيا والآخرة".
### | 464- 
# وروينا في كتابي الترمذي [رقم: 2879] وابن السني [رقم: 75] ، بإسناد
~~ضعيف، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"من قرأ: {حم} المؤمن، إلى: {إليه المصير} [سورة غافر: ms096 1- 3] ، وآية الكرسي
~~[سورة البقرة: 255] حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي، ومن قرأهما حين يمسي حفظ
~~بهما حتى يصبح".
# فهذه جملة من الأحاديث التي قصدنا ذكرها، وفيها كفاية لمن وفقه الله
~~تعالى، نسأل الله العظيم التوفيق للعمل بها، وسائر وجوه الخير. PageV01P168
### | 465- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 56] ، عن طلق بن حبيب، قال: جاء رجل إلى
~~أبي الدرداء، فقال: يا أبا الدرداء! قد اخترق بيتك، فقال: ما احترق، لم يكن
~~الله عز وجل ليفعل ذلك، لكلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، من
~~قالها أول نهاره لم تصبه مصيبة حتى يمسي، ومن قالها آخر النهار لم تصبه
~~مصيبة حتى يصبح: "اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، عليك توكلت، وأنت رب
~~العرش العظيم، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل
~~شيء علما؛ اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها،
~~إن ربي على صراط مستقيم".
### | 466- 
# ورواه من طريق آخر [رقم: 57] ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، لم يقل عن أبي الدرداء؛ وفيه: أنه تكرر مجيء الرجل إليه يقول: أدرك
~~دارك، فقد احترقت. وهو يقول: ما احترقت، لأني سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول: "من قال حين يصبح هذه الكلمات" وذكر هذه الكلمات "لم يصبه في
~~نفسه، ولا أهله، ولا ماله شيء يكرهه"، وقد قلتها اليوم، ثم قال: انهضوا
~~بنا! فقام، وقاموا معه، فانتهوا إلى داره، وقد احترق ما حولها، ولم يصبها
~~شيء.
# PageV01P169
### | باب ما يقال في صبيحة الجمعة:
### | 467- 
# اعلم أن كل ما يقال في غير يوم الجمعة يقال فيه، ويزداد استحباب كثرة
~~الذكر فيه على غيره، ويزداد كثرة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
### | 468- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 82] ، عن أنس رضي الله
# PageV01P169
# عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قال صبيحة 1 يوم ms097 الجمعة قبل
~~صلاة الغداة: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم، وأتوب إليه،
~~ثلاث مرات، غفر الله ذنوبه 2 ولو كانت مثل زبد البحر" [مر برقم: 227؛ وسيرد
~~برقم: 890] .
### | 469- 
# ويستحب الإكثار من الدعاء في جميع يوم الجمعة، من طلوع الفجر إلى غروب
~~الشمس، رجاء مصادفة ساعة الإجابة، فقد اختلف فيها على أقوال كثيرة، فقيل:
~~هي بعد طلوع الفجر، وقبل طلوع الشمس، وقيل: بعد طلوع الشمس، وقيل: بعد
~~الزوال، وقيل: بعد العصر، وقيل: غير ذلك3. والصحيح، بل الصواب الذي لا يجوز
~~غيره4 ما ثبت فيه "صحيح مسلم" [رقم: 853] ، عن أبي موسى الأشعري رضي الله
~~عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنها ما بين جلوس الإمام على المنبر
~~إلى أن يسلم من الصلاة. PageV01P170
### | باب ما يقول إذا طلعت الشمس:
### | 470- 
# روينا في كتاب ابن السني [رقم: 146] بإسناد ضعيف، عن أبي سعيد الخدري رضي
~~الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلعت الشمس قال:
~~"الحمد لله الذي جللنا اليوم عافيته، وجاء بالشمس من مطلعها؛ اللهم أصبحت
~~أشهد لك بما شهدت به لنفسك، وشهدت به ملائكتك، وحملة عرشك، وجميع خلقك إنك
~~أنت الله، لا إله إلا أنت القائم بالقسط، لا إله إلا أنت العزيز الحكيم،
~~اكتب شهادتي بعد شهادة ملائكتك، وأولي العلم؛ اللهم أنت السلام، ومنك
~~السلام، وإليك السلام، أسألك يا ذا الجلال والإكرام أن تستجيب لنا دعوتنا،
~~وأن تعطينا رغبتنا، وأن تغنينا عمن أغنينته عنا من خلقك؛ اللهم أصلح لي
~~ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معيشتي، وأصلح لي آخرتي
~~التي إليها منقلبي".
### | 471- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 147] أيضا، عن عبد الله بن مسعود رضي
~~الله عنه، موقوفا عليه، أنه جعل من يرقب له طلوع الشمس، فلما أخبره بطلوعها
~~قال: "الحمد لله الذي وهب لنا هذا اليوم، وأقالنا فيه من1 عثراتنا".
~~PageV01P171
### | باب ما يقول إذا استقلت 1 الشمس:
### | 472- 
# روينا في كتاب ابن السني [رقم: 148] ، عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه، عن ms098
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ما تستقل الشمس فيبقى شيء من خلق الله
~~تعالى إلا سبح الله عز وجل وحمده إلا ما كان من الشيطان، وأعتى بني آدم"
~~فسألت عن أعتي بني آدم؟ فقال: "شرار الخلق". PageV01P171
### | باب ما يقول بعد زوال الشمس إلى العصر:
### | 473- 
# قد تقدم ما يقوله إذا لبس ثوبه [رقم: 20] ، وإذا خرج من بيته [رقم: 25] ،
~~وإذا دخل الخلاء [رقم: 28] ، وإذا خرج منه [رقم: 31] ، وإذا توضأ [الأرقام:
~~32-36] ، وإذا قصد المسجد [رقم: 39] ، وإذا وصل بابه [رقم: 40] ، وإذا صار
~~فيه [رقم: 41] ، وإذا سمع المؤذن والمقيم [رقم: 53] ، وما بين الأذان
~~والإقامة [الأرقام: 54 - 57] ، وما يقوله إذا أراد القيام للصلاة [رقم: 58]
~~، وما يقوله في الصلاة من أولها إلى آخرها [الأرقام: 60 - 102] ، وما يقوله
~~بعدها [رقم: 103] ، وهذا كله يشترك فيه جميع الصلوات.
### | 474- 
# ويستحب الإكثار من الأذكار وغيرها من العبادات عقب الزوال، لما روينا في
~~كتاب الترمذي [رقم: 478] ، عن عبد الله بن السائب رضي الله عنه، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر،
~~وقال: "إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء، فأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح"
~~قال الترمذي: حديث حسن.
### | 475- 
# ويستحب كثرة الأذكار بعد وظيفة الظهر، لعموم قول الله تعال: {وسبح بحمد
~~ربك بالعشي والإبكار} [غافر: 55] .
### | 476- 
# قال أهل اللغة: "العشي": من زوال الشمس إلى غروبها. قال الإمام أبو منصور
~~الأزهري: العشي عند العرب: ما بين أن تزول الشمس إلى أن تغرب.
# PageV01P172
### | باب ما يقوله بعد العصر إلى غروب الشمس:
### | 477- 
# قد تقدم ما يقوله بعد الظهر والعصر كذلك، ويستحب الإكثار من الأذكار في
~~العصر استحبابا متأكدا، فإنها الصلاة الوسطى على قول جماعات من السلف
~~والخلف، وكذلك تستحب زيادة الاعتناء بالأذكار في
# الصبح. فهاتان الصلاتان أصح ما قيل في الصلاة الوسطى.
### | 478- 
# ويستحب الإكثار من الأذكار بعد العصر، وآخر النهار أكثر، قال الله تعالى:
~~{وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها} [سورة طه: 130] وقال الله
~~تعالى: {وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار} [سورة غافر: 55] وقال ms099 الله تعالى:
~~{واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال} [سورة
~~الأعراف: 204] وقال تعالى: {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح
~~له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار} [النور: 36،
~~37] وقد تقدم أن الآصال: ما بين العصر والمغرب.
### | 479- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 675] بإسناد ضعيف، عن أنس رضي الله عنه،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأن أجلس مع قوم يذكرون الله عز
~~وجل من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس، أحب إلي من أن أعتق ثمانية من ولد
~~إسماعيل". والله أعلم.
# PageV01P173
### | باب ما يقوله إذا سمع أذان المغرب:
### | 480- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 530] ، والترمذي [رقم: 3589] ، عن أم سلمة
~~رضي الله عنها، قالت: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن أقول عند
~~أذان المغرب: "اللهم هذا إقبال ليلك، وإدبار نهارك، وأصوات دعاتك، فاغفر
~~لي".
# PageV01P173
### | باب ما يقول بعد صلاة المغرب:
### | 481- 
# قد تقدم قريبا أنه يقول عقيب كل الصلوات الأذكار المتقدمة، ويستحب أن
~~يزيد، فيقول بعد أن يصلي سنة المغرب ما رويناه في كتاب ابن السني [رقم:
~~663] ، عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا انصرف من صلاة المغرب يدخل فيصلي ركعتين، ثم يقول فيما يدعو: "يا مقلب
~~القلوب ثبت قلوبنا على دينك" [سيرد برقم: 2002] .
### | 482- 
# وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3534] ، عن عمارة بن شبيب، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
~~الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير؛ عشر مرات على أثر
~~المغرب، بعث الله تعالى له مسلحة يتكفلونه من الشيطان حتى يصبح، وكتب الله
~~تعالى له بها عشر حسنات موجبات، ومحا عنه عشر سيئات موبقات، وكانت له بعدل
~~عشر رقاب مؤمنات"، قال الترمذي: [هذا حديث حسن، و] لا نعرف لعمارة بن ms100 شبيب
~~سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 483- 
# قلت: وقد رواه النسائي في كتاب "عمل اليوم والليلة" من طريقين: أحدهما:
~~[رقم: 577] هكذا، والثاني: [رقم: 578] عن عمارة، عن رجل من الأنصار. قال
~~الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: هذا الثاني هو الصواب.
### | 484- 
# قلت قوله: "مسلحة" بفتح الميم، وإسكان السين المهملة، وفتح اللام،
~~وبالحاء المهملة، وهم: الحرس.
# PageV01P174
### | باب ما يقرؤه في صلاة الوتر وما يقوله بعدها:
### | 485- 
# والسنة لمن أوتر بثلاث ركعات أن يقرأ في الأولى بعد [سورة] الفاتحة: {سبح
~~اسم ربك الأعلى} وفي الثانية [سورة] : {قل يا أيها الكافرون} وفي الثالثة
~~[سورة] : {قل هو الله أحد} والمعوذتين، فإن نسي [سورة] : {سبح اسم ربك
~~الأعلى} في الأولى، أتى بها مع [سورة] : {قل يا أيها الكافرون} في الثانية،
~~وكذا إن نسي في الثانية [سورة] : {قل يا أيها الكافرون} أتى بها في الثالثة
~~مع [سورة] : {قل هو الله أحد} والمعوذتين.
### | 486- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1423] ، النسائي [رقم: 729 في "عمل اليوم
~~والليلة"] ، وغيرهما، بالإسناد الصحيح، عن أبي بن كعب رضي الله عنه، قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا سلم من الوتر قال: "سبحان الملك
~~القدوس".
# وفي رواية النسائي، وابن السني [رقم: 711] : "سبحان الملك القدوس" ثلاث
~~مرات.
### | 487- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1427] ، والترمذي [رقم: 3566] والنسائي
~~[رقم: 1747] ، عن علي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول في
~~آخر وتره: "اللهم إني أعوذ بك برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك،
~~وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك". قال الترمذي:
~~حديث حسن.
# PageV01P174
### | باب ما يقول إذا أراد النوم، واضطجع على فراشه:
### | 488- 
# قال الله تعالى: {إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات
~~لأولي الألباب، الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في
~~خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار، ربنا
~~إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار، ربنا إننا سمعنا
~~مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا ms101 بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا
# PageV01P175
# سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار، ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم
~~القيامة إنك لا تخلف الميعاد} [آل عمران: 190-194] .
### | 489- 
# وروينا في "صحيح البخاري" رحمه الله [رقم: 6324 و6325] ، من رواية حذيفة
~~وأبي ذر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى
~~فراشه، قال: "باسمك اللهم أحيا وأموت" [مر برقم: 106] .
### | 490- 
# ورويناه في "صحيح مسلم" [رقم: 2711] ، من رواية البراء بن عازب رضي الله
~~عنهما.
### | 491- 
# وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 6318] ومسلم [رقم: 2727] ، عن علي رضي
~~الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال له ولفاطمة رضي الله
~~عنهما: "إذا أويتما إلى فراشكما، أو إذا أخذتما مضاجعكما، فكبرا ثلاثا
~~وثلاثين، وسبحا ثلاثا وثلاثين، واحمدا ثلاثا وثلاثين".
# وفي رواية: "التسبيح أربعا وثلاثين".
# وفي رواية: "التكبير أربعا وثلاثين".
# قال علي: فما تركته منذ سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قيل له:
~~ولا ليلة صفين؟ قال: ولا ليلة صفين.
### | 492- 
# وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 6320] ، ومسلم [رقم: 2714] ، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أوى
~~أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره، فإنه لا يدري ما خلفه عليه، ثم
~~يقول: باسمك ربي وضعت جنبي، وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها
~~فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين".
# وفي رواية: "ينفضه ثلاثة مرات".
# [داخلة الإزار: طرف الثوب، وراجع رقم: 532 التالي] .
# PageV01P176
### | 493- 
# وروينا في "الصحيحين" [البخاري، رقم: 6319؛ ومسلم، رقم: 2192] ، عن عائشة
~~رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا أخذ مضجعه نفث في
~~يديه، وقرأ بالمعوذات، ومسح بهما جسده.
### | 493- 
# وفي "الصحيحين" [البخاري، رقم: 5017؛ ومسلم، رقم: 2192] عنها، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه، ثم نفث فيهما،
~~وقرأ فيهما [سورة] {قل هو الله أحد} و [سورة] {قل أعوذ برب الفلق} و [سورة]
~~{قل أعوذ برب الناس} ، ثم مسح بهما ما استطاع من ms102 جسده، يبدأ بهما على رأسه،
~~ووجهه، وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات.
### | 495- 
# قال أهل اللغة: النفث: نفخ لطيف بلا ريق. [" التبيان في آداب حملة
~~القرآن" للنووي، رقم: 445 و464] .
### | 496- 
# وروينا في "الصحيحين" [البخاري، رقم: 5009؛ ومسلم، رقم: 808] عن أبي
~~مسعود الأنصاري البدري: عقبة بن عمرو رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "الآيتان في آخر سورة البقرة من قرأهما1 في ليلة كفتاه"،
~~[وهما قوله سبحانه وتعالى: {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل
~~آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا
~~وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت
~~وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا
~~إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف
~~عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين} ، "التبيان"
~~للنووي، رقم: 462؛ وسيرد برقم 1966] . PageV01P177
### | 497- 
# اختلف العلماء في معنى "كفتاه" فقيل: كفتاه من الآفات في كل ليلته، وقيل:
~~كفتاه من قيام ليلته. قلت: ويجوز أن يراد الأمران1.
### | 498- 
# وروينا في "الصحيحين" [البخاري، رقم: 6313 و6315؛ ومسلم، 2710] عن البراء
~~بن عازب رضي الله عنهما، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا
~~أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، وقل: اللهم أسلمت
~~نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ
~~ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت؛ فإن مت
~~مت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تقول". هذا لفظ إحدى روايات البخاري،
~~PageV01P178
# وباقي رواياته وروايات مسلم مقاربة لها.
### | 499- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 2311] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال:
~~وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آت، فجعل يحثو
~~على الطعام؛ وذكر الحديث، وقال في آخره: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية
~~الكرسي، فإنه لن يزال ms103 معك من الله تعالى حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح؛
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "صدقك وهو كذوب، ذاك شيطان".
# أخرجه البخاري في "صحيحه"، فقال: وقال عثمان بن الهيثم: حدثنا عوف، عن
~~محمد بن سيرين، عن أبي هريرة؛ وهذا متصل، فإن عثمان بن الهيثم أحد شيوخ
~~البخاري الذين روى عنهم في "صحيحه".
# وأما قول أبي عبد الله الحميدي في "الجمع بين الصحيحين": إن البخاري
~~أخرجه تعليقا، فغير مقبول؛ فإن المذهب الصحيح المختار عند العلماء، والذي
~~عليه المحققون؛ أن قول البخاري وغيره: "وقال فلان" محمول على سماعه منه،
~~واتصاله إذا لم يكن مدلسا، وكان قد لقيه، وهذا من ذلك. وإنما المعلق ما
~~أسقط البخاري منه شيخه أو أكثر بأن يقول في مثل هذا الحديث: وقال عوف، أو:
~~قال محمد بن سيرين، أو: أبو هريرة؛ والله أعلم1.
### | 500- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5045] ، عن حفصة أم المؤمنين رضي الله
~~عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يرقد وضع يده
~~اليمنى PageV01P179
# تحت خده، ثم يقول: "اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك" ثلاث مرات.
# ورواه الترمذي [رقم: 3398] من رواية حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وقال: حديث حسن صحيح1.
# ورواه أيضا [رقم: 3399، ومسلم، رقم: 709] من رواية البراء بن عازب، ولم
~~يذكر فيها ثلاث مرات.
### | 501- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2713] ، و"سنن أبي داود" [رقم: 5051] ،
~~والترمذي [رقم: 3400] ، والنسائي [في "عمل اليوم والليلة" رقم: 790] ، وابن
~~ماجه [رقم: 2873] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه كان يقول إذا أوى إلى فراشه: "اللهم رب السموات، ورب الأرض، ورب
~~العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، منزل التوارة والإنجيل
~~والقرآن، أعوذ بك من شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته، أنت الأول فليس قبلك
~~شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن
~~فليس دونك شيء، اقض عنا الدين، وأغنني من الفقر".
# وفي رواية أبي داود: "اقض عني الدين، وأغنني من ms104 الفقر".
### | 502- 
# وروينا -بالإسناد الصحيح- في "سنن أبي داود" [رقم: 5052] والنسائي [في
~~"الكبرى" كما في "تحفة الأشراف"، رقم: 10252] عن علي رضي الله عنه، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول عند مضجعه: "اللهم إني أعوذ بوجهك
~~الكريم، وكلماتك التامة، من شر ما أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت تكشف المغرم
~~والمأثم، اللهم لا يهزم جندك، ولا يخلف وعدك، ولا ينفع ذا الجد منك الجد،
~~سبحانك اللهم وبحمدك" [مر برقم: 444] .
### | 503- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2715] ، و"سنن أبي داود" PageV01P180
# [رقم: 5053] والترمذي [رقم: 3396] ، عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه قال: "الحمد لله الذي أطعمنا
~~وسقانا وكفانا وآوانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي" قال الترمذي: حديث حسن
~~صحيح.
### | 504- 
# وروينا - بالإسناد الحسن - في "سنن أبي داود" [رقم: 5054] ، عن أبي
~~الأزهر، -ويقال: أبو زهير- الأنماري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال: "باسم الله وضعت جنبي، اللهم
~~اغفر لي ذنبي، وأخسئ شيطاني، وفك رهاني، واجعلني في الندي الأعلى".
# الندي: بفتح النون، وكسر الدال، وتشديد الياء.
# وروينا عن الإمام أبي سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب الخطابي
~~رحمه الله في تفسير هذا الحديث ["معالم السنن" 144/4] قال: الندي: القوم
~~المجتمعون في مجلس، ومثله النادي، وجمعه أندية. قال: يريد بالندي الأعلى:
~~الملأ الأعلى من الملائكة.
### | 505- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5055] والترمذي [رقم: 3403] ، عن نوفل
~~الأشجعي رضي الله عنه، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقرأ
~~{قل يا أيها الكافرون} ثم نم على خاتمتها، فإنها براءة من الشرك".
### | 506- 
# وفي "مسند أبي يعلى الموصلي، ["مجمع الزوائد" 121/10] عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " ألا أدلكم على كلمة
~~تنجيكم من الإشراك بالله عز وجل؟ تقرءون {قل يا أيها الكافرون} عند
~~منامكم".
# PageV01P181
### | 507- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5057] ، والترمذي [رقم: 3406] ، عن عرباض
~~بن سارية رضي الله عنه، أن ms105 النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ المسبحات
~~قبل أن يرقد. قال الترمذي: حديث حسن.
# [والمسبحات، هي السور التي تفتتح بقوله تعالى: {فسبح} أو {ويسبحونه} وهي:
~~الحديد، والحشر، والصف، والجمعة، والتغابن، والأعلى] .
### | 508- 
# وروينا عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- لا
~~ينام حتى يقرأ بني إسرائيل [أي: سورة الإسراء] ، والزمر. قال الترمذي [رقم:
~~2920] : حديث حسن ["التبيان" رقم: 470] .
### | 509- 
# وروينا بالإسناد الصحيح في "سنن أبي داود" [رقم: 5058] ، عن ابن عمر -رضي
~~الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول إذا أخذ مضجعه: "الحمد
~~لله الذي كفاني وآواني وأطعمني وسقاني، والذي من علي فأفضل، والذي أعطاني
~~فأجزل؛ الحمد لله على كل حال؛ اللهم رب كل شيء ومليكه، وإله كل شيء، أعوذ
~~بك من النار".
### | 510- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3397] ، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله
~~عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قال حين يأوي إلى فراشه:
~~أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، ثلاث مرات، غفر
~~الله تعالى له ذنوبه، وإن كانت مثل زبد البحر، وإن كانت عدد النجوم، وإن
~~كانت عدد رمل عالج، وإن كانت عدد أيام الدنيا".
### | 511- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3898] وغيره، بإسناد صحيح، عن رجل من
~~أسلم من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: كنت جالسا عند
# PageV01P182
# رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجاء رجل من أصحابه، فقال: يا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم! لدغت الليلة فلم أنم حتى أصبحت، قال: "ماذا"؟ قال:
~~عقرب، قال: "أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما
~~خلق، لم يضرك شيء إن شاء الله تعالى".
### | 512- 
# وروينا أيضا في "سنن أبي داود" [رقم: 3899] وغيره من رواية أبي هريرة رضي
~~الله عنه، وقد تقدم [رقم: 436] روايتنا له عن "صحيح مسلم" [رقم: 2709] في
~~باب: ما يقال عند الصباح والمساء.
### | 513- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 723] ، عن أنس رضي الله عنه، أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- أوصي رجلا إذا أخذ مضجعه أن يقرأ ms106 سورة الحشر، وقال:
~~"إن مت مت شهيدا"، أو قال: "من أهل الجنة".
### | 514- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2712] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنه أمر
~~رجلا إذا أخذ مضجعه أن يقول: "اللهم أنت خلقت نفسي، وأنت تتوفاها، لك
~~مماتها ومحياها، إن أحييتها فاحفظها، وإن أمتها فاغفر لها؛ اللهم إني أسألك
~~العافية".
# قال ابن عمر: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
### | 515- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5067] ، والترمذي [رقم: 3392] ، وغيرهما،
~~بالأسانيد الصحيحة؛ حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي قدمناه في 105 - باب:
~~ما يقول عند الصباح والمساء [رقم: 437] في قصة أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه: "اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب كل شيء ومليكه،
~~أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، وشر الشيطان وشركه، قلها إذا
~~أصبحت وإذا أمسيت وإذا اضطجعت".
# PageV01P183
### | 516- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3407] ، وابن السني [رقم: 751] ، عن شداد
~~بن أوس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم
~~يأوي إلى فراشه، فيقرأ سورة من كتاب الله تعالى حين يأخذ مضجعه إلا وكل
~~الله عز وجل به ملكا لا يدع شيئا يقربه يؤذيه حتى يهب من نومه متى هب"
~~إسناده ضعيف.
# ومعنى هب: انتبه وقام.
### | 517- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 750] ، عن جابر بن عبد الله رضي الله
~~عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الرجل إذا أوى إلى فراشه
~~ابتدره ملك وشيطان، فقال الملك: اللهم اختم بخير، وقال الشيطان: اللهم اختم
~~بشر؛ فإن ذكر الله تعالى، ثم نام، بات الملك يكلؤه".
### | 518- 
# وروينا فيه [رقم: 719] ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما،
~~عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يقول إذا اضجع للنوم: "اللهم
~~باسمك ربي، وضعت جنبي، فاغفر لي ذنبي".
### | 519- 
# وروينا فيه [رقم: 724] ، عن أبي أمامة رضي الله عنه، قال: سمعت النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "من أوى إلى فراشه طاهرا، وذكر الله عز وجل حتى ms107
~~يدركه النعاس، لم ينقلب 1 ساعة من الليل يسأل الله عز وجل فيها خيرا من خير
~~الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه".
### | 520- 
# وروينا فيه [رقم: 739] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إذا أوى فراشه، قال: "اللهم متعني 2 بسمعي وبصري،
~~واجعلهما الوارث مني، وانصرني على عدوي، وأرني منه ثأري، اللهم إني أعوذ بك
~~من غلبة الدين، ومن الجوع فإنه بئس الضجيع". PageV01P184
# قال العلماء: معنى "اجعلهما الوارث مني" أي: أبقهما صحيحين سليمين إلى أن
~~أموت، وقيل: "المراد بقاؤهما وقوتهما عند الكبر وضعف الأعضاء وباقي الحواس،
~~أي: اجعلهما وارثي قوة باقي الأعضاء، والباقيين بعدها؛ وقيل: المراد
~~بالسمع: وعي ما يسمع والعمل به، وبالبصر: الاعتبار بما يرى. وروي: "واجعله
~~الوارث مني" فرد الهاء إلى الإمتاع، فوحده.
### | 521- 
# وروينا فيه [رقم: 741] ، عن عائشة -رضي الله عنها- أيضا، قالت: ما كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، منذ صحبته ينام حتى فارق الدنيا، حتى يتعوذ
~~من الجبن والكسل والسآمة والبخل وسوء الكبر وسوء المنظر في الأهل والمال،
~~وعذاب القبر، ومن الشيطان وشركه.
### | 522- 
# وروينا فيه [رقم: 748] ، عن عائشة [رضي الله عنها أيضا] ، أنها كانت إذا
~~أرادت النوم تقول: اللهم إني أسألك رؤيا صالحة صادقة غير كاذبة، نافعة غير
~~ضارة. وكانت إذا قالت هذا قد عرفوا أنها غير متكلمة بشيء حتى تصبح، أو
~~تستيقظ من الليل.
### | 523- 
# وروى الإمام الحافظ أبو بكر بن أبي داود [في كتاب "شريعة القارئ" كما
~~نقله ابن علان 170/3] بإسناده عن علي رضي الله عنه: قال: ما كنت أرى أحدا
~~يعقل ينام قبل أن يقرأ الآيات الثلاث الأواخر من سورة البقرة. إسناده صحيح
~~على شرط البخاري ومسلم. ["التبيان" للنووي، رقم: 466] .
### | 524- 
# وروي1 أيضا عن علي رضي الله عنه: ما أرى أحدا يعقل، دخل في الإسلام، ينام
~~حتى يقرأ آية الكرسي [سورة البقرة: 255] ["التبيان" للنووي، رقم: 462 و465]
~~. PageV01P185
### | 525- 
# وعن إبراهيم النخعي، قال: كانوا يعلمونهم إذا أووا إلى فراشهم أن يقرءوا
~~المعوذتين. [سورة الفلق، وسورة الناس] ، ["التبيان"، رقم: 469] .
# وفي رواية: كانوا يستحبون أن ms108 يقرءوا هؤلاء السور في كل ليلة ثلاث مرات:
~~{قل هو الله أحد} والمعوذتين [سورة الفلق، وسورة الناس] . إسناده صحيح على
~~شرط مسلم ["التبيان"، رقم: 468] .
# واعلم أن الأحاديث والآثار في هذا الباب كثيرة، وفيما ذكرناه كفاية لمن
~~وفق للعمل به، وإنما حذفنا ما زاد عليه خوفا من الملل على طالبه، والله
~~أعلم؛ ثم الأولى أن يأتي الإنسان بجميع المذكور في هذا الباب، فإن لم يتمكن
~~اقتصر على ما يقدر عليه من أهمه.
# PageV01P186
### | باب كراهة النوم من غير ذكر الله تعالى:
### | 526- 
# روينا في "سنن أبي داود " [رقم: 5059] ، بإسناد جيد، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من قعد مقعدا لم يذكر
~~الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة، ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى
~~فيه كانت عليه من الله تعالى ترة" [وسيرد برقم: 1546] .
# قلت: "الترة" بكسر التاء المثناة فوق وتخفيف الراء، ومعناه: نقص، وقيل:
~~تبعة.
# PageV01P186
### | باب ما يقول إذا استيقظ في الليل، وأراد النوم بعده:
### | 527- 
# اعلم أن المستيقظ بالليل على ضربين: أحدهما من لا ينام بعده، وقد قدمنا
~~في أول الكتاب أذكاره [الأرقام: 105 - 111] . والثاني من يريد النوم بعده؛
~~فهذا يستحب له أن يذكر الله تعالى إلى أن يغلبه النوم، وجاء فيه أذكار
~~كثيرة، فمن ذلك ما تقدم في الضرب الأول.
### | 528- 
# ومن ذلك ما رويناه في "صحيح البخاري" [رقم: 1154] ، عن عبادة بن الصامت
~~-رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من تعار من الليل
~~فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل
~~شيء قدير، والحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله"، ثم قال: "اللهم اغفر لي، أو دعا، استجيب له، فإن توضأ
~~قبلت صلاته".
# هكذا ضبطناه في أصل سماعنا المحقق، وفي النسخ المعتمدة من البخاري، وسقط
~~قول: "ولا إله إلا الله" قبل: "والله أكبر" في كثير من النسخ، ولم يذكره
~~الحميدي أيضا في "الجمع بين الصحيحين" ms109 وثبت هذا اللفظ في رواية الترمذي
~~[رقم: 3414] وغيره، وسقط في رواية أبي داود [رقم: 5060] .
# وقوله: "اغفر لي، أو دعا" هو شك من الوليد بن مسلم أحد الرواة، وهو شيخ
~~شيوخ البخاري وأبي داود والترمذي وغيرهم في هذا الحديث.
# وقوله صلى الله عليه وسلم: "تعار" هو بتشديد الراء، ومعناه: استيقظ.
### | 529- 
# وروينا في "سنن أبي داود"، بإسناد لم يضعفه [رقم: 5061] ، عن عائشة -رضي
~~الله عنها- أيضا، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا استيقظ من
~~الليل قال: "لا إله إلا أنت، سبحانك؛ اللهم أستغفرك لذنبي، وأسألك رحمتك؛
~~اللهم زدني علما، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهب لي من لدنك رحمة، إنك
~~أنت الوهاب". [مر برقم: 111] .
### | 530- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 762] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت:
~~كان -تعني رسول الله صلى الله عليه وسلم- إذا تعار من الليل قال: "لا
# PageV01P187
# إله إلا الله الواحد القهار، رب السموات والأرض وما بينهما العزيز
~~الغفار".
### | 531- 
# وروينا فيه [رقم: 758] ، بإسناد ضعيف، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه
~~سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا رد الله عز وجل إلى العبد
~~المسلم نفسه من الليل، فسبحه واستغفره ودعاه، تقبل منه".
### | 532- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3401] وابن ماجه [رقم: 3874] ، وابن
~~السني [رقم: 770] ، بإسناد جيد، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: "إذا قام أحدكم عن فراشه من الليل ثم عاد إليه،
~~فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مرات، فإنه لا يدري ما خلفه عليه، فإذا اضطجع
~~فليقل: باسمك اللهم وضعت جنبي، وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن
~~رددتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين". قال الترمذي: حديث حسن.
# قال أهل اللغة: "صنفة الإزار" بكسر النون: جانبه الذي لا هدب فيه، وقيل:
~~جانبه، أي جانب كان. [راجع رقم: 492 السابق] .
### | 533- 
# وروينا في "موطأ الإمام مالك رحمه الله" [219/1] في باب الدعاء، آخر كتاب
~~الصلاة؛ عن مالك، أنه بلغه عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- أنه كان يقوم من
~~جوف الليل، فيقول: نامت العيون، ms110 وغارت النجوم، وأنت حي قيوم.
# قلت: معنى "غارت": غربت.
# PageV01P188
### | باب ما يقول إذا قلق في فراشه فلم ينم:
### | 534- 
# روينا في "كتاب ابني السني" [رقم: 754] ، عن زيد بن ثابت -رضي الله عنه-
~~قال: شكوت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أرقا أصابني، فقال: "قل:
~~اللهم غارت النجوم، وهدأت العيون، وأنت حي قيوم، لا تأخذك سنة ولا نوم، يا
~~حي يا قيوم، أهدئ ليلي، وأنم عيني"، فقلتها، فأذهب الله عز وجل عني ما كنت
~~أجد.
### | 535- 
# وروينا فيه [رقم: 755] ، عن محمد بن يحيى بن حبان -بفتح الحاء وبالباء
~~الموحدة- أن خالد بن الوليد رضي الله عنه أصابه أرق، فشكا ذلك إلى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فأمره أن يتعوذ عند منامه بكلمات الله التامات من
~~غضبه، ومن شر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون. هذا حديث مرسل، محمد
~~بن يحيى تابعي.
# قال أهل اللغة: "الأرق" هو: السهر.
### | 536- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3523] ، بإسناد ضعيف، وضعفه الترمذي، عن
~~بريدة -رضي الله عنه- قال: شكا خالد بن الوليد -رضي الله عنه- إلى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله! ما أنام الليل من الأرق؛ فقال
~~النبي -صلى الله عليه وسلم: "إذا أويت إلى فراشك، فقل: اللهم رب السموات
~~السبع وما أظلت، ورب الأرضين وما أقلت، ورب الشياطين وما أضلت، كن لي جارا
~~من شر خلقك كلهم جميعا أن يفرط علي أحد منهم، وأن يبغي علي؛ عز جارك، وجل
~~ثناؤك، ولا إله غيرك، ولا إله إلا أنت". PageV01P189
### | باب ما يقول إذا كان يفزع في منامه:
### | 537- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3893] ، والترمذي [رقم: 3528] ، وابن
~~السني [رقم: 753] ، وغيرها؛ عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- كان يعلمهم من الفزع كلمات: "أعوذ بكلمات الله
~~التامة من غضبه، وشر عباده، ومن همزات الشياطين، وأن يحضرون".
# قال [أبو داود] : وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه، ومن لم
~~يعقل كتبه فعلقه عليه. قال الترمذي: حديث حسن.
### | 538- 
# وفي رواية ابن السني [رقم: 753] : جاء رجل إلى ms111 النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فشكا أنه يفزع في منامه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إذا
~~أويت إلى فراشك فقل: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه، ومن شر عباده، ومن
~~همزات الشياطين وأن يحضرون"، فقالها، فذهب عنه. [وراجع الباب 162 التالي] .
# PageV01P190
### | باب ما يقول إذا رأى في منامه ما يحب أو يكره:
### | 539- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6985] ، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله
~~عنه- أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها،
~~فإنما هي من الله تعالى، فليحمد الله تعالى عليها، وليحدث بها". وفي رواية:
~~"فلا يحدث بها إلا من يحب" - "وإذا رأى غير ذلك مما يكره، فإنما هي من
~~الشيطان، فليستعذ من شرها، ولا يذكرها لأحد، فإنها لا تضره".
### | 540- 
# وروينا في "صحيحي البخاري" [رقم: 5747] ومسلم [رقم:
# PageV01P190
# 2261] ، عن أبي قتادة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "الرؤيا الصالحة" - وفي رواية: "الرؤيا الحسنة" - "من الله، والحلم
~~من الشيطان، فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن يساره 1 ثلاثا، وليتعوذ من
~~الشيطان، فإنها لا تضره". وفي رواية: "فليبصق" بدل: "فلينفث"، والظاهر أن
~~المراد النفث، وهو: نفخ لطيف لا ريق معه.
### | 541- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2262] ، عن جابر رضي الله عنه، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره
~~ثلاثا، وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه".
### | 542- 
# وروى الترمذي [رقم: 2292] ، من رواية أبي هريرة مرفوعا: "إذا رأى أحدكم
~~رؤيا يكرهها فلا يحدث بها أحدا، وليقم فليصل".
### | 543- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 775] ، وقال فيه: "إذا رأى أحدكم رؤيا
~~يكرهها فليتفل عن يساره ثلاث مرات، ثم ليقل: اللهم إني أعوذ بك من عمل
~~الشيطان، وسيئات الأحلام؛ فإنها لا تكون شيئا". PageV01P191
### | باب ما يقول إذا قصت عليه رؤيا:
### | 544- 
# روينا في "كتاب ابن السني " [رقم: 778] ، أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال لمن قال له: رأيت رؤيا، قال: "خيرا رأيت، وخيرا يكون".
### | 545- 
# وفي رواية [رقم: 777] : "خبر تلقاه، وشر ms112 توقاه، خير لنا، وشر على
~~أعدائنا، والحمد لله رب العالمين". والله أعلم.
# PageV01P191
### | باب الحث على الدعاء والاستغفار في النصف الثاني من الليل كل ليلة:
### | 546- 
# روينا في "صحيحي البخاري" [رقم: 7494] ومسلم [رقم: 758] ، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ينزل ربنا كل ليلة
~~إلى السماء الدنياء حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب
~~له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له"؟.
# وفي رواية لمسلم [رقم: 169/758] : "ينزل الله سبحانه وتعالى إلى السماء
~~الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول، فيقول: أنا الملك، أنا الملك، من
~~ذا الذي يدعوني فأستجيب له؟ من ذا الذي يسألني فأعطيه؟ من ذا الذي يستغفرني
~~فأغفر له؟ فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر".
# وفي رواية [رقم: 171/758] : "إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه".
### | 547- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 875] والترمذي [رقم: 3574] ، عن عمرو بن
~~عبسة -رضي الله عنه- أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أقرب ما
~~يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله
~~تعالى في تلك الساعة فكن". قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
# PageV01P192
### | باب الدعاء في جميع ساعات الليل كله رجاء أن يصادف ساعة الإجابة:
### | 548- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 757] ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما،
~~قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن في الليل لساعة لا يوافقها
~~رجل مسلم يسأل الله تعالى خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه الله إياه،
~~وذلك كل ليلة".
# PageV01P192
### | باب أسماء الله الحسنى:
# قال الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى} [الأعراف: 180] .
### | 549- 
# وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"إن لله تعالى تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة، إنه
~~وتر يحب الوتر. هو الله الذي لا إله إلا هو، الرحمن، الرحيم، الملك،
~~القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق،
~~البارئ، المصور، الغفار، القهار، الوهاب، الرزاق، الفتاح، العليم، القابض،
~~الباسط، الخافض، الرافع، المعز، المذل، ms113 السميع، البصير، الحكم، العدل،
~~اللطيف، الخبير، الحليم، العظيم، الغفور، الشكور، العلي، الكبير، الحفيظ،
~~المغيث، الحسيب، الجليل، الكريم، الرقيب، المجيب، الواسع، الحكيم، الودود،
~~المجيد، الباعث، الشهيد، الحق، الوكيل، القوي، المتين، الولي، الحميد،
~~المحصي، المبدئ، المعيد، المحيي، المميت، الحي، القيوم، الواجد، الماجد،
~~الواحد، الصمد، القادر، المقتدر، المقدم، المؤخر، الأول، الآخر، الظاهر،
~~الباطن، الوالي، المتعال، البر، التواب، المنتقم، العفو، الرؤوف، مالك
~~الملك، ذو الجلال والإكرام، المقسط، الجامع، الغني، المغني، المانع، الضار،
~~النافع، النور، الهادي، البديع، الباقي، الوارث، الرشيد، الصبور".
# هذا حديث [رواه] البخاري [رقم: 6410] ، ومسلم [رقم: 2677] إلى قوله: "يحب
~~الوتر"، وما بعده حديث حسن، رواه الترمذي [رقم: 3507] وغيره [كابن ماجه،
~~رقم: 3861] .
# قوله: "المغيث"، روي بدله: "المقيت" بالقاف والمثناة، وروي:
# PageV01P193
# "القريب" بدل: "الرقيب"، وروي: "المبين" بالموحدة بدل: "المتين" بالمثناة
~~فوق، والمشهور: "المتين".
# ومعنى "أحصاها": حفظها، هكذا فسره البخاري والأكثرون، ويؤيده أن في رواية
~~في "الصحيح" [عند مسلم، رقم: 5677] : "من حفظها دخل الجنة".
# وقيل: معناه من عرف معانيها، وآمن بها، وقيل: معناه: من أطاقها1 يحسن
~~الرعاية لها، وتخلق بما يمكنه من العمل بمعانيها؛ والله أعلم2. PageV01P194
### | كتاب 
### | تلاوة القرآن
# </span>
# تلاوة القرآن
### | فصل في المحافظة على قراءة القرآن
# ...
# كتاب تلاوة القرآن:
# [تلاوة القرآن] :
### | 550- 
# اعلم أن تلاوة القرآن هي أفضل الأذكار، والمطلوب القراءة بالتدبر،
~~وللقراءة آداب ومقاصد، وقد جمعت قبل هذا فيها كتابا1 مختصرا مشتملا على
~~نفائس من آداب القراء والقراءة، وصفاتها، وما يتعلق بها، لا ينبغي لحامل
~~القرآن أن يخفى عليه مثله، وأنا أشير في هذا الكتاب إلى مقاصد من ذلك
~~مختصرة، وقد دللت من أراد ذلك، وإيضاحه على مظنته، وبالله التوفيق.
### | 125- 
# فضل [في المحافظة على قراءة القرآن] :
### | 551- 
# ينبغي أن يحافظ على تلاوته ليلا ونهارا، سفرا وحضرا، وقد كانت للسلف رضي
~~الله عنهم عادات مختلفة في القدر الذي يختمون فيه، فكان جماعة منهم يختمون
~~في كل شهرين ختمة، وآخرون في كل شهر ختمة، وآخرون في كل عشر ليال ختمة،
~~وآخرون في كل ثماني ليالي ختمة، وآخرون في كل سبع ليال ختمة، وهذا فعل
~~الأكثرين من السلف، ms114 وآخرون في كل ست ليال، وآخرون في خمس، وآخرون في أربع،
~~PageV01P195
# وكثيرون في كل ثلاث ختمة1، وكان كثيرون يختمون في كل يوم وليلة ختمة،
~~وختم جماعة في كل يوم وليلة ختمتين، وآخرون في كل يوم وليلة ثلاث ختمات،
~~وختم بعضهم في اليوم والليلة ثماني ختمات: أربعا في الليل، وأربعا في
~~النهار. ["التبيان" للنووي، رقم: 99] .
### | 552- 
# وممن ختم أربعا في الليل وأربعا في النهار السيد الجليل [أبو علي الحسن
~~بن أحمد] ابن الكاتب الصوفي -رضي الله عنه- وهذا أكثر ما بلغنا في اليوم
~~والليلة. ["التبيان" للنووي، رقم: 104] .
### | 553- 
# وروى السيد الجليل أحمد [بن إبراهيم] الدورقي -بإسناده- عن منصور بن
~~زاذان من عباد التابعين -رضي الله عنه- أنه كان يختم القرآن فيما بين الظهر
~~والعصر، ويختمه أيضا فيما بين المغرب والعشاء، ويختمه فيما بين المغرب
~~والعشاء في رمضان ختمتين وشيئا، وكان يؤخر العشاء في رمضان إلى أن يمضي ربع
~~الليل ["حلية الأولياء" 57/3 و58؛ "مختصر قيام الليل" صفحة: 158؛ "التبيان"
~~للنووي، رقم: 105] .
### | 554- 
# وروى ابن أبي داود بإسناده الصحيح، أن مجاهدا رحمه الله، كان يختم القرآن
~~في رمضان فيما بين المغرب والعشاء [في كل ليلة من رمضان] ["التبيان"
~~للنووي، رقم: 106] .
### | 555- 
# وأما الذين ختموا القرآن في ركعة فلا يحصون لكثرتهم، PageV01P196
# فمنهم عثمان بن عفان، وتميم الداري، وسعيد بن جبير رضي الله عنهم
~~["التبيان" للنووي، رقم: 109] .
### | 556- 
# والمختار أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص، فمن كان يظهر له بدقيق الفكر
~~لطائف ومعارف فليقتصر على قدر يحصل له معه كمال فهم ما يقرأ، وكذا من كان
~~مشغولا بنشر العلم، أو فصل الحكومات بين المسلمين، أو غير ذلك من مهمات
~~الدين والمصالح العامة للمسلمين، فليقتصر على قدر لا يحصل بسببه إخلال بما
~~هو مرصد له، ولا فوات1 كماله، ومن لم يكون من هؤلاء المذكورين فليستكثر ما
~~أمكنه من غير خروج إلى حد الملل، أو الهذرمة2 في القراءة ["التبيان"
~~للنووي، رقم: 111] .
### | 557- 
# وقد كره جماعة من المتقدمين الختم في يوم وليلة، ويدل عليه ما رويناه
~~بالأسانيد الصحيحة في "سنن أبي داود" [رقم: 1394] ، والترمذي [رقم: 2949]
~~والنسائي [في "الكبرى" ms115 كما في "التحفة"، رقم: 8950] وغيرها [ابن ماجه، رقم:
~~1347] عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث" ["التبيان"
~~للنووي، رقم: 112] .
### | 558- 
# وأما وقت الابتداء والختم فهو إلى خيرة القارئ، فإن كان ممن يختم في
~~الأسبوع مرة، فقد كان عثمان رضي الله عنه يبتدئ ليلة الجمعة، ويختم ليلة
~~الخميس ["التبيان" للنووي، رقم: 113] .
### | 559- 
# وقال الإمام أبو حامد الغزالي3 في "الإحياء" [276/1] : الأفضل
~~PageV01P197
# أن يختم ختمة بالليل وأخرى بالنهار، ويجعل ختمة النهار يوم الاثنين في
~~ركعتي الفجر أو بعدهما، ويجعل ختمة الليل ليلة الجمعة في ركعتي المغرب أو
~~بعدهما، ليستقبل أول النهار وآخره ["التبيان" للنووي، رقم: 114] .
### | 560- 
# وروى ابن أبي داود، عن عمرو بن مرة التابع الجليل رضي الله عنه، قال:
~~كانوا يحبون أن يختم القرآن من أول الليل، أو من أول النهار، ["التبيان"
~~للنووي، رقم: 115] .
### | 561- 
# وعن طلحة بن مصرف1 التابعي الجليل الإمام، قال: من ختم القرآن أية ساعة
~~كانت من النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي، وأية ساعة كانت من الليل صلت
~~عليه الملائكة حتى يصبح. وعن مجاهد نحوه. ["التبيان" للنووي، رقم: 116] .
### | 562- 
# وروينا في "مسند" الإمام المجمع على حفظه وجلالته وإتقانه وبراعته: أبي
~~محمد الدارمي رحمه الله [470/2] ، عن سعد ابن أبي وقاص رضي الله عنه، قال:
~~إذا وافق ختم القرآن أول الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح، وإن وافق ختمه
~~آخر الليل صلت عليه الملائكة حتى يمسي. قال الدارمي: هذا حسن عن سعد.
~~["التبيان" للنووي، رقم: 117] . PageV01P198
### $ 126- فصل في الأوقات المختارة للقراءة:
### | 563- 
# اعلم أن أفضل القراءة ما كان في الصلاة، ومذهب الشافعي وآخرين رحمهم
~~الله: أن تطويل القيام في الصلاة بالقراءة أفضل من تطويل السجود وغيره.
### | 564- 
# وأما القراءة في غير الصلاة، فأفضلها قراءة الليل، والنصف الأخير من أفضل
~~من الأول، والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة.
### | 565- 
# وأما قراءة النهار، فأفضلها ما كان بعد صلاة الصبح، ولا كراهة في القراءة
~~في وقت من الأوقات، ولا في أوقات النهي عن ms116 الصلاة.
### | 566- 
# وأما ما حكاه ابن أبي داود رحمه الله، عن معان بن رفاعة، رحمه الله، عن
~~مشيخة1 أنهم كرهوا القراءة بعد العصر، وقالوا: إنها دراسة يهود، فغير
~~مقبول، ولا أصل له.
### | 567- 
# ويختار من الأيام: الجمعة، والاثنين، والخميس، ويوم عرفة؛ ومن الأعشار:
~~العشر الأول من ذي الحجة، والعشر الأخير من شهر رمضان؛ ومن الشهور: رمضان.
~~PageV01P199
### $ 127- فصل في آداب الختم وما يتعلق به:
### | 568- 
# قد تقدم أن الختم للقارئ وحده يستحب أن يكون في صلاة.
### | 569- 
# وأما من يختم في غير صلاة، كالجماعة الذين يختمون مجتمعين، فيستحب أن
~~يكون ختمهم في أول الليل، أو أول النهار، كما تقدم ["التبيان" للنووي، رقم:
~~385] .
### | 570- 
# ويستحب صيام يوم الختم إلا أن يصادف يوما نهى الشرع عن صيامه. وقد صح عن
~~طلحة بن مصرف، والمسيب بن رافع، وحبيب بن أبي ثابت التابعيين الكوفيين
~~-رحمهم الله أجمعين- أنهم كانوا يصبحون صياما في اليوم الذي كانوا يختمون
~~فيه ["التبيان" للنووي، رقم: 387] .
# PageV01P199
### | 571- 
# ويستحب حضور مجلس الختم لمن يقرأ ولمن لا يحسن القراءة.
### | 572- 
# فقد روينا في "الصحيحين" [البخاري، رقم: 324؛ ومسلم، رقم: 890] : أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أمر الحيض بالخروج يوم العيد، فيشهدن الخير،
~~ودعوة المسلمين ["التبيان" للنووي، رقم: 388] .
### | 573- 
# وروينا في "مسند الدارمي" [468/2] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه كان
~~يجعل رجلا يراقب رجلا يقرأ القرآن، فإذا أراد أن يختم أعلم ابن عباس رضي
~~الله عنهما، فيشهد ذلك ["التبيان" للنووي، رقم: 389] .
### | 574- 
# وروى ابن أبي داود بإسنادين صحيحين، عن قتادة التابعي الجليل الإمام صاحب
~~أنس رضي الله عنه، قال: كان أنس بن مالك رضي الله عنه إذا ختم القرآن جمع
~~أهله ودعا [الدارمي، 469/2؛ و"حلية الأولياء" 260/7؛ "التبيان" للنووي،
~~رقم: 390] .
### | 575- 
# وروى بأسانيد صحيحة، عن الحكم بن عتيبة -بالتاء المثناة فوق، ثم المثناة
~~تحت، ثم الباء الموحدة- التابعي الجليل الإمام قال: أرسل إلي مجاهد وعبدة
~~ابن أبي لبابة، فقالا: إنا أرسلنا إليك لأنا أردنا أن نختم القرآن، والدعاء
~~يستجاب عند ختم القرآن [ورواه الدارمي، رقم: 3485؛ وابن الضريس في "فضائل
~~القرآن" 49؛ "التبيان" للنووي، رقم: 391] .
# وفي بعض ms117 رواياته الصحيحة: أنه كان يقال: إن الرحمة تنزل عند خاتمة القرآن
~~["التبيان" للنووي، رقم: 392] .
### | 576- 
# وروى بإسناده الصحيح، عن مجاهد، قال: كانوا يجتمعون عند ختم القرآن
~~ويقولون: إن الرحمة تنزل عند ختم القرآن ["نتائج الأفكار" 173/3؛ "التبيان"
~~للنووي، رقم: 393] .
# PageV01P200
### $ 128- فصل [في استحباب الدعاء بعد ختم القرآن] :
### | 577- 
# ويستحب الدعاء عقيب1 الختم استحبابا متأكدا تأكيدا شديدا لما قدمناه
~~["التبيان" للنووي، رقم: 494] .
### | 578- 
# وروينا في "مسند الدارمي" [470/2] ، عن حميد الأعرج رحمه الله، قال: من
~~قرأ القرآن، ثم دعا؛ أمن على دعائه أربعة آلاف ملك ["التبيان" للنووي، رقم:
~~395] .
### | 579- 
# وينبغي أن يلح في الدعاء؛ وأن يدعو بالأمور المهمة، والكلمات الجامعة،
~~وأن يكون معظم ذلك، أو كله في أمور الآخرة، وأمور المسلمين، وصلاح سلطانهم،
~~وسائر ولاة أمورهم، وفي توفيقهم للطاعات، وعصمتهم من المخالفات، وتعاونهم
~~على البر والتقوى، وقيامهم بالحق، واجتماعهم عليه، وظهورهم على أعداء
~~الدين، وسائر المخالفين ["التبيان" للنووي، رقم: 396] .
# وقد أشرت إلى أحرف من ذلك من كتاب " [التبيان في] آداب [حملة] القرآن"2
~~[رقم: 397 - 410] وذكرت فيه دعوات وجيزة، من أرادها نقلها منه.
### | 580- 
# وإذا فرغ من الختمة، فالمستحب أن يشرع في أخرى متصلا بالختم، فقد استحبه
~~السلف، واحتجوا فيه بحديث أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "خير الأعمال الحل والرحلة" قيل: وما هما؟ قال: "افتتاح القرآن
~~وختمه" ["التبيان" للنووي، رقم: 411] .
# [وروى الطبراني في "المعجم الكبير" [رقم: 12783] ، وعنه أبو نعيم في
~~"حلية الأولياء" 260/2؛ عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رجل: يا رسول
~~الله! أي العمل أفضل؟ قال: "عليك بالحال المرتحل" قال: وما الحال المرتحل؟
~~قال: "صاحب القرآن يضرب من أوله إلى آخره، ثم يضرب من آخره إلى أوله، كلما
~~حل ارتحل"] . PageV01P201
### $ 129- فصل في من نام عن حزبه ووظيفته المعتادة:
### | 581- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 747] ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من نام عن حزبه من الليل، أو عن شيء
~~منه، فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر، كتب له كأنما ms118 قرأه من الليل"
~~["التبيان" للنووي، رقم: 135] .
# PageV01P202
### $ 130- فصل في الأمر بتعهد القرآن، والتحذير من تعريضه للنسيان:
### | 582- 
# روينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 5033] ، ومسلم [رقم: 791] ؛ عن أبي موسى
~~الأشعري -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "تعاهدوا هذا
~~القرآن، فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها" ["التبيان"
~~للنووي، رقم: 131] .
### | 583- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 5031؛ ومسلم، رقم: 789] ، عن ابن
~~عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنما مثل
~~صاحب القرآن كمثل الإبل المعقلة، إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت"
~~["التبيان" للنووي، رقم: 132] .
### | 584- 
# وروينا في كتاب أبي داود [رقم: 461] ، والترمذي [رقم:
# PageV01P202
# 2916] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"عرضت علي أجور أمتي، حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت علي ذنوب
~~أمتي، فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن، أو آية أوتيها رجل ثم نسيها"
~~تكلم الترمذي فيه ["التبيان" للنووي، رقم: 133] .
### | 585- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1474] ، و"مسند الدارمي" [437/2، رقم:
~~3343] ، عن سعد بن عبادة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
~~"من قرأ القرآن ثم نسيه لقي الله تعالى يوم القيامة أجذم" ["التبيان"
~~للنووي، رقم: 134] .
# PageV01P203
### $ 131- فصل في مسائل وآداب ينبغي للقارئ الاعتناء بها:
### | 586- 
# وهي كثيرة جدا، نذكر منها أطرافا محذوفة الأدلة لشهرتها، وخوف الإطالة
~~المملة بسببها.
### | 587- 
# فأول ما يؤمر به الإخلاص في قراءته، وأن يريد بها وجه الله سبحانه
~~وتعالى، وأن لا يقصد بها توصلا إلى شيء سوى ذلك، وأن يتأدب مع القرآن،
~~ويستحضر في ذهنه أنه يناجي الله سبحانه وتعالى، ويتلو كتابه، فيقرأ على حال
~~من يرى الله تعالى، فإنه إن لم يره فإن الله تعالى يراه ["التبيان" للنووي،
~~رقم: 138] .
# PageV01P203
### $ 132- فصل [في أحكام السواك] :
### | 588- 
# وينبغي إذا أراد القراءة أن ينظف فمه بالسواك وغيره، والاختيار في السواك
~~أن يكون بعود الأراك، ويجوز بغيره من العيدان، وبالسعد1، والأشنان2،
~~والخرقة الخشنة، وغير ذلك مما ينظف. وفي حصوله بالأصبع الخشنة ثلاثة أوجه
~~لأصحاب الشافعي رحمه الله: أشهرها ms119 عندهم: لا يحصل، والثاني: يحصل، والثالث:
~~يحصل إن لم يجد غيرها، ولا يحصل إن وجد. ويستاك عرضا مبتدئا بالجانب الأيمن
~~من فمه، وينوي به الإتيان بالسنة ["التبيان" للنووي، رقم: 139] .
### | 589- 
# قال بعض أصحابنا: يقول عند السواك: اللهم بارك لي فيه يا أرحم الراحمين
~~["التبيان" للنووي، رقم: 140] .
### | 590- 
# ويستاك في ظاهر الأسنان وباطنها، ويمر السواك على أطراف أسنانه، وكراسي
~~أضراسه، وسقف حلقه، إمرارا لطيفا ["التبيان" للنووي، رقم: 141] .
### | 591- 
# ويستاك بعود متوسط، لا شديد اليبوسة ولا شديد اللين، فإن اشتد يبسه لينه
~~بالماء. أما إذا كان فمه نجسا بدم أو غيره، فإنه يكره له قراءة القرآن قبل
~~غسله، وهل يحرم؟ فيه وجهان: أصحهما لا يحرم؛ وسبقت المسألة أول الكتاب
~~[رقم: 59؛ وراجع "التبيان" للنووي، رقم: 142] .
# وفي هذا الفصل بقايا تقدم ذكرها في "الفصول" التي قدمتها في أول الكتاب
~~[الفصول 8 - 12] . PageV01P204
### $ 133- فصل [في آداب قراءة القرآن] :
### | 592- 
# ينبغي للقارئ أن يكون شأنه الخشوع والتدبر والخضوع، فهذا هو المقصود
~~المطلوب، وبه تنشرح الصدور، وتستنير القلوب، ودلائله أكثر من أن تحصر،
~~وأشهر من أن تذكر ["التبيان" للنووي، رقم: 171] .
### | 593- 
# وقد بات جماعة من السلف يتلو الواحد منهم آية واحدة ليلة كاملة، أو معظم
~~ليلة يتدبرها عند القراءة1. وصعق جماعة منهم عند القراءة، ومات جماعات منهم
~~[حال القراءة] ["التبيان" للنووي، رقم: 172] .
### | 594- 
# ويستحب البكاء والتباكي لمن لا يقدر على البكاء، فإن البكاء عند القراءة
~~صفة العارفين، وشعار عباد الله الصالحين، قال الله تعالى: {ويخرون للأذقان
~~يبكون ويزيدهم خشوعا} [الإسراء: 109] وقد ذكرت آثارا كثيرة وردت في ذلك في
~~"التبيان في آداب حملة القرآن" [الأرقام: 187 - 195] .
### | 595- 
# قال السيد الجليل صاحب الكرامات والمعارف والمواهب واللطائف إبراهيم
~~الخواص رضي الله عنه دواء القلب خمسة أشياء: قراءة القرآن بالتدبر، وخلاء
~~البطن، وقيام الليل، والتضرع عند السحر، ومجالسة الصالحين. ["الرسالة
~~القشيرية" ضمن ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الخواص] . PageV01P205
### $ 134- فصل [في فضل قراءة القرآن في المصحف] :
### | 596- 
# قراءة القرآن في المصحف أفضل من القراءة من حفظه [راجع ما رواه الدارمي،
~~رقم: 3354] ، هكذا قاله أصحابنا، وهو مشهور عن السلف رضي الله ms120 عنهم؛ وهذا
~~ليس على إطلاقه، بل إن كان القارئ من حفظه يحصل له من التدبر والتفكر وجمع
~~القلب والبصر أكثر مما يحصل له من المصحف، فالقراءة من الحفظ أفضل، وإن
~~استويا فمن المصحف أفضل، وهذا مراد السلف.
# PageV01P206
### $ 135- فصل [في أيهما أفضل: رفع الصوت بالقرآن أو خفضه] :
### | 597- 
# جاءت آثار بفضيلة رفع الصوت بالقراءة، وآثار بفضيلة الإسرار؛ قال
~~العلماء: والجمع بينهما أن الإسرار أبعد من الرياء، فهو أفضل في حق من يخاف
~~ذلك، فإن لم يخف الرياء، فالجهر أفضل، بشرط ألا يؤذي غيره من مصل، أو نائم،
~~أو غيرهما. ودليل فضيلة الجهر أن العمل فيه أكبر؛ ولأنه يتعدى نفعه إلى
~~غيره؛ ولأنه يوقظ قلب القارئ، ويجمع همه إلى الفكر، ويصرف سمعه إليه؛ ولأنه
~~يطرد النوم، ويزيد في النشاط، ويوقظ غيره من نائم وغافل، وينشطه، فمتى حضره
~~شيء من هذه النيات، فالجهر أفضل.
# PageV01P206
### $ 136- فصل [في تحسين الصوت عند قراءة القرآن] :
### | 598- 
# ويستحب تحسين الصوت بالقراءة وتزيينها ما لم يخرج عن حد القراءة
~~بالتمطيط، فإن أفرط حتى زاد حرفا، أو أخفى حرفا فهو حرام ["التبيان"، رقم:
~~260] .
### | 599- 
# وأما القراءة بالألحان، فهي على ما ذكرناه، إن أفرط فحرام، وإلا فلا؛
~~والأحاديث بما ذكرناه من تحسين الصوت كثيرة مشهورة في الصحيح وغيره، وقد
~~ذكرت في "آداب القراءة1" قطعة منها [التبيان"، الأرقام: 261 - 268] .
~~PageV01P206
### $ 137- فصل [في كيفية التلاوة] :
### | 600- 
# ويستحب للقارئ إذا ابتدأ من وسط السورة أن يبتدئ من أول الكلام المرتبط
~~بعضه ببعض، وكذلك إذا وقف يقف على المرتبط، وعند انتهاء الكلام، ولا يتقيد
~~في الابتداء ولا في الوقف بالأجزاء والأحزاب والأعشار، فإن كثيرا منها في
~~وسط الكلام المرتبط بالكلام، ولا يغتر الإنسان بكثرة الفاعلين لهذا الذي
~~نهينا عنه ممن لا يراعي هذه الآداب، وامتثل ما قاله السيد الجليل أبو علي
~~الفضيل بن عياض رضي الله عنه: لا تستوحش طرق الهدى لقلة أهلها، ولا تغتر
~~بكثرة الهالكين. [سيرد برقم: 835 و1362] ولهذا المعنى قال العلماء: قراءة
~~سورة بكمالها أفضل من قراءة قدرها من سورة طويلة؛ لأنه قد يخفى الارتباط
~~على ms121 كثير من الناس أو أكثرهم في بعض الأحوال والمواطن ["التبيان" الأرقام:
~~275 - 277] .
# PageV01P207
### $ 138- فصل [في بدع القراءة] :
### | 601- 
# ومن البدع المنكرة ما يفعله كثيرون من جهلة المصلين بالناس التراويح من
~~قراءة سورة الأنعام بكمالها في الركعة الأخيرة منها في الليلة السابعة،
~~معتقدين أنها مستحبة، زاعمين أنها نزلت جملة واحدة1، فيجمعون في فعلهم هذا
~~أنواعا من المنكرات، منها اعتقادها مستحبة، ومنها إيهام العوام ذلك، ومنها
~~تطويل الركعة الثانية على الأولى، ومنها التطويل على المأمومين، ومنها
~~هذرمة القراءة، ومنها المبالغة في تخفيف الركعات قبلها ["التبيان"، رقم:
~~283] . PageV01P207
### $ 139- فصل [في حكم تسمية السور] :
### | 602- 
# يجوز أن يقول: سورة البقرة، وسورة آل عمران، وسورة النساء، وسورة
~~العنكبوت، وكذلك الباقي، ولا كراهة في ذلك؛ وقال بعض السلف: يكره ذلك1،
~~وإنما يقال: السورة التي تذكر فيها البقرة، والتي يذكر فيها النساء، وكذلك
~~الباقي، والصواب الأول، وهو قول جماهير علماء المسلمين من سلف الأمة
~~وخلفها، والأحاديث فيه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أكثر من أن تحصر،
~~وكذلك عن الصحابة فمن بعدهم، وكذلك لا يكره أن يقال: هذه قراءة أبي عمرو،
~~وقراءة ابن كثير، وغيرهما، هذا هو المذهب الصحيح المختار الذي عليه عمل
~~السلف والخلف من غير إنكار، وجاء عن إبر اهيم النخعي رحمه الله أنه قال:
~~كانوا يكرهون أن يقال: سنة فلان، وقراءة فلان؛ والصواب ما قدمناه.
~~["التبيان" الأرقام: 434 و439 و440] . PageV01P208
### $ 140- فصل [في النهي عن قول: نسيت آية كذا] :
### | 603- 
# يكره أن يقول: نسيت آية كذا، أو سورة كذا، بل يقول أنسيتها، أو أسقطتها
~~["التبيان" للنووي، رقم الفقرة: 429] .
### | 604- 
# روينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 5032] ومسلم [رقم: 790] ، عن ابن مسعود
~~رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يقول أحدكم:
~~نسيت آية كذا وكذا، بل هو نسي" ["التبيان" للنووي، رقم الفقرة: 430] .
### | 605- 
# وفي رواية "الصحيحين" أيضا: "بئس ما لأحدهم أن يقول: نسيت آية كيت وكيت،
~~بل هو نسي" ["التبيان" للنووي، رقم الفقرة: 431] .
### | 606- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 5042 ورقم: 5038؛ ومسلم، رقم: 788]
~~، عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى ms122 الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ،
~~فقال: "رحمه الله، لقد أذكرني آية كنت أسقطتها" 1.
# وفي رواية في الصحيح [البخاري، رقم: 5038] : "كنت أنسيتها" ["التبيان"،
~~رقم: 432] . PageV01P209
### $ 141- فصل [في آداب التلاوة] :
### | 607- 
# اعلم أن آداب القارئ والقراءة لا يمكن استقصاؤها في أقل من مجلدات، ولكنا
~~أردنا الإشارة إلى بعض مقاصدها المهمات بما ذكرناه من هذه الفصول
~~المختصرات، وقد تقدم في الفصول السابقة في أول الكتاب شيء من آداب الذاكر
~~والقارئ [رقم: 79] ، وتقدم أيضا في أذكار الصلاة جمل من الآداب المتعلقة
~~بالقراءة، وقد قدمنا الحوالة على كتاب "التبيان في آداب حملة القرآن" لمن
~~أراد مزيدا، وبالله التوفيق، وهو حسبي ونعم الوكيل.
# PageV01P210
### $ 142- فصل [في أن تلاوة القرآن أفضل الأذكار] :
### | 608- 
# اعلم أن قراءة القرآن آكد الأذكار كما قدمناه1، فينبغي المداومة عليها،
~~فلا يخلي عنها يوما وليلة، ويحصل له أصل القراءة بقراءة الآيات القليلة.
~~PageV01P210
### | 609- 
# وقد روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 676] ، عن أنس رضي الله عنه، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قرأ في يوم وليلة خمسين آية لم يكتب
~~من الغافلين، ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين، ومن قرأ مائتي آية لم
~~يحاجه القرآن يوم القيامة، ومن قرأ خمس مائة آية كتب له قنطار من الأجر".
# وفي رواية [رقم: 677] : "من قرأ أربعين آية" بدل: "خمسين".
# وفي رواية فيه [رقم: 703] : "عشرين آية".
### | 610- 
# وفي رواية فيه [رقم: 707] : عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ عشر آيات لم يكتب من الغافلين".
# وجاء من الباب أحاديث كثيرة بنحو هذا.
### | 611- 
# وروينا أحاديث كثيرة في قراءة سورة في اليوم والليلة، منها [سورة] "يس" و
~~[سورة] {تبارك الذي بيده الملك} ، و [سورة] "الواقعة" و [سورة] "الدخان".
### | 612- 
# فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ
~~"يس" في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر له" [ابن السني، رقم 679] .
### | 613- 
# وفي رواية له [ابن السني، رقم: 684] : "من قرأ سورة "الدخان" في ليلة
~~أصبح مغفورا له".
### | 614- 
# وفي رواية [لابن ms123 السني، رقم: 685] ، عن ابن مسعود رضي الله عنه، سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من قرأ سورة "الواقعة" في كل ليلة لم
~~تصبه فاقة".
# PageV01P211
### | 615- 
# وعن جابر رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام1 حتى
~~يقرأ: {آلم، تنزيل الكتاب} السجدة، و {تبارك} الملك.
### | 616- 
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه [عند ابن السني، رقم: 691] ، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: "من قرأ في ليلة: {إذا زلزلت الأرض} كانت له كعدل نصف
~~القرآن، ومن قرأ: {قل يا أيها الكافرون} كانت له كعدل ربع القرآن، ومن قرأ:
~~{قل هو الله أحد} كانت له كعدل ثلث القرآن".
### | 617- 
# وفي رواية [لابن السني، رقم: 692] : "من قرأ آية الكرسي، وأول {حم، تنزيل
~~الكتاب من الله العزيز العليم، غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي
~~الطول لا إله إلا هو إليه المصير} [غافر: 1-3] عصم ذلك اليوم من كل سوء".
# والأحاديث بنحو ما ذكرناه كثيرة، وقد أشرنا إلى المقاصد، والله أعلم
~~بالصواب، وله الحمد والنعمة، وبه التوفيق والعصمة. PageV01P212
### | كتاب 
### | حمد الله تعالى
# </span>
# حمد الله تعالى
### | مدخل
# ...
# كتاب حمد الله تعالى:
# [حمد الله تعالى] :
# قال الله تعالى: {قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى} [النمل: 59]
~~. وقال الله تعالى: {وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها} [النمل: 93] .
~~وقال تعالى: {وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا} [الإسراء: 111] وقال تعالى:
~~{لئن شكرتم لأزيدنكم} [إبراهيم: 7] وقال تعالى: {فاذكروني أذكركم واشكروا
~~لي ولا تكفرون} [البقرة: 152] والآيات المصرحة بالأمر بالحمد والشكر،
~~وبفضلهما كثيرة معروفة.
### | 618- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4840] ، وابن ماجه [رقم: 1894] ، و"مسند
~~أبي عوانة الإسفراييني" المخرج على "صحيح مسلم" رحمهم الله، [في أول صحيحه
~~في خطبته] عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~أنه قال: "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أقطع".
# وفي رواية [ابن حبان في "الموارد"، رقم: 578؛ وفي "صحيحه"، رقم: 1و 2؛
~~والنسائي في "عمل اليوم والليلة"، رقم: 494] : "بحمد الله".
# وفي رواية [ابن ms124 ماجه، رقم: 1894] : "بالحمد فهو أقطع".
# PageV01P213
# وفي رواية [أبي داود، رقم: 4840] : "كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو
~~أجذم".
# وفي رواية ["الجامع لأخلاق الراوي والسامع" للخطيب البغدادي، 1232] : "كل
~~أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع".
# روينا هذه الألفاظ كلها في "كتاب الأربعين" للحافظ عبد القادر الرهاوي،
~~وهو حديث حسن، وقد روي موصولا كما ذكرنا، وروي مرسلا، ورواية الموصول جيدة
~~الإسناد، وإذا روي الحديث موصولا وملاسلا فالحكم للاتصال عند جمهور
~~العلماء؛ لأنها زيادة ثقة، وهي مقبولة عند الجماهير. [سيرد برقم: 1443] .
# ومعنى "ذي بال" أي: له حال يهتم به، ومعنى "أقطع" أي: ناقص، قليل البركة،
~~و"أجذم" بمعناه، وهو بالذال المعجمة وبالجيم.
### | 619- 
# قال العلماء: فيستحب البداءة بالحمد لله لكل مصنف، ودارس، ومدرس، وخطيب،
~~وخاطب، وبين يدي سائر الأمور المهمة.
### | 620- 
# قال الشافعي رحمه الله: أحب أن يقدم المرء بين يدي خطبته، وكل أمر طلبه:
~~حمد الله تعالى، والثناء عليه سبحانه وتعالى، والصلاة على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# PageV01P214
### $ 144- فصل [في حمد الله في ابتداء كل أمر] :
### | 621- 
# اعلم أن الحمد مستحب في ابتداء كل أمر ذي بال كما سبق.
### | 622- 
# ويستحب بعد الفراغ من الطعام والشراب، والعطاس، وعند خطبة المرأة -وهو
~~طلب زواجها- وكذا عند عقد النكاح، وبعد الخروج من الخلاء؛ وسيأتي بيان هذه
~~المواضع في أبوابها بدلائلها، وتفريع مسائلها إن شاء الله تعالى، وقد سبق
~~بيان ما يقال بعد الخروج من الخلاء في بابه [رقم: 31] ، ويستحب في ابتداء
~~الكتب المصنفة كما سبق، وكذا في ابتداء دروس المدرسين، وقراءة الطالبين،
~~سواء قرأ حديثا، أو فقها، أو غيرهما، وأحسن العبارات في ذلك: الحمد لله رب
~~العالمين.
# PageV01P214
### $ 145- فصل [في أن الحمد ركن في خطبة الجمعة] :
### | 623- 
# حمد الله تعالى ركن في خطبة الجمعة وغيرها، لا يصح شيء منها إلا به. وأقل
~~الواجب: الحمد لله. والأفضل أن يزيد من الثناء، وتفصيله معروف في كتب
~~الفقه، ويشترط كونها بالعربية.
# PageV01P215
### $ 146- فصل [في استحباب ختم الدعاء بحمد الله] :
### | 624- 
# يستحب أن يختم دعاءه ب: الحمد لله رب العالمين، وكذلك ms125 يبتدئه ب الحمد
~~لله، قال الله تعالى: {وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين} [يونس: 10] .
### | 625- 
# وأما ابتداء الدعاء بحمد الله وتمجيده، فسيأتي دليله من الحديث الصحيح
~~قريبا في كتاب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم [برقم: 648] إن شاء
~~الله تعالى.
# PageV01P215
### $ 147- فصل [في حمد الله عند حدوث النعم وزوال النقم] :
### | 626- 
# يستحب حمد الله تعالى عند حصول نعمة، أو اندفاع مكروه، سواء حصل ذلك
~~لنفسه، أو لصاحبه، أو للمسلمين.
### | 627- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 168] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أتي ليلة أسري به بقدحين من خمر ولبن، فنظر إليهما،
~~فأخذ اللبن، فقال له جبريل: "الحمد لله الذي هداك للفطرة، لو أخذت الخمر
~~غوت أمتك".
# PageV01P215
### $ 148- فصل [في حمد الله عند موت قريب] :
### | 628- 
# روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 1021] وغيره، عن أبي موسى الأشعري رضي
~~الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مات ولد العبد قال
~~الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم! فيقول: قبضتم ثمرة
~~فؤاده؟ فيقولون: نعم! فيقول: فماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك واسترجع، فيقول
~~الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد"، قال الترمذي:
~~حديث حسن. [وسيرد برقم: 759] .
### | 629- 
# والأحاديث في فضل الحمد كثيرة مشهورة، وقد سبق في أول الكتاب جملة من
~~الأحاديث الصحيحة في فضل: سبحان الله، والحمد لله؛ ونحو ذلك. [الباب رقم:
~~18] .
# PageV01P216
### $ 149- فصل [في بيان أفضل صيغ الحمد] :
### | 630- 
# قال المتأخرون من أصحابنا الخراسانيين: لو حلف إنسان ليحمدن الله تعالى
~~بمجامع الحمد -ومنهم من قال: بأجل التحاميد- فطريقه في بر يمينه أن يقول:
~~الحمد لله حمدا يوافي نعمه، ويكافئ مزيده.
# ومعنى "يوافي نعمه" أي: يلاقيها، فتحصل معه؛ و"يكافئ" بهمزة في آخره، أي:
~~يساوي مزيد نعمه، ومعناه: يقوم بشكر ما زاده من النعم والإحسان.
# PageV01P216
### | 631- 
# قالوا: ولو حلف ليثنين على الله تعالى أحسن الثناء، فطريق البر أن يقول:
~~لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك. وزاد بعضهم في آخره: فلك الحمد
~~حتى ترضى.
### | 632- 
# وصور أبو سعد المتولي ms126 المسألة فيمن حلف: ليثنين على الله تعالى بأجل
~~الثناء وأعظمه، وزاد في أول الذكر: سبحانك.
### | 633- 
# وعن أبي نصر التمار، عن محمد بن النضر رحمه الله تعالى، قال: قال آدم
~~عليه السلام: يا رب! شغلتني بكسب يدي، فعلمني شيئا فيه مجامع الحمد
~~والتسبيح، فأوحى الله تبارك وتعالى إليه: يا آدم! إذا أصبحت فقل ثلاثا،
~~وإذا أمسيت فقل ثلاثا: الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه، ويكافئ
~~مزيده؛ فذلك مجامع الحمد والتسبيح، والله أعلم1. PageV01P217
### | كتاب 
### | الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# </span>:
# [الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم] :
# قال الله تعالى: {إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا
~~صلوا عليه وسلموا تسليما} [الأحزاب: 56] .
# والأحاديث في فضلها والأمر بها أكثر من أن تحصر، ولكن نشير إلى أحرف من
~~ذلك تنبيها على ما سواها، وتبركا للكتاب بذكرها.
### | 634- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 384] ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي
~~الله عنهما، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من صلى علي صلاة
~~صلى الله عليه بها عشرا". [راجع رقم: 214 السابق] .
### | 635- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 408] أيضا، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا".
### | 636- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 484] ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله
~~عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أولى الناس بي يوم القيامة
~~أكثرهم علي صلاة" قال الترمذي: حديث حسن.
# قال الترمذي، وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف، وعامر بن ربيعة، وعمار،
~~وأبي طلحة، وأنس، وأبي بن كعب رضي الله عنهم.
# PageV01P218
### | 637- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1047] ، والنسائي [رقم: 1047] ، والنسائي
~~[رقم: 1374] ، وابن ماجه [رقم: 1085 ورقم: 1636] بالأسانيد الصحيحة1، عن
~~أوس بن أوس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من
~~أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة
~~علي"، فقالوا: يا رسول ms127 الله! وكيف تعرض صلاتنا عليك، وقد أرمت؟ -قال: يقول:
~~بليت- قال: "إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء".
# قلت: "أرمت" بفتح الراء وإسكان الميم، وفتح التاء المخففة. قال الخطابي
~~[في "معالم السنن" 635/1] : أصله: أرممت، أي: صرت رميما، فحذفوا إحدى
~~الميمين، وهي لغة لبعض العرب، كما قالوا: ظلت أفعل كذا، أي: ظللت، في نظائر
~~لذلك. وقال غيره: إنما هو أرمت، بفتح الراء والميم المشددة وإسكان التاء،
~~أي: أرمت العظام، وقيل فيه أقوال أخر؛ والله أعلم.
### | 638- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 2042] في آخر كتاب الحج، في باب زيارة
~~القبور، بالإسناد الصحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "لا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني
~~حيث كنتم".
### | 639- 
# وروينا فيه [رقم: 2041] أيضا بإسناد صحيح، عن أبي هريرة أيضا، أن رسو
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي
~~حتى أرد عليه السلام". PageV01P219
### $ 151- باب أمر من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليه والتسليم صلى الله عليه وسلم:
### | 640- 
# روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3545] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال:
~~قال رسو الله صلى الله عليه وسلم: "رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي" قال
~~الترمذي: حديث حسن.
### | 641- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 382] بإسناد جيد، عن أنس رضي الله عنه،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ذكرت عنده، فليصل علي، فإنه من
~~صلى علي مرة، صلى الله -عز وجل- عليه عشرا".
### | 642- 
# وروينا فيه [رقم: 383] بإسناد ضعيف، عن جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقي".
### | 643- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3546] ، عن علي رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي". قال
~~الترمذي: حديث حسن صحيح [غريب] ، ورويناه في كتاب النسائي ["عمل اليوم
~~والليلة" رقم: 55 ورقم: 56] من رواية ms128 الحسين بن علي رضي الله عنهما، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال الإمام أبو عيسى الترمذي عند هذا الحديث: يروى عن بعض أهل العلم قال:
~~إذا صلى الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم مرة في المجلس أجزأ عنه ما كان
~~في ذلك المجلس.
# PageV01P220
### | باب صفة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | مدخل
# ...
### | 152- 
# باب صفة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
### | 644- 
# قد قدمنا في كتاب أذكار الصلاة صفة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وما يتعلق بها، وبيان أكملها وأقلها. [الأرقام: 378 - 381] وأما ما
~~قاله بعض أصحابنا، وابن أبي زيد المالكي [كما في "الثمر الداني" صفحة: 121]
~~من استحباب زيادة على ذلك، وهي: وارحم محمدا، وآل محمد. فهذا بدعة لا أصل
~~لها. وقد بالغ الإمام أبو بكر بن العربي المالكي في كتابه "شرح الترمذي"
~~[271/2 - 272] في إنكار ذلك، وتخطئة ابن أبي زيد في ذلك، وتجهيل فاعله،
~~قال: لأن النبي صلى الله عليه وسلم علمنا كيفية الصلاة عليه صلى الله عليه
~~وسلم، فالزيادة على ذلك استقصار لقوله، واستدراك عليه صلى الله عليه وسلم؛
~~وبالله التوفيق1. PageV01P221
### | .................................. 
# PageV01P222
### | ................................... 
# PageV01P223
### | .................................... 
# PageV01P224
### $ 153- فصل [في الجمع بين الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم] :
### | 645- 
# إذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم، فليجمع بين الصلاة والتسليم، ولا
~~يقتصر على أحدهما، فلا يقل: "صلى الله عليه" فقط، ولا "عليه السلام" فقط.
# PageV01P225
### $ 154- فصل [في رفع الصوت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم] :
### | 646- 
# يستحب لقارئ الحديث وغيره ممن في معناه، إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، أن يرفع صوته بالصلاة عليه والتسليم، ولا يبالغ في الرفع مبالغة
~~فاحشة. وممن نص على رفع الصوت: الإمام الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي
~~وآخرون، وقد نقلته إلى علوم الحديث ["تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي"،
~~136/2] .
### | 647- 
# وقد نص العلماء من أصحابنا وغيرهم أنه1 يستحب أن يرفع صوته بالصلاة على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في التلبية؛ "الأم" للشافعي 157/2] والله
~~أعلم. PageV01P225
### | باب استفتاح الدعاء بالحمد ms129 لله تعالى والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم:
### | 648- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1481] ، والترمذي [رقم: 3476 ورقم: 3477]
~~، والنسائي [رقم: 1284] ، عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه، قال: سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالى،
~~ولم يصل على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وعلى آله وسلم: "عجل هذا" ثم دعاه فقال له، أو لغيره: "إذا صلى أحدكم
~~فليبدأ بتمجيد ربه سبحانه، والثناء عليه، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ثم يدعو بعد بما شاء". قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 486] ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
~~قال: إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض، لا يصعد منه شيء حتى تصلي على
~~نبيك صلى الله عليه وسلم.
### | 650- 
# قلت: أجمع العلماء على استحباب ابتداء الدعا بالحمد لله تعالى، والثناء
~~عليه، ثم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك يختم الدعاء
~~بهما؛ والآثار في هذا الباب كثير معروفة. [راجع رقم: 648 السابق] .
# PageV01P225
### | باب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعا لهم صلى الله عليهم وسلم
### | مدخل
# ...
# باب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعا لهم صلى الله عليهم وسلم:
### | 651- 
# أجمعوا على الصلاة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وكذلك أجمع من
~~يعتد به على جوازها واستحبابها على سائر الأنبياء والملائكة استقلالا. وأما
~~غير الأنبياء، فالجمهور على أنه لا يصلى عليهم ابتداء، فلا يقال: أبو بكر
~~صلى الله عليه وسلم. واختلف في هذا المنع، فقال بعض أصحابنا: هو حرام، وقال
~~أكثرهم: مكروه كراهة تنزيه، وذهب كثير منهم إلى أنه خلاف الأولى، وليس
~~مكروها، والصحيح الذي عليه الأكثرون أنه مكروه كراهة تنزيه؛ لأنه شعار أهل
~~البدع، وقد نهينا عن شعارهم. والمكروه هو ما ورد فيه نهي مقصود.
### | 652- 
# قال أصحابنا: والمعتمد في ذلك أن الصلاة صارت مخصوصة في لسان السلف
~~بالأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، كما أن قولنا: عز
# PageV01P226
# وجل، مخصوص بالله ms130 سبحانه وتعالى، فكما لا يقال: محمد عز وجل -وإن كان
~~عزيزا جليلا- لا يقال: أبو بكر أو علي صلى الله عليه وسلم وإن كان معناه
~~صحيحا.
### | 653- 
# واتفقوا على جواز جعل غير الأنبياء تبعا لهم في الصلاة، فيقال: اللهم صل
~~على محمد، وعلى آل محمد، وأصحابه، وأزواجه، وذريته، وأتباعه، للأحاديث
~~الصحيحة في ذلك؛ وقد أمرنا به في التشهد، ولم يزل السلف عليه خارج الصلاة
~~أيضا.
### | 654- 
# وأما السلام، فقال الشيخ أبو محمد [عبد الله بن يوسف] الجويني [والد إمام
~~الحرمين] من أصحابنا: هو في معنى الصلاة، [فإن الله تعالى قرن بينهما] فلا
~~يستعمل في الغائب، فلا يفرد به [غائب] غير الأنبياء، فلا يقال: [أبو بكر
~~وعمر و] علي عليه السلام؛ [, إنما يقول ذلك خطابا للأحياء والأموات] وسواء
~~في هذا الأحياء والأموات. وأما الحاضر، فيخاطب به، فيقال: سلام عليك أو:
~~سلام عليكم، [أو عليك] أو: السلام عليك أو عليكم؛ وهذا مجمع عليه. وسيأتي
~~إيضاحه في أبوابه إن شاء الله تعالى1. PageV01P227
### $ 157- فصل [في الترضي على الصحابة والترحم على التابعين] :
### | 655- 
# يستحب الترضي والترحم على الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء
~~والعباد وسائر الأخيار، فيقال: رضي الله عنه، أو رحمه الله، ونحو ذلك. وأما
~~ما قاله بعض العلماء: إن قوله رضي الله عنه مخصوص بالصحابة، ويقال في
~~غيرهم: رحمه الله فقط؛ فليس كما قال، ولا يوافق عليه، بل الصحيح الذي عليه
~~الجمهور استحبابه، ودلائله أكثر من أن تحصر. فإن كان المذكور صحابيا ابن
~~صحابي: قال: قال ابن عمر رضي الله عنهما، وكذا ابن عباس، وابن الزبير، وابن
~~جعفر، وأسامة بن زيد، ونحوهم، لتشمله وأباه جميعا.
# PageV01P227
### $ 158- فصل [في حكم الصلاة على لقمان ومريم] :
### | 656- 
# فإن قيل: إذا ذكر لقمان ومريم، هل يصلي عليهما كالأنبياء، أم يترضى
~~كالصحابة والأولياء، أم يقول: عليهما السلام؟ فالجواب: أن الجماهير من
~~العلماء على أنهما ليسا نبيين، وقد شذ من قال: نبيان، ولا التفات إليه، ولا
~~تعريج عليه -وقد أوضحت ذلك في كتاب: "تهذيب الأسماء واللغات" فإذا عرف ذلك،
~~فقد قال بعض العلماء كلاما يفهم ms131 منه أنه يقول: قال لقمان، أو مريم صلى الله
~~عليه الأنبياء وعليه، أو وعليها وسلم، قال: لأنهما يرتفعان من حال من يقال:
~~رضي الله عنه، لما في القرآن مما يرفعهما: والذي أراه أن هذا لا بأس به،
~~وأن الأرجح أن يقال: رضي الله عنه، أو عنها؛ لأن هذا مرتبة غير الأنبياء،
~~ولم يثبت كونهما نبيين. وقد نقل إمام الحرمين إجماع العلماء على أن مريم
~~ليست نبية -ذكره في "الإرشاد" [صفحة: 269]- ولو قال: عليه السلام، أو:
~~عليها، فالظاهر أنه لا بأس به؛ والله أعلم.
# PageV01P228
### | كتاب 
### | الأذكار والدعوات للأمور العارضات
# </span>
# الأذكار والدعوات للأمور العارضات
# ...
# كتاب الأذكار والدعوات للأمور العارضات:
# [الأذكار والدعوات للأمور العراضات] :
### | 657- 
# اعلم أن ما ذكرته في الأبواب السابقة يتكرر في كل يوم وليلة على حسب ما
~~تقدم وتبين. وأما ما أذكره الآن فهي أفكار ودعوات تكون في أوقات، لأسباب
~~عارضات، فلهذا لا يلتزم فيها ترتيب.
# PageV01P229
### | باب دعاء الاستخارة:
### | 658- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6382] ، عن جابر بن عبد الله رضي الله
~~عنهما، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعلمنا الاستخارة في
~~الأمور كلها كالسورة من القرآن، يقول: "إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين
~~من غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك،
~~وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام
~~الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري
~~-أو قال: عاجل أمري وآجله- فاقدره لي، ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت
~~تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري -أو قال: عاجل أمري
~~وآجله- فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضني به"، قال:
~~ويسمي حاجته.
# PageV01P229
### | 659- 
# قال العلماء: تستحب الاستخارة بالصلاة والدعاء المذكور، وتكون الصلاة
~~ركعتين من النافلة، والظاهر أنها تحصل بركعتين من السنن الرواتب، وبتحية
~~المسجد وغيرها من النوافل1؛ ويقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة [سورة] {قل
~~يا أيها الكافرون} ،وفي الثانية [سورة] {قل هو الله أحد} 2 ms132 ولو تعذرت عليه
~~الصلاة استخار بالدعاء. PageV01P230
### | 660- 
# ويستحب افتتاح الدعاء المذكور وختمه بالحمد لله والصلاة والتسليم على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم إن الاستخارة مستحبة في جميع الأمور كما
~~صرح به نص هذا الحديث الصحيح، وإذا استخار مضى بعدها لما ينشرح له صدره1،
~~والله أعلم.
### | 661- 
# وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3516]- إبسناد ضعيف، ضعفه الترمذي وغيره
~~-عن أبي بكر رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الأمر
~~قال: "اللهم خر لي واختر لي".
### | 662- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 603] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أنس! إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه، سبع
~~مرات، ثم انظر إلى الذي سبق إلى قلبك، فإن الخير فيه" إسناده غريب، فيه من
~~لا أعرفهم2. والله أعلم. PageV01P231
### | أبواب الأذكار التي تقال في أوقات الشدة وعلى العاهات:
### $ 161- باب دعاء الكرب والدعاء عند الأمور المهمة:
### | 663- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 6345] ومسلم [رقم: 2730] ، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: "لا إله
~~إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله
~~رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم".
# وفي رواية لمسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر قال ذلك.
# قوله: "حزبه أمر" أي: نزل به أمر مهم، أو أصابه غم.
### | 664- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3524] ، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم. أنه كان إذا كربه أمر قال: "يا حي يا قيوم، برحمتك
~~أستغيث". قال الحاكم [509/1] : هذا حديث صحيح الإسناد.
# PageV01P232
### | 665- 
# وروينا في [رقم: 3436] : عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا أهمه الأمر رفع رأسه إلى السماء، فقال: "سبحان الله
~~العظيم" وإذا اجتهد في الدعاء، قال: "يا حي يا قيوم".
### | 666- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 6389] ومسلم [رقم: 2690] ، عن أنس رضي
~~الله عنه، قال: كان ms133 أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم [ربنا]
~~آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار". زاد مسلم في
~~روايته، قال: وكان أنس إذا أراد أن يدعو بدعوة دعا بها، فإذا أراد أن يدعو
~~بدعاء دعا بها فيه.
### | 667- 
# وروينا في "سنن النسائي" [بل في "عمل اليوم والليلة"، رقم: 630 ورقم:
~~631] و"كتاب ابن السني" [رقم: 343] ، عن عبد الله بن جعفر، عن علي رضي الله
~~عنهم، قال: لقنني رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات، وأمرني إن
~~نزل بي كرب، أو شدة أن أقولها: "لا إله إلا الله الكريم العظيم، سبحانه
~~تبارك الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين".
# وكان عبد الله بن جعفر يلقنها، وينفث بها على الموعوك، ويعلمها المغتربة
~~من بناته.
# قلت: الموعوك: المحموم، وقيل: هو الذي أصابه مغث الحمى. والمغتربة من
~~النساء: التي تزوج إلى غير أقاربها.
### | 668- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5090] ، عن أبي بكرة رضي الله عنه، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو، فلا
~~تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت".
# PageV01P233
### | 669- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1535] ، وابن ماجه [رقم: 3882] ، عن
~~أسماء بنت عميس رضي الله عنها، قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب -أو: في الكرب: الله الله ربي، لا
~~أشرك به شيئا".
### | 670- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 346] ، عن أبي قتادة رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ آية الكرسي، وخواتيم سورة
~~البقرة عند الكرب؛ أغاثه الله عز وجل".
### | 671- 
# وروينا فيه [رقم: 345] ، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، قال: سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إني لأعلم كلمة لا يقولها مكروب إلا
~~فرج الله عنه: كلمة أخي يونس صلى الله عليه وسلم {فنادى في الظلمات أن لا
~~إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} [الأنبياء: 87] ".
### | 672- 
# ورواه الترمذي [رقم: 3505، والحاكم ms134 583/2] من سعد، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "دعوة ذي النون إذ دعا ربه وهو في بطن الحوت: لا إله
~~إلا أنت سحبانك إني كنت من الظالمين، لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا
~~استجاب الله له". [سيرد برقم: 2005] .
# PageV01P234
### $ 162- باب ما يقوله إذا راعه شيء أو فزع:
### | 673- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 337] ، عن ثوبان رضي الله عنه، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا راعه شيء، قال: "هو الله، الله ربي لا
~~شريك له" [ورواه النسائي، رقم: 657] .
### | 674- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3893] ، والترمذي [رقم: 3528] ، عن عمرو
~~بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من
~~الفزع كلمات: "أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده، ومن همزات
~~الشياطين، وأن يحضرون".
# وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه، ومن لم يعقل كتبه فعلقه
~~عليه. قال الترمذي: حديث حسن [راجع الباب 118 السابق] .
# PageV01P234
### $ 163- باب ما يقول إذا أصابه هم أو حزن:
### | 675- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 341] ، عن أبي موسى الأشعري رضي الله
~~عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أصابه هم أو حزن فليدع
~~بهذه الكلمات، يقول: اللهم أنا عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، في قبضتك،
~~ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به
~~نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم
~~الغيب عندك، أن تجعل القرآن العظيم نور صدري، وربيع قلبي، وجلاء حزني،
~~وذهاب همي" فقال رجل من القوم: يا رسول الله! إن المغبون لمن غبن في هؤلاء
~~الكلمات؛ فقال: "أجل، فقولوهن وعلموهن، فإنه من قالهن التماس ما فيهن أذهب
~~الله تعالى حزنه، وأطال فرحه"؛ والله أعلم.
# PageV01P235
### $ 164- باب ما يقوله إذا وقع في هلكة:
### | 676- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 338] ، عن علي رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: "يا ms135 علي! ألا أعلمك كلمات، إذا وقعت في
~~ورطة قلتها"؟ قلت: بلى! جعلني الله فداك؛ قال: " إذا وقعت في ورطة فقل: بسم
~~الله الرحمن الرحيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم: فإن الله
~~تعالى يصرف بها ما شاء من أنواع البلاء".
# قلت: "الورطة" بفتح الواو وإسكان الراء، وهي: الهلاك؛ والله أعلم.
# PageV01P235
### $ 165- باب ما يقول إذا خاف قوما:
### | 677- 
# روينا بالإسناد الصحيح في "سنن أبي داود" [رقم: 1537] والنسائي [في
~~"السنن الكبرى"، "تحفة الأشراف"، رقم: 9128، وفي "عمل اليوم والليلة"، رقم:
~~601] ؛ عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~إذا خاف قوما قال: "اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شروروهم"
~~[وسيرد برقم: 1084 و1151] .
# PageV01P236
### $ 166- باب ما يقول إذا خاف سلطانا:
### | 678- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 347] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خفت سلطانا أو غيره، فقل: لا إله
~~إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم، لا
~~إله إلا أنت، عز جارك، وجل ثناؤك". [وسيرد برقم: 1088 و1098] .
### | 679- 
# ويستحب أن يقول ما قدمناه في الباب السابق [برقم: 165] من حديث أبي موسى
~~[رقم: 677] .
# PageV01P236
### $ 167- باب ما يقول إذا نظر إلى عدوه:
### | 680- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 336] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: كنا
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة، فلقي العدو، فسمعته يقول: "يا مالك
~~يوم الدين، إياك أعبد، وإياك أستعين" فلقد رأيت الرجال تصرع، تضربها
~~الملائكة من بين أيديها ومن خلفها. [سيرد برقم: 1087] .
### | 681- 
# ويستحب ما قدمناه في الباب السابق [رقم: 165] من حديث أبي موسى [برقم:
~~677] .
# PageV01P236
### $ 168- باب ما يقول إذا عرض له شيطان أو خافه:
### | 682- 
# قال الله تعالى: {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع
~~عليم} [فصلت: 200] . وقال تعالى: {وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين
~~لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا} [الإسراء: 45] ، فينبغي أن يتعوذ، ثم يقرأ
~~من القرآن ما تيسر.
### | 683- 
# وروينا في صحيح مسلم [رقم: 542] ، عن أبي ms136 الدرداء رضي الله عنه، قال: قام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فسمعناه يقول: "أعوذ بالله منك"، ثم
~~قال: "ألعنك بلعنة الله" ثلاثا، وبسط يده كأنه يتناول شيئا، فلما فرغ من
~~الصلاة، قلنا: يا رسول الله! سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله
~~قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك، قال: "إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار
~~ليجعله في وجهي، فقلت: أعوذ بالله منك ثلاث مرات، ثم قلت: أعلنك بلعنة الله
~~التامة، فاستأخر ثلاث مرات، ثم أردت أن آخذه، والله لولا دعوة أخي سليمان
~~لأصبح موثقا تلعب به ولدان أهل المدينة".
### | 684- 
# قلت: وينبغي أن يؤذن أذان الصلاة.
### | 685- 
# فقد روينا في صحيح البخاري، رقم: 608 وصحيح مسلم رقم: 389، عن سهيل ابن
~~أبي صالح أنه قال: أرسلني أبي إلى بني حارثة، ومعي غلام لنا، أو صاحب لنا،
~~فناداه مناد من حائط باسمه، وأشرف الذي معي على الحائط، فلم ير شيئا، فذكرت
~~ذلك لأبي، فقال: لو شعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك، ولكن إذا سمعت صوتا فناد
~~بالصلاة،
# فإني سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: "إن الشيطان إذا نودي بالصلاة أدبر [وله حصاص] ".
# PageV01P237
### $ 169- باب ما يقول إذا غلبه أمر:
### | 686- 
# روينا في صحيح مسلم [رقم: 2664] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله تعالى من
~~المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز 1،
~~وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما
~~شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان".
### | 687- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3627] ، عن عوف بن مالك رضي الله عنه، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قضى بين رجلين، فقال المقضي عليه لما أدبر: حسبي
~~الله ونعم الوكيل؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يلوم على
~~العجز، ولكن عليك بالكيس، فإذا غلبك أمر ms137 فقل: حسبي الله ونعم الوكيل".
# قلت: "الكيس" بفتح الكاف، وإسكان الياء؛ ويطلق على معان، منها: الرفق،
~~فمعناه، والله أعلم: عليك بالعمل في رفق بحيث تطيق الدوام عليه.
~~PageV01P238
### $ 170- باب ما يقول إذا استصعب عليه أمر:
### | 688- 
# روينا في كتاب ابن السني [رقم: 353] ، عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن
~~إذا شئت سهلا".
# قلت: "الحزن" بفتح الحاء المهملة وإسكان الزاي، وهو: غليظ الأرض، وخشنها.
# PageV01P238
### $ 171- باب ما يقول إذا تعسرت عليه معيشته:
### | 689- 
# روينا في كتاب ابن السني [رقم: 352] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أمر معيشته
~~أن يقول إذا خرج من بيته: باسم الله على نفسي ومالي وديني، اللهم رضني
~~بقضائي، وبارك لي فيما قدر لي حتى لا أحب تعجيل ما أخرت، ولا تأخير ما
~~عجلت".
# PageV01P239
### $ 172- باب ما يقوله لدفع الآفات:
### | 690- 
# روينا في كتاب ابن السني [رقم: 359] ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أنعم الله عز وجل على عبد نعمة في
~~أهل ومال وولد فقال: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، فيرى فيها آفة دون
~~الموت". والله أعلم.
# PageV01P239
### $ 173- باب ما يقوله إذا أصابته نكبة قليلة أو كثيرة:
# قال الله تعالى: {وبشر الصابرين، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله
~~وإنا إليه راجعون، أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون}
~~[البقرة: 155-157] .
### | 691- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 354] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليسترجع أحدكم في كل شيء حتى في شسع
~~نعله، فإنها من المصائب".
# قلت: "الشسع" بكسر الشين المعجمة، ثم بإسكان السين المهملة، وهو: أحد
~~سيور النعل التي تشد إلى زمامها.
# PageV01P239
### $ 174- باب ما يقوله إذا كان عليه دين عجز عنه:
### | 692- 
# روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3563] ، عن علي رضي الله عنه، أن مكاتبا1
~~جاءه، فقال: ms138 إني عجزت عن كتابتي، فأعني؛ قال: ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، لو كان عليك مثل جبل [صير] دينا أداه عنك؟ قال:
~~قل: "اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك" قال الترمذي:
~~حديث حسن [غريب] . [سيرد برقم: 1999] .
# وقد قدمنا في 105 - باب ما يقال عند الصباح والمساء [برقم: 150/ 450]
~~حديث أبي داود [رقم: 1555] ، عن أبي سعيد الخدري في قصة الرجل الصحابي الذي
~~يقال له: أبو أمامة، وقوله: هموم لزمتني وديوان. والله أعلم. PageV01P240
### $ 175- باب ما يقوله من بلي بالوحشة:
### | 693- 
# روينا في كتاب ابن السني [رقم: 643] ، عن الوليد بن الوليد رضي الله عنه،
~~أنه قال: يا رسول الله! إني أجد وحشة؛ قال: "إذا أخذت مضجعك فقل: أعوذ
~~بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأن
~~يحضرون، فإنها لا تضرك، أو لا تقربك".
### | 694- 
# وروينا فيه [رقم: 644] ، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما، قال: أتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يشكو إليه الوحشة، فقال: "أكثر من أن
~~تقول: سبحان الملك القدوس، رب الملائكة والروح، جللت السموات والأرض بالعزة
~~والجبروت"، فقالها الرجل، فذهبت عنه الوحشة. والله أعلم.
# PageV01P240
### $ 176- باب ما يقوله من بلي بالوسوسة:
### | 695- 
# قال الله تعالى: {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع
~~عليم} [فصلت: 36] فأحسن ما يقال ما أدبنا الله تعالى به، وأمرنا بقوله.
### | 696- 
# وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 3276] ، ومسلم [رقم: 134] ، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يأتي الشيطان
~~أحدكم، فيقول: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول: من خلق ربك؟ فإذا بلغ ذلك
~~فليستعذ بالله، ولينته".
# وفي رواية في الصحيح مسلم [رقم: 134] : " لا يزال الناس يتساءلون حتى
~~يقال هذا: خلق الله الخلق، فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل: آمنت
~~بالله ورسله".
### | 697- 
# وروينا في ابن السني [رقم: 631] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من وجد من هذا الوسواس فليقل: آمنا بالله ms139
~~وبرسله ثلاثا، فإن ذلك يذهب عنه".
### | 698- 
# وروينا في صحيح مسلم [رقم: 2203] ، عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه،
~~قال: قلت: يا رسول الله! إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها
~~علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذلك شيطان يقال له: خنزب، فإذا
~~أحسسته فتعوذ بالله منه، واتفل على يسارك ثلاثا" ففعلت ذلك، فأذهبه الله
~~تعالى عني.
# قلت: "خنزب" بخاء معجمة، ثم نون ساكنة، ثم زاي مفتوحة، ثم باء موحدة؛
~~واختلف العلماء في ضبط الخاء منه، فمنهم من فتحها، ومنهم
# PageV01P241
# من كسرها، وهذان مشهوران، ومنهم من ضمها؛ حكاه ابن الأثير في "نهاية
~~الغريب" [2/ 83] والمعروف الفتح والكسر.
### | 699- 
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 5110] بإسناد جيد، عن أبي زميل، قال: قلت
~~لابن عباس: ما شيء أجده في صدري؟ قال: ما هو؟ قلت: والله لا أتكلم به؛ فقال
~~لي: أشيء من شك؟ وضحك، وقال: ما نجا منه أحد، حتى أنزل الله تعالى: {فإن
~~كنت في شك مما أنزلنا إليك} [يونس: 94] فقال لي: إذا وجدت في نفسك شيئا
~~فقل: {هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم} [الحديد: 3] .
### | 700- 
# وروينا بإسنادنا الصحيح في "رسالة" الأستاذ أبي القاسم القشيري رحمه
~~الله، عن أحمد بن عطاء الروذباري السيد الجليل رضي الله عنه ["شرح الرسالة"
~~16/2] ، قال: كان لي استقصاء في أمر الطهارة، وضاق صدري ليلة لكثرة ما صببت
~~من الماء ولم يسكن قلبي، فقلت: يا رب! عفوك عفوك؛ فسمعت هاتفا يقول: العفو
~~في العلم، فزال عني ذلك.
# وقال بعض العلماء: يستحب قول: "لا إله إلا الله" لمن ابتلي بالوسوسة في
~~الوضوء، أو في الصلاة، أو شبههما، فإن الشيطان إذا سمع الذكر خنس، أي: تأخر
~~وبعد؛ و"لا إله إلا الله" رأس الذكر، ولذلك اختار السادة الأجلة من صفوة
~~هذه الأمة، أهل تربية السالكين وتأديب المريدين، قول: "لا إله إلا الله"
~~لأهل الخلوة، وأمروهم بالمداومة عليها، وقالوا: أنفع علاج في دفع الوسوسة
~~الإقبال على ذكر الله تعالى، والإكثار منه.
# وقال السيد الجليل أحمد بن ms140 أبي الحواري -بفتح الراء وكسرها: شكوت إلى أبي
~~سليمان الدارني الوسواس: فقال: إذا أردت أن ينقطع عنك، فأي وقت أحسست به
~~فافرح، فإنك إذا فرحت به انقطع عنك؛ لأنه ليس شيء أبغض إلى الشيطان من سرور
~~المؤمن؛ وإن اغتممت زادك.
# قلت: وهذا مما يؤيد ما قاله بعض الأئمة: إن الوسواس إنما يبتلى به من كمل
~~إيمانه، فإن اللص لا يقصد بيتا خربا.
# PageV01P242
### | باب ما يقرأ على المعتوه والملدوع
# ...
### | 177- 
# باب ما يقرأ على المعتوه والملدوغ:
### | 701- 
# روينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 5749] ومسلم [رقم: 2201] ، عن أبي سعيد
~~الخدري رضي الله عنه، قال: انطلق نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في سفرة سافروها، حتى نزلوا على حي من أحياء العرب، فاستضافوهم، فأبوا
~~أن يضيفوهم، فلدغ سيد ذلك الحي، فسعوا له بكل شيء، لا ينفعه شيء، فقال
~~بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا، لعلهم أن يكون عندهم بعض شيء،
~~فأتوهم، فقالوا: يا أيها الرهط! إن سيدنا لدغ، وسعينا له بكل شيء، لا ينفعه
~~شيء، فهل عند أحد منكم من شيء؟ قال بعضهم: إني والله لأرقي، ولكن، والله
~~لقد استضفناكم فلم تضيفونا، فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا،
~~فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه ويقرأ: {الحمد لله رب
~~العالمين} ، فكأنما نشط من عقال، ناطلق يمشي وما به قلبة، فأوفوهم جعلهم
~~الذي صالحوهم عليه، وقال بعضهم: اقسموا؛ فقال الذي رقى: لا تفعلوا حتى نأتي
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فنذكر له الذي كان، فننظر الذي يأمرنا؛ فقدموا
~~على النبي صلى الله عليه وسلم، فذكروا له، فقال: "وما يدريك أنها رقية"؟ ثم
~~قال: "قد أصبتم، اقسموا، واضربوا لي معكم سهما" وضحك النبي صلى الله عليه
~~وسلم. هذا لفظ رواية البخاري، وهي أتم الروايات.
# وفي رواية: فجعل يقرأ أم الكتاب، ويجمع بزاقه ويتفل، فبرأ الرجل.
# وفي رواية: فأمر له بثلاثين شاة.
# PageV01P243
# قلت: قوله: وما به قلبة وهي بتفح القاف واللام والباء الموحدة، أي: وجع.
~~التبيان، [رقم: 473] .
### | 702- 
# وروينا في كتاب ابن السني ms141 [رقم: 637] ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن
~~رجل، عن أبيه، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أخي به
~~وجع، فقال: "وما وجع أخيك"؟ قال: به لمم، قال: "فابعث به إلي" فجاء، فجلس
~~بين يديه، فقرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاتحة الكتاب وأربع آيات من
~~أول سورة البقرة وآيتين من وسطها: {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن
~~الرحيم، إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري
~~في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض
~~بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء
~~والأرض لآيات لقوم يعقلون} [البقرة: 163، 164] حتى فرغ من الآية، وآية
~~الكرسي، وثلاث آيات من آخر سورة البقرة، وآية من أول سورة آل عمران و {شهد
~~الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم} إلى آخر الآية [آل عمران:
~~18] ، وآية من سورة الأعراف: {إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض}
~~[الأعراف: 54] ، وآية من سورة المؤمنين: {فتعالى الله الملك الحق لا إله
~~إلا هو رب العرش الكريم} [المؤمنون: 116] ، وآية من سورة الجن: {وأنه تعالى
~~جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا} [الجن: 3] ، وعشر آيات من سورة الصافات من
~~أولها، وثلاثا من آخر سورة الحشر، و {قل هو الله أحد} والمعوذتين.
# قلت: قال أهل اللغة: اللمم: طرف من الجنون يلم بالإنسان ويعتريه.
# PageV01P244
### | 703- 
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 3896] بإسناد صحيح، عن خارجة بن الصلت، عن
~~عمه، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلمت، ثم رجعت، فمررت على قوم
~~عندهم رجل مجنون موثق بالحديد، فقال أهله: إنا قد حدثنا أن صاحبك هذا قد
~~جاء بخير، فهل عندك شيء تداويه؟ فرقيته بفاتحة الكتاب، فبرأ، فأعطوني مائة
~~شاة، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرته، فقال: "هل إلا هذا"؟ -وفي
~~رواية: "هل قلت غير هذا"؟ - قلت: لا، قال: "خذها، فلعمري لمن أكل برقية
~~باطل، لقد أكلت برقية حق". ms142
### | 704- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 635] بلفظ آخر، وهي رواية أخرى لأبي داود
~~[رقم: 3897] ، قال فيها عن خارجة، عن عمه، قال: أقبلنا من عند النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فأتينا على حي من العرب، فقالوا: عندكم دواء؟ فإن عندنا
~~معتوها في القيود؛ فجاءوا بالمعتوه في القيود، فقرأت عليه فاتحة الكتاب
~~ثلاثة أيام غدوة وعشية أجمع بزاقي ثم أتفل، فكأنما نشط من عقال، فأعطوني
~~جعلا، فقلت: لا، فقالوا: سل النبي صلى الله عليه وسلم، فسألته، فقال: "كل،
~~فلعمري من أكل برقية باطل، لقد أكلت برقية حق".
# قلت: هذا العم اسمه علاقة بن صحار، وقيل: اسمه عبد الله.
### | 705- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 636] ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله
~~عنه، أنه قرأ في أذن مبتلى فأفاق، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"ما قرأت في أذنه"؟ قال: قرأت: {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا} [المؤمنون:
~~115] حتى فرغ من آخر السورة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن
~~رجلا موقنا قرأ بها على جبل لزال".
# PageV01P245
### | باب ما يعود به الصبيان وغيرهم
# ...
### | 178- 
# باب ما يعوذ به الصبيان وغيرهم:
### | 706- 
# روينا في صحيح البخاري [رقم: 3371] رحمه الله، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين:
~~"أعيذكما بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة" ويقول:
~~"إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق" صلى الله عليهم أجمعين وسلم
~~[وسيرد برقم: 1633] .
# قلت: قال العلماء: الهامة بتشديد الميم، وهي: كل ذات سم يقتل، كالحية
~~وغيرها، والجمع الهوام، قالوا: وقد يقع الهوام على ما يدب من الحيوان، وإن
~~لم يقتل، كالحشرات.
# ومنه حديث كعب بن عجرة رضي الله عن البخاري، [رقم: 4190؛ مسلم، رقم:
~~1201] : "أيؤذيك هوام رأس"؟ أي: القمل.
# وأما العين اللامة فهي بتشديد الميم، وهي: التي تصيب ما نظرت إليه بسوء.
# PageV01P246
### $ 179- باب ما يقال على الخراج والبثرة ونحوهما:
### | 707- 
# في الباب حديث عائشة الآتي قريبا [رقم: 711] في باب [رقم: 183 ما يقوله
~~المريض ويقرأ عليه. ms143
### | 708- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 640] ، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قلت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد خرج في أصبعي بثرة،
~~فقال: "عندك ذريرة" فوضعها عليها، وقال: "قولي: اللهم مصغر الكبير، ومكبر
~~الصغير، صغر ما بي" فطفئت.
# قلت: البثرة بفتح الباء الموحدة، وإسكان الثاء المثلثة وبفتحها
# PageV01P246
# أيضا، لغتان؛ وهو: خراج صغار، ويقال: بثر وجهه، وبثر1، بكسر الثاء وفتحها
~~وضمها، ثلاث لغات. وأما الذريرة فهي: فتات قصب من قصب الطبيب يجاء به من
~~الهند. PageV01P247
### | كتاب أذكار المرض والموت وما يتعلق بهما
### | باب استحباب الإكثار من ذكر الموت:
### | 709- 
# روينا بالأسانيد الصحيحة في كتاب الترمذي [رقم: 3308] ، وكتاب النسائي
~~[رقم: 1824] ، وكتاب ابن ماجه [رقم: 4258] ، وغيرها؛ عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "أكثروا ذكر هادم اللذات"
~~يعني: الموت، قال الترمذي، حديث حسن.
# PageV01P248
### | باب استحباب سؤال أهل المريض وأقاربه عنه وجواب المسؤول
# ...
# باب استحباب سؤال أهل المريض وأقاربه عنه وجواب المسئول:
### | 710- 
# روينا في صحيح البخاري [رقم: 6266] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه، خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~وجعه الذي توفي فيه، فقال الناس: يا أبا حسن! كيف أصبح رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم؟ قال: أصبح بحمد الله تعالى بارئا.
# PageV01P248
### | باب ما يقوله المريض، ويقال عنده، ويقرأ عليه، وسؤاله عن حاله:
### | 711- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 5017] ومسلم [رقم: 2192] ، عن عائشة رضي
~~الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه جمع
~~كفيه ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما: {قل هو الله أحد} ، و {قل أعوذ برب الفلق}
~~، و {قل أعوذ برب الناس} ، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على
~~رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات، قالت عائشة: فلما
~~اشتكى، كان يأمرني أن أفعل ذلك به. [راجع التبيان للنووي، الفقرات رقم:
~~444-449] .
# وفي رواية في الصحيح البخاري، [رقم: ms144 5751] ، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان ينفث على نفسه في المرض الذي توفي فيه بالمعوذات، قالت عائشة: فلما تقل
~~كنت أنفس عليه بهن، وأمس بيد نفسه لبركتها.
# وفي رواية البخاري، [رقم: 5016] ، ومسلم، [رقم: 2192] : كان إذا اشتكى
~~يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث.
# قيل للزهري، أحد رواة هذا الحديث: كيف ينفث؟ فقال: كان ينفث على يديه ثم
~~يمسح بهما وجهه. [راجع التبيان، رقم: 448] .
### | 712- 
# قلت: وفي الباب الأحاديث [رقم: 701-705] التي تقدمت في 177 - باب ما يقرأ
~~على المعتوه، وهو قراءة الفاتحة وغيرها.
### | 713- 
# وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 5745] ومسلم [رقم: 2194] ، و"سنن أبي
~~داود" [رقم: 3895] وغيرها، عن عائشة رضي الله عنها؛ أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه، أو كانت به قرحة، أو جرح، قال النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- بأصبعه هكذا، ووضع سفيان بن عيينة الراوي
# PageV01P249
# سبابته بالأرض، ثم رفعها، وقال: "باسم الله، تربة أرضنا، بريقة بعضنا،
~~يشفى به سقيمنا، بإذن ربنا".
# وفي رواية [البخاري، رقم: 5746] : "تربة أرضنا وريقة بعضنا".
# قلت: قال العلماء: معنى: بريقة بعضنا، أي: ببصاقه، والمراد: بصاق بني
~~آدم. قال ابن فارس [في "المجمل" صفحة: 410] : الريق: ريق الإنسان وغيره،
~~وقد يؤنث، فيقال: ريقة. وقال الجوهري في صحاحه [4/ 1488] : الريقة أخص من
~~الريق.
### | 714- 
# وروينا في صحيحهما [البخاري، رقم: 5743؛ ومسلم، رقم: 2191] عن عائشة رضي
~~الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله، يمسح بيده
~~اليمنى ويقول: "اللهم رب الناس أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا
~~شفاؤك شفاء لا يغادر سقما".
# قلت: معنى لا يغادر أي: لا يترك. والبأس: الشدة والمرض.
### | 716- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2202] رحمه الله، عن عثمان بن أبي العاص رضي
~~الله عنه، أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ضع يدك على الذي يألم من
# PageV01P250
# جسدك، وقل: باسم الله، ثلاثا: وقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر
~~ما أجد وأحاذر".
### | 717- 
# وروينا في صحيح ms145 مسلم [رقم: 1628] ، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه،
~~قال: عادني النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "اللهم اشف سعدا، اللهم اشف
~~سعدا، اللهم اشف سعدا".
### | 718- 
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 3106] ، والترمذي [رقم: 2083] بالإسناد
~~الصحيح، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
~~"من عاد مريضا لم يحضر أجله، فقال عنده سبع مرات: أسال الله العظيم رب
~~العرش العظيم أن يشفيك، إلا عافاه الله سبحانه وتعالى من ذلك المرض". قال
~~الترمذي: حديث حسن.
# وقال الحاكم أبو عبد الله في كتابه المستدرك على الصحيحين [1/ 342] : هذا
~~حديث صحيح على شرط البخاري.
# قلت: يشفيك بفتح أوله.
### | 719- 
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 3107] ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي
~~الله عنهما، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا جاء الرجل يعود مريضا
~~فليقل: اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا، أو يمشي لك إلى صلاة" لم يضعفه أبو
~~داود.
# قلت: ينكأ بفتح أوله وهمز آخره، ومعناه: يؤلمه ويوجعه.
### | 720- 
# وروينا في "كتاب الترمذي [رقم: 3564] ، عن علي رضي الله عنه: قال: كنت
~~شاكيا، فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا أقول: اللهم إن كان أجلي
~~قد حضر فأرحني، وإن كان متأخرا فارفعه عني، وإن كان بلاء فصبرني؛ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "كيف قلت"؟ فأعاد عليه ما قاله،
# PageV01P251
# فضربه برجله، وقال: "اللهم عافه، أو اشفه" -شك شعبة- قال: فما اشتكيت
~~وجعي بعد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 721- 
# وروينا في كتابي الترمذي [رقم: 3430] وابن ماجه [رقم: 3794] ، عن أبي
~~سعيد الخدري، وأبي هريرة رضي الله عنهما، أنهما شهدا على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: "من قال: لا إله إلا الله، والله أكبر؛ صدقه ربه،
~~فقال: لا إله إلا أنا، وأنا أكبر؛ وإذا قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، قال: يقول: لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي. وإذا قال: لا إله إلا الله
~~له الملك وله الحمد، قال: لا ms146 إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد؛ وإذا قال: لا
~~إله إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال: لا إله إلا أنا، ولا وحول
~~ولا قوة إلا بي" وكان يقول: "من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار" قال
~~الترمذي: حديث حسن.
