######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011444
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي (المتوفى: 977هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 977
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه شافعي
#META# 022.BookVOLS	:: 6
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011444
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11444
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11444
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1415هـ - 1994م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P085
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P086
### | [مقدمة الكتاب]
# بسم الله الرحمن الرحيم
PageV01P087
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P088
# الحمد لله
PageV01P089
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P090
# البر الجواد، الذي جلت نعمه عن الإحصاء بالأعداد،
PageV01P091
# المان باللطف والإرشاد، الهادي إلى سبيل الرشاد،
~~الموفق للتفقه في الدين من لطف به واختاره من العباد.
PageV01P092
# أحمده أبلغ حمد وأكمله، وأزكاه وأشمله، وأشهد أن لا
~~إله إلا الله
PageV01P093
# الواحد الغفار، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
PageV01P094
# ، المصطفى المختار - صلى الله عليه وسلم -.
PageV01P095
# وزاده فضلا وشرفا لديه.
# (أما بعد) ،
PageV01P096
# فإن الاشتغال بالعلم من أفضل الطاعات
PageV01P097
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P098
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P099
# ، وأولى ما أنفقت فيه نفائس الأوقات، وقد أكثر
~~أصحابنا - رحمهم الله - من التصنيف
PageV01P100
# من المبسوطات والمختصرات، وأتقن مختصر " المحرر "
~~للإمام أبي القاسم الرافعي. - رحمه الله تعالى - ذي التحقيقات
PageV01P101
# ، وهو كثير الفوائد، عمدة في تحقيق المذهب، معتمد
~~للمفتي وغيره من أولي الرغبات، وقد التزم مصنفه - رحمه الله - أن ينص على
~~ما صححه معظم الأصحاب
PageV01P102
# ووفى بما التزمه وهو من أهم أو أهم المطلوبات لكن في
~~حجمه كبر يعجز عن حفظه أكثر أهل العصر إلا بعض أهل العنايات، فرأيت اختصاره
~~في نحو نصف
PageV01P103
# حجمه، ليسهل حفظه مع ما أضمنه إليه إن شاء الله تعالى
~~من النفائس المستجدات: منها التنبيه على قيود في بعض المسائل هي من الأصل
~~محذوفات، ومنها مواضع يسيرة ذكرها في المحرر على خلاف المختار في المذهب
~~كما ستراها إن شاء الله تعالى واضحات، ومنها إبدال ما كان من ألفاظه غريبا،
~~أو موهما خلاف الصواب بأوضح وأخصر منه بعبارات جليات، ومنها بيان القولين
~~والوجهين والطريقين والنص
PageV01P104
# ، ومراتب الخلاف في جميع الحالات.
# فحيث أقول: في الأظهر أو المشهور فمن القولين أو الأقوال، فإن قوي الخلاف
~~قلت الأظهر وإلا فالمشهور، وحيث أقول الأصح أو الصحيح فمن الوجهين أو
~~الأوجه، فإن قوي الخلاف قلت: الأصح وإلا فالصحيح، وحيث أقول: المذهب فمن
~~الطريقين أو الطرق، وحيث أقول: النص فهو نص الشافعي - رحمه الله -
PageV01P105
# ، ويكون هناك وجه ضعيف أو قول مخرج
PageV01P106
# ، وحيث أقول: الجديد فالقديم خلافه، أو القديم، أو في
~~قول قديم فالجديد خلافه
PageV01P107
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P108
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P109
# ، وحيث أقول: وقيل كذا فهو وجه ضعيف والصحيح أو الأصح
~~خلافه، ms001 وحيث أقول: وفي قول كذا فالراجع خلافه.
# ومنها مسائل نفيسة أضمها إليه ينبغي أن لا يخلى الكتاب منها وأقول في
~~أولها قلت، وفي آخرها، والله أعلم وما وجدته من زيادة لفظة ونحوها على ما
~~في المحرر فاعتمدها فلا بد منها، وكذا ما وجدته من الأذكار مخالفا لما في
~~المحرر وغيره من كتب الفقه فاعتمده فإني حققته من كتب الحديث المعتمدة، وقد
~~أقدم بعض مسائل الفصل لمناسبة أو اختصار
PageV01P110
# ، وربما قدمت فصلا للمناسبة، وأرجو إن تم هذا المختصر
~~أن يكون في معنى الشرح للمحرر، فإني لا أحذف منه شيئا من الأحكام أصلا ولا
~~من الخلاف ولو كان واهيا مع ما أشرت إليه من النفائس وقد شرعت في جمع جزء
~~لطيف على صورة الشرح لدقائق هذا المختصر، ومقصودي به التنبيه على الحكمة في
~~العدول عن عبارة المحرر، وفي إلحاق قيد أو حرف أو شرط للمسألة ونحو ذلك
~~وأكثر ذلك من الضروريات التي لا بد منها.
PageV01P111
# وعلى الله الكريم اعتمادي، وإليه تفويضي واستنادي،
~~وأسأله النفع به لي ولسائر المسلمين ورضوانه عني، وعن أحبائي وجميع
~~المؤمنين.
PageV01P112
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P113
# كتاب الطهارة
PageV01P114
# قال الله تعالى: {وأنزلنا من السماء ماء طهورا}
~~[الفرقان: 48] يشترط لرفع الحدث
PageV01P115
# والنجس
# ماء مطلق، وهو ما يقع عليه اسم ماء بلا قيد.
PageV01P116
# فالمتغير بمستغنى عنه كزعفران تغيرا يمنع إطلاق اسم
~~الماء غير طهور،
PageV01P117
# ولا يضر تغير لا يمنع الاسم، ولا متغير بمكث وطين
~~وطحلب، وما في مقره وممره، وكذا متغير بمجاور كعود ودهن، أو بتراب طرح فيه
~~في الأظهر.
PageV01P118
# ويكره المشمس.
PageV01P119
# والمستعمل في فرض الطهارة.
PageV01P120
# قيل ونفلها غير طهور في الجديد،
PageV01P121
# فإن جمع فبلغ قلتين فطهور في الأصح.
PageV01P122
# ولا تنجس قلتا الماء بملاقاة نجس،
PageV01P123
# فإن غيره فنجس.
# فإن زال تغيره بنفسه، أو بماء طهر، أو بمسك وزعفران فلا،
PageV01P124
# وكذا تراب وجص في الأظهر، ودونهما ينجس بالملاقاة،
~~فإن بلغهما بماء ولا تغير به فطهور.
PageV01P125
# فلو كوثر بإيراد طهور فلم يبلغهما لم يطهر، وقيل طاهر
~~لا طهور ويستثنى ميتة لا دم لها سائل فلا تنجس مائعا على ms002 المشهور.
PageV01P126
# وكذا في قول نجس لا يدركه طرف. قلت: ذا القول أظهر،
~~والله أعلم.
PageV01P127
# والجاري كراكد،
PageV01P128
# وفي القديم لا ينجس بلا تغير، والقلتان خمسمائة رطل
~~بغدادي
# تقريبا في الأصح
PageV01P129
# والتغير المؤثر بطاهر أو نجس طعم، أو لون، أو ريح،
~~ولو اشتبه ماء طاهر بنجس اجتهد.
PageV01P130
# وتطهر بما ظن طهارته
# وقيل: إن قدر على طاهر بيقين فلا، والأعمى كبصير في الأظهر
PageV01P131
# أو ماء وبول لم يجتهد على الصحيح بل يخلطان.
# ثم يتيمم
# أو وماء ورد توضأ بكل مرة،
PageV01P132
# وقيل له الاجتهاد
# وإذا استعمل ما ظنه أراق الآخر، فإن تركه
PageV01P133
# وتغير ظنه لم يعمل بالثاني على النص بل يتيمم بلا
~~إعادة في الأصح
# ولو أخبره بتنجسه مقبول الرواية،
PageV01P134
# وبين السبب، أو كان فقيها موافقا اعتمده.
# ويحل استعمال كل إناء طاهر
PageV01P135
# إلا ذهبا وفضة فيحرم، وكذا اتخاذه في الأصح.
# ويحل المموه
PageV01P136
# في الأصح
# ، والنفيس كياقوت في الأظهر
# وما ضبب بذهب أو فضة ضبة كبيرة لزينة حرم، أو صغيرة بقدر الحاجة فلا، أو
~~صغيرة لزينة، أو كبيرة لحاجة جاز في الأصح،
PageV01P137
# وضبة موضع الاستعمال كغيره في الأصح. قلت: المذهب
~~تحريم ضبة الذهب مطلقا، والله أعلم.
PageV01P138
# باب أسباب الحدث
PageV01P139
# هي أربعة
# أحدها: خروج شيء من قبله، أو دبره
PageV01P140
# إلا المني، ولو انسد مخرجه وانفتح تحت معدته
PageV01P141
# فخرج المعتاد نقض وكذا نادر كدود في الأظهر، أو
~~فوقها، وهو منسد، أو تحتها وهو منفتح فلا في الأظهر
PageV01P142
# الثاني: زوال العقل. إلا نوم ممكن مقعده.
PageV01P143
# الثالث التقاء بشرتي الرجل والمرأة
PageV01P144
# إلا محرما في الأظهر، والملموس كلامس في الأظهر،
PageV01P145
# ولا تنقض صغيرة وشعر، وسن وظفر في الأصح.
# الرابع: مس قبل الآدمي ببطن الكف،
PageV01P146
# وكذا في الجديد حلقة دبره لا فرج بهيمة،
PageV01P147
# وينقض فرج الميت والصغير، ومحل الجب، والذكر الأشل
~~وباليد الشلاء في الأصح، ولا ينقض رأس الأصابع وما بينها.
# ويحرم بالحدث
PageV01P148
# الصلاة والطواف، وحمل المصحف، ومس ورقه، وكذا جلده
~~على الصحيح،
PageV01P149
# وخريطة، وصندوق فيهما مصحف، وما كتب لدرس قرآن كلوح
~~في الأصح، والأصح حل حمله في أمتعة،
PageV01P150
# وتفسير، ودنانير ms003 لا قلب ورقه بعود. وأن الصبي المحدث
~~لا يمنع.
PageV01P151
# قلت: الأصح حل قلبه بعود وبه قطع العراقيون، والله
~~أعلم،
PageV01P152
# ومن تيقن طهرا أو حدثا وشك في ضده عمل بيقينه، فلو
~~تيقنهما وجهل السابق فضد ما قبلهما في الأصح.
PageV01P153
# فصل يقدم داخل الخلاء يساره، والخارج يمينه،
PageV01P154
# ولا يحمل ذكر الله تعالى، ويعتمد جالسا يساره، ولا
~~يستقبل القبلة، ولا يستدبرها،
PageV01P155
# ويحرمان بالصحراء، ويبعد، ويستتر،
PageV01P156
# ولا يبول في ماء راكد، وجحر، ومهب ريح، ومتحدث،
~~وطريق،
PageV01P157
# وتحت مثمرة، ولا يتكلم،
PageV01P158
# ولا يستنجي بماء في مجلسه، ويستبرئ من البول، ويقول
~~عند دخوله: بسم الله
PageV01P159
# اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث. وعند خروجه:
~~غفرانك الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني.
# ويجب الاستنجاء بماء أو حجر،
PageV01P160
# وجمعهما أفضل، وفي معنى الحجر كل جامد طاهر قالع غير
~~محترم
PageV01P161
# وجلد دبغ دون غيره في الأظهر، وشرط الحجر أن لا يجف
~~النجس،
PageV01P162
# ولا ينتقل ولا يطرأ أجنبي ولو ندر أو انتشر فوق
~~العادة ولم يجاوز صفحته وحشفته جاز الحجر في الأظهر، ويجب ثلاث مسحات، ولو
~~بأطراف حجر،
PageV01P163
# فإن لم ينق وجب الإنقاء. وسن الإيتار وكل حجر لكل
~~محله. وقيل يوزعن لجانبيه والوسط، ويسن الاستنجاء بيساره،
PageV01P164
# ولا استنجاء لدود، وبعر بلا لوث في الأظهر.
PageV01P165
# باب الوضوء
PageV01P166
# فرضه ستة: أحدها نية رفع حدث، أو استباحة مفتقر
PageV01P167
# إلى طهر، أو أداء فرض الوضوء.
PageV01P168
# ومن دام حدثه كمستحاضة كفاه نية الاستباحة دون الرفع
~~على الصحيح فيهما.
PageV01P169
# ومن نوى تبردا مع نية معتبرة جاز على الصحيح.
# أو ما يندب له وضوء كقراءة فلا في الأصح.
PageV01P170
# ويجب قرنها بأول الوجه. وقيل يكفي بسنة قبله، وله
~~تفريقها على أعضائه
PageV01P171
# في الأصح.
# الثاني: غسل وجهه، وهو ما بين منابت رأسه غالبا ومنتهى لحييه، وما بين
~~أذنيه، فمنه موضع الغمم، وكذا التحذيف في الأصح،
PageV01P172
# لا النزعتان، وهما بياضان يكتنفان الناصية. قلت: صحح
~~الجمهور أن موضع التحذيف من الرأس، والله أعلم.
# ويجب غسل كل هدب، وحاجب، وعذار، وشارب، وخد وعنفقة شعرا وبشرا، وقيل لا
~~يجب باطن عنفقة كثيفة، ms004 واللحية
PageV01P173
# إن خفت كهدب وإلا فليغسل ظاهرها، وفي قول لا يجب غسل
~~خارج عن الوجه.
# الثالث: غسل يديه مع مرفقيه.
PageV01P174
# فإن قطع بعضه وجب غسل ما بقي، أو من مرفقيه فرأس عظم
~~العضد على المشهور، أو فوقه ندب باقي عضده.
PageV01P175
# الرابع: مسمى مسح لبشرة رأسه، أو شعر في حده،
PageV01P176
# والأصح جواز غسله، ووضع اليد بلا مد. الخامس: غسل
~~رجليه مع كعبيه.
PageV01P177
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P178
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P179
# السادس: ترتيبه هكذا.
PageV01P180
# ولو اغتسل محدث فالأصح أنه إن أمكن تقدير ترتيب بأن
~~غطس، ومكث صح، وإلا فلا. قلت: الأصح الصحة بلا مكث، والله أعلم.
PageV01P181
# وسننه السواك عرضا بكل خشن
PageV01P182
# لا أصبعه في الأصح.
PageV01P183
# ويسن للصلاة وتغير الفم، ولا يكره إلا للصائم بعد
~~الزوال.
PageV01P184
# والتسمية أوله،
PageV01P185
# فإن ترك ففي أثنائه.
# وغسل كفيه، فإن لم يتيقن طهرهما كره غمسهما في الإناء قبل غسلهما.
PageV01P186
# والمضمضة والاستنشاق، والأظهر أن فصلهما أفضل، ثم
~~الأصح يتمضمض بغرفة ثلاثا، ثم يستنشق بأخرى ثلاثا، ويبالغ فيهما غير
~~الصائم.
PageV01P187
# قلت: الأظهر تفضيل الجمع بثلاث غرف يتمضمض من كل، ثم
~~يستنشق، والله أعلم.
# وتثليث الغسل والمسح،
PageV01P188
# ويأخذ الشاك باليقين.
# ومسح كل رأسه
PageV01P189
# ثم أذنيه.
# فإن عسر رفع العمامة كمل بالمسح عليها، وتخليل اللحية الكثة
PageV01P190
# وأصابعه، وتقديم اليمنى، وإطالة غرته وتحجيله
PageV01P191
# والموالاة، وأوجبها القديم.
# وترك الاستعانة والنفض، وكذا التنشيف في الأصح
PageV01P192
# ويقول بعده: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله: اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من
~~المتطهرين، سبحانك اللهم
PageV01P193
# وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
~~وحذفت دعاء الأعضاء إذ لا أصل له.
PageV01P194
# باب مسح الخف
PageV01P195
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P196
# يجوز في الوضوء
PageV01P197
# للمقيم
PageV01P198
# يوما وليلة،
PageV01P199
# وللمسافر ثلاثة بلياليها
PageV01P200
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P201
# من الحدث بعد لبس.
PageV01P202
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P203
# فإن مسح حضرا
PageV01P204
# ثم سافر أو عكس لم يستوف مدة سفر.
# وشرطه أن يلبس بعد كمال طهر ساترا محل فرضه
PageV01P205
# طاهرا يمكن تباع المشي فيه لتردد مسافر لحاجاته.
PageV01P206
# قيل: وحلالا.
PageV01P207
# ولا يجزئ منسوج لا يمنع ماء في الأصح.
# ولا جرموقان في الأظهر.
PageV01P208
# ويجوز مشقوق قدم شد في الأصح.
# ويسن ms005 مسح أعلاه وأسفله خطوطا، ويكفي مسمى مسح
PageV01P209
# يحاذي الفرض إلا أسفل الرجل وعقبها فلا على المذهب.
~~قلت: حرفه كأسفله، والله أعلم ولا مسح لشاك في بقاء المدة.
# فإن أجنب وجب تجديد لبس.
PageV01P210
# ومن نزع وهو بطهر المسح غسل قدميه، وفي قول يتوضأ.
PageV01P211
# باب الغسل موجبه موت، وحيض ونفاس، وكذا ولادة بلا بلل
~~في الأصح،
PageV01P212
# وجنابة بدخول حشفة، أو قدرها فرجا،
PageV01P213
# وبخروج مني من طريقه المعتاد وغيره.
# ويعرف بتدفقه، أو لذة بخروجه، أو ريح عجين رطبا، أو بياض بيض جافا، فإن
~~فقدت
PageV01P214
# الصفات فلا غسل.
# والمرأة كرجل.
# ويحرم بها ما حرم بالحدث، والمكث بالمسجد
PageV01P215
# لا عبوره،
PageV01P216
# والقرآن، وتحل أذكاره لا بقصد قرآن.
# وأقله نية رفع جنابة،
PageV01P217
# أو استباحة مفتقر إليه، أو أداء فرض الغسل مقرونة
~~بأول فرض.
PageV01P218
# وتعميم شعره وبشره.
# ولا تجب مضمضة واستنشاق، وأكمله إزالة القذر
PageV01P219
# ثم الوضوء، وفي قول يؤخر غسل قدميه، ثم تعهد معاطفه،
~~ثم يفيض الماء على رأسه ويخلله، ثم شقه الأيمن، ثم الأيسر، ويدلك ويثلث،
~~وتتبع لحيض أثره مسكا، وإلا فنحوه.
PageV01P220
# ولا يسن تجديده، بخلاف الوضوء.
# ويسن أن لا ينقص ماء الوضوء عن مد، والغسل عن صاع. ولا حد له.
PageV01P221
# ومن به نجس يغسله ثم يغتسل، ولا تكفي لهما غسلة، وكذا
~~في الوضوء. قلت: الأصح تكفيه، والله أعلم.
PageV01P222
# ومن اغتسل لجنابة وجمعة حصلا أو لأحدهما حصل فقط.
# قلت: ولو أحدث ثم أجنب أو عكسه كفى الغسل على المذهب، والله أعلم.
PageV01P223
# باب النجاسة
PageV01P224
# هي: كل مسكر مائع.
PageV01P225
# وكلب،
PageV01P226
# وخنزير،
PageV01P227
# وفرعهما،
PageV01P228
# وميتة غير الآدمي، والسمك، والجراد،
PageV01P229
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P230
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P231
# ودم، وقيح، وقيء،
PageV01P232
# وروث، وبول، ومذي، وودي، وكذا مني غير الآدمي في
~~الأصح.
PageV01P233
# قلت: الأصح طهارة مني غير الكلب والخنزير وفرع
~~أحدهما، والله أعلم. ولبن ما لا يؤكل غير الآدمي
PageV01P234
# والجزء المنفصل من الحي كميتته إلا شعر المأكول
~~فطاهر، وليست العلقة والمضغة، ورطوبة الفرج بنجس في الأصح.
PageV01P235
# ولا يطهر نجس العين إلا خمر تخللت
PageV01P236
# وكذا إن نقلت من شمس إلى ظل وعكسه في الأصح، فإن خللت
~~بطرح شيء فلا وجلد نجس بالموت ms006 فيطهر بدبغه ظاهره
PageV01P237
# وكذا باطنه على المشهور. والدبغ نزع فضوله بحريف لا
~~شمس وتراب، ولا يجب الماء في أثنائه في الأصح، والمدبوغ كثوب نجس.
PageV01P238
# وما نجس بملاقاة شيء من كلب غسل سبعا إحداهن بتراب
PageV01P239
# والأظهر تعين التراب، وأن الخنزير ككلب.
# ولا يكفي تراب نجس، ولا ممزوج بمائع في الأصح.
PageV01P240
# وما تنجس ببول صبي لم يطعم غير لبن نضح.
# وما تنجس بغيرهما إن لم تكن عين
PageV01P241
# كفى جري الماء وإن كانت وجب إزالة الطعم، ولا يضر
~~بقاء لون أو ريح عسر زواله، وفي الريح قول قلت: فإن بقيا معا ضرا على
~~الصحيح، والله أعلم، ويشترط ورود الماء، لا العصر في الأصح، والأظهر طهارة
~~غسالة تنفصل بلا تغير وقد طهر المحل.
PageV01P242
# ولو نجس مائع تعذر تطهيره، وقيل يطهر الدهن بغسله.
PageV01P243
# باب التيمم
PageV01P244
# يتيمم المحدث والجنب لأسباب: أحدها: فقد الماء
PageV01P245
# فإن تيقن المسافر فقده تيمم بلا طلب، وإن توهمه طلبه
~~من رحله ورفقته، ونظر حواليه إن كان بمستو،
PageV01P246
# فإن احتاج إلى تردد تردد قدر نظره، فإن لم يجد تيمم
~~فلو مكث موضعه فالأصح وجوب الطلب لما يطرأ.
# فلو علم ماء يصله المسافر لحاجته وجب قصده إن لم يخف ضرر نفس أو مال، فإن
~~كان فوق ذلك
PageV01P247
# تيمم.
# ولو تيقنه آخر الوقت فانتظاره أفضل.
# أو ظنه فتعجيل التيمم أفضل في الأظهر.
PageV01P248
# ولو وجد ماء لا يكفيه فالأظهر وجوب استعماله، ويكون
~~قبل التيمم.
# ويجب شراؤه
PageV01P249
# بثمن مثله إلا أن يحتاج إليه لدين مستغرق، أو مؤنة
~~سفره، أو نفقة حيوان محترم.
PageV01P250
# ولو وهب له ماء أو أعير دلو وجب القبول في الأصح.
# ولو وهب ثمنه فلا، ولو نسيه في رحله أو أضله فيه فلم يجده بعد الطلب
PageV01P251
# فتيمم قضى في الأظهر.
# ولو أضل رحله في رحال فلا يقضي.
PageV01P252
# الثاني: أن يحتاج إليه لعطش محترم ولو مآلا.
# الثالث: مرض يخاف معه من استعماله على منفعة عضو
PageV01P253
# وكذا بطء البرء أو الشين الفاحش في عضو ظاهر في
~~الأظهر،
PageV01P254
# وشدة البرد كمرض وإذا امتنع استعماله في عضو إن لم ms007
~~يكن عليه ساتر وجب التيمم، وكذا غسل الصحيح على المذهب، ولا ترتيب بينهما
~~للجنب،
PageV01P255
# فإن كان محدثا فالأصح اشتراط التيمم وقت غسل العليل،
~~فإن جرح عضواه فتيممان.
# فإن كان كجبيرة لا يمكن نزعها غسل الصحيح وتيمم
PageV01P256
# كما سبق، ويجب مع ذلك مسح كل جبيرته بماء، وقيل
~~بعضها.
# فإذا تيمم لفرض ثان ولم يحدث لم يعد الجنب غسلا، ويعيد المحدث ما بعد
~~عليله، وقيل: يستأنفان،
PageV01P257
# وقيل المحدث كجنب، قلت: هذا الثالث أصح، والله أعلم.
# فصل يتيمم بكل تراب
PageV01P258
# طاهر حتى ما يداوى به، وبرمل فيه غبار لا بمعدن
~~وسحاقة خزف ومختلط بدقيق ونحوه. وقيل: إن قل الخليط جاز،
PageV01P259
# ولا بمستعمل على الصحيح.
# وهو ما بقي بعضوه، وكذا ما تناثر في الأصح.
# ويشترط قصده فلو سفته ريح عليه فردده، ونوى لم يجزئ
# ولو يمم بإذنه جاز، وقيل يشترط عذر.
# وأركانه:
PageV01P260
# نقل التراب فلو نقل من وجه إلى يد أو عكس كفى في
~~الأصح.
# ونية استباحة الصلاة لا رفع حدث ولو نوى فرض التيمم لم يكف في الأصح،
PageV01P261
# ويجب قرنها بالنقل، وكذا استدامتها إلى مسح شيء من
~~الوجه على الصحيح، فإن نوى فرضا ونفلا أبيحا
PageV01P262
# أو فرضا فله النفل على المذهب، أو نفلا أو الصلاة
~~تنفل لا الفرض على المذهب.
# ومسح وجهه
# ثم يديه مع مرفقيه.
PageV01P263
# ولا يجب إيصاله منبت الشعر الخفيف، ولا ترتيب في نقله
~~في الأصح فلو ضرب بيديه ومسح بيمينه وجهه وبيساره يمينه جاز.
# وتندب التسمية ومسح وجهه ويديه بضربتين. قلت: الأصح المنصوص وجوب ضربتين،
~~وإن أمكن بضربة بخرقة ونحوها، والله أعلم،
PageV01P264
# ويقدم يمينه وأعلى وجهه.
# ويخفف الغبار. وموالاة التيمم كالوضوء. قلت: وكذا الغسل، ويندب
PageV01P265
# تفريق أصابعه أولا، ويجب نزع خاتمه في الثانية، والله
~~أعلم.
PageV01P266
# ومن تيمم لفقد ماء فوجده إن لم يكن في صلاة بطل إن لم
~~يقترن بمانع كعطش.
# أو في صلاة لا تسقط به بطلت على المشهور،
PageV01P267
# وإن أسقطها فلا، وقيل يبطل النفل، والأصح أن قطعها
~~ليتوضأ أفضل.
PageV01P268
# وأن المتنفل لا يجاوز ركعتين إلا من نوى عددا ms008 فيتمه.
# ولا يصلي بتيمم غير فرض،
PageV01P269
# ويتنفل ما شاء، والنذر كفرض في الأظهر، والأصح صحة
~~جنائز مع فرض
PageV01P270
# وأن من نسي إحدى الخمس كفاه تيمم لهن.
# وإن نسي مختلفتين صلى كل صلاة بتيمم، وإن شاء تيمم مرتين وصلى بالأول
~~أربعا ولاء، وبالثاني أربعا ليس منها التي بدأ بها.
PageV01P271
# أو متفقتين صلى الخمس مرتين بتيممين
# ولا يتيمم لفرض قبل وقت فعله.
PageV01P272
# وكذا النفل المؤقت في الأصح.
# ومن لم يجد ماء ولا ترابا لزمه في الجديد أن يصلي الفرض. ويعيد.
PageV01P273
# ويقضي المقيم المتيمم لفقد الماء لا المسافر إلا
~~العاصي بسفره في الأصح.
PageV01P274
# ومن تيمم لبرد قضى في الأظهر.
# أو لمرض يمنع الماء مطلقا، أو في عضو ولا ساتر فلا إلا أن يكون بجرحه دم
~~كثير.
PageV01P275
# وإن كان ساتر لم يقض في الأظهر إن وضع على طهر، فإن
~~وضع على حدث وجب نزعه، فإن تعذر قضى على المشهور.
PageV01P276
# باب الحيض
PageV01P277
# أقل سنه تسع سنين.
# وأقله يوم وليلة، وأكثره خمسة عشر بلياليها، وأقل طهر بين الحيضتين خمسة
~~عشر.
# ولا حد لأكثره
PageV01P278
# ويحرم به ما حرم بالجنابة، وعبور المسجد إن خافت
~~تلويثه، والصوم، ويجب قضاؤه، بخلاف الصلاة،
PageV01P279
# وما بين سرتها وركبتها، وقيل: لا يحرم غير الوطء،
PageV01P280
# فإذا انقطع لم يحل قبل الغسل غير الصوم، والطلاق
# والاستحاضة حدث دائم كسلس،
PageV01P281
# فلا تمنع الصوم والصلاة، فتغسل المستحاضة فرجها
~~وتعصبه، وتتوضأ وقت الصلاة، وتبادر بها فلو أخرت لمصلحة الصلاة كستر
~~وانتظار جماعة لم يضر، وإلا فيضر على الصحيح.
PageV01P282
# ويجب الوضوء لكل فرض، وكذا تجديد العصابة في الأصح،
~~ولو انقطع دمها بعد الوضوء، ولم تعتد انقطاعه وعوده أو اعتادت ووسع زمن
~~الانقطاع وضوءا والصلاة وجب الوضوء.
PageV01P283
# فصل رأت لسن الحيض أقله ولم يعبر أكثره فكله حيض.
# والصفرة والكدرة حيض: في الأصح.
PageV01P284
# فإن عبره، فإن كانت مبتدأة مميزة بأن ترى قويا
~~وضعيفا، فالضعيف استحاضة، والقوي حيض إن لم ينقص عن أقله، ولا عبر أكثره،
~~ولا نقص الضعيف عن أقل الطهر.
PageV01P285
# أو مبتدأة لا مميزة بأن رأته بصفة، أو فقدت شرط ms009
~~تمييز، فالأظهر أن حيضها يوم وليلة، وطهرها تسع وعشرون.
PageV01P286
# أو معتادة بأن سبق لها حيض وطهر فترد إليهما قدرا
~~ووقتا،
PageV01P287
# وتثبت بمرة في الأصح.
# ويحكم للمعتادة المميزة بالتمييز لا العادة في الأصح.
PageV01P288
# أو متحيرة بأن نسيت عادتها قدرا، ووقتا، ففي قول
~~كمبتدأة. والمشهور وجوب الاحتياط، فيحرم الوطء
PageV01P289
# ومس المصحف، والقراءة في غير الصلاة، وتصلي الفرائض
~~أبدا، وكذا النفل في الأصح، وتغتسل لكل فرض،
PageV01P290
# وتصوم رمضان ثم شهرا كاملين، فيحصل من كل أربعة عشر،
~~ثم تصوم من ثمانية عشر: ثلاثة أولها، وثلاثة آخرها، فيحصل اليومان
~~الباقيان،
PageV01P291
# ويمكن قضاء يوم بصوم يوم ثم الثالث، والسابع عشر.
# وإن حفظت شيئا فلليقين حكمه، وهي في المحتمل كحائض في الوطء، وطاهر في
~~العبادات، وإن احتمل انقطاعا وجب الغسل لكل فرض.
PageV01P292
# والأظهر أن دم الحامل والنقاء بين أقل الحيض حيض.
PageV01P293
# وأقل النفاس لحظة، وأكثره ستون، وغالبه أربعون،
PageV01P294
# ويحرم به ما حرم بالحيض، وعبوره ستين كعبوره أكثره.
PageV01P295
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P296
# كتاب الصلاة المكتوبات خمس
PageV01P297
# الظهر، وأول وقته زوال الشمس،
PageV01P298
# وآخره مصير ظل الشيء مثله سوى ظل استواء الشمس.
# وهو أول وقت العصر ويبقى حتى تغرب،
PageV01P299
# والاختيار أن لا تؤخر عن مصير مثلين.
# والمغرب بالغروب، ويبقى حتى يغيب الشفق الأحمر في القديم، وفي الجديد
~~ينقضي بمضي قدر وضوء، وستر عورة، وأذان، وإقامة، وخمس ركعات،
PageV01P300
# ولو شرع في الوقت ومد حتى غاب الشفق الأحمر جاز على
~~الصحيح. قلت: القديم أظهر، والله أعلم.
PageV01P301
# والعشاء بمغيب الشفق، ويبقى إلى الفجر، والاختيار أن
~~لا تؤخر عن ثلث الليل، وفي قول نصفه
# والصبح بالفجر الصادق وهو المنتشر ضوءه معترضا بالأفق،
PageV01P302
# ويبقى حتى تطلع الشمس، والاختيار أن لا تؤخر عن
~~الإسفار. قلت: يكره تسمية المغرب عشاء، والعشاء عتمة،
PageV01P303
# والنوم قبلها، والحديث بعدها إلا في خير، والله أعلم.
PageV01P304
# ويسن تعجيل الصلاة لأول الوقت، وفي قول تأخير العشاء
~~أفضل.
PageV01P305
# ويسن الإبراد بالظهر في شدة الحر، والأصح اختصاصه
~~ببلد حار، وجماعة مسجد يقصدونه من بعد.
PageV01P306
# ومن وقع بعض صلاته في الوقت، فالأصح أنه إن وقع ركعة
~~فالجميع أداء وإلا فقضاء. ms010
# ومن جهل الوقت اجتهد بورد ونحوه.
PageV01P307
# فإن تيقن صلاته قبل الوقت قضى في الأظهر، وإلا فلا.
# ويبادر بالفائت، ويسن ترتيبه وتقديمه على الحاضرة التي لا يخاف فوتها.
PageV01P308
# وتكره الصلاة عند الاستواء
PageV01P309
# إلا يوم الجمعة، وبعد الصبح حتى ترتفع الشمس كرمح،
~~والعصر حتى تغرب إلا لسبب كفائتة،
PageV01P310
# وكسوف، وتحية، وسجدة شكر،
PageV01P311
# وإلا في حرم مكة على الصحيح.
# فصل إنما تجب الصلاة على كل مسلم بالغ عاقل طاهر، ولا قضاء على الكافر
~~إلا المرتد
PageV01P312
# ولا الصبي، ويؤمر بها لسبع، ويضرب عليها لعشر،
PageV01P313
# ولا ذي حيض أو جنون أو إغماء، بخلاف السكر.
# ولو زالت هذه الأسباب وبقي من الوقت تكبيرة وجبت الصلاة، وفي قول يشترط
~~ركعة،
PageV01P314
# والأظهر وجوب الظهر بإدراك تكبيرة آخر العصر، والمغرب
~~آخر العشاء.
# ولو بلغ فيها أتمها وأجزأته على الصحيح، أو بعدها
PageV01P315
# فلا إعادة على الصحيح.
# ولو حاضت أو جن أول الوقت وجبت تلك إن أدرك قدر الفرض، وإلا فلا.
# فصل الأذان
PageV01P316
# والإقامة سنة،
PageV01P317
# وقيل فرض كفاية، وإنما يشرعان لمكتوبة، ويقال في
~~العيد ونحوه: الصلاة جامعة.
# والجديد:
PageV01P318
# ندبه للمنفرد، ويرفع صوته إلا بمسجد، وقعت فيه جماعة.
# ويقيم للفائتة، ولا يؤذن في الجديد.
PageV01P319
# قلت: القديم أظهر، والله أعلم.
# فإن كان فوائت لم يؤذن لغير الأولى.
# ويندب لجماعة النساء الإقامة لا الأذان على المشهور.
PageV01P320
# والأذان مثنى.
# والإقامة فرادى إلا لفظ الإقامة ويسن إدراجها
# وترتيله.
# والترجيع فيه.
PageV01P321
# والتثويب في الصبح.
# وأن يؤذن قائما للقبلة.
PageV01P322
# ويجب ترتيبه
# وموالاته، وفي قول لا يضر كلام وسكوت طويلان.
# وشرط المؤذن: الإسلام.
# والتمييز
# والذكورة.
PageV01P323
# ويكره للمحدث، وللجنب أشد، والإقامة أغلظ.
# ويسن صيت حسن الصوت
PageV01P324
# عدل.
# والإمامة أفضل منه في الأصح. قلت: الأصح أنه أفضل منها، والله أعلم.
PageV01P325
# وشرطه الوقت إلا الصبح فمن نصف الليل.
PageV01P326
# ويسن مؤذنان للمسجد يؤذن واحد قبل الفجر، وآخر بعده
# ويسن لسامعه مثل قوله
PageV01P327
# إلا في حيعلتيه فيقول: لا حول ولا قوة إلا بالله.
PageV01P328
# قلت: وإلا في التثويب، فيقول: صدقت وبررت، والله
~~أعلم.
# ولكل أن يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد فراغه، ثم ms011 اللهم رب
~~هذه الدعوة
PageV01P329
# التامة، والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة،
~~وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته.
# فصل استقبال القبلة شرط لصلاة القادر
PageV01P330
# إلا في شدة الخوف.
# ونفل السفر، فللمسافر التنفل راكبا وماشيا، ولا يشترط طول سفره على
~~المشهور.
PageV01P331
# فإن أمكن استقبال الراكب في مرقد، وإتمام ركوعه
~~وسجوده لزمه وإلا فالأصح أنه إن سهل الاستقبال وجب وإلا فلا.
# ويختص بالتحرم. وقيل: يشترط في السلام أيضا.
# ويحرم انحرافه عن
PageV01P332
# طريقه إلا إلى القبلة.
# ويومئ بركوعه، وسجوده أخفض.
# والأظهر أن الماشي يتم ركوعه وسجوده، ويستقبل فيهما وفي إحرامه،
PageV01P333
# ولا يمشي إلا في قيامه وتشهده.
# ولو صلى فرضا على دابة واستقبل وأتم ركوعه وسجوده وهي واقفة جاز، أو
~~سائرة فلا.
PageV01P334
# ومن صلى في الكعبة، واستقبل جدارها أو بابها مردودا
~~أو مفتوحا مع ارتفاع عتبته ثلثي ذراع أو على سطحها مستقبلا من بنائها ما
~~سبق جاز
PageV01P335
# ومن أمكنه علم القبلة حرم عليه التقليد والاجتهاد.
PageV01P336
# وإلا أخذ بقول ثقة يخبر عن علم.
# فإن فقد وأمكن الاجتهاد حرم التقليد.
# فإن تحير لم يقلد في الأظهر وصلى كيف كان ويقضي.
# ويجب تجديد الاجتهاد لكل صلاة تحضر
PageV01P337
# على الصحيح.
# ومن عجز عن الاجتهاد وتعلم الأدلة كأعمى قلد ثقة عارفا.
# وإن قدر فالأصح وجوب التعلم فيحرم التقليد.
# ومن صلى بالاجتهاد فتيقن الخطأ قضى في الأظهر،
PageV01P338
# فلو تيقنه فيها وجب استئنافها.
# وإن تغير اجتهاده عمل بالثاني ولا قضاء حتى لو صلى أربع ركعات لأربع جهات
~~بالاجتهاد فلا قضاء.
PageV01P339
# باب صفة الصلاة أركانها ثلاثة عشر: النية
PageV01P340
# فإن صلى فرضا وجب قصد فعله وتعيينه
# والأصح وجوب نية الفرضية
# دون الإضافة إلى الله تعالى، -
PageV01P341
# وأنه يصح الأداء بنية القضاء وعكسه.
# والنفل ذو الوقت أو السبب كالفرض فيما سبق.
PageV01P342
# وفي نية النفلية وجهان. قلت: الصحيح لا تشترط نية
~~النفلية، والله أعلم.
# ويكفي في النفل المطلق نية فعل الصلاة، والنية بالقلب
# ويندب النطق قبيل التكبير.
PageV01P343
# الثاني تكبيرة الإحرام، ويتعين على القادر: الله
~~أكبر.
# ولا تضر زيادة لا تمنع الاسم كالله أكبر وكذا الله الجليل أكبر في ms012 الأصح،
PageV01P344
# لا أكبر الله على الصحيح.
# ومن عجز ترجم، ووجب التعلم إن قدر.
PageV01P345
# ويسن رفع يديه في تكبيره حذو منكبيه، والأصح رفعه مع
~~ابتدائه.
PageV01P346
# ويجب قرن النية بالتكبيرة، وقيل يكفي بأوله.
PageV01P347
# الثالث القيام في فرض القادر.
PageV01P348
# وشرطه نصب فقاره، فإن وقف منحنيا أو مائلا بحيث لا
~~يسمى قائما لم يصح.
# فإن لم يطق انتصابا، وصار كراكع فالصحيح أنه يقف كذلك، ويزيد انحناءه
~~لركوعه إن قدر
# ولو أمكنه
# القيام دون الركوع والسجود قام وفعلهما بقدر إمكانه.
# ولو عجز عن القيام قعد كيف شاء.
# وافتراشه
PageV01P349
# أفضل من تربعه في الأظهر.
# ويكره الإقعاء بأن يجلس على وركيه ناصبا ركبتيه ثم ينحني لركوعه بحيث
~~تحاذي جبهته ما قدام ركبتيه، والأكمل أن تحاذي موضع سجوده.
# فإن عجز عن القعود صلى لجنبه الأيمن، فإن عجز فمستلقيا.
PageV01P350
# وللقادر التنفل قاعدا وكذا مضطجعا في الأصح.
PageV01P351
# الرابع: القراءة، ويسن بعد التحرم دعاء الافتتاح
PageV01P352
# ثم التعوذ، ويسرهما، ويتعوذ في كل ركعة على المذهب،
~~والأولى آكد.
# وتتعين الفاتحة في كل ركعة
PageV01P353
# إلا ركعة مسبوق.
# والبسملة منها
PageV01P354
# وتشديداتها فائدة: ما أثبت في المصحف الآن من أسماء
~~السور والأعشار شيء ابتدعه الحجاج في زمنه.
# ولو أبدل ضادا بظاء لم تصح في الأصح.
PageV01P355
# ويجب ترتيبها وموالاتها، فإن تخلل ذكر قطع الموالاة
~~فإن تعلق بالصلاة كتأمينه لقراءة إمامه وفتحه عليه فلا في الأصح.
PageV01P356
# ويقطع السكوت الطويل، وكذا يسير قصد به قطع القراءة
~~في الأصح.
# فإن جهل الفاتحة فسبع آيات
PageV01P357
# متوالية، فإن عجز فمتفرقة. قلت: الأصح المنصوص جواز
~~المتفرقة مع حفظه متوالية، والله أعلم
# فإن عجز أتى بذكر.
PageV01P358
# ولا يجوز نقص حروف البدل عن الفاتحة في الأصح.
# فإن لم يحسن شيئا وقف قدر الفاتحة.
# ويسن عقب الفاتحة آمين
PageV01P359
# خفيفة الميم بالمد، ويجوز القصر
# ويؤمن مع تأمين إمامه
# ويجهر به في الأظهر.
PageV01P360
# وتسن سورة بعد الفاتحة إلا في الثالثة والرابعة في
~~الأظهر.
PageV01P361
# قلت: فإن سبق بهما قرأها فيهما على النص والله أعلم.
# ولا سورة للمأموم، بل يستمع
# فإن بعد أو كانت سرية قرأ في الأصح.
PageV01P362
# ويسن للصبح ms013 والظهر طوال المفصل، وللعصر والعشاء
~~أوساطه، وللمغرب قصاره.
PageV01P363
# ولصبح الجمعة في الأولى الم تنزيل، وفي الثانية هل
~~أتى
# الخامس الركوع وأقله أن ينحني قدر بلوغ راحتيه ركبتيه
PageV01P364
# بطمأنينة بحيث ينفصل رفعه عن هويه ولا يقصد به غيره
~~فلو هوى لتلاوة فجعله ركوعا لم يكف.
# وأكمله تسوية ظهره وعنقه ونصب ساقيه وأخذ ركبتيه بيديه وتفرقة أصابعه
~~للقبلة.
# ويكبر في ابتداء هويه ويرفع يديه كإحرامه ويقول: سبحان ربي العظيم
PageV01P365
# ثلاثا.
# ولا يزيد الإمام ويزيد المنفرد: اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك
~~سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به قدمي.
PageV01P366
# السادس الاعتدال قائما مطمئنا، ولا يقصد غيره فلو رفع
~~فزعا من شيء لم يكف.
# ويسن رفع يديه مع ابتداء رفع رأسه قائلا: سمع الله لمن حمده، فإذا انتصب
~~قال: ربنا لك الحمد
PageV01P367
# ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد،
~~ويزيد المنفرد: أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع
~~لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد.
# ويسن القنوت في اعتدال ثانية الصبح، وهو: اللهم اهدني فيمن هديت إلى آخره
PageV01P368
# والإمام بلفظ الجمع.
# والصحيح سن الصلاة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في آخره.
PageV01P369
# ورفع يديه ولا يمسح وجهه
# وأن الإمام يجهر به وأنه يؤمن المأموم للدعاء ويقول الثناء.
PageV01P370
# فإن لم يسمعه قنت.
# ويشرع القنوت في سائر المكتوبات للنازلة، لا مطلقا على المشهور.
# السابع: السجود، وأقله مباشرة بعض جبهته مصلاه.
PageV01P371
# فإن سجد على متصل به جاز إن لم يتحرك بحركته.
# ولا يجب وضع يديه وركبتيه وقدميه في الأظهر. قلت: الأظهر وجوبه والله
~~أعلم.
PageV01P372
# ويجب أن يطمئن وينال مسجده ثقل رأسه وأن لا يهوي
~~لغيره فلو سقط لوجهه وجب العود إلى الاعتدال، وأن ترتفع أسافله على أعاليه
~~في الأصح.
PageV01P373
# وأكمله يكبر لهويه بلا رفع ويضع ركبتيه ثم يديه ثم
~~جبهته وأنفه ويقول: سبحان ربي الأعلى ثلاثا، ويزيد المنفرد اللهم لك سجدت،
~~وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي ms014 خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره تبارك الله
~~أحسن الخالقين، ويضع
PageV01P374
# يديه حذو منكبيه، وينشر أصابعه مضمومة للقبلة، ويفرق
~~ركبتيه، ويرفع بطنه عن فخذيه ومرفقيه عن جنبيه في ركوعه وسجوده، وتضم
~~المرأة والخنثى.
# الثامن: الجلوس بين سجدتيه مطمئنا، ويجب أن لا يقصد برفعه غيره وأن لا
~~يطوله ولا الاعتدال، وأكمله يكبر ويجلس مفترشا واضعا يديه قريبا من ركبتيه
~~وينشر أصابعه قائلا: رب اغفر لي وارحمني واجبرني
PageV01P375
# وارفعني وارزقني واهدني وعافني، ثم يسجد الثانية
~~كالأولى.
# والمشهور سن جلسة خفيفة بعد السجدة الثانية في كل ركعة يقوم عنها.
PageV01P376
# التاسع والعاشر والحادي عشر: التشهد وقعوده والصلاة
~~على النبي - صلى الله عليه وسلم - فالتشهد وقعوده إن عقبهما سلام ركنان،
~~وإلا فسنتان، وكيف قعد جاز، ويسن في الأول الافتراش فيجلس على كعب يسراه
~~وينصب يمناه، ويضع أطراف أصابعه للقبلة، وفي الآخر التورك، وهو كالافتراش،
~~لكن يخرج يسراه من جهة يمينه ويلصق وركه بالأرض، والأصح يفترش المسبوق
~~والساهي
PageV01P377
# ويضع فيهما يسراه على طرف ركبتيه منشورة الأصابع بلا
~~ضم. قلت: الأصح الضم، والله أعلم، ويقبض من يمناه الخنصر والبنصر وكذا
~~الوسطى في الأظهر ويرسل المسبحة ويرفعها عند قوله: إلا الله ولا يحركها،
~~والأظهر ضم الإبهام إليها كعاقد ثلاثة وخمسين.
PageV01P378
# والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - فرض في
~~التشهد الأخير،
PageV01P379
# والأظهر سنها في الأول.
# ولا تسن على الآل في الأول على الصحيح، وتسن في الآخر، وقيل تجب.
# وأكمل التشهد مشهور،
PageV01P380
# وأقله: التحيات لله، سلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله،
~~وأشهد أن محمدا رسول الله، وقيل يحذف وبركاته والصالحين،
PageV01P381
# ويقول وأن محمدا رسوله. قلت: الأصح وأن محمدا رسول
~~الله، وثبت في صحيح مسلم، والله أعلم.
# وأقل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - وآله: اللهم صل على محمد
~~وآله، والزيادة إلى حميد مجيد
PageV01P382
# سنة في الآخر.
# وكذا الدعاء بعده، ومأثوره أفضل، ومنه: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت
~~إلى آخره.
PageV01P383
# ويسن أن لا يزيد على ms015 قدر التشهد والصلاة على النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -
# ومن عجز عنهما ترجم، ويترجم للدعاء والذكر المندوب العاجز لا القادر في
~~الأصح.
PageV01P384
# الثاني عشر: السلام وأقله السلام عليكم، والأصح جواز
~~سلام عليكم، قلت: الأصح المنصوص لا يجزئه، والله أعلم.
# وأنه لا تجب نية الخروج
# وأكمله السلام عليكم ورحمة الله مرتين
PageV01P385
# يمينا وشمالا ملتفتا في الأولى حتى يرى خده الأيمن،
~~وفي الثانية الأيسر ناويا السلام على من عن يمينه ويساره من ملائكة وإنس
~~وجن، وينوي الإمام السلام على المقتدين وهم الرد عليه.
# الثالث عشر: ترتيب الأركان كما ذكرنا،
PageV01P386
# فإن تركه عمدا بأن سجد قبل ركوعه بطلت صلاته، وإن سها
~~فما بعد المتروك لغو، فإن تذكر قبل بلوغ مثله فعله، وإلا تمت به ركعته،
~~وتدارك الباقي
PageV01P387
# فلو تيقن في آخر صلاته ترك سجدة من الأخيرة سجدها،
~~وأعاد تشهده أو من غيرها لزمه ركعة، وكذا إن شك فيهما.
# ، وإن علم في قيام ثانية ترك سجدة فإن كان جلس بعد سجدته سجد وقيل: إن
~~جلس بنية الاستراحة لم يكفه، وإلا فليجلس مطمئنا ثم يسجد، وقيل: يسجد فقط
# ، وإن علم في آخر رباعية ترك سجدتين أو ثلاث جهل موضعها وجب ركعتان أو
~~أربع
PageV01P388
# فسجدة ثم ركعتان، أو خمس أو ست فثلاث، أو سبع، فسجدة
~~ثم ثلاث.
PageV01P389
# قلت: يسن إدامة نظره إلى موضع سجوده.
# وقيل: يكره تغميض عينيه، وعندي لا يكره، إن لم يخف ضررا.
# والخشوع
# وتدبر القراءة
PageV01P390
# والذكر
# ودخول الصلاة بنشاط وفراغ قلب
# وجعل يديه تحت صدره آخذا بيمينه يساره.
# والدعاء في سجوده.
PageV01P391
# وأن يعتمد في قيامه من السجود والقعود على يديه.
# وتطويل قراءة الأولى على الثانية في الأصح.
# والذكر بعدها
PageV01P392
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P393
# وأن ينتقل للنفل من موضع فرضه.
# وأفضله إلى بيته، وإذا صلى وراءهم نساء مكثوا حتى ينصرفن
# وأن ينصرف في جهة حاجته، وإلا فيمينه.
# وتنقضي
PageV01P394
# القدوة بسلام الإمام فللمأموم أن يشتغل بدعاء ونحوه
~~ثم يسلم، ولو اقتصر إمامه على تسليمة سلم ثنتين، والله أعلم.
# باب شروط الصلاة خمسة:
PageV01P395
# معرفة الوقت، والاستقبال.
# وستر العورة.
PageV01P396
# وعورة الرجل ms016 ما بين سرته، وركبته، وكذا الأمة في
~~الأصح، والحرة ما سوى الوجه والكفين.
PageV01P397
# وشرطه ما منع إدراك لون البشرة، ولو طين وماء كدر،
~~والأصح وجوب التطين على فاقد الثوب، ويجب ستر أعلاه وجوانبه لا أسفله، فلو
~~رئيت عورته من جيبه في ركوع أو غيره لم يكف فليزره، أو يشد وسطه،
PageV01P398
# وله ستر بعضها بيده في الأصح، فإن وجد كافي سوأتيه
~~تعين لهما، أو أحدهما فقبله وقيل: دبره، وقيل: يتخير.
PageV01P399
# وطهارة الحدث، فإن سبقه بطلت،
PageV01P400
# وفي القديم يبني.
# ، ويجريان في كل مناقض عرض بلا تقصير، وتعذر دفعه في الحال، فإن أمكن بأن
~~كشفته ريح فستر في الحال لم تبطل.
# وإن قصر بأن فرغت مدة خف فيها بطلت.
PageV01P401
# وطهارة النجس في الثوب والبدن والمكان.
# ولو اشتبه طاهر، ونجس اجتهد.
PageV01P402
# ولو نجس بعض ثوب، أو بدن وجهل، وجب غسل كله.
# فلو ظن طرفا لم يكف غسله على الصحيح، ولو غسل نصف نجس ثم باقيه، فالأصح
~~أنه إن غسل مع باقيه مجاوره طهر كله، وإلا فغير المنتصف.
PageV01P403
# ولا تصح صلاة ملاق بعض لباسه نجاسة، وإن لم يتحرك
~~بحركته.
# ، ولا قابض طرف شيء على نجس إن تحرك، وكذا إن لم يتحرك في الأصح.
# فلو جعله
PageV01P404
# تحت رجله صحت مطلقا، ولا يضر نجس يحاذي صدره في
~~الركوع، والسجود على الصحيح.
# ولو وصل عظمه بنجس لفقد الطاهر فمعذور، وإلا وجب نزعه إن لم يخف ضررا
~~ظاهرا.
PageV01P405
# قيل، وإن خاف فإن مات لم ينزع على الصحيح.
PageV01P406
# ويعفى عن محل استجماره ولو حمل مستجمرا بطلت في
~~الأصح.
# ، وطين الشارع المتيقن نجاسته يعفى عنه عما يتعذر
PageV01P407
# الاحتراز منه غالبا، ويختلف بالوقت، وموضعه من الثوب
~~والبدن.
# وعن قليل دم البراغيث، وونيم الذباب،
PageV01P408
# والأصح لا يعفى عن كثيره، ولا قليل انتشر بعرق وتعرف
~~الكثرة بالعادة. قلت: الأصح عند المحققين العفو مطلقا، والله أعلم. ودم
~~البثرات كالبراغيث، وقيل: إن عصره فلا، والدماميل والقروح، وموضع الفصد،
~~والحجامة قيل كالبثرات، والأصح إن كان مثله يدوم غالبا فكالاستحاضة، وإلا
# فكدم الأجنبي فلا
PageV01P409
# يعفى، وقيل: يعفى عن ms017 قليله، قلت: الأصح أنها
~~كالبثرات، والأظهر العفو عن قليل دم الأجنبي، والله أعلم.
# والقيح، والصديد كالدم، وكذا ماء القروح والمتنفط الذي له ريح، وكذا في
~~بلا ريح في الأظهر. قلت: المذهب طهارته، والله أعلم.
PageV01P410
# ولو صلى بنجس لم يعلمه وجب القضاء في الجديد.
# ، وإن علم ثم نسي وجب القضاء على المذهب.
# فصل تبطل بالنطق بحرفين،
PageV01P411
# أو حرف مفهم وكذا مدة بعد حرف في الأصح، والأصح، أن
~~التنحنح، والضحك، والبكاء، والأنين، والنفخ إن ظهر به حرفان بطلت، وإلا
~~فلا، ويعذر في يسير الكلام إن سبق لسانه أو نسي الصلاة، أو جهل تحريمه إن
~~قرب عهده بالإسلام، لا كثيره في الأصح،
PageV01P412
# وفي التنحنح ونحوه للغلبة وتعذر القراءة، لا الجهر في
~~الأصح.
# ولو أكره على الكلام بطلت في الأظهر.
PageV01P413
# ولو نطق بنظم القرآن بقصد التفهيم كيا يحيى خذ الكتاب
~~إن قصد معه قراءة لم تبطل، وإلا بطلت.
PageV01P414
# ، ولا تبطل بالذكر والدعاء إلا أن يخاطب كقوله لعاطس:
~~يرحمك الله.
PageV01P415
# ولو سكت طويلا بلا غرض لم تبطل في الأصح.
# ، ويسن لمن نابه شيء كتنبيه إمامه، وإذنه لداخل، وإنذاره أعمى أن يسبح،
~~وتصفق المرأة بضرب اليمين على ظهر اليسار.
PageV01P416
# ولو فعل في صلاته غيرها إن كان من جنسها بطلت إلا أن
~~ينسى.
PageV01P417
# وإلا فتبطل بكثيره، لا قليله، والكثرة بالعرف،
~~فالخطوتان أو الضربتان قليل، والثلاث كثير إن توالت، وتبطل بالوثبة الفاحشة
~~لا الحركات الخفيفة المتوالية كتحريك أصابعه في سبحة، أو حك في
PageV01P418
# الأصح، وسهو الفعل كعمده في الأصح، وتبطل بقليل
~~الأكل. قلت: إلا أن يكون ناسيا، أو جاهلا تحريمه، والله أعلم.
# فلو كان بفمه سكرة فبلع ذوبها بطلت في الأصح.
# ويسن للمصلي إلى جدار، أو سارية،
PageV01P419
# أو عصا مغروزة، أو بسط مصلى، أو خط قبالته دفع المار،
~~والصحيح تحريم المرور حينئذ.
PageV01P420
# قلت: يكره الالتفات لا لحاجة.
# ورفع بصره إلى السماء
PageV01P421
# وكف شعره، أو ثوبه ووضع يده على فمه بلا حاجة،
~~والقيام على رجل، والصلاة حاقنا أو حاقبا، أو بحضرة طعام يتوق
PageV01P422
# إليه.
# وأن يبصق قبل وجهه، أو ms018 عن يمينه
# ووضع يده على خاصرته.
PageV01P423
# والمبالغة في خفض الرأس في ركوعه، والصلاة في الحمام،
~~والطريق، والمزبلة، والكنيسة،
PageV01P424
# وعطن الإبل والمقبرة الطاهرة، والله أعلم.
PageV01P425
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P426
# باب سجود السهو سنة عند ترك مأمور به، أو فعل منهي
~~عنه فالأول إن كان ركنا وجب تداركه، وقد يشرع السجود كزيادة حصلت بتدارك
~~ركن كما سبق في الترتيب،
PageV01P427
# أو بعضا وهو القنوت، وقيامه، والتشهد الأول، أو قعوده
~~وكذا الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه في الأظهر سجد، وقيل إن
~~تركه عمدا فلا. قلت: وكذا الصلاة
PageV01P428
# على الآل حيث سنناها، والله أعلم: ولا تجبر سائر
~~السنن. والثاني: إن لم يبطل عمده كالالتفات والخطوتين لم يسجد لسهوه، وإلا
~~سجد إن لم تبطل بسهوه كثير في الأصح، وتطويل الركن القصير يبطل عمده
PageV01P429
# في الأصح فيسجد لسهوه فالاعتدال قصير، وكذا الجلوس
~~بين السجدتين في الأصح، ولو نقل ركنا قوليا كفاتحة في ركوع أو تشهد لم تبطل
~~بعمده في الأصح ويسجد لسهوه في الأصح، وعلى هذا تستثنى هذه الصورة من
~~قولنا: ما لا يبطل عمده لا سجود لسهوه
PageV01P430
# ولو نسي التشهد الأول فذكره بعد انتصابه لم يعد له،
~~فإن عاد عالما بتحريمه بطلت، أو ناسيا فلا ويسجد للسهو، أو جاهلا فكذا في
~~الأصح، وللمأموم العود لمتابعة إمامه في الأصح.
PageV01P431
# قلت: الأصح وجوبه، والله أعلم، ولو تذكر قبل انتصابه
~~عاد للتشهد، ويسجد إن كان صار إلى القيام أقرب ولو نهض عمدا فعاد بطلت إن
~~كان إلى القيام أقرب،
PageV01P432
# ولو نسي قنوتا فذكره في سجوده لم يعد له، أو قبله عاد
~~ويسجد للسهو إن بلغ حد الراكع.
# ولو شك في ترك بعض سجد،
PageV01P433
# أو ارتكاب منهي فلا، ولو سها وشك هل سجد فليسجد.
# ولو شك أصلى ثلاثا أم أربعا أتى بركعة وسجد، والأصح أنه يسجد وإن زال شكه
~~قبل سلامه، وكذا حكم ما يصليه مترددا واحتمل كونه زائدا، ولا يسجد لما يجب
~~بكل حال إذا زال شكه، مثاله شك في الثالثة أثالثة هي أم رابعة فتذكر فيها
~~لم يسجد، أو ms019 في الرابعة سجد.
PageV01P434
# ولو شك بعد السلام في ترك فرض لم يؤثر على المشهور،
PageV01P435
# وسهوه حال قدوته يحمله إمامه.
# فلو ظن سلامه فسلم فبان خلافه سلم معه ولا سجود، ولو ذكر في تشهده ترك
~~ركن غير النية والتكبيرة قام بعد سلام إمامه إلى ركعته ولا يسجد، وسهوه بعد
~~سلامه لا يحمله.
# فلو سلم المسبوق بسلام إمامه بنى وسجد،
PageV01P436
# ويلحقه سهو إمامه، فإن سجد لزمه متابعته، وإلا فيسجد
~~على النص.
PageV01P437
# ولو اقتدى مسبوق بمن سها بعد اقتدائه، وكذا قبله في
~~الأصح، فالصحيح أنه يسجد معه، ثم في آخر صلاته، فإن لم يسجد الإمام سجد آخر
~~صلاة نفسه على النص.
# وسجود السهو وإن كثر سجدتان كسجود الصلاة،
PageV01P438
# والجديد أن محله بين تشهده وسلامه.
# فإن سلم عمدا فات في الأصح، أو سهوا وطال الفصل فات في الجديد، وإلا فلا
~~على النص،
PageV01P439
# وإذا سجد صار عائدا إلى الصلاة في الأصح.
# ولو سها إمام الجمعة وسجدوا فبان فوتها أتموا ظهرا وسجدوا، ولو ظن سهوا
~~فسجد فبان عدمه سجد في الأصح.
PageV01P440
# باب تسن سجدات التلاوة: وهن
PageV01P441
# في الجديد أربع عشرة: منها سجدتا الحج. لا (ص)
PageV01P442
# بل هي سجدة شكر تستحب في غير الصلاة وتحرم فيها على
~~الأصح
# وتسن للقارئ والمستمع، وتتأكد له بسجود القارئ. قلت: وتسن للسامع، والله
~~أعلم.
PageV01P443
# وإن قرأ في الصلاة سجد الإمام والمنفرد لقراءته فقط،
~~والمأموم لسجدة إمامه، فإن سجد إمامه فتخلف أو انعكس بطلت صلاته، ومن سجد
~~خارج الصلاة نوى، وكبر للإحرام رافعا
PageV01P444
# يديه، ثم للهوي بلا رفع وسجد كسجدة الصلاة ورفع مكبرا
~~وسلم، وتكبيرة الإحرام شرط على الصحيح، وكذا السلام في الأظهر
# وتشترط شروط الصلاة، ومن سجد فيها كبر للهوي وللرفع، ولا يرفع يديه. قلت:
~~ولا يجلس للاستراحة، والله أعلم: ويقول
PageV01P445
# سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه، وبصره بحوله
~~وقوته.
# ولو كرر آية في مجلسين سجد لكل وكذا المجلس في الأصح، وركعة كمجلس،
~~وركعتان كمجلسين، فإن لم يسجد وطال الفصل لم يسجد.
PageV01P446
# وسجدة الشكر لا تدخل الصلاة، وتسن لهجوم نعمة، ms020 أو
~~اندفاع نقمة، أو رؤية مبتلى، أو عاص. ويظهرها للعاصي لا للمبتلى.
PageV01P447
# وهي كسجدة التلاوة. والأصح جوازهما على الراحلة
~~للمسافر. فإن سجد لتلاوة صلاة جاز عليها قطعا.
PageV01P448
# باب صلاة النفل قسمان: قسم لا يسن جماعة،
PageV01P449
# فمنه الرواتب مع الفرائض وهي: ركعتان قبل الصبح،
~~وركعتان قبل الظهر، وكذا بعدها وبعد المغرب والعشاء. وقيل لا راتب للعشاء.
~~وقيل أربع قبل الظهر، وقيل وأربع بعدها. وقيل وأربع قبل العصر، والجميع
~~سنة، وإنما الخلاف في الراتب المؤكد. وركعتان خفيفتان قبل المغرب. قلت: هما
~~سنة على الصحيح، ففي صحيح البخاري الأمر بهما
PageV01P450
# وبعد الجمعة أربع. وقبلها ما قبل الظهر. والله أعلم.
# ومنه الوتر، وأقله ركعة،
PageV01P451
# وأكثره إحدى عشرة. وقيل ثلاث عشرة. ولمن زاد على ركعة
~~الفصل وهو أفضل والوصل بتشهد أو تشهدين في الآخرتين.
PageV01P452
# ووقته بين صلاة العشاء، وطلوع الفجر. وقيل شرط
~~الإيتار بركعة سبق نفل بعد العشاء، ويسن جعله آخر صلاة الليل. فإن أوتر ثم
~~تهجد لم يعده. وقيل يشفعه بركعة ثم يعيده.
PageV01P453
# ويندب القنوت آخر وتره في النصف الثاني من رمضان،
~~وقيل كل السنة، وهو كقنوت الصبح، ويقول قبله: اللهم إنا نستعينك ونستغفرك
~~إلى آخره.
PageV01P454
# قلت: الأصح بعده. وأن الجماعة تندب في الوتر عقب
~~التراويح جماعة، والله أعلم.
# ومنه الضحى، وأقلها ركعتان، وأكثرها اثنتا عشرة.
PageV01P455
# وتحية المسجد ركعتان. وتحصل بفرض أو نفل آخر لا بركعة
~~على الصحيح. قلت: وكذا الجنازة. وسجدة التلاوة والشكر وتتكرر بتكرر الدخول
~~على قرب في الأصح، والله أعلم.
PageV01P456
# ويدخل وقت الرواتب قبل الفرض بدخول وقت الفرض وبعده
~~بفعله، ويخرج النوعان بخروج وقت الفرض.
# ولو فات النفل المؤقت ندب قضاؤه في الأظهر.
PageV01P457
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV01P458
# وقسم يسن جماعة كالعيد والكسوف والاستسقاء، وهو أفضل
~~مما لا يسن جماعة، لكن الأصح تفضيل الراتبة على التراويح.
PageV01P459
# وأن الجماعة تسن في التراويح
PageV01P460
# ولا حصر للنفل المطلق فإن أحرم بأكثر من ركعة فله
~~التشهد في كل ركعتين وفي كل ركعة. قلت: الصحيح منعه في كل ركعة والله أعلم
~~وإذا
PageV01P461
# نوى عددا فله أن يزيد وينقص بشرط تغيير النية ms021 قبلهما
~~وإلا فتبطل.
# فلو نوى ركعتين ثم قام إلى ثالثة سهوا فالأصح أنه يقعد ثم يقوم للزيادة
~~إن شاء. قلت: نفل الليل أفضل، وأوسطه أفضل، ثم آخره.
# وأن يسلم من كل ركعتين،
PageV01P462
# ويسن التهجد، ويكره قيام كل الليل دائما.
# وتخصيص ليلة الجمعة بقيام،
PageV01P463
# وترك تهجد اعتاده، والله أعلم.
PageV01P464
# كتاب صلاة الجماعة هي في الفرائض غير الجمعة سنة
~~مؤكدة، وقيل فرض كفاية للرجال،
PageV01P465
# فتجب بحيث يظهر الشعار في القرية، فإن امتنعوا كلهم
~~قوتلوا.
# ولا يتأكد الندب للنساء تأكده للرجال في الأصح. قلت: الأصح المنصوص إنها
~~فرض كفاية، وقيل فرض عين، والله أعلم.
# وفي المسجد لغير المرأة أفضل،
PageV01P466
# وما كثر جمعه أفضل إلا لبدعة
PageV01P467
# إمامه أو تعطل مسجد قريب لغيبته.
# وإدراك تكبيرة الإحرام فضيلة وإنما تحصل بالاشتغال بالتحرم عقب تحرم
~~إمامه، وقيل بإدراك بعض القيام،
PageV01P468
# وقيل بأول ركوع، والصحيح إدراك الجماعة ما لم يسلم
# وليخفف الإمام مع فعل الأبعاض والهيئات إلا أن يرضى بتطويله محصورون.
PageV01P469
# ويكره التطويل ليلحق آخرون، ولو أحس في الركوع أو
~~التشهد الأخير بداخل لم يكره انتظاره في الأظهر إن لم يبالغ فيه ولم يفرق
~~بين الداخلين. قلت:
PageV01P470
# المذهب استحباب انتظاره، والله أعلم، ولا ينتظر في
~~غيرهما.
# ويسن للمصلي وحده وكذا جماعة في الأصح إعادتها مع جماعة يدركها،
PageV01P471
# وفرضه الأولى في الجديد،
PageV01P472
# والأصح أنه ينوي بالثانية الفرض.
# ولا رخصة في تركها، وإن قلنا سنة إلا بعذر عام كمطر
PageV01P473
# أو ريح عاصف بالليل، وكذا وحل شديد على الصحيح، أو
~~خاص كمرض وحر وبرد شديدين،
PageV01P474
# وجوع وعطش ظاهرين، ومدافعة حدث، وخوف ظالم على نفس أو مال، وملازمة غريم
~~معسر،
# و
### | [مغني المحتاج]
# بين الكلامين بأنهما إن أحس بهما ضعيف الخلقة دون قويها فهما من الخاص،
~~وإن أحس بهما قويها فهما من العام إذ يحس بهما ضعيفها من باب أولى ومن
~~الخاص شدة النعاس ولو في انتظار الجماعة، ومن العام السموم، وهو بفتح السين
~~الريح الحارة، والزلزلة وهي بفتح الزاي تحريك الأرض لمشقة الحركة فيهما
~~ليلا كان أو نهارا (وجوع وعطش ظاهرين) ms022 قال في الروضة: والمطعوم حاضر.
# قال ابن الرفعة تبعا لابن يونس: أو ليس بحاضر أي وقرب حضوره، ونفسه تتوق
~~بالمثناة أي تشتاق إليه لخبر الصحيحين «إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة
~~فابدءوا بالعشاء ولا يعجلن حتى يفرغ منه» وقول المهمات: الظاهر الاكتفاء
~~بالتوقان وإن لم يكن به جوع ولا عطش، فإن كثيرا من الفواكه والمشارب
~~اللذيذة تتوق النفس إليها عند حضورها بلا جوع وعطش قال شيخنا: مردود بأنه
~~يبعد مفارقتهما للتوقان إذ التوقان إلى الشيء الاشتياق إليه لا الشوق،
~~فشهوة النفس لهذه المذكورات بدونهما لا تسمى توقانا، وإنما تسماه إذا كانت
~~بهما بل بشدتهما (ومدافعة حدث) من بول أو غائط أو ريح لخبر مسلم «لا صلاة
~~بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان» فيتخلف عن الجماعة ندبا ليتفرغ عن
~~الحدث ويكسر شهوته في الجوع بأن يأكل لقيمات يكسر بها سورته. لكن في شرح
~~مسلم وغيره تصويب إكمال حاجته من الأكل قال: وما تأوله بعض أصحابنا من أنه
~~يأكل لقما تكسر سورة الجوع فليس بصحيح، فلو خشي بتخلفه فوات الوقت صلى
~~وجوبا مدافعا وجائعا وعطشان ولا كراهة لحرمة الوقت (وخوف ظالم على) معصوم
~~من (نفس) أو عضو أو منفعة (أو مال) أو عرض أو حق أو لمن يلزمه الذب عنه حتى
~~على خبزه في التنور وطبيخه في القدر على النار ولا متعهد يخلفه. قال
~~الزركشي: وهذا إذا لم يقصد بذلك إسقاط الجماعة وإلا فليس بعذر، ولو وقع ذلك
~~يوم الجمعة حرم عليه كالسفر يومها إذا قصد إسقاطها ولم يمكنه في طريقه،
~~وكذا التحية إذا دخل المسجد بقصدها في وقت الكراهة. أما خوفه ممن يطالبه
~~بحق هو ظالم في منعه فليس بعذر، بل عليه الحضور وتوفية الحق (و) خوف
~~(ملازمة) أو حبس (غريم معسر) بإضافة غريم إلى معسر، والمراد ملازمة غريمه
~~وهو معسر، وفهم هذا من عبارته كما قال الولي العراقي قلق، ومحل هذا إذا عسر
~~عليه إثبات إعساره وإلا لم يعذر كما قاله في البسيط، ولو كان الحاكم لا
~~يسمع البينة إلا ms023 بعد الحبس فوجودها كالعدم هذا إذا لم يقبل قوله في
~~الإعسار.
# أما إذا قبل كأن لزمه الدين لا في مقابلة مال كصداق الزوجة فإنه لا يعذر،
~~وكذا إذا ادعى الإعسار وعلم المدعي بإعساره وطلب يمينه على عدم علمه فرد
~~عليه اليمين، فالمتجه أنه لا يكون عذرا، والغريم مأخوذ من الغرام وهو
~~الدوام. قال تعالى: {إن عذابها كان غراما} [الفرقان: 65] فأطلقوه هنا لدوام
~~الطلب، ويطلق لغة على المدين والدائن وهو المراد هنا (و)
# PageV01P475
# عقوبة يرجى تركها، إن تغيب أياما، وعري وتأهب لسفر مع
~~رفقة ترحل، وأكل ذي ريح كريه،
PageV01P476
# وحضور قريب محتضر أو مريض بلا متعهد، أو يأنس به.
PageV01P477
# فصل لا يصح اقتداؤه بمن يعلم بطلان صلاته أو يعتقده
~~كمجتهدين اختلفا في القبلة أو إناءين
# فإن تعدد الطاهر فالأصح الصحة ما لم يتعين إناء الإمام للنجاسة، فإن ظن
~~طهارة إناء غيره اقتدى به قطعا، فلو اشتبه خمسة فيها نجس على خمسة فظن كل
~~طهارة إناء فتوضأ به وأم كل في صلاة ففي الأصح يعيدون العشاء إلا إمامها
~~فيعيد المغرب.
# ولو اقتدى شافعي بحنفي مس فرجه أو
PageV01P478
# افتصد فالأصح الصحة في الفصد دون المس اعتبارا بنية
~~المقتدي.
# ولا تصح قدوة بمقتد.
PageV01P479
# ولا بمن تلزمه إعادة كمقيم تيمم، ولا قارئ بأمي في
~~الجديد، وهو من يخل بحرف أو تشديدة من الفاتحة،
PageV01P480
# ومنه أرت يدغم في غير موضعه، وألثغ يبدل حرفا بحرف،
~~وتصح بمثله، وتكره بالتمتام والفأفاء
PageV01P481
# واللاحن، فإن غير معنى كأنعمت بضم أو كسر أبطل صلاة
~~من أمكنه التعلم فإن عجز لسانه أو لم يمض زمن إمكان تعلمه فإن كان في
~~الفاتحة فكأمي وإلا فتصح صلاته والقدوة به.
# ولا تصح قدوة رجل ولا خنثى بامرأة ولا خنثى.
PageV01P482
# وتصح للمتوضئ بالمتيمم، وبماسح الخف، وللقائم
~~بالقاعد، والمضطجع.
# وللكامل بالصبي والعبد.
# والأعمى والبصير سواء على النص.
PageV01P483
# والأصح صحة قدوة السليم بالسلس، والطاهر بالمستحاضة
~~غير المتحيرة.
# ولو بان إمامه امرأة، أو كافرا معلنا، قيل أو مخفيا وجبت الإعادة.
# لا جنبا، وذا نجاسة خفية. قلت الأصح المنصوص هو ms024 قول الجمهور: إن مخفي
~~الكفر هنا كمعلنه، والله أعلم.
PageV01P484
# والأمي كالمرأة في الأصح.
# ولو اقتدى بخنثى فبان رجلا لم يسقط القضاء في الأظهر، والعدل أولى من
~~الفاسق.
PageV01P485
# والأصح أن الأفقه أولى من الأقرأ والأورع، ويقدم
~~الأفقه والأقرأ على الأسن النسيب.
PageV01P486
# والجديد تقديم الأسن على النسيب.
# فإن استويا فبنظافة الثوب والبدن، وحسن الصوت. وطيب الصنعة ونحوها.
PageV01P487
# ومستحق المنفعة بملك أو نحوه أولى فإن لم يكن أهلا
~~فله التقديم.
# ويقدم على عبده الساكن لا مكاتبه في ملكه. والأصح تقديم المكتري على
~~المكري، والمعير على المستعير.
PageV01P488
# والوالي في محل ولايته أولى من الأفقه والمالك.
PageV01P489
# فصل لا يتقدم على إمامه في الموقف، فإن تقدم بطلت في
~~الجديد، ولا تضر مساواته، ويندب تخلفه قليلا، والاعتبار بالعقب.
PageV01P490
# ويستديرون في المسجد الحرام حول الكعبة. ولا يضر كونه
~~أقرب إلى الكعبة في غير جهة الإمام في الأصح، وكذا لو وقفا في الكعبة،
~~واختلفت جهتاهما، ويقف الذكر عن يمينه فإن حضر آخر أحرم عن يساره، ثم يتقدم
~~الإمام أو يتأخران، وهو أفضل.
PageV01P491
# ولو حضر رجلان أو رجل وصبي صفا خلفه وكذا امرأة أو
~~نسوة، ويقف خلفه الرجال ثم الصبيان ثم النساء.
PageV01P492
# وتقف إمامتهن وسطهن، ويكره وقوف المأموم فردا،
PageV01P493
# بل يدخل الصف إن وجد سعة، وإلا فليجر شخصا بعد
~~الإحرام وليساعده المجرور، ويشترط علمه بانتقالات الإمام بأن يراه أو بعض
~~صف أو يسمعه أو مبلغا،
PageV01P494
# وإذا جمعهما مسجد صح الاقتداء وإن بعدت المسافة وحالت
~~أبنية، ولو كانا بفضاء شرط أن لا يزيد ما بينهما على ثلاثمائة ذراع
PageV01P495
# تقريبا، وقيل تحديدا.
# فإن تلاحق شخصان أو صفان اعتبرت المسافة بين الأخير والأول وسواء الفضاء
~~المملوك والوقف والمبعض ولا يضر الشارع المطروق، والنهر المحوج إلى سباحة
~~على الصحيح.
# فإن كانا في بناءين كصحن وصفة أو بيت فطريقان أصحهما إن كان بناء المأموم
~~يمينا أو شمالا وجب اتصال صف من أحد البناءين بالآخر،
PageV01P496
# ولا تضر فرجة لا تسع واقفا في الأصح، وإن خلف بناء
~~الإمام فالصحيح صحة القدوة بشرط أن لا يكون بين الصفين ms025 أكثر من ثلاثة أذرع،
~~والطريق الثاني لا يشترط إلا القرب كالفضاء إن لم يكن حائل أو حال باب
~~نافذ.
# فإن حال ما يمنع المرور لا الرؤية فوجهان أو جدار بطلت باتفاق الطريقين
~~قلت الطريق الثاني أصح، والله أعلم.
PageV01P497
# وإذا صح اقتداؤه في بناء آخر صح اقتداء من خلفه، وإن
~~حال جدار بينه وبين الإمام.
# ولو وقف في علو وإمامه في سفل أو عكسه شرط محاذاة بعض بدنه بعض بدنه.
PageV01P498
# ولو وقف في موات وإمامه في مسجد فإن لم يحل شيء
~~فالشرط التقارب معتبرا من آخر المسجد، وقيل من آخر صف، وإن حال جدار أو باب
~~مغلق منع، وكذا الباب المردود والشباك في الأصح. قلت: يكره ارتفاع المأموم
~~على إمامه وعكسه
PageV01P499
# إلا لحاجة فيستحب، ولا يقوم حتى يفرغ المؤذن من
~~الإقامة، ولا يبتدئ نفلا بعد شروعه فيها، فإن كان فيه أتمه إن لم يخش فوت
~~الجماعة، والله أعلم.
PageV01P500
# فصل شرط القدوة: أن ينوي المأموم مع التكبير الاقتداء
~~أو الجماعة.
# والجمعة كغيرها على الصحيح.
# فلو ترك هذه النية وتابعه في الأفعال بطلت صلاته على الصحيح.
PageV01P501
# ولا يجب تعيين الإمام فإن عينه وأخطأ بطلت صلاته.
# ولا يشترط للإمام نية الإمامة، بل تستحب
# فإن أخطأ في تعيين تابعه لم يضر.
# وتصح قدوة المؤدي بالقاضي، والمفترض بالمتنفل، وفي الظهر بالعصر
~~وبالعكوس،
PageV01P502
# وكذا الظهر بالصبح والمغرب وهو كالمسبوق.
# ولا تضر متابعة الإمام في القنوت والجلوس الأخير في المغرب، وله فراقه
~~إذا اشتغل بهما.
# ويجوز الصبح خلف الظهر في الأظهر، فإذا قام للثالثة فإن شاء فارقه وسلم،
~~وإن شاء انتظره ليسلم معه. قلت: انتظاره أفضل، والله أعلم.
PageV01P503
# وإن أمكنه القنوت في الثانية قنت وإلا تركه، وله
~~فراقه ليقنت
# فإن اختلف فعلهما كمكتوبة وكسوف أو جنازة لم تصح على الصحيح.
PageV01P504
# فصل تجب متابعة الإمام في أفعال الصلاة بأن يتأخر
~~ابتداء فعله عن ابتدائه ويتقدم على فراغه منه.
# فإن قارنه لم يضر
PageV01P505
# إلا تكبيرة إحرام.
# وإن تخلف بركن بأن فرغ الإمام منه وهو فيما قبله لم تبطل في الأصح. ms026
# أو بركنين بأن فرغ منهما وهو فيما قبلهما،
PageV01P506
# فإن لم يكن عذر بطلت:
# وإن كان بأن أسرع قراءته وركع قبل إتمام المأموم الفاتحة فقيل يتبعه
~~وتسقط البقية، والصحيح يتمها ويسعى خلفه ما لم يسبق بأكثر من ثلاثة أركان
~~مقصودة، وهي الطويلة.
# فإن سبق بأكثر. فقيل يفارقه، والأصح يتبعه فيما هو فيه ثم يتدارك، بعد
~~سلام الإمام، ولو لم يتم الفاتحة لشغله بدعاء الافتتاح فمعذور، هذا كله في
~~الموافق.
# فأما مسبوق ركع الإمام في فاتحته فالأصح أنه إن لم يشتغل بالافتتاح
~~والتعوذ ترك قراءته وركع وهو مدرك للركعة
PageV01P507
# وإلا لزمه قراءة بقدره.
# ولا يشتغل المسبوق بسنة بعد التحرم بل بالفاتحة
PageV01P508
# إلا أن يعلم إدراكها
# ولو علم المأموم في ركوعه أنه ترك الفاتحة أو شك لم يعد إليها بل يصلي
~~ركعة بعد سلام الإمام.
# فلو علم أو شك وقد ركع الإمام ولم يركع هو قرأها وهو متخلف بعذر، وقيل
~~يركع ويتدارك بعد سلام الإمام.
# ولو سبق إمامه بالتحرم لم تنعقد.
PageV01P509
# أو بالفاتحة أو التشهد لم يضره ويجزئه، وقيل تجب
~~إعادته.
# ولو تقدم بفعل كركوع وسجود إن كان بركنين بطلت، وإلا فلا، وقيل: تبطل
~~بركن.
# فصل خرج الإمام من صلاته
PageV01P510
# انقطعت القدوة، فإن لم يخرج وقطعها المأموم جاز، وفي
~~قول لا يجوز إلا بعذر يرخص في ترك الجماعة، ومن العذر تطويل الإمام أو تركه
~~سنة مقصودة كتشهد.
PageV01P511
# ولو أحرم منفردا ثم نوى القدوة في خلال صلاته جاز في
~~الأظهر، وإن كان في ركعة أخرى ثم يتبعه قائما كان أو قاعدا، فإن فرغ الإمام
~~أولا فهو كمسبوق أو هو، فإن شاء فارقه وإن شاء انتظره ليسلم معه.
# وما أدركه المسبوق فأول صلاته
PageV01P512
# فيعيد في الباقي القنوت.
# ولو أدرك ركعة من المغرب تشهد في ثانيته.
# وإن أدركه راكعا أدرك الركعة. قلت: بشرط أن يطمئن قبل ارتفاع الإمام عن
~~أقل الركوع، والله أعلم.
# ولو شك في إدراك حد الإجزاء لم تحسب ركعته في الأظهر.
PageV01P513
# ويكبر للإحرام ثم للركوع، فإن نواهما بتكبيرة لم
~~تنعقد، وقيل تنعقد نفلا، ms027 وإن لم ينو بها شيئا لم تنعقد على الصحيح
# ولو أدركه في اعتداله فما بعده انتقل معه مكبرا والأصح أنه يوافقه في
~~التشهد والتسبيحات.
# وأن من أدركه في سجدة لم يكبر للانتقال إليها
PageV01P514
# وإذا سلم الإمام قام المسبوق مكبرا إن كان موضع
~~جلوسه، وإلا فلا في الأصح.
### | باب صلاة المسافر
PageV01P515
# إنما تقصر رباعية مؤداة في السفر الطويل المباح لا
~~فائتة الحضر.
# ولو قضى فائتة السفر فالأظهر قصره في السفر
PageV01P516
# دون الحضر.
# ومن سافر من بلدة فأول سفره مجاوزة سورها فإن كان وراءه عمارة اشترط
~~مجاوزتها في الأصح. قلت: لا يشترط، والله أعلم.
# فإن لم يكن سور البلدة فأوله مجاوزة العمران
PageV01P517
# لا الخراب والبساتين، والقرية كبلدة.
# وأول سفر ساكن الخيام مجاوزة الحلة.
# وإذا رجع
PageV01P518
# انتهى سفره ببلوغه ما شرط مجاوزته ابتداء.
# ولو نوى إقامة أربعة أيام بموضع انقطع سفره بوصوله.
# ولا يحسب منها يوما دخوله وخروجه على الصحيح.
PageV01P519
# ولو أقام ببلد بنية أن يرحل إذا حصلت حاجة يتوقعها كل
~~وقت قصر ثمانية عشر يوما، وقيل أربعة، وفي قول أبدا، وقيل الخلاف في خائف
~~القتال لا التاجر ونحوه
PageV01P520
# ولو علم بقاءها مدة طويلة، فلا قصر على المذهب.
# فصل وطويل السفر ثمانية وأربعون ميلا هاشمية.
PageV01P521
# قلت: وهو مرحلتان بسير الأثقال.
# والبحر كالبر فلو قطع الأميال فيه في ساعة قصر، والله أعلم.
# ويشترط قصد موضع معين أولا، فلا قصر للهائم وإن طال تردده، ولا طالب غريم
~~وآبق يرجع متى وجده، ولا يعلم موضعه.
PageV01P522
# ولو كان لمقصده طريقان: طويل وقصير فسلك الطويل لغرض
~~كسهولة أو أمن قصر وإلا فلا في الأظهر.
PageV01P523
# ولو تبع العبد أو الزوجة أو الجندي مالك أمره في
~~السفر، ولا يعرف مقصده، فلا قصر، فلو نووا مسافة القصر قصر الجندي، دونهما.
# ومن قصد سفرا طويلا فسار ثم نوى رجوعا انقطع، فإن سار فسفر جديد.
# ولا يترخص العاصي بسفره كآبق وناشزة.
PageV01P524
# فلو أنشأ مباحا ثم جعله معصية فلا ترخص في الأصح ولو
~~أنشأه عاصيا ثم تاب فمنشئ للسفر من حين التوبة.
# ولو اقتدى ms028 بمتم لحظة لزمه الإتمام.
# ولو رعف الإمام المسافر واستخلف
PageV01P525
# متما أتم المقتدون، وكذا لو أعاد الإمام واقتدى به.
# ولو لزم الإتمام مقتديا ففسدت صلاته أو صلاة إمامه، أو بأن إمامه محدثا
~~أتم،
# ولو اقتدى بمن ظنه مسافرا فبان مقيما
# أو بمن جهل سفره أتم، ولو علمه مسافرا وشك في نيته قصر.
PageV01P526
# ولو شك فيها، فقال: إن قصر قصرت وإلا أتممت قصر في
~~الأصح.
# ويشترط للقصر نيته في الإحرام
# والتحرز عن منافيها دواما، ولو أحرم قاصرا ثم تردد في أنه يقصر أو يتم،
~~أو في أنه نوى القصر
PageV01P527
# أو قام إمامه لثالثة فشك هل هو متم أم ساه أتم.
# ولو قام القاصر لثالثة عمدا بلا موجب للإتمام بطلت صلاته، وإن كان سهوا
~~عاد وسجد له وسلم، فإن أراد أن يتم عاد ثم نهض متما.
# ويشترط كونه مسافرا في جميع صلاته، فلو نوى الإقامة فيها أو بلغت سفينته
~~دار إقامته أتم.
# والقصر أفضل من الإتمام على المشهور إذا بلغ ثلاث مراحل.
PageV01P528
# والصوم أفضل من الفطر إن لم يتضرر به.
# فصل يجوز الجمع بين الظهر والعصر تقديما وتأخيرا. والمغرب والعشاء كذلك
~~في السفر الطويل.
PageV01P529
# وكذا القصير في قول، فإن كان سائرا وقت الأولى
~~فتأخيرها أفضل وإلا فعكسه.
# وشروط التقديم ثلاثة: البداءة بالأولى، فلو صلاهما فبان فسادها فسدت
~~الثانية. ونية الجمع، ومحلها أول الأولى، وتجوز في أثنائها في الأظهر.
PageV01P530
# الموالاة بأن لا يطول بينهما فصل، فإن طال ولو بعذر
~~وجب تأخير الثانية إلى وقتها ولا يضر فصل يسير. ويعرف طوله بالعرف.
# وللمتيمم الجمع على الصحيح، ولا يضر تخلل طلب خفيف
# ولو جمع ثم علم ترك ركن من الأولى بطلتا ويعيدهما جامعا،
PageV01P531
# أو من الثانية، فإن لم يطل تدارك، وإلا فباطلة ولا
~~جمع، ولو جهل أعادهما لوقتيهما
# وإذا أخر الأولى لم يجب الترتيب والموالاة، ونية الجمع على الصحيح ويجب
~~كون التأخير بنية الجمع وإلا فيعصي. وتكون قضاء.
# ولو جمع تقديما
PageV01P532
# فصار بين الصلاتين مقيما بطل الجمع. وفي الثانية
~~وبعدها لا يبطل في الأصح، أو تأخيرا ms029 فأقام بعد فراغهما لم يؤثر، وقبله يجعل
~~الأولى قضاء.
# ويجوز الجمع بالمطر تقديما.
PageV01P533
# والجديد منعه تأخيرا.
# وشرط التقديم وجوده أولهما. والأصح اشتراطه عند سلام الأولى. والثلج
~~والبرد كمطر إن ذابا.
# والأظهر تخصيص الرخصة بالمصلي جماعة بمسجد بعيد يتأذى بالمطر في طريقه.
PageV01P534
# باب صلاة الجمعة
PageV01P535
# إنما تتعين
PageV01P536
# على كل مكلف حر ذكر مقيم بلا مرض ونحوه.
# ولا جمعة على معذور بمرخص في ترك الجماعة.
# والمكاتب وكذا من بعضه رقيق على الصحيح.
# ومن صحت ظهره صحت جمعته.
PageV01P537
# وله أن ينصرف من الجامع إلا المريض ونحوه فيحرم
~~انصرافه إن دخل الوقت إلا أن يزيد ضرره بانتظاره.
# وتلزم الشيخ الهرم والزمن إن وجدا مركبا ولم يشق الركوب والأعمى يجد
~~قائدا
# وأهل القرية إن كان فيهم جمع تصح به الجمعة أو بلغهم صوت عال في هدو من
~~طرف يليهم لبلد الجمعة لزمتهم،
PageV01P538
# وإلا فلا.
# ويحرم على من لزمته السفر بعد الزوال إلا أن تمكنه الجمعة في طريقه
PageV01P539
# أو يتضرر بتخلفه عن الرفقة، وقبل الزوال كبعده في
~~الجديد إن كان السفر مباحا، وإن كان طاعة جاز. قلت: الأصح أن الطاعة
~~كالمباح، والله أعلم.
# ومن لا جمعة عليهم تسن الجماعة في ظهرهم في الأصح ويخفونها إن خفي عذرهم.
# ويندب لمن أمكن زوال عذره تأخير ظهره إلى اليأس من الجمعة
PageV01P540
# ولغيره كالمرأة والزمن تعجيلها.
# ولصحتها مع شرط غيرها شروط: أحدها: وقت الظهر فلا تقضى جمعة.
# فلو ضاق عنها صلوا ظهرا.
PageV01P541
# ولو خرج وهم فيها وجب الظهر بناء، وفي قول استئنافا.
# والمسبوق كغيره. وقيل يتمها جمعة
PageV01P542
# الثاني: أن تقام في خطة أبنية أوطان المجمعين.
# ولو لازم أهل الخيام الصحراء أبدا فلا جمعة في الأظهر.
# الثالث: أن لا يسبقها ولا يقارنها جمعة في بلدتها
PageV01P543
# إلا إذا كبرت وعسر اجتماعهم في مكان، وقيل لا تستثنى
~~هذه الصورة.
# وقيل إن حال نهر عظيم بين شقيها كانا كبلدين.
# وقيل إن كانت قرى فاتصلت تعددت الجمعة بعددها، فلو سبقها جمعة فالصحيحة
~~السابقة، وفي قول إن كان السلطان مع الثانية فهي الصحيحة.
# والمعتبر سبق التحرم، ms030
PageV01P544
# وقيل التحلل، وقيل بأول الخطبة فلو وقعتا معا أو شك
~~استؤنفت الجمعة، وإن سبقت إحداهما ولم تتعين أو تعينت ونسيت صلوا ظهرا، وفي
~~قول جمعة.
# الرابع: الجماعة وشرطها كغيرها، وأن تقام بأربعين
PageV01P545
# مكلفا حرا ذكرا مستوطنا لا يظعن شتاء ولا صيفا إلا
~~لحاجة، والصحيح انعقادها بالمرضى. وأن الإمام لا يشترط كونه فوق أربعين.
PageV01P546
# ولو انفض الأربعون أو بعضهم في الخطبة لم يحسب
~~المفعول في غيبتهم، ويجوز البناء على ما مضى إن عادوا قبل طول الفصل، وكذا
~~بناء الصلاة على الخطبة إن انفضوا بينهما، فإن عادوا بعد طوله وجب
~~الاستئناف في الأظهر.
# وإن انفضوا في الصلاة بطلت، وفي قول لا إن بقي
PageV01P547
# اثنان.
# وتصح خلف العبد والصبي والمسافر في الأظهر إذا تم العدد بغيره.
# ولو بان الإمام جنبا أو محدثا صحت جمعتهم في الأظهر إن تم العدد بغيره،
~~وإلا فلا.
PageV01P548
# ومن لحق الإمام المحدث راكعا لم تحسب ركعته على
~~الصحيح.
# الخامس: خطبتان قبل الصلاة.
# وأركانهما خمسة: حمد الله تعالى، والصلاة على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -
PageV01P549
# ولفظهما متعين، والوصية بالتقوى، ولا يتعين لفظها على
~~الصحيح، وهذه الثلاثة أركان في الخطبتين.
PageV01P550
# والرابع قراءة آية في إحداهما، وقيل في الأولى، وقيل
~~فيهما، وقيل لا تجب.
# والخامس ما يقع عليه اسم دعاء للمؤمنين في الثانية، وقيل لا يجب.
PageV01P551
# ويشترط كونها عربية مرتبة الأركان الثلاثة الأولى
# وبعد الزوال.
# والقيام فيها إن قدر.
# والجلوس بينهما.
PageV01P552
# وإسماع أربعين كاملين.
# والجديد أنه لا يحرم عليهم الكلام، ويسن الإنصات.
PageV01P553
# قلت: الأصح أن ترتيب الأركان ليس بشرط، والله أعلم.
# والأظهر اشتراط الموالاة
# وطهارة الحدث والخبث والستر.
PageV01P554
# وتسن على منبر
# أو مرتفع.
# ويسلم على من عند المنبر
PageV01P555
# وأن يقبل عليهم إذا صعد، ويسلم عليهم، ويجلس ثم يؤذن.
# وأن تكون بليغة مفهومة قصيرة.
PageV01P556
# ولا يلتفت يمينا وشمالا في شيء منها.
# ويعتمد على سيف أو عصا ونحوه.
# ويكون جلوسه بينهما نحو سورة الإخلاص.
# وإذا فرغ شرع المؤذن في الإقامة وبادر الإمام ليبلغ المحراب مع فراغه.
# ويقرأ في الأولى الجمعة، وفي الثانية المنافقين ms031 جهرا.
PageV01P557
# فصل يسن الغسل لحاضرها، وقيل لكل أحد، ووقته من
~~الفجر، وتقريبه من
PageV01P558
# ذهابه أفضل، فإن عجز تيمم في الأصح.
# ومن المسنون غسل العيد والكسوف والاستسقاء.
# ولغاسل الميت
# والمجنون والمغمى عليه إذا أفاقا.
# والكافر إذا أسلم، وأغسال الحج، وآكدها
PageV01P559
# غسل غاسل الميت
# ثم الجمعة، وعكسه القديم. قلت: القديم هنا أظهر ورجحه الأكثرون، وأحاديثه
~~صحيحة كثيرة، وليس للجديد حديث صحيح، والله أعلم.
