######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010259
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: عز الدين المقدسي
#META# 010.AuthorNAME	:: عزالدين عبد السلام بن أحمد بن غانم المقدسي (المتوفى : 678هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 678
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كشف الأسرار في حكم الطيور والأزهار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الفقه الإسلامي :: مسائل فقهية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: كشف الأسرار في حكم الطيور والأزهار
#META# 030.LibURI	:: JK_010259
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# مقدمة المصنف
# الحمد لله البعيد في قربه، القريب في بعده، المتعالي في رفيع مجده، عن
~~الشيء وضده، الذي أوجد بقدرته الوجود بعد أن كان عدما، وأودع كل موجود
~~حكما، وجعل العقل بينهما حكما، ليميز بين الشيء وضده، وألهمه بما علمه فعلم
~~مر مذاق مصابه من حلاوة شهده. فمن فكر بصحيح قصده، ونظر بتوفيق رشده، علم
~~أن كل مخلوق موثوق في قبضتي شقائه وسعده، مرزوق من خزائن نعمه ورفده، قال
~~تعالى: (ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من
~~بعده) فلو صفت عين بصيرتك، وانجلت مرآة سريرتك، وأصغيت بسمع يقظتك، لأسمعك
~~كل شيء موجود ما يجده من منتقدات وجده، وما يكابده من وجدان بعده، ألم تسمع
~~للنسيم كيف تنسم أسفا لبكآء السحاب على جزره ومده، وتأوه لهفا على تبسم
~~البرق لما سمع قهقهة رعده؟ ألم تسمع للربيع ما هو يبشرك بورود ورده، وأخبرك
~~بنشور ورده وشرود برده، وسعي إليك بانقلاب الشتآء لجرده ومرده، ووشى اليك
~~القبول بوشي الروض وبرده، وشكى إليك البان ما بان من تمايل قده، وأنهى إليك
~~الأقحوان ما حاز من ألوان الزهر وجنده، وحقوق أعلامه المعلمة بسعده، ووثب
~~النرجس قائما للقيام بورده، وأقبل الشقيق على تشقيق ثوبه وقده، فكأنه ثلكى
~~لا طما على حمرة خده، ووصف إليك الجلنار جل نار هجوه وصده، وناح العندليب
~~على عوده الرطيب ورنده، وباح العاشق الكئيب بما يكابده من هوى زينبه وهنده،
~~وهام في فلوات خلواته طربا بما سمعه عن طيب نجده، وفر هاربا إلى من يعلم
~~خفايا ما أبداه وما لم يبده، فالعارف من شكر سوابغ النغم، واحتقر معادن
~~الحكم، ولم يقنه من اللبن إلا بزبده، وعلم أن الله تعالى ما أحدث حدثا،
~~وأهمله عبثا، بل كل واقف عند حده، باق على حفظ عهده، مقر بتصديق وعيده
~~ووعده (وإن من شيء إلا يسبح بحمده) أحمده على كل حال وأسأله توفيق حمده،
~~وأصلي على سدينا محمد رسوله وعبده، الذي أنزل عليه في محكم كتابه العزيز
~~مخبرا ms01 برفيع مجده (سبحان الذي أسرى بعبده ..) صلى الله عليه وآله وصحبه
~~وعشيرته وجنده.
# أما بعد: فإني نظرت بعين التحقيق، ورأيت بنور التصديق والتوفيق، أن كل
~~مخلوق مقر بوجود الخالق، وكل صامت في الحقيقة ناطق، فاستعربت الإشارات،
~~واستقرأت العبارات، فرأيت كلا ناطقا بلسان حاله ولسان قاله، لكني رأيت لسان
~~الحال أفصح من لسان القال، وأصدق من كل مقال، لأن لسان الخبر يحتمل التكذيب
~~والتصديق، ولسان الحال لا ينطق إلا بالتحقيق. بالناطق بلسان الحال مخاطب
~~لذوي الأحوال، والناطق بلسان القال مقابل لأهل الصحة والاعتلال.
# وقد وضعت كتاب هذا مترجما عما استفدته من الحيوان برمزه، والجماد بغمزه،
~~وما خاطبتني به الأزهار عن حالها، والأطيار عن مقرها وارتحالها، وسميته:
~~كشف الأسرار في حكم الطيور والأزهار، وجعلته موعظة لأهل الاعتبار، وتذكرة
~~لذوي الاستبصار، فاعتبروا يا أولي الأبصار، قال تعالى: (إن في خلق السموات
~~والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب).
# فمن طالع مثالي، وفهم ضرب أمثالي، فذاك من أمثالي، ومن أعجم علي إشكالي
~~فليس من أشكالي، فأقول والله لعبده كالي: أخرجني الفكر يوما لأنظر ما
~~أوجدته أيدي القدم في الحدث، وأحدثته القدرة البالغة للجد لا للعبث،
~~فانتهيت إلى روضة قد رق أديمها، ونمى خصيب رطيبها، وراق نسيمها، ونم طيبها،
~~وغنى عندليبها، وتحركت عيدانها، وتمايلت أغصانها، وتنمقت أزهارها، وصوت
~~هزازها، وتسلسلت جداولها، وتبلبلت بلابلها.
# فقلت: يا لها من روضة ما أهناها، وخضرة ما أبهاها، وحضرة ما أصفاها،
~~فليتنى استصحبت صديقا حميما يكون لطيب حضرتي نديما.
# فناداني لسان الحال في الحال: أتريد نديما أحسن مني، أو مجيبا أفصح مني؟
~~وليس شيء في حضرتك إلا وهو ناطق بلسان حاله، مناد على نفسه بدنوا ارتحاله،
~~فاستمع له إن كنت من رجاله. وفي ذلك أقول:
# ألم تر أن نسيم الصبا ... له نفس نشره صاعد
# فطورا يفوح وطورا ينوح ... كما يفعل الفاقد الواجد PageV01P001 وسكب
~~الغمام ونوح الحمام ... إذا ما شكى الغصن المايد
# وضوء الأقاح ونور الصباح ... وقد هزه البارق الراعد
# ووافى الربيع بمعنى بديع ... يترجم عن ورده الوارد
# وكل لأجلك مستنبط ms02 ... لما فيه نفعك يا جاحد
# وكل لآلآئه ذاكر ... مقر له شاكر حامد
# وفى كل شيء له آية ... تدل على أنه واحد
# إشارة النسيم
# فأول ما سمعت همهمة النسيم، يترنم بصوته الرخيم، يقول بلسان حاله، عن
~~صريح لفظه ومقاله: أنا رسول كل محب إلى حبيبه وحامل شكوى كل عليل إلى
~~طبيبه، إن استودعت سرا أديته كما استودعته، وإن حملت نشرا رويته كما سمعته،
~~وإن صحبت مصحوبا اتحدت فيه بلطافة إيناسى، ومازجته بصفاء أنفاسى، فإن طاب
~~طبت، وإن خبث خبثت، كما قال الشاعر:
# الراح كالريح إن مرت على عطر ... طابت، وتخبث إن مرت على الجيف
# ثم إني إن اعتللت صح بي العليل، وحيث حللت طاب بي المقيل، وإن تنفست تنفس
~~المشتاق، وإن نمت توسوست العشاق، فأنا لين الإعطاف، هين الانعطاف، سريع
~~الائتلاف، ولولا وجودي في الوجود لما كان مخلوق موجود، يعرف لطفى ذوو
~~الألطاف فلا تظن اختلاف هوائي سبب إغوائي، بل أختلف في الفصول الأربع، لما
~~هو أصلح لك وأنفع، فأهب في الربيع شمالا لألقح الأشجار، وأعدل فصلى الليل
~~والنهار، وأهب في الصيف صبا لأنمى الثمار، وأصفى الأنهار، وأهب في الخريف
~~جنوبا فتأخذ كل شجرة حد طيبها، وتستوفى حق تركيبها، وأهب في الشتاء دبورا
~~فآخذ عن كل شجرة حملها وأوراقها ويبقى أصلها. فأنا الذي تنمو بي الثمار،
~~وتسمو بي الأزهار، وتتسلسل الأنهار، وتلقح بي الأشجار، وتتروح بي الأسرار،
~~وأبشرك في الأسحار بقرب المزار، وفي ذلك أقول:
# ياطيب ما نقل النسيم لمسمعى ... عن طيب ذياك المحل الأرفع
# وافى لينشر ما انطوى من نشره ... فسكرت من طيب الشذا المتضوع
# ولربما أعتل النسيم إذا بدت ... أنفاس شوقي المستكن بأضلعي
# هب الصبا سحرا لتبرد علتي ... فأثار نار تحرقي وتوجعى
# ما ذاك إلا أنها لما سرت ... مرت على تلك الربا الأربع
# فتحملت نشر الصبا في طيها ... فسكرت وسمعت ما لم يسمع
# وآفت تبشرنى بليلى أنها ... في حسنها سفرت فلم تتبرقع
# وجلت على عشاقها في حانها ... وجها تمنع في حمى متمنع
# إشارة الورد
# ثم سمعت مجاوبة الأزاهير بألوانها، ms03 والشحارير بأقنانها، فرأيت الورد يخبر
~~عن طيب وروده، ويعترف بعرفه عند شهوده، ويقول: أنا الضيف، الوارد بين
~~الشتاء، والصيف، أزور كما يزور الطيف، فاغتنموا وقتى فإن الوقت سيف. أعطيت
~~نفس العاشق وكسيت لون المعشوق، فأروح الناشق وأهيج المشوق، فأنا الزائر
~~وأنا المزور، فمن طمع في بقائي فإن ذلك زور. ثم من علامة الدهر المكدور،
~~والعيش الممرور؛ أنني حيث ما نبت رأيت الأشواك تزاحمنى، والأدغال تجاورني،
~~فأنا بين الأدغال مطروح، وبنبال شوكى مجروح، وهذا دمى يرى عندما يلوح، فهذا
~~حالى وأنا ألطف الأوراد،وأشرف الوراد، فمن ذا الذي سلم الأنكاد، ومن صبر
~~على نكد الدنيا فقد بلغ المراد.
