######OpenITI#BIOGRAPHY#


#META# 000.SortField	:: JK_001318
#META# 000.BookURI	:: #0681.IbnKhallikan.WafayatAcyan
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن خلكان
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان
#META# 011.AuthorBORN	:: 608هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 681
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: وفيات الأعيان و انباء أبناء الزمان
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الطبقات والتراجم :: الطبقات والوفيات :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 8
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان
#META# 030.LibURI	:: JK_001318
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: احسان عباس
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الثقافة
#META# 044.EdPLACE	:: لبنان
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# | بسم الله الرحمن الرحيم | يقول الفقير إلى رحمة الله تعالى شمس الدين
~~أبو العباس أحمد بن محمد بن | إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان ، الشافعي ،
~~رحمه الله تعالى :
# | بعد حمد الله الذي تفرد بالبقاء ، وحكم على عباده بالموت والفناء ،
~~وكتب | لكل نفس أجلا لا تجاوزه عند الانقضاء ، وسوى فيه بين الشريف |
~~والمشروف والأقوياء والضعفاء ، أحمده علة سوابغ النعم وضوافي الآلاء ، |
~~حمد معترف بالقصور عن إدراك أقل مراتب الثناء ، وأشهد أن لا إله إلا الله |
~~وحده لا شريك له شهادة مخلص في جميع الآناء ، راج رحمة ربه في الاصباح |
~~والامساء ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أفضل الأنبياء ، وأكرم الأصفياء ، |
~~والداعي إلى سلوك المحجة البيضاء ، صلى الله عليه وعلى آله السادة النجباء
~~، | صلاة دائمة بدوام الأرض والسماء ، ورضي الله عن أزواجه وأصحابه البررة
~~| الأتقياء .
# هذا مختصر في التاريخ ، دعاني إلى جمعة أني كنت مولعا بالاطلاع على |
~~أخبار المتقدمين من أولي النباهة وتواريخ وفياتهم وموالدهم ، ومن جمع |
~~منهم كل عصر ، فوقع لي منه شيء حملني على الاستزادة وكثرة التتبع ، فعمدت |
~~إلى مطالعة الكتب الموسومة بهذا الفن ، وأخذت من أفواه الأئمة المتقنين |
~~له ما لم أجده في كتاب ، ولم أزل على ذلك حتى حصل عندي منه مسودات |
~~PageV01P019 | كثيرة في سنين عديدة ، وغلق على خاطري بعضه فصرت إذا احتجت
~~إلى | معاودة شيء منه لا أصل إليه إلا بعد التعب في استخراجه ، لكونه غير |
~~مرتب ، فاضطررت إلى ترتيبه ، فرأيته على حروف المعجم أيسر منه على | السنين
~~، فعدلت إليه ، والتزمت فيه تقديم من كان أول اسمه الهمزة ، ثم | من كان
~~ثاني حرف من اسمه الهمزة أو ما هو أقرب إليها ، على غيره ، فقدمت | إبراهيم
~~على أحمد ، لأن الباء أقرب إلى الهمزة من الحاء ، وكذلك فعلت إلى | آخره ،
~~ليكون أسهل للتناول ، وإن كان هذا يفضي إلى تأخير المتقدم | وتقديم المتأخر
~~في العصر وإدخال من ليس من الجنس بين المتجانسين ، لكن | هذه المصلحة أحوجت
~~إليه .
# ولم أذكر في هذا المختصر أحدا من الصحابة رضوان الله عليهم ، ولا من |
~~التابعين ms0001 رضي الله عنهم ، إلا جماعة يسيرة تدعو حاجة كثير من الناس إلى |
~~معرفة أحوالهم ، وكذلك الخلفاء : لم أذكر أحدا منهم اكتفاء بالمصنفات |
~~الكثيرة في هذا الباب ، لكن ذكرت جماعة من الأفاضل الذين شاهدتهم ونقلت |
~~عنهم ، أو كانوا في زمني ولم أرهم ، ليطع على حالهم من يأتي بعدي .
# ولم أقصر هذا المختصر على طائفة مخصوصة مثل العلماء أو الملوك أو الأمراء
~~| أو الوزراء أو الشعراء ، بل كل من له شهرة بين الناس ويقع السؤال عنه |
~~ذكرته وأتيت بما وقفت عليه ، مع الإيجاز كيلا يطول الكتاب ، | وأثبت وفاته
~~ومولده إن قدرت عليه ، ورفعت نسبة على ما ظفرت به ، | وقيدت من الألفاظ ما
~~لا يؤمن تصحيفه ، وذكرت من محاسن كل شخص | ما يليق به من مكرمة أو نادرة أو
~~شعر أو رسالة ليتفكه به متأمله ولا يراه | مقصورا على أسلوب واحد فيمله ،
~~والدواعي إنما تنبعث لتصفح الكتاب | إذا كان مفننا . | PageV01P020
# وبعد أن صار كذلك لم يكن بد من استفتاحه بخطبة وجيزة للتبرك بها ؛ | فنشأ
~~من مجموع ذلك هذا الكتاب ، وجعلته تذكرة لنفسي . وسميته كتاب | ' وفيات
~~الأعيان ' ، وأنباء أبناء الزمان ، مما ثبت بالنقل أو السماع أو أثبته |
~~العيان ' ليستدل على مضمون الكتاب بمجرد العنوان .
# فمن وقف عليه من أهل الدراية بهذا الشأن ورأى فيه خللا فهو المثاب في |
~~إصلاحه بعد التثبت فيه ، فإني بذلت الجهد في التقاطه من مظان الصحة ، | ولم
~~أتساهل في نقله ممن لا يوثق به ، بل تحريت فيه حسبما وصلت القدرة إليه .
# وكان ترتيبي له في شهور سنة أربع وخمسين وستمائة بالقاهرة المحروسة مع |
~~شواغل عائقة ، وأحوال عن مثل هذا متضايقة ، فليعذر الواقف عليه ، وليعلم |
~~أن الحاجة المذكورة ، ألجأت إليه ، لا أن النفس تحدثها الأماني من الانتظام
~~في | سلك المؤلفين بالمحال ، ففي أمثالهم السائرة ' لكل عمل رجال ' ومن أين
~~لي | ذلك والبضاعة من هذا العلم قدري منزور ، والمتشبع بما لم يعط كلابس
~~ثوبي | زور ، حرسنا الله تعالى من التردي في مهاوي الغواية ، وجعل لنا من
~~العرفان | بأقدارنا أمنع وقاية ، بمنة وكرمه ms0002 ، آمين .
# PageV01P021 PageV01P001 | 23 | & حرف الهمزة & PageV01P023 PageV01P024
# | إبراهيم النخعي
# أبو عمران وأبو عمار إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن
~~حارثة بن سعد بن مالك بن النخع الفقية الكوفي النخعي أحد الأئمة المشاهير
~~تابعي رأى عائشة رضي الله عنها ودخل عليها ولم يثبت له منها سماع وكان
~~إبراهيم إذا طلبه إنسان لا يحب أن يلقاه خرجت الخادم فقالت اطلبه في المسجد
~~وقال آخر كنا إذا خرجنا من عند إبراهيم يقول إن سئلتم عني فقولوا لا ندري
~~أين هو فإنكم إذا خرجتم لا تدرون أين أكون توفي سنة ست وقيل خمس وتسعين
~~للهجرة وله تسع وأربعون سنة وقيل ثمان وخمسون سنة والأول أصح ولما حضرته
~~الوفاة جزع جزعا شديدا فقيل له في ذلك فقال وأي خطر أعظم مما أنا فيه أنما
~~أتوقع رسولا يأتي علي من ربي إما بالجنة وإما بالنار والله لو ددت أنها
~~تلجج في حلقي إلى يوم القيامة
# وأمه مليكة بنت يزيد بن قيس النخعية أخت الأسود بن يزيد النخعي فهو خاله
~~رضي الله عنه
# ونسبته إلى النخع بفتح النون والخاء المعجمعة وبعدها عين مهملة وهي قبيلة
~~كبيرة من مذحج باليمن واسم النخع جسر بن عمرو بن علة بن خالد ابن مالك بن
~~أدد وإنما قيل له النخع لأنه انتخع من قومه أي بعد عنهم PageV01P025 وخرج
~~منهم خلق كثير وقيل في نسبه غير هذا هذا هو الصحيح نقلته من جمهرة النسب
~~لابن الكلبي
# 2
# أبو ثور صاحب الشافعي
# أبو ثور إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان الكلبي الفقيه البغدادي صاحب
~~الإمام الشافعي رضي الله عنه وناقل الأقوال القديمة عنه وكان أحد الفقهاء
~~الأعلام والثقات المأمونين في الدين له الكتب المصنفة في الأحكام جمع فيها
~~بين الحديث والفقه وكان أول اشتغاله بمذهب أهل الرأي حتى قدم الشافعي
~~العراق فاختلف إليه واتبعه ورفض مذهبه الأول ولم يزل على ذلك إلى أن توفي
~~لثلاث بقين من صفر سنة ست وأربعين ومائتين ببغداد ودفن بمقبربة باب الكناس
~~رحمه الله تعالى وقال أحمد ms0003 بن حنبل هو عندي في مسلاخ سفيان الثوري أعرفه
~~بالسنة منذ خمسين سنة
# 3
# أبو اسحاق المروزي
# أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إسحاق المروزي الفقيه الشافعي إمام
~~PageV01P026 عصره في الفتوى والتدريس أخذ الفقه عن أبي العباس بن سريج وبرع
~~فيه وانتهت إليه الرياسة بالعراق بعد ابن سريج وصنف كتبا كثيرة وشرح مختصر
~~المزني وأقام ببغداد دهرا طويلا يدرس ويفتي وأنجب من أصحابه خلق كثير وإليه
~~ينسب درب المروزي ببغداد الذي في قطيعة الربيع ثم ارتحل إلى مصر في أواخر
~~عمره فأدركه أجله بها فتوفي لتسع خلون من رجب سنة أربعين وثلثمائة ودفن
~~بالقرب من تربة الإمام الشافعي رضي الله عنه وقيل إنه توفي بعد العتمة من
~~ليلة السبت لإحدى عشرة ليلة خلت من رجب من السنة المذكورة وذكره الخطيب في
~~تاريخه
# والمروزي بفتح الميم وسكون الراء وفتح الواو وبعدها زاء معجمة نسبة إلى
~~مرو الشاهجان وهي إحدى كراسي خراسان وكراسي خراسان أربع مدن هذه ونيسابور
~~وهراة وبلخ وإنما قيل لها مرو الشاهجان لتتميز عن مرو الروذ والشاهجان لفظ
~~عجمي تفسيره روح الملك فالشاة الملك والجان الروح وعادتهم أن يقدموا ذكر
~~المضاف إليه على المضاف ومرو هذه بناها الإسكندر ذو القرنين وهي سرير الملك
~~بخراسان وزادوا في النسبة إليها زاء كما قالوا في النسبة إلى الري رازي
~~وإلى إصطخر إصطخرزي على إحدى النسبتين إلا أن هذه الزيادة تختص ببني آدم
~~عند أكثر أهل العلم بالنسب وما عدا ذلك لا يزاد فيه الزاء فيقال فلان
~~المروزي والثوب وغيره من المتاع مروي بسكون الراء وقيل إنه يقال في الجميع
~~بزيادة الزاء ولا فرق بينهما وهو من باب تغيير النسب وسيأتي في ترجمة
~~القاضي أبي حامد أحمد بن عامر المرووذي الفقيه الشافعي بقية الكلام على
~~هذين البلدين إن شاء الله تعالى PageV01P027
# 4
# الأستاذ الإسفرايني
# أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران الإسفرايني الملقب بركن
~~الدين الفقيه الشافعي المتكلم الأصولي ذكره الحاكم أبو عبد الله وقال أخذ
~~عنه الكلام والأصول عامة شيوخ ms0004 نيسابور وأقر له بالعلم أهل العراق وخراسان
~~وله التصانيف الجليلة منها كتابه الكبير الذي سماه جامع الحلى في أصول
~~الدين والرد على الملحدين رأيته في خمسة مجلدات وغير ذلك من المصنفات وأخذ
~~عنه القاضي أبو الطيب الطبري أصول الفقه بإسفراين وبنيت له المدرسة
~~المشهورة بنيسابور وذكره أبو الحسن عبد الغافر الفارسي في سياق تاريخ
~~نيسابور فقال في حقه أحد من بلغ حد الاجتهاد من العلماء لتبحره في العلوم
~~واستجماعه شرائط الإمامة وكان طراز ناحية الشرق وكان يقول أشتهي أن أموت
~~بنيسابور حتى يصلي علي جميع أهل نيسابور فتوفي بها يوم عاشوراء سنة ثماني
~~عشرة وأربعمائة ثم نقلوه إلى إسفراين ودفن في مشهده رحمه الله تعالى واختلف
~~إلى مجلسه أبو القاسم القشيري وأكثر الحافظ أبو بكر البيهقي الرواية عنه في
~~تصانيفه وغيره من المصنفين رحمهم الله أجمعين وسمع بخراسان أبا بكر
~~الإسماعيلي وبالعراق أبا محمد دعلج بن أحمد السجزي وأقرانهما وسيأتي الكلام
~~على إسفراين في ترجمة الشيخ أبي حامد أحمد بن محمد الإسفرايني
# 5 أبو إسحاق الشيرازي
# الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفيروزاباذي الملقب
~~جمال الدين سكن بغداد وتفقه على جماعة من الأعيان منهم أبو أحمد عبدالوهاب
~~بن محمد بن أمين وأبو عبد الله محمد بن عبد الله البيضاوي وأبو القاسم
~~منصور بن عمر الكرخى وغيرهم وصحب القاضي أبا الطيب الطبري كثيرا وانتفع به
~~وناب عنه في مجلسه ورتبه معيدا في حلقته وصار إمام وقته ببغداد ولما بنى
~~نظام الملك مدرسته ببغداد سأله أن يتولاها فلم يفعل فولاها لأبي نصر ابن
~~الصباغ صاحب الشامل مدة يسيرة ثم أجاب إلى ذلك فتولاها ولم يزل بها إلى أن
~~مات وقد بسطت القول في ذلك في ترجمة الشيخ أبي نصر عبد السيد بن الصباغ
~~صاحب الشامل فليطلب منه وسمع الحديث من أبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~غالب الخوارزمي بالبرقاني الحافظ وأبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن
~~شاذان البزار وأبي الفرج محمد بن عبد الله الخرجوشي ms0005 الشيرازي وغيرهم وصنف
~~التصانيف المباركة المفيدة منها المهذب في المذهب والتنبيه في الفقه واللمع
~~وشرحها في أصول الفقه والنكت في الخلاف والتبصرة والمعونة والتلخيص في
~~الجدل وغير ذلك وانتفع به خلق كثير وله الشعر الحسن فمنه
# ( سألت الناس عن خل وفي % فقالوا ما إلى هذا سبيل )
# ( تمسك إن ظفرت بذيل حر % فإن الحر في الدنيا قليل ) PageV01P028
# 5 أبو إسحاق الشيرازي
# الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفيروزاباذي الملقب
~~جمال الدين سكن بغداد وتفقه على جماعة من الأعيان منهم أبو أحمد عبدالوهاب
~~بن محمد بن أمين وأبو عبد الله محمد بن عبد الله البيضاوي وأبو القاسم
~~منصور بن عمر الكرخى وغيرهم وصحب القاضي أبا الطيب الطبري كثيرا وانتفع به
~~وناب عنه في مجلسه ورتبه معيدا في حلقته وصار إمام وقته ببغداد ولما بنى
~~نظام الملك مدرسته ببغداد سأله أن يتولاها فلم يفعل فولاها لأبي نصر ابن
~~الصباغ صاحب الشامل مدة يسيرة ثم أجاب إلى ذلك فتولاها ولم يزل بها إلى أن
~~مات وقد بسطت القول في ذلك في ترجمة الشيخ أبي نصر عبد السيد بن الصباغ
~~صاحب الشامل فليطلب منه وسمع الحديث من أبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~غالب الخوارزمي بالبرقاني الحافظ وأبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن
~~شاذان البزار وأبي الفرج محمد بن عبد الله الخرجوشي الشيرازي وغيرهم وصنف
~~التصانيف المباركة المفيدة منها المهذب في المذهب والتنبيه في الفقه واللمع
~~وشرحها في أصول الفقه والنكت في الخلاف والتبصرة والمعونة والتلخيص في
~~الجدل وغير ذلك وانتفع به خلق كثير وله الشعر الحسن فمنه
# ( سألت الناس عن خل وفي % فقالوا ما إلى هذا سبيل )
# ( تمسك إن ظفرت بذل حر فإن الحر في الدنيا قليل ) PageV01P029
# وقال الشيخ أبو بكر محمد بن الوليد الطرطوشي الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى كان ببغداد شاعر مفلق يقال له عاصم فقال يمدح الشيخ أبا إسحاق قدس
~~الله سره
# ( تراه من الذكاء نحيف جسم % عليه من توقده دليل )
# ( إذا كان ms0006 الفتى ضخم المعالي % فليس يضره الجسم النحيل )
# وكان في غاية من الورع والتشدد في الدين ومحاسنه أكثر من أن تحصر
# ولد في سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة بفيروزاباذ وتوفي ليلة الأحد الحادي
~~والعشرين من جمادي الآخرة قاله السمعاني في الذيل وقيل في جمادي الأولى
~~قاله السمعاني أيضا سنة ست وسبعين وأربعمائة ببغداد ودفن من الغد بباب أبرز
~~رحمه الله
# ورثاه أبو القاسم ابن ناقياء واسمه عبد الله وسيأتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى بقوله
# ( أجرى المدامع بالدم المهراق % خطب أقام قيامة الآماق )
# ( ما لليالي لا تؤلف شملهاه % بعد ابن بجدتها أبي إسحاق )
# ( إن قيل مات فلم يمت من ذكره % حي على مر الليالي باقي )
# وذكره محب الدين بن النجار في تاريخ بغداد فقال في حقه إمام أصحاب
~~الشافعي ومن انتشر فضله في البلاد وفاق أهل زمانه بالعلم والزهد وأكثر
~~علماء الأمصار من تلامذته ولد بفيروزاباذ بلدة بفارس ونشأ بها ودخل شيراز
~~وقرأ بها الفقه على أبي عبد الله البيضاوي وعلى أبي أحمد PageV01P030 عبد
~~الوهاب بن رامين ثم دخل البصرة وقرأ على الحوزي ودخل بغداد في شوال سنة خمس
~~عشرة وأربعمائة وقرأ على أبي الطيب الطبري ومولده في سنة ثلاث وتسعين
~~وثلثمائة
# وقال أبو عبد الله الحميدي سألته عن مولده فذكر دلائل دلت على سنة ست
~~وتسعين قال ورحلت في طلب العلم إلى شراز في سنة عشر وأربعمائة وقيل إن
~~مولده في سنة خمس وتسعين والله أعلم
# وجلس أصحابه للعزاء بالمدرسة النظامية ولما انقضى العزاء رتب مؤيد الملك
~~بن نظام الملك أبا سعد المتولي مكانه ولما بلغ الخبر نظام الملك كتب بإنكار
~~ذلك وقال كان من الواجب أن تغلق المدرسة سنة لأجله وزرى على من تولى موضعه
~~وأمر أن يدرس الشيخ أبو نصر عبد السيد بن الصباغ في مكانه رحمهم الله تعالى
# وفيروزاباذ بكسر الفاء وسكون الياء المثناه من تحت وضم الراء المهملة
~~وبعد الواو الساكنة زاء مفتوحة معجمة وبعد الألف أبا موحدة وبعد الألف ذال
~~معجمة بلدة بفارس ويقال هي مدينة ms0007 جور قاله الحافظ أبو سعد ابن السمعاني في
~~كتابه الأنساب وقال غيره هي بفتح الفاء والله أعلم
# 6
# إبراهيم بن أدهم
# أبو إسحاق إبراهيم بن منصور بن زيد بن جابر العجلي ويقال التميمي أصله
~~PageV01P031 من بلخ وكان من أولاد الملوك روى عن جماعة من التابعين كأبي
~~إسحاق السبيعي وأبي حازم وقتادة ومالك بن دينار والأعمش وأبان واشتغل
~~بالزهد عن الرواية وكان يكون بالكوفة ثم بالشام مر به يوما بريد وهو ينظر
~~كرما فقال ناولني من هذا العنب فقال ما أذن لي صاحبه فقلب السوط وجعل يقنع
~~رأسه فطأطأ إبراهيم رأسه وقال اضرب رأسا طال ما قد عصى الله قال فانخذل
~~ومضى
# وقال شقيق البلخي قال لي إبراهيم أخبرني عما أنت عليه فقلت إذا رزقت أكلت
~~وإذا منعت صبرت قال هكذا تعمل كلاب بلخ عندنا قلت له فكيف تعمل أنت قال إذا
~~رزقت آثرت وإذا منعت شكرت
# وكان إبراهيم في البحر وهبت ريح واضطربت السفن وبكى الناس فقيل لبعضهم
~~هذا إبراهيم بن أدهم لو سألته أن يدعو الله وكان قائما في ناحية من السفينة
~~ملفوف رأسه فدنا إليه وقال يا أبا إسحاق ما ترى ما فيه الناس فرفع رأسه
~~وقال اللهم قد أريتنا قدرتك فأرنا رحمتك فهدأت السفن
# قال رجل لبشر بن الحارث إني أحب أن أسلك طريق إبراهيم بن أدهم قال لا
~~تقوى قال ولم قال لأن إبراهيم بن أدهم عمل ولم يقل وأنت قلت ولم تعمل
# قال أبو سليمان الداراني صلى إبراهيم خمس عشرة صلاة بوضوء واحد وتوفي سنة
~~140 في الجزيرة وحمل إلى صور فدفن هناك رحمه الله تعالى ونفعنا ببركاته إنه
~~على ما يشاء قدير PageV01P032
# 7
# العراقي الخطيب
# أبو إسحاق إبراهيم بن منصور بن المسلم الفقيه الشافعي المصري المعروف
~~بالعراقي الخطيب بجامع مصر كانفقيها فاضلا وشرح كتاب المهذب تصنيف الشيخ
~~أبي إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى في عشرة أجزاء شرحا جيدا لوم يكن من
~~العراق وإنما سافر إلى بغداد واشتغل بها مدة فنسب إليها لإقامته بها تلك ms0008
~~المدة وعاد إلى مصر وتولى الخطابة بجامعها العتيق والإمامة به والتصدر ولم
~~يزل على لخطابة والإمامة به والإفادة إلى حين وفاته ومضى على سادا وأمر
~~جميل قرأ ببغداد الفقه على أبي بكر محمد بن الحسين الأرموي وكان من أصحاب
~~الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وعلى أبي الحسن محمد بن المبارك بن الخل البغدادي
~~وتفقه ببلده على القاضي أبي المعالي مجلي بن جميع الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى وكان في بغداد يعرف بالمصري فلما رجع إلى مصر قيل له العراقي والله
~~أعلم
# وقد روي عن الخطيب أبي إسحاق المذكور أنه كان يقول أنشدني شيخنا ابن الخل
~~المذكور ببغداد ولم يسم قائلا
# ( في زخرف القول تزيين لباطله % والحق قد يعتريه سوء تعبير )
# ( تقول هذا مجاج النحل تمدحه % وإن ذممت تقل قيء الزنابير )
# ( مدحا وذما وما جاوزت وصفهما % حسن البيان يري الظلماء كالنور )
# وكانت ولادته بمصر سنة عشر وخمسمائة وتوفي يوم الخميس الحادي والعشرين من
~~جمادي الأولى سنة ست وتسعين وخمسمائة بمصر ودفن بسفح المقطم رحمه الله
~~تعالى
# والمسلم بضم الميم وتشديد اللام
# وكان له ولد فاضل نبيل القدر اسمه أبو محمد عبد الحكم ولي الخطابة بجامع
~~مصر بعد وفاة والده وكانت له خطب جيدة وشعر لطيف
# فمن شعره في العماد ابن جبرئيل المعروف بابن أخي العلم وكان صاحب ديوان
~~المال بمصر وكان قد وقع فانكسرت يده قوله
# ( إن العماد بن جبريل أخي علم % له يد أصبحت مذمومة الأثر )
# ( تأخر القطع عنها وهي سارقة % فجاءها الكسر يستقصي عن الخبر )
# وله غير ذلك أشعار نادرة ثم وجدت هذين البيتين في ديوان جعفر بن شمس
~~الخلافة الآتي ذكره والله أعلم
# ومن شعر عبد الحكم المذكور في رجل وجب عليه القتل فرماه المستوفي للقصاص
~~بسهم فأصاب كبده فقتله فقال عبد الحكم
# ( أخرجت من كبد القوس ابنها فغدت % تئن والأم قد تحنو على الولد )
# ( وما درت أنه لما رميت به % ما سار من كبد إلا إلى كبد )
# قلت البيت الأول من هذين البيتين مأخوذ من قول بعض ms0009 المغاربة
# ( لا غرو من جزعي لبينهم % يوم النوى وأنا أخو الهم )
# ( فالقوس من خشب تئن إذا % ما كلفوها فرقة السهم )
# والبيت الثاني مأخوذ من قول الفقيه عمارة اليمني الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى في قصيدته الميمية التي ذكرتها هتاك وقد قدم من مكة شرفها الله تعالى
~~إلى الديار المصرية وامتدح بها مليكها يومئذ وهو الفائز عيسى بن الظافر
~~العبيدي ووزيره الصالح طلائع بن رزيك وكلاهم مذكوران في هذا التاريخ فقال
~~من جملة القصيدة يمدح العيس التي حملته إلى مصر PageV01P033
# والمسلم بضم الميم وتشديد اللام
# وكان له ولد فاضل نبيل القدر اسمه أبو محمد عبد الحكم ولي الخطابة بجامع
~~مصر بعد وفاة والده وكانت له خطب جيدة وشعر لطيف
# فمن شعره في العماد ابن جبريل المعروف بابن أخي العلم وكان صاحب ديوان
~~بيت المال بمصر وكان قد وقع فانكسرت يده قوله
# ( إن العماد بن جبريل أخي علم % له يد أصبحت مذمومة الأثر )
# ( تأخر القطع عنها وهي سارقة % فجاءها الكسر يستقصي عن الخبر )
# وله غير ذلك أشعار نادرة ثم وجدت هذين البيتين في ديوان جعفر بن شمس
~~الخلافة الآتي ذكره والله أعلم
# ومن شعر عبد الحكم المذكور في رجل وجب عليه القتل فرماه المستوفي للقصاص
~~بسهم فأصاب كبده فقتله فقال عبد الحكم
# ( أخرجت من كبد القوس ابنها فغدت % تئن والأم قد تحنو على الولد )
# ( وما درت أنه لما رميت به % ما سار من كبد إلا إلى كبد )
# قلت البيت الأول من هذين البيتين مأخوذ من قول بعض المغاربة
# ( لا غرو من جزعي لبينهم % يوم النوى وأنا أخو الهم )
# ( فالقوس من خشب تئن إذا % ما كلفوها فرقة السهم )
# والبيت الثاني مأخوذ من قول الفقيه عمارة اليمني الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى في قصيدته الميمية التي ذكرتها هناك وقد قدم من مكة شرفها الله تعالى
~~إلى الديار المصرية وامتدح بها مليكها يومئذ وهو الفائز عيسى بن الظافر
~~العبيدي ووزيره الصالح طلائع بن رزيك وكلاهما مذكوران في هذا التاريخ فقال
~~من جملة القصيدة ms0010 يمدح العيس التي حملته إلى مصر PageV01P034
# ( ورحن من كعبة البطحاء والحرم % وفدا إلى كعبة المعروف والكرم )
# ( فهل درى البيت أني بعد فرقته % ما سرت من حرم إلا إلى حرم )
# ومن شعر عبد الحكم أيضا
# ( قامت تطالبني بلؤلؤ نحرها % لما رأت عيني تجود بدرها )
# ( وتبسمت عجبا فقلت لصاحبي % هذا الذي اتهمت به في ثغرها )
# قلت وهذا المعنى مأخوذ من قول أبي الحسن علي بن عطية المعروف بابن الزقاق
~~الأندلسي البلنسي
# ( وشادن طاف بالكؤوس ضحى % فحثها والصباح قد وضحا )
# ( والروض يبدي لنا شقائقه % وآسه العنبري قد نفحا )
# ( قلت وأين الأقاح قال لنا % أودعته ثغر من سقى القدحا )
# ( فظل ساقي المدام يجحد ما % قال فلما تبسم افتضحا )
# وكان الوزير صفي الدين أبو محمد عبد الله بن علي المعروف بابن شكر وزير
~~الملك العادل بن أيوب بمصر قد عزل عبد الحكم المذكور عن خطابة جامع مصر
~~فكتب إليه
# ( فلأي باب غير بابك أرجع % وبأي جود غير جودك أطمع )
# ( سدت علي مسالكي ومذاهبي % إلا إليك فدلني ما أصنع )
# ( فكأنما الأبواب بابك وحده % وكأنما أنت الخليقة أجمع )
# قلت والبيت الأخير مأخوذ من قول السلامي الشاعر المشهور وهو
# ( فبشرت آمالي بملك هو الورى % ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر )
~~PageV01P035
# وسيأتي ذكرها في ترجمة عضد الدولة بن بويه في حرف الفاء إن شاء الله
~~تعالى
# ولعبد الحكم المذكور يستجلي زوجته
# ( سترت وجهها بكف عليه % شبك النقش وهي تجلى عروسا )
# ( قلت لم يغن عنك سترك شيئا % ومتى غطت الشباك الشموسا )
# وله أيضا
# ( ومأدبة بتنا بها في لذاذة % يخيل لي أنا على الماء نوم )
# ( فمن فوقنا الأفلاك والفلك تحتنا % ففي تلك أقمار وفي تيك أنجم )
# وله أيضا
# ( على مهل ففي الأحوال ريث % أتخشى أن تضام وأنت ليث )
# ( بمصر إن أقمت فأنت نيل % وإن سرت الشآم فأنت غيث )
# وكانت ولادته ليلة الأحد تاسع عشر جمادي الآخرة سنة ثلاث وستين وخمسمائة
# وتوفي سحرة الثامن والعشرين من شعبان سنة ثلاث عشرة وستمائة بمصر ودفن من
~~الغد بسفح المقطم رحمة االله تعالى عليه
# وأنشدني ms0011 ولده شيئا كثيرا من شعره وطريقته فيه لطيفة
# وأما العماد المذكور فهو أبو عبد الله محمد بن أبي الأمانة جبريل بن
~~المغيرة بن سلطان بن نعمة وكان فاضلا مشهورا بكثرة الأمانة فيما يتولاه
~~وتقلب في الخدم الديوانية بمصر والإسكندرية وكانت ولادته سنة ثمان وخمسين
~~وخمسمائة وتوفي في خامس شعبان سنة سبع وثلاثين وستمائة بالقاهرة رحمه الله
~~تعالى PageV01P036
# 8
# ابن عسكر الموصلي
# أبو إسحاق إبراهيم بن نصر بن عسكر الملقب ظهير الدين قاضي السلامية
~~الفقيه الشافعي الموصلي ذكره ابن الدبيثي في تاريخه فقال أبو إسحاق من أهل
~~الموصل تفقه على القاضي أبي عبدالله الحسين بن نصر بن خميس الموصلي بالموصل
~~وسمع منه قدم بغداد وسمع بها من جماعة وعاد إلى بلده وتولى قضاء السلامية
~~إحدى قرى الموصل وروى بإربل عن أبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري
~~النحوي شيئا من مصنفاته سمع منه ببغداد وسمع منه جماعة من أهلها انتهى
~~كلامه
# وكان فقيها فاضلا أصله من العراق من السندية تفقه بالمدرسة النظامية
~~ببغداد وسمع الحديث ورواه وتولى القضاء بالسلامية وهي بلدة بأعمال الموصل
~~وطالت مدته بها وغلب عليه النظم ونظمه رائق فمن شعره
# ( لا تنسبوني يا ثقاتي إلى % غدر فليس الغدر من شيمتي )
# ( أقسمت بالذاهب من عيشنا % وبالمسرات التي ولت )
# ( أني على عهدكم لم أحل % وعقدة الميثاق ما حلت )
# ومن شعره أيضا
# ( جود الكريم إذا ما كان عن عدة % وقد تأخر لم يسلم من الكدر )
# ( إن الشحائب السحائب لا تجدي بوارقها % نفعا إذا هي لم تمطر على الأثر )
# ( وما طل الوعد مذموم وإن سمحت % يداه من بعد طول المطل بالبدر )
~~PageV01P037
# ( يا دوحة الجود لا عتب على رجل % يهزها وهو محتاج إلى الثمر )
# وكان بالبوازيج وهي بليدة بالقرب من السلامية زاوية لجماعة من الفقراء
~~اسم شيخهم مكي فعمل فيهم
# ( ألا قل لمكي قول النصوح % فحق النصيحة أن تستمع )
# ( متى سمع الناس في دينهم % بأن الغنا سنة تتبع )
# ( وأن يأكل المرء أكل البعير % ويرقص في الجمع حتى يقع )
# ( ولو كان طاوي الحشا جائعا ms0012 % لما دار من طرب واستمع )
# ( وقالوا سكرنا بحب الإله % وما أسكر القوم إلا القصع )
# ( كذاك الحمير إذا اخصبت % ينقزها ريها والشبع )
# ذكره أبو البركات ابن المستوفى في تاريخ إربل وأثنى عليه وأورد له مقاطيع
~~عديدة ومكاتبات جرت بينهما وذكره العماد الكاتب في الخريدة فقال شاب فاضل
~~ومن شعره قوله
# ( أقول له صلني فيصرف وجهه % كأني أدعوه لفعل محرم )
# ( فإن كان خوف الإثم يكره وصلتي % فمن أعظم الآثام قتلة مسلم )
# توفي يوم الخميس ثالث شهر ربيع الآخر سنة عشر وستمائة بالسلامية رحمه
~~الله تعالى
# وكان له ولد اجتمعت به في حلب وأنشدني من شعره وشعر أبيه كثيرا وكان شعره
~~جيدا ويقع له المعاني الحسنة
# والسلامية بفتح السين المهملة وتشديد اللام وبعد الميم ياء مثناة من
~~تحتها ثم هاء وهي بليدة على شط الموصل من الجانب الشرقي أسفل الموصل بينهما
~~مسافة يوم فالموصل في الجانب الغربي وقد خربت السلامية القديمة التي كان
~~الظهير قاضيها وأنشئت بالقرب منها بليدة أخرى وسموها السلامية أيضا
~~PageV01P038
# 9
# إبراهيم بن المهدي
# أبوإسحاق إبراهيم بن المهدي بن المنصور أبي جعفر بن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي أخو هارون الرشيد كانت له اليد
~~الطولي في الغناء والضرب بالملاهي وحسن المنادمة وكان أسود اللون لأن أمه
~~كانت جارية سوداء واسمها شكلة بفتح الشين المعجمة وكسرها وسكون الكاف وبعد
~~اللام هاء وكان مع سواده عظيم الجثة ولهذا قيل له التنين وكان وافر الفضل
~~غزير الأدب واسع النفس سخي الكف ولم ير في أولاد الخلفاء قبله أفصح منه
~~لسانا ولا أحسن منه شعرا بويع له بالخلافة ببغداد بعد المائتين والمأمون
~~بومئذ بخراسان وقصته مشهورة وأقام خليفة بها مقدار سنتين وذكر الطبري في
~~تاريخه أن أيام إبراهيم بن المهدي كانت سنة وأحد عشر شهرا واثني عشر يوما
# وكان سبب خلع المأمون وبيعة إبراهيم بن المهدي أن المأمون لما كان
~~بخراسان جعل ولي عهده علي بن موسى الرضا الآتي ذكره في حرف العين إن شاء
~~الله تعالى ms0013 فشق ذلك على العباسيين ببغداد خوفا من انتقال الأمر عنهم إلى
~~العلويين فبايعوا إبراهيم بن المهدي المذكور وهو عم المأمون ولقبوه المبارك
~~وقيل سموه المرضي وكانت ميابعته يوم الثلاثاء لخمس بقين من ذي الحجة سنة
~~إحدى ومائتين ببغداد بايعه العباسيون في الباطن ثم بايعه أهل بغداد في أول
~~يوم من المحرم سنة اثنتين ومائتين وخلعوا المأمون فلما كان يوم الجمعة
~~PageV01P039 لخمس خلون من المحرم أظهروا ذلك وصعد إبراهيم المنبر وكان
~~المأمون لما بايع علي بن موسى الرضا بولاية العهد أمر الناس بترك لباس
~~السواد الذي هو شعار بني العباس وأمرهم بلباس الخضرة فعز ذلك على بني
~~العباس أيضا وكان من جملة الأسباب التي نقموها على المأمون ثم أعاد لبس
~~السواد يوم الخميس لليلة بقيت من ذي القعدة سنة سبع ومائتين لسبب اقتضى ذلك
~~ذكره الطبري في تاريخه فلما توجه المأمون من خراسان إلى بغداد خاف إبراهيم
~~على نفسه فاستخفى وكان استخفاؤه ليلة الأربعاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من ذي
~~الحجة سنة ثلاث ومائتين وذلك بعد أمور يطول شرحها ولا يحتمل هذا المختصر
~~ذكرها ثم دخل المأمون بغداد يوم السبت لأربع عشرة ليلة بقيت من صفر سنة
~~أربع ومائتين ولما استخفى إبراهيم عمل فيه دعبل الخزاعي
# ( نعر ابن شكلة بالعراق وأهله % فهفا إليه كل أطلس مائق )
# ( إن كان إبراهيم مضطلعا بها % فلتصلحن من بعده لمخارق )
# ( ولتصلحن من بعد ذاك لزلزل % ولتصلحن من بعده للمارق )
# ( أني يكون وليس ذاك بكائن % يرث الخلافة فاسق عن فاسق )
# ومخارق بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وزلزل بضم الزاءين المعجمتين
~~والمارق هؤلاء الثلاثة كانوا مغنين في ذلك العصر
# وأخبار إبراهيم طويلة شهيرة
# وقال إبراهيم قال لي المأمون وقد دخلت عليه بعد العفو عني أنت الخليفة
~~الأسود فقلت يا أمير المؤمنين أنا الذي مننت عليه بالعفو وقد قال عبد بني
~~الحسحاس
# ( أشعاد عبد بني الحسحاس قمن له % عند الفخار مقام الأصل والورق )
# ( إن كنت عبدا فنفسي حرة كرما % أو أسود الخلق إني أبيض الخلق )
~~PageV01P040
# فقال لي يا عم ms0014 أخرجك الهزل إلى الجد وأنشد يقول
# ( ليس يزري السواد بالرجل الشهم % ولا بالفتى الأديب الأريب )
# ( إن يكن للسواد فيك نصيب % فبياض الأخلاف منك نصيبي )
# قلت وقد نظم بعض المتأخرين وهو الأعز أبو الفتوح نصر الله بن قلاقس
~~الإسكندري وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى في حرف النون هذا المعني وزاد فيه
~~وأحسن كل الإحسان وهو قوله
# ( رب سوداء وهي بيضاء فعل % حسد المسك عندها الكافور )
# ( مثل حب العيون يحسبه الناس % سوادا وإنما هو نور )
# وجلس المعتصم يوما وقد تولى الخلافة بعد المأمون وعن يمينه العباس بن
~~المأمون وعن يساره إبراهيم بن المهدي فجعل إبراهيم يقلب خاتما في يده فقال
~~له العباس يا عم ما هذا الخاتم فقال خاتم رهنته في أيام أبيك فما فككته إلا
~~في أيام أمير المؤمنين فقال له العباس والله لئن لم تشكر أبي على حقن دمك
~~مع عظيم جرمك لا تشكر أمير المؤمنين على فك خاتمك فأفحمه
# وهذا إبراهيم في حديثه طول كثير أورده أرباب التواريخ في كتبهم لكن
~~اختصرته ونبهت على المقصود منه وقد استوفى الطبري وغيره الكلام فيه
# ولما ظفر المأمون بإبراهيم شاور فيه أحمد بن أبي خالد الأحول الوزير فقال
~~يا أمير المؤمنين إن قتلته فلك نظراء وإن عفوت عنه فما لك نظير
# وكانت ولادته غرة ذي القعدة سنة اثنتين وستين ومائة وتوفي يوم الجمعة
~~لتسع خلون من شهر رمضان سنة أربع وعشرين ومائتين بسر من رأى وصلى عليه بن
~~أخيه المعتصم رحمه الله تعالى
# وسر من رأى فيها ست لغات حكاها الجوهري في كتاب الصحاح في فصل
~~PageV01P041 رأى وهن سر من رأى بضم السين المهملة وفتحها وسر من راء بضم
~~السين وفتحها وتقديم الألف على الهمزة في اللغتين وساء من رأى وسامرا
~~واستعمله البحتري ممدودا في قوله
# ( ونصبته علما بسامراء % )
# ولا أعلم هل هي لغة شائعة أو استعمله كذلك ضرورة
# وسر من رأى مدينة بالعراق بناها المعتصم في سنة عشرين ومائتين وفيها
~~السرداب الذي ينتظر الإمامية خروج الإمام منه وسيأتي ذكره في ms0015 حرف الميم في
~~المحمدين إن شاء الله تعالى
# 10
# إبراهيم النديم الموصلي
# أبو إسحاق إبراهيم بن ماهان ويقال له أيضا ميمون بن بهمن بن نسك التميمي
~~بالولاء الأرجاني المعروف بالنديم الموصلي ولم يكن من الموصل وإنما سافر
~~إليها وأقام بها مدة فنسب إليها هكذا ذكره أبو الفرج الأصبهاني في كتاب
~~الأغاني وهو من بيت كبير في العجم وانتقل والده ماهان إلى الكوفة وأقام بها
# وأول خليفة سمعه المهدي بن المنصور ولم يكن في زمانه مثله في الغناء
~~واختراع الألحان وكان إذا غنى إبراهيم وضرب له منصور المعروف بزلزل اهتز
~~لهما المجلس وكان إبراهيم زوج أخت زلزل المذكور وأخباره ومجالسه مشهورة
# وحكي أن هارون الرشيد كان يهوى جاريته ماردة هوى شديدا فتغاضبا
~~PageV01P042 مرة ودام بينهما الغضب فأمر جعفر البرمكي العباس بن الأحنف أن
~~يعمل في ذلك شيئا فعمل
# ( راجع أحبتك الذين هجرتهم % إن المتيم قلما يتجنب )
# ( إن التجنب إن تطاول منكما % دب السلوله فعز المطلب )
# وأمر إبراهيم الموصلي فغنى به الرشيد فلما سمعه بادر إلى ماردة فترضاها
~~فسألت عن السبب في ذلك فقيل لها فأمرت لكل واحد من العباس وإبراهيم بعشرة
~~آلاف درهم وسألت الرشيد أن يكافئهما فأمر لهما بأربعين ألف درهم
# وكان هارون قد حبس إبراهيم في المطبق فأخبر سلم الخاسر أبا العتاهية بذلك
~~فأنشده
# ( سلم يا سلم ليس دونك سر % حبس الموصلي فالعيش مر )
# ( ما استطاب اللذات مذ غاب في المطبق % رأس اللذات في الناس حر )
# ( ترك الموصلي من خلق الله % جميعا وعيشهم مقشعر )
# ( حبس الله والسرور فما في % الأرض شيء يلهي به ويسر )
# ولد إبراهيم المذكور بالكوفة سنة خمس وعشرين ومائة وتوفي ببغداد سنة ثمان
~~وثمانين ومائة بعلة القولنج وقيل سنة ثلاث عشرة ومائتين والأول أصح رحمه
~~الله تعالى وفي ترجمة العباس بن الأحنف خبر وفاته أيضا فلينظر فيها وقيل
~~مات إبراهيم الموصلي وأبو العتاهية الشاعر وأبو عمرو الشيباني النحوي في
~~سنة ثلاث عشرة ومائتين في يوم واحد ببغداد وإن أباه مات وهو صغير فكفله بنو
~~تميم وربوه ms0016 ونشأ فيهم فنسب إليهم والله أعلم
# وسيأتي ذكر ولده إسحاق
# وأرجان بتشديد الراء المهملة حكاه الجوهري والحازمي وهي مذكورة في ترجمة
~~أحمد الأرجاني PageV01P043
# 11
# إبراهيم الصولي
# إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول تكين الصولي الشاعر المشهور كان أحد
~~الشعراء المجيدين وله ديوان شعر كله نخب وهو صغير ومن رقيق شعره ( 4 )
# ( دنت بأناس عن تنااء زيارة % وشط بليلى عن دنو مزارها )
# ( وإن مقيمات بمنعرج اللوى % لأقرب من ليلى وهاتيك دارها )
# وله نثر بديع فمن ذلك ما كتبه عن أمير المؤمنين إلى بعض البغاة الخارجين
~~يتهددهم ويتوعدهم وهو أما بعد فإن لأمير المؤمنين أناة فإ لم تغن عقب بعدها
~~وعيدا فإن لم يغن أغنت عزائمه والسلام وهذا الكلام مع وجازته في غاية
~~الإبداع فإنه ينشأ منه بيت شعر له أوله
# ( أناة فإن لم تغن عقب بعدها % وعيدا فإن لم يغن أغنت عزائمه )
# وكان يقول ما اتكلت في مكاتبي قط إلا على ما يجلبه خاطري ويجيش به صدري
~~إلا قولي وصار ما يحرزهم يبرزهم وما كان يعقلهم يعتقلهم وقولي في رسالة
~~أخرى فأنزلوه من معقل إلى عقال وبدلوه آجالا من آمال فإني ألممت بقولي
~~آجالا من آمال بقول مسلم بن الوليد الأنصاري المعروف بصريع الغواني وهو
~~PageV01P044
# ( موف على مهج في يوم ذي رهج % كأنه أجل يسعى إلى أمل )
# وفي المعقل والعقال بقول أبي تمام
# ( فإن باشر الإصحار فالبيض والقنا % قراه وأحواض المنايا مناهلة )
# ( وإن يبن حيطانا عليه فإنما % أولئك عقالاته لا معاقله )
# ( وإلا فأعلمه بأنك ساخط % عليه فإن الخوف لا شك قاتله )
# وهو ابن أخت العباس بن الأحنف الحنفي الشاعر المشهور
# ونسبته إلى جده صول المذكور وكان أحد ملوك جرجان وأسلم على يد يزيد بن
~~المهلب بن أبي صفرة وقال الحافظ أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ
~~جرجان الصولي جرجاني الأصل وصول من بعض ضياع جرجان ويقال لها جول وهو عم
~~والد أبي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس الصولي صاحب كتاب الوزراء
~~وغيره من المصنفات ms0017 فإنهما يجتمعان في العباس المذكور
# وقد ذكره أبو عبد الله محمد بن داود بن الجراح في كتاب الورقة فقال
~~إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول بغدادي أصله من خراسان يكنى أبا إسحاق
~~أشعر نظرائه الكتاب وأرقهم لسانا وأشعاره قصار ثلاثة أبيات ونحوها إلى
~~العشرة وهو أنعت الناس للزمان وأهله غير مدافع وأصله تركي وكان صول وفيروز
~~أخوين ملكا جرجان تركيان تمجسا وصارا أشباه الفرس فلما حضر يزيد بن المهلب
~~بن أبي صفرة جرجان أمنهما فلم يزل PageV01P045 صول معه وأسلم على يده حتى
~~قتل معه يوم العقر
# وكان أبو عمارة محمد بن صول أحد جلة الدعاة وقتله عبد الله بن علي
~~العباسي عم السفاح والمنصور لما خلع مع مقاتل بن حكيم العكي وغيره
# واتصل إبراهيم وأخوه عبد الله بذي الرياستين الفضل بن سهل ثم تنقل في
~~أعمال السلطان ودواوينه إلى أن توفي وهو يتقلد ديوان الضياع والنفقات بسر
~~من رأى للنصف من شعبان سنة ثلاث وأربعين ومائتين
# قال دعبل بن علي الخزاعي لو تكسب إبراهيم بن العباس بالشعر لتركنا في غير
~~شيء هذا آخر ما نقلته من كتاب الورقة
# وقد وقفت على ديوانه ونقلت منه أشياء منها قوله وهذان البيتان يوجدان في
~~ديوان مسلم بن الوليد الأنصاري والله أعلم
# ( لا يمنعنك خفض العيش في دعة % نزوع نفس إلى أهل وأوطان )
# ( تلقى بكل بلاد إن حللت بها % أهلا بأهل وجيرانا بجيران )
# وله ويقال إنه ما رددهما من نزلت به نازلة إلا فرج الله تعالى عنه
# ( ولرب نازلة يضيق بها الفتى % ذرعا وعند الله منها المخرج )
# ( ضاقت فلما استحكمت حلقاتها % فرجت وكان يظنها لا تفرج )
# ومن شعره
# ( أولى البرية طرا أن تواسيه % عند االسرور الذي واساك في الحزن )
# ( إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا % من كان يألفهم في المنزل الخشن )
# وله ويقال إنه كتبها إلى محمد بن عبد الملك الزيات وزير المعتصم
# ( وكنت أخي بإخاء الزمان % فلما نبا صرت حربا عوانا )
# ( وكنت أذم إليك الزمان % فأصبحت منك أذم الزمانا ) PageV01P046
# ( وكنت أعدك للنائبات ms0018 % فها أنا أطلب منك الأمانا )
# وله أيضا
# ( كنت السواد لمقلتي % فبكى عليك الناظر )
# ( من شاء بعدك فليمت % فعليك كنت أحاذر )
# وأورد له أبو تمام الطائي في كتاب الحماسة في باب النسيب
# ( ونبئت ليلى أرسلت بشفاعة % إلي فهلا نفس ليلى شفيعها )
# ( أأكرم من ليلى علي فتبتغي % به الجاه أم كنت امرءا لا أطيعها )
# وله كل مقطوع بديع والاختصار أولى بالمختصر
# وسيأتي ذكر ابن أخيه محمد بن يحيى الصولي في المحمدين إن شاء الله تعالى
# توفي إبراهيم الصولي المذكور منتصف شعبان سنة ثلاث وأربعين ومائتين بسر
~~من رأى رحمه الله تعالى