# التبكير إليها
PageV01P560
# ماشيا، بسكينة.
PageV01P561
# وأن يشتغل في طريقه
PageV01P562
# وأن يتزين بأحسن ثيابه، وطيب، وإزالة الظفر والريح
PageV01P563
# قلت: وأن يقرأ الكهف يومها وليلتها
# ويكثر الدعاء
PageV01P564
# ، والصلاة
# على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويحرم على ذي الجمعة التشاغل
~~بالبيع وغيره
PageV01P565
# بعد الشروع في الأذان بين يدي الخطيب فإن باع صح،
~~ويكره قبل الأذان بعد الزوال، والله أعلم.
PageV01P566
# فصل من أدرك ركوع الثانية أدرك الجمعة فيصلي بعد سلام
~~الإمام ركعة.
# وإن أدركه بعده فاتته فيتم بعد سلامه ظهرا أربعا، والأصح أنه
PageV01P567
# ينوي في اقتدائه الجمعة.
# وإذا خرج الإمام من الجمعة أو غيرها بحدث أو غيره جاز الاستخلاف في
~~الأظهر.
# ولا يستخلف للجمعة إلا مقتديا به قبل حدثه.
PageV01P568
# ولا يشترط كونه حضر الخطبة ولا الركعة الأولى في
~~الأصح فيهما، ثم إن كان أدرك الأولى تمت جمعتهم، وإلا فتتم لهم دونه في
~~الأصح.
# ويراعي المسبوق نظم
PageV01P569
# المستخلف فإذا صلى ركعة وتشهد وأشار إليهم ليفارقوه
~~أو ينتظروا، ولا يلزمهم استئناف نية القدوة في الأصح.
PageV01P570
# ومن زوحم عن السجود فأمكنه على إنسان فعل، وإلا
~~فالصحيح أنه ينتظر، ولا يومئ به ثم
# إن تمكن قبل ركوع إمامه سجد، فإن رفع والإمام قائم قرأ، أو والإمام راكع
~~فالأصح يركع، وهو كمسبوق، فإن كان إمامه فرغ من الركوع
PageV01P571
# ولم يسلم وافقه فيما هو فيه ثم صلى ركعة بعده، وإن
~~كان سلم فاتت الجمعة وإن لم يمكنه السجود حتى ركع الإمام ففي قول يراعي نظم
~~نفسه، والأظهر أنه يركع معه، ويحسب ركوعه الأول في الأصح فركعته ملفقة من
~~ركوع الأولى وسجود الثانية، ويدرك بها الجمعة في الأصح فلو سجد ms032 على ترتيب
~~نفسه عالما بأن واجبه المتابعة بطلت صلاته، وإن نسي أو جهل لم يحسب سجوده
~~الأول، فإذا سجد ثانيا حسب، والأصح إدراك الجمعة بهذه الركعة إذا كملت
~~السجدتان قبل سلام الإمام.
PageV01P572
# ولو تخلف بالسجود ناسيا حتى ركع الإمام للثانية ركع
~~معه على المذهب.
PageV01P573
# باب صلاة الخوف هي أنواع: الأول يكون العدو في القبلة
~~فيرتب الإمام القوم صفين ويصلي بهم فإذا سجد سجد معه صف سجدتيه وحرس صف
~~فإذا قاموا سجد من حرس ولحقوه وسجد معه في الثانية من حرس أولا وحرس
~~الآخرون، فإذا جلس سجد من حرس وتشهد بالصفين وسلم وهذه صلاة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بعسفان،
PageV01P574
# ولو حرس فيهما فرقتا صف جاز، وكذا فرقة في الأصح.
# الثاني يكون في غيرها فيصلي مرتين كل مرة بفرقة، وهذه صلاة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ببطن نخل.
# أو تقف فرقة في وجهه ويصلي بفرقة ركعة فإذا قام للثانية فارقته وأتمت
~~وذهبت إلى وجهه وجاء الواقفون فاقتدوا به فصلى بهم الثانية، فإذا جلس
~~للتشهد قاموا فأتموا ثانيتهم ولحقوه وسلم بهم
PageV01P575
# وهذه صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذات
~~الرقاع والأصح أنها أفضل في بطن نخل، ويقرأ الإمام في انتظاره الثانية
~~ويتشهد، وفي قول يؤخر
PageV01P576
# فإن صلى مغربا فبفرقة ركعتين وبالثانية ركعة، وهو
~~أفضل من عكسه في الأظهر وينتظر في تشهده أو قيام الثالثة، وهو أفضل في
~~الأصح، أو رباعية فبكل ركعتين فلو صلى بكل فرقة ركعة صحت صلاة الجميع في
~~الأظهر،
PageV01P577
# وسهو كل فرقة محمول في أولاهم، وكذا ثانية الثانية في
~~الأصح لا ثانية الأولى، وسهوه في الأولى يلحق الجميع، وفي الثانية لا يلحق
~~الأولين، ويسن حمل السلاح في هذه الأنواع، وفي قول يجب.
# الرابع أن يلتحم القتال أو يشتد الخوف فيصلي كيف أمكن
PageV01P578
# راكبا وماشيا، ويعذر في ترك القبلة، وكذا الأعمال
~~الكثيرة لحاجة في الأصح، لا صياح، ويلقي السلاح إذا دمي فإن عجز أمسكه، ولا
~~قضاء في الأظهر، وإن عجز عن ركوع أو سجود أومأ، والسجود أخفض، ms033 وله ذا النوع
~~في
PageV01P579
# كل قتال وهزيمة مباحين
# وهرب من حريق وسيل وسبع وغريم عند الإعسار وخوف حبسه، والأصح منعه لمحرم
~~خاف فوت الحج
PageV01P580
# ولو صلوا لسواد، ظنوه عدوا فبان غيره قضوا في الأظهر.
# فصل يحرم على الرجل استعمال الحرير بفرش وغيره.
PageV01P581
# ويحل للمرأة لبسه، والأصح تحريم افتراشها،
# و
# أن للولي إلباسه الصبي. قلت: الأصح حل افتراشها، وبه قطع العراقيون
~~وغيرهم، والله أعلم، ويجوز للرجل لبسه للضرورة كحر وبرد مهلكين أو فجاءة
~~حرب ولم يجد غيره.
PageV01P582
# وللحاجة كجرب وحكة ودفع قمل، وللقتال كديباج لا يقوم
~~غيره مقامه، ويحرم المركب من إبريسم وغيره إن زاد وزن الإبريسم، ويحل عكسه،
~~وكذا إن استويا في الأصح.
PageV01P583
# ويحل ما طرز أو طرف بحرير قدر العادة.
PageV01P584
# ولبس الثوب النجس في غير الصلاة ونحوها، لا جلد كلب
~~وخنزير إلا لضرورة كفجاءة قتال، وكذا الميتة في الأصح.
PageV01P585
# ويحل الاستصباح بالدهن النجس على المشهور
PageV01P586
# باب صلاة العيدين هي سنة، وقيل فرض كفاية، وتشرع
~~جماعة، وللمنفرد والعبد والمرأة والمسافر، ووقتها بين طلوع الشمس وزوالها،
~~ويسن تأخيرها لترتفع كرمح،
PageV01P587
# وهي ركعتان يحرم بهما، ثم يأتي بدعاء الافتتاح ثم سبع
~~تكبيرات يقف بين كل ثنتين كآية معتدلة، يهلل ويكبر، ويمجد، ويحسن: سبحان
~~الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ثم يتعوذ ويقرأ، ويكبر في
~~الثانية خمسا قبل القراءة، ويرفع يديه في الجميع،
PageV01P588
# ولسن فرضا ولا بعضا، ولو نسيها وشرع في القراءة فاتت،
~~وفي القديم يكبر ما لم يركع، ويقرأ بعد الفاتحة في الأولى " ق "، وفي
~~الثانية اقتربت بكمالهما جهرا، ويسن بعدهما خطبتان: أركانهما كهي في
~~الجمعة،
PageV01P589
# ويعلمهم في الفطر الفطرة وفي الأضحى الأضحية، يفتتح
~~الأولى بتسع تكبيرات، والثانية بسبع ولاء.
# ويندب الغسل ويدخل وقته بنصف الليل، وفي قول بالفجر، والتطيب
# والتزين كالجمعة.
PageV01P590
# وفعلها بالمسجد أفضل، وقيل بالصحراء إلا لعذر،
~~ويستخلف من يصلي بالضعفة.
# ويذهب في طريق ويرجع في أخرى.
# ويبكر الناس،
PageV01P591
# ويحضر الإمام وقت صلاته ويعجل في الأضحى. قلت:
# ويأكل في عيد الفطر قبل الصلاة ويمسك في الأضحى
# ويذهب ms034 ماشيا بسكينة.
# ولا يكره النفل قبلها لغير الإمام، والله أعلم.
PageV01P592
# فصل يندب التكبير بغروب الشمس ليلتي العيد في المنازل
~~والطرق والمساجد والأسواق برفع الصوت، والأظهر إدامته حتى يحرم الإمام
~~بصلاة العيد، ولا يكبر الحاج ليلة الأضحى بل يلبي، ولا يسن ليلة الفطر عقب
~~الصلوات في الأصح، ويكبر الحاج من ظهر النحر ويختم بصبح آخر التشريق، وغيره
~~كهو في الأظهر،
PageV01P593
# وفي قول من مغرب ليلة النحر، وفي قول من صبح عرفة
~~ويختم بعصر آخر التشريق والعمل على هذا، والأظهر أنه يكبر في هذه الأيام
~~للفائتة والراتبة والنافلة.
# وصيغته المحبوبة: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله
~~والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد ويستحب أن يزيد كبيرا والحمد لله كثيرا
PageV01P594
# وسبحان الله بكرة وأصيلا.
# ولو شهدوا يوم الثلاثين قبل الزوال برؤية الهلال الليلة الماضية أفطرنا
~~وصلينا العيد، وإن شهدوا بعد الغروب لم تقبل الشهادة، أو بين الزوال
~~والغروب أفطرنا، وفاتت الصلاة.
# ويشرع قضاؤها متى شاء في الأظهر،
PageV01P595
# وقيل في قول تصلى من الغد أداء.
### | باب صلاة الكسوفين
PageV01P596
# هي سنة:
# فيحرم بنية صلاة الكسوف، ويقرأ الفاتحة ويركع، ثم يرفع، ثم يقرأ الفاتحة
~~ثم يركع ثم يعتدل ثم يسجد. فهذه ركعة، ثم يصلي ثانية كذلك، ولا يجوز زيادة
~~ركوع ثالث لتمادي الكسوف، ولا
PageV01P597
# نقصه للانجلاء في الأصح، والأكمل أن يقرأ في القيام
~~الأول بعد الفاتحة البقرة، وفي الثاني كمائتي آية منها، وفي الثالث مائة
~~وخمسين، والرابع مائة تقريبا،
PageV01P598
# ويسبح في الركوع الأول قدر مائة من البقرة وفي الثاني
~~ثمانين، والثالث سبعين، والرابع خمسين تقريبا، ولا يطول السجدات في الأصح
~~قلت: الصحيح تطويلها وثبت في الصحيحين، ونص في البويطي أنه يطولها نحو
~~الركوع الذي قبلها، والله أعلم، وتسن جماعة ويجهر بقراءة كسوف القمر لا
~~الشمس،
PageV01P599
# ثم يخطب الإمام خطبتين بأركانهما في الجمعة، ويحث على
~~التوبة والخير.
# ومن أدرك الإمام في ركوع أول أدرك الركعة، أو في ثان أو قيام ثان فلا في
~~الأظهر.
# وتفوت صلاة الشمس بالانجلاء
PageV01P600
# وبغروبها كاسفة، والقمر بالانجلاء وطلوع ms035 الشمس، لا
~~الفجر في الجديد، ولا بغروبه خاسفا.
# ولو اجتمع كسوف وجمعة أو فرض آخر قدم الفرض إن خيف فوته، وإلا فالأظهر
~~تقديم الكسوف، ثم يخطب للجمعة متعرضا للكسوف ثم يصلي الجمعة،
PageV01P601
# ولو اجتمع عيد أو كسوف وجنازة قدمت الجنازة.
PageV01P602
# باب صلاة الاستسقاء هي سنة عند الحاجة، وتعاد ثانيا
~~وثالثا إن لم يسقوا.
PageV01P603
# فإن تأهبوا للصلاة فسقوا قبلها اجتمعوا للشكر
~~والدعاء، ويصلون على الصحيح ويأمرهم الإمام بصيام ثلاثة أيام أولا، والتوبة
~~والتقرب إلى الله تعالى بوجوه البر،
PageV01P604
# والخروج من المظالم.
# ويخرجون إلى الصحراء في الرابع صياما في ثياب بذلة، وتخشع ويخرجون
~~الصبيان والشيوخ،
PageV01P605
# وكذا البهائم في الأصح.
# ولا يمنع أهل الذمة الحضور، ولا يختلطون بنا
PageV01P606
# وهي ركعتان كالعيد، لكن قيل يقرأ في الثانية - إنا
~~أرسلنا نوحا - ولا تختص بوقت في الأصح، ويخطب كالعيد لكن يستغفر الله تعالى
~~بدل التكبير،
PageV01P607
# ويدعو في الخطبة الأولى: اللهم اسقنا غيثا مغيثا
~~هنيئا مريئا مريعا غدقا مجللا طبقا دائما: اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من
~~القانطين: اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا،
~~ويستقبل القبلة بعد صدر الخطبة الثانية،
PageV01P608
# ويبالغ في الدعاء سرا وجهرا، ويحول رداءه عند
~~استقباله فيجعل يمينه يساره وعكسه وينكسه على الجديد فيجعل أعلاه أسفله
~~وعكسه ويحول الناس مثله. قلت: ويترك محولا حتى ينزع الثياب، ولو ترك الإمام
~~الاستسقاء فعله الناس،
PageV01P609
# ولو خطب قبل الصلاة جاز، ويسن أن يبرز لأول مطر السنة
~~ويكشف غير عورته ليصيبه، وأن يغتسل أو يتوضأ في السيل، ويسبح عند الرعد
~~والبرق، ولا يتبع بصره البرق، ويقول عند المطر: اللهم صيبا نافعا، ويدعو
~~بما شاء، وبعده:
PageV01P610
# مطرنا بفضل الله ورحمته، ويكره مطرنا بنوء كذا، وسب
~~الريح، ولو تضرروا بكثرة المطر فالسنة أن يسألوا الله تعالى رفعه: اللهم
~~حوالينا ولا علينا، ولا يصلى لذلك، والله أعلم.
PageV01P611
# باب إن ترك الصلاة جاحدا وجوبها كفر، أو كسلا قتل
~~حدا، والصحيح قتله بصلاة فقط بشرط إخراجها عن وقت الضرورة،
PageV01P612
# ويستتاب ثم تضرب عنقه، وقيل: ينخس بحديدة حتى يصلي أو ms036
~~يموت، ويغسل ويصلى
PageV01P613
# عليه ويدفن مع المسلمين ولا يطمس قبره.
PageV01P614
# كتاب الجنائز ليكثر ذكر الموت ويستعد بالتوبة ورد
~~المظالم
PageV02P003
# والمريض آكد.
PageV02P004
# ويضجع المحتضر لجنبه الأيمن إلى القبلة على الصحيح
~~فإن تعذر لضيق مكان ونحوه ألقي على قفاه ووجهه وأخمصاه للقبلة، ويلقن
~~الشهادة بلا إلحاح، ويقرأ عنه يس،
PageV02P005
# وليحسن ظنه بربه سبحانه وتعالى.
# فإذا مات غمض، وشد لحياه بعصابة، ولينت مفاصله، وستر جميع بدنه بثوب
PageV02P006
# خفيف، ووضع على بطنه شيء ثقيل، ووضع على سرير ونحوه،
~~ونزعت ثيابه ووجه للقبلة كمحتضر، ويتولى ذلك أرفق محارمه.
# ويبادر بغسله إذا تيقن موته.
# وغسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فروض كفاية،
PageV02P007
# وأقل الغسل تعميم بدنه بعد إزالة النجس، ولا تجب نية
~~الغاسل في الأصح، فيكفي غرقه أو غسل كافر، قلت: الصحيح المنصوص: وجوب غسل
~~الغريق والله أعلم والأكمل وضعه بموضع خال مستور على لوح ويغسل في قميص
PageV02P008
# بماء بارد، ويجلسه الغاسل على المغتسل مائلا إلى
~~ورائه، ويضع يمينه على كتفه، وإبهامه في نقرة قفاه، ويسند ظهره إلى ركبته
~~اليمنى ويمر يساره على بطنه إمرارا بليغا ليخرج ما فيه ثم يضجعه لقفاه
~~ويغسل بيساره وعليها خرقة سوأتيه ثم يلف أخرى، ويدخل أصبعه فمه ويمرها على
~~أسنانه، ويزيل ما في منخريه من أذى، ويوضئه كالحي،
PageV02P009
# ثم يغسل رأسه ثم لحيته بسدر ونحوه ويسرحهما بمشط واسع
~~الأسنان برفق ويرد المنتتف إليه ويغسل شقه الأيمن ثم الأيسر ثم يحرفه إلى
~~شقه الأيسر فيغسل شقه الأيمن مما يلي القفا والظهر إلى القدم ثم يحرفه إلى
~~شقه الأيمن فيغسل الأيسر كذلك فهذه غسلة، ويستحب ثانية وثالثة، وأن يستعان
~~في الأولى بسدر أو خطمي ثم يصب ماء قراحا من فرقه إلى قدمه بعد زوال السدر،
~~وأن يجعل في كل غسلة قليل كافور،
PageV02P010
# ولو خرج بعده نجس وجب إزالته فقط، وقيل مع الغسل إن
~~خرج من الفرج، وقيل الوضوء، ويغسل الرجل الرجل والمرأة المرأة، ويغسل أمته
PageV02P011
# وزوجته وهي زوجها، ويلفان خرقة ولا مس، فإن لم يحضر
~~إلا أجنبي أو أجنبية يمم في الأصح،
PageV02P012
# وأولى ms037 الرجال به أولاهم بالصلاة، وبها قراباتها،
~~ويقدمن على زوج في الأصح، وأولاهن ذات محرمية، ثم الأجنبية، ثم رجال
~~القرابة كترتيب صلاتهم. قلت: إلا ابن العم ونحوه فكالأجنبي، والله أعلم،
~~ويقدم عليهم الزوج في الأصح،
PageV02P013
# ولا يقرب المحرم طيبا، ولا يؤخذ شعره وظفره، وتطيب
~~المعتدة في الأصح، والجديد أنه لا يكره في غير المحرم أخذ ظفره وشعر إبطه
~~وعانته وشاربه. قلت: الأظهر كراهته، والله أعلم.
# فصل يكفن بما له لبسه حيا،
PageV02P014
# وأقله ثوب، ولا تنفذ وصيته بإسقاطه،
PageV02P015
# والأفضل للرجل ثلاثة، ويجوز رابع وخامس ولها خمسة،
~~ومن كفن منهما بثلاثة فهي لفائف، وإن كفن في خمسة زيد قميص، وعمامة تحتهن،
~~وإن كفنت في خمسة: فإزار، وخمار، وقميص، ولفافتان، وفي قول ثلاث لفائف
~~وإزار وخمار، ويسن الأبيض، ومحله
PageV02P016
# أصل التركة، فإن لم يكن من عليه نفقته، من قريب وسيد:
~~وكذا الزوج في الأصح، ويبسط أحسن اللفائف، وأوسعها، والثانية فوقها وكذا
~~الثالثة، ويذر على كل واحدة حنوط
PageV02P017
# وكافور، ويوضع الميت فوقها مستلقيا وعليه حنوط
~~وكافور، ويشد ألياه، ويجعل على منافذ بدنه قطن، ويلف عليه اللفائف وتشد،
~~فإذا وضع في قبره نزع الشداد، ولا يلبس المحرم الذكر مخيطا ولا يستر رأسه
~~ولا وجه المحرمة.
PageV02P018
# وحمل الجنازة بين العمودين أفضل من التربيع في الأصح،
~~وهو أن يضع الخشبتين المقدمتين على عاتقه ورأسه بينهما، ويحمل المؤخرتين
~~رجلان، والتربيع أن يتقدم رجلان ويتأخر آخران، والمشي أمامها بقربها أفضل،
PageV02P019
# ويسرع بها إن لم يخف تغيره.
# فصل لصلاته أركان: أحدها النية، ووقتها كغيرها، وتكفي نية الفرض، وقيل
~~تشترط نية فرض كفاية،
PageV02P020
# ولا يجب تعيين الميت، فإن عين وأخطأ بطلت، وإن حضر
~~موتى نواهم. الثاني: أربع تكبيرات، فإن خمس لم تبطل في الأصح، ولو خمس
~~إمامه لم يتابعه في الأصح، بل يسلم أو ينتظره ليسلم معه، الثالث: السلام
~~كغيرها.
PageV02P021
# الرابع: قراءة الفاتحة بعد الأولى.
# قلت: تجزئ الفاتحة بعد غير الأولى، والله أعلم، الخامس: الصلاة على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بعد الثانية، والصحيح أن الصلاة على الآل لا
~~تجب، السادس: ms038 الدعاء للميت بعد الثالثة.
PageV02P022
# السابع: القيام على المذهب إن قدر، ويسن رفع يديه في
~~التكبيرات وإسرار القراءة، وقيل يجهر ليلا، والأصح ندب التعوذ دون
~~الافتتاح، ويقول في الثالثة: اللهم هذا عبدك وابن عبدك إلى آخره،
PageV02P023
# ويقدم عليه، اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا
~~وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا: اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام،
~~ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان، ويقول في الطفل مع هذا الثاني: اللهم
~~اجعله فرطا لأبويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا، وثقل به موازينهما،
~~وأفرغ الصبر على قلوبهما،
PageV02P024
# ويقول في الرابعة، اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا
~~بعده، ولو تخلف المقتدي بلا عذر فلم يكبر حتى كبر إمامه أخرى بطلت صلاته،
~~ويكبر المسبوق ويقرأ الفاتحة، وإن كان الإمام في غيرها، ولو كبر الإمام
~~أخرى قبل شروعه في الفاتحة كبر معه وسقطت القراءة، وإن كبرها وهو في
~~الفاتحة تركها وتابعه في الأصح، وإذا سلم الإمام تدارك المسبوق باقي
~~التكبيرات بأذكارها
PageV02P025
# وفي قول لا تشترط الأذكار.
# ويشترط شروط الصلاة لا الجماعة، ويسقط فرضها بواحد، وقيل يجب اثنان، وقيل
~~ثلاثة وقيل أربعة،
PageV02P026
# ولا يسقط بالنساء وهناك رجال في الأصح، ويصلى على
~~الغائب عن البلد،
PageV02P027
# ويجب تقديمها على الدفن، وتصح بعده، والأصح تخصيص
~~الصحة بمن كان من أهل فرضها وقت الموت،
PageV02P028
# ولا يصلى على قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بحال.
# فرع: الجديد أن الولي أولى بإمامتها من الوالي، فيقدم الأب، ثم الجد وإن
~~علا، ثم الابن، ثم ابنه وإن سفل،
PageV02P029
# ثم الأخ، والأظهر، تقديم الأخ لأبوين على الأخ لأب،
~~ثم ابن الأخ لأبوين، ثم لأب، ثم العصبة على ترتيب الإرث، ثم ذوو الأرحام،
~~ولو اجتمعا في درجة فالأسن العدل أولى على النص،
PageV02P030
# ويقدم الحر البعيد على العبد القريب، ويقف عند رأس
~~الرجل وعجزها وتجوز على الجنائز صلاة.
PageV02P031
# وتحرم على الكافر، ولا يجب غسله، والأصح وجوب تكفين
~~الذمي ودفنه
# ولو وجد عضو مسلم علم موته صلي عليه
PageV02P032
# والسقط إن استهل أو بكى ككبير، وإلا فإن ظهرت أمارة
~~الحياة كاختلاج ms039 صلي عليه في الأظهر، وإن لم تظهر ولم يبلغ أربعة أشهر لم
~~يصل عليه، وكذا إن بلغها في الأظهر.
# ولا يغسل الشهيد ولا يصلى عليه،
PageV02P033
# وهو من مات في قتال الكفار بسببه، فإن مات بعد
~~انقضائه أو في قتال البغاة فغير شهيد في الأظهر،
PageV02P034
# وكذا في القتال لا بسببه على المذهب، ولو استشهد جنب
~~فالأصح أنه لا يغسل،
PageV02P035
# وأنه تزال نجاسته غير الدم.
# ويكفن في ثيابه الملطخة بالدم فإن لم يكن ثوبه سابغا تمم.
# فصل أقل القبر حفرة تمنع الرائحة والسبع،
PageV02P036
# ويندب أن يوسع ويعمق، قدر قامة وبسطة، واللحد أفضل من
~~الشق إن صلبت الأرض، ويوضع رأسه عند رجل القبر، ويسل من قبل رأسه برفق
PageV02P037
# ويدخله القبر الرجال، وأولاهم الأحق بالصلاة. قلت:
~~إلا أن تكون امرأة مزوجة فأولاهم الزوج، والله أعلم. ويكونون وترا، ويوضع
~~في اللحد على يمينه للقبلة
PageV02P038
# ويسند وجهه إلى جداره وظهره بلبنة ونحوها، ويسد فتح
~~اللحد بلبن، ويحثو من دنا ثلاث حثيات تراب ثم يهال بالمساحي، ويرفع القبر
~~شبرا فقط،
PageV02P039
# والصحيح أن تسطيحه أولى من تسنيمه، ولا يدفن اثنان في
~~قبر إلا لضرورة فيقدم أفضلهما، ولا يجلس على القبر، ولا يوطأ،
PageV02P040
# ويقرب زائره كقربه منه حيا.
# والتعزية سنة قبل دفنه وبعده ثلاثة أيام، ويعزى
PageV02P041
# المسلم بالمسلم: أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر
~~لميتك، وبالكافر أعظم الله أجرك وصبرك، والكافر بالمسلم غفر الله لميتك
~~وأحسن عزاءك.
# ويجوز البكاء عليه قبل الموت
PageV02P042
# وبعده، ويحرم الندب بتعديد شمائله والنوح والجزع بضرب
~~صدره ونحوه.
PageV02P043
# قلت: هذه مسائل منثورة: يبادر بقضاء دين الميت
~~ووصيته.
# ويكره تمني الموت لضر نزل به لا لفتنة دين.
PageV02P044
# ويسن التداوي، ويكره إكراهه عليه.
# ويجوز لأهل الميت ونحوهم تقبيل وجهه.
# ولا بأس بالإعلام بموته للصلاة وغيرها
PageV02P045
# بخلاف نعي الجاهلية.
# ولا ينظر الغاسل من بدنه إلا قدر الحاجة من غير العورة.
# ومن تعذر غسله يمم.
# ويغسل الجنب والحائض والميت بلا كراهة، وإذا ماتا غسلا غسلا واحدا فقط.
# وليكن الغاسل أمينا، فإن رأى خيرا ذكره أو غيره حرم ذكره إلا ms040 لمصلحة.
PageV02P046
# ولو تنازع أخوان أو زوجتان أقرع.
# والكافر أحق بقريبه الكافر.
# ويكره الكفن المعصفر.
# والمغالاة فيه، والمغسول أولى من الجديد.
# والصبي كبالغ في تكفينه بأثواب.
PageV02P047
# والحنوط مستحب، وقيل واجب.
# ولا يحمل الجنازة إلا الرجال وإن كان أنثى، ويحرم حملها على هيئة مزرية
~~وهيئة يخاف منها سقوطها ويندب للمرأة ما يسترها كتابوت، ولا يكره الركوب في
~~الرجوع منها.
# ولا بأس باتباع المسلم جنازة قريبه الكافر.
# ويكره اللغط في الجنازة
PageV02P048
# وإتباعها بنار.
# ولو اختلط مسلمون بكفار وجب غسل الجميع والصلاة، فإن شاء صلى على الجميع
~~بقصد المسلمين وهو الأفضل والمنصوص، أو على واحد فواحد ناويا الصلاة عليه
~~إن كان مسلما، ويقول اللهم اغفر له إن كان مسلما.
# ويشترط لصحة الصلاة تقدم غسله، وتكره قبل تكفينه، فلو مات بهدم ونحوه
PageV02P049
# وتعذر إخراجه وغسله لم يصل عليه، ويشترط أن لا يتقدم
~~على الجنازة الحاضرة ولا القبر على المذهب فيهما.
# وتجوز الصلاة عليه في المسجد، ويسن جعل صفوفهم ثلاثة فأكثر.
PageV02P050
# وإذا صلي عليه فحضر من لم يصل صلى.
# ومن صلى لا يعيد على الصحيح، ولا تؤخر لزيادة مصلين، وقاتل نفسه كغيره في
~~الغسل والصلاة
PageV02P051
# ولو نوى الإمام صلاة غائب، والمأموم صلاة حاضر، أو
~~عكس جاز.
# والدفن في المقبرة أفضل.
PageV02P052
# ويكره المبيت بها.
# ويندب ستر القبر بثوب وإن كان رجلا، وأن يقول: بسم الله وعلى ملة رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -
# ولا يفرش تحته شيء ولا مخدة.
# ويكره دفنه في تابوت إلا في أرض ندية أو رخوة.
PageV02P053
# ويجوز الدفن ليلا، ووقت كراهة الصلاة ما لم يتحره،
~~وغيرهما أفضل.
# ويكره تجصيص القبر
PageV02P054
# والبناء والكتابة عليه.
# ولو بني في مقبرة مسبلة هدم.
# ويندب أن يرش القبر بماء،
PageV02P055
# ويوضع عليه حصى، وعند رأسه حجر أو خشبة.
# وجمع الأقارب في موضع.
# وزيارة القبور للرجال،
PageV02P056
# وتكره للنساء، وقيل تحرم، وقيل تباح، ويسلم الزائر
~~ويقرأ ويدعو.
PageV02P057
# ويحرم نقل الميت إلى بلد آخر، وقيل يكره إلا أن يكون
~~بقرب مكة أو المدينة أو بيت المقدس، نص عليه.
# ونبشه بعد دفنه للنقل وغيره ms041 حرام إلا لضرورة: بأن دفن بلا غسل أو في أرض،
~~أو ثوب مغصوبين،
PageV02P058
# أو وقع فيه مال، أو دفن، لغير القبلة لا للتكفين في
~~الأصح.
PageV02P059
# ويسن أن يقف جماعة بعد دفنه عند قبره ساعة يسألون له
~~التثبيت
# ولجيران أهله تهيئة طعام يشبعهم يومهم وليلتهم، ويلح عليهم
PageV02P060
# في الأكل.
# ويحرم تهيئته للنائحات، والله أعلم.
# كتاب الزكاة
PageV02P061
# كتاب الزكاة
PageV02P062
# باب زكاة الحيوان إنما تجب منه في النعم: وهي الإبل
~~والبقر والغنم لا الخيل والرقيق، والمتولد من غنم وظباء.
# ولا شيء في الإبل حتى تبلغ خمسا ففيها شاة،
PageV02P063
# وفي عشر شاتان، وخمس عشرة ثلاث، وعشرين أربع، وخمس
~~وعشرين بنت مخاض، وست وثلاثين بنت لبون، وست وأربعين حقة، وإحدى وستين
~~جذعة، وست وسبعين بنتا لبون، وإحدى وتسعين حقتان، ومائة وإحدى وعشرين ثلاث
~~بنات لبون، ثم في كل أربعين بنت لبون، وكل خمسين حقة، وبنت المخاض لها سنة،
PageV02P064
# واللبون سنتان، والحقة ثلاث، والجذعة أربع، والشاة
~~جذعة ضأن لها سنة، وقيل ستة أشهر، أو ثنية معز لها سنتان، وقيل سنة، والأصح
~~أنه مخير بينهما، ولا يتعين غالب غنم البلد، وأنه يجزئ الذكر، وكذا بعير
~~الزكاة عن دون خمس وعشرين
PageV02P065
# فإن عدم بنت المخاض فابن لبون، والمعيبة كمعدومة، ولا
~~يكلف كريمة لكن تمنع ابن لبون في الأصح ويؤخذ الحق عن بنت المخاض لا لبون
~~في الأصح.
# ولو اتفق فرضان كمائتي بعير فالمذهب لا يتعين أربع حقاق، بل هن أو خمس
~~بنات لبون فإن
PageV02P066
# وجد بماله أحدهما أخذ، وإلا فله تحصيل ما شاء، وقيل
~~يجب الأغبط للفقراء، وإن وجدهما فالصحيح تعين الأغبط،
PageV02P067
# ولا يجزئ غيره إن دلس أو قصر الساعي، وإلا فيجزئ
~~والأصح وجوب قدر التفاوت، ويجوز إخراجه دراهم، وقيل يتعين تحصيل شقص به.
# ومن لزمه بنت مخاض فعدمها وعنده بنت لبون دفعها وأخذ شاتين أو عشرين
~~درهما، أو بنت لبون فعدمها دفع بنت مخاض مع شاتين أو عشرين درهما، أو حقة
~~وأخذ شاتين أو عشرين درهما،
PageV02P068
# والخيار في الشاتين والدراهم لدافعها وفي الصعود
~~والنزول للمالك في الأصح ms042 إلا أن تكون إبله معيبة، وله صعود درجتين، وأخذ
~~جبرانين، ونزول درجتين مع جبرانين بشرط تعذر درجة في الأصح،
PageV02P069
# ولا يجوز أخذ جبران مع ثنية بدل جذعة على أحسن
~~الوجهين قلت: الأصح عند الجمهور الجواز، والله أعلم، ولا تجزئ شاة وعشرة
~~دراهم، وتجزئ شاتان وعشرون لجبرانين.
# ولا البقر حتى تبلغ ثلاثين ففيها تبيع ابن سنة، ثم في كل ثلاثين تبيع،
~~وكل أربعين مسنة، لها سنتان،
PageV02P070
# ولا الغنم حتى تبلغ أربعين فشاة جذعة ضأن أو ثنية
~~معز، وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان، ومائتين وواحدة ثلاث، وأربعمائة أربع،
~~ثم في كل مائة شاة.
# فصل إن اتحد نوع الماشية أخذ الفرض منه فلو أخذ عن ضأن معزا أو عكسه جاز
~~في الأصح بشرط رعاية القيمة.
PageV02P071
# وإن اختلف كضأن ومعز ففي قول يؤخذ من الأكثر فإن
~~استويا فالأغبط، والأظهر أنه يخرج ما شاء مقسطا عليهما بالقيمة، فإذا كان
~~ثلاثون عنزا وعشر نعجات أخذ عنزا أو نعجة بقيمة ثلاثة أرباع عنز وربع نعجة.
# ولا تؤخذ مريضة، ولا معيبة إلا من مثلها.
# ولا ذكر إلا إذا وجب، وكذا لو تمخضت ذكورا في الأصح.
PageV02P072
# وفي الصغار صغيرة في الجديد.
# ولا ربى، وأكولة وحامل، وخيار،
PageV02P073
# إلا برضا المالك.
# ولو اشترك أهل الزكاة في ماشية زكيا كرجل، وكذا لو خلطا مجاورة بشرط أن
~~لا تتميز، في المشرب والمسرح والمراح وموضع الحلب،
PageV02P074
# وكذا الفحل والراعي في الأصح
# لا نية الخلطة في الأصح
PageV02P075
# والأظهر تأثير خلطة الثمر والزرع والنقد وعرض
~~التجارة، بشرط أن لا يتميز الناطور والجرين والدكان والحارس ومكان الحفظ
~~ونحوها.
# ولوجوب زكاة الماشية شرطان: مضي الحول في ملكه لكن ما نتج من نصاب يزكى
~~بحوله،
PageV02P076
# ولا يضم المملوك بشراء أو غيره في الحول،
PageV02P077
# فلو ادعى النتاج بعد الحول صدق. فإن اتهم حلف، لو زال
~~ملكه في الحول فعاد أو بادل بمثله استأنف،
PageV02P078
# وكونها سائمة، فإن علفت معظم الحول فلا زكاة، وإلا
~~فالأصح إن علفت قدرا تعيش بدونه بلا ضرر بين وجبت وإلا فلا.
# ولو سامت بنفسها أو اعتلفت السائمة، ms043 أو كانت عوامل في حرث ونضح ونحوه فلا
~~زكاة في الأصح.
PageV02P079
# وإذا وردت ماء أخذت زكاتها عنده.
# وإلا فعند بيوت أهلها.
# ويصدق المالك في عددها إن كان ثقة، وإلا فتعد عند مضيق.
PageV02P080
# باب زكاة النبات تختص بالقوت، وهو من الثمار: الرطب:
~~والعنب، ومن الحب: الحنطة، والشعير، والأرز، والعدس، وسائر المقتات
~~اختيارا.
PageV02P081
# وفي القديم تجب في الزيتون، والزعفران، والورس،
~~والقرطم، والعسل.
PageV02P082
# ونصابه خمسة أوسق، وهي ألف وستمائة رطل بغدادية،
~~وبالدمشقي ثلاثمائة وستة وأربعون رطلا وثلثان، قلت: الأصح ثلاثمائة واثنان
~~وأربعون رطلا وستة أسباع رطل؛ لأن الأصح أن رطل بغداد مائة وثمانية وعشرون
~~درهما وأربعة أسباع درهم، وقيل بلا أسباع وقيل وثلاثون، والله أعلم.
PageV02P083
# ويعتبر تمرا أو زبيبا إن تتمر وتزبب، وإلا فرطبا
~~وعنبا.
# والحب مصفى من تبنه وما ادخر في قشره كالأرز والعلس فعشرة أوسق.
PageV02P084
# ولا يكمل جنس بجنس، ويضم النوع إلى النوع، ويخرج من
~~كل بقسطه، فإن عسر أخرج الوسط، ويضم العلس إلى الحنطة لأنه نوع منها،
~~والسلت جنس مستقل، وقيل: شعير، وقيل حنطة ولا يضم ثمر عام وزرعه إلى آخر،
~~ويضم ثمر العام بعضه إلى بعض، وإن اختلف إدراكه،
PageV02P085
# وقيل: إن طلع الثاني بعد جذاذ الأول لم يضم.
# وزرعا العام يضمان والأظهر اعتبار وقوع حصاديهما في سنة.
# وواجب ما شرب بالمطر أو عروقه بقربه من الماء من ثمر وزرع العشر، وما سقي
~~بنضح،
PageV02P086
# أو دولاب أو بما اشتراه نصفه.
# والقنوات كالمطر على الصحيح، وما سقي بهما سواء ثلاثة أرباعه، فإن غلب
~~أحدهما ففي قول يعتبر هو، والأظهر يقسط باعتبار عيش الزرع ونمائه، وقيل
~~بعدد السقيات.
PageV02P087
# وتجب ببدو صلاح الثمر واشتداد الحب.
PageV02P088
# ويسن خرص الثمر إذا بدا صلاحه على مالكه.
# والمشهور إدخال جميعه في الخرص.
PageV02P089
# وأنه يكفي خارص، وشرطه العدالة، وكذا الحرية والذكورة
~~في الأصح.
# فإذا خرص فالأظهر أن حق الفقراء ينقطع من عين الثمر ويصير في ذمة المالك
~~التمر والزبيب ليخرجهما بعد جفافه، ويشترط التصريح بتضمينه وقبول المالك
~~على المذهب، وقيل ينقطع بنفس
PageV02P090
# الخرص، فإذا ضمن جاز تصرفه في ms044 جميع المخروص بيعا
~~وغيره.
# ولو ادعى هلاك المخروص بسبب خفي كسرقة، أو ظاهر عرف صدق بيمينه، فإن لم
~~يعرف الظاهر ببينة على الصحيح، ثم يصدق بيمينه في الهلاك به.
# ولو ادعى حيف الخارص أو غلطه بما يبعد لم يقبل،
PageV02P091
# أو بمحتمل قبل في الأصح.
### | باب زكاة النقد
# نصاب الفضة
PageV02P092
# مائتا درهم، والذهب عشرون مثقالا بوزن مكة، وزكاتهما
~~ربع عشر.
PageV02P093
# ولا شيء في المغشوش حتى يبلغ خالصه نصابا.
# ولو اختلط إناء منهما وجهل أكثرهما زكى الأكثر ذهبا أو فضة أو ميز.
PageV02P094
# ويزكى المحرم من حلي وغيره، لا المباح في الأظهر، فمن
~~المحرم الإناء والسوار والخلخال للبس الرجل.
PageV02P095
# فلو اتخذ سوارا بلا قصد أو بقصد إجارته لمن له
~~استعماله فلا زكاة في الأصح، وكذا لو انكسر الحلي وقصد إصلاحه.
# ويحرم على الرجل حلي الذهب إلا الأنف والأنملة
PageV02P096
# والسن، لا الأصبع، ويحرم سن الخاتم على الصحيح.
# ويحل له من الفضة الخاتم.
PageV02P097
# وحلية آلات الحرب: كالسيف والرمح والمنطقة، لا ما لا
~~يلبسه كالسرج واللجام في الأصح.
# ولها لبس أنواع حلي الذهب والفضة،
PageV02P098
# وكذا ما نسج بهما في الأصح، والأصح تحريم المبالغة في
~~السرف كخلخال وزنه مائتا دينار.
# وكذا إسرافه في آلة الحرب.
# وجواز تحلية المصحف بفضة، وكذا للمرأة بذهب.
PageV02P099
# وشرط زكاة النقد الحول.
# ولا زكاة في سائر الجواهر كاللؤلؤ.
### | باب زكاة المعدن والركاز والتجارة
PageV02P100
# من استخرج ذهبا أو فضة من معدن لزمه ربع عشره، وفي
~~قول الخمس، في قول إن حصل بتعب فربع عشره، وإلا فخمسه.
# ويشترط النصاب لا الحول على المذهب فيهما.
# ويضم بعضه إلى بعض إن تتابع العمل ولا يشترط اتصال النيل على الجديد،
~~وإذا قطع العمل بعذر ضم، وإلا فلا يضم الأول إلى الثاني،
PageV02P101
# ويضم الثاني إلى الأول كما يضمه إلى ما ملكه بغير
~~المعدن في إكمال النصاب.
# وفي الركاز الخمس، يصرف مصرف الزكاة على المشهور.
# وشرطه النصاب،
PageV02P102
# والنقد على المذهب لا الحول، وهو الموجود الجاهلي.
# فإن وجد إسلامي علم مالكه فله، وإلا فلقطة، وكذا إن لم يعلم من أي
~~الضربين ms045 هو، وإنما يملكه الواجد.
PageV02P103
# وتلزمه الزكاة إذا وجده في موات أو ملك أحياه.
# فإن وجد في مسجد أو شارع فلقطة على المذهب.
# أو في ملك شخص فللشخص إن ادعاه، وإلا فلمن ملك منه، وهكذا حتى ينتهي إلى
~~المحيي.
# ولو تنازعه بائع ومشتر، أو مكر ومكتر، أو معير ومستعير صدق ذو اليد
~~بيمينه.
# فصل
PageV02P104
# شرط زكاة التجارة الحول، والنصاب معتبرا بآخر الحول،
~~وفي قول بطرفيه، وفي قول بجميعه
# فعلى الأظهر لو رد إلى النقد في خلال الحول وهو دون النصاب واشترى به
~~سلعة فالأصح أنه ينقطع الحول، ويبتدأ حولها من شرائها.
# ولو تم الحول، وقيمة العرض دون النصاب فالأصح أنه يبتدأ حول، ويبطل
~~الأول.
PageV02P105
# ويصير عرض التجارة للقنية بنيتها، وإنما يصير العرض
~~للتجارة إذا اقترنت نيتها بكسبه بمعاوضة كشراء، وكذا المهر وعوض الخلع في
~~الأصح، لا بالهبة والاحتطاب والاسترداد بعيب
PageV02P106
# وإذا ملكه بنقد نصاب فحوله من حين ملك النقد، أو دونه
~~أو بعرض قنية فمن الشراء، وقيل إن ملكه بنصاب سائمة بنى على حولها
# ويضم الربح، إلى الأصل في الحول إن لم ينض لا إن نض في الأظهر،
PageV02P107
# والأصح أن ولد العرض وثمره مال تجارة وأن حوله حول
~~الأصل، وواجبها ربع عشر القيمة.
# فإن ملك بنقد قوم به إن ملك بنصاب، وكذا دونه في الأصح، أو بعرض فبغالب
~~نقد البلد، فإن غلب نقدان وبلغ بأحدهما نصابا قوم به،
PageV02P108
# فإن بلغ بهما قوم بالأنفع للفقراء، وقيل يتخير
~~المالك.
# وإن ملك بنقد وعرض قوم ما قابل النقد به والباقي بالغالب.
# وتجب فطرة عبد التجارة مع زكاتها ولو كان العرض سائمة، فإن كمل نصاب إحدى
~~الزكاتين فقط وجبت أو نصابهما فزكاة العين في الجديد
# فعلى هذا لو سبق حول التجارة، بأن اشترى بمالها بعد ستة أشهر نصاب سائمة
PageV02P109
# فالأصح وجوب زكاة التجارة لتمام حولها ثم يفتتح حولا
~~لزكاة العين أبدا.
# وإذا قلنا: عامل القراض لا يملك الربح بالظهور فعلى المالك زكاة الجميع،
~~فإن أخرجها من مال القراض حسبت من الربح في الأصح، وإن قلنا ms046 يملك بالشهور
~~لزم المالك زكاة رأس المال، وحصته من الربح، والمذهب: أنه يلزم العامل زكاة
~~حصته.
### | باب زكاة الفطر
# باب زكاة الفطر
PageV02P110
# تجب بأول ليلة العيد في الأظهر، فتخرج عمن مات بعد
~~الغروب دون من ولد.
PageV02P111
# ويسن أن لا تؤخر عن صلاته، ويحرم تأخيرها عن يومه.
# ولا فطرة على كافر إلا في عبده وقريبه المسلم في الأصح.
PageV02P112
# ولا رقيق، وفي المكاتب وجه، ومن بعضه حر يلزمه قسطه.
# ولا معسر فمن لم يفضل عن قوته وقوت من في نفقته ليلة العيد ويومه شيء
~~فمعسر،
# ويشترط كونه فاضلا عن مسكن وخادم يحتاج إليه في الأصح.
PageV02P113
# ومن لزمه فطرته لزمه فطرة من تلزمه نفقته لكن لا يلزم
~~المسلم فطرة العبد والقريب والزوجة الكفار.
# ولا العبد فطرة زوجته، ولا الابن فطرة زوجة أبيه، وفي الابن وجه.
# ولو أعسر الزوج أو
PageV02P114
# كان عبدا فالأظهر أنه يلزم زوجته الحرة فطرتها، وكذا
~~سيد الأمة. قلت: الأصح المنصوص لا يلزم الحرة، والله أعلم.
# ولو انقطع خبر العبد فالمذهب وجوب إخراج فطرته في الحال، وقيل إذا عاد،
~~وفي قول لا شيء
PageV02P115
# والأصح أن من أيسر ببعض صاع يلزمه
# وأنه لو وجد بعض الصيعان قدم نفسه، ثم زوجته، ثم ولده الصغير، ثم الأب،
~~ثم الأم، ثم الكبير.
# وهي صاع، وهو ستمائة درهم وثلاثة وتسعون درهما وثلث، قلت: الأصح ستمائة
~~وخمسة
PageV02P116
# وثمانون درهما وخمسة أسباع درهم لما سبق في زكاة
~~النبات، والله أعلم.
# وجنسه القوت المعشر، وكذا الأقط في الأظهر.
# ويجب من قوت بلده، وقيل قوته، وقيل يتخير بين الأقوات،
PageV02P117
# ويجزئ الأعلى عن الأدنى، ولا عكس، والاعتبار بالقيمة
~~في وجه، وبزيادة الاقتيات في الأصح، فالبر خير من التمر والأرز، والأصح أن
~~الشعير خير من التمر، وأن التمر خير من الزبيب.
# وله أن يخرج عن نفسه من قوته، وعن قريبه أعلى منه.
# ولا يبعض الصاع.
# ولو كان في بلد أقوات لا غالب فيها تخير، والأفضل أشرفها.
PageV02P118
# ولو كان عبده ببلد آخر فالأصح أن الاعتبار بقوت بلد
~~العبد.
# قلت: الواجب الحب السليم.
# ولو ms047 أخرج من ماله فطرة ولده الصغير الغني جاز كأجنبي أذن، بخلاف الكبير.
# ولو اشترك موسر ومعسر في عبد لزم الموسر نصف صاع.
# ولو أيسرا واختلف واجبهما أخرج كل واحد نصف صاع من واجبه في الأصح، والله
~~أعلم.
PageV02P119
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P120
# باب من تلزمه الزكاة، وما تجب فيه
# شرط وجوب زكاة المال: الإسلام والحرية،
PageV02P121
# وتلزم المرتد إن أبقينا ملكه،
PageV02P122
# دون المكاتب
# وتجب في مال الصبي والمجنون.
# وكذا على من ملك ببعضه الحر نصابا في الأصح.
# وفي المغصوب
PageV02P123
# والضال والمجحود في الأظهر، ولا يجب دفعها حتى يعود.
# والمشترى قبل قبضه، وقيل فيه القولان.
# وتجب في الحال عن الغائب إن قدر عليه وإلا فكمغصوب.
# والدين إن كان ماشية أو غير لازم كمال كتابة فلا زكاة، أو عرضا أو نقدا
~~فكذا في
PageV02P124
# القديم وفي الجديد إن كان حالا وتعذر أخذه لإعسار
~~وغيره فكمغصوب، وإن تيسر وجبت تزكيته في الحال، أو مؤجلا فالمذهب أنه
~~كمغصوب، وقيل يجب دفعها قبل قبضه، ولا يمنع الدين وجوبها في أظهر الأقوال،
~~والثالث: يمنع في المال الباطن، وهو النقد والعرض
PageV02P125
# فعلى الأول حجر عليه لدين فحال الحول في الحجر
~~فكمغصوب.
# ولو اجتمع زكاة ودين آدمي في تركة قدمت، وفي قول الدين، وفي قول يستويان.
PageV02P126
# والغنيمة قبل القسمة إن اختار الغانمون تملكها ومضى
~~بعده حول، والجميع صنف زكوي، وبلغ نصيب كل شخص نصابا أو بلغه المجموع في
~~موضع ثبوت الخلطة وجبت زكاتها، وإلا فلا.
# ولو أصدقها نصاب سائمة معينا لزمها زكاته إذا تم حول من الإصداق.
# ولو أكرى دارا أربع سنين بثمانين دينارا وقبضها فالأظهر أنه لا يلزمه أن
~~يخرج إلا زكاة ما استقر
PageV02P127
# فيخرج عند تمام السنة الأولى زكاة عشرين، ولتمام
~~الثانية زكاة عشرين لسنة، وعشرين لسنتين، ولتمام الثالثة زكاة أربعين لسنة،
~~وعشرين لثلاث سنين، ولتمام الرابعة زكاة ستين لسنة وعشرين لأربع، والثاني
~~يخرج لتمام الأولى زكاة الثمانين.
# فصل
# فصل
PageV02P128
# تجب الزكاة على الفور إذا تمكن، وذلك بحضور المال
~~والأصناف.
# وله أن يؤدي بنفسه زكاة المال الباطن وكذا الظاهر على الجديد، وله
~~التوكيل، ms048 والصرف إلى الإمام، والأظهر أن الصرف إلى الإمام أفضل،
PageV02P129
# إلا أن يكون جائزا.
# وتجب النية فينوي هذا فرض زكاة مالي، أو فرض صدقة مالي ونحوهما، ولا يكفي
~~هذا فرض مالي، وكذا الصدقة في الأصح، ولا يجب تعيين المال، ولو عين لم يقع
~~عن غيره،
PageV02P130
# ويلزم الولي النية إذا أخرج زكاة الصبي والمجنون،
~~وتكفي نية الموكل عند الصرف إلى الوكيل في الأصح، والأفضل أن ينوي الوكيل
~~عند التفريق أيضا، ولو دفع إلى السلطان كفت النية عنده، فإن لم ينو لم يجزئ
~~على الصحيح وإن نوى السلطان، والأصح أنه
PageV02P131
# يلزم السلطان النية إذا أخذ زكاة الممتنع، وأن نيته
~~تكفي.
# فصل لا يصح تعجيل الزكاة على مالك النصاب، ويجوز قبل الحول،
PageV02P132
# ولا تعجل لعامين في الأصح.
# وله تعجيل الفطرة من أول رمضان، والصحيح منعه قبله.
# وأنه لا يجوز إخراج زكاة الثمر قبل بدو صلاحه، ولا الحب قبل اشتداده،
~~ويجوز بعدهما.
# وشرط إجزاء المعجل بقاء المالك أهلا للوجوب إلى آخر الحول،
PageV02P133
# وكون القابض في آخر الحول مستحقا وقيل إن خرج عن
~~الاستحقاق في أثناء الحول لم يجزه.
# ولا يضر غناه بالزكاة.
# وإذا لم يقع المعجل زكاة
PageV02P134
# استرد إن كان شرط الاسترداد إن عرض مانع، والأصح أنه
~~إن قال: هذه زكاتي المعجلة فقط استرد، وأنه إن لم يتعرض للتعجيل ولم يعلمه
~~القابض لم يسترد، وأنهما لو اختلفا في مثبت الاسترداد صدق القابض بيمينه،
PageV02P135
# ومتى ثبت والمعجل تالف وجب ضمانه والأصح اعتبار قيمته
~~يوم القبض وأنه لو وجده ناقصا فلا أرش وأنه لا يسترد زيادة منفصلة
# وتأخير الزكاة بعد التمكن يوجب الضمان، وإن تلف المال، ولو تلف قبل
~~التمكن فلا، ولو تلف بعضه فالأظهر أنه يغرم قسط ما بقي.
PageV02P136
# وإن أتلفه بعد الحول وقبل التمكن لم تسقط الزكاة، وهي
~~تتعلق بالمال تعلق شركة.
# وفي قول تعلق الرهن، وفي قول بالذمة. فلو باعه قبل إخراجها، فالأظهر
~~بطلانه في قدرها، وصحته في الباقي.
PageV02P137
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P138
# كتاب الصيام
PageV02P139
# يجب صوم رمضان
PageV02P140
# بإكمال شعبان ثلاثين، أو رؤية الهلال، وثبوت رؤيته
~~بعدل، وفي ms049 قول
PageV02P141
# عدلان.
PageV02P142
# وشرط الواحد صفة العدول في الأصح، لا عبد وامرأة.
PageV02P143
# وإذا صمنا بعدل ولم نر الهلال بعد ثلاثين أفطرنا في
~~الأصح، وإن كانت السماء مصحية.
# إذا رئي ببلد لزم حكمه البلد القريب
PageV02P144
# دون البعيد في الأصح، والبعيد مسافة القصر، وقيل
~~باختلاف المطالع، قلت: هذا أصح، والله أعلم.
# وإذا لم نوجب على البلد الآخر فسافر إليه من بلد الرؤية فالأصح أنه
~~يوافقهم في الصوم آخرا، ومن سافر من البلد الآخر إلى بلد الرؤية عيد معهم
~~وقضى يوما.
# ومن أصبح معيدا فسارت سفينته إلى بلدة بعيدة أهلها صيام
PageV02P145
# فالأصح أنه يمسك بقية اليوم.
PageV02P146
# فصل النية شرط للصوم.
PageV02P147
# ويشترط لفرضه
PageV02P148
# التبييت، والصحيح أنه لا يشترط النصف الآخر من الليل،
~~وأنه لا يضر الأكل والجماع بعدها، وأنه لا يجب التجديد إذا نام ثم تنبه.
# ويصح النفل بنية قبل الزوال
PageV02P149
# وكذا بعده في قول، والصحيح اشتراط حصول شرط الصوم من
~~أول النهار.
# ويجب التعيين في الفرض،
PageV02P150
# وكماله في رمضان أن ينوي صوم غد عن أداء فرض رمضان
~~هذه السنة لله تعالى، وفي الأداء والفرضية والإضافة إلى الله تعالى الخلاف
~~المذكور في الصلاة، والصحيح أنه لا يشترط تعيين السنة.
# ولو نوى ليلة الثلاثين من شعبان صوم غد عن رمضان إن كان منه فكان منه لم
~~يقع عنه
PageV02P151
# إلا إذا اعتقد كونه منه بقول من يثق به من عبد أو
~~امرأة أو صبيان رشداء.
# ولو نوى ليلة الثلاثين من رمضان صوم غد إن كان من رمضان أجزأه إن كان
~~منه.
PageV02P152
# ولو اشتبه صام شهرا بالاجتهاد، فإن وافق ما بعد رمضان
~~أجزأه وهو قضاء على الأصح فلو نقص وكان رمضان تاما لزمه يوم آخر، ولو غلط
~~بالتقديم وأدرك رمضان لزمه صومه، وإلا فالجديد وجوب القضاء.
# ولو نوت الحائض صوم غد قبل انقطاع دمها ثم انقطع ليلا صح إن تم لها في
~~الليل أكثر الحيض،
PageV02P153
# وكذا قدر العادة في الأصح.
# فصل شرط الصوم الإمساك عن الجماع
# (والاستقاءة) والصحيح أنه لو تيقن أنه لم يرجع شيء إلى جوفه بطل، ms050 وإن
~~غلبه القيء فلا بأس، وكذا لو اقتلع
PageV02P154
# نخامة ولفظها في الأصح فلو نزلت من دماغه وحصلت في حد
~~الظاهر من الفم فليقطعها من مجراها وليمجها، فإن تركها مع القدرة فوصلت
~~الجوف أفطر في الأصح.
# وعن وصول العين إلى ما يسمى جوفا، وقيل يشترط مع هذا أن يكون فيه قوة
~~تحيل الغذاء أو الدواء فعلى الوجهين باطن الدماغ والبطن والأمعاء والمثانة
~~مفطر بالاستعاط أو الأكل أو الحقنة أو الوصول من جائفة أو مأمومة ونحوهما.
PageV02P155
# والتقطير في باطن الأذن والإحليل مفطر في الأصح.
# وشرط الواصل كونه من منفذ مفتوح فلا يضر وصول الدهن بتشرب المسام. ولا
~~الاكتحال وإن وجد طعمه بحلقه.
# وكونه بقصد: فلو وصل جوفه ذباب، أو
PageV02P156
# بعوضة، أو غبار الطريق، أو غربلة الدقيق لم يفطر.
# ولا يفطر ببلع ريقه من معدنه، فلو خرج عن الفم ثم رده وابتلعه أو بل خيطا
~~بريقه ورده إلى فمه وعليه رطوبة تنفصل أو ابتلع ريقه مخلوطا بغيره أو
~~متنجسا أفطر.
# ولو جمع ريقه فابتلعه لم يفطر في الأصح.
PageV02P157
# ولو سبق ماء المضمضة أو الاستنشاق إلى جوفه فالمذهب
~~أنه إن بالغ أفطر وإلا فلا.
# ولو بقي طعام بين أسنانه فجرى به ريقه لم يفطر إن عجز عن تمييزه، ومجه.
# ولو أوجر مكرها لم يفطر.
# وإن أكره حتى أكل أفطر في الأظهر. قلت: الأظهر لا يفطر، والله أعلم.
# وإن أكل ناسيا لم يفطر إلا أن يكثر في الأصح. قلت: الأصح لا يفطر، والله
~~أعلم،
PageV02P158
# والجماع كالأكل على المذهب.
# وعن الاستمناء فيفطر به، وكذا خروج المني بلمس وقبلة ومضاجعة لا فكر ونظر
~~بشهوة.
# وتكره القبلة لمن حركت شهوته، والأولى لغيره
PageV02P159
# قلت: هي كراهة تحريم في الأصح والله أعلم.
# ولا يفطر بالفصد والحجامة، تركها
PageV02P160
# والاحتياط أن لا يأكل آخر النهار إلا بيقين ويحل
~~بالاجتهاد في الأصح، ويجوز إذا ظن بقاء الليل. قلت: وكذا لو شك، والله
~~أعلم، ولو أكل باجتهاد أولا أو آخرا وبان الغلط بطل صومه أو بلا ظن ولم يبن
~~الحال صح إن وقع في ms051 أوله وبطل في آخره.
# ولو طلع الفجر وفي فمه طعام فلفظه صح صومه وكذا لو كان مجامعا فنزع في
~~الحال
PageV02P161
# فإن مكث بطل.
# فصل شرط الصوم: الإسلام والعقل
# والنقاء عن الحيض والنفاس جميع النهار.
# ولا يضر النوم المستغرق على الصحيح، والأظهر أن الإغماء لا يضر إذا أفاق
~~لحظة من نهاره.
PageV02P162
# ولا يصح صوم العيد وكذا التشريق في الجديد.
# ولا يحل التطوع يوم الشك بلا سبب، فلو صامه لم يصح في الأصح، وله صومه عن
~~القضاء والنذر، وكذا لو وافق عادة تطوعه
PageV02P163
# وهو يوم الثلاثين من شعبان إذا تحدث الناس برؤيته أو
~~شهد بها صبيان أو عبيد أو فسقة، وليس إطباق الغيم بشك.
PageV02P164
# ويسن تعجيل الفطر
# على تمر، وإلا فماء.
PageV02P165
# وتأخير السحور ما لم يقع في شك.
# وليصن لسانه عن الكذب والغيبة
PageV02P166
# ونفسه عن الشهوات.
# ويستحب أن يغتسل عن الجنابة قبل الفجر.
# وأن يحترز عن الحجامة والقبلة
PageV02P167
# وذوق الطعام والعلك.
# وأن يقول عند فطره: اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت.
# وأن يكثر الصدقة وتلاوة القرآن في رمضان، وأن يعتكف لا سيما في العشر
~~الأواخر
# فصل شرط وجوب صوم رمضان: العقل والبلوغ وإطاقته،
PageV02P168
# ويؤمر به الصبي لسبع إذا أطاق.
# ويباح تركه للمريض إذا وجد به ضررا شديدا.
# وللمسافر سفرا طويلا مباحا.
# ولو أصبح صائما فمرض أفطر، وإن سافر فلا، ولو أصبح المسافر والمريض
~~صائمين ثم أرادا الفطر جاز،
PageV02P169
# فلو أقام وشفي حرم الفطر على الصحيح، وإذا أفطر
~~المسافر والمريض قضيا كذا الحائض.
# والمفطر بلا عذر، وتارك النية.
# ويجب قضاء ما فات بالإغماء
# والردة دون الكفر الأصلي والصبا والجنون، وإذا بلغ بالنهار صائما وجب
~~إتمامه بلا قضاء، ولو بلغ فيه مفطرا أو أفاق أو أسلم فلا قضاء في الأصح،
~~ولا يلزمهم إمساك بقية النهار في
PageV02P170
# الأصح، ويلزم من تعدى بالفطر أو نسي النية، لا مسافرا
~~أو مريضا زال عذرهما بعد الفطر، ولو زال قبل أن يأكلا ولم ينويا ليلا فكذا
~~في المذهب، والأظهر أنه يلزم من أكل يوم الشك ثم ثبت كونه من ms052 رمضان، وإمساك
~~بقية اليوم من خواص رمضان بخلاف النذر والقضاء.
PageV02P171
# فصل من فاته شيء من رمضان فمات قبل إمكان القضاء فلا
~~تدارك له ولا إثم.
# وإن مات بعد التمكن لم يصم عنه وليه في الجديد بل يخرج من تركته لكل يوم
~~مد طعام، وكذا النذر والكفارة. قلت: القديم هنا أظهر والولي كل قريب على
~~المختار.
PageV02P172
# ولو صام أجنبي بإذن الولي صح، لا مستقلا في الأصح.
# ولو مات وعليه صلاة أو اعتكاف لم يفعل عنه ولا فدية، وفي الاعتكاف قول
~~والله أعلم.
# والأظهر وجوب المد على من أفطر للكبر.
PageV02P173
# وأما الحامل والمرضع فإن أفطرتا خوفا على نفسهما وجب
~~القضاء بلا فدية أو على الولد لزمتهما الفدية في الأظهر.
PageV02P174
# والأصح أنه يلحق بالمرضع من أفطر لإنقاذ مشرف على
~~هلاك لا المتعدي بفطر رمضان بغير جماع.
# ومن أخر قضاء رمضان مع إمكانه حتى دخل رمضان آخر لزمه مع القضاء لكل يوم
~~مد،
PageV02P175
# والأصح تكرره بتكرر السنين.
# وأنه لو أخر القضاء مع إمكانه فمات أخرج من تركته لكل يوم مدان: مد
~~للفوات ومد للتأخير.
# ومصرف الفدية الفقراء والمساكين.
PageV02P176
# وله صرف أمداد إلى شخص واحد، وجنسها جنس الفطرة.
# فصل تجب الكفارة بإفساد صوم يوم من رمضان بجماع أثم به بسبب الصوم
PageV02P177
# فلا كفارة على ناس ولا مفسد غير رمضان أو بغير
~~الجماع، ولا مسافر جامع بنية الترخص، وكذا بغيرها في الأصح، ولا على من ظن
~~الليل
PageV02P178
# فبان نهارا، ولا من جامع بعد الأكل ناسيا وظن أنه
~~أفطر به، وإن كان الأصح بطلان صومه، ولا من زنى ناسيا ولا مسافر أفطر
~~بالزنا مترخصا.
# والكفارة على الزوج عنه، وفي قول عنه وعنها وفي قول عليها كفارة أخرى.
PageV02P179
# وتلزم من انفرد برؤية الهلال وجامع في يومه.
# ومن جامع في يومين لزمه كفارتان، وحدوث السفر بعد الجماع لا يسقط
~~الكفارة، وكذا المرض على المذهب.
# ويجب معها قضاء يوم الإفساد على الصحيح، وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد
~~فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا،
PageV02P180
# فلو عجز ms053 عن الجميع استقرت في ذمته في الأظهر، فإذا
~~قدر على خصلة فعلها، والأصح أن له العدول عن الصوم إلى الإطعام لشدة
~~الغلمة.
# وأنه لا يجوز للفقير صرف كفارته إلى عياله.
PageV02P181
# باب صوم التطوع يسن صوم الاثنين، والخميس.
# وعرفة.
PageV02P182
# وعاشوراء وتاسوعاء.
# وأيام البيض.
PageV02P183
# وستة من شوال، وتتابعها أفضل.
# ويكره إفراد الجمعة.
PageV02P184
# وإفراد السبت،
# وصوم الدهر غير العيد والتشريق مكروه لمن خاف به ضررا أو فوت حق، ومستحب
~~لغيره.
PageV02P185
# ومن تلبس بصوم تطوع أو صلاته فله قطعهما ولا قضاء.
# ومن تلبس بقضاء حرم عليه قطعه إن كان على
PageV02P186
# الفور، وهو صوم من تعدى بالفطر، وكذا إن لم يكن على
~~الفور في الأصح: بأن لم يكن تعدى بالفطر.
PageV02P187
# كتاب الاعتكاف هو مستحب كل وقت وفي العشر الأواخر من
~~رمضان أفضل
PageV02P188
# لطلب ليلة القدر، وميل الشافعي - رحمه الله - إلى
~~أنها ليلة الحادي أو الثالث والعشرين.
# وإنما يصح الاعتكاف في المسجد،
PageV02P189
# والجامع أولى.
# والجديد أنه لا يصح اعتكاف امرأة في مسجد بيتها، وهو المعتزل المهيأ
~~للصلاة.
# ولو عين المسجد الحرام في نذره الاعتكاف تعين،
PageV02P190
# وكذا مسجد المدينة والأقصى في الأظهر، ويقوم المسجد
~~الحرام مقامهما، ولا عكس، ويقوم مسجد المدينة مقام الأقصى، ولا عكس.
# والأصح أنه يشترط في الاعتكاف لبث قدر يسمى عكوفا، وقيل يكفي مرور بلا
~~لبث، وقيل يشترط مكث نحو يوم.
PageV02P191
# ويبطل بالجماع، وأظهر الأقوال أن المباشرة بشهوة
~~كلمس، وقبلة تبطله إن أنزل، وإلا فلا.
# ولو جامع ناسيا فكجماع الصائم.
# ولا يضر التطيب والتزين.
PageV02P192
# والفطر، بل يصح اعتكاف الليل وحده.
# ولو نذر اعتكاف يوم هو فيه صائم لزمه.
# ولو نذر أن يعتكف صائما أو يصوم معتكفا لزماه، والأصح وجوب جمعهما.
PageV02P193
# ويشترط نية الاعتكاف، وينوي في المنذور الفرضية.
# وإذا أطلق كفته، وإن طال مكثه لكن لو خرج وعاد احتاج إلى الاستئناف.
# ولو نوى مدة فخرج فيها وعاد، فإن خرج لغير قضاء الحاجة لزمه الاستئناف
~~أولها فلا، وقيل إن طالت مدة خروجه استأنف
PageV02P194
# وقيل لا يستأنف مطلقا.
# ولو نذر مدة متتابعة فخرج لعذر لا يقطع التتابع ms054 لم يجب استئناف النية،
~~وقيل إن خرج لغير حاجة وغسل الجنابة وجب.
# وشرط المعتكف: الإسلام والعقل والنقاء عن الحيض والجنابة.
PageV02P195
# ولو ارتد المعتكف أو سكر بطل، والمذهب بطلان ما مضى
~~من اعتكافهما المتتابع.
# ولو طرأ جنون أو إغماء لم يبطل ما مضى إن لم يخرج،
PageV02P196
# ويحسب زمن الإغماء من الاعتكاف دون الجنون.
# أو الحيض وجب الخروج، وكذا الجنابة إذا تعذر الغسل في المسجد، فلو أمكن
~~جاز الخروج، ولا يلزم، ولا يحسب زمن الحيض ولا الجنابة.
# فصل إذا نذر مدة متتابعة لزمه،
PageV02P197
# والصحيح أنه لا يجب التتابع بلا شرط، وأنه لو نذر
~~يوما لم يجز تفريق ساعاته، وأنه لو عين مدة كأسبوع وتعرض للتتابع وفاتته
~~لزمه التتابع في القضاء، وإن لم يتعرض له لم يلزمه في القضاء.
PageV02P198
# وإذا ذكر التتابع وشرط الخروج لعارض صح الشرط في
~~الأظهر،
PageV02P199
# والزمان المصروف إليه لا يجب تداركه إن عين المدة
~~كهذا الشهر، وإلا فيجب، وينقطع التتابع بالخروج بلا عذر.
# ولا يضر إخراج بعض الأعضاء ولا الخروج لقضاء الحاجة، ولا يجب فعلها في
~~غير داره،
PageV02P200
# ولا يضر بعدها إلا أن يفحش فيضر في الأصح.
# ولو عاد مريضا في طريقه لم يضر ما لم يطل وقوفه أو يعدل عن طريقه، ولا
~~ينقطع التتابع بمرض، يحوج إلى الخروج.
# ولا بحيض إن طالت مدة الاعتكاف، فإن كانت بحيث تخلو عنه انقطع في الأظهر.
PageV02P201
# ولا بالخروج ناسيا على المذهب.
# ولا بخروج المؤذن الراتب إلى منارة منفصلة عن المسجد للأذان في الأصح.
PageV02P202
# ويجب قضاء أوقات الخروج بالأعذار إلا وقت قضاء
~~الحاجة.
PageV02P203
# كتاب الحج
PageV02P204
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P205
# هو فرض وكذا العمرة في الأظهر.
PageV02P206
# وشرط صحته: الإسلام فللولي أن يحرم عن الصبي الذي لا
~~يميز
PageV02P207
# والمجنون،
PageV02P208
# وإنما تصح مباشرته من المسلم المميز، وإنما يقع عن
~~حجة الإسلام بالمباشرة إذا باشره المكلف الحر، فيجزئ حج الفقير دون الصبي
~~والعبد.
PageV02P209
# وشرط وجوبه: الإسلام والتكليف والحرية والاستطاعة.
# وهي نوعان: أحدهما: استطاعة مباشرة، ولها شروط أحدها: وجود الزاد وأوعيته
~~ومؤنة ذهابه وإيابه، وقيل إن لم يكن له ببلده أهل وعشيرة ms055 لم تشترط نفقة
~~الإياب،
PageV02P210
# فلو كان يكتسب كل يوم ما يفي بزاده وسفره طويل لم
~~يكلف الحج، وإن قصر وهو يكتسب في يوم كفاية أيام كلف
# الثاني وجود الراحلة لمن بينه وبين مكة مرحلتان،
PageV02P211
# فإن لحقه بالراحلة مشقة شديدة اشترط وجود محمل،
~~واشترط شريك يجلس في الشق الآخر، ومن بينه وبينها دون مرحلتين، وهو قوي على
~~المشي يلزمه الحج، فإن ضعف فكالبعيد، ويشترط كون الزاد والراحلة فاضلين عن
~~دينه
PageV02P212
# ومؤنة من عليه نفقتهم مدة ذهابه وإيابه، والأصح
~~اشتراط كونه فاضلا عن مسكنه وعبد يحتاج إليه لخدمته، وأنه يلزمه صرف مال
~~تجارته إليهما.
PageV02P213
# الثالث أمن الطريق فلو خاف على نفسه أو ماله سبعا أو
~~عدوا أو رصديا ولا طريق سواه لم يجب الحج، والأظهر وجوب ركوب البحر إن غلبت
~~السلامة،
PageV02P214
# وأنه يلزمه أجرة البذرقة، ويشترط وجود الماء والزاد
~~في المواضع المعتاد حمله منها بثمن المثل،
PageV02P215
# وهو القدر اللائق به، في ذلك الزمان والمكان وعلف
~~الدابة في كل مرحلة وفي المرأة أن يخرج معها زوج، أو محرم أو نسوة ثقات
PageV02P216
# والأصح أنه لا يشترط وجود محرم لإحداهن، وأنه يلزمها
~~أجرة المحرم إذا لم يخرج إلا بها.
PageV02P217
# الرابع أن يثبت على الراحلة بلا مشقة شديدة وعلى
~~الأعمى الحج إن وجد قائدا، وهو كالمحرم في حق المرأة، والمحجور عليه بسفه
~~كغيره لكن لا يدفع المال إليه، بل يخرج معه الولي أو ينصب شخصا له:
# النوع الثاني: استطاعة تحصيله بغيره، فمن مات وفي ذمته حج وجب الإحجاج
~~عنه من تركته،
PageV02P218
# والمعضوب العاجز عن الحج بنفسه وإن وجد أجرة من يحج
~~عنه بأجرة المثل لزمه
PageV02P219
# ويشترط كونها فاضلة عن الحاجات المذكورة فيمن حج
~~بنفسه، لكن لا يشترط نفقة العيال ذهابا وإيابا،
PageV02P220
# ولو بذل ولده أو أجنبي مالا للأجرة لم يجب قبوله في
~~الأصح، ولو بذل الولد الطاعة وجب قبوله، وكذا الأجنبي في الأصح.
PageV02P221
# باب المواقيت وقت إحرام الحج: شوال وذو القعدة وعشر
~~ليال من ذي الحجة، وفي ليلة النحر وجه:
PageV02P222
# فلو أحرم به في غير وقته ms056 انعقد عمرة على الصحيح،
~~وجميع السنة وقت لإحرام العمرة.
PageV02P223
# والميقات المكاني للحج في حق من بمكة نفس مكة، وقيل
~~كل الحرم، وأما غيره فميقات المتوجه من المدينة ذو الحليفة، ومن الشام ومصر
~~والمغرب الجحفة، ومن تهامة اليمن
PageV02P224
# يلملم، ومن نجد اليمن ونجد الحجاز قرن، ومن المشرق
~~ذات عرق.
# والأفضل أن يحرم من أول الميقات
PageV02P225
# ويجوز من آخره، ومن سلك طريقا لا ينتهي إلى ميقات فإن
~~حاذى ميقاتا أحرم من محاذاته أو ميقاتين فالأصح أنه يحرم من محاذاة
~~أبعدهما، وإن لم يحاذ أحرم على مرحلتين من مكة، ومن مسكنه، بين مكة
~~والميقات فميقاته مسكنه.
PageV02P226
# ومن بلغ ميقاتا من المواقيت المنصوص عليها أو موضعا
~~جعلناه ميقاتا وإن لم يكن ميقاتا أصليا غير مريد نسكا ثم أراده ومن بلغ
~~ميقاتا غير مريد نسكا ثم أراده فميقاته موضعه، وإن بلغه مريدا لم تجز
~~مجاوزته بغير إحرام، فإن فعل لزمه العود ليحرم منه إلا إذا ضاق الوقت، أو
~~كان الطريق مخوفا،
PageV02P227
# فإن لم يعد لزمه دم.
# وإن أحرم ثم عاد فالأصح أنه إن عاد قبل تلبسه بنسك سقط الدم، وإلا فلا،
~~والأفضل أن يحرم من دويرة أهله، وفي قول من الميقات. قلت: الميقات أظهر،
~~وهو الموافق للأحاديث الصحيحة، والله أعلم.
PageV02P228
# وميقات العمرة لمن هو خارج الحرم ميقات الحج، ومن
~~بالحرم، يلزمه الخروج إلى أدنى الحل ولو بخطوة، فإن لم يخرج وأتى بأفعال
~~العمرة أجزأته في الأظهر، وعليه دم.
# فلو خرج إلى الحل بعد إحرامه سقط الدم على المذهب.
# وأفضل بقاع الحل الجعرانة، ثم التنعيم ثم الحديبية.
PageV02P229
# باب الإحرام ينعقد معينا بأن ينوي حجا أو عمرة أو
~~كليهما، ومطلقا بأن لا يزيد على نفس الإحرام،
PageV02P230
# والتعيين أفضل وفي قول الإطلاق فإن أحرم مطلقا في
~~أشهر الحج صرفه بالنية إلى ما شاء من النسكين أو إليهما ثم اشتغل بالأعمال.
# وإن أطلق في غير أشهره فالأصح انعقاده عمرة فلا يصرفه إلى الحج في أشهره.
# وله أن يحرم كإحرام زيد
PageV02P231
# فإن لم يكن زيد محرما انعد إحرامه مطلقا، وقيل ms057 إن علم
~~عدم إحرام زيد لم ينعقد، وإن كان زيد محرما انعقد إحرامه كإحرامه، فإن تعذر
~~معرفة إحرامه بموته جعل نفسه قارنا
PageV02P232
# وعمل أعمال النسكين.
# فصل المحرم ينوي ويلبي فإن لبى بلا نية لم ينعقد إحرامه، وإن نوى ولم يلب
~~انعقد على الصحيح.
# ويسن الغسل للإحرام،
PageV02P233
# فإن عجز تيمم، ولدخول مكة، وللوقوف بعرفة وبمزدلفة
~~غداة النحر، وفي أيام التشريق
PageV02P234
# للرمي.
# وأن يطيب بدنه للإحرام، وكذا ثوبه في الأصح، ولا بأس باستدامته بعد
~~الإحرام، ولا بطيب له جرم، لكن لو نزع ثوبه المطيب ثم لبسه لزمه الفدية في
~~الأصح.
# وأن تخضب المرأة للإحرام يديها.
PageV02P235
# ويتجرد الرجل لإحرامه عن مخيط الثياب ويلبس إزارا
~~ورداء أبيضين ونعلين
PageV02P236
# ويصلي ركعتين.
# ثم الأفضل أن يحرم إذا انبعثت به راحلته أو توجه لطريقه ماشيا، وفي قول
~~يحرم عقب الصلاة.
# ويستحب إكثار التلبية ورفع صوته بها في دوام إحرامه،
PageV02P237
# وخاصة عند تغاير الأحوال كركوب ونزول وصعود وهبوط
~~واختلاط رفقة.
# ولا تستحب في طواف القدوم، وفي القديم تستحب فيه بلا جهر، ولفظها: لبيك
~~اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك،
PageV02P238
# وإذا رأى ما يعجبه قال: لبيك إن العيش عيش الآخرة،
~~وإذا فرغ من تلبيته صلى على النبي - صلى الله عليه وسلم - وسأل الله تعالى
~~الجنة ورضوانه واستعاذ به من النار.
PageV02P239
# باب دخول مكة الأفضل دخولها قبل الوقوف، وأن يغتسل
~~داخلها من طريق المدينة بذي طوى ويدخلها من ثنية كداء،
PageV02P240
# ويقول إذا أبصر البيت: اللهم زد هذا البيت تشريفا
~~وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه أو اعتمره تشريفا
~~وتكريما وتعظيما وبرا، اللهم أنت السلام ومنك السلام، فحينا ربنا بالسلام
~~ثم يدخل المسجد من باب بني شيبة
PageV02P241
# ويبتدئ بطواف القدوم، ويختص طواف القدوم بحاج دخل مكة
~~قبل الوقوف.
# ومن قصد مكة لا لنسك استحب له أن يحرم بحج أو عمرة، وفي قول يجب،
PageV02P242
# إلا أن يتكرر دخوله كحطاب وصياد.
# فصل للطواف بأنواعه واجبات وسنن: أما الواجبات فيشترط ستر العورة ms058 وطهارة
~~الحدث والنجس، فلو أحدث فيه توضأ وبنى، وفي قول يستأنف،
PageV02P243
# وأن يجعل البيت عن يساره، ومبتدئا بالحجر الأسود
~~محاذيا له في مروره بجميع بدنه فلو بدأ بغير الحجر لم يحسب، فإذا انتهى
~~إليه ابتدأ منه،
PageV02P244
# ولو مشى على الشاذروان أو مس الجدار في موازاته أو
~~دخل من إحدى فتحتي الحجر وخرج من الأخرى لم يصح طوافه، وفي مسألة المس وجه،
~~وأن يطوف سبعا
PageV02P245
# وداخل المسجد.
# وأما السنن فأن يطوف ماشيا
PageV02P246
# ويستلم الحجر أول طوافه ويقبله، ويضع جبهته عليه، فإن
~~عجز استلم،
PageV02P247
# فإن عجز أشار بيده، ويراعى ذلك في كل طوفة، ولا يقبل
~~الركنين الشاميين ولا يستلمهما، ويستلم اليماني ولا يقبله.
# وأن يقول أول طوافه: بسم الله والله أكبر،
PageV02P248
# اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا
~~لسنة نبيك محمد - صلى الله عليه وسلم - وليقل قبالة الباب: اللهم إن البيت
~~بيتك، والحرم حرمك، والأمن أمنك، وهذا مقام العائذ بك من النار، وبين
~~اليمانيين: اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
~~وليدع بما شاء، ومأثور الدعاء أفضل من القراءة وهي أفضل من غير مأثوره.
PageV02P249
# وأن يرمل في الأشواط الثلاثة الأولى: بأن يسرع مشيه
~~مقاربا خطاه ويمشي في الباقي، ويختص الرمل بطواف يعقبه سعي وفي قول بطواف
~~القدوم،
PageV02P250
# وليقل فيه: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا،
~~وسعيا مشكورا.
# وأن يضطبع في جميع كل طواف يرمل فيه، وكذا في السعي على الصحيح وهو جعل
~~وسط ردائه تحت منكبه الأيمن وطرفيه على الأيسر، ولا ترمل المرأة ولا تضطبع
# وأن يقرب من البيت، فلو فات الرمل بالقرب لزحمة فالرمل مع بعد أولى
PageV02P251
# إلا أن يخاف صدم النساء فالقرب بلا رمل أولى، وأن
~~يوالي طوافه.
# وأن يصلي بعده ركعتين خلف المقام،
PageV02P252
# يقرأ في الأولى قل يا أيها الكافرون، وفي الثانية
~~الإخلاص، ويجهر ليلا، وفي قول تجب الموالاة والصلاة، ولو حمل الحلال محرما
~~وطاف به حسب للمحمول،
PageV02P253
# وكذا لو حمله محرم قد طاف عن نفسه، وإلا فالأصح أنه
~~إن قصده للمحمول فله، وإن ms059 قصده لنفسه أو لهما فللحامل فقط.
PageV02P254
# فصل يستلم الحجر بعد الطواف وصلاته ثم يخرج من باب
~~الصفا للسعي، وشرطه أن يبدأ بالصفا، وأن يسعى سبعا، ذهابه من الصفا إلى
~~المروة مرة، وعوده منها إليه؛ أخرى،
PageV02P255
# وأن يسعى بعد طواف ركن أو قدوم بحيث لا يتخلل بينهما
~~الوقوف بعرفة، ومن سعى بعد قدوم لم يعده، ويستحب أن يرقى على الصفا والمروة
~~قدر قامة،
PageV02P256
# فإذا رقى قال: الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله
~~الحمد، الله أكبر على ما هدانا والحمد لله على ما أولانا، لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء
~~قدير، ثم يدعو بما شاء دينا ودنيا. قلت: ويعيد الذكر والدعاء ثانيا وثالثا
~~والله أعلم، وأن يمشي أول السعي وآخره: ويعدو في الوسط، وموضع النوعين
~~معروف.
PageV02P257
# فصل يستحب للإمام أو منصوبه أن يخطب بمكة في سابع ذي
~~الحجة بعد صلاة الظهر خطبة فردة، يأمرهم فيها بالغدو إلى منى، ويعلمهم ما
~~أمامهم من المناسك،
PageV02P258
# ويخرج بهم من الغد إلى منى ويبيتون بها فإذا طلعت
~~الشمس قصدوا عرفاتا. قلت: ولا يدخلونها بل يقيمون بنمرة بقرب عرفات حتى
~~تزول الشمس، والله أعلم ثم يخطب
PageV02P259
# الإمام بعد الزوال خطبتين ثم يصلي بالناس الظهر
~~والعصر جمعا. ويقفوا بعرفة إلى الغروب، ويذكروا الله تعالى ويدعوه
PageV02P260
# ويكثروا التهليل فإذا غربت الشمس قصدوا مزدلفة
PageV02P261
# وأخروا المغرب ليصلوها مع العشاء بمزدلفة جمعا، وواجب
~~الوقوف حضوره بجزء من أرض عرفات، وإن كان مارا في طلب آبق ونحوه يشترط كونه
~~أهلا للقيادة لا مغمى عليه، ولا بأس بالنوم، ووقت الوقوف من الزوال يوم
~~عرفة،
PageV02P262
# والصحيح بقاؤه إلى الفجر يوم النحر، ولو وقف نهارا ثم
~~فارق عرفة قبل الغروب ولم يعد أراق دما استحبابا، وفي قول يجب، وإن عاد
~~فكان بها عند الغروب فلا دم، وكذا إن عاد ليلا في الأصح، ولو وقفوا اليوم
~~العاشر غلطا أجزأهم، إلا أن يقلوا على خلاف العادة فيقضون في الأصح.
PageV02P263
# وإن وقفوا في ms060 الثامن وعلموا قبل الوقوف وجب الوقوف في
~~الوقت، وإن علموا بعده وجب القضاء في الأصح.
# فصل ويبيتون بمزدلفة، ومن دفع منها بعد نصف الليل أو قبله وعاد قبل الفجر
~~فلا شيء عليه،
PageV02P264
# ومن لم يكن بها في النصف الثاني أراق دما، وفي وجوبه
~~القولان، ويسن تقديم النساء والضعفة بعد نصف الليل إلى منى، ويبقى غيرهم
~~حتى يصلوا الصبح مغلسين ثم يدفعون إلى منى ويأخذون من مزدلفة حصى الرمل
PageV02P265
# فإذا بلغوا المشعر الحرام وقفوا ودعوا إلى الإسفار،
PageV02P266
# ثم يسيرون فيصلون منى بعد طلوع الشمس فيرمي كل شخص
~~حينئذ سبع حصيات إلى جمرة العقبة،
PageV02P267
# ويقطع التلبية عند ابتداء الرمي، ويكبر مع كل حصاة.
# ثم يذبح من معه هدي ثم يحلق أو يقصر، والحلق أفضل،
PageV02P268
# وتقصر المرأة، والحلق نسك على المشهور، وأقله ثلاث
~~شعرات
PageV02P269
# حلقا أو تقصيرا أو إحراقا أو قصا، ومن لا شعر برأسه
~~يستحب إمرار الموسى عليه، فإذا حلق أو قصر دخل مكة وطاف طواف الركن،
PageV02P270
# وسعى إن لم يكن سعى ثم يعود إلى منى، وهذا الرمي
~~والذبح والحلق والطواف يسن ترتيبها كما ذكرنا، ويدخل وقتها بنصف ليلة
~~النحر، ويبقى وقت الرمي إلى آخر يوم
PageV02P271
# ولا يختص الذبح بزمن قلت: الصحيح اختصاصه بوقت
~~الأضحية وسيأتي في آخر باب محرمات الإحرام على الصواب، والله أعلم، والحلق
~~والطواف والسعي لا آخر لوقتها، وإذا قلنا: الحلق نسك فبفعل اثنين: من الرمي
PageV02P272
# والحلق والطواف حصل التحلل الأول، وحل به اللبس
~~والحلق والقلم، وكذا الصيد وعقد النكاح في الأظهر. قلت: الأظهر لا يحل عقد
~~النكاح، والله أعلم، وإذا فعل الثالث حصل التحلل الثاني، وحل به، باقي
~~المحرمات
PageV02P273
# فصل إذا عاد إلى منى بات بها ليلتي التشريق، ورمى كل
~~يوم إلى الجمرات الثلاث كل جمرة سبع حصيات، فإذا رمى اليوم الثاني وأراد
~~النفر قبل غروب الشمس جاز، وسقط مبيت الليلة الثالثة ورمى يومها،
PageV02P274
# فإن لم ينفر حتى غربت وجب مبيتها ورمى الغد،
PageV02P275
# ويدخل رمي التشريق بزوال الشمس ويخرج بغروبها وقيل
~~يبقى إلى الفجر.
# ويشترط رمي السبع واحدة ms061 واحدة وترتيب الجمرات
PageV02P276
# وكون المرمي حجرا، وأن يسمي رميا فلا يكفي الوضع،
~~والسنة أن يرمي بقدر حصى الخذف،
PageV02P277
# ولا يشترط بقاء الحجر في المرمى، ولا كون الرامي
~~خارجا عن الجمرة، ومن عجز عن الرمي استناب، وإذا ترك رمي يوم تداركه في
~~باقي الأيام في الأظهر.
PageV02P278
# ولا دم، وإلا فعليه دم، والمذهب تكميل الدم في ثلاث
~~حصيات.
PageV02P279
# وإذا أراد الخروج من مكة طاف للوداع، ولا يمكث بعده
~~وهو واجب يجبر تركه بدم، وفي قول سنة لا يجبر،
PageV02P280
# فإن أوجبناه فخرج بلا وداع وعاد قبل مسافة القصر سقط
~~الدم أو بعدها فلا على الصحيح.
# وللحائض النفر بلا وداع.
PageV02P281
# ويسن شرب ماء زمزم.
PageV02P282
# وزيارة قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد
~~فراغ الحج.
PageV02P283
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P284
# فصل، أركان الحج خمسة: الإحرام، والوقوف، والطواف،
~~والسعي، والحلق إذا جعلناه نسكا ولا تجبر بدم، وما سوى الوقوف أركان في
~~العمرة أيضا.
# ويؤدى النسكان على أوجه:
PageV02P285
# أحدها الإفراد بأن يحج ثم يحرم بالعمرة: كإحرام المكي
~~ويأتي بعملها. الثاني القران بأن يحرم بهما من الميقات ويعمل عمل الحج
~~فيحصلان، ولو أحرم بعمرة في أشهر الحج ثم بحج قبل الطواف كان قارنا.
PageV02P286
# ولا يجوز عكسه في الجديد.
# الثالث: التمتع بأن يحرم بالعمرة من ميقات بلده ويفرغ منها ثم ينشئ حجا
~~من مكة.
# وأفضلها الإفراد وبعده التمتع وبعد التمتع القران، وفي قول التمتع أفضل
~~من الإفراد.
PageV02P287
# وعلى المتمتع دم بشرط أن لا يكون من حاضري المسجد
~~الحرام، وحاضروه من دون مرحلتين من مكة. قلت: الأصح من الحرم، والله أعلم،
PageV02P288
# وأن تقع عمرته في أشهر الحج من سنته، وأن لا يعود
~~لإحرام الحج إلى الميقات.
PageV02P289
# ووقت وجوب الدم إحرامه بالحج، والأفضل ذبحه يوم
~~النحر، فإن عجز عنه في موضعه صام عشرة أيام ثلاثة في الحج.
# تستحب قبل يوم عرفة،
PageV02P290
# وسبعة إذا رجع إلى أهله في الأظهر، ويندب تتابع
~~الثلاثة، وكذا السبعة، ولو فاتته الثلاثة في الحج، فالأظهر أنه يلزمه أن
~~يفرق في قضائها بينها وبين السبعة.
# وعلى القارن دم كدم التمتع. قلت: بشرط ms062 أن لا يكون من حاضري المسجد
~~الحرام، والله أعلم.
PageV02P291
# باب محرمات الإحرام أحدها: ستر بعض رأس الرجل بما يعد
~~ساترا
PageV02P292
# إلا لحاجة، ولبس المخيط أو المنسوج أو المعقود في
~~سائر بدنه إلا إذا
PageV02P293
# لم يجد غيره، ووجه المرأة كرأسه ولها لبس المخيط إلا
~~القفاز في الأظهر
PageV02P294
# الثاني: استعمال الطيب في ثوبه أو بدنه.
PageV02P295
# ودهن شعر الرأس أو اللحية، ولا يكره غسل بدنه ورأسه
~~بخطمي.
PageV02P296
# الثالث: إزالة الشعر أو الظفر، وتكمل الفدية في ثلاث
~~شعرات أو ثلاثة أظفار، والأظهر أن في الشعرة مد طعام، وفي الشعرتين مدين
PageV02P297
# وللمعذور أن يحلق ويفدي.
# الرابع: الجماع
PageV02P298
# وتفسد به العمرة، وكذا الحج قبل التحلل الأول، ويجب
~~به بدنة، والمضي في فاسده
PageV02P299
# والقضاء، وإن كان نسكه تطوعا، والأصح أنه على الفور.
PageV02P300
# الخامس: اصطياد كل مأكول بري. قلت: وكذا المتولد منه
~~ومن غيره، والله أعلم، ويحرم ذلك في الحرم على الحلال، فإن أتلف صيدا ضمنه.
PageV02P301
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P302
# ففي النعامة بدنة، وفي بقر الوحش،
PageV02P303
# وحماره بقرة، والغزال عنز، والأرنب عناق، واليربوع
~~جفرة.
# وما لا نقل فيه يحكم بمثله عدلان.
PageV02P304
# وفيما لا مثل له القيمة.
# ويحرم قطع نبات الحرم الذي لا يستنبت،
PageV02P305
# والأظهر تعلق الضمان به وبقطع أشجاره ففي الشجرة
~~الكبيرة بقرة والصغيرة شاة
PageV02P306
# قلت: والمستنبت كغيره على المذهب
# ويحل الإذخر، وكذا الشوك كالعوسج وغيره عند الجمهور، والأصح حل أخذ نباته
~~لعلف البهائم وللدواء، والله أعلم.
PageV02P307
# وصيد المدينة حرام، ولا يضمن في الجديد.
PageV02P308
# ويتخير في الصيد المثلي بين ذبح مثله والصدقة به على
~~مساكين الحرم وبين أن يقوم المثل دراهم ويشتري به طعاما لهم، أو يصوم عن كل
~~مد يوما.
# وغير المثلي يتصدق بقيمته طعاما أو يصوم، ويتخير في فدية الحلق بين ذبح
~~شاة،
PageV02P309
# والتصدق بثلاثة آصع لستة مساكين، وصوم ثلاثة أيام،
~~والأصح أن الدم في ترك المأمور كالإحرام من الميقات دم ترتيب، فإذا عجز
~~اشترى بقيمة الشاة طعاما وتصدق به، فإن عجز صام عن كل مد يوما، ودم الفوات
~~كدم التمتع، ويذبحه في حجة القضاء في الأصح.
# والدم الواجب بفعل ms063 حرام أو ترك واجب لا يختص بزمان،
PageV02P310
# ويختص ذبحه بالحرم في الأظهر، ويجب صرف لحمه إلى
~~مساكينه.