# وبينما أنا أرفل في حلل النضارة، إذ قطفتني يد النظارة، فأسلمتني من بين
~~الأزاهير إلى ضيق القوارير، فيذاب جسدي، ويحرق كبدي، ويمزق جلدي، ويقطر
~~دمعي الندى، ولا يقام بأودي، ولا يؤخذ بقودي ، فجسدي في حرق، وجفوني في
~~غرق، وكبدي في قلق، وقد جعلت ما رشح من عرقي شاهدا لما لقيت من حرقي،
~~فيتأسى باحتراقي أهل الاحتراق، ويتروح بنفسي ذوو الأشواق، فأنا فان عنهم
~~بأياي، باق فيهم بمعناي، أهل المعرفة يتوقعون لقآئي، وأهل المحبة بتمنون
~~بقآئي، وفي ذلك أقول: PageV01P002 فإن غبت جسما كنت بالروح حاضرا ... فسيان
~~قربى إن تأملت والبعد
# فلله من أضحى من الناس قائلا: ... إنك ماء الورد إذ ذهب الورد
# إشارة المرسين
# فلما سمع المرسين كلام الورد، قال: لقد لعب النسيم بالبرد، وباح النسيم
~~بسره، ونشر السحاب عقود ظله، وتضوع البهار بعرفه، وتبرج الربيع بقلائد
~~نحره، وخلع السرور عذاره، وبسط على الروض الأنيق أزهاره، وغرد الهزار، ورد
~~لعاشقة المزار، فقم بنا نتفرج، ونتيه بحسنه ونتبهرج، فأيام السرور تختلس،
~~وأعمارها بأسرارها تقتبس.
# فلما سمع الورد كلام المرسين قال له: يا أمير الرياحين، من سلوك الأمراء
~~تأمل الصواب في الآراء، تأمر باللو عبدك، وتحض على العيب جندك، وأسير
~~الرعية، صاحب الفكرة والروية، فلا يعجبك حسنك إذا تماود غصنك، ولا لحسن
~~أوراقك، وكرم أعراقك، فأيام الشباب كزيارة الأحباب، سريعة الزوال، دارسة
~~الأطلال، كالطيف الطارق، والخيال المفارق، ms04 يطرق ويلم، وينقطع وصله فلا يتم،
~~وكذلك النبات، أخضر الجلباب، مورق العود، كالقباء المزرود، إذ حصد من أصله،
~~وحكمت الأيام بشتات شمله. والنبات مختلف الأجناس، كاختلاف الحيوان من
~~الناس: فمنها ما يصلح للنار، كالحطب اليابس من الأشجار، ومنها ما يشم
~~ويذبل، ويجول خطابه وينصل، وتطرقه حوادث الأيام، ويعود مرميا على الأكوام،
~~ومنها ما تؤكل ثماره، وتحسن في النار آثاره، فإياك والاغترار بزخارف هذه
~~الدار، إنما أنت فريسة الأسد الهمام، وعليك إن نصحتك والسلام، وفي ذلك
~~أقول:
# يا راقدا في الليل كم ذا تنام ... أما تخاف العتب بين الأنام
# فقم لمولاك وكن قائلا ... في حندس الليل وجنح الظلام
# يا رب بالهادي شفيع الورى ... المصطفى ذخري عليه السلام
# اهدي إلهي منك لي توبة ... تمحو ذنوبي والخطأ والآثام
# فقد أتيت الآن مستغفرا ... معترفا بالذنب لي والسلام
# إشار البان
# فلما نظرت الأشجار إلى طرب البان بينها، وتمايله دونها، لاموه على كثرة
~~تمايله، وعنفوه على عجبه بشمائله، فتمايل هنالك البان، وقال: لقد ظهر عذرى
~~عند الناس وبان، فمن ذا يلومني على تمايل أغصاني، واهتزاز خرصاني، وأنا
~~الذي بسطت لي الرياض مطارفها، وأظهرت لي الأزهار زخارفها، وأهدت الي نسمات
~~الأسحار لطآئفها. فإذا رأيت ساعة نشور أموات النبات قد اقتربت، ورأيت الأرض
~~وقد اهتزت وربت، ونفخ في صور رعدي ونسخ حكم وعيدي بإنجاز وعدي، وحان ورود
~~وردى، فأنظر إلى الورد وقد ورد، وإلى البرد وقد شرد، وإلى الزهر وقد اتقد،
~~وإلى الحب وقد انعقد، وإلى الغصن اليابس وقد اكتسى بعد ما انجرد، وإلى
~~اختلاف المطاعم والمشارب وقد اتحد، فاعلم أن خالقها أحد، ومنوعها صمد،
~~وموجودها بالقدرة قد انفرد، فلا يفتقر إلى أحد، ولا يستغنى عنه أحد، ولا
~~يشاركه في ملكه أحد، فهو الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا
~~أحد.
# فهناك تمايلت قدودي طربا بطيب شهودي، وترنمت بلابل سعودي على تحريك عودي،
~~ثم تدركني عناية معبودي، فأفكر في عدمي ووجودي، وفوات مقصودي، فأنعطف إلى
~~الورد فأخبره بورودي، وأخلع عليه من برودي، وأستخبره عن ms05 مصدري وورودي؛ فقال
~~لي: وجودك كوجودي، وموجودك كموجودي، وركوعك كسجودي، فأنت بخضرة قدودك، وأنا
~~بحمرة خدودي، فلهم نجعل في النار وقودك ووقودي، قبل نار خلودك وخلودي.