### | 722- 
# وروينا في صحيح مسلم [رقم: 2186] وكتب الترمذي [رقم: 972] والنسائي [في
~~عمل اليوم والليلة، رقم 3523] ، بالأسانيد الصحيحة، عن أبي سعيد الخدري رضي
~~الله عنه، أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد اشتكيت؟
~~قال: "نعم" قال: "باسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين
~~حاسد، الله يشفيك، باسم الله أرقيك". قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 723- 
# وروينا في صحيح البخاري [رقم: 5656] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده، قال: وكان النبي صلى الله
~~عليه وسلم إذا دخل على من يعوده قال: "لا بأس، طهور إن شاء الله".
### | 742- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 540] ، عن أنس رضي الله عنه: أن رسول
~~الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده وهو محموم، فقال: "كفارة وطهور".
# PageV01P252
### | 725- 
# وروينا في "كتابي1 الترمذي" [رقم: 2731] وابن السني [رقم: 541] ، عن أبي
~~أمامة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "تمام
~~عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته، أو على يده فيسأله كيف هو". هذا
~~لفظ الترمذي.
# وفي رواية ابن السني [رقم: 541] : "من تمام العيادة أن تضع يدك على
~~المريض: فتقول: كيف أصبحت؟ أو كيف أمسيت"؟. قال الترمذي: ليس إسناده
~~بالقوي2.
### | 726- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 553] ، عن سلمان رضي الله عنه، قال:
~~عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مريض، فقال: "يا سلمان! شفى الله
~~سقمك، وغفر ذنبك، وعافاك في دينك وجسمك إلى مدة أجلك".
### | 727- 
# وروينا فيه [رقم: 558] ، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، قال: مرضت، فكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذني، فعوذتي يوما، فقال: "بسم الله الرحمن
~~الرحيم، ms147 أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا
~~أحدا، من شر ما تجد"، فلما استقل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما قال:
~~"يا عثمان! تعوذ بها، فما تعوذتم بمثلها". PageV01P253
### | باب استحباب وصية أهل المريض ومن يخدمه بالإحسان إليه واحتماله والصبر على ما يشق من أمره وكذلك الوصية بمن قرب سبب موته بحد أو قصاص أو غيرهما:
### | 728- 
# وروينا في صحيح مسلم [رقم: 1696] ، عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما،
~~أن امرأة من جهينة أتت النبي صلى الله عليه وسلم، وهي حبلى من الزنا،
~~فقالت: يا رسول الله! أصبت حدا، فأقمه علي؛ فدعا نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم وليها، فقال: "أحسن إليها، فإذا وضعت حملها، فأتني بها"، ففعل، فأمر
~~بها النبي صلى الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها، ثم أمر بها فرجمت، ثم صلى
~~عليها.
# PageV01P253
### | باب ما يقوله من به صداع أو حمى أو غيرهما من الأوجاع:
### | 729- 
# روينا في كتاب ابن السني [رقم: 571] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الأوجاع كلها، ومن الحمى أن
~~يقول: "باسم الله الكبير، نعوذ بالله العظيم من شر عرق نعار، ومن شر حر
~~النار".
### | 730- 
# وينبغي أن يقرأ على نفسه سورة الفاتحة وسورة: {قل هو الله أحد}
~~والمعوذتين، وينفث في يديه كما سبق بيانه [رقم: 711] وراجع [رقم: 667] وأن
~~يدعو بدعاء الكرب الذي قدمناه، [برقم: 663] وما بعده؛ والله أعلم.
# الزنا، فقالت: يا رسول الله! أصبت حدا، فأقمه علي؛ فدعا نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم وليها، فقال: "أحسن إليها، فإذا وضعت حملها، فأتني بها"،
~~ففعل، فأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها، ثم أمر بها
~~فرجمت، ثم صلى عليها.
# PageV01P254
### | باب جواز قول المريض: أنا شديد الوجع، أو موعوك، أو وارأساه، ونحو ذلك، وبيان أنه لا كراهة في ذلك إذ لم يكن شيء من ذلك على سبيل التسخط وإظهار الجزع
# ...
# باب جواز قول المريض: أنا شديد الوجع، أو موعوك، أو ms148 وارأساه، ونحو ذلك؛
~~وبيان أنه لا كراهة على ذلك إذا لم يكن شيء من ذلك على سبل التسخط وإظهار
~~الجزع:
### | 731- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 5647] ومسلم [رقم: 2571] ، عن عبد الله بن
~~مسعود رضي الله عنه، قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك،
~~فمسسته، فقلت: إنك لتوعك وعكا شديدا، قال: "أجل! إني أوعك كما يوعك رجلان
~~منكم" [رياض الصالحين، رقم: 38] .
### | 732- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم 5668؛ ومسلم، رقم: 1628] ، عن سعد بن
~~أبي وقاص رضي الله عنه، قال: جاءني
# PageV01P254
# رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي، فقلت: بلغ بي ما
~~ترى وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنتي؛ وذكر الحديث.
### | 733- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 7217] ، عن القاسم بن محمد، قال: قالت
~~عائشة رضي الله عنها: وارأساه! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "بل أنا
~~وارأساه" وذكر الحديث، هذا الحديث بهذا اللفظ مرسل1. PageV01P255
### | باب كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان وجوازه إذا خاف فتنة في دينه:
### | 734- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 5671] ومسلم [رقم: 2680] ، عن أنس رضي الله
~~عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يتمنين أحدكم الموت من ضر
~~أصابه، فإن كان لا بد فاعلا فليقل: اللهم! أحيني ما كانت الحياة خيرا لي،
~~وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي".
### | 735- 
# قال العلماء من أصحابنا وغيرهم: هذا إذا تمنى لضر ونحوه، فإن تمنى الموت
~~خوفا على دينه لفساد الزمن ونحو ذلك لم يكره.
# PageV01P255
### | باب استحباب دعاء الإنسان بأن يكون موته في البلد الشريف:
### | 736- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 1890] ، عن أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي
~~الله عنهما، قالت: قال عمر رضي الله عنه: اللهم ارزقني شهادة في سبيلك،
~~واجعل موتي في بلد رسولك صلى الله عليه وسلم، فقلت: أنى يكون هذا؟ قال:
~~يأتيني الله به إذا شاء.
# PageV01P255
### | باب استحباب تطييب نفس المريض:
### | 737- 
# روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2087] وابن ماجه [رقم: 1438] بإسناد ضعيف،
~~عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ms149
~~"إذا دخلتم على مريض فنفسوا له في أجله، فإن ذلك لا يرد شيئا، ويطيب نفسه".
### | 738- 
# ويغني عنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق [برقم: 723] : في 183 -
~~باب ما يقال للمريض: "لا بأس، طهور إن شاء الله" عند البخاري، [رقم: 5656]
~~.
# PageV01P256
### | باب الثناء على المريض بمحاسن أعماله ونحوها إذا رأى منه خوفا ليذهب خوفه ويحسن ظنه بربه سبحانه وتعالى
# ...
# باب الثاء على المريض بمحاسن أعماله ونحوها إذا رأى منه خوفا ليذهب خوفه
~~ويحسن ظنه بربه سبحانه وتعالى:
### | 739- 
# روينا في صحيح البخاري [رقم: 3692] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه
~~قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، أنه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~حين طعن، وكأنه يجزعه: يا أمير المؤمنين! ولا كل ذلك، قد صحبت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأحسنت صحبته، ثم فارقك وهو عنك راض، ثم صحبت أبا بكر،
~~فأحسنت صحبته، ثم فارقك وهو عنك راض، ثم صحبت المسلمين فأحسنت صحبتهم، ولئن
~~فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون. وذكر تمام الحديث. وقال عمر رضي الله
~~عنه: ذلك من من1 الله تعالى. PageV01P256
### | 740- 
# وروينا في صحيح مسلم [رقم: 121] ، عن ابن شماسة -بضم الشين وفتحها- قال:
~~حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو في سياقة الموت، فبكى طويلا، وحول
~~وجهه إلى الجدار، فجعل ابنه يقول: يا أبتاه! أما بشرك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بكذا؟ أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ فأقبل بوجهه،
~~فقال: إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ثم
~~ذكر تمام الحديث.
### | 741- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 3771] ، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر
~~رضي الله عنهم، أن عائشة رضي الله عنها اشتكت، فجاء ابن عباس رضي الله
~~عنهما، فقال: يا أم المؤمنين! تقدمين على فرط صدق: رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأبي بكر رضي الله عنه.
# ورواه البخاري [رقم: 4753] أيضا من رواية ابن أبي مليكة، أن ابن عباس
~~استأذن على عائشة رضي الله عنها قبل ms150 موتها وهي مغلوبة، قالت: أخشى أن يثني
~~علي، فقيل لها: ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجوه المسلمين،
~~قالت: ائذنوا له، قال: كيف تجدينك؟ قالت: بخير إن اتقيت، قال: فأنت بخير إن
~~شاء الله: زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينكح بكرا غيرك، ونزل
~~عذرك من السماء.
# PageV01P257
### | باب ما جاء في تشهية المريض:
### | 742- 
# روينا في "كتابي" ابن ماجه [رقم: 3441] وابن السني [رقم: 545] بإسناد
~~ضعيف، عن أنس رضي الله عنه، قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على رجل
~~يعوده، فقال: "هل تشتهي شيئا؟ تشتهي كعكا؟ " قال: نعم؛ فطلبه له.
### | 743- 
# وروينا في كتابي الترمذي [رقم: 2040] وابن ماجه [رقم: 3444] ، عن عقبة بن
~~عامر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تكرهوا
~~مرضاكم على الطعام والشراب، فإن الله يطعمهم ويسقيهم" قال الترمذي: حديث
~~حسن
# PageV01P257
### | باب طلب العواد الدعاء من المريض:
### | 744- 
# روينا في سنن ابن ماجه [رقم: 1441] وكتاب ابن السني [رقم: 562] بإسناد
~~صحيح أو حسن، عن ميمون بن مهران، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دخلت على مريض فمره فليدع لك، فإن
~~دعاءه كدعاء الملائكة". لكن ميمون بن مهران لم يدرك عمر1. PageV01P258
### | باب وعظ المريض بعد عافيته وتذكيره الوفاء بما عاهد الله تعالى عليه من التوبة وغيرها
# ...
# باب وعظم المريض بعد عافيته وتذكيره الوفاء بما عاهد الله تعالى عليه من
~~التوبة وغيرها:
# قال الله تعالى: {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا} [الإسراء: 34]
# وقال تعالى: {والموفون بعهدهم إذا عاهدوا} الآية [البقرة: 177] والآيات
~~في الباب كثيرة معروفة.
### | 745- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 563] ، عن خوات بن جبير رضي الله عنه،
~~قال: مرضت، فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "صح الجسم يا خوات"
~~قلت: وجسمك يا رسول الله! قال: "فف الله بما وعدته" قلت: ما وعدت الله عز
~~وجل شيئا، قال: "بلى، إنه ما من عبد يمرض إلا أحدث الله عز وجل خيرا، فف
~~الله ms151 بما وعدته".
# PageV01P259
### | باب ما يقوله من أيس من حياته:
### | 746- 
# روينا في كتاب الترمذي [رقم: 978] و"سنن ابن ماجه" [رقم: 1623] ، عن
~~عائشة رضي الله عنها، قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو
~~بالموت، وعنده قدح فيه ماء، وهو يدخل يده في الدقح، ثم يمسح وجهه بالماء،
~~ثم يقول: "اللهم أعني على غمرات الموت، وسكرات الموت".
### | 747- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 4440] ومسلم [رقم: 2444] ، عن عائشة رضي
~~الله عنها، قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستند إلي يقول:
~~"اللهم اغفر لي، وارحمني، وألحقني بالرفيق الأعلى".
### | 748- 
# ويستحب أن يكثر من القرآن والأذكار، ويكره له الجزع، وسوء الخلق، والشتم،
~~والمخاصمة، والمنازعة في غير الأمور الدينية.
# ويستحب أن يكون شاكرا لله تعالى بقلبه ولسانه، ويستحضر في ذهنه أن هذا
~~آخر أوقاته من الدنيا، فيجتهد على ختمها بخير، ويبادر إلى أداء الحقوق إلى
~~أهلها، من رد المظالم والودائع والعواري، واستحلال أهله: من
# PageV01P259
# زوجته، ووالديه، وأولاده، وغلمانه، وجيرانه، وأصدقائه، وكل من كانت بينه
~~وبينه معاملة، أو مصاحبة، أو تعلق في شيء.
# وينبغي أن يوصي بأمور أولاده، إن لم يكن لهم جد يصلح للولاية، ويوصي بما
~~لا يتمكن من فعله في الحال: من قضاء بعض الديون، ونحو ذلك. وأن يكون حسن
~~الظن بالله سبحانه وتعالى أنه يرحمه، ويستحضر في ذهنه أن حقير في مخلوقات
~~الله تعالى، وأن الله تعالى غني عن عذابه، وعن طاعته، وأنه عبده، ولا يطلب
~~العفو والإحسان والصفح والامتنان إلا منه.
# ويستحب أن يكون متعاهدا نفسه بقراءة آيات من القرآن العزيز في الرجاء،
~~ويقرؤها بصوت رقيق، أو يقرؤها له غيره وهو يستمع. وكذلك يستقرئ أحاديث
~~الرجاء، وحكايات الصالحين وآثارهم عند الموت، وأن يكون خيره متزايدا،
~~ويحافظ على الصلوات واجتناب النجاسات وغير ذلك من وظائف الدين، ويصبر على
~~مشقة ذلك؛ وليحذر من التساهل في ذلك، فإن من أقبح القبائح أن يكون آخر عهده
~~من الدنيا التي هي مزرعة الآخرة التفريط فيما وجب عليه، أو ندب إليه.
~~وينبغي له ألا يقبل قول من يخذله عن ms152 شيء مما ذكرناه، فإن هذا مما يبتلى به،
~~وفاعل ذلك هو الصديق الجاهل، العدو الخفي، فلا يقبل تخذيله، وليجتهد في ختم
~~عمره بأكمل الأحوال.
# ويستحب أن يوصي أهله وأصحابه بالصبر عليه في مرضه، واحتمال ما يصدر منه،
~~ويوصيهم أيضا بالصبر على مصيبتهم به، ويجتهد في وصيتهم بترك البكاء عليه،
~~ويقول لهم: صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الميت يعذب ببكاء
~~أهله عليه" [البخاري، رقم: 1286؛ مسلم، رقم: 927] فإياكم -يا أحبائي-
~~والسعي في أسباب عذابي، ويوصيهم بالرفق بمن يخلفه
# PageV01P260
# من طفل وغلام وجارية ونحوهم، ويوصيهم بالإحسان إلى أصدقائه، ويعلمهم أنه
~~صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن من أبر البر أن يصل الرجل
~~أهل ود أبيه" [مسلم، رقم: 2552؛ الترمذي، رقم: 1903] وصح أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يكرم صواحبات خديجة رضي الله عنها بعد وفاتها [راجع
~~البخاري، رقم: 3816؛ وكذلك مسلم، رقم: 2435] .
# ويستحب له استحبابا مؤكدا1 أن يوصيهم باجتناب ما جرت العادة به من البدع
~~في الجنائز، ويؤكد العهد بذلك. ويوصيهم بتعاهده بالدعاء، وألا ينسوه لطول
~~الأمد.
# ويستحب له أن يقول لهم في وقت بعد وقت: متى رأيتم مني تقصيرا في شيء
~~فنبهوني2 عليه برفق، وأدوا إلي النصيحة في ذاك، فإني معرض للغفلة والكسل
~~والإهمال. فإذا قصرت فنشطوني، وعاونوني على أهبة سفري هذا البعيد.
# دلائل ما ذكرته في هذا الباب معروفة مشهورة، حذفتها اختصارا، فإنها تحتمل
~~كراريس.
# وإذا حضره النزع3، فليكثر من قول: لا إله إلا الله، ليكون آخر كلامه.
### | 749- 
# فقد روينا في الحديث المشهور في "سنن أبي داود" [رقم: 3116] وغيره، عن
~~معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان
~~آخر كلامه: لا إله إلا الله، دخل الجنة". قال الحاكم أبو عبد الله في كتابه
~~"المستدرك على الصحيحين" [1/ 351] : هذا حديث صحيح الإسناد. PageV01P261
### | 750- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 916] ، و"سنن أبي داود" [رقم: 117] والترمذي
~~[رقم: 976] ، والنسائي [رقم: 1826] وغيرها؛ عن أبي سعيد الخدري رضي الله
~~عنه، قال: قال رسول ms153 الله صلى الله عليه وسلم: "لقنوا موتاكم: لا إله إلا
~~الله"، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
# ورويناه في "صحيح مسلم" [رقم: 917] أيضا، من رواية أبي هريرة رضي الله
~~عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
### | 751- 
# قال العلماء: فإن لم يقل هو: "لا إله إلا الله" لقنه من حضره، ويلقنه
~~برفق مخافة أن يضجر فيردها، وإذا قالها مرة لا يعيدها عليه إلا أن يتكلم
~~بكلام آخر. قال أصحابنا: ويستحب أن يكون الملقن غير متهم1، لئلا يحرج
~~الميت، ويتهمه.
# واعلم أن جماعة من أصحابنا قالوا: نلقن، ونقول: لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله. واقتصر الجمهور على قول: لا إله إلا الله؛ وقد بسطت ذلك بدلائله
~~وبيان قائليه في كتاب الجنائز من "شرح المهذب" [5/ 101] . PageV01P262
### | باب ما يقوله بعد تغميض الميت:
### | 752- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 920] ، عن أم سلمة، واسمها هند، رضي الله
~~عنها، قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره،
~~فأغمضه، ثم قال: "إن الروح إذا قبض تبعه البصر"، فضج ناس من أهله، فقال:
~~"لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون" ثم
~~قال: "اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في
~~الغابرين، واغفر لنا
# PageV01P262
# وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره، ونور له فيه".
# قلت: قولها: "شق بصره" وهو بفتح الشين، وبصره برفع الراء، فاعل شق، هكذا
~~الرواية فيه باتفاق الحفاظ وأهل الضبط. قال صاحب "الأفعال" [أبو عثمان سعيد
~~بن محمد المعافري السرقسطي 2/ 364] : يقال شق بصر الميت و [ولا يقال] شق
~~الميت بصره: إذا شخص.
### | 753- 
# وروينا في "سنن البيهقي" [3/ 385] بإسناد صحيح، عن بكر بن عبد الله
~~التابعي الجليل: إذا أغمضت الميت فقل: باسم الله، وعلى ملة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؛ وإذا حملته فقل: باسم الله؛ ثم سبح ما دمت تحمله.
# PageV01P263
### | باب ما يقال عند الميت:
### | 754- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 919] ، عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: قال
~~رسول الله صلى ms154 الله عليه وسلم: "إذا حضرتم المريض أو الميت، فقولوا خيرا،
~~فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون". قالت: فلما مات أبو سلمة أتيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله! إن أبا سلمة قد مات، قال: "قولي:
~~اللهم اغفر لي وله، وأعقبني منه عقبى حسنة"، فقلت: فأعقبني الله من هو خير
~~لي منه: محمدا صلى الله عليه وسلم.
# قلت: هكذا وقع في "صحيح مسلم"، وفي الترمذي [رقم: 977] : "إذا حضرتم
~~المريض، أو الميت" على الشك.
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3115] وغيره [ابن ماجه، رقم: 1447 و1598]
~~: "الميت" من غير شك.
### | 755- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1321] وابن ماجه [رقم: 1448] عن معقل بن
~~يسار الصحابي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اقرءوا {يس}
~~على موتاكم".
# قلت: إسناده ضعيف، فيه مجهولان، لكن لم يضعفه أبو داود [التبيان للنووي،
~~رقم: 477] .
### | 756- 
# وروى ابن أبي داود، عن مجالد، عن الشعبي، قال: كانت الأنصار إذا حضروا
~~قرءوا عند الميت سورة البقرة. مجالد ضعيف؛ والله أعلم ["التبيان" للنووي،
~~رقم: 478] .
# PageV01P263
### | باب ما يقوله من مات له ميت:
### | 757- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 4918] ، عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول:
~~إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي، وأخلف لي خيرا منها؛ إلا
~~أجره الله تعالى في مصيبته، وأخلف له خيرا منها".
# قالت: فلما توفي أبو سلمة، قلت كما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأخلف الله تعالى لي خيرا منه: رسول الله صلى الله عليه وسلم.
### | 758- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3119] ، عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل: {إنا لله
~~وإنا إليه راجعون} [البقرة: 156] اللهم عندك أحتسب مصيبتي، فأجرني فيها،
~~وأبدلني بها خيرا منها".
### | 759- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 1021] وغيره، عن أبي موسى الأشعري رضي
~~الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms155 قال: "إذا مات ولد العبد قال
~~الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم! فيقول: قبتضم ثمرة
~~فؤاده؟ فيقولون: نعم! فيقول: فماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك واسترجع، فيقول
~~الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة، وسموه بيت الحمد". قال الترمذي:
~~حديث حسن. [مر برقم: 628] .
### | 760- 
# وفي معنى هذا ما رويناه في "صحيح البخاري" [رقم: 6424] ، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يقول الله تعالى: ما
~~لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا، ثم احتسبه، إلا
~~الجنة". والله أعلم.
# PageV01P264
### | باب ما يقوله من بلغه موت صاحبه:
### | 761- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 566] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الموت فزع، فإذا بلغ أحدكم وفاة
~~أخيه، فليقل: {إنا لله وإنا إليه راجعون} [البقرة: 156] ، {وإنا إلى ربنا
~~لمنقلبون} [الزخرف: 14] ، اللهم اكتبه عندك من المحسنين، واجعل كتابه في
~~عليين، واخلفه في أهله في الغابرين، ولا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده".
# PageV01P265
### | باب ما يقوله إذا بلغه موت عدو الإسلام:
### | 762- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 567] ، عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
~~أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله! قد قتل الله عز
~~وجل أبا جهل، فقال: "الحمد لله الذي نصر عبده، وأعز دينه".
# PageV01P265
### | باب تحريم النياحة على الميت والدعاء بدعوى الجاهلية:
### | 763- 
# أجمعت الأمة على تحريم النياحة، والدعاء بدعوى الجاهلية، والدعاء بالويل
~~والثبور عند المصيبة.
### | 764- 
# روينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 1294] ومسلم [رقم: 103] ، عن عبد الله بن
~~مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من
~~لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية".
# وفي رواية لمسلم: "أو دعا" "أو شق" ب"أو".
### | 765- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 1296؛ ومسلم رقم: 104] ، عن أبي
~~موسى الأشعري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، برىء من
~~الصالقة، والحالقة، والشاقة. ["رياض الصالحين"، رقم 1659] .
# قلت: الصالقة: التي ترفع صوتها بالنياحة، والندب، والحالقة: التي ms156 تخلق
~~شعرها عند المصيبة، والشاقة: التي تشق ثيابها عند المصيبة؛ وكل هذا حرام
~~باتفاق العلماء، وكذلك يحرم نشر الشعر، ولطم الخدود، وخمش الوجه، والدعاء
~~بالويل. [راجع رقم: 1583 اللاحق] .
### | 766- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 1306؛ ومسلم، رقم: 936] عن أم عطية
~~[نسيبة] رضي الله عنها، قالت: أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~البيعة ألا ننوح. [رياض الصالحين، رقم: 1661] .
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 67] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في
~~النسب، والنياحة على الميت". ["رياض الصالحين"، رقم: 1667؛ وسيرد برقم:
~~1761] .
### | 768- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3128] ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله
~~عنه، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة.
### | 769- 
# واعلم أن النياحة: رفع الصوت بالندب، والندب: تعديد النادبة بصوتها محاسن
~~الميت، وقيل: هو البكاء عليه مع تعديد محاسنه.
# PageV01P266
# قال أصحابنا: ويحرم رفع الصوت بإفراط في البكاء.
### | 770- 
# وأما البكاء على الميت من غير ندب ولا نياحة فليس بحرام. فقد روينا في
~~"صحيحي" البخاري [رقم: 1304] ، ومسلم [رقم: 924] ، عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد سعد بن عبادة، ومعه عبد الرحمن
~~بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود، فبكى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فلما رأى القوم بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا، فقال:
~~"ألا تسمعون؟ إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا
~~أو يرحم" وأشار إلى لسانه صلى الله عليه وسلم.
### | 771- 
# وروينا في صحيحيهما [البخاري، رقم 1284؛ ومسلم، رقم: 923] ، عن أسامة بن
~~زيد رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع إليه ابن ابنته
~~وهو في الموت، ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له سعد: ما
~~هذا يا رسول الله؟ قال: "هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده، وإنما
~~يرحم الله تعالى من عباده الرحماء".
# قلت: "الرحماء" روي بالنصب ms157 والرفع، فالنصب على أنه مفعول يرحم، والرفع
~~على أنه خبر "إن"، وتكون "ما" بمعنى "الذي".
### | 772- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 1303] ، عن أنس رضي الله عنه، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دخل على ابنه إبراهيم رضي الله عنه، وهو يجود
~~بنفسه، فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان، فقال له عبد
~~الرحمن بن عوف: وأنت يا رسول الله؟ فقال: "يا ابن عوف! إنها رحمة" ثم
~~أتبعها بأخرى، فقال: "إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي
~~ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون" [وروى مسلم، رقم: 2315، بعضه] .
# PageV01P267
# والأحاديث بنحو ما ذكرته كثيرة مشهورة.
### | 773- 
# وأما الأحاديث الصحيحة أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه، فليست على ظاهرها
~~وإطلاقها، بل هي مئولة. واختلف العلماء في تأويلها على أقوال: أظهرها
~~-والله أعلم- أنها محمولة على أن يكون له سبب في البكاء، إما بأن يكون
~~أوصاهم به، أو غير ذلك، وقد جمعت كل ذلك، أو معظمه في كتاب الجنائز من "شرح
~~المهذب" [6/ 277] ؛ والله أعلم.
### | 774- 
# قال أصحابنا: ويجوز البكاء قبل الموت، وبعده، ولكن قبله أولى للحديث
~~الصحيح: "فإذا وجبت فلا تبكين باكية" [مالك رقم، 552؛ أبو داود، رقم: 3111؛
~~النسائي، رقم: 1846؛ ابن ماجه، رقم: 2803] وقد نص الشافعي -رحمه الله-
~~والأصحاب على أنه يكره البكاء بعد الموت كراهة تنزيه، ولا يحزم، وتأولوا
~~حديث: "فلا تبكين باكية" على الكراهة [انظر الأم 1/ 279، 280] .
# PageV01P268
### | باب التعزية
### | مدخل
# ...
# باب التعزية:
### | 775- 
# روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 1073] ، و"السنن الكبرى" للبيهقي 4/ 59،
~~عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "من
~~عزى مصابا فله مثل أجره". وإسناده ضعيف.
### | 776- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 1076] أيضا، عن أبي برزة رضي الله عنه،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "من عزى ثكلى كسي بردا في الجنة". قال
~~الترمذي: ليس إسناده بالقوي.
### | 777- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3123] والنسائي [رقم: 1880] ، عن عبد
~~الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، حديثا طويلا فيه
# PageV01P268
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي ms158 الله عنها: "ما أخرجك يا
~~فاطمة من بيتك"؟ قالت: أتيت أهل هذا الميت؛ فترحمت إليهم ميتهم، أو عزيتهم
~~به.
### | 778- 
# وروينا في سنن ابن ماجه [رقم: 1601] والبيهقي [4/ 459] بإسناد حسن، عن
~~عمرو بن حزم رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "ما من مؤمن
~~يعزي أخاه بمصيبته إلا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة".
### | 779- 
# واعلم أن التعزية هي: التصبير، وذكر ما يسلي صاحب الميت، ويخفف حزنه،
~~ويهون مصيبته؛ وهي مستحبة؛ فإنها مشتملة على الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، وهي داخلة أيضا في قول الله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى}
~~[المائدة: 2] وهذا من أحسن ما يستدل به في التعزية.
### | 780- 
# وثبت في الصحيح [عند مسلم، رقم 2699] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: "والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه".
### | 781- 
# واعلم أن التعزية مستحبة قبل الدفن وبعده، قال أصحابنا: يدخل وقت التعزية
~~من حين يموت، ويبقى إلى ثلاثة أيام بعد الدفن. والثلاثة على التقريب لا على
~~التحديد، كذا قال الشيخ أبو محمد الجويني من أصحابنا.
# قال أصحابنا: وتكره التعزية بعد ثلاثة أيام؛ لأن التعزية لتسكين قلب
~~المصاب، والغالب سكون قلبه بعد الثلاثة، فلا يجدد له الحزن، هكذا قال
~~الجماهير من أصحابنا.
# وقال أبو العباس ابن القاص من أصحابنا: لا بأس بالتعزية بعد
# PageV01P269
# الثلاثة، بل يبقى أبدا، وإن طال الزمان؛ وحكى هذا أيضا إمام الحرمين عن
~~بعض أصحابنا، والمختار أنها لا تفعل بعد ثلاثة أيام إلا في صورتين
~~استثناهما أصحابنا أو جماعة منهم، وهما: إذا كان المعزي، أو صاحب المصيبة
~~غائبا حال الدفن، واتفق رجوعه بعد الثلاثة.
# قال أصحابنا: التعزية بعد الدفن أفضل منها قبله؛ لأن أهل الميت مشغولون
~~بتجهيزه، ولأن وحشتهم بعد دفنه لفراقه أكثر، هذا إذا لم ير منهم جزعا
~~شديدا، فإن رآه قدم التعزية ليسكنهم؛ والله تعالى أعلم.
# PageV01P270
### $ 202- فصل في تعميم التعزية:
### | 782- 
# ويستحب أن يعم بالتعزية جميع أهل الميت وأقاربه الكبار والصغار والرجال
~~والنساء، إلا أن تكون امرأة شابة، فلا يعزيها إلا ms159 محارمها، وقال أصحابنا:
~~وتعزية الصلحاء، والضعفاء على احتمال المصيبة، والصبيان آكد.
# PageV01P270
### $ 203- فصل في الجلوس للتعزية:
### | 783- 
# قال الشافعي وأصحابنا رحمهم الله: يكره الجلوس للتعزية، قالوا: يعني
~~بالجلوس: أن يجتمع أهل الميت في بيت ليقصدهم من أراد التعزية، بل ينبغي أن
~~ينصرفوا في حوائجهم، ولا فرق بين الرجال والنساء في كراهة الجلوس لها؛ صرح
~~به [الحسين بن إسماعيل] المحاملي، ونقله عن نص الشافعي رضي الله عنه، وهذه
~~كراهة تنزيه إذا لم يكن معها محدث آخر، فإن ضم إليها أمر آخر من البدع
~~المحرمة، كما هو الغالب منها في العادة، كان ذلك حراما من قبائح المحرمات،
~~فإنه محدث.
### | 784- 
# وثبت في الحديث الصحيح: [مسلم، رقم: 867؛ النسائي، رقم: 1578؛ أبو داود،
~~رقم: 2954 و2956؛ ابن ماجه، رقم: 45 و2416؛ وعند ابن حبان، رقم: 5] : "إن
~~كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالته". ["الأربعون النووية" الحديث، رقم: 28،
~~وسيرد برقم: 2085] .
# PageV01P270
### $ 204- فصل [في ألفاظ التعزية] :
### | 785- 
# وأما لفظ التعزية فلا حجر فيه، فبأي لفظ عزاه حصلت. واستحب أصحابنا أن
~~يقول في تعزية المسلم بالمسلم: أعظم الله أجرك، وأحسن عزاءك، وغفر لميتك,
~~وفي تعزية المسلم بالكافر: أعظم الله أجرك. وأحسن عزاءك. وفي الكافر
~~بالمسلم: أحسن الله عزاءك، وغفر لميتك. وفي الكافر بالكافر: أخلف الله
~~عليك.
### | 786- 
# وأحسن ما يعزى به: ما روينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 1284] ومسلم [رقم:
~~923] ، عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، قال: أرسلت إحدى بنات النبي صلى
~~الله عليه وسلم إليه تدعوه وتخبره أن صبيا لها أو ابنا في الموت، فقال
~~للرسول: "ارجع إليها فأخبرها أن لله تعالى ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء
~~عنده بأجل مسمى؛ فمرها فلتصبر، ولتحتسب" وذكر تمام الحديث.
### | 787- 
# قلت: فهذا الحديث من أعظم قواعد الإسلام المشتملة على مهمات كثيرة من أول
~~الدين وفروعه، والآداب والصبر على النوازل كلها، والهموم والأسقام وغير ذلك
~~من الأعراض؛ ومعنى "إن لله تعالى ما أخذ": أن العالم كله ملك لله تعالى،
~~فلم يأخذ ما هو لكم، بل أخذ ما هو له عندكم في معنى العارية؛ ومعنى "وله ما
~~أعطى": ms160 أن ما وهبه لكم ليس خارجا عن ملكه، بل هو له سبحانه، يفعل فيه ما
~~يشاء، "وكل شيء عنده بأجل مسمى" فلا
# PageV01P271
# تجزعوا، فإن من قبضه قد انقضى أجله المسمى، فمحال تأخره، أو تقدمه عنه،
~~فإذا علمتم هذا كله فاصبروا واحتسبوا ما نزل بكم، والله أعلم.
### | 788- 
# وروينا في "كتاب النسائي" [رقم: 1870 و2088] ، بإسناد حسن، عن معاوية بن
~~قرة بن إياس، عن أبيه رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم فقد بعض
~~أصحابه، فسأل عنه، فقالوا: يا رسول الله! بنيه الذي رأيته هلك؛ فلقيه النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فسأله عن بنيه، فأخبره أنه هلك، فعزاه عليه، ثم قال:
~~"يا فلان! أيما كان أحب إليك؟ أن تمتع به عمرك، أو لا تأتي غدا بابا من
~~أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقك إليه يفتحه لك"؟، قال: يا نبي الله! بل
~~يسبقني إلى الجنة، فيفتحها لي، لهو أحب إلي، قال: "فذلك لك".
### | 789- 
# وروى البيهقي بإسناده، في مناقب الشافعي [2/ 90 و91] ، أن الشافعي بلغه
~~أن عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله، مات له ابن فجزع عليه عبد الرحمن جزعا
~~شديدا، فبعث إليه الشافعي رحمه الله: يا أخي! عز نفسك بما تعزى به غيرك،
~~واستقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل غيرك. واعلم أن أمض المصائب فقد سرور،
~~وحرمان أجر، فكيف إذا اجتمعا مع اكتساب وزر؟ فتناول حظك يا أخي إذا قرب منك
~~قبل أن تطلبه وقد نأى عنك، ألهمك الله عند المصائب صبرا، وأحرز لنا ولك
~~بالصبر أجرا؛ وكتب إليه [من البسيط] :
# إني معزيك لا أني على ثقة ... من الخلود ولكن سنة الدين
# فما المعزى بباق بعد ميته ... ولا المعزي ولو عاشا إلى حين
### | 790- 
# وكتب رجل إلى بعض إخوانه يعزيه بابنه: أما بعد، فإن الولد على والده ما
~~عاش حزن وفتنة، فإذ قدمه فصلاة ورحمة، فلا تجزع على ما فاتك من حزنه
~~وفتنته، ولا تضيع ما عوضك الله عز وجل من صلاته ورحمته.
# PageV01P272
### | 791- 
# وقال موسى بن المهدي لإبراهيم بن سالم، وعزاه ms161 بابنه: أسرك وهو بلية
~~وفتنة، وأحزنك وهو صلوات ورحمة؟!
# يعني بالأول قوله تعالى: {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} [التغابن: 15]
~~وبالثاني قوله تعالى: {أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة} [البقرة: 157] عن
~~"برد الأكباد عن فقد الأولاد" لابن ناصر الدين الدمشقي.
### | 792- 
# وعزى رجل رجلا، فقال: عليك بتقوى الله والصبر، فبه يأخذ المحتسب، وإليه
~~يرجع الجازع.
### | 793- 
# وعزى رجل رجلا، فقال: إن من كان لك في الآخرة أجرا، خير ممن كان لك في
~~الدنيا سرورا.
### | 794- 
# وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أنه دفن ابنا له، وضحك عند قبره،
~~فقيل له: أتضحك عند القبر؟ قال: أردت أن أرغم أنف الشيطان.
### | 795- 
# وعن ابن جريج رحمه الله، قال: من لم يتعز عند مصيبته بالأجر والاحتساب،
~~سلا كما تسلو البهائم.
### | 796- 
# وعن حميد الأعرج، قال: رأيت سعيد بن جبير رحمه الله يقول في ابنه، ونظر
~~إليه: إني لأعلم خير خلة فيك، قيل: ما هي؟ قال: يموت، فأحتسبه.
### | 797- 
# وعن الحسن البصري رحمه الله، أن رجلا جزع على ولده، وشكا ذلك إليه؛ فقال
~~الحسن: كان ابنك يغيب عنك؟ قال: نعم، كانت غيبته أكثر من حضوره، قال:
~~فاتركه غائبا، فإنه لم يغب عنك غيبة الأجر لك فيها أعظم من هذه، قال: يا
~~أبا سعيد! هونت عني وجدي على ابني. ["التعازي والمراثي" للمبرد، صفحة: 198]
~~.
# PageV01P273
### | 798- 
# وعن ميمون بن مهران، قال: عزى رجل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه على
~~ابنه عبد الملك رضي الله عنه، فقال عمر: الأمر الذي نزل بعبد الملك أمر كنا
~~نعرفه، فلما وقع لم ننكره.
### | 799- 
# وعن بشر بن عبد الله قال: قام عمر بن عبد العزيز على قبر ابنه عبد الملك،
~~فقال: رحمك الله يا بني، فقد كنت سارا مولدا، وبارا ناشئا، وما أحب أني
~~دعوتك فأجبتني.
### | 800- 
# وعن مسلمة، قال: لما مات عبد الملك بن عمر، كشف أبوه عن وجهه، وقال: رحمك
~~الله يا بني! فقد سررت بك يوم بشرت بك، ولقد عمرت مسرورا بك، وما أتت علي
~~ساعة أنا فيها أسر من ساعتي هذه، أما والله إن ms162 كنت لتدعو أباك إلى الجنة.
### | 801- 
# قال أبو الحسن المدائني: دخل عمر بن عبد العزيز على ابنه في وجعه، فقال:
~~يا بني! كيف تجدك؟ قال: أجدني في الحق؟ قال: يا بني! لأن تكون في ميزاني
~~أحب إلي من أن أكون في ميزانك، فقال: يا أبت! لأن يكون ما تحب أحب إلي من
~~أن يكون ما أحب.
### | 802- 
# وعن جويرية بن أسماء، عن عمه، أن إخوة ثلاثة شهدوا يوم تستر، فاستشهدوا،
~~فخرجت أمهم يوما إلى السوق لبعض شأنها، فتلقاها رجل حضر تستر، فعرفته،
~~فسألته عن أمور بنيها، فقال: استشهدوا؛ فقالت: مقبلين أو مدبرين؟ قال:
~~مقبلين؛ قالت: الحمد لله، نالوا الفوز، وحاطوا الذمار، بنفسي هم وأبي وأمي.
# قلت: "الذمار" بكسر الذال المعجمة، وهم: أهل الرجل وغيرهم مما يحق عليه
~~أن يحميه، وقولها: "حاطوا"، أي: حفظوا ورعوا.
### | 803- 
# ومات ابن الإمام الشافعي رضي الله عنه، فأنشد من الطويل:
# PageV01P274
# وما الدهر إلا هكذا فاصطبر له ... رزية مال، أو فراق حبيب1
### | 804- 
# قال أبو الحسن المدائني: مات الحسن والد عبيد الله بن الحسن، وعبيد الله
~~يومئذ قاضي البصرة وأميرها، فكثر من يعزيه، فذكروا ما يتبين به جزع الرجل
~~من صبره، فأجمعوا على أنه إذا ترك شيئا كان يصنعه فقد جزع.
# قلت: والآثار في هذا الباب كثيرة، وإ نما ذكرت هذه الأحرف لئلا يخلو هذا
~~الكتاب من الإشارة إلى طرف من ذلك، والله أعلم. PageV01P275
### $ 205- فصل في الإشارة إلى بعض ما جرى من الطاعون في الإسلام:
# والمقصود بذكره هنا التصبر، والتحمل على التأسي بغيره، وأن مصيبة
~~الإنسانية قليلة بالنسبة إلى ما جرى قبله على غيره.
### | 805- 
# قال أبو الحسن المدائني: كانت الطواعين المشهورة العظام في الإسلام خمسة:
~~طاعون شيرويه بالمدائن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ست من
~~الهجرة، ثم طاعون عمواس في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان بالشام، مات
~~فيه خمسة وعشرون ألفا، ثم طاعون الجارف في زمن ابن الزبير في شوال سنة تسع
~~وستين، مات في ثلاثة أيام في كل يوم سبعون ألفا، مات ms163 فيه لأنس بن مالك رضي
~~الله عنه ثلاثة وثمانون ابنا، وقيل: ثلاثة وسبعون ابنا، ومات لعبد الرحمن
~~بن أبي بكرة أربعون ابنا، ثم طاعون الفتيات في شوال سنة سبع وثمانين، ثم
~~طاعون في سنة إحدى
# PageV01P275
# وثلاثين ومائة في رجب، واشتد في رمضان، وكان يحصى في سكة المربد في كل
~~يوم ألف جنازة، ثم خف في شوال. وكان بالكوفة طاعون سنة خمسين، وفيه توفي
~~المغيرة بن شعبة؛ هذا آخر كلام المدائني [راجع شرح صحيح مسلم للنووي، شرح
~~مقدمة مسلم 105/1] .
### | 806- 
# وذكر ابن قتيبة في كتابه "المعارف" [صفحة: 601 و 602] عن الأصمعي في عدد
~~الطواعين نحو هذا، وفيه زيادة ونقص. قال: وسمي طاعون الفتيات؛ لأنه بدأ في
~~العذارى [والجواري] بالبصرة، وواسط، والشام، والكوفة، ويقال له: طاعون
~~الأشراف لما مات فيه من الأشراف. قال: ولم يقع بالمدينة، ولا مكة طاعون قط
~~[راجع "شرح صحيح مسلم" للنووي، شرح مقدمة مسلم 1/ 105] .
# وهذا الباب واسع، وفيما ذكرته تنبيه على ما تركته، وقد ذكرت هذا الفصل
~~بأبسط من هذا في أو "شرح صحيح مسلم" رحمه الله [1/ 105] ، وبالله التوفيق.
# PageV01P276
### | باب جواز إعلام أصحاب الميت وقرابته بموته وكراهة النعي:
### | 827- 
# روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 986] ، وابن ماجه [رقم: 1476] ، عن حذيفة
~~رضي الله عنه، قال: إذا مت فلا تؤذنوا بي أحدا، إني أخاف أن يكون نعيا،
~~فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النعي. قال الترمذي: حديث
~~حسن [صحيح] .
### | 808- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 984] ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إياكم والنعي، فإن النعي من عمل
~~الجاهلية".
# PageV01P276
# وفي رواية [رقم: 985] عن عبد الله ولم يرفعه، قال الترمذي: هذا أصح من
~~المرفوع، وضعف الترمذي الروايتين.
### | 809- 
# وروينا في "الصحيحين" [البخاري، رقم: 1333؛ ومسلم، رقم: 951] أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، نعى النجاشي إلى أصحابه.
### | 810- 
# وروينا في "الصحيحين" [البخاري، رقم: 1333؛ ومسلم، رقم: 956] أن النبي
~~صلى الله عليه وسم قال في ميت دفنوه بالليل ولم يعلم به: "أفلا كنتم
~~آذنتموني به"؟.
### | 811- 
# قال العلماء ms164 المحققون والأكثرون من أصحابنا وغيرهم: يستحب إعلام أهل
~~الميت وقرابته وأصدقائه لهذين الحديثين. قالوا. والنعي المنهي عنه إنما هو
~~نعي الجاهلية، وكانت عاداتهم إذا مات منهم شريف بعثوا راكبا إلى القبائل
~~يقول: نعايا فلان، أو يا نعايا العرب! أي: هلكت العرب بمهلك فلان، ويكون مع
~~النعي ضجيج وبكاء.
# وذكر الإمام الماوردي صاحب الحاوي من أصحابنا، وجهين لأصحابنا في استحباب
~~الإيذان بالميت، وإشاعة موته بالنداء والإعلام، فاستحب ذلك بعضهم للميت
~~الغريب والقريب، لما فيه من كثرة المصلين عليه والداعين له. وقال بعضهم:
~~يستحب ذلك للغريب، ولا يستحب لغيره. قلت: والمختار استحبابه مطلقا إذا كان
~~مجرد إعلام.
# PageV01P277
### | باب ما يقال في حال غسل الميت وتكفينه:
### | 812- 
# يستحب الإكثار من ذكر الله تعالى والدعاء للميت في حال غسله وتكفينه. قال
~~أصحابنا: وإذا رأى الغاسل من الميت ما يعجبه: من استنارة وجهه، وطبيب ريحه،
~~ونحو ذلك، استحب له أن يحدث الناس بذلك، وإذا رأى ما يكره من سواد وجهه،
~~ونتن رائحته، وتغير عضو، وانقلاب صورة، ونحو ذلك، حرم عليه أن يحدث أحدا
~~به، واحتجوا.
### | 813- 
# بما رويناه في سنن أبي داود [رقم: 4900] والترمذي [رقم: 1019] ، عن ابن
~~عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اذكروا محاسن
~~موتاكم، وكفوا عن مساويهم". ضعفه الترمذي [وسيرد برقم: 871] .
### | 814- 
# وروينا في "السنن الكبير" [3/ 395] للبيهقي، عن أبي رافع مولى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسم قال: "من غسل ميتا،
~~فكتم عليه، غفر الله له أربعين مرة".
# ورواه الحاكم أبو عبد الله في "المستدرك على الصحيحين" [1/ 354 و362]
~~وقال: حديث صحيح على شرط مسلم.
### | 815- 
# ثم إن جماهير أصحابنا أطلقوا المسألة كما ذكرته. وقال أبو الخير [يحيى بن
~~سالم] اليمني [العمراني] صاحب "البيان" منهم: لو كان الميت مبتدعا مظهرا
~~للبدعة، ورأى الغاسل منه ما يكره، فالذي يقتضيه القياس أن يتحدث به في
~~الناس، ليكون ذلك زجرا للناس عن البدعة ["البيان" 3/ 38] .
# PageV01P278
### | باب أذكار الصلاة على الميت:
### | 816- 
# اعلم أن الصلاة على الميت فرض كفاية، وكذلك ms165 غسله وتكفينه ودفنه، وهذا كله
~~مجمع عليه. وفيما يسقط به فرض الصلاة أربعة أوجه: أصحها عند أكثر أصحابنا
~~يسقط بصلاة رجل واحد. والثاني: يشترط اثنان. والثالث: ثلاثة. والرابع:
~~أربعة؛ سواء صلوا جماعة، أو فرادى.
### | 817- 
# وأما كيفية هذه الصلاة، فهي: أن يكبر أربع تكبيرات، ولا بد منها، فإن أخل
~~بواحدة لم تصح صلاته، وإن زاد خامسة ففي بطلان صلاته
# PageV01P278
# وجهان لأصحابنا: الأصح لا تبطل، ولو كان مأموما فكبر إمامه خامسة، فإن
~~قلنا: إن الخامسة تبطل الصلاة فارقه المأموم، كما لو قام إلى ركعة خامسة،
~~وإن قلنا بالأصح: أنها لا تبطل لم يفارقه، ولا يتابعه على الصحيح المشهور،
~~وفيه وجه ضعيف لبعض أصحابنا أنه يتابعه، فإذا قلنا بالمذهب الصحيح: أنه لا
~~يتابعه، فهل ينتظره ليسلم معه، أم يسلم في الحال؟ فيه وجهان: الأصح ينتظره،
~~وقد أوضحت هذا كله بشرحه ودلائله في "شرح المهذب" [5/ 186] .
# ويستحب أن يرفع اليد مع كل تكبيرة. وأما صفة التكبير، وما يستحب فيه وما
~~يبطله وغير ذلك من فروعه فعلى ما قدمته في باب صفة الصلاة وأذكرها.
### | 818- 
# وأما الأذكار التي تقال في صلاة الجنازة بين التكبيرات، فيقرأ بعد
~~التكبيرة الأولى الفاتحة، وبعد الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وبعد الثالثة يدعو للميت، والواجب منه ما يقع عليه اسم الدعاء، وأما
~~الرابعة فلا يجب بعدها ذكر أصلا، ولكن يستحب ما سأذكره إن شاء الله تعالى.
### | 819- 
# واختلف أصحابنا في استحباب التعوذ، ودعاء الافتتاح عقيب التكبيرة الأولى
~~قبل الفاتحة، وفي قراءة السورة بعد الفاتحة، على ثلاثة أوجه: أحدها يستحب
~~التعوذ دون الافتتاح والسورة. واتفقوا على أنه يستحب التأمين عقيب الفاتحة.
### | 820- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 1335] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه
~~صلى على جنازة، فقرأ فاتحة الكتاب، وقال: "لتعلموا أنها سنة"، وقوله:
~~"سنة"، في معنى قول الصحابي: من السنة كذا.
### | 821- 
# وكذا جاء في "سنن أبي داود" [رقم: 3198] ، قال: "إنها من
# PageV01P279
# السنة" فيكون مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما تقرر وعرف
~~في كتب الحديث والأصول.
### | 822- 
# قال ms166 أصحابنا: والسنة في قراءتها الإسرار دون الجهر، سواء صليت ليلا أو
~~نهارا، هذا هو المذهب الصحيح المشهور الذي قاله جماهير أصحابنا. وقال جماعة
~~منهم: إن كانت الصلاة في النهار أسر، وإن كانت في الليل جهر.
# وأما التكبيرة الثانية فأقل الواجب عقبيها أن يقول: اللهم صل على محمد،
~~ويستحب أن يقول: وعلى آل محمد، ولا يجب ذلك عند جماهير أصحابنا. وقال بعض
~~أصحابنا: يجب، وهو شاذ ضعيف؛ ويستحب أن يدعو فيها للمؤمنين والمؤمنات إن
~~اتسع الوقت له، نص عليه الشافعي [في "الأم" 1/ 271] ، واتفق عليها الأصحاب،
~~ونقل المزني في "المختصر" [صفحة: 38] عن الشافعي: إنه يستحب أيضا أن يحمد
~~الله عز وجل، فقال باستحبابه جماعات من الأصحاب، وأنكره جمهورهم، فإذا قلنا
~~باستحبابه بدأ بالحمد لله تعالى، ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ثم يدعو للمؤمنين والمؤمنات؛ فلو خالف هذا الترتيب جاز، وكان تاركا للأفضل.
# وجاءت أحاديث بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، رويناها في "سنن
~~البيهقي" [4/ 40] ، ولكني قصدت اختصار1 هذا الباب، إذ موضع بسطه كتب الفقه،
~~وقد أوضحته في "شرح المهذب" [5/ 193] .
# وأما التكبيرة الثالثة فيجب فيها الدعاء للميت، وأقله ما ينطلق عليه
~~الاسم، كقولك: رحمه الله، أو: غفر الله له، أو: اللهم اغفر له، أو: ارحمه،
~~أو: الطف به، ونحو ذلك. PageV01P280
# وأما المستحب فجاءت فيه أحاديث وآثارك فأما الأحاديث فأصحها:
### | 823- 
# ما رويناه في "صحيح مسلم" [رقم: 963] ، عن عوف بن مالك رضي الله عنه،
~~قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة، فحفظت من دعائه وهو
~~يقول: "اللهم اغفر له، وارحمه، وعافه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسغ مدخله،
~~واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من
~~الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه،
~~وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر، ومن عذاب النار"، حتى تمنيت أن أكون
~~أنا ذلك الميت.
# وفي رواية لمسلم [رقم: 86/963] : $"وقه فتنة القبر، وعذاب القبر".
### | 824- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3201] ، والترمذي [رقم: ms167 10234] ،
~~والبيهقي [4/ 41] ؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنه صلى على جنازة فقال: "اللهم اغفر لحينا وميتنا، وصغيرنا وكبيرنا،
~~وذكرنا وأنثانا، وشاهدنا وغائبنا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام،
~~ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان؛ اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده"
~~قال الحاكم أبو عبد الله [1/ 358] : هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم.
~~[وسيرد برقم: 866] .
# ورويناه في "سنن البيهقي" [4/ 41] وغيره من رواية أبي قتادة.
# ورويناه في "كتاب الترمذي" من رواية أبي إبراهيم الأشهلي، عن أبيه؛ وأبوه
~~صحابي، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال الترمذي: قال محمد بن إسماعيل -
~~يعني: البخاري: أصح الروايات في حديث: "اللهم اغفر لحينا وميتنا" رواية أبي
~~إبراهيم الأشهلي، عن أبيه. قال البخاري: وأصح شيء في الباب
# PageV01P281
# حديث عوف بن مالك. ووقع في رواية أبي داود [رقم: 3201] : "فأحيه على
~~الإيمان، وتوفه على الإسلام" والمشهور في معظم كتب الحديث: "فأحيه على
~~الإسلام، وتوفه على الإيمان" كما قدمناه.
### | 825- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3199] وابن ماجه [رقم: 1497] ، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
~~يقول: "إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء".
### | 826- 
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 3200] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، في الصلاة على الجنازة: "اللهم أنت ربها، وأنت
~~خلقتها، وأنت هديتها للإسلام، وأنت قبضت روحها، وأنت أعلم بسرها وعلانيتها،
~~جئناك شفعاء، فاغفر له".
### | 827- 
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 3202] وابن ماجه [رقم: 1499] ، عن واثلة بن
~~الأسقع رضي الله عنه، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل
~~من المسلمين، فسمعته يقول: "اللهم! إن فلان بن فلانة في ذمتك، وحبل جوارك،
~~فقه فتنة القبر وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحمد؛ اللهم فاغفر له
~~وارحمه، إنك أنت الغفور الرحيم".
### | 828- 
# واختبار الإمام الشافعي رحمه الله دعاء التقطه من مجموعة هذه الأحاديث
~~وغيرها1، فقال: يقول: "اللهم هذا عبدك وابن عبدك، خرج من PageV01P282
# روح ms168 الدنيا وسعتها، ومحبوبه وأحباؤه فيها، إلى ظلمة القبر وما هو لاقيه،
~~وكان يشهد أن لا إله إلا أنت، وأن محمدا عبدك ورسولك، وأنت أعلم به؛ اللهم
~~نزل بك وأنت خير منزول به، وأصبح فقيرا إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه، وقد
~~جئناك راغبين إليك، شفعاء له؛ اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه، وإن كان
~~مسيئا فتجاوز عنه، ولقه برحمتك رضاك، وقه فتنة القبر وعذابه، وافسخ له في
~~قبره، وجاف الأرض عن جنبيه، ولقه برحمتك PageV01P283
# الأمن من عذابك حتى تبعثه إلى جنتك، يا أرحم الراحمين".
# هذا نص الشافعي في "مختصر المزني" [1/ 183] رحمهما الله.
### | 829- 
# قال أصحابنا: فإن كان الميت طفلا دعا لأبوبه، فقال: اللهم اجعله لهما
~~فرطا، واجعله لهما سلفا، واجعله لهما ذخرا، وثقل به موازينهما، وأفرغ الصبر
~~على قلوبهما، ولا تفتنهما بعده، ولا تحرمهما أجره.
# هذا لفظ ما ذكره أبو عبد الله أحمد بن سليمان البصري الزبيري من أصحابنا
~~في كتابه الكافي، وقاله الباقون بمعناه، وبنحوه قالوا. ويقول معه: اللهم
~~اغفر لحينا وميتنا،
### | .... 
# إلى آخره. قال الزبيري: فإن كانت امرأة، قال: اللهم هذه أمتك، ... ثم
~~ينسق الكلام؛ والله أعلم.
### | 830- 
# وأما التكبيرة الرابعة، فلا يجب بعدها ذكر بالاتفاق، ولكن يستحب أن يقول
~~ما نص عليه الشافعي رحمه الله في "كتاب البويطي"، قال: يقول في الرابعة:
~~اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده.
# قال أبو علي ابن أبي هريرة من أصحابنا: كان المتقدمون يقولون في الرابعة:
~~ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
# قال: وليس ذلك بمحكي عن الشافعي، فإنه فعله كان حسنا.
# قلت: يكفي في حسنه ما قد قدمناه في حديث أنس في باب دعاء الكرب [برقم:
~~666] ؛ والله أعلم.
### | 831- 
# قلت: ويحتج للدعاء في الرابعة بما رويناه في السنن الكبير [4/ 42]
~~للبيهقي، عن عبد الله ابن أبي أوفى رضي الله عنهما، أنه كبر على جنازة ابنة
~~له أربع تكبيرات، فقام بعد الرابعة كقدر ما بين التكبيرتين،
# PageV01P284
# يستغفر لها ويدعو، ثم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ms169 هكذا.
# وفي رواية: كبر أربعا، فمكث ساعة حتى ظننا أنه سيكبر خمسا، ثم سلم عن
~~يمينه وعن شماله، فلما انصرف، قلنا له: ما هذا؟ فقال: إني لا أزيدكم على ما
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع، أو قال: هكذا صنع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. قال الحاكم أبو عبد الله [1/ 360] : هذا حديث صحيح.
### | 209- 
# فصل في حكم السلام في صلاة الجنازة وحكم المسبوق:
### | 832- 
# وإذا فرغ من التكبيرات وأذكارها، سلم تسليمتين كسائر الصلوات، لما ذكرناه
~~من حديث عبد الله بن أبي أوفى، وحكم السلام على ما ذكرناه في التسليم في
~~سائر الصلوات، [الباب، رقم: 101] ، هذا هو المذهب الصحيح المختار، ولنا فيه
~~هنا خلاف ضعيف تركته لعدم الحاجة إليه في هذا الكتاب.
### | 833- 
# ولو جاء مسبوق، فأدرك الإمام في بعض الصلاة، أحرم معه في الحال، وقرأ
~~الفاتحة، ثم ما بعدها على ترتيب نفسه، ولا يوافق الإمام فيما يقرؤه، فإن
~~كبر، ثم كبر الإمام التكبيرة الأخرى قبل أن يتمكن المأموم من الذكر، سقط
~~عنه كما تسقط القراءة عن المسبوق في سائر الصلوات؛ وإذا سلم الإمام، وقد
~~بقي على المسبوق في الجنازة بعض التكبيرات لزمه أن يأتي بها مع أذكرها على
~~الترتيب، هذا هو المذهب الصحيح المشهور عندنا. ولنا قول ضعيف: إنه يأتي
~~بالتكبيرات البقايات متواليات بغير ذكر؛ والله أعلم.
# PageV01P285
### | باب ما يقوله الماشي مع الجنازة:
### | 834- 
# يستحب له أن يكون مشتغلا بذكر الله تعالى، والفكر فيما يلقاه الميت، وما
~~يكون مصيره، وحاصل ما كان فيه، وأن هذا آخر الدنيا، ومصير أهلها؛ وليحذر كل
~~الحذر من الحديث بما لا فائدة فيه، فإن هذا وقت فكر وذكر يقبح فيه الغفلة
~~واللهو والاشتغال بالحديث الفارغ، فإن الكلام بما لا فائدة فيه منهي عنه في
~~جميع الأحوال، فكيف في هذا الحال.
### | 835- 
# واعلم أن الصواب المختار ما كان عليه السلف رضي الله عنهم: السكوت في حال
~~السير مع الجنازة، فلا يرفع صوت بقراءة، ولا ذكر، ولا غير ذلك، والحكمة فيه
~~ظاهرة؛ وهي أنه أسكن لخاطره، وأجمع لفكره فيما ms170 يتعلق بالجنازة، وهو المطلوب
~~في هذا الحال. فهذا هو الحق، ولا تغترن بكثرة من يخالفه، فقد قال أبو علي
~~الفضيل بن عياض رضي الله عنه ما معناه: الزم طرق الهدى، ولا يضرك قلة
~~السالكين، وإياك وطريق الضلالة، ولا تغتر بكثرة الهالكين [مر برقم: 600،
~~وسيرد برقم: 1362] .
# وقد روينا في سنن البيهقي [4/ 74] ما يقتضي ما قلته.
### | 836- 
# وأما ما يفعله الجهلة من القراءة على الجنازة بدمشق وغيرها من القراءة
~~بالتمطيط، وإخراج الكلام عن موضوعه، فحرام بإجماع العلماء، وقد أوضحت قبحه،
~~وغلظ تحريمه، وفسق من تمكن من إنكاره فلم ينكره في كتاب "آداب القراء"
~~["التبيان"، رقم: 264] والله المستعان، وبه التوفيق.
# PageV01P286
### | باب ما يقوله من مرت به جنازة أو رآها:
### | 837- 
# يستحب أن يقول: سبحان الحي الذي لا يموت. وقال القاضي الإمام أبو المحاسن
~~الروياني من أصحابنا في كتابه "البحر": يستحب أن يدعو ويقول: لا إله إلا
~~الله الحي الذي لا يموت، فيستحب أن يدعو لها، ويثني عليها بالخير إن كانت
~~أهلا للثناء، ولا يجازف في ثنائه.
# PageV01P286
### | باب ما يقوله من يدخل الميت قبره:
### | 838- 
# روينا في سنن أبي داود [رقم: 3213] ، والترمذي [رقم: 1046] ، والبيهقي
~~[4/ 55] وغيرها، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا وضع الميت في القبر، قال: "باسم الله، وعلى سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم". قال الترمذي: حديث حسن.
# قال الشافعي والأصحاب رحمهم الله: يستحب أن يدعو للميت مع هذا. ["الأم"
~~1/ 246] .
### | 839- 
# ومن أحسن الدعاء ما نص عليه الشافعي رحمه الله في "مختصر المزني" [1/
~~185] ، قال: يقول الذين يدخلونه القبر: [باسم الله، وعلى ملة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم] ، اللهم سلمه1 إليك الأشحاء من ولده وأهله وقرابته
~~وإخوانه، وفارق من كان يحب قربه، وخرج من سعة الدنيا والحياة إلى ظلمة
~~القبر وضيقه، ونزل بك وأنت خير منزول به، إن عاقبته فبذنبه2، وإن عفوت عنه
~~فأنت أهل العفو، أنت غني عن عذابه، وهو فقير إلى رحمتك، اللهم اشكر حسناته،
~~واغفر سيئاته3، وأعذه من عذاب القبر، واجمع له برحمتك الأمن من ms171 عذابك،
~~واكفه كل هول دون الجنة، اللهم اخلفه في تركته في الغابرين، وارفعه في
~~عليين، وعد عليه بفضل رحمتك، يا أرحم الراحمين. ["البيان" 3/ 105] .
~~PageV01P287
### | باب ما يقوله بعد الدفن:
### | 840- 
# السنة لمن كان على القبر أن يحثي في القبر ثلاث حثيات بيديه جميعا من قبل
~~رأسه. قال جماعة من أصحابنا: يستحب أن يقول في الحثية الأولى: {منها
~~خلقناكم} ، وفي الثانية: {وفيها نعيدكم} ، وفي الثالثة: {ومنها نخرجكم تارة
~~أخرى} [سورة طه: 56] .
### | 841- 
# ويستحب أن يقعد عنده بعد الفراغ ساعة قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها
~~[مسلم، رقم: 121] ، ويشتغل القاعدون بتلاوة القرآن، والدعاء للميت، والوعظ،
~~وحكايات أهل الخير، وأحوال الصالحين.
### | 842- 
# روينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 1362] ، ومسلم [رقم: 2647] ؛ عن علي رضي
~~الله عنه، قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد، فأتانا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقعد وقعدنا حوله، ومعه مخصرة، فنكس، وجعل ينكت بمحصرته، ثم
~~قال: "ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده من النار، ومقعده من الجنة" فقالوا:
~~يا رسول الله! أفلا نتكل على كتابنا؟ فقال: "اعلموا! فكل ميسر لما خلق له".
~~وذكر تمام الحديث.
### | 843- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 121] ، عن عمرو بن العاص رضي الله عنه، قال:
~~إذا دفنتموني أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور، ويقسم لحمها حتى أستأنس
~~بكم، وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي.
### | 844- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3221] والبيهقي [4/ 56] ، بإسناد حسن، عن
~~عثمان رضي الله عنه، قال: كان النبي إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه، فقال:
~~"استغفروا لأخيكم، وسلوا له التثبيت، فإنه الآن يسأل".
### | 845- 
# قال الشافعي والأصحاب: يستحب أن يقرؤوا عنده شيئا من القرآن، قالوا: فإن
~~ختموا القرآن كله كان حسنا. ["الجموع" 5/ 294؛ وفيه
# PageV01P288
# أن هذا قول الأصحاب، وفي رياض الصالحين، رقم: 947 أن هذا قول الشافعي] .
### | 846- 
# وروينا في "سنن البيهقي" [4/ 56] بإسناد حسن، أن ابن عمر استحب أن يقرأ
~~على القبر بعد الدفن أول سورة البقرة وخاتمتها.
### | 214- 
# فصل [في تلقين الميت] :
### | 847- 
# وأما تلقين الميت بعد الدفن، فقد قال جماعة كثيرون من أصحابنا استحبابه،
~~وممن نص على ms172 استحبابه: القاضي حسين في "تعليقه"، وصاحبه أبو سعد المتولي في
~~كتابه التتمة، والشيخ الإمام الزاهد أبو الفتح، نصر بن إبراهيم بن نصر
~~المقدسي، والإمام أبو القاسم الرافعي وغيرهم، ونقله القضاي حسين عن
~~الأصحاب. وأما لفظه، فقال الشيخ نصر: إذا فرغ من دفنه يقف عند رأسه، ويقول:
~~يا فلان بن فلان، اذكر العهد الذي خرجت عليه من الدنيا: شهادة أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن الساعة آتية لا ريب
~~فيها، وأن الله يبعث من في القبور، قل: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا،
~~وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا، وبالكعبة قبلة، وبالقرآن إماما،
~~وبالمسلمين إخوانا، ربي الله لا إله إلا هو، وهو رب العرش العظيم. هذا لفظ
~~الشيخ نصر المقدسي في كتابه "التهذيب" ولفظ الباقين بنحوه، وفي لفظ بعضهم
~~نقص عنه، ثم منهم من يقول: يا عبد الله ابن أمة الله، ومنهم من يقول: يا
~~عبد الله ابن حواء، ومنهم من يقول: يا فلان -باسمه- ابن أمة الله، أو يا
~~فلان ابن حواء، وكله بمعنى.
### | 848- 
# وسئل الشيخ الإمام أبو عمرو ابن الصلاح رحمه الله، عن هذا التلقين، فقال
~~في "فتاويه" [1/ 261] : التلقين هو الذي نختاره، ونعمل به، وذكره جماعة من
~~أصحابنا الخراسانيين، قال: وقد روينا فيه حديثا من حديث أبي أمامة
# PageV01P289
# ليس بالقائم إسناده1، ولكن اعتضد بشواهد، وبعمل أهل الشام به قديما.
# قال: وأما تلقين الطفل الرضيع فما له مستند يعتمد، ولا نراه، والله أعلم.
# قلت: الصواب أنه لا يلقن الصغير مطلقا، سواء كان رضيعا، أو أكبر منه ما
~~لم يبلغ ويصر مكلفا؛ والله أعلم. PageV01P290
### | باب وصية الميت أن يصلي عليه إنسان بعينه أو أن يدفن على صفة مخصوصية وفي موضع مخصوص، وكذلك الكفن وغيره من أموره التي تفعل والتي لا تفعل
# ...
# باب وصية الميت أن يصلي عليه إنسان بعينه أو أن يدفن على صفة مخصوصة وفي
~~موضع مخصوص، وكذلك الكفن وغيره من أموره التي تفعل والتي لا تفعل:
### | 849- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 1387] ، عن عائشة ms173 رضي الله عنها، قالت:
~~دخلت على أبي بكر رضي الله عنه -يعني: وهو مريض- فقال: في كم كفنتم النبي
~~صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: في ثلاثة أثواب، قال: في أي يوم توفي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم؟ قالت: يوم الاثنين، قال: فأي يوم هذا؟ قالت: يوم
~~الاثنين، قال: أرجو فيما بيني وبين الليل، فنظر إلى ثوب عليه كان يمرض فيه،
# PageV01P290
# به ردع من زعفران، فقال: اغسلوا ثوبي هذا، وزيدوا عليه ثوبين، فكفنوني
~~فيها، قلت: إن هذا خلق، قال: إن الحي أحق بالجديد من الميت، إنما هو
~~للمهلة؛ فلم يتوف حتى أمسى من ليلة الثلاثاء، ودفن قبل أن يصبح.
# قلت: قولها: "ردع"، بفتح الراء، وإسكان الدال، وبالعين المهملات؛ وهو:
~~الأثر. وقوله: "للمهلة"، روي بضم الميم وفتحها وكسرها، ثلاث لغات، والهاء
~~ساكنة؛ وهو: الصديد الذي يتحلل من من بدن الميت.
### | 850- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 1392] ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
~~قال لما جرح: إذا أنا قبضت فاحملوني، ثم سلموا، وقولوا: يستأذن عمر، فإن
~~أذنت لي -يعني عائشة- فأدخلوني، وإن ردتني فردوني إلى مقابر المسلمين.
### | 851- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 966] ، عن عامر بن سعد ابن أبي وقاص، قال:
~~قال سعد: الحدوا لي لحدا، وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
### | 852- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 121] ، عن عمرو بن العاص رضي الله عنه، أنه
~~قال، وهو في سياقة الموت: إذا أنا مت فلا تصحبني نائحة، ولا نار، فإذا
~~دفنتموني فشنوا علي التراب شنا، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم
~~لحمها حتى أستأنس بكم، وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي.
# قلت: قوله: "شنوا"، روي بالسين المهملة وبالمعجمة، ومعناه: صبوه قليلا
~~قليلا. وروينا في هذا المعنى حديث حذيفة المتقدم [رقم: 807] في باب جاوز
~~إعلام أصحاب الميت بموته، وغير ذلك من الأحاديث، وفيما ذكرناه كفاية،
~~وبالله التوفيق.
# PageV01P291
### | 853- 
# قلت: وينبغي ألا يقلد الميت، ويتابع في كل ما وصى به، بل يعرض ذلك على
~~أهل العلم، فما أباحوه فعل، وما ms174 لا فلا. وأنا أذكر من ذلك أمثلة:
### | 854- 
# فإذا أوصى بأن يدفن في موضع من مقابر بلدته، وذلك الموضع معدن الأخيار،
~~فينبغي أن يحافظ على وصيته.
### | 855- 
# وإذا أوصى بأن يصلي عليه أجنبي، فهل يقدم في الصلاة على أقارب الميت؟ فيه
~~خلاف للعلماء، والصحيح في مذهبنا أن القريب أولى، لكن إذا كان الموصى له
~~ممن ينسب إلى الصلاح، أو البراعة في العلم مع الصيانة والذكر الحسن، استحب
~~للقريب الذي ليس هو في مثل حاله إيثاره رعاية لحق الميت.
### | 856- 
# وإذا أوصى بأن يدفن في تابوت لم تنقذ وصيته إلا أن تكون الأرض رخوة، أو
~~ندية يحتاج فيها إليه، فتنفذ وصيته فيه، ويكون من رأس المال، كالكفن.
### | 857- 
# وإذا أوصى بأن ينقل إلى بلد آخر لا تنفذ وصيته، فإن النقل حرام على
~~المذهب الصحيح المختار الذي قاله الأكثرون، وصرح به المحققون، وقيل: مكروه.
~~قال الشافعي رحمه الله: إلا أن يكون بقرب مكة، أو المدينة، أو بيت المقدس،
~~فينقل إليها لبركتها.
### | 858- 
# وإذا أوصى بأن يدفن تحته مضربة أو مخدة تحت رأسه، أو نحو ذلك لم تنفذ
~~وصيته.
### | 859- 
# وكذا إذا أوصى بأن يكفن في حرير، فإن تكفين الرجال في الحرير حرام،
~~وتكفين النساء فيه مكروه وليس بحرام، والخنثى في هذا كالرجل.
### | 860- 
# ولو أوصى بأن يكفن فيما زاد على عدد الكفن المشروع، أو في ثوب لا يستر
~~البدن لا تنفذ وصيته.
### | 861- 
# ولو أوصى بأن يقرأ عند قبره، أو يتصدق عنه، وغير ذلك من أنواع القرب،
~~نفذت وصيته إلا أن يقترن بها ما يمنع الشرع منها بسببه.
### | 862- 
# ولو أوصى بأن تؤخر جنازته زائدا على المشروع لم تنفذ.
### | 863- 
# ولو أوصى بأن يبنى عليه في مقبرة مسبلة للمسلمين لم تنفذ وصيته، بل ذلك
~~حرام؛ والله أعلم.
# PageV01P292
### | باب ما ينفع الميت من قول غيره:
### | 864- 
# أجمع العلماء على أن الدعاء للأموات ينفعهم، ويصلهم ثوابه. واحتجوا بقوله
~~تعالى: {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين
~~سبقونا بالإيمان} [الحشر: 10] وغير ذلك من الآيات المشهورة بمعناها.
### | 865- 
# وبالأحاديث المشهورة، كقوله صلى الله عليه وسلم: ms175 "اللهم اغفر لأهل بقيع
~~الغرقد" [أخرجه مسلم، رقم: 974، وسيرد برقم: 873] .
### | 866- 
# وكقوله صلى الله عليه وسلم: "اللهم اغفر لحينا وميتنا" [رواه الترمذي،
~~رقم، 1024؛ والنسائي، رقم: 1986 ومر برقم: 824] وغير ذلك.
### | 867- 
# واختلف العلماء في وصول ثواب قراءة القرآن، فالمشهور من مذهب الشافعي
~~وجماعة أنه لا يصل. وذهب أحمل بن حنبل وجماعة من العلماء وجماعة من أصحاب
~~الشافعي إلى أنه يصل، فالاختيار أن يقول القارئ بعد فراغه: اللهم أوصل ثواب
~~ما قرأته إلى فلان؛ والله أعلم.
# ويستحب الثناء على الميت وذكر محسانه.
### | 868- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 1367] ومسلم [رقم: 949] ، عن أنس رضي الله
~~عنه، قال: مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"وجبت" ثم مروا بأخرى أثنوا عليها شرا، فقال: "وجبت"،
# PageV01P293
# فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما وجبت؟ قال: "هذا أثنيتم عليه خيرا
~~فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرا فوجبت له النار؛ أنتم شهداء الله في
~~الأرض".
### | 869- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 1368] ، عن أبي الأسود، قال: قدمت
~~المدينة، فجلست إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فمرت بهم جنازة، فأثني على
~~صاحبها خيرا، فقال عمر: وجبت؛ ثم مر بأخرى، فأثني على صاحبها خيرا، فقال
~~عمر: وجبت؛ ثم مر بالثالثة، فأثني على صاحبها شرا، فقال عمر: وجبت. قال أبو
~~الأسود: فقلت: وما وجبت يا أمير المؤمنين؟ قال: قلت كما قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة"، فقلنا:
~~وثلاثة؟ قال: "وثلاثة"، فقلنا: واثنان، قال: "واثنان" ثم لم نسأله عن
~~الواحد.
# والأحاديث بنحو ما ذكرنا كثيرة؛ والله أعلم.
# PageV01P294
### | باب النهي عن سب الأموات بغير حق ومصلحة شرعية:
### | 870- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 1393] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى
~~ما قدموا".
### | 871- 
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 4900] ، والترمذي [رقم: 1019] بإسناد ضعيف
~~ضعفه الترمذي، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "اذكروا ms176 محاسن موتاكم، وكفوا عن مساويهم". [مر برقم: 813] .
# PageV01P294
### | 872- 
# قلت: قال العلماء: يحرم سب الميت المسلم الذي ليس معلنا بفسقه. وأما
~~الكافر، والمعلن بفسقه من المسلمين، ففيه خلاف للسلف، وجاءت فيه نصوص
~~متقابلة، وحاصله أنه ثبت في النهي عن سب الأموات ما ذكرناه في هذا الباب.
# وجاء في الترخيص في سب الأشرار أشياء كثيرة، منها: ما قصه الله تعالى
~~علينا في كتابه العزيز، وأمرنا بتلاوته وإشاعة قراءته؛ ومنها: أحاديث كثيرة
~~في الصحيح، كالحديث الذي ذكر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن لحي
~~[البخاري، رقم: 4624؛ مسلم، رقم: 2856] وقصة أبي رغال، [أبو داود، رقم:
~~3088، وراجع رقم: 1528 التالي] والذي كان يسرق الحاج بمحجنه1، وقصة ابن
~~جدعان [مسلم، رقم: 214] وغيرهم، ومنها الحديث الصحيح الذي قدمناه [رقم:
~~868] لما مرت جنازة فأثنوا عليها شرا، فلم ينكر عليهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم، بل قال: "وجبت".
# واختلف العلماء في الجمع بين هذه النصوص على أقوال: أصحها وأظهرها أن
~~أموات الكفاء يجوز ذكر مساويهم؛ وأما أموات المسلمين المعلنين بفسق، أو
~~بدعة، أو نحوهما، فيجوز ذكرهم بذلك إذا كان فيه مصلحة لحاجة إليه للتحذير
~~من حالهم، والتنفيذ من قبول ما قالوه، والاقتداء بهم فيما فعلوه، وإن لم
~~تكن حاجة لم يجز؛ وعلى هذا التفصيل تنزل هذه النصوص، وقد أجمع العلماء على
~~جرح المجروح من الرواة، والله أعلم. PageV01P295
### | باب ما يقوله زائر القبور:
### | 873- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 974] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع، فيقول: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين،
~~وأتاكم ما توعدون، غدا مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون؛ اللهم اغفر
~~لأهل بقيع الغرقد". [مر برقم: 865] .
### | 874- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 974] ، عن عائشة رضي الله عنها أيضا، أنها
~~قالت: كيف أقول يا رسول الله؟ -تعني: في زيارة القبور- قال: "قولي: السلام
~~على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا
~~والمستأخرين، إنا إن ms177 شاء الله بكم لاحقون".
### | 875- 
# وروينا بالأسانيد الصحيحة في "سنن أبي داود" [رقم: 3237] ، والنسائي
~~[رقم: 2037] ، وابن ماجه [رقم: 4306] ؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم خرج إلى المقبرة، فقال: "السلام عليكم
~~دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون".
# PageV01P296
### | 876- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 1053] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما،
~~قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة1، فأقبل عليهم بوجهه،
~~فقال: "السلام عليكم يا أهل القبور، يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن
~~بالأثر" قال الترمذي: حديث حسن.
### | 877- 
# وروينا في "صحيح مسلم" رحمه الله [رقم: 975] ، عن بريدة رضي الله عنه،
~~قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول
~~قائلهم: "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم
~~للاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية".
### | 878- 
# ورويناه في "كتاب النسائي" [رقم: 2040] وابن ماجه [رقم: 1547] هكذا، وزاد
~~بعد قوله: "للاحقون": "أنتم لنا فرط، ونحن لكم تبع".
### | 879- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 596] ، عن عائشة رضي الله عنها، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أتي البقيع، فقال: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين،
~~أنتم لنا فرط، وإنا بكم لاحقون، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تضلنا بعدهم".
### | 880- 
# ويستحب للزائر الإكثار من قراءة القرآن والذكر والدعاء لأهل تلك المقبرة
~~وسائر الموتى والمسلمين أجميع.
### | 881- 
# ويستحب الإكثار من الزيارة، وأن يكثر الوقوف عند قبور أهل الخير والفضل.
~~PageV01P297
### | باب نهي الزائر من رآه يبكي جزعا عند قبر وأمره إياه بالصبر ونهيه أيضا عن غير مما نهى الشرع عنه
# ...
### | 219- 
# باب نهي الزائر من رآه يبكي جزعا عند قبر وأمره إياه بالصبر ونهيه أيضا
~~عن غير ذلك مما نهى الشرع عنه:
### | 882- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 1252] ومسلم [رقم: 826] ، عن أنس رضي الله
~~عنه، قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر، فقال: "اتقي
~~الله واصبري".
### | 883- 
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 3230] ، والنسائي [رقم: 2048] ، وابن ماجه
~~[رقم: 1568] بإسناد حسن، عن بشير ms178 بن معبد المعروف بابن الخصاصية رضي الله
~~عنه، قال: بينما أنا أماشي النبي صلى الله عليه وسلم نظر، فإذا رجل يمشي
~~بين القبور عليه نعلان، فقال: "يا صاحب السبتيتين! ألق سبتيتيك" وذكر تمام
~~الحديث [راجع رقم: 814؛ وسيرد رقم 1493] .
# قلت: السبتية: النعل التي لا شعر عليها، وهي بكسر السين المهملة وإسكان
~~الباء الموحدة.
### | 884- 
# وقد أجمعت الأمة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ودلائله في
~~الكتاب والسنة مشهورة؛ والله أعلم.
# PageV01P298
### | باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين وبمصارعهم، وإظهار الافتقار إلى الله تعالى والتحذير من الغفلة عن ذلك
# ...
### | 220- 
# باب بالبكاء والخوف عند المرور بقبول الظالمين وبمصارعهم، وإظهار
~~الافتقار إلى الله تعالى والتحذير من الغفلة عن ذلك:
### | 885- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 433] ؛ ومسلم، [رقم: 2980] ، عن ابن عمر
~~رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه يعني: لما
~~وصلوا الحجر: ديار ثمود: "لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا
~~باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم، لا يصيبكم ما أصابهم".
# PageV01P298
### | كتاب الأذكار في صلوات مخصوصة
### | باب الأذكار المستحبة يوم الجمعة وليلتها والدعاء:
### | 886- 
# يستحب أن يكثر في يومها وليلتها من قراءة القرآن، والأذكار والدعوات،
~~والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقرأ سورة الكهف في يومها. قال
~~الشافعي رحمه الله في كتاب "الأم" [1/ 208] : وأستحب قراءتها أيضا في ليلة
~~الجمعة. ["التبيان"، رقم: 458 و459] .
### | 887- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 935] ومسلم [رقم: 852] ، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكر يوم الجمعة، فقال:
~~"فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، فيسأل الله تعالى شيئا إلا
~~أعطاه إياه". وأشار بيده يقللها.
# قلت: اختلف العلماء من السلف والخلف في هذه الساعة على أقوال كثيرة
~~منتشرة غاية الانتشار، وقد جمعت الأقوال المذكورة فيها كلها في "شرح
~~المهذب" [4/ 42] وبينت قائلها، وأن كثيرا من الصحابة على أنها بعد العصر.
~~والمراد بقائم يصلي: من ينتظر الصلاة فإنه في صلاة، وأصح ما جاء فيها:
# PageV01P299
### | 888- 
# ما رويناه في ms179 "صحيح مسلم" [رقم: 853] ، عن أبي موسى الأشعري رضي الله
~~عنه، أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "هي ما بين أن يجلس
~~الإمام إلى أن تقضى الصلاة" يعني: يجلس على المنبر.
### | 889- 
# أما قراءة سورة الكهف، والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فجاءت
~~فيهما أحاديث مشهورة تركت نقلها لطول الكتاب، لكونها مشهورة، وقد سبق جملة
~~منها في بابها [الأرقام: 467 و469 و637، وراجع "التبيان"، الأرقام:
~~458-460] .
### | 890- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 82] ، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، قال: "من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة:
~~أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه؛ ثلاث مرات، غفر
~~الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر". [مر برقم: 227 و468] .
### | 891- 
# وروينا فيه [رقم: 376] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد يوم الجمعة أخذ بعضادتي الباب، ثم قال:
~~"اللهم اجعلني أوجه من توجه إليك، وأقرب من تقرب إليك، وأفضل من سألك ورغب
~~إليك".
### | 892- 
# قلت: يستحب لنا نحن أن نقول: اجعلني من أوجه من توجه إليك، ومن أقرب، ومن
~~أفضل، فنزيد لفظة "من".
### | 893- 
# وأما القراءة المستحبة في صلاة الجمعة، وفي صلاة الصبح يوم الجمعة، فتقدم
~~بيانها في باب أذكار الصلاة [رقم: 60 وما بعده] .
### | 894- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 377] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ بعد صلاة الجمعة: {قل هو الله
~~أحد} [سورة الإخلاص] و {قل أعوذ برب
# PageV01P300
# الفلق} [سورة الفلق] و {قل أعوذ برب الناس} [سورة الناس] سبع مرات، أعاده
~~الله عز وجل بها من السوء إلى الجمعة الأخرى".
### | 223- 
# فصل [الإكثار من الذكر بعد صلاة الجمعة] :
### | 895- 
# يستحب الإكثار من ذكر الله تعالى بعد صلاة الجمعة:
# قال الله تعالى: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل
~~الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون} [الجمعة: 10] .
# PageV01P301
### | باب الأذكار المشروعة في العيدين ms180
### | مدخل
# ...
# باب الأذكار المشروعة في العيدين:
### | 896- 
# اعلم أنه يستحب إحياء ليلتي العيدين بذكر الله تعالى والصلاة وغيرهما من
~~الطاعات للحديث الوارد في ذلك:
### | 897- 
# "من أحيا ليلتي العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب".
### | 898- 
# وروي: "من قام ليلتي العيدين محتسبا لله1 لم يمت قلبه حين تموت القلوب".
~~هكذا جاء في رواية الشافعي ["الأم" 1/ 231] وابن ماجه [رقم: 1782] وهو حديث
~~ضعيف، رويناه من رواية أبي أمامة مرفوعا وموقوفا، وكلاهما ضعيف، لكن أحاديث
~~الفضائل يتسامح فيها كما قدمناه في أول الكتاب. [رقم: 27] .
### | 899- 
# واختلف العلماء في القدر الذي يحصل به الإحياء، فالأظهر أنه لا يحصل إلا
~~بمعظم الليل، وقيل: يحصل بساعة. PageV01P301
### $ 225- فصل [استحباب التكبير ليلتي العيدين] :
### | 900- 
# ويستحب التكبير ليلتي العيدين، ويستحب في عيد الفطر من غروب الشمس إلى أن
~~يحرم الإمام بصلاة العيد، ويستحب ذلك خلف الصلوات وغيرها من الأحوال. ويكثر
~~منه عند ازدحام الناس، ويكبر ماشيا وجالسا ومضطجعا، وفي طريقه، وفي المسجد،
~~وعلى فراشه. وأما عيد الأضحى، فيكبر فيه من بعد صلاة الصبح من يوم عرفة إلى
~~أن يصلي العصر من آخر أيام التشريق، ويكبر خلف هذه العصر، ثم يقطع، هذا هو
~~الأصح الذي عليه العمل، وفيه خلاف مشهور في مذهبنا ولغيرنا، ولكن الصحيح ما
~~ذكرناه، وقد جاء فيه أحاديث رويناها في "سنن البيهقي" [3/ 278-280] ، وقد
~~أوضحت ذلك كله من حيث الحديث، ونقل المذهب في "شرح المهذب" [3/ 45-48] ،
~~وذكرت جميع الفروع المتعلقة به، وأنا أشير هنا إلى مقاصده مختصرة.
### | 901- 
# قال أصحابنا: لفظ التكبير أن يقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر،
~~هكذا ثلاثا متواليات: ويكرر هذا على حسب إرادته. قال الشافعي والأصحاب: فإن
~~زاد، فقال: الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا،
~~لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، لا
~~إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا
~~الله والله أكبر؛ كان حسنا.
### | 902- 
# وقال جماعة من أصحابنا: لا بأس أن يقول ما اعتاده الناس، وهو: الله أكبر،
~~الله ms181 أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد.
# PageV01P302
### $ 226- فصل مواضع التكبير:
### | 903- 
# اعلم أن التكبير مشروع بعد كل صلاة تصلى في أيام التكبير، سواء كانت
~~فريضة، أو نافلة، أو صلاة جنازة، وسواء كانت الفريضة مؤداة، أو مقضية، أو
~~منذورة، وفي بعض هذا خلاف ليس هذا موضع بسطه، ولكن الصحيح ما ذكرته، وعليه
~~الفتوى، وبه العمل؛ ولو كبر الإمام على خلاف اعتقاد المأموم بأن كان يرى
~~الإمام التكبير يوم عرفة، أو أيام التشريق، والمأموم لا يراه، أو عكسه، فهل
~~يتابعه، أو يعمل باعتقاد نفسه؟ فيه وجهان لأصحابنا: الأصح يعمل باعتقاد
~~نفسه؛ لأن القدوة انقطعت بالسلام من الصلاة بخلاف ما إذا كبر في صلاة العيد
~~زيادة على ما يراه المأموم، فإنه يتابعه من أجل القدوة.
# PageV01P303
### $ 227- فصل التكبير في صلاة العيد:
### | 904- 
# والسنة أن يكبر في صلاة العيد قبل القراءة تكبيرات زوائد، فيكبر في
~~الركعة الأولى سبع تكبيرات سوى تكبيرة الافتتاح، وفي الثانية خمس تكبيرات
~~سوى تكبيرة الرفع من السجود، ويكون التكبير في الأولى بعد دعاء الاستفتاح
~~وقبل التعوذ، وفي الثانية قبل التعوذ: ويستحب أن يقول بين كل تكبيرتين:
~~سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ هكذا قال جمهور
~~أصحابنا. وقال بعض أصحابنا: يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
~~الملك وله الحمد بيده الخير، وهو على كل شيء قدير.
### | 905- 
# وقال أبو نصر ابن الصباغ وغيره من أصحابنا: إن قال ما اعتاده الناس فحسن،
~~وهو: الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله وبحمده بكرة وأصيلا.
~~وكل هذا على التوسعة، ولا حجر في شيء منه،
# PageV01P303
# ولو ترك جميع هذا الذكر، وترك التكبيرات السبع والخمس، صحت صلاته، ولا
~~يسجد للسهو، ولكن فاتته الفضيلة؛ ولو نسي التكبيرات حتى افتتح القراءة لم
~~يرجع إلى التكبيرات على القول الصحيح. وللشافعي قول ضعف: أنه يرجع إليها.
### | 906- 
# وأما الخطبتان في صلاة العيد، فيستحب أن يكبر في افتتاح الأولى تسعا، وفي
~~الثانية سبعا.
### | 907- 
# وأما القراءة في صلاة العيد، فقد تقدم بيان ما يستحب ms182 أن يقرأ فيها في باب
~~صفة أذكار الصلاة، وهو أنه يقرأ في الأولى بعد الفاتحة سورة {ق} ، وفي
~~الثانية {اقتربت الساعة} [أي: سورة القمر] ؛ وإن شاء في الأولى {سبح اسم
~~ربك الأعلى} [أي: سورة الأعلى] ، وفي الثانية سورة: {هل أتاك حديث الغاشية}
~~[أي: سورة الغاشية] .
# PageV01P304
### | باب الأذكار في العشر الأول من ذي الحجة
# ...
# باب الأذكر في العشر الأول من ذي الحجة:
### | 908- 
# قال الله تعالى: {ويذكروا اسم الله في أيام معلومات} الآية [الحج: 28] .
~~قال ابن عباس والشافعي والجمهور: هي أيام العشر.
### | 909- 
# واعلم أنه يستحب الإكثار من الأذكار في هذا العشر زيادة على غيره، ويستحب
~~من ذلك في يوم عرفة أكثر من باقي العشر.
### | 910- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 969] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "ما العمل في أيام أفضل منها في هذه"،
~~قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: "ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخاطر
~~بنفسه وماله، فلم يرجع بشيء". هذا لفظ رواية البخاري، وهو صحيح.
# PageV01P304
# وفي رواية الترمذي [رقم: 757] : "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى
~~الله تعالى من هذه الأيام العشر" وفي رواية أبي داود [رقم: 2438] : "مثل
~~هذه"، إلا أنه قال: "من هذه الأيام" يعني: العشر.
### | 911- 
# ورويناه في "مسند" الإمام أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي [2/
~~25] بإسناد الصحيحين، قال فيه: "ما العمل في أيام أفضل من العمل في أيام
~~عشر ذي الحجة"، قيل: ولا الجهاد؟ وذكر تمامه، وفي رواية [2/ 26] : "عشر
~~الأضحى".
### | 912- 
# وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3585] ، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت
~~أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
~~الحمد وهو على كل شيء قدير". ضعف الترمذي إسناده.
### | 913- 
# ورويناه في "موطأ" الإمام مالك [رقم: 500 و955] بإسناد مرسل، وبنقصان في
~~لفظه، ولفظه: "أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من ms183
~~قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له".
### | 914- 
# وبلغنا عن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم، أنه رأى سائلا يسأل
~~الناس يوم عرفة، فقال: يا عاجز! في هذا اليوم يسأل غير الله عز وجل!؟
### | 915- 
# وقال البخاري في "صحيحه" [تعليقا في 13 كتاب العيدين: باب رقم: 12] : كان
~~عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى، فيسمعه أهل المسجد، فيكبرون ويكبر أهل
~~الأسواق حتى ترتج منى تكبيرا.
### | 916- 
# قال البخاري [في 13 كتاب العيدين: باب رقم: 11] : وكان ابن عمر وأبو
~~هريرة رضي الله عنهم يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران، ويكبر الناس
~~بتكبيرهما.
# PageV01P305
### | باب الأذكار المشروعة في الكسوف:
### | 917- 
# اعلم أنه يسن في كسوف الشمس والقمر الإكثار من ذكر الله تعالى، ومن
~~الدعاء. وتسن الصلاة له بإجماع المسلمين.
### | 918- 
# روينا في "صحيحي" البخاري، [رقم: 1044] ، ومسلم [رقم: 901، 902، 903] ؛
~~عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الشمس
~~والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم
~~ذلك، فادعوا الله تعالى، وكبروا، وتصدقوا".
# وفي بعض الروايات في صحيحيهما: "فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله تعالى".
# وكذلك رويناه [البخاري، رقم، 1052؛ مسلم، رقم: 907] من رواية ابن عباس.
### | 919- 
# ورويناه في صحيحيهما [البخاري، رقم: 1059؛ ومسلم، رقم: 912] من رواية أبي
~~موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "فإذا رأيتم شيئا من ذلك
~~فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره".
### | 920- 
# ورويناه في صحيحيهما [عند البخاري، رقم: 1060؛ ومسلم، رقم: 915] من رواية
~~المغيرة بن شعبة: "فإذا رأيتموها فادعوا الله وصلوا".
# PageV01P306
# وكذلك رواه البخاري [رقم: 1040] من رواية أبي بكرة أيضا؛ والله أعلم.
### | 921- 
# وفي صحيح مسلم [رقم: 913] ، من رواية عبد الرحمن بن سمرة، قال: أتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقد كسفت الشمس، وهو قائم في الصلاة رافع يديه،
~~فجعل يسبح ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حتى حسر عنها، فلما حسر عنها قرأ
~~سورتين، وصلى ركعتين.
# قلت: "حر" بضم الحاء، وكسر السين المهملتين، أي: كشف وجلي.
### | 230- 
# فصل [تطويل القراءة في صلاة الكسوف] :
# ويستحب إطالة القراءة ms184 في صلاة الكسوف، فيقرأ في القومة الأولى نحو سورة
~~البقرة، وفي الثانية نحو مائتي آية، وفي الثالثة نحو مائة وخمسين آية، وفي
~~الرابعة نحو مائة آية، ويسبح في الركوع الأول بقدر مائة آية، وفي الثاني
~~سبعين، وفي الثالث كذلك، وفي الرابع خمسين؛ ويطول السجود كنحو الركوع،
~~والسجدة الأولى نحو الركوع الأول، والثانية نحو الركوع الثاني، هذا هو
~~الصحيح. وفيه خلاف معروف للعلماء، ولا تشكن فيما ذكرته من استحباب تطويل
~~السجود، لكن المشهور في أكثر كتب أصحابنا أنه لا يطول، فإن ذلك السجود غلط
~~وضعيف، بل الصواب تطويله، وقد ثبت ذلك في الصحيحين عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من طرق كثيرة، وقد أوضحته بدلائله وشواهده في "شرح المهذب" [4/
~~51-55] وأشرت هنا إلى ما ذكرت لئلا تغتر بخلافه. وقد نص الشافعي رحمه الله
~~في مواضع على استحباب تطويله [انظر "الأم" 1/ 245] ؛ والله أعلم.
# PageV01P307
### | 923- 
# قال أصحابنا: ولا يطول الجلوس بين السجدتين، بل يأتي به على العادة في
~~غيرها، وهذا الذي قالوه فيه نظر، فقد ثبت في حديث صحيح إطالته، وقد ذكرت
~~ذلك واضحا في "شرح المهذب" [4/ 51-55] فالاختيار استحباب إطالته، ولا يطول
~~الاعتدال عن الركوع الثاني، ولا التشهد وجلوسه؛ والله أعلم.
### | 924- 
# ولو ترك هذا التطويل كله، واقتصر على الفاتحة صحت صلاته، ويستحب أن يقول
~~في كل رفع من الركوع: سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد؛ فقد روينا ذلك في
~~الصحيح [البخاري، رقم: 1065] . ويسن الجهر بالقراءة في كسوف القمر، ويستحب
~~الإسرار في كسوف الشمس، ثم بعد الصلاة يخطب خطبتين يخوفهم فيهما بالله
~~تعالى، ويحثهم على طاعة الله تعالى، وعلى الصدقة والإعتاق، فقد صح ذلك في
~~الأحاديث المشهورة، ويحثهم أيضا على شكر نعم الله تعالى، ويحذرهم الغفلة
~~والاغترار؛ والله أعلم.
### | 925- 
# روينافي "صحيح البخاري" [رقم: 1054] وغيره، عن أسماء رضي الله عنها،
~~قالت: لقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس، والله
~~أعلم.
# PageV01P308
### $ 231- باب الأذكار في الاستسقاء:
### | 926- 
# يستحب الإكثار فيه من الدعاء والذكر والاستغفار بخضوع وتذلل، والدعوات
~~المذكورة فيه مشهورة، منها: ms185 اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا1 غدقا
~~مجللا سحا عاما طبقا دائما؛ اللهم على الظراب ومنابت PageV01P308
# الشجر، وبطون الأودية؛ اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارا، فأرسل السماء
~~علينا مدرارا؛ اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين؛ اللهم أنبت لنا
~~الزرع، وأدر لنا الضرع، واسقنا من بركات السماء، وأنبت لنا من بركات الأرض؛
~~اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري، واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه
~~غيرك.
### | 927- 
# ويستحب إذا كان فيهم رجل مشهور بالصلاح أن يستسقوا به، فيقولوا: اللهم
~~إنا نستسقي ونتشفع إليك بعبدك فلان.
### | 928- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 1010] ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل
~~إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا صلى
~~الله عليه وسلم، فاسقنا؛ فيسقون.
### | 929- 
# وجاء الاستسقاء بأهل الصلاح عن معاوية وغيره.
### | 930- 
# والمستحب أن يقرأ في صلاة الاستسقاء ما يقرأ في صلاة العيد، وقد بيناه
~~[راجع رقم: 907 و272] ؛ ويكبر في افتتاح الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية
~~خمس تكبيرات كصلاة العيد، وكل الفروع والمسائل التي ذكرتها في تكبيرات
~~العيد السبع والخمس يجيء مثلها هنا، ثم يخطب خطبتين يكثر فيهما من
~~الاستغفار والدعاء.
### | 931- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1169] بإسناد صحيح على شرط مسلم، عن جابر
~~بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: أتت النبي صلى الله عليه وسلم بواك،
~~فقال: "اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافعا غير ضار، عاجلا غير آجل"؛
~~فأطبقت عليهم السماء.
### | 932- 
# وروينا فيه [رقم: 1176] بإسناد صحيح، عن عمرو بن شعيب،
# PageV01P309
# عن أبيه، عن جده رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا استسقى قال: "اللهم اسق عبادك وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحي بلدك الميت".
### | 933- 
# وروينا في فيه [رقم: 1176] بإسناد صحيح، قال أبو داود في آخره: هذا إسناد
~~جيد؛ عن عائشة رضي الله عنها، قالت: شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قحوط المطر، فأمر بمنبر، فوضع له في المصلى، ms186 ووعد الناس يوما يخرجون
~~فيه، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين بدا حاجب الشمس، فقعد على
~~المنبر صلى الله عليه وسلم، فكبر وحمد الله عز وجل، ثم قال: "إنكم شكوتم
~~جدب دياركم، واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم، وقد أمركم الله سبحانه
~~وتعالى أن تدعوه، ووعدكم أن يستجيب لكم"، ثم قال: "الحمد لله رب العالمين،
~~الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، لا إله إلا الله يفعل ما يريد، اللهم أنت
~~الله لا إله إلا أنت الغني، ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث، واجعل ما
~~أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين". ثم رفع يديه، فلم يزل في الرفع حتى بدا
~~بياض إبطيه؛ ثم حول إلى الناس ظهره، وقلب، أو حول رداءه، وهو رافع يديه، ثم
~~أقبل على الناس، ونزل فصلى ركعتين، فأنشأ الله عز وجل سحابة، فرعدت وبرقت،
~~ثم أمطرت بإذن الله. تعالى، فلم يأت مسجده حتى سالت السيول، فلما رأى
~~سرعتهم إلى الكن ضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه، فقال: "أشهد أن
~~الله على كل شيء قدير، وأني عبد الله ورسوله".
# قلت: "إبان الشيء": وقته، وهو بكسر الهمزة وتشديد الباء الموحدة. و"قحوط
~~المطر" بضم القاف والحاء: احتباسه. والجدب بإسكان الدال المهملة: ضد الخصب.
~~وقوله: ثم أمطرت هكذا هو بالألف، وهما لغتان: مطرت، وأمطرت، ولا التفات إلى
~~من قال: لا يقال: أمطر،
# PageV01P310
# بالألف إلا في العذاب. وقوله: "بدت نواجذه" أي: ظهرت أنيابه، وهي بالذال
~~المعجمة.
# واعلم أن في هذا الحديث التصريح بأن الخطبة قبل الصلاة، وكذلك هو مصرح به
~~في صحيحي البخاري ومسلم، وهذا محمول على الجواز، والمشهور في كتب الفقه
~~لأصحابنا وغيرهم أنه يستحب تقديم الصلاة على الخطبة لأحاديث أخر، أن رسو
~~الله صلى الله عليه وسلم قدم الصلاة على الخطبة؛ والله أعلم.
### | 935- 
# ويستحب الجمع في الدعاء بين الجهر والإسرار، ورفع الأيدي فيه رفعا بليغا.
### | 936- 
# قال الشافعي رحمه الله في "الأم" [1/ 250-251] : وليكن من دعائهم: اللهم
~~أمرتنا بدعائك، ووعدتنا إجابتك، وقد دعوناك كما أمرتنا، فأجبنا كما وعدتنا؛ ms187
~~اللهم امنن علينا بمغفرة ما قارفنا، وإجابتك في سقيانا وسعة رزقنا؛ ويدعو
~~للمؤمنين والمؤمنات، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ويقرأ آية، أو
~~آيتين ويقول الإمام: أستغفر الله لي ولكم. وينبغي أن يدعو بدعاء الكرب
~~[المتقدم بالباب رقم: 161] ، وبالدعاء الآخر: "اللهم [ربنا] آتنا في الدنيا
~~حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار" وغير ذلك من الدعوات التي ذكرناها
~~في الأحاديث الصحيحة.
### | 937- 
# قال الشافعي في "الأم" [1/ 250] : يخطب الإمام في الاستسقاء خطبتين كما
~~يخطب في صلاة العيد، يكبر الله تعالى فيهما، ويحمده، ويصلي على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ويكثر فيهما الاستغفار حتى يكون أكثر كلامه، ويقول كثيرا:
~~{استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا} [سورة نوح: 10] .
### | 938- 
# ثم روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن استسقى، فكان أكثر دعائه
~~الاستغفار.
### | 939- 
# قال الشافعي [في "الأم" 1/ 250، 251] : ويكون أكثر دعائه الاستغفار، يبدأ
~~به دعاءه، ويفصل به بين كلامه، ويختم به، ويكون هو أكثر كلامه حتى ينقطع
~~الكلام، ويحث الناس على التوبة والطاعة والتقرب إلى الله تعالى.
# PageV01P311
### | باب ما يقوله إذا هاجت الريح:
### | 940- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 899] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال: "اللهم إني أسألك خيرها وخير
~~ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها، وشر ما أرسلت
~~به".
### | 941- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5097] ، وابن ماجه [رقم: 3737] ؛ بإسناد
~~حسن، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: "الريح من روح الله تعالى، تأتي بالرحمة، وتأتي بالعذاب، فإذا
~~رأيتموها فلا تسبوها، وسلوا خيرها، واستعيذوا بالله من شرها".
# قلت: قوله صلى الله عليه وسلم: "من روح الله" هو بفتح الراء، قال
~~العلماء: أي: من رحمة الله بعباده.
### | 942- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5099] ، والنسائي في الكبرى كما في تحفة
~~الأشراف، [رقم: 16146] ، وابن ماجه [رقم: 3889] ؛ عن عائشة رضي الله عنها،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ms188 ناشئا في
# PageV01P312
# أفق السماء، ترك العمل، وإن كان في صلاة، ثم يقول: " اللهم إني أعوذ بك
~~من شرها" فإن مطر قال: "اللهم صيبا هنيئا".
# قلت: ناشئا بهمز آخره، أي: سحابا لم يتكامل اجتماعه. والصيب بكسر الياء
~~المثناة تحت المشددة، وهو: المطر الكثير، وقيل: المطر الذي يجري ماؤه، وهو
~~منصوب بفعل محذوف، أي: أسألك صيبا، أو اجعله صيبا.
### | 943- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2252] وغيره، عن أبي بن كعب رضي الله
~~عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا الريح، فإن رأيتم
~~ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها، وخير ما
~~أمرت به؛ ونعوذ بك من شر هذه الريح، وشر ما فيها، وشر ما أمرت به".
# قال الترمذي: حديث حسن صحيح، قال: وفي الباب عن عائشة رضي الله عنها،
~~وأبي هريرة، وعثمان ابن أبي العاص، وأنس، وابن عباس، وجابر.
### | 944- 
# وروينا بالإسناد الصحيح في "كتاب ابن السني" [رقم: 300] ، عن سلمة بن
~~الأكوع رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتدت
~~الريح يقول: "اللهم لقحا لا عقيما".
# قلت: لقحا أي: حاملا للماء، كاللقحة من الإبل. والعقيم: التي لا ماء
~~فيها، كالعقيم من الحيوان، لا ولد فيها.
### | 945- 
# وروينا فيه [رقم: 285] ، عن أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله رضي الله
~~عنهم؛ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا وقعت كبيرة، أو
# PageV01P313
# هاجت ريح عظيمة، فعليكم بالتكبير، فإنه يجلو العجاج الأسود".
### | 946- 
# وروى الإمام الشافعي رحمه الله في كتابه "الأم" [1/ 253] بإسناده، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما، قال: ما هبت الريح إلا جثا النبي صلى الله عليه وسلم
~~على ركبتيه، وقال: "اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا، اللهم اجعلها
~~رياحا، ولا تجعلها ريحا".
### | 947- 
# قال ابن عباس: والله إن تفسير ذلك في كتاب الله تعالى: {إنا أرسلنا عليهم
~~ريحا صرصرا} [القمر: 19] و {أرسلنا عليهم الريح العقيم} [الذاريات: 41]
~~وقال تعالى: {وأرسلنا الرياح لواقح} [الحجر: 22] وقال سبحانه: {ومن آياته
~~أن يرسل الرياح مبشرات} [الروم: ms189 46] .
### | 948- 
# وذكر الشافعي رحمه الله [في "الأم" 1/ 253] حديثا منقطعا عن رجل، أنه
# شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم الفقر، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "لعلك تسب الريح".
### | 949- 
# قال الشافعي رحمه الله [في "الأم" 1/ 253] : لا ينبغي لأحد أن يسب
~~الرياح، فإنها خلق لله تعالى ميطع، وجند من أجناده، يجعلها رحمة ونقمة إذا
~~شاء.
# PageV01P314
### | باب ما يقول إذا انقض الكوكب:
### | 950- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 658] ، عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
~~أمرنا ألا نتبع أبصارنا الكوكب إذا انقض، وأن نقول عند ذلك: ما شاء الله،
~~لا قوة إلا بالله؛ والله أعلم.
# PageV01P314
### | باب ترك الإشارة والنظر إلى الكوكب والبرق:
# فيه الحديث المتقدم [رقم: 950] في الباب قبله:
### | 951- 
# وروى الشافعي رحمه الله في "الأم" [1/ 253] بإسناده، عن من لا يتهم، عن
~~عروة بن الزبير رضي الله عنهما، قال: إذا رأى أحدكم البرق أو الودق فلا يشر
~~إليه، وليصف ولينعت ["المراسيل" لأبي داود، [رقم: 529، وسنن البيهقي 3/
~~362] .
# قال الشافعي: ولم تزل العرب تكرهه.
# PageV01P315
### | باب ما يقول إذا سمع الرعد:
### | 952- 
# روينا في كتاب الترمذي [رقم: 3450] بإسناد ضعيف، عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق
~~قال: "اللهم لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك، وعافنا قبل ذلك".
### | 953- 
# وروينا بالإسناد الصحيح في "الموطأ" [2/ 992] ، عن عبد الله بن الزبير
~~رضي الله عنهما، أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال: "سبحان الذي يسبح
~~الرعد بحمده، والملائكة من خيفته".
### | 954- 
# وروى الإمام الشافعي رحمه الله [في "الأم" 1/ 253] بإسناده الصحيح، عن
~~طاوس الإمام التابعي الجليل رضي الله عنه، أنه كان يقول إذا سمع الرعد:
~~سبحان من سبحت له.
# قال الشافعي: كأنه يذهب إلى قول الله تعالى: {ويسبح الرعد بحمده} [الرعد:
~~13] .
### | 955- 
# وذكروا عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كنا مع عمر رضي الله عنه في
~~سفر، فأصابنا رعد وبرق وبرد، فقال لنا كعب: من قال حين يسمع الرعد: سبحان
~~من يسبح الرعد بحمده، والملائكة من خيفته؛ ثلاثا، عوفي من ذلك ms190 الرعد، فقلنا
~~فعوفينا ["الدعاء" للطبراني، رقم: 985] .
# PageV01P315
### | باب ما يقول إذا نزل المطر:
### | 956- 
# روينا في "صحيح البخاري" رقم: 1032، عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى المطر، قال: "اللهم صيبا نافعا".
# ورويناه في سنن ابن ماجه [راجع رقم: 3889 و3890، وقال فيه: "اللهم
~~صيبانافعا" مرتين، أو ثلاثا.
### | 957- 
# وروى الشافعي رحمه الله في "الأم" [1/ 223-224] بإسناده حديثا مرسلا، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش،
~~وإقامة الصلاة، ونزول الغيث". [مر برقم: 230؛ وسيرد برقم: 1088] .
# قال الشافعي: وقد حفظت عن غير واحد طلب الإجابة عند نزول الغيث وإقامة
~~الصلاة.
# PageV01P316
### | باب ما يقوله بعد نزول المطر:
### | 958- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 846] ، ومسلم [رقم: 71] ؛ عن زيد بن خالد
~~الجهني رضي الله عنه، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
~~الصبح بالحديبية في إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف، أقبل على الناس،
~~فقال: "هل تدرون ماذا قال ربكم"؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "قال: أصبح
~~من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن
~~بي كافر بالكوكب؛ وأما من قال: مطرنا بنوء كذا
# PageV01P316
# وكذا؛ فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب". [راجع رقم: 1809] .
# قلت: الحديبية معرفة، وهي بئر قريبة من مكة دون مرحلة، ويجوز فيها تخفيف
~~الياء الثانية وتشديدها، والتخفيف هو الصحيح المختار، وهو قول الشافعي وأهل
~~اللغة، والتشديد قول ابن وهب، وأكثر المحدثين. و"السماء" هنا: المطر.
~~و"إثر" بكسر الهمزة، وإسكان التاء، ويقال فتحهما، لغتان. قال العلماء: إن
~~قال مسلم: مطرنا بنوء كذا، مريدا أن النوء هو الموجد والفاعل المحدث للمطر،
~~صار كفارا مرتدا بلا شك. وإن قاله مريدا أنه علامة لنزول المطر، فينزل
~~المطر عند هذه العلامة، ونزوله بفعل الله تعالى وخلقه سبحانه لم يكفر.
~~واختلفوا في كراهته؛ والمختار أنه مكروه، لأنه من ألفاظ الكفار، وهذا ظاهر
~~الحديث، ونص عليه الشافعي رحمه الله في "الأم" [1/ 252] وغيره؛ والله أعلم.
# ويستحب أن يشكر الله سبحانه وتعالى على هذه ms191 النعمة، أعني: نزول المطر.
# PageV01P317
### | باب ما يقوله إذا نزل المطر وخيف منه الضرر:
### | 959- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 1013] ، ومسلم [رقم: 897] ؛ عن أنس رضي
~~الله عنه، قال: دخل رجل المسجد يوم جمعة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قائم يخطب، فقال: يا رسول الله! هلكت الموال وانقطعت السبل، فادع الله
~~يغيثنا1، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه، ثم قال: "اللهم أغثنا،
~~اللهم أغثنا، اللهم أغثنا"؛ قال أنس: والله ما نرى في السماء من سحاب
~~PageV01P317
# ولا قزعة، وما بيننا وبين سلع -يعني: الجبل المعروف بقرب المدينة- من بيت
~~ولا دار، فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس، فلما توسطت السماء انتشرت، ثم
~~أمطرت، فلا والله ما رأينا الشمس سبتا، ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة
~~المقبلة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب، فقال: يا رسول الله!
~~هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادع الله يمكسها عنا؛ فرفع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يديه، ثم قال: "اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام
~~والظارب وبطون الأودية ومنابت الشجر"، فانقلعت، وخرجنا نمشي في الشمس. هذا
~~حديث لفظه فيهما، إلا أن في رواية البخاري: "اللهم اسقنا". بدل: "أغثنا".
~~وما أكثر فوائده؛ وبالله التوفيق.
# PageV01P318
### | باب أذكار صلاة التراويح:
### | 960- 
# اعلم أن صلاة التراويح سنة باتفاق العلماء، وهي عشرون ركعة، يسلم من كل
~~ركعتين، وصفة نفس الصلاة كصفة باقي الصلوات على ما تقدم بيانه، ويجيء فيها
~~جميع الأذكار المتقدمة: كدعاء الافتتاح، وإستكمال الأذكار الباقية،
~~واستيفاء التشهد، والدعاء بعده، وغير ذلك مما تقدم، وهذا وإن كان ظاهرا
~~معروفا، فإنما نبهت عليه لتساهل أكثر الناس فيه، وحذفهم أكثر الأذكار؛
~~والصواب ما سبق.
### | 961- 
# وأما القراءة، فالمختار الذي قاله الأكثرون، وأطبق الناس على العمل به،
~~أن تقرأ الختمة بكمالها في التراويح جميع الشهر، فيقرأ في كل ليلة نحو جزء
~~من ثلاثين جزءا. ويستحب أن يرتل القراءة، ويبينها، وليحذر من التطويل عليهم
~~بقراءة أكثر من جزء، وليحذر كل الحذر مما اعتاده جهلة أئمة كثير من المساجد
~~من قراءة سورة الأنعام ms192 بكمالها في الركعة الأخيرة في الليلة السابعة من شهر
~~رمضان، زاعمين أنها نزلت جملة، وهذه بدعة قبيحة، وجهالة ظاهرة مشتملة على
~~مفاسد كثيرة، سبق بيانها [رقم: 601] ، وقد أوضحتها في كتاب "التبيان في
~~آداب حملة القرآن" [رقم: 283] ؛ وبالله التوفيق.
# PageV01P318
### | باب أذكار صلاة الحاجة:
### | 962- 
# روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 479] ، وابن ماجه [رقم: 1384] ؛ عن عبد
~~الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"من كانت له حاجة إلى الله تعالى، أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ، وليحسن
~~الوضوء، ثم ليصل ركعتين، ثم ليثن على الله عز وجل، وليصل على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب
~~العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك،
~~والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا هما
~~إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين". قال الترمذي:
~~في إسناده مقال.
### | 963- 
# قلت: ويستحب أن يدعو بدعاء الكرب، وهو: "اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة،
~~وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار" لما قدمناه [برقم: 666] عن الصحيحين
~~فيهما.
### | 964- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3573] ، وابن ماجه [رقم: 1385] ؛ عن
~~عثمان بن حنيف رضي الله عنه، أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: ادع الله تعالى أن يعافيني، قال: "إن شئت دعوت، وإن شئت صبرت،
~~فهو خير لك"، قال: فادعه؛ فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه، ويدعو بهذا الدعاء:
~~"اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم،
~~يا محمد! إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي: اللهم فشعفه في".
~~قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
# PageV01P319
### | باب أذكار صلاة التسبيح 
# 1:
### | 965- 
# روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2/ 348] ، عنه، قال: وقد روي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم غير حديث في صلاة التسبيح، ولا يصح منه كبير شيء، قال: وقد
~~رأى ابن المبارك وغير واحد من ms193 أهل العلم صلاة التسبيح، وذكروا الفضل فيه.
### | 966- 
# قال الترمذي [2/ 348، 349] : حدثنا أحمد بن عبدة، قال: PageV01P320
# حديثنا أبو وهب، قال: سألت عبد الله بن المبارك عن الصلاة التي يسبح
~~فيها، قال: يكبر، ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك وتعالى جدك ولا
~~إله غيرك؛ ثم يقول خمس عشرة مرة: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر، ثم يتعوذ، ويقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم؛ وفاتحة الكتاب،
~~وسورة؛ ثم يقول عشر مرات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله
~~أكبر؛ ثم يركع، فيقولها عشرا؛ ثم يرفع رأسه، فيقولها عشرا؛ ثم يسجد،
~~فيقولها عشرا؛ ثم يرفع رأسه، فيقولها عشرا؛ ثم يسجد السجدة الثانية،
~~فيقولها عشرا، يصلي أربع ركعات على هذا، فذلك خمس وسبعون تسبيحة في كل ركعة
~~يبدأ بخمس عشرة تسبيحة، ثم يقرأ ثم يسبح عشرا؛ فإن صلى ليلا فأحب إلي أن
~~يسلم في ركعتين؛ وإن صلى نهارا، فإن شاء سلم، وإن شاء لم يسلم ["المستدرك
~~للحاكم" 3/ 30] .
# وفي رواية فيه [1/ 349] ، عن عبد الله بن المبارك، أنه قال: يبدأ في
~~الركوع بسبحان ربي العظيم، وفي السجود بسبحان ربي الأعلى ثلاثا، ثم يسبح
~~التسبيحات.
# وقيل لابن المبارك فيه أيضا [2/ 350] : إن سها في هذه الصلاة، هل يسبح في
~~سجدتي السهو عشرا عشرا؟ قال: لا، إنما هي ثلاث مائة تسبيحة.
### | 967- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 82] وابن ماجه [رقم: 1386] ؛ عن أبي رافع
~~رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس: "يا عم! ألا
~~أصلك، ألا أحبوك، ألا أنفعك"؟ قال: بلى! يا رسول الله، قال: "يا عم؟! صل
~~أربع ركعات، تقرأ في كل ركعة بفاتحة القرآن وسورة، فإذا انقضت القراءة فقل:
~~الله أكبر، والحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله؛ خمس عشرة مرة قبل
~~أن تركع، ثم اركع، فقلها عشرا، ثم افرع رأسك، فقلها
# PageV01P321
# عشرا، ثم اسجد، فقلها عشرا، ثم ارفع رأسك، فقلها عشرا، ثم اسجد الثانية
~~فقلها عشرا، ثم ارفع رأسك، فقلها عشرا قبل أن تقوم، فتلك خمس وسبعون في ms194 كل
~~ركعة، وهي ثلاث مائة في أربع ركعات، فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها
~~الله تعالى لك"، قال: يا رسول الله! من يستطيع أن يقولها في كل يوم؟ قال:
~~"إن لم تستطع أن تقولها في كل يوم فقلها في جمعة، فإن لم تستطع أن تقولها
~~في كل جمعة، فقلها في كل شهر"، فلم يزل يقول له حتى قال: "قلها في سنة".
~~قال الترمذي: هذا حديث غريب.
