######OpenITI#

#META# bkid: 18277

#META# bk: شرح التعريف بضروري التصريف

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: شرح التعريف بضروري التصريف

#META# المؤلف: ابن إياز (المتوفى: 681 ه)

#META# تحقيق وشرح ودراسة وتقديم: أ. د. هادي نهر - أ. د. هلال ناجي المحامي

#META# الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع - الأردن

#META# الطبعة: الأولى، 1422 ه - 2002 م.

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: None

#META# auth: ابن إياز النحوي

#META# authinf: ابن إياز النحوي (000 - 681 ه = 000 - 1283 م). حسين بن بدر بن أياز بن عبد الله، أبو محمد، جمال الدين، البغدادي: عالم بالنحو. من أهل بغداد. ولي مشيخة النحو بالمستنصرية. [قال السيوطي: «كان نحويا ببغداد شيعيا»]. من كتبه:. • «قواعد المطارحة» - خ بالأزهرية، في النحو ومذاهب النحويين [طبع]. • «المحصول» - خ في شرح الفصول لابن معطي [طبع، وهو شرح لألفية ابن معطي] (1). • [«الإسعاف في علم الخلاف» (مفقود، وهو كتاب في الخلاف النحوي)]. • [«المآخذ على المتبع» (مفقود، ينتقد فيه كتاب أبي البقاء العكبري «المتبع في شرح اللمع»)]. • [«ايجاز التعريف في علم التصريف» أو «شرح تصريف ابن مالك» (مطبوع، يشرح فيه كتاب ابن مالك «الضروري في التصريف»)]. • [«كلام في إعراب أبيات مشكلة في شعر المتنبي» (مفقود، ذكره صلاح الدين الصفدي في الوفيات)]. __________. (1) بغية الوعاة 232 ودار الكتب 7: 52، 54 ومخطوطات الظاهرية، النحو 453 والأزهرية 4: 296. نقلا عن: «الأعلام» للزركلي [مع إضافات بين معقوفين]

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 18277

#META# over: 1

#META# seal: D2B4C095

#META# oauth: 2896

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 3

#META# vername: None

#META# cat: النحو والصرف

#META# lng: حسين بن بدر بن أياز بن عبد الله، أبو محمد، جمال الدين، البغدادي

#META# higrid: 681

#META# ad: 681

#META# aseal: B4B9914B

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 2

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/18277

#META#Header#End#

### | CHECK أوزان الاسم الثلاثي

# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد سيد المرسلين, وعلى آله وصحبه, رب زدني علما أحمد الله
~~على سرائر نعمائه حمدا يملأ أطباق أرضه وسمائه, وأمجده وإن قصر الشكر من
~~أدراك ثنائه, وأنزهه كما نزه نفسه بصفاته وأسمائه, وأصلي على سيدنا محمد
~~الذي أرسله بالوعد والصدق, والوجه الطلق فكان بحق حبيب الحق وشفيع الخلق,
~~وعلى آله ذوي الأخلاق الشريفة, والأحساب المنيفة وصحبة الأخيار التابعين له
~~في الإعلان والأسرار. وبعد ... فإن جماعة من المشتغلين علي, والمترددين إلي
~~التمسوا مني أن أبين ما ألغزه الشيخ الإمام ابن مالك المغربي في تصريفه,
~~واتبع كل فصل بما يليق به من تصحيحه أو تزييفه فأجبت ملتمسهم, وشرحته,
~~وكشفته كشفا شافيا, وأوضحته, ونبهت على ضوابطه
# الجامعة, واحترازاته اللقيطة النافعة, وأرجو مم يقف عليه, ويتأمل ما
~~أودعته فيه أن يمهد في التقصير عذري فإني والهموم تجاذب فكري, والله سبحانه
~~المعين والموفق. قال: "الاسم المجرد من الزوائد إما ثلاثي ك: فلس, وفرس,
~~وكبد وعضد, وحبر, وعنب, وإبل, وبرد, وصرد وعنق." قلت: بدأ بتبيين وزن الاسم
~~لأنه هو الأصل, ولما كان الاسم ينقسم إلى مجرد عن الزوائد PageV01P023 # ومزيد فيه, بدأ بالمجرد لأنه الأصل أيضا, ولما كان المجرد ينقسم إلى
~~ثلاثي, ورباعي, وخماسي بدأ بالثلاثي لأنه الأخف, والأكثر استعمالا. أما أنه
~~أخف فلأنه على العدة التي تقضيها حكمة الوضع, ألا ترى أن الحرف الأول
~~للابتداء, ولا يكون إلا متحركا, والأخير للوقف, ويسكن فيه ويتحرك في الوصل,
~~والحرف الثاني للفصل بينهما لئلا يلي الابتداء الوقف لأن المتجاورين كالشيء
~~الواحد, والابتداء والوقف متضادان ففصل بينهما, ولهذا لم يجز البصريون
~~ترخيمه مطلقا, وأجاز الكوفيون ترخيمه إذا كان متحرك الوسط. وها هنا تنبيه؛
~~وهو أنه ليس المراد بالاعتدال قلة الحروف إذا يلزم من ذلك أن يكون الأخف
~~نحو: من, وكم, ولا يقال ذلك, بل المراد بذلك ما قدمنا. وأما أنه أكثر
~~استعمالا فلكثرة أخويه, ومن يتأمل كلامهم عرف صحة ذلك. واعلم أن التقسيم
~~يقتضي أن يكون أبنية الثلاثي عشر ms01 بناء؛ وبيانه أن الفاء إما أن تكون
~~مفتوحة, أو مضمومة, أو مكسورة, والعين كذلك, وتزيد عليها بالسكون, وثلاثة
~~في أربعة اثنا عشر.

PageV01P024

# لكن عدم مع ضم الفاء في الأسماء بناء, ومع كسرها بناء مطلقا فبقيت أبنيته
~~عشرة. وبدأ بالمفتوح الفاء, وله أربعة أبنية. فعل بفتح وسكون العين, ويكون
~~اسما وصفة. فالاسم: صقر, والصفة: صقب.
# وفعل: بفتحها, ويكون ذلك ك: جمل, وبطل. وفعل بفتح الفاء وكسر العين//
~~ويكون نحو: كبد, وحذر. وفعل بفتح الفاء وضم العين, ويكون كذلك كعضد, وجدب.
~~وتني بمكسورها؛ وله ثلاثة أبنية: فعل بكسر الفاء وسكون العين, ويكون كذلك
~~نحو: عدل, ونضو. وفعل بكسر الفاء وفتح العين؛ وهو الاسم نحو: عنب. قال
~~التصريفيون: لا نعلمه جاء صفة إلا في قولهم: قوم عدى وهو اسم جنس وصف به
~~الجمع كالسفر, والركب, وليس تكسير لأنه لا نضير له في الجموع المكسرة.

PageV01P025

# وفعل بكسرهما, ويكون كذلك كإبل, وبلز للمرأة العظيمة, وقيل: القصيرة.
~~والمعدوم منه: فعل بكسر الفاء وضم العين, وعللوه بأنهم كرهوا الخروج من
~~الكسر الذي هو ثقيل إلى الضم الذي هو أثقل منه. وأما: حبل بكسر الحاء وضم
~~الباء فقد أستضعف, وأجيب عنه بأنه من التداخل, وذلك لأنه يقال: (حبل) كعنق,
~~(حبل) كابل, فالمتكلم ب (حبل) كأنه قصد الكسر أولا ثم غفل فذكر الضم ثانيا.
~~وأكثر ما يكون التداخل من كلمتين كقنط يقنط بفتح العين منها فإنه لما قيل: قنط
# يقنط كضرب يضرب, وقنط يقنط كعلم يعلم فمن فتح العين فيهما ركبهما من
~~اللغتين, وثلث بمضمومهما, وله ثلاثة أبنية: فعل بضم الفاء وسكون العين؛
~~ويكون كذلك كبرد, وعبر.

PageV01P026

# يقال: ناقة عبر. أي لا تزال يسافر عليها. بضم الفاء وفتح العين, ويكون
~~كذلك كربع, وسكع.
# وفعل بضمهما, ويكون كذلك كطنب وسرح يقل: ناقة سرح. والمعدوم منه في
~~الأسماء (فعل) بضم الفاء وكسر العين, ويحنص بالفعل الثلاثي الصحيح العين
~~غير المضاعف المبني للمفعول كضرب.
# أما دئل اسم قبيلة أبي الأسود فقيل: إنها معرفة, من المعارف غير معول
~~عليها في الأبنية لجواز أن ms02 تكون منقولة. وقيل: إنه اسم دويبة بابن عرس حكاه
~~الأخفش. ونقل الميداني, أنه يقال: وعل لغة في الوعل.

PageV01P027

### | CHECK أوزان الاسم الرباعي

# وعن الليث: رئم: اسم للأست وهذا كله شاذ. قال: "وأما الرباعي فجعفر,
~~وودرهم, ووزبرج, ودرفس, وبرثن, وجخدب". قلت: ذكر للرباعي ستة أبنية وأئمة
~~هذا الفن جعلوها خمسة, وسنبين الذي فيه الخلاف عند الوصول إليه إن شاء الله
~~تعالى. فالخمسة: فعلل بفتح الفاء, وسكون العين, وفتح اللام. ويكون اسما
~~وصفة كجعفر, وسلهب للطويل إن كانت الفاء أصلا. وفعلل بكسر الفاء, وسكون
~~العين, وكسر اللام. ويكون كذلك كزبرج, وعنفض للمرأة القليلة الحياء.

PageV01P028

# وفعلل. بضم الفاء, وسكون العين, وفتح اللام. ويكون كذلك كبرثن وجرشع.
~~وفعلل. بكسر الفاء, وسكون العين, وفتح اللام الأولى. كدرهم وهبلع. إن كانت
~~الهاء أصلا. وفعلل. بكسر الفاء, وفتح العين, وسكون اللام الأولى. كقمطر
~~وسبطر. والسادس هو المختلف فيه, وهو فعلل. بضم الفاء, وسكون العين, وفتح
~~اللام الأولى. ذهب هذا المصنف لإثباته, وقد تبع في ذلك شيخه أبا البقاء
~~يعيش الحلبي, فإنه عنه أخذ علم العربية. أخبرني بذلك جماعة. //. وهو مذهب
~~الأخفش, PageV01P029 # ونقل المازني أنه رأى الكوفيين, وحجتهم ما رواه الفراء, وغيره من قولهم:
~~برقع, وطحلب, وجؤذر, وجخدب. وهنا تنبيه. وهو أن الألف في بهماة على هذا
~~تكون للإلحاق إذ قد امتنع أن يكون للتأنيث لدخول تائه عليه؛ ونظيره أن إحدى
~~للتأنيث, فإذا قلت: إحدى عشرة فهي للإلحاق بدرهم إذا المركب جار مجرى
~~الكلمة الواحدة, ولا تجمع علامتا تأنيث فيها هذا قول أبي علي في التذكرة,
~~وقال بعضهم: مسوغ ذلك أنهما وإن ركبا كلمتان PageV01P030 # بدليل "أحد عشر", وقد علم أن أربعة أحرف متحركة لا تتوالى فما ظنك بستة,
~~وسيبويه وأصحابه لم يثبتوا ذلك وتمسكوا بعدم النقل, فألف "بهماة" على هذا
~~للتكثير كقبعثري. قال الزعفراني في كتاب (الأسماء الأعجمية) والصحيح رأي
~~سيبويه, ولا حجة فيما يتعلق به الكوفيون. أما "جؤذر" فإنه أعجمي, وأما
~~"برقع" و"طحلب" فالأجود فيهما ضم القاف واللام فيكونان كبرثن, وكذلك
~~الرواية الجيدة في "جخدب" بضم الدال. ms03 وعلى هذا لو ثبت فتحهما أمكن أن يكون
~~محذوفا من: "جخادب" انتهى كلامه. أقول: كان شيخي الثقة المحقق سعد بن أحمد
~~المغربي جزاه الله عني أحسن PageV01P031 # الجزاء يصوب قول الأخفش, وهو أن الفراء روى ذلك, وهو ثقة لا سبيل إلى رد
~~روايته, ويدل على صحة ذلك قولهم: عندد وعنبب, والدال الثانية, والباء
~~الثانية فيهما للإلحاق, ولذلك فك الإدغام, ولو لم يكونا له لقيل: عند,
~~وعنب, ومعلوم أن اللإلحاق يستدعي مثالا يلحق به, فلو كان هذا البناء معدوما
~~ورد عنهم ما هو يلحق به. فالجواب ما قدمنا من كون الحرف الثاني المكرر
~~فيهما للإلحاق دليلا على أصالة النون, وأيضا فعندد مأخوذ من قولهم: "يعند"
~~أي: يحجز. ومعنى "مالي عنه عندد"
# مالي عنه حاجز. وعنبب محمول في ذلك عليه, لأنه لم يعلم له اشتقاق. وقول
~~الزعفراني: إن الأجود في "برقع" و"وطحلب" ضم القاف واللام يدل على أنه روي
~~فيهما الفتح, لكن رغم أن الضم أجود والنزاع لآن ليس في الأصح بل في إثبات
~~هذا البناء وعدمه, فلا يجوز أن يكون "جخدب" منقوصا من "جخادب" بدليل إمكان
~~الخاء ولو كان منه لقيل: "جخدب" "كعلبط" و"هدبد" لما كانا محذوفين من:
~~علابط, وهدابد.

PageV01P032

### | CHECK أوزان الاسم الخماسي

# قال: "وأما الخماسي كسفرجل, وجحمرش, وجردحل, وقذعمل". قلت: الخماسي له
~~أربعة أبنية وقع عليها الاتفاق وهي: فعللل. بفتح الفاء والعين, وسكون اللام
~~الأولى وفتح اللام الثانية, ويكون اسما ك "سفرجل" و"شمردل". وفعللل. بفتح
~~الفاء, وسكون العين, وفتح اللام الأولى, وكسر الثانية, قال أبو عثمان, وأبو
~~الفتح: يكون اسما وصفة ك"قهبلس" و"جحمرش" للمرأة المسنة. وقال أبو العباس:
~~لا يكون إلا صفة. وفعلل بكسر الفاء, وسكون العين, وفتح اللام الأولى, وسكون
~~اللام الثانية, PageV01P033 # ويكون كذلك ك"قرطغب" و"جردحل" وفعللل. بضم الفاء, وفتح العين, وسكون
~~اللام الأولى, وكسر الثانية ويكون كذلك ك " قذعمل" و"خبعثن" للشديد. وقد
~~ذكر ابن السراج بناء خمامسا هو: "هندلع" لبقلة, والظاهر أنه رباعي, ونونه
~~زائدة, ووزنه: فنعلل. فنقول في مثله من "وأيت": ونأي, وأصله: ونأيي,
~~فأستثقلت الضمة على ms04 الياء فأسكنت, وحذفت لالتقاء الساكنين فإن خففت الهمزة
~~نقلت فتحتها إلى النون وحذفتها فقلت: "وي" وإن شئت قلت: "ونآي" فقلبت اليا
~~المكسورة ألفا لتحركها, وانفتاح ما قبلها, وفتحت الياء الأخيرة لأن الألف
~~قبلها أصلية, فاعرفه.

PageV01P034

# قال: "والفعل المجرد إما ثلاثي ك "ذهب وعلم" وإما رباعي ك "دحرج". قلت:
~~لما تكلم على أوزان الاسم أخذ في الكلام على

### | AUTO أوزان الفعل

# , وهو على ضربين: مجرد من الزيادة, وذو زيادة, فبدأ بالمجرد, وهو قسمان:
~~ثلاثيو ورباعي, وليس في الفعل ما هو أكثر من ذلك, كأنهم حطوه عن درجة
~~الأسماء لأصالتها وفرعيته, وخفتها ووثقله, واستغنائها عنه, وافتقاره إليها,
~~وقال عبد القاهر: إن الفعل متصل به الضمائر, وتتنزل منه منزلة أحد حروفه
~~بالأدلة المذكورة في هذه النحو, فلو كان فيه خماسي, واتصل به الضمير لزادت
~~عدته على عدة حروف الأسماء التي هي الأصول.
# وللثلاثي ثلاثة أبنية:
# فعل. ك "نصر", وفعل. ك "علم", وفعل ك "ظرف", فأما فعل فإنه مختص بما لم
~~يسم فاعله ك "ضرب", وأصله أن يكون حديثا عن الفاعل, ثم ينقل فيصير حديثا عن PageV01P035 # المفعول, وإنما يكون من: فعل, وفعل بفتح العين وكسرها, ولا يكون من: فعل
~~بضمها لأنه لا يتعدى. نعم. إن كان معه ظرف متصرف, أو جار ومجرور جاز أن
~~يبنى منه, وذهب المبرد إلى أنه بناء مستقل غير متفرع على بناء الفعل, وليس
~~هذا موضع بسطه. وليس في الأفعال فعل بسكون العين. فأما قوله:
# (فإن أهجه يضجر كما ضجر بازل ... من الأدم دبرت صفحتاه وغاربه)
# فإنه أراد: ضجر, ودبر, كعلم لكنه سكن استقالا للكسرة ولذا كرر إسكان
~~الضمة. فأما المفتوح فمجيء الإسكان منه شاذ. قال:
# (وقالوا: ترابي فقلت صدقتم ... أبي من تراب خلقه الله آدما)
# أراد خلقه.

PageV01P036

# وقال الآخر:
# (وما كل مبتاع ولو سلف صفقة ... براجع ما قد فاته برداد)
# أراد: سلف وقال أبو الفتح: "يحتمل أن يكون مخففا من فعل مكسور العين,
~~ولكنه فعل غير مستعمل إلا أنه في تقدير الاستعمال, وإن لم ينطق به. كما أن
~~قولهم: ms05 (تفرعوا عبابيد وشماطيط) , كأنهم قد نطقوا [فيه] بالواحد من هذين
~~الجمعين وإن لم يكن مستعملا في اللفظ". فإن قيل: فلم نسمع عنهم: "نسلف"
~~بفتح اللام فما ينكر أن يكون هذا يدل على أنهم لا يريدون: "سلف" بكسر اللام
~~على وجه؟ ألا ترى من قال: "علم" بسكون اللام لا يقول في مضارعه إلا "علم"
~~بكسرها؟ فالجواب: أنهم لما لم ينطقوا بالمكسور على وجه, واستغنوا بالمفتوح
~~صار عندهم كالمفروض الذي لا أصل له, وأجمعوا على مضارع المفتوح, فهذا ينبغي
~~أن يكون مما ذكر سيبويه, إنهم يستغنون فيه بالشيء عن الشيء حتى يكون
~~المستغنى عنه مسقطا.

PageV01P037

# فإن قيل: ما وزن "ليس", والظاهر أنه: فعل بسكون العين؟ فالجواب: وزنه:
~~فعل سكنت عينه, ويدل على ذلك أنه لا جائز أن يكون فتحها إذ لا يسكن, ولا
~~جائز أن يكون بضمها لأن ما عينه ياء على: فعل بالضم, فتعين ما قدمنا. فإن
~~قيل: لو كان هذا لقيل: "لست" كهبت, بكسر اللام ولم يقل: "لست بفتحها, وهو
~~المسموع؟ فالجواب أنه لما ألزمت العين السكون, ولم تقلب الياء ألفا ك "هاب"
~~جرت العين مجرى ما لا حظ له في الحركة, وأيضا فبقاء: فعل جامد ضعيف, وقد
~~ذهب أبو علي إلى حرفيته والنقل إنما بابه الفعل القوي المتصرف, وهذا واضح.

PageV01P038

# وللرباعي مثال واحد وهو: "فعلل" ك "دحرج", وسرهف زيد الصبي إذا أحسن
~~غذاءه. وهنا تنبيه؛ وهو أنهم كما حطوا الأفعال عن رتبة الأسماء كذلك حطوا
~~الحروف عنهما فيجيء على حرف واحد كواو العطف, والحرفين ك "من", وثلاثة أحرف
~~ك "نعم", ولا يجيء على أربعة أحرف إلا ورابعها حرف لين // نحو "حتى" و"أما"
~~إذ حرف الين جار مجرى الحركة والزيادة للاطلاق. فإن قيل: ففي الحروف نحو:
~~كأن, ولعل, ولكن, وهي على أكثر من ثلاثة أحرف, وليس معها حرف لين؟ فالجواب
~~أن "كأن" مركبة, والأصل: إن زيدا كالأسد, فقدموا الحرف الدال على التشبيه
~~اهتماما به, وفتحوا الهمزة لضرب من إصلاح اللفظ إذ لا يكون ما بعد حرف الجر
~~إلا المفتوحة, غير ms06 أنهم لما ركبوا الكاف مع أن ومزجوهما حدث لها حكم آخر,
~~وليس موضع أن جرا بالكاف.

PageV01P039

# واللام في (لعل) زائدة بدليل صرفها كثيرا في "عل". قال الشعر:
# (عل الهوى من قريب أن يقربه ... أم النجوم وقد القوم بالغلس)
# وقال الآخر:
# (يا أبتا علك أو عساكا)
# وأما "لكن" فحرف نادر, وذهب الكوفي إلى أنه مركب, وقد استقصيت القول فيه
~~في "مأخذ المتبع" قال: "وما خرج عن هذه الأوزان من الأسماء والأفعال فشاذ,
~~أو مزيد فيه, أو محذوف منه, أو اسم يشبه الحرف, أو أعجمي, أو صيغ للمفعول,
~~أو لأمر". قلت: يقول: لما ضبطت أوزان الأسماء والأفعال فما خرج عنها يكون
~~على واحد من هذه PageV01P040 # الأقسام التي بينها. فأما مثال الشذوذ فنحو: "حبل" و"دل" وقد ذكرناهما.
~~وأما زيد منه فنحو: "ترتب" التاء الأولى زائدة لوجهين: أحدهما: الاشتقاق,
~~وهو أنه من "رتب". والثاني: عدم النظير, وهو أنه ليس في الكلام: فعلل بضم
~~الفاء؛ ونحو: "انطلق" وزنه: انفعل. وأما المحذوف فيه فنحو: "اسم" وزنه عند
~~البصريين: (إفع) , لأنه محذوف اللام, وعند الكوفيين: (إعل) , لأنه محذوف
~~الفاء؛ وهذا أيق, قيل أصله "أنوق", فحذفت العين, وعوض منها ياء زائدة
~~فوزنه: "أيفل", وقيل: قدمت العين على الفاء ثم قلبت ياء لأن التعبير ()
~~بالتغيير فوزنه: (اغفل) وهو اختيار أبي الفتح, PageV01P041 # لأن الفراء حكى: أونق. وكذا "قلت" ووزنه: (فلت) لأنه محذوف العين. وأما
~~الاسم المشبهه للحرف فنحو: "من" و"كم" و"إذا" فهذا النوع لا يحمل عليه
~~بزيادة, ولا حذف, ولا قلب لأنه كالحرف, والحرف لا يدخله شيء من ذلك. وأما
~~الأعجمي فنحو: "بابونج" اسم هذه الحشيشة, ووزنه: (فاعونل) فالألف والواو,
~~والنون فيه زوائد. أما الألف والواو فلأنهما لا يكونان في الثلاثي فصاعدا
~~إلا زائدتين, وأما النون فلأن الكلمة خارجة عن أمثلة الأصول. فإن قيل: فهلا
~~جعلت الألف منقلبة قياسا على ما جوزه أبو الحسن الأخفش في الألف "قارون" من
~~جعلها زائدة, فالوزن (فاعول) , أو منقلبة فالوزن: (فعلول) PageV01P042 # ك "زرجون", بل الواجب أن يكون ألف بابونج منقلبة لئلا يلزم من زيادتها ms07 إدخال
# الكلمة في باب دون, وهو قليل لا يحمل عليه مع إمكان غيره؟ . فالجواب من وجهين:
# الأول: أن قارون جاء على أمثلة الأصول, وهو ما قدمنا من: (فعلول) ك
~~"فرنوس"وو"بانونج" ليس له نظير فكيف نجعل ألفه منقلبة؟
# والثاني: أن قارون انقلاب ألفه شاذ لأن (مفعولا) بناء خارج عن أبنية
~~الأفعال مع أن
# له نظيرا في السماء, فكيف يحمل "بابونج" على الشذوذ؟ فإن بنيت مثله من
~~"رميت" قلت: "رامويا" وأصله: "راموني", فقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح
~~ما قبلها, وأما المصوغ للمفعول فنحو: "ضرب" و"قتل".

PageV01P043

### | CHECK الأسماء والأفعال باعتبار الأصلية والزيادة

# وأما المصوغ للأمر فنحو: "ع" ووزنه: "ع", لأنه من: "وعي" فحذف الواو من:
~~"يعي" لوقوعها بين ياء وكسرة, وحذفت الياء للوقف فبقيت العين خاصة فاعرفه.
~~قال: "وما تعلم زيادته من الحروف [بدليل]. فهو أصل." قلت: أعلم أن حروف
~~الأسماء المتمكنة العربية, والأفعال على ضربين أصلية وزائدة, وهذا // لا
~~يحتاج إلى أربعة فصول.
# الأول: أن الأصل عندهم عبارة عن الحروف اللازمة للكلمة كيف تصرفت وهي
~~تجري مجرى الجنس للأنواع نحو: الحياة مثلا للإنسان, والفرس والطائر, ولابد
~~من وجودها في واحد من هذه الأنواع وإن اختلفت حقائقها, وكذلك الحروف
~~الأصلية هي مادة لما بينا من الأبنية المختلفة موجودة في جميعها نحوك ضرب,
~~يضرب, ضارب, مضروب, فالضاد, والراء, والباء موجودة في جميع هذه الأبنية.
~~نعم, ربما حذف شيء من الأصل لعلة نحو: لم يغز, ولم يرم, ولم يخش, وهي حروف
~~الجزم, وكذلك حذف هذه الحروف في: لم يقم, ولم يبع, ولم يخف, لالتقاء
~~الساكنين.

PageV01P044

### | CHECK وظائف الزيادة

# والثاني: أن الزائد عكسه, كالهمزة, والسين, والتاء في: "استخرج" ألا ترى
~~أن سقوطها في (خرج) , وكذلك ألف "خارج", وياء "يخرج" كسقوطهما في "خرج".
~~وهنا تنبيه, وهو أن الزائد قد يكون للمعنى كألف "ضارب" الدالة على اسم
~~الفاعل, والميم في "مكرم" الدالة عليه, والهمزة في "أذهبته" الموجبة
~~للتعدية؛ وقد يكون للإلحاق كواو "كوثر" وياء "صيرف" فإنهما ألحقا الكلمة ب
~~"جعفر". وكذا: "خروع" ملحق ب" درهم", وذكر أبو الفتح ms08 أنه ليس في اللغة:
~~(فعول) ألا "بروع" في اسم ناقة, و"جدول" لغة في الجدول. وخروع. وهذا
~~الإلحاق ليس بمقيس, وإنما المقيس الإلحاق باللام PageV01P045 # ك "قعدد" و"مهدد", و"جلبب". وقد يكون للمد كواو "عجوز" وياء "قضيب", وألف
~~"كاتب"؛ وقد يكون للعوض كهاء "زنادقة", وسين "يسطيع"؛ وقد يكون للتكثير
~~كميم "زرقم"؛ وقد يكون للإسكان PageV01P046 # كألف الوصل, وقد يكون للبيان ك "سلطانية".

# والثالث: أن

### | AUTO حروف الزيادة

#  عشرة يجمعها قولهم: (هم يتساءلون) , و (ياهول استم) , وأسلمني وتاه) , و
~~(السمان هويت) , و (أتاه سليمان) وإنما حصروها بذلك

PageV01P047

### | CHECK الوصف الصوتي للميم

### | CHECK الوصف الصوتي للهمزة

# دون غيرها لأن أول ما زيد حروف المد واللين, إذ كل كلمة لا تخلو منها,
~~ألا ترى
# أنها إذا خلت فإنها لا تخلو من الضمة, والفتحة, والكسرة, وهذه الحركات
~~أبعاض لها, فما كثر استعمالها كانت بالزيادة أولى لأنهم يتسعون فيما يكثر
~~استعماله, ويتصرفون فيه بأنواع التصرفات فما ليس كذلك, وباقي الحروف
~~الزوائد مبنية بها, وبيان ذلك أن الهمزة كثيرة الاعتلال والتغيير, ولذلك
~~عدها بعضهم في جملة الحروف المعتلة, وهي مجاورة للألف في المخرج, وإن الميم
~~من مخرج الواو,

PageV01P048

### | CHECK الوصف الصوتي للنون

# وهو الشفة وبها غنة فمد إلى الخيشوم فناسبت بذلك حروف العلة. وأن النون
~~بها غنة, وهي إذا كانت ساكنة في الخيشوم تمد فهي كإمداد الألف في الحلق,
~~لهذا إذا أمسك الإنسان أنفه لم يمكنه النطق بها, وقد حذفوها لالتقاء
~~الساكنين. قال الشاعر:
# (ولاك اسقني إن كان ... ماؤك ذا فضل)
# بحذف النون من "لكن" ولم يحركها, وكذلك: لم يك الحق.

PageV01P049

### | CHECK الوصف الصوتي للتاء

# وأن التاء فيها همس تناسبه حروف العلة, ومخرجها قريب من مخرج النون,
~~وأبدلوها من الواو في "تراث", ومن الياء في: "يئس". وأن الهاء حرف مهموس,
~~وهو مجاور للألف, وأبو الحسن يدعي أن مخرجهما واحد وهي خفية ولذلك قالوا:
~~"ردها" بفتح الدال, و"ردا" و"ردا", والمبرد أخرجها من حروف الزيادة.

PageV01P050

### | CHECK الوصف الصوتي للام

### | CHECK الوصف الصوتي للسين

# لأنها لم تزد إلا في الآخر للوقف, وهو ضعيف ms09 لأنها زيدت في غير ذلك على ما
~~سنذكره إن شاء الله تعالى. وأن "السين" حرف مهموس يقرب من مخرج التاء,
~~ولذلك أبدلوها منها فقالوا: "استخذ", واصله: "إتخذ", وعكسه: "ست", وأصله:
~~"سدس", لأنه من: "التسديس" فأبدلت تاء, وكذلك الدال. وأن اللام مشابه
~~النون, وقريب من مخرجه, ولذلك يدغم فيه نحو:

PageV01P051

# "من لدنه", ويحذف معها نون الوقاية كما يحذف مع مثلها, قالوا: "لعلي" كما
~~قالوا: "إني", وأبدلت من النون في: أصيلال.

# والرابع: أن

### | AUTO الأدلة على الزيادة

#  ثلاثة.
# فأولها: الاشتقاق, وهو اقتطاع فرد عن أصل تدور في تصاريفه مع ترتيب
~~الحروف PageV01P052 # وزيادة المعنى, وذلك كقولهم: إن الياء في: "ضيغم" زائدة لأنه مشتق من
~~"الضغم", وكذلك الواو في "كوثر" لأنه من: "الكثرة", والألف في "كاثر" لأنه منها.
# والثاني: عدم النظير؛ وذلك نحو: "قرنفل", ألا ترى أنه لا تكون النون
~~أصلية لعدم: (فعلل) ك "سفرجل", وكذلك نون "نرجس" زائدة لعدم: (فعلل) ك
~~"جعفر".
# والثالث: وقوع الحرف موقعا تكثر فيه زيادته كالهمزة إذا وقعت أولا وبعدها
~~ثلاثة أصول نحو: "أحمر", وكالنون إذا وقعت ثالثة ساكنة نحو: "جحنفل". وهنا
~~تنبيه؛ إذ يدل على زيادة التاء الاشتقاق لأنه من: "رتب", وعدم النظير,

PageV01P053

### | CHECK طريقة الوزن الصرفي

# وهو أنه ليس في الكلام (فعلل) ك "جعفر" بضم الفاء. وقد تجتمع الثلاث ك
~~"عرند" لأنها ثالثة ساكنة, ولا لبس في الكلام "كجعفر" بضم الفاء, والعين,
~~وللاشتقاق لأنهم قالوا: عرد. قال الشاعر:
# (والقوس فيها وتر عرد)
# قال: ويسمى أول الأصول فاء, وثانيها عينا, وثالثها ورابعها وخامسها لا
~~مات لمقابلتها في الوزن بهذه الأحرف." قلت: اعلم أن التصريفيين بما ملون
~~الحروف الأصلية بالفاء, والعين, واللام, وأما الزائد فإنه يؤتى به في
~~المثال بلفظة من غير مقابلة له بشيء من ذلك فيقولون وزن: "أحمر":

PageV01P054

# أفعل فيأتون بالهمزة, ويقابلون الحاء بالفاء, والميم بالعين, والراء
~~باللام, وكذلك "عذافر" فعالل, و"عنتريس" فعلليل. وهنا تنبيه؛ وهو أن الزائد
~~قد لا يقال بلفظه وذلك في مواضع؛ منها: أن يكون مبدلا من تاء الافتعال,
~~نحو: "اصطلح" فإن وزنه (افتعل) ms10 ,ولا يقولون:
# (افطعل) , وإن كانت الطاء زائدة فيه. منها أن يكون مكررا للالحاق, فوزن:
~~"قرددن" (فعلل) ,ولا: (فلعد) إذ الحرف الملحق جار مجرى الأصل فعومل بما
~~يعامل به, ومنها أن تكون العين مكررة
# ك"ضرب", فوزنه: (فعل) , ولا يقال: (فعول) , ولا: "فرعل".

