######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006134
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 676
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: دقائق المنهاج
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه شافعي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006134
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6134
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6134
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إياد أحمد الغوج
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ابن حزم - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# الحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وسلم أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله أما بعد
# فهذا كتاب فيه شرح دقائق المنهاج والفرق بين ألفاظه وألفاظ المحرر
~~للرافعي رحمه الله تعالى
# قوله في المحرر سبحانك منصوب على أنه اسم واقع موقع المصدر أي سبحت الله
~~سبحانا أي نزهته من النقائص مطلقا
# الحمد الثناء عليه بجميل صفاته والشكر بإنعامه ويكون قولا وفعلا
# الكبرياء العظمة
# الآلاء النعم واحدها إلى وألا وإلي وإلو أربع لغات
# الصلاة في اللغة الدعاء وقيل غيره وفي الشرع من الله تعالى الرحمة
# PageV01P025
# ومن الملائكة الاستغفار ومن الآدميين تضرع ودعاء
# وسمي نبينا محمد محمدا صلى الله عليه وسلم لكثرة خصاله المحمودة يقال رجل
~~محمد ومحمود أي كثير الخصال المحمودة
# الملائك جمع ملك الصالح القائم بحقوق الله تعالى وحقوق العباد
# التوفيق خلق قدرة الطاعة والخذلان خلق قدرة المعصية
# النظم التأليف المختصر ما قل لفظه وكثرت معانيه واستوفيت
# المحرر المهذب المتقن الحشو الزائد الخالي عن المعنى الناص المصرح
# الأقاويل جمع أقوال وهي جمع قول القالب بفتح اللام
# المهذب المصفى المنقى قوله مخمر التفريع أي مغطاه صيانة
# قوله في المنهاج الحمد لله البر قيل هو خالق البر وقيل هو الصادق فيما
~~وعد أولياءه الجواد كثير الجود
# قوله جلت نعمه عن الإحصاء أي عن الإحاطة
# قوله المان باللطف والإرشاد أي المنعم بهما منا منه لا وجوبا عليه واللطف
~~بمعنى التوفيق خلافا للمعتزلة وقال ابن فارس لطفه سبحانه
# PageV01P026
# وتعالى رفقه بعباده ورأفته الرشد والرشد والإرشاد نقيض الغي
# الهدى هنا بمعنى اللطف ويطلق في غير هذا بمعنى البيان ومنه قوله تعالى
~~{وأما ثمود فهديناهم} السبيل الطريق تذكران وتؤنثان
# قوله أشهد أن لا إله إلا الله إنما ذكره للحديث الصحيح كل خطبة ليس فيها
~~تشهد فهي كاليد الجذماء
# قوله أما بعد معناه أما بعد ما سبق وبدأ بها للأحاديث الصحيحة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يقولها في خطبه وشبهها قال جماعة هي فصل
~~الخطاب ms01 الذي أوتيه داود عليه السلام قيل هو أول من قالها وقيل قس بن ساعدة
~~وقيل كعب بن لؤي
# والمشهور فيه أما بعد بضم الدال وأجاز الفراء أما بعدا بالنصب والتنوين
# PageV01P027
# وأما بعد بالرفع والتنوين وأجاز هشام أما بعد بفتح الدال وأنكره النحاس
# قوله أنفقت فيه نفائس الأوقات يقال في الخير أنفقت وفي الباطل ضيعت وخسرت
~~وغرمت ونحوها
# الرافعي منسوب إلى رافعان بلدة معروفة من بلاد قزوين وكان إماما بارعا في
~~العلوم والمعارف والزهد والكرامات واللطائف لم يصنف في المذهب
# PageV01P028
# مثل كتابه الشرح وله مصنفات وأحوال بسطتها في تهذيب الأسماء
# PageV01P029
# قوله ينص بضم النون الأقوال للشافعي رحمه الله والوجوه للأصحاب والطرق
~~اختلافهم في حكاية المذهب
# قوله مراتب الخلاف أي هل هو خلاف متماسك أم واه القول القديم صنفه
~~بالعراق ويسمى كتاب الحجة والجديد بمصر وهو كتب كثيرة
# قوله في معنى الشرح للمحرر أي لدقائقه وخفي ألفاظه ومهمل بيان صحيحه
~~ومراتب خلافه ومهمل خلافه هل هو قولان أو وجهان أو طريقان وما يحتاج من
~~مسائله إلى قيد أو شرط أو تصوير وما غلط فيه من الأحكام وما صحح فيه خلاف
~~الأصح عند الجمهور وما أخل به من الفروع المحتاج إليها ونحو ذلك
# PageV01P030
### | كتاب الطهارة
# هي في اللغة النظافة وفي الشرع رفع الحدث أو النجس أو ما في معناهما
~~كالغسلة الثانية والثالثة وتجديد الوضوء والأغسال المسنونة وطهارة
~~المستحاضة ونحوها والمتيمم فهذه كلها طهارات ولا ترفع حدثا ولا نجسا ولكن
~~في معناه وعلى صورته الطهور المطهر
# قوله في المنهاج يشترط لرفع الحدث والنجس ماء أحسن من قوله لا يجوز إلا
~~بماء لأنه لا يلزم من التحريم الاشتراط
# قوله وهو ما يقع عليه اسم ماء بلا قيد احتراز من المضاف كماء الورد
~~والموصوف وهو المستعمل والمحتاج إلى قرينة وهو المني
# الطحلب بضم اللام وفتحها
# قوله لا تنجس قلتا الماء احترز بالماء عن المائعات فتنجس بملاقاة النجاسة
~~وإن بلغت قلالا قوله طهر بفتح الهاء وضمها الجص بفتح الجيم وكسرها معرب
# قوله في المنهاج في ميتة لا ms02 نفس لها سائلة لا تنجس مائعا أحسن من قول
~~المحرر ماء لأن المائع أعم والحكم سواء الرطل بكسر الراء وفتحها
# قوله في المنهاج أوكان فقيها موافقا اعتمده احترز بالفقيه عن العامي
# PageV01P031
# والموافق عن الحنفي وغيره ممن يخالف في المنجس
# الضبة قطعة تسمر في الإناء ونحوه
# قوله أسباب الحدث أحسن من قول آخرين باب ما ينقض الوضوء لأن في المسألة
~~وجهين أحدهما كما قاله ابن القاص يبطل الوضوء بالحدث وأصحهما لا يقال بطل
~~بل انتهى وقولهم بطل مجاز كما يقال إذا غربت الشمس انتهى الصيام لا بطل
# قول المحرر انفتحت ثقبة هي بضم الثاء المعدة بفتح الميم وكسر العين ويجوز
~~إسكان العين مع فتح الميم وكسرها ويجوز كسرهما