### | 968- 
# قلت: قال الإمام أبو بكر بن العربي في كتابه "الأحوذي في شرح الترمذي"
~~[رقم: 2/ 266، 267] : حديث أبي رافع هذا ضعيف ليس له أصل في الصحة، ولا في
~~الحسن، قال: وإنما ذكره الترمذي لينبه عليه لئلا يغتر به. قال: وقول ابن
~~المبارك ليس بحجة؛ هذا كلام أبي بكر بن العربي. وقال العقيلي: ليس في صلاة
~~التسبيح وطرقها، ثم ضعفها كلها، وبين ضعفها؛ ذكره في كتابه في "الموضوعات"1
~~[1/ 143] . PageV01P322
### | 969- 
# وبلغنا عن الإمام الحافظ أبي الحسن الدارقطني رحمه الله، أنه قال: أصح
~~شيء في فضائل السور فضل سورة {قل هو الله أحد} ؛ وأصح شيء في فضائل الصلوات
~~فضل صلاة التسبيح. وقد ذكرت هذا الكلام مسندا في كتاب طبقات الفقهاء في
~~ترجمة أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني [ترجمة رقم: 240، الصفحات: 616، 619]
~~، ولم يذكر فيها شيء عن صلاة التسبيح في النسخة المطبوعة، ولا يلزم من هذه
~~العبارة أن يكون حديث صلاة التسبيح صحيحا، فإنهم يقولون: هذا أصح ما جاء في
~~الباب، وإن كان ضعيفا؛ ومرادهم: أرجحه وأقله ضعفا.
# قلت: وقد نص جماعة من أئمة أصحابنا على استحباب صلاة التسبيح هذه، منهم
~~أبو محمد البغوي [في شرح السنة 4/ 158] وأبو المحاسن الروياني1.
# قال الروياني في كتابه البحر في آخر كتاب الجنائز منه: اعلم أن صلاة
~~التسبيح مرغب فيها، يستحب أن يعتادها في كل حين، ولا يتغافل عنها، قال:
~~هكذا قال عبد الله بن المبارك، وجماعة من العلماء. قال: وقيل لعبد الله بن
~~المبارك: إن سها في صلاة التسبيح أيسبح في سجدتي السهو PageV01P323
# عشرا عشرا؟ قال: لا، وإنما هي ثلاث مائة تسبيحة؛ وإنما ms195 ذكرت هذا الكلام
~~في سجود السهو، وإن كان قد تقدم لفائدة لطيفة، وهي أن مثل هذا الإمام إذا
~~حكى هذا، ولم ينكره أشعر بذلك بأنه يوافقه، فيكثر القائل بهذا الحكم، وهذا
~~الروياني من فضلاء أصحابنا المطلعين؛ والله أعلم.
# PageV01P324
### | كتاب أذكار الزكاة
### | باب الأذكار المتعلقة بالزكاة
### | مدخل
# ...
# [كتاب أذكار الزكاة] :
# باب الأذكار المتعلقة بالزكاة:
# قال الله تعالى: {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم}
~~[التوبة: 103] .
### | 970- 
# وروينا في "صحيحي البخاري" [رقم: 1497] ، ومسلم [رقم: 1078] ؛ عن عبد
~~الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~إذا أتاه قوم بصدقة، قال: "اللهم صل عليهم" فأتاه أبو أوفى بصدقته1، فقال:
~~"اللهم صلى على آل أبي أوفى".
### | 971- 
# قال الشافعي [في "الأم" 2/ 60] والأصحاب رحمهم الله: الاختيار أن يقول
~~آخذ الزكاة لدافعها: آجرك الله فيما أعطيت، وجعلها لك طهورا، وبارك لك فيما
~~أبقيت. وهذا الدعاء مستحب لقابض الزكاة، سواء كان الساعي أو الفقراء، وليس
~~الدعاء بواجب على المشهور من مذهبنا ومذهب غيرنا. وقال بعض أصحابنا: إنه
~~واجب لقول الشافعي [2/ 60] : فحق على الوالي أن يدعو له، ودليله ظاهر الأمر
~~في الآية. PageV01P325
### | 972- 
# قال العلماء: ولا يستحب أن يقول في الدعاء: اللهم صلي على فلان، والمراد
~~بقوله تعالى: {وصل عليهم} [التوبة: 103] أي: ادع لهم، وأما قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: "اللهم صل عليهم" فقاله: لكون لفظ الصلاة مختصا به، فله أن
~~يخاطب به من يشاء، بخلافنا نحن.
### | 973- 
# قالوا: وكما لا يقال: محمد عز وجل، وإن كان عزيزا جليلا، فكذا لا يقال:
~~أبو بكر أو علي صلى الله عليه وسلم، بل يقال: علي رضي الله عنه، أو رضوان
~~الله عليه، وشبه ذلك، فلو قال: صلى الله عليه وسلم، فالصحيح الذي عليه
~~جمهور أصحابنا أنه مكروه كراهة تنزيه، وقال بعضهم: هو خلاف الأولى، ولا
~~يقال: مكروه. وقال بعضهم: لا يجوز، وظاهرة التحريم، ولا ينبغي أيضا في غير
~~الأنبياء أن يقال: عليه السلام، أو نحو ذلك، إلا إذا كان خطابا أو جوابا،
~~فإن الابتداء بالسلام ms196 سنة، ورده واجب، ثم هذا كله في الصلاة والسلام على
~~غير الأنبياء مقصودا. أما إذا جعل تبعا، فإنه جائز بلا خلاف، فيقال: اللهم
~~صلى على محمد، وعلى آله، وأصحابه، وأزواجه، وذريته، وأتباعه؛ لأن السلف لم
~~يمتنعوا من هذا، بل قد أمرنا به في التشهد وغيره، بخلاف الصلاة عليه
~~منفردا، وقد قدمت ذكر هذا الفصل مبوسطا في كتاب الصلاة على النبي صلى الله
~~عليه وسلم [الأرقام: 651، 656] .
# PageV01P326
### $ 243- فصل [حكم النية عند إخراج الزكاة] :
### | 974- 
# اعلم أن نية الزكاة واجبة، ونيتها تكون بالقلب كغيرها من العبادات،
~~ويستحب أن يضم إليه التلفظ باللسان كما في غيرها من العبادات، فإن اقتصر
~~على لفظ اللسان دون النية بالقلب، ففي صحته خلاف؛ الأصح أنه لا يصح، ولا
~~يجب على دافع الزكاة إذا نوى أن يقول مع ذلك: هذه زكاة، بل يكفيه الدفع إلى
~~من كان من أهلها، ولو تلفظ بذلك لم يضره؛ والله أعلم.
# PageV01P326
### $ 244- فصل [الدعاء عند إخراج الزكاة] :
### | 975- 
# يستحب لمن دفع زكاة أو صدقة أو نذرا أو كفارة ونحو ذلك أن يقول: {ربنا
~~تقبل منا إنك أنت السميع العليم} [البقرة: 127] ، فقد أخبر الله سبحانه
~~وتعالى بذلك عن إبراهيم وإسماعيل صلى الله عليهما وسلم، وعن امرأة عمران.
~~وهو قولها: {إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع
~~العليم} [آل عمران: 35] .
# PageV01P327
### | كتاب أذكار الصيام:
### | باب ما يقوله إذا رأى الهلال، وما يقول إذا رأى القمر:
### | 976- 
# روينا في "مسند الدارمي" [2/ 4] ، و"كتاب الترمذي" [رقم: 3451] ، عن طلحة
~~بن عبيد الله رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى
~~الهلال، قال: "اللهم أهله علينا باليمن والإيمان، والسلامة والإسلام، ربي
~~وربك الله [هلال رشد وخير] ". قال الترمذي: حديث حسن.
### | 977- 
# وروينا في "مسند الدارمي" [2/ 3، 4] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما: قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال: "الله أكبر، اللهم
~~أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، والتوفيق لما يحب ربنا
~~ويرضى، ربنا وربك الله".
### | 978- 
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 5092] ، في كتاب ms197 الأدب، عن قتادة، أنه بلغه
~~أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى الهلال قال: "هلال خير ورشد،
~~هلال خير ورشد، هلال خير ورشد، آمنت بالله الذي خلقك" ثلاث مرات، ثم يقول:
~~"الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا، وجاء بشهر كذا".
# وفي رواية عن قتادة [رقم: 5093] ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~رأى
# PageV01P328
# الهلال صرف وجهه عنه، هكذا رواهما أبو دواد مرسلين.
# وفي بعض نسخ أبي داود، قال أبو داود: ليس في هذا الباب عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حديث مسند صحيح.
### | 979- 
# ورويناه في "كتاب ابن السني" [رقم: 647] ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله
~~عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأما رؤية القمر فروينا في "كتاب
~~ابن السني" [رقم: 653] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: أخذ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بيدي، فإذا القمر حين طلع، فقال: "تعوذي بالله من شر هذا
~~الغاسق إذا وقب".
### | 980- 
# وروينا في "حلية الأولياء" [6/ 269] بإسناد فيه ضعف، عن زياد النميري، عن
~~أنس رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال:
~~"اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان".
# ورويناه أيضا في "كتاب ابن السني" [رقم: 664] بزيادة. والله أعلم.
# PageV01P329
### | باب الأذكار المستحبة في الصوم:
### | 981- 
# يستحب أن يجمع في نية الصوم بين القلب واللسان، كما قلنا في غيره من
~~العبادات، فإن اقتصر على القلب كفاه، وإن اقتصر على اللسان لم يجزئه بلا
~~خلاف.
### | 982- 
# والسنة إذا شتمه غيره، أو تسافه عليه في حال صومه، أن يقول: إني صائم،
~~إني صائم؛ مرتين أو أكثر.
### | 983- 
# روينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 1894] ، ومسلم [رقم: 1151] ؛ عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الصيام
# PageV01P329
# جنة، فإذا صام أحدكم فلا يرفث، ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه،
~~فليقل: إني صائم، إني صائم؛ مرتين".
# قلت: قيل: إنه يقول بلسانه، ويسمع الذي شاتمه، لعله ينزجر، وقيل: يقوله
~~بقلبه لينكف عن المسافهة، ويحافظ على صيانة ms198 صومه، والأول أظهر.
# ومعنى شاتمه: شتمه متعرضا لمشاتمته؛ والله أعلم.
### | 984- 
# وروينا في كتابي الترمذي [رقم:] 592 وابن ماجه [رقم: 1752] ، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا ترد
~~دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم"، قال الترمذي:
~~حديث حسن.
# قلت: هكذا الرواية "حتى" بالتاء المثناة فوق. والله أعلم1. PageV01P330
### | باب ما يقول عند الإفطار:
### | 985- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 2357] ، والنسائي في اليوم والليلة، [رقم:
~~299] ؛ عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
# أفطر قال: "ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله تعالى".
# قلت: الظمأ مهموز الآخر مقصور، وهو: العطش. قال الله تعالى: {ذلك بأنهم
~~لا يصيبهم ظمأ} [التوبة: 120] ، وإنما ذكرت هذا وإن كان ظاهرا، لأني رأيت
~~من اشتبه عليه، فتوهمه ممدودا.
# PageV01P330
### | 986- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 2358] ، عن معاذ بن زهرة، أنه بلغه، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال: "اللهم لك صمت، وعلى رزقك
~~أفطرت" هكذا رواه مرسلا.
### | 987- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 470] ، عن معاذ بن زهرة، قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر، قال: "الحمد لله الذي أعانني فصمت،
~~ورزقني فأفطرت".
### | 988- 
# ورويناه في "كتاب ابن السني" [رقم: 481] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما،
~~قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: "اللهم لك صمنا، وعلى
~~رزقك أفطرنا، فتقبل منا، إنك أنت السميع العليم".
### | 989- 
# وروينا في كتابي ابن ماجه [رقم: 1753] وابن السني [رقم: 482] ، عن عبد
~~الله بن أبي مليكة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن للصائم عند فطره لدعوة ما
~~ترد".
### | 990- 
# قال ابن أبي مليكة: سمعت عبد الله بن عمرو إذا أفطر يقول: اللهم إني
~~أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي.
# PageV01P331
### | باب ما يقول إذا أفطر عند قوم:
### | 991- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3854] وغيره، بالإسناد ms199 الصحيح؛ عن أنس رضي
~~الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة، فجاء بخير
~~وزبيب1، فأكل، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أفطر عندكم الصائمون،
~~وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة". [وسيرد برقم: 1207] .
### | 992- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 483] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر عند قوم دعا لهم، فقال: "أفطر عندكم
~~الصائمون" إلى آخره. PageV01P331
### | باب ما يدعو به إذا صادف ليلة القدر
### | باب ما يدعو به إذا صادف ليلة القدر
# ...
# باب ما يدعو به إذا صادف ليلة القدر:
### | 993- 
# روينا بالأسانيد الصحيحة في كتب الترمذي [رقم: 3513] ، والنسائي [رقم:
~~872] ، في اليوم والليلة وابن ماجه [رقم: 3850] وغيرها، عن عائشة رضي الله
~~عنها، قالت: قلت يا رسول الله! إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال:
~~"قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني". قال الترمذي، حديث حسن صحيح.
### | 994- 
# قال أصحابنا رحمهم الله: يستحب أن يكثر فيها من هذا الدعاء، ويستحب قراءة
~~القرآن، وسائر الأذكار والدعوات المستحبة في المواطن الشريفة، وقد سبق
~~بيانها مجموعة ومفرقة.
### | 995- 
# قال الشافعي رحمه الله: أستحب أن يكون اجتهاده في يومها كاجتهاده في
~~ليلتها. هذا نصه.
### | 996- 
# ويستحب أن يكثر فيها من الدعوات بمهمات المسلمين، فهذا شعار الصالحين،
~~ودأب عباد الله العارفين؛ وبالله التوفيق.
# PageV01P332
### | باب الأذكار في الاعتكاف:
### | 997- 
# يستحب أن يكثر فيه من تلاوة القرآن، وغيره من الأذكار.
# PageV01P332
### | كتاب 
### | أذكار الحج
# </span>
# أذكار الحج
### | مدخل
# ...
# كتاب أذكار الحج:
# [أذكار الحج] :
### | 998- 
# اعلم أن أذكار الحج ودعواته كثيرة لا تنحصر، ولكن نشير إلى المهم من
~~مقاصدها.
# والأذكار التي فيها على ضربين: أذكار في سفره، وأذكار في نفس الحج.
# فأما التي في سفره، فنؤخرها لنذكرها في أذكار الأسفار إن شاء الله تعالى.
~~[الكتاب رقم: 286؛ والأرقام: 1102، 1167] .
# وأما التي في نفس الحج فنذكرها على ترتيب عمل الحج إن شاء الله تعالى،
~~وأحذف الأدلة والأحاديث في أكثرها خوفا من طول الكتاب، وحصول السآمة على
~~مطالعه، فإن هذا الباب طويل جدا، فلهذا أسلك ms200 فيه طريق الاختصار، إن شاء
~~الله تعالى.
### | 999- 
# فأول ذلك: إذا أراد الإحرام اغتسل وتوضأ ولبس إزاره ورداءه، وقد قدمنا ما
~~يقوله المتوضئ [الأرقام: 152، 168] والمغتسل [رقم: 169] ، وما يقوله إذا
~~لبس الثوب [الأرقام: 112، 117] ، ثم يصلي ركعتين، وتقدمت أذكار الصلاة
~~[الأبواب ذات الأرقام: 60، 113] ، ويستحب أن يقرأ في الركعة الأولى بعد
~~الفاتحة [سورة] {قل يا أيها الكافرون} وفي الثانية [سورة] {قل هو الله أحد}
~~، فإذا فرغ من الصلاة
# PageV01P333
# استحب أن يدعو بما شاء، وتقدم ذكر جمل من الدعوات والأذكار خلف الصلوات
~~[الأرقام: 400، 427] ، فإذا أراد الإحرام نواه بقلبه. ويستحب أن يساعد
~~بلسانه قلبه، فيقول: نويت الحج، وأحرمت به لله عز وجل، لبيك اللهم لبيك
### | .... 
# إلى آخر التلبية. والواجب نية القلب، واللفظ سنة، فلو اقتصر على القلب
~~أجزأه، ولو اقتصر على اللسان لم يجزئه.
### | 1000- 
# قال الإمام أبو الفتح سليم بن أيوب الرازي: لو قال -يعني بعد هذا: اللهم
~~لك أحرم نفسي وشعري وبشري ولحمي ودمي؛ كان حسنا.
### | 1001- 
# وقال غيره: يقول أيضا: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد
~~والنعمة لك والملك، لا شريك لك؛ هذه تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم.
### | 1002- 
# ويستحب أن يقول في أول تلبية يلبيها: لبيك اللهم بحجة، إن كان أحرم بحجة؛
~~أو لبيك بعمرة، إن كان أحرم بها؛ ولا يعيد ذكر الحج والعمرة فيما يأتي بعد
~~ذلك من التلبية على المذهب الصحيح المختار.
### | 1003- 
# واعلم أن التلبية سنة، لو تركها صح حجه وعمرته، ولا شيء عليه، لكن فاتته
~~الفضيلة العظيمة، والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا هو الصحيح
~~من مذهبنا ومذهب جماهير العلماء، وقد أوجبها بعض أصحابنا، واشترطها لصحة
~~الحج بعضهم. والصواب الأول، لكن تستحب المحافظة عليها للاقتداء برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وللخروج من الخلاف؛ والله أعلم.
### | 1004- 
# وإذا أحرم عن غيره، قال: نويت الحج وأحرمت به لله تعالى عن فلان، لبيك
~~اللهم عن فلان؛ إلى آخر ما يقوله من يحرم عن نفسه.
# PageV01P334
### $ 253- فصل [من أحكام التلبية] :
### | 1005- 
# ويستحب أن يصلي على رسول الله صلى الله عليه ms201 وسلم بعد التلبية، وأن يدعو
~~لنفسه ولمن أراد بأمور الآخرة والدنيا، ويسأل الله تعالى رضوانه والجنة،
~~ويستعيذ به من النار، ويستحب الإكثار من التلبية، ويستحب ذلك في كل حال:
~~قائما، وقاعدا، وماشيا، وراكبا، ومضطجعا، ونازلا، وسائرا، ومحدثا، وجنبا،
~~وحائضا، وعند تجدد الأحوال، وتغايرها زمانا ومكانا وغير ذلك، كإقبال الليل
~~والنهار، وعند الأسحار، واجتماع الرفاق، وعند القيام والقعود، والصعود،
~~والهبوط، والركوب والنزول، وأدبار الصلوات، وفي المساجد كلها؛ والأصح أنه
~~لا يلبي في حال الطواف والسعي؛ لأن لهما أذكارا مخصوصة، ويستحب أن يرفع
~~صوته بالتلبية بحيث لا يشق عليه، وليس للمرأة رفع الصوت؛ لأن صوتها يخاف
~~الافتتان به. ويستحب أن يكرر التلبية كل مرة ثلاث مرات فأكثر، ويأتي بها
~~متوالية لا يقطعها بكلام ولا غيره. وإن سلم عليه إنسان رد السلام، ويكره
~~السلام عليه في هذه الحالة، وإذا رأى شيئا فأعجبه قال: لبيك إن العيش عيش
~~الآخرة؛ اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم.
### | 1006- 
# واعلم أن التلبية لا تزال مستحبة حتى يرمي جمرة العقبة يوم النحر، أو
~~يطوف طواف الإفاضة إن قدمه عليها، فإذا بدأ بواحد منهما قطع التلبية مع أول
~~شروعه فيه واشتغل بالتكبير. قال الإمام الشافعي رحمه الله: ويلبي المعتمر
~~حتى يستلم الركن.
# PageV01P335
### $ 254- فصل [ما يقول إذا وصل إلى حرم مكة] :
### | 1007- 
# إذا وصل المحرم إلى حرم مكة -زاده الله شرفا- أستحب له أن يقول: اللهم
~~هذا حرمك وأمنك فحرمني على النار، وأمني من عذابك يوم تبعث عبادك، واجعلني
~~من أوليائك وأهل طاعتك؛ ويدعو بما أحب.
# PageV01P335
### $ 255- فصل [ما يقول إذا وقع بصره على الكعبة] :
### | 1008- 
# فإذا دخل مكة، ووقع بصره على الكعبة، ووصل المسجد؛ استحب له أن يرفع يديه
~~ويدعو؛ فقد جاء أنه يستجاب دعاء المسلم عند رؤيته الكعبة1، ويقول: اللهم زد
~~هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة، وزد من شرفه وكرمه وعظمه ممن حجه
~~أو اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا.
### | 1009- 
# ويقول: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، حينا ربنا بالسلام؛ ثم يدعو بما
~~شاء من خيرات الآخرة والدنيا، ويقول عند دخول المسجد ما ms202 قدمناه في أول
~~الكتاب [الباب رقم: 40] في جميع المساجد. PageV01P336
### $ 256- فصل في أذكار الطواف:
### | 1010- 
# يستحب أن يقول عند استلام الحجر الأسود أولا، وعند ابتداء الطواف أيضا:
~~"باسم الله، والله أكبر؛ اللهم إيمانا بك، وتصديقا بكتابك، ووفاء بعهدك،
~~واتباعا لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم".
# ويستحب أن يكرر هذا الذكر عند محاذاة الحجر الأسود في كل طوفة.
### | 1011- 
# ويقول في رمله في الأشواط الثلاثة: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا
~~مغفورا، وسعيا مشكورا.
### | 1012- 
# ويقول في الأربعة الباقية من أشواط الطواف: اللهم اغفر وارحم واعف عما
~~تعلم، إنك أنت الأعز الأكرم؛ اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة
~~حسنة، وقنا عذاب النار.
# PageV01P336
### | 1013- 
# قال الشافعي رحمه الله: أحب ما يقال في الطواف: "اللهم ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة، ... " إلى آخره.
### | 1014- 
# قال: وأحب أن يقال في كله ويستحب أن يدعو فيما بين طوافه طوفاته بما أحب
~~من دين ودنيا، لنفسه ولغيره ولو دعا واحد وأمن على دعائه جماعة فحسن
~~["الإيجاز في المناسك" للمؤلف صفحة: 45] .
### | 1015- 
# وحكي عن الحسن البصري رحمه الله، أن الدعاء يستجاب هناك في خمسة عشر
~~موضعا: في الطواف، وعند الملتزم، وتحت الميزاب، وفي البيت، وعند زمزم، وعلى
~~الصفا، والمروة، وفي المسعى، وخلف المقام، وفي عرفات، وفي المزدلفة، وفي
~~منى، وعند الجمرات الثلاث؛ فمحروم من لا يجتهد في الدعاء فيها1 ["الإيجاز
~~في المناسك" للمؤلف صفحة: 76] .
### | 1016- 
# ومذهب الشافعي وجماهير أصحابه أن يستحب قراءة القرآن في الطواف؛ لأنه
~~موضع ذكر، وأفضل الذكر قراءة القرآن. واختار أبو عبد الله الحليمي من كبار
~~أصحاب الشافعي أنه لا يستحب قراءة القرآن فيه؛ لأنه لو كانت القراءة أفضل
~~من الذكر لما عدل النبي صلى الله عليه وسلم عنها، ولو فعل لنقل كما نقل
~~الذكر؛ والصحيح هو الأول.
### | 1017- 
# قال أصحابنا: وقراءة القرآن في الطواف أفضل من الدعوات غير المأثورة،
~~وأما المأثورة فهي أفضل من القراءة على PageV01P337
# الصحيح1، وقيل: القراءة أفضل منها.
### | 1018- 
# قال الشيخ أبو محمد الجويني رحمه الله: يستحب أن يقرأ في أيام الموسم
~~ختمة في طوافه، فيعظم أجرها؛ والله أعلم.
### | 1019- 
# ويستحب ms203 إذا فرغ من الطواف ومن صلاة ركعتي الطواف أن يدعو بما أحب، ومن
~~الدعاء المنقول فيه2: اللهم أنا عبدك وابن عبدك، أتيتك بذنوب كثيرة، وأعمال
~~سيئة، وهذا مقام العائذ بك من النار، فاغفر لي، إنك أنت الغفور الرحيم.
~~PageV01P338
### $ 257- فصل في الدعاء في الملتزم:
### | 1020- 
# وهو ما بين [باب] الكعبة والحجر الأسود، وقد قدمنا [رقم: 1015] أنه
~~يستجاب فيه الدعاء.
### | 1021- 
# ومن الدعوات المأثورة1: اللهم لك الحمد حمدا يوافي نعمك، ويكافئ مزيدك،
~~أحمدك بجميع محامدك ما علمت منها وما لم أعلم على جميع نعمك ما علمت منها
~~وما لم أعلم، وعلى كل حال؛ اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد؛ اللهم
~~أعذني من الشيطان الرجيم، وأعذني من كل سوء، وقنعني بما رزقتني، وبارك لي
~~فيه؛ اللهم اجعلني من أكرم وفدك عليك، وألزمني سبيل الاستقامة حتى ألقاك يا
~~رب العالمين. ثم يدعو بما أحب. PageV01P338
### $ 258- فصل في الدعاء في الحجر:
### | 1022- 
# بكسر الحاء وإسكان الجيم، وهو محسوب من البيت. قد قدمنا [رقم: 1015] أنه
~~يستجاب الدعاء فيه.
### | 1023- 
# ومن الدعاء المأثورة فيه1: يا رب أتيتك من شقة بعيدة مؤملا معروفك،
~~فأنلني معروفا من معروفك تغنيني به عن معروف من سواك، يا معروفا بالمعروف.
~~PageV01P339
### $ 259- فصل في الدعاء في البيت:
### | 1024- 
# قد قدمنا [رقم: 1015] أنه يستجاب الدعاء فيه.
### | 1025- 
# وروينا في "كتاب النسائي" [رقم: 2914] ، عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل البيت أتى ما استقبل من دبر
~~الكعبة، فوضع وجهه وخده عليه، وحمد الله تعالى، وأثنى عليه، وسأله
~~واستغفره، ثم انصرف إلى كل ركن من أركان الكعبة، فاستقبله بالتكبير
~~والتهليل والتسبيح والثناء على الله عز وجل والمسألة والاستغفار، ثم خرج.
# PageV01P339
### $ 260- فصل في أذكار السعي:
### | 1026- 
# قد تقدم [رقم: 1015] أنه يستجاب الدعاء فيه، والسنة أن يطيل القيام على
~~الصفا، ويستقبل الكعبة، فيكبر ويدعو، فيقول: الله أكبر، الله أكبر، الله
~~أكبر، ولله الحمد، لا إله إلا الله الله أكبر على ما هدانا، والحمد لله على
~~ما أولانا، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له ms204 الملك، وله الحمد،
# PageV01P339
# يحيي ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله، ولا
~~نعبد إلا إياه، مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. ثم يدعو بما أحب من أمر
~~الدين والدنيا، وحسن أن يقول: اللهم إنك قلت: {ادعوني أستجب لكم} [غافر:
~~60] وإنك لا تخلف الميعاد، وإني أسألك كما هديتني للإسلام ألا تنتزعه مني
~~حتى تتوفاني وأنا مسلم. ثم يدعو بخيرات الدنيا والآخرة؛ ويكرر هذا الذكر
~~والدعاء ثلاث مرات، ولا يلبي ["الإيجاز في المناسك" للمؤلف، صفحة: 49] .
# وإذا وصل إلى المروة رقى عليها، وقال الأذكار والدعوات التي قالها على
~~الصفا.
### | 1027- 
# وروينا عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنه كان يقول على الصفا: اللهم اعصمنا
~~بدينك، وطواعيتك، وطواعية رسولك صلى الله عليه وسلم، وجنبنا حدودك؛ اللهم
~~اجعلنا نحبك، ونحب ملائكتك وأنبياءك ورسلك، ونحب عبادك الصالحين؛ اللهم
~~يسرنا لليسرى، وجنبنا العسرى، واغفر لنا في الآخرة والأولى، واجعلنا من
~~أئمة المتقين.
# ويقول في ذهابه ورجوعه بين الصفا والمروة: رب اغفر وارحم وتجاوز عما
~~تعلم، إنك أنت الأعز الأكرم، اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة،
~~وقنا عذاب النار ["الإيجاز في المناسك"، صحفة، 44] .
### | 1028- 
# ومن الأدعية المختارة في السعي، وفي كل مكان: "اللهم يا مقلب القلوب ثبت
~~قلبي على دينك".
### | 1029- 
# اللهم إني أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك،
# PageV01P340
# والسلامة، من كل إثم، والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة من
~~النار" [تقدم برقم: 962 نحوه، وسيأتي برقم 2012] .
### | 1030- 
# "اللهم إني أسألك الهدى، والتقى، والعفاف، والغنى" [تقدم برقم: 391،
~~وسيأتي برقم: 1977] .
### | 1031- 
# "اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك" [تقدم برقم: 413، وسيأتي برقم:
~~1560] .
### | 1032- 
# "اللهم إني أسألك من الخير كله، عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم؛
~~وأعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم أعلم؛ وأسألك الجنة، وما قرب
~~إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار، وما قرب إليها من قول أو عمل"
~~[وسيأتي برقم: 2011] .
### | 1033- 
# ولو قرأ القرآن ms205 كان أفضل [راجع "الإيجاز في المناسك"، [صفحة: 46] .
### | 1034- 
# وينبغي أن يجمع بين هذه الأذكار والدعوات والقرآن، فإن أراد الاقتصار أتى
~~بالمهم.
# PageV01P341
### $ 261- فصل في الأذكار التي يقولها في خروجه 1 من مكة إلى عرفات:
### | 1035- 
# يستحب إذا خرج من مكة متوجها إلى منى أن يقول: اللهم إياك أرجو، ولك
~~أدعو، فبلغني صالح أملي، واغفر لي ذنوبي، وامنن علي بما مننت به على أهل
~~طاعتك، إنك على كل شيء قدير2.
### | 1036- 
# وإذا سار من منى إلى عرفة استحب أن يقول: اللهم إليك توجهت، ووجهك الكريم
~~أردت، فاجعل ذنبي مغفورا، وحجي مبرورا، وارحمني ولا تخيبني، إنك على كل شيء
~~قدير.
### | 1037- 
# ويلبي ويقرأ القرآن، ويكثر من سائر الأذكار والدعوات، ومن قوله: اللهم
~~آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار. PageV01P341
### $ 262- فصل في الأذكار والدعوات المستحبات بعرفات:
### | 1038- 
# قد قدمنا في أذكار العيد حديث النبي صلى الله عليه وسلم [برقم: 912] :
~~"خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير" فيستحب
~~الإكثار من هذا الذكر والدعاء، ويجتهد في ذلك، فهذا اليوم أفضل أيام السنة
~~للدعاء، وهو معظم الحج ومقصوده والمعول عليه، فينبغي أن يستفرغ الإنسان
~~وسعه في الذكر والدعاء وفي قراءة القرآن، وأن يدعو بأنواع الأدعية، ويأتي
~~بأنواع الأذكار، ويدعو لنفسه، ويذكر في كل مكان، ويدعو منفردا، ومع جماعة،
~~ويدعو لنفسه ووالديه وأقاربه ومشايخه وأصحابه وأصدقائه وأحبابه، وسائر من
~~أحسن إليه وجميع المسلمين؛ وليحذر كل الحذر من التقصير في ذلك كله، فإن هذا
~~اليوم لا يمكن تداركه، بخلاف غيره، ولا يتكلف السجع في الدعاء، فإنه يشغل
~~القلب، ويذهب الانكسار والخضوع والافتقار والمسكنة والذلة والخشوع، ولا بأس
~~بأن يدعو بدعوات محفوظة معه له أو غيره مسجوعة، إذا لم يشتغل بتكلف ترتيبها
~~ومراعاة إعرابها. والسنة أن يخفض صوته بالدعاء، ويكثر من الاستغفار والتلفظ
~~بالتوبة من جميع المخالفات مع الاعتقاد بالقلب، ويلح في الدعاء ويكرره؛ ولا
~~يستبطئ الإجابة، ويفتح دعاءه ويختمه ms206 بالحمد لله تعالى والثناء عليه
# PageV01P342
# سبحانه وتعالى، والصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وليختمه بذلك، وليحرص على أن يكون مستقبل الكعبة وعلى طهارة.
### | 1039- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3520] ، عن علي رضي الله عنه، قال: أكثر
~~دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة في الموقف: "اللهم لك الحمد كالذي
~~نقول1، وخيرا مما نقول، اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك مآبي ولك
~~رب تراثي، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ووسوسة الصدر، وشتات الأمر،
~~اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح".
### | 1040- 
# ويستحب الإكثار من التلبية فيما بين ذلك، ومن الصلاة والسلام على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وإن يكثر من البكاء مع الذكر والدعاء، فهنالك
~~تسكب العبرات، وتستقال العثرات، وترتجى الطلبات، وإنه لموقف عظيم، ومجمع
~~جليل، يجتمع فيه خيار عباد الله الصالحين المخلصين، وهو أعظم مجامع الدنيا.
### | 1041- 
# ومن الأدعية المختارة: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا
~~عذاب النار. [تقدم برقم: 666] ، [وسيرد برقم: 1360، 1976] .
# اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي
~~مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم. [تقدم برقم: 388] .
# اللهم اغفر لي مغفرة تصلح بها شأني في الدارين، وارحمني رحمة أسعد بها في
~~الدارين؛ وتب علي توبة نصوحا لا أنكثها أبدا، وألزمني سبيل الاستقامة لا
~~أزيغ عنها أبدا2.
# اللهم انقلني من ذل المعصية إلى عز الطاعة، وأغنني بحلالك عن حرامك،
~~وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك. [راجع رقم: 692] .
# ونور قلبي وقبري، وأعذني من الشر كله، واجمع له الخير كله. PageV01P343
### | فصل في الأذكار المستحبة في الإفاضة من عرفة إلى مزدلفة
# ...
### | 263- 
# فصل في الأذكار المستحبة في الإفاضة من عرفة إلى مزدلقة:
### | 1042- 
# قد تقدم أنه يستحب الإكثار من التلبية في كل مواطن، وهذا من آكدها. ويكثر
~~من قراءة القرآن ومن الدعاء، ويستحب أن يقول: لا إله إلا الله، والله أكبر.
~~ويكرر ذلك، ويقول: إليك اللهم أرغب، وإياك أرجو، فتقبل نسكي، ووفقني
~~وارزقني فيه من الخير ms207 أكثر ما أطلب، ولا تخيبني، إنك أنت الله الجواد
~~الكريم.
### | 1043- 
# وهذه الليلة هي ليلة العيد، وقد تقدم في أذكار العيد [الباب رقم: 24]
~~بيان فضل إحيائها بالذكر والصلاة، وقد انضم إلى شرف الليلة شرف المكان،
~~وكونه في الحرم والإحرام، ومجموع الحجيج، وعقيب هذه العبادة العظيمة، وتلك
~~الدعوات الكريمة في ذلك الموطن الشريف.
# PageV01P344
### $ 264- فصل في الأذكار المستحبة في المزدلفة والمشعر الحرام:
### | 1044- 
# قال الله تعالى: {فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام
~~واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين} [البقرة: 198] . فيستحب
~~الإكثار من الدعاء في المزدلفة في ليلته، ومن الأذكار والتلبية وقراءة
~~القرآن فإنها ليلة عظيمة. كما قدمناه في الفصل الذي قبل هذا.
### | 1045- 
# ومن الدعاء المذكور فيها: اللهم إني أسألك أن ترزقني في
# PageV01P344
# هذا المكان جوامع الخير كله، وأن تصلح شأني كله، وأن تصرف عني الشر كله،
~~فإنه لا يفعل ذلك غيرك، ولا يجود به إلا أنت.
### | 1046- 
# وإذا صلى الصبح في هذا اليوم صلاها في أول وقتها وبالغ في تبكيرها ثم
~~يسير إلى المشعر الحرام، وهو جبل صغير في آخر المزدلفة يسمى: قزح، بضم
~~القاف وفتح الزاي، فإن أمكنه صعودا صعده، وإلا وقف تحته مستقبل الكعبة،
~~فيحمد الله تعالى، ويكبره ويهلله ويوحده ويسبحه، ويكثر من التلبية والدعاء.
### | 1047- 
# ويستحب أن يقول1: اللهم كما وقفتنا فيه، وأريتنا إياه، فوفقنا لذكرك كما
~~هديتنا، واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك، وقولك الحق: {فإذا أفضتم من
~~عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله
~~لمن الضالين ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور
~~رحيم} [البقرة: 198، 199] ويكثر من قوله: {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار} [البقرة: 201] .
### | 1048- 
# ويستحب أن يقول: اللهم لك الحمد كله، ولك الكمال كله، ولك الجلال كله،
~~ولك التقديس كله؛ اللهم اغفر لي جميع ما أسلفته، واعصمني فيما بقي، وارزقني
~~عملا صالحا ترضى به عني يا ذا الفضل العظيم.
### | 1049- 
# اللهمإني أستشفع إليك بخواص عبادك، وأتوسل بك إليك، أسألك أن ms208 ترزقني
~~جوامع الخير كله، وأن تمن علي بما مننت به على أوليائك، وأن تصلح حالي في
~~الآخرة والدنيا يا أرحم الراحمين2. PageV01P345
### $ 265- فصل في الأذكار المستحبة في الدفع من المشعر الحرام إلى منى:
### | 1050- 
# إذا أسفر الفجر انصرف من المشعر الحرام متوجها إلى منى، وشعاره التلبية
~~والأذكار والدعاء والإكثار من ذلك كله، وليحرص على التلبية، فهذا آخر
~~زمنها، وربما لا يقدر له في عمره تلبية بعدها.
# PageV01P346
### $ 266- فصل في الأذكار المستحبة بمنى يوم النحر:
### | 1051- 
# إذا انصرف من المشعر الحرام، ووصل منى يستحب أن يقول: الحمد لله الذي
~~بلغنيها سالما معافى؛ اللهم هذه منى قد أتيتها وأنا عبدك وفي قبضتك، أسألك
~~أن تمن علي بما مننت به على أوليائك؛ اللهم إني أعوذ بك من الحرمان
~~والمصيبة في ديني، يا أرحم الراحمين1.
### | 1052- 
# فإذا شرع في رمي جمرة العقبة قطع التلبية مع أول حصاة، واشتغل بالتكبير،
~~فيكبر مع كل حصاة، ولا يسن الوقوف عندها للدعاء، وإذا كان معه هدي فنحره أو
~~ذبحه، استحب أن يقول عند الذبح أو النحر: بسم الله والله أكبر؛ اللهم صل
~~على محمد وعلى آله وسلم؛ اللهم منك وإليك، تقبل مني؛ أو تقبل من فلان إن
~~كان يذبحه عن غيره.
### | 1053- 
# وإذا حلق رأسه بعد الذبح، فقد استحب بعض علمائنا أن PageV01P346
# يمسك ناصيته بيده حالة الحلق، ويكبر ثلاثا، ثم يقول1: الحمد لله على ما
~~هدانا، والحمد لله على ما أنعم به علينا؛ اللهم هذه ناصيتي فتقبل مني واغفر
~~لي ذنوبي؛ اللهم اغفر لي وللمحلقين والمقصرين، يا واسع المغفرة، آمين.
### | 1054- 
# وإذا فرغ من الحلق كبر وقال2: الحمد لله الذي قضى عنا نسكنا؛ اللهم زدنا
~~إيمانا ويقينا وتوفيقا وعونا، واغفر لنا ولآبائنا وأمهاتنا وجميع المسملين
~~أجمعين. PageV01P347
### $ 267- فصل في الأذكار المستحبة بمنى في أيام التشريق:
### | 1055- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1141] ، عن نبيشة الخير الهذلي الصحابي رضي
~~الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيام التشريق أيام أكل
~~وشرب وذكر الله تعالى" فيستحب الإكثار من الأذكار، وأفضلها قراءة القرآن.
### | 1056- 
# والسنة أن يقف في أيام ms209 الرمي كل يوم عند الجمرة الأولى إذا رماها،
~~ويستقبل الكعبة، ويحمد الله تعالى، ويكبر، ويهلل، ويسبح، ويدعو مع حضور
~~القلب وخشوع الجوارح، ويمكث كذلك قدر قراءة سورة البقرة، ويفعل في الجمرة
~~الثانية وهي الوسطى كذلك، ولا يقف عند الثالثة، وهي جمرة العقبة.
# PageV01P347
### $ 268- فصل [الإكثار من الذكر بعد الفراغ من الحج] :
### | 1057- 
# وإذا نفر من منى فقد انقضى حجه، ولم يبق ذكر يتعلق بالحج، لكنه مسافر،
~~فيستحب له التكبير والتهليل والتحميد والتمجيد وغير ذلك من الأذكار
~~المستحبة للمسافرين. وسيأتي بيانها إن شاء الله تعالى [الأرقام: 1102 -
~~1167] .
### | 1058- 
# وإذا دخل مكة، وأراد الاعتمار، فعل في عمرته من الأذكار ما يأتي به في
~~الحج من الأمور المشتركة بين الحج والعمرة، وهي الإحرام والطواف والسعي
~~والذبح والحلق؛ والله أعلم.
# PageV01P348
### $ 269- فصل فيما يقوله إذا شرب ماء زمزم:
### | 1059- 
# روينا عن جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"ماء زمزم لما شرب له"، [أخرجه أحمد 3/ 357، وابن ماجه، رقم: 3062] وهذا
~~مما عمل العلماء والأخيار به، فشربوه لمطالب لهم جليلة فنالوها1.
### | 1060- 
# قال العلماء: فيستحب لمن شربه للمغفرة، أو للشفاء من مرض ونحو ذلك أن
~~يقول عند شربه: اللهم إنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ماء
~~زمزم لما شرب له"، اللهم وإني أشربه لتغفر لي ولتفعل بي كذا وكذا، فاغفر
~~لي، أو افعل. أو: اللهم إني أشربه مستشفيا به فاشفني؛ ونحو هذا؛ والله
~~أعلم. PageV01P348
### $ 270- فصل في أذكار الوداع:
### | 1061- 
# وإذا أراد الخروج من مكة إلى وطنه طاف للوداع، ثم أتى المتلزم فالتزمه،
~~ثم قال1: اللهم، البيت بيتك، والعبد عبدك وابن أمتك، حملتني على ما سخرت لي
~~من خلقك، حتى سيرتني في بلادك، وبلغتني بنعمتك حتى أعنتني بنعمتك حتى
~~أعنتني على قضاء مناسكك، فإن كنت رضيت عني فازدد عني رضا، وإلا فمن الآن
~~قبل أن ينأى عن بيتك داري، هذا أوان انصرافي، إن أذنت لي غير مستبدل بك ولا
~~بيتك، ولا راغب عنك ولا عن بيتك، اللهم فأصحبني العافية في بدني، والعصمة
~~في ديني، وأحسن ms210 منقلبي، وارزقني طاعتك ما أبقيتني، واجمع لي خيري الآخرة
~~والدنيا، إنك على كل شيء قدير.
# ويفتتح هذا الدعاء ويختمه بالثناء على الله سبحانه وتعالى، والصلاة على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم في غيره من الدعوات.
### | 1062- 
# وإن كانت امرأة حائضا استحب لها أن تقف على باب المسجد، وتدعو بهذا
~~الدعاء، ثم تنصرف؛ والله أعلم. PageV01P349
### $ 271- فصل في زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذكارها:
### | 1063- 
# اعلم أنه ينبغي لكل من حج أن يتوجه إلى زيارة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، سواء كان ذلك طريقه أو لم يكن، فإن زيارته صلى الله عليه وسلم من أهم
~~القربات، وأربح المساعي، وأفضل الطلبات، فإذا توجه للزيارة أكثر من الصلاة
~~والسلام عليه صلى الله عليه وسلم في طريقه. فإذا وقع بصره على أشجار
~~المدينة
# PageV01P349
# وحرمها وما يعرف بها، زاد من الصلاة والتسليم عليه صلى الله عليه وسلم،
~~وسأل الله تعالى أن ينفعه بزيارته صلى الله عليه وسلم، وأن يسعده بها في
~~الدارين. وليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وارزقني في زيارة قبل نبيك
~~محمد صلى الله عليه وسلم ما رزقته أولياءك وأهل طاعتك، واغفر لي وارحمني يا
~~خير مسئول.
### | 1064- 
# وإذا أراد دخول المسجد استحب له أن يقول ما يقوله عند دخول باقي المساجد،
~~وقد قدمناه في أول الكتاب الباب [رقم: 40] فإذا صلى تحية المسجد أتى القبر
~~الكريم، فاستقبله، واستدبر القبلة على نحو أذرع من جدار القبر، وسلم مقتصدا
~~لا يرفع صوته، فيقول: السلام عليك يا حبيب الله، السلام عليك يا سيد
~~المرسلين، وخاتم النبيين، السلام عليك وعلى آلك وأصحابك وأهل بيتك، وعلى
~~النبيين وسائر الصالحين، أشهد أنك بلغت الرسالة، وأديت الأمانة، ونصحت
~~الأمة، فجزاك الله عنا أفضل ما جزى رسولا عن أمته.
### | 1065- 
# وإن كان قد أوصاه أحد بالسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
~~السلام عليك يا رسول الله من فلان بن فلان، ثم يتأخر قدر ذراع إلى جهة
~~يمينه، فيسلم على أبي بكر، ثم يتأخر ذراعا آخر للسلام ms211 على عمر رضي الله
~~عنهما، ثم يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيتوسل به في حق نفسه، ويتشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى، ويدعو لنفسه
~~ولوالديه وأصحابه وأحبابه ومن أحسن إليه وسائر المسلمين، وأن يجتهد في
~~إكثار الدعاء، ويغتنم هذا الموقف الشريف، ويحمد الله سبحانه وتعالى ويسبحه
~~ويكبره ويهلله ويصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويكبر من كل ذلك،
~~ثم يأتي الروضة بين القبر والمنبر، فيكثر من الدعاء فيها.
# PageV01P350
### | 1066- 
# فقد روينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 1196] ، ومسلم [رقم: 1391] ؛ عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ما بين قبري
~~ومنبري روضة من رياض الجنة" 1.
### | 1067- 
# وإذا أراد الخروج من المدينة والسفر استحب أن يودع المسجد بركعتين، ويدعو
~~بما أحب، ثم يأتي القبر، فيسلم كما سلم أولا، ويعيد الدعاء، ويودع النبي
~~صلى الله عليه وسلم ويقول: اللهم لا تجعل هذا آخر العهد بحرم رسولك، ويسر
~~لي العود إلى الحرمين سبيلا سهلة بمنك وفضلك، وارزقني العفو والعافية في
~~الدين والدنيا والآخرة، وردنا سالمين غانمين إلى أوطاننا آمنين.
### | 1068- 
# فهذا آخر ما وفقني الله بجمعه من أذكار الحج، وهي وإن كان فيها بعض الطول
~~بالنسبة إلى هذا الكتاب، فهي مختصرة بالنسبة إلى ما نحفظه فيه، والله
~~الكريم نسأل أن يوفقنا لطاعته، وأن يجمع بيننا وبين إخواننا في دار كرامته.
# وقد أوضحت في "كتاب المناسك"2 ما يتعلق بهذه الأذكار من التتمات والفروع
~~الزائدات، والله أعلم بالصواب، وله الحمد والنعمة، والتوفيق والعصمة.
~~PageV01P351
### | 1069- 
# وعن العتبي، قال: كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء
~~أعرابي، فقال: السلام عليك يا رسول الله! سمعت الله تعالى يقول: {ولو أنهم
~~إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله
~~توابا رحيما} [النساء: 64] وقد جئتك مستغفرا من ذنبي، مستشفعا بك إلى ربي؛
~~ثم أنشد يقول من البسيط:
# يا خير من دفنت بالقاع أعظمه ... فطاب من طيبهن القاع والأكم
# نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ... فيه العفاف ms212 وفيه الجود والكرم1
# قال: ثم انصرف، فحملتني عيناي، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم،
~~فقال لي: "يا عتبي! الحق الأعرابي، فبشره بأن الله تعالى قد غفر له". والله
~~عز وجل أعلم. PageV01P352
### | كتاب أذكار الجهاد
### | باب استحباب سؤال الشهادة
# ...
# كتاب أذكار الجهاد:
### | 272- 
# [أذكار الجهاد] :
### | 1070- 
# أما أذكار سفره ورجوعه فسيأتي في كتاب أذكار السفر إن شاء الله تعالى
~~كتاب [رقم: 286] ، وأما ما يختص به، فنذكر منه ما حضر الآن مختصرا.
# باب استحباب سؤال الشهادة:
### | 1071- 
# روينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 2788 و 2789] ، ومسلم [رقم: 1912] ؛ عن
~~أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم حرام، فنام،
~~ثم استيقظ وهو يضحك، فقالت: وما يضحكك يا رسول
# الله؟ قال: "ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله، يركبون ثبج هذا
~~البحر، ملوكا على الأسرة، أو مثل الملوك"، فقالت: يا رسول الله! ادع الله
~~أن يجعلني منهم؛ فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قلت: "ثبج البحر" بفتح الثاء المثلثة وبعدها باء موحدة مفتوحة أيضا، ثم
~~جيم، أي: ظهره؛ و"أم حرام" بالراء.
### | 1072- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 2541] ، والترمذي [رقم: 1654] ، والنسائي
~~[رقم: 3141] ، وابن ماجه [رقم: 2792] ؛ عن معاذ
# PageV01P353
# رضي الله عنه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "من سأل الله
~~تعالى القتل من نفسه صادقا، ثم مات، أو قتل، فإن له أجر شهيدا". قال
~~الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 1073- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1908] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "من طلب الشهادة صادقا أعطيها ولو لم تصبه".
### | 1074- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1909] أيضا، عن سهل بن حنيف رضي الله عنه،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من سأل الله تعالى الشهادة بصدق
~~بلغه الله تعالى منازل الشهداء، وإن مات على فراشه".
# PageV01P354
### $ 274- باب حث الإمام أمير السرية على تقوى الله تعالى وتعليمه إياه ما يحتاج إليه من أمر قتال عدوه ومصالحتهم وغير ذلك:
### | 1075- 
# روينا في "صحيح مسلم" ms213 [رقم: 1731] ، عن بريدة رضي الله عنه، قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية، أوصاه
# في خاصته بتقوى الله تعالى، ومن معه من المسلمين خيرا، ثم قال: "اغزوا
~~باسم الله في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا، ولا
~~تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم
~~إلى ثلاث خصال"، وذكر الحديث بطوله.
# PageV01P354
### | باب بيان أن السنة للإمام وأمير السرية إذ أراد غزوة أن يوري بغيرها
# ...
### | 275- 
# باب بيان أن النسة للإمام وأمير السرية إذا أراد غزوة أن يوري بغيرها:
### | 1076- 
# روينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 4418] ، ومسلم [رقم: 2769] ؛ عن كعب بن
~~مالك رضي الله عنه، قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة
~~إلا ورى بغيرها.
# PageV01P354
### $ 276- باب الدعاء لمن يقاتل أو يعمل على ما يعين على القتال في وجهه، وذكر ما ينشطهم ويحرضهم على القتال:
# قال الله تعالى: {يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال} [سورة الأنفال:
~~65] وقال تعالى: {حرض المؤمنين} [النساء: 84] .
### | 1077- 
# وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 4099] ، ومسلم [رقم: 1805] ؛ عن
# أنس رضي الله عنه، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق
~~فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غداة باردة، فلما رأى ما بهم من النصب
~~والجوع، قال: "اللهم إن العيش عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة".
# PageV01P355
### $ 277- باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى ما وعد من نصر المؤمنين:
### | 1078- 
# قال الله عزوجل: {يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا
~~الله كثيرا لعلكم تفلحون وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب
~~ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا
~~ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط} [الأنفال: 45 -
~~47] .
# قال بعض العلماء: هذه الآية الكريمة أجمع شيء جاء في آداب القتال.
### | 1079- 
# وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 3953] ، ومسلم [رقم: 1763] ؛ عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو في
# PageV01P355
# قبته: "اللهم إني ms214 أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم"،
~~فأخذ أبو بكر رضي الله عنه بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: حسبك،
~~يا رسول الله! فقد ألححت على ربك؛ فخرج وهو يقول: {سيهزم الجمع ويولون
~~الدبر بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر} [القمر: 45، 46] .
# وفي رواية: "كان ذلك يوم بدر" هذا لفظ رواية البخاري.
# وأما لفظ مسلم، فقال: استقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم القبلة، ثم مد
~~يديه، فجعل يهتف بربه عز وجل يقول: "اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم آتني
~~ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض"،
~~فما زال يهتف بربه مادا يديه حتى سقط رداؤه.
# قلت: "يهتف" بفتح أوله وكسر ثالثه، ومعناه: يرفع صوته بالدعاء.
### | 1080- 
# وروينا في صحيحيهما البخاري، [رقم: 2818] ؛ ومسلم [رقم: 1742] ، عن عبد
~~الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض
~~أيامه التي لقي فيها العدو، انتظر حتى مالت الشمس، ثم قام في الناس، فقال:
~~"أيها الناس! لا تتمنوا لقاء العدو، وسلوا الله العافية، فإذا لقيتموهم
~~فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف" ثم قال: "اللهم! منزل الكتاب،
~~ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم".
# وفي رواية: "اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، اهزم الأحزاب؛ اللهم!
~~اهزمهم وزلزلهم".
### | 1081- 
# وروينا في صحيحيهما البخاري، [رقم: 371] ؛ ومسلم، [رقم:
# PageV01P356
# 1365] ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: صبح النبي صلى الله عليه وسلم
~~خيبر، فلما رأوه قالوا: محمد والخميس؛ فلجؤوا إلى الحصن، فرفع النبي صلى
~~الله عليه وسلم يديه فقال: "الله أكبر خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم
~~فساء صباح المنذرين".
### | 1082- 
# وروينا بالإسناد الصحيح في "سنن أبي داود" [رقم: 2540] ، عن سهل بن سعد
~~رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثنتان لا تردان -أو
~~قلما تردان: الدعاء عند النداء، وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا" [تقدم
~~برقم: 225] .
# قلت: في بعض النسخ المعتمدة يلحم بالحاء، وفي بعضها بالجيم، وكلاهما
~~ظاهر. ms215
### | 1083- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 2632] ، والترمذي [رقم: 3584] ، والنسائي
~~في الكبرى كما في التحفة، [رقم: 1327] ؛ وفي عمل اليوم والليلة، [رقم: 604]
~~؛ عن أنس رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا
~~قال: "اللهم أنت عضدي ونصيري، بك أحول، وبك أصول، وبك أقاتل". قال الترمذي:
~~حديث حسن.
# قلت: معنى "عضدي": عوني.
# قال الخطابي [3/ 96] : معنى "أحول": أحتال. قال: وفيه وجه آخر، وهو أن
~~يكون معناه: المنع والدفع من قولك: حال بين الشيئين: إذا منع أحدهما من
~~الآخر، فمعناه: لا أمنع ولا أدفع إلا بك.
### | 1084- 
# وروينا بالإسناد الصحيح في "سنن أبي داود" [رقم: 1537] ، والنسائي [في
~~"الكبرى" كما في "التحفة"، رقم: 1928؛ و"عمل اليوم والليلة"، رقم: 601] ؛
~~عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~خاف قوما قال: "اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ
# PageV01P357
# بك من شرورهم". [مر برقم: 677، وسيرد برقم: 1151] .
### | 1085- 
# وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3580] ، عن عمارة بن زعكرة رضي الله عنه،
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله تعالى يقول: إن
~~عبدي كل عبدي، الذي يذكرني وهو ملاق قرنه" يعني: عند القتال: قال الترمذي:
~~ليس بإسناده بالقوي.
# قلت: "زعكرة" بفتح الزاي والكاف وإسكان العين المهملة بينهما.
### | 1086- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 673] ، عن جابر بن عبد الله رضي الله
~~عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين1: "لا تتمنوا لقاء
~~العدو، فإنكم لا تدرون ما تبتلون به منهم، فإذا لقيتموهم فقولوا: اللهم أنت
~~ربنا وربهم، وقلوبنا وقلوبهم بيدك، وإنما يغلبهم أنت".
### | 1087- 
# وروينا في الحديث الذي [قدمناه برقم: 680] عن كتاب ابن السني [رقم: 336]
~~، عن أنس2 رضي الله عنه، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة، فلقي
~~العدو، فسمعته يقول: "يا مالك يوم الدين، إياك أعبد، وإياك أستعين"، فلقد
~~رأيت الرجال تصرع، تضربها الملائكة من بين أيدها ومن خلفها.
### | 1088- 
# وروى الإمام الشافعي رحمه الله في "الأم" [1/ 223] بإسناد مرسل، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، قال: "اطلبوا ms216 استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش،
~~وإقامة الصلاة، ونزول الغيث" [راجع رقم: 230، 957] .
# قلت: ويستحب استحبابا متأكدا أن يقرأ ما تيسر له من القرآن، وأن
~~PageV01P358
# يقول دعاء الكرب الذي قدمنا ذكره [برقم: 663 وما بعده] وأنه في
~~"الصحيحين" البخاري، [رقم: 6345؛ ومسلم، رقم: 2730] : "لا إله إلا الله
~~العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب
~~السموات ورب الأرض، ورب العرش الكريم". [وسيرد برقم: 1098] .
# ويقول ما قدمناه [برقم: 678] هناك في الحديث الآخر: "لا إله إلا الله
~~الحليم الكريم، سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم، لا إله إلا
~~أنت، عز جارك وجل ثناؤك".
# ويقول ما قدمناه [برقم: 687] في الحديث الآخر: "حسبي الله ونعم الوكيل".
# ويقول: لا حول ولا قوةإلا بالله، العزيز الحكيم، [راجع رقم: 90 السابق]
~~ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، اعتصمنا بالله، استعنا بالله، توكلنا على
~~الله.
# ويقول: حصنتنا كلنا أجمعين بالحي القيوم الذي لا يموت أبدا، ودفعت عنا
~~السوء بلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# ويقول: يا قديم الإحسان، يا من إحسانه فوق كل إحسان، يا مالك الدنيا
~~والآخرة، يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، يا من لا يعجزه شيء، ولا
~~يتعاظمه شيء، انصرنا على أعدائنا هؤلاء وغيرهم، وأظهرنا عليهم في عافية
~~وسلامة عامة عاجلا.
# فكل هذه المذكورات جاء فيها حث أكيد، وهي مجربة؛ والله أعلم.
# PageV01P359
### | باب النهي عن رفع الصوت عند القتال لغير حاجة:
### | 1089- 
# روينا في سنن أبي داود رقم: 2656، عن قيس بن عباد التابعي رحمه الله، وهو
~~بضم العين وتخفيف الباء؛ قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يكرهون الصوت عند القتال.
# PageV01P359
### | باب قول الرجل في حال القتال: أنا فلان! لإرعاب عدوه:
### | 1090- 
# روينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 4315] ، ومسلم [رقم: 1776؛ وسيرد برقم:
~~1093] ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في يوم حنين [من مجزوء الرجز]
~~:
# "أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب".
### | 1091- 
# روينا في "صحيحيهما" البخاري، [رقم: 4196؛ ومسلم، رقم: 1802] ، عن سلمة
~~بن الأكوع، أن ms217 عليا رضي الله عنهما لما بارز مرحبا الخيبري، قال علي رضي
~~الله عنه [من مشطور الرجز] :
# أنا الذي سمتن أمي حيدره
### | 1092- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 3041؛ ومسلم، رقم: 1806] ، عن سلمة
~~أيضا، أنه قال في حال قتاله الذي أغاروا على اللقاح [من مجزوء الرجز] :
# إني أنا ابن الأكوع ... واليوم يوم الرضع
# PageV01P360
### | باب استحباب الرجز حال 1 المبارزة:
# فيه الأحاديث المتقدمة في الباب الذي قبل هذا.
### | 1093- 
# وروينا في صحيحي البخاري، [رقم: 4317] ، ومسلم [رقم: 1776] ؛ عن البراء
~~بن عازب رضي الله عنهما، أنه قال له رجل: أفررتم يوم حنين عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؟ فقال البراء: لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفر،
~~لقد رأيته وهو على بغلته البيضاء، وإن أبا سفيان بن الحارث آخذ بلجامها،
~~والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من مجزوء الرجز:
# "أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب".
# وفي رواية: فنزل ودعا واستنصر. [مر برقم: 1090] .
### | 1094- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 1406؛ ومسلم، رقم: 1803] ، عن
~~البراء أيضا، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم
~~الأحزاب، وقد وارى التراب بياض بطنه، وهو يقول [من الرجز] :
# "اللهم لولا أنت ما اهتدينا، ولا تصدقنا ولا صلينا، فأنزلن سكينة علينا،
~~وثبت الأقدام إن لاقينا، إن الألى قد بغوا علينا، إذا أرادوا فتنة أبينا".
### | 1095- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 4100] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: جعل
~~المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق، وينقلون التراب على متونهم -أي: ظهورهم-
~~وهم يقولون من الرجز:
# نحن الذين بايعوا محمدا ... على الإسلام ما بقينا أبدا
# وفي رواية [رقم: 4099] :
# [نحن الذين بايعوا محمدا] ... على الجهاد ما بقينا أبدا
# والنبي صلى الله عليه وسلم يجيبهم: "اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة،
~~فبارك في الأنصار والمهاجرة". PageV01P361
### | باب استحباب إظهار الصبر والقوة لمن جرح، 
# واستبشاره بما حصل له من الجرح في سبيل الله، وبما يصير إليه من الشهادة،
~~وإظهار السرور بذلك، وأنه لا ضير علينا في ذلك، بل هذا هو مطلوبنا، وهو
~~نهاية أملنا، وغاية سؤلنا:
# قال الله ms218 تعالى: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء
~~عند ربهم يرزقون، فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا
~~بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون، يستبشرون بنعمة من الله وفضل
~~وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين، الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما
~~أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم، الذين قال لهم الناس إن
~~الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل،
~~فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو
~~فضل عظيم} [آل عمران: 169 - 174] .
### | 1096- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 4092] ، ومسلم [رقم: 677] ؛ عن أنس رضي
~~الله عنه، في حديث القراء -أهل بئر معونة- الذين غدرت الكفار بهم، فقتلوهم:
~~أن رجلا من الكفار طعن خال أنس، وهو حرام بن ملحان، فأنفذه، فقال حرام:
~~الله أكبر، فزت ورب الكعبة. وسقط.
# وفي رواية مسلم": "الله أكبر".
# قلت: "حرام" بفتح الحاء والراء.
# PageV01P362
### | باب ما يقول إذا ظهر المسلمون وغلبوا عدوهم:
### | 1097- 
# ينبغي أن يكثر عند ذلك من شكر الله تعالى، والثناء عليه، والاعتراف بأن
~~ذلك من فضله لا بحولنا وقوتنا، وأن النصر من عند الله تعالى، وليحذروا من
~~الإعجاب بالكثرة، فإنه يخاف منها التعجيز، كما قال الله تعالى: {ويوم حنين
~~إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم
~~مدبرين} [التوبة: 25] .
# PageV01P363
### | باب ما يقول إذا رأى هزيمة في المسلمين والعياذ بالله الكريم:
### | 1098- 
# يستحب إذا رأى ذلك أن يفزع إلى ذكر الله تعالى، واستغفاره ودعائه،
~~واستنجاز1 ما وعد المؤمنين من نصرهم، وإظهار دينه، وأن يدعو بدعاء الكرب
~~المتقدم [رقم: 663] : "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب
~~العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم". [مر
~~برقم: 678 و1088] .
### | 1099- 
# ويستحب أن يدعو بغيره من الدعوات المذكورة المتقدمة، والتي ستأتي في
~~مواطن الخوف والهلكة. وقد قدمنا في باب الرجز [رقم: 280] الذي قبل هذا: إن
~~رسول الله ms219 صلى الله عليه وسلم لما رأى هزيمة المسلمين، نزل واستنصر ودعا،
~~وكان عاقبة ذلك النصر: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} [الأحزاب: 21]
~~.
### | 1100- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 4048] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: لما
~~كان يوم أحد، وانكشف المسلمون، قال عمي أنس بن النضر: اللهم إني أعتذر إليك
~~مما صنع هؤلاء -يعني: أصحابه- وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء -يعني: المشركين-
~~ثم تقدم، فقاتل حتى استشهد، فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف، أو طعنة
~~برمح، أو رمية بسهم. PageV01P363
### | باب ثناء الإمام على من ظهرت منه براعة في القتال:
### | 1101- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 3041 و4194] ، ومسلم [رقم: 1806] ؛ عن سلمة
~~بن الأكوع رضي الله عنه، في حديثه الطويل في قصة إغارة الكفار على سرح
~~المدينة، وأخذهم اللقاح، وذهاب سلمة وأبي قتادة في أثرهم، فذكر الحديث إلى
~~أن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: $"كان خير فرساننا اليوم أبو
~~قتادة، وخير رجالتنا سلمة".
# PageV01P364
### | باب ما يقوله إذا رجع من الغزو:
# فيه أحاديث ستأتي إن شاء الله تعالى في
### | : كتاب أذكار المسافر 
# [رقم: 286] ؛ وبالله التوفيق.
# PageV01P364
### | كتاب أذكار المسافر
### | باب الاستخارة والاستشارة
# ...
# كتاب أذكار المسافر:
### | 286- 
# [أذكار المسافر] :
### | 1102- 
# اعلم أن الأذكار التي تستحب للحاضر في الليل والنهار، واختلاف الأحوال
~~وغير ذلك مما تقدم تستحب للمسافر أيضا، ويزيد المسافر بأذكار، فهي المقصودة
~~بهذا الباب، وهي كثيرة منتشرة جدا، وأنا اختصر مقاصدها إن شاء الله تعالى،
~~وأبوب لها أبوابا تناسبها، مستعينا بالله تعالى، متوكلا عليه.
# باب الاستخارة والاستشارة:
### | 1103- 
# اعلم أنه يستحب لمن خطر بباله السفر أن يشاور فيه من يعلم من حاله
~~النصيحة، والشفقة، والخبرة، ويثق بدينه ومعرفته، قال الله تعالى: {وشاورهم
~~في الأمر} [آل عمران: 159] . ودلائله كثيرة، وإذا شاور، وظهر أنه مصلحة،
~~استخار الله سبحانه وتعالى في ذلك، فصلى ركعتين من غير الفريضة، ودعا بدعاء
~~الاستخارة الذي قدمناه [برقم: 658] في بابه، ودليل الاستخارة الحديث
~~المتقدم عن "صحيح البخاري" [رقم: 6382] ، وقد قدمنا هناك آداب هذا الدعاء،
~~وصفة هذه الصلاة؛ والله أعلم.
# PageV01P365
### | باب أذكاره بعد استقرار عزمه ms220 على السفر:
### | 1104- 
# فإذا استقر عزمه على السفر، فليجتهد في تحصيل أمور، منها: أن يوصي بما
~~يحتاج إلى الوصية به، وليشهد على وصيته، ويستحل كل من بينه وبينه معاملة في
~~شيء أو مصاحبة، ويسترضي والديه وشيوخه، ومن يندب إلى بره واستعطافه، ويتوب
~~إلى الله تعالى، ويستغفره من جميع الذنوب والمخالفات، وليطلب من الله تعالى
~~المعونة على سفره، وليجتهد على تعلم ما يحتاج إليه في سفره.
### | 1105- 
# فإن كان غازيا تعلم ما يحتاج إليه الغازي من أمور القتال والدعوات وأمور
~~الغنائم، وتعظيم تحريم الهزيمة في القتال، وغير ذلك.
### | 1106- 
# وإن كان حاجا أو معتمرا تعلم مناسك الحج، أو استصحب معه كتابا بذلك، ولو
~~تعلمها واستصحب كتابا كان أفضل، وكذلك الغازي وغيره، ويستحب أن يستصحب
~~كتابا فيه ما يحتاج إليه.
### | 1107- 
# وإن كان تاجرا تعلم ما يحتاج إليه من أمور البيوع: ما يصح منها، وما
~~يبطل، وما يحل وما يحرم، وما يستحب، وما يكره، وما يباح، وما يرجح على
~~غيره.
### | 1108- 
# وإن كان متعبدا سائحا معتزلا للناس، تعلم ما يحتاج إليه في أمور دينه،
~~فهذا أهم ما ينبغي له أن يطلبه.
### | 1109- 
# وإن كان ممن يتصيد تعلم ما يحتاج إليه أهل الصيد، وما يحل من الحيوان وما
~~يحرم، وما يحل به الصيد وما يحرم، وما يشترط ذكاته، وما يكفي فيه قتل الكلب
~~أو السهم، وغير ذلك.
### | 1110- 
# وإن كان راعيا تعلم ما يحتاج إليه مما قدمناه في حق غيره ممن يعتزل
~~الناس، وتعلم ما يحتاج إليه من الرفق بالدواب، وطلب النصيحة لها ولأهلها،
~~والاعتناء بحفظها والتيقظ لذلك، واستأذن أهلها في ذبح ما
# PageV01P366
# يحتاج إلى ذبحه في بعض الأوقات لعارض، وغير ذلك.
### | 1111- 
# وإن كان رسولا من سلطان إلى سلطان، أو نحوه، اهتم بتعلم ما يحتاج إليه من
~~آداب مخاطبات الكبار، وجوابات ما يعرض في المحاولات، وما يحل له من
~~الضيافات والهدايا، وما لا يحل، وما يجب عليه من مراعاة النصيحة وإظهار ما
~~يبطنه، وعدم الغش والخداع والنفاق والحذر من التسبب إلى مقدمات الغدر، أو
~~غيره مما يحرم، وغير ذلك.
### | 1112- 
# وإن ms221 كن وكيلا أو عاملا في قراض أو نحوه تعلم ما يحتاج إليه مما يجوز أن
~~يشتريه وما لا يجوز، وما يجوز أن يبيع به وما لا يجوز، وما يجوز التصرف فيه
~~وما لا يجوز، وما يشترط الإشهاد فيه وما يجب، وما لا يشترط فيه ولا يجب،
~~وما يجوز له من الأسفار وما لا يجوز.
### | 1113- 
# وعلى جميع المذكورين أن يتعلم من أراد منهم ركوب البحر الحال التي يجوز
~~فيها ركوب البحر، والحال التي لا يجوز.
### | 1114- 
# وهذا كله مذكور في كتب الفقه لا يليق بهذا الكتاب استقصاؤه، وإنما غرضي
~~هنا بيان الأذكار خاصة، وهذا التعلم المذكور من جملة الأذكار كما قدمته في
~~أول هذا الكتاب [راجع مثلا رقم: 36] ، وأسأل الله التوفيق، وخاتمة الخير،
~~لي ولأحبابي والمسلمين أجمعين.
# PageV01P367
### | باب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته:
### | 1115- 
# يستحب له عند إرادته الخروج أن يصلي ركعتين لحديث المقطم بن المقدام
~~الصحابي رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما خلف أحد
~~عند أهله أفضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا".
# رواه الطبراني1 ["كنز العمال"، رقم:1753] .
### | 1116- 
# قال بعض أصحابنا: يستحب أن يقرأ في الأولى منهما بعد الفاتحة [سورة] {قل
~~يا أيها الكافرون} ، وفي الثانية [سورة] {قل هو الله PageV01P368
# أحد} . وقال بعضهم: يقرأ في الأولى بعد الفاتحة [سورة] {قل أعوذ برب
~~الفلق} وفي الثانية [سورة] {قل أعوذ برب الناس} فإذا سلم قرأ آية الكرسي1
~~[البقرة: 255] فقد جاء أن من قرأ آية الكرسي قبل خروجه من منزله لم يصبه
~~شيء يكرهه حتى يرجع2.
### | 1117- 
# ويستحب أن يقرأ سورة {لإيلاف قريش} ، فقد قال الإمام السيد الجليل أبو
~~الحسن علي بن عمر الحزبي القزويني، الفقيه الشافعي، صاحب الكرامات الظاهرة،
~~والأحوال الباهرة، والمعارف المتظاهرة: إنها أمان من كل سوء.
### | 1118- 
# قال أبو طاهر أبن جحشويه: أردت سفرا، وكنت خائفا منه، فدخلت إلى القزويني
~~أسأله الدعاء، فقال لي ابتداء من قبل نفسه: من أراد سفرا ففزع من عدو أو
~~وحش، فليقرأ: {لإيلاف قريش} فإنها أمان من كل سوء، فقرأتها، فلم ms222 يعرض لي
~~عارض حتى الآن.
### | 1119- 
# ويستحب إذا فرغ من هذه القراءة أن يدعو بإخلاص ورقة. ومن أحسن ما يقول:
~~اللهم بك أستعين، وعليك أتوكل؛ اللهم ذلل لي صعوبة أمري، وسهل علي مشقة
~~سفري، وارزقني من الخير أكثر مما أطلب، واصرف عني كل شر؛ رب اشرح لي صدري،
~~ويسر لي أمري؛ اللهم إني أستحفظك وأستودعك نفسي وديني وأهلي وأقاربي وكل ما
~~أنعمت PageV01P369
# علي وعليهم به من آخرة ودنيا، فاحفظنا أجمعين من كل سوء يا كريم.
### | 1120- 
# ويفتتح دعاءه ويختمه بالتحميد لله تعالى، والصلاة والسلام على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
### | 1121- 
# وإذا نهض من جلوسه فليقل ما رويناه [في كتاب ابن السني، رقم: 496] ، عن
~~أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرد سفرا إلا قال
~~حين ينهض من جلوسه: "اللهم إليك توجهت، وبك اعتصمت؛ اللهم اكفني ما أهمني
~~وما لا أهتم له؛ اللهم زودني التقوى، واغفر لي ذنبي ووجهني للخير أينما
~~توجهت"؛ والله أعلم.
# PageV01P370
### | باب أذكاره إذا خرج:
### | 1122- 
# قد تقدم في أول الكتاب ما يقوله الخارج من بيته [الباب رقم: 25] ، وهو
~~مستحب للمسافر، ويستحب له الإكثار منه، ويستحب أن يودع أهله وأقاربه
~~وأصحابه وجيرانه، ويسألهم الدعاء له، ويدعو هو لهم.
### | 1123- 
# وروينا في "مسند الإمام أحمد بن حنبل" [2/ 87] وغيره، عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما، عن رسول الله صلى الله، أنه قال: "إن الله تعالى إذا استودع
~~شيئا حفظه".
### | 1124- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 506] وغيره، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "من أراد أن يسافر فليقل لمن يخلف:
~~أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه".
### | 1125- 
# وروينا عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، أنه قال: "إذا أراد أحدكم سفرا فليودع إخوانه، فإن الله تعالى جاعل
~~في دعائهم خيرا"، ["المعجم الأوسط" للطبراني، رقم: 2863] .
# PageV01P370
### | 1126- 
# والسنة أن يقول له من يودعه ما رويناه في "سنن أبي داود" [رقم: 2600] ،
~~عن قزعة، قال: قال لي ابن عمر رضي ms223 الله عنهما: تعال أودعك كماودعني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "أستودع الله دينك، وأمانتك، وخواتيم عملك".
~~[وسيرد برقم: 1128] .
# قال الإمام الخطابي [3/ 76] : الأمانة ها هنا: أهله ومن يخلفه، وماله
~~الذي يودعه ويستحفظه عند أمينه. قال: وذكر الدين هنا؛ لأن السفر مظنة
~~المشقة، فربما كان سببا لإهمال بعض أمور الدين.
# قلت: قزعة بفتح القاف وبفتح الزاي وإسكانها.
### | 1127- 
# ورويناه في كتاب الترمذي [رقم: 3442] أيضا، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ودع رجلا أخذ بيده، فلا
~~يدعها حتى يكون الرجل هو الذي يدع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقول:
~~"أستودع الله دينك وأمانتك وآخر عملك".
### | 1128- 
# ورويناه أيضا في كتاب الترمذي [رقم: 3443] ، عن سالم، أن ابن عمر كان
~~يقول للرجل إذا أراد سفرا: ادن مني حتى أودعك كما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يودعنا، فيقول: "أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك". قال
~~الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. [ورد برقم: 1126] .
### | 1129- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 2601] وغيره، بالإسناد الصحيح، عن عبد
~~الله بن يزيد الخطمي الصحابي رضي الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا أراد أن يودع الجيش قال: "أستودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم
~~أعمالكم".
### | 1130- 
# وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3444] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: جاء رجل
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! إني أريد سفرا، فزودني؛
~~فقال: "زودك الله التقوى"، قال: زدني، قال: "وغفر ذنبك"، قال: زدني، قال:
~~"ويسر لك الخير حيثما كنت". قال الترمذي: حديث حسن.
# PageV01P371
### | باب استحباب طلبه الوصية من أهل الخير:
### | 1131- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3445] ، وابن ماجه [رقم: 2771] ؛ عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، أن رجلا قال: يا رسول الله! إني أريد أن أسافر فأوصني،
~~قال: "عليك بتقوى الله تعالى، والتكبير على كل شرف" فلما ولى الرجل قال:
~~"اللهم اطو له البعيد، وهون عليه السفر". قال الترمذي: حديث حسن. [سيرد
~~برقم: 1143] .
# PageV01P372
### | باب استحباب وصية المقيم المسافر بالدعاء له ms224 في مواطن الخير ولو كان المقيم أفضل من المسافر:
### | 1132- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1498] ، والترمذي [رقم: 3562] وغيرهما؛ عن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~العمرة، فأذن لي، وقال: "لا تنسنا يا أخي من دعائك"، فقال: كلمة ما يسرني
~~أن لي بها الدنيا.
# وفي رواية: قال: "أشركنا يا أخي في دعائك"، قال الترمذي: حديث حسن صحيح
~~[وسيرد برقم: 2037] .
# PageV01P372
### | باب ما يقوله إذا ركب دابته:
# قال الله تعالى: {وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون، لتستووا على
~~ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا
~~هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون} [الزخرف: 12 - 14] .
### | 1133- 
# وروينا في كتب أبي داود [رقم: 2602] ، والترمذي [رقم: 3446] ، والنسائي
~~في ["عمل اليوم والليلة"، رقم: 502] ؛ بالأسانيد الصحيحة، عن علي بن ربيعة،
~~قال: شهدت علي بن أبي طالب رضي الله عنه أتي بدابة1 ليركبها، فلما وضع رجله
~~في الركاب، قال: "بسم الله"، فلما استوى على ظهرها، قال: الحمد لله الذي
~~سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون ثم قال: الحمد لله،
~~ثلاث مرات ثم قال: الله أكبر، ثلاث مرات، ثم قال: سبحانك إني ظلمت نفسي
~~فاغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ثم ضحك، فقيل: يا أمير المؤمنين! من
~~أي شيء ضحكت؟ قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل مثل ما فعلت، ثم ضحك
~~فقلت: يا رسول الله! من أي شيء ضحكت؟ قال: "إن ربك سبحانه وتعالى يعحب من
~~عبده إذا قال: اغفر لي ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري"، هذا لفظ
~~رواية أبي داود. قال الترمذي: حديث حسن، وفي بعض النسخ: حسن صحيح.
### | 1134- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1342] ، في كتاب المناسك، عن عبد الله بن
~~عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على
~~بعيره خارجا إلى سفر كبر ثلاثا، ثم قال: {سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا
~~له ms225 مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون} [الزخرف: 13، 14] . PageV01P373
# "اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى! اللهم
~~هون علينا سفرنا هذا، واطو عنا بعده؛ اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة
~~في الأهل؛ اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب
~~في المال والأهل" وإذا رجع قالهن، وزاد فيهن: "آيبون تائبون عابدون، لربنا
~~حامدون"، هذا لفظ رواية مسلم.
# زاد أبو داود في روايته [رقم: 2599] : وكان النبي صلى الله عليه وسلم
~~وجيوشه إذا علوا الثنايا كبروا، وإذا هبطوا سبحوا.
# وروينا معناه من رواية جماعة من الصحابة أيضا مرفوعا.
# معنى مقرنين: مطيقين. رياض الصالحين.
### | 1135- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1434] ، عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه،
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر،
~~وكآبة المنقلب، والحور بعد الكون، ودعوة المظلوم، ومن سوء المنظر في الأهل
~~والمال.
### | 1136- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3439] ، وكتاب النسائي [رقم: 5500] ،
~~وكتاب ابن ماجه [رقم: 3888] ؛ بالأسانيد الصحيحة، عن عبد الله بن سرجس رضي
~~الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر يقول: "اللهم أنت
~~الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل؛ اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر،
~~وكآبة المنقلب، ومن الحور بعد الكون، ومن دعوة المظلوم، ومن سوء المنظر في
~~الأهل والمال". قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
# PageV01P374
# قال: ويروى: "الحور بعد الكور" أيضا: يعني: يروى الكون بالنون، والكور
~~بالراء. قال الترمذي: وكلاهما له وجه، قال: يقال هو الرجوع من الإيمان إلى
~~الكفر، أو من الطاعة إلى المعصية. إنما يعني الرجوع من شيء إلى شيء من
~~الشر؛ هذا كلام الترمذي، وكذا قال غيره من العلماء: معناه بالراء والنون
~~جميعا: الرجوع من الاستقامة، أو الزيادة إلى النقص.
# قالوا: ورواية الراء مأخوذة من تكوير العمامة، وهو لفها وجمعها، ورواية
~~النون، مأخوذة من الكون، مصدر كان يكون كونا: إذا وجد واستقر.
# قلت: ورواية النون أكثر، وهي التي في أكثر أصل صحيح مسلم بل هي المشهورة
~~فيها.
# و"الوعثاء" بفتح ms226 الواو وإسكان العين وبالثاء المثلثة وبالمد، هي: الشدة.
~~و"الكآبة" بفتح الكاف وبالمد، هو: تغير النفس من حزن ونحوه. و"المنقلب":
~~المرجع.
# PageV01P375
### | باب ما يقول إذا ركب سفينة:
# قال الله تعالى: {وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها} [هود: 41]
~~وقال الله تعالى: {وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون} [الزخرف: 12]
~~الآيتين.
### | 1137- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 501] ، عن الحسين بن علي رضي الله
~~عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمان لأمتي من الغرق إذا
~~ركبوا أن يقولوا: {بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم} [هود: 41] .
~~{وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات
~~بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون} " "الآية" [الزمر: 67] . هكذا هو في
~~النسخ: "إذا ركبوا" لم يقل: في السفينة1. PageV01P375
### | باب استحباب الدعاء في السفر:
### | 1138- 
# روينا في كتب أبي داود [رقم: 1536] ، والترمذي [رقم: 448] ، وابن ماجه
~~[رقم: 3862] ؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر،
~~ودعوة الوالد على ولده"، قال الترمذي: حديث حسن؛ وليس في رواية أبي داود:
~~"على ولده".
# PageV01P376
### | باب تكبير المسافر إذا صعد الثنايا وشبهها، 
# وتسبيحه إذا هبط الأودية ونحوها، [والنهي عن المبالغة برفع الصوت
~~بالتكبير ونحوه] :
### | 1139- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 2993] ، عن جابر بن عبد الله رضي الله
~~عنه، قال: كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا.
### | 1140- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 2599] ، في الحديث الصحيح الذي قدمناه
~~[برقم: 1134] في 293 -باب ما يقول إذا ركب دابته، عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علوا الثنايا كبروا،
~~وإذا هبطوا سبحوا.
# PageV01P376
### | 1141- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 6385] ، ومسلم [رقم: 1344] ؛ عن ابن عمر
~~رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قفل من الحج، أو
~~العمرة -قال الراوي: ولا أعلمه إلا قال: الغزو- كلما أوفى على ثنية أو فدفد
~~كبر ثلاثا، ثم قال: "لا إله إلا الله وحده لا ms227 شريك له، له الملك، وله
~~الحمد، وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون، صدق
~~الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده". هذا لفظ رواية البخاري، ورواية
~~مسلم مثله، إلا أنه ليس فيها: "ولا أعلمه إلا قال: الغزو" وفيها: إذا قفل
~~من الجيوش والسرايا، أو الحج، أو العمرة.
# قلت: قوله: "أوفى" أي: ارتفع. وقوله: "فدفد" هو بفتح الفاءين بينهما دال
~~مهمة ساكنة وآخره دال أخرى، وهو: الغليظ المرتفع من الأرض؛ وقيل: الفلاة
~~التي لا شيء فيها؛ وقيل: غليظ الأرض ذات الحصى؛ وقيل: الجلد من الأرض في
~~ارتفاع.
### | 1142- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 6384؛ ومسلم رقم: 2704] ، عن أبي
~~موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: كنا نسير مع النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا، وارتفعت أصواتنا، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: "يا أيها الناس! اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم
~~ولا غائبا، إنه معكم، إنه سميع قريب".
# قلت: "اربعوا" بفتح الباء الموحدة، معناه: ارفقوا بأنفسكم.
### | 1143- 
# وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3445] الحديث المتقدم في: 291- باب استحباب
~~طلبه الوصية [برقم: 1131] ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "عليك
~~بتقوى الله تعالى، والتكبير على كل شرف".
### | 1144- 
# وروينا في كتاب ابن السني [رقم: 523] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا علا شرفا من الأرض قال: "اللهم لك الشرف على
~~كل شرف، ولك الحمد على كل حال".
# PageV01P377
### | باب النهي عن المبالغة في رفع الصوت بالتكبير ونحوه:
### | 1145- 
# فيه حديث أبي موسى في الباب المتقدم [رقم: 1142] [البخاري، رقم: 6384؛
~~ومسلم، رقم: 2704] ، والله أعلم.
# PageV01P378
### | باب استحباب الحداء للسرعة في السير وتنشيط النفوس وترويحها وتسهيل السير عليها
# ...
# باب استحباب الحداء للسرعة في السير وتنشيط النفوش وترويحها وتسهيل السير
~~عليها:
# فيه أحاديث كثيرة مشهورة.
# PageV01P378
### | باب ما يقول إذا انفلتت دابته:
### | 1146- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 509] ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله
~~عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا انفلتت دابة أحدكم ms228 بأرض
~~فلاة فليناد: يا عباد الله! احبسوا، يا عباد الله! احبسوا؛ فإن الله عز وجل
~~في الأرض حاصرا سيحبسه".
### | 1147- 
# قلت: حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم أنه انفلتت له دابة أظنها بغلة،
~~وكان يعرف هذا الحديث، فقاله: فحبسها الله عليهم في الحال؛ وكنت أنا مرة مع
~~جماعة فانفلتت منها بهيمة، وعجزوا عنها، فقلته، فوقفت في الحال بغير سبب
~~سوى هذا الكلام.
# PageV01P378
### | باب ما يقوله على الدابة الصعبة:
### | 1148- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 511] ، عن السيد الجليل المجمع على
~~جلالته وحفظه وديانته وورعه ونزاهته وبراعته أبي عبد الله يونس بن عبيد بن
~~دينار البصري التابعي المشهور رحمه الله، قال: ليس رجل يكون على دابة صعبة،
~~فيقول في أذنها: {أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعا
~~وكرها وإليه يرجعون} [آل عمران: 83] إلا وقفت بإذن الله تعالى.
# PageV01P379
### | باب ما يقوله إذا رأى قرية يريد دخولها أو لا يريده:
### | 1149- 
# روينا في "سنن النسائي" [بل في "عمل اليوم والليلة"، رقم: 544] ، و"كتاب
~~ابن السني" [رقم: 525] ؛ عن صهيب رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم ير قرية يريد دخولها إلا قال حين يراها: "اللهم رب السموات السبع
~~وما أظللن، والأرضين السبع وما أقللن، ورب الشياطين وما أضللن، ورب الرياح
~~وما ذرين، أسألك خير هذه القرية، وخير أهلها وخير ما فيها، ونعوذ بك من
~~شرها وشر أهلها وشر ما فيها".
### | 1150- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 528] ، عن عائشة رضي الله تعالى عنها،
~~قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أشرف على أرض يريد دخولها قال:
~~"اللهم إني أسألك من خير هذه، وخير ما جمعت فيها؛ وأعوذ بك من شرها وشر ما
~~جمعت فيها؛ اللهم ارزقنا حياها، وأعذنا من وباها وحببنا إلى أهلها، وحبب
~~صالحي أهلها إلينا".
# PageV01P379
### | باب ما يدعو به إذا خاف ناسا أو غيرهم:
### | 1151- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1537] ، والنسائي [في "السنن الكبرى" كما
~~في تحفة الأشراف، رقم: 9128، وفي "عمل اليوم والليلة"، رقم: 601] بالإسناد
~~الصحيح، ما ms229 قدمناه من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه [رقم: 677، 1084]
~~، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال: "اللهم! إنا
~~نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم".
# ويستحب أن يدعو معه بدعاء الكرب [المتقدم برقم: 663] وغيره مما ذكرناه
~~معه.
# PageV01P380
### | باب ما يقول المسافر إذا تغولت الغيلان:
### | 1152- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 524] ، عن جابر رضي الله عنه، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "إذا تغولت لكم الغيلان، فنادوا بالأذان".
# قلت: و"الغيلان": جنس من الجن والشياطين، وهم سحرتهم. ومعنى تغولت: تلونت
~~في صور،؛ والمراد: ادفعوا شرها بالأذان، فإنه الشيطان إذا سمع الأذان أدبر.
### | 1153- 
# وقد قدمنا ما يشبه هذا في باب ما يقول إذا عرض له شيطان [الباب رقم: 168]
~~في أول كتاب الأذكار والدعوات للأمور العارضات، وذكرنا أنه ينبغي أن يشتغل
~~بقراءة القرآن للآيات المذكورة في ذلك.
# PageV01P380
### | باب ما يقول إذا نزل منزلا:
### | 1154- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2708] ، و"موطأ مالك" [2/ 978] ، و"كتاب
~~الترمذي" [رقم: 3437] ، وغيرها؛ عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها، قالت:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من نزل منزلا ثم قال: أعوذ
~~بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك".
### | 1155- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 2603] وغيره، عن عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنهما، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر
~~فأقبل الليل، قال: "يا أرض! ربي وربك الله، أعوذ بالله من شرك، وشر ما فيك،
~~وشر ما خلق فيك، وشر ما يدب عليك، أعوذ بك من أسد وأسود، ومن الحية
~~والعقرب، ومن ساكن البلد، ومن والد وما ولد".
# قال الخطابي [3/ 78] : قوله: "ساكن البلد" هم: الجن الذين هم سكان الأرض،
~~والبلد من الأرض: ما كان مأوى الحيوان وإن لم يكن في بناء ومنازل. قال:
~~ويحتمل أن يكون المراد ب "الوالد": إبليس، وما ولده: الشياطين؛ هذا كلام
~~الخطابي. والأسود: الشخص، فكل شخص يسمى: أسود.
# PageV01P381
### | باب ما يقول إذا رجع من سفره: ms230
### | 1156- 
# السنة أن يقول ما قدمناه في حديث ابن عمر عند أبي داود، [رقم: 2599]
~~المذكور قريبا في تكبير المسافر إذا صعد الثنايا [برقم: 11140] .
### | 1157- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1345] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: أقبلنا
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم أنا وأبو طلحة، وصفية رديفته على ناقته، حتى
~~إذا كنا بظهر المدينة، قال: "آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون"، فلم يزل
~~يقول ذلك حتى قدمنا المدينة.
# PageV01P381
### | باب ما يقوله المسافر بعد صلاة الصبح:
### | 1158- 
# اعلم أن المسافر يستحب له أن يقول ما يقوله غيره بعد صلاة الصبح، وقد
~~تقدم بيانه [الأرقام: 420 - 427] .
### | 1159- 
# ويستحب له معه ما رويناه في كتاب ابن السني [رقم: 516] ، عن أبي برزة رضي
~~الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح -قال
~~الراوي: لا أعلم إلا أنه قال في سفر- رفع صوته حتى يسمع أصحابه: "اللهم
~~أصلح لي ديني الذي جعتله عصمة أمري؛ اللهم أصلح لي دنياي التي جعلت فيها
~~معاشي"، ثلاث مرات؛ "اللهم أصلح لي آخرتي التي جعلت إليها مرجعي"، ثلاث
~~مرات؛ "اللهم أعوذ برضاك من سخطك؛ اللهم أعوذ بك منك"، ثلاث مرات؛ "لا مانع
~~لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد".
# PageV01P382
### | باب ما يقول إذا رأى بلدته 
# 1:
### | 1160- 
# المستحب أن يقول ما قدمناه في حديث أنس في الباب الذي قبل هذا [رقم:
~~1157] ، وأن يقول ما قدمناه في: 301 -باب: ما يقول إذا رأى قرية [رقم:
~~1149، 1150] .
### | 1161- 
# وأن يقول: "اللهم اجعل لنا بها قرارا، ورزقاحسنا" 2. والله أعلم.
~~PageV01P382
### | باب ما يقول إذا قدم من سفره فدخل بيته:
### | 1162- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 536] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما،
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجع من سفره، فدخل على أهله،
~~قال: " توبا، توبا، أوبا، لا يغادر حوبا".
# قلت: "توبا توبا": سؤال للتوبة، وهو منصوب إما على تقدير: تب علينا توبا،
~~وإما على تقدير: نسألك توبا توبا. و"أوبا" بمعناه، من آب: إذا رجع. ومعنى:
~~"لا يغادر": لا يترك. و"حوبا" ms231 معناه: إثما، وهو: يفتح الحاء وضمها لغتان؛
~~والله أعلم.
# PageV01P383
### | باب ما يقال لمن يقدم من سفر:
### | 1163- 
# يستحب أن يقال: الحمد لله الذي سلمك، أو الحمد لله الذي جمع الشمل بك، أو
~~نحو ذلك، قال الله تعالى: {لئن شكرتم لأزيدنكم} [إبراهيم: 7] وفيه أيضا
~~حديث عائشة رضي الله عنها المذكور في الباب بعده [رقم: 1164] .
# PageV01P383
### | باب ما يقال لمن يقدم من غزو:
### | 1164- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 537] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزو، فلما دخل استقبلته، فأخذت بيده،
~~فقلت: الحمد لله الذي نصرك وأعزك وأكرمك.
# PageV01P383
### | باب ما يقال لمن يقدم من حج وما يقوله:
### | 1165- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 538] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال:
~~جاء غلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أريد الحج، فمشى معه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا غلام! زودك الله التقوى، ووجهك في
~~الخير، وكفاك الهم"، فلما رجع الغلام سلم على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: "يا غلام! قبل الله حجك، وغفر ذنبك، وأخلف نفقتك".
# PageV01P383
### | 1166- 
# وروينا في "سنن البيهقي" 5/ 261] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج".
~~قال الحاكم 1/ 441] : هو صحيح على شرط مسلم.
### | 1167- 
# [هذا، ويستحب للقادم من السفر الابتداء بالمسجد الذي في جواره، ويركع فيه
~~ركعتين؛ راجع البخاري، رقم: 3088؛ ومسلم، رقم 2769] .
# PageV01P384
### | كتاب أذكار الأكل والشرب 
# 1:
### | باب ما يقول إذا قرب إليه طعامه:
### | 1168- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 459] ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص
~~رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان يقول في الطعام إذا
~~قرب إليه: "اللهم بارك لنا فيما رزقتنا، وقنا عذاب النار، باسم الله".
~~PageV01P385
### | باب استحباب قول صاحب الطعام لضيفانه عند تقديم الطعام: كلوا، أو ما في معناه:
### | 1169- 
# اعلم أنه يستحب لصاحب الطعام أن يقول لضيفه عند تقديم الطعام: بسم الله،
~~أو: كلوا، أو: الصلاة، أو: نحو ذلك ms232 من العبارات المصرحة بالإذن في الشروع
~~في الأكل، ولا يجب هذا القول، بل يكفي تقديم الطعام إليهم، ولهم الأكل
~~بمجرد ذلك من غير اشتراط لفظ، وقال بعض أصحابنا: لا بد من لفظ، والصواب
~~الأول، وما ورد في الأحاديث الصحيحة من لفظ الإذن في ذلك محمول على
~~الاستحباب.
# PageV01P385
### | باب التسمية عند الأكل والشرب:
### | 1170- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 5376] ، ومسلم [رقم: 2022] ؛ عن عمر بن أبي
~~سلمة رضي الله عنهما، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سم الله،
~~وكل بيمينك وكل مما يليك".
### | 1171- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3767] والترمذي [رقم: 1858] ، عن عائشة
~~رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أكل أحدكم
~~فليذكر اسم الله تعالى في أوله، فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى في أوله
~~فليقل: بسم الله أوله وآخره". قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 1172- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2018] ، عن جابر رضي الله عنه، قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله تعالى
~~عند دخوله، وعند طعامه، قال الشيطان [لأصحابه] : لا مبيت لكم ولا عشاء؛
~~وإذا دخل فلم يذكر اسم الله تعالى عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت؛
~~وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه، قال: أدركتم المبيت والعشاء". [ومر
~~برقم: 133] .
### | 1173- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2040] أيضا، في حديث أنس المشتمل على معجزة
~~ظاهرة من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما دعاه أبو طلحة وأم سليم
~~للطعام، قال: ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ائذن لعشرة"، فأذن لهم،
~~فدخلوا، فقالوا النبي صلى الله عليه وسلم: "كلوا وسموا الله تعالى"، فأكلوا
~~حتى فعل ذلك بثمانين رجلا.
### | 1174- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 201] أيضا، عن حذيفة رضي الله عنه، قال: كنا
~~إذا حضرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما، لم نضع أيدينا حتى يبدأ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده، وإنا حضرنا معه مرة طعاما، فجاءت
~~جارية كأنها تدفع، فذهبت لتضع ms233 يدها في الطعام، فأخذ
# PageV01P386
# رسول الله صلى الله عليه وسلم يدها؛ ثم جاء أعرابي كأنما يدفع، فأخذ
~~بيده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الشيطان يستحل الطعام ألا
~~يذكر اسم الله عليه، وأنه جاء بهذه الجارية ليستحل بها، فأخذت بيدها، فجاء
~~بهذا الأعرابي ليستحل به، فأخذت بيده، والذي نفسي بيده إن يده في يدي مع
~~يدهما"، ثم ذكر اسم الله تعالى، وأكل.
### | 1175- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3768] ، والنسائي [في "عمل اليوم
~~والليلة"، [رقم: 282] ؛ عن أمية بن مخشي الصحابي رضي الله عنه، قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا، ورجل يأكل، فلم يسم حتى لم يبق من
~~طعامه إلا لقمة، فلما رفعها إلى فيه، قال: بسم الله أوله وآخره؛ فضحك النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "ما زال الشيطان يأكل معه، فلما ذكر اسم الله
~~استقاء ما في بطنه".
# قلت: مخشي بفتح الميم وإسكان الخاء وكسر الشين المعجمتين وتشديد الياء؛
~~وهذا الحديث محمول على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم تركه التسمية
~~إلا في آخر أمره، إذ لو علم ذلك لم يسكت عن أمره بالتسمية.
### | 1176- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 1858] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما في ستة من أصحابه، فجاء
~~أعرابي فأكله بلقمتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما إنه لو سمى
~~لكفاكم" قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 1177- 
# وروينا [في "كتاب ابن السني"، رقم: 462] عن جابر رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، قال: "من نسي أن يسمي على طعامه، فليقرأ: {قل هو الله
~~أحد} إذا فرغ".
### | 1178- 
# قلت: أجمع العلماء على استحباب التسمية على الطعام في
# PageV01P387
# أوله، فإن ترك في أوله عامدا أو ناسيا أو مكرها أو عاجزا لعارض آخر، ثم
~~تمكن في أثناء أكله، استحب أن يسمي للحديث المتقدم [رقم: 1171] ويقول: باسم
~~الله أوله وآخره، كما جاء في الحديث [رقم: 1175] ، والتسمية في شرب الماء
~~واللبن والعسل والمرق وسائر ms234 المشروبات كالتسمية في الطعام في جميع ما
~~ذكرناه.
### | 1179- 
# قال العلماء من أصحابنا وغيرهم: ويستحب أن يجهر بالتسمية ليكون فيه تنبيه
~~لغيره على التسمية، وليقتدى به في ذلك؛ والله أعلم.
### | 316- 
# فصل [في أحكام التسمية عند الأكل والشرب] :
### | 1180- 
# من أهم ما ينبغي أن يعرف صفة التسمية، وقدر المجزئ منها، فاعلم أن الأفضل
~~أن يقول: بسم الله الرحمن الرحيم، فإن قال: بسم الله؛ كفاه وحصلت السنة،
~~وسواء في هذا الجنب والحائض وغيرهما، وينبغي أن يسمي كل واحد من الآكلين،
~~فلو سمى واحد منهم أجزأ عن الباقين، نص عليه الشافعي رضي الله عنه، وقد
~~ذكرته عن جماعة في كتاب "الطبقات"1 في ترجمة الشافعي رحمه الله، وهو شبيه
~~برد السلام، وتشميت العاطس، فإنه يجزئ فيه قول أحد الجماعة. PageV01P388
### | باب لا يعيب الطعام والشراب:
### | 1181- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 5409] ، ومسلم [رقم: 2064] ، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، قال: ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط، إن
~~اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه.
# وفي رواية لمسلم: وإن لم يشتهه سكت.
### | 1182- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3784] ، والترمذي [رقم 565] ، وابن ماجه
~~[رقم: 2830] ؛ عن هلب الصحابي رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وسأله رجل، فقال: إن من الطعام طعاما أتحرج منه، فقال: "لا
~~يتحلجن في صدرك شيء ضارعت به النصرانية".
# قلت: "هلب" بضم الهاء وإسكان اللام وبالباء الموحدة،. وقوله: "يتحلجن"،
~~هو بالحاء المهملة قبل اللام والجيم بعدها، هكذا ضبطه الهروي والخطابي
~~والجماهير من الأئمة، وكذا ضبطناه في أصول سماعنا "سنن أبي داود" وغيره
~~بالحاء المهملة، وذكره أبو السعادات ابن الأثير ["النهاية" 1/ 433]
~~بالمهملة أيضا، ثم قال: ويروى بالخاء المعجمة، وهما بمعنى واحد.
# قال الخطابي [4/ 148] : معناه: لا يقعن في نفسك ريبة منه. قال: وأصله من
~~الحلج، وهو: الحركة والاضطراب، ومنه: حلج القطن. قال: ومعنى "ضارعت
~~النصرانية" أي: قاربتها في الشبه، فالمضارعة: المقارنة في الشبه.
# PageV01P389
### | باب جواز قوله: لا أشتهي هذا الطعام أو ما اعتدت أكله، أو نحو ذلك، إذا دعت إليه الحاجة:
### | 1183- 
# روينا في ms235 صحيحي البخاري [رقم: 5391] ، ومسلم [رقم: 1945] ؛ عن خالد بن
~~الوليد رضي الله عنه، في حديث الضب لما قدموه مشويا إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فأهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إليه، فقالوا: هو الضب
~~يا سول الله! فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، فقال خالد: أحرام
~~الضب يا رسول الله؟ قال: "لا، ولكنه لم يكن بأرض قومي، فأجدني أعافه".
# PageV01P389
### | باب مدح الآكل الطعام الذي يأكل منه:
### | 1184- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2052] ، عن جابر رضي الله عنه، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم سأل أهله الأدم، فقالوا: ما عندنا إلا خل؛ فدعا به، فجعل
~~يأكل منه ويقول: "نعم الأدم الخل، نعم الأدم الخل".
# PageV01P390
### | باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر:
### | 1185- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1431، ورقم: 1432] ، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دعي أحدكم فليجب: فإن
~~كان صائما فليصل، وإن كان مفطرا فليطعم".
# قال العلماء: معنى فليصل أي: فليدع، [ومعنى فليطعم: فليأكل. "رياض
~~الصالحين" رقم: 738] .
### | 1186- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 490] وغيره، قال فيه: "فإن كان مفطرا
~~فليأكل، وإن كان صائما دعا له بالبركة".
# PageV01P390
### | باب ما يقوله له من دعي لطعام إذا تبعه غيره
# ...
# باب ما يقوله من دعي لطعام إذا تبعه غيره:
### | 1187- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 5434] ، ومسلم [رقم: 2036] واللفظ له؛ عن
~~أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه، قال: دعا رجل النبي صلى الله عليه وسلم
~~لطعام صنعه له خامس خمسة، فتبعهم رجل، فلما بلغ الباب، قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "إن هذا اتبعنا، فإن شئت أن تأذن له، وإن شئت رجع"، قال: بل آذن
~~له يا رسول الله.
# PageV01P390
### | باب وعطه وتأديبه من يسيء في أكله
# ...
# باب وعظه وتأديبه من يسيء في أكله:
### | 1188- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 5376] ومسلم [رقم: 2022] ؛ عن
# عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما، قال: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فكانت يدي ms236 تطيش في الصحفة، فقال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "يا غلام! سم الله تعالى، وكل بيمينك، وكل مما يليك".
# وفي رواية في الصحيح، قال: أكلت يوما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فجعلت آكل من نواحي الصحفة، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل مما
~~يليك".
# قلت: قوله: "تطيش" بكسر الطاء وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة؛ ومعناه:
~~تتحرك وتمتد إلى نواحي الصحفة، ولا تقتصر على موضع واحد.
### | 1189- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 2455] ، ومسلم [رقم: 2045] ؛ عن جبلة بن
~~سحيم، قال: أصابنا عام سنة مع ابن الزبير، فرزقنا تمرا، فكان
# عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن نأكل، ويقول: لا تقارنوا،
~~فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الإقران، ثم يقول: إلا أن يستأذن
~~الرجل أخاه.
# قلت: قوله: "لا تقارنوا" أي: لا يأكل الرجل تمرتين في لقمة واحدة.
### | 1190- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2021] ، عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، أن
~~رجلا أكل عند النبي صلى الله عليه وسلم بشماله، فقال: "كل بيمينك"، قال: لا
~~أستطيع، قال: "لا استطعت"، ما منعه إلا الكبر، فما رفعها إلى فيه. [وسيرد
~~برقم: 158] .
# قلت: هذا الرجل هو بسر، بضم الموحدة وبالسين المهملة، ابن راعي العير،
~~بالمثناة وفتح العين؛ وهو صحابي، وقد أوضحت حاله وشرح هذا الحديث في شرح
~~صحيح مسلم؛ والله أعلم.
# PageV01P391
### | باب استحباب الكلام على الطعام:
### | 1191- 
# فيه حديث جابر الذي قدمناه في باب مدح الطعام [رقم: 1184] .
### | 1192- 
# قال الإمام أبو حامد الغزالي في "الإحياء" [2/ 7] : من آداب الطعام أن
~~يتحدثوا في حال أكله بالمعروف، ويتحدثوا بحكايات الصالحين في الأطعمة
~~وغيرها.
# PageV01P392
### | باب ما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع:
### | 1193- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1764] ، وابن ماجه [رقم: 3286] ؛ عن وحشي
~~بن حرب رضي الله عنه، أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا
~~رسول الله! إنا نأكل ولا نشبع، قال: "فلعلكم تفترقون"، قالوا: نعم، قال:
~~"فاجتمعوا على طعامكم، واذكروا اسم الله تعالى يبارك لكم فيه".
# PageV01P392
### | باب ms237 ما يقول إذا أكل مع صاحب عاهة:
### | 1194- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3925] ، والترمذي [رقم: 1817] ، وابن ماجه
~~[رقم: 3542] ؛ عن جابر رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ
~~بيد مجذوم، فوضعها معه في القصعة، فقال: "كل باسم الله؛ ثقة بالله، وتوكلا
~~عليه".
# PageV01P392
### | باب استحباب قول صاحب الطعام لضيفه ومن في معناه إذا رفع يده من الطعام: كل، وتكريره ذلك عليه ما لم يتحقق أنه اكتفى منه، وكذلك يفعل في الشراب والطيب ونحو ذلك
# ...
# باب استحباب قول صاحب الطعام لضيقه ومن في معناه إذا رفع يده من الطعام:
~~كل، وتكريره ذلك عليه ما لم يتحقق أنه اكتفى منه، وكذلك يفعل في الشراب
~~والطيب ونحو ذلك:
### | 1195- 
# اعلم أن هذا مستحب حتى يستحب ذلك للرجل مع زوجته وغيرها من عياله، الذين
~~يتوهم منهم أنهم رفعوا أيديهم، ولهم حاجة إلى الطعام، وإن قلت.
### | 1196- 
# ومما يستدل به في ذلك ما رويناه في "صحيح البخاري" [رقم: 6452] ، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، في حديثه الطويل المشتمل على معجزات ظاهرة لرسول صلى
~~الله عليه وسلم، لما اشتد جوع أبي هريرة، وقعد على الطريق يستقرئ من مر به
~~القرآن معرضا بأن يضيفه، ثم بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل
~~الصفة، فجاء بهم، فأرواهم أجمعين من قدح لبن، وذكر الحديث إلى أن قال: قال
~~لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بقيت أنا وأنت" قلت: صدقت يا رسول الله،
~~قال: "اقعد فاشرب" فقعدت، فشربت، فقال: "اشرب" فشربت، فما زال يقول: "اشرب"
~~حتى قلت: لا، والذي بعثك الحق لا أجد له مسلكا، قال: "فأرني" فأعطيته
~~القدح، فحمد الله تعالى، وسمى وشرب الفضلة.
# PageV01P393
### | باب ما يقول إذا فرغ من الطعام:
### | 1197- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 5458] ، عن أبي أمامة رضي الله عنه، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع مائدته قال: "الحمد لله كثيرا طيبا،
~~مباركا فيه، غير مكفي، ولا مودع، ولا مستغنى عنه، ربنا".
# وفي رواية [للبخاري، رقم: 5459] : كان إذا فرغ من طعامه، ms238 وقال مرة:
# إذا رفع مائدته، قال: "الحمد لله الذي كفانا وأروانا، غير مكفي ولا مكفور
~~".
# قلت: "مكفي" بفتح الميم، وتشديد الياء، هذه الرواية الصحيحة الفصيحة،
~~ورواه أكثر الرواة بالهمز، وهو فاسد من حيث العربية، سواء كان من الكفاية،
~~أو من كفأت الإناء، كما لا يقال في مقروء من القراءة: مقرئ، ولا في مرمى:
~~مرمئ بالهمز.
# قال صاحب "مطالع الأنوار" في تفسير هذا الحديث: المراد بهذا المذكور كله
~~الطعام، وإليه يعود الضمير.
# قال الحربي: فالمكفي: الإناء المقلوب للاستغناء عنه، كما قال: "غير
~~مستغنى عنه" أو لعدمه.
# وقوله: "غير مكفور" أي: غير مجحودة نعم الله سبحانه وتعالى فيه، بل
~~مشكورة، غير مستور الاعتراف بها، والحمد عليها.
# وذهب الخطابي [4/ 187] : إلى أن المراد بهذا الدعاء كله البارئ سبحانه
~~وتعالى، وأن الضمير يعود إليه، وأن معنى قوله: "غير مكفي": أنه يطعم ولا
~~يطعم، كأنه على هذا من الكفاية، وإلى هذا ذهب غيره في تفسير هذا الحديث،
~~أي: إن الله تعالى مستغن عن معين وظهير، قال: وقوله: "لا مودع" أي: غير
~~متروك الطلب منه والرغبة إليه، وهو بمعنى المستغنى عنه، وينتصب ربنا على
~~هذا بالاختصاص، أو المدح، أو بالنداء؛ كأنه قال: يا ربنا اسمع حمدنا
~~ودعاءنا، ومن رفعه قطعه وجعله خبرا، وكذا قيده الأصيلي، كأنه قال: ذلك
~~ربنا، أو1: أنت ربنا، ويصح فيه الكسر على البدل من الاسم من قوله: "الحمد
~~لله". PageV01P394
# وذكر أبو السعادات ابن الأثير في "نهاية الغريب" [5/ 168] نحو هذا الخلاف
~~مختصرا. وقال: من رفع ربنا فعلى الابتداء المؤخر، أي: ربنا غير مكفي ولا
~~مودع، وعلى هذا يرفع غير. قال: ويجوز أن يكون الكلام راجعا إلى الحمد، كأنه
~~قال: حمدا كثيرا غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عن هذا الحمد. وقال في قوله:
~~"ولا مودع"، أي: غير متروك الطاعة؛ وقيل: هو من الوداع وإليه يرجع؛ والله
~~أعلم.
### | 1198- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2734] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى ليرضى عن العبد يأكل الأكلة،
~~فيحمده ms239 عليه، ويشرب الشربة، فيحمده عليها".
# والأكلة بفتح الهمزة، وهي الغدوة أو العشوة. "رياض الصالحين"، [رقم: 140]
~~.
### | 1199- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3850] ، وكتابي "الجامع" [3457] ،
~~و"الشمائل" [193] للترمذي؛ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا فرغ من طعامه قال: "الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا
~~وجعلنا مسلمين".
### | 1200- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3851] ، والنسائي [في "عمل اليوم
~~والليلة"، رقم: 385] بالإسناد الصحيح؛ عن أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري
~~رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل أو شرب قال:
~~"الحمد لله الذي أطعم وسقى وسوغه وجعل له مخرجا".
### | 1201- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4023] ، والترمذي [رقم: 3458] ، وابن
~~ماجه [رقم: 3285] ؛ عن معاذ بن أنس رضي الله عنه،
# PageV01P395
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أكل طعاما فقال: الحمد لله
~~الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة؛ غفر له ما تقدم من ذنبه".
~~قال الترمذي: حديث حسن. وقال الترمذي [رقم: 1816] : وفي الباب -يعني: باب
~~الحمد على الطعام إذا فرغ منه- عن عقبة بن عامر، وأبي سعيد [رقم: 1199
~~السابق] ، وعائشة [رقم: 1217 اللاحق] ، وأبي أيوب [رقم: 1200 السابق] ،
~~وأبي هريرة.
### | 1202- 
# وروينا في "سنن النسائي" [في الكبرى كما في "تحفة الأشراف"، [رقم: 15620]
~~و"كتاب ابن السني" [رقم: 467] بإسناد حسن؛ عن عبد الرحمن بن جبير التابعي،
~~أنه حدثه رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم ثماني سنين، أنه كان يسمع النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذا قرب إليه طعاما يقول: "باسم الله" فإذا فرغ من
~~طعامه، قال: "اللهم أطعمت وسقيت وأغنيت وأقنيت وهديت وأحييت، فلك الحمد على
~~ما أعطيت".
### | 1203- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 468] ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص
~~رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان يقول في الطعام إذا
~~فرغ: "الحمد لله الذي من علينا وهدانا، والذي أشبعنا وأروانا، وكل الإحسان
~~آتانا".
### | 1204- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3730] ، والترمذي [رقم: 3455] ، و"كتاب
~~ابن السني" [رقم: ms240 475] ؛ عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "إذا أكل أحدكم طعاما". وفي رواية ابن السني. "من
~~أطعمه الله طعاما فليقل: اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه؛ ومن سقاه
~~الله تعالى لبنا فليقل: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه؛ فإنه ليس شيء يجزئ
~~من الطعام والشراب غير اللبن"، قال الترمذي: حديث حسن.
### | 1205- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 472] بإسناد ضعيف، عن عبد الله بن
~~مسعود رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شرب في
~~الإناء تنفس ثلاثة أنفاس، يحمد الله تعالى في كل نفس، ويشكره في آخره.
# PageV01P396
### | باب دعاء المدعو والضيف لأهل الطعام إذا فرغ من أكله:
### | 1206- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2042] ، عن عبد الله بن بسر -بضم الباء
~~وإسكان السين المهملة- الصحابي رضي الله عنه، قال: نزل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على أبي، فقربنا إليه طعاما ووطبة، فأكل منها، ثم أتي بتمر، فكان
~~يأكله، ويلقي النوى بين أصبعين، ويجمع السبابة والوسطى -قال شعبة: هو ظني،
~~وهو فيه إن شاء الله تعالى إلقاء النوى بين الأصبعين- ثم أتي بشراب، فشربه،
~~ثم ناوله الذي عن يمينه، فقال أبي: ادع لنا، فقال: "اللهم بارك لهم فيما
~~رزقتهم، واغفر لهم وارحمهم".
# قلت: الوطبة بفتح الواو، وإسكان الطاء المهملة، بعدها باء موحدة، وهي:
~~قربة لطيفة يكون فيها اللبن.
### | 1207- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3854] وغيره، بالإسناد الصحيح، عن أنس
~~رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة رضي الله
~~عنه، فجاء بخبر وزبيب، فأكل، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أفطر عندكم
~~الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة". [وتقدم برقم: 991] .
### | 1208- 
# وروينا في "سنن ابن ماجه" [رقم: 1747] ، عن عبد الله بن الزبير رضي الله
~~عنهما، قال: أفطر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند سعد بن معاذ،
~~فقال: "أفطر عندكم الصائمون "، الحديث.
# قلت: فهما قضيتان جرتا لسعد بن عبادة وسعد بن معاذ.
### | 1209- 
# وروينا في ms241 "سنن أبي داود" [رقم: 3853] ، عن رجل؛ عن جابر رضي الله عنه
~~قال: صنع أبو الهيثم ابن التيهان للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما، فدعا
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فلما فرغوا، قال: "أثيبوا أخاكم" قالوا:
~~يا رسول الله! وما إثابته؟ قال: "إن الرجل إذا دخل بيته فأكل طعامه، وشرب
~~شرابه، ثم دعي له، فذلك إثابته".
# PageV01P397
### | باب دعاء الإنسان لمن سقاه ماء أو لبنا ونحوهما:
### | 1210- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2055] ، عن المقداد رضي الله عنه، في حديثه
~~الطويل المشهور، قال: فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء،
~~فقال: "اللهم أطعم من أطعمني، واسق من سقاني".
### | 1211- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 476] ، عن عمرو بن الحمق رضي الله عنه،
~~أنه سقى رسول الله صلى الله عليه وسلم لبنا، فقال: "اللهم أمتعه بشبابه"،
~~فمرت عليه ثمانون سنة لم ير شعرة بيضاء.
# قلت: الحمق بفتح الحاء المهملة، وكسر الميم.
### | 1212- 
# وروينا فيه [رقم: 478] عن عمرو بن أخطب -بالخاء المعجمة وفتح الطاء- رضي
~~الله عنه، قال: استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته بماء في
~~جمجمة، وفيها شعرة، فأخرجتها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم
~~جمله". قال الراوي: فرأيته ابن ثلاث وتسعين أسود الرأس واللحية.
# قلت: "الجمجمة" بجيمين مضمومتين؛ بينهما ميم ساكنة، وهي: قدح من خشب،
~~وجمعها جماجم، وبه سمي: دير الجماجم، وهو الذي كانت به وقعة ابن الأشعث مع
~~الحجاج بالعراق؛ لأنه كان يعمل فيه أقداح من خشب، وقيل: سمي به؛ لأنه بني
~~من جماجم القتلى لكثرة من قيل.
# PageV01P398
### | باب دعاء الإنسان وتحريضه لمن يضيف ضيفا:
### | 1213- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 3798] ، ومسلم [رقم: 2054] ؛ عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لضيفه، فلم
~~يكن عنده ما يضيفه، فقال: "ألا رجل يضيف هذا، رحمه الله"، فقام رجل من
~~الأنصار، فانطلق به، وذكر الحديث وهو الحديث التالي، [وسيرد برقم: 1416] .
# PageV01P399
### | باب الثناء على من أكرم ضيفه:
### | 1214- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 4889] ، ومسلم [رقم: 2054] ؛ عن أبي ms242 هريرة
~~رضي الله عنه، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني
~~مجهود؛ فأرسل إلى بعض نسائه، فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء؛ ثم
~~أرسل إلى أخرى، فقالت مثل ذلك، حتى قلن كلهن مثل ذلك، فقال: "من يضيف هذا
~~الليلة، رحمه الله"، فقام رجل من الأنصار، فقال: أنا يا رسول الله! فانطلق
~~به إلى رحله، فقال لامرأته: هل عندك شيء؟ قالت: لا، إلا قوت صبياني؛ قال:
~~فعلليهم بشيء، فإذا دخل ضيفنا، فأطفئي السراج وأريه أنا نأكل؛ فإذا أنوى
~~ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفيئه، فقعدوا وأكل الضيف، فلما أصبح غدا على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "قد عجب الله من صنعكما بضيفكما
~~الليلة"، فأنزل الله تعالى هذه الآية: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم
~~خصاصة} [الحشر: 19] . [وسيرد برقم: 1416] .
# قلت: وهذا محمول على أن الصبيان لم يكونوا محتاجين إلى الطعام حاجة
~~ضرورية؛ لأن العادة أن الصبي، وإن كان شبعان، يطلب الطعام إذا رأى من
~~يأكله. ويحمل فعل الرجل والمرأة على أنهما آثرا بنصيبهما ضيفهما؛ والله
~~أعلم.
# PageV01P399
### | باب استحباب ترحيب الإنسان بضيفه وحمده الله تعالى على حصوله ضيفا عنده، وسروره بذلك، وثنائه عليه لكونه جعله أهلا لذلك:
### | 1215- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 6018، 6019] ، ومسلم [رقم: 47] من طرق
~~كثيرة؛ عن أبي هريرة وعن أبي شريح الخزاعي رضي الله عنهما، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه".