# وأفضل بقعة لذبح المعتمر المروة، وللحاج منى، وكذا حكم ما ساقا من
PageV02P311
# هدي مكانا.
# ووقته وقت الأضحية على الصحيح، والله أعلم.
PageV02P312
# باب الإحصار والفوات من أحصر تحلل.
PageV02P313
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P314
# وقيل لا تتحلل الشرذمة.
# ولا تحلل بالمرض، فإن شرطه تحلل به على المشهور،
PageV02P315
# ومن تحلل ذبح شاة حيث أحصر.
# قلت: إنما يحصل التحلل بالذبح ونية التحلل وكذا الحلق إن جعلناه نسكا،
~~فإن فقد الدم فالأظهر أن له بدلا وأنه طعام بقيمة الشاة، فإن عجز صام عن كل
~~مد يوما،
PageV02P316
# وله التحلل في الحال في الأظهر، والله أعلم.
# وإذا أحرم العبد بلا إذن فلسيده تحليله
PageV02P317
# وللزوج تحليلها من حج تطوع لم يأذن فيه،
PageV02P318
# وكذا من الفرض في الأظهر.
PageV02P319
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P320
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P321
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P322
# شرطه الإيجاب:
PageV02P323
# كبعتك وملكتك، والقبول: كاشتريت وتملكت وقبلت.
PageV02P324
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P325
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P326
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P327
# ويجوز تقدم لفظ المشتري، ولو قال: بعني فقال: بعتك
~~انعقد في الأظهر.
# وينعقد بالكناية كجعلته لك بكذا في الأصح.
PageV02P328
# ويشترط أن لا يطول الفصل
PageV02P329
# بين لفظيهما.
PageV02P330
# وأن يقبل على وفق الإيجاب، فلو قال: بعتك بألف مكسرة
~~فقال، قبلت بألف صحيحة لم يصح.
PageV02P331
# وإشارة الأخرس بالعقد كالنطق.
# وشرط العاقد الرشد.
PageV02P332
# قلت: وعدم الإكراه بغير حق.
PageV02P333
# ولا يصح شراء الكافر المصحف.
PageV02P334
# والمسلم في الأظهر، إلا أن يعتق عليه فيصح في الأصح.
PageV02P335
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P336
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P337
# ولا الحربي سلاحا، والله أعلم.
# وللمبيع شروط:
PageV02P338
# طهارة عينه فلا يصح بيع
PageV02P339
# الكلب والخمر والمتنجس الذي لا يمكن تطهيره كالخل
~~واللبن،
PageV02P340
# وكذا الدهن في الأصح.
PageV02P341
# الثاني: النفع فلا يصح بيع الحشرات، وكل سبع لا ينفع،
~~ولا حبتي الحنطة ونحوها، وآلة اللهو،
PageV02P342
# وقيل: يصح في الآلة إن عد رضاضها مالا.
# ويصح بيع الماء على الشط، والتراب بالصحراء في الأصح.
# الثالث
PageV02P343
# إمكان تسليمه، فلا يصح بيع الضال والآبق والمغصوب.
PageV02P344
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P345
# فإن باعه لقادر على انتزاعه صح على الصحيح.
PageV02P346
# ولا يصح بيع نصف معين من الإناء والسيف ونحوهما،
PageV02P347
# ويصح في الثوب الذي لا ينقص بقطعه في الأصح.
# ولا المرهون بغير إذن مرتهنه.
# ولا الجاني المتعلق برقبته ms064 مال في الأظهر،
PageV02P348
# ولا يضر تعلقه بذمته، وكذا تعلق القصاص في الأظهر
# الرابع: الملك لمن له العقد.
PageV02P349
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P350
# فبيع الفضولي باطل، وفي القديم موقوف إن أجاز مالكه
~~نفذ، وإلا فلا.
# ولو باع مال مورثه ظانا حياته وكان ميتا
PageV02P351
# صح في الأظهر.
# الخامس: العلم به، فبيع أحد الثوبين باطل، ويصح بيع صاع من صبرة تعلم
~~صيعانها، وكذا إن جهلت في الأصح.
PageV02P352
# ولو باع بملء ذا البيت حنطة، أو بزنة هذه الحصاة
~~ذهبا، أو بما باع به فلان فرسه، أو بألف دراهم ودنانير لم يصح.
PageV02P353
# ولو باع بنقد، وفي البلد نقد غالب تعين، أو نقدان لم
~~يغلب أحدهما اشترط التعيين.
PageV02P354
# ويصح بيع الصبرة المجهولة الصيعان كل صاع بدرهم، ولو
~~باعها بمائة درهم كل صاع بدرهم صح إن خرجت مائة،
PageV02P355
# وإلا فلا على الصحيح، ومتى كان العوض معينا كفت
~~معاينته.
PageV02P356
# والأظهر أنه لا يصح بيع الغائب، والثاني يصح، ويثبت
~~الخيار عند الرؤية، وتكفي الرؤية قبل العقد فيما لا يتغير غالبا إلى وقت
~~العقد،
PageV02P357
# دون ما يتغير غالبا.
# وتكفي رؤية بعض المبيع إن دل على باقيه كظاهر الصبرة، وأنموذج المتماثل،
PageV02P358
# أو كان صوانا للباقي خلقة كقشر الرمان والبيض،
~~والقشرة السفلى للجوز واللوز.
PageV02P359
# وتعتبر رؤية كل شيء على ما يليق به.
PageV02P360
# والأصح أن وصفه بصفة السلم لا يكفي، ويصح سلم الأعمى
~~وقيل: إن عمي قبل تمييزه فلا.
PageV02P361
# باب الربا
PageV02P362
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P363
# إذا بيع الطعام بالطعام إن كانا جنسا اشترط الحلول
~~والمماثلة والتقابض قبل التفرق، أو جنسين كحنطة وشعير جاز التفاضل، واشترط
~~الحلول والتقابض،
PageV02P364
# والطعام ما قصد للطعم اقتياتا أو تفكها أو تداويا
PageV02P365
# وأدقة الأصول المختلفة
PageV02P366
# الجنس، وخلولها وأدهانها أجناس.
# واللحوم والألبان كذلك في الأظهر.
PageV02P367
# والمماثلة تعتبر في المكيل كيلا، والموزون وزنا،
~~والمعتبر غالب عادة أهل الحجاز في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~وما جهل يراعى فيه عادة بلد البيع، وقيل: الكيل، وقيل: الوزن، وقيل: يتخير،
~~وقيل: إن كان له أصل اعتبر.
# والنقد بالنقد
PageV02P368
# كطعام بطعام.
PageV02P369
# ولو باع جزافا تخمينا لم يصح، وإن خرجا سواء، وتعتبر
~~المماثلة ms065 وقت الجفاف،
PageV02P370
# وقد يعتبر الكمال أولا
# فلا يباع رطب برطب ولا بتمر، ولا عنب بعنب ولا بزبيب،
PageV02P371
# وما لا جفاف له كالقثاء والعنب الذي لا يتزبب لا يباع
~~أصلا، وفي قول تكفي مماثلته رطبا.
# ولا تكفي مماثلة الدقيق والسويق والخبز، بل تعتبر المماثلة في الحبوب
~~حبا، وفي حبوب الدهن كالسمسم حبا أو دهنا،
PageV02P372
# وفي العنب زبيبا أو خل عنب، وكذا العصير في الأصح.
# وفي اللبن لبنا أو سمنا أو مخيضا صافيا،
PageV02P373
# ولا تكفي المماثلة في سائر أحواله كالجبن والأقط.
# ولا تكفي مماثلة ما أثرت فيه النار بالطبخ أو القلي أو الشي، ولا يضر
~~تأثير تمييز كالعسل والسمن، وإذا جمعت الصفقة ربويا من الجانبين واختلف
~~الجنس منهما كمد عجوة ودرهم بمد ودرهم وكمد ودرهم بمدين أو درهمين.
PageV02P374
# أو النوع كصحاح ومكسرة بهما أو بأحدهما فباطلة.
PageV02P375
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P376
# ويحرم بيع اللحم بالحيوان من جنسه، وكذا بغير جنسه من
~~مأكول وغيره في الأظهر.
PageV02P377
# باب نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن عسب
~~الفحل، وهو ضرابه، ويقال: ماؤه،
PageV02P378
# ويقال: أجرة ضرابه، فيحرم ثمن مائه، وكذا أجرته في
~~الأصح.
# وعن حبل الحبلة، وهو نتاج النتاج بأن يبيع نتاج النتاج أو بثمن إلى نتاج
~~النتاج.
# وعن الملاقيح وهي ما في البطون.
PageV02P379
# والمضامين وهي ما في أصلاب الفحول.
# والملامسة بأن يلمس ثوبا مطويا ثم يشتريه على أن لا خيار له إذا رآه أو
~~يقول إذا لمسته فقد بعتكه.
# والمنابذة بأن يجعلا النبذ بيعا.
# وبيع الحصاة بأن يقول له بعتك من هذه الأثواب ما تقع هذه الحصاة عليه أو
~~يجعلا الرمي بيعا، أو بعتك ولك الخيار إلى رميها.
PageV02P380
# وعن بيعتين في بيعة بأن يقول بعتك بألف نقدا أو ألفين
~~إلى سنة أو بعتك ذا العبد بألف على أن تبيعني دارك بكذا، وعن بيع وشرط كبيع
~~بشرط بيع أو قرض.
# ولو اشترى زرعا بشرط أن يحصده البائع أو ثوبا ويخيطه فالأصح بطلانه،
PageV02P381
# ويستثنى صور كالبيع بشرط الخيار أو البراءة من العيب
~~أو بشرط قطع الثمر أو الأجل والرهن والكفيل المعينات ms066 لثمن في الذمة
PageV02P382
# والإشهاد، ولا يشترط تعيين الشهود في الأصح، فإن لم
~~يرهن أو لم يتكفل المعين فللبائع الخيار.
# ولو باع عبدا بشرط إعتاقه فالمشهور صحة البيع والشرط،
PageV02P383
# والأصح أن للبائع مطالبة المشتري بالإعتاق.
PageV02P384
# وأنه لو شرط مع العتق الولاء له أو شرط تدبيره أو
~~كتابته أو إعتاقه بعد شهر لم يصح البيع.
# ولو شرط مقتضى العقد كالقبض والرد بعيب أو ما لا غرض فيه كشرط أن لا يأكل
~~إلا كذا صح
# ولو شرط
PageV02P385
# ولو شرط وصفا يقصد: ككون العبد كاتبا، أو الدابة
~~حاملا، أو لبونا صح،
PageV02P386
# وله الخيار إن أخلف، وفي قول يبطل العقد في الدابة.
# ولو قال: بعتكها وحملها بطل في الأصح.
# ولا يصح بيع الحمل وحده، ولا الحامل دونه ولا الحامل بحر.
PageV02P387
# ولو باع حاملا مطلقا دخل الحمل في البيع.
# فصل ومن المنهي عنه ما لا يبطل لرجوعه: إلى معنى يقترن به كبيع حاضر لباد
~~بأن يقدم غريب بمتاع تعم الحاجة إليه
PageV02P388
# ليبيعه بسعر يومه فيقول بلدي: اتركه عندي لأبيعه على
~~التدريج بأغلى.
# وتلقي الركبان: بأن يتلقى طائفة يحملون متاعا إلى البلد
PageV02P389
# فيشتريه قبل قدومهم ومعرفتهم بالسعر، ولهم الخيار إذا
~~عرفوا الغبن.
# والسوم على سوم غيره، وإنما يحرم ذلك بعد استقرار الثمن.
# والبيع على بيع غيره قبل لزومه
PageV02P390
# بأن يأمر المشتري بالفسخ ليبيعه مثله.
# والشراء على الشراء بأن يأمر البائع بالفسخ ليشتريه.
# والنجش
PageV02P391
# بأن يزيد في الثمن لا لرغبة بل ليخدع غيره، والأصح
~~أنه لا خيار.
# وبيع الرطب والعنب لعاصر الخمر.
PageV02P392
# ويحرم التفريق بين الأم والولد حتى يميز، وفي قول حتى
~~يبلغ،
PageV02P393
# وإذا فرق ببيع أو هبة بطلا في الأظهر.
PageV02P394
# ولا يصح بيع العربون بأن يشتري ويعطيه دراهم لتكون من
~~الثمن إن رضي السلعة، وإلا فهبة.
PageV02P395
# فصل
PageV02P396
# باع خلا وخمرا أو عبده وحرا أو وعبد غيره أو مشتركا
~~بغير إذن الآخر صح في ملكه في الأظهر، فيتخير المشتري إن جهل فإن: أجاز
PageV02P397
# فبحصته من المسمى باعتبار قيمتها، وفي قول بجميعه،
PageV02P398
# ولا خيار للبائع.
# ولو باع عبديه فتلف ms067 أحدهما قبل قبضه لم ينفسخ في الآخر على المذهب، بل
~~يتخير، فإن أجاز فبالحصة قطعا.
# ولو جمع في صفقة مختلفي الحكم كإجارة وبيع أو سلم صحا في الأظهر، ويوزع
~~المسمى على قيمتهما
PageV02P399
# أو بيع ونكاح صح النكاح، وفي البيع والصداق القولان،
~~وتتعدد الصفة بتفصيل الثمن كبعتك ذا بكذا وذا بكذا، وبتعدد البائع
PageV02P400
# وكذا بتعدد المشتري في الأظهر، ولو وكلاه أو وكلهما
~~فالأصح اعتبار الوكيل.
PageV02P401
# باب الخيار يثبت
PageV02P402
# خيار المجلس في أنواع البيع:
PageV02P403
# كالصرف والطعام بطعام والسلم والتولية والتشريك وصلح
~~المعاوضة،
PageV02P404
# ولو اشترى من يعتق عليه، فإن قلنا الملك في زمن
~~الخيار للبائع أو موقوف فلهما الخيار، وإن قلنا للمشتري تخير البائع دونه.
# ولا خيار في الإبراء والنكاح والهبة بلا ثواب.
# وكذا ذات الثواب
PageV02P405
# والشفعة
# والإجارة والمساقاة والصداق في الأصح.
# وينقطع بالتخاير بأن يختارا لزومه فلو اختار أحدهما سقط حقه وبقي للآخر.
PageV02P406
# وبالتفرق ببدنهما، فلو طال مكثهما أو قاما وتماشيا
~~منازل دام خيارهما،
PageV02P407
# ويعتبر في التفرق العرف.
# ولو مات في المجلس أو جن فالأصح انتقاله إلى الوارث والولي.
PageV02P408
# ولو تنازعا في التفرق أو الفسخ قبله صدق النافي.
# فصل لهما
PageV02P409
# ولأحدهما شرط الخيار
PageV02P410
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P411
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P412
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P413
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P414
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P415
# في أنواع البيع إلا أن يشترطا القبض في المجلس كربوي
~~وسلم،
PageV02P416
# وإنما يجوز في مدة معلومة لا تزيد على ثلاثة أيام،
PageV02P417
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P420
# وتحسب من العقد، وقيل من التفرق، والأظهر
PageV02P421
# أنه إن كان الخيار للبائع فملك المبيع له، وإن كان
~~للمشتري فله، وإن كان لهما فموقوف، فإن تم البيع بان أنه للمشتري من حين
~~العقد وإلا فللبائع.
PageV02P422
# ويحصل الفسخ والإجازة بلفظ يدل عليهما: كفسخت البيع
~~ورفعته واسترجعت المبيع، وفي الإجازة: أجزته وأمضيته
# ووطء البائع وإعتاقه فسخ، وكذا بيعه وإجارته وتزويجه في الأصح،
PageV02P423
# والأصح أن هذه التصرفات من المشتري إجازة، وأن العرض
~~على البيع والتوكيل فيه ليس فسخا من البائع ولا إجازة من المشتري.
PageV02P424
# فصل للمشتري الخيار بظهور عيب قديم كخصاء رقيق وزناه
~~وسرقته وإباقه
PageV02P425
# وبوله في الفراش وبخره وصنانه
PageV02P426
# وجماح الدابة وعضها
PageV02P427
# وكل ما ينقص العين أو القيمة نقصا يفوت به ms068 غرض صحيح
~~إذا غلب في جنس المبيع عدمه
# سواء قارن العقد أم حدث قبل القبض،
PageV02P428
# ولو حدث بعده فلا خيار إلا أن يستند إلى سبب متقدم
~~كقطعه بجناية سابقة فيثبت الرد في الأصح، بخلاف موته بمرض سابق في الأصح.
# ولو قتل بردة
PageV02P429
# سابقة ضمنه البائع في الأصح.
# ولو باع بشرط براءته من العيوب
PageV02P430
# فالأظهر أنه يبرأ عن كل عيب باطن بالحيوان لم يعلمه
~~دون غيره،
PageV02P431
# وله مع هذا الشرط الرد بعيب حدث قبل القبض.
# ولو شرط البراءة عما يحدث لم يصح في الأصح.
PageV02P432
# ولو هلك المبيع عند المشتري أو أعتقه ثم علم العيب
~~رجع بالأرش،
PageV02P433
# وهو جزء من ثمنه نسبته إليه نسبة ما نقص العيب من
~~القيمة لو كان سليما
PageV02P434
# والأصح اعتبار أقل قيمه من يوم البيع إلى القبض.
# ولو تلف
PageV02P435
# الثمن دون المبيع رده وأخذ مثل الثمن أو قيمته.
# ولو علم العيب بعد زوال ملكه إلى غيره فلا أرش في الأصح، فإن عاد الملك
~~فله الرد، وقيل إن عاد بغير الرد بعيب فلا رد، والرد على الفور
PageV02P436
# فليبادر على العادة، فلو علمه وهو يصلي أو يأكل فله
~~تأخيره حتى يفرغ أو
PageV02P437
# ليلا فحتى يصبح، فإن كان البائع بالبلد رده عليه
~~بنفسه أو وكيله أو على وكيله ولو تركه ورفع الأمر إلى الحاكم فهو آكد وإن
~~كان غائبا رفع إلى الحاكم.
PageV02P438
# والأصح أنه يلزمه الإشهاد على الفسخ إن أمكنه حتى
~~ينهيه إلى البائع أو الحاكم، فإن عجز عن الإشهاد لم يلزمه التلفظ بالفسخ في
~~الأصح.
# ويشترط ترك الاستعمال، فلو استخدم العبد أو ترك على الدابة سرجها أو
~~إكافها بطل حقه،
PageV02P439
# ويعذر في ركوب جموح يعسر سوقها وقودها، وإذا سقط رده
~~بتقصير فلا أرش، ولو حدث عنده عيب سقط الرد قهرا، ثم إن رضي به البائع رده
~~المشتري أو قنع به،
PageV02P440
# وإلا فليضم المشتري أرش الحادث إلى المبيع ويرد أو
~~يغرم البائع أرش القديم، ولا يرد فإن اتفقا على أحدهما فذاك وإلا فالأصح
~~إجابة من طلب الإمساك.
PageV02P441
# ويجب أن يعلم المشتري ms069 البائع على الفور بالحادث
~~ليختار، فإن أخر إعلامه بلا عذر فلا رد ولا أرش.
# ولو حدث عيب لا يعرف القديم إلا به ككسر بيض
PageV02P442
# ورانج وتقوير بطيخ مدود رد ولا أرش عليه في الأظهر،
~~فإن أمكن معرفة القديم بأقل مما أحدثه فكسائر العيوب الحادثة.
PageV02P443
# فرع اشترى عبدين معيبين صفقة ردهما، ولو ظهر عيب
~~أحدهما ردهما لا المعيب وحده في الأظهر، ولو اشترى عبد رجلين معيبا فله رد
~~نصيب أحدهما، ولو اشترياه فلأحدهما الرد في الأظهر.
PageV02P444
# ولو اختلفا في قدم العيب صدق البائع بيمينه
PageV02P445
# على حسب جوابه.
# والزيادة المتصلة كالسمن تتبع الأصل، والمنفصلة كالولد والأجرة لا تمنع
~~الرد، وهي للمشتري إن رد بعد القبض
PageV02P446
# وكذا قبله في الأصح.
# ولو باعها حاملا فانفصل رده معها في الأظهر.
PageV02P447
# ولا يمنع الرد الاستخدام ووطء الثيب، وافتضاض البكر
~~بعد القبض نقص حدث وقبله جناية على المبيع قبل القبض.
PageV02P448
# فصل التصرية حرام
PageV02P449
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV02P452
# تثبت الخيار على الفور، وقيل يمتد ثلاثة أيام، فإن رد
~~بعد تلف اللبن رد معها صاع تمر، وقيل يكفي صاع قوت،
PageV02P453
# والأصح أن الصاع لا يختلف بكثرة اللبن وأن خيارها لا
~~يختص بالنعم بل يعم كل مأكول والجارية والأتان، ولا يرد معهما شيئا، وفي
~~الجارية وجه،
PageV02P454
# وحبس ماء القناة، والرحى المرسل عند البيع، وتحمير
~~الوجه، وتسويد الشعر وتجعيده يثبت الخيار، لا لطخ ثوبه تخييلا لكتابته في
~~الأصح.
PageV02P455
# باب المبيع قبل قبضه من ضمان البائع.
PageV02P456
# فإن تلف انفسخ البيع وسقط الثمن، ولو أبرأه المشتري
~~عن الضمان لم يبرأ في الأظهر ولم يتغير الحكم.
PageV02P457
# وإتلاف المشتري قبض إن علم، وإلا فقولان: كأكل المالك
~~طعامه المغصوب ضيفا،
PageV02P458
# والمذهب أن إتلاف البائع كتلفه،
PageV02P459
# والأظهر أن إتلاف الأجنبي لا يفسخ، بل يتخير المشتري
~~بين أن يجيز ويغرم الأجنبي أو يفسخ فيغرم البائع الأجنبي.
# ولو تعيب قبل القبض فرضيه أخذه بكل الثمن، ولو عيبه المشتري فلا خيار أو
~~الأجنبي فالخيار، فإن أجاز غرم الأجنبي الأرش،
PageV02P460
# ولو عيبه البائع فالمذهب ثبوت الخيار لا التغريم.
# ولا يصح بيع المبيع قبل قبضه، والأصح ms070 أن بيعه للبائع كغيره،
PageV02P461
# وأن الإجارة والرهن والهبة كالبيع، وأن الإعتاق
~~بخلافه،
PageV02P462
# والثمن المعين كالمبيع فلا يبيعه البائع قبل قبضه،
~~وله بيع ماله في يد غيره أمانة كوديعة ومشترك وقراض ومرهون بعد انفكاكه
~~وموروث وباق في يد وليه بعد رشده، وكذا عارية ومأخوذ بسوم.
PageV02P463
# ولا يصح بيع المسلم فيه ولا الاعتياض عنه، والجديد
~~جواز الاستبدال عن الثمن،
PageV02P464
# فإن استبدل موافقا في علة الربا كدراهم عن دنانير
~~اشترط قبض البدل في المجلس والأصح أنه لا يشترط التعيين في العقد وكذا
~~القبض في المجلس
# إن استبدل ما لا يوافق في العلة كثوب عن دراهم، ولو استبدل عن القرض
PageV02P465
# وقيمة المتلف جاز، وفي اشتراط قبضه في المجلس ما سبق.
# وبيع الدين لغير من عليه باطل في الأظهر بأن اشترى عبد زيد بمائة له على
~~عمرو ولو كان لزيد وعمرو دينان على شخص فباع زيد عمرا دينه بدينه بطل قطعا،
~~وقبض العقار تخليته للمشتري
PageV02P466
# وتمكينه من التصرف، بشرط فراغه من أمتعة البائع فإن
~~لم يحضر العاقدان المبيع اعتبر مضي زمن يمكن فيه المضي إليه في الأصح وقبض
~~المنقول تحويله،
PageV02P467
# فإن جرى البيع بموضع لا يختص بالبائع كفى نقله إلى
~~حيز،
PageV02P468
# وإن جرى في دار البائع لم يكف ذلك إلا بإذن البائع
~~فيكون معيرا للبقعة.
# فرع
# للمشتري قبض المبيع إن كان الثمن مؤجلا أو سلمه، وإلا فلا يستقل به، ولو
~~بيع الشيء تقديرا كثوب وأرض ذرعا وحنطة كيلا أو
PageV02P469
# وزنا اشترط مع النقل ذرعه أو كيله أو وزنه: مثاله
~~بعتكها كل صاع بدرهم أو: على أنها عشرة آصع، ولو كان له طعام مقدر على زيد
PageV02P470
# ولعمرو عليه مثله فليكتل لنفسه ثم يكيل لعمرو، فلو
~~قال اقبض من زيد ما لي عليه لنفسك ففعل فالقبض فاسد.
PageV02P471
# فرع:
# قال البائع لا أسلم المبيع حتى أقبض ثمنه، وقال المشتري في الثمن مثله
~~أجبر البائع، وفي قول المشتري، وفي قول لا إجبار، فمن سلم أجبر صاحبه، وفي
~~قول يجبران. قلت: فإن كان الثمن معينا سقط القولان الأولان وأجبرا في ms071
~~الأظهر، والله أعلم، وإذا سلم البائع أجبر المشتري إن حضر الثمن
PageV02P472
# وإلا
# فإن كان معسرا فللبائع الفسخ بالفلس، أو موسرا وماله بالبلد أو بمسافة
~~قريبة حجر عليه في أمواله حتى يسلم، فإن كان بمسافة القصر لم يكلف البائع
~~الصبر إلى إحضاره، والأصح أن له الفسخ فإن صبر فالحجر كما ذكرنا، وللبائع
~~حبس مبيعه حتى يقبض ثمنه إن خاف فوته بلا خلاف، وإنما الأقوال إذا لم يخف
~~فوته وتنازعا في مجرد الابتداء
PageV02P473
# باب التولية والإشراك والمرابحة
PageV02P474
# اشترى شيئا ثم قال لعالم بالثمن وليتك هذا العقد فقبل
~~لزمه مثل الثمن،
# وهو بيع في شرطه وترتب أحكامه، لكن لا يحتاج إلى ذكر الثمن.
# ولو حط عن المولي بعض الثمن انحط عن المولى.
PageV02P475
# والإشراك في بعضه كالتولية في كله إن بين البعض، فلو
~~أطلق صح وكان مناصفة، وقيل لا.
# ويصح بيع المرابحة بأن يشتريه بمائة ثم يقول بعتك بما اشتريت وربح درهم
~~لكل عشرة أو ربح الإل عودان.
PageV02P476
# والمحاطة كبعت بما اشتريت وحط الإل عودان ويحط من كل
~~أحد عشر واحد، وقيل من كل عشرة، وإذا قال بعت بما اشتريت لم يدخل فيه سوى
~~الثمن.
PageV02P477
# ولو قال بما قام علي دخل مع ثمنه أجرة الكيال والدلال
~~والحارس والقصار والرفاء والصباغ وقيمة الصبغ وسائر المؤن المرادة
~~للاسترباح.
# ولو قصر بنفسه أو كال أو حمل أو تطوع به شخص لم تدخل أجرته، وليعلما ثمنه
PageV02P478
# أو ما قام به فلو جهله أحدهما بطل على الصحيح
# وليصدق البائع في قدر الثمن، والأجل
# والشراء بالعرض
# وبيان العيب الحادث عنده.
PageV02P479
# فلو قال بمائة فبان بتسعين فالأظهر أنه يحط الزيادة
~~وربحها، وأنه لا خيار للمشتري.
# ولو زعم أنه مائة وعشرة وصدقه المشتري لم يصح البيع في الأصح. قلت: الأصح
~~صحته، والله أعلم.
PageV02P480
# وإن كذبه ولم يبين للغلط وجها محتملا لم يقبل قوله
~~ولا بينته، وله تحليف المشتري أنه لا يعرف ذلك في الأصح، وإن بين فله
~~التحليف، والأصح سماع بينته.
# باب
PageV02P481
# الأصول والثمار قال بعتك هذه الأرض أو الساحة أو
~~البقعة ms072 وفيها بناء وشجر، فالمذهب أنه يدخل في البيع دون الرهن.
PageV02P482
# وأصول البقل التي تبقى سنتين كالقت والهندبا كالشجر،
PageV02P483
# ولا يدخل ما يؤخذ كحنطة وشعير وسائر الزروع.
# ويصح بيع الأرض المزروعة على المذهب، وللمشتري الخيار إن جهله، ولا يمنع
~~الزرع دخول الأرض في يد المشتري وضمانه إذا حصلت التخلية في الأصح، والبذر
~~كالزرع،
PageV02P484
# والأصح أنه لا أجرة للمشتري مدة بقاء الزرع.
# ولو باع أرضا مع بذر أو زرع لا يفرد بالبيع بطل في الجميع، وقيل في الأرض
~~قولان.
# ويدخل في بيع الأرض الحجارة المخلوقة
PageV02P485
# فيها، دون المدفونة، ولا خيار للمشتري إن علم، ويلزم
~~البائع النقل، وكذا إن جهل ولم يضر قلعها، وإن ضر فله الخيار، فإن أجاز لزم
~~البائع النقل وتسوية الأرض.
PageV02P486
# وفي وجوب أجرة المثل مدة النقل أوجه. أصحها تجب إن
~~نقل بعد القبض لا قبله.
# ويدخل في بيع البستان الأرض والشجر والحيطان،
PageV02P487
# وكذا البناء على المذهب.
# وفي بيع القرية الأبنية وساحات يحيط بها السور، لا المزارع على الصحيح.
# وفي بيع الدار الأرض، وكل بناء حتى حمامها،
PageV02P488
# لا المنقول كالدلو والبكرة والسرير، وتدخل الأبواب
~~المنصوبة وحلقها والإجانات والرف والسلم المسمران، وكذا الأسفل من حجري
~~الرحى على الصحيح، والأعلى ومفتاح غلق مثبت في الأصح.
PageV02P489
# وفي بيع الدابة نعلها، وكذا ثياب العبد في بيعه في
~~الأصح قلت: الأصح لا تدخل ثياب العبد، والله أعلم.
# فرع: باع شجرة دخل عروقها وورقها وفي ورق التوت وجه، وأغصانها إلا
~~اليابس،
PageV02P490
# ويصح بيعها بشرط القلع أو القطع، وبشرط الإبقاء،
~~والإطلاق يقتضي الإبقاء، والأصح أنه لا يدخل المغرس لكن يستحق منفعته ما
~~بقيت الشجرة. ولو كانت
PageV02P491
# يابسة لزم المشتري القلع.
# وثمرة النخل المبيع إن شرطت للبائع أو المشتري عمل به، وإلا فإن لم يتأبر
~~منها شيء فهي للمشتري، وإلا فللبائع، وما يخرج ثمره بلا نور: كتين وعنب
PageV02P492
# إن برز ثمره فللبائع، وإلا فللمشتري، وما خرج في نوره
~~ثم سقط كمشمش وتفاح فللمشتري إن لم تنعقد الثمرة، وكذا إن انعقدت ولم
~~يتناثر النور في الأصح وبعد التناثر للبائع، ms073
PageV02P493
# ولو باع نخلات بستان مطلعة وبعضها مؤبر فللبائع، فإن
~~أفرد ما لم يؤبر فللمشتري في الأصح، ولو كانت في بساتين فالأصح إفراد كل
~~بستان بحكمه، وإذا بقيت الثمرة للبائع، فإن شرط القطع لزمه، وإلا فله تركها
~~إلى الجداد، ولكل منهما السقي إن انتفع به الشجر والثمر. ولا منع للآخر،
PageV02P494
# وإن ضرهما لم يجز إلا برضاهما، وإن ضر أحدهما وتنازعا
~~فسخ العقد إلا أن يسامح المتضرر، وقيل لطالب السقي أن يسقي. ولو كان الثمر
~~يمتص رطوبة الشجر لزم البائع أن يقطع أو يسقي.
PageV02P495
# فصل يجوز بيع الثمر بعد بدو صلاحه مطلقا، وبشرط قطعه،
~~وبشرط إبقائه، وقبل الصلاح إن بيع منفردا عن الشجر، لا يجوز إلا بشرط القطع
~~وأن يكون المقطوع منتفعا به لا ككمثرى، وقيل إن كان الشجر للمشتري
PageV02P496
# جاز بلا شرط. قلت: فإن كان الشجر للمشتري وشرطنا
~~القطع لا يجب الوفاء به، والله أعلم، وإن بيع مع الشجر جاز بلا شرط، ولا
~~يجوز بشرط قطعه.
# ويحرم بيع الزرع الأخضر في الأرض
PageV02P497
# إلا بشرط قطعه، فإن بيع معها أو بعد اشتداد الحب جاز
~~بلا شرط.
# ويشترط لبيعه وبيع الثمر بعد بدو الصلاح ظهور المقصود: كتين وعنب وشعير،
~~وما لا يرى حبه كالحنطة والعدس في السنبل لا يصح بيعه دون سنبله ولا معه في
~~الجديد،
PageV02P498
# ولا بأس بكمام لا يزال إلا عند الأكل، وما له كمامان
~~كالجوز واللوز والباقلا فلا يباع في قشره الأسفل، ولا يصح في الأعلى، وفي
~~قول يصح إن كان رطبا.
PageV02P499
# وبدو صلاح الثمر ظهور مبادي النضج والحلاوة فيما لا
~~يتلون، وفي غيره بأن يأخذ في الحمرة أو السواد، ويكفي بدو صلاح بعضه وإن
~~قل.
PageV02P500
# ولو باع ثمرة بستان أو بساتين بدا صلاح بعضه فعلى ما
~~سبق في التأبير.
# ومن باع ما بدا صلاحه لزمه سقيه قبل التخلية وبعدها، ويتصرف مشتريه
~~بعدها.
# ولو عرض مهلك بعدها كبرد فالجديد أنه من ضمان المشتري.
PageV02P501
# فلو تعيب بترك البائع السقي فله الخيار، ولو بيع قبل
~~صلاحه بشرط قطعه ولم يقطع حتى هلك ms074 فأولى بكونه من ضمان المشتري.
# ولو بيع ثم يغلب تلاحقه واختلاط حادثه بالموجود كتين وقثاء لم يصح إلا أن
~~يشترط على المشتري قطع ثمره،
PageV02P502
# ولو حصل الاختلاط فيما يندر فيه، فالأظهر أنه لا
~~ينفسخ البيع بل يتخير المشتري، فإن سمح له البائع بما حدث سقط خياره في
~~الأصح.
PageV02P503
# ولا يصح بيع الحنطة في سنبلها بصافية وهو المحاقلة،
~~ولا الرطب على النخل بتمر وهو المزابنة.
PageV02P504
# ويرخص في العرايا، وهو بيع الرطب على النخل بتمر في
~~الأرض أو العنب في الشجر بزبيب،
PageV02P505
# فيما دون خمسة أوسق،
PageV02P506
# ولو زاد في صفقتين جاز.
# ويشترط التقابض بتسليم التمر كيلا، والتخلية في النخل والأظهر أنه لا
~~يجوز في سائر الثمار، وأنه لا يختص بالفقراء.
PageV02P507
# باب اختلاف المتبايعين إذا اتفقا على صحة البيع ثم
~~اختلفا في كيفيته كقدر الثمن، أو صفته أو الأجل أو قدره أو قدر المبيع ولا
~~بينة تحالفا.
PageV02P508
# فيحلف كل على نفي قول صاحبه وإثبات قوله، ويبدأ
~~بالبائع
PageV02P509
# وفي قول بالمشتري، وفي قول يتساويان فيتخير الحاكم،
~~وقيل يقرع، والصحيح أنه يكفي كل واحد يمين تجمع نفيا وإثباتا ويقدم النفي
~~فيقول ما بعت بكذا ولقد بعت بكذا، وإذا تحالفا فالصحيح أن العقد لا ينفسخ،
PageV02P510
# بل إن تراضيا وإلا فيفسخانه أو أحدهما أو الحاكم وقيل
~~إنما يفسخه الحاكم، ثم على المشتري رد المبيع فإن كان وقفه أو أعتقه أو
~~باعه أو كاتبه أو مات لزمه قيمته وهي قيمته يوم التلف في أظهر الأقوال.
PageV02P511
# وإن تعيب رده مع أرشه. واختلاف ورثتهما كهما.
# ولو قال: بعتكه بكذا فقال وهبتنيه فلا تحالف بل يحلف كل على نفي دعوى
~~الآخر فإذا حلف رده مدعي الهبة بزوائده.
PageV02P512
# ولو ادعى صحة البيع والآخر فساده فالأصح تصديق مدعي
~~الصحة بيمينه.
PageV02P513
# ولو اشترى عبدا فجاء بعبد معيب ليرده فقال البائع ليس
~~هذا المبيع صدق البائع بيمينه وفي مثله في السلم يصدق المسلم في الأصح.
# باب
PageV02P514
# العبد إن لم يؤذن له في التجارة لا يصح شراؤه بغير
~~إذن سيده في الأصح، ويسترده البائع سواء كان ms075 في يد العبد أو سيده.
# فإن تلف في يده تعلق الضمان بذمته، أو في يد السيد فللبائع تضمينه، وله
~~مطالبة العبد بعد العتق، واقتراضه كشرائه.
PageV02P515
# وإن أذن له في التجارة تصرف بحسب الإذن، فإن أذن في
~~نوع لم يتجاوزه.
# وليس له نكاح ولا يؤجر نفسه، ولا يأذن لعبده في تجارة،
PageV02P516
# ولا يتصدق ولا يعامل سيده ولا ينعزل بإباقه ولا يصير
~~مأذونا له بسكوت سيده على تصرفه.
# ويقبل إقراره بديون المعاملة.
PageV02P517
# ومن عرف رق عبد لم يعامله حتى يعلم الإذن بسماع سيده
~~أو بينة أو شيوع بين الناس وفي الشيوع وجه، ولا يكفي قول العبد.
PageV02P518
# فإن باع مأذون له وقبض الثمن فتلف في يده فخرجت
~~السلعة مستحقة رجع المشتري ببدلها على العبد، وله مطالبة السيد أيضا، وقيل
~~لا، وقيل إن كان في يد العبد وفاء فلا، ولو اشترى سلعة ففي مطالبة السيد
~~بثمنها هذا الخلاف، ولا يتعلق دين التجارة برقبته، ولا بذمة سيده
PageV02P519
# بل يؤدى من مال التجارة، وكذا من كسبه باصطياد ونحوه
~~في الأصح.
# ولا يملك العبد بتمليك سيده في الأظهر.
PageV02P520
# كتاب السلم هو بيع موصوف في الذمة
PageV03P003
# يشترط له مع شروط البيع أمور: أحدها تسليم رأس المال
~~في المجلس فلو أطلق ثم عين وسلم في المجلس جاز.
# ولو أحال به
PageV03P004
# وقبضه المحال في المجلس فلا.
# ولو قبضه وأودعه المسلم جاز، ويجوز كونه منفعة،
PageV03P005
# وتقبض بقبض العين.
# وإذا فسخ السلم ورأس المال باق استرده بعينه، وقيل: للمسلم إليه رد بدله
~~إن عين في المجلس دون العقد، ورؤية رأس المال تكفي عن معرفة قدره في
~~الأظهر.
# الثاني كون المسلم فيه دينا فلو قال أسلمت إليك هذا الثوب
PageV03P006
# في هذا العبد فليس بسلم ولا ينعقد بيعا في الأظهر.
~~ولو قال اشتريت منك ثوبا صفته كذا بهذه الدراهم فقال بعتك انعقد بيعا وقيل
~~سلما.
# الثالث: المذهب أنه إذا أسلم بموضع لا يصلح للتسليم، أو يصلح ولحمله مؤنة
~~اشترط بيان محل التسليم وإلا فلا.
PageV03P007
# ويصح حالا ومؤجلا فإن أطلق انعقد حالا، وقيل لا
~~ينعقد. ms076
# ويشترط العلم بالأجل.
PageV03P008
# فإن عين شهور العرب أو الفرس أو الروم جاز.
# وإن أطلق حمل على الهلالي، فإن انكسر شهر حسب الباقي بالأهلة وتمم الأول
~~ثلاثين،
PageV03P009
# والأصح صحة تأجيله بالعيد وجمادى، ويحمل على الأول.
# فصل يشترط كون المسلم فيه مقدورا على تسليمه عند وجوب التسليم، فإن كان
~~يوجد ببلد آخر صح إن اعتيد نقله للبيع، وإلا فلا.
# ولو أسلم فيما يعم فانقطع في محله لم ينفسخ في الأظهر،
PageV03P010
# فيتخير المسلم بين فسخه، والصبر حتى يوجد.
# ولو علم قبل المحل انقطاعه عنده فلا خيار قبله في الأصح.
# وكونه معلوم القدر كيلا أو وزنا أو عدا أو ذرعا، ويصح المكيل وزنا وعكسه.
PageV03P011
# ولو أسلم في مائة صاع حنطة على أن وزنها كذا لم يصح،
~~ويشترط الوزن في البطيخ والباذنجان والقثاء والسفرجل والرمان.
# ويصح في الجوز واللوز بالوزن في نوع يقل اختلافه،
PageV03P012
# وكذا كيلا في الأصح.
# ويجمع في اللبن بين العد والوزن، ولو عين مكيالا فسد إن لم يكن معتادا،
~~وإلا فلا في الأصح.
PageV03P013
# ولو أسلم في ثمر قرية صغيرة لم يصح، أو عظيمة صح في
~~الأصح.
# ومعرفة الأوصاف التي يختلف بها الغرض اختلافا ظاهرا، وذكرها في العقد
PageV03P014
# على وجه لا يؤدي إلى عزة الوجود.
# فلا يصح فيما لا ينضبط مقصوده كالمختلط المقصود الأركان كهريسة ومعجون
~~وغالية وخف وترياق مخلوط، والأصح صحته في المختلط المنضبط كعتابي وخز وجبن
~~وأقط
PageV03P015
# وشهد وخل تمر أو زبيب، لا الخبز في الأصح عند
~~الأكثرين.
PageV03P016
# ولا يصح فيما يندر وجوده كلحم الصيد بموضع العزة، ولا
~~فيما لو استقصي وصفه عز وجوده كاللؤلؤ الكبار واليواقيت وجارية وأختها أو
~~ولدها.
# يصح في الحيوان
PageV03P017
# فيشترط في الرقيق ذكر نوعه كتركي ولونه كأبيض، ويصف
~~بياضه بسمرة أو شقرة، وذكورته وأنوثته، وسنه وقده طولا وقصرا، وكله على
~~التقريب، ولا يشترط ذكر الكحل والسمن ونحوهما في الأصح
PageV03P018
# وفي الإبل والخيل والبغال والحمير الذكورة والأنوثة،
~~والسن واللون والنوع.
PageV03P019
# وفي الطير النوع والصغر وكبر الجثة.
# وفي اللحم لحم بقر، أو ضأن أو معز ذكر خصي رضيع ms077 معلوف أو ضدها من فخذ أو
~~كتف أو جنب، ويقبل عظمه على العادة.
PageV03P020
# وفي الثياب الجنس والطول والعرض والغلظ والدقة
~~والصفاقة والرقة والنعومة والخشونة، ومطلقه يحمل على الخام، ويجوز في
~~المقصور، وفيما صبغ غزله قبل النسج كالبرود، والأقيس صحته في المصبوغ بعده.
~~قلت: الأصح منعه وبه قطع الجمهور، والله أعلم.
PageV03P021
# وفي التمر لونه ونوعه وبلده، وصغر الحبات وكبرها
~~وعتقه وحداثته،
PageV03P022
# والحنطة وسائر الحبوب كالتمر.
# وفي العسل جبلي أو بلدي صيفي، أو خريفي أبيض أو أصفر، ولا يشترط العتق
~~والحداثة.
# ولا يصح في المطبوخ والمشوي،
PageV03P023
# ولا يضر تأثير الشمس.
# والأظهر منعه في رءوس الحيوان، ولا يصح في مختلف كبرمة معمولة وجلد وكوز
~~وطس وقمقم ومنارة وطنجير ونحوها.
# ويصح في الأسطال المربعة
PageV03P024
# وفيما صب في قالب
# ، ولا يشترط ذكر الجودة والرداءة في الأصح ويحمل مطلقه على الجيد، ويشترط
~~معرفة العاقدين الصفات وكذا غيرهما في الأصح
PageV03P025
# فصل لا يصح أن يستبدل عن المسلم فيه غير جنسه ونوعه،
~~وقيل يجوز في نوعه ولا يجب قبوله، ويجوز أردأ من المشروط ولا يجب، ويجوز
~~أجود أو يجب قبوله في الأصح
PageV03P026
# ولو أحضره قبل محله فامتنع المسلم من قبوله لغرض صحيح
~~بأن كان حيوانا أو وقت غارة لم يجبر، وإلا
# فإن كان للمؤدي غرض صحيح كفك رهن أجبر، وكذا لمجرد غرض البراءة في
~~الأظهر.
PageV03P027
# ولو وجد المسلم المسلم إليه بعد المحل في غير محل
~~التسليم لم يلزمه الأداء إن كان لنقله مؤنة، ولا يطالبه بقيمته للحيلولة
~~على الصحيح، وإن امتنع من قبوله هناك لم يجبر
PageV03P028
# إن كان لنقله مؤنة، أو كان الموضع مخوفا، وإلا فالأصح
~~إجباره.
# فصل الإقراض مندوب.
PageV03P029
# وصيغته أقرضتك أو أسلفتك أو خذه بمثله، أو ملكتكه على
~~أن ترد بدله.
# ويشترط قبوله في الأصح.
PageV03P030
# وفي المقرض أهلية التبرع، ويجوز إقراض ما يسلم فيه
# إلا الجارية التي تحل للمقترض في الأظهر،
PageV03P031
# وما لا يسلم فيه لا يجوز إقراضه في الأصح.
PageV03P032
# ويرد المثل في المثلي، وفي المتقوم المثل صورة، وقيل
~~القيمة
# ولو ظفر به في غير محل ms078 الإقراض وللنقل مؤنة طالبه بقيمة بلد الإقراض.
# ولا يجوز
PageV03P033
# بشرط رد صحيح عن مكسر أو زيادة، ولو رد هكذا بلا شرط
~~فحسن.
# ولو شرط مكسرا عن صحيح أو أن يقرضه غيره لغا الشرط، والأصح أنه لا يفسد
~~العقد.
# ولو شرط أجلا فهو كشرط مكسر عن صحيح إن لم يكن للمقرض غرض،
# وإن كان كزمن نهب فكشرط صحيح عن مكسر في الأصح،
PageV03P034
# وله شرط رهن وكفيل.
# ويملك القرض بالقبض، وفي قول بالتصرف.
# وله الرجوع في عينه ما دام باقيا بحاله في الأصح، والله أعلم.
PageV03P035
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P036
# كتاب الرهن
PageV03P037
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P038
# لا يصح إلا بإيجاب وقبول فإن شرط فيه مقتضاه كتقدم
~~المرتهن به أو مصلحة للعقد كالإشهاد أو ما لا غرض فيه صح العقد.
# وإن شرط ما يضر المرتهن بطل الرهن، وإن نفع المرتهن وضر الراهن كشرط
PageV03P039
# منفعته للمرتهن بطل الشرط،
PageV03P040
# وكذا: الرهن في الأظهر.
PageV03P041
# ولو شرط أن تحدث زوائده مرهونة فالأظهر فساد الشرط،
PageV03P042
# وأنه متى فسد فسد العقد.
PageV03P043
# وشرط العاقد كونه مطلق التصرف
PageV03P044
# فلا يرهن الولي مال الصبي والمجنون، ولا يرتهن لهما
~~إلا لضرورة أو غبطة ظاهرة.
PageV03P045
# وشرط الرهن كونه عينا في الأصح.
# ويصح رهن المشاع
# والأم دون ولدها وعكسه،
PageV03P046
# وعند الحاجة يباعان ويوزع الثمن والأصح أن تقوم الأم
~~وحدها
PageV03P048
# ثم مع الولد فالزائد قيمته.
PageV03P049
# ورهن الجاني والمرتد كبيعهما.
# ورهن المدبر
# والمعلق عتقه بصفة يمكن سبقها حلول الدين باطل على المذهب.
PageV03P050
# ولو رهن ما يسرع فساده فإن أمكن تجفيفه كرطب فعل،
~~وإلا رهنه بدين حال أو مؤجل يحل قبل فساده أو شرط بيعه وجعل الثمن رهنا صح،
~~ويباع عند خوف فساده ويكون ثمنه رهنا، وإن شرط منع بيعه لم يصح.
# وإن أطلق فسد في الأظهر،
PageV03P051
# وإن لم يعلم هل يفسد قبل الأجل صح في الأظهر.
# وإن رهن ما لا يسرع فساده فطرأ ما عرضه للفساد كحنطة ابتلت لم ينفسخ
~~الرهن بحال.
# ويجوز أن يستعير شيئا ليرهنه،
PageV03P052
# وهو في قول عارية، والأظهر أنه ضمان دين في رقبة ذلك
~~الشيء
# فيشترط ذكر جنس الدين وقدره وصفته، وكذا ms079 المرهون عنده في الأصح
# ، فلو تلف في يد المرتهن فلا ضمان
PageV03P053
# ولا رجوع للمالك بعد قبض المرتهن، فإذا حل الدين أو
~~كان حالا روجع المالك للبيع.
# ويباع إن لم يقض الدين ثم يرجع المالك بما بيع به.
PageV03P054
# فصل شرط المرهون به كونه دينا ثابتا لازما فلا يصح
~~بالعين المغصوبة والمستعارة في الأصح
PageV03P055
# ولا بما سيقرضه.
# ولو قال: أقرضتك هذه الدراهم وارتهنت بها عبدك فقال اقترضت ورهنت أو قال
~~بعتكه بكذا وارتهنت الثوب به فقال اشتريت ورهنت صح في الأصح، ولا يصح بنجوم
~~الكتابة ولا بجعل الجعالة قبل الفراغ،
PageV03P056
# وقيل يجوز بعد الشروع.
# ويجوز بالثمن في مدة الخيار.
# وبالدين رهن بعد رهن، ولا يجوز أن يرهنه المرهون عنده بدين آخر في
~~الجديد.
PageV03P057
# ولا يلزم إلا بقبضه ممن يصح عقده وتجري فيه النيابة
~~لكن لا يستنيب الراهن ولا عبده، وفي المأذون له وجه،
PageV03P058
# ويستنيب مكاتبه
# ولو رهن وديعة عند مودع أو مغصوبا عند غاصب لم يلزم ما لم يمض زمن إمكان
~~قبضه، والأظهر اشتراط إذنه في قبضه
# ولا يبرئه ارتهانه عن الغصب، ويبرئه الإيداع في الأصح.
PageV03P059
# ويحصل الرجوع عن الرهن قبل القبض بتصرف يزيل الملك
~~كهبة مقبوضة وبرهن مقبوض وكتابة وكذا تدبيره في الأظهر وبإحبالها، لا الوطء
~~والتزويج.
# ولو مات العاقد قبل القبض أو جن أو تخمر العصير أو أبق العبد، لم يبطل
~~الرهن في الأصح.
PageV03P060
# وليس للراهن المقبض تصرف يزيل الملك، لكن في إعتاقه
~~أقوال أظهرها ينفذ من الموسر ويغرم قيمته يوم
PageV03P061
# عتقه رهنا، وإذا لم ننفذه فانفك لم ننفذه في الأصح.
# ولو علقه بصفة فوجدت وهو رهن فكالإعتاق، أو بعده نفذ على الصحيح.
# ولا رهنه لغيره،
PageV03P062
# ولا التزويج. ولا الإجارة
# إن كان الدين حالا أو يحل قبلها، ولا الوطء
# ، فإن وطئ فالولد حر، وفي نفوذ الاستيلاد أقوال الإعتاق، فإن لم ننفذه
~~فانفك نفذ في الأصح
PageV03P063
# فلو ماتت بالولادة غرم قيمتها رهنا في الأصح، وله كل
~~انتفاع لا ينقصه
# كالركوب والسكنى، لا البناء والغراس،
PageV03P064
# فإن فعل لم يقلع قبل الأجل وبعده ms080 إن لم تف الأرض
~~بالدين وزادت به.
# ثم أمكن الانتفاع بغير استرداد لم يسترد وإلا فيسترد.
# ويشهد
PageV03P065
# إن اتهمه
# وله بإذن المرتهن ما منعناه.
# ، وله الرجوع قبل تصرف الراهن، فإن تصرف جاهلا برجوعه فكتصرف وكيل جهل
~~عزله.
# ولو أذن في بيعه ليعجل المؤجل من ثمنه لم يصح البيع.
PageV03P066
# وكذا لو شرط رهن الثمن في الأظهر.
# فصل إذا لزم الرهن فاليد فيه للمرتهن ولا تزال إلا للانتفاع كما سبق
# ولو شرطا وضعه عند عدل جاز،
PageV03P067
# أو عند اثنين ونصا على اجتماعهما على حفظه أو
~~الانفراد به فذاك.
# وإن أطلقا فليس لأحدهما الانفراد في الأصح.
# ولو مات العدل أو فسق جعلاه حيث يتفقان، وإن تشاحا وضعه الحاكم عند عدل.
PageV03P068
# ويستحق بيع المرهون عند الحاجة، ويقدم المرتهن بثمنه
~~ويبيعه الراهن أو وكيله بإذن المرتهن، فإن لم يأذن قال له الحاكم تأذن أو
~~تبرئ، ولو طلب المرتهن بيعه فأبى الراهن ألزمه القاضي قضاء الدين أو بيعه،
~~فإن أصر باعه الحاكم.
PageV03P069
# ولو باعه المرتهن بإذن الراهن فالأصح أنه إن باع
~~بحضرته صح وإلا فلا.
# ولو شرط أن يبيعه العدل جاز، ولا يشترط مراجعة الراهن في الأصح، فإذا باع
~~فالثمن عنده من ضمان الراهن حتى يقبضه المرتهن.
PageV03P070
# ولو تلف ثمنه في يد العدل ثم استحق المرهون فإن شاء
~~المشتري رجع على العدل، وإن شاء على الراهن والقرار عليه.
# ولا يبيع العدل إلا بثمن مثله حالا من نقد بلده، فإن زاد راغب
PageV03P071
# قبل انقضاء الخيار فليفسخ وليبعه.
# ومؤنة المرهون على الراهن، ويجبر عليها لحق المرتهن على الصحيح.
# ولا يمنع الراهن من مصلحة المرهون كفصد وحجامة،
PageV03P072
# وهو أمانة في يد المرتهن، ولا يسقط بتلفه شيء من
~~دينه.
# وحكم فاسد العقود حكم صحيحها في الضمان.
PageV03P073
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P074
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P075
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P076
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P077
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P078
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P079
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P080
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P081
# ولو شرط كون المرهون مبيعا له عند الحلول فسد، وهو
~~قبل المحل أمانة.
# ويصدق المرتهن في دعوى التلف بيمينه، ولا يصدق في الرد عند الأكثرين.
# ولو وطئ المرتهن المرهونة بلا شبهة فزان، ولا يقبل قوله جهلت تحريمه إلا
~~أن يقرب إسلامه أو ينشأ ببادية ms081 بعيدة عن العلماء
PageV03P082
# وإن وطئ بإذن الراهن قبل دعواه جهل التحريم في الأصح
~~فلا حد، ويجب المهر إن أكرهها، والولد حر نسيب، وعليه قيمته للراهن.
# ولو أتلف المرهون وقبض بدله صار رهنا،
PageV03P083
# والخصم في البدل الراهن، فإن لم يخاصم لم يخاصم
~~المرتهن في الأصح.
# فلو وجب قصاص اقتص الراهن وفات الرهن، فإن وجب المال بعفوه أو بجناية خطإ
~~لم يصح عفوه عنه
PageV03P084
# ولا إبراء المرتهن الجاني ولا يسري الرهن إلى زيادته
~~المنفصلة كثمرة وولد
# ، فلو رهن حاملا وحل الأجل وهي حامل بيعت، وإن ولدته بيع معها في الأظهر،
~~فإن كانت حاملا عند البيع الرهن فالولد ليس برهن في الأظهر.
PageV03P085
# فصل جنى المرهون قدم المجني عليه.
# فإن اقتص أو بيع له بطل الرهن
# ، وإن جنى على سيده فاقتص بطل.
# وإن عفي على مال لم يثبت على الصحيح فيبقى رهنا.
PageV03P086
# وإن قتل مرهونا لسيده عند آخر فاقتص بطل الرهنان، وإن
~~وجب مال تعلق به حق مرتهن القتيل، فيباع وثمنه رهن، وقيل يصير رهنا.
# فإن كانا مرهونين عند شخص بدين واحد نقصت الوثيقة،
PageV03P087
# أو بدينين
# وفي نقل الوثيقة غرض نقلت.
# ولو تلف مرهون بآفة بطل.
# وينفك بفسخ المرتهن
PageV03P088
# وبالبراءة من الدين، فإن بقي شيء منه لم ينفك شيء من
~~الرهن.
# ولو رهن نصف عبد بدين ونصفه بآخر فبرئ من أحدهما انفك قسطه، ولو رهناه
~~فبرئ أحدهما انفك نصيبه.
PageV03P089
# فصل اختلفا في الرهن أو قدره صدق الراهن بيمينه إن
~~كان رهن تبرع، وإن شرط في بيع تحالفا.
# ولو ادعى أنهما رهناه عبدهما بمائة وصدقه أحدهما فنصيب المصدق رهن
~~بخمسين، والقول في نصيب الثاني قوله: بيمينه، وتقبل شهادة المصدق عليه.
PageV03P090
# ولو اختلفا في قبضه فإن كان في يد الراهن أو في يد
~~المرتهن، وقال الراهن غصبته صدق الراهن بيمينه وكذا إن قال: أقبضته عن جهة
~~أخرى في الأصح.
# ولو أقر بقبضه ثم قال لم يكن إقراري عن حقيقة فله تحليفه، وقيل لا يحلفه
~~إلا أن يذكر لإقراره تأويلا كقوله أشهدت على رسم القبالة،
PageV03P091
# ولو قال ms082 أحدهما جنى المرهون وأنكر الآخر صدق المنكر
~~بيمينه.
# ولو قال الراهن جنى قبل القبض فالأظهر تصديق المرتهن بيمينه في إنكاره،
~~والأصح أنه إذا حلف غرم الراهن للمجني عليه، وأنه يغرم الأقل من قيمة العبد
~~وأرش الجناية،
PageV03P092
# وأنه لو نكل المرتهن ردت اليمين على المجني عليه لا
~~على الراهن، فإذا حلف بيع في الجناية.
# ولو أذن في بيع المرهون فبيع ورجع عن الإذن وقال رجعت قبل البيع وقال
~~الراهن بعده فالأصح تصديق المرتهن، ومن عليه ألفان بأحدهما رهن فأدى ألفا
~~وقال أديته عن ألف الرهن صدق بيمينه، وإن لم ينو شيئا جعله عما شاء، وقيل
~~يقسط.
PageV03P093
# فصل من مات وعليه دين تعلق بتركته تعلقه بالمرهون،
~~وفي قول كتعلق الأرش بالجاني، فعلى الأظهر يستوي الدين المستغرق وغيره في
~~الأصح.
PageV03P094
# ولو تصرف الوارث ولا دين ظاهر فظهر دين برد مبيع بعيب
~~فالأصح أنه لا يتبين فساد تصرفه لكن إن لم يقض الدين فسخ
PageV03P095
# ولا خلاف أن للوارث إمساك عين التركة وقضاء الدين من
~~ماله، والصحيح أن تعلق الدين بالتركة لا يمنع الإرث فلا يتعلق بزوائد
~~التركة ككسب ونتاج، والله أعلم
PageV03P096
# كتاب التفليس من عليه ديون حالة زائدة على ماله يحجر
~~عليه بسؤال الغرماء ولا حجر بالمؤجل،
PageV03P097
# وإذا حجر بحال لم يحل المؤجل في الأظهر، ولو كانت
~~الديون بقدر المال فإن كان كسوبا ينفق من كسبه فلا حجر،
PageV03P098
# وإن لم يكن كسوبا وكانت نفقته من ماله فكذا في الأصح.
# ولا يحجر بغير طلب فلو طلب بعضهم ودينه قدر يحجر به حجر، وإلا فلا، ويحجر
~~بطلب المفلس في الأصح.
# فإذا حجر تعلق حق الغرماء بماله.
PageV03P099
# وأشهد على حجره ليحذر.
# ولو باع أو وهب أو أعتق ففي قول يوقف تصرفه، فإن فضل ذلك عن الدين نفذ
~~وإلا لغا، والأظهر بطلانه فلو باع ماله لغرمائه بدينهم بطل في الأصح،
PageV03P100
# ولو باع سلما أو اشترى في الذمة فالصحيح صحته ويثبت
~~في ذمته.
# ويصح نكاحه وطلاقه وخلعه واقتصاصه وإسقاطه، ولو أقر بعين أو دين وجب قبل
~~الحجر فالأظهر قبوله ms083 في حق الغرماء،
PageV03P101
# وإن أسند وجوبه إلى ما بعد الحجر بمعاملة، أو مطلقا
~~لم يقبل في حقهم، وإن قال عن جناية قبل في الأصح.
# وله أن يرد بالعيب ما كان اشتراه إن كانت الغبطة في الرد،
PageV03P102
# والأصح تعدي الحجر إلى ما حدث بعده بالاصطياد والوصية
~~والشراء إن صححناه، وأنه ليس لبائعه أن يفسخ، ويتعلق بعين متاعه إن علم
~~الحال، وإن جهل فله ذلك، وأنه إذا لم يمكن التعلق بها لا يزاحم الغرماء
~~بالثمن.
PageV03P103
# فصل يبادر القاضي بعد الحجر ببيع ماله وقسمه بين
~~الغرماء، ويقدم ما يخاف فساده، ثم الحيوان ثم المنقول ثم العقار:
PageV03P104
# وليبع بحضرة المفلس وغرمائه: كل شيء في سوقه
PageV03P105
# بثمن مثله حالا من نقد البلد.
# ثم إن كان الدين غير جنس النقد ولم يرض الغريم إلا بجنس حقه اشترى، وإن
~~رضي جاز صرف النقد إليه إلا في السلم.
# ولا يسلم مبيعا قبل قبض ثمنه
PageV03P106
# وما قبضه قسمه بين الغرماء إلا أن يعسر لقلته فيؤخره
~~ليجتمع، ولا يكلفون بينة بأن
PageV03P107
# لا غريم غيرهم.
# فلو قسم فظهر غريم شارك بالحصة، وقيل تنقض القسمة، ولو خرج شيء باعه قبل
~~الحجر مستحقا
PageV03P108
# والثمن تالف فكدين ظهر.
# وإن استحق شيء باعه الحاكم قدم المشتري بالثمن، وفي قول يحاص الغرماء.
# وينفق على من عليه نفقته حتى يقسم ماله
PageV03P109
# إلا أن يستغني بكسب، ويباع مسكنه وخادمه في الأصح وإن
~~احتاج إلى خادم لزمانته ومنصبه ويترك له دست ثوب يليق به وهو قميص وسراويل
PageV03P110
# وعمامة ومكعب ويزاد في الشتاء جبة، ويترك له قوت يوم
~~القسمة لمن عليه نفقته.
# وليس عليه بعد القسمة أن يكتسب أو يؤجر نفسه لبقية الدين.
PageV03P111
# والأصح وجوب إجارة أم ولده والأرض الموقوفة عليه.
PageV03P112
# وإذا ادعى أنه معسر أو قسم ماله بين غرمائه وزعم أنه
~~لا يملك غيره وأنكروا فإن لزمه الدين في معاملة مال كشراء أو قرض فعليه
~~البينة.
# وإلا فيصدق بيمينه في الأصح.
# وتقبل بينة الإعسار في الحال، وشرط شاهد خبرة باطنه،
PageV03P113
# وليقل هو معسر، ولا يمحض النفي كقوله لا يملك ms084 شيئا،
PageV03P114
# وإذا ثبت إعساره لم يجز حبسه ولا ملازمته بل يمهل حتى
~~يوسر.
PageV03P115
# والغريب العاجز عن بينة الإعسار يوكل القاضي به من
~~يبحث عن حاله، فإذا غلب على ظنه إعساره شهد به.
PageV03P116
# فصل من باع ولم يقبض الثمن حتى حجر على المشتري
~~بالفلس فله فسخ البيع واسترداد المبيع، والأصح أن خياره على الفور،
PageV03P117
# وأنه لا يحصل الفسخ بالوطء والإعتاق والبيع.
# وله الرجوع في سائر المعاوضات كالبيع وله شروط: منها كون الثمن حالا، وأن
~~يتعذر حصوله بالإفلاس فلو امتنع من دفع الثمن مع
PageV03P118
# يساره أو هرب فلا فسخ في الأصح.
# ولو قال الغرماء لا تفسخ ونقدمك بالثمن فله الفسخ.
PageV03P119
# وكون المبيع باقيا في ملك المشتري، فلو فات أو كاتب
~~العبد فلا رجوع.
PageV03P120
# ولا يمنع التزويج.
# ولو تعيب بآفة أخذه ناقصا، أو ضارب بالثمن
PageV03P121
# أو بجناية أجنبي أو البائع فله أخذه، ويضارب من ثمنه
~~بنسبة نقص القيمة، وجناية المشتري كآفة في الأصح، ولو تلف أحد العبدين ثم
~~أفلس أخذ الباقي وضارب بحصة التالف
# فلو كان قبض بعض الثمن رجع في الجديد فإن تساوت قيمتهما وقبض نصف الثمن
~~أخذ الباقي بباقي الثمن، وفي قول يأخذ نصفه بنصف باقي الثمن ويضارب بنصفه.
PageV03P122
# ولو زاد المبيع زيادة متصلة كسمن وصنعة فاز البائع
~~بها، والمنفصلة كالثمرة، والولد للمشتري، ويرجع البائع في الأصل، فإن كان
~~الولد صغيرا وبذل البائع قيمته أخذه مع أمه، وإلا فيباعان، وتصرف إليه حصة
~~الأم، وقيل لا رجوع،
PageV03P123
# فإن كانت حاملا عند الرجوع دون البيع أو عكسه فالأصح
~~تعدي الرجوع إلى الولد، واستتار الثمر بكمامه وظهوره بالتأبير قريب من
~~استتار الجنين وانفصاله
PageV03P124
# وأولى بتعدي الرجوع
# ولو غرس الأرض أو بنى فإن اتفق الغرماء والمفلس على تفريغها فعلوا
~~وأخذها، وإن امتنعوا لم يجبروا، بل له أن يرجع ويمتلك الغراس والبناء
~~بقيمته، وله أن يقلع ويضمن أرش النقص،
PageV03P125
# والأظهر أنه ليس له أن يرجع فيها، ويبقى الغراس
~~والبناء للمفلس، ولو كان المبيع حنطة فخلطها بمثلها أو دونها فله أخذ قدر
~~المبيع من المخلوط، أو بأجود ms085 فلا رجوع في المخلوط في الأظهر، ولو طحنها أو
~~قصر الثوب
PageV03P126
# فإن لم تزد القيمة رجع، ولا شيء للمفلس، وإن زادت
~~فالأظهر أنه يباع، وللمفلس من ثمنه بنسبة ما زاد.
# ولو صبغه بصبغة فإن زادت القيمة قدر قيمة الصبغ رجع، والمفلس شريك بالصبغ
PageV03P127
# أو أقل فالنقص على الصبغ، أو أكثر فالأصح أن الزيادة
~~للمفلس ولو اشترى منه الصبغ والثوب ورجع فيهما إلا أن لا تزيد قيمتهما على
~~قيمة الثوب فيكون فاقدا للصبغ، ولو اشتراهما من اثنين
PageV03P128
# فإن لم تزد قيمته مصبوغا على قيمة الثوب فصاحب الصبغ
~~فاقد، وإن زادت بقدر قيمة الصبغ اشتركا، وإن زادت على قيمتهما فالأصح أن
~~المفلس شريك لهما بالزيادة.
PageV03P129
# باب الحجر منه حجر المفلس لحق الغرماء، والراهن
~~للمرتهن، والمريض للورثة، والعبد لسيده، والمرتد
PageV03P130
# للمسلمين، ولها أبواب: ومقصود الباب حجر المجنون
~~والصبي والمبذر، فبالجنون تنسلب الولايات، واعتبار الأقوال، ويرتفع
~~بالإفاقة،
PageV03P131
# وحجر الصبي يرتفع ببلوغه رشيدا، والبلوغ باستكمال خمس
~~عشرة سنة،
PageV03P132
# أو خروج المني، ووقت إمكانه استكمال تسع سنين، ونبات
~~العانة يقتضي الحكم ببلوغ ولد الكافر
PageV03P133
# لا المسلم في الأصح، وتزيد المرأة حيضا وحبلا
PageV03P134
# والرشد صلاح الدين والمال فلا يفعل محرما يبطل
~~العدالة.
PageV03P135
# ولا يبذر بأن يضيع المال باحتمال غبن فاحش في
~~المعاملة أو رميه في بحر أو إنفاقه في محرم، والأصح أن صرفه في الصدقة،
~~ووجوه الخير والمطاعم والملابس التي لا تليق بحاله ليس بتبذير.
PageV03P136
# ويختبر رشد الصبي
PageV03P137
# ويختلف بالمراتب فيختبر ولد التاجر بالبيع والشراء
~~والمماكسة فيهما، وولد الزراع بالزراعة والنفقة على القوام بها، والمحترف
~~بما يتعلق بحرفته،
PageV03P138
# والمرأة بما يتعلق بالغزل والقطن، وصون الأطعمة عن
~~الهرة ونحوها، يشترط تكرر الاختبار مرتين أو أكثر، ووقته قبل البلوغ، وقيل
~~بعده فعلى الأول الأصح أنه لا يصح عقده، بل يمتحن في المماكسة، فإذا أراد
~~العقد عقد الولي.
PageV03P139
# فلو بلغ غير رشيد دام الحجر، وإن بلغ رشيدا انفك بنفس
~~البلوغ وأعطي ماله، وقيل يشترط فك القاضي، فلو بذر بعد ذلك حجر عليه، وقيل
~~يعود الحجر بلا إعادة.
PageV03P140
# ولو فسق لم ms086 يحجر عليه في الأصح، ومن حجر عليه لسفه
~~طرأ، فوليه القاضي،
PageV03P141
# وقيل وليه في الصغر
PageV03P142
# ولو طرأ جنون فوليه وليه في الصغر، وقيل القاضي،
PageV03P143
# ولا يصح من المحجور عليه لسفه بيع ولا شراء ولا إعتاق
PageV03P144
# وهبة
PageV03P145
# ونكاح بغير إذن وليه،
PageV03P146
# فلو اشترى أو اقترض وقبض وتلف المأخوذ في يده أو
~~أتلفه فلا ضمان في الحال، ولا بعد فك الحجر سواء علم من عامله أو جهل، ويصح
~~بإذن الولي نكاحه،
PageV03P147
# لا التصرف المالي في الأصح، ولا يصح إقراره بدين قبل
~~الحجر أو بعده، وكذا بإتلاف المال في الأظهر،
PageV03P148
# ويصح بالحد والقصاص، وطلاقه وخلعه وظهاره ونفيه النسب
~~بلعان، وحكمه في العبادة كالرشيد لكن لا يفرق الزكاة بنفسه، وإذا أحرم بحج
~~فرض أعطى الولي كفايته لثقة ينفق عليه في طريقه،
PageV03P149
# وإن أحرم
# بتطوع وزادت مؤنة سفره عن نفقته المعهودة فللولي منعه، والمذهب أنه كمحصر
~~فيتحلل قلت: ويتحلل بالصوم إن قلنا لدم الإحصار بدل، لأنه ممنوع من المال،
~~ولو كان له في طريقه كسب قدر زيادة المؤنة لم يجز منعه، والله أعلم.
PageV03P150
# فصل ولي الصبي أبوه ثم جده ثم وصيهما ثم القاضي،
PageV03P151
# ولا تلي الأم في الأصح.
# ويتصرف الولي بالمصلحة، ويبني دوره بالطين والآجر لا اللبن والجص.
PageV03P152
# ولا يبيع عقاره إلا لحاجة أو غبطة ظاهرة.
PageV03P153
# وله بيع ماله بعرض ونسيئة للمصلحة، وإذا باع نسيئة
~~أشهد وارتهن به،
PageV03P154
# ويأخذ له بالشفعة أو يترك بحسب المصلحة، ويزكي ماله،
~~وينفق عليه بالمعروف.
PageV03P155
# فإذا ادعى بعد بلوغه على الأب والجد بيعا بلا مصلحة
~~صدقا باليمين، وإن ادعاه على الوصي والأمين صدق هو بيمينه.
PageV03P156
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P157
# باب الصلح
PageV03P161
# وهو قسمان: أحدهما يجري بين المتداعيين، وهو نوعان:
~~أحدهما صلح على إقرار، فإن جرى على عين غير المدعاة فهو بيع بلفظ الصلح
~~تثبت فيه أحكامه كالشفعة والرد بالعيب ومنع تصرفه قبل قبضه، واشتراط
~~التقابض إن اتفقا في علة الربا، أو على منفعة فإجارة تثبت أحكامها، أو على
~~بعض العين المدعاة فهبة لبعضها لصاحب اليد فتثبت أحكامها، ولا يصح بلفظ
~~البيع، والأصح صحته بلفظ ms087 الصلح.
PageV03P162
# ولو قال من غير سبق خصومة صالحني عن دارك بكذا فالأصح
~~بطلانه.
# ولو صالح من دين على عين صح.
# فإن توافقا في علة الربا اشترط قبض العوض في المجلس، وإلا فإن كان العوض
~~عينا لم يشترط قبضه في المجلس في الأصح، أو دينا اشترط
PageV03P163
# تعيينه في المجلس، وفي قبضه الوجهان، وإن صالح من دين
~~على بعضه فهو إبراء عن باقيه، ويصح بلفظ الإبراء والحط ونحوهما.
# وبلفظ الصلح في الأصح.
PageV03P164
# ولو صالح من حال على مؤجل مثله أو عكس لغا، فإن عجل
~~المؤجل صح الأداء.
# ولو صالح من عشرة حالة على خمسة مؤجلة برئ من خمسة وبقيت خمسة حالة، ولو
~~عكس لغا.
# النوع الثاني: الصلح على الإنكار،
PageV03P165
# فيبطل إن جرى على نفس المدعي.
PageV03P166
# وكذا إن جرى على بعضه في الأصح.
# وقوله: صالحني على الدار التي تدعيها ليس إقرارا في الأصح.
# القسم الثاني: يجري بين المدعي والأجنبي: فإن قال، وكلني
PageV03P167
# المدعى عليه في الصلح وهو مقر لك صح.
# ولو صالح لنفسه والحالة هذه صح
PageV03P168
# وكأنه اشتراه، وإن كان منكرا وقال الأجنبي هو مبطل في
~~إنكاره فهو شراء مغصوب فيفرق بين قدرته على انتزاعه وعدمها، وإن لم يقل هو
~~مبطل لغا الصلح.
PageV03P169
# فصل الطريق النافذ لا يتصرف فيه بما يضر المارة ولا
~~يشرع فيه جناح ولا ساباط يضرهم، بل يشترط ارتفاعه بحيث يمر تحته منتصبا،
~~وإن كان ممر الفرسان والقوافل فليرفعه بحيث يمر تحته المحمل على البعير مع
~~أخشاب المظلة.
PageV03P170
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P171
# ويحرم الصلح على إشراع الجناح.
# وأن يبني في الطريق دكة، أو يغرس شجرة، وقيل: إن لم يضر
PageV03P172
# جاز.
# وغير النافذ يحرم الإشراع إليه لغير أهله.
# وكذا لبعض أهله في الأصح إلا برضا الباقين، وأهله من نفذ باب داره إليه،
~~لا من لاصقه جداره،
PageV03P173
# وهل الاستحقاق في كلها لكلهم أم تختص شركة كل واحد
~~بما بين رأس الدرب وباب داره؟ وجهان أصحهما الثاني.
PageV03P174
# وليس لغيرهم فتح باب إليه للاستطراق، وله فتحه إذا
~~سمره في الأصح
# ومن له فيه باب ففتح آخر أبعد من ms088 رأس الدرب فلشركائه منعه،
PageV03P175
# فإن كان أقرب إلى رأسه ولم يسد الباب القديم فكذلك،
~~وإن سده فلا منع.
# ومن له داران تفتحان إلى دربين مسدودين، أو مسدود، وشارع ففتح بابا
~~بينهما لم يمنع في الأصح،
PageV03P176
# وحيث منع فتح الباب فصالحه أهل الدرب بمال صح.
# ويجوز فتح الكوات،
PageV03P177
# والجدار بين مالكين قد يختص به أحدهما، وقد يشتركان
~~فيه فالمختص ليس للآخر وضع الجذوع عليه بغير إذن في الجديد، ولا يجبر
~~المالك،
PageV03P178
# فلو رضي بلا عوض فهو إعارة وله الرجوع قبل البناء
~~عليه، وكذا بعده في الأصح، وفائدة الرجوع تخييره بين أن يبقيه بأجرة أو
~~يقلع ويغرم أرش نقصه وقيل فائدته طلب الأجرة فقط، ولو: رضي بوضع الجذوع
~~والبناء عليها بعوض فإن أجر رأس الجدار للبناء فهو إجارة وإن قال بعته
~~للبناء عليه أو بعته حق البناء عليه فالأصح أن هذا العقد فيه شوب بيع
PageV03P179
# وإجارة.
# فإذا بنى فليس لمالك الجدار نقضه بحال.
# ولو انهدم الجدار فأعاده مالكه فللمشتري إعادة البناء.
PageV03P180
# وسواء كان الإذن بعوض أو بغيره يشترط بيان قدر الموضع
~~المبني عليه طولا وعرضا، وسمك الجدران وكيفيتها وكيفية السقف المحمول
~~عليها.
PageV03P181
# ولو أذن في البناء على أرضه كفى بيان قدر محل البناء،
~~وأما الجدار المشترك فليس لأحدهما وضع جذوعه عليه بغير إذن في الجديد، وليس
~~له أن يتد فيه وتدا أو يفتح كوة إلا بإذنه، وله أن يستند إليه ويسند متاعا
~~لا يضر، وله ذلك في جدار الأجنبي
PageV03P182
# ليس له إجبار شريكه على العمارة في الجديد.
# فإن أراد إعادة منهدم بآلة لنفسه لم يمنع،
PageV03P183
# ويكون المعاد ملكه يضع عليه ما شاء وينقضه إذا شاء،
~~ولو قال الآخر لا تنقضه وأغرم لك حصتي لم يلزمه إجابته، وإن أراد إعادته
~~بنقضه المشترك فللآخر منعه، ولو تعاونا على إعادته بنقضه عاد مشتركا كما
~~كان، ولو انفرد أحدهما وشرط له الآخر زيادة جاز وكانت في مقابلة عمله في
~~نصيب الآخر.
PageV03P184
# ويجوز أن يصالح على إجراء الماء وإلقاء الثلج في ملكه
~~على مال.
PageV03P185
# ولو تنازعا جدارا ms089 بين ملكيهما فإن اتصل ببناء أحدهما
~~بحيث يعلم أنهما بنيا معا فله اليد
PageV03P186
# وإلا فلهما، فإن أقام أحدهما بينة قضي له، وإلا حلفا،
~~فإن حلفا أو نكلا جعل بينهما، وإن حلف أحدهما
PageV03P187
# قضي له ولو كان لأحدهما عليه جذوع لم يرجح، والسقف
~~بين علوه وسفل غيره كجدار بين ملكين فينظر أيمكن إحداثه بعد العلو فيكون في
~~يدهما، أو لا فلصاحب السفل.
PageV03P188
# باب الحوالة
PageV03P189
# يشترط لها رضا المحيل والمحتال، لا المحال عليه في
~~الأصح.
# ولا تصح على من لا دين عليه، وقيل تصح برضاه وتصح بالدين اللازم، عليه،
PageV03P190
# والمثلي وكذا المتقوم في الأصح، وبالثمن في مدة
~~الخيار، وعليه في الأصح.
# والأصح صحة حوالة المكاتب سيده بالنجوم
PageV03P191
# دون حوالة السيد عليه.
# ويشترط العلم بما يحال به وعليه قدرا وصفة وفي قول تصح بإبل الدية
~~وعليها، ويشترط تساويهما جنسا وقدرا، وكذا حلولا وأجلا، وصحة وكسرا في
~~الأصح.
PageV03P192
# ويبرأ بالحوالة المحيل عن دين المحتال، والمحال عليه
~~عن دين المحيل، ويتحول حق المحتال إلى ذمة المحال عليه، فإن تعذر بفلس أو
~~جحد وحلف ونحوهما: لم يرجع على المحيل
PageV03P193
# فلو كان مفلسا عند الحوالة وجهله المحتال فلا رجوع
~~له، وقيل له الرجوع إن شرط يساره.
# ولو أحال المشتري بالثمن فرد المبيع بعيب بطلت في الأظهر، أو البائع
~~بالثمن فوجد الرد لم تبطل على
PageV03P194
# المذهب.
# ولو باع عبدا وأحال بثمنه ثم اتفق المتبايعان والمحتال على حريته، أو
~~ثبتت ببينة بطلت الحوالة.
PageV03P195
# وإن كذبهما المحتال ولا بينة حلفاه على نفي العلم ثم
~~يأخذ المال من المشتري.
# ولو قال المستحق عليه وكلتك لتقبض لي، وقال المستحق، أحلتني، أو قال أردت
~~بقولي أحلتك الوكالة، وقال المستحق بل أردت الحوالة صدق المستحق عليه
~~بيمينه، وفي الصورة الثانية وجه.
PageV03P196
# وإن قال أحلتك فقال وكلتني صدق الثاني بيمينه.
PageV03P197
# باب الضمان
### | باب الضمان
PageV03P198
# شرط الضامن: الرشد، وضمان محجور عليه بفلس كشرائه.
# وضمان عبد بغير إذن سيده باطل في الأصح،
PageV03P199
# ويصح بإذنه، فإن عين للأداء كسبه أو غيره قضى منه.
# وإلا فالأصح أنه إن كان ms090 مأذونا له في التجارة تعلق بما في يده وما يكسبه
~~بعد الإذن، وإلا فبما يكسبه.
PageV03P200
# والأصح اشتراط معرفة المضمون له، وأنه لا يشترط قبوله
~~ورضاه،
PageV03P201
# ولا يشترط رضا المضمون عنه قطعا، ولا معرفته في
~~الأصح.
# ويشترط في المضمون كونه ثابتا.
# وصحح القديم ضمان ما سيجب، والمذهب صحة ضمان الدرك
PageV03P202
# بعد قبض الثمن وهو أن يضمن للمشتري الثمن إن خرج
~~المبيع مستحقا أو معيبا أو ناقصا لنقص الصنجة.
PageV03P203
# وكونه لازما، لا كنجوم كتابة.
# ويصح ضمانه الثمن في مدة الخيار في الأصح.
PageV03P204
# وضمان الجعل كالرهن به.
# وكونه معلوما في الجديد.
PageV03P205
# والإبراء من المجهول باطل في الجديد
# إلا من إبل الدية، ويصح ضمانها في الأصح.
PageV03P206
# ولو قال: ضمنت ما لك على زيد من درهم إلى عشرة فالأصح
~~صحته، وأنه يكون ضامنا لعشرة. قلت: الأصح لتسعة، والله أعلم.
# فصل المذهب صحة كفالة البدن. فإن كفل بدن من عليه مال لم يشترط العلم
~~بقدره، ويشترط كونه مما يصح ضمانه،
PageV03P207
# والمذهب صحتها ببدن من عليه عقوبة لآدمي كقصاص وحد
~~قذف، ومنعها في حدود الله تعالى.
# وتصح ببدن صبي ومجنون ومحبوس وغائب وميت ليحضره فيشهد
PageV03P208
# على صورته.
# ثم إن عين مكان التسليم تعين وإلا فمكانها، ويبرأ الكفيل بتسليمه في مكان
~~التسليم بلا حائل كمتغلب، وبأن يحضر المكفول به ويقول سلمت نفسي عن جهة
~~الكفيل،
PageV03P209
# ولا يكفي مجرد حضوره.
# فإن غاب لم يلزم الكفيل إحضاره إن جهل مكانه، وإلا فيلزمه، ويمهل مدة
~~ذهاب وإياب.
# فإن مضت ولم يحضره حبس، وقيل: إن
PageV03P210
# غاب إلى مسافة القصر لم يلزمه إحضاره، والأصح أنه إذا
~~مات ودفن لا يطالب الكفيل بالمال.
# وأنه لو شرط في الكفالة أنه يغرم المال إن فات التسليم بطلت.
# وأنها لا تصح بغير رضا المكفول
PageV03P211
# فصل يشترط في الضمان والكفالة لفظ يشعر بالتزام كضمنت
~~دينك عليه أو تحملته أو تقلدته أو تكفلت ببدنه، أو أنا بالمال أو بإحضار
~~الشخص ضامن أو كفيل أو زعيم أو حميل.
PageV03P212
# ولو قال: أؤدي المال أو أحضر الشخص فهو وعد، والأصح
~~أنه لا ms091 يجوز تعليقهما بشرط ولا توقيت الكفالة.
PageV03P213
# ولو نجزها وشرط تأخير الإحضار شهرا جاز، وأنه يصح
~~ضمان الحال مؤجلا أجلا معلوما.
# وأنه يصح ضمان المؤجل حالا، وأنه لا يلزمه التعجيل.
PageV03P214
# وللمستحق مطالبة الضامن والأصيل.
PageV03P215
# والأصح أنه لا يصح بشرط براءة الأصيل.
# ولو أبرأ الأصيل برئ الضامن، ولا عكس.
# ولو مات أحدهما حل عليه دون الآخر.
# وإذا طالب المستحق الضامن فله مطالبة الأصيل بتخليصه بالأداء إن ضمن
~~بإذنه،
PageV03P216
# والأصح أنه لا يطالبه قبل أن يطالب.
# وللضامن الرجوع على الأصيل إن وجد إذنه في الضمان والأداء، وإن انتفى
~~فيهما فلا،
PageV03P217
# وإن أذن في الضمان فقط رجع في الأصح، ولا عكس في
~~الأصح، ولو أدى مكسرا عن صحاح أو صالح عن مائة بثوب قيمته خمسون فالأصح أنه
~~لا يرجع إلا بما غرم
PageV03P218
# ومن أدى دين غيره بلا ضمان ولا إذن فلا رجوع، وإن أذن
~~بشرط الرجوع رجع، وكذا إن أذن مطلقا في الأصح، والأصح أن مصالحته على غير
~~جنس الدين لا تمنع الرجوع.
# ثم إنما يرجع الضامن والمؤدي إذا أشهد بالأداء رجلين أو رجلا وامرأتين،
~~وكذا رجل ليحلف معه في الأصح.
PageV03P219
# فإن لم يشهد فلا رجوع إن أدى في غيبة الأصيل وكذبه،
~~وكذا إن صدقه في الأصح فإن صدقه المضمون له أو أدى بحضرة الأصيل رجع على
~~المذهب.
PageV03P220
# كتاب الشركة
PageV03P221
# هي أنواع شركة الأبدان كشركة الحمالين، وسائر
~~المحترفة ليكون بينهما كسبهما متساويا أو متفاوتا مع اتفاق الصنعة أو
~~اختلافها. وشركة المفاوضة ليكون بينهما كسبهما وعليهما ما يعرض من غرم.
~~وشركة الوجوه بأن يشترك الوجيهان ليبتاع كل واحد منهما بمؤجل لهما، فإذا
~~باعا كان الفاضل عن الأثمان بينهما
PageV03P222
# وهذه الأنواع باطلة.
# وشركة العنان صحيحة.
# ويشترط فيها لفظ يدل على
PageV03P223
# الإذن في التصرف فلو اقتصرا على اشتركنا لم يكف في
~~الأصح:.
# وفيهما أهلية التوكيل والتوكل.
PageV03P224
# وتصح في كل مثلي دون المتقوم، وقيل تختص بالنقد
~~المضروب.
# ويشترط خلط المالين بحيث لا يتميزان، ولا يكفي الخلط مع اختلاف جنس، أو
~~صفة كصحاح ومكسرة
PageV03P225
# هذا إذا أخرجا مالين وعقدا، ms092 فإن ملكا مشتركا بإرث
~~وشراء وغيرهما وأذن كل للآخر في التجارة فيه تمت الشركة، والحيلة في الشركة
~~في العروض أن يبيع كل واحد بعض عرضه ببعض عرض الآخر ويأذن له في التصرف.
# ولا يشترط تساوي قدر
PageV03P226
# المالين، والأصح أنه لا يشترط العلم بقدرهما عند
~~العقد.
# ويتسلط كل منهما على التصرف بلا ضرر فلا يبيع نسيئة ولا بغير نقد البلد
~~ولا بغبن فاحش ولا يسافر به ولا يبعضه بغير إذن.
PageV03P227
# ولكل فسخه متى شاء، وينعزلان عن التصرف بفسخهما، فإن
~~قال أحدهما عزلتك أو لا تتصرف في نصيبي لم ينعزل العازل.
# وتنفسخ بموت أحدهما وبجنونه وبإغمائه.
# والربح والخسران على قدر المالين تساويا في العمل أو تفاوتا، فإن شرطا
~~خلافه فسد العقد
PageV03P228
# فيرجع كل على الآخر بأجرة عمله في ماله، وتنفذ
~~التصرفات، والربح على قدر المالين، ويد الشريك يد أمانة، فيقبل قوله في
~~الرد.
# والخسران والتلف فإن ادعاه بسبب ظاهر طولب ببينة بالسبب، ثم يصدق في
~~التلف به.
# ولو قال من في يده المال هو لي، وقال الآخر مشترك أو بالعكس صدق صاحب
~~اليد، ولو قال اقتسمنا وصار لي صدق المنكر.
# ولو اشترى وقال اشتريته
PageV03P229
# للشركة أو لنفسي وكذبه الآخر صدق المشتري.
PageV03P230
# كتاب الوكالة
PageV03P231
# شرط الموكل صحة مباشرته ما وكل فيه بملك أو ولاية.
# فلا يصح توكيل صبي ولا مجنون
# ولا المرأة والمحرم في النكاح.
# ويصح توكيل الولي في حق الطفل.
PageV03P232
# ويستثنى توكيل الأعمى في البيع والشراء فيصح.
# وشرط الوكيل صحة مباشرته التصرف لنفسه، لا صبي ومجنون وكذا المرأة
~~والمحرم في النكاح
PageV03P233
# لكن الصحيح اعتماد قول صبي في الإذن في دخول دار
~~وإيصال هدية.
# والأصح صحة توكيل عبد في قبول نكاح ومنعه في الإيجاب.
PageV03P234
# وشرط الموكل فيه أن يملكه الموكل: فلو وكل ببيع عبد
~~سيملكه، وطلاق من سينكحها
PageV03P235
# بطل في الأصح.
# وأن يكون قابلا للنيابة، فلا يصح في عبادة إلا الحج وتفرقة زكاة، وذبح
~~أضحية، ولا في شهادة
PageV03P236
# وإيلاء ولعان وسائر الأيمان، ولا في الظهار في الأصح.
# ويصح في طرفي بيع، وهبة، وسلم، ms093 ورهن، ونكاح، وطلاق، وسائر العقود
~~والفسوخ، وقبض الديون وإقباضها
PageV03P237
# والدعوى والجواب.
# وكذا في تملك المباحات كالإحياء والاصطياد والاحتطاب في الأظهر، لا في
~~الإقرار في الأصح.
# ويصح في استيفاء عقوبة آدمي كقصاص وحد قذف،
PageV03P238
# وقيل لا يجوز إلا بحضرة الموكل.
# وليكن الموكل فيه معلوما من بعض الوجوه، ولا يشترط علمه من كل وجه، فلو
~~قال وكلتك في كل قليل وكثير أو في كل أموري أو فوضت إليك كل شيء لم يصح.
# وإن قال في بيع أموالي وعتق أرقائي صح.
PageV03P239
# وإن وكله في شراء عبد وجب بيان نوعه، أو دار وجب بيان
~~المحلة والسكة، لا قدر الثمن في الأصح.
PageV03P240
# ويشترط من الموكل لفظ يقتضي رضاه كوكلتك في كذا أو
~~فوضته إليك أو أنت وكيلي فيه، فلو قال بع أو أعتق حصل الإذن ولا يشترط
~~القبول لفظا، وقيل يشترط وقيل يشترط في صيغ العقود كوكلتك، دون صيغ الأمر
~~كبع وأعتق.
# ولا يصح تعليقها بشرط في الأصح.
PageV03P241
# فإن نجزها، وشرط للتصرف شرطا جاز، ولو قال وكلتك ومتى
~~عزلتك فأنت وكيلي صحت في الحال في الأصح، وفي عوده وكيلا بعد العزل الوجهان
~~في تعليقها، ويجريان في تعليق العزل.
PageV03P242
# فصل الوكيل بالبيع مطلقا ليس له البيع بغير نقد
~~البلد، ولا بنسيئة ولا بغبن فاحش، وهو ما لا يحتمل غالبا،
PageV03P243
# فلو باع على أحد هذه الأنواع، وسلم المبيع ضمن.
# فإن وكله ليبيع مؤجلا وقدر الأجل فذاك.
# وإن أطلق صح في الأصح، وحمل على المتعارف في مثله
PageV03P244
# ولا يبيع لنفسه وولده الصغير، والأصح أنه يبيع لأبيه
~~وابنه البالغ.
# وأن الوكيل بالبيع له قبض الثمن وتسليم المبيع،
PageV03P245
# ولا يسلمه حتى يقبض الثمن، فإن خالف ضمن.
# وإذا وكله في شراء لا يشتري معيبا، فإن اشتراه في الذمة وهو يساوي مع
~~العيب ما اشتراه به وقع عن الموكل إن جهل العيب، وإن علمه فلا في الأصح،
~~وإن لم يساوه لم يقع عنه إن علمه، وإن جهله وقع في الأصح،
PageV03P246
# وإذا وقع للموكل فلكل من الوكيل والموكل الرد.
# وليس للوكيل أن يوكل ms094 بلا إذن إن تأتي منه ما وكل فيه، وإن لم يتأت لكونه
~~لا يحسنه أو لا يليق به فله التوكيل، ولو كثر وعجز عن الإثبات بكله،
~~فالمذهب أنه يوكل فيما زاد على الممكن.
PageV03P247
# ولو أذن في التوكيل وقال: وكل عن نفسك ففعل فالثاني
~~وكيل الوكيل، والأصح أنه ينعزل بعزله وانعزاله.
# وإن قال وكل عني فالثاني وكيل الموكل، وكذا لو أطلق في الأصح. قلت: وفي
~~هاتين الصورتين لا يعزل أحدهما الآخر ولا ينعزل بانعزاله.
PageV03P248
# وحيث جوزنا للوكيل التوكيل يشترط أن يوكل أمينا إلا
~~أن يعين الموكل غيره، ولو وكل أمينا ففسق لم يملك الوكيل عزله في الأصح،
~~والله أعلم.
PageV03P249
# فصل قال: بع لشخص معين أو في زمن أو مكان معين تعين،
~~وفي المكان وجه إذا لم يتعلق به غرض.
PageV03P250
# وإن قال بع بمائة لم يبع بأقل، وله أن يزيد إلا أن
~~يصرح بالنهي.
PageV03P251
# ولو قال اشتر بهذا الدينار شاة ووصفها فاشترى به
~~شاتين بالصفة، فإن لم تساو واحدة دينارا لم يصح الشراء للموكل، وإن ساوته
~~كل واحدة فالأظهر الصحة، وحصول الملك فيهما للموكل.
# ولو أمره بالشراء بمعين فاشترى في الذمة لم يقع للموكل
PageV03P252
# وكذا عكسه في الأصح.
# ومتى خالف الموكل في بيع ماله أو الشراء بعينه فتصرفه باطل.
# ولو اشترى في الذمة ولم يسم الموكل وقع للوكيل، وإن سماه فقال البائع،
~~بعت فقال اشتريت لفلان فكذا في الأصح، وإن قال بعت موكلك زيدا فقال اشتريت
~~له فالمذهب بطلانه.
PageV03P253
# ويد الوكيل يد أمانة، وإن كان بجعل
# فإن تعدى ضمن ولا ينعزل في الأصح.
PageV03P254
# وأحكام العقد تتعلق بالوكيل دون الموكل فيعتبر في
~~الرؤية ولزوم العقد بمفارقة المجلس والتقابض في المجلس حيث يشترط الوكيل
~~دون الموكل، وإذا اشترى الوكيل طالبه البائع بالثمن إن كان دفعه إليه
~~الموكل، وإلا فلا إن كان الثمن معينا، وإن كان في الذمة طالبه
# إن أنكر وكالته أو قال لا أعلمها،
PageV03P255
# وإن اعترف بها طالبه أيضا في الأصح كما يطالب الموكل،
~~ويكون الوكيل كضامن والموكل كأصيل، وإذا قبض الوكيل بالبيع ms095 الثمن وتلف في
~~يده وخرج المبيع مستحقا رجع عليه المشتري، وإن اعترف بوكالته في الأصح، ثم
~~يرجع الوكيل على الموكل قلت: وللمشتري الرجوع على الموكل ابتداء في الأصح،
~~والله أعلم.
PageV03P256
# فصل الوكالة جائزة من الجانبين
# فإذا عزله الموكل في حضوره أو قال رفعت الوكالة أو أبطلتها أو أخرجتك
~~منها انعزل فإن عزله، وهو غائب انعزل في الحال، وفي قول لا حتى يبلغه
~~الخبر.