# قولهم تحت المعدة أي تحت السرة وقولهم فوقها أي السرة وما فوقها حقيقة
~~المحرم التي لا تنقض الوضوء ويجوز النظر إليها والخلوة بها كل من حرم
~~نكاحها مؤبدا بسبب مباح لحرمتها من فقولنا مؤبدا احتراز من أخت امرأته
~~وعمتها وخالتها ونحوهن ومن بنتها قبل الدخول بالأم وقولنا بسبب مباح احتراز
~~من أم الموطوءة بشبهة وبنتها فأمها حرام على التأبيد لكن لا بسبب مباح فإن
~~وطء الشبهة لا يوصف بأنه مباح ولا محرم ولا بغيرهما من أحكام الشرع الخمسة
~~لأنه ليس فعل مكلف وقولنا لحرمتها احتراز من الملاعنة فهي حرام على التأبيد
~~لا لحرمتها بل تغليظا عليهما إلى
# PageV01P032
# المصحف مثلث الميم الصندوق بضم الصاد وفتحها
# الصبيان بكسر الصاد وضمها الشك هنا وفي معظم أبواب الفقه هو التردد سواء
~~المستوي والراجح هذا مراد الفقهاء وعند أهل الأصول الشك المستوي وإلا
~~فالراجح ظن والمرجوح وهم
# قول المحرر لا يبول في الجحرة بكسر الجيم وفتح الحاء جمع جحر وهو الخرق
~~في الأرض قول المنهاج ولا يتكلم هي زيادة له
# الخبث بضم الباء وإسكانها ذكور الشياطين جمع خبيث والخبائث إناثهم جمع
~~خبيثة وقيل غيره
# قول المحرر وفي معنى الحجر كل طاهر قالع للنجاسة غير محترم كان ينبغي أن
~~يزيد جامد كما قاله المنهاج ليحترز عن ماء الورد والخل ms03 ونحوهما
# الزجاج مثلث الزاي
# قال أهل اللغة كل موضع صلح فيه بين قلت فيه وسط بإسكان السين وإلا فوسط
~~بالفتح ويجوز الإسكان على ضعف النية القصد
# قول المنهاج نية رفع حدث إنما قال حدث ولم يقل الحدث ليدخل فيه من نوى
~~بعض أحداثه فإنه يكفيه على الأصح قولهما عند مثلث العين
# PageV01P033
# النزعة بفتح الزاي وحكي إسكانها
# موضع الغمم الجبهة وموضع التحذيف ما نزل عن ما بين طرف الأذن وزاوية
~~الجبين المرفق بكسر الميم وفتح الفاء وعكسه
# الكوع والكاع هو العظم الذي في مفصل الكف يلي الإبهام وأما الذي يلي
~~الخنصر فكرسوع بضم الكاف والمفصل رسغ ورصغ
# مكث بضم الكاف وفتحها
# السواك بكسر السين مشتق من ساك إذا دلك وقيل من جاءت الإبل تساوك أي
~~تتمايل وفي الأصبع عشر لغات تثليث الهمزة والباء والعاشرة أصبوع
# قول المنهاج السواك عرضا بكل خشن إلا أصبعه في الأصح فالتقييد بخشن
~~واستثناء الأصبع مما زاده المنهاج ولا بد منه وقوله أصبعه احتراز من أصبع
~~غيره فإنها تكفيه إذا كانت خشنة قطعا
# النكهة بفتح النون وإسكان الكاف ريح الفم
# قول المنهاج والتسمية أوله فإن ترك ففي أثنائه إنما قال ترك ليدخل فيه
~~التارك عمدا وسهوا والحكم سواء وأوضحته في شرح المهذب والروضة
# PageV01P034
# والأثناء جمع ثني بكسر الثاء وهي تضاعيف الشيء وما بين أجزائه
# قولهما فإن لم يتيقن طهرهما كره غمسهما أصوب من قول من قال فإن كان قد
~~قام من النوم كره غمسهما لأن الحكم أنه متى شك فيهما كره الغمس لتنبيهه صلى
~~الله عليه وسلم على العلة فإنه لا يدري أين باتت يده وإنما قال في الإناء
~~ليحترز عن البركة ونحوها والمراد إناء فيه دون قلتين الغرفة بالضم والفتح
# قوله يبالغ فيهما غير صائم بنصب غير ورفعه
# قوله تخليل أصابعه يدخل فيه أصابع يديه ورجليه
# قوله يجوز مسح الخف في الوضوء احتراز من الجنابة والنجاسة
# قوله يلبس بفتح الباء
# المكعب بفتح الكاف والعين المداس الجرموق بالضم معرب
# قوله في المنهاج حرفه كأسفله لا بد منه ms04 ويرد على المحرر لأن عبارته تقتضي
~~إجزاءه
# قوله وتحل أذكار القرآن لا بقصد قرآن يفهم منه مسألة نفيسة أنه إذا أتى
~~به ولم يقصد قرآنا ولا ذكرا حل صرح به إمام الحرمين وغيره
# PageV01P035
# قوله تتبع أثر الحيض مسكا وإلا فنحوه أحسن من قول غيره أو نحوه لأن السنة
~~المسك فإن عجزت فنحوه
# الصاع أربعة أمداد يذكر ويؤنث وهو هنا خمسة أرطال وثلث بالبغدادي كما في
~~الفطرة وفدية الحج وغيرهما وقيل ثمانية أرطال
# قوله يكفيه بفتح أوله قول المنهاج كل مسكر مائع ليحترز عن البنج وغيره من
~~الحشيش المسكر فإنه حرام ليس بنجس
# قوله والروث أحسن من قول غيره العذرة لأن العذرة مختصة بفضلة الآدمي
~~والروث أعم ولأنه إذا علمت نجاسة الروث مع أنه مختلف فيه من مأكول اللحم
~~فالعذرة المجمع عليها أولى ولا عكس
# المذي بإسكان الذال ويقال بكسرها مع تشديد الياء وتخفيفها ويقال في فعله
~~مذى بتخفيف الذال وتشديدها وأمذى
# PageV01P036
# والودي بإسكان الدال المهملة وحكى الجوهري أنه يكسرها مع تشديد الياء
~~وصاحب المطالع أنه بذال معجمة وهما شاذان أو باطلان وودى وأودى وودى
~~بالتشديد وهو ماء ثخين كدر يخرج عقب البول
# والمني مشدد لا غير يقال أمنى ومنى ومنى بالتشديد
# قول المنهاج ورطوبة فرج أحسن لتدخل المرأة وسائر الحيوان الطاهر
# PageV01P037
# وقوله كفى جري الماء عام يتناول جريه بنفسه وإجراءه والحكم واحد
# التيمم القصد يقال تيممت فلانا ويممته وتأممته وأممته أي قصدته
# الرحل منزل الإنسان سواء كان من شعر ووبر أو حجر ومدر
# الرفقة بضم الراء وكسرها قوله يحسب هو بفتح السين
# الشراء يمد ويقصر لغتان مشهورتان فمن مد كتبه بالألف وإلا فبالياء وجمعه
~~أشرية وهو جمع نادر
# يقال وهبت الثوب لزيد كما قال في المنهاج وهذا هو الفصيح وبه جاء القرآن
~~ووهبته منه كما هو مشهور في كتب الفقه وهي لغة جاءت بها أحاديث كثيرة في
~~الصحيح وتكون من زائدة على مذهب الأخفش وغيره ممن أجاز زيادتها في الواجب
~~وكذا القول في بعته وبعت منه وزوجته وزوجت منه
# قوله ms05 في المنهاج يحتاج إليه لعطش محترم ولو مآلا هو بالمد أي في المستقبل
~~العضو بضم العين وكسرها
# قوله في المنهاج أو شين فاحش في عضو ظاهر كلام صحيح ولا بد من إلحاق عضو
~~ظاهر وقد تركه في المحرر مع ذكره في الشرح