~~["متن الأربعين النووية" رقم: 15؛ وسيرد برقم: 1694 و2080] .
### | 1216- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2038] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال:
~~خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم أو ليلة، فإذا هو بأبي بكر وعمر
~~رضي الله عنهما، قال: "ما أخرجكما من بيوتكوما هذه الساعة" قالا: الجوع يا
~~رسول الله؛ قال: "وأنا، والذي نفسي بيده، لأخرجني الذي أخرجكما، قوموا"
~~فقاموا معه، فأتى رجلا من الأنصار، فإذا ليس هو في بيته، فلما رأته المرأة،
~~قالت: مرحبا وأهلا؛ فقال لها رسول الله صلى ms243 الله عليه وسلم: "أين فلان"؟
~~قالت: ذهب يستعذب لنا من الماء؛ إذ جاء الأنصاري، فنظر إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وصاحبيه، ثم قال: الحمد لله، ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني.
~~وذكر تمام الحديث.
# PageV01P400
### | كتاب السلام والاستئذان وتشميت العاطس وما يتعلق بها
### | مدخل
# ...
# كتاب السلام والاستئذان وتشميت العاطس وما يتعلق بها:
### | 334- 
# [السلام والاستئذان وتشميت العاطس وما يتعلق بها] :
### | 1218- 
# قال الله سبحانه وتعالى: {فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من
~~عند الله مباركة طيبة} [النور: 61] ، وقال تعالى: {وإذا حييتم بتحية فحيوا
~~بأحسن منها أو ردوها} [النساء: 86] ، وقال تعالى: {لا تدخلوا بيوتا غير
~~بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها} [النور: 27] ، وقال تعالى: {وإذا
~~بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم} [النور: 59]
~~، وقال تعالى: {هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين، إذ دخلوا عليه فقالوا
~~سلاما قال سلام} [الذرايات: 24، 25] .
# وعلم أن أصل السلام ثابت بالكتاب والسنة والإجماع. وأما أفراد مسائله
~~وفروعه فأكثر من أن تحصر، وأن أختصر مقاصده في أبواب يسيرة إن شاء الله
~~تعالى، وبه التوفيق والهداية والإصابة والرعاية.
# PageV01P401
### | باب فصل السلام والأمر بإفشائه
# ...
# باب فضل السلام والأمر بإفشائه:
### | 1219- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 12] ، ومسلم [رقم: 39] رضي الله عنهما؛ عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال: "تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت
~~ومن لم تعرف".
### | 1220- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 3326؛ ومسلم، رقم: 2841] ، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "خلق الله عز وجل
~~آدم على صورته، طوله ستون ذراعا، فلما خلقه قال: اذهب فسلم على أولئك: نفر
~~من الملائكة جلوس، فاستمع ما يحيونك، فإنها تحيتك وتحية ذريتك، فقال:
~~السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله".
### | 1221- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 1239؛ ومسلم، 2066] ، عن البراء بن
~~عازب رضي الله عنهما، قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع:
~~بعيادة المريض، واتباع الجنائز، ms244 وتشميت العاطس، ونصر الضعيف، وعون المظلوم،
~~وإفشاء السلام. وإبرار القسم.
# هذا لفظ إحدى روايات البخاري.
### | 1222- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 54] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا
~~حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم".
### | 1223- 
# وروينا في مسند الدارمي [2/ 275] ، وكتابي الترمذي [رقم: 2485] وابن ماجه
~~[رقم: 3251] وغيرها بالأسانيد الجيدة؛ عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه،
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يا أيها
# PageV01P402
# الناس! أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا والناس نيام،
~~تدخلوا الجنة بسلام" قال الترمذي: حديث صحيح.
### | 1224- 
# وروينا في كتابي ابن ماجه [رقم: 3693] ، وابن السني [رقم: 215؛ عن أبي
~~أمامة رضي الله عنه، قال: أمرنا نبينا صلى الله عليه وسلم أن نفشي السلام.
### | 1225- 
# وروينا في موطأ الإمام مالك رضي الله عنه [2/ 961، 962] ، عن إسحاق بن
~~عبد الله بن أبي طلحة، أن الطفيل بن أبي بن كعب أخبره، أنه كان يأتي عبد
~~الله بن عمر، فيغدو معه إلى السوق، قال: فإذا عدونا إلى السوق لم يمر بنا
~~عبد الله على سقاط، ولا صاحب بيعة، ولا مسكين، ولا أحد إلا سلم عليه؛ قال
~~الطفيل: فجئت عبد الله بن عمر يوما، فاستتبعني إلى السوق، فقلت له: ما تصنع
~~بالسوق، وأنت لا تقف على البيع، ولا تسأل عن السلع، ولا تسوم بها، ولا تجلس
~~في مجالس السوق؟ قال: وأقول: اجلس بنا ها هنا نتحدث! فقال لي ابن عمر: يا
~~أبا بطن! -وكان الطفيل ذا بطن- إنما نغدو من أجل السلام، نسلم على من
~~لقيناه.
### | 1226- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 20] ، عنه، قال: وقال عمار رضي الله عنه:
~~ثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمان: الإنصاف من نفسك، وبذل السلام للعالم،
~~والإنفاق من الإقتار.
# وروينا هذا في غير البخاري مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مجمع
~~الزوائد [1/ 56] .
# قلت: قد جمع الإيمان في هذه الكلمات الثلاث خيرات الآخرة والدنيا، فإن
~~الإنصاف يقتضي أن يؤدي ms245 إلى الله تعالى جميع حقوقه، وما أمره به، ويجتنب
~~جميع ما نهاه عنه، وأن يؤدي إلى الناس جميع حقوقهم، ولا يطلب ما ليس له،
~~وأن ينصف أيضا نفسه، لا يوقعها في قبيح أصلا.
# وأما بذل السلام للعالم، فمعناه: لجميع الناس، فيتضمن ألا يتكبر على أحد،
~~وألا يكون بينه وبين أحد جفاء يمتنع من السلام عليه بسببه.
# وأما الإنفاق من الإقتار، فيقتضي كمال الوثوق بالله تعالى، والتوكل عليه،
~~والشفقة على المسلمين إلى غير ذلك؛ فنسأل الله تعالى الكريم التوفيق
~~لجميعه.
# PageV01P403
### | باب كيفية السلام
### | مدخل
# ...
# باب كيفية السلام:
### | 1227- 
# اعلم أن الأفضل أن يقول المسلم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ فيأتي
~~بضمير الجمع، وإن كان المسلم عليه واحدا، ويقول المجيب: وعليكم السلام
~~ورحمة الله وبركاته؛ ويأتي بواو العطف في قوله: وعليكم.
# وممن نص على أن الأفضل في المبتدئ أن يقول: "السلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته" الإمام أقضى القضاة أبو الحسن الماوردي في كتابه "الحاوي" في كتاب
~~السير؛ والإمام أبو سعد المتولي من أصحابنا في كتاب صلاة الجمعة وغيرهما.
### | 1228- 
# ودليله ما رويناه في مسند الدارمي [2/ 277] ، وسنن أبي داود [رقم: 5195]
~~، والترمذي [رقم: 2689] ؛ عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما، قال: جاء رجل
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: السلام عليكم؛ فزد عليه، ثم جلس، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: "عشر"، ثم جاء آخر، فقال: السلام عليكم ورحمة
~~الله؛ فرد عليه، ثم جلس، فقال: "عشرون"، ثم جاء آخر، فقال: السلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته؛ فرد عليه، فجلس، فقال: "ثلاثون". قال الترمذي: حديث
~~حسن.
# PageV01P404
### | 1229- 
# وفي رواية لأبي داود [رقم: 1596] ، من رواية معاذ بن أنس رضي الله عنه
~~زيادة على هذا، قال: ثم أتى آخر، فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
~~ومغفرته، فقال: "أربعون"، وقال: "هكذا تكون الفضائل".
### | 1230- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 234] بإسناد ضعيف؛ عن أنس رضي الله
~~عنه، قال: كان رجل يمر بالنبي صلى الله عليه وسلم يرعى دواب أصحابه، فيقول:
~~السلام عليك يا رسول الله! فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم: ms246 "وعليك
~~السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه" فقيل: يا رسول الله! تسلم على
~~هذا سلاما ما تسلمه على أحد من أصحابك؟ قال: "وما يمنعني من ذلك، وهو ينصرف
~~بأجر بضعة عشر رجلا؟! ".
### | 1231- 
# قال أصحابنا: فإن قال المبتدئ: السلام عليكم، حصل السلام؛ وإن قال:
~~السلام عليك، أو سلام عليك، حصل أيضا. وأما الجواب فأقله: وعليك السلام، أو
~~وعليكم السلام؛ فإن حذف الواو فقال: عليكم السلام، أجزأه ذلك وكان جوابا،
~~هذا هو المذهب الصحيح المشهور الذي نص عليه إمامنا الشافعي رحمه الله في
~~"الأم"، وقاله جمهور أصحابنا، وجزم أبو سعد المتولي من أصحابنا في كتابه
~~"التتمة" بأنه لا يجزئه ولا يكون جوابا؛ وهذا ضعيف أو غلط، وهو مخالف
~~للكتاب والسنة ونص إمامنا الشافعي.
# أما الكتاب، فقال الله تعالى: {فقالوا سلاما قال سلام} [هود: 69] وهذا
~~وإن كان شرعا لما قبلنا، فقد جاء شرعنا بتقريره، وهو حديث أبي هريرة الذي
~~قدمناه في جواب الملائكة آدم صلى الله عليه وسلم، فإن النبي صلى صلى الله
~~عليه وسلم أخبرنا [كما تقدم برقم: 1220] : أن الله تعالى: قال: "هي تحيتك
~~وتحية ذريتك" وهذه الأمة داخلة في ذريته؛ والله أعلم.
# واتفق أصحابنا على أنه لو قال في الجواب: عليكم، لم يكن جوابا، فلو قال:
~~وعليكم، بالواو، فهل يكون جوابا؟ فيه وجهان لأصحابنا، ولو قال المبتدئ:
~~سلام عليكم، أو قال: السلام عليكم، فللمجيب أن يقول في الصورتين: سلام
~~عليكم، وله أن يقول: السلام عليكم، قال الله تعالى: {فقالوا سلاما قال
~~سلام} [هود: 69] .
# قال الإمام أبو الحسن الواحدي من أصحابنا: أنت في تعريف السلام وتنكيره
~~بالخيار؛ قلت: ولكن الألف واللام أولى.
# PageV01P405
### $ 337- فصل [استحباب تكرير السلام] :
### | 1232- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 94] ، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنه كان إذا تكلم بكلمة أعادة ثلاثا حتى تفهم عنه، وإذا
~~أتى على قوم، فسلم عليهم، سلم عليهم ثلاثا [وسيرد برقم: 1667] .
# قلت: وهذا الحديث محمول على ما إذا كان الجمع كثيرا، وسيأتي بيان هذه
~~المسألة، وكلام الماوردي صاحب "الحاوي" فيها ms247 إن شاء الله تعالى [الباب رقم:
~~364] .
# PageV01P406
### $ 338- فصل [رفع الصوت بالسلام] :
### | 1233- 
# وأقل السلام الذي يصير به مسلما مؤديا سنة السلام أن يرفع صوته بحيث يسمع
~~المسلم عليه، فإن لم يسمعه لم يكن آتيا بالسلام، فلا يجب الرد عليه. وأقل
~~ما يسقط به فرض رد السلام أن يرفع صوته بحيث يسمعه المسلم، فإن لم يسمعه لم
~~يسقط عنه فرض الرد، ذكرهما [أبو سعد] المتولي وغيره.
# قلت: والمستحب أن يرفع صوته رفعا يسمعه به المسلم عليه، أو عليهم سماعا
~~محققا، وإذا تشكك في أنه يسمعهم زاد في رفعه، واحتاط واستظهر، أما إذا سلم
~~على أيقاظ عندهم نيام، فالسنة أن يخفض صوته بحيث يحصل سماع الأيقاظ، ولا
~~يستيقظ النيام.
### | 1234- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2055] في حديث المقداد رضي الله عنه الطويل،
~~قال: كنا نرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه من اللبن، فيجيء من الليل،
~~فيسلم تسليما لا يوقظ نائما ويسمع اليقظان، وجعل لا يجيئني النوم، وأما
~~صاحباي فناما، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فسلم كما كان يسلم؛ والله
~~أعلم.
# PageV01P407
### $ 339- فصل [في رد السلام على الفور] :
### | 1235- 
# قال الإمام أبو محمد القاضي حسين، والإمام أبو الحسن الواحدي، وغيرهما من
~~أصحابنا: ويشترط أن يكون الجواب على الفور، فإن أخره ثم رد، لم يعد جوابا،
~~وكان آثما بترك الرد.
# PageV01P407
### | باب ما جاء في كراهة الإشارة بالسلام باليد ونحوها بلا لفظ:
### | 1236- 
# روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2695] ، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "ليس منا من تشبه بغيرنا، لا
~~تشبهوا باليهود ولا بالنصارى، فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع، وتسليم
~~النصارى الإشارة بالكف" قال الترمذي: إسناده ضعيف.
### | 1237- 
# قلت: وأما الحديث الذي رويناه في كتاب الترمذي [رقم: 2697] ، عن أسماء
~~بنت يزيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوما، وعصبة من
~~النساء قعود، فألوى1 بيده بالتسليم، قال الترمذي: حديث حسن. فهذا محمول على
~~أنه صلى الله عليه وسلم جمع بين اللفظ والإشارة، يدل على هذا أن أبا داود ms248
~~روى هذا الحديث [رقم: 5204] وقال في روايته: "فسلم علينا" [وسيرد برقم
~~1269] ؛ والله أعلم.
# PageV01P407
### | باب حكم السلام
### | مدخل
# ...
# باب حكم السلام:
### | 1238- 
# اعلم أن ابتداء السلام سنة مستحبة ليس بواجب، وهو سنة على الكفاية، فإن
~~كان المسلم جماعة، كفى عنهم تسليم واحد منهم، ولو سلموا كلهم كان أفضل.
# قال الإمام القاضي حسين من أئمة أصحابنا في كتاب السير من تعليقه: ليس
~~لنا سنة على الكفاية إلا هذا.
# قلت: وهذا الذي قاله القاضي من الحصر ينكر عليه، فإن أصحابنا رحمهم الله
~~قالوا: تشميت العاطس سنة على الكفاية، كما سيأتي بيانه قريبا إن شاء الله
~~تعالى. وقال جماعة من أصحابنا بل كلهم: الأضحية سنة على الكفاية في حق كل
~~أهل بيت، فإذا ضحى واحد منهم حصل الشعار والسنة لجميعهم. وأما رد السلام،
~~فإن كان المسلم عليه واحدا تعين عليه الرد، وإن كانوا جماعة كان رد السلام
~~فرض كفاية عليهم، فإن رد واحد منهم سقط الحرج عن الباقين، وإن تركوه كلهم
~~أثموا كلهم، وإن ردوا كلهم فهو النهاية في الكمال والفضيلة، كذا قاله
~~أصحابنا، وهو ظاهر حسن، واتفق أصحابنا على أنه لو رد غيرهم لم يسقط عنهم
~~الرد، بل يجب عليهم أن يردوا، فإن اقتصروا على رد ذلك الأجنبي أثموا.
### | 1239- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5210] ، عن علي رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، قال: "يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم، ويجزئ
~~عن الجلوس أن يرد أحدهم".
### | 1240- 
# وروينا في الموطأ [2/ 959] ، عن زيد بن أسلم رضي الله عنه، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "إذا سلم واحد من القوم أجزأ عنهم" قلت: هذا مرسل
~~صحيح الإسناد. PageV01P408
### $ 342- فصل [وجوب الرد على من بلغه السلام] :
### | 1241- 
# قال الإمام أبو سعد المتولي وغيره: إذا نادى إنسان إنسانا من خلف ستر أو
~~حائط، فقال: السلام عليك يا فلان، أو كتب كتابا فيه: السلام عليك يا فلان،
~~أو السلام على فلان؛ أو أرسل رسولا، وقال: سلم على فلان؛ فبلغه الكتاب أو
~~الرسول، وجب عليه أن ms249 يرد عليه السلام، وكذا ذكر الواحدي وغيره أيضا أنه يجب
~~على المكتوب إليه رد السلام إذا بلغه السلام.
### | 1242- 
# وروينا في "صحيحي" [البخاري قم: 3768] ، ومسلم [رقم: 2447] ؛ عن عائشة
~~رضي الله عنها، قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " [يا عائشة!]
~~هذا جبريل يقرأ عليك السلام" قالت: قلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته،
~~هكذا وقع في بعض روايات "الصحيحين": "وبركاته"، ولم يقع في بعضها، وزيادة
~~الثقة مقبولة. ووقع في "كتاب الترمذي" [رقم: 2693] : وبركاته وقال: حديث
~~حسن صحيح.
### | 1243- 
# ويستحب أن يرسل بالسلام إلى من غاب عنه.
# PageV01P409
### $ 343- فصل [إذا بلغه سلام من غائب وجب عليه الرد على الفور] :
### | 1244- 
# إذا بعث إنسان مع إنسان سلاما، فقال الرسول: فلان يسلم عليك، فقد قدمنا
~~أنه يجب عليه أن يرد على الفور، ويستحب أن يرد على المبلغ أيضا، فيقول:
~~وعليك وعليه السلام.
### | 1245- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5231] ، عن غالب القطان، عن رجل، قال:
~~حدثني أبي، عن جدي، قال: بعثني أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~ائته فأقرئه السلام، فأتيته، فقلت: إن أبي يقرئك السلام، فقال: "عليك
~~[السلام] وعلى أبيك السلام".
# قلت: وهذا وإن كان فيه رواية عن مجهول1، فقد قدمنا أن أحاديث الفضائل
~~يتسامح فيها عند أهل العلم كلهم. PageV01P410
### $ 344- فصل [السلام على الأصم] :
### | 1246- 
# قال [أبو سعد] المتولي: إذا سلم على أصم لا يسمع، فينبغي أن يتلفظ بلفظ
~~السلام لقدرته عليه، ويشير باليد حتى يحصل الإفهام، ويستحق الجواب، فلو لم
~~يجمع بينهما لا يستحق الجواب. قال: وكذا لو سلم عليه أصم، وأراد الرد
~~فيتلفظ باللسان، ويشير بالجواب ليحصل به الإفهام، ويسقط عنه فرض الجواب.
# قال: ولو سلم على أخرس، فأشار الأخرس باليد سقط عنه الفرض؛ لأن إشارته
~~قائمة مقام العبارة، وكذا لو سلم عليه أخرس بالإشارة يستحق الجواب لما
~~ذكرنا.
# PageV01P410
### $ 345- فصل [السلام على الصبي] :
### | 1247- 
# قال [أبو سعد] المتولي: لو سلم على صبي لا يجب عليه الجواب؛ لأن الصبي
~~ليس من أهل الفرض، وهذا الذي قاله صحيح، لكن الأدب والمستحب له الجواب.
# قال القاضي ms250 حسين وصاحبه المتولي: ولو سلم الصبي على بالغ، فهل يجب على
~~البالغ الرد؟ فيه وجهان ينبنيان على صحة إسلامه، إن قلنا: يصح إسلامه، كان
~~سلامه كسلام البالغ؛ فيجب جوابه. وإن قلنا: لا يصح إسلامه، لم يجب رد
~~السلام لكن يستحب.
# قلت: الصحيح من الوجهين وجوب رد السلام لقول الله تعالى: {وإذا حييتم
~~بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} [النساء: 86] ؛ وأما قولهما: إنه مبني
~~على إسلامه، فقال الشاشي: هذا بناء فاسد؛ وهو كما قال؛ والله أعلم.
# ولو سلم بالغ على جماعة فيهم صبي، فرد الصبي ولم يرد منهم غيره، فهل يسقط
~~عنهم؟ فيه وجهان: أصحهما -وبه قال القاضي حسين، وصحابه المتولي- لا يسقط؛
~~لأنه ليس أهلا للفرض، والرد فرض، فلم يسقط به، كما لا يسقط به الفرض في
~~الصلاة على الجنازة، والثاني -وهو قول أبي بكر الشاشي صاحب "المستظهري" من
~~أصحابنا- أنه يسقط، كما يصح أذانه للرجال، ويسقط عنهم طلب الأذان.
# قلت: وأما الصلاة على الجنازة فقد اختلف أصحابنا في سقوط فرضها بصلاة
~~الصبي على وجهين مشهورين: الصحيح منهما عند الأصحاب أنه يسقط، ونص عليه
~~الشافعي؛ والله أعلم.
# PageV01P411
### $ 346- فصل [تكرار السلام في كل لقاء] :
### | 1248- 
# إذا سلم عليه إنسان، ثم لقيه على قرب، يسن له أن يسلم عليه ثانيا وثالثا
~~وأكثر، اتفق عليه أصحابنا، ويدل عليه:
### | 1249- 
# ما رويناه في صحيحي البخاري [رقم: 793] ، ومسلم [رقم: 39] ؛ عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه في حديث المسيء صلاته أنه جاء، فصلى، ثم جاء إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فسلم عليه، فرد عليه السلام، وقال: "ارجع فصل، فإنك لم
~~تصل"، فرجع، فصلى، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، حتى فعل ذلك
~~ثلاث مرات.
### | 1250- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5200] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه، فإن
~~حالت بينهما شجرة أو جدار أو حجر، ثم لقيه، فليسلم عليه".
### | 1251- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 244] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: كان
~~أصحاب ms251 رسول الله صلى الله عليه وسلم يتماشون، فإذا استقبلتهم شجرة أو أكمة،
~~فتفرقوا يمينا وشمالا، ثم التقوا من ورائها، سلم بعضهم على بعض.
# PageV01P412
### $ 347- فصل [سلام المتلاقيين معا] :
### | 1252- 
# إذا تلاقى رجلان، فسلم كل واحد منهما على صاحبه دفعة واحدة، أو أحدهما
~~بعد الآخر، فقال القاضي حسين وصاحبه أبو سعد المتولي: يصير كل واحد منهما
~~مبتدئا بالسلام، فيجب على كل واحد منهما أن يرد السلام على صاحبه. وقال
~~الشاشي: هذا فيه نظر، فإن هذا اللفظ يصلح للجواب، فإذا كان أحدهما بعد
~~الآخر كان جوابا، وإن كان دفعة لم يكن جوابا، وهذا الذي قال الشاشي هو
~~الصواب.
# PageV01P412
### $ 348- فصل [حكم من قال إذا لقي إنسانا: وعليكم السلام] :
### | 1253- 
# إذا لقي إنسان إنسانا، فقال المبتدئ: وعليكم السلام، قال المتولي: لا
~~يكون ذلك سلاما، فلا يستحق جوابا؛ لأن هذه الصيغة لا تصلح للابتداء.
### | 1254- 
# قلت: أما إذا قال: عليك، أو عليكم السلام، بغير واو؛ فقطع الإمام أبو
~~الحسن الواحدي بأنه سلام يتحتم على المخاطب به الجواب، وإن كان قد قلب
~~اللفظ المعتاد، وهذا الذي قاله الواحدي هو الظاهر. وقد جزم أيضا إمام
~~الحرمين به، فيجب فيه الجواب؛ لأنه يسمى سلاما، ويحتمل أن يقال في كونه
~~سلاما وجهان، كالوجهين لأصحابنا فيما إذا قال في تحلله من الصلاة: "عليكم
~~السلام"، هل يحصل به التحلل، أم لا؟ الأصح أنه يحصل، ويحتمل أن يقال: إن
~~هذا لا يستحق فيه جوابا بكل خال.
### | 1255- 
# لما رويناه في "سنن أبي داود" [رقم: 4084] ، والترمذي [رقم: 2721] ،
~~وغيرهما؛ بالأسانيد الصحيحة، عن أبي جري الهجيمي الصحابي رضي الله عنه،
~~واسمه جابر بن سليم؛ وقيل: سليم بن جابر، قال: أتيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقلت: عليك السلام يا رسول الله، قال: "لا تقل عليك السلام، فإن
~~عليك السلام تحية الموتى"، قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
# قلت: ويحتمل أن يكون هذا الحديث ورد في بيان الأحسن والأكمل، ولا يكون
~~المراد أن هذا ليس بسلام؛ والله أعلم.
# وقد قال الإمام أبو حامد الغزالي في "الإحياء" 2/ 205] : يكره أن يقول
~~ابتداء: عليكم ms252 السلام، لهذا الحديث، والمختار أنه يكره الابتداء بهذه
~~الصيغة، فإن ابتدأ وجب الجواب؛ لأنه سلام.
# PageV01P413
### $ 349- فصل [استحباب البدء بالسلام قبل الكلام] :
### | 1256- 
# السنة أن المسلم يبدأ بالسلام قبل كل كلام، والأحاديث الصحيحة، وعمل سلف
~~الأمة وخلفها على وفق ذلك مشهورة، فهذا هو المعتمد في دليل الفصل.
# وأما الحاديث الذي رويناه في كتاب الترمذي [رقم: 2699] ، عن جابر رضي
~~الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "السلام قبل الكلام" فهو
~~حديث ضعيف، قال الترمذي: هذا حديث منكر.
# PageV01P414
### $ 350- فصل [فضل البدء بالسلام] :
### | 1258- 
# الابتداء بالسلام أفضل. لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عند
~~البخاري، [رقم: 6077] ؛ ومسلم، [رقم: 2560] : "وخيرهما الذي يبدأ بالسلام".
~~فينبغي لكل واحد من المتلاقيين أن يحرص على أن يبتدئ باالسلام.
### | 1259- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5197] ، بإسناد جيد، عن أبي أمامة رضي
~~الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أولى الناس بالله من
~~بدأهم بالسلام".
# وفي رواية الترمذي [رقم: 2694] ، عن أبي أمامة، قيل: يا رسول الله!
~~الرجلان يلتقيان، أيهما يبدأ بالسلام؟ قال: "أولاهما بالله تعالى"، قال
~~الترمذي: حديث حسن.
# PageV01P414
### | باب الأحوال التي يستحب فيها: السلام، والتي يكره فيها، والتي يباح:
### | 12360- 
# اعلم أنا مأمورون بإفشاء السلام كما قدمناه، ولكنه يتأكد في بعض الأحوال
~~ويخف في بعضها. وينهي عنه في بعضها.
### | 1261- 
# فأما أحوال تأكده، واستحبابه فلا تنحصر، فإنها الأصل، فلا نتكلف التعرض
~~لأفرادها.
# واعلم أنه يدخل في ذلك السلام على الأحياء والموتى، وقد قدمنا في كتاب
~~أذكار الجنائز كيفية السلام على الموتى [برقم: 873 وما بعده] .
### | 1262- 
# وأما الأحوال التي يكره فيها أو يجب1 أو يباح، فهي مستثناه من ذلكن
~~فيحتاج إلى بيانها، فمن ذلك إذا كان المسلم عليه مشتغلا بالبول أو الجماع
~~أونحوهما، فيكره أن يسلم عليه، ولو سلم لا يستحق جوابا، ومن ذلك من كان
~~نائما أو ناعسا، ومن ذلك من كان مصليا أو مؤذنا في حال أذانه، أو إقامته
~~الصلاة، أو كان في حمام، أو نحو ذلك من الأمور التي لا يؤثر السلام عليه ms253
~~فيها، ومن ذلك إذا كان يأكل واللقمة في فمه، فإن سلم عليه في هذه الأحوال
~~لم يستحق جوابا، أما إذا كان على الأكل، وليست اللقمة في فمه، فلا بأس
~~بالسلام، ويجب الجواب. وكذلك في حال المبايعة وسائر المعاملات يسلمن ويجب
~~الجواب.
### | 1263- 
# وأما السلام في حال خطبة الجمعة، فقال أصحابنا: يكره الابتداء به؛ لأنهم
~~مأمورون بالإنصات للخطبة، فإن خالف وسلم فهل يرد عليه؟ فيه خلاف لأصحابنا،
~~منهم من قال: لا يرد عليه لتقصيره، ومنهم من قال: إن قلنا: إن الإنصات واجب
~~لا يرد عليه، وإن قلنا: إن الإنصات سنة؛ رد عليه واحد من الحاضرين، ولا يرد
~~عليه أكثر من واحد على كل وجه.
### | 1264- 
# وأما السلام على المشتغل بقراءة القرآن، فقال الإمام أبو PageV01P415
# الحسن الواحدي: الأولى ترك السلام عليه لاشتغاله بالتلاوة، فإن سلم1 عليه
~~كفاه الرد بالإشارة، وإن رد باللفظ استأنف الاستعاذة، ثم عاد إلى التلاوة؛
~~هذا كلام الواحدي، وفيه نظر؛ والظاهر أنه يسلم عليه، ويجب الرد باللفظ
~~[راجع "التبيان في آداب حملة القرآن" رقم: 300] .
### | 1265- 
# أما إذا كان مشتغلا بالدعاء مستغرقا فيه مجمع القلب عليه، فيحتمل أن
~~يقال: هو كالمشتغل بالقراءة على ما ذكرناه، والأظهر عندي في هذا أنه يكره
~~السلام عليه، لأنه يتنكد به، ويشق عليه أكثر من مشقة الأكل.
### | 1266- 
# وأما الملبي في الإحرام، فيكره أن يسلم عليه؛ لأنه يكره له قطع التلبية،
~~فإن سلم عليه رد السلام باللفظ؛ نص عليه الشافعي وأصحابنا رحمهم الله.
### | 352- 
# فصل [أحكام رد السلام] :
### | 1267- 
# قد تقدمت الأحوال التي يكره فيها السلام [رقم: 1262] ، وذكرنا لأنه لا
~~يستحق فيها جوابا، فلو أراد المسلم عليه أن يتبرع برد السلام، هل يشرع له،
~~أو يستحب؟ فيه تفصيل.
# فأما المشتغل بالبول ونحوه فيكره له رد السلام، وقد قدمنا هذا في أول
~~الكتاب [رقم: 146 - 148] .
# وأما الأكل ونحوه، فيستحب له الجواب في الموضع الذي لا يجب.
# وأما المصلي، فيحرم عليه أن يقول: وعليكم السلام، فإن فعل ذلك بطلت صلاته
~~إن كان عالما بتحريمه، وإن كان جاهلا لم تبطل على أصح الوجهين عندنا، ms254 وإن
~~قال: عليه السلام، بلفظ الغيبة، لم تبطل صلاته؛ لأنه دعاء ليس بخطاب.
~~والمستحب أن يرد عليه في الصلاة بالإشارة، ولا يتلفظ بشيء، وإن رد بعد
~~الفراغ من الصلاة باللفظ فلا بأس.
# وأما المؤذن فلا يكره له رد الجواب بلفظه المعتاد؛ لأن ذلك يسير لا يبطل
~~الأذان، ولا يخل به. PageV01P416
### | باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه
### | مدخل
# ...
### | 353- 
# باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه:
### | 1268- 
# اعلم أن الرجل المسلم الذي ليس بمشهور بفسق ولا بدعة، يسلم ويسلم عليه،
~~فيسن له السلام، ويجب الرد عليه.
# قال أصحابنا: والمرأة مع المرأة كالرجل مع الرجل.
# وأما المرأة مع الرجل؛ فقال الإمام أبو سعد المتولي: إن كانت زوجته، أو
~~جاريته، أو محرما من محارمه، فهي معه كالرجل، فيستحب لكل واحد منهما ابتداء
~~الآخر بالسلام، ويجب على الآخر رد السلام عليه؛ وإن كانت أجنبية، فإن كانت
~~جميلة يخاف الافتتان بها لم يسلم الرجل عليها، ولو سلم لم يجز لها رد
~~الجواب، ولم تسلم هي عليه ابتداء، فإن سلمت لم تستحق جوابا، فإن أجابها كره
~~له، وإن كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز أن تسلم على الرجل، وعلى الرجل رد
~~السلام عليها.
# قلت: وإذا كانت النساء جمعا فيسلم عليهن الرجل، أو كان الرجال جمعا كثيرا
~~فسلموا على المرأة الواحدة جاز، إذا لم يخف عليه، ولا عليهن، ولا عليها ولا
~~عليهم فتنة.
### | 1269- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5204] ، والترمذي [رقم: 2697] ، وابن ماجه
~~[رقم: 3701] وغيرها؛ عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها، قالت: مر علينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في نسوة، فسلم علينا. قال الترمذي:
# PageV01P417
# حديث حسن مر [برقم: 1237] . وهذا الذي ذكرته لفظ رواية أبي داود.
# وأما رواية الترمذي [رقم: 2697] ، ففيها: عن أسماء، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبة من النساء قعود، فألوى بيده
~~بالتسليم.
### | 1270- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 224] ، عن جرير بن ms255 عبد الله رضي الله
~~عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على نسوة، فسلم عليهن.
### | 1271- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6248] ، عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله
~~عنه، قال: كانت فينا امرأة -وفي رواية: كانت لنا عجوز- تأخذ من أصول السلق،
~~فتطرحه في القدر، وتكركر حبات من شعير، فإذا صلينا الجمعة، انصرفنا نسلم
~~عليها، فتقدمه إلينا.
# قلت: "تكركر" معناه: تطحن.
### | 1272- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 336] ، عن أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله
~~عنها، قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح، وهو يغتسل، وفاطمة
~~تستره، فسلمت ... وذكرت الحديث [وسيأتي برقم: 1320] .
# PageV01P418
### $ 354- فصل [حكم بدء أهل الذمة بالسلام] :
### | 1273- 
# وأما أهل الذمة، فاختلف أصحابنا فيهم، فقطع الأكثرون بأنه لا يجوز
~~ابتداؤهم بالسلام. وقال آخرون: ليس هو بحرام، بل هو مكروه، فإن سلموا هم
~~على مسلم قال في الرد: وعليكم، ولا يزيد على هذا.
# وحكى أقضى القضاة الماوردي وجها لبعض أصحابنا، أنه يجوز ابتداؤهم
~~بالسلام، لكن يقتصر المسلم على قوله: السلام عليك، ولا يذكره بلفظ الجمع.
# وحكى الماوردي وجها أنه يقول في الرد عليهم إذا ابتدؤوا: وعليكم السلام،
~~ولكن لا يقول: ورحمة الله؛ وهذان الوجهان شاذان ومردودان.
# PageV01P418
### | 1274- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2167] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام، فإذا
~~لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه".
### | 1275- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6258] ، ومسلم [رقم: 2163] ؛ عن أنس رضي
~~الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سلم عليكم أهل
~~الكتاب، فقولوا: وعليكم".
### | 1276- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6024] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا سلم عليكم اليهود، فإنما يقول
~~أحدهم: السام 1 عليك، فقل: وعليك".
# وفي المسألة أحاديث كثيرة بنحو ما ذكرنا؛ والله أعلم.
### | 1277- 
# قال أبو سعد المتولي: ولو سلم على رجل ظنه مسلما، فبان كافرا، يستحب أن
~~يسترد سلامه، فيقول له: رد علي سلامي؛ والغرض من ذلك ms256 أن يوحشه، ويظهر له
~~أنه ليس بينهما ألفة.
# وروي أن ابن عمر رضي الله عنهما سلم على رجل، فقيل له: إنه يهودي؛ فتبعه،
~~وقال له: رد علي سلامي.
# قلت: وقد روينا في موطأ مالك رحمه الله [2/ 960] ، أن مالكا سئل عمن سلم
~~على اليهودي، أو النصراني؛ هل يستقيله ذلك؟ فقال: لا؛ فهذا مذهبه. واختاره
~~ابن العربي المالكي.
# قال أبو سعد: لو أراد تحية ذمي فعلها بغير السلام: بأن يقول: هداك الله،
~~أو أنعم الله صباحك. PageV01P419
# قلت: هذا الذي قاله أبو سعد لا بأس به إذا احتاج إليه، فيقول: صبحت
~~بالخير، أو بالسعادة، أو بالعافية، أو صبحك الله بالسرور، أو بالسعادة
~~والنعمة، أو بالمسرة، أو ما أشبه ذلك. وأما إذا لم يحتج إليه فالاختيار ألا
~~يقول شيئا، فإن ذلك بسط له، وإيناس، وإظهار صورة ود، ونحن مأمورون بالإغلاظ
~~عليهم، ومنهيون عن ودهم فلا تظهره؛ والله أعلم.
### | 355- 
# فرع [في السلام على أخلاط من الناس] :
### | 1278- 
# إذا مر واحد على جماعة فيهم مسلمون، أو مسلم وكفار، فالسنة أن يسلم
~~عليهم، ويقصد المسلمين، أو المسلم.
### | 1279- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 6254] ، ومسلم [رقم: 1798] ؛ عن أسامة بن
~~زيد رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على مجلس فيه أخلاط من
~~المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود، فسلم عليهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
### | 356- 
# فرع [في حكم السلام على المشرك في الكتاب] :
### | 1280- 
# إذا كتب كتابا إلى مشرك وكتب فيه سلاما أو نحوه؛ فينبغي أن يكتب ما
~~رويناه في صحيحي البخاري [رقم: 7] ، ومسلم [رقم: 1773] ؛ في حديث أبي سفيان
~~رضي الله عنه في قصة هرقل، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب: "من محمد
~~عبد الله ورسوله، إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى".
### | 357- 
# فرع فيما يقول إذا عاد ذميا:
### | 1281- 
# اعلم أن أصحابنا اختلفوا في عيادة الذمي، فاستحبها جماعة، ومنعها جماعة؛
~~وذكر الشاشي الاختلاف، ثم قال: الصواب عندي أن يقال:
# PageV01P420
# عيادة الكافر في الجملة جائزة، والقربة فيها موقوفة على نوع حرمة تقترن
~~بها من جوار أو ms257 قرابة.
### | 1282- 
# قلت: هذا الذي ذكره الشاشي حسن، فقد روينا في صحيح البخاري [رقم: 1356] ،
~~عن أنس رضي الله عنه، قال: كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~فمرض، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقعد عند رأسه، فقال له:
~~"أسلم"، فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال: أطع أبا القاسم؛ فأسلم، فخرج النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهو يقول: "الحمد لله الذي أنقذه من النار".
### | 1283- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 3884] ، ومسلم [رقم: 24] ؛ عن المسيب بن
~~حزن والد سعيد بن المسيب رضي الله عنه، قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة،
~~جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا عم! قل لا إله إلا الله"،
~~وذكر الحديث بطوله.
### | 1284- 
# قلت: فينبغي لعائد الذمي أن يرغبه في الإسلام، ويبين له محاسنه، ويحثه
~~عليه، ويحرضه على معاجلته قبل أن يصير إلى حال لا ينفعه فيها توبته، وإن
~~دعا له دعا بالهداية ونحوها.
# PageV01P421
### $ 358- فصل [السلام على المبتدع] :
### | 1285- 
# وأما المبتدع، ومن اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه، فينبغي ألا يسلم عليهم،
~~ولا يرد عليهم السلام، كذا قاله البخاري وغيره من العلماء.
### | 1286- 
# واحتج الإمام أبو عبد الله البخاري في صحيحه في هذه المسألة بما رويناه
~~في صحيحي البخاري [رقم: 4418] ، ومسلم [رقم: 2769] ؛ في قصة كعب بن مالك
~~رضي الله عنه حين تخلف عن غزوة تبوك هو ورفيقان له، قال: ونهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن كلامنا، قال: وكنت آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأسلم عليه، فأقول: هل حرك شفتيه برد السلام، أم لا؟
### | 1287- 
# قال البخاري: وقال عبد الله بن عمرو: لا تسلموا على شربة الخمر.
### | 1288- 
# قلت: فإن اضطر إلى السلام على الظلمة، بأن دخل عليهم، وخاف ترتب مفسدة في
~~دينه أو دنياه أو غيرهما إن لم يسلم، سلم عليهم.
### | 1289- 
# قال الإمام أبو بكر ابن العربي: قال العلماء: يسلم، وينوي أن السلام اسم
~~من أسماء الله تعالى. المعنى: الله عليكم رقيب.
# PageV01P422
### $ 359- فصل [السلام على الصبيان] :
### | 1290- 
# وأما الصبيان، فالسنة أن يسلم عليهم.
### | 1291- 
# روينا في صحيحي ms258 البخاري [رقم: 2647] ، ومسلم [رقم: 2168] ؛ عن أنس رضي
~~الله عنه، أنه مر على صبيان، فسلم عليهم، وقال: كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يفعله.
# وفي رواية لمسلم، عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على غلمان،
~~فسلم عليهم.
### | 1292- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5202] ، وغيره بإسناد الصحيحين؛ عن أنس،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على غلمان يلعبون، فسلم عليهم.
# ورويناه في "كتاب ابن السني" [رقم: 226] ، وغيره؛ قال فيه فقال: "السلام
~~عليكم يا صبيان"؛ والله أعلم.
# PageV01P422
### | باب في آداب ومسائل من السلام
### | مدخل
# ...
# باب في آداب ومسائل من السلام:
### | 1293- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 6231] ، ومسلم [رقم: 2160] ؛ عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يسلم الراكب على
~~الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير".
# وفي رواية للبخاري [رقم: 6234] : "يسلم الصغير على الكبير، والماشي على
~~القاعد، والقليل على الكثير".
### | 1294- 
# قال أصحابنا وغيرهم من العلماء: هذا المذكور هو السنة، فلو خالفوا، فسلم
~~الماشي على الراكب، أو الجالس عليهما، لم يكره، صرح به الإمام أبو سعد
~~المتولي وغيره، وعلى مقتضى هذا لا يكره ابتداء الكثيرين بالسلام على
~~القليل، والكبير على الصغير، ويكون هذا تركا لما يستحقه من سلام غيره عليه،
~~وهذا الأدب هو فيما إذا تلاقى الاثنان في طريق، أما إذا ورد على قعود أو
~~قاعد، فإن الوارد يبدأ بالسلام على كل حال، سواء كان صغيرا، أو كبيرا،
~~قليلا أو كثيرا، وسمى أقضى القضاة الماوردي هذا الثاني سنة، وسمى الأول
~~أدبا، وجعله دون السنة في الفضيلة.
# PageV01P423
### $ 361- فصل [كراهة تخصيص طائفة من الناس بالسلام] :
### | 1295- 
# قال المتولي: إذا لقي رجل جماعة، فأراد أن يخص طائفة منهم بالسلام كره؛
~~لأن القصد من السلام المؤانسة والألفة، وفي تخصيص البعض إيحاش للباقين،
~~وربما صار سببا للعداوة.
# PageV01P423
### $ 362- فصل [حكم السلام في الأماكن المزدحمة] :
### | 1296- 
# إذا مشى في السوق، أو الشوارع المطروقة كثيرا ونحو ذلك مما يكثر فيه
~~المتلاقون، فقد ذكر أقضى القضاة الماوردي أن السلام هنا إنما يكون لبعض
~~الناس دون بعض. ms259
# قال: لأنه لو سلم على كل من لقي لتشاغل به عن كل مهم، ولخرج به عن العرف.
# قال: وإنما يقصد بهذا السلام أحد أمرين: إما اكتساب ود، وإما استدفاع
~~مكروه.
# PageV01P423
### $ 363- فصل [يكفي رد السلام على الجماعة مرة واحدة] :
### | 1297- 
# قال المتولي: إذا سلمت جماعة على رجل، فقال: وعليكم السلام، وقصد الرد
~~على جميعهم سقط عنه فرض الرد في حق جميعهم، كما لو صلى على جنائز دفعة
~~واحدة فإنه يسقط فرض الصلاة على الجميع.
# PageV01P424
### $ 364- فصل [السلام على جماعة] :
### | 1298- 
# قال الماوردي: إذا دخل إنسان على جماعة قليلة يعمهم سلام واحد، اقتصر على
~~سلام واحد على جميعهم، وما زاد من تخصيص بعضهم فهو أدب؛ ويكفي أن يرد منهم
~~واحد، فمن زاد منهم فهو أدب.
# قال: فإن كان جمعا لا ينتشر فيهم السلام الواحد، كالجامع، والمجلس الحفل؛
~~فسنة السلام أن يبتدئ به الداخل في أول دخوله إذا شاهد القوم، ويكون مؤديا
~~سنة السلام في حق جميع من سمعه، ويدخل في فرض كفاية الرد جميع من سمعه؛ فإن
~~أراد الجلوس فيهم سقط عنه سنة السلام فيمن لم يسمعه من الباقين، وإن أرد أن
~~يجلس فيمن بعدهم ممن لم يسمع سلامة المتقدم، ففيه وجهان لأصحابنا:
# أحدهما أن سنة السلام عليهم قد حصلت بالسلام على أوائلهم؛ لأنهم جمع
~~واحد، فلو أعاد السلام عليهم كان أدبا، وعلى هذا، أي أهل المسجد رد عليه
~~سقط به فرض الكفاية عن جميعهم.
# والوجه الثاني: أن سنة السلام باقية لمن لم يبلغهم سلامه المقتدم إذا
~~أراد الجلوس فيهم، فعلى هذا لا يسقط فرض رد السلام المتقدم عن الأوائل برد
~~الأواخر.
# PageV01P424
### $ 365- فصل [السلام عند الدخول إلى البيت] :
### | 1299- 
# ويستحب إذا دخل بيته أن يسلم، وإن لم يكن فيه أحد، وليقل: السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين. وقد قدمنا في أول الكتاب بيان ما يقوله إذا دخل
~~بيته [برقم: 135] وكذا إذا دخل مسجدا، أو بيتا لغيره ليس فيه أحد، يستحب أن
~~يسلم وأن يقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم أهل
~~البيت ورحمة الله ms260 وبركاته.
# PageV01P425
### $ 366- فصل [السلام عند مفارقة المجلس] :
### | 1300- 
# إذا كان جالسا مع قوم، ثم قام ليفارقهم، فالسنة أن يسلم عليهم.
### | 1301- 
# فقد روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5208] ، والترمذي [رقم: 2706] ،
~~وغيرهما، بالأسانيد الجيدة؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم، فإذا أراد أن
~~يقوم فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة"، قال الترمذي: حديث حسن.
### | 1302- 
# قلت: ظاهر هذا الحديث أنه يجب على الجماعة رد السلام على هذا الذي سلم
~~عليهم وفارقهم. وقد قال الإمامان: القاضي حسين، وصاحبه أبو سعد المتولي:
~~جرت عادة بعض الناس بالسلام عند مفارقة القوم، وذلك دعاء يستحب جوابه، ولا
~~يجب؛ لأن التحية إنما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف. وهذا كلامهما، وقد
~~أنكره الإمام أبو بكر الشاشي الأخير من أصحابنا، وقال: هذا فاسد؛ لأن
~~السلام سنة عند الانصراف، كما هو سنة عند الجلوس، وفيه هذا الحديث، وهذا
~~الذي قاله الشاشي هو الصواب.
# PageV01P425
### $ 367- فصل [حكم السلام على من ظن أنه لا يرد عليه] :
### | 1303- 
# إذا مر على واحد أو أكثر، وغلب على ظنه أنه إذا سلم لا يرد عليه، إما
~~لتكبر الممرور عليه، وإما لإهماله المار أو السلام، وإما لغير ذلك، فينبغي
~~أن يسلم، ولا يرتكه لهذا الظن، فإن السلام مأمور به، والذي أمر به المار أن
~~يسلم، ولم يؤمر بأن يحصل الرد، مع أن الممرور عليه قد يخطئ الظن فيه ويرد.
~~وأما قول من لا تحقيق عنده: إن سلام المار سبب لحصول الإثم في حق الممرور
~~عليه، فهو جهالة ظاهرة، وغباوة بينة، فإن المأمورات الشرعية لا تسقط عن
~~المأمور بها بمثل هذه الخيالات، ولو نظرنا إلى هذا الخيال الفاسد لتركنا
~~إنكار المنكر على من فعله جاهلا كونه منكرا، وغلب على ظننا أنه لا ينزجر
~~بقولنا، فإن إنكارنا عليه، وتعريفنا له قبحه يكون سببا لإثمه إذا لم يقلع
~~عنه، ولا شك في أنا لا نترك الإنكار بمثل هذا، ونظائر هذا كثيرة معروفة؛
~~والله أعلم.
### | 1304- 
# ويستحب لمن سلم على إنسان، ms261 وأسمعه سلامه، وتوجه عليه الرد بشروطه فلم
~~يرد، أن يحلله من ذلك، فيقول: أبرأته من حقي في رد السلام، أو جعلته في حل
~~منه، ونحو ذلك، ويلفظ بهذا، فإنه يسقط به حق هذا الآدمي؛ والله أعلم.
### | 1305- 
# وقد روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 210] ، عن عبد الرحمن بن شبل
~~الصحابي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أجاب
~~السلام فهو له، ومن لم يجب فليس منا".
### | 1306- 
# ويستحب لمن سلم على إنسان، فلم يرد عليه، أن يقول له بعبارة لطيفة: رد
~~السلام واجب، فينبغي لك أن ترد علي ليسقط عنك الفرض؛ والله أعلم.
# PageV01P426
### | باب الاستئذان
### | مدخل
# ...
### | 368- 
# باب الاستئذان:
# قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى
~~تستأنسوا وتسلموا على أهلها} [النور: 27] ، وقال تعالى: {وإذا بلغ الأطفال
~~منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم} [النور: 59] .
### | 1307- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 6245] ، ومسلم [رقم: 2154] ؛ عن أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الاستئذان
~~ثلاث، فإن أذن لك، وإلا فارجع". [راجع رقم: 1684] .
# وروينا في الصحيحين أيضا البخاري، [رقم 6245] ؛ ومسلم، [رقم: 2153] ؛ عن
~~أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وغيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 1308- 
# وروينا في صحيحيهما البخاري، [رقم: 6241] ؛ ومسلم، [رقم: 2156] ، عن سهل
~~بن سعد رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما جعل
~~الاستئذان من أجل البصر".
### | 1309- 
# وروينا الاستئذان ثلاثا من جهات كثيرة.
### | 1310- 
# والسنة أن يسلم، ثم يستأذن، فيقوم عند الباب بحيث
# PageV01P427
# لا ينظر إلى من في داخله، ثم يقول: السلام عليكم، أأدخل؟ فإن لم يجبه
~~أحد، قال ذلك ثانيا وثالثا، فإن لم يجبه أحد انصرف.
### | 1311- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5177، 5178، 5179] ، بإسناد صحيح؛ عن
~~ربعي بن حراش -بكسر الحاء المهملة، وآخره شين معجمة- التابعي الجليل؛ قال:
~~حدثنا رجل من بني عامر استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت،
~~فقال: أألج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخادمه: "اخرج إلى ms262 هذا
~~فعلمه الاستئذان، فقل له: قل: السلام عليكم، أأدخل"؟، فسمعه الرجل، فقال
~~السلام عليكم، أأدخل؟ فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل.
### | 1312- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5176] ، والترمذي [رقم: 2710] ، عن كلدة
~~بن الحنبل الصحابي رضي الله عنه؛ قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فدخلت عليه ولم أسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ارجع فقل: السلام
~~عليكم، أأدخل"؟، قال الترمذي: حديث حسن.
# قلت: كلدة، بفتح الكاف واللام؛ والحنبل، بفتح الحاء المهملة، وبعدها نون
~~ساكنة، ثم باء موحدة مفتوحة، ثم لام.
### | 1313- 
# وهذا الذي ذكرناه من تقديم السلام على الاستئذان هو الصحيح. وذكر
~~الماوردي فيه ثلاثة أوجه: أحدها: هذا. والثاني: تقديم الاستئذان على
~~السلام. والثالث، وهو اختياره: إن وقعت عين المستأذن على صاحب المنزل قبل
~~دخوله قدم السلام، وإن لم تقع عليه عينه قدم الاستئذان.
### | 1314- 
# وإذا استأذن ثلاثا فلم يؤذن له، وظن أنه لم يسمع، فهل يزيد عليها؟ حكى
~~الإمام أبو بكر ابن العربي المالكي فيه ثلاثة مذاهب:
# أحدها: يعيده. والثاني: لا يعيده. والثالث: إن كان بلفظ الاستئذان
~~المتقدم لم يعده، وإن كان بغيره أعاده؛ قال: والأصح أنه لا يعيده بحال.
~~وهذا الذي صححه هو الذي تقتضيه السنة؛ والله أعلم.
# PageV01P428
### $ 369- فصل [آداب الاستئذان] :
### | 1315- 
# وينبغي إذا استأذن على إنسان بالسلام، أو بدق الباب، فقيل له: من أنت؟ أن
~~يقول: فلان بن فلان، أو فلان الفلاني، أو فلان المعروف بكذا، أو ما أشبه
~~ذلك، بحيث يحصل التعريف التام به؛ ويكره أن يقتصر على قوله: أنا، أو
~~الخادم، أو بعض الغلمان، أو بعض المحبين، وما أشبه ذلك.
### | 1316- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 2887] ، ومسلم [رقم: 162] ؛ في حديث
~~الإسراء المشهور، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثم صعد بي جبريل إلى
~~السماء الدنيا، فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال:
~~محمد، ثم صعد بي إلى السماء الثانية والثالثة وسائرهن، ويقال في باب كل
~~سماء: من هذا؟ فيقول: جبريل".
### | 1317- 
# وروينا في صحيحيهما البخاري، [رقم: 3674] ؛ ومسلم، [رقم: 2403] ، حديث
~~أبي موسى: لما جلس ms263 النبي صلى الله عليه وسلم على بئر البستان، وجاء أبو بكر
~~فاستأذن، فقال: "من"؟ قال: أبو بكر، ثم جاء عمر فاستأذن، فقال: "من"؟ قال:
~~عمر، ثم جاء عثمان كذلك.
### | 1318- 
# وروينا في صحيحيهما أيضا البخاري، [رقم: 625] ؛ ومسلم، [رقم: 2155] ، عن
~~جابر رضي الله عنه، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فدققت الباب،
~~فقال: "من ذا"؟ فقلت: أنا، فقال: "أنا! أنا! "، كأنه كرهها.
# PageV01P429
### $ 370- فصل [التعريف بالنفس عند الاستئذان] :
### | 1319- 
# ولا بأس أن يصف نفسه بما يعرف به إذا لم يعرفه المخاطب بغيره، وإن كان
~~فيه صورة تبجيل له بأن يكني نفسه، أو يقول: أنا المفتي فلان، أو القاضي، أو
~~الشيخ فلان، أو ما أشبه ذلك.
### | 1320- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 280] ، ومسلم [رقم: 336] ؛ عن أم هانئ بنت
~~أبي طالب رضي الله عنها، واسمها فاختة على المشهور، وقيل: فاطمة، وقيل:
~~هند؛ قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يغتسل، وفاطمة تستره، فقال:
~~"من هذه"؟ فقلت: أنا أم هانئ. تقدم [برقم: 1272] .
### | 1321- 
# وروينا في صحيحيهما [البخاري، رقم 6443؛ ومسلم رقم: 94] ، عن أبي ذر رضي
~~الله عنه، واسمه جندب، وقيل: برير بضم الباء، تصغير بر؛ قال: خرجت ليلة من
~~الليالي، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده، فجعلت أمشي في ظل
~~القمر، فالتفت، فرآني، فقال: "من هذا"؟ فقلت: أبو ذر.
### | 1322- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 681] ، عن أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي
~~الله عنه، في حديث الميضأة المشتمل على معجزات كثيرة لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعلى جمل من فنون العلوم، قال فيه أبو قتادة: فرفع النبي صلى
~~الله عليه وسلم رأسه، فقال: "من هذا"؟ قلت: أبو قتادة.
# قلت: ونظائر هذا كثيرة، وسببه الحاجة وعدم إرادة الافتخار.
### | 1323- 
# ويقرب من هذا ما رويناه في "صحيح مسلم" [رقم: 2491] ، عن أبي هريرة،
~~واسمه عبد الرحمن بن صخر على الأصح، قال: قلت: يا رسول الله! ادع الله أن
~~يهدي أم أبي هريرة، وذكر الحديث، إلى أن قال: فرجعت، فقلت: يا رسول الله!
~~قد استجاب الله دعوتك، وهدى أم أبي ms264 هريرة؛ والله أعلم.
# PageV01P430
### | باب في مسائل تتفرغ على السلام
### | مدخل
# ...
# باب في مسائل تتفرع على السلام مسألة: [في تحية الخارج من الحمام] :
### | 1324- 
# قال أبو سعد المتولي: التحية عند الخروج من الحمام بأن يقال له: طاب
~~حمامك؛ لا أصل لها، ولكن روي أن عليا رضي الله عنه قال لرجل خرج من الحمام:
~~طهرت، فلا نجست.
### | 1325- 
# قلت: هذا المحل لم يصح فيه شيء، ولو قال إنسان لصاحبه على سبيل المودة
~~والمؤالفة، واستجلاب الود: أدام الله لك النعيم؛ ونحو ذلك من الدعاء، فلا
~~بأس به1.
### | 372- 
# مسألة [التحية بغير لفظ: السلام عليكم] :
### | 1326- 
# إذا ابتدأ المار المرور عليه، فقال: صبحك الله بالخير، أو بالسعادة، أو
~~قواك الله، أو لا أوحش الله منك، أو غير ذلك من الألفاظ التي يستعملها
~~الناس في العادة، لم يستحق جوابا؛ لكن لو دعا له قباله ذلك كان حسنا، إلا
~~أن يترك جوابه بالكلية زجرا له في تخلفه وإهماله السلام، وتأديبا له ولغيره
~~في الاعتناء بالابتداء بالسلام. PageV01P431
### $ 373- فصل [حكم تقبيل يد الغير وخده] :
### | 1327- 
# إذا أراد تقبيل يد غيره، إن كان ذلك لزهده وصلاحه، أو علمه، أو شرفه
~~وصيانته، أو نحو ذلك من الأمور الدينية لم يكره، بل يستحب، وإن كان لغناه
~~ودنياه وثروته وشوكته، ووجاهته عند أهل الدنيا، ونحو ذلك، فهو مكروه شديد
~~الكراهة. وقال أبو سعد المتولي من أصحابنا: لا يجوز؛ فأشار إلى أنه حرام.
### | 1328- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5225] ، عن زارع رضي الله عنه، وكان في
~~وفد عبد القيس؛ قال: فجعلنا نتبادر من رواحلنا، فنقبل يد النبي صلى الله
~~عليه وسلم ورجله.
# قلت: زارع، بزاي في أوله وراء بعد الألف، على لفظ زارع الحنطة وغيرها.
### | 1329- 
# وروينا في "سنن أبي داود" أيضا [رقم: 5223] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما
~~قصة قال فيها: فدنونا -يعني: من النبي صلى الله عليه وسلم- فقبلنا يده.
### | 1330- 
# وأما تقبيل الرجل خد ولده الصغير، وأخيه، وقبلة غير خده من أطرافه ونحوها
~~على وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة، فسنة.
### | 1331- 
# والأحاديث فيه كثيرة صحيحة مشهورة، وسواء الولد ms265 الذكر والأنثى، وكذلك
~~قبلته ولد صديقه، وغيره من صغار الأطفال على الوجه. وأما التقبيل بالشهوة
~~فحرام بالاتفاق. وسواء في ذلك الولد وغيره، بل النظر إليه بالشهوة حرام
~~بالاتفاق على القريب والأجنبي.
### | 1332- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 5997] ، ومسلم [رقم: 2319] ؛ عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، قال: قبل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي رضي الله
~~عنهما، وعنده الأقرع بن حابس التميمي، فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما
~~قبلت منهم أحدا؛ فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "من لا
~~يرحم لا يرحم".
# PageV01P432
# وروينا في صحيحيهما [البخاري، رقم: 5998؛ ومسلم، رقم: 5317] ، عن عائشة
~~رضي الله عنها، قالت: قدم ناس من الأعراب على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقالوا: تقبلون صبيانكم؟ فقالوا: نعم، قالوا: لكنا والله ما نقبل؛
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أوأملك أن كان الله تعالى نزع منكم
~~الرحمة"؟، هذا لفظ إحدى الروايات، وهو مروي بألفاظ.
### | 1334- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [تعليقا في 78 كتاب الأدب، 18 باب رحمة الولد
~~وتقبيله] وغيره، عن أنس رضي الله عنه، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ابنه إبراهيم فقبله وشمه. [وإبراهيم ابنه صلى الله عليه وسلم من مارية
~~القبطية] .
### | 1335- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5222] ، عن البراء بن عازب رضي الله
~~عنهما، قال: دخلت مع أبي بكر رضي الله عنه أول ما قدم المدينة، فإذا عائشة
~~ابنته رضي الله عنها مضطجعة قد أصابتها حمى، فأتاها أبو بكر، فقال: كيف أنت
~~يا بنية؟ وقبل خدها.
### | 1336- 
# وروينا في كتب الترمذي [رقم: 2733] ، والنسائي [في "السنن الكبرى" كما في
~~"تحفة الأشراف"، رقم: 4951] ، وابن ماجه [رقم: 3705] ؛ بالأسانيد الصحيحة؛
~~عن صفوان بن عسال الصحابي رضي الله عنه -وعسال بفتح العين وتشديد السين
~~المهملتين- قال: قال يهودي لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي، فأتيا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فسألاه عن تسع آيات بينات، فذكر الحديث إلى قوله:
~~فقبلوا يده ورجله، وقالا: نشهد أنك نبي.
### | 1337- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: ms266 5221]-بالإسناد الصحيح المليح- عن إياس
~~بن دغفل، قال: رأيت أبا نضرة قبل خد الحسن بن علي رضي الله عنهما.
# PageV01P433
# قلت: أبو نصرة بالنون والضاد المعجمة، اسمه: المنذر بن مالك بن قطعة،
~~تابعي ثقة، ودغفل بدال مهملة مفتوحة، ثم غين معجمة ساكنة، ثم فاء مفتوحة،
~~ثم لام.
### | 1338- 
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما، أنه كان يقبل ابنه سالما، ويقول: اعجبوا من
~~شيخ يقبل شيخا.
### | 1339- 
# وعن سهل بن عبد الله التستري السيد الجليل أحد أفراد زهاد الأمة، وعبادها
~~رضي الله عنه، أنه كان يأتي أبا داود السجستاني ويقول: أخرج لي لسانك الذي
~~تحدث به حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأقبله؛ فيقبله.
# وأفعال السلف في هذا الباب أكثر من أن تحصر؛ والله أعلم.
# PageV01P434
### $ 374- فصل [تقبيل وجه الميت وغيره] :
### | 1340- 
# ولا بأس بتقبيل وجه الميت الصالح للتبرك، ولا بأس بتقبيل الرجل وجه صاحبه
~~إذا قدم من سفر ونحوه.
### | 1341- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 4452 ورقم: 4453] ، عن عائشة رضي الله
~~عنها، في الحديث الطويل في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: دخل
~~أبو بكر رضي الله عنه، فكشف عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أكب
~~عليه فقبله، ثم بكى.
### | 1342- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2732] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت:
~~قدم زيد بن حارثة المدينة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي، فأتاه،
~~فقرع الباب، فقام إليه النبي صلى الله عليه وسلم يجر ثوبه، فاعتنقه وقبل.
~~قال الترمذي: حديث حسن.
# PageV01P434
### | 1343- 
# وأما المعانقة وتقبيل الوجه لغير الطفل ولغير القادم من سفر ونحوه
~~فمكروهان، نص على كراهتهما أبو محمد البغوي، وغيره من أصحابنا.
### | 1344- 
# ويدل على الكراهة ما رويناه في كتابي الترمذي [رقم: 2728] ، وابن ماجه
~~[رقم: 3702] ، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رجل: يا رسول الله! الرجل منا
~~يلقى أخاه أو صديقه، أينحني له؟ قال: "لا" قال: أفيلتزمه ويقبله؟ قال: "لا"
~~قال: فيأخذه بيده ويصافحه؟ قال: "نعم". قال الترمذي: حديث حسن.
### | 1345- 
# قلت: وهذا الذي ذكرناه في التقبيل والمعانقة، وأنه لا بأس ms267 به عند القدوم
~~من سفر ونحوه، ومكروه كراهة تنزيه في غيره، هو في غير الأمرد الحسن الوجه؛
~~فأما الأمرد الحسن فيحرم بكل حالس تقبيله، سواء كان قدم من سفر أم لا.
~~والظاهر أن معانقته كتقبيله، أو قريبة من تقبيله، ولا فرق في هذا بين أن
~~يكون المقبل والمقبل رجلين صالحين أو فاسقين، أو أحدهما صالحا، فالجميع
~~سواء، والمذهب الصحيح عندنا تحريم النظر إلى الأمرد الحسن ولو كان ينظر
~~بغير شهوة، وقد أمن الفتنة، فهو حرام، كالمرأة، لكونه في معناها.
# PageV01P435
### $ 375- فصل في المصافحة:
### | 1346- 
# اعلم أنها سنة مجمع عليها عند التلاقي.
### | 1347- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6263] ، عن قتادة، قال: قلت لأنس رضي الله
~~عنه: أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم.
### | 1348- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 4418] ، ومسلم [رقم: 2769] ؛ في حديث كعب
~~بن مالك رضي الله عنه، في قصة توبته، قال: فقام إلي طلحة بن عبيد الله رضي
~~الله عنه يهرول، حتى صافحني وهنأني.
### | 1349- 
# وروينا بالإسناد الصحيح في "سنن أبي داود" [رقم: 5213] ، عن أنس رضي الله
~~عنه، قال: لما جاء أهل اليمن، قال لهم رسول الله: "قد جاءكم أهل اليمن، وهم
~~أول من جاء المصافحة".
### | 1350- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5212] ، والترمذي [رقم: 2727] ؛ وابن
~~ماجه [رقم: 3703] عن البراء رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا".
### | 1351- 
# وروينا في كتابي الترمذي [رقم: 2728] ، وابن ماجه [رقم: 2703] ؛ عن أنس
~~رضي الله عنه، قال: قال رجل: يا رسول الله! الرجل منا يلقى أخاه، أو صديقه؛
~~أينحني له؟ قال: "لا" قال: أفيلتزمه ويقبله؟ قال: "لا" قال: فيأخذ بيده
~~ويصافحه؟ قال: "نعم" قال الترمذي" حديث حسن.
# وفي الباب أحاديث كثيرة.
### | 1352- 
# وروينا في "موطأ الإمام مالك رحمه الله" [2/ 908] ، عن عطاء بن عبد الله
~~الخراساني، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تصافحوا يذهب الغل،
~~وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء"، قلت: هذا حديث مرسل.
### | 1353- 
# وعلم أن هذه المصافحة مستحبة عند كل لقاء، ms268 وأما ما اعتاده الناس من
~~المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر، فلا أصل له في الشرع على هذا الوجه، ولكن
~~لا بأس به، فإن أصل المصافحة سنة، وكونهم حافظوا عليها في بعض الأحوال،
~~وفرطوا فيها في كثير من الأحوال
# PageV01P436
# أو أكثرها، لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع
~~بأصلها.
### | 1354- 
# وقد ذكر الشيخ الإمام أبو محمد ابن عبد السلام رحمه الله في كتابه
~~"القواعد" [2/ 173] أن البدع على خمسة أقسام: واجبة، ومحرمة، ومكروهة،
~~ومستحبة، ومباحة، قال: ومن أمثلة البدع المباحة المصافحة عقب الصبح والعصر؛
~~والله أعلم.
### | 1355- 
# قلت: وينبغي أن يحترز من مصافحة الأمرد الحسن الوجه، فإن النظر إليه حرام
~~كما قدمنا في الفصل الذي قبل هذا [رقم: 1345] ، وقد قال أصحابنا: كل من حرم
~~النظر إليه حرم مسه، بل المس أشد، فإنه يحل النظر إلى الأجنبية إذا أراد أن
~~يتزوجها، وفي حال البيع والشراء، والأخذ والعطاء ونحو ذلك، ولا يجوز مسها
~~في شيء من ذلك؛ والله أعلم.
# PageV01P437
### $ 376- فصل [من آداب المصافحة] :
### | 1356- 
# ويستحب مع المصافحة البشاشة بالوجه والدعاء بالمغفرة وغيرها.
### | 1357- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2626] ، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال: قال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى
~~أخاك بوجه طلق"، [سيرد برقم: 1665] .
### | 1358- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 194] ، عن البراء بن عازب رضي الله
~~عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن المسلمين إذا التقيا
~~فتصافحا، وتكاشرا بود ونصيحة تناثرت خطاياهما بينهما".
# PageV01P437
# وفي رواية [رقم: 192] : "إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمد الله تعالى
~~واستغفرا، غفر الله عز وجل لهما".
### | 1359- 
# وروينا فيه [رقم: 193] ، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قال: "ما من عبدين متحابين في الله تعالى يستقبل أحدهما صاحبه
~~فيصافحه، فيصليان على النبي صلى الله عليه وسلم إلا لم يتفرقا حتى تغفر
~~لهما ذنوبهما ما تقدم منها وما تأخر".
### | 1360- 
# وروينا فيه [رقم: 203] ، عن أنس أيضا، قال: ما أخذ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ms269 بيد رجل، ففارقه، حتى قال: "اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار". [سيرد برقم: 1976] .
# PageV01P438
### $ 377- فصل [كراهة الانحناء للغير] :
### | 1361- 
# ويكره حني الظهر في كل حال لكل أحد، ويدل عليه ما قدمناه في الفصلين
~~المتقدمين من حديث أنس [برقم: 1342، 1351] ، وقوله: أينحني له؟
# قال: "لا" وهو حديث حسن كما ذكرناه، ولم يأت له معارض، فلا مصير إلى
~~مخالفته، ولا يغتر بكثرة من يفعله ممن ينسب إلى علم أو صلاح وغيرهما من
~~خصال الفضل، فإن الاقتداء إنما يكون برسول الله صلى الله عليه وسلم، قال
~~الله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} [الحشر: 7] ،
~~وقال تعالى: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب
~~أليم} [النور: 63] .
### | 1362- 
# وقد قدمنا في كتاب الجنائز [رقم: 835] ، ومر قبله [برقم: 600] عن الفضيل
~~بن عياض رضي الله عنه ما معناه: اتبع طرق الهدى، ولا يضرك قلة السالكين،
~~وإياك وطرق الضلالة، ولا تغتر بكثرة الهالكين؛ وبالله التوفيق.
# PageV01P438
### $ 378- فصل [جواز القيام لأصحاب الفضل] :
### | 1363- 
# وأما إكرام الداخل بالقيام، فالذي نختاره أنه مستحب لمن كان فيه فضيلة
~~ظاهرة من علم، أو صلاح، أو شرف، أو ولاية مصحوبة بصيانة، أو له ولادة، أو
~~رحم مع سن ونحو ذلك، ويكون هذا القيام للبر والإكرام والاحترام، لا للرياء
~~والإعظام، وعلى هذا الذي اخترناه استمر عمل السلف والخلف؛ وقد جمعت في ذلك
~~جزءا1 جمعت فيه الأحاديث والآثار، وأقوال السلف، وأفعالهم الدالة على ما
~~ذكرته، ذكرت فيه ما خالفها، وأوضحت الجواب عنه، فمن أشكل عليه من ذلك شيء
~~ورغب في مطالعة ذلك الجزء رجوت أن يزول إشكاله إن شاء الله تعالى؛ والله
~~أعلم. [راجع "التبيان"، رقم: 303] . PageV01P439
### $ 379- فصل [زيارة الصالحين] :
### | 1364- 
# ويستحب استحبابا متأكدا زيارة الصالحين والإخوان والجيران والأصدقاء
~~والأقارب، وإكرامهم وبرهم وصلتهم؛ وضبط ذلك يختلف باختلاف أحوالهم ومراتبهم
~~وفراغهم. وينبغي أن تكون زيارته لهم على وجه لا يكرهونه، وفي وقت يرتضونه.
### | 1365- 
# والأحاديث والآثار في هذا كثيرة مشهورة، ومن أحسنها ما رويناه في "صحيح
~~مسلم" [رقم: 2567] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، ms270 عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى، فأرصد الله تعالى له على مدرجته
~~ملكا، فلما أتى عليه، قال: "أين تريد؟ قال: أريد أخا لي في هذه
# PageV01P439
# القرية، قال: هل لك عليه من نعمة تربها؟ قال: لا، غير أني أحببته في الله
~~تعالى؛ قال: "فإني رسول الله إليك بأن الله تعالى قد أحبك كما أحببته فيه".
# قلت: "مدرجته" بفتح الميم والراء: طريقه. ومعنى "تربها" أي: تحفظها
~~وتراعيها وتربيها كما يربيها كما يربي الرجل ولده.
### | 1366- 
# وروينا في كتابي الترمذي [رقم: 2008] ، وابن ماجه [رقم: 1442] ؛ عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه أيضا، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من عاد
~~مريضا، أو زار أخا له في الله تعالى، ناداه مناد بأن طبت وطاب ممشاك،
~~وتبوأت من الجنة منزلا".
# PageV01P440
### $ 380- فصل في استحباب طلب الإنسان من صاحبه الصالح أن يزوره، وأن يكثر من زيارته:
### | 1367- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 4731] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل: "ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما
~~تزورنا"؟ فنزلت: {وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا}
~~[مريم: 65] .
# PageV01P440
### | باب تشميت العاطس وحكم التثاؤب
### | مدخل
# ...
# باب تشميت العاطس وحكم التثاؤب:
### | 1368- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6223] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن الله تعالى يحب العطاس، ويكره التثاؤب،
~~فإذا عطس أحدكم، وحمد الله تعالى، كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له:
~~يرحمك الله. وأما التثاؤب، فإنما هو من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليرده
~~ما استطاع. فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان".
# قلت: قال العلماء: معناه أن العطاس سببه محمود، وهو خفة الجسم التي تكون
~~لقلة الأخلاط وتخفيف الغذاء، وهو أمر مندوب إليه؛ لأنه
# PageV01P440
# يضعف الشهوة ويسهل الطاعة، والتثاؤب بضد ذلك؛ والله أعلم.
### | 1369- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6224] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا عطس ms271 أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل
~~له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله، فإذا قال له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم
~~الله ويصلح بالكم".
# قال العلماء: "بالكم" أي: شأنكم.
### | 1370- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 6225] ، ومسلم [رقم: 2991] ؛ عن أنس رضي
~~الله عنه، قال: عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فشمت أحدهما ولم
~~يشمت الآخر، فقال الذي لم يشمته: عطس فلان فشمته، وعطست فلم تشمتني؛ فقال:
~~"هذا حمد الله تعالى، وإنك لم تحمد الله تعالى".
### | 1371- 
# وروينا في صحيح مسلم [رقم: 2992] ، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه،
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا عطس أحدكم، فحمد الله
~~تعالى فشمتوه، فإن لم يحمد الله فلا تشمتوه".
### | 1372- 
# وروينا في صحيحيهما [البخاري، رقم: 1239؛ ومسلم، رقم: 2066] ؛ عن البراء
~~بن عازب رضي الله عنه، قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع،
~~ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة1، وتشميت العاطس،
~~وإجابة الداعي ورد السلام، ونصر المظلوم، وإبرار القسم.
### | 1372- 
# وروينا في "صحيحيهما" البخاري، [رقم: 1240] ؛ ومسلم، [رقم: 2162] ، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "حق المسلم على المسلم خمس:
~~رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائزن وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس".
# وفي رواية لمسلم [رقم: 2162/ 5] : "حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته
~~فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله
~~تعالى فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه". PageV01P441
### $ 382- فصل [يستحب للعاطس أن يحمد الله] :
### | 1374- 
# اتفق العلماء على أنه يستحب للعاطس أن يقول عقب عطاسه: الحمد لله، فلو
~~قال: الحمد لله رب العالمين كان أحسن، ولو قال: الحمد لله على كل حال كان
~~أفضل.
### | 1375- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5033] ، وغيره، بإسناد صحيح؛ عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا عطس أحدكم فليقل:
~~الحمد لله على كل حال، وليقل أخوه أو صاحبه: يرحمك الله، ويقول هو: يهديكم
~~الله ويصلح بالكم".
### | 1376- 
# وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 2738] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، ms272 أن
~~رجلا عطس إلى جنبه، فقال: الحمد لله، والسلام على رسول الله، فقال ابن عمر:
~~وأنا أقول: الحمد لله، والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس
~~هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، علمنا أن نقول: "الحمد لله على
~~كل حال".
### | 1377- 
# قلت: ويستحب لكل من سمعه أن يقول له: يرحمك الله، أو يرحمكم الله، أو
~~رحمك الله، أو رحمكم الله. ويستحب للعاطس بعد ذلك أن يقول: يهديكم الله
~~ويصلح بالكم، أو يغفر الله لنا ولكم.
# PageV01P442
### | 1378- 
# وروينا في "موطأ مالك" [2/ 965] عنه، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما، أنه قال: إذا عطس أحدكم، فقيل له: يرحمك الله، يقول: يرحمنا الله
~~وإياكم، ويغفر الله لنا ولكم.
### | 1379- 
# وكل هذا سنة ليس فيه شيء واجب.
# قال أصحابنا: والتشميت وهو قوله: يرحمك الله، سنة على الكفاية، لو قاله
~~بعض الحاضرين أجزأ عنهم، ولكن الأفضل أن يقوله كل واحد منهم لظاهر قوله صلى
~~الله عليه وسلم في الحديث الصحيح [عند البخاري، رقم: 6223 الذي قدمناه
~~برقم: 1348] : "كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له: يرحمك الله".
### | 1380- 
# هذا الذي ذكرناه من استحباب التشميت هو مذهبنا. واختلف أصحاب مالك في
~~وجوبه، فقال القاضي عبد الوهاب [بن علي بن نصر الثعلبي البغدادي، أبو محمد]
~~: هو سنة، ويجزئ تشميت واحد من الجماعة كمذهبنا، وقال [يحيى بن إبراهيم]
~~ابن مزين: يلزم كل واحد منهم، واختاره ابن العربي المالكي.
# PageV01P443
### $ 383- فصل [حكم تشميت العاطس إذا لم يحمد الله] :
### | 1381- 
# إذا لم يحمد العاطس لا يشمت. للحديث المتقدم [برقم: 1370] . وأقل الحمد
~~والتشميت وجوابه أن يرفع صوته بحيث يسمع صاحبه.
# PageV01P443
### $ 384- فصل إذا قال العاطس لفظا آخر غير الحمد لله لم يستحق التشميت:
### | 1382- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5031] ، والترمذي [رقم: 2740] ؛ عن سالم
~~بن عبيد الأشجعي الصحابي رضي الله تعالى عنه، قال: بينا نحن عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم، فقال: السلام عليكم، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "وعليك، وعلى أمك"، ثم قال: "إذا ms273 عطس أحدكم
~~فليحمد الله تعالى"، فذكر بعض المحامد "وليقل له من عنده: يرحمك الله،
~~وليرد -يعني: عليهم- يغفر الله لنا ولكم".
# PageV01P444
### $ 385- فصل [العطاس في الصلاة] :
### | 1383- 
# إذا عطس في صلاته، يستحب أن يقول: الحمد لله، ويسمع نفسه، هذا مذهبنا.
~~ولأصحاب مالك ثلاثة أقوال: أحدهما: هذا، واختاره ابن العربي، والثاني: يحمد
~~في نفسه، والثالث: قال سحنون: لا يحمد جهرا ولا سرا، ولا في نفسه.
# PageV01P444
### $ 386- فصل [من آداب العطاس] :
### | 1384- 
# السنة إذا جاه العطاس أن يضع يده، أو ثوبه، أو نحو ذلك على فمه، وأن يخفض
~~صوته.
### | 1385- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5029] ، والترمذي [رقم: 2745] ؛ عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس وضع
~~يده أو ثوبه على فيه، وخفض أو غض بها صوته. شك الراوي: أي اللفظين قال. قال
~~الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 1386- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 268] ، عن عبد الله بن الزبير رضي الله
~~عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل يكره رفع
~~الصوت بالتثاؤب والعطاس".
### | 1387- 
# وروينا فيه رقم: 264، عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: "التثاوب الرفيع والعطسة الشديدة من الشيطان".
# PageV01P444
### $ 387- فصل [بيان الحكم إذا تكرر العطاس] :
### | 1388- 
# إذا تكرر العطاس من إنسان متتابعا، فالسنة أن يشمته لكل مرة إلى أن يبلغ
~~ثلاث مرات.
### | 1389- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2993] ، و"سنن أبي داود" [رقم: 5037] ،
~~والترمذي [رقم: 2743] ؛ عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، أنه سمع النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وعطس عنده رجل، فقال له: "يرحمك الله" ثم عطس أخرى، فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرجل مزكوم" هذا لفظ رواية مسلم.
# وأما رواية أبي داود والترمذي فقالا: قال سلمة: عطس رجل عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وأنا شاهد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يرحمك
~~الله"، ثم عطس الثانية والثالثة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"يرحمك الله، هذا رجل مزكوم" قال الترمذي: حديث ms274 حسن صحيح.
### | 1390- 
# وأما الذي رويناه في "سنن أبي داود" [رقم: 5036] ، والترمذي [رقم: 2744]
~~؛ عن عبيد الله بن رفاعة الصحابي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "يشمت العاطس ثلاثا، فإن زاد، فإن شئت فشمته، وإن شئت فلا"
~~فهو حديث ضعيف، قال فيه الترمذي: هذا حديث غريب، وإسناده مجهول.
### | 1391- 
# روينا في كتاب ابن السني [رقم: 251] ، بإسناد فيه رجل لم أتحقق حاله،
~~وباقي إسناده صحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: "إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه، وإن زاد على ثلاثة فهو
~~مزكوم، ولا يشمت بعد ثلاث".
# PageV01P445
# واختلف العلماء فيه، فقال ابن العربي المالكي: قيل: يقال له في الثانية:
~~إنك مزكوم، وقيل: يقال له: في الثالثة، وقيل: في الرابعة؛ والأصح أنه في
~~الثالثة.
# قال: والمعنى فيه: أنك لست ممن يشمت بعد هذا؛ لأن هذا الذي بك زكام ومرض
~~لا خفة العطاس.
# فإن قيل: فإذا كان مرضا، فكان ينبغي أن يدعى له ويشمت؛ لأنه أحق بالدعاء
~~من غيره؟
# فالجواب: أنه يستحب أن يدعى له، لكن غير دعاء العطاس المشروع، بل دعاء
~~المسلم للمسلم بالعافية والسلامة، ونحو ذلك، ولا يكون من باب التشميت.
# PageV01P446
### $ 388- فصل [يشمت العاطس من سمع حمده] :
### | 1392- 
# إذا عطس، ولم يحمد الله تعالى. فقد قدمنا [برقم: 1370] أنه لا يشمت، وكذا
~~لو حمد الله تعالى، ولم يسمعه الإنسان لا يشمته، فإن كانوا جماعة، فسمعه
~~بعضهم دون بعض، فالمختار أنه يشمته من سمعه دون غيره.
# وحكى ابن العربي خلافا في تشميت الذين لم يسمعوا الحمد، إذا سمعوا تشميت
~~صاحبهم، فقيل، يشمتونه؛ لأنهم عرفوا عطاسه وحمده بتشميت غيره، وقيل: لا،
~~لأنهم لم يسمعوه.
# واعلم أنه إذا لم يحمد أصلا يستحب لمن عنده أن يذكره الحمد، هذا هو
~~المختار.
# وقد روينا في "معالم السنن" للخطابي [4/ 141] نحوه، عن الإمام الجليل
~~إبراهيم النخعي، وهو من باب النصيحة، والأمر بالمعروف، والتعاون على البر
~~والتقوى.
# وقال ابن العربي: لا يفعل هذا. وزعم أنه جهل من فاعله، وأخطأ في زعمه، ms275 بل
~~الصواب استحبابه لما ذكرناه؛ وبالله التوفيق.
# PageV01P446
### $ 389- فصل فيما إذا عطس يهودي:
### | 1393- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5038] ، والترمذي [رقم: 2739] ، وغيرهما؛
~~بالأسانيد الصحيحة، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: كان اليهود
~~يتعاطسون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، يرجون أن يقول لهم: يرحمكم
~~الله! فيقول: "يهديكم الله، ويصلح بالكم"، قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
# PageV01P447
### $ 390- فصل [العطاس عند الحديث] :
### | 1394- 
# روينا في "مسند أبي يعلى الموصلي" [رقم: 6352] ، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حدث حديثا فعطس عنده فهو
~~حق" كل إسناده ثقات متقنون إلا بقية بن الوليد فمختلف فيه، وأكثر الحفاظ
~~والأئمة يحتجون بروايته عن الشاميين، وقد روي هذا الحديث عن معاوية بن يحيى
~~الشامي.
# PageV01P447
### $ 391- فصل [من آداب التثاؤب] :
### | 1395- 
# إذا تثاءب، فالسنة أن يرده ما استطاع، للحديث الصحيح الذي قدمناه [برقم:
~~1368] ؛ والسنة
# أن يضع يده على فيه.
### | 1396- 
# لما رويناه في "صحيح مسلم" [رقم: 2995] ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله
~~عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده
~~على فمه، فإن الشيطان يدخل".
### | 1397- 
# قلت: وسواء كان التثاؤب في الصلاة، أو خارجها، يستحب وضع اليد على الفم،
~~وإنما يكره للمصلي وضع يده على فمه في الصلاة، إذا لم تكن حاجة، كالتثاوب
~~وشبهه؛ والله أعلم.
# PageV01P448
### $ 392- باب المدح:
### | 1398- 
# اعلم أن مدح الإنسان، والثناء عليه بجميل صفاته، قد يكون في حضور
~~الممدوح1، وقد يكون بغير حضوره، فأما الذي في غير حضوره، فلا منع منه إلا
~~أن يجازف المادح، ويدخل في الكذب، فيحرم عليه بسبب الكذب، لا لكونه مدحا؛
~~ويستحب هذا المدح الذي لا كذب فيه، إذا ترتب عليه مصلحة، ولم يجر إلى مفسدة
~~بأن يبلغ الممدوح فيفتتن به، أو غير ذلك.
# وأما المدح في وجه الممدوح، فقد جاءت فيه أحاديث تقتضي إباحته، أو
~~استحبابه، وأحاديث تقتضي المنع منه.
# قال العلماء: وطريق الجمع بين الأحاديث أن يقال: إن كان الممدوح عنده
~~كمال إيمان، وحسن يقين، ورياضة نفس، ومعرفة تامة، بحيث ms276 لا يفتتن، ولا يغتر
~~بذلك، ولا تلعب به نفسه، فليس بحرام، ولا مكروه، وإن خيف عليه شيء من هذه
~~الأمور كره مدحه كراهة شديدة.
### | 1399- 
# فمن أحاديث المنع ما رويناه في "صحيح مسلم" [رقم: PageV01P448
# 3002] ، عن المقداد رضي الله عنه، أن رجلا جعل يمدح عثمان رضي الله عنه،
~~فعمد المقداد، فجثا على ركبتيه، فجعل يحثو في وجهه الحصباء، فقال له عثمان:
~~ما شأنك؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأيتم المداحين
~~فاحثوا في وجوههم التراب".
### | 1400- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 2663] ، ومسلم [رقم: 3001] ؛ عن أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه، قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على
~~رجل، ويطريه في المدحة، فقال: "أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل".
# قلت: قوله: "يطريه" بضم الياء وإسكان الطاء المهملة وكسر الراء وبعدها
~~ياء مثناة تحت. و"الإطراء": المبالغة في المدح، ومجاوزة الحد، وقيل: هو
~~المدح.
### | 1401- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 2662؛ ومسلم، رقم: 3000] ، عن أبي
~~بكرة رضي الله عنه، أن رجلا ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأثنى عليه
~~رجل خيرا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ويحك! قطعت عنق صاحبك -يقوله
~~مرارا- إن كان أحدكم مادحا أخاه لا محالة فليقل: أحسب كذا وكذا إن كان يرى
~~أنه كذلك، وحسيبه الله، ولا يزكي على الله أحدا".
### | 1402- 
# وأما أحاديث الإباحة فكثيرة لا تنحصر، ولكن نشير إلى أطراف منها، فمنها
~~قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح البخاري، [رقم: 3653؛ ومسلم،
~~رقم: 2381] لأبي بكر رضي الله عنه: "ما ظنك باثنين الله ثالثهما"؟.
### | 1403- 
# وفي الحديث الآخر [البخاري، رقم: 3665؛ ومسلم، رقم: 2382، 1027/ 86] :
~~"لست منهم". أي: لست من الذين يسبلون أزرهم خيلاء.
# PageV01P449
### | 1404- 
# وفي الحديث الآخر [البخاري، رقم: 3656، 3657] : "يا أبا بكر! لا تبك! إن
~~أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت
~~أبا بكر خليلا".
### | 1405- 
# وفي الحديث الآخر [البخاري، رقم: 3674؛ ومسلم، رقم: 3666] : "أرجو أن
~~تكون منهم"؛ أي: من الذين يدعون من جميع أبواب الجنة لدخولها.
### | 1406- 
# وفي الحديث الآخر [عند البخاري، رقم: 3666؛ ومسلم، ms277 رقم: 2403] : "ائذن له
~~وبشره بالجنة".
### | 1407- 
# وفي الحديث الآخر [للبخاري، رقم: 3699] : "اثبت أحد؛ فإنما عليك نبي
~~وصديق وشهيدان".
### | 1408- 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دخلت الجنة فرأيت قصرا، فقلت: لمن
~~هذا؟ قالوا: لعمر؛ فأردت أن أدخله، فذكرت غيرتك"، فقال عمر رضي الله عنه:
~~بأبي وأمي، يا رسول الله! أعليك أغار؟ [رواه البخاري، رقم:3679؛ ومسلم،
~~رقم: 2395] .
### | 1409- 
# وفي الحديث الآخر الصحيح [البخاري، رقم: 3683؛ ومسلم، رقم: 2396] : "يا
~~عمر! ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك".
### | 1410- 
# وفي الحديث الآخر [البخاري، رقم: 3674؛ ومسلم، رقم: 2403] : "افتح لعثمان
~~وبشره بالجنة".
### | 1411- 
# وفي الحديث الآخر [البخاري تعليقا، 62 كتاب فضائل الصحابة، 9 باب مناقب
~~علي بن أبي طالب، قال لعلي: "أنت مني، وأنا منك".
# PageV01P450
### | 1412- 
# وفي الحديث الآخر [البخاري، رقم: 3706؛ ومسلم، رقم: 2404] ، قال لعلي:
~~"أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى"؟.
### | 1413- 
# وفي الحديث الآخر [البخاري، قم: 1149؛ ومسلم، رقم: 2458] ، قال لبلال:
~~"سمعت دف نعليك في الجنة".
### | 1414- 
# وفي الحديث الآخر [لمسلم، رقم: 810] ، قال لأبي بن كعب: "ليهنأك العلم،
~~أبا المنذر".
### | 1415- 
# وفي الحديث الآخر [البخاري، رقم: 3813؛ ومسلم، رقم: 2484] ، قال لعبد
~~الله بن سلام: "أنت على الإسلام حتى تموت". [راجع رقم: 1685] .
### | 1416- 
# وفي الحديث الآخر [البخاري، رقم: 3798 و4889؛ مسلم، رقم: 2054] ، قال
~~للأنصاري: "ضحك الله عز وجل، أو عجب من فعالكما". [مر برقم: 1213، 1214] .
### | 1417- 
# وفي الحديث الآخر [البخاري، رقم: 3785؛ ومسلم، رقم: 2507] ، قال
~~للأنصاري: "أنتم من أحب الناس إلي".
### | 1418- 
# وفي الحديث الآخر [لمسلم، رقم: 2593] ، قال لأشج عبد القيس: "إن فيك
~~خصلتين يحبهما الله تعالى ورسوله: الحلم والأناة".
### | 1419- 
# وكل هذه الحاديث التي أشرت إليها في الصحيح مشهورة، فلهذا لم أضفها،
~~ونظائر ما ذكرناه من مدحه صلى الله عليه وسلم في الوجه كثيرة.
# وأما مدح الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والأئمة الذين يقتدى
~~بهم رضي الله عنهم أجمعين، فأكثر من أن تحصر، والله أعلم.
# PageV01P451
### | 1420- 
# قال أبو حامد الغزالي في آخر كتاب الزكاة من الإحياء [1/ 299] : إذا تصدق
~~إنسان بصدقة، فينبغي للآخذ منه أن ينظر، فإن كان الدافع ممن يحب الشكر
~~عليها، ونشرها، فينبغي للآخذ ms278 أن يخفيها؛ لأن قضاء حقه ألا ينصره على الظلم،
~~وطلبه الشكر ظلم؛ وإن علم من حاله أنه لا يحب الشكر، ولا يقصده، فينبغي أن
~~يشكره، ويظهر صدقته.
### | 1421- 
# وقال سفيان الثوري رحمه الله: من عرف نفسه لم يضره مدح الناس.
### | 1422- 
# قال أبو حامد الغزالي بعد أن ذكر ما سبق في أول الباب [1/ 299] : فدقائق
~~هذه المعاني ينبغي أن يلحظها من يراعي قلبه، فإن أعمال الجوارح مع إهمال
~~هذه الدقائق ضحكة للشيطان، لكثرة التعب وقلة النفع، ومثل هذا العلم هو الذي
~~يقال: إن تعلم مسألة منه أفضل من عبادة سنة، إذا بهذا العلم تحيا عبادة
~~العمر، وبالجهل به تموت عبادة العمر كله وتتعطل؛ وبالله التوفيق.
# PageV01P452
### | باب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه:
# قال الله تعالى: {فلا تزكوا أنفسكم} [النجم: 33] .
### | 1423- 
# اعلم أن ذكر محاسن نفسه ضربان: مذموم، ومحبوب؛ فالمذموم أن يذكره
~~للافتخار، وإظهار الارتفاع، والتميز على الأقران وشبه ذلك؛ والمحبوب أن
~~يكون فيه مصلحة دينية، وذلك بأن يكون آمرا بمعروف، أو ناهيا عن منكر، أو
~~ناصحا، أو مشيرا بمصلحة، أو معلما، أو مؤدبا، أو واعظا، أو مذكرا، أو مصلحا
~~بين اثنين، أو يدفع عن نفسه شرا، أو نحو ذلك، فيذكر محاسنه ناويا بذلك أن
~~يكون هذا أقرب إلى قبول
# PageV01P452
# قوله، واعتماد ما يذكره، أو أن هذا الكلام الذي أقوله، لا تجدونه عند
~~غيري، فاحتفظوا به، أو نحو ذلك، وقد جاء في هذا المعنى، ما لا يحصى من
~~النصوص: كقول النبي صلى الله عليه وسلم:
### | 1424- 
# "أنا النبي لا كذب" [البخاري، رقم: 4317] .
### | 1425- 
# "أنا سيد ولد آدم، أنا أول من تنشق عنه الأرض" [الترمذي، رقم: 3615] .
### | 1426- 
# "أنا أعلمكم بالله وأتقاكم" [رواه البخاري نحوه برقم: 5063] .
### | 1427- 
# "إني أبيت عند ربي" [رواه البخاري، رقم: 1966] وأشباهه كثيرة.
### | 1428- 
# وقال يوسف صلى الله عليه وسلم: {اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم}
~~[يوسف: 55] .
### | 1429- 
# وقال شعيب صلى الله عليه وسلم: {ستجدني إن شاء الله من الصالحين} [القصص:
~~27] .
### | 1430- 
# وقال عثمان رضي الله عنه، حين حصر، ما رويناه في "صحيح البخاري" [رقم:
~~2778] ، أنه قال: ألستم تعلمون أن رسول ms279 الله صلى الله عليه وسلم قال: "من
~~جهز جيش العسرة فله الجنة"؟ فجهزتهم. ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: "من حفر بئر رومة فله الجنة"؟ فحفرتها. فصدقوه بما قال.
### | 1431- 
# وروينا في صحيحيهما البخاري، [رقم: 3728؛ ومسلم، رقم: 2966] ، عن سعد ابن
~~أبي وقاص رضي الله عنه، أنه قال حين شكاه
# PageV01P453
# أهل الكوفة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقالوا: لا يحسن يصلي! فقال
~~سعد: والله، إني لأول رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله تعالى: ولقد كنا
~~نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر تمام الحديث.
### | 1432- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 78] ، عن علي رضي الله عنه، قال: والذي فلق
~~الحبة وبرأ النسمة، إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم إلي أنه لا يحبني
~~إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق.
# قلت: برأ مهموز، معناه: خلق، و"النسمة": النفس.
### | 1433- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 5002؛ ومسلم رقم: 2462] عن أبي
~~وائل، قال: خطبنا ابن مسعود رضي الله عنه، فقال: والله، لقد أخذت من في
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة، ولقد علم أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أني من أعلمهم بكتاب الله تعالى، وما أنا بخيرهم، ولو
~~أعلم أن أحدا أعلم مني لرحلت إليه.
### | 1434- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1325] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه
~~سئل عن البدنة إذا أزحفت، فقال: على الخبير سقطت -يعني نفسه- وذكر تمام
~~الحديث.
# ونظائر هذا كثيرة ولا تنحصر، وكلها محمولة على ما ذكرنا، وبالله التوفيق.
# PageV01P454
### | باب في مسائل تتعلق بما تقدم:
### | مسألة [في إجابة من نادى بلبيك وسعديك] :
### | 1435- 
# يستحب إجابة من ناداك بلبيك وسعديك، أو لبيك وحدها.
### | 1436- 
# ويستحب أن يقول لمن ورد عليه: مرحبا، وأن يقول لمن أحسن إليه، أو رأى منه
~~فعلا جميلا: حفظك الله، وجزاك الله خيرا، وما أشبهه، ودلائل هذا من الحديث
~~الصحيح كثيرة مشهورة.
# PageV01P454
### $ 395- مسألة [حكم التفدية] :
### | 1437- 
# ولا بأس بقوله للرجل الجليل في علمه1، أو صلاحه، أو نحو ذلك: جعلني الله
~~فداك، أو فداك ms280 أبي وأمي، وما أشبهه؛ ودلائل هذا من الحديث الصحيح كثيرة
~~مشهورة، حذفتها اختصارا. PageV01P455
### $ 396- مسألة [في آداب كلام المرأة مع غير محارمها] :
### | 1438- 
# إذا احتاجت المرأة إلى كلام غير المحارم في بيع أو شراء، أو غير ذلك من
~~المواضع التي يجوز لها كلامه فيها، فينبغي أن تفخم عبارتها وتغلظها، ولا
~~تلينها، مخافة من طمعه فيها.
### | 1439- 
# قال الإمام أبو الحسن الواحدي من أصحابنا، رحمه الله، في كتابه البسيط:
~~قال أصحابنا: المرأة مندوبة إذا خاطبت الأجانب إلى الغلظة في المقالة؛ لأن
~~ذلك أبعد من الطمع في الريبة، وكذلك إذا خاطبت محرما عليها بالمصاهرة، ألا
~~ترى أن الله تعالى أوصى أمهات المؤمنين وهن محرمات على التأبيد بهذه
~~الوصية، فقال تعالى: {يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا
~~تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض} [الأحزاب: 32] .
# قلت: هذا الذي ذكره الواحدي من تغليظ صوتها، كذا قال أصحابنا.
### | 1440- 
# قال الشيخ إبراهيم المروزي من أصحابنا: طريقها في تغليظه أن تأخذ ظهر
~~كفها بفيها وتجيب كذلك؛ والله أعلم.
# PageV01P455
### | 1441- 
# وهذا الذي ذكره الواحدي من أن المحرم بالمصاهرة كالأجنبي في هذا، ضعيف
~~وخلاف المشهور عند أصحابنا؛ لأنه كالمحرم بالقرابة في جواز النظر والخلوة،
~~وأما أمهات المؤمنين فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط،
~~ولهذا يحل نكاح بناتهن؛ والله عز وجل أعلم.
# PageV01P456
### | كتاب أذكار النكاح وما يتعلق به:
### $ 398- باب ما يقوله من جاء يخطب امرأة من أهلها لنفسه أو لغيره:
### | 1442- 
# يستحب أن يبدأ الخاطب بالحمد لله، والثناء عليه، والصلاة على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ويقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله؛ جئتكم راغبا في فتاتكم فلانة، أو في كريمتكم
~~فلانة بنت فلان، أو نحو ذلك.
### | 1443- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4840] ، وابن ماجه [رقم: 1894] ، وغيرهما؛
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "كل
~~كلام"، وفي بعض الروايات: "كل أمر لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم"، وروي:
~~"أقطع" وهما بمعنى ms281 واحد؛ هذا حديث حسن صحيح1.
# و"أجذم" بالجيم والذال المعجمة، ومعناه: قليل البركة، [وتقدم برقم: 618]
~~.
### | 1444- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1841] ، والترمذي [رقم: 1106] ؛ عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "كل خطبة ليس فيها
~~تشهد، فهي كاليد الجذماء"، قال الترمذي: حديث حسن؛ والله أعلم. PageV01P457
### $ 399- باب عرض الرجل بنته وغيرها ممن إليه تزويجها على أهل الفضل والخير ليتزوجوها:
### | 1445- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 5122] ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
~~لما توفي زوج بنته حفصة رضي الله عنهما، قال: لقيت عثمان، فعرضت عليه حفصة،
~~فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر، فقال: سأنظر في أمري؛ فلبثت ليالي، ثم
~~لقيني، فقال: قد بدا لي ألا أتزوج يومي هذا؛ قال عمر، فلقيت أبا بكر الصديق
~~رضي الله عنه، فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر؛ فصمت أبو بكر رضي الله
~~عنه؛ وذكر تمام الحديث.
# PageV01P458
### $ 400- باب ما يقوله عند عقد النكاح:
### | 1446- 
# يستحب أن يخطب بين يدي العقد خطبة تشتمل على ما ذكرناه في الباب الذي قبل
~~هذا، وتكون أطول من تلك، وسواء خطب العاقد أو غيره، وأفضلها ما رويناه في
~~"سنن أبي داود" [رقم: 2118] ، والترمذي [رقم: 1105] ، والنسائي [رقم: 3277]
~~، وابن ماجه [رقم: 1892] ، وغيرها؛ بالأسانيد الصحيحة، عن عبد الله بن
~~مسعود رضي الله عنه، قال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة:
~~"الحمد لله نستعينه ونستغفره، ونعوذ به من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا1،
~~من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل PageV01P458
# فلا هادي له؛ وأشهد أن لا إلاه إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله: يا
~~أيها الذين آمنوا اتقوا الله {الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم
~~رقيبا} [النساء: 1] ، {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن
~~إلا وأنتم مسلمون} [آل عمران: 102] ، {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله
~~وقولوا قولا سديدا، يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله
~~فقد فاز فوزا عظيما} [الأحزاب: 70، 71] ، هذا لفظ إحدى روايات أبي داود.
# وفي رواية له ms282 أخرى [عند أبي داود، رقم: 2119] بعد قوله و"روسوله": "أرسله
~~بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن
~~يعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئا"، قال الترمذي: حديث حسن.
### | 1447- 
# قال أصحابنا: ويستحب أن يقول مع هذا: أزوجك على ما أمر الله عزوجل ورسوله
~~به من إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان. وأقل هذه الخطبة: الحمد لله، والصلاة
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أوصي بتقوى الله؛ والله أعلم.
### | 1448- 
# واعلم أن هذه الخطبة سنة، لو لم يأت بشيء منها صح النكاح باتفاق العلماء.
~~وحكي عن داود الظاهري رحمه الله، أنه قال: لا يصح، ولكن العلماء المحققين
~~لا يعدون خلاف داود خلافا معتبرا، ولا ينخرق الإجماع بمخالفته، والله أعلم.
### | 1449- 
# وأما الزوج، فالمذهب المختار أنه لا يخطب بشيء، بل إذا قال له الولي:
~~زوجتك فلانة، يقول متصلا به: قبلت تزويجها؛ وإن شاء قال: قبلت نكاحها؛ فلو
~~قال: الحمد لله والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قبلت؛ صح
~~النكاح، ولم يضر هذا الكلام بين الإيجاب والقبول؛ لأنه فصل يسير له تعلق
~~بالعقد. وقال بعض أصحابنا: يبطل بعد النكاح، وقال بعضهم: لا يبطل، بل يستحب
~~أن يأتي به، والصواب ما قدمناه أنه لا يأتي به، ولو خالف فأتى به لا يبطل
~~النكاح؛ والله أعلم.
# PageV01P459
### | باب ما يقال للزوج بعد عقد النكاح:
### | 1450- 
# السنة أن يقال له: بارك الله لك، أو بارك الله عليك، وجمع بينكما في خير.
### | 1451- 
# ويستحب أن يقال لكل واحد من الزوجين: بارك الله لكل واحد منكما في صاحبه،
~~وجمع بينكما في خير.
### | 1452- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 5155] ، ومسلم [رقم: 1427] ؛ عن أنس رضي
~~الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن عوف رضي الله
~~عنه، حين أخبره أنه تزوج: "بارك الله لك".
### | 1453- 
# وروينا في الصحيح [البخاري، رقم: 6387؛ ومسلم، رقم: 715] أيضا، أنه صلى
~~الله عليه وسلم قال لجابر رضي الله عنه، حين أخبره أنه تزوج: "بارك الله
~~عليك".
### | 1454- 
# وروينا بالأسانيد الصحيحة في ms283 "سنن أبي داود" [رقم: 2130] ، والترمذي
~~[رقم: 1091] ، وابن ماجه [رقم: 1905] ، وغيرها؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج، قال: "بارك
~~الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير". قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 402- 
# فصل [حكم القول: بالرفاء والبنين] :
### | 1455- 
# ويكره أن يقال له: بالرفاء والبنين، وسيأتي دليل كراهته إن شاء الله
~~تعالى في كتاب حفظ اللسان في آخر الكتاب [رقم: 1855؛ الباب، رقم: 543] .
# و"الرفاء" بكسر الراء والمد، هو: الاجتماع.
# PageV01P460
### | باب ما يقول الزوج إذا دخلت عليه امرأته ليلة الزفاف:
### | 1456- 
# يستحب أن يسمي الله تعالى ويأخذ بناصيتها أول ما يلقاها، ويقول: بارك
~~الله لكل واحد منا في صاحبه، ويقول معه ما رويناه بالأسانيد الصحيحة في
~~"سنن أبي داود" [رقم: 2160] ، وابن ماجه [رقم: 1918] ، وابن السني [رقم:
~~605] ، وغيرها؛ عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادما فليقل:
~~اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما
~~جبلتها عليه. وإذا اشترى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك" [وسيرد
~~برقم: 1645] .
# وفي رواية أبي داود: "ثم ليأخذ بناصيتها، وليدع بالبركة في المرأة
~~والخادم".
# PageV01P461
### | باب ما يقال للرجل بعد دخول أهله عليه:
### | 1457- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 4793] وغيره؛ عن أنس رضي الله عنه، قال:
~~بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب رضي الله عنها، فأولم بخبز ولحم،
~~وذكر الحديث في صفة الوليمة، وكثرة من دعي إليها، ثم قال: فخرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فانطلق إلى حجرة عائشة، فقال: "السلام عليكم أهل البيت
~~ورحمة الله وبركاته"، فقالت: وعليك السلام ورحمة الله، كيف وجدت أهلك؟ بارك
~~الله لك؛ فتقرى حجر نسائه كلهن، يقول لهن كما يقول لعائشة، ويقلن له كما
~~قالت عائشة؛ والله أعلم.
# PageV01P462
### | باب ما يقوله عند الجماع:
### | 1458- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 5165] ، ومسلم [رقم: 1434] ؛ عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما، من طرق كثيرة، ms284 عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لو أن
~~أحدكم إذا أتى أهله، قال: باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما
~~رزقتنا؛ فقضي بينهما ولد، لم يضره".
# وفي رواية للبخاري: "لم يضره شيطان أبدا".
# PageV01P462
### | باب ملاعبة الرجل امرأته وممازحته لها ولطف عبارته معها:
### | 1459- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 6387] ، ومسلم [رقم: 715] ؛ عن جابر رضي
~~الله عنه، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تزوجت بكرا أم
~~ثيبا"؟ قلت: تزوجت ثيبا، قال: "هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك".
### | 1460- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2612] ، و"سنن النسائي" [في "السنن
~~الكبرى" كما في "تحفة الأشراف"، رقم: 1695] ؛ عن عائشة رضي الله عنها،
~~قالت: قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم
~~خلقا وألطفهم لأهله". والله أعلم.
# PageV01P462
### | باب بيان أدب الزوج مع أصهاره في الكلام:
### | 1461- 
# اعلم أنه يستحب للزوج ألا يخاطب أحدا من أقارب زوجته بلفظ فيه ذكر جماع
~~النساء، أو تقبيلهن، أو معانقتهن، أو غير ذلك من أنواع الاستمتاع بهن، أو
~~ما يتضمن ذلك، أو يستدل به عليه، أو يفهم منه.
### | 1462- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 269] ، ومسلم [رقم: 303] ؛ عن علي رضي الله
~~عنه، قال: كنت رجلا مذاء، فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لمكن ابنته مني، فأمرت المقداد، فسأله.
# PageV01P463
### | 
### | باب ما يقال عند الولادة وتألم المرأة بذلك
# </span>
# ...
# No pages
# PageV00P000
### | باب ما يقال عند الولادة وتألم المرأة بذلك:
### | 1463- 
# ينبغي أن يكثر من دعاء الكرب الذي قدمناه [برقم: 663] .
### | 1464- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 625] ، عن فاطمة رضي الله عنها، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما دنا ولادها، أمر أم سلمة وزينب بنت جحش
~~أن يأتيا فيقرآ عندها آية الكرسي، و {إن ربكم الله} [الأعراف: 54] إلى آخر
~~الآية، ويعوذاها بالمعوذتين.
# PageV01P463
### | باب الأذان في أذن المولود:
### | 1465- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5105] ، والترمذي [رقم: 1514] وغيرهما
~~[مثل: الحاكم في "مستدركه" 3/ 179] ؛ عن أبي رافع رضي الله عنه مولى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه ms285 وسلم أذن في
~~أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة، رضي الله عنهم. قال الترمذي:
~~حديث حسن صحيح.
### | 1466- 
# قال جماعة من أصحابنا، يستحب أن يؤذن في أذنه اليمنى، ويقيم الصلاة في
~~أذنه اليسرى.
# PageV01P463
### | 1467- 
# وقد روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 628] ، عن الحسين بن علي رضي الله
~~عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ولد له مولد، فأذن في
~~أذنه اليمنى، وأقام في أذنه اليسرى، لم تضره أم الصبيان"؛ والله أعلم1.
~~PageV01P464
### | باب الدعاء عند تحنيك الطفل:
### | 1468- 
# روينا بالإسناد الصحيح في "سنن أبي داود" [رقم: 5106] ، عن عائشة رضي
~~الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان، فيدعو
~~لهم، ويحنكهم.
# وفي رواية: فيدعو لهم بالبركة.
# [التحنيك، هو: أن يمضغ التمر ونحوه حتى يلين، ثم يدلك به حنك المولود] .
### | 1469- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 5469] ، ومسلم، [رقم: 2146] ؛ عن أسماء
~~بنت أبي بكر رضي الله عنهما، قالت: حملت
# PageV01P464
# بعبد الله بن الزبير بمكة، فأتيت المدينة، فنزلت قباء، فولدت بقباء، ثم
~~أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فوضعه في حجره، ثم دعا بتمرة، فمضغها،
~~ثم تفل في فيه، فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ثم حنكه بالتمرة، ثم دعا له، وبارك عليه.
### | 1470- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 5467؛ ومسلم، رقم: 2145] ، عن أبي
~~موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: ولد لي غلام، فأتيت به النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فسماه إبراهيم، وحنكه بتمرة، ودعا له بالبركة.
# وهذا لفظ البخاري ومسلم، إلا قوله: "ودعا له بالبركة" فإنه للبخاري خاصة؛
~~والله أعلم. PageV01P465
### | كتاب الأسماء
### | باب تسمية المولود
# ...
# كتاب الأسماء:
### | 411- 
# [الأسماء] :
# باب تسمية المولود 1:
### | 1471- 
# السنة أن يسمى المولود في اليوم السابع من ولادته، أو يوم الولادة؛ فأما
~~استحبابه يوم السابع، فلما رويناه في "كتاب الترمذي" [رقم: 2832] ، عن عمرو
~~بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتسمية المولود
~~يوم سابعه، ووضع الأذى عنه، والعق2. قال الترمذي: حديث حسن.
### | 1472- 
# وروينا في "سنن أبي ms286 داود" [رقم: 2837، 2838] ، والترمذي [رقم: 1522] ،
~~وابن ماجه [رقم: 3165] ، وغيرها، بالأسانيد الصحيحة؛ عن سمرة بن جندب رضي
~~الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كل غلام رهينة بعقيقته
~~تذبح عنه يوم سابعه، ويحلق، ويسمى"، قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 1473- 
# وأما [تسمية المولود] يوم الولادة، فلما رويناه في الباب PageV01P466
# المتقدم [برقم: 1470] من حديث أبي موسى [الأشعري] .
### | 1474- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2315] ، وغيره؛ عن أنس رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي
~~إبراهيم صلى الله عليه وسلم".
### | 1475- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 1301] ، ومسلم [رقم: 2144] ؛ عن أنس رضي
~~الله عنه، قال: ولد لأبي طلحة غلام، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فحنكه، وسماه عبد الله.
### | 1476- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 6191؛ ومسلم، رقم: 2149] عن سهل بن
~~سعد الساعدي رضي الله عنه، قال: أتى بالمنذر ابن أبي أسيد إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حين ولد، فوضعه النبي صلى الله عليه وسلم على فخذه،
~~وأبو أسيد جالس، فلهي النبي صلى الله عليه وسلم بشيء بين يديه، فأمر أبو
~~أسيد بابنه فاحتمل من على فخذ النبي صلى الله عليه وسلم، فأقلبوه، فاستفاق
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "أين الصبي"؟ فقال أبو أسيد: أقلبناه يا
~~رسول الله! قال: "ما اسمه"؟ قال: فلان؛ قال: "لا! ولكن اسمه المنذر"، فسماه
~~يومئذ المنذر.
# قلت: قوله: "لهي" بكسر الهاء وفتحها، لغتان، الفتح لطيئ، والكسر لباقي
~~الغرب، وهو الفصيح المشهور، ومعناه: انصرف عنه، وقيل: اشتغل بغيره، وقيل:
~~نسيه. وقوله: "استفاق" أي: ذكره. وقوله: "فأقبلوه" أي: ردوه إلى منزلهم.
# PageV01P467
### | باب تسمية السقط 
# 1:
### | 1477- 
# يستحب تسميته، فإن لم يعلم أذكر هو أو أنثى، سمي باسم يصلح للذكر
~~والأنثى، كأسماء، وهند، وهنيدة، وخارجة، وطلحة، وعميرة، وزرعة؛ ونحو ذلك.
### | 1478- 
# قال الإمام البغوي: يستحب تسمة السقط لحديث ورد فيه [راجع رقم: 836] ،
~~وكذا قاله غيره من أصحابه.
### | 1479- 
# قال أصحابنا: ولو مات المولود قبل تسميته استحب تسميته؛ والله عز وجل
~~أعلم. PageV01P468
### | باب استحباب تحسين الاسم: ms287
### | 1480- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4948] بالإسناد الجيد، عن أبي الدرداء رضي
~~الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنكم تدعون يوم القيامة
~~بأسمائكم وأسماء آبائكم، فأحسنوا أسماءكم". والله أعلم.
# PageV01P468
### | باب بيان أحب الأسماء إلى الله عز وجل:
### | 1481- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2132] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحب أسمائكم إلى الله عز وجل عبد الله
~~وعبد الرحمن".
### | 1482- 
# وروينا في صحيحي [البخاري رقم: 6186، ومسلم رقم: 2133] ، عن جابر رضي
~~الله عنه، قال: ولد لرجل منا غلام، فسماه القاسم، فقلنا: لا نكنيك أبا
~~القاسم، ولا كرامة! فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: "سم ابنك
~~عبد الرحمن".
### | 1483- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4950] ، والنسائي [رقم: 3565] وغيرهما
~~مسند أحمد 4/ 445، عن أبي وهب الجشمي الصحابي رضي الله عنه، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله
~~تعالى: عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها: حارث وهمام، وأقبحها: حزب ومرة".
# PageV01P468
### | باب استحباب التهنئة وجواب المهنأ:
### | 1484- 
# يستحب تهنئة المولود له، قال أصحابنا: ويستحب أن يهنأ بما جاء عن الحسن1
~~[البصري] رضي الله عنه، أنه علم إنسانا التهنئة، فقال: قل: بارك الله لك في
~~الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده2، ورزقت بره.
### | 1485- 
# ويستحب أن يرد على المهنئ، فيقول: بارك الله لك، وبارك عليك، أو: جزاك
~~الله خيرا، ورزقك الله مثله؛ أو: أجزل الله ثوابك؛ ونحو هذا. PageV01P469
### | باب النهي عن التسمية بالأسماء المكروهة:
### | 1486- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2137] ، عن سمرة بن جندب رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسمين غلامك يسارا، ولا رباحا، ولا
~~نجاحا، ولا أفلح، فإنك تقول: أثم هو؟ فلا يكون، فتقول: لا! إنما هن أربع
~~فلا تزيدن علي" 1. PageV01P469
### | 1487- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4960] وغيره، من رواية جابر، وفيه أيضا
~~النهي عن تسميته بركة.
### | 1488- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 6205] ، ومسلم [رقم: 2143] ؛ عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى ms288 الله عليه وسلم، قال: "إن أخنع اسم عند الله
~~تعالى رجل تسمى ملك الأملاك".
# وفي رواية: "أخنى" بدل: "أخنع".
# وفي رواية لمسلم [رقم: 2143] : "أغيظ رجل عند الله1 تعالى يوم القيامة
~~وأخبثه رجل كان يسمى: ملك الأملاك؛ لا ملك إلا الله".
# قال العلماء: معنى أخنع وأخنى: أوضع وأذل وأرذل.
### | 1489- 
# وجاء في الحديث الصحيح [مسلم 3/ 1688] عن سفيان بن عيينة، قال: ملك
~~الملاك مثل شاهان شاه. [راجع الرقم: 1824 التالي] . PageV01P470
### | باب ذكر الإنسان من يتبعه من ولد أو غلام أو متعلم أو نحوهم باسم قبيح ليؤدبه ويزجره عن القبيح ويروض نفسه:
### | 1490- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 403] ، عن عبد الله بن بسر المازني
~~الصحابي رضي الله عنه، وهو بضم الباء الموحدة وإسكان السين المهملة؛ قال:
~~بعثتني أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطف من عنب، فأكلت منه قبل
~~أن أبلغه إياه، فلما جئت به أخذ بأذني، وقال: "يا غدر! ".
# PageV01P470
### | 1491- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 602] ، ومسلم [رقم: 2057] ؛ عن عبد الرحمن
~~بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، في حديثه الطويل المشتمل على كرامة
~~ظاهرة للصديق رضي الله عنه، ومعناه: أن الصديق رضي الله عنه ضيف جماعة،
~~وأجلسهم في منزله، وانصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتأخر رجوعه،
~~فقال عند رجوعه: أعشيتموهم؟ قالوا: لا! فأقبل على ابنه عبد الرحمن، فقال:
~~يا غنثر1! فجدع وسب [وسيرد برقم: 1798] .
# قلت: قوله: غنثر بغين معجمة مضمومة، ثم نون ساكنة، ثم ثاء مثلثة مفتوحة
~~ومضومة، ثم راء؛ ومعناه: يا لئيم. وقوله: "فجدع" وهو بالجيم والدال
~~المهملة، ومعناه: دعا عليه بقطع الأنف ونحوه؛ والله أعلم. PageV01P471
### | باب نداء من لا يعرف اسمه:
### | 1492- 
# ينبغي أن ينادى بعبارة لا يتأذى بها، ولا يكون فيها كذب ولا ملق1؛ كقولك:
~~يا أخي! يا فقيه! يا فقير! يا سيدي! يا هذا! يا صاحب الثوب الفلاني، أو
~~النعل الفلاني، أو الفرس، أو الجمل، أو السيف، أو الرمح؛ وما أشبه هذا على
~~حسب حال المنادى والمنادي.
### | 1493- 
# وقد روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 3230] ، والنسائي [رقم: ms289 2048] ، وابن
~~ماجه [رقم: 1568] بإسناد حسن؛ عن بشير بن معبد المعروف بابن الخصاصية رضي
~~الله عنه، قال: بينما أنا أماشي النبي صلى الله عليه وسلم نظر، فإذا رجل
~~يمشي بين القبور عليه نعلان، فقال: "يا صاحب السبتيتين، ويحك! ألق سبتيتيك"
~~وذكر تمام الحديث [راجع رقم: 883] .