# 12
# نفطويه
# أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن
~~المهلب ابن أبي صفرة الأزدي الملقب نفطويه النحوي الواسطي له التصانيف
~~الحسان في الآداب وكان عالما بارعا ولد سنة أربع وأربعين ومائتين وقيل سنة
~~خمسين ومائتين بواسط وسكن بغداد وتوفي في صفر سنة ثلاث وعشرين PageV01P047
~~وثلثمائة يوم الأربعاء لست خلون منه بعد طلوع الشمس بساعة وقيل توفي سنة
~~إربع وعشرين هو وابن مجاهد المقرئ ببغداد والله أعلم ودفن ثاني يوم بباب
~~الكوفة رحمه الله تعالى
# قال ابن خالويه ليس في العلماء من اسمه إبراهيم وكنيته أبو عبد الله سوى
~~نفطويه
# ومن شعره ما ذكره أبو علي القالي في كتاب الأمالي
# ( قلبي عليك أرق من خديكا % وقواي أوهى من قوى جفنيكا )
# ( لم لا ترق لمن يعذب نفسه % ظلما ويعطفه هواه عليكا )
# وفيه يقول أبو عبد الله محمد بن زيد بن علي بن الحسين الواسطي المتكلم
~~المشهور صاحب الإمامة وكتاب إعجاز القرآن الكريم في نظمه وغيرهما
# ( من سره أن لا يرى فاسقا % فليجتهد أن لا يرى نفطويه )
# ( أحرقه الله بنصف اسمه % وصير الباقي صراخا عليه )
# وتوفي أبو عبد الله محمد المذكور سنة سبع وقيل سنة ست وثلثمائة رحمه الله
~~تعالى
# حكى عبد العزيز بن الفضل قال خرج القاضي أبو العباس أحمد بن عمر بن سريج
~~وأبو بكر محمد بن داود الظاهري وأبو عبد الله نفطويه إلى ms0019 وليمة دعوا لها
~~فأفضى بهم الطريق إلى مكان ضيق فأراد كل واحد منهم صاحبه أن يتقدم عليه
~~فقال ابن سريج ضيق الطريق يورث سوء الأدب وقال ابن داود لكنه يعرف مقادير
~~الرجال فقال نفطويه إذا استحكمت المودة بطلت التكاليف
# ونفطويه بكسر النون وفتحها والكسر أفصح والفاء ساكنة قال أبو PageV01P048
~~منصور الثعالبي في أوائل كتاب لطائف المعارف أنه لقب نفطويه لدمامته وأدمته
~~تشبيها له بالنفط وهذا اللقب على مثال سيبويه لأنه كان ينسب في النحو إليه
~~ويجري على طريقته ويدرس كتابه والكلام في ضبط نفطويه ونظائره كالكلام على
~~سيبويه وهو مذكور في ترجمته واسمه عمرو فليكشف منه
# 13
# أبو إسحاق الزجاج
# أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن السري بن سهل الزجاج النحوي كان من أهل
~~العلم بالأدب والدين المتين وصنف كتابا في معاني القرآن وله كتاب الأمالي
~~وكتاب ما فسر من جامع المنطق وكتاب الاشتقاق وكتاب العروض وكتاب القوافي
~~وكتاب الفرق وكتاب خلق الإنسان وكتاب خلق الفرس وكتاب مختصر في النحو وكتاب
~~فعلت وأفعلت وكتاب ما ينصرف وما لا ينصرف وكتاب شرح أبيات سيبويه وكتاب
~~النوادر وكتاب الأنواء وغير ذلك
# وأخذ الأدب عن المبرد وثعلب رحمهما الله تعالى وكان يخرط الزجاج ثم تركه
~~واشتغل بالأدب فنسب إليه روى أبو سليمان الخطابي عن أحمد بن الحسين
~~الفرائضي قال كان أصحاب المبرد إذا اجتمعوا واستأذنوا يخرج الآذن فيقول إن
~~كان فيكم أبو إسحاق الزجاج وإلا انصرفوا فحضروا مرة ولم يكن الزجاج معهم
~~فقال لهم ذلك فانصرفوا وثبت رجل منهم يقال له عثمان فقال للآذن قل لأبي
~~العباس انصرف القوم كلهم إلا عثمان فإنه لم PageV01P049 ينصرف فعاد إليه
~~الآذن وأخبره فقال قل له إن عثمان إذا كان نكرة انصرف ونحن لا نعرفك فانصرف
~~راشدا واختص بصحبة الوزير عبيد الله ابن سليمان بن وهب وعلم ولده القاسم
~~الأدب ولما استوزر القاسم بن عبيد الله أفاد بطريقه مالا جزيلا
# وحكى الشيخ أبو علي الفارسي النحوي قال دخلت مع شيخنا أبي إسحاق الزجاج
~~على القاسم بن عبيد ms0020 الله الوزير فورد إليه الخادم فساره بسر استبشر له ثم
~~نهض فلم يكن بأسرع من أن عاد وفي وجهه أثر الوجوم فسأله شيخنا عن ذلك لأنس
~~كان بينهما فقال له كانت تختلف إلينا جارية لإحدى القينات فسمتها أن تبيعني
~~إياها فامتنعت من ذلك ثم أشار عليها أحد من ينصحها بأن تهديها إلي رجاء أن
~~أضاعف لها ثمنها فلما جاءت أعلمني الخادم بذلك فنهضت مستبشرا لافتضاضها
~~فوجدتها قد حاضت فكان مني ما ترى فأخذ شيخنا الدواة من بين يديه وكتب
# ( فارس ماض بحربته % حاذق بالطعن في الظلم )
# ( رام أن يدمي فريسته % فاتقته من دم بدم )
# قلت وسيأتي في ترجمة بوران بنت الحسن بن سهل ذكر هذين البيتين على صورة
~~أخرى فيما جرى لها مع المأمون والله أعلم بالصواب ويحتمل أن تكون قضية
~~المأمون مع بوران هي الأصل وأن الزجاج تمثل بالبيتين لما جرى للوزير هذه
~~القضية والله أعلم
# توفي يوم الجمعة تاسع عشر جمادي الآخرة سنة عشر وقيل سنة إحدى عشرة وقيل
~~سنة ست عشرة وثلثمائة ببغداد رحمه الله تعالى وقد أناف على ثمانين سنة
# وإليه ينسب أبو القاسم عبد الرحمن الزجاجي صاحب كتاب الجمل في النحو لأنه
~~كان تلميذه كما سيأتي إن شاء الله تعالى في ترجمته رحمه الله وعنه أخذ أبو
~~علي الفارسي أيضا PageV01P050
# 14
# الافليلي
# أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن زكرياء بن مفرج بن يحيى بن زياد بن عبد
~~الله ابن خالد بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري المعروف بالإفليلي من أهل
~~قرطبة كان من أئمة النحو واللغة وله معرفة تامة بالكلام على معاني الشعر
~~وشرح ديوان المتنبي شرحا جيدا وهو مشهور وروى عن أبي بكر محمد بن الحسن
~~الزبيدي كتاب الأمالي لأبي علي القالي وكان متصدرا بالأندلس لإقراء الأدب
~~وولي الوزارة للمكتفي بالله بالأندلس وكان حافظا للأشعار ذاكرا للأخبار
~~وأيام الناس وكان عنده من أشعار أهل بلاده قطعة صالحة وكان أشد الناس
~~انتقادا للكلام صادق اللهجة حسن الغيب صافي الضمير عني بكتب جمة ك الغريب ms0021
~~المصنف والألفاظ وغيرهما
# وكانت ولادته في شوال سنة اثنتين وخمسين وثلثمائة وتوفي في آخر الساعة
~~الحادية عشرة من يوم السبت ثالث عشر ذي القعدة سنة إحدى وأربعين وأربعمائة
~~ودفن يوم الأحد بعد العصر في صحن مسجد خرب عند باب عامر بقرطبة رحمه الله
~~تعالى
# والإفليلي بكسر الهمزة وسكون الفاء وكسر اللام وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها لام ثانية هذه النسبة إلى الإفليل وهي قرية بالشام كان أصله
~~منها PageV01P051
# 15
# الصابئ صاحب الرسائل
# أبو إسحاق إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن زهرون بن حبون الحراني الصابئ
~~صاحب الرسائل المشهورة والنظم البديع كان كاتب الإنشاء ببغداد عن الخليفة
~~وعن عز الدولة بختيار بن معز الدولة بن بويه الديلمي الآتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى وتقلد ديوان الرسائل سنة تسع وأربعين وثلثمائة وكانت تصدر عنه
~~مكاتبات إلى عضد الدولة بن بويه بما يؤلمه فحقد عليه فلما قتل عز الدولة
~~وملك عضد الدولة بغداد اعتقله في سنة سبع وستين وثلثمائة وعزم على إلقائه
~~تحت أيدي الفيلة فشفعوا فيه ثم أطلقه في سنة إحدى وسبعين وكان قد أمره أن
~~يصنع له كتابا في أخبار الدولة الديلمية فعمل الكتاب التاجي فقيل لعضد
~~الدولة إن صديقا للصابئ دخل عليه فرآه في شغل شاغل من التعليق والتسويد
~~والتبييض فسأله عما يعمل فقال أباطيل أنمقها وأكاذيب ألفقها فحركت ساكنه
~~وهيجت حقده ولم يزل مبعدا في أيامه وكان متشددا في دينه وجهد عليه عز
~~الدولة أن يسلم فلم يفعل وكان يصوم شهر رمضان مع المسلمين ويحفظ القرآن
~~الكريم أحسن حفظ وكان يستعمله في رسائله وكان له عبد أسود اسمه يمن وكان
~~يهواه وله فيه المعاني البديعة فمن جملة ما ذكره له الثعالبي في كتاب
~~الغلمان قوله
# ( قد قال يمن وهو أسود للذي % ببياضه استعلى علو الخاتن ) PageV01P052
# ( ما فخر وجهك بالبياض وهل ترى % أن قد أفدت به مزيد محاسن )
# ( ولو أن مني فيه خالا زانه % ولو آن منه في خالا شانني )
# قلت ومعنى البيت الثالث ينظر إلى قول ابن الرومي ms0022 من جملة أبيات في جاريته
~~السوداء وهو قوله
# ( وبعض ما فضل السواد به % والحق ذو سلم وذو نفق )
# ( أن لا يعيب السواد حلكته % وقد يعاب البياض بالبهق )
# وهي أبيات مشهورة أحسن فيها كل الإحسان
# وذكر له الثعالبي فيه أيضا
# ( لك وجه كأن يمناي خطته % بلفظ تمله آمالي )
# ( فيه معنى من البدور ولكن % نفضت صبغها عليه الليالي )
# ( لم يشنك السواد بل زدت حسنا % إنما يلبس السواد الموالي )
# ( فبما لي أفديك إن لم تكن لي % وبروحي أقديك إن كنت مالي )
# وله كل شيء حسن من المنظوم والمنثور
# وتوفي يوم الاثنين وقيل يوم الخميس لاثنتي عشرة ليلة خلت من شوال سنة
~~أربع وثمانين وثلثمائة ببغداد وعمره إحدى وسبعون سنة
# وذكر أبو الفرج محمد بن إسحاق الوراق المعروف بابن أبي يعقوب النديم
~~البغدادي في كتابه الفهرست أن الصابئ المذكور ولد سنة نيف وعشرين وثلثمائة
~~وتوفي قبل سنة ثمانين وثلثمائة ودفن بالشونيزي
# ورثاه الشريف الرضى بقصيدته الدالية المشهورة التي أولها
# ( أرأيت من حملوا على الأعواد % أرأيت كيف خبا ضياء النادي ) PageV01P053
# وعاتبه الناس في ذلك لكونه شريفا يرثى صابئا فقال إنما رثيت فضله
# وزهرون بفتح الزاي المعجمة وسكون الهاء وضم الراء المهملة وبعد الواو نون
# وحبون بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وبعد الواو نون
# والصابئ بهمزة آخره وقد اختلفوا في هذه النسبة فقيل إنها إلى صابئ بن
~~متوشلح بن إدريس عليه السلام وكان على الحنيفية الأولى وقيل إلى صابئ بن
~~ماري وكان في عصر الخليل عليه السلام وقيل الصابئ عند العرب من خرج عن دين
~~قومه ولذلك كانت قريش تسمي رسول الله صلى الله عليه وسلم صابئا لخروجه عن
~~دين قومه والله أعلم
# 16
# الحصري صاحب زهر الآداب
# أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن تميم المعروف بالحصري القيرواني الشاعر
~~المشهور وله ديوان شعر وكتاب زهر الآداب وثمر الألباب جمع فيه كل غريبة في
~~ثلاثة أجزاء وكتاب المصون في سر الهوى المكنون في مجلد واحد فيه ملح وآداب
~~ذكره ابن رشيق في كتابه الأنموذج وحكى شيئا ms0023 من أخباره وأحواله وأنشد جملة
~~من أشعاره وقال كان شبان القيروان يجتمعون عنده ويأخذون عنه ورأس عندهم
~~وشرف لديهم وسارت تأليفاته وانثالث عليه الصلات من الجهات وأورد من شعره
# ( إني أحبك حبا ليس يبلغه % فهم ولا ينتهي وصفي إلى صفته ) PageV01P054
# ( أقصى نهاية علمي فيه معرفتي % بالعجز مني عن إدراك معرفته )
# وأورد له أبو الحسن علي بن بسام صاحب كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة
~~بيتين في ضمن حكاية وهما
# ( أورد قلبي الردى % لام عذار بدا )
# ( أسود كالكفر في % أبيض مثل الهدى )
# وهو ابن خالة أبي الحسن علي الحصري الشاعر ترجمته في حرف العين
# توفي أبو إسحاق المذكور بالقيروان سنة ثلا عشرة وأربعمائة وقال ابن بسام
~~في الذخيرة بلغني أنه توفي سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة والأول أصح رحمه الله
~~تعالى
# وذكر القاضي الرشيد بن الزبير في كتاب الجنان في الجزء الأول في ترجمة
~~أبي الحسن علي بن عبد العزيز المعروف بالفكيك أن الحصري المذكور ألف كتاب
~~زهر الآداب في سنة خمسين وأروبعمائة وهذا يدل على صحة ما قاله ابن بسام
~~والله أعلم
# والحصري بضم الحاء المهملة وسكون الصاد المهملة وبعدها راء مهملة نسبة
~~إلى عمل الحصر أو بيعها
# والقيروان بفتح القاف وسكون الياء المثناه من تحتها وفتح الراء المهملة
~~وبعد الواو ألف ونون مدينة بإفريقية بناها عقبة بن عامر الصحابي رضي الله
~~عنه
# وإفريقية سميت باسم إفريقين بن قيس بن صيفي الحميري وهو الذي افتتح
~~إفريقية وسميت به وقتل ملكها جرجير ويومئذ سميت البربر قال لهم ما أكثر
~~بربرتكم ويقال إفريقس والله أعلم
# والقيروان في اللغة القافلة وهو فارسي معرب يقال إن قافلة نزلت بذلك
~~المكان ثم بنيت المدينة في موضعها فسميت باسمها وهو اسم للجيش أيضا وقال
~~ابن القطاع اللغوي القيروان بفتح الراء الجيش وبضمها القافلة نقله عن بعضهم
~~والله أعلم PageV01P055
# 17
# ابن خفاجة الأندلسي
# أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الفتح بن عبد الله بن خفاجة الأندلسي الشاعر
~~ذكره ابن بسام في الذخيرة وأثنى عليه وقال كان مقيما بشرق الأندلس ms0024 ولم
~~يتعرض لاستماحة ملوك طوائفها مع تهافتهم على أهل الأدب وله ديوان شعر أحسن
~~فيه كل الإحسان ومن شعره في عشية أنس وقد أبدع فيه
# ( وعشي أنس أضجعتني نشوة % فيه تمهد مضجعي وتدمث )
# ( خلعت علي به الأراكة ظلها % والغصن يصغي والحمام يحدث )
# ( والشمس تجنح للغروب مريضة % والرعد يرقي والغمامة تنفث )
# وله أيضا وهو معنى حسن
# ( ما للعذار كأن وجهك قبلة % قد خط فيه من الدجى محرابا )
# ( وأرى الشباب وكان ليس بخاشع % قد خر فيه راكعا وأنابا )
# ( ولقد علمت بكون ثغرك بارقا % أن سوف يزجي للعذار سحابا )
# وله أيضا
# ( أقوى محل من شبابك آهل % فوقفت أندب منه رسما عافيا )
# ( مثل العذار هناك نؤيا داثرا % واسودت الخيلان فيه أثافيا )
# وقد أخذ بعض المتأخرين وهو العماد أبو علي بن عبد النور اللزني نزيل
~~PageV01P056 الموصل وهوالمذكور في ترجمة الشيخ كمال الدين موسى بن يونس هذا
~~المعنى فقال
# ( ومعقرب الصدغين خلت عذاره % نؤيا أثافي رسمه الخيلان )
# ( فوقفت أبكيه بعيني عروة % أسفا عليه كأنه غيلان )
# ولد أبو إسحاق المذكور بجزيرة شقر من أعمال بلنسية من بلاد الأندلس في
~~سنة خمسين وأربعمائة وتوفي بها سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة لأربع بقين من
~~شوال يوم الأحد
# وشقر بضم الشين المثلثة وسكون القاف والراء المهملة وهي بليدة بين شاطبة
~~وبلنسية وإنما قيل لها جزيرة لأن الماء محيط بها
# وبلنسية بفتح الباء الموحدة وفتح اللام وسكون النون وكسر السين المهملة
~~وفتح الياء المثناة من تحتها
# والأندلس بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الدال المهملة وضم اللام والسين
~~المهملة وهي جزيرة متصلة بالبر الطويل والبر الطويل متصل بالقسطنطينية
~~العظمى وإنما قيل للأندلس جزيرة لأن البحر محيط بها من جهاتها إلا الجهة
~~الشمالية وهي مثلثة الشكل فالركن الشرقي منها متصل بجبل يسلك منه إلى فرنجة
~~ولولاه لاختلط البحران وحكي أن أول من عمرها بعد الطوفان أندلس بن يافث بن
~~نوح عليه السلام فسميت باسمه
# 18
# إبراهيم الغزي الشاعر
# أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى بن عثمان بن محمد الكلبي الأشهبي وقال ابن
~~النجار في تاريخ ms0025 بغداد هو إبراهيم بن عثمان بن عباس بن محمد PageV01P057
~~ابن عمر بن عبد الله الأشهبي الكلبي الغزي الشاعر المشهور شاعر محسن ذكره
~~الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال دخل دمشق وسمع بها من الفقيه نصر
~~المقدسي سنة إحدى وثمانين وأربعمائة ورحل إلى بغداد وأقام بالمدرسة
~~النظامية سنين كثيرة ومدح ورثي غير واحد من المدرسين بها وغيرهم ثم رحل إلى
~~خراسان وامتدح بها جماعة من رؤسائها وانتشر شعره هناك وذكر له عدة مقاطيع
~~من الشعر وأثنى عليه انتهى كلام الحافظ
# وله ديوان شعر اختاره لنفسه وذكر في خطبته أنه ألف بيت
# وذكره العماد الكاتب في الخريدة وأثنى عليه وقال إنه جاب البلاد وتغرب
~~وأكثر النقل والحركات وتغلغل في أقطار خراسان وكرمان ولقي الناس ومدح ناصر
~~الدين مكرم بن العلاء وزير كرمان بقصيدته البائية التي يقول فيها ولقد أبدع
~~فيه
# ( حملنا من الأيام ما لا نطيقه % كما حمل العظم الكسير العصائبا )
# ومنها في قصر الليل وهو معنى لطيف
# ( وليل رجونا أن يدب عذاره % فما اختط حتى صار بالفجر شائبا )
# وهي قصيدة طويلة
# ومن جيد شعره المشهور
# ( قالوا هجرت الشعر قلت ضرورة % باب الدواعي والبواعث مغلق )
# ( خلت الديار فلا كريم يرتجى % منه النوال ولا مليح يعشق )
# ( ومن االعجائب أنه لا يشتري % ويخان فيه مع الكساد ويسرق ) PageV01P058
# ومن شعره وفيه صناعة مليحة
# ( وخز الأسنة والخضوع لناقص % أمران في ذوق النهى مران )
# ( والرأي أن يختار فيما دونه % المران وخز أسنة المران )
# ومن شعره أيضا
# ( من آلة الدست لم يعط الوزير سوى % تحريك لحيته في حال إيماء )
# ( إن الوزير ولا أزر يشد به % مثل العروض له بحر لا ماء )
# وله أيضا
# ( وجف الناس حتى لو بكينا % تعذر ما يبل به الجفون )
# ( فما يندى لممدوح بنان % ولا يندى لمهجو جبين )
# وله في القصائد المطولات كل بديع
# ومن شعره أيضا وهو مما تستملحه الأدباء وتستظرفه قوله من جملة قصيدة
# ( إشارة منك تغنيني وأحسن ما % رد السلام غداة البين بالعنم )
# ( حتى إذا طاح عنها المرط من دهش % وانحل ms0026 بالضم سلك العقد في الظلم )
# ( تبسمت فأضاء الليل فالتقطت % حبات منتثر في ضوء منتظم )
# والبيت الأخير منها ينظر إلى قول الشريف الرضي من جملة قصيدة
# ( وبات بارق ذاك الثغر يوضح لي % مواقع اللثم في داج من الظلم )
# وقد الم به بعض البغاددة في مواليا على اصطلاحهم فإنهم ما يتقيدون
~~بالإعراب فيه بل يأتون به كيفما اتفق وهو PageV01P059
# ( ظفرت ليله بليلى ظفرة المجنون % وقلت وافى لحظي طالع ميمون )
# ( تبسمت فأضاء اللؤلؤ المكنون % صار الدجى كالضحى فاستيقظ الواشون )
# والأصل في هذا المعنى بيت أبي الطمحان القيني وهو قوله
# ( أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم % دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه )
# وهذا البيت من جملة أبيات وهي
# ( وإني من القوم الذين هم هم % إذا مات منهم سيد قام صاحبه )
# ( نجوم سماء كلما غاب كوكب % بدا كوكب تأوي إليه كواكبه )
# ( أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم % دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه )
# ويقال إن هذا البيت أمدح بيت قيل في الجاهلية وقيل هو هم أكذب بيت قيل
# ( وما زال منهم حيث كانوا مسود % تسير المنايا حيث سارت كتائبه )
# وهذا أبو الطمحان هو حنظلة بن الشرقي من شعراء الجاهلية
# ولد الغري المذكور بغزة وبها قبر هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم سنة
~~إحدى وأربعين وأربعمائة وتوفي سنة أربع وعشرين وخمسمائة ما بين مرو وبلخ من
~~بلاد خراسان ونقل إلى بلخ ودفن بها ونقل عنه أنه كان يقول ما حضرته الوفاة
~~أرجو أن يغفر الله لي لثلاثة أشياء كوني من بلد الإمام الشافعي وأني شيخ
~~كبير وأني غريب رحمه الله تعالى وحقق رجاءه
# وغزة بفتح الغين وتشديد الزاء المعجمتين وبعدها هاء وهي البليدة المعروفة
~~في الساحل الشامي وقد يقع هذا الكتاب في يد من يكون بعيدا عن بلادنا ولا
~~يعرف أين تقع هذه البليدة ويتشوق إلى معرفة ذلك فأقول PageV01P060 هي من
~~أعمال فلسطين على البحر الشامي بالقرب من عسقلان وهي في أوائل بلاد الشام
~~من جهة الديار المصرية وهي إحدى الرحلتين المذكورتين في كتاب الله العزيز
~~في قوله تعالى ms0027 @QB@ رحلة الشتاء والصيف @QE@ واتفق أرباب التفسير أن رحلة
~~الصيف بلاد الشام ورحلة الشتاء بلاد اليمن وقد كانت قريش في متاجرها تأتي
~~إلى الشام في فصل الصيف لأجل طيبة بلادها في هذا الفصل وتأتي اليمن في فصل
~~الشتاء لأنها بلاد حارة لا تستطيع الدخول إليها في فصل الصيف وقال أبو محمد
~~بن عبد الملك بن هشام في أوائل سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من
~~سن الرحلتين لقريش رحلة الشتاء والصيف هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم ثم
~~ذكر بعد هذا بقليل قال ابن إسحاق ثم هلك هاشم بن عبد مناف بغزة من أرض
~~الشام تاجرا ثم قال بعد هذا بقليل وقال مطرود بن كعب الخزاعي يبكي بني عبد
~~مناف جميعا وذكر القصيدة ومن جملتها
# ( وهاشم في ضريح وسط بلقعة % تسفي الرياح عليه بين غزات )
# قال أهل العلم باللغة إنما قال غزات وهي غزة واحدة كأنه سمى كل ناحية
~~منها باسم البلدة وجمعها على غزات وصارت من ذلك الوقت تعرف بغزة هاشم لأن
~~قبره بها لكنه غير ظاهر ولا يعرف ولقد سألت عنه لما اجتزت بها فلم يكن
~~عندهم منه علم ولما توجه أبو نواس الشاعر المشهور من بغداد إلى مصر ليمدح
~~الخصيب بن عبد الحميد صاحب ديوان الخراج بمصر ذكر المنازل التي في طريقه
~~فقال
# ( طوالب بالركبان غزة هاشم % وبالفر ما من حاجهن شعور )
# وفي بيت أبي نواس لفظتان تحتاجان إلى التفسير إحداهما الفزما وهي بفتح
~~الفاء والراء المدينة العظمى التي كانت كرسي الديار المصرية في PageV01P061
~~زمن إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ومن قراها أم العرب التي منها
~~هاجرأم إسماعيل بن الخليل عليهما السلام والفرما في أول الرمل بين السائح
~~والقصير المنزلة المعروفة على يسار المتوجه إلى الشام من مصر على ساحل
~~البحر رأيتها وقد خربت ولم يبق منها سوى الآثار وموضعها تل عال ومن الاتفاق
~~الغريب أن إسماعيل أبو العرب وأمه من أم العرب القرية المذكورة واللفظ
~~الثاني قوله في آخر البيت شقور بضم الشين المعجمة ms0028 والقاف ويقال بفتح الشين
~~أيضا والضم أصح لأن الشقور بالضم بمعنى الأمور اللاصقة بالقلب المهمة
~~الواحد شقر والله أعلم
# 19 ابن قرقول
# أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم بن عبد الله بن باديس ابن القائد
~~الحمزي المعروف بابن قرقول صاحب كتاب مطالع الأنوار الذي وضعه على مثال
~~كتاب مشارق الأنوار للقاضي عياض
# كان من الأفاضل وصحب جماعة من علماء الأندلس ولم أقف على شيء من أحواله
~~سوى هذا القدر وكانت ولادته بالمرية من بلاد الأندلس في صفر سنة خمس
~~وخمسمائة وتوفي بمدينة فاس يوم الجمعة أول وقت العصر سادس شوال سنة تسع
~~وستين وخمسمائة وكان قد صلى الجمعة في الجامع فلما PageV01P062 حضرته
~~الوفاة تلا سورة الإخلاص وجعل يكررها بسرعة ثم تشهد ثلاث مرات وسقط على
~~وجهه ساجدا فوقع ميتا رحمه الله تعالى
# وقر قول بضم القافين وسكون الراء المهملة بينهما وبعد الواو لام
# والمرية بفتح الميم وكسر الراء المهملة وتشديد الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها هاء وهي مدينة كبيرة بالأندلس على شاطىء البحر من مراسي المراكب
# وفاس بالفاء والسين المهملة وهي مدينة عظيمة بالمغرب بالقرب من سبته
# ونسبته الحمزي بفتح الحاء المهملة وبعد الميم الساكنة زاء معجمة إلى حمزة
~~آشير بمد الهمزة وكسر الشين المثلثة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~راء مهملة وحمزة هي بليدة بإفريقية ما بين بجايه وقلعة بني حماد كذا ذكر لي
~~جماعة من أهل تلك البلاد وآشير مذكورة في ترجمة زيري بن مناد الآتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى
# 20 أحمد بن حنبل
# الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن
~~عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان ابن
~~ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن
~~أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزاربن معد بن PageV01P063 عدنان
~~الشيباني المروزي الأصل هذا هو ms0029 الصحيح في نسبه وقيل إنه من بني مازن بن ذهل
~~بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة وهو غلط لأنه من بني شيبان بن ذهل لا من بني
~~ذهل بن شيبان وذهل بن ثعلبة المذكور هو عم ذهل بن شيبان فليعلم ذلك والله
~~أعلم
# خرجت أمه من مرو وهي حامل به فولدته في بغداد في شهر ربيع الأول سنة أربع
~~وستين ومائة وقيل إنه ولد بمرو وحمل إلى بغداد وهو رضيع
# وكان إمام المحدثين صنف كتابه المسند وجمع فيه من الحديث مالم يتفق لغيره
~~وقيل إنه كان يحفظ ألف ألف حديث وكان من أصحاب الإمام الشافعي رضي الله
~~تعالى عنهما وخواصه ولم يزل مصاحبه إلى أن ارتحل الشافعي إلى مصر وقال في
~~حقه خرجت من بغداد وما خلفت بها أتقى ولا أفقه من ابن حنبل ودعي إلى القول
~~بخلق القرآن أيام المعتصم وكان أميا لا يقرأ ولا يكتب فقال أحمد أنا رجل
~~علمت علما ولم أعلم فيه بهذا فأحضر له الفقهاء والقضاة فناظروه فلم يجب
~~فضرب وحبس وهو مصر على الامتناع وكان ضربه في العشر الأخير من شهر رمضان
~~سنة عشرين ومائتين وكانت مدة حبسه إلى أن خلي عنه ثمانية وعشرين يوما وبقي
~~إلى أن مات المعتصم فلما ولي الواثق منعه من الخروج من داره إلى أن أخرجه
~~المتوكل وخلع عليه وأكرمه ورفع المحنة في خلق القرآن وكان حسن الوجه ربعه
~~يخضب بالحناء خضبا ليس بالقاني في لحيته شعرات سود أخذ عنه الحديث جماعة من
~~الأماثل منهم محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري ولم يكن
~~في آخر عصره مثله في العلم والورع
# توفي ضحوة نهار الجمعة لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول وقيل بل
~~لثلاث عشره ليلة بقين من الشهر المذكور وقيل من ربيع الآخر سنة إحدى
~~وأربعين مائتين ومائتين 4 ببغداد ودفن بمقبرة باب حرب وباب PageV01P064 حرب
~~منسوب إلى حرب بن عبد الله أحد أصحاب أبي جعفر المنصور وإلى حرب هذا تنسب
~~المحلة المعروفة بالحربية وقبر ms0030 أحمد بن حنبل مشهور بها يزار رحمه الله
~~تعالى وحزر من حضر جنازته من الرجال فكانوا ثمانمائة ألف ومن النساء ستين
~~ألفا وقيل إنه أسلم يوم مات عشرون ألفا من النصارى واليهود والمجوس
# وذكر أبو الفرج بن الجوزي في كتابه الذي صنفه في أخبار بشر بن الحارث
~~الحافي رضي الله عنه في الباب السادس والأربعين ما صورته حدث إبراهيم
~~الحربي قال رأيت بشر بن الحارث الحافي في المنام كأنه خارج من باب مسجد
~~الرصافة وفي كمه شيء يتحرك فقلت ما فعل الله بك فقال غفر لي وأكرمني فقلت
~~ما هذا الذي في كمك قال قدم علينا البارحة روح أحمد بن حنبل فنثر عليه الدر
~~والياقوت فهذا مما التقطت قلت فما فعل يحيى بن معين وأحمد بن حنبل قال
~~تركتهما وقد زارا رب العالمين ووضعت لهما الموائد قلت فلم تأكل معهما أنت
~~قال قد عرف هوان الطعام علي فأباحني النظر إلى وجهه الكريم
# وفي أجداده حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء المثناة من تحتها وبعد
~~الألف نون وبقية الأجداد لا حاجة إلى ضبط أسمائهم لشهرتها وكثرتها ولولا
~~خوف الإطالة لقيدتها
# ورأيت في نسبه اختلافا وهذا أصح الطرق التي وجدتها
# وكان له ولدان عالمان وهما صالح وعبد الله فأما صالح فتقدمت وفاته في شهر
~~رمضان سنة ست وستين ومائتين وكان قاضي أصبهان فمات بها ومولده في سنة ثلاث
~~ومائتين وأما عبد الله فإنه بقي إلى سنة تسعين ومائتين وتوفي يوم الأحد
~~لثمان بقين من جمادي الأولى وقيل الآخرة وله سبع وسبعون سنة وكنيته أو عبد
~~الرحمن وبه كان يكنى الإمام أحمد رحمهم الله أجمعين PageV01P065
# 21 ابن سريج
# أبو العباس أحمد بن عمر بن سريج الفقيه الشافعي قال الشيخ أبو إسحاق
~~الشيرازي في حقه في كتاب الطبقات كان من عظماء الشافعيين وأئمة المسلمين
~~وكان يقال له الباز الأشهب ولي القضاء بشيراز وكان يفضل على جميع أصحاب
~~الإمام الشافعي حتى على المزني وإن فهرست كتبه كانت تشتمل على أربعمائة
~~مصنف وقام بنصرة مذهب الشافعي ms0031 ورد على المخالفين وفرع على كتب محمد بن
~~الحسن الحنفي
# وكان الشيخ أبو حامد الإسفرايني يقول نحن نجري مع أبي العباس في ظواهر
~~الفقه دون دقائقه وأخذ الفقه عن أبي القاسم الأنماطي وعنه أخذ فقهاء
~~الإسلام ومنه انتشر مذهب الشافعي في أكثر الآفاق
# وكان يناظر أبا بكر محمد بن داود الظاهري وحكي أنه قال له أبو بكر يوما
~~أنت تقول بالظاهر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
~~فمن يعمل نصف مثقال فسكت محمد طويلا فقال له أبو العباس لم لا تجيب فقال
~~أبلعني ريقي فقال له أبو العباس أبلعتك دجلة وقال له يوما أمهلني ساعة فقال
~~أمهلتك من الساعة إلى أن تقوم الساعة وقال له يوما أكلمك من الرجل فتجيبني
~~من الرأس فقال له هكذا البقر إذا فيت أظلافها دهنت قرونها
# وكان يقال له في عصره إن الله بعث عمر بن عبد العزيز على رأس المائة
~~PageV01P066 من الهجرة أظهر كل سنة وأمات كل بدعة ومن الله تعالى على رأس
~~المائتين بالإمام الشافعي حتى أظهر السنة وأخفى البدعة ومن الله تعالى بك
~~على رأس الثلثمائة حتى قويت كل سنة وضعفت كل بدعة وكان له مع فضائله نظم
~~حسن
# وتوفي لخمس بقين من جمادي الأولى سنة ست وثلثمائة وقيل يوم الاثنين
~~الخامس والعشرين من شهر ربيع الأول ببغداد ودفن في حجرته بسويقة غالب
~~بالجانب الغربي بالقرب من محلة الكرخ وعمره سبع وخمسون سنة وستة أشهر رحمه
~~الله تعالى وقبره ظاهر في موضعه يزار ولم يبق عنده عمارة ولا قبر بل هو
~~منفرد هناك
# رأى أبو العباس المذكور في مرضه الذي مات فيه كان القيامة قد قامت وإذا
~~الجبار سبحانه يقول أين العلماء فجاءوا فقال ماذا عملتم في ما علمتم فقالوا
~~يا رب قصرنا وأسأنا فأعاد السؤال كأنه لم يرض به وأراد جوابا آخر فقلت أما
~~أنا فليس في صحيفتي الشرك وقد وعدت أن تغفر ما دونه فقال اذهبوا فقد غفرت
~~لكم ومات بعد ذلك بثلاثة أيام ms0032 رحمه الله تعالى
# وكان جده سريج رجلا مشهورا بالصلاح الوافر وهو بضم السين المهملة وفتح
~~الراء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها والجيم ورأيت في بعض الأجزاء
~~أنه كان أعجميا لا يعرف بالعربية شيئا وأنه رأى الباري سبحانه وتعالى في
~~النوم وحادثه وقال له في الآخر يا سريج طلب كن فقال يا خذا سر ببسر قالها
~~ثلاثا وهذا لفظ عجمي معناه بالعربية يا سريج اطلب فقال يا رب رأس برأس كما
~~يقال رضيت أن أخلص رأسا برأس ثم وجدت في تاريخ بغداد أن صاحب المنام
~~المذكور هو سريج بن يونس بن إبراهيم بن الحارث المروزي الزاهد العابد صاحب
~~الكرامات وكانت وفاته في شهر ربيع الأول سنة خمس وثلاثين ومائتين ببغداد
~~رحمه الله تعالى ورأيت بالمنام جزءا منفردا متصل السماع بالإسناد إلى سريج
~~المذكور والقول الأول كنت سمعته من بعض المشايخ والله أعلم PageV01P067
# 22 ابن القاص
# أبو العباس أحمد بن أبي أحمد المعروف بابن القاص الطبري الفقيه الشافعي
~~كان إمام وقته في طبرستان وأخذ الفقه عن ابن سريج المقدم ذكره وصنف كتبا
~~كثيرة منها التلخيص وأدب القاضي والمواقيت والمفتاح وغير ذلك وقد شرح
~~التلخيص أبو عبد الله الختن والشيخ أبو علي السنجي وهو كتاب صغير ذكره
~~الإمام في النهاية في مواضع وكذلك الغزالي وجميع تصانيفه صغيرة الحجم كثيرة
~~الفائدة وكان يعظ الناس فانتهى في بعض أسفاره إلى طرسوس وقيل إنه تولى بها
~~القضاء فعقد له مجلس وعظ وأدركته رقة وخشية وروعة من ذكر الله تعالى فخر
~~مغشيا عليه ومات سنة خمس وثلاثين وثلثمائة وقيل سنة ست وثلاثين رحمة الله
~~تعالى
# وعرف والده بالقاص لأنه كان يقص الأخبار والآثار
# وطبرستان بفتح الطاء المهملة وفتح الباء الموحدة وفتح الراء المهملة
~~وسكون السين المهملة وفتح التاء المثناة من فوقها وبعد الألف نون وهو إقليم
~~متسع ببلاد العجم يجاور خراسان وله كرسيان سارية وآمل وهو منيع بالأدوية
~~والحصون
# وطرسوس بفتح الطاء والراء المهملتين وضم السين المهملة وبعد الواو سين
~~مهملة وهي مدينة في الثغور الرومية ms0033 عند المصيصة وأذنه وبها PageV01P068 قبر
~~المأمون بن هارون الرشيد وقد جاء ذكرها في كتاب المهذب والوسيط في باب
~~الموقف
# 23 المروروذي
# القاضي أبو حامد أحمد بن عامر بن بشر بن حامد المروروذي الفقيه الشافعي
~~أخذ الفقه عن أبي إسحاق المروزي وصنف الجامع في المذهب وشرح مختصر المزني
~~وصنف في أصول الفقه وكان إماما لا يشق غباره ونزل البصرة ودربها وعنه أخذ
~~فقهاء البصرة
# وقال أبو حيان التوحيدي سمعت أبا حامد المروروذي يقول ليس ينبغي أن يحمد
~~الإنسان على شرف الأب ولا يذم عليه كما لا يمدح الطويل على طوله ولا يذم
~~القبيح على قبحه وتوفي سنة اثنتين وستين وثلثمائة رحمه الله تعالى
# ونسبته إلى مرودوذ بفتح الميم وسكون الراء المهملة وفتح الواو وتشديد
~~الراء المهملة المضمومة وبعد الواو ذال معجمة وهي مدينة مبنية على نهر وهي
~~أشهر مدن خراسان بينها وبين مرو الشاهجان أربعون فرسخا والنهر يقال له
~~بالعجمية الروذ بضم الراء وسكون الواو وبعدها ذال معجمة وهاتان المدينتان
~~هما المروان وقد جاء ذكرهما في الشعر كثيرا أضيفت إحداهما إلى الشاهجان وهي
~~العظمى والنسبة إليها مروزي والثانية إلى النهر المذكور ليحصل الفرق بينهما
~~والنسبة إليها مروروذي ومروزي أيضا قاله السمعاني وهي من فتوح الأحنف بن
~~قيس ومذكورة في ترجمته PageV01P069 وكان على مقدمة الجيش الذي كان أميره
~~عبد الله بن عامر وهو الذي سيره إليها ومعنى الشاهجان روح الملك وإنما أطلت
~~الكلام في هذا لئلا يقع الالتباس على أحد بين البلدين فيقع الخطأ عند ذلك
# 24 ابن القطان
# أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد المعروف بابن القطان البغدادي الفقيه
~~الشافعي كان من كبار أئمة الأصحاب أخذ الفقه عن ابن سريج ثم من بعده عن أبي
~~إسحاق المروزي ودرس ببغداد وأخذ عنه العلماء وله مصنفات كثيرة وكانت الرحلة
~~إليه بالعراق مع أبي القاسم الداركي فلما توفي الداركي استقل بالرياسة
~~وذكره الشيخ أبو إسحاق في الطبقات وقال مات سنة تسع وخمسين وثلثمائة رحمه
~~الله تعالى وزاد الخطيب في جمادي الأولى وقال هو ms0034 من كبراء الشافعيين وله
~~مصنفات في أصول الفقه وفروعه وذكر بناء بغداد في شذور العقود سنة ست
~~وأربعين ومائة PageV01P070
# 25 الطحاوي
# أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك الأزدي الطحاوي الفقيه
~~الحنفي انتهت إليه رياسة أصحاب أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه بمصر وكان
~~شافعي المذهب يقرأ على المزني فقال له يوما والله لا جاء منك شيء فغضب أبو
~~جعفر من ذلك وانتقل إلى أبي جعفر ابن أبي عمران الحنفي واشتغل عليه فلما
~~صنف مختصره قال رحم الله أبا إبراهيم يعني المزني لو كان حيا لكفر عن يمينه
# وذكر أبو يعلى الخليلي في كتاب الإرشاد في ترجمة المزني أن الطحاوي
~~المذكور كان ابن أخت المزني وأن محمد بن أحمد الشروطي قال قلت للطحاوي لم
~~خالفت خالك واخترت مذهب أبي حنيفة فقال لأني كنت أرى خالي يديم النظر في
~~كتب أبي حنيفة فلذلك انتقلت إليه وصنف كتبا مفيدة منها أحكام القرآن
~~واختلاف العلماء ومعاني الآثار والشروط وله تاريخ كبير وغير ذلك
# وذكره القضاعي في كتاب الخطط فقال كان قد أدرك المزني وعامة طبقته وبرع
~~في علم الشروط وكان قد استكتبه أبو عبيد الله محمد بن PageV01P071 عبدة
~~القاضي وكان صعلوكا فأغناه وكان أبو عبيد الله سمحا جوادا ثم عدله أبو عبيد
~~علي بن الحسين بن حرب القاضي عقيب القضية التي جرت لمنصور الفقيه مع أبي
~~عبيد وذلك في سنة ست وثلثمائة وكان الشهود يتعسفون عليه بالعدالة لئلا
~~تجتمع له رياسة العلم وقبول الشهادة وكان جماعة من الشهود قد جاوروا بمكة
~~في هذه السنة فاغتنم أبو عبيد غيبتهم وعدل أبا جعفر المذكور بشهادة أبي
~~القاسم المأمون وأبي بكر بن سقلاب
# وكانت ولادته سنة ثمان وثلاثين ومائتين وقال أبو سعد السمعاني ولد سنة
~~تسع وعشرين ومائتين وهو الصحيح وزاد غيره فقال ليلة الأحد لعشر خلون من
~~ربيع الأول وتوفي سنة إحدى وعشرين وثلثمائة ليلة الخميس مستهل ذي القعدة
~~بمصر ودفن بالقرافة وقبره مشهور بها وله ذكر في ترجمة الفقيه منصور بن ms0035
~~إسماعيل الضرير فينظر هناك وتوفي والده سنة أربع وستين ومائتين رحمه الله
~~تعالى
# ونسبته إلى طحا بفتح الطاء والحاء المهملتين وبعدهما ألف وهي قرية بصعيد
~~مصر وإلى الأزد بفتح الهمزة وسكون الزاء المعجمة وبالدال المهملة وهي قبيلة
~~مشهورة من قبائل اليمن
# 26 أبو حامد الإسفرايني
# الشيخ أبو حامد أحمد بن أبي طاهر محمد بن أحمد الإسفرايني الفقيه الشافعي
~~انتهت إليه رياسة الدنيا والدين ببغداد وكان يحضر مجلسه أكثر من ثلثمائة
~~PageV01P072 فقيه وعلق على مختصر المزني تعاليق وطبق الأرض بالأصحاب وله في
~~المذهب التعليقة الكبرى وكتاب البستان وهو صغير وذكر فيه غرائب وأخذ الفقه
~~عن أبي الحسن بن المرزبان ثم عن أبي القاسم الداركي واتفق أهل عصره على
~~تفضيله وتقديمه في جودة النظر
# وقال الخطيب في تاريخ بغداد إن أبا حامد حدث بشيء يسير عن عبد الله بن
~~عدي وأبي بكر الإسماعيلي وإبراهيم بن محمد بن عبدل الإسفرايني وغيرهم وكان
~~ثقة ورأيته غير مرة وحضرت تدريسه في مسجد عبد الله ابن المبارك وهو المسجد
~~الذي في صدر قطيعة الربيع وسمعت من يذكر أنه كان يحضر درسه سبعمائة متفقه
~~وكان الناس يقولون لو رآه الشافعي لفرح به
# وحكى الشيخ أبو إسحاق في الطبقات أن أبا الحسين القدوري الحنفي كان يعظمه
~~ويفضله على كل أحد وأن الوزير أبا القاسم علي بن الحسين حكى له عن القدوري
~~أنه قال أبو حامد عندي أفقه وأنظر من الشافعي قال الشيخ فقلت له هذا القول
~~من القدوري حمله عليه اعتقاده في الشيخ أبي حامد وتعصبه بالحنفية على
~~الشافعي رضي الله عنه ولايلتفت إليه فإن أبا حامد ومن هو أعلم منه وأقدم
~~على بعد من تلك الطبقة وما مثل الشافعي ومثل من بعده إلا كما قال الشاعر
# ( نزلوا بمكة في قبائل نوفل % ونزلت بالبيداء أبعد منزل )
# وروي عنه أنه كان يقول ما قمت من مجلس النظر قط فندمت على معنى ينبغي أن
~~يذكر فلم أذكره وروي أنه قابله بعض الفقهاء في مجلس المناظرة بما لا يليق
~~ثم أتاه ms0036 في الليل معتذرا إليه فأنشده يقول
# ( جفاء جرى جهرا لدى الناس وانبسط % وعذر أتى سرا فأكد ما فرط )
~~PageV01P073
# ( ومن ظن أن يمحو جلي جفائه % خفي اعتذار فهو في أعظم الغلط )
# وكانت ولادته سنة أربع وأربعين وثلثمائة وقدم بغداد في سنة ثلاث وستين
~~وثلثمائة وقال الخطيب سنة أربع وستين ودرس الفقه بها من سنة سبعين إلى أن
~~توفي ليلة السبت لإحدى عشرة ليلة بقيت من شوال سنة ست وأربعمائة ببغداد
~~ودفن من الغد في داره ثم نقل إلى باب حرب في سنة عشر وأربعمائة رحمه الله
~~تعالى
# قال الخطيب وصليت على جنازته في الصحراء وراء جسر أبي الدن وكان الإمام
~~في الصلاة عليه أبا عبد الله بن المهتدي خطيب جامع المنصور وكان يوما
~~مشهودا بكثرة الناس وعظم الحزن وشدة البكاء
# ونسبته إلى إسفراين بكسر الهمزة وسكون السين المهملة وفتح الفاء والراء
~~المهملة وكسر الياء المثناة من تحتها وبعدها نون وهي بلدة بخراسان بنواحي
~~نيسابور على منتصف الطريق إلى جرجان
# والبيت الذي تمثل به الشيخ أبو إسحاق له ثان وهو
# ( حذرا عليها من مقالة كاشح % ذرب اللسان يقول ما لم أفعل )
# 27 أبو الحسن المحاملي
# أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل
~~PageV01P074 ابن سعيد بن أبان الضبي المحاملي الفقيه الشافعي أخذ الفقه عن
~~الشيخ أبي حامد الإسفرايني وله عنه تعليقه تنسب إليه ورزق من الذكاء وحسن
~~الفهم ما أربى على أقرانه وبرع في الفقه ودرس في حياة شيخه أبي حامد وبعده
~~وسمع الحديث من محمد بن المظفر وطبقته ورحل به أبوه إلى الكوفة وسمعه بها
~~وصنف في المذهب المجموع وهو كتاب كبير والمقنع وهو مجلد واحد واللباب وهو
~~صغير والأوسط وصنف في الخلاف كثيرا ودرس ببغداد ذكره الخطيب في تاريخه
# توفي يوم الأربعاء لتسع بقين من شهر ربيع الآخر سنة خمس عشرة وأربعمائة
~~رحمه الله تعالى وكانت ولادته سنة ثمان وستين وثلثمائة
# والضبي بفتح الضاد المعجمة وتشديد الباء الموحدة نسبة إلى قبيلة كبيرة
~~مشهورة ms0037
# والمحاملي بفتح الميم والحاء المهملة وكسر الميم الثانية واللام ونسبته
~~إلى المحامل التي يحمل عليها الناس في السفر