# فقلت: إذا صح الائتلاف، ورضيت لنفسك بالتلاف، فليس للخلان من خلال، فنقطف
~~على حكم الوفاق، ونختطف من بين الرفاق، وتصعد أنفاسنا بالاحتراق، وتقطر
~~دموعنا بالإشفاق، فإذا فنينا عن صور أشباحنا، وبقينا بمعاني أرواحنا، فسيان
~~غدونا ورواحنا. وفي ذلك أقول:
# ورد الورد بشيرا بالذي ... فيه من لطف المعاني قد حوى
# فانثنى البان له منعطفا ... لاثما نشر الذي فيه انطوى PageV01P003 مال
~~يشكو أهيف القد له ... فرط ما يلقاه من حر الجوى
# فرثاه الورد إذ قال له ... نحن خلان تساهمنا الهوى
# فأنا أنت كما أنت أنا ... نحن في المغنى جميعا بالسوى
# كم رمينا في لظى نار فلا ... صاحبي ضل ولا قلبي غوى
# ولكم قد فرقت أيدي النوى ... بيننا والغصن منا ما ذوى
# ألم تر أحشاؤنا قد حشيت ... بلهيب النار والقلب اكتوى
# وبها أنفاسنا قد صعدت ... مثل ما قد قطرت منا القوى
# كلنا نشكو بشجو واحد ... ولكل في هواه ما نوى
# قسما حقا يمينا صادقا ... بالذي قدما على العرش استوى
# إن في شرح غرامي عبرة ... لذوي القلب إذا القلب ارعوى
# كنت بالأمس كبدر طالع ... وأنا اليوم كنجم قد هوى
# إشارة النرجس
# فأجابه النرجس من حاضره، وهو ناظر لمناظره، وقال: أنا رقيب القوم
~~وشاهدهم، وسميرهم، ومنادمهم، وسيد القوم خادمهم، أعلم من له همة كيف شروط
~~الخدمة، أشد للخدمة وسطى، وأوثق بالعزيمة شرطي، ولا أزال واقفا على قدم،
~~وتلك وظيفة من خدم. لا أجلس بين جلاسي،ولا ارفع للنديم رأسي، ولا أمنع
~~المتناول طيب أنفاسي، ولا أنا لعهد من وصلني ناسي، ولا قلبي على من قطعني
~~قاسي. ثم لا يفارق فمي شرب كاس، وهو لي بصفوه كاسي. بني على قضيب الزبرجد
~~أساسي، وجعل من العسجد واللجين لباسي، ألمح تقصيري فأطرق إطراق الخجل،
~~وأفكر فيما إليه مصيري فأحدق لهجوم الأجل، والعجيب أنني واقف على التفرقة
~~في مقام الجمع، يدرك معنى شذاى حاسة ms06 الشم لا حاسة السمع، وهذا معنى لا خطر
~~بقلب ولا مر بسمع، فإطراقي اعترافا بتقصيري، وإطلاقي لأحداقي نظرا فيما
~~غليه مصيري، وفي ذلك أقول:
# إن يكن مني دني أجلي ... آه واذلى ويا خجلي
# قمت من ذلي على قدمي ... مطرقا للرأس من ذللي
# لو بذلت الروح مجتهدا ... ونفيت النوم عن مقلي
# كنت بالتقصير معترفا ... خائفا من خيبة الأملي
# إن يكن للعبد سابقة ... سبقت في الأعصر الأول
# لم يكن في القادمين غدا ... نافعي علمي ولا عملي
# مقلتي ما شأنها أبدا ... قط لا ينفعك من وجل
# عجلا في حتفه وكذا ... خلق الإنسان من عجل
# وقلت أيضا:
# تأمل في رياض الروض وانظر ... إلى آثار ما صنع المليك
# عيون من لجين شاخصات ... بأحداق كما الذهب السبيك
# على قضيب الزبرجد شاهدات ... بأن الله ليس له شريك
# وأن محمدا خير البرايا ... إلى الثقلين أرسله المليك
# إشارة اللينوفر PageV01P004 فناداه الينوفر، وحظه من السقم أوفى وأوفر،
~~وقال: أما تعتبر أيها الحزين باصفراري، وأين من القضاء والقدر فراري، أنا
~~الذي قد رضيت بعارى، ولست من العشق بعارى، الرياض قراري، والغياض داري، فإن
~~كنت عاشقا داري، فأهل الدار داري. هآ أنا أعشق صفآء المآء، فلا أفارقه في
~~الصباح والمسآء، ومن العجب أنى به ولهان، وعليه لهفان، وإليه ظمآن، وأنا
~~معه حيثما كان، فهل سمعتم بمثل هذا الشان، واقف في الماء عطشان، أفتح عيني
~~بالنهار، فيغار علي من نظر الأغيار، فإذا جن ليلي أنزلني عن رتبتي وحطني،
~~وأخذني إليه وغطني، فأغوص في فكري، وأعود إلى خلوة ذكري، فتسغرق عيني في
~~مشاهدة قرة عيني، فلا يعرف الجهول أينى، ولا يفرق العذول بين من أحبه
~~وبيني، فحيث ما مال بي هوائي، لا أنظره إلا حذائي. إن ظمئت رواني، وإن مت
~~واراني، فحياة وجودي بحياته، وبقاء شهودي بثباته، وقيام ذاتي بذاته، وصفآء
~~صفاتي بصفاته، فما بيتا بين، ولولاه ما كنت أثرا بعد عين، وفي ذلك أقول:
# كسا الحب جسمي ثوب الضنا ... فروحي من شوقها في عنا
# كأن الهوئ إذ رمى سهمه ... لقلبى دون الورى قد ms07 عنا
# تدانى فأدنى إلى مهجتى ... هوى كلما قد دنا قدنا
# يقول لى الحب: الا تألفن ... سوانا إذا كنت من إلفنا
# حمينا الوصال ببيض النصال ... فإن تلق سمر القنا تلقنا
# ولا تجزعن بحد النبنال ... ومر النكال ففيه الهنا
# ومت مثل ما مات أهل الهوى ... وذابوا اشتياقا فنالوا المنى
# وما ضرهم حين ناديتهم ... على طور قلبي أتى أنا
# إشارة البنفسج
# فتنفس البنفسج تنفس الصعدا، وقال: طوبى لمن عاش عيش السعدا، ومات موت
~~الشهدا، إلى متى أموت بالذبول كمدا، وأكتسى بالنحول أثوابا جددا، أفتنى
~~الأيام فما أطالت لى أمدا، وغيرتنى الأحكام فما أبقت لي جلدا، فما أقصر ما
~~قضيت عيشا رغدا، وما أطول ما بقيت يابسا منجردا، وجميلة فضولى أننى أؤخذ
~~أيام حصولي، فأقطع عن أصولى، وأمنع عن وصولى، ثم يتقوى على ضعفي، ويعسف بي
~~مع ترفى ولطفى، فيتنعم بي من حضرني، ويجتلبني من نظرني، ثم لم ألبث إلا
~~يوما، أو بعض يوم، حتى أسام بأنجس السوم، ويعاد على بعد الثناء باللوم،
~~فحينئذ أعود يابسا، ومن النضارة آيسا، فيأخذنى أهل المعانى، ومن كان للحكمة
~~يعانى، فتفشى بي الأورام الفاشية، وتلين بي الآلام القاسية، وتلصف بى
~~الطبائع العاتية، ويدفع بي الأدواء العادية، والناس يتنعمون بيابسى ورطبى،
~~جاهلون بعظم خطبى، غافلون عما أودع فى من حكم ربى، ولسان الحال يقول عنى
~~بلا ضجر، فإنى لمن تدبرنى عبرة لمن اعتبر، ونذكرة لمن ادكر، وفى مزدجر لمن
~~ازدجر، حكمة بالغة فما تغنى النذر، وفى ذلك أقول:
# ولقد عجبت من البنفسج إذ غدا ... يحكى بأوراق على أغصانه
# جيشا طوارقه الزبرجد رضعت ... أحجار ياقوت على خرصانه
# فكأنما أعداؤه بجلاده ... شيلت رءوسهم على عيدانه
# إشارة المنثور
# فتأوه منظوم المنثور، بنفثه المصدور، ورشفه الموتور، وقال: ما هذا الغرور
~~بالعمر المبتور، وما هذا السرور بالعيش المكدور، أما يعتبر العاقل بغصنى
~~المآئل، ولونى الحائل، وعمرى الزائل، وأيامى القلائل. غيرتنى حوادث الأيام،
~~فقسمت لونى ثلاثة أقسام، فمنى الأصفر، كسى من السقم ثوبا معصفرا، ومنى
~~الأبيض اليقق، والأزرق الذى كاد بكمده يحترق.
# فأما الأبيض، فلا ms08 يفوح عطره، ولا ينشق نشره، ولا يكشف ستره، وذلك لأنه
~~كتم سره فما باح، وأخفى عطره فما فاح، وملك أمره فلا تلعب به الأهواء
~~والرياح.