PageV01P055

### | CHECK لم كان الميزان ثلاثيا

# فإن قيل: فلم خص الميزان الأحرف الثلاثة دون غيرها؟ فالجواب أنهم لما
~~أرادوا أن يصوغوا مثالا يكون كالميزان لمعرفة الأصل من الزائد جعلوا ذلك
~~لفظ الفعل لعمومه وشموله كل فعل علاجا كان أو غير علاج, غريزة كان, أو غير
~~غريزة. قال الله تعالى: {لا يسأل عما يفعل وهم يسألون} [الأنبياء: 23] ,
~~فهو أعم ما يعبر به عن الأفعال فوزنوا به لعمومه. فإن قيل: كان الميزان
~~ثلاثيا ولم يكن رباعيا ولا خماسيا؟ فالجواب وجهين:
# أحدهما: أن الثلاثي الأكثر تصرفا من غيره//
# الثاني: لو كان رباعيا لما أمكن وزن الثلاثي به إلا بإسقاط, وكذلك
~~الخماسي, فجعل ثلاثيا, وإذا احتيج الوزن الرباعي كررت لامه مرة, وإذا احتيج
~~الوزن الخماسي كررت لامه مرتين, لأن الزيادة أسهل عندهم من الحذف, ولهذا
~~كان القول بزيادة الهاء في "أمهات" أحسن من ادعاء حذفها في "أمات".

PageV01P056

### | CHECK مواضع حروف الزيادة

# صرح بذلك ابن جني في سر الصناعة قال: "فصل" إذا صحب أكثر من أصلين ألف,
~~أو واو, أو ياء, أو حرف مقرون بمثله, أو همزة مصدرة لا مؤخرة. قلت: إن حروف
~~العلة تزاد في الثلاثي فصاعدا زيادة مطردة, فإذا كانت ثلاثة أحرف أصولا
~~فصاعدا, ومنها ألف, أو واو, أو ياء حكمت عليها بالزيادة, وذلك [نحو]:
~~"عجوز" و"قضيب" و"كتاب" لأنها مأخوذ من: العجز, والقصب, والكتب, وكثر معرفة
~~ذلك بالاشتقاق حتى حكم بذلك على كلمات كثيرة لم يعرف اشتقاقها لكن قيست على
~~ما عرف. وهنا تنبيه؛ وهو أنه لو حصل في الكلمة تكرير لم يحكم على حرف العلة
~~بالزيادة, وذلك نحو: "صيصة" وعلته أنه لو جعل الأول زائدا لصيرت الكلمة من
~~باب "ددن"

PageV01P057

# ولو جعل الثاني كذلك لصيرت من باب "سلس" وهما بابان قليلان لا ms11 يحمل
~~عليهما مع إمكان الانصراف عنهما. فإن قيل: فما الدليل على أنه "صيصة" من
~~مضاعف الياء, وهلا كان من مضاعف الواو, والأصل هو: "صوه" فقلبت الواو
~~الأولى ياء لسكونها وانكسار ما قبلها؟ فالجواب أن ذلك لا يجوز لقولهم في
~~جمعها: "الصياصي", ولو كان أصل الياء واوا لقيل: "الصواصي" ولما ثبت أصالة
~~الأول دل ذلك على أصالة الثانية إذا كان يلزم أن يكون احدهما أصلا والآخر
~~زائدا لزوال التكرير, وقد تقدم أن ذلك لا يجوز الحمل عليه.

PageV01P058

# وقوله: أو حرف مقرون بمثله. يعني نحو: "عدبس" فإحدى البائين زائدة,
~~واختلف في أيهما الزائد, فمذهب الخليل أنه الأول وتعلق بوجهين:
# الأول: قولهم في "الصواغ": "الصياغ". وذلك لأنه إما أن تقلب الواو الأولى
~~ياء, وتقلب الثانية لها.
# أو تقلب الثانية ياء, وتقلب الأولى لها, وقلب الأولى أولى لأنها ساكنة,
~~والتطرف على الساكن بالتغيير أولى من التطرف على المتحرك, وما أسرع إليه
~~التغيير هو أولى بالزيادة.
# والثاني: قولهم: "صمحمح"والصاد والميم أصلان, والميم الثانية هي عين PageV01P059 # الكلمة المكررة, ولا يفصل بين العين إلا بزائد كما تقول في: "عثوثل"
~~و"عقنقل" فإذا نعد أن الحاء الأولى زائدة, وكذلك الميم الأولى.
# الأول: قولهم: "الخنافق" في جمع "خنفقيق", ولا يخلو إما أن يكون حذف
~~القاف الأخيرة أو الأولى لقال: "خنافيق" إذ كان واحدة: "خفقق", والياء
~~الرابعة تثبت ولا تحذف فلما لم يكن دل على حذف الثانية فبقي: "حنفقي" ثم
~~حذف الياء لأنها خامسة, وتقدم أن الزائد أولى بالحذف.
# والثاني: في قولهم: "اقعنسس" والنون إنما يكتنفها ألان ك "احرنجم"

PageV01P060

### | CHECK زيادة الهمزة

# فوجب // أن تكون السين الأولى في: "اقعنسس" أصلية, والثانية زائدة
~~فاعرفه. وقوله: أو همزة مصدرة لا مؤخرة يعني أنه متى كانت الهمزة أولا
~~وبعدها ثلاثة أصول حكم بزيادتها سواء عرف بالاشتقاق أو لم يعرف, وذلك لغلبة
~~زيادتها عند وجود هذا الشرط فيما عرف بالاشتقاق من نحو: "أحمر" و (أخضر) ثم
~~حمل عليه ما لم يعرف له اشتقاق نحو: "أفكل" وهو الرعدة, وجمعه: "أفاكل" فلو
~~سميت به رجلا لم تصرفه ms12 للتعريف ووزن الفعل, وكذلك "أيدع", وهو اسم طائر,
~~وقيل: اسم
# للزعفران, ووزنه: (أفعل) حملا على الأكثر, إذ باب: (أفعل) أكثر من باب:
~~(فيعل)؛ وحكي: يدعت الثوب: صبغته بالزعفران, فاسقط الهمزة, واثبت الياء, PageV01P061 # وكذلك حكمها إذا كان بعدها أكثر من أربعة لكن بعضها زائد,: ك "إمخاض"
~~ووزنه: (إفعال) لأنه من: "المخض", و"إجفيل" ووزنه (إفعيل) , لأنه من: "جفل"
~~و"إخريط" كذلك لأنه من: "الخرط". فإذا كان بعد الهمزة حرفان وليس هناك حرف
~~محذوف فهي أصل ك "أخذ" و"أكل" "وأزار". ويخرج على هذا "ابن" و"اسم" لأن
~~هناك حرفا محذوفا إذ الأصل: "بنو" و"سمو"؛ وكذلك إذا كان بعدها أربعة أحرف
~~أصول نحو: "إصطبل"

PageV01P062

# لأن الرباعي لا يزاد أوله إلا أن يكون جاريا على فعل نحو: "يدحرج" ويدلك
~~على ذلك قولهم في التصغير: "أصطيبل", ولو كانت زائدة لقيل" "صطيبل". قال
~~أبو البقاء: الدليل على أصالتها وجهان:
# أحدهما: أنهما ثقيلة والكلمة الرباعية مستقلة, وليست الهمزة فيها لمعنى
~~فلا وجه لزيادتها.
# والثاني: أنها لفظة أعجمية, والأعجمي لا يعرف له أصل, ولذلك حكم بأصالة
~~الهمزة في "إبراهيم" و"إسماعيل". ومثل إصطبل: "إصطخر".

PageV01P063

# وقال بعضهم: إنما لم يزد أول الرباعي لقلة التصرف في الرباعية, وإنما قل
~~ذلك لقلته في الكلام لأن الكلمة إذا تكثر لم يكثر التصرف فيها, ولذلك لم
~~يكن للرباعي إلا مثال واحد في الجمع, ولما كان الخماسي [على] حرف واحد.
~~وقوله: "لا مؤخرة" يعني أن الهمزة متى كانت غير أول حكم عليها بالأصالة إلا
~~إذا قام الدليل على أصالتها. كما سيأتي إن شاء الله تعالى. وقال أبو الفتح
~~المملوكي: وقد إطردت زيادة الهمزة آخرا نحو: "حمراء" و"صفراء", و"عشراء",
~~وشبهه وقال ابن يعيش: حكم الهمزة إذا وقعت آخرا كحكمها إذا وقعت حشوا, ولا
~~يقضى بزيادة إلا بثبت, فأما نحو: "حمراء"

PageV01P064

### | CHECK زيادة الألف والنون

# و"صفراء" فإن الهمزة فيه () بدل من ألف التأنيث المقصورة في نحو: "حبلى"
~~و"سكرى" وإنما زيدت قبلها ألف أخرى للمد فاجتمع ألفان ساكنان فقلبت الثانية
~~همزة, وحقها أن تذكر في باب البدل, وإنما ذكرها هنا للفظها ms13 فاعرفه. قال:
~~"أو نون بعد ألف زائدة, أو ميم مصدرة حكم بالزيادة". قلت: أصل هذه الألف
~~والنون أن تلحق الصفات مما كان مؤنثة: (فعلى) نحو: "غضبان" و"غضبى",
~~و"عطشان" و"عطشى", و"سكران", و"سكرى"؛ لأن الصفات بالزيادة أولى من الأسماء
~~حيث أنها مشبهة بالأفعال, والفعل أقعد في الزيادة من الاسم, والأعلام نحو:
~~"قحطان" "عمران" و"عثمان" محمولة عليها.

PageV01P065

### | CHECK زيادة الميم

# وقال التصريفيون متى رأيت ألفا ونونا فاحكم بأنهما زائدتان, إلا أن تقوم
~~دلالة على الأصالة كم في: "فتيان" وهو من: "الفتى" //, وكذلك "حسان" إذا
~~أخذته من "الحسن" وقوله: : "أو ميم مصدرة" ليعلم أن الميم متى وقعت أولا
~~وبعدها ثلاثة أحرف أصول حكم بزيادتها, وهي في ذلك مساوية للهمزة, وإنما
~~كانت كذلك لأنها تقابلها في المخرج, فالهمزة من أول المخارج والميم من
~~آخرها. وقيل: إنها لما كانت أخت الواو وقد منعت الواو من الزيادة أولا زيدت
~~الميم أولا لتكون كالعوض منها, وذلك نحو: "مضرب" و"مقتل".

PageV01P066

# وقال بعضهم: اطردت زيادتها في خمسة أصناف في: اسم الفاعل, والمفعول,
~~والمصدر, والزمان, والمكان, وكذلك فيما [فيه] عدول عن اسم الفاعل للمبالغة
~~ك "مضراب", و"مطعان", وكذلك في اسم الآلة, وكذلك في مأسدة ومسبعة قال: "إلا
~~أن يعارض دليل الأصالة لملازمة ميم معد في الاشتقاق وكالتقدم على أربعة
~~أصول من غير فعل, أو اسم يشبهه". قلت: الميم في "معد" أصل, وهي فاء لقولهم:
~~"تمعدد" أي: صار على خلق معدي أو تعلم كلامه, وهو: (يفلل) ك "يدحرج". ولا
~~يكون: (تمفعل) لأنه لا يعرف فصيحا, و"تمسكن" إذا أظهر السكينة, و"تمددع"
~~إذا لبس الدرع, و"تمندل" من: المنديل من قبل الغلط, والجيد: تسكن, وتدرع, PageV01P067 # وتمدل. قال أبو عثمان: وهو كلام أكثر العرب. وقوله: "وكالتقدم على أربعة
~~أصول" يعني أنه متى كانت الميم أولا لأربعة أصول حكم بأصالتها كميم:
~~"مرزجوش" فإنها أصل, والوزن: (فعللول) ك " عضرفوط", وذلك لما ذكرناه من أن
~~الزيادة لا تلحق بنات الأربعة لقلة التصرف فيها, وأيضا فإن الزيادة أولا
~~(لا يمكن تمكينها) حشوا, ألا ترى أن الواو الواحدة لا تزداد أولا ms14 البتة
~~وتزداد حشوا مضاعفة وغير مضاعفة نحو: "كروس" و"عطود"

PageV01P068

# و"اجلوذ" و"اخروط", وغير المضاعفة نحو: "عجوز" و"جرموق". وقوله: "من غير
~~فعل" نحو: "ادحرج", فإن الفعل أقوى في الزيادة من الاسم: , لذلك يجوز أن
~~نلحق أول الفعل زياتان وثلاث, ك "انطلق"؛ و"استخرج" ولا يجيء ذلك في الاسم
~~ثلاثيا, ولا رباعيا إلا ما شذ. من ذلك قولهم: "رجل 'نقحل وانزهو" فإن
~~الهمزة والنون منهما زائدتان لأنهما مشتقان من: "القحل" و"الزهو" ولا نضير
~~لهما. نعم. ذهب أبو الفتح إلى أن "إنقحلا" من معنى القحل لا من لفظه ووزنه:

PageV01P069

# "فعلل" ك "جردحل", وتقول في تصغيره: "أنيقح" ك "جريدح", وعلى الأول أنت
~~مخير إن حذفت الهمزة قلت: "نقيحل", وإن حذفت النون قلت: "أقيحل". وذهب
~~الزعفراني, إلى جواز كون الهمزة بدلا من العين في: "عنزهو" فهي إذا أصل
~~والنون والواو زائدتان لأنهما بازاء: "قندأو" وسندأو" و" حنطأو" "والوزن":
~~(فنعلو) , وإنما زيدت الواو ها هنا لخفاء الهمزة والهاء في الوقف؛ وعكسه ما
~~حكاه البشتي في التعليق من أنه جرى عند أبي على ذكر ما فات سيبويه من
~~الأبنية, PageV01P070 # وقيل إن منها: "عياهما" والظاهر أنه (فياعل). فقال أبو الفتح: يجوز أن
~~تكون العين مبدلة من الهمزة, والأصل: "أياهم" ك "أجاد". وسيبويه قد ذلك
~~فارتضاه أبو علي, وأقول هذا وجه جيد ذهب إلى مثله المتقدمون في قول خطام.
~~أنشده أبو بكر بن الأنباري والزعفراني:
# (عن كيف بالوصل لكم أم كيف لي)
# قيل: أصله؛ "أن كيف" فأبدلت الهمزة عينا, و"أن" على أحد وجهين إما أن
~~تكون مخففة من الثقيلة, وأما أن تكون بمعنى: أي كقوله تعالى: {قل تعالوا
~~أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا} [الأنعام: 151] والتقدير: أي لا
~~تشركوا. وقيل: إن "عليكم" إغراء, وأن لا تشركوا, نصب به, ويقوي هذا أن
~~الزعفراني PageV01P071 # نقل أن قلب الهمزة عينا لغة لبني تميم. فإن قيل: فكيف جاز دخول "أم" من
~~حروف الاستفهام, وأخلصت للعطف, والعطف ب "أم", والسؤال بكيف فلا يجوز أن
~~تجرد "كيف" في الاستفهام لأن بناءها كذلك فلو جردت ms15 لأعربت وهذا واضح.
~~وقوله: "أو اسم يشبهه" نحو: "مدحرج", و "مرهف".

PageV01P072

# قال: "وكون التكرير على نحو: ما هو في: سندس, وسمسم". قلت: اعلم أن وزن
~~"قرقف": (فعلل) , فالقاف فاء, والراء علين, والقاف الثانية والفاء لامان,
~~ولا يجوز أن يكون: (مفعلا) لأنه لم يعهد في لغة العرب تكرير يراد به
~~الزيادة مع الفصل بحرف أصلي مغاير لما زيد؛ و"مرمريس" زيدت الفاء والعين
~~بعد الفاء والعين من غير فصل بينهما, وكذلك جميع ما يكون زائدا, فلما كان
~~"قرقف" قد فصل بين القافين الراء وجب أن تكون الثانية غير تكرير للفاء, وهو
~~عند الكوفي فصل, وكذا: "سمسم" و"سندس".

PageV01P073

# قال: "فإن لم تثبت

### | AUTO زيادة الألف

#  بدل لا أصل إلا في حرف أو شبهه". قلت: الألف في الأسماء المعربة
~~والأفعال لا تكون إلا زائدة أو منقلبة فإن لم تكن زائدة فهي منقلبة, وألفات
~~الحروف أصول غير زائدة, ولا منقلبة. أما الأول فلن الحرف لا يشتق ولا يشتق
~~منه فانسد () باب عرفان الزيادة منه, وأيضا فإن ذلك تصرف لا يليق به. وأما
~~الثاني: فلأن ألف "لا" لو كانت من الواو لقيل: "لو" ولو كانت من الياء
~~لقيل: "لي" وذلك لأنه الحرف مبني على السكون وإنما تقلب الواو مع تحركهما
~~وانفتاح ما قبلهما وأيضا فإن ذلك تصرف وهو بعيد منه. نعم لو سمي بالحرف
~~الذي آخره ألف نحو (ال) لحكت أن ألفه منقلبة عن واو لكونها لم تمل, ولذلك
~~يقولون في التثنية: "ألوان". فإن قيل: قد تقدم أنها ليست بمبدلة فلم لم
~~تقلب واوا من حيث ليس لها أصل في الواو ولا في الياء؟

PageV01P074

# فالجواب لما سمي به خرج إلى حكم الأسماء المتمكنة فقضي على ألفه كما قضي
~~على الألف التي لا تسوغ أمالته ك (قفا) , وكما قيل: " قفوان" قيل "الوان",
~~و"نظير ذلك: "ضرب" فإن حكمه إذا سمي به مخلوعا فيه الضم أن يعرفب فيقال.
~~"ضرب" ورأيت ضربا, ومررت بضرب.
# وقوله: "أو شبهه" يعني ما أشبه الحرف من الأسماء نحو: "إذا, ومتى, وأنى,
~~فإن قيل: فلم ms16 حكمتم في ألف "ذا" المشار به بالانقلاب وهو كذلك؟ فالجواب: أن
~~ذلك استجيز فيه لدخول أحكام الأسماء المعربة عليه من وصفه, والوصف به,
~~وتصغيره, وتثنيته, إذ ألفه منقلبة عن ياء بدليل إمالتها, وإذا كانت العين
~~ياء وجب أن تكون اللام كذلك لأن سيبويه نص على أن "حيوت" ليس في لغتهم.

PageV01P075

### | CHECK زيادة النون

# وأما "الحيوان" فالواو فيه منقلبة عن الياء التي هي في: "حييت" والأصل //
~~"حييان" فلما كره اجتماع مثلين قلبت الثانية واوا. فإن قيل: فلم قلبت
~~الثانية, وهلا قلبت الأولى؟ فالجواب: أن إعلال اللام أولى من العين, ولذلك
~~كثر الحذف فيه وقل في العين؛ وذهب أبو عثمان إلى أن واوه غير منقلبة وأنه
~~مصدر فعل لم يستعمل, وشبهه بقولهم: "فاظ الميت يفيظ فيظا", و"فوظ" مصدر فعل
~~لم يستعمل, وأجازه بعض المتأخرين. فإن سمي ب "حكم على ألفه بالانقلاب فقيل
~~في تثنيته: "إذوان", فاعرفه. قال: "وزيدت النون في نحو: نفعل, وانصرف,
~~واحرنجم, ومسلمين, وغضنفر". قلت: زيدت النون في أول المضارع إذا كان
~~المتكلم مع غيره, أو للواحد العظم كقولك: "نكتب", وزيدت للمطاوعة في:
~~(انفعل) كقولك: "كسرته فانكسر, وجبرته فانجبر" وهو يناسب هذا المعنى. إلا
~~ترى أنه حرف أغني خفيف فيه سهولة, وامتداد إلى PageV01P076 # الخيشوم فكان مناسبا لمعنى السهولة والمطاوعة. وزيدت في: "احرنجم" ووزنه:
~~"إفعلل", والفعل الرباعي. زيدت بعد التثنية كقولك: "الزيدان" و"العمران"
~~عوضا عن الحركة والتنوين اللذين كانا في الواحد لأن الاسم يستحق الحركة
~~والتنوين بحكم الاسمية والتمكن, فلما ضم إليه غيره لا سبيل العطف وزيد عليه
~~حرف لمعنى التثنية, وامتنع ما قبله من الإعراب والتنوين وألزم حركة واحدة,
~~ولم تكن التثنية أزالت عنه ما كان له عوض. نعم, قد كان ينبغي أن يكون العوض
~~أحد حروف العلة غير أنهم لو فعلوا ذلك للزمهم انقلابه لوقوع ألف التثنية
~~قبله, أو حذفه لاللتقاء الساكنين. وهنا تنبيه؛ وهو أن بعضهم يفتح هذه
~~النون. قال:

PageV01P077

# (أعرف منها الأنف والعينانا ... ومنخرين أشبها ظبيانا)
# ويحتمل ذلك وجهين:
# أحدهما: أن ذلك التقاء الساكنين, وهذه الحركة لا ms17 تأتي على منهاج واحد,
~~ألا ترى أنهم قالوا: "رد, ورد, وأمس, وعوض, وعوض, فكما كانت محركة بالكسر
~~حركت عند هؤلاء بالفتح.
# والثاني: أنه يجوز أن يكون ذلك حرف للإعراب تشبيها بالجمع حيث يقولون: "
~~مضت سنين" ومن قوله:
# (دعاني من نجد فإن سنينه ... لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا)
# فعلى حركة النون حركة إعراب, وعلى الأول حركة بناء.

PageV01P078

# وللفراء مذهبان في النون التثنية وكسرها استقصيت الكلام في المسائل
~~الخلافية. وزيدت في جمع المذكر السالم, والكلام عليها كالكلام على نون
~~التثنية. وزيدت ثالثة ساكنة في نحو "عقنقل" و"جحنفل". وإنما حكم بذلك لأنها
~~وقعت لموقع الألف الزائدة, ألا تراهما قد تعاورتا الكلمة الواحدة في نحو:
~~"شرنبث"

PageV01P079

# و"شرابث", و"حرنفش", و"حرافش" فالألف هنا زائدة, لأنها لا تكون أصلا في
~~بنات الأربعة؛ وكذلك ما وقع موقعها من حروف الزيادة؛ وقيل: لوقوعها موقع ما
~~لا يكون إلا زائدا وهو حرف العلة نحو: "فدوكس" و"سميدع" و"عذافر". وهنا
~~تنبيه؛ وهو أن الكلمة التي فيها النون ترد تارة موافقة للأصول نحو:
~~"جحنفل". ألا ترى لولا زيادة النون لكان ك "سفرجل", وتارة مخالفة ك "قرنفل"
~~إذا ليس في الأصول "سفرجل" بضم الجيم.

PageV01P080

### | CHECK زيادة التاء

# قال:
# «والتاء في: تفعل، وتفعل، وتفاعل، [وتفعلل]، وافتعل ومسلمة».
# قلت:
# تزاد التاء في الفعل المضارع كقولك: "تفعل" وهي للمؤنثة الغائبة
~~وللمخاطب، والمخاطبة، والمخاطبين، والمخاطبتين، والمخاطبين، وتزد: غب
~~(تفعل) // وهو مطاوع (فعل) كقولك: "ناولته فتناول"، و (تفوعل) مطاوع:
~~(فوعل) ك"ضوربته فتضورب" و (تفعيل) مطاوع: (فعيل) ك "بيطرته فتبيطر" و
~~(إفتعل) مطاوع (فعل)، ك"شويته فاشتوى).
# واعلم أن النون أقعد في المطاوعة من التاء، والتاء محمولة عليها في ذلك
~~لأنها أختها في الزيادة وقريبة منها في المخرج. ولشدتها طاوعت في بنات
~~الأربعة، ولسهولة النون طاوعت في بنات الثلاثة وتزاد علامة التأنيث في نحو:
~~"قائمة"، و"قاعدة"، فهذه التاء علم التأنيث والهاء بدل منها في الوقف، وذلك
~~لأن التاء هي الثابتة في الوصل الذي تجري فيه الأسماء على الأصل، والهاء
~~الثانية في الوقف الذي تخرج PageV01P081 # فيه الأشياء عن أصلها ولهذا كان فيه ms18 البدل، ونقل الحركة، والتضعيف،
~~والروم، والاشمام، وغير ذلك فهو خارج عن الأصل، ويقويه أن بعضهم يقف
~~بالتاء، ومنه قول الشاعر:
# (الله نجاك بكفي مسلمت ... من بعد ما [وبعد ما] وبعدمت)
# (صارت نفوس القوم عند الغلصمت ... وكادت الحرة أن تدعى أمت)

PageV01P082

### | CHECK زيادة السين

# والكوفي يذهب إلى أن الهاء الأصل، والتاء بدل منها، وقد ذكرته في المسائل
~~الخلافية.
# قال:
# «والسين معها في: استفعل وفروعه».
# قلت:
# السين تزدا زيادة مطردة في: (استفعل) وهو على ضربين:
# متعد نحو: "استخفه" و"استأخر" ويكون فعل منه متعديا نحو: "علم"
~~و"استعلم"، و"فهم" واستفهم، وغير متعد: "قبح" واستقبح" و"حسن واستحسن" وله
~~أربعة معان:
# أولها: الطلب. كقولك: "استعطيت زيدا" أي: طلبت منه العطية.
# وثانيها: الإصابة كقولك: "استكرمته" أي: أصبته كريما.
# وثالثهما: أن يكون للتحول من حال إلى حال، كقولك، "استنوق الجمل" إذا
~~تخلق

PageV01P083

### | CHECK زيادة الهاء

# بأخلاق الناقة.
# ورابعها: أن يكون لمعنى: (تفعل) كقولك: "تكبر واستكبر"، والغالب على هذا
~~البناء الأول، والثاني يحفظ.
# وقوله: "معها" أي: مع التاء.
# وقوله: "وفروعه" أي: مع المستقبل، والمصدر، اسم الفاعل، واسم المفعول
~~والأمر، والنهي. كقولك: "استخرج، يستخرج، استخراج، فهو مستخرج، ومستخرج،
~~واستخرج، ولا تستخرج".
# قال:
# «والهاء وقفا في نحو: اقتده ولمه».
# قلت:
# الهاء تزاد زيادة مطردة، وتكون في نحو "فيمه، ولمه" والأصل: "فيما، ولما"
~~ولكن حذفت ألف ما الاستفهامية لما دخل عليها حرف الجر فرقا بينها وبين
~~الخبرية التي PageV01P084 # هي موصول، وكان الحذف من الاستفهامية أولى لأن الموصولة مع صلتها كلمة
~~واحدة فالألف حينئذ حشو، وألف الاستفهامية طرف، والتغيير إلى الطرف أسرع
~~منه إلى الحشو، وربما جاءت الألف ثابتة في الشعر. قال الكميت:
# (إنا قتلنا بقتلانا سراتكم ... أهل اللواء ففيما يكثر القيل)
# وقال الآخر:
# (على ما قم يشتمني لئيم ... كخنزير تمرغ في دمال)
# والدمال: السرجين.
# ولما حذفت الألف بقيت الفتحة دالة عليها فكرهوا حذفها في الوقف فيزول
~~الدليل والمدلول عليه، فزادوا الهاء ليكون الوقف عليها، وتسلم الفتحة
~~الدالة على الألف. وقد وقف ابن كثير على: "عم" في قوله سبحانه: {عم
~~يتساءلون} [النبأ: 2] بالهاء. ms19

PageV01P085

# ومثل ذلك: "أغزه، وارمه، واخشه" أتو بالهاء مخافة مجيء الحركات الدالة
~~على الألفات المحذوفة.//
# وهنا تنبيهان:
# الأول: أنها على ضربين لازمة وغير لازمة، فاللازمة إذا كان الفعل [الذي]
~~تلحقه هذه الهاء على حرف واحد نحو: "عه، وقه".
# وغير اللازمة إذا كان ما تلحقه على أكثر من ذلك نحو: "لمه، وفيمه، واغزه،
~~وارمه، واخشه".
# قال سيبوية: الأكثر في الوقف على "اغز" وشبهه بالحاق الهاء، ومنهم من لا
~~يلحقها فيه.
# فأما: "قه" فحكمها لحقها فيه.
# والثاني: أنها تلحق الحركات المتوغلة في البناء من حيث كان موضوعة على
~~اللزوم والثبات، ولا تدخل على حركات في الإعراب، ولا على ما يشبهها كحركة
~~الفعل الماضي، والمنادى، والغايات، ولهذا استشكل أبو علي الهاء في قوله:

PageV01P086

### | CHECK زيادة اللام

# (أرفض من تحت وأضحى من عله)
# ولا يكون هاء سكت لما ذكرناه، ولا يكون هاء ضمير لأن الغاي متى أضيفت أعربت.
# وقال ابن الخشاب في الشرح (العوني) إنها بدل من الواو في "علو" وأحد
~~اللغات في هذه الكلم. ونظيره قول الشاعر:
# (وقد رابني قولها يا هنا ... ه ويحك ألحقت شرا بشر)
# والأصل: "هناؤ" (فعال" من "هنول" فادلت الواو هاء، وقد استقصيت هذا في
~~"المسائل الخلافية"
# قال:
# «واللام في ذلك وأخواته» PageV01P087 # قلت:
# اللام قلت زيادتها، واستبعد الجرمي كونها من حروف الزيادة، وعليه أنها
~~أبعد الحروف شبها بحروف العلة، وقد زيدت في أسماء الإشارة لتدل على بعد
~~المشار إليه، فهي نقيضة (ها) فالتي للتنبيه الدالة على القرب ولذلك لا
~~يجتمعان لتناقضهما، وحركت لالتقاء الساكنين، وكسرت لئلا تلتبس بلام الملك،
~~فقالوا: ذلك.
# ويعني (بإخواته) التثنية، والجمع، والمؤنث، وتثنيته وجمعه كقولك: "ذلك،
~~وذلكم، والإلك، وتلك، وتلكما، وتلكن" وقد حذفت ياء "تي" لالتقاء الساكنين
~~الياء واللام.

PageV01P088

# نعم لم تحرك كما حركت في ذلك فرارا من وقوع التاء بين كسرتين وذا مستثقل،
~~أو لا ترى تحريكها في: "تالك" حيث انتفى ذلك الجمع المستكره. وهنا تنبيهان:
# - الأول: أن أسماء الإشارة بالنسبة إلى الكاف وحرف التنبيه ترد على أربعة أوجه:
# أحدهما: أن تستعمل بهما كقولك: "هاذاك" ms20
# والثاني: أن تتجرد منهما كقولك: "ذا".
# الثالث: أن تستعمل بالكاف وحدها كقولك: "ذاك"
# والرابع: أن تستعمل بحرف التثنية وحده كقولك: "هذا".
# - والثاني: أن هذه الكاف حرف خطاب لا موضع لها من الإعراب بدليل أنها لا
~~تكون رفعا لعدم الرافع، ولا نصبا لعدم الناصب ولا جرا إذ لا يكون إلا بحرف
~~الإضافة، وهو غير موجود، أو بالإضافة وهو ممتنع لأن أسماء الإشارة معرفة
~~فما أغناه عنها.