PageV03P257
# ولو قال عزلت نفسي أو رددت الوكالة انعزل.
# وينعزل بخروج أحدهما عن أهلية التصرف بموت أو جنون، وكذا إغماء في الأصح،
PageV03P258
# وبخروج محل التصرف عن ملك الموكل.
# وإنكار الوكيل الوكالة لنسيان أو لغرض في الإخفاء ليس بعزل، فإن تعمد ولا
~~غرض انعزل.
PageV03P259
# وإذا اختلفا في أصلها أو صفتها بأن قال وكلتني في
~~البيع نسيئة أو الشراء بعشرين، فقال بل نقدا أو بعشرة صدق الموكل بيمينه،
~~ولو اشترى جارية بعشرين وزعم أن الموكل أمره فقال بل بعشرة وحلف، فإن اشترى
~~بعين مال الموكل وسماه في العقد وقال بعده اشتريته لفلان والمال له وصدقه
~~البائع فالبيع باطل،
PageV03P260
# وإن كذبه حلف على نفي العلم بالوكالة، ووقع الشراء
~~للوكيل، وكذا.
# إن اشترى في الذمة ولم يسم الموكل وكذا إن سماه وكذبه البائع في الأصح،
~~وإن صدقه بطل الشراء، وحيث حكم بالشراء للوكيل يستحب للقاضي أن يرفق
~~بالموكل ليقول للوكيل إن كنت
PageV03P261
# أمرتك بعشرين فقد بعتكها بها، ويقول هو اشتريت لتحل
~~له.
# ولو قال أتيت بالتصرف المأذون فيه وأنكر الموكل صدق الموكل، وفي قول
~~الوكيل، وقول الوكيل في تلف المال مقبول بيمينه وكذا في الرد،
PageV03P262
# وقيل إن كان بجعل فلا.
# ولو ادعى الرد على رسول الموكل وأنكر الرسول صدق الرسول، ولا يلزم الموكل
~~تصديق الوكيل على الصحيح، ولو قال قبضت الثمن وتلف، وأنكر الموكل صدق
~~الموكل إن كان قبل تسليم المبيع، وإلا فالوكيل على المذهب.
PageV03P263
# ولو وكله بقضاء دين فقال قضيته وأنكر المستحق صدق
~~المستحق بيمينه، والأظهر أنه لا يصدق الوكيل على الموكل إلا ببينة.
# وقيم اليتيم إذا ادعى دفع المال إليه ms096 بعد البلوغ يحتاج إلى بينة على
~~الصحيح.
PageV03P264
# وليس لوكيل ولا مودع أن يقول بعد طلب المالك لا أرد
~~المال إلا بإشهاد في الأصح، وللغاصب ومن لا يقبل قوله في الرد ذلك.
PageV03P265
# ولو قال رجل وكلني المستحق بقبض ما له عندك من دين أو
~~عين وصدقه فله دفعه إليه، والمذهب أنه لا يلزمه إلا ببينة على وكالته.
# ولو قال أحالني عليك وصدقه وجب الدفع في الأصح.
# قلت: وإن قال أنا وارثه وصدقه وجب الدفع على المذهب، والله أعلم.
PageV03P266
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P267
# كتاب الإقرار يصح من مطلق التصرف، وإقرار الصبي
~~والمجنون لاغ.
PageV03P268
# فإن ادعى البلوغ بالاحتلام مع الإمكان صدق ولا يحلف،
~~وإن ادعاه بالسن طولب ببينة.
# والسفيه والمفلس سبق حكم إقرارهما.
# ويقبل إقرار الرقيق بموجب عقوبة،
PageV03P269
# ولو أقر بدين جناية لا توجب عقوبة فكذبه السيد تعلق
~~بذمته دون رقبته.
PageV03P270
# وإن أقر بدين معاملة لم يقبل على السيد إن لم يكن
~~مأذونا له في التجارة، ويقبل إن كان، ويؤدي من كسبه وما في يده.
# ويصح إقرار المريض مرض الموت لأجنبي، وكذا لوارث على المذهب.
PageV03P271
# ولو أقر في صحته بدين، وفي مرضه لآخر لم يقدم الأول،
~~ولو أقر في صحته أو مرضه وأقر وارثه بعد موته لآخر لم يقدم الأول في الأصح
# ولا يصح إقرار مكره.
PageV03P272
# ويشترط في المقر له أهلية استحقاق المقر به، فلو قال
~~لهذه الدابة علي كذا فلغو، فإن قال بسببها لمالكها وجب.
PageV03P273
# ولو قال لحمل هند كذا بإرث أو وصية لزمه، وإن أسنده
~~إلى جهة لا تمكن في حقه فلغو.
# وإن أطلق صح في الأظهر.
PageV03P274
# وإذا كذب المقر له المقر ترك المال في يده في الأصح،
~~فإن رجع المقر في حال تكذيبه وقال غلطت قبل قوله في الأصح.
PageV03P275
# فصل قوله: لزيد كذا صيغة إقرار، وقوله: علي وفي ذمتي
~~للدين،
PageV03P276
# ومعي وعندي للعين، ولو قال: لي عليك ألف فقال: زن أو
~~خذ أو زنه أو خذه أو اختم عليه أو اجعله في كيسك، فليس بإقرار، ولو قال:
~~بلى أو نعم أو صدقت أو أبرأتني ms097 منه أو قضيته أو أنا مقر به فهو إقرار،
PageV03P277
# ولو قال: أنا مقر أو أنا أقر به، فليس بإقرار.
# ولو قال: أليس لي عليك كذا فقال بلى أو نعم فإقرار، وفي نعم وجه.
PageV03P278
# ولو قال: اقض الألف الذي لي عليك فقال: نعم أو أقضي
~~غدا أو أمهلني يوما أو حتى أقعد أو أفتح الكيس أو أجد فإقرار في الأصح.
PageV03P279
# فصل يشترط في المقر به أن لا يكون ملكا للمقر، فلو
~~قال داري أو ثوبي أو ديني الذي على زيد لعمرو فهو لغو.
PageV03P280
# ولو قال هذا لفلان، وكان ملكي إلى أن أقررت به فأول
~~كلامه إقرار، وآخره لغو، وليكن المقر به في يد المقر ليسلم بالإقرار للمقر
~~له.
# ، فلو أقر ولم يكن في يده ثم صار عمل بمقتضى الإقرار، فلو أقر بحرية عبد
~~في يد غيره ثم اشتراه
PageV03P281
# حكم بحريته.
# ثم إن كان قال: هو حر الأصل فشراؤه افتداء، وإن قال: أعتقه فافتداء من
~~جهته، وبيع من جهة البائع على المذهب، فيثبت فيه الخياران للبائع فقط.
PageV03P282
# ويصح الإقرار بالمجهول
PageV03P283
# فإذا قال له: علي شيء قبل تفسيره بكل ما يتمول، وإن
~~قل، ولو فسره بما لا يتمول لكنه من جنسه كحبة حنطة، أو بما يحل اقتناؤه
~~ككلب معلم، وسرجين قبل في الأصح.
# ولا يقبل بما لا يقتنى كخنزير، وكلب لا نفع فيه، ولا بعيادة ورد سلام.
PageV03P284
# ولو أقر بمال أو مال عظيم أو كبير أو كثير قبل تفسيره
~~بما قل منه،
PageV03P285
# وكذا بالمستولدة في الأصح، لا بكلب جلد ميتة.
# وقوله: له كذا كقوله: شيء، وقوله: شيء شيء أو كذا كذا كما لو لم يكرر،
~~ولو قال شيء وشيء أو كذا وكذا وجب شيئان، ولو قال: كذا درهما أو رفع الدرهم
~~أو جره لزمه درهم،
PageV03P286
# والمذهب أنه لو قال كذا وكذا درهما بالنصب وجب
~~درهمان، وأنه لو رفع أو جر فدرهم، ولو حذف الواو فدرهم في الأحوال.
PageV03P287
# ولو قال: ألف ودرهم قبل تفسير الألف بغير الدراهم،
~~ولو قال: خمسة وعشرون درهما فالجميع دراهم ms098 على الصحيح.
# ولو قال: الدراهم التي أقررت بها ناقصة الوزن، فإن كانت دراهم البلد تامة
~~الوزن فالصحيح قبوله إن ذكره متصلا،
PageV03P288
# ومنعه إن فصله عن الإقرار، وإن كانت ناقصة قبل إن
~~وصله وكذا إن فصله في النص، والتفسير بالمغشوشة كهو بالناقصة.
PageV03P289
# ولو قال له علي من درهم إلى عشرة لزمه تسعة في الأصح.
# ، وإن قال درهم في عشرة، فإن أراد المعية لزمه أحد عشر،
PageV03P290
# أو الحساب فعشرة وإلا فدرهم.
# فصل قال: له عندي سيف في غمد أو ثوب في صندوق لا يلزمه الظرف، أو غمد فيه
~~سيف أو صندوق فيه ثوب لزمه الظرف وحده،
PageV03P291
# أو عبد على رأسه عمامة لم تلزمه العمامة على الصحيح،
~~أو دابة بسرجها أو ثوب مطرز لزمه الجميع.
# ولو قال في ميراث أبي ألف فهو إقرار على أبيه بدين،
PageV03P292
# ولو قال في ميراثي من أبي ألف، فهو وعد هبة، ولو قال
~~له: علي درهم درهم لزمه درهم.
# فإن قال: ودرهم لزمه درهمان ولو قال: له درهم ودرهم ودرهم لزمه بالأولين
~~درهمان، وأما الثالث فإن أراد به تأكيد الثاني لم يجب به شيء، وإن نوى
~~الاستئناف
PageV03P293
# لزمه ثالث، وكذا إن نوى تأكيد الأول أو أطلق في
~~الأصح.
PageV03P294
# ومتى أقر بمبهم كشيء وثوب وطولب بالبيان فامتنع
~~فالصحيح أنه يحبس.
# ولو بين وكذبه المقر له فليبين وليدع، والقول قول المقر في نفيه.
PageV03P295
# ولو أقر له بألف ثم أقر له بألف في يوم آخر لزمه ألف
~~فقط، وإن اختلف القدر دخل الأقل في الأكثر، فلو وصفهما بصفتين مختلفتين أو
~~أسندهما إلى جهتين أو قال قبضت يوم السبت عشرة، ثم قال قبضت يوم الأحد عشرة
~~لزما،
# ولو قال له على ألف من ثمن خمر أو كلب أو ألف قضيته لزمه الألف في
~~الأظهر،
PageV03P296
# ولو قال من ثمن عبد لم أقبضه إذا سلمه سلمت قبل على
~~المذهب وجعله ثمنا.
PageV03P297
# ولو قال: له علي ألف إن شاء الله لم يلزمه شيء على
~~المذهب، ولو قال ألف لا يلزم لزمه، ولو قال: له علي ms099 ألف ثم جاء بألف وقال:
~~أردت به هذا وهو وديعة فقال المقر له: لي عليك ألف آخر صدق المقر في الأظهر
~~بيمينه.
PageV03P298
# فإن كان قال في ذمتي أو دينا صدق المقر له على المذهب
~~قلت: فإذا قبلنا التفسير الوديعة فالأصح أنها أمانة فيقبل دعواه التلف بعد
~~الإقرار ودعوى الرد،، وإن قال له عندي أو معي ألف صدق في دعوى الوديعة
~~والرد والتلف قطعا، والله أعلم.
# ولو أقر ببيع أو هبة وإقباض ثم قال كان فاسدا وأقررت لظني الصحة لم يقبل
PageV03P299
# وله تحليف المقر له فإن نكل حلف المقر وبرئ.
# ولو قال: هذه الدار لزيد بل لعمرو أو غصبتها من زيد بل من عمرو سلمت
~~لزيد، والأظهر أن المقر يغرم قيمتها لعمرو بالإقرار.
PageV03P300
# ويصح الاستثناء إن اتصل ولم يستغرق.
# فلو قال: له علي عشرة إلا تسعة إلا ثمانية لزمه تسعة.
PageV03P301
# ويصح من غير الجنس كألف إلا ثوبا، ويبين بثوب قيمته
~~دون ألف.
PageV03P302
# ومن المعين كهذه الدار له إلا هذا البيت، أو هذه
~~الدراهم له إلا ذا الدرهم، وفي المعين وجه شاذ.
# قلت: لو قال هؤلاء العبيد له إلا واحدا قبل ورجع في البيان إليه، فإن
~~ماتوا إلا واحدا وزعم أنه المستثنى صدق بيمينه على الصحيح، والله أعلم.
PageV03P303
# فصل أقر بنسب إن ألحقه بنفسه اشترط لصحته أن لا يكذبه
~~الحس ولا الشرع بأن يكون معروف النسب من غيره، وأن يصدقه المستلحق إن كان
~~أهلا للتصديق.
PageV03P304
# فإن كان بالغا فكذبه لم يثبت إلا ببينة، وإن استلحق
~~صغيرا ثبت، فلو بلغ وكذبه لم يبطل في الأصح.
PageV03P305
# ويصح أن يستلحق ميتا صغيرا، وكذا كبير في الأصح،
~~ويرثه.
# ولو استلحق اثنان بالغا ثبت لمن صدقه وحكم الصغير يأتي في اللقيط إن شاء
~~الله تعالى.
# ولو قال لولد أمته: هذا ولدي ثبت نسبه، ولا يثبت الاستيلاد في الأظهر،
PageV03P306
# وكذا لو قال ولدي ولدته في ملكي، فإن قال: علقت به في
~~ملكي ثبت الاستيلاد فإن كانت فراشا له لحقه بالفراش، من غير استلحاق، وإن
~~كانت مزوجة فالولد للزوج، ms100 واستلحاق السيد باطل.
# وأما إذا ألحق النسب بغيره كهذا أخي
PageV03P307
# أو عمي، فيثبت نسبه من الملحق به بالشروط السابقة،
~~ويشترط كون الملحق به ميتا،
PageV03P308
# ولا يشترط أن لا يكون نفاه في الأصح، ويشترط كون
~~المقر وارثا حائزا، والأصح أن المستلحق لا يرث
PageV03P309
# ولا يشارك المقر في حصته، وأن البالغ من الورثة لا
~~ينفرد بالإقرار.
# وأنه لو أقر أحد الوارثين وأنكر الآخر، ومات ولم يرثه إلا المقر ثبت
~~النسب.
# وأنه لو أقر ابن حائز بأخوة مجهول فأنكر المجهول نسب المقر لم يؤثر فيه،
~~ويثبت
PageV03P310
# أيضا نسب المجهول، وأنه إذا كان الوارث الظاهر يحجبه
~~المستلحق كأخ أقر بابن للميت ثبت النسب ولا إرث.
PageV03P311
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P312
# كتاب العارية
PageV03P313
# شرط المعير صحة تبرعه وملكه المنفعة
PageV03P314
# فيعير مستأجر لا مستعير على الصحيح، وله أن يستنيب من
~~يستوفي المنفعة له.
PageV03P315
# والمستعار كونه منتفعا به مع بقاء عينه.
# وتجوز إعارة جارية لخدمة امرأة أو محرم.
PageV03P316
# ويكره إعارة عبد مسلم لكافر.
PageV03P317
# والأصح اشتراط لفظ كأعرتك أو أعرني، ويكفي لفظ أحدهما
~~مع فعل الآخر.
PageV03P318
# ولو قال: أعرتكه لتعلفه أو لتعيرني فرسك فهو إجارة
~~فاسدة توجب أجرة المثل.
# ومؤنة الرد على المستعير.
# فإن تلفت لا باستعمال ضمنها، وإن لم يفرط،
PageV03P319
# والأصح أنه لا يضمن ما ينمحق أو ينسحق باستعمال،
~~والثالث يضمن المنمحق،
PageV03P320
# والمستعير من مستأجر لا يضمن في الأصح.
# ولو تلفت دابته في يد وكيل بعثه في شغله أو في يد من سلمها إليه ليروضها
~~فلا ضمان،
PageV03P321
# وله الانتفاع بحسب الإذن.
# فإن أعاره لزراعة حنطة زرعها ومثلها إن لم ينهه، أو لشعير لم يزرع فوقه
~~كحنطة،
PageV03P322
# ولو أطلق الزراعة صح في الأصح ويزرع ما شاء وإذا
~~استعار لبناء أو غراس فله الزرع ولا عكس، والصحيح أنه لا يغرس مستعير لبناء
~~وكذا العكس،
PageV03P323
# وأنه لا تصح إعارة الأرض مطلقة، بل يشترط تعيين نوع
~~المنفعة.
# فصل لكل منهما رد العارية متى شاء إلا إذا أعار لدفن فلا يرجع حتى يندرس
~~أثر المدفون
PageV03P324
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P325
# وإذا أعار للبناء أو الغراس ولم يذكر مدة ثم رجع إن
~~كان ms101 شرط القلع مجانا لزمه، وإلا فإن اختار المستعير القلع قلع، ولا يلزمه
~~تسوية الأرض في الأصح. قلت: الأصح تلزمه، والله أعلم،
PageV03P326
# وإن لم يختر لم يقلع مجانا، بل للمعير الخيار بين أن
~~يبقيه بأجرة أو يقلع ويضمن أرش النقص، قيل أو يتملكه بقيمته.
PageV03P327
# فإن لم يختر لم يقلع مجانا إن بذل المستعير الأجرة
~~وكذا إن لم يبذلها في الأصح، ثم قيل يبيع الحاكم الأرض وما فيها ويقسم
~~بينهما، والأصح أنه يعرض عنهما حتى يختارا شيئا، وللمعير دخولها والانتفاع
~~بها،
PageV03P328
# ولا يدخلها المستعير بغير إذن للتفرج، ويجوز للسقي
~~والإصلاح في الأصح ولكل بيع ملكه، وقيل ليس للمستعير بيعه لثالث.
# والعارية المؤقتة كالمطلقة،
PageV03P329
# وفي قول له القلع فيها مجانا إذا رجع.
# وإذا أعاره لزراعة ورجع قبل إدراك الزرع، فالصحيح أن عليه الإبقاء إلى
~~الحصاد، وأن له الأجرة، فلو عين مدة ولم يدرك فيها لتقصيره بتأخير الزراعة
~~قلع مجانا.
PageV03P330
# ولو حمل السيل بذرا إلى أرضه فنبت فهو لصاحب البذر
~~والأصح أنه يجبر على قلعه.
# ولو ركب دابة وقال لمالكها أعرتنيها فقال بل أجرتكها، أو اختلف مالك
~~الأرض وزارعها كذلك فالمصدق المالك على المذهب،
PageV03P331
# وكذا لو قال: أعرتني. وقال بل غصبت مني، فإن تلفت
~~العين فقد اتفقا على الضمان، لكن الأصح أن العارية تضمن بقيمة يوم التلف،
~~لا بأقصى القيم ولا بيوم القبض، فإن كان ما يدعيه المالك أكثر حلف للزيادة.
PageV03P332
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P333
# كتاب الغصب هو: الاستيلاء على حق الغير عدوانا.
PageV03P334
# فلو ركب دابة أو جلس على فراش فغاصب وإن لم ينقل.
# ولو دخل داره
PageV03P335
# وأزعجه عنها أو أزعجه وقهره على الدار ولم يدخل
~~فغاصب، وفي الثانية وجه واه.
# ولو سكن بيتا ومنع المالك منه دون باقي الدار فغاصب للبيت فقط، ولو دخل
~~بقصد الاستيلاء وليس المالك فيها فغاصب، وإن كان ولم يزعجه فغاصب لنصف
~~الدار إلا أن يكون ضعيفا لا يعد مستوليا على صاحب الدار.
PageV03P336
# وعلى الغاصب الرد.
PageV03P337
# فإن تلف عنده ضمنه.
PageV03P338
# ولو أتلف مالا في يد مالكه ضمنه.
# ولو فتح رأس زق مطروح على ms102 الأرض فخرج ما فيه بالفتح، أو منصوب فسقط
~~بالفتح وخرج ما فيه ضمن، وإن سقط بعارض ريح لم يضمن.
PageV03P339
# ولو فتح قفصا عن طائر وهيجه فطار ضمنه، وإن اقتصر على
~~الفتح فالأظهر أنه إذا طار في الحال ضمن، وإن وقف ثم طار فلا.
PageV03P340
# والأيدي المترتبة على يد الغاصب أيدي ضمان وإن جهل
~~صاحبها الغصب،
PageV03P341
# ثم إن علم فكغاصب من غاصب فيستقر عليه ضمان ما تلف
~~عنده، وكذا إن جهل وكانت يده في أصلها يد ضمان كالعارية، وإن كانت يد أمانة
~~كوديعة فالقرار على الغاصب، ومتى أتلف الآخذ من الغاصب مستقلا به فالقرار
~~عليه مطلقا.
# وإن حمله الغاصب
PageV03P342
# عليه بأن قدم له طعاما مغصوبا ضيافة فأكله فكذا في
~~الأظهر، وعلى هذا لو قدمه لمالكه فأكله برئ الغاصب.
PageV03P343
# فصل تضمن نفس الرقيق بقيمته تلف أو أتلف تحت يد
~~عادية، وأبعاضه التي لا يتقدر أرشها من الحر بما نقص من قيمته، وكذا
~~المقدرة إن تلفت، وإن أتلفت فكذا في القديم، وعلى الجديد تتقدر من الرقيق،
~~والقيمة فيه كالدية في الحر، ففي يده نصف قيمته،
PageV03P344
# وسائر الحيوان بالقيمة، وغيره مثلي ومتقوم، والأصح أن
~~المثلي ما حصره كيل أو وزن وجاز السلم فيه،
PageV03P345
# كماء وتراب ونحاس وتبر ومسك وكافور وقطن وعنب ودقيق،
~~لا غالية ومعجون فيضمن المثلي بمثله
PageV03P346
# تلف أو أتلف، فإن تعذر
PageV03P347
# فالقيمة، والأصح أن المعتبر أقصى قيمه من وقت الغصب
~~إلى تعذر المثل.
# ولو نقل المغصوب المثلي إلى بلد آخر فللمالك أن يكلفه رده وأن يطالبه
~~بالقيمة في الحال،
PageV03P348
# فإذا رده ردها، فإن تلف في البلد المنقول إليه طالبه
~~بالمثل في أي البلدين شاء،
PageV03P349
# فإن فقد المثل غرمه قيمة أكثر البلدين قيمة.
# ولو ظفر بالغاصب في غير بلد التلف فالصحيح أنه إن كان لا مؤنة لنقله
~~كالنقد فله مطالبته بالمثل وإلا فلا مطالبة بالمثل بل يغرمه قيمة بلد
~~التلف، وأما المتقوم فيضمن بأقصى قيمه من الغصب، إلى التلف،
PageV03P350
# وفي الإتلاف بلا غصب بقيمة يوم التلف.
# فإن جنى وتلف بسراية فالواجب الأقصى أيضا، ولا ms103 تضمن الخمر ولا تراق على
~~ذمي إلا أن يظهر شربها أو بيعها،
PageV03P351
# وترد عليه إن بقيت العين وكذا المحترمة إذا غصبت من
~~مسلم.
# والأصنام وآلات الملاهي لا يجب في إبطالها شيء، والأصح أنها لا تكسر
~~الكسر الفاحش، بل تفصل لتعود كما قبل التأليف،
PageV03P352
# فإن عجز المنكر عن رعاية هذا الحد لمنع صاحب المنكر
~~أبطله كيف تيسر، وتضمن منفعة الدار والعبد ونحوهما بالتفويت والفوات في يد
~~عادية.
# ولا تضمن منفعة البضع إلا بتفويت،
PageV03P353
# وكذا منفعة بدن الحر في الأصح.
# وإذا نقص المغصوب بغير استعمال وجب الأرش مع الأجرة، وكذا لو نقص به بأن
~~بلي الثوب في الأصح.
# فصل ادعى تلفه وأنكر المالك صدق الغاصب بيمينه على الصحيح،
PageV03P354
# فإذا حلف غرمه المالك في الأصح، ولو اختلفا في قيمته
~~أو في الثياب التي على العبد المغصوب أو في عيب خلقي صدق الغاصب بيمينه،
~~وفي عيب حادث يصدق المالك بيمينه في الأصح، ولو رده ناقص القيمة لم يلزمه
~~شيء.
# ولو غصب ثوبا قيمته عشرة فصارت بالرخص درهما ثم لبسه
PageV03P355
# فصارت نصف درهم فرده لزمه خمسة، وهي قسط التالف من
~~أقصى القيم. قلت: ولو غصب خفين قيمتهما عشرة فتلف أحدهما ورد الآخر وقيمته
~~درهمان أو أتلف أحدهما غصبا أو في يد مالكه لزمه ثمانية في الأصح، والله
~~أعلم.
# ولو حدث نقص يسري إلى التلف بأن جعل الحنطة هريسة فكالتالف،
PageV03P356
# وفي قول يرده مع أرش النقص
# ولو جنى المغصوب فتعلق برقبته مال لزم الغاصب تخليصه بالأقل من قيمته
~~والمال، فإن تلف في يده غرمه المالك، وللمجني عليه تغريمه وأن يتعلق بما
~~أخذه المالك ثم يرجع المالك على الغاصب، ولو رد العبد إلى المالك فبيع في
~~الجناية رجع المالك بما
PageV03P357
# أخذه المجني عليه على الغاصب.
# ولو غصب أرضا فنقل ترابها أجبره المالك على رده أو رد مثله وإعادة الأرض
~~كما كانت، وللناقل الرد وإن لم يطالبه المالك إن كان له فيه غرض، وإلا فلا
~~يرده بلا إذن في الأصح، ويقاس بما ذكرنا
PageV03P358
# حفر البئر وطمها، وإذا أعاد ms104 الأرض كما كانت ولم يبق
~~نقص فلا أرش لكن عليه أجرة المثل لمدة الإعادة، وإن بقي نقص وجب أرشه معها
# ولو غصب زيتا ونحوه وأغلاه فنقصت عينه دون قيمته، رده ولزمه مثل الذاهب
~~في الأصح وإن نقصت القيمة فقط لزمه الأرش، وإن نقصتا غرم الذاهب ورد الباقي
~~مع أرشه إن كان نقص القيمة أكثر.
PageV03P359
# والأصح أن السمن لا يجبر نقص هزال قبله، وأن تذكر
~~صنعة نسيها يجبر النسيان،
PageV03P360
# وتعلم صنعة لا يجبر نسيان أخرى قطعا.
# ولو غصب عصيرا فتخمر ثم تخلل فالأصح أن الخل للمالك وعلى الغاصب الأرش إن
~~كان الخل أنقص قيمة.
# ولو غصب خمرا فتخللت أو جلد ميتة فدبغه فالأصح أن الخل والجلد للمغصوب
~~منه.
PageV03P361
# فصل زيادة المغصوب إن كانت أثرا محضا كقصارة فلا شيء
~~للغاصب بسببها، وللمالك تكليفه رده كما كان إن أمكن، وأرش النقص.
# وإن كانت عينا كبناء وغراس كلف القلع.
PageV03P362
# وإن صبغ الثوب بصبغه وأمكن فصله أجبر عليه في الأصح،
~~وإن لم يمكن فإن لم تزد قيمته فلا شيء للغاصب فيه، وإن نقصت لزمه الأرش وإن
~~زادت اشتركا فيه.
PageV03P363
# ولو خلط المغصوب بغيره وأمكن التمييز لزمه، وإن شق
~~فإن تعذر فالمذهب أنه كالتالف فله تغريمه، وللغاصب أن يعطيه من غير
~~المخلوط.
PageV03P364
# ولو غصب خشبة وبنى عليها أخرجت،
PageV03P365
# ولو أدرجها في سفينة فكذلك إلا أن يخاف تلف نفس أو
~~مال معصومين.
# ولو وطئ المغصوبة عالما بالتحريم، حد، وإن جهل فلا حد، وفي الحالين يجب
~~المهر
PageV03P366
# إلا أن تطاوعه فلا يجب على الصحيح، وعليها الحد إن
~~علمت ووطء المشتري من الغاصب كوطئه في الحد والمهر، فإن غرمه لم يرجع به
~~على الغاصب في الأظهر، وإن أحبل عالما بالتحريم فالولد رقيق غير نسيب، وإن
~~جهل
PageV03P367
# فحر نسيب، وعليه قيمته يوم الانفصال، ويرجع بها
~~المشتري على الغاصب
# ولو تلف المغصوب عند المشتري وغرمه لم يرجع به، وكذا لو تعيب عنده في
~~الأظهر، ولا يرجع بغرم منفعة استوفاها في الأظهر ويرجع بغرم ما تلف عنده
PageV03P368
# وبأرش نقص بنائه وغراسه إذا ms105 نقص في الأصح، وكل ما لو
~~غرمه المشتري رجع به ولو غرمه الغاصب لم يرجع به على المشتري، وما لا
~~فيرجع. قلت: وكل من انبنت يده على يد الغاصب فكالمشتري، والله أعلم
PageV03P369
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P370
# كتاب الشفعة
PageV03P371
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P372
# لا تثبت في منقول، بل في أرض وما فيها من بناء وشجر
~~تبعا
PageV03P373
# وكذا ثمر لم يؤبر في الأصح، ولا شفعة في حجرة بنيت
~~على سقف غير مشترك وكذا مشترك في الأصح، وكل ما لو قسم بطلت منفعته
~~المقصودة كحمام ورحى لا شفعة فيه في الأصح.
PageV03P374
# ولا شفعة إلا لشريك.
PageV03P375
# ولو باع دارا وله شريك
PageV03P376
# في ممرها فلا شفعة له فيها، والصحيح ثبوتها في الممر
~~إن كان للمشتري طريق آخر إلى الدار، أو أمكن فتح باب إلى شارع وإلا فلا.
# وإنما تثبت فيما ملك بمعاوضة
PageV03P377
# ملكا لازما متأخرا عن ملك الشفيع كمبيع ومهر وعوض خلع
~~وصلح دم، ونجوم وأجرة ورأس مال سلم.
# ولو شرط في البيع الخيار لهما أو للبائع لم يؤخذ بالشفعة حتى ينقطع
~~الخيار،
PageV03P378
# وإن شرط للمشتري وحده فالأظهر أنه يؤخذ إن قلنا:
~~الملك للمشتري وإلا فلا.
# ولو وجد المشتري بالشقص عيبا وأراد رده بالعيب وأراد الشفيع أخذه، ويرضى
~~بالعيب فالأظهر إجابة الشفيع.
# ولو اشترى اثنان دارا أو بعضها فلا شفعة لأحدهما على الآخر.
PageV03P379
# ولو كان للمشتري شرك في الأرض فالأصح أن الشريك لا
~~يأخذ كل المبيع بل حصته.
# ولا يشترط في التملك بالشفعة حكم حاكم ولا إحضار الثمن ولا حضور المشتري،
~~ويشترط لفظ من الشفيع كتملكت أو أخذت بالشفعة،
PageV03P380
# ويشترط مع ذلك إما تسليم العوض إلى المشتري فإذا
~~تسلمه أو ألزمه القاضي التسلم ملك الشفيع الشقص، وإما رضى المشتري بكون
~~العوض في ذمته، وإما قضاء القاضي له بالشفعة إذا حضر مجلسه وأثبت حقه فيملك
~~به في الأصح،
PageV03P381
# ولا يتملك شقصا لم يره الشفيع على المذهب.
# فصل إذا اشترى بمثلي أخذه الشفيع بمثله، أو بمتقوم فبقيمته يوم البيع،
PageV03P382
# وقيل يوم استقراره بانقطاع الخيار، أو بمؤجل فالأظهر
~~أنه مخير بين أن يعجل ويأخذ في الحال ms106 أو يصبر إلى المحل يأخذ ولو بيع شقص
~~وغيره
PageV03P383
# أخذه بحصته من القيمة، ويؤخذ الممهور بمهر مثلها وكذا
~~عوض الخلع، ولو اشترى بجزاف وتلف امتنع الأخذ.
PageV03P384
# فإن عين الشفيع قدرا وقال المشتري: لم يكن معلوم
~~القدر حلف على نفي العلم، وإن ادعى علمه ولم يعين قدرا لم تسمع دعواه في
~~الأصح.
# وإذا ظهر الثمن مستحقا فإن كان معينا بطل البيع والشفعة،
PageV03P385
# ولا أبدل وبقيا؛
# وإن دفع الشفيع مستحقا لم تبطل شفعته إن جهل؛ وكذا إن علم في الأصح؛
# وتصرف المشتري في الشقص كبيع ووقف وإجارة صحيح، وللشفيع نقض ما لا شفعة
~~فيه كالوقف، وأخذه،
PageV03P386
# ويتخير فيما فيه شفعة كبيع بين أن يأخذه بالبيع
~~الثاني أو ينقضه أو يأخذ بالأول.
# ولو اختلف المشتري والشفيع في قدر الثمن صدق المشتري
PageV03P387
# وكذا لو أنكر الشراء أو كون الطالب شريكا، فإن اعترف
~~الشريك بالبيع فالأصح ثبوت الشفعة، ويسلم الثمن إلى البائع إن لم يعترف
~~بقبضه وإن اعترف فهل يترك في يد الشفيع أم يأخذه القاضي
PageV03P388
# ويحفظه؟ فيه خلاف سبق في الإقرار نظيره.
# ولو استحق الشفعة جمع أخذوا على قدر الحصص، وفي قول على الرءوس، ولو باع
~~أحد
PageV03P389
# الشريكين نصف حصته لرجل ثم باقيها لآخر فالشفعة في
~~النصف الأول للشريك القديم، والأصح أنه إن عفا عن النصف الأول شاركه
~~المشتري الأول في النصف الثاني، وإلا فلا.
# والأصح أنه لو عفا أحد شفيعين سقط حقه، وتخير الآخر بين أخذ الجميع
~~وتركه، وليس له الاقتصار على حصته، وأن الواحد إذا أسقط بعض حقه سقط كله.
PageV03P390
# ولو حضر أحد شفيعين فله أخذ الجميع في الحال فإذا حضر
~~الغائب شاركه، والأصح أن له تأخير الأخذ إلى قدوم الغائب.
PageV03P391
# ولو اشتريا شقصا فللشفيع أخذ نصيبهما ونصيب أحدهما،
~~ولو اشترى واحد من اثنين فله أخذ حصة أحد البائعين في الأصح، والأظهر أن
~~الشفعة على الفور،
PageV03P392
# فإذا علم الشفيع بالبيع فليبادر على العادة
# فإن كان مريضا أو غائبا عن بلد المشتري أو خائفا من عدو فليوكل إن قدر،
~~وإلا فليشهد على الطلب، ms107
PageV03P393
# فإن ترك المقدور عليه منهما بطل حقه في الأظهر.
# فلو كان في صلاة أو حمام أو طعام فله الإتمام، ولو أخر وقال لم أصدق
~~المخبر لم يعذر إن أخبره عدلان، وكذا ثقة في الأصح، ويعذر إن أخبره من لا
~~يقبل خبره.
PageV03P394
# ولو أخبر بالبيع بألف فترك فبان بخمسمائة بقي حقه،
~~وإن بان بأكثر بطل، ولو لقي المشتري فسلم عليه، أو قال بارك الله في صفقتك
~~لم يبطل، وفي الدعاء وجه.
# ولو باع الشفيع حصته جاهلا بالشفعة فالأصح بطلانها.
PageV03P395
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P396
# كتاب القراض
PageV03P397
# القراض والمضاربة أن يدفع: إليه مالا ليتجر فيه
~~والربح مشترك.
# ويشترط لصحته كون المال دراهم أو دنانير خالصة، فلا يجوز على تبر وحلي
~~مغشوش وعروض
PageV03P398
# ومعلوما معينا، وقيل يجوز على إحدى الصرتين، ومسلما
~~إلى العامل
PageV03P399
# فلا يجوز شرط كون المال في يد المالك، ولا عمله معه،
~~ويجوز شرط عمل غلام المالك معه على الصحيح.
# ووظيفة العامل التجارة وتوابعها كنشر الثياب وطيها،
PageV03P400
# فلو قارضه ليشتري حنطة فيطحن ويخبز، أو غزلا ينسجه
~~ويبيعه فسد القراض، ولا يجوز أن يشرط عليه شراء متاع معين أو نوع يندر
~~وجوده، أو معاملة شخص.
PageV03P401
# ولا يشترط بيان مدة القراض، فلو ذكر مدة ومنعه التصرف
~~بعدها فسد، وإن منعه الشراء بعدها فلا في الأصح.
PageV03P402
# ويشترط اختصاصهما بالربح واشتراكهما فيه، ولو قال
~~قارضتك على أن كل الربح لك فقراض فاسد، وقيل قراض صحيح وإن قال كله لي
~~فقراض فاسد، وقيل: إبضاع، وكونه معلوما بالجزئية فلو قال:
PageV03P403
# على أن لك فيه شركة أو نصيبا فسد، أو بيننا فالأصح
~~الصحة، ويكون نصفين، ولو قال: لي النصف فسد في الأصح، وإن قال: لك النصف صح
~~على الصحيح، ولو شرط لأحدهما عشرة أو ربح صنف فسد.
PageV03P404
# فصل يشترط إيجاب وقبول، وقيل يكفي القبول بالفعل.
# وشرطهما كوكيل وموكل
PageV03P405
# ولو قارض العامل آخر بإذن المالك ليشاركه في العمل
~~والربح لم يجز في الأصح، وبغير إذنه فاسد، فإن تصرف الثاني فتصرف غاصب، فإن
~~اشترى في الذمة وقلنا بالجديد فالربح للعامل الأول في الأصح، وعليه للثاني ms108
~~أجرته، وقيل هو
PageV03P406
# للثاني وإن اشترى بعين مال القراض فباطل
# ويجوز أن يقارض الواحد اثنين متفاضلا ومتساويا، والاثنان واحدا والربح
~~بعد نصيب العامل بينهما بحسب المال، وإذا فسد القراض نفذ تصرف العامل
PageV03P407
# والربح للمالك، وعليه للعامل أجرة مثل عمله إلا إذا
~~قال: قارضتك وجميع الربح لي فلا شيء له في الأصح، ويتصرف العامل محتاطا لا
~~بغبن ولا نسيئة بلا إذن.
PageV03P408
# وله البيع بعرض، وله الرد بعيب تقتضيه مصلحة، فإن
~~اقتضت الإمساك فلا في الأصح، وللمالك الرد، فإن اختلفا عمل بالمصلحة،
PageV03P409
# ولا يعامل المالك.
# ولا يشتري للقراض بأكثر من رأس المال، ولا من يعتق على المالك بغير إذنه،
PageV03P410
# وكذا زوجه في الأصح.
# ولو فعل لم يقع للمالك ويقع للعامل إن اشترى في الذمة، ولا يسافر بالمال
~~بلا إذن،
PageV03P411
# ولا ينفق منه على نفسه حضرا، وكذا سفرا في الأظهر،
~~وعليه فعل ما يعتاد كطي الثوب ووزن الخفيف كذهب ومسك لا الأمتعة الثقيلة،
~~ونحوه، وما لا يلزمه له الاستئجار عليه، والأظهر أن العامل يملك حصته من
~~الربح بالقسمة لا بالظهور،
PageV03P412
# وثمار الشجر والنتاج وكسب الرقيق والمهر الحاصلة من
~~مال القراض يفوز بها المالك، وقيل مال قراض.
# والنقص الحاصل بالرخص
PageV03P413
# محسوب من الربح ما أمكن ومجبور به، وكذا لو تلف بعضه
~~بآفة أو غصب أو سرقة بعد تصرف العامل في الأصح وإن تلف قبل تصرفه فمن رأس
~~المال في الأصح
PageV03P414
# فصل لكل فسخه.
# ولو مات أحدهما أو جن أو أغمي عليه انفسخ.
PageV03P415
# ويلزم العامل الاستيفاء إذا فسخ أحدهما، وتنضيض رأس
~~المال إن كان عرضا،
PageV03P416
# وقيل لا يلزمه التنضيض إذا لم يكن ربح.
# ولو استرد المالك بعضه قبل ظهور ربح وخسران رجع رأس المال إلى الباقي،
~~وإن استرد بعد الربح فالمسترد شائع ربحا، ورأس مال مثاله رأس المال مائة
~~والربح عشرون واسترد عشرين فالربح سدس المال فيكون المسترد سدسه من الربح
~~فيستقر للعامل المشروط منه وباقيه من رأس المال.
PageV03P417
# وإن استرد بعد الخسران فالخسران موزع على المسترد
~~والباقي فلا يلزم جبر حصة المسترد لو ربح ms109 بعد ذلك، مثاله المال مائة
~~والخسران عشرون ثم استرد عشرين فربع العشرين حصة المسترد، ويعود رأس المال
~~إلى خمسة وسبعين، ويصدق العامل بيمينه في قوله لم أربح، أو لم أربح إلا
~~كذا، أو اشتريت هذا للقراض أو لي،
PageV03P418
# أو لم تنهني عن شراء كذا، وفي قدر رأس المال، ودعوى
~~التلف، وكذا دعوى الرد في الأصح.
# ولو اختلفا في المشروط له تحالفا، وله أجرة المثل.
PageV03P419
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P420
# كتاب المساقاة تصح من جائز التصرف، ولصبي ومجنون
~~بالولاية.
# وموردها
PageV03P421
# النخل والعنب، وجوزها القديم في سائر الأشجار
~~المثمرة.
PageV03P422
# ولا تصح المخابرة وهي عمل الأرض ببعض ما يخرج منها
~~والبذر من العامل، ولا المزارعة، وهي: هذه المعاملة، والبذر من المالك.
# فلو كان بين النخل بياض صحت المزارعة عليه مع المساقاة على النخل بشرط
~~اتحاد العامل وعسر إفراد النخل بالسقي،
PageV03P423
# والبياض بالعمارة، والأصح أنه يشترط أن لا يفصل
~~بينهما وأن لا يقدم المزارعة، وأن كثير البياض كقليله، وأنه لا يشترط تساوي
~~الجزء المشروط من الثمر والزرع،
PageV03P424
# وأنه لا يجوز أن يخابر تبعا للمساقاة.
# فإن أفردت أرض بالمزارعة فالمغل للمالك، وعليه للعامل أجرة عمله ودوابه
~~وآلاته.
# وطريق جعل الغلة لهما، ولا أجرة أن يستأجره بنصف البذر ليزرع له النصف
~~الآخر ويعيره نصف الأرض
PageV03P425
# أو يستأجره بنصف البذر ونصف منفعة الأرض ليزرع النصف
~~الآخر في النصف الآخر من الأرض.
# فصل يشترط تخصيص الثمر بهما، واشتراكهما فيه، والعلم بالنصيبين بالجزئية
~~كالقراض،
PageV03P426
# والأظهر صحة المساقاة بعد ظهور الثمر لكن قبل بدو
~~الصلاح.
# ولو ساقاه على ودي المساقاة ليغرسه ويكون الشجر لهما لم يجز،
PageV03P427
# ولو كان مغروسا وشرط له جزءا من الثمر على العمل -
~~فإن قدر له مدة يثمر فيها غالبا صح، وإلا فلا، وقيل: إن تعارض الاحتمالان
~~صح.
# وله مساقاة شريكه في الشجر إذا شرط له زيادة على حصته.
PageV03P428
# ويشترط أن لا يشرط على العامل ما ليس من جنس أعمالها.
# وأن ينفرد بالعمل
PageV03P429
# وباليد في الحديقة، ومعرفة العمل بتقدير المدة كسنة
~~أو أكثر، ولا يجوز التوقيت بإدراك الثمر في الأصح
# وصيغتها: ساقيتك ms110 على هذا النخل بكذا
PageV03P430
# أو سلمته إليك لتتعهده، ويشترط القبول دون تفصيل
~~الأعمال، ويحمل المطلق في كل ناحية على العرف الغالب.
# وعلى العامل ما يحتاج إليه لصلاح الثمر واستزادته مما يتكرر كل سنة كسقي
PageV03P431
# وتنقية نهر وإصلاح الأجاجين التي يثبت فيها الماء
~~وتلقيح وتنحية حشيش وقضبان مضرة، وتعريش جرت به عادة وكذا حفظ الثمر وجذاذه
~~وتجفيفه في الأصح
PageV03P432
# وما قصد به حفظ الأصل، ولا يتكرر كل سنة كبناء
~~الحيطان وحفر نهر جديد فعلى المالك.
# والمساقاة لازمة.
PageV03P433
# فلو هرب العامل قبل الفراغ وأتمه المالك متبرعا بقي
~~استحقاق العامل، وإلا استأجر الحاكم عليه من يتمه،
PageV03P434
# فإن لم يقدر على الحاكم فليشهد على الإنفاق إن أراد
~~الرجوع.
# ولو مات وخلف تركة أتم الوارث العمل منها، وله أن يتم العمل بنفسه أو
~~بماله.
PageV03P435
# ولو ثبت خيانة عامل ضم إليه مشرف، فإن لم يتحفظ به
~~استؤجر من مال العامل.
# ولو خرج الثمر مستحقا فللعامل على المساقي أجرة المثل.
PageV03P436
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P437
# كتاب الإجارة
PageV03P438
# شرطهما
PageV03P439
# كبائع ومشتر.
PageV03P440
# والصيغة آجرتك هذا أو أكريتك أو ملكتك منافعه سنة
~~بكذا فيقول: قبلت أو استأجرت أو اكتريت،
PageV03P441
# والأصح انعقادها بقوله: آجرتك منفعتها، ومنعها بقوله:
~~بعتك منفعتها.
# وهي قسمان: واردة على عين كإجارة العقار ودابة أو شخص معينين،
PageV03P442
# وعلى الذمة كاستئجار دابة موصوفة، وبأن يلزم ذمته
~~خياطة أو بناء.
# ولو قال: استأجرتك لتعمل كذا فإجارة عين، وقيل ذمة.
# ويشترط في إجارة الذمة تسليم الأجرة في المجلس، وإجارة العين لا يشترط
~~ذلك فيها، ويجوز فيها التعجيل والتأجيل إن كانت في الذمة، وإذا أطلقت
PageV03P443
# تعجلت، وإن كانت معينة ملكت في الحال.
# ويشترط كون الأجرة معلومة فلا تصح بالعمارة والعلف
PageV03P444
# ولا ليسلخ بالجلد ويطحن ببعض الدقيق أو بالنخالة، ولو
~~استأجرها لترضع رقيقا ببعضه في الحال جاز على الصحيح.
# وكون المنفعة متقومة، فلا يصح
PageV03P445
# استئجار بياع على كلمة لا تتعب وإن روجت السلعة، وكذا
~~دراهم ودنانير للتزيين، وكلب للصيد في الأصح.
# وكون المؤجر قادرا على تسليمها،
PageV03P446
# فلا يصح استئجار آبق ومغصوب وأعمى للحفظ، وأرض
~~للزراعة لا ماء لها ms111 دائم، ولا يكفيها المطر المعتاد، ويجوز إن كان لها ماء
~~دائم، وكذا إن كفاها المطر المعتاد أو ماء الثلوج المجتمعة، والغالب حصولها
~~في الأصح،
PageV03P447
# والامتناع الشرعي كالحسي.
# فلا يصح استئجار لقلع سن صحيحة.
PageV03P448
# ولا حائض لخدمة مسجد، وكذا منكوحة
PageV03P449
# لرضاع أو غيره بغير إذن الزوج في الأصح.
# ويجوز تأجيل المنفعة في إجارة الذمة كألزمت ذمتك الحمل إلى مكة أول شهر
~~كذا.
PageV03P450
# ولا يجوز إجارة عين لمنفعة مستقبلة، فلو أجر السنة
~~الثانية لمستأجر الأولى قبل انقضائها جاز في الأصح،
PageV03P451
# ويجوز كراء العقب في الأصح، وهو أن يؤجر دابة رجلا
~~ليركبها بعض الطريق أو رجلين ليركب هذا أياما، وذا أياما ويبين البعضين، ثم
~~يقتسمان.
PageV03P452
# فصل يشترط كون المنفعة معلومة،
PageV03P453
# ثم تارة تقدر بزمان كدار سنة، وتارة بعمل كدابة إلى
~~مكة وكخياطة ذا الثوب،
PageV03P454
# فلو جمعهما فاستأجره ليخيطه بياض النهار لم يصح في
~~الأصح.
# ويقدر تعليم القرآن بمدة، أو تعيين سور.
PageV03P455
# وفي البناء يبين الموضع والطول والعرض والسمك وما
~~يبنى به
PageV03P456
# إن قدر بالعمل.
# وإذا صلحت الأرض لبناء وزراعة وغراس اشترط تعيين المنفعة، ويكفي تعيين
~~الزراعة عن ذكر ما يزرع في الأصح، ولو قال لتنتفع بها بما شئت صح وكذا لو
~~قال إن شئت فازرع وإن شئت فاغرس في الأصح.
PageV03P457
# ويشترط في إجارة دابة لركوب معرفة الراكب بمشاهدة أو
~~وصف تام، وقيل لا يكفي الوصف، وكذا الحكم فيما يركب عليه من محمل وغيره إن
~~كان له،
PageV03P458
# ولو شرط حمل المعاليق مطلقا فسد العقد في الأصح، وإن
~~لم يشرطه لم يستحق، ويشترط في إجارة العين تعيين الدابة، وفي اشتراط رؤيتها
~~الخلاف في بيع الغائب وفي إجارة الذمة ذكر الجنس والنوع والذكورة أو
~~الأنوثة، ويشترط فيهما بيان قدر السير كل يوم
PageV03P459
# إلا أن يكون بالطريق منازل مضبوطة فينزل عليها.
# ويجب في الإيجار للحمل أن يعرف المحمول، فإن حضر رآه وامتحنه بيده إن كان
~~في ظرف، وإن غاب قدر بكيل أو وزن، وجنسه لا جنس الدابة، وصفتها إن كانت
~~إجارة ذمة
PageV03P460
# إلا أن يكون المحمول زجاجا ms112 ونحوه.
# فصل لا تصح إجارة مسلم لجهاد ولا عبادة تجب لها نية إلا حج وتفرقة زكاة،
~~وتصح لتجهيز ميت ودفنه، وتعليم القرآن.
PageV03P461
# ولحضانة وإرضاع معا، ولأحدهما فقط،
PageV03P462
# والأصح أنه لا يستتبع أحدهما الآخر، والحضانة حفظ صبي
~~وتعهده بغسل رأسه وبدنه وثيابه ودهنه وكحله وربطه في المهد وتحريكه لينام
~~ونحوها،
PageV03P463
# ولو استأجر لهما فانقطع اللبن
PageV03P464
# فالمذهب انفساخ العقد في الإرضاع دون الحضانة.
PageV03P465
# والأصح أنه لا يجب حبر
PageV03P466
# وخيط وكحل على وراق وخياط وكحال. قلت: صحح الرافعي في
~~الشرح الرجوع فيه إلى العادة، فإن اضطربت وجب البيان وإلا فتبطل الإجارة،
~~والله أعلم.
PageV03P467
# فصل يجب تسليم مفتاح الدار إلى المكتري، وعمارتها على
~~المؤجر، فإن بادر وأصلحها، وإلا فللمكتري الخيار،
PageV03P468
# وكسح الثلج عن السطح على المؤجر، وتنظيف عرصة الدار
~~عن ثلج وكناسة على المكتري.
# وإن أجر دابة لركوب فعلى المؤجر إكاف وبرذعة
PageV03P469
# وحزام وثفر وبرة وخطام، وعلى المكتري محمل ومظلة
~~ووطاء وغطاء وتوابعها، والأصح في السرج اتباع العرف، وظرف المحمول على
~~المؤجر في إجارة الذمة، وعلى المكتري في إجارة العين، وعلى المؤجر في إجارة
~~الذمة الخروج مع الدابة لتعهدها، وإعانة الراكب في ركوبه ونزوله بحسب
~~الحاجة،
PageV03P470
# ورفع المحمل وحطه، وشد المحمل وحله، وليس عليه في
~~إجارة العين إلا التخلية بين المكتري والدابة.
# وتنفسخ إجارة العين بتلف الدابة،
PageV03P471
# ويثبت الخيار بعيبها، ولا خيار في إجارة الذمة، بل
~~يلزمه الإبدال، والطعام المحمول ليؤكل يبدل إذا أكل في الأظهر.
PageV03P472
# فصل يصح عقد الإجارة مدة تبقى فيها العين غالبا، وفي
~~قول لا يزاد على سنة وفي قول ثلاثين
PageV03P473
# وللمكتري استيفاء المنفعة بنفسه وبغيره فيركب ويسكن
~~مثله، ولا يسكن حدادا وقصارا،
PageV03P474
# وما يستوفى منه كدار ودابة معينة لا يبدل، وما يستوفى
~~به كثوب وصبي عين للخياطة والارتضاع يجوز إبداله في الأصح.
PageV03P475
# ويد المكتري على الدابة والثوب يد أمانة مدة الإجارة
~~وكذا بعدها في الأصح.
# ولو ربط دابة اكتراها لحمل أو ركوب ولم ينتفع بها لم يضمن إلا إذا انهدم
~~عليها إصطبل في وقت لو انتفع بها لم يصبها الهدم. ms113
PageV03P476
# ولو تلف المال في يد أجير بلا تعد كثوب استؤجر
~~لخياطته أو صبغه لم يضمن إن لم ينفرد باليد بأن قعد المستأجر معه أو أحضره
~~منزله، وكذا إن انفرد في أظهر الأقوال، والثالث يضمن المشترك، وهو من التزم
~~عملا في ذمته، لا المنفرد، وهو من أجر نفسه مدة معينة لعمل
PageV03P477
# ولو دفع ثوبا إلى قصار ليقصره أو خياط ليخيطه ففعل
~~ولم يذكر له أجرة فلا أجرة له، وقيل له، وقيل إن كان معروفا بذلك العمل
~~فله، وإلا فلا، وقد يستحسن.
PageV03P478
# ولو تعدى المستأجر بأن ضرب الدابة أو كبحها فوق
~~العادة أو أركبها أثقل منه أو أسكن حدادا أو قصارا ضمن العين،
PageV03P479
# وكذا لو اكترى لحمل مائة رطل من حنطة فحمل مائة شعيرا
~~أو عكس أو لعشرة أقفزة شعير فحمل حنطة دون عكسه.
# ولو اكترى لمائة
PageV03P480
# فحمل مائة وعشرة لزمه أجرة المثل للزيادة، وإن تلفت
~~بذلك ضمنها إن لم يكن صاحبها معها، فإن كان ضمن قسط الزيادة وفي قول نصف
~~القيمة، ولو سلم المائة والعشرة إلى المؤجر فحملها جاهلا ضمن المكتري على
~~المذهب
PageV03P481
# ولو وزن المؤجر وحمل فلا أجرة للزيادة، ولا يضمن إن
~~تلفت.
# ولو أعطاه ثوبا ليخيطه فخاطه قباء وقال أمرتني بقطعه قباء فقال بل قميصا
~~فالأظهر تصديق المالك بيمينه، ولا أجرة عليه، وعلى الخياط أرش النقص.
PageV03P482
# فصل لا تنفسخ الإجارة بعذر كتعذر وقود حمام وسفر ومرض
~~مستأجر دابة لسفر،
PageV03P483
# ولو استأجر أرضا لزراعة فزرع فهلك الزرع بجائحة فليس
~~له الفسخ ولا حط شيء من الأجرة، وتنفسخ بموت الدابة والأجير المعينين في
~~المستقبل لا الماضي في الأظهر، فيستقر قسطه من المسمى،
PageV03P484
# ولا تنفسخ بموت العاقدين ومتولي الوقف، ولو آجر البطن
~~الأول مدة ومات قبل تمامها، أو الولي صبيا مدة لا يبلغ فيها بالسن فبلغ
~~بالاحتلام فالأصح انفساخها في الوقف لا الصبي.
PageV03P485
# وأنها تنفسخ بانهدام الدار.
# لا انقطاع ماء أرض استؤجرت لزراعة، بل يثبت الخيار،
PageV03P486
# وغصب الدابة وإباق العبد يثبت الخيار.
# ولو أكرى جمالا وهرب وتركها عند المكتري راجع القاضي ليمونها ms114 من مال
~~الجمال، فإن لم يجد له مالا اقترض عليه، فإن وثق بالمكتري دفعه إليه، وإلا
~~جعله عند ثقة، وله
PageV03P487
# أن يبيع منها قدر النفقة، ولو أذن للمكتري في الإنفاق
~~من ماله ليرجع جاز في الأظهر.
# ومتى قبض المكتري الدابة أو الدار وأمسكها حتى مضت مدة الإجارة استقرت
~~الأجرة وإن لم ينتفع،
PageV03P488
# وكذا لو اكترى دابة لركوب إلى موضع وقبضها ومضت مدة
~~إمكان السير إليه، وسواء فيه إجارة العين والذمة إذا سلم الدابة الموصوفة
~~وتستقر في الإجارة الفاسدة أجرة المثل بما يستقر به المسمى في الصحيحة.
PageV03P489
# ولو أكرى عينا مدة ولم يسلمها حتى مضت انفسخت، ولو لم
~~يقدر مدة وأجر لركوب إلى موضع ولم يسلمها حتى مضت مدة السير فالأصح أنها لا
~~تنفسخ.
# ولو أجر عبده ثم أعتقه فالأصح أنها لا تنفسخ الإجارة
PageV03P490
# وأنه لا خيار للعبد، والأظهر أنه يرجع على سيده بأجرة
~~ما بعد العتق.
# ويصح بيع المستأجرة للمكتري،
PageV03P491
# ولا تنفسخ الإجارة في الأصح، ولو باعها لغيره جاز في
~~الأظهر ولا تنفسخ..
PageV03P492
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P493
# ..
### | .... 
### | .... 
### | .... 
# ..
PageV03P494
# كتاب إحياء الموات الأرض التي لم تعمر قط إن كانت
~~ببلاد الإسلام؛ فللمسلم تملكها بالإحياء.
PageV03P495
# وليس هو لذمي.
# وإن كانت ببلاد الكفار فلهم إحياؤها، وكذا للمسلم إن كانت مما لا يذبون
~~المسلمين عنها.
PageV03P496
# وما كان معمورا فلمالكه.
# فإن لم يعرف والعمارة إسلامية فمال ضائع.
# وإن كانت جاهلية فالأظهر أنه يملك بالإحياء.
PageV03P497
# ولا يملك بالإحياء حريم معمور، وهو ما تمس الحاجة
~~إليه لتمام الانتفاع، فحريم القرية النادي، ومرتكض الخيل، ومناخ الإبل،
~~ومطرح الرماد ونحوها، وحريم البئر في الموات موقف النازح،
PageV03P498
# والحوض، والدولاب، ومجتمع الماء، ومتردد الدابة،
~~وحريم الدار في الموات مطرح رماد وكناسة وثلج، وممر في صوب الباب، وحريم
~~آبار القناة ما لو حفر فيه نقص ماؤها أو خيف الانهيار
PageV03P499
# والدار المحفوفة بدور لا حريم لها، ويتصرف كل واحد في
~~ملكه على العادة، فإن تعدى ضمن، والأصح أنه يجوز أن يتخذ داره المحفوفة
~~بمساكن حماما وإصطبلا، وحانوته في البزازين حانوت حداد إذا احتاط وأحكم
~~الجدران.
PageV03P500
# ويجوز إحياء موات ms115 الحرم، دون عرفات في الأصح قلت:
~~ومزدلفة ومنى كعرفة، والله أعلم.
# ويختلف الإحياء بحسب الغرض فإن أراد مسكنا اشترط تحويط البقعة
PageV03P501
# وسقف بعضها وتعليق باب، وفي الباب وجه
# أو زريبة دواب فتحويط لا سقف، وفي الباب الخلاف.
# أو مزرعة فجمع التراب حولها، وتسوية الأرض وترتيب ماء لها إن لم يكفها
~~المطر، المعتاد،
PageV03P502
# لا الزراعة في الأصح.
# أو بستانا فجمع التراب، والتحويط حيث جرت العادة به وتهيئة ماء، ويشترط
~~الغرس على المذهب.
PageV03P503
# ومن شرع في عمل إحياء
# ولم يتمه أو أعلم على بقعة بنصب أحجار أو غرز خشبا فمتحجر، وهو أحق به
~~لكن الأصح أنه لا يصح بيعه،
PageV03P504
# وأنه لو أحياه آخر ملكه.
# ولو طالت مدة التحجر قال له السلطان أحي أو اترك، فإن استمهل أمهل مدة
~~قريبة.
# ولو أقطعه الإمام مواتا صار أحق بإحيائه كالمتحجر.
PageV03P505
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P506
# ولا يقطع إلا قادرا على الإحياء، وقدرا يقدر عليه،
~~وكذا التحجر.
# والأظهر أن للإمام أن يحمي بقعة موات لرعي نعم جزية وصدقة وضالة وضعيف عن
~~النجعة، وأن له نقض
PageV03P507
# ما حماه للحاجة.
# ولا يحمي لنفسه
# فصل منفعة الشارع المرور، ويجوز الجلوس به لاستراحة ومعاملة ونحوهما
PageV03P508
# إذا لم يضيق على المارة، ولا يشترط إذن الإمام
# وله تظليل مقعده ببارية وغيرها
# ولو سبق إليه اثنان
PageV03P509
# أقرع، وقيل يقدم الإمام برأيه.
# ولو جلس فيه للمعاملة ثم فارقه تاركا للحرفة أو منتقلا إلى غيره بطل حقه،
~~وإن فارقه ليعود لم يبطل إلا أن تطول مفارقته بحيث ينقطع معاملوه عنه
~~ويألفون غيره.
# ومن ألف من المسجد موضعا يفتي فيه ويقرئ كالجالس في شارع لمعاملة،
PageV03P510
# ولو جلس فيه لصلاة لم يصر أحق به في غيرها، فلو فارقه
~~لحاجة ليعود لم يبطل اختصاصه، في تلك الصلاة في الأصح وإن لم يترك إزاره.
PageV03P511
# ولو سبق رجل إلى موضع من رباط مسبل أو فقيه إلى
~~مدرسة، أو صوفي إلى خانقاه لم يزعج، ولم يبطل حقه بخروجه لشراء حاجة ونحوه.
PageV03P512
# فصل المعدن الظاهر، وهو ما خرج بلا علاج كنفط وكبريت
~~وقار ومومياء
PageV03P513
# وبرام وأحجار رحى ms116 لا يملك بالإحياء ولا يثبت فيه
~~اختصاص بتحجر ولا إقطاع
# فإن ضاق نيله قدم السابق إليه بقدر حاجته فإن طلب زيادة فالأصح إزعاجه،
~~فلو جاءا معا أقرع في الأصح.
# ، والمعدن الباطن وهو ما لا يخرج إلا بعلاج كذهب وفضة وحديد ونحاس
PageV03P514
# لا يملك بالحفر والعمل في الأظهر
# ومن أحيا مواتا فظهر فيه معدن باطن ملكه
PageV03P515
# والمياه المباحة من الأودية والعيون في الجبال يستوي
~~الناس فيها.
# ، فإن أراد قوم سقي أرضيهم منها فضاق سقي الأعلى فالأعلى
PageV03P516
# وحبس كل واحد الماء حتى يبلغ الكعبين، فإن كان في
~~الأرض ارتفاع وانخفاض أفرد كل طرف بسقي
PageV03P517
# وما أخذ من هذا الماء في إناء ملك على الصحيح.
# وحافر بئر بموات للارتفاق أولى بمائها حتى يرتحل.
PageV03P518
# والمحفورة للتملك أو في ملك يملك ماءها في الأصح،
~~وسواء ملكه أم لا لا يلزمه بذل ما فضل عن حاجته لزرع، ويجب لماشية على
~~الصحيح.
PageV03P519
# والقناة المشتركة يقسم ماؤها بنصب خشبة في عرض النهر
~~فيها ثقب متساوية أو متفاوتة على قدر الحصص، ولهم القسمة مهايأة.
PageV03P520
# ..
### | .... 
### | .... 
### | .... 
# ..
PageV03P521
# كتاب الوقف
PageV03P522
# شرط الواقف صحة عبارته وأهلية التبرع.
PageV03P523
# والموقوف دوام الانتفاع به.
# لا مطعوم وريحان.
PageV03P524
# ويصح وقف عقار ومنقول
# ومشاع لا عبد وثوب في الذمة.
# ولا
PageV03P525
# وقف حر نفسه.
# وكذا مستولدة وكلب معلم وأحد عبديه في الأصح.
# ولو وقف بناء أو غرسا في أرض مستأجرة لهما فالأصح جوازه
PageV03P526
# فإن وقف على معين واحد أو جمع اشترط إمكان تمليكه فلا
~~يصح على جنين
# ولا على العبد لنفسه، فلو أطلق الوقف عليه فهو وقف على سيده.
PageV03P527
# ولو أطلق الوقف على بهيمة لغا، وقيل هو وقف على
~~مالكها
# ويصح على ذمي
PageV03P528
# لا مرتد وحربي ونفسه في الأصح.
PageV03P529
# وإن وقف على جهة معصية كعمارة الكنائس فباطل
# أو جهة قربة كالفقراء والعلماء والمساجد، والمدارس صح
PageV03P530
# أو جهة لا تظهر فيها القربة كالأغنياء صح في الأصح.
PageV03P531
# ولا يصح إلا بلفظ.
# وصريحه وقفت كذا أو أرضي موقوفة عليه، والتسبيل والتحبيس صريحان على
~~الصحيح، ولو قال تصدقت بكذا صدقة محرمة أو موقوفة أو ms117 لا تباع ولا توهب
~~فصريح في الأصح،
PageV03P532
# وقوله تصدقت فقط ليس بصريح وإن نوى إلا أن يضيف إلى
~~جهة عامة وينوي، والأصح أن قوله حرمته أو أبدته ليس بصريح،
PageV03P533
# وأن قوله جعلت البقعة مسجدا تصير به مسجدا.
# وأن الوقف على معين يشترط فيه قبوله.
PageV03P534
# ولو رد بطل حقه شرطنا القبول أم لا.
# ولو قال وقفت هذا سنة فباطل، ولو قال وقفت على أولادي أو على زيد ثم نسله
~~ولم يزد فالأظهر صحة
PageV03P535
# الوقف فإذا انقرض المذكور فالأظهر أنه يبقى وقفا، وأن
~~مصرفه أقرب الناس إلى الواقف يوم انقراض المذكور.
# ولو كان الوقف منقطع الأول كوقفته على من سيولد لي فالمذهب بطلانه.
PageV03P536
# أو منقطع الوسط كوقفت على أولادي ثم رجل ثم الفقراء،
~~فالمذهب صحته.
# ولو اقتصر على وقفت فالأظهر بطلانه.
# ولا يجوز تعليقه كقوله إذا جاء زيد فقد وقفت.
PageV03P537
# ولو وقف بشرط الخيار بطل على الصحيح.
# والأصح أنه إذا وقف بشرط أن لا يؤجر اتبع شرطه،
PageV03P538
# وأنه إذا شرط في وقف المسجد اختصاصه بطائفة كالشافعية
~~اختص كالمدرسة والرباط.
# ولو وقف على شخصين ثم الفقراء فمات أحدهما فالأصح المنصوص أن نصيبه يصرف
~~إلى الآخر
PageV03P539
# فصل قوله وقفت على أولادي وأولاد أولادي يقتضي
~~التسوية بين الكل وكذا لو زاد ما تناسلوا أو
PageV03P540
# بطنا بعد بطن.
# ولو قال على أولادي ثم أولاد أولادي ثم أولادهم ما تناسلوا، أو على
~~أولادي وأولاد أولادي الأعلى فالأعلى
PageV03P541
# أو الأول فالأول فهو للترتيب.
# ولا يدخل أولاد الأولاد في الوقف على الأولاد في الأصح
PageV03P542
# ويدخل أولاد البنات في الوقف على الذرية والنسل
~~والعقب وأولاد الأولاد إلا أن يقول على من ينتسب إلي منهم.
PageV03P543
# ولو وقف على مواليه وله معتق ومعتق قسم بينهما، وقيل
~~يبطل، والصفة المتقدمة على جمل معطوفة تعتبر في الكل كوقفت على محتاجي
PageV03P544
# أولادي وأحفادي وإخوتي، وكذا المتأخرة عليها،
~~والاستثناء إذا عطف بواو: كقوله على أولادي وأحفادي وإخوتي المحتاجين أو
~~إلا أن يفسق بعضهم.
PageV03P545
# فصل الأظهر أن الملك في رقبة الموقوف ينتقل إلى الله
~~تعالى: أي ينفك ms118 عن اختصاص الآدمي، فلا يكون للواقف ولا للموقوف عليه.
# ومنافعه ملك للموقوف عليه يستوفيها بنفسه وبغيره بإعارة وإجارة،
PageV03P546
# ويملك الأجرة
# وفوائده كثمرة وصوف ولبن، وكذا
# الولد في الأصح، والثاني يكون وقفا
# ولو ماتت البهيمة اختص
PageV03P547
# بجلدها
# وله مهر الجارية إذا وطئت بشبهة أو نكاح إن صححناه وهو الأصح.
# والمذهب أنه لا يملك قيمة العبد الموقوف إذا أتلف بل
PageV03P548
# يشترى بها عبد ليكون وقفا مكانه، فإن تعذر فبعض عبد.
# ولو جفت الشجرة لم ينقطع الوقف على المذهب، بل ينتفع بها جذعا،
PageV03P549
# وقيل تباع، والثمن كقيمة العبد.
# والأصح جواز بيع حصر المسجد إذا بليت وجذوعه إذا انكسرت ولم تصلح إلا
~~للإحراق.
PageV03P550
# ولو انهدم مسجد وتعذرت إعادته لم يبع بحال.
PageV03P551
# فصل إن شرط الواقف النظر لنفسه أو غيره اتبع، وإلا
~~فالنظر للقاضي على المذهب.
PageV03P552
# وشرط الناظر العدالة والكفاية، والاهتداء إلى التصرف.
# ووظيفته العمارة والإجارة وتحصيل الغلة وقسمتها
PageV03P553
# فإن فوض إليه بعض هذه الأمور لم يتعده.
PageV03P554
# وللواقف عزل من ولاه، ونصب غيره.
# إلا أن يشرط نظره حال الوقف.
PageV03P555
# وإذا أجر الناظر فزادت الأجرة في المدة أو ظهر طالب
~~بالزيادة لم ينفسخ العقد في الأصح.
PageV03P556
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P557
# كتاب الهبة
PageV03P558
# التمليك بلا عوض هبة
# فإن ملك محتاجا لثواب الآخرة فصدقة، فإن نقله إلى مكان الموهوب له إكراما
~~له فهدية.
PageV03P559
# وشرط الهبة إيجاب وقبول لفظا.
PageV03P560
# ولا يشترطان في الهدية على الصحيح، بل يكفي البعث من
~~هذا والقبض من ذاك.
# ولو قال أعمرتك هذه الدار فإذا مت فهي لورثتك فهي هبة،
PageV03P561
# ولو اقتصر على أعمرتك فكذا في الجديد، ولو قال فإذا
~~مت عادت إلي فكذا في الأصح، ولو قال: أرقبتك أو
PageV03P562
# جعلتها لك رقبى: أي إن مت قبلي عادت إلي، وإن مت قبلك
~~استقرت لك فالمذهب طرد القولين الجديد والقديم.
# وما جاز بيعه جاز هبته، وما لا كمجهول ومغصوب وضال فلا إلا حبتي
PageV03P563
# حنطة ونحوهما.
# وهبة الدين للمدين إبراء ولغيره
PageV03P564
# باطلة في الأصح.
# ولا يملك موهوب إلا بقبض بإذن الواهب.
PageV03P565
# فلو مات أحدهما بين الهبة والقبض قام وارثه مقامه،
~~وقيل ms119 ينفسخ العقد.
# ويسن للوالد العدل في عطية أولاده بأن يسوي بين الذكر والأنثى
PageV03P566
# وقيل كقسمة الإرث.
PageV03P567
# وللأب الرجوع في هبة ولده وكذا لسائر الأصول على
~~المشهور.
# وشرط رجوعه بقاء الموهوب في سلطنة المتهب
PageV03P568
# فيمتنع ببيعه ووقفه، لا برهنه وهبته قبل القبض وتعليق
~~عتقه وتزويجها وزراعتها، وكذا الإجارة على المذهب.
PageV03P569
# ولو زال ملكه وعاد لم يرجع في الأصح.
# ولو زاد رجع فيه بزيادته المتصلة لا المنفصلة.
PageV03P570
# ويحصل الرجوع برجعت فيما وهبت أو استرجعته أو رددته
~~إلى ملكي أو نقضت الهبة.
# لا ببيعه ووقفه وهبته وإعتاقه ووطئها في الأصح.
PageV03P571
# ولا رجوع لغير الأصول في هبة مقيدة بنفي الثواب.
# ومتى وهب مطلقا فلا ثواب إن وهب لدونه، وكذا لأعلى منه في الأظهر،
~~ولنظيره على المذهب،
PageV03P572
# فإن وجب فهو قيمة الموهوب في الأصح.
# فإن لم يثبه فله الرجوع، ولو وهب بشرط ثواب معلوم فالأظهر صحة العقد،
~~ويكون بيعا على الصحيح، أو مجهول فالمذهب بطلانه.
# ولو بعث هدية في ظرف فإن لم تجر العادة برده كقوصرة تمر فهو هدية أيضا،
~~وإلا
PageV03P573
# فلا، ويحرم استعماله إلا في أكل الهدية منه إن اقتضته
~~العادة..
PageV03P574
# ..
### | .... 
### | .... 
### | .... 
# ..
PageV03P575
# كتاب اللقطة
PageV03P576
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P577
# يستحب الالتقاط لواثق بأمانة نفسه، وقيل يجب، ولا
~~يستحب لغير واثق، ويجوز في الأصح.
# ويكره لفاسق، والمذهب أنه لا يجب الإشهاد على الالتقاط.
PageV03P578
# وأنه يصح التقاط الفاسق والصبي والذمي في دار
~~الإسلام، ثم الأظهر أنه ينزع من الفاسق ويوضع عند عدل، وأنه لا يعتمد
~~تعريفه، بل يضم إليه رقيب،
PageV03P579
# وينزع الولي لقطة الصبي ويعرف ويتملكها للصبي إن رأى
~~ذلك حيث يجوز الاقتراض له، ويضمن الولي إن قصر في انتزاعه حتى تلف في يد
~~الصبي.
# والأظهر بطلان التقاط العبد
PageV03P580
# ولا يعتد بتعريفه فلو أخذه سيده منه كان التقاطا.
# قلت: المذهب صحة التقاط المكاتب كتابة صحيحة.
# ومن بعضه حر، وهي
PageV03P581
# له ولسيده، فإن كانت مهايأة فلصاحب النوبة في الأظهر،
~~وكذا حكم سائر النادر من الأكساب والمؤن إلا أرش الجناية، والله أعلم.
# فصل الحيوان المملوك الممتنع من صغار السباع بقوة كبعير وفرس أو بعدو ms120
PageV03P582
# كأرنب وظبي، أو طيران كحمام إن وجد بمفازة فللقاضي
~~التقاطه للحفظ وكذا لغيره في الأصح، ويحرم التقاطه لتملك، وإن وجد بقرية
~~فالأصح جواز التقاطه للتملك، وما لا يمتنع منها كشاة يجوز التقاطه للتملك
~~في القرية والمفازة،
PageV03P583
# ويتخير آخذه من مفازة فإن شاء عرفه وتملكه أو باعه
~~وحفظ ثمنه وعرفها ثم تملكه أو أكله وغرم قيمته إن ظهر مالكه، فإن أخذ من
~~العمران فله الخصلتان الأوليان لا الثالثة في الأصح،
PageV03P584
# ويجوز أن يلتقط عبدا لا يميز.
# ويلتقط غير الحيوان فإن كان يسرع فساده كهريسة فإن شاء باعه وعرفه ليتملك
~~ثمنه وإن شاء تملكه في الحال وأكله، وقيل إن وجده
PageV03P585
# في عمران وجب البيع، وإن أمكن بقاؤه بعلاج كرطب يتجفف
~~فإن كانت الغبطة في بيعه بيع، أو في تجفيفه وتبرع به الواجد جففه، وإلا بيع
~~بعضه لتجفيف الباقي.
# ومن أخذ لقطة للحفظ أبدا فهي أمانة، فإن دفعها إلى القاضي لزمه القبول
~~ولم يوجب الأكثرون التعريف، والحالة هذه،
PageV03P586
# فلو قصد بعد ذلك خيانة لم يصر ضامنا في الأصح، وإن
~~أخذ بقصد الخيانة فضامن، وليس له بعده أن يعرف ويتملك على المذهب، وإن أخذ
~~ليعرف ويتملك فأمانة مدة التعريف، وكذا بعدها ما لم يختر التملك في الأصح.
# ويعرف جنسها وصفتها وقدرها
PageV03P587
# وعفاصها ووكاءها ثم يعرفها
# في الأسواق وأبواب المساجد ونحوها
PageV03P588
# سنة على العادة يعرف أولا كل يوم طرفي النهار ثم كل
~~يوم مرة ثم كل أسبوع ثم كل شهر، ولا تكفي سنة متفرقة في الأصح.
PageV03P589
# قلت: الأصح تكفي، والله أعلم.
# فصل ويذكر بعض أوصافها.
# ولا يلزمه مؤنة التعريف إن أخذ لحفظ، بل يرتبها القاضي من بيت المال أو
~~يقترض على المالك.
# وإن أخذ لتملك لزمته، وقيل إن لم يتملك فعلى المالك.
PageV03P590
# والأصح أن الحقير لا يعرف سنة بل زمنا يظن أن فاقده
~~يعرض عنه غالبا.
PageV03P591
# فصل إذا عرف سنة لم يملكها حتى يختاره بلفظ كتملكت،
~~وقيل تكفي النية، وقيل يملك بمضي السنة
PageV03P592
# فإن تملك فظهر المالك واتفقا على رد عينها فذاك، وإن
~~أرادها المالك ms121 وأراد الملتقط العدول إلى بدلها أجيب المالك في الأصح.
PageV03P593
# وإن تلفت غرم مثلها أو قيمتها يوم التملك، وإن نقصت
~~بعيب فله أخذها مع الأرش في الأصح.
# وإذا ادعاها رجل ولم يصفها ولا بينة لم تدفع إليه،
PageV03P594
# وإن وصفها وظن صدقه جاز الدفع إليه ولا يجب على
~~المذهب، فإن دفع فأقام آخر بينة بها حولت إليه، فإن تلفت عنده فلصاحب
~~البينة تضمين الملتقط، والمدفوع إليه، والقرار عليه. قلت: لا تحل لقطة
~~الحرم للتملك على الصحيح،
PageV03P595
# ويجب تعريفها قطعا، والله أعلم.
PageV03P596
# كتاب اللقيط التقاط المنبوذ فرض كفاية، ويجب الإشهاد
~~عليه في الأصح
PageV03P597
# وإنما تثبت ولاية الالتقاط لمكلف حر مسلم عدل رشيد.
# ولو التقط عبد بغير إذن سيده انتزع منه، فإن علمه فأقره عنده أو التقط
~~بإذنه فالسيد الملتقط.
PageV03P598
# ولو التقط صبي أو فاسق أو محجور عليه أو كافر مسلما
~~انتزع منه.
# ولو ازدحم اثنان على أخذه جعله الحاكم عند من يراه منهما أو من غيرهما،
~~وإن سبق واحد فالتقطه منع الآخر من مزاحمته، وإن التقطاه معا وهما أهل،
~~فالأصح أنه يقدم غني على فقير وعدل على مستور.
PageV03P599
# فإن استويا أقرع.
# وإذا وجد بلدي لقيطا ببلد فليس له نقله إلى بادية، والأصح أن له نقله إلى
~~بلد آخر.
PageV03P600
# وأن للغريب إذا التقط ببلد أن ينقله إلى بلده، وإن
~~وجده ببادية فله نقله إلى بلد.
# وإن وجده بدوي ببلد فكالحضري أو ببادية أقر بيده، وقيل إن كانوا ينتقلون
~~للنجعة لم يقر.
# ونفقته في ماله العام كوقف على اللقطاء،
PageV03P601
# أو الخاص وهو ما اختص به كثياب ملفوفة عليه ومفروشة
~~تحته وما في جيبه من دراهم وغيرها ومهده ودنانير منثورة فوقه وتحته.
# وإن وجد في دار فهي له، وليس له مال مدفون تحته
PageV03P602
# وكذا ثياب وأمتعة موضوعة بقربه في الأصح، فإن لم يعرف
~~له مال فالأظهر أنه ينفق عليه من بيت المال، فإن لم يكن قام المسلمون
~~بكفايته قرضا،
PageV03P603
# وفي قول نفقة.
# وللملتقط الاستقلال بحفظ ماله في الأصح ولا ينفق عليه منه إلا بإذن
~~القاضي قطعا. ms122
# فصل إذا وجد لقيط بدار الإسلام وفيها أهل ذمة أو بدار فتحوها وأقروها بيد
~~كفار صلحا أو بعد ملكها بجزية،
PageV03P604
# وفيها مسلم حكم بإسلام اللقيط، وإن وجد بدار كفار
~~فكافر إن لم يسكنها مسلم وإن سكنها مسلم كأسير وتاجر فمسلم في الأصح.
PageV03P605
# ومن حكم بإسلامه بالدار فأقام ذمي بينة بنسبه لحقه
~~وتبعه في الكفر، وإن اقتصر على الدعوى فالمذهب أنه لا يتبعه في الكفر،
~~ويحكم بإسلام الصبي بجهتين أخريين لا تفرضان في لقيط: إحداهما الولادة،
~~فإذا كان أحد أبويه مسلما وقت العلوق فهو مسلم، فإن بلغ ووصف كفرا فمرتد،
~~ولو علق بين كافرين ثم أسلم أحدهما حكم بإسلامه،
PageV03P606
# فإن بلغ ووصف كفرا فمرتد، وفي قول كافر أصلي.
# الثانية إذا سبى مسلم طفلا تبع السابي في الإسلام إن لم يكن معه أحد
~~أبويه،
PageV03P607
# ولو سباه ذمي لم يحكم بإسلامه في الأصح.
# ولا يصح إسلام صبي مميز استقلالا على الصحيح.
PageV03P608
# فصل إذا لم يقر اللقيط برق فهو حر
PageV03P609
# إلا أن يقيم أحد بينة برقه.
# وإن أقر به لشخص فصدقه قبل إن لم يسبق إقرار بحرية، والمذهب أنه لا يشترط
~~أن لا يسبق تصرف يقتضي نفوذه حرية كبيع ونكاح بل يقبل إقراره في أصل الرق
~~وأحكامه المستقبلة لا الماضية المضرة بغيره
PageV03P610
# في الأظهر.
# فلو لزمه دين فأقر برق وفي يده مال قضي منه.
# ولو ادعى رقه
PageV03P611
# من ليس في يده بلا بينة لم يقبل، وكذا إن ادعاه
~~الملتقط في الأظهر.
# ولو رأينا صغيرا مميزا أو غيره في يد من يسترقه ولم يعرف استنادها إلى
~~الالتقاط حكم له بالرق، فإن بلغ وقال: أنا حر لم يقبل قوله في الأصح إلا
~~ببينة.
PageV03P612
# ومن أقام بينة برقه عمل بها، ويشترط أن تتعرض البينة
~~لسبب الملك، وفي قول يكفي مطلق الملك.
# ولو استلحق اللقيط حر مسلم لحقه
PageV03P613
# وصار أولى بتربيته، وإن استلحقه عبد لحقه، وفي قول
~~يشترط تصديق سيده، وإن استلحقته امرأة لم يلحقها في الأصح.
PageV03P614
# أو اثنان لم يقدم مسلم وحر على ذمي وعبد، فإن لم ms123 يكن
~~بينة عرض على القائف فيلحق من ألحقه به، فإن لم يكن قائف أو تحير أو نفاه
~~عنهما أو ألحقه بهما أمر بالانتساب بعد بلوغه إلى من يميل طبعه إليه منهما،
PageV03P615
# ولو أقاما بينتين متعارضتين سقطتا في الأظهر.
PageV03P616
# كتاب الجعالة
# هي كقوله: من رد آبقي فله كذا.
# ويشترط صيغة تدل على
PageV03P617
# العمل بعوض ملتزم، فلو عمل بلا إذن أو أذن لشخص فعمل
~~غيره، فلا شيء له.
# ولو قال أجنبي: من رد عبد زيد فله كذا استحقه الراد على الأجنبي،
PageV03P618
# وإن قال: قال زيد: من رد عبدي فله كذا وكان كاذبا لم
~~يستحق عليه ولا على زيد، ولا يشترط قبول العامل وإن عينه.
PageV03P619
# وتصح على عمل مجهول، وكذا معلوم في الأصح.
# ويشترط كون الجعل، معلوما فلو قال: من رده فله ثوب أو أرضيه فسد العقد،
PageV03P620
# وللراد أجرة مثله.
# ولو قال من بلد كذا فرده من أقرب منه فله قسطه من الجعل.
# ولو اشترك اثنان
PageV03P621
# في رده اشتركا في الجعل.
# ولو التزم جعلا لمعين فشاركه غيره في العمل إن قصد إعانته فله كل الجعل،
~~وإن قصد العمل للمالك فللأول قسطه، ولا شيء للمشارك بحال،
PageV03P622
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV03P623
# ولكل منهما الفسخ قبل تمام العمل.
# فإن فسخ قبل الشروع أو فسخ العامل بعد الشروع فلا شيء له.
PageV03P624
# وإن فسخ المالك بعد الشروع فعليه أجرة المثل في
~~الأصح، وللمالك أن يزيد وينقص في الجعل قبل الفراغ وفائدته بعد الشروع وجوب
~~أجرة المثل.
PageV03P625
# ولو مات الآبق في بعض الطريق أو هرب فلا شيء للعامل
~~وإذا رده فليس له حبسه لقبض الجعل ويصدق المالك إذا أنكر شرط الجعل أو سعيه
~~في رده.
# فإن اختلفا
PageV03P626
# في قدر الجعل تحالفا.
PageV03P627
# كتاب الفرائض
PageV04P003
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P004
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P005
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P006
# يبدأ من تركة الميت بمؤنة تجهيزه ثم تقضى ديونه ثم
~~وصاياه من ثلث الباقي،
PageV04P007
# ثم يقسم الباقي بين الورثة.
# قلت: فإن تعلق بعين التركة حق كالزكاة والجاني والمرهون والمبيع إذا مات
~~المشتري مفلسا قدم على مؤنة تجهيزه، والله أعلم.
# وأسباب الإرث أربعة: قرابة،
PageV04P008
# ونكاح، وولاء، فيرث المعتق العتيق ولا عكس، ms124 والرابع:
~~الإسلام فتصرف التركة لبيت المال إرثا إذا لم يكن وارث بالأسباب الثلاثة.
PageV04P009
# والمجمع على إرثهم من الرجال عشرة: الابن وابنه وإن
~~سفل، والأب وأبوه وإن علا، والأخ وابنه إلا من الأم، والعم إلا للأم، وكذا
~~ابنه والزوج والمعتق.
PageV04P010
# ومن النساء سبع: البنت، وبنت الابن وإن سفل، والأم،
~~والجدة والأخت، والزوجة والمعتقة.
# فلو اجتمع كل الرجال ورث الأب والابن والزوج فقط.
# أو كل النساء فالبنت، وبنت الابن والأم، والأخت للأبوين والزوجة.
# أو الذين يمكن اجتماعهم من الصنفين فالأبوان والابن والبنت وأحد الزوجين
PageV04P011
# ولو فقدوا كلهم فأصل المذهب أنه لا يورث ذوو الأرحام
~~ولا يرد على أهل الفرض، بل المال لبيت المال، وأفتى المتأخرون إذا لم ينتظم
~~أمر بيت المال بالرد على أهل الفرض
PageV04P012
# غير الزوجين ما فضل عن فروضهم بالنسبة، فإن لم يكونوا
~~صرف إلى ذوي الأرحام،
PageV04P013
# وهم من سوى المذكورين من الأقارب، وهم عشرة أصناف أبو
~~الأم، وكل جد وجدة ساقطين،
PageV04P014
# وأولاد البنات، وبنات الإخوة، وأولاد الأخوات، وبنو
~~الإخوة للأم، والعم للأم، وبنات الأعمام والعمات والأخوال والخالات،
~~والمدلون بهم.
# فصل الفروض المقدرة في كتاب الله تعالى ستة
PageV04P015
# النصف فرض خمسة: زوج لم تخلف زوجته ولدا ولا ولد ابن،
~~وبنت أو بنت ابن أو أخت لأبوين أو لأب منفردات.
# والربع فرض زوج لزوجته ولد أو ولد ابن، وزوجة ليس لزوجها واحد منهما.
# والثمن فرضها مع أحدهما.
PageV04P016
# والثلثان فرض بنتين فصاعدا وبنتي ابن فأكثر وأختين
~~فأكثر لأبوين أو لأب.
# والثلث فرض أم ليس لميتها ولد ولد ابن ولا اثنان من الإخوة والأخوات،
~~وفرض اثنين فأكثر من ولد الأم،
PageV04P017
# وقد يفرض للجد مع الإخوة.
# والسدس فرض سبعة: أب وجد لميتهما ولد أو ولد ابن وأم لميتها ولد أو ولد
~~ابن أو اثنان من إخوة وأخوات وجدة ولبنت ابن مع بنت صلب ولأخت أو أخوات لأب
~~مع أخت لأبوين ولواحد من ولد الأم.
PageV04P018
# فصل الأب والابن والزوج لا يحجبهم أحد وابن الابن لا
~~يحجبه إلا الابن أو ابن ابن أقرب منه والجد لا ms125 يحجبه إلا متوسط بينه وبين
~~الميت، والأخ لأبوين يحجبه الأب والابن وابن الابن، ولأب يحجبه هؤلاء، وأخ
~~لأبوين، ولأم يحجبه أب وجد وولد وولد ابن، وابن الأخ لأبوين يحجبه ستة: أب،
~~وجد،
PageV04P019
# وابن وابنه، وأخ لأبوين ولأب، ولأب يحجبه هؤلاء، وابن
~~الأخ لأبوين، والعم لأبوين يحجبه هؤلاء وابن أخ لأب، ولأب يحجبه هؤلاء، وعم
~~لأبوين، وابن عم لأبوين يحجبه هؤلاء، وعم لأب، ولأب يحجبه هؤلاء وابن عم
~~لأبوين، والمعتق يحجبه عصبة النسب.
# والبنت والأم والزوجة لا يحجبن، وبنت الابن يحجبها ابن أو بنتان إذا لم
~~يكن معها من يعصبها، والجدة للأم لا يحجبها إلا الأم،
PageV04P020
# وللأب يحجبها الأب أو الأم، والقربى من كل جهة تحجب
~~البعدى منها، والقربى من جهة الأم كأم أم تحجب البعدى من جهة الأب كأم أم
~~أب، والقربى من جهة الأب لا تحجب البعدى من جهة الأم في الأظهر.
# والأخت من الجهات كالأخ، والأخوات الخلص لأب يحجبهن أيضا أختان لأبوين.
# والمعتقة كالمعتق، وكل عصبة
PageV04P021
# يحجبه أصحاب فروض مستغرقة.
# فصل الابن يستغرق المال وكذا البنون، وللبنت النصف، وللبنتين فصاعدا
~~الثلثان، ولو اجتمع بنون وبنات فالمال لهم للذكر مثل حظ الأنثيين،
PageV04P022
# وأولاد الابن إذا انفردوا كأولاد الصلب، فلو اجتمع
~~الصنفان فإن كان من ولد الصلب ذكر حجب أولاد الابن، وإلا فإن كان للصلب بنت
~~فلها النصف والباقي لولد الابن الذكور أو الذكور والإناث فإن لم يكن إلا
~~أنثى أو إناث فلها أو لهن السدس، وإن كان للصلب بنتان فصاعدا أخذتا
~~الثلثين، والباقي لولد الابن الذكور أو الذكور والإناث، ولا شيء للإناث
~~الخلص إلا أن يكون أسفل منهن ذكر فيعصبهن، وأولاد ابن الابن مع أولاد الابن
~~كأولاد الابن مع أولاد الصلب، وكذا سائر المنازل، وإنما يعصب الذكر النازل
~~من في درجته ويعصب من فوقه إن لم يكن لها شيء من الثلثين.
PageV04P023
# فصل الأب يرث بفرض إذا كان معه ابن أو ابن ابن
~~وبتعصيب إذا لم يكن ولد ولا ولد ابن، وبهما إذا كان بنت أو بنت ابن له
~~السدس ms126 فرضا والباقي بعد فرضهما بالعصوبة.
# وللأم الثلث أو السدس في الحالين السابقين في الفروض ولها في مسألتي زوج
~~أو زوجة وأبوين ثلث ما بقي بعد الزوج أو الزوجة،
PageV04P024
# والجد كالأب إلا أن الأب يسقط الإخوة والأخوات، والجد
~~يقاسمهم إن كانوا لأبوين أو لأب، والأب يسقط أم نفسه ولا يسقطها الجد والأب
~~في زوج أو زوجة وأبوين يرد الأم من الثلث إلى ثلث الباقي ولا يردها الجد.
# وللجدة السدس، وكذا الجدات
PageV04P025
# وترث منهن أم الأم وأمهاتها المدليات بإناث خلص، وأم
~~الأب وأمهاتها كذلك وكذا أم أبي الأب وأم الأجداد فوقه وأمهاتهن على
~~المشهور، وضابطه كل جدة أدلت بمحض إناث أو ذكور أو إناث إلى ذكور ترث، ومن
~~أدلت بذكر بين أنثيين فلا.
PageV04P026
# فصل الإخوة والأخوات لأبوين إن انفردوا ورثوا كأولاد
~~الصلب، وكذا إن كانوا لأب إلا في المشركة، وهي زوج وأم وولدا أم وأخ
~~لأبوين، فيشارك الأخ ولدي الأم في الثلث، ولو كان بدل الأخ أخ لأب سقط،
PageV04P027
# ولو اجتمع الصنفان فكاجتماع أولاد صلب وأولاد ابنه
~~إلا أن بنات الابن يعصبهن من في درجتهن أو أسفل، والأخت لا يعصبها إلا
~~أخوها، وللواحد من الإخوة أو الأخوات لأم السدس، ولاثنين فصاعدا الثلث سواء
~~ذكورهم وإناثهم.
# والأخوات لأبوين أو لأب مع البنات، وبنات الابن عصبة كالإخوة،
PageV04P028
# فتسقط أخت لأبوين مع البنت الأخوات لأب، وبنو الإخوة
~~لأبوين أو لأب كل منهم كأبيه اجتماعا وانفرادا لكن يخالفونهم في أنهم لا
~~يردون الأم إلى السدس ولا يرثون مع الجد ولا يعصبون أخواتهم ويسقطون في
~~المشركة.
# والعم لأبوين ولأب كأخ من الجهتين اجتماعا وانفرادا
PageV04P029
# وكذا قياس بني العم وسائر عصبة النسب، والعصبة من ليس
~~له سهم مقدر من المجمع على توريثهم، فيرث المال أو ما فضل بعد الفروض.
PageV04P030
# فصل من لا عصبة له بنسب وله معتق فماله أو الفاضل عن
~~الفروض له رجلا كان أو امرأة، فإن لم يكن فلعصبته بنسب المتعصبين بأنفسهم
~~لا لبنته وأخته، وترتيبهم كترتيبهم في النسب لكن الأظهر أن أخا المعتق وابن
~~أخيه ms127 يقدمان على جده،
PageV04P031
# فإن لم يكن له عصبة فلمعتق المعتق، ثم عصبته كذلك.
# ولا ترث امرأة بولاء إلا معتقها أو منتميا إليه بنسب أو ولاء.
# فصل إذا اجتمع جد
PageV04P032
# وإخوة وأخوات
PageV04P033
# لأبوين أو لأب،
PageV04P034
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P035
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P036
# فإن لم يكن معهم ذو فرض فله الأكثر من ثلث المال،
~~ومقاسمتهم كأخ، فإن أخذ الثلث فالباقي لهم، وإن كان فله الأكثر من سدس
~~التركة وثلث الباقي والمقاسمة، وقد لا يبقى شيء كبنتين وأم وزوج
PageV04P037
# فيفرض له سدس ويزاد في العول، وقد يبقى دون سدس
~~كبنتين وزوج فيفرض له وتعال، وقد يبقى سدس كبنتين وأم فيفوز به الجد، وتسقط
~~الإخوة في هذه الأحوال ولو كان مع الجد إخوة وأخوات لأبوين ولأب فحكم الجد
~~ما سبق ويعد أولاد الأبوين عليه أولاد الأب في القسمة، فإذا أخذ حصته، فإن
~~كان في أولاد الأبوين ذكر فالباقي لهم وسقط أولاد الأب.