# وأما الأصفر، فخلع العذار واستراح، وتوشح من السقم بوشاح، وفاج بعطره في
~~الغدو والرواح. ونشر أنفاسه في المساء والصباح، يقول بلسان حاله، وصدق
~~مقاله: PageV01P005 إن غلب وجدى وبحت بما عندى ... فليس على العاشق إن باح
~~جناح
# لا تلمنى إن بدا منى افتضاح ... فما على من باح فى الحب جناح
# فبحق الله يانسيم الصبا ... بلغ سلامى أهل تلك البطاح
# وقل لهم عنى مصناكم ... يقلقه البرق ومر الرياح
# ما نفحت من نحوكم نسمة ... إلا وسح الدمع شجوا وساح
# لولاكم يا أهل ذاك الحمى ... ما راح قلبى موثقا بالجراح
# أسرتم القلب فيكفيكم ... لا تقتلونى قد رميت السلاح
# وأما الأزرق منه، فانطوى فى جواه، وصبر على أذاه، وكتم بالنهار شذاه،
~~وقال: أنا لا أبوح بسرى لعاشق، ولا أفوح بنشرى لناشق، فإذا جن ليلى أبديت
~~ما بى لأحبابى، وشكوت مصابى لأهل أوصابى، فإذا دارت الكؤوس، شربت كاسي،
~~وإذا طابت النفوس صعدت أنفاسى لجلاسى، فإنا لجلاسي كالخل المواسي، ومتى
~~دعيت إلى أناسى سعيت على راسى، وإلى الله أشكو م أقاسى من القلب القاسى،
~~وما كتمت بالنهار عطرى، واخترت في الليل هتك سترى وإلا لأن في الليل خلوة
~~العشاق، وراحة كل مشتاق، وغيبوبة الرقيب، وحضرة الحبيب، وذ قال: هل من سائل
~~جعلت أنفاسي إليه رسائل، وذلى لديه وسائل، وفى ذلك أقول:
# أصعد أنفاس شوقى إليه ... وأوقف طيب ثنائى عليه
# ومابى إلى وصله شافع ... سوى حسن ظنى وذلى لديه
# وقلبى فى سخطه والرضى ... سوآء فلا حال عن حالتيه
# إشارة الياسمين
# فصاح بفصاحته الياسمين، وقال: أنا الياسمين، ويحكم إنى أفوح بوقاحة روحى
~~بين الرياحين، وأتردد على الآثار حينا بعد حين، أجلب من خزائن الغيوب، ولا
~~أسكن إلا في كماين الجيوب، أبوح بسرى أينما حضرت، وأفوح بعطرى أينما خطرت،
~~لا أخفى على ذى ذوق، ولا ينكرنى من له شوق، فريحى على الرياحين يعلو، وزهرى
~~ونشرى ms09 على الأزاهير ينمو، لأن من طاب معناه، كان أطيب معناه، كان أطيب
~~وأذكى، ومن صح دعواه، كان أطهر وأذكى، فمن أراد مراتب العلى فليعل بلطافة
~~معانيه، وليرق فى درج معاليه، ولا يكن ممن قصر في تدانيه، فما يفوز
~~بأمانيه. ثم إن فى إشارة، وحقيقتها للعالمين بشارة، فأول اسمى ياس وآخره
~~مين، فاليأس شين والمين زين، فلما اجتمعا ياس ومين دل على بينونه البين،
~~وبشرا بقرة العين، وفى ذلك أقول:
# رأيت الفأل يخبرنى بخبر ... وقد أهدى إلى الياسمين
# قال: لا تحزن فإن الحزن شين فإن اليأس مين
# ؟؟إشارة الريحان
# فقال الريحان: قد آن حضورى، وحان سرورى، فخذونى خديما، واتخذونى نديما،
~~فرطيب خضرتى يخبر عن طيب حضرتى، وكيف تستريح روح بغير ريحان، أم كيف يطيب
~~وقت بغير ألحان، أنا الموعود بى في الجنان، السارى بأنفاسي إلى صميم
~~الجنان، فلونى أعدل الألوان، وكوني ألطف ما في الأكوان، فمن جنانى يستنشق
~~نشرى النطوى في جناني، فأنا أليف الأنهار، وحليف الأزهار، وجليس السمار،
~~وكاتم الأسرار، فإن سمعت في جنسى بالمنام، فلا تكن له من اللوام، فإنه ما
~~نم إلا على عطره، ولا باح إلا بسره، ولا فاح إلا بنشره، باح بسره إعلاما،
~~ونشر بنشره أعلاما، فلذلك سمى نماما، فليس من نم على نفسه كمن نم على غيره،
~~ولا من جاد بخيره كمن عاد بضيره، فقد جرت الأحكام، وجفت الأقلام، أن النمام
~~مذموم بين الأنام والسلام، وفي ذلك أقول:
# سائلى عن خفى سر غرامى ... ويك اقصر وخلنى وهيامى
# أنا مستودع لسر حبيبى ... كيف أبدى ولست بالنمام
# إشارة الأقحوان PageV01P006 فنادى على نفسه الأقحوان، وهو بما كسى من
~~النضارة فرحان، وقال: قد آن ظهورى، وحان سرورى، واعتدل فصل وجودى، وطاب في
~~الحضرة شهودى، وكيف لا يطيب وقتى، وهذه الأنهار تجرى من تحتى، وكيف لا أؤدى
~~بالشكر زكاه حولي، وقد تم لي نصابي من حولى، وما ذاك من قوتى ولا حولى،
~~فبياضى هو العلم المعلم، واصفرارى هو السقم المبرم، واختلاف ألوانى هو
~~المتشابه المحكم، فإن كنت للرموز تفهم، فقم ms10 إلى تغنم وإلا فنم، وإن كنت لا
~~تدري ما تم فحقيق أن يقام عليك مأتم، وفي ذلك أقول:
# إذا لم تدرك المعنى وتدرى ... خفايا ما أقول فلا تلمنى
# نصحتك مشفقا بلسان حالى ... وما ينبئك شرح الحال عنى
# أما يكفيك حولى كل حول ... وما نالته أيدى الدهر منى
# فكم وافيتنى فى جمع شمل ... زمانا ثم جئت ولم تجدنى
# حمام الأيك يسعدنى إذا ما ... شكوت إليه ما ألقى يجبنى
# ينوح على من علم بأنى ... ملقى للفناء بكل فن
# وأنت تظنه لعبا ولهوا ... فتمرح بين عيدانى وغصنى
# حقيقا أن يناح عليك إذا لم ... تفرق بين أفراحى وحزنى
# إشارة الخزامى فلما رأى الخزامي ما يكابده الزهر قيدا والتزاما، فمنها ما
~~يضام، فينثر بعد النظام، وبالثمن البخس يسام، فقال: مالي وللزحام، ومالي
~~ومعاشرة اللئام، أنا من بين الأزهار لا أجاور الأنهار، ولا أسكن إلا على
~~شفا جرف هار، بل أوافق الوحش في النفار، وسكنى البوادي والقفار، أحب من
~~الخلوات فسيح الفلورات، ولا آسف على ما فات، فلا أزاحم في المحافل، ولا
~~أتحمل منة الزارع والكافل، ولا تقطفنى أيدى الأسافل، ولا أحمل إلى لاعب ولا
~~هازل، ولكننى بعيد عن المنازل،تجدنى بأرض نجد نازل، رضيت بالبر الفسيح،
~~وقنعت بالعرعر والشيح، تعبث بنشرى الريح، فتحملنى إلى ذوى التقديس
~~والتسبيح، فلا ينشق نشرى، إلا من له شوق صحيح، وذوق صريح، ومن هو على زهد
~~المسيح، وصبر الذبيح، فأنا رفيق السواح، في الغدو والرواح، فإفوز بالأجور،
~~وأسلم من حضور أهل الفجور، ومن يقترف المعاصي بالجحور، فلا أحضر على منكر،
~~ولا أجلس عند من يشرب ويسكر، فأنا الحر الذى لا يباع في الأسواق، ولا ينادى
~~على بالنفاق، في سوق النفاق ولا يحضرني الفساق، ولا ينظرني إلا من شمر عن
~~ساق، وركب على جواد العزيمة وساق، فلو رأيتنى في البوادى، يهيم بي النسيم
~~في كل وادى، أعطر النادى وأروح البادى، إن عرض بذكرى الحادى، حن إلى كل
~~رائح وغادى، وفي ذلك أقول:
# يحدثنى النسيم عن الخزامى ... ويقرينى عن الشيح السلاما
# فهمت بما ms11 فهمت وطبت وجدا ... فما أحلاه لى لو كان داما
# وتسرى تحت جنح الليل شرا ... فتوقظنى وقد هجع النياما
# فأسكر من شذاها حين هبت ... كأنى قد ترشفت المداما
# تعارضنى بأنفاس مراض ... كأنفاسى وقدحشيت غراما
# وقد عرفت بطيب العرف لما ... كساها اللطف أخلاقا كراما
# أهيم بنشرها طربا وسكرا ... فيبدى البرق من طرتى ابتساما
# تمر على الرياض رياض نجد ... فتنعطف الغصون لها احتشاما
# ويقلقنى حمام الأيك نوحا ... وتذكرنى المنازل والخياما
# خيام تجمع الأحباب فيها ... وفيها يبلغ القلب المراما
# وتجلى وجه من فيها ... ببهجة نوره يجلى الظلاما
# إشارة الشقيق PageV01P007 فتنفس الشقيق من بين ندمائه، وهو مضرج بدمائه،
~~واستوى على ساقه ووثب، وقال: يالله العجب ما بال لونى باهى، وحسنى زاهى،
~~وقدرى بين الرياحين واهى، فلا أحد بى يباهى، ولا ناظر إلى ساهى، فياليت
~~شعرى، ما الذى أسقط جاهى، أرفل فى ثوتى القانى، وأنا مدحوض عند من يلقانى،
~~فلا أنا في الحضرة حاضر، ولا يشار إلى بالناظر، ولا أصافح بالمناخر، وما
~~برحت في عدد الرياحين آخر، فأنا طريد عن صحبى، بعيد عن قربى، وما أظن ذلك
~~إلا من سواد قلبي، ولا حول لي عن مراد ربى، فلما رأيت باطنى محشوا
~~بالعيوب،وقلبى مسودا بالذنوب، علمت أن الله لا ينظر إلى الصور، ولكن ينظر
~~إلى القلوب، فكان إعجابي بأثواتي سببا لحجابي عن ثواتي، فكنت كالرجل
~~المنافق الذي حسنت سيرته، وخبثت سريرته، وراق في المنظر سيمته، وقل في
~~المخبرقيمته، فلو صلح قلبى، ولو شاء ربي، لأطاب بين الخلائق ذكرى، وأفاح
~~بين الأزاهير عطرى، لكن شذا الطيب لا يفوح، إلا ممن يطيب، وإشارات القبول
~~لا تلوح، إلا من رضى عنه الحبيب، وحق لمن أصبح بهواه كئيب، وعن معناه سليب،
~~أن يندب عليه بالنحيب، ويبكى عليه بالدمع الطبيب، عسى يرضى عليه الحبيب،
~~ويمن عليه بالتوبة من قريب، وفىذلك أقول:
# لا تلمنى إذا شققت ردائى ... فملامى يزيد من حر دائى
# أنا قلبى قد سودته ذنوبى ... وقضى لى معذبى بشقائى
# من رآنى يظن خيرا ولكن ... باختبارى يظن أنى مرائى
# مي رأى حسن ms12 منظرى ولباسى ... والرزايا محشوة بحشائى
# واحيائى إذا سئلت ومالى ... من جواب واخجلنى واحيائى
# لو كشفت السثتور عن سوء حالي ... لرأيت السرور للأعداء
# لكن الأمر بين قلبى وربى ... عامر أرتجيه يوم معادى
# إشارة السحاب
# فلما حسن العتاب، وطاب فصل الخطاب، سح دمع السحاب، فانبسط وساح في
~~الرحاب، وقال: سبحان الله! أينكر فضلى عليكم، وأنا الباعث طلى ووبلى إليكم،
~~وهل أنتم إلا أطفال جورى، ونسل وجودي، كم ملأت الأرض برا ببرى، والبحر درا
~~بدرى، أنا مغذى نطف البذر في بطن أمه، ومستخرجه بالنمو من غمة غمه، فإذا
~~تمخضت الحوامل بحملها، بنات النبات من حفرة رملها، جعلت حواليها إلى،
~~وحضانتها لدى، فلم يزل ثدى درى عليه درارا، ومزيد برى إليه مدرارا، فإذا
~~انقضت أيام الرضاع، ولم يبق إلا أيام الفطام، قطعت عنه درى، فيصبح لأهل
~~الدنيا حطاما، وكان بالأمس يحرس أن لا يضام سروره في انسكاب عبراتى، ونشوره
~~في بعث قطراتى، فالكل في الحقيقة أطفالي، لو اعترفوا بحقى لكانوا من الجوى
~~أطفالي، وقد سمع كل حي في الحي، وجعلنا من الماء كل شيء حي، وفى ذلك أقول:
# وإذا نظرت لريعها المهطالى ... أبكى عليه بدمعى الهطال
# يبكى المشوق إذا البروق تبسمت ... ووشت إليه نسائم الأوصال
# فتنفس الصعداء من زفراته ... متلفتا لدوارس الأطلال
# لا تعذلنه على جواه ولا تلم ... ه فلست عنه إلى الممات بسالى
# واحذر مقاومة الغرام فإنه ... فيه اللبيب مبلبل البلبال
# إشارات الأطيار وأولها إشارة الهزار PageV01P008 فبينما أنا مصغ إلى
~~منادمة أزهارها، على حافات أنهارها، إذ صاحت فصاحة أطيارها من أوكارها،
~~فأول من صوت الهزار، ونادى على نفسه بخلع العذار، وباح بما عنده من
~~الأسرار، وقال: أنا العاشق الولهان، أنا الهائم اللهفان، أنا الواله
~~الظمآن، إذا رأيت فصل الربيع قد حان، ومنظره البديع قد آن، تجدنى في الرياض
~~فرحان، وعلى الأغصان أردد الألحان، أغنى فأطرب، وأدير كأسى فأشرب، فأنا من
~~نشوتى سكران، ومن نغمتى طربان، إذا زمزم النسيم، وخفقت أوراق أغصان البان،
~~أرقص على العيدان، كأن الزهر والنهر لي عبدان، وأنت تحسبنى في ms13 ذلك عابثا،
~~لا والله ولست في يمينى حانثا، إنما أنوح حزنا لا طربا، وأبوح ترحا لا
~~فرحا، لأننى لا أجد روضة إلا نحت عليها وعلى أضمحلالها، ولا خضرة إلا
~~تبلبلت على زوالها، لأني ما رأيت صفوة إلا وتكدرت، ولا عيشة حلوة إلا
~~وتمررت، وقد قرأت في محكم القرآن (كل من عليها فان) فكيف لا أنوح على عيش
~~يزول، وحال يحول، ووصل عن قريب مفصول، فهذه الجمل من شرح حالي تغنى عن
~~الفصول، وفي ذلك أقول:
# حديث ذاك الحمى روحى وريحانى ... فلا تلمنى إذا كررت ألحانى
# روض به الروح والريحان قد جمعاوخضرة ما لها فى حسنها ثانى
# من أبيض يقق أو أصفر عبق ... أو أزرق برق أو أحمر قان
# والزهر والنهر والأطيار ترفص فىميدان عشق على أوتار عيدانى
# والأنس دان وشمل الوصل مجتمعهذا هو العيش لولا أنه لولا أنه فانى
# إشارة الباز
# فناداه الباز من ميدان البراز: ويحك لقد صغر جرمك، وكبر جرمك، وضعف قدرك،
~~ولقد أقلت بتغريدك الطير، وإطلاق لسانك يجلب عليك الضير، وما يفضى بك إلى
~~خير، وما يهلك الإنسان، إلا عثرات اللسان، فلولا لقلقة لسانك، ما غربت عن
~~أوطانك، وأخذت من بين أقرانك، وحبست في ضيق الأقفاص، وسد عليك باب الخلاص،
~~فهل ذلك إلا مما جناه عليك لسانك، وأفصح به بيانك، فلو اهتديت تشيمتي،
~~واقتديت بسيرتي، لبرئت من الملامة، وعلمت أن الصمت رفيق السلامة، ألا تراني
~~كيف ألفت السكوت، ولزمت الصموت، فكان الصمت جمالي، ولزوم الأدب كمالي،
~~اقتنصت من البادية قهرا، وجلبت إلى بلاد الغربة جبرا، فلا بالسريرة بحت،
~~ولا على العشيرة نحت، بل أدبت حين غربت، وقربت حين جربت، ومنحت حين امتحنت،
~~وقد قيل فيما تقدم من الزمان عند الامتحان يكرم المرء أو يهان، نظر مؤدبي
~~إلى تخليطى الوقت، فخاف على من المقت، فكمم تصرى بكمامة، ولا تمدن عينيك،