# قلت: "النعال السبتية" بكسر السين: التي لا شعر عليها.
### | 1494- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 401] ، عن جارية الأنصاري الصحابي رضي
~~الله عنه، وهو بالجيم، قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان إذا لم
~~يحفظ اسم الرجل قال: "يابن عبد الله"؛ والله أعلم. PageV01P471
### | باب نهي الولد والمتعلم والتلميذ أن ينادي أباه ومعلمه وشيخه باسمه:
### | 1495- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 397] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معه غلام، فقال للغلام: "من هذا"؟ قال:
~~أبي، قال: "فلا تمش أمامه، ولا تستسب له، ولا تجلس قبله، ولا تدعه باسمه".
# قلت: معنى "لا تستسب له" أي: لا تفعل فعلا يتعرض فيه لأن يسبك أبوك زجرا
~~لك وتأديبا على فعلك القبيح.
### | 1496- 
# وروينا فيه [رقم: 398] عن السيد الجليل العبد الصالح المتفق على صلاحه،
~~عبيد الله بن زحر، بفتح الزاي وإسكانه الحاء المهملة، رضي الله عنه، قال:
~~يقال: من العقوق أن تسمي أباك باسمه، وأن تمشي أمامه في الطريق.
# PageV01P472
### | باب استحباب تغيير الاسم إلى أحسن منه
### | 1497- 
# فيه حديث سهل بن سعد الساعدي [برقم: 1476] المذكور في باب تسمية المولود
~~في قصة المنذر ابن أبي أسيد.
### | 1498- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 6192] ، ومسلم [رقم: 2141] ؛ عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، أن زينب كان اسمها برة، فقيل: تزكي نفسها، فسماها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم زينب.
### | 1499- 
# وفي "صحيح مسلم" [رقم: 2142] ، عن زينب بنت أبي سلمة رضي الله عنها،
~~قالت: سميت برة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سموها زينب" قالت:
~~ودخلت عليه زينب بنت جحش، واسمها برة، فسماها زينب.
### | 1500- 
# وفي "صحيح مسلم" [رقم: 2140] أيضا، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال:
~~كانت جويرية اسمها برة، ms290 فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها جويرية،
~~وكان يكره أن يقال: خرج من عند برة.
### | 1501- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6190] ، عن سعيد بن المسيب بن حزن، عن
~~أبيه، أن أباه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما اسمك"؟ قال:
~~حزن، فقال: "أنت سهل"، قال: لا أغير اسما سمانيه أبي؛ قال ابن المسيب: فما
~~زالت الحزونة فينا بعد.
# قلت: "الحزونة": غلظ الوجه، وشيء من القساوة.
### | 1502- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2139] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم عاصية، وقال: "أنت جميلة".
# وفي رواية لمسلم [رقم: 2139] أيضا، أن ابنة لعمر كان يقال لها: عاصية،
~~فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلة.
### | 1503- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4954] ، بإسناد حسن،
# PageV01P473
# عن أسامة بن أخدري الصحابي رضي الله عنه -وأخدري بفتح الهمزة والدال
~~المهملة، وإسكان الخاء المعجمة بينهما: أن لاجلا يقال له: أصرم، كان في
~~النفر الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "ما اسمك"؟ قال: أصرم، قال: "بل أنت زرعة".
### | 1504- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4995] ، والنسائي [رقم: 5387] ، وغيرهما؛
~~عن أبي شريح هانئ الحارثي الصحابي رضي الله عنه، أنه لما وفد إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بأبي الحكم، فدعاه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: "إن الله هو الحكم، وإليه الحكم، فلم تكنى أبا
~~الحكم"؟ فقال: إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم، فرضي كلا
~~الفريقين؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أحسن هذا، فما لك من
~~الولد"؟ قال لي: شريح، ومسلم، وعبد الله؛ قال: "فمن أكبرهم"؟ قلت: شريح،
~~قال: "فأنت أبو شريح".
### | 1505- 
# قال أبو داود [بعد الحديث رقم: 4956] : وغير النبي صلى الله عليه وسلم
~~اسم العاصي، وعزيز، وعتلة، وشيطان، والحكم، وغراب، وحباب، وشهاب، فسماه
~~هاشما، وسمى حربا سلما، وسمى المضطجع المنبعث، وأرضا يقال لها: عقرة سماها:
~~خضرة، وشعب الضلالة سماه: ms291 شعب الهدى، وبنو الزنية سماهم: بني الرشدة، وسمى
~~بني مغوية: بني رشدة.
# قال أبو داود: تركت أسانيدها للاختصار.
# قلت: "عتلة" بفتح العين المهملة وسكون التاء المثناة فوق، قاله ابن
~~ماكولا [في الإكمال 6/ 308] ، قال: وقال عبد الغني [الأزدي في "المؤتلف
~~والمختلف" صفحة: 93] : عتلة، يعني بفتح التاء أيضا، قال: وسماه النبي صلى
~~الله عليه وسلم عتبة، وهو عتبة بن عبد السلمي.
# PageV01P474
### | باب جواز ترخيم الاسم إذا لم يتأذ بذلك صاحبه:
### | 1506- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6201، 6202] ، من طرق كثيرة؛ أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رخم أسماء جماعة من الصحابة، فمن ذلك قوله صلى الله
~~عليه وسلم لأبي هريرة رضي الله عنه: "يا أبا هر".
### | 1507- 
# وقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها: "يا عائش"، ولأنجشة رضي
~~الله عنه: "يا أنجش" [عند البخاري، رقم: 6209، 6210، 6211] .
### | 1508- 
# وفي "كتاب ابن السني" [رقم: 413] ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لأسامة: "يا أسيم".
### | 1509- 
# وللمقدام [ابن السني، رقم: 395] : "يا قديم".
# PageV01P475
### | باب النهي عن الألقاب التي يكرهها صاحبها:
# قال الله تعالى: {ولا تنابزوا بالألقاب} [الحجرات: 11] .
### | 1510- 
# واتفق العلماء على تحريم تلقيب الإنسان بما يكره، سواء كان صفة له،
~~كالأعمش والأجلح والعمى والأعرج والأحول والأبرص والأشج والأصفر والأحدب
~~والأصم والأزرق والأفطس والأشتر والأثرم والأقطع والزمن والمقعد والأشل، أو
~~كان صفة لأبيه أو لأمه أو غير ذلك مما يكره. واتفقوا على جواز ذكره بذلك
~~على جهة التعريف لمن لا يعرفه إلا بذلك. ودلائل ما ذكرته كثيرة مشهورة
~~حذفتها اختصارا واستغناء بشهرتها؛ والله أعلم.
# PageV01P475
### | باب جواز واستحباب اللقب الذي يحبه صاحبه
# ...
# باب جاوز واستحباب اللقب الذي يحبه صاحبه:
### | 1511- 
# فمن ذلك أبو بكر الصديق رضي الله عنه، اسمه عبد الله بن عثمان، لقبه
~~عتيق، هذا هو الصحيح الذي عليه جماهير العلماء من المحدثين وأهل السير
~~والتواريخ وغيرهم. وقيل: اسمه عتيق، حكاه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في
~~كتابه "الأطراف" والصواب الأول، واتفق العلماء على أنه لقب خير.
### | 1512- 
# واختلفوا في سب تشميته عتيقا، فروينا عن عائشة رضي الله عنها من أوجه، أن
~~رسول ms292 الله صلى الله عليه وسلم قال: "أبو بكر عتيق الله من النار" [أخرجه
~~الترمذي، رقم: 3679] قال: فمن يومئذ سمي عتيقا.
### | 1513- 
# وقال مصعب بن الزبير وغيره من أهل النسب: سمي عتيقا؛ لأنه لم يكن في نسبه
~~شيء يعاب به، وقيل غير ذلك؛ والله أعلم.
### | 1514- 
# ومن ذلك أبو تراب لقب لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكنيته أبو الحسن،
~~ثبت في الصحيح [البخاري، رقم: 6204] ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وجده نائما في المسجد وعليه التراب، فقال: "قم أبا تراب! قم أبا تراب! "،
~~فلزمه هذا اللقب الحسن الجميل.
### | 1515- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 3703] ، ومسلم [رقم: 2409] ؛ عن سهل بن
~~سعد، قال سهل: وكانت أحب أسماء علي إليه، وإن كان ليفرح أن يدعى بها. هذا
~~لفظ رواية البخاري.
### | 1516- 
# ومن ذلك ذو اليدين، واسمه الخرباق -بكسر الخاء المعجمة وبالباء الموحدة
~~وآخره قاف- كان في يديه طول، ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يدعوه ذا اليدين، واسمه الخرباق، رواه البخاري [رقم: 6051] بهذا
~~اللفظ في أوائل كتاب البر والصلة.
# PageV01P476
### | باب جواز الكنى واستحباب مخاطبة أهل الفضل بها:
### | 1517- 
# هذا الباب أشهر من أن نذكر فيه شيئا منقولا، فإن دلائله يشترك فيها
~~الخواص والعوام، والأدب أن يخاطب أهل الفضل ومن قاربهم الكنية، وكذلك إن
~~كتب إليه رسالة، وكذا إن روى عنه رواية، فيقال: حدثنا الشيخ، أو الإمام أبو
~~فلان، فلان بن فلان وما أشبهه؛ والأدب ألا يذكر الرجل كنيته في كتابه ولا
~~في غيره، إلا أن يعرف إلا بكنيته، أو كانت الكنية أشهر من اسمه. قال
~~النحاس: إذا كانت الكنية أشهر، يكنى على نظيره، ويسمى لمن فوقه، ثم يلحق:
~~المعروف أبا فلان، أبو بأبي فلان؛ والله أعلم.
# PageV01P477
### | باب كنية الرجل بأكبر أولاده:
### | 1518- 
# كني نبينا صلى الله عليه وسلم أبا القاسم بابنه القاسم، وكان أكبر بنيه،
~~وفي الباب حديث أبي شريح الذي قدمناه [برقم: 1504] في باب استحباب تغيير
~~الاسم إلى ما هو أحسن منه.
# PageV01P477
### | باب كنية الرجل الذي له أولاد بغير أولاده:
### | 1519- 
# هذا الباب ms293 واسع لا يحصى من يتصف به، ولا بأس بذلك.
# PageV01P477
### | باب كنية من لم يولد له، وكنية الصغير:
### | 1520- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 6203] ، ومسلم [رقم: 2150؛ عن أنس رضي الله
~~عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا، وكان لي أخ يقال
~~له: أبو عمير -قال الراوي: أحسبه قال: فطيم- وكان النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا جاءه يقول: "يا أبا عمير! ما فعل النغير"؟، نغر كان يلعب به، [وسيرد
~~برقم: 1668] .
# النغر: طير كالعصفور محمر المنقار، وأهل المدينة يسمونه: البلبل.
### | 1521- 
# وروينا بالأسانيد الصحيحة في "سنن أبي داود" [رقم: 4970] ، وغيره؛ عن
~~عائشة رضي الله عنها، قالت: يا رسول الله! كل صواحبي لهن كنى، قال: "فاكتني
~~بابنك عبد الله" قال الراوي: يعني: عبد الله بن الزبير، وهو ابن أختها
~~أسماء بنت أبي بكر، وكانت عائشة تكنى أم عبد الله. قلت: فهذا هو الصحيح
~~المعروف.
### | 1522- 
# وأما ما رويناه في "كتاب ابن السني" [رقم: 419] ، عن عائشة رضي الله
~~عنها، قالت: أسقطت من النبي صلى الله عليه وسلم سقطا، فسماه عبد الله،
~~وكناني بأم بعد الله؛ فهو حديث ضعيف.
### | 1523- 
# وقد كان في الصحابة جماعات لهم كنى قبل أن يولد لهم، كأبي هريرة، وأنس
~~أبي حمزة، وخلائق لا يحصون من الصحابة والتابعين، فمن بعدهم رضي الله عنهم
~~أجمعين، ولا كراهة في ذلك، بل هو محبوب بالشرط السابق؛ والله أعلم.
# PageV01P478
### | باب النهي عن التكني بأبي القاسم:
### | 1524- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 6187، 6188] ، ومسلم [رقم: 2133، 2134] ؛
~~عن جماعة من الصحابة، منهم جابر، وأبو هريرة رضي الله عنهما، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "سموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي".
### | 1525- 
# قلت: اختلف العلماء في التكني بأبي القاسم على ثلاثة مذاهب:
# فذهب الشافعي رحمه الله، ومن وافقه، إلى أنه لا يحل لأحد أن يتكنى أبا
~~القاسم، سواء كان اسمه محمدا أو غيره، وممن روى هذا من أصحابنا عن الشافعي
~~الأئمة الحفاظ الثقات الأثبات الفقهاء المحدثون: أبو بكر البيهقي ["السنن
~~الكبرى" 9/ 308] وأبو محمد البغوي في كتابه "التهذيب" في أول كتاب النكاح،
~~وأبو ms294 القاسم ابن عساكر في "تاريخ دمشق".
# والمذهب الثاني: مذهب مالك رحمه الله أنه يجوز التكني بأبي القاسم لمن
~~اسمه محمد ولغيره، ويجعل النهي خاصا بحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# والمذهب الثالث: لا يجوز لمن اسمه محمد، ويجوز لغيره.
# قال الإمام أبو القاسم الرافعي من أصحابنا: يشبه أن يكون هذا الثالث أصح،
~~لأن الناس لم يزالوا يكتنون به في جميع الأعصار من غير إنكار، وهذا الذي
~~قاله صاحب هذا المذهب فيه مخالفة ظاهرة للحديث.
# وأما إطباق الناس على فعله مع أن في المتكنين به الأئمة الأعلام، وأهل
~~الحل والعقد، والذين يقتدى بهم في مهمات الدين، ففيه تقوية لمذهب مالك في
~~جوازه مطلقا، ويكنون قد فهموا من النهي الاختصاص بحياته صلى الله عليه
~~وسلم، كما هو مشهور من سبب النهي في تكني اليهود بأبي القاسم، ومنادتهم: يا
~~أبا القاسم للإيذاء، وهذا المعنى قد زال؛ والله أعلم.
# PageV01P479
### | باب جواز تكنية الكافر والمبتدع والفاسق إذا كان لا يعرف إلا بها، أو خيف من ذكره باسمه فتنة:
### | 1526- 
# قال الله تعالى: {تبت يدا أبي لهب} [المسد: 1] واسمه عبد العزى، قيل: ذكر
~~تكنيته؛ لأنه يعرف بها، وقيل: كراهة لاسمه، حيث جعل عبدا للصنم.
### | 1527- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 4566] ، ومسلم [رقم: 1798] ؛ عن أسامة بن
~~زيد رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار ليعود
~~سعد بن عبادة رضي الله عنه، فذكر الحديث ومرور النبي صلى الله عليه وسلم
~~على عبد الله بن أبي بن سلول المنافق، ثم قال: فسار النبي صلى الله عليه
~~وسلم حتى دخل على سعد بن عبادة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أي سعد!
~~ألم تسمع إلى ما قال أبو حباب -يريد عبد الله بن أبي- قال: كذا وكذا" وذكر
~~الحديث.
# قلت: تكرر في الحديث تكنية أبي طالب، واسمه عبد مناف.
### | 1528- 
# وفي الصحيح [أبي داود، رقم: 3088] : "هذا قبر أبي رغال". [راجع رقم: 872]
~~.
### | 1529- 
# ونظائر هذا كثيرة هذا كله إذا وجد الشرط الذي ذكرناه في الترجمة، فإن لم
~~يوجد، لم ms295 يزد على الاسم.
### | 1530- 
# كما رويناه في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 22940؛ ومسلم، رقم: 1773] ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب: "من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل"،
~~فسماه باسمه، ولم يكنه، ولا لقبه بلقب ملك الروم، وهو قيصر.
### | 1531- 
# ونظائر هذا كثيرة، وقد أمرنا بالإغلاظ عليهم، فلا ينبغي أن نكنيهم، ولا
~~نرقق لهم عبارة، ولا نلين لهم قولا، ولا نظهر لهم ودا، ولا مؤالفة.
# PageV01P480
### | باب جواز تكنية الرجل بأبي فلانة وأبي فلان، والمرأة بأم فلان وأم فلانة:
### | 1532- 
# اعلم أن هذا كله لا حجر فيه، وقد تكنى جماعات من أفاضل سلف الأمة من
~~الصحابة والتابعين فمن بعدهم بأبي فلانة، فمنهم عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه، له ثلاث كنى: أبو عمرو، وأبو عبد الله، وأبو ليلى. ومنهم أبو الدرداء،
~~وزوجته أم الدرداء الكبرى صحابية، اسمها: خيرة، وزوجته الأخرى أم الدرداء
~~الصغرى، اسمها: هجيمة، وكانت جليلة القدر، فقيهة فاضلة موصوفة بالعقل
~~الوافر، والفضل الباهر، وهي تابعية. ومنهم أبو ليلى والد عبد الرحمن ابن
~~أبي ليلى، وزوجته أم ليلى، وأبو ليلى وزوجته صحابيان. ومنهم أبو أمامة،
~~وجماعات من الصحابة. ومنهم أبو ريحانة، وأبو رمثة، وأبو ريمة، وأبو عمرة
~~بشير بن عمرو، وأبو فاطمة الليثي، قيل: اسمه عبد الله بن أنيس، وأبو مريم
~~الأزدي، وأبو رقية تميم الداري، وأبو كريمة المقدام بن معديكرب؛ وهؤلاء
~~كلهم صحابة.
# ومن التابعين أو عائشة مسروق بن الأجدع، وخلائق لا يحصون.
# قال السمعاني في "الأنساب" [12/ 345] : سمي مسروقا؛ لأنه سرقه إنسان وهو
~~صغير، ثم وجد.
### | 1533- 
# وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة تكنية النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة
~~بأبي هريرة [البخاري، رقم: 6202] ؛ والله أعلم بالصواب.
# PageV01P481
### | كتاب الأذكار المتفرقة
### | باب استحباب حمد الله تعالى والثناء عليه عند البشارة بما يسره
# ...
# كتاب الأذكار المتفرقة:
### | 432- 
# [الأذكار المتفرقة] :
### | 1534- 
# اعلم أن هذا الكتاب أنثر فيه إن شاء الله تعالى أبوابا متفرقة من الأذكار
~~والدعوات يعظم الانتفاع بها إن شاء الله تعالى، وليس لها ضابط نلتزم
~~ترتيبها بسببه؛ والله الموفق.
# باب استحباب حمد الله تعالى والثناء عليه عند ms296 البشارة بما يسره:
### | 1535- 
# اعلم أنه يستحب لمن تجددت له نعمة ظاهرة، أو اندفعت عنه نقمة ظاهرة أن
~~يسجد شكرا لله تعالى، وأن يحمد الله تعالى، أو يثني عليه بما هو أهله،
~~والأحاديث والآثار في هذا كثيرة مشهورة.
### | 1536- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 3700] ، عن عمرو بن ميمون، في مقتل عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه -في حديث الشورى الطويل- أن عمر ري الله عنه أرسل ابنه
~~عبد الله إلى عائشة رضي الله عنها يستأذن أن يدفن مع صاحبيه، فلما أقبل عبد
~~الله، قال عمر: ما لديك؟ قال: الذي تحب يا أمير المؤمنين، أذنت؛ قال: الحمد
~~لله، ما كان شيء أهم إلي من ذلك.
# PageV01P482
### | باب ما يقول إذا سمع صياح الديك ونهيق الحمار ونباح الكلب:
### | 1537- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 3303] ، ومسلم [رقم: 2729] ؛ عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا سمعتم نهاق الحمير
~~فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنها رأت شيطانا؛ وإذا سمعتم صياح الديكة
~~فاسألوا الله من فضله، فإنها رأت ملكا".
### | 1538- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5103] ، عن جابر بن عبد الله رضي الله
~~عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم نباح الكلاب
~~ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله، فإنهن يرين ما لا ترون".
# PageV01P483
### | باب ما يقول إذا رأى الحريق:
### | 1539- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 295] ، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~جده رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتم
~~الحريق فكبروا، فإن التكبير يطفئه".
### | 1540- 
# ويستحب أن يدعو مع ذلك بدعاء الكرب [رقم: 663] وغيره مما قدمناه في كتاب
~~الأذكار للأمور العارضات، وعند العاهات والآفات.
# PageV01P483
### | باب ما يقوله عند القيام من المجلس:
### | 1541- 
# روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3429] وغيره، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من جلس في مجلس، فكثر فيه لغطه،
~~فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا
~~أنت أستغفرك وأتوب إليك، ms297 إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك"، قال الترمذي:
~~حديث حسن صحيح.
# PageV01P483
### | 1542- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4859] وغيره، عن أبي برزة رضي الله عنه،
~~واسمه نضلة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بأخرة إذا أراد أن
~~يقوم من المجلس: "سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك
~~وأتوب إليك" فقال رجل: يا رسول الله! إنك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما
~~مضى، قال: "ذلك كفارة لما يكون في المجلس".
# ورواه الحاكم في المستدرك [1/ 537] من رواية عائشة رضي الله عنها، وقال:
~~صحيح الإسناد.
# قلت: قوله: "بأخرة" هو بهمزة مقصورة مفتوحة، وبفتح الخاء؛ ومعناه: في آخر
~~الأمر.
### | 1543- 
# وروينا في "حلية الأولياء" ["كنز العمال"، رقم: 3481] ، عن علي رضي الله
~~عنه، قال: من أحب أن يكتال بالمكيال الأوفى، فليقل في آخر مجلسه، أو حين
~~يقوم: {سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب
~~العالمين} [الصافات: 180 - 182] .
# PageV01P484
### | باب دعاء الجالس في جمع لنفسه ومن معه:
### | 1544- 
# روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3502] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال:
~~قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء
~~الدعوات لأصحابه: "اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن
~~طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا، اللهم
~~متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا، واجعل
~~ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا،
~~ولا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا"،
~~قال الترمذي: حديث حسن.
# PageV01P484
### | باب كراهة القيام من المجلس قبل أن يذكر الله تعالى:
### | 1545- 
# روينا -بالإسناد الصحيح- في "سنن أبي داود" [رقم: 4855] وغيره؛ عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من قوم
~~يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار، وكان
~~لهم حسرة".
### | 1546- 
# وروينا فيه [رقم: ms298 4856] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه
~~من الله ترة، ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله
~~ترة" [مر برقم: 526] .
# قلت: "ترة" بكسر التاء وتخفيف الراء، ومعناه: نقص، وقيل: تبعة؛ ويجوز أن
~~يكون حسرة كما في الرواية الأخرى [أبو داود، رقم: 4855] .
### | 1547- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3380] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى
~~فيه، ولم يصلوا على نبيهم فيه إلا كان عليهم ترة، فإن شاء عذبهم، وإن شاء
~~غفر لهم"، قال الترمذي: حديث حسن.
# PageV01P485
### | باب الذكر في الطريق:
### | 1548- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 178] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله عز
~~وجل فيه إلا كانت عليهم ترة، وما سلك رجل طريقا لم يذكر الله عز وجل فيه
~~إلا كانت عليه ترة".
### | 1549- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 179] ، ودلائل النبوة للبيهقي [5/ 246]
~~، عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جبريل، وهو بتبوك، فقال: "يا محمد! اشهد جنازة معاوية بن معاوية
~~المزني"، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونزل جبريل عليه السلام في
~~سبعين ألفا من الملائكة، فوضع جناحه الأيمن على الجبال، فتواضعت، ووضع
~~جناحه الأيسر على الأرضين، فتواضعت، حتى نظر إلى مكة والمدينة، فصلى عليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجبريل والملائكة عليهم السلام: فلما فرغ
~~قال: "يا جبريل! بم بلغ معاوية هذه المنزلة"؟ قال: بقراءته {قل هو الله
~~أحد} قائما وراكا وماشيا.
# PageV01P486
### | باب ما يقول إذا غضب:
# قال الله تعالى: {والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس} [آل عمران: 134]
~~الآية، وقال تعالى: {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو
~~السميع العليم} [فصلت: 36، الأعراف: 200] .
### | 1550- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: ms299 614] ، ومسلم [رقم: 2609] ؛ عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس الشديد بالصرعة،
~~إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب".
### | 1551- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2608] ، عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما تعدون الصرعة فيكم"؟ قلنا: الذي لا
~~تصرعه الرجال؛ قال: "ليس بذلك، ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب".
# PageV01P486
# قلت: "الصرعة" بضم الصاد وفتح الراء، وأصله: الذي يصرع الناس كثيرا،
~~كالهمزة واللمزة الذي يهمزهم كثيرا.
### | 1552- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4777] ، والترمذي [رقم: 2021، 2495] ،
~~وابن ماجه [رقم: 4186] ؛ عن معاذ بن أنس الجهني الصحابي رضي الله عنه، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه
~~الله سبحانه وتعالى على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين
~~ما شاء"، قال الترمذي: حديث حسن.
### | 1553- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 3282] ، ومسلم [رقم: 2610] ؛ عن سليمان بن
~~صرد الصحابي رضي الله عنه، قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~ورجلان يستبان، وأحدهما قد احمر وجهه وانتفخت أوداجه، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ
~~بالله من الشيطان الرجيم، ذهب عنه ما يجد"، فقالوا له: إن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "تعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، فقال: وهل بي من جنون؟
### | 1554- 
# ورويناه في "كتابي أبي داود" [رقم: 4780] ، والترمذي [رقم: 3452] بمعناه،
~~من رواية عبد الرحمن ابن أبي ليلى؛ عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم؛ قال الترمذي: هذا مرسل؛ يعني: أن عبد الرحمن لم يدرك
~~معاذا.
### | 1555- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 457] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت:
~~دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غضبى، فأخذ بطرف المفصل من أنفي،
~~فعركه، ثم قال: "يا عويش! قولي: اللهم اغفر لي ذنبي، وأذهب غيظ قلبي،
~~وأجرني من الشيطان".
### | 1556- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: ms300 4784] ، عن عطية بن عروة السعدي الصحابي
~~رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الغضب من
~~الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب
~~أحدكم فليتوضأ".
# PageV01P487
### | باب استحباب إعلام الرجل من يحبه أنه يحبه، وما يقوله له إذا أعلمه:
### | 1557- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5124] ، والترمذي [رقم: 2392] ؛ عن
~~المقدام بن معديكرب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا
~~أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه"، قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 1558- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5125] ، عن أنس رضي الله عنه، أن رجلا
~~كان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فمر رجل، فقال: يا رسول الله! إني لأحب
~~هذا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أعلمته"؟ قال: لا، قال: "أعلمه"،
~~فلحقه، فقال: إني أحبك في الله، قال: أحبك الذي أحببتني له.
### | 1559- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1522] ، والنسائي [رقم: 1303] ؛ عن معاذ
~~بن جبل رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده، وقال: "يا
~~معاذ! والله إني لأحبك، أوصيك يا معاذ، لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول:
~~اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك". [مر برقم: 413] .
### | 1560- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2393] ، عن يزيد بن نعامة الصبي، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه
~~واسم أبيه، وممن هو، فإنه أوصل للمودة".
# قال الترمذي: حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، قال: ولا نعلم ليزيد
~~بن نعامة سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ويروى عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا، ولا يصح إسناده.
# قلت: وقد اختلف في صحبة يزيد بن نعامة، فقال عبد الرحمن ابن أبي حاتم في
~~الجرح والتعديل [9/ 292] : لا صحبة له، قال: وحكى البخاري أن له صحبة، قال:
~~وغلط.
# PageV01P488
### | باب ما يقول إذا رأى مبتلى بمرض أو غيره:
### | 1561- 
# روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3432] ، عن ms301 أبي هريرة رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني
~~مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا؛ لم يصبه ذلك البلاء" قال
~~الترمذي: حديث حسن1.
### | 1562- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3431] ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من رأى صاحب بلاء، فقال: الحمد لله
~~الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا، إلا عوفي من
~~ذلك البلاء كائنا ما كان ما عاش"، ضعف الترمذي إسناده.
### | 1563- 
# قلت: قال العلماء من أصحابنا وغيرهم: ينبغي أن يقول هذا الذكر سرا، بحيث
~~يسمع نفسه، ولا يسمعه المبتلى، لئلا يتألم قلبه بذلك إلا أن تكون بليته
~~معصية، فلا بأس أن يسمعه ذلك، إن لم يخف من ذلك مفسدة؛ والله أعلم.
~~PageV01P489
### | باب استحباب حمد الله تعالى للمسؤول عن حاله وحال محبوبه مع جوابه إذا كان في جوابه إخبار بطيب حاله
# ...
# باب استحباب حمد الله تعالى للمسئول عن حاله وحال محبوبه مع جوابه إذا
~~كان في جوابه إخبار بطيب حاله:
### | 1564- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 4447] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن
~~عليا رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي
~~توفي فيه، فقال الناس: يا أبا حسن! كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
~~فقال: أصبح بحمد الله تعالى بارئا.
# PageV01P490
### | باب ما يقول إذا دخل السوق:
### | 1565- 
# روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 3428، 3429] وغيره، عن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من دخل السوق فقال: لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حي لا
~~يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير؛ كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا
~~عنه ألف ألف سيئة، ورفع له ألف ألف درجة".
# رواه الحاكم أبو عبد الله في "المستدرك على الصحيحين" [1/ 538] من طرق
~~كثيرة، وزاد ms302 فيه في بعض طرقه: "وبنى له بيتا في الجنة". وفيه من الزيادة:
~~قال الراوي: فقدمت خراسان، فأتيت قتيبة بن مسلم، فقلت: أتيتك بهدية؛ فحدثته
~~بالحديث، فكان قتيبة بن مسلم يركب في موكبه حتى يأتي السوق، فيقولها، ثم
~~ينصرف.
# ورواه الحاكم أيضا [1/ 539] من رواية ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
### | 1566- 
# قال الحاكم: وفي الباب عن جابر وأبي هريرة وبريدة الأسلمي وأنس، قال:
~~وأقربها من شرائط هذا الكتاب حديث بريدة بغير هذا اللفظ. فرواه بإسناده [1/
~~539] عن بريدة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل السوق قال:
~~"باسم الله؛ اللهم إني أسألك خير هذه السوق وخير ما فيها، وأعوذ بك من شرها
~~وشر ما فيها؛ اللهم إني أعوذ بك أن أصيب فيها يمينا فاجرة أو صفقة خاسرة".
# PageV01P490
### | باب استحباب قول الإنسان لمن تزوج تزوجا مستحبا أو اشترى أو فعل فعلا يستحسنه الشرع: أصبت أو أحسنت ونحوه:
### | 1567- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1466] ، عن جابر رضي الله عنه، قال: قال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تزوجت يا جابر"؟ قلت: نعم، قال: "بكرا أم
~~ثيبا" قلت: ثيبا، يا رسول الله، قال: "فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك"؟ أو
~~قال: "تضاحكها وتضاحكك". قلت: إن عبد الله -يعني: أباه- توفي وترك تسع بنات
~~أو سبعا، وإني كرهت أن أجيئهن بمثلهن، فأحببت أن أجيء بامرأة تقوم عليهن
~~وتصلحهن، قال: "أصبت" وذكر الحديث.
# PageV01P491
### | باب ما يقول إذا نظر في المرآة
# ...
# باب ما يقول إذ نظر في المرآة:
### | 1568- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 162] ، عن علي رضي الله عنه، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا نظر في المرآة قال: "الحمد لله، اللهم كما حسنت
~~خلقي فحسن خلقي".
### | 1569- 
# ورويناه فيه [رقم: 163] من رواية عباس بزيادة.
# ورويناه فيه [رقم: 164] من رواية أنس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا نظر وجهه في المرآة، قال: "الحمد لله الذي سوى خلقي فعدله، وكرم
~~صورة وجهي فحسنها، وجعلني من المسلمين".
# PageV01P491
### | باب ما يقول عند الحجامة:
### | 1570- 
# روينا في "كتاب ms303 ابن السني" [رقم: 166] ، عن علي رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ آية الكرسي عند الحجامة كانت منفعة
~~حجامته".
# PageV01P492
### | باب ما يقول إذا طنت أذنه:
### | 1571- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 165] ، عن أبي رافع رضي الله عنه، مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصل علي، وليقل: ذكر الله بخير من ذكرني".
# PageV01P492
### | باب ما يقوله إذا خدرت رجله:
### | 1572- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 169] ، عن الهيثم بن حنش، قال: كنا عند
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، فخدرت رجلهن فقال له رجل: اذكر أحب الناس
~~إليك، فقال: يا محمد صلى الله عليه وسلم! فكأنما نشط من عقال.
### | 1573- 
# وروينا فيه [رقم: 168] عن مجاهد، قال: خدرت رجل رجل عند ابن عباس، فقال
~~ابن عباس رضي الله عنهما: اذكر أحب الناس إليك، فقال: محمد صلى الله عليه
~~وسلم؛ فذهب خدره.
### | 1574- 
# وروينا فيه [صفحة: 72] عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، أحد شيوخ البخاري
~~الذين روى عنهم في صحيحه؛ قال: كان أهل المدينة يعجبون من حسن بيت أبي
~~العتاهية حيث يقول:
# وتخدر في بعض الأحايين رجله ... فإن لم يقل: يا عتب، لم يذهب الخدر
# PageV01P492
### | باب جواز دعاء الإنسان على من ظلم المسلمين أو ظلمه وحده:
### | 1575- 
# اعلم أن هذا الباب واسع جدا، وقد تظاهر على جوازه نصوص الكتاب والسنة،
~~وأفعال سلف الأمة وخلفها، وقد أخبر الله سبحانه وتعالى في مواضع كثيرة
~~معلومة من القرآن عن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم بدعائهم على الكفار.
### | 1576- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 2931] ، ومسلم [رقم: 627] ؛ عن علي رضي
~~الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال يوم الأحزاب: "ملأ الله قبورهم
~~وبيوتهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى".
### | 1577- 
# وروينا في الصحيحين [البخاري، رقم: 4090؛ مسلم، رقم: 675] من طرق، أنه
~~صلى الله عليه وسلم دعا على الذين قتلوا القراء رضي الله عنهم، وأدام
~~الدعاء عليهم شهرا، يقول: "اللهم العن رعلا وذكوان وعصية". [وسيرد ms304 برقم:
~~1785] .
### | 1578- 
# روينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 240؛ مسلم، رقم: 1794] ؛ عن ابن
~~مسعود رضي الله عنه، في حديثه الطويل في قصة أبي جهل وأصحابه من قريش حين
~~وضعوا سلا الجزور على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم، فدعا عليهم، وكان إذا
~~دعا، دعا ثلاثا، ثم قال: "اللهم عليك
# PageV01P493
# بقريش" ثلاث مرات، ثم قال: "اللهم عليك بأبي جهل، وعتبة بن ربيعة"، وذكر
~~تمام السبعة وتمام الحديث.
### | 1579- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 4560؛ مسلم، رقم: 675] ؛ عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يدعو: "اللهم
~~اشدد وطأتك على مضر؛ اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف".
### | 1580- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2021] ، عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، أن
~~رجلا أكل بشماله عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "كل بيمينك"،
~~قال: لا أستطيع، قال: "لا استطعت" ما منعه إلا الكبر، قال: فما رفعها إلى
~~فيه. [مر برقم: 1190] .
# قلت: هذا الرجل هو بسر -بضم الباء وبالسين المهملة- ابن راعي العير
~~الأشجعي، صحابي. ففيه جواز الدعاء على من خالف الحكم الشرعي.
### | 1581- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 755] ، ومسلم [رقم: 453] ؛ عن جابر بن
~~سمرة قال: شكا أهل الكوفة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه إلى عمر رضي الله
~~عنه، فعزله واستعمل عليهم
### | .... 
# ، وذكر الحديث، إلى أن قال: أرسل معه عمر رجالا أو رجلا إلى الكوفة يسأل
~~عنه، فلم يدع مسجدا إلا سأل عنه، ويثنون معروفا، حتى دخل مسجدا لبني عبس،
~~فقال رجل منهم يقال له: أسامة بن قتادة، يكنى أبا سعدة، فقال: أما إذ
~~نشدتنا، فإن سعدا لا يسير بالسرية، ولا يقسم بالسوية، ولا يعدل في القضية.
~~قال سعد: أما والله لأدعون بثلاث: اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا، قام رياء
~~وسمعة، فأطل عمره، وأطل فقره، وعرضه للفتن، فكان بعد ذلك يقول: شيخ مفتون،
~~أصابتني دعوة سعد.
# PageV01P494
# قال عبد الملك بن عمير الروي عن جابر بن سمرة: فأنا رأيته بعد، قد سقط
~~حاجباه على عينيه من الكبر، وإنه ليتعرض للجواري في الطرق ms305 فيغمزهن.
### | 1582- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 2452؛ مسلم، رقم: 1610] ؛ عن عروة
~~بن الزبير، أن سعيد بن زيد رضي الله عنهما، خاصمته أروى بنت أوس، وقيل:
~~أويس، إلى مروان بن الحكم، وادعت أنه أخذ شيئا من أرضها، فقال سعيد رضي
~~الله عنه: أنا كنت آخذ من أرضها شيئا بعد الذي سمعت من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؟ قال: ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أخذ شبرا من الأرض ظلما طوقه إلى سبع
~~أرضين"، فقال له مروان: لا أسألك بينة بعد هذا، فقال سعيد: اللهم إن كانت
~~كاذبة فأعم بصرها، واقتلها في أرضها؛ قال: فما ماتت حتى ذهب بصرها، وبينما
~~هي تمشي في أرضها إذ وقعت في حفرة، فماتت.
# PageV01P495
### | باب التبري من أهل البدع والمعاصي:
### | 1583- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 1296] ، ومسلم [رقم: 924] ؛ عن أبي بردة
~~ابن أبي موسى، قال: وجع أبو موسى رضي الله عنه وجعا، فغشي عليه ورأسه في
~~حجر امرأة من أهله، فصاحت امرأة من أهله، فلم يستطع أن يرد عليها شيئا،
~~فلما أفاق، قال: أنا بريء ممن برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقة والحالقة والشاقة. [رياض
~~الصالحين، رقم: 1659] .
# قلت: الصالقة: الصائحة بصوت شديد، والحالقة: التي تحلق رأسها عند
~~المصيبة، والشاقة: التي تشق ثيابها عند المصيبة. [راجع رقم: 765 السابق] .
### | 1584- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 8] ، عن يحيى بن يعمر، قال: قلت لابن عمر
~~رضي الله عنهما: أبا عبد الرحمن! إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن
~~ويزعمون أن لا قدر، وأن الأمر أنف؛ فقال: إذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء
~~منهم، وأنهم براء مني.
# قلت: "أنف" بضم الهمزة والنون، أي: مستأنف لم يتقدم به علم ولا قدر، وكذب
~~أهل الضلالة، بل سبق علم الله تعالى بجميع المخلوقات.
# PageV01P495
### | باب ما يقوله إذا شرع في إزالة منكر:
### | 1585- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 4287] ، ومسلم [رقم: 1781] ؛ عن ابن مسعود ms306
~~رضي الله عنه، قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح، وحول
~~الكعبة ثلاث مائة وستون نصبا، فجعل يطعنها بعود كان في يده، ويقول: {وقل
~~جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا} [الإسراء: 81] ، {قل جاء الحق
~~وما يبدئ الباطل وما يعيد} [سبأ: 49] .
# PageV01P496
### | باب ما يقول من كان في لسانه فحش:
### | 1586- 
# روينا في كتابي ابن ماجه [رقم: 3817] ، وابن السني [رقم: 364] ؛ عن حذيفة
~~رضي الله عنه، قال: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذرب لساني،
~~فقال: "أين أنت من الاستغفار؟ إني لأستغفر الله عز وجل كل يوم مائة مرة".
# قلت: "الذرب" بفتح الذال المعجمة والراء، قال أبو زيد وغيره من أهل
~~اللغة: هو فحش اللسان.
# PageV01P496
### | باب ما يقوله إذا عثرت دابته:
### | 1587- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4982] ، عن أبي المليح التابعي المشهور،
~~عن رجل، قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم، فعثرت دابته، فقلت: تعس
~~الشيطان، فقال: "لا تقل: تعس الشيطان، فإنك إذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون مثل
~~البيت، ويقول: بقوتي، ولكن قل: باسم الله، فإنك إذا قلت ذلك، تصاغر حتى
~~يكون مثل الذباب".
# قلت: هكذا رواه أبو داود عن أبي المليح، عن رجل هو رديف النبي صلى الله
~~عليه وسلم ورويناه في "كتاب ابن السني" [رقم: 510] ، عن أبي المليح، عن
~~أبيه؛ وأبوه صحابي اسمه أسامة على الصحيح المشهور، وقيل فيه أقوال أخر،
~~وكلا الروايتين صحيحة متصلة؛ فإن الرجل المجهول في رواية أبي داود صحابي،
~~والصحابة رضي الله عنهم كلهم عدول لا تضر الجهالة بأعيانهم.
# وأما قوله: "تعس" فقيل معناه: هلك، وقيل: سقط، وقيل: عثر، وقيل: لزمه
~~الشر؛ وهو بكسر العين وفتحها، والفتح أشهر، ولم يذكر الجوهري في صحاحه [2/
~~907] غيره.
# PageV01P497
### | باب بيان أنه يستحب لكبير البلد إذا مات الوالي أن يخطب الناس ويسكنهم ويعظهم ويأمرهم بالصبر والثبات على ما كانوا عليه
# ...
# باب بيان أنه يستحب لكبير البلد إذا مات الوالي أن يخطب الناس ويسكنهم
~~ويعظم ويأمرهم بالصبر والثبات على ما كانوا عليه:
### | 1588- 
# روينا في الحديث ms307 الصحيح المشهور [عند البخاري، رقم: 3668] ، في خطبة أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه، يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وقوله رضي
~~الله عنه: من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله
~~حي لا يموت.
### | 1589- 
# وروينا في "الصحيحين" [البخاري، رقم: 58؛ ومسلم، رقم: 56] ، عن جرير بن
~~عبد الله، أنه يوم مات المغيرة بن شعبة، وكان أميرا على البصرة والكوفة،
~~قام جرير، فحمد الله تعالى، وأثنى عليه، وقال: عليكم باتقاء الله وحده لا
~~شريك له، والوقار والسكينة حتى يأتيكم أمير، فإنما يأتيكم الآن.
# PageV01P497
### | باب دعاء الإنسان لمن صنع معروفا إليه أو إلى الناس كلهم أو بعضهم، والثناء عليه، وتحريضه على ذلك:
### | 1590- 
# روينا في صحيح البخاري [رقم: 3756] ، ومسلم [رقم: 2477] ؛ عن عبد الله بن
~~عباس رضي الله عنهما، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم الخلاء، فوضعت له
~~وضوءا، فلما خرج، قال: "من وضع هذا"؟ فأخبر، قال: "اللهم فقهه"، زاد
~~البخاري: "فقهه في الدين".
### | 1591- 
# روينا في "صحيح مسلم" [681] ، عن أبي قتادة رضي الله عنه، في حديثه
~~الطويل العظيم المشتمل على معجزات متعددات لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛
~~قال: فبينا رسول الله صلى الله عليه وسم يسير حتى ابهار الليل، وأنا إلى
~~جنبه، فنعس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمال عن راحلته، فأتيته فدعمته
~~من غير أن أوقظه، حتى اعتدل على راحلته، ثم سار حتى تهور الليل مال عن
~~راحلته، فدعمته من غير أن أوقظه حتى اعتدل على راحلته، ثم سار حتى إذا كان
~~من آخر السحر مال ميلة هي أشد من الميلتين الأوليين حتى كاد ينجفل، فأتيته
~~فدعمته، فرفع رأسه، فقال: "من هذا"؟ قلت: أبو قتادة، قال: "متى كان هذا
~~مسيرك مني"؟ قلت: ما زال هذا مسيري مند الليلة؛ قال: "حفظك الله بما حفظت
~~به نبيه" وذكر الحديث.
# PageV01P498
# قلت: "ابهار" بوصل الهمزة وإسكان الباء الموحدة وتشديد الراء، ومعناه:
~~انتصف؛ وقوله: "تهور" أي: ذهب معظمه، و "انجفل" بالجيم: سقط، و"دعمته":
~~أسندته.
### | 1592- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2035] ، عن ms308 أسامة بن زيد رضي الله عنهما،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "من صنع إليه معروف فقال لفاعله:
~~جزاك الله خيرا؛ فقد أبلغ في الثناء"، قال الترمذي: حديث حسن صحيح [وسيرد
~~برقم: 1647، 2035] .
### | 1593- 
# وروينا في سنن النسائي [رقم: 4683] ، وابن ماجه [رقم: 2424] ، و"كتاب ابن
~~السني" [رقم: 278] ؛ عن عبد الله ابن أبي ربيعة الصحابي رضي الله عنه، قال:
~~استقرض النبي صلى الله عليه وسلم مني أربعين ألفا، فجاءه مال، فدفعه إلي،
~~وقال: "بارك الله لك في أهلك ومالك، إنما جزاء السلف الحمد والأداء" [وسيرد
~~برقم: 1646] .
### | 1594- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 2356] ، ومسلم [رقم: 2476] ؛ عن جرير بن
~~عبد الله البجلي رضي الله عنه، قال: كان في الجاهلية بيت لخثعم يقال له:
~~الكعبة اليمانية، ويقال له: ذو الخلصة، فقال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "هل أنت مريحي من ذي الخلصة"؟ فنفرت إليه في مائة وخمسين فارسا من
~~أحمس، فكسرناه، وقتلنا من وجدنا عنده، فأتيناه، فأخبرناه، فدعا لنا ولأحمس.
# وفي رواية لمسلم: فبرك رسول الله صلى الله عليه وسلم على خيل أحمس
~~ورجالها خمس مرات.
### | 1595 - 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 1635] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى زمزم، وهم يسقون، ويعلمون فيها، فقال:
~~"اعملوا! فإنكم على عمل صالح".
# PageV01P499
### | باب استحباب مكافأة المهدي بالدعاء للمهدي له إذا دعا له عند الهدية:
### | 1596- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 279] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت:
~~أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة، قال: "اقسميها" فكانت عائشة إذا
~~رجعت الخادم تقول: ما قالوا؟ تقول الخادم: قالوا: بارك الله فيكم؛ فتقول
~~عائشة: وفيهم بارك الله، نرد عليهم مثل ما قالوا، ويبقى أجرنا لنا.
# PageV01P500
### | باب استحباب اعتذار من أهديت إليه هدية، فردها لمعنى شرعي بأن يكون قاضيا، أو واليا، أو كان فيه شبهة، أو كان له عذر غير ذلك
# ...
# باب استحباب اعتذار من أهديت إليه هدية، فردها لمعنى شرعي بأن يكون
~~قاضيا، أو واليا، أو كان فيها شبهة، أو كان ms309 له عذر غير ذلك:
### | 1597- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1193] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن
~~الصعب بن جثامة رضي الله عنه، أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم حمار
~~وحشي، وهو محرم، فرده عليه، وقال: "لولا أنا محرمون قبلناه منك".
# قلت: "جثامة" بفتح الجيم، وتشديد الثاء المثلثة.
# PageV01P500
### | باب ما يقول لمن أزال عند أذى
# ...
# باب ما يقول لمن أزال عنه أذى:
### | 1598- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 282] ، عن سعيد بن المسيب، عن أبي أيوب
~~الأنصاري رضي الله عنه، أنه تناول من لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أذى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مسح الله عنك يا أبا أيوب ما
~~تكره".
### | 1599- 
# وفي رواية [رقم: 283] عن سعيد بن المسيب1، أن أبا أيوب أخذ عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم شيئا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يكن بك
~~السوء يا أبا أيوب، لا يكن بك السوء".
### | 1600- 
# وروينا فيه [رقم: 284] ، عن عبد الله بن بكر الباهلي، قال: أخذ عمر رضي
~~الله عنه، عن لحية رجل أو رأسه شيئا، فقال الرجل: صرف الله عنك السوء، فقال
~~عمر رضي الله عنه: صرف عنا السوء منذ أسلمنا، ولكن إذا أخذ عنك شيء فقل:
~~أخذت يداك خيرا. PageV01P501
### | باب ما يقول إذا رأى الباكورة من الثمر:
### | 1601- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1373] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: كان
~~الناس إذا رأوا أول الثمر جاؤوا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا
~~أخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم بارك لنا في ثمرنا، وبارك
~~لنا في مدينتنا، وبارك لنا في صاعنا، وبارك لنا في مدنا"، ثم يدعو أصغر
~~وليد له، فيعطيه ذلك الثمر.
# وفي رواية لمسلم [رقم: 1373/ 474] أيضا: "بركة مع بركة" ثم يعطيه أصغر من
~~يحضره من الولدان.
# وفي رواية الترمذي [رقم: 3454] : أصغر وليد يراه.
# وفي رواية لابن السني [رقم: 281] ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه:
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا أتي ms310 بباكورة وضعها على عينيه، ثم
~~على شفتيه، وقال: "اللهم كما أريتنا أوله فأرنا آخره"، ثم يعطيه من يكون
~~عنده من الصبيان.
# PageV01P501
### | باب استحباب الاقتصاد في الموعظة والعلم:
### | 1602- 
# اعلم أنه يستحب لمن وعظ جماعة، أو ألقى عليهم علما، أن يقتصد في ذلك، ولا
~~يطول تطويلا يملهم، لئلا يضجروا وتذهب حلاوته وجلالته من قلوبهم، ولئلا
~~يكرهوا العلم وسماع الخير فيقعوا في المحذور.
### | 1603- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 70] ، ومسلم [رقم: 2821] ؛ عن شقيق بن
~~سلمة، قال: كان ابن مسعود رضي الله عنه يذكرنا في كل خميس، فقال له رجل: يا
~~أبا عبد الرحمن! لوددت أنك ذكرتنا كل يوم. فقال: أما إنه يمنعني من ذلك أني
~~أكره أن أملكم، وإني أتخولكم بالموعظة كما كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا.
### | 1604- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 869] ، عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما،
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته
~~مئنة من فقهه، فأطيلوا الصلاة، واقصروا الخطبة".
# قلت: "مئنة" بميم مفتوحة، ثم همزة مكسورة، ثم نون مشددة، أي: علامة دالة
~~على فقهه.
### | 1605- 
# وروينا عن ابن شهاب الزهري رحمه الله، قال: إذا طال المجلس كان للشيطان
~~فيه نصيب [راجع "مقدمة ابن الصلاح" النوع الثامن والعشرون وكذلك ترجمة
~~الزهري في "البداية والنهاية" وفيات سنة 124] .
# PageV01P502
### | باب فضل الدلالة على الخير والحث عليها:
# قال الله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى} [المائدة: 2] .
### | 1606- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2674] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من
~~تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم
~~مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا". [مر برقم: 3] .
### | 1607- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1893] أيضا، عن أبي مسعود الأنصاري البدري
~~رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من دل على خير فله
~~مثل أجر فاعله". ms311
### | 1608- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 3701] ، ومسلم [رقم: 2406] ؛ عن سهل بن
~~سعد رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه:
~~"فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم".
### | 1609- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2699] قوله صلى الله عليه وسلم: "والله في
~~عون العبد ما كان العبد في عون أخيه". [سيرد برقم: 1754] .
# والأحاديث في هذا الباب كثيرة في الصحيح مشهورة. [راجع رقم: 3؛ وكذلك
~~مقدمة "رياض الصالحين"] .
# PageV01P502
### | باب حث من سئل علما لا يعلمه ويعلم أن غيره يعرفه على أن يدله عليه:
# فيه الأحاديث الصحيحة المتقدمة في الباب قبله.
### | 1610- 
# وفيه [مسلم، رقم: 55] حديث: "الدين النصيحة" وهذا من النصيحة. [وسيرد
~~برقم: 1661، 2071] .
### | 1611- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 276] ، عن شريح بن هانئ، قال: أتيت عائشة رضي
~~الله عنها أسألها عن المسح على الخفين، فقالت: عليك بعلي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه، فاسأله، فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فسألناه، وذكر الحديث.
# PageV01P503
### | 1612- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 746] ، الحديث الطويل في قصة سعد بن هاشم بن
~~عامر، لما أراد أن يسأل عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتى ابن
~~عباس يسأله عن ذلك، فقال ابن عباس: ألا أدلك على أعلم أهل الأرض بوتر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: من؟ قال: عائشة، فأتها، فاسألها. وذكر
~~الحديث.
### | 1613- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 5835] ، عن عمران بن حطان، قال: سألت
~~عائشة رضي الله عنها عن الحرير، فقالت: ائت ابن عباس فاسأله؛ فسألته، فقال:
~~سل ابن عمر؛ فسألت ابن عمر، فقال: أخبرني أبو حفص -يعني عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنما يلبس الحرير في
~~الدنيا من لا خلاق له في الآخرة".
# قلت: "لا خلاق" أي: لا نصيب.
# والأحاديث الصحيحة بنحو هذا كثيرة مشهورة.
# PageV01P504
### | باب ما يقول 1 من دعي إلى حكم الله تعالى:
### | 1614- 
# ينبغي لمن قال له غيره: بيني وبينك كتاب الله، أو سنة رسول الله ms312 صلى الله
~~عليه وسلم، أو أقوال علماء المسلمين، أو نحو ذلك، أو قال: اذهب معي إلى
~~حاكم المسلمين، أو المفتي لفصل الخصومة التي بيننا، وما أشبه ذلك؛ أن يقول:
~~سمعنا وأطعنا، أو سمعا وطاعة، أو نعم وكرامة، أو شبه ذلك؛ قال الله تعالى:
~~{إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا
~~سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون} [النور: 51] . PageV01P504
### | 465- 
# فصل [ما يقوله من وجهت إليه نصيحة] :
### | 1615- 
# ينبغي لمن خاصمه غيره، أو نازعه في أمر؛ فقال له: اتق الله تعالى، أو خف
~~الله تعالى؛ أو راقب الله تعالى، أو اعلم أن الله تعالى مطلع عليك، أو اعلم
~~أن ما تقوله يكتب عليك وتحاسب عليه، أو قال له: قال الله تعالى: {يوم تجد
~~كل نفس ما عملت من خير محضرا} [آل عمران: 30] أو: {واتقوا يوما ترجعون فيه
~~إلى الله} [البقرة: 281] أو نحو ذلك من الآيات وما أشبه ذلك من الألفاظ، أن
~~يتأدب ويقول: سمعا وطاعة، أو أسأل الله التوفيق لذلك، أو أسأل الله الكريم
~~لطفه، ثم يتطلف في مخاطبة من قال له ذلك، وليحذر كل الحذر من تساهله
# عند ذلك في عبارته، فإن كثيرا من الناس يتكلمون عند ذلك بما لا يليق،
~~وربما تكلم بعضهم بما يكون كفرا.
### | 1616- 
# وكذلك ينبغي إذا قال له صاحبه: هذا الذي فعلته خلاف حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أو نحو ذلك، ألا يقول: لا ألتزم الحديث، أو لا أعمل
~~بالحديث، أو نحو ذلك من العبارات المستبشعة؛ وإن كان الحديث متروك الظاهر
~~لتخصيص، أو تأويل أو نحو ذلك، بل يقول عند ذلك: هذا الحديث مخصوص، أو
~~متأول، أو متروك الظاهر بالإجماع؛ وشبه ذلك.
# PageV01P505
### | باب الإعراض عن الجاهلين:
# قال الله سبحانه وتعالى: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}
~~[الأعراف: 199] ، وقال تعالى: {وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا
~~أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين} [القصص: 55] ، وقال
~~تعالى: {فأعرض عن من تولى عن ذكرنا} [النجم: 29] ،
# PageV01P505
# وقال تعالى: {فاصفح الصفح الجميل} [الحجر: 85] .
### | 1617- 
# وروينا ms313 في صحيحي البخاري [رقم: 3150] ، ومسلم [رقم: 1062] ؛ عن عبد الله
~~بن مسعود رضي الله عنه، قال: لما كان يوم حنين، آثر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ناسا من أشراف العرب في القسمة، فقال رجل: والله إن هذه قسمة ما
~~عدل فيها، وما أريد فيها وجه الله تعالى، فقلت: والله لأخبرن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فأتيته، فأخبرته بما قال، فتغير وجهه حتى كان كالصرف، ثم
~~قال: "فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله"؟ [يصبغ به الجلود] ، ثم قال:
~~"يرحم الله موسى، قد أوذي بأكثر من هذا فصبر"، [وسيأتي برقم: 1736] .
# قلت: "الصرف" بكسر الصاد المهملة وإسكان الراء، وهو: صبغ أحمر. يصبغ به
~~الجلود.
### | 1618- 
# وروينا في صحيح البخاري [رقم: 4642] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال:
~~قدم عيينة بن حصن بن حذيفة، فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس، وكان من النفر
~~الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه، وكان القراء أصحاب مجلس عمر رضي الله عنه
~~ومشاورته، كهولا كانوا أو شبانا، فقال عيينة لابن أخيه: يا ابن أخي! لك وجه
~~عند هذا الأمير، فاستأذن لي عليه؛ فاستأذن، فأذن له عمر، فلما دخل، قال: هي
~~يا ابن الخطاب! فوالله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم فينا بالعدل؛ فغضب عمر
~~رضي الله عنه حتى هم أن يوقع به، فقال له الحر: يا أمير المؤمنين! إن الله
~~تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن
~~الجاهلين} [الأعراف: 199] وإن هذا من الجاهلين؛ والله ما جاوزها عمر حين
~~تلاها عليه، وكان وقافا عند كتاب الله تعالى؛ [سيرد برقم: 1677] ؛ والله
~~أعلم.
# PageV01P506
### | باب وعظ الإنسان من هو أجل منه:
### | 1619- 
# فيه حديث ابن عباس في قصة عمر رضي الله عنه في الباب قبله [رقم: 1618] .
### | 1620- 
# اعلم أن هذا الباب مما تتأكد العناية به، فيجب على الإنسان النصيحة
~~والوعظ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لكل صغير وكبير إذا لم يغلب على
~~ظنه ترتب مفسدة على وعظه، قال الله تعالى: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة
~~والموعظة الحسنة وجادلهم ms314 بالتي هي أحسن} [النحل: 125] .
# وأما الأحاديث بنحو ما ذكرنا فأكثر من أن تحصر.
### | 1621- 
# وأما ما يفعله كثير من الناس من إهمال ذلك في حق كبار المراتب، وتوهمهم
~~أن ذلك حياء، فخطأ صريح، وجهل قبيح، فإن ذلك ليس بحياء، وإنما هو خور
~~ومهانة وضعف وعجز، فإن "الحياء خير كله" [مسلم، رقم: 37] ، و "الحياء لا
~~يأتي إلا بخير" [البخاري رقم: 6177] ؛ مسلم، [رقم: 37] ، وهذا يأتي بشر،
~~فليس بحياء، وإنما الحياء عند العلماء الربانيين والأئمة المحققين: خلق
~~يبعث على ترك القبيح، ويمنع من التقصير في حق ذي الحق، وهذا معنى ما رويناه
~~عن الجنيد رضي الله عنه في رسالة القشيري، قال: الحياء: رؤية الآلاء ورؤية
~~التقصير، فيتولد بينهما حالة تسمى حياء.
# وقد أوضحت هذا مبسوطا في أول "شرح صحيح مسلم" [2/ 5] ولله، الحمد؛ والله
~~أعلم.
# PageV01P507
### | باب الأمر بالوفاء بالعهد والوعد:
### | 1622- 
# قال الله تعالى: {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم} [النحل: 91] .
# وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود} [المائدة: 1] ، وقال
~~تعالى: {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا} [الإسراء: 34] والآيات في ذلك
~~كثيرة، ومن أشدها قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا
~~تفعلون، كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون} [الصف: 2، 3] .
### | 1623- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 33] ، ومسلم [رقم: 59] ؛ عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "آية المنافق ثلاث: إذا
~~حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان".
# زاد في رواية لمسلم [رقم: 59/ 109] : "وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم".
~~[وسيرد برقم: 1918] .
# والأحاديث بهذا المعنى كثيرة، وفيما ذكرناه كفاية.
### | 1624- 
# وقد أجمع العلماء على أن من وعد إنسان شيئا ليس بمنهي عنه، فينبغي أن يفي
~~بوعده، وهل ذلك واجب أم مستحب؟ فيه خلاف بينهم؛ ذهب الشافعي وأبو حنيفة
~~والجمهور، رحمهم الله، إلى أنه مستحب، فلو تركه فاته الفضل، وارتكب المكروه
~~كراهة تنزيه شديدة، ولكن لا يأثم؛ وذهب جماعة إلى أنه واجب، قال الإمام أبو
~~بكر ابن العربي المالكي: أجل من ذهب إلى هذا المذهب عمر بن عبد العزيز، ms315
~~قال: وذهبت المالكية مذهبا ثالثا أنه إن ارتبط الوعد بسبب، كقوله: تزوج ولك
~~كذا، أو احلف أنك لا تشتمني ولك كذا، أو نحو ذلك، وجب الوفاء؛ وإن كان وعدا
~~مطلقا لم يجب. واستدل من لم يوجبه بأنه في معنى الهبة، والهبة لا تلزم إلا
~~بالقبض عند الجمهور، وعند المالكية: تلتزم قبل القبض.
# PageV01P508
### | باب استحباب دعاء الإنسان لمن عرض عليه ماله أو غيره:
### | 1625- 
# روينا في صحيح البخاري [رقم: 3781] وغيره؛ عن أنس رضي الله عنه، قال: لما
~~قدموا المدينة، نزل عبد الرحمن بن عوف على سعد بن الربيع، فقال: أقاسمك
~~مالي، وأنزل لك عن إحدى امرأتي، قال: بارك الله لك في أهلك ومالك.
# PageV01P509
### | باب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا:
### | 1626- 
# اعلم أنه لا يجوز أن يدعى له بالمغفرة وما أشبهها مما لا يكون للكفار،
~~لكن يجوز أن يدعى له بالهداية وصحة البدن والعافية وشبه ذلك.
### | 1627- 
# روينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 290] ، عن أنس رضي الله عنه، قال:
~~استسقى النبي صلى الله عليه وسلم، فسقاه يهودي، فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "جملك الله"، فما رأى الشيب حتى مات.
# PageV01P509
### | باب ما يقوله إذا رأى من نفسه أو ولده أو ماله أو غير ذلك شيئا فأعجبه، وخاف أن يصيبه بعينه، وأن يتضرر بذلك:
### | 1628- 
# في صحيحي البخاري [رقم: 5944] ، ومسلم [رقم: 2187] ؛ عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "العين حق".
### | 1629- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 5739، ومسلم، رقم: 2197] ، عن أم
~~سلمة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في
~~وجهها سفعة، فقال: "استرقوا لها، فإن بها النظرة".
# قلت: السفعة بفتح السين المهملة وإسكان الفاء، هي: تغير وصفرة.
# PageV01P509
# وأما النظرة فهي: العين، يقال: صبي منظور، أي: أصابته العين.
### | 1630- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2188] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته
~~العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا".
### | 1631- 
# قلت: قال العلماء: الاستغسال، أن ms316 يقال للعائن، وهو الصائب بعينه الناظر
~~بها بالاستحسان: اغسل داخل إزارك مما يلي الجلد بماء، ثم يصب على المعين،
~~وهو المنظور إليه. وثبت عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان يؤمر العائن أن
~~يتوضأ، ثم يغتسل منه المعين. رواه أبو داود [رقم: 3880] بإسناد صحيح على
~~شرط البخاري ومسلم.
### | 1632- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2058] ، والنسائي في "السنن الكبرى" كما
~~في "تحفة الأشراف"، [رقم: 4327] ، وابن ماجه [رقم: 3511] ؛ عن أبي سعيد
~~الخدري رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من
~~الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان، فلما نزلتا أخذ بهما، وترك سواهما.
~~قال الترمذي: حديث حسن.
### | 1633- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 3371] حديث ابن عباس، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يعوذ الحسن والحسين رضي الله عنهما: "أعيذكما بكلمات الله
~~التامات، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة"، ويقول: "إن أباكما كان يعوذ
~~بهما إسماعيل وإسحاق" [مر برقم: 706] .
### | 1634- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 207] ، عن سعيد بن حكيم رضي الله عنه،
~~قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خاف أن يصيب شيئا بعينه، قال:
~~"اللهم بارك فيه ولا تضره".
### | 1635- 
# وروينا فيه [رقم: 206] ، عن أنس رضي الله عنه، أن
# PageV01P510
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من رأى شيئا فأعجبه، فقال: ما شاء
~~الله، لا قوة إلا بالله؛ لم يضره".
### | 1636- 
# وروينا فيه [رقم: 204] ، عن سهل بن حنيف رضي الله عنه، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأى أحدكم ما يعجبه في نفسه أو ماله فليبرك
~~عليه، فإن العين حق".
### | 1637- 
# وروينا فيه [رقم: 205] ، عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأى أحدكم من نفسه وماله وأخيه ما يعجبه
~~فليدع بالبركة".
### | 1638- 
# وذكر الإمام أبو محمد القاضي حسين من أصحابنا رحمهم الله، في كتابه
~~"التعليق في المذهب" قال: نظر بعض الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم
~~أجمعين، إلى قومه يوما، فاستكثرهم وأعجبوه، فمات منهم في ساعة سبعون ألفا،
~~فأوحى ms317 الله سبحانه وتعالى إليه: أنك عنتهم، ولو أنك إذ عنتهم حصنتهم لم
~~يهلكوا؛ قال: وبأي شيء أحصنهم؟ فأوحى الله تعالى إليه: تقول: حصنتكم بالحي
~~القيوم الذي لا يموت أبدا، ودفعت عنكم السوء بلا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم.
# قال المعلق عن القاضي حسين: وكان من عادة القاضي حسين رحمه الله إذا نظر
~~إلى أصحابه، فأعجبه سمتهم وحسن حالهم، حصنهم بهذا المذكور؛ والله أعلم.
# PageV01P511
### | باب ما يقول إذا رأى ما يحب أو1 ما يكره:
### | 1639- 
# روينا في "كتاب ابن ماجه" [رقم: 3803] ، وابن السني [رقم: 380] ؛ بإسناد
~~جيد؛ عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~رأى ما يحب، قال: "الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحت"، وإذا رأى ما يكره،
~~قال: "الحمد لله على كل حال".
# قال الحاكم أبو عبد الله [1/ 499] : هذا حديث صحيح الإسناد. PageV01P511
### | باب ما يقول إذا نظر إلى السماء:
### | 1640- 
# يستحب أن يقول: {ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار، ربنا
~~إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار، ربنا إننا سمعنا
~~مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا
~~سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار، ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم
~~القيامة إنك لا تخلف الميعاد، فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم
~~من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في
~~سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب، لا يغرنك تقلب الذين
~~كفروا في البلاد، متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد، لكن الذين اتقوا
~~ربهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند
~~الله خير للأبرار، وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما
~~أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم
~~عند ربهم إن الله سريع ms318 الحساب، يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا
~~واتقوا الله لعلكم تفلحون} [آل عمران: 191-200] ، لحديث ابن عباس رضي الله
~~عنهما المخرج في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 4569؛ ومسلم، رقم: 763/ 256] أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك؛ وقد سبق بيانه [برقم: 136، 137] ؛
~~والله أعلم.
# PageV01P512
### | باب ما يقول إذا تطير بشيء:
### | 1641- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 537] ، عن معاوية بن الحكم السلمي الصحابي
~~رضي الله عنه، قال: قلت: يا رسول الله! منا رجال يتطيرون، قال: "ذلك شيء
~~يجدونه في صدورهم، فلا يصدنهم".
### | 1642- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 294] ، وغيره؛ عن عروة1 بن عامر الجني
~~رضي الله عنه، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الطيرة، فقال: "أصدقها
~~الفأل، ولا ترد 2 مسلما، وإذا رأيتم من الطيرة شيئا تكرهونه فقولوا: اللهم
~~لا يأتي بالحسنات إلا أنت، ولا يذهب بالسيئات إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله". PageV01P513
### | باب ما يقول عند دخول الحمام:
### | 1643- 
# قيل: يستحب أن يسمي الله تعالى، وأن يسأله الجنة، ويستعيذه من النار.
### | 1644- 
# وروينا في "كتاب ابن السني" [رقم: 316] ، بإسناد ضعيف؛ عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم البيت الحمام يدخله
~~المسلم، إذا دخله سأل الله عز وجل الجنة، واستعاذه من النار".
# PageV01P513
### | باب ما يقوله1إذا اشترى غلاما أو جارية أو دابة، وما يقوله إذا قضى دينا:
### | 1645- 
# يستحب في الأول أن يأخذ بناصيته، ويقول: "اللهم إني أسألك خيره وخير ما
~~جبل عليه، وأعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه"، وقد سبق [برقم: 1456] في كتاب
~~أذكار النكاح، الحديث الوارد في نحو ذلك في "سنن أبي داود" [رقم: 2160]
~~وغيره.
### | 1646- 
# ويقول في قضاء الدين: "بارك الله لك في أهلك ومالك" [مر برقم: 1593] .
### | 1647- 
# و: "جزاك الله خيرا" [مر برقم: 1592؛ وسيرد برقم: 2035] . PageV01P514
### | باب ما يقول من لا يثبت على الخيل ويدعى له به:
### | 1648- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 3036] ، ومسلم [رقم: 2475] ؛ عن جرير بن
~~عبد الله البجلي رضي الله عنه، قال: شكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أني ms319
~~لا أثبت على الخيل، فضرب بيده في صدري، وقال: "اللهم ثبته، واجعله هاديا
~~مهديا".
# PageV01P514
### | باب نهي العالم وغيره أن يحدث الناس بما لا يفهمونه أو يخاف عليهم من تحريف معناه وحمله على خلاف المراد منه:
# قال الله تعالى: {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم}
~~[إبراهيم: 4] .
### | 1649- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 705] ، ومسلم [رقم: 465] ؛ أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ رضي الله عنه حين طول الصلاة بالجماعة:
~~"أفتان أنت يا معاذ"؟.
### | 1650- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 127] ، عن علي رضي الله عنه، قال: حدثوا
~~الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟.
# PageV01P514
### | باب استنصات العالم والواعظ حاضري مجلسه ليتوفروا على استماعه:
### | 1651- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 4405] ، ومسلم [رقم: 65] ؛ عن جرير بن عبد
~~الله رضي الله عنه، قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع:
~~"استنصت الناس"، ثم قال: "لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض".
# PageV01P515
### | باب ما يقوله الرجل المقتدى به إذا فعل شيئا في ظاهره مخالفة للصواب مع أنه صواب:
### | 1652- 
# اعلم أنه يستحب للعالم والمعلم والقاضي والمفتي والشيخ المربي، وغيرهم
~~ممن يقتدى به ويؤخذ عنه؛ أن يجتنب الأفعال والأقوال والتصرفات التي ظاهرها
~~خلاف الصواب، وإن كان محقا فيها؛ لأنه إذا فعل ذلك ترتب عليه مفاسد، من
~~جملتها: توهم كثير ممن يعلم ذلك منه أن هذا جائز على ظاهره بكل حال، وأن
~~يبقى ذلك شرعا، وأمرا معمولا به أبدا، ومنها وقوع الناس فيه بالتنقص،
~~واعتقادهم نقصه، وإطلاق ألسنتهم بذلك؛ ومنها: أن الناس يسيئون الظن به،
~~فينفرون عنه، وينفرون غيرهم عن أخذ العلم عنه، وتسقط رواياته وشهادته،
~~ويبطل العمل بفتواه، ويذهب ركون النفس إلى ما يقوله من العلوم، وهذه مفاسد
~~ظاهرة؛ فينبغي له اجتناب أفرادها،
# PageV01P515
# فكيف بمجموعها؟ فإن احتاج إلى شيء من ذلك، وكان محقا في نفس الأمر لم
~~يظهره، فإن أظهره أو ظهر أو رأى المصلحة في إظهاره ليعلم جوازه، وحكم الشرع
~~فيه، فينبغي أن يقول: هذا الذي فعلته ms320 ليس بحرام، أو إنما1 فعلته لتعلموا
~~أنه ليس بحرام إذا كان على هذا الوجه الذي فعلته، وهو كذا وكذا، ودليله كذا
~~وكذا.
### | 1653- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 917] ، ومسلم [رقم: 544] ؛ عن سهل بن سعد
~~الساعدي رضي الله عنه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على
~~المنبر، فكبر وكبر الناس وراءه، فقرأ وركع، وركع الناس خلفه، ثم رفع، ثم
~~رجع القهقرى، فسجد على الأرض، ثم عاد إلى المنبر حتى فرغ من صلاته، ثم أقبل
~~على الناس، فقال: "أيها الناس! إنما صنعت هذا لتأتموا بي، ولتعلموا صلاتي".
### | 1654- 
# والأحاديث في هذا الباب كثيرة، كحديث: "إنها صفية" [البخاري، رقم: 2038؛
~~مسلم، رقم: 2175] .
### | 1655- 
# وفي البخاري [رقم: 1615] : أن عليا رضي الله عنه شرب قائما، وقال: رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت2.
# والأحاديث والآثار في هذا المعنى في الصحيح مشهورة. PageV01P516
### | باب ما يقوله التابع للمتبوع إذا فعل ذلك أو نحوه:
### | 1656- 
# اعلم أنه يستحب للتابع إذا رأى من شيخه، وغيره ممن يقتدى به شيئا في
~~ظاهره مخالفة للمعروف، أن يسأله عنه بنية الاسترشاد، فإن كان قد فعله ناسيا
~~تداركه، وإن كان فعله عامدا، وهو صحيح في نفس الأمر، بينه له.
### | 1657- 
# فقد روينا في صحيحي البخاري [رقم: 139] ، ومسلم [رقم: 1280] ؛ عن أسامة
~~بن زيد رضي الله عنهما، قال: دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى
~~إذا كان بالشعب، نزل، فبال، ثم توضأ، فقلت: الصلاة يا رسول الله! فقال:
~~"الصلاة أمامك".
# قلت: إنما قال أسامة ذلك؛ لأنه ظن أن النبي صلى الله عليه وسلم نسي صلاة
~~المغرب، وكان قد دخل وقتها، وقرب خروجه.
### | 1658- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 1478؛ مسلم، رقم: 150] ؛ قول سعد بن
~~أبي وقاص: يا رسول الله! مالك عن فلان؟ والله إني لأراه مؤمنا.
### | 1659- 
# وفي "صحيح مسلم" [رقم: 277] ، عن بريدة، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد، فقال عمر: لقد صنعت اليوم شيئا لم تكن
~~تصنعه، فقال: "عمدا صنعته يا عمر".
# ونظائر هذا كثير في الصحيح ms321 مشهورة؛ والله أعلم.
# PageV01P517
### | باب الحث على المشاورة:
### | 1660- 
# قال الله تعالى: {وشاورهم في الأمر} [آل عمران: 159] .
# والأحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة مشهورة. وتغني هذه الآية الكريمة عن كل
~~شيء، فإنه إذا أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه -نصا جليا- نبيه صلى الله
~~عليه وسلم بالمشاورة مع أنه أكمل الخلق، فما الظن بغيره؟
# واعلم أنه يستحب لمن هم بأمر، أن يشاور فيه من يثق بدينه وخبرته وحذقه،
~~ونصيحته وورعه وشفقتيه.
# ويستحب أن يشاور جماعة بالصفة المذكورة، ويستكثر منهم، ويعرفهم مقصوده من
~~ذلك الأمر، ويبين لهم ما فيه من مصلحة ومفسدة إن علم شيئا من ذلك، ويتأكد
~~الأمر بالمشاورة في حق ولاة الأمور العامة كالسلطان والقاضي ونحوهما،
~~والأحاديث الصحيحة في مشاورة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أصحابه، ورجوعه
~~إلى أقوالهم كثيرة مشهورة؛ ثم فائدة المشاورة القبول من المستشار إذا كان
~~بالصفة المذكورة، ولم تظهر المفسدة فيما أشار به، وعلى المستشار بذل الوسع
~~في النصيحة وإعمال الفكر في ذلك.
### | 1661- 
# فقد روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 55] ، عن تميم الداري رضي الله
# عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "الدين النصيحة"، قالوا:
~~لمن يا رسول الله؟ قال: "لله وكتابه ورسوله وأئمة المسلمين وعامتهم". [مر
~~برقم: 161؛ وسيرد برقم: 2071] .
### | 1662- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5128] ، والترمذي [رقم: 2822، 2823] ،
~~والنسائي [في "السنن الكبرى" كما في "تحفة الأشراف"، رقم: 14977] ، وابن
~~ماجه [رقم: 3745] ؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "المستشار مؤتمن".
# PageV01P518
### | باب الحث على طيب الكلام:
# قال الله تعالى: {واخفض جناحك للمؤمنين} [الحجر: 88] .
### | 1663- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6033] ، ومسلم [رقم: 1016] ؛ عن عدي بن
~~حاتم رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتقوا النار
~~ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة".
### | 1664- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 2989] ؛ مسلم، [رقم: 1009] ، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل سلامى من
~~الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس، تعدل بين الاثنين صدقة، ms322 وتعين
~~الرجل في دابته فتحمله عليها، أو ترفع له عليها متاعه صدقة"، قال: "والكلمة
~~الطيبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق
~~صدقة". [متن الأربعين النووية رقم: 26] .
# قلت: "السلامى" بضم السين وتخفيف اللام: أحد مفاصل أعضاء الإنسان، وجمعه:
~~سلاميات، بضم السين وفتح الميم وتخفيف الياء، وتقدم ضبطها في أوائل الكتاب
~~[برقم: 92] .
### | 1665- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2626] ، عن أبي ذر رضي الله عنه، قال: قال
~~لي النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك
~~بوجه طلق"، [مر برقم: 1357] .
# PageV01P519
### | باب استحباب بيان الكلام وإيضاحه للمخاطب:
### | 1666- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4839] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت:
~~كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من يسمعه.
### | 1667- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 94] ، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنه كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه، وإذا
~~أتى على قوم فسلم عليهم، سلم عليهم ثلاثا. [مر برقم: 1232] .
# PageV01P519
### | باب المزاح 
# 1:
### | 1668- 
# روينا في "صحيحي البخاري" [رقم: 6129] ، ومسلم [رقم: 2150] ؛ عن أنس رضي
~~الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لأخيه الصغير: "يا أبا
~~عمير! ما فعل النغير"؟. [مر برقم: 1520] .
### | 1669- 
# وروينا في كتابي أبي داود [رقم: 5002] ، والترمذي [رقم: 1993] ؛ عن أنس
~~أيضا، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال له: "يا ذا الأذنين". قال الترمذي:
~~حديث صحيح.
### | 1670- 
# وروينا في كتابيهما [أبو داود، رقم: 4998؛ والترمذي، رقم: 1991] ؛ عن أنس
~~أيضا، أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! احملني،
~~فقال: "إني حاملك على ولد الناقة". فقال: يا رسول الله! وما أصنع بولد
~~الناقة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وهل تلد الإبل إلا النوق"؟
~~قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 1671- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 1990] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال:
~~قالوا: يا رسول الله! إنك تداعبنا، قال: "إني لا أقول إلا حقا" قال
~~الترمذي: حديث حسن.
### | 1672- 
# وروينا في ms323 "كتاب الترمذي" [رقم: 1995] ، عن أبي عباس PageV01P520
# رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تمار أخاك، ولا
~~تمازحه، ولا تعده موعدا فتخلفه".
### | 1673- 
# قال العلماء: المزاح المنهي عنه، هو الذي فيه إفراط، ويداوم عليه، فإنه
~~يورث الضحك وقسوة القلب، ويشغل عن ذكر الله تعالى والفكر في مهمات الدين،
~~ويؤول في كثير من الأوقات إلى الإيذاء، ويورث الأحقاد، ويسقط المهابة
~~والوقار. فأما ما سلم من هذه الأمور، فهو المباح الذي كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يفعله، فإنه صلى الله عليه وسلم إنما كان يفعله في نادر من
~~الأحوال لمصلحة، وتطييب نفس المخاطب ومؤانسته، وهذا لا منع منه قطعا، بل هو
~~سنة مستحبة إذا كان بهذه الصفة، فاعتمد ما نقلناه عن العلماء وحققناه في
~~هذه الأحاديث وبيان أحكامها، فإن مما يعظم الاحتياج إليه؛ وبالله التوفيق.
# PageV01P521
### | باب الشفاعة:
### | 1674- 
# اعلم أنه تستحب الشفاعة إلى ولاة الأمر وغيرهم من أصحاب الحقوق
~~والمستوفين لها، ما لم تكن شفاعة في حد، أو شفاعة في أمر لا يجوز تركه،
~~كالشفاعة إلى ناظر على طفل أو مجنون أو وقف أو نحو ذلك في ترك بعض الحقوق
~~التي في ولايته، فهذه كلها شفاعة محرمة تحرم على الشافع، ويحرم على المشفوع
~~إليه قبولها، ويحرم على غيرهما السعي فيها إذا علمها؛ ودلائل جميع ما ذكرته
~~ظاهرة في الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة، قال الله تعالى: {من يشفع
~~شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان
~~الله على كل شيء مقيتا} [النساء: 85] .
# "المقيت": المقتدر والمقدر، هذا قول أهل اللغة، وهو محكي عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما وآخرين من المفسرين. وقال آخرون منهم:
# PageV01P521
# "المقيت": الحفيظ، وقيل: "المقيت": الذي عليه قوت كل دابة ورزقها، وقال
~~الكلبي: "المقيت": المجازي بالحسنة والسيئة، وقيل: "المقيت": الشهيد، وهو
~~راجع إلى معنى الحفيظ، وأما الكفل فهو: الحظ والنصيب، وأما الشفاعة
~~المذكورة في الآية، فالجمهور على أنها هذه الشفاعة المعروفة، وهي شفاعة
~~الناس بعضهم في بعض؛ وقيل: الشفاعة الحسنة: ms324 أن يشفع إيمانه بأن يقاتل
~~الكفار؛ والله أعلم.
### | 1675- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 6028] ، ومسلم [رقم: 2627] ؛ عن أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه طالب
~~حاجة أقبل على جلسائه، فقال: "اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما
~~أحب".
# وفي رواية: "ما شاء".
# وفي رواية أبي داود [رقم: 5131] : "اشفعوا إلي لتؤجروا، وليقض الله على
~~لسان نبيه ما شاء". وهذه الرواية توضح معنى رواية الصحيحين.
### | 1676- 
# وروينا في صحيح البخاري [رقم: 5283] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، في
~~قصة بريرة وزوجها، قال: قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "لو راجعته"؟ 1
~~قالت: يا رسول الله! تأمرني؟ قال: "إنما أشفع"، قالت: لا حاجة لي فيه.
### | 1677- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 4642] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما،
~~قال: لما قدم المدينة عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر، PageV01P522
# نزل على ابن أخيه الحر بن قيس، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله
~~عنه، فقال عيينة: يا ابن أخي! لك وجه عند هذا الأمير، فاستأذن لي عليه؛
~~فاستأذن، فأذن له عمر، فلما دخل، قال: هي يا ابن الخطاب! فوالله ما تعطينا
~~الجزل، ولا تحكم بيننا بالعدل؛ فغضب عمر حتى هم أن يوقع به، فقال الحر: يا
~~أمير المؤمنين! إن الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {خذ العفو
~~وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين} [الأعراف: 199] وإن هذا من الجاهلين؛
~~فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقافا عند كتاب الله تعالى [مر
~~برقم: 1618] .
# PageV01P523
### | باب استحباب التبشير والتهنئة:
# قال الله تعالى: {فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله
~~يبشرك بيحيى} [آل عمران: 39] ، وقال تعالى: {ولما جاءت رسلنا إبراهيم
~~بالبشرى} [العنكبوت: 31] وقال تعالى: {ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى}
~~[هود: 69] وقال تعالى: {فبشرناه بغلام حليم} [الصفات: 101] وقال تعالى:
~~{قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم} [الذاريات: 28] وقال تعالى: {قالوا لا
~~توجل إنا نبشرك بغلام عليم} [الحجر: 54] وقال تعالى: {وامرأته قائمة فضحكت
~~فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق ms325 يعقوب} [هود: 71] وقال تعالى: {إذ قالت
~~الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه} [آل عمران: 45] وقال
~~تعالى: {ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات} [الشورى:
~~23] وقال تعالى: {فبشر عباد، الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه} [الزمر/
~~الآيتان: 17، 18] وقال تعالى: {وأبشروا بالجنة
# PageV01P523
# التي كنتم توعدون} [فصلت: 30] وقال تعالى: {يوم ترى المؤمنين والمؤمنات
~~يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار}
~~[الحديد: 12] وقال تعالى: {يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها
~~نعيم مقيم} [التوبة: 21] .
# وأما الأحاديث الواردة في البشارة فكثير جدا في الصحيح مشهورة.
### | 1678- 
# فمنها حديث تبشير خديجة رضي الله عنها ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه
~~ولا صخب [البخاري، رقم: 3817؛ مسلم، رقم: 2433] .
### | 1679- 
# ومنها حديث كعب بن مالك رضي الله عنه المخرج في الصحيحين [البخاري، رقم:
~~4418؛ مسلم، رقم: 2769] في قصة توبته، قال: سمعت صوت صارخ يقول بأعلى صوته:
~~يا كعب بن مالك! أبشر؛ فذهب الناس يبشروننا، وانطلقت أتأمم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، يتلقاني الناس فوجا فوجا، يهنئوني بالتوبة، ويقولن: ليهنئك
~~توبة الله تعالى عليك؛ حتى دخلت المسجد، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حوله الناس، فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني؛ وكان كعب لا
~~ينساها لطلحة؛ قال كعب: فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال
~~وهو يبرق وجهه من السرور: "أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك".
# PageV01P524
# هريرة"؟ قال: يا رسول الله! لقيتني وأنا جنب، فكرهت أن أجالسك حتى أغتسل،
~~فقال: "سبحان الله! إن المؤمن لا ينجس".
### | 1681- 
# وروينا في صحيحيهما [البخاري، رقم: 314؛ مسلم، رقم: 332] ، عن عائشة رضي
~~الله عنها، أن امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من الحيض،
~~فأمرها كيف تغتسل، قال: "خذي فرصة من مسك، فتطهري بها". قالت: كيف أتطهر
~~بها؟ قال: "تطهري بها" قالت: كيف؟ قال: "سبحان الله! تطهري" فاجتذبتها إلي،
~~فقلت: تتبعي أثر الدم.
# قلت: هذا لفظ إحدى روايات البخاري، وباقيها روايات مسلم بمعناه؛
~~و"الفرصة" بكسر ms326 الفاء، وبالصاد المهملة: القطعة. و"المسك" بكسر الميم، وهو:
~~الطيب المعروف، وقيل: الميم مفتوحة، والمراد الجلد، وقيل أقوال كثيرة،
~~والمختار أنها تأخذ قليلا من مسك فتجعله في قطنة، أو صوفة، أو خرقة، أو
~~نحوها، فتجعله في الفرج لتطيب المحل، وتزيل الرائحة الكريهة، وقيل: إن
~~المطلوب منه إسراع علوق الولد، وهو ضعيف؛ والله أعلم.
### | 1682- 
# وروينا في صحيح مسلم [رقم: 1675] ، عن أنس رضي الله عنه، أن أخت الربيعة
~~أم حارثة جرحت إنسانا، فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~"القصاص القصاص"، فقالت أم الربيع: يا رسول الله! أيقتص من فلانة؟ والله لا
~~يقتص منها؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "سبحان الله! يا أم الربيع!
~~القصاص كتاب الله".
# قلت أصل الحديث في "الصحيحين" [البخاري، رقم: 2703] ولكن هذا المذكور لفظ
~~مسلم، وهو غرضنا هنا. و"الربيع" بضم الراء، وفتح الباء والموحدة وكسر الياء
~~المشددة.
# PageV01P525
### | 1683- 
# وروينا في صحيح مسلم [رقم: 1641] ، عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما،
~~في حديثه الطويل في قصة المرأة التي أسرت، فانفلتت، وركبت ناقة النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ونذرت إن نجاها الله تعالى لتنحرنها؛ فجات، فذكروا ذلك
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "سبحان الله! بئس ما جزتها".
### | 1684- 
# وروينا في صحيح مسلم [رقم: 2154] ، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، في
~~حديث الاستئذان، أنه قال لعمر رضي الله عنه ... الحديث، وفي آخره: يا ابن
~~الخطاب! لا تكونن عذابا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
~~سبحان الله! إنما سمعت شيئا، فأحببت أن أتثبت. [راجع رقم: 1307] .
### | 1685- 
# وروينا في "الصحيحين" [البخاري، رقم: 3813؛ مسلم، رقم: 2484] ، في حديث
~~عبد الله بن سلام الطويل لما قيل: إنك من أهل الجنة، قال: سبحان الله! ما
~~ينبغي لأحد أن يقول ما لم يعلم؛ وذكر الحديث. [راجع رقم: 1415] .
# PageV01P526
### | باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
### | 1686- 
# هذا الباب أهم الأبواب، أو من أهمها لكثرة النصوص الواردة فيه، لعظم
~~موقعه وشدة الاهتمام به، وكثرة تساهل أكثر الناس فيه؛ ولا يمكن استقصاء ما
~~فيه هنا، لكن لا نخل بشيء ms327 من أصوله، وقد صنف العلماء فيه متفرقات، وقد جمعت
~~قطعة منه في أوائل شرح "صحيح مسلم" 2/ 21] ، ونبهت فيه على مهمات لا يستغنى
~~عن معرفتها، قال الله تعالى: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون
~~بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون} [آل عمران: 104] ، وقال
~~الله تعالى: {خذ العفو وأمر بالعرف} [الأعراف: 199] .
# PageV01P526
# وقال تعالى: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف
~~وينهون عن المنكر} [التوبة: 71] ، وقال تعالى: {كانوا لا يتناهون عن منكر
~~فعلوه} [المائدة: 79] والآيات بمعنى ما ذكرته مشهورة.
### | 1687- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 49] ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه،
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من رأى منكم منكرا فليغيره
~~بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان".
~~[الأربعون النووية، الحديث رقم: 34] .
### | 1688- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2169] ، عن حذيفة رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، قال: "والذي نفسي بيده، لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن
~~المنكر، أو ليوشكن الله تعالى أن يبعث عليكم عقابا منه، ثم تدعونه فلا
~~يستجاب لكم" قال الترمذي: حديث حسن.
### | 1689- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4338] ، والترمذي [رقم: 3057] ، والنسائي
~~["السنن الكبرى" كما في "تحفة الأشراف"، رقم: 6615] ، وابن ماجه رقم: 4005؛
~~بأسانيد صحيحة؛ عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، قال: أيها الناس! إنكم
~~تقرؤون هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا
~~اهتديتم} [المائدة: 105] ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~"إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب
~~منه".
### | 1690- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4344] ، والترمذي [رقم: 2174] وغيرهما،
~~عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "أفضل الجهاد كلمة
# PageV01P527
# عدل عند سلطان جائر"، قال الترمذي: حديث حسن.
### | 1691- 
# قلت: والأحاديث في الباب أشهر من أن تذكر، وهذه الآية الكريمة مما يغتر
~~بها كثير من الجاهلين ويحملونها على غير وجهها، بل الصواب في معناها: أنكم
~~إذا فعلتم ما أمرتم به فلا يضركم ضلالة من ms328 ضل. ومن جملة ما أمروا به الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر، والآية قريبة المعنى من قوله تعالى: {ما على
~~الرسول إلا البلاغ} [العنكبوت: 18] .
# واعلم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر له شروط وصفات معروفة ليس هذا
~~موضع بسطها، وأحسن مظانها "إحياء علوم الدين"، وقد أوضحت مهماتها في شرح
~~مسلم [2/ 22] ؛ وبالله التوفيق.
# PageV01P528
### | كتاب حفظ اللسان
### | فصل حفظ اللسان عن الكلام إلا بخير
# ...
# كتاب حفظ اللسان:
### | 490- 
# [حفظ اللسان] :
### | 1692- 
# قال الله تعالى: {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} [سورة ق: 18] وقال
~~الله تعالى: {إن ربك لبالمرصاد} [الفجر: 14] وقد ذكرت ما يسر الله سبحانه
~~وتعالى من الأذكار المستحبة ونحوها فيما سبق، وأردت أن أضم إليها ما يكره
~~أو يحرم من الألفاظ ليكون الكتاب جامعا لأحكام الألفاظ، ومبينا أقسامها،
~~فأذكر من ذلك مقاصد يحتاج إلى معرفتها كل متدين، وأكثر ما أذكره معروف،
~~فلهذا أترك الأدلة في أكثره، وبالله التوفيق.
# فصل حفظ اللسان عن الكلام إلا بخير 1:
### | 1693- 
# اعلم أنه ينبغي لكل مكلف أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام إلا كلاما تظهر
~~المصلحة فيه، ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحة فالسنة الإمساك عنه، لأنه
~~قد ينجر الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، بل هذا كثير أو غالب في العادة،
~~والسلامة لا يعدلها شيء. PageV01P529
### | 1694- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 6475] ، ومسلم [رقم: 47] ؛ عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت". [الأربعون النووية الحديث رقم: 15؛ ومر
~~برقم: 1215، 2080] .
# قلت: فهذا الحديث المتفق على صحته نص صريح في أنه لا ينبغي أن يتكلم إلا
~~إذا كان الكلام خيرا، وهو الذي ظهرت له مصلحته، ومتى شك في ظهور المصلحة
~~فلا يتكلم. وقد قال الإمام الشافعي رحمه الله: إذا أراد الكلام فعليه أن
~~يفكر قبل كلامه، فإن ظهرت المصلحة تكلم، وإن شك لم يتكلم حتى تظهر.
### | 1695- 
# وروينا في صحيحيهما [البخاري، رقم: 11؛ مسلم، رقم: 42] عن أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه، قال: قلت: يا رسول الله! أي المسلمين ms329 أفضل؟ قال: "من
~~سلم المسلمون من لسانه ويده".
### | 1696- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6474] ، عن سهل بن سعد رضي الله عنه، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "من يضمن لي ما بين لحيته وما بين
~~رجليه، أضمن له الجنة".
### | 1697- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 6477] ، ومسلم [رقم: 2988] ؛ عن أبي
~~هريرة، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن العبد يتكلم بالكلمة ما
~~يتبين فيها، يزل بها إلى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب".
# وفي رواية البخاري: "أبعد مما بين المشرق" من غير ذكر المغرب.
# ومعنى يتبين: يتفكر في أنها خير أم لا.
### | 1698- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6478] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله
~~تعالى ما يلقي لها بالا، يرفع الله تعالى بها درجات، وإن العبد ليتكلم
~~بالكلمة من سخط الله تعالى لا يلقي لها بالا، يهوي بها في جهنم".
# PageV01P530
# قلت: كذا في أصول البخاري: "يرفع الله بها درجات" وهو صحيح، أي: درجاته،
~~أو يكون تقديره: يرفعه، ويلقي بالقاف.
### | 1699- 
# وروينا في "موطأ الإمام مالك" [2/ 985] ، وكتابي الترمذي [رقم: 2319] ،
~~وابن ماجه [رقم: 3969] ؛ عن بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله
~~تعالى ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله تعالى له بها رضوانه إلى يوم
~~يلقاه؛ وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما كان يظن أن تبلغ ما
~~بلغت، يكتب الله تعالى له بها سخطه إلى يوم يلقاه"، قال الترمذي: حديث حسن
~~صحيح.
### | 1700- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2410] ، والنسائي في الكبرى كما في "تحفة
~~الأشراف"، [رقم 4478] ، وابن ماجه [رقم: 3972] ؛ عن سفيان بن عبد الله رضي
~~الله عنه، قال: قلت: يا رسول الله! حدثني بأمر أعتصم به، قال: "قل: ربي
~~الله ثم استقم"، قلت: يا رسول الله! ما أخوف ما تخاف1 علي؟ فأخذ بلسان
~~نفسه، ثم قال: "هذا"، قال الترمذي: حديث ms330 حسن صحيح.
### | 1701- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2411] ، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن
~~كثرة الكلام بغير ذكر الله تعالى قسوة للقلب، وإن أبعد الناس من الله تعالى
~~القلب القاسي".
### | 1702- 
# وروينا فيه [رقم: 2409] عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "من وقاه الله تعالى شر ما بين لحييه، وشر ما بين
~~رجليه دخل الجنة"، قال الترمذي: حديث حسن [صحيح] . PageV01P531
### | 1703- 
# وروينا فيه [رقم: 2408] ، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه، قال: قلت: يا
~~رسول الله! ما النجاة؟ قال: "أمسك 1 عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على
~~خطيئتك"، قال الترمذي: حديث حسن.
### | 1704- 
# وروينا فيه [رقم: 2409] ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال: "إذا أصبح ابن آدم، فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان 2،
~~فتقول: اتق الله فينا، فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت
~~اعوججنا".
# [معنى "تكفر اللسان" أي: تذل وتخضع "رياض الصالحين"] .
### | 1705- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2412] ، وابن ماجه [رقم: 3974] ؛ عن أم
~~حبيبة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "كل كلام ابن
~~آدم عليه لا له، إلا أمرا بمعروف، ونهيا عن منكر، أو ذكرا لله تعالى".
### | 1706- 
# وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 2616] ، عن معاذ رضي الله عنه، قال: قلت:
~~يا رسول الله! أخبرني بعمل يدخلني الجنة، ويباعدني من النار؟ قال: "لقد
~~سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه: تعبد الله لا تشرك
~~به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت [إن استطعت
~~إليه سبيلا] " ثم قال: "لا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة، والصدقة تطفئ
~~الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل" ثم تلا: {تتجافى
~~جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون، فلا تعلم
~~نفس PageV01P532
# ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون} [السجدة: 16، 17] ثم
~~قال: ms331 "ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه"؟ قلت: بلى يا رسول الله!
~~قال: "رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذورة سنامه الجهاد" ثم قال: "ألا
~~أخبرك بملاك ذلك كله"؟ قلت: بلى يا رسول الله! فأخذ بلسانه، ثم قال: "كف
~~عليك هذا"، قلت: يا رسلو الله! وإنما لمؤاخذون بما تتكلم به؟ فقال: "ثكلتك
~~أمك، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم"؟، قال الترمذي:
~~حديث حسن صحيح ["الأربعون النووية" الحديث رقم: 29] .
# قلت: الذروة بكسر الذال المعجمة وضمها، وهي: أعلاه.
### | 1707- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2318] ، وابن ماجه [رقم: 3976] ؛ عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا
~~يعنيه" حديث حسن. [الأربعون النووية، الحديث رقم: 12، وسيرد برقم: 1905،
~~2067] .
### | 1708- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2501] ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص
~~رضي الله عنهما؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صمت نجا"، إسناده
~~ضعيف، وإنما ذكرته لأبينه، لكونه مشهورا.
# والأحاديث الصحيحة بنحو ما ذكرته كثيرة، وفيما أشرت به كفاية لمن وفق،
~~وسيأتي إن شاء الله تعالى في باب الغيبة [رقم: 492] جمل من ذلك؛ وبالله
~~التوفيق.
# وأما الآثار عن السلف وغيرهم في هذا الباب فكثيرة، ولا حاجة إليها مع ما
~~سبق، لكن ننبه على عيون منها:
### | 1709- 
# بلغنا أن قس بن ساعدة، وأكثم بن صيفي اجتمعا، فقال
# PageV01P533
# أحدهما لصاحبه: كم وجدت في ابن آدم من العيوب؟ فقال: هي أكثر من أن تحصى،
~~والذي أحصيته منها ثمانية آلاف عيب، ووجدت خصلة إن استعملها سترت العيوب
~~كلها، قال: ما هي؟ قال: حفظ اللسان.
### | 1710- 
# وروينا عن أبي علي الفضيل بن عياض رضي الله عنه، قال: من عد كلامه من
~~عمله قل كلامه فيما لا يعنيه.
### | 1711- 
# وقال الإمام الشافعي رحمه الله لصاحبه الربيع: يا ربيع! لا تتكلم فيما لا
~~يعنيك، فإنك إذا تكلمت بالكلمة ملكتك، ولم تملكها.
### | 1712- 
# وروينا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: ما من شيء أحق بطول
~~السجن1 من اللسان.
### | 1713- 
# وقال غيره: مثل اللسان مثل ms332 السبع، إن لم توثقه عدا عليك.
### | 1714- 
# وروينا عن الأستاذ أبي القاسم القشيري رحمه الله في رسالته [2/ 179]
~~المشهورة، قال: الصمت سلامة، وهو الأصل، والسكوت في وقته صفة الرجال، كما
~~أن النطق في موضعه أشرف الخصال.
# قال: سمعت أبا علي الدقاق رضي الله عنه، يقول: من سكت عن الحق فهو شيطان
~~أخرس.
# قال: فأما إيثار أصحاب المجاهدة السكوت، فلما علموا ما في الكلام من
~~الآفات، ثم ما فيه من حظ النفس، وإظهار صفات المدح، والميل إلى أن يتميز
~~بين أشكاله بحسن النطق، وغير هذا من الآفات، وذلك نعت أرباب الرياضة، وهو
~~أحد أركانهم في حكم المنازلة وتهذيب الخلق.
# ومما أنشدوه في هذا الباب من الكامل:
# احفظ لسانك أيها الإنسان ... لا يلدغنك إنه ثعبان PageV01P534
# كم في المقابر من قتيل لسانه ... كانت تهاب لقاءه الشجعان1
# قال [أبو الفضل العباس بن الفرج] الرياشي رحمه الله [من الوافر] :
# لعمرك إن في ذنبي لشغلا ... لنفسي عن ذنوب بني أميه
# على ربي حسابهم إليه ... تناهى علم ذلك لا إليه
# وليس بضائري ما قد أتوه ... إذا ما الله أصلح ما لديه PageV01P535
### | باب تحريم الغيبة والنميمة:
### | 1715- 
# اعلم أن هاتين الخصلتين من أقبح القبائح، وأكثرها انتشارا في الناس، حتى
~~ما يسلم منهما إلا القليل من الناس، فلعموم الحاجة إلى التحذير منهما بدأت
~~بهما.
### | 1716- 
# فأما الغيبة: فهي ذكرك الإنسان بما فيه مما يكره، سواء كان في بدنه، أو
~~دينه، أو دنياه، أو نفسه، أو خلقه، أو خلقه، أو ماله، أو ولده، أو والده،
~~أو زوجه، أو خادمه، أو مملوكه، أو عمامته، أو ثوبه، أو مشيته، وحركته،
~~وبشاشته، وخلاعته، وعبوسه، وطلاقته، أو غير ذلك مما يتعلق به، سواء ذكرته
~~بلفظك أو كتابك، أو رمزت، أو أشرت إليه بعينك، أو يدك، أو رأسك، أو نحو
~~ذلك.
# أما البدن، فكقولك: أعمى أعرج، أعمش، أقرع، قصير، طويل، أسود، أصفر.
# PageV01P535
# وأما الدين، فكقولك: فاسق، سارق، خائن، ظالم، متهاون بالصلاة، متساهل في
~~النجاسات، ليس بارا بوالده، لا يضع الزكاة مواضعها، لا يجتنب الغيبة.
# وأما الدنيا: فقليل الأدب، يتهاون ms333 بالناس، لا يرى لأحد عليه حقا، كثير
~~الكلام، كثر الأكل أو النوم، ينام في غير وقته، يجلس في غير موضعه.
# وأما المتعلق بوالده، فكقوله: أبوه فاسق، أو هندي، أو نبطي، أو زنجي،
~~إسكاف، بزار1، نحاس، نجار، حداد، حائك.
# وأما الخلق، فكقوله: سيئ الخلق، متكبر، مراء، عجول، جبار، عاجز، ضعيف
~~القلب، متهور، عبوس، خليع، ونحوه.
# وأما الثوب: فواسع الكم، طويل الذيل، وسخ الثوب، ونحو ذلك.
# ويقاس الباقي بما ذكرناه. وضابطه: ذكره بما يكره.
# وقد نقل الإمام أبو حامد الغزالي ["الإحياء" 3/ 143] إجماع المسلمين على
~~أن الغيبة: ذكرك غيرك بم يكره، وسيأتي الحديث الصحيح المصرح بذلك [رقم:
~~1721] .
### | 1717- 
# وأما النميمة، فهي: نقل كلام الناس بعضهم إلى بعض على جهة الإفساد.
### | 1718- 
# هذا بيانهما، وأما حكمهما، فهما محرمتان بإجماع المسلمين، وقد تظاهر على
~~تحريمهما الدلائل الصريحة من الكتاب والسنة وإجماع الأمة، قال الله تعالى:
~~{ولا يغتب بعضكم بعضا} [الحجرات: 12] ، PageV01P536
# وقال تعالى: {ويل لكل همزة لمزة} [الهمزة: 1] ، وقال تعالى: {هماز مشاء
~~بنميم} [القلم: 11] .
### | 1719- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 6055] ، ومسلم [رقم: 105] ؛ عن حذيفة رضي
~~الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يدخل الجنة نمام".
### | 1720- 
# وروينا في صحيحيهما [البخاري، رقم: 216؛ مسلم، رقم: 292] ، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبرين، فقال: "إنهما
~~يعذبان، وما يعذبان في كبير".
# قال: وفي رواية البخاري: "بلى إنه كبير؛ أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة،
~~وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله".
# قلت: قال العلماء: معنى: "وما يعذبان في كبير" أي: في كبير في زعمهما، أو
~~كبير تكره عليهما.
### | 1721- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2589] ، و"سنن أبي داود" [رقم: 4874] ،
~~والترمذي [رقم: 1934] ، والنسائي [في "السنن الكبرى" كما في "تحفة
~~الأشراف"، رقم: 13985] ؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: "أتدرون ما الغيبة"؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "ذكرك
~~أخاك بما يكره"، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: "إن كان فيه ما
~~تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ms334 ما تقول فقد بهته"، قال الترمذي: حديث حسن
~~صحيح.
### | 1722- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 105] ، ومسلم [رقم: 1679] ؛ عن أبي بكرة
~~رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر
~~بمنى في حجة الوادع: "إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم، كحرمة يومكم
~~هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا؛ ألا هل بلغت"؟.
### | 1723- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4875] ، والترمذي [رقم:
# PageV01P537
# 2502، 2503] ؛ عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قلت للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: حسبك من صفية كذا وكذا -قال بعض الرواة: تعني قصيرة- فقال: "لقد قلت
~~كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته"، قالت: وحكيت له إنسانا، فقال: "ما أحب
~~أني حكيت إنسانا وأن لي كذا وكذا"، قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
# قلت: "مزجته" أي: خالطته مخالطة يتغير بها طعمه أو ريحه لشدة نتنها
~~وقبحها، وهذا الحديث من أعظم الزواجر عن الغيبة أو أعظمها؛ وما أعلم شيئا
~~من الأحاديث يبلغ في الذم لها هذا المبلغ: {وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا
~~وحي يوحى} [النجم: 3، 4] نسأل الله الكريم لطفه والعافية من كل مكروه.
### | 1724- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4878] ، عن أنس رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما عرج بي، مررت بقوم لهم أظفار من نحاس
~~يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون
~~لحوم الناس ويقعون في أعراضهم".
### | 1725- 
# وروينا فيه [رقم: 4876] ، عن سعيد بن زيد رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: "إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق".
### | 1726- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 1927] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم، لا يخونه ولا يكذبه
~~ولا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام، عرضه وماله ودمه، التقوى ها هنا،
~~بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم"، قال الترمذي: حديث حسن [راجع
~~رواية البخاري، رقم 6064، 6065؛ ومسلم، رقم: 2563، 2564؛ وراجع "الأربعون
~~النووية" الحديث رقم: 35؛ وسيرد برقم: ms335 1765] .
# قلت: ما أعظم نفع هذا الحديث وأكثر فوائده؛ وبالله التوفيق.
# PageV01P538
### | باب بيان مهمات تتعلق بحد الغيبة:
### | 1727- 
# قد ذكرنا في الباب السابق [رقم: 1716] أن الغيبة: ذكرك الإنسان بما يكره،
~~سواء ذكرته بلفظك، أو في كتابك، أو رمزت أو أشرت إليه بعينك، أو يدك، أو
~~رأسك. وضابطه: كل ما أفهمت به غيرك نقصان مسلم فهو غيبة محرمة، ومن ذلك
~~المحاكاة، بأن يمشي متعارجا أو مطأطئا أو على غير ذلك من الهيئات، مريدا
~~حكاية هيئة من يتنقصه بذلك، فكل ذلك حرام بلا خلاف.
# ومن ذلك إذا ذكر مصنف كتاب شخصا بعينه في كتابه قائلا: قال فلان كذا،
~~مريدا تنقصه والشناعة عليه، فهو حرام، فإن أراد بيان غلطه لئلا يقلد، أو
~~بيان ضعفه في العلم لئلا يغتر به ويقبل قوله، فهذا ليس غيبة بل نصيحة واجبة
~~يثاب عليها إذا أراد ذلك، وكذا إذا قال المصنف أو غيره: قال قوم أو جماعة
~~كذا وكذا، وهذا غلط أو خطأ أو جهالة وغفلة ونحو ذلك، فليس غيبة، إنما
~~الغيبة ذكر إنسان1 بعينه أو جماعة معينين.
# ومن الغيبة المحرمة قولك: فعل كذا بعض الناس، أو بعض الفقهاء، أو بعض من
~~يدعي العلم، أو بعض المفتين، أو بعض من ينسب إلى الصلاح أو يدعي الزهد، أو
~~بعض من مر بنا اليوم، أو بعض من رأيناه، أو نحو ذلك؛ إذا كان المخاطب يفهمه
~~بعينه لحصول التفهيم.
# ومن ذلك غيبة المتفقهين والمتعبدين، فإنهم يعرضون بالغيبة تعريضا يفهم به
~~كما يفهم بالصريح، فيقال لأحدهم: كيف حال فلان؟ فيقول: الله يصلحنا، الله
~~يغفر لنا، الله يصلحه، نسأل الله العافية، نحمد الله الذي لم يبتلينا
~~بالدخول على الظلمة، نعوذ بالله من الشر، الله يعافينا من قلة الحياء، الله
~~يتوب علينا؛ PageV01P539
# وما أشبه ذلك مما يفهم منه تنقصه، فكل ذلك غيبة محرمة؛ وكذلك إذا قال:
~~فلان يبتلى بما ابتلينا به كلنا، أو ماله حلة في هذا، كلنا نفعله؛ وهذه
~~أمثلة، وإلا فضابط الغيبة: تفهيمك المخاطب نقص إنسان كما سبق، وكل هذا
~~معلوم من مقتضى الحديث ms336 الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا [رقم: 1721] عن
~~"صحيح مسلم" وغيره في حد الغيبة؛ والله أعلم.
### | 494- 
# فصل حرمة الغيبة وحرمة سماعها:
### | 1728- 
# اعلم أن الغيبة كما يحرم على المغتاب ذكرها، يحرم على السامع استماعها
~~وإقرارها، فيجب على من سمع إنسانا يبتدئ بغيبة محرمة أن ينهاه إن لم يخف
~~ضررا ظاهرا، فإن خافه وجب عليه الإنكار بقلبه، ومفارقة ذلك المجلس إن تمكن
~~من مفارقته، فإن قدر على الإنكار بلسانه، أو على قطع الغيبة بكلام آخر لزمه
~~ذلك، فإن لم يفعل عصى، فإن قال بلسانه: أسكت، وهو يشتهي بقلبه استمراره،
~~فقال أبو حامد الغزالي ["الإحياء" 3/ 146] : ذلك نفاق لا يخرجه عن الإثم،
~~ولا بد من كراهته بقلبه، ومتى اضطر إلى المقام في ذلك المجلس الذي فيه
~~الغيبة وعجز عن الإنكار، أو أنكر فلم يقبل منه، ولم يمكنه المفارقة بطريق،
~~حرم عليه الاستماع والإصغاء للغيبة، بل طريقه أن يذكر الله تعالى بلسانه
~~وقلبه، أو بقلبه، أو يفكر في أمر آخر ليشتغل عن استماعها، ولا يضره بعد ذلك
~~السماع من غير استماع وإصغاء في هذه الحالة المذكورة، فإن تمكن بعد ذلك من
~~المفارقة، وهو مستمرون في الغيبة ونحوها وجب عليه المفارقة، قال الله
~~تعالى: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث
~~غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين}
~~[الأنعام: 68] .
### | 1729- 
# وروينا في عن إبراهيم بن أدهم رضي الله عنه، أنه دعي إلى
# PageV01P540
# وليمة، فحضر، فذكروا رجلا لم يأتهم، فقالوا: إنه ثقيل، فقال إبراهيم: أنا
~~فعلت هذا بنفسي حيث حضرت موضعا يغتاب فيه الناس؛ فخرج ولم يأكل ثلاثة أيام.
~~["الرسالة القشيرية" 1/ 508] .
### | 1730- 
# ومما أنشدوه في هذا [من المتقارب] :
# وسمعك صن عن سماع القبيح ... كصون اللسان عن النطق به
# فإنك عند سماع القبيح ... شريك لقائله فانتبه
# PageV01P541
### | باب بيان ما يدفع به الغيبة عن نفسه:
### | 1731- 
# اعلم أن هذا الباب له أدلة كثيرة في الكتاب والسنة، ولكني أقتصر منه على
~~الإشارة إلى أحرف، فمن كان موفقا انزجر بها، ومن لم يكن كذلك ms337 فلا ينزجر
~~بمجلدات.
# وعمدة الباب أن يعرض على نفسه ما ذكرناه من النصوص في تحريم الغيبة، ثم
~~يفكر في قول الله تعالى: {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} [سورة ق: 18]
~~وقوله تعالى: {وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم} [النور: 15] وما ذكرناه
~~[رقم: 1698] من الحديث الصحيح [البخاري، رقم: 6478] : "إن الرجل ليتكلم
~~بالكلمة من سخط الله تعالى، ما يلقي لها بالا، يهوي بها في جهنم"، وغير ذلك
~~مما قدمناه في باب حفظ اللسان [رقم: 490] وباب الغيبة [رقم: 492] ، ويضم
~~إلى ذلك قولهم: الله معي، الله شاهد علي1، الله ناظر إلي.
### | 1732- 
# وعن الحسن البصري رحمه الله، أن رجلا قال له: إنك تغتابني، فقال: ما بلغ
~~قدرك عندي أن أحكمك في حسناتي.
### | 1733- 
# وروينا عن ابن المبارك رحمه الله، قال: لو كنت مغتابا أحدا لاغتبت والدي،
~~لأنهما أحق بحسناتي، ["الرسالة القشيرية" 1/ 510] ؛ والله أعلم.
~~PageV01P541
### | باب بيان ما يباح من الغيبة:
### | 1734- 
# اعلم أن الغيبة، وإن كانت محرمة، فإنها تباح في أحوال للمصلحة. والمجوز
~~لها غرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول إليه إلا بها، وهو أحد ستة أسباب:
# الأول: التظلم، فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن
~~له ولاية أو له قدرة على إنصافه من ظالمه، فيذكر أن فلانا ظلمني، وفعل بي
~~كذا، وأخذ لي كذا، ونحو ذلك.
# الثاني: الاستعانة على تغيير المنكر، ورد العاصي إلى الصواب، فيقول لمن
~~يرجو قدرته على إزالة المنكر: فلان يعمل كذا فأزجره عنه، ونحو ذلك؛ ويكون
~~مقصوده التوسل1 إلى إزالة المنكر، فإن لم يقصد ذلك كان حراما.
# الثالث: الاستفتاء، بأن يقول للمفتي: ظلمني أبي أو أخي أو فلان بكذا، فهل
~~له ذلك أم لا؟ وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي، ودفع الظلم عني، ونحو
~~ذلك؟ وكذلك قوله: زوجتي تفعل معي كذا، أو زوجي يفعل كذا، ونحو ذلك؛ فهذا
~~جائز للحاجة، ولكن الأحوط أن يقول: ما تقول في رجل كان من أمره كذا أو كذا،
~~أو في زوج أو زوجة تفعل كذا أو نحو ذلك، فإنه يحصل به الغرض ms338 من غير تعيين،
~~ومع ذلك فالتعيين جائز، لحديث هند الذي سنذكره إن شاء الله تعالى، [برقم:
~~1739] وقولها: يا رسول الله! إن أبا سفيان رجل شحيح.. الحديث، ولم ينهها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV01P542
# الرابع: تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم، وذلك من وجوه:
# منها: جرح المجروحين من الرواة للحديث والشهود، وذلك جائز بإجماع
~~المسلمين، بل واجب للحاجة.
# ومنها: إذا استشارك إنسان في مصاهرته، أو مشاركته، أو إيداعه، أو الإيداع
~~عنده، أو معاملته، [أو مجاورته] أو غير ذلك؛ وجب عليك أن تذكر له ما تعلمه
~~منه على جهة النصيحة، فإن حصل الغرض بمجرد قولك: لا تصلح لك معاملته، أو
~~مصاهرته، أو لا تفعل هذا، أو نحو ذلك؛ لم تجز الزيادة بذكر المساوئ، وإن لم
~~يحصل الغرض إلا بالتصريح بعينه، فاذكره بصريحه.
# ومنها: إذا رأيت من يشتري عبدا معروفا بالسرقة أو الزنا أو الشرب أو
~~غيرها، فعليك أن تبين ذلك للمشتري إن لم يكن عالما به، ولا يختص بذلك، بل
~~كل من علم بالسلعة المبيعة عيبا وجب عليه بيانه للمشتري إذا لم يعلمه.
# ومنها: إذا رأيت متفقها يتردد إلى مبتدع، أو فاسق؛ يأخذ عنه العلم، وخفت
~~أن يتضرر المتفقه بذلك، فعليك نصيحته ببيان حاله، ويشترط أن يقصد النصيحة،
~~وهذا مما يغلط فيه، وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد، أو يلبس الشيطان عليه
~~ذلك، ويخيل إليه أنه نصيحة وشفقة، فليتفطن لذلك.
# ومنها: أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها، إما بأن لا يكون صالحا
~~لها، وإما بأن يكون فاسقا أو مغفلا ونحو ذلك؛ فيجب ذكر ذلك لمن له عليه
~~ولاية عامة ليزيله ويولي من يصلح، أو يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضى حاله ولا
~~يغتر به، وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة أو يستبدل به.
# الخامس: أن يكون مجاهرا بفسقه أو بدعته، كالمجاهر بشرب الخمر أو مصادرة
~~الناس وأخذ المكس وجباية الأموال ظلما وتولي الأمور الباطلة،
# PageV01P543
# فيجوز ذكره بما يجاهر به ويحرم ذكره بغيره من الغيوب، إلا أن يكون لجوازه
~~سبب آخر ms339 مما ذكرناه.
# السادس: التعريف، فإذا كان الإنسان معروفا بلقب، كالأعمش والأعرج والأصم
~~والأعمى والأحول والأفطس وغيرهم، جاز تعريفه بذلك بنية التعريف، ويحرم
~~إطلاقه على جهة النقص؛ ولو أمكن التعريف بغيره كان أولى.
# فهذه ستة أسباب ذكرها العلماء مما تباح بها الغيبة على ما ذكرناه [راجع
~~"رياض الصالحين" 256 باب ما يباح من الغيبة، الصفحات: 525 - 527] .
# وممن نص عليها هكذا الإمام أبو حامد الغزالي في "الإحياء" [3/ 152، 153]
~~وآخرون من العلماء، ودلائلها ظاهرة من الأحاديث الصحيحة المشهورة، وأكثر
~~هذه الأسباب مجموع على جواز الغيبة بها.
### | 1735- 
# روينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 6054] ، ومسلم [رقم: 2591] ؛ عن عائشة
~~رضي الله عنها، أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ائذنوا
~~له، بئس أخو العشيرة".
# احتج به البخاري على جواز غيبة أهل الفساد وأهل الريب.
### | 1736- 
# وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 4336] ، ومسلم [رقم: 1062] ؛ عن ابن
~~مسعود رضي الله عنه، قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمة، فقال رجل
~~من الأنصار: والله ما أراد محمد بهذا وجه الله تعالى؛ فأتيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فأخبرته، فتغير وجهه، وقال: "رحم الله موسى، لقد أوذي
~~بأكثر من هذا فصبر". [تقدم برقم: 1617] .
# وفي بعض رواياته: قال ابن مسعود: فقلت: لا أرفع إليه بعد هذا حديثا.
# قلت: احتج به البخاري في إخبار الرجل أخاه بما يقال فيه.
# PageV01P544
### | 1737- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6067] ، عن عائشة رضي الله عنها، قالت:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا
~~شيئا".