# PageV01P038
# قول المحرر وإن لم يكن عليه ساتر غسل الصحيح والصحيح أنه يتيمم مع ذلك
~~هذا معكوس والصواب المعروف في المذهب قوله في المنهاج وجب التيمم وكذا غسل
~~الصحيح على المذهب لأن التيمم واجب قطعا وإنما الخلاف في غسل الصحيح
# قوله غسل العضو المعلول لغة ضعيفة أنكرها الأكثرون والمعروف قول المنهاج
~~غسل العليل الزرنيخ بكسر الزاي
# الخاتم بكسر التاء وفتحها والخاتام والخيتام أربع لغات
# قوله يقرن النية بضم الراء قوله ولاء وعلى الولاء بكسر الواو وبالمد
# قوله إلا أن يكون بجرحه دم كثير لفظة كثير زيادة للمنهاج لا بد منها
# الحيض في اللغة السيلان المحيض قال الماوردي المحيض في قوله تعالى
~~{ويسألونك عن المحيض} هو دم الحيض بإجماع العلماء وأما في قوله تعالى
~~{فاعتزلوا النساء في المحيض} فقيل هو دم الحيض وقيل زمانه وقيل مكانه وهو
~~الفرج وقال جمهور أصحابنا غير الماوردي مذهبنا أنه الدم
# قول المنهاج إذا انقطع الحيض لم يحل قبل الغسل غير صوم وطلاق فلفظة طلاق
~~زيادة حسنة وإن كانت لا ترد على عبارة المحرر
# قوله حفظت بكسر الفاء النقاء بالمد النفاس بكسر النون
# PageV01P039
### | كتاب الصلاة
# هي في اللغة الدعاء وسميت الصلاة الشرعية صلاة لاشتمالها عليه هذا هو
~~الصواب وقول الجمهور من أهل اللغة وغيرهم
# الظل الستر ومنه أنا في ظل فلان ومنه ظل الجنة وظل الليل وظل الشمس ما
~~ستر الشخوص ويكون من أول النهار إلى آخره ويختص الفي بما بعد الزوال فالظل
~~أعم
# قول المنهاج الشفق الأحمر فزاد الأحمر هي زيادة لا بد منها
# قول المحرر الفجر هو الذي يستطير ضوؤه معناه ينتشر كما قال في المنهاج
# قولهما لا تكره الصلاة في وقت النهي في حرم مكة أصوب من قول غيرهما في
~~مكة فإنه ms06 يوهم اختصاصها دون باقي الحرم
# قوله أثناء الصلاة أي تضاعيفها واحدها ثني بكسر الثاء وإسكان النون
# قوله الأذان والأذين والتأذين الإعلام
# الصلاة جامعة بنصبهما الأول إغراء والثاني حال
# PageV01P041
# قوله الأذان مثنى بإسكان الثاء والإقامة فرادى أي معظمها وإلا فلفظ
~~الإقامة والتكبير مثنى ولهذا استثنى المنهاج لفظ الإقامة وإنما لم يستثن
~~التكبير لأنه على نصف لفظه في الأذان فكأنه مفرد ولهذا يشرع جمع كل
~~تكبيرتين من الأذان بنفس واحد بخلاف باقي ألفاظه فإن كل لفظة بنفس
# الترجيع أن يأتي بالشهادتين مرتين سرا قبل قولهما جهرا بالغا
# قوله ويسن صيت حسن الصوت أراد بالصيت رفيع الصوت
# قول المنهاج إنه يصح الأذان للصبح من نصف الليل أوضح من قول غيره آخر
~~الليل
# قوله وابعثه مقاما محمودا إنما أتى به منكرا لأنه ثبت كذلك في الصحيح
~~موافقة لقوله تعالى {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} وقوله بعده الذي وعدته
~~يكون بدلا أو منصوبا بأعني أو مرفوعا خبر مبتدأ محذوف أي هو الذي وعدته
~~والمراد مقام الشفاعة العظمى في القيامة يحمده فيه الأولون والآخرون
# قول المحرر في الصلاة على الدابة وإن كانت واقفة معقولة الصواب حذف
~~معقولة كما حذفها المنهاج وكما هي محذوفة من الشرح للرافعي ومن
# PageV01P042
# التهذيب وسائر الكتب
# قوله يشترط نصب فقاره هو بفاء مفتوحة ثم قاف وهو ظهره
# قول المنهاج فإن عجز فمستلقيا هو زيادة له
# قوله فتحه عليه أي تلقينه إذا وقفت قراءته
# قول المنهاج في آمين بالمد ويجوز القصر تنبيه على رجحان المد
# قولهما يؤمن مع تأمين إمامه تنبيه على حقيقة مقارنته قال أصحابنا يقارنه
~~فلا يتقدم ولا يتأخر وليس في الصلاة ما يستحب مقارنته في جميعه غير التأمين
# المفصل من الحجرات إلى آخر الختمة وقيل من قاف وقيل من القتال وقيل من
~~الجاثية سمي به لكثرة الفصول بين سوره وقيل لقلة المنسوخ فيه
# قوله ينفصل هويه بضم الهاء وفتحها
# قوله وما استقلت به قدمي أي قامت به وحملته ومعناه جميع جسمي
# PageV01P043
# وإنما أتى به بعد قوله خشع لك سمعي ms07 وبصري إلى آخره للتوكيد وهو من ذكر
~~العام بعد الخاص
# قول المنهاج أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد هكذا هو في صحيح مسلم وغيره
~~أحق بالألف وكلنا بالواو ووقع في كتب الفقه بحذفها والصواب إثباتها
# قولهما عقد ثلاثة وخمسين هذا شرطه عند أهل الحساب أن يضع طرف الخنصر على
~~البنصر وليس ذلك مرادا هنا بل المراد أن يضع الخنصر على الراحة ويكون على
~~الصورة التي تسميها أهل الحساب تسعة وخمسين وإنما قال الفقهاء ثلاثة وخمسين
~~ولم يقولوا تسعة وخمسين اتباعا لرواية الحديث في صحيح مسلم وغيره من رواية
~~ابن عمر رضي الله عنهما
# PageV01P044
# قوله فليزره أو يشد وسطه أما يزره فبضم الراء ويجوز في لغة ضعيفة كسرها
~~وغلطوا ثعلبا في تجويزه الفتح وأما قوله أو يشد فيجوز ضم الدال وفتحها
~~وكسرها لعدم الضمير ووسطه بفتح السين ويجوز إسكانها
# قوله بفاء المنتصف هو بفتح الصاد ونيم الذباب بكسر النون روثها
# قول المنهاج ولو نطق بنظم قرآن بقصد تفهيم كيا يحيى خذ الكتاب بقوة إن
~~قصد معه قراءة لم تبطل وإلا بطلت يفهم منه أربع مسائل إحداها إذا قصد
~~القراءة والثانية إذا قصد القراءة والإعلام والثالثة يقصد الإعلام والرابعة
~~لا يقصد شيئا فالأولى والثانية لا تبطل الصلاة فيهما والثالثة والرابعة
~~تبطل فيهما وتفهم الرابعة من قوله وإلا فلا كما تفهم الثالثة منها وهذه
~~الرابعة لم يذكرها المحرر وهي نفيسة لا يستغنى عن بيانها وسبق مثلها في قول
~~المنهاج وتحل أذكار القرآن لجنب لا بقصد قرآن
# قوله فبلغ ذوبها بكسر اللام
# قوله حاقنا أو حاقبا الأول بالنون وهو مدافع البول والثاني بالباء وهو
~~مدافع الغائط قوله بحضرة طعام هو بفتح الحاء وضمها وكسرها