PageV01P089

### | CHECK بعض مواضع أصلية الهمزة

# ومن طريف زيادة اللام ما حكاه لي شيخي الثقة سعد المغربي عن الشيخ النظام
~~الواسطي أن أبا علي الفارسي ذهب إلى أن اللام في: "ورتتل" زائدة وذلك أنه
~~لا سبيل إلى جعل الواو زائدة لأنها أول الكلمة، وهي لا تزاد كذلك، ولا سبيل
~~إلى جعلها أصلا إذ الكلمة الثنائية فصاعدا لا تكون حروف العلة فيها إلا
~~زوائد لما لم يعرض التكرير وقد سلف هذا.
# فإذا كانت اللام زائدة زال الإشكال إذ الكلمة أنها كانت ثلاثية بالواو
~~والمراد أن تكون ثلاثية بغيرها.
# ولو بنيت مثله من "أأأه" لقلت: أوبال فإن خففت الهمزة قلت: "أوبل" فنقلت
~~حركتها إلى الساكن قبلها وحذفتها وجاز// اجتماع أربع متحركات لأن التحقيق
~~هو الأصل وفيه لا يحصل ذلك فاعرفه.
# قال:
# «ونقل زيادة هذه الأحرف خالية مما قيدت به، ولا يسلم ذللك إلا بدليل.»
# قلت:
# الهمزة إذا وقعت حشوا كانت أصلا لا زائدة، ولا يحكم عليها بالزيادة إلا
~~بدليل، PageV01P090 # فالهمزة في "شمأل" و"شأمل" زائذة لقولهم: "شملت الريح" ووزنها: "فعال" و
~~(فأعل)، فنقول من: "أويت" على الأول: "أوأي" وأصله: "أوأي" فلما تحركت
~~الياء وانفتح ما قبلها قلبت الفا، ثم حذفت الألف لالتقاء الساكنين، وإن
~~خففت الهمزة قلت: أوي.
# ونقول على الثاني: "أاوي" فالهمزة لأولى فاء، والثانية زائدة، فقلبت
~~الثانية الفا لسكونها وانفتاح ما قبلها ووجب القلب كراهة لاجتماع الهمزتين،
~~وقلبت الثانية ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، ثم حذفت لما ذكرنا.
# والهمزة في: "أحبنطي" زائدة، وكذلك النون لأنها من "الحبط" فوزنه:
~~"أفعلاء" وكذلك الميم إذا وقعت حشوا، أو آخرا حكمها ms21 أن لا يحكم عليها
~~بالزيادة إلا بدليل، فمن ذلك الميم في دلامص، ذهب الخليل إلى أنها زائدة
~~لقولهم: "درع دلنص، ودلامص" فسقوطها في الاشتقاق دليل على زيادتها، وقيل:
~~"دلمص" فحذفوا الألف PageV01P091 # كما قيل: "هدبد".
# وقال أبو عثمان المازني: لو قال إن "دلامصا" من الأربعة معناه: "دليص"
~~وليس بمشتق منه لكان قولا قويا كما أن "لآلآ" فيه بعض حروف "اللؤلؤ" وليس
~~منه. ألا ترى أن: (فعالا) إنما يبني من الثلاثي و"لؤلؤ" رباعي، وروى أبو
~~عبيدة عن الفراء أنه كان يقول لبائع اللؤلؤ: "لأأ" بوزن: (لعاع)، وكره قول
~~الناس: "لأل" قال ابن بري المصري: وإنما اختار "لأاء" لكون اللؤلؤ لامه
~~همزة فاختيار أن يكون المشتق منه كذلك، وهذا غلط منه لأنه خالف المسموع
~~وهو: "لأءل" وكلاهما خارج عن القياس؛ أما: "الأول فإنه مبني من "لأل"
~~والهمزة الأخيرة ساقطة، أما "لأ" فإنه مبني من: "لأأ" واللام ساقطة، فالأصل
~~المسموع أولى. وأيضا فقول الفراء ضعيف لأنه PageV01P092 # خالف قياس كلام العرب، ألا ترى أنهم إذا اشتقوا من الرباعي ثلاثيا حذفوا
~~الرابع من الكلمة وهو آخرها فقالوا: «الأرض مثعلة، وتعقرة» للكثيرة العقارب
~~والثعالب فحذفوا الباء وهو الحرف الرابع، وكذلك فعلوا في "لآلء" () وتقول
~~في مثال "دلامص" من "وأيت" على قول الخليل: "وأأم" وأصله: "وأامي" فاستثقلت
~~الضمة على الياء فحذفت الياء لالتقاء الساكنين، فإن همزة الواو لكونها
~~مضمومة اجتمع همزتان فقلبت الثانية واوا فقيل: "أوام"
# وعلى قول أبي عثمان المازني: "وأي واواي" وسلمت الياء الثانية وإن كانت
~~بعد ألف زائدة لأنها ليست طرفا إذ بعدها ياء أخرى بعدها صاد دلامص حذفت
~~لالتقاء الساكنين.
# والميم في: "زرقم" زائدة لأنه مأخوذ من: "الزرقة" ووزنه: (فعل).

PageV01P093

### | CHECK زيادة النونو أيضا

# قال:
# "ونون: "رعشن" و "بلغن" في "الرعش، والبلوغ"، وها/ "أمهات" و"هبلع" في
~~"الأمومة والبلع"
# قلت:
# النون في "رعشن" و"بلغن" زائدة لأنها من: "الرعشة، والبلوغ" ووزنهما:
~~(فعلن)، وقبلها: "ضيفن" عن أبي عثمان. وعند أبي زيد أن النون أصلية، والياء
~~زائدة، ووزنه: (فيعل) ك "صيرف"، و"خيفق" وقال بعضهم: هذا قوي لكثرة:
~~(فيعل)، ms22 وقلة: (فعلن).

PageV01P094

# وأما "أمهات" فالهاء زائدة ووزنه: "فعلمات" والواحدة "أم"، فالهمزة فاء،
~~والميم عين، والميم الثانية لام، وهذا يدل على الزيادة، وكذلك "أمات"، وقد
~~غلبت "الأمهات" على الأناسي، و"الأمات" على البهائم، وقد جاءت "الأمهات"
~~منهما جميعا.
# وأجاز أبو بكر بن السراج أن يكون الهاء أصلا كقولهم في الواحد: "أمهة"
~~قال الشاعر PageV01P095 # (أمهتي خندف والبأس أبي)
# وفي كتاب العين: "تأمهت أما" قال أبو الفتح: والأول أظهر كقولهم: أم بينة
~~الأمومة// وأمهة شاذ، و"تأمهت" أشذ منه، وهو من مسترذل الكتاب المذكور.
# والتحقيق في هذا أن قولهم: "أمهة وتأمهت" معارض ب"أم بينة الأمومة"
~~والرجيح للنقل والقياس. أما النقل فلأن "الأمومة" نقلها ثعلب، وتأمهت،
~~وأمهته حكاهما صاحب العين وفيه من الاضطراب، والتصريف الفاسد ما لا ينكر.
# وأما القياس فإن اعتماد زيادة الهاء أولى من اعتماد حذفها لأن ما زيد
~~أضعاف ما حذف.

PageV01P096

# وعندي أن مذهب ابن السراج قوي، وذلك لأنه لا يجوز أن تعادل رواية الخليل
~~رواية غيره، والعين وإن وقع في تصريفه غلط فذلك منسوب إلى الأصحاب الذين
~~نقلوا عنه لا إليه، وفي كتاب الفصيح على قلة أوراقه أغلاط كثيرة نبه عليها
~~شارحوه.
# وأما قوله: «إن ما زيد فيه أضعاف ما حذف منه» فلا يلزم لأنه نقول: "أم
~~وأمهات" ثلاثيات والهمزة فاء، والميمان عين مضاعفة، والهاء لام فهي إذا ما
~~يععقب عليه لامان: الهاء تارة"، والميم أخرى، وهذا له نظائر ك، "سنة، وعضة"
~~على رأي.
# في مثله على الأول من: "وأيت" "وأيل" وعلى الثاني: "ويأي" فقلبت الياء
~~ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، فإن خففت الهمزة قلت: "ويي".
# وقوله: (كلزوم عدم النظير بتقدير أصالة نون نرجس) يريد أن نون "نرجس"
~~بفتح النون زائدة إذ لو كانت أصلا لكان الوزن (فعللا)، وهو بناء معدوم في
~~الرباعي، وكذلك حالها مع الكسرة لثبوت زيادتها مع الفتح.

PageV01P097

# فإن قيل: فكيف حكم بزيادة النون في "نرجس" وهي أعجمي مجراه مجرى الحروف؟
# فالجواب أنه لما تكلمت العرب بذلك وفرقته في الجمع والتصغير وغيرهما
~~أجروه مجرى العربي، وكذا حكم على ألف: ms23 "لجام"، وواو: "نوروز" وياء:
~~"إبراهيم" بالزيادة لقولهم: "لجم"، ونواريز، وأبارهمة" "ويا هناه" على رأي،
~~وهذا بين.
# و"هبلع" هاؤه زائدة عند الخليل لأنه من: "البلع"، وهو الأولى؛ والذي عليه
~~الأكثرون أنها أصل لقلة زيادتها، فوزنه على الأول: (هفعل)، وعلى الثاني:
~~(فعلل).
# قال:
# «ولام فحجل، وهدمل في: أفحج» وهدم، وكلزوم عدم النظير بتقدير أصالة نون:
~~نرجس، وعرند، وكهنبل، وتاء: تنضب".

PageV01P098

# قلت:
# اللام في: "فحجل"، و"هدمل" زائدة للاشتقاق، وهو واضح؛ ومثلهما: "عنسل"
~~إذا أخذ من: "العنس" فالنون عين، واللام زائدة؛ وإن أخذ من: "العسلان"
~~فالنون زائدة، واللام أصل، وهو رأي سيبويه، فتقول: قال الزعفراني: وقد يشتق
~~من الأسماء الأعجمية كاشتقاقها من الأسماء العربية، وذلك نحو قول رؤبة،
~~أنشده أبو علي:
# (هل يتجيني حلف سختيت ... أو فضة، أو ذهب كبريت)
# ف"سختيت" مشتق من: "السخت" وهو الشديد. ومع ذلك قلنا الحكم على الأعجمي
~~بالزيادة قياسا على العربي، وبتقدير أنه لو كان عربيا لكان كذا.

PageV01P099

# فإن قيل: فهلا جعلتم النون أصلا وإن خالفت الكلمة الأصول حملا على ما ذهب
~~إليه أبو الحسن الأخفش في "جالينوس" من كونها أصلا وإن خرج الوزن على
~~الأصول؟
# فالجواب: أن الفرق بينهما: كون: "جالينوس" علما في لغة أهلى ك"زيد وعمرو"
~~في لغة العرب، وقد تقرر أن الإعلام يستجاز فيها ما لا يستجاز في غيرها،
~~وليس كذا في "نرجس" لأنه اسم جنس فاعرفه.
# ونون: "عرند" زائدة لثلاثة أوجه:
# الأول: أن: (فعنلا) ليس في الكلام، وهو الذي أراد المصنف، فإن قيل: ففي
~~كلامهم: "جبن" و"عتل" وهما (فعل)؟
# فالجواب أن المراد أن يكون اللامان مختلفين ك"دحرج". مثلا، ولاما: "جبن،
~~وعتل" من حرف واحد.
# والثاني كونها ثالثة ساكنة.
# والثالث: سقوطها في الاشتقاق. أنشد عبد القاهر في المقتصد:

PageV01P100

# (والقوس فيها وترعرد)
# ونون: "كنهبل" زائدة لعدم: (فعلل) ك"سفرجل" بضم الجيم.
# وأما: "تنضب" ففيه ثلاث لغات: الأول: فتح التاء وسكون النون، وضم الضاد
~~المعجمة، والباء زائدة لعدم: "جعفر" بضم الفاء للاشتقاق من: "نضب".
# والثانية: بضم التاء، وسكون النون، وفتح الضاد.
# والثالث: بضم التاء والضاد وسكون النون، والتاء زائدة ms24 لثبوت ذلك في
~~اللغتين والاشتثاث، وهذا جلي.

PageV01P101

# قال:
# «فصل وتبدل الهمزة من كل واو وياء تطرفت لفظا أو تقديرا بعد ألف زائدة».
# قلت:
# يريد نحو "كساء ورواء" وأصلهما: "كساء وردائي" بدليل قولهم: "كسوت،
~~والردية"، ولا دليل في: "ترديت"لاحتمال أن تكون التاء منقلبة عن الواو
~~لوقوعها رابعة كما في: "أصليت، وأدنيت"؛ وقال الأصفهاني: يدل على انه من
~~الياء قولهم في التثنية: "ردايان" وأرى فيه نظرا، وذلك أن الهمزة التي حكي
~~فيها قلبها ياء إنما هي همزة التأنيث ك"حمراء".
# ونقل عن الكسائي أنه يجيز في ذلك للافراد كقولك: "حمراءان" وقبلهما ياء
~~كقولك: "حمرايان فإن كانت أصلا ك"قراء" وجب اثباتها إلا أن يجيء القلب في
~~شذوذ. وإن كانت منقلبة عن أصل نحو: "كساء" و"رداء" جاز الاثبات والقلب واوا
~~نحو: كساأان وكساوان" والأول أحسن PageV01P102 # وإن كانت منقلبة عن حرف زيد للالحاق نحو: "حرباء" جاز الاثبات والقلب
~~واوا، والثاني أحسن، ولم أر أحدا ذكر جواز القلب في هذه الهمزة ياء، فلما
~~وقعتا طرفا بعد ألف زائدة، والألف في حكم الفتحة لزيادتها في مخرجها تبين
~~ذلك أنهم أجروا (فعالا) في التكسير مجرى (فعل) نحو: "جواد واجواد" فصار ذلك
~~ك"علم وأعلام" و"جيل وأجيال" وكذلك اجروا (فعيلا) مجرى (فعل) قالوا: "يتيم
~~وأيتام" فصار ذلك ك"كتف وأكتاف" فقلبتا حينئذ الفين كما تقلبان بعد الفتحة،
~~فالتقى ألفان الأولى زائدة والثانية المنقلبة غير أنهم كرهوا حذف إحداهما
~~لزوال المد المقلوب، فحركوا الثانية ليحصل المد، ولأنها متطرفة فتغييرها
~~أولى لأن لها أصلا في الحركة فانقلبت همزة من كل واو وياء) فيه أرسال إذ
~~الهمزة منقلبة عن ألف انقلبت عن احداهما، فالألف أصل الهمزة الأقرب، وهما
~~أصلهما الأبعد.
# وقوله: (تطرفت) أي كانت الواو والياء طرفا، والطرف محل التغيير ولهذا كثر
~~الحذف فيه ويكفيك أن الإعراب محله ذلك.
# وقوله: (تقديرا) يريد نحو: "عباءة وصلاءة" إذ الأصل"عباية وصلاية" غير أن
~~تاء PageV01P103 # التأنيث حيث كانت زائدة على المذكر داخلة على حروفه ومقدرا فيها الانفصال
~~جرى التاء مجرى المتطرفة في التقدير.
# وقوله: (بعد ألف زائدة) يحترز به ms25 من نحو: "آي" جمع: "أية" و"راي" جمع
~~راية للعلم، والأصل فيهما: "آيي" و"روي" بدليل قولهم: "إياء" ولم يقولوا:
~~"إواء" من: "رويت الحديث" إذا أظهرته، إذ الراية تظهر أمر صاحبها، فالألف
~~فيها منقلبة عن أصل، وإنما لم يجز القلب لأمرين:

PageV01P104

### | CHECK الإعلال في اسم الفاعل

# أحدهما: أنه كان يؤدي إلى اجتماع إعلالين، وقلب العين ألفا، وقلب اللام همزة.
# والقاني: أن الألف الزائدة لزيادتها تجري مجرى الحركة الزائدة بخلاف
~~الألف الأصلية.
# وهنا تنبيه: وهو أنهما مخالفتان للقياس وذلك لأن العين واللام إذا كانا//
~~حرفي على أعلت اللام دون العين وذلك نحو: "طوى" و"شوى" وقد رأيت كيف أعلت
~~عيناهما دون لاميهما وهذا واضح.
# قل:
# «أو كانت عين فعل أعتلت فيه عينه».
# قلت:
# اسم الفاعل لما كان بينه وبين الفعل مضارعة ومشابهة، وذلك لأنه جار عليه
~~في عدة حروفه، وسكونه، ف"يضرب" ك"ضارب" ولذلك عمل عمله وجب أن يصح بصحته،
~~ويعتل باعتلاله ليكون العمل فيهما من جهة واحدة، ولولا اعتلال فعله لما
~~اعتل، فإذا قلت: "قائم" فالأصل: "قادم" لكن حيث قصد اعلاله فأما أن يكون
~~بالحذف أو القلب، فالأول ممتنع لأنه مزيل لصيغة اسم الفاعل ويصيرها إلى لفظ
~~الفعل فخيف اللبس.
# فإن قيل: الإعراب والتنوين يفصلان بينهما فإذا كانا فيه علم انه اسم
~~فاعل، فإذا تجرد منهما علم أنه فعل؟

PageV01P105

# قيل: لا يكفي ذلك في الفرق لأنه قد يوقف عليه فيزول الإعراب والتنوين
~~فيحصل اللبس عند ذلك، ولما تعين القلب عدل إليه فقيل: قلبت العين همزة ()
~~من غير تلاح وهو قول عبد القاهرة.
# وقيل: قلبت العين ألفا لوقوعها بعد ألف زائدة قريبة من الطرف كما قلبوا
~~الواوين في: "صيم" حملا على: "عصي" ثم قلبوا الألف همزة.
# فإن قيل: صيم يجوز فيه الأصل فيقال: "صوم" و"قائم" لا يجوز فيه الأصل،
~~فما الفرق بينهما؟
# قيل: الاعلال في اسم الفاعل إنما كان لاعلال الفعل فوجب فيه لوجوبه، ثم
~~لما وجب الاعلال لذلك، وقربت الواو من الطرف () قدم انقلابها القائم قلبت
~~الألف همزة، وهذا غير موجود في: "صيم".
# ونقل ms26 عن أبي الفتح أنه قال: لما قلب العين فقي "قام" وبنيت اسم الفاعل
~~منه (جئت بألف أخرى) فانعقد الفان وامتنع الحذف لما تقدم تحركت الثانية
~~بالكسرة فصارت همزة، واستضعف لأنه لو كان الأمر على ما ذكره لقيل: "مقيئم"
~~بالهمز لأن الألف في الماضي نقلت إلى اسم الفاعل ثم حركت يا بالكسر فصارت:
~~همزة ولا قائل بذلك.

PageV01P106

### | CHECK حكم التضعيف في أول الكلمة من الإدغام

# وقوله: (فعل أعتلت عينه) محترز من نحو: "عرف" فهو: "عارف" فإن عين اسم
~~لفاعل تصح لصحتها في الفعل فاعرفه.
# قال: «ومن أول واوين صدرتا، وليست الثانية مدة مزيدة، أو مبدلة».
# قلت:
# التضعيف في أوائل الكلمة قليل لأن اجتماع المثلين مستثقل، والادغام
~~متعذر، فقد جاءت ألفاظ واوها وعينها من جنس واحد ولكن فصل بينهما نحو:
~~"كوكب" و"ديدن" ومنه: "ديدن" ومنه: "أبنبم" وزنه: (أفنعل)، فالهمزة زائدة،
~~والباء الأولى فاء، والنون زائدة والباء الثانية عين، والميم لام. وإنما
~~دعاهم إلى ذلك الحرص على زيادة الهمزة، ولولا ذلك لجاز أن يكون: (فعنعلا)
~~ك"عقنقل" ويؤكد ذلك أمران:

PageV01P107

# الأول: أنه () اسم.
# الثاني: أنه لا يؤدي إلى جعل الفاء والعين من جنس واحد.
# فإن قيل: فإن كان الحرص على زيادة الهمزة كذا فما بال إبي عثمان المازني
~~يجعل: (أما) إذا سمي بها: (فعلى) ك"سلمى" ولا يجعلها: (أفعل)، والهمزة
~~زائدة فرارا من جعل الفاء والعين من جنس واحد؟
# قيل: الفرق بينهما مجيء الفصل في "أبنبم" وعدمه في "اما" فقد سوغ الفصل
~~بالولاء لما ساغ. أو لا ترى أن "سير وسيار فنطقوا بالنون.
# والرافع الفصل الواقع بينهما، ولم يقولوا: "سير" فيجمعوا بينهما
~~متلاصقين؛ ولو قيل: إن (أفعل) حرصا على زيادة الهمزة كون الفاء، والعين من
~~جنس واحد جواز الإدغام وزال الفصل بذلك لم أر به بأسا.
# وبينه قول أبي علي الفارسي في المسائل الشيرازية أن"أول" (افعل)، وفاؤها
~~واو، وعينها كذلك، وجوزه الإدغام، بخلاف: "ددن" و"أواول" التضعيف في الحروف PageV01P108 # الصحيحة أمتنع في الواو لثقلها كيف وهي معرضة لدخول واو القسم عليها، أو
~~واو العطف فتجمع ثلاث ms27 واوات وذلك مستثقلات جدا، فإذا جمعت: "واصلة" قلت:
~~"أواصل" والأصل: ، ، // "وواصل: فالواو الأولى الفاء، والواو الثانية
~~منقلبة عن ألف "واصلة كما قلبتها في "صوار" فاجتمع واوان، فقلبت الأولى
~~همزة وهنا سؤلان.
# أحدهما: لم قلبت الأولى دون الثانية؟
# والجواب: أن الحرف الواقع طرفا أولى بالتغيير مما ليس كذلك.
# والثاني: لم قلبت همزة دون غيرها؟
# والجواب: أن الهمزة ألف مجيئها أولا وكثر ذلك فقلبت الواو إليها لذلك.
~~ونظير ما قلته قول أبي سعيد السيرافي أنهم إنما عوضوا الميم في "اللهم"
~~لأنها ألف زيادتها آخرا ك"زرقم" وستهم" وكذلك تقول: "أويصل" في تصغير
~~"واصل"، والأصل: "وويصل" فقلبت الواو الأولى همزة استثقالا لاجتماعهما.

PageV01P109

# وقوله: (صدرتا) أي: وقعتا صدر الكلمة احترازا من وقوعهما حشوا كقولك في
~~النسب إلى: "هوى، ونوى" هووي، ونووي".
# وقوله: (وليست الثانية مدة "مزيدة" تحرز به من نحو قوله تعالى: {ما وزري
~~عنهما} إذ الواو الأولى سلمت من القلب مع وقوع واو أخرى بعدها، وعلله أبو
~~الفتح بأن الواو الثانية بدل من ألف "واريت" فلما لم يلزم لم يعتد بها لذلك
~~صحت في قولهم: "سوير" و"بويع" مع وقوعها ساكنة قبل الياء، وذلك موجب لقلبها
~~وادغامها في الياء، وأتي (بمزيدة) لحترز عن: "أولى" تأنيث "أول" إذ أصله:
~~"وولي" فقلبت الأولى همزة، وإن كانت الثانية مدة لكونها عينا لازمة.

PageV01P110

# وقال ابن الحاجب في تصريفه: إذا اجتمعت واوان متحركان في أول الكلمة
~~أبدلت الأولى التي هي فاء همزة والتزموه في الأولى حملا على الأول". انتهى كلامه.
# وفيه نظر من وجهين:
# الأول: أنهم قالوا: لو بنيت من: "وعد، ووزن" مثل: "كوثر" لقلت: "أوعد
~~وأوزن" والأصل: "ووعد، ووزن" فقلبت الواو الأولى همزة لاجتماعهما أولا، وإن
~~كانت الثانية ساكنة، ولو سميت بهما لصرفتهما لأنهما: (فوعل) لا: (أفعل).
# والثاني: أنه ادعي: حمل (الأولى) على: (الأول) في وجوب الهمزة وذلك حمل
~~للمد الذي هو الأصل على الجمع الذي هو الفرع، وذلك ممتنع، وله أن يقول:
~~"الأولى" فيه علم التأنيث، و"الأول" مجرد من ذلك فهو مذكر فقد حملت مؤنثا
~~على مذكر، وذلك ms28 جائز وقد سبق إلى مثلى ذلك الخليل فيما حكي عنه.
# وقوله: (أو مبدلة) تحرز به عن مثل: (فعل) من: "وأيت" فإن القياس أن يقول:
~~"وءي" فإن خففت الهمزة قلبتها واوا لسكونها وانضمام ما قبلها فصار إلى:
~~"ووي".

PageV01P111

### | CHECK الإعلال في (مفاعل)

# فلم تقلب الواو الأولى همزة لأن الثانية مبدلة عن الهمزة فكأن الهمزة
~~موجودة، وكذلك لم تقلب ياء لأجل الياء التي بعدها. وحكي الخليل أنه قال
~~أقول: "أوي".
# وقال ابن جني: فيه تناقض؛ لأنه اعتد بها حيث لم الثانية فقلب لها الأولى
~~همزة، ولم يعتد بها حيث لم يقلبها ياء لوقوعها قبل الياء الساكنة، وهذا واضح.
# قال.
# «وما تلا ألف شبه مفاعل من مزيد لمد الواحد».
# أقول:
# إذا جمعت "رسالة" ونحوها جمع تكسير زدت عليها ألف الجمع ثالثة، فالتقى
~~ألفان، الأولى ألف الجمع، والثانية ألف رسالة الزائدة، فحركت الثانية
~~بالكسر فصارت همزة فقلت: "رسائل". وحملوا على الألف الواو في "عجوز" والياء
~~في "صحيفة"، فقلبوهما، كقولك: "عجائز، وصحائف" إذا تحريك الواو والياء ليس
~~بمعتذر بخالف الألف فإن ذلك متعذر فيها.

PageV01P112

# وقوله: (مما تلا ألف شبه مفاعل) يعني: قلبت الهمزة في الألف، والواو،
~~والياء الواقعة بعد ألف الجمع. و"صحائق" في التحقيق: (مفاعل) وليس ب،
~~(مفاعل)، ولذا قال: شبه مفاعل.
# وقوله: (من مزيد لمد الواحد) تحرز به عن نحو: "معيشة" و"معونة"، فإن
~~الياء والواو أصلان فيهما، وهمت عينان فيحتمل: "معيشة" عند سيبويه أن يكون:
~~(مفعلة) فقلبت الكسرة من الياء إلى العين.
# ويحتمل أن يكون: (مفعلة) بضمها فقلبت الضمة إلى العين فوقعت الياء ساكنة
~~بعد ضم فكان يجب أن تقلب واوا كما في"موسر" و"موفي" فقلبت الضمة كسرة
~~محافظة على الياء، و"معونة" نعلمه بضم العين فإذا جمعتهما حركت الياء
~~والواو بالكسر من غير قلب لها همزة فقلت: "معايش" و"معاون" وذلك لأنها//
~~هنا أصلان ولهما حظ في الحركة بخلافهما في: "صحيفة" و"عجوز" فإنهما زائدان
~~لا حظ لهما منها.

PageV01P113

# ونقل خارجة عن نافع همز: "معايش".
# فقال أبو القاسم الزمخشري: ورواية خارجة عن الصواب خارجة".

PageV01P114

# وأما "مصائب" إذ ms29 بالهمز فحكي عن العرب، وقد ذكره أبو الفتح في جملة
~~أغلاطهم، إذ أصل "مصيبة: "مصوبة"، فنقلت كسرة الواو إلى الصاد، فسكنت الواو
~~مفردة بعد كسرة فانقلبت ياء: وقياس جمعه: "مصاوب".
# قال أبو إسحق الزجاج: الهمزة منقلبة عن الواو في مصاوب الخارجة عن
~~القياس.
# ورده أبو علي بأن الواو المكسورة إنما تقلب إذا كانت أولا ك"أشياح" في:
~~"وشاح، وإسادة" في: "وسادة" ولم ينقل قلب المكسورة حشوا.
# وقال أبو الحسن الأخفش لما اعتلت الواو في الواحد نقلبها ياء اعتلت
~~نقلبها في الجمع همزة، واستضعفه أبو الفتح إذ يلزم منه: "مقائم" ولا قائل
~~به.

PageV01P115

### | CHECK الإعلال في (أوائل) ونحوه

# قال:
# «أو ثاني لينبن اكتنفاها، وليس الثاني بدلا».
# فقلت:
# ألف الجمع إذا اكتنفها واوان أو ياءان، أو واو وياء، أو ياء وواو، وكان
~~الثاني منهما ملاصقا للطرف لفظا، أو تقديرا وجب قلبه همزة، وذلك نحو:
~~"أوائل" جمع "أول"، وأصله "أواول" و"جيائز" جمع: "جير" و"سائق" جمع: سيقة.
# وعللوا ذلك بوجهين:
# الأول: أنهم كثيرا ما يعطون الجار حكم مجاوره بدليل: "صيم" و"قيم" في
~~"صوم" وقوم" فقلبوا الواوين قلبهما في: "عصى ورحى" وكذلك فعلوا في: "أوائل"
~~كما قلبوا في: "كساء" و"رداء".
# والثاني أنهم استثقلوا وقوع حرفي علة بينهما ألف وهو حاجز غير حصين في
~~جمع هو ثقيل لكونه أقصى الجمع وغايته.
# وقوله: (ثاني اثنين مطلقا) وهو رأي سيبويه والخليل، وأما الأخفش فإنه لا
~~يرى الهمز إلا في الواو فقط، وعلل بالسماع والقياس، أما السماع فقولهم:
~~"ضياون" في جمع "ضيون" وأما القياس فلأن النقل في الواوين أكثر منه في
~~غيرهما.

PageV01P116

# والجواب أن أبا عثمان المازني سأل الأصمعي عن: "عيل"، كيف يكسره العرب؟
~~فقال: "عيائل" بالهمز. فهذا نص في محل النزاع شاهد لهما دونه. وأما:
~~"ضياون" فهو شاذ خرج منبته على أصل هذا الكتاب ك "القود" و"استنوق الجمل"
~~و"أي" في أحد الأقوال.
# وقيل لما صح في الواحد صح في الجمع، وعكسه: "ديمة، وديم" وذلك لأنه اعتل
~~الجمع بالقلب لاعتلال الواحد به.
# وأما القياس فلأن العلة القرب من الطرف كما ms30 قدمنا، وذلك يتساوى فيه الواو
~~والياء، PageV01P117 # والياء كالواو. ولذلك يجتمعان ردفا ك"سعيد، وعمود" ولا يجوز معهما ().
# وهنا تنبيه: وهو أن كلامه خال عن التقييد بمجاورة الثاني للطرف، والحق ما
~~ذكرته، ولذلك لم يقلب في "طواويس" جمع: "طاووس" و"نواويس" جمع "ناووس" حيث
~~بعد عن الطرف بحجز الياء بين حرف العلة وبينه.
# وأما قوله:
# (وكحل العينين بالعواور)
# فإنما صح مع المجاورة لطرف لفظا لبعده عنه تقديرا، وأصله: "عواوير" بدليل
~~أنه جمع: "عوار" وحرف العلة إذا كان في المفرد رابعا لم يحذف في الجمع بل
~~يقلب ياء إن لم يليها نحو: "حملاق وحماليق" و"جرموق وجراميق" و"قنديل
~~وقناديل"

PageV01P118

# ، فلما حذفها للضرورة جرى مجرى المنطوق به فوجب التصحيح.
# وعكسه: "عيائل" بالهمز والياء، ذلك لأنه حيث اشبع الكسرة فزيدت الياء،
~~فكان التقدير بها السقوط أبقى الهمزة. ونقل أبو الفتح في تعاقبه أنهم
~~قالوا: "هواوسة" في جمع: "هواس" للأسد، وذهب إلى أن التصحيح أحسن منه في
~~"العواوير" لأمرين:
# أحدهما: أن التاء عوض عن الياء المحذوفة إذ قياسه: "هواويس" ك"زناديق"
~~فحذفت الياء وعوض منها التاء ك"زنادفة" في "زنديق" وإذا كان التصحيح
~~اعتبارا بالياء المقدرة، فاعتبار ما عوض عنه أولى من اعتبار ما لم يعوض منه.
# والثاني: بعد المعتل من الطرف لفظا بخلاف: "العواور" وقوله: (وليس الثاني
~~بدلا)., يحترز به، من نحو: "روايا" في جمع: "رواية"، فإنه قد اكتنف ألف
~~الجمع واو () من ألف رواية، ونبين لك ذلك في البحث الذي يتلو هذا// إن شاء
~~الله تعالى.
# قال: "وتفتح الهمزة مجعولة واوا إن كانت اللام واوا، سلمت في الواحد بعد
~~ألف، ومجعولة ياء إن كانت اللام همزة أو حرف لين غير الواو المذكورة".

PageV01P119

### | CHECK الإعلال في جمع (دواة)

# قلت: يعني نحو قولك: "أداوي" في جمع "دواة"، وذلك لأنك إذا أدخلت ألف
~~الجمع ثالثة بعد الدال فالتقى الفان، ألف الجمع، وألف الواحد، فهمزت
~~الثانية وكسرت، فيقي: "أدائو"، فوقعت الواو متطرفة بعد كسرة فانقلبت ياء
~~فبقي: "أدائي" فحصل () فجمع وفيه همزة عارضة، وآخره حرف عليل، ومجموع هذا
~~مستعمل.
# فخفف بأن أبدلت ms31 كسرة همزته فتحة فقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما
~~قبلها فبقي "أداء" ومعلوم شدة شبه الألف للهمزة فكأنه إذا اجتمع ثلاث
~~همزات، أو ثلاث ألفات فقلبت الهمزة واوا لظهورها في الواحد الذي هو: "أداة"
# وقال أبو بكر بن السراج ليكون آخر الجمع كأخر الواحد، وليست الواو في
~~"أداوي" هي الواو التي في "إداوة" لأن الواو التي في "إداوة" قد انقلبت ياء
~~وهي طرف، والألف التي هي: "أداوي" منقلبة عنها وليست للتأنيث، والواو في
~~"أداوي" منقلبة عن الهمزة التي كانت بدلا من الألف التي في PageV01P120 # "إداوة"، الألف التي في "أداوي" بدل من الواو في "إداوة" وألزموا الواو
~~في هذا كما ألزموا الياء في "مطايا" فقد تبين.
# معنى قوله: (وتفتح الهمزة مجعولة واوا" أي أن الأصل: "أدأي" ثم: "أداءا"
~~ثم "أداوي".
# وقوله: (إن كانت اللام واوا سلمت في الواحد) أي: ليناسب الجمع الواحد كما قدمنا.
# وقوله: (وياء إذا كانت اللام همزة) يريد نحو: "خطيئة" تقول في الجمع:
~~"خطايا" والأصل: "خطاءو" فالهمزة الأولى منقلبة عن الياء المزيدة في الوحد
~~للمد والثانية لام الكلمة فقلبت الثانية ياء كراهة لاجتماعها غير عينين
~~فصار: "خطائي" ثم فتحت الهمزة فانقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها
~~فصار: "خطاءا" همزة بين العين فقلبت الهمزة ياء استثقالا لوقوعها بينهما،
~~وكان القلب إلى الياء لما ذكرناه من طلب مشاكلة الجمع لواحده، فالياء في:
~~"خطايا" ليس التي في "خطيئة" بل هي منقلبة عن الهمزة المنقلبة عن الياء في
~~"خطيئة" والألف في "خطايا" منقلبة عن اليائ التي هي لام وهي همزة: "خطيئة.