# قال الليث بن سعد أحد الرواة: كانا رجلين من المنافقين.
### | 1738- 
# وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 4900] ، ومسلم [رقم: 2772] ؛ عن زيد بن
~~أرقم رضي الله عنه، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر،
~~فأصاب الناس فيه شدة، فقال عبد الله بن أبي: لا تنفقوا على من عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حتى ينفضوا من حوله، وقال: لئن رجعنا إلى المدينة
~~ليخرجن الأعز منها الأذل، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرته ms340 بذلك،
~~فأرسل إلى عبد الله بن أبي ... وذكر الحديث، فأنزل الله تعالى تصديقه: {إذا
~~جاءك المنافقون} [المنافقون: 1] .
### | 1739- 
# وفي الصحيح [البخاري، رقم: 5359؛ مسلم، رقم: 1714] ، حديث هند امرأة أبي
~~سفيان، وقولها للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أبا سفيان رجل شحيح.. إلى
~~آخره.
### | 1740- 
# وحديث فاطمة بنت قيس [مسلم، رقم: 1480] ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم
~~لها: "أما معاوية فصعلوك، وأما أبو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه". [وسيرد
~~برقم: 1939] .
# PageV01P545
### | باب أمر من سمع غيبة شيخه أو صاحبه أو غيرهما بردها وإبطالها
# ...
# باب أمر من سمع غيبة شيخ أو صاحبه أو غيرهما بردها وإبطالها:
### | 1741- 
# اعلم أنه ينبغي لمن سمع غيبة مسلم أن يردها ويزجر قائلها، فإن لم ينزجر
~~بالكلام زجره بيده، فإن لم يستطع باليد ولا باللسان، فارق ذلك المجلس، فإن
~~سمع غيبة شيخه، أو غيره ممن له عليه حق، أو كان من أهل الفضل والصلاح، كان
~~الاعتناء بما ذكرناه أكثر.
### | 1742- 
# روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 1931] ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار
~~يوم القيامة" قال الترمذي: حديث حسن.
### | 1743- 
# وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 425] ، ومسلم [رقم: 33] ؛ في حديث عتبان
~~-بكسر العين على المشهور، وحكي ضمها- رضي الله عنه، في حديثه الطويل
~~المشهور، قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، فقالوا: أين مالك بن
~~الدخمش؟ فقال رجل: ذلك منافق لا يحب الله ورسوله؛ فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: "لا تقل ذلك، ألا تراه قد قال: لا إله إلا الله، يريد بذلك وجه
~~الله"؟.
### | 1744- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1830] ، عن الحسن البصري رحمه الله، أن عائذ
~~بن عمرو، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، دخل على عبيد الله
~~بن زياد، فقال: أي بني! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن
~~شر الرعاء الحطمة" فإياك أن تكون منهم، فقال له: اجلس، فإنما أنت من نخالة
~~أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: وهل ms341 كانت لهم نخالة؟ إنما كانت
~~النخالة بعدهم، وفي غيرهم.
### | 1745- 
# وروينا في "صحيحيهما" البخاري، [رقم: 4418] ؛ ومسلم [رقم: 2769] ؛ عن كعب
~~بن مالك رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة توبته، قال: قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وهو جالس في القوم بتبوك: "ما فعل كعب بن مالك"؟ فقال رجل
~~من بني سلمة: يا رسول الله! حبسه برداه، والنظر في عطفيه؛ فقال له معاذ بن
~~جبل رضي الله عنه: بئس ما قلت، والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيرا؛
~~فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P546
# قلت: "سلمة" بكسر اللام؛ وعطفاه: جانباه، وهو إشارة إلى إعجابه بنفسه.
### | 1746- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4484] ، عن جابر بن عبد الله، وأبي طلحة
~~رضي الله عنهم، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من امرئ يخذل
~~امرأ مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته، وينتقص فيه من عرضهن إلا خذله الله في
~~موطن يحب فيه نصتره؛ وما من امرئ ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه،
~~وينتهك فيه من حرمته، إلا نصره الله في موطن يحب نصرته".
### | 1747- 
# وروينا فيه [رقم: 4883] ، عن معاذ بن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "من حمى مؤمنا من منافق -أراه قال- بعث الله تعالى ملكا يحمي لحمه يوم
~~القيامة من نار جهنم، ومن رمى مسلما بشيء يريد شينه به حبسه الله على جسر
~~جهنم حتى يخرج مما قال"؛ والله أعلم.
# PageV01P547
### | باب الغيبة بالقلب:
### | 1748- 
# اعلم أن سوء الظن حرام مثل القول؛ فكما يحرم أن تحدث غيرك بمساوئ إنسان،
~~يحرم أن تحدث نفسك بذلك، وتسيء الظن به، قال الله تعالى: {اجتنبوا كثيرا من
~~الظن} [الحجرات: 12] .
### | 1749- 
# وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 6064] ، ومسلم [رقم: 2563] ؛ عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم والظن،
~~فإن الظن أكذب الحديث".
### | 1750- 
# والأحاديث بمعنى ما ذكرته كثيرة، والمراد بذلك عقد القلب وحكمه على غيرك
~~بالسوء، فأما الخواطر، وحديث النفس، إذا لم يستقر
# PageV01P547
# ويستمر عليه صاحبه، فمعفو عنه ms342 باتفاق العلماء، لأنه لا اختيار له في
~~وقوعه، ولا طريق له إلا الانفكاك عنه، وهذا هو المراد بما ثبت.
### | 1751- 
# في الصحيح [البخاري، رقم: 5269؛ مسلم، رقم: 127] ؛ عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، أنه قال: "إن الله تعالى تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم
~~تتكلم به أو تعمل".
### | 1752- 
# قال العلماء: المراد به الخواطر التي لا تستقر. قالوا: وسواء كان ذلك
~~الخاطر غيبة أو كفرا أو غيره؛ فمن خطر له الكفر مجرد خطران من غير تعمد
~~لتحصيله، ثم صرفه في الحال، فليس بكافر، ولا شيء عليه. وقد قدمنا. في: 176-
~~باب ما يقول من بلي بالوسوسة. في الحديث الصحيح [مسلم، رقم: 132] أنهم
~~قالوا: يا رسول الله! يجد أحدنا ما يتعاظم أن يتكلم به [قال: "وقد
~~وجدتموه"؟ قالوا: نعم] ، قال: "ذلك صريح الإيمان"، وغير ذلك مما ذكرناه
~~هناك، وما هو في معناه.
# وسبب العفو ما ذكرناه من تعذر اجتنابه، وإنما الممكن اجتناب الاستمرار
~~عليه، فلهذا كان الاستمرار وعقد القلب حراما. ومهما عرض لك هذ الخاطر
~~بالغيبة وغيرها من المعاصي وجب عليك دفعه بالإعراض عنه، وذكر التأويلات
~~الصارفة له عن ظاهره.
# قال الإمام أبو حامد الغزالي في "الإحياء" [3/ 150، 151] : إذا وقع في
~~قلبك ظن السوء، فهو من وسوسة الشيطان يلقيه إليك، فينبغي أن تكذبه، فإنه
~~أفسق الفساق، وقد قال الله تعالى: {إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا
~~قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين} [الحجرات: 7] فلا يجوز تصديق
~~إبليس، فإن كان هناك قرينة تدل على فساد، واحتمل خلافه، لم تجز إساءة الظن؛
~~ومن علامة إساءة الظن أن يتغير قلبك معه عما كان عليه، فتنفر
# PageV01P548
# منه1 وتستثقله، وتفتر عن مراعاته وإكرامه والاغتمام بسيئه2، فإن الشيطان
~~قد يقرب إلى القلب بأدنى خيال مساوئ الناس، ويلقي إليه: أن هذا من فطنتك
~~وذكائك وسرعة تنبهك، وإن المؤمن ينظر بنور الله، وإنما هو على التحقيق ناظر
~~بغرور الشيطان وظلمته. وإن أخبرك عدل بذلك فلا تصدقه ولا تكذبه، لئلا تسيء
~~الظن بأحدهما؛ ومهما خطر لك سوء في مسلم، فزد ms343 في مراعاته وإكرامه، فإن ذلك
~~يغيظ الشيطان، ويدفعه عنك، فلا يلقي إليك مثله خيفة من اشتغالك بالدعاء له،
~~ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة لا شك فيها، فانصحه في السر، ولا يخدعنك الشيطان
~~فيدعوك إلى اغتيابه، وإذا وعظته فلا تعظه وأنت مسرور باطلاعك على نقصه،
~~فينظر إليك بعين التعظيم، وتنظر إليه بالاستصغار، ولكن اقصد تخليصه من
~~الإثم، وأنت حزين كما تخزن على نفسك إذا دخلك نقص، وينبغي أن يكون تركه
~~لذلك النقص بغير وعظك أحب إليك من تركه بوعظك. هذا كلام الغزالي.
# قلت: قد ذكرنا أنه يجب عليه إذا عرض له خاطر بسوء الظن أن يقطعه، وهذا
~~إذا لم تدع إلى الفكر في ذلك مصلحة شرعية، فإن دعت جاز الفكر في نقيصته،
~~والتنقيب عنها، كما في جرح الشهود والرواة وغير ذلك مما ذكرناه في 496 -
~~باب ما يباح في الغيبة. PageV01P549
### | باب كفارة الغيبة والتوبة منها:
### | 1753- 
# اعلم أن كل من ارتكب معصية لزمه المبادرة إلى التوبة منها، والتوبة من
~~حقوق الله تعالى يشترط فيها ثلاثة أشياء: أن يقلع عن المعصية في الحال، وأن
~~يندم على فعلها، وأن يعزم ألا يعود إليها.
# والتوبة من حقوق الآدميين يشترط فيها هذه الثلاثة ورابع، وهو: رد الظلامة
~~إلى صاحبها، أو طلب عفوه عنها، والإبراء منها؛ فيجب على المغتاب التوبة
~~بهذه الأمور الأربعة؛ لأن الغيبة حق آدمي، ولا بد من استحلاله من اغتابه،
~~وهل يكفيه أن يقول: قد اغتبتك، فاجعلني في حل، أم لا بد أن يبين ما اغتابه
~~به؟ فيه وجهان لأصحاب الشافعي رحمهم الله:
# أحدهما: يشترط بيانه، فإن أبرأه من غير بيانه لم يصح، كما لو أبرأه عن
~~مال مجهول.
# والثاني: لا يشترط؛ لأن هذا مما يتسامح فيه، فلا يشترط علمه، بخلاف
~~المال.
# والأول أظهر؛ لأن الإنسان قد يسمح بالعفو عن غيبة دون غيبة؛ فإن كان صاحب
~~الغيبة ميتا أو غائبا، فقد تعذر تحصيل البراءة منها؛ لكن قال العلماء:
~~ينبغي أن يكثر الاستغفار له والدعاء، ويكثر من الحسنات.
# واعلم أنه يستحب لصاحب الغيبة أن يبرئه ms344 منها، ولا يحب عليه ذلك؛ لأنه
~~تبرع وإسقاط حق، فكان إلى خيرته، ولكن يستحب له استحبابا متأكدا الإبراء،
~~ليخلص أخاه المسلم من وبال هذه المعصية، ويفوز هو بعظيم ثواب الله تعالى في
~~العفو ومحبة الله سبحانه وتعالى، قال الله تعالى: {والكاظمين الغيظ
~~والعافين عن الناس والله يحب المحسنين} [آل عمران: 134] وطريقه في تطيب
~~نفسه بالعفو أن يذكر نفسه أن هذا الأمر قد وقع، ولا سبيل إلى رفعه، فلا
~~ينبغي أن أفوت ثوابه وخلاص أخي المسلم، وقد قال الله تعالى: {ولمن صبر وغفر
~~إن ذلك لمن عزم الأمور} [الشورى: 43] وقال تعالى: {خذ العفو وأمر بالعرف
~~وأعرض عن الجاهلين} [الأعراف: 199] الآية. والآيات بنحو ما ذكرناه كثيرة.
# PageV01P550
### | 1754- 
# وفي الحديث الصحيح [مسلم، رقم: 2699] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: "والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه". [مر برقم: 1609] .
### | 1755- 
# وقد قال الشافعي رحمه الله: من استرضي فلم يرض فهو شيطان.
### | 1756- 
# وقد أنشد المتقدمون [وينسب للإمام الشافعي رحمه الله، من الخفيف] :
# قيل لي: قد أساء إليك فلان ... ومقام الفتى على الذل عار
# قلت: قد جاءنا وأحدث عذرا ... دية الذنب عندنا الاعتذار
### | 1757- 
# فهذا الذي ذكرناه من الحث على الإبراء عن الغيبة هو الصواب، وأما ما جاء
~~عن سعيد بن المسيب أنه قال: لا أحلل من ظلمني؛ وعن ابن سيرين: لم أحرمها
~~عليه فأحللها له؛ لأن الله تعالى حرم الغيبة عليه، وما كنت لأحلل ما حرمه
~~الله تعالى أبدا؛ فهو ضعيف، أو غلط؛ راجع فيض القدير فإن المبرئ لا يحلل
~~محرما، وإنما يسقط حقا ثبت له، وقد تظاهرت نصوص الكتاب والسنة على استحباب
~~العفو، وإسقاط الحقوق المختصة بالمسقط؛ أو يحمل كلام ابن سيرين على أني لا
~~أبيح غيبتي أبدا، وهذا صحيح، فإن الإنسان لو قال: أبحت عرضي لمن اغتابني لم
~~يصر مباحا، بل يحرم على كل أحد غيبته كما تحرم غيبة غيره.
### | 1758- 
# وأما الحديث [أبو داود، رقم: 4886، 4887] : "أيعجز أحدكم أن يكون كأبي
~~ضمضم؟ كان إذا خرج من بيته، قال: إني تصدقت بعرضي على ms345 الناس". [مر برقم:
~~462] ، فمعناه: لا أطلب مظلمتي ممن ظلمني لا في الدنيا ولا في الآخرة، وهذا
~~ينفع في إسقاط مظلمة كانت موجودة قبل الإبراء. فأما ما يحدث بعده فلا بد من
~~إبراء جديد بعدها؛ وبالله التوفيق.
# PageV01P551
### | باب في النميمة:
### | 1759- 
# قد ذكرنا تحريمها ودلائلها وما جاء في الوعيد عليها، وذكرنا بيان
~~حقيقتها، ولكنه مختصر، ونزيد الآن في شرحه.
# قال الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله ["الإحياء": 3/ 156] : النميمة
~~إنما تطلق في الغالب على من ينم قول الغير إلى المقول فيه، كقوله: فلان
~~يقول فيك كذا، وليست النميمة مخصوصة بذلك، بل حدها كشف ما يكره كشفه، سواء
~~كرهه المنقول عنه، أو المنقول إليه، أو ثالث؛ وسواء كان الكشف بالقول، أو
~~الكتابة، أو الرمز، أو الإيماء، أو نحوها؛ وسواء كان المنقول من الأقوال أو
~~الأعمال، وسواء كان عيبا أو غيره، فحقيقة النميمة إفشاء السر، وهتك الستر
~~عما يكره كشفه، وينبغي للإنسان أن يسكت عن كل ما رآه من أحوال الناس، إلا
~~ما في حكايته فائدة لمسلم، أو دفع معصية؛ وإذا رآه يخفي مال نفسه فذكره،
~~فهو نميمة، قال: وكل من حملت إليه نميمة، وقيل له: قال فيك فلان كذا؛ لزمه
~~ستة أمور.
# الأول: ألا يصدقه؛ لأن النمام فاسق، وهو مردود الخبر.
# الثاني: أن ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح فعله.
# الثالث: أن يبغضه في الله تعالى، فإنه بغيض عند الله تعالى، والبغض في
~~الله تعالى واجب.
# الرابع: ألا يظن بالمنقول عنه السوء، لقول الله تعالى: {اجتنبوا كثيرا من
~~الظن} [الحجرات: 12] .
# الخامس: ألا يحملك ما حكي لك على التجسس والبحث عن تحقيق ذلك، قال الله
~~تعالى: {ولا تجسسوا} [الحجرات: 12] .
# PageV01P552
# السادس: ألا يرضى لنفسه ما نهى النمام عنه، فلا يحكي نميمته.
# وقد جاء أن رجلا ذكر لعمر بن عبد العزيز، رضي الله عنه، رجلا بشيء، فقال
~~عمر: إن شئت نظرنا في أمرك، فإن كنت كاذبا فأنت من أهل هذه الآية: {إن
~~جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا} [الحجرات: 6] ، وإن كنت صادقا فأنت من أهل هذه
~~الآية: {هماز مشاء بنميم} ms346 [القلم: 11] وإن شئت عفونا عنك؛ قال: العفو، يا
~~أمير المؤمنين، لا أعود إليه أبدا.
# ورفع إنسان رفعة إلى الصاحب بن عباد يحثه فيها على أخذ مال يتيم، وكان
~~مالا كثيرا، فكتب على ظهرها: النميمية قبيحة، وإن كانت صحيحة، والميت رحمه
~~الله، واليتيم جبره الله، والمال ثمره الله، والساعي لعنه الله.
# PageV01P553
### | باب النهي عن نقل الحديث إلى ولاة الأمور إذا لم تدع إليه ضرورة لخوف مفسدة ونحوها:
### | 1760- 
# روينا في كتابي أبي داود [رقم: 4860] ، والترمذي [رقم: 3896] ؛ عن ابن
~~مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يبلغني
~~أحد من أصحابي عن أحد شيئا، فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر".
# PageV01P553
### | باب النهي عن الطعن في الأنساب الثابتة في ظاهر الشرع:
# قال الله تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل
~~أولئك كان عنه مسئولا} [الإسراء: 36]
### | 1761- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 67] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول لله صلى الله عليه وسلم: "اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في
~~النسب، والنياحة على الميت". [مر برقم: 767] ؛ والله أعلم.
# PageV01P554
### | باب النهي عن الافتخار:
# قال الله تعالى: {فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى} [النجم: 33] .
### | 1762- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2865] ، و"سنن أبي داود" [رقم: 1214]
~~وغيرهما؛ عن عياض بن حمار الصحابي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "إن الله تعالى أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على
~~أحد، ولا يفخر أحد على أحد".
# PageV01P554
### | باب النهي عن إظهار الشماتة بالمسلم:
### | 1763- 
# روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2506] ، عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تظهر الشماتة لأخيك، فيرحمه
~~الله ويبتليك". قال الترمذي: حديث حسن.
# PageV01P554
### | باب تحريم احتقار المسلمين والسخرية منهم:
# قال الله تعالى: {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين
~~لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم} [التوبة:
~~79] وقال تعالى: {يا أيها الذين ms347 آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا
~~خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا
~~تنابزوا بالألقاب} [الحجرات: 11] ، وقال تعالى:
# PageV01P554
# {ويل لكل همزة لمزة} [الهمزة: 1] .
### | 1764- 
# وأما الأحاديث الصحيحة في هذا الباب فأكثر من أن تحصر، وإجماع الأمة
~~منعقد على تحريم ذلك؛ والله أعلم.
### | 1765- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2564] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا،
~~ولا تدابروا؛ ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم
~~أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى ههنا -ويشير إلى صدره
~~ثلاث مرات- بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم
~~حرام: دمه وماله وعرضه".
# ["الأربعون النووية"، رقم: 35؛ مر برقم: 1726] .
# قلت: ما أعظم نفع هذا الحديث، وأكثر فوائده لمن تدبره.
### | 1766- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 91] عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من
~~كبر"، فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة، قال: "إن الله
~~جميل يحب الجمال، الكبر: بطر الحق، وغمط الناس".
# قلت: بطر الحق بفتح الباء والطاء المهملة، وهو: دفعه وإبطاله؛ وغمط بفتح
~~الغين المعجمة وإسكان الميم، وآخره طاء مهملة، ويروى غمص بالصاد المهملة؛
~~ومعناهما واحد، وهو: الاحتقار.
# PageV01P555
### | باب غلظ تحريم شهادة الزور:
# قال الله تعالى: {واجتنبوا قول الزور} [الحج: 30] .
# وقال تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك
~~كان عنه مسئولا} [الإسراء: 36] .
### | 1767- 
# وروينا في "صحيحي" البخاري [رقم: 2654] ، ومسلم [رقم: 87] ؛ عن أبي بكرة
~~نفيع بن الحارث رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا
~~أنبئكم بأكبر الكبائر"؟ ثلاثا، قلنا: بلى يا رسول الله! قال: "الإشراك
~~بالله، وعقوق الوالدين" وكان متكئا، فجلس، فقال: "ألا وقول الزور وشهادة
~~الزور" فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت.
# قلت: ms348 والأحاديث في هذا الباب كثيرة، وفيما ذكرته كافية، والإجماع منعقد
~~عليه.
# PageV01P556
### | باب النهي عن المن بالعطية ونحوها:
# قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى}
~~[البقرة: 264] قال المفسرون: أي: لا تبطلوا ثوابها.
### | 1768- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 106] ، عن أبي ذر رضي الله عنه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر
~~إليهم، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم"، قال: فقرأها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثلاث مرات، قال أبو ذر: خابوا وخسروا، من هم يا رسول الله؟ قال:
~~"المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب".
# PageV01P556
### | باب النهي عن اللعن
### | مدخل
# ...
# باب النهي عن اللعن:
### | 1769- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6044] ، ومسلم [رقم: 110] ؛ عن ثابت بن
~~الضحاك رضي الله عنه، وكان من أصحاب الشجرة؛ قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "لعن المؤمن كقتله".
### | 1770- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2597] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا".
### | 1771- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2598] أيضا، عن أبي الدرداء رضي الله عنه،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء
~~يوم القيامة".
### | 1772- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4906] والترمذي [رقم: 1976] ؛ عن سمرة بن
~~جندب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تلاعنوا
~~بلعنة الله، ولا بغضبه، ولا بالنار"، قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 1773- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 1977] ، عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا
~~الفاحش ولا البذيء"، قال الترمذي: حديث حسن. [سيرد برقم: 1912] .
### | 1774- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4905] ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العبد إذا لعن شيئا صعدت
~~اللعنة إلى السماء، فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض، فتغلق
~~أبوابها دونها، ثم تأخذ يمينا وشمالا، ms349 فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي
~~لعن، فإن كان أهلا لذلك وإلا رجعت إلى قائلها".
### | 1775- 
# وروينا في "كتابي" أبي داود [رقم: 4908] ، والترمذي [رقم: 1978] ؛ عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "من لعن شيئا ليس
~~له بأهل رجعت اللعنة عليه".
### | 1776- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2595] ، عن عمران ابن
# PageV01P557
# الحصين رضي الله عنهما، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض
~~أسفاره، وامرأة من الأنصار على ناقة، فضجرت، فلعنتها، فسمعها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: فقال: "خذوا ما عليها ودعوها، فإنها ملعونة".
# قال عمران: فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد.
# قلت: اختلف العلماء في إسلام حصين والد عمران وصحبته، والصحيح إسلامه
~~وصحبته، فلهذا قلت: رضي الله عنهما.
### | 1777- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2596] أيضا، عن أبي برزة رضي الله عنه، قال:
~~بينما جارية على ناقة عليها بعض متاع القوم، إذ بصرت بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم، وتضايق بهم الجبل، فقالت: حل، اللهم العنها؛ فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة".
# وفي رواية: "لا تصاحبنا راحلة عليها لعنة من الله تعالى".
# قلت: حل بفتح الحاء المهملة وإسكان اللام، وهي كلمة تزجر بها الإبل.
# PageV01P558
### $ 509- فصل في جواز لعن أصحاب المعاصي غير المعينين والمعروفين:
### | 1778- 
# ثبت في الأحاديث الصحيحة المشهورة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~"لعن الله الواصلة والمستوصلة ... " الحديث [أخرجه مسلم, رقم: 2122؛ وهو في
~~البخاري، رقم: 5933، 5937؛ ومسلم، رقم: 2124 بلفظ: "لعن رسول الله
### | .... 
# "] .
### | 1779- 
# وأنه قال: "لعن الله آكل الربا ... " الحديث [مسلم، رقم: 1597] .
# PageV01P558
### | 1780- 
# وأنه قال: "لعن الله المصورين ... " [البخاري، رقم: 2686] .
### | 1781- 
# وأنه قال: "لعن الله من غير منار الأرض ... " [مسلم، رقم: 1978/ 43؛ أي:
~~حدودها] .
### | 1782- 
# وأنه قال: "لعن الله السارق يسرق البيضة ... " [البخاري رقم: 6783؛ مسلم،
~~رقم: 1687] .
### | 1783- 
# وأنه قال: "لعن الله من لعن والديه" [مسلم، رقم: 1978] ، "ولعن الله من
~~ذبح لغير الله ... " [مسلم، رقم: 1978/ 44] .
### | 1784- 
# وأنه قال: "من أحدث فينا حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين" [البخاري، ms350 رقم: 1870؛ مسلم، رقم: 1366] .
### | 1785- 
# وأنه قال: " اللهم العن رعلا وذكوان وعصية، عصت الله ورسوله" [البخاري،
~~رقم: 4090؛ مسلم، رقم: 675] ، وهذه ثلاث قبائل من العرب. [تقدم برقم: 1577]
~~.
### | 1786- 
# وأنه قال: "لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم، فجملوها، فباعوها"،
~~[البخاري، رقم: 435؛ مسلم، رقم: 1582] .
### | 1787- 
# وأنه قال: "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"،
~~[البخاري، رقم: 435؛ مسلم، رقم: 530] .
### | 1788- 
# وأنه قال [ابن عباس رضي الله عنهما] : "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال". [البخاري،
~~رقم: 5885] .
# PageV01P559
# وجميع هذه الألفاظ في "صحيحي" البخاري ومسلم، بعضها فيهما، وبعضها في
~~أحدهما، وإنما أشرت إليها ولم أذكر طرقها للاختصار.
### | 1789- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 916] ، عن جابر رضي الله عنه، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم رأى حمارا قد وسم في وجهه، فقال: "لعن الله الذي وسمه".
### | 1790- 
# وفي "الصحيحين" [البخاري، رقم: 5515؛ مسلم، رقم: 1958] ، أن ابن عمر رضي
~~الله عنهما، مر بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا وهم يرمونه، فقال ابن عمر:
~~لعن الله من فعل هذا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله من
~~اتخذ شيئا فيه الروح غرضا".
# PageV01P560
### $ 510- فصل [في تحريم لعن المسلم] :
### | 1791- 
# اعلم أن لعن المسلم المصون حرام بإجماع المسلمين، ويجوز لعن أصحاب
~~الأوصاف المذمومة، كقولك: لعن الله الظالمين، لعن الله الكافرين، لعن الله
~~اليهود والنصارى، لعن الله الفاسقين، لعن الله المصورين، ونحو ذلك، كما
~~تقدم في الفصل السابق. [رقم: 509] .
# وأما لعن الإنسان بعينه ممن اتصف بشيء من المعاصي، كيهودي، أو نصراني، أو
~~ظالم، أو زان، أو مصور، أو فاسق، أو سارق، أو آكل ربا. فظواهر الأحاديث أنه
~~ليس بحرام، وأشار الغزالي إلى تحريمه إلا في حق من علمنا أنه مات على
~~الكفر، كأبي لهب، وأبي جهل، وفرعون، وهامان، وأشباههم.
# قال: لأن اللعن هو الإبعاد عن رحمة الله تعالى، وما ندري ما يختم به لهذا
~~الفاسق، أو الكافر.
# قال: وأما الذين لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعيانهم، فيجوز أنه
~~صلى الله عليه وسلم علم موتهم على الكفر.
# قال: ms351 ويقرب من اللعن الدعاء على الإنسان بالشر، حتى الدعاء على الظالم،
~~كقول الإنسان: لا أصح الله جسمه، ولا سلمه الله؛ وما جرى مجراه؛ وكل ذلك
~~مذموم، وكذلك لعن جميع الحيوانات، والجماد، فكله مذموم.
# PageV01P560
### $ 511- فصل [فيمن لعن ما لا يستحق اللعن] :
### | 1792- 
# حكى أبو جعفر النحاس عن بعض العلماء، أنه قال: إذا لعن الإنسان ما لا
~~يستحق اللعن، فليبادر بقوله: إلا أن يكون لا يستحق.
# PageV01P561
### $ 512- فصل [في ألفاظ تنبيه المؤدب وما يشبهها] :
### | 1793- 
# ويجوز للآمر بالمعروف، والناهي عن المنكر، وكل مؤدب أن يقول لمن يخاطبه
~~في ذلك الأمر: ويلك! أو يا ضعيف الحال، أو يا قليل النظر لنفسه، أو يا ظالم
~~نفسه، وما أشبه ذلك، بحيث لا يتجاوز إلى الكذب، ولا يكون فيه لفظ قذف صريحا
~~كان أو كناية أو تعريضا، ولو كان صادقا في ذلك، وإنما يجوز ما قدمناه ويكون
~~الغرض منه التأديب والزجر، وليكون الكلام أوقع في النفس.
### | 1794- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 1689، ومسلم رقم: 1322] ؛ عن أنس رضي الله
~~عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة، فقال: "اركبها"،
~~فقال: إنها بدنة، قال: "اركبها"، قال: إنها بدنة، قال في الثالثة: "اركبها
~~ويلك".
# PageV01P561
### | 1795- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 6163؛ مسلم، رقم: 1064/ 148، عن أبي
~~سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو يقسم قسما، أتاه ذو الخويصرة -رجل من بني تميم- فقال: يا رسول الله!
~~اعدل؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ويلك! ومن يعدل إذا لم أعدل "؟.
### | 1796- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 870] ، عن عدي بن حاتم رضي الله عنه، أن
~~رجلا خطب عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: من يطع الله ورسوله فقد
~~رشد، ومن يعصهما فقد غوى؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بئس الخطيب
~~أنت، قل: ومن يعص الله ورسوله".
### | 1797- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2195] أيضا، عن جابر بن عبد الله رضي الله
~~عنهما، أن عبدا لحاطب رضي الله عنه، جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ms352 يشكو
~~حاطبا، فقال: يا رسول الله! ليدخلن حاطب النار؛ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "كذبت، لا يدخلها، فإنه شهد بدرا والحديبية".
### | 1798- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 602] ، ومسلم [رقم: 2057] ؛ قول أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه لابنه عبد الرحمن حين لم يجده عشى أضيافه: يا عنثر،
~~وقد تقدم بيان هذا الحديث [رقم: 1491] في كتاب الأسماء.
### | 1799- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 352؛ مسلم، رقم: 766] ؛ أن جابرا
~~صلى في ثوب واحد، وثيابه موضوعة عنده، فقيل له: فعلت هذا؟ فقال: فعلت ذلك
~~ليراني الجهال مثلكم؛ وفي رواية: ليراني أحمق مثلك.
# PageV01P562
### | باب النهي عن انتهار الفقراء والضعفاء واليتيم والسائل ونحوهم، وإلانة القول لهم والتواضع معهم:
# قال الله تعالى: {فأما اليتيم فلا تقهر، وأما السائل فلا تنهر} [الضحى:
~~9، 10] ، وقال تعالى: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون
~~وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من
~~الظالمين} [الأنعام: 52] وقال تعالى: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم
~~بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم} [الكهف: 28] ، وقال تعالى:
~~{واخفض جناحك للمؤمنين} [الحجر: 88] .
### | 1800- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2504] ، عن عائذ بن عمرو -بالذال المعجمة-
~~الصحابي رضي الله عنه، أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر،
~~فقالوا: ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها؛ فقال أبو بكر رضي الله
~~عنه: أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم؟ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فأخبره، فقال: "يا أبا بكر! لعلك أغضبتهم؟ لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك"،
~~فأتاهم، فقال: يا إخوتاه! أغضبتكم؟ فقالوا: لا.
# قلت: قوله: "مأخذها" بفتح الخاء، أي: لو تستوف حقها من عنقه لسوء فعاله.
# PageV01P563
### | باب في ألفاظ يكره استعمالها
### | مدخل
# ...
# باب في ألفاظ يكره استعمالها:
### | 1801- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 6179] ، ومسلم [رقم: 2250، 2251] ؛ عن سهل
~~بن حنيف، وعن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا
~~يقولن أحدكم: خبثت نفسي، ولكن ليقل: لقست نفسي".
### | 1802- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4979] ، بإسناد صحيح؛ عن ms353 عائشة رضي الله
~~عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال: "لا يقولن أحدكم: جاشت نفسي، ولكن
~~ليقل: لقست نفسي".
# قال العلماء: معنى "لقست" و"جاشت": غثت؛ قالوا: وإنما كره "خبثت" للفظ
~~الخبث والخبيث.
# قال الإمام أبو سليمان الخطابي [5/ 258] : لقست وخبثت معناهما واحد،
~~وإنما كره خبثت للفظ الخبث وبشاعة الاسم منه، وعلمهم الأدب في استعمال
~~الحسن منه وهجران القبيح، وجاشت بالجيم والشين المعجمة، ولقست بفتح اللام
~~وكسر القاف.
# PageV01P564
### $ 515- فصل [كراهة تسمية العنب كرما] :
### | 1803- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 6183] ، ومسلم [رقم: 2246] ؛ عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقولون: الكرم،
~~إنما الكرم قلب المؤمن".
# وفي رواية لمسلم [رقم: 2247] : "لا تسموا العنب الكرم، فإن الكرم
~~المسلم".
# وفي رواية له: "فإن 1 الكرم قلب المؤمن".
### | 1804- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2248] ، عن وائل بن حجر رضي الله عنه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تقولوا: الكرم، ولكن قولوا: العنب
~~والحبلة".
# قلت: "الحبلة" بفتح الحاء والباء، ويقال أيضا: بإسكان الباء؛ قاله
~~الجوهري 4/ 1665 وغيره، والمراد من هذا الحديث النهي عن تسمية العنب كرما،
~~وكانت الجاهلية تسميه: كرما، وبعض الناس اليوم تسميه كذلك، ونهى النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن هذه التسمية.
# قال الإمام الخطابي 5/ 256 وغيره من العلماء: أشفق النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يدعوهم حسن اسمها إلى شرب الخمر المتخذة من ثمرها، فسلبها هذا
~~الاسم؛ والله أعلم. PageV01P564
### $ 516- فصل [في النهي عن تعييب الناس والافتخار والبغي] :
### | 1805- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2623] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا قال الرجل: هلك الناس، فهو أهلكهم".
# قلت: روي أهلكهم برفع الكاف وفتحها، والمشهور الرفع، ويؤيده أنه جاء في
~~رواية رويناها في حلية الأولياء [7/ 141] في ترجمة سفيان الثوري: "فهو من
~~أهلكهم".
# قال الإمام الحافظ أبو عبد الله الحميدي في الجمع بين الصحيحين في
~~الرواية الأولى، قال بعض الرواة: لا أدري هو بالنصب أم بالرفع؟ قال
~~الحميدي: والأشهر الرفع، أي: أشدهم هلاكا، ms354 قال: وذلك إذا قال ذلك على سبيل
~~الإزراء عليهم، والاحتقار لهم، وتفضيل نفسه عليهم؛ لأنه لا يدري سر الله
~~تعالى في خلقه، هكذا كان بعض علمائنا، يقول: هذا كلام الحميدي.
# PageV01P565
# وقال الخطابي [5/ 260] : معناه: لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم،
~~ويقول: فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك، فإذا فعل ذلك فهو أهلكهم، أي: أسوأ حالا
~~فيما يلحقه من الإثم في عيبهم والوقيعة فيهم، وربما أداه ذلك إلى العجب
~~بنفسه ورؤيته أنه له فضلا عليهم، وأنه خير منهم فيهلك. هذا كلام الخطابي،
~~فيما رويناه عنه في كتابه "معالم السنن".
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4983] رضي الله عنه، قال: حدثنا القعنبي،
~~عن مالك [2/ 948] ، عن سهل ابن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه، فذكر هذا الحديث، ثم قال: قال مالك: إذا قال ذلك تحزنا لما يرى في
~~الناس -قال: يعني من أمر دينهم- فلا أرى به بأسا، وإذا قال ذلك عجبا بنفسه
~~وتصاغرا للناس، فهو المكروه الذي ينهى عنه.
# قلت: فهذا تفسير بإسناد في نهاية من الصحة، وهو أحسن ما قيل في معناه
~~وأوجز، ولا سيما إذا كان عن الإمام مالك رضي الله عنه.
# PageV01P566
### $ 517- فصل [في النهي عن التشريك بين الله وخلقه في المشيئة] :
### | 1806- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4980] بالإسناد الصحيح، عن حذيفة رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تقولوا: ما شاء الله وشاء
~~فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم ما شاء فلان".
# قال الخطابي [5/ 259] وغيره: هذا إرشاد إلى الأدب، وذلك أن الواو للجمع
~~والتشريك، وثم للعطف مع الترتيب والتراخي؛ فأرشدهم صلى الله عليه وسلم إلى
~~تقديم مشيئة الله تعالى على مشيئة من سواه.
### | 1807- 
# وجاء عن إبراهيم النخعي أنه كان يكره أن يقول الرجل: أعوذ بالله وبك؛
~~ويجوز أن يقول: أعوذ بالله ثم بك.
### | 1808- 
# قالوا: ويقول: لولا الله ثم فلان لفعلت كذا، ولا تقل: لولا الله وفلان.
# PageV01P566
### $ 518- فصل [في أن المنعم هو الله وحده] :
### | 1809- 
# ويكره أن يقول: "مطرنا بنوء كذا" فإن قاله معتقدا ms355 أن الكوكب هو الفاعل
~~فهو كفر، وإن قاله معتقدا أن الله تعالى هو الفاعل، وأن النوء المذكور
~~علامة لنزول المطر لم يكفر، ولكنه ارتكب مكروها لتلفظه بهذا اللفظ الذي
~~كانت الجاهلية تستعمله، مع أنه مشترك بين إرادة الكفر وغيره، وقد قدمنا
~~الحديث الصحيح [برقم: 958] المتعلق بهذا الفصل في باب ما يقول عند نزول
~~المطر [رقم: 237] .
# PageV01P567
### $ 519- فصل [في حكم من قال: إن فعلت كذا فأنا يهودي أو نصراني] :
### | 1810- 
# يحرم أن يقول: إن فعلت كذا فأنا يهودي أو نصراني، أو بريء من الإسلام
~~ونحو ذلك، فإن قاله وأراد حقيقة تعليق خروجه عن الإسلام بذلك صار كافرا في
~~الحال، وجرت عليه أحكام المرتدين، وإن لم يرد ذلك لم يكفر، لكن ارتكب
~~محرما، فيجب عليه التوبة، وهي أن يقلع في الحال عن معصيته، ويندم على ما
~~فعل، ويعزم على ألا يعود إليه أبدا، ويستغفر الله تعالى، ويقول: لا إله إلا
~~الله، محمد رسول الله.
# PageV01P567
### $ 520- فصل [النهي عن قول المسلم: يا كافر] :
### | 1811- 
# يحرم عليه تحريما مغلظا أن يقول لمسلم: يا كافر!.
### | 1812- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 6103] ، ومسلم [رقم: 60] ،
# عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا
~~قال الرجل لأخيه: يا كافر! فقد باء بها أحدهما، فإن كان كما قال، وإلا رجعت
~~عليه".
### | 1813- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 6045؛ مسلم، رقم: 61] ؛ عن أبي ذر
~~رضي الله عنه، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من دعا رجلا
~~بالكفر" -أو قال: "عدو الله" - "وليس كذلك، إلا حار عليه". هذا لفظ رواية
~~مسلم، ولفظ البخاري بمعناه. ومعنى "حار": رجع.
# PageV01P568
### $ 521- فصل [النهي عن الدعاء بسلب الإيمان على أحد] :
### | 1814- 
# لو دعا مسلم على مسلم، فقال: اللهم اسلبه الإيمان! عصى بذلك، وهل يكفر
~~الداعي بمجرد هذا الدعاء؟ فيه وجهان لأصحابنا، حكاهما القاضي حسين من أئمة
~~أصحابنا في الفتاوى، أصحهما: لا يكفر، وقد يحتج لهذا بقول الله تعالى
~~إخبارا عن موسى صلى الله عليه وسلم: {ربنا اطمس على أموالهم واشدد على
~~قلوبهم فلا يؤمنوا} ms356 [يونس: 88] وفي هذا الاستدلال نظر، وإن قلنا: إن شرع من
~~قبلنا شرع لنا.
# PageV01P568
### $ 522- فصل [حكم من أكره على كلمة الكفر] :
### | 1815- 
# لو أكره الكفار مسلما على كلمة الكفر، فقالها، وقلبه مطمئن بالإيمان لم
~~يكفر بنص القرآن لقوله تعالى: {إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان} [النحل:
~~106] وإجماع المسلمين، وهل الأفضل أن يتكلم بها ليصون نفسه من القتل؟ فيه
~~خمسة أوجه لأصحابنا:
# الأول: الصحيح أن الأفضل أن يصبر للقتل، ولا يتكلم بالكفر، ودلائله من
~~الأحاديث الصحيحة، وفعل الصحابة رضي الله عنهم مشهورة.
# والثاني: الأفضل أن يتكلم ليصون نفسه من القتل.
# والثالث: إن كان في بقائه مصلحة للمسلمين، بأن كان يرجو النكاية في
~~العدو، أو القيام بأحكام الشرع، فالأفضل أن يتكلم بها، وإن لم يكن كذلك،
~~فالصبر على القتل أفضل.
# والرابع: إن كان من العلماء ونحوهم ممن يقتدى بهم، فالأفضل الصبر لئلا
~~يغتر به العوام.
# والخامس: أنه يجب عليه التكلم لقول الله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة} [البقرة: 195] وهذا الوجه ضعيف جدا.
# PageV01P568
### $ 523- فصل [حكم المكره على الإسلام] :
### | 1816- 
# لو أكره المسلم كافرا على الإسلام، فنطق بالشهادتين، فإن كان الكفار
~~حربيا صح إسلامه؛ لأنه إكراه بحق؛ وإن كان ذميا لم يصر مسلما، لأنا التزمنا
~~الكف عنه، فإكراهه بغير حق؛ وفيه قول ضعيف أنه يصير مسلما؛ لأنه أمره
~~بالحق.
# PageV01P569
### $ 524- فصل [النطق بالشهادتين على طريق الحكاية لا يعد إسلاما] :
### | 1817- 
# إذا نطق الكافر بالشهادتين بغير إكراه، فإن كان على سبيل الحكاية، بأن
~~قال: سمعت زيدا يقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله، لم يحكم بإسلامه،
~~وإن نطق بهما بعد استدعاء مسلم؛ بأن قال له مسلم: قل: لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله، فقالهما صار مسلما؛ وإن قالهما ابتداء لا حكاية، ولا باستدعاء،
~~فالمذهب الصحيح المشهور الذي عليه جمهور أصحابنا أنه يصير مسلما، وقيل: لا
~~يصير لاحتمال الحكاية
# PageV01P569
### $ 525- فصل [النهي عن تسمية أحد: خليفة الله] :
### | 1818- 
# ينبغي ألا يقال للقائم بأمر المسلمين: خليفة الله، بل يقال: الخليفة،
~~وخليفة رسول الله، وأمير المؤمنين.
# روينا في "شرح السنة" للإمام أبي ms357 محمد البغوي رضي الله عنه، قال رحمه
~~الله: لا بأس أن يسمى القائم بأمر المسلمين: أمير المؤمنين، والخليفة، وإن
~~كان مخالفا لسيرة أئمة العدل، لقيامه بأمر المؤمنين وسمع المؤمنين له.
# قال: ويسمى خليفة؛ لأنه خلف الماضي قبله، وقام مقامه.
# قال: ولا يسمى أحد خليفة الله تعالى بعد آدم وداود عليهما الصلاة
~~والسلام. قال الله تعالى: {إني جاعل في الأرض خليفة} [البقرة: 30] ، وقال
~~تعالى: {يا داوود إنا جعلناك} [سورة ص: 26] .
### | 1819- 
# وعن ابن أبي مليكة، أن رجلا قال لأبي بكر الصديق رضي الله عنه: يا خليفة
~~الله! فقال: أنا خليفة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا راض بذلك.
### | 1820- 
# وقال رجل لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: يا خليفة الله! فقال: ويلك!
~~لقد تناولت تناولا بعيدا، إن أمي سمتني عمر، فلو دعوتني بهذا الاسم قبلت،
~~ثم كبرت، فكنيت أبا حفص، فلو دعوتني به قبلت، ثم وليتموني أموركم،
~~فسميتموني أمير المؤمنين، فلو دعوتني بذاك كفاك.
### | 1821- 
# وذكر الإمام أقضى القضاة أبو الحسن الماوردي البصري الفقيه الشافعي في
~~كتابه "الأحكام السلطانية" [صفحة: 15] أن الإمام سمي خليفة؛ لأنه
# خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمته.
# PageV01P570
# قال: فيجوز أن يقال: الخليفة على الإطلاق، ويجوز خليفة رسول الله.
# قال: واختلفوا في جواز قولنا: خليفة الله، فجوزه بعضهم لقيامه بحقوقه في
~~خلقه، ولقوله تعالى: {هو الذي جعلكم خلائف في الأرض} [فاطر: 49] ، وامتنع
~~جمهور العلماء من ذلك، ونسبوا قائله إلى الفجور. هذا كلام الماوردي.
### | 1822- 
# قلت: وأول من سمي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لا خلاف في
~~ذلك بين أهل العلم. وأما ما توهمه بعض الجهلة في مسيلمة فخطأ صريح، وجهل
~~قبيح، مخالف لإجماع العلماء، وكتبهم متظاهرة على نقل الاتفاق على أن أول من
~~سمي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# وقد ذكر الإمام الحافظ أبو عمر ابن عبد البر في كتابه الاستيعاب في أسماء
~~الصحابة رضي الله عنهم [2/ 466] هامش الإصابة بيان تسمية عمر بن الخطاب
~~أمير المؤمنين أولا، وبيان سبب ذلك، ms358 وأنه كان يقال في أبي بكر رضي الله
~~عنه: خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P571
### $ 526- فصل [النهي عن تسمية: شاهان شاه] :
### | 1823- 
# يحرم تحريما غليظا أن يقول للسطان وغيره من الخلق: شاهان شاه؛ لأن معناه:
~~ملك الملوك، ولا يوصف بذلك غير الله سبحانه وتعالى.
### | 1824- 
# وروينا في "صحيح البخاري" [رقم: 6205] ، ومسلم [رقم: 2143] ؛ عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن أخنع اسم عند
~~الله تعالى رجل تسمى ملك الأملاك"، وقد قدمنا بيان هذا [برقم: 1488] في
~~كتاب الأسماء.
# وأن سفيان بن عيينة قال: ملك الأملاك مثل شاهان شاه ["صحيح مسلم" 1688/
~~3، وراجع رقم: 1489 السابق] .
# PageV01P571
### $ 527- فصل في لفظ السيد:
### | 1825- 
# اعلم أن السيد يطلق على الذي يفوق قومه، ويرتفع قدره عليهم، ويطلق على
~~الزعيم والفاضل، ويطلق على الحليم الذي لا يستفزه غضبه، ويطلق على الكريم
~~وعلى المالك وعلى الزوج، وقد جاءت أحاديث كثيرة بإطلاق سيد على أهل الفضل.
### | 1826- 
# فمن ذلك ما رويناه في "صحيح البخاري" [رقم: 3746] ، عن أبي بكرة رضي الله
~~عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد بالحسن بن علي رضي الله عنهما
~~المنبر، فقال: "إن ابني هذا سيد، ولعل الله تعالى أن يصلح به بين فئتين من
~~المسلمين".
### | 1827- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 4121] ، ومسلم [رقم: 1768] ؛ عن أبي سعيد
~~الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للأنصار لما
~~أقبل سعد بن معاذ رضي الله عنه: "قوموا إلى سيدكم" أو "خيركم"، كذا في بعض
~~الروايات: "سيدكم أو خيركم" وفي بعضها: "سيدكم" بغير شك.
### | 1828- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1498] ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن سعد
~~بن عبادة رضي الله عنه، قال: يا رسول الله! أرأيت
# PageV01P572
# الرجل يجد مع امرأته رجلا، أيقتله؟ الحديث، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "انظروا إلى ما يقول سيدكم".
### | 1829- 
# وأما ما ورد في النهي فما رويناه بالإسناد الصحيح في "سنن أبي داود"
~~[رقم: 4977] ، عن بريدة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ms359 "لا تقولوا للمنافق سيد، فإنه إن يك سيدا فقد أسخطتم ربكم عز وجل".
### | 1830- 
# قلت: والجمع بين هذه الأحاديث أنه لا بأس بإطلاق فلان سيد، ويا سيدي وشبه
~~ذلك إذا كان المسود فاضلا خيرا، إما بعلم، وإما بصلاح، وإما بغير ذلك؛ وإن
~~كان فاسقا، أو متهما في دينه، أو نحو ذلك كره أن يقال له: سيد. وقد روينا
~~عن الإمام أبي سليمان الخطابي في "معالم السنن" في الجمع بينهما نحو ذلك.
# PageV01P573
### $ 528- فصل [في أدب مخاطبة المملوك مالكه، والمالك مملوكه] :
### | 1831- 
# يكره أن يقول المملوك بمالكه: ربي، بل يقول: سيدي؛ وإن شاء قال: مولاي.
~~ويكره للمالك أن يقول: عبدي وأمتي؛ ولكن يقول: فتاي وفتاتي أو غلامي.
### | 1832- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 2552] ، ومسلم [رقم: 2249] ؛ عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يقل أحدكم: أطعم ربك،
~~وضئ ربك، اسق ربك، وليقل: سيدي ومولاي، ولا يقل أحدكم: عبدي، أمتي، وليقل:
~~فتاي وفتاتي وغلامي".
# وفي رواية لمسلم رقم: [2249/ 15] : "ولا يقل أحدكم: ربي، وليقل: سيدي
~~ومولاي".
# PageV01P573
# وفي رواية له [رقم: 2449/ 14] : "لا يقولن أحدكم: عبدي وأمتي، فكلكم عبيد
~~الله [ولكن ليقل: فتاي] . ولا يقل العبد: ربي. ولكن ليقل: سيدي".
# وفي رواية له [رقم: 2449/ 13] : "لا يقولن أحدكم: عبدي وأمتي، كلكم عبيد
~~الله، وكل نسائكم إماء الله. ولكن ليقل: غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي".
### | 1833- 
# قلت: قال العلماء: لا يطلق الرب بالألف واللام إلا على الله تعالى خاصة،
~~فأما مع الإضافة، فيقال: رب المال، ورب الدار، وغير ذلك.
### | 1834- 
# ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح [البخاري، رقم: 91؛
~~مسلم، رقم: 1722] في ضالة الإبل: "دعها حتى يلقها ربها".
### | 1835- 
# والحديث الصحيح [البخاري، رقم: 1412؛ مسلم بعد، رقم: 1012] : "حتى يهم رب
~~المال من يقبل صدقته".
### | 1836- 
# وقول عمر رضي الله عنه في الصحيح [البخاري، رقم: 3059] : رب الصريمة
~~والغنيمة. ونظائره في الحديث كثيرة مشهورة.
### | 1837- 
# وأما استعمال حملة الشرع ذلك فأمر مشهور معروف. قال العلماء: وإنما كره
~~للمملوك أن يقول لمالكه: ربي! لأن في لفظه مشاركة لله تعالى في الربوبية.
~~وأما ms360 حديث: "حتى يلقاها ربها" [البخاري، رقم: 91؛ مسلم، رقم: 1722] ورب
~~الصريمة [البخاري، رقم: 3059] وما في معناهما، فإنما استعمل لأنها غير
~~مكلفة، فهي كالدار والمال، ولا شك أنه لا كراهة في قول رب الدار، ورب
~~المال. وأما قول يوسف عليه السلام:
# PageV01P574
# {اذكرني عند ربك} [يوسف: 42] ، فعنه جوابان:
# أحدهما: أنه خاطبه بما يعرفه، وجاز هذا الاستعمال للضرورة، كما قال موسى
~~صلى الله عليه وسلم للسامري: {وانظر إلى إلهك} [سورة طه: 97] أي: الذي
~~اتخذته إلها.
# والجواب الثاني: أن هذا شرع من قبلنا، وشرع من قبلنا لا يكون شرعا لنا
~~إذا ورد شرعنا بخلاف، وهذا لا خلاف فيه، وإنما اختلف أصحاب الأصول في شرع
~~من قبلنا إذا لم يرد شرعنا بموافقته ولا مخالفته، هل يكون شرعا لنا أم لا؟
# PageV01P575
### | فصل كراهة قول: مولاي
# ...
### | 529- 
# فصل [كراهة قول: مولا] :
### | 1838- 
# قال الإمام أبو جعفر النحاس في كتابه صناعة الكتاب: أما المولى فلا نعلم
~~اختلافا بين العلماء أنه لا ينبغي لأحد أن يقول لأحد من المخلوقين: مولاي.
# قلت: وقد تقدم في الفصل السابق [برقم: 1832] جواز إطلاق مولاي. ولا
~~مخالفة بينه وبين هذا، فإن النحاس تكلم في المولى بالألف واللام، وكذا قال
~~النحاس: يقال: سيد لغير الفاسق، ولا يقال: السيد بالألف واللام لغير الله
~~تعالى، والأظهر أنه لا بأس بقوله: المولى والسيد بالألف واللام بشرطه
~~السابق؛ والله أعلم.
# PageV01P575
### $ 530- فصل في النهي عن سب الريح:
### | 1839- 
# وقد تقدم الحديثان [برقم: 941، 943] في النهي عن سبها، وبيانهما في باب
~~ما يقول: إذا هاجت الريح [رقم: 232] .
# PageV01P575
### $ 531- فصل: يكره سب الحمى:
### | 1840- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2575] ، عن جابر رضي الله عنه، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب، أو أم المسيب، فقال: "ما لك يا أم
~~السائب -أو يا أم المسيب- تزفزفين"؟ قالت: الحمى، لا بارك الله فيها؛ فقال:
~~"لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد".
# قلت: "ترفزفين" أي: تتحركين حركة سريعة، ومعناه: ترتعد، وهو بضم التاء
~~وبالزاي المكررة، وروي أيضا بالراء المكررة، والزاي أشهر؛ وممن حكاهما ms361 ابن
~~الأثير [2/ 243، 305] ؛ وحكى صاحب "المطالع" الزاي، وحكي الراء مع القاف؛
~~والمشهور أنه بالفاء سواء كان بالزاي أو بالراء.
# PageV01P576
### $ 532- فصل في النهي عن سب الديك:
### | 1841- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5101] ، بإسناد صحيح، عن زيد بن خالد
~~الجهني رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا
~~الديك، فإنه يوقظ للصلاة".
# PageV01P576
### | فصل في النهي عن الدعاء بدعوى الجاهلية، وذم استعمال ألفاظهم
# ...
### | 533- 
# فصل في النهي عن الدعاء بدعوى الجاهلية، ودم استعمال ألفاظهم:
### | 1842- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 1297] ؛ ومسلم [رقم: 103] ؛ عن ابن مسعود
~~رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس منا من ضرب
~~الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية".
# وفي رواية: "أو شق ... أو دعا ... " بأو
# PageV01P576
### $ 534- فصل [كراهة تسمية المحرم صفرا] :
### | 1843- 
# ويكره أن يسمى المحرم صفرا؛ لأن ذلك من عادة الجاهلية.
# PageV01P577
### $ 535- فصل [تحريم الدعاء بالمغفرة لغير المسلم] :
### | 1844- 
# يحرم أن يدعى بالمغفرة ونحوها لمن مات كافرا، قال الله تعالى: {ما كان
~~للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما
~~تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} [التوبة: 113] وقد جاء الحديث بمعناه،
~~والمسلمون مجموعون عليه.
# PageV01P577
### $ 536- فصل [تحريم سب المسلم بغير حق] :
### | 1845- 
# يحرم سب المسلم من غير سبب شرعي يجوز ذلك.
### | 1846- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 7076] ، ومسلم [رقم: 64؛ عن ابن مسعود رضي
~~الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "سباب المسلم فسوق".
### | 1847- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2587] ، و"كتابي" أبي داود [رقم: 4894] ،
~~والترمذي [رقم: 1981] ؛ عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: "المستبان ما قالا، فعلى البادئ منهما ما لم يعتد
~~المظلوم". قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
# PageV01P577
### $ 537- فصل [كراهة استعمال الألفاظ المذمومة في مخاطبة الناس] :
### | 1848- 
# ومن الألفاظ المذمومة المستعملة في العادة قوله لمن يخاصمه: يا حمار، يا
~~تيس، يا كلب، ونحو ذلك، فهذا قبيح لوجهين: أحدهما أنه كذب، والآخر أنه
~~إيذاء.
# وهذا بخلاف قوله: يا ظالم ونحوه؛ فإن ذلك يسامح به لضرورة المخاصمة، مع
~~أنه ms362 يصدق غالبا، فقل إنسان إلا وهو ظالم لنفسه ولغيرها.
# PageV01P577
### | فصل في سب كراهة القول: ما معي خلق إلا الله
# ...
### | 538- 
# فصل [في سبب كراهة القول: ما معي خلق إلا الله] :
### | 1849- 
# قال النحاس: كره بعض العلماء أن يقال: ما كان معي خلق إلا الله.
# قلت: سبب الكراهة بشاعة اللفظ من حيث أن الأصل في الاستثناء أن يكون
~~متصلا، وهو هنا محال، وإنما المراد هنا الاستثناء المنقطع، تقديره: ولكن
~~كان الله معي، مأخوذ من قوله: {وهو معكم أين ما كنتم} [الحديد: 4] وينبغي
~~أن يقال بدل هذا: ما كان معي أحد إلا الله سبحانه وتعالى.
# قال: وكره أن يقال: اجلس على اسم الله، وليقل: اجلس باسم الله.
# PageV01P578
### $ 539- فصل [كراهة الحلف بالعبادة] :
### | 1850- 
# حكى النحاس عن بعض السلف، أنه يكره أن يقول الصائم: وحق هذا الخاتم الذي
~~على فمي، واحتج له بأنه إنما يختم على أفواه الكفار، وفي هذا الاحتجاج نظر،
~~وإنما حجته أنه حلف بغير الله سبحانه وتعالى، وسيأتي النهي عن ذلك إن شاء
~~الله تعالى قريبا، فهذا مكروه لما ذكرنا، ولما فيه من إظهار صومه لغير
~~حاجة؛ والله أعلم.
# PageV01P578
### $ 540- فصل [كراهة ألفاظ الجاهلية] :
### | 1851- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 5227] ، عن عبد الرزاق،
# عن معمر، عن قتادة، أو غيره؛ عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما، قال:
~~كنا نقول في الجاهلية: أنعم الله بك عينا، وأنعم صباحا؛ فلما كان الإسلام
~~نهينا عن ذلك.
# قال عبد الرزاق: قال معمر: يكره أن يقول الرجل: أنعم الله بك عينا، ولا
~~بأس أن يقول: أنعم الله عينك.
# قلت: هكذا رواه أبو داود عن قتادة، أو غيره؛ ومثل هذا الحديث قال أهل
~~العلم: لا يحكم له بالصحة؛ لأن قتادة ثقة، وغيره مجهول، وهو محتمل أن يكون
~~عن المجهول، فلا يثبت به حكم شرعي، ولكن الاحتياط للإنسان اجتناب هذا اللفظ
~~لاحتمال صحته؛ ولأن بعض العلماء يحتج بالمجهول؛ والله أعلم.
# PageV01P579
### $ 541- فصل في النهي عن أن يتناجى الرجلان إذا كان معهما ثالث وحده:
### | 1852- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 6290] ، ومسلم [رقم: 21] ؛ عن ابن مسعود ms363
~~رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كنتم ثلاثة فلا
~~يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس من أجل أن ذلك يحزنه".
### | 1853- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري، رقم: 6288؛ مسلم، رقم: 2183] ، عن ابن
~~عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كانوا
~~ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث".
# ورويناه في "سنن أبي داود" [رقم: 4852] وزاد: قال أبو صالح الراوي، عن
~~ابن عمر: فقلت لابن عمر: فأربعة؟ قال: لا يضرك.
# PageV01P579
### $ 542- فصل في نهي المرأة أن تخبر زوجها، أو غيره بحسن بدن امرأة أخرى إذا لم تدع إليه حاجة شرعية من رغبة في زواجها ونحو ذلك:
### | 1854- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 5240] ، ومسلم [ليس فيه] ؛ عن ابن مسعود
~~رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تباشر المرأة
~~المرأة فتصفها لزوجها كأنه ينظر إليها".
# PageV01P580
### $ 543- فصل [كراهة القول للمتزوج: بالرفاء والبنين] :
### | 1855- 
# يكره أن يقال للمتزوج: بالرفاء والبنين، [راجع رقم: 1455] وإنما يقال له:
~~بارك الله لك، وبارك عليك؛ كما ذكرناه في كتاب النكاح [برقم: 1454] .
# [ودليل كراهته رواه النسائي، رقم: 2173، 3371؛ وابن ماجه، رقم: 1906؛
~~والإمام أحمد في مسنده رقم: 1740، 15313؛ عن الحسن، قال: تزوج عقيل ابن أبي
~~طالب امرأة من بني جثم، فقيل له: بالرفاء والبنين، فقال: لا تقولوا ذلك، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن ذلك، وأمرنا أن نقول: "بارك الله لك
~~وبارك عليك"] .
# PageV01P580
### $ 544- فصل [كراهة موعظة الغضبان حال غضبه] :
### | 1856- 
# روى النحاس، عن أبي بكر محمد بن يحيى -وكان أحد الفقهاء العلماء الأدباء-
~~أنه قال: يكره أن يقال لأحد عند الغضب: أذكر الله تعالى! خوفا من أن يحمله
~~الغضب على الكفر، وكذا لا يقال له: صل على النبي صلى الله عليه وسلم! خوفا
~~من هذا.
# PageV01P580
### $ 545- فصل [كراهة أن يقول الإنسان: الله يعلم ما كان كذا، أو كان] :
### | 1857- 
# من أقبح الألفاظ المذمومة، ما يعتاده كثيرون من الناس إذا أراد أن يحلف
~~على شيء، فيتورع عن قوله: والله؛ كراهية الحنث، أو إجلالا لله تعالى،
~~وتصونا ms364 عن الحلف، ثم يقول: الله يعلم ما كان كذا، أو لقد كان كذا ونحوه،
~~وهذه العبارة فيها خطر، فإن كان صاحبها متيقنا أن الأمر كما قال، فلا بأس
~~بها، وإن كان تشكك في ذلك فهو من أقبح القبائح؛ لأنه تعرض للكذب على الله
~~تعالى، فإنه أخبر أن الله تعالى يعلم شيئا لا يتقن كيف هو. وفيه دقيقة أخرى
~~أقبح من هذا. وهو أنه تعرض لوصف الله تعالى بأنه يعلم الأمر على خلاف ما
~~هو، وذلك لو تحقق كان كفرا، فينبغي للإنسان اجتناب هذه العبارة.
# PageV01P581
### $ 546- فصل [كراهة تعليق الدعاء على المشيئة] :
### | 1858- 
# ويكره أن يقول في الدعاء: اللهم اغفر لي إن شئت، أو إن أردت، بل يجزم
~~بالمسألة.
### | 1859- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 6339] ، ومسلم [رقم: 2679/ 9] ؛ عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يقولن
~~أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت؛ ليعزم المسألة، فإنه لا
~~مكره له".
# وفي رواية لمسلم [رقم: 2679/ 8] : "ولكن ليعزم وليعظم الرغبة، فإن الله
~~لا يتعاظمه شيء أعطاه".
### | 1860- 
# وروينا في "صحيحيهما" [البخاري رقم: 6338؛ مسلم رقم: 2678] ؛ عن أنس رضي
~~الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دعا أحدكم فليعزم
~~المسألة، ولا يقولن: اللهم إن شئت فأعطني، فإنه لا مستكره له".
# PageV01P581
### $ 547- فصل [حكم الحلف بغير أسماء الله وصفاته] :
### | 1861- 
# ويكره الحلف بغير أسماء الله تعالى وصفاته، سواء في ذلك: النبي صلى الله
~~عليه وسلم، والكعبة، والملائكة، والأمانة، والحياة، والروح، وغير ذلك. ومن
~~أشدها كراهة: الحلف بالأمانة1.
### | 1862- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 6646] ، ومسلم [رقم: 1646] ؛ عن ابن عمر
~~رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن الله ينهاكم أن
~~تحلفوا بأبائكم، فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت".
# وفي رواية في الصحيح: "فمن كان حالفا لا يحلف إلا بالله أو ليسكت".
# وفي رواية في الصحيح: "فمن كان حالفا فلا يحلف إلا بالله أو ليسكت".
### | 1863- 
# وروينا في النهي عن الحلف بالأمانة تشديدا كثيرا، فمن ذلك ما روينا في ms365
~~"سنن أبي داود" [رقم: 3253] ، بإسناد صحيح؛ عن بريدة رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حلف بالأمانة فليس منا".
~~PageV01P582
### $ 548- فصل [كراهة الحلف في البيع ونحوه] :
### | 1864- 
# يكره إكثار الحلف في البيع ونحوه، وإن كان صادقا.
### | 1865- 
# روينا في "صحيح مسلم" [رقم: 1607] ، عن أبي قتادة رضي الله عنه، أنه سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إياكم وكثرة الحلف في البيع، فإنه
~~ينفق ثم يمحق".
# PageV01P582
### $ 549- فصل [كراهة تسمية قوس الله بقوس قزح] :
### | 1866- 
# يكره أن يقال: قوس قزح، لهذه التي في السماء، روينا في "حلية الأولياء"
~~[2/ 309] لأبي نعيم، عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قال: "لا تقولوا: قوس قزح، فإن قزح شيطان، ولكن قولوا: قوس الله عز
~~وجل، فهو أمان لأهل الأرض".
# قلت: "قزح" بضم القاف وفتح الزاي، قال الجوهري [1/ 396] وغيره: هي غير
~~مصروفة؛ وتقوله العوام: قدح، بالدال، وهو تصحيف.
# PageV01P583
### $ 550- فصل [كراهة التحدث بالمعصية] :
### | 1867- 
# يكره للإنسان إذا ابتلي بمعصية أو نحوها أن يخبر غيره بذلك، بل ينبغي أن
~~يتوب إلى الله تعالى، فيقلع عنها في الحال، ويندم على ما فعل ويعزم ألا
~~يعود إلى مثلها أبدا؛ فهذه الثلاثة هي أركان التوبة، لا تصح إلا باجتماعها،
~~فإن أخبر بمعصيته شيخه أو شبهه ممن يرجو بإخباره أن يعلمه مخرجا من معصيته،
~~أو ليعلمه ما يسلم به من الوقوع في مثلها، أو يعرفه السبب الذي أوقعه فيها،
~~أو يدعو له، أو نحو ذلك؛ فلا بأس به، بل هو حسن، وإنما يكره إذا انتفت هذه
~~المصلحة.
### | 1868- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 6069] ، ومسلم [رقم: 2990] ؛ عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كل أمتي
~~معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا، ثم يصبح
~~وقد ستره الله تعالى عليه، فيقول: يا فلان! عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات
~~يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عليه".
# PageV01P583
### $ 551- فصل [تحريم الإفساد بين الأهل] :
### | 1869- 
# يحرم على المكلف أن يحدث عبد الإنسان ms366 أو زوجته أو ابنه أو غلامه ونحوهم
~~بما يفسدهم به عليه إذا لم يكن ما يحدثهم به أمرا بمعروف أو نهيا عن منكر.
~~قال الله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم
~~والعدوان} [المائدة: 2] ، وقال تعالى: {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}
~~[سورة ق: 18] .
### | 1870- 
# وروينا في كتابي أبو داود [رقم: 2175] والنسائي [في "السنن الكبرى" كما
~~في "تحفة الأشراف"، رقم: 14817] ؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا".
# قلت: "خبب" بخاء معجمة، ثم باء موحدة مكررة، ومعناه: أفسده وخدعه.
# PageV01P584
### $ 552- فصل [يقول: أنفقت في الطاعة، ولا يقول: غرمت] :
### | 1871- 
# ينبغي أن يقال في المال المخرج في طاعة الله تعالى: أنفقت وشبهه، فيقال:
~~أنفقت في حجتي ألفا، وأنفقت في غزوتي ألفين، وكذا أنفقت في ضيافة ضيفاني،
~~وفي ختان أولادي، وفي نكاحي، وشبه ذلك؛ ولا يقول ما يقوله كثيرون من
~~العوام: غرمت في ضيافتي، وخسرت في حجتي، وضيعت في سفري. وحاصله: أن أنفقت
~~وشبهه يكون في الطاعات، وخسرت وغرمت وضيعت نحوها يكون في المعاصي
~~والمكروهات، ولا تستعمل في الطاعات.
# PageV01P584
### $ 553- فصل [نهي المأموم عن إعادة تلاوة إمامه] :
### | 1872- 
# مما ينهى عنه ما يقوله كثيرا من الناس في الصلاة إذا قال الإمام: {إياك
~~نعبد وإياك نستعين} [الفاتحة: 3] فيقول المأموم: {إياك نعبد وإياك نستعين}
~~. فهذا مما ينبغي تركه والتحذير منه، فقد قال صاحب "البيان" من أصحابنا
~~["البيان 2/ 188] : إن هذا يبطل الصلاة إلا أن يقصد به التلاوة؛ وهذا الذي
~~قاله، وإن كان فيه نظر، والظاهر أنه لا يوافق عليه، فينبغي أن يتجنب، فإنه
~~وإن لم يبطل الصلاة، فهو مكروه في هذا الموضع، والله أعلم.
# PageV01P585
### $ 554- فصل [النهي عن قول: المكوس 1 حق] :
### | 1873- 
# مما يتأكد النهي عنه والتحذير منه، ما يقوله العوام وأشباههم في هذه
~~المكوس التي نؤخذ ممن يبيع أو يشتري ونحوهما، فإنهم يقولون: هذا حق
~~السلطان، أو عليك حق السلطان، ونحو ذلك من العبارات المشتملة على تسميته
~~حقا، لازما، ونحو ذلك؛ وهذا ms367 من أشد المنكرات، وأشنع المستحدثات، حتى قد قال
~~بعض العلماء: من سمى هذا حقا فهو كافر خارج عن ملة الإسلام؛ والصحيح أنه لا
~~يكفر إلا إذا اعتقده حقا مع علمه بأنه ظلم؛ فالصواب أن يقال فيه: المكس، أو
~~ضريبة السلطان أو نحو ذلك من العبارات؛ وبالله التوفيق. PageV01P585
### | فصل كراهة السؤال بوجه الله
# ...
### | 555- 
# فضل [كراهة السؤال بوجه الله] :
### | 1874- 
# يكره أن يسأل بوجه الله تعالى غير الجنة.
### | 1875- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1671] ، عن جابر رضي الله عنه، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة".
# PageV01P585
### $ 556- فصل [حكم من سأل بالله وتشفع به] :
### | 1876- 
# يكره منع من سأل بالله تعالى وتشفع به. روينا في "سنن أبي داود" [رقم:
~~1672] ، والنسائي [رقم: 2567] بأسانيد "الصحيحين"؛ عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من استعاذ بالله فأعيذوه،
~~ومن سأل بالله تعالى فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفا
~~فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه؛ فادعوا له 1 حتى تروا أنكم قد
~~كافأتموه". [وسيرد برقم: 2036] . PageV01P586
### $ 557- فصل [كراهة قول: أطال الله بقاءك] :
### | 1877- 
# الأشهر أنه يكره أن يقال: أطال الله بقاءك. قال أبو جعفر النحاس في كتابه
~~"صناعة الكتاب" [صفحة: 242، 243] : كره بعض العلماء قولهم: أطال الله
~~بقاءك، ورخص فيه بعضهم.
### | 1878- 
# قال إسماعيل بن إسحاق: أول من كتب: أطال الله بقاءك، الزنادقة. ["صناعة
~~الكتاب" صفحة: 245] .
### | 1879- 
# وروي عن حماد بن سلمة رضي الله عنه، أن مكاتبة المسلمين كانت من فلان إلى
~~فلان، أما بعد؛ سلام عليك، فإني أحمد إليك الذي لا إله إلا هو، وأسأله أن
~~يصلي على محمد وعلى آل محمد؛ ثم أحدثت الزنادقة هذه المكاتبات التي أولها:
~~أطال الله بقاءك. ["صناعة الكتاب" صفحة: 245] .
# PageV01P586
### $ 558- فصل [جواز قول: فداك أبي وأمي] :
### | 1880- 
# المذهب الصحيح المختار أنه لا يكره قول الإنسان لغيره: فداك أبي وأمي، أو
~~جعلني الله فداك، وقد تظاهرت على جواز ذلك الأحاديث المشهورة في الصحيحين
~~وغيرهما، وسواء كان الأبوان مسلمين أو كافرين، وكره ذلك بعض العلماء إذا ms368
~~كان مسلمين. قال النحاس: وكره مالك بن أنس رحمه الله: جعلني الله فداك،
~~وأجازه بعضهم. ["صناعة الكتاب، صفحة: 243] قال القاضي عياض: ذهب جمهور
~~العلماء إلى جواز ذلك، سواء كان المفدى به مسلما أو كافرا.
# قلت: وقد جاء من الأحاديث الصحيحة في جواز ذلك ما لا يحصى، وقد نبهت على
~~جمل منها في "شرح صحيح مسلم" [5/ 184] .
# PageV01P587
### $ 559- فصل [ذم المراء والجدال والخصومة] :
### | 1881- 
# ومما يذم من الألفاظ: المراء والجدال والخصومة.
# قال الإمام أبو حامد الغزالي [3/ 117] رحمه الله: المراء طعنك في كلام
~~الغير لإظهار خلل فيه لغير غرض سوى تحقير قائله وإظهار مزيتك عليه.
# قال: وأما الجدال، فعبارة عن أمر يتعلق بإظهار المذاهب وتقريرها.
# قال: وأما الخصومة، فلجاج في الكلام ليستوفي به مقصوده من مال أو غيره،
~~وتارة يكون ابتداء، وتارة يكون اعتراضا؛ والمراء لا يكون إلا اعتراضا. هذا
~~كلام الغزالي.
# واعلم أن الجدال قد يكون بحق، وقد يكون بباطل، قال الله تعالى: {ولا
~~تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن} [العنكبوت: 46] ، وقال تعالى:
~~{وجادلهم بالتي هي أحسن} [النحل: 125] ، وقال تعالى: {ما يجادل في آيات
~~الله إلا الذين كفروا} [غافر: 4] فإن كان الجدال للوقوف على الحق وتقريره
~~كان محمودا، وإن كان في مدافعة الحق، أو كان جدالا بغير علم كان مذموما،
~~وعلى هذا التفصيل
# PageV01P587
# تنزل النصوص الواردة في إباحته وذمه، والمجادلة والجدال بمعنى، وقد أوضحت
~~ذلك مبسوطا في "تهذيب الأسماء واللغات" [2/ 48] .
# قال بعضهم: ما رأيت شيئا أذهب للدين، ولا أنقص للمروءة، ولا أضيع للذة،
~~ولا أشعل للقلب من الخصومة.
# فإن قلت: لا بد للإنسان من الخصومة لاستبقاء1 حقوقه.
# فالجواب: ما أجاب به الإمام الغزالي أن الذم المتأكد إنما هو لمن خاصم
~~بالباطل، أو بغير علم؛ كوكيل القاضي، فإنه يتوكل في الخصومة قبل أن يعرف أن
~~الحق في أي جانب هو، فيخاصم بغير علم.
# ويدخل في الذم أيضا من يطلب حقه لكنه لا يقتصر على قدر الحاجة، بل يظهر
~~اللدد والكذب للإيذاء والتسليط على خصمه، وكذلك من خلط بالخصومة كلمات
~~تؤذي، وليس له إليها حاجة ms369 في تحصيل حقه، وكذلك من يحمله على الخصومة محض
~~العناد لقهر الخصم وكسره، فهذا هو المذموم، وأما المظلوم الذي ينصر حجته
~~بطريق الشرع من غير لدد وإسراف، وزيادة لجاج على الحاجة من غير قصد عناد
~~ولا إيذاء، ففعله هذا ليس حراما ولكن الولى تركه وما وجد إليه سبيلا؛ لأن
~~ضبط اللسان في الخصومة على حد الاعتدال متعذر، والخصومة توغر الصدور، وتهيج
~~الغضب، وإذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتى يفرح كل واحد منهم بمساءة
~~الآخر، ويحزن بمسرته، ويطلق اللسان في عرضه، فمن خاصم فقد تعرض لهذه
~~الآفات، وأقل ما فيه اشتغال القلب، حتى أنه يكون في صلاته وخاطره متعلق2
~~المحاجة والخصومة، فلا يبقى حاله على الاستقامة؛ والخصومة مبدأ الشر،
~~PageV01P588
# وكذا الجدال والمراء. فينبغي ألا يفتح عليه باب الخصومة إلا لضرورة لا بد
~~منها، وعند ذلك يحفظ لسانه وقلبه عن آفات الخصومة.
### | 1882- 
# روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 1994] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كفى بك إثما ألا تزال مخاصما".
### | 1883- 
# وجاء عن علي رضي الله عنه، قال: إن للخصومات قحما. ["كنز العمال"، رقم:
~~15333] .
# قلت: القحم بضم القاف وفتح الحاء المهملة، هي: المهالك.
# PageV01P589
### $ 560- فصل [كراهة التقعر والتشدق والسجع في الكلام] :
### | 1884- 
# يكره التقعير في الكلام بالتشدق، وتكلف السجع والفصاحة، والتصنع
~~بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون، وزخارف القول؛ فكل ذلك من التكلف
~~المذموم، وكذلك تكلف السجع، وكذلك التحري في دقائق الإعراب، ووحشي اللغة في
~~حالة مخاطبة العوام؛ بل ينبغي أن يقصد في مخاطبته لفظا يفهمه صاحبه فهما
~~جليا، ولا يستثقله.
### | 1885- 
# روينا في كتابي أبي داود [رقم: 5005] ، والترمذي [رقم: 2853] ؛ عن
# عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل
~~البقرة". قال الترمذي: حديث حسن.
### | 1886- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 2670] ، عن ابن مسعود رضي الله عنه، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هلك المتنطعون" قالها ثلاثا.
# ["المتنطعون": المتعمقون المشددون في ms370 غير موضع التشديد "رياض الصالحين"،
~~رقم: 144] .
# PageV01P589
# قال العلماء: يعني بالمتنطعين: المبالغين في الأمور.
### | 1887- 
# وروينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 2018] ، عن جابر رضي الله عنه، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم
~~القيامة أحاسنكم أخلاقا، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة؛
~~الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون" قالوا: يا رسول الله! قد علمنا
~~الثرثارون والمتشدقون، فما المتفيهقون؟ قال: "المتكبرون". قال الترمذي: هذا
~~حديث حسن.
# قال: و"الثرثار" هو: الكثير الكلام، والمتشدق: من يتطاول على الناس في
~~الكلام، ويبذو عليهم.
### | 1888- 
# واعلم أنه لا يدخل في الذم تحسين ألفاظ الخطب والمواعظ إذا لم يكن فيها
~~إفراط وإغراب؛ لأن المقصود منها تهييج القلوب إلى طاعة الله عز وجل، ولحسن
~~اللفظ في هذا أثر ظاهر.
# PageV01P590
### $ 561- فصل [كراهة الحديث بعد العشاء إلا بخير] :
### | 1889- 
# ويكره لمن صلى العشاء الآخرة أن يتحدث بالحديث المباح في غير هذا الوقت،
~~وأعني بالمباح الذي استوى فعله وتركه.
# فأما الحديث المحرم في غير هذا الوقت، أو المكروه، فهو في هذا الوقت أشد
~~تحريما وكراهة.
# وأما الحديث في الخير كمذاكرة العلم وحكايات الصالحين ومكارم الأخلاق،
~~والحديث مع الضيف ومع طالب حاجة ونحو ذلك، فلا كراهة فيه، بل هو مستحب؛ وقد
~~تظاهرت الأحاديث الصحيحة به، وكذلك الحديث للغدر والأمور العارضة لا بأس
~~به. وقد اشتهرت الأحاديث بكل ما
# PageV01P590
# ذكرته، [راجع "رياض الصالحين" الباب رقم: 334] وأنا أشير إلى بعضها
~~مختصرا، وأرمز إلى كثير منها.
### | 1890- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 568] ، ومسلم [رقم: 647] ؛ عن أبي برزة رضي
~~الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء
~~والحديث بعدها.
# وأما الأحاديث بالترخيص في الكلام للأمور التي قدمتها فكثيرة.
### | 1891- 
# فمن ذلك حديث ابن عمر في "الصحيحين" [البخاري، رقم: 564؛ مسلم، رقم:
~~2537] ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العشاء في آخر حياته، فلما
~~سلم قال: "أرأيتكم ليلتكم هذه، فإن على رأس مائة سنة لا يبقى ممن هو على
~~ظهر الأرض اليوم أحد".
### | 1892- 
# ومنها حديث أبي موسى الأشعري رضي الله ms371 عنه في "صحيحيهما" [البخاري، رقم:
~~567؛ مسلم، رقم: 641] ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتم بالصلاة حتى
~~ابهار الليل، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم، فلما قضى
~~صلاته، قال لمن حضره: "على رسلكم أعلمكم، وأبشروا أن من نعمة الله عليكم
~~أنه ليس من الناس أحد يصلي هذه الساعة غيركم"، أو قال: "ما صلى أحد هذه
~~الساعة غيركم".
### | 1893- 
# ومنها حديث أنس في "صحيح البخاري" [رقم: 572] ، ومسلم، [رقم: 640] ؛ أنهم
~~انتظروا النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءهم قريبا من شطر الليل، فصلى بهم
~~-يعني: العشاء- قال: ثم خطبنا، فقال: "ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا،
~~وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة".
### | 1894- 
# ومنها حديث ابن عباس رضي الله عنهما، في مبيته في بيت خالته ميمونة،
~~قوله: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى العشاء، ثم دخل فحدث أهله.
# PageV01P591
# وقوله: "نام الغليم" 1 [البخاري، رقم: 117؛ مسلم، رقم: 763] .
### | 1895- 
# ومنها حديث عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، في قصة أضيافه
~~واحتباسه عنهم حتى صلى العشاء، ثم جاء وكلمهم، وكلم امرأته وابنه،
~~[البخاري، رقم: 602؛ مسلم، رقم: 2057] وتكرر كلامهم [مر برقم: 1491، 1798]
~~.
# وهذان الحديثان في "الصحيحين"، ونظائر هذا كثيرة لا تنحصر، وفيما ذكرناه
~~أبلغ كفاية، ولله الحمد. PageV01P592
### $ 562- فصل [كراهة تسمية العشاء عتمة والمغرب عشاء] :
### | 1896- 
# يكره أن تسمى العشاء الآخرة العتمة. للأحاديث الصحيحة المشهورة في ذلك،
~~ويكره أيضا أن تسمى المغرب عشاء.
### | 1897- 
# روينا في "صحيح البخاري" [رقم: 563] ، عن عبد الله بن مغفل المزني رضي
~~الله عنه -وهو بالغين المعجمة- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا
~~تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب" قال: ويقول الأعراب: هي العشاء.
# وأما الأحاديث الواردة بتسمية العشاء عتمة.
### | 1898- 
# كحديث [البخاري، رقم: 653؛ مسلم، رقم: 437] : "لو يعلمون ما في الصبح
~~والعتمة لأتوهما ولو حبوا".
### | 1899- 
# فالجواب عنها من وجهين: أحدهما: أنها وقعت بيانا، لكون النهي ليس
~~للتحريم، بل للتنزيه. والثاني: أنه خوطب بها من يخاف أنه يلتبس عليه المراد
~~لو سماها عشاء.
# PageV01P592
### | 1900- 
# وأما تسمية الصبح غداة فلا كراهة فيه ms372 على المذهب الصحيح، وقد كثرت
~~الأحاديث الصحيحة في استعمال غداة، وذكر جماعة من أصحابنا كراهة ذلك، وليس
~~بشيء.
### | 1901- 
# ولا بأس بتسمية المغرب والعشاء عشاءين، ولا بأس بقول: العشاء الآخرة. وما
~~نقل عن الأصمعي أنه قال: لا يقال: العشاء الآخرة، فغلط ظاهر، فقد ثبت في
~~"صحيح مسلم" [رقم: 444] ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "أيما امرأة
~~أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة". وثبت من ذلك كلام خلائق لا
~~يحصون من الصحابة في الصحيحين وغيرهما، وقد أوضحت ذلك كله بشواهده في تهذيب
~~الأسماء واللغات؛ وبالله التوفيق.
# PageV01P593
### $ 563- فصل [حرمة إفشاء السر] :
### | 1902- 
# ومما ينهى عنه إفشاء السر، والأحاديث فيه كثيرة، وهو حرام إذا كان فيه
~~ضرر أو إيذاء.
### | 1903- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4868] ، والترمذي [رقم: 1959] ؛ عن جابر
~~رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حدث الرجل
~~بالحديث، ثم التفت، فهي أمانة" قال الترمذي: حديث حسن.
# PageV01P593
### $ 564- فصل [كراهة سؤال الرجل عن سبب ضربه امرأته] :
### | 1904- 
# يكره أن يسأل الرجل: فيم ضرب امرأته من غير حاجة.
# قد روينا في أول هذا الكتاب في حفظ اللسان الأحاديث الصحيحة في السكوت
~~عما لا تظهر فيه المصلحة.
### | 1905- 
# وذكرنا [رقم: 1707] الحديث الصحيح في [الترمذي، رقم: 2317] : "من حسن
~~إسلام المرء تركه ما لا يعنيه". ["الأربعون النووية"، الحديث رقم: 12؛ مر
~~برقم: 1707؛ وسيرد برقم: 2067] .
### | 1906- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 2147] ، والنسائي [في "السنن الكبرى" كما
~~في "تحفة الأشراف"، رقم: 10407] وابن ماجه [رقم: 1986] ؛ عن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يسأل الرجل فيم ضرب
~~امرأته".
# PageV01P593
### $ 565- فصل [حكم قول الشعر] :
### | 1907- 
# أما الشعر، فقد روينا في "مسند أبي يعلى الموصلي" 8/ 4760] ، بإسناد حسن؛
~~عن عائشة رضي الله عنها، قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
# عن الشعر، فقال: "هو كلام حسنه حسن، وقبيحه قبيح".
### | 1908- 
# قال العلماء: معناه: أن الشعر كالنثر، لكن التجرد له والاقتصار عليه
~~مذموم. وقد ثبتت الأحاديث الصحيحة بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع
~~الشعر، وأمر حسان ms373 بن ثابت بهجاء الكفار.
### | 1909- 
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: "إن من الشعر حكمة" [البخاري، رقم:
~~6145؛ أبو داود، رقم: 5010] .
### | 1910- 
# وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خيرا له من
~~أن يمتلئ شعرا" [البخاري، رقم: 6155؛ مسلم، رقم: 2257] وكل ذلك على حسب ما
~~ذكرناه. PageV01P594
### $ 566- فصل [النهي عن الفحش وبذاءة اللسان] :
### | 1911- 
# ومما ينهى عنه الفحس، وبذاءة1 اللسان، والأحاديث الصحيحة فيه كثيرة
~~معروفة. ومعناه: التعبير عن الأمور المستقبحة بعبارة صريحة، وإن كانت
~~صحيحة، والمتكلم بها صادق، ويقع ذلك كثيرا في ألفاظ الوقاع ونحوها. وينبغي
~~أن يستعمل في ذلك الكنايات، ويعبر عنها بعبارة جميلة يفهم بها الغرض، وبهذا
~~جاء القرآن العزيز، والسنن الصحيحة المكرمة، قال الله تعالى: {أحل لكم ليلة
~~الصيام الرفث إلى نسائكم} [البقرة: 187] وقال تعالى: {وكيف تأخذونه وقد
~~أفضى بعضكم إلى بعض} [النساء: 21] وقال تعالى: {وإن طلقتموهن من قبل أن
~~تمسوهن} [البقرة: 237] والآيات والأحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة.
# قال العلماء: فينبغي أن يستعمل؛ في هذا وما أشبهه من العبارات التي
~~يستحيا من ذكرها بصريح اسمها؛ الكنايات المفهمة، فيكنى عن جماع المرأة
~~بالإفضاء والدخول والمعاشرة والوقاع ونحوها، ولا يصرح بالنيك والجماع
~~ونحوهما، وكذلك يكني عن البول والتغوط: بقضاء الحاجة والذهاب إلى الخلاء،
~~ولا يصرح بالخراءة والبول ونحوهما، وكذلك ذكر العيوب: كالبرص والبخر
~~والصنان وغيرها، يعبر عنها بعبارات جميلة يفهم منها الغرض؛ ويلحق بما
~~ذكرناه من الأمثلة ما سواه.
# واعلم أن هذا كله إذا لم تدع حاجة إلى التصريح بصريح اسمه، فإن دعت حاجة
~~لغرض البيان والتعليم، وخيف أن المخاطب لا يفهم المجاز، أو يفهم غير
~~المراد؛ صرح حينئذ باسمه الصريح ليحصل الإفهام الحقيقي، وعلى هذا يحمل ما
~~جاء في الأحاديث من التصريح بمثل هذا، فإن ذلك محمول على الحاجة كما ذكرنا،
~~فإن تحصيل الإفهام في هذا أولى من مراعاة مجرد الأدب؛ وبالله التوفيق.
### | 1912- 
# روينا في "كتاب الترمذي" [رقم: 1977] ، عن عبد الله بن مسعود
# PageV01P595
# رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس المؤمن
~~بالطعان ولا ms374 اللعان، ولا الفاحش ولا البذيء" قال الترمذي: حديث حسن. [مر
~~برقم: 1773] .
### | 1913- 
# وروينا في "كتابي الترمذي" [رقم: 1974] ، وابن ماجه [رقم: 4185] ؛ عن أنس
~~رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما كان الفحش في
~~شيء إلا شانه، وما كان الحياء في شيء إلا زانه" قال الترمذي: حديث حسن.
# PageV01P596
### $ 567- فصل [بر الوالدين] :
### | 1914- 
# يحرم انتهار الوالد والوالدة وشبههما تحريما غليظا، قال الله تعالى:
~~{وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر
~~أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما، واخفض
~~لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا} [الإسراء: 23،
~~24] .
### | 1915- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 5973] ، ومسلم [رقم: 90] ؛ عن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من
~~الكبائر شتم الرجل والديه"، قالوا: يا رسول الله! وهل يشتم الرجل والديه؟
~~قال: "نعم، يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه".
### | 1916- 
# روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 1538] ، والترمذي [رقم: 1189] ؛ عن ابن
~~عمر رضي الله عنهما، قال: كان تحتي امرأة، وكنت أحبها، وكان عمر يكرهها،
~~فقال لي: طلقها؛ فأبيت، فأتى عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فذكر ذلك له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "طلقها". قال الترمذي: حديث
~~حسن صحيح. PageV01P596
### | باب النهي عن الكذاب وبيان أقسامه
# ...
# باب النهي عن الكذب وبيان أقسامه:
### | 1917- 
# قد تظاهرت نصوص الكتاب والسنة على تحريم الكذب في الجملة، وهو من قبائح
~~الذنوب، وفواحش العيوب. وإجماع الأمة منعقد على تحريمه مع النصوص
~~المتظاهرة، فلا ضرورة إلى نقل أفرادها، وإنما المهم بيان ما يستثنى منه،
~~والتنبيه على دقائقه.
### | 1918- 
# ويكفي في التنفير منه الحديث المتفق على صحته، وهو ما رويناه في
~~"صحيحيهما" [البخاري، رقم: 33؛ مسلم، رقم: 59] ، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث
~~كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان". [ومر برقم: 1623] .
### | 1919- 
# وروينا في "صحيحيهما" ms375 [البخاري، رقم: 34؛ مسلم، رقم: 58] ، عن عبد الله
~~بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أربع
~~من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من نفاق
~~حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر".
# وفي رواية مسلم: "إذا وعد أخلف" بدل: "وإذا اؤتمن خان".
### | 1920- 
# وأما المستثنى منه فقد روينا في صحيحي البخاري [رقم: 2692] ومسلم [رقم:
~~2605] ؛ عن أم كلثوم رضي الله عنها، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا، أو يقول خيرا".
~~هذا القدر في "صحيحيهما".
# وزاد مسلم في رواية له: قالت أم كلثوم: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول
~~الناس إلا من ثلاث؛ يعني: الحرب، والإصلاح بين الناس،
# PageV01P597
# وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها. فهذا حديث صريح في إباحة بعض الكذب
~~للمصلحة، وقد ضبط العلماء ما يباح منه.
### | 1921- 
# وأحسن ما رأيته في ضبطه، ما ذكره الإمام أو حامد الغزالي رحمه الله في
~~الإحياء [3/ 137] فقال: الكلام وسيلة إلى المقاصد، فكل مقصود محمود يمكن
~~التوصل إليه بالصدق والكذب جميعا، فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة إليه، وإن
~~أمكن التوصل إليه بالكذب، ولم يمكن بالصدق، فالكذب فيه مباح إن كان تحصيل
~~ذلك المقصود مباحا، وواجب إن كان المقصود واجبا؛ فإذا اختفى مسلم من ظالم
~~وسأل عنه، وجب الكذب بإخفائه، وكذا لو كان عنده أو عند غيره وديعة، وسأل
~~عنها ظالم يريد أخذها، وجب عليه الكذب بإخفائها، حتى لو أخبره بوديعة عنده،
~~فأخذها الظالم قهرا، وجب ضمانها على المودع المخبر، ولو استحلفه عليها لزمه
~~أن يحلف ويوري في يمينه، فإن حلف ولم يور حنث على الأصح، وقيل: لا يحنث،
~~وكذلك لو كان مقصود حرب، أو إصلاح ذات البين، أو استمالة قلب المجني عليه
~~في العفو عن الجناية لا يحصل إلا بكذب، فالكذب ليس بحرام؛ وهذا إذا لم يحصل
~~الغرض إلا بالكذب، والاحتياط في هذا كله أن يوري؛ ms376 ومعنى التورية: أن يقصد
~~بعبارته مقصودا صحيحا ليس هو كاذبا بالنسبة إليه، وإن كان كاذبا في ظاهر
~~اللفظ، ولو لم يقصد هذا بل أطلق عبارة الكذب فليس بحرام في هذا الموضع.
### | 1922- 
# قال أبو حامد الغزالي: وكذلك كل ما ارتبط به غرض مقصود صحيح له أو لغيره،
~~فالذي له: مثل أن يأخذه ظالم ويسأله عن ماله ليأخذه، فله أن ينكره، أو
~~يسأله السلطان عن فاحشة بينه وبين الله تعالى ارتكبها، فله أن ينكرها،
~~ويقول: ما زنيت، أو ما شربت مثلا؛ وقد
# PageV01P598
# اشتهرت الأحاديث بتلقين الذين أقروا بالحدود الرجوع عن الإقرار؛ وأما غرض
~~غيره؛ فمثل أن يسأل عن سر أخيه فينكره ونحو ذلك، وينبغي أن يقابل بين مفسدة
~~الكذب والمفسدة المترتبة على الصدق؛ فإن كانت المفسدة في الصدق أشد ضررا
~~فله الكذب، وإن كان عكسه، أو شك؛ حرم عليه الكذب؛ ومتى جاز الكذب، فإن كان
~~المبيح غرضا يتعلق بنفسه، فيستحب ألا يكذب، ومتى كان متعلقا بغيره لم تجز
~~المسامحة بحق غيره، والحزم تركه في كل موضع أبيح إلا إذا كان واجبا.
### | 1923- 
# واعلم أن مذهب أهل السنة أن الكذب هو الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو، سواء
~~تعمدت ذلك أم جهلته، لكن لا يأثم في الجهل، وإنما يأثم في العمد، ودليل
~~أصحابنا تقييد النبي صلى الله عليه وسلم: "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده
~~من النار". [كما في البخاري، رقم: 1291؛ مسلم، رقم: 3] .
# PageV01P599
### | باب الحث على التثبت فيما يحكيه الإنسان والنهي عن التحديث بكل ما سمع إذا لم يظن صحته:
# قال الله تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل
~~أولئك كان عنه مسئولا} [الإسراء: 36] وقال تعالى: {ما يلفظ من قول إلا لديه
~~رقيب عتيد} [سورة ق: 18] ، وقال تعالى: {إن ربك لبالمرصاد} [الفجر: 14] .
### | 1924- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 5] ، عن حفص بن عاصم التابعي الجليل، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كفى بالمرء كذبا أن
~~يحدث بكل ما سمع".
# PageV01P599
# ورواه مسلم من طريقين: ms377 أحدهما هكذا. والثاني: عن حفص بن عاصم، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مرسلا لم يذكر أبا هريرة، فتقدم رواية من أثبت أبا
~~هريرة، فإن الزيادة من الثقة مقبولة، وهذا هو المذهب الصحيح المختار الذي
~~عليه أهل الفقه والأصول والمحققون من المحدثين، أن الحديث إذا روي من
~~طريقين: أحدهما مرسل والآخر متصل، قدم المتصل وحكم بصحة الحديث، وجاز
~~الاحتاج به في كل شيء من الأحكام وغيرها؛ والله أعلم.
### | 1925- 
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 5] ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال:
~~بحسب المرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع.
# وروينا في "صحيح مسلم" [رقم: 5] ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه،
~~مثله. والأثار في هذا الباب كثيرة
### | 1926- 
# وروينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4972] ، بإسناد صحيح؛ عن أبي مسعود، أو
~~حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما؛ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: "بئس مطية الرجل زعموا".
# قال الإمام أبو سليمان الخطابي فيما رويناه عنه في "معالم السن" [5/ 254]
~~: أصل هذا الحديث إن الرجل إذا أراد الطعن في حاجة، والسير إلى بلد، ركب
~~مطية وسار حتى يبلغ حاجته، فشبه النبي صلى الله عليه وسلم ما يقدم الرجل
~~أمام كلامه ويتوصل به إلى حاجته من قولهم: "زعموا" بالمطية، وإنما يقال:
~~زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت1، إنما هو شيء يحكى على سبيل البلاغ، فذم
~~النبي صلى الله عليه وسلم من الحديث ما هذا سبيله، وأمر بالتوثق فيما يحكيه
~~التثبت فيه، فلا يرويه حتى يكون معزوا إلى ثبت. هذا كلام الخطابي؛ والله
~~أعلم. PageV01P600
### | باب التعريض والتورية:
### | 1927- 
# اعلم أن هذا الباب من أهم الأبواب، فإنه مما يكثر استعماله وتعم به
~~البلوى، فينبغي لنا نعتني بتحقيقه، وينبغي للواقف عليه أن يتأمله ويعمل به،
~~وقد قدمنا ما في الكذب من التحريم الغليظ [الباب رقم: 568] وما في إطلاق
~~اللسان من الخطر، وهذا الباب طريق إلى السلامة من ذلك.
# واعلم أن التورية والتعريض معناهما: أن تطلق لفظا هو ظاهر في معنى، وتريد
~~به ms378 معنى آخر يتناوله ذلك اللفظ، لكنه خلاف ظاهره، وهذا ضرب من التغرير
~~والخداع.
# قال العلماء رحمهم الله: فإن دعت إلى ذلك مصلحة شرعية راجحة على خداع
~~المخاطب، أو حاجة لا مندوحة عنها إلا بالكذب، فلا بأس بالتعريض، وإن لم يكن
~~شيء من ذلك فهو مكروه، وليس بحرام، إلا أن يتوصل به إلى أخذ باطل، أو دفع
~~حق، فيصير حينئذ حراما، هذا ضابط الباب.
# فأما الآثار الواردة فيه، فقد جاء من الأثار ما يبيحه، وما لا يبيحه، وهي
~~محمولة على هذا التفصيل الذي ذكرناه.
### | 1928- 
# فمما جاء في المنع: ما روينا في "سنن أبي داود" [رقم: 4971] ، بإسناد فيه
~~ضعف، لكن لم يضعفه أبو داود، فيقتضي أن يكون حسنا عنده كما سبق بيانه [رقم:
~~75] ، عن سفيان بن أسيد -بفتح الهمزة- رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: "كبرت خيانة أن تحدث
# PageV01P601
# أخاك حديثا هو لك به مصدق، وأنت [له] به كاذب ".
### | 1929- 
# وروينا عن ابن سيرين رحمه الله، أنه قال: الكلام أوسع من أن يكذب ظريف
~~[أخرجه ابن عدي والبيهقي كما في "الدر المنثور"، سورة التوبة/ الآية: 119.
### | 1930- 
# مثال التعريض المباح ما قاله النخعي رحمه الله: إذا بلغ الرجل عنك شيء
~~قلته، فقل: الله يعلم ما قلت من ذلك من شيء؛ فيتوهم السامع النفي، ومقصودك:
~~الله يعلم الذي قلته.
### | 1931- 
# وقال النخعي أيضا: لا تقل لابنك: أشتري لك سكرا؟ بل قل: أرأيت لو اشتريت
~~لك سكرا؟
### | 1932- 
# وكان النخعي إذا طلبه رجل، قال للجارية: قولي له: اطلبه في المسجد.
### | 1933- 
# وقال غيره: خرج أبي في وقت قبل هذا.
### | 1934- 
# وكان الشعبي يخط دائرة، ويقول للجارية: ضعي أصبعك فيها، وقولي: ليس هو
~~ههنا.
### | 1935- 
# ومثل هذا قول الناس في العادة لمن دعاه لطعام: أنا على نية؛ موهما أنه
~~صائم، ومقصوده على نية ترك الأكل.
### | 1936- 
# ومثله: أبصرت فلانا؟ فيقول: ما رأيته، أي: ما ضربت رئته، ونظائر هذا
~~كثيرة.
### | 1937- 
# ولو حلف على شيء من هذا، وورى في يمينه لم يحنث، سواء حلف بالله تعالى أو
~~حلف بالطلاق أو بغيره، ms379 فلا يقع عليه الطلاق
# PageV01P602
# ولا غيره، وهذا إذا لم يحلفه القاضي في دعوى؛ فإن حلفه القاضي في دعوى،
~~فالاعتبار بنية القاضي إذا حلفه بالله تعالى، فإن حلفه بالطلاق، فالاعتبار
~~بنية الحالف؛ لأنه لا يجوز للقاضي تحليفه بالطلاق، فهو كغيره من الناس؛
~~والله أعلم.
### | 1938- 
# قال الغزالي [3/ 140] : ومن الكذب المحرم الذي يوجب الفسق، ما جرت به
~~العادة في المبالغة، كقوله: قلت لك مائة مرة، وطلبتك مائة مرة، ونحوه؛ فإنه
~~لا يراد به تفهيم المرات، بل تفهيم المبالغة، فإن لم يكن طلبه إلا مرة
~~واحدة كان كاذبا، وإن طلبه مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة لم يأثم، وإن لم
~~يبلغ مائة مرة، وبينهما درجات، يتعرض المبالغ للكذب فيها.
### | 1939- 
# قلت: ودليل جواز المبالغة، وأنه لا يعد كاذبا ما رويناه في الصحيحين [بل
~~في "صحيح مسلم" فقط، رقم: 1480] ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أما
~~أبو الجهم، فلا يضع العصا عن عاتقه، وأما معاوية فلا مال له"، [برقم: 1740]
~~ومعلوم أنه كان له ثوب يلبسه، وأنه كان يضع العصا في وقت النوم وغيره؛
~~وبالله التوفيق.
# PageV01P603
### | باب ما يقوله ويفعله من تكلم بكلام قبيح:
# قال الله تعالى: {وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله} [فصلت: 36]
~~وقال تعالى: {إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم
~~مبصرون} [الأعراف: 201] وقال تعالى: {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا
~~أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا
~~على ما فعلوا وهم يعلمون، أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين} [آل عمران: 135، 136] .
# PageV01P603
### | 1940- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 4860] ، ومسلم [رقم: 1647] ؛ عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف فقال في حلفه
~~باللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك؛
~~فليتصدق".
### | 1941- 
# واعلم أن من تكلم بحرام، أو فعله؛ وجب عليه المبادرة إلى التوبة، ولها
~~ثلاثة أركان: أن يقلع في الحال عن المعصية، وأن يندم على ما فعل، ms380 وأن يعزم
~~ألا يعود إليها أبدا، فإن تعلق بالمعصية حق آدمي وجب عليه مع الثلاثة رابع،
~~وهو رد الظلامة إلى صاحبها، أو تحصيل البراءة منها، وقد تقدم بيان هذا.
~~[رقم: 1753] .
### | 1942- 
# وإذا تاب من ذنب، فينبغي أن يتوب من جميع الذنوب؛ فلو اقتصر على التوبة
~~من ذنب صحت توبته منه؛ وإذا تاب من ذنب توبة صحيحة كما ذكرنا، ثم عاد إليه
~~في وقت، أثم بالثاني، ووجب عليه التوبة منه، ولم تبطل توبته من الأول؛ هذا
~~مذهب أهل السنة خلافا للمعتزلة في المسألتين؛ وبالله التوفيق.
# PageV01P604
### | باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة
### | مدخل
# ...
# باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة:
### | 1943- 
# اعلم أن هذا الباب مما تدعو الحاجة إليه لئلا يغتر بقول باطل ويعول عليه.
### | 1944- 
# واعلم أن أحكام الشرع الخمسة، وهي: الإيجاب، والندب،
# والتحريم، والكراهة، والإباحة؛ لا يثبت شيء منها إلا بدليل، وأدلة الشرع
~~معروفة، فما لا دليل عليه لا يلتفت إليه، ولا يحتاج إلى جواب؛ لأنه ليس
~~بحجة، ولا يشتغل بجوابه؛ ومع هذا فقد تبرع العلماء رحمهم الله، في مثل هذا
~~بذكر دليل على إبطاله، ومقصودي بهذه المقدمة أن ما ذكرت أن قائلا كرهه، ثم
~~قلت: ليس مكروها، أو هذا باطل، أو نحو ذلك، فلا حاجة إلى دليل على إبطاله،
~~وإن ذكرته كنت متبرعا به، وإنما عقدت هذا الباب لأبين الخطأ فيه من الصواب،
~~لئلا يغتر بجلالة من يضاف إليه هذا القول الباطل.
### | 1945- 
# واعلم أني لا أسمي القائلين بكراهة هذه الألفاظ لئلا تسقط جلالتهم ويساء
~~الظن بهم، وليس الغرض القدح فيهم، وإنما المطلوب التحذير من أقوال باطلة
~~نقلت عنهم، سواء أصحت عنهم، أم لم تصح، فإن صحت لم تقدح في جلالتهم كما
~~عرف، وقد أضيف بعضها لغرض صحيح: بأن يكون ما قاله محتملا، فينظر غيري فيه،
~~فلعل نظره يخالف نظري، فيعتضده نظره بقول هذا الإمام السابق إلى هذا الحكم،
~~وبالله التوفيق.
### | 1946- 
# فمن ذلك ما حكاه الإمام أبو جعفر النحاس في كتابه: "شرح أسماء الله ms381 تعالى
~~سبحانه" عن بعض العلماء أنه كره أن يقال: تصدق الله عليك، قال: لأن المتصدق
~~يرجو الثواب.
# قلت: هذا الحكم خطأ صريح، وجهل قبيح، والاستدلال أشد فسادا.
### | 1947- 
# وقد ثبت في "صحيح مسلم" [رقم: 686] ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~أنه قال في قصر الصلاة: "صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته".
# PageV01P605
### $ 573- فصل صحة قول: اللهم أعتقني من النار:
### | 1948- 
# ومن ذلك ما حكاه النحاس أيضا، عن هذا القائل المتقدم ذكره، أنه كره أن
~~يقال: اللهم أعتقني من النار، قال: لأنه لا يعتق إلا من يطلب الثواب.
# قلت: وهذه الدعوى والاستدلال من أقبح الخطأ، وأرذل الجهالة بأحكام الشرع،
~~ولو ذهبت أتتبع الأحاديث الصحيحة المصرحة بإعتاق الله تعالى من شاء من خلقه
~~لطال الكتاب طولا مملا.
### | 1949- 
# وذلك كحديث: $"من أعتق رقبة أعتق الله تعالى بكل عضو منها عضوا من النار"
~~[البخاري، رقم: 6715؛ مسلم، رقم: 1509] .
### | 1950- 
# وحديث: "ما من يوم أكثر أن يعتق الله تعالى فيه عبدا من النار من يوم
~~عرفة" [مسلم، رقم: 1348] .
# PageV01P606
### $ 574- فصل [صحة قول: افعل على اسم الله] :
### | 1951- 
# ومن ذلك قول بعضهم: يكره أن يقول: افعل كذا على اسم الله؛ لأن اسمه
~~سبحانه على كل شيء.
# قال القاضي عياض -رحمه الله- وغيره: هذا القول غلط.
### | 1952- 
# فقد ثبتت الأحاديث الصحيحية أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه
~~في الأضحية: "اذبحوا على اسم الله" [مسلم، رقم: 1960] أي: قائلين: باسم
~~الله.
# PageV01P606
### $ 575- فصل [صحة قول: جمع الله بيننا في مستقر رحمته، وصحة قول: ارحمنا برحمتك] :
### | 1953- 
# ومن ذلك ما رواه النحاس، عن أبي بكر محمد بن يحيى -قال: وكان من الفقهاء
~~الأدباء العلماء، قال: لا تقل: جمع الله بيننا في مستقر رحمته، فرحمة الله
~~أوسع من أن يكون لها قرار، قال: ولا تقل: ارحمنا برحمتك.
# قلت: لا نعلم لما قاله في اللفظين حجة، ولا دليل له فيما ذكره، فإن مراد
~~القائل ب "مستقر الرحمة": الجنة، ومعناه: جمع الله بيننا في الجنة التي هي
~~دار القرار، ودار المقامة، ومحل الاستقرار، وإنما يدخلها الداخلون برحمة
~~الله تعالى، ثم من ms382 دخلها استقر فيها أبدا، وأمن الحوادث والأكدار، وإنما
~~حصل له ذلك برحمة الله تعالى، فكأنه يقول: اجمع بيننا في مستقر نناله
~~برحمتك.
# PageV01P607
### $ 576- فصل [صحة قول: اللهم أجرنا من النار، وصحة قول: اللهم ارزقنا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم] :
### | 1954- 
# روى النحاس عن أبي بكر المتقدم، أنه قال: لا يقل: اللهم أجرنا من النار،
~~ولا يقل: اللهم ارزقنا شفاعة النبي -صلى الله عليه وسلم، فإنما يشفع لمن
~~استوجب النار.
# قلت: هذا خطأ فاحش، وجهالة بينة، ولولا خوف الاغترار بهذا الغلط وكونه قد
~~ذكر في كتب مصنفة لما تجاسرت على حكايته، فكم من حديث في الصحيح جاء في
~~ترغيب المؤمنين الكاملين بوعدهم شفاعة النبي -صلى الله عليه وسلم.
### | 1955- 
# لقوله -صلى الله عليه وسلم: "من قال مثل ما يقول المؤذن حلت له شفاعتي"
~~[أخرج نحوه مسلم، رقم: 384] وغير ذلك.
### | 1956- 
# ولقد أحسن الإمام الحافظ الفقيه أبو الفضل عياض
# PageV01P607
# -رحمه الله- في قوله: قد عرف بالنقل المستفيض سؤال السلف الصالح -رضي
~~الله عنهم- شفاعة نبيا -صلى الله عليه وسلم، ورغبتهم فيها، قال: وعلى هذا
~~لا يلتفت إلى كراهة من كره ذلك؛ لكونها لا تكون إلا للمذنبين، لأنه ثبت في
~~الأحاديث في [صحيح مسلم رقم: 220] وغيره؛ إثبات الشفاعة لأقوام في دخولهم
~~الجنة بغير حساب، ولقوم في زيادة درجاتهم في الجنة.
# قال: ثم كل عاقل معترف بالتقصير، محتاج إلى العفو، مشفق من كونه من
~~الهالكين، ويلزم هذا القائل ألا يدعو بالمغفرة والرحمة، لأنهما لأصحاب
~~الذنوب؛ وكل هذا خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف.
# PageV01P608
### $ 577- فصل [لا أصل لإنكار قول: توكلت على ربي الرب الكريم] :
### | 1957- 
# ومن ذلك ما حكاه النحاس عن هذا المذكور، قال: لا تقل: توكلت على ربي الرب
~~الكريم، وقل: توكلت على ربي الكريم.
# قلت: لا أصل لما قال.
# PageV01P608
### $ 578- فصل [أن لا كراهة في تسمية الطواف شوطا] :
### | 1958- 
# ومن ذلك ما حكي عن جماعة من العلماء أنهم كرهوا أن يسمى الطواف بالبيت
~~شوطا أو دورا، قالوا: بل يقال للمرة الواحدة طوافة، وللمرتين طوفتان،
~~وللثلاث طوفات، وللسبع طواف.
# قلت: وهذا ms383 الذي قالوه لا نعلم له أصلا، ولعلهم كرهوه لكونه من ألفاظ
~~الجاهلية، والصواب المختار أنه لا كراهة فيه.
### | 1959- 
# فقد روينا في صحيحي البخاري رقم: 1602، ومسلم رقم: 1266؛ عن ابن عباس
~~-رضي الله عنهما- قال: أمرهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يرملوا
~~ثلاثة أشواط، ولم يمنعه أن يأمرهم أن يرملوا الأشواط كلها إلا الإبقاء
~~عليهم.
# PageV01P608
### $ 579- فصل [في حكم استعمال اسم رمضان مجردا من كلمة شهر] :
### | 1960- 
# ومن ذلك: صمنا رمضان، وجاء رمضان، وما أشبه ذلك؛ إذا أريد به الشهر.
~~واختلف في كراهته؛ فقال جماعة من المتقدمين: يكره أن يقال رمضان من غير
~~إضافة إلى الشهر، روي ذلك عن الحسن البصري ومجاهد. قال البيهقي: الطريق
~~إليهما ضعيف.
# ومذهب أصحابنا أنه يكره أن يقال: جاء رمضان، ودخل رمضان، وحضر رمضان، وما
~~أشبه ذلك مما لا قرينة فيه تدل على أن المراد الشهر، ولا يكره إذا ذكر معه
~~قرينة تدل على الشهر، كقوله: صمت رمضان، وقمت رمضان، ويجب صوم رمضان، وحضر
~~رمضان الشهر المبارك، وشبه ذلك.
# هكذا قاله أصحابنا، ونقله الإمامان: أقضى القضاة أبو الحسن الماوردي في
~~كتابه الحاوي، وأبو نصر ابن الصباغ في كتابه الشامل عن أصحابنا، وكذا نقله
~~غيرهما من أصحابنا عن الأصحاب مطلقا.
### | 1961- 
# واحتجوا بحديث رويناه في سنن البيهقي 201/4، عن أبي هريرة -رضي الله عنه،
~~قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لا تقولوا رمضان، فإن رمضان اسم
~~من أسماء الله تعالى، ولكن قولوا: شهر رمضان". وهذا الحديث ضعيف ضعفه
~~البيهقي، والضعف عليه ظاهر، ولم يذكر أحد رمضان في أسماء الله تعالى مع
~~كثرة من صنف فيها. والصواب والله أعلم: ما ذهب إليه الإمام أبو عبد الله
~~البخاري في صحيحه 30- كتاب الصوم 5
# PageV01P609
# -باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان، ومن رأى كله واسعا] ، وغير واحد من
~~العلماء المحققين أنه لا كراهة مطلقا كيفما قال؛ لأن الكراهة لا تثبت إلا
~~بالشرع، ولم يثبت في كراهته شيء، بل ثبت في الأحاديث جواز ذلك، والأحاديث
~~فيه من الصحيحين وغيرهما أكثر من أن تحصر. ms384
### | 1962- 
# ولو تفرغت لجمع ذلك رجوت أن يبلغ أحاديثه مئاتين1، لكن الغرض يحصل بحديث
~~واحد، ويكفي من ذلك كله ما رويناه في صحيحي البخاري رقم: 1898، ومسلم رقم:
~~1079؛ عن أبي هريرة -رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقضت أبواب النار، وصفدت الشياطين".
# وفي بعض روايات الصحيحين في هذا الحديث: "إذا دخل رمضان".
# وفي رواية لمسلم رقم: 1079: "إذا كان رمضان".
### | 1963- 
# وفي الصحيح [البخاري 112/4] تعليقا: "لا تقدموا رمضان".
### | 1964- 
# وفي الصحيح [البخاري، رقم: 8؛ مسلم، رقم: 16؛ متن الأربعين النووية، رقم:
~~3] : "بني الإسلام على خمس" منها: "صوم رمضان" وأشباه هذا كثيرة معروفة.
~~سيرد برقم: 2076. PageV01P610
### $ 580- فصل [حكم تسمية السور] :
### | 1965- 
# ومن ذلك ما نقل عن بعض المتقدمين أنه يكره أن يقول: سورة البقرة، وسورة
~~الدخان، والعنكبوت، والروم، والأحزاب، وشبه ذلك؛ قالوا: وإنما يقال: السورة
~~التي يذكر فيها البقرة، والسورة التي يذكر فيها النساء، وشبه ذلك. [راجع
~~رقم: 620 السابق، و"التبيان في آداب حملة القرآن"، رقم: 434]
# قلت: وهذا خطأ مخالف للسنة. فقد ثبت في الأحاديث استعمال ذلك فيما لا
~~يحصى من المواضع؛ كقوله -صلى الله عليه وسلم:
### | 1966- 
# الآيتان من آخر سورة البقرة، من قرأهما في ليلة كفتاه" وهذا الحديث في
~~الصحيحين [البخاري، رقم: 5040؛ مسلم، رقم: 807] ومر برقم: 496 وأشباهه
~~كثيرة لا تنحصر.
# PageV01P611
### $ 581- فصل [في صحة القول: يقول الله تعالى] :
### | 1967- 
# ومن ذلك ما جاء عن مطرف -رحمه الله، أنه كره أن يقول: إن الله تعالى يقول
~~في كتابه؛ قال, وإنما يقال: إن الله تعالى قال. كأنه كره ذلك لكونه لفظا
~~مضارعا، ومقتضاه الحال، أو الاستقبال، وقول الله تعالى هو كلامه، وهو قديم.
# قلت: وهذا ليس بمقبول، وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة استعمال ذلك من جهات
~~كثيرة، وقد نبهت على ذلك في شرح صحيح مسلم, وفي كتاب آداب القراء [التبيان
~~في آداب حملة القرآن] قال الله تعالى: {والله يقول الحق} [الأحزاب: 4] .
### | 1968- 
# [وفي صحيح مسلم رقم: 2687] ، عن أبي ذر، قال: قال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم: "يقول الله -عز وجل: {من جاء ms385 بالحسنة فله عشر أمثالها} " [الأنعام:
~~160] .
### | 1969- 
# [وفي صحيح البخاري رقم: 4554] في تفسير: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما
~~تحبون} [3آل عمران: 92] ، قال أبو طلحة: يا رسول الله! إن الله تعالى يقول:
~~{لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} [آل عمران: 92] .
# PageV01P611
### | كتاب جامع الدعوات
### | مدخل
# ...
# كتاب جامع الدعوات:
### | 582- 
# جامع الدعوات
### | 1970- 
# اعلم أن غرضنا بهذا الكتاب ذكر دعوات مهمة مستحبة في جميع الأوقات، غير
~~مختصة بوقت أو حال مخصوص.
# واعلم أن هذا الباب واسع جدا، لا يمكن استقصاؤه، ولا الإحاطة بمعشاره،
~~لكني أشير إلى أهم المهم من عيونه.
### | 1971- 
# فأول ذلك الدعوات المذكورات في القرآن, التي أخبر الله -سبحانه وتعالى-
~~بها عن الأنبياء -صلوات الله وسلامه عليهم، وعن الأخيار، وهي كثيرة معروفة؛
~~ومن ذلك ما صح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه فعله أو علمه غيره؛
~~وهذا القسم كثير جدا، تقدم جمل منه في الأبواب السابقة، وأنا أذكر منه هنا
~~جملا صحيحة تضم إلى أدعية القرآن وما سبق؛ وبالله التوفيق.
### | 1972- 
# روينا بالأسانيد الصحيحة، في سنن أبي داود [رقم: 1479] ، والترمذي [رقم:
~~2969 و3247] ، والنسائي في السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف [رقم: 11643]
~~، وابن ماجه [رقم: 3828] عن النعمان بن بشير -رضي الله عنهما، عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "الدعاء هو العبادة". قال الترمذي: حديث حسن
~~صحيح.
# PageV01P612
### | 1973- 
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 1482] بإسناد جيد، عن عائشة -رضي الله
~~عنها- قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستحب الجوامع من الدعاء،
~~ويدع ما سوى ذلك.
### | 1974- 
# وروينا في كتاب1 الترمذي [رقم: 3370] ، وابن ماجه [رقم: 3829] ؛ عن أبي
~~هريرة -رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ليس شيء أكرم
~~على الله تعالى من الدعاء".