# PageV01P045
# قول المحرر في دعاء القنوت وإليك نسعى ونحفد بكسر الفاء أي نسارع
# قوله عذابك الجد بالكفار ملحق الجد بكسر الجيم وملحق بالكسر الحاء ويقال
~~بفتحها أي لاحق الوحل بفتح الحاء على المشهور وحكي إسكانها
# قول المنهاج ومدافعة حدث أعم وأحسن من قولهم مدافعة الأخبثين لأنه يدخل
~~فيه الريح قوله ms08 وملازمة غريم معسر هو بإضافة غريم إلى معسر
# الفأفاء بهمزتين من يكرر الفاء
# قول المنهاج لاحن أحسن من لحان لأنه لحانا يقتضي الكثرة
# قول المحرر ولو ساوقه لم يضر هذا مما عد لحنا وقد أكثر الغزالي وغيره من
~~استعماله وصوابه ولو قارنه كما قاله المنهاج لأن المساوقة في اللغة مجيء
~~واحد بعد آخر قولهما سفر ساكن الخيام مجاوزة الحلة هي بكسر الحاء
# قول المحرر في الجمع بين الصلاتين في وقت الثانية فلا يشترط الترتيب ولا
~~الموالاة في أظهر الوجهين ولا بد من نية الجمع عند الشروع في الصلاة هذا
~~مما
# PageV01P046
# غلطوه فيه لأنه حكى الخلاف في الترتيب والموالاة وجزم بوجوب النية ولم
~~يقل هذا أحد بل في المسألة وجهان الصحيح أن الثلاثة سنة والثاني أنها كلها
~~واجبة قولهما خطة الأبنية هي بكسر الخاء أي محل الأبنية وما بينها
# قول المحرر ويشتغل المؤذن بالأذان كما جلس فلفظة كما ليست عربية ويطلقها
~~فقهاء العجم بمعنى عند العنزة بفتح العين والنون عصى فيها زج
# قوله يقرأ في الأولى الجمعة والثانية المنافقين جهرا لفظة جهرا من زوائد
~~المنهاج هنا وفي صلاة العيد
# قوله ولا يتخطى هو بلا همز من خطا يخطو خطوة
# قوله كجرب وحكة هي بكسر الحاء قوله كديباج هي بكسر الدال وفتحها قوله وله
~~لبس ثوب نجس في غير صلاة ونحوها أي كسجود الشكر
# قول المنهاج شهدوا قبل الزوال برؤية الهلال الليلة الماضية وقال المحرر
~~البارحة وكلاهما صحيح لكن الليلة أجود وهو الحقيقة
# يقال كسفت الشمس والقمر وكسفا وخسفا وخسفا وانكسفا وانخسفا وقيل كسفت
~~وخسف وقيل أول تغيرهما كسوف وكماله خسوف
# PageV01P047
# البويطي منسوب إلى بويط قرية من صعيد مصر الأدنى اسمه يوسف بن يحيى يكنى
~~أبا يعقوب وهو خليفة الشافعي في حلقته وأجل أصحابه المنسوبين إليه قولهما
~~ثياب بذلة بكسر الباء أي الملبوسة في شغله في بيته
# يقال سقى وأسقى قوله مغيثا المنقذ من الشدة
# الهنيء مهموز ممدود الطيب الذي لا ينغصه شيء
# المريء بالهمز ممدود هو محمود العاقبة الذي لا وباء ms09 فيه
# مريعا بفتح الميم وكسر الراء وبالمثناة تحت مأخوذ من المراعة وهي الخصب
~~وروي مربعا بضم الميم وبالموحدة ومرتعا بالمثناة فوق وهو من رتعت الماشية
~~إذا أكلت ما شاءت الغدق بفتح الدال كثير الماء وقيل كبار القطر المجلل بكسر
~~اللام ساتر الأفق لعمومه
# السح بفتح السين هو المطر الشديد الوقع على الأرض
# قوله طبقا أي مستوعبا للأرض مطبقا عليها القنوط اليأس
# اللأواء بالمد شدة المجاعة المدرار كثير الدر والقطر
# قول المنهاج صدر الخطبة الثانية يعني نحو ثلثها وعليه يحمل إطلاق المحرر
~~قولهما وينكسه بفتح أوله مخففا ويجوز ضمه مشددا
# PageV01P048
# الصيب المطر الكثير
# الجنائز بالفتح جمع جنازة بالكسر والفتح وقيل بالفتح الميت وبالكسر النعش
~~وقيل عكسه من جنز إذا ستر
# الأخمصان هما أسفل الرجلين وحقيقتهما المنخفض من أسفلهما
# قول المنهاج ثم يغسل رأسه ثم لحيته نبه به على استحباب الترتيب وهو مراد
~~المحرر بقوله ولحيته
# المشط بضم الميم والشين وبإسكان الشين مع ضم الميم وكسرها وممشط
# الخطمي بكسر الخاء القراح الخالص وهو بفتح القاف
# قول المنهاج ولو خرج بعد الغسل نجس وجب إزالته فقط وقيل مع غسل إن خرج من
~~فرج تصريح بأن الخلاف في الغسل مختص بالنجاسة الخارجة من الفرج وهو مراد
~~المحرر بإطلاقه
# الحنوط بفتح الحاء ويقال حناط بكسرها وهو أنواع من الطيب يخلط للميت خاصة
# قول المنهاج ويشد ألياه هو بمثناة تحت وليس معها مثناة فوق هذا هو الفصيح
~~المشهور
# PageV01P049
# قول المنهاج لا يلبس محرم ذكر مخيطا هو الصواب وينكر قول المحرر لا يلبس
~~المحرم والمحرمة مخيطا
# قول المنهاج المشي أمامها بقربها أفضل زاد بقربها وهو مراد المحرر بإطلاق
~~أمامها
# قولهما اللهم اجعله فرطا لأبويه أي سابقا مهيئا مصالحهما في دار القرار
~~شافعا فيهما قوله لا تحرمنا بفتح التاء وضمها
# قول المنهاج وتحرم الصلاة على كافر هو مراد المحرر بقوله ولا يصلى على
~~كافر السقط بكسر السين وضمها وفتحها الاستهلال الصياح
# الروح مؤنثة وتذكر وهي أجسام لطيفة
# قول المحرر بلغ السقط حدا ينفخ فيه الروح هو أربعة أشهر ms10 كما صرح به
~~المنهاج
# قولهما قامة وبسطة أي قامة رجل معتدل رافعا يديه قائما وذلك نحو أربع
~~أذرع ونصف وقال المحاملي ثلاث ونصف وغلطوه
# اللحد بفتح اللام وضمها ولحد وألحد وأصله الميل
# PageV01P050
# يقال حثا يحثو وحثى يحثي حثوا وحثيا وحثوات وحثيات
# المساحي بفتح الميم جمع مسحاة بكسرها كالمجرفة إلا أنها من حديد
# العزاء ممدود هو الصبر البكاء يمد ويقصر والنعي بكسر العين مشدد
~~وبإسكانها مخفف اللغط بفتح الغين وإسكانها المقبرة مثلثة الباء
# المخدة بكسر الميم لوضع الخد عليها الرخو والرخوة بكسر الراء وفتحها
# PageV01P051
### | كتاب الزكاة
# إلى البيوع
# هي من زكا يزكو إذا زاد
# قول المنهاج يجزىء بعير زكاة عن دون خمس وعشرين يعني أن البعير الذي لا
~~يجزىء في الزكاة لا يكفي هنا قطعا حتى لو كان له سنة إلا يوما لا يكفي وهو
~~مراد المحرر بإطلاقه البعير
# قول المحرر أربع خمسينات وخمس أربعينات هذا قد أنكره بعض أهل العربية
~~وقال لا يجوز جمع الخمسين والأربعين ونحوهما وهذا الإنكار ضعيف والصواب
~~جوازه وقد حكى ابن بري وغيره عن سيبويه قال كل مذكر لم يجمع جمع تكسير يجوز
~~جمعه بالألف والتاء قياسا كحمام وحمامات فيجوز أربعينات ونحوها