PageV04P038
# وإلا فتأخذ الواحدة إلى النصف.
# والثنتان فصاعدا إلى الثلثين.
# ولا يفضل عن الثلثين شيء.
# وقد يفضل عن النصف فيكون لأولاد الأب.
# والجد مع أخوات كأخ فلا يفرض لهن معه إلا في الأكدرية وهي زوج وأم وجد
~~وأخت لأبوين أو لأب فللزوج نصف، وللأم ثلث وللجد سدس، وللأخت نصف فتعول ثم
~~يقتسم الجد، والأخت نصيبيهما أثلاثا له الثلثان.
PageV04P039
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P040
# فصل: لا يتوارث مسلم وكافر
PageV04P041
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P042
# ولا يرث مرتد ولا يورث.
# ويرث الكافر الكافر وإن اختلفت ملتهما،
PageV04P044
# لكن المشهور أنه لا توارث بين حربي وذمي.
# ولا يرث من فيه رق، والجديد أن من بعضه حر يورث.
# ولا قاتل،
PageV04P045
# وقيل إن لم يضمن ورث.
# ولو مات متوارثان بغرق أو هدم أو في غربة معا أو جهل أسبقهما لم يتوارثا
~~ومال كل لباقي ورثته.
PageV04P047
# ومن أسر أو فقد وانقطع خبره ترك ماله حتى تقوم بينة
~~بموته أو تمضي مدة - يغلب على الظن أنه لا يعيش فوقها - فيجتهد القاضي
~~ويحكم بموته ثم يعطي ماله من يرثه وقت الحكم.
PageV04P048
# ولو مات من يرثه المفقود وقفنا حصته وعملنا في
~~الحاضرين بالأسوإ.
# ولو خلف حملا يرث أو قد يرث ms128 عمل بالأحوط في حقه وحق غيره،
PageV04P049
# فإن انفصل حيا لوقت يعلم وجوده عند الموت ورث، وإلا
~~فلا، بيانه إن لم يكن وارث سوى الحمل أو كان من قد يحجبه وقف المال، وإن
~~كان من لا يحجبه وله مقدر أعطيه عائلا إن أمكن عول كزوجة حامل وأبوين لها
~~ثمن ولهما سدسان عائلان، وإن لم يكن له مقدر كأولاد لم يعطوا،
PageV04P050
# وقيل أكثر الحمل أربعة فيعطون اليقين.
# والخنثى المشكل إن لم يختلف إرثه كولد أم ومعتق فذاك، وإلا فيعمل باليقين
~~في حقه وحق غيره ويوقف المشكوك فيه حتى يتبين.
PageV04P051
# ومن اجتمع فيه جهتا فرض وتعصيب كزوج هو معتق أو ابن
~~عم ورث بهما.
# فلو وجد في نكاح المجوس أو الشبهة بنت هي أخت ورثت بالبنوة، وقيل بهما،
~~والله أعلم.
# ولو اشترك اثنان في جهة عصوبة وزاد أحدهما بقرابة أخرى كابني عم
PageV04P052
# أحدهما أخ لأم فله السدس والباقي بينهما، فلو كان
~~معهما بنت فلها نصف والباقي بينهما سواء، وقيل: يختص به الأخ.
# ومن اجتمع فيه جهتا فرض ورث بأقواهما فقط، والقوة بأن تحجب إحداهما
~~الأخرى أو لا تحجب أو تكون أقل حجبا فالأول كبنت هي أخت لأم بأن يطأ مجوسي
~~أو مسلم بشبهة أمه فتلد بنتا، والثاني كأم هي أخت لأب بأن يطأ بنته فتلد
~~بنتا، والثالث كأم أم هي أخت بأن يطأ هذه البنت الثانية فتلد ولدا فالأولى
~~أم أمه وأخته.
PageV04P053
# فصل إن كانت الورثة عصبات قسم المال بالسوية إن
~~تمحضوا ذكورا أو إناثا.
# وإن اجتمع الصنفان قدر كل ذكر أنثيين وعدد رءوس المقسوم عليهم أصل
~~المسألة.
# وإن كان فيهم ذو فرض أو ذوا فرضين متماثلين فالمسألة من مخرج ذلك الكسر
~~فمخرج النصف اثنان والثلث ثلاثة والربع أربعة والسدس ستة والثمن ثمانية.
PageV04P054
# وإن كان فرضان مختلفا المخرج فإن تداخل مخرجاهما فأصل
~~المسألة أكثرهما كسدس وثلث.
# وإن توافقا ضرب وفق أحدهما في الآخر، والحاصل أصل المسألة كسدس وثمن
~~فالأصل أربعة وعشرون.
# وإن تباينا ضرب كل في كل والحاصل الأصل كثلث وربع فالأصل اثنا ms129 عشر
~~فالأصول سبعة: اثنان وثلاثة وأربعة وستة وثمانية واثنا عشر وأربعة وعشرون.
PageV04P055
# والذي يعول منها الستة إلى سبعة كزوج وأختين، وإلى
~~ثمانية كهم
PageV04P056
# وأم، وإلى تسعة كهم وأخ لأم، وإلى عشرة كهم وآخر لأم.
# والاثنا عشر إلى ثلاثة عشر كزوجة وأم وأختين، وإلى خمسة عشر كهم وأخ لأم،
~~وسبعة عشر كهم وآخر لأم.
# والأربعة والعشرون إلى سبعة وعشرين كبنتين وأبوين وزوجة.
PageV04P057
# وإذا تماثل العددان فذاك وإن اختلفا وفني الأكثر
~~بالأقل مرتين فأكثر فمتداخلان كثلاثة مع ستة أو تسعة وإن لم يفنهما إلا عدد
~~ثالث فمتوافقان بجزئه كأربعة وستة بالنصف، وإن لم يفنهما إلا واحد
PageV04P058
# تباينا كثلاثة وأربعة، والمتداخلان متوافقان، ولا
~~عكس.
# فرع إذا عرفت أصلها وانقسمت السهام عليهم فذاك، وإن انكسرت على صنف قوبلت
~~بعدده، فإن تباينا ضرب عدده في المسألة بعولها إن عالت، وإن توافقا ضرب وفق
~~عدده فيها فما بلغ صحت منه،
PageV04P059
# وإن انكسرت على صنفين قوبلت سهام كل صنف بعدده، فإن
~~توافقا رد الصنف إلى وفقه، وإلا ترك ثم إن تماثل عدد الرءوس ضرب أحدهما في
~~أصل المسألة بعولها، وإن تداخلا ضرب أكثرهما، وإن توافقا ضرب وفق أحدهما في
~~الآخر ثم الحاصل في المسألة، وإن تباينا ضرب أحدهما في الآخر ثم الحاصل في
~~المسألة، فما بلغ صحت منه،
PageV04P060
# ويقاس على هذا الانكسار على ثلاثة أصناف وأربعة، ولا
~~يزيد الانكسار على ذلك، فإذا أردت معرفة نصيب كل صنف من مبلغ المسألة فاضرب
~~نصيبه من أصل المسألة فيما ضربته فيها فما بلغ فهو نصيبه ثم تقسمه على عدد
~~الصنف.
PageV04P061
# فرع: مات عن ورثة فمات أحدهم قبل القسمة فإن لم يرث
~~الثاني غير الباقين وكان إرثهم منه كإرثهم من الأول جعل كأن الثاني لم يكن
~~وقسم بين الباقين كإخوة وأخوات أو بنين وبنات مات بعضهم عن الباقين.
# وإن لم ينحصر إرثه في الباقين أو انحصر واختلف قدر الاستحقاق
PageV04P062
# فصحح مسألة الأول ثم مسألة الثاني إن انقسم نصيب
~~الثاني من مسألة الأول على مسألته فذاك، وإلا فإن كان بينهما موافقة ضرب ms130
~~وفق مسألته في مسألة الأول، وإلا كلها فيها فما بلغ صحتا منه، ثم من له شيء
~~من الأولى أخذه مضروبا فيما ضرب فيها، ومن له شيء من الثانية أخذه مضروبا
~~في نصيب الثاني من الأولى أو في وفقه إن كان بين مسألته ونصيبه وفق.
PageV04P063
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P064
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P065
# كتاب الوصايا
PageV04P066
# تصح وصية كل مكلف حر وإن كان كافرا وكذا محجور عليه
~~بسفه على المذهب، لا مجنون ومغمى عليه وصبي، وفي قول تصح من صبي مميز، ولا
~~رقيق، وقيل: إن عتق ثم مات صحت.
PageV04P067
# وإذا أوصى لجهة عامة، فالشرط أن لا تكون معصية كعمارة
~~كنيسة.
# أو لشخص فالشرط.
# أن يتصور له الملك.
PageV04P068
# فتصح لحمل وتنفذ إن انفصل حيا وعلم، وجوده عندها بأن
~~انفصل لدون ستة أشهر، فإن انفصل لستة أشهر، فأكثر، والمرأة فراش زوج أو سيد
~~لم يستحق، فإن لم تكن فراشا وانفصل لأكثر من أربع سنين فكذلك أو لدونه
~~استحق في الأظهر.
PageV04P069
# وإن أوصى.
# لعبد فاستمر رقه فالوصية لسيده، وإن عتق قبل موت الموصي فله، وإن عتق بعد
~~موته ثم قبل بني على أن الوصية بم تملك.
PageV04P070
# وإن أوصى لدابة وقصد تمليكها أو أطلق فباطلة، وإن قال
~~ليصرف في علفها فالمنقول صحتها.
PageV04P071
# وتصح لعمارة مسجد، وكذا إن أطلق في الأصح، وتحمل على
~~عمارته ومصالحه.
# ولذمي، وكذا حربي ومرتد في الأصح،
PageV04P072
# وقاتل في الأظهر.
# ولوارث في الأظهر، إن أجاز باقي الورثة ولا عبرة بردهم وإجازتهم في حياة
~~الموصي،
PageV04P073
# والعبرة في كونه وارثا بيوم الموت، والوصية لكل وارث
~~بقدر حصته لغو وبعين هي قدر حصته صحيحة، وتفتقر إلى الإجازة في الأصح.
# وتصح بالحمل، ويشترط انفصاله حيا لوقت يعلم وجوده عندها.
PageV04P074
# وبالمنافع.
# وكذا بثمرة أو حمل سيحدثان في الأصح.
# وبأحد عبديه.
# (و) .
PageV04P075
# بنجاسة يحل الانتفاع بها ككلب معلم وزبل وخمر محترمة،
~~ولو أوصى بكلب من كلابه أعطى أحدها، فإن لم يكن له كلب لغت.
# ولو كان له مال وكلاب ووصى بها أو ببعضها فالأصح نفوذها، وإن كثرت وقل
~~المال.
PageV04P076
# ولو أوصى بطبل وله طبل لهو وطبل يحل ms131 الانتفاع به كطبل
~~حرب وحجيج حملت على الثاني، ولو أوصى بطبل اللهو لغت إلا إن صلح لحرب أو
~~حجيج.
# فصل ينبغي أن لا يوصي بأكثر من ثلث ماله،
PageV04P077
# فإن زاد ورد الوارث بطلت في الزائد، وإن أجاز فإجازته
~~تنفيذ، وفي قول عطية مبتدأة، والوصية بالزيادة لغو، ويعتبر المال يوم
~~الموت،
PageV04P078
# وقيل يوم الوصية، يعتبر من الثلث أيضا عتق علق
~~بالموت، وتبرع نجز في مرضه: كوقف وهبة وعتق وإبراء.
# وإذا اجتمع تبرعات متعلقة بالموت وعجز الثلث فإن تمحض العتق أقرع
PageV04P079
# أو غيره قسط الثلث.
# أو هو وغيره قسط بالقيمة، وفي قول يقدم العتق.
# أو منجزة قدم الأول فالأول حتى يتم الثلث فإن وجدت دفعة واتحد الجنس كعتق
~~عبيد أو إبراء جمع أقرع في العتق وقسط في غيره.
PageV04P080
# وإن اختلف وتصرف وكلاء، فإن لم يكن فيها عتق قسط، وإن
~~كان قسط، وفي قول يقدم العتق.
# ولو كان له عبدان فقط سالم وغانم فقال إن أعتقت غانما فسالم حر ثم أعتق
~~غانما في مرض موته عتق ولا إقراع.
# ولو أوصى بعين حاضرة هي ثلث ماله وباقيه غائب لم تدفع كلها إليه في
~~الحال، والأصح أنه لا يتسلط على التصرف في الثلث أيضا.
PageV04P081
# فصل إذا ظننا المرض مخوفا لم ينفذ تبرع زاد على
~~الثلث، فإن برأ نفذ،
PageV04P082
# وإن ظنناه غير مخوف فمات فإن حمل على الفجأة نفذ،
~~وإلا فمخوف، ولو شككنا في كونه مخوفا لم يثبت إلا بطبيبين حرين عدلين، ومن
~~المخوف قولنج، وذات جنب
PageV04P083
# ورعاف دائم. وإسهال متواتر ودق، وابتداء فالج، وخروج
~~طعام غير مستحيل، أو كان يخرج بشدة ووجع، أو ومعه دم، وحمى مطبقة أو غيرها
~~إلا الربع،
PageV04P084
# والمذهب أنه يلحق بالمخوف أسر كفار اعتادوا قتل
~~الأسرى، والتحام قتال بين متكافئين، وتقديم لقصاص أو رجم، واضطراب ريح،
~~وهيجان موج في راكب سفينة، وطلق حامل، وبعد الوضع ما لم تنفصل المشيمة.
# وصيغتها
PageV04P085
# أوصيت له بكذا أو ادفعوا إليه أو أعطوه بعد موتي أو
~~جعلته له أو هو له بعد موتي، فلو اقتصر على ms132 هو له فإقرار إلا أن يقول هو له
~~من مالي فيكون وصية، وتنعقد بكناية، والكتابة كناية.
# وإن أوصى لغير معين كالفقراء لزمت بالموت بلا قبول،
PageV04P086
# أو لمعين اشترط القبول.
# ولا يصح قبول ولا رد في حياة الموصي، ولا يشترط بعد موته الفور.
# فإن مات الموصى له قبله
PageV04P087
# بطلت أو بعده فيقبل وارثه.
# وهل يملك الموصى له بموت الموصي أم بقبوله أم موقوف، فإن قبل بان أنه ملك
~~بالموت، وإلا بان للوارث أقوال أظهرها الثالث، وعليها تبنى الثمرة، وكسب
~~عبد حصلا بين الموت والقبول، ونفقته وفطرته،
PageV04P088
# ونطالب الموصى له بالنفقة إن توقف في قبوله ورده.
# فصل
PageV04P089
# إذا أوصى بشاة تناول صغيرة الجثة وكبيرتها سليمة
~~ومعيبة ضأنا ومعزا وكذا ذكر في الأصح لا سخلة وعناق في الأصح، ولو قال
~~أعطوه شاة من غنمي ولا غنم له لغت،
PageV04P090
# وإن قال من مالي اشتريت له، والجمل والناقة يتناولان
~~البخاتي والعراب لا أحدهما الآخر، والأصح تناول بعير ناقة لا بقرة ثورا
PageV04P091
# والثور للذكر.
# والمذهب حمل الدابة على فرس وبغل وحمار.
# ويتناول الرقيق صغيرا وأنثى ومعيبا وكافرا وعكوسها وقيل: إن أوصى بإعتاق
~~عبد وجب المجزئ كفارة.
PageV04P092
# ولو أوصى بأحد رقيقه فماتوا أو قتلوا قبل موته بطلت،
~~وإن بقي واحد تعين.
# أو بإعتاق رقاب فثلاث، فإن عجز ثلثه عنهن فالمذهب أنه لا يشترى شقص بل
~~نفيستان، فإن فضل عن أنفس رقبتين شيء فللورثة، ولو قال ثلثي للعتق اشتري
~~شقص.
PageV04P093
# ولو وصى لحملها فأتت بولدين فلهما، أو بحي وميت فكله
~~للحي في الأصح، ولو قال إن كان حملك ذكرا أو قال أنثى فله كذا فولدتهما
~~لغت، ولو قال إن كان ببطنها ذكر فولدتهما استحق الذكر أو ولدت ذكرين فالأصح
~~صحتها ويعطيه الوارث من شاء منهما.
# ولو وصى لجيرانه
PageV04P094
# فلأربعين دارا من كل جانب.
PageV04P095
# والعلماء أصحاب علوم الشرع من تفسير، وحديث وفقه،
PageV04P096
# لا مقرئ وأديب ومعبر وطبيب، وكذا متكلم عند الأكثرين.
PageV04P097
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P098
# ويدخل في وصية الفقراء المساكين وعكسه، ولو جمعهما
~~شرك نصفين، وأقل كل صنف ثلاثة، وله التفضيل، أو لزيد ms133 والفقراء فالمذهب أنه
~~كأحدهم في جواز إعطائه أقل متمول لكن لا يحرم.
PageV04P099
# أو لجمع معين غير منحصر كالعلوية صحت في الأظهر وله
~~الاقتصار على ثلاثة.
# أو لأقارب زيد دخل كل قرابة وإن بعد
PageV04P100
# إلا أصلا وفرعا في الأصح، ولا تدخل قرابة أم في وصية
~~العرب في الأصح، والعبرة بأقرب جد ينسب إليه زيد، وتعد أولاده قبيلة،
PageV04P101
# ويدخل في أقرب أقاربه الأصل والفرع، والأصح تقديم ابن
~~على أب وأخ على جد ولا يرجح بذكورة ووراثة بل يستوي الأب والأم والابن
~~والبنت ويقدم ابن البنت على ابن ابن الابن، ولو أوصى لأقارب نفسه لم تدخل
~~ورثته في الأصح.
PageV04P102
# فصل تصح بمنافع عبد ودار وغلة حانوت، ويملك الموصى له
~~منفعة العبد، وأكسابه المعتادة.
# وكذا مهرها
PageV04P103
# في الأصح، لا ولدها في الأصح، بل هو كالأم منفعته له،
~~ورقبته للوارث.
# وله
PageV04P104
# إعتاقه، وعليه نفقته إن أوصى بمنفعته مدة وكذا أبدا
~~في الأصح.
# وبيعه إن لم يؤبد كالمستأجر، وإن أبد فالأصح أنه يصح بيعه للموصى له دون
~~غيره.
PageV04P105
# وأنه تعتبر قيمة العبد كلها من الثلث إن أوصى بمنفعته
~~أبدا، وإن أوصى بها مدة قوم بمنفعته ثم مسلوبها تلك المدة، ويحسب الناقص من
~~الثلث.
# وتصح بحج تطوع في الأظهر.
PageV04P106
# ويحج من بلده أو الميقات كما قيد، وإن أطلق فمن
~~الميقات في الأصح.
# وحجة الإسلام من رأس المال، فإن أوصى بها من رأس المال أو الثلث عمل به،
PageV04P107
# وإن أطلق الوصية بها فمن رأس المال، وقيل من الثلث
~~ويحج من الميقات.
# وللأجنبي أن يحج عن الميت بغير إذنه في الأصح.
PageV04P108
# ويؤدي الوارث عنه الواجب المالي في كفارة مرتبة،
~~ويطعم ويكسو في المخيرة، والأصح أنه يعتق أيضا، وأن له الأداء من ماله إذا
~~لم تكن تركة،
PageV04P109
# وأنه يقع عنه لو تبرع أجنبي بطعام أو كسوة، لا إعتاق
~~في الأصح.
# وتنفع الميت صدقة ودعاء من وارث وأجنبي.
PageV04P110
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P111
# فصل له الرجوع عن الوصية وعن بعضها بقوله: نقضت
~~الوصية أو أبطلتها أو رجعت فيها أو فسختها أو هذا لوارثي.
PageV04P112
# وببيع وإعتاق وإصداق ms134 وكذا هبة أو رهن مع قبض وكذا
~~دونه في الأصح، وبوصية بهذه التصرفات، وكذا توكيل في بيعه وعرضه عليه في
~~الأصح.
PageV04P113
# وخلط حنطة معينة رجوع.
# ولو وصى بصاع من صبرة فخلطها بأجود منها فرجوع أو بمثلها، فلا، وكذا
~~بأردأ في الأصح.
# وطحن حنطة وصى بها وبذرها وعجن دقيق وغزل قطن ونسج غزل وقطع ثوب قميصا
~~وبناء وغراس في عرصة رجوع.
PageV04P114
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P115
# فصل يسن الإيصاء بقضاء الدين وتنفيذ الوصايا والنظر
~~في أمر الأطفال.
PageV04P116
# وشرط الوصي تكليف وحرية وعدالة وهداية إلى التصرف في
~~الموصى به
# وإسلام
# لكن الأصح جواز وصية ذمي إلى ذمي.
PageV04P117
# ولا يضر العمى في الأصح.
# ولا تشترط الذكورة، وأم الأطفال أولى من غيرها.
# وينعزل الوصي بالفسق
# وكذا القاضي في الأصح لا الإمام الأعظم.
PageV04P118
# ويصح الإيصاء في قضاء الديون، وتنفذ الوصية من كل حر
~~مكلف.
# ويشترط في أمر الأطفال مع هذا أن يكون له ولاية عليهم، وليس لوصي إيصاء
~~فإن أذن له فيه جاز له في الأظهر.
PageV04P119
# ولو قال: أوصيت إليك إلى بلوغ ابني أو قدوم زيد فإذا
~~بلغ أو قدم فهو الوصي جاز.
# ولا يجوز نصب وصي والجد حي بصفة الولاية.
# ولا الإيصاء بتزويج طفل وبنت.
PageV04P120
# ولفظه أوصيت إليك أو فوضت ونحوهما، ويجوز فيه التوقيت
~~والتعليق.
# ويشترط بيان ما يوصي فيه فإن اقتصر على أوصيت إليك لغا.
# والقبول
PageV04P121
# ولا يصح في حياته في الأصح.
# ولو وصى اثنين لم ينفرد أحدهما إلا إن صرح به.
# وللموصي والوصي العزل متى شاء.
PageV04P122
# وإذا بلغ الطفل ونازعه في الإنفاق عليه صدق الوصي، أو
~~في دفع إليه بعد البلوغ صدق الولد.
PageV04P123
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P124
# كتاب الوديعة
PageV04P125
# من عجز عن حفظها حرم عليه قبولها، ومن قدر ولم يثق
~~بأمانته كره، فإن وثق استحب.
PageV04P126
# وشرطهما شرط موكل ووكيل.
# ويشترط صيغة المودع كاستودعتك هذا أو استحفظتك أو أنبتك في حفظه.
# والأصح أنه لا يشترط القبول لفظا ويكفي القبض
PageV04P127
# ولو أودعه صبي أو مجنون مالا لم يقبله فإن قبل ضمن.
# ولو أودع صبيا مالا فتلف عنده لم يضمن، وإن أتلفه ضمن في ms135 الأصح.
# والمحجور عليه بسفه كصبي
# وترتفع بموت المودع أو
PageV04P128
# المودع وجنونه وإغمائه، ولهما الاسترداد والرد كل
~~وقت.
# وأصلها الأمانة
# وقد تصير مضمونة بعوارض: منها أن يودع غيره بلا إذن ولا عذر، فيضمن.
# وقيل إن أودع القاضي
PageV04P129
# لم يضمن، وإذا لم يزل يده عنها جازت الاستعانة بمن
~~يحملها إلى الحرز أو يضعها في خزانة مشتركة.
# وإذا أراد سفرا فليرد إلى المالك أو وكيله فإن فقدهما فالقاضي فإن فقده
~~فأمين.
# فإن دفنها بموضع
PageV04P130
# وسافر ضمن فإن أعلم بها أمينا يسكن الموضع لم يضمن في
~~الأصح.
# ولو سافر بها ضمن إلا إذا وقع حريق أو غارة وعجز عمن يدفعها إليه كما
~~سبق، والحريق والغارة في البقعة وإشراف الحرز على الخراب أعذار كالسفر.
PageV04P131
# وإذا مرض مرضا مخوفا فليردها إلى المالك أو وكيله،
~~وإلا فالحاكم أو إلى أمين أو يوصي بها، فإن لم يفعل ضمن، إلا إذا لم يتمكن
~~بأن مات فجأة.
PageV04P132
# ومنها إذا نقلها من محلة أو دار إلى أخرى دونها في
~~الحرز ضمن وإلا فلا.
# ومنها أن لا يدفع متلفاتها.
# فلو أودعه دابة فترك علفها ضمن،
PageV04P133
# فإن نهاه عنه فلا على الصحيح، وإن أعطاه المالك علفا
~~علفها منه، وإلا فيراجعه أو وكيله، فإن فقدا فالحاكم، ولو بعثها مع من
~~يسقيها لم يضمن في الأصح.
PageV04P134
# وعلى المودع تعريض ثياب الصوف للريح كي لا يفسدها
~~الدود، وكذا لبسها عند حاجتها.
# ومنها أن يعدل عن الحفظ المأمور وتلفت بسبب العدول فيضمن، فلو قال لا
~~ترقد على الصندوق فرقد وانكسر بثقله وتلف ما فيه ضمن، وإن تلف بغيره فلا
~~على الصحيح،
PageV04P135
# وكذا لو قال لا تقفل عليه قفلين فأقفلهما.
# ولو قال اربط الدراهم في كمك فأمسكها في يده فتلفت فالمذهب أنها إن ضاعت
~~بنوم ونسيان ضمن؛ أو بأخذ غاصب فلا؛ ولو جعلها في جيبه بدلا عن الربط في
~~الكم لم يضمن، وبالعكس يضمن.
PageV04P136
# ولو أعطاه دراهم بالسوق ولم يبين كيفية الحفظ فربطها
~~في كمه وأمسكها بيده أو جعلها في جيبه لم يضمن، وإن أمسكها بيده لم يضمن ms136 إن
~~أخذها غاصب ويضمن إن تلفت بغفلة أو نوم
# وإن قال احفظها في البيت فليمض إليه ويحرزها فيه، فإن أخر بلا عذر ضمن.
PageV04P137
# ومنها أن يضيعها بأن يضعها في غير حرز مثلها، أو يدل
~~عليها سارقا أو من يصادر المالك.
# فلو أكرهه ظالم حتى سلمها إليه فللمالك تضمينه في الأصح ثم يرجع على
~~الظالم.
PageV04P138
# ومنها أن ينتفع بها بأن يلبس أو يركب خيانة، أو يأخذ
~~الثوب ليلبسه أو الدراهم لينفقها فيضمن.
PageV04P139
# ولو نوى الأخذ ولم يأخذ لم يضمن على الصحيح.
# ولو خلطها بماله ولم تتميز ضمن،
PageV04P140
# ولو خلط دراهم كيسين للمودع ضمن في الأصح.
# ومتى صارت مضمونة بانتفاع وغيره ثم ترك الخيانة لم يبرأ، فإن أحدث له
~~المالك استئمانا برئ في الأصح.
# ومتى طلبها المالك لزمه الرد بأن يخلي بينه وبينها.
PageV04P141
# فإن أخر بلا عذر ضمن.
# وإن ادعى تلفها ولم يذكر سببا أو ذكر خفيا كسرقة صدق بيمينه،
PageV04P142
# وإن ذكر ظاهرا كحريق فإن عرف الحريق وعمومه صدق بلا
~~يمين، وإن عرف دون عمومه صدق بيمينه، وإن جهل طولب ببينة، ثم يحلف على
~~التلف به.
# وإن ادعى ردها على من ائتمنه صدق بيمينه، أو على غيره كوارثه أو ادعى
~~وارث المودع الرد على المالك أو أودع عند سفره أمينا فادعى الأمين الرد على
~~المالك طولب ببينة،
PageV04P143
# وجحودها بعد طلب المالك مضمن.
PageV04P144
# كتاب قسم الفيء والغنيمة الفيء: مال حصل من كفار بلا
~~قتال وإيجاف خيل وركاب
PageV04P145
# كجزية وعشر تجارة وما جلوا عنه خوفا ومال مرتد قتل أو
~~مات وذمي مات بلا وارث فيخمس.
# وخمسه لخمسة: أحدها مصالح المسلمين كالثغور والقضاة والعلماء
PageV04P146
# يقدم الأهم، والثاني بنو هاشم والمطلب
PageV04P147
# يشترك الغني والفقير والنساء ويفضل الذكر كالإرث،
~~والثالث اليتامى، وهو صغير لا أب له،
PageV04P148
# ويشترط فقره على المشهور، والرابع والخامس المساكين
~~وابن السبيل، ويعم الأصناف الأربعة المتأخرة، وقيل يخص بالحاصل في كل ناحية
~~من فيها منهم، وأما الأخماس الأربعة فالأظهر أنها للمرتزقة،
PageV04P149
# وهم الأجناد المرصدون للجهاد
# فيضع الإمام ديوانا،
PageV04P150
# وينصب لكل قبيلة أو جماعة عريفا ms137 ويبحث عن حال كل واحد
~~وعياله وما يكفيهم فيعطيه كفايتهم ويقدم في إثبات الاسم والإعطاء قريشا،
~~وهم ولد النضر بن كنانة، ويقدم منهم بني هاشم
PageV04P151
# والمطلب ثم عبد شمس ثم نوفل ثم عبد العزى ثم سائر
~~البطون الأقرب فالأقرب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم الأنصار،
~~ثم سائر العرب، ثم العجم ولا يثبت في الديوان أعمى ولا زمنا ولا من لا
PageV04P152
# يصلح للغزو، ولو مرض بعضهم أو جن ورجي زواله أعطي،
~~فإن لم يرج فالأظهر أنه يعطى، وكذا زوجته وأولاده إذا مات فتعطى الزوجة حتى
~~تنكح
PageV04P153
# والأولاد حتى يستقلوا.
# فإن فضلت الأخماس الأربعة عن حاجات المرتزقة وزع عليهم على قدر مؤنتهم،
PageV04P154
# والأصح أنه يجوز أن يصرف بعضه في إصلاح الثغور
~~والسلاح والكراع، هذا حكم منقول الفيء. فأما عقاره فالمذهب أنه يجعل وقفا،
~~وتقسم غلته كذلك.
# فصل الغنيمة: مال حصل من كفار بقتال وإيجاف.
PageV04P155
# فيقدم منه السلب للقاتل
PageV04P156
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P157
# وهو ثياب القتيل والخف والران وآلات الحرب كدرع وسلاح
~~ومركوب وسرج ولجام وكذا سوار ومنطقة وخاتم، ونفقة معه وجنيبة تقاد معه في
~~الأظهر،
PageV04P158
# لا حقيبة مشدودة على الفرس على المذهب.
# وإنما يستحق بركوب غرر يكفي به شر كافر في حال الحرب، فلو رمى من حصن أو
~~من الصف أو قتل نائما أو أسيرا أو قتله وقد انهزم الكفار فلا سلب، وكفاية
~~شره أن يزيل امتناعه بأن يفقأ عينيه أو يقطع يديه ورجليه.
PageV04P159
# وكذا لو أسره أو قطع يديه أو رجليه في الأظهر.
# ولا يخمس السلب على المشهور.
# وبعد السلب تخرج مؤنة الحفظ والنقل وغيرهما
# ثم يخمس الباقي فخمسه لأهل خمس الفيء يقسم كما سبق.
PageV04P160
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P161
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P162
# والأصح أن النفل يكون من خمس الخمس المرصد للمصالح إن
~~نفل مما سيغنم في هذا القتال، ويجوز أن ينفل من مال المصالح الحاصل عنده،
PageV04P163
# والنفل زيادة يشترطها الإمام أو الأمير لمن يفعل ما
~~فيه نكاية الكفار ويجتهد في قدره، والأخماس الأربعة عقارها ومنقولها
PageV04P164
# للغانمين.
# وهم من
PageV04P165
# حضر الوقعة بنية القتال وإن لم يقاتل.
PageV04P166
# ولا شيء لمن حضر ms138 بعد انقضاء القتال، وفيما قبل حيازة
~~المال وجه.
# ولو مات بعضهم بعد انقضائه والحيازة فحقه لوارثه وكذا بعد
PageV04P167
# الانقضاء وقبل الحيازة في الأصح.
# ولو مات في القتال فالمذهب أنه لا شيء له.
# والأظهر أن الأجير لسياسة الدواب وحفظ الأمتعة، والتاجر والمحترف يسهم
~~لهم إذا قاتلوا.
# وللراجل سهم، وللفارس ثلاثة.
PageV04P168
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P169
# ولا يعطى إلا لفرس واحد عربيا كان أو غيره، لا لبعير
~~وغيره.
# ولا يعطى لفرس أعجف وما لا غناء فيه، وفي قول يعطى إن لم يعلم نهي الأمير
~~عن إحضاره.
# والعبد والصبي والمرأة والذمي إذا حضروا فلهم الرضخ
PageV04P170
# وهو دون سهم يجتهد الإمام في قدره.
# ومحله الأخماس الأربعة في الأظهر.
# قلت: إنما يرضخ لذمي حضر بلا أجرة، وبإذن الإمام على الصحيح، والله أعلم.
PageV04P171
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P172
# كتاب قسم الصدقات الفقير من لا مال له ولا كسب يقع
~~موقعا من حاجته،
PageV04P173
# ولا يمنع الفقر مسكنه وثيابه وماله الغائب في
~~مرحلتين، والمؤجل وكسب لا يليق به.
PageV04P174
# ولو اشتغل بعلم والكسب يمنعه ففقير.
# ولو اشتغل بالنوافل فلا.
# ولا يشترط فيه الزمانة ولا التعفف عن المسألة على الجديد.
# والمكفي بنفقة قريب أو زوج ليس فقيرا في الأصح.
PageV04P175
# والمسكين: من قدر على مال أو كسب يقع موقعا من كفايته
~~ولا يكفيه.
PageV04P176
# والعامل ساع وكاتب وقاسم وحاشر يجمع ذوي الأموال، لا
~~القاضي والوالي.
PageV04P177
# والمؤلفة من أسلم ونيته ضعيفة أو له شرف يتوقع
~~بإعطائه إسلام غيره، والمذهب أنهم يعطون من الزكاة.
# والرقاب المكاتبون.
PageV04P178
# والغارم إن استدان لنفسه في غير معصية أعطي. قلت:
~~الأصح يعطى إذا تاب، والله أعلم، والأظهر اشتراط حاجته
PageV04P179
# دون حلول الدين. قلت: الأصح اشتراط حلوله، والله
~~أعلم، أو لإصلاح ذات البين أعطي مع الغنى، وقيل: إن كان غنيا بنقد فلا.
PageV04P180
# وسبيل الله تعالى غزاة لا فيء لهم فيعطون مع الغنى.
# وابن السبيل منشئ سفر أو مجتاز،
PageV04P181
# وشرطه الحاجة وعدم المعصية، وشرط آخذ الزكاة من هذه
~~الأصناف الثمانية الإسلام وأن لا يكون هاشميا ولا مطلبيا وكذا مولاهم في
~~الأصح.
PageV04P182
# فصل من طلب زكاة وعلم الإمام استحقاقه أو عدمه عمل ms139
~~بعلمه، وإلا فإن ادعى فقرا أو مسكنة لم يكلف بينة،
PageV04P183
# فإن عرف له مال وادعى تلفه كلف، وكذا إن ادعى عيالا
~~في الأصح.
# ويعطى غاز وابن سبيل بقولهما، فإن لم يخرجا استرد،
PageV04P184
# ويطالب عامل ومكاتب وغارم ببينة، وهي: إخبار عدلين،
~~ويغني عنها الاستفاضة، وكذا تصديق رب الدين والسيد في الأصح.
# ويعطى الفقير والمسكين كفاية سنة. قلت: الأصح المنصوص، وقول الجمهور
~~كفاية العمر
PageV04P185
# الغالب فيشتري به عقارا يستغله، والله أعلم.
# وإلى المكاتب والغارم قدر دينه، وابن السبيل ما يوصله مقصده أو موضع
~~ماله،
PageV04P186
# والغازي قدر حاجته نفقة وكسوة ذاهبا وراجعا ومقيما
~~هناك وفرسا وسلاحا، ويصير ذلك ملكا له، ويهيأ له ولابن السبيل مركوب إن كان
~~السفر طويلا أو كان ضعيفا لا يطيق المشي، وما ينقل عليه الزاد ومتاعه إلا
~~أن يكون قدرا يعتاد مثله حمله بنفسه،
PageV04P187
# ومن فيه صفتا استحقاق يعطى إحداهما فقط في الأظهر.
# فصل يجب استيعاب
PageV04P188
# الأصناف إن قسم الإمام وهناك عامل، وإلا فالقسمة على
~~سبعة، فإن فقد بعضهم فعلى الموجودين، وإذا قسم الإمام يستوعب من الزكوات
~~الحاصلة عنده آحاد كل صنف،
PageV04P189
# وكذا يستوعب المالك إن انحصر المستحقون في البلد ووفى
~~بهم المال، وإلا فيجب إعطاء ثلاثة، وتجب التسوية بين الأصناف.
# لا بين آحاد الصنف، إلا أن يقسم الإمام فيحرم عليه التفضيل مع تساوي
~~الحاجات.
PageV04P190
# والأظهر منع نقل الزكاة
# ولو عدم الأصناف في البلد وجب النقل،
PageV04P191
# أو بعضهم وجوزنا النقل وجب، وإلا فيرد على الباقين،
~~وقيل ينقل
# وشرط الساعي كونه حرا عدلا فقيها بأبواب الزكاة فإن عين أخذ ودفع لم
~~يشترط الفقه
# وليعلم شهرا لأخذها.
PageV04P192
# ويسن وسم نعم الصدقة والفيء
PageV04P193
# في موضع لا يكثر شعره، ويكره في الوجه. قلت: الأصح
~~يحرم وبه جزم البغوي وفي صحيح مسلم لعن فاعله، والله أعلم.
# فصل صدقة التطوع سنة:
PageV04P194
# وتحل لغني، وكافر.
# ودفعها سرا.
# وفي رمضان.
PageV04P195
# ولقريب
# وجار أفضل.
PageV04P196
# ومن عليه دين أو وله من تلزمه نفقته يستحب أن لا
~~يتصدق حتى يؤدي ما عليه. قلت: الأصح تحريم صدقته بما يحتاج إليه لنفقة ms140 من
~~تلزمه نفقته أو لدين لا يرجو له وفاء، والله أعلم.
# وفي استحباب الصدقة بما فضل عن حاجته
PageV04P197
# أوجه: أصحهما إن لم يشق عليه الصبر استحب، وإلا فلا.
PageV04P198
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P199
# كتاب النكاح
PageV04P200
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P201
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P202
# هو مستحب لمحتاج إليه يجد أهبته،
PageV04P203
# فإن فقدها استحب تركه، ويكسر شهوته بالصوم،
PageV04P204
# فإن لم يحتج كره إن فقد الأهبة، وإلا فلا لكن العبادة
~~أفضل. قلت: فإن لم يتعبد فالنكاح أفضل في الأصح، فإن وجد الأهبة وبه علة
~~كهرم أو مرض دائم أو تعنين كره، والله أعلم.
PageV04P205
# ويستحب دينة بكر نسيبة ليست قرابة قريبة،
PageV04P206
# وإذا قصد نكاحها
# سن نظره إليها
PageV04P207
# قبل الخطبة وإن لم تأذن، وله تكرير نظره ولا ينظر غير
~~الوجه والكفين، ويحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية
PageV04P208
# وكذا وجهها وكفيها عند خوف فتنة، وكذا عند الأمن على
~~الصحيح،
PageV04P209
# ولا ينظر من محرمه بين سرة وركبة، ويحل ما سواه، وقيل
~~ما يبدو في المهنة فقط، والأصح حل النظر بلا شهوة إلى الأمة إلا ما بين سرة
~~وركبة.
# وإلى صغيرة إلا الفرج.
PageV04P210
# وأن نظر العبد إلى سيدته ونظر ممسوح كالنظر إلى محرم،
~~وأن المراهق كالبالغ.
# ويحل نظر رجل إلى رجل إلا ما بين سرة وركبة.
PageV04P211
# ويحرم نظر أمرد بشهوة. قلت: وكذا بغيرها في الأصح
~~المنصوص.
PageV04P212
# والأصح عند المحققين أن الأمة كالحرة، والله أعلم.
# والمرأة مع امرأة كرجل ورجل.
# والأصح تحريم نظر ذمية إلى مسلمة.
PageV04P213
# وجواز نظر المرأة إلى بدن أجنبي سوى ما بين سرته
~~وركبته إن لم تخف فتنة. قلت: الأصح التحريم كهو إليها، والله أعلم.
# ونظرها إلى محرمها كعكسه.
PageV04P214
# ومتى حرم النظر حرم المس.
# ومباحان لفصد وحجامة وعلاج.
PageV04P215
# قلت: ويباح النظر لمعاملة وشهادة.
# وتعليم ونحوها بقدر الحاجة، والله أعلم.
PageV04P216
# وللزوج النظر إلى كل بدنها.
PageV04P217
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P218
# فصل تحل خطبة خلية عن نكاح وعدة، لا تصريح لمعتدة،
~~ولا تعريض لرجعية، ويحل تعريض في عدة وفاة وكذا لبائن في الأظهر.
PageV04P219
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P220
# وتحرم خطبة على خطبة من صرح بإجابته إلا بإذنه،
PageV04P221
# فإن لم يجب ولم يرد، لم تحرم في الأظهر.
# ومن استشير ms141 في خاطب ذكر
PageV04P222
# مساوئه بصدق.
# ويستحب تقديم خطبة قبل الخطبة
PageV04P223
# وقبل العقد، ولو خطب الولي فقال الزوج: الحمد لله
~~والصلاة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبلت صح النكاح على الصحيح،
~~بل يستحب ذلك. قلت: الصحيح
PageV04P224
# لا يستحب، والله أعلم، فإن طال الذكر الفاصل لم يصح.
PageV04P225
# فصل إنما يصح النكاح بإيجاب، وهو زوجتك أو أنكحتك،
~~وقبول: بأن يقول الزوج تزوجت أو نكحت أو قبلت نكاحها أو تزويجها،
PageV04P226
# ويصح تقدم لفظ الزوج على الولي، ولا يصح إلا بلفظ
~~التزويج أو الإنكاح.
PageV04P227
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P228
# ويصح بالعجمية في الأصح،
PageV04P229
# لا بكناية قطعا، ولو قال زوجتك فقال قبلت لم ينعقد
~~على المذهب.
# ولو قال: زوجني فقال زوجتك أو قال الولي تزوجها فقال تزوجت صح.
PageV04P230
# ولا يصح تعليقه، ولو بشر بولد فقال إن كان أنثى فقد
~~زوجتكها، أو قال إن كانت بنتي طلقت واعتدت فقد زوجتكها فالمذهب بطلانه.
# ولا توقيته.
PageV04P231
# ولا نكاح الشغار وهو زوجتكها على أن تزوجني بنتك وبضع
~~كل واحدة صداق الأخرى فيقبل،
PageV04P232
# فإن لم يجعل البضع صداقا فالأصح الصحة، ولو سميا مالا
~~مع جعل البضع صداقا بطل في الأصح.
PageV04P233
# ولا يصح إلا بحضرة شاهدين، وشرطهما حرية،
PageV04P234
# وذكورة وعدالة وسمع وبصر، وفي الأعمى وجه والأصح
~~انعقاده بابني الزوجين وعدويهما،
PageV04P235
# وينعقد بمستوري العدالة على الصحيح، لا مستور الإسلام
~~والحرية،
PageV04P236
# ولو بان فسق الشاهد عند العقد فباطل على المذهب،
~~وإنما يبين ببينة أو اتفاق الزوجين،
PageV04P237
# ولا أثر لقول الشاهدين كنا فاسقين، ولو اعترف به
~~الزوج وأنكرت فرق بينهما، وعليه نصف المهر إن لم يدخل بها وإلا فكله.
# ويستحب الإشهاد على رضا المرأة
PageV04P238
# حيث يعتبر رضاها، ولا يشترط.
# فصل لا تزوج امرأة نفسها بإذن،
PageV04P239
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P240
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P241
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P242
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P243
# ولا غيرها بوكالة ولا تقبل نكاحا لأحد، والوطء في
~~نكاح بلا ولي يوجب مهر المثل، لا الحد،
PageV04P244
# ويقبل إقرار الولي بالنكاح إن استقل بالإنشاء، وإلا
~~فلا، ويقبل إقرار البالغة العاقلة بالنكاح على الجديد.
PageV04P245
# وللأب تزويج البكر صغيرة أو كبيرة بغير إذنها، ويستحب
~~استئذانها،
PageV04P246
# وليس له تزويج ثيب إلا بإذنها، فإن كانت صغيرة لم ms142
~~تزوج حتى تبلغ، والجد كالأب عند عدمه، وسواء زالت البكارة بوطء حلال أو
~~حرام، ولا أثر لزوالها بلا وطء كسقطة في الأصح، ومن على حاشية النسب كأخ
~~وعم لا يزوج صغيرة بحال،
PageV04P247
# وتزوج الثيب البالغة بصريح الإذن، ويكفي في البكر
~~سكوتها في الأصح.
# والمعتق.
PageV04P248
# والسلطان كالأخ.
# وأحق الأولياء أب ثم جد ثم أبوه ثم أخ لأبوين أو لأب ثم ابنه وإن سفل ثم
~~عم ثم سائر العصبة كالإرث، ويقدم أخ لأبوين على أخ لأب في الأظهر، ولا يزوج
~~ابن ببنوة،
PageV04P249
# فإن كان ابن ابن عم أو معتقا أو قاضيا زوج به، فإن لم
~~يوجد نسيب زوج المعتق ثم عصبته، كالإرث، ويزوج عتيقة المرأة من يزوج
~~المعتقة ما دامت حية،
PageV04P250
# ولا يعتبر إذن المعتقة في الأصح، فإذا ماتت زوج من له
~~الولاء، فإن فقد المعتق وعصبته زوج السلطان،
PageV04P251
# وكذا يزوج إذا عضل القريب والمعتق، وإنما يحصل العضل
~~إذا دعت بالغة عاقلة إلى كفء
PageV04P252
# وامتنع ولو عينت كفؤا وأراد الأب غيره فله ذلك في
~~الأصح.
# فصل لا ولاية لرقيق
PageV04P253
# وصبي ومجنون ومختل النظر بهرم أو خبل، وكذا محجور
~~عليه بسفه على المذهب، ومتى كان الأقرب ببعض هذه الصفات
PageV04P254
# فالولاية للأبعد، والإغماء إن كان لا يدوم غالبا
~~انتظر إفاقته، وإن كان يدوم أياما انتظر، وقيل للأبعد.
# ولا يقدح العمى في الأصح.
# ولا ولاية لفاسق
PageV04P255
# على المذهب.
PageV04P256
# ويلي الكافر الكافرة.
PageV04P257
# وإحرام أحد العاقدين أو الزوجة يمنع صحة النكاح، ولا
~~ينقل الولاية في الأصح، فيزوج السلطان عند إحرام الولي، لا الأبعد.
# قلت: ولو أحرم الولي أو الزوج فعقد وكيله الحلال لم يصح،
PageV04P258
# والله أعلم.
PageV04P259
# ولو غاب الأقرب إلى مرحلتين زوج السلطان،
PageV04P260
# ودونهما لا يزوج إلا بإذنه في الأصح، وللمجبر التوكيل
~~في التزويج بغير إذنها، ولا يشترط تعيين الزوج في الأظهر، ويحتاط الوكيل
~~فلا يزوج غير كفء، وغير المجبر إن قالت له وكل وكل،
PageV04P261
# وإن نهته فلا، وإن قالت زوجني فله التوكيل في الأصح،
~~ولو وكل قبل استئذانها في النكاح لم يصح على الصحيح، وليقل وكيل ms143 الولي
~~زوجتك بنت فلان،
PageV04P262
# وليقل الولي لوكيل الزوج زوجت بنتي فلانا، فيقول
~~وكيله قبلت نكاحها له.
PageV04P263
# ويلزم المجبر تزويج مجنونة بالغة ومجنون ظهرت حاجته،
~~لا صغيرة وصغير.
# ويلزم المجبر وغيره إن تعين إجابة ملتمسة التزويج، فإن لم يتعين كإخوة
~~فسألت بعضهم لزمه الإجابة في
PageV04P264
# الأصح.
# وإذا اجتمع أولياء في درجة استحب أن يزوجها أفقههم وأسنهم برضاهم فإن
~~تشاحوا أقرع، فلو زوج غير من خرجت قرعته وقد أذنت لكل منهم صح في الأصح،
~~ولو زوجها أحدهم زيدا وآخر عمرا،
PageV04P265
# فإن عرف السابق فهو الصحيح، وإن وقعا معا أو جهل
~~السبق والمعية فباطلان، وكذا لو عرف سبق أحدهما ولم يتعين على المذهب، ولو
~~سبق معين ثم اشتبه وجب التوقف حتى يتبين،
PageV04P266
# فإن ادعى كل زوج علمها بسبقه سمعت دعواهما بناء على
~~الجديد، وهو قبول إقرارها بالنكاح، فإن أنكرت حلفت،
PageV04P267
# وإن أقرت لأحدهما ثبت نكاحه وسماع دعوى الآخر،
~~وتحليفها له ينبني على القولين فيمن قال: هذا لزيد بل لعمرو هل يغرم لعمرو
~~إن قلنا نعم، فنعم.
PageV04P268
# ولو تولى طرفي عقد في تزويج بنت ابنه بابن ابنه الآخر
~~صح في الأصح.
# ولا يزوج ابن العم نفسه بل يزوجه ابن عم في درجته، فإن فقد فالقاضي، فلو
~~أراد القاضي، نكاح من لا ولي لها زوجه من فوقه من الولاة
PageV04P269
# أو خليفته، وكما لا يجوز لواحد تولي الطرفين لا يجوز
~~أن يوكل وكيلا في أحدهما أو وكيلين فيهما في الأصح.
# فصل زوجها الولي غير كفء برضاها أو بعض الأولياء المستوين برضاها ورضا
~~الباقين صح،
PageV04P270
# ولو زوجها الأقرب برضاها فليس للأبعد اعتراض، ولو
~~زوجها أحدهم به برضاها
PageV04P271
# دون رضاهم لم يصح، وفي قول يصح، ولهم الفسخ، ويجري
~~القولان في تزويج الأب بكرا صغيرة أو بالغة غير كفء بغير رضاها ففي الأظهر
~~باطل، وفي الآخر يصح، وللبالغة الخيار، وللصغيرة إذا بلغت، ولو طلبت من لا
~~ولي لها أن يزوجها السلطان بغير كفء ففعل لم يصح في الأصح.
# وخصال الكفاءة: سلامة من العيوب المثبتة للخيار
PageV04P272
# وحرية، فالرقيق ليس كفئا ms144 لحرة، والعتيق ليس كفئا لحرة
~~أصلية، ونسب، فالعجمي ليس كفء عربية، ولا غير قرشي قرشية، ولا غير هاشمي
~~ومطلبي لهما،
PageV04P273
# والأصح اعتبار النسب في العجم كالعرب، وعفة فليس فاسق
~~كفء عفيفة،
PageV04P274
# وحرفة فصاحب حرفة دنيئة، ليس كفء أرفع منه، فكناس
~~وحجام وحارس وراع وقيم الحمام ليس كفء بنت خياط، ولا خياط بنت تاجر أو
~~بزاز، ولا هما بنت عالم وقاض،
PageV04P275
# والأصح أن اليسار لا يعتبر،
PageV04P276
# وأن بعض الخصال لا يقابل ببعض، وليس له تزويج ابنه
~~الصغير أمة، وكذا معيبة على المذهب، ويجوز من لا تكافئه بباقي الخصال في
~~الأصح.
# فصل لا يزوج مجنون صغير
PageV04P277
# وكذا كبير إلا لحاجة فواحدة، وله تزويج صغير عاقل
~~أكثر من واحدة، ويزوج المجنونة أب أو جد إن ظهرت مصلحة، ولا تشترط الحاجة
~~وسواء صغيرة وكبيرة ثيب وبكر، فإن لم يكن أب وجد لم تزوج في صغرها، فإن
~~بلغت زوجها السلطان في الأصح
PageV04P278
# للحاجة، لا لمصلحة في الأصح، ومن حجر عليه بسفه لا
~~يستقل بنكاح بل ينكح بإذن وليه أو يقبل له الولي، فإن أذن له وعين امرأة لم
~~ينكح غيرها، وينكحها بمهر المثل أو أقل، فإن زاد فالمشهور صحة النكاح
PageV04P279
# بمهر المثل من المسمى، ولو قال انكح بألف ولم يعين
~~امرأة نكح بالأقل من ألف ومهر مثلها، ولو أطلق الإذن فالأصح صحته، وينكح
~~بمهر المثل من تليق به،
PageV04P280
# فإن قبل له وليه اشترط إذنه في الأصح، ويقبل بمهر
~~المثل فأقل، فإن زاد صح النكاح بمهر المثل، وفي قول يبطل.
# ولو نكح السفيه بلا إذن فباطل، فإن وطئ لم يلزمه شيء،
PageV04P281
# وقيل مهر مثل، وقيل أقل متمول.
# ومن حجر عليه لفلس يصح نكاحه، ومؤن النكاح في كسبه، لا فيما معه.
# ونكاح عبد بلا إذن سيده باطل، وبإذنه صحيح، وله إطلاق الإذن، وله تقييده
~~بامرأة أو قبيلة أو بلد، ولا يعدل عما أذن فيه
PageV04P282
# والأظهر أنه ليس للسيد إجبار عبده على النكاح ولا
~~عكسه، وله إجبار أمته بأي صفة كانت،
PageV04P283
# فإن طلبت لم يلزمه تزويجها، وقيل إن ms145 حرمت عليه لزمه،
~~وإذا زوجها فالأصح أنه بالملك لا بالولاية فيزوج مسلم أمته الكافرة وفاسق
~~ومكاتب، ولا يزوج
PageV04P284
# ولي عبدا صبيا ويزوج أمته في الأصح.
### | باب ما يحرم من النكاح
PageV04P285
# تحرم الأمهات، وكل من ولدتك أو ولدت من ولدك فهي أمك،
~~والبنات، وكل من ولدتها أو ولدت من ولدها فبنتك.
PageV04P286
# قلت: والمخلوقة من زناه تحل له، ويحرم على المرأة
~~ولدها من زنا، والله أعلم،
PageV04P287
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P288
# والأخوات وبنات الإخوة والأخوات، والعمات والخالات،
~~وكل من هي أخت ذكر ولدك فعمتك، أو أخت أنثى ولدتك فخالتك.
# ويحرم هؤلاء السبع بالرضاع أيضا، وكل من أرضعتك أو أرضعت من أرضعتك أو من
~~ولدك أو ولدت مرضعتك أو ذا لبنها فأم رضاع، وقس الباقي ولا يحرم عليك من
~~أرضعت أخاك ونافلتك،
PageV04P289
# ولا أم مرضعة ولدك وبنتها ولا أخت أخيك: من نسب ولا
~~رضاع وهي أخت أخيك لأبيك لأمه وعكسه، وتحرم زوجة من ولدت أو ولدك من نسب أو
~~رضاع
PageV04P290
# وأمهات زوجتك منهما وكذا بناتها إن دخلت بها، ومن وطئ
~~امرأة بملك حرم عليه
PageV04P291
# أمهاتها وبناتها وحرمت على آبائه وأبنائه، وكذا
~~الموطوءة بشبهة في حقه، قيل أو لا حقها، المزني بها، وليست مباشرة بشهوة
~~كوطء في الأظهر
PageV04P292
# ولو اختلطت محرم بنسوة قرية كبيرة نكح منهن، لا
~~بمحصورات،
PageV04P293
# ولو طرأ مؤبد تحريم على نكاح قطعه كوطء زوجة ابنه
~~بشبهة.
PageV04P294
# ويحرم جمع المرأة وأختها أو عمتها أو خالتها من رضاع
~~أو نسب فإن جمع بعقد بطل، أو مرتبا فالثاني ومن حرم جمعهما بنكاح حرم في
~~الوطء بملك، لا ملكهما
PageV04P295
# فإن وطئ واحدة حرمت الأخرى حتى يحرم الأولى كبيع أو
~~نكاح أو كتابة لا حيض وإحرام، وكذا رهن في الأصح، ولو ملكها ثم نكح أختها
~~أو عكس حلت المنكوحة دونها.
# وللعبد امرأتان.
# وللحر أربع فقط،
PageV04P296
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P297
# فإن نكح خمسا معا بطلن أو
PageV04P298
# مرتبا فالخامسة.
# وتحل الأخت، والخامسة في عدة بائن لا رجعية.
# وإذا طلق الحر ثلاثا أو العبد طلقتين لم تحل له حتى تنكح، وتغيب بقبلها
~~حشفته أو قدرها، بشرط الانتشار،
PageV04P299
# وصحة ms146 النكاح، وكونه ممن يمكن جماعه لا طفلا على
~~المذهب فيهن، ولو نكح بشرط إذا وطئ طلق أو بانت أو فلا نكاح بطل،
PageV04P300
# وفي التطليق قول.
# فصل لا ينكح من يملكها أو بعضها، ولو ملك زوجته أو بعضها بطل نكاحه، ولا
~~تنكح من تملكه أو بعضه.
PageV04P301
# ولا الحر أمة غيره إلا بشروط: أن لا يكون تحته حرة
~~تصلح للاستمتاع، قيل ولا غير صالحة، وأن يعجز عن حرة تصلح،
PageV04P302
# قيل أو لا تصلح، فلو قدر على غائبة حلت له أمة إن
~~لحقه مشقة ظاهرة في قصدها أو خاف زنا مدته، ولو وجد حرة بمؤجل أو بدون مهر
~~المثل فالأصح حل أمة في الأولى، دون الثانية،
PageV04P303
# وأن يخاف زنا، فلو أمكنه تسر فلا خوف في الأصح،
~~وإسلامها وتحل لحر وعبد كتابيين
PageV04P304
# أمة كتابية على الصحيح، لا لعبد مسلم في المشهور، ومن
~~بعضها رقيق كرقيقة.
# ولو نكح حر أمة بشرطه ثم أيسر أو نكح حرة لم تنفسخ الأمة، ولو جمع من لا
~~تحل له الأمة حرة وأمة بعقد بطلت الأمة، لا الحرة في الأظهر.
PageV04P305
# فصل يحرم
PageV04P306
# نكاح من لا كتاب لها كوثنية ومجوسية.
PageV04P307
# وتحل كتابية
PageV04P308
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P309
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P310
# لكن تكره حربية وكذا ذمية على الصحيح،
PageV04P311
# والكتابية يهودية أو نصرانية لا متمسكة بالزبور
~~وغيره، فإن لم تكن الكتابية إسرائيلية فالأظهر حلها إن علم دخول قومها في
~~ذلك الدين قبل نسخه وتحريفه، وقيل يكفي قبل نسخه.
PageV04P312
# والكتابية المنكوحة كمسلمة في نفقة وقسم وطلاق، وتجبر
~~على غسل حيض ونفاس وكذا جنابة، وترك أكل خنزير في الأظهر،
PageV04P313
# وتجبر هي ومسلمة على غسل ما نجس من أعضائها.
# وتحرم متولدة من وثني وكتابية، وكذا عكسه في الأظهر، وإن خالفت السامرة
PageV04P314
# اليهود والصابئون
PageV04P315
# النصارى في أصل دينهم حرمن، وإلا فلا.
# ولو تهود نصراني أو عكسه لم يقر في الأظهر،
PageV04P316
# فإن كانت امرأة لم تحل لمسلم، فإن كانت منكوحته فكردة
~~مسلمة، ولا يقبل منه إلا الإسلام، وفي قول أو دينه الأول، ولو توثن لم يقر،
~~وفيما يقبل القولان، ولو تهود وثني أو تنصر لم يقر، ms147 ويتعين الإسلام كمسلم
~~ارتد.
# ولا تحل مرتدة لأحد، ولو ارتد زوجان أو أحدهما قبل دخول تنجزت الفرقة، أو
~~بعده
PageV04P317
# وإلا فالفرقة من الردة، وقفت، فإن جمعهما الإسلام في
~~العدة دام النكاح،
PageV04P318
# ويحرم الوطء في التوقف ولا حد.
### | باب نكاح المشرك
PageV04P319
# أسلم كتابي أو غيره وتحته كتابية دام نكاحه أو وثنية
~~أو مجوسية فتخلفت قبل دخول تنجزت الفرقة، أو بعده وأسلمت في العدة دام
~~نكاحه، وإلا فالفرقة من إسلامه، ولو أسلمت وأصر فكعكسه.
PageV04P320
# ولو أسلما معا دام النكاح،
PageV04P321
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P322
# والمعية بآخر اللفظ.
PageV04P323
# وحيث أدمنا لا تضر مقارنة العقد لمفسد هو زائل عند
~~الإسلام وكانت بحيث تحل له الآن،
PageV04P324
# وإن بقي المفسد فلا نكاح فيقر بلا ولي وشهود، وفي عدة
~~هي منقضية عند الإسلام، ومؤقت، إن اعتقدوه مؤبدا، وكذا لو قارن الإسلام عدة
~~شبهة على المذهب،
PageV04P325
# لا نكاح محرم.
# ولو أسلم ثم أحرم ثم أسلمت وهو محرم أقر على المذهب.
# ولو نكح حرة وأمة وأسلموا تعينت الحرة واندفعت الأمة على المذهب.
# ونكاح الكفار صحيح على الصحيح، وقيل فاسد، وقيل إن أسلم وقرر تبينا صحته،
~~وإلا فلا.
PageV04P326
# فعلى الصحيح لو طلق ثلاثا ثم أسلما لم تحل بمحلل.
# ومن قررت فلها المسمى الصحيح. وأما الفاسد كخمر، فإن قبضته قبل الإسلام
~~فلا شيء لها، وإلا فمهر مثل،
PageV04P327
# وإن قبضت بعضه فلها قسط ما بقي من مهر مثل.
# ومن اندفعت بإسلام بعد دخول فلها المسمى الصحيح إن صحح نكاحهم، وإلا فمهر
~~مثل أو قبله وصحح، فإن كان الاندفاع بإسلامها فلا شيء لها،
PageV04P328
# وبإسلامه فنصف مسمى إن كان صحيحا، وإلا فنصف مهر مثل.
# ولو ترافع إلينا ذمي ومسلم وجب الحكم، أو ذميان وجب في الأظهر،
PageV04P329
# ونقرهم على ما نقر لو أسلموا، ونبطل ما لا نقر.
# فصل أسلم وتحته أكثر من أربع وأسلمن معه أو في العدة أو
PageV04P330
# كن كتابيات لزمه اختيار أربع، ويندفع من زاد، وإن
~~أسلم معه قبل دخول أو في العدة أربع فقط تعين.
PageV04P331
# ولو أسلم وتحته أم وبنتها كتابيتان أو أسلمتا فإن دخل
~~بها حرمتا ms148 أبدا، أو لا بواحدة تعينت البنت، وفي قول يتخير، أو بالبنت
~~تعينت، أو بالأم حرمتا أبدا، وفي قول تبقى الأم.
# أو وتحته أمة أسلمت معه، أو في العدة أقر إن حلت له الأمة، وإن تخلفت
PageV04P332
# قبل دخول تنجزت الفرقة، أو إماء وأسلمن معه أو في
~~العدة اختار أمة إن حلت له عند اجتماع إسلامه وإسلامهن، وإلا اندفعن.
# أو حرة وإماء وأسلمن معه أو في العدة تعينت واندفعن، وإن أصرت فانقضت
~~عدتها اختار أمة، ولو أسلمت وعتقن ثم أسلمن في العدة فكحرائر فيختار أربعا.
PageV04P333
# والاختيار اخترتك أو قررت نكاحك أو أمسكتك أو ثبتك،
PageV04P334
# والطلاق اختيار، لا الظهار والإيلاء في الأصح، ولا
~~يصح تعليق اختيار ولا فسخ.
# ولو حصر الاختيار في خمس اندفع من زاد، وعليه التعيين
PageV04P335
# ونفقتهن حتى يختار، فإن ترك الاختيار في النكاح حبس.
# فإن مات قبله اعتدت حامل به، وذات أشهر وغير مدخول بها بأربعة أشهر وعشر،
~~وذات أقراء بالأكثر من الأقراء وأربعة أشهر وعشر،
PageV04P336
# ويوقف نصيب زوجات حتى يصطلحن.
# فصل أسلما معا استمرت النفقة، ولو أسلم وأصرت
PageV04P337
# حتى انقضت العدة فلا، وإن أسلمت فيها لم تستحق لمدة
~~التخلف في الجديد.
# ولو أسلمت أولا فأسلم في العدة أو أصر فلها نفقة العدة على الصحيح.
# وإن ارتدت فلا نفقة، وإن أسلمت في العدة، وإن ارتد فلها نفقة العدة.
PageV04P338
# باب الخيار والإعفاف ونكاح العبد وجد أحد الزوجين
~~بالآخر جنونا
PageV04P339
# أو جذاما أو برصا، أو وجدها رتقاء أو قرناء.
# أو وجدته عنينا أو مجنونا ثبت الخيار في فسخ النكاح.
PageV04P340
# وقيل إن وجد به مثل عيبه فلا.
# ولو وجده خنثى واضحا فلا في الأظهر.
PageV04P341
# ولو حدث به عيب تخيرت إلا عنة بعد دخول، أو بها تخير
~~في الجديد.
# ولا خيار لولي بحادث، وكذا بمقارن جب وعنة، ويتخير بمقارن جنون، وكذا
~~جذام وبرص في الأصح.
PageV04P342
# والخيار على الفور، والفسخ قبل دخول يسقط المهر وبعده
~~الأصح أنه يجب مهر مثل إن فسخ بمقارن أو بحادث بين العقد والوطء جهله
~~الواطئ، والمسمى إن حدث بعد وطء. ms149
PageV04P343
# ولو انفسخ بردة بعد وطء فالمسمى.
# ولا يرجع الزوج بعد الفسخ بالمهر على من غره في الجديد.
# ويشترط في العنة رفع إلى حاكم، وكذا سائر العيوب في الأصح، وتثبت العنة
~~بإقراره أو بينة على إقراره، وكذا بيمينها بعد نكوله في الأصح،
PageV04P344
# وإذا ثبتت ضرب القاضي له سنة، بطلبها، فإذا تمت رفعته
~~إليه فإن قال وطئت حلف،
PageV04P345
# فإن نكل حلفت فإن حلفت أو أقر استقلت بالفسخ، وقيل
~~يحتاج إلى إذن القاضي أو فسخه،
PageV04P346
# ولو اعتزلته أو مرضت أو حبست في المدة لم تحسب، ولو
~~رضيت بعدها به بطل حقها، وكذا لو أجلته على الصحيح.
# ولو نكح وشرط فيها إسلام أو في أحدهما نسب أو حرية أو غيرهما،
PageV04P347
# فأخلف فالأظهر صحة النكاح، ثم إن بان خيرا مما شرط
~~فلا خيار، وإن بان دونه فلها الخيار، وكذا له في الأصح.
PageV04P348
# ولو ظنها مسلمة أو حرة فبانت كتابية أو أمة وهي تحل
~~له فلا خيار في الأظهر، ولو أذنت في تزويجها بمن ظنته كفئا فبان فسقه أو
~~دناءة نسبه وحرفته فلا خيار لها. قلت: ولو بان معيبا أو عبدا فلها الخيار،
~~والله أعلم.
# ومتى فسخ بخلف فحكم المهر والرجوع به على الغار ما سبق في العيب، والمؤثر
~~تغرير قارن العقد،
PageV04P349
# ولو غر بحرية أمة وصححناه فالولد قبل العلم حر، وعلى
~~المغرور، قيمته لسيدها ويرجع بها على الغار، والتغرير بالحرية لا يتصور من
~~سيدها بل من وكيله أو منها، فإن كان منها تعلق الغرم بذمتها،
PageV04P350
# ولو انفصل الولد ميتا بلا جناية فلا شيء فيه.
# ومن عتقت تحت رقيق أو من فيه رق تخيرت في فسخ النكاح، والأظهر أنه على
~~الفور،
PageV04P351
# فإن قالت جهلت العتق صدقت بيمينها إن أمكن: بأن كان
~~المعتق غائبا، وكذا إن قالت جهلت الخيار به في الأظهر، فإن فسخت قبل وطء
~~فلا مهر، وبعده بعتق بعده وجب المسمى، أو قبله فمهر مثل، وقيل المسمى،
PageV04P352
# ولو عتق بعضها أو كوتبت أو عتق عبد تحته أمة فلا
~~خيار.
# فصل يلزم الولد إعفاف الأب والأجداد ms150 على المشهور: بأن يعطيه مهر حرة،
PageV04P353
# أو يقول انكح وأعطيك المهر، أو ينكح له بإذنه ويمهر
~~أو يملكه أمة أو ثمنها ثم عليه مؤنتهما.
# وليس للأب تعيين النكاح دون التسري ولا رفيعة، ولو اتفقا على مهر
~~فتعيينها للأب.
PageV04P354
# ويجب التجديد إذا ماتت أو انفسخ بردة أو فسخه بعيب،
~~وكذا إن طلق بعذر في الأصح.
# وإنما يجب إعفاف فاقد مهر محتاج إلى نكاح
PageV04P355
# ويصدق إذا ظهرت الحاجة بلا يمين.
# ويحرم عليه وطء أمة ولده، والمذهب وجوب مهر لا حد، فإن أحبل فالولد حر
~~نسيب،
PageV04P356
# فإن كانت مستولدة للابن لم تصر مستولدة للأب، وإلا
~~فالأظهر أنها تصير، وأن عليه قيمتها مع مهر، لا قيمة ولد في الأصح.
PageV04P357
# ويحرم نكاحها، فلو ملك زوجة والده الذي لا تحل له
~~الأمة لم ينفسخ النكاح في الأصح.
# وليس له نكاح أمة مكاتبة، فإن ملك مكاتب زوجة سيده انفسخ النكاح في
~~الأصح.
PageV04P358
# فصل السيد بإذنه في نكاح عبده لا يضمن مهرا ونفقة في
~~الجديد، وهما في كسبه بعد النكاح المعتاد والنادر، فإن كان مأذونا له في
~~تجارة ففيما بيده من ربح
PageV04P359
# وكذا رأس مال في الأصح، وإن لم يكن مكتسبا ولا مأذونا
~~له ففي ذمته، وفي قول على السيد.
# وله المسافرة به ويفوت الاستمتاع، وإذا لم يسافر لزمه تخليته ليلا
~~للاستمتاع.
PageV04P360
# ويستخدمه نهارا إن تكفل المهر والنفقة وإلا فيخليه
~~لكسبهما وإن استخدمه بلا تكفل لزمه الأقل من أجرة مثل وكل المهر والنفقة،
~~وقيل يلزمه المهر والنفقة.
# ولو نكح فاسدا ووطئ فمهر مثل في ذمته، وفي قول
PageV04P361
# في رقبته.
# وإذا زوج أمته استخدمها نهارا وسلمها للزوج ليلا،
PageV04P362
# ولا نفقة على الزوج حينئذ في الأصح، ولو أخلى في داره
~~بيتا وقال للزوج تخلو بها فيه لم يلزمه في الأصح، وللسيد السفر بها وللزوج
~~صحبتها.
# والمذهب أن السيد لو قتلها أو قتلت نفسها قبل دخول سقط مهرها، وأن الحرة
~~لو قتلت نفسها، أو قتل الأمة أجنبي أو ماتت فلا، كما لو هلكتا بعد دخول.
PageV04P363
# ولو باع مزوجة فالمهر للبائع فإن ms151 طلقت قبل دخول فنصفه
~~له.
# ولو زوج أمته بعبده لم يجب مهر.
PageV04P364
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P365
# كتاب الصداق
PageV04P366
# يسن تسميته في العقد، ويجوز إخلاؤه منه.
# وما صح مبيعا
PageV04P367
# صح صداقا.
# وإذا أصدقها عينا فتلفت في يده ضمنها ضمان عقد، وفي قول ضمان يد، فعلى
~~الأول ليس لها بيعه قبل قبضه،
PageV04P368
# ولو تلف في يده وجب مهر مثل.
# وإن أتلفته فقابضة، وإن أتلفه أجنبي تخيرت على المذهب، فإن فسخت الصداق
~~أخذت من الزوج مهر مثل وإلا غرمت المتلف، وإن أتلفه الزوج، فكتلفه وقيل
~~كأجنبي، ولو أصدق عبدين فتلف أحدهما قبل قبضه انفسخ فيه لا في الباقي على
~~المذهب ولها الخيار، فإن فسخت فمهر مثل، وإلا فحصة التالف منه.
PageV04P369
# ولو تغيب قبل قبضه تخيرت على المذهب، فإن فسخت فمهر
~~مثل وإلا فلا شيء لها والمنافع الفائتة في يد الزوج لا يضمنها، وإن طلبت
~~التسليم فامتنع ضمن ضمان العقد، وكذا التي استوفاها بركوب ونحوه على
~~المذهب.
# ولها حبس نفسها لتقبض المهر المعين والحال
PageV04P370
# لا المؤجل، فلو حل قبل التسليم فلا حبس في الأصح.
# ولو قال كل لا أسلم حتى تسلم ففي قول يجبر هو وفي قول لا إجبار، فمن سلم
~~أجبر صاحبه، والأظهر يجبران فيؤمر بوضعه عند عدل، وتؤمر بالتمكين فإذا سلمت
~~أعطاها العدل المهر.
PageV04P371
# ولو بادرت فمكنت طالبته، فإن لم يطأ امتنعت حتى يسلم،
~~وإن وطئ فلا.
# ولو بادر فسلم فلتمكن، فإن امتنعت بلا عذر استرد إن قلنا إنه يجبر.
# ولو استمهلت لتنظف ونحوه أمهلت ما يراه قاض، ولا يجاوز ثلاثة أيام لا
~~لينقطع حيض.
PageV04P372
# ولا تسلم صغيرة ولا مريضة حتى يزول مانع وطء.
# ويستقر المهر بوطء، وإن حرم كحائض.
PageV04P373
# وبموت أحدهما لا بخلوة في الجديد.
# فصل نكحها بخمر أو حر أو مغصوب وجب مهر المثل،
PageV04P374
# وفي قول قيمته أو بمملوك ومغصوب بطل فيه، وصح في
~~المملوك في الأظهر وتتخير، فإن فسخت فمهر مثل، وفي قول قيمتهما، وإن أجازت
~~فلها مع المملوك حصة المغصوب من مهر مثل بحسب قيمتهما، وفي قول تقنع به.
# ولو قال زوجتك ms152 بنتي وبعتك ثوبها بهذا العبد صح النكاح وكذا المهر والبيع
~~في الأظهر، ويوزع العبد على الثوب ومهر مثل.
PageV04P375
# ولو نكح بألف على أن لأبيها أو أن يعطيه ألفا فالمذهب
~~فساد الصداق ووجوب مهر المثل.
# ولو شرط خيارا في النكاح بطل النكاح، أو في المهر فالأظهر صحة النكاح لا
~~المهر، وسائر الشروط إن وافق مقتضى النكاح أو لم يتعلق به غرض لغا، وصح
~~النكاح والمهر.
# وإن خالف ولم يخل بمقصوده الأصلي
PageV04P376
# كشرط أن لا يتزوج عليها أو لا نفقة لها صح النكاح
~~وفسد الشرط، والمهر.
# وإن أخل كأن لا يطأ أو يطلق بطل النكاح.
# ولو نكح نسوة بمهر فالأظهر فساد المهر، ولكل مهر مثل.
PageV04P377
# ولو نكح لطفل بفوق مهر مثل أو أنكح بنتا لا رشيدة أو
~~رشيدة بكرا بلا إذن بدونه فسد المسمى، والأظهر صحة النكاح بمهر مثل.
# ولو توافقوا على مهر كان سرا وأعلنوا زيادة فالمذهب وجوب ما عقد به.
PageV04P378
# ولو قالت لوليها زوجني بألف فنقص عنه بطل النكاح، فلو
~~أطلقت فنقص عن مهر مثل بطل، وفي قول يصح بمهر مثل. قلت: الأظهر صحة النكاح
~~في الصورتين بمهر المثل، والله أعلم.
# فصل
PageV04P379
# قالت رشيدة: زوجني بلا مهر فزوج ونفى المهر أو سكت
~~فهو تفويض صحيح.
# وكذا لو قال سيد أمة زوجتكها بلا مهر، ولا يصح تفويض غير رشيدة.
# وإذا جرى تفويض صحيح فالأظهر أنه لا يجب شيء بنفس العقد.
PageV04P380
# فإن وطئ فمهر مثل.
# ويعتبر بحال العقد في الأصح، ولها قبل الوطء مطالبة الزوج بأن يفرض مهرا،
~~وحبس نفسها ليفرض، وكذا لتسليم المفروض في الأصح،
PageV04P381
# ويشترط رضاها بما يفرضه الزوج.
# لا علمهما بقدر مهر المثل في الأظهر.
# ويجوز فرض مؤجل في الأصح.
# وفوق مهر مثل، وقيل لا إن كان من جنسه.
# ولو امتنع من الفرض أو تنازعا فيه فرض القاضي نقد البلد حالا. قلت: ويفرض
~~مهر مثل
PageV04P382
# ويشترط علمه به والله أعلم.
# ولا يصح فرض أجنبي من ماله في الأصح.
# والفرض الصحيح كمسمى فيتشطر بطلاق قبل وطء، ولو طلق قبل فرض ms153 ووطء فلا
~~شطر.
# وإن مات أحدهما قبلهما لم يجب مهر مثل في الأظهر. قلت: الأظهر وجوبه،
~~والله أعلم.
PageV04P383
# فصل مهر المثل ما يرغب به في مثلها، وركنه الأعظم
~~نسب، فيراعى أقرب من تنسب إلى من تنسب إليه
PageV04P384
# وأقربهن أخت لأبوين ثم لأب ثم بنات أخ ثم عمات كذلك،
~~فإن فقد نساء العصبة أو لم ينكحن أو جهل مهرهن فأرحام كجدات وخالات، ويعتبر
~~سن وعقل ويسار وبكارة وثيوبة وما اختلف به غرض،
PageV04P385
# فإن اختصت بفضل أو نقص زيد أو نقص لائق في الحال، ولو
~~سامحت واحدة لم تجب موافقتها، ولو خفضن للعشيرة فقط اعتبر.
# وفي وطء نكاح فاسد مهر مثل يوم الوطء، فإن تكرر فمهر في أعلى الأحوال.
~~قلت: ولو تكرر وطء بشبهة واحدة فمهر، فإن تعدد جنسها
PageV04P386
# تعدد المهر.
# ولو كرر وطء مغصوبة أو مكرهة على زنا تكرر المهر.
# ولو تكرر وطء الأب والشريك وسيد مكاتبة فمهر، وقيل مهور، وقيل إن اتحد
~~المجلس فمهر، وإلا فمهور والله أعلم.
PageV04P387
# فصل الفرقة قبل وطء منها أو بسببها كفسخه بعيبها تسقط
~~المهر.
# وما لا كطلاق وإسلامه وردته ولعانه وإرضاع أمه أو أمها يشطره.
PageV04P388
# ثم قيل: معنى التشطير أن له خيار الرجوع، والصحيح
~~عوده بنفس الطلاق،
PageV04P389
# فلو زاد بعده فله.
# وإن طلق والمهر تالف فنصف بدله من مثل أو قيمة.
# وإن تعيب في يدها، فإن قنع به وإلا فنصف قيمته سليما، وإن تعيب قبل قبضها
~~فله نصفه ناقصا بلا خيار، فإن عاب بجناية وأخذت أرشها فالأصح أن له نصف
~~الأرش.
# ولها زيادة منفصلة،
PageV04P390
# ولها خيار في متصلة، فإن شحت فنصف قيمة بلا زيادة،
~~وإن سمحت لزمه القبول.
# وإن زاد ونقص ككبر عبد وطول نخلة وتعلم صنعة مع برص، فإن اتفقا بنصف
~~العين، وإلا فنصف قيمة، وزراعة الأرض نقص،
PageV04P391
# وحرثها زيادة، وحمل أمة وبهيمة زيادة ونقص. وقيل:
~~البهيمة زيادة، وإطلاع نخل زيادة متصلة.
# وإن طلق وعليه ثمر مؤبر لم يلزمها قطفه، فإن قطفت تعين نصف النخل، ولو
~~رضي بنصف النخل وتبقية الثمر إلى جداده أجبرت ms154 في الأصح، ويصير النخل في
~~يدها،
PageV04P392
# ولو رضيت به فله الامتناع والقيمة.
# ومتى ثبت خيار له أو لها لم يملك نصفه حتى يختار ذو الاختيار.
# ومتى رجع بقيمة اعتبر الأقل من يومي الإصداق والقبض.
PageV04P393
# ولو أصدق تعليم قرآن وطلق قبله، فالأصح تعذر تعليمه.
PageV04P394
# ويجب مهر مثل بعد وطء، ونصفه قبله.
# ولو طلق وقد زال ملكها عنه فنصف بدله.
PageV04P395
# فإن كان زال وعاد تعلق بالعين في الأصح.
# ولو وهبته له ثم طلق فالأظهر أن له
PageV04P396
# نصف بدله، وعلى هذا لو وهبته النصف فله نصف الباقي
~~وربع بدل كله، وفي قول النصف الباقي وفي قول يتخير بين بدل نصف كله أو نصف
~~الباقي وربع بدل كله، ولو كان دينا فأبرأته لم يرجع عليها على المذهب.
# وليس لولي عفو عن صداق على الجديد.
PageV04P397
# فصل لمطلقة قبل وطء متعة إن لم يجب شطر مهر وكذا
~~لموطوءة في الأظهر،
PageV04P398
# وفرقة لا بسببها كطلاق.
# ويستحب أن لا تنقص عن ثلاثين درهما، فإن تنازعا قدره القاضي بنظره معتبرا
~~حالهما، وقيل، وقيل حالها، وقيل أقل مال.
PageV04P399
# فصل اختلفا في قدر مهر أو صفته تحالفا، ويتحالف
~~وارثاهما أو وارث واحد والآخر ثم يفسخ المهر، ويجب مهر مثل.
# ولو ادعت تسمية فأنكرها تحالفا في الأصح.
PageV04P400
# ولو ادعت نكاحا ومهر مثل فأقر بالنكاح وأنكر المهر أو
~~سكت فالأصح تكليفه البيان، فإن ذكر قدرا وزادت تحالفا، وإن أصر منكرا حلفت
~~وقضى لها.
# ولو اختلف في قدره زوج وولي صغيرة أومجنونة تحالفا في الأصح.
PageV04P401
# ولو قالت نكحني يوم كذا بألف، ويوم كذا بألف وثبت
~~العقدان بإقراره أو ببينة لزمه ألفان، فإن قال لم أطأ فيهما أو في أحدهما
~~صدق بيمينه وسقط الشطر، وإن قال كان الثاني تجديد لفظ لا عقدا لم يقبل.
PageV04P402
# فصل وليمة العرس
PageV04P403
# سنة.
# وفي قول أو وجه واجبة.
# والإجابة إليها فرض عين،
PageV04P404
# وقيل كفاية، وقيل سنة.
# وإنما تجب أو تسن بشرط أن لا يخص الأغنياء وأن يدعوه في اليوم الأول، فإن
~~أولم ثلاثة لم تجب في الثاني، وتكره في الثالث، ms155
PageV04P405
# وأن لا يحضره لخوف أو طمع في جاهه، وأن لا يكون ثم من
~~يتأذى به أو لا يليق به مجالسته ولا منكر،
PageV04P406
# فإن كان يزول بحضوره فليحضر.
# ومن المنكر فراش حرير وصورة حيوان على سقف أو جدار أو وسادة أو ستر أو
~~ثوب ملبوس،
PageV04P407
# ويجوز ما على أرض وبساط ومخدة.
PageV04P408
# ومقطوع الرأس وصورة شجر.
# ويحرم تصوير حيوان.
# ولا تسقط إجابة بصوم، فإن شق على الداعي صوم نفل فالفطر أفضل.
# ويأكل الضيف مما قدم له بلا لفظ،
PageV04P409
# ولا يتصرف فيه إلا بالأكل.
# وله أخذ ما يعلم رضاه به.
PageV04P410
# ويحل نثر سكر وغيره في الإملاك، ولا يكره في الأصح،
~~ويحل التقاطه، وتركه أولى.
PageV04P411
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P412
# كتاب القسم والنشوز يختص القسم بزوجات.
# ومن بات عند بعض نسوته لزمه عند من بقي.
PageV04P413
# ولو أعرض عنهن أو عن الواحدة لم يأثم.
# ويستحب أن لا يعطلهن.
PageV04P414
# وتستحق القسم مريضة ورتقاء وحائض ونفساء، لا ناشزة.
# فإن لم ينفرد بمسكن دار عليهن في بيوتهن، وإن انفرد فالأفضل المضي
PageV04P415
# إليهن، وله دعاؤهن، والأصح تحريم ذهابه إلى بعض ودعاء
~~بعض، إلا لغرض كقرب مسكن من مضى إليها أو خوف عليها.
# ويحرم أن يقيم بمسكن واحدة ويدعوهن إليه.
# وأن يجمع بين ضرتين في مسكن إلا برضاهما.
PageV04P416
# وله أن يرتب القسم على ليلة ويوم قبلها أو بعدها.
# والأصل الليل، والنهار تبع، فإن عمل ليلا وسكن نهارا كحارس فعكسه.
# وليس للأول دخول في نوبة على أخرى ليلا إلا لضرورة كمرضها المخوف،
PageV04P417
# وحينئذ إن طال مكثه قضى وإلا فلا.
# وله الدخول نهارا لوضع متاع ونحوه وينبغي أن لا يطول مكثه والصحيح أنه لا
~~يقضي إذا دخل لحاجة
PageV04P418
# وأن له ما سوى وطء من استمتاع، وأنه يقضي إن دخل بلا
~~سبب.
# ولا تجب تسوية في الإقامة نهارا.
# وأقل نوب القسم ليلة وهو أفضل، ويجوز ثلاثا، لا زيادة على المذهب.
PageV04P419
# والصحيح وجوب قرعة للابتداء، وقيل يتخير.
# ولا يفضل في قدر نوبة لكن لحرة مثلا أمة،
PageV04P420
# وتختص بكر جديدة عند زفاف بسبع بلا قضاء، وثيب بثلاث،
~~ويسن تخييرها بين ms156 ثلاث بلا قضاء،
PageV04P421
# وسبع بقضاء.
# ومن سافرت وحدها بغير إذنه فناشزة، وبإذنه لغرضه يقضي لها، ولغرضها لا في
~~الجديد.
PageV04P422
# ومن سافر لنقلة حرم أن يستصحب بعضهن، وفي سائر
~~الأسفار الطويلة وكذا القصيرة في الأصح يستصحب بعضهن بقرعة، ولا يقضي مدة
~~سفره.
# فإن وصل المقصد وصار مقيما
PageV04P423
# قضى مدة الإقامة، لا الرجوع في الأصح.
# ومن وهبت حقها لم يلزم الزوج الرضا، فإن رضي ووهبت لمعينة بات عندها
~~ليلتيهما، وقيل يواليهما، أو لهن سوى
PageV04P424
# أو له فله التخصيص، وقيل يسوي.
# فصل ظهرت أمارات نشوزها وعظها بلا هجر،
PageV04P425
# فإن تحقق نشوز ولم يتكرر وعظ وهجر في المضجع، ولا
~~يضرب في الأظهر. قلت: الأظهر يضرب، والله أعلم، فإن تكرر ضرب.
PageV04P426
# فلو منعها حقا كقسم ونفقة ألزمه القاضي توفيته، فإن
~~أساء خلقه وآذاها بلا سبب نهاه، فإن عاد عزره.
PageV04P427
# وإن قال كل: إن صاحبه متعد تعرف القاضي الحال بثقة
~~يخبرهما ومنع الظالم، فإن اشتد الشقاق بعث حكما من أهله وحكما من أهلها،
PageV04P428
# وهما وكيلان لهما، وفي قول موليان من الحاكم، فعلى
~~الأول يشترط رضاهما فيوكل حكمه بطلاق وقبول عوض خلع، وتوكل حكمها ببذل عوض
~~وقبول طلاق به.
PageV04P429
# كتاب الخلع هو فرقة بعوض بلفظ طلاق أو خلع.
PageV04P430
# شرطه زوج يصح طلاقه، فلو خالع
PageV04P431
# عبد أو محجور عليه بسفه صح، ووجب دفع العوض إلى مولاه
~~ووليه.
# وشرط قابله إطلاق تصرفه في المال، فإن اختلعت أمة بلا إذن سيد بدين أو
~~عين ماله بانت،
PageV04P432
# وللزوج في ذمتها مهر مثل في صورة العين، وفي قول
~~قيمتها، وفي صورة الدين المسمى، وفي قول مهر مثل، وإن أذن وعين عينا له أو
~~قدر دينا فامتثلت تعلق بالعين وبكسبها في الدين، وإن أطلق الإذن اقتضى مهر
~~المثل من كسبها.
# وإن خالع سفيهة
PageV04P433
# أو قال طلقتك على ألف فقبلت طلقت رجعيا.
# فإن لم تقبل لم تطلق.
# ويصح اختلاع المريضة مرض الموت، ولا يحسب من الثلث إلا زائد على مهر مثل.
# ورجعية في الأظهر، لا بائن.
PageV04P434
# ويصح عوضه قليلا وكثيرا دينا وعينا ومنفعة، ولو ms157 خالع
~~بمجهول أو خمر بانت بمهر مثل، وفي قول ببدل الخمر.
PageV04P435
# ولهما التوكيل، فلو قال لوكيله خالعها بمائة لم ينقص
~~منها، وإن أطلق لم ينقص عن مهر مثل، فإن نقص فيهما
PageV04P436
# لم تطلق، وفي قول يقع بمهر مثل، ولو قالت لوكيلها
~~اختلع بألف فامتثل نفذ، وإن زاد فقال اختلعتها بألفين من مالها بوكالتها
~~بانت، ويلزمها مهر مثل، وفي قول الأكثر منه ومما سمته، وإن.
# أضاف الوكيل الخلع إلى نفسه فخلع أجنبي والمال عليه، وإن أطلق فالأظهر أن
~~عليها ما سمت وعليه الزيادة.
PageV04P437
# ويجوز توكيله ذميا.
# وعبدا ومحجورا عليه بسفه، ولا يجوز توكيل محجور عليه في قبض العوض.
# والأصح صحة توكيله امرأة بخلع زوجته أو طلاقها.
# ولو وكلا
PageV04P438
# رجلا تولى طرفا، وقيل الطرفين.
# فصل الفرقة بلفظ الخلع طلاق، وفي قول فسخ لا ينقص عددا، فعلى الأول لفظ
~~الفسخ كناية.
# والمفاداة كخلع في الأصح، ولفظ الخلع صريح،
PageV04P439
# وفي قول كناية، فعلى الأول لو جرى بغير ذكر مال وجب
~~مهر مثل في الأصح.
# ويصح بكنايات الطلاق مع النية وبالعجمية.
# ولو قال بعتك نفسك بكذا فقالت اشتريت فكناية خلع، وإذا بدأ بصيغة معاوضة
~~كطلقتك أو خالعتك بكذا، وقلنا: الخلع طلاق فهو معاوضة
PageV04P440
# فيها شوب تعليق، وله الرجوع قبل قبولها.
# ويشترط قبولها بلفظ غير منفصل.
# فلو اختلف إيجاب وقبول كطلقتك بألف فقبلت بألفين وعكسه أو طلقتك ثلاثا
~~بألف فقبلت واحدة بثلث ألف فلغو، ولو قال طلقتك ثلاثا بألف فقبلت واحدة
~~بألف، فالأصح وقوع الثلاث ووجوب ألف.
# وإن بدأ بصيغة تعليق كمتى أو متى ما أعطيتني فتعليق فلا رجوع له، ولا
~~يشترط القبول لفظا ولا الإعطاء في المجلس،
PageV04P441
# وإن قال إن أو إذا أعطيتني فكذلك لكن يشترط إعطاء على
~~الفور.
# وإن بدأت بطلب طلاق فأجاب فمعاوضة فيها شوب جعالة فلها الرجوع قبل جوابه،
~~ويشترط فور لجوابه،
PageV04P442
# ولو طلبت ثلاثا بألف فطلق طلقة بثلثه فواحدة بثلثه.
# وإذا خالع أو طلق بعوض فلا رجعة، فإن شرطها فرجعي ولا مال، وفي قول بائن
~~بمهر مثل.
# ولو قالت طلقني بكذا ms158 وارتدت فأجاب إن كان قبل دخول أو بعده وأصرت حتى
~~انقضت العدة بانت بالردة، ولا مال، وإن أسلمت فيها طلقت بالمال،
PageV04P443
# ولا يضر تخلل كلام يسير بين إيجاب وقبول.
# فصل: قال: أنت طالق، وعليك أو ولي عليك كذا، ولم يسبق طلبها بمال وقع
~~رجعيا قبلت أم لا ولا مال،
PageV04P444
# فإن قال أردت ما يراد بطلقتك بكذا وصدقته فكهو في
~~الأصح، وإن سبق بانت بالمذكور، وإن قال أنت طالق على أن لي عليك كذا
~~فالمذهب أنه كطلقتك بكذا، فإذا قبلت بانت ووجب المال.
# وإن قال إن ضمنت لي ألفا فأنت طالق
PageV04P445
# فضمنت في الفور بانت ولزمها الألف.
# وإن قال متى ضمنت فمتى ضمنت طلقت، وإن ضمنت دون الألف لم تطلق، ولو ضمنت
~~ألفين طلقت، ولو قال طلقي نفسك إن ضمنت لي ألفا فقالت: طلقت وضمنت أو عكسه
~~بانت بألف، فإن اقتصرت على أحدهما فلا، وإذا علق بإعطاء مال فوضعته بين
~~يديه طلقت، والأصح
PageV04P446
# دخوله في ملكه، وإن قال إن أقبضتني فقيل كالإعطاء،
~~والأصح كسائر التعليق فلا يملكه، ولا يشترط للإقباض مجلس. قلت: ويقع رجعيا،
~~ويشترط لتحقق الصفة أخذ بيده منها، ولو مكرهة، والله أعلم، ولو علق بإعطاء
~~عبد ووصفه بصفة سلم فأعطته لا بالصفة لم تطلق أو بها
PageV04P447
# معيبا فله رده ومهر مثل، وفي قول قيمته سليما.
# ولو قال عبدا طلقت بعبد إلا مغصوبا في الأصح وله مهر مثل.
# ولو ملك طلقة فقط فقالت طلقني ثلاثا بألف فطلق الطلقة فله ألف، وقيل
~~ثلثه،
PageV04P448
# وقيل إن علمت الحال فألف وإلا فثلثه.
# ولو طلبت طلقة بألف فطلق بمائة وقع بمائة، وقيل بألف، وقيل لا تقع،
PageV04P449
# ولو قالت طلقني غدا بألف فطلق غدا أو قبله بانت بمهر
~~مثل، وقيل في قول بالمسمى.
# وإن قال: إذا دخلت الدار فأنت طالق بألف فقبلت ودخلت طلقت على الصحيح
~~بالمسمى، وفي وجه، أو قول بمهر المثل.
PageV04P450
# ويصح اختلاع أجنبي، وإن كرهت الزوجة وهو كاختلاعها
~~لفظا وحكما.
# ولوكيلها أن يختلع له، وللأجنبي توكيلها فتتخير هي،
PageV04P451
# ولو اختلع رجل وصرح ms159 بوكالتها كاذبا لم تطلق وأبوها
~~كأجنبي فيختلع بماله، فإن اختلع بمالها وصرح بوكالة أو ولاية لم تطلق، أو
~~باستقلال فخلع بمغصوب.
# فصل ادعت خلعا فأنكره
PageV04P452
# صدق بيمينه، وإن قال طلقتك بكذا فقالت مجانا بانت ولا
~~عوض وإن اختلفا في جنس عوضه، أو قدره ولا بينة تحالفا ووجب مهر مثل، ولو
~~خالع بألف ونويا نوعا لزم، وقيل مهر مثل، ولو قال أردنا دنانير فقالت بل
~~دراهم أو فلوسا تحالفا على الأول،
PageV04P453
# ووجب مهر مثل بلا تحالف في الثاني.
# والله أعلم.
PageV04P454
# كتاب الطلاق
# يشترط لنفوذه التكليف
PageV04P455
# إلا السكران.
# ويقع بصريحه بلا نية، وبكناية بنية،
PageV04P456
# فصريحه الطلاق وكذا الفراق والسراح على المشهور
~~كطلقتك وأنت طالق ومطلقة ويا طالق، لا أنت طلاق والطلاق في الأصح.
PageV04P457
# وترجمة الطلاق بالعجمية صريح على المذهب
# وأطلقتك وأنت مطلقة كناية، ولو اشتهر لفظ للطلاق كالحلال أو حلال الله
~~علي حرام فصريح في الأصح. قلت: الأصح أنه كناية، والله أعلم.