~~وعقد لساني بعقدة، ولا تحرك به لسانك، وقيد قدمى بقيد، ولا تمش في الأرض
~~مرحا، فأنا في وثاقي أتألم، ومما ألاقى لا أتكلم، فلما كممت وعلمت، وأدبت
~~وهذبت، ms14 استخلصنى مؤدبى إلى إرسال الصيد، وأزال عني ذلك القيد، فأطلقت
~~وأرسلت هناك بإشارة إنا أرسلناك، فلما رفعت الأكمة عن عينى، وأصلحت ما بينه
~~وبيني، رأيت الملوك خدمى، وأكفهم تحت قدمي، وفي ذلك أقول:
# أمسكت عن فضل الكلام لساني ... وكففت عن نظر اللا إنشانى
# ما ذاك إلا أن قرب منيتى ... لزحارف اللذات قد أنسانى
# أدبت آداب الملوك وعلمت ... روحى هناك صنائع الإحسان
# أرسلت عن كف الملوك مجردا ... وجعلت ما أبغيه نصب عيانى
# حتى ظفرت ونلت ما أملته ... ثم استجبت إليه حين دعانى
# هذا لعمرك وسم كل مكلف ... بوظائف التسليم والإيمان
# إشارة الحمامة PageV01P009 فبينما أنات مستغرق في لذة كلامه، معتبر بحكمة
~~وأحكامه، إذ رأيت أمامه حمامة، قد جعل طوق العبودية في عنقها علامة، فقلت
~~لها: حدثينى عن شوقك وذوقك، وأوضحى لي ما حكمة تطويق طوقك؟ فقالت: أنا
~~المطوقة بطوق الأمانة، المتقلدة تقليد الصيانة، فأنا لحمل الأمانة قد ندبت،
~~وبالمحافظة عليها أمرت، فإذا رأيت أهل الجناية تدبت أحمل الرسائل، وأبلغ
~~الوسائل، وأجيب المسائل، وأؤدي الأمانة، ولا أسائل، ولكني أخبرك بخبري،
~~لتعلم حقيقة مخبري، أخبرك بالقصة الصحيحة، فإن الدين النصيحة، ما كل طائر
~~أمين، ولا كل حالف يصدق في اليمين، ولا كل سالك هو من أصحاب اليمين، وإنما
~~الخصوص بحمل الأمانة جنسي، وما أبرىء نفسي، يحمل الأمانة منا من كان أبلق
~~وأخضر، لأنه أمحسن في الشكل والمنظر، وأعدل في الخبر والمخبر، ولا تكون
~~الشيم العلية إلا في الروح الزكية، ولا شرف العزيمة إلا في النفس النفيسة
~~المستقيمة، فإن اعتدال لون الطائر يدل على اعتدال تركيبه، فيصلح حينئذ
~~وتأديبه، فلما باشرني مؤدبى بالتخريج، وعرفني الطريق بالتدريج، أقول:
~~حملوني ما شئتم، فأحمل كتب الأسرار، ولطائف الأخبار، فحينئذ أطير، وأقطع
~~الهول المستطير، خائفا من جارح جانح، حاذرا من سايح سارح، جازعا من صائد
~~ذابح، أكابد الظمأ في الهواجر، وأطوى على الطوى في المحاجر، فلو رأيت حبة
~~بر مع شدة جوعى، عدلت عنها، وذكرت ما جرى على آدم منها، فأرتفع حشية من
~~كمين فخ مدفون، أو شرك يعوقنى ms15 عن تبليغ الرسالة فأنقلب بصفقتى مغبونا، فإذا
~~أنا وصلت، وفي مأمنى حصلت أديت ما حملت، وعملت بما علمت، فهنالك طوقت،
~~وبالبشارة خلقت، ثم انقلب إلى شكر الله على ما وفقت، وفي ذلك أقول:
# أأحبابى وصلتم أو صددتم ... فعبدكم على حفظ الأمانة
# مقيم لا يزحزحه عذول ... ولا يثنى معنفه عنانه
# حملت لأجلكم ما ليس تقوى ... جبال أن تحملها وزانه
# فحفظ العهد ما وافاه حر ... ولو أودى هواه به وشانه
# إشارة الخطاف
# فبينا نحن نتذاكر أوصاف الأشراف، وأشراف الأوصاف، إذ نظرت إلى خطاف، وهو
~~بالبيت قد طاف، فقلت له: مالي أراك للبيوت ملازم، وعلى مؤانسة الإنس عازم،
~~فلو كنت في أمرك حازم، لما فارقت أبناء جنسك، ورضيت في البيوت بحبسك، ثم
~~إنك لا تنزل إلا في البيوت العامرة، والمنازل التي هي بأهلها عامرة، فقل
~~لي: يا كثيف الطبع، يا ثقيل السمع، اسمع الآن قصة حالي، وكيف عن الطيور
~~ارتحالي، أنا ما فارقت أمثالي، وعاشرت غير أشكالي، واستوطنت السقوف، دون
~~الشعاب، والكهوف، إلا لفضيلة الغربة، ولزوما لأدب الصحبة، صحبت من ليس مني
~~لاكون غريبا، وجاورت من هو خير مني لأضرب لي بينهم نصيبا، فأعيش عيش
~~الغرباء، وأفوز بصحبة الأدباء، فالغريب مرحوم في غربته، ملطوف به في صحبته،
~~فقصدت المنازل، غير مضر بالنازل، أبتنى بيتي من حافات الأنهار، وأكتسب قوتى
~~من مباحات القفار، فلست للجار كمن جار، ولا لأهل الدار كالغدار، بل أحسن
~~جواري مع جاري، أكثر سوادهم، ولا أستطعم زادهم، فزهدى فيما في أيديهم، هو
~~الذي حببنى إليهم، ولو شاركتهم في قوتهم، ما بقيت معهم في بيوتهم، فأنا
~~شريكهم في أبنيتهم، لا في أغذيتهم، مزاحمهم في أوقاتهم، لافي أقواتهم،
~~مكتسب من أخلاقهم، لا من أرزاقهم، منتهب من جمالهم، لا من مالهم، مقتبس من
~~برهم، راغب في حبهم لافي حبهم، فزهدي بما في أيديهم هو الذي حببنى فيهم،
~~مقتديا في ذلك بإشارة صاحب البشارة صلى الله عليه وسلم (ازهد في الدنيا
~~يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس)، وفي ذلك أقول:
# كن ms16 زاهدا فيما حوته يد الورى ... تضحى إلى كل الأنام حبيبا
# أو ما ترى الخطاف حرم زادهم ... فغدا ربيبا في الحجور قريبا
# قلت: لله درك لقد عشت عيشا سعيدا، وسرت سيرا حميدا، ووفقت أمرا رشيدا،
~~وقلت قولا سديدا، ولا أطلب على موعظتك مزيدا، فالعاقل يفهم، والجاهل يندم.
# إشارة البوم PageV01P010 فناداه البوم وهو منفرد بالخراب مهموم، أيها
~~الصديق الصادق، لا تكن بمقالة الخطاف واثق، ولا لعقله موافق، فإنه إن سلم
~~من شبه زادهم، فما سلم من شبهة فرحهم وأعيادهم، وتكثير سوادهم، وقد علمت أن
~~من كثر سواد قوم فهو منهم، ولو صحبهم ساعة صار مسئولا عنهم، وقد علمت أن
~~مبدأ التفريط من آفة التخليط، والخلطة غلطة، وأول السيل نقطة، وأعلم أن
~~السلامة في العزلة، فمن وليها لا يخاف عزله، فهلا استسن بسنتى، وتأسى
~~بوحدتي، واعتزل المنازل والنازل، وزهد في المآكل والآكل، فلا أساكنهم في
~~مساكنهم، ولا أزاحمهم في أماكنهم، ولا أجالسهم في مجالسهم، بل اخترت لنفسي
~~الداثر من الجدران، ورضيت بالخراب على العمران، فسلمت من الأنكاد، وأمنت من
~~شر الحساد، ولم أزل عن الأحباب فريدا، وعن الأتراب بعيدا، من كان مسكنه
~~التراب، كيف يساكن الأتراب، ومن كان الليل والنهار يجريان من عمره، فكيف لا
~~يقنع بالخراب، ومن علم أن الموت وراءه كيف يتعلق بالأسباب، ومن علم أن
~~العمر قصير، وأن كل شىء إلى الفناء يصير، قنع من الدنيا باليسير، وبات على
~~خشن الحصير، وأفطر على قرص الشعير، وعلم أن الخلق في المصير، فريق في
~~الجنة، وفريق في السعير.