# 28 أبو بكر البيهقي
# أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى البيهقي الخسر وجردي
~~الفقيه الشافعي الحافظ الكبير المشهور واحد زمانه وفرد أقرانه في الفنون من
~~كبار أصحاب الحاكم أبي عبد الله ابن البيع في الحديث ثم الزائد عليه في
~~PageV01P075 أنواع العلوم أخذ الفقه عن أبي الفتح ناصر بن محمد العمري
~~المروزي غلب عليه الحديث واشتهر به ورحل في طلبه إلى العراق والجبال
~~والحجاز وسمع بخراسان من علماء عصره وكذلك ببقية البلاد التي انتهى إليها
~~وشرع في التصنيف فصنف فيه كثيرا حتى قيل تبلغ تصانيفه ألف جزء وهو أول من
~~جمع نصوص الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه في عشر مجلدات ومن مشهور
~~مصنفاته السنن الكبير والسنن الصغير ودلائل النبوة والسنن والآثار وشعب
~~الايمان ومناقب الشافعي المطلبي ومناقب أحمد بن حنبل وغير ذلك وكان قانعا
~~من الدنيا بالقليل وقال إمام الحرمين في حقه ما من شافعي المذهب إلا
~~وللشافعي عليه منة إلا أحمد البيهقي فإن له على الشافعي منة وكان من أكثر
~~الناس نصرا لمذهب الشافعي وطلب إلى نيسابور لنشر العلم فأجاب وانتقل إليها
~~وكان على سيرة السلف وأخذ عنه الحديث جماعة من الأعيان منهم زاهر الشحامي
~~ومحمد الفراوي وعبد المنعم القشيري وغيرهم
# وكان مولده في شعبان سنة أربع وثمانين وثلثمائة وتوفي في العاشر من جمادي
~~الأولي سنة ثمان وخمسين وأربعمائة بنيسابور ونقل إلى بيهق رحمه الله تعالى
# ونسبته إلى بيهق بفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعد
~~الهاء المفتوحة قاف وهي قرى مجتمعة بنواحي نيسابور على عشرين فرسخا منها
~~وخسر وجرد من قراها وهي بضم الخاء المعجمة PageV01P076
# 29 النسائي
# أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي
~~الحافظ كان إمام أهل عصره في الحديث وله كتاب السنن وسكن بمصر وانتشرت بها
~~تصانيفه وأخذ عنه الناس
# قال محمد ms0038 بن إسحاق الأصبهاني سمعت مشايخنا بمصر يقولون إن أبا عبد الرحمن
~~فارق مصر في آخر عمره وخرج إلى دمشق فسئل عن معاوية وما روي من فضائله فقال
~~أما يرضي معاوية أن يخرج رأسا برأس حتى يفضل وفي رواية أخرى ما أعرف له
~~فضيلة إلا لا أشبع الله بطنك وكان يتشيع فما زالوا يدفعون في حضنه حتى
~~أخرجوه من المسجد وفي رواية أخرى يدفعون في خصييه وداسوه ثم حمل إلى الرملة
~~فمات بها
# وقال الحافظ أبو الحسن الدارقطني لما امتحن النسائي بدمشق قال احملوني
~~إلى مكة فحمل إليها فتوفي بها وهو مدفون بين الصفا والمروة وكانت وفاته في
~~شعبان من سنة ثلاث وثلثمائة
# وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني لما داسوه بدمشق مات بسبب ذلك الدوس وهو
~~منقول قال وكان قد صنف كتاب الخصائص في فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~وأهل البيت وأكثر رواياته فيه عن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى فقيل له ألا
~~تصنف كتابا في فضائل الصحابة رضي PageV01P077 الله عنهم فقال دخلت دمشق
~~والمنحرف عن علي رضي الله عنه كثير فأردت أن يهديهم الله تعالى بهذا الكتاب
~~وكان يصوم يوما ويفطر يوما وكان موصوفا بكثرة الجماع
# قال الحافظ أبو القاسم المعروف بابن عساكر الدمشقي كان له أربع زوجات
~~يقسم لهن وسراري وقال الدارقطني امتحن بدمشق فأدرك الشهادة رحمه الله تعالى
# وتوفي يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة ثلاث وثلثمائة بمكة
~~حرسها الله تعالى وقيل بالرملة من أرض فلسطين
# وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس صاحب تاريخ مصر في تاريخه إن
~~أبا عبد الرحمن النسائي قدم مصر قديما وكان إماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا
~~وكان خروجه من مصر في ذي القعدة سنة اثنتين وثلثمائة
# ورأيت بخطي في مسوداتي أن مولده بنسأ في سنة خمس عشرة وقيل أربع عشرة
~~ومائتين والله تعالى أعلم
# ونسبته إلى نسأ بفتح النون وفتح السين المهملة وبعدها همزة وهي مدينة
~~بخراسان خرج منها جماعة من الأعيان ms0039
# 30 القدوري
# أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان الفقيه الحنفي المعروف
~~بالقدوري انتهت إليه رياسة الحنفية بالعراق وكان حسن العبارة PageV01P078
~~في النظر وسمع الحديث وروى عنه أبو بكر الخطيب صاحب التاريخ وصنف في مذهبه
~~المختصر المشهور وغيره وكان يناظر الشيخ أبا حامد الإسفرايني الفقيه
~~الشافعي وقد تقدم ذكره في ترجمة أبي حامد وما بالغ في حقه
# وكانت ولادته سنة اثنتين وثلثمائة وتوفي يوم الأحد الخامس من رجب سنة
~~ثمان وعشرين وأربعمائة ببغداد ودفن من يومه بداره في درب أبي خلف ثم نقل
~~إلى تربة في شارع المنصور ودفن هناك بجنب أبي بكر الخوارزمي الفقيه الحنفي
~~رحمهما الله تعالى
# ونسبته بضم القاف والدال المهملة وسكون الواو وبعدها راء مهملة إلى
~~القدور التي هي جمع قدر ولا أعلم سبب نسبته إليها بل هكذا ذكره السمعاني في
~~كتاب الأنساب
# 31 الثعلبي
# أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري المفسر المشهور
~~كان أوحد زمانه في علم التفسير وصنف التفسير الكبير الذي فاق غيره من
~~التفاسير وله كتاب العرائس في قصص الأنبياء صلوات الله وسلامه PageV01P079
~~عليهم وغير ذلك ذكره السمعاني وقال يقال له الثعلبي والثعالبي وهو لقب له
~~وليس بنسب قاله بعض العلماء
# وقال أبو القاسم القشيري رأيت رب العزة عز وجل في المنام وهو يخاطبني
~~وأخاطبه فكان في أثناء ذلك أن قال الرب تعالى اسمه أقبل الرجل الصالح
~~فالتفت فإذا أحمد الثعالبي مقبل
# وذكره عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في كتاب سياق تاريخ نيسابور وأثنى
~~عليه وقال هو صحيح النقل موثوق به حدث عن أبي طاهر ابن خزيمة والإمام أبي
~~بكر ابن مهران المقرىء وكان كثير الحديث كثير الشيوخ
# توفي سنة سبع وعشرين وأربعمائة وقال غيره توفي في المحرم سنة سبع وعشرين
~~وأربعمائة وقال غيره توفي يوم الأربعاء لسبع بقين من المحرم سنة سبع
~~وثلاثين وأربعمائة رحمه الله تعالى
# والثعلبي بفتح الثاء المثلثة وسكون العين المهملة وبعد اللام المفتوحة
~~باء موحدة والنيسابوري بفتح النون وسكون الياء المثناة ms0040 من تحتها وفتح السين
~~المهملة وبعد الألف باء موحدة مضمومة وبعد الواو الساكنة راء هذه النسبة
~~إلى نيسابور وهي من أحسن مدن خراسان وأعظمها وأجمعها للخيرات وإنما قيل لها
~~نيسابور لأن سابور ذا الأكتاف أحد ملوك الفرس المتأخرة لما وصل إلى مكانها
~~أعجبه وكان مقصبة فقال يصلح أن يكون ههنا مدينة وأمر بقطع القصب وبنى
~~المدينة فقيل له نيسابور والنى القصب بالعجمي هكذا قاله السمعاني في كتاب
~~الأنساب PageV01P080
# 32 أبن أبي دواد
# أبو عبد الله أحمد بن أبي دواد فرج بن جرير بن مالك بن عبد الله بن عباد
~~ابن سلام بن مالك بن عبد هند بن لخم بن مالك بن قنص بن منعه بن برجان ابن
~~دوس بن الديل بن أميه بن حذافة بن زهر بن إياد بن نزار بن معد بن عدنان
~~الإيادي القاضي كان معروفا بالمروءة والعصبية وله مع المعتصم في ذلك أخبار
~~مأثورة ذكره أبو عبيد الله المرزباني في كتاب المرشد في أخبار المتكلمين
~~فقال قيل إن أصلهم من قرية بقنسرين واتجر أبوه إلى الشام وأخرجه معه وهو
~~حدث فنشأ أحمد في طلب العلم وخاصة الفقه والكلام حتى بلغ ما بلغ وصحب هياج
~~بن العلاء السلمي وكان من أصحاب واصل ابن عطاء فصار إلى الاعتزال
# قال أبو العيناء ما رأيت رئيسا قط أفصح ولا أنطق من ابن أبي دواد وقال
~~إسحاق بن إبراهيم الموصلي سمعت ابن أبي دواد في مجلس المعتصم وهو يقول إني
~~لأمتنع من تكليم الخلفاء بحضرة محمد بن عبد الملك الزيات الوزير في حاجة
~~كراهة أن أعلمه ذلك ومخافة أن أعلمه التأتي لها وهو أول من افتتح الكلام مع
~~الخلفاء وكانوا لا يبدؤهم أحد حتى يبدؤوه وقال أبو العيناء كان ابن أبي
~~دواد شاعرا مجيدا فصيحا بليغا
# وقال المرزباني وقد ذكره دعبل بن علي الخزاعي في كتابه الذي جمع فيه
~~أسماء الشعراء وروى له أبياتا حسانا وكان يقول ثلاثة ينبغي أن يبجلوا وتعرف
~~أقدارهم العلماء وولاة العدل والإخوان فمن استخف بالعلماء PageV01P081 أهلك
~~دينه ms0041 ومن استخف بالولاة أهلك دنياه ومن استخف بالإخوان أهلك مروءته
# وقال إبراهيم بن الحسن كنا عند المأمون فذكروا من بايع من الأنصار ليلة
~~العقبة فاختلفوا في ذلك ودخل ابن أبي دواد فعدهم واحدا واحدا بأسمائهم
~~وكناهم وأنسابهم فقال المأمون إذا استجلس الناس فاضلا فمثل أحمد فقال أحمد
~~بل إذا جالس العالم خليفة فمثل أمير المؤمنين الذي يفهم عنه ويكون أعلم بما
~~يقوله منه ومن كلام أحمد ليس بكامل من لم يحمل وليه على منبر ولو أنه حارس
~~وعدوه على جذع ولو أنه وزير
# وقال أبو العيناء كان الافشين يحسد أبا دلف القاسم بن عيسى العجلي
~~للعربية والشجاعة فاحتال عليه حتى شهد عليه بجناية وقتل فأخذه ببعض أسبابه
~~فجلس له وأحضره وأحضر السياف ليقتله وبلغ ابن أبي دواد الخبر فركب في وقته
~~مع من حضر من عدوله فدخل على الافشين وقد جيء بأبي دلف ليقتل فوقف ثم قال
~~إني رسول أمير المؤمنين إليك وقد أمرك أن لا تحدث في القاسم بن عيسى حدثا
~~حتى تسلمه إلي ثم التفت إلى العدول وقال اشهدوا أني قد أديت الرسالة إليه
~~عن أمير المؤمنين والقاسم حي معافى فقالوا قد شهدنا وخرج فلم يقدر الافشين
~~عليه وصار أبن أبي دواد إلى المعتصم من وقته وقال يا أمير المؤمنين قد أديت
~~عنك رسالة لم تقلها لي ما أعتد بعمل خير خيرا منها وإني لأرجو لك الجنة بها
~~ثم أخبره الخبر فصوب رأيه ووجه من أحضر القاسم فأطلقه ووهب له وعنف الافشين
~~فيما عزم عليه
# وكان المعتصم قد اشتد غيظه على محمد بن الجهم البرمكي فأمر بضرب عنقه
~~فلما رأى ابن أبي دواد ذلك وأنه لا حيلة له فيه وقد شد برأسه وأقيم في
~~النطع وهز له السيف قال ابن أبي دواد للمعتصم وكيف تأخذ ماله إذا قتلته قال
~~ومن يحول بيني وبينه قال يأبى الله تعالى ذلك ويأباه PageV01P082 رسوله صلى
~~الله عليه وسلم ويأباه عدل أمير المؤمنين فإن المال للوارث إذا قتلته حتى
~~تقيم البينة على ما ms0042 فعله وأمره باستخراج ما اختانه أقرب عليك وهو حي فقال
~~احبسوه حتى يناظر فتأخر أمره على مال حمله وخلص محمد
# وحدث الجاحظ أن المعتصم غضب على رجل من أهل الجزيرة الفراتية وأحضر السيف
~~والنطع فقال له المعتصم فعلت وصنعت وأمر بضرب عنقه فقال له ابن أبي دواد يا
~~أمير المؤمنين سبق السيف العذل فتأن في أمره فإنه مظلوم قال فسكن قليلا قال
~~ابن أبي دواد وغمرني البول فلم أقدر على حبسه وعلمت أني إن قمت قتل الرجل
~~فجعلت ثيابي تحتي وبلت فيها حتى خلصت الرجل قال فلما قمت نظر المعتصم إلى
~~ثيابي رطبة فقال يا أبا عبد الله كان تحتك ماء فقلت لا يا أمير المؤمنين
~~ولكنه كان كذا وكذا فضحك المعتصم ودعا لي وقال أحسنت بارك الله عليك وخلع
~~عليه وأمر له بمائة ألف درهم
# وقال أحمد بن عبد الرحمن الكلبي ابن أبي دواد روح كله من قرنه إلى قدمه
~~وقال لازون بن إسماعيل ما رأيت أحدا قط أطوع لأحد من المعتصم لابن أبي دواد
~~وكان يسأل الشيء اليسير فيمتنع منه ثم يدخل ابن أبي دواد فيكلمه في أهله
~~وفي أهل الثغور وفي الحرمين وفي أقاصي أهل المشرق والمغرب فيجيبه إلى كل ما
~~يريد ولقد كلمه يوما في مقدار ألف ألف درهم ليحفر بها نهرا في أقاصي خراسان
~~فقال له وما علي من هذا النهر فقال يا أمير المؤمنين إن الله تعالى يسألك
~~عن النظر في أمر أقصى رعيتك كما يسألك عن النظر في أمر أدناها ولم يزل يرفق
~~به حتى أطلقها
# وقال الحسين بن الضحاك الشاعر المشهور لبعض المتكلمين ابن أبي دواد عندنا
~~لا يحسن اللغة وعندكم لا يحسن الكلام وعند الفقهاء لا يحسن الفقه وهو عند
~~المعتصم يعرف هذا كله PageV01P083
# وكان ابتداء اتصال ابن أبي دواد بالمأمون أنه قال كنت أحضر مجلس القاضي
~~يحيى بن أكثم مع الفقهاء فإني عنده يوما إذا جاءه رسول المأمون فقال له
~~يقول لك أمير المؤمنين انتقل إلينا وجميع من معك من ms0043 أصحابك فلم يحب أن أحضر
~~معه ولم يستطع أن يؤخرني فحضرت مع القوم وتكلمنا بحضرة المأمون فأقبل
~~المأمون ينظر إلي إذا شرعت في الكلام ويتفهم ما أقول ويستحسنه ثم قال لي من
~~تكون فانتسبت له فقال ما أخرك عنا فكرهت أن أحيل على يحيى فقلت حبسة القدر
~~وبلوغ الكتاب أجله فقال لا أعلمن ما كان لنا من مجلس إلا حضرته فقلت نعم يا
~~أمير المؤمنين ثم اتصل الأمر
# وقيل قدم يحيى بن أكثم قاضيا على البصرة من خراسان من قبل المأمون في آخر
~~سنة اثنتين ومائتين وهو حدث سنه نيف وعشرون سنة فاستصحب جماعة من أهل العلم
~~والمروءات منهم ابن أبي دواد فلما قدم المأمون بغداد في سنة أربع ومائتين
~~قال ليحيى اختر لي من أصحابك جماعة يجالسونني ويكثرون الدخول إلي فاختار
~~منهم عشرين فيهم ابن أبي دواد فكثروا على المأمون فقال اختر منهم فاختار
~~عشرة فيهم ابن أبي دواد ثم قال اختر منهم فاختار خمسة فيهم ابن أبي دواد
~~واتصل أمره وأسند المأمون وصيته عند الموت إلى أخيه المعتصم وقال فيها وأبو
~~عبد الله أحمد بن أبي دواد لا يفارقك الشركة في المشورة في كل أمرك فإنه
~~موضع ذلك ولا تتخذن بعدي وزيرا
# ولما ولي المعتصم الخلافة جعل ابن أبي دواد قاضي القضاة وعزل يحيى بن
~~أكثم وخص به أحمد حتى كان لا يفعل فعلا باطنا ولا ظاهرا إلا برأيه وامتحن
~~ابن أبي دواد الإمام أحمد بن حنبل وألزمه بالقول بخلق القرآن الكريم وذلك
~~في شهر رمضان سنة عشرين ومائتين ولما مات المعتصم وتولى بعده ولده الواثق
~~بالله حسنت حال ابن أبي دواد عنده ولما مات الواثق بالله وتولى أخوه
~~المتوكل فلج ابن أبي دواد في أول خلافته وذهب شقه الأيمن PageV01P084 فقلد
~~المتوكل ولده محمد بن أحمد القضاء مكانه ثم عزل محمد بن أحمد عن المظالم في
~~سنة ست وثلاثين ومائتين وقلد يحيى بن أكثم
# وكان الواثق قد أمر أن لا يرى أحد من الناس محمد بن عبد الملك ms0044 الزيات
~~الوزير إلا قام له فكان ابن أبي دواد إذا رآه قام واستقبل القبلة يصلي فقال
~~ابن الزيات
# ( صلى الضحى لما استفاد عداوتي % وأراه ينسك بعدها ويصوم )
# ( لا تعدمن عداوة مسمومة % تركتك تقعد تارة وتقوم )
# ومدحه جماعة من شعراء عصره قال علي الرازي رأيت أبا تمام الطائي عند ابن
~~أبي دواد ومعه رجل ينشد عنه قصيدة منها
# ( لقد أنست مساوىء كل دهر % محاسن أحمد بن أبي دواد )
# ( وما سافرت في الآفاق إلا % ومن جدواك راحلتي وزادي )
# فقال له ابن أبي دواد هذا المعنى تفردت به أو أخذته فقال هو لي وقد ألممت
~~فيه بقول أبي نواس
# ( وإن جرت الألفاظ منا بمدحة % لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني )
# ودخل أبو تمام عليه يوما وقد طالت أيامه في الوقوف ببابه ولا يصل إليه
~~فعتب عليه مع بعض أصحابه فقال له ابن أبي دواد أحسبك عاتبا يا أبا تمام
~~فقال إنما يعتب على واحد وأنت الناس جميعا فكيف يعتب عليك فقال له من أين
~~لك هذا يا أبا تمام فقال من قول الحاذق يعني أبا نواس PageV01P085 في الفضل
~~بن الربيع
# ( وليس لله بمستنكر % أن يجمع العالم في واحد )
# ولما ولي ابن أبي دواد المظالم قال أبو تمام قصيدة يتظلم إليه من جملتها
~~قوله
# ( إذا أنت ضيعت القريض وأهله % فلا عجب إن ضيعته الأعاجم )
# ( فقد هز عطفيه القريض ترفعا % بعدلك مذ صارت إليك المظالم )
# ( ولولا خلال سنها الشعر ما درى % بغاة العلى من أين تؤتى المكارم )
# قلت ومدحه أبو تمام أيضا بقصيدته التي أولها
# ( أرأيت أي سوالف وخدود % عنت لنا بين اللوى فزرود )
# وما ألطف قوله فيها
# ( وإذا أراد الله نشر فضيلة % طويت أتاح لها لسان حسود )
# ( لولا اشتعال النار فيما جاورت % ما كان يعرف طيب عرف العود )
# ومدحه مروان بن أبي الجنوب بقوله
# ( لقد حازت نزار كل مجد % ومكرمة على رغم الأعادي )
# ( فقل للفاخرين على نزار % ومنهم خندف وبنو إياد )
# ( رسول الله والخلفاء منا % ومنا أحمد بن أبي دواد )
# ( وليس كمثلهم في غير قومي ms0045 % بموجود إلى يوم التنادي ) PageV01P086
# ( نبي مرسل وولاة عهد % ومهدي إلى الخيرات هادي )
# ولما سمع هذا الشعر أبو هفان المهزمي قال
# ( فقل للفاخرين على نزار % وهم في الأرض سادات العباد )
# ( رسول الله والخلفاء منا % ونبرأ من دعي بني إياد )
# ( وما منا إياد إن أقرت % بدعوة أحمد بن أبي دواد )
# فقال ابن أبي دواد ما بلغ مني أحد ما بلغ مني هذا الغلام المهزمي لولا
~~أني أكره أن أنبه عليه لعاقبته عقابا لم يعاقب أحد بمثله جاء إلى منقبة
~~كانت لي فنقضها عروة عروة
# وكان ابن أبي دواد كثيرا ما ينشد ولم يذكر أنهما له أو لغيره
# ( ما أنت بالسبب الضعيف وإنما % نجح الأمور بقوة الأسباب )
# ( فاليوم حاجتنا إليك وإنما % يدعى الطبيب لشدة الأوصاب )
# وذكر غير المرزباني عن أبي العيناء أن المعتصم غضب على خالد بن يزيد بن
~~مزيد الشيباني قلت وسيأتي ذكره في ترجمة أبيه إن شاء الله تعالى وأشخصه من
~~ولايته لعجز لحقه في مال طلب منه وأسباب غير ذلك فجلس المعتصم لعقوبته وكان
~~قد طرح نفسه على القاضي أحمد فتكلم فيه فلم يجبه المعتصم فلما جلس لعقوبته
~~حضر القاضي أحمد فجلس دون مجلسه فقال له المعتصم يا أبا عبد الله جلست في
~~غير مجلسك فقال ما ينبغي لي أن أجلس إلا دون مجلسي هذا فقال له وكيف قال
~~لأن الناس يزعمون أنه ليس موضعي موضع من يشفع في رجل فيشفع قال فارجع إلى
~~مجلسك قال مشفعا أو غير مشفع قال بل مشفعا فارتفع إلى مجلسه ثم قال إن
~~الناس لا يعلمون رضى أمير المؤمنين عنه إن لم يخلع عليه فأمر بالخلع عليه
~~فقال يا أمير المؤمنين قد استحق هو وأصحابه رزق ستة أشهر لا بد أن يقبضوها
~~وإن أمرت لهم بها في هذا الوقت قامت مقام الصلة فقال قد أمرت بها فخرج خالد
~~وعليه الخلع والمال بين يديه وإن الناس PageV01P087 في الطرق ينتظرون
~~الايقاع به فصاح به رجل الحمد لله على خلاصك يا سيد العرب فقال له اسكت سيد ms0046
~~العرب والله أحمد بن أبي دواد
# وكان بينه وبين الوزير ابن الزيات منافسات وشحناء حتى إن شخصا كان يصحب
~~القاضي المذكور ويختص بقضاء حوائجه منعه الوزير المذكور من الترداد إليه
~~فبلغ ذلك القاضي فجاء إلى الوزير وقال له والله ما أجيئك متكثرا بك من قلة
~~ولا متعززا بك من ذلة ولكن أمير المؤمنين رتبك مرتبة أوجبت لقاءك فان
~~لقيناك فله وإن تأخرنا عنك فلك ثم نهض من عنده
# وكان فيه من المكارم والمحامد ما يستغرق الوصف
# وهجا بعض الشعراء الوزير ابن الزيات بقصيدة عدد أبياتها سبعون بيتا فبلغ
~~خبرها القاضي أحمد فقال
# ( أحسن من سبعين بيتا هجا % جمعك معناهن في بيت )
# ( ما أحوج الملك إلى مطرة % تغسل عنه وضر الزيت )
# فبلغ ابن الزيات ذلك ويقال إن بعض أجداد القاضي أحمد كان يبيع القار فقال
# ( يا ذا الذي يطمع في هجونا % عرضت بي نفسك للموت )
# ( الزيت لا يزري بأحسابنا % أحسابنا معروفة البيت )
# ( قيرتم الملك فلم ننقه % حتى غسلنا القار بالزيت )
# وأصابه الفالج لست خلون من جمادي الآخرة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين بعد
~~موت عدوه الوزير المذكور بمائة يوم وأيام وقيل بخمسين يوما وقيل بسبعة
~~وأربعين يوما وسيأتي تاريخ وفاة الوزير في حرف الميم
# ولما حصل له الفالج ولي موضعه ولده أبو الوليد محمد ولم تكن طريقته
~~PageV01P088 مرضية وكثر ذاموه وقل شاكروه حتى عمل فيه إبراهيم بن العباس
~~الصولي المقدم ذكره قبل هذا
# ( عفت مساو تبدت منك واضحه % على محاسن أبقاها أبوك لكا )
# ( فقد تقدمت ابناء الكرام به % كما تقدم اباء اللئام بكا )
# ولعمري لقد بالغ في طرفي المدح والذم وهو معنى بديع
# واستمر على مظالم العسكر والقضاء إلى سنة سبع وثلاثين ومائتين فسخط
~~المتوكل على القاضي أحمد المذكور وولده محمد وأمر بالتوكيل على ضياعه لخمس
~~بقين من صفر من السنة المذكورة وصرفه عن المظالم ثم صرفه عن القضاء يوم
~~الخميس لخمس خلون من شهر ربيع الأول من السنة وأخذ من الولد مائة ألف
~~وعشرين ألف دينار وجوهرا بأربعين ألف دينار وسيره ms0047 إلى بغداد من سر من رأى
~~وفوض القضاء إلى القاضي يحيى بن أكثم الصيفي وسيأتي ذكره في حرف الياء إن
~~شاء الله تعالى ولما شهد على ابن أبي دواد حين غضب عليه الخليفة بضياعه
~~المأخوذة منه في الجناية حضر المجلس خلق كثير من الشهود وغيرهم فقام رجل من
~~الشهود وكان القاضي منحرفا عنه في أيامه فقال تشهدنا عليك بما في هذا
~~الكتاب فقال القاضي لا لا لا لست هناك وقال للباقين اشهدوا علي فجلس الرجل
~~بخزي وتعجب الناس من ثبوت القاضي وقوة قلبه في تلك الحال
# وتوفي القاضي أحمد المذكور بمرضه الفالج في المحرم سنة أربعين ومائتين
~~ونقل عنه أنه قال ولدت بالبصرة سنة ستين ومائة وقيل إنه كان أسن من القاضي
~~يحيى بن أكثم بنحو عشرين سنة وهو يخالف ما ذكرته في ترجمة يحيى لكن كتبته
~~على ما وجدته والله أعلم بالصواب وتوفي ولده محمد قبله بعشرين يوما في ذي
~~الحجة رحمهما الله تعالى
# وقد ذكر المرزباني في كتابه المذكور اختلافا كثيرا في تاريخ وفاته وموت
~~ابنه فأحببت ذكر جميع ما قاله قال ولى المتوكل ابنه أبا الوليد محمد
~~PageV01P089 ابن أحمد القضاء والمظالم بالعسكر مكان أبيه ثم عزله عنها يوم
~~الأربعاء لعشر بقين من صفر سنة أربعين ومائتين ووكل بضياعه وضياع أبيه ثم
~~صولح على ألف ألف دينار ومات أبو الوليد محمد بن أحمد ببغداد في ذي القعدة
~~سنة أربعين ومائتين ومات أبوه أحمد بعده بعشرين يوما وذكر الصولي أن سخط
~~المتوكل علي ابن أبي دواد كان في سنة سبع وثلاثين ثم ذكر المرزباني بعد هذا
~~أن القاضي أحمد مات في المحرم سنة أربعين ومات ابنه قبله بعشرين يوما وقيل
~~مات ابنه في آخر سنة تسع وثلاثين وكان موتهما ببغداد وقيل مات ابنه في ذي
~~الحجة سنة تسع وثلاثين ومات أبوه يوم السبت لسبع بقين من المحرم سنة أربعين
~~وكان بين موتهما شهر أو نحوه والله أعلم بالصواب في ذلك كله
# وقال أبو بكر ابن دريد كان ابن أبي ms0048 دواد مؤالفا لأهل الأدب من أي بلد
~~كانوا وكان قد ضم منهم جماعة يعولهم ويمونهم فلما مات حضر ببابه جماعة منهم
~~وقالوا يدفن من كان ساقة الكرم وتاريخ الأدب ولا يتكلم فيه إن هذا وهن
~~وتقصير فلما طلع سريره قام إليه ثلاثة منهم فقال أحدهم
# ( اليوم مات نظام الملك واللسن % ومات من كان يستعدي على الزمن )
# ( وأظلمت سبل الآداب إذ حجبت % شمس المكارم في غيم من الكفن )
# وتقدم الثاني فقال
# ( ترك المنابر والسرير تواضعا % وله منابر لو يشا وسرير )
# ( ولغيره يجبى الخراج وإنما % يجبى إليه محامد وأجور )
# وتقدم الثالث فقال
# ( وليس فتيق المسك ريح حنوطه % ولكنه ذاك الثناء المخلف )
# ( وليس صرير النعش ما تسمعونه % ولكنه أصلاب قوم تقصف ) PageV01P090
# وقال أبو بكر الجرجاني سمعت أبا العيناء الضرير يقول ما رأيت في الدنيا
~~أقوم على أدب من ابن أبي دواد ما خرجت من عنده يوما قط فقال يا غلام خذ
~~بيده بل قال يا غلام اخرج معه فكنت أنتقد هذه الكلمة عليه فلا يخل بها ولا
~~أسمعها من غيره
# وعلى الجملة فقد طالت هذه الترجمة وإنما محاسنه كانت كثيرة رحمه الله
~~تعالى
# ودواد بضم الدال المهملة وفتح الواو وبعد الألف دال ثانية مهملة
# والإيادي بكسر الهمزة وفتح الياء المثناة من تحتها وبعد الألف دال مهملة
~~نسبة إلى إياد بن نزار بن معد بن عدنان
# 33 الحافظ أبو نعيم
# أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني
~~الحافظ المشهور صاحب كتاب حلية الأولياء كان من الأعلام المحدثين وأكابر
~~الحفاظ الثقات أخذ عن الأفاضل وأخذوا عنه وانتفعوا به وكتابه الحلية من
~~أحسن الكتب وله كتاب تاريخ أصبهان نقلبت منه في ترجمة والده عبد الله نسبته
~~على هذه الصورة وذكر أن جده مهران أسلم إشارة إلى أنه أول من أسلم من
~~أجداده وأنه مولى عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ابن أبي طالب رضي
~~الله عنه وسيأتي ذكرعبد الله بن معاوية إن شاء الله تعالى ms0049 وذكر أن والده
~~توفي في رجب سنة خمس وستين وثلثمائة ودفن عند جده من قبل أمه PageV01P091
# ولد في رجب سنة ست وثلاثين وثلثمائة وقيل أربع وثلاثين وتوفي في صفر وقيل
~~يوم الاثنين الحادي والعشرين من المحرم سنة ثلاثين وأربعمائة بأصبهان رحمه
~~الله تعالى
# واصبهان بكسر الهمزة وفتحها وسكون الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة
~~ويقال بالفاء أيضا وفتح الهاء وبعد الألف نون وهي من أشهر بلاد الجبال
~~وإنما قيل لها هذا الاسم لأنها تسمى بالعجمية سباهان وسبا العسكر وهان
~~الجمع وكانت جموع عساكر الأكاسرة تجتمع إذا وقعت لهم واقعة في هذا الموضع
~~مثل عسكر فارس وكرمان والأهواز وغيرها فعرب فقيل اصبهان وبناها إسكندر ذو
~~القرنين هكذا ذكره السمعاني
# 34 الخطيب البغدادي
# الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي بن ثابت البغدادي
~~المعروف بالخطيب صاحب تاريخ بغداد وغيره من المصنفات كان من الحفاظ
~~المتقنين والعلماء المتبحرين ولو لم يكن له سوى التاريخ لكفاه فانه يدل على
~~اطلاع عظيم وصنف قريبا من مائة مصنف وفضله أشهر من أن يوصف وأخذ الفقه عن
~~أبي الحسن المحاملي والقاضي أبي الطيب الطبري وغيرهما وكان فقيها فغلب عليه
~~الحديث والتاريخ
# ولد في جمادي الآخرة سنة اثنتين وتسعين وثلثمائة يوم الخميس لست
~~PageV01P092 بقين من الشهر وتوفي يوم الاثنين سابع ذي الحجة سنة ثلاث وستين
~~وأربعمائة ببغداد رحمه الله تعالى وقال السمعاني توفي في شوال وسمعت أن
~~الشيخ أبا إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى كان من جملة من حمل نعشه لأنه
~~انتفع به كثيرا وكان يراجعه في تصانيفه والعجب أنه كان في وقته حافظ المشرق
~~وأبو عمر يوسف بن عبد البر صاحب كتاب الاستيعاب حافظ المغرب وماتا في سنة
~~واحدة كما سيأتي في حرف الياء إن شاء الله تعالى
# وذكر محب الدين بن النجار في تاريخ بغداد أن أبا البركات إسماعيل بن أبي
~~سعد الصوفي قال إن الشيخ أبا بكر ابن زهراء الصوفي كان قد أعد لنفسه قبرا
~~إلى جانب قبر بشر الحافي رحمه ms0050 الله تعالى وكان يمضي إليه في كل أسبوع مرة
~~وينام فيه ويقرأ فيه القرآن كله فلما مات أبو بكر الخطيب وكان قد أوصى أن
~~يدفن إلى جانب قبر بشر جاء أصحاب الحديث إلى أبي بكر ابن زهراء وسألوه أن
~~يدفن الخطيب في القبر الذي كان قد أعده لنفسه وأن يؤثره به فامتنع من ذلك
~~امتناعا شديدا وقال موضع قد أعددته لنفسي منذ سنين يؤخذ مني فلما رأوا ذلك
~~جاءوا إلى والدي الشيخ أبي سعد وذكروا له ذلك فأحضر الشيخ أبا بكر ابن
~~زهراء وقال له أنا لا أقول لك أعطهم القبر ولكن أقول لك لو أن بشرا الحافي
~~في الأحياء وأنت إلى جانبه فجاء أبو بكر الخطيب يقعد دونك أكان يحسن بك أن
~~تقعد أعلى منه قال لا بل كنت أقوم وأجلسه مكاني قال فهكذا ينبغي أن يكون
~~الساعة قال فطاب قلب الشيخ أبي بكر وأذن لهم في دفنه فدفنوه إلى جانبه بباب
~~حرب وكان قد تصدق بجميع ماله وهو مائتا دينار فرقها على أرباب الحديث
~~والفقهاء والفقراء في وأوصى أن يتصدق عنه بجميع ما عليه من الثياب ووقف
~~جميع كتبه على المسلمين ولم يكن له عقب وصنف أكثر من ستين كتابا وكان الشيخ
~~أبو إسحاق الشيرازي أحد من حمل جنازته وقيل إنه ولد سنة إحدى وتسعين
~~وثلثمائة والله أعلم ورؤيت له منام 0 ات صالحة بعد موته وكان قد انتهى إليه
~~علم الحديث وحفظه في وقته هذا آخر ما نقلته من كتاب ابن النجار PageV01P093
# 35 الراوندي
# أبو الحسين أحمد بن يحيى بن إسحاق الرواندي العالم المشهور له مقالة في
~~علم الكلام وكان من الفضلاء في عصره وله من الكتب المصنفة نحو من مائة
~~وأربعة عشر كتابا منها كتاب فصيحة المعتزلة وكتاب التاج وكتاب الزمرد وكتاب
~~القصب وغير ذلك وله مجالس ومناظرات مع جماعة من علماء الكلام وقد انفرد
~~بمذاهب نقلها أهل الكلام عنه في كتبهم
# توفي سنة خمس وأربعين ومائتين برحبة مالك بن طوق التغلبي وقيل ببغداد
~~وتقدير عمره ms0051 أربعون سنة وذكر في البستان أنه توفي سنة خمسين والله أعلم
~~رحمه الله تعالى
# ونسبته إلى راوند بفتح الراء والواو وبينهما ألف وسكون النون وبعدها دال
~~مهملة وهي قرية من قري قاسان بنواحي أصبهان وراوند أيضا ناحيه ظاهر نيسابور
~~PageV01P094
# وقاسان بالسين المهملة وهي غير قاشان بالشين المعجمة المجاورة لقم
# وهذه راوند التي ذكرها أبو تمام الطائي في كتاب الحماسة في باب المراثي
~~فقال ذكروا أن رجلين من بني أسد خرجا إلى أصبهان فآخيا دهقانا بها في موضع
~~يقال له راوند وخزاق ونادماه فمات أحدهما وغبر الآخر والدهقان ينادمان قبره
~~يشربان كأسين ويصبان على قبره كأسا ثم مات الدهقان فكان الأسدي الغابر
~~ينادم قبريهما ويترنم بهذا الشعر
# ( خليلي هبا طالما قد رقدتما % أجدكما لا تقضيان كراكما )
# ( أمن طول نوم لا تجيبان داعيا % كأن الذي يسقي المدام سقاكما )
# ( ألم تعلما ما لي براوند كلها % ولا بخزاق من صديق سواكما )
# ( أقيم على قبريكما لست بارحا % طوال الليالي أو يجيب صداكما )
# ( وأبكيكما حق الممات وما الذي % يرد على ذي لوعة إن بكاكما )
# ( فلو جعلت نفس لنفس وقاية % لجدت بنفسي أن تكون فداكما )
# ( أصب على قبريكما من مدامة % فإلا تنالاها ترو ثراكما )
# وخزاق بضم الخاء المعجمة وبعدها زاي وبعد الألف قاف قرية أخرى مجاورة لها
~~والله أعلم بالصواب
# 36 الهروي
# أبو عبيد أحمد بن محمد بن محمد بن أبي عبيد العبدي المؤدب الهروي
~~الفاشاني PageV01P095 صاحب كتاب الغربيين هذا هو المنقول في نسبه ورأيت على
~~ظهر كتابه الغربيين أنه أحمد بن محمد بن عبد الرحمن والله أعلم
# كان من العلماء الأكابر وما قصر في كتابه المذكور ولم أقف على شيء من
~~أخباره لأذكره سوى أنه كان يصحب أبا منصور الأزهري اللغوي وسيأتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى وعليه اشتغل وبه انتفع وتخرج وكتابه المذكور جمع فيه بين
~~تفسير غريب القرآن الكريم والحديث النبوي وسار في الآفاق وهو من الكتب
~~النافعة
# وقيل إنه كان يجب البذلة ويتناول في الخلوة ويعاشر أهل الأدب في مجالس
~~اللذة والطرب عفا ms0052 الله عنه وعنا وأشار الباخرزي في ترجمة بعض أدباء خراسان
~~إلي شيء من ذلك والله أعلم
# وكانت وفاته في رجب سنة إحدى وأربعمائة رحمه الله تعالى
# والهروي بفتح الهاء والراء نسبة إلى هراة وهي إحدى مدن خراسان الكبار
~~فتحها الأحنف بن قيس صلحا من قبل عبد الله بن عامر
# والفاشاني بفتح الفاء وبعد الألف شين معجمة وبعد الألف الثانية نون نسبة
~~إلى فاشان وهي قرية من قري هراة ويقال لها باشان بالباء الموحدة أيضا ذكره
~~السمعاني وقد تقدم في الذي قبله ذكر قاسان وقاشان وهذه الأسماء الأربعة يقع
~~بينها الاشتباه وهي على هذه الصورة ولا لبس بعد هذا
# 37 الخوافي
# أبو المظفر أحمد بن محمد بن المظفر الخوافي الفقيه الشافعي كان أنظر
~~PageV01P096 أهل زمانه تفقه على إمام الحرمين الجويني وصار أوجه تلامذته
~~ولي القضاء بطوس ونواحيها وكان مشهورا بين العلماء بحسن المناظرة وإفحام
~~الخصوم وكان رفيق أبي حامد الغزالي في الاشتغال ورزق الغزالي السعادة في
~~تصانيفه والخوافي السعادة في مناظراته وتوفي سنة خمسمائة بطوس رحمه الله
~~تعالى
# ونسبته إلى خواف بفتح الخاء المعجمة وبعد الواو المفتوحة ألف وبعد الألف
~~فاء وهي ناحية من نواحي نيسابور كثيرة القرى
# 38 أخو الغزالي
# أبو الفتوح أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الغزالي الملقب مجد
~~الدين أخو الإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي الفقيه الشافعي كان واعظا
~~مليح الوعظ حسن المنظر صاحب كرامات وإشارات وكان من الفقهاء غير أنه مال
~~إلي الوعظ فغلب عليه ودرس بالمدرسة النظامية نيابة عن أخيه أبي حامد لما
~~ترك التدريس زهادة فيه واختصر كتاب أخيه أبي حامد المسمى ب إحياء علوم
~~الدين في مجلد واحد وسماه لباب الإحياء وله تصنيف آخر سماه الذخيرة في علم
~~البصيرة وطاف البلاد وخدم الصوفية بنفسه وكان مائلا إلى الانقطاع والعزلة
# وذكره ابن النجار في تاريخ بغداد فقال كان قد قرأ القارىء بحضرته @QB@ يا
~~عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم @QE@ فقال شرفهم بياء الإضافة PageV01P097
~~إلى نفسه بقوله يا عبادي ثم أنشد يقول ms0053
# ( وهان علي اللوم في جنب حبها % وقول الأعادي إنه لخليع )
# ( أصم إذا نوديت باسمي وإنني % إذا قيل لي يا عبدها لسميع )
# قلت ومثل هذا قول بعضهم
# ( لا تدعني إلا بيا عبدها % فإنه أشرف أسمائي )
# وتوفي أحمد بقزوين في سنة عشرين وخمسمائة رحمه الله تعالى
# والطوسي بضم الطاء المهملة وسكون الواو وبالسين المهملة نسبة إلى طوس وهي
~~ناحية بخراسان تشتمل على مدينتين تسمى إحداهما طابران بفتح الطاء المهملة
~~وبعد الألف باء موحدة ثم راء مفتوحة وبعد الألف الثانية نون والأخرى نوقان
~~بفتح النون وسكون الواو وفتح القاف وبعد الألف نون ولهما ما يزيد على ألف
~~قرية
# والغزالي بفتح الغين المعجمة وتشديد الزاي المعجمة وبعد الألف لام هذه
~~النسبة إلي الغزال على عادة أهل خوارزم وجرجان فانهم ينسبون إلى القصار
~~القصاري وإلى العطار العطاري وقيل إن الزاي مخففة نسبة إلى غزالة وهي قرية
~~من قرى طوس وهو خلاف المشهور ولكن هكذا قاله السمعاني في كتاب الأنساب
~~والله أعلم
# وقزوين بفتح القاف وسكون الزاي المعجمة وكسر الواو وسكون الياء المثناة
~~من تحتها وبعدها نون وهي مدينة كبيرة في عراق العجم عند قلاع الإسماعيلية
~~PageV01P098
# 39 ابن برهان
# أبو الفتح أحمد بن علي بن محمد الوكيل المعروف بابن برهان الفقيه الشافعي
~~كان متبحرا في الأصول والفروع والمتفق والمختلف تفقه على أبي حامد الغزالي
~~وأبي بكر الشاشي والكيا أبي الحسن الهراسي وصار ماهرا في فنونه وصنف كتاب
~~الوجيز في أصول الفقه ولي التدريس بالمدرسة النظامية ببغداد دون الشهر ومات
~~سنة عشرين وخمسمائة ببغداد رحمه الله تعالى
# وبرهان بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وبعد الهاء ألف ونون
# 40 النحاس النحوي
# أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادي النحاس النحوي المصري
~~كان من الفضلاء وله تصانيف مفيدة منها تفسير القرآن الكريم وكتاب إعراب
~~القرآن وكتاب الناسخ والمنسوخ وكتاب في النحو اسمه التفاحة وكتاب في
~~الاشتقاق وتفسير أبيات سيبويه ولم يسبق إلى مثله وكتاب أدب الكتاب وكتاب
~~الكافي في النحو وكتاب PageV01P099 المعاني وفسر عشرة دواوين وأملاها ms0054 وكتاب
~~الوقف والابتداء صغرى وكبرى وكتاب في شرح المعلقات السبع وكتاب طبقات
~~الشعراء وغير ذلك وروى عن أبي عبد الرحمن النسائي وأخذ النحو عن أبي الحسن
~~علي بن سليمان الأخفش النحوي وأبي إسحاق الزجاج وابن الأنباري ونفطويه
~~وأعيان أدباء العراق وكان قد رحل إليهم من مصر وكانت فيه خساسة وتقتير على
~~نفسه وإذا وهب عمامة قطعها ثلاث عمائم بخلا وشحا وكان يلي شراء حوائجه
~~بنفسه ويتحامل فيها على أهل معرفته ومع هذا فكان للناس رغبة كبيرة في الأخذ
~~عنه فنفع وأفاد وأخذ عنه خلق كثير
# وتوفي بمصر يوم السبت لخمس خلون من ذي الحجة سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة
~~وقيل سنة سبع وثلاثين رحمه الله تعالى وكان سبب وفاته أنه جلس على درج
~~المقياس على شاطىء النيل وهو في أيام زيادته وهو يقطع بالعروض شيئا من
~~الشعر فقال بعض العوام هذا يسحر النيل حتى لا يزيد فتغلو الأسعار فدفعه
~~برجله في النيل فلم يوقف له على خبر
# والنحاس بفتح النون والحاء المشددة المهملة وبعد الألف سين مهملة هذه
~~النسبة إلى من يعمل النحاس وأهل مصر يقولون لمن يعمل الأواني الصفرية
~~النحاس PageV01P100
# 41 العبدي النحوي
# أبو طالب أحمد بن بكر بن بقية العبدي النحوي كان فاضلا ماهرا وشرح كتاب
~~الايضاح في النحو لأبي علي الفارسي وأحسن فيه ولم أطلع على شيء من أحواله
~~حتى أذكره سوى أنه قرأ النحو على أبي سعيد السيرافي وأبي الحسن الرماني
~~وأبي علي الفارسي
# وتوفي في سنة ست وأربعمائة في شهر رمضان لعشر بقين منه يوم الخميس رحمه
~~الله تعالى
# والعبدي بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وبعدها دال مهملة هذه
~~النسبة إلى عبد القيس بن أفصى بن دعمي وهي قبيلة كبيرة مشهورة
# 42 ابن أبي سهل
# أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن أبي سهل الكاتب صاحب كتاب
~~الخراج توفي سنة سبعين ومائتين رحمه الله تعالى ولم أعلم من حاله شيئا
~~PageV01P101 حتى أذكره وكتابه مشهور وما ذكرته إلا لأجل كتابه فقد يتشوف
~~الواقف عليه ms0055 إلى معرفة زمانه
# 43 ثعلب النحوي
# أبو العباس أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار النحوي الشيباني بالولاء المعروف
~~بثعلب ولاؤه لمعن بن زائدة الشيباني الآتي ذكره في حرف الميم إن شاء الله
~~تعالى كان إمام الكوفيين في النحو واللغة سمع ابن الأعرابي والزبير بن بكار
~~وروى عنه الأخفش الأصغر وأبو بكر ابن الأنباري وأبو عمر الزاهد وغيرهم وكان
~~ثقة حجة صالحا مشهورا بالحفظ وصدق اللهجة والمعرفة بالعربية ورواية الشعر
~~القديم مقدما عند الشيوخ منذ هو حدث وكان ابن الأعرابي إذا شك في شيء قال
~~له ما تقول يا أبا العباس في هذا ثقة بغزارة حفظه وكان يقول ابتدأت في طلب
~~العربية واللغة في سنة ست عشرة ومائتين ونظرت في حدود الفراء وسني ثماني
~~عشرة سنة وبلغت خمسا وعشرين سنة وما بقيت علي مسألة للفراء إلا وأنا أحفظها
# وقال أبو بكر ابن مجاهد المقرىء قال لي ثعلب يا أبا بكر اشتغل أصحاب
~~القرآن بالقرآن ففازوا واشتغل أصحاب الحديث بالحديث ففازوا واشتغل أصحاب
~~الفقه بالفقه ففازوا واشتغلت أنا بزيد وعمرو فليت شعري PageV01P102 ماذا
~~يكون حالي في الآخرة فانصرفت من عنده فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم تلك
~~الليلة في المنام فقال لي أقرىء أبا العباس عني السلام وقل له أنت صاحب
~~العلم المستطيل قال أبو عبد الله الروذباري العبد الصالح أراد أن الكلام به
~~يكمل والخطاب به يجمل وأن جميع العلوم مفتقرة إليه
# وقال أبو عمر الزاهد المعروف بالمطرز كنت في مجلس أبي العباس ثعلب فسأله
~~سائل عن شيء فقال لا أدري فقال له أتقول لا أدري وإليك تضرب أكباد الإبل
~~وإليك الرحلة من كل بلد فقال له أبو العباس لو كان لأمك بعدد ما لا أدري
~~بعر لاستغنت
# وصنف كتاب الفصيح وهو صغير الحجم كثير الفائدة وكان له شعر وقال أبو بكر
~~ابن القاسم الأنباري في بعض أماليه أنشدني ثعلب ولا أدري هل هي له أو لغيره
# ( إذا كنت قوت النفس ثم هجرتها % فكم تلبث النفس التي أنت قوتها )
# ( ستبقى ms0056 بقاء الضب في الماء أو كما % يعيش ببيداء المهامه حوتها )
# قال ابن الأنباري وزادنا أبو الحسن ابن البراء فيها
# ( أغرك مني أن تصبرت جاهدا % وفي النفس مني منك ما سيميتها )
# ( فلو كان ما بي بالصخور لهدها % وبالريح ما هبت وطال خفوتها )
# ( فصبرا لعل الله يجمع بيننا % فأشكو هموما منك فيك لقيتها )
# وولد في سنة مائتين لشهرين مضيا منها قاله ابن القراب في تاريخه وقيل سنة
~~أربع ومائتين وقيل إحدى ومائتين والذي يدل على أنه ولد في سنة مائتين أنه
~~قال رأيت المأمون لما قدم من خراسان في سنة أربع ومائتين وقد خرج من باب
~~الحديد يريد الرصافه والناس صفان فحملني أبي PageV01P103 على يده وقال هذا