PageV04P458
# وكنايته كأنت خلية برية بتة بتلة بائن اعتدي استبرئي
~~رحمك الحقي بأهلك، حبلك على غاربك، لا أنده سربك، اعزبي اغربي دعيني
PageV04P459
# ودعيني ونحوها، والإعتاق كناية طلاق وعكسه.
# وليس الطلاق كناية ظهار وعكسه.
PageV04P460
# ولو قال أنت علي حرام أو حرمتك ونوى طلاقا أو ظهارا
~~حصل، أو نواهما، تخير وثبت ما اختاره، وقيل طلاق، وقيل ظهار، أو تحريم
~~عينها لم تحرم، وعليه كفارة يمين، وكذا إن لم تكن نية في الأظهر، والثاني
~~لغو وإن قاله لأمته ونوى عتقا ثبت، أو تحريم عينها أو لا نية فكالزوجة.
PageV04P461
# ولو قال هذا الثوب أو الطعام أو العبد حرام علي فلغو.
# وشرط نية الكناية اقترانها بكل اللفظ، وقيل يكفي بأوله.
# وإشارة ناطق بطلاق لغو،
PageV04P462
# وقيل كناية، ويعتد بإشارة أخرس في العقود والحلول،
~~فإن فهم طلاقه بها كل أحد فصريحة، وإن اختص بفهمه فطنون فكناية.
# لو كتب ناطق طلاقا، ولم ينوه فلغو، وإن نواه فالأظهر وقوعه.
# فإن كتب إذا بلغك كتابي فأنت طالق
PageV04P463
# فإنما تطلق ببلوغه.
# وإن كتب إذا قرأت كتابي وهي قارئة وإن لم تكن قارئة ms160 فقرئ عليها فقرأته
~~طلقت وإن قرئ عليها فلا في الأصح، طلقت.
PageV04P464
# فصل له تفويض طلاقها إليها، وهو تمليك، في الجديد
~~فيشترط لوقوعه تطليقها على الفور.
# وإن قال طلقي بألف فطلقت بانت ولزمها ألف، وقيل قول توكيل فلا يشترط فور
~~في الأصح،
PageV04P465
# وفي اشتراط قبولها خلاف الوكيل، وعلى القولين له
~~الرجوع
# قبل تطليقها، ولو قال: إذا جاء رمضان فطلقي لغا على التمليك.
# ولو قال أبيني نفسك فقالت أبنت ونوى وقع وإلا فلا، ولو قال طلقي فقالت
~~أبنت ونوت، أو أبيني ونوى فقالت طلقت وقع.
# ولو قال طلقي
PageV04P466
# ونوى ثلاثا فقالت طلقت ونوتهن فثلاث وإلا فواحدة في
~~الأصح.
# ولو قال ثلاثا فوحدت أو عكسه فواحدة.
PageV04P467
# فصل مر بلسان نائم طلاق لغا، ولو سبق لسان بطلاق بلا
~~قصد لغا، ولا يصدق ظاهرا إلا بقرينة.
# ولو كان اسمها طالقا فقال يا طالق وقصد النداء لم تطلق، وكذا إن أطلق
PageV04P468
# في الأصح؛ وإن كان اسمها طارقا أو طالبا فقال يا طالق
~~وقال أردت النداء فالتف الحرف صدق.
# ولو خاطبها بطلاق هازلا أو لاعبا أو وهو يظنها أجنبية بأن كانت في ظلمة
~~أو أنكحها له وليه أو وكيله ولم يعلم وقع.
PageV04P469
# ولو لفظ أعجمي به بالعربية ولم يعرف معناه لم يقع،
~~وقيل إن نوى معناها وقع.
# ولا يقع طلاق مكره،
PageV04P470
# فإن ظهرت قرينة اختيار بأن أكره على ثلاث، فوحد، أو
~~صريح أو تعليق فكنى أو نجز أو على طلقت فسرح أو بالعكوس وقع، وشرط الإكراه
~~قدرة المكره على تحقيق ما هدد به بولاية أو تغلب، وعجز المكره عن دفعه بهرب
~~وغيره وظنه أنه إن امتنع حققه، ويحصل بتخويف بضرب شديد أو حبس أو إتلاف مال
~~ونحوها،
PageV04P471
# وقيل يشترط قتل، وقيل قتل أو قطع أو ضرب مخوف.
# ولا تشترط التورية بأن ينوي غيرها، وقيل إن تركها بلا عذر وقع.
# ومن أثم بمزيل عقله من شراب أو دواء نفذ طلاقه وتصرفه له
PageV04P472
# وعليه قولا وفعلا على المذهب، وفي قول لا، وقيل عليه.
# ولو قال ربعك أو بعضك أو ms161 جزؤك أو كبدك أو شعرك أو ظفرك طالق وقع، وكذا
~~دمك على المذهب، لا فضلة كريق وعرق، وكذا مني ولبن في الأصح،
PageV04P473
# ولو قال لمقطوعة يمين يمينك طالق لم يقع على المذهب.
# ولو قال أنا منك طالق ونوى تطليقها طلقت، وإن لم ينو طلاقا فلا، وكذا إن
~~لم ينو إضافته إليها في الأصح
PageV04P474
# ولو قال أنا منك بائن اشترط نية الطلاق، وفي الإضافة
~~الوجهان.
# ولو قال استبرئي رحمي منك فلغو، وقيل إن نوى طلاقها وقع.
# فصل خطاب الأجنبية بطلاق وتعليقه بنكاح وغيره لغو.
PageV04P475
# والأصح صحة تعليق العبد ثالثة كقوله: إن عتقت أو إن
~~دخلت فأنت طالق ثلاثا فيقعن إذا عتق أو دخلت بعد عتقه.
# ويلحق رجعية لا مختلعة، ولو علقه بدخول فبانت ثم نكحها ثم دخلت لم يقع إن
~~دخلت في البينونة، وكذا إن لم تدخل في الأظهر، وفي ثالث يقع إن بانت بدون
~~ثلاث.
PageV04P476
# ولو طلق دون ثلاث وراجع أو جدد ولو بعد زوج عادت
~~ببقية الثلاث وإن ثلث عادت بثلاث.
# وللعبد طلقتان فقط، وللحر ثلاث.
# ويقع في مرض موته، ويتوارثان في عدة رجعي
PageV04P477
# لا بائن، وفي القديم ترثه.
# فصل قال طلقتك أو أنت طالق ونوى عددا وقع، وكذا الكناية.
# ولو قال: أنت طالق واحدة ونوى عددا فواحدة، وقيل المنوي.
PageV04P478
# قلت: ولو قال أنت واحدة ونوى عددا فالمنوي، وقيل
~~واحدة، والله أعلم.
# ولو أراد أن يقول أنت طالق ثلاثا فماتت قبل تمام طالق لم يقع أو بعده قبل
~~ثلاثا فثلاث، وقيل واحدة، وقيل لا شيء.
PageV04P479
# وإن قال: أنت طالق أنت طالق أنت طالق وتخلل فصل
~~فثلاث،
PageV04P480
# وإلا فإن قصد تأكيدا فواحدة أو استئنافا فثلاث، وكذا
~~إن أطلق في الأظهر، وإن قصد بالثانية تأكيدا وبالثالثة استئنافا أو عكس
~~فثنتان أو بالثالثة تأكيد الأولى فثلاث في الأصح.
# وإن قال: أنت طالق وطالق وطالق صح قصد تأكيد الثاني بالثالث،
PageV04P481
# لا الأول بالثاني، وهذه الصور في موطوءة، فلو قالهن
~~لغيرها فطلقة بكل حال، ولو قال لهذه إن دخلت الدار فأنت طالق وطالق فدخلت ms162
~~فثنتان في الأصح.
# ولو قال لموطوءة أنت طالق طلقة مع أو معها طلقة فثنتان، وكذا غير موطوءة
~~في الأصح.
# ولو قال طلقة قبل طلقة أو بعدها طلقة فثنتان في موطوءة،
PageV04P482
# وطلقة في غيرها، ولو قال طلقة بعد طلقة أو قبلها طلقة
~~فكذا في الأصح.
# ولو قال طلقة في طلقة وأراد مع فطلقتان أو الظرف أو الحساب أو أطلق
~~فطلقة، ولو قال نصف طلقة في نصف طلقة فطلقة بكل حال، ولو قال طلقة في
~~طلقتين وقصد معية فثلاث أو ظرفا فواحدة، أو حسابا وعرفه فثنتان، وإن جهله
~~وقصد
PageV04P483
# معناه فطلقة، وقيل ثنتان، وإن لم ينو شيئا فطلقة، وفي
~~قول ثنتان إن عرف حسابا.
# ولو قال بعض طلقة فطلقة، أو نصفي طلقة فطلقة إلا أن يريد كل نصف من طلقة،
~~والأصح أن قوله نصف طلقتين طلقة، وثلاثة أنصاف طلقة أو نصف طلقة وثلث طلقة
~~طلقتان، ولو قال نصف وثلث طلقة فطلقة.
PageV04P484
# ولو قال لأربع أوقعت عليكن أو بينكن طلقة أو طلقتين
~~أو ثلاثا أو أربعا وقع على كل طلقة، فإن قصد توزيع كل طلقة عليهن وقع في
~~ثنتين ثنتان، وفي ثلاث وأربع ثلاث، فإن قال أردت ببينكن بعضهن لم يقبل
~~ظاهرا في الأصح.
# ولو طلقها ثم قال للأخرى أشركتك معها أو أنت كهي، فإن نوى طلقت، وإلا
~~فلا،
PageV04P485
# وكذا لو قال آخر ذلك لامرأته
# فصل يصح الاستثناء بشرط اتصاله، ولا يضر سكتة تنفس وعي.
PageV04P486
# قلت: ويشترط أن ينوي الاستثناء قبل فراغ اليمين في
~~الأصح، والله أعلم ويشترط عدم استغراقه.
# ولو قال: أنت طالق ثلاثا إلا ثنتين وواحدة فواحدة، وقيل ثلاث، أو اثنتين
~~وواحدة إلا واحدة فثلاث، وقيل ثنتان
PageV04P487
# وهو من نفي إثبات وعكسه، فلو قال ثلاثا إلا ثنتين إلا
~~طلقة فثنتان، أو ثلاثا إلا ثلاثا إلا اثنتين فثنتان، وقيل ثلاث، وقيل طلقة،
~~أو خمسا إلا ثلاثا فثنتان، وقيل ثلاث أو ثلاثا إلا نصف طلقة فثلاث على
~~الصحيح.
PageV04P488
# ولو قال: أنت طالق إن شاء الله أو إن لم يشأ الله
~~وقصد التعليق لم ms163 يقع، وكذا يمنع انعقاد تعليق وعتق
PageV04P489
# ويمين ونذر وكل تصرف.
# ولو قال يا طالق إن شاء الله وقع في الأصح.
# أو قال أنت طالق إلا أن يشاء الله تعالى فلا في الأصح.
PageV04P490
# فصل شك في طلاق فلا، أو في عدد فالأقل، ولا يخفى
~~الورع.
# ولو قال إن كان ذا الطائر غرابا فأنت طالق، وقال آخر إن لم يكنه فامرأتي
~~طالق وجهل لم يحكم بطلاق أحد، فإن قالهما رجل لزوجتيه طلقت إحداهما ولزمه
~~البحث والبيان،
PageV04P491
# ولو طلق إحداهما بعينها ثم جهلها وقف حتى يذكر، ولا
~~يطالب ببيان إن صدقتاه في الجهل.
# ولو قال لها ولأجنبية إحداكما طالق وقال قصدت الأجنبية قبل في الأصح.
# ولو قال زينب طالق،
PageV04P492
# وقال قصدت أجنبية فلا على الصحيح، ولو قال لزوجتيه
~~إحداكما طالق وقصد معينة طلقت، وإلا فإحداهما، ويلزمه البيان في الحالة
~~الأولى، والتعيين في الثانية، وتعزلان عنه إلى البيان أو التعيين، وعليه
~~البدار بهما، ونفقتهما في الحال.
PageV04P493
# ويقع الطلاق باللفظ، وقيل إن لم يعين، فعند التعيين،
~~والوطء ليس بيانا ولا تعيينا، وقيل تعيين، ولو قال مشيرا إلى واحدة: هذه
~~المطلقة فبيان، أو أردت هذه وهذه أو هذه بل هذه حكم بطلاقهما،
PageV04P494
# ولو ماتتا أو إحداهما قبل بيان وتعيين بقيت مطالبته
~~لبيان الإرث، ولو مات فالأظهر قبول بيان وارثه لا تعيينه.
# ولو قال: إن كان غرابا فامرأتي طالق وإلا فعبدي حر وجهل منع منهما
PageV04P495
# إلى البيان، فإن مات لم يقبل بيان الوارث على المذهب،
~~بل يقرع بين العبد والمرأة، فإن قرع عتق، أو قرعت لم تطلق، والأصح أنه لا
~~يرق.
# فصل الطلاق: سني وبدعي،
PageV04P496
# ويحرم البدعي، وهو ضربان: طلاق في حيض ممسوسة، وقيل
~~إن سألته لم يحرم،
PageV04P497
# ويجوز خلعها فيه لا أجنبي في الأصح، ولو قال أنت طالق
~~مع آخر حيضك فسني في الأصح، أو مع آخر طهر لم يطأها فيه فبدعي على المذهب.
# وطلاق في طهر وطئ فيه من قد تحبل ولم يظهر حمل فلو وطئ حائضا فطلقها
~~فبدعي في الأصح،
PageV04P498
# ويحل خلعها، وطلاق من ms164 ظهر، حملها.
# ومن طلق بدعيا سن له الرجعة، ثم إن شاء طلق بعد طهر.
# ولو قال لحائض أنت طالق للبدعة وقع في الحال أو للسنة فحين تطهر،
PageV04P499
# أو لمن في طهر لم تمس فيه أنت طالق للسنة وقع في
~~الحال، وإن مست فيه فحين تطهر بعد حيض، أو للبدعة ففي الحال إن مست فيه،
~~وإلا فحين تحيض.
# ولو قال: أنت طالق طلقة حسنة أو أحسن الطلاق أو أجمله فكالسنة، أو طلقة
~~قبيحة أو أقبح الطلاق أو أفحشه فكالبدعة،
PageV04P500
# أو سنية بدعية أو حسنة قبيحة وقع في الحال.
PageV04P501
# ولا يحرم جمع الطلقات.
PageV04P502
# ولو قال أنت طالق ثلاثا أو ثلاثا للسنة، وفسر
~~بتفريقها على أقراء لم يقبل إلا ممن يعتقد تحريم الجمع، والأصح أنه يدين،
~~ويدين
# من قال أنت طالق وقال أردت إن دخلت أو إن شاء زيد.
PageV04P503
# ولو قال نسائي طوالق أو كل امرأة لي طالق، وقال أردت
~~بعضهن فالصحيح أنه لا يقبل ظاهرا إلا لقرينة بأن خاصمته وقالت تزوجت فقال:
~~كل امرأة لي طالق وقال أردت غير المخاصمة.
# فصل قال أنت طالق في شهر كذا أو في غرته أو أوله وقع بأول جزء
PageV04P504
# منه، أو في نهاره أو أول يوم منه فبفجر أول يوم، أو
~~آخره فبآخر جزء من الشهر، وقيل بأول النصف الآخر.
PageV04P505
# ولو قال ليلا إذا مضى يوم فبغروب شمس غده، أو نهارا
~~ففي مثل وقته من غده
# أو اليوم، فإن قاله نهارا فبغروب شمسه وإلا لغا، وبه يقاس شهر وسنة.
PageV04P506
# أو أنت طالق أمس، وقصد أن يقع في الحال مستندا إليه
~~وقع في الحال، وقيل لغو أو قصد أنه طلق أمس، وهي الآن معتدة صدق بيمينه، أو
~~قال طلقت في نكاح آخر، فإن عرف صدق بيمينه، وإلا فلا.
PageV04P507
# وأدوات التعليق: من
PageV04P508
# كمن دخلت، وإن وإذا، ومتى، ومتى ما وكلما وأي كأي وقت
~~دخلت، ولا يقتضين فورا إن علق بإثبات في غير خلع إلا أنت طالق إن شئت، ولا
~~تكرارا إلا كلما، ولو قال إذا طلقتك فأنت طالق ms165 ثم طلق
# أو علق بصفة فوجدت فطلقتان،
PageV04P509
# أو كلما وقع طلاقي فطلق فثلاث في ممسوسة وفي غيرها،
~~طلقة.
# ولو قال وتحته أربع إن طلقت واحدة فعبد حر، وإن ثنتين فعبدان، وإن ثلاثا
~~فثلاثة، وإن أربعا فأربعة فطلق أربعا معا أو مرتبا عتق عشرة،
PageV04P510
# ولو علق بكلما فخمسة عشر على الصحيح.
# ولو علق بنفي فعل فالمذهب أنه إن علق بإن كإن لم تدخلي وقع عند اليأس من
~~الدخول،
PageV04P511
# أو بغيرها فعند مضي زمن يمكن فيه ذلك الفعل
PageV04P512
# ولو قال أنت طالق إن دخلت أو أن لم تدخلي بفتح أن وقع
~~في الحال. قلت: إلا في غير نحوي فتعليق في الأصح، والله أعلم.
PageV04P513
# فصل علق بحمل فإن كان حمل ظاهر وقع، وإلا فإن ولدت
~~لدون ستة أشهر من التعليق بان وقوعه، أو لأكثر من أربع سنين أو بينهما
~~ووطئت وأمكن حدوثه به فلا، وإلا فالأصح وقوعه.
PageV04P514
# وإن قال إن كنت حاملا بذكر فطلقة أو أنثى فطلقتين
~~فولدتهما وقع ثلاث.
# أو إن كان حملك ذكرا فطلقة أو أنثى فطلقتين فولدتهما لم يقع شيء أو
# إن ولدت فأنت طالق
PageV04P515
# فولدت اثنين مرتبا طلقت بالأول، وانقضت عدتها
~~بالثاني.
# وإن قال كلما ولدت فولدت ثلاثة من حمل وقع بالأولين طلقتان وانقضت
~~بالثالث، ولا يقع به ثالثة على الصحيح.
# ولو قال لأربع كلما ولدت واحدة فصواحبها طوالق فولدن معا طلقن ثلاثا
~~ثلاثا أو مرتبا طلقت الرابعة ثلاثا، وكذا الأولى إن
PageV04P516
# بقيت عدتها، والثانية طلقة، والثالثة طلقتين وانقضت
~~عدتهما بولادتهما، وقيل لا تطلق الأولى، وتطلق الباقيات طلقة طلقة، وإن
~~ولدت ثنتان معا ثم ثنتان معا طلقت الأوليان ثلاثا ثلاثا، وقيل طلقة،
~~والأخريان طلقتين طلقتين.
# وتصدق بيمينها في حيضها إذا علقه به،
PageV04P517
# لا في ولادتها في الأصح. ولا تصدق فيه في تعليق
~~غيرها.
# ولو قال إن حضتما فأنتما طالقتان فزعمتاه وكذبهما صدق بيمينه ولم يقع،
PageV04P518
# وإن كذب واحدة طلقت فقط.
# ولو قال إن أو إذا أو متى طلقتك فأنت طالق قبله ثلاثا فطلقها
PageV04P519
# وقع المنجز فقط، وقيل ثلاث، وقيل ms166 لا شيء.
PageV04P520
# ولو قال: إن ظاهرت منك أو آليت أو لاعنت أو فسخت
~~بعيبك فأنت طالق قبله ثلاثا ثم وجد المعلق به ففي صحته الخلاف.
# ولو قال: إن وطئتك مباحا فأنت طالق قبله ثم وطئ لم يقع قطعا.
# ولو علقه، بمشيئتها
PageV04P521
# خطابا اشترطت على فور، أو غيبة، أو بمشيئة أجنبي فلا
~~في الأصح، ولو قال المعلق بمشيئته شئت كارها بقلبه وقع، وقيل لا يقع باطنا.
# ولا يقع بمشيئة صبية وصبي، وقيل يقع بمميز
PageV04P522
# ولا رجوع له قبل المشيئة.
# ولو قال أنت طالق ثلاثا إلا أن يشاء زيد طلقة فشاء طلقة لم تطلق، وقيل
~~تقع طلقة، ولو علق بفعله ففعل ناسيا للتعليق أو مكرها لم تطلق في الأظهر،
~~أو بفعل غيره ممن يبالي بتعليقه وعلم به فكذلك، وإلا
PageV04P523
# فيقع قطعا.
# فصل قال أنت طالق وأشار بأصبعين أو ثلاث لم يقع عدد إلا بنية، فإن قال مع
~~ذلك هكذا طلقت في أصبعين طلقتين
PageV04P524
# وفي ثلاث ثلاثا، فإن قال أردت بالإشارة المقبوضتين
~~صدق بيمينه.
# ولو قال عبد إذا مات سيدي فأنت طالق طلقتين، وقال سيده إذا مت فأنت حر
~~فعتق به فالأصح أنها لا تحرم بل له الرجعة، وتجديد قبل زوج.
PageV04P525
# ولو نادى إحدى زوجتيه فأجابته الأخرى فقال أنت طالق
~~وهو يظنها المناداة لم تطلق المناداة وتطلق المجيبة في الأصح.
# ولو علق بأكل رمانة وعلق بنصف فأكلت رمانة فطلقتان
# والحلف بالطلاق ما تعلق به حث أو منع أو تحقيق خبر، فإذا قال إن حلفت
~~بطلاق فأنت طالق ثم قال إن لم تخرجي أو إن خرجت
PageV04P526
# أو إن لم يكن الأمر كما قلت فأنت طالق وقع المعلق
~~بالحلف، ويقع الآخر إن وجدت صفته.
# ولو قال إذا طلعت الشمس أو جاء الحجاج فأنت طالق لم يقع المعلق بالحلف.
# ولو قيل له استخبارا أطلقتها فقال نعم فإقرار فإن قال أردت ماضيا وراجعت
~~صدق بيمينه، وإن قيل ذلك التماسا لإنشاء فقال نعم فصريح وقيل كناية.
PageV04P527
# فصل علق بأكل رغيف أو رمانة فبقي لبابة أو حبة لم
~~يقع. ms167
PageV04P528
# ولو أكلا تمرا وخلطا نواهما فقال إن لم تميزي نواك
~~فأنت طالق، فجعلت كل نواة وحدها لم يقع إلا أن يقصد تعيينا ولو كان بفمها
~~تمرة فعلق ببلعها ثم برميها ثم بإمساكها فبادرت مع فراغه بأكل بعض ورمي بعض
~~لم يقع.
PageV04P529
# ولو
# اتهمها بسرقة فقال إن لم تصدقيني فأنت طالق فقالت سرقت ما سرقت لم تطلق.
# ولو قال: إن لم تخبريني بعدد حب هذه الرمانة قبل كسرها فالخلاص أن تذكر
~~عددا يعلم أنها لا تنقص عنه ثم تزيد واحدا واحدا حتى تبلغ ما يعلم أنها لا
~~تزيد عليه، والصورتان فيمن لم يقصد تعريفا.
PageV04P530
# ولو قال لثلاث: من لم تخبرني بعدد ركعات فرائض اليوم
~~والليلة فقالت واحدة سبع عشرة، وأخرى خمس عشرة: أي يوم جمعة، وثالثة إحدى
~~عشرة: أي لمسافر لم يقع.
PageV04P531
# ولو قال: أنت طالق إلى حين أو زمان أو بعد حين طلقت
~~بمضي لحظة.
PageV04P532
# ولو علق برؤية زيد أو لمسه وقذفه تناوله حيا وميتا،
PageV04P533
# بخلاف ضربه.
PageV04P534
# ولو خاطبته بمكروه كيا سفيه يا خسيس فقال إن كنت كذاك
~~فأنت طالق إن أراد مكافأتها بإسماع ما تكره طلقت، وإن لم يكن سفه، أو
~~التعليق اعتبرت الصفة، وكذا إن لم يقصد في الأصح، والسفه منافي إطلاق
~~التصرف، والخسيس. قيل من باع دينه بدنياه، ويشبه أن يقال: هو من يتعاطى غير
~~لائق به بخلا.
PageV04P535
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P536
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV04P537
# كتاب الرجعة
PageV05P003
# النكاح بنفسه، ولو طلق فجن فللولي الرجعة على الصحيح
~~حيث له ابتداء النكاح.
# وتحصل براجعتك ورجعتك وارتجعتك، والأصح أن الرد والإمساك صريحان، وأن
~~التزويج والنكاح كنايتان،
PageV05P004
# وليقل رددتها إلي أو إلى نكاحي والجديد أنه لا يشترط
~~الإشهاد فتصح بكناية
# ولا تقبل تعليقا،
PageV05P005
# ولا تحصل بفعل كوطء
# وتختص الرجعة بموطوءة طلقت بلا عوض لم يستوف عدد طلاقها، باقية في العدة،
~~محل لحل، لا مرتدة
PageV05P006
# وإذا ادعت انقضاء عدة أشهر وأنكر صدق بيمينه أو وضع
~~حمل لمدة إمكان وهي ممن تحيض لا آيسة فالأصح تصديقها بيمين وإن ادعت ولادة
~~تام فإمكانه ستة أشهر ولحظتان من وقت النكاح، أو سقط ms168 مصور فمائة وعشرون
~~يوما ولحظتان أو
PageV05P007
# مضغة بلا صورة فثمانون يوما ولحظتان
# أو انقضاء أقراء، فإن كانت، حرة وطلقت في طهر فأقل الإمكان اثنان وثلاثون
~~يوما ولحظتان أو في حيض فسبعة وأربعون ولحظة،
PageV05P008
# أو أمة وطلقت في طهر فستة عشر يوما ولحظتان أو في حيض
~~فأحد وثلاثون ولحظة
# وتصدق إن لم تخالف عادة دائرة، وكذا إن خالفت في الأصح.
# ولو وطئ رجعيته واستأنفت الأقراء من وقت الوطء راجع فيما كان بقي
PageV05P009
# ويحرم الاستمتاع بها، فإن وطئ فلا حد، ولا يعزر إلا
~~معتقد تحريمه، ويجب مهر مثل إن لم يراجع، وكذا إن راجع على المذهب
# ويصح إيلاء وظهار وطلاق ولعان
# ويتوارثان
PageV05P010
# وإذا ادعى والعدة منقضية رجعة فيها فأنكرت، فإن اتفقا
~~على وقت الانقضاء كيوم الجمعة، وقال راجعت يوم الخميس، فقالت بل السبت صدقت
~~بيمينها أو على وقت الرجعة كيوم الجمعة، وقالت: انقضت الخميس، وقال السبت
~~صدق بيمينه، وإن تنازعا في السبق بلا اتفاق فالأصح ترجيح سبق الدعوى، فإن
~~ادعت الانقضاء ثم ادعى رجعة قبله صدقت بيمينها أو ادعاها قبل انقضاء فقالت
~~بعده صدق
PageV05P011
# قلت فإن ادعيا معا صدقت، والله أعلم
PageV05P012
# ومتى ادعاها والعدة باقية صدق، ومتى أنكرتها وصدقت ثم
~~اعترفت قبل اعترافها
# وإذا طلق دون ثلاث وقال وطئت فلي رجعة وأنكرت صدق بيمين وهو مقر لها
~~بالمهر، فإن قبضته فلا رجوع له وإلا فلا تطالبه إلا بنصف
PageV05P013
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P014
# كتاب الإيلاء
PageV05P015
# يصح طلاقه ليمتنعن من وطئها مطلقا
# أو فوق أربعة أشهر
PageV05P016
# والجديد أنه لا يختص بالحلف بالله تعالى وصفاته، بل
~~لو علق به طلاقا أو عتقا أو قال: إن وطئتك فلله علي صلاة أو صوم أو حج أو
~~عتق كان موليا، ولو حلف أجنبي عليه فيمين محضة، فإن نكحها فلا إيلاء
# ولو آلى من رتقاء، أو قرناء، أو آلى مجبوب لم يصح
PageV05P017
# على المذهب
# ولو قال: والله لا وطئتك أربعة أشهر فإذا مضت فوالله لا وطئتك أربعة
~~أشهر، وهكذا مرارا فليس بمول في الأصح
# ولو قال: والله لا وطئتك خمسة أشهر، فإذا مضت ms169 فوالله لا وطئتك سنة
~~فإيلاءان لكل حكمه
PageV05P018
# ولو قيد بمستبعد الحصول في الأربعة كنزول عيسى - صلى
~~الله عليه وسلم - فمول، وإن ظن حصوله قبلها فلا، وكذا لو شك في الأصح
# ولفظه صريح وكناية، فمن صريحه تغييب ذكر بفرج ووطء وجماع وافتضاض بكر،
PageV05P019
# والجديد أن ملامسة ومباضعة ومباشرة وإتيانا وغشيانا
~~وقربانا ونحوها كنايات
PageV05P020
# ولو قال إن وطئتك فعبدي حر فزال ملكه عنه زال
~~الإيلاء، ولو قال فعبدي حر عن ظهاري وكان ظاهر فمول، وإلا فلا ظهار ولا
~~إيلاء باطنا، ويحكم بهما ظاهرا، ولو قال عن ظهاري إن ظاهرت فليس بمول حتى
~~يظاهر، أو إن وطئتك فضرتك طالق فمول،
PageV05P021
# فإن وطئ طلقت الضرة وزال الإيلاء، والأظهر أنه لو قال
~~لأربع: والله لا أجامعكن فليس بمول في الحال فإن جامع ثلاثا فمول من
~~الرابعة، فلو مات بعضهن قبل وطء زال الإيلاء، ولو قال: لا أجامع كل واحدة
~~منكن فمول من كل واحدة، ولو قال: لا أجامع إلى سنة إلا مرة فليس بمول في
~~الحال في الأظهر، فإن وطئ وبقي منها أكثر من أربعة أشهر فمول
PageV05P022
# فصل يمهل أربعة أشهر من الإيلاء بلا قاض،
PageV05P023
# وفي رجعية من الرجعة ولو ارتد أحدهما بعد دخول في
~~المدة انقطعت، فإذا أسلم استؤنفت
# وما يمنع الوطء ولم يخل بنكاح إن وجد فيه لم يمنع المدة كصوم وإحرام ومرض
~~وجنون، أو فيها وهو حسي كصغر ومرض منع، وإن حدث في المدة قطعها فإذا زال
~~استؤنفت، وقيل تبنى، أو
PageV05P024
# شرعي كحيض وصوم نفل فلا، ويمنع فرض في الأصح فإن وطئ
~~في المدة، وإلا فلها مطالبته بأن يفيء أو يطلق ولو تركت حقها فلها المطالبة
~~بعده.
# وتحصل الفيئة بتغييب حشفة بقبل،
PageV05P025
# ولا مطالبة إن كان بها مانع وطء كحيض ومرض، وإن كان
~~فيه مانع طبيعي كمرض طولب بأن يقول: إذا قدرت فئت: أو شرعي كإحرام فالمذهب
~~أنه يطالب بطلاق،
PageV05P026
# فإن عصى بوطء سقطت المطالبة، وإن أبى الفيئة والطلاق،
~~فالأظهر أن القاضي يطلق عليه طلقة، وأنه لا يمهل ثلاثة،
PageV05P027
# وأنه إذا وطئ ms170 بعد مطالبة لزمه كفارة يمين
PageV05P028
# كتاب الظهار
PageV05P029
# يصح من كل زوج مكلف ولو ذميا وخصيا، وظهار سكران
~~كطلاقه،
PageV05P030
# وصريحه أن يقول لزوجته: أنت علي أو مني أو معي أو
~~عندي كظهر أمي، وكذا أنت كظهر أمي صريح على الصحيح، وقوله: جسمك أو بدنك أو
~~نفسك كبدن أمي أو جسمها أو جملتها صريح، والأظهر أن قوله كيدها أو بطنها أو
~~صدرها ظهار، وكذا كعينها إن قصد ظهارا، وإن قصد كرامة فلا، وكذا إن أطلق في
~~الأصح، وقوله: رأسك أو ظهرك أو يدك علي كظهر أمي ظهار في الأظهر،
PageV05P031
# والتشبيه بالجدة ظهار، والمذهب طرده في كل محرم لم
~~يطرأ تحريمها، لا مرضعة وزوجة ابن، ولو شبه بأجنبية ومطلقة وأخت زوجة وأب
~~وملاعنة فلغو
# ويصح تعليقه كقوله: إن ظاهرت من زوجتي الأخرى فأنت علي كظهر أمي فظاهر
~~صار مظاهرا منهما،
PageV05P032
# ولو قال: إن ظاهرت من فلانة وفلانة أجنبية فخاطبها
~~بظهار لم يصر مظاهرا من زوجته إلا أن يريد اللفظ، فلو نكحها وظاهر منها صار
~~مظاهرا، ولو قال من فلانة الأجنبية فكذلك، وقيل لا يصير مظاهرا، وإن نكحها
~~وظاهر، ولو قال: إن ظاهرت منها وهي أجنبية فلغو، ولو قال أنت طالق كظهر أمي
~~ولم ينو أو نوى الطلاق أو الظهار أو هما أو الظهار بأنت طالق، والطلاق
~~بكظهر أمي طلقت ولا ظهار، أو الطلاق بأنت طالق، والظهار بالباقي
PageV05P033
# طلقت وحصل الظهار إن كان طلاق رجعة
# فصل على المظاهر كفارة إذا عاد،
PageV05P034
# وهو أن يمسكها بعد ظهاره زمن إمكان فرقة، فلو اتصلت
~~به فرقة، بموت أو فسخ أو طلاق بائن أو رجعي ولم يراجع أو جن فلا عود، وكذا
~~لو ملكها أو لاعنها في الأصح،
PageV05P035
# بشرط سبق القذف ظهاره في الأصح، ولو راجع أو ارتد،
~~متصلا ثم أسلم فالمذهب أنه عائد بالرجعة، لا بالإسلام، بل بعده، ولا تسقط
~~الكفارة بعد العود بفرقة ويحرم قبل التكفير وطء، وكذا لمس ونحوه بشهوة في
~~الأظهر قلت: الأظهر الجواز والله أعلم
PageV05P036
# ويصح الظهار المؤقت مؤقتا، وفي قول مؤبدا، وفي ms171 قول
~~لغو، فعلى الأول الأصح أن عوده لا يحصل بإمساك بل بوطء في المدة ويجب النزع
~~بمغيب الحشفة
PageV05P037
# ولو قال: لأربع: أنتن علي كظهر أمي فمظاهر منهن، فإن
~~أمسكهن فأربع كفارات، وفي القديم كفارة، ولو ظاهر منهن بأربع كلمات متوالية
~~فعائد من الثلاث الأول، ولو كرر في امرأة متصلا وقصد تأكيدا فظهار واحد، أو
~~استئنافا فالأظهر التعدد،
PageV05P038
# وأنه بالمرة الثانية عائد في الأول
PageV05P039
# كتاب الكفارة
PageV05P040
# وخصال كفارة الظهار: عتق رقبة مؤمنة بلا عيب يخل
~~بالعمل والكسب فيجزئ صغير
PageV05P041
# أقرع أعرج يمكنه تباع مشي، وأعور وأصم وأخرس وأخشم،
~~وفاقد أنفه وأذنيه، وأصابع رجليه لا زمن ولا فاقد رجل أو خنصر وبنصر من يد
~~أو أنملتين من غيرهما قلت: أو أنملة إبهام، والله أعلم، ولا هرم عاجز، ومن
~~أكثر وقته مجنون
PageV05P042
# ومريض لا يرجى، فإن برأ بان الإجزاء في الأصح.
# ولا يجزئ شراء قريب بنية كفارة، ولا أم ولد وذي كتابة صحيحة، ويجزئ مدبر
~~ومعلق بصفة، فإن أراد جعل العتق المعلق كفارة لم يجز وله تعليق عتق
PageV05P043
# الكفارة بصفة، وإعتاق عبديه عن كفارتيه عن كل نصف ذا
~~ونصف ذا، ولو أعتق معسر نصفين عن كفارة فالأصح الإجزاء إن كان باقيهما حرا
PageV05P044
# ولو أعتق بعوض لم يجز عن كفارة، والإعتاق بمال كطلاق
~~به، فلو قال أعتق أم ولدك على ألف فأعتق نفذ ولزمه العوض، وكذا لو قال أعتق
~~عبدك على كذا فأعتق في الأصح،
PageV05P045
# وإن قال أعتقه عني على كذا ففعل عتق عن الطالب وعليه
~~العوض، والأصح أنه يملكه عقب لفظ الإعتاق ثم يعتق عليه، ومن ملك عبدا أو
~~ثمنه
PageV05P046
# فاضلا عن كفاية نفسه وعياله نفقة وكسوة وسكنى وأثاثا
~~لا بد منه لزمه العتق
# ولا يجب بيع ضيعة ورأس مال لا يفضل دخلهما عن كفايته، ولا مسكن وعبد
~~نفيسين ألفهما في الأصح،
PageV05P047
# ولا شراء بغبن، وأظهر الأقوال اعتبار اليسار بوقت
~~الأداء
# فإن عجز عن عتق صام شهرين متتابعين بالهلال بنية كفارة، ولا يشترط نية
~~التتابع في الأصح،
PageV05P048
# فإن بدأ في أثناء شهر حسب ms172 الشهر بعده بالهلال وأتم
~~الأول من الثالث ثلاثين، ويفوت التتابع بفوات يوم بلا عذر وكذا بمرض في
~~الجديد، لا بحيض وكذا جنون على المذهب.
PageV05P049
# فإن عجز عن صوم بهرم أو مرض قال الأكثرون لا يرجى
~~زواله أو لحقه بالصوم مشقة شديدة أو خاف زيادة مرض كفر بإطعام ستين مسكينا
~~أو فقيرا لا كافرا، ولا هاشميا، ومطلبيا ستين مدا،
PageV05P050
# مما يكون فطرة
PageV05P051
# كتاب اللعان يسبقه قذف
PageV05P052
# وصريحه الزنا كقوله لرجل أو امرأة: زنيت أو زنيت أو
~~يا زاني أو يا زانية، والرمي بإيلاج حشفة في فرج مع وصفه بتحريم أو دبر
~~صريحان،
PageV05P053
# وزنأت في الجبل كناية، وكذا زنأت فقط في الأصح، وزنيت
~~في الجبل صريح في الأصح، وقوله يا فاجر يا فاسق، ولها يا خبيثة، وأنت تحبين
~~الخلوة، ولقرشي: يا نبطي، ولزوجته لم أجدك عذراء كناية
PageV05P054
# فإن أنكر إرادة قذف صدق بيمينه، وقوله يا ابن الحلال،
~~وأما أنا فلست بزان، ونحوه تعريض ليس بقذف وإن نواه، وقوله زنيت بك إقرار
~~بزنا وقذف،
PageV05P055
# ولو قال لزوجته يا زانية فقالت زنيت بك أو أنت أزنى
~~مني فقاذف وكانية فلو قالت زنيت وأنت أزنى مني فمقرة وقاذفة، وقوله زنى
PageV05P056
# فرجك أو ذكرك قذف، والمذهب أن قوله يدك وعينك، ولولده
~~لست مني أو لست ابني كناية، ولولد غيره لست ابن فلان صريح إلا لمنفي بلعان
# ويحد قاذف محصن ويعزر غيره،
PageV05P057
# والمحصن مكلف حر مسلم عفيف عن وطء يحد به، وتبطل
~~العفة بوطء محرم مملوكة على المذهب، لا زوجته في عدة شبهة وأمة ولده
~~ومنكوحته بلا ولي في الأصح
PageV05P058
# ولو زنى مقذوف سقط الحد، أو ارتد فلا
# ومن زنى مرة ثم صلح لم يعد محصنا، وحد القذف يورث ويسقط بعفو، والأصح أنه
~~يرثه كل الورثة،
PageV05P059
# وأنه لو عفا بعضهم فللباقين كله
# فصل له قذف زوجة علم زناها أو ظنه ظنا مؤكدا كشياع زناها بزيد مع قرينة
~~بأن رآهما في خلوة
PageV05P060
# ولو أتت بولد وعلم أنه ليس منه لزمه نفيه
# وإنما يعلم إذا لم يطأ أو ولدته ms173 لدون ستة أشهر من الوطء أو فوق أربع
~~سنين، فلو ولدته لما بينهما ولم تستبرئ بحيضة حرم النفي
# وإن ولدته لفوق ستة أشهر من
PageV05P061
# الاستبراء حل النفي في الأصح
# ولو وطئ وعزل حرم على الصحيح، ولو علم زناها واحتمل كون الولد منه ومن
~~الزنا حرم النفي، وكذا القذف واللعان على الصحيح
PageV05P062
# فصل اللعان قوله أربع مرات: أشهد بالله إني لمن
~~الصادقين فيما رميت به هذه من الزنا
# فإن غابت، سماها ورفع نسبها بما يميزها، والخامسة أن لعنة الله عليه إن
~~كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا
# وإن كان ولد ينفيه ذكره في الكلمات فقال وإن الولد الذي ولدته أو هذا
~~الولد من زنا ليس مني
PageV05P063
# وتقول هي: أشهد بالله إنه لمن الكاذبين فيما رماني به
~~من الزنا، والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين فيه
# ولو بدل لفظ شهادة بحلف ونحوه أو غضب بلعن وعكسه أو ذكرا
PageV05P064
# قبل تمام الشهادات لم يصح في الأصح.
# ويشترط فيه أمر القاضي ويلقن كلماته
# وأن يتأخر لعانها عن لعانه
# ويلاعن أخرس بإشارة مفهمة أو كتابة
PageV05P065
# ويصح بالعجمية، وفيمن عرف العربية وجه، ويغلظ بزمان
~~وهو بعد عصر جمعة ومكان وهو أشرف بلده، فبمكة بين الركن والمقام، والمدينة
~~عند المنبر،
PageV05P066
# وبيت المقدس عند الصخرة
# وغيرها عند منبر الجامع، وحائض بباب المسجد، وذمي في بيعة وكنيسة، وكذا
~~بيت نار مجوسي في الأصح،
PageV05P067
# لا بيت أصنام وثني، وجمع أقله أربعة
# والتغليظات سنة لا فرض على المذهب، ويسن للقاضي وعظهما،
PageV05P068
# ويبالغ عند الخامسة وأن يتلاعنا قائمين، وشرطه زوج
~~يصح طلاقه ولو ارتد بعد وطء فقذفها وأسلم في العدة لاعن ولو لاعن ثم أسلم
~~فيها صح
PageV05P069
# أو أصر صادف بينونة.
PageV05P070
# ويتعلق بلعانه فرقة وحرمة مؤبدة، وإن أكذب نفسه
# تنبيه: وسقوط الحد عنه، ووجوب حد زناها.
PageV05P071
# وانتفاء نسب نفاه بلعانه، وإنما يحتاج إلى نفي ممكن
~~منه، فإن تعذر بأن ولدته لستة أشهر من العقد أو طلق في مجلسه، أو نكح وهو
~~بالمشرق وهي بالمغرب لم يلحقه
# وله ms174 نفيه ميتا، والنفي على الفور في الجديد ويعذر لعذر،
PageV05P072
# وله نفي حمل وانتظار وضعه، ومن أخر وقال جهلت الولادة
~~صدق بيمينه إن كان غائبا وكذا الحاضر في مدة يمكن جهله فيها، ولو قيل له:
~~متعت بولدك، أو جعله الله لك ولدا صالحا فقال آمين أو نعم تعذر نفيه، وإن
~~قال جزاك الله خيرا، أو بارك عليك فلا
# وله اللعان مع إمكان بينة بزناها،
PageV05P073
# ولها لدفع حد الزنا
# فصل له اللعان لنفي ولد وإن عفت عن الحد وزال النكاح، ولدفع حد القذف وإن
~~زال النكاح، ولا ولد، ولتعزيره، لا تعزير تأديب لكذب كقذف طفلة لا توطأ،
PageV05P074
# ولو عفت عن الحد أو أقام بينة بزناها أو صدقته ولا
~~ولد أو سكتت عن طلب الحد أو جنت بعد قذفه فلا لعان في الأصح، ولو أبانها أو
~~ماتت ثم قذفها بزنا مطلق أو مضاف إلى ما بعد النكاح لاعن إن كان ولد يلحقه
~~فإن أضاف
PageV05P075
# إلى ما قبل نكاحه فلا لعان إن لم يكن ولد وكذا إن كان
~~في الأصح لكن له إنشاء قذف ويلاعن، ولا يصح نفي أحد توأمين
PageV05P076
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P077
# كتاب العدد
PageV05P078
# أو استدخال منيه، وإن تيقن براءة الرحم، لا بخلوة في
~~الجديد، وعدة حرة ذات أقراء ثلاثة
# والقرء: الطهر
# فإن طلقت طاهرا انقضت بالطعن في حيضة ثالثة،
PageV05P079
# أو حائضا ففي رابعة، وفي قول يشترط يوم وليلة بعد
~~الطعن
# وهل يحسب طهر من لم تحض قرءا؟ قولان، بناء على أن القرء، انتقال من طهر
~~إلى حيض، أم طهر محتوش بدمين، والثاني أظهر
# وعدة مستحاضة، بأقرائها المردودة إليها ومتحيرة بثلاثة أشهر في الحال،
PageV05P080
# وقيل بعد اليأس
# وأم ولد ومكاتبة ومن فيها رق بقرأين، وإن عتقت في عدة رجعة كملت عدة حرة
~~في الأظهر، أو بينونة فأمة في الأظهر، وحرة لم تحض
PageV05P081
# أو يئست بثلاثة أشهر، فإن طلقت في أثناء شهر فبعده
~~هلالان وتكمل المنكسر ثلاثين، فإن حاضت فيها وجبت الأقراء، وأمة بشهر ونصف،
~~وفي قول شهران، وفي قول ثلاثة، ومن انقطع دمها لعلة كرضاع ومرض ms175 تصبر حتى
~~تحيض أو تيأس فبالأشهر، أو لا لعلة فكذا في الجديد، وفي القديم تتربص تسعة
~~أشهر،
PageV05P082
# وفي قول أربع سنين ثم تعتد بالأشهر، فعلى الجديد لو
~~حاضت بعد اليأس في الأشهر وجبت الأقراء، أو بعدها فأقوال أظهرها إن نكحت
~~فلا شيء وإلا فالأقراء، والمعتبر يأس عشيرتها، وفي قول: كل النساء قلت: ذا
~~القول أظهر، والله أعلم
PageV05P083
# فصل عدة الحامل بوضعه بشرط نسبته إلى ذي العدة ولو
~~احتمالا كمنفي بلعان
# وانفصال كله
PageV05P084
# حتى ثاني توأمين ومتى تخلل دون ستة أشهر فتوأمان
~~وتنقضي بميت
# لا علقة، وبمضغة فيها صورة آدمي خفية أخبر بها القوابل، فإن لم يكن صورة
~~وقلن: هي أصل آدمي انقضت على المذهب،
PageV05P085
# ولو ظهر في عدة أقراء أو أشهر حمل للزوج اعتدت بوضعه،
~~ولو ارتابت فيها لم تنكح حتى تزول الريبة، أو بعدها وبعد نكاح استمر إلا أن
~~تلد لدون ستة أشهر من عقده
# أو بعدها قبل نكاح فلتصبر لتزول الريبة، فإن نكحت
PageV05P086
# فالمذهب عدم إبطاله في الحال، فإن علم مقتضيه
~~أبطلناه، ولو أبانها فولدت لأربع سنين لحقه، أو لأكثر فلا.
PageV05P087
# ولو طلق رجعيا حسبت المدة من الطلاق، وفي قول من
~~انصرام العدة
# ولو نكحت بعد العدة فولدت لدون ستة أشهر فكأنها لم تنكح، وإن كان لستة
~~فالولد للثاني ولو نكحت في العدة فاسدا فولدت للإمكان من الأول لحقه وانقضت
~~بوضعه ثم تعتد للثاني
PageV05P088
# أو بل إمكان من الثاني لحقه أو منهما عرض على قائف،
~~فإن ألحقه بأحدهما فكالإمكان منه فقط
# فصل لزمها عدتا شخص من جنس بأن طلق ثم وطئ في عدة أقراء أو أشهر جاهلا أو
~~عالما في رجعية تداخلتا فتبتدئ عدة من الوطء ويدخل فيها بقية عدة الطلاق،
PageV05P089
# فإن كانت إحداهما حملا والأخرى أقراء تداخلتا في
~~الأصح، فتنقضيان بوضعه، ويراجع قبله، وقيل إن كان الحمل من الوطء فلا، أو
~~لشخصين بأن كانت في عدة زوج، أو شبهة فوطئت بشبهة أو نكاح فاسد أو كانت
~~زوجة معتدة عن شبهة فطلقت فلا تداخل فإن كان حمل قدمت ms176 عدته
PageV05P090
# وإلا فإن سبق الطلاق أتمت عدته ثم استأنفت الأخرى،
~~وله الرجعة في عدته فإذا راجع انقضت وشرعت في عدة الشبهة، ولا يستمتع بها
~~حتى تقضيها، وإن سبقت الشبهة قدمت عدة الطلاق وقيل الشبهة
PageV05P091
# فصل عاشرها كزوج بلا وطء في عدة أقراء أو أشهر فأوجه:
~~أصحها إن كانت بائنا انقضت وإلا فلا، ولا رجعة بعد الأقراء والأشهر
PageV05P092
# قلت: ويلحقها الطلاق إلى انقضاء العدة، ولو عاشرها
~~أجنبي انقضت والله أعلم
# ولو نكح معتدة بظن الصحة ووطئ انقطعت من حين وطئ، وفي قول أو وجه من
~~العقد
# ولو راجع حائلا ثم طلق استأنفت، وفي القديم تبني إن لم يطأ،
PageV05P093
# أو حاملا فبالوضع فلو وضعت ثم طلق استأنفت، وقيل إن
~~لم يطأ بعد الوضع فلا عدة
# ولو خالع موطوءة ثم نكحها ثم وطئ ثم طلق استأنفت ودخل فيها البقية
PageV05P094
# فصل عدة حرة حائل لوفاة وإن لم توطأ أربعة أشهر وعشرة
~~أيام بلياليها، وأمة نصفها وإن مات عن رجعية انتقلت إلى وفاة أو بائن فلا،
PageV05P095
# وحامل بوضعه بشرطه السابق
# فلو مات صبي عن حامل فبالأشهر، وكذا ممسوح إذ لا يلحقه على المذهب، ويلحق
~~مجبوبا بقي أنثياه فتعتد به، وكذا مسلول بقي ذكره به على المذهب
PageV05P096
# ولو طلق إحدى امرأتيه ومات قبل بيان أو تعيين فإن كان
~~لم يطأ اعتدتا لوفاة، وكذا إن وطئ وهما ذواتا أشهر أو أقراء، والطلاق رجعي
~~فإن كان بائنا اعتدت كل واحدة بالأكثر من عدة وفاة وثلاثة من أقرائها، وعدة
~~الوفاة من الموت، والأقراء من الطلاق
# ومن غاب وانقطع خبره ليس لزوجته نكاح حتى يتيقن موته أو طلاقه،
PageV05P097
# وفي القديم تربص أربع سنين ثم تعتد لوفاة وتنكح، فلو
~~حكم بالقديم قاض نقض على الجديد في الأصح،
PageV05P098
# ولو نكحت بعد التربص والعدة فبان ميتا صح على الجديد
~~في الأصح
# ويجب الإحداد على معتدة وفاة، لا رجعية،
PageV05P099
# ويستحب لبائن، وفي قول يجب، وهو ترك لبس مصبوغ لزينة
~~وإن خشن، وقيل يحل ما صبغ غزله ثم نسج، ويباح غير مصبوغ من قطن وصوف ms177 وكتان،
~~وكذا إبريسم في الأصح،
PageV05P100
# ومصبوغ لا يقصد لزينة، ويحرم حلي ذهب وفضة وكذا لؤلؤ
~~في الأصح، وطيب في بدن وثوب
PageV05P101
# وطعام وكحل، واكتحال بإثمد إلا لحاجة كرمد، وإسفيذاج
PageV05P102
# ودمام، وخضاب حناء، ونحوه، ويحل تجميل فراش وأثاث،
~~وتنظيف بغسل نحو رأس وقلم وإزالة وسخ قلت: ويحل امتشاط وحمام إن لم يكن
~~خروج محرم، ولو تركت الإحداد عصت
PageV05P103
# وانقضت العدة كما لو فارقت المسكن، ولو بلغتها الوفاة
~~بعد المدة كانت منقضية، ولها إحداد على غير زوج ثلاثة أيام، وتحرم الزيادة،
~~والله أعلم
# فصل تجب سكنى لمعتدة طلاق ولو بائن،
PageV05P104
# إلا ناشزة
# ولمعتدة وفاة في الأظهر
# وفسخ على المذهب،
PageV05P105
# وتسكن في مسكن كانت فيه عند الفرقة، وليس للزوج وغيره
~~إخراجها، ولا لها خروج قلت: ولها الخروج في عدة وفاة، وكذا بائن في النهار
~~لشراء طعام وغزل ونحوه، وكذا ليلا إلى دار جارة لغزل وحديث ونحوهما بشرط أن
~~ترجع وتبيت في بيتها
PageV05P106
# وتنتقل من المسكن لخوف من هدم أو غرق أو على نفسها،
~~أو تأذت بالجيران، أو هم بها أذى شديدا، والله أعلم
# ولو انتقلت إلى مسكن بإذن الزوج فوجبت العدة
PageV05P107
# قبل وصولها إليه اعتدت فيه على النص أو بغير إذن ففي
~~الأول، وكذا لو أذن ثم وجبت قبل الخروج، ولو أذن في الانتقال إلى بلد
~~فكمسكن، أو في سفر حج أو تجارة ثم وجبت في الطريق فلها الرجوع والمضي، فإن
~~مضت أقامت لقضاء حاجتها ثم يجب الرجوع لتعتد البقية في المسكن
PageV05P108
# ولو خرجت إلى غير الدار المألوفة فطلق وقال ما أذنت
~~في الخروج صدق بيمينه، ولو قالت: نقلتني فقال بل أذنت لحاجة صدق على المذهب
# ومنزل بدوية وبيتها من شعر كمنزل حضرية
PageV05P109
# وإذا كان المسكن له ويليق بها تعين
# ولا يصح بيعه إلا في عدة ذات أشهر فكمستأجر، وقيل باطل،
PageV05P110
# أو مستعارا لزمتها فيه، فإن رجع المعير ولم يرض بأجرة
~~نقلت، وكذا مستأجر انقضت مدته، أو لها استمرت وطلبت الأجرة
# فإن كان مسكن النكاح نفيسا فله النقل
PageV05P111
# إلى لائق بها، أو خسيسا، ms178 فلها الامتناع، وليس له
~~مساكنتها ولا مداخلتها، فإن كان في الدار محرم لها مميز ذكر أو له أنثى أو
~~زوجة أخرى، أو أمة، أو امرأة أجنبية جاز
# ولو كان في الدار حجرة فسكنها أحدهما والآخر الأخرى فإن اتحدت المرافق
~~كمطبخ ومستراح
PageV05P112
# اشترط محرم، وإلا فلا، وينبغي أن يغلق ما بينهما من
~~باب، وأن لا يكون ممر إحداهما على الأخرى، وسفل وعلو كدار وحجرة
# باب الاستبراء يجب بسببين: أحدهما
PageV05P113
# ملك أمة بشراء أو إرث أو هبة أو سبي أو رد بعيب، أو
~~تحالف أو إقالة وسواء بكر، ومن استبرأها البائع قبل البيع ومنتقلة من صبي
~~وامرأة وغيرها
# ويجب في مكاتبة عجزت
PageV05P114
# وكذا مرتدة في الأصح
# لا من خلت من صوم واعتكاف وإحرام، وفي الإحرام وجه
# ولو اشترى زوجته استحب، وقيل يجب
# ولو ملك مزوجة أو معتدة
PageV05P115
# لم يجب، فإن زالا وجب في الأظهر
# الثاني: زوال فراش عن أمة موطوءة أو مستولدة بعتق أو موت السيد
# ولو مضت مدة استبراء على مستولدة ثم أعتقها أو
PageV05P116
# مات وجب في الأصح قلت: ولو استبرأ أمة موطوءة فأعتقها
~~لم يجب وتتزوج في الحال إذ لا تشبه منكوحة، والله أعلم
# ويحرم تزويج أمة موطوءة ومستولدة قبل الاستبراء لئلا يختلط الماءان
# ولو أعتق مستولدته فله نكاحها بلا استبراء في الأصح، ولو أعتقها أو مات،
~~وهي مزوجة فلا استبراء
PageV05P117
# وهو بقرء، وهو حيضة كاملة في الجديد
# وذات أشهر بشهر، وفي قول بثلاثة، وحامل مسبية أو زال عنها فراش سيد
~~بوضعه، وإن ملكت بشراء فقد سبق أن لا استبراء في الحال قلت: يحصل الاستبراء
~~بوضع حمل زنا في الأصح، والله أعلم
PageV05P118
# ولو مضى زمن استبراء بعد الملك وقبل القبض حسب إن ملك
~~بإرث وكذا شراء في الأصح، لا هبة
# ولو اشترى مجوسية فحاضت ثم أسلمت لم يكف
PageV05P119
# ويحرم الاستمتاع بالمستبرأة إلا مسبية فيحل غير وطء
~~وقيل لا
# وإذا قالت: حضت صدقت، ولو منعت السيد فقال: أخبرتني بتمام الاستبراء صدق
PageV05P120
# ولا تصير أمة فراشا إلا بوطء، فإذا ولدت للإمكان من ms179
~~وطئه لحقه
# ولو أقر بوطء ونفى الولد وادعى استبراء لم يلحقه على المذهب،
PageV05P121
# فإن أنكرت الاستبراء خلف أن الولد ليس منه، وقيل: يجب
~~تعرضه للاستبراء
# ولو ادعت استيلادا فأنكر أصل الوطء، وهناك ولد لم يحلف على الصحيح
# ولو قال: وطئتها وعزلت لحقه في الأصح
PageV05P122
# كتاب الرضاع إنما يثبت
PageV05P123
# بلبن امرأة حية بلغت تسع سنين،
PageV05P124
# ولو حلبت فأوجر بعد موتها حرم في الأصح
# ولو جبن أو نزع منه زبد حرم، ولو خلط بمائع حرم إن غلب
# فإن غلب وشرب الكل قيل أو البعض حرم في الأظهر،
PageV05P125
# ويحرم إيجار
# وكذا إسعاط على المذهب،
PageV05P126
# لا حقنة في الأظهر
# وشرطه: رضيع حي لم يبلغ سنتين
PageV05P127
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P128
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P129
# وخمس رضعات،
PageV05P130
# وضبطهن بالعرف
PageV05P131
# فلو قطع إعراضا تعدد،
PageV05P132
# أو للهو وعاد في الحال
PageV05P133
# أو تحول
PageV05P134
# من ثدي إلى ثدي فلا.
PageV05P135
# ولو حلب منها دفعة وأوجره خمسا أو عكسه فرضعة، وفي
~~قول خمس
# ولو شك هل خمسا أم أقل، أو هل رضع في حولين أم بعد؟ فلا تحريم، وفي
~~الثانية قول، أو وجه،
PageV05P136
# وتصير المرضعة أمه،
PageV05P137
# والذي منه اللبن أباه، وتسري الحرمة إلى أولاده،
PageV05P138
# ولو كان لرجل خمس مستولدات أو أربع نسوة وأم ولد فرضع
~~طفل من كل رضعة صار ابنه في الأصح فيحرمن عليه لأنهن موطوآت أبيه، ولو كان
~~بدل المستولدات بنات أو أخوات فلا حرمة في الأصح
PageV05P139
# وآباء المرضعة من نسب أو رضاع أجداد للرضيع، وأمهاتها
~~جداته، وأولادها من نسب أو رضاع إخوته وأخواته وإخوتها وأخواتها أخواله
~~وخالاته، وأبو اللبن جده، وأخوه عمه وكذا الباقي، واللبن لمن نسب إليه ولد
~~نزل به بنكاح أو وطء شبهة
# لا زنا، ولو نفاه بلعان انتفى اللبن عنه
# ولو وطئت منكوحة بشبهة، أو وطئ اثنان بشبهة فولدت
PageV05P140
# فاللبن لمن لحقه الولد بقائف أو غيره، ولا تنقطع نسبة
~~اللبن عن زوج مات أو طلق، وإن طالت المدة أو انقطع وعاد
# فإن نكحت آخر وولدت منه فاللبن بعد الولادة له وقبلها للأول إن لم يدخل
~~وقت ظهور لبن حمل الثاني، وكذا إن دخل، وفي ms180 قول للثاني وفي قول لهما
PageV05P141
# فصل تحته صغيرة فأرضعتها أمه أو أخته أو زوجة أخرى
~~انفسخ نكاحه، وللصغيرة نصف مهرها، وله على المرضعة نصف مهر مثل،
PageV05P142
# وفي قول كله
# ولو رضعت من نائمة فلا غرم ولا مهر للمرتضعة.
# ولو كان تحته كبيرة وصغيرة فأرضعت أم الكبيرة الصغيرة انفسخت الصغيرة
~~وكذا الكبيرة في الأظهر، وله نكاح من شاء منهما
PageV05P143
# وحكم مهر الصغيرة وتغريمه المرضعة ما سبق، وكذا
~~الكبيرة إن لم تكن موطوءة فإن كانت موطوءة فله على المرضعة مهر مثل في
~~الأظهر
# ولو أرضعت بنت الكبيرة الصغيرة حرمت الكبيرة أبدا وكذا الصغيرة إن كانت
~~الكبيرة موطوءة
# ولو كان تحته صغيرة فطلقها فأرضعتها امرأة صارت أم امرأته، ولو نكحت
~~مطلقته صغيرا وأرضعته بلبنه حرمت على المطلق والصغير أبدا
# ولو زوج أم ولده عبده الصغير فأرضعته لبن السيد حرمت عليه وعلى السيد،
PageV05P144
# ولو أرضعت موطوءته الأمة صغيرة تحته بلبنه أو لبن
~~غيره حرمتا عليه
# ولو كان تحته صغيرة وكبيرة فأرضعتها انفسختا وحرمت الكبيرة أبدا وكذا
~~الصغيرة إن كان الإرضاع بلبنه، وإلا فربيبة
# ولو كان كبيرة وثلاث صغائر فأرضعتهن حرمت أبدا، وكذا الصغائر إن أرضعتهن
~~بلبنه أو لبن غيره وهي موطوءة، وإلا فإن أرضعتهن معا بإيجارهن الخامسة
~~انفسخن، ولا يحرمن مؤبدا، أو مرتبا لم يحرمن، وتنفسخ الأولى والثالثة،
PageV05P145
# وتنفسخ الثانية بإرضاع الثالثة، وفي قول لا ينفسخ،
~~ويجري القولان فيمن تحته صغيرتان أرضعتهما أجنبية مرتبا أينفسخان أم
~~الثانية؟
# فصل قال: هند بنتي أو أختي برضاع، أو قالت هو أخي حرم تناكحهما، ولو قال
~~زوجان: بيننا رضاع، محرم فرق بينهما وسقط المسمى ووجب مهر مثل إن وطئ
PageV05P146
# وإن ادعى رضاعا فأنكرت انفسخ، ولها المسمى إن وطئ
~~وإلا فنصفه، وإن ادعته فأنكر صدق بيمينه إن زوجت برضاها وإلا فالأصح
~~تصديقها ومهر مثل إن وطئ، وإلا فلا شيء لها
PageV05P147
# ويحلف منكر رضاع على نفي علمه، ومدعيه على بت، ويثبت
~~بشهادة رجلين أو رجل وامرأتين، وبأربع نسوة، والإقرار به شرطه رجلان
# وتقبل شهادة المرضعة إن لم تطلب أجرة، ولا ms181 ذكرت فعلها، وكذا إن ذكرت
~~فقالت: أرضعته في الأصح،
PageV05P148
# والأصح أنه لا يكفي بينهما رضاع محرم، بل يجب ذكر وقت
~~وعدد ووصول اللبن جوفه، ويعرف ذلك بمشاهدة حلب وإيجار وازدراد أو قرائن
~~كالتقام ثدي ومصه وحركة حلقه بتجرع وازدراد بعد علمه بأنها لبون
PageV05P149
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P150
# كتاب النفقات
PageV05P151
# على موسر لزوجته كل يوم مدا طعام، ومعسر مد، ومتوسط
~~مد ونصف، والمد مائة وثلاثة وسبعون درهما وثلث درهم. قلت: الأصح مائة وأحد
~~وسبعون وثلاثة أسباع درهم، والله أعلم. ومسكين الزكاة معسر، ومن فوقه إن
~~كان لو كلف مدين رجع مسكينا فمتوسط، وإلا فموسر.
PageV05P152
# والواجب غالب قوت البلد قلت: فإن اختلف وجب لائق به،
~~ويعتبر اليسار وغيره طلوع الفجر والله أعلم، وعليه تمليكها حبا، وكذا طحنه
~~وخبزه في الأصح.
PageV05P153
# ولو طلب أحدهما بدل الحب لم يجبر الممتنع، فإن اعتاضت
~~جاز في الأصح، إلا خبزا أو دقيقا على المذهب.
PageV05P154
# ولو أكلت معه على العادة سقطت نفقتها في الأصح. قلت:
~~إلا أن تكون غير رشيدة ولم يأذن وليها، والله أعلم.
# ويجب
PageV05P155
# أدم غالب البلد كزيت وسمن وجبن وتمر، ويختلف بالفضول،
~~ويقدره قاض باجتهاده، ويفاوت بين موسر وغيره، ولحم يليق بيساره وإعساره
~~كعادة البلد،
PageV05P156
# ولو كانت تأكل الخبز وحده وجب الأدم.
# وكسوة تكفيها، فيجب قميص، وسراويل وخمار ومكعب، ويزيد في الشتاء جبة،
~~وجنسها قطن،
PageV05P157
# فإن جرت عادة البلد لمثله بكتان أو حرير وجب في
~~الأصح.
# ويجب ما تقعد عليه كزلية أو لبد أو حصير، وكذا فراش للنوم في الأصح،
~~ومخدة ولحاف في الشتاء.
# وآلة تنظيف كمشط، ودهن،
PageV05P158
# وما تغسل به الرأس، ومرتك ونحوه لدفع صنان، لا كحل
~~وخضاب وما تزين به، ودواء مرض، وأجرة طبيب وحاجم.
# ولها طعام أيام المرض وأدمها والأصح وجوب أجرة حمام بحسب العادة، وثمن
~~ماء غسل جماع ونفاس، في الأصح
PageV05P159
# لا حيض واحتلام في الأصح.
# ولها وآلات أكل وشرب وطبخ كقدر وقصعة وكوز وجرة ونحوها.
# ومسكن يليق بها،
PageV05P160
# ولا يشترط كونه ملكه.
# وعليه لمن لا يليق بها خدمة نفسها إخدامها بحرة أو أمة له ms182 أو مستأجرة، أو
~~بالإنفاق على من صحبتها من حرة أو أمة لخدمة وسواء في هذا موسر ومعسر وعبد،
PageV05P161
# فإن أخدمها بحرة أو أمة بأجرة فليس عليه غيرها أو
~~بأمته أنفق عليها بالملك أو بمن صحبتها لزمه نفقتها.
# وجنس طعامها جنس طعام الزوجة، وهو مد على معسر وكذا متوسط في الصحيح،
~~وموسر مد وثلث ولها كسوة تليق بحالها،
PageV05P162
# وكذا أدم على الصحيح، لا آلة تنظيف فإن كثر وسخ وتأذت
~~بقمل وجب أن ترفه.
# ومن تخدم نفسها في العادة إن احتاجت إلى خدمة لمرض أو زمانة وجب إخدامها،
~~ولا إخدام لرقيقة، وفي الجميلة وجه.
# ويجب في المسكن إمتاع، وما يستهلك كطعام تمليك،
PageV05P163
# وتتصرف فيه فلو قترت بما يضرها منعها، وما دام نفعه
~~ككسوة وظروف طعام ومشط تمليك، وقيل إمتاع.
# وتعطى الكسوة أول شتاء وصيف، فإن تلفت فيه بلا تقصير لم تبدل إن قلنا
~~تمليك، فإن ماتت فيه لم ترد.
PageV05P164
# ولو لم يكس مدة فدين.
# فصل الجديد أنها تجب بالتمكين
PageV05P165
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P166
# لا العقد.
# فإن اختلفا فيه صدق، فإن لم تعرض عليه مدة فلا نفقة فيها، وإن عرضت وجبت
~~من بلوغ الخبر، فإن غاب كتب الحاكم لحاكم بلده ليعلمه فيجيء أو يوكل، فإن
~~لم يفعل ومضى زمن وصوله فرضها القاضي.
PageV05P167
# والمعتبر في مجنونة ومراهقة عرض ولي.
# وتسقط بنشوز ولو بمنع لمس بلا عذر،
PageV05P168
# وعبالة زوج، أو مرض يضر معه الوطء عذر، والخروج من
~~بيته بلا إذن نشوز إلا أن يشرف على انهدام.
# وسفرها بإذنه معه أو لحاجته لا يسقط ولحاجتها يسقط في الأظهر.
PageV05P169
# ولو نشزت فغاب فأطاعت لم تجب في الأصح وطريقها أن
~~يكتب الحاكم كما سبق.
# ولو خرجت في غيبته لزيارة ونحوها لم تسقط،
PageV05P170
# والأظهر أن لا نفقة لصغيرة وأنها تجب لكبيرة على
~~صغير.
# وإحرامها بحج أو عمرة بلا إذن نشوز إن لم يملك تحليلها، فإن ملك فلا حتى
~~تخرج فمسافرة لحاجتها، أو بإذن ففي الأصح لها نفقة ما لم تخرج.
PageV05P171
# ويمنعها صوم نفل فإن أبت فناشزة في الأظهر، والأصح أن
~~قضاءه لا يتضيق ms183 كنفل فيمنعها، وأنه لا منع من تعجيل مكتوبة أول وقت، وسنن
~~راتبة.
PageV05P172
# وتجب لرجعية المؤن إلا مؤنة تنظف.
# فلو ظنت حاملا فأنفق فبانت حائلا استرجع ما دفع بعد
PageV05P173
# عدتها.
# والحائل البائن بخلع أو ثلاث لا نفقة لها ولا كسوة، ويجبان لحامل لها،
~~وفي قول للحمل، فعلى الأول لا تجب لحامل عن شبهة أو نكاح فاسد.
PageV05P174
# قلت: ولا نفقة لمعتدة وفاة وإن كانت حاملا، والله
~~أعلم.
# ونفقة العدة مقدرة كزمن النكاح، وقيل تجب الكفاية، ولا يجب دفعها قبل
~~ظهور حمل، فإذا ظهر وجب يوما بيوم، وقيل حتى تضع، ولا تسقط
PageV05P175
# بمضي الزمان على المذهب.
# فصل أعسر بها فإن صبرت صارت دينا عليه، وإلا فلها الفسخ على الأظهر.
PageV05P176
# والأصح أن لا فسخ بمنع موسر حضر أو غاب، ولو حضر وغاب
~~ماله، فإن كان بمسافة القصر فلها الفسخ وإلا فلا، ويؤمر بالإحضار، ولو تبرع
~~رجل بها لم يلزمها القبول،
PageV05P177
# وقدرته على الكسب كالمال، وإنما يفسخ بعجزه عن نفقة
~~معسر.
# والإعسار بالكسوة
PageV05P178
# كهو بالنفقة، وكذا بالأدم، والمسكن في الأصح. قلت:
~~الأصح المنع في الأدم، والله أعلم.
# وفي إعساره بالمهر أقوال: أظهرها تفسخ قبل وطء لا بعده،
PageV05P179
# ولا فسخ حتى يثبت عند قاض إعساره فيفسخه أو يأذن لها
~~فيه ثم في قول ينجز الفسخ، والأظهر إمهاله ثلاثة أيام، ولها الفسخ صبيحة
~~الرابع إلا أن يسلم نفقته، ولو مضى يومان بلا نفقة وأنفق الثالث وعجز
~~الرابع بنت، وقيل تستأنف.
PageV05P180
# ولها الخروج زمن المهلة لتحصيل النفقة، وعليها الرجوع
~~ليلا.
# ولو رضيت بإعساره أو نكحته عالمة بإعساره فلها الفسخ بعده، ولو رضيت
~~بإعساره بالمهر فلا،
PageV05P181
# ولا فسخ لولي صغيرة ومجنونة بإعسار بمهر ونفقة.
# ولو أعسر زوج أمة بالنفقة فلها الفسخ، فإن رضيت فلا فسخ للسيد في الأصح،
~~وله أن يلجئها إليه بأن لا ينفق عليها ويقول: افسخي أو جوعي.
PageV05P182
# فصل يلزمه نفقة الوالد، وإن علا، والولد وإن سفل،
PageV05P183
# وإن اختلف دينهما
# بشرط يسار المنفق
PageV05P184
# بفاضل عن قوته وقوت عياله في يومه، ويباع فيها ما
~~يباع في الدين، ويلزم ms184 كسوبا كسبها في الأصح.
# ولا تجب لمالك كفايته ولا لمكتسبها،
PageV05P185
# وتجب لفقير غير مكتسب إن كان زمنا أو صغيرا أو مجنونا
~~وإلا فأقوال أحسنها تجب، والثالث لأصل، لا فرع. قلت: الثالث أظهر، والله
~~أعلم.
# وهي الكفاية.
# وتسقط بفواتها، ولا تصير دينا عليه إلا بفرض قاض، أو إذنه في اقتراض
~~لغيبة أو منع.
PageV05P186
# وعليها إرضاع ولدها اللبأ.
# ثم بعده إن لم يوجد إلا هي أو أجنبية وجب إرضاعه،
PageV05P187
# وإن وجدتا لم تجبر الأم، فإن رغبت وهي منكوحة أبيه
~~فله منعها في الأصح. قلت: الأصح ليس له منعها، وصححه الأكثرون، والله أعلم.
# فإن اتفقا وطلبت أجرة مثل أجيبت، أو فوقها فلا.
# وكذا إن تبرعت أجنبية أو رضيت بأقل في الأظهر.
PageV05P188
# ومن استوى فرعاه أنفقا، وإلا فالأصح أقربهما، فإن
~~استوى فبالإرث في الأصح، والثاني بالإرث ثم القرب، والوارثان يستويان، أم
~~يوزع بحسبه؟ وجهان، ومن له أبوان فعلى الأب،
PageV05P189
# وقيل عليهما لبالغ، أو أجداد وجدات إن أدلى بعضهم
~~ببعض فالأقرب، وإلا فبالقرب، وقيل الإرث، وقيل بولاية المال، ومن له أصل
~~وفرع ففي الأصح على الفرع، وإن بعد
# أو محتاجون يقدم زوجته ثم الأقرب، وقيل الوارث، وقيل الولي.
PageV05P190
# فصل الحضانة: حفظ من لا يستقل وتربيته.
# والإناث أليق بها، وأولاهن أم
PageV05P191
# ثم أمهات يدلين بإناث يقدم أقربهن، والجديد تقدم
~~بعدهن أم أب ثم أمهاتها المدليات بإناث ثم أم أبي أب كذلك، ثم أم أبي جد
~~كذلك، والقديم الأخوات والخالات عليهن، وتقدم أخت على خالة وخالة على بنت
~~أخ وأخت، وبنت أخ وأخت على عمة، وأخت من أبوين على أخت أحدهما، والأصح
~~تقديم أخت من أب على أخت من أم وخالة وعمة لأب عليهما لأم، وسقوط كل جدة لا
~~ترث
PageV05P192
# دون أنثى غير محرم كبنت خالة.
# وتثبت لكل ذكر محرم وارث على ترتيب الإرث، وكذا غير محرم كابن عم على
~~الصحيح، ولا تسلم إليه مشتهاة بل إلى ثقة يعينها.
PageV05P193
# فإن فقد الإرث والمحرمية أو الإرث فلا في الأصح.
# وإن اجتمع ذكور وإناث فالأم ثم أمهاتها ثم الأب، ms185 وقيل تقدم عليه الخالة
~~والأخت من الأم، ويقدم الأصل على الحاشية، فإن فقد فالأصح الأقرب، وإلا
PageV05P194
# فالأنثى، وإلا فيقرع.
# ولا حضانة لرقيق ومجنون، وفاسق وكافر على مسلم
PageV05P195
# وناكحة غير أبي الطفل إلا عمه وابن عمه وابن أخيه في
~~الأصح،
PageV05P196
# وإن كان رضيعا اشترط أن ترضعه على الصحيح.
# فإن كملت ناقصة أو طلقت منكوحة حضنت، وإن غابت الأم أو امتنعت فللجدة على
~~الصحيح،
PageV05P197
# هذا كله في غير مميز.
# والمميز إن افترق أبواه كان عند من اختار منهما، فإن كان في أحدهما جنون
~~أو كفر أو رق أو فسق أو نكحت فالحق للآخر، ويخير بين أم وجد، وكذا أخ أو عم
~~أو أب مع أخت أو خالة في الأصح، فإن اختار
PageV05P198
# أحدهما ثم الآخر حول إليه، فإن اختار الأب ذكر لم
~~يمنعه زيارة أمه ويمنع أنثى، ولا يمنعها دخولا عليهما زائرة، والزيارة مرة
~~في أيام، فإن مرضا فالأم أولى بتمريضهما فإن رضي به في بيته، وإلا ففي
~~بيتها،
PageV05P199
# وإن اختارها ذكر فعندها ليلا، وعند الأب نهارا،
~~ويؤدبه ويسلمه لمكتب أو حرفة، أو أنثى فعندها ليلا ونهارا، ويزورها الأب
~~على العادة، وإن اختارهما أقرع فإن لم يختر فالأم أولى، وقيل يقرع.
PageV05P200
# ولو أراد أحدهما سفر حاجة كان الولد المميز وغيره مع
~~المقيم حتى يعود، أو سفر نقلة فالأب أولى بشرط أمن طريقه والبلد المقصود،
~~قيل ومسافة قصر.
# ومحارم العصبة في هذا كالأب،
PageV05P201
# وكذا ابن عم لذكر ولا يعطى أنثى، فإن رافقته بنته سلم
~~إليها.
PageV05P202
# فصل عليه كفاية رقيقه نفقة، وكسوة وإن كان أعمى زمنا
~~ومدبرا ومستولدة من غالب قوت رقيق البلد وأدمهم وكسوتهم، ولا يكفي ستر
~~العورة.
# وسن أن يناوله
PageV05P203
# مما يتنعم به من طعام وأدم وكسوة.
# وتسقط بمضي الزمان ويبيع القاضي فيها ماله، فإن فقد المال أمره ببيعه أو
~~إعتاقه.
PageV05P204
# ويجبر أمته على إرضاع ولدها، وكذا غيره إن فضل عنه،
~~وفطمه قبل حولين إن لم يضره، وإرضاعه بعدهما إن لم يضرها.
# وللحرة حق في التربية، فليس لأحدهما فطمه قبل حولين ولهما إن ms186 لم يضره،
PageV05P205
# ولأحدهما بعد حولين، ولهما الزيادة.
# ولا يكلف رقيقه إلا عملا يطيقه، ويجوز مخارجته بشرط رضاهما
PageV05P206
# وهي: خراج يؤديه كل يوم أو أسبوع، وعليه علف دوابه،
~~وسقيها، فإن امتنع أجبر في المأكول على بيع أو علف أو ذبح، وفي غيره على
~~بيع أو علف
PageV05P207
# ولا يحلب ما ضر ولدها
# وما لا روح له، كقناة ودار لا تجب عمارتها.
PageV05P208
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P209
# كتاب الجراح
PageV05P210
# الفعل المزهق ثلاثة: عمد، وخطأ، وشبه عمد.
PageV05P211
# ولا قصاص إلا في العمد، وهو قصد الفعل والشخص بما
~~يقتل غالبا: جارح أو مثقل،
PageV05P212
# إن فقد قصد أحدهما بأن وقع عليه فمات، أو رمى شجرة
~~فأصابه فخطأ،
PageV05P213
# وإن قصدهما بما لا يقتل غالبا فشبه عمد، ومنه الضرب
~~بسوط أو عصا.
# فلو غرز إبرة بمقتل فعمد وكذا بغيره إن تورم وتألم حتى مات،
PageV05P214
# فإن لم يظهر أثر ومات في الحال فشبه عمد، وقيل عمد،
~~وقيل لا شيء، ولو غرز فيما لا يؤلم كجلدة عقب فلا شيء بحال.
# ولو حبسه ومنعه الطعام والشراب والطلب حتى مات، فإن مضت مدة يموت مثله
~~فيها غالبا جوعا أو عطشا فعمد
PageV05P215
# وإلا فإن لم يكن به جوع وعطش سابق فشبه عمد وإن كان
~~بعض جوع وعطش، وعلم الحابس الحال فعمد، وإلا فلا في الأظهر.
# ويجب القصاص بالسبب، فلو شهدا
PageV05P216
# بقصاص فقتل ثم رجعا وقالا تعمدنا لزمهما القصاص إلا
~~أن يعترف الولي بعلمه بكذبهما.
PageV05P217
# ولو ضيف بمسموم صبيا أو مجنونا فمات وجب القصاص، أو
~~بالغا عاقلا ولم يعلم حال الطعام فدية، وفي قول قصاص، وفي قول لا شيء، ولو
~~دس سما في طعام شخص الغالب أكله منه فأكله جاهلا فعلى الأقوال.
PageV05P218
# ولو ترك المجروح علاج جرح مهلك فمات وجب القصاص، ولو
~~ألقاه في ماء لا يعد مغرقا كمنبسط فمكث فيه مضطجعا حتى هلك فهدر، أو مغرق
~~لا يخلص منه إلا بسباحة، فإن لم يحسنها أو كان مكتوفا أو زمنا فعمد، وإن
~~منع عارض كريح وموج فشبه عمد، وإن أمكنته فتركها فلا دية في الأظهر، أو في
~~نار يمكن ms187 الخلاص منها فمكث فيها ففي الدية القولان،
PageV05P219
# ولا قصاص في الصورتين، وفي النار وجه.
# ولا قصاص في الصورتين وفي النار وجه ولو أمسكه فقتله آخر أو حفر بئرا
~~فرداه فيها آخر، أو ألقاه من شاهق فتلقاه آخر فقده، فالقصاص على القاتل
~~والمردي
PageV05P220
# والقاد فقط، ولو ألقاه في ماء مغرق فالتقمه حوت وجب
~~القصاص في الأظهر، أو غير مغرق فلا.
# ولو أكرهه على قتل فعليه القصاص، وكذا على المكره في الأظهر
PageV05P221
# فإن وجبت الدية وزعت، فإن كافأه أحدهما فقط فالقصاص
~~عليه.
# ولو أكره بالغ مراهقا فعلى البالغ القصاص إن قلنا: عمد الصبي: عمد، وهو
~~الأظهر،
PageV05P222
# ولو أكره على رمي شاخص علم المكره أنه رجل وظنه
~~المكره صيدا فالأصح وجوب القصاص على المكره، أو على رمي صيد فأصاب رجلا فلا
~~قصاص على أحد أو على صعود شجرة فزلق فمات فشبه عمد، وقيل عمد، أو على قتل
~~نفسه فلا قصاص في الأظهر.
PageV05P223
# ولو قال: اقتلني وإلا قتلتك فقتله فالمذهب لا قصاص،
~~والأظهر لا دية، ولو قال: اقتل زيدا أو عمرا فليس بإكراه.
PageV05P224
# فصل وجد من شخصين معا فعلان مزهقان مذففان كحز وقد،
~~أو لا كقطع عضوين فقاتلان
PageV05P225
# وإن أنهاه رجل إلى حركة مذبوح: بأن لم يبق إبصار،
~~ونطق وحركة اختيار. ثم جنى آخر فالأول قاتل، ويعزر الثاني، وإن جنى الثاني
~~قبل الإنهاء إليها فإن ذفف كحز بعد جرح فالثاني قاتل، وعلى الأول قصاص
~~العضو أو مال بحسب الحال، وإلا فقاتلان.
# ولو قتل مريضا في النزع وعيشه عيش مذبوح وجب القصاص.
PageV05P226
# فصل قتل مسلما ظن كفره بدار الحرب لا قصاص، وكذا لا
~~دية في الأظهر،
PageV05P227
# أو بدار الإسلام وجبا، وفي القصاص قول.
# أو من عهده مرتدا أو ذميا أو عبدا أو ظنه قاتل أبيه فبان خلافه فالمذهب
~~وجوب القصاص.
# ولو ضرب مريضا جهل مرضه ضربا يقتل المريض وجب القصاص، وقيل لا.
PageV05P228
# ويشترط لوجوب القصاص في القتيل إسلام أو أمان، فيهدر
~~الحربي والمرتد، ومن عليه قصاص كغيره.
# والزاني المحصن إن قتله ذمي قتل أو مسلم ms188 فلا في الأصح
PageV05P229
# وفي القاتل بلوغ وعقل، والمذهب وجوبه على السكران،
~~ولو قال: كنت يوم القتل صبيا أو مجنونا صدق بيمينه إن أمكن الصبا وعهد
~~الجنون، ولو قال: أنا صبي فلا قصاص ولا يحلف، ولا قصاص على حربي.
# ويجب على المعصوم والمرتد.
PageV05P230
# ومكافأة، فلا يقتل مسلم بذمي،
PageV05P231
# ويقتل ذمي به وبذمي، وإن اختلفت ملتهما، فلو أسلم
~~القاتل لم يسقط القصاص.
PageV05P239
# ولو جرح ذمي ذميا وأسلم الجارح ثم مات المجروح فكذا
~~في الأصح، وفي الصورتين إنما يقتص الإمام بطلب الوارث، والأظهر قتل مرتد
~~بذمي وبمرتد، لا ذمي بمرتد
PageV05P240
# ولا يقتل حر بمن فيه رق.
PageV05P241
# ويقتل قن ومدبر ومكاتب وأم ولد بعضهم ببعض، ولو قتل
~~عبد عبدا ثم عتق القاتل، أو عتق بين الجرح فكحدوث الإسلام، ومن بعضه حر لو
~~قتل مثله لا قصاص، وقيل إن لم تزد حرية القاتل وجب، ولا قصاص بين عبد مسلم
~~وحر ذمي.
# ولا بقتل ولد وإن سفل،
PageV05P242
# ولا له، ويقتل بوالديه.
# ولو تداعيا مجهولا فقتله أحدهما، فإن ألحقه القائف بالآخر اقتص وإلا فلا.
PageV05P243
# ولو قتل أحد أخوين الأب، والآخر الأم معا فلكل قصاص،
~~ويقدم بقرعة، فإن اقتص بها، أو مبادرا فلوارث المقتص منه قتل المقتص إن لم
~~نورث قاتلا بحق، وكذا إن قتلا مرتبا ولا زوجية،
PageV05P244
# وإلا فعلى الثاني فقط.
# ويقتل الجمع بواحد، وللولي العفو عن بعضهم على حصته
PageV05P245
# من الدية باعتبار الرءوس.
# ولا يقتل شريك مخطئ وشبه عمد.
# ويقتل شريك الأب، وعبد شارك حرا في عبد، وذمي شارك مسلما في ذمي، وكذا
~~شريك حربي،
PageV05P246
# وقاطع قصاصا أو حدا، وشريك النفس، ودافع الصائل في
~~الأظهر، ولو جرحه جرحين عمدا أو خطأ ومات بهما، أو جرح حربيا أو مرتدا ثم
~~أسلم وجرحه ثانيا فمات لم يقتل.
# ولو داوى جرحه بسم مذفف فلا قصاص على جارحه،
PageV05P247
# وإن لم يقتل السم غالبا فشبه عمد، وإن قتل غالبا وعلم
~~فشريك جارح نفسه، وقيل شريك مخطئ.
# ولو ضربوه بسياط فقتلوه، وضرب كل واحد غير قاتل ففي القصاص عليهم أوجه:
~~أصحها يجب ms189 إن تواطئوا.
PageV05P248
# ومن قتل جمعا مرتبا قتل بأولهم، أو معا فبالقرعة،
~~وللباقين الديات. قلت: فلو قتله غير الأول عصى ووقع قصاصا، وللأول دية،
~~والله أعلم.
PageV05P249
# فصل جرح حربيا أو مرتدا أو عبد نفسه فأسلم وعتق ثم
~~مات بالجرح فلا ضمان، وقيل: تجب دية، ولو رماهما فأسلم وعتق فلا قصاص،
~~والمذهب وجوب دية مسلم مخففة على العاقلة.
# ولو ارتد المجروح ومات بالسراية فالنفس هدر،
PageV05P250
# ويجب قصاص الجرح في الأظهر يستوفيه قريبه المسلم،
~~وقيل الإمام، فإن اقتضى الجرح مالا وجب أقل الأمرين: من أرشه ودية، وقيل
~~أرشه، وقيل هدر.
# ولو ارتد ثم أسلم فمات بالسراية فلا قصاص، وقيل إن قصرت الردة وجب، وتجب
~~الدية وفي قول نصفها، ولو جرح مسلم
PageV05P251
# ذميا فأسلم أو حر عبدا فعتق ومات بالسراية فلا قصاص.
# وتجب دية مسلم وهي لسيد العبد، فإن زادت على قيمته فالزيادة لورثته، ولو
~~قطع يد عبد فعتق ثم مات بسراية فللسيد الأقل من الدية الواجبة ونصف قيمته،
~~وفي قول الأقل من الدية وقيمته، ولو قطع يده فعتق فجرحه آخران ومات
~~بسرايتهم فلا قصاص على الأول إن كان حرا ويجب على الآخرين.
PageV05P252
# فصل يشترط لقصاص الطرف والجرح ما شرط للنفس.
PageV05P253
# ولو وضعوا سيفا على يده وتحاملوا عليه دفعة فأبانوها
~~قطعوا.
# وشجاج الرأس والوجه عشر: حارصة، وهي ما شق الجلد قليلا، ودامية تدميه،
~~وباضعة تقطع اللحم، ومتلاحمة تغوص فيه، وسمحاق تبلغ
PageV05P254
# الجلدة التي بين اللحم والعظم، وموضحة توضح العظم،
~~وهاشمة تهشمه، ومنقلة تنقله، ومأمومة تبلغ خريطة الدماغ، ودامغة تخرقها،
~~ويجب القصاص في الموضحة فقط، وقيل وفيما قبلها سوى الحارصة.
# ولو أوضح في باقي البدن أو قطع بعض مارن أو أذن ولم يبنه وجب القصاص في
~~الأصح.
PageV05P255
# ويجب في القطع من مفصل حتى في أصل فخذ ومنكب إن أمكن
~~بلا إجافة، وإلا فلا على الصحيح.
# ويجب في فقء عين وقطع أذن وجفن ومارن
PageV05P256
# وشفة ولسان وذكر وأنثيين، وكذا أليان وشفران، في
~~الأصح.
# ولا قصاص في كسر العظام.
# وله قطع أقرب مفصل إلى موضع الكسر، وحكومة ms190 الباقي.
# ولو أوضحه وهشم أوضح وأخذ خمسة أبعرة.
# ولو أوضح ونقل أوضح، وله عشرة أبعرة.
PageV05P257
# ولو قطعه من الكوع فليس له التقاط أصابعه، فإن فعله
~~عزر ولا غرم، والأصح أن له قطع الكف بعده.
# ولو كسر عضده وأبانه
PageV05P258
# قطع من المرفق، وله حكومة الباقي، فلو طلب الكوع مكن
~~في الأصح.
# ولو أوضحه فذهب ضوءه أوضحه فإن ذهب الضوء وإلا أذهبه بأخف ممكن كتقريب
~~حديدة محماة من حدقته.
# ولو لطمه لطمة تذهب ضوءه غالبا فذهب لطمه مثلها، فإن لم يذهب أذهب.
# والسمع كالبصر يجب القصاص فيه بالسراية.
PageV05P259
# وكذا البطش والذوق والشم في الأصح.
# ولو قطع أصبعا فتأكل غيرها فلا قصاص في المتأكل.
PageV05P260
# باب كيفية القصاص ومستوفيه والاختلاف فيه لا تقطع
~~يسار بيمين، ولا شفة سفلى بعليا وعكسه، ولا أنملة بأخرى، ولا زائد بزائد في
~~محل آخر.
# ولا يضر تفاوت كبر وطول وقوة بطش في
PageV05P261
# أصلي، وكذا زائد في الأصح.
# ويعتبر قدر الموضحة طولا وعرضا.
PageV05P262
# ولا يضر تفاوت غلظ لحم وجلد.
# ولو أوضح كل رأسه، ورأس الشاج أصغر استوعبناه ولا نتممه من الوجه والقفا،
~~بل يؤخذ قسط الباقي من أرش الموضحة لو وزع على جميعها.
# وإن كان رأس الشاج أكبر أخذ قدر رأس المشجوج فقط، والصحيح أن الاختيار في
~~موضعه إلى الجاني.
# ولو أوضح ناصية، وناصيته أصغر
PageV05P263
# تمم من باقي الرأس.
# ولو زاد المقتص في موضحة على حقه لزمه قصاص الزيادة، فإن كان خطأ أو عفا
~~على مال وجب أرش كامل، وقيل قسط.
# ولو أوضحه جمع أوضح من كل واحد مثلها، وقيل قسطه.
# ولا تقطع صحيحة بشلاء،
PageV05P264
# وإن رضي الجاني، فلو فعل لم يقع قصاصا بل عليه ديتها،
~~فلو سرى فعليه قصاص النفس، وتقطع الشلاء بالصحيحة إلا أن يقول أهل الخبرة
~~لا ينقطع الدم ويقنع بها مستوفيها.
PageV05P265
# ويقطع سليم بأعسم وأعرج، ولا أثر لخضرة أظفار
~~وسوادها، والصحيح قطع ذاهبة الأظفار بسليمتها دون عكسه.
# والذكر صحة وشللا كاليد،
PageV05P266
# والأشل: منقبض لا ينبسط أو عكسه، ولا أثر للانتشار
~~وعدمه، فيقطع فحل بخصي، وعنين.
# وأنف ms191 صحيح بأخشم.
# وأذن سميع بأصم
# لا عين صحيحة بحدقة عمياء.
PageV05P267
# ولا لسان ناطق بأخرس.
# وفي قلع السن قصاص، لا في كسرها، ولو قلع سن صغير لم يثغر فلا ضمان في
~~الحال،
PageV05P268
# فإن جاء وقت نباتها بأن سقطت البواقي وعدن دونها،
~~وقال أهل البصر: فسد المنبت وجب القصاص، ولا يستوفى له في صغره.
# ولو قلع سن مثغور فنبتت لم يسقط القصاص في الأظهر.
PageV05P269
# ولو نقصت يده أصبعا فقطع كاملة قطع وعليه أرش أصبع،
~~ولو قطع كامل ناقصة فإن شاء المقطوع أخذ دية أصابعه الأربع، وإن شاء لقطها،
~~والأصح أن حكومة منابتهن تجب إن لقط، لا إن أخذ ديتهن، وأنه يجب في الحالين
~~حكومة خمس الكف.
# ولو قطع كفا بلا أصابع فلا قصاص إلا أن تكون كفه مثلها.
PageV05P270
# ولو قطع فاقد الأصابع كاملها قطع كفه وأخذ دية
~~الأصابع، ولو شلت أصبعاه فقطع يدا كاملة، فإن شاء لقط الثلاث السليمة وأخذ
~~دية أصبعين، وإن شاء قطع يده وقنع بها.
PageV05P271
# فصل: قد ملفوفا وزعم موته صدق الولي بيمينه في
~~الأظهر.
# ولو قطع طرفا وزعم نقصه فالمذهب تصديقه إن أنكر أصل السلامة في عضو ظاهر،
~~وإلا فلا.
PageV05P272
# أو يديه ورجليه فمات وزعم سراية، والولي اندمالا
~~ممكنا أو سببا فالأصح تصديق الولي.
# وكذا لو قطع يده وزعم سببا والولي سراية.
PageV05P273
# ولو أوضح موضحتين ورفع الحاجز وزعمه قبل اندماله صدق
~~إن أمكن، وإلا حلف الجريح وثبت أرشان. قيل: وثالث.
# فصل: الصحيح ثبوته لكل وارث.
PageV05P274
# وينتظر غائبهم وكمال صبيهم، ومجنونهم.
# ويحبس القاتل ولا يخلى بكفيل، وليتفقوا على مستوف.
PageV05P275
# وإلا فقرعة.
# يدخلها العاجز ويستنيب، وقيل لا يدخل.
# ولو بدر أحدهم فقتله فالأظهر لا قصاص، وللباقين قسط الدية من تركته، وفي
~~قول من المبادر.
PageV05P276
# وإن بادر بعد غيره لزمه القصاص، وقيل لا إن لم يعلم،
~~ويحكم قاض به، ولا يستوفى قصاص إلا بإذن الإمام.
PageV05P277
# فإن استقل عزر، ويأذن لأهل في نفس، لا في طرف في
~~الأصح.
# فإن أذن في ضرب رقبة فأصاب غيرها عمدا عزر ولم يعزله، ولو قال: أخطأت ms192
~~وأمكن عزله لم يعزر.