### | 1975- 
# ورويناه في كتاب الترمذي [رقم: 3382] ، عن أبي هريرة, قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "من سره أن يستجيب الله تعالى له عند الشدائد والكرب
~~فليكثر الدعاء في الرخاء".
### | 1976- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 6389] ، ومسلم [رقم: 2690] ؛ عن أنس -رضي
~~الله عنه- قال: كان أكثر دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم: "اللهم آتنا في
~~الدنيا حسنة، ms386 وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار ". [مر برقم: 136] .
# زاد مسلم في روايته، قال: وكان أنس إذا أراد أن يدعو بدعوة دعا بها، فإذا
~~أراد أن يدعو بدعاء دعا بها فيه.
### | 1977- 
# وروينا في [صحيح مسلم 2721] ، عن ابن مسعود -رضي الله عنه، أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- كان يقول: "اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى".
~~[وتقدم برقم: 391] .
### | 1978- 
# وروينا في [صحيح مسلم 34/2697] ، عن طارق بن أشيم الأشجعي الصحابي -رضي
~~الله عنه- قال: كان الرجل إذا أسلم علمه النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~الصلاة، ثم أمره أن يدعو بهذه الكلمات: "اللهم اغفر لي وارحمني واهدني
~~وعافني وارزقني". PageV01P613
# وفي رواية أخرى لمسلم [رقم: 36/2697] عن طارق، أنه سمع النبي -صلى الله
~~عليه وسلم، وأتاه رجل، فقال: يا رسول الله! كيف أقول حين أسأل ربي؟ قال:
~~"قل: اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني، فإن هؤلاء تجمع لك دنياك
~~وآخرتك".
### | 1979- 
# وروينا فيه [رقم: 2654] ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما-
~~قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا
~~على طاعتك".
### | 1980- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 6616] ، ومسلم [رقم: 2707] ؛ عن أبي هريرة
~~-رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم، قال: "تعوذوا بالله من جهد
~~البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء".
# وفي رواية عن سفيان، أنه قال: في الحديث ثلاث، وردت أنا واحدة لا أدري
~~أيتهن ... وفي رواية: قال سفيان: أشك أني زدت واحدة منها.
### | 1981- 
# وروينا في صحيحهما البخاري، [رقم: 6367] ؛ مسلم [رقم: 2706] ؛ عن أنس
~~-رضي الله عنه، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "اللهم إني
~~أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والهرم والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر،
~~وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات".
# وفي رواية أخرجها البخاري، [رقم: 6367] ؛ الترمذي [رقم: 3480] : "وضلع
~~الدين، وغلبة الرجال".
# قلت: ضلع الدين: شدته وثقل حمله؛ والمحيا والممات: الحياة والموت.
### | 1982- 
# وروينا في صحيحيهما البخاري [رقم: 834] ؛ مسلم [رقم: 2705] ؛ عن عبد الله
~~بن عمرو بن العاص، عن أبي بكر الصديق
# PageV01P614
# -رضي الله عنهم، أنه ms387 قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم: علمني دعاء
~~أدعو به في صلاتي, قال: "قل: "اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر
~~الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم".
# قلت: روي: كثيرا بالمثلثة، وكبيرا بالموحدة، وقد قدمنا بيانه في أذكار
~~الصلاة [رقم:388] ، فيستحب أن يقول الداعي: كثيرا كبيرا يجمع بينهما، وهذا
~~الدعاء وإن كان ورد في الصلاة، فهو حسن نفيس صحيح، فيستحب في كل موطن؛ وقد
~~جاء في رواية: "وفي بيتي". أي: أدعو به في صلاتي وبيتي.
### | 1983- 
# وروينا في صحيحهما البخاري [رقم: 3698] ؛ مسلم [رقم: 2719] ؛ عن أبي موسى
~~الأشعري -رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم، أنه كان يدعو بهذا
~~الدعاء: "اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به
~~مني؛ اللهم اغفر لي جدي وهزلي، وخطئي وعمدي، وكل ذلك عندي؛ اللهم اغفر لي
~~ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم،
~~وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير".
### | 1984- 
# وروينا في صحيح مسلم [رقم: 2716] ، عن عائشة -رضي الله عنها، أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- كان يقول في دعائه: "اللهم إني أعوذ بك من شر ما
~~عملت، ومن شر ما لم أعمل".
### | 1985- 
# وروينا في صحيح مسلم [رقم: 2739] عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: كان
~~من دعاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك،
~~وتحول عافيتك، وفجأة نقمتك، وجميع سخطك".
### | 1986- 
# وروينا في صحيح مسلم [رقم: 2722] ، عن زيد بن
# PageV01P615
# أرقم -رضي الله عنه، قال: لا أقول لكم إلا كماكان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول، كان يقول: "اللهم إني أعوذ بكل من العجز والكسل، والجبن
~~والبخل، والهرم وعذاب القبر؛ اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من
~~زكاها، أنت وليها ومولاها؛ اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا
~~يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها".
### | 1987- 
# وروينا في صحيح مسلم [رقم: 2725] ، عن علي ms388 -رضي الله عنه، قال: قال لي
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "قل: اللهم اهدني وسددني".
# وفي رواية: "اللهم إني أسألك الهدى والسداد".
### | 1988- 
# وروينا في صحيح مسلم [رقم: 2696] ، عن سعد ابن أبي وقاص -رضي الله عنه،
~~قال: جاء أعرابي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! علمني
~~كلاما أقوله، قال: "قل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيرا،
~~والحمد لله كثيرا، سبحان الله رب العالمين، لا حول ولا قوة إلا بالله
~~العزيز الحكيم" , قال: فهؤلاء لربي، فما لي؟ قال: "قل: اللهم اغفر لي
~~وارحمني واهدني وارزقني وعافني". شك الراوي في: "وعافني".
### | 1989- 
# وروينا في صحيح مسلم [رقم: 2720] ، عن أبي هريرة -رضي الله عنه، قال: كان
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة
~~أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي،
~~واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر".
# PageV01P616
### | 1990- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 7383] ، ومسلم [رقم: 2717] ؛ عن ابن عباس
~~-رضي الله عنهما، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: "اللهم لك
~~أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت؛ اللهم إني أعوذ
~~بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت الحي الذي لا يموت، والجن والإنس
~~يموتون" [راجع رقم: 138 السابق] .
### | 1991- 
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 1493] ، والترمذي [رقم: 3475] ، والنسائي
~~في السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف، [رقم: 1998] ، وابن ماجه [رقم: 2857]
~~؛ عن بريدة -رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سمع رجلا
~~يقول: اللهم إني أسألك بأني أشهد إنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد
~~الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، فقال: "لقد سألت الله تعالى
~~بالاسم الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دعي به أجاب".
# وفي رواية: "لقد سألت الله تعالى باسمه الأعظم"، قال الترمذي: حديث حسن.
### | 1992- 
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 1495] ، والنسائي [رقم: 1300] ؛ عن أنس ms389 رضي
~~الله عنه: أنه كان مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جالسا، ورجل يصلي، ثم
~~دعا: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات
~~والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم. فقال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم: "لقد دعا الله تعالى باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به
~~أعطى".
### | 1993- 
# روينا في سنن أبي داود [رقم: 880] ، والترمذي [رقم: 3495] ، والنسائي
~~[رقم: 5519] ، وابن ماجه [رقم: 3838] ؛ بالأسانيد
# PageV01P617
# الصحيحة؛ عن عائشة -رضي الله عنها، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان
~~يدعو بهؤلاء الكلمات: "اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار، وعذاب النار، ومن
~~شر الغنى والفقر" هذا لفظ أبي داود، قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 1994- 
# وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3591] ، عن زياد بن علاقة، عن عمه, وهو
~~قطبة بن مالك -رضي الله عنه، قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء"، قال الترمذي:
~~حديث حسن.
### | 1995- 
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 1551] ، والترمذي [رقم: 3492] ، والنسائي
~~[رقم: 5455] ؛ عن شكل بن حميد -رضي الله عنه، وهو بفتح الشين المعجمة
~~والكاف؛ قال: قلت: يا رسول الله! علمني دعاء؛ قال: "قل: اللهم إني أعوذ بك
~~من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي، ومن شر منيي". قال
~~الترمذي: حديث حسن.
### | 1996- 
# وروينا في كتابي أبي داود [رقم: 1554] والنسائي [رقم: 5493] ، بإسنادين
~~صحيحين؛ عن أنس -رضي الله عنه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول:
~~"اللهم إني أعوذ بك من البرص والجنون والجذام، وسيئ الأسقام".
### | 1997- 
# وروينا فيهما أبو داود، [رقم: 1552] , والنسائي [رقم: 5531] ؛ عن أبي
~~اليسر الصحابي رضي الله عنه -وهو بفتح الياء المثناة تحت والسين المهملة،
~~أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يدعو: "اللهم إني أعوذ بك من الهدم،
~~وأعوذ بك من التردي، وأعوذ بك من الغرق والحرق والهرم، وأعوذ بك أن يتخبطني
~~الشيطان عند الموت؛ وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا، وأعوذ بك أن أموت
~~لديغا" هذا لفظ ms390 أبي داود. وفي رواية له:" "والغم".
# PageV01P618
### | 1998- 
# وروينا فيهما أبو داود [رقم: 1547] ؛ والنسائي [رقم: 5468] ، بالإسناد
~~الصحيح؛ عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: "اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من
~~الخيانة فإنها بئست البطانة".
### | 1999- 
# وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3563] ، عن علي -رضي الله عنه، أن مكاتبا
~~جاءه فقال: إني عجزت عن كتابتي فأعني؛ قال: ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم، لو كان عليك مثل جبل صير دينا أداه الله عنك؟
~~قل: "اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك". قال الترمذي:
~~حديث حسن غريب. [مر برقم: 692] .
### | 2000- 
# وروينا فيه [رقم: 3483] ، عن عمران بن الحصين -رضي الله عنهما، أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- علم أباه حصينا كلمتين يدعو بهما: "اللهم ألهمني
~~رشدي، وأعذني من شر نفسي". قال الترمذي: حديث حسن.
### | 2001- 
# وروينا فيهما أبو داود، [رقم: 1546] , والنسائي [رقم: 4571] بإسناد ضعيف؛
~~عن أبي هريرة -رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول:
~~"اللهم إني أعوذ بك من الشقاق، والنفاق، وسوء الأخلاق".
### | 2002- 
# وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3522] ، عن شهر بن حوشب، قال: قلت لأم سلمة
~~-رضي الله عنها: يا أم المؤمنين! ما كان أكثر دعاء رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- إذا كان عندك؟ قالت: كان أكثر دعائه: "يا مقلب القلوب ثبت قلبي
~~على دينك". قال الترمذي: حديث حسن. [مر برقم: 481] .
### | 2003- 
# وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3480] ، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
~~كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "اللهم عافني في
# PageV01P619
# جسدي، وعافني في بصري، واجعله الوارث مني، لا إله إلا أنت الحليم الكريم،
~~سبحان الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين".
### | 2004- 
# وروينا فيه [رقم: 3490] ، عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال: قال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: "كان من دعاء داود -صلى الله عليه وسلم: اللهم
~~إني أسألك حبك وحب من يحبك، والعمل الذي يبلغني حبك؛ اللهم اجعل حبك أحب
~~إلي من نفسي وأهلي ومن الماء ms391 البارد". قال الترمذي: حديث حسن.
### | 2005- 
# وروينا فيه [رقم: 3505] ، عن سعد ابن أبي وقاص -رضي الله عنه- قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "دعوة ذي النون إذ دعا ربه وهو بطن الحوت:
~~لا إله إلا أنت، سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لم يدع بها رجل مسلم في
~~شيء قط إلا استجاب له". قال الحاكم أبو عبد الله [505/1] : هذا صحيح
~~الإسناد. [مر برقم: 672] .
### | 2006- 
# وروينا فيه [رقم: 3512] ، وفي كتاب ابن ماجه [رقم: 3848] ؛ عن أنس -رضي
~~الله عنه، أن رجلا جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله!
~~أي الدعاء أفضل؟ قال: "سل ربك العافية والمعافاة في الدنيا والآخرة". ثم
~~أتاه في اليوم الثاني، فقال: يا رسول الله! أي الدعاء أفضل؟ فقال له مثل
~~ذلك، ثم أتاه في اليوم الثالث، فقال له مثل ذلك، قال: "فإذا أعطيت العافية
~~في الدنيا، وأعطيتها في الآخرة؛ فقد أفلحت". قال الترمذي: حديث حسن. [مر
~~برقم: 391] .
### | 2007- 
# وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3514] ، عن العباس بن عبد المطلب -رضي الله
~~عنه- قال: قلت: يا رسول الله! علمني شيئا أسأله الله تعالى، قال: "سلوا
~~الله تعالى العافية" فمكثت أياما، ثم جئت فقلت: يا رسول الله! علمني شيئا
~~أسأله الله تعالى، فقال: "يا عباس! يا عم رسول الله!
# PageV01P620
# سلو الله العافية في الدنيا والآخرة". قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 2008- 
# وروينا فيه [رقم: 3521] ، عن أبي أمامة -رضي الله عنه- قال: دعا رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا، قلنا: يا رسول
~~الله! دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا، فقال: "ألا أدلكم ما يجمع ذلك
~~كله؟ تقول: اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد -صلى الله عليه
~~وسلم، ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه نبيك محمد -صلى الله عليه وسلم، وأنت
~~المستعان وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله". قال الترمذي: حديث
~~حسن.
### | 2009- 
# وروينا فيه [رقم: 3525] عن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "ألظوا بياذا الجلال والإكرام". ms392
# ورويناه في كتاب النسائي في السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف [رقم:
~~3602] من رواية ربيعة بن عامر الصحابي -رضي الله عنه، قال الحاكم [498/1
~~و499] : حديث صحيح الإسناد.
# قلت: ألظوا -بكسر اللام وتشديد الظاء المعجمة- ومعناه: الزموا هذه
~~الدعوة، وأكثروا منها.
### | 2010- 
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 1510] ، والترمذي [رقم: 3551] ، وابن ماجه
~~[رقم: 3830] ؛ عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: كان النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- يدعو ويقول: "رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي
~~ولا تمكر علي، واهدني ويسر هداي إلي 1، وانصرني على من بغى علي، رب اجعلني
~~لك شاكرا، لك ذاكرا، لك راهبا، لك مطواعا, إليك مخبتا 2 أو منيبا، تقبل
~~توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبت PageV01P621
# حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني، واسلل سخيمة قلبي".
# وفي رواية الترمذي: "أواها منيبا". قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
# قلت: السخيمة -بفتح السين المهملة وكسر الخاء المعجمة- وهي: الحقد،
~~وجمعها: سخائم، هذا معنى السخيمة هنا.
# وفي حديث آخر: "من سل سخيمته في طريق المسلمين فعليه لعنة الله" مجمع
~~الزوائد [204/1] ، ومستدرك الحاكم [186/1] والمراد بها: الغائط.
### | 2011- 
# وروينا في مسند الإمام أحمد ابن حنبل -رحمه الله [137/6] ، وسنن ابن ماجه
~~[رقم: 3846] عن عائشة -رضي الله عنها، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال
~~لها: "قولي: اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم
~~أعلم، وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله، ما علمت منه وما لم أعلم، وأسألك
~~الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من
~~قول أو عمل، وأسألك خير ما سألك به عبدك ورسولك محمد -صلى الله عليه وسلم،
~~وأعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد -صلى الله عليه وسلم،
~~وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته رشدا". قال الحاكم أبو عبد الله
~~[522/1] : هذا حديث صحيح الإسناد.
### | 2012- 
# ووجدت في المستدرك للحاكم [525/1] ، عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال:
~~كان من دعاء رسول الله -صلى ms393 الله عليه وسلم: "اللهم إنا نسألك موجبات
~~رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر، والفوز
~~بالجنة، والنجاة من النار". قال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم.
# PageV01P622
### | 2013- 
# وفيه [543/1] ، عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: جاء رجل إلى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: واذنوباه واذنوباه، مرتين أو ثلاثا،
~~فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "قل: اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي،
~~ورحمتك أرجى عندي من عملي"، فقالها، ثم قال: "عد"، فعاد، ثم قال: "عد"،
~~فعاد، فقال: "قم، فقد غفر الله لك1".
### | 2014- 
# وفيه [544/1] ، عن أبي أمامة -رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "إن لله تعالى ملكا موكلا بمن يقول: يا أرحم الراحمين، فمن
~~قالها ثلاثا، قال له الملك: إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فسل"؛ والله -عز
~~وجل- أعلم. PageV01P623
### | باب في آداب الدعاء:
### | 2015- 
# اعلم أن المذهب المختار الذي عليه الفقهاء والمحدثون وجماهير العلماء من
~~الطوائف كلها من السلف والخلف -رضي الله عنهم، أن الدعاء مستحب، قال الله
~~تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} [غافر: 60] وقال تعالى: {ادعوا ربكم
~~تضرعا وخفية} [الأعراف: 55] , والآيات في ذلك كثيرة مشهورة.
# وأما الأحاديث الصحيحية فهي أشهر من أن تشهر، وأظهر من أن تذكر، وقد
~~ذكرنا قريبا في الدعوات ما فيه أبلغ كفاية، وبالله التوفيق.
### | 2016- 
# وروينا في رسالة الإمام أبي القاسم القشيري -رضي الله عنه [221/3] قال:
~~اختلف الناس في أن الأفضل الدعاء، أم السكوت والرضا؟ فمنهم من قال: الدعاء
~~عبادة، للحديث السابق [برقم: 1972] : "الدعاء هو
# PageV01P623
# العبادة"، ولأن الدعاء هو إظهار الافتقار إلى الله تعالى. وقالت طائفة:
~~السكوت والخمود تحت جريان الحكم أتم، والرضا بما سبق به القدر أولى. وقال
~~قوم: يكون صاحب دعاء بلسانه، ورضا بقلبه، ليأتي بالأمرين جميعا.
### | 2017- 
# قال القشيري 221/3: والأولى أن يقال: الأوقات مختلفة، ففي بعض الأحوال
~~الدعاء أفضل من السكوت، وهو الأدب؛ وفي بعض الأحوال السكوت أفضل من الدعاء،
~~وهو الأدب؛ وإنما يعرف ذلك بالوقت، فإذا وجد في قلبه إشارة ms394 إلى الدعاء،
~~فالدعاء أولى به؛ وإذا وجد إشارة إلى السكوت، فالسكوت أولى به وأتم.
### | 2018- 
# قال [الرسالة 222/3] : ويصح أن يقال: ما كان للمسلمين فيه نصيب، أو لله
~~-سبحانه وتعالى- فيه حق، فالدعاء أولى لكونه عبادة، وإن كان لنفسك فيه حظ،
~~فالسكوت أتم.
### | 2019- 
# قال [الرسالة 222/3] : ومن شرائط الدعاء أن يكون مطعمه حلالا.
### | 2020- 
# وكان يحيى بن معاذ الرازي -رضي الله عنه- يقول [الرسالة 223/3] : إليه
~~كيف أدعوك وأنا عاص؟ وكيف لا أدعوك وأنت كريم؟
### | 2021- 
# ومن آدابه حضور القلب، وسيأتي دليله إن شاء الله تعالى.
### | 2022- 
# وقال بعضهم [الرسالة 225/3] : المراد بالدعاء إظهار الفاقة، وإلا فالله
~~-سبحانه وتعالى- يفعل ما يشاء.
### | 2023- 
# وقال الإمام أبو حامد الغزالي في الإحياء [304/1] : آداب الدعاء عشرة:
# الأول: أن يترصد الأزمان الشريفة، كيوم عرفة، وشهر رمضان، ويوم الجمعة،
~~والثلث الأخير من الليل، ووقت الأسحار.
# PageV01P624
# الثاني: أن يغتنم الأحوال الشريفة، كحالة السجود، والتقاء الجيوش، ونزول
~~الغيث، وإقامة الصلاة وبعدها.
# قلت: وحالة رقة القلب.
# الثالث: استقبال القبلة ورفع اليدين، ويمسح بهما وجهه في آخره.
# الرابع: خفض الصوت بين المخافتة والجهر.
# والخامس: ألا يتكلف السجع. وقد فسر به الاعتداء في الدعاء، والأولى أن
~~يقتصر على الدعوات المأثورة، فما كل أحد يحسن الدعاء، فيخاف عليه الاعتداء.
# وقال بعضهم: ادع بلسان الذلة والافتقار، لا بلسان الفصاحة والانطلاق،
~~ويقال: إن العلماء والأبدال لا يزيدون في الدعاء على سبع كلمات، ويشهد له
~~ما ذكره الله -سبحانه وتعالى- في آخر سورة البقرة: {ربنا لا تؤاخذنا}
~~[البقرة: 286] إلى آخرها، لم يخبر الله سبحانه- في موضع عن أدعية عباده
~~بأكثر من ذلك.
# قلت: ومثله قول الله -سبحانه وتعالى- في [إبراهيم: 35] {وإذ قال إبراهيم
~~رب اجعل هذا البلد آمنا
### | .... 
# } إلى آخره.
# قلت: والمختار الذي عليه جماهير العلماء أنه لا حجر في ذلك، ولا تكره
~~الزيادة على السبع، بل يستحب الإكثار من الدعاء مطلقا.
# السادس: التضرع والخشوع والرهبة، قال الله تعالى: {إنهم كانوا يسارعون في
~~الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين} [الأنبياء: 90] وقال
~~تعالى: {ادعوا ربكم تضرعا وخفية} [الأعراف: 55] .
# PageV01P625
# السابع: أن يجزم بالطلب، ويوقن بالإجابة، ms395 ويصدق رجاءه فيها، ودلائله
~~كثيرة مشهورة: قال سفيان بن عيينة -رحمه الله: لا يمنعن أحدكم من الدعاء ما
~~يعلمه من نفسه، فإن الله تعالى أجاب شر المخلوقين إبليس إذ: {قال أنظرني
~~إلى يوم يبعثون , قال إنك من المنظرين} [الأعراف: 14 و15] .
# الثامن: أن يلح في الدعاء، ويكرره ثلاثا، ولا يستبطئ الإجابة.
# التاسع: أن يفتتح الدعاء بذكر الله تعالى.
# قلت: وبالصلاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد الحمد لله تعالى
~~والثناء عليه، ويختمه بذلك كله أيضا.
# العاشر: وهو أهمها، والأصل في الإجابة، هو التوبة1، ورد المظالم،
~~والإقبال على الله تعالى.
### | 584- 
# فصل في فوائد الدعاء:
### | 2024- 
# قال الغزالي في الإحياء [328/1] : فإن قيل: فما فائدة الدعاء مع أن
~~القضاء لا مرد له؟
# فاعلم أن من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء، فالدعاء سبب لرد البلاء
~~ووجود الرحمة، كما أن الترس سبب لدفع السلاح، والماء سبب لخروج النبات من
~~الأرض؛ فكما أن الترس يدفع السهم فيتدافعان، فكذلك الدعاء والبلاء، وليس من
~~شرط الاعتراف بالقضاء, ألا يحمل السلاح، وقد قال الله تعالى: {وليأخذوا
~~حذرهم وأسلحتهم} [النساء: 102] فقدر الله تعالى الأمر، وقدر سببه.
# وفيه من الفوائد ما ذكرناه، وهو حضور القلب والافتقار، هما نهاية العبادة
~~والمعرفة؛ والله -عز وجل- أعلم. PageV01P626
### $ 585- باب دعاء الإنسان وتوسله بصالح عمله إلى الله تعالى:
### | 2025- 
# روينا في صحيحي البخاري [رقم: 2272 و3465] ، ومسلم [رقم: 2743] ؛ حديث
~~أصحاب الغار، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يقول: "انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار
~~فدخلوه، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار، فقالوا: إنه لا ينجكم من
~~هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله تعالى بصالح أعمالكم. قال رجل منهم: اللهم!
~~إنه كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا". وذكر
~~تمام الحديث الطويل فيهم، وأن كل واحد منهم قال في صالح عمله: "اللهم إن
~~كنت قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه"، فانفرجت في دعوة كل
~~واحد شيء منها، ms396 وانفرجت كلها عقب دعوة الثالث، "فخرجوا يمشون".
# قلت: أغبق -بضم الهمة وكسر الباء- أي: أسقي.
### | 2026- 
# وقد قال القاضي حسين من أصحابنا وغيره في صلاة الاستسقاء كلاما معناه:
~~أنه يستحب لمن وقع في شدة أن يدعو بصالح عمله، واستدلوا بهذا الحديث، وقد
~~يقال: في هذا شيء؛ لأن فيه نوعا من ترك الافتقار المطلق إلى الله تعالى،
~~ومطلوب الدعاء الافتقار، ولكن ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا الحديث
~~ثناء عليهم، فهو دليل على تصويبه -صلى الله عليه وسلم- فعلهم؛ وبالله
~~التوفيق.
# PageV01P627
### | 586- 
# فصل ما جاء عن السلف في الدعاء:
### | 2027- 
# ومن أحسن ما جاء عن السلف في الدعاء، ما حكي عن الأوزاعي -رحمه الله
~~تعالى- قال: خرج الناس يستسقون، فقام فيهم بلال بن سعد، فحمد الله تعالى
~~وأثنى عليه، ثم قال: يا معشر من حضر! ألستم مقرين بالإساءة؟ قالوا: بلى؛
~~فقال: اللهم إنا سمعناك تقول: {ما على المحسنين من سبيل} [التوبة: 91] وقد
~~أقررنا بالإساءة، فهل تكون مغفرتك إلا لمثلنا؟ اللهم اغفر لنا وارحمنا
~~واسقنا؛ فرفع يديه ورفعوا أيديهم، فسقوا.
### | 2028- 
# وفي هذا المعنى أنشدوا من الطويل:
# أنا المذنب الخطاء، والعفو واسع ... ولو لم يكن ذنب لما وقع العفو
# PageV01P628
### | باب رفع اليدين في الدعاء ثم مسح الوجه بهما:
### | 2029- 
# روينا في كتاب الترمذي [رقم: 3386] ، عن عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى-
~~عنه، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا رفع يديه في الدعاء لم
~~يحطهما حتى يمسح بهما وجهه.
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 1485] ، عن ابن عباس -رضي الله عنهما، عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- نحوه -وفي إسناد كل واحد ضعف, وأما قول الحافظ
~~عبد الحق -رحمه الله تعالى: إن الترمذي قال في الحديث الأول: إنه حديث
~~صحيح؛ فليس في النسخ المعتمدة من الترمذي أنه صحيح، بل قال: حديث غريب.
# PageV01P628
### | باب استحباب تكرير الدعاء:
### | 2030- 
# روينا في سنن أبي داود [رقم: 1524] ، عن ابن مسعود -رضي الله عنه، أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يعجبه أن يدعو ثلاثا، ويستغفر ثلاثا.
~~وسيرد [برقم: 2048] .
# PageV01P628
### | باب الحث على حضور القلب في الدعاء:
### | 2031- 
# اعلم ms397 أن مقصود الدعاء هو حضور القلب كما سبق بيانه [رقم: 62] ، والدلائل
~~عليه أكثر من أن تحصر، والعلم به أوضح من أن يذكر، لكن نتبرك بذكر حديث
~~فيه.
### | 2032- 
# روينا في كتاب الترمذي [رقم: 3479] ، عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه-
~~قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ادعوا الله وأنتم موقون
~~بالإجابة، واعلموا أن الله تعالى لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه" إسناده
~~فيه ضعف.
# PageV01P629
### | باب فضل الدعاء بظهر الغيب:
# قال الله تعالى: {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا
~~الذين سبقونا بالإيمان} [إبراهيم: 41] , وقال تعالى: {واستغفر لذنبك
~~وللمؤمنين والمؤمنات} [محمد: 19] , وقال تعالى إخبارا عن إبراهيم -صلى الله
~~عليه وسلم: {واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات} [إبراهيم: 41] , وقال
~~تعالى إخبارا عن نوح -صلى الله عليه وسلم: {رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل
~~بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات} [نوح: 28] .
### | 2033- 
# وروينا في صحيح مسلم [رقم: 2732] ، عن أبي الدرداء -رضي الله تعالى عنه،
~~أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر
~~الغيب إلا قال الملك: ولك بمثل".
# وفي رواية أخرى في صحيح مسلم [رقم: 2733] ، عن أبي الدرداء
# أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول: "دعوة المرء المسلم لأخيه
~~بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل، كلما دعا لأخيه بخير، قال الملك
~~الموكل به: آمين، ولك بمثل".
### | 2034- 
# وروينا في كتابي أبي داود [رقم: 1535] ، والترمذي [رقم: 1980] ؛ عن ابن
~~عمرو -رضي الله تعالى عنهما، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أسرع
~~الدعاء إجابة دعوة غائب لغائب" ضعفه الترمذي.
# PageV01P629
### | باب استحباب الدعاء لمن أحسن إليه، وصفة دعائه:
### | 2035- 
# هذا الباب فيه أشياء كثيرة تقدمت في مواضعها، ومن أحسنها ما روينا في
~~كتاب الترمذي [رقم: 2035] ، عن أسامة بن زيد -رضي الله تعالى عنهما- قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك
~~الله خيرا؛ فقد أبلغ في الثناء" قال الترمذي: حديث حسن صحيح وتقدم [برقم:
~~1592 و1647] .
### | 2036- 
# وقد قدمنا قريبا في كتاب حفظ اللسان في الحديث الصحيح ms398 [رقم: 1876] قوله
~~-صلى الله عليه وسلم: "ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما
~~تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه" أبو داود [رقم: 1672] ؛
~~النسائي [رقم: 2567] ؛ والله أعلم.
# PageV01P630
### | باب استحباب طلب الدعاء من أهل الفضل, وإن كان الطالب أفضل من المطلوب منه، والدعاء في المواضع الشريفة:
### | 2037- 
# اعلم أن الأحاديث في هذا الباب أكثر من أن تحصر، وهو مجمع عليه، ومن أدل
~~ما يستدل به ما روينا في كتابي أبي داود [رقم: 1498] ، والترمذي [رقم:
~~3562] ؛ عن عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه- قال: استأذنت النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- في العمرة، فأذن لي، وقال: "لا تنسنا يا أخي من دعائك"
~~فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا.
# وفي رواية قال: "أشركنا يا أخي في دعائك" قال الترمذي: حديث حسن صحيح،
~~وقد ذكرناه [برقم: 1132] في أذكار المسافر. [وراجع ما سبق في الرقم: 1015
~~وما بعده] .
# PageV01P630
### | باب نهي المكلف عن دعائه على نفسه وولده وخادمه وماله ونحوها:
### | 2038- 
# روينا في سنن أبي داود [رقم: 1532] ، بإسناد صحيح، عن جابر -رضي الله
~~تعالى عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لا تدعوا على أنفسكم،
~~ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على خدمكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا
~~توافقوا من الله ساعة، نيل فيها عطاء، فيستجاب منكم".
# قلت: نيل -بكسر النون وإسكان الياء- ومعناه: ساعة إجابة ينال الطالب فيها
~~ويعطى مطلوبه.
# وروى مسلم هذا الحديث في آخر صحيحه [رقم: 3009] ، وقال فيه: "لا تدعوا
~~على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعو على أموالكم، لا توافقوا من
~~الله تعالى ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم".
# PageV01P631
### | باب الدليل على أن دعاء المسلم يجاب بمطلوبه أو غيره وأنه لا يستعجل الإجابة
# ...
# باب الدليل على أن دعاء المسلم يجاب بمطلوبه أو غير وأنه لا يستعجل
~~الإجابة:
# قال الله تعالى: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا
~~دعان} [البقرة: 186] , وقال تعالى: {ادعوني أستجب لكم} [غافر: 60] .
### | 2039- 
# وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3573] ، عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه،
~~أن ms399 رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما على الأرض مسلم يدعو الله
~~تعالى بدعوة إلا آتاه الله إياها، أو صرف عنه من السوء مثلها، ما لم يدع
~~بإثم أو قطيعة رحم"، فقال رجل من القوم: إذن نكثر؛ قال: "الله تعالى أكثر"
~~قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
# ورواه الحاكم أبو عبد الله في المستدرك على الصحيحين [493/1] من رواية
~~أبي سعيد الخدري، وزاد فيه: "أو يدخر له من الأجر مثلها".
### | 2040- 
# وروينا في صحيحي البخاري [رقم: 6340] ، ومسلم [رقم: 2735] ؛ عن أبي هريرة
~~-رضي الله تعالى عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يستجاب لأحدكم
~~ما لم يعجل، فيقول: قد دعوت فلم يستجب لي".
# PageV01P632
### | كتاب الاستغفار
### | مدخل
# ...
# كتاب الاستغفار:
### | 595- 
# الاستغفار
### | 2041- 
# اعلم أن هذا الكتاب من أهم الأبواب التي يعتنى بها، ويحافظ على العمل به.
~~وقصدت بتأخيره التفاؤل بأن يختم الله الكريم لنا به، نسأله ذلك وسائر وجوه
~~الخير لي ولأحبائي 1 وسائر المسلمين، آمين.
# قال الله تعالى: {واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار} [غافر:
~~55] وقال تعالى: {واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات} [محمد: 19] وقال
~~تعالى: {واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما} [النساء: 106] وقال تعالى:
~~{للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج
~~مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد, الذين يقولون ربنا إننا آمنا
~~فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار 16 الصابرين والصادقين والقانتين
~~والمنفقين والمستغفرين بالأسحار} [آل عمران: 15-17] ، وقال تعالى: {وما كان
~~الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون} [الأنفال: 33] ،
~~وقال تعالى: {والذين إذا PageV01P633
# فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر
~~الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون} [آل عمران: 135] ،
~~وقال تعالى: {ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا
~~رحيما} [النساء: 110] , وقال تعالى: {وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه}
~~[هود: 3] ، وقال تعالى إخبار عن نوح -صلى الله عليه وسلم: {فقلت استغفروا
~~ربكم إنه كان غفارا} [نوح: 10] ، وقال تعالى حكاية من هود -صلى الله ms400 عليه
~~وسلم: {ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه} [هود: 52] ، والآيات في
~~الاستغفار كثيرة معروفة، ويحصل التنبيه ببعض ما ذكرناه.
# وأما الأحاديث الواردة في الاستغفار فلا يمكن استقصاؤها، لكني أشير إلى
~~أطراف من ذلك.
### | 2042- 
# روينا في صحيح مسلم [رقم: 2702] عن الأغز بن يسار الزني الصحابي -رضي
~~الله تعالى عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم قال: "إنه ليغان على
~~قلبي، وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة".
### | 2043- 
# وروينا في صحيح البخاري [رقم: 6307] ، عن أبي هريرة -رضي الله عنه، قال:
~~سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم يقول: "والله إني لأستغفر الله وأتوب
~~إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة".
### | 2044- 
# وروينا في صحيح البخاري [رقم: 6306] أيضا، عن شداد بن أوس -رضي الله عنه،
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم، قال: "سيد الاستغفار أن يقول العبد: اللهم
~~أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت،
~~أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء لك بذنبي، فاغفر لي،
~~فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. من قالها
# PageV01P634
# بالنهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها
~~من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة".
# قلت: أبوء بضم الباء، وبعد الواو همزة ممدودة، ومعناه: أقر وأعترف,
~~[وتقدم برقم: 430] .
### | 2045- 
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 1516] ، والترمذي [رقم: 3434] ، وابن ماجه
~~[رقم 3814] ؛ عن ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما، قال: كنا نعد لرسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- في المجلس الواحد مائة مرة: "رب اغفر لي، وتب علي،
~~إنك أنت التواب الرحيم" قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
### | 2046- 
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 1518] ، وابن ماجه [رقم: 3819] ؛ عن ابن
~~عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من لزم
~~الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا، ومن كل هم فرجا، ورزقه من حيث لا
~~يحتسب".
### | 2047- 
# وروينا في صحيح مسلم [رقم: 2749] ، عن أبي هريرة -رضي ms401 الله عنه- قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده, لو لم تذنبوا لذهب الله
~~بكم، ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم".
### | 2048- 
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 1524] ، عن عبد الله بن مسعود -رضي الله
~~تعالى عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يعجبه أن يدعو ثلاثا،
~~ويستغفر ثلاثا. وقد تقدم هذا الحديث قريبا [برقم: 2030] في كتاب جامع
~~الدعوات.
### | 2049- 
# وروينا في كتابي أبي داود [رقم: 1514] ، والترمذي [رقم: 3559] ؛ عن مولى
~~لأبي بكر، عن أبي بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "ما أصر من استغفر، وإن عاد في اليوم سبعين مرة" قال
~~الترمذي: ليس إسناده بالقوي.
# PageV01P635
### | 2050- 
# وروينا في كتاب الترمذي [رقم: 3540] ، عن أنس -رضي الله تعالى عنه- قال:
~~سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "قال الله تعالى: يا ابن آدم!
~~إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم! لو بلغت
~~ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم! لو أتيتني بقراب
~~الأرض خطايا، ثم أتيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة " قال
~~الترمذي: حديث حسن. [الأربعون النووية، الحديث رقم: 42] .
# قلت: عنان السماء بفتح العين، وهو: السحاب، واحدتها: عنانة، وقيل:
~~العنان: ما عن لك منها، أي: ما اعترض وظهر لك إذا رفعت رأسك؛ وأما قراب
~~الأرض فروي بضم القاف وكسرها، والضم هو المشهور، ومعناه: ما يقارب ملأها،
~~وممن حكى كسرها صاحب "المطالع".
### | 2051- 
# وروينا في سنن ابن ماجه [رقم: 3818] ، بإسناد جيد؛ عن عبد الله بن بسر
~~-بضم الباء وبالسين المهملة- رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا".
### | 2052- 
# وروينا في سنن أبي داود [رقم: 1517] ، والترمذي [رقم: 3577] ؛ عن ابن
~~مسعود -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من
~~قال: استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفرت ذنوبه
~~وإن كان قد فر من الزحف". وقال الحاكم ms402 [511/1] : هذا حديث صحيح الإسناد على
~~شرط البخاري ومسلم.
# قلت: وهذا الباب واسع جدا، واختصاره أقرب إلى ضبطه، فنقصتر على هذا القدر
~~منه.
# PageV01P636
### | 596- 
# فصل في حكم: أستغفر الله:
### | 2053- 
# ومما يتعلق بالاستغفار ما جاء عن الربيع بن خثيم -رضي الله تعالى عنه-
~~قال: لا يقل أحدكم: استغفر الله وأتوب إليه, فيكون ذنبا وكذبا إن لم يفعل،
~~بل يقول: اللهم اغفر لي وتب علي.
# وهذا الذي قاله من قوله: اللهم اغفر لي وتب علي؛ حسن. وأما كراهته أستغفر
~~الله، وتسميته كذبا؛ فلا نوافق عليه؛ لأن معنى أستغفر الله: أطلب مغفرته،
~~وليس في هذا كذب، ويكفي في رده حديث ابن مسعود المذكور قبله [برقم: 2054] .
### | 2054- 
# وعن الفضيل -رضي الله تعالى عنه: استغفار بلا إقلاع توبة الكذابين.
### | 2055- 
# ويقاربه ما جاء عن رابعة العدوية -رضي الله تعالى عنها- قالت: استغفارنا
~~يحتاج إلى استغفار كثير.
### | 2056- 
# وعن بعض الأعراب، أنه تعلق بأستار الكعبة، وهو يقول: اللهم إن استغفاري
~~مع إصراري لؤم، وإن تركي الاستغفار مع علمي بسعة عفوك لعجز، فكم تتحبب إلي
~~بالنعم مع غناك عني، وكم أتبغض إليك بالمعاصي مع فقري إليك، يا من إذا وعد
~~وفى، وإذا توعد تجاوز وعفا، أدخل عظيم جرمي في عظيم عفوك، يا أرحم
~~الراحمين.
# PageV01P637
### | باب النهي عن صمت يوم إلى الليل:
### | 2057- 
# روينا في سنن أبي داود [رقم: 2873] بإسناد حسن؛ عن علي -رضي الله عنه-
~~قال: حفظت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لا يتم بعد احتلام، ولا صمات
~~يوم إلى الليل".
# وروينا في معالم السنن [294/3] للإمام أبي سليمان الخطابي -رضي الله عنه،
~~قال في تفسير هذا الحديث: كان أهل الجاهلية من نسكهم الصمات: وكان أحدهم
~~يعتكف اليوم والليلة فيصمت ولا ينطق، فنهوا -يعني في الإسلام- عن ذلك،
~~وأمروا بالذكر والحديث بالخير.
### | 2058- 
# وروينا في صحيح البخاري [رقم: 3834] ، عن قيس ابن أبي حازم -رحمه الله-
~~قال: دخل أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- على امرأة من أحمس، يقال لها:
~~زينب، فرآها لا تتكلم، فقال: ما لها لا تتكلم؟! حجت مصمتة، فقال لها:
~~تكلمي! فإن هذا لا يحل، ms403 هذا من عمل الجاهلية؛ فتكلمت.
### | 598- 
# فصل في الأحاديث التي عليها مدار الإسلام:
### | 2059- 
# فهذا آخر ما قصدته من هذا الكتاب، وقد رأيت أن أضم إليه أحاديث تتم محاسن
~~الكتاب بها إن شاء الله تعالى، وهي الأحاديث التي عليها مدار الإسلام، وقد
~~اختلف العلماء فيها اختلافا كثيرا منتشرا، وقد اجتمع من تداخل أقوالهم مع
~~ما ضممته إليه ثلاثون حديثا1.
### | 2060- 
# الحديث الأول: حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إنما الأعمال بالنيات"
~~البخاري [رقم: 1] ؛ مسلم [رقم: 1907] وقد سبق بيانه في أول هذا الكتاب
~~[برقم: 10] . هو الحديث الأول في الأربعون النووية، وهو الحديث الأول لدى
~~ابن الصلاح.
### | 2061- 
# الحديث الثاني: عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رويناه في
~~PageV01P638
# صحيحي البخاري [رقم: 2697] ، ومسلم [رقم: 1718. وهو الحديث الخامس في
~~الأربعون النووية، وهو الحديث الثاني لدى ابن الصلاح.
### | 2062- 
# الثالث: عن النعمان بن بشير -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "إن الحلال بين، وإن الحرام بين، وبينهما أمور
~~مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه،
~~ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع
~~فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله تعالى محارمه، ألا وإن في
~~الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي
~~القلب" رويناه في صحيحهما البخاري [رقم: 52] ؛ مسلم [رقم: 1599] . هو
~~الحديث السادس في الأربعون النووية، وهو الحديث الثالث لدى ابن الصلاح.
### | 2063- 
# الرابع: عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: حدثنا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وهو الصادق المصدوق: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين
~~يوما نطفة 1، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك
~~فينفخ فيه الرح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد؛
~~فوالذي لا إله غيره، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه ms404
~~وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن
~~أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه
~~الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها" رويناه في صحيحيهما البخاري [رقم:
~~3208] ؛ مسلم [رقم: 2643] . هو الحديث الرابع في الأربعون النووية، وهو
~~الحديث الرابع لدى ابن الصلاح. PageV01P639
### | 2064- 
# الخامس: عن الحسن بن علي -رضي الله عنهما- قال: حفظت من رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" رويناه في الترمذي [رقم:
~~2520] والنسائي [رقم: 5711] قال الترمذي: حديث حسن صحيح. هو الحديث الحادي
~~عشر في "الأربعون النووية"، وهو الحديث الخامس لدى ابن الصلاح.
# قوله: يريبك بفتح الياء وضمها، لغتان، والفتح أشهر.
### | 2065- 
# السادس: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" رويناه في كتاب الترمذي [رقم:
~~2317] ، وابن ماجه [رقم: 3976] ؛ وهو حسن. هو الحديث الثاني عشر في
~~"الأربعون النووية"، وهو السادس لدى ابن الصلاح؛ ومر [برقم: 1707 و1905] .
### | 2066- 
# السابع: عن أنس -رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم، قال: "لا
~~يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" رويناه في صحيحيهما؛ البخاري [رقم:
~~13] ؛ مسلم [رقم: 45] . هو الحديث الثالث عشر في "الأربعون النووية"، وهو
~~الحديث السابع لدى ابن الصلاح.
### | 2067- 
# الثامن: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله تعالى أمر المؤمنين
~~بما أمر به المرسلين، فقال تعالى: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا
~~صالحا إني بما تعملون عليم} [المؤمنون: 51] ، وقال تعالى: {كلوا من طيبات
~~ما رزقناكم} [البقرة: 172] . ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه
~~إلى السماء: يا رب! يا رب! ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي
~~بالحرام، فأنى يستجاب لذلك"؟ رويناه في صحيح مسلم [رقم: 1015] . هو الحديث
~~العاشر في "الأربعون النووية"، وهو الحديث الثامن لدى ابن الصلاح.
# PageV01P640
### | 2068- 
# التاسع: حديث: "لا ضرر ولا ضرار" رويناه ms405 في الموطأ [745/2] مرسلا، وفي
~~سنن الدراقطني [227/4] وغيره مثل ابن ماجه، راجع [رقم: 3241] من طرق متصلا،
~~وهو حسن. هو الحديث الثاني والثلاثون في "الأربعون النووية"، وهو الحديث
~~التاسع لدى ابن الصلاح.
### | 2069- 
# العاشر: عن تميم الدراي -رضي الله عنه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم
~~قال: "الدين النصيحة"، قلنا: لمن؟ قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة
~~المسلمين وعامتهم" رويناه في صحيح مسلم [رقم: 55] . هو الحديث السابع في
~~"الأربعون النووية"، وهو الحديث العاشر لدى ابن الصلاح؛ ومر [برقم: 1610
~~و1661] .
### | 2070- 
# الحادي عشر: عن أبي هريرة -رضي الله عنه، أنه سمع النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- يقول: "ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا 1 منه ما
~~استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم"
~~رويناه في صحيحهما البخاري [رقم 7288] ؛ مسلم [رقم: 1337] . هو الحديث
~~التاسع في "الأربعون النووية"، وهو الحديث الحادي عشر لدى ابن الصلاح.
### | 2071- 
# الثاني عشر: عن سهل بن سعد -رضي الله عنه- قال: جاء رجل إلى النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله! دلني على عمل إذا عملته أحبني الله
~~وأحبني الناس؟ فقال: "ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك
~~الناس" حديث حسن، رويناه في كتاب ابن ماجه [رقم: 1402] . هو الحديث الحادي
~~والثلاثون في "الأربعون النبوية"، وهو الحديث الثاني عشر لدى ابن الصلاح.
### | 2072- 
# الثالث عشر: عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال PageV01P641
# رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس،
~~والتارك لدينه المفارق للجماعة". رويناه في صحيحيهما؛ البخاري [رقم: 6878]
~~؛ مسلم [رقم: 1676] . هو الحديث الرابع عشر في "الأربعون النووية"، وهو
~~الحديث الثالث عشر لدى ابن الصلاح.
### | 2073- 
# الرابع عشر: عن ابن عمر -رضي الله عنهما، أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إلا الله، وأن محمدا
~~رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني
~~دماءهم وأموالهم إلا ms406 بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى" رويناه في
~~صحيحيهما؛ البخاري [رقم: 25] ؛ مسلم [رقم: 22] . وهو الحديث الثامن في
~~"الأربعون النووية"، وهو الحديث الرابع عشر لدى ابن الصلاح.
### | 2074- 
# الخامس عشر: عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان" رويناه في
~~صحيحيهما؛ البخاري [رقم: 8] , مسلم [رقم: 16] . هو الحديث الثالث في
~~"الأربعون النووية"، وهو الحديث الخامس عشر لدى ابن الصلاح.
### | 2075- 
# السادس عشر: عن ابن عباس -رضي الله عنهما، أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "لو يعطي الناس بدعواهم، لادعى رجال أموال قوم ودماءهم، لكن
~~البينة على المدعي، واليمين على من أنكر". هو حسن بهذا اللفظ، وبعضه في
~~الصحيحين؛ البخاري [رقم: 4552] ؛ ومسلم [رقم: 1711] . هو الحديث الثالث
~~والثلاثون في "الأربعون النووية"، وهو الحديث السادس لدى ابن الصلاح.
# PageV01P642
### | 2076- 
# السابع عشر: عن وابصة بن معبد -رضي الله عنه، أنه أتى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: "جئت تسأل عن عن البر والإثم"؟ قال: نعم, فقال:
~~"استفت قلبك، البر: ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب؛ والإثم: ما
~~حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك" حديث حسن رويناه في
~~مسندي [أحمد 228/4] و [الدرامي 246/2] وغيرهما.
# وفي صحيح مسلم [رقم: 2553] ، عن النواس بن سمعان -رضي الله عنه، عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في نفسك وكرهت
~~أن يطلع عليه الناس". وهو الحديث السابع والعشرون في "الأربعون النووية"،
~~وهو الحديث السابع والعشرون لدى ابن الصلاح.
### | 2077- 
# الثامن عشر: عن شداد بن أوس -رضي الله عنه، عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إن الله تعالى كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا
~~القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته"
~~رويناه في مسلم [رقم: 1955] . هو الحديث السابع عشر في "الأربعون النووية"،
~~وهو الحديث الثامن عشر لدى ابن الصلاح.
# والقتلة والذبحة بكسر ms407 أولهما.
### | 2078- 
# التاسع عشر: عن أبي هريرة -رضي الله عنه، عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، ومن كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن باله واليوم فليكرم
~~ضيفه" رويناه في صحيحهما؛ البخاري [رقم: 6018] ؛ مسلم [رقم: 47] . هو
~~الحديث الخامس عشر في "الأربعون النووية"، وهو الحديث التاسع عشر لدى ابن
~~الصلاح؛ ومر [برقم: 1694 و2080] .
### | 2079- 
# العشرون: عن أبي هريرة -رضي الله عنه، أن رجلا قال
# PageV01P643
# للنبي -صلى الله عليه وسلم: أوصني! قال: "لا تغضب" فردد مرارا، قال: "لا
~~تغضب". رويناه في البخاري [رقم: 6116] ؛ رياض الصالحين [رقم: 48 و639] ؛
~~وهو الحديث السادس عشر في "الأربعون النووية"، وهو الحديث العشرون لدى ابن
~~الصلاح.
### | 2080- 
# الحادي والعشرون: عن أبي ثعلبة الخشني -رضي الله عنه، عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "إن الله -عز وجل- فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا
~~فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان،
~~فلا تبحثوا عنها" رويناه في سنن الدراقطني [184/4] بإسناد حسن. هو الحديث
~~الثلاثون في "الأربعون النووية"، وهو الحديث الحادي والعشرون لدى ابن
~~الصلاح.
### | 2081- 
# الثاني والعشرون: عن معاذ -رضي الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله! أخبرني
~~بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار؟ قال: "لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير
~~على من يسره الله تعالى عليه: تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة،
~~وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت"، ثم قال: "ألا أدلك على أبواب
~~الخير: الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل
~~في جوف الليل"، ثم تلا: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا
~~ومما رزقناهم ينفقون, فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا
~~يعملون} [السجدة: 16 و17] ثم قال: "ألا أخبرك برأس الأمر كله وعموده وذورة
~~سنامه"؟ , قلت: بلى يا رسول الله، قال: "رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة،
~~وذروة سنامه الجهاد" , ثم قال: "ألا أخبرك بملاك ذلك كله"؟ قلت: ms408 بلى يا
~~رسول الله! فأخد بلسانه، ثم قال: "كف عليك هذا"، فقلت: يا نبي الله! وإنا
~~لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال:
# PageV01P644
# "ثكلتك أمك، وهل يكب الناس في النار على وجوههم -أو على مناخرهم- إلا
~~حصائد ألسنتهم"؟ رويناه في الترمذي [رقم: 2616] وقال: حسن صحيح. هو الحديث
~~التاسع والعشرون في "الأربعون النووية"، وهو الحديث الثالث والعشرون لدى
~~ابن الصلاح.
# وذروة السنام: أعلاه، وهي بكسر الذال وضمها. وملاك الأمر بكسر الميم، أي:
~~مقصوده.
### | 2082- 
# الثالث والعشرون: عن أبي ذر ومعاذ -رضي الله عنهما، عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها،
~~وخالق الناس بخلق حسن" رويناه في الترمذي [رقم: 1987] ، وقال: حسن، وفي بعض
~~نسخه المعتمدة: حسن صحيح. هو الحديث الثامن عشر في "الأربعون النووية"، وهو
~~الحديث الثاني والعشرون لدى ابن الصلاح.
### | 2083- 
# الرابع والعشرون: عن العرباض بن سارية -رضي الله عنه- قال: وعظنا رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب، وذرفت منها
~~العيون، فقلنا: يا رسول الله! كأنها موعظة مودع، فأوصنا؛ قال: "أوصيكم
~~بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي، فإنه من يعش منكم
~~فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، تمسكوا
~~بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل
~~بدعة ضلالة" رويناه في سنن أبي داود [رقم: 4607] ، والترمذي [رقم: 2676] ؛
~~وقال: حديث حسن صحيح. هو الحديث الثامن والعشرون في "الأربعون النووية"،
~~وهو الحديث الرابع والعشرون لدى ابن الصلاح؛ ومر [برقم: 784] .
### | 2084- 
# الخامس والعشرون: عن أبي مسعود البدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم
# PageV01P645
# تستح فاصنع ما شئت" رويناه في البخاري [رقم: 3483] . وهو الحديث العشرون
~~في "الأربعون النووية"، ولم يرد هذا الحديث لدى ابن الصلاح.
### | 2085- 
# السادس والعشرون: عن جابر -رضي الله عنه: أن رجلا سأل رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: أرأيت إذا صليت المكتوبات، وصمت رمضان، وأحللت
~~الحلال، وحرمت الحرام، ولم أزد على ذلك شيئا، ms409 أدخل 1 الجنة؟ قال: "نعم"
~~رويناه في مسلم [رقم: 15] . وهو الحديث الثاني والعشرون في "الأربعون
~~النووية"، ولم يرد هذا الحديث لدى ابن الصلاح.
### | 2086- 
# السابع والعشرون: عن سفيان بن عبد الله الثقفي -رضي الله عنه- قال: قلت:
~~يا رسول الله! قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك، قال: "قل آمنت
~~بالله، ثم استقم" رويناه في مسلم [رقم: 38] . هو الحديث الحادي والعشرون في
~~"الأربعون النووية"، ولم يرد هذا لدى ابن الصلاح.
# قال العلماء: هذا الحديث من جوامع كلمه -صلى الله عليه وسلم، وهو مطابق
~~لقول الله تعالى: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا
~~هم يحزنون} [الأحقاف: 13] .
# قال جمهور العلماء -رحمهم الله: معنى الآية والحديث: آمنوا والتزموا طاعة
~~الله تعالى.
### | 2087- 
# الثامن والعشرون: حديث عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في سؤال جبريل النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- عن الإيمان والإسلام والإحسان والساعة، وهو مشهور في
~~صحيح مسلم [رقم: 8] وغيره. هو الحديث الثاني في "الأربعون النووية"، وهو
~~الحديث السادس والعشرون لدى ابن الصلاح. PageV01P646
### | 2088- 
# التاسع والعشرون: عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: كنت خلف النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- يوما، فقال: "يا غلام! إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك،
~~احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله،
~~واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه
~~الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله
~~عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف" رويناه في الترمذي [رقم: 2516] وقال: حديث
~~حسن صحيح. هو الحديث التاسع عشر في "الأربعون النووية"، وهو الحديث الخامس
~~والعشرون لدى ابن الصلاح.
# وفي رواية غير الترمذي زيادة: "احفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله في
~~الرخاء يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن
~~ليخطئك"، وفي آخره: "واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع
~~العسر يسرا" هذا حديث عظيم الموقع.
### | 2089- 
# الثلاثون: وبه اختتامها واختتام الكتاب، ms410 فنذكره بإسناد مستظرف، ونسأل
~~الله الكريم خاتمة الخير:
# أخبرنا شيخنا الحافظ أبو البقاء خالد بن يوسف النابلسي ثم الدمشقي -رحمه
~~الله تعالى، قال: أخبرنا أبو طالب عبد الله، وأبو منصور يونس، وأبو القاسم
~~حسين بن هبة الله بن صصرى، وأبو يعلى حمزة، وأبو الطاهر إسماعيل، قالوا:
~~أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسين: هو ابن عساكر، قال: أخبرنا الشريف
~~أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني خطيب دمشق، قال: أخبرنا أبو
~~عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان، قال: أخبرنا أبو القاسم الفضل بن
~~جعفر، قال: أخبرنا أبو بكر عبد الرحمن بن القاسم بن الفرج الهاشمي، قال:
~~أخبرنا أبو مسهر، قال:
# PageV01P647
# أخبرنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن
~~أبي ذر -رضي الله عنه، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم، عن جبريل -صلى
~~الله عليه وسلم، عن الله -تبارك وتعالى- أنه قال: "يا عبادي! إني حرمت
~~الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرما، لا تظالموا؛ يا عبادي! إنكم الذين
~~تخطئون بالليل والنهار، وأنا الذي أغفر الذنوب ولا أبالي، فاستغفروني أغفر
~~لكم؛ يا عبادي! كلكم جائع إلا من أطعمته، فاستطعموني أطعمكم؛ يا عبادي!
~~كلكم عار إلا من كسوته، فاستكسوني أكسكم؛ يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم
~~وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم لم ينقص ذلك من ملكي شيئا،
~~يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد
~~منكم لم يزد ذلك في ملكي شيئا؛ يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم
~~قاموا في صعيد واحد، فسألوني، فأعطيت كل إنسان منهم ما سأل، لم ينقص ذلك من
~~ملكي شيئا إلا كما ينقص البحر أن يغمس المخيط فيه غمسة واحدة؛ يا عبادي!
~~إنما هي أعمالكم أحفظها عليكم، فمن وجد خيرا فليحمد الله -عز وجل، ومن وجد
~~غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه". هو الحديث الرابع والعشرون في "الأربعون
~~النووية"، ولم يرد هذا الحديث لدى ابن الصلاح. ms411
# قال أبو مسهر: قال سعيد بن عبد العزيز: كان أبو إدريس إذا حدث بهذا
~~الحديث جثا على ركبتيه.
# هذا حديث صحيح، رويناه في صحيح مسلم [رقم: 2577] وغيره، ورجال إسناده مني
~~إلى أبي ذر -رضي الله عنه- كلهم دمشقيون، ودخل أبو ذر -رضي الله عنه- دمشق،
~~فاجتمع في هذا الحديث جمل من الفوائد:
# PageV01P648
# منها: صحة إسناده ومتنه، وعلوه وتسلسله بالدمشقيين -رضي الله عنهم وبارك
~~فيهم.
# ومنها: ما اشتمل عليه من البيان لقواعد عظيمة في أصول الدين وفروعه
~~والآداب، ولطائف القلوب وغيرها، ولله الحمد.
# روينا عن الإمام أبي عبد الله أحمد ابن حنبل -رحمه الله تعالى ورضي عنه،
~~قال: ليس لأهل الشام حديث أشرف من هذا الحديث.
# PageV01P649
### $ 599- خاتمة الكتاب:
### | 2090- 
# هذا آخر ما قصدته من هذا الكتاب، وقد من الله الكريم فيه بما هو أهل له
~~من الفوائد النفيسة، والدقائق اللطيفة؛ من أنواع العلوم ومهماتها،
~~ومستجادات الحقائق ومطلوباتها؛ ومن تفسير آيات من القرآن العزيز، وبيان
~~المراد بها، والأحاديث الصحيحة وإيضاح مقاصدها، وبيان نكت من علوم الأسانيد
~~ودقائق الفقه، ومعاملات القلوب وغيرها، والله المحمود على ذلك وغيره من
~~نعمه التي لا تحصى، وله المنة أن هداني لذلك، ووقفني لجمعه، ويسره علي،
~~وأعانني عليه، ومن علي بإتمامه؛ فله الحمد والامتنان والفضل والطول
~~والشكران.
# وأنا راج من فضل الله تعالى دعوة أخ أنتفع بها تقربني إلى الله الكريم،
~~وانتفاع مسلم راغب في الخير ببعض ما فيه، أكون مساعدا له على العمل بمرضاة
~~ربنا.
# وأستودع الله الكريم اللطيف الرحيم مني ومن والدي وجميع أحبابنا وإخواننا
~~ومن أحسن إلينا وسائر المسلمين أدياننا وأماناتنا وخواتيم أعمالنا، وجميع
~~ما أنعم الله تعالى به علينا، وأسأله سبحانه لنا أجمعين سلوك سبيل الرشاد،
~~والعصمة من أحوال أهل الزيغ والعناد، والدوام على ذلك وغيره من الخير في
~~ازدياد.
# PageV01P650
# وأتضرع إليه سبحانه أن يرزقنا التوفيق في الأقوال والأفعال للصواب،
~~والجزي على آثار ذوي البصائر والألباب، إنه الكريم الواسع الوهاب، وما
~~توفيقي إلا بالله، عليه توكلت وإليه متاب، حسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول
~~ولا قوة إلا ms412 بالله العزيز الحكيم العلي العظيم.
# والحمد لله رب العالمين أولا وآخرا، وظاهرا وباطنا، وصلواته وسلامه
~~الأطيبان الأتمان الأكملان على سيدنا محمد خير خلقه، كلما ذكره الذاكرون،
~~وغفل عن ذكره الغافلون، وعلى سائر النبيين وآل كل وسائر الصالحين.
# قال جامعه [أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن
~~حمد النواوي] عفا الله عنه: فرغت من جمعه في المحرم سنة سبع وستين وست
~~مائة، سوى أحرف ألحقتها بعد ذلك، وأجزت روايته لجميع المسلمين1.
~~PageV01P651
### | .......................................................................................... 
# PageV01P652
# جاء في آخر النسخة المحفوظة في مكتبة تشتستربتي بدبلن، بإيرلندة تحت
~~الرقم: 3049؛ في الورقة رقم: 279 ما يلي:
# "شاهدت على النسخة التي قابلت عليها نسختي هذه ما مثاله بخط مصنفه -رحمه
~~الله تعالى:
# الحمد لله رب العالمين، سمع علي جميع هذا الكتاب، كتاب الأذكار، صاحبه
~~كاتبه الفقيه العالم الفاضل الورع المتقن علاء الدين أبو الحسن علي بن
~~إبراهيم بن داود الدمشقي الشافعي أدام الله الكريم له الخيرات المتظاهرات،
~~وتولاه بالحسنات المتكاثرات، ولطف به في جميع أموره، وبارك له في كل
~~أحواله؛ وقابل نسخته هذه معي وأنا ممسك بأصلي في جميع سماعه، وذلك في
~~مجالس، آخرها يوم الثلاثاء الثاني عشر من جمادي الولى سنة ستة كذا وسبعين
~~وست مائة؛ وأجزت له كل ما يجوز لي تسميعه. PageV01P653
# كتبه مؤلفه يحيى بن شرف النواوي عفا الله عنه، آمين.
# الحمد لله رب العالمين.
# اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد وسلم.
# نقله العبد الفقير إلى رحمة ربه القدير, كما شاهده أحمد بن قراجا
~~الميداني -عفا الله عنه وعن والديه وعن مشايخه, ومن أحسن إليه والمسلمين
~~أجمعين، آمين.
# الحمد لله.
# قرأ علي جميع هذا الكتاب مالكه وكاتبه الأخ الاصالح المحصل اللبيب الأديب
~~شهاب الدين أبو العباس أحمد بن الأمير زين الدين أبي يوسف قراجا بن عبد
~~الله الميداني -وفقه الله توفيق العارفين وجعله من عباده المخلصين؛ قراءة
~~متقنة مضبوطة مصححة مقابلا معي بأصلي؛ بروايتي عن مؤلفه -تغمده الله
~~برحمته؛ وأذنت له في روايته عني؛ وأجزت له رواية ما ms413 يجوز لي تسمعيه. وكانت
~~القراءة المذكورة في مدة آخرها الثامن عشر من شوال سنة ست وسبع مائة.
# كتبه علي بن إبراهيم بن داود ابن العطار -عفا الله عنهم- بمدينة دمشق
~~المحروسة بدار السنة النووية؛ والحمد لله رب العالمين.
# اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وصحبه وسلم.
# قال الشيخ يحيى أبو زكريا رحمه الله ورضي عنه في أول مقدمة شرح مسلم فيما
~~ذكرته متحريا الإنصاف، قاصدا الاستفادة والإفادة، غير مرتفع.
# PageV01P654
### | الفهارس
### | فهرس النصوص
# النص الرواي الرقم
# حرف الألف
# 31 آلله ما أجلسكم إلا ذلك؟ معاوية
# 1134و 1157 آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون ابن عمر، وأنس
# 496و 1966 الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأ بهما في ليلة أبو مسعود
# 1633و 1918 آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أبو هريرة
# 1679 أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك كعب
# 118 أبلي وأخلقي أم خالد
# 628و 759 ابنو لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد أبو موسى
# 1512 أبو بكر عتيق الله من النار عائشة
# 1721 أتدرون ما الغيبة؟ أبو هريرة
# 2084 اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة أبو ذر
# 1704 اتق الله فينا، فإنما نحن بك، فإن استقمت أبو سعيد
# 1663 اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة عدي
# 882 اتقي الله واصبري أنس
# 1476 أتي بالمنذر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولد فوضعه/ سهل
# 921 أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد كسفت الشمس / عبد الرحمن بن سمرة
# 1272 أتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وهو يغتسل / أم هانئ
# 1407 اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيد أنس
# 767و 1761 اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن ... والنياحة أبو هريرة
# 1209 أثيبوا أخاكم.. إن الرجل إذا دخل بيته جابر
# 1193 اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله تعالى وحشي
# 731 أجل! إني أوعك كما يوعك رجلان منكم ابن مسعود
# PageV01P657
# الرقم النص الرواي
# 81 أحب الكلام إلى الله تعالى أربع: سبحان الله ms414 سمرة
# 80 و 103 أحب الكلام إلى الله سبحان الله وبحمده أبو ذر
# 80 و 103 أحب الكلام إلى الله ما اصطفى الله تعالى لملائكته أبو ذر
# 1183 أحرام الضب يا رسول الله؟ خالد
# 728 أحسن إليها، فإذا وضعت حملها عمران
# 2090 احفظ الله تجده أمامك، وتعرف إلى الله في الرخاء ابن عباس
# 979 أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فإذا القمر عائشة
# 1332 أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه إبراهيم فقبله وشمه أنس
# 766 أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيعة أن لا ننوح / أم
~~عطية
# 1600 أخذت يداك خيرا عمر
# 872و 1311 اخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان، فقل له: ربعي
# 2032 ادعوا الله وأنت موقنون بالإجابة أبو هريرة
# 1560 إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه واسم أبيه يزيد بن نعامة
# 498 إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة البراء
# 1557 إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه المقدام
# 493 إذا أخذ صلى الله عليه وسلم مضجعه، نفث في يديه وقرأ المعوذات /
~~عائشة
# 693 إذا أخذت مضجعك فقل: أعوذ بكلمات الله الوليد بن الوليد
# 1125 إذا أراد أحدكم سفرا فليودع إخوانه، فإن الله أبو هريرة
# 125 إذا أراد أن يطرح ثيابه قال: باسم الله الذي أنس
# 248 إذا استفتح الصلاة قال: لا إله إلا أنت علي
# 107 إذا استيقظ أحدكم فليقل: الحمد لله الذي أبو هريرة
# 758 إذا أصاب أحدكم مصيبة فليقل: إنا لله أم سلمة
# 1704 إذا أصبح ابن آدم، فإن الأعضاء كلها تكفر أبو سعيد
# 446 إذا أصبح أحدكم فليقل: أصحبنا أبو مالك
# 2006 إذا أعطيت العافية في الدنيا أنس
# 1204 إذا أكل أحدكم طعاما ابن عباس
# 1711 إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله عائشة
# 1358 إذا التقى المسلمان فتصافحا وحمدا الله تعالى.. البراء
# 26 إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم أبو هريرة
# 850 إذا أنا قبضت فاحملوني ثم سلموا عمر
# 852 إذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا ms415 نار عمرو
# 1301 إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم أبو هريرة
# 423 إذا انصرفت من صلاة المغرب فقل: اللهم مسلم بن الحارث
# PageV01P658
# الرقم النص الرواي
# 1146 إذا نفلتت دابة أحدكم بأرض فلاه فليناد ابن مسعود
# 492 إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض أو هريرة
# 499 إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي أبو هريرة
# 538 إذا أويت إلى فراشك فقل: أعوذ بكلمات ابن عمرو
# 536 إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم رب السماوات بريدة
# 491 إذا أويتما إلى فراشكما، أو إذا أخذتما علي وفاطمة
# 41 إذا أيقظ الرجل أهله من الليل أبو سعيد
# 1396 إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على أبو سعيد
# 1456و 1645 إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادما فليقل ابن عمرو
# 35 إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله أبو هريرة
# 371 إذا تشهدت عائشة تقول التحيات الطيبات عائشة
# 529 إذا تعار من الليل قال لا إله إلا الله الواحد.. عائشة
# 1152 إذا تغولت الغيلان فنادوا بالأذان جابر
# 719 إذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل: اللهم اشف ابن عمرو
# 1962 إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبو هريرة
# 1903 إذا حدث الرجل بالحديث، ثم التفت، فهي أمانة جابر
# 754 إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرا أم سلمة
# 229 إذا حمدت، قال: لي أم رافع
# 678 إذا خفت سلطانا أو غيره فقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم/ ابن عمر
# 475 إذا دخل أحدكم المسجد، فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم / أبو
~~حميد أو أبو أسيد
# 133و 1172 إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله عند دخوله جابر
# 1962 إذا دخل رمضان.. أبو هريرة
# 744 إذا دخلت على مريض فمره عمر
# 737 إذا دخلتم على مريض فنفسوا له في أجله أبو سعيد
# 1860 إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة، ولا يقولن أنس
# 1185 إذا دعي أحدكم فليجب، فإن كان صائما فليصل أبو هريرة
# 843 إذا دفنتموني أقيموا حول قبري قدر ما ينحر عمرو
# 951 إذا رأى أحدكم البرق أو ms416 الودق عروة
# 539 إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها، فإنما هي من الله أبو سعيد
# 542 إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فلا يحدث بها أبو هريرة
# 541 إذا رأى أحدكم الريا يكرهها فليبصق عن يساره جابر
# 543 إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتفل أبو هريرة
# 1636 إذا رأى أحدكم ما يعجبه في نفسه أو ماله سهل
# PageV01P659
# الرقم النص الرواي
# 1637 إذا رأى أحدكم من نفسه وماله وأخيه ما يعجبه عامر بن ربيعة
# 1539 إذا رأيتم الحريق فكبروا، فإن التكبير يطفئه ابن عمرو
# 1399 إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب المقداد
# 189 إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد، فقولوا أبو هريرة
# 531 إذا رد الله عز وجل إلى العبد المسلم نفسه من الليل أبو هريرة
# 229 إذا سبحت، قال: هذا لي، وإذا هللت قال.. أم رافع
# 1275 إذا سلم عليكم أهل الكتاب، فقولوا: وعليكم أنس
# 1276 إذا سلم عليكم اليهود، فإنما يقول أحدهم السام ابن عمر
# 1240 إذا سلم واحد من القوم أجزأ عنهم زيد بن أسلم
# 1537 إذا سمعت صياح الديكة فاسألوا الله أبو هريرة
# 214 إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ابن عمرو
# 1538 إذا سمعت نباح الكلاب ونهيق الحمير جابر
# 213 إذا سمعت النداء فقولوا مثل أبو سعيد
# 1537 إذا سمعتم نهاق الحمير فتعوذوا بالله أبو هريرة
# 419 إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله تعالى فضالة
# 825 إذا صليت على الميت فأخلصوا له الدعاء أبو هريرة
# 1605 إذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب ابن شهاب
# 1571 إذا طنت أذن أحدكم فليذكرني، وليصل أبو رافع
# 1371 إذا عطس أحدكم فحمد الله تعالى، فشمتوه أبو موسى
# 1378 إذا عطس أحدكم، فقيل له: يرحمك الله، يقول: ابن عمر
# 1382 إذا عطس أحدكم فليحمد الله تعالى سالم بن عبيد
# 1391 إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه أبو هريرة
# 1375 إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال أبو هريرة
# 1369 إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل له ms417 أخوه أبو هريرة
# 385 إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير أبو هريرة
# 387 إذا قام إلى الصلاة يكون من آخر ما يقول بين التشهد علي
# 1141 إذا قفل من الحج أو العمرة أو الغزو ابن عمر
# 229 إذا قمت إلى الصلاة أم رافع
# PageV01P660
# الرقم النص الرواي
# 1853 إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان ابن عمر
# 229 إذا كبرت، قال: هذا لي أم رافع
# 1852 إذا كنت ثلاثة فلا يتناجى اثنان ابن مسعود
# 124 إذا لبستم، وإذا توضأتم فابدءوا بأيامنكم أبو هريرة
# 1250 إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه أبو هريرة
# 1584 إذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء ابن عمر
# 1075 إذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم بريدة
# 2084 إذا لم تستح فاصنع ما شئت أبو مسعود
# 1494 إذا لم يحفظ اسم الرجل قال: يا بأن عبد الله جارية
# 628و 759 إذا مات ولد العبد قال الله لملائكته: قبضتم أبو موسى
# 807 إذا مت فلا تؤذنوا بي أحدا، أني أخاف حذيفة
# 290 إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وغذا مر بسؤال سأل حذيفة
# 30 إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ابن عمر
# 398 إذا نابكم أمر فليسبح الرجال و.. سهل
# 1568 إذا نظر في المرآة قال الحمد لله علي
# 192 إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله أبو هريرة
# 229 إذا هللت، قال: هذا لي أم رافع
# 658 إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين جابر
# 562 إذا وافق ختم القرآن أول الليل سعد
# 699 إذا وجدت في نفسك شيئا فقل: {هو الأول
### | ..... 
# } ابن عباس
# 676 إذا وقعت في ورقة فقل بسم الله الرحمن الرحيم علي
# 945 إذا وقعت كبيرة أو هاجت ريح عظيمة أنس وجابر
# 131 إذا ولج الرجل بيته فليقل: اللهم إني أبو مالك
# 1952 اذبحوا على اسم الله جندب
# 1572 اذكر أحب الناس إليك، فقال: يا محمد الهيثم
# 813و 871 اذكروا محاسن موتاكم ابن عمر
# 228 إذن يعقر جوادك وتستشهد في سبيل الله سعد
# 1536 أذنت عائشة لعمر فقال الحمد لله، ms418 ما كان شيء أهم عمرو بن ميمون
# 1334 اذهب بنا إلى هذا النبي، فقبلوا يده صفوان
# 1217 أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة عائشة
# 2085 أرأيت إذا صليت المكتوبات وصمت رمضان جابر
# 1891 أرأيتكم ليلتكم هذه، فإن على رأس مئة ابن عمر
# 1919 أربع من كن فيه كان منافقا ابن عمرو
# PageV01P661
# الرقم النص الرواي
# 786 ارجع إليها فأخبرها أن لله ما أخذ أسامة
# 1249 ارجع فصل، فإنك لم تصل أبو هريرة
# 1405 أرجو أن تكون منهم قاله لأبي بكر أبو هريرة
# 1794 أركبها -إنها بدنة- ويلك أنس
# 2071 ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس سهل
# 718 أسأل الله العظيم رب العرش العظيم.. ابن عباس
# 1618و 1677 استأذن الحر بن قيس لعيينة بن حصن ابن عباس
# 846 استحب ابن عمر أن يقرأ على القبر بعد الدفن ابن عمر
# 1629 استرقوا لها، فإن بها النظرة أم سلمة
# 844 استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت عثمان
# 2076 استفت قلبك، البر ما أطمأنت وابصة
# 1651 استنصت الناس، ثم قال: لا ترجعوا جرير
# 1127 أستودع الله دينك وأمانتك عملك ابن عمر
# 1126و 1128 أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك ابن عمر
# 1129 أستودع الله دينكم وأمانتكم وخواتيم عبد الله بن يزيد
# 1124 أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه أبو هريرة
# 1307 الاستئذان ثلاث أبو سعيد
# 1307 الاستئذان ثلاث فإن أذن لك أبو موسى
# 1522 أسر النبي صلى الله عليه وسلم سقطا فسماه عبد الله عائشة
# 2087 الاسم أن تشهد.. عمر
# 1282 أسلم! فنظر إلى أبيه وهو عنده أنس
# 401 أسمع الدعاء جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات أبو أمامة
# 1132و 2037 أشركنا يا أخي في دعائك عمر
# 1675 اشفعوا إلي لتؤجروا وليقض أبو موسى
# 1675 اشفعوا تؤجروا وليقض الله أبو موسى
# 414 أشهد أن لا إله إلا الله الرحمن الرحيم أنس
# 710 أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمد الله تعالى بارئا علي
# 958 أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر زيد بن خالد
# 451 أصبحنا ms419 على فطرة الإسلام ابن أبزى
# 435 أصبحنا وأصبح الملك لله ابن مسعود
# PageV01P662
# الرقم النص الرواي
# 452 أصحبنا وأصبح الملك لله والحمد ابن أبي أوفى
# 1642 أصدقها الفأل ولا ترد مسلما عروة بن عامر
# 230و 957و 1088 اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش وإقامة الشافعي
# 1335 اعجبوا من شيخ يقبل شيخا ابن عمر
# 1491و 1798 أعشيتموهم؟ قالوا: لا! فقال: يا غنر عبد الرحمن بن أبي
# 2088 اعلم أن النصر مع الصبر ابن عباس
# 1588 أعلمته؟ قال: لا! قال: أعلمه أنس
# 1080 اعملوا أن الجنة تحت ظلال السيوف ابن أبي أوفى
# 1595 اعملوا فإنكم على عمل صالح ابن عباس
# 842 اعملوا فكل ميسر لما خلق له علي
# 257 أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم المطعم
# 177 أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه ابن عمرو
# 256 أعوذ بالله من الشيطان الرجيم جبير
# 683 أعوذ بالله منك ... أبو الدرداء
# 716 أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد عثمان بن أبي العاص
# 126 أعوذ بك من أن نزل أم سلمة
# 1155 أعوذ بك من أسد وأسود ومن ابن عمر
# 436 أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق أبو هريرة
# 537 أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه ابن عمرو
# 693 أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه الوليد بن الوليد
# 538و 674 أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن ابن عمرو
# 706و 1644 أعيذكما بكلمات الله التامة، من كل شيطان ابن عباس
# 1075 اغزوا باسم الله في سبيل الله بريدة
# 1488 أغيظ رجل عند الله يوم أبو هريرة
# 1649 أفتان أنت يا معاذ معاذ
# 580 افتتاح القرآن وختمه هو خير أنس
# 290 افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم البقرة حذيفة
# 1410 افتح لعثمان وبشره بالجنة أبو موسى
# 326 افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة عائشة
# 454 {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا} فقرأنا فغنمنا وسلمنا / إبراهيم بن
~~المطلب
# 1212 أفشوا السلام بينكم أبو هريرة
# 1690 أفضل الجهاد كلمة عدل عند ms420 أبو سعيد
# 913 أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة ابن عمرو
# PageV01P663
# الرقم النص الرواي
# 88 أفضل الذكر لا إله إلا الله جابر
# 333 أفضل الصلاة طول القنوت جابر
# 1695 أفضل المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده أبو موسى
# 1208 أفطر عندكم الصائمون ابن الزبير
# 991و 1207 أطفر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار أنس
# 450 أفلا أعلمك كلاما إذا قلته أبو سعيد
# 810 أفلا كنت آذنتموني به؟ أبو هريرة
# 220 أقامها الله وأدامها أبو أمامة
# 505 اقرأ {قل يا أيها الكافرون} ثم نم على خاتمتها نوفل
# 547 أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل عمرو بن عبسة
# 329و 335 أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد أبو هريرة
# 755 اقرءوا "يس" على موتاكم معقل
# 1596 اقسميها، بارك الله فيكم عائشة
# 1196 اقعد فاشرب أبو هريرة
# 1347 أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم أنس
# 1039 أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة علي
# 694 أكثر من أن تقول: سبحان الملك البراء
# 709 أكثروا ذكر هاذم اللذات أبو هريرة
# 1460 أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا عائشة
# 80و 103 ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله أبو ذر
# 94 ألا أخبرك بما هو أيسر عليك سعد
# 1706 ألا أخبرك بملاك ذلك كله معاذ
# 1612 أل أدلك على أعلم أهل الأرض ابن عباس
# 93 ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ أبو موسى
# 1222 ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه أبو هريرة
# 506 ألا أدلكم على كلمة تنجيكم من ابن عباس
# 2008 ألا أدلكم ما يجمع ذلك كله؟ اللهم إني أسألك أبو أمامة
# 715 ألا أرقيك برقية رسول الله؟ قال: أنس
# 84 ألا أعلمك كلمات تقولينها جويرية
# 669 ألا أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب أسماء بنت عميس
# 692و 1999 ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم علي
# 407 ألا أعلمكم شيئا تدركون به من أبو هريرة
# 1893 ألا إن الناس قد صلوا ثم ms421 رقدوا أنس
# PageV01P664
# الرقم النص الرواي
# 1767 ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ أبو بكرة
# 100 ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها أبو الدرداء
# 770 ألا تسمعون؟ إن الله لا يعذب بدمع ابن عمر
# 1213 ألا رجل يضيف هذا رحمه الله أبو هريرة
# 309 ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا ابن عباس
# 119 البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا عمر
# 851 ألحدو لي لحدا ونصبوا علي سعد
# 600و 835و 1362 الزم طرق الهدى ولا يضرك الفضيل
# 2009 ألظوا بيا ذات الجلال والإجرام أنس
# 683 العنك بلعنة الله ثلاثا أبو الدرداء
# 977 الله أكبر، اللهم أهله علينا بالأمن ابن عمر
# 1081 الله أكبر خربت خبير، إنا إذا أنس
# 1096 الله أكبر، فزت ورب الكعبة أنس
# 243 الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا علي
# 1360و 1976 اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة أنس
# 757 اللهم أجرني في مصيبتي، وأخلف أم سلمة
# 423 اللهم أجرني من النار سبع مرات مسلم بن الحارث
# 417 اللهم اجعل خير عمري آخره أنس
# 171 اللهم اجعل في قلبي نورا وفي ابن عباس
# 1161 اللهم اجعل لنا بها قرارا، ورزقا أنس
# 219 اللهم اجعلنا مفلحين معاوية
# 891 اللهم اجعلني أوجه من توجه أبو هريرة
# 829 اللهم اجعله لهما فرطا الشافعي
# 946 اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها ابن عباس
# 342 اللهم اجعلها لي عندك ذخرا ابن عباس
# 734 اللهم أحيني ما كانت الحياة أنس
# 1150 اللهم ارزقنا حيها وأعذنا من عائشة
# 736 اللهم ارزقني شهادة في سبيلك عمر
# 443 اللهم استر عوارتي وآمن روعاتي ابن عمر
# 932 اللهم اسق عبادك وبهائمك ابن عمرو
# 959 اللهم اسقنا أنس
# 931 اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا نافعا غير ضار جابر
# 498 اللهم أسلمت نفسي إليك البراء
# PageV01P665
# الرقم النص الرواي
# 1579 اللهم اشدد وطأتك على مضر أبو هريرة
# 717 اللهم اشف سعدا اللهم ... سعد
# 470 اللهم أصبحت أشهد لك بما أبو سعيد
# 1159 اللهم أصلح لي ديني الذي أبو برزة
# 470 اللهم أصلح لي ms422 ديني الذي هو عصمة أمري أبو سعيد
# 1989 اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري أبو هريرة
# 1210 اللهم أطعم من أطعمني واسق المقداد
# 1202 اللهم أطعمت وسقيت وأغنيت خادم النبي
# 1131 اللهم اطو له البعيد، وهون عليه أبو هريرة
# 1027 اللهم اعصمنا بدينك وطواعيتك ابن عمر
# 413 اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك معاذ
# 746 اللهم أعني على غمرات الموت عائشة
# 327 اللهم أعوذ برضاك من سخطك عائشة
# 1159 اللهم أعوذ بك منك أبو برزة
# 959 اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا أنس
# 752 اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته أم سلمة
# 865و 866 اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد عائشة
# 824و 866 اللهم اغفر لحينا وميتنا، وصغيرنا أبو هريرة
# 1166 اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر أبو هريرة
# 179 اللهم اغفر لنا ذنوبنا ابن عمر
# 823 اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عوف
# 1983 اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي أبو موسى
# 330 اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله أبو هريرة
# 168 اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي أبو موسى
# 415 اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي أبو أمامة
# 387 اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت علي
# 747 اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني عائشة
# 1987 اللهم اغفر لي وارحمني واهدني طارق
# 754 اللهم اغفر لي وله وأعقبني منه أم سلمة
# 180 اللهم اغفر لي وافتح لي أبواب رحمتك جدة ابن حسن
# 175 اللهم افتح لي أبواب رحمتك أبو حميد
# 180 اللهم افتح لي أبواب فضلك جدة ابن حسن
# 1544 اللهم اقسم لنا من خشيتك ابن عمر
# PageV01P666
# الرقم النص الرواي
# 761 اللهم اكتبه عندك من المحسنين ابن عباس
# 692و 1999 اللهم اكفني بحلالك عن حرامك علي
# 1121 اللهم اكفني ما أهمني وما لا أهتم له أنس
# 1577و 1785 اللهم العن رعلا وذكوان وعصية أنس
# 2000 اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسي عمران
# 1121 اللهم إليك توجهت وبك اعتصمت أنس
# 520 اللهم أمتعني بسمعي وبصري عائشة
# 1211 اللهم أمتعه ms423 بشبابه ابن الحمق
# 1036 اللهم إليك توجهت ووجهك الكريم أردت
# 1077 اللهم إن العيش عيش الآخرة أنس
# 827 اللهم إن فلان بن فلانة في ذمتك واثلة
# 1581 اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة جابر بن سمرة
# 2025 اللهم إن كنت قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك ابن عمر
# 28 اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا عمر
# 677و 1084و 1151 اللهم إنا نجعلك في نحورهم أبو موسى/
# 1134 اللهم إنا نسألك في سفرنا ابن عمر
# 936 اللهم أمرتنا بدعائك ووعدتنا إجابتك الشافعي
# 2012 اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك ابن مسعود
# 355 اللهم إنا نستعينك ونستغفرك عمر
# 44و 502 اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم علي
# 514 اللهم أنت خلقت نفسي وأنت تتوفاها ابن عمر
# 826 اللهم أنت ربها وأنت خلقتها أبو هريرة
# 1086 اللهم أنت ربنا وربهم جابر
# 465 اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، عليك توكلت أبو الدرداء
# 404 اللهم أنت السلام ومنك السلام ثوبان
# 470 اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك السلام أبو سعيد
# 1136 اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل عبد الله بن سرجس
# 1083 اللهم أنت عضدي ونصيري، بك أحول أنس
# 243 اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت علي
# 1079 اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم آتني ما وعدتني ابن عباس
# 993 اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني عائشة
# 2025 اللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران ابن عمر
# 1095 اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة أنس
# PageV01P667
# الرقم النص الرواي
# 1992 اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت أنس
# 1991 اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله بريدة
# 989 اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ابن أبي مليكة عن ابن عمرو
# 2004 اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك أبو الدرداء
# 131 اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج أبو مالك الأشعري
# 446 اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه أبو مالك الأشعري
# 1456 ms424 اللهم إني أسألك خيرها وخير ما جبلتها ابن عمرو
# 940 اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها عائشة
# 922 اللهم إني أسألك رؤيا صالحة صادقة عائشة
# 514 اللهم إني أسألك العافية ابن عمر
# 443 اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ابن عمر
# 391 اللم إني أسألك العفو والعافية أنس
# 458 اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا طيبا أم سلمة
# 424 اللهم إني أسألك علما نافعا وعملا متقبلا أم سلمة
# 2008 اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد أبو أمامة
# 2011 اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله عائشة
# 1150 اللهم إني أسألك من خير هذه عائشة
# 113 اللهم إني أسألك من خيره وخير ما هو له أبو سعيد
# 455 اللهم إني أسألك من فجأة أنس
# 175 اللهم إني أسألك من فضلك أبو حميد
# 1029 اللهم إني أسألك موجبات رحمتك ابن مسعود
# 1030 اللهم إني أسألك من فضلك اللهم إني أسألك موجبات رحمتك ابن مسعود
# 1987 اللهم إني أسألك الهدى والسداد علي
# 964 اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة عثمان بن حنيف
# 658 اللهم إني أستخيرك بعلمك جابر
# 1100 اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء أنس بن النضر
# 487 اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك علي
# 126 اللهم إني أعوذ بك أن أضل أم سلمة
# 181 اللهم إني أعوذ بك من إبليس أبو أمامة
# 1996 اللهم إني أعوذ بك من البرص أنس
# 410 اللهم إني أعوذ بك من الجبن سعد
# 1998 اللهم إني أعوذ بك من الجوع أبو هريرة
# PageV01P668
# الرقم النص الراوي
# 139 اللهم إني أعوذ بك من الخبث أنس
# 144 اللهم إني أعوذ بك من الرجس ابن عمر
# 1985 اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك ابن عمر
# 1995 اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي شكل
# 1984 اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت عائشة
# 465 اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي أبو الدرداء
# 942 اللهم إني أعوذ ms425 بك من شرها عائشة
# 2001 اللهم إني أعوذ بك من الشقاق أبو هريرة
# 1981 اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل أنس
# 1986 اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن زيد بن أرقم
# 386 اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر عائشة
# 1039 اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسة الصدر علي
# 543 اللهم إني أعوذ بك من عمل الشيطان.. أبو هريرة
# 520 اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين عائشة
# 1993 اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار عائشة
# 418 اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر أبو بكرة
# 1994 اللهم إني أعوذ بك منكرات الأخلاق زياد بن علاقة
# 1997 اللهم إني أعوذ بك من الهدم أبو اليسر
# 450 اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن أبو سعيد
# 1134 اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر ابن عمر
# 444 و 502 اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم وبكلماتك التامة علي
# 1079 اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك ابن عباس
# 388و 1982 اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا أبو بكر
# 353 اللهم اهدني فيمن هديت.. الحسن
# 1987 اللهم اهدني وسددني علي
# 976 اللهم أهله علينا باليمن والإيمان طلحة
# 1035 اللهم إياك أرجو ولك أدعو، فبلغني صالح أملي
# 1634 اللهم بارك فيه ولا تضره سعيد بن حكيم
# 1601 اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك في مدينتنا أبو هريرة
# 980 اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان أنس
# 1168 اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار ابن عمرو
# 1204 اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ابن عباس
# 1206 اللهم بارك لهم فيما رزقنهم واغفر لهم وارحمهم عبد الله بن بسر
# PageV01P669
# الرقم النص الراوي
# 518 اللهم باسمك ربي وضعت جنبي ابن عمرو
# 244 اللهم باعد بيني وبين خطاياي أو هريرة
# 172 اللهم بحق السائلين عليك بلال
# 425 اللهم بك أحاول وبك أصاول صهيب
# 1119 اللهم بك أستعين وعليك أتوكل النواوي
# 433 اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا أبو ms426 هريرة
# 1648 اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا جرير
# 1212 اللهم جمله ابن أخطب
# 959 اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام أنس
# 661 اللهم خر لي واختر لي أبو بكر
# 226 اللهم رب جبريل وإسرافيل وميكائيل ومحمد أسامة بن زيد
# 1149 اللهم رب السماوات السبع وما أظللن صهيب
# 501 اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش أبو هريرة
# 714 اللهم رب الناس أذهب البأس عائشة
# 715 اللهم رب الناس مذهب البأس اشف أنس
# 218 اللهم رب هذه الدعوة التامة جابر
# 221 اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة أبو هريرة
# 666 اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة أنس
# 138 اللهم ربنا لك الحمد أنت قيم السماوات ابن عباس
# 313 اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات أبو سعيد
# 111 اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي عائشة
# 1121 اللهم زودني التقوى واغفر لي أنس
# 839 اللهم سلمه إليك الأشحاء الشافعي
# 970 اللهم صل على آل أبي أوفى ابن أبي أوفى
# 378 اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كعب بن عجرة
# 942و 956 اللهم صيبا نافعا - هنيئا عائشة
# 447 اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي أبو بكرة
# 2003 اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري عائشة
# 720 اللهم عافه -أو اشفه علي
# 828 اللهم عبدك وابن عبدك الشافعي
# 1578 اللهم عليك بأبي جهل وعتبة ابن مسعود
# 1578 اللهم عليك بقريش ابن مسعود
# 758 اللهم عندك أحتسب مصيبتي أم سلمة
# PageV01P670
# الرقم النص الراوي
# 515 اللهم فاطر السماوات والأرض أبو هريرة
# 438 م فاطر السماوات والأرض أبو مالك الأشعري
# 500 اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك حفصه
# 1601 اللهم كما أريتنا أوله فأرنا آخره أبو هريرة
# 824 اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده أبو هريرة
# 879 اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تضلنا بعدهم عائشة
# 952 اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك ابن عمر
# 688 اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا أنس
# 1642 اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت عروة بن ms427 عامر
# 944 اللهم لقحا لا عقيما سلمة
# 138و 1990 اللهم لك أسلمت وبك آمنت ابن عباس
# 138 اللهم لك الحمد أنت قيم السماوات ابن عباس
# 116 اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أبو سعيد
# 1039 اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول علي
# 299 اللهم لك ركعت وبك آمنت علي
# 323 اللهم لك سجدت وبك آمنت علي
# 1144 اللهم لك الشرف على كل شرف أنس
# 1039 اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي علي
# 986 اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت معاذ بن زهرة
# 988 اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا ابن عباس
# 1094 اللهم لولا أنت ما اهتدينا البراء
# 520 اللهم متعني بسمعي وبصري عائشة
# 708 اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير زوجة النبي
# 1080 اللهم منزل الكتاب سريع الحساب -مجري الحساب - ابن أبي أوفى
# 244 اللهم نقني من خطاياي كما أبو هريرة
# 480 اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك أم سلمة
# 828 اللهم هذا عبدك وابن عبدك الشافعي
# 1007 اللهم هذا حرمك وأمنك فحرمني على النار الماوردي
# 1979 اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا ابن عمرو
# 1028 اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي أنس
# 1237 ألوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده بالتسليم على نسوة أسماء
~~بنت يزيد
# 1112 أما أبو الجهم فلا يضع العصا عائشة
# 511 أما إنك لو قلت حين أمسيت أبو هريرة
# PageV01P671
# الرقم النص الراوي
# 176 أما إنه لو سمى لكفاكم عائشة
# 1603 أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم شقيق بن سلمة
# 740 أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ ابن شماسة
# 1412 أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ علي
# 436و 512 أما لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله أبو هريرة
# 1740 أما معاوية فصعلوك وأما أبو جهم بنت قيس
# 1581 أما والله لأدعون بثلاث: اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا جابر بن سمرة
# 1137 أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا الحسين بن علي
# 92 أمر بالمعروف صدقة، ms428 ونهي عن المنكر أبو ذر
# 572 أمر الحيض بالخروج يوم العيد، فشهدن عطية
# 535 أمر النبي صلى الله عليه وسلم خالدا أن يتعوذ عند منامه محمد بن يحيى
# 2075 أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ابن عمر
# 950 أمرنا أن لا نتبع أبصارنا الكوكب إذا نقص ابن مسعود
# 1221و 1372 أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع
~~البراء
# 1221و 1372 أمرنا رسو الله صلى الله عليه وسلم بعيادة المريض واتباع
~~الجنائز البراء
# 1224 أمرنا نبينا صلى الله عليه وسلم أن نفشي السلام أبو أمامة
# 412 أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذتين عقبة
# 1959 أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرملوا ثلاثة أشواط ابن عباس
# 714 اسمح الباس رب الناس بيدك الشفاء عائشة
# 1703 أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك عقبة
# 435 أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله ابن مسعود
# 1739 إن أبا سفيان رجل شحيح هند
# 706 إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق ابن عباس
# 1701 أن أبعد الناس من الله القلب القاسي ابن عمر
# 846 أن ابن عمر استحب أن يقرأ على القبر بعد الدفن ابن عمر
# 1502 أن ابنة لعمر كان يقال لها عاصية فسماها جميلة ابن عمر
# 1826 إن ابني هذا لسيد ولعل الله أن يصلح أبو بكرة
# 1481 إن أحب أسمائكم إلى الله -عز وجل- عبد الله ابن عمر
# 80 إن أحب الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده أبو ذر
# 181 أن أحدكم إذا أراد يخرج من المسجد تداعت جنود أبو أمامة
# 2063 إن أحدكم يجمع خلقه ابن مسعود
# 1488و 1824 إن أخنع اسم عند الله تعالى رجل تسمى أبو هريرة
# 2014 إن أرحم الرحمين قد أقبل عليك فسل أبو أمامة
# PageV01P672
# الرقم النص الراوي
# 740 إن أفضل ما نعد: شهادة أن لا إله إلا الله عمرو
# 1123 إن الله تعالى إذا استودع شيئا حفظه ابن عمر
# 2067 إن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين أبو ms429 هريرة
# 1762 إن الله تعالى أوحى إلي أن تواضعوا عياض
# 1751 إن الله تعالى تجاوز لأمتي ما حدثت به أبو هريرة
# 1766 إن الله تعالى جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق ابن مسعود
# 637 إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء أوس
# 2067 إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا أبو هريرة
# 2081 إن الله عز وجل فرض فرائض فلا تضيعوها أبو ثعلبة
# 2077 إن الله تعالى كتب الإحسان على كل شيء شداد
# 1198 إن الله تعالى ليرضى عن العبد يأكل الأكلة أنس
# 1504 إن الله هو الحكم، وإليه الحكم، فلم تكنى أبا الحكم؟ أبو شريح
# 1885 إن الله يبغض البليغ من الرجال ابن عمرو
# 1368 إن الله تعالى يحب العطاس أبو هريرة
# 1085 إن الله تعالى يقول: إن عبدي كل عبدي الذي عمارة
# 1386 إن الله تعالى يكره رفع الصوت بالتثاؤب ابن الزبير
# 687 إن الله تعالى يلوم على العجز عوف
# 1862 إن الله ينهاكم أن تحلفوا بأبائكم ابن عمر
# 1259 إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام أبو أمامة
# 1799 أن جابرا صلى في ثوب واحد جابر
# 101 أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء ابن مسعود
# 535 أن خالد بن الوليد أصابه أرق فشكا ذلك محمد بن يحيى
# 2064 إن الحلال بين وإن الحرام بين النعمان
# 649 إن الدعاء موقوف بين السماء عمر
# 1722 إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم أبو بكرة
# 1133 إن ربك سبحانه وتعالى يعجب من عبده إذا قال: اغفر لي علي
# 517 إن الرجل إذا أوى إلى فراشه ابتدره ملك وشيطان جابر
# 1209 إن الرجل إذا دخل بيته فأكل طعامه وشربه شرابه جابر
# 1699 إن الرجل ليتكم بالكلمة من رضوانه الله تعالى ما يظن بلال بن الحارث
# 1365 أن رجلا زار أخا في قرية أخرى، فأرصد الله تعالى أبو هريرة
# 2085 أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن صليت جابر
# 1219 أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي ms430 الإسلام خير؟ ابن عمرو
# 457 أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصيبه الآفات ابن
~~عباس
# PageV01P673
# الرقم النص الراوي
# 1503 أن رجلا يقال له: أصرم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما
~~اسمك؟ أسامة بن أخدري
# 576 إن الرحمة تنزل عند ختم القرآن مجاهد
# 627 أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي ليلة أسري به بقدحين أبو هريرة
# 106 أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من بيته قال: أم سلمة
# 148 أن رسول صلى الله الله عليه وسلم إذا سجد قال: اللهم لك سجدت على
# 1471 أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتسمية المولود ابن عمرو
# 572 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الحيض بالخروج أم عطية
# 95 أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهن أن يراعين بالتكبير يسيرة
# 513 أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى رجلا إذا أخذ مضجعه أنس
# 363 أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر بالقنوت في قنوت النازلة أبو هريرة
# 1071 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم حرام، فنام أنس
# 1506 أن النبي صلى الله عليه وسلم رخم أسماء جماعة من الصحابة أبو هريرة
# 324 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع ركوعه الطويل يقول فيه عوف
# 1894 أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى العشاء، ثم دخل فحدث أهله ابن عباس
# 1659 أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات يوم الفتح برضوء واحد
~~بريدة
# 383 أن النبي صلى الله عليه وسلم عملهم التشهد، ثم قال في آخره: ابن
~~مسعود
# 1502 أن النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم عاصية، وقال: أنت جميلة ابن
~~عمر
# 141 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ستر ما بين أعين الجن على
# 256 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل القراءة في الصلاة: أعوذ المطعم
# 261 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها ms431
~~بفاتحة/ أبو هريرة
# 1507 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأسامة: يا أسيم أسامة
# 1669 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: يا ذا الأذنين أنس
# 162 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من توضأ، ثم قال: أشهد ابن عمرو
# 493 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه نفث في عائشة
# 111و 529 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استيقظ من الليل عائشة
# 713 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه عائشة
# 665 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أهمه الأمر رفع رأسه أبو هريرة
# 711 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه جمع عائشة
# 490 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه قال باسمك /
~~البراء
# 694 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى فراشه كل ليلة جمع كفيه ابن
~~عمرو
# 663 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر قال ذلك ابن عباس
# 126 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من بيته قال باسم الله أم
~~سلمة
# 128 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من منزله قال باسم الله أبو
~~هريرة
# PageV01P674
# الرقم النص الراوي
# 956 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأيى المطر قال: اللهم صيبا
~~نافعا عائشة
# 942 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ناشئا في أفق السماء ترك
~~العمل عائشة
# 673 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا راعه شيء قال: هو الله، الله
~~ربي ثوبان
# 312 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه قال: سمع الله علي بن
~~أبي أوفى
# 137 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استقيظ من الليل ابن عباس
# 313 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع ms432 قال:
~~اللهم / أبو سعيد
# 500 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رقد وضع يده اليمنى حفصة
# 217 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع المؤذن يتشهد عائشة
# 113 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا لبس ثوبا سماه قميصا سعد بن
~~مالك
# 1568 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نظر في المرآة قال: على
# 838 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا وضع الميت في القبر قال: ابن
~~عمر
# 123 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لطعامه حفصة
# 1516 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو الخرباق ذا اليدين أبو
~~هريرة
# 386 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة: اللهم إني أعوذ
~~عائشة
# 474 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس /
~~عبد الله بن السائب
# 2030و 2048 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه أن يدعو ثلاثا،
~~ويستغفر ابن مسعود
# 123 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه يمينه لطعامه وشرابه حفصة
# 674 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات ابن عمرو
# 1633 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعوذ الحسن والحسين: أعيذكما
~~ابن عباس
# 507 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد العرباض
# 509 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا أخذ مضجعه: الحمد لله ابن
~~عمر
# 298 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك /
~~عائشة
# 301و 322 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده:
~~سبوح عائشة
# 1668 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لأخي: يا أبا عمير أنس
# 1890 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء أبو
~~برزة
# 1280 أن رسول الله صلى ms433 الله عليه وسلم كتب: من محمد عبد الله ورسوله إلى
~~هرقل / أبو سفيان
# 349 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح أنس
# 1025 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل البيت أتى ما استقبل أسامة
# 1464 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دنا ولادها أمر أم سلمة فاطمة
# 1099 أن رسول الله صلى الله الله عليه وسلم لما رأى هزيمة المسلمين نزل
~~واستنصر/ البراء
# 1720 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبرين، فقال: إنهما ليعذبان
~~ابن عباس
# 1270 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على نسوة فسلم عليهن جرير
# 1292 أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على غلمان يلعبون فسلم أنس
# PageV01P675
# الرقم النص الراوي
# 1237و 1269 أن الرسول مر في المسجد يوما وعصبة من النساء أسماء بنت يزيد
# 809 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي إلى أصحابه أبو هريرة
# 1514 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجده نائما في المسجد وعليه تراب
~~علي
# 403 أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة ابن عباس
# 752 إن الروح إذا قبض تبعه البصر أم سلمة
# 1498 أن زينب كان اسمها برة، فقيل: تزكي نفسها أبو هريرة
# 1744 إن شر الرعاء الحطمة عائذ
# 918 إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عائشة
# 1445 إن شئت أنكحتك حفصة عمر
# 964 إن شئت دعوت وإن شئت صبرت ابن حنيف
# 685 إن الشيطان إذا نودي بالصلاة أدبر أبو هريرة
# 1174 إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله حذيفة
# 1604 إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته عمار
# 739 إن عبد الله بن عباس قال لعمر حين طعن ابن عباس
# 1774 إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء أبو الدرداء
# 1698 إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى أبو هريرة
# 1697 إن العبد يتكلم بالكلمة ما يتبين فيها أبو هريرة
# 1085 إن عبدي كل ms434 عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه عمارة
# 683 إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار أبو الدرداء
# 1655 أن عليا شرب قائما وقال: رأيت رسول الله فعله علي
# 1536 أن عمر بن الخطاب أرسل ابنه عبد الله إلى عائشة عمرو بن ميمون
# 928 أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استقى بالعباس عمر
# 772 إن العين تدمع والقلب يحزن أنس
# 1556 إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار عطية
# 548 إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم جابر
# 1418 إن فيك خصلتين يحبهما الله تعالى ورسوله الأشج
# 784و 2085 إن كل محدثة بدعة العرباض
# 989 إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد عبد الله بن أبي مليكة
# 549 أن لله تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحدا أبو هريرة
# 2014 إن لله تعالى ملكا موكلا بمن يقول: يا أرحم الراحمين أبو أمامة
# 967 إن لم تستطع أن تقولها في كل يوم أبو رافع
# 512 إن مت مت شهيدا أو قال من أهل الجنة أنس
# 1358 إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا البراء
# PageV01P676
# الرقم النص الراوي
# 2086 إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى أبو مسعود
# 747 إن من أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه ابن عمر
# 1887 إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا جابر
# 1725 إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم سعيد بن زيد
# 637 إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي أوس
# 1908 إن من الشعر حكمة أبي بن كعب
# 1689 إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أبو بكر
# 1187 إن هذا اتبعنا فغن شئت أن تأذن له أبو مسعود
# 184 إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا أنس
# 1092 أنا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع سلمة
# 1426 أنا أعلمكم بالله وأتقاكم أنس
# 1091 أنا الذي سمتني أمي حيدرة سلمة
# 1425 أنا سيد ولد آدم أنا وأول من تنشق عنه الأرض
# 1582 أنا كنت آخذ من ms435 أرضها سعيد بن زيد
# 546 أنا الملك أنا الملك من ذا الذي أبو هريرة
# 1090و 1093 أن النبي لا كذب البراء
# 1090و 1093 أنا ابن عبد المطلب البراء
# 501 أنت الأول فليس قبلك شيء أبو هريرة
# 1502 أنت جميلة ابن عمر
# 1415 أنت على الإسلام حتى تموت عبد الله بن سلام
# 1411 أنت مني وأنا منك علي
# 1417 أنتم من أحب الناس إلي أنس
# 2025 انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم ابن عمر
# 1828 انظروا إلى ما يقول سيدكم أبو هريرة
# 1851 أنعم الله بك عينا عمران
# 1851 أنعم صباحا عمران
# 1480 إنكم تدعون يوم القيامة أبو الدرداء
# 933 إنكم شكوتم جدب دياركم عائشة
# 10و 2062 إنما الأعمال بالنيات عمر
# 183 إنما بنيت المساجد لما بنيت له بريدة
# 1308 إنما جعل الاستئذان من أجل البصر سهل بن سعد
# 583 إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعلقة ابن عمر
# 1613 إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له عمر
# PageV01P677
# الرقم النص الراوي
# 671 أنني لأعلم كلمة لا يقولها مكروب سعد
# 1434 إنما سئل عن البدئة إذا أزحفت ابن عباس
# 820 أنه صلى على جنازة فقرأ فاتحة الكتاب ابن عباس
# 1584 إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون ابن عمر
# 1232و 1667 أنه كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا أنس
# 573 أنه كان يجعل رجلا يراقب رجلا يقرأ القرآن ابن عباس
# 1432 أنه لا يحبني إلا مؤمن علي
# 1432 إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم إلي أنه لا علي
# 2042 إنه ليغان على قلبي، وإني لأستغفر الله الأغر المزني
# 1291 أنه مر على صبيان فسلم عليهم أنس
# 474 إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء عبد الله بن السائب
# 1654 إنها صفية صفية
# 1720 إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ابن عباس
# 1427 إني أبيت عند ربي
# 1670 إني حاملك على ولد الناقة أنس
# 147 إني كرهت أن أذكر الله تعالى إلا على طهر المهاجر
# 1671 إني لا أقول إلا حقا أبو ms436 هريرة
# 1554إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عند ما يجد معاذ
# 1553 إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عند ما يجد أبو هريرة
# 701 إني والله لأرقي، ولكن، والله لقد استضفناكم أبو سعيد
# 1596 أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة، قال: أقسمها عائشة
# 1400 أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل أبو موسى
# 1333 أو أملك أن كان الله نزع منك عائشة
# 413 أوصيك يا معاذ، لا تدعن في دبر كل صلاة معاذ
# 784و 2083 أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن العرباض
# 1222 أو لا أدلكم على شيء إذا فعلتوه تحاببتم أبو هريرة
# 1259 أولاهما بالله تعالى أبو أمامة
# 636 أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم على صلاة ابن مسعود
# 1132 أي أخي أشركنا في دعائك عمر
# 401 أي الدعاء أسمع؟ قال جوف الليل أبو أمامة
# 1527 أي سعد! ألم تسمع إلى ما قال أبو حباب أسامة
# 80 أي الكلام أفضل أبو ذر
# 1749 إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث أبو هريرة
# PageV01P678
# الرقم النص الراوي
# 1865 إياكم وكثرة الحلف في البيع أبو قتادة
# 808 إياكم والنعي، فإن النعي من عمل الجاهلية ابن مسعود
# 1055 أيام التشريق أيام أكل وشرب نبيشة
# 188 ائتوني بأم خالد أم خالد
# 1173 ائذن لعشرة، كلوا وسموا الله تعالى أنس
# 1406 ائذن له وبشره بالجنة ابن سلام
# 1735 ائذنوا له، بئس أخو العشيرة عائشة
# 91 أيعجز أحدكم أن يكسب في كل يوم ألف حسنة؟ سعد
# 462و 1758 أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم؟ أنس
# 1901 أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا أبو هريرة
# 869 أيما مسلم شهد له أربعة بخير عمر
# 1586 أين أنت من الاستغفار؟ إني لأستغفر حذيفة
# 1476 أين الصبي؟ سهل
# 1216 أين فلان؟ أبو هريرة
# 1680 أين كنت يا أبا هريرة أبو هريرة
# 460 أيها الخلائق! سبحوا الملك القدوس الزبير
# 1653 أيها الناس! إنما صنعت هذا لتأتموا بي سهل
# 1080 أيها الناس! لا تتمنوا لقاء العدو ابن أبي أوفى
# 706 أيوذيك هوام ms437 رأسك كعب
# حرف الباء
# 1453 بارك الله عليك جابر
# 1452 بارك الله لك ابن عوف
# 1625 بارك الله لك في أهلك ومالك أنس
# 1593 بارك الله لك في أهلك ومالك، إنما جزاء السلف الحمد عبد الله بن أبي
~~ربيعة