~~المأمون وهذه سنة أربع فحفظت ذلك عنه إلي الساعة وكان سني تقديرا يومئذ
~~أربع سنين
# وتوفي يوم السبت لثلاث عشرة ليلة بقيت من جمادي الأولى وقيل لعشر خلون
~~منها سنة إحدى وتسعين ومائتين ببغداد ودفن بمقبرة باب الشام رحمه الله
~~تعالى وكان سبب وفاته أنه خرج من الجامع يوم الجمعة بعد العصر وكان قد لحقه
~~صمم لا يسمع إلا بعد تعب وكان في يده كتاب ينظر فيه في الطريق فصدمته فرس
~~فألقته في هوة فأخرج منها وهو كالمختلط فحمل إلى منزله على تلك الحال وهو
~~يتأوه من رأسه فمات ثاني يوم
# وجده سيار بفتح السين المهملة وتشديد الياء المثناة من تحتها وبعد الألف
~~راء مهملة
# والشيباني بفتح الشين المثلثة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الباء
~~الموحدة وبعد الألف نون نسبة إلى شيبان حي من بكر بن وائل وهما شيبانان
~~أحدهما شيبان بن ثعلبة بن عكابة والآخر شيبان بن ذهل بن ثعلبة ابن عكابة
~~وشيبان الأعلى عم شيبان الأسفل
# ومن تصانيفه كتاب المصون واختلاف النحوين ومعاني القرآن وما تلحن فيه
~~العامه والقراءات ومعاني الشعر والتصغير وما ينصرف وما لا ينصرف وما يجرى
~~وما لا يجرى والشواذ والأمثال والإيمان والوقف والابتداء والألفاظ والهجاء
~~والمجالس والأوسط وإعراب القرآن والمسائل وحد النحو وغير ذلك PageV01P104
# 44 الحافظ السلفي
# الحافظ ms0057 أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم سلفة الأصبهاني الملقب
~~صدر الدين أحد الحفاظ المكثرين رحل في طلب الحديث ولقي أعيان المشايخ وكان
~~شافعي المذهب ورد بغداد واشتغل بها على الكيا أبي الحسن علي الهراسي في
~~الفقه وعلى الخطيب أبي زكريا يحيى بن علي التبريزي اللغوي باللغة وروى عن
~~أبي محمد جعفر بن السراج وغيره من الأئمة الأماثل وجاب البلاد وطاف الآفاق
~~ودخل ثغر الاسكندرية سنة إحدى عشرة وخمسمائة في ذي القعدة وكان قدومه إليه
~~في البحر من مدينة صور وأقام به وقصده الناس من الأماكن البعيدة وسمعوا
~~عليه وانتفعوا به ولم يكن في آخر عمره في عصره مثله وبني له العادل أبو
~~الحسن علي بن بالسلدر وزير الظافر العبيدي صاحب مصر في سنة ست وأربعين
~~وخمسمائة مدرسة بالثغر المذكور وفوضها إليه وهي معروفة به إلى الآن وأدركت
~~جماعة من أصحابه بالشام والديار المصرية وسمعت عليهم وأجازوني وكان قد كتب
~~الكثير ونقلت من خطه فوائد جمة ومن جملة ما نقلت من خطه لأبي عبد الله محمد
~~بن عبد الجبار الأندلسي من قصيدة
# ( لولا اشتغالي بالأمير ومدحه % لأطلت في ذاك الغزال تغزلي )
# ( لكن أوصاف الجلال عذبن لي % فتركت أوصاف الجمال بمعزل ) PageV01P105
~~ونقلت من خطه أيضا لبثينة صاحبة جميل ترثيه
# ( وإن سلوي عن جميل لساعة % من الدهر ما حانت ولا حان حينها )
# ( سواء علينا يا جميل بن معمر % إذا مت بأساء الحياة ولينها )
# وكان كثيرا ما ينشد
# ( قالوا نفوس الدار سكانها % وأنتم عندي نفوس النفوس )
# وأماليه وتعاليقه كثيرة والاختصار بالمختصر أولى
# وكانت ولادته سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة تقريبا بأصبهان وتوفي ضحوة
~~نهار الجمعة وقيل ليلة الجمعة خامس شهر ربيع الآخر سنة ست وسبعين وخمسمائة
~~بثغر الاسكندرية ودفن في وعلة وهي مقبرة داخل السور عند الباب الأخضر فيها
~~جماعة من الصالحين كالطرطوشي وغيره
# ووعلة بفتح الواو وسكون العين المهملة وبعدها لام ثم هاء ويقال إن هذه
~~المقبرة منسوبة إلى عبد الرحمن بن وعلة السبئي المصري صاحب ابن عباس رضي
~~الله تعالى ms0058 عنهما وقيل غير ذلك رحمه الله تعالى
# قلت وجدت العلماء المحدثين بالديار المصرية من جملتهم الحافظ زكي الدين
~~أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري محدث مصر في زمانه يقولون في
~~مولد الحافظ السلفي هذه المقالة ثم وجدت في كتاب زهر الرياض المفصح عن
~~المقاصد والأغراض تأليف الشيخ جمال الدين أبي القاسم عبدالرحمن ابن أبي
~~الفضل عبدالمجيد بن إسماعيل بن حفص الصفراوي الاسكندري أن PageV01P106
~~الحافظ أبا طاهر السلفي المذكور وهو شيخه كان يقول مولدي بالتخمين لا
~~باليقين سنة ثمان وسبعين فيكون مبلغ عمره علي مقتضى ذلك ثمانيا وتسعين سنة
~~هذا آخر كلام الصفراوي المذكور ورأيت في تاريخ الحافظ محب الدين محمد بن
~~محمود المعروف بابن النجار البغدادي ما يدل على صحة ما قاله الصفراوي فانه
~~قال قال عبد الغني المقدسي سألت الحافظ السلفي عن مولده فقال أنا أذكر قتل
~~نظام الملك في سنة خمس وثمانين وأربعمائة وكان لي من العمر حدود عشر سنين
# قلت ولو كان مولده علي ما يقوله أهل مصر أنه في سنة اثنتين وسبعين ما كان
~~يقول أذكر قتل نظام الملك في سنة خمس وثمانين وأربعمائة فانه على ما يقولون
~~قد كان عمره ثلاث عشرة سنة أو أربع عشرة سنة ولم تجر العادة أن من يكون في
~~هذا السن يقول أنا أذكر القضية الفلانية وإنما يقول ذلك من يكون عمره
~~تقديرا أربع سنين أو خمس سنين أو ستا فقد ظهر بهذا أن قول الصفراوي أقرب
~~إلى الصحة وهو تلميذه وقد سمع منه أنه قال مولدي في سنة ثمان وسبعين وليس
~~الصفراوي ممن يشك في قوله ولا يرتاب في صحته مع أننا ما علمنا أن أحدا منذ
~~ثلثمائة سنة إلى الآن بلغ المائة فضلا عن أنه زاد عليها سوى القاضي أبي
~~الطيب طاهر بن عبد الله الطبري فانه عاش مائة سنة وسنتين كما سيأتي في
~~ترجمته إن شاء الله تعالى
# ونسبته إلى جده إبراهيم سلفة بكسر السين المهملة وفتح اللام والفاء وفي
~~آخره الهاء وهو لفظ عجمي ms0059 ومعناه بالعربي ثلاث شفاه لأن شفته الواحدة كانت
~~مشقوقة فصارت مثل شفتين غير الأخرى الأصلية والأصل فيه سلبة بالباء فأبدلت
~~بالفاء PageV01P107
# 45
# شرف الدين ابن منعة
# أبو الفضل أحمد ابن الشيخ العلامة كمال الدين أبي الفتح موسى ابن الشيخ
~~رضي الدين أبي الفضل يونس بن محمد بن منعة بن مالك بن محمد بن سعد بن سعيد
~~بن عاصم بن عائد بن كعب بن قيس بن إبراهيم الإربلي الأصل من بيت الرياسة
~~والفضل والمقدمين بإربل الفقيه الشافعي الملقب شرف الدين كان إماما كبيرا
~~فاضلا عاقلا حسن السمت جميل المنظر شرح كتاب التنبيه في الفقه وأجاد شرحه
~~واختصر إحياء علوم الدين للإمام الغزالي مختصرين كبيرا وصغيرا وكان يلقي في
~~جملة دروسه من كتاب الإحياء درسا حفظا وكان كثير المحفوظات غزير المادة وهو
~~من بيت العلم وسيأتي ذكر أبيه وعمه وجده رحمهم الله تعالى في مواضعهم ونسج
~~على منوال والده في التفنن في العلوم وتخرج عليه جماعة كبيرة وتولى التدريس
~~بمدرسة الملك المعظم مظفر الدين بن زين الدين صاحب إربل رحمه الله تعالى
~~بمدينة إربل بعد والدي رحمه الله تعالى وكان وصوله إليها من الموصل في
~~أوائل شوال سنة عشر وستمائة وكانت وفاة الوالد ليلة الاثنين الثاني
~~والعشرين من شعبان من السنة المذكورة
# وكنت أحضر دروسه وأنا صغير وما سمعت أحدا يلقي الدروس مثله ولم يزل على
~~ذلك إلى أن حج ثم عاد وأقام قليلا ثم انتقل إلى الموصل في سنة سبع عشرة
~~وستمائة وفوضت إليه المدرسة القاهرية وأقام بها ملازم الاشتغال والإفادة
~~إلى أن توفي يوم الاثنين الرابع والعشرين من شهر ربيع الآخر PageV01P108
~~سنة اثنتين وعشرين وستمائة
# وكانت ولادته أيضا بالموصل سنة خمس وسبعين وخمسمائة رحمه الله تعالى
# ولقد كان من محاسن الوجود وما أذكره إلا وتصغر الدنيا في عيني ولقد أفكرت
~~فيه مرة فقلت هذا الرجل عاش مدة خلافة الإمام الناصر لدين الله أبي العباس
~~أحمد فانه ولي الخلافة في سنة خمس وسبعين وخمسمائة وهي السنة التي ولد فيها
~~شرف الدين ms0060 المذكور وماتا في سنة واحدة وكان مبدأ شروعه في شرح التنبيه
~~بإربل واستعار منا نسخة التنبيه عليها حواش مفيدة بخط بعض الأفاضل ورأيته
~~بعد ذلك وقد نقل الحواشي كلها في شرحه
# والفاضل الذي كانت النسخة والحواشي بخطه هو الشيخ رضي الدين أبو داود
~~سليمان بن المظفر بن غانم بن عبد الكريم الجيلي الشافعي المفتي بالمدرسة
~~النظامية ببغداد وكان من أكابر فضلاء عصره وصنف كتابا في الفقه يدخل في خمس
~~عشرة مجلدة وعرضت عليه المناصب فلم يفعل وكان متدينا وتوفي يوم الأربعاء
~~لثلاث خلون من شهر ربيع الأول من سنة إحدى وثلاثين وستمائة ودفن بالشونيزية
~~وكان قد نيف على ستين سنة رحمه الله تعالى وكان قدومه بغداد من بلاده
~~للاشتغال بعد سنة ثمانين وخمسمائة
# رجعنا إلى الأول وكان اشتغال شرف الدين المذكور على أبيه بالموصل ولم
~~يتغرب لأجل الاشتغال وكان الفقهاء يقولون نعجب منه كيف اشتغل في وطنه وبين
~~أهله وفي عزه واشتغاله بالدنيا وخرج منه ما خرج ولو شرعت في وصف محاسنه
~~لأطلت وفي هذا القدر كفاية PageV01P109
# 46 أبن عبد ربه
# أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير بن سالم القرطبي مولى
~~هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم
~~الأموي كان من العلماء المكثرين من المحفوظات والاطلاع على أخبار الناس
~~وصنف كتابه العقد وهو من الكتب الممتعة حوى من كل شيء وله ديوان شعر جيد
~~ومن شعره
# ( يا ذا الذي خط العذار بوجهه % خطين هاجا لوعة وبلابلا )
# ( ما صح عندي أن لحظك صارم % حتى لبست بعارضيك حمائلا )
# وله في هذا المعنى وقيل إنهما لأبي طاهر الكاتب وقيل لأبي الفضل محمد بن
~~عبد الواحد البغدادي
# ( ومعذر نقش العذار بمسكه % خدا له بدم القلوب مضرجا )
# ( لما تيقن أن عضب جفونه % من نرجس جعل النجاد بنفسجا ) PageV01P110
~~وأخذه البهاء أسعد السنجاري فقال من جملة قصيدة
# ( يا سيف مقلته كملت ملاحة % ما كنت قبل عذاره بحمائل )
# وله أيضا
# ( ودعتني بزفرة واعتناق % ثم ms0061 قالت متى يكون التلاقي )
# ( وبدت لي فأشرق الصبح منها % بين تلك الجيوب والأطواق )
# ( يا سقيم الجفون من غير سقم % بين عينيك مصرع العشاق )
# ( إن يوم الفراق أفظع يوم % ليتني مت قبل يوم الفراق )
# وله أيضا
# ( إن الغواني إن رأينك طاويا % برد الشباب طوين عنك وصالا )
# ( وإذا دعونك عمهن فإنه % نسب يزيدك عندهن خبالا )
# ( وله من جملة قصيدة طويلة في المنذر بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن
~~هشام بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان الحكمي أحد
~~ملوك الأندلس من بني أمية
# ( بالمنذر بن محمد % شرفت بلاد الأندلس )
# ( فالطير فيها ساكن % والوحش فيها قد أنس )
# قال الوزير ابن المغربي في كتاب أدب الخواص وقد روي أن هذه القصيدة شقت
~~عند انتشارها على أبي تميم معد المعز لدين الله وساءه ما PageV01P111
~~تضمنته من الكذب والتمويه إلى أن عارضها شاعره الإيادي التونسي بقصيدته
~~التي أولها
# ( ربع لزينب قد درس % واعتاض من نطق خرس )
# وهذا الشاعر هو أبو الحسن علي بن محمد الإيادي التونسي
# ولابن عبد ربه
# ( نعق الغراب فقلت أكذب طائر % إن لم يصدقه رعاء بعير )
# وفيه التفات إلى قول بعضهم
# ( لهن الوجى لم كن عونا على النوى % ولا زال منها ظالع وحسير )
# ( وما الشؤم في نعق الغراب ونعبه % وما الشؤم إلا ناقة وبعير )
# وله غير ذلك كل معنى مليح
# وكانت ولادته في عاشر رمضان سنة ست وأربعين ومائتين وتوفي يوم الأحد ثامن
~~عشر جمادي الأولى سنة ثمان وعشرين وثلثمائة ودفن يوم الاثنين في مقبرة بني
~~العباس بقرطبة وكان قد أصابه الفالج قبل ذلك بأعوام رحمه الله تعالى
# والقرطبي بضم القاف وسكون الراء المهملة وضم الطاء المهملة وفي آخرها
~~الباء الموحدة هذه النسبة إلى قرطبة وهي مدينة كبيرة من بلاد الأندلس وهي
~~دار مملكتها
# وحدير الذي هو أحد أجداده بضم الحاء المهملة وفتح الدال المهملة وسكون
~~الياء المثناة من تحتها والراء آخر الحروف PageV01P112
# 47 أبو العلاء المعري
# أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان بن ms0062 محمد بن سليمان بن أحمد بن
~~سليمان بن داود بن المطهر بن زياد بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن أنور بن
~~أسحم بن أرقم بن النعمان بن عدي بن غطفان بن عمرو بن بريح بن جذيمة بن تيم
~~الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن فضاعة التنوخي
~~المعري اللغوي الشاعر كان متضلعا من فنون الأدب قرأ النحو واللغة على أبيه
~~بالمعرة وعلي محمد بن عبد الله بن سعد النحوي بحلب وله التصانيف الكثيرة
~~المشهورة والرسائل المأثورة وله من النظم لزوم ما لا يلزم وهو كبير يقع في
~~خمسة أجزاء أو ما يقاربها وله سقط الزند أيضا وشرحه بنفسه وسماه ضوء السقط
~~وبلغني أن له كتابا سماه الأيك والغصون وهو المعروف بن الهمزة والردف يقارب
~~المائة جزء في الأدب أيضا وحكى لي من وقف على المجلد الأول بعد المائة من
~~كتاب الهمزة والردف وقال لا أعلم ما كان يعوزه بعد هذا المجلد وكان علامة
~~عصره
# وأخذ عنه أبو القاسم علي بن المحسن التوخي والخطيب أبو زكريا التبريزي
~~وغيرهما
# وكانت ولادته يوم الجمعة عند مغيب الشمس لثلاث بقين من شهر ربيع الأول
~~سنة ثلاث وستين وثلثمائة بالمعرة وعمي من الجدري أول سنة سبع وستين غشى
~~يمنى عينيه بياض وذهبت اليسرى جملة قال الحافظ السلفي أخبرني أبو محمد عبد
~~الله بن الوليد بن غريب الإيادي أنه دخل مع عمه على أبي PageV01P113 العلاء
~~يزوره فرآه قاعدا على سجادة لبد وهو شيخ قال فدعا لي ومسح على رأسي وكنت
~~صبيا قال وكأني أنظر إليه الساعة وإلى عينيه إحداهما نادرة والأخرى غائرة
~~جدا وهو مجدر الوجه نحيف الجسم
# ولما فرغ من تصنيف كتاب اللامع العزيزي في شرح شعر المتنبي وقرىء عليه
~~أخذ الجماعة في وصفه فقال أبو العلاء كأنما نظر المتنبي إلي بلحظ الغيب حيث
~~يقول
# ( أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي % وأسمعت كلماتي من به صمم )
# واختصر ديوان أبي تمام وشرحه وسماه ذكرى حبيب وديوان البحتري وسماه ms0063 عبث
~~الوليد وديوان المتنبي وسماه معجز أحمد وتكلم على غريب أشعارهم ومعانيها
~~ومآخذهم من غيرهم وما أخذ عليهم وتولى الانتصار لهم والنقد في بعض المواضع
~~عليهم والتوجيه في أماكن لخطئهم
# ودخل بغداد سنة ثمان وتسعين وثلثمائة ودخلها ثانية سنة تسع وتسعين وأقام
~~بها سنة وسبعة أشهر ثم رجع إلى المعرة ولزم منزله وشرع في التصنيف وأخذ عنه
~~الناس وسار إليه الطلبة من الآفاق وكاتبه العلماء والوزراء وأهل الأقدار
~~وسمى نفسه رهين المحبسين للزومه منزله ولذهاب عينيه ومكث مدة خمس وأربعين
~~سنة لا يأكل اللحم تدينا لأنه كان يرى رأي الحكماء المتقدمين وهم لا
~~يأكلونه كي لا يذبحوا الحيوان ففيه تعذيب له وهم لا يرون الإيلام في جميع
~~الحيوانات
# وعمل الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة ومن شعره في اللزوم قوله
# ( لا تطلبن بآلة لك رتبة % قلم البليغ بغير جد مغزل )
# ( سكن السماكان السماء كلاهما % هذا له رمح وهذا أعزل
# 12 وتوفي يوم الجمعة ثالث وقيل ثاني شهر ربيع الأول وقيل ثالث عشره سنة
~~تسع وأربعين وأربعمائة بالمعرة وبلغني أنه أوصى أن PageV01P114 يكتب على
~~قبره هذا البيت
# ( هذا جناه أبي علي % وما جنيت على أحد )
# وهو أيضا متعلق باعتقاد الحكماء فانهم يقولون إيجاد الولد وإخراجه إلى
~~هذا العالم جناية عليه لأنه يتعرض للحوادث والآفات
# وكان مرضه ثلاثة أيام ومات في اليوم الرابع ولم يكن عنده غير بني عمه
~~فقال لهم في اليوم الثالث اكتبوا عني فتناولوا الدوي والأقلام فأملى عليهم
~~غير الصواب فقال القاضي أبو محمد عبد الله التنوخي أحسن الله عزاءكم في
~~الشيخ فإنه ميت فمات ثاني يوم ولما توفي رثاه تلميذه أبو الحسن علي بن همام
~~بقوله
# ( إن كنت لم ترق الدماء زهادة % فلقد أرقت اليوم من جفني دما )
# ( سيرت ذكرك في البلاد كأنه % مسك فسامعه يضمخ أو فما )
# ( وأرى الحجيج إذا أرادوا ليلة % ذكراك أخرج فدية من أحرما )
# وقد أشار في البيت الأول إلى ما كان يعتقده ويتدين به من عدم الذبح كما
~~تقدم ذكره
# وقبره في ساحة ms0064 من دور أهله وعلى الساحة باب صغير قديم وهو على غاية ما
~~يكون من الإهمال وترك القيام بمصالحه وأهله لا يحتفلون به
# والتنوخي بفتح التاء المثناة من فوقها وضم النون المخففة وبعد الواو خاء
~~معجمة وهذه النسبة إلى تنوخ وهو اسم لعدة قبائل اجتمعوا قديما بالبحرين
~~وتحالفوا على التناصر وأقاموا هناك فسموا تنوخا والتنوخ الإقامة وهذه
~~القبيلة إحدى القبائل الثلاث التي هي نصارى العرب وهم بهراء وتنوخ وتغلب
# والمعري بفتح الميم والعين المهملة وتشديد الراء وهذه النسبة إلى
~~PageV01P115 معرة النعمان وهي بلدة صغيرة بالشام بالقرب من حماة وشيزر وهي
~~منسوبة إلى النعمان بن بشير الأنصاري رضي الله تعالى عنه فإنه تديرها فنسبت
~~إليه وأخذها الفرنج من المسلمين في محرم سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة ولم
~~تزل بأيدي الفرنج من يومئذ إلى أن فتحها عماد الدين زنكي بن آق سنقر الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى سنة تسع وعشرين وخمسمائة ومن علي أهلها بأملاكهم
# 48 ابن شهيد
# أبو عامر أحمد بن أبي مروان عبد الملك بن مروان بن ذي الوزارتين الأعلى
~~أحمد بن عبد الملك بن عمر بن محمد بن عيسى بن شهيد الأشجعي الأندلسي
~~القرطبي هو من ولد الوضاح بن رزاح الذي كان مع الضحاك بن قيس الفهري يوم
~~مرج راهط ذكره ابن بسام في كتاب الذخيرة وبالغ في الثناء عليه وأورد له
~~طرفا وافرا من الرسائل والنظم والوقائع وكان من أعلم أهل الأندلس متفننا
~~بارعا في فنونه وبينه وبين ابن حزم الظاهري مكاتبات ومداعبات وله التصانيف
~~الغريبة البديعة منها كتاب كشف الدك وإيضاح الشك ومنها التوابع والزوابع
~~ومنها حانوت عطار وغير ذلك وكان فيه PageV01P116 مع هذه الفضائل كرم مفرط
~~وله في ذلك حكايات ونوادر 13 ومن محاسن شعره من جملة قصيدة
# ( وتدري سباع الطير أن كماته % إذا لقيت صيد الكماة سباع )
# ( تطير جياعا فوقه وتردها % ظباه إلى الأوكار وهي شباع )
# وإن كان هذا معنى مطروقا وقد سبقه إليه جماعة من الشعراء في الجاهلية
~~والإسلام لكنه أحسن في سبكه وتلطف في ms0065 أخذه
# ومن رقيق شعره وظريفه قوله
# ( ولما تملأ من سكره % ونام ونامت عيون العسس )
# ( دنوت إليه على بعده % دنو رفيق دري ما التمس )
# ( أدب إليه دبيب الكرى % وأسمو إليه سمو النفس )
# ( وبت به ليلتي ناعما % إلى أن تبسم ثغر الغلس )
# ( أقبل منه بياض الطلى % وأرشف منه سواد اللعس )
# وما ألطف قول أبي منصور علي بن الحسن المعروف بصردر في هذا المعنى وهو
~~قوله
# ( وحي طرقناه على غير موعد % فما إن وجدنا عند نارهم هدى )
# ( وما غفلت أحراسهم غير أننا % سقطنا عليهم مثلما يسقط الندي )
# وقد استعمل هذا المعنى جماعة من الشعراء والأصل فيه قول امرئ القيس
~~PageV01P117
# ( سموت إليها بعدما نام أهلها % سمو حباب الماء حالا على حال )
# ومعظم شعره فائق
# وكانت ولادته سنة اثنتين وثمانين وثلثمائة وتوفي ضحى نهار الجمعة سلخ
~~جمادي الأولى سنة ست وعشرين وأربعمائة بقرطبة ودفن ثاني يوم في مقبرة أم
~~سلمة رحمه الله تعالى
# وأبوه عبد الملك مذكور في كتاب الصلة
# وشهيد بضم الشين المثلثة وفتح الهاء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~دال مهملة
# والأشجعي بفتح الهمزة وسكون الشين المثلثة وفتح الجيم وبعدها عين مهملة
~~هذه النسبة إلى أشجع بن ريث بن غطفان وهي قبيلة كبيرة
# 49
# ابن فارس
# أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكرياء بن محمد بن حبيب الرازي اللغوي كان
~~إماما في علوم شتى وخصوصا اللغة فإنه أتقنها وألف كتابه المجمل في اللغة
~~وهو على اختصاره جمع شيئا كثيرا وله كتاب حلية الفقهاء وله رسائل أنيقة
~~ومسائل في اللغة بها الفقهاء ومنه اقتبس الحريري صاحب المقامات الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى ذلك الأسلوب ووضع PageV01P118 المسائل الفقهية في
~~المقامة الطيبية وهي مائة مسألة وكان مقيما بهمذان وعليه اشتغل بديع الزمان
~~الهمذاني صاحب المقامات الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وله أشعار جيدة فمنها
~~قوله
# ( مرت بنا هيفاء مجدولة % تركية تنمى لتركي )
# ( ترنو بطرف فاتر فاتن % أضعف من حجة نحوي )
# وله أيضا
# ( اسمع مقالة ناصح % جمع النصيحة والمقه )
# ( إياك واحذر أن تبيت % من ms0066 الثقات على ثقه )
# وله أيضا
# ( إذا كنت في حاجة مرسلا % وأنت بها كلف مغرم )
# ( فأرسل حكيما ولا توصه % وذاك الحكيم هو الدرهم )
# وله أيضا
# ( سقى همذان الغيث لست بقائل % سوى ذا وفي الأحشاء نار تضرم )
# ( وما لي لا أصفي الدعاء لبلدة % أفدت بها نسيان ما كنت أعلم )
# ( نسيت الذي أحسنته غير أنني % مدين وما في جوف بيتي درهم )
# وله أشعار كثيرة حسنة
# توفي سنة تسعين وثلثمائة رحه الله تعالى بالري ودفن مقابل مشهد القاضي
~~علي بن عبد العزيز الجرجاني وقيل إنه توفي في صفر سنة خمس وسبعين وثلثمائة
~~بالمحمدية والأول أشهر
# والرازي بفتح الراء المهملة وبعد الألف زاي هذه نسبة إلى الري
~~PageV01P119 وهي من مشاهير بلاد الديلم والزاي زائدة فيها كما زادوها في
~~المروزي عند النسبة إلى مرو الشاهجان
# ومن شعره أيضا
# ( وقالوا كيف حالك قلت خير % تقضي حاجة وتفوت حاج )
# ( إذا ازدحمت هموم الصدر قلنا % عسى يوما يكون لها انفراج )
# ( نديمي هرتي وأنيس نفسي % دفاتر لي ومعشوقي السراج )
# 50 أبو الطيب المتنبي
# أبو الطيب أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكندي الكوفي
~~المعروف بالمتنبي الشاعر المشهور وقيل هو أحمد بن الحسين بن مرة ابن عبد
~~الجبار والله أعلم
# هو من أهل الكوفة وقدم الشام في صباه وجال في أقطاره واشتغل بفنون الأدب
~~ومهر فيها وكان من المكثرين من نقل اللغة والمطلعين على غريبها وحوشيها ولا
~~يسأل عن شيء إلا واستشهد فيه بكلام العرب من النظم والنثر حتى قيل إن الشيخ
~~أبا علي الفارسي صاحب الإيضاح والتكملة قال له يوما كم لنا من الجموع على
~~وزن فعلى فقال المتنبي في الحال حجلى وظربى قال الشيخ أبو علي فطالعت كتب
~~اللغة ثلاث PageV01P120 ليال علي أن أجد لهذين الجمعين ثالثا فلم أجد وحسبك
~~من يقول في حقه أبو علي هذه المقالة وحجلي جمع حجل وهو الطائر الذي يسمى
~~القبج والظربى جمع ظربان على مثال قطران وهي دويبة منتنة الرائحة
# وأما شعره فهو في النهاية ولا حاجة إلى ذكر شيء ms0067 منه لشهرته لكن الشيخ تاج
~~الدين الكندي رحمه الله كان يروي له بيتين لا يوجدان في ديوانه وكانت
~~روايته لهما بالإسناد الصحيح المتصل به فأحببت ذكرهما لغرابتهما وهما
# ( أبعين مفتقر إليك نظرتني % فأهنتني وقذفتني من حالق )
# ( لست الملوم أنا الملوم لأنني % أنزلت آمالي بغير الخالق )
# 14 ولما كان بمصر مرض وكان له صديق يغشاه في علته فلما أبل انقطع عنه
~~فكتب إليه وصلتني وصلك الله معتلا وقطعتني مبلا فإن رأيت أن لا تحبب العلة
~~إلي ولا تكدر الصحة علي فعلت إن شاء الله تعالى
# والناس في شعره على طبقات فمنهم من يرجحه على أبي تمام ومن بعده ومنهم من
~~يرجح أبا تمام عليه وقال أبو العباس أحمد بن محمد النامي الشاعر الأتي ذكره
~~عقيب هذا كان قد بقي من الشعر زاوية دخلها المتنبي وكنت أشتهي أن أكون قد
~~سبقته إلى معنيين قالهما ما سبق إليهما أحدهما قوله
# ( رماني الدهر بالأرزاء حتى % فؤادي في غشاء من نبال )
# ( فصرت إذا أصابتني سهام % تكسرت النصال على النصال )
# والآخر قوله
# ( في جحفل ستر العيون غياره % فكأنما يبصرن بالآذان )
# واعتنى العلماء بديوانه فشرحوه وقال لي أحد المشايخ الذين أخذت عنهم وقفت
~~له على أكثر من أربعين شرحا ما بين مطولات ومختصرات ولم يفعل هذا بديوان
~~غيره ولا شك أنه كان رجلا مسعودا ورزق في شعره السعادة التامة PageV01P121
# وإنما قيل له المتنبي لأنه ادعى النبوة في بادية السماوة وتبعه خلق كثير
~~من بني كلب وغيرهم فخرج إليه لؤلؤ أمير حمص نائب الإخشيدية فأسره وتفرق
~~أصحابه وحبسه طويلا ثم استتابه وأطلقه وقيل غير ذلك وهذا أصح وقيل إنه قال
~~أنا أول من تنبأ بالشعر
# ثم التحق بالأمير سيف الدولة بن حمدان في سنة سبع وثلاثين وثلثمائة ثم
~~فارقه ودخل مصر سنة ست وأربعين وثلثماثة ومدح كافورا الإخشيدي وأنوجور ابن
~~الإخشيد وكان يقف بين يدي كافور وفي رجليه خفان وفي وسطه سيف ومنطقة ويركب
~~بحاجبين من مماليكه وهما بالسيوف والمناطق ولما لم يرضه هجاه وفارقه ليلة
~~عيد النحر ms0068 سنة خمسين وثلثمائة ووجه كافور خلفه رواحل إلى جهات شتى فلم يلحق
~~وكان كافور وعده بولاية بعض أعماله فلما رأى تعاليه في شعره وسموه بنفسه
~~خافه وعوتب فيه فقال يا قوم من ادعى النبوة بعد محمد صلى الله عليه وسلم
~~أما يدعي المملكة مع كافور فحسبكم
# قال أبو الفتح ابن جني النحوي كنت قرأت ديوان أبي الطبيب المتنبي عليه
~~فقرأت عليه قوله في كافور القصيدة التي أولها
# ( أغالب فيك الشوق والشوق أغلب % وأعجب من ذا الهجر والوصل أعجب )
# حتى بلغت إلى قوله
# ( ألا ليت شعري هل أقول قصيدة % ولا أشتكي فيها ولا أتعتب )
# ( وبي ما يذود الشعر عني أقله % ولكن قلبي يا ابنه القوم قلب
# فقلت له يعز علي كيف يكون هذا الشعر في ممدوح غير سيف الدولة فقال حذرناه
~~وأنذرناه فما نفع ألست القائل فيه
# ( أخا الجود أعط الناس ما أنت مالك % ولا تعطين الناس ما أنا قائل )
# فهو الذي أعطاني كافورا بسوء تدبيره وقلة تمييزه
# وكان لسيف الدولة مجلس يحضره العلماء كل ليلة فيتكلمون بحضرته فوقع
~~PageV01P122 بين المتنبي وبين ابن خالويه النحوي كلام فوثب ابن خالويه على
~~المتنبي فضرب وجهه بمفتاح كان معه فشجه وخرج ودمه يسيل على ثيابه فغضب وخرج
~~إلى مصر وامتدح كافورا
# ثم رحل عنه وقصد بلاد فارس ومدح عضد الدولة بن بويه الديلمي فأجزل جائزته
~~ولما رجع من عنده قاصدا إلى بغداد ثم إلى الكوفة في شعبان لثمان خلون منه
~~عرض له فاتك بن أبي الجهل الأسدي في عدة من أصحابه وكان مع المتنبي أيضا
~~جماعة من أصحابه فقاتلوهم فقتل المتنبي وابنه محسد وغلامه مفلح بالقرب من
~~النعمانية في موضع يقال له الصافية وقيل حيال الصافية من الجانب الغربي من
~~سواد بغداد عند دير العاقول بينهما مسافة ميلين
# وذكر ابن رشيق في كتاب العمدة في باب منافع الشعر ومضاره أن أبا الطيب
~~لما فرحين رأى الغلبة قال له غلامه لا يتحدث الناس عنك بالفرار أبدا وأنت
~~القائل
# ( فالخيل والليل والبيداء تعرفني % والحرب والضرب والقرطاس ms0069 والقلم )
# فكر راجعا حتى قتل وكان سبب قتله هذا البيت وذلك يوم الأربعاء لست بقين
~~وقيل لثلاث بقين وقيل لليلتين بقيتا من شهر رمضان سنة أربع وخمسين وثلثمائة
~~وقيل إن قتله كان يوم الاثنين لثمان بقين من شهر رمضان وقيل لخمس بقين من
~~شهر رمضان من السنة المذكورة
# ومولده في سنة ثلاث وثلثمائة بالكوفة في محلة تسمى كندة فنسب إليها وليس
~~هو من كندة التي هي قبيلة بل هو جعفي القبيلة بضم الجيم وسكون العين
~~المهملة وبعدها فاء وهو جعفي بن سعد العشيرة بن مذحج واسمه مالك بن أدد بن
~~زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وإنما قيل له سعد العشيرة لأنه كان
~~يركب فيما قيل في ثلثمائة من ولده وولد ولده فإذا قيل له من هؤلاء قال
~~عشيرتي مخافة العين عليهم PageV01P123
# ويقال إن أبا المتنبي كان سقاء بالكوفة ثم انتقل إلى الشام بولده ونشأ
~~ولده بالشام وإلى هذا أشار بعض الشعراء في هجو المتنبي حيث قال
# ( أي فضل لشاعر يطلب الفضل % من الناس بكرة وعشيا )
# ( عاش حينا يبيع في الكوفة الماء % وحينا يبيع ماء المحيا )
# وسيأتي في حرف الحاء نظير هذا المعنى لابن المعذل في أبي تمام حبيب بن
~~أوس الشاعر المشهور
# ولما قتل المتنبي رثاه أبو القاسم المظفر بن علي الطبسي بقوله
# ( لا رعى الله سرب هذا الزمان % إذ دهانا في مثل ذاك اللسان )
# ( ما رأى الناس ثاني المتنبي % أي ثان يرى لبكر الزمان )
# ( كان من نفسه الكبيرة في جيش % وفي كبرياء ذي سلطان )
# ( هو في شعره نبي ولكن % ظهرت معجزاته في المعاني )
# والطبسي بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة وبعدها سين مهملة هذه النسبة
~~إلى مدينة في البرية بين نيسابور وإصبهان وكرمان يقال لها طبس
# ويحكى أن المعتمد بن عباد اللخمي صاحب قرطبة وإشبيلية أنشد يوما في مجلسه
~~بيت المتنبي وهو من جملة قصيدته المشهورة
# ( إذا ظفرت منك العيون بنظرة % أثاب بها معيي المطي ورازمه )
# وجعل يردده استحسانا له وفي مجلسه أبو محمد عبد الجليل ms0070 بن وهبون الأندلسي
~~فأنشد ارتجالا
# ( لئن جاد شعر ابن الحسين فإنما % تجيد العطايا واللها تفتح اللها )
# ( تنبأ عجبا بالقريض ولو درى % بأنك تروي شعره لتألها )
# وذكر الإفليلي أن المتنبي أنشد سيف الدولة بن حمدان في الميدان قصيدته
~~التي أولها PageV01P124
# ( لكل امرىء من دهره ما تعودا % وعادات سيف الدولة الطعن في العدا )
# فلما عاد سيف الدولة إلى داره استعاده إياها فأنشدها قاعدا فقال بعض
~~الحاضرين يريد أن يكيد أبا الطيب لو أنشدها قائما لأسمع فإن أكثر الناس لا
~~يسمعون فقال أبو الطيب أما سمعت أولها
# ( لكل امرىء من دهره ما تعودا % )
# وهذا من مستحسن الأجوبة وبالجملة فسمو نفسه وعلو همته وأخباره وماجرياته
~~كثيرة والاختصار أولى
# واسم ولده محسد بضم الميم وفتح الحاء المهملة والسين المهملة المشددة
~~وبعدها دال مهملة
# 51 النامي الشاعر
# أبو العباس أحمد بن محمد الدارمي المصيصي المعروف بالنامي الشاعر المشهور
~~كان من الشعراء المفلقين ومن فحولة شعراء عصره وخواص مداح سيف الدولة بن
~~حمدان وكان عنده تلو أبي الطيب المتنبي في المنزلة والرتبة وكان فاضلا
~~أديبا بارعا عارفا باللغة والأدب وله أمال أملاها بحلب روى فيها عن أبي
~~الحسن علي بن سليمان الأخفش وابن درستويه وأبي عبد الله الكرماني وأبي بكر
~~الصولي وإبراهيم بن عبد الرحمن العروضي وأبيه محمد المصيصي وروى عنه أبو
~~القاسم الحسين بن علي بن أبي أسامة الحلبي وأخوه أبو الحسين أحمد وأبو
~~الفرج الببغاء وأبو الخطاب ابن عون الحريري وأبو بكر الخالدي PageV01P125
~~والقاضي أبو طاهر صالح بن جعفر الهاشمي
# ومن محاسن شعره قوله فيه من جملة قصيدة
# ( أمير العلا إن العوالي كواسب % علاءك في الدنيا وفي جنة الخلد )
# ( يمر عليك الحول سيفك في الطلى % وطرفك ما بين الشكيمة واللبد )
# ( ويمضي عليك الدهر فعلك للعلا % وقولك للتقوى وكفك للرفد )
# ومن شعره أيضا
# ( أحقا أن قاتلتي زرود % وأن عهودها تلك العهود )
# ( وقفت وقد فقدت الصبر حتى % تبين موقفي أني الفقيد )
# ( فشكت في عذالي فقالوا % لرسم الدار أيكما العميد )
# وله مع المتنبي وقائع ومعارضات في الأناشيد
# وحكى ms0071 أبو الخطاب أبن عون الحريري النحوي الشاعر أنه دخل على أبي العباس
~~النامي قال فوجدته جالسا ورأسه كالثغامة بياضا وفيه شعرة واحدة سوداء فقلت
~~له يا سيدي في رأسك شعرة سوداء فقال نعم هذه بقية شبابي وأنا أفرح بها ولي
~~فيها شعر فقلت أنشدنيه فأنشدني
# ( رأيت في الرأس شعرة بقيت % سوداء تهوى العيون رؤيتها )
# ( فقلت للبيض إذ تروعها % بالله ألا رحمت غربتها )
# ( فقل لبث السوداء في وطن % تكون فيه البيضاء ضرتها )
# ثم قال يا أبا الخطاب بيضاء واحدة تروع ألف سوداء فكيف حال سوداء بين ألف
~~بيضاء
# ومن شعره وينسب إلى الوزير أبي محمد المهلبي وليس الأمر
# ( كذلك أتاني في قميص اللاذ يسعى % عدولي يلقب بالحبيب ) PageV01P126
# ( وقد عبث الشراب بمقلتيه % فصير خده كسنا اللهيب )
# ( فقلت له بما استحسنت هذا % لقد أقبلت في زي عجيب )
# ( أحمرة وجنتيك كستك هذا % أم أنت صبغته بدم القلوب )
# ( فقال الراح أهدت لي قميصا % كلون الشمس في شفق المغيب )
# ( فثوبي والمدام ولون خدي % قريب من قريب من قريب )
# وتوفي سنة تسع وتسعين وثلثمائة وقيل سنة سبعين أو إحدى وسبعين بحلب وعمره
~~تسعون سنة رحمه الله تعالى
# والدارمي بفتح الدال المهملة وبعد الألف راء مكسورة ثم ميم هذه النسبة
~~إلى دارم بن مالك بطن كبير من تميم
# والمصيصي بكسر الميم والصاد المهملة المشددة وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها صاد ثانية مهملة هذه النسبة إلى المصيصة وهي مدينة على ساحل
~~البحر الرومي تجاور طرطوس والسيس وتلك النواحي بناها صالح ابن علي عم أبي
~~جعفر المنصور في سنة أربعين ومائة بأمر المنصور
# 52 بديع الزمان الهمذاني
# أبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد الهمذاني الحافظ المعروف ببديع
~~الزمان صاحب الرسائل الرائقة والمقامات الفائقة وعلى منواله نسج الحريري
~~مقاماته واحتذى حذوه واقتفى أثره واعترف في خطبته بفضله وأنه الذي أرشده
~~إلى سلوك ذلك المنهج وهو أحد الفضلاء PageV01P127 الفصحاء روى عن أبي
~~الحسين أحمد بن فارس صاحب المجمل في اللغة وعن غيره وله الرسائل البديعة
~~والنظم المليح وسكن ms0072 هراة من بلاد خراسان
# فمن رسائله الماء إذا طال مكثه ظهر خبثه وإذا سكن متنه تحرك نتنه وكذلك
~~الضيف يسمج لقاؤه إذا طال ثواؤه ويثقل ظله إذا انتهى محله والسلام
# ومن رسائله حضرته التي هي كعبة المحتاج لا كعبة الحجاج ومشعر الكرم لا
~~مشعر الحرم ومنى الضيف لا منى الخيف وقبلة الصلات لا قبلة الصلاة
# وله من تعزية الموت خطب قد عظم حتى هان ومس قد خشن حتى لان والدنيا قد
~~تنكرت حتى صار الموت أخف خطوبها وجنت حتى صار أصغر ذنوبها فلتنظر يمنة هل
~~ترى إلا محنة ثم انظر يسرة هل ترى إلا حسرة
# ومن شعره من جملة قصيدة طويلة
# ( وكاد يحكيك صوب الغيث منسكبا % لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا )
# ( والدهر لو لم يخن والشمس لو نطقت % والليث لو لم يصد والبحر لو عذبا )
# ومن شعره في ذم همذان ثم وجدتهما لأبي العلاء محمد بن علي بن حسول
~~الهمذاني
# ( همذان لي بلد أقول بفضله % لكنه من أقبح البلدان )
# ( صبيانه في القبح مثل شيوخه % وشيوخه في العقل كالصبيان )
# وله كل معنى مليح حسن من نظم ونثر PageV01P128
# وكانت وفاته سنة ثمان وتسعين وثلثمائة مسموما بمدينة هراة رحمه الله
~~تعالى
# ثم وجدت في آخر رسائله التي جمعها الحاكم أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن
~~دوست ما مثاله هذا آخر الرسائل وتوفي رحمه الله تعالى بهراة يوم الجمعة
~~الحادي عشر من جمادي الآخرة سنة ثمان وتسعين وثلثمائة قال الحاكم المذكور
~~وسمعت الثقات يحكون أنه مات من السكتة وعجل دفنه فأفاق في قبره وسمع صوته
~~بالليل وأنه نبش عنه فوجدوه قد قبض على لحيته ومات من هول القبر )
# 53 ابن طباطبا
# أبو القاسم أحمد بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن
~~إبراهيم ابن الحسن بن حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه الشريف الحسني
~~الرسي المصري كان نقيب الطالبيين بمصر وكان من أكابر رؤسائها وله شعر مليح
~~في الزهد والغزل وغير ذلك وذكره أبو منصور الثعالبي في ms0073 كتاب اليتيمة وذكر
~~له مقاطيع ومن جملة ما أورد له قوله
# ( خليلي إني للثريا لحاسد % وإني على ريب الزمان لواجد )
# ( أيبقى جميعا شملها وهي ستة % وأفقد من أحببته وهو واحد )
# وأورد له أيضا وذكرها في أوائل الكتاب لذي القرنين بن حمدان قوله
# ( قالت لطيف خيال زارني ومضى % بالله صفه ولا تنقص ولا تزد ) PageV01P129
# ( فقال أبصرته لو مات من ظمإ % وقلت قف عن ورود الماء لم يرد )
# ( قالت صدقت الوفا في الحب عادته % يا برد ذاك الذي قالت على كبدي )
# وله غير هذا أشياء حسنة
# ومن شعره المنسوب إليه في طول الليل وهو معنى غريب
# ( كأن نجوم الليل سارت نهارها % فوافت عشاء وهي انضاء أسفار )
# ( وقد خيمت كي يستريح ركابها % فلا فلك جار ولا كوكب ساري )
# ثم وجدت هذين البيتين في ديوان أبي الحسن ابن طباطبا من جملة قصيدة طويلة
# ونقلت من ديوان أبي الحسن المذكور من جملة أبيات
# ( بانوا وأبقوا في حشاي لبينهم % وجدا إذا ظعن الخليط أقاما )
# ( لله أيام السرور كأنما % كانت لسرعة مرها أحلاما )
# ( لو دام عيش رحمة لأخي هوى % لأقام لي ذاك السرور وداما )
# ( يا عيشنا المفقود خذ من عمرنا % عاما ورد من الصبا أياما )
# ولا أدري من هذا أبو الحسن ولا وجه النسبة بينه وبين أبي القاسم المذكور
~~والله أعلم
# وذكره الأمير المختار المعروف بالمسبحي في تاريخ مصر وقال توفي في سنة
~~خمس وأربعين وثلثمائة رحمه الله تعالى وزاد غيره ليلة الثلاثاء لخمس بقين
~~من شعبان ودفن في مقبرتهم خلف المصلى الجديد بمصر وعمره أربع وستون سنة
# وطباطبا بفتح الطاءين المهملتين والباءين الموحدتين وهو لقب جده إبراهيم
~~وإنما قيل له ذلك لأنه كان يلثغ فيجعل القاف طاء وطلب يوما ثيابه فقال له
~~غلامه أجيء بدراعة فقال لا طباطبا يريد قباقبا PageV01P130 فبقي عليه لقبا
~~واشتهر به
# والرسي بفتح الراء والسين المشددة المهملة قال ابن السمعاني هذه نسبة إلى
~~بطن من بطون السادة العلوية
# 54 أبو الرقعمق
# أبو حامد أحمد بن محمد الأنطاكي المنبوز بأبي الرقعمق الشاعر المشهور ms0074
~~ذكره الثعالبي في اليتيمة فقال في حقه هو نادرة الزمان وجملة الإحسان وممن
~~تصرف بالشعر في أنواع الجد والهزل وأحرز قصب الفضل وهو أحد المداح المجيدين
~~والشعراء المحسنين وهو بالشام كابن حجاج بالعراق
# فمن غرر محاسنه قوله يمدح أبا الفرج يعقوب بن كلس وزير العزيز بن المعز
~~العبيدي صاحب مصر وسيأتي ذكرهما إن شاء الله تعالى
# ( قد سمعنا مقاله واعتذاره % وأقلناه ذنبه وعثاره )
# ( والمعاني لمن عنيت ولكن % بك عرضت فاسمعي يا جاره )
# ( من تراديه أنه أبد الد هر % تراه محللا أزراره )
# ( عالم أنه عذاب من الله % متاح لأعين النظاره )
# ( هتك الله ستره فلكم هتك % من ذي تستر أستاره )
# ( سحرتني ألحاظه وكذا كل % مليح ألحاظه سحاره )
# ( ما على مؤثر التباعد وإلاعراض % لو آثر الرضى والزياره ) PageV01P131
# ( وعلى أنني وإن كان قد عذب % بالهجر مؤثر إيثاره )
# ( لم أزل لا عدمته من حبيب % أشتهي قربه وآبى نفاره )
# ومن مديحها
# ( لم يدع لي العزيز في سائر الأرض % عدوا إلا وأخمد ناره )
# ( كل يوم له على نوب الدهر % وكر الخطوب بالبذل غاره )
# ( ذو يد شأنها الفرار من البخل % وفي حومة الندى كراره )
# ( هي فلت عن العزيز عداه % بالعطايا وكثرت أنصاره )
# ( هكذا كل فاضل يده تمسي % وتضحي نفاعة ضراره
# ( فاستجره فليس يأمن إلا % من تفيا ظلاله واستجاره )
# ( وإذا ما رأيته مطرقا يعمل % فيما يريده افكاره )
# ( لم يدع بالذكاء والذهن شيئا % في ضمير الغيوب إلا أثاره )
# ( لا ولا موضعا من الأرض إلا % كان بالرأي مدركا أقطاره )
# ( زاده الله بسطه وكفاه % خوفه من زمانه وحذاره )
# وأكثر شعره جيد وهو على أسلوب شعر صريع الدلاء القصار البصري
# وأقام بمصر زمانا طويلا ومعظم شعره في ملوكها ورؤسائها ومدح بها المعز
~~أبا تميم معد بن المنصور بن القائم بن المهدي عبيد الله وولده العزيز
~~والحاكم بن العزيز والقائد جوهرا والوزير أبا الفرج ابن كلس وغيرهم من
~~أعيانها وكل هؤلاء الممدوحين سيأتي ذكرهم في تراجمهم إن شاء الله تعالى
# وذكره الأمير المختار المسبحي في تاريخ مصر وقال توفي سنة تسع وتسعين
~~وثلثمائة وزاد ms0075 غيره في يوم الجمعة لثمان بقين من شهر رمضان وقيل في شهر
~~ربيع الآخر رحمه الله تعالى وأظنه توفي بمصر
# والأنطاكي بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الطاء المهملة وبعد الألف كاف
~~هذه النسبة إلى أنطاكية وهي مدينة بالشام بالقرب من حلب
# والرقعمق بفتح الراء والقاف وسكون العين المهملة وفتح الميم وبعدها قاف
~~وهو لقب عليه PageV01P132