# وأجرة الجلاد
PageV05P278
# على الجاني على الصحيح.
# ويقتص على الفور، وفي الحرم
# والحر والبرد والمرض.
PageV05P279
# وتحبس الحامل في قصاص النفس أو الطرف حتى ترضعه اللبأ
~~ويستغني بغيرها، أو فطام حولين.
PageV05P280
# والصحيح تصديقها في حملها بغير مخيلة.
# ومن قتل بمحدد أو خنق أو تجويع ونحوه اقتص به
PageV05P281
# أو بسحر فبسيف.
# وكذا خمر ولواط في الأصح.
PageV05P282
# ولو جوع كتجويعه فلم يمت زيد، وفي قول السيف.
# ومن عدل إلى سيف فله.
# ولو قطع فسرى فللولي حز رقبته، وله القطع ثم الحز، وإن شاء انتظر
~~السراية.
# ولو مات
PageV05P283
# بجائفة أو كسر عضد فالحز، وفي قول كفعله، فإن لم يمت
~~لم تزد الجوائف في الأظهر.
# ولو اقتص مقطوع ثم مات سراية فلوليه حز، وله عفو بنصف دية.
# ولو قطعت يداه فاقتص ثم مات فلوليه الحز، فإن عفا فلا شيء له.
PageV05P284
# ولو مات جان من قطع قصاص فهدر وإن ماتا سراية معا أو
~~سبق المجني عليه فقد اقتص، وإن تأخر فله نصف الدية في الأصح.
# ولو قال مستحق يمين أخرجها فأخرج يساره وقصد إباحتها فمهدرة
PageV05P285
# وإن قال: جعلتها عن اليمين وظننت إجزاءها فكذبه
~~فالأصح لا قصاص في اليسار، وتجب دية، ويبقى قصاص اليمين، وكذا لو قال دهشت
~~فظننتها اليمين. وقال القاطع ظننتها اليمين.
PageV05P286
# فصل موجب العمد القود، والدية بدل عند سقوطه،
PageV05P287
# وفي قول أحدهما مبهما، وعلى القولين للولي عفو على
~~الدية بغير رضا الجاني، وعلى الأول
# لو أطلق العفو فالمذهب لا دية
PageV05P288
# ولو عفا عن الدية لغا، وله العفو بعده عليها، ولو عفا
~~على غير جنس الدية ثبت إن قبل الجاني، وإلا فلا، ولا يسقط القود في الأصح،
# وليس لمحجور فلس عفو عن مال إن أوجبنا أحدهم، وإلا فإن عفا على الدية
~~ثبتت، وإن أطلق فكما سبق، وإن عفا على أن لا مال فالمذهب أنه لا يجب شيء،
PageV05P289
# والمبذر في الدية كمفلس، وقيل كصبي.
# ولو تصالحا عن القود على مائتي بعير لغا إن أوجبنا أحدهما، وإلا فالأصح
~~الصحة،
# ولو قال رشيد: اقطعني ففعل ms193 فهدر،
PageV05P290
# فإن سرى أو قال اقتلني فهدر وفي قول تجب دية.
# ولو قطع فعفا عن قوده وأرشه، فإن لم يسر فلا شيء، وإن سرى فلا قصاص.
# وأما أرش العضو فإن جرى لفظ وصية كأوصيت له بأرش هذه الجناية فوصية
~~لقاتل، أو لفظ إبراء أو إسقاط، أو عفو سقط، وقيل وصية،
PageV05P291
# وتجب الزيادة عليه إلى تمام الدية، وفي قول إن تعرض
~~في عفوه لما يحدث منها سقطت.
# فلو سرى إلى عضو آخر فاندمل ضمن دية السراية في الأصح.
# ومن له قصاص نفس بسراية طرف لو عفا عن النفس فلا قطع له، أو عن الطرف فله
~~حز الرقبة في الأصح.
PageV05P292
# ولو قطعه ثم عفا عن النفس مجانا، فإن سرى القطع بان
~~بطلان العفو، وإلا فيصح.
# ولو وكل ثم عفا فاقتص الوكيل جاهلا فلا قصاص عليه، والأظهر وجوب دية،
~~وأنها عليه لا على عاقلته، والأصح أنه لا يرجع بها على العافي.
PageV05P293
# ولو وجب قصاص عليها فنكحها عليه جاز وسقط، فإن فارق
~~قبل الوطء رجع بنصف الأرش، وفي قول بنصف مهر مثل.
PageV05P294
# كتاب الديات في قتل الحر المسلم مائة بعير
PageV05P295
# مثلثة في العمد: ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وأربعون
~~خلفة: أي حاملا، ومخمسة في الخطأ: عشرون بنت مخاض، وكذا بنات لبون وبنو
~~لبون وحقاق، وجذاع.
# فإن قتل خطأ في حرم مكة
# أو الأشهر الحرم: ذي القعدة وذي الحجة والمحرم
PageV05P296
# ورجب.
# أو محرما ذا رحم فمثلثة.
PageV05P297
# والخطأ وإن تثلث فعلى العاقلة مؤجلة.
# والعمد على الجاني معجلة.
# وشبه العمد مثلثة على العاقلة مؤجلة.
# ولا يقبل معيب ومريض إلا برضاه، ويثبت حمل الخلفة بأهل خبرة، والأصح
~~إجزاؤها قبل خمس سنين،
PageV05P298
# ومن لزمته وله إبل فمنها، وقيل من غالب إبل بلده،
~~وإلا فغالب قبيلة بدوي، وإلا فأقرب بلاد، ولا يعدل إلى نوع وقيمة إلا
~~بتراض، ولو عدمت فالقديم ألف دينار أو اثنا عشر ألف درهم.
PageV05P299
# والجديد قيمتها بنقد بلده.
# وإن وجد بعض أخذ وقيمة الباقي، والمرأة والخنثى كنصف رجل نفسا وجرحا.
# ويهودي ونصراني ثلث مسلم.
PageV05P300
# ومجوسي ثلثا عشر مسلم، ms194 وكذا وثني له أمان.
# والمذهب أن من لم يبلغه الإسلام إن تمسك بدين لم يبدل فدية دينه،
PageV05P301
# وإلا فكمجوسي
# فصل في موضحة الرأس أو الوجه لحر مسلم خمسة أبعرة، وهاشمة مع إيضاح عشرة،
~~ودونه
PageV05P302
# خمسة، وقيل حكومة.
# ومنقلة خمسة عشر ومأمومة ثلث الدية.
# ولو أوضح فهشم آخر، ونقل ثالث، وأم رابع فعلى كل من الثلاثة خمسة،
~~والرابع تمام الثلث.
# والشجاج قبل الموضحة إن عرفت نسبتها منها وجب قسط من أرشها، وإلا فحكومة
~~كجرح سائر البدن.
PageV05P303
# وفي جائفة ثلث دية، وهي جرح ينفذ إلى جوف كبطن وصدر،
~~وثغرة نحر وجبين وخاصرة.
# ولو أوضح
PageV05P304
# موضعين بينهما لحم وجلد قيل أو أحدهما فموضحتان.
# ولو انقسمت موضحته عمدا وخطأ أو شملت رأسا ووجها فموضحتان، وقيل موضحة،
~~ولو وسع موضحته فواحدة على الصحيح
# أو غيره فثنتان.
PageV05P305
# والجائفة كموضحة في التعدد.
# ولو نفذت في بطن وخرجت من ظهر فجائفتان في الأصح، ولو أوصل جوفه سنانا له
~~طرفان فثنتان.
PageV05P306
# ولا يسقط أرش بالتحام موضحة وجائفة.
# والمذهب أن في الأذنين دية لا حكومة، وبعض بقسطه، ولو أيبسهما فدية، وفي
~~قول حكومة.
# ولو قطع يابستين فحكومة، وفي قول دية.
# وفي كل عين
PageV05P307
# نصف دية، ولو عين أحول وأعمش وأعور، وكذا من بعينه
~~بياض لا ينقص الضوء، فإن نقص فقسط، فإن لم ينضبط فحكومة.
# وفي كل جفن ربع دية، ولو لأعمى.
# ومارن دية، وفي كل من طرفيه والحاجز ثلث، وقيل في الحاجز حكومة،
PageV05P308
# وفيهما دية.
# وفي كل شفة نصف دية.
# ولسان ولو لألكن وأرت وألثغ وطفل دية، وقيل شرط الطفل ظهور أثر نطق
~~بتحريكه لبكاء ومص،
PageV05P309
# ولأخرس حكومة.
# وكل سن لذكر حر مسلم خمسة أبعرة سواء أكسر الظاهر منها دون السنخ أو
~~قلعها به.
PageV05P310
# وفي سن زائدة حكومة، وحركة السن إن قلت فكصحيحة وإن
~~بطلت المنفعة فحكومة، أو نقصت فالأصح كصحيحة.
# ولو قلع سن صغير لم يثغر فلم تعد وبان فساد المنبت وجب الأرش،
PageV05P311
# والأظهر أنه لو مات قبل البيان فلا شيء، وأنه لو قلع
~~سن مثغور فعادت لا يسقط ms195 الأرش، ولو قلعت الأسنان فبحسابه، وفي قول لا يزيد
~~على دية إن اتحد جان وجناية.
PageV05P312
# وكل لحي نصف دية ولا يدخل أرش الأسنان في دية اللحيين
~~في الأصح.
# وكل يد نصف دية إن قطع من كف،
PageV05P313
# فإن قطع من فوقه فحكومة أيضا.
# وفي كل أصبع عشرة أبعرة، وأنملة ثلث العشرة، وأنملة الإبهام نصفها.
# والرجلان
PageV05P314
# كاليدين.
# وفي حلمتيها ديتها، وحلمتيه حكومة، وفي قول ديته.
# وفي أنثيين دية.
# وكذا ذكر ولو لصغير وشيخ وعنين.
PageV05P315
# وحشفة كذكر، وبعضها بقسطه منها وقيل من الذكر، وكذا
~~حكم بعض مارن، وحلمة.
# وفي الأليتين الدية وكذا شفراها
# وكذا سلخ جلد،
PageV05P316
# إن بقي حياة مستقرة، وحز غير السالخ رقبته.
# [فرع] في العقل دية
PageV05P317
# فإن زال بجرح له أرش أو حكومة وجبا، وفي قول يدخل
~~الأقل في الأكثر.
# ولو ادعى زواله فإن لم ينتظم قوله وفعله في خلواته فله دية بلا يمين.
PageV05P318
# وفي السمع دية، ومن أذن نصف، وقيل قسط النقص.
# ولو أزال أذنيه وسمعه فديتان.
# ولو ادعى زواله وانزعج للصياح في نوم وغفلة فكاذب،
PageV05P319
# وإلا حلف وأخذ دية.
# وإن نقص فقسطه إن عرف وإلا فحكومة باجتهاد قاض، وقيل يعتبر سمع قرنه في
~~صحته، ويضبط التفاوت.
# وإن نقص من أذن سدت وضبط منتهى سماع الأخرى ثم عكس ووجب قسط التفاوت.
# وفي ضوء كل عين نصف دية
PageV05P320
# فلو فقأها لم يزد.
# وإن ادعى زواله سئل أهل الخبرة، أو يمتحن بتقريب عقرب أو حديدة من عينه
~~بغتة، ونظر هل ينزعج؟
# وإن نقص فكالسمع.
PageV05P321
# وفي الشم دية على الصحيح، وفي الكلام الدية،
PageV05P322
# وفي بعض الحروف قسطه، والموزع عليها ثمانية وعشرون
~~حرفا في لغة العرب، وقيل لا يوزع على الشفهية والحلقية.
PageV05P323
# ولو عجز عن بعضها خلقة أو بآفة سماوية فدية، وقيل قسط
~~أو بجناية فالمذهب لا تكمل دية.
# ولو قطع نصف لسانه فذهب ربع كلامه أو عكس فنصف دية.
PageV05P324
# وفي الصوت دية.
# فإن أبطل معه حركة لسان فعجز عن التقطيع والترديد فديتان، وقيل دية.
# وفي الذوق دية، ويدرك به حلاوة وحموضة ومرارة وملوحة ms196 وعذوبة،
PageV05P325
# وتوزع عليهن، فإن نقص فحكومة.
# وتجب الدية في المضغ.
# وقوة إمناء بكسر صلب.
# وقوة حبل وذهاب جماع، وفي إفضائها من الزوج وغيره دية
PageV05P326
# وهو رفع ما بين مدخل ذكر ودبر، وقيل ذكر وبول.
# فإن لم يمكن الوطء إلا بإفضاء فليس للزوج.
# ومن لا يستحق افتضاضها فأزال البكارة بغير ذكر فأرشها، أو بذكر لشبهة أو
~~مكرهة فمهر مثل ثيبا وأرش البكارة،
PageV05P327
# وقيل مهر بكر، ومستحقه لا شيء عليه، وقيل إن أزال
~~بغير ذكر فأرش.
# وفي البطش دية وكذا المشي، ونقصهما: حكومة.
# ولو كسر صلبه فذهب مشيه وجماعه أو ومنيه فديتان، وقيل دية.
PageV05P328
# [فرع] أزال أطرافا ولطائف تقتضي ديات فمات سراية
~~فدية.
# وكذا لو حزه الجاني قبل اندماله في الأصح.
# فإن حز عمدا والجنايات خطأ أو عكسه فلا تداخل في الأصح
PageV05P329
# ولو حز غيره تعددت.
# [فصل] تجب الحكومة فيما لا مقدر فيه، وهي جزء نسبته إلى دية النفس، وقيل
~~إلى عضو الجناية نسبة نقصها من قيمته لو كان رقيقا بصفاته.
PageV05P330
# فإن كانت بطرف له مقدر اشترط أن لا تبلغ مقدره فإن
~~بلغته نقص القاضي شيئا باجتهاده، أو لا تقدير فيه كفخذ فأن لا تبلغ دية
~~نفس،
PageV05P331
# ويقوم بعد اندماله فإن لم يبق نقص اعتبر أقرب نقص إلى
~~الاندمال، وقيل يقدره قاض باجتهاده، وقيل لا غرم.
# والجرح المقدر كموضحة يتبعه الشين حواليه.
# وما لا يتقدر يفرد
PageV05P332
# بحكومة في الأصح.
# وفي نفس الرقيق قيمته، وفي غيرها ما نقص من قيمته إن لم يتقدر في الحر،
~~وإلا فنسبته من قيمته،
PageV05P333
# وفي قول ما نقص.
# ولو قطع ذكره وأنثياه ففي الأظهر قيمتان، والثاني ما نقص، فإن لم ينقص
~~فلا شيء
# باب موجبات الدية والعاقلة والكفارة.
PageV05P334
# صاح على صبي لا يميز على طرف سطح فوقع بذلك فمات فدية
~~مغلظة على العاقلة، وفي قول قصاص.
# ولو كان بأرض، أو صاح على بالغ بطرف سطح فلا دية في الأصح.
PageV05P335
# وشهر سلاح كصياح، ومراهق متيقظ كبالغ ولو صاح على صيد
~~فاضطرب صبي وسقط فدية مخففة على العاقلة.
# ولو طلب ms197 سلطان من ذكرت بسوء فأجهضت ضمن الجنين.
PageV05P336
# ولو وضع صبيا في مسبعة فأكله سبع فلا ضمان، وقيل إن
~~لم يمكنه انتقال ضمن.
# ولو تبع بسيف هاربا منه فرمى نفسه بماء أو نار أو من سطح فلا ضمان، فلو
~~وقع جاهلا لعمى أو ظلمة ضمن،
PageV05P337
# وكذا لو انخسف به سقف في هربه في الأصح.
# ولو سلم صبي إلى سباح ليعلمه فغرق وجبت ديته.
PageV05P338
# ويضمن بحفر بئر عدوان، لا في ملكه وموات.
PageV05P339
# ولو حفر بدهليزه بئرا ودعا رجلا فسقط فالأظهر ضمانه،
~~أو بملك غيره أو مشترك بلا إذن فمضمون.
# أو بطريق ضيق يضر المارة فكذا، أو لا يضر وأذن الإمام فلا ضمان،
PageV05P340
# وإلا فإن حفر لمصلحته فالضمان، أو لمصلحة عامة فلا في
~~الأظهر، ومسجد كطريق.
PageV05P341
# وما تولد من جناح إلى شارع فمضمون.
# ويحل إخراج الميازيب إلى شارع،
PageV05P342
# والتالف بها مضمون في الجديد، فإن كان بعضه في الجدار
~~فسقط الخارج فكل الضمان، وإن سقط كله فنصفه في الأصح.
# وإن بنى جداره مائلا إلى شارع فكجناح.
PageV05P343
# أو مستويا فمال وسقط فلا ضمان، وقيل إن أمكنه هدمه
~~وإصلاحه ضمن، ولو سقط بالطريق فعثر به شخص أو تلف مال فلا ضمان في الأصح.
PageV05P344
# ولو طرح قمامات وقشور بطيخ بطريق فمضمون على الصحيح
PageV05P345
# ولو تعاقب سببا هلاك فعلى الأول بأن حفر ووضع آخر
~~حجرا عدوانا فعثر به ووقع العاثر بها فعلى الواضع الضمان، فإن لم يتعد
~~الواضع فالمنقول تضمين الحافر.
PageV05P346
# ولو وضع حجرا وآخران حجرا فعثر بهما فالضمان أثلاث،
~~وقيل نصفان.
# ولو وضع حجرا فعثر به رجل فدحرجه فعثر به آخر ضمنه المدحرج، ولو عثر
PageV05P347
# بقاعد أو نائم أو واقف بالطريق وماتا أو أحدهما فلا
~~ضمان إن اتسع الطريق، وإلا فالمذهب إهدار قاعد ونائم، لا عاثر بهما وضمان
~~واقف لا عاثر به.
PageV05P348
# [فصل] اصطدما بلا قصد فعلى عاقلة كل نصف دية مخففة.
# وإن قصدا فنصفها مغلظة، أو أحدهما فلكل حكمه، والصحيح أن على كل كفارتين،
~~وإن ماتا مع مركوبيهما فكذلك، وفي تركة كل نصف قيمة دابة الآخر، ms198
PageV05P349
# وصبيان أو مجنونان ككاملين، وقيل إن أركبهما الولي
~~تعلق به الضمان،
PageV05P350
# ولو أركبهما أجنبي ضمنهما ودابتيهما.
# أو حاملان وأسقطتا فالدية كما سبق، وعلى كل أربع كفارات على الصحيح، وعلى
~~عاقلة كل نصف غرتي جنينيهما.
# أو عبدان فهدر
PageV05P351
# أو سفينتان فكدابتين، والملاحان كراكبين إن كانتا
~~لهما، فإن كان فيهما مال أجنبي لزم كلا نصف ضمانه،
PageV05P352
# وإن كانتا لأجنبي لزم كلا نصف قيمتهما.
# ولو أشرفت سفينة على غرق جاز طرح متاعها، ويجب لرجاء نجاة الراكب،
PageV05P353
# فإن طرح مال غيره بلا إذن ضمنه، وإلا فلا.
# ولو قال: ألق متاعك وعلي ضمانه، أو على أني ضامن ضمنه.
PageV05P354
# ولو اقتصر على ألق فلا على المذهب
# وإنما يضمن ملتمس لخوف غرق، ولم يختص نفع الإلقاء بالملقي.
PageV05P355
# ولو عاد حجر منجنيق فقتل أحد رماته هدر قسطه، وعلى
~~عاقلة الباقين الباقي،
PageV05P356
# أو غيرهم ولم يقصدوه فخطأ أو قصدوه فعمد في الأصح إن
~~غلبت الإصابة.
# [فصل] دية الخطإ وشبه العمد تلزم العاقلة،
PageV05P357
# وهم عصبته إلا الأصل والفرع وقيل يعقل ابن هو ابن ابن
~~عمها، ويقدم الأقرب، فإن بقي شيء فمن يليه، ومدل بأبوين، والقديم التسوية،
~~ثم معتق ثم عصبته ثم معتقه ثم عصبته
PageV05P358
# وإلا فمعتق أبي الجاني ثم عصبته ثم معتق معتق الأب
~~وعصبته وكذا أبدا، وعتيقها يعقله عاقلتها، ومعتقون كمعتق، وكل شخص من عصبة
~~كل معتق يحمل ما كان يحمله ذلك المعتق.
# ولا يعقل عتيق في الأظهر، فإن فقد العاقل أو لم يف عقل بيت المال عن
~~المسلم،
PageV05P359
# فإن فقد فكله على الجاني في الأظهر.
# وتؤجل على العاقلة دية نفس كاملة ثلاث سنين في كل سنة ثلث.
PageV05P360
# وذمي سنة، وقيل ثلاثا، وامرأة سنتين في الأولى ثلث،
~~وقيل ثلاثا.
# وتحمل العاقلة العبد في الأظهر، ففي كل سنة قدر ثلث دية، وقيل في ثلاث.
# ولو قتل رجلين ففي ثلاث، وقيل ست،
PageV05P361
# والأطراف في كل سنة قدر ثلث دية، وقيل كلها في سنة
~~وأجل النفس من الزهوق وغيرها من الجناية، ومن مات في بعض سنة سقط.
# ولا يعقل فقير ورقيق
PageV05P362
# وصبي ms199 ومجنون ومسلم عن كافر وعكسه.
# ويعقل يهودي عن نصراني وعكسه في الأظهر.
# وعلى الغني نصف دينار، والمتوسط ربع كل سنة من الثلاث،
PageV05P363
# وقيل هو واجب الثلاث، ويعتبران آخر الحول، ومن أعسر
~~فيه سقط.
# [فصل] مال جناية العبد يتعلق برقبته،
PageV05P364
# ولسيده بيعه لها، وفداؤه بالأقل من قيمته وأرشها وفي
~~القديم بأرشها، ولا يتعلق بذمته مع رقبته في الأظهر،
PageV05P365
# ولو فداه ثم جنى سلمه للبيع أو فداه، ولو جنى ثانيا
~~قبل الفداء باعه فيهما أو فداه بالأقل من قيمته والأرشين، وفي القديم
~~بالأرشين، ولو أعتقه أو باعه وصححناهما أو قتله فداه بالأقل، وقيل القولان.
# ولو هرب أو مات برئ سيده إلا إذا طلب فمنعه،
PageV05P366
# ولو اختار الفداء فالأصح أن له الرجوع وتسليمه
# ويفدي أم ولده بالأقل، وقيل القولان،
PageV05P367
# وجناياتها كواحدة في الأظهر.
# [فصل] في الجنين غرة
PageV05P368
# إن انفصل ميتا بجناية في حياتها أو موتها، وكذا إن
~~ظهر بلا انفصال في الأصح وإلا فلا،
PageV05P369
# أو حيا وبقي زمانا بلا ألم ثم مات فلا ضمان وإن مات
~~حين خرج أو دام ألمه ومات فدية نفس.
# ولو ألقت جنينين فغرتان، أو يدا فغرة، إن انفصل ميتا بجناية في حياتها أو
~~موتها، وكذا إن ظهر بلا انفصال في الأصح وإلا فلا.
PageV05P370
# وكذا لحم قال القوابل فيه صورة خفية، قيل أو لا قلن
~~لو بقي لتصور.
# وهي عبد أو أمة، مميز سليم من عيب مبيع،
PageV05P371
# والأصح قبول كبير لم يعجز بهرم، ويشترط بلوغها نصف
~~عشر دية.
# فإن فقدت فخمسة أبعرة، وقيل لا يشترط فللفقد قيمتها
# وهي لورثة الجنين
# وعلى عاقلة الجاني، وقيل إن تعمد فعليه.
PageV05P372
# والجنين اليهودي أو النصراني قيل كمسلم، وقيل هدر،
~~والأصح غرة كثلث غرة مسلم.
# والرقيق عشر قيمة أمه يوم الجناية، وقيل الإجهاض لسيدها،
PageV05P373
# فإن كانت مقطوعة والجنين سليم قومت سليمة في الأصح،
~~وتحمله العاقلة في الأظهر فصل يجب بالقتل كفارة.
PageV05P374
# وإن كان القاتل صبيا أو مجنونا عبدا أو ذميا وعامدا
~~ومخطئا
PageV05P375
# ومتسببا بقتل مسلم ولو بدار حرب، وذمي وجنين وعبد
~~نفسه ونفسه، وفي ms200 نفسه وجه.
# لا امرأة، وصبي حربيين وباغ وصائل ومقتص منه.
# وعلى كل من الشركاء كفارة في الأصح.
PageV05P376
# وهي كظهار لكن لا إطعام في الأظهر.
PageV05P377
# كتاب دعوى الدم والقسامة، يشترط أن يفصل ما يدعيه من
~~عمد وخطإ وانفراد وشركة، فإن أطلق استفصله القاضي وقيل يعرض عنه
PageV05P378
# وأن يعين المدعى عليه، فلو قال قتله أحدهم لا يحلفهم
~~القاضي في الأصح، ويجريان في دعوى غصب وسرقة وإتلاف، وإنما تسمع من مكلف
PageV05P379
# ملتزم على مثله، ولو ادعى انفراده بالقتل ثم ادعى على
~~آخر لم تسمع الثانية،
PageV05P380
# أو عمدا ووصفه بغيره، لم يبطل أصل الدعوى في الأظهر.
# وتثبت القسامة، في القتل بمحل لوث، وهو قرينة لصدق المدعي بأن وجد قتيل
~~في محلة أو قرية صغيرة لأعدائه،
PageV05P381
# أو تفرق عنه جمع، ولو تقابل صفان لقتال وانكشفوا عن
~~قتيل، فإن التحم قتال فلوث في حق الصف الآخر، وإلا ففي حق صفه.
# وشهادة العدل لوث.
PageV05P382
# وكذا عبيد أو نساء، وقيل يشترط تفرقهم
# وقول فسقة وصبيان وكفار لوث في الأصح.
PageV05P383
# ولو ظهر لوث فقال أحد ابنيه: قتله فلان وكذبه الآخر
~~بطل اللوث، وفي قول لا وقيل لا يبطل بتكذيب فاسق، ولو قال أحدهما: قتله زيد
~~ومجهول، وقال الآخر عمرو ومجهول حلف كل على من عينه وله ربع الدية،
PageV05P384
# ولو أنكر المدعى عليه اللوث في حقه فقال لم أكن مع
~~المتفرقين عنه صدق بيمينه، ولو ظهر لوث بأصل قتل دون عمد وخطإ فلا قسامة في
~~الأصح، ولا يقسم في طرف وإتلاف مال
PageV05P385
# إلا في عبد في الأظهر
# وهي أن يحلف المدعي على قتل ادعاه خمسين يمينا،
PageV05P386
# ولا يشترط موالاتها على المذهب، ولو تخللها جنون أو
~~إغماء بنى، ولو مات لم يبن وارثه على الصحيح،
PageV05P387
# ولو كان للقتيل ورثة وزعت بحسب الإرث، وجبر المنكسر،
~~وفي قول يحلف كل خمسين، ولو نكل أحدهما حلف الآخر خمسين،
PageV05P388
# ولو غاب حلف الآخر خمسين وأخذ حصته، وإلا صبر للغائب،
~~والمذهب أن يمين المدعى عليه بلا لوث، والمردودة على المدعي أو على المدعى
~~عليه مع لوث، ms201 واليمين مع شاهد خمسون.
PageV05P389
# ويجب بالقسامة في قتل الخطإ، أو شبه العمد دية على
~~العاقلة، وفي العمد على المقسم عليه وفي القديم قصاص
# ولو ادعى عمدا بلوث على ثلاثة حضر أحدهم أقسم عليه خمسين وأخذ ثلث الدية،
~~فإن حضر آخر أقسم عليه خمسين، وفي قول خمسا وعشرين إن لم يكن ذكره في
~~الأيمان، وإلا فينبغي الاكتفاء بها بناء على صحة القسامة في غيبة المدعى
~~عليه وهو الأصح.
PageV05P390
# ومن استحق الدم أقسم ولو مكاتبا لقتل عبده، ومن ارتد
~~فالأفضل تأخير أقسامه ليسلم، فإن أقسم في الردة صح على المذهب، ومن لا وارث
~~له لا قسامة فيه.
PageV05P391
# [فصل] إنما يثبت موجب القصاص بإقرار أو عدلين، والمال
~~بذلك أو برجل وامرأتين، أو ويمين، ولو عفا عن القصاص ليقبل للمال رجل
~~وامرأتان لم يقبل في الأصح
PageV05P392
# ولو شهد هو وهما بهاشمة قبلها إيضاح لم يجب أرشها على
~~المذهب وليصرح الشاهد بالمدعى، فلو قال ضربه بسيف فجرحه فمات لم يثبت حتى
~~يقول فمات منه أو فقتله، ولو قال ضرب رأسه فأدماه أو فأسال دمه ثبتت دامية،
~~ويشترط لموضحة ضربه فأوضح عظم رأسه، وقيل يكفي فأوضح رأسه، ويجب بيان محلها
~~وقدرها ليمكن القصاص
# ويثبت القتل بالسحر بإقرار به،
PageV05P393
# لا ببينة.
PageV05P394
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P395
# ولو شهد لمورثه بجرح قبل الاندمال لم تقبل، وبعده
~~يقبل وكذا بمال في مرض موته في الأصح.
# ولا تقبل شهادة العاقلة بفسق شهود قتل يحملونه.
# ولو شهد اثنان على
PageV05P396
# اثنين بقتله فشهدا على الأولين بقتله فإن صدق الولي
~~الأولين حكم بهما، أو الآخرين أو الجميع أو كذب الجميع بطلتا، ولو أقر بعض
~~الورثة بعفو بعض سقط القصاص.
PageV05P397
# ولو اختلف شاهدان في زمان أو مكان أو آلة أو هيئة
~~لغت، وقيل لوث.
PageV05P398
# كتاب البغاة هم مخالفو الإمام بخروج عليه
PageV05P399
# وترك الانقياد، أو منع حق توجه عليهم بشرط شوكة لهم
~~وتأويل، ومطاع فيهم، قيل وإمام منصوب،
PageV05P400
# ولو أظهر قوم رأي الخوارج كترك الجماعات وتكفير ذي
~~كبيرة ولم يقاتلوا تركوا، وإلا فقطاع طريق.
# وتقبل شهادة البغاة
PageV05P401
# وقضاء قاضيهم فيما ms202 يقبل قضاء قاضينا إلا أن يستحل
~~دماءنا، وينفذ كتابه بالحكم ويحكم بكتابه بسماع البينة في الأصح.
# ولو أقاموا حدا وأخذوا زكاة وخراجا وجزية وفرقوا سهم المرتزقة على جندهم
~~صح،
PageV05P402
# وفي الأخير وجه.
# وما أتلفه باغ على عادل وعكسه إن لم يكن في قتال ضمن، وإلا فلا، وفي قول
~~يضمن الباغي.
PageV05P403
# والمتأول بلا شوكة يضمن، وعكسه كباغ.
# ولا يقاتل البغاة حتى يبعث إليهم أمينا فطنا ناصحا يسألهم ما ينقمون، فإن
~~ذكروا مظلمة أو شبهة أزالها، فإن أصروا نصحهم ثم
PageV05P404
# آذنهم بالقتال، فإن استمهلوا اجتهد وفعل ما رآه
~~صوابا، ولا يقاتل مدبرهم ولا مثخنهم وأسيرهم ولا يطلق،
PageV05P405
# وإن كان صبيا وامرأة حتى تنقضي الحرب ويتفرق جمعهم
~~إلا أن يطيع باختياره، ويرد سلاحهم وخيلهم إليهم إذا انقضت الحرب وأمنت
~~غائلتهم، ولا يستعمل في قتال إلا لضرورة، ولا يقاتلون بعظيم كنار ومنجنيق
~~إلا لضرورة كأن قاتلوا به أو أحاطوا بنا
PageV05P406
# ولا يستعان عليهم بكافر، ولا بمن يرى قتلهم مدبرين،
~~ولو استعانوا علينا بأهل حرب وآمنوهم لم ينفذ أمانهم علينا، ونفذ عليهم في
~~الأصح،
PageV05P407
# ولو أعانهم أهل الذمة عالمين بتحريم قتالنا انتقض
~~عهدهم، أو مكرهين فلا، وكذا إن قالوا ظننا جوازه أو أنهم محقون على المذهب،
~~ويقاتلون كبغاة.
PageV05P408
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P409
# [فصل] شرط الإمام
PageV05P416
# كونه مسلما
PageV05P417
# مكلفا حرا ذكرا
PageV05P418
# قرشيا
PageV05P419
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P420
# مجتهدا شجاعا ذا رأي وسمع وبصر ونطق.
# وتنعقد الإمامة بالبيعة،
PageV05P421
# والأصح بيعة أهل الحل والعقد من العلماء والرؤساء
~~ووجوه الناس الذين يتيسر اجتماعهم، وشرطهم صفة الشهود وباستخلاف الإمام،
PageV05P422
# فلو جعل الأمر شورى بين جمع فكاستخلاف فيرتضون أحدهم.
# وباستيلاء جامع الشروط، وكذا فاسق وجاهل
PageV05P423
# في الأصح.
PageV05P424
# قلت: لو ادعى دفع زكاة إلى البغاة صدق بيمينه،
PageV05P425
# أو جزية فلا على الصحيح، وكذا خراج في الأصح، ويصدق
~~في حد إلا أن يثبت ببينة، ولا أثر له في البدن والله أعلم.
PageV05P426
# كتاب الردة هي: قطع الإسلام بنية أو قول كفر أو فعل،
~~سواء قاله استهزاء أو عنادا أو اعتقادا.
PageV05P427
# فمن نفى الصانع
PageV05P428
# أو الرسل أو كذب رسولا
PageV05P429
# أو حلل محرما بالإجماع كالزنا ms203 وعكسه، أو نفى وجوب
~~مجمع عليه أو عكسه.
# أو عزم على الكفر غدا أو تردد فيه كفر.
PageV05P430
# والفعل المكفر ما تعمده استهزاء صريحا بالدين أو
~~جحودا له كإلقاء مصحف بقاذورة وسجود لصنم أو شمس.
PageV05P431
# ولا تصح ردة صبي ومجنون ومكره.
# ولو ارتد
PageV05P432
# فجن لم يقتل في جنونه.
# والمذهب صحة ردة السكران وإسلامه.
# وتقبل الشهادة بالردة مطلقا، وقيل يجب التفصيل،
PageV05P433
# فعلى الأول لو شهدوا بردة فأنكر حكم بالشهادة فلو
# قال: كنت مكرها واقتضته قرينة كأسر كفار صدق بيمينه،
PageV05P434
# وإلا فلا، ولو قالا: لفظ لفظ كفر فادعى إكراها صدق
~~مطلقا.
# ولو مات معروف بالإسلام عن ابنين مسلمين، فقال أحدهما: ارتد فمات كافرا،
~~فإن بين سبب كفره لم يرثه، ونصيبه فيء وكذا إن أطلق في الأظهر.
PageV05P435
# وتجب استتابة المرتد والمرتدة، وفي قول تستحب
~~كالكافر، وهي في الحال، وفي قول ثلاثة أيام، فإن أصرا قتلا،
PageV05P436
# وإن أسلم صح وترك.
# وقيل لا يقبل إسلامه إن ارتد إلى كفر خفي كزنادقة
PageV05P437
# وباطنية.
PageV05P438
# وولد المرتد إن انعقد قبلها أو بعدها، وأحد أبويه
~~مسلم فمسلم، أو مرتدان فمسلم، وفي قول مرتد، وفي قول كافر أصلي قلت: الأظهر
~~مرتد، ونقل العراقيون الاتفاق على كفره، والله أعلم،
# وفي زوال ملكه عن ماله بها أقوال: أظهرها
PageV05P439
# إن هلك مرتدا بان زواله بها، وإن أسلم بان أنه لم
~~يزل، وعلى الأقوال يقضى منه دين لزمه قبلها.
# وينفق عليه منه، والأصح يلزمه غرم إتلافه فيها، ونفقة زوجات وقف نكاحهن
~~وقريب، وإذا وقفنا ملكه فتصرفه إن احتمل الوقف كعتق وتدبير ووصية موقوف،
PageV05P440
# إن أسلم نفذ، وإلا فلا، وبيعه وهبته ورهنه وكتابته
~~باطلة، وفي القديم موقوفة، وعلى الأقوال يجعل ماله مع عدل، وأمته عند امرأة
~~ثقة، ويؤدي مكاتبه النجوم إلى القاضي.
PageV05P441
# كتاب الزنا إيلاج الذكر بفرج محرم لعينه خال عن
~~الشبهة مشتهى يوجب الحد.
PageV05P442
# ودبر ذكر وأنثى كقبل على المذهب، ولا حد بمفاخذة ووطء
~~زوجته وأمته في حيض وصوم وإحرام.
# وكذا أمته المزوجة والمعتدة، وكذا مملوكته المحرم.
PageV05P443
# ومكره في الأظهر.
# وكذا كل جهة أباحها عالم ms204 كنكاح بلا شهود على الصحيح.
PageV05P444
# ولا بوطء ميتة في الأصح، ولا بهيمة في الأظهر.
# ويحد في مستأجرة.
# ومبيحة ومحرم، وإن كان تزوجها.
PageV05P445
# وشرطه التكليف إلا السكران، وعلم تحريمه.
# وحد المحصن: الرجم، وهو: مكلف حر،
PageV05P446
# ولو ذمي غيب حشفته بقبل في نكاح صحيح، لا فاسد في
~~الأظهر، والأصح اشتراط التغييب حال حريته وتكليفه،
PageV05P447
# وأن الكامل الزاني بناقص محصن.
# والبكر الحر مائة جلدة
# وتغريب عام إلى مسافة قصر فما فوقها،
PageV05P448
# وإذا عين الإمام جهة فليس له طلب غيرها في الأصح.
# ويغرب غريب من بلد الزنا إلى غير بلده، فإن عاد إلى بلده منع في الأصح.
PageV05P449
# ولا تغرب امرأة وحدها في الأصح، بل مع زوج أو محرم
~~ولو بأجرة.
# فإن امتنع بأجرة لم يجبر في الأصح.
# والعبد خمسون، ويغرب نصف سنة، وفي قول سنة، وفي قول لا يغرب.
PageV05P450
# ويثبت ببينة.
# أو إقرار مرة.
PageV05P451
# ولو أقر ثم رجع سقط.
PageV05P452
# ولو قال لا تحدوني أو هرب فلا في الأصح.
# ولو شهد أربعة بزناها وأربع نسوة أنها عذراء لم تحد هي ولا قاذفها.
PageV05P453
# ولو عين شاهد زاوية لزناه، والباقون غيرها لم يثبت.
# ويستوفيه الإمام أو نائبه من حر ومبعض.
# ويستحب حضور الإمام، وشهوده.
PageV05P454
# ويحد الرقيق سيده
# أو الإمام.
# فإن تنازعا فالأصح الإمام.
PageV05P455
# وأن السيد يغربه، وأن المكاتب كحر، وأن الفاسق
~~والكافر والمكاتب يحدون عبيدهم، وأن السيد يعزر ويسمع البينة بالعقوبة.
PageV05P456
# والرجم بمدر وحجارة معتدلة، ولا يحفر للرجل، والأصح
~~استحبابه للمرأة إن ثبت ببينة، ولا يؤخر لمرض وحر وبرد مفرطين، وقيل يؤخر
~~إن ثبت بإقرار
PageV05P457
# ويؤخر الجلد لمرض، فإن لم يرج برؤه جلد لا بسوط بل
~~بعثكال عليه مائة غصن، فإن كان خمسون ضرب به مرتين، وتمسه الأغصان أو ينكبس
~~بعضها على بعض ليناله بعض الألم، فإن برأ أجزأه.
PageV05P458
# ولا جلد في حر وبرد مفرطين، وإذا جلد الإمام في مرض
~~أو حر وبرد فلا ضمان على النص فيقتضي أن التأخير مستحب.
PageV05P459
# كتاب حد القذف شرط حد القذف: التكليف
PageV05P460
# إلا السكران الاختيار، ويعزر المميز، ولا يحد بقذف
~~الولد ms205 وإن سفل.
PageV05P461
# فالحر ثمانون، والرقيق أربعون.
# والمقذوف: الإحصان وسبق في اللعان.
# ولو شهد دون أربعة بزنا حدوا في الأظهر.
# وكذا أربع نسوة وعبيد وكفرة على المذهب.
PageV05P462
# ولو شهد واحد على إقراره فلا، ولو تقاذفا فليس تقاصا.
# ولو استقل المقذوف بالاستيفاء لم يقع الموقع.
PageV05P463
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P464
# كتاب قطع السرقة يشترط لوجوبه في المسروق أمور: كونه
~~ربع دينار خالصا أو قيمته،
PageV05P465
# ولو سرق ربعا سبيكة لا يساوي ربعا مضروبا فلا قطع في
~~الأصح.
PageV05P466
# ولو سرق دنانير ظنها فلوسا لا تساوي ربعا قطع، وكذا
~~ثوب رث في جيبه تمام ربع جهله في الأصح.
# ولو أخرج نصابا من حرز مرتين فإن تخلل علم المالك وإعادة الحرز فالإخراج
~~الثاني سرقة أخرى، وإلا قطع في الأصح.
PageV05P467
# ولو نقب وعاء حنطة ونحوها فانصب نصاب قطع في الأصح.
# ولو اشتركا في إخراج نصابين قطعا، وإلا فلا.
# ولو سرق خمرا وخنزيرا وكلبا وجلد ميتة بلا دبغ فلا قطع، فإن بلغ إناء
~~الخمر نصابا قطع على الصحيح.
PageV05P468
# ولا قطع في طنبور ونحوه، وقيل: إن بلغ مكسره نصابا
~~قطع. قلت: الثاني أصح والله أعلم.
# الثاني كونه ملكا لغيره.
# فلو ملكه بإرث وغيره قبل إخراجه من الحرز، أو نقص فيه عن نصاب بأكل وغيره
~~لم يقطع.
PageV05P469
# وكذا إن ادعى ملكه على النص.
# ولو سرقا وادعاه أحدهما له أو لهما فكذبه الآخر لم يقطع المدعي، وقطع
~~الآخر في الأصح.
# وإن سرق من حرز شريكه مشتركا فلا قطع في الأظهر، وإن قل نصيبه.
PageV05P470
# الثالث عدم شبهة فيه، فلا قطع بسرقة مال أصل وفرع
~~وسيد.
PageV05P471
# والأظهر قطع أحد زوجين بالآخر.
# ومن سرق مال بيت المال، إن فرز لطائفة ليس هو منهم قطع، وإلا فالأصح أنه
~~إن كان له حق في المسروق كمال مصالح وكصدقة وهو فقير فلا، وإلا قطع.
PageV05P472
# والمذهب قطعه بباب مسجد وجذعه لا حصره، وقناديل تسرج.
# والأصح قطعه بموقوف.
PageV05P473
# وأم ولد سرقها نائمة، أو مجنونة.
# الرابع كونه محرزا بملاحظة أو حصانة موضعه، فإن كان بصحراء أو مسجد اشترط
~~دوام لحاظ،
PageV05P474
# وإن كان بحصن كفى لحاظ ms206 معتاد، وإصطبل حرز دواب، لا
~~آنية وثياب، وعرصة دار، وصفتها حرز آنية وثياب بذلة، لا حلي، ونقد.
PageV05P475
# ولو نام بصحراء أو مسجد على ثوب أو توسد متاعا فمحرز،
~~فلو انقلب فزال عنه فلا،
PageV05P476
# وثوب ومتاع وضعه بقربه بصحراء إن لاحظه محرز، وإلا
~~فلا.
# وشرط الملاحظ قدرته على منع سارق بقوة أو استغاثة.
# ودار منفصلة عن العمارة إن كان بها قوي يقظان حرز مع فتح الباب وإغلاقه،
~~وإلا فلا.
# ومتصلة حرز مع إغلاقه وحافظ ولو نائم،
PageV05P477
# ومع فتحه ونومه غير حرز ليلا، وكذا نهارا في الأصح.
# وكذا يقظان تغفله سارق في الأصح، فإن خلت فالمذهب أنها حرز نهارا زمن أمن
~~وإغلاقه، فإن فقد شرط فلا.
# وخيمة بصحراء إن لم تشد أطنابها وترخى أذيالها فهي وما فيها كمتاع
~~بصحراء، وإلا فحرز بشرط حافظ قوي فيها ولو نائم.
PageV05P478
# وماشية بأبنية مغلقة متصلة بالعمارة محرزة بلا حافظ.
# وببرية يشترط حافظ ولو نائم.
PageV05P479
# وإبل بصحراء محرزة بحافظ يراها.
# ومقطورة يشترط التفات قائدها إليها كل ساعة بحيث يراها، وأن لا يزيد قطار
~~على تسعة.
# وغير مقطورة ليست محرزة في الأصح.
PageV05P480
# وكفن في قبر ببيت محرز محرز.
# وكذا بمقبرة بطرف العمارة في الأصح
PageV05P481
# لا بمضيعة في الأصح.
# [فصل] يقطع مؤجر
PageV05P482
# الحرز
# وكذا معيره في الأصح.
# ولو غصب حرزا لم يقطع مالكه، وكذا أجنبي في الأصح.
PageV05P483
# ولو غصب مالا وأحرزه بحرزه فسرق المالك منه مال
~~الغاصب، أو أجنبي المغصوب فلا قطع في الأصح.
# ولا يقطع مختلس ومنتهب وجاحد وديعة.
# ولو نقب وعاد في ليلة أخرى فسرق قطع في الأصح.
PageV05P484
# قلت: هذا إذا لم يعلم لمالك النقب، ولم يظهر
~~للطارقين، وإلا فلا يقطع قطعا، والله أعلم.
# ولو نقب وأخرج غيره فلا قطع.
# ولو تعاونا في النقب وانفرد أحدهما بالإخراج أو وضعه ناقب بقرب النقب
~~فأخرجه آخر قطع المخرج.
PageV05P485
# ولو وضعه بوسط نقبه فأخذه خارج وهو يساوي نصابين لم
~~يقطعا في الأظهر.
# ولو رماه إلى خارج حرز أو وضعه بماء جار أو ظهر دابة سائرة أو عرضه لريح
~~هابة فأخرجته ms207 قطع.
PageV05P486
# أو واقفة فمشت بوضعه فلا في الأصح.
# ولا يضمن حر بيد، ولا يقطع سارقه.
# ولو سرق صغيرا بقلادة فكذا في الأصح.
PageV05P487
# ولو نام عبد على بعير فقاده وأخرجه عن القافلة قطع،
~~أو حر فلا في الأصح.
# ولو نقل
# من بيت مغلق إلى صحن دار بابها مفتوح قطع، وإلا فلا، وقيل إن كانا مغلقين
~~قطع.
PageV05P488
# وبيت خان وصحنه كبيت، ودار في الأصح.
# [فصل] لا يقطع صبي ومجنون ومكره.
# ويقطع مسلم وذمي
PageV05P489
# بمال مسلم وذمي، وفي معاهد أقوال: أحسنها إن شرط قطعه
~~بسرقة قطع، وإلا فلا. قلت: الأظهر عند الجمهور لا قطع، والله أعلم.
# وتثبت السرقة بيمين المدعي المردودة في الأصح، أو بإقرار السارق،
PageV05P490
# والمذهب قبول رجوعه.
# ومن أقر بعقوبة لله تعالى فالصحيح أن للقاضي أن يعرض له بالرجوع، ولا
~~يقول: ارجع.
PageV05P491
# ولو أقر بلا دعوى أنه سرق مال زيد الغائب لم يقطع في
~~الحال، بل ينتظر حضوره في الأصح.
# أو أنه أكره أمة غائب على زنا حد في الحال في الأصح.
PageV05P492
# وتثبت بشهادة رجلين، فلو شهد رجل وامرأتان ثبت المال
~~ولا قطع، ويشترط ذكر الشاهد
# شروط السرقة.
# ولو اختلف شاهدان كقوله: سرق بكرة، والآخر عشية فباطلة.
PageV05P493
# وعلى السارق رد ما سرق، فإن تلف ضمنه
# وتقطع يمينه. فإن سرق ثانيا بعد قطعها فرجله اليسرى، وثالثا يده اليسرى،
~~ورابعا رجله اليمنى،
PageV05P494
# وبعد ذلك يعزر ويغمس محل القطع بزيت أو دهن مغلى،
~~قيل: هو تتمة للحد، والأصح أنه حق للمقطوع، فمؤنته عليه وللإمام إهماله.
# وتقطع اليد من الكوع،
PageV05P495
# والرجل من مفصل القدم.
# ومن سرق مرارا بلا قطع كفت يمينه.
# وإن نقصت أربع أصابع قلت: وكذا لو ذهبت الخمس في الأصح، والله أعلم.
# وتقطع يد زائدة أصبعا في الأصح.
PageV05P496
# ولو سرق فسقطت يمينه بآفة سقط القطع، أو يساره فلا
~~على المذهب.
### | باب قاطع الطريق
PageV05P497
# هو مسلم مكلف له شوكة، لا مختلسون يتعرضون لآخر قافلة
~~يعتمدون الهرب،
PageV05P498
# والذين يغلبون شرذمة بقوتهم قطاع في حقهم، لا لقافلة
~~عظيمة، وحيث يلحق غوث ليس بقطاع، وفقد الغوث يكون ms208 للبعد أو لضعف وقد يغلبون
~~والحالة هذه في بلد فهم قطاع.
# ولو علم الإمام قوما يخيفون الطريق ولم يأخذوا مالا ولا نفسا عزرهم بحبس
~~وغيره.
PageV05P499
# وإذا أخذ القاطع نصاب السرقة قطع يده اليمنى ورجله
~~اليسرى، فإن عاد فيسراه ويمناه.
# وإن قتل قتل حتما.
PageV05P500
# وإن قتل وأخذ مالا قتل ثم صلب ثلاثا ثم ينزل، وقيل
~~يبقى حتى يسيل صديده، وفي قول يصلب قليلا ثم ينزل فيقتل.
# ومن أعانهم وكثر جمعهم
PageV05P501
# عزر بحبس وتغريب وغيرهما، وقيل: يتعين التغريب إلى
~~حيث يراه.
# وقتل القاطع يغلب فيه معنى القصاص، وفي قول الحد
# فعلى الأول لا يقتل بولده وذمي.
# ولو مات فدية.
# ولو قتل جمعا قتل بواحد، وللباقين ديات.
# ولو عفا وليه بمال وجب وسقط القصاص ويقتل حدا.
# ولو قتل بمثقل أو بقطع عضو فعل به مثله.
PageV05P502
# ولو جرح فاندمل لم يتحتم قصاص في الأظهر.
# وتسقط عقوبات تخص القاطع بتوبته قبل القدرة عليه، لا بعدها على المذهب،
~~ولا تسقط سائر الحدود بها في الأظهر.
PageV05P503
# [فصل] من لزمه قصاص وقطع وحد قذف وطالبوه جلد ثم قطع
~~ثم قتل، ويبادر بقتله بعد قطعه لا قطعه بعد جلده إن غاب مستحق قتله، وكذا
~~إن حضر وقال عجلوا القطع في الأصح، وإذا أخر مستحق النفس حقه جلد فإذا برئ
~~قطع، ولو أخر مستحق طرف
PageV05P504
# جلد، وعلى مستحق النفس الصبر حتى يستوفي الطرف فإن
~~بادر فقتل فلمستحق الطرف دية، ولو أخر مستحق الجلد حقه فالقياس صبر
~~الآخرين.
# ولو اجتمع حدود لله تعالى قدم الأخف فالأخف.
# أو عقوبات لله تعالى، والآدميين قدم حد قذف على زنا،
PageV05P505
# والأصح تقديمه على حد شرب، وأن القصاص قتلا وقطعا
~~يقدم على الزنا.
PageV05P506
# كتاب الأشربة
PageV05P507
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P508
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P509
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P510
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P511
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P512
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P513
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P514
# كل شراب أسكر كثيره حرم قليله.
PageV05P515
# وحد شاربه
PageV05P516
# إلا صبيا ومجنونا وحربيا وذميا وموجرا وكذا مكره على
~~شربه على المذهب.
# ومن جهل كونها خمرا: لم يحد، ولو قرب إسلامه فقال: جهلت تحريمها لم يحد،
~~أو جهلت الحد حد.
# ويحد بدردي خمر لا بخبز عجن دقيقه بها، ومعجون هي فيه،
PageV05P517
# وكذا حقنة ms209 وسعوط في الأصح.
# ومن غص بلقمة أساغها بخمر إن لم يجد غيرها والأصح تحريمها لدواء وعطش.
PageV05P518
# وحد الحر أربعون ورقيق عشرون
# بسوط أو أيد أو نعال أو أطراف ثياب، وقيل يتعين سوط.
PageV05P519
# ولو رأى الإمام بلوغه ثمانين جاز في الأصح، والزيادة
~~تعزيرات، وقيل حد.
# ويحد بإقراره أو شهادة رجلين، لا بريح خمر وسكر وقيء، ويكفي في إقرار
~~وشهادة شرب خمرا،
PageV05P520
# وقيل يشترط وهو عالم به مختار.
# ولا يحد حال سكره، وسوط الحدود بين قضيب وعصا ورطب ويابس، ويفرقه على
~~الأعضاء إلا المقاتل والوجه، قيل: والرأس
PageV05P521
# ولا تشد يده، ولا تجرد ثيابه، ويوالي الضرب بحيث يحصل
~~زجر وتنكيل.
# [فصل] يعزر في كل معصية لا حد لها ولا كفارة.
PageV05P522
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P523
# بحبس أو ضرب أو صفع أو توبيخ، ويجتهد الإمام في جنسه
~~وقدره،
PageV05P524
# وقيل إن تعلق بآدمي لم يكف توبيخ.
# فإن جلد وجب أن ينقص في عبد عن عشر جلدة وحر عن أربعين، وقيل عشرين،
PageV05P525
# ويستوي في هذا جميع المعاصي في الأصح.
# ولو عفا مستحق حد فلا تعزير للإمام في الأصح، أو تعزير فله في الأصح.
PageV05P526
# كتاب الصيال وضمان الولاة له دفع كل صائل على نفس أو
~~طرف أو بضع أو مال.
PageV05P527
# فإن قتله فلا ضمان.
# ولا يجب الدفع عن مال
# ويجب عن بضع، وكذا نفس قصدها كافر، أو بهيمة، لا مسلم في الأظهر.
PageV05P528
# والدفع عن غيره كهو عن نفسه، وقيل يجب قطعا.
PageV05P529
# ولو سقطت جرة ولم تندفع عنه إلا بكسرها ضمنها في
~~الأصح.
# ويدفع الصائل بالأخف، فإن أمكن بكلام واستغاثة حرم الضرب، أو بضرب بيد
~~حرم سوط، أو بسوط حرم عصا، أو بقطع عضو حرم قتل،
PageV05P530
# فإن أمكن هرب فالمذهب وجوبه، وتحريم قتال.
# ولو عضت يده خلصها بالأسهل من فك لحييه وضرب شدقيه فإن عجز فسلها فندرت
~~أسنانه فهدر.
PageV05P531
# ومن نظر إلى حرمه في داره من كوة أو ثقب عمدا فرماه
~~بخفيف كحصاة فأعماه، أو أصاب قرب عينه فجرحه فمات فهدر،
PageV05P532
# بشرط عدم محرم وزوجة للناظر، قيل واستتار الحرم،
PageV05P533
# قيل: وإنذار قبل رميه. ms210
# ولو عزر ولي ووال وزوج
PageV05P534
# ومعلم فمضمون.
# ولو حد مقدرا فلا ضمان.
# ولو ضرب شارب بنعال وثياب فلا ضمان على الصحيح، وكذا أربعون سوطا على
~~المشهور.
PageV05P535
# أو أكثر وجب قسطه بالعدد، وفي قول نصف دية، ويجريان
~~في قاذف جلد أحدا وثمانين.
# ولمستقل قطع سلعة إلا مخوفة لا خطر في تركها، أو الخطر في قطعها أكثر،
PageV05P536
# ولأب وجد قطعها من صبي ومجنون مع الخطر إن زاد خطر
~~الترك لا لسلطان، وله ولسلطان قطعها بلا خطر، وفصد وحجامة، فلو مات بجائز
~~من هذا فلا ضمان في الأصح، ولو فعل سلطان بصبي ما منع فدية مغلظة في ماله
# وما وجب بخطأ إمام في حد أو حكم فعلى عاقلته، وفي قول في بيت المال.
PageV05P537
# ولو حده بشاهدين فبانا عبدين أو ذميين أو، مراهقين
~~فإن قصر في اختبارهما فالضمان عليه، وإلا فالقولان، فإن ضمنا عاقلة أو بيت
~~مال فلا رجوع على الذميين والعبدين في الأصح.
# ومن حجم أو فصد بإذن لم يضمن.
PageV05P538
# وقتل جلاد وضربه بأمر الإمام كمباشرة الإمام إن جهل
~~ظلمه وخطأه وإلا فالقصاص والضمان على الجلاد إن لم يكن إكراه.
# ويجب ختان المرأة بجزء من اللحمة بأعلى الفرج، والرجل بقطع ما تغطي حشفته
~~بعد البلوغ.
PageV05P539
# ويندب تعجيله في سابعه
PageV05P540
# فإن ضعف عن احتماله أخر، ومن ختنه في سن لا يحتمله
~~لزمه قصاص إلا والدا، فإن احتمله وختنه ولي فلا ضمان في الأصح.
# وأجرته في مال المختون.
PageV05P541
# [فصل] من كان مع دابة أو دواب ضمن إتلافها نفسا ومالا
~~ليلا ونهارا.
PageV05P542
# ولو بالت أو راثت بطريق فتلف به نفس أو مال فلا ضمان.
# ويحترز عما لا يعتاد كركض شديد في وحل فإن خالف ضمن ما تولد منه، ومن حمل
~~حطبا على ظهره، أو بهيمة فحك بناء فسقط ضمنه،
PageV05P543
# وإن دخل سوقا فتلف به نفس أو مال ضمن إن كان زحام،
~~فإن لم يكن وتمزق ثوب فلا، إلا ثوب أعمى ومستدبر البهيمة فيجب تنبيهه،
~~وإنما يضمنه إذا لم يقصر صاحب المال، فإن قصر بأن وضعه بطريق ms211 أو عرضه
~~للدابة فلا.
# وإن كانت الدابة وحدها فأتلفت زرعا أو غيره نهارا لم يضمن صاحبها، أو
~~ليلا ضمن،
PageV05P544
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV05P545
# إلا أن لا يفرط في ربطها.
# أو حضر صاحب الزرع وتهاون في دفعها، وكذا إن كان الزرع في محوط له باب
~~تركه مفتوحا في الأصح.
# وهرة تتلف طيرا أو طعاما إن عهد ذلك منها ضمن مالكها في الأصح ليلا أو
~~نهارا،
PageV05P546
# وإلا فلا في الأصح.
PageV05P547
# كتاب السير كان الجهاد في عهد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فرض كفاية،
PageV06P003
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P004
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P005
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P006
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P007
# وقيل عين
# وأما بعده فللكفار حالان: أحدهما يكونون ببلادهم ففرض كفاية إذا فعله من
~~فيهم كفاية سقط الحرج عن الباقين
PageV06P008
# ومن فروض الكفاية القيام بإقامة الحجج وحل المشكلات
~~في الدين.
# وبعلوم الشرع كتفسير وحديث، والفروع
PageV06P009
# بحيث يصلح للقضاء.
# والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
PageV06P010
# وإحياء الكعبة كل سنة
PageV06P011
# بالزيارة.
# ودفع ضرر المسلمين ككسوة عار، وإطعام جائع إذا لم يندفع بزكاة، وبيت مال.
PageV06P012
# وتحمل الشهادة، وأداؤها، والحرف والصنائع، وما تتم به
~~المعايش
PageV06P013
# وجواب سلام على جماعة.
PageV06P014
# ويسن ابتداؤه.
# لا على قاضي حاجة
PageV06P015
# وآكل وفي حمام، ولا جواب عليهم.
PageV06P016
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P017
# ولا جهاد على صبي ومجنون وامرأة
PageV06P018
# ومريض وذي عرج بين، وأقطع، وأشل، وعبد وعادم أهبة
~~قتال، وكل عذر منع وجوب الحج منع الجهاد إلا خوف طريق من كفار، وكذا من
~~لصوص المسلمين على الصحيح.
# والدين الحال
PageV06P019
# يحرم سفر جهاد وغيره إلا بإذن غريمه، والمؤجل لا،
~~وقيل يمنع سفرا مخوفا.
# ويحرم جهاد إلا بإذن أبويه إن كانا مسلمين،
PageV06P020
# لا سفر تعلم فرض عين وكذا كفاية في الأصح
# فإن أذن أبواه والغريم ثم رجعوا وجب الرجوع إن لم يحضر الصف،
PageV06P021
# فإن شرع في قتال حرم الانصراف في الأظهر.
# الثاني يدخلون بلدة لنا فيلزم أهلها الدفع بالممكن، فإن أمكن تأهب لقتال
~~وجب الممكن حتى على فقير وولد ومدين وعبد بلا إذن،
PageV06P022
# وقيل: إن حصلت مقاومة بأحرار اشترط إذن سيده، وإلا
~~فمن قصد دفع عن نفسه بالممكن إن علم أنه إن أخذ قتل، وإن جوز الأسر فله أن
~~يستسلم
# ومن ms212 هو دون مسافة قصر من البلدة كأهلها، ومن على المسافة يلزمهم الموافقة
~~بقدر الكفاية إن لم يكف أهلها ومن يليهم. قيل: وإن كفوا.
PageV06P023
# ولو أسروا مسلما فالأصح وجوب النهوض إليهم لخلاصه إن
~~توقعناه.
# [فصل] يكره غزو بغير إذن الإمام أو نائبه.
# ويسن إذ بعث سرية أن يؤمر عليهم ويأخذ البيعة بالثبات.
PageV06P024
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P025
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P026
# وله الاستعانة بكفار تؤمن خيانتهم، ويكونون بحيث لو
~~انضمت فرقتا الكفر قاومناهم.
# وبعبيد بإذن السادة
PageV06P027
# ومراهقين أقوياء.
# وله بذل الأهبة والسلاح من بيت المال ومن ماله.
# ولا يصح استئجار مسلم لجهاد.
# ويصح استئجار ذمي للإمام. قيل: ولغيره.
PageV06P028
# ويكره لغاز قتل قريب ومحرم أشد. قلت: إلا أن يسمعه
~~يسب الله أو رسوله - صلى الله عليه وسلم - والله أعلم.
# ويحرم عليه قتل صبي ومجنون وامرأة وخنثى مشكل.
PageV06P029
# ويحل قتل راهب وأجير وشيخ وأعمى وزمن لا قتال فيهم
~~ولا رأي في الأظهر، فيسترقون وتسبى نساؤهم وأقوالهم.
# ويجوز حصار الكفار في البلاد والقلاع وإرسال الماء عليهم ورميهم بنار
~~ومنجنيق
PageV06P030
# وتبييتهم في غفلة، فإن كان فيهم مسلم أسير أو تاجر
~~جاز ذلك على المذهب.
# ولو التحم حرب فتترسوا بنساء وصبيان جاز رميهم، وإن دفعوا بهم عن أنفسهم
~~ولم تدع ضرورة إلى رميهم فالأظهر تركهم
PageV06P031
# وإن تترسوا بمسلمين فإن لم تدع ضرورة إلى رميهم
~~تركناهم، وإلا جاز رميهم في الأصح.
# ويحرم الانصراف عن الصف إذا لم يزد عدد الكفار على مثلينا إلا متحرفا
~~لقتال
PageV06P032
# أو متحيزا إلى فئة
PageV06P033
# يستنجد بها، ويجوز إلى فئة بعيدة في الأصح.
PageV06P034
# ولا يشارك متحيز إلى بعيدة الجيش فيما غنم بعد
~~مفارقته، ويشارك متحيز إلى قريبة في الأصح.
# فإن زاد على مثلين جاز الانصراف إلا أنه يحرم انصراف مائة بطل عن مائتين
~~وواحد ضعفاء في الأصح.
PageV06P035
# وتجوز المبارزة فإن طلبها كافر استحب الخروج إليه،
~~وإنما تحسن ممن جرب نفسه وبإذن الإمام.
# ويجوز إتلاف بنائهم وشجرهم
PageV06P036
# لحاجة القتال والظفر بهم، وكذا إن لم يرج حصولها لنا،
~~فإن رجي ندب الترك.
# ويحرم إتلاف الحيوان إلا ما يقاتلونا عليه لدفعهم أو ظفر بهم أو ms213 غنمناه
~~وخفنا رجوعه إليهم وضرره.
PageV06P037
# [فصل] نساء الكفار وصبيانهم إذا أسروا رقوا، وكذا
~~العبيد.
# ويجتهد الإمام في الأحرار الكاملين، ويفعل الأحظ، للمسلمين من قتل ومن
~~وفداء بأسرى أو مال واسترقاق،
PageV06P038
# فإن خفي الأحظ حبسهم حتى يظهر.
# وقيل لا يسترق وثني وكذا عربي في قول.
# ولو أسلم أسير عصم دمه وبقي الخيار في الباقي،
PageV06P039
# وفي قول يتعين الرق وإسلام كافر قبل ظفر به، يعصم دمه
~~وماله وصغار ولده
# لا زوجته على المذهب، فإن استرقت انقطع نكاحه في الحال، وقيل إن كان بعد
~~الدخول بها انتظرت العدة فلعلها تعتق فيها.
# ويجوز إرقاق زوجة ذمي، وكذا عتيقه في الأصح.
PageV06P040
# لا عتيق مسلم
# وزوجته الحربية على المذهب، وإذا سبي زوجان أو أحدهما انفسخ النكاح إن
~~كانا حرين قيل أو رقيقين.
# وإذا أرق وعليه دين لم يسقط
PageV06P041
# فيقضى من ماله إن غنم بعد إرقاقه.
# ولو اقترض حربي من حربي أو اشترى منه ثم أسلما أو قبلا جزية دام الحق.
# ولو أتلف عليه حربي فأسلما فلا ضمان عليه في الأصح.
# فصل والمال المأخوذ من أهل الحرب قهرا غنيمة، وكذا ما
PageV06P042
# أخذه واحد أو جمع من دار الحرب بسرقة، أو وجد كهيئة
~~اللقطة على الأصح، فإن أمكن كونه لمسلم وجب تعريفه.
# وللغانمين التبسط في الغنيمة بأخذ القوت وما يصلح به ولحم وشحم وكل طعام
~~يعتاد أكله عموما،
PageV06P043
# وعلف الدواب تبنا وشعيرا ونحوهما، وذبح مأكول للحمه،
~~والصحيح جواز الفاكهة، وأنه لا تجب قيمة المذبوح، وأنه لا يختص الجواز
~~بمحتاج إلى طعام وعلف.
PageV06P044
# وأنه لا يجوز ذلك لمن لحق الجيش بعد الحرب والحيازة،
~~وأن من رجع إلى دار الإسلام ومعه بقية لزمه ردها إلى المغنم.
# وموضع التبسط دارهم، وكذا ما لم يصل عمران الإسلام في الأصح.
PageV06P045
# ولغانم رشيد ولو محجورا عليه بفلس الإعراض عن الغنيمة
~~قبل القسمة،
PageV06P046
# والأصح جوازه بعد فرز الخمس وجوازه لجميعهم، وبطلانه
~~من ذوي القربى وسالب.
# والمعرض كمن لم يحضر، ومن مات فحقه لوارثه، ولا تملك إلا بقسمة.
# ولهم التملك، وقيل يملكون، وقيل إن سلمت إلى ms214 القسمة بان ملكهم،
PageV06P047
# وإلا فلا، ويملك العقار بالاستيلاء كالمنقول.
# ولو كان فيها كلب أو كلاب تنفع وأراده بعضهم ولم ينازع أعطيه، وإلا قسمت
~~إن أمكن، وإلا أقرع.
# والصحيح أن سواد العراق فتح عنوة وقسم ثم بذلوه ووقف على المسلمين،
~~وخراجه أجرة تؤدى كل سنة لمصالح المسلمين.
PageV06P048
# وهو من عبادان إلى حديثة الموصل طولا، ومن القادسية
~~إلى حلوان عرضا قلت: الصحيح أن البصرة وإن كانت داخلة في حد السواد فليس
~~لها حكمه إلا في موضع غربي دجلتها وموضع شرقيها.
PageV06P049
# وأن ما في السواد من الدور والمساكن يجوز بيعه والله
~~أعلم.
# وفتحت مكة صلحا، فدورها وأرضها المحياة ملك يباع.
PageV06P050
# فصل يصح من كل مسلم مكلف مختار أمان حربي وعدد محصور
~~فقط.
PageV06P051
# ولا يصح أمان أسير لمن هو معهم في الأصح.
# ويصح بكل لفظ يفيد مقصوده، وبكتابة ورسالة.
# ويشترط علم الكافر بالأمان.
# فإن رده بطل، وكذا إن لم يقبل في الأصح.
PageV06P052
# وتكفي إشارة مفهمة للقبول.
# ويجب أن لا تزيد مدته على أربعة أشهر، وفي قول يجوز ما لم تبلغ سنة.
# ولا يجوز أمان يضر المسلمين كجاسوس.
PageV06P053
# وليس للإمام نبذ الأمان إن لم يخف خيانة.
# ولا يدخل في الأمان ماله وأهله بدار الحرب، وكذا ما مع ه منهما في الأصح
~~إلا بشرط.
# والمسلم بدار الحرب إن أمكنه إظهار دينه استحب له الهجرة،
PageV06P054
# وإلا وجبت إن أطاقها، ولو قدر أسير على هرب لزمه، ولو
~~أطلقوه بلا شرط فله اغتيالهم، أو على أنهم في أمانه حرم، فإن تبعه قوم
~~فليدفعهم ولو بقتلهم،
PageV06P055
# أو شرطوا أن لا يخرج من دارهم لم يجز الوفاء.
# ولو عاقد الإمام علجا يدل على قلعة وله منها جارية جاز
PageV06P056
# فإن فتحت بدلالته أعطيها، أو بغيرها فلا في الأصح،
~~فإن لم تفتح فلا شيء له، وقيل إن لم يعلق الجعل بالفتح فله أجرة مثل،
PageV06P057
# فإن لم يكن فيها جارية أو ماتت قبل العقد فلا شيء، أو
~~بعد الظفر قبل التسليم وجب بدل، أو قبل ظفر فلا في الأظهر، وإن أسلمت
~~فالمذهب وجوب بدل، ms215 وهو أجرة مثل، وقيل قيمتها..
PageV06P058
# ..
### | .... 
### | .... 
### | .... 
# ..
PageV06P059
# كتاب الجزية صورة عقدها: أقركم بدار الإسلام أو أذنت
~~في إقامتكم بها على أن تبذلوا
PageV06P060
# جزية وتنقادوا لحكم الإسلام، والأصح اشتراط ذكر
~~قدرها، لا كف اللسان عن الله تعالى ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ودينه.
# ولا يصح العقد مؤقتا على المذهب،
PageV06P061
# ويشترط لفظ قبول، ولو وجد كافر بدارنا فقال دخلت
~~لسماع كلام الله تعالى، أو رسولا، أو بأمان مسلم صدق، وفي دعوى الأمان وجه.
# ويشترط لعقدها الإمام أو نائبه، وعليه الإجابة إذا طلبوا.
# إلا جاسوسا نخافه.
# ولا تعقد إلا لليهود والنصارى
PageV06P062
# والمجوس وأولاد من تهود أو تنصر قبل النسخ أو شككنا
~~في وقته وكذا زاعم التمسك بصحف إبراهيم وزبور داود - صلى الله عليهما وسلم
~~- ومن أحد أبويه كتابي والآخر وثني على المذهب.
PageV06P063
# ولا جزية على امرأة وخنثى، ومن فيه رق وصبي
# ومجنون، فإن تقطع جنونه قليلا كساعة من شهر لزمته، أو كثيرا كيوم ويوم
~~فالأصح تلفق الإفاقة، فإذا بلغت سنة وجبت،
PageV06P064
# ولو بلغ ابن ذمي ولم يبذل جزية ألحق بمنامه، وإن
~~بذلها عقد له، وقيل عليه كجزية أبيه، والمذهب وجوبها على زمن وشيخ هرم
~~وأعمى وراهب وأجير وفقير كسب فإذا تمت سنة وهو معسر ففي ذمته حتى يوسر.
PageV06P065
# ويمنع كل كافر من استيطان الحجاز، وهو مكة والمدينة
~~واليمامة وقراها، وقيل له الإقامة في طرقه الممتدة،
PageV06P066
# ولو دخله بغير إذن الإمام أخرجه وعزره إن علم أنه
~~ممنوع، منه فإن استأذن أذن إن كان مصلحة للمسلمين كرسالة وحمل ما نحتاج
~~إليه، فإن كان لتجارة ليس فيها كبير حاجة لم يأذن إلا بشرط أخذ شيء منها.
# ولا يقيم إلا ثلاثة أيام.
# ويمنع دخول حرم مكة،
PageV06P067
# فإن كان رسولا خرج إليه الإمام أو نائب يسمعه.
# وإن مرض فيه نقل، وإن خيف موته فإن مات لم يدفن فيه، فإن دفن نبش وأخرج،
~~وإن مرض في غيره من الحجاز وعظمت المشقة في نقله ترك وإلا نقل، فإن مات
~~وتعذر نقله دفن هناك.
PageV06P068
# ويستحب للإمام مماكسة حتى يأخذ من متوسط دينارين وغني ms216
~~أربعة.
# ولو عقدت بأكثر ثم علموا جواز دينار لزمهم ما التزموه، فإن أبوا فالأصح
~~أنهم ناقضون.
PageV06P069
# ولو أسلم ذمي أو مات بعد سنين أخذت جزيتهن من تركته
~~مقدمة على الوصايا، ويسوى بينها وبين دين آدمي على المذهب، أو في خلال سنة
~~فقسط، وفي قول لا شيء.
# وتؤخذ بإهانة فيجلس الآخذ ويقوم الذمي ويطأطئ رأسه ويحني ظهره ويضعها في
~~الميزان، ويقبض الآخذ لحيته، ويضرب لهزمتيه،
PageV06P070
# وكله مستحب، وقيل واجب، فعلى الأول له توكيل مسلم
~~بالأداء وحوالة عليه وأن يضمنها قلت: هذه الهيئة باطلة ودعوى استحبابها أشد
~~خطأ. والله أعلم، ويستحب
# للإمام إذا أمكنه أن يشرط عليهم إذا صولحوا في بلدهم ضيافة من يمر بهم من
~~المسلمين
PageV06P071
# زائدا على أقل جزية، وقيل يجوز منها، وتجعل على غني
~~ومتوسط، لا فقير في الأصح، ويذكر عدد الضيفان رجالا وفرسانا، وجنس الطعام
~~والأدم وقدرهما، ولكل واحد كذا،
PageV06P072
# وعلف الدواب، ومنزل الضيفان من كنيسة وفاضل مسكن
~~ومقامهم، ولا يجاوز ثلاثة أيام.
# ولو قال قوم نؤدي الجزية باسم صدقة لا جزية فللإمام إجابتهم إذا رأى.
PageV06P073
# ويضعف عليهم الزكاة فمن خمسة أبعرة شاتان، وخمسة
~~وعشرين بنتا مخاض، وعشرين دينارا دينار، ومائتي درهم عشرة وخمس المعشرات،
~~ولو وجب بنتا مخاض مع جبران لم يضعف الجبران في الأصح، ولو كان بعض نصاب لم
~~يجب قسطه في الأظهر،
PageV06P074
# ثم المأخوذ جزية، فلا
# فصل يؤخذ من مال من لا جزية عليه. يلزمنا الكف عنهم
PageV06P075
# وضمان ما نتلفه عليهم نفسا ومالا ودفع أهل الحرب عنهم
~~وقيل إن انفردوا ببلد لم يلزمنا الدفع.
# ونمنعهم إحداث كنيسة في بلد أحدثناه
PageV06P076
# أو أسلم أهله عليه، وما فتح عنوة لا يحدثونها فيه،
~~ولا يقرون على كنيسة كانت فيه في الأصح، أو صلحا بشرط الأرض لنا، وشرط
~~إسكانهم، وإبقاء الكنائس جاز، وإن أطلق فالأصح المنع،
PageV06P077
# أو لهم قررت، ولهم الإحداث في الأصح.
# ويمنعون وجوبا، وقيل ندبا من رفع بناء على بناء جار مسلم،
PageV06P078
# والأصح المنع من المساواة، وأنهم لو كانوا
PageV06P079
# بمحلة منفصلة لم يمنعوا.
# ويمنع الذمي ركوب خيل ms217 لا حمير، وبغال نفيسة، ويركب بإكاف وركاب خشب لا
~~حديد، ولا سرج،
PageV06P080
# ويلجأ إلى أضيق الطرق.
# ولا يوقرون، ولا يصدرون في مجلس.
# ويؤمر بالغيار والزنار
PageV06P081
# فوق الثياب.
# وإذا دخل حماما فيه مسلمون أو تجرد عن ثيابه جعل في عنقه خاتم حديد أو
~~رصاص ونحوه.
# ويمنع من إسماعه المسلمين شركا، وقولهم في عزير والمسيح، ومن إظهار خمر
~~وخنزير وناقوس وعيد.
PageV06P082
# ولو شرطت هذه الأمور فخالفوا لم ينتقض العهد.
# ولو قاتلونا أو امتنعوا من الجزية أو من إجراء حكم الإسلام انتقض.
# ولو زنى ذمي بمسلمة أو أصابها بنكاح، أو دل أهل الحرب على عورة للمسلمين،
~~أو فتن مسلما عن دينه، أو طعن في الإسلام أو القرآن، أو ذكر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بسوء
PageV06P083
# فالأصح أنه إن شرط انتقاض العهد بها انتقض، وإلا فلا،
~~ومن انتقض عهده بقتال جاز دفعه، وقتله أو بغيره لم يجب إبلاغه مأمنه في
~~الأظهر، بل يختار الإمام فيه قتلا ورقا ومنا وفداء،
PageV06P084
# فإن أسلم قبل الاختيار امتنع الرق.
# وإذا بطل أمان رجال لم يبطل أمان نسائهم والصبيان في الأصح، وإذا اختار
~~ذمي نبذ العهد واللحوق بدار الحرب بلغ المأمن.
PageV06P085
# باب الهدنة عقدها لكفار إقليم يختص بالإمام أو نائبه
~~فيها، ولبلدة يجوز لوالي الإقليم أيضا.
PageV06P086
# وإنما تعقد لمصلحة كضعفنا بقلة عدد وأهبة أو رجاء
~~إسلامهم أو بذل جزية، فإن لم يكن جازت أربعة أشهر لا سنة، وكذا دونها في
~~الأظهر، ولضعف تجوز عشر سنين فقط،
PageV06P087
# ومتى زاد على الجائز فقولا تفريق الصفقة، وإطلاق
~~العهد يفسده
# وكذا شرط فاسد على الصحيح بأن شرط منع فك أسرانا، أو ترك مالنا لهم، أو
~~لتعقد لهم ذمة بدون دينار، أو بدفع مال إليهم.
# وتصح الهدنة على أن ينقضها الإمام متى شاء.
PageV06P088
# ومتى صحت وجب الكف عنهم حتى تنقضي أو ينقضوها بتصريح
~~أو قتالنا، أو مكاتبة أهل الحرب بعورة لنا، أو قتل مسلم، وإذا انتقضت جازت
~~الإغارة عليهم وبياتهم، ولو نقض بعضهم ولم ينكر الباقون بقول ولا فعل انتقض
~~فيهم أيضا، وإن ms218 أنكروا باعتزالهم أو إعلام الإمام ببقائهم على العهد
PageV06P089
# فلا، ولو خاف خيانتهم فله نبذ عهدهم إليهم ويبلغهم
~~المأمن، ولا ينبذ عقد الذمة بتهمة.
# ولا يجوز شرط رد مسلمة تأتينا منهم، فإن شرط فسد الشرط وكذا العقد في
~~الأصح.
PageV06P090
# وإن شرط رد من جاء مسلما أو لم يذكر ردا فجاءت امرأة
~~لم يجب دفع مهر إلى زوجها في الأظهر.
# ولا يرد صبي ومجنون،
PageV06P091
# وكذا عبد وحر لا عشيرة له على المذهب.
# ويرد من له عشيرة طلبته إليها لا إلى غيرها إلا أن يقدر المطلوب على قهر
~~الطالب والهرب منه،
PageV06P092
# ومعنى الرد: أن يخلى بينه وبين طالبه، ولا يجبر على
~~الرجوع، ولا يلزمه الرجوع، وله قتل الطالب، ولنا التعريض له به لا التصريح.
# ولو شرط أن يردوا من جاءهم مرتدا منا: لزمهم الوفاء فإن أبوا فقد نقضوا،
~~والأظهر جواز شرط أن لا يردوا.
PageV06P093
# كتاب الصيد والذبائح
# ذكاة الحيوان المأكول بذبحه في حلق أو لبة إن قدر عليه، وإلا فبعقر مزهق
~~حيث كان
PageV06P094
# وشرط ذابح وصائد حل مناكحته،
PageV06P095
# وتحل ذكاة أمة كتابية،
PageV06P096
# ولو شارك مجوسي مسلما في ذبح أو اصطياد حرم، ولو
~~أرسلا كلبين أو سهمين فإن سبق آلة المسلم فقتل أو أنهاه إلى حركة مذبوح حل،
~~ولو انعكس أو جرحاه معا أو جهل أو مرتبا ولم يذفف أحدهما حرم.
PageV06P097
# ويحل ذبح صبي مميز، وكذا غير مميز ومجنون وسكران في
~~الأظهر
# وتكره ذكاة أعمى، ويحرم صيده برمي وكلب في الأصح.
# وتحل ميتة السمك والجراد،
PageV06P098
# ولو صادهما مجوسي.
# وكذا الدود المتولد من طعام كخل وفاكهة إذا أكل معه في الأصح.
# ولا يقطع بعض سمكة حية، فإن فعل
PageV06P099
# أو بلع سمكة حية حل في الأصح.
# وإذا رمى صيدا متوحشا، أو بعيرا ند، أو شاة شردت بسهم، أو أرسل عليه
~~جارحة فأصاب شيئا من بدنه ومات في الحال حل.
# ولو تردى بعير ونحوه في بئر ولم يمكن قطع حلقومه فكناد.
PageV06P100
# قلت: الأصح لا يحل بإرسال الكلب. وصححه الروياني
~~والشاشي، والله أعلم، ومتى تيسر لحوقه بعدو أو ms219 استعانة بمن يستقبله فمقدور
~~عليه، ويكفي في الناد والمتردي جرح يفضي إلى الزهوق، وقيل يشترط مذفف.
# وإذا أرسل سهما أو كلبا أو طائرا على صيد فأصابه ومات فإن لم يدرك فيه
~~حياة مستقرة أو أدركها وتعذر ذبحه بلا تقصير بأن سل السكين فمات قبل إمكان
~~أو امتنع بقوته ومات قبل القدرة حل،
PageV06P101
# وإن مات لتقصيره بأن لا يكون معه سكين أو غصبت أو
~~نشبت في الغمد حرم.
# ولو رماه فقده نصفين حلا، ولو أبان منه عضوا بجرح مذفف حل العضو والبدن،
~~أو بغير مذفف ثم ذبحه أو جرحه جرحا آخر مذففا حرم العضو وحل الباقي، فإن لم
~~يتمكن من ذبحه ومات بالجرح حل الجميع،
PageV06P102
# وقيل يحرم العضو.
# فصل وذكاة كل حيوان قدر عليه بقطع كل الحلقوم، وهو مخرج النفس والمريء
~~وهو مجرى الطعام، ويستحب قطع الودجين، وهما عرقان في صفحتي العنق، ولو ذبحه
~~من قفاه عصى، فإن أسرع فقطع الحلقوم والمريء وبه حياة مستقرة حل، وإلا فلا.
PageV06P103
# وكذا إدخال سكين بأذن ثعلب، ويسن نحر إبل
# وذبح بقر وغنم ويجوز عكسه، وأن يكون البعير قائما معقول الركبة،
PageV06P104
# والبقرة والشاة مضجعة لجنبها الأيسر، ويترك رجلها
~~اليمنى، وتشد باقي القوائم.
# وأن يحد شفرته، ويوجه للقبلة ذبيحته.
# وأن يقول: بسم الله،
PageV06P105
# ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -
PageV06P106
# ولا يقل: بسم الله، واسم محمد.
# فصل يحل ذبح مقدور عليه وجرح غيره بكل محدد يجرح كحديد ونحاس وذهب
PageV06P107
# وخشب وقصب وحجر وزجاج
# إلا ظفرا وسنا وسائر العظام.
# فلو قتله بمثقل أو ثقل محدد كبندقة وسوط وسهم بلا نصل ولا حد أو سهم
~~وبندقة أو جرحه نصل وأثر فيه عرض السهم في مروره ومات بهما، أو انخنق
~~بأحبولة،
PageV06P108
# أو أصابه سهم فوقع بأرض أو جبل ثم سقط منه حرم، ولو
~~أصابه سهم بالهواء فسقط بأرض ومات حل.
PageV06P109
# ويحل الاصطياد بجوارح السباع والطير ككلب وفهد وباز
~~وشاهين بشرط كونها معلمة بأن تنزجر جارحة السباع بزجر صاحبها وتسترسل
~~بإرساله، ويمسك الصيد ولا يأكل منه.
PageV06P110
# ويشترط ترك الأكل في ms220 جارحة الطير في الأظهر، ويشترط
~~تكرر هذه الأمور بحيث يظن تأدب الجارحة، ولو ظهر كونه معلما ثم أكل من لحم
~~صيد لم يحل ذلك الصيد في الأظهر.
# فيشترط تعليم جديد، ولا أثر للعق الدم، ومعض الكلب من الصيد نجس،
PageV06P111
# والأصح أنه لا يعفى عنه، وأنه يكفي غسله بماء وتراب،
~~ولا يجب أن يقور ويطرح.
# ولو تحاملت الجارحة على صيد فقتلته بثقلها حل في الأظهر.
# ولو كان بيده سكين فسقط وانجرح به صيد أو احتكت به شاة وهو في يده فانقطع
~~حلقومها ومريئها أو استرسل كلب بنفسه فقتل لم يحل، وكذا لو استرسل كلب
~~فأغراه صاحبه فزاد عدوه لم يحل في الأصح.
PageV06P112
# ولو أصابه سهم بإعانة ريح حل ولو أرسل سهما لاختبار
~~قوته أو إلى غرض فاعترضه صيد فقتله حرم في الأصح، ولو رمى صيدا ظنه حجرا أو
~~سرب ظباء فأصاب واحدة حلت، وإن قصد واحدة فأصاب غيرها حلت في الأصح.
PageV06P113
# ولو غاب عنه الكلب والصيد ثم وجده ميتا حرم، وإن جرحه
~~وغاب ثم وجده ميتا حرم في الأظهر.
PageV06P114
# فصل يملك الصيد بضبطه بيده، وبجرح مذفف، وبإزمان وكسر
~~جناح، وبوقوعه في شبكة نصبها،
PageV06P115
# وبإلجائه إلى مضيق لا يفلت منه.
# ولو وقع صيد في ملكه وصار مقدورا عليه بتوحل وغيره لم يملكه في الأصح،
PageV06P116
# ومتى ملكه لم يزل ملكه بانفلاته، وكذا بإرسال المالك
~~له في الأصح.
PageV06P117
# ولو تحول حمامه إلى برج غيره لزمه رده، فإن اختلط
~~وعسر التمييز لم يصح بيع أحدهما، وهبته شيئا منه لثالث، ويجوز لصاحبه في
~~الأصح، فإن باعاهما والعدد معلوم والقيمة سواء صح وإلا فلا.
PageV06P118
# ولو جرح الصيد اثنان متعاقبان فإن ذفف الثاني أو أزمن
~~دون الأول فهو للثاني، وإن ذفف الأول فله، وإن أزمن فله، ثم إن ذفف الثاني
~~بقطع حلقوم ومريء فهو حلال، وعليه للأول ما نقص بالذبح، وإن ذفف لا بقطعهما
~~أو لم يذفف ومات بالجرحين فحرام، ويضمنه الثاني للأول،
PageV06P119
# وإن جرحا معا وذففا أو أزمنا فلهما، وإن ذفف أحدهما
~~أو أزمن دون الآخر فله، ms221 وإن ذفف واحد وأزمن آخر وجهل السابق حرم على
~~المذهب.
PageV06P120
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P121
# كتاب الأضحية هي
PageV06P122
# سنة لا تجب إلا بالتزام.
PageV06P123
# ويسن لمريدها أن لا يزيل شعره ولا ظفره في عشر ذي
~~الحجة حتى يضحي.
# وأن يذبحها بنفسه، وإلا
PageV06P124
# فليشهدها.
# ولا تصح إلا من إبل وبقر وغنم.
# وشرط إبل أن يطعن في السنة السادسة، وبقر ومعز في الثالثة، وضأن في
~~الثانية.
# ويجوز ذكر وأنثى.
PageV06P125
# وخصي.
# والبعير والبقرة عن سبعة.
# والشاة عن واحد.
PageV06P126
# وأفضلها بعير ثم بقرة ثم ضأن ثم معز، وسبع شياه أفضل
~~من بعير، وشاة أفضل من مشاركة في بعير.
# وشرطها سلامة من عيب ينقص لحما
PageV06P127
# فلا تجزي عجفاء، ومجنونة، ومقطوعة بعض أذن، وذات عرج
~~وعور ومرض وجرب بين،
PageV06P128
# ولا يضر يسيرها ولا فقد قرن وكذا شق أذن وثقبها في
~~الأصح. قلت: الصحيح المنصوص يضر يسير الجرب والله أعلم.
# ويدخل وقتها إذا ارتفعت الشمس كرمح يوم النحر ثم مضى قدر ركعتين وخطبتين
~~خفيفتين
PageV06P129
# ويبقى حتى تغرب آخر التشريق. قلت: ارتفاع الشمس
~~فضيلة، والشرط طلوعها ثم مضي قدر الركعتين والخطبتين، والله أعلم.
# ومن نذر معينة فقال لله علي أن أضحي بهذه لزمه ذبحها في هذا الوقت.
PageV06P130
# فإن تلفت قبله فلا شيء عليه.
# وإن أتلفها لزمه أن يشتري بقيمتها مثلها ويذبحها فيه.
PageV06P131
# وإن نذر في ذمته ثم عين لزمه ذبحه فيه، فإن تلفت قبله
~~بقي الأصل عليه في الأصح.
PageV06P132
# وتشترط النية عند الذبح إن لم يسبق تعيين، وكذا إن
~~قال: جعلتها أضحية في الأصح، وإن وكل بالذبح نوى عند إعطاء الوكيل أو ذبحه.
PageV06P133
# وله الأكل من أضحية تطوع، وإطعام الأغنياء، لا
~~تمليكهم، ويأكل ثلثا، وفي قول نصفا،
PageV06P134
# والأصح وجوب التصدق ببعضها، والأفضل بكلها إلا لقما
~~يتبرك بأكلها.
PageV06P135
# ويتصدق بجلدها أو ينتفع به، وولد الواجبة يذبح، وله
~~أكل كله وشرب فاضل لبنها.
PageV06P136
# ولا تضحية لرقيق، فإن أذن سيده وقعت له.
# ولا يضحي مكاتب بلا إذن.
# ولا تضحية عن الغير بغير إذنه.
# ولا عن ميت إن لم يوص بها.
PageV06P137
# فصل يسن أن يعق عن غلام بشاتين، ms222 وجارية بشاة.
PageV06P138
# وسنها وسلامتها، والأكل والتصدق كالأضحية،
PageV06P139
# ويسن طبخها، ولا يكسر عظم.
# وأن تذبح يوم سابع ولادته
# ويسمى فيه.
PageV06P140
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P141
# ويحلق رأسه بعد ذبحها، ويتصدق بزنته ذهبا أو فضة.
PageV06P142
# ويؤذن في أذنه حين يولد، ويحنك بتمر.
PageV06P143
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P144
# كتاب الأطعمة حيوان البحر السمك منه حلال كيف مات،
PageV06P145
# وكذا غيره في الأصح، وقيل لا، وقيل إن أكل مثله في
~~البر حل، وإلا فلا: ككلب وحمار
# وما يعيش في بر وبحر: كضفدع وسرطان وحية حرام.
PageV06P146
# وحيوان البر يحل منه الأنعام والخيل، وبقر وحش
PageV06P147
# وحماره، وظبي وضبع وضب وأرنب وثعلب ويربوع وفنك
~~وسمور،
PageV06P148
# ويحرم بغل وحمار أهلي، وكل ذي ناب من السباع ومخلب من
~~الطير كأسد ونمر وذئب ودب وفيل وقرد
PageV06P149
# وباز وشاهين وصقر ونسر وعقاب وكذا ابن آوى وهرة وحش
~~في الأصح.
# ويحرم ما ندب قتله كحية وعقرب وغراب أبقع وحدأة وفأرة
PageV06P150
# وكل سبع ضار، وكذا رخمة وبغاثة، والأصح حل غراب زرع
~~وتحريم ببغاء
PageV06P151
# وطاووس، وتحل نعامة وكركي
# وبط وإوز ودجاج وحمام وهو كل ما عب وهدر
PageV06P152
# وما على شكل عصفور، وإن اختلف لونه ونوعه كعندليب
~~وصعوة وزرزور، لا خطاف، ونمل ونحل وذباب وحشرات كخنفساء
PageV06P153
# ودود.
# وكذا ما تولد من مأكول وغيره.
# وما لا نص فيه إن استطابه أهل يسار، وطباع سليمة من العرب في حال رفاهية
~~حل، وإن استخبثوه فلا،
PageV06P154
# وإن جهل اسم حيوان سئلوا وعمل بتسميتهم، وإن لم يكن
~~له اسم عندهم اعتبر بالأشبه.
# وإذا ظهر تغير لحم جلالة حرم أكله، وقيل يكره. قلت: الأصح يكره، والله
~~أعلم،
PageV06P155
# فإن علفت طاهرا فطاب حل.
# ولو تنجس طاهر كخل ودبس ذائب حرم.
PageV06P156
# وما كسب بمخامرة نجس كحجامة وكنس مكروه، ويسن أن لا
~~يأكله ويطعمه رقيقه وناضحه.
PageV06P157
# ويحل جنين وجد ميتا في بطن مذكاة.
# ومن خاف على نفسه موتا أو مرضا مخوفا
PageV06P158
# ووجد محرما لزمه أكله.
# وقيل يجوز.
# فإن توقع حلالا قريبا لم يجز غير سد الرمق،
PageV06P159
# وإلا ففي قول يشبع، والأظهر سد الرمق إلا أن يخاف
~~تلفا إن اقتصر.
# وله أكل آدمي
# وقتل مرتد وحربي، ms223 لا ذمي ومستأمن وصبي حربي. قلت: الأصح حل قتل الصبي
~~والمرأة الحربيين للأكل، والله أعلم.
PageV06P160
# ولو وجد طعام غائب أكل وغرم، أو حاضر مضطر لم يلزمه
~~بذله إن لم يفضل عنه.
# فإن آثر مسلما جاز، أو غير مضطر لزمه إطعام
PageV06P161
# مضطر مسلم أو ذمي، فإن امتنع فله قهره، وإن قتله.
# وإنما يلزمه بعوض ناجز إن حضر، وإلا فبنسيئة،
PageV06P162
# فلو أطعمه ولم يذكر عوضا فالأصح لا عوض.
# ولو وجد مضطر ميتة وطعام غيره، أو محرم ميتة وصيدا فالمذهب أكلها.
PageV06P163
# والأصح تحريم قطع بعضه لأكله. قلت: الأصح جوازه،
~~وشرطه فقد الميتة ونحوها، وأن يكون الخوف في قطعه أقل، ويحرم قطعه لغيره
~~ومن معصوم، والله أعلم.
PageV06P164
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P165
# كتاب المسابقة والمناضلة
# هما سنة:
PageV06P166
# ويحل أخذ عوض عليهما.
# وتصح المناضلة على سهام، وكذا مزاريق ورماح ورمي بأحجار ومنجنيق، وكل
~~نافع في الحرب على المذهب.
# لا على كرة صولجان
PageV06P167
# وبندق وسباحة وشطرنج وخاتم، ووقوف على رجل، ومعرفة ما
~~في يده، وتصح المسابقة على خيل، وكذا فيل وبغل وحمار في الأظهر، لا طير
~~وصراع في الأصح، والأظهر أن عقدهما، لازم
PageV06P168
# لا جائز فليس لأحدهما فسخه، ولا ترك العمل قبل الشروع
~~وبعده، ولا زيادة ونقص فيه، ولا في مال.