# PageV01P053
# قوله ضائنة بالمد وهمزة قبل النون الربى بضم الراء وتشديد الباء ومقصورة
~~هي قريبة العهد بالولادة المراح بضم الميم موضع مبيتها الحلب بفتح اللام
~~وحكي إسكانها الناطور بالمهملة والمعجمة
# الجرين بفتح الجيم وكسر الراء موضع تجفيف الثمر
# الأرز بفتح الهمزة وضم الراء على أشهر اللغات
# الورس نبت أصفر يكون باليمن يصبغ به
# القرطم بكسر القاف وضمها حب العصفر
# قول المحرر مائة من هو بتشديد النون لغة ضعيفة والفصيح منا كعصا وهو
~~رطلان دمشق بفتح الميم وحكي كسرها العلس بفتح اللام صنف من
# PageV01P054
# الحنطة حبتان في كمام الجداد والحصاد بفتح أولهما وكسره
# الدولاب بضم الدال وفتحها فارسي معرب الخرص جزرما على النخل من الرطب
~~تمرا السوار بكسر السين وضمها الأنملة فيها تسع لغات بتثليث الهمزة والميم
~~الأصبع مثلثة الهمزة والباء والعاشرة أصبوع الخاتم بفتح التاء ms11 وكسرها
~~وخاتام وخيتام الأجدع بالدال المهملة مقطوع الأنف
# كمل الشيء بفتح الميم وضمها وكسرها الفطرة بالكسر المسكن بفتح الكاف
~~وكسرها الصيام أصله الإمساك المثانة بالمثلثة مجمع البول
# قول المنهاج وليصن الصائم لسانه عن الكذب والغيبة هذه لام الأمر أي يلزمه
~~ذلك وهو مراد المحرر وإن أوهمت عبارته غيره
# وأما قوله ونفسه عن الشهوات فمستحب ولا يمنع هذا العطف لأن النوعين
~~اشتركا في الأمر بهما لكن الأول أمر إيجاب والثاني استحباب
# الاعتكاف أصله الحبس واللبث وملازمة الشيء
# المنارة بالفتح وكذا منارة السراج
# البذرقة بفتح الموحدة وبالذال المعجمة والمهملة وهو الخفير
# PageV01P055
# المعضوب بالضاد المعجمة وحكيت المهملة وهو المأيوس من قدرته على الحج
~~بنفسه
# قرن بإسكان الراء بلا خلاف وغلطوا الجوهري في فتحها وفي زعمه أن أويسا
~~رضي الله عنه منسوب إليه إنما هو منسوب إلى قبيلة من مراد
# الجعرانة والحديبية بالتخفيف والتشديد
# قول المنهاج إذا عجز عن الماء تيمم أي عجز لفقد الماء أو لمرض أو جراحة
~~أو برد ونحوها وهو أعم من قول المحرر فإن لم يجد الماء تيمم
# قولهما لبيك إن الحمد بكسر الهمزة وفتحها طوى مثلثة الطاء الفتح أفصح
~~قوله يدخل من ثنية كداء بفتح الكاف والمد
# الاضطباع مشتق من الضبع بإسكان الباء وهو العضد وقيل نصفه الأعلى وقيل
~~منتصفه وقيل الإبط
# PageV01P056
# قولهما يصلون الصبح مغلسين أي في أول وقتها
# المشعر الحرام بفتح الميم على الصحيح المشهور وبه جاء القرآن وحكى
~~الجوهري وغيره كسرها ومعنى الحرام المحرم الذي يحرم فيه الصيد وغيره فإنه
~~من الحرم وقيل ذو الحرمة وسمي مشعرا لما فيه من الشعائر وهي معالم الدين
~~وهو عند الفقهاء جبل بالمزدلفة يقال له قزح وعند المفسرين والمحدثين هو
~~جميع المزدلفة الموسى وزنه فعلى وقيل مفعل من أوسيت رأسه أي حلقته
# قول المنهاج والحلق والطواف والسعي لا آخر لوقتها لفظة السعي مما زاده
~~المنهاج
# قول المنهاج حاضروا المسجد الحرام من دون مرحلتين من مكة أو من الحرم هو
~~الصواب وأما قول المحرر إن غير الحاضر من مسكنه فوق مرحلتين ms12 فمقتضاه أن من
~~مسكنه على مرحلتين فقط فهو من حاضريه وليس مراده بل نفس المرحلتين له حكم
~~ما فوقه فكان الأجود حذف لفظة فوق
# قولهما يحرم عليه دهن شعر الرأس احترزا بالشعر عن دهن رأس الأصلع الذي لا
~~شعر له لفساد منبته
# قول المنهاج يحرم إزالة شعر المحرم إنما قال إزالة ليتناول الحلق والنتف
# PageV01P057
# والإحراق والقص والإزالة بالنورة وغير ذلك فهو أحسن وأعم من عبارة من
~~يقتصر على الحلق
# قول المنهاج يحرم اصطياد مأكول بري ومتولد منه ومن غيره يدخل في قوله منه
~~ومن غيره شيئان أحدهما المتولد من مأكول وغير مأكول والثاني المتولد من شاة
~~وضبع أو ظبي فإنه متولد من صيد وغيره وهو حرام بلا خلاف وقل من نبه عليه
# العناق بفتح العين الأنثى من أولاد المعز إذا قويت ما لم تبلغ سنة جمعها
~~أعنق وعنوق
# الجفرة هي ما بلغت أربعة أشهر من أولاد المعز وفصلت عن أمها والذكر جفر
~~لأنه جفر جنباه أي عظما
# PageV01P058
### | كتاب البيع
# قوله وإشارة الأخرس بعقد كنطق لفظة بعقد مما زاده المنهاج ليحترز عن
~~إشارته في الصلاة وبالشهادة فليس لها حكم النطق فيهما في الأصح
# قول المنهاج شرط العاقد رشد وعدم إكراه بغير حق أصوب من قول المحرر يعتبر
~~في المتبايعين التكليف لأنه يرد عليه ثلاثة أشياء أحدها أنه ينتقض بالسكران
~~فإنه يصح بيعه على المذهب مع أنه غير مكلف كما تقرر في كتب الأصول والثاني
~~أنه يرد عليه المحجور عليه لسفه فإنه لا يصح بيعه مع أنه مكلف والثالث
~~المكره بغير حق فإنه مكلف لا يصح بيعه ولا يرد واحد منها على المنهاج قوله
~~رضاضها بضم الراء وبكسرها
# قول المنهاج يصح بيع الماء على شط لفظ شط زادها وهي مراد المحرر
# قولهما كان صوانا للباقي بكسر الصاد وضمها ويقال أيضا صيانا وهو وعاؤه
~~الذي يصان فيه الجزاف بكسر الجيم وضمها وفتحها
# القثاء بكسر القاف وضمها الجبن بإسكان الباء وضمها وفي لغة تشدد النون مع
~~الضم
# PageV01P059
# عسب الفحل بفتح العين وإسكان السين المهملتين ms13
# قوله زرعا يحصده بكسر الصاد وضمها
# قوله بيع العربون وفي المحرر العربان يقال عربون بالفتح وعربون بضم العين
~~وعربان وأربون وأربون وأربان
# قول المنهاج في تعدد الصفقة الأصح اعتبار الوكيل وكذا وقع في بعض نسخ
~~المحرر وفي أكثرها الموكل والصواب الأول
# وقوله في البيع بشرط البراءة يبرأ من عيب باطن بالحيوان لفظة باطن مما
~~زاده المنهاج ولا بد منه على الصحيح
# وقوله في أرش العيب الأصح اعتبار أقل قيمه من يوم البيع إلى القبض هو جمع
~~قيمة وهو أصوب من قول المحرر الاعتبار بأقل القيمتين من يوم البيع والقبض