# 55 جحظة البرمكي
# أبو الحسن أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيي بن خالد بن برمك المعروف بجحظه
~~البرمكي النديم كان فاضلا صاحب فنون وأخبار ونجوم ونوادر ومنادمة وقد جمع
~~أبو نصر ابن المرزبان أخباره وأشعاره وكان من ظرفاء عصره وهو من ذرية
~~البرامكة وله الأشعار الرائقة فمن شعره قوله
# ( أنا ابن أناس مول الناس جودهم % فأضحوا حديثا للنوال المشهر )
# ( فلم يخل من إحسانهم لفظ مخبر % ولم يخل من تقريظهم بطن دفتر )
# وله أيضا
# ( فقلت لها بخلت علي يقظي % فجودي في المنام لمستهام )
# ( فقالت لي وصرت تنام أيضا % وتطمع أن أزورك في المنام )
# وله أيضا
# ( أصبحت بين معاشر هجروا الندى % وتقبلوا الأخلاق من أسلافهم )
# ( قوم أحاول نيلهم فكأنما % حاولت نتف الشعر من آنافهم )
# ( هات اسقنيها بالكبير وغني % ذهب الذين يعاش في أكنافهم )
# وله أيضا
# ( يا أيها الركب الذين % فراقهم إحدى البليه ) PageV01P133
# ( وصيكم الصب المقيم % بقلبه خير الوصيه )
# وله أيضا
# ( وقائلة لي كيف حالك بعدنا % أفي ثوب مثر أنت أم ثوب مقتر )
# ( فقلت لها لا تسأليني فإنني % أروح وأغدو في حرام مقتر )
# وله ديوان شعر أكثره وقضاياه مشهورة ومن أبياته السائرة قوله
# ( ورق الجو حتى قيل هذا % عتاب بين جحظه والزمان )
# ولابن الرومي فيه وكان مشوه الخلق
# ( نبئت جحظة يستعير جحوظه % من فيل شطرنج ومن سرطان )
# ( وارحمتا لمنادميه تحملوا % ألم العيون للذة الآذان )
# 17 وتوفي سنة ست وعشرين وثلثمائة وقيل سنة أربع وعشرين بواسط وقيل حمل
~~تابوته من واسط إلى بغداد رحمه الله تعالى
# وجحظة بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة وفتح الظاء المعجمة وبعدها هاء وهو
~~لقب عليه لقبه به عبد الله بن المعتز
# قال الخطيب ms0076 وكانت ولادته في شعبان سنة أربع وعشرين ومائتين وله ذكر في
~~تاريخ بغداد وفي كتاب الأغاني PageV01P134
# 56 ابن دراج القسطلي
# أبو عمر أحمد بن محمد بن العاصي بن أحمد بن سليمان بن عيسى بن دراج
~~الأندلسي القسطلي الشاعر الكاتب كان كاتب المنصور بن أبي عامر وشاعره وهو
~~معدود في تاريخ الأندلس من جملة الشعراء المجيدين والعلماء المتقدمين ذكره
~~أبو منصور الثعالبي في يتيمة الدهر وقال في حقه كان بصقع الأندلس كالمتنبي
~~بصقع الشام وهو أحد الشعراء الفحول وكان يجيد ما ينظم ويقول وأورد له
~~أشعارا حسنة وذكره أبو الحسن ابن بسام في كتاب الذخيرة وساق طرفا من رسائله
~~ونظمه ونقلت من ديوانه وهو جزءان أن المنصور بن أبي عامر أمره أن يعارض
~~قصيدة أبي نواس الحكمي التي مدح بها الخصيب بن عبد الحميد صاحب الخراج بمصر
~~التي أولها
# ( أجاره بيتينا أبوك غيور % وميسور ما يرجى لديك عسير )
# فعارضها بقصيدة بليغة من جملتها
# ( ألم تعلمي أن الثواء هو التوى % وأن بيوت العاجزين قبور )
# ( تخوفني طول السفار وإنه % لتقبيل كف العامري سفير ) PageV01P135
# ( دعيني أرد ماء المفاوز آجنا % إلى حيث ماء المكرمات نمير )
# ( فإن خطيرات المهالك ضمن % لراكبها أن الجزاء خطير )
# ومنها في وصف وداعه لزوجته وولده الصغير
# ( ولما تدانت للوداع وقد هفا % بصبري منها أنه وزفير )
# ( تناشدني عهد المودة والهوى % وفي المهد مبغوم النداء صغير )
# ( عيي بمرجوع الخطاب ولحظه % بموقع أهواء النفوس خبير )
# ( تبوأ ممنوع القلوب ومهدت % له أذرع محفوفه ونحور )
# ( فكل مفداة الترائب مرضع % وكل محياة المحاسن ظير )
# ( عصيت شفيع النفس فيه وقادني % رواح لتدآب السرى وبكور )
# ( وطار جناح البين بي وهفت بها % جوانح من ذعر الفراق تطير )
# ( لئن ودعت مني غيورا فإنني % على عزمتي من شجوها لغيور )
# ( ولو شاهدتني والهواجر تلتظي % علي ورقراق السراب يمور )
# ( أسلط حر الهاجرات إذا سطا % على حر وجهي والأصيل هجير )
# ( وأستنشق النكباء وهي لوافح % وأستوطىء الرمضاء وهي تفور )
# ( وللموت في عين الجبان تلون % وللذعر في سمع الجريء صفير )
# ( لبان لها أني من البين جازع % وأني ms0077 على مض الخطوب صبور )
# ( أمير على غول التنائف ما له % إذا ريع إلا المشرفي وزير )
# ( ولو بصرت بي والسرى جل عزمتي % وجرسي لجنان الفلاة سمير )
# ( وأعتسف الموماة في غسق الدجى % وللأسد في غيل الغياض زئير )
# ( وقد حومت زهر النجوم كأنها % كواكب في خضر الحدائق حور )
# ( ودارت نجوم القطب حتى كأنها % كؤوس مها والى بهن مدير )
# ( وقد خيلت طرق المجرة أنها % على مفرق الليل البهيم قتير )
# ( وثاقب عزمي والظلام مروع % وقد غض أجفان النجوم فتور ) PageV01P136
# ( لقد أيقنت أن المنى طوع همتي % وأني بعطف العامري جدير )
# وهي طويلة وفي هذا القدر منها كفاية وإذ قد ذكرت هذه القصيدة فينبغي أن
~~أذكر شيئا من قصيدة أبي نواس التي وازنها أبو عمر وكان أبو نواس قد خرج من
~~بغداد قاصدا مصر ليمدح أبا نصر الخصيب بن عبد الحميد صاحب ديوان الخراج بها
~~فأنشده هذه القصيدة وذكر المنازل التي مر عليها في طريقه وقد ذكرت منها
~~بيتا في ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن عثمان الغزي ولا حاجة إلى ذكر جميعها
~~فإنها طويلة لكن أذكر الذي أختاره منها فمن ذلك
# ( تقول التي من بيتها خل محملي % عزيز علينا أن نراك تسير )
# ( أما دون مصر للغنى متطلب % بلى إن أسباب الغنى لكثير )
# ( فقلت لها واستعجلتها بوادر % جرت فجري من جريهن غدير )
# ( ذريني أكثر حاسديك برحلة % إلى بلدة فيها الخصيب أمير )
# ( إذا لم تزر أرض الخصيب ركابنا % فأي فتى بعد الخصيب تزور )
# ( فما جازه جود ولا حل دونه % ولكن يصير الجود حيث يصير )
# ( فتى يشتري حسن الثناء بماله % ويعلم أن الدائرات تدور )
# ومنها أيضا
# ( فمن كان أمسى جاهلا بمقالتي % فإن أمير المؤمنين خبير )
# ( وما زلت توليه النصيحة يافعا % إلى أن بدا في العارضين قتير )
# ( إذا هاله أمر فإما كفيته % وإما عليه بالكفي تشير )
# ثم شرع من ههنا في ذكر المنازل ثم قال في أواخرها PageV01P137
# ( زها بالخصيب السيف والرمح في الوغى % وفي السلم يزهو منبر وسرير )
# ( جواد إذا الأيدي قبضن عن الندى % ومن دون عورات النساء غيور )
# ( فإني جدير ms0078 إن بلغتك للغنى % وأنت لما أملت منك جدير )
# ( فإن تولني منك الجميل فأهله % وإلا فإني عاذر وشكور )
# ثم مدحه بعد هذه بعدة قصائد ويقال إنه لما عاد إلى بغداد مدح الخليفة
~~فقيل له وأي شيء تقول فينا بعد أن قلت في بعض نوابنا
# ( إذا لم تزر أرض الخصيب ركابنا % )
# البيتان المذكوران فأطرق ساعة ثم رفع رأسه وأنشد يقول
# ( إذا نحن أثنينا عليك بصالح % فأنت كما نثني وفوق الذي نثني )
# ( وإن جرت الألفاظ منا بمدحة % لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني )
# ومن شعر أبي عمر المذكور من جملة أبيات
# ( إن كان واديك ممنوعا فموعدنا % وادي الكرى فلعلي فيه ألقاك )
# وقد ألم في هذا البيت بقول الآخر
# ( هل سبيل إلى لقائك بالجزع % فإن الحمى كثير الوشاة )
# وكانت ولادته في المحرم سنة سبع وأربعين وثلثمائة وتوفي ليلة الأحد لأربع
~~عشرة ليلة بقيت من جمادي الآخرة سنة إحدى وعشرين وأربعمائة رحمه الله تعالى
~~PageV01P138
# ودراج بفتح الدال المهملة وفيتح الراء المشددة وبعد الألف جيم وهو اسم
~~جده
# والقسطلي بفتح القاف وسكون السين المهملة وفتح الطاء المهملة وتشديد
~~اللام هذه النسبة إلى قسطلة وهي مدينة بالأندلس يقال لها قسطلة دراج ولا
~~أعلم أهي منسوبة إلى جده دراج المذكور أم إلى غيره والله سبحانه أعلم
# 57 ابن زيدون
# أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون المخزومي الأندلسي
~~القرطبي الشاعر المشهور قال ابن بسام صاحب الذخيرة في حقه كان أبو الوليد
~~غاية منثور ومنظوم وخاتمة شعراء بني مخزوم أخذ من حر الأيام حرا وفاق
~~الأنام طرا وصرف السلطان نفعا وضرا ووسع البيان نظما ونثرا إلى أدب ليس
~~للبحر تدفقه ولا للبدر تألقه وشعر ليس للسحر بيانه ولا للنجوم الزهر
~~اقترانه وحظ من النثر غريب المباني شعري الألفاظ والمعاني وكان من أبناء
~~وجوه الفقهاء بقرطبة وبرع أدبه PageV01P139 وجاد شعره وعلا شأنه وانطلق
~~لسانه ثم انتقل عن قرطبة إلى المعتضد عباد صاحب إشبيلية في سنة إحدى
~~وأربعين وأربعمائة من خواصه يجالسه في خلواته ويركن إلى إشاراته ms0079 وكان معه
~~في صورة وزير وذكر له شيئا كثيرا من الرسائل والنظم فمن ذلك قوله
# ( بيني وبينك ما شئت لم يضع % سر إذا ذاعت الأسرار لم يذع )
# ( يا بائعا حظه مني ولو بذلت % لي الحياة بحظي منه لم أبع )
# ( يكفيك أنك إن حملت قلبي ما % لا تستطيع قلوب الناس يستطع )
# ( ته أحتمل واستطل أصبر وعز أهن % وول أقيل وقل أسمع ومر أطع )
# ومن شعره أيضا
# ( ودع الصبر محب ودعك % ذائع من سره ما استودعك )
# ( يقرع السن على أن لم يكن % زاد في تلك الخطا إذ شيعتك )
# ( يا أخا البدر سناء وسنا % حفظ الله زمانا أطلعك )
# ( إن بطل بعدك ليلي فلكم % بت أشكو قصر الليل معك )
# وله القصائد الطنانة ولولا خوف الإطالة لذكرت بعضها
# ( ومن بديع قلائده قصيدته النونية التي منها
# ( نكاد حين تناجيكم ضمائرنا % يقضي علينا الأسى لولا تأسينا )
# ( حالت لبعدكم أيامنا فغدت % سودا وكانت بكم بيضا ليالينا )
# ( بالأمس كنا وما يخشى تفرقنا % واليوم نحن وما يرجى تلاقينا )
# وهي طويلة وكل أبياتها نخب والتطويل يخرج بنا عن المقصود
# وكان وفاته في صدر رجب سنة ثلاث وستين وأربعمائة بمدينة إشبيلية رحمه
~~الله تعالى ودفن بها
# ( 5 ) وذكر ابن بشكوال في كتاب الصلة أباه وأثنى عليه وقال كان يكني أبا
~~بكر وتوفي بالبيرة سنة خمس وأربعمائة وسيق إلى قرطبة فدفن بها يوم الاثنين
~~لست خلون من شهر ربيع الآخر من السنة وكانت ولادته سنة أربع وخمسين
~~وثلثمائة وكان يخضب السواد رحمه الله تعالى
# ( 5 ) وكان لأبي الوليد المذكور ابن يقال له أبو بكر وتولى وزارة المعتمد
~~بن عباد وقتل يوم أخذ يوسف بن تاشفين قرطبة من ابن عباد المذكور لما استولى
~~على مملكته كما سيشرح بعد هذا في ترجمة المعتمد وابن تاشفين إن شاء اللهه
~~تعالى وذلك يوم الأربعاء ثاني صفر سنة أربع وثمانين وأربعمائة وكان قتله
~~بقرطبة
# وزيدون بفتح الزاي وسكون الياء المثناة من تحتها وضم الدال المهملة
~~وبعدها واو ونون
# وأما القرطبي فقد تقدم الكلام في ضبطه فلا حاجة إلى ms0080 إعادته وذلك في ترجمة
~~أحمد بن عبد ربه مصنف كتاب العقد وأخذها الفرنج من المسلمين في شوال سنة
~~ثلاث وثلاثين وستمائة
# 58
# ابن الأبار الخولاني
# أبو جعفر بن محمد الخولاني الأندلسي الإشبيلي المعروف بابن الأبار الشاعر
~~الشهور كان من شعراء المتعضد عباد بن محمد اللخمي صاحب إشبيلية المجيدين في
~~فنونه وكان عالما فجمع وصنف وله في صناعة النظم فضل لا يرد وإحسان لا يعد
~~فمن محاسن شعره قوله
# ( لم تدر ما خلدت عيناك في خلدي % من الغرام ولا ما كابدت كبدي )
# ( أفديه من زائر رام الدنو فم % يسطعه من غرق في الدمع متقد )
# ( خااف العيون فوافاني على عجل % معطلا جيده إلا من الجيد )
# ( عاطيته الكأس فاستحيت مدامتها % من ذلك الشنب لعسول والبرد )
# ( حتى إذا غازلت أجفانه سنة % وصيرته يد الصهباء طوع يدي )
# ( أردت توسيده خدي وقل له % فقال كفك عندي أفضل الوسد )
# ( فبات في حرم لا غدر يذعره % وبت ظمآن لم أصدر ولم أرد )
# ( بدر ألم وبدر التم ممتحق % والأفق محلولك الأرجاء من حسد )
# ( تحير الليل منه أين مطلعه % أما درى الليل أن البدر في عضدي )
# وله أبيات في المجموع الكبير في الكراسي المنقول بالإسكندرية وله على هذا
~~الأسلوب مقاطيع ملاح وله ديوان شعر وذكره ابن بسام في الذخيرة
# وتوفي سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة رحمه الله تعالى
# والأبار بفتح الهمزة وتشديد الباء الموحدة وبعد الألف راء
# والخولاني بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وبعد اللام ألف ونون هذه
~~النسبة إلى خولان بن عمرو وهي قبيلة كبيرة نزلت الشام
# والإشبيلي نسة رلى إشبيلية بكسر الهمزة وسكون الشين المثلثة وكسر الباء
~~الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها وكسر اللام وفتح الياء تحتها نقطتان
~~وبعدها هاء وهي من أعظم بلاد الأندلس PageV01P140
# ( 5 ) وذكر ابن بشكوال في كتاب الصلة أباه وأثنى عليه وقال كان يكني أبا
~~بكر وتوفي بالبيرة سنة خمس وأربعمائة وسيق إلى قرطبة فدفن بها يوم الاثنين
~~لست خلون من شهر ربيع الآخر من السنة وكانت ولادته سنة أربع وخمسين
~~وثلثمائة وكان يخضب ms0081 بالسواد رحمه الله تعالى
# ( 5 ) وكان لأبي الوليد المذكور ابن يقال له أبو بكر وتولى وزارة المعتمد
~~بن عباد وقتل يوم أخذ يوسف بن تاشفين قرطبة من ابن عباد المذكور لما استولى
~~على مملكته كما سيشرح بعد هذا في ترجمة المعتمد وابن تاشفين إن شاء الله
~~تعالى وذلك يوم الأربعاء ثاني صفر سنة أربع وثمانين وأربعمائة وكان قتله
~~بقرطبة
# وزيدون بفتح الزاي وسكون الياء المثناة من تحتها وضم الدال المهملة
~~وبعدها واو ونون
# وأما القرطبي فقد تقدم الكلام في ضبطه فلا حاجة إلى إعادته وذلك في ترجمة
~~أحمد بن عبد ربه مصنف كتاب العقد وأخذها الفرنج من المسلمين في شوال سنة
~~ثلاث وثلاثين وستمائة
# 58 ابن الأبار الخولاني
# أبو جعفر أحمد بن محمد الخولاني الأندلسي الإشبيلي المعروف بابن الأبار
~~PageV01P141 الشاعر المشهور كان من شعراء المعتضد عباد بن محمد اللخمي صاحب
~~إشبيلية المجيدين في فنونه وكان عالما فجمع وصنف وله في صناعة النظم فضل لا
~~يرد وإحسان لا يعد فمن محاسن شعره قوله
# ( لم تدر ما خلدت عيناك في خلدي % من الغرام ولا ما كابدت كبدي )
# ( أفديه من زائر رام الدنو فلم % يسطعه من غرق في الدمع متقد )
# ( خاف العيون فوافاني على عجل % معطلا جيده إلا من الجيد )
# ( عاطيته الكأس فاستحيت مدامتها % من ذلك الشنب لعسول والبرد )
# ( حتى إذا غازلت أجفانه سنة % وصيرته يد الصهباء طوع يدي )
# ( أردت توسيده خدي وقل له % فقال كفك عندي أفضل الوسد )
# ( فبات في حرم لا غدر يذعره % وبت ظمآن لم أصدر ولم أرد )
# ( بدر ألم وبدر التم ممتحق % والأفق محلولك الأرجاء من حسد )
# ( تحير الليل منه أين مطلعه % أما درى الليل أن البدر في عضدي )
# وله أبيات ثابتة في المجموع الكبير بخطي في الكراس المنقول بالإسكندرية
~~وله على هذا الأسلوب مقاطيع ملاح وله ديوان شعر وذكره ابن بسام في الذخيرة
# وتوفي سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة رحمه الله تعالى
# والأبار بفتح الهمزة وتشديد الباء الموحدة وبعد الألف راء
# والخولاني بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وبعد اللام ms0082 ألف ونون هذه
~~النسبة إلى خولان بن عمرو وهي قبيلة كبيرة نزلت الشام
# والإشبيلي نسبة إلى إشبيلية بكسر الهمزة وسكون الشين المثلثة وكسر الباء
~~الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها وكسر اللام وفتح الياء تحتها نقطتان
~~وبعدها هاء وهي من أعظم بلاد الأندلس PageV01P142 PageV01P143 PageV01P144
# 59
# المنازي الكاتب
# أبو نصر أحمد بن يوسف السليكي المنازي الكاتب كان من أعيان الفضلاء
~~وأماثل الشعراء وزر لأبي نصر أحمد بن مروان الكردي صاحب ميافارقين وديار
~~بكر وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وكان فاضلا شاعرا كافيا وترسل إلى
~~القسطنطينية مرارا وجمع كتبا كثيرة ثم وقفها على جامع ميافارقين وجامع آمد
~~وهي إلى الآن موجودة بخزائن الجامعين ومعروفة بكتب المنازي وكان قد اجتمع
~~بأبي العلاء المعري بمعرة النعمان فشكا أبو العلاء إليه حاله وأنه منقطع عن
~~الناس وهم يؤذونه فقال ما لهم ولك وقد تركت لهم الدنيا والآخرة فقال أبو
~~العلاء والآخرة أيضا وجعل يكررها ويتألم لذلك وأطرق فلم يكلمه إلى أن قام
~~وكان قد اجتاز في بعض أسفاره بوادي بزاعا فأعجبه حسنة وما هو عليه فعمل فيه
~~هذه الأبيات
# ( وقانا لفحة الرمضاء واد % وقاه مضاعف النبت العميم )
# ( نزلنا دوحه فحنا علينا % حنو المرضعات على الفطيم )
# ( وأرشفنا على ظمإ زلالا % ألذ من المدامة للنديم ) PageV01P143
# ( يراعي الشمس أني قابلته % فيحجبها ويأذن للنسيم )
# ( تروع حصاه حالية العذارى % فتلمس جانب العقد النظيم )
# وهذه الأبيات بديعة في بابها
# وذكره أبو المعالي الحظيري في كتاب زينة الدهر وأورد له شيئا من شعره
~~فمما أورد له قوله
# ( ولي غلام طال في دقة % كخط إقليدس لا عرض له )
# ( وقد تناهى عقله خفة % فصار كالنقطة لا جزء له )
# ويوجد له بأيدي الناس مقاطيع وأما ديوانه فعزيز الوجود وبلغني أن القاضي
~~الفاضل رحمه الله تعالى أوصى بعض الأدباء السفارة أن يحصل له ديوانه فسأل
~~عنه في البلاد التي انتهى إليها فلم يقع له على خبر فكتب إلى القاضي الفاضل
~~كتابا يخبره بعدم قدرته عليه وفيه أبيات من جملتها عجز بيت وهو
# ( وأقفر من شعر المنازي ms0083 المنازل % )
# وكانت وفاته سنة سبع وثلاثين وأربعمائة رحمه الله تعالى
# والمنازي بفتح الميم والنون وبعد الألف زاي هذه النسبة إلى منازجرد
~~بزيادة جيم مكسورة وبعدها راء ساكنة ثم دال مهملة وهي مدينة عند خرت برت
~~وهي غير منازكرد القلعة من أعمال خلاط وسيأتي ذكرها في ترجمة تقي الدين عمر
~~صاحب حماة PageV01P144
# وخرت برت هي حصن زياد المشهور
# وبزاعا بضم الباء الموحدة وفتح الزاي وبعد الألف عين مهملة ثم ألف وهي
~~قرية كبيرة ما بين حلب ومنبج في نصف الطريق
# 60
# ابن الخياط الشاعر الدمشقي
# أبو عبد الله أحمد بن محمد بن علي بن يحيى بن صدقة التغلبي المعروف بابن
~~الخياط الشاعر الدمشقي الكاتب كان من الشعراء المجيدين طاف البلاد وامتدح
~~الناس ودخل بلاد العجم وامتدح بها ولما اجتمع بأبي الفتيان ابن حيوس الشاعر
~~المشهور بحلب وعرض عليه شعره قال قد نعاني هذا الشاب إلى نفسي فقلما نشأ ذو
~~صناعة ومهر فيها إلا وكان دليلا على موت الشيخ من أبناء جنسه ودخل مرة إلى
~~حلب وهو رقيق الحال لا يقدر على شيء فكتب إلى ابن حيوس المذكور يستمنعه
~~شيئا من بره بهذين البيتين
# ( لم يبق عندي ما يباع بحبة % وكفاك علما منظري عن مخبري )
# ( إلا بقية ماء وجه صنتها % عن أن تباع وأين أين المشتري )
# فلما وقف عليهما ابن حيوس قال لو قال وأنت نعم المشتري لكان أحسن
# ولا حاجة إلى ذكر شيء من شعره لشهرة ديوانه ولو لم يكن له إلا
~~PageV01P145 قصيدته البائية التي أولها
# ( خذا من صبا نجد أمانا لقلبه % فقد كاد رياها يطير بلبه ) لكفاه وأكثر
~~قصائده غرر وتتمة هذه القصيدة
# ( وإياكما ذاك النسيم فإنه % متى هب كان الوجد أيسر خطبه )
# ( خليلي لو أحببتما لعلمتما % محل الهوى من مغرم القلب صبه )
# ( تذكر والذكرى تشوق وذو الهوى % يتوق ومن يعلق به الحب يصببه )
# ( غرام على يأس الهوى ورجائه % وشوق على بعد المزار وقربه )
# ( وفي الركب مطوي الضلوع على جوى % متى يدعه داعي الغرام يلبه )
# ( إذا خطرت من جانب الرمل ms0084 نفحة % تضمن منها داؤه دون صحبه )
# ( ومحتجب بين الأسنة معرض % وفي القلب من إعراضه مثل حجبه )
# ( أغار إذا آنست في الحي أنة % حذارا وخوفا أن تكون لحبه )
# وهي طويلة فنقتصر منها على هذا القدر
# ومن شعره أيضا قوله
# ( سلوا سيف ألحاظه الممتشق % أعند القلوب دم للحدق )
# ( أما من معين ولا عاذر % إذا عنف الشوق يوما رفق )
# ( تجلى لنا صارم المقلتين % مضنى الموشح والمنتطق )
# ( من الترك ما سهمه إذ رمي % بأفتك من طرفه إذ رمق )
# ( وليلة وافيته زائرا % سمير السهاد ضجيع القلق )
# ( دعتني المخافة من فتكه % إليه وكم مقدم من فرق )
# ( وقد راضت الكأس أخلاقه % ووقر بالسكر منه النزق ) PageV01P146
# ( وحق العناق فقبلته % شهي المقبل والمعتنق )
# ( وبت أخالج فكري به % أزور طرا أم خيال طرق )
# ( أفكر في الهجر كيف انقضى % وأعجب للوصل كيف اتفق )
# ( وللحب ما عز مني وهان % وللحسن ما جل منه ودق )
# ويعجبني من شعره بيتان من جملة قصيدة وهما في غاية الرقة
# ( وبالجزع حي كلما عن ذكرهم % أمات الهوى مني فؤادا وأحياه )
# ( تمنيتهم بالرقمتين ودارهم % بوادي الغضا يا بعد ما أتمناه )
# ومن شعره أيضا يعتب على أهله وأصحابه
# ( يا من بمجتمع الشطين إن عصفت % بكم رياحي فقد قدمت أعذاري )
# ( لا تنكرن رحيلي عن دياركم % ليس الكريم على ضيم بصبار )
# وله أيضا
# ( أتظنني لا أستطيع % أحيل عنك الدهر ودي )
# ( من ظن أن لا بد منه % فإن منه ألف بد )
# وكانت ولادته سنة خمسين وأربعمائة بدمشق وتوفي بها في حادي عشر شهر رمضان
~~سنة سبع عشرة وخمسمائة رحمه الله تعالى وقيل إنه مات في سابع عشر شهر رمضان
~~والأول أصح PageV01P147
# 61
# الميداني
# أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الميداني النيسابوري الأديب
~~كان فاضلا عارفا باللغة اختص بصحبة أبي الحسن الواحدي صاحب التفسير ثم قرأ
~~على غيره وأتقن فن العربية خصوصا اللغة وأمثال العرب وله فيها التصانيف
~~المفيدة منها كتاب الأمثال المنسوب إليه ولم يعمل مثله في بابه وكتاب
~~السامي في الأسامي وهو جيد في بابه وكان قد سمع ms0085 الحديث ورواه وكان ينشد
~~كثيرا وأظنهما له
# ( تنفس صبح الشيب في ليل عارضي % فقلت عساه يكتفي بعذاري )
# ( فلما فشا عاتبته فأجابني % أيا هل ترى صبحا بغير نهار )
# وتوفي يوم الأربعاء الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة ثماني عشرة
~~وخمسمائة بنيسابور ودفن على باب ميدان زياد
# والميداني بفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الدال المهملة
~~وبعد الألف نون هذه النسبة إلى ميدان زياد بن عبد الرحمن وهي محلة في
~~نيسابور
# وابنه أبو سعد سعيد بن أحمد كان أيضا فاضلا دينا وله كتاب الأسماء في
~~الأسماء وتوفي سنة تسع وثلاثين وخمسمائة رحمه الله تعالى PageV01P148
# 62
# ابن الخازن الكاتب
# أبو الفضل أحمد بن محمد بن الفضل بن عبد الخالق المعروف بابن الخازن
~~الكاتب الشاعر الدينوري الأصل البغدادي المولد والوفاة كان فاضلا نادرة في
~~الخط أوحد وقته فيه وهو والد أبي الفتح نصر الله الكاتب المشهور كتب من
~~المقامات نسخا كثيرة وهي موجودة بأيدي الناس واعتنى بجمع شعر والده فجمع
~~منه ديوانا وهو شعر جيد حسن السبك جميل المقاصد فمن ذلك قوله وهو من
~~المعاني البديعة
# ( من يستقم يحرم مناه ومن يزغ % يختص بالإسعاف والتمكين )
# ( انظر إلى الألف استقام ففاته % عجم وفاز به اعوجاج النون )
# وله أيضا
# ( من لي بأسمر حجبوه بمثله % في لونه والقد والعسلان )
# ( من رامه فليدرع صبرا على % طرف السنان وطرفه الوسنان )
# ( راح الصبا تثنيه لا ريح الصبا % سكران بي من حبه سكران )
# ( طرف كطرف جامع مرح متى % أرسلت فضل عنانه عناني )
# وله أيضا
# ( أيا عالم الأسرار إنك عالم % بضعف اصطباري عن مداراة خلقه )
# ( ففتر غرامي فيه تفتير لحظه % وأحسن عزائي فيه تحسين خلقه )
# ( فحمل الرواسي دون ما أنا حامل % بقلبي المعنى من تكاليف عشقه )
~~PageV01P149
# وكتب إلى الحكيم أبي القاسم الأهوازي وقد فصده فآلمه
# ( رحم الإله مجدلين سليمهم % من ساعديك مبضع بالمبضع )
# ( فعصائب تأتيهم بعصائب % نشرت فتطوي أذرعا في الأذرع )
# أفصدتهم بالله أم أقصدتهم % وخزا بأطراف الرماح الشرع )
# ( دست المباضع أم كنانة أسهم % أم ذو الفقار مع البطين الأنزع ms0086 )
# ( غررا بنفسي إن لقيتك بعدها % يا عنتر العبسي غير مدرع )
# وكان الحكيم المذكور قد أضافه يوما وزاد في خدمته وكان في داره بستان
~~وحمام فأدخله إليهما فعمل أبو الفضل المذكور
# ( وافيت منزله فلم أر حاجبا % إلا تلقاني بسن ضاحك )
# ( والبشر في وجه الغلام أمارة % لمقد مات حياء وجه المالك )
# ( ودخلت جنته وزرت جحيمه % فشكرت رضوانا ورأفة مالك )
# ثم إني وجدت هذه الأبيات للحكيم أبي القاسم هبة الله بن الحسين بن علي
~~الأهوازي الطبيب الأصبهاني ذكرها العماد الكاتب في الخريدة له وقال توفي
~~سنة نيف وخمسين وخمسمائة وذكرها في ترجمة أبي الفضل ابن الخازن المذكور
~~والله أعلم لمن هي منهما
# ومن شعره أيضا أعني ابن الخازن
# ( وأهيف ينميه إلى العرب لفظه % وناظره الفتان يعزي إلى الهند )
# ( تجرعت كأس الصبر من رقبائه % لساعة وصل منه أحلى من الشهد )
# ( وهادنت أعماما له وخؤولة % سوى واحد منهم غيور على الخد )
# ( كنقطة مسك أودعت جلنارة % رأيت بها غرس البنفسج في الورد )
# وكان أبو بكر الخوارزمي يروي لمعا من شعره كقوله في وصف العيار
~~PageV01P150 وذكر أنه لم يسمع في معناه أملح منه وهو
# ( إن هذا العيار ألبس عطفي % عسليا وديني التوحيد )
# وله أيضا
# ( وافي خيالك فاستعارت مقلتي % من أعين الرقباء غمض مروع )
# ( ما استكملت شفتاي لثم مسلم % منه ولا كفاي ضم مودع )
# ( وأظنهم فطنوا فكل قائل % لو لم يزره خيالها لم يهجع )
# ( فانصاع يسرق نفسه فكأنما % طلع الصباح بها وإن لم يطلع )
# وجل شعره مشتمل على معان حسان
# وكانت وفاته في صفر سنة ثماني عشرة وخمسمائة وعمره سبع وأربعون سنة وقال
~~الحافظ ابن الجوزي في كتابه المنتظم توفي سنة اثنتي عشرة وخمسمائة والله
~~أعلم رحمه الله تعالى
# وكان ولده أبو الفتح نصر الله المذكور حيا في سنة خمس وسبعين وخمسمائة
~~ولم أقف على تاريخ وفاته
# 63
# ناصح الدين الأرجاني
# أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسين الإرجاني الملقب ناصح الدين كان قاضي
~~تستر وعسكر مكرم وله شعر رائق في نهاية الحسن ذكره العماد الكاتب الأصبهاني
~~في ms0087 كتاب الخريدة فقال كان الأرجاني في عنفوان عمره PageV01P151 بالمدرسة
~~النظامية بأصبهان وشعره من آخر عهد نظام الملك منذ سنة نيف وثمانين
~~وأربعمائة إلى آخر عهده وهو سنة أربع وأربعين وخمسمائة ولم يزل نائب القاضي
~~بعسكر مكرم وهو مبجل مكرم وشعره كثير والذي جمع منه لا يكون عشره ولما
~~وافيت عسكر مكرم سنة تسع وأربعين وخمسمائة لقيت بها ولده محمدا رئيس الدين
~~أعارني إضبارة كبيرة من شعر والده منبت شجرته أرجان وموطن أسرته تستر وعسكر
~~مكرم من خوزستان وهو وإن كان في العجم مولده فمن العرب محتده سلفه القديم
~~من الأنصار لم يسمح بنظيره سالف الأعصار أوسي الأس خزرجيه قسي النطق إياديه
~~فارسي القلم وفارس ميدانه وسلمان برهانه من أبناء فارس الذين نالوا العلم
~~المتعلق بالثريا جمع بين العذوبة والطيب في الري والريا
# انتهى كلام العماد
# قلت ونقلت من ديوانه أنه كان ينوب في القضاء بلباد خوزستان تارة بتستر
~~وتارة بعسكر مكرم مرة عن قاضيها ناصر الدين أبي محمد عبد القاهر بن محمد
~~ومن بعده عن عماد الدين أبي العلاء رجاء وفي ذلك يقول
# ( ومن النوائب أنني % في مثل هذا الشغل نائب )
# ( ومن العجائب أن لي % صبرا على هذي العجائب )
# وكان فقيها شاعرا وفي ذلك يقول
# ( أنا أشعر الفقهاء غير مدافع % في العصر أو أنا أفقه الشعراء )
# ( شعري إذا ما قلت دونه الورى % بالطبع لا بتكلف الإلقاء )
# ( كالصوت في قلل الجبال إذا علا % للسمع هاج تجاوب الأصداء )
# ومن شعره أيضا
# ( شاور سواك إذا نابتك نائبة % يوما وإن كانت من أهل المشورات )
# ( فالعين تلقى كفاحا ما دنا ونأى % ولا ترى نفسها إلا بمرآة )
# ومن شعره أيضا PageV01P152
# ( ما جبت آفاق البلاد مطوفا % إلا وأنتم في الورى متطلبي )
# ( سعيي إليكم في الحقيقة والذي % تجدون عنكم فهو سعي الدهر بي )
# ( أنحوكم ويرد وجهي القهقري % عنكم فسيري مثل سير الكوكب )
# ( فالقصد نحو المشرق الأقصى لكم % والسير رأي العين نحو المغرب )
# ومن شعره أيضا ما كتبه إلى بعض الرؤساء يعتب عليه لعدم سؤاله عنه وقد
~~انقطع عنه ms0088 مدة
# ( نفسي فداؤك أيهذا الصاحب % يا من هواه علي فرض واجب )
# ( لم طال تقصيري وما عاتبتني % فأنا الغداة مقصر ومعاتب )
# ( ومن الدليل علي ملالك أنني % قد غبت أياما وما لي طالب )
# ( وإذا رأيت العبد يهرب ثم لم % يطلب فمولى العبد منه هارب )
# وله أيضا وهو معنى غريب
# ( رثى لي وقد ساويته في نحوله % خيالي لما لم يكن لي راحم )
# ( فدلس بي حتى طرقت مكانه % وأوهمت إلفي أنه بي حالم )
# ( وبتنا ولم يشعر بنا الناس ليلة % أنا ساهر في جفنه وهو نائم )
# وله من قصيدة وأجاد فيها
# ( تأمل تحت ذاك الصدغ خالا % لتعلم كم خبايا في الزوايا )
# وله أيضا
# ( شبت أنا والتحى حبيبي % وبان عني وبنت عنه )
# ( وابيض ذاك السواد مني % واسود ذاك البياض منه )
# وله أيضا
# ( سأل الفضا عنه وأصغى للصدى % كيما يجيب فقال مثل مقاله )
# ( ناداه أين ترى محط رحاله % فأجاب أين ترى محط رحاله ) PageV01P153
# وله أيضا
# ( لو كنت أجهل ما علمت لسرني % جهلي كما قد ساءني ما أعلم )
# ( كالصعو يرتع في الرياض وإنما % حبس الهزار لأنه يترنم )
# ومثله قول بعضهم
# ( يقصد أهل الفضل دون الورى % مصائب الدنيا وآفاتها )
# ( كالطير لا يحبس من بينها % إلا التي تطرب أصواتها )
# وهذا ينظر إلى قول الغزي أبي إسحاق المقدم ذكره من جملة قصيدة طويلة
# ( لا غرو أن تجني علي فضائلي % سبب احتراق المندلي دخانه )
# ونقتصر على هذه المقاطيع من شعره ولا حاجة إلى ذكر شيء من قصائده
~~المطولات خوفا من الإطالة
# وله أيضا
# ( أحب المرء ظاهره جميل % لصاحبه وباطنه سليم )
# ( مودته تدوم لكل هول % وهل كل مودته تدوم )
# وهذا البيت أعني الثاني منهما يقرأ معكوسا ويوجد في ديوان الغزي المذكور
~~أيضا والله أعلم
# وله ديوان شعر فيه كل معنى لطيف
# ومولده سنة ستين وأربعمائة وتوفي في شهر ربيع الأول سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة بمدينة تستر رحمه الله تعالى وقيل بعسكر مكرم
# والأرجاني بفتح الهمزة وتشديد الراء المهملة وفتح الجيم وبعد الألف نون
~~هذه النسبة إلى أرجان ، وهي من كور الأهواز من بلاد ms0089 خوزستان PageV01P154
~~وأكثر الناس يقولون إنها بالراء المخففة واستعملها المتنبي في شعره مخففة
~~في قوله
# ( أرجان أيتها الجياد فإنه % عزمي الذي بدر الوشيج مكسرا )
# وحكاها الجوهري في الصحاح والحازمي في كتابه الذي سماه ما اتفق لفظه
~~وافترق مسماه بتشديد الراء
# وتستر بضم التاء المثناة من فوقها وسكون السين المهملة وفتح التاء
~~الثانية وبعدها راء مدينة مشهورة بخوزستان والعامة تسميها شئتر
# وعسكر مكرم قد اختلفوا في مكرم فأكثر العلماء على أنه مكرم أخو مطرف بن
~~سيدان بن عقيلة بن ذكوان بن حيان بن الخزرق بن عيلان بن حاوة بن معن بن
~~مالك بن أعصر بن عسد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان هكذا
~~نسبه استخرجته على هذه الصورة من كتاب الجمهرة لابن الكلبي وليس في نسبه
~~باهلة ومكرم المذكور يعرف بمكرم الباهلي الحاوي والله أعلم وقيل هو مكرم
~~أحد بني جعونة العامري وقيل هو مكرم مولى الحجاج بن يوسف الثقفي نزله
~~لمحاربة خرزاد ابن باريس فسمي بذلك
# وخوزستان بضم الخاء المعجمة وبعد الواو زاي ثم سين مهملة وهو إقليم متسع
~~بين البصرة وفارس PageV01P155
# ابن منير الطرابلسي
# أبو الحسين أحمد بن منير بن أحمد بن مفلح الطرابلسي الملقب مهذب الدين
~~عين الزمان الشاعر المشهور له ديوان شعر وكان أبوه ينشد الأشعار ويغني في
~~أسواق طرابلس ونشأ أبو الحسين المذكور وحفظ القرآن الكريم وتعلم اللغة
~~والأدب وقال الشعر وقدم دمشق فسكنها وكان رافضيا كثير الهجاء خبيث اللسان
~~ولما كثر منه ذلك سجنه بوري بن أتابك طغتكين صاحب دمشق مدة وعزم على قطع
~~لسانه ثم شفعوا فيه فنفاه وكان بينه وبين أبي عبد الله محمد بن نصر بن صغير
~~المعروف بابن القيسراني مكاتبات وأجوبة ومهاجاة وكانا مقيمين بحلب
~~ومتنافسين في صناعتهما كما جرت عادة المتماثلين
# ومن شعره من جملة قصيدة
# ( وإذا الكريم رأى الخمول نزيله % في منزل فالحزم أن يترحلا )
# ( كالبدر لما أن تضاءل جد في % طلب الكمال فحازه متنقلا )
# ( سفها لحلمك أن رضيت بمشرب % رنق ورزق الله قد ms0090 ملأ الملا )
# ( ساهمت عيسك مر عيشك قاعدا % أفلا فليت بهن ناصية الفلا ) PageV01P156
# ( فارق ترق كالسيف سل فبان في % متنيه ما أخفى القراب وأخملا )
# ( لا تحسبن ذهاب نفسك ميتة % ما الموت إلا أن تعيش مذللا )
# ( للقفر لا للفقر هبها إنما % مغناك ما أغناك أن تتوسلا )
# ( لا ترض من دنياك ما أدناك من % دنس وكن طيفا جلا ثم انجلى )
# ( وصل الهجير بهجر قوم كلما % امطرتهم شهدا جنوا لك حنظلا )
# ( من غادر خبثت مغارس وده % فإذا محضت له الوفاء تأولا )
# ( لله علمي بالزمان وأهله % ذنب الفضيلة عندهم أن تكملا )
# ( طبعوا على لؤم الطباع فخيرهم % إن قلت قال وإن سكت تقولا )
# ( أنا من إذا ما الدهر هم بخفضه % سامته همته السماك الأعزلا )
# ( واع خطاب الخطب وهو مجمجم % راع أكل العيس من عدم الكلا )
# ( زعم كمنبلج الصباح وراءه % عزم كحد السيف صادف مقتلا )
# ومن محاسن شعره القصيدة التي أولها
# ( من ركب البدر في صدر الرديني % وموه السحر في حد اليماني )
# ( وأنزل النير الأعلى إلى فلك % مداره في القباء الخسرواني )
# ( طرف رنا أم قراب سل صارمه % وأغيد ماس أم أعطاف خطي )
# ( أذلني بعد عز والهوى أبدا % يستعبد الليث للظبي الكناسي )
# ومنها أيضا
# ( أما وذائب مسك من ذوائبه % على أعالي القضيب الخيزراني )
# ( وما يجن عقيقي الشفاه من الريق % الرحيقي والثغر الجماني )
# ( لو قيل للبدر من في الأرض تحسده % إذا تجلى لقال ابن الفلاني )
# ( أربى علي بشتى من محاسنه % تألفت بين مسموع ومرئي )
# ( إباء فارس في لين الشآم مع الظرف % العراقي والنطق الحجازي )
# ( وما المدامة بالألباب أفتك من % فصاحة البدو في ألفاظ تركي )
~~PageV01P157
# وله أيضا
# ( أنكرت مقلته سفك دمي % وعلى وجنته فاعترفت )
# ( لا تخالوا خاله في خده % قطرة من دم جفني نطفت )
# ( ذاك من نار فؤادي جذوة % فيه ساخت وانطفت ثم طفت )
# وله من جملة قصيدة
# ( لا تغالطني فما تخفى % علامات المريب )
# ( أين ذاك البشر يا مولاي % من هذا القطوب )
# ونقلت من خط الشيخ الحافظ المحدث زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي
~~المنذري المصري رحمه الله تعالى ms0091 قال حكى لي أبو المجد قاضي السويداء قال
~~كان بالشام شاعران ابن منير وابن القيسراني وكان ابن منير كثيرا ما يبكت
~~ابن القيسراني بأنه ما صحب أحدا إلا نكب فاتفق أن أتابك عماد الدين زنكي
~~صاحب الشام غناه مغن على قلعة جعبر وهو يحاصرها قول الشاعر
# ( ويلي من المعرض الغضبان إذ نقل الواشي % إليه حديثا كله زور )
# ( سلمت فازور يزوي قوس حاجبه % كأنني كأس خمر وهو مخمور )
# فاستحسنها زنكي وقال لمن هذه فقيل لابن منير وهو بحلب فكتب إلى والي حلب
~~يسيره إليه سريعا فسيره فليلة وصل ابن منير قتل أتابك زنكي قلت وسيأتي شرح
~~الحال في ذلك على التفصيل في ترجمة زنكي إن شاء الله تعالى قال فأخذ أسد
~~الدين شيركوه صاحب حمص نور الدين PageV01P158 محمود بن زنكي وعسكر الشام
~~وعاد بهم إلى حلب وأخذ زين الدين علي ولد مظفر الدين صاحب إربل عساكر بلاد
~~الشرق وعاد بهم إلى الموصل إلى سيف الدين غازي بن زنكي وملكه الموصل فلما
~~دخل ابن منير إلى حلب صحبه العسكر قال له ابن القيسراني هذه بجميع ما كنت
~~تبكتني به قلت ولابن القيسراني المذكور في ابن منير وكان قد هجاه
# ( ابن منير هجوت مني % حبرا أفاد الورى صوابه )
# ( ولم تضيق بذاك صدري % فإن لي أسوة الصحابة )
# وأشعاره لطيفة فائقة
# وكانت ولادته سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة بطرابلس وكانت وفاته في جمادي
~~الآخرة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة بحلب ودفن في جبل جوشن بقرب المشهد الذي
~~هناك رحمه الله تعالى
# وزرت قبره ورأيت عليه مكتوبا
# ( من زار قبري فليكن موقنا % أن الذي ألقاه يلقاه )
# ( فيرحم الله امرءا زارني % وقال لي يرحمك الله )
# وذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال في ترجمته حدث الخطيب السديد
~~أبو محمد عبد القاهر بن عبد العزيز خطيب حماة قال رأيت أبا الحسين ابن منير
~~الشاعر في النوم بعد موته وأنا على قرنة بستان مرتفعة فسألته عن حاله وقلت
~~له اصعد إلي فقال ما أقدر من رائحتي فقلت تشرب الخمر فقال ms0092 شرا من الخمر يا
~~خطيب فقلت له ما هو فقال تدري ما جرى علي من هذه القصائد التي قلتها في
~~مثالب الناس فقلت له ما جرى عليك منها فقال لساني قد طال وثخن حتى صار مد
~~البصر وكلما قرأت قصيدة منها قد صارت كلابا تتعلق في لساني وأبصرته حافيا
~~عليه ثياب رثة إلى غاية وسمعت قارئا يقرأ من فوقه @QB@ لهم من فوقهم ظلل
~~@QE@ PageV01P159 من النار - الآية ) ثم انتبهت مرعوبا
# قلت ثم وجدت في ديوان أبي الحكم عبيد الله الآتي ذكره أن ابن منير توفي
~~بدمشق سنة سبع وأربعين ورثاه بأبيات تدل على أنه مات بدمشق منها وهي هزلية
~~على عادته في ذلك
# ( أتوا به فوق أعواد تسير به % وغسلوه بشطي نهر قلوط )
# ( وأسخنوا الماء في قدر مرصصة % وأشعلوا تحته عيدان بلوط )
# وعلى هذا التقدير فيحتاج إلى الجمع بين هذين الكلامين فعساه أن يكون قد
~~مات بدمشق ثم نقل إلى حلب فدفن بها والله أعلم
# ومنير بضم الميم وكسر النون وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء
# ومفلح بضم الميم وسكون الفاء وكسر اللام وبعدها حاء مهملة
# والطرابلسي بفتح الطاء المهملة والراء وبعد الألف باء موحدة مضمومة ولام
~~مضمومة ثم سين مهملة هذه النسبة إلى طرابلس وهي مدينة بساحل الشام قريبة من
~~بعلبك وقد تزاد الهمزة إلى أولها فيقال أطرابلس وأخذها الفرنج سنة ثلاث
~~وخمسمائة وصاحبها يومئذ أبو علي عمار بن محمد بن عمار بعد أن حوصرت سبع
~~سنين والشرح في ذلك يطول
# وجوشن بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الشين المثلثة ثم نون جبل بحلب
# 65 القاضي الرشيد ابن الزبير
# القاضي الرشيد أبو الحسين أحمد ابن القاضي الرشيد أبي الحسن علي ابن
~~القاضي PageV01P160 الرشيد أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسين بن الزبير
~~الغساني الأسواني كان من أهل الفضل والنباهة والرياسة صنف كتاب جنان الجنان
~~ورياض الأذهان وذكر فيه جماعة من مشاهير الفضلاء وله ديوان شعر ولأخيه
~~القاضي المهذب أبي محمد الحسن ديوان شعر أيضا وكانا مجيدين في نظمهما
~~ونثرهما
# ( 6 ms0093 ) ومن شعر القاضي المهذب وهو معنى لطيف غريب من جملة قصيدة بديعة
# ( وترى المجرة والنجوم كأنما % تسقي الرياض بجدول ملآن )
# ( لو لم تكن نهرا لما عامت بها % أبدا نجوم الحوت والسرطان ) وله أيضا من
~~جملة قصيدة
# ( ومالي إلى ماء سوى النيل غلة % ولو أنه أستغفر الله زمزم )
# وله كل معنى حسن وأول شعر قاله سنة ست وعشرين وخمسمائة وذكره العماد
~~الكاتب في كتاب السيل والذيل وهو أشعر من الرشيد والرشيد أعلم منه في سائر
~~العلوم وتوفي بالقاهرة سنة إحدى وستين وخمسمائة في رجب رحمه الله تعالى
# وأما القاضي الرشيد فقد ذكره الحافظ أبو الطاهر السلفي رحمه الله تعالى
~~في بعض تعاليقه وقال ولي النظر بثغر الإسكندرية في الدواوين السلطانية بغير
~~اختياره في سنة تسع وخمسين وخمسمائة ثم قتل ظلما وعدوانا في المحرم سنة
~~ثلاث وستين وخمسمائة رحمه الله تعالى وذكره العماد أيضا في كتاب السيل
~~والذيل الذي ذيل به على الخريدة فقال الخضم الزاخر والبحر العباب ذكرته في
~~الخريدة وأخاه المهذب قتله شاور ظلما لميله إلى أسد الدين شيركوه في سنة
~~ثلاث وستين وخمسمائة كان أسود الجلدة PageV01P161 وسيد البلدة أوحد عصره في
~~علم الهندسة والرياضات والعلوم الشرعايت والآداب الشرعيات ومما أنشدني له