PageV01P121

# وقوله: (أو حرف لين غير الواو المذكورة) يريد: "مطايا" جمع "مطية" وهي
~~فعلية فلما جمعتها قلبت الياء همزة على حد: "صحائف" فصار "مطاءي" ففتحت
~~الهمزة فانقلبت الياء ألفا فصار: "مطاءا"
# وهنا تنبيه: وهو أنه إنما قال: (أو حرف لين)، ولم يقل: أو ياء، لأن اللام
~~قد تكون ياء منقلبة عن الواو كما في "مطية وزكية" إذ أصلهما: "مطيوة
~~وزكيوة" من: "مطا يمطو" و"الزكوة" وقد تكون ياء غير منقلبة كما في: ms32 "هدية".
# وقوله: (غير الواو المذكورة) يتحرز به عن الواو المذكورة لدخولها تحت حرف
~~اللين فالحكم بها مختلف فاعرفه.
# قال:
# «فصل تبدل الهمزة الساكنة بعد همزة متصلة متحركة مدة تجانس الحركة».
# أقول:
# هذا الفصل يتضمن تخفيف الهمزة، وهي لا تخلو من أن تكون ساكنة أو متحركة،

PageV01P122

### | CHECK قلب الهمزة واوا

# وتقدم القول على الساكنة لأن السكون في الحرف هو الأصل، ولهذا قال محققو
~~التصريفيين إن أصل: "شاة": "شوهة" بسكون الواو، ولعدم الدلالة على الحركة
~~لا يقال دليلها قلبها ألفا في: "شاة" ولو كانت ساكنة لسلمت في "نوق" لأنا
~~نقول لما حذفت الهاء وهي اللام لاقت الواو تاء التأنيث وقد علم أنها لا
~~تكون فيما قبلها إلا مفتوحا كقائمة وصائمة اللهم إلا أن يكون الألف ك
~~"قطاة" ففتحت الواو لها ثم انقلبت الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها؛ واستدل
~~بعضهم على ذلك بقلب الواو ياء في "شياه" إذ من جملة شروط القلب بسكون واو
~~(الواحد) وذلك بقلب الواو ياء في "شياه" إذ من جملة شروط القلب بسكون واو
~~(الواحد) وذلك نحو: "ثوب وثياب" وحوض وحياض" و"سوط وسياط" لفوات السكون في:
~~"طويل" سلمت في: "طوال، وشذت في: "طيال".
# في قوله:
# (تبين لي أن القماءة ذلة ... وأن أشداء الرجال طيالها)

PageV01P123

### | CHECK أصل كلمة شاة

# [وقد ذكره] // أيضا السيد النقيب ضياء الدين ابن الشجري في أمياله، ولا
~~أراه ينهض وذلك لأن العين إذا اعلت بالقلب في الواحد قلبت في الجمع؛ ألا
~~تراهم قالوا: "دار وديار" فقلبوا الواو في "ديار" وإن كانت متحركة في "دار"
~~حيث اعتلت بالقلب.
# وقائل أن يقول: إن الواو في "شياه" متحركة فقلبت في "شاه" لاعتلالها
~~بالقلب في الواو في الواحد، وهذه المسألة مستقصاة في المسائل الخلافية.
~~فإذا كانت الهمزة ساكنة وقبلها همزة وجب تخفيف الثانية الساكنة، وتخفيفها
~~أن تلقب إلى حرف لين مجانس لحركة الحرف الذي قبلها فقلبت واوا بعد الضمة،
~~وياء بعد الكسرة، وألفا بعد الفتحة فالأول نحو: "آدم" وأصله: "أأدم"
~~بهمزتين الأولى زائدة والثانية فاء الكلمة فخففنا في الكلمة وجوبا ms33 كراهة
~~لاجتماعهما.
# هلا كانت الأولى فاء الكلمة، والثانية زائدة؟ إنا نقول: يفسر ذلك شيئان:
# لأحدهما: أن الهمزة تقل زيادتها حشوا، ويكثر أولا، والحمل على الكثير
~~المطرد أولى.
# والثاني: أن وزنه على هذا: (فاعل) ك"ساءل" فيجب أن يصرف فلما لم يرد
~~مصروفا دل ذلك على أنه: "أفعل" ولا يقال: "آدم" ك"حاتم" لأن نقول كان يجب
~~صرفه.

PageV01P124

### | CHECK إبدال الهمزتين المتحركتين

# وهنا تنبيه: وهو أن الألف وإن كان أصلها الهمزة فإنها تجري مجرى غير
~~المنقلبة ولذلك تقلب واوا في: "أوادم" و"أويدم" وفي ذلك ترجيح لمن أجاز
~~وقوعها تأسيسا  في الشعر فاعرفع.
# والثاني: نحو: "إيلاف" والأصل: "إألاف بهمزنين، الأولى همزة (إفعال)،
~~والثانية فاء الكلمة، فقلبت ياء لما ذكرناه لا يقال: "إيلاف": (فيقال) ك
~~"صيراف" "وأألف"
# (فاعل) ك "ضارب" لأنا نقول: لا يجوز ذلك لوجهين:
# أحدهما: أنه كان يلزم أن يجيء فيه: "آلاف" ك "ضراب" أكثر من: "ضيراب" وإن
~~كان الأصل.
# والثاني: أن: (فاعل) يجيء أيضا مصدره على "مفاعلة" ك "مضاربة" ولم ينقل
~~ذلك في "أألف".
# قال:
# "وإن تحركنا أبدلت الثانية ياء، إن كسرت، أو وليت كسرة، ولم تضم، أو كانت
~~موضع اللام مطلقا.

PageV01P125

# قلت:
# لما تكلم على الهمزتين والثانية ساكنة أخذ يتكلم عليها وهما متحركتان
~~فقال: إذا اجتمعنا متحركين مأما أن تبدل الثانية ياء، أو واوا فذك للأول
~~ثلاثة مواضع.
# الأول: أن تكون مكسورة وذلك نحو: "أيمة" وأصله: "أأممة" بوزن أردية
~~واحده: "إمام"، فالهمزة الأولى زائدة، والثانية فاء الكلمة، والميم الأولى
~~عين، والميم الثانية لام، فثقل اجتماع المثلين وهما الميمان، فنقلبت حركة
~~الميم الأولى إلى الهمزة الثانية ووقع الادغام فصار: "أامة" ثم قلبت الهمزة
~~الثانية ياء فقيل: "أيمة".
# ونقل عن بعض الكوفيين: "أأمة" بهمزتين.
# والثالث: "أوتمن" والأصل: "أأتمن" فقلبت الهمزة الثانية واوا لذلك أيضا.
# وقوله: (بعد همزة متحركة متصلة) تحرز به من أن تكون ساكنة بعد حرف غير
~~الهمزة، فلا يجب تخفيفها حينئذ بل يجوز. وغرضه ك"رأس، وجؤنة، وذئب".
# ومعنى: (متصلة) أن تكون الهمزة الساكنة بعد الهمزة المتحركة، ولو قال:
~~تبدل الهمزة الساكنة ms34 بعد همزة متحركة لأوهم أن ذلك يجب مع وقوعها حاجز
~~بينهما.

PageV01P126

# وقوله: (مدة تجانس الحركة) ظاهرا والمراد تبدل ياء بعد الكسرة، وواوا بعد
~~الضمة، وألفا بعد الفتحة.
# والثاني: أن تلي كسرة، وذلك نحو: جاء وأصله: "جاء" فالهمزة الأولى منقلبة
~~عن الياء التي هي عين كما قلبت في: "بائع" والثانية لام الكلمة فقلبت اللام
~~ياء لانكسار الأولى () التقى ساكنان فحذفت الياء// لالتقائهما. وذهب الخليل
~~إلى أن الهمزة في: "الجائي" لام الفعل والياء عين فقدموا اللام، وأخروا
~~العين، ووزنه: (فالع) وحجته من وجهين:
# الأول: أن لولا تقدير ذلك للزم توالي آعلالين: قلب العين همزة، وقلب
~~اللام ياء وذلك مرفوض.
# والثاني: أن العرب تؤخر العين المعتلة إلى موضع اللام فيقولون في موضع:
~~«شائك السلاح: شاكي السلاح» وفي: "هاير: هار" وإنما قلبوا لئلا يهمزوا عين
~~الفعل التي ليس لها أصل في: "هار" فجاء هذا فيما كان لامه همزة والعين
~~معتلة لئلا تنضم PageV01P127 # همزة العين إلى همزة لامه، وإذا أخروا لم يلزمهم ذلك.
# وقد حكى سيبويه عنه خلاف هذا، وذلك لأنه سأله عن العلة في تخفيف الهمزة
~~الثانية من الهمزتين إذا كانتا في كلمتين؟ فأجابه أن العرب يخففون الثانية
~~إذا اجتمعتا في كلمة واحدة نحو: "جائي وآدم" فهذا التصريح منه بأن الياء
~~مبدلة من الهمزة التي هي لام.
# وقوله: (ولم تضم) أي: ولم تضم الياء المبدلة من الهمزة كما لم تضم الياء
~~الخالصة التي هي غير مبدلة، وذلك لأن البدل فيها واجب لاجتماع الهمزتين
~~فأطرح حكم الهمزة فلم يبق للياء التفات البتة، وهذا بخلاف ما إذا قلبت
~~الهمزة وكانت مفردة نحو: "يستهزءون" على قول الأخفش فإنك تقلب الهمزة ياء،
~~ويجوز ضمها مراعاة للهمزة ونظرا إليها.
# وهنا تنبيه: وهو أنه ليس لتخصيصه امتناع الضم في هذه الياء وجه إذ لا
~~يجوز كسرها أيضا، فقد كان يجب إذا أن ينبه عليه. ونحو: "جائي" في الضرورة
~~أنشد ابن الدهان PageV01P128 # في "الغرة":
# (لعمرك ما ندري متى الموت جائي ... ولكن أقصى مدة العمر غافل)
# والثالث: أن يكون موضع اللام مطلقا، ms35 وذلك بأن يبنى من "قرأ" مثل: "جعفر"
~~فتقول: "قرأي" وأصله: "قرأأ" زيدت همزتان فقلبت الثانية ياء.
# وهنا سؤالان:
# الأول: لم قلبت الثانية دون الأولى؟ والجواب أنها لام، واللام أولى من
~~العين بالإعلال لتطرفه.
# والثاني: لم كان القلب إلى الياء؟ والجواب لأن الياء تغلب على اللام. ألا
~~ترى أن الواو متى وقعت رابعة فصاعدا انقلبت ياء ك"أعزيت، واستعديت، وأدنيت، PageV01P129 # وإستدنيت" ولذلك قال البصريون إن الألف إذا كان لاما وجبل أصلها حملت على
~~الانقلاب عن الياء بخلاف ما إذا كانت عينا فإنها تحمل على الانقلاب عن الواو.
# وقوله: (مطلقا) أي: سواء في ذلك انفتح ما قبلها، أم انضم، أو انكسر.
~~فالتح قد تقدم، والضم كما لو بنيت مثل: "برثن" من "قرأت" لقلت: "قراء"
~~واصله: "قرأأ" فقلبت الثانية ياء، وكسر ما قبلها كما كسر ما قبل الياء في
~~"أظب" جمع: "ظبي"، وحذفت بعد أسكانها لالتقاء الساكنين.
# والكسر كما لو بنيت مثل: "زبرج" لقلت: "قرأي" وأصله "قرأأ" فقلبت الثانية
~~ياء ثم أسقطت بعد الإسكان أيضا فاعرفه.

PageV01P130

### | CHECK تصغير أيمة

# قال:
# : وواوا في ما سوى ذلك خلافا للمازني في استصحاب الياء المبدلة منها
~~لكسرة أزالها تصغير، أو تكسير، وفي إبدال الياء فاء لأفعل"
# قلت:
# إن الهمزة تقلب واوا فيما عد هذه الأماكن التي ذكرها.
# وقوله: (خلافا) للمازني في استصحاب الياء) ينبئ عن مسألة وقع فيها خلاف
~~بينه وبين أبي الحسن الأخفش، أنا أذكرها مستقصاة إن شاء الله تعالى.
# قال أبو عثمان: سألت أبا الحسن عن بناء: (أفعل) من: "أممت" أي قصدت؟
~~فقال: أقول: "أوم من هذا" فجعلها واوا حتى تحركت بالفتحة كما فعلوا ذلك في:
~~"أويدم".
# فقلت له: كيف تصنع ب "أيمة" ألا تراها: (أفعلة) والفاء منها همزة؟
# فقال: لما حركوها بالكسر جعلوها ياء، وقال: لو بنيت مثل: "أبلم" لقلت:
~~"أوم" أجعلها واوا.
# فسألته: كيف تصغر: "أيمة" فقال: "أويمة" لأنها قد تحركت بالفتح".
# قال أبو عثمان: «وليس القول عندي كما قال لأنها حين أبدلت في: "أدم"
~~وأخواتها ألفا ثبتت في اللفظ ألفا كالألف التي لا ms36 أصل لها في الياء. ولا في
~~الواو فحين احتاجوا إلى حركتها فعلوا بها ما فعلوا بالألف».

PageV01P131

# فأما ما كان مضاعفا فإنه تلقى حركته على الفاء، ولا تبدل همزته ألفا، ولو
~~[أبدلت] ألفا لما حركوا الألف لأن الألف قد يقع بعدها [المدغم] ولا تغير
~~فتغيرهم: "أيمة" يدل على [أنها] لا تجري مجرى ما [تبدل] منه الألف [والقياس
~~عندي أن أقول في//.
# «هذا أفعل من هذا» مثل: أممت هذا أيم من هذا، وأصغر: "أيمة" "أيمة" ولا
~~أبدل الياء واوا لأنها قد ثبتت ياء بدلا من الهمزة، إلا أن هذه الهمزة إذا
~~لم طرفها تحريك فبنيت من: "الأدمة" مثل: "أبكم" لقلت: "أودم" ومثل: "إصبع":
~~"إيدم"، ومثل: "أفكل": "آدم" فاجعلها واوا إذا انفتح ما قبلها، وياء ساكنة
~~إذا انكسر ما قبلها، واوا ساكنة إذا انضم ما قبلها، فإذا احتجت إلى تحريكها
~~في تكسير أو تصغير جعلت كل واحدة منهن على لفظها الذي قد بنيت عليه، فاترك
~~الياء ياء، والواو واوا، وأقلب الألف واوا كما فعلت العرب ذلك في تكسير:
~~"آدم" وتصغيره فهذا هو القياس عندي

PageV01P132

### | CHECK جمع (آدم)

# وأبو الحسن يرى أنها إذا تحركت بفتحة أبدلها واوا كما ذكرت لك. وإذا قال
~~العالم قولا متقدما فللمتعلم الاقتداء به، والاحتجاج لقوله، والاختيار
~~لخلافه إذا وجد لذلك قياسا.
# قال أبو الفتح: يقول أبو عثمان لما ثبتت الياء في "أيمة" بدلا من الهمزة
~~فسبيلها أن تجري مجرى الياء التي لا حظ لها في الهمز؛ وهو ألف: "طالب" وهذا
~~القول ليس بمرضي من أبي عثمان، لأن الياء في: "ايمة" إنما انقلبت عن الهمزة
~~لانكسارها؛ فإذا زالت الكسرة زالت الياء التي وجبت عنهما؛ كما أن الياء في
~~"ميزان" لما وجب انقلابها عن الواو لانكسار ما قبلها، زالت عند زوال الكسرة
~~في قولهم: "موازين ومويزين".
# فإن قيل فألف: "آدم" لا ترجع إلى الهمزة وإن زالت عن هذا الموضع؛ ألا
~~تراهم يقولون: "أوادم وأويدم" ولا يردون الهمزة كما يردونها في قولهم:
~~"موازين ومويزين" فما تنكر أن يكون البناء "أيمة" أقوى منه ms37 في ميزان، فلا
~~تزول [الياء] وإن زالت الكسرة؟
# قيل: هذا إلزام فاسد؛ لأنك لو جمعت: "آدم" على (فعل) و (فعلان) لقلت:
~~"أدم وأدمان" فرجعت الهمزة لما زالت الأولى، وإنما لم ترد فاء (افعل) في:
~~"أوادم، وأويدم) إلى الهمزة لأنه كان يلزم ما منه هربوا، وهو اجتماع
~~همزتين، ألا ترى الهمزة PageV01P133 # لأنه لو قالوا: "أآدم، وأأيدم" فلما كان يجب في التحقير والتكسير اجتماع
~~همزتين، لم يمكن إقرار الهمزة فيهما، كما لم يمكن ذلك في الواحد" وليس كذلك
~~في "ميزان" لأن الياء إنما وجب انقلابها عن الواو لانكسار ما قبلها
~~وسكونها، فإذا زال ذلك رجعت الواو".
# فإن قيل: أليس القياس عند سيبويه أن يقول في تحقير: "قائم قويئم" فيقر
~~الهمزة ولا يحذفها وإن كانت الألف التي عنها وجبت الهمزة قد زالت، ويحتج في
~~لزوم الهمزة بأنها قوية لكونها عينا والعين أقوى من اللام فما تنكر أن يكون
~~البدل في: "أيمة" لازما أيضا، بل يكون هذا أجرى لأن الهمزة فاء والفاء أقوى
~~من العين".
# قيل: إن شبه ياء التحقير بألف التكسير فجرت الياء في: "قويم" مجرى ألف
~~"قوائم" كما صححوا في "أسيود" حملا على: "أساود" «وأيضا فإن الياء قريبة من
~~الألف ولذلك ولذلك قالوا: "طيء" طاء" وفي "الحيرة: حاري».

PageV01P134

### | CHECK بناء (قمطر) من قرأت

# ولو صح قول الأخفش: "ذوائب" في جمع: "ذؤابة" والأصل: "ذأابة" بهمزتين
~~بنهما ألف، الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة والألف كالهمزة فكأنه اجتمع
~~ثلاث ألفاتن أو ثلاث همزات، واجتماع مثلين مستكره، فاستكراه الثلاثة أولى،
~~فقلبت الأولى واوا فقيل: "ذوائب" وكل واحد من الواو والهمزة ينقلب إلى صاحبه.
# قال المبرد لأن الهمزة في مخرجها نظيرة الواو في ذلك، وهو أنهما طرفان
~~هذه أسفل الحروف وهذه أعلاها. فاعرفع.
# قال:
# «فإن سكنت الأولى أبدلت الثانية ياء [إن] كانت موضع اللام وإلا صححت».
# قلت:
# يشير إلى أنك لو بنيت مثل: "قمطر" من: "قرأت" لقلت: "قرأي" [والأصل:
~~قرائي] فقلبت الهمزة الثانية ياء.
# فإن قيل: فلم لم تدغم الأولى في الثانية ويستغنى عن القلب// كما في:
~~"سال، ms38 ورءاس" فالجواب من وجهين:

PageV01P135

# أحدهما أن أبا عثمان ذكر أنه سال أبا الحسن عن ذلك فأجابه بما معناه أن
~~العينين لا تكون إلا بلظ واحد، وأما اللامان فقد يكونان مختلفين ك"سبطر،
~~ودرهم، وبرثن، وسفرجل" ومتفقين ك "معدد، ورمدد، وجلبب" فلذلك افترقت الحال
~~بينهما.
# والثاني: أنه يجوز في الحشو ما لا يجوز في الطرف. ألا ترى أنه لا يجوز
~~اجتماع الواوين أولا، وسيأتي تقدير هذا، ويجوز اجتماعها حشوا نحو: "هووي"
~~في النسب إلى: "هو وطو" وكذلك لا يجوز زيادة الواو أولا، ويجوز زيادتها
~~منقلبة حشوا ك"عطود".
# قال:
# «ولو توالى أكثر من همزتين ألحق بالأولى الثالث، والخامسة وبالثانية
~~الرابعة».

PageV01P136

### | CHECK بناء كلمة من خمس همزات على (أترجة)

# قلت:
# يعني مسألة ذكرها أبو الفتح في مصنفه، وهو أنك إذا بنيت من كلمة كلها
~~همزات مثل: "أترجة" لاجتمعت خمس همزات فقلبت الثانية واوا لسكونها وانضمام
~~ما قبلها فحجزت بين الهمزة الأولى والثالثة، ثم قلبت الهمزة الرابعة واوا
~~أيضا لتلك العلة فحجزت بين الرابعة والخامسة فقلت: "أوأوؤه" بوزن/ (عوعوعة)
~~فقد رأيت هذا يخفف الثالثة والخامسة بالأولى في التصحيح وكيف يخفف الرابعة
~~بالثانية في القلب، فإن خففت الهمزة التي بعد الواو الأولى نقلت حركتها
~~إليها وحذفتها فقلت: "أؤواة"، وإن خففت الهمزة التي قبل الياء تقلب كما
~~تقلب ذلك أيضا فقلت: "أوءوءة"
# فإن قيل: فهلا قلبت الهمزة واوا وادغمت الواو في الواو كما في "مقروءة"
~~حين قلت: "مقروة"؟
# فالجواب أن الواو في: "مقروءة" زائدة للمد فتحريكها يبطل ذلك، بخلاف
~~الواوين في: "أوأوأة" فإنهما متقلبتان عن حرف أصل.

PageV01P137

### | CHECK الإعلال في الياء

# نعم. قد قيل في: "ضوء: صو" وفي: "شيء" شي" فخففت الهمزة بالقلب والادغام
~~بعد الواو وهما أصليتان فنقول على هذا: "أووة" بتشديدها؛ فإن جمعته قلت:
~~"أواء" وأصله: "أأأء" بهمزتين مفتوحتين بعدهما ألف وهمزة مكسورة أخرى هي
~~حرف الإعراب، فقلب الثانية واوا كما في: "ذوائب" ثم قلبت لأخيرة ياء
~~وحذفتها ونونت الكلمة كما في جوار فإن عوضت قلت: "أواءي"، فاعدت الهمزة
~~الأخيرة التي خففت الهمزة منقلبة لحجز ms39 الياء التي للتعويض بين الهمزتين،
~~فإن خففت الهمزة الأخيرة ياء، ثم حذفتها بعد إسكانها مرفوعة، وادغمت الياء
~~في الياء فقلت: "اوي" فإن نسبت إليه حذفت ياء التصغير ثم قلبت الياء ألف
~~لتحركها وانفتاح ما قبلها، ثم قلبت الألف واوا فقلت: "أووي"؛ فالواو
~~الثانية إذا منقلبة عن ألف منقلبة عن ياء منقلبة عن همزة. متفهمه.
# قال:
# «فصل تبدل الياء بعد كسرة من الواو الكائنة عين مصدر أعتلت في فعله، أو
~~عين فعال جمعا لواحد سكنت فيه، أو أعتلت وصحت اللام».

PageV01P138

# قلت:
# أصل الاعتلال إنما هو في الفعل، والاسم في ذلك محمول عليه بدليل أن الاسم
~~إنما يعل إذا وافقه في وزنه فإن خرج عن ذلك صح، وسنبين هذا. فقلب الواو في
~~"قيام، وعياد" لاعتلالها في: "قام، وعاد" وانكسار ما قبلها، ولصحتها في
~~"قاوم وعاود" صحت في: "قوام، وعواد"
# قوله: (أو عين فعال جمعا لواحد) نحو: "ثياب" جمع: "ثوب" و"حياض" جمع
~~"حوض" وقد قال أبو الفتح إن أغلب هذا () //.
# احتراز من "خوان" الذي يؤكل عليه، و"صوان" للتخت، وأن يكون قبل الواو PageV01P139 # كسرة () وأن يكون بعدها ألف.
# ووامتنع المصنف عن تفصيل ذلك بقوله: (فعال) إذ قد اشتمل على كسر الأول
~~ووقوع الألف بعد الواو.
# وأن تكون العين ساكنة في الواحد لأن السكون يضعف الحرف والحركة تقويه،
~~ويقوم مقام السكون الإعتلال ك "درا وديار".
# وأن تكون اللام صحيحة احترازا من "طوى" جمع: طيان، فإن العين لو اعتلت
~~بالقلب ياء مع اعتلال اللام بالقلب همزة لتوالى إعلالان، إعلال العين
~~واللام، وذلك مرفوض في كلامهم لم يجيء منه سوى: "ماء" واصلهما "موة، وشوه"
~~فقلبت العين ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، وقلبت الهاء همزة".
# وهنا تنبيهان:

# الأول: أن عبد القاهر لم يعد

### | AUTO قلب الهاء همزة

#  اعلالا إذ لا يرى ذلك إلا في حروف المد التي يطرح التغيير فيها، وقلب
~~الحرف الصحيح شاذ نادر.

PageV01P140

### | CHECK الإعلال في: ديم وقيم

# والثاني: قال بعضهم إنما قلبوا الهاء همزة في: "ماء" لئلا يقولوا: "ماهه"
~~وو"ماهها" فيلتقي هاءات، واستضعف بأنه يقال: ms40 "مياهه، ومياهها" والجمع أولى
~~بالإشتغال.
# قال:
# «ولا يفعل ذلك غالبا بعين فعل، ولا فعلة، إلا أن اعتلت في الواحد».
# قلت:
# اعلم أن: "ديما"، و"قيما" جمع "قيمة"، و"حيلا" جمع: "حيلة" لأنها من:
~~"دام يدون" و"قام يقوم" و"حال يحول" فقلبت الواوو في الواحد لسكونها مفردة،
~~وانكسارها ما قبلها، ثم لما جمع ترك مقلوبا بحاله وإن كان سكونا الواو
~~دائما لما ثبت في الواحد.
# قال أبو الفتح: «ولهذا في كلامهم غير نظير، ألا ترى أنهم قالوا في جمع
~~"حبلي: حالي" فأمالوا الألف كما أمالوها في الواحد مع أن الألف في الجمع
~~ببدل من

PageV01P141

### | CHECK الإعلال في: ثيرة جمعا لثور

# ياء: (فعال) فكأنه قال: "حبال" بمنزلة: "جوار، ثم أبدل من الكسرة فتحة
~~فانقلبت الياء ألفا، فصار: "حبالي".»
# وكذلك قولهم في جمع: "إداوة": "أداوي" فابدلوا همزة: (فعائل) واوا حيث
~~كانت في الواحد واوا.
# وقالوا: "خطايا" فأبدلوا ياء حيث كانت في الواحد ياء.
# وقيل: قلبوا ليكون ذلك فرقا بين ما واحده بالواو وبين ما واحده ليس كذلك.
# وقوله: (لا يفعل ذلك غالبا بعين فعلة) تحرز به من نحو: "ثيرة" جمع "ثور"،
~~ألا ترى أن واوة قلبت في الجمع وإن كانت سالمة في الواحدة، فهذا شاذ قياسا
~~لا استعمالا.

PageV01P142

# كاستحوذ فيه أربعة أقوال:
# الأول: لأبي العباس المبرد، وهو أنهم قالوا: "ثيرة" ليكون القلب دليلا
~~على أنه جمع: "ثور" من الحيوان، لا جمع ثور من الأقط.
# ولم يذكر [] المخصص. ويمكن أن يكون حيث قيل: "ثيران" فقلبوا الواو ياء
~~لسكونها وانكسار ما قبلها، حمل: "ثيرة" على "ثيران" في القلب، وليس ل
~~"ثورة" جمع "ثور" من الأقط فيما يحمل جمعه في القلب عليه، وأيضا لما تصرفوا
~~في جمع الحيوان، تصرفوا فيه بالقلب بخلاف الآخر.
# والثاني: له أيضا، وهو أن أصله: "فعلة" بسكون العين، فقلبت الواو ياء
~~لسكونها، وانكسار ما قبلها ثم لما حركت أقرت بحالها.
# والثالث: قاله ابن السراج، وهو أنه منقوص من (فعالة) كأنه في الأصل:
~~"ثيارة" فرجب القلب كما في سياط.
# قال أبو الفتح: «وكأنهم لما حذفوا أبقوا ms41 القلب إمارة ودلالة على ذلك».

PageV01P143

# قال أبو علي: «وقد أو ما سيبويه في باب "أسد" إلى أنه مقصور من: (فعول)
~~وكأنه: "اسود" ثم حذفت الواو وسكنت السين كما يسكنون المضموم في غير هذا
~~الموضع».
# فإن قيل: لم نسعهم قالوا: "ثيارة" والجواب أنه لا ينكر أن يكون في الكلام
~~أصول مهجورة، وهي مع ذلك مقدرة.
# فتبين لك أن أصل: "قام: قوم" وأصل: "باع: بيع"، و"ميقات: موقات" ولم
~~يستعمل شيء من ذلك.
# فإن قيل: فإن (فعال) جمع (فعل) بفتح العين ك "حجر وحجارة" و"ذكر وذكارة"
~~و"ثور" ساكن العين فكيف يجمع على ذلك؟
# والجواب أن (فعلا) الساكن العين المعتلها يجري في كثير من أحكامه مجرى
~~(فعل) السالم العين، ألا تراهم قالوا: «سوط وأسواط وسياط» فهذا ك «جمل
~~وأجمال وجمال».
# والرابع: قاله أبو سعيد السيرافي، وهو أنه لما الين بقلب الواو ياء في
~~"ثيران وثيرة" لسكونها وانكسرا ما قبلها حمل () ذلك عليه، وإن تحركت الياء،
~~ولا أرى به بأسا.

PageV01P144

### | CHECK قلب الألف والواو ياء

# قال:
# «فصل: تبدل ياء لانكسار ما// ما قبلها الألف، والواو الساكنة المفردة
~~والمتطرفة لفظا، أو تقديرا».
# قلت
# الألف إذا انكسر ما قبلها قلبت ياء. كقولك: "مفاتيح" في جمع: "مفتاح"
~~و"محاريب" في جمع "محراب" ولذلك لعذر اللفظ بها بعد غير فتحة.
# وقوله: (الواو الساكنة المفردة) يعني نحو: "ميقات وميزان" إذا أصلهما:
~~"موقات وموزان" لأنهما من الوقت والوزن، غير أن الواو والياء متى سكنتا،
~~وكان قبلهما منهما حركة من جنسها كانتا مدتين كالألف فكما تنقلب الألف إذا
~~انضم ما قبلها أو انكسر ك "ضويرب ومفاتيح" فكذلك حالها للمشابهة التي حصل
~~بينهما ألا ترى أن النطق بالواو الساكنة بعد كسر ليس مستحيلا كاستحالة ذلك
~~مع الألف بل هو مستثقل، وكذلك النطق بالياء الساكنة بعد الضمة؛ فإن تحركت
~~الواو، وزالت الكسرة قبلها عادت إلى أصلها لقوتها بالحركة، وزال الكسر،
~~فنقول: "موقيت ومواقيت".

PageV01P145

# وقيد الواو بالأفراد احترازا من: "اجلواذ" و"اجرواط" فإن الواو لا تقلب
~~وإن سكنت بعد كسرة لوجهين:
# الأول خروجها عن شبه الألف بالادغام، ms42 ألا ترى أن الألف لا تدغم ولا يدغم فيها.
# والثاني: أنها تحصنت بالواو الأخرى التي أدغمت فيها، وتقوت بها،
~~والأكثرون يقولون: (متى كانت الواو ساكنة غير مدغمة) والمعنى واحد.
# وقوله: (أو المتطرفة لفظا، أو تقديرا) يعني نحو: "هذا الغازي" وأصله:
~~(الغازو) فأستثقلت الضمة على الواو فأسكنت، وكذلك الكسرة فسكنت بعد كسرة
~~فانقلبت ياء فإذا نصبت بقي القلب وإن زال السكون حملا للمنصوب على المرفوع
~~والمجرور.
# قال عبد القاهر: هذا أقيس من "أعد، ونعد، ويعد" حين حملت حذف الواو على:
~~"تعداد"، وحملوا هنا ثلاثة أشياء على شيء واحد، وفي الأول حملوا شيئا على
~~شيئين وهما كثر المحمول عليه وقل المحمول نحو: "أفلس" من: "الفلس".

PageV01P146

# وقال أبو الفتح: إنما يشترط سكون الواو في القلب إذا كانت الواو عينا
~~لتحصنها بذلك فأحتيج إلى السكون ليضعف فيسلط عليها التغيير، وأما إذا وقعت
~~لاما فقد قام وقوعها في مقابلة فيه التغيير مقام السكون فقلبت وهي متحركة،
~~ثم بعد ذلك تستثقل الضمة والكسرة فتحذفان.
# وقوله: (أو تقديرا) نحو: "غازية" إذ الياء زائدة يقدر بها الانفصال، وكأن
~~الواو تطرفت تقديرا. وقيل: لما استقر القلب في المذكر الذي هو الأصل عمل
~~المؤنث الذي هو فرع عليها في ذلك.
# قال: وإن تطرفت الواو كذلك رابعة فصاعدا.
# قلت: يريد نحو: "أغزيت"، وأصله: "أغزوت" لأنه من: "الغزو" ولكن حيث
~~قالوا: "يغزي" فقلبوا الواو ياء لوقوعها طرفا وانكسار ما قبلها كرهوا أن
~~يقولوا: "اغزوت" فاعلوه لاعلال المضراع كما أعلوا: "يقول ويبيع" بالنقل
~~لاعلال: "قال وباع" بالقلب.
# فإن قيل: يشكل ذلك بقولهك: "تغازينا وترجينا: والمضارع: "نتغازى ونترجى"
~~بفتح ما قبل الآخر لا بكسره؟
# فالجواب: أن الأصل "يغازي ويرجي" لأنهما مضارعا: "غازيت ورجيت" فلما كان
~~بكسر آخر المضارع في ذلك وادخلت الياء على القلب الذي كان في الفعل قبل
~~دخولها.