# 1454 بارك الله لك, وبارك عليك، وجمع بينكما في الخير أبو هريرة
# 172 باسم الله، آمنت بالله، توكلت على الله بلال
# 722 باسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك أبو سعيد
# 1202 باسم الله، اللهم أطعمت خادم النبي
# 125 باسم الله الذي لا إله إلا هو أنس
# 1566 باسم الله، اللهم غني أسألك بريدة
# 140 باسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث أنس
# 178 باسم الله، اللهم صلى على محمد، وإذا خرج أنس
# PageV01P679
# الرقم النص الراوي
# 1175 باسم الله أوله وآخره أمية
# 372 باسم الله، التحيات لله، الصلوات لله ابن عمر
# 713 باسم الله، تربة أرضنا، بريقة بعضنا عائشة
# 128 باسم الله، التكلان على الله أبو هريرة
# 126 باسم الله، توكلت على الله أم سلمة
# 127 باسم الله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله أنس
# 716 باسم الله، ثلاثا، أعوذ بعزة الله وقدرته عثمان بن أبي العاص
# 753 باسم الله ثم سبح ما دمت تحمله، أي: الميت بكر بن عبد الله
# 1133 باسم الله، الحمد لله الذي سخر لنا هذا علي بن ربيعة
# 727 باسم الله الرحمن الرحيم، أعيذك بالله الأحد عثمان
# 689 باسم الله على نفسي ومالي ودين ابن عمر
# 1587 باسم الله، فإنك إذا قلت ذلك تصاغر أبو المليح
# 1133 باسم الله فلما استوى على ظهرها علي بن ربيعة
# 729 باسم الله الكبير، نعوذ بالله العظيم ابن عباس
# 439 باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء عثمان
# 504 باسم الله وضعت جنبي، اللهم اغفر لي أبو الأزهر
# 838 باسم الله، وعلى سنة رسول الله ابن عمر
# 753 باسم الله، وعلى ملة رسول الله بكر التابعي
# 106و 489 باسمك اللهم أحيا وأموت حذيفة وأبو ذر ms438
# 531 باسمك اللهم وضعت جنبي أبو هريرة
# 1925 يحسب المرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع عمر
# 1726 يحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم أبو هريرة
# 643 البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي علي
# 2076 البر حسن الخلق والإثم ما حاك النواس
# 2076 البر ما اطمأنت إليه النفس وابصة
# 1594 برك رسول الله صلى الله عليه وسلم خيل أحمس ورجالها جرير
# 1601 بركة مع بركة أبو هريرة
# 1583 بريء رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصالقة أبو موسى
# 765و 1583 برىء من الصالقة والحالقة والشاقة أبو موسى
# 1678 بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب عبد الله بن أبي أوفى
# 1490 بعثتني أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطف من عنب عبد الله
~~بن بسر
# 1196 بقيت أنا وأنت أبو هريرة
# 733 بل أنا وارأساه عائشة
# PageV01P680
# الرقم النص الراوي
# 1503 بل أنت زرعة أسامة
# 745 بلى، إنه ما من عبد يمرض إلا أحدث خوات
# 1964و 2074 بني الإسلام على خمس.. ابن عمر
# 1796 بئس الخطيب أنت. قل: من يعص الله ورسوله عدي
# 1926 بئس مطية الرجل زعموا حذيفة
# 605 بئسما لأحدهم أن يقول: نسيت آية ابن مسعود
# 1382 بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس رجل سالم بن
~~عبيد
# حرف التاء
# 1387 التثاؤب الرفيع والعطسة الشديدة أم سلمة
# 371 التحيات الصلوات الطيبات الزاكيات لله عائشة
# 371 التحيات الطيبات الصلوات لله عائشة
# 368 التحيات الطيبات الصلوات لله أبو موسى
# 370 التحيات لله الزاكيات لله عمر
# 368 التحيات لله والصلوات والطيبات ابن مسعود
# 369 التحيات لله والصلوات والطيبات عائشة
# 369 التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله ابن عباس
# 1459 تزوجت بكرا أم ثيبا، هلا جابر
# 1567 تزوجت يا جابر؟ جابر
# 491 التسبيح أربعا وثلاثين أو التكبير علي
# 399 التسبيح للرجل والتصفيق أبو هريرة
# 1483 تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء أبو وهب الجشمي
# 742 تشتهي كعكا؟ أنس
# 1352 تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا تحابوا ms439 عطاء الخرساني
# 1219 تطعم الطعام وتقرأ السلام على ابن عمرو
# 582 تعاهدوا هذا القرآن، فوالذي نفس محمد بيده أبو موسى
# 2083 تعبد الله لا تشرك به شيئا معاذ
# 1980 تعوذوا بالله من جهد البلاء أبو هريرة
# 979 تعوذي بالله من شر هذا الغاسق عائشة
# 2060 تكلمي، فإن هذا لا يحل هذا من عمل أبو بكر
# 725 تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم أبو أمامة
# 1352 تهادوا تحابوا وتذهب الشحناء عطاء
# 1162 توبا توبا، لبرنا أوبا، لا يغادر حوبا ابن عباس
# PageV01P681
# الرقم النص الراوي
# حرف الثاء
# 1138 ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن أبو هريرة
# 1226 ثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمان عمار
# 132 ثلاثة كلهم ضامن على الله عز وجل أبو أمامة
# 984 ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر أبو هريرة
# 1768 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة أبو ذر
# 1229 ثم أتى آخر فقال السلام عليكم معاذ بن أنس
# 1316 ثم صعد بي جبريل إلى السماء الدنيا أنس
# 265 ثم قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا عمر
# 383 ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه ابن مسعود
# 383 ثم ليتخير بعد من المسألة ما شاء ابن مسعود
# 383 ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه ابن مسعود
# 225 ثنتان لا تردان -أو قلما تردان- الدعاء سهل
# حرف الجيم
# 1317 جاء أبو بكر فاستأذن فقال أبو موسى
# 1585 جاء الحق وزهق الباطل بن مسعود
# 1585 جاء الحق وما يبدئ الباطل ابن مسعود
# 732 جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني سعد
# 1059 جعل المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق أنس
# 921 جعل النبي صلى الله عليه وسلم يسبح ويهلل ابن سمرة
# 1627 جملك الله أنس
# 401 جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات أبو أمامة
# 2078 جئت تسأل عن البر والإثم؟ وابصة
# حرف الحاء
# 1835 حتى يهم رب المال من يقبل صدقته أبو هريرة
# 1650 حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله علي
# 463 حسبي الله لا إله إلا هو ms440 عليه توكلت أبو الدرداء
# 687 حسبي الله ونعم الوكيل عوف
# 1088 حصنتنا كلنا أجمعين بالحي القيوم
# 740 حصرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت ابن شماسة
# PageV01P682
# الرقم النص الراوي
# 1591 حفظك الله بما حفظت به نبيه أبو قتادة
# 1373 حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام أبو هريرة
# 1373 حق المسلم على المسلم ست أبو هريرة
# 106 الحمد لله الذي أحيانا بعد ما حذيفة وأبو ذر
# 151 الحمد لله الذي أذاقني لذته ابن عمر
# 150 الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافني أنس
# 1200 الحمد الله الذي أطعم وسقى وسوغه وجعل له مخرجا أبو أيوب
# 1199 الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا أبو سعيد
# 503 الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا.. أنس
# 987 الحمد لله الذي أعانني فصمت ورزقني فأفطرت معاذ بن زهرة
# 1282 الحمد لله الذي أنقذه من النار أنس
# 109 الحمد لله الذي بعثني سالما أبو هريرة
# 1639 الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات عائشة
# 470 الحمد لله الذي جللنا اليوم عافيته أبو سعيد
# 109 الحمد لله الذي خلق النوم واليقظة أبو هريرة
# 978 الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء قتادة
# 107 الحمد لله الذي رد علي روحي أبو هريرة
# 1133 الحمد لله الذي سخر لنا هذا علي
# 1569 الحمد لله الذي سوى خلقي فعدله أنس
# 117 الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي عمر
# 114 الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه معاذ بن أنس
# 1197 الحمد لله الذي كفانا وأروانا غير مكفي ولا مكفور أبو أمامة
# 134 الحمد لله الذي كفاني وآواني ابن عمرو
# 509 الحمد لله الذي كفاني وآواني وأطعمني ابن عمر
# 1203 الحمد لله الذي من علينا وهدانا ابن عمرو
# 762 الحمد لله الذي نصر عبده وأعز دينه ابن مسعود
# 1164 الحمد لله الذي نصرك وأعزك عائشة
# 627 الحمد لله الذي هداك للفطرة أبو هريرة
# 471 الحمد لله الذي وهب لنا هذا اليوم ابن مسعود
# 1568 الحمد لله، اللهم كما حسنت خلقي فحسن ms441 خلقي علي
# 1133 الحمد لله، ثلاث مرات، الله أكبر على بن ربيعة
# 1376و 1639 الحمد لله على كل حال ابن عمر وعائشة
# 509 الحمد لله على كل حال، اللهم رب كل شيء ومليكه ابن عمر
# PageV01P683
# الرقم النص الراوي
# 1197 الحمد لله كثيرا طيبا، مباركا فيه، غير مكفي أبو أمامة
# 1536 الحمد لله، ما كان شيء أهم إلي من ذلك عمر بن ميمون
# 1446 الحمد لله نستعينه ونستغفره ابن مسعود
# 1469 حملت بعبد الله بن الزبير بمكة أسماء
# 390 حولها ندندن صحابي
# حرف الخاء
# 1573 خدرت رجل رجل عند ابن عباس، فقال: اذكر مجاهد
# 703 خدها، فلعمري لمن أكل برقية باطل خارجة
# 1776 خذوا ما عليها ودعوها، فإنها ملعونة عمران
# 1681 خذي فرصة من مسك، فتطهري عائشة
# 1321 خرجت ليلة من الليالي، فإذا رسول الله يمشي أبو ذر
# 1738 خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فأصاب الناس شدة/
~~زيد من أرقم
# 300 خشع سمعي وبصري ومخي وعظمي علي
# 411 خصلتان -أو خلتان- لا يحافظ عليهما ابن عمرو
# 1433 خطبناابن مسعود، فقال: والله لقد أخذت من في رسول الله أبو وائل
# 1220 خلق الله عز وجل آدم على صورته أبو هريرة
# 580 خير الأعمال الحل والرحلة أنس
# 912 خير الدعاء دعاء يوم عرفة ابن عمرو
# 1101 خير فرساننا اليوم أبو قتادة سلمة
# 912 خير ما قلت أنا والنبيون من ابن عمرو
# 545 خير تلقاه، وشر توقاه، خير لنا ابن زمل
# 544 خيرا رأيت، وخيرا يكون أبو موسى
# حرف الدال
# 2058 دخل أبو بكر على امرأة من أحمس قيس
# 1341 دخل أبو بكر فكشف، عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة
# 450 دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم المسجد أبو سعيد
# 742 دخل النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يعوده أنس
# 1585 دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح، وحول الكعبة ابن مسعود
# 1408 دخلت الجنة، فرأيت قصرا، فقلت: لمن هذا أبو ms442 هريرة
# 849 دخلت عائشة على أبي بكر وهو مريض عائشة
# 1335 دخلت مع أبي بكر أول ما قدم المدينة البراء
# PageV01P684
# الرقم النص الراوي
# 2064 دع ما يريبك إلى ما لا يرببك الحسن
# 1972 الدعاء هو العبادة النعمان
# 1834 دعها حتى يلقها ربها زيد بن خالد
# 668 دعوات المكروب اللهم رحمتك أرجو أبو بكرة
# 672و 2005 دعوة ذي النون إذا دعا ربه وهو في بطن سعد
# 2033 دعوة المرء المسلم بظهر الغيب مستجابة أبو الدرداء
# 1610و 1661و 2069 الدين النصيحة، قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله تميم
# حرف الذال
# 99 الذاكرون الله كثيرا أبو سعيد
# 1721 ذكرك أخاك بما يكره أبو هريرة
# 1641 ذلك شيء يجدونه في صدورهم معاوية بن الحكم
# 698 ذلك شيطان يقال له: خنزب عثمان بن أبي العاص
# 1752 ذلك صريح الإيمان أبو هريرة
# 1542 ذلك كفارة لما يكون في المجلس أبو برزة
# 407 ذهب أهل الدثور بالدرجات العلا أبو هريرة
# 985 ذهب الظمأ وابتلت العروق ابن عمر
# حرف الراء
# 2081 رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة معاذ
# 1337 رأيت أبا نضرة قبل خذ الحسن بن علي إياس بن دغفل
# 315 رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها رفاعة
# 1465 رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن أبو رافع
# 746 رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء /
~~عائشة
# 96 رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح ابن عمرو
# 1094 رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الأحزاب البراء
# 2010 رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا ابن عباس
# 2010 رب أعني ولا تعن علي وانصرني ابن عباس
# 344 رب اغفر لي رب اغفر لي حذيفة
# 345 رب اغفر لي، وارحمني واجبرني ابن عباس
# 2045 رب اغفر لي، وتب علي، إنك أنت التواب الرحيم ابن عمر
# 1027 رب اغفر وارحم، وتجاوز عما تعلم ابن عمر
# 1836 رب الصريمة والغنيمة عمر
# PageV01P685
# الرقم النص الراوي
# 975 ربنا تقبل منا ms443 إنك أنت السميع العليم
# 314 ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض ابن عباس
# 311 رنبا ولك الحمد أبو هريرة
# 1389 الرجل مزكوم سلمة
# 1736 رحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر ابن مسعود
# 606 رحمه الله لقد أذكرني آية كنت أسقطتها عائشة
# 640 رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي أبو هريرة
# 540 الرؤيا الصالحة، أو الحسنة، من الله أبو قتادة
# 941 الريح من روح الله، تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب أبو هريرة
# حرف الزاي
# 741 زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينكح بكرا غيرك ابن عباس
# 1130 زودك الله التقوى غفر ذنبك أنس
# 1165 زودك الله التقوى ووجهك في الخير ابن عمر
# حرف السين
# 1846 سباب المسلم فسوق ابن مسعود
# 1134 سبحان الذي سخر لنا هذا ابن عمر
# 953 سبحان الذي يسبح الرعد بحمده ابن الزبير
# 1680 سبحان الله! إن المؤمن لا ينجس أبو هريرة
# 1684 سبحان الله! إنما سمعت شيئا أبو موسى
# 1683 سبحان الله! بئس ما جزتها، أي: للناقة عمران
# 84 سبحان الله عدد خلقه، ثلاث مرات، سبحان.. جويرية
# 665 سبحان الله العظيم أبو هريرة
# 431 سبحان الله العظيم وبحمده أبو هريرة
# 1685 سبحان الله! ما ينبغي لأحد أن يقول ما لم ابن سلام
# 83 سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه جويرية
# 110 سبحان الله وبحمده، عشرا، سبحان الملك القدوس عائشة
# 81 سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله سمرة
# 1682 سبحان الله! يا أم الربيع! القصاص في كتاب الله أنس
# 303و 324 سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء عوف
# 416 سبحانك ربك رب العزة عما يصفون أبو سعيد
# 320 سبحان ربي العلى حذيفة
# PageV01P686
# الرقم النص الراوي
# 296 سبحان ربي العظيم حذيفة
# 110و 486 سبحان الملك القدوس عائشة وأبي
# 955 سبحان من يسبح الرعد بحمده كعب
# 111 سبحانك اللهم أستغفرك لذنبي عائشة
# 298و 321 سبحانك اللهم ربنا وبحمك، اللهم اغفر لي عائشة
# 161 سبحانك اللهم وبحمدك أبو سعيد
# 1542 سبحانك اللهم ms444 وبحمدك أشهد أن لا إله إلا الله أبو برزة
# 1541 سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أبو هريرة
# 245 سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك عائشة
# 1133 سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي علي بن ربيعة
# 326 سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت عائشة
# 37 سبق المفردون: الذاكرون الله أبو هريرة
# 301 سبوح قدوس، رب الملائكة والروح عائشة
# 125ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم أن يقول الرجل أنس
# 141 ستر ما بين أعين الجن وعومارت بني آدم علي
# 341 سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره عائشة
# 2006 سل ربك العافية والمعافاة أنس
# 1311 السلام عليكم، أأدخل؟ ربعي
# 1457السلام عليكم أهل البيت أنس
# 877 السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين بريدة
# 873و 879 السلام عليكم دار قوم مؤمنين عائشة
# 875 السلام عليكم دار قوم مؤمنين أبو هريرة
# 876 السلام عليكم يا أهل القبور، يغفر الله لنا ولكم ابن عباس
# 1292 السلام عليكم يا صبيان أنس
# 135 السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين مالك
# 1257 السلام قبل الكلام جابر
# 223 سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة أنس
# 2007 سلوا الله تعالى العافية العباس
# 1482 سم ابنك عبد الرحمن جابر
# 1170 سم الله، وكل بيمينك عمر بن أبي سلمة
# 311 سمع الله، لمن حمده أبو هريرة
# 312 سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد علي بن أبي أوفى
# 315 سمع الله لمن حمده، فقال رجل: ربنا ولك الحمد رفاعة
# PageV01P687
# الرقم النص الراوي
# 434 سمع سامع بحمد الله أبو هريرة
# 1400 سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطريه أبو موسى
# 1389 سمع النبي صلى الله عليه وسلم وعطس عند رجل سلمة
# 1413 سمعت دف نعليك في الجنة أبو هريرة
# 1524 سموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي جابر وأبو هريرة
# 1499 سموها زينب زينب
# 1498 سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم برة زينب أبو هريرة
# 1499 سميت برة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب ms445
# 275 السنة في ركعتي الفجر {قل يا أيها..} أبو هريرة
# 275 السنة في ركعتي الفجر {قولوا ءامنا} و {قل الله أحد} ابن عباس
# 277 السنة في الوتر {سبح اسم ربك} أبي
# 430و 2044 سيد الاستغفار: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت شداد
# 1642 سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الطيرة، فقال: أصدقها الفأل عروة
~~بن عامر
# حرف الشين
# 1581 شكا أهل الكوفة سعد بن أبي وقاص جابر بن سمرة
# 933 شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر عائشة
# 1133 شهدت علي بن أبي طالب أتي بدابة علي بن ربيعة
# حرف الصاد
# 745 صح الجسم يا خوات خوات
# 499 صدقت وهو كذوب ذاك شيطان أبو هريرة
# 209 صدقت وبررت النواوي
# 1947 صقدة تصدق الله بها عليكم عمر
# 1600 صرف عنا السوء منذ أسلمنا عمر
# 1657 الصلاة أمامك أسامة
# 958 صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبة زيد بن
~~خالد
# 827صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين واثلة
# 820 صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة ابن عباس
# 290 صليت مع النبي صلى الله عليه ذات ليلة فافتتح البقرة حذيفة
# 983 الصيام جنة فإذا صام أحدكم أبو هريرة
# حرف الضاد
# 1416 ضحك الله عز وجل أو عجب من فعالكما أبو هريرة
# PageV01P688
# الرقم النص الراوي
# 1175 ضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: ما زال الشيطان يأكل معه أمية
~~بن مخشي
# 701 ضحك النبي صلى الله عليه وسلم قد أصبتم اقسموا لي معكم أبو سعيد
# 716 ضع يدك على الذي تألم من جسدك عثمان بن أبي العاص
# حرف الطاء
# 1916 طلقها - لزوجة ابن عمر ابن عمر
# 82 الطهور شطر الإيمان والحمد لله أبو مالك
# 2053 طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا عبد الله بن بسر
# حرف العين
# 1416 عجب الله عز وجل من فعالكما أبو هريرة
# 648 عجل هذا، ثم دعاه فقال له إذا صلى ms446 أحدكم فضالة بن عبيد
# 584 عرضت علي أجور أمتي، حتى القذاة أنس
# 1228 عشر، عشرون، ثلاثون، أي: عن أجر السلام عمران
# 1370 عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فشمت أحدهما أنس
# 1376 علمنا رسول الله أن نقول: الحمد لله على كل حال ابن عمر
# 1446 علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطة الحاجة: الحمد لله نستعينه/
~~ابن مسعود
# 438 علمنا - يا رسول الله - كلمة نقولها إذا أصبحنا أبو مالك
# 353 علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر اللهم
~~الحسن بن علي
# 1434 على الخبير سقطت ابن عباس
# 1892 على رسلكم أعلمكم، وأبشروا أن من نعمة الله أبو موسى
# 1131 عليك بتقوى الله تعالى والتكبير على كل شرف أبو هريرة
# 1611 عليك بعلي بن أبي طالب فاسأله فإنه كان يسافر شريح بن هانئ
# 1245 عليك وعلى أبيك السلام رجل
# 1589 عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له، والوقار جرير
# 1659 عمدا صنعته يا عمر بريدة
# 708 عندك ذريرة ... قولي اللهم مصغر الكبير زوجة النبي
# 1628 العين حق أبو هريرة
# 1630 العين حق، ولو كان شيء سابق القدر ابن عباس
# حرف الغين
# 149و 150 غفرانك عائشة
# 1721 الغيبة ذكرك أخاك بما يكره أبو هريرة
# PageV01P689
# الرقم النص الراوي
# 1499 غير النبي صلى الله عليه وسلم اسم برة وسماها زينب زينب
# 1505 غير النبي صلى الله عليه وسلم اسم العاصي وعزيز وعتلة و ... أبو
~~داود
# 1502 غير النبي صلى الله عليه وسلم اسم عاصية وقال: أنت جميلة ابن عمر
# حرف الفاء
# 745 ف الله بما وعدته خوات
# 2006 فإذا أعطيت العافية في الدنيا أنس
# 919 فإذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا إلى ذكر الله أبو موسى
# 920 فإذا رأيتموها فادعوا الله وصلوا المغيرة
# 774 فإذا وجبت فلا تبكين باكية ابن عتيك
# 1193 فاجتمعوا على طعامكم واذكروا الله تعالى وحشي
# 1521 فاكتني بابنك عبد الله عائشة
# 304و 328 فأما الركوع فعظموا فيه الرب ابن عباس
# 1186 فإن كان ms447 مفطر فليأكل، وإن كان صائما دعا ابن مسعود
# 30 فإن لله تعالى سيارات من الملائكة يطلبون حلق الذكر ابن عمر
# 341 فتبارك الله أحسن الخالقين عائشة
# 1328 فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد النبي صلى الله عليه وسلم زارع
# 1329 فدنونا -يعني من النبي صلى الله عليه وسلم- فقبلنا ابن عمر
# 1237 فسلم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بنت يزيد
# 1175 فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: ما زال الشيطان يأكل أمية بن
~~مخشي
# 1799 فعلت هذا ليراني الجهال مثلكم جابر
# 1348 فقام إلي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني كعب بن مالك
# 1193 فلعلكم تفترقون؟ قالوا: نعم، قال: فاجتمعوا وحشي
# 1617 فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله ابن مسعود
# 1093 فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا واستنصر البراء
# 1567 فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك جابر
# 1608 فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا سهل
# 849 في كم كفنتم النبي صلى الله عليه وسلم؟ أبو بكر
# 887 فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم أبو هريرة
# حفر القاف
# 2052 قال الله تعالى: يا ابن آدم! إنك ما دعوتني ورجوتني أنس
# 1351 قال رجل يا رسول الله! الرجل منا يلقى أخاه أنس
# PageV01P690
# الرقم النص الراوي
# 1507 قال رسول الله لعائشة: يا عائشة! ولأنجشة: يا أنجش! أنس
# 1509 قال رسول الله للمقدام: يا قديم! المقدام
# 130 قال لي رسول الله: يا بني إذا دخلت على أهلك فسلم أنس
# 1342 قام رسول الله إلى زيد يجر ثوبه فاعتنقه وقبله عائشة
# 683 قام رسول الله يصلي، فسمعناه يقول: أعوذ بالله منك أبو الدرداء
# 1743 قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، فقالوا: أين مالك؟ فقال رجل
~~عتبان
# 628 قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم أبو موسى
# 1332 قبل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي أبو هريرة
# 701 قد أصبتم، اقسموا، واضربوا لي معكم سهما أبو سعيد
# 1349 قد جاءكم أهل اليمن، وهم أول من جاء بالمصافحة ms448 أنس
# 1214 قد عجب الله من صنعكما بضيفكما أبو هريرة
# 1342 قدم زيد المدينة ورسول الله في بيتي عائشة
# 1677 قدم عيينة بن حسن على الحر بن قيس ... فاستأذن ابن عباس
# 702 قرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاتحة الكتاب صحابي
# 1617و 1736 قسم رسول الله قسمة، فقال رجل من الأنصار ابن مسعود
# 1682 القصاص القصاص أنس
# 2088 قل: آمنت بالله ثم استقم سفيان
# 457 قل إذا أصبحت: باسم الله على نفسي وأهلي ابن عباس
# 450 قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: اللهم إني أعوذ أبو سعيد
# 693 قل: أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه الوليد
# 90 قل: اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني سعد
# 1978 قل: اللهم اغفر لي وارحمني واهدني و ... طارق
# 692 قل: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك علي
# 1995 قل: اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي شكل بن حميد
# 388و 1982 قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا أبو بكر
# 1987 قل: اللهم اهدني وسددني علي
# 534 قل: اللهم غارت النجوم، وهدأت العيون زيد بن ثابت
# 437 قل: اللهم فاطر السماوات والأرض أبو هريرة
# 438 قل: اللهم فاطر السماوات والأرض أبو مالك
# 1169 قل: اللهم مغرتك أوسع من ذنوبي جابر
# 1700 قل: ربي الله ثم استقم سفيان
# 1311 قل: السلام عليكم، أأدخل؟ ربعي
# 224 قل كما يقولون، فإذا انتهيت فسل تعطه ابن عمرو
# PageV01P691
# الرقم النص الراوي
# 90و 1988 قل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيرا سعد
# 93 قل: لا حول ولا قوة إلا بالله أبو موسى
# 432 قل: هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي ابن خبيب
# 1347 قلت لأنس: لأكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم/
~~قتادة
# 437 قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت أبو بكر
# 1514 قم أبا تراب! قم أبا تراب! علي
# 2013 قم! فقد غفر الله لك جابر
# 303 قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة، فقام فقرأ سورة البقرة/
~~عوف بن مالك
# 993 ms449 قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني عائشة
# 2011 قولي: اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله عائشة
# 708 قولي: اللهم مصغر الكبير ومكبر الصغير زوجة النبي
# 449 قولي حين تصبحين: سبحان الله وبحمده بنت النبي
# 874 قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين عائشة
# 1827 قوموا إلى سيدكم أو خيركم أبو سعيد
# حرف الكاف
# 1251 كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتماشون، فإذا استقبلتهم/
~~أنس
# 1089 كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرهون الصوت عن القتال/
~~قيس
# 574 كان أنس بن مالك إذا ختم القرآن جمع أهله أنس
# 1916 كان تحتي امرأة، وكنت أحبها ابن عمر
# 1101 كان خير فرساننا اليوم أبو قتادة سلمة
# 1230 كان رجل يمر بالنبي صلى الله عليه وسلم يرعى دواب أصحابه أنس
# 494 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه نفث في يديه عائشة
# 500 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يرقد يقول حفصة حذيفة
~~والبراء
# 1129 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يودع الجيش قال: عبد
~~الله الخطمي
# 116 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه أبو سعيد
# 248 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة علي
# 111 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ من الليل عائشة
# 944 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتدت الريح يقول: اللهم لقحا/
~~سلمة
# 711 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات
~~/ عائشة
# 462 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح، قال: اللهم إني قد وهبت
~~/ أنس
# 245 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة، قال: سبحانك /
~~عائشة
# PageV01P692
# الرقم النص الراوي
# 985 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر، قال: ذهب الظمأ ابن عمر
# 1200 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل أو ms450 شرب قال: الحمد لله/
~~أبو أيوب
# 1075 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية
~~/بريدة
# 404 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثوبان
# 520 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه، قال: اللهم
~~متعني/ عائشة
# 503 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه، قال: الحمد
~~لله/ أنس
# 711 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه، قال: جمع كفيه/
~~عائشة
# 1232 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تكلم بالكلمة أعادها ثلاثا
~~أنس
# 663 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر ابن عباس
# 126 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من بيته قال: باسم الله/
~~أم سلمة
# 144 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني ابن
~~عمر
# 980 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب أنس
# 180 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد حمد الله تعالى جدة
~~عبد الله
# 178 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال: باسم الله /
~~أنس
# 891 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد يوم الجمعة أبو
~~هريرة
# 979 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال: هلال خير أبو
~~سعيد
# 134 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجل من النهار إلى بيته ابن
~~عمرو
# 2029 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء عمر
# 1135 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر/
~~عبد الله بن سرجس/
# 1136 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يقول: اللهم أنت الصاحب/
~~عبد الله بن سرجس
# 217 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع المؤذن يتشهد عائشة
# 219 كان ms451 رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع المؤذن يقول: حي على
~~الفلاح/ معاوية
# 1205 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شرب في الإناء تنفس ابن مسعود
# 1385 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس وضع يده عفى فمه أبو
~~هريرة
# 1083 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا قال: اللهم أنت عضدي/ أنس
# 1199 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من طعامه أبو سعيد
# 405 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من صلاته قال: لا إله إلا
~~الله / المغيرة
# 387 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكون من آخر /
~~علي
# 138 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال:
~~اللهم/ ابن عباس
# 414 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قضى صلاته مسح جبهته بيده/ أنس
# 1141 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قفل من الحج أو العمرة ابن
~~عمر
# 1494 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لم يحفظ اسم الرجل جارية
# 110 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا هب من الليل كبر عشرا وحمد/
~~عائشة
# PageV01P693
# الرقم النص الراوي
# 1569 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر وجهه في المرآة أنس
# 1127 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ودع رجلا أخذ بيده ابن عمر
# 1157 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يأكل، فلم يسم حتى/
~~أمية بن مخشي
# 1164 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزو، فلما دخل استقبلته عائشة
# 615 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ {آلم، تنزيل
~~الكتاب} / جابر
# 508 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ بني إسرائيل
~~والزمر/ عائشة
# 1134و 1140 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علو الثنايا
~~كبروا ابن عمر
# 1176 كان رسول ms452 الله صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما في ستة من أصاحبه/
~~عائشة
# 1603 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة
~~ابن مسعود
# 1632 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان أبو
~~سعيد
# 55 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض عائشة
# 2029 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء ابن عباس
# 1973 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجامع من الدعاء عائشة
# 1291 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم على الصبيان أنس
# 279 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطول الأولى من الصبح وغيرها أبو
~~قتادة
# 121 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في شأنه كله عائشة
# 344 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين رب اغفر لي/
~~حذيفة
# 311 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سمع الله لمن حمده، ثم يقول/
~~أبو هريرة
# 321 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده /
~~عائشة
# 462 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرم صواحبات خديجة عائشة
# 711 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفث على نفسه في المرض الذي/
~~عائشة
# 406 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة ابن الزبير
# 1468 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيدعو لهم ويحنكهم/
~~عائشة
# 573 كان ابن عباس يجعل رجلا يراقب رجلا يقرأ القرآن ابن عباس
# 915 كان عمر بكبر في قبثه بمنى البخاري
# 916 كان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق.. يكبران البخاري
# 1282 كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض فأتاه يعوده/
~~أنس
# 1666 كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه عائشة
# 2004 كان من دعاء داود اللهم إني أسألك حبك أبو الدرداء
# 2012 كان من دعاء رسول ms453 الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إنا نسألك ابن
~~مسعود
# 658 كان يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستخارة في الأمور كلها/
~~جابر
# 1393 كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو موسى
# PageV01P694
# الرقم النص الراوي
# 1515 كانت أبا تراب أحب أسماء علي إليه سهل
# 756 كانت الأنصار إذا حضروا قرءوا عند الميت الشعبي
# 1500 كانت جويرية اسمها برة ابن عباس
# 1271 كانت لنا - فينا - عجوز تأخذ من أصول السلق سهل
# 122 كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه عائشة
# 525 كانوا يستحبون أن يقرءوا هؤلاء السوء
# 525 كانوا يعلمونهم إذا أووا إلى فراشهم النخعي
# 1928 كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدوق سفيان بن أسيد
# 1797 كذبت، لا يدخلها، فإنه شهد بدرا جابر
# 1341 كشف أبو بكر عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أكب عليه/
~~عائشة
# 724 كفارة وطهور أنس
# 849 كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب عائشة
# 1882 كفى بك إثما ألا تزال مخاصما ابن عباس
# 1924 كفى بالمرء كذبا أن يحدث أبو هريرة
# 1868 كل أمتي معافى إلا المجاهرين أبو هريرة
# 618 كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أقطع أبو هريرة
# 618 كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله أبو هريرة
# 618 كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أقطع
# 618 كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه
# 443 كل أمر لا يبدا فيه بالحمد لله فهو أجذم أبو هريرة
# 1194 كل باسم الله، ثقة بالله، وتوكلا عليه جابر
# 1190و 1580 كل بيمينك، قال: لا أستطيع سلمة
# 92 كل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة أبو ذر
# 1444 كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء أبو هريرة
# 1664 كل سلامى من الناس عليه صدقة أبو هريرة
# 1472 كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه سمرة
# 704 كل، فلعمري من أكل ms454 برقية باطل خارجة
# 1705 كل كلام ابن آدم عليه لا له إلا أمر بمعروف أم حبيبة
# 618و 1443 كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم أبو هريرة
# 1726 كل المسلم على المسلم حرام، عرضه وماله ودمه أبو هريرة
# 1188 كل مما يليك عمر بن أبي سلمة
# 79 كلماتان خفيفتان على اللسان أبو هريرة
# 1173 كلوا وسموا الله تعالى أنس
# PageV01P695
# الرقم النص الراوي
# 1139 كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا جابر
# 1572 كنا عند ابن عمر فخدرت رجله الهيثم
# 1234 كنا نرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه من اللبن فيجيء من الليل
~~المقداد
# 2054 كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس مائة مرة: رب اغفر
~~لي/ ابن عمر
# 1851 كنا نقول في الجاهلية أنعم الله بك عينا عمران
# 315 كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رفع رأسه رفاعة
# 1286 كنت آتي رسول الله صلى الله عليه فأسلم عليه، فأقول كعب
# 402 كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله بالتكبير ابن عباس
# 403 كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته ابن عباس
# 1462 كنت رجلا مذاء فاستحيت أن أسأل رسول الله علي
# 1587 كنت دريف النبي صلى الله عليه وسلم، فعثرت دابته رجل من الصحابة
# 1494 كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان إذا يحفظ اسم الرجل جارية
# 1533 كنى النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة أبو هريرة
# 1335 كيف أنت يا بنية؟ وقبل خدها. يعني أبا بكر البراء
# 3900 كيف تقول في الصلاة؟ قال: أتشهد رجل من الصحابة
# 720 كيف قلت ... اللهم عافه علي
# حلاف اللام
# 1190و 1580 لا استطعت؛ قالها لمن لم يأكل بيمينه كبرا سلمة
# 1351 لا - أفيلتزمه ويقبله قال: لا أنس
# 678و 1088و 1098 لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله ابن عمر
# 663 لا إله الله العظيم الحليم ابن عباس
# 461 لا إله إلا الله العلي العظيم بريدة
# 667 لا إله إلا ms455 الله الكريم العظيم، سبحانه عبد الله بن جعفر
# 530 لا إله إلا الله الواحد القهار، رب السماوات عائشة
# 405 لا إله إلا الله وحده لا شريك له المغيرة
# 406 لا إله إلا الله وحده لا شريك له ابن الزبير
# 1141 لا إله إلا الله وحده لا شريك له ابن عمر
# 111و 529 لا إله إلا أنت، سبحانك اللهم، أستغفرك عائشة
# 2005 لا إله إلا أنت، سبحانك إني كنت من الظالمين سعد
# 248 لا إله إلا أنت، سبحانك، ظلمت نفسي علي
# 723 لا بأس، طهور إن شاء الله ابن عباس
# 1854 لا تباشر المرأة المرأة فتصفها لزوجها ابن مسعود
# PageV01P696
# الرقم النص الراوي
# 1274 لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام أبو هريرة
# 1086 لا تتمنوا لقاء العدو فإنكم لا تدرون جابر
# 261 لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب أبو هريرة
# لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي أبو هريرة
# 1726و 1765 لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا أبو هريرة
# 1357و 1665 لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك أبو ذر
# 1222 لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا أبو هريرة
# 885 لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين ابن عمر
# 752 لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير أم سلمة
# 2038 لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم جابر
# 870 لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا عائشة
# 1841 لا تسبوا الديك، فإنه يوقظ للصلاة زيد بن خالد
# 943 لا تسبوا الريح، فإن ريأيتم ما تكرهون أبي
# 1840 لا تسبي الحمى، فإنها تذهب خطايا بني آدم جابر
# 1803 لا تسموا العنب الكرم أبو هريرة
# 1486 لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا سمرة
# 1777 لا تصاحبنا راحلة نقاة عليها لعنة أبو برزة
# 1763 لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك واثلة
# 2079 لا تغضب أبو هريرة
# 1897 لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم ابن مغفل المزني
# 1189 لا تقارنوا فإن الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الإقران ابن عمر
# 1963 لا تقدموا رمضان البخاري ms456
# 1587 لا تقل: تعس الشيطان، فإنك إذا قلت ذلك تعاظم صحابي
# 1743 لا تقل ذلك ألا تراه قد قال لا إله إلا الله عتبان
# 1255 لا تقل عليك السلام، فإن عليك السلام جابر
# 1961 لا تقولوا رمضان، فإن رمضان أبو هريرة
# 1866 لا تقولوا قوس قزح، فإن قزح شيطان ابن عباس
# 1804 لا تقولوا الكرم، ولكن وقولوا: العنب وائل
# 1829 لا تقولوا للمنافق: سيد، فإنه إن يك سيدا بريدة
# 1806 لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان حذيفة
# 1701 لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله ابن عمر
# 743 لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب عقبة
# 1772 لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه سمرة
# PageV01P697
# الرقم النص الرواي
# 1672 لا تمار أخاك ولا تمازحه ابن عباس
# 1132و 2037 لا تنسنا يا أخي من دعائك عمر
# 1738 لا تنفقوا على من عند رسول الله زيد
# 215 لا حول ولا قوة إلا بالله عمر
# 90و 1088 لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم سعد
# 676 حول ولاق قوة إلا بالله العلي العظيم علي
# 187و 189 لا ردها الله عليك أبو هريرة
# 262 لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب عبادة
# 2057 لا صمات يوم إلى الليل علي
# 2068 لا ضرر ولا ضرار عائشة وابن عباس
# 1159 لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت أبو برزة
# 188 لا وجدت! إنما بنيت المساجد لما بنيت له بريدة
# 156 لا وضوء لمن لم يذكر الله عليه أبو هريرة
# 1476 لا! ولكن اسمه المنذر سهل
# 1183 لا، ولكنه لم يكن بأرض قومي خالد
# 1760 لا يبلغني أحد من أصحابي عن أحد شيئا ابن مسعود
# 1182 لا يتحلجن في صدرك شيء ضارعت به النصرانية هلب
# 2057 لا يتم بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى ليل علي
# 734 لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه أنس
# 1431 لا يحسن يصلي سعد
# 2072 لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ابن مسعود
# 1761 لا يدخل الجنة من ms457 كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ابن مسعود
# 1719 لا يدخل الجنة نمام قتات حذيفة
# 223 لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة أنس
# 98 لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله تعالى عبد الله بن بسر
# 696 لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال أبو هريرة
# 1875 لا يسأل بوجه الله إلا الجنة جابر
# 1906 لا يسأل الرجل فيم ضرب عمر
# 2032 لا يستجب الله دعاء من قلب غافل لاه أبو هريرة
# 194 لا يسمع مدى الصوت المؤذن جن ولا إنس أبو سعيد
# 557 لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث ابن عمرو
# 32 لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة أبو سعيد وأبو هريرة
# 1832 لا يقل أحدكم: أطعم ربك ... أبو هريرة
# PageV01P698
# الرقم النص الراوي
# 1832 لا يقل أحدكم ربي أبو هريرة
# 604 لا يقول أحدكم: نسيت آية كذا ابن مسعود
# 1859 لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت أبو هريرة
# 1802 لا يقولن أحدكم: جاشت نفسي عائشة
# 1801 لا يقولن أحدكم: خبثت نفسي سهل
# 1832 لا يقولن أحدكم: عبدي، فكلكم عبيد الله أبو هريرة
# 1832 لا يقولن أحدكم: عبدي وأمتي أبو هريرة
# 1599 لا يكن بك السوء يا أبا أيوب أبو أيوب
# 1771 لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء أبو الدرداء
# 303 لا يمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بآية رحة إلا وقف وسأل عوف بن
~~مالك
# 949 لا ينبغي لأحد أن يسب الرياح الشافعي
# 1770 لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا أبو هريرة
# 359 لا يؤم عبد قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم ثوبان
# 2068 لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه أنس
# 479 لأن أجلس مع قوم يذكرون الله أنس
# 85 لأن أقول: سبحان الله والحمد لله أبو هريرة
# 1910 لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أبو هريرة
# 1005 لبيك إن العيش عيش الآخرة مجاهد
# 820 لتعلموا أنها سنة، أي: قراءة الفاتحة ابن عباس
# 1403 لست منهم، أي: ms458 من الذين يسبلون أزرهم خيلاء أبو بكر
# 948 لعلك تسب الريح الشافعي
# 1779 لعن الله آكل الربا ابن مسعود
# 1789 لعن الله الذي وسمه جابر
# 1782 لعن الله السارق يسرق البيضة أبو هريرة
# 1780 لعن الله المصورين عون
# 1790 لعن الله من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا ابن عمر
# 1781 لعن الله من غير منار الأرض علي
# 1783 لعن الله من لعن والديه علي
# 1778 لعن الله الواصلة والمستوصلة ابن مسعود
# 1786 لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم ابن عباس
# 1878 لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد أبو هريرة
# 1788 لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال ابن عباس
# 768 لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة أبو سعيد
# PageV01P699
# الرقم النص الراوي
# 1769 لعن المؤمن كقتله ثابت
# 925 لقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس أسماء
# 1992 لقد دعا الله تعالى باسمه العظيم أنس
# 1991 لقد سألت الله بالاسم الذي إذا سئل به بريدة
# 1991 لقد سألت الله تعالى باسمه الأعظم بريدة
# 1706 لقد سألت عن عظيم وإنه معاذ
# 83 لقد قلت بعدك أربع كلمات جويرية
# 1723 لقد قلت كلمة لو مزجت بما البحر لمزجته عائشة
# 667 لقنني رسول الله هؤلاء الكلمات لا إله إلا الله عبد الله بن جعفر
# 750 لقنوا موتاكم لا إله إلا الله أبو سعيد وأبو هريرة
# 101 لقيت إبراهيم صلى الله عليه وسلم ليلة أسري بي ابن مسعود
# 1445 لقيت عثمان، فعرضت عليه حفصة عمر
# 1093 لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفر، لقد رأيته وهو البراء
# 1587 لكن قل: باسم الله، فإنك إذا قلت ذلك رجل من الصحابة
# 349 لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الصبح أنس
# 443 لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات ابن عمر
# 1076 لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة إلا ورى بغيرها كعب ms459
# 1317 لما جلس النبي صلى الله عليه وسلم على بئر البستان أبو موسى
# 1724 لما عرج بي، مررت يقوم لهم أظفار من نحاس أنس
# 1625 لما قدموا المدينة، نزل ابن عوف على سعد أنس
# 1458 لو أن أحدكم إذا أتى أهله، قال: باسم الله ابن عباس
# 705 لو أن رجلا موقنا قرأ بها على جبل لزال ابن مسعود
# 1676 لو راجعته؟ إنما أشفع ابن عباس
# 99 لو ضرب بسيفه في الكفار أبو سعيد
# 692و 1999 لو كان عليك مثل جبل صير دينا أداه عنك على
# 2075 لو يعطي الناس بدعواهم لأدعي رجلا أحوال قوم ابن عباس
# 191 لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول أبو هريرة
# 1898 لو يعلمون ما في الصبح والعتمة لأتوهما ولو حبوا أبو هريرة
# 1597 لولا أنا محرمون لقبلناه منك ابن عباس
# 1551 ليس بذاك، ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب ابن مسعود
# 1148 ليس رجل يكون على دابة صعبة يونس بن عبيد
# 1550 ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد أبو هريرة
# 1974 ليس شيء أكرم على الله من الدعاء أبو هريرة
# PageV01P700
# الرقم النص الراوي
# 1920 ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس أم كلثوم
# 1236 ليس منا من تشبه بغيرنا ابن عمرو
# 1842 ليس منا من ضرب الخدود ابن مسعود
# 764 ليس منا من لطم الخدود ابن مسعود
# 1773و 1992 ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء ابن
~~مسعود
# 691 ليسترجع أحدكم في كل شيء أبو هريرة
# 1414ليهنأك العلم، أبا المنذر أبي
# حرف الميم
# 31 ما أجلسكم؟ ... آلله ما أجلسكم إلا ذاك؟ معاوية
# 1504 ما أحسن هذا، فمالك من الولد؟ أبو شريح
# 777 ما أخرجك يا فاطمة من بيتك؟ ابن عمرو
# 1216ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟ أبو هريرة
# 524 ما أرى أحدا يعقل دخل في الإسلام ينام حتى يقرأ علي
# 1503 ما اسمك؟ قال: أصرم، قال: بل أنت زرعة أسامة بن أخدري
# 1501 وما اسمك؟ قال: حزن، فقال: أنت سهل سعيد بن المسيب ms460
# 2049 ما أصر من استغفر؟ وإن عاد في اليوم سبعين مرة مولى أبي بكر
# 80و 103 ما اصطفى الله لملائكته سبحان ربي وبحمده أبو ذر
# 1737 ما أظن فلانا وفلانا يعرفنان من ديننا شيئا عائشة
# 690 ما أنعم الله على عبد نعمة من أهل ومال أنس
# 1066 ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة أبو هريرة
# 472 ما تستقل الشمس فيبقى شيء من خلق الله عمرو بن عبسة
# 1551 ما تعدون الصرعة فيكم؟ ابن مسعود
# 1547 ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه أبو هريرة
# 173 ما خرج رجل من بيته إلى الصلاة أبو سعيد
# 126 ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيتي إلا رفع طرفه إلى
~~السماء/ أم سلمة
# 1115 ما خلف أحد عند أهله أفضل من ركعتين المطعم الصنعاني
# 511 ماذا.. أما إنك لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات صحابي من أسلم
# 1175 ما زال السيطان يأكل معه أمية بن مخشي
# 83 ما زلت اليوم على الحال التي فارقتك عليها؟ جويرية
# 449 ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن بعض بنات النبي
# 699 ما شيء أجده في صدري؟ أبو زميل
# PageV01P701
# الرقم النص الرواي
# 1402 ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ أبو بكر
# 1181 ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط، إن اشتهاه أكله أبو
~~هريرة
# 2039 ما على الأرض مسلم يدعو الله عبادة
# 911 ما العمل في أيام أفضل من العمل في عشر ذي الحجة ابن عباس
# 910 ما العمل في أيام أفضل منها في هذه ابن عباس
# 1745 ما فعل كعب بن مالك؟ فقال رجل من بني سلمة كعب
# 705 ما قرأت في أذنه؟ قال: قرأت ابن مسعود
# 521 ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ صحبته ينام عائشة
# 1913 ما كان الفحش في شيء إلا شأنه أنس
# 523 ما كنت أرى أحدا يعقل ينام قبل أن يقرأ الآيات علي
# 1536 ما لديك؟ قال الذي ms461 تحب يا أمير المؤمنين عمرو بن ميمون
# 760 ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه أبو هريرة
# 1840 مالك يا أم السائب تزفزفين؟ جابر
# 639 ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي أبو هريرة
# 1746 ما من امرىء يخذل امرءا مسلما في موضع جابر
# 910 ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله ابن عباس
# 109 ما من رجل ينتبه من نومه فيقول: الحمد لله أبو هريرة
# 460 ما من صباح يصبح العباد إلا مناد ينادي أو صرخ صارخ الزبير
# 757 ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول: إن لله وإنا إليه راجعون أم سلمة
# 2023 ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب أبو الدرداء
# 108 ما من عبد يقول عند رد الله تعالى روحه عليه عائشة
# 439 ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة عثمان
# 1359 ما من عبدين متحابين في الله تعالى أنس
# 1548 ما من قوم جلسوا مجلسا لم يذكروا الله أبو هريرة
# 1545 ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى أبو هريرة
# 516 ما من مسلم يأوي إلى فراشه، فيقرأ سورة شداد
# 1350 ما من مسلمين يلتقيان البراء
# 778 ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا ابن حزم
# 1950 ما من يوم أكثر أن يعتق الله تعالى فيه عبدا أم رافع
# 842 ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده من النار علي
# 699 ما نجا منه أحد ابن عباس
# 2072 ما نهيتكم عنه فاجتنبوه أبو هريرة
# 946 ما هبت الريح إلا جثا النبي ابن عباس
# PageV01P702
# الرقم النص الراوي
# 689 ما يمنع أحدكم إذا عسر عليه أم معيشته ابن عمر
# 1367 ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟ ابن عباس
# 456 ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به؟ أنس
# 1059 ماء زمزم لما شرب له جابر
# 1591 متى كان هذا مسيرك مني؟ أبو قتادة
# 89 مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره أبو موسى ms462
# 146 مر رجل بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول ابن عمر
# 1291 مر على غلمان، فسلم عليهم أنس
# 1279 مر على مجلس فيه أخلاط.. فسلم أسامة
# 1269 مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة، فسلم علينا أسماء
~~بنت يزيد
# 1237 مر في المسجد صلى الله عليه وسلم يوما، وعصبة من النساء قعود أسماء
~~بنت يزيد
# 1768 المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب أبو ذر
# 1847 المستبان ما قالا، فعلى البادئ منهما أبو هريرة
# 1662 المستشار مؤتمن أبو هريرة
# 1598 مسح الله عنك يا أبا أيوب ما تكره أبو أيوب
# 1726 المسلم أخو المسلم، لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله أبو هريرة
# 958و 1809مطرنا بنوء كذا زيد الجهني
# 408 معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن كعب من عجرة
# 1576 ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا علي
# 1489 ملك الأملاك مثل شاهان شاه سفيان
# 1305 من أجاب السلام فهو له، ومن لم يجب عبد الرحمن بن شبل
# 1543 من أحب أن يكتال بالمكتال الأوفى علي
# 2061 من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد عائشة
# 1784 من أحدث فينا حدثا أو آوى محدثا عامر بن واثلة
# 1582 من أخذ شبرا من الأرض ظلما طوقه إلى سبع أرضين سعيد
# 1124 من أراد أن يسافر فليقل لمن يخلف: أبو هريرة
# 1755 من استرضي فلم يرض فهو الشافعي
# 1876 من استعاذ بالله فأعيذوه ابن عمر
# 675 من أصابه هم، أو حزن فليدع بهذه الكلمات أبو موسى
# 1204 من أطعمه الله طعاما فليقل: اللهم بارك ابن عباس
# 1949 من أعتق برقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه أبو هريرة
# 1201 من أكل طعاما فقال: الحمد لله الذي أطعمني معاذ بن أنس
# 519 من أوى إلى فراشه طاهرا، وذكر الله أبو أمامة
# PageV01P703
# الرقم النص الرواي
# 118 من ترون نكسو هذه الخميصة؟ أم خالد
# 528 من تعار من الليل فقال: لا إله إلا الله عبادة
# 725 من تمام العبادة أن ms463 تضع يدك على المريض أبو أمامة
# 162 من توضأ ثم قال: أشهد أن لا إله غلا الله ابن عمر
# 163 من توضأ فأحسن الوضوء أنس
# 160 من توضأ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله عمر
# 1541 من جلس في مجلس، فكثر فيه لغطه أبو هريرة
# 1430 من جهز جيش العسرة فله الجنة عثمان
# 1394 من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق أبو هريرة
# 1707و 1905و 2065 من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعينه أبو هريرة/
# 1430 من حفر بئر رومة فله الجنة عثمان
# 1863 من حلف بالأمانة فليس منا بريدة
# 1940 من حلف فقال في حلفه باللات والعزى أبو هريرة
# 1747 من حمى مؤمنا من منافق بعث الله تعالى ملكا معاذ بن أنس
# 1870 من خبب زوجة امرئ أو مملوكه أبو هريرة
# 1565 من دخل السوق، فقال: لا إله إلا الله عمر
# 3و 1606 من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور أبو هريرة
# 1813 من دعا رجلا بالكفر، أو قال: عدو الله أبو ذر
# 1607 من دل على خير فله مثل أجر فاعله أبو مسعود
# 1318 من ذا
### | .... 
# أنا أنا كأنه كرهها جابر
# 642 من ذكرت عنده، فلم يصل علي فقد شقي جابر
# 641 من ذكرت عنده فليصل علي فإنه من صلى أنس
# 1635 من رأى شيئا فأعجبه، فقال: ما شاء الله أنس
# 1562 من رأى صاحب بلاء، فقال: الحمد لله الذي عافاني عمر
# 1561 من رأى مبتلى، فقال: الحمد لله الذي عافني أبو هريرة
# 1687 من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع أبو سعيد
# 190 من رأيتموه ينشد شعرا في المجلس، فقولوا له: ثوبان
# 1842 من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه أبو الدرداء
# 1074 من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله سهل
# 1072 من سأل الله تعالى القتل من نفسه صادقا ثم مات معاذ
# 409 من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين أبو هريرة
# 1975 من ms464 سره أن يستجيب الله تعالى له عند الشدائد أبو هريرة
# 1695 من سلم المسلمون من لسانه ويده أبو موسى
# PageV01P704
# الرقم النص الراوي
# 187 من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد أبو هريرة
# 377 من السنة أن يخفي التشهد ابن مسعود
# 214و 634 من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ابن عمرو
# 635 من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا أبو هريرة
# 421 من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالى أنس
# 1708 من صمت نجا ابن عمرو
# 1876 من صنع إليكم معروفا فكافؤه، فإن لم تجدوا ابن عمر
# 1592و 2035 من صنع إليه معروف فقال: أسامة
# 1073 من طلب الشهادة صادقا أعطيها ولو لم تصبه أنس
# 1366 من عاد مريضا، أو زار أخا له في الله تعالى أبو هريرة
# 718 من عاد مريضا لم يحضره أجله، فقال عنده ابن عباس
# 776 من عزى ثكلى كسي بردا في الجنة أبو برزة
# 775 من عزى مصابا فله مثل أجره ابن مسعود
# 1496 من العقوق أن تسمي أباك باسمه عبيد الله بن زحر
# 814 من غسل ميتا، فكتم عليه، غفر الله له أربعين مرة أبو رافع
# 459 من قال إذا أصبح: اللهم إني أصبحت منك في نعمة ابن عباس
# 445 من قال إذا أصبح: لا إله إلا الله الله وحده أبو عياش
# 461 من قال إذا أصبح وإذا أمسى: ربي الله، توكلت على الله بريدة
# 2052 من قال: استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ابن مسعود
# 164 من قال: أشهد أن لا إله إلا الله ثلاث مرات عثمان
# 127 من قال: باسم الله، توكلت على الله إذا خرج من بيته أنس
# 510 من قال حين يأوي إلى فراشه: أستغفر الله أبو سعيد
# 955 من قال حين يسمع الرعد: سبحان من له يسبح له الرعد كعب
# 216 من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله سعد
# 216 من قال حين يسمع المؤذن: رضيت ms465 بالله ربا سعد
# 216 من قال حين يسمع المؤذن: وأنا أشهد سعد
# 218 من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة جابر
# 442 من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة عبد الله بن غنام
# 441 من قال حين يصبح أو يمسي: اللهم إني أصبحت أنس
# 453 من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع معقل بن يسار
# 448 من قال حين يصبح: فسبحان الله حين تمسون ابن عباس
# 431 من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله أبو هريرة
# 466 من قال حين يصبح هذه الكلمات لم يصبه أبو الدرداء
# PageV01P705
# الرقم النص الراوي
# 164 من قال حين يفرغ من وضوئه عثمان
# 440 من قال حين يمسي: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا ثوبا
# 544 من قال: رأيت رؤيا.. قال: خيرا رأيت ابن زمل
# 97 من قال: رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا أبو سعيد
# 102 من قال: سبحان الله وبحمده، غرست له نخلة في الجنة جابر
# 87 من قال: سبحان الله وبحمده، في يوم مائة مرة أبو هريرة
# 227و 468و 890 من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة أنس
# 422 من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه أبو ذر
# 463 من قال في كل يوم حين يصبح وحين يمسي أبو الدرداء
# 721 من قال: لا إله إلا الله والله أكبر، صدقه ربه أبو سعيد وأبو هريرة
# 86 من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك أبو أيوب
# 482 من قال: لا إله إلا الله وحده لا شرك له، له الملك عمارة بن شبيب
# 87 من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له أبو هريرة
# 1955 من قال مثل ما يقول المؤذن حلت له شفاعتي سعد
# 127 من قال - يعني إذا خرج من بيته: باسم الله أنس
# 721 من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار أبو سعيد وأبو هريرة
# 1570 من قرأ آية الكرسي عند الحجامة علي ms466
# 617 من قرأ آية الكرسي وأول {حم} [سورة غافر] عصم ذلك اليوم أبو هريرة
# 670 من قرأ آية الكرسي وخواتيم البقرة عند الكرب، أغاثه الله أبو قتادة
# 609 من قرأ أربعين آية أو خمسين أنس
# 894 من قرأ بعد صلاة الجمعة {قل هو الله أحد} عائشة
# 464 من قرأ {حم} [سورة المؤمن} إلى {إليه المصير} واية أبو هريرة
# 610 من قرأ سورة النواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبو هريرة
# 616 من قرأ سورة الدخان في ليلة أصبح مغفورا له أبو هريرة
# 609 من قرأ عشر آيات لم يكتب من الغافلين أنس
# 578 من قرأ في ليلة {إذا زلزلت الأرض} كانت له حميد الأعرج
# 585 من قرأ في يوم وليلة خمسين آية لم يكتب من سعد
# 578 من قرأ القرآن، ثم دعا أمن على دعائه أربعة آلاف حميد الأعرج
# 585 من قرأ القرآن ثم نسيه لقي الله يوم القيامة أجذم سعد
# 612 من قرأ {يس} في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر له أبو هريرة
# 526 من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة أبو
~~هريرة
# 749 من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة معاذ
# PageV01P706
# الرقم النص الراوي
# 1588 من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات أبو بكر
# 1215و 1694و 2078 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
~~أبو هريرة/
# 1215و 1694و 20678 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه أبو هريرة
~~وشريح/
# 962 من كانت له حاجة إلى الله تعالى، أو إلى أحد ابن أبي أوفى
# 1915 من الكبائر شتم الرجل والديه ابن عمرو
# 1552 من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه معاذ بن أنس
# 1332 من لا يرحم لا يرحم أبو هريرة
# 117 من لبس ثوبا جديدا،، فقال: الحمد لله عمر
# 114 من لبس ثوبا، فقال: الحمد لله الذي كساني هذا معاذ بن أنس
# 2046 من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ms467 ضيق مخرجا ابن عباس
# 1775 من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه ابن عباس
# 227 من المتكلم آنفا سعد
# 315 من المتكلم؟ قال: أنا، قال: رأيت بضعة وثلاثين ملكا رفاعة
# 1539 من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل أبو سفيان
# 397 من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله سهل
# 64و 581 من نام عن حزبه أو عن شيء منه عمر
# 64و 581 من نام عن حزبه من الليل، أو عن شيء منه عمر
# 1154 من نزل منزلا ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات خولة
# 1177 من نسي أن يسمي على طعامه، فليقرأ {قل هو الله أحد} جابر
# 1321 من هذا؟ فقلت: أبو ذر أبو ذر
# 1495 من هذا؟ قال: أبي، قال: فلا تمشي أمامه أبو هريرة
# 1322 من هذا؟ قلت: أبو قتادة الحارث
# 1591 من هذا؟ قلت أبو قتادة، قال: متى كان هذا مسيرك مني؟ أبو قتادة
# 1320 من هذه؟ فقلت: أنا أم هانئ أم هانئ
# 1724 من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون أنس
# 697 من وجد من هذا الوساس فليقل: آمنا بالله وبرسله عائشة
# 1590 من وضع هذا؟ قال: اللهم فقهه في الدين ابن عباس
# 1702 من وقاه الله تعالى شر ما بين لحييته أبو هريرة
# 1467 من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى الحسين
# 1696 من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه سهل
# 1214 من يضيف هذا الليلة رحمه الله أبو هريرة
# 761 الموت فزع، فإذا بلغ أحدكم وفاة أخيه ابن عباس
# 193 المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة معاوية
# PageV01P707
# الرقم النص الرواي
# 686 المؤمن القوي خير وأحب إلى الله أبو هريرة
# 773 الميت يعذب ببكاء أهله ابن عمر
# حرف النون
# 1071 ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله أنس
# 1894 نام الغليم ابن عباس
# 533 نامت العيون، وغارت النجوم، وأنت حي قيوم أبو الدرداء
# 1095 نحن الذين بايعوا محمدا أنس
# 1206 نزل رسول الله صلى الله عليه ms468 وسلم على أبي، فقربنا إليه طعاما عبد
~~الله بن بسر
# 1093 نزل رسول الله ودعا واستنصر البراء
# 34 نزلت {ولا تجهر} في الدعاء عائشة
# 2087 نعم، جوابا ل: أرأيت إذا صليت المكتوبات؟ جابر
# 1351 نعم، جوابا لت: فيأخذ بيده ويصافحه؟ أنس
# 1184 نعم الأدم الخل، نعم الأدم الخل جابر
# 1644 نعم البيت الحمام يدخله المسلم أبو هريرة
# 1915 نعم، يسب أبا الرجل فيسب أباه ابن عمرو
# 308 نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ راكعا أو ساجدا علي
# 1286 نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا كعب
# 807 نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النعي حذيفة
# 1487 نهى صلى الله عليه وسلم عن تسميته بركة جابر
# حرف الهاء
# 1242 هذا جبريل يقرأ عليك السلام عائشة
# 1370 هذا حمد الله تعالى، وإنك لم تحمد الله تعالى أنس
# 1528 هذا قبر أبي رغال ابن عمرو
# 771 هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده أسامة
# 1229 هكذا تكون الفضائل معاذ بن أنس
# 1594 هل أنت مريحي من ذي الخلصة؟ جرير
# 958 هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسول أعلم زيد بن خالد
# 742 هل تشتهي شيئا؟ تشتهي كعكا؟ أنس
# 1286 هل حرك شفتيه برد السلام أم لا؟ كعب
# 703 هل قلت غير هذا؟ عم خارجة
# 1459 هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك جابر
# PageV01P708
# الرقم النص الرواي
# 1567 هلا جارية تلاعبها وتلاعبك؟ جابر
# 978 هلال خير ورشد هلال خير ورشد قتادة
# 1886 هلك المتنطعون، قالها ثلاثا ابن مسعود
# 450 هموم لزمتني وديون، يا رسول الله! أبو سعيد
# 692والله، الله ربي لا شريك له ثوبان
# 1907 هو كلام حسنه حسن وقبيح قبيح عائشة
# 1618و 1677 هي يا ابن الخطاب! فوالله ما تعطينا الجزل ابن عباس
# 1230 هي تحيتك وتحية ذريتك أبو هريرة
# 888 هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن يقضي الصلاة أبو موسى
# حرف الواو
# 176 وإذا خرج فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل: ms469 اللهم أعذني/
~~أبو هريرة
# 325 وإذا سجد فيقل: سبحان ربي الأعلى ثلاثا ابن مسعود
# 733 وارأساه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أنا وارأساه عائشة
# 1432 والذي فلق الحبة وبرأ النسمة علي
# 1688 والذي نفسي بيده، لتأمرن بالمعروف حذيفة
# 2047 والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم أبو هريرة
# 2043 والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أبو هريرة
# 1431 والله إني لأول رجل من العرب رمى بسهم سعد
# 1609و 1754 والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه أبو هريرة
# 1433 والله لقد أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين/
~~ابن مسعود
# 438 وأن نقترف سوءا على أنفسنا، أو نجره إلى مسلم أبو مالك الأشعري
# 868 وجبت، هذا أثنيتم عليه خيرا أنس
# 1583 وجع أبو موسى وجعا، فغشي عليه أبو بردة
# 243 وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض ابن عمر
# 1258 وخيرهما الذي يبدأ بالسلام أبو أيوب
# 354 وصلى الله على النبي صلى الله عليه وسلم
# 1025 وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه وخده أسامة
# 2083 وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة العرباض
# 1752 وقد وجدتموه؟ قالوا: نعم أبو هريرة
# 823 وقد فتنة القبر، وعذاب القبر عوف
# 1832 ولا يقل أحدكم: ربي، وليقل: سيدي، مولاي أبو هريرة
# 499 وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان أبو هريرة
# PageV01P709
# الرقم النص الرواي
# 1475 ولد لأبي طلحة غلام، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فحنكه أنس
# 1482 ولد لرجل منا غلام، فسماه: القاسم جابر
# 147 ولد لي غلام، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فسماه إبراهيم أبو
~~موسى
# 1474 ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم صلى الله عليه وسلم أنس
# 1859 ولكن ليعزم وليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شيء أبو هريرة
# 702 وما وجع أخيك؟ فابعث به إلي صحابي
# 701 وما يدريك أنها رقية؟ الفاتحة أبو سعيد
# 1230 وما ms470 يمنعني من ذلك، وهو ينصرف بأجر أنس
# 2036 ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه ابن عمر
# 1286 ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا كعب
# 1670 وهل تلد الإبل إلا النوق؟ أنس
# 758 ويحك! قطعت عنق صاحبك أبو بكرة
# 1795 ويلك! ومن يعدل إذا لم أعدل؟ أبو سعيد
# حرف الياء
# 33 يا آدم! إذا أصبحت فقل ثلاثا محمد بن النضر
# 450 يا أبا أمامة! ما لي أراك جالسا في المسجد أبو سعيد
# 1225 يا أبا بطن! إنما نغدو من أجل السلام ابن عمر
# 1404 يا أبا بكر! لا تبك! إن أمن الناس علي في صحبته أبو بكر
# 1800 يا أبا بكر! لعلك أغضبتهم؟ لئن كنت أغضبتهم عائذ بن عمرو
# 1564 يا أبا حسن! كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ابن عباس
# 465 يا أبا الدرداء! قد احترق بيتك طلق
# 1520و 1668 يا أبا عمير! ما فعل النغير؟ أنس
# 447 يا أبت! إني أسمعك تدعو كل غداة: اللهم عافني عبد الرحمن بن أبي بكرة
# 740 يا أبتاه! أما بشرك رسول الله بكذا؟ أما بشرك ابن شماسة
# 2052 يا ابن آدم! إنك ما دعوتني ورجوتني أنس
# 1684 يا ابن الخطاب! لا تكونن عذابا على أصحاب رسول الله أبو موسى
# 1494 يا ابن عبد الله! يقوله لمن لم يحفظ اسمه جارية
# 772 يا ابن عوف! إنها رحمة أنس
# 2014 يا أرحم الراحمين! أبو أمامة
# 1155 يا أرض! ربي وربك الله، أعوذ بالله من شرك ابن عمر
# 229 يا أم رافع! إذا قمت إلى الصلاة فسبحي الله تعالى عشرا أم رافع
# 741 يا أم المؤمنين! تقدمين على فرط صدق ابن عباس
# PageV01P710
# الرقم النص الرواي
# 729 يا أمير المؤمنين! ولا كل ذلك ابن عباس
# 662 يا أنس! إذا هممت بأمر فاستخر ربك أنس
# 1142 يا أيها الناس! اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم أبو موسى
# 1223 يا أيها الناس! أفشوا السلام، وأطعموا الطعام عبد الله بن سلام
# 130 يا بني! إذا ms471 دخلت على أهلك فسلم أنس
# 1549 يا جبريل! بم بلغ معاوية هذه المنزلة؟ أبو أمامة
# 665 يا حي يا قيوم أبو هريرة
# 664 يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث أنس
# 456 يا حي يا قيوم بك أستغيث فأصلح لي أنس
# 1669 يا ذا الأذنين أنس
# 633 يا رب! شغلتني بكسب يدي، فعلمني شيئا فيه محمد بن النضر
# 1323 يا رسول الله! ادع الله أن يهدي أم أبي هريرة أبو هريرة
# 1969 يا رسول الله! إن الله تعالى يقول: {لن تنالوا البر} أبو طلحة
# 693 يا رسول الله! إني أجد وحشة، قال: إذا أخذت مضجعك الوليد بن الوليد
# 1343 يا رسول الله! الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أنس
# 438 يا رسول الله! علمنا كلمة نقولها إذا أصبحنا أبو مالك
# 1658 يا رسول الله! مالك عن فلان؟ والله إني لأراه مؤمنا سعد
# 726 يا سلمان! شفى الله سقمك، وغفر ذنبك سلمان
# 883و 1493 يا صاحب السبتيتين! ويحك ألق سبتيتبك ابن الخصاصية
# 914 يا عاجز! في هذا اليوم يسأل فيه غير الله سالم
# 1146 يا عباد الله! احبسوا ابن مسعود
# 2099 يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي أبو ذر
# 2099 يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم أبو ذر
# 2007 يا عباس! يا عم رسول الله! سلوا الله العافية العباس
# 727 يا عثمان! تعوذ بها، فما تعوذتم بمثلها عثمان
# 676 يا علي! ألا أعلمك كلمات إذا وقعت في ورطة قلتها؟ علي
# 967 يا عم! صل أربع ركعات تقرأ في كل ركعة أبو رافع
# 1283 يا عم! قل لا إله إلا الله المسبب
# 1409 يا عمر! ما لقيك الشيطان سالكا فجا سعد
# 772 يا ابن عوف! إنها رحمة أنس
# 1555 يا عويش! قولي: اللهم اغفر لي ذنبي عائشة
# 1490 يا غدر! ابن بسر
# 2088 يا غلام! إني أعلمك كلمات ابن عباس
# PageV01P711
# الرقم النص الراوي
# 1165 يا غلام! زودك الله التقى ابن عمر
# 1188 يا غلام! سم الله تعالى، وكل بيمينك عمر بن ms472 أبي سلمة
# 1165 يا غلام! قبل الله حجك، وغفر ذنبك ابن عمر
# 1798 يا غنثر! أبو بكر
# 788 يا فلان! أيما كان أحب إليك ابن قرة
# 1088 يا قديم الإحسان! يا من إحسانه فوق كل إحسان
# 1679 يا كعب بن مالك! أبشر كعب
# 680و 1087 يا مالك يوم الدين! إياك أعبد وإياك أستعين أنس
# 722 يا محمد! اشتكيت؟ قال: نعم أبو سعيد
# 1549 يا محمد! اشهد جنازة معاوية بن معاوية أبو أمامة
# 101 يا محمد! اقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم ابن مسعود
# 413و 1559 يا معاذ! والله إني لأحبك، أوصيك يا معاذ معاذ
# 481و 2002 يا مقلب القلوب ثبت قلبي [قلوبنا] على دينك أم سلمة
# 411 يأتي أحدكم -يعني الشيطان- في منامه، فينومه قبل أن يقوله ابن عمرو
# 696 يأتي الشيطان أحدكم، فيقول: من خلق كذا أبو هريرة
# 1239 يجزىء عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم علي
# 1389يرحمك الله، هذا رجل مزكوم سلمة
# 91 يسبح مئة تسبيحة، فتكتب له ألف حسنة سعد
# 2040 يستجاب لأحدكم ما لم يعجل أبو هريرة
# 1293 يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد أبو هريرة
# 1293 يسلم الصغير على الكبير والماشي على القاعد أبو هريرة
# 1390 يشمت العاطس ثلاثا، فإن زاد ابن رفاعة
# 92 يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة أبو ذر
# 105 يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد أبو هريرة
# 760 يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء أبو هريرة
# 1968 يقول الله تعالى: {من جاء بالحسنة ... } أبو ذر
# 757 يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي أم سلمة
# 303 يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركوعه: سبحان ذي الجبروت/ عوف
~~بن مالك/
# 1803 يقولون: الكرم، إنما الكرم قلب المؤمن أبو هريرة
# 546 ينزل الله سبحانه وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة أبو هريرة
# 546 ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا أبو هريرة
# 1393 يهديكم الله، ويصلح بالكم أبو موسى
# PageV01P712
### | فهرس ms473 الشعر والرجز
# أنا النبي لا كذب
# 1090، 1093 أنا ابن عبد المطلب
# وما الدهر إلا هكذا فاصطبر له
# 803 رزية مال أو فراق حبيب
# نحن الذين بايعوا محمدا
# 1095 على الإسلام ما بقينا أبدا
# نحن الذين بايعوا محمدا
# 1095 على الجهاد ما بقينا أبدا
# قيل لي قد أساء إليك فلان
# 1756 ومقام الفتى على الذل عار
# قلت قد جاءنا وأحدث عذرا
# 1756 دية الذنب عندنا الاعتذار
# وتخذر في بعض الأحايين رجله
# 1574 فإن لم يقل يا عتب لم يذهب الخدر
# أنا ابن الأكوع
# 1092 واليوم يوم الرضع
# يا خير من دفنت بالقاع أعظمه
# 1069 فطاب من طيبهن القاع والأكم
# نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه
# 1069 فيه العفاف وفيه الجود والكرم
# إني معزيك لا أني على ثقة
# 789 من الخلود ولكن سنة الدين
# فما المعزى بباق بعد ميته
# 789 ولا المعزي ولو عاشا إلى حين
# احفظ لسانك أيها الإنسان
# 1714 لا يلدغنك إنه ثعبان
# كم في المقابر من قتيل لسانه
# 1714 كانت هاب لقاءه الشجعان
# اللهم لولا أنت ما اهتدينا
# 1094 ولا تصدقنا ولا صلينا
# فأنزلن سكينة علينا
# 1094 وثبت الأقدام إن لاقينا
# إن الألى قد بغوا علينا
# 1094 إذا أرادوا فتنة أبينا
# وسمعك صن عن سماع القبيح
# 1729 كصون اللسان عن النطق به
# فإنك عند سماع القبيح
# 1729 شريك لقائله فانتبه
# أنا الذي سمتني أمي حيدره
# 1091
### | ..................... 
# اللهم إن العيش عيش الآخرة
# 1077 فاغفر للأنصار والمهاجرة
# PageV01P713
# اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة
# 1095 فبارك في الأنصار والمهاجرة
# لعمرك إن في ذنبي لشغلا
# 1714 لنفسي عن ذنوب بني أمية
# على ربي حسابهم إليه
# 1714 تناهى علم ذلك، لا إليه
# وليس بضائري ما قد أتوه
# 1714 إذا ما الله أصلح ما لديه
# أنا المذنب الخطاء والعفو واسع
# 2027 ولم لم يكن ذنب لما وقع العفو
# PageV01P714
# فهرس الكتاب:
# الصفحة الموضوع
# 5 كلمة الناشر
# 5 ترجمة المؤلف
# 6 هذا الكتاب
# 13 اسم الكتاب
# 13 مصادر الأذكار
# 19 كتب حول الأذكار
# 22 ترجمات الأذكار
# 22 ms474 أهم طبعات الأذكار
# 23 ميزات هذه الطبعة
# 27 مقدمة المؤلف
### | 31 1- 
# فصل في الأمر بالإخلاص وحسن النيات في جميع الأعمال الظاهرات والخفيات
### | 35 2- 
# فصل في العمل بما ورد في فضائل الأعمال
### | 36 3- 
# فصل في حكم العمل بالحديث الضعيف في الفضائل والترغيب والترهيب
### | 37 4- 
# فضل في استحباب الجلوس في حلق الذكر
### | 39 5- 
# فصل في كيفية الذكر
### | 39 6- 
# فصل في أن العبادة ذكر
### | 40 7- 
# فصل في فضل الذكر
# PageV01P715
# الصفحة المو ضوع
### | 41 8- 
# فصل في بيان حكم الذكر للمحدث والجنب
### | 43 9- 
# فصل في آداب الذاكر
### | 44 10- 
# فصل في صفة مواضع الذكر
### | 45 11- 
# فصل في حكم الذكر في أحوال عدة
### | 45 12- 
# فصل في المراد من الذكر
### | 46 13- 
# فصل في حكم قضاء الذكر
### | 46 14- 
# فصل في أحوال تعرض للذاكر يستحب له قطع الذكر بسببها، ثم يعود إليه بعد
~~زوالها
### | 46 15- 
# فصل في أنه لا يعتد بالذكر حتى يتلفظ به
### | 47 16- 
# فصل في المصنفات في عمل اليوم والليلة وأسانيد المؤلف إلى مؤلفيها
### | 48 17- 
# فصل في أسول معتمدة في تصنيف هذا الكتاب
### | 49 18- 
# باب مختصر في أحرف مما جاء في فضل الذكر غير مقيد بوقت
### | 56 19- 
# باب ما يقول إذا استيقظ من منامه
### | 58 20- 
# باب ما يقول إذا لبس ثوبه
### | 59 21- 
# باب ما يقول إذا لبس ثوبا جديدا أو نعلا وما أشبهه
### | 60 22- 
# باب ما يقول لصاحبه إذا رأى عليه ثوبا جديدا
### | 60 23- 
# باب كيفية لباس الثوب والنعل وخلعها
### | 62 24- 
# باب ما يقول إذا خلع ثوبه لغسل أو نوم أو نحوهما
### | 62 25- 
# باب ما يقول حال خروجه من بيته
### | 63 26- 
# باب ما يقول إذا دخل بيته
### | 65 27- 
# باب ما يقول إذا استيقظ من الليل وخرج من بيته
### | 67 28- 
# باب ما يقول إذا أراد دخول الخلاء
### | 68 29- 
# باب النهي عن الذكر والكلام على الخلاء
### | 69 30- 
# باب النهي عن السلام على الجالس لقضاء الحاجة
### | 69 31- 
# باب ما يقول إذا خرج من الخلاء
### | 70 32- 
# باب ما يقول إذا أراد صب ماء الوضوء أو استقاءه
# PageV01P716
# الصفحة الموضوع
### | 70 33- 
# باب ما يقول ms475 على ضوئه
### | 71 34- 
# فصل ما يقولو في ابتداء الوضوء بعد التسمية
### | 72 35- 
# فصل ما يقول عقب الوضوء
### | 75 36- 
# فصل في أدعية أعضاء الوضوء
### | 77 37- 
# باب ما يقول على اغتساله
### | 77 38- 
# باب ما يقول على تيممه
### | 78 39- 
# باب ما يقول إذا توجه إلى المسجد
### | 79 40- 
# باب ما يقوله عند دخول المسجد والخروج منه
### | 81 41- 
# باب ما يقول في المسجد
### | 82 42- 
# فصل في نية الاعتكاف وتحية المسجد
### | 82 43- 
# باب إنكاره ودعائه على من ينشد ضالة في المسجد، أو يبيع فيه
### | 44- 
# باب دعائه على من ينشد في المسجد شعرا ليس فيه مدح للإسلام، ولا تزهيد،
# 83 ولا حث على مكارم الخلاق، ونحو ذلك
### | 84 45- 
# باب فضيلة الأذان
### | 85 46- 
# باب صفة الأذان
### | 86 47- 
# باب صفة الإقامة
### | 86 48- 
# فصل في حكم الأذان والإقامة
### | 87 49- 
# فصل في آداب الأذان والإقامة
### | 87 50- 
# فصل أنه لا يشرع الأذان إلا للصلوات المكتوبات
### | 87 51- 
# فصل في وقت الإقامة والأذان
### | 88 52- 
# فصل في حكم أذان المرأة وإقامتها
### | 88 53- 
# باب ما يقول من سمع المؤذن والمقيم
### | 90 54- 
# فصل في حكم إجابة المؤذن في حالات خاصة
### | 91 55- 
# باب الدعاء بعد الأذان
### | 92 56- 
# باب ما يقول بعد ركعتي سنة الصبح
### | 92 57- 
# باب ما يقول إذا انتهى إلى الصف
### | 93 58- 
# باب ما يقول عند إرادته القيام إلى الصلاة
# PageV01P717
# الصفحة الموضوع
# 93رسالة الحافظ ابن حجر العسقلاني في حديث أم رافع
# 94 الفصل الأول المقدمة
# 98 الفصل الثاني النتيجة
# 99 الفصل الثالث النتيجة
### | 99 59- 
# باب الدعاء عند الإقامة
### | 101 2- 
# كتاب أذكار الصلاة
### | 101 60- 
# باب ما يقوله إذا دخل في الصلاة
### | 101 61- 
# باب تكبيرة الإحرام
### | 102 62- 
# فصل حكم الجهر بالتكبير ومده
### | 103 63- 
# فصل عدد تكبيرات الصلاة وحكمها
### | 103 64- 
# باب ما يقوله بعد تكبيرة الإحرام
### | 107 65- 
# فصل عن دعاء التوجه
### | 108 66- 
# باب التعوذ بعد دعاء الاستفتاح
### | 109 67- 
# فصل في حكم التعوذ
### | 109 68- 
# فصل في محل التعوذ وصفته
### | 69110 - 
# باب القراءة بعد التعوذ
### | 111 70- 
# فصل في حكم اللحن في قراءة الفاتحة
### | 111 71- 
# فصل في حكم من لم يحسن قراءة الفاتحة ms476
### | 111 72- 
# فصل في حكم قراءة السورة بعد الفاتحة
### | 112 73- 
# فصل في القراءة المسنونة في الصلاة
### | 115 74- 
# فصل في تدارك ما فاته من القراءة المسنونة في الركعة الأولى في الركعة
~~الثانية
### | 115 75- 
# فصل في تطويل القراءة في الكرعة الأولى
### | 115 76- 
# فصل في مكان الجهر والإسرار في الصلاة
### | 117 77- 
# فصل في بيان سكتات الإمام
### | 117 78- 
# فصل في استحباب آمين وصيغتها
### | 18 79- 
# فصل في إذا مر بآية رحمة أو عذاب في الصلاة
# PageV01P718
# الصفحة الموضوع
### | 120 80- 
# باب أذكار الركوع
### | 120 81- 
# فصل في التسبيح في الركوع
### | 123 82- 
# فصل في حكم القراءة في الركوع
### | 123 83- 
# باب ما يقوله في حال رفع رأسه من الركوع، وفي اعتداله
### | 125 84- 
# فصل في الجمع بين الأذكار الواردة
### | 125 85- 
# باب أذكار السجود
### | 128 86- 
# فصل في أيهما أفضل: القيام أم السجود؟
### | 129 87- 
# فصل في أذكار سجود التلاوة
### | 130 88- 
# باب ما يقول في رفع رأسه من السجود، وفي الجلوس بين السجدتين
### | 131 89- 
# فصل في حكم جلسة الاستراحة والتكبير معها
### | 132 90- 
# باب أذكار الركعة الثانية
### | 133 91- 
# باب القنوت في الصبح
### | 134 92- 
# فصل في موضع دعاء القنوت، والألفاظ المشروعة فيه
### | 137 93- 
# فصل في حكم رفع اليدين في دعاء القنوت، ومسح الوجه بهما، والجهر به
### | 138 94- 
# باب التشهد في الصلاة
### | 139 95- 
# فصل في ألفاظ التشهد
### | 141 96- 
# فصل في ما يجزئ في التشهد
### | 143 97- 
# فصل في حكم ترتيب ألفاظ التشهد
### | 143 98- 
# فصل في الإسرار في التشهد
### | 144 100- 
# باب الدعاء بعد التشهد الأخير
### | 147 101- 
# باب السلام للتحلل من الصلاة
### | 149 102- 
# باب ما يقوله الرجل إذا كلمه إنسان وهو في الصلاة
### | 149 103- 
# باب الأذكار بعد الصلاة
### | 155 104- 
# باب الحث على ذكر الله تعالى بعد صلاة الصبح
### | 157 105- 
# باب ما يقال عند الصباح وعند المساء
# PageV01P719
# الصفحة الموضوع
### | 169 106- 
# باب ما يقال في صبيحة الجمعة
### | 171 107- 
# باب ما يقول إذا طلعت الشمس
### | 171 108- 
# باب ما يقول إذا استقلت الشمس
### | 172 109- 
# باب ما يقول بعد زوال الشمس إلى العصر
### | 172 110- 
# باب ما يقوله بعد العصر إلى غروب الشمس
### | 173 111- 
# باب ما يقوله ms477 إذا سمع أذان المغرب
### | 173 112- 
# باب ما يقول بعد صلاة المغرب
### | 174 113- 
# باب ما يقرؤه في صلاة الوتر وما يقوله بعدها
### | 185 114- 
# باب ما يقول إذا أراد النوم، واضطجع على فراشه
### | 186 115- 
# باب كارهة النوم من غير ذكر الله تعالى
### | 186 116- 
# باب ما يقول إذا استيقظ في الليل، وأراد النوم بعده
### | 188 117- 
# باب ما يقول إذا قلق في فراشه فلم ينم
### | 190 118- 
# باب ما يقول إذا كان يفرغ في منامه
### | 190 119- 
# باب ما يقول إذا رأى في منامه ما يحب أو يكره
### | 191 120- 
# باب ما يقول إذا قضت عليه رؤيا
### | 192 121- 
# باب الحث على الدعاء والاستغفار في النصف الثاني من الليل كل ليلة
### | 192 122- 
# باب الدعاء في جميع ساعات الليلة كله رجاء أن يصادف ساعة الإجابة
### | 193 123- 
# باب أسماء الله الحسنى
### | 194 3- 
# كتاب تلاوة القرآن
### | 195 124- 
# تلاوة القرآن
### | 195 125- 
# فصل في المحافظة على قراءة القرآن
### | 198 126- 
# فصل في الأوقات المختارة للقراءة
### | 199 127- 
# فصل في آداب الختم وما يتعلق به
### | 201 128- 
# فصل في استحباب الدعاء بعد ختم القرآن
### | 202 129- 
# فصل في من نام عن حزبه ووظيفته المعتادة
# PageV01P720
# الصفحة الموضوع
### | 202 130- 
# فصل في الأمر بتعهد القرآن، والتحذير من تعريضه للنسيان
### | 203 131- 
# فصل في مسائل وآداب ينبغي للقارئ الاعتناء بها
### | 203 132- 
# فصل في أحكام السواك
### | 205 133- 
# فصل في آداب قراءة القرآن
### | 206 134- 
# فصل في فضل قراءة القرآن في المصحف
### | 206 135- 
# فصل في أيهما أفضل: رفع الصوت بالقرآن أو خفضه
### | 206 136- 
# فصل في تحسين الصوت عند قراءة القرآن
### | 207 137- 
# فصل في كيفية التلاوة
### | 207 138- 
# فصل في بدع القراءة
### | 208 139- 
# فصل في حكم تسمية السور
### | 209 140- 
# فصل في النهي عن قول: نسسيت آية كذا
### | 210 141- 
# فصل في آداب التلاوة
### | 210 142- 
# فصل في أن تلاوة القرآن أفضل الأذكار
### | 213 4- 
# كتاب حمد الله تعالى
### | 213 143- 
# حمد الله تعالى
### | 214 144- 
# فصل في حمد الله في ابتداء كل أمر
### | 215 145- 
# فصل في أن الحمد ركن في خطبة الجمعة
### | 215 146- 
# فصل في استحباب ختم الدعاء بحمد الله
### | 215 147- 
# فصل في ms478 حمد الله عند حدوث النعم وزوال النقم
### | 216 148- 
# فصل في حمد الله عند موت قريب
### | 216 149- 
# فصل في بيان أفضل صيغ الحمد
### | 218 5- 
# كتاب الصلاة على رسول الله
### | 218 150- 
# الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | 220 151- 
# باب أمر من ذكر عنده النبي بالصلاة عليه والتسليم صلى الله عليه وسلم
### | 221 152- 
# باب صفة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | 225 153- 
# فصل الجمع بين الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم
### | 225 154- 
# فصل في رفع الصوت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P721
# الصفحة الموضوع
### | 225 155- 
# باب استفتاح الدعاء بالحمد لله تعالى والصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وسلم
### | 226 156- 
# باب الصلاة على الأنبياء وآلهم تبعا لهم صلى الله عليهم وسلم
### | 227 157- 
# فصل الترضي على الصحابة والترحم على التابعين
### | 228 158- 
# فصل في حكم الصلاة على لقمان ومريم
### | 229 6- 
# كتاب الأذكار والدعوات للأمور العارضات
### | 229 159- 
# الأذكار والدعوات للأمور العراضات
### | 229 160- 
# باب دعاء الاستخارة
# 232 أبواب الأذكار التي تقال في أوقات الشدة وعلى العاهات
### | 232 161- 
# باب دعاء الكرب والدعاء عند الأمور المهمة
### | 234 162- 
# باب ما يقوله إذا راعه شيء أو فزع
### | 235 163- 
# باب ما يقول إذا أصابه هم أو حزن
### | 235 164- 
# باب ما يقوله إذا وقع في هلكة
### | 236 165- 
# باب ما يقول إذا خاف قوما
### | 236 166- 
# باب ما يقول إذا خاف سلطانا
### | 236 167- 
# باب ما يقول إذا نظر إلى عدوه
### | 237 168- 
# باب ما يقول إذا عرض له شيطان أو خافه
### | 238 169- 
# باب ما يقول إذا غلبه أمر
### | 238 170- 
# باب ما يقول إذا استصعب عليه أمر
### | 239 171- 
# باب ما يقول إذا تعسرت عليه معيشته
### | 239 172- 
# باب ما يقوله لدفع الآفات
### | 239 173- 
# باب ما يقوله إذا أصابته نكبة قليلة أو كثيرة
### | 240 174- 
# باب ما يقوله إذا كان عليه دين عجز عنه
### | 240 175- 
# باب ما يقوله من بلي بالوحشة
### | 241 176- 
# باب ما يقوله من بلي بالوسوسة
### | 243 177- 
# باب ما يقرأ على المعتوه والملدوغ
### | 246 178- 
# باب ما يعوذ به الصبيان وغيرهم
### | 246 179- 
# باب ms479 ما يقال على الخراج والبثرة ونحوهما
# PageV01P722
# الصفحة الموضوع
### | 248 7- 
# كتاب أذكار المرض والموت وما يتعلق بهما
### | 248 180- 
# أذكار المرض والموت وما يتعلق بهما
### | 248 181- 
# باب استحباب الإكثار من ذكر الموت
### | 248 182- 
# باب استحباب سؤال أهل المريض وأقاربه عنه وجواب المسئول
### | 249 183- 
# باب ما يقوله المريض، ويقال عنده، ويقرأ عليه، وسؤاله عن حاله
### | 184- 
# باب استحباب وصية أهل المريض ومن يخدمه بالإحسان إليه واحتماله والصبر
# 253 على ما يشق من أمره وكذلك الوصية بمن قرب سبب موته بحد أو قصاص أو
~~غيرهما
### | 254 185- 
# باب ما يقوله من به صداع أو حمى أو غيرهما من الأوجاع
### | 186- 
# باب جواز قول المريض: أنا شديد الوجع، أو موعوك، أو وارأساه، ونحو ذلك؛
# 254 وبيان أنه لا كراهة في ذلك إذا لم يكن شيء من ذلك على سبيل التسخط
~~وإظهار الجزع
### | 255 187- 
# باب كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان وجوازه إذا خاف فتنة في دينه
### | 255 188- 
# باب استبحاب دعاء الإنسان بأن يكون موته في البلد الشريف
### | 256 189- 
# باب استحباب تطييب نفس المريض
### | 190- 
# باب الثناء على المريض بمحاسن أعماله ونحوها إذا رأى منه خوفا
# 256 ليذهب خوفه ويحسن ظنه بربه سبحانه وتعالى
### | 257 191- 
# ما جاء في تشهية المريض
### | 258 192- 
# باب طلب العواد الدعاء من المريض
### | 193- 
# باب وعظ المريض بعد عافيته وتذكيره الوفاء بما عاهد الله
# 258 تعالى عليه من التوبة وغيرها
### | 259 194- 
# باب ما يقوله من أيس من حياته
### | 262 195- 
# باب ما يقوله بعد تغميض الميت
### | 263 196- 
# باب ما يقال عند الميت
### | 264 197- 
# باب ما يقوله من مات له ميت
### | 265 198- 
# باب ما يقوله من بلغه موت صاحبه
# PageV01P723
# الصفحة الموضوع
### | 265 199- 
# باب ما يقوله إذا بلغه موت عدو الإسلام
### | 265 200- 
# باب تحريم النياحة على الميت والدعاء بدعوى الجاهلية
### | 268 201- 
# باب التغزية
### | 270 202- 
# فصل في تعميم التعزية
### | 270 203- 
# فصل في الجلوس للتعزية
### | 271 204- 
# فصل في ألفاظ التعزية
### | 275 205- 
# فصل في الإشارة إلى بعض ما جرى من الطاعون في الإسلام
### | 276 206- 
# باب جواز إعلام أصحاب الميت وقرابته بموته وكراهة النعي ms480
### | 277 207- 
# باب ما يقال في حال غسل الميت وتكفيينه
### | 278 208- 
# باب أذكار الصلاة على الميت
### | 285 209- 
# فصل في حكم السلام في صلاة الجنازة وحكم المسبوق
### | 285 210- 
# باب ما يقول الماشي مع الجنازة
### | 286 211- 
# باب ما يقوله من مرت به جنازة أو رآها
### | 287 212- 
# باب ما يقوله من يدخل الميت قبره
### | 288 213- 
# باب ما يقوله بعد الدفن
### | 289 214- 
# فصل في تلقين الميت
### | 215- 
# باب وصية الميت أن يصلي عليه إنسان بعينه أو أن يدفن على صفة مخصوصة
# 290 وفي موضع مخصوص، وكذلك الكفن وغيره من أموره التي تفعل والتي لا تفعل
### | 293 216- 
# باب ما ينفع الميت من قول غيره
### | 294 217- 
# باب النهي عن سب الأموات بغير حق ومصلحة شرعية
### | 293 218- 
# باب ما يقوله زائر القبور
### | 219- 
# باب نهي الزائر من رآه يبكي جزعا عند قبر وأمره وإياه بالصبر ونهيه أيضا
# 298 عن غير ذلك مما نهى الشرع عنه
### | 220- 
# باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين وبمصارعهم، وإظهار
# 298 الافتقار إلى الله تعالى والتحذير من الغفلة عن ذلك
### | 299 8- 
# كتاب الأذكار في صلوات مخصوصة
# PageV01P724
# الصفحة الموضوع
### | 299 221- 
# الأذكار في صلوات مخصوصة
### | 299 222- 
# باب الأذكار المستحبة يوم الجمعة وليلتها والدعاء
### | 301 223- 
# فصل الإكثار من الذكر بعد صلاة الجمعة
### | 301 224- 
# باب الأذكار المشروعة في العيدين
### | 302 225- 
# فصل استحباب التكبير ليلتي العيدين
### | 303 226- 
# فصل مواضع التكبير
### | 303 227- 
# فصل التكبير في صلاة العيد
### | 304 228- 
# باب الأذكار في العشر الأول من ذي الحجة
### | 306 229- 
# باب الأذكار المشروعة في الكسوف
# 307 230 فصل تطويل القراءة في صلاة الكسوف
### | 308 231- 
# باب الأذكار في الاستسقاء
### | 312 232- 
# باب ما يقوله إذا هاجت الريح
### | 314 233- 
# باب ما يقول إذا انقض الكوكب
### | 315 234- 
# باب ترك الإشارة والنظر إلى الكوكب والبرق
### | 315 235- 
# باب ما يقول إذا سمع الرعد
### | 316 236- 
# باب ما يقول إذا نزل المطر
### | 316 237- 
# باب ما يقوله بعد نزول المطر
### | 317 238- 
# باب ما يقوله إذا نزل المطر وخيف منه الضرر
### | 318 239- 
# باب أذكار صلاة التراويح
### | 319 240- 
# باب أذكار صلاة الحاجة
### | 320 241- 
# باب أذكار صلاة ms481 التسبيح
### | 325 9- 
# كتاب أذكار الزكاة
### | 325 242- 
# باب الأذكار المتعلقة بالزكاة
### | 326 243- 
# فصل حكم النية عند إخراج الزكاة
### | 327 244- 
# فصل الدعاء عند إخراج الزكاة
### | 328 10- 
# كتاب أذكار الصيام
### | 328 245- 
# أذكار الصيام
# PageV01P725
# الصفحة الموضوع
### | 328 246- 
# باب ما يقوله إذا رأى الهلال، وما يقول إذا رأى القمر
### | 329 247- 
# باب الأذكار المستحبة في الصوم
### | 330 248- 
# باب ما يقول عند الإفطار
### | 331 249- 
# باب ما يقول إذا أفطر عند قوم
### | 332 250- 
# باب ما يدعو به إذا صادف ليلة القدر
### | 332 251- 
# باب الأذكار في الاعتكاف
### | 333 11- 
# كتاب أذكار الحج
### | 333 252- 
# أذكار الحج
### | 335 253- 
# فصل من أحكام التلبية
### | 335 254- 
# فصل ما يقول إذا وصل إلى حم مكة
### | 336 255- 
# فصل ما يقول إذا وقع بصره على الكعبة
### | 336 256- 
# فصل في أذكار الطواف
### | 338 257- 
# فصل في الدعاء في الملتزم
### | 339 258- 
# فصل في الدعاء في الحجر
### | 339 259- 
# فصل في الدعاء في البيت
### | 339 260- 
# فصل في أذكار السعي
### | 341 261- 
# فصل في الأذكار التي يولها في خروجه من مكة إلى عرفات
### | 342 262- 
# فصل في الأذكار والدعوات المستحبات بعرفات
### | 344 263- 
# فصل في الأذكار المستحبة في الإفاضة من عرفة إلى مزدلفة
### | 344 264- 
# فصل في الأذكار المستحبة في المزدلفة والمشعر الحرام
### | 346 265- 
# فصل في الأذكار المستحبة في الدفع من المشعر الحرام إلى منى
### | 346 266- 
# فصل في الأذكار المستحبة بمنى يوم النحر
### | 347 267- 
# فصل في الأذكار المستحبة بمنى في أيام التشريق
### | 348 268- 
# فصل الإكثار من الذكر بعد الفراغ من الحج
### | 348 269- 
# فصل فيما يقوله إذا شرب ماء زمزم
### | 348 270- 
# فصل في أذكار الوداع
# PageV01P726
# الصفحة الموضوع
### | 349 271- 
# فصل في زيادة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذكارها
### | 353 12- 
# كتاب أذكار الجهاد
### | 353 272- 
# أذكار الجهاد
### | 353 273- 
# باب استحباب سؤال الشهادة
### | 274- 
# باب حث الإمام أمير السرية على تقوى الله تعالى وتعليمه إياه ما يحتاج
~~إليه
# 354 من أمر قتال عدوه ومصالحتهم وغير ذلك
### | 354 275- 
# باب بيان أن السنة للإمام وأمير السرية إذا أراد غزوة أن يوري بغيرها
### | 276- 
# باب الدعاء لمن يقاتل أو يعمل على ما يعين على القتال في ms482 وجهه،
# 355 وذكر ما ينشطهم ويحرضهم على القتال
### | 277- 
# باب الدعاء والتضرع والتكبير عند القتال واستنجاز الله تعالى
# 355 ما وعد من نصر المؤمنين
### | 359 278- 
# باب النهي عن رفع الصوت عند القتال لغير حاجة
### | 360 279- 
# باب قول الرجل في حال القتال: أنا فلان! لإرعاب عدوه
### | 360 280- 
# باب استحباب الرجز حال المبارزة
### | 281- 
# باب استحباب إظهار الصبر والقوة لمن جرح، واستبشاره بما حصل له من
# الجرح في سبيل الله، وبما يصير إليه من الشهادة، وإظهار السرور بذلك،
~~وأنه
# 362 لا ضير علينا في ذلك، بل هذا هو مطلوبنا، وهو نهاية أملنا، وغاية
~~سؤلنا
### | 363 282- 
# باب ما يقول إذا ظهر المسلمون وغلبوا عدوهم
### | 363 283- 
# باب ما يقول إذا رأى هزيمة في المسلمين والعياذ بالله الكريم
### | 364 284- 
# باب ثناء الإمام على من ظهرت منه براعة في القتال
### | 364 285- 
# باب ما يقوله إذا رجع من الغزو
### | 364 13- 
# كتاب أذكار المسافر
### | 365 286- 
# أذكار المسافر
### | 365 287- 
# باب الاستخارة والاستشارة
### | 366 288- 
# باب أذكاره بعد استقرار عزمه على السفر
### | 367 289- 
# باب أذكاره عند إرادته الخروج من بيته
# PageV01P727
# الصفحة الموضوع
### | 370 290- 
# باب أذكاره إذا خرج
### | 372 291- 
# باب استحباب طلبه الوصية من أهل الخير
### | 292- 
# باب استحباب وصية المقيم المسافر بالدعاء له في مواطن الخير
# 372 ولو كان المقيم أفضل من المسافر
### | 372 293- 
# باب ما يقوله إذا ركب دابته
### | 375 294- 
# باب ما يقول إذا ركب سفينة
### | 376 295- 
# باب استحباب الدعاء في السفر
### | 296- 
# باب تكبير المسافر إذا صعد الثنايا وشبهها، وتسبيحه إذا هبط الأودية
# 376 ونحوها، والنهي عن المبالغة برفع الصوت بالتكبير ونحوه
### | 378 297- 
# باب النهي عن المبالغة في رفع الصوت بالتكبير ونحوه
### | 298- 
# باب استحباب الحداء للسرعة في السير وتنشيط النفوس وتزويحها
# 387 وتسهيل السير عليها
### | 378 299- 
# باب ما يقول إذا انفلتت دابته
### | 378 3300- 
# باب ما يقوله على الدابة الصعبة
### | 379 301- 
# باب ما يقوله إذا رأى قرية يريد دخولها أو لا يريده
### | 379 302- 
# باب ما يدعو به إذا خاف ناسا أو غيرهم
### | 380 303- 
# باب ما يقول المسافر إذا تغولت الغيلان
### | 380 304- 
# باب ما يقول ms483 إذا نزل منزلا
### | 381 305- 
# باب ما يقول إذا رجع من سفره
### | 381 306- 
# باب ما يقوله المسافر بعد صلاة الصبح
### | 382 307- 
# باب ما يقول إذا رأى بلدته
### | 382 308- 
# باب ما يقول إذا قدم من سفره فدخل بيته
### | 383 309- 
# باب ما يقال لمن يقدم من سفر
### | 383 310- 
# باب ما يقال لمن يقدم من غزو
### | 383 311- 
# باب ما يقال لمن يقدم من حج وما يقوله
### | 385 14- 
# كتاب أذكار الأكل والشرب
### | 385 312- 
# أذكار الأكل والشرب
# PageV01P728
# الصفحة الموضوع
### | 385 313- 
# باب ما يقول إذا قرب إليه طعامه
### | 314- 
# باب استحباب قول صاحب الطعام لضيفانه عند تقديم الطعام:
# 385 كلوا، أو ما في معناه
### | 386 315- 
# باب التسمية عند الأكل والشرب
### | 388 316- 
# فصل في أحكام التسمية عند الأكل والشرب
### | 388 317- 
# باب لا يعيب الطعام والشراب
### | 318- 
# باب جواز قوله: لا أشتهي هذا الطعام، أو ما اعتدت أكله، أو نحو ذلك،
# 389 إذا دعت إليه الحاجة
### | 390 319- 
# باب مدح الآكل الطعام الذي يأكله منه
### | 390 320- 
# باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر
### | 390 321- 
# باب ما يقوله من دعي لطعام إذا تبعه غيره
### | 391 322- 
# باب وعظه وتأديبه من يسئ في أكله
### | 392 323- 
# باب استحباب الكلام على الطعام
### | 392 324- 
# باب ما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع
### | 392 325- 
# باب ما يقوله إذا أكل مع صاحب عاهة
### | 326- 
# باب استحباب قول صاحب الطعام لضيفه ومن في معناه إذا رفع يديه من الطعام:
# كل، وتكريره ذلك عليه ما لم يتحقق أنه اكتفى منه، وكذلك يفعل في الشراب
~~والطيب
# 393 ونحو ذلك
### | 393 327- 
# باب ما يقول إذا فرغ من الطعام
### | 397 328- 
# باب دعاء المدعو والضيف لأهل الطعام إذا فرغ من أكله
### | 398 329- 
# باب دعاء الإنسان لمن سقاه ماء أو لبنا ونحوهما
### | 399 330- 
# باب دعاء الإنسان وتحريضه لمن يضيف ضيفا
### | 399 331- 
# باب الثناء على من أكرم ضيفه
### | 332- 
# باب استحباب ترحيب الإنسان بضيفه وحمده الله تعالى على
# 400 حصوله ضيفا عنده، وسروره بذلك، وثنائه عليه لكونه جعله أهلا لذلك
### | 400 333- 
# باب ما يقوله بعد انصرافه ms484 عن الطعام
### | 401 15- 
# كتاب السلام والاستئذان وتشميت العاطس وما يتعلق بها
# PageV01P729
# الصفحة الموضوع
### | 422 360- 
# باب في آداب ومسائل من السلام
### | 423 361- 
# فصل كراهة تخصيص طائفة من الناس بالسلام
### | 423 362- 
# فصل حكم السلام في الأماكن المزدحمة
### | 424 363- 
# فصل يكفي رد السلام على الجماعة مرة واحدة
### | 424 364- 
# فصل السلام على جماعة
### | 425 365- 
# فصل السلام عند الدخول إلى البيت
### | 425 366- 
# فصل السلام عند مفارقة المجلس
### | 426 367- 
# فصل حكم السلام على من ظن أنه لا يرد عليه
### | 427 368- 
# باب الاستئذان
### | 429 369- 
# فصل آداب الاستئذان
### | 430 370- 
# فصل التعريف بالنفس عند الاستئذان
### | 431 371- 
# باب في مسائل تتفرع على السلام؛ مسألة: في تحية الخارج من الحمام
### | 431 372- 
# مسألة: التحية بغير لفظ: السلام عليكم
### | 431 373- 
# فصل حكم تقبيل يد الغير وخده
### | 434 374- 
# فصل تقبيل وجه الميت وغيره
### | 435 375- 
# فصل في المصافحة
### | 437 376- 
# فصل من آداب المصافحة
### | 438 377- 
# فصل كراهة الانحناء للغير
### | 439 378- 
# فصل جواز القيام لأصحاب الفضل
### | 439 379- 
# فصل زيارة الصالحين
### | 380- 
# فصل في استحباب طلب الإنسان من صاحبه الصالح أن يزوره،
# 440 وأن يكثر من زيارته
### | 4440 381- 
# باب تشميت العاطس وحكم التثاؤب
### | 442 382- 
# فصل يستحب للعاطس أن يحمد الله
### | 443 383- 
# فصل حكم تشمست العاطس إذا لم يحمد الله
### | 443 384- 
# فصل إذا قال العاطس لفظا آخر غير الحمد لله لم يستحق التشميت
# PageV01P731
# الصفحة الموضوع
### | 444 385- 
# فصل العطاس في الصلاة
### | 386- 
# فصل من آداب العطاس
### | 445 387- 
# فصل بيان الحكم إذا تكرر العطاس
### | 446 388- 
# فصل يشمت العاطس من سمع حمده
### | 447 389- 
# فصل فيما إذا عطس يهودي
### | 447 390- 
# فصل العطاس عند الحديث
### | 447 391- 
# فصل من آداب التثاؤب
### | 448 392- 
# باب مدح
### | 452 393- 
# باب مدح الإنسان نفسه وذكر محاسنه
### | 454 394- 
# باب في مسائل تتعلق بما تقدم. مسألة في إجابة من نادى بلبيك وسعديك
### | 455 3955- 
# مسألة حكم التفدية
### | 445 396- 
# مسألة في آداب كلام المراة مع غير محارمها
### | 457 16- 
# كتاب أذكار النكاح وما يتعلق به
### | 457 397- 
# أذكار النكاح وما يتعلق به
### | 457 398- 
# باب ما يقوله من جاء يخطب امرأة من أهلها لنفسه أو لغيره
### | 458 399- 
# باب عرض ms485 الرجل بنته وغيرها ممن إليه تزويجها على أهل الفضل والخير
~~ليتزوجها
### | 458 400- 
# باب ما يقوله عند عقد النكاح
### | 460 401- 
# باب ما يقال للزوج بعد عقد النكاح
### | 460 402- 
# فصل حكم القول: بالرفاء والبنين
### | 461 403- 
# باب ما يقول الزوج إذا دخلت عليه امرأته ليلة الزفاف
### | 461 404- 
# باب ما يقال للرجل بعد دخول أهله عليه
### | 462 405- 
# باب ما يقوله عند الجماع
### | 4632 406- 
# باب ملاعبة الرجل امرأته وممازحته لها ولطف عبارته معها
### | 463 407- 
# باب بيان أدب الزوج مع أصهاره في الكلام
# 463 408 باب ما يقال عند الولادة وتألم المرأة بذلك
# PageV01P732
# الصفحة الموضوع
### | 463 409- 
# باب الأذن في أذن المولود
### | 464 410- 
# باب الدعاء عند تحنيك الطفل
### | 466 17- 
# كتاب الأسماء
### | 466 411- 
# الأسماء
### | 466 412- 
# باب تسمية المولود
### | 467 413- 
# باب تسمية السقط
### | 468 414- 
# باب استحباب تحسين الاسم
### | 468 415- 
# باب بيان أحب الأسماء إلى الله عز وجل
### | 469 416- 
# باب استحباب التهنئة وجواب المهنأ
### | 469 417- 
# باب النهي عن التسمية بالأسماء المكروهة
### | 470 418- 
# باب ذكر الإنسان من يتبعه من ولد أو غلام أو متعلم أو نحوهم باسم قبيح
~~ليؤدبه ويزجره عن القبح ويروض نفسه
### | 471 419- 
# باب نداء من لا يعرف اسمه
### | 472 420- 
# باب نهي الولد والمتعلم والتلميذ أن ينادي أباه ومعلمه وشيخه باسمه
### | 472 421- 
# باب استحباب تغير الاسم إلى أحسن منه
### | 475 422- 
# باب جواز ترخيم الاسم إذا لم يتأذ بذلك صاحبه
### | 475 423- 
# باب النهي عن الألقاب التي يكرهها صاحبها
### | 476 424- 
# باب جواز واستحباب اللقب الذي يحبه صاحبه
### | 477 425- 
# باب جواز الكنى واستحباب مخاطبة أهل الفضل بها
### | 477 426- 
# باب كنية الرجل بأكبر أولاده
### | 477 427- 
# باب كنية الرجل الذي له أولاد بغير أولاده
### | 477 428- 
# باب كنية من لم يولد له، وكنية الصغير
### | 478 429- 
# باب النهي عن التكني بأسم القاسم
### | 480 430- 
# باب جواز تكنية الكافر والمبتدع والفاسق إذا كان لا يعرف إلا بها، أو خيف
~~من ذكره بسمه فتنة
### | 481 431- 
# باب جواز تكنية الرجل بأبي فلانة وأبي فلان والمرأة بأم فلان وأم فلانة
### | 482 18- 
# كتاب الأذكار المتفرقة
# PageV01P733
# الصفحة الموضوع
### | 482 432- 
# الأذكار المتفرقة
### | 482 433- 
# باب ms486 استحباب حمد الله تعالى والثناء عليه عند البشارة بما يسره
### | 483 434- 
# باب ما يقول إذا سمع صباح الديك ونهيق الحمار ونباح الكلب
### | 483 435- 
# باب ما يقول إذا رأى الحريق
### | 483 436- 
# باب ما يقوله عند القيام من المجلس
### | 484 437- 
# باب دعاء الجالس في جمع لنفسه ومن معه
### | 485 438- 
# باب كارهة القيام من المجلس قبل أن يذكر الله تعالى
### | 485 439- 
# باب الذكر في الطريق
### | 486 440- 
# باب ما يقول إذا غضب
### | 488 441- 
# باب استحباب إعلام الرجل من يحبه أنه يحبه، وما يقوله له إذا أعلمه
### | 489 442- 
# باب ما يقول إذا رأى مبتلى بمرض أو غيره
### | 443- 
# باب استحباب حمد الله تعالى للمسئول عن حاله وحال محبوبه مع
# 490 جوابه إذا كان في جوابه إخبار بطبيب حاله
### | 490 444- 
# باب ما يقول إذا دخل السوق
### | 445- 
# باب استحباب قول الإنسان لمن تزوج تزوجا مستحبا أو اشترى أو
# 491 فعل فعلا يستحسنه الشرع: أصبت أو أحسنت ونحوه
### | 491 446- 
# باب ما يقول إذا نظر في المرآة
### | 492 447- 
# باب ما يقول عند الحجامة
### | 492 448- 
# باب ما يقول إذا ظنت أذنه
### | 492 449- 
# باب ما يقوله إذا خدرت رجله
### | 493 450- 
# باب جواز دعاء الإنسان على من ظلم المسملين أو ظلمه وحده
### | 495 451- 
# باب التبري من أهل البدع والمعاصي
### | 496 452- 
# باب ما يقوله إذا شرع في إزالة منكر
### | 496 453- 
# باب ما يقول من كان في لسانه فحش
### | 497 454- 
# باب ما يقوله إذا عثرت دابته
### | 455- 
# باب بيان أنه يستحب لكبير البلد إذا مات الوالي أن يخطب الناس
# 497 ويسكنهم ويعظمهم ويأمرهم بالصبر والثبات على ما كانوا عليه
# PageV01P734
# الصفحة الموضوع
### | 456- 
# باب دعاء الإنسان لمن صنع معروفا إليه أو إلى الناس كلهم أو بعضهم،
# 498 والثناء عليه، وتحريضه على ذلك
### | 500 457- 
# باب استحباب مكافأة المهدي بالدعاء للمهدى له إذا دعا له عند الهدية
### | 458- 
# باب استحباب اعتذار من أهديت إليه هدية، فردها لمعنى شرعي بأن
# 500 يكون قاضيا، أو واليا، أو كان فيه شبهة، أو كان له عذر غير ذلك
### | 500 459- 
# باب ما يقول لمن أزال عنه ms487 أذى
### | 501 460- 
# باب ما يقول إذا رأى البكاورة من الثمر
### | 502 461- 
# باب استحباب الاقتصاد في الموعظة والعلم
### | 502 462- 
# باب فضل الدلالة على الخير والحث عليها
### | 503 463- 
# باب حث من سئل علما لا يعلمه ويعلم أن غيره يعرفه على أن يدله عليه
### | 504 464- 
# باب ما يقول من دعي إلى حكم الله تعالى
### | 505 465- 
# فضل ما يقوله من وجهت إليه نصيحة
### | 505 466- 
# باب الإعراض عن الجاهلين
### | 507 467- 
# باب وعظ الإنسان من هو أجل منه
### | 507 468- 
# باب الأمر بالوفاء بالعهد والوعد
### | 509 469- 
# باب استحباب دعاء الإنسان لمن عرض عليه ماله أو غيره
### | 509 470- 
# باب ما يقوله المسلم للذمي إذا فعل به معروفا
### | 471- 
# باب ما يقوله إذا رأى من نفسه أو ولده أو ماله أو غير ذلك شيئا فأعجبه،
# 509 وخاف أن يصيبه بعينه، وأن يتضرر بذلك
### | 511 472- 
# باب ما يقول إذا رأى ما يحب أو ما يكره
### | 512 473- 
# باب ما يقول إذا نظر إلى السماء
### | 474- 
# باب ما يقول إذا تطير بشيء 513
### | 513 475- 
# باب ما يقول عند دخول الحمام
### | 513 476- 
# باب ما يقوله إذا اشترى غلاما أو جارية أو دابة، وما يقوله إذا قضى دينا
# PageV01P735
# الصفحة الموضوع
### | 514 477- 
# باب ما يقول من لا يثبت على الخيل ويدعى له به
### | 478- 
# باب نهي العالم وغيره أن يحدث الناس بما لا يفهمونه أو يخاف
# 514 عليهم من تحريف معناه وحمله على خلاف المراد منه
### | 515 479- 
# باب استنصات العالم والواعظ حاضري مجلسه ليتوفروا على استماعه
### | 515 480- 
# باب ما يقوله الرجل المقتدى به إذا فعل شيئا في ظاهره مخالفة للصواب مع
~~أنه صواب
### | 517 481- 
# باب ما يقوله التابع للمتبوع إذا فعل ذلك أو نحوه
### | 517 482- 
# باب الحث على المشاورة
### | 518 483- 
# باب الحث على طيب الكلام
### | 519 484- 
# باب استحباب بيان الكلام وإيضاحه للمخاطب
### | 520 485- 
# باب المزاج
### | 521 486- 
# باب الشفاعة
### | 523 487- 
# باب استحباب التبشير والتهنئة
### | 524 488- 
# باب جواز التعجب بلفظ التسبيح والتهليل ونحوهما
### | 526 489- 
# باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
### | 529 19- 
# كتاب حفظ اللسان
### | 529 490- 
# حفظ اللسان
### | 529 491- 
# فصل حفظ ms488 اللسان عن الكلام إلا بخير
### | 535 492- 
# باب تحريم الغيبة والنميمة
### | 539 493- 
# باب بيان مهمات تتعلق بحد الغيبة
### | 540 494- 
# فصل حرمة الغيبة وحرمة سماعها
### | 541 495- 
# باب بيان ما يدفع به الغيبة عن نفسه
### | 542 496- 
# باب بيان ما يباح من الغيبة
### | 545 497- 
# باب أمر من سمع غيبة شيخه أو صاحبه أو غيرهما بردها وإبطالها
### | 547 498- 
# باب الغيبة بالقلب
### | 549 499- 
# باب كفارة الغيبة والتوبة منها
### | 552 500- 
# باب في النميمة
# PageV01P736
# الصفحة الموضوع
### | 501- 
# باب النهي عن نقل الحديث إلى ولاة الأمور إذا لم تدع إليه ضرورة
# 553 لخوف مفسدة ونحوها
### | 553 502- 
# باب النهي عن الطعن في الأنساب الثابتة في ظاهر الشرع
### | 554 503- 
# باب النهي عن الافتخار
### | 554 504- 
# باب النهي عن إظهار الشماتة بالمسلم
### | 554 505- 
# باب تحريم احتقار المسلمين والسخرية منهم
### | 555 506- 
# باب غلظ تحريم شهادة الزور
### | 556 507- 
# باب النهي عن المن بالعطية ونحوها
### | 556 508- 
# باب النهي عن اللعن
### | 558 509- 
# فصل في جواز لعن أصحاب المعاصي غير المعينيين والمعروفين
### | 560 510- 
# فصل في تحريم لعن المسلم
### | 561 511- 
# فصل فيمن لعن ما لا يستحق اللعن
### | 561 512- 
# فصل في ألفاظ تنبيه المؤدب وما يشبهها
### | 513- 
# باب النهي عن انتهار الفقراء والضعفاء واليتيم والسائل ونحوهم،
# 563 وإلانة القول لهم والتواضع معهم
### | 563 514- 
# باب في ألفاظ يكره استعمالها
### | 564 515- 
# فصل كراهة تسمية العنب كرما
### | 565 516- 
# فصل في النهي عن تغييب الناس والافتخار والبغي
### | 566 517- 
# فصل: في النهي عن التشريك بين الله وخلقه في المشيئة
### | 567 518- 
# فصل في أن المنعم هو الله وحده
### | 567 519- 
# فصل في حكم من قال: إن فعلت كذا فأنا يهودي أو نصراني
### | 567 520- 
# فصل النهي عن قول المسلم: يا كافر
### | 568 521- 
# فصل النهي عن الدعاء بسلب الإيمان على أحد
### | 568 522- 
# فصل حكم من أكره على كلمة الكفر
### | 569 523- 
# فصل حكم الكره على الإسلام
### | 569 524- 
# فصل النطق بالشهادتين على طريق الحكاية لا يعد إسلاما
### | 570 525- 
# فصل النهي عن تسمية أحد: خليفة الله
# PageV01P737
# الصفحة الموضوع
### | 571 526- 
# فصل النهي عن تسمية: شاهان شاه
### | 572 527- 
# فصل في لفظ السيد
### | 573 528- 
# فصل في أدب ms489 مخاطبة المملوك مالكه، والمالك مملوكه
### | 575 529- 
# فصل كراهة قول: مولاي
### | 575 530- 
# فصل في النهي عن سب الريح
### | 576 531- 
# فصل يكره سب الحمى
### | 576 532- 
# فصل في النهي عن سب الديك
### | 576 533- 
# فصل في النهي عن الدعاء بدعوى الجاهلية، وذم استعمال ألفاظهم
### | 577 534- 
# فصل كراهة تسمية المحرم صفرا
### | 577 535- 
# فصل تحريم الدعاء بالمغفرة لغير المسلم
### | 577 536- 
# فصل تحريم سب المسلم بغير حق
### | 577 537- 
# فصل كراهة استعمال الألفاظ المذمومة في مخاطبة الناس
### | 578 538- 
# فصل في سب كراهة القول: ما معي خلق إلا الله
### | 578 539- 
# فصل كراهة الحلف بالعبادة
### | 578 540- 
# فصل كراهة ألفاظ الجاهلية
### | 541579 - 
# فصل في النهي عن أن يتناجى الرجلان إذا كان معهما ثالث وحده
### | 542- 
# فصل في نهي المرأة أن تخبر زوجها، أو غيره بحسن بدن امرأة أخرى إذا لم
# 580 تدع إليه حاجة شرعية من رغبة في زواجها ونحو ذلك
### | 580 543- 
# فصل كراهة القول للمتزوج: بالرفاء والبنيين
### | 580 544- 
# فصل كراهة موعظة الغضبان حال غضبه
### | 581 545- 
# فصل كراهة أن يقول الإنسان: الله يعلم ما كان كذا، أو كان
### | 581 546- 
# فصل كراهة تعليق الدعاء على المشيئة
### | 582 547- 
# فصل حكم الحلف بغير أسماء الله وصفاته
### | 582 548- 
# فصل كراهة الحلف في البيع ونحوه
# PageV01P738
# الصفحة الموضوع
### | 582 549- 
# فصل كراهة تسمية قوس الله بقوس قزح
### | 583 550- 
# فصل كراهة التحدث بالمعصية
### | 583 551- 
# فصل تحريم الإفساد بين الأهل
### | 584 552- 
# فصل يقول: أنفقت في الطاعة، ولا يقول: غرمت
### | 584 553- 
# فصل نهي المأموم عن إعادة تلاوة إمامه
### | 585 554- 
# فصل النهي عن قول: المكوس حق
### | 585 555- 
# فصل كراهة السؤال بوجه الله
### | 586 556- 
# فصل حكم من سأل بالله وتشفع به
### | 586 557- 
# فصل كراهة قول: أطال الله بقاءك
### | 586 558- 
# فصل جواز قول: فداك أبي وأمي
### | 587 559- 
# فصل ذم المراء والجدال والخصومة
### | 589 560- 
# فصل كراهة التقعر والتشدق
### | 590 561- 
# فصل كراهة الحديث بعد العشاء إلا بخير
### | 592 562- 
# فصل كراهة تسمية العشاء عتمة والمغرب عشاء
### | 593 563- 
# فصل حرمة إفشاء السر
### | 593 564- 
# فصل كراهة سؤال الرجل عن سبب ضربه امرأته
### | 594 565- 
# فصل حكم قول الشعر
### | 594 566- 
# فصل النهي ms490 عن الفحش وبذاءة اللسان
### | 596 567- 
# فصل بر الوالدين
### | 597 568- 
# باب النهي عن الكذب وبيان أقسامه
### | 569- 
# باب الحث على التثبت فيما يحكيه الإنسان والنهي عن التحديث بكل
# 599 ما سمع إذا لم يظن صحته
### | 601 570- 
# باب التعريض والتورية
### | 603 571- 
# باب ما يقوله ويفعله عن تكلم بكلام قبيح
### | 604 572- 
# باب في ألفاظ حكي عن جماعة من العلماء كراهتها وليست مكروهة
### | 606 573- 
# فصل صحة قول: اللهم أعتقني من النار
### | 606 574- 
# فصل صحة قول: افعل على اسم الله
# PageV01P739
# الصفحة الموضوع
### | 606 575- 
# فصل صحة قول: جمع الله بيننا في مستقر رحمته، وصحة قول: ارحمنا برحمتك
### | 576- 
# فصل صحة قول: اللهم أجرنا من النار، وصحة قول: اللهم ارزقنا
# 607 شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
### | 608 577- 
# فصل لا أصل لإنكار قول: توكلت على ربي الرب الكريم
### | 608 578- 
# فصل أن لا كراهة في تسمية الطواف شوطا
### | 609 579- 
# فصل في حكم استعمال اسم رمضان مجردا من كلمة شهر
### | 610 580- 
# فصل حكم تسمية السور
### | 611 581- 
# فصل في صحة القول: يقول الله تعالى
### | 612 20- 
# كتاب جامع الدعوات
### | 612 582- 
# جامع الدعوات
### | 623 583- 
# باب في آداب الدعاء
### | 626 584- 
# فصل في فوائد الدعاء
### | 627 585- 
# باب دعاء الإنسان وتوسله يصالح عمله إلى الله تعالى
### | 628 586- 
# فصل ما جاء عن السلف في الدعاء
### | 628 587- 
# باب رفع اليدين في الدعاء ثم مسح الوجه بهما
### | 628 588- 
# باب استحباب تكرير الدعاء
### | 629 589- 
# باب الحث على حضور القلب في الدعاء
### | 629 590- 
# باب فضل الدعاء بظهر الغيب
### | 630 591- 
# باب استحباب الدعاء لمن أحسن إليه وصفه دعائه
### | 592- 
# باب استحباب طلب الدعاء من أهل الفضل وإن كان الطالب
# 630 أفضل من المطلوب منه، والدعاء في المواضع الشريفة
### | 631 593- 
# باب نهي المكلف عن دعائه على نفسه وولده وخادمه وماله ونحوها
### | 594- 
# باب الدليل على أن دعاء المسلم يجاب بمطلوبه أو غيره
# 631 وأنه لا يستعجل الإجابة
### | 633 21- 
# كتاب الاستغفار
### | 633 595- 
# الاستغفار
# PageV01P740
# الصفحة الموضوع
### | 637 596- 
# فصل في حكم: استغفر الله
### | 637 597- 
# باب النهي عن صمت يوم إلى الليل
### | 638 598- 
# فصل الأحاديث التي عليها مدار الإسلام
### | 650 ms491 599- 
# خاتمة الكتاب
# 657 فهرس النصوص
# 713 فهرس الشعر والرجز
# 715 فهرس الكتاب
# PageV01P741
### | فهرس الكتاب
# ...
# الصفحة الموضوع
### | 401 334- 
# السلام والاستئذان وتشميت العاطس وما يتعلق بها
### | 401 335- 
# باب فضل السلام والأمر بإفشائه
### | 404 336- 
# باب كيفية السلام
### | 406 337- 
# فصل استحباب تكرير السلام
### | 406 338- 
# فصل رفع الصوت بالسلام
### | 407 339- 
# فصل في رد السلام على الفور
### | 407 340- 
# باب ما جاء في كراهة الإشارة بالسلام باليد ونحوها بلا لفظ
### | 408 341- 
# باب حكم السلام
### | 409 342- 
# فصل وجوب الرد على من بلغه السلام
### | 409 343- 
# فصل إذا بلغه سلام من غائب وجب عليه الرد على الفور
### | 410 344- 
# فصل السلام على الأصم
### | 410 345- 
# فصل السلام على الصبي
### | 411 346- 
# فصل تكرار السلام في كل لقاء
### | 412 347- 
# فصل سلام المتلاقيين معا
### | 412 348- 
# فصل حكم من قال إذا لقي إنسانا: وعليكم السلام
### | 414 349- 
# فصل استحباب البدء بالسلام قبل الكلام
### | 414 350- 
# فصل فضل البدء بالسلام
### | 414 351- 
# باب الأحوال التي يستحب فيها السلام، والتي يكره فيها، والتي يباحث
### | 416 352- 
# فصل أحكام رد السلام
### | 417 353- 
# باب من يسلم عليه ومن لا يسلم عليه، ومن يرد عليه ومن لا يرد عليه
### | 418 354- 
# فصل حكم بدء أهل الذمة بالسلام
### | 420 355- 
# فرع في السلام على أخلاط من الناس
### | 420 356- 
# فرع في حكم السلام على المشرك في الكتاب
### | 420 357- 
# فرع فيما يقول إذا عاد ذميا
### | 421 358- 
# فصل السلام على المبتدع
### | 422 359- 
# فصل السلام على الصبيان PageV01P430 ms492