~~الأمير عضد الدولة أبو الفوارس مرهف ابن أسامة بن منقذ وذكر أنه سمعها منه
# ( جلت لدي الرزايا بل جلت هممي % وهل يضر جلاء الصارم الذكر )
# ( غيري يغيره عن حسن شيمته % صرف الزمان وما يأتي من الغير )
# ( لو كانت النار للياقوت محرقة % لكان يشتبه الياقوت بالحجر )
# ( لا تغررن بأطماري وقيمتها % فإنما هي أصداف على درر )
# ( ولا تظن خفاء النجم من صغر % فالذنب في ذاك محمول على البصر )
# قلت وهذا البيت مأخوذ من قول أبي العلاء المعري في قصيدته الطويلة
~~المشهورة فإنه القائل فيها
# ( والنجم تستصغر الأبصار رؤيته % والذنب للطرف لا للنجم في الصغر )
# وأورد له العماد الكاتب في الخريدة أيضا قوله في الكامل بن شاور
# ( إذا ما نبت بالحر دار يودها % ولم يرتحل عنها فليس بذي حزم )
# ( وهبه بها ms0094 صبا ألم يدر أنه % سيزعجه منها الحمام علي رغم )
# وقال العماد أنشدني محمد بن عيسى اليمني ببغداد سنة إحدى وخمسين قال
~~أنشدني القاضي الرشيد باليمن لنفسه في رجل
# ( لئن خاب ظني في رجائك بعدما % ظننت بأني قد ظفرت بمنصف )
# ( فإنك قد قلدتني كل منة % ملكت بها شكري لدى كل موقف )
# ( لأنك قد حذرتني كل صاحب % وأعلمتني أن ليس في الأرض من يفي )
# وكان الرشيد أسود اللون وفيه يقول أبو الفتح محمد بن قادوس PageV01P162
~~الكاتب الشاعر يهجوه
# ( يا شبه لقمان بلا حكمة % وخاسرا في العلم لا راسخا )
# ( سلخت أشعار الورى كلها % فصرت تدعي الأسود السالخا )
# وفيه أيضا كما يغلب على ظني هذا
# ( إن قلت من نار خلقت % وفقت كل الناس فهما )
# ( قلنا صدقت فما الذي % أضناك حتى صرت فحما )
# وكان الرشيد سافر إلى اليمن رسولا ومدح جماعة من ملوكها وممن مدحه منهم
~~علي بن حاتم الهمداني قال فيه
# ( لئن أجدبت أرض الصعيد وأقحطوا % فلست أنال القحط في أرض قحطان )
# ( ومذ كفلت لي مأرب بمآربي % فلست على أسوان يوما بأسوان )
# ( وإن جهلت حقي زعانف خندف % فقد عرفت فضلي غطارف همدان )
# فحسده الداعي في عدن علي ذلك فكتب بالأبيات إلى صاحب مصر فكانت سبب الغضب
~~عليه فأمسكه وأنفذه إليه مقيدا مجردا وأخذ جميع موجوده فأقام باليمن مدة ثم
~~رجع إلي مصر فقتله شاور كما ذكرناه وكتب إليه الجليس بن الحباب
# ( ثروة المكرمات بعدك فقر % ومحل العلا ببعدك قفر )
# ( بك تجلى إذا حللت الدياجي % وتمر الأيام حيث تمر )
# ( أذنب الدهر في مسيرك ذنبا % ليس منه سوى إيابك عذر )
# والغساني بفتح الغين المعجمة والسين المهملة وبعد الألف نون هذه النسبة
~~إلى غسان وهي قبيلة كبيرة من الأزد شربوا من ماء غسان وهو باليمن فسموا به
# والأسواني بضم الهمزة وسكون السين المهملة وفتح الواو وبعد الألف نون هذه
~~النسبة إلى أسوان وهي بلدة بصعيد مصر قال السمعاني هي PageV01P163 بفتح
~~الهمزة والصحيح الضم هكذا قال لي الشيخ الحافظ زكي الدين أبو محمد عبد
~~العظيم المنذري حافظ مصر ms0095 نفعنا الله به آمين
# 66
# أحمد القطرسي النفيس
# أبو العباس أحمد بن أبي القاسم عبد الغني بن أحمد بن عبد الرحمن بن خلف
~~ابن مسلم اللخمي المالكي القطرسي المنعوت بالنفيس كان من الأدباء وله ديوان
~~شعر أجاد فيه ونقلت منه قصيدة يمدح بها الأمير شجاع الدين جلدك التقوي
~~المعروف بوالي دمياط أولها
# ( قل للحبيب أطلت صدك % وجعلت قتلي فيك وكدك )
# ( إن شئت أن أسلو فرد % علي قلبي فهو عندك )
# ( أخلفت حتى في زيارتنا % بطيف منك وعدك )
# ( وأنا عليك كما عهدت % وإن نقضت علي عهدك )
# ( أحرقت يا ثغر الحبيب % حشاي لما ذقت بردك )
# ( وشهدت أني ظالم % لما طلبت إليك شهدك )
# ( أتظن غصن البان يعجبني % وقد عاينت قدك )
# ( أم يخدع التفاح ألحاظي % وقد شاهدت خدك )
# ( أم خلت آس عذارك المنشوق % يحمي منك وردك )
# ( لا والذي جعل الهوى % مولاي حتى صرت عبدك )
# ( يا قلب من لانت معاطفه % علينا ما أشدك )
# ( أتظنني جلد الهوى % أو أن لي عزمات جلدك ) PageV01P164
# وهي قصيدة جيدة ونقتصر منها على هذا القدر خوف الإطالة
# وجاب النفيس المذكور البلاد ومدح الناس واستجدى بشعره
# وذكره العماد الكاتب في الخريدة فقال فقيه مالكي المذهب له يد في علوم
~~الأوائل والأدب ومن شعره قوله
# ( يسر بالعيد أقوام لهم سعة % من الثراء وأما المقترون فلا )
# ( هل سرني وثيابي فيه قوم سبا % أو راقني وعلى رأسي به ابن جلا )
# يعني قوم سبأ مزقناهم كل ممزق وابن جلا ما له عمامة يشير إلى قول الشاعر
~~سحيم بن وثيل الرياحي
# ( أنا ابن جلا وطلاع الثنايا % متى أضع العمامة تعرفوني )
# وذكره العماد أيضا في كتاب السيل فقال كان من الفقهاء بمصر وقد رأيت
~~القاضي الفاضل يثنى عليه ووجدت له قصيدة كتبها من مصر إليه ونقلت من ديوانه
~~أيضا
# ( يا راحلا وجميل الصبر يتبعه % هل من سبيل إلى لقياك يتفق )
# ( ما أنصفتك جفوني وهي دامية % ولا وفى لك قلبي وهو محترق )
# ومن شعره أيضا في الأمير فخر الدين إسماعيل بن ثعلب
# ( مدحت الجعفري فما أثابت % يداه فظن مدحي للثواب ms0096 )
# ( وما كان احتساب الأجر فيه % على كذب المدائح في الحساب )
# ومن شعره أيضا
# ( يأبى العذار المستدير بوجهه % وكمال بهجة حسنة المنعوت )
# ( فكأنما هو صولجان زمرد % متلقف كرة من الياقوت )
# وله في كأس سقطت وهو معنى بديع
# ( ما سقطت كاسك من علة % لكن يد الفضل بتبديدها ) PageV01P165
# ( هيهات أن تحفظها راحة % ما حفظت قط سوى جودها )
# وله
# ( فؤادي إليك شديد الظما % وعيني تشكو لك الحاجبا )
# ( فرتب لي الإذن سهلا لديك % فإني أرضى به راتبا )
# وكتب إلى القاضي الأسعد بن عثمان يستدعيه من جملة أبيات
# ( صر إلينا على البراق وإلا % جاءك العتب بعد فوت المراد )
# وصار إليه وأنشده إرتجالا
# ( قد أجبت النداء يا داعي المجد % ولو كنت موثقا في صفاد )
# ( فودادي يصونني عن عتاب % وبراقي عزيمتي في الوداد )
# وله في مغن اسمه حسام ونعرف بالأقرع وهي من الشعر المختار
# ( وفتيان تملكت الحميا % أزمة أمرهم ملك الأمير )
# ( أرادوا من حسام أن يغني % ليطربهم وذاك من الغرور )
# ( فقلت لهم متى بالله غنى % حسام قط في زمن السرور )
# ومن شعره أيضا
# ( لا تسأل اليوم عن حالي وعن خبري % دهت فؤادي دواهي الحسن والقدر )
# ( أصبحت قد ضل قلبي في هوى قمر % فاعجب لمن ضل بين الشمس والقمر )
# وله أيضا وكتب بهما إلى بعض أصدقائه يعاتبه
# ( إن مسني من جناب كنت أعهد لي % فيه النعيم تكاليف من الشظف )
# ( فالشمس والبدر حسبي أسوة بهما % وربما كسفا في البيت والشرف )
# ومن شعره يصف دير القصير أولها
# ( قصرنا على دير القصير ركابنا % ليالي قضاها السرور قصارا ) PageV01P166
# ( محل يريك النيل والروض والمها % ويدني من النجم البعيد مزارا )
# ( وتهدي إلى أبصارنا وقلوبنا % بغير عناء قوة وقدارا )
# ويقتصر من شعره على هذا القدر
# وكان جده يقال له قطرس
# وتوفي في الرابع والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستمائة بمدينة قوص
~~وقد ناهز سبعين سنة من عمره رحمه الله تعالى
# واللخمي بفتح اللام وسكون الخاء المعجمة وبعدها ميم هذه النسبة إلى لخم
~~بن عدي واسمه مالك وهو أخو جذام واسم جذام عمرو بن عدي ms0097 وكانا قد تشاجرا
~~فلخم عمرو مالكا أي لطمه فضرب مالك عمرا بمدية فجذم يده أي قطعها فسمي مالك
~~لخما وسمي عمرو جذاما لهذا السبب
# والقطرسي بضم القاف وسكون الطاء المهملة وضم الراء وبعدها سين مهملة هذه
~~النسبة كشفت عنها كثيرا ولم أقف لها على حقيقة غير أنه كان من أهل مصر ثم
~~أخبرني بهاء الدين زهير بن محمد الكاتب الشاعر الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى أن هذه النسبة إلى جده قطرس وكان صاحبه وروى عنه شيئا من شعره
# ( 7 ) وجلدك أبو المظفر عتيق تقي الدين عمر صاحب حماة الآتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى وكان دينا فاضلا ومات في الثامن والعشرين من شعبان سنة ثمان
~~وعشرين وستمائة بالقاهرة وقد ناهز ثمانين سنة وله شعر وروى عن الحافظ
~~السلفي وغيره ومن جملة ما روى بهاء الدين زهير من شعره في غلام يتعلم علم
~~الهندسة والهيئة
# ( وذي هيئة يزهو بوجه مهندس % أموت به في كل يوم وأبعث )
# ( محيط بأشكال الملاحة وجهه % كأن به إقليدسا يتحدث )
# ( فعارضه خط استواء وخاله % به نقطة والصدغ شكل مثلث )
# وتنسب هذه الأبيات إلى أبي جعفر العلوي المصري والله أعلم PageV01P167
# 67 ابن الرشيد
# أبو العباس أحمد بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور الهاشمي المعروف
~~بالسبتي كان عبدا صالحا ترك الدنيا في حياة أبيه مع القدرة ولم يتعلق بشيء
~~من أمورها وأبوه خليفة الدنيا وآثر الانقطاع والعزلة وإنما قيل له السبتي
~~لأنه كان يتكسب بيده في يوم السبت شيئا ينفقه في بقية الأسبوع ويتفرغ
~~للاشتغال بالعبادة فعرف بهذه النسبة ولم يزل على هذه الحال إلى أن توفي سنة
~~أربع وثمانين ومائة قبل موت أبيه رحمهما الله تعالى وأخباره مشهورة فلا
~~حاجة إلى التطويل فيها وذكره ابن الجوزي في شذور العقود وفي صفوة الصفوة
~~وهو مذكور في كتاب التوابين وفي المنتظم أيضا
# 68
# ابن العريف
# أبو العباس أحمد بن محمد بن موسى بن عطاء الله الصنهاجي الأندلسي المريي
~~المعروف بابن العريف كان من كبار الصالحين والأولياء المتورعين وله ms0098 المناقب
~~PageV01P168 المشهورة وله كتاب المجالس وغيره من الكتب المتعلقة بطريق
~~القوم وله نظم حسن في طريقهم أيضا ومن شعره
# ( شدوا المطي وقد نالوا المنى بمنى % وكلهم بأليم الشوق قد باحا )
# ( سارت ركائبهم تندى روائحها % طيبا بما طاب ذاك الوفد أشباحا )
# ( نسيم قبر النبي المصطفى لهم % روح إذا شربوا من ذكره راحا )
# ( يا واصلين إلى المختار من مضر % زرتم جسوما وزرنا نحن أرواحا )
# ( إنا أقمنا على عذر وعن قدر % ومن أقام على عذر كمن راحا )
# وبينه وبين القاضي عياض بن موسى اليحصبي مكاتبات حسنة وكانت عنده مشاركة
~~في أشياء من العلوم وعناية بالقراءات وجمع الروايات واهتمام بطرقها وحملتها
~~وكان العباد وأهل الزهد يألفونه ويحمدون صحبته
# وحكى بعض المشايخ الفضلاء أنه رأى بخطه فصلا في حق أبي محمد علي بن أحمد
~~المعروف بابن حزم الظاهري الأندلسي وقال فيه كان لسان ابن حزم المذكور وسيف
~~الحجاج بن يوسف شقيقين وإنما قال ذلك لأن ابن حزم كان كثير الوقوع في
~~الأئمة المتقدمين والمتأخرين لم يكد يسلم منه أحد ومولده يوم الأحد بعد
~~طلوع الفجر ثاني جمادي الأولى سنة إحدى وثمانين وأربعمائة
# وكانت وفاة ابن العريف المذكور سنة ست وثلاثين وخمسمائة بمراكش رحمه الله
~~تعالى ليلة الجمعة أول الليل ودفن يوم الجمعة الثالث والعشرين من صفر وقد
~~كان سعي به إلى صاحب مراكش فأحضره إليها فمات واحتفل الناس بجنازته وظهرت
~~له كرامات فندم على استدعائه وصاحب مراكش الذي استدعاه هو علي بن يوسف بن
~~تاشفين الآتي ذكره في ترجمة أبيه يوسف إن شاء الله تعالى PageV01P169
~~والمريي هذه النسبة إلى المرية وهي بفتح الميم وكسر الراء وتشديد الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها هاء وهي مدينة عظيمة بالأندلس
# ابن الحطيئة اللخمي
# أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد بن هشام بن الحطيئة اللخمي الفاسي
~~كان من مشاهير الصلحاء وأعيانهم وكان مع صلاحه فيه فضيلة ومعرفة بالأدب
~~وكان رأسا في القراءات السبع ونسخ بخطه كثيرا من كتب الأدب وغيرها وكان جيد
~~الخط حسن الضبط والكتب التي توجد ms0099 بخطه مرغوب فيها للتبرك بها ولإتقانها
# ومولده في الساعة الثامنة من يوم الجمعة سابع عشر جمادي الآخرة سنة ثمان
~~وسبعين وأربعمائة بمدينة فاس وانتقل إلى الديار المصرية ولأهلها فيه اعتقاد
~~كبير لما رأوه من صلاحه وكان قد حج ودخل الشام واستوطن خارج مصر في جامع
~~راشدة وكان لا يقبل لأحد شيئا ولا يرتزق على الإقراء واتفق بمصر مجاعة
~~شديدة فمشى إليه أجلاء المصريين وسألوه قبول شيء فامتنع فأجمعوا رأيهم أن
~~يخطب أحدهم البنت التي له وكان يعرف بالفضل بن يحيى الطويل وكان عدلا بزازا
~~في القاهرة فتزوجها وسأل أن تكون أمها عندها فأذن في ذلك وكان قصدهم تخفيف
~~العائلة عنه وبقي منفردا ينسخ ويأكل من نسخه وكان يعرض عليه المال فلا يقبل
~~منه شيئا قيل جاء بعض التجار بمئزر أسود صوف وحلف عليه به فقال اجعله على
~~ذلك الوتد فأقام ثلاثين سنة موضعه لم يزل بالشرق إلى نوبة مصر المشهورة
~~وحريقها فنزل في دويرة بها
# وتوفي في أواخر المحرم سنة ستين وخمسمائة بمصر ودفن في القرافة الصغرى
~~PageV01P170 وقبره يزار بها وزرته ليلا فوجدت عنده أنسا كثيرا رحمه الله
~~تعالى
# وكان يقول أدرجت سعادة الإسلام في أكفان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أشار
~~إلى أن الإسلام لم يزل في أيامه في نمو وازدياد وشرع بعده في التضعضع
~~والاضطراب
# وذكر في كتاب الدول المنقطعة في ترجمة أبي الميمون عبد المجيد صاحب مصر
~~أن الناس أقاموا بلا قاض ثلاث أشهر في سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة ثم اختير
~~في ذي القعدة أبو العباس ابن الحطيئة فاشترط أن لا يقضي بمذهب الدولة فلم
~~يمكن من ذلك وتولى غيره والله تعالى أعلم
# والحطيئة بضم الحاء المهملة وفتح الطاء المهملة وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعد الهمزة هاء
# والفاسي بفتح الفاء وبعد الألف سين مهملة هذه النسبة إلى فاس وهي مدينة
~~كبيرة بالمغرب بالقرب من سبتة خرج منها جماعة من العلماء
# 70
# ابن الرفاعي
# أبو العباس أحمد بن أبي الحسن علي بن أبي العباس أحمد المعروف ms0100 بابن
~~الرفاعي كان رجلا صالحا فقيها شافعي المذهب أصله من العرب وسكن في البطائح
~~بقرية يقال لها أم عبيدة وانضم إليه خلق عظيم من الفقراء وأحسنوا الإعتقاد
~~فيه وتبعوه والطائفة المعروفة بالرفاعية والبطائحية من الفقراء PageV01P171
~~منسوبة إليه ولأتباعه أحوال عجيبة من أكل الحيات وهي حية والنزول في
~~التنانير وهي تتضرم بالنار فيطفئونها ويقال إنهم في بلادهم يركبون الأسود
~~ومثل هذا وأشباهه ولهم مواسم يجتمع عندهم من الفقراء عالم لا يعد ولا يحصى
~~ويقومون بكفاية الكل ولم يكن له عقب وإنما العقب لأخيه وأولاده يتوارثون
~~المشيخة والولاية على تلك الناحية إلى الآن وأمورهم مشهورة مستفيضة فلا
~~حاجة إلى الإطالة فيها
# وكان للشيخ أحمد مع ما كان عليه من الاشتغال بعبادته شعر فمنه علي ما قيل
# ( إذا جن ليلي هام قلبي بذكركم % أنوح كما ناح الحمام المطوق )
# ( وفوقي سحاب يمطر الهم والأسى % وتحتي بحار بالأسى تتدفق )
# ( سلوا أم عمرو كيف بات أسيرها % تفك الأساري دونه وهو موثق )
# ( فلا هو مقتول ففي القتل راحة % ولا هو ممنون عليه فيطلق )
# ولم يزل على تلك الحال إلى أن توفي يوم الخميس الثاني والعشرين من جمادي
~~الأولى سنة ثمان وسبعين وخمسمائة بأم عبيدة وهو في عشر السبعين رحمه الله
~~تعالى
# والرفاعي بكسر الراء وفتح الفاء وبعد الألف عين مهملة هذه النسبة إلى رجل
~~من العرب يقال له رفاعة هكذا نقلته من خط بعض أهل بيته
# وأم عبيدة بفتح العين المهملة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعد الدال المهملة المفتوحة هاء
# والبطائح بفتح الباء الموحدة والطاء المهملة وبعد الألف ياء مثناة من
~~تحتها ثم حاء مهملة وهي عدة قرى مجتمعة في وسط الماء بين واسط والبصرة ولها
~~شهرة بالعراق PageV01P172
# 71
# أحمد بن طولون
# الأمير أبو العباس أحمد بن طولون صاحب الديار المصرية والشامية والثغور
~~كان المعتز بالله قد ولاه مصر ثم استولى على دمشق والشام أجمع وأنطاكية
~~والثغور في مدة اشتغال الموفق أبي أحمد طلحة بن المتوكل وكان نائبا عن أخيه
~~المعتمد على الله ms0101 الخليفة هو والد المعتضد بالله بحرب صاحب الزنج
# وكان أحمد عادلا جوادا شجاعا متواضعا حسن السيرة صادق الفراسة يباشر
~~الأمور بنفسه يوعمر البلاد يوتفقد أحوال رعاياه ويحب أهل العلم وكانت له
~~مائدة يحضرها كل يوم الخاص والعام وكان له ألف دينار في كل شهر للصدقة
~~فأتاه وكيله يوما فقال إني تأتيني المرأة وعليها الإزار وفي يدها خاتم
~~الذهب فتطلب مني أفأعطيها فقال له من مد يده إليك فأعطه وكان مع ذلك كله
~~طائش السيف قال القضاعي يقال إنه أحصي من قتله ابن طولون صبرا ومن مات في
~~حبسه فكان عددهم ثمانية عشر ألفا وكان يحفظ القرآن الكريم ورزق حسن الصوت
~~وكان من أدرس الناس للقرآن وبنى الجامع المنسوب إليه الذي بين القاهرة ومصر
~~في سنة تسع وخمسين ومائتين وهذه الزيادة حكاها الفرغاني في تاريخه وذكر
~~القضاعي في كتاب الخطط أنه شرع في عمارته سنة أربع وستين ومائتين وفرغ منه
~~في سنة ست وستين ومائتين والله أعلم وأنفق على عمارته مائة ألف وعشرين ألف
~~دينار على ما حكاه أحمد بن يوسف مؤلف سيرته وكان أبوه مملوكا أهداه نوح بن
~~أسد الساماني عامل بخارى إلى المأمون في جملة رقيق حمله إليه في سنة مائتين
~~ومات طولون في سنة أربعين ومائتين PageV01P173 وكانت ولادة ولده أحمد
~~بسامرا في الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة عشرين ومائتين ويقال إن طولون
~~تبناه ولم يكن ابنه ودخل مصر لتسع وقيل لسبع بقين من شهر رمضان سنة أربع
~~وخمسين ومائتين وقيل يوم الاثنين لخمس بقين منه
# وتوفي بها في ليلة الأحد لعشر بقين وقال الفرغاني لعشر خلون من ذي القعدة
~~سنة سبعين ومائتين بزلق الأمعاء رحمه الله تعالى وزرت قبره في تربة عتيقة
~~بالقرب من الباب المجاور للقلعة على طريق المتوجه إلى القرافة الصغرى بسفح
~~المقطم
# وطولون بضم الطاء المهملة وسكون الواو وضم اللام وسكون الواو وبعدها نون
~~وهو اسم تركي
# والساماني بفتح السين المهملة وبعد الألف ميم مفتوحة وبعد الألف الثانية
~~نون هذه النسبة إلى سامان وهو ms0102 جد الملوك السامانية بما وراء النهر وخراسان
# وسامرا بفتح السين المهملة وبعد الألف ميم مفتوحة ثم راء مشددة وبعدها
~~ألف مدينة كبيرة بناها المعتصم في سنة عشرين ومائتين بالعراق فوق بغداد
~~وحكى فيها الجوهري في كتاب الصحاح ست لغات في فصل رأى وهذه اللغة إحدى تلك
~~الست وليس هذا موضع استقصاء الست وقد ذكرتها في ترجمة إبراهيم بن المهدي (
~~18 )
# 72
# معز الدولة ابن بويه
# أبو الحسين أحمد بن أبي شجاع بويه بن فناخسرو بن تمام بن كوهي بن
~~PageV01P174 شيرزيل الأصغر ابن شيركوه بن شيرزيل الأكبر ابن شيران شاه بن
~~شيرفنه بن شستان شاه بن سسن فرو بن شروذيل بن سسناد بن بهرام جور الملك بن
~~يزدجرد بن هرمز كرمانشاه بن سابور الملك بن سابور ذي الأكتاف وبقية النسب
~~معروفة في ملوك بني ساسان فلا حاجة إلى الإطالة
# وأبو الحسين المذكور يلقب معز الدولة وهم ثلاثة إخوة وسيأتي ذكر الجميع
~~وهو عم عضد الدولة وأحد ملوك الديلم وكان صاحب العراق والأهواز وكان يقال
~~له الأقطع لأنه كان مقطوع اليد اليسرى وبعض أصابع المينى وسبب ذلك أنه كان
~~في مبدأ عمره وحداثة سنه تبعا لأخيه عماد الدولة وكان قد توجه إلى كرمان
~~بإشارة أخويه عماد الدولة وركن الدولة فلما وصلها سمع به صاحبها فتركها
~~ورحل إلى سجستان من غير حرب فملكها معز الدولة وكان بتلك الأعمال طائفة من
~~الأكراد قد تغلبوا عليها وكانوا يحملون لصاحب كرمان في كل سنة شيئا من
~~المال بشرط أن لا يطأوا بساطه فلما وصل معز الدولة سير إليه رئيس القوم
~~وأخذ عهوده ومواثيقه بإجرائهم على عادتهم ففعل ذلك ثم أشار عليه كاتبه بنقض
~~العهد وأن يسري إليهم على غفلة ويأخذ أموالهم وذخائرهم ففعل معز الدولة ذلك
~~وقصدهم في الليل في طريق متوعرة فأحسوا به فقعدوا له على مضيق فلما وصل
~~إليهم بعسكره ثاروا عليهم من جميع الجوانب فقتلوا وأسروا ولم يفلت منهم إلا
~~اليسير ووقع بمعز الدولة ضربات كثيرة وطاحت يده اليسرى وبعض أصابع يده
~~اليمنى ms0103 وأثخن بالضرب في رأسه وسائر جسده وسقط بين القتلى ثم سلم بعد ذلك
~~وشرح ذلك يطول وكان وصوله إلى بغداد من جهة الأهواز فدخلها متملكا يوم
~~السبت لإحدى عشرة ليلة خلت من جمادي الأولى سنة أربع وثلاثين وثلثمائة في
~~خلافة المستكفي وملكها بلا كلفة PageV01P175
# وذكر أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب شذور العقود أن معز الدولة المذكور
~~كان في أول أمره يحمل الحطب على رأسه ثم ملك هو وإخوته البلاد وآل أمرهم
~~إلى ما آل ( 19 ) وكان معز الدولة أصغر الإخوة الثلاثة وكانت مدة ملكه
~~العراق إحدى وعشرين سنة وأحد عشر شهرا
# وتوفي يوم الاثنين سابع عشر شهر ربيع الآخر سنة ست وخمسين وثلثمائة
~~ببغداد ودفن في داره ثم نقل إلى مشهد بني له في مقابر قريش ومولده في سنة
~~ثلاث وثلثمائة رحمه الله تعالى ( 20 )
# ولما حضره الموت أعتق مماليكه وتصدق بأكثر ماله ورد كثيرا من المظالم
# قال أبو الحسين أحمد العلوي بينا أنا في داري علي دجلة بمشرعة القصب في
~~ليلة ذات غيم ورعد وبرق سمعت صوت هاتف يقول
# ( لما بلغت أبا الحسين % مراد نفسك في الطلب )
# ( وأمنت من حدث الليالي % واحتجبت عن النوب )
# ( مدت إليك يد الردى % وأخذت من بيت الذهب )
# قال فإذا بمعز الدولة قد توفي في تلك الليلة
# ولما توفي ملك موضعه ولده عز الدولة أبو المنصور بختيار وسيأتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى
# وبويه بضم الباء الموحدة وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~هاء ساكنة
# وفناخسرو بفتح الفاء وتشديد النون وبعد الألف خاء معجمة مضمومة ثم سين
~~مهملة ساكنة ثم راء مضمومة وبعدها واو PageV01P176 وتمام بفتح التاء
~~المثناة من فوقها وبعدها ميم مخففة مفتوحة وبعد الألف ميم
# ولولا خوف التطويل لقيدت بقية الأجداد وقد ضبطته بخطي فمن نقله فلينقله
~~على هذه الصورة فهو صحيح وسيأتي ذكر أخويه عماد الدولة علي وركن الدولة حسن
# 73
# نصر الدولة ابن مروان الكردي
# أبو نصر أحمد بن مروان بن دوستك الكردي الحميدي الملقب نصر الدولة صاحب ms0104
~~ميافارقين وديار بكر ملك البلاد بعد أن قتل أخوه أبو سعيد منصور ابن مروان
~~في قلعة الهتاخ ليلة الخميس خامس جمادي الأولى سنة إحدى وأربعمائة وكان
~~رجلا مسعودا عالي الهمة حسن السياسة كثير الحزم قضى من اللذات وبلغ من
~~السعادة ما يقصر الوصف عن شرحه
# وحكى ابن الأزرق الفارقي في تاريخه أنه لم ينقل أن نصر الدولة المذكور
~~صادر أحدا في أيامه سوى شخص واحد وقص قصته ولا حاجة رلى ذكرها وأنه لم تفته
~~صلاة الصبح عن وقتها مع انهماكه في اللذات وأنه كان له ثلثمائة وستون جارية
~~يخلو كل ليلة من ليالي السنة بواحدة فلا تعود النوبة إليها إلا في مثل تلك
~~الليلة من العام الثاني وأنه قسم أوقاته فمنها ما ينظر فيه في مصالح دولته
~~ومنها ما يتوفر فيه على لذاته والاجتماع بأهله وألزامه وخلف أولادا كثيرة
~~وقصده شعراء عصره ومدحوه وخلدوا مدائحه في دواوينهم PageV01P177
# ومن جملة سعاداته أنه وزر له وزيران كانا وزيري خليفتين أحدهما أبو
~~القاسم الحسين بن علي المعروف بابن المغربي صاحب ديوان الشعر والرسائل
~~واالتصانيف المشهورة وكان وزير خليفة مصر وانفصل عنه وقدم على الأمير أبي
~~نصر المذكور فوزر له مرتين والآخر فخر الدولة أبو نصر بن جهير كان وزيره ثم
~~انتقل إلى وزارة بغداد وسيأتي ذكرهما إن شاء الله تعالى
# ولم يزل على سعادته وقضاء أوطاره إلى أن توفي في التاسع والعشرين من شوال
~~سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة ودفن بجامع المحدثة وقيل في القصر بالسدلي ثم
~~نقل إلى القبة المعروفة بهم الملاصقة لجامع المحدثة
# وعاش سبعا وسبعين سنة وكانت إمارته اثنتين وخمسين سنة وقيل اثنتين
~~وأربعين سنة رحمه الله تعالى
# وميافارقين مشهورة فلا حاجة إلى ضبطها
# والمحدثة بضم الميم وسكون الحاء المهملة وفتح الدال المهملة وبعدها ثاء
~~مثلثة رباط بظاهر ميافارقين
# والسدلي بكسر السين المهملة والدال المهملة وبعدها لام مشددة مكسورة أيضا
~~قبة في القصر مبنية على ثلاث دعائم وهو لفظ عجمي معناه ثلاث قوائم
# وملك بعده نظام الدين أبو القاسم نصر
# 74 ms0105
# المستعلي الفاطمي
# أبو القاسم أحمد المنعوت بالمستعلي ابن المستنصر بن الظاهر بن الحاكم بن
~~العزيز PageV01P178 ابن المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي عبيدالله
~~وستأتي تتمة النسب عند ذكر المهدي في حرف العين وكيفية الاختلاف فيه إن شاء
~~الله تعالى
# ولي الأمر بعد أبيه المستنصر بالديار المصرية والشامية وفي أيامه اختلت
~~دولتهم وضعف أمرهم وانقطعت من أكثر مدن الشام دعوتهم وانقسمت البلاد
~~الشامية بين الأتراك واالفرنج خذلهم الله تعالى فإنهم دخلوا الشام ونزلوا
~~على أنطاكية في ذي القعدة سنة تسعين وأربعمائة ثم تسلموها في سادس عشر رجب
~~سنة إحدى وتسعين وأخذوا معرة النعمان في سنة اثنتين وتسعين وأخذوا البيت
~~المقدس في شعبان سنة اثنتين وتسعين أيضا وكان الفرنج قد أقاموا عليه نيفا
~~وأربعين يوما قبل أخذه وكان أخذهم له ضحى يوم الجمعة لخمس وقتل فيه من
~~المسلمين خلق كثير في مدة أسبوع وقتل في الأقصى ما يزيد علي سبعين ألفا
~~وأخذوا من عند الصخرة من أواني الذهب والفضة ما لا يضبطه الوصف وانزعج
~~المسلمون في جميع بلاد الإسلام بسبب أخذه غاية الانزعاج
# وسيأتي ذكر طرف من هذه الواقعة في ترجمة الأفضل ابن أمير الجيوش في حرف
~~الشين إن شاء الله تعالى
# وكان الأفضل شاهنشاه المنعوت بأمير الجيوش قد تسلمه من سكمان بن أرتق في
~~يوم الجمعة لخميس بقين من شهر رمضان سنة إحدى وتسعين وقيل في شعبان سنة تسع
~~وثمانين والله أعلم بالصواب وولي فيه من قبله فلم يكن لمن فيه طاقة بالفرنج
~~فتسلموه منه ولو كان في يد الأرتقية لكان أصلح للمسلمين ثم استولى الفرنج
~~علي كثير من بلاد الساحل في أيامه فملكوا حيفا في شوال سنة ثلاث وتسعين
~~وقيسارية في سنة أربع وتسعين ولم يكن للمستعلي مع الأفضل حكم وفي أيامه هرب
~~أخوه نزار إلى الإسكندرية ونزار هو الأكبر وهو جد أصحاب الدعوة بقلعة
~~الألموت وتلك القلاع وكان من أمره ما قد شهر والشرح يطول ( 21 )
~~PageV01P179
# وكانت ولادة المستعلي لعشر ليال بقين من المحرم سنة تسع وستين وأربعمائة ms0106
~~بالقاهرة وبويع في يوم عيد غدير خم وهو الثامن عشر من ذي الحجة سنة سبع
~~وثمانين وأربعمائة وتوفي بمصر يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من صفر
~~سنة خمس وتسعين وأربعمائة رحمه الله تعالى وله من العمر ثمان وعشرون سنة
~~وأيام فكانت مدة ولايته سبع سنين وكسرا وتولى بعده ولده أبو علي المنصور
~~الملقب بالآمر وله من العمر خمس سنين وشهر وأربعة أيام ولم يكن في من تسمى
~~بالخلافة قط أصغر منه ومن المستنصر وكان المستنصر أكبر من هذا ولم يقدر
~~يركب وحده الفرس وقام بتدبير دولته الأفضل ابن أمير الجيوش أحسن قيام إلى
~~أن قتل في التاريخ المذكور في بابه في حرف الشين
# 75
# عماد الدين ابن المشطوب
# أبو العباس أحمد بن الأمير سيف الدين أبي الحسن علي بن أحمد بن أبي
~~الهيجاء ابن عبد الله بن أبي الخليل ابن مرزبان الهكاري المعروف بابن
~~المشطوب الملقب عماد الدين والمشطوب لقب والده وإنما قيل له ذلك لشطبة كانت
~~بوجهه كان أميرا كبيرا وافر الحرمة عند الملوك معدودا بينهم مثل واحد منهم
~~وكان عالي الهمة غزير الجود واسع الكرم شجاعا أبي النفس تهابه الملوك وله
~~وقائع مشهورة في الخروج عليهم ولا حاجة إلى ذكرها
# وكان من أمراء الدولة الصلاحية فإن والده لما توفي وكانت نابلس إقطاعا
~~PageV01P180 له أرصد منها السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى الثلث لمصالح
~~بيت المقدس وأقطع ولده عماد الدين المذكور باقيها وجده أبو الهيجاء كان
~~صاحب العمادية وعدة قلاع من بلاد الهكارية
# ولم يزل قائم الجاه والحرمة إلى أن صدر منه في سنة دمياط ما قد شهر وقد
~~شرحت ذلك في ترجمة الملك الكامل فانفصل عن الديار المصرية وآلت حاله إلى أن
~~حوصر في شهر ربيع الآخر بتل يعفور القلعة التي بين الموصل وسنجار والقصة
~~مشهورة فراسله الأمير بدر الدين لؤلؤ أتابك صاحب الموصل ولم يزل يخدعه
~~ويطمنه إلى أن أذعن للانقياد وحلف له على ذلك فانتقل إلى الموصل وأقام بها
~~قليلا ثم قبض عليه وذلك في ms0107 سنة سبع عشرة وستمائة 22 وأرسله إلى الملك
~~الأشرف مظفر الدين ابن الملك العادل وإنما قبض عليه تقربا إلى قلبه فإن
~~خروجه في هذه الدفعة كان عليه فاعتقله الملك الأشرف في قلعة حران وضيق عليه
~~تضييقا شديدا من الحديد الثقيل في رجليه والخشب في يديه وحصل في رأسه
~~ولحيته وثيابه من القمل شيء كثير على ما قيل وكنت أسمع بذلك في وقته وأنا
~~صغير وبلغني أن بعض من كان متعلقا بخدمته كتب في ذلك الوقت إلى الملك
~~الأشرف دوبيت في معناه وهو
# ( يا من بدوام سعده دار فلك % ما أنت من الملوك بل أنت ملك )
# ( مملوكك ابن المشطوب في السجن هلك % أطلقه فإن الأمر لله ولك )
# ومكث على تلك الحال إلى أن توفي في الاعتقال في شهر ربيع الآخر سنة تسع
~~عشرة وستمائة وبنت له ابنته قبة على باب مدينة رأس عين ونقلته من حران
~~إليها ودفنته بها رحمه الله تعالى ورأيت قبره هناك
# ولما كان في السجن كتب إليه بعض الأدباء دوبيت وهو PageV01P181
# ( يا أحمد ما زلت عمادا للدين % يا أشجع من أمسك رمحا بيمين )
# ( لا تأس إذ حصلت في سجنهم % ها يوسف قد أقام في السجن سنين )
# وهذا مأخوذ من قول البحتري من جملة أبيات
# ( أما في رسول الله يوسف أسوه % لمثلك محبوسا على الظلم والإفك )
# ( أقام جميل الصبر في السجن برهة % فآل به الصبر الجميل إلى الملك )
# وكانت ولادة الأمير عماد الدين في سنة خمس وسبعين وخمسمائة تقديرا
# ورأيت في بعض رسائل القاضي الفاضل أن الأمير سيف الدين أبا الحسن علي ابن
~~أحمد الهكاري المعروف بالمشطوب كتب إلى الملك الناصر صلاح الدين يخبره
~~بولادة ولده عماد الدين أبي العباس أحمد وأن عنده امرأة أخرى حاملا فكتب
~~القاضي الفاضل جوابه وصل كتاب الأمير دالا على الخبر بالولدين الحال على
~~التوفيق والسائر كتب الله سلامته في الطريق فسررنا بالغرة الطالعة من
~~لثامها وتوقعنا المسرة بالثمرة الباقية في أكمامها ،
# ( 8 ) وأما والده سيف الدين المشطوب فإن السلطان صلاح الدين كان ms0108 قد رتبه
~~في عكا لما خاف عليها من الفرنج هو وبهاء الدين قراقوش الآتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى ولم يزل بها حتى حاصرهم الفرنج بها وأخذوها ولما خلص منها وصل
~~رلى السلطان وهو بالقدس يوم الخميس مستهل جمادي الآخرة سنة ثمان وثمانين
~~وخمسمائة قال ابن شداد دخل على السلطان بغتة وعنده أخوه الملك العادل فنهض
~~إليه واعتنقه وسر به سرورا عظيما وأخلى المكان وتحدث معه طويلا PageV01P182
# وكانت وفاة سيف الدين يوم الخميس السادس والعشرين من شوال سنة ثمان
~~وثمانين وخمسمائة بنابلس رحمه الله تعالى هكذا ذكره العماد الكاتب
~~الأصبهاني في كتاب البرق الشامي وقال بهاء الدين بن شداد في كتابه سيرة
~~صلاح الدين إنه توفي يوم الأحد الثالث والعشرين من شوال من السنة المذكورة
~~بالقدس الشريف ودفن في داره بعد أن صلي عليه بالمسجد الأقصى
# ولم يكن في أمراء الدولة الصلاحية أحد يضاهيه ولا يدانيه في المنزلة وعلو
~~المرتبة وكانوا يسمونه الأمير الكبير وكان ذلك علما عليه عندهم لا يشاركه
~~فيه غيره ورأيت بخط القاضي الفاضل ورد الخبر بوفاة الأمير سيف الدين
~~المشطوب أمير الأكراد وكبيرهم وكانت وفاته يوم الأحد الثاني والعشرين من
~~شوال من السنة المذكورة بالقدس وخبزه يوم وفاته بنابلس وغيرها ثلثمائة ألف
~~دينار وكان بين خلاصه من أسره وحضور أجله دون مائة يوم
# فسبحان الحي الذي لا يموت وتهدم به بنيان قوم والدهر قاض ما عليه لوم
# قلت وقوله وتهدم به بنيان قوم هذا الكلام حل فيه بيت الحماسة وهو
# ( فما كان قيس هلكه هلك واحد % ولكنه بنيان قوم تهدما )
# وهذا البيت من جملة مرثية عبدة بن الطبيب التي رثى بها قيس بن عاصم
~~التميمي الذي قدم من البادية على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني تميم
~~في سنة تسع للهجرة وأسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حقه هذا سيد أهل
~~الوبر وكان عاقلا مشهورا بالحلم والسودد وهذا البيت لأهل العربية في إعرابه
~~كلام ليس هذا موضع ذكره وقد ذكره أبو تمام ms0109 الطائي في باب المراثي من جملة
~~ثلاثة أبيات وهي
# ( عليك سلام الله قيس بن عاصم % ورحمته ما شاء أن يترحما ) PageV01P183
# ( تحية من غادرته غرض الردى % إذا زار عن شحط بلادك سلما )
# ( فما كان قيس هلكه هلك واحد % ولكنه بنيان قوم تهدما )
# وهذا قيس أول من وأد البنات في الجاهلية للغيرة والأنفة من النكاح وتبعه
~~الناس في ذلك إلى أن أبطله الإسلام
# ( 9 ) وأما الأمير بدر الدين لؤلؤ المذكور فإنه توفي يوم الجمعة ثالث
~~شعبان سنة سبع وخمسين وستمائة بقلعة الموصل ودفن بها في مشهد هناك وعمره
~~مقدار وثمانين سنة رحمه الله تعالى
# 76
# صلاح الدين الإربلي
# أبو العباس أحمد بن عبد السيد بن شعبان بن محمد بن جابر بن قحطان الإربلي
~~الملقب صلاح الدين وهو من بيت كبير بإربل وكان حاجبا عند الملك المعظم مظفر
~~الدين بن زين الدين صاحب إربل فتغير عليه واعتقله مدة فلما أفرج عنه خرج
~~منها قاصدا بلاد الشام في سنة ثلاث وستمائة صحبة الملك القاهر بهاء الدين
~~أيوب ابن الملك العادل فاتصل بخدمة الملك المغيث ابن الملك العادل وكان قد
~~عرفه من إربل وحسنت حاله عنده فلما توفي المغيث انتقل الصلاح إلى الديار
~~المصرية وخدم الملك الكامل فعظمت منزلته عنده ووصل منه إلى ما لم يصل إليه
~~غيره واختص به في خلواته وجعله أميرا
# وكان الصلاح ذا فضيلة تامة ومشاركات حسنة بلغني أنه كان يحفظ PageV01P184
~~الخلاصة في الفقه للإمام الغزالي وله نظم حسن ودوبيت رائق وبه تقدم عند
~~الملوك
# ثم إن الملك الكامل تغير عليه واعتقله في المحرم سنة ثماني عشرة وستمائة
~~وهو بالمنصورة في قبالة الفرنج وسيره إلى قلعة القاهرة ولم يزل في الاعتقال
~~مضيقا عليه على هذه الحال إلى شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين وستمائة فعمل
~~الصلاح دوبيت وأملاه على بعض القيان فغناه عند الملك الكامل فاستحسنه وسأله
~~لمن هذا فقال للصلاح فأمر بالإفراج عنه والدوبيت المذكور
# ( ما أمر تجنيك على الصب خفي % أفنيت زماني بالأسى والأسف )
# ( ما ذا غضب بقدر ذنبي ms0110 ولقد % بالغت وما أردت إلا تلفي )
# وقيل إن الدوبيت الذي كان سبب خلاصه قوله
# ( اصنع ما شئت أنت أنت المحبوب % ما لي ذنب بلى كما قتلت ذنوب )
# ( هل تسمح بالوصال في ليلتنا % تجلو صدأ القلب وتعفو وأتوب )
# فلما خرج عادت مكانته عنده إلى أحسن مما كانت عليه
# وكان الملك الكامل قد تغير على بعض إخوته وهو الملك الفائز سابق الدين
~~إبراهيم ابن الملك العادل فدخل على الصلاح وسأله أن يصلح أمره مع أخيه
~~الملك الكامل فكتب الصلاح إليه
# ( من شرط صاحب مصر أن يكون كما % قد كان يوسف في الحسنى لإخوته )
# ( أسوا فقابلهم بالعفو وافتقروا % فبرهم وتولاهم برحمته )
# وعند وصول الانبرور صاحب صقلية إلى ساحل الشام في سنة ست PageV01P185
~~وعشرين وستمائة بعث الملك الكامل الصلاح إليه رسولا فلما قرر القواعد
~~واستحلفه كتب إلى الملك الكامل
# ( زعم الزعيم الأنبرور بأنه % سلم يدوم لنا على أقواله )
# ( شرب اليمين فإن تعرض ناكثا % فيأكلن لذاك لحم شماله )
# ومن شعره أيضا
# ( وإذا رأيت بنيك فاعلم أنهم % قطعوا إليك مسافة الآجال )
# ( وصل البنون إلى محل أبيهم % وتجهز الآباء للترحال )
# وأنشدني بعض أصحابنا له
# ( يوم القيامة فيه ما سمعت به % من كل هول فكن منه على حذر )
# ( يكفيك من هوله أن لست تبلغه % إلا إذا ذقت طعم الموت في السفر )
# وكتب إليه شرف الدين ابن عنين الشاعر الدمشقي كتابا من دمشق إلى الديار
~~المصرية قال لي صاحبنا عفيف الدين أبو الحسن علي بن عدلان النحوي المترجم
~~الموصلي إن هذا الكتاب كان على يده وتضمن الوصية عليه وفي أوله
# ( أبثك ما لقيت من الليالي % فقد قصت نوائبها جناحي )
# ( وكيف يفيق من عنت الرزايا % مريض ما يرى وجه الصلاح )
# وللصلاح المذكور ديوان شعر وديوان دوبيت وما زال وافر الحرمة عالي
~~المنزلة عنده وعند الملوك فلما قصد الملك الكامل بلاد الروم وهو في الخدمة
~~PageV01P186 مرض في المعسكر بالقرب من السويداء فحمل إلى الرها فمات قبل
~~دخولها في الخامس والعشرين من ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وستمائة ودفن
~~بظاهرها وقيل مات ms0111 يوم السبت العشرين من ذي الحجة ودفن بظاهر الرها بمقبرة
~~باب حران ثم نقله ولده من هناك إلى الديار المصرية فدفنه في تربة هناك
~~بالقرافة الصغرى في آخر شعبان سنة سبع وثلاثين وستمائة وكنت يومئذ بالقاهرة
# وكان تقدير عمره يوم وفاته ستين سنة رحمه الله تعالى ثم وقفت على تاريخ
~~مولده في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وسبعين وسبعين وخمسمائة بإربل
# والإربلي بكسر الهمزة وسكون الراء وكسر الباء الموحدة وبعدها لام هذه
~~النسبة إلى إربل وهي مدينة كبيرة بالقرب من الموصل من جهتها الشرقية
# 77
# ابن عبد الحميد الجرجاني
# أبو العباس أحمد بن أبي نصر الخصيب بن عبد الحميد بن الضحاك الجرجاني
~~الأصل كان وزير المستنصر بالله ومن بعده المستعين بالله ونفاه المستعين إلى
~~جزيرة أقريطش بجريرة صدرت منه سنة 48 وكان ينسب إلى الطيش والتهور وله في
~~ذلك أخبار وكان قد ركب يوما فوقف له متظلم وشكا حاله فأخرج رجله من الركاب
~~وزج المتكلم في فؤاده فقتله فتحدث الناس بذلك فقال بعض الشعراء في ذلك
~~الزمان هذين البيتين
# ( قل للخليفة يابن عم محمد % أشكل وزيرك إنه ركال )
# ( أشكله عن ركل الرجال وإن ترد % مالا فعند وزيرك الأموال ) PageV01P187
# يقال ركله إذا رفسه وأبوه الخصيب ممدوح أبي نواس الحكمي كان سبب توليته
~~أن الرشيد قرأ يوما في المصحف فانتهى إلى قوله تعالى @QB@ أليس لي ملك مصر
~~وهذه الأنهار تجري من تحتي @QE@ فقال لعنه الله ما كان أرقعه ادعي الربوبية
~~بملك مصر والله لأولينها أخس خدمي فولاها الخصيب وكان على وضوئه ولأبي نواس
~~فيه قصيدتاه الرائيتان وكان قد قصده بهما إلى مصر وهو أميرها وما أحسن قوله
~~في إحداهما
# ( تقول التي من بيتها خف مركبي % عزيز علينا أن نراك تسير )
# ( أما دون مصر للغنى متطلب % بلى إن أسباب الغنى لكثير )
# ( فقلت لها واستعجلتها بوادر % جرت فجرى من جريهن عبير )
# ( دعيني أكثر حاسديك برحلة % إلى بلد فيه الخصيب أمير )
# وهي طويلة وأجازه عليها جائزة سنية
# وكانت وفاة أحمد المذكور سنة 265 وكان نفيه ms0112 إلى أقريطش في سنة 248
# وأقريطش جزيرة ببلاد المغرب خرج منها جماعة من العلماء وأخذها الفرنج سنة
~~350
# 78
# عزيز الدين المستوفي
# أبو نصر أحمد بن حامد بن محمد بن عبد الله بن علي بن محمود بن هبة الله
~~بن أله الأصبهاني الملقب عزيز الدين المستوفي عم العماد الكاتب الأصبهاني
~~PageV01P188 وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
# كان العزيز المذكور رئيسا كبير القدر ولي المناصب العلية في الدولة
~~السلجوقية ولم يزل مقدما فيها قصده بنو الحاجات ومدحه الشعراء وأحسن
~~جوائزهم وفيه يقول أبو محمد الحسن بن أحمد بن جكينا البغدادي الشاعر
~~المشهور من جملة قصيدة
# ( أميلوا بنا نحو العراق ركابكم % لنكتال من مال العزيز بصاعه )
# وللقاضي أبو بكر أحمد بن محمد الأرجاني المقدم ذكره فيه مدائح والأبيات
~~البائية المذكورة في ترجمته هي من جملة قصيدة طويلة يمدح بها عزيز الدين