# أما أنا فنظرت إلى الدنيا وذهابها، وإلى الآخرة واقترابها، وإلى القيامة
~~وحسابها، وإلى النفس واكتسابها، فشغلنى التفكير في حالي عن منزلي الخالي،
~~وأذهلني ما على ومالي، عن أهلي ومالي، وأهمني صحتي واعتلالي عن القصور
~~العوالي، فجلا اليقين عن بصر بصيرتي كل شبهة، فعلمت أن لا فرح يدوم ولا
~~نزهة، وأن كل شيء هالك إلا وجهه، فعرفت من هو، وما عرفت ما هو، فحيث كنت لا
~~أرى إلا هو، وإذا نطقت فلا أقول إلا هو، ms17 لأنه لا إله إلا هو، وفي ذلك أقول:
# أفردنى عنهم هواه ... وليس لى مقصد سواه
# أهيم وحدى بصدق وجدى ... وحسن قصدى عسى أراه
# أنكر ضحبى غرام قلبى ... وما دروا بالذى دهاه
# أحببت مولى إذا تجلى ... يقتبس البدر من سناه
# تحير الناس فيه شوقا ... وجملة الناس فيه تاه
# ولا أسميه غير أنى ... إن غلب الوجد قلت: ياهو
# فأخذت موعظته بمجامع قلبي، وقلت: هذا رحمة من ربي، وخلعت عني ملابس عجبى،
~~إلا أن الهوى يقول: عج بي.
# إشارة الطاووس
# ثم التفت، فرأيت طاووسا، قد شرب من خمرة العجب كؤوسا، قد رخرف بملابس
~~التلبيس، وهو الذي عاد عليه شؤم إبليس، قد زين ريشه ألوان، وفنن عيشه
~~أفنان، لا يأوى إلا إلى الجنان، والله يعلم بما في الجنان، فقلت له: ويحك،
~~كم بينك وبين البوم من الحظ المقسوم، فأنت أيها العانى نظرت إلى الصور، وهو
~~نظر إلى المعاني، فأنت تفرح بالفاني، وتغتر بالامانى، فقال لي: يا عانى، يا
~~من بالشماتة نعانى، لا تظهر لي الشماته، ولا تذكر الحزين ما فاته، فقد قيل
~~في الخبر: (ارحموا عزيز قوم ذل، وغنى قوم افتقر)، أين كنت يا مسكين، وأنا
~~في الجنان أطوف بين الظلال والقطوف، أدور دورها، وأزور حورها، وأسكن
~~قصورها، شرابي التسبيح، وطعامي التقديس، حتى ساق لي القدر إبليس، فألبسني
~~ملابس التلبيس، حتى عوضنى بالخسيس عن النفيس، ولقد كنت لمراده كاره، لكن
~~القضاء والقدر يوقع في المكاره، وينفر الطير عن أوكاره، ولقد كان إبليس
~~يرفل في حلل حبه، وخلع قربه، فما تركه شؤم رأيه، حتى تاه على آدم بعجبه،
~~فأوقعنى في الخطية، وما أطلعنى على ماله في الطوية، غير أني كنت له دلاله،
~~وكانت الحية في دخوله الجنة محتاله، فأخرجت معهم من دار العز إلى دار
~~الهوان والإذلال، وقيل: هذا أجره الدلال، وهذا جرآء من عاشر الأنذال، ثم
~~أبقيت على زينة ريشي، أتذكر به ما كان من صفو عيشى، فيزيدنى ذلك تحرقا
~~وتشوقا، ثم جعلت على علامة السخط في ساقي، أنظرها بإحداقى، وينادى على بنقض
~~ميثاقى، ms18 ثم إنى ألفت من البقاع بقعة، تشاكل ما خرجت منه، وطردت بما فعلت
~~عنه، فأتذكر بالبساتين مرابع ربوعى، وأجرى عليه سواكب دموعي، وألوم نفسي
~~التي كانت سببا لوقوعي، وأقول كلما ذكرت تفريق جموعي: PageV01P011 يا دار
~~هل يقضى لنا برجوع ... ويعود لى يا عين طيب هجوعى
# يا سادة كاد المشوق بذكره ... يقضى أسا في ساعة التوديع
# قلبى ليوم فراقكم متوجع ... وارحمتاه لقلبي الموجوع
# فرقتم ما بيت عينى والكرى ... ووصلتم بين الأسى وضلوعى
# جسمى معى والقلب بين خيامكم ... ما ضركم لو كان ثم جميعى
# وإذا ذكرت لياليا سلفت لنا ... في وصل أحبابى بين ظل ربوعى
# فأكاد من حرقى أدوب صبابة ... لولا يجود على فيض دموعى
# ووعدتمونى في الحياة بزورة ... فتضاعفت حرقي وزاد ولوعى
# إن كان ذنبى صدنى عن وصلكم ... فإليكم فقرى أعز شفيعى
# ماضى القطيعة لا يعاد وما جرى ... كاف وحبى ذلتى وخضوعى
# فقال: تالله، لقد رثيت لمصابه، وبكيت لأوصابه، لأنه لا شىء أبكى من
~~الاغتراب، بعد الاقتراب، ولا أنكى من الحجاب، بعد مشاهدة الأحباب.
# إشارة الدره
# فبينما هو كلما نظر إلى ريشه نظرة، تذكر تلك الحضرة، فتجدد له الحسرة،
~~وكلما نظر إلى ساقه نظرة صاح وصعد الزفرة، إذ رأيت إلى جانبه دره، قد كسيت
~~ثيابا خضره، فصاحت بفصاحتها: أيها الطاووس، إلى كم هذا العبوس، والعيش
~~المنكوس، أنت في الصورة عروس، وفي المعنى كظلمة الناووس، أوقعك الرأى
~~المعكوس، حتى خرجت من منزلك المأنوس، وإنما أخرجت من مسكنك لجنايتك على
~~الساكن، وتحريكك للأمر القاطن، فلو فكرت في السبب الذي أخرجت به، والشخص
~~الذى طردت بسببه، لا شتغلت بإصلاح شأنك، عن التنزه في بستانك، ويجب عليك
~~كما جنيت على آدم في تلك الدار، أن تشتغل ههنا بالاعتذار، وتشاركه في
~~الاستغفار، وتعترف بعد الإنكار، وتزاحمه في خلوات الأذكار، لعلك أن تزور
~~معه إذا زار، فإنه لا بد له أن يعود، وتعود إليه أيام السعود، فإن آدم أخرج
~~إلى مزرعة الدنيا، وقيل له: ازرع اليوم ما هو في الغد محصود، فإذا انتهى
~~زرعك، ونما فرعك، فعد ms19 إلى مقامك المحمود، على رغم الحسود. فمن عمل عملك فهو
~~مسعود، وحذا حذوك فهو موعود بدار الخلود، ألا ترى كيف علت همتى، وسمت
~~عزيمتى، فلم أرض لنفسى بما رضيته أبناء جنسي، لأني نظرت إلى الوجود، وما
~~فيه موجود، فرأيت آدم وبنيه من الكل مقصود، خلق الله الكائنات لأجلهم، في
~~كلامهم، وشاركتهم في طعامهم، فأتشبه بهم، وإن لم أكن منهم، وأخالطهم ولا
~~أرغب عنهم، فغلت قيمتى إذ علت عزيمتى، فأحلوني محل النديم، وألف بيني
~~وبينهم من له الحكم القديم، فاذكر كما يذكرون، وأشكر كما يشكرون، لعلهم عند
~~اللقاء يذكرون، وإذا ذكرت يشكرون، فأكون في الدنيا من خدامهم، وفي الجنة
~~تحت أقدامهم، وفي ذلك أقول:
# اختبر حالى تجدنى ... من أصح الناس مجبر
# أنا قد أحببت قوما ... شرفوا معنى ومنظر
# كبروا قدرا وذكرا ... فهم أزكى وأطهر
# هكذا قد قال حقا ... سيد الكون وبشر
# كل من يهوى حبيبا ... فمع المحبوب يحشر
# فلما سام نفسه بهذا السوم، ورأيته قد جلس بمزاحمته في صدور مجالس القوم،
~~قلت: ما رأيت كاليوم، البهائم في اليقظة، وأنا في النوم، مالي لا أزاحم على
~~أبواب ذوى المراحم، لعل يوهب مرحوم لراحم، ويقال: مرحبا بالقاجم، ها قد
~~وهبنا الجناية للنادم.