PageV01P147

# وعكس ذلك قولهم: "يرضيان" فالأصل "يرضوان" لأنه من "الرضوان" فقلبت الواو
~~ياء حملا على: "رضي" فساد المضارع على الماضي، وفي ذلك حمل الماضي عل
~~المضارع.
# وقال أبو الفتح: «وهذا يدلك على تقارب هذه الأمثلة ms43 وتناسبها، فإذا كانوا
~~قد أعلوا اسم الفاعل لاعلال الفعل، فاعلال الماضي والمضارع للماضي أجدر».
# وقوله: (وإن تطرفت الواو كذلك) يعني لفظا أو تقديرا، فاللفظ نحو: "أغزاه"
~~فالألف منقلبة عن الياء التي قدر انقلابها عن الواو؛ والتقدير: "أغزيت" إذ
~~التاء ضمير فاعل، وآخر الفعل إنما هو الياء؛ وكذلك نحو: "مليهان ومغزيان"
~~لأنك لو بنيت فعلا في أوله الميم بوزن: (مفعل) لقلت: "مغزين وملهيت" فقلبت
~~الواو ياء كما في: "أغزوت" فحمل الاسم على الفعل كما حمل المصدر عليه في ()
~~التثنية،

PageV01P148

### | CHECK قلب الألف والياء الساكنة واوا

# وإن كانت حرف إعراب، كأنها لما أفادت الإعراب جرت مجرى الحركة، ولذلك ساغ
~~وقوع التأنيث قبلهما في: "ضاربتان" () //
# لتدخل فيه نحو: "استغريت، واستدنيت".
# وقوله: (فكذلك) يعني تنقلب فيه الواو ياء كما انقلبت فيما تقدم.
# قال:
# «وتبدل واوا لانضمام ما قبلها الألف والياء الساكنة المفردة».
# قلت:
# إذا انضم ما قبل الألف فلبت واوا وذلك لاستحالة التلفظ بها نحو قولك في تصغير:
# "ضارب: ضويرب"، وفي "قاتل: قويتل" وكذلك: "ضورب" في: "ضارب".
# وقوله: (والياء الساكنة) يريد نحو: "الكوسي" و"الطوبي" وأصلهما: "الكيسي
~~والطيبي" لأنهما مأخوذان من: "الكيس والطيب" لكن قبلت الياء واوا لسكونها
~~وانضمام ما قبلها، وإن تحركت لم تقلب نحو: "العيبة: لقوتها بالحركة،
~~واعتضادها بها، وخروجها عن شبه الألف.

PageV01P149

# وقوله: (المفردة). يحترز به عن: "الميل والسيل" وإنما صحت عند الادغام
~~لما قد منا في: اجلواذ" وعندي شيء آخر وهو أن الياء لو قلبت واوا لسكونها
~~والضمة لاجتمعت الواو والياء وسبق الأول بالسكون فكان يجب قلب الواو ياء
~~وادغام الياء في لياء، فلما كان الأمر كذلك اقتضى القياس الوقوف على أول
~~رتبة، فاعرفه.
# قال:
# «أو الواقعة آخر: فعل، أو قبل زيادتي: فعلان».
# قلت:
# يعني نحو: "يقضو الرجل" إذا جاء قضاؤه، والأصل فيه: "قضي" لأنه من:
~~"قضيت" فقلبت الواو ياء لوقوعها طرفا، وانضمام ما قبلها؛ وكذلك: "رمو
~~الرجل" إذا بلغ مبلغا في الرق فتعجب منه. قال ابن عصفور المغربي: " وأما
~~التعجب على PageV01P150 # طريقة: (فعل) فلا يجوز أيضا إلا مما يتعجب منه ms44 على طريقة: (ما فعله)، ولا
~~يلزم الفاعل الألف واللام، بل تقول: "ضرب زيد" و"ضرب بزيد" أي: "ما
~~أضربهما".
# ويجوز دخول الياء الزائدة على الفاعل، فيقال: "ضرب بزيد" اجراء به مجرى:
~~"أضرب بزيد" لأنهما في معنى واحد، ومن ذلك قوله:
# (حب بالزور الذي لا يرى ... منه إلا صفحة أو لمام)
# وإذا بنيت الفعل المعتل اللام بالياء على: (فعل) قلبت الياء واوا لانضمام
~~ما قبلها، فتقول: ك"رمو الرجل" انتهى كلامه.
# وقوله: (أو قبل زيادتي فعلان) يريد أنك تقول في: (فعلان) من: "حييت:
~~حيوان"

PageV01P151

# فقلبت الياء التي هي لام واوا لانضمام ما قبلها ووقوعها طرفا تقديرا، فإن
~~اسكنت الياء قلت: "حيوان" ولم تعد الواو إلى الياء وإن زالت الضمة التي
~~كانت سببا إلى الواو لأن السكون عارض.
# وقالوا: "لقضو" باسكان الضاد والواو. وقال أبو الفتح: ولو كانت الياء
~~عينا لم تقلب واوا بعد الضمة، وذلك لقوة العين وضعف اللام"، وهنا تنبيه.
# قال الزعفراني في التعليق: لو بنيت (فعلان) من: "حييت" لجاز فيه الإدغام
~~والإظهار، والإدغام الوجه؛ من حيث كان في الكلمة حرفان من جنس واحد،
~~واجتماعهما وهما متحركان والأول متحركان والأول مكسور فجرى مجرى: (فعلان)
~~من: "رددت" في قولك: "ردان" ووجهه أن بزيادة الألف والنون قد خرج عن شبه
~~الفعل كخروج "ولل" لو بني على: (فعل) أو (فعل)، وأيضا فإن هذه الياء قد
~~ظهرت في: "حي يحيا"، ولو كان مكانها حرف صحيح لازم لأدغم ك"ضن يضن"؛ وإذا
~~كان بهذه المنزلة

PageV01P152

### | CHECK بناء (مفعلة) من: رميت

# اتضح أن للحرف المعتل في الإظهار قاعدة ليس للصحيح، فاعرفه.
# قال:
# «أو علامة تأنيث بنيت الكلمة عليها».
# قلت:
# يريد أنك لو بنيت مثل: (مفعلة) من: "رميت" فبنيت الكلمة على التأنيث
~~بمعنى أنك لا تقدر الكلمة منفلة من الهاء لكنها في بناءها عليها مثل:
~~"غرفة، وسوقا" في بنائها عليها، ألا ترى أنك لا تقدر: "غرقا، وسوقا" ثم
~~دخلت الهاء، فلذلك تجعل ما بنيته من: "رقيت" غير منفكة منه التاء، وإن كان
~~ذلك قلبت الياء واوا فقلت: "مرموه" لأن الواو ms45 واقعة حشوا، وإذا بنيت على
~~البدلية بمعنى أنك تقدر// بناء الكلمة مستعملا من غير ياء ثم دخلت الياء
~~بعد ذلك كما تقدر دخول التاء على" قائمة وقاعدة" بعد: "قائم، وقاعد" قلت:
~~"مرميه" والأصل: "مرمية" بضم الميم، فقلبت من الفتحة كسرة لتصح الياء.

PageV01P153

# قال:
# «فإن اتصلت الياء الساكنة بالآخر لفظا أو تقديرا أو كانت عين فعل وصفا،
~~وقيت الابدال بجعل الضمة كسرة».
# قلت:

# اعلم أن سيبويه والأخفش اتفقا على أنه ي

### | AUTO كسر أول الجمع إذا كان مضموما

#   وثانيه ياء لتظهر الياء وذلك نحو: "بيض" والأصل: "بيض" بضم الياء لأنه
~~جمع "أبيض" ك "حمر" في جمع: "أحمر" لكت أبدلت الضمة كسرة لذلك.
# واختلفا في المفرد فقاسه سيبويه على الجمع في القلب فرارا من القلب،
~~وخالفه الأخفش فأبقى الضمة فانقلبت واوا، فحجة الأول أن تغيير الحركة أهون
~~من تغيير الحرف، ألا ترى إلى قلة: "بوع المتاع" وكثرة: "بيع" مذهبه أبدا
~~اعتبار قلة التغيير، ألا ترى إلى مذهبه في: "مفعول" من الياء، وقوله: لولا
~~مع الضمر حرف الجر، لأن تغيير شيء واحد أسهل من تغيير أشياء، وهي المضمرات
~~الواقعة بعدها عند جعل لولا على أصلها.
# وحجة الثاني أن الجمع أثقل من الواحد فكان أحوج إلى التخفيف فيه فيكسروا
~~أوله لتسلمه ياؤه التي هي أخف من الواو.

PageV01P154

# ألا تراهم قالوا في جمع: "صائم: صوم، وصوم، وصيم"، وفي جمع: "قائل: قول،
~~وقتيل"، ولم يقولوا في قولهم: "رجل حوال" أي: حسن الحيلة" موسر وموقن"
~~والأصل: "ميسر وميقن" لأنهما من اليسار واليقين دليل على ذلك، أيضا فإنهم
~~قالوا: "قضو ورمو" فلم يغيروه.
# وأيضا فقد قالوا: "الطابي والمضوفة" وهما من "الطيب وضاف يضيف" إلا مال
~~والتجأ.
# ولقائل أن يجيب عن الأول بما تقدم من قلة التغيير، وعن الثاني بالبعد عن
~~الطرف، وغير خفي أن القرب منه له أثر في الإعلال، والبعد عنه له أثر في
~~التصحيح، دليله إعلال "صيم" وصحة "صوام" إلا شاذا.
# وعن الثالث أن الفعل قصد به هنا التعجب فلو غير لاختل هذا المعنى، ولأنهم
~~فرقوا ms46 بين الاسم والفعل، والفعل تأتي في آخره ياء قبلها ضمة ولا يأتي ذلك
~~في الاسم.

PageV01P155

### | CHECK بناء: معيشة

# وعن الرابع أنه شاذ خرج تنبيها على الأصل ك"القود والقصوى" وعندي أنه بعد
~~عن الطرف أيضا. أما قولهك: "طوبي" فلأن ألف التأنيث بنيت الكلمة عليها،
~~ولهذا سبق بها في الجمع، ويجرون التأنيث بها مجرى ياء "شين" فهي لازمة.
# وأما "مضوفة" فلأن الكلمة أيضا مبنية على الياء فلا يسوغ تقدير انفصالها
~~لأن: "مفعلا" يأتي بغير تاء.
# وهنا تنبيهان:
# الأول: أن "معيشة" عند سيبويه يجوز أن تكون: (مفعلة) بكسر العين فنقلبت
~~الكسرة من الياء إلى العين، وأن تكون: (مفعلة) بضمها، فنقلت الضمة إلى
~~العين ثم أبدلت كسرة.
# وعند الأخفش لا تكون إلا (مفعلة) بالكسر إذا لو كانت بالضم لقيل: "معوشة"

PageV01P156

# والثاني: أنك لو بنيت من البيع مثل: "ترتب" قلت على قول سيبويه: "تبيع"
~~بضم التاء وكسر الياء والأصل: "تبيع" ك"برثن" فنقلت ضمة الياء إلى الباء
~~وابدلت كسرة.
# وعلى قول الأخفش: "تبوع" فحوللت الضمة إلى الياء وقلبت الياء واوا.
# وقوله: (إذا اتصلت الياء الساكنة بالآخر) لفظا نحو: "بيض" فإن الياء
~~متصلة بالضاد، أو تقديرا نحو: "معيشة" فإن التاء للتأنيث هي الآخر لفظا،
~~والياء الساكنة متصلة بالشين، لكن تاء التأنيث يقدر سقوطها فالشين آخر
~~تقديرا، فاعرفه.
# وقوله: (إذا كانت عين فعل وصفا) يريد نحو قولهم: "قسمة ضيزى" و"مشية
~~حبكي"، والأصلي: "ضيزى وحبكى" بضم الأول فأبدلت الضمة كسرة لما تقدم//
~~وإنما لما يجعلوا الكسرة أصلا لعدم: (فعلى) صفة في كلامهم.
# وقيده المصنف (بكون فعل وصفا) احترازا من: "طوبي" و"كوهي" فإنه لم تقلب
~~الفتحة كسرة حيث كانا اسمين غير وصفين، وكأنهم قصدوا إلى الفرق بينهما،

PageV01P157

### | CHECK الإبدال في الياء التي تليها ضمة

# وخصوا قلب الضمة كسرة بالصفة لأنها أثقل، فهي إلى الياء الخفيفة أحوج،
~~ولأن الصفة أولى بالتغيير من الاسم المحض لقربها من الفعل.
# وقوله: (وقيت الابدال بجعل الضمة كسرة) ظاهر.
# قال:
# «وكذلك يفعل بكل ضمة تلتها ياء، أو واو وهي آخر اسم، أو مدغمة في ياء، أو ms47
~~هي آخر اسم لفظا أو تقديرا».
# قلت:
# مثال الياء التي تلت الضمة فأبدلت كسرة طلبا لسلامة الياء ياء: "أظب"
~~جمع: "ظبي" أصله بضم الباء ك"أفلس" لكن أبدلت كسرة فاستثقلت الضمة والكسرة
~~على الباء فحذفتا، فالتقى ساكنان: الياء والتنوين فحذفت الياء، فقيل: "أظب"
~~ووزنه: (أفع).
# ومثال الواو واو: "أدل" جمع" دلو" والأصل: "أدلو" فأبدلت الضمة كسرة،
~~والواو ياء على ما ذكرناه.
# وعلته أنه ليس في الكلام اسم متمكن في آخره واو قبلها ضمة، فالتمكن
~~احترازا من: "هذوان" وقعت الواو أخيرة وقبلها ضمة لكنه مبني.

PageV01P158

# وآخره واو؛ احتراز من"أفعوان، وعنفوان، وقحدوه، وقلنسوه.
# وقبلها ضمة: احتراز من: "دلو"
# فإن قيل: فهلا تركت الواو بحالها من غير قلب؟
# والجواب من وجهين:
# أحدهما: اختيار أبي الفتح، وهو أن الأسماء يلحقها الجر وياء النسب
~~والإضافة إلى ياء المتكلم، فكان يلزم أن يقال: "ادولو" فتجتمع ضمة وواو،
~~وكسرة كذلك: "أدلوي" فتجتمع ضمة واو، ووكسرة، وياءان؛ وكذلك: "أدلومي" مع
~~ياء المتكلم فتجتمع ضمة، وكسرة، وواو، وياؤ واحدة، وذلك مستثقل، فقلبت
~~الواو ياء لأن على كل حال أخف من الواو.
# وأما الفعل فقد أمن لحاق ذلك أجمع له. لا جرم جاء فيه ك"يغزو ويدعو" نعم
~~لو سميت "يغزو" رجلا وهو مجرد من الضمير لقلبت الضمة كسرة، والواو ياء
~~فقلت: "هذا يغز، ومررت بيغر" منونين في حالتي الرفع والجر ك"جوار"، و"رأيت
~~يغزي" غير منون في حالة النصب ك، "جواري"، ولو سيمت به، وفيه ضمير لحكيته
~~لأنه جملة.

PageV01P159

# والثاني: قاله أبو عثمان، وهو أنهم "قلبوا أواخر الأسماء لتكون أواخرها
~~مخالفة لأواخر الأفعال؟
# وقال أبو الفتح: «فيه تسامح. لأنه لا يجب أن يكون آخر الاسم أبدا يخالف
~~آخر الفعل، ألا ترى أن آخر: "ضارب" كآخر: "يضرب"»
# فإن قيل: إنما أراد المعتل دون الصحيح؟
# قيل: قد راينا آخر"يزم" كآخر: "رام". انتهى كلامه.
# وأقول: لو مثل "بالرامي" بالألف واللام لكان أحسن، وذلك لأن معهما تثبت
~~الياء فيكون آخر: "يرمي" كآخر: "الرامي" لفظا؛ وأما إذا حذفتها وجب حذف
~~الياء للتنوين، ولا يكون لفظا كآخره، ونظيره ms48 قول عبد القاهر: لو مثل أبو
~~علي المقصور باللام لكان أحسن لتثبت الألف، فأما إذا مثل بالمنكر حذفت
~~الألف.

PageV01P160

### | CHECK بناء (غزوت) من (ترقوة)

# وهنا تنبيه: وهو أنه لما كرهت الواو على ما ذكرناه بدئ بتغيير الحركة
~~الضعيفة اعتباطا، وقلبوها كسرة، وتوصلوا بذلك إلى قلب الواو قلبا صناعيا،
~~وهذا أحسن من قبل الواو ياء بغير توصل لقوة الحروف.
# وقد نقل بعض المتأخرين ممن أدركته خلاف هذا عن أبي علي، وكان كثير الحذف
~~مشهور بذلك.
# وقوله: (أو مدغمة في ياء هي آخر اسم لفظا أو تقديرا) يعني نحو: "مرمي" في
~~اسم المفعول من: "رميت" وأصله: "مرموي" فلما اجتمعت الياء والوا، والثاني
~~ساكن قلبت الواو ياء، والضمة التي قبلها كسرة، وادغمت الياء التي هي آخر لفظا؟
# ويعني بالتقدير نحو: "مرمية" وهذا ظاهر.
# قال:
# "وبكل ضمة واو قبل تاء التأنيث، فإن كانت في غير واو لم تبدل إلا إن قدر
~~() التاء.
# قلت:
# يعني أنك لو بنيت من: "غزوت" مثل: "ترقوة" لقلت: "غزوية"، والأصل:
~~"غزووة" فالواو الأولى المضمومة لام الكلمة، والثانية زائدة بإزاء الواو
~~في: "ترقوة"، فلما اجتمعت// الواو أن قبل الأول ضمة وذلك مستثقل، قلبت
~~الضمة، PageV01P161 # فانقلبت الواو الأخيرة ياء فقيل: "غزوية" قال ابن السراج: وهذا يدل على
~~صحة قول الأخفش في: (افعوعل) من"القول": "أقويل"، والأصل: "أقووول" بثلاث
~~واوات، فقلبت الواوين الأخيرين ياءين كراهية لاجتماعهما.
# قال أبو الفتح: والخليل يقول: "أموول"، ولا يلزمه ما ذكره ابن السراج لأن
~~الواو وقد ثبتت في الفعل في الموضع الذي لا يثبت مثله في الاسم، وذلك نحو:
~~"يغزو" وقد تقدم.
# وقوله: (فإن كان في غير واو لم تبدل) يعني أنك لو بنيت من: "رميت" مثل
~~ذلك لقلت "رميوة"، ولا تبدل الضمة كسرة لأنا إنما أبدلناها هناك طلبا لزوال
~~الواوين، وهنا لم يجتمعا، ولا يكره الواوان ضم ما قبلهما لأن الكلمة مبنية
~~على التأنيث فهي حشو، وإنما نغير إذا كان طرفا؛ ولهذا قال: إلا إن قدرا
~~طرفا التاء. يعني أن التاء داخلة على المذكر فحينئذ يجب ابدال الضمة ms49 كسرة
~~فنقول: "رمية" فافهمه.

PageV01P162

# قال:
# «وفي ضمة متلوة الياء المدغمة وفيها نفسها مبدوابها [الضم] وجهان، وقد
~~تعطى فعل وصفا ما له اسما من بقاء الضمة والقلب».
# قلت:
# يعني أنه يجوز في "عصي" جمع: "عصا" ضم العين وكسرها، والضم الأصل، والكسر
~~اتباع للصاد، وليكون العمل من وجه واحد فمتلوة الياء المدغمة الصاد، والذي
~~قبلها العين.
# وقوله: (وفيها نفسها مبدوا بها الضم) يرجع إلى المتلوة، أي: وإن كانت
~~الضمة في متلوة الياء لا في الذي قبلها جاز الضم والكسر. كقولهم: "قرن
~~ألوى" و"قرون لي" بضم اللام من "لي" وكسرها.
# وقوله" (وقد تعطي فعل وصفا) إلى آخره. يريد أن منهم من يقول: "جلوذي"
~~ك"طوبي" فيبقى الضمة ويقلب الياء واوا كما يفعل ذلك في الاسم وأتى بلفظ
~~"قد" ايذانا بقلة هذا.

PageV01P163

### | CHECK النسب إلى ما ثالثه ياء مشددة

# قال:
# «فصل. تحذف الياء المدغمة في مثلها قبل مدغمة في مثلها إن كانت زائدة
~~ثالثة غير متحدة للتصغير، أو ثالثة عينا، ويفتح ما قبلها مكسورا».
# قلت:
# يعني نحو قولك في النسب إلى: "غني، وصبي: عنوي، وصبوي" والأصل: "غنيي"
~~فالياء الأولى زائدة للمد، والثانية لام لامه من: "الغنية، وصبو" لأنه من
~~"صبوت" فاجتمعت الياء والوا، وسبقت الأولى بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت
~~في الياء، ووزنهما: (فعنل) فلما أريد النسب إليهما حذفت الياء الزائدة، وهي
~~المشار إليها بقوله: "تحذف الياء المدغمة في مثلها" فبقي: "غني وصبي" فأبدل
~~الكسرة فتحة لأنهما ثلاثيان مسكوران الحشو.
# ومثله قولهم في "النمر: نمري"
# نعم. هذا هو بالفتح أجدر لإعتلاله، وصحة ذلك فانقلبت الياء ألفا، ثم قلبت
~~واوا فقيل: "غنوي، وصبوي" وإنما حملعم على هذا الحذف والتغيير الفرار من
~~الجمع بين أربع ياءات وكسرتين لو بنيت على لفظه. وهذا معنى قوله: "ياء
~~مدغمة في مثلها" أي: هذا الحذف والتغيير كان لوقوعهما قبل ياء مدغمة في مثلها.
# وهنا تنبيه:
# وهو أن ابن الحاجب قال في شرح تصريفه: "وجاء أميي" بخلاف "غنوي" فإنه لم
~~يجيء"غنيي" لأنهم قالوا: "غنيي" يجمعوا بين كسرتين وأربع ياءات. و"أميي"
~~ليس قبل ms50 الياء الأولى كسرة، فاغتفر فيه هذه اللغة، ولم يغتفر في: "غنيي".
~~انتهى كلامه.

PageV01P164

# وأرى فيه نظرا؛ وذلك أن العبدي وجماعة من النحاة نقلوا أنه قيل: "عديي"
~~فجمع بين أربع ياءات وكسرتين.
# وعندي أن الفرق بينهما أن الياء الأولى: "أمية"للتصغير، والياء الثانية
~~منقلبة عن الواو وذلك لأنها تصغير: "أمة" وأصل "أمة: "أموة" بدليل قولهم في
~~الجمع: "أموات" ثم لما اجتمعت الياء والواو ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت
~~الياء في الياء، بخلاف الياء الأولى في: "غنيي" فإنها زائدة لغير معنى،
~~واحتمل ذلك النقل في "أميي" فحافظة على العين، وكان ذلك أحسن من "عديي"
~~لأنه فيه احتمالا للنقل من غير محافظة على شيء.
# وقوله: "إن كانت زائدة ثالثة غير متحددة للتصغير" يحترز به من نحو"أسيد،
~~وحمير" في تصغير: "أسود، وحار" والياء الأولى فيهنا للتصغير، والياء
~~الثانية في: "أسيد" منقلبة عن الواو، والأصل: "أسيود" وقد يستعمل ذلك حملا
~~على: ()، // والياء الأولى في "حمير" للتصغير، والثانية منقلبة عن ألف
~~"حمار لما PageV01P165 # وقعت بعدها، ويتعذر النطق بالألف لسكون ياء التصغير قبلها.
# قال أبو الفتح نص في كتاب: سر الصناعة على أن الألف في هذا النحو تبدل في
~~التصغير واوا () تبدل ياء لما تقدم من اجتماعهما، وفيه تعسف. فإذا نسبت إلى
~~ذلك حذفت الأصلية، واثبت الزائدة فقلت: "أسدي، وحميري"، وإنما وحب الحذف
~~كراهة للثقل باجتماع أربع ياءات يتوسطها حرف مكسور، ووجب حذف الثانية لأن
~~حذف الأولى كان يبقيها مكسور، والكسرة على الياء المتحرك ما قبلها مستثقلة،
~~وأيضا كان يؤدي إلى اجتماع ياءين وكسرتين وهو مجتنب.
# وقوله: "أو ثالثة عينا" يريد نحو: "تحية" فإنك تنسب إليها: "تحوي" وذلك
~~لأن أصلها: "تحيية" ووزنها: (تفعلة) نقلت حركة الياء الأولى وهي العين إلى
~~الحاء، ثم أدغمت الياء في الياء، فلما أردت النسب فررت من اجتماع الياءات،
~~حذفت العين لأنها مشابهة في اللفظ للياء الزائدة في: "حنفية وبخيلة" وابدلت
~~من الكسرة فتحة، وقلبت الياء ألفا، والألف واوا، فوزنه الآن: (تفلي) فنقول
~~في مثله من: "وعد": "تودي"

PageV01P166

# وهنا تنبيه:
# وهو أن أهل التصريف ms51 نصوا على أنه ليس في اللغة العربية ما حذفت عينه سوى:
# "مدرسة () " في قول أبي إسحاق، ولا يذكرون مع ذلك "تحويا" وشبهه، وكان
~~ذلك لعروض الحذف.
# وقوله: "ويفتح ما قبلها مكسورا" ظاهر، إذ نقول: "غنوي" فنفتح النون، وقد
~~كانت مكسورة في: "غني" وكذلك في "تحية"
# قال:
# «وإن كانت ثانية فتجب فإن كان أصلها واوا ردت إليه وتبدل الثانية واوا.»
# أقول:
# إذا نسبت: "لية" منقلبة عن الواو، والأصل: "لوية" لأنه من: "لويت" لكن
~~قلبت الواو ياء لاجتماعهما وسبق الأولى ساكنة، فإذا أردت النسب حركت الأولى
~~بالفتح فعادت إلى الواو لأنها قلبت لما كانت ساكنة، وقد فعد ذلك.
# قال أبو علي الفارسي: «وقد قالوا في النسب إلى "الرمل"رملي وإلى: "الحمص:
~~" حمصي" ففتحوا العين الساكنة مع أنه لا يفضي إلى تخفيف، ففتحها للإفضاء
~~إليه كما في"لية أول" قم قلبت الياء الثانية وهي اللام ألفا، وقلبت الألف
~~واوا

PageV01P167

### | CHECK النسب إلى فعيلة ومفعولة

# فقيل: "لووي" فهذا معنى قوله: «فإن كان أصلها واو ردت إليه وإن لم يكن
~~أصلها ذاك فتحت فقط، كقولك: "حيوي" لأن الياء الأولى عين، إذا هي "حييت.»
# وقوله: "وتبدل الثانية واوا" أي تبدل الثانية في "لية" واوا لقولك:
~~"لووي" وقد صرح بأن الياء تبدل واوا في غير توسط، والمشهور ما قدمته من
~~تعذر قلب الياء ألفا ثم قلب الألف واوا، وهو الأولى. ألا ترى أنه لولا
~~إرادة ذلك لما كان لفتح الياء الأولى وجه، وأيضا فإنهم قالوا: "فاضوي"
~~ففتحوا الضاد لما أرادوا قلب الياء.
# نعم: لما كانت الواو منقلبة عن الألف المنقلبة عن الياء أطلق عليها أنها
~~منقلبة عن الياء، والياء الأصل الأول، وهي الملفوظ بها بخلاف الألف فإنه
~~محكوم به تقديرا.
# قال:
# «وإن فصلهما حرف لين حذف أيضا، وإن زيدتا، أو وقعتا بعد ثلاثة أحرف
~~[حذفتا]»؟
# أقول:
# الهاء في" فصلهما" يعود إلى العين، أي: وإن فصل العين عن اللام حرف لين PageV01P168 # حذف، وذلك نحو: "حنيفة، وشنوءة" تقول: "حنفي، شنئي" فكأنهم أرادوا بذلك
~~الفرق بين النسب إلى: (فعلية وفعول، وفعولة وفعول) ms52 فذو الياء يحذف حرف منه،
~~وتفتح كسرته، أو ضمته، والمجرد منها يبقى على حاله.
# وخص الأول بالحذف لأنه ثقيل يناسبه فكأم تخفيفه أولى، وأيضا فإنه لا
~~مندوحة عن حذف الياء، فلما دخله التغيير بحذفها كان تغييره أولى مما لا
~~يدخله تغيير، ألا ترى أنه لا يرخم إلا ما أحدث فيه النداء البناء، وما بقى
~~على إعرابه فإنه لا يرخم، // فكذلك PageV01P169 # (جاه إذ أصله): وجه لما غيرت الكلمة بتقديم عينها على فائها كان القياس
~~أن يقال: "جوه" بواو ساكنة، لكن حديث غيرت بالتقديم غيرت بتحريك عينها،
~~فانقلبت الفاء لتحركها وانفتاح ما قبلها فوزنها: (عفل) فلو بنيت مثله من:
~~"أأأه" لقلت: "وأاه" والأصل: "واأة" فقلبت الهمزة الثانية ياء لاجتماع
~~الهمزتين، ثم قلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، والأصل: الأةل:
~~"أوا" لأن أصل "أأأة": "أوأة" ولهذا قيل في تصغيرها: "أوياه".
# وهنا تنبيهان
# الأول: أنه إنما تحذف هذه الواو والياء بشرط أن تكون العين صحيحة فلا
~~تقول في "طويلة: طولي" لئلا يلزم القلب بعد الحذف.
# وأن لا تكون العين واللام من جنس واحد، فلا تقول في: "شديد: شددي" لئلا
~~يلقتي المثلان.
# والثاني: " أن حرف العلة وأن فصل العين لا يحذف مطلقا بل إذا كان في
~~المؤنث، فإن ورد الحذف في غيره كان قليلا كقولهم في "ثقيف: ثقفي" وعكسه:
~~"عميري" في عميرة كلب.

PageV01P170

### | CHECK النسب إلى فعه وفعلة

### | CHECK النسب إلى: فعلة وفعلة

### | CHECK النسب إلى: عم، وشج

### | CHECK النسب إلى: نحو ترقوة وزبينة

# وكلام المصنف خال من التقييد.
# وقوله: "وإن زيدتا أو وقعتا بعد ثلاثة أحرف".
# كذا وجدتها في النسخة التي وصلت إلى وأحسبه: "وإن زيدتا وقعتا" وذلك نحو:
~~"ترقوة، وزبينة" تقول في النسب إليه: "ترقوي، وزباني" فتحذفهما لاستثقال
~~الكسرة عليهما ولطول الكلمة.
# وقيد الزيادة بأن تكون بعد ثلاثة أحرف لأنها لو كانت حشوا لم تحذف البتة.
~~نحو: "فدوكس، وسميدع وعذافر، نقول: "فدوكسي سميدعي عذافري" هذا واضح.
# قال:
# «تبدل واوا أيضا بعد فتح ما ليته أن كان مكسورا الياء الواقعة ثالثة بعد
~~متحرك، ms53 أو قبل ياء أدغمت في أخرى من كلمتها وتحذف رابعة فصاعدا».
# أقول:
# يعني نحو قولك في النسب إلى: "غم، وشج، عموي، وشجوي" ألا ترى أنك لما
~~أردت إلحاق الياء المشددة آخر هذه الضرب أبدلت من كسرة الياءين فتحة كراهة
~~لاجتماع الكسرتين واليائين فانقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها،
~~فصار مقصورا ك (حصي)، ثم قلبت الألف واوا فقيل: "عمي، وشجوي".

PageV01P171

# وقوله: "الواقعة ثالثة" احتراز من الواقعة رابعة فإنه لا يتعين فيها
~~القلب بل أنت متخير فيها بين الحذف والقلب، كما سيأتي بعون الله سبحانه.
# وقوله: "بعد متحرك" كأنه يحترز به من قول يونس في النسبة إلى: "ظبية:
~~ظبيوي" لأنه يحرك الياء ويفتحها فتقلب الياء ألف وإن كان أصلها السكون.
# نقل أن الخليل كان يقدره في بنات الياء دون بنات الوا ذلك لأنه فر من
~~اجتماع الياءات في: "طيء" فحرك وقلب، وأما نحو: "عرؤة" فلا تجتمع فيه
~~الياءات فلا وجه للتحريك والقلب.

PageV01P172

### | CHECK النسب غلى ما كانت ياؤه رابعة

# قال العبدي في البرهان: " وأما يونس فقال إذا حذفت الياء لا يمتنع أن
~~تكون الكلمة في الأصل على مثال: (فعلة وفعلة) فحذفت الضمة والكسرة فبقي:
~~"ظبية ورمية" استثقالا لهاتين الحركتين مع وجود تاء التأنيث المقارنة لحروف
~~المد واللين على ما مضي، فيصير كأنك تنسب إلى: "ظب" فابدلت من الكسرة فتحة
~~ومن الياء ألفا ثم قلبتها واوا فقلت: "ظبوي" وفي: "دمية: دموي" فابدلت من
~~الضمة كسرة، وعاملت الياء معاملة ياء "قاض" ثم ابدلت الكسرة فتحة، والياء
~~ألفا ثم قلبتها واوا كما فعلت في ذلك في: "شج وعم" حتى قلت: "شجوي، وعموي"
~~وفيه نظر استقصيته في (شرح الفصول) إن شاء الله تعالى.
# وقوله: "تحذف رابعة فصاعدا" يعني: نحو قولك في النسب إلى "قاض".