~~المذكور وكان ابن أخيه العماد يفتخر به كثيرا وقد ذكره في أكثر تواليفه
~~وكان في آخر أمره متولي الخزانة للسلطان محمود بن محمد بن ملكشاه بن ألب
~~أرسلان السلجوقي
# وكان السلطان محمود المذكور زوج بنت عمه السلطان سنجر بن ملكشاه فماتت
~~عنده فطالبه عمه بما خرج معها في جهازها من أنواع التحف والغرائب التي لا
~~توجد في خزائن الملوك فجحدها محمود وخاف من عزيز الدين أن يشهد بما وصل
~~صحبتها لأنه كان مطلعا عليه من جهة الخزانة فقبض عليه وسيره إلى قلعة تكريت
~~وكانت القلعة له إذ ذاك فحبسه بها ثم قتله بعد ذلك في أوائل سنة خمس وعشرين
~~وخمسمائة رحمه الله تعالى
# وذكر ابن أخيه العماد الكاتب في كتاب الخريدة أن مولده بأصبهان سنة
~~اثنتين وسبعين وأربعمائة وقتله سنة ست وعشرين وخمسمائة بتكريت وكان قبضه
~~ببغداد وذكر العماد الكاتب أنه لما قتل كان الأميران نجم الدين أيوب أبو
~~السلطان صلاح الدين وأخوه أسد الدين شيركوه في القلعة المذكورة متوليي
~~أمورها وأنهما دافعا عنه فما أجدى الدفاع PageV01P189
# وأله بفتح الهمزة وضم اللام وسكون الهاء لفظة عجمية معناها بالعربية
~~العقاب وقد تقدم ms0113 الكلام في ضبط اصبهان فلا حاجة إلى الإعادة
# 79 أبو العباس القسطلاني
# الشيخ أبو العباس أحمد بن علي القسطلاني صحب الشيخ أبا عبد الله القرشي
~~وانتفع به وتمت عليه بركته وروى عنه وجمع جميع كلامه وما كان يصدر عنه في
~~مجلد كبير ووقفت عليه ونقلت منه ما مثاله قال أبو العباس أحمد بن علي
~~القسطلاني رحمه الله في ذي الحجة سنة عشر وستمائة سمعت الشيخ زبا عبد الله
~~القرشي يقول كنت عند الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن طريف حاضرا فتى إليه إنسان
~~فسأله هل يجوز للإنسان أن يعقد على نفسه عقدا لا يحله إلا بنيل مطلوبه فقال
~~الشيخ نعم واستدل بحديث أبي لبابة الأنصاري في قصة بني النضير وقوله صلى
~~الله عليه وسلم أما أنه لو أتاني لاستغفرت له ولكن إذا فعل ذلك بنفسه فدعوه
~~حتى يحكم اللهه فيه قال فسمعت هذه المسألة وعقدت على نفسي أنني لا أتناول
~~شيئا إلا بإظهار قدره فمكثت ثلاثة أيام وكنت إذ ذاك أعمل في الحانوت صناعتي
~~فبيناا أنا جالس على الكرسي إذ ظهر لي شخص بيده شيء في إناء فقال لي اصبر
~~إلى العشاء تأكل من هذا ثم غاب عني فبينا أنا في وردي بين العشاءين إذ انشق
~~الجدار وظهرت لي حوراء بيدها ذلك الإناء الذي كان بيد ذلك الشخص فيه شيء
~~يشبه العسل فتقدمت إلي وألعقتني منه ثلاثا فصعقت وغشي علي ثم أفقت وقد ذهبت
~~فلم يطب لي بعد ذلك طعام وأشربت في قلبي تلك الصورة فما استحسنت بعدها شخصا
~~ولا كنت أتمكن من سماع كلام الخلق PageV01P190
# 80
# أرتق أرتق بن أكسب جد الملوك الأرتقية هو رجل من التركمان تغلب على حلوان
~~والجبل ثم سار إلى الشام مفارقا لفخر الدولة أبي نصر محمد بن جهير خائفا من
~~السلطان محمد بن ملكشاه وذلك في سنة ثمان أو تسع وأربعين وأربعمائة وملك
~~القدس من جهة تاج الدولة تتش السلجوقي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى ولما
~~توفي أرتق في التاريخ المذكور فيه تولاه بعده ms0114 ولداه سكمان وإيلغازي ابنا
~~أرتق ولم يزالا به حتى قصدهما الأفضل شاهنشاه أمير الجيوش الآتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى من مصر بالعساكر وأخذه منهما في شوال سنة إحدى وتسعين
~~وأربعمائة وتوجها إلى بلاد الجزيرة الفراتية ووملكا ديار بكر وصاحب قلعة
~~ماردين الآن من أولاده وملك ولده نجم الدين إيلغازي مدينة ماردين سنة إحدى
~~وخمسمائة وكان ولاه السلطان محمد شحنكية بغداد وتوفي سكمان بن أرتق بعلة
~~الخوانيق في طريق الفرات بين طرابلس والقدس سنة ثمان وتسعين وأربعمائة
# وكان أرتق رجلا شهما ذا عزمة وسعادة وجد واجتهاد وتوفي سنة أربع وثمانين
~~وأربعمائة رحمه الله تعالى
# وهو بضم الهمزة وسكون الراء وضم التاء المثناة من فوقها وبعدها قاف
# وأكسب بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح السين المهملة وبعدها باء موحدة وقيل
~~هو أكسك بالكاف بدل الباء والله أعلم PageV01P191
# 81
# أرسلان البساسيري
# أبو الحارث أرسلان بن عبد الله البساسيري التركي مقدم الأتراك ببغداد
~~يقال إنه كان مملوك بهاء الدولة بن عضد الدولة بن بويه والله أعلم وهو الذي
~~خرج على الامام القائم بأمر الله ببغداد وكان قد قدمه على جميع الأتراك
~~وقلده الأمور بأسرها وخطب له على منابر العراق وخوزستان فعظم أمره وهابته
~~الملوك ثم خرج على الامام القائم وأخرجه من بغداد وخطب للمستنصر العبيدي
~~صاحب مصر فراح الإمام القائم إلى أمير العرب محيي الدين أبي الحارث مهارش
~~بن المجلي االعقيلي صاحب الحديثة وعانة فآواه وقام بجميع ما يحتاج إليه مدة
~~سنة كاملة حتى جاء طغرلبك السلجوقي المذكور بعد هذا وقاتل البساسيري
~~المذكور وقتله وعاد القائم إلى بغداد وكان دخوله إليها في مثل اليوم الذي
~~خرج منها بعد حول كامل وكان ذلك من غرائب الاتفاق وقصته مشهورة وقتله عسكر
~~السلطان طغرلبك السلجوقي ببغداد يوم الخميس خامس عشر ذي الحجة وقال ابن
~~العظيمي يوم الثلاثاء حادي عشر ذي الحجة سنة إحدى وخمسين وأربعمائة وطيف
~~برأسه في بغداد وصلب قبالة باب النوبي
# والبساسيري بفتح الباء الموحدة والسين المهملة وبعد الألف سين مهملة
~~مكسورة ثم ياء ساكنة ms0115 مثناة من تحتها وبعدها راء هذه النسبة إلى بلدة بفارس
~~يقال له بسا وبالعربية فسا والنسبة إليها بالعربي فسوي ومنها PageV01P192
~~الشيخ أبو علي الفارسي النحوي صاحب الإيضاح ويقال له فسوي أيضا وأهل فارس
~~يقولون في النسبة إليها البساسيري وهي نسبة شاذة على خلاف الأصل وكان سيد
~~أرسلان المذكور من بسا فنسب المملوك إليه واشتهر بالبساسيري هكذا ذكره
~~السمعاني نقلا عن الأديب أبي العباس أحمد بن علي ابن بابه القاشي وفي هذه
~~اللفظة زيادة ليست في الأصل
# ومات الأمير مهارش بن المجلي في صفر سنة تسع وتسعين وأربعمائة وقد ناهز
~~ثمانين سنة وهو مهارش بن المجلي بن عليث بن قبان بن شعب بن المقلد بن جعفر
~~بن عمرو بن المهنا وبقية نسبه ستأتي في ترجمة المقلد بن المسيب إن شاء الله
~~تعالى
# 82
# الملك العادل أتابك
# أبو الحارث أرسلان شاه بن عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود بن عماد
~~الدين زنكي بن آق سنقر صاحب الموصل المعروف بأتابك الملقب الملك العادل نور
~~الدين بوسيأتي ذكر جماعة من أهل بيته إن شاء الله تعالى كل واحد في حرفه
# ملك نور الدين المذكور الموصل بعد وفاة أبيه في التاريخ المذكور هناك
~~وكان ملكا شهما عارفا بالأمور وانتقل إلى مذهب الشافعي رضي الله عنه ولم
~~يكن في بيته شافعي سواه وبني مدرسة للشافعية بالموصل قل أن توجد مدرسة في
~~حسنها
# وتوفي ليلة الأحد التاسع والعشرين من رجب سنة سبع وستمائة في شبارة
~~PageV01P193 بالشط ظاهر الموصل والشبارة عندهم هي الحراقة بمصر وكتم موته
~~حتى دخل به إلى دار السلطنة بالموصل ودفن من تربته التي بمدرسته المذكورة
~~رحمه الله تعالى ( 23 )
# وخلف ولدين هما الملك القاهر عز الدين مسعود والملك المنصور عماد الدين
~~زنكي وهما مذكوران في ترجمة جدهما عز الدين مسعود بن مودود بن زنكي فليطلب
~~منه إن شاء الله تعالى وقام بالمملكة بعده ولده الملك القاهر كما هو مشروح
~~هناك وهو أساذ الأمير بدر الدين أبي الفضائل لؤلؤ الذي تغلب على الموصل
~~وملكها ms0116 في سنة ثلاثين وستمائة في أواخر شهر رمضان وكان قبل نائبا بها ثم
~~استقل وهو المذكور في ترجمة عماد الدين بن المشطوب
# 83
# أزهر السمان
# أبو بكر أزهر بن سعد السمان الباهلي بالولاء البصري روى الحديث عن حميد
~~الطويل وروى عنه أهل العراق كان يصحب أبا جعفر المنصور قبل أن يلي الخلافة
~~فلما وليها جاءه أزهر مهنئا فحجبه المنصور فترصد له يوم جلوسه العام وسلم
~~عليه فقال له المنصور ما جاء بك قال جئت مهنئا بالأمر فقال المنصور أعطوه
~~ألف دينار وقولوا له قد قضيت وظيفة الهناء فلا تعد إلي فمضى وعاد في قابل
~~فحجبه فدخل عليه في مثل ذلك المجلس وسلم عليه فقال له ما جاء بك فقال له
~~سمعت أنك مرضت فجئتك عائدا فقال أعطوه ألف دينار وقولوا له قد قضيت وظيفة
~~العيادة PageV01P194 فلا تعد إلي فإني قليل الأمراض فمضى وعاد في قابل فقال
~~له في مثل ذلك المجلس ما جاء بك فقال سمعت منك دعاء مستجابا فجئت لأتعلمه
~~منك فقال له يا هذا إنه غير مستجاب إني في كل سنة أدعو الله به أن لا
~~تأتيني وأنت تأتي وله وقائع وحكايات مشهورة وكانت ولادته سنة إحدى عشرة
~~ومائة وتوفي سنة ثلاث ومائتتين وقيل سبع ومائتين رحمه الله تعالى
# وأزهر بفتح الهمزة وسكون الزاي وفتح الهاء وبعدها راء وهو اسم علم
# والسمان بفتح السين المهملة وتشديد الميم وبعد الألف نون هذه النسبة إلى
~~بيع السمن وحمله
# والبصري بفتح الباء الموحدة وكسرها وسكون الصاد المهملة وبعدها راء هذه
~~النسبة إلى البصرة وهي من أشهر مدن العراق وهي إسلامية بناها عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه في سنة أربع عشرة للهجرة على يد عتبة ابن غزوان رضي الله عنه
~~قال ابن قتيبة في كتاب أدب الكاتب في باب ما تغير من أسماء البلاد البصرة
~~الحجارة الرخوة فإن حذفوا الهاء قالوا البصر بكسر الباء وإنما أجازوا في
~~النسب بصري لذلك والبصر أيضا الحجارة الرخوة قاله في الصحاح
# 84
# أسامة بن منقذ ms0117
# أبو المظفر أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني
~~PageV01P195 الكلبي الشيزري الملقب مؤيد الدولة مجد الدين من أكابر بني
~~منقذ أصحاب قلعة شيزر وعلمائهم وشجعانهم له تصانيف عديدة في فنون الأدب
# ذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل وأثنى عليه وعده في جملة من
~~ورد عليه وأورد له مقاطيع من شعره
# وذكره العماد الكاتب في الخريدة وقال بعد الثناء عليه سكن دمشق ثم نبت به
~~كما تنبو الدار بالكريم فانتقل إلى مصر فبقي بها مؤمرا مشارا إليه بالتعظيم
~~إلى أيام الصالح بن رزيك ثم عاد إلى الشام وسكن دمشق ثم رماه الزمان إلى
~~حصن كيفا فأقام به حتى ملك السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى دمشق
~~فاستدعاه وهو شيخ قد جاوز الثمانين
# وقال غير العماد إن قدومه مصر كان في أيام الظافر بن الحافظ والوزير
~~يومئذ العادل بن السلار فأحسن إليه وعمل عليه حتى قتل حسبما هو مشروح في
~~ترجمته
# قلت ثم وجدت جزءا كتبه بخطه للرشيد بن الزبير حتى يلحقه بكتاب الجنان
~~وكتب عليه أنه كتبه بمصر سنة إحدى وأربعين وخمسمائة فيكون قد دخل مصر في
~~أيامه وأقام بها حتى قتل العادل بن السلار إذ لا خلاف أنه حضر هناك وقت
~~قتله
# وله ديوان شعر في جزأين موجود في أيدي الناس ورأيته بخطه ونقلت منه قوله
# ( لا تستعر جلدا على هجرانهم % فقواك تضعف من صدود دائم )
# ( واعلم بأنك إن رجعت إليهم % طوعا وإلا عدت عودة راغم )
# ونقلت منه في ابن طليب المصري وقد احترقت داره
# ( انظر إلى الأيام كيف تسوقنا % قسرا إلى الإقرار بالأقدار )
# ( ما أوقد ابن طليب قط بداره % نارا وكان خرابها بالنار ) PageV01P196
# ( 10 ) ومما يناسب هذه الواقعة أن الوجيه ابن صورة المصري دلال الكتب
~~كانت له بمصر دار موصوفه بالحسن فاحترقت فعمل نشء الملك أبو الحسن علي ابن
~~مفرج المعروف بابن المنجم المعري الأصل المصري الدار والوفاة
# ( أقول وقد عاينت دار ابن صورة % وللنار فيها مارج يتضرم )
# ( كذا كل مال أصله ms0118 من مهاوش % فعما قليل في نهابر يعدم )
# ( وما هو إلا كافر طال عمره % فجاءته لما استبطأته جهنم )
# والبيت الثاني مأخوذ من قوله صلى الله عليه وسلم من أصاب مالا من مهاوش
~~أذهبه الله في نهابر والمهاوش الحرام والنهابر المهالك
# والوجيه المذكور هو أبو الفتوح ناصر بن أبي الحسن علي بن خلف الأنصاري
~~المعروف بابن صورة وكان سمسارا في الكتب بمصر وله في ذلك حظ كبير وكان يجلس
~~في دهليز داره لذلك يوجتمع عنده في يومي الأحد والأربعاء أعيان الرؤساء
~~والفضلاء ويعرض عليهم الكتب التي تباع ولا يزالون عنده إلى انقضاء وقت
~~السوق فلما ماتت السلفي سار إلى الإسكندرية لبيع كتبه ومات في السادس عشر
~~من شهر ربيع الآخر سنة سبع وستمائة بمصر ودفن بقرافتها رحمه الله تعالى
# ولابن منقذ من قطعه يصف ضعفه
# ( فاعجب لضعف يدي عن حملها قلما % من بعد حطم القنا في لبة الأسد )
# ونقلت من ديوانه أيضا أبياتا كتبها إلى أبيه مرشد جوابا عن أبيات كتبها
~~أبوه إليه وهي PageV01P197
# ( وما أشكو تلون أهل ودي % ولو أجدت شكيتهم شكوت )
# ( مللت عتابهم ويئست منهم % فما أرجوهم فيمن رجوت )
# ( إذا أدمت قوارصهم فؤادي % كظمت على أذاهم وانطويت )
# ( ورحت عليهم طلق المحيا % كأني ما سمعت ولا رأيت )
# ( تجنوا لي ذنوبا ما جنتها % يداي ولا أمرت ولا نهيت )
# ( ولا والله ما أضمرت غدرا % كما قد أظهروه ولا نويت )
# ( ويوم الحشر موعدنا وتبدو % صحيفة ما جنوه وما جنيت )
# وله بيتان في هذا الروي والوزن كتبهما في صدر كتاب إلى بعض أهل بيته في
~~غاية الرقة والحسن وهما
# ( شكا ألم الفراق الناس قبلي % وروع بالنوي حي وميت )
# ( وأما مثل ما ضمت ضلوعي % فإني ما سمعت ولا رأيت )
# والشيء بالشيء يذكر أنشدني الأديب أبو الحسين يحيى بن عبد العظيم المعروف
~~بالجزار المصري لنفسه في بعض أدباء مصر وكان شيخا كبيرا وظهر عليه جرب
~~فالتطخ بالكبريت قال فلماا بلغني ذلك كتبت إليه
# ( أيها السيد الأديب دعاء % من محب خال من التنكيت )
# ( أنت شيخ وقد قربت من ms0119 النار % فكيف ادهنت بالكبريت )
# ونقلت من خط الأمير أبي المظفر أسامة بن منقذ المذكور لنفسه وقد قلع ضرسه
~~وقال عملتهما ونحن بظاهر خلاط وهو معنى غريب ويصلح أن يكون لغزا في الضرس
# ( وصاحب لا أمل الدهر صحبته % يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد ) PageV01P198
# ( لم ألقه مذ تصاحبنا فحين بدا % لناظري افترقنا فرقه الأبد )
# قال العماد الكاتب وكنت أتمنى أبدا لقياه وأشيم على البعد حياه حتى لقيته
~~في صفر سنة إحدى وسبعين وسألته عن مولده فقال يوم الأحد السابع والعشرين من
~~جمادي الآخرة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة أ ه قلت بقلعة شيزر وتوفي ليلة
~~الثلاثاء الثالث والعشرين من شهر رمضان سنة أربع وثمانين وخمسمائة بدمشق
~~رحمه الله تعالى ودفن من الغد شرقي جبل قاسيون ودخلت تربته وهي على جانب
~~نهر يزيد الشمالي وقرأت عنده شيئا من القرآن وترحمت عليه
# وتوفي والده أبو أسامة مرشد سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة رحمه الله تعالى
# وشيزر بفتح الشين المثلثة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها زاي
~~مفتوحة ثم راء قلعة بالقرب من حماة وهي معروفة بهم وسيأتي ذكرها في حرف
~~العين عند ذكر جده علي بن مقلد إن شاء الله تعالى
# 85
# ابن راهويه
# أبو يعقوب إسحاق بن أبي الحسن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن عبد الله
~~ابن مطر بن عبيد الله بن غالب بن عبد الوراث بن عبيد الله بن عطية بن مرة
~~بن كعب بن همام بن أسد بن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن
~~تميم ابن مرة الحنظلي المروزي المعروف بابن راهويه جمع بين الحديث والفقه
~~والورع وكان أحد أئمة الإسلام ذكره الدارقطني فيمن روى عن الشافعي
~~PageV01P199 رضي الله عنه وعده البيهقي في أصحاب الشافعي وكان قد ناظر
~~الشافعي في مسألة جواز بيع دور مكة وقد استوفى الشيخ فخر الدين الرازي صورة
~~ذلك المجلس الذي جرى بينهما في كتابه الذي سماه مناقب الإمام الشافعي رضي
~~الله عنه فلما عرف فضله نسخ كتبه وجمع مصنفاته بمصر
# قال أحمد ms0120 بن حنبل رضي الله عنه إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين وما
~~عبر الجسر أفقه من إسحاق وقال إسحاق أحفظ سبعين ألف حديث وأذاكر بمائة ألف
~~حديث وما سمعت شيئا قط إلا حفظته ولا حفظت شيئا قط فنسيته وله مسند مشهور
~~وكان قد رحل إلى الحجاز والعراق واليمن والشام وسمع من سفيان بن عيينة ومن
~~في طبقته وسمع منه البخاري ومسلم والترمذي
# وكانت ولادته سنة إحدى وستين سنة ثلاث وستين وقيل سنة ست وستين ومائة
~~وسكن في آخر عمره نيسابور وتوفي بها ليلة الخميس النصف من شعبان وقيل الأحد
~~وقيل السبت سنة ثمان وقيل سبع وثلاثين ومائتين وقيل سنة ثلاثين ومائتين
~~رحمه الله تعالى
# وراهويه بفتح الراء وبعد الألف هاء ساكنة ثم واو مفتوحة وبعدها ياء مثناة
~~من تحتها ساكنة وبعدها هاء ساكنة لقب أبيه أبي الحسن إبراهيم وإنما لقب
~~بذلك لأنه ولد في طريق مكة والطريق بالفارسية راه وويه معناه وجد فكأنه وجد
~~في الطريق وقيل فيه أيضا راهويه بضم الهاء وسكون الواو وفتح الياء وقال
~~إسحاق المذكور قال لي عبد الله بن طاهر أمير خراسان لم قيل لك ابن راهويه
~~وما معنى هذا وهل تكره أن يقال لك هذا قلت أعلم أيها الأمير أن أبي ولد في
~~الطريق فقالت المراوزة راهويه لأنه ولد في الطريق وكان أبي يكره هذا وأما
~~أنا فلست أكره ذلك
# ومخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح اللام وبعدها دال مهملة
# والحنظلي بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح الظاء المعجمة وبعدها
~~PageV01P200 لام هذه النسبة إلى حنظلة بن مالك ينسب إليه بطن من تميم
# والمروزي قد تقدم القول فيه في المروروذي
# 86
# ابن مرار الشيباني
# أبو عمرو إسحاق بن مرار الشيباني النحوي اللغوي هو من رمادة الكوفة ونزل
~~إلى بغداد وهو من المولي وجاور شيبان للتأديب فيها فنسب إليها وكان من
~~الأئمة الأعلام في فنونه وهي اللغة والشعر وكان كثير الحديث كثير السماع
~~ثقة وهو عند الخاصة من أهل العلم والرواية مشهور معروف والذي قصر ms0121 به عند
~~العامة من أهل العلم أنه كان مشتهرا بشرب النبيذ
# وأخذ عنه جماعة كبار منهم الإمام أحمد بن حنبل وأبو عبيد القاسم بن سلام
~~ويعقوب بن السكيت صاحب إصلاح المنطق وقال في حقه عاش مائة وثماني عشرة سنة
~~وكان يكتب بيده إلى أن مات وكان ربما استعار الكتاب مني وأنا إذ ذاك صبي
~~أخذ عنه وأكتب من كتبه
# وقال ابن كامل مات إسحاق بن مرار في اليوم الذي مات فيه أبو العتاهية
~~وإبراهيم النديم الموصلي سنة ثلاث عشرة ومائتين ببغداد وقال غيره بل توفي
~~سنة ست ومائتين وعمره مائة وعشر سنين وهو الأصح رحمه الله تعالى
# وله من التصانيف كتاب الخيل وكتاب اللغات وهو المعروف بالجيم ويعرف أيضا
~~بكتاب الحروف وكتاب النوادر الكبير ثلاث نسخ وكتاب PageV01P201 غريب الحديث
~~وكتاب النخلة وكتاب الإبل وكتاب خلق الإنسان وكان قد قرأ دواوين الشعراء
~~على المفضل الضبي وكان الغالب عليه النوادر وحفظ الغريب وأراجيز العرب قال
~~ولده عمرو لما جمع أبي أشعار العرب ودونها كانت نيفا وثمانين قبيلة وكان
~~كلما عمل منها قبيلة وأخرجها إلى الناس كتب مصحفا وجعله بمسجد الكوفة حتى
~~كتب نيفا وثمانين مصحفا بخطه
# ومرار بكسر الميم وبعدها راءان بينهما ألف والشيباني قد تقدم القول فيه
# وقيل توفي يوم الشعانين سنة عشر والله أعلم
# 87
# إسحاق الموصلي
# أبو محمد إسحاق بن إبراهيم بن ماهان بن بهمن بن نسك التميمي بالولاء
~~الأرجاني الأصل المعروف بابن النديم الموصلي وقد سبق ذكر أبيه والكلام في
~~نسبته ونسبه فأغني عن الإعادة كان من ندماء الخلفاء وله الظرف المشهور
~~والخلاعة والغناء اللذان تفرد بهما وكان من العلماء باللغة والأشعار وأخبار
~~الشعراء وأيام الناس وروى عنه مصعب بن عبد الله الزبيري والزبير ابن بكار
~~وغيرهما وكان له يد طولى في الحديث والفقه وعلم الكلام
# قال محمد بن عطية العطوي الشاعر كنت في مجلس القاضي يحيى بن أكثم فوافى
~~إسحاق بن إبراهيم الموصلي وأخذ يناظر أهل الكلام حتى انتصف PageV01P202
~~منهم ثم تكلم في الفقه فأحسن وقاس واحتج ms0122 وتكلم في الشعر واللغة ففاق من حضر
~~ثم أقبل على القاضي يحيى فقال له أعز الله القاضي أفي شيء مما ناظرت فيه
~~وحكيته نقص أو مطعن قال لا قال فما بالي أقوم بسائر هذه العلوم قيام أهلها
~~وأنسب إلى فن واحد قد اقتصر الناس عليه يعني الغناء قال العطوي فالتفت إلي
~~القاضي يحيى وقال لي الجواب في هذا عليك وكان العطوي من أهل الجدل فقال
~~للقاضي يحيى نعم أعز الله القاضب الجواب علي ثم أقبل على إسحاق فقال يا أبا
~~محمد أنت كالفراء والأخفش في النحو فقال لا فقال فأنت في اللغة ومعرفة
~~الشعر كالأصمعي وأبي عبيدة قال لا قال فأنت في علم الكلام كأبي الهذيل
~~العلاف والنظام البلخي قال لا قال فأنت في الفقه كالقاضي وأشار إلى القاضي
~~يحيى قال لا قال فأنت في قول الشعر كأبي العتاهية وأبي نواس قال لا قال فمن
~~ههنا نسبت إلى ما نسبت إليه لأنه لا نظير لك فيه وأنت في غيره دون رؤساء
~~أهله فضحك وقام وانصرف
# فقال القاضي يحيى للعطوي لقد وفيت الحجة حقها وفيها ظلم قليل لإسحاق وإنه
~~ممن يقل في الزمان نظيره
# وذكر صاحبنا عماد الدين أبو المجد إسماعيل بن باطيش الموصلي في كتابه
~~الذي سماه التمييز والفصل أن إسحاق بن إبراهيم الموصلي كان مليح المحاورة
~~والنادرة ظريفا فاضلا كتب الحديث عن سفيان بن عيينة ومالك بن أنس وهشيم بن
~~بشير وأبي معاوية الضرير وأخذ الأدب عن الأصمعي وأبي عبيدة وبرع في علم
~~الغناء فغلب عليه ونسب إليه
# وكان الخلفاء يكرمونه ويقربونه وكان المأمون يقول لولا ما سبق لإسحاق على
~~ألسنة الناس واشتهر بالغناء لوليته القضاء فإنه أولى وأعف وأصدق وأكثر دينا
~~وأمانة من هؤلاء القضاة ولكنه اشتهر بالغناء وغلب على جميع علومه مع أنه
~~أصغرها عنده ولم يكن له فيه نظير
# وله نظم جيد وديوان شعر فمن شعره ما كتبه إلى هارون الرشيد
# ( وآمره بالبخل قلت لها اقصري % فليس إلى ما تأمرين سبيل ) PageV01P203
# ( أرى الناس خلان الجواد ولا ms0123 أرى % بخيلا له في العالمين خليل )
# ( وإني رأيت البخل يزري بأهله % فأكرمت نفسي أن يقال بخيل )
# ( ومن خير حالات الفتى لو علمته % إذا نال شيئا أن يكون ينيل )
# ( عطائي عطاء المكثرين تكرما % ومالي كما قد تعلمين قليل )
# ( وكيف أخاف الفقر أو أحرم الغنى % ورأي أمير المؤمنين جميل )
# ( 24 ) وكان كثير الكتب حتى قال أبو العباس ثعلب رأيت لإسحاق الموصلي ألف
~~جزء من لغات العرب وكلها بسماعه وما رأيت اللغة في منزل أحد قط أكثر منها
~~في منزل إسحاق ثم منزل ابن الأعرابي ونقلت من حكاياته أنه قال كان لنا جار
~~يعرف بأبي حفص وينبز باللوطي فمرض جار له فعاده فقال له كيف تجدك أما
~~تعرفني فقال له المريض بصوت ضعيف بلى أنت أبو حفص اللوطي فقال له تجاوزت حد
~~المعرفة لا رفع الله جنبك
# وكان المعتصم يقول ما غناني إسحاق بن إبراهيم قط إلا خيل لي أنه قد زيد
~~في ملكي
# وأخباره كثيرة وكان قد عمي في أواخر عمره قبل موته بسنتين
# ومولده في سنة خمسين ومائة وهي السنة التي ولد فيها الإمام الشافعي رضي
~~الله عنه كما سيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى
# وتوفي في شهر رمضان سنة خمس وثلاثين ومائتين بعلة الذرب وقيل في شوال سنة
~~ست وثلاثين والأول أشهر وقيل توفي يوم الخميس بعد الظهر لخمس خلون من ذي
~~الحجة سنة ست وثلاثين رحمه الله تعالى
# ورثاه بعض أصحابه بقوله
# ( أصبح اللهو تحت عفر التراب % ثاويا في محلة الأحباب )
# ( إذ مضى الموصلي وانقرض الأنس % ومجت مشاهد الأطراب )
# ( بكت الملهيات حزنا عليه % وبكاه الهوى وصفو الشراب ) PageV01P204
# ( وبكت آلة المجالس حتى % رحم العود عبرة المضراب )
# وقيل إن هذه المرثية في أبيه إبراهيم والصحيح الأول
# 88
# إسحاق بن حنين
# أبو يعقوب إسحاق بن حنين بن إسحاق العبادي الطبيب المشهور كان أوحد عصره
~~في علم الطب وكان يلحق بأبيه في النقل وفي معرفته باللغات وفصاحته فيها
~~وكان يعرب كتب الحكمة التي بلغة اليونانيين إلى اللغة العربية كما كان يفعل
~~أبوه ms0124 إلا أن الذي يوجد من تعريبه في كتب الحكمة من كلام أرسطاطاليس وغيره
~~أكثر مما يوجد من تعريبه لكتب الطب وكان قد خدم من الخلفاء والرؤساء من
~~خدمه أبوه ثم انقطع إلى القاسم بن عبيد الله وزير الإمام المعتضد بالله
~~واختص به حتى إن الوزير المذكور كان يطلعه على أسراره ويفضي إليه بما يكتمه
~~عن غيره
# وذكر ابن بطلان في كتاب دعوة الأطباء أن الوزير المذكور بلغه أن إسحاق
~~المذكور استعمل دواء مسهلا فأحب مداعبته فكتب إليه
# ( أبن لي كيف أمسيت % وما كان من الحال )
# ( وكم سارت بك الناقة % نحو المنزل الخالي ) PageV01P205 فكتب إليه جوابه
# ( بخير بت مسرورا % رخي البال والحال )
# ( فأما السير والناقة % والمرتبع الخالي )
# ( فإجلالك أنسانيه % يا غاية آمالي )
# وكنت قد وقفت في كتاب الكنايات على مثل هذه القضية فذكر أن الأول كتب
~~البيتين الأولين وأن الثاني كتب الجواب
# ( كتبت إليك والنعلان ما إن % أقلهما من المشي العنيف )
# ( فإن رمت الجواب إلي فاكتب % على العنوان يوصل في الكنيف )
# وله ولأبيه المصنفات المفيدة في الطب وسيأتي ذكر أبيه إن شاء الله تعالى
~~ولحقه الفالج في آخر عمره
# وكانت وفاته في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين وقيل تسع وتسعين ومائتين
# والعبادي بكسر العين المهملة وفتح الباء الموحدة وبعد الألف دال مهملة
~~هذه النسبة إلى عباد الحيرة وهم عدة بطون من قبائل شتى نزلوا الحيرة وكانوا
~~نصارى ينسب إليهم خلق كثير منهم عدي بن زيد العبادي الشاعر المشهور وغيره
~~قال الثعلبي في تفسيره في سورة المؤمنين في قوله تعالى فقالوا أنؤمن لبشرين
~~مثلنا وقومهما لنا عابدون أي مطيعون متذللون والعرب تسمي كل من دان لملك
~~عابدا له ومن ذلك قيل لأهل الحيرة العباد لأنهم كانوا أهل طاعة لملوك العجم
# والحيرة بكسر الحاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الراء
~~وبعدها هاء وهي مدينة قديمة كانت لبني المنذر ومن تقدمهم من ملوك العرب مثل
~~عمرو بن عدي اللخمي وهو جد بني المنذر ومن بعده من أبنائه وكانت
~~PageV01P206 207 @ من قبل ms0125 عمرو لخاله جذيمة الأبرش الأزدي صاحب الزباء
~~وخربت الحيرة وبنيت الكوفة في الإسلام على ظهرها في سنة سبع عشرة للهجرة
~~بناها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على يد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
# 89
# الميهني
# أبو الفتح أسعد بن أبي نصر ابن أبي الفضل الميهني الفقيه الشافعي الملقب
~~مجد الدين كان إماما مبرزا في الفقه والخلاف وله فيه تعليقة مشهورة تفقه
~~بمرو ثم رحل إلى غزنة واشتهر بتلك الديار وشاع فضله وقد مدحه الغزي المقدم
~~ذكره ثم ورد إلى بغداد وفوض إليه تدريس المدرسة النظامية ببغداد مرتين
~~فالأولى في سنة سبع وخمسمائة ثم عزل في ثامن عشر شعبان سنة ثلاث عشرة
~~والمرة الثانية في سنة سبع عشرة في شعبان وخرج إلى العسكر في ذي القعدة من
~~السنة وتولى غيره مكانه واشتغل عليه الناس وانتفعوا به وبطريقته الخلافية
~~وذكره الحافظ أبو سعد السمعاني في الذيل وقال قدم علينا من جهة السلطان
~~محمود السلجوقي رسولا إلى مرو ثم توجه رسولا من بغداد إلى همذان فتوفي بها
~~سنة سبع وعشرين وخمسمائة رحمه الله تعالى قال السمعاني في الذيل سمعت أبا
~~بكر محمد بن علي بن عمر الخطيب يقول سمعت فقيها من أهل قزوين وكان يخدم
~~الإمام أسعد في آخر عمره بهمذان قال كنا في بيت وقت أن قرب أجله فقال لنا
~~اخرجوا من ههنا فخرجنا فوقفت على الباب وتسمعت فسمعته يلطم وجهه ويقول يا
~~حسرتي على ما فرطت في جنب الله وجعل يبكي ويلطم وجهه ويردد هذه الكلمة إلى
~~أن مات رحمه الله تعالى ذكر لي هذا أو معناه فإني كتبته من حفظي
~~PageV01P207
# والميهني بكسر الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الهاء والنون
~~وهذه النسبة إلى ميهنة وهي قرية من قرى خابران وهي ناحية بين سرخس وأبيورد
~~من إقليم خراسان
# 90
# منتجب الدين العجلي
# أبو الفتوح أسعد بن أبي الفضائل محمود بن خلف بن أحمد بن محمد العجلي
~~الأصبهاني الملقب منتجب الدين الفقيه الشافعي الواعظ كان من الفقهاء
~~الفضلاء ms0126 الموصوفين بالعلم والزهد مشهورا بالعبادة والنسك والقناعة لا يأكل
~~إلا من كسب يده وكان يورق ويبيع ما يتقوت به وسمع ببلده الحديث على أم
~~إبراهيم فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية والحافظ أبي القاسم إسماعيل بن محمد
~~ابن الفضل وأبي الوفاء غانم بن أحمد بن الحسن الجلودي وأبي الفضل عبد
~~الرحيم ابن أحمد بن محمد البغدادي وأبي المطهر القاسم بن الفضل بن عبد
~~الواحد الصيدلاني وغيرهم وقدم بغداد وسمع بها من أبي الفتح محمد بن عبد
~~الباقي بن سليمان المعروف بابن البطي في سنة سبع وخمسين وخمسمائة وغيره وله
~~إجازة حدث بها من أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي وأبي الفتح إسماعيل بن
~~الفضل الإخشيد PageV01P208 وأبي المبارك عبد العزيز بن محمد الأزدي وغيرهم
~~وعاد إلى بلده وتبحر ومهر واشتهر وصنف عدة تصانيف فمن ذلك شرح مشكلات
~~الوجيز والوسيط للغزالي تكلم في المواضع المشكلة من الكتابين ونقل من الكتب
~~المبسوطة عليهما وله كتاب تتمة التتمة لأبي سعد المتولي وعليه كان الاعتماد
~~في الفتوى بأصبهان وكان مولده في أحد الربيعين سنة خمس أو أربع عشرة
~~وخمسمائة بأصبهان وتوفي بها في ليلة الخميس الثاني والعشرين من صفر سنة
~~ستمائة رحمه الله تعالى
# والعجلي بكسر العين المهملة وسكون الجيم وبعدها لام هذه النسبة إلى عجل
~~بن لجيم وهي قبيلة كبيرة مشهورة بن بني ربيعة الفرس ولجيم بضم اللام وفتح
~~الجيم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها ميم وهو عجل ابن لجيم بن صعب بن
~~علي بن بكر بن وائل قال أبو عبيدة كان عجل بن لجيم يعد في الحمقى بين العرب
~~وكان له فرس جواد فقيل له إن لكل فرس جواد اسما فما اسم فرسك فقال لم أسمه
~~بعد فقيل له فسمه ففقأ إحدى عينيه وقال قد سميته الأعور وفيه قال بعض شعراء
~~العرب
# ( رمتني بنو عجل بداء أبيهم % وهل أحد في الناس أحمق من عجل )
# ( أليس أبوهم عار عين جواده % فسارت به الأمثال في الناس بالجهل )
# يقال عار العين بالعين المهملة إذا فقأها PageV01P209
# 91 ms0127
# الأسعد ابن مماتي
# القاضي الأسعد أبو المكارم أسعد بن الخطير أبي سعيد مهذب بن مينا بن
~~زكريا بن أبي قدامة ابن أبي مليح مماتي المصري الكاتب الشاعر كان ناظر
~~الدواوين بالديار المصرية وفيه فضائل وله مصنفات عديدة ونظم سيرة السلطان
~~صلاح الدين رحمه الله تعالى ونظم كتاب كليلة ودمنة وله ديوان شعر رأيته بخط
~~ولده ونقلت منه مقاطبع فمن ذلك قوله
# ( تعاتبني وتنهي عن أمور % سبيل الناس أن ينهوك عنها )
# ( أتقدر أن تكون كمثل عيني % وحقك ما علي أضر منها )
# وله في شخص ثقيل رآه بدمشق
# ( حكى نهرين ما في الأرض % من يحكيهما أبدا )
# ( حكى في خلقه ثورى % وفي أخلاقه بردى )
# وقد أخذ ابن مماتي معنى بيتيه هذين من قول بعضهم
# ( ضاهى ابن بشران مدينة جلق % فكلاهما يوم الفخار فريد )
# ( ألفاظه بردى وصورة خلقه % ثورى ونقص العقل منه يزيد )
# وله من جملة قصيدة طويلة
# ( لنيرانه في الليل أي تحرق % على الضيف إن أبطا وأي تلهب ) PageV01P210
# ( وما ضر من يعشو إلى ضوء ناره % إذا هو لم ينزل بآل المهلب )
# وله في غلام نحوي
# ( وأهيف أحدث لي نحوه % تعجبا يعرب عن ظرفه )
# ( علامة التأنيث في لفظه % وأحرف العلة في طرفه )
# ومن شعره ثلاثة أبيات مذكورة في ترجمة يحيى بن نزار المنبجي في حرف الياء
~~وفي شعره أشياء حسنة
# وذكره العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة وأورد له عدة مقاطيع ثم أعقبه
~~بذكر أبيه الخطير وذكر كثيرا من شعره فمن ذلك قوله في كتمان السر وبالغ فيه
# ( وأكتم السر حتى عن إعادته % إلى المسر به من غير نسيان )
# ( وذاك أن لساني ليس يعلمه % سمعي بسر الذي قد كان ناجاني )
# وقال لقيته بالقاهرة متولي ديوان جيش الملك الناصر وكان هو وجماعته نصارى
~~فأسلموا في ابتداء الملك الصلاحي
# وللمهذب ابن الخيمي في الأسعد ابن مماتي المذكور يهجوه
# ( وحديث الإسلام واهي الحديث % باسم الثغر عن ضمير خبيث )
# ( لو رأى بعض شعره سيبويه % زاده في علامة التأنيث )
# وكان الحافظ أبو الخطاب ابن دحية المعروف بذي النسبين رحمه الله ms0128 تعالى
~~عند وصوله إلى مدينة إربل ورأى اهتمام سلطانها الملك المعظم مظفر الدين ابن
~~زين الدين رحمه الله تعالى بعمل مولد النبي صلى الله عليه وسلم حسبما هو
~~مشروح في حرف الكاف من هذا الكتاب عند ذكر اسمه صنف له كتابا سماه
~~PageV01P211 التنوير في مدح السراج المنير وفي آخر الكتاب قصيدة طويلة مدح
~~بها مظفر الدين أولها
# ( لولا الوشاة وهم % أعداؤنا ما وهموا )
# وقرأ الكتاب والقصيدة عليه وسمعنا نحن الكتاب على مظفر الدين في شعبان
~~سنة ست وعشرين وستمائة والقصيدة فيه ثم بعد ذلك رأيت هذه القصيدة بعينها في
~~مجموعة منسوبة إلى الأسعد ابن مماتي المذكور فقلت لعل الناقل غلط ثم بعد
~~ذلك رأيتها في ديوان الأسعد بكمالها مدح بها السلطان الملك الكامل رحمه
~~الله تعالى فقوي الظن ثم إني رأيت أبا البركات ابن المستوفي قد ذكر هذه
~~القصيدة في تاريخ إربل عند ذكر ابن دحية وقال سألته عن معنى قوله فيها
# ( يفديه من عطا جمادي % كفه المحرم )
# فما أحار جوابا فقلت لعله مثل قول بعضهم
# ( تسمى بأسماء الشهور فكفه % جمادي وما ضمت عليه المحرم )
# قال فتبسم وقال هذا أردت فلما وقفت على هذا ترجح عندي أن القصيدة للأسعد
~~المذكور فإنها لو كانت لأبي الخطاب لما توقف في الجواب وأيضا فإن إنشاد
~~القصيدة لصاحب إربل كان في سنة ست وستمائة والأسعد المذكور توفي في هذه
~~السنة كما سيأتي وهو مقيم بحلب لا تعلق له بالدولة العادلية وبالجملة فالله
~~أعلم لمن هي منهما ( 26 )
# وكان الأسعد المذكور قد خاف على نفسه من الوزير صفي الدين بن شكر فهرب من
~~مصر مستخفيا وقصد مدينة حلب لائذا بجناب السلطان الملك الظاهر رحمه الله
~~تعالى وأقام بها حتى توفي في سلخ جمادي الأولى سنة ست وستمائة يوم الأحد
~~وعمره اثنتان وستون سنة رحمه الله تعالى ودفن في المقبرة المعروفة بالمقام
~~على جانب الطريق بالقرب من مشهد الشيخ علي الهروي
# وتوفي أبوه الخطير في يوم الأربعاء سادس شهر رمضان من سنة PageV01P212
~~سبع وسبعين وخمسمائة
# ومينا ms0129 بكسر الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح النون وبعدها ألف
# ومماتي بفتح الميمين والثانية منهما مشددة وبعد الألف تاء مثناة من فوقها
~~وهي مكسورة وبعدها ياء مثناة من تحتها وهو لقب أبي مليح المذكور وكان
~~نصرانيا وإنما قيل له مماتي لأنه وقع في مصر غلاء عظيم وكان كثير الصدقة
~~والإطعام وخصوصا لصغار المسلمين فكانوا إذا رأوه ناداه كل واحد منهم مماتي
~~فاشتهر به هكذا أخبرني الشيخ الحافظ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم المنذري
~~نفع الله به ثم أنشدني عقيب هذا القول مرثية فيه وقال أظن هذين البيتين
~~لأبي طاهر ابن مكنسة المغربي وهما
# ( طويت سماء المكرمات % وكورت شمس المديح )
# ( من ذا أؤمل أو أرجي % بعد موت أبي المليح )
# ثم كشفت عنهما فوجدتهما له وله فيه مدائح أيضا وكان أبو الطاهر ابن مكنسة
~~خصيصا بأبي مليح مماتي جد الأسعد المذكور وكان في بستانه المعروف بظاهر مصر
~~مجاور جامع راشدة الحاكمي منظرته المعروفة بالنزهة ولها البئر الموصوف
~~ماؤها بشدة البرد والحلاوة في الصيف حتى إن صاحب قصر الحكمة كان ينفذ من
~~يأخذ من مائها لشربه وفيها يقول بن مكنسة من جملة قصيدة يمدحه بها ويصف
~~المنظرة
# ( ومن عجائبها البئر التي انفردت % بالقر في الحر والأمواه تضطرم )
# ( كأنما ماؤها في كل هاجرة % ريق الحبيب عقيب الهجر وهي فم ) PageV01P213
# 92 البهاء السنجاري
# أبو السعادات أسعد بن يحيى بن موسى بن منصور بن عبد العزيز بن وهب ابن
~~هبان بن سوار بن عبد الله بن رفيع بن ربيعة بن هبان السلمي السنجاري الفقيه
~~الشافعي الشاعر المنعوت بالبهاء كان فقيها وتكلم في الخلاف إلا أنه غلب
~~عليه الشعر وأجاد فيه واشتهر به وخدم به الملوك وأخذ جوائزهم وطاف البلاد
~~ومدح الأكابر وشعره كثير في أيدي الناس يوجد قصائد ومقاطيع ولم أقف له على
~~ديوان ولم أدر هل دون شعره أم لا ثم وجدت له في خزانة كتب التربة الأشرفية
~~بدمشق ديوانا في مجلد كبير
# ومن شعره من جملة قصيدة مدح بها القاضي كمال الدين ms0130 ابن الشهرزوري
# ( وهواك ما خطر السلو بباله % ولأنت أعلم في الغرام بحاله )
# ( ومتى وشى واش إليك بأنه % سال هواك فذاك من عذاله )
# ( أو ليس للكلف المعنى شاهد % من حاله يغنيك عن تسآله )
# ( جددت ثوب سقامه وهتكت ستر غرامه % وصرمت حبل وصاله )
# ( أفزلة سبقت له أم خلة % مألوفة من تيهه ودلالة )
# ( يا للعجائب من أسير دأبه % يفدي الطليق بنفسه وبماله )
# ( بأبي وأمي نابل بلحاظه % لا تتقي بالدرع حد نباله ) PageV01P214
# ( ريان من ماء الشبيبة والصبا % شرقت معاطفه بطيب زلاله )
# ( تسري النواظر في مراكب حسنه % فتكاد تغرق في بحار جماله )
# ( فكفاه عين كماله في نفسه % وكفى كمال الدين عين كماله )
# ( كتب العذار على صحيفة خده % نونا وأعجمها بنقطة خاله )
# ( فسواد طرته كليل صدوده % وبياض غرته كيوم وصاله )
# ولولا خوف الإطالة لذكرتها جميعها وهذا القدر هو المشهور له وقد أضافوا
~~إليها بيتين ولا أتحققهما فتركتهما
# وله أيضا من جملة قصيدة
# ( ومهفهف حلو الشمائل فاتر % الألحاظ فيه طاعة وعقوق )
# ( وقف الرحيق علي مراشف ثغره % فجرى به من خده راووق )
# ( سدت محاسنه على عشاقه % سبل السلو فما إليه طريق )
# وله من قصيدة أخرى
# ( هبت نسيمات الصبا سحرة % ففاح منها العنبر الأشهب )
# ( فقلت إذ مرت بوادي الغضا % من أين هذا النفس الطيب )
# ( 11 ) وكان قد جاءنا ونحن في بلادنا في سنة ثلاث وعشرين وستمائة الشيخ
~~جمال الدين أبو المظفر عبدالرحمن بن محمد المعروف بابن السنينيرة الواسطي
~~وكان من أعيان شعراء عصره ونزل عندنا بالمدرسة المظفرية وكان قد طاف البلاد
~~ومدح الملوك وأجازوه الجوائز السنية وإذا قعد حضر عنده كل من له عناية
~~بالأدب وتجري بينهم محاضرات ومذاكرات لطيفة وكان قد طعن في السن فقال يوما
~~رافقني البهاء السنجاري في بعض الأسفار من سنجار إلى رأس عين أو قال من رأس
~~عين إلى سنجار فنزلنا في الطريق من مكان وكان PageV01P215 له غلام اسمه
~~إبراهيم وكان يأنس به فأبعد عنا الغلام فقام يطلبه فناداه يا إبراهيم يا
~~إبراهيم مرارا فلم يسمع نداءه لبعده عنا وكان ذلك الموضع له صدى ms0131 فكلما قال
~~يا إبراهيم أجابه الصدى يا إبراهيم فقعد ساعة ثم انشدني
# ( بنفسي حبيب جار وهو مجاور % بعيد عن الأبصار وهو قريب )
# ( يجيب صدى الوادي إذا ما دعوته % على أنه صخر وليس يجيب )
# وكان للبهاء السنجاري صاحب وبينهما مودة أكيدة واجتماع كثير ثم جرى
~~بينهما في بعض الأيام عتاب وانقطع ذلك الصاحب عنه فسير إليه يعتبه لا
~~نقطاعه فكتب إليه بيتي الحريري اللذين ذكرهما في المقامة الخامسة عشرة وهما
# ( لا تزر من تحب في كل شهر % غير يوم ولا تزده عليه )
# ( فاجتلاء الهلال في الشهر يوم % ثم لا تنظر العيون إليه )
# فكتب إليه البهاء من نظمه
# ( إذا حققت من خل ودادا % فزره ولا تخف منه ملالا )
# ( وكن كالشمس تطلع كل يوم % ولاتك في زيارته هلالا )
# وله وهما من شعره السائر
# ( لله أيامي على رامة % وطيب أوقاتي على حاجر )
# ( تكاد للسرعة في مرها % أولها يعثر بالآخر )
# وله من قصيدة في وصف الخمر وهو معنى مليح
# ( كادت تطير وقد طرنا بها طربا % لولا الشباك التي صيغت من الحبب )
# وذكره عماد الدين الأصبهاني الكاتب في كتاب السيل والذيل وقال أنشدني
~~لنفسه PageV01P216