# إشارة الخفاش
# فناداه الحفاش، وهو في ارتعاش: إياك والزحام، فقد حام حول الحمى حام، وهو
~~من ذوى الأرحام، فما أذن القسام إلا لسام:
# فلا المنى يدرك بسمر القنا ... ولا العلى يعلو بحد الحسام PageV01P012
~~ولكن عليك بأوقات الخلوات، والقيام في الليالي المظلمات، ألم تراني إذا
~~طلعت الشمس، دخلت إلى وكرى، وإذا انبسطت النفس، صفت لي خلوة فكرى، فأنا في
~~النهار، لا أرور ولا أزار، محجوب عن الأبصار، محبوب إلى ذوى الاستبصار،
~~فإذا دجى ليلى جردت ذيلى، وجعلت الليل معاشى، وفيه انتعاشى، لأن فيه يفتح
~~الباب، ويرفع الحجاب، ويخلو الحبيب بالأحباب، وتغفل أعين الرقباء، وتتيقظ
~~أشجان المحبين، وأحزان الغرباء، ثم لا تصادف إلا العشاق وذوى الأشواق، ومن
~~هو لكاس المحبة قد ذاق، فيفتح الحبيب بابه ويرفع حجابه، وينادى أحبابه،
~~فترفع الرسائل بالدمع السائل، ms20 وتجاب المسائل بالطف الوسائل، ويقال: يا
~~جبريل أقم فلانا وأنم فلانا، وقل لمن كتم حبى يصرح بالإعلان، وقل لمن هو
~~ظمآن، هذا الكأس ملآن، وقل لمن هو في حبنا ولهان إن الوصل قد آن، وفي ذلك
~~أقول:
# يا قلب لا يؤذى بك الخفقان ... راضى الحبيب وواصل الغضبان
# وصفت أويقات السرور بوصله ... فعليك فى حكم الهوى سلوان
# لا تكحلن بغير يور جمالنا ... إنسان عليك أيها الإنسان
# اليوم ينسخ بيننا من بيننا ... لا صد يخشى لا ولا هجران
# لا يبعدنك عتبنا عن بابنا ... فالعهد باق والوداد مصان
# فبحبنا وبلطفنا وبوصفنا ... شاع الحديث وسارت الركبان
# فلربما يكبو الجواد وربما ... ينبو الزناد وتعهر الفرسان
# فاخضع وذل لمن تحب فإنه ... حكم الهوى أن تخضع الشجعان
# وإذا ذللت لعزنا ذلت لعز ... تك الملوك وههابك السلطان
# يا أيها العشاق دونكم السبا ... ق فهذه الشقراء والميدان
# فقلت له: أيها الطائر الضعيف مالي أراك تخالف من سواك، إذا طلعت الشمس
~~وقعت في الغشا، فلا تزال كذلك إلى العشا، فتعمى بما يستضىء به الناس، وهذا
~~خلاف القياس.
# فقال: يا آدمى التكوين، ذلك لأنى في مقام التلوين، وما بلغت إلى مقام
~~التمكين، لأن المتلون الخائف، يدهش عند تشعشع أنوار المعارف، والمتمكن
~~العارف، من يثبت عند شهود أسرار اللطائف، وإنما عدم تمكنى في تلوينى، لأنى
~~مخلوق ناقص الحقوق، بالنهار أستر نقصى باستتارى، وبالليل أناجى الحبيب
~~بانكسارى، فيجود بغناه على فقرى، وبفضله على احتقارى، فأول ما جبر به كسرى،
~~ورحم به فقرى، أن جعل الليل خلوتى، ومع أحبابه حضرتى، وإليه لا إلى سواه
~~نظرتي، فإذا انقضت خلوة الليل أغمضت عينى بالنهار، كي لا أنظر إلى الأغيار،
~~وحق لمن سهر الليل أن ينام بالنهار، وقبيح على عين تمتعت برؤياه، أن تنظر
~~إلى ما سواه، وفي ذلك أقول:
# أيجمل أن تهوى هواه وتدعى ... سواه وما فى الكون يعشق إلا هو
# قبيح على قلب يذوب صبابة ... بحب له في الكون مثل وأشباه
# إذا كان من تهواه في الحسن واحدافكن واحدا فى العشق إن كنت تهواه
# فقلت: ms21 تالله لقد فاز أهل الخلوات، وامتاز أهل الصلوات، ومنع من الجواز
~~أهل الغفلات، فافهم الإشارات.
# إشارة الديك PageV01P013 فقال الديك: ها أنا في ناديك أناديك، وأنت في
~~تعاميك وتغاشيك، جعلت الأدان لي وظيفة، أوقظ به من هو نائم كالجيفة، وأبشر
~~الذين يدعون ربهم تضرعا وخيفة، وفي إشارة لطيفة، ومعان ظريفة، أصفق بجناحي
~~بشرى للقائم، وأعلن بصياحى تنبيها للنائم، فتصفيق الجناح، بشرى بالنجاح،
~~وترداد الصياح، دعاء للفلاح، ولئن كان الخفاش جعل له في الليل وظيفة، فإنه
~~في النهار نائم كالجيفة، مستتر عن أعين الناس خيفة، فأنا الذى لا أخل
~~بوظيفتي ليلا ولا نهارا، ولا أغفل عن وردى سرا ولا جهارا، قسمت وظائف
~~الطاعات، على جميع الساعات، فما تمر بي ساعة، إلا ولي فيها وظيفة طاعة، فبى
~~تعرف المواقيت، فأنا غالي القيمة، ولو شربت باليواقيت، فهذا حالي مع قيامي
~~في عيالي، وإشفاقى على أطفالي، فأنا بين الدجاج، أقنع بالماء الأجاج، فلا
~~أختص عنهم بحبه، ولا أتجرع من الماء دونهم بشربه، وهذه حقيقة المحبة، إن
~~رأيت حبة دعوتهم إليها، ودللتهم عليها، فمن شأنى الأيثار، إذا حصل
~~اليسار،ثم إنى طوعا لأهل الدار، أصبر لهم على سوء الجوار، يذبحون أفراخى،
~~وأنا لهم كالخل المواخى، وينتهبون أتباعى، وأنا في نفعهم ساعى، فهذه سجية
~~أوصافى، والله لعبده كافى.
# فقلت له: أيها الديك إلى كم تعظ، ولا تتعظ، وتنصح من هو عن الصواب معترض،
~~وتجمع من ملازمتك الأذكار، ومنادمتك في ظلم الأسحار؟ فقال: يا قوم إذا حسن
~~الوعظ انتفع به الكل أو البعض، فالعقول عارفة بما أقول، فقد أفلح من وعى،
~~واجتهد في الإخلاص وسعى، ومن أعماه الجهل، فقد توعد مسلكه السهل، وفي ذلك
~~أقول:
# بذكر الله يدفع كل خوف ... ويدنوا الخير ممن يرتجيه
# ولكن أين من يصغى ويدرى ... حقيقة ما أقول ومن يعيه
# فقلت له: أيها الديك مالي أراك تغتر إذا شبعت، كما تغتر إذا منعت؟ فقال:
~~الحرص أغلب، وهو لأجل القلوب أجلب، وقد آن وجود الحب، بمشيئة الرب، فعليك
~~بحسن الطلب لبلوغ الأرب، فربما قل رزقك، إذا ms22 كثر حذقك.
# قلت: فليهنك الخلاص من المرضى، فلم بليت منهم بهذه البغضى، وأنت صغير
~~السن، جدير الرحمة من الإنس والجن؟ قال: ولع الطبيب بهذه الأسماء، فسجرت
~~الشفار لإراقة الدماء، فمن حان أجله، عظم وجله، والحمام أجل معلوم، وما أحد
~~من منيته بمعصوم، وفي ذلك أقول:
# إذا ما الديك صفق بالجناح PageV01P014 ms23