PageV01P173

### | CHECK النسب إلى المقصور ذي الألف الثالثة

### | CHECK النسب غلى ما كانت ياؤه خامسة

# قاضي" وإنما جاز الحذف هنا بخلاف: "شج" لأن الثلاثي أعدل الأوزان،
~~وأحقها، والحذف منه أخلق به، والرباعي قد تجاوز ذلك فدخله التخفيف بالحذف.
# () //امتناع ترخيم الأول وجوازه ms54 في الثاني.
# وهنا تنبيه: وهو أنه لا يجب الحذف في () يجوز وليس في كلامه تبين بل هو مرسل.
# وإذا كانت الياء خامسة فصاعدا وجب حذفها، تقول في النسب إلى: "مشتر:
~~مشتري، ولا يجوز الابدال وعلته الطول وكثرة الحروف، وهذا جلي؟
# قال"
# «كذا ما وقع هذا الموقع من ألف وواو تلت ضمة»
# أقول:
# يعني أن الألف متى وقعت ثالثة فأردت النسب إلى ما هي فيه نحو: "عصا،
~~ورجا" فإنك تقلب منها واوا وتكسرها لأجل الياء كقولك" "عصوي، ورجوي"، ولا
~~تقلبها ياء فرقت في ذلك بين ما أصله الواو والياء، فإن القلب إلى الواو،
~~وإنما ردت الألف ولم تقر لأن هذه الياء تلزم كسر ما قبلها، وقد علم أن
~~الألف لا تثبت مع التحريك بل تصير همزة فكأن الرد إلى ذلك الأصل أولى من
~~إدخال الكلمة حرفا ليس منها.

PageV01P174

# نعم يمكن الرد إلى الياء فيما أصل الألف ذلك لئلا تتوالى الياءات
~~والكسرتان فعدل إلى اجتماعهما وهي الواو، أو لا ترى ذلك اجتماعهما ردفين في
~~القصيدة الواحدة نحو: "سعيد، وعمود، وكثير، وقدور" ولا يجوز مع واحد منهما
~~الألف البتة، ولذلك قال أبو عثمان في الخصاص، أو غيرها: إذا خففت الهمزة في
~~"جيئل" لا يجوز قلب الياء ألفا على مذهب من أجرى العارض مجرى اللازم، واعتد
~~به فقال في: رؤيا تخفيف. رؤيا فقلب الواو لاجتماعهما، والسابق ساكن، وذلك
~~لشدة الشبه بينهما وبعدهما من الألف.
# فإن قيل: فياء المتكلم يلزم ما قبلها الكسرة ومع ذلك قد سلمت الألف قبلها
~~في "عصاي، وهداي" فهلا كانت ياء النسبة كذلك؟
# قيل: كسر ما قبلها وإن كان لازما لكن التغيير في النسب أكثر، ألا ترى أنه
~~ينكسر ما قبلها، وأنها تنقل الاسم إلى الصفة بعد أن لم يكن يوصف به، وأنه
~~يصير حرف إعراب

PageV01P175

### | CHECK النسب إلى (قلنسوة)

### | CHECK النسب إلى فعلة

### | CHECK النسب إلى المقصور ذي الألف الرابعة

# الكلمة حشوا، وتكون هي حرف للإعراب () أن الألف لا تحذف في الإضافة إلى
~~ياء المتكلم أين وقعت.
# نقول في: "حباري: ms55 حباراي" ويحذف هذا في النسب على طريق الوجوب، كذلك،
~~"حباري" وقد أوضحت ذلك فاعرفه.
# وإن وقعت رابعة سكن ثاني الكلمة نحو: "ملهى" وإن وقعت خامس فصاعدا وجب
~~حذفها تقول في: "قبعثرى: قبعثري" لا غرو في ذلك لما تقدم.
# وقوله: "أو واو تلت ضمة" يريك أنك لو بنيت مثل: (فعلة) بضم العين من:
~~"رميت" لقلت: "رموة" وذلك مع بناء الكلمة على تاء التأنيث؛ فإذا نسبت إليه
~~قلت: "رموي" وإذا كانت رابعة نحو: "مريوة" فأنت مخير في إقراراها وحذفها
~~تقول: "مريوي، مريي".
# وإذا كانت خامسة نحو: "قلنسوة" وجب حذفها في النسب تقول:
# "قلنسي" وكذلك ما زاد.

PageV01P176

# وقوله: "تلت ضمة" لا حاجة إليه إذا لا تثبت الألف إلا كذلك، لأنه إن
~~انكسر ما قبلها وجب قبلها ياء؛ فأما "حذوة" فإنه شاذ.
# وقال أبو الفتح: "صحح كراهة اللبس إذ: "حيدوة": (فعلوه) قلو: قلبت الواو
~~ياء لكان) فعلية) ك "هدية" ولم يعلم انقلاب الياء غير الواو، وإن يفتح ما
~~قبلها قلبب ألفا.
# قال:
# «فإن وقعت الألف لغير تأنيث أجيز قبلها واوا، وقد تقلب رابعة للتأنيث
~~فيما يسكن ثانيه».
# أقول:
# الألف متى وقعت رابعة فإما أن تكون منقلبة عن حرف أصلي ك "مغزى، وملهى"،
~~والأصل: "مغزو، وملهو" لأنهما من"الغزو واللهو" لكن قلبت ياء لوقوعها رابعة
~~ثم قللبت ألف لتحركها وانفتاح ما قبلها، فهذه مختار في النسب قبلها واوا
~~كقولك: "مغزوي، وملهوي" ويجوز حذفها كقولك: "مغزي، وملهي" فوجه الأول:
# أنها منقلبة عن أصل، والأصل يحافظ عليه. ووجه الثاني: كونها بعد ثلاثة
~~أحرف فحذفت استخفافا وأيضا تقدم أن النسب باب تغيير فجاز حذفها فيه.
# وهنا تنبيه: وهو أنه إنما قال: "فإن وقعت لغير تأنيث" ولم يقل" فإن وقعت
~~أصلية، ليدخل فيه "أرطي" ونحوه إذا ألفه ليست أصلية بل زائدة للالحاق
~~بجعفر، فحكمها حكم الأصلية، فنقول: "أرطوي، وأرطي".

PageV01P177

# وقوله: "وقد تقلب رابعة، إنما أتى ب "قد" للتقليل، ولأن الحذف إذا كانت
~~[الألف] للتأنيث رابعة كثير، والقلب قليل، تقول في: "سكرى وسكروي" فوجه
~~الأول// أنها زائدة [فحذفها] أولى من حذف ms56 الأصل، ولأن الكلمة تغلب بها،
~~ولأن الياء يجب حذفها في الاسم المنسوب والألف أختها في التأنيث فحمل عليها
~~في الحذف.
# والثاني: أنها جرت مجرى الحروف الأصلية في بناء الكلمة عليها، وأنها لا
~~تفارقها، ولذلك اعتدوا تأنيثها بتأنيثين، وقد يرون قلبها ألفا مع قلبها
~~واوا فيقولون: "حبلاوي".
# وقوله: "فيما يسكن ثانية" يحترز به من مثل: "جمزى بشكي" فإنه لا يجوز في
~~ألفه القلب، وعللوه بأن الحركة عندهم جارية مجرى الحرف، فكأن الألف إذا
~~خامسة، والألف كذلك يجب حذفها كقولك في: "مصطفى: مصطفي"
# وعندي أن المانع من ذلك يجوز أن يكون هربا من اجتماع أربع متحركات في
~~كلمة، وذلك منتف في اللغة فاعرفه.

PageV01P178

### | CHECK النسب إلى اسم الفاعل

# قال:
# «قد يقال: مرموي ورامواي في النسب إلى مرمى ورام [وكذا ما أشبههما]».
# قلت:
# اعلم أن الأصل: "مرمي وراموي" لأن اسم المفعول من: "رميت" فلما جمعت
~~الواو والياء، وسبقت الأولى بالسكون قلبت الواو الأولى وأدغمت الياء في
~~الياء، وقلبت ضمة الميم كسرة، فالياء الأولى زائدة، والثانية لام، فإذا
~~نسبت إليه ففيه وجهان:
# أحدهما: أن يعامل معالمة: "عدي" فيحذفوا الياء الأولى لأنها ساكنة زائدة،
~~وتبدل من كسرة الميم فتحة، ومن الياء ألفا، ثم تقلب الألف واوا فنقول:
~~"مرموي".
# والآخر: أن تحذفهما جميعا فنقول: "مرمي" فوزن الأول: (مفعلي) ووزن
~~الياني: (مفعي) إذ هو محذوف اللام. وأما: "رامي" ففيه إشكال لأنه إن كانت
~~ياؤه المشددة للنسب فمتى أردت أن تنسب إليه وجب حذفها، ولا يجوز حذف
~~واحدهما.
# نعم إن أراد ب "رامي" أنه (فاعول) ك "عاقول" فقلبت الواو لما قدمنا جاز
~~حينئذ "راموي" لأنهما ليستا زائدتين، وبل الأولى زائدة، والثانية لام؛ وإن
~~كان "رامي" منقوصا، وجاز فيه: "رامي" بحذف الياء، وو"راموي" بابدالها واوا.
~~وهذا بين.
# قال:
# «وتحذف أيضا كل ياء تطرفت لفظا أو تقديرا بعد ياء مكسورة مدغم فيها أخرى
~~ما لم PageV01P179 # يكن ذلك في فعل أو جار عليه».
# قلت:
# يشير إلى "محي" وهو اسم الفاعل من: "حييته" ك "مكسر" اسم افعل من:
~~"كسرته" وأصله: "محيي" الياء ms57 المشددة عين، والثانية لام؛ فإذا نسبت إليه
~~تصورت أنك حذفت الياء الأخيرة، لئلا تجمع خمس ياءات. كذا قال العبدي في
~~برهانه.
# وأرى ها هنا تفصيلا، وهو أنه إن كان النسب إليه وهو منكر مرفوع أو مجرور،
~~فلا حاجة إلى أن يقال التي هي لام حذفت لئلا تجتمع خمس ياءات لأنها محذوفة
~~لالتقاء الساكنين هي والتنوين وإن نسبت إليه وهو منصوب أو معرف بلام أو
~~إضافة فالقول [ما] قال العبدي، ولعل ذلك () فلا غنى عن حذف إحدى اليائين
~~لئلا ك"هدى" فتقول: "محيوي" ك "هدوي" والوزن: (مفعي) لأنه محذوف اللام.

PageV01P180

# وقوله: "ما لم يكن ذلك في فعل" يريد: "أحيي" و"هو يحيي"
# وقوله: "أو اسم جار عليه" يريد بالجاري اسم الفاعل، أو المفعول وفيه نظير.
# وذلك لأن اسم الفاعل في النسب تحذف منه الياء على سبيل الوجوب، وإذا لم
~~تنسب إليه فإن فإن كان منونا مرفوعا أو مجرورا حذفت ياءه لالتقاء الساكنين،
~~وإن كان معترفا فإن ياءه تثبت؛ والاسم المفعول تقلب ياؤه ألفا ثم تحذف
~~الألف لالتقاء الساكنين، وبعد ذلك تحذف الياء الساكنة أيضا فنقول: "محيوي"
~~في النسب إليه، ولهذا قال أبو علي في التكملة: "يستوي لفظ الفاعل والمفعول"
# والله تعالى أعلم بالصواب.
# قال:

# «فصل. تبدل ياء الألف التالية ياء

### | AUTO التصغير

#  ما لم تستحق الحذف».
# قلت:
# إذا صغرت نحو: "كتاب، غراب، غوال" فإن ياء

### | AUTO التصغير

#  تقع تالية فيقع الألف PageV01P181 # بعدها، ومحال أن يلفظ بها بعد حروف ساكن فتقلبها ياء، وتدغم ياء التصغير
~~فتقول: "كتيب".
# هنا تنبيه: وهو أن الضمة في: "غريب" غيرها في "غراب" إذ هي فيه حادثة
~~للتصغير، والاختلاف بتقدير اللفظ.
# ونظيره ما قاله عبد القاهر في مقتصده، وهو أن من قال: "ثبون" بضم الثاء،
~~فالضمة غيرها في: "ثبة" وكذلك قول الجميع في ترخيم: "منصور: با منص" على
~~لغة من يقول: "يا حار" بضم الواو وكذلك "فلك" للواحد والجمع.
# وقوله: "ما لم يستحق الحذف" يحترز به من: "عذافر وجوالق فإن تصغيرهما:

PageV01P182

# "عذيفر وجويلق" بحذف الألف دون قبلها لأن (الكلمة بها) ms58 خماسية فلا بد من
~~حذفها بخلاف ما سبق فإن الكلمة بها رباعية.
# قال:
# «والواو الملاقية ياء في كلمة [ما] لم// تشد أو ترد بأضعف الوجهين إن سكن
~~سابقهما لزوما، ولم يكن بدلا غير لازم، ويتعين الادغام»
# قلت:
# يعني أن الياء إذا اجتمعا، وسبق الأول بالسكون قلبت الواو ياء، وأدغم
~~الياء في الياء، ولا مبالاة بالمدوئة منها نحو: "سيد، وميت، وطيي، وشي"
~~والأصل: "سيود، وميوت، وطوي، وشوي" (فعيل) يدلك ما ذكرناه.
# وهنا سؤالان:
# الأول: أن يقال لم وجب ذلك وليسأ بمثلين؟
# والثاني: لم يتعين قلب الواو، ولم يكن الأمر بالعكس؟

PageV01P183

# والجواب عن الأول أنهما يجريان مجرى المثلين لوجوه؛ منها: اجتماعهما في
~~المد واللين، ومنها كونهما بيانا للأسماء المضمرة نحو، "به، وعلامه" ومنها
~~أنهما يحذفان في الفواصل والقوافي تخفيفا الوقوف كقوله:
# (وبعض العوم يخلق ثم لا يفري)
# وقوله:
# (وقلت لشفاع المدينة أوجف)
# يريد: أوجفوا
# ومنها أن الياء إذا وقعت ساكنة وقبلها ضمة قلبت واوا، والواو إذا وقعت
~~ساكنة وقبلها كسرة قلبت ياء.
# ومنها قلبها إذا تحركا وانفتح ما قبلهما، وليس ذلك مطلقا، ويأتي تفصيله
~~إن شاء الله تعالى.
# ومنها قلبهما همزة عند وقوعها طرفا بعد ألف زائدة.

PageV01P184

# ومنهما اجتماعهما في الردف كقوله:
# (يا حبذا قريبتي وعموم .. وحبذا منطقها الرخيم)
# ومنها أبدال الألف منهما ساكنين نحو: "تاجل" في "توجل" و: "يا بس في:
~~ياءس"، وهو في الياء أكثر. نص عليه أبو الفتح في منصفه، ولذلك ترجح قول
~~الخليل: في "هاهيت" على قول أبي عثمان.

PageV01P185

# "هاهيت" على قول أبي عثمان.
# والجواب عن الثاني من وجهين:
# أحدهما: قاله أبو علي في التكملة، وهو أن الياء من حروف الفم، والواو من
~~حروف الشفة، والادغام في حروف الفم أكثر منه في حروف الطرفين، ويؤكده الباء
~~في الفاء كقولك: "اذهب في ذلك" ولم يجيزوا ادغام الفاء في الباء.
# ومما يحكي عن الكسائي من إدغام الفاء في الباء في قوله تعالى: {نخسف بهم} PageV01P186 # فقد استضعف وحمل على الاخفاء.
# والثاني: أن الياء أخف من الواو فكان القلب أسرع لها كذلك. ms59
# قوله: "لم يشذ" يعني: "ضيون" و"عوى الكلب عوية"
# وقوله: "أو ترد بأضعف الوجهين" يريد نحو: "قيسور" في تصغير: "قسور"،
~~و"جديول" في تصغير"جدول" وإنما سلمت حملا على: "قساور وجداول" وذلك لأن
~~التصغير والتكبير من واد واحد فيحمل هذا على هذا تارة، وذلك على هذا أخرى.
# فإن قيل: فأيهما يكثر حمله على صاحبه؟
# والجواب أن الذي يكثر إنما هو حمل التصغير على التكثير، ويقل عكسه، وما
~~ذكره PageV01P187 # أبو الفتح في التعاقب من أن ذلك إنما يحمل أضعف التصغيرين على أقواهما،
~~ألا ترى أنك لما صغرت الاسم فأنت تقيم على الأفراد الذي هو الحالة الأولى
~~الأصلية، وإذا كسرته فقد انقلب إلى الجمع الذي هو الحالة الفرعية، ولذلك
~~اعتد بالتكثير شيئا مانعا من الصرف دون التصغير.
# والحد أن يقول: "قسير، وجديل" فيقلب لما ذكرناه.
# وقوله: "إن سكن سابقهما لزوما" إنما اشترط سكون الأول ليصح الادغام، فإن
~~شرطه أن يكون الأول ساكنا، فإن عرض فيه السكون لم يقلب الواو ياء، وذلك أن
~~نبني من: "طويت" مثل"عضد" ثم يسكن الضاد فنقول: "طوي" لا يقلب الواو ياء مع
~~الاجتماع المذكور ولأن السكون عارض.
# وقوله: "ولم يكن بدلا غير لازم" يريد نحو: "رييا" فإنك عند التخفيف
~~تقلبها واوا لسكونها، وانضمام ما قبلها، وبعد ذلكل ال تقلب ياء، لأن أصلها
~~الهمزة والتخفيف عارض والأصل التحقيق.
# وكذلك واو: "سوير" منقلبة عن ألف "سائر" فهي عارضة، وإذا لأصل البناء
~~للفاعل، والبناء للمفعول فرع عليه.
# وقيل: لو قلبت الواو ياء فقيل: "سيير" لم يعلم أ (فيعل) وزنه أو (فوعل)
~~فصححت PageV01P188 # اجتنابا لللبس.
# وهنا تنبيه.
# وهو أن فائدة قوله: "غير//لازم" لا يظهر () فإن الواو حينئذ لا تصح بل
~~يجب قلبها ياء، ومثاله أنك لو بنيت مثل: أبلم": من "الآية" وعينها ياء
~~لقلت: "أي"، والأصل: "اأيي" فالهمزة الأولى زائدة، والثاني فاء، والياء
~~الأولى عين، والثانية لام لكن وجب قلب الهمزة الثانية كراهية للمزتين،
~~وقلبت واوا لسكونها وانضماما ما قبلها فبقي: "أويي" فحذفت لالتقائهما فبقي:
~~"أي" منقوصا، ووزنه (أفع) بحذف لامه. فافهمه ففيه نوع غموض. ms60
# وقوله: "ويتعين الادغام" ظاهر لأنك إذا قلبت الواو ياء اجتمع مثلان،
~~والأول ساكن، ولا مانع من الادغام فتعين المصير إليه.

PageV01P189

# قال:
# «وكذلك تبدل ياء الواو المتطرف لفظا، أو تقديرا بعد واوين سكنت
~~ثانيتهما».
# قلت:
# يعني أنك لو بنيت مثال: (فعلول) ك"عصفور" من"غزوت" لقلت: "غزوي" والأصل:
~~"غزووو" بثلاث واوات، الأولى مضمومة، والثاني ساكن، والثالثة لام وهي طرف
~~لفظا، وذلك مستثقل فقلبت الآخرة ياء، ثم قلبت التي قبلها وهي الساكن ياء
~~أيضا لاجتماعهما على الوصف السابق، فيبقى: "غزوي" فإن أدخلت على الكلمة تاء
~~التأنيث صارت الواو متطرفة تقديرا لا لفظا.
# قال:
# «أو الكائنة لام فعول جمعا، ويعطي متلوهما ما ذكر من إبدال وإدغام».
# قلت:
# "أو الكائنة" معطوف على قوله: "وكذلك تبدل ياء الواو المتطرفة" ويشير إلى
~~"عصي" في جمع:
# عصا" وأصله: "عصوو" بواوين، الأولى زائدة ساكنة ومقابلة الواو في "كعوب"
~~والثانية لام الكلمة، ولائمة التصريف في طريقة الاعلال تقرير أحدهما أن PageV01P190 # الكلمة جمع، والجمع مستثقل، والواو الأولى مد زائد فلم يعتد بها فصارت
~~الواو هي لام الكلمة كأنها ليت الضمة التي في الصاد، فكأنه: "عصو" فقلبت
~~الواو ياء على حد القلب في: "أدل وأحق" فاجتمعت الياء المنقلبة مع الواو
~~الزائدة مثلها فقلبت الواو الزائدة ياء وادغمت الياء في الياء، ثم كسرت
~~الصاد تمكينا للياء وطلبا لسلامتها.
# ومنهم من يكسر الياء اتباعا لكسرة العين.
# ومنهم من يبقيا على حركتها وهي الضم.
# والآخر: أنهم يجرون الحرف مجرى الحركة؛ ألا ترى إلى حذفهم الحروف في: "لم
~~يغزو، ولم يدم، ولم يخش" كما يحذفون الحركة في "لم يضرب" وإذا كان كذلك
~~فالواو كذلك فالواو الساكنة في "عصو" كأنها ضمة، وكأن الواو التي هي لام قد
~~وليتها ثم بعد ذلك جرى الابدال على ما ذكرنا.
# وقد أتي بعض ذلك على أصله شاذا ك"نحو" في جمع: "نحو" وهو أول ما تيسر من
~~() و"بهو" في جمع "بهو" وهو الصدر.
# قال أبو عثمان المازني: «هذا شاذ مشبه بما ليس مثله نحو: "صم" كما شبه
~~الذين قالوا: "صيم" بباب "عصي" إلا ms61 أن "صيما" يطرد».

PageV01P191

# وقوله: "لام (فعول) جمعا" يحترز به من (فعل) الذي لامه واو ليس بجمع
~~ولكنه مصدر نحو: "عتو" مصدر: "عتا" فإن الوجه الجيد في هذا التصحيح، والقلب ضعيف.
# وقوله: "ويعطي متلوهما ما ذكر من إبدال وادغام" يريد "بمتلوهما": الواو
~~الزائد التي قبل الواو التي هي لام، والضمير الذي يعود إلى (فعلل) ك"غزوي"
~~وإلى (فعول) ك"عصى" يبين أنهما يبدلان ويدغمان.
# قال:
# «فإن كانت لام مفعول ليست عينه واوا، ولا مكسورة أو لام فعول مصدرا، أو
~~غين فعل جمعا، فوجهان؛ التصحيح أكثر».
# قلت:
# فإن كانت الواو (مفعول)، / وليست عينة واوا وذلك نحو: "معدو" فإنه يجيء
~~منه: "معدي" وجاء في: "معدو معدي".
# قال الشاعر: (وقد علمت عرسي مليكة أنني ... أن الليث معديا عليه وعاديا) PageV01P192 # إنما أعل تشبيها له بالجمع، وهو أقيس من التصحيح في الجمع.
# قال سيبويه: ومنهم من يقول: مغزي تشبيها له ب"ادلوا" على ما مضى من
~~الوجهين الوجه التصحيح.
# وقوله:
# " [وليست عينه واوا] " يحترز به [من نحو] قولك: "ربك مقوي عليه"
~~اللأصل:// "مقوود" لأن العين واللام واوان لكن قد تقدم أن اجتماع ثلاث
~~واوات في الآخر مهجور فقلبت الواوان يا أين، وأبدلت الأولى كسرة فصار:
~~"مقويا" وقوله: "ولا مكسورة" يحترز به من "رضي" فإت أصله: "رضو" لأنه من
~~"الرضوان" فقلبت الواو ياء لوقوعها طرفا وانكسار ما قبلها فصار: "رضي"
~~ونقول في اسم المفعول منه: "مرضي" و"مرضو" على الأصل؛ وهو قليل.
# وهو أنه لما استثنى ذلك لأن الأول يجب فيه القلب إلا أن يشذ فيه شيء فيحفظ.
# والباقي الأكثر فيه القلب، والتصحيح قليل، والمصنف قصده ما يكثر فيه
~~التصححي، ويقل فيه القلب.
# وقوله: "أو غير فعل جمعا" وذلك نحو: "صيم وصووم، وقيم، وقوم" فإثبات
~~الواو PageV01P193 # على الأصل، وقلبها لمجموع أسباب، وهو ان هذا جمع لواحد أعتلت عينه وهو:
~~"صائم وقائم" والجمع أثقل من الواحد، وقد جاوزت الواو الطرف فأشبه: "عصيا".
# وربما كسر أوله كما كسر أول: عصي، / فقالوا: "صيم، وقيم"، ويدلك على
~~الاعتداد بالقرب من الطرف عنا أنه إذا بعد ms62 صح نحو: "صوام وقوام" وهذا واضح.
# قال:
# «فإن كان (مفعول) من: " (فعل) رجح الاعلال. وقد يعل بذا الإعلال ما لامه
~~همزة، وربما مححت الواو لام (فعول) واعتلت عين: (فعال) جميعن».
# قلت:
# وقد قدمت أن (مفعولا) إذا كان من (فعل) نحو: (مرضي) كان الاعتلال هو
~~الوجه المستعمل.
# وقوله: «وقد يعل بذا الاعلال ما لامه همزة» إنما أتي ب"قد" ليعرفك أن هذا
~~قليل؛ وذلك نحو: "مقروء" اسم مفعول من: "قرأت"، فإذا خففت الهمزة قلبتها
~~واوا، وادغمت الواو التي قبلها فيها فقلت: "مقرو" بواو مشددة.

PageV01P194

# ومنهم من يقلبها ياءيت فيقول: "مقريي" ك"مغزيي"
# وقوله: «ربما صححت الواو لام (فعول) واعتلت عين: (فعال) جميعن» يريد
~~بالتصحيح نحو: "بهو" في جمع "بهو" وقد سبق بيانه. ويريد بالاعلال نحو:
~~"نيام" في قوله: "
# (ألا طرقتنا مية ابنة منذر ... فما ارق النيام إلا سلامها)
# وقالوا: "فلان في صبابة قومه، وصوابة قومه" أي: في خيارهم. حكاها الفراء.
# وهذا شاذ في القياس والاستعمال لأن القلب إذا ضعف مع المجاورة في "صيم"
~~كان مع الفعل أولى بالضعف، وأما الاستعمال فلقلة من استعمله.
# قال:
# «فصل. تبدل الياء من الواو لاما، لفعلى صفة محضة، أو جارية مجرى الأسماء،
~~وشذ إبدال الواو من الياء لاما لفعلي اسما، فإن كان صفة فلا إبدال».

PageV01P195

# قلت:
# أول هذا الفصل عجب، وذلك لأنه قالك "تبدل الياء من الواو لاما لفعلي صفة
~~محضة، أو جارية مجرى الأسماء.
# الذي رأيته من كلام علماء هذا الفن لا لطائفة، قال أبو علي في التكملة:
~~«وإذا كانت الواو لاما في (فعلي) فإنها تبدل في الصفات الجارية مجرى
~~الأسماء، وذلك نحو: "الدنيا، والعليا، والقصيا" وقد قالوا: "القصوى" فجاء
~~على لأصل كما جاء: "قود، واستحوذ" انتهى كلامه».
# وقال العبدي شارح الإيضاح: «فأما فعلى فإن اللام إذا كانت واوا للفرق بين
~~الاسم والصفة نحو: "الدنيا، والعليا والقصيا" فهذا كأنه أسهل من" () " لأن
~~هذا قلب الثقيل إلى الخفيف /، وذلك قلب الخفيف إلى الثقيل».

PageV01P196

# فإن قيل: كيف تقول إن هذه أسماء وأنت قد تصف بها إذا قلت: "الدار الدنيا، ms63
~~والمنزلة العليا؟
# قيل هذه إن كنت تراها صفات فإنها لا تكون إلا في حال التعريف ولا تقول//:
~~«وأنت في منزلة عليا، ولا في دار دنيا» والصفة لا تلزم صفة واحدة، وإنما
~~شأنها أن تكون مختلفة تارة نكرة وتارة معرفة، فما لزمت هذه كونها معرفة صفة
~~كان كونها كلا صفة، وذا بين". انتهى كلامخ.
# وقال أبو الفتح ابن جني: "الدنيا والعليا والقصيا" وإن كانت صفات إلا
~~إنها خرجت إلى مذهب الأسماء، كما تقول في: "الأجرع، أو الابرق" إنها الآن
~~أسماء، فاستعملوها استعمال الأسماء، وإن كانت في الأصل صفات. ألأا تراهم
~~قالوا: "أبرق، وأبارق، واجرع، واجارع" فصرفوا: "أبرقا وأجرعا" وجمعوهما على
~~فعال: "أحمد وأحامد"
# وأما: "القصوى وخزوى" فهما في الأصل [صفتان نقول] الغاية القصوى"وأما:
~~"حزوى" فمنقولة عن الصفة كأحمر، فالشذوذ منتف" انتهى كلامه.

PageV01P197

# قال الزمخشري: "و (فعلى) يقلب واواها ياء في الاسم دون الصفة فالاسم نحو:
~~"الدنيا" وقد يشذ "القصوى وخزوى" والصفة قولك [إذا] بنيت فعلى من: "غزوت: غزوى"
# فأقول: الذي أنكرته من قول المصنف قوله: "لفعلى صفة محضة؟ فإنه مخالف
~~لأقوال هؤلاء الذين ذكرتهم.
# وقولع: "وشد إبدال الواو والياء لاما ل "فعلى" اسما فإن كان صفة فلا
~~إبدال" والتقوى، والدعوى" والأصل: "البقيا، والتقيا، والدعيا" لأنها مشتقات
~~من: "بقيت، وتقيت، ودعيت" وعلة ذلك إرادة الفرق بين الاسم والصف. وخص به
~~الاسم دونها أخف منها، والواو أثقل من الياء فجعل الأثقل مع الأخف تعديلا.

PageV01P198

# وأيضا فالصفة لا تخلو عن نوع ملاحظة الفعل المضارع قلبا وتصحيحا، ولذلك
~~اعتل: "قائم، وبائع" ولم يعتل: "مقاوم ومبايع" فإن قلب الاسم، أحمل من
~~الصفة فالقلب به أولى لأنه مكون الفرق، إذا أدوم وأبقى.
# وقال أبو الفتح: «إنما قلبوا هنا لأنهم قد قلبوا لام (فعلى) بالضم إذا
~~كانت لامها واوا طلبا للخفة نحو: "الدنيا، والعليا" فلما قلبوا الواو في
~~هذه عوضوا الواو من غلبة الياء عليها في أكثر المواضع ليكون ذلك ضربا من
~~التعويض والتكافؤ».
# ومن المسائل المذكورة ها هنا: "العواء" قال صاحب الصحيح: "العواء: كوكب،
~~وقيل: هي نجوم ms64 مجتمعة" قال أبو علي في المسائل الشيرازية: "ذكر أبو إسحق
~~الزجاج أنها مأخوذة من: "عويت يده. أي: "لويتها" وذلك الذي فيها، وأصلها:
~~"عيوا" فقلبت الياء واوا وأدغمت الواو في الواو.
# وقال أبو علي: «قولهم: "للعرف ريا" لا يخلو أن يكون من باب "طويت" أو من
~~باب: "حييت" ومن أيها كانت فهي زائدة، فإن كانت من الأول يجب أن يقال:
~~"روا" وإن كانت من الثاني».
# كما في: "نقوى" فيصير: "ريوا" يم يجب قلب الواو ياء وادغام الياء في
~~الياء، وهذا

PageV01P199

### | CHECK عود إلى الإعلال

# لا يجوز لأنه يفضي إلى انقلاب الحرف مرتين فيجتمع في الحرف إعلالان.
# وعندي فيه نظر وليس موضع بيانه.
# وأما «صفة فلا تغير ذلك نحو: حزيا، وحديا».
# قال: «فصل: تبدل الألف بعد فتحة متصلة من الواو والياء المتحركة في الأصل
~~إن لم يسكن ما بعدهما، أو يعل».
# قلت:
# الفصل يتضمن إبدال الألف وحذف الواو والياء، فاعلم أن الألف تبدل من
~~الواو والياء إذا تحركا وانفتح ما قبلهما؛ وعلل ذلك بوجوه.
# الأول: أن كل واحد منهما مقدر بحركتين، فإذا انضم إلى ذلك حركته وحركه ما
~~قبله أجتمع في التقدير أربع متحركات متواليات في كلمة، وذلك مستثقل
~~فاجتنبوه كما اجتنبوا ما هو دونه في الثقل من اجتماع المثلين في مد ففروا
~~إلى الادغام، كذلك هنا فروا إلى القلب.
# والثاني: أن الواو والياء إذا تحركا صار كل منهما بمنزلة حرفي مد فالواو
~~المفتوحة كواو وألف، والمكسورة كواو وياء، والمضمومة كواوين، وكذا حكم
~~الياء، واجتماع حروف العلة مستثقل، فقلبوها إلى الألف لأنه حرف تؤمن معه
~~الحركة.