~~فإنه يقتضي أن لا يعتبر الوسط ولفظ المنهاج صريح في اعتباره وهو الصواب
~~الرانج بكسر النون الجوز الهندي
# قولهما في التولية هي بيع في شرطه وترتب أحكامه يستفاد منه أنه لا يجوز
~~التولية قبل القبض وهذا هو الصحيح وهي مسألة نفيسة
# قوله ده يا زده أي عشرة بأحد عشر وهي عجمية بفتح الدالين المهملتين
~~وإسكان الزاي
# PageV01P060
# المغرس بكسر الراء
# قول المنهاج لو تعيب الثمر بعد التخلية بترك البائع السقي فله الخيار
~~وقال المحرر لو تعيب بها يعني بالجائحة فله الخيار والصواب الأول لأنها إذا
~~تعيبت بالجائحة لا يثبت الخيار على الجديد الصحيح وإن أمكن حمله على ما قال
~~المنهاج فهو متعين لكن لفظه مباعد لذلك قولهما سمح به هو بفتح الميم
# السلم والسلف بمعنى وأسلم وسلم وأسلف وسلف سمي سلما لتسليم رأس المال في
~~المجلس وسلفا لتقديمه الترياق والطرياق والدرياق بضم أولها وكسره قول
~~المحرر تكلثم الوجه يعني اجتماع لحمه
# قوله الثوب المروي بإسكان الراء
# قول المنهاج في آخر الرهن إن لم يقض الدين فسخ هو بضم الياء ليعم قضاء
~~الوارث وغيره قولهما وليبع بحضرة المفلس هي بفتح الحاء وكسرها وضمها
# قول المنهاج البلوغ يكون بخروج المني أحسن وأعم من قولهم بالاحتلام فقد
~~يخرج في اليقظة
# قولهما وقت إمكان المني استكمال تسع سنين يتناول مني الذكر والأنثى وهذا
~~هو المذهب وقيل منيها كحيضها
# قول المنهاج يختبر ولد الزراع بالزراعة أعم من ms14 قول غيره المزارع
# PageV01P061
# قوله الطريق النافذ لا يتصرف فيه بما يضر المارة أعم من قول غيره لا
~~يتصرف فيه بما يبطل المرور المظلة بكسر الميم
# الدكة بفتح الدال لا غير هي مكان مرتفع يقعد عليه
# قول المنهاج ويحرم أن يبني في الطريق دكة أو يغرس شجرة وقيل إن لم يضر
~~جاز هذا تصريح بأن الخلاف مختص بما لا يضر فإن ضر حرم قطعا وعليه يحمل كلام
~~المحرر قوله داران تفتحان هو بالمثناة فوق وكذا كل غائبتين
# قوله هذا العقد فيه شوب بيع وإجارة هكذا هو الصواب وأما قول بعضهم شائبة
~~فتصحيف
# قولهما ليس له أن يتد فيه وتدا هو بتخفيف التاء من يتد وكسرها من وتد
~~الكوة بفتح الكاف وضمها النقض بضم النون وكسرها
# قول المنهاج الأصح صحة ضمان الحال مؤجلا كذا هو في بعض نسخ المحرر وفي
~~بعضها الأصح لا يصح والصواب الأول الوكالة بفتح الواو وكسرها
# قول المنهاج يقبل قول الوكيل في الرد وقيل إن كان بجعل فلا هذا تصريح بأن
~~الخلاف مختص بمن له جعل وهو مراد المحرر وإن كانت عبارته
# PageV01P062
# موهمة التعميم
# قول المنهاج ولو وكله بقضاء دين فقال قضيته وأنكر المستحق هكذا صوابه
~~ووقع في بعض نسخ المحرر وكله في قبض دين فقال قبضته وهو تصحيف من النساخ
~~السرجين والسرقين بكسر السين وفتحها عجمي معرب وهو الزبل العارية بتشديد
~~الياء وتخفيفها وجمعها عوار
# قول المنهاج إذا أعاره لزرع الحنطة زرعها ومثلها أحسن من قول المحرر
~~زرعها وما دونها لأنه يوهم منع المثل ولا منع منه قطعا
# قوله الغصب الاستيلاء على حق الغير عدوانا أصوب من قول غيره هو الاستيلاء
~~على مال غيره عدوانا ليدخل فيه غصب الكلب وجلد الميتة والسرجين والاختصاص
~~ونحوها مما ليس بمال ويصح غصبه القصارة بكسر القاف
# قول المنهاج لو أخر الشفعة وقد أخبره ثقة هو مراد المحرر بقوله أخبره
~~واحد
# قوله ومورد المساقاة النخل والعنب موافق لنص الشافعي في المختصر في ذكر
~~العنب وأحسن من قول غيره النخل والكرم فقد ثبت ms15 في الصحيح النهي عن تسميته
~~كرما
# الودي بتشديد الياء صغار النخل ويسمى أيضا الفسيل
# PageV01P063
# قول المنهاج لا تصح إجارة مسلم لجهاد احترز بالمسلم عن الذمي فإنه يجوز
~~للإمام استئجاره كما أوضحته في كتاب السير وهو مراد المحرر بإطلاقه وإن
~~كانت عبارته موهمة
# البرة بضم الموحدة مخففة الراء حلقة في أنف البعير جمعها برى وبرات وبرين
~~وأصلها بروة كقرية وقرى البادية بتشديد الياء وحكي تخفيفها شاذا
# ويقال وقف وفي لغة ردية أوقف
# قوله لو ماتت البهيمة اختص الموقوف عليه بجلدها إنما قال اختص لأن النجس
~~لا يوصف بأنه مملوك
# وقول المنهاج ما جاز بيعه جاز هبته وما لا كمجهول ومغصوب وضال فلا إلا
~~حبتي حنطة ونحوها تصريح بأن كل ما لا يجوز بيعه لا تجوز هبته إلا حبتي حنطة
~~ونحوها من المحقرات فإنه لا يجوز بيعها على الصحيح وتجوز هبتها بلا خلاف
~~وذكر المجهول وغيره مثالا واستفيد من عبارته أنه لا يجوز هبة ما ينتفع به
~~من النجاسات كالكلب وجلد الميتة والخمر المحترمة والسرجين فلا يجوز هبتها
~~كلها على الأصح وأنه لا تجوز هبة ما لا يملكه
# القوصرة بتشديد الراء وحكي تخفيفها شاذا
# النجعة بضم النون والانتجاع الذهاب لطلب المرعى وغيره
# PageV01P064
# قول المنهاج في المعروض على القائف أو ألحقه بهما أمر بالانتساب بعد
~~بلوغه فقوله أو ألحقه بهما مما زاده وكذا قوله بعد بلوغه وهو شرط على
~~الصحيح وقيل يشترط التمييز وأهملهما المحرر
# قوله في المشركة وأخ لأبوين أجود من قول غيره أخوين لأنه يوهم اشتراط
~~أخوين فإن قيل أراد بيان الصورة الواقعة في زمن الصحابة رضي الله عنهم قلنا
~~المراد من المختصرات بيان الأحكام محررة لا بيان أصول أدلتها
# قوله في القاتل وقيل إن لم يضمن ورث وهو بضم الياء ليدخل فيه القاتل خطأ
~~فإن العاقلة تضمنه
# قولهما إذا خلف حملا قد يرث وقد لا مثاله زوج وأم وجد وحمل امرأة الأب إن
~~كان ذكرا لم يرث وإن كانت أنثى ورثت وهي الأكدرية
# PageV01P065
# وأيضا بنتان وحمل امرأة ابن فعكسه
# قول ms16 المنهاج وإن أوصى لدابة ليصرف في علفها فالمنقول صحتها هو مراد
~~المحرر بقوله الظاهر صحتها لا أنه نقل خلافا في صحتها بل أشار إلى احتمال
~~خلاف