# ( ومن العجائب أنني % في لج بحر الجود راكب )
# ( وأموت من ظمإ ولكن % عادة البحر العجائب )
# وله أشياء حسنة
# وكانت ولادته سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة وتوفي في أوائل سنة اثنتين
~~وعشرين وستمائة بسنجار رحمه الله تعالى
# 93
# المزني صاحب الشافعي
# أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن إسحاق المزني صاحب
~~الإمام الشافعي رضي الله عنه هو من أهل مصر وكان زاهدا عالما مجتهدا محجاجا
~~غواصا على المعاني الدقيقة وهو إمام الشافعيين وأعرفهم بطرقه وفتاويه وما
~~ينقله عنه صنف كتبا كثيرة في مذهب الإمام الشافعي منها الجامع الكبير
~~والجامع الصغير ومختصر المختصر والمنثور والمسائل المعتبرة والترغيب في
~~العلم وكتاب الوثائق وغير ذلك وقال الشافعي رضي الله عنه في حقه المزني
~~ناصر مذهبي وكان إذا فرغ من مسألة وأودعها مختصره قام إلى المحراب وصلى
~~ركعتين شكرا لله تعالى وقال أبو العباس أحمد ms0132 بن سريج يخرج مختصر المزني من
~~الدنيا عذراء لم تفض وهو أصل الكتب المصنفة في مذهب الشافعي رضي الله عنه
~~وعلى مثاله رتبوا ولكلامه فسروا وشرحوا
# ولما ولي القاضي بكار بن قتيبة الآتي ذكره إن شاء الله تعالى القضاء بمصر
~~PageV01P217 وجاءها من بغداد وكان حنفي المذهب تتوقع الاجتماع بالمزني مدة
~~فلم يتفق له فاجتمعا يوما في صلاة جنازة فقال القاضي بكار لأحد أصحابه سل
~~المزني شيئا حتى أسمع كلامه فقال له ذلك الشخص يا أبا إبراهيم قد جاء في
~~الأحاديث تحريم النبيذ وجاء تحليله أيضا فلم قدمتم التحريم على التحليل
~~فقال المزني لم يذهب أحد من العماء إلى أن النبيذ كان حراما في الجاهلية ثم
~~حلل ووقع الاتفاق على أنه كان حلالا فهذا يعضد صحة الأحاديث بالتحريم
~~فاستحسن ذلك منه وهذا من الأدلة القاطعة وكان في غاية الورع وبلغ من
~~احتياطه أنه كان يشرب في جميع فصول السنة من كوز نحاس فقيل له في ذلك فقال
~~بلغني أنهم يستعملون السرجين في الكيزان والنار لا تطهرها
# وقيل إنه كان إذا فاتته الصلاة في جماعة صلى منفردا خمسا وعشرين صلاة
~~استدراكا لفضيلة الجماعة متسندا في ذلك إلى قوله صلى الله عليه وسلم صلاة
~~الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين درجة
# وكان من الزهد علي طريقة صعبة شديدة وكان مجاب الدعوة ولم يكن أحد من
~~أصحاب الشافعي يحدث نفسه في شيء من الأشياء بالتقدم عليه وهو الذي تولى غسل
~~الإمام الشافعي وقيل كان معه أيضا حينئذ الربيع
# وذكره ابن يونس في تاريخه وسماه وجعل مكان اسم جده إسحاق مسلما ثم قال
~~صاحب الشافعي وذكر وفاته كما تقدم وقال كانت له عبادة وفضل ثقة في الحديث
~~لا يختلف فيه حاذق من أهل الفقه وكان أحد الزهاد في الدنيا وكان من خير خلق
~~اللهه عز وجل ومناقبه كثيرة
# وتوفي لست بقين من شهر رمضان سنة أربع وستين ومائتين بمصر ودفن بالقرب من
~~تربة الإمام الشافعي رضي اللهه عنه بالقرافة الصغرى بسفح المقطم رحمه ms0133 الله
~~تعالى وزرت قبره هناك
# وذكر ابن زولاق في تاريخه الصغير أنه عاش تسعا وثمانين سنة وصلى عليه
~~الربيع بن سليمان المؤذن المرادي PageV01P218
# والمزني بضم الميم وفتح الزاي وبعدها نون هذه النسبة إلى مزينة بنت كلب
~~وهي قبيلة كبيرة مشهورة
# 94
# أبو العتاهية
# أبو إسحاق إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان العنزي بالولاء العيني
~~المعروف بأبي العتاهية الشاعر المشهور مولده بعين التمر وهي بليدة بالحجاز
~~قرب المدينة وقيل إنها من أعمال سقي الفرات وقال ياقوت الحموي في كتابه
~~المشترك إنها قرب الأنبار والله أعلم
# ونشأ بالكوفة وسكن بغداد وكان يبيع الجرار فقيل له الجرار واشتهر بمحبة
~~عتبة جارية الإمام المهدي وأكثر نسيبه فيها فمن ذلك قوله
# ( أعلمت عتبة أنني % منها على شرف مطل )
# ( وشكوت ما ألقى إليها % والمدامع تستهل )
# ( حتى إذا برمت بما % أشكو كما يشكو الأقل )
# ( قالت فأي الناس يعلم % ما تقول فقلت كل ) PageV01P219
# وكتب مرة إلى المهدي وعرض بطلبها منه
# ( نفسي بشيء من الدنيا معلقة % الله والقائم المهدي يكفيها )
# ( إني لأيأس منها ثم يطمعني % فيها احتقارك للدنيا وما فيها )
# وقال أبو العباس المبرد في كتاب الكامل إن أبا العتاهية كان قد استأذن في
~~أن يطلق له أن يهدي إلى أمير المؤمنين في النيروز والمهرجان فأهدى له في
~~أحدهما برنية ضخمة فيها ثوب ناعم مطيب قد كتب على حواشيه هذين البيتين
~~المقدم ذكرهما فهم بدفع عتبة إليه فجزعت وقالت يا أمير المؤمنين حرمتي
~~وخدمتي أتدفعني إلى رجل قبيح المنظر بئع جرار ومتكسب بالشعر فأعفاها وقال
~~املأوا له البرنية مالا فقال للكتاب أمر لي بدنانير وقالوا ما ندفع إليك
~~ذاك ولكن إن شئت أعطيناك دراهم إلى أن يفصح بما أراد فاختلف في ذلك حولا
~~فقالت عتبة لو كان عاشقا كما يزعم لم يكن يختلف منذ حول في التمييز بين
~~الدراهم والدنانير وقد أعرض عن ذكري صفحا
# ومن مديحه
# ( إني أمنت من الزمان وصرفه % لما علقت من الأمير حبالا )
# ( لو يستطيع الناس من إجلاله % تخذوا له حر الخدود نعالا )
# ( إن ms0134 المطايا تشتكيك لأنها % قطعت إليك سباسبا ورمالا )
# ( فإذا وردن بنا وردن خفائفا % وإذا صدرن بنا صدرن ثقالا )
# وهذه الأبيات قالها في عمر بن العلاء فأعطاه سبعين ألفا وخلع عليه حتى
~~PageV01P220 لا يقدر أن يقوم فغار الشعراء من ذلك فجمعهم ثم قال يا معشر
~~الشعراء عجبا لكم ما أشد حسدكم بعضكم بعضا إن أحدكم يأتينا ليمدحنا بقصيدة
~~يشبب فيها بصديقته بخمسين بيتا فما يبلغنا حتى تذهب لذاذة مدحه ورونق شعره
~~وقد أتانا أبو العتاهية فشبب بأبيات يسيرة ثم قال وأنشد الأبيات المذكورة
~~فما لكم منه تغارون وكان أبو العتاهية لما مدحه بهذه الأبيات تأخر عنه بره
~~قليلا فكتب إليه يستبطئه
# ( أصابت علينا جودك العين يا عمر % فنحن لها نبغي التمائم والنشر )
# ( سنرقيك بالأشعار حتى تملها % وإن لم تفق منها رقيناك بالسور )
# قال أشجع السلمي الشاعر المشهور أذن الخليفة المهدي للناس في الدخول عليه
~~فدخلنا فأمرنا بالجلوس فاتفق أن جلس بجنبي بشار بن برد وسكت المهدي فسكت
~~الناس فسمع بشار حسا فقال لي من هذا فقلت أبو العتاهية فقال أتراه ينشد في
~~هذا المحفل فقلت أحسبه سيفعل قال فأمره المهدي أن ينشد فأنشد
# ( ألا ما لسيدتي مالها % أدلت فأحمل إدلالها )
# قال فنخسني بشار بمرفقه وقال ويحك أرأيت أجسر من هذا ينشد مثل هذا الشعر
~~في مثل هذا الموضع حتى بلغ إلى قوله
# ( أتته الخلافة منقادة % إليه تجرر أذيالها )
# ( فلم تك تصلح إلا له % ولم يك يصلح إلا لها )
# ( ولو رامها أحد غيره % لزلزلت الأرض زلزالها ) PageV01P221
# ( ولو لم تطعه بنات القلوب % لما قبل الله أعمالها )
# فقال لي بشار انظر ويحك يا أشجع هل طار الخليفة عن عرشه قال أشجع فوالله
~~ما انصرف أحد عن هذا المجلس بجائزة غير أبي العتاهية
# وله في الزهد أشعار كثيرة وهو من مقدمي المولدين في طبقة بشار وأبي نواس
~~وتلك الطائفة وشعره كثير
# وكانت ولادته في سنة ثلاثين ومائة وتوفي يوم الاثنين لثمان أو ثلاث خلون
~~من جمادي الآخرة سنة إحدى عشرة وقيل ثلاث عشرة ومائتين ببغداد وقبره ms0135 علي
~~نهر عيسى قبالة قنطرة الزياتين رحمه الله تعالى
# ولما حضرته الوفاة قال أشتهي أن يجيء مخارق المغنى ويغني عند رأسي
~~والبيتان له من جملة أبيات
# ( إذا ما انقضت عني من الدهر مدتي % فإن عزاء الباكيات قليل )
# ( سيعرض عن ذكري وتنسى مودتي % ويحدث بعدي للخليل خليل )
# وأوصى أن يكتب على قبره هذا البيت
# ( إن عيشا يكون آخره الموت % لعيش معجل التنغيص )
# ويحكى أنه لقي يوما أبا نواس فقال له كم تعمل في يومك من الشعر فقال له
~~البيت والبيتين فقال أبو العتاهية لكنني أعمل المائة والمائتين في اليوم
~~فقال أبو نواس لأنك تعمل مثل قولك
# ( يا عتب مالي ولك % يا ليتني لم أرك ) PageV01P222 ولو أردت مثل هذا
~~الألف والألفين لقدرت عليه وأنا أعمل مثل قولي
# ( من كف ذات حر في زي ذي ذكر % لها محبان لوطي وزناء )
# ولو أردت مثل هذا لأعجزك الدهر
# ومن لطيف شعره قوله
# ( ولقد صبوت إليك حتى صار % من فرط التصابي )
# ( يجد الجليس إذا دنا % ريح التصابي في ثيابي )
# وحكاياته كثيرة
# ومن شعره في عتبة جارية المهدي
# ( يا إخوتي إن الهوى قاتلي % فيسروا الأكفان من عاجل )
# ( ولا تلوموا في اتباع الهوى % فإنني في شغل شاغل )
# ويقول فيها
# ( عيني على عتبة منهلة % بدمعها المنسكب السائل )
# ( يا من رأى قبلي قتيلا بكى % من شدة الوجد على القاتل )
# ( بسطت كفي نحوكم سائلا % ماذا تردون على السائل )
# ( إن لم تنيلوه فقولوا له % قولا جميلا بدل النائل )
# ( أو كنتم العام على عسرة % منه فمنوه إلى القابل )
# وحكى صاعد اللغوي في كتاب الفصوص أن أبا العتاهية زار يوما بشار بن برد
~~فقال له أبو العتاهية إني لأستحسن قولك اعتذارا من البكاء إذ تقول
~~PageV01P223
# ( كم من صديق لي أسا % رقه البكاء من الحياء )
# ( وإذا تفطن لامني % فأقول ما بي من بكاء )
# ( لكن ذهبت لأرتدي % فطرفت عيني بالرداء )
# فقال له أيها الشيخ ما غرفته إلا من بحرك ولا نحته إلا من قدحك وأنت
~~السابق حيث تقول
# ( وقالوا قد بكيت فقلت كلا % وهل يبكي من ms0136 الجزع الجليد )
# ( ولكن قد أصاب سواد عيني % عويد قذى له طرف حديد )
# ( فقالوا ما لدمعهما سواء % أكلتا مقلتيك أصاب عود )
# قال صاعد وتقدمهما إلى هذا المعنى الحطيئة حيث يقول
# ( إذا ما العين فاض الدمع منها % أقول بها قذى وهو البكاء )
# وكان أبو العتاهية ترك قول الشعر فحكى قال لما امتنعت من قوله أمر المهدي
~~بحبسي في سجن الجرائم فلما دخلته دهشت ورأيت منظرا هالني فطلبت موضعا آوي
~~فيه فإذا أنا بكهل حسن البزة والوجه عليه سيما الخير فقصدته وجلست من غير
~~سلام عليه لما أنا فيه من الجزع والحيرة والفكر فمكثت كذلك مليا وإذا الرجل
~~ينشد
# ( تعودت مس الضر حتى ألفته % وأسلمني حسن العزاء إلى الصبر )
# ( وصيرني يأسي من الناس واثقا % بحسن صنيع الله من حيث لا أدري )
# قال فاستحسنت البيتين وتبركت بهما وثاب إلي عقلي فقلت له تفضل أعزك الله
~~علي بإعادتهما فقال يا إسماعيل ويحك ما أسوأ أدبك وأقل عقلك ومروءتك دخلت
~~فلم تسلم علي تسليم المسلم على المسلم PageV01P224 ولا سألتني مسألة الوارد
~~على المقيم حتى سمعت مني بيتين من الشعر الذي لم يجعل الله تعالى فيك خيرا
~~ولا أدبا ولا معاشا غيره طفقت تستنشدني مبتدئا كأن بيننا أنسا وسالف مودة
~~توجب بسط القبض ولم تذكر ما كان منك ولا اعتذرت عما بدا من إساءة أدبك فقلت
~~اعذرني متفضلا فدون ما أنا فيه يدهش قال وفيم أنت تركت الشعر الذي هو جاهك
~~عندهم وسببك إليهم ولا بد أن تقوله فتطلق وأنا يدعي الساعة بي فأطلب بعيسى
~~بن زيد ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن دللت عليه لقيت الله تعالى
~~بدمه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم خصمي فيه وإلا قتلت فأنا أولى
~~بالحيرة منك وها أنت ترى صبري واحتسابي فقلت يكفيك الله عز وجل وخجلت منه
~~فقال لا أجمع عليك التوبيخ والمنع اسمع البيتين ثم أعادهما علي مرارا حتى
~~حفظتهما ثم دعي به وبي فقلت له من أنت أعزك الله عز وجل قال أنا حاضر ms0137 صاحب
~~عيسى بن زيد فأدخلنا على المهدي فلما وقفنا بين يديه قال للرجل أين عيسى بن
~~زيد قال وما يدريني أين عيسى ابن زيد تطلبته فهرب منك في البلاد وحبستني
~~فمن أين أقف على خبره قال له متى كان متواريا وأين آخر عهدك به وعند من
~~لقيته قال ما لقيته منذ توارى ولا عرفت له خبرا قال والله لتدلن عليه أو
~~لأضربن عنقك الساعة فقال اصنع ما بدا لك فوالله ما أدلك على ابن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وألقى الله تعالى ورسوله عليه السلام بدمه ولو كان بين
~~ثوبي وجلدي ما كشفت لك عنه قال اضربوا عنقه فأمر به فضربت عنقه ثم دعا بي
~~فقال أتقول الشعر أو ألحقك به قلت بل أقول قال أطلقوه فأطلقت
# وقد روى القاضي أبو علي التنوخي في البيتين المذكورين زيادة بيت ثالث وهو
# ( إذا أنا لم أقنع من الدهر بالذي % تكرهت منه طال عتبي على الدهر )
~~PageV01P225
# وحكايات أبي العتاهية كثيرة
# والعنزي بفتح العين المهملة والنون وبعدها زاي هذه النسبة إلى عنزة ابن
~~أسد بن ربيعة
# والعيني بفتح العين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون هذه
~~النسبة إلى عين التمر البلدة المذكورة في الأول
# 95
# أبو علي القالي
# أبو علي إسماعيل بن القاسم بن عيذون بن هارون بن عيسى بن محمد بن سلمان
~~القالي اللغوي جده سلمان مولى عبد الملك بن مروان الأموي كان أحفظ أهل
~~زمانه للغة والشعر ونحو البصريين أخذ الأدب عن أبي بكر ابن دريد الأزدي
~~وأبي بكر ابن الأنباري ونفطويه وابن درستويه وغيرهم وأخذ عنه أبو بكر محمد
~~بن الحسن الزبيدي الأندلسي صاحب مختصر العين وله التواليف الملاح منها كتاب
~~الأمالي وكتاب البارع في اللغة بناه على حروف المعجم وهو يشتمل على خمسة
~~آلاف ورقة وكتاب المقصور والممدود وكتاب في الإبل ونتاجها وكتاب في حلي
~~الإنسان والخيل وشياتها وكتاب فعلت وأفعلت وكتاب مقاتل الفرسان وكتاب شرح
~~فيه القصائد المعلقات وغير ذلك وطاف البلاد وسافر إلى بغداد في ms0138 سنة
~~PageV01P226 ثلاث وثلثمائة وأقام بالموصل لسماع الحديث من أبي يعلى الموصلي
~~ودخل بغداد في سنة خمس وثلثمائة وأقام بها إلى سنة ثمان وعشرين وثلثمائة
~~وكتب بها الحديث ثم خرج من بغداد قاصدا الأندلس
# ودخل قرطبة لثلاث بقين من شعبان سنة ثلاثين وثلثمائة واستوطنها وأملي
~~كتابه الأمالي بها وأكثر كتبه بها وضعها بها ولم يزل بها ومدحه يوسف بن
~~هارون الرمادي المذكور في حرف الياء من هذا الكتاب بقصيدة بديعة ذكرت بعضها
~~هناك فليطلب منه
# وتوفي القالي بقرطبة في شهر ربيع الآخر وقيل جمادي الأولى سنة ست وخمسين
~~وثلثمائة ليلة السبت لست خلون من الشهر المذكور وصلى عليه أبو عبد الله
~~الجبيري ودفن بمقبرة متعة ظاهر قرطبة رحمه الله تعالى ومولده في سنة ثمان
~~وثمانين ومائتين في جمادي الآخرة بمنازجرد من ديار بكر وقد تقدم الكلام
~~عليها في ترجمة أحمد بن بوسف المنازي وإنما قيل له القالي لأنه سافر إلى
~~بغداد مع أهل قالي قلا فبقي عليه الاسم
# عيذون بفتح العين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وضم الذال
~~المعجمة وبعد الواو ونو
# والقالي نسبة إلى قالي قلا بفتح القاف وبعد الألف لام مكسورة ثم ياء
~~مثناة من تحتها ثم قاف بعدها لام ألف وهي من أعمال ديار بكر كذا قاله
~~السمعاني ورأيت في تاريخ السلجوقية تأليف عماد الدين الكاتب الأصبهاني أن
~~قالي قلا هي أرزن الروم والله أعلم
# وذكر البلاذري في كتاب البلدان وجميع فتوح الإسلام في فتوح أرمينية ما
~~مثاله وقد كانت أمور الروم تشعبت في بعض الأزمنة فكانوا كملوك الطوائف فملك
~~أرمينياقس رجل منهم ثم مات فملكتها بعده امرأته وكانت تسمى قالي فبنت مدينة
~~قالي قلا وسمتها قالي قاله PageV01P227 ومعنى ذلك إحسان قالي وصورت على باب
~~من أبوابها فعربت العرب قالي قاله فقالوا قالي قلا
# 96
# الصاحب ابن عباد
# الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن أبي الحسن عباد بن العباس بن عباد بن أحمد
~~ابن إدريس الطالقاني كان نادرة الدهر وأعجوبة العصر في فضائله ومكارمه
~~وكرمه أخذ الأدب عن ms0139 أبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي صاحب كتاب المجمل في
~~اللغة وأخذ عن أبي الفضل ابن العميد وغيرهما
# وقال أبو منصور الثعالبي في كتابه اليتيمة في حقه ليست تحضرني عبارة
~~أرضاها للإفصاح عن علو محله في العلم والأدب وجلالة شأنه في الجود والكرم
~~وتفرده بالغايات في المحاسن وجمعه أشتات المفاخر لأن همة قولي تنخفض عن
~~بلوغ أدنى فضائله ومعاليه وجهد وصفي يقصر عن أيسر فواضله ومساعيه
# ثم شرع في شرح بعض محاسنه وطرف من أحواله
# وقال أبو بكر الخوارزمي في حقه الصاحب نشأ من الوزارة في حجرها ودب ودرج
~~من وكرها ورضع أفاويق درها وورثها عن آبائه كما قال أبو سعيد الرستمي في
~~حقه
# ( ورث الوزارة كابرا عن كابر % موصولة الإسناد بالإسناد ) PageV01P228
# ( يروي عن العباس عباد وزارته % وإسماعيل عن عباد )
# وهو أول من لقب بالصاحب من الوزراء لأنه كان يصحب أبا الفضل ابن العميد
~~فقيل له صاحب ابن العميد ثم أطلق عليه هذا اللقب لما تولى الوزارة وبقي
~~علما عليه وذكر الصابئ في كتاب التاجي أنه إنما قيل له الصاحب لأنه صحب
~~مؤيد الدولة بن بويه منذ الصبا وسماه الصاحب فاستمر عليه هذا اللقب واشتهر
~~به ثم سمي به كل من ولي الوزارة بعده
# وكان أولا وزير مؤيد الدولة أبي منصور بويه بن ركن الدولة بن بويه
~~الديلمي تولى وزارته بعد أبي الفتح علي بن أبي الفضل ابن العميد المذكور في
~~ترجمة أبيه محمد فلما توفي مؤيد الدولة في شعبان سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة
~~بجرجان استولى على مملكته أخوه فخر الدولة أبو الحسن علي فأقر الصاحب على
~~وزارته وكان مبجلا عنده ومعظما نافذ الأمر وأنشده أبو القاسم الزعفراني
~~يوما أبياتا نونية من جملتها
# ( أيا من عطاياه تهدي الغنى % إلى راحتي من نأى أو دنا )
# ( كسوت المقيمين والزائرين % كسا لم نخل مثلها ممكنا )
# ( وحاشية الدار يمشون في % صنوف من الخز إلا أنا )
# فقال الصاحب قرأت في أخبار معن بن زائدة الشيباني أن رجلا قال له احملني
~~أيها الأمير فأمرله بناقة وفرس ms0140 وبغل وحمار وجارية ثم قال لو علمت أن الله
~~سبحانه وتعالى خلق مركوبا غير هذا لحملتك عليه وقد زرنا لك من الخز بجبة
~~وقميص وعمامة ودراعة وسراويل ومنديل ومطرف ورداء وكساء وجورب وكيس ولو
~~علمنا لباسا آخر يتخذ من الخز لأعطيناكه
# واجتمع عنده من الشعراء مالم يجتمع عند غيره ومدحوه بغرر المدائح ( 27 )
~~PageV01P229 230 @ وكان حسن الأجوبة سريعها رفع الضرابون من دار الضرب إليه
~~رقعة في مظلمة مترجمة بالضرابين فوقع تحتها في حديد بارد وكتب بعضهم إليه
~~ورقة أغار فيها على رسائله وسرق جملة من ألفاظه فوقع فيها @QB@ هذه بضاعتنا
~~ردت إلينا @QE@ وحبس بعض عماله في مكان ضيق بجواره ثم صعد السطح يوما فاطلع
~~عليه فرآه فناداه المحبوس بأعلى صوته @QB@ فاطلع فرآه في سواء الجحيم @QE@
~~فقال الصاحب @QB@ اخسؤوا فيها ولا تكلمون @QE@ ونوادره كثيرة
# وصنف في اللغة كتابا سماه المحيط وهو في سبع مجلدات رتبه على حروف المعجم
~~كثر فيه الألفاظ وقلل الشواهد فاشتمل من اللغة على جزء متوفر وكتاب الكافي
~~في الرسائل وكتاب الأعياد وفضائل النيروز وكتاب الإمامة يذكر فيه فضائل علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه ويثبت إمامة من تقدمه وكتاب الوزراء وكتاب الكشف
~~عن مساوئ شعر المتنبي وكتاب أسماء الله تعالى وصفاته وله رسائل بديعة ونظم
~~جيد فمنه قوله
# ( وشادن جماله % تقصر عنه صفتي )
# ( أهوى لتقبيل يدي % فقلت قبل شفتي )
# وله في رقة الخمر
# ( رق الزجاج ورقت الخمر % وتشابها فتشاكل الأمر )
# ( فكأنما خمر ولا قدح % وكأنما قدح ولا خمر )
# وله يرثي كثير بن أحمد الوزير وكنيته أبو علي
# ( يقولون لي أودى كثير بن أحمد % وذلك مرزوء علي جليل ) PageV01P230
# ( فقلت دعوني والعلا نبكه معا % فمثل كثير في الرجال قليل )
# وحكى أبو الحسين محمد بن الحسين الفارسي النحوي أن نوح بن منصور أحد ملوك
~~بني سامان كتب إليه ورقة في السر يستدعيه ليفوض إليه وزارته وتدبير أمر
~~مملكته فكان من جملة أعذاره إليه أنه يحتاج لنقل كتبه خاصة إلى أربعمائة
~~جمل فما الظن بما يليق بها من التجمل
# وفي ms0141 هذا القدر من أخباره كفايه
# وكان مولده لأربع عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة سنة ست وعشرين وثلثمائة
~~بإصطخر وقيل بالطالقان وتوفي ليلة الجمعة الرابع والعشرين من صفر سنة خمس
~~وثمانين وثلثمائة بالري ثم نقل إلى أصبهان رحمه الله تعالى ودفن في قبة
~~بمحلة تعرف بباب دزيه وهي عامرة إلى الآن وأولاد بنته يتعاهدونها بالتبييض
# قال أبو القاسم ابن أبي العلاء الشاعر الأصبهاني رأيت في المنام قائلا
~~يقول لي لم لم ترث الصاحب مع فضلك وشعرك فقلت الجمتني كثرة محاسنه فلم أدر
~~بم أبدا منها وقد خفت أن أقصر وقد ظن بي الاستيفاء لها فقال أجزما أقوله
~~فقلت قل فقال
# ( ثوى الجود والكافي معا في حفيرة % )
# فقلت
# ( ليأنس كل منهما بأخيه % )
# فقال
# ( هما اصطحبا حيين ثم تعانقا % )
# فقلت
# ( ضجيعين في لحد بباب دزيه % )
# فقال
# ( إذا ارتحل الثاوون عن مستقرهم % ) PageV01P231
# فقلت
# ( أقاما إلى يوم القيامة فيه % )
# ذكر هذا البياسي في حماسته
# ورأيت في أخباره أنه لم يسعد أحد بعد وفاته كما كان في حياته غير الصاحب
~~فإنه لما توفي أغلقت له مدينة الري واجتمع الناس على باب قصره ينتظرون خروج
~~جنازته وحضر مخدومه فخر الدولة المذكور أولا وسائر القواد وقد غيروا لباسهم
~~فلما خرج نعشه من الباب صاح الناس بأجمعهم صيحة واحدة وقبلوا الأرض ومشى
~~فخر الدولة أمام الجنازة مع الناس وقعد للعزاء أياما
# ورثاه أبو سعيد الرستمي بقوله
# ( أبعد ابن عباد يهش إلى السرى % أخو أمل أو يستماح جواد )
# ( أبى الله إلا أن يموتا بموته % فما لهما حتى المعاد معاد )
# ( وتوفي والده أبو الحسن عباد بن العباس في سنة اربع أو خمس وثلاثين
~~وثلثمائة رحمه الله تعالى وكان وزير ركن الدولة بن بويه وهو والد فخر
~~الدولة المذكور ووالد عضد الدولة فناخسرو وممدوح المتنبي
# وتوفي فخر الدولة في شعبان سنة سبع وثمانين وثلثمائة رحمه الله تعالى
~~ومولده في سنة إحدى وأربعين وثلثمائة
# والطالقاني بفتح الطاء المهملة وبعد الألف لام مفتوحة ثم قاف وبعد الألف
~~الثانية نون هذه النسبة إلى الطالقان ms0142 وهو اسم لمدينتين إحداهما PageV01P232
~~بخراسان والأخرى من أعمال قزوين والصاحب المذكور أصله من طالقان قزوين لا
~~طالقان خراسان
# 97 أبو الطاهر السرقسطي
# أبو الطاهر إسماعيل بن خلف بن سعيد بن عمران الأنصاري المقرىء النحوي
~~الأندلسي السرقسطي كان إماما في علوم الآداب ومتقنا لفن القراءات وصنف كتاب
~~العنوان في القراءات وعمدة الناس في الاشتغال بهذا الشأن عليه واختصر كتاب
~~الحجة لأبي علي الفارسي وذكره أبو القاسم ابن بشكوال في كتاب الصلة وأثنى
~~عليه وعدد فضائله ولم يزل على اشتغاله وانتفاع الناس به إلى أن توفي يوم
~~الأحد مستهل المحرم سنة خمس وخمسين وأربعمائة رحمه الله تعالى
# والسرقسطي بفتح السين المهملة والراء وضم القاف وسكون السين الثانية
~~وبعدها طاء مهملة هذه النسبة إلى مدينة في شرق الأندلس يقال لها سرقسطه من
~~أحسن البلاد وخرج منها جماعة من العلماء وغيرهم وأخذها الفزنج من المسلمين
~~في سنة اثنتي عشرة وخمسمائة PageV01P233
# 98 المنصور العبيدي
# أبو الطاهر إسماعيل الملقب المنصور بن القائم بن المهدي صاحب إفريقية
~~وستأتي بقية نسبة عند ذكر جده المهدي في حرف العين إن شاء الله تعالى وقد
~~تقدم ذكر المستعلي وهو من أحفاده
# بويع المنصور يوم وفاة أبيه القائم على ما سيأتي في ترجمته في حرف الميم
~~وكان بليغا فصيحا يرتجل الخطب وذكر أبو جعفر أحمد بن محمد المروروذي قال
~~خرجت مع المنصور يوم هزم أبا يزيد فسايرته وبيده رمحان فسقط أحدهما مرارا
~~فمسحته وناولته إياه وتفاءلت له فأنشدته
# ( فألقت عصاها واستقر بها النوى % كما قر عينا بالإياب المسافر )
# فقال ألا قلت ما هو خير من هذا وأصدق @QB@ وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك
~~فإذا هي تلقف ما يأفكون @QE@ @QB@ فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون @QE@
~~فغلبوا هناك وانقلبوا صاغرين ) فقلت يا مولانا أنت ابن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قلت ما عندك من العلم
# قلت ومن أحسن ما جاء في ذلك ما ذكره التيمي في سيرة الحجاج بن يوسف قال
~~أمر عبد الملك بن مروان أن يعمل باب بيت المقدس ويكتب ms0143 عليه اسمه وسأله
~~الحجاج أن يعمل له بابا فاتفق أن صاعقة وقعت PageV01P234 فاحترق منها باب
~~عبد الملك وبقي باب الحجاج فعظم ذلك على عبد الملك فكتب الحجاج إليه بلغني
~~أن نارا نزلت من السماء فأحرقت باب أمير المؤمنين ولم تحرق باب الحجاج وما
~~مثلنا في ذلك إلا كمثل ابني آدم إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل
~~من الآخر فسري عنه لما وقف عليه
# وكان أبوه قد ولاه محاربة أبي يزيد الخارج عليه وكان هذا أبو يزيد مخلد
~~ابن كيداد رجلا من الإباضية يظهر التزهد وأنه إنما قام غضبا لله تعالى ولا
~~يركب غير حمار ولا يلبس إلا الصوف وله مع القائم والد المنصور وقائع كثيرة
~~وملك جميع مدن القيروان ولم يبق للقائم إلا المهدية فأناخ عليها أبو يزيد
~~وحاصرها فهلك القائم في الحصار ثم تولى المنصور فاستمر على محاربته وأخفى
~~موت أبيه وصابر الحصار حتى رجع أبو يزيد عن المهدية ونزل على سوسه وحاصرها
~~فخرج المنصور من المهدية ولقيه على سوسة فهزمه ووالى عليه الهزائم إلى أن
~~أسره يوم الأحد لخمس بقين من المحرم سنة ست وثلاثين وثلثمائة فمات بعد أسره
~~بأربعة أيام من جراح كانت به فأمر بسلخه وحشا جلده قطنا وصلبه وبنى مدينته
~~في موضع الوقعة وسماها المنصورية واستوطنها
# وكان المنصور شجاعا رابط الجأش بليغا يرتجل الخطبة وخرج في شهر رمضان سنة
~~إحدى وأربعين من المنصورية إلى مدينة جلولاء ليتنزه بها ومعه حظيته قضيب
~~وكان مغرما بها فأمطر الله سبحانه وتعالى عليهم بردا كثيرا وسلط عليهم ريحا
~~عظيمة فخرج منها إلى المنصورية فاشتد عليه البرد فأوهن جسمه ومات أكثر من
~~معه ووصل إلى المنصورية فاعتل بها فمات يوم الجمعة آخر شوال سنة إحدى
~~وأربعين وثلثمائة وكان سبب علته أنه PageV01P235 لما وصل المنصورية أراد أن
~~يدخل الحمام فنهاه طبيبه إسحاق بن سليمان الاسرائيلي فلم يقبل منه ودخل
~~الحمام ففنيت الحرارة الغريزية منه ولازمه السهر فأقبل إسحاق يعالجه والسهر
~~باق على حاله فاشتد ذلك على المنصور فقال لبعض ms0144 الخدم أما بالقيروان طبيب
~~يخلصني من هذا الداء فقالوا له ههنا شاب قد نشأ يقال له إبراهيم فأمر
~~بإحضاره فحضر فعرفه حاله وشكا إليه ما به فجمع له أشياء منومة وجعلت في
~~قنينة على النار وكلفه شمها فلما أدمن شمها نام وخرج إبراهيم مسرورا بما
~~فعل وجاء إسحاق فطلب الدخول عليه فقالوا له هو نائم فقال إن كان قد صنع له
~~شيء ينام منه فقد مات فدخلوا عليه فوجدوه ميتا فأرادوا قتل إبراهيم فقال
~~إسحاق ما له ذنب إنما داواه بما ذكره الأطباء غير أنه جهل أصل المرض وما
~~عرفتموه وذلك أني كنت أعالجه وأنظر في تقوية الحرارة الغريزية وبها يكون
~~النوم فلما عولج بما يطفئها علمت أنه قد مات
# ودفن بالمهدية ومولده بالقيروان في سنة اثنتين وقيل إحدى وثلثمائة وكانت
~~مدة ملكه سبع سنين وستة أيام رحمه الله تعالى
# وإفريقية بكسر الهمزة وسكون الفاء وكسر الراء وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وكسره القاف وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وهي مفتوحة وبعدها
~~هاء إقليم عظيم من بلاد المغرب فتح في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~وكرسي مملكته القيروان واليوم كرسيها تونس PageV01P236
# 99 الظافر العبيدي
# أبو المنصور إسماعيل الملقب الظافر ابن الحافظ محمد بن المستنصر بن
~~الظاهر بن الحاكم بن العزيز بن المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي وقد
~~تقدم ذكر جده المنصور قبله بويع الظافر يوم مات أبوه بوصية أبيه وكان أصغر
~~أولاد أبيه سنا وكان كثير اللهو واللعب والتفرد بالجواري واستماع الأغاني
~~وكان يأنس إلى نصر بن عباس وكان عباس وزيره وسيأتي ذكره في ترجمة العادل
~~علي بن السلار إن شاء الله تعالى فاستدعاه إلى دار أبيه ليلا سرا بحيث لم
~~يعلم به أحد وكانت تلك الدار هي المعروفة بدار يونس وهي الآن المدرسة
~~الحنفية المعروفة بالسيوفية فقتله بها وأخفى قتله وقضيته مشهورة وكان ذلك
~~في منتصف المحرم سنة تسع وأربعين وخمسمائة رحمه الله تعالى وقيل ليلة
~~الخميس سلخ المحرم من السنة المذكورة ( 28 ) ومولده ms0145 بالقاهرة يوم الأحد
~~منتصف شهر ربيع الآخر وقيل الأول سنة سبع وعشرين وخمسمائة
# وكان من أحسن الناس صورة ولما قتله نصر حضر إلى أبيه عباس وأعلمه بذلك من
~~ليلته وكان أبوه قد أمره بقتله لأن نصرا كان في غاية الجمال وكان الناس
~~يتهمونه به فقال له أبوه إنك أتلفت عرضك بصحبة الظافر وتحدث الناس في
~~أمركما فاقتله حتى تسلم من هذه التهمة فقتله فلما كان صباح تلك الليلة حضر
~~عباس إلى باب القصر وطلب الحضور عند الظافر في شغل مهم فطلبه الخدم في
~~المواضع التي جرت عادته بالمبيت فيها فلم يوجد فقيل له ما نعلم أين هو فنزل
~~عن مركوبه ودخل القصر بمن معه ممن يثق إليهم وقال PageV01P237 للخدم أخرجوا
~~إلي أخوي مولانا فأخرجوا له جبريل ويوسف ابني الحافظ فسألهما عنه فقالا سل
~~ولدك عنه فإنه أعلم به منا فأمر بضرب رقابهما وقال هذان قتلاه هذه خلاصة
~~هذه القضية وقد بسطت القول فيها في ترجمة الفائز عيسى بن الظافر المذكور
~~والله أعلم
# والجامع الظافري الذي بالقاهرة داخل باب زويلة منسوب إليه وهو الذي عمره
~~ووقف عليه شيئا كثيرا على ما يقال
# 100 أشهب تلميذ مالك
# أبو عمرو أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي ثم الجعدي الفقيه
~~المالكي المصري تفقه على الإمام مالك رضي الله عنه ثم على المدنيين
~~والمصريين
# قال الإمام الشاعفي رضي الله عنه ما رأيت أفقه من أشهب لولا طيش فيه
~~وكانت المنافسة بينه وبين ابن القاسم وانتهت الرياسة إليه بمصر بعد ابن
~~القاسم
# وكانت ولادته بمصر سنة خمسين ومائة وقال أبو جعفر ابن الجزار في تاريخه
~~ولد سنة أربعين ومائة وتوفي سنة أربع ومائتين بعد الشافعي بشهر وقيل
~~بثمانية عشر يوما وكانت وفاة الشافعي رضي الله عنه في سلخ رجب من السنة
~~المذكورة وكانت وفاته بمصر ودفن بالقرافة الصغرى وزرت قبره وهو مجاور قبر
~~ابن القاسم رحمه الله تعالى
# ويقال إن اسمه مسكين وأشهب لقب عليه والأول أصح
# وكان ثقة فيما روى عن مالك ms0146 رضي الله عنه وقال أبو عبد الله القضاعي
~~PageV01P238 في كتاب خطط مصر كان لأشهب رياسة في البلد وما جزيل وكان من
~~أنظر أصحاب مالك رضي الله عنه قال الشافعي رحمه الله تعالى ما نظرت أحدا من
~~المصريين مثله لولا طيش فيه ولم يدرك الشافعي رحمه الله تعالى بمصر من
~~أصحاب مالك رضي الله عنه سوى أشهب وابن عبد الحكم
# وقال ابن عبد الحكم سمعت أشهب يدعو على الشافعي بالموت فذكرت ذلك للشافعي
~~فقال متمثلا
# ( تمنى رجال أن أموت وإن أمت % فتلك سبيل لست فيها بأوحد )
# ( فقل للذي يبغي خلاف الذي مضى % تزود لأخرى غيرها فكأن قد )
# قال فمات الشافعي فاشترى أشهب من تركته عبدا ثم مات أشهب فاشتريت أنا ذلك
~~العبد من تركة أشهب
# وذكر ابن يونس في تاريخه فقال أشهب القيسي ثم العامري من بني جعدة يكنى
~~أبا عمرو أحد فقهاء مصر وذوي رأيها ولد سنة أربعين ومائة وتوفي يوم السبت
~~لثمان بقين من شعبان سنة أربع ومائتين وكان يخضب عنفقته
# وقال محمد بن عاصم المعافري رأيت في المنام كأن قائلا يقول يا محمد
~~فأجبته فقال
# ( ذهب الذين يقال عند فراقهم % ليت البلاد بأهلها تتصدع )
# قال وكان أشهب مريضا فقلت ما أخوفني أن يموت أشهب فمات في مرضه ذلك والله
~~أعلم PageV01P239
# 101
# أصبغ المالكي
# أبو عبد الله أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع الفقيه المالكي المصري تفقه
~~بابن القاسم وابن وهب وأشهب وقال عبد الملك بن الماجشون في حقه ما أخرجت
~~مصر مثل أصبغ قيل له ولا ابن القاسم قال ولا ابن القاسم
# وكان كاتب ابن وهب وجده نافع عتيق عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي
~~والي مصر
# حكى عون بن عبد الله قال قال لي أصبغ سمعت من أبيك كلاما نفعني الله
~~تعالى به وهو لأن يخطئ الإمام في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة
# وتوفي يوم الأحد لأربع بقين من شوال سنة خمس وعشرين ومائتين وقيل سنة ست
~~وعشرين وقيل سنة عشرين رحمه الله ms0147 تعالى
# وأصبغ بفتح الهمزة وسكون الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة وبعدها غين
~~معجمة PageV01P240
# 102
# آق سنقر الحاجب
# أبو سعيد آق سنقر بن عبد الله الملقب قسيم الدولة المعروف بالحاجب جد
~~البيت الأتابكي أصحاب الموصل وهو والد عماد الدين زنكي بن آق سنقر الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى كان مملوك السلطان ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي
~~هو وبزان صاحب الرها ولما ملك تاج الدولة تتش ابن ألب أرسلان السلجوقي
~~مدينة حلب في سنة 478 استناب فيها آق سنقر المذكور واعتمد عليه لأنه مملوك
~~أخيه فعصى عليه فقصده تاج الدولة وهو صاحب دمشق يومئذ فخرج لقتاله وجرى
~~بينهما مصاف وحرب شديدة انجلت عن قتل آق سنقر المذكور وذلك في جمادي الأولى
~~سنة سبع وثمانين وأربعمائة ودفن بالمدرسة المعروفة بالزجاجية داخل حلب رحمه
~~الله تعالى
# ورأيت عند قبره خلقا كثيرا يجتمعون كل يوم جمعة لقراءة القرآن الكريم
~~وقالوا إن لهم على ذلك وقفا عظيما يفرق عليهم ولا أعلم من الذي وقفه ثم إني
~~وجدت الذي وقفه ولد ولده نور الدين محمود الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~وسيأتي في ترجمة تاج الدولة تتش خبر آق سنقر المذكور على خلاف هذه الواقعة
~~والله أعلم بالصواب
# والزجاجية بناها أبو الربيع سليمان بن عبد الجبار بن أرتق صاحب حلب وكان
~~أولا مدفونا بقرنبيا فلما ملك ولده عماد الدين زنكي حلب نقله إلى المدرسة
~~ودلاه من سور البلد وكان قتل آق سنقر على قرية يقال لها رويان بالقرب من
~~سبعين من أعمال حلب ذكره ياقوت الحموي PageV01P241
# 103
# آق سنقر البرسقي
# أبو سعيد آق سنقر البرسقي الغازي الملقب قسيم الدولة سيف الدين صاحب
~~الموصل والرحبة وتلك النواحي ملكها بعد أسباسلار مودود وكان مودود بها
~~وببلاد الشام من جهة السلطان محمد بن السلجوقي الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى فقتل مودود بجامع دمشق يوم الجمعة ثاني عشر شهر ربيع الآخر سنة سبع
~~وخمسمائة وكان قد وثب عليه جماعة من الباطنية فقتلوه وآق سنقر يومئذ شحنة
~~بغداد كان ولاه ms0148 إياها السلطان محمد المذكور في سنة ثمان وتسعين وأربعمائة
~~لما استقرت له السلطنة بعد موت أخيه بركياروق وفي سنة تسع وتسعين وجهه
~~السلطان محمد لمحاصرة تكريت وكان بها كيقباذ ابن هزاراسب الديلمي المنسوب
~~إلى الباطنية فأصعد آق سنقر إليه في رجب من السنة المذكورة وحاصره إلى
~~المحرم من سنة خمسمائة فلما كاد أن يأخذها أصعد إليه سيف الدولة صدقة
~~فتسلمها وانحدر كيقباذ صحبته ومعه أمواله وذخائره فلما وصل إلى الحلة مات
~~كيقباذ فلما وصل خبر قتل مودود تقدم السلطان محمد إلى آق سنقر بالتجهز إلى
~~الموصل والاستعداد لقتال الفرنج بالشام فوصل إلى الموصل وملكها وغزا ودفع
~~الفرنج عن حلب وقد ضايقوها بالحصار ثم عاد إلى الموصل وأقام بها إلى أن قتل
# وهو من كبراء الدولة السلجوقية وله شهرة كبيرة بينهم قتلته الباطنية
~~بجامع الموصل يوم الجمعة التاسع من ذي القعدة سنة عشرين وخمسمائة ( 29 )
~~وذكر ابن الجوزي في تاريخه أن الباطنية قتلته في مقصورة الجامع بالموصل سنة
~~تسع عشرة وخمسمائة وقال العماد سنة عشرين وذكر أنهم جلسوا له في
~~PageV01P242 الجامع بزي الصوفية فلما انفتل من صلاته قاموا إليه وأثخنوه
~~جراحا في ذي القعدة وذلك لأنه كان تصدى لاستئصال شأفتهم وتتبعهم وقتل منهم
~~عصبة كبيرة رحمه الله تعالى
# وتولى ولده عز الدين مسعود موضعه ثم توفي يوم الثلاثاء الثاني والعشرين
~~من جمادي الآخرة سنة إحدى وعشرين وخمسمائة رحمه الله تعالى وملك بعده عماد
~~الدين زنكي بن آق سنقر المذكور قبله كما سيأتي في حرف الزاي إن شاء الله
~~تعالى
# والبرسقي بضم الباء الموحدة وسكون الراء وضم السين المهملة وبعدها قاف
~~ولا أعلم هذه النسبة إلى أي شيء هي ولم يذكرها السمعاني ثم إني وجدت نسبته
~~بعد هذا إلى برسق وكان من مماليك السلطان طغرلبك أبي طالب محمد الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى وتقدم في الدولة السلجوقية وكان من الأمراء المشار إليهم
~~فيها المعدودين من أعيانهم
# 104
# أبو الصلت الأندلسي
# أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت الأندلسي الداني ms0149 كان فاضلا في
~~علوم الآداب صنف كتابه الذي سماه الحديقة على أسلوب يتيمة الدهر للثعالبي
~~وكان عارفا بفن الحكمة فكان يقال له الأديب الحكيم وكان ماهرا في علوم
~~الأوائل وانتقل من الأندلس وسكن ثغر الإسكندرية وذكره العماد الكاتب في
~~الخريدة وأثنى عليه وذكر شيئا من نظمه PageV01P243 ومن جملة ما ذكر له قوله
~~لمن جاد عليه قبل مدحه
# ( لا غرو أن سبقت يداك مدائحي % فتدفقت جدواك مثل إنائها )
# ( يكسى القضيب ولم يحن إثماره % وتطوق الورقاء قبل غنائها )
# ولأبي جعفر الجزار البظرني في ابن عباد
# ( وما زلت أجني منك والدهر ممحل % ولا ثمر يجني ولا زرع يحصد )
# ( ثمار أياد دانيات قطوفها % لأغصانها ظل علي ممدد )
# ( يرى جاريا ماء المكارم تحتها % وأطيار شكري فوقهن تغرد )
# ولأبي الصلت المذكور
# ( إذا كان أصلي من تراب فكلها % بلادي وكل العالمين أقاربي )
# ( ولا بد لي أن أسأل العيس حاجة % تشق على شم الذرى والغوارب )
# ولم أر هذين البيتين في ديوانه وأورد له أيضا
# ( وقائلة ما بال مثلك خاملا % أأنت ضعيف الرأي أم أنت عاجز )
# ( فقلت لها ذنبي إلى القوم أنني % لما لم يحوزوه من المجد حائز )
# ( وما فاتني شيء سوى الحظ وحده % وأما المعالي فهي عندي غرائز )
# ولا وجدت هذا المقطوع أيضا في ديوانه والله أعلم وله أيضا
# ( جد يقلبي وعبث % ثم مضى وما اكترث )
# ( واحربا من شادن % في عقد الصبر نفث )
# ( يقتل من شاء بعينيه % ومن شاء بعث )
# ( فأي ود لم يخن % وأي عهد ما نكث ) PageV01P244
# وله أيضا
# ( دب العذار بخده ثم انثنى % عن لثم مبسمه البرود الأشنب )
# ( لا غرو أن خشي الردى في لثمه % فالريق سم قاتل للعقرب )
# ومن شعره أيضا
# ( ومهفهف شركت محاسن وجهه % ما مجه في الكأس من إبريقه )
# ( ففعالها من مقلتيه ولونها % من وجنتيه وطعمها من ريقه )
# أخذ هذا المعنى من ابن حيوس حيث يقول
# ( وممنطق يغني بلحظ جفونه % عن كأسه الملأى وعن إبريقه )
# ( فعل المدام ولونها ومذاقها % في مقلتيه ووجنتيه وريقه )
# وأورد له أيضا في كتاب الخريدة في ترجمة الحسن بن ms0150 أبي الشخباء العسقلاني
# ( عجبت من طرفك في ضعفه % كيف يصيد البطل الأصيدا )
# ( يفعل فينا وهو في غمده % ما يفعل السيف إذا جردا )
# وشعره كثير وجيد وكان قد انتقل في آخر الوقت إلى المهدية وتوفي بها يوم
~~الاثنين مستهل سنة تسع وعشرين وخمسمائة وقيل في عاشر المحرم سنة ثمان
~~وعشرين وقال العماد في الخريدة أعطاني القاضي الفاضل كتاب الحديقة وفي
~~آخرها مكتوب إنه توفي يوم الاثنين ثاني عشر المحرم سنة ست وأربعين وخمسمائة
~~رحمه الله تعالى والصحيح هو الأول فإن أكثر الناس عليه وهو الذي ذكره
~~الرشيد بن