PageV01P200

# والثالث: قاله السيرافي وهو أن هذه الأفعال لو سلمت في الماضي للزمها في
~~المستقبل، لأنهم لو قالوا: "بيع، وقول" للزمهم أن يقولوا في المستقبل:
~~"يبيع ويقول" حيث جعلوا الماضي بمنزلة: "يقيل" فيضم الواو وتكسر الياء،
~~وذلك ثقيل لثقل الأفعال: "قاول".
# وفي هذا نظر. وذلك به يقتضي أن يكون إعلال الماضي تبعا لإعلال المضارع،
~~وإعلال المضارع هو الأصل، وإنما إعلال المضارع إنما كان لثقل الضمة على
~~الواو، ms65 والكسرة على الياء مع سكون ما قبلهما. وقد استقصيت الكلام على هذا
~~في كتاب: (الإسعاف بتتمة الإنصاف).
# وقوله: "بعد فتحة متصلة" يريد أنه لا يكون بين الفتحة والواو حاجز، أو لا
~~ترى PageV01P201 # قولك: "قاول، وبايع" فهما وإن وقعا بعد فتحة لكنهما ليسا متصلين بها إذ
~~بينهما حاجز وهو الألف.
# فإن قيل: يشكل بقولهم: "كساء، ورداء" وقول التصرفيين إنه قلبت الياء ثم
~~قلبت الألف؟
# فالجواب: أن لهم هنا طريقتين:
# الأولى: أنهم أجروا الألف مجرى الحركة، وإذا كان كذلك فالواو والياء
~~متصلان بالألف الجارية مجراهما.
# والثانية: أن الساكن حاجز غير حصين، فإذا كان صحيحا فالمعتل أولى بأن
~~يكون كذلك، فكأنهما ووليا الفتحة حتى قبل الألف، ولو أن المصنف قال: بعد
~~فتحة متصلة لفظا أو تقديرا لكان جيدا.
# نعم ربما كان يذهب إلى أنهما قلبا همزة من أول الحال، وقد استجاده عبد
~~القاهر، ولا يحتاج إلى الاحتراز إذا.
# وقوله: "من الواو الياء المتحركة في الأصل" يحترز به من أن تكون الحركة
~~عارضة، ووذلك كقوله تعالى: {اشتروا الضلالة} [البقرة: 16]، {ولا تنسوا
~~الفضل بينكم} [البقرة: 237]، PageV01P202 # وذلك لأنها هنا لالتقاء الساكنين؛ وكذلك قولهم: "صنو، سي" في تخفيف:
~~"صنو، أو سي" إذ أصلهما السكون، وإنما تحركا عند التخفيف، والتحقيق يزيله
~~ويرده إلى السكون الأصلي.
# وقوله: "إن لم يكن ما بعدهما" تحترز به من: "دعوى، ورميا" لأنهما لو قلبا
~~ألفا وبعدهما ألف التثنية لوجب حذف اللفظ الأولى دون التي للتثنية، لأن هذه
~~الثانية لمعنى بخلاف الأولى فيبقى اللفظ في التثنية كاللفظ في الواحد؛
~~وكذلك: " () وعليان" لو قلبا فيهما لالتقى ألفان: الألف المتصلة وألف
~~(فعلان) الزائدة، فتحذف الأولى دون الثانية ذلك لأنه يصاحب النون ويلازمها
~~فلا يجوز حذفها دونها فيبقى: "ران وعلان" فيصير وزنه: (فعلان) معتل اللام:
~~(تفعال) ولامه نون وصل إنما لم يقلبا لخروج الكلمة بالألف والنون عن الفعل.
# وقوله: "أو يعل" يحترز به من "هوى، وشوى" وذلك لأن الأصل: "هوي، وشوي"
~~فقلبت الياء التي هي لام ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، ولم يقلبوا العين
~~التي هي الواو ms66 لئلا يجتمع إعلالان متواليان في كلمة واحدة.

PageV01P203

# فإن قيل: فهلا أعلوا العين، وصححوا اللام فقالوا: "هاوى" وشاوى"؟
# والجواب: أن إعلال اللام أولى من إعلال العين لتطرفه، ولذلك يكثر الحذف
~~فيه. والضمير في قوله: "ويعل" يرجع إلى ما بعدها، والتقدير: أو يعل ما
~~بعدها، وهذا بين.
# قال:
# "أو يكون ما هما فيه ك "عور" فإنه محمول على: أعور، أو كالعور فإنه محمول
~~على: "عور"، أو ك "اجتوروا" فإنه محمول على: "تجاوروا"، أو ك "الجولان
~~والصورى" فإن في آخرهما زياد تخص الأسماء".
# قلت:
# اعلم أنهم لم يقلبوا الواو في: "عور" ألفا وإن تحركت وانفتح ما قبلها
~~لأنه محذوف من "اعور" ومنتقص منه فجعل تصحيحه إمارة على ذلك.

PageV01P204

# ومثله تصحيح: "محيط" لما كان محذوفا من: "محتاط" وإنما حذفت الزوائد لضرب
~~من التخفيف والمبالغة ف "عور" صحيح لانتقاصه من: "أعور"، و"العور" صحيح
~~لأنه مصدر: "عور"، والمصدر تبع الفعل في الصح والاعلال.
# فإن قيل: فهلا عكس الأمر، وكان صحة الفعل لصحة المصدر؟
# فالجواب: أن الفعل هو الأصل في الزياد والاعلال لكونه أصلا في التصرف،
~~وكون الاسم أصلا في الجمود، ألا ترى إلى قول التصريفيين: لا يجمع زائدان
~~أول كلمة إلا أن تكون جارية على فعل ك "منطلق" وكذلك لا يراد أول الرباعي
~~إلا فيه ك "مدحرج".
# وقولهم: "إنما يعل الاسم إذا كان على وزن الفعل، إن اخرج عنه لم يعل،
~~فلذلك حمل صح المصدر على الفعل، ولم يعكس؛ وأيضا فلو جعل المصدر الأصل في
~~ذلك لم يكن لتصحيحه وجه بخلاف الفعل إذ هو كما قدمنا منتقص من: "اعوار"،
~~وكذلك: "اجتوروا" فحمل في التصحيح على: "تجاوروا".
# وقوله: "أو الجولان والصورى فإن آخرهما زيادة تخص الأسماء".
# اعلم أن في في "الجولان" وشبهه خلافا، فنقل الزعفراني في تصحيحه أن
~~سيبويه يذهب إلى أن التصحيح إنما كان فيه للحاق الألف والنون واختصاص ذلك
~~بالاسم دون الفعل، و"هاهان، وداران" عنده شاذ والقياس: "موهان، ودوران.".

PageV01P205

# قال أبو علي: "ويقويه تكسيرهم الكلمة عليها، وذلك نحو: "سرحان: وسراحين،
~~و: ورشان، وراشين" فهذا ك ms67 "سرداح".
# والمبرد يقول: إن الألف والنون لا تخرجه عن شبه الفعل لأنهما غير معتد
~~بهما حيث قوي بهما الانفصال، ولهذا يصغر الاسم ثم يؤتى بهما كما يصغر ما
~~فيه الياء ثم يؤتى بها.
# قال أبو علي الفارسي مقويا له: تصغيرهم "زعفرانا" على: "زعيفران"
~~فنقلوهما في PageV01P206 # التصغير دليل على ذلك: "فماهان وداران عنده قياس، و"الجولان" شاذ.
# وقيل لما صحح: "الثوران، والعليان" وحرف العلة فيه لام، واللام محل
~~التغيير صحح في بعض المواضع العين "كالجولان" إذ العين أولى بالتصحيح من
~~اللام لتوسطها، والتغيير إنما يسلط على الأطراف؛ "والصورى" صحح لاتصال
~~الألف التي هي للتأنيث به، ولا شك في أنها لازمة مخرجة للبناء من أبنية
~~الأفعال.
# قال:
# "أو يقصدد التنبيه على الأصل ك "مود، غيب".
# قلت:
# اعلم أن العرب إذا طردوا الاعلال في كلامهم أخرجوا بعض الكلمات مصححا
~~تنبيها على الأصل، وذلك كما مثل به من: "القود" و"الغيب". وكأنهم لما راموا
~~ذلك نزلوا الفتحة منزلة الحرف فصار (فعل) ك: (فعال)، وجرى "قود" في التصحيح
~~مجرى: "جوار" و"غيب" مجرى: (سيال) فقد انعكس التقدير في الحركة إذ هي سبب
~~الاعلال في: "قام"، وهنا هي السبب في الصحة، ويدلك على إجرائهم الحرف مجرى
~~الحركة قوله:

PageV01P207

# (في ليلة من جمادى ذات أندية ... لا [يبصر الكلب] من ظلمائها الطنبا)
# و"أندية": (أفعلة وأفعلة) تكسير: (فعال) ك "جراب وأجربة" فلولا إجراؤهم:
~~"نوى" مقصورا مجرى: "بداء" ممدودا لما جاز ذلك.
# وهنا تنبيه: في التنبيه على الأصل.
# وذلك أنه جاز في الأسماء دون الأفعال، وذلك لما تقدم من فرعيه الاسم في
~~الاعلال، وأصالة الفعل فيه، وجاز في العين دون اللام لقوة العين وضعف
~~اللام، وكثر في الواو، وقل في الياء لقرب الياء من الألف وبعد الواو عنها.
# واختم هذا البحث بفائدة وأقول: صرح أبو الفتح والعبدي بأن قلب الواو
~~والياء ألفا إنما كان بعد إضعافهما، ولا يقدر انقلابهما متحركين لأنهما بها
~~تحصنا من التغيير.
# فإن قيل: فهلا قلبا في: "القول والبيع"؟
# فالجواب: أن الحرف إذا كرهت الحركة عليه جعل تسكينه وصلة إلى ms68 تغييره،
~~فإذا كان ساكنا فلا كراهية فيه.

PageV01P208

# وقال السخاوي قلبا متحركين لثلاثة أوجه:
# الأول: أن التغيير كلما قل كان أولى، وعلى قولها يحصل تغييران: إسكان
~~وقلب، وعلى قولي يحصل تغيير واحد، وهو القلب.
# والثاني: أن هذا الإسكان لم يلفظ به فلا فائدة في تقديره.
# والثالث: أن المقصود الإسكان، فلو سكن لم يكن وجه إلى القلب".
# وعندي لا يلزم ما ذكره، وذلك لأن الانقلاب بموجب ما يقتضيه التصغير لا
~~ينكر، أو () التغيير الذي في: "خطايا" وأنه يقدر أن الياء منقلبة عن الهمزة
~~المنقلبة عن الياء في: "خطية"، ولم أجد أحدا أنكر ذلك حيث اقتضاه القياس،
~~وكذا الناس استحسنوا PageV01P209 # الباب الذي وسمه أبو الفتوح بباب ملاطفة الصنعة ومبناه على التدريج في
~~القلب، وأنه لا يقلب ذلك من غير ملاطفة.
# وقوله: "السكون" لا يلفظ به غير لازم لأن كل ما يقدر بسكونه لا يلزم
~~النطق به، ألا ترى أن "قيل" حيث تقلب الكسرة في الواو إلى القاف ثم قلبت
~~الواو ياء ليس لقائل أن يقول: هذا لا يجوز لعدم النطق به، وهذه الأشياء
~~التي يقولها التصريفيون إنما تقدر أصلا لازما ووقتا ومولدا لغرض السكون،
~~فلو حمل لما قلبت الواو والياء ألفا غير لازم لأن الغرض القلب إلى حرف تؤمن
~~معه الحرك، وهو الألف وليس هو مطلوبا لنفسه، فاعرفه.
# قال:
# "ويحذفان بعد الإبدال إن ضمتا، أو كسرتا لامين قبل واو أو ياء ساكن
~~مفردةة".
# قلت:
# يريد بذلك قولك: "هؤلاء غازين، ومررت بغازين" وأصله؛ "غازون وغازون"
~~فأستثقلت الضمة والكسر على الواو وهو الزاي بعد إسكانه، إذ الحرف يستحيل
~~استعماله بحركتين، ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين هم واو الجمع أو ياؤه.

PageV01P210

# وكذا حكم ما لامه ياء نحو قولك: "هؤلاء رامون، ومررت برامين" والأصل:
~~"راميون" فعل ما ذكرنا.
# وإنما نقلت الضم في: "غازون ورامون" ولم تحذف محافظة على واو الجمع، وصنا
~~لها عن التغيير، ألا تراك لو حذفتها لوليت الواو المذكورة كسرة الزاي
~~والميم، فكان يجب قلبها ياء.
# فإن قيل: أما علة النقل مع الواو فواضحة ولكن ms69 الإشكال مع الياء لو لم
~~نقدر نقل الكسرة من الياء إلى ما قبلها لم يتغير لأن ما قبلها مكسور؟
# فالجواب: أن قاعدة العرب والنحاة أنه إذا حصل في بعض الكلمة إعلال لعلة
~~أعل في ياء تحمل عليه وإن خلا منها، ألا ترى أن حذفهم الواو من: "أعد،
~~وبعد، ونعد" حملا على: "تعد"، وكذلك حذفوا الهمزة من: "مكرم ومكرم، ونكرم"
~~حملا على: "إكرم". وكذلك حمل قلب الواو ياء في: "رايت غازيا" على: جاءني
~~الغازي،

PageV01P211

### | CHECK تاء (إفتعل)

# ومررت بالغازي". وهنا قدر إبدال الكسرة قبل الياء كما فعل ذلك بالواو.
# ومثله ما ذهب إليه سيبويه من أن "أخوك" واخواته حركات العينات فيها تابعة
~~للحركات المقدرة في لاماتها، إذ أصله "أخو" بفتح الخاء، ويجمع على (أفعال)
~~و (أفعال) جمع: (فعل) بفتح العين ك "علم وأعلام، وجبل وأجبال" ثم ضمت
~~العين، وكسرت إتباعا للضمة والكسرة المقدرتين.
# وكذا يقدر الاتباع في (أخاك)، ويحكم بأن فتحة الخاء غير فتحة: "أخو" حملا
~~لحالة النصب على الرفع والجر.
# قال:
# "فضل. تبدل التاء من فاء" الافتعال وفروعه إن كانت واوا أو تاء غير مبدلة
~~من همزة.".
# قلت:

# إذا بنيت (إفتعل) مما فاؤه واو، أو ياء فإنك تقلب الواو والياء تاء
~~ويدغمهما في تاء افتعل وذلك نحو: "اتزن يتزن" فهو: "متزن"، والأصل: "إوتزن،
~~وموتزن" تفعل به ما ذكرنا.
# وكذلك: "اتسر ومتسر ويتسر" من: "اليسر" أو من: "اليسار". () والعلة في
~~ذلك أنهم لو لم يقلبوهما تاء لزمهم قلب الواو ياء إذا انكسر ما قبلها نحو:
~~"إتزن PageV01P212 # وايتزن" في الأمر وألفا إذا انفتح ما قبلها في لغ من يقول: "يا جل"، وذلك
~~نحو: "يأتزن ثم ترد إلى الواو. وإذا انضم ما قبلها نحو: "موتزن" وكذلك حكم
~~الياء في التغيير خلا أنها تثبت بعد الكسر، فلما رأوا مصيرهم إلى تغييرهما
~~لتغيير ما قبلهما قلبوهما إلى الحرف جاد يتغير ما قبله في التصغير، وهو
~~التاء لأنه قريب المخرج من الواو، وفيه همس يناسب لينهما، وأيضا يقصدوا
~~بذلك موافقة لفظه لما بعده فيقع الإدغام ويرتفع ms70 اللسان بهما ارتفاعة واحد.
# واعلم أن من العرب من يجري ذلك على أصله من غير إبدال، ويحتمل من التغيير
~~ما يحتمله أولئك.
# وقوله: "من تاء الإفتعال وفروعه" يريد نحو: "الاتعاد، والاتسار وفروعه،
~~هي الماضي، والمستقبل، والأمر، والنهي، واسم الفاعل، والمفعول.
# ولا إشكال في أنها فروعه إذ المصدر هو الأصل عند البصري.
# وقوله: "أو تاء غير مبدلة من همزة" يريد أنك لو بنيت (افتعل) من "أكل"
~~لقلت:

PageV01P213

# "إتكل" فقلبت الهمز الثانية وهي الفاء ياء لسكونها، وانكسار ما قبلها؛
~~ووجب القلب لاجتماع الهمزتين فهذه الياء لا تبدل تاء، لأن هذا البدل إنما
~~يجب بدخول همزة الوصل عليها، وذلك غير واجب فيها، ولا مطرد في تصاريفها،
~~إنما يلزم في هذا المثال. وإذا لم تكن أصلا، ولا لازمة، لم يجز ابدالها لأن
~~الابدال في الياء الأصلية قليل؛ إنما يكثر في الواو، وجاء في الياء تشبيها
~~بالواو، وإذا قل في الياء الأصلية لم يجز في الياء العارضة.
# وقال الخوارزمي: وإنما أبدل لإجراء الياء مجرى الواو كما ألحقت الواو
~~بالياء في "خطوات" ساكنة الطاء تشبيها. () وذلك لأنك لو حركتها لانقلبت
~~الياء واوا لانضمام ما قبلها، وإذا كانت الياء لا تكاد تبدل من الياء، فكيف
~~إذا كانت منقلبة عن همزة؟
# قال:
# "وتبدل تاء الافتعال تاء بعد التاء وتدغم فيها، ودالا بعد الدال الذال أو
~~الزاي، PageV01P214 # وطاء بعد الطاء أو الظاء، أو الصاد، أو الضاد، وتدغم في إبدالها الظاء
~~والدال، أو يظهران، وقد تجعل مثل ما قبلها من ظاء، أو ذال، أو حرف صغير،
~~وقد تبدل دالا بعد الجيم.".
# قلت:
# إذا بنيت (افتعل) من: "تزد" قلت: "اتزد" وأصله: "ايتزد" فأبدلت الياء تاء
~~وأدغمت في التاء.
# وقوله: "ودالا بعد الآل أو الذال" يريد أنك لو بنيت من: "درأ" أي: "دفع"
~~(افتعل) من: "ذكر" قلت: "ادكر"، وأصله: "اذتكر".
# والعلة في ذلك أن الدال والذال حرفان مهجوران والتاء حرف مهموس وبينهما
~~تناف وتنافر في الصوت فأبدلوا التاء دالا لأنها من مخرجها رغبة تجانس الصوت
~~وفرارا من تنافره.
# وقوله: "وطاء بعد الطاء ms71 أو الظاء، أو الصاد أو الضاد" يعني أنك إذا بنيت
~~(افتعل) مما فاؤه طاء أو ظاء، أو صادا أو ضادا، أبدلت من التاء طاء، وذلك
~~نحو: "اطرد" وأصله: "اطترد" و"اضطرب" وأصله: "اضترب"، و"اصطبر".

PageV01P215

# وأصله: "اصبر"؛ فعل ما ذكرنا من الابذال، لأن هذه الحروف من حروف
~~الاستعلاء وهي مطبقة، والتاء حرف مهموس منفتح غير مستعل، فكرهوا التلفظ
~~بحرف وقبله معاقبه فابدلوا من التاء طاء لأنهما من مخرج واحد، ألا ترى أنه
~~لو كان الاطباق والطاء لكانت دالا، ولولا جهر الدال لكانت تاء فمخرج هذه
~~الحروف واحد، لكن تمر أحوال تفرق بينهما كالجهر والاطباق والهمس في الطاء،
~~إطباق واستعلاء وتوافق ما قبله فقلبوا التاء طاء ليتوافق الصوت، ولا
~~يتنافر.
# وكذلك الصاد قالوا في "مصدر: مزدر": أبدلوا من الصاد الزاي لأنها أختها
~~في المخرج والصفير وموافق الدال في الجهر.

PageV01P216

# وقالوا في: "سراط: صراط" وفي: "سويق: صويق" طلبا للمجانسة.
# وقالوا: "عالم" بالامالة لذلك أيضا.
# وهنا تنبيه: وهو أن هذا الابدال فيما وجب حتى صار الأصل فيه مرفوضا لا
~~يتكلم به، كما لا يتكلم بالأصل في: "قام وباع" وشبههما، ولا () وتأته إلا شاذا.
# وقوله: "وتدغم في بدلها الظاء والذال، أو يظهران. يعني: إن من العرب من
~~إذا بنى (افتعل) ما فاؤه ظاء معجم أبدل التاء طاء غير معجمة ثم تبدل من
~~الظاء التي هي فاء طاء أيضا لما بينهما من المقاربة ثم يدغمها في الطاء
~~المبدلة من تاء الافتعال، فيقول: "اطلم" بالظاء غير المعجمة، وأصله:
~~"اظتلم" ثم: "اظطلم" ثم: "اطلم" ولا يفعلون ذلك مع الصاد والضاد لئلا يزيل
~~الادغام صغير الصاد، وتفشي الضاد.
# وكذلك إذا بنيت (افتعل) من: "الذكر" فأبدلت من التاء دالا.

PageV01P217

# ومنهم من يبدل من الذال دالا، ويدغم الدال في الدال فيقول: "ادكر".
# وقوله: "أو يظهران"
# يعني: يظهر الظاء والدال، وهو المشهور.
# وقوله: "وقد تجعل مثل ما قبلها من ظاء، أو ذال، أو حرف صغير".
# يريد: أن منهم من يبدل تاء الافتعال إلى لفظ ما قبلها من الطاء والدال،
~~أو حرف الصفير، فيقول: ms72 "اطلم واصبر" وقرى: "أن يصلحا" في: "أن يصطلحا" و
~~"ازجر".
# وهنا تنبيه: وهو أنه لا يجوز قلب الصاد أو الراء إلى لفظ ما بعدهما، وذلك
~~لأن فيهما صفيرا يذهبه الادغام، ولذلك يستضعف الكل قراءة أبي عمر: "نغفر
~~لكم" بادغام الراء في اللام لأن الادغام يزيل التكرير الذي قبلها.

PageV01P218

# وقوله: "وقد يبدل دالا بعد الجيم".
# يريد: "اجدمعوا" في: "اجتمعوا" وهو ظاهر.
# قال:
# "فضل. إن كانت الياء أو الواو عين فعل لا لنعجب، ولا مصرف من: "عور"
~~ونحوه، أو عين اسم غير جار على فعل مصحح أوله ميم زائدة غير مكسورة، أو
~~مصدر على: إفعال أو: استفعال أبدل منها إن لم تكن حرف لين، ولم تعل اللام
~~أو تضاعف".
# قلت:
# يعني أنه متى كانت الواو والياء عين فعل نحو قولك: "أعان، وأبان" قلبتا
~~ألفا، والأصل: "أعون، وأبين" لأنهما من: "العون، والبيان" فنقلت الحركة
~~التي فيها إلى الساكن قبلهما وقلبها ألفا لتحركها في الأصل وانفتاح ما
~~قبلهما الآن.
# ونقل عبد القاهر عن شيخه أنه استضعف هذا إذ يؤدي إلى أن يكون الوزن:
~~(أفعل) بفتح الهمزة والفاء وسكون العين، وهو بناء معدوم فلا يحمل عليه.
~~واختار أن تكون الهمزة أدخلت على الماضي بعد حصول القلب فيه، فبقي على حاله.
# وهذا فيه نظر؛ إذ يلزمه أن يكون الوزن: (أفعل) بفتح الهمزة، والفاء، وهو
~~بناء معدوم، وقد وقع فيما فر منه. ومما يضعفه عندي قول النحاة: وأن "أغليت
~~المرأة، PageV01P219 # وأجودت، وأطبت، واستحوذ، واستتيست الشأ".
# إنما يصح ذلك وشبهة منبهة على أن أصل: "أقام، أعاذ، واستقام، واستعاد:
~~أقوم، وأعوذ، واسقتوم، واستعوذ".
# وقوله: "لا لتعجب" يعني أن فعل التعجب لا تقلب عينه.
# تقول: "ما أقوله، وما أبيعه" وإنما لم تقلب لوجهين:

PageV01P220

# الأول: أنه لما لم تنصرف تصرف الأفعال لم يدخلوه الاعلال، بل أجروه في
~~الصحة مجرى الأسماء.
# والثاني: أنهم قصدوا الفرق بين (أفعل) في التعجب، وبينه في غيره مما كان
~~معتل العين، وكان في التعجب أحق بالتصحيح لشبهه بالأسماء ويدلك على ضعفه في
~~الفعلية ذهاب الأكثرين إلى أنه ms73 لا يجوز استعمال المصدر معه، وأنه لا يحول
~~بينه وبين مفعوله بالجار والمجرور قيدا يحط عن درجه آب، ولصحته ذهب
~~الكوفيون إلى أنه اسم.
# وقوله: "ولا مصرف من عور ونحوه." يريد أن "عور" صح وإن تحركت واوه وانفتح
~~ما قبلها لأنه في معنى: "اعور"، فجعل مثله في الصحة حيث وافقه في المعنى.
# والمصرف منه هو المضارع، واسم الفاعل، والكفعول ك: "تعور وعاور ومعمورة PageV01P221 # عينه. ومثله: "ازدجروا، وواجتوروا" صححا حيث كانا بمعنى: "تزاوجوا
~~وتجاوروا".
# وهنا تنبيه:
# وهو أن من قال عار (فأعله أو [اراد]) أن يعل ما تصرف منه على قياس مثليه
~~فيقول: "تعار، واستعار، وعاى" بالهمز.
# وقوله: "أو عين فعل جار على فعل مصحح، أوله ميم مكسورة.
# يعني نحو: "مقال، ومتاع، ومقام" بضم الميم. والأصل: "مقول، ومبيع، ومقوم"
~~فنقلت الحركة إلى الساكن قبلها، وقلبت العين ألفا.
# واحترز بقوله: "غير جار على فعل مصحح عن: "معور من: "عور" فإنه يجب
~~تصحيحه لصحة: "عور".
# واحترز بقوله: "أوله ميم مكسورة" عن "مخيط، ومقول" وإنما صح ذلك لأنه من:
~~"مقوال، ومخياط" ولو اعتل هذا لالتقى ألفان، فلم يكن بد من حذف أحدهما
~~فيقال: "مخاط، ومقال" وحينئذ لا يعلم أيهما (فعال أو مفعل).
# وقوله: "أو مصدر (افعال واستفعال) يعني نحو: "اقامة واستقامة" والأصل:
~~"اقوام، واستقوام" ك "اخراج" فالتقى ألفان: الأولى المنقلبة عن العين
~~لاعتلالها.

PageV01P222

# ومن كلامهم أن الاعلال يؤنس بالاعلال، فوزنها: (إفالة) واستفالة" فنقول
~~على الأول في مثلهما من: "وأيت: إوائة واستوائة" بهمزة".
# وعلى الثاني: "إواية واستواية" بألف.
# نعم؛ لو خففت الهمزة الأولى لقلبتها ألفا لسكونها، وانفتاح ما قبلها
~~فيتفق اللفظ حينئذ على المذهبين.
# وقوله: "أبدل منهما إن لم يجانس حركتها مجانسها بعد نقلها إلى الساكن
~~قبلها".
# يعني: أن العين في: "أقام، ومقام" متحركة بالفتح وهي واو وغير خفي أن
~~تكون الفتحة لا تجانس الواو، وإنما مجانسها الضمة؛ وكذلك الياء في: "باع
~~ومباع"، وهي مفتوحة، ومجانسها الكسرة.
# والضمير في: "قبلها" يعود إلى العين، والضمير في "مجانسها" يعود إلى
~~الحركة إذ الفتحة تجانس الألف، وهي بعضها، ms74 وقد تقدم الكلام على المعتل بما
~~فيه كفاية.
# وقوله: "إن لم تكن حرف لين، ولم تعل اللام أو تضاعف".
# يعني: إن لم يكن الساكن حرف لين نحو: "قاول، وعود، وزين، " وذلك لأنه لو
~~اعتل بالسكون لالتقى ساكنان فيقضي إما إلى حذف أحدهما، أو قبله، والحذف
~~متعذر، والقلب أيضا يوجب لها تغييرا بعد تغيير، ولأنهما يفتحان إذا سكن ما
~~قبلهما كما في "غني، وطي".
# ويحترز بقوله: "ولم يعل اللام" ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فلو أعلت
~~العين لاجتمع إعلالان ولم يكن بد من تغيير آخر ويحترز بقوله: "ولم يضاعف"
~~عن "اسواد" لأنه لو أعل تحركت السين وحذفت فلا ندري أهو: (إفعال أو فعل)
~~وهذا واضح.

PageV01P223

# قال:
# "وتحذف واو: مفعول، ويفعل بعينه ما ذكر، وإن كانت ياء وقت الإبدال بجعل
~~الضمة المنقولة منها كسرة".
# قلت:
# قوله: "وتحذف واو مفعول" وهو قول سيبوبه: وذلك نحو: "مقول، ومعدر"
~~والأصلل: "مقوول ومعدوو" بوزن: "مضروب" فلما قصد أعلاله حملا على أعلال
~~الفعل نقلت الضمة من الواو التي هي الواوان: العين والزائدة، وذهب سيبوبه
~~إلى أن المحذوفة الزائدة، والوزن (مفعل) وتمسك بوجوه:

PageV01P224

# الأول: حذف الزائد أولى من حذف الأصل إذ لم يخل الحذف بمعنى والمحافظة
~~على الأصول أولى، وهنا لم يخل إذ بمعنى إذ ليس في اللفظ بينهما فرق بل ذلك
~~أمر حكمي تقديري، والمعنى مفهوم من التقديرين فإذا تعارضا، وتساويا في عدم
~~الاخلال كان حذف الزائد أولى.
# والثاني: أن الأصل في هذا المثال أن تدل الحركة في العين والميم على اسم
~~المفعول كما في اسم الفاعل نحو: "مقيم" وملوم"، وإنما قصدوا بزيادة الواو
~~الفرق يحصل بحذف أيهما كان، وفي حذف الزائد اقرار الأصل، فكان أولى.
# والثالث: أن المحذوف لو كان الأصل لقيل: مبيوع، إذ لا حاجة إلى قلب الواو ياء.
# والرابع: أنه ليس في مذهب سيبويه إلا نقل الحركة والحذف.
# ومذهب الأخفش النقل والحذف وابدال الضمة كسرة.
# ومهما قل التغيير كان أولى.
# وذهب الأخفش إلى أن المحذوفة الأصلية، والوزن: (معول)، واحتج بأن الزائدة
~~لمعنى فيجب أن ms75 يحذف ما قبله قياسا على ياء المنقوص، والف المقصور إذا PageV01P225 # نوتا، وهذه قاعدة مطردة في الساكنين إذا التقيا وجب تغيير الأول، إما
~~بحذف كما تقدم، أو بالتغيير نحو: "قامت المرأة، ولم يقم الرجل".
# قال ألو عثمان المازني: "وكلا القولين حسن جميل، ومذهب أبي الحسن الأخفش
~~أقيس من جهة قاعدة الحذف للأول إذا وليه ساكن، ومذهب سيبويه أقل كلفة
~~وعملا.".
# وهما تنبيهان:
# الأول: أن كل واحد منهما خالف أصله في هذه المسألة.
# أما سيبويه فإن الأصل عنده إذا اجتمع ساكنان والأول منهما حرف لين حذف
~~الأول منهما، وقد رأيت كيف خالف ذلك ها هنا وحذف الثاني.
# أما الأخفش فإن الأصل عنده أن الفاء إذا كانت مضمومة وبعدها ياء أصلية
~~قلبت واوا لانضمام ما قبله محافظة على الضمة وقد رأيت كيف خالف ذلك هنا
~~فقلبت الضمة كسرة.

PageV01P226

### | CHECK بناء الخماسي والسداسي الأجوف

# والثاني: أنهما مع ذلك حافظا على أصليهما من جهة أخرى، فحافظ سيبويه على
~~أصله وهو أن الياء التي هي عين إذا انضم ما قبلها قلبت الضمة كسرة فلما رأى
~~العين التي هي الياء في: "مبيع" كسرت غلب ظنه أن الكسرة لأجل الياء.
# وحافظ الأخفش على أصله وهو أن الياء الأصلية لو بقيت لانقلبت واوا
~~لانضمام ما قبلها فزعم أن الكسرة للفرق بين ذوات الواو والياء. فاعرفه قيدا وصحة.
# وقوله: "ويفعل بعينه ما ذكر" يعني ما تقدم من نقل الحركة والحذف لالتقاء
~~الساكنين.
# وقوله: "وإن كانت ياء وقيت الابدال" بين بما ذكرته، وهو رأي سيبويه.
# قال:
# "وتحذف ألف إفعال، واستفعال، وتعوض منها هاء التأنيث".
# قلت:
# وقد تقدم أن قولك: "إقوام، واستقوام" لما نقلت الحركة من العين إلى
~~الفاء، ووقلبت الفاء، وحذفت الف (استفعال). وهو رأي سيبويه ولما حذفت
~~إحداهما عوضت منها التاء.