# قوله وكذا حربي ومرتد في الأصح المرتد زيادة للمنهاج
# قوله والتحام قتال بين متكافئين لفظة متكافئين زيادة للمنهاج لا بد منها
# PageV01P066
### | كتاب النكاح
# هو حقيقة في العقد مجاز في الوطء وقيل عكسه وقيل مشترك قول المنهاج يلي
~~الكافر الكافرة أعم وأخصر من قول غيره ابنته
# قوله لو زوج السلطان من لا ولي لها بغير كفؤ برضاها لم يصح في الأصح هو
~~مراد المحرر بقوله لم يجبها
# قوله نكح بالأقل من ألف ومهر مثلها هو مراد المحرر وغيره بقولهم أقل
~~الأمرين من ألف أو مهر مثلها لكن الصواب حذف الألف أو لأن إثباتها يقتضي
~~أكثر الأمرين من هذا أو أكثرهما من ذاك وهذا غير منتظم
# قول المحرر لو نكح السفيه بغير إذن الولي فباطل الصواب حذف الولي كما
~~حذفه المنهاج ليدخل فيه ما إذا استأذنه فمنعه فأذن الحاكم فإنه يصح قطعا مع
~~أن الولي لم يخرج بمنعه مرة عن الولاية لأنه صغيره
# قول المنهاج لا يزوج ولي عبد صبي اصوب من قول المحرر لا يجبره
# PageV01P067
# لأنه لا يلزم من عدم إجباره منع تزويجه برضاه والصحيح منعه وبه قطع
~~البغوي
# قول المحرر تحرم من جهة المصاهرة بالنكاح الصحيح الصواب حذف لفظة الصحيح
~~كما حذفها المنهاج فإن حرمة المصاهرة تثبت بالنكاح الفاسد
# قول المنهاج وليست مباشرة بشهوة كوطء في الأظهر لفظة بشهوة زيادة للمنهاج
~~لا بد منها
# قول المحرر الأصح لا تحل مناكحة من أحد أبويه كتابي والآخر وثني يوهم أن
~~الخلاف في الطرفين وإنما هو إذا كان الأب كتابيا كما أوضحه المنهاج فقال
~~ويحرم متولد من وثني وكتابية وكذا عكسه في الأظهر
# قول المنهاج لو وجده خنثى واضحا فلا خيار في الأظهر لفظة واضحا مما زاده
~~ولا بد منها لبيان المسألة والتنبيه على أن نكاح الخنثى المشكل باطل فإنه
~~لم يذكره في غير هذا الموضع قوله ms17 ويحرم وطء أمة ولده يعم أمة الابن والبنت
# قول المحرر وليس لها بيع الصداق قبل القبض هو تفريع على قول ضمان العقد
~~كما صرح به المنهاج ولعل الرافعي قاله فليس بالفاء وأشار به إلى التفريع
~~على ضمان العقد فصحفه النساخ
# قول المنهاج لو توافقوا على مهر سرا وأعلنوا زيادة فالمذهب وجوب ما عقد
~~به يتناول ما إذا عقدوه سرا ثم أعلنوه بالزيادة وما إذا توافقوا سرا بلا
~~عقد ثم
# PageV01P068
# عقدوا علانية وقول المحرر محمول عليه وقوله أقل نوب القسم ليلة زيادة له
# قول المحرر وإن سافرت بإذنه سقط قسمها في الجديد مراده إذا سافرت لغرضها
~~فإن كان لغرضه لم يسقط قطعا كما صرح به المنهاج
# قول المحرر الخلع يقبل الإبهام في لفظ الألف مراده إذا قال خالعتك بألف
~~ونويا نوعا كما صرح به المنهاج
# قول المنهاج يشترط لنفوذ الطلاق تكليف إلا السكران فقوله إلا السكران
~~زيادة له لا بد منها لأن السكران ليس مكلفا والمذهب وقوع طلاقه كما ذكره
~~بعد فإذا لم يستثن هنا تناقض الكلام
# قولهما لا أنده سربك بفتح السين أي لا أزجر إبلك
# قول المحرر في قوله أوقعت بينكن طلقة أو ثلاثا أو أربعا وأراد التوزيع
~~وقع في ثلاث ثلاث وفي أربع أربع غلط لسبق قلم أو من النساخ وصوابه وفي ثلاث
~~وأربع ثلاث كما ذكره في المنهاج
# قول المنهاج ولا تصدق في الحيض في تعليق غيرها أعم من قول غيره ضرتها
~~قوله ولو علق الطلاق بمشيئتها غيبة لم يشترط الفور في الأصح
# صورة الغيبة زوجتي طالق إن شاءت فلا يشترط الفوز في الأصح سواء حضرت
~~وسمعت كلامه أم لا وهو مراد المحرر بقوله غائبة
# قوله فإذا قال إذا حلفت بطلاق فأنت طالق أعم وأخصر من قول غيره بطلاقك
# PageV01P069
# قوله ولو قال لثلاث من لم تخبرني بعدد ركعات فرائض اليوم والليلة إلى
~~قوله لم يقع فجزم بعدم الوقوع وهو صحيح وأما قول المحرر قيل لا يقع فقد
~~يوهم خلافا فيه ولا خلاف لكن عادته مثل هذه العبارة ms18 فيما لم يشتهر في الكتب
~~وهذه انفرد بها القاضي والمتولي ومن تابعهما
# PageV01P070
# الرجعة بفتح الراء وكسرها
# قول المنهاج شرط المرتجع أهلية النكاح بنفسه إنما قال بنفسه ليحترز عن
~~الصبي والمجنون فإنهما أهل للنكاح بوليهما لا بأنفسهما ويدخل فيه السكران
~~والعبد والسفيه فالسكران تصح رجعته على المذهب كما سبق في الطلاق وتصح رجعة
~~العبد بغير إذن سيده على الصحيح وتصح ايضا رجعة السفيه لأنهما من أهل
~~النكاح بأنفسهما وإن كان شرطه إذن المولى والولي وقول المحرر يشترط فيه
~~التكليف يرد عليه السكران فإنه ليس مكلفا
# قوله الإيلاء حلف زوج يصح طلاقه يدخل فيه السكران على المذهب ولا يدخل في
~~قول المحرر يشترط فيه التكليف
# قول المحرر في الظهار المؤقت أصح الوجهين لا يكون عائدا فيه بالإمساك هذا
~~تفريع على صحته مؤقتا كما صرح به المنهاج
# قولهما زنأت في الجبل مهموز أي صعدت
# قول المنهاج ولو بدل لفظ غضب بلعن وعكسه فلفظة عكسه زيادة له
# قوله في اللعان وشرطه زوج يصح طلاقه يدخل فيه السكران ويخرج المكره وقد
~~أهملهما بعضهم ولا بد منهما
# قول المحرر ولو أبان زوجته بعد القذف فله اللعان لنفي الولد وكذا لدفع
~~الحمل هو مكرر سبق في أول هذا الفصل
# قول المنهاج وعدة حرة لم تحض أو يئست ثلاثة أشهر فقوله لم تحض تدخل فيه
~~الصغيرة والكبيرة التي لم تحض ولم تبلغ سن اليأس كبنت ثلاثين سنة
# PageV01P071
# وعدتها بالأشهر بلا خلاف وقد أهملها المحرر وكثيرون ففي عبارة المنهاج
~~ثلاث فوائد موافقة القرآن والاختصار وبيان مسألة مهمة
# قولهما الدمام هو بكسر الدال وضمها هو الحمرة وأصله كل ما طلي به
# عبالة الزوج كبر ذكره
# قول المنهاج الأظهر لا نفقة لصغيرة يتناول من زوجها كبير أو صغير كما صرح
~~به المحرر
# قوله تجب النفقة والكسوة لحامل فالكسوة زيادة له مهمة
# قوله فيما إذا نكحت الحاضنة فالحق للآخر زيادة له
# قوله يجبر أمته على إرضاع ولدها يعم ولدها منه ومن غيره ولم يذكر المحرر
~~الصورة الثانية