# وشرط المسابقة علم الموقف والغاية، وتساويهما فيهما، وتعيين الفرسين
~~ويتعينان،
PageV06P169
# وإمكان سبق كل واحد، والعلم بالمال المشروط.
# ويجوز شرط المال من غيرهما بأن يقول الإمام أو أحد الرعية: من سبق منكما
~~فله في بيت المال أو فله علي كذا.
# ومن أحدهما فيقول إن سبقتني فلك علي كذا أو سبقتك فلا شيء عليك فإن شرط
~~أن من سبق منهما فله على الآخر كذا لم يصح إلا بمحلل فرسه كفء لفرسيهما،
PageV06P170
# فإن سبقهما أخذ المالين، وإن سبقاه وجاءا معا فلا شيء
~~لأحد، وإن جاء مع أحدهما فمال هذا لنفسه، ومال المتأخر للمحلل وللذي معه،
~~وقيل للمحلل فقط، وإن جاء أحدهما ثم المحلل ثم الآخر فمال الآخر للأول في
~~الأصح.
# وإن تسابق ثلاثة فصاعدا، وشرط للثاني مثل الأول فسد، ودونه يجوز في
~~الأصح. ms224
PageV06P171
# وسبق إبل بكتف، وخيل بعنق، وقيل بالقوائم فيهما.
# ويشترط للمناضلة بيان أن الرمي مبادرة
PageV06P172
# وهي أن يبدر أحدهما بإصابة العدد المشروط، أو محاطة،
~~وهي أن تقابل إصاباتهما، ويطرح المشترك فمن زاد بعدد كذا فناضل، وبيان عدد
~~نوب الرمي والإصابة، ومسافة الرمي،
PageV06P173
# وقدر الغرض طولا وعرضا إلا أن يعقد بموضع فيه غرض
~~معلوم، فيحمل المطلق عليه، وليبينا صفة الرمي من قرع، وهو إصابة الشن بلا
~~خدش، أو خزق وهو أن يثقبه ولا يثبت فيه، أو خسق وهو أن يثبت فيه، أو مرق،
~~وهو أن ينفذ،
PageV06P174
# فإن أطلقا اقتضى القرع، ويجوز عوض المناضلة من حيث
~~يجوز عوض المسابقة وبشرطه، ولا يشترط تعيين قوس وسهم، فإن عين لغا، وجاز
~~إبداله بمثله، فإن شرط منع إبداله فسد العقد، والأظهر اشتراط بيان البادئ
~~بالرمي.
PageV06P175
# ولو حضر جمع للمناضلة فانتصب زعيمان يختاران أصحابا
~~جاز، ولا يجوز شرط تعيينهما بقرعة، فإن اختار غريبا ظنه راميا فبان خلافه
PageV06P176
# بطل العقد فيه، وسقط من الحزب الآخر واحد، وفي بطلان
~~الباقي قولا الصفقة، فإن صححنا فلهم جميعا الخيار، فإن أجازوا وتنازعوا
~~فيمن يسقط بدله فسد العقد.
# وإذا نضل حزب قسم المال بحسب الإصابة، وقيل بالسوية، ويشترط في الإصابة
~~المشروطة أن تحصل بالنضل،
PageV06P177
# فلو تلف وتر أو قوس أو عرض شيء انصدم به السهم وأصاب
~~به حسب له، وإلا لم يحسب عليه، ولو نقلت الريح الغرض فأصاب موضعه حسب له
~~وإلا فلا يحسب عليه.
# ولو شرط خسق فثقب وثبت ثم سقط، أو
PageV06P178
# لقي صلابة فسقط حسب له.
PageV06P179
# كتاب الإيمان
PageV06P180
# لا تنعقد إلا بذات الله تعالى أو صفة له كقوله:
~~والله، ورب العالمين والحي الذي لا يموت، ومن نفسي بيده، وكل اسم مختص به
~~سبحانه وتعالى.
# ولا يقبل قوله: لم أرد به اليمين.
PageV06P181
# وما انصرف إليه سبحانه عند الإطلاق كالرحيم، والخالق،
~~والرازق، والرب تنعقد به اليمين إلا أن يريد غيره، وما استعمل فيه وفي غيره
~~سواء: كالشيء والموجود
PageV06P182
# والعالم والحي ليس بيمين إلا بنية، والصفة كوعظمة
~~الله وعزته وكبريائه وكلامه وعلمه وقدرته ms225 ومشيئته يمين، إلا أن ينوي بالعلم
~~المعلوم، وبالقدرة المقدور.
# ولو قال وحق الله فيمين
PageV06P183
# إلا أن يريد العبادات.
# وحروف القسم باء وواو وتاء: كبالله ووالله وتالله، وتختص التاء بالله
~~تعالى.
PageV06P184
# ولو قال ألله ورفع أو نصب أو جر فليس بيمين إلا بنية.
# ولو قال أقسمت أو أقسم، أو حلفت أو أحلف بالله لأفعلن
PageV06P185
# فيمين إن نواها أو أطلق، وإن قال قصدت خبرا ماضيا أو
~~مستقبلا صدق باطنا وكذا ظاهرا على المذهب.
# ولو قال لغيره أقسم عليك بالله أو أسألك بالله لتفعلن وأراد يمين نفسه
~~فيمين، وإلا فلا.
PageV06P186
# ولو قال إن فعلت كذا فأنا يهودي أو بريء من الإسلام
~~فليس بيمين.
# ومن سبق لسانه إلى لفظها بلا قصد، لم تنعقد.
PageV06P187
# وتصح على ماض ومستقبل.
# وهي مكروهة إلا في طاعة.
PageV06P188
# فإن حلف على ترك واجب أو فعل حرام عصى ولزمه الحنث،
~~وكفارة
# أو ترك مندوب، أو فعل مكروه سن حنثه وعليه الكفارة.
# أو ترك مباح أو فعله فالأفضل ترك الحنث، وقيل الحنث.
PageV06P189
# وله تقديم كفارة بغير صوم على حنث جائز قيل: وحرام.
~~قلت: هذا أصح والله أعلم.
# وكفارة ظهار على العود.
PageV06P190
# وقتل على الموت.
# ومنذور مالي.
# فصل يتخير في كفارة اليمين بين عتق كالظهار، وإطعام عشرة مساكين لكل
~~مسكين مد حب من غالب قوت بلده، وكسوتهم بما يسمى كسوة كقميص أو عمامة أو
~~إزار لا خف وقفازين ومنطقة،
PageV06P191
# ولا يشترط صلاحيته للمدفوع إليه فيجوز سراويل صغير
~~لكبير لا يصلح له، وقطن، وكتان وحرير لامرأة، ورجل ولبيس لم تذهب قوته، فإن
~~عجز عن الثلاثة لزمه صوم ثلاثة أيام.
# ولا يجب تتابعها في الأظهر،
PageV06P192
# وإن غاب ماله انتظره ولم يصم، ولا يكفر عبد بمال إلا
~~إذا ملكه سيده طعاما أو كسوة، وقلنا يملك، بل يكفر بصوم وإن ضره وكان حلف
~~وحنث بإذن سيده صام بلا إذن، أو وجدا بلا إذن لم يصم إلا بإذن،
PageV06P193
# وإن أذن في أحدهما فالأصح اعتبار الحلف، ومن بعضه حر
~~وله مال يكفر بطعام أو كسوة لا عتق.
# [فصل] حلف ms226 لا يسكنها أو لا يقيم فيها فليخرج في الحال،
PageV06P194
# فإن مكث بلا عذر حنث، وإن بعث متاعه، وإن اشتغل
~~بأسباب الخروج: كجمع متاع وإخراج أهل ولبس ثوب لم يحنث.
# ولو حلف لا يساكنه في هذه
PageV06P195
# الدار فخرج أحدهما في الحال لم يحنث، وكذا لو بني
~~بينهما جدار ولكل جانب مدخل في الأصح.
# ولو حلف لا يدخلها وهو فيها أو لا يخرج وهو خارج فلا حنث بهذا،
PageV06P196
# أو لا يتزوج أو لا يتطهر أو لا يلبس أو لا يركب أو لا
~~يقوم أو لا يقعد فاستدام هذه الأحوال حنث. قلت: تحنيثه باستدامة التزوج،
~~والتطهر غلط لذهول، واستدامة طيب ليست تطيبا في الأصح، وكذا وطء وصوم وصلاة
~~والله أعلم.
PageV06P197
# ومن حلف لا يدخل دارا حنث بدخول دهليز داخل الباب، أو
~~بين بابين لا بدخول طاق قدام الباب، ولا بصعود سطح غير محوط وكذا محوط في
~~الأصح، ولو أدخل يده أو رأسه أو رجله لم يحنث فإن وضع رجليه فيها معتمدا
~~عليهما حنث، ولو انهدمت فدخل وقد بقي أساس الحيطان حنث،
PageV06P198
# وإن صارت فضاء أو جعلت مسجدا أو حماما أو بستانا فلا.
# ولو حلف لا يدخل دار زيد حنث بدخول ما يسكنها بملك، لا بإعارة وإجارة
~~وغصب، إلا أن يريد مسكنه، ويحنث بما يملكه ولا يسكنه
PageV06P199
# إلا أن يريد مسكنه.
# ولو حلف لا يدخل دار زيد أو لا يكلم عبده أو زوجته فباعهما أو طلقها فدخل
~~وكلم لم يحنث إلا أن يقول داره هذه أو زوجته هذه أو عبده هذا فيحنث إلا أن
~~يريد ما دام ملكه.
PageV06P200
# ولو حلف لا يدخلها من ذا الباب فنزع ونصب في موضع آخر
~~منها لم يحنث بالثاني، ويحنث بالأول في الأصح.
# أو لا يدخل بيتا حنث بكل بيت من طين أو حجر أو آجر أو خشب أو خيمة ولا
~~يحنث بمسجد وحمام وكنيسة وغار جبل.
PageV06P201
# أو لا يدخل على زيد فدخل بيتا فيه زيد وغيره حنث، وفي
~~قول إن نوى الدخول على غيره دونه لم يحنث، فلو ms227 جهل حضوره فخلاف حنث الناسي.
~~قلت: ولو حلف لا يسلم عليه فسلم على قوم هو فيهم واستثناه لم يحنث، وإن
~~أطلق حنث في الأظهر، والله أعلم.
PageV06P202
# [فصل] حلف لا يأكل الرءوس ولا نية له حنث برءوس تباع
~~وحدها، لا طير وحوت وصيد إلا ببلد تباع فيه مفردة،
PageV06P203
# والبيض يحمل على مزايل بائضه في الحياة كدجاج ونعامة
~~وحمام لا سمك وجراد.
# واللحم على نعم وخيل ووحش وطير لا سمك
PageV06P204
# وشحم بطن، وكذا كرش وكبد وطحال وقلب في الأصح، والأصح
~~تناوله لحم رأس ولسان وشحم ظهر وجنب، وأن شحم الظهر لا يتناوله الشحم، وأن
~~الألية والسنام ليسا شحما ولا لحما، والألية لا تتناول سناما ولا يتناولها،
~~والدسم يتناولهما، وشحم ظهر وبطن وكل دهن،
PageV06P205
# ولحم البقر يتناول جاموسا.
# ولو قال مشيرا إلى حنطة لا آكل هذه حنث بأكلها على هيئتها وبطحنها
~~وخبزها،
PageV06P206
# ولو قال لا آكل هذه الحنطة حنث بها مطبوخة ونيئة
~~ومقلية لا بطحينها وسويقها وعجينها وخبزها، ولا يتناول رطب تمرا ولا بسرا،
~~ولا عنب زبيبا وكذا العكوس.
# ولو قال لا آكل هذا الرطب فتتمر فأكله، أو لا أكلم ذا الصبي فكلمه شيخا
~~فلا حنث في الأصح.
PageV06P207
# والخبز يتناول كل خبز كحنطة وشعير وأرز وباقلا وذرة
~~وحمص، فلو ثرده فأكله حنث،
PageV06P208
# ولو حلف لا يأكل سويقا فسفه أو تناوله بأصبع حنث، وإن
~~جعله في ماء فشربه فلا، أو لا يشربه فبالعكس.
# أو لا يأكل لبنا أو مائعا آخر وأكله بخبز حنث، أو شربه فلا، أو لا يشربه
~~فبالعكس.
# أو لا يأكل سمنا فأكله بخبز جامدا أو ذائبا حنث،
PageV06P209
# وإن شرب ذائبا فلا، وإن أكله في عصيدة حنث إن كانت
~~عينه ظاهرة.
# ويدخل في فاكهة رطب وعنب ورمان
PageV06P210
# وأترج ورطب ويابس. قلت: وليمون ونبق وكذا بطيخ ولب
~~فستق وبندق وغيرهما في الأصح،
PageV06P211
# لا قثاء وخيار وباذنجان وجزر، ولا يدخل في الثمار
~~يابس، والله أعلم، ولو أطلق بطيخ وتمر وجوز لم يدخل هندي.
# والطعام يتناول قوتا وفاكهة وأدما وحلوى.
PageV06P212
# ولو قال لا آكل من ms228 هذه البقرة تناول لحمها دون ولد
~~ولبن، أو من هذه الشجرة فثمر دون ورق وطرف غصن.
# [فصل في مسائل منثورة]
PageV06P213
# فصل حلف لا يأكل هذه التمرة فاختلطت بتمر فأكله إلا
~~تمرة لم يحنث، أو ليأكلنها فاختلطت لم يبر إلا بالجميع.
# أو ليأكلن هذه الرمانة فإنما يبر بجميع حبها.
# أو لا يلبس هذين لم يحنث بأحدهما، فإن لبسهما معا أو مرتبا حنث، أو لا
PageV06P214
# ألبس هذا ولا هذا حنث بأحدهما،
PageV06P215
# أو ليأكلن ذا الطعام غدا فمات قبله فلا شيء عليه، وإن
~~مات أو تلف الطعام في الغد تمكنه من أكله حنث، وقبله قولان كمكره، وإن
~~أتلفه بأكل أو غيره قبل الغد حنث، وإن تلف أو أتلفه أجنبي فكمكره.
# أو لأقضين حقك عند رأس الهلال فليقض عند غروب الشمس آخر الشهر
PageV06P216
# فإن قدم أو مضى بعد الغروب، قدر إمكانه حنث، وإن شرع
~~في الكيل حينئذ ولم يفرغ لكثرته إلا بعد مدة لم يحنث.
# أو لا يتكلم فسبح أو قرأ قرآنا فلا حنث.
PageV06P217
# أو لا يكلمه فسلم عليه حنث، وإن كاتبه أو راسله أو
~~أشار إليه بيد أو غيرها فلا في الجديد.
PageV06P218
# ولو قرأ آية أفهمه بها مقصوده وقصد قراءة لم يحنث،
~~وإلا حنث.
# أو لا مال له حنث بكل نوع، وإن قل حتى ثوب بدنه،
PageV06P219
# ومدبر ومعلق عتقه بصفة، وما وصى به، ودين حال، وكذا
~~مؤجل في الأصح، لا مكاتب في الأصح.
# أو ليضربنه فالبر بما يسمى ضربا، ولا يشترط إيلام إلا أن يقول ضربا
~~شديدا،
PageV06P220
# وليس وضع سوط عليه، وعض، وخنق، ونتف شعر ضربا، قيل
~~ولا لطم ووكز، أو ليضربنه مائة سوط أو خشبة فشد مائة وضربه بها ضربة أو
~~بعثكال عليه مائة شمراخ، بر إن علم إصابة الكل، أو تراكم بعض على بعض فوصله
~~ألم الكل قلت: ولو شك في إصابة الجميع بر على النص والله أعلم،
PageV06P221
# أو ليضربنه مائة مرة لم يبر بهذا.
# أو لا أفارقك حتى أستوفي فهرب ولم يمكنه اتباعه لم يحنث، قلت: الصحيح لا
~~يحنث إذا ms229 أمكنه اتباعه، والله أعلم، وإن فارقه أو وقف حتى ذهب وكانا ماشيين
~~أو أبرأه أو احتال على غريم ثم فارقه أو أفلس ففارقه ليوسر حنث،
PageV06P222
# وإن استوفى وفارقه فوجده ناقصا إن كان من جنس حقه،
~~لكنه أردأ لم يحنث، وإلا حنث عالم، وفي غيره القولان.
# أو لا رأى منكرا إلا رفعه إلى القاضي فرأى وتمكن فلم يرفع حتى مات حنث،
~~ويحمل على قاضي البلد، فإن عزل فالبر بالرفع إلى الثاني،
PageV06P223
# أو إلا رفعه إلى قاض بر بكل قاض، أو إلى القاضي فلان
~~فرآه ثم عزل فإن نوى ما دام قاضيا حنث إن أمكنه رفعه فتركه وإلا فكمكره،
~~وإن لم ينو بر بالدفع إليه بعد عزله
# [فصل] حلف لا يبيع أو لا يشتري فعقد لنفسه أو غيره حنث،
PageV06P224
# ولا يحنث بعقد وكيله له، أو لا يزوج أو لا يطلق أو لا
~~يعتق أو لا يضرب فوكل من فعله لا يحنث إلا أن يريد أن لا يفعل هو ولا غيره،
~~أو لا ينكح حنث بعقد وكيله له لا بقبوله هو لغيره.
PageV06P225
# أو لا يبيع مال زيد فباعه بإذنه حنث، وإلا فلا.
# أو لا يهب له فأوجب له فلم يقبل لم يحنث، وكذا إن قبل ولم يقبض في الأصح،
PageV06P226
# ويحنث بعمرى ورقبى، وصدقة لا إعارة، ووصية ووقف، أو
~~لا يتصدق لم يحنث بهبة في الأصح.
PageV06P227
# أو لا يأكل طعاما اشتراه زيد لم يحنث بما اشتراه مع
~~غيره، وكذا لو قال من طعام اشتراه زيد في الأصح، ويحنث بما اشتراه سلما،
~~ولو اختلط ما اشتراه بمشترى غيره لم يحنث حتى يتيقن أكله من ماله.
# أو لا يدخل دارا اشتراها زيد لم يحنث بدار أخذها بشفعة.
PageV06P228
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P229
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P230
# كتاب النذر
PageV06P231
# وهو ضربان نذر لجاج: كإن كلمته فلله علي عتق أو صوم،
~~وفيه كفارة يمين، وفي قول ما التزم، وفي قول أيهما شاء. قلت: الثالث
PageV06P232
# أظهر ورجحه العراقيون، والله أعلم، ولو قال إن دخلت
~~فعلي كفارة يمين أو نذر لزمته كفارة بالدخول، ونذر تبرر بأن يلتزم قربة إن ms230
~~حدثت نعمة أو ذهبت نقمة كإن شفي مريضي فلله علي أو فعلي كذا فيلزمه ذلك إذا
~~حصل المعلق عليه،
PageV06P233
# وإن لم يعلقه بشيء كلله علي صوم لزمه في الأظهر،
PageV06P234
# ولا يصح نذر معصية، ولا واجب، ولو نذر فعل مباح، أو
~~تركه لم يلزمه
PageV06P235
# لكن إن خالف لزمه كفارة يمين على المرجح.
PageV06P236
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P237
# ولو نذر
# صوم أيام ندب تعجيلها، فإن قيد بتفريق أو موالاة وجب، وإلا جاز.
# أو سنة معينة صامها وأفطر العيد والتشريق وصام رمضان عنه ولا قضاء، وإن
~~أفطرت بحيض ونفاس وجب القضاء في الأظهر. قلت: الأظهر لا يجب، وبه قطع
~~الجمهور، والله أعلم، وإن أفطر يوما بلا عذر وجب قضاؤه ولا يجب استئناف
~~سنة،
PageV06P238
# فإن شرط التتابع وجب في الأصح.
# أو غير معينة وشرط التتابع وجب، ولا يقطعه صوم رمضان عن فرضه وأفطر العيد
~~والتشريق ويقضيها تباعا متصلة بآخر السنة، ولا يقطعه حيض، وفي قضائه
~~القولان، وإن لم يشرطه لم يجب.
# أو يوم الاثنين أبدا لم يقض أثاني رمضان،
PageV06P239
# وكذا العيد والتشريق في الأظهر، فلو لزمه صوم شهرين
~~تباعا لكفارة صامهما، ويقضي أثانيهما، وفي قول لا يقضي إن سبقت الكفارة
~~النذر. قلت: ذا القول أظهر والله أعلم، وتقضي زمن حيض ونفاس في الأظهر.
# أو يوما بعينه لم يصم قبله.
# أو يوما من أسبوع ثم نسيه صام آخره وهو الجمعة، فإن لم يكن هو وقع قضاء.
PageV06P240
# ومن شرع في صوم نفل فنذر إتمامه لزمه على الصحيح،
PageV06P241
# وإن نذر بعض يوم لم ينعقد، وقيل: يلزمه يوم.
# أو يوم قدوم زيد فالأظهر انعقاده، فإن قدم ليلا أو يوم عيد أو في رمضان
~~فلا شيء عليه أو نهارا وهو مفطر أو صائم قضاء أو نذرا وجب يوم آخر عن هذا،
PageV06P242
# أو وهو صائم نفلا فكذلك، وقيل يجب تتميمه ويكفيه، ولو
~~قال: إن قدم زيد فلله علي صوم اليوم التالي ليوم قدومه، وإن قدم عمرو فلله
~~علي صوم أول خميس بعده فقدما في الأربعاء وجب صوم الخميس عن أول النذرين
~~ويقضي الآخر.
# [فصل] نذر ms231 المشي إلى بيت الله أو إتيانه فالمذهب وجوب إتيانه بحج أو
PageV06P243
# عمرة، فإن نذر الإتيان لم يلزمه مشي، وإن نذر المشي
~~أو أن يحج أو يعتمر ماشيا فالأظهر وجوب المشي،
PageV06P244
# فإن كان قال أحج ماشيا فمن حيث يحرم، وإن قال أمشي
~~إلى بيت الله تعالى فمن دويرة أهله في الأصح، وإذا أوجبنا المشي فركب لعذر
~~أجزأه وعليه دم في الأظهر، أو بلا عذر أجزأه على المشهور وعليه دم.
PageV06P245
# ومن نذر حجا أو عمرة لزمه فعله بنفسه، فإن كان معضوبا
~~استناب.
# ويندب تعجيله في أول الإمكان، فإن تمكن فأخر فمات حج من ماله.
# وإن نذر الحج عامه وأمكنه لزمه،
PageV06P246
# فإن منعه مرض وجب القضاء، أو عدو فلا في الأظهر.
# أو صلاة أو صوما في وقت فمنعه مرض أو عدو وجب القضاء.
PageV06P247
# أو هديا لزمه حمله إلى مكة والتصدق به على من بها.
PageV06P248
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P249
# أو التصدق على أهل بلد معين لزمه.
# أو صوما في بلد لم يتعين، وكذا صلاة
PageV06P250
# إلا المسجد الحرام، وفي قول: " ومسجد المدينة والأقصى
~~". قلت: الأظهر تعيينهما كالمسجد الحرام، والله أعلم.
# أو صوما مطلقا فيوم،
PageV06P251
# أو أياما فثلاثة.
# أو صدقة فيما كان.
PageV06P252
# أو صلاة فركعتان، وفي قول ركعة فعلى الأول يجب القيام
~~فيهما مع القدرة، وعلى الثاني لا.
# أو عتقا فعلى الأول رقبة كفارة، وعلى الثاني رقبة. قلت: الثاني هنا أظهر،
~~والله أعلم،
PageV06P253
# أو عتق كافرة معيبة أجزأه كاملة، فإن عين ناقصة
~~تعينت.
# أو صلاة قائما لم يجز قاعدا، بخلاف عكسه.
# أو طول قراءة الصلاة.
# أو سورة معينة، أو الجماعة لزمه.
PageV06P254
# والصحيح انعقاد النذر بكل قربة لا تجب ابتداء كعيادة،
~~وتشييع جنازة، والسلام.
PageV06P255
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P256
# كتاب القضاء
PageV06P257
# هو فرض كفاية.
PageV06P258
# فإن تعين لزمه طلبه.
# وإلا فإن كان غيره أصلح، وكان يتولاه فللمفضول القبول، وقيل: لا، ويكره
~~طلبه، وقيل: يحرم،
PageV06P259
# وإن كان مثله فله القبول.
# ويندب الطلب إن كان خاملا يرجو به نشر العلم أو محتاجا إلى الرزق،
PageV06P260
# وإلا فالأولى تركه. قلت: ويكره على الصحيح، والله
~~أعلم.
# والاعتبار في التعيين وعدمه بالناحية.
PageV06P261
# وشرط ms232 القاضي مسلم مكلف حر ذكر عدل سميع بصير
PageV06P262
# ناطق كاف مجتهد وهو أن يعرف من الكتاب والسنة ما
~~يتعلق بالأحكام، وخاصه وعامه، ومجمله ومبينه، وناسخه
PageV06P263
# ومنسوخه، ومتواتر السنة وغيره، والمتصل والمرسل، وحال
~~الرواة قوة وضعفا، ولسان العرب لغة ونحوا، وأقوال العلماء من الصحابة فمن
~~بعدهم إجماعا واختلافا والقياس، بأنواعه
PageV06P264
# فإن تعذر جمع هذه الشروط فولى سلطان له شوكة فاسقا أو
PageV06P265
# مقلدا نفذ قضاؤه للضرورة.
# ويندب للإمام إذا ولى قاضيا أن يأذن له في الاستخلاف، فإن نهاه لم
~~يستخلف، فإن أطلق استخلف فيما لا يقدر عليه لا غيره في الأصح، وشرط
~~المستخلف كالقاضي،
PageV06P266
# إلا أن يستخلف في أمر خاص: كسماع بينة فيكفي علمه بما
~~يتعلق به، ويحكم باجتهاده أو باجتهاد مقلده إن كان مقلدا، ولا يجوز أن يشرط
~~عليه خلافه.
# ولو حكم خصمان رجلا في غير حد الله تعالى جاز مطلقا بشرط أهلية القضاء،
PageV06P267
# وفي قول لا يجوز. وقيل: بشرط عدم قاض بالبلد. وقيل
~~يختص بمال دون قصاص ونكاح ونحوهما، ولا ينفذ حكمه إلا على راض به فلا يكفي
~~رضا قاتل في ضرب دية على عاقلته، وإن رجع أحدهما قبل الحكم امتنع الحكم،
~~ولا يشترط الرضا بعد الحكم في الأظهر.
PageV06P268
# ولو نصب قاضيين في بلد وخص كلا بمكان أو زمان أو نوع
~~جاز، وكذا إن لم يخص في الأصح، إلا أن يشترط اجتماعهما على الحكم.
PageV06P269
# [فصل] جن قاض أو أغمي عليه أو عمي أو ذهبت أهلية
~~اجتهاده وضبطه بغفلة أو نسيان لم ينفذ حكمه، وكذا لو فسق في الأصح،
PageV06P270
# فإن زالت هذه الأحوال لم تعد ولايته في الأصح.
# وللإمام عزل قاض ظهر منه خلل أو لم يظهر، وهناك أفضل منه أو مثله وفي
~~عزله به مصلحة كتسكين فتنة، وإلا فلا لكن ينفذ العزل في الأصح.
PageV06P271
# والمذهب أنه لا ينعزل قبل بلوغه خبر عزله.
PageV06P272
# وإذا كتب الإمام إليه إذا قرأت كتابي فأنت معزول
~~فقرأه انعزل، وكذا إن قرئ عليه في الأصح.
# وينعزل بموته وانعزاله من أذن له في شغل معين كبيع مال ms233 ميت والأصح انعزال
~~نائبه المطلق إن لم يؤذن له في الاستخلاف، أو قيل له: استخلف عن نفسك أو
~~أطلق،
PageV06P273
# فإن قال استخلف عني فلا.
# ولا ينعزل قاض بموت الإمام ولا ناظر يتيم ووقف بموت قاض.
# ولا يقبل قوله بعد انعزاله: حكمت بكذا،
PageV06P274
# فإن شهد مع آخر بحكمه لم يقبل على الصحيح، أو بحكم
~~حاكم جائز الحكم قبلت في الأصح.
# ويقبل، قوله قبل عزله: حكمت بكذا.
# فإن كان في غير محل ولايته فكمعزول.
PageV06P275
# ولو ادعى شخص على معزول أنه أخذ ماله برشوة أو شهادة
~~عبدين مثلا أحضر وفصلت خصومتهما.
# وإن قال حكم بعبدين ولم يذكر مالا أحضر. وقيل: لا حتى يقيم بينة بدعواه،
~~فإن أحضر وأنكر صدق بلا يمين في الأصح.
PageV06P276
# قلت: الأصح بيمين، والله أعلم.
# ولو ادعي على قاض جور في حكم لم يسمع ذلك، ويشترط بينة، وإن لم تتعلق
~~بحكمه حكم بينهما خليفته أو غيره.
PageV06P277
# [فصل] ليكتب الإمام لمن يوليه
# ويشهد بالكتاب شاهدين يخرجان معه إلى البلد يخبران بالحال، وتكفي
~~الاستفاضة في الأصح
PageV06P278
# لا مجرد كتاب على المذهب.
# ويبحث القاضي عن حال علماء البلد وعدوله، ويدخل يوم الاثنين، وينزل وسط
~~البلد.
# وينظر أولا في أهل الحبس،
PageV06P279
# فمن قال حبست بحق أدامه، أو ظلما فعلى خصمه حجة، فإن
~~كان غائبا كتب إليه ليحضر.
PageV06P280
# ثم في الأوصياء، فمن ادعى وصاية سأل عنها وعن حاله
~~وتصرفه فمن وجده فاسقا أخذ المال منه، أو ضعيفا عضده بمعين.
PageV06P281
# ويتخذ مزكيا
# مكاتبا، ويشترط كونه مسلما عدلا عارفا بكتابة محاضر وسجلات، ويستحب فقه،
~~ووفور عقل، وجودة خط.
PageV06P282
# ومترجما، وشرطه عدالة، وحرية، وعدد، والأصح جواز
~~أعمى، واشتراط عدد في إسماع قاض به صمم.
PageV06P283
# ويتخذ درة للتأديب، وسجنا لأداء حق ولتعزير.
PageV06P284
# ويستحب كون مجلسه فسيحا بارزا مصونا من أذى حر وبرد
~~لائقا بالوقت والقضاء لا مسجدا.
PageV06P285
# ويكره أن يقضي في حال غضب وجوع وشبع مفرطين، وكل حال
~~يسوء خلقه فيه، ويندب أن يشاور الفقهاء.
PageV06P286
# وأن لا يشتري ويبيع بنفسه.
# ولا يكون له وكيل معروف، فإن أهدى إليه من ms234 له خصومة أو لم يهد قبل ولايته
~~حرم قبولها، وإن كان يهدى ولا خصومة جاز بقدر العادة،
PageV06P287
# والأولى أن يثيب عليها.
PageV06P288
# ولا ينفذ حكمه لنفسه ورقيقه وشريكه في المشترك، وكذا
~~أصله وفرعه على الصحيح،
PageV06P289
# ويحكم له ولهؤلاء الإمام أو قاض آخر، وكذا نائبه على
~~الصحيح.
# وإذا أقر المدعى عليه أو نكل فحلف المدعي وسأل القاضي أن يشهد على إقراره
~~عنده أو يمينه أو، الحكم بما ثبت والإشهاد به لزمه.
PageV06P290
# أو أن يكتب له محضرا بما جرى من غير حكم أو سجلا بما
~~حكم استحب إجابته، وقيل: تجب.
PageV06P291
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P292
# ويستحب نسختان: إحداهما له، والأخرى تحفظ في ديوان
~~الحكم.
# وإذا حكم باجتهاده ثم بان خلاف نص الكتاب أو السنة أو الإجماع أو قياس
~~جلي نقضه هو وغيره.
PageV06P293
# لا خفي.
PageV06P294
# والقضاء ينفذ ظاهرا لا باطنا.
PageV06P295
# ولا يقضي بخلاف علمه بالإجماع، والأظهر أنه يقضي
~~بعلمه
PageV06P296
# إلا في حدود الله تعالى.
# ولو رأى ورقة فيها حكمه أو شهادته أو شهد شاهدان أنك حكمت أو شهدت بهذا
~~لم يعمل به ولم يشهد حتى يتذكر،
PageV06P297
# وفيهما وجه في ورقة مصونة عندهما وله الحلف على
~~استحقاق حق أو أدائه اعتمادا على خط مورثه إذا وثق بخطه وأمانته.
# والصحيح جواز رواية الحديث بخط محفوظ عنده.
PageV06P298
# [فصل] ليسو بين الخصمين في دخول عليه، وقيام لهما،
~~واستماع، وطلاقة وجه، وجواب سلام ومجلس، والأصح رفع مسلم على ذمي فيه.
PageV06P299
# وإذا جلسا فله أن يسكت، وأن يقول ليتكلم المدعي.
# فإذا ادعى طالب خصمه بالجواب،
PageV06P300
# فإن أقر فذاك، وإن أنكر فله أن يقول للمدعي ألك بينة،
~~وأن يسكت، فإن قال لي بينة وأريد تحليفه فله ذلك، أو لا بينة لي ثم أحضرها
~~قبلت في الأصح.
PageV06P301
# وإذا ازدحم خصوم قدم الأسبق، فإن جهل أو جاءوا معا
~~أقرع
# ويقدم مسافرون مستوفزون، ونسوة، وإن تأخروا ما لم يكثروا، ولا يقدم سابق
~~وقارع إلا بدعوى.
PageV06P302
# ويحرم اتخاذ شهود معينين، لا يقبل غيرهم.
# وإذا شهد شهود فعرف عدالة أو فسقا عمل بعلمه، وإلا وجب الاستزكاء
PageV06P303
# بأن يكتب ما يتميز به ms235 الشاهد والمشهود له وعليه وكذا
~~قدر الدين على الصحيح، ويبعث به مزكيا ثم يشافهه المزكي بما عنده، وقيل
~~تكفي كتابته.
PageV06P304
# وشرطه كشاهد مع معرفة الجرح والتعديل، وخبرة باطن من
~~يعدله لصحبة أو جوار أو معاملة، والأصح اشتراط لفظ شهادته،
PageV06P305
# وأنه يكفي: هو عدل، وقيل يزيد علي ولي، ويجب ذكر سبب
~~الجرح، ويعتمد فيه المعاينة أو الاستفاضة، ويقدم على التعديل.
# فإن قال المعدل: عرفت سبب الجرح وتاب منه
PageV06P306
# وأصلح قدم.
# والأصح أنه لا يكفي في التعديل قول المدعى عليه: هو عدل، وقد غلط.
PageV06P307
# باب القضاء على الغائب هو جائز إن كان بينة.
PageV06P308
# وادعى المدعي جحوده، فإن قال هو مقر لم تسمع بينته،
~~وإن أطلق فالأصح أنها تسمع.
# وأنه لا يلزم القاضي نصب مسخر ينكر على الغائب.
PageV06P309
# ويجب أن يحلفه بعد البينة إن الحق ثابت في ذمته،
~~وقيل: يستحب، ويجريان في دعوى على صبي أو مجنون.
PageV06P310
# ولو ادعى وكيل على غائب فلا تحليف.
# ولو حضر المدعى عليه وقال لوكيل المدعي أبرأني موكلك أمر بالتسليم.
PageV06P311
# وإذا ثبت مال على غائب وله مال قضاه الحاكم منه، وإلا
~~فإن سأل المدعي إنهاء الحال إلى قاضي بلد الغائب أجابه فينهي سماع بينة
~~ليحكم بها ثم يستوفي المال، أو حكما ليستوفي.
PageV06P312
# والإنهاء أن يشهد عدلين بذلك، ويستحب كتاب به يذكر
~~فيه ما يتميز به المحكوم عليه، ويختمه،
PageV06P313
# ويشهدان عليه إن أنكر، فإن قال: لست المسمى في الكتاب
~~صدق بيمينه، وعلى المدعي بينة بأن هذا المكتوب اسمه ونسبه، فإن أقامها فقال
~~لست المحكوم عليه لزمه الحكم إن لم يكن هناك مشارك له في الاسم والصفات،
~~وإن كان أحضر، فإن اعترف بالحق طولب وترك الأول، وإلا بعث إلى الكاتب ليطلب
~~من الشهود زيادة صفة تميزه ويكتبها ثانيا.
PageV06P314
# ولو حضر قاضي بلد الغائب ببلد الحاكم فشافهه بحكمه
~~ففي إمضائه إذا عاد إلى ولايته خلاف القضاء بعلمه، ولو ناداه في طرفي
~~ولايتهما أمضاه، وإن اقتصر على سماع بينة كتب سمعت بينة على فلان، ويسميها
~~القاضي إن لم يعدلها، وإلا فالأصح جواز ms236 ترك التسمية.
PageV06P315
# والكتاب بالحكم يمضي مع قرب المسافة وبسماع البينة لا
~~يقبل على الصحيح إلا في مسافة قبول شهادة على شهادة.
# [فصل] ادعى عينا غائبة عن البلد يؤمن اشتباهها كعقار وعبد وفرس معروفات
~~سمع بينته وحكم بها وكتب إلى قاضي بلد المال ليسلمه للمدعي ويعتمد في
~~العقار حدوده.
PageV06P316
# أو لا يؤمن فالأظهر سماع البينة، ويبالغ المدعي في
~~الوصف ويذكر القيمة، وأنه لا يحكم بها بل يكتب إلى قاضي بلد المال بما شهدت
~~به فيأخذه ويبعثه إلى الكاتب ليشهدوا على عينه،
PageV06P317
# والأظهر أنه يسلمه إلى المدعي بكفيل ببدنه فإن شهدوا
~~بعينه كتب ببراءة الكفيل، وإلا فعلى المدعي مؤنة الرد.
# أو غائبة عن المجلس لا البلد أمر بإحضار ما يمكن إحضاره ليشهدوا بعينه،
PageV06P318
# ولا تسمع شهادة بصفة.
# وإذا وجب إحضار فقال ليس بيدي عين بهذه الصفة صدق بيمينه ثم للمدعي دعوى
~~القيمة فإن نكل فحلف المدعي أو أقام بينة كلف الإحضار وحبس عليه ولا يطلق
~~إلا بإحضار أو دعوى تلف، ولو شك المدعي هل تلفت العين فيدعي قيمة أم
PageV06P319
# لا فيدعيها فقال غصب مني كذا، فإن بقي لزمه رده وإلا
~~فقيمته سمعت دعواه، وقيل لا بل يدعيها ويحلفه ثم يدعي القيمة ويجريان فيمن
~~دفع ثوبا لدلال ليبيعه فجحده وشك هل باعه فيطلب الثمن، أم أتلفه فقيمته أم
~~هو باق فيطلبه حيث أوجبنا الإحضار فثبت للمدعي استقرت مؤنته على المدعى
~~عليه، وإلا فهي ومؤنة الرد على المدعي.
# [فصل] الغائب الذي تسمع البينة ويحكم عليه من بمسافة بعيدة، وهي
PageV06P320
# التي لا يرجع منها مبكر إلى موضعه ليلا، وقيل مسافة
~~قصر، ومن بقريبة كحاضر فلا تسمع بينته، ويحكم بغير حضوره إلا لتواريه أو
~~تعزره.
# والأظهر جواز القضاء على غائب في قصاص وحد قذف ومنعه في حد لله تعالى.
# ولو سمع بينة على غائب فقدم قبل الحكم لم يستعدها
PageV06P321
# بل يخبره ويمكنه من جرح.
# ولو عزل بعد سماع بينة ثم ولي وجبت الاستعادة.
# وإذا استعدي على حاضر بالبلد أحضره
PageV06P322
# بدفع ختم طين رطب أو غيره، أو ms237 بمرتب لذلك، فإن امتنع
~~بلا عذر أحضره بأعوان السلطان وعزره.
PageV06P323
# أو غائب في غير ولايته فليس له إحضاره، أو فيها وله
~~هناك نائب لم يحضره بل يسمع بينة ويكتب إليه، أو لا نائب فالأصح يحضره من
~~مسافة العدوى فقط، وهي التي يرجع منها مبكر ليلا.
PageV06P324
# وأن المخدرة لا تحضر، وهي من لا يكثر خروجها لحاجات.
PageV06P325
# باب القسمة
PageV06P326
# قد يقسم الشركاء أو منصوبهم أو منصوب الإمام.
# وشرط منصوبه: ذكر حر عدل، يعلم المساحة والحساب، فإن كان فيها تقويم وجب
~~قاسمان، وإلا فقاسم، وفي قول اثنان.
PageV06P327
# وللإمام جعل القاسم حاكما في التقويم فيعمل فيه
~~بعدلين، ويقسم.
# ويجعل الإمام رزق منصوبه من بيت المال، فإن لم يكن فأجرته على الشركاء،
~~فإن استأجروه وسمى كل قدرا لزمه، وإلا فالأجرة موزعة على الحصص، وفي قول
~~على
PageV06P328
# الرءوس
# ثم ما عظم الضرر في قسمته كجوهرة وثوب نفيسين وزوجي خف إن طلب الشركاء
~~كلهم قسمته لم يجبهم القاضي، ولا يمنعهم إن قسموا بأنفسهم إن لم تبطل
~~منفعته كسيف يكسر
# وما يبطل نفعه المقصود كحمام وطاحونة صغيرين
PageV06P329
# لا يجاب طالب قسمته في الأصح، فإن أمكن جعله حمامين.
# أجيب، ولو كان له عشر دار لا يصلح للسكنى، والباقي لآخر فالأصح إجبار
~~صاحب العشر بطلب صاحبه دون عكسه.
# وما لا يعظم ضرره قسمته أنواع:
PageV06P330
# أحدها بالأجزاء كمثلي ودار متفقة الأبنية، وأرض
~~مشتبهة الأجزاء فيجبر الممتنع فتعدل السهام كيلا ووزنا وذرعا بعدد الأنصباء
~~إن استوت، ويكتب في كل رقعة اسم شريك أو جزءا مميزا بحد أو جهة وتدرج في
~~بنادق مستوية ثم يخرجها من لم يحضرها رقعة على الجزء الأول إن كتب الأسماء
~~فيعطي
PageV06P331
# من خرج اسمه، أو على اسم زيد إن كتب الأجزاء، فإن
~~اختلفت الأنصباء كنصف وثلث وسدس جزئت الأرض على أقل السهام وقسمت كما سبق،
~~ويحترز عن تفريق حصة واحد.
PageV06P332
# الثاني بالتعديل كأرض تختلف قيمة أجزائها بحسب قوة
~~إنبات وقرب ماء، ويجبر الممتنع عليها في الأظهر، ولو استوت قيمة دارين أو
~~حانوتين فطلب جعل كل لواحد فلا إجبار، ms238
PageV06P333
# أو عبيد أو ثياب من نوع أجبر، أو نوعين فلا
# الثالث بالرد بأن يكون في أحد الجانبين بئر أو شجر لا يمكن قسمته فيرد من
~~يأخذه قسط قيمته، ولا إجبار فيه، وهو بيع، وكذا التعديل على
PageV06P334
# المذهب، وقسمة الأجزاء إفراز في الأظهر.
# ويشترط في الرد الرضا بعد خروج القرعة، ولو تراضيا
PageV06P335
# بقسمة ما لا إجبار فيه اشترط الرضا بعد القرعة في
~~الأصح، كقولهما رضينا بهذه القسمة، أو بما أخرجته القرعة.
# ولو ثبت ببينة غلط أو حيف في قسمة إجبار نقضت، فإن لم تكن بينة وادعاه
~~واحد فله تحليف شريكه.
PageV06P336
# ولو ادعاه في قسمة تراض وقلنا هي بيع فالأصح أنه لا
~~أثر للغلط، فلا فائدة لهذه الدعوى. قلت: وإن قلنا إفراز نقضت إن ثبت، وإلا
~~فيحلف شريكه، والله أعلم.
# ولو استحق بعض المقسوم شائعا بطلت فيه، وفي الباقي خلاف تفريق الصفقة، أو
~~من النصيبين معين سواء بقيت، وإلا بطلت والله أعلم.
PageV06P337
# والله أعلم
PageV06P338
# كتاب الشهادات
# شرط الشاهد مسلم حر
PageV06P339
# مكلف
PageV06P340
# عدل
PageV06P341
# ذو مروءة
PageV06P342
# غير متهم.
PageV06P343
# وشرط
PageV06P344
# العدالة اجتناب الكبائر، والإصرار على
PageV06P345
# صغيرة.
# ويحرم اللعب بالنرد على الصحيح،
PageV06P346
# ويكره بشطرنج، فإن شرط فيه مال من الجانبين فقمار.
# ويباح الحداء وسماعه.
# ويكره الغناء
PageV06P347
# بلا آلة، وسماعه.
# ويحرم استعمال آلة من شعار الشربة كطنبور وعود وصنج ومزمار عراقي
~~واستماعها، لا يراع في الأصح. قلت: الأصح تحريمه، والله أعلم.
PageV06P348
# ويجوز دف لعرس وختان، وكذا غيرهما في الأصح وإن كان
~~فيه جلاجل.
# ويحرم ضرب الكوبة، وهي طبل طويل ضيق الوسط.
PageV06P349
# لا الرقص إلا أن يكون فيه تكسر كفعل المخنث.
# ويباح قول شعر وإنشاده إلا أن يهجو
PageV06P350
# أو يفحش، أو يعرض بامرأة معينة.
# والمروءة تخلق بخلق أمثاله في زمانه ومكانه،
PageV06P351
# فالأكل في سوق، والمشي مكشوف الرأس، وقبلة زوجة وأمة
~~بحضرة الناس، وإكثار حكايات مضحكة، ولبس فقيه قباء وقلنسوة حيث لا يعتاد،
~~وإكباب على لعب
PageV06P352
# الشطرنج أو غناء أو سماعه، وإدامة رقص يسقطها، والأمر
~~فيه يختلف بالأشخاص والأحوال والأماكن، وحرفة دنيئة كحجامة وكنس ودبغ ممن
~~لا تليق به ms239 تسقطها، فإن اعتادها وكانت حرفة أبيه فلا في الأصح.
# ولما قدم المصنف من شروط الشاهد كونه غير متهم بتهمة ترد شهادته بينها
~~بقوله
PageV06P353
# والتهمة أن يجر إليه نفعا أو يدفع عنه ضررا فترد
~~شهادته لعبده ومكاتبه وغريم له ميت أو عليه حجر فلس،
PageV06P354
# وبما هو وكيل فيه.
# وببراءة من ضمنه.
# وبجراحة مورثه، ولو شهد لمورث له مريض أو جريح بمال قبل الاندمال قبلت في
~~الأصح.
# وترد شهادة عاقلة بفسق شهود قتل.
# وغرماء مفلس بفسق شهود دين آخر.
PageV06P355
# ولو شهدا لاثنين بوصية فشهدا للشاهدين بوصية من تلك
~~التركة قبلت الشهادتان في الأصح.
# ولا تقبل لأصل ولا فرع
# وتقبل عليهما
PageV06P356
# وكذا على أبيهما بطلاق ضرة أمهما أو قذفها في الأظهر.
# وإذا شهد لفرع وأجنبي قبلت للأجنبي في الأظهر.
# قلت: وتقبل لكل من الزوجين
# ولأخ وصديق، والله أعلم.
# ولا تقبل من عدو،
PageV06P357
# وهو من يبغضه بحيث يتمنى زوال نعمته، ويحزن بسروره
~~ويفرح بمصيبته، وتقبل له، وكذا عليه في عداوة دين ككافر ومبتدع.
# وتقبل شهادة مبتدع لا نكفره.
PageV06P358
# لا مغفل
PageV06P359
# لا يضبط.
# ولا مبادر.
# وتقبل شهادة الحسبة في حقوق الله تعالى، وفيما له فيه حق مؤكد كطلاق وعتق
PageV06P360
# وعفو عن قصاص، وبقاء عدة وانقضائها، وحد له، وكذا
~~النسب على الصحيح.
# ومتى حكم بشاهدين فبانا كافرين أو عبدين أو صبيين نقضه هو وغيره،
PageV06P361
# وكذا فاسقان في الأظهر.
# ولو شهد كافر أو عبد أو صبي ثم أعادها بعد كماله قبلت شهادته، أو فاسق
~~تاب
PageV06P362
# فلا، وتقبل شهادته في غيرها بشرط اختباره بعد التوبة
~~مدة يظن بها صدق توبته، وقدرها الأكثرون بسنة،
PageV06P363
# ويشترط في توبة معصية قولية القول فيقول القاذف قذفي
~~باطل وأنا نادم عليه ولا أعود إليه، وكذا شهادة الزور. قلت: وغير القولية
~~يشترط إقلاع، وندم، وعزم أن لا يعود، ورد ظلامة آدمي إن تعلقت به، والله
~~أعلم.
PageV06P364
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P365
# [فصل] لا يحكم بشاهد إلا في هلال رمضان في الأظهر.
# ويشترط للزنا أربعة رجال
PageV06P366
# وللإقرار به اثنان في الأظهر، وفي قول أربعة، ولمال
~~وعقد مالي كبيع وإقالة وحوالة ms240 وضمان وحق مالي كخيار وأجل: رجلان أو رجل
~~وامرأتان
PageV06P367
# ولغير ذلك من عقوبة لله تعالى أو لآدمي وما يطلع عليه
~~رجال غالبا كنكاح وطلاق ورجعة وإسلام وردة وجرح وتعديل وموت وإعسار ووكالة
~~ووصاية وشهادة على شهادة رجلان.
# وما يختص بمعرفته النساء أو لا يراه رجال غالبا كبكارة وولادة وحيض ورضاع
~~وعيوب تحت
PageV06P368
# الثياب يثبت بما سبق، وبأربع نسوة.
PageV06P369
# وما لا يثبت برجل وامرأتين لا يثبت برجل ويمين، وما
~~ثبت بهم ثبت برجل ويمين، إلا عيوب النساء ونحوها، ولا يثبت شيء بامرأتين
~~ويمين، وإنما يحلف المدعي بعد شهادة شاهده وتعديله،
PageV06P370
# ويذكر في حلفه صدق الشاهد.
# فإن ترك الحلف وطلب يمين خصمه فله ذلك، فإن نكل فله أن يحلف يمين الرد في
~~الأظهر.
# ولو كان بيده أمة وولدها فقال رجل: هذه مستولدتي علقت بهذا في ملكي وحلف
~~مع شاهد ثبت الاستيلاد، لا نسب الولد وحريته في الأظهر.
PageV06P371
# ولو كان بيده غلام فقال رجل: كان لي وأعتقته وحلف مع
~~شاهد فالمذهب انتزاعه ومصيره حرا.
# ولو ادعت ورثة مالا لمورثهم وأقاموا شاهدا وحلف معه بعضهم أخذ نصيبه، ولا
~~يشارك فيه ويبطل حق من لم يحلف بنكوله إن حضر وهو كامل، فإن كان غائبا أو
PageV06P372
# صبيا أو مجنونا فالمذهب أنه لا يقبض نصيبه، فإذا زال
~~عذره حلف وأخذ بغير إعادة شهادة.
# ولا تجوز شهادة على فعل كزنا وغصب وإتلاف وولادة إلا بالإبصار.
PageV06P373
# وتقبل من أصم، والأقوال كعقد يشترط سمعها وإبصار
~~قائلها، ولا يقبل أعمى إلا أن يقر في أذنه فيتعلق به حتى يشهد عند قاض به
~~على الصحيح، ولو حملها بصير ثم عمي شهد إن كان المشهود له وعليه معروفي
~~الاسم والنسب،
PageV06P374
# ومن سمع قول شخص أو رأى فعله، فإن عرف عينه واسمه
~~ونسبه شهد عليه في حضوره إشارة، وعند غيبته وموته باسمه ونسبه، فإن جهلهما
~~لم يشهد عند موته وغيبته.
PageV06P375
# ولا يصح تحمل شهادة على متنقبة اعتمادا على صوتها،
~~فإن عرفها بعينها أو باسم ونسب جاز، ويشهد عند الأداء بما يعلم، ولا يجوز
~~التحمل ms241 عليها بتعريف عدل أو عدلين على الأشهر، والعمل على خلافه،
PageV06P376
# ولو قامت بينة على عينه بحق فطلب المدعي التسجيل سجل
~~القاضي بالحلية لا بالاسم والنسب، ما لم يثبتا،
# وله الشهادة بالتسامع على نسب من أب أو قبيلة، وكذا أم في الأصح، وموت
~~على المذهب،
PageV06P377
# لا عتق وولاء ووقف ونكاح وملك في الأصح. قلت: الأصح
~~عند المحققين والأكثرين في الجميع الجواز، والله أعلم وشرط التسامع سماعه
~~من جمع يؤمن تواطؤهم على الكذب،
PageV06P378
# وقيل يكفي من عدلين،
# ولا تجوز الشهادة على ملك بمجرد يد ولا بيد، وتصرف في مدة قصيرة، وتجوز
~~في طويلة في الأصح، وشرطه تصرف ملاك من سكنى وهدم وبناء وبيع ورهن، وتبنى
~~شهادة الإعسار على قرائن ومخائل الضر والإضاقة.
PageV06P379
# [فصل] تحمل الشهادة فرض كفاية في النكاح،
PageV06P380
# وكذا الإقرار، والتصرف المالي،
PageV06P381
# وكتابة الصك في الأصح،
PageV06P382
# وإذا لم يكن في القضية إلا اثنان لزمهما الأداء، فلو
~~أدى واحد وامتنع الآخر وقال احلف معه عصى، وإن كان شهود، فالأداء فرض
~~كفاية، فلو طلب من اثنين لزمهما في الأصح، وإن لم يكن إلا واحد لزمه إن كان
~~فيما يثبت بشاهد ويمين، وإلا فلا،
PageV06P383
# وقيل لا يلزم الأداء إلا من تحمل قصدا لا اتفاقا،
# ولوجوب الأداء شروط: أن يدعى من مسافة العدوى، وقيل دون مسافة القصر، وأن
~~يكون عدلا فإن دعي ذو فسق مجمع عليه، قيل أو مختلف فيه لم يجب،
PageV06P384
# وأن لا يكون معذورا بمرض ونحوه، فإن كان أشهد على
~~شهادته أو بعث القاضي من يسمعها.
PageV06P385
# [فصل] تقبل الشهادة على الشهادة في غير عقوبة، وفي
~~عقوبة لآدمي على المذهب،
PageV06P386
# وتحملها بأن يسترعيه فيقول: أنا شاهد بكذا، وأشهدك أو
~~اشهد على شهادتي، أو يسمعه يشهد عند قاض، أو يقول: أشهد أن لفلان على فلان
~~ألفا عن ثمن مبيع أو غيره، وفي هذا وجه،
PageV06P387
# ولا يكفي سماع قوله لفلان على فلان كذا، أو أشهد
~~بكذا، أو عندي شهادة بكذا، وليبين الفرع عند الأداء جهة التحمل، فإن لم
~~يبين ووثق القاضي بعلمه فلا بأس،
# ولا يصح ms242 التحمل على شهادة مردود الشهادة، ولا تحمل النسوة.
PageV06P388
# فإن مات الأصل أو غاب أو مرض لم يمنع شهادة الفرع.
# وإن حدث ردة أو فسق أو عداوة منعت، وجنونه كموته على الصحيح.
# ولو تحمل فرع فاسق أو عبد أو صبي فأدى وهو كامل قبلت.
# ويكفي شهادة اثنين على الشاهدين،
PageV06P389
# وفي قول يشترط لكل رجل أو امرأة اثنان.
# وشرط قبولها تعذر أو تعسر الأصيل بموت أو عمى، أو مرض يشق حضوره، أو غيبة
~~لمسافة عدوى، وقيل قصر.
PageV06P390
# وأن يسمي الأصول، ولا يشترط أن يزكيهم الفروع، فإن
~~زكوهم قبل، ولو شهدوا على شهادة عدلين أو عدول ولم يسموهم لم يجز.
# [فصل] رجعوا عن الشهادة
PageV06P391
# قبل الحكم امتنع، أو بعده وقبل استيفاء مال استوفي،
~~أو عقوبة فلا، أو بعده لم ينقض.
# فإن كان المستوفى قصاصا أو قتل ردة أو رجم زنا أو جلده ومات وقالوا
~~تعمدنا فعليهم قصاص أو دية مغلظة.
PageV06P392
# وعلى القاضي قصاص إن قال تعمدت، وإن رجع هو وهم فعلى
~~الجميع قصاص إن قالوا: تعمدنا، فإن قالوا أخطأنا فعليه نصف دية وعليهم نصف.
# ولو رجع مزك فالأصح أنه يضمن، أو ولي وحده فعليه قصاص أو دية أو مع
~~الشهود فكذلك،
PageV06P393
# وقيل: هو وهم شركاء.
# ولو شهدا بطلاق بائن أو رضاع أو لعان وفرق القاضي فرجعا دام الفراق
~~وعليهم مهر مثل، وفي قول نصفه إن كان قبل وطء.
PageV06P394
# ولو شهدا بطلاق وفرق فرجعا فقامت بينة أنه كان بينهما
~~رضاع فلا غرم.
# ولو رجع شهود مال غرموا في الأظهر، ومتى رجعوا كلهم وزع عليهم الغرم، أو
~~بعضهم وبقي نصاب فلا غرم، وقيل يغرم قسطه، وإن نقص النصاب
PageV06P395
# ولم يزد الشهود عليه فقسط، وإن زاد فقسط من النصاب،
~~وقيل من العدد، وإن شهد رجل وامرأتان فعليه نصف وهما نصف أو وأربع في رضاع
~~فعليه ثلث وهن ثلثان، فإن رجع هو أو ثنتان فلا غرم في الأصح.
# وإن شهد هو وأربع بمال فقيل كرضاع، والأصح هو نصف وهن نصف، سواء رجعن معه
~~أو وحدهن،
PageV06P396
# وإن رجع ms243 ثنتان فالأصح لا غرم، وأن شهود إحصان أو صفة
~~مع شهود تعليق طلاق أو عتق لا يغرمون شيئا.
PageV06P397
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P398
# كتاب الدعوى والبينات
PageV06P399
# تشترط الدعوى عند قاض في عقوبة كقصاص وقذف.
# وإن استحق عينا فله أخذها إن لم يخف فتنة
PageV06P400
# وإلا وجب الرفع إلى قاض، أو دينا على غير ممتنع من
~~الأداء طالبه به، ولا يحل أخذ شيء له، أو على منكر ولا بينة له أخذ جنس حقه
~~من ماله وكذا غير جنسه إن فقده على المذهب، أو على مقر ممتنع، أو منكر وله
~~بينة فكذلك. وقيل يجب الرفع إلى قاض،
PageV06P401
# وإذا جاز الأخذ فله كسر باب ونقب جدار لا يصل المال
~~إلا به، ثم المأخوذ من جنسه يتملكه ومن غيره يبيعه، وقيل يجب رفعه إلى قاض
~~يبيعه
PageV06P402
# والمأخوذ مضمون عليه في الأصح فيضمنه إن تلف قبل
~~تملكه وبيعه، ولا يأخذ فوق حقه إن أمكنه الاقتصار.
# وله أخذ مال غريم غريمه،
PageV06P403
# والأظهر أن المدعي من يخالف قوله الظاهر، والمدعى
~~عليه من يوافقه، فإذا أسلم زوجان قبل وطء فقال أسلمنا معا فالنكاح باق،
~~وقالت مرتبا مدع.
PageV06P404
# ومتى ادعى نقدا اشترط بيان جنس ونوع وقدر وصحة وتكسر
~~إن اختلفت بهما قيمة، أو عينا تنضبط كحيوان وصفها بصفة السلم. وقيل: يجب
~~معها ذكر القيمة، فإن تلفت وهي متقومة وجب ذكر القيمة.
PageV06P405
# أو نكاحا لم يكف الإطلاق على الأصح، بل يقول نكحتها
~~بولي مرشد، وشاهدي عدل ورضاها إن كان يشترط.
PageV06P406
# فإن كانت أمة فالأصح وجوب ذكر العجز عن طول وخوف عنت،
~~أو عقدا ماليا كبيع وهبة كفى الإطلاق في الأصح.
# ومن قامت عليه بينة فليس له تحليف المدعي،
PageV06P407
# فإن ادعى أداء أو إبراء أو شراء عين أو هبتها
~~وإقباضها حلفه على نفيه.
# وكذا لو ادعى علمه بفسق شاهده أو كذبه في الأصح.
PageV06P408
# وإذا استمهل ليأتي بدافع أمهل ثلاثة أيام.
# ولو ادعى رق بالغ فقال: أنا حر فالقول قوله، أو رق صغير ليس في يده لم
~~يقبل إلا ببينة، أو في يده حكم له به إن لم ms244 يعرف استنادها إلى التقاط.
PageV06P409
# فلو أنكر الصغير وهو مميز فإنكاره لغو، وقيل كبالغ.
# ولا تسمع دعوى دين مؤجل في الأصح.
# [فصل] أصر المدعى عليه على السكوت عن جواب الدعوى جعل كمنكر ناكل،
PageV06P410
# فإن ادعى عشرة فقال لا تلزمني العشرة ولم يكف حتى
~~يقول ولا بعضها، وكذا يحلف، فإن حلف على نفي العشرة واقتصر عليه فناكل
~~فيحلف المدعي على استحقاق دون العشرة بجزء ويأخذه.
# وإذا ادعى مالا مضافا إلى سبب كأقرضتك كذا كفاه في الجواب لا تستحق علي
~~شيئا، أو شفعة كفاه لا تستحق علي شيئا، أو لا تستحق تسليم الشقص.
PageV06P411
# ويحلف على حسب جوابه هذا، فإن أجاب بنفي السبب
~~المذكور حلف عليه، وقيل له الحلف بالنفي المطلق.
# ولو كان بيده مرهون أو مكرى وادعاه مالكه كفاه لا يلزمني تسليمه، فلو
~~اعترف بالملك وادعى الرهن والإجارة فالصحيح أنه لا يقبل إلا ببينة، فإن عجز
~~عنها وخاف أولا إن اعترف بالملك جحده الرهن والإجارة فحيلته أن يقول: إن
~~ادعيت ملكا مطلقا فلا يلزمني تسليم، وإن ادعيت مرهونا فاذكره لأجيب.
PageV06P412
# وإذا ادعى عليه عينا فقال: ليس هي لي، أو هي لرجل لا
~~أعرفه، أو هي لابني الطفل، أو وقف على الفقراء، أو مسجد كذا، فالأصح أنه لا
~~تنصرف الخصومة ولا تنزع منه بل يحلفه المدعي أنه لا يلزمه التسليم إن لم
~~تكن بينة.
# وإن أقر به لمعين حاضر يمكن مخاصمته وتحليفه سئل، فإن صدقه صارت الخصومة
~~معه، وإن كذبه ترك في يد المقر،
PageV06P413
# وقيل: تسلم إلى يد المدعي، وقيل يحفظه الحاكم لظهور
~~مالك.
# وإن أقر به لغائب فالأصح انصراف الخصومة عنه، ويوقف الأمر حتى يقدم
~~الغائب فإن كان للمدعي بينة قضى بها، وهو قضاء على الغائب، فيحلف معها،
~~وقيل على حاضر.
PageV06P414
# وما قبل إقرار عبد به كعقوبة فالدعوى عليه وعليه
~~الجواب، وما لا كأرش فعلى السيد.
PageV06P415
# [فصل] تغلظ يمين مدع ومدعى عليه فيما ليس بمال، ولا
~~يقصد به مال، وفي مال يبلغ نصاب زكاة،
PageV06P416
# وسبق بيان التغليظ في اللعان.
# ويحلف على البت في ms245 فعله،
PageV06P417
# وكذا فعل غيره إن كان إثباتا، وإن كان نفيا فعلى نفي
~~العلم، ولو ادعى دينا لمورثه فقال أبرأني حلف على نفي العلم بالبراءة، ولو
~~قال جنى عبدك علي بما يوجب كذا فالأصح حلفه على البت.
PageV06P418
# قلت: ولو قال جنت بهيمتك حلف على البت قطعا، والله
~~أعلم، ويجوز البت بظن مؤكد يعتمد خطه أو خط أبيه.
# وتعتبر نية القاضي المستحلف،
PageV06P419
# فلو ورى أو تأول خلافها أو استثنى بحيث لا يسمع
~~القاضي لم يدفع إثم اليمين الفاجرة.
PageV06P420
# ومن توجهت عليه يمين لو أقر بمطلوبها لزمه فأنكر حلف،
~~ولا يحلف قاض على تركه الظلم، ولا شاهد أنه لم يكذب.
# ولو قال مدعى عليه: أنا صبي لم يحلف ووقف حتى يبلغ.
PageV06P421
# واليمين تفيد قطع الخصومة في الحال لا براءة، فلو
~~حلفه ثم أقام بينة حكم بها.
PageV06P422
# ولو قال المدعى عليه: قد حلفني مرة فليحلف أنه لم
~~يحلفني مكن في الأصح.
# وإذا نكل حلف المدعي وقضى له ولا يقضي بنكوله، والنكول أن يقول: أنا ناكل
PageV06P423
# أو يقول له القاضي احلف فيقول لا أحلف، فإن سكت حكم
~~القاضي بنكوله، وقوله للمدعي احلف حكم بنكوله.
# واليمين المردودة في قول كبينة، وفي الأظهر كإقرار المدعى عليه، فلو أقام
~~المدعى عليه بعدها بينة بأداء أو إبراء لم تسمع.
PageV06P424
# فإن لم يحلف المدعي ولم يتعلل بشيء سقط حقه من اليمين
~~وليس له مطالبة خصمه، وإن تعلل بإقامة بينة أو مراجعة حساب أمهل ثلاثة
~~أيام. وقيل أبدا، وإن استمهل المدعى عليه حين استحلف لينظر حسابه لم يمهل.
~~وقيل ثلاثة، ولو استمهل في ابتداء الجواب أمهل إلى آخر المجلس.
# ومن طولب بزكاة فادعى دفعها إلى ساع آخر أو ادعى غلط خارص وألزمناه
~~اليمين فنكل وتعذر رد اليمين فالأصح أنها تؤخذ منه.
PageV06P425
# ولو ادعى ولي صبي دينا له فأنكر ونكل لم يحلف الولي.
~~وقيل: يحلف. وقيل: إن ادعى مباشرة سببه حلف.
PageV06P426
# [فصل] ادعيا عينا في يد ثالث وأقام كل منهما بينة
~~سقطتا، وفي قول تستعملان، ففي قول يقسم، وقول يقرع، وقول توقف ms246 حتى يبين أو
~~يصطلحا، ولو كانت في يدهما وأقاما بينتين بقيت كما كانت،
PageV06P427
# ولو كانت بيده فأقام غيره بها بينة وهو بينة قدم صاحب
~~اليد، ولا تسمع بينته إلا بعد بينة المدعي، ولو أزيلت يده ببينة ثم أقام
~~بينة بملكه مستندا إلى ما قبل إزالة يده واعتذر بغيبة شهوده سمعت وقدمت،
~~وقيل: لا ولو قال الخارج: هو ملكي اشتريته منك، فقال بل ملكي وأقاما بينتين
~~قدم الخارج.
PageV06P428
# ومن أقر لغيره بشيء ثم ادعاه لم تسمع إلا أن يذكر
~~انتقالا، ومن أخذ منه مال ببينة ثم ادعاه لم يشترط ذكر الانتقال في الأصح،
~~والمذهب أن زيادة عدد شهود أحدهما لا ترجح، وكذا لو كان لأحدهما رجلان
~~وللآخر رجل وامرأتان،
PageV06P429
# فإن كان للآخر شاهد ويمين رجح الشاهدان في الأظهر.
# ولو شهدت لأحدهما بملك من سنة، وللآخر من أكثر، فالأظهر ترجيح الأكثر،
~~ولصاحبها الأجرة والزيادة الحادثة من يومئذ.
# ولو أطلقت بينة وأرخت أخرى فالمذهب أنهما سواء،
PageV06P430
# وأنه لو كان لصاحب متأخرة التاريخ يد قدم، وأنها لو
~~شهدت بملكه أمس ولم تتعرض للحال لم تسمع حتى يقولوا ولم يزل ملكه أو ولا
~~نعلم مزيلا له.
# وتجوز الشهادة بملكه الآن استصحابا لما سبق من إرث وشراء
PageV06P431
# وغيرهما.
# ولو شهدت بإقراره أمس بالملك له استديم.
# ولو أقامها بالملك دابة أو شجرة لم يستحق ثمرة موجودة، ولا ولدا منفصلا
~~ويستحق حملا في الأصح
# ولو اشترى
PageV06P432
# شيئا فأخذ منه بحجة مطلقة رجع على بائعه بالثمن، وقيل
~~لا إلا إذا ادعي في ملك سابق على الشراء.
# ولو ادعى ملكا مطلقا فشهدوا له مع سببه لم يضر، وإن ذكر سببا، وهم سببا
~~آخر ضر.
PageV06P433
# فصل قال آجرتك هذا البيت بعشرة، فقال بل جميع الدار
~~بالعشرة وأقاما بينتين تعارضتا، وفي قول تقدم بينة المستأجر.
# ولو ادعيا شيئا في يد ثالث وأقام كل منهما بينة أنه اشتراه ووزن له ثمنه
~~فإن اختلف تاريخ حكم للأسبق، وإلا تعارضتا.
PageV06P434
# ولو قال كل منهما بعتكه بكذا وأقاماهما، فإن اتحد
~~تاريخهما تعارضتا، وإن اختلف لزمه الثمنان ms247 وكذا إن أطلقتا أو إحداهما في
~~الأصح.
# ولو مات عن ابنين مسلم ونصراني فقال كل منهما: مات على ديني، فإن عرف أنه
~~كان نصرانيا صدق النصراني، فإن أقاما بينتين مطلقتين قدم المسلم، وإن قيدت
~~أن آخر كلامه إسلام وعكسته الأخرى تعارضتا، وإن لم يعرف دينه وأقام كل بينة
~~أنه مات على دينه تعارضتا.
PageV06P435
# ولو مات نصراني عن ابنين مسلم ونصراني فقال المسلم
~~أسلمت بعد موته فالميراث بيننا، فقال النصراني: بل قبله صدق المسلم بيمينه،
~~وإن أقاماهما قدم النصراني.
# فلو اتفقا على إسلام الابن في رمضان، وقال المسلم مات الأب في شعبان،
~~وقال النصراني في شوال صدق النصراني، وتقدم بينة المسلم على بينته.
# ولو مات عن أبوين كافرين وابنين مسلمين فقال كل مات على ديننا صدق
~~الأبوان باليمين، وفي قول
PageV06P436
# يوقف حتى يتبين أو يصطلحوا.
# ولو شهدت أنه أعتق في مرضه سالما، وأخرى غانما وكل واحد ثلث ماله، فإن
~~اختلف تاريخ تقديم قدم الأسبق، وإن اتحد أقرع، وإن أطلقتا قيل يقرع، وفي
~~قول يعتق من كل نصفه. قلت: المذهب يعتق من كل نصفه والله أعلم.
PageV06P437
# ولو شهد أجنبيان أنه أوصى بعتق سالم وهو ثلثه،
~~ووارثان حائزان أنه رجع عن ذلك، ووصى بعتق غانم وهو ثلثه ثبت لغانم، فإن
~~كان الوارثان فاسقين لم يثبت الرجوع فيعتق سالم، ومن غانم ثلث ماله بعد
~~سالم.
PageV06P438
# شرط القائف: مسلم عدل، مجرب،
PageV06P439
# والأصح اشتراط حر ذكر، لا عدد، ولا كونه مدلجيا، فإذا
~~تداعيا مجهولا عرض عليه،
PageV06P440
# وكذا لو اشتركا في وطء فولدت ولدا ممكنا منهما
~~وتنازعاه بأن وطئا امرأة بشبهة أو مشتركة لهما أو وطئ زوجته وطلق فوطئها
~~آخر بشبهة أو نكاح فاسد، أو أمته فباعها فوطئها المشتري ولم يستبرئ واحد
~~منهما، وكذا لو وطئ منكوحة في الأصح،
PageV06P441
# فإذا ولدت لما بين ستة أشهر وأربع سنين من وطأيهما
~~وادعياه عرض عليه، فإن تخلل بين وطأيهما حيضة فللثاني إلا أن يكون الأول
~~زوجا في نكاح صحيح، وسواء فيهما اتفقا إسلاما وحرية أم لا.
PageV06P442
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P443
# كتاب العتق
PageV06P444
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P445
# إنما يصح ms248 من مطلق التصرف، ويصح تعليقه
PageV06P446
# وإضافته إلى جزء فيعتق كله.
# وصريحه تحرير وإعتاق،
PageV06P447
# وكذا فك رقبة في الأصح، ولا يحتاج إلى نية، ويحتاج
~~إليها كنايته، وهي لا ملك لي عليك، لا سلطان، لا سبيل، لا خدمة، أنت سائبة،
PageV06P448
# أنت مولاي، وكذا كل صريح أو كناية للطلاق، وقوله
~~لعبد: أنت حرة، ولأمة أنت حر صريح، ولو قال عتقك إليك أو خيرتك ونوى تفويض
~~العتق إليه فأعتق نفسه في المجلس عتق،
PageV06P449
# أو أعتقتك على ألف، أو أنت حر على ألف فقبل أو قال له
~~العبد أعتقني على ألف فأجابه عتق في الحال، ولزمه الألف، ولو قال بعتك نفسك
~~بألف فقال اشتريت فالمذهب صحة البيع ويعتق في الحال وعليه الألف.
# والولاء لسيده.
PageV06P450
# ولو قال لحامل أعتقتك أو أعتقتك دون حملك عتقا، ولو
~~أعتقه عتق دونها، ولو كانت لرجل والحمل لآخر لم يعتق أحدهما بعتق الآخر.
PageV06P451
# وإذا كان بينهما عبد فأعتق أحدهما كله أو نصيبه عتق
~~نصيبه فإن كان معسرا بقي الباقي لشريكه، وإلا سرى إليه، أو إلى ما أيسر به
PageV06P452
# وعليه قيمة ذلك يوم الإعتاق، وتقع السراية بنفس
~~الإعتاق، وفي قول بأداء القيمة، وقول إن دفعها بان أنها بالإعتاق، واستيلاد
~~أحد الشريكين الموسر يسري، وعليه قيمة نصيب شريكه وحصته من مهر مثل،
PageV06P453
# وتجري الأقوال في وقت حصول السراية، فعلى الأول
~~والثاني لا تجب قيمة حصته من الولد، ولا يسري تدبير، ولا يمنع السراية دين
~~مستغرق في الأظهر.
# ولو قال لشريكه الموسر: أعتقت نصيبك فعليك قيمة نصيبي فأنكر صدق بيمينه
~~فلا يعتق نصيبه ويعتق نصيب المدعي بإقراره إن قلنا يسري بالإعتاق، ولا يسري
~~إلى نصيب المنكر، ولو قال لشريكه: إن أعتقت نصيبك فنصيبي حر بعد نصيبك
PageV06P454
# فأعتق الشريك وهو موسر سرى إلى نصيب الأول إن قلنا:
~~السراية بالإعتاق، وعليه قيمته، ولو قال فنصيبي حر قبله، فأعتق الشريك، فإن
~~كان المعلق معسرا عتق نصيب كل عنه، والولاء لهما، وكذا إن كان موسرا
~~وأبطلنا الدور، وإلا فلا يعتق شيء.
# ولو كان عبد لرجل نصفه، ولآخر ثلثه، ms249 ولآخر سدسه فأعتق الآخران نصيبيهما
PageV06P455
# معا عتقا، فالقيمة عليهما نصفان على المذهب.
# وشرط السراية إعتاقه باختياره، فلو ورث بعض ولده لم يسر،
PageV06P456
# والمريض معسر إلا في ثلث ماله، والميت معسر، فلو أوصى
~~بعتق نصيبه لم يسر.
PageV06P457
# فصل إذا ملك أهل تبرع أصله أو فرعه عتق.
PageV06P458
# ولا يشتري لطفل قريبه، ولو وهب له أو وصى له فإن كان
~~كاسبا فعلى الولي قبوله، ويعتق وينفق من كسبه، وإلا فإن كان الصبي معسرا
~~وجب القبول، ونفقته في بيت المال، أو موسرا حرم.
PageV06P459
# ولو ملك في مرض موته قريبه بلا عوض عتق من ثلثه، وقيل
~~من رأس المال أو بعوض بلا محاباة فمن ثلثه، ولا يرث فإن كان عليه دين فقيل
~~لا يصح الشراء، والأصح صحته، ولا يعتق بل يباع للدين،
PageV06P460
# أو بمحاباة فقدرها كهبة، والباقي من الثلث.
# ولو وهب لعبد بعض قريب سيده فقبل وقلنا يستقل به عتق وسرى، وعلى سيده
~~قيمة باقيه.
# [فصل] أعتق في مرض موته عبدا لا يملك غيره، عتق ثلثه،
PageV06P461
# فإن كان عليه دين مستغرق لم يعتق شيء منه.
# ولو أعتق ثلاثة لا يملك غيرهم، وقيمتهم سواء عتق أحدهم بقرعة
PageV06P462
# وكذا لو قال أعتقت ثلثكم، أو ثلثكم حر، ولو قال أعتقت
~~ثلث كل عبد أقرع وقيل يعتق من كل ثلثه.
# والقرعة أن يؤخذ ثلاث رقاع متساوية يكتب في ثنتين رق وفي واحدة عتق،
~~وتدرج في بنادق كما سبق، وتخرج واحدة باسم أحدهم، فإن خرج العتق عتق ورق
~~الآخران، أو الرق رق وأخرجت أخرى باسم آخر، يجوز أن يكتب أسماءهم ثم تخرج
~~رقعة على الحرية، فمن خرج اسمه عتق ورقا،
PageV06P463
# وإن كانوا ثلاثة قيمة واحد مائة، وآخر مائتان، وآخر
~~ثلاثمائة أقرع بسهمي رق وسهم عتق، فإن خرج العتق لذي المائتين عتق ورقا، أو
~~للثالث عتق ثلثاه، أو للأول عتق ثم يقرع بين الآخرين بسهم رق وسهم عتق، فمن
~~خرج تمم منه الثلث، وإن كانوا فوق ثلاثة وأمكن توزيعهم بالعدد والقيمة كستة
~~قيمتهم سواء جعلوا اثنين اثنين، أو بالقيمة دون العدد ms250 كستة قيمة أحدهم
~~مائة، وقيمة اثنين مائة، وثلاثة مائة جعل الأول جزءا، والاثنان جزءا،
~~والثلاثة جزءا،
PageV06P464
# وإن تعذر بالقيمة كأربعة قيمتهم سواء، ففي قول يجزءون
~~ثلاثة أجزاء: واحد وواحد، واثنان، فإن خرج العتق لواحد عتق ثم أقرع لتتميم
~~الثلث، أو للاثنين رق الآخران ثم أقرع بينهما فيعتق من خرج له العتق وثلث
~~الآخر، وفي قول يكتب اسم كل عبد في رقعة فيعتق من خرج أولا وثلث الثاني
~~قلت: أظهرهما الأول، والله أعلم، والقولان في استحباب، وقيل إيجاب،
PageV06P465
# وإذا أعتقنا بعضهم بقرعة فظهر مال وخرج كلهم من الثلث
~~عتقوا، ولهم كسبهم من يوم الإعتاق، ولا يرجع الوارث بما أنفق عليهم، وإن
~~خرج بما ظهر عبد آخر أقرع، ومن عتق بقرعة حكم بعتقه من يوم الإعتاق، وتعتبر
~~قيمته حينئذ، وله كسبه من يومئذ غير محسوب من الثلث، ومن بقي رقيقا قوم يوم
~~الموت وحسب من الثلثين هو وكسبه الباقي قبل الموت، لا الحادث بعده،
PageV06P466
# فلو أعتق ثلاثة لا يملك غيرهم قيمة كل مائة، وكسب
~~أحدهم مائة أقرع، فإن خرج العتق للكاسب عتق وله المائة، وإن خرج لغيره عتق
~~ثم أقرع، فإن خرجت لغيره عتق ثلثه، وإن خرجت له عتق ربعه، وتبعه ربع كسبه.
PageV06P467
# فصل في الولاء من عتق عليه رقيق بإعتاق أو كتابة
~~وتدبير واستيلاد وقرابة وسراية فولاؤه له.
PageV06P468
# ثم لعصبته، ولا ترث امرأة بولاء إلا من عتيقها
~~وأولاده وعتقائه، فإن عتق عليها أبوها ثم أعتق عبدا فمات بعد موت الأب بلا
~~وارث فماله للبنت،
PageV06P469
# والولاء لأعلى العصبات.
# ومن مسه رق فلا ولاء عليه إلا لمعتقه وعصبته.
# ولو نكح عبد معتقة فأتت بولد فولاؤه لمولى الأم، فإن أعتق الأب انجر إلى
~~مواليه،
PageV06P470
# ولو مات الأب رقيقا وعتق الجد انجر إلى مواليه، فإن
~~أعتق الجد والأب رقيق انجر، فإن أعتق الأب بعده انجر إلى مواليه، وقيل يبقى
~~لموالي الأم حتى يموت الأب فينجر إلى موالي الجد، ولو ملك هذا الولد أباه
~~جر ولاء إخوته إليه، وكذا ولاء نفسه في الأصح. قلت: الأصح المنصوص ms251 لا يجره،
~~والله أعلم..
PageV06P471
# ..
### | .... 
### | .... 
### | .... 
# ..
PageV06P472
# كتاب التدبير صريحه أنت حر بعد موتي، أو إذا مت أو
~~متى مت فأنت حر، أو أعتقتك بعد موتي وكذا دبرتك وكذا دبرتك أو أنت مدبر على
~~المذهب، ويصح بكناية عتق مع نية كخليت سبيلك بعد موتي.
PageV06P473
# ويجوز مقيدا كإن مت في ذا الشهر أو المرض فأنت حر،
~~ومعلقا كإن دخلت فأنت حر بعد موتى، فإن وجدت الصفة ومات عتق وإلا فلا،
~~ويشترط الدخول قبل موت السيد، فإن قال إن مت ثم دخلت فأنت حر اشترط دخول
~~بعد الموت، وهو على التراخي
PageV06P474
# وليس للوارث بيعه قبل الدخول، ولو قال إذا مت ومضى
~~شهر فأنت حر فللوارث استخدامه في الشهر لا بيعه.
# ولو قال إن شئت فأنت مدبر أو أنت حر بعد موتي إن شئت اشترطت المشيئة
~~متصلة، وإن قال: متى شئت فللتراخي.
# ولو قالا لعبدهما: إذا متنا فأنت حر لم يعتق حتى يموتا، فإن مات أحدهما
~~فليس لوارثه بيع نصيبه.
PageV06P475
# ولا يصح تدبير مجنون وصبي لا يميز، وكذا مميز في
~~الأظهر، ويصح من سفيه وكافر أصلي، وتدبير المرتد يبنى على أقوال ملكه، ولو
~~دبر ثم ارتد لم يبطل على المذهب، ولو ارتد المدبر لم يبطل، ولحربي حمل
~~مدبره إلى دارهم.
# ولو
PageV06P476
# كان لكافر عبد مسلم فدبره نقض وبيع عليه.
# ولو دبر كافر كافرا فأسلم ولم يرجع السيد في التدبير نزع من يد سيده،
~~وصرف كسبه إليه، وفي قول يباع.
# وله بيع المدبر، والتدبير تعليق عتق بصفة، وفي قول وصية.
# فلو باعه ثم ملكه لم يعد التدبير على المذهب، ولو رجع عنه بقوله كأبطلته
~~فسخته نقضته رجعت فيه صح إن قلنا وصية وإلا
PageV06P477
# فلا.
# ولو علق مدبر بصفة صح وعتق بالأسبق من الموت والصفة.
# وله وطء مدبرة، ولا يكون رجوعا، فإن أولدها بطل تدبيره، ولا يصح تدبير أم
~~ولد.
# ويصح تدبير مكاتب
# وكتابة مدبر.
PageV06P478
# [فصل] ولدت مدبرة من نكاح أو زنا لا يثبت للولد حكم
~~التدبير في الأظهر.
# ولو دبر حاملا ثبت له حكم التدبير على المذهب، ms252 فإن ماتت أو رجع في
~~تدبيرها دام تدبيره، وقيل: إن رجع وهو متصل فلا، ولو دبر حملا صح،
PageV06P479
# فإن مات عتق دون الأم، وإن باعها صح وكان رجوعا عنه.
# ولو ولدت المعلق عتقها لم يعتق الولد، وفي قول إن عتقت بالصفة عتق.
# ولا يتبع مدبرا ولده، وجنايته كجناية قن.
# ويعتق بالموت من الثلث كله أو بعضه بعد الدين،
PageV06P480
# ولو علق عتقا على صفة تختص بالمرض كإن دخلت في مرض
~~موتي فأنت حر عتق من الثلث، وإن احتملت الصحة فوجدت في المرض فمن رأس المال
~~في الأظهر.
# ولو ادعى عبده التدبير فأنكره فليس برجوع بل يحلف.
# ولو وجد مع مدبر مال فقال: كسبته بعد موت السيد، وقال الوارث قبله صدق
~~المدبر بيمينه،
PageV06P481
# وإن أقاما بينتين قدمت بينته.
PageV06P482
# كتاب الكتابة
# هي مستحبة إن طلبها رقيق أمين قوي على كسب،
PageV06P483
# قيل أو غير قوي، ولا تكره بحال.
# وصيغتها كاتبتك على كذا منجما إذا أديته فأنت حر، ويبين عدد النجوم وقسط
~~كل نجم، ولو ترك لفظ التعليق ونواه جاز، ولا يكفي لفظ كتابة بلا تعليق، ولا
~~نية على المذهب، ويقول المكاتب قبلت.
PageV06P484
# وشرطهما تكليف وإطلاق.
# وكتابة المريض من الثلث، فإن كان له مثلاه صحت كتابة كله، فإن لم يملك
~~غيره وأدى في حياته مائتين، وقيمته مائة عتق، وإن أدى مائة عتق ثلثاه.
PageV06P485
# ولو كاتب مرتد بني على أقوال ملكه، فإن وقفناه بطلت
~~على الجديد.
# ولا تصح كتابة مرهون، ومكرى.
# وشرط العوض كونه دينا مؤجلا، ولو منفعة،
PageV06P486
# ومنجما بنجمين فأكثر، وقيل: إن ملك بعضه وباقيه حر لم
~~يشترط أجل وتنجيم، ولو كاتب على خدمة شهر ودينار عند انقضائه صحت
PageV06P487
# أو على أن يبيعه كذا فسدت، ولو قال كاتبتك وبعتك هذا
~~الثوب بألف ونجم الألف وعلق الحرية بأدائه فالمذهب صحة الكتابة دون البيع،
PageV06P488
# ولو كاتب عبيدا على عوض منجم وعلق عتقهم بأدائه فالنص
~~صحتها، ويوزع على قيمتهم يوم الكتابة فمن أدى حصته عتق، ومن عجز رق.
# وتصح كتابة بعض من باقيه حر فلو كاتب كله صح ms253 في الرق في الأظهر، ولو كاتب
~~بعض رقيق فسدت إن كان باقيه لغيره ولم يأذن، وكذا إن أذن أو كان له على
~~المذهب.
PageV06P489
# ولو كاتباه معا أو وكلا صح إن اتفقت النجوم وجعل
~~المال على نسبة ملكيهما، فلو عجز فعجزه أحدهما وأراد الآخر إبقاءه فكابتداء
~~عقد، وقيل يجوز، ولو أبرأ من نصيبه أو أعتقه عتق نصيبه، وقوم الباقي إن كان
~~موسرا.
PageV06P490
# [فصل]
# يلزم السيد أن يحط عنه جزءا من المال، أو يدفعه إليه.
# والحط أولى،
PageV06P491
# وفي النجم الأخير أليق، والأصح أنه يكفي ما يقع عليه
~~الاسم ولا يختلف بحسب المال، وأن وقت وجوبه قبل العتق، ويستحب الربع، وإلا
~~فالسبع.
# ويحرم وطء مكاتبته، ولا حد فيه،
PageV06P492
# ويجب مهر، والولد حر، ولا تجب قيمته على المذهب،
~~وصارت مستولدة مكاتبة فإن عجزت عتقت بموته.
# وولدها من نكاح أو زنا مكاتب في الأظهر يتبعها رقا وعتقا، وليس عليه شيء،
PageV06P493
# والحق فيه للسيد، وفي قول لها، فلو قتل فقيمته لذي
~~الحق، والمذهب أن أرش جنايته عليه، وكسبه ومهره ينفق منها عليه، وما فضل
~~وقف، فإن عتق فله، وإلا فللسيد.
# ولا يعتق شيء من المكاتب حتى يؤدي الجميع.
PageV06P494
# ولو أتى بمال فقال السيد هذا حرام ولا بينة حلف
~~المكاتب أنه حلال، ويقال للسيد تأخذه أو تبرئه عنه، فإن أبى قبضه القاضي،
~~فإن نكل المكاتب حلف السيد.
# ولو خرج المؤدى مستحقا رجع السيد ببدله، فإن كان في النجم الأخير بان أن
~~العتق لم يقع.
# وإن كان قال عند أخذه أنت حر.
PageV06P495
# وإن خرج معيبا فله رده وأخذ بدله.
# ولا يتزوج إلا بإذن سيده، ولا يتسرى بإذنه على المذهب.
# وله شراء الجواري للتجارة فإن
PageV06P496
# وطئها فلا حد، والولد نسيب فإن ولدته في الكتابة أو
~~بعد عتقه لدون ستة أشهر تبعه رقا وعتقا، ولا تصير مستولدة في الأظهر، وإن
~~ولدته بعد العتق لفوق ستة أشهر وكان يطؤها فهو حر وهي أم ولد.
# ولو عجل النجوم لم يجبر السيد على القبول إن كان له في الامتناع غرض
~~كمؤنة حفظه أو ms254 خوف عليه،
PageV06P497
# وإلا فيجبر فإن أبى قبضه القاضي.
# ولو عجل بعضها ليبرئه من الباقي فأبرأ لم يصح الدفع ولا الإبراء.
# ولا يصح بيع النجوم، ولا الاعتياض عنها، فلو باع وأدى إلى المشتري لم
~~يعتق في الأظهر،
PageV06P498
# ويطالب السيد المكاتب، والمكاتب المشتري بما أخذ منه،
~~ولا يصح بيع رقبته في الجديد، فلو باع فأدى إلى المشتري ففي عتقه القولان،
~~وهبته كبيعه.
# وليس له بيع ما في يد مكاتبه وإعتاق عبده وتزويج أمته، ولو قال له رجل
~~أعتق مكاتبك على كذا ففعل عتق ولزمه ما التزم.
PageV06P499
# [فصل] الكتابة لازمة من جهة السيد ليس له فسخها إلا
~~أن يعجز عن الأداء، وجائزة للمكاتب، فله ترك الأداء، وإن كان معه وفاء،
~~فإذا عجز نفسه فللسيد الصبر والفسخ بنفسه، وإن شاء بالحاكم، وللمكاتب الفسخ
~~في الأصح.
# ولو استمهل المكاتب عند حلول النجم استحب إمهاله، فإن أمهل ثم أراد الفسخ
~~فله، وإن كان معه عروض أمهله ليبيعها، فإن عرض كساد فله أن لا يزيد في
~~المهلة على ثلاثة أيام، وإن كان ماله غائبا أمهله إلى
PageV06P500
# إحضاره إن كان دون مرحلتين، وإلا فلا.
# ولو حل النجم وهو غائب فللسيد الفسخ، فلو كان له مال حاضر فليس للقاضي
~~الأداء منه.
# ولا تنفسخ بجنون المكاتب،
PageV06P501
# ويؤدي القاضي إن وجد له مالا ولا بالحجر.
# بجنون السيد، ويدفع إلى وليه، ولا يعتق بالدفع إليه.
# ولو قتل سيده فلوارثه قصاص، فإن عفا على دية أو قتل خطأ أخذها مما معه،
PageV06P502
# فإن لم يكن فله تعجيزه في الأصح، أو قطع طرفه
~~فاقتصاصه والدية كما سبق.
# ولو قتل أجنبيا أو قطعه فعفي على مال أو كان خطأ أخذ مما معه ومما سيكسبه
~~الأقل من قيمته والأرش.
# فإن لم يكن معه
PageV06P503
# شيء وسأل المستحق تعجيزه عجزه القاضي وبيع بقدر
~~الأرش، فإن بقي منه شيء بقيت فيه الكتابة.
# وللسيد فداؤه وإبقاؤه مكاتبا، ولو أعتقه بعد الجناية أو أبرأه عتق ولزمه
~~الفداء، ولو قتل المكاتب بطلت ومات رقيقا.
# ولسيده قصاص على قاتله المكافئ، وإلا فالقيمة.
PageV06P504
# ويستقل بكل ms255 تصرف لا تبرع فيه ولا خطر، وإلا فلا، ويصح
~~بإذن سيده في الأظهر.
# ولو اشترى من يعتق على سيده صح، فإن عجز وصار لسيده عتق،
PageV06P505
# أو عليه لم يصح بلا إذن، وبإذن فيه القولان، فإن صح
~~فمكاتب عليه، ولا يصح إعتاقه وكتابته بإذن على المذهب.
# [فصل] الكتابة الفاسدة لشرط أو عوض، أو أجل فاسد كالصحيحة في استقلالة
~~بالكسب، وفي أخذ أرش الجناية عليه ومهر شبهة،
PageV06P506
# وفي أنه يعتق بالأداء ويتبعه كسبه، وكالتعليق في أنه
~~لا يعتق بإبراء.
# وتبطل بموت سيده.
# وتصح الوصية برقبته، ولا يصرف إليه من سهم المكاتبين.
PageV06P507
# وتخالفهما في أن للسيد فسخها، وأنه لا يملك ما يأخذه،
~~بل يرجع المكاتب به إن كان متقوما، وهو عليه بقيمته يوم العتق.
PageV06P508
# فإن تجانسا فأقوال التقاص، ويرجع صاحب الفضل به. قلت:
~~أصح أقوال التقاص سقوط أحد الدينين بالآخر بلا رضا، والثاني برضاهما،
~~والثالث برضا أحدهما، والرابع لا يسقط، والله أعلم.
PageV06P509
# فإن فسخها السيد فليشهد.
# فلو أدى المال فقال السيد: كنت فسخت فأنكره صدق العبد بيمينه.
# والأصح بطلان الفاسدة بجنون السيد وإغمائه والحجر عليه، لا بجنون العبد.
PageV06P510
# ولو ادعى كتابة فأنكره سيده أو وارثه صدقا، ويحلف
~~الوارث على نفي العلم.
# ولو اختلفا في قدر النجوم أو صفتها تحالفا، ثم إن لم يكن قبض ما يدعيه لم
~~تنفسخ الكتابة في الأصح، بل إن لم يتفقا فسخ القاضي.
# وإن كان قبضه وقال المكاتب: بعض المقبوض وديعة عتق ورجع هو بما أدى،
~~والسيد بقيمته، وقد يتقاصان،
# ولو قال: كاتبتك وأنا مجنون أو محجور علي فأنكر العبد صدق السيد إن عرف
~~سبق ما ادعاه،
PageV06P511
# وإلا فالعبد.
# ولو قال السيد: وضعت عنك النجم الأول أو قال البعض، فقال بل الآخر أو
~~الكل صدق السيد.
# ولو مات عن ابنين وعبد فقال كاتبني أبوكما، فإن أنكرا صدقا، وإن صدقاه
~~فمكاتب، فإن أعتق أحدهما نصيبه فالأصح لا يعتق، بل يوقف، فإن أدى نصيب
~~الآخر عتق كله وولاؤه للأب، وإن عجز قوم على المعتق إن كان موسرا، وإلا
~~فنصيبه حر، والباقي ms256 منه قن للآخر.
PageV06P512
# قلت: بل الأظهر العتق، والله أعلم، وإن صدقه أحدهما
~~فنصيبه مكاتب، ونصيب المكذب قن، فإن أعتقه المصدق فالمذهب أنه يقوم عليه إن
~~كان موسرا.
PageV06P513
# كتاب أمهات الأولاد
PageV06P514
# إذا أحبل أمته فولدت حيا أو ميتا أو ما تجب فيه غرة
~~عتقت بموت السيد.
PageV06P515
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P516
# أو أمة غيره بنكاح فالولد رقيق، ولا تصير أم ولد إذا
~~ملكها.
PageV06P517
# أو بشبهة فالولد حر، ولا تصير أم ولد إذا ملكها في
~~الأظهر.
# وله وطء أم الولد
PageV06P518
# واستخدامها وإجارتها وأرش جناية عليها.
PageV06P519
# وكذا تزويجها بغير إذنها في الأصح.
# ويحرم بيعها ورهنها وهبتها.
PageV06P520
# ولو ولدت من زوج أو زنا فالولد للسيد يعتق بموته كهي.
PageV06P521
# وأولادها قبل الاستيلاد من زنا أو زوج لا يعتقون بموت
~~السيد، وله بيعهم.
# وعتق المستولدة من رأس المال، والله أعلم.
PageV06P522
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P523
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
PageV06P524 ms257