PageV01P227

### | CHECK إعلال الإسم الثلاثي

# وقال الكوفيون: لا يجوز حذفها إلا في الاضافة كقوله تعالى {وإقام الصلوة}
~~[النور: 37] لأن المضاف إليه كأنه قام مقامها في ذلك، والبصريون يجيزون
~~حذفها في غير إضافة، وهذا مستقصى في المسائل الخلاقية.
# ولو قال: تاء ms76 التأنيث لكان أحسن من قوله: "هاء التأنيث" لأن التاء أصل،
~~والهاء بدل منها للوقف، وقد وقع ذلك في عبارة جملة من المصنفين.
# قال:
# "ويعل بهذا الاعلال المذكور من الأسماء ما وافق المضارع في زيادته لا في
~~وزنه، أو فيهما بشرط كونه منقولا.".
# قلت:
# شرط اعلال الاسم غير الثلاثي أن يكون موافقا الفعل في الحركات والسكنات
~~لكن يخالفه في أحد أمرين:
# الأول: أن تكون زيادته مختصة بنوعه من الأسماء؛ ألا ترى أن (مفعلا) ك
~~"مقام"

PageV01P228

# وهو على وزن الفعل غير أن زائدة وهو الميم لا يكون في الأفعال فيدل ذللك
~~على أنه اسم.
# والثاني: أن يخالفه في الزنة وذلك كأن يبنى من "البيع" مثل: (مفعل) لقلت:
~~"مبيع"، فنقلت كسرة الياء إلى الباء، ولو بنيت مثل: "يضرب" لقلت: "يبيع" من
~~غير نقل.
# والفرق بينهما أن في الأولى مع النقل لا يقع لبس بين الفعل والاسم، لأن
~~الوزن فارق، بخلافه في الثاني فإنهما متفقان فيخاف اللبس.
# وهنا تنبيه.
# وهو أن المصنف إنما ذكر ما وافق الفعل في الزيادة وخالفه في الوزن كما
~~ذكرناه، ولم يذكر القسم الآخر، والأجود ما فصلته.
# وقوله: "أو فيهما بشرط كونه منقولا".
# أي: يوافقه الزيادة والزنة إذ كان في الأصل فعلا وسمي به نحو يزيد في
~~الأعلام وذلك لأنه أعل وهو فعل ثم سمي به فبقي على حاله، فقد رأيت موافقة:
~~"يزيد" للفعل في الزيادة وهي الياء، والوزن وهو: (يفعل) كيصرف فاعرفه.

PageV01P229

### | CHECK حركة عين المضارع

# قال:
# "فصل. حق المضارع أن يكون ثانيه الحرف الذي هو أول الماضي فحذفت الواو في
~~نحو: يعد لاستثقالها بين ياء مفتوحة وكسرة لازمة ظاهرة أو منوية، وحمل على
~~ذي الياء أخواته".
# قلت:
# اعلم أن ثاني المضارع هو أول الماضي، وغرض المصنف بهذا أن يقرر عليك أن
~~أصل: يعد: يوعد" لكن حذفت الواو والحذف على ضربين: حذف لعلة فيطرد حيث وجدت
~~العلة. وحذف لغير علة فيقتصر فيه على السماع.
# فالأول: يكون في أحرف، منها: الواو في هذا الموضع وهو وقوعها بين ياء
~~وكسرة، وعلته ms77 أن الواو جنس الضمة، وتقدر بضمتين والكسرة التي بعدها من جنس
~~الياء التي قبلها، ووقوع الشيء بين شيئين تضادانه أمر مستثقل، فوجب الفرار
~~منه لا سيما إذا PageV01P230 # غلب الشيئان الشيء الواحد، وقد وجد ذلك هنا، لأن الياء متحركة فهي كثلاث
~~حركات والكسرة رابعة والواو بحركتين، فالمتجانسات أكثر فقلبت.
# يدل عليه أنهم استثقلوا الخروج من كسر إلى ضم لازم لذا مالوا.
# وفيه عندي نظر؛ لأنهم جعلوا الكسرة رابعة المتجانسات بناء على أن الياء
~~بكسرتين وهي متحركة لكن هذا يستقيم. إن كانت حركتها كسرة. وأما الفتحة
~~فليست من جنس الكسرة، فإن أريد القريب يعني أنها أقرب إلى الكسرة من الضمة
~~فله وجه، وهو بعيد.
# وقال بعض المتأخرين: الفعل ثقيل وما يعرض فيه أثقل مما يعرض في الاسم
~~فلما حصل هذا الثقل وجب رفعه وذلك بحذف شيء فلا يجوز حذف الكلمة، فلم يبق
~~إلا حذف الواو.
# وأيضا فحذفه أبلغ في التخفيف من حذف أحدهما.

PageV01P231

# وقال الخوارزمي: إنما حذفت لكونها أجنبية بين أختين حقيقة وفي "تسع"
~~ولكونها أجنبية بين أختين تقديرا لأن الأصل في السين الكسر.
# وقوله: "بين ياء مفتوحة [يحترز به] من: "يوعد" مستقبل: "أوعد" و "يوزن
~~مستقبل: أوزن" فإن الواو ها هنا تثبت ولا تحذف لأمور.
# الأول: أن أصل: "يوعد: يؤوعد"، فحذفت الهمزة، فالواو في التقدير ليست بين
~~ياء وكسرة بل بين همزة وكسرة.
# والثاني أنه لو حذفت الواو بعد حذف الهمزة لتوالى حذفان متلاصقان.
# والثالث: أن الواو جانسها ما قبلها وهو ضم الياء فلم تبق إلا الكسرة
~~وحدها مضادة فاحتملت، وإن انفتح ما بعدها كانت أحق بالإثبات كقوله تعالى:
~~{ولم يولد} [الإخلاص: 3].
# وقوله: "وكسرة لازمة ظاهرة أو منوية" الظاهرة ك "يعد"، والمنوية: يسع
~~ويهب"، والأصل الكسر، والفتحة عارضة لأجل حرف الحلق، والعارض لا اعتداد به.

PageV01P232

### | CHECK إعلال المصدر لاعتلال فعله

# وهنا تنبيه:
# وهو أن أصل "يذر": "يوذر" فحذفت الواو لما ذكرنا، ثم فتحت الذال، وإن لم
~~يكن اللام حرف حلق حملا على: "يدع" حيث كان بمعناه.
# قال أبو علي: "كما قالوا: ms78 "لا نولك أن تفعل" فادخلوا (لا) على المعرفة
~~حيث كان معناه: لا ينبغي لك."
# واعلم أن عروض الفتحة هنا كعروض الضمة في: "وجد: يجد" حكاه البشتي في
~~تعليقه.
# وقوله: "وحمل على ذي الياء اخواته" يعني: حذفت الواو لوقوعها بين () في
~~لغتهم فإنه عندهم معتبر.
# قال:
# "والأمر وفعله مصدرا محرك العين بحركة الفاء وكذلك فعلة من ذي الكسرة
~~المنوية."

PageV01P233

# قلت:
# قوله: "والأمر" معطوف على قوله: "وحمل على ذي الياء اخواته" وقد أعلت في
~~الفعل، فأعلت في المصدر، والعلة ذات وصفين:
# كون الواو مكسورة وهي مستثقلة.
# وكون (فعلة) معتلا، واعتلال المصدر باعتلال فعله قاعدة مستمرة.
# ألا تراك تقول: "قمت قياما، ولذت لياذا" والأصل: "قواما، ولواذا." فأعلا
~~بالقلب لاعتلال الفعل، ولو صح الفعل لم يعتل المصدر. قالوا: "لاوذ لواذا،
~~وقاوم قواما، فصححوا المصدر حيث صححوا الفعل طلبا للتشاكل والتوافق؛ إلا
~~أنه عوض من حذف الواو التأنيث لئلا يدخل الوهن على الاسم الذي هو الأصل،
~~وليس موضعا للتصريف، ولأن المحافظة على الأصول أولى من المحافظة على
~~الفروع، والذي يدل على أن التاء عوض أنك متى حذفتها أعدت الواو مفتوحة نحو:
~~"الوعد، والوزن" وإنما صح المصدر هنا لزوال أحد وصفي العلة، وهو كسر الواو
~~وأصله، فلم يحذفوا الواو، وإن كانت مكسورة لأنها لم تحذف في الفعل.
# وهنا تنبيه:
# وهو أنه لما قصد حذف الواو لما ذكرنا نقلت كسرة الواو إلى العين ثم
~~حذفوها، وإنما لم تحذف متحركة لئلا تزيد إعلال الاسم على إعلال الفعل، وهي
~~في الفعل حذفت PageV01P234 # ساكنة لا متحركة.
# فإن قيل: فقد قالوا: "وجهة" فجمعوا بين العوض والمعوض عنه.؟
# فالجواب من وجهين:
# الأول: أنها ليست مصدرا جاريا على الفعل بل هي اسم للجهة والتوجه؛ الهاء،
~~والواو تثبت في الاسم نحو: "ولدة" فالاسم "وعدة"، والمصدر: "عدة".
# والثاني أنها مصدر لكن خرجت مصححة منبهة على الأصل ك "القود، واستحوذ"
~~وهذا قول أبي عثمان المازني، وشبهه ب "ضيون، وحياة، وبنات ألببه.".
# واستضعف هذا أبو علي في المسائل المشكلة، لأنه لو كان كذلك للزم أن يجئ
~~فعله ms79 مصححا، لأن هذه المعلات إذا صحت في موضع تبعها باقي ذلك، وإن لم يجئ
~~شيء PageV01P235 # من هذه الأفعال مصححا دلالة على أن "وجهه" اسم للتوجه لا مصدر.
# فإن قيل: قد جاء: "القول والبيع" مصححين مع أن فعلهما معتل فما ينكر في:
~~"الوجه" ذلك؟
# فالجواب أن: "القول والبيع" ليسا على وزن الفعل بخلاف: "وجهة" والموافقة
~~في الوزن توجب الاعلال، ألا ترى أن: "بأبأ، وتأتأ" لما وافقا بناء الفعل
~~أعلا، ولم يعل نحو: "عينة وعوض" لعدم موافقته له في ذلك" انتهى كلامه.
# وفيه عندي نظر من وجهين:
# أحدهما: أن "وجهةة" إنما يكون على وزن الفعل إذا اجتمعت الواو والياء حتى
~~يكون حرف متحرك وبعده حرف ساكن، وبعده حرفان كما أن الفعل كذلك، وقد عرفت
~~أن التاء لما كانت عوضا عن الواو فإنما يقدر دخولها بعد حذفه، ولا يجوز
~~اجتماعهما معه، وإذا لم يجز ذلك فكيف يكون وزنه؟
# نعم. له أن يقول إنما يقدر كونها عوضا بعد حذف الواو، وإلا يجوز
~~اجتماعهما، وهذه كما يقول في الظرف الواقع خبرا لأنه يسوغ اظهار عامله معه
~~إذا كان بدلا، أما إذا لم يجعله بدلا من جاز استعماله معه.

PageV01P236

# والآخر: أن موافقة المصدر للفعل في الزنة لم يذكرها أحد من البصريين. فإن
~~كان قد تفرد بها أبو علي قبل منه لأنه المقدم في هذه الطماعة، ولا يجاريه
~~أحد في اعتقادي.
# وقوله: "وكذلك فعل من ذي الكسرة المنوية".
# يعني نحو: "سعة" إذ الأصل فيه: "سعة" بكسر السين فتحت لما تقدم من حرف
~~الحلق، وهذا واضح.
# قال:
# واستثقلت همزة: (أفعل) بعد همزة المضارع فحذفت وحملت على ذي الهمزة
~~اخواته، و (المفعل والمفعل).".
# قلت:
# أما "أكرم" فأصله: "أاكرم" بهمزتين الأولى همزة المتكلم، والثانية
~~الزائدة في: "أكرم"، فاستثقل اجتماعهما فحذفت الثانية لأن الأولى لمعنى، ثم
~~حذف في: "نكرم، ويكرم، وتكرم" حملا على: "أكرم".

PageV01P237

# وعندي أن هذا أقيس في الحمل من بابا: "أعد" لأن الأصل هنا المتكلم، وباقي
~~الأفعال محمول عليه، وهذا الأصل: "يعد" وهو فعل الغائب، وهم يقولون:
~~المتكلم أصل، ms80 فكان حمل فعله أصلا أولى من حمل فعل غيره أصلا، وأيضا فإن
~~المحذوف هنا حرف زائد، وهناك حرف أصل وهو فاء، وحذف الزائد أسهل من حذف الأصل.
# وقال أبو الفتح: "لو بنينا من "أخذ" مثل: "دحرج" لقلت: "أخذذ، وأقول في
~~المستقبل: "يؤخذذ" ك "يدحرج" ولا أحذف الهمزة كما حذفت في: "يكرم" لأمرين:
# الأول: أن: "أخذذ" ملحق ب "يدحرج"، ولو حذفت الهمزة لاختل الوزن، وبطل
~~الالحاق، وليس من الحكمة أن تقصد شيئا ثم تفعل ما يبطله.
# والثاني أن الهمزة أصل فاء، وفي: "أكرم" زائدة، والزائد مستجاز فيه من
~~الحذف ما لا يستجاز في الأصل.".
# وهنا تنبيه: وهو أنه كان القياس في تخفيف هذه الهمزة أن تقلب واوا
~~لانفتاحها وانضمام ما قبلها فيقال: "أوكرم" كما يقال في: "جؤن: جون" غير
~~أنه واجب في: "أكرم" لاجتماع الهمزتين.

PageV01P238

### | CHECK الإدغام

# وجاز في "جؤن" لانفرادها. إلا أنهم كرهوا ذلك لأن حرف المضارع قبله بعرضة
~~الزوال من الفعل الأمر، فيقع الواو أولا، وذلك مما يكرهونه. ألا ترى أنهم
~~امتنعوا من زيادتها أولا، وقد كرهوها، وإنما جاء بعض ذلك على أصله. قال
~~الشاعر:
# (فإنه أهل لأن يؤكر ما)
# وقال الآخر:
# (وصاليات ككما يؤثنين)
# وهو: (يؤ فعلين).
# وقوله: "والمفعل والمفعل" يريد اسم الفاعل، واسم المفعول. نحو: "زيد مكرم
~~عمرا"، وأصله: "مؤكرم" فخفف الهمزة، وكذلك: "زيد مكوم"، وأصله: "مؤكرم"
~~فحذفت أيضا، وكل ذلك محمول على: "أكرم".
# قال:
# "فصل. يدغم أول المثلين وجوبا إن سكن. وليس هاء سكت، ولا همزة منفصلة عن
~~الفاء، أو مدة في آخر، أو مبدلة من غير دون لزوم."

PageV01P239

### | CHECK مفهومه في اللغة والاصطلاح

# قلت:
# اعلم أن الادغام في اللغة: "الادخال" قاله ابن دريد. ادغمت اللجام في
~~الفرس: إذا أدخلته في فيه.
# وقال ابن السراج في تعريفه: "هو وصلك حرفا بحرف مثله من موضعه من غير
~~فاصل بينهما، ولا وقف، فيصيران بتداخلهما كحرف واحد يرتفع بها اللسان رفعة
~~واحدة".
# وقال ابن الحاجب: "هو أن تأتي بحرفين ساكن فمتحرك من مخرج واحد من غير فصل".
# وقوله: "ساكن ms81 فمتحرك" جنس له، وأتى بالفاء ليدل على انتفاء المهلة.
# وقوله: "من مخرج واحد" فصل يفصله عن () فإنك وإن كنت جئت بساكن ومتحرك
~~لكنهما ليسا من مخرج واحد.
# وقوله: "من غير فصل" ليخرج نحو: "ربيا" فإنه ساكن ومتحرك من مخرج واحد

PageV01P240

### | CHECK الغرض من الإدغام

# لكنه فصل بينهما.
# والفصل قد يكون بنقل اللسان من محل إلى محل، أو من المحل ثم إليه، بخلاف
~~النطق بهما دفعة واحدة.
# والغرض به التخفيف.
# وقال الخوارزمي: الخفة في الادغام من حيث أن التباعد المفرط بين الحرفين
~~يجعل التلفظ بهما بمنزل الوثبة، وذلك أجيز الإبدال، والتقارب للفظ بجعل
~~التلفظ بهما بمنزلة: حجلان المقيد.
# وقوله: "يدغم أول المثلثين وجوبا إن سكن وليس هاء سكت" يعني أنه متى يسكن
~~الأول وتحرك الثاني وجب الادغام كقولك: "إضراب بكرا".
# وإنما لم يدغم المتحرك لوجهين:
# أحدهما: أن الحرف المتحرك أقوى. والحرف الساكن ضعيف، ولهذا أجازوا في

PageV01P241

### | CHECK الإدغام والإعلال

# قسور قسير وقسور صحيح الواو.
# ولم يجيزوا في "عجوز، وعمود" إلا القلب فقالوا: "عجيز، وعميد" ولهذا
~~أجازوا حذف الألف في "كسرى" وأوجبوه في: "حبارى"، ولم يحذف أحد الهمزة في حمراء.
# والادغام نوع من الاعلال، فالمتحرك يتحصن بتحريكه منه، والساكن () بضعفه له.
# والثاني: أن أبا الفتح قدر أن الحركة تعين الحرف فإذا كان المثل الأول
~~متحركا كانت حركته فاصلة بينه وبين الثاني وامتنع الادغام، ومتى كان الأول
~~هاء سكت لا يجوز الادغام كقولك: "اعزه هلالا" وإن كان أول المثلين ساكنا من
~~قبل أن هذه الهاء تحق الوقف.
# والادغام اتصال الكلمة الأولى بالثانية، وذلك متناقض.

PageV01P242

### | CHECK مواضع الإدغام

# وقوله: "ولا همزة منفصلة عن الفاء" يعني أنه متى كانت الهمزة عينا ساكنة
~~جاز ادغامها في همزة اخرى نحو: "سأأل ورأأس" وإن كانت غير عين، وهي التي
~~أراد بقوله: "منفصلة عن الفاء" لأن العين متصلة بالفاء، واللام منفصلة
~~عنها، امتنع الادغام، وذلك كأن تبنى من: "قرأت" مثل: "سبطر" فتقول: "قرأي"
~~فنقلت الهمزة الثانية ياء كراهة لاجتماعهما، ولا يجوز الادغام. وقد تقدم هذا.
# وقوله: "أو مدة في ms82 آخر () نحو () () لأنهم كرهوا الادغام لما يؤدي إليه
~~من زوال المد الذي هو من ضعفها في هذا المحل، كذا عللوه.
# وقوله: "أو مبدلة من غيرها دون لزوم" يعني: أن تكون المدة مبدلة من غيرها
~~بدلا غير لازم، وذلك نحو: "موول" فعل لما لم يسم فاعله من: "ماول".

PageV01P243

# وقد اشتمل كلامه على احترازين.
# الأول: أن المدة إذا كانت غير مبدلة أدغمت نحو: "مغزو، ومدعو".
# والثاني: أنها إذا كانت غير مبدلة ابدالا لازما جاز الادغام، وذلك كأن
~~تبني مثل: "أويت" مثل: "أبلم" فنقول: "أو" والأصل: "أأوي" فقلبت الهمزة
~~الثانية واوا قلبا لازما تجنبا للهمزتين، وأدغمت الواو المبدلة في الواو
~~التي هي عين، ثم أبدلت ضمة هذه كسرة محافظة على الياء هي لام، رجرى على
~~الياء الأسكان والحذف كما جرى على ياء: "قاض"، وكون الواو منقلبة عن همزة
~~أصلية لا يخرجها عن أن تكون للمد، أو هي ساكنة بعد ضمة.
# قال:
# "أو تحركا في كلمة واحدة، لم يصدرا، أو لم يكونا واوين متطرفين، أو يائين
~~غير لازم تحريكهما، أو مسبوقين بمدغم [في] أولهما".
# قلت:
# متى اجتمع في الكلمة حرفان متحركان وتصدرا إمتنع الادغام لأن من شرطه
~~سكون PageV01P244 # الأول، والابتداء بالساكن متعذر، وذلك نحو: "ددن"، وقد مضى ذلك.
# وقوله: "ولم يكونا واوين متطرفين" يريد: "قوي" وأصله "قوو" فقلبت الواو
~~الثانية ياء لتطرفها وانكسار ما قبلها، ولما حصل القلب امتنع الادغام
~~لاختلاف الحرفين.
# ومثله: "ارعوى"، وأصله؛ "ارعوو" ك "احمر" لكن لما قلبت الواو الثانية
~~امتنع الادغام.
# وقوله: "أو ياءين غير لازم تحريكهما" يريد: نحو قولك: رأيت المحي" فإن
~~تحريك الثانية غير لازم في الرفع، والجر.
# كقولك: "هذا المحيي، ومررت بالمحيي".

PageV01P245

# وقوله: "أو مسبوقين بمدغم في أولهما" يعني نحو: "مس سفر" فإن السين
~~الأولى من: "مس" تدغم في الثانية، فلو رمت ادغام الثانية في: "سفر" لانفك
~~ذلك الادغام.
# قال:
# "أو بمزيد للالحاق، أو زائدا أحدهما لذلك، أو عارضا تحريك ثانيهما."
# قلت:
# يريد بذلك لو ألحقت: "ضربا" ب "جمحرش" لقلت: "ضربيت"، ولم تدغم لزوال
~~الالحاق وبطلانه فالبآن ms83 مغايران ذاك الالحاق، وإما أن يكون أحدهما للالحاق.
# وقوله: "أو عارضا تحريك ثانيها" يعني نحو: "إردد القوم" ألا ترى أن تحريك
~~الثانية لالتقاء الساكنين وليس ذلك بلازم.

PageV01P246

### | CHECK بناء (فعلان)

# قال:
# "أو كائنا ما هما فيه اسما يوازن بجملته أو صدره: فعلا أو فعلا، أو
~~فعلا.".
# قلت:
# (فعل) لا يدغم نحو: "طلل"، و"شرر" لأنه لو أدغم لم يدر أهو: (فعل) بفتح
~~العين في الأصل وسكن لأجل الإدغام، أو (فعل) بسكون العين من أول التركيب.
# فإن قلت: قد أدغموا نحو: "رد"؟
# فالجواب أن هذه الإدغام منفك إدغامه. وعندي فرق آخر فتعلم حينئذ أن
~~السكون عارض.
# وأما: "فعل" فنحو: "سرر" في جمع: "سرير"، و"سرر" في جمع: "سرة" وهذا لا
~~يدغم لخروجه عن أبنية الأفعال.
# قال:
# "بجملته أو صدره".
# قلت:
# يعني: (فعلان) بفتح الفاء والعين، و (فعلان) بضمها، أو (فعلان) بضم
~~الفاء، وفتح العين نحو: "ردان، ورددان، وردان" ومعلوم أن هذه الأبنية على
~~ما ذكر لا جملته، وهذا PageV01P247 # مذهب الخليل وسيبويه وأبي عثمان.
# فإن بنيت من: "رددن" مثل: (فعلان) بفتح الفاء وضم العين أو كسرها أدغمت
~~فقلت: "ردان".
# وكان الأخفش يظهر فيهما، ويقول: "هذا ملحق بالألف والنون فوجب أن يظهر
~~المضاعف ليسلم البناء".
# قال أبو عثمان: "والقول عندي على خلاف ذلك لأن الألف والنون كالشيء
~~المنفصل، ألا ترى أنهما لا يحتسب بهما في التصغير كما لا يحتسب بألفي
~~التأنيث، ولو احتسبت بهما لحذفا كما يحذف ما زيد على الأربعة".
# قال:

# "وتنقل

### | AUTO حركة المدغم

#  إلى ما قبله إن سكن، وإن لم يكن حرف مد، أو ياء تصفير.".
# قلت:
# اعلم أن أصل: "يرد": "يردد"، و"يعض: يعضض"، و"يجد: يجدد" فنقلت

### | AUTO حركة المدغم

#  إلى الساكن قبله ليمكن الإدغام والنطق ( ... ) إن لم يكن حرف لين نحو:

PageV01P248

### | CHECK صيغة (أفعل) والإدغام

# "دابة" وأصله: "داببة" فحفت حركة الباء الأولى وأدغمت في الثانية، ولم
~~يتنقل حركة المدغم إلى الساكن قبله لأنه حرف مد، وتحريكه يخرجه عن ذلك.
# وكذلك: "الضالين" وأصله: "الضاللين"، نفعل ما ذكرنا.
# وقوله: "أو ياء تصغير" وذلك ms84 نحو: "مديق" وأصله: "مديقق" فأسكنت القاف
~~الأولى، وأدغمت في الثانية، ولم تنقل حركة المدغم لأن قبله ياء تصغير، وهي
~~لا تتحرك كما أن ألف الجمع كذلك.
# قال:
# "فإن سكن المدغم لاتصاله بضمير مرفوع، أو كان ما هما فيه أفعل تعجبا تعين الفك."
# قلت:
# "رد" مدغم، فإن اتصل به ضمير متكلم، أو مخاطب فككت الإدغام، فقلت:
~~"رددت"، وذلك لن هذا الضمير يجب سكون ما قبله، ورد إلى الحرف الأول حركته
~~التي كانت حذفت لأجل الإدغام، والفرق بين هذا و"ترد" أن سكون: رددت لازم لا
~~ينفك مع التاء، وفي: "لم ترد" يزول عند زوال الجازم.

PageV01P249

# فإن قيل: اتصال التاء ب"رددت" كاتصال الجاز ب"ترد" فكما أن ذلك لازم
~~فكذلك هذا؟
# فالجواب أن التاء بمنزلة الحركة من الكلمة، والجازم كلمة مستقلة فلذلك
~~فرق بنو تميم، فادغموا في نمو: "لم تر" ولم يدغم أحد في: "رددا" إلا في
~~شذوذ ردئ.
# وأما: (أفعل) تعجبا فنحو: "أشدد" وهذا لا يجوز فيه الإدغام للزوم المثل
~~الثاني السكون وعدم وصول الحركة إليه.
# قال:
# "وإن سكن جزما أو بناء في غير (أفعل) المذكور، أو كان ياء لازما تحريكها،
~~أو ولي المثلان فاء افتعال، أو افعلال، أو فروعهما، أو كان أولهما بدل غير
~~مدة دون لزوم، أو كانا واوي: "فواوان" ونحوه، جاز الفك الإدغام."
# قلت:
# يريد نحو قولك: "لم يرد، ورد، ولم يرود، واردد" أما فك الإدغام وهو لغة
~~الحجازيين فظاهر لتحرك الأول وسكون الثاني، وذلك ضد الشرطر المعتبر فيه.
# وأما الإدغام- وهو لغة التميميين- فوجهه أن الحركة قد تدخله () عليه،
~~وتلك PageV01P250 # الحركة إما لالتقاء الساكنين، أو لتخفيف الهمزة، وإذا كان (أمر) تؤول إلى
~~الحركة فقد صار فيدغم.
# وقد ورد التنزيل باللغتين قال تعالى: {ومن يرتدد منكم عن دينه} [البقرة:
~~217]، وقال تعالى: {لا تضار والدة} [البقرة: 233]، ولا بد من ذكر شيء يستدل
~~به على قوة حركة التقاء الساكنين، وقوة حركة الهمزة المخففةة، فالأول يدل
~~عليه قول الشاعر:
# (لها متنتان خظاتا، كما ... أكب على ساعديه النمر)
# وأصله: "خظا: يخظو" إذا كثر لحمه، ثم انقلبت ms85 الواو ألفا لتحركها وانفتاح
~~ما PageV01P251 # قبلها، ثم دخلت تاء التأنيث وهي ساكنة فحذفت الألف لالتقاء الساكنين،
~~فقيل: "خظيت" فلما كان ألف الضمير فتحت الياء لالتقاء الساكنين، وإن كانت
~~الحركة عارضة.
# والثاني: يدل عليه قول بعضهم: "لحمر"، وذلك أن أصله: "الأحمر" نقلت حركة
~~الهمزة إلى لام التعريف فبقي: "ألحمر" فحذفت همزة الوصل لأجل تحرك اللام،
~~ولو كانت الحركة المنقولة من الهمزة غير معتد بها لم يجز ذلك.
# وقوله: "أو كان ياء لازما تحريكها".
# يريد نحو: "حيي". أما إدغامه فلاجتماع المثلين، فيسكن الأول، ويدغم في
~~الثاني وأما فكه فلأنهم رأوا ذلك يفضي إلى ضم الياء في المضارع، وذلك مرفوض.
# وقوله: "أو ولي المثلان فاء افتعال، أو افعلال، وفروعهما".
# يريد نحو: "اقتتل اقتتالا"، و"اجواع اجوواعا" فالأول قال ابن السراج:
~~واستثقلوا

PageV01P252

### | CHECK الإدغام في (إمتثل)

# فليس بملحق، والعرب تختلف في الإدغام وتركه، فمنهم من يجريه مجرى
~~المتصلين فلا يدغم كما لا يدغم. "اسم موسى" وإنما فعل به ذلك لأن الياء
~~دخلت لمعنى، فمن كره الإدغام كره أن يزيل البناء الذي دخلت له، فيزول
~~المعنى، وأيضا فالياء غير لازمة بخلاف راء: "احمررت".
# ومنهم من ادغم لما كان الحرفان في كلمة، ومضى على القياس وكسر القاف
~~لالتقاء الساكنين، فقال: "قتلوا"، وقال آخرون: "قتلوا" بفتح القاف، القوا
~~عليها حركة الياء، وتصديق ذلك من قراءة من قرأ: {إلا من خطف الخطفة}. بفتح
~~الخاء، فعل ما ذكرنا.

# قال السيرافي: الإدغام في: "امتثل" على وجهين:
# قيل: بفتح القاف وكسرها.
# أما المضارع فعلى أربعة أوجه:

PageV01P253

# تقتل: بفتح التاء والقاف.
# وتقتل: بكسرهما.
# وتقتل: بفتح التاء، وكسر القاف.
# وتقتل: بتسكين القاف.
# فمن فتح القاف ألقى عليها حركة التاء، ومن كسرها لم يلق عليها حركة التاء
~~بل يحركها لالتقاء الساكنين، وكانت كسرة الاتباع، والاسكان مع الادغام
~~ضعيف، ولكن الناس ينكرونه.
# وقيل في اسم الفاعل منه على الادغام: "مقتلين" بكسر الميم والقاف، ومنهم
~~منت يضمهما فيقول: "مقتلين" فيتبع، ومنهم يكسرها اتباعا للميم كسرة القاف.
# ومصدره على الاظهار: "اقتتال"، وعلى الادغام: "قتال" حذفت همزة الوصل PageV01P254 # استغناء ms86 بحركة القاف المنقولة إليها من [التاء] المدغمة وإن شئت قلت إن
~~كسرة القاف لالتقاء الساكنين.
# والياء في قولك: "احواوى"، وأصله: "احواوو" فقلبوا الواو الثانية ألفا.
# فإن قيل: فهلا ادغموا؟ فالجواب ما قاله أبو القاسم الزمخشري وهو أن
~~الادغام يصيرهم إلى ما رفضوه من تحريك الواو بالضم نحو: ["يغزو ويسرو"] لو
~~قالوا: "احواو: يحواو" قال الخوارزمي: فيه نظر لأن رفع الواو في يغزو
~~مستثقل بخلاف: "يحواو" لكونه مشددا.
# ومصدره: "احوياء" وأصله: "حويواء" فالياء منقلبة عن الف: "احواوي" ثم
~~تقلب الواو ياء لاجتماعهما على الوصف المشروط، وتدغم.

PageV01P255

# فإن قيل: فقد منع سيبويه من قلب الواو ياء في: "سوير" لأن الواو بدل من
~~ألف: "سائر"، ولكن يقلبه ها هنا لأن الياء التي قبلها بدل من الف:
~~"احواوى"؟
# فالجواب: أن "سوير" فعل ضمر أوله للدلالة على فعل ما لم يسم فاعله.
~~والمصدر ليس كذلك لأنه قد تلحقه زيادات حروف على الفعل كقولك: "كفر
~~تكفيرا".
# ألف "احواوى" في مصدره، والفعل المسمى للمفعول لا يتغير في حركاته دون
~~الحروف.
# ومن قال: "اشهيباب" قال "احويواء".
# ثم إن شئت تركته مظهرا وإن شئت ادغمت فقلت حوا.
# وقوله: "وفروعها". يريد فروع الفعل الماضي، والمضارع دون (افعال)، فإنه PageV01P256 # لا يجيء فيه شيء من ذلك.
# وقوله: "أو كان أولها بدلا غير مدة دون لزوم.".
# يريد نحو: "ييا" تخفيف "رئيا" فأولهما بدل من الهمزة، وهو غير مدة لكونه
~~عين الكلمة غير زائدة، وليس البدل بلازم وجائز فيه الإدغام والفك وقد تقدم
~~تعليله.
# وقوله: "أو كانا واوي مووان".
# اعلم أن سيبويه قال في (فعلان) من: "قويت": "قووان.
# وقال أبو العباس المبرد هذا غلط من سيبويه، يجب إن لم يدغم أن يقول:
~~"مويان" فيكسر الواو الأخرى لتنقلب الثانية ياء هربا من اجتماع واوين،
~~الأولى مضمومة، والأخرى متحركة وذكر أنه قول أبي عمر الجرمي.

PageV01P257

# قال: والوجه عندي إدغامه ليسلم من اجتماعهما، والكسر حصل فيها منه
~~التباس: "فعلان ب بعلان".
# فإن قيل: فمع الإدغام يفع اللبس أيضا، فالجواب أنه لو كان (فعلان) بكسر
~~العين لقيل: "قويان". ms87
# وامتنع الإدغام حينئذ لاختلاف الحرفين، فلما ادغم ولم يعل ذلك دل على أن
~~فعلان بضم العين لا غير. فعند سيبويه يجوز الإظهار محافظة على البناء،
~~والإدغام؛ لأن المثلين في كلمة واحدة.
# هذا آخر ما تيسر بعون الله عز اسمه من شرح هذا التصريف، وأسأل الله تعالى
~~أن ينفع به من ينصفني في حالتي النظر والتعسف.
# تم الكتاب ولله الحمد والمنة.
# اللهم صل على محمد وآل محمد، واغفر لكاتبه، وانفعه بالعلم، واجعله من
~~خيار أهله، حسبنا الله ونعم الوكيل.
# نجز بحمد الله وتيسيره في رجب سنة ست وسبع مائة. ms88