# PageV01P072
### | كتاب الجراح
# قول المنهاج لا ms19 قصاص إلا في عمد تصريح بأنه لا قصاص في شبه العمد وأشار
~~إليه المحرر في مسألة غرز الإبرة
# قوله ولم يعلم حال الطعام يتناول ما إذا علمه المضيف وغيره وعبارة المحرر
~~موهمة
# قوله ولو دس سما في طعام شخص الغالب أكله منه فالتقييد بغلبة أكله منه
~~زيادة له لا بد منها
# قوله ويجب على المعصوم يدخل فيه الذمي الذي ذكره المحرر ويدخل من له هدنة
~~أو أمان
# قوله وقيل وفيما قبلها سوى الحارصة هذا الاستثناء للحارصة زيادة له لا بد
~~منها فإن الحارصة لا قصاص فيها قطعا وإنما الخلاف في غيرها
# قوله أو محرما ذا رحم لفظة ذا رحم زيادة لا بد منها
# PageV01P073
# قول المحرر السن الشاغية أي الزائدة وهي بالغين المعجمة والمثناة تحت
# قول المنهاج يعتبر سمع قرنه هو بفتح القاف أي من له مثل سنه
# قوله دية الخطأ وشبه العمد تلزم العاقلة فشبه العمد زيادة له وقد نبه
~~عليها المحرر في القسامة
# قوله لو اختلف شاهدان في زمان أو مكان أو آلة أو هيئة الآلة والهيئة
~~زيادة له
# قوله في المحصن هو من غيب حشفته بقبل لفظة القبل زيادة لا بد منها قال
~~أصحابنا للدبر حكم القبل إلا في الإحصان والتحليل والخروج من الفيئة
~~والتعنين ولا يتغير به إذن البكر ولا يحل بحال
# قوله في الزنا والقذف شرطه التكليف إلا السكران فقوله إلا السكران زيادة
~~له
# قوله ولا يحد بقذف الولد وإن سفل يدخل فيه الأم والجدات وأولاد البنات
~~وهو مراد المحرر وإن كان لم يصرح به
# قول المحرر في قطاع الطريق وقد يغلب الدعار هو بدال مضمومة وعين مشددة
~~مهملتين أي أهل الشر والفساد
# قول المنهاج وللغانم الرشيد الإعراض عن الغنيمة قبل القسمة لفظة الرشيد
~~زيادة له لا بد منها
# PageV01P074
# قوله في الأمان وفي قول يجوز ما لم يبلغ سنة تصريح بامتناع السنة قطعا
~~وهو مراد المحرر
# قول المحرر والظاهر أن له قتل الطالب فيه إشارة إلى احتمال له ولم يرد
~~إثبات خلاف فلا خلاف فيه
# قول ms20 المنهاج في اصطياد المسلم والمجوسي جرحاه معا أو جهل فجهل زيادة له
# قوله وكذا الدود المتولد من طعام كخل وفاكهة هذه المسألة أشار إليها
~~المحرر بقوله ما حلت ميتته كالسمك والجراد لا حاجة إلى ذبحه فأشار إلى ميتة
~~حلال سواهما
# قوله تذبح الشاة مضجعة لجنبها الأيسر لفظة الأيسر زيادة له
# قوله وأفضلها البعير ثم البقرة ثم الضأن لفظة البقرة زيادة له
# قوله ولو قال لغيره أقسم عليك بالله وأسألك بالله لتفعلن وأراد يمين نفسه
~~فيمين وإلا فلا تصريح منه بأنه إذا أطلق فلم ينو شيئا لم تكن يمينا وهذه
~~زيادة له
# قوله فإن حلف على ترك واجب أو فعل حرام عصى ولزمه الحنث والكفارة زيادة
~~له قوله في من حلف لا مال له يحنث بثوب بدنه زيادة له صرح بها البغوي
~~والرافعي في الشرح
# قوله فيمن حلف لا يفارقه فوقف حتى ذهب وكانا ماشيين حنث فكانا ماشيين
~~زيادة له
# PageV01P075
# قوله فيمن نذر حجا أو عمرة إن كان معضوبا استناب يتناول الاستنابة بأجرة
~~أو جعل وتبرعا وهو مراد المحرر وإن لم يصرح بالتبرع
# قوله فيمن نذر هديا لزمه حمله إلى مكة والتصدق به على من بها يعم
~~المستوطن والغريب وهو مراد المحرر بقوله على أهلها
# قول المحرر في آخر النذر والسلام على الغير الأجود حذف الغير إذ لا فائدة
~~فيه وقد يوهم الاحتراز من سلامه على نفسه عند دخوله بيتا خاليا ولا يصح
~~الاحتراز فإنهما سواء
# قول المنهاج في القاضي إذا كان هناك مثله وليس بخامل ولا محتاج الأولى
~~تركه يعم ترك الطلب والقبول وقد يوهم كلام المحرر اختصاصه بترك الطلب
# قوله ولو حكم خصمان رجلا في غير حد لله تعالى فقوله في غير حد لله تعالى
~~زيادة له
# قوله وإن قال حكم بعبدين ولم يذكر مالا أحضر وقيل لا حتى يقيم بينة
~~بدعواه هذا غير مخالف لقول المحرر ورجح الثاني مرجحون لأنه لا يمنع أن
~~الأول رجحه آخرون أو الأكثرون وقد صحح هو الأول في الشرح وصححه آخرون
# قوله ويستحب ms21 كون مجلسه لائقا بالوقت والقضاء القضاء زيادة له
# قوله في الهدية للقاضي جاز بقدر العادة فقوله بقدر العادة زيادة له
# قوله ويحكم له ولهؤلاء الإمام إلى آخره أعم من قول المحرر له ولأبعاضه
# PageV01P076
# قوله وإذا أقر المدعى عليه أو أنكر فحلف المدعي إلى قوله لزمه هو مراد
~~المحرر بقوله أجابه إليه
# قوله في الشهادة على الشهادة ولا يصح تحمل النسوة ليس بزيادة محضة فإنه
~~يفهم من قول المحرر قبل هذا إن ما ليس المقصود منه المال ويطلع عليه الرجال
~~غالبا لا يثبت إلا برجلين
# قوله فيما إذا أوصي لطفل بقريبه الكاسب فعلى الولي قبوله وفيما إذا كان
~~معسرا وجب القبول أو موسرا حرم هو مراد المحرر وإن لم يصرح بالإيجاب
~~والتحريم
# قوله ولو كاتب بعض رقيق فسدت إن كان باقيه لغيره هو مراد المحرر بقوله
~~فالكتابة باطلة واعلم أن الفاسد والباطل من العقود عندنا سواء في الحكم إلا
~~في مواضع منها الحج والعارية والخلع والكتابة فتجوز المحرر بتسميتها باطلة
~~ومراده أنها فاسدة يترتب عليها أحكام الفاسدة من العتق بالصفة وغيره لا
~~أنها باطلة حقيقة لاغية
# قول المحرر أقل الأمرين من قيمته أو أرش الجناية هذه الألف في قوله أو
~~زائدة تغير أصل المعنى والوجه حذفها وقد نبه عليه المصنف في شرح الوجيز
~~ولهذا لم يستعملها المحرر في غير هذا الموضع بخلاف غيره من المصنفين فإنهم
~~يستعملونها وهو رديء
# PageV01P077
# قول المنهاج والأصح بطلان الفاسدة بجنون السيد وإغمائه فلفظة إغمائه
~~زيادة له
# تم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه وصلواته على خير خلقه محمد وآله
~~وصحبه وسلم PageV01P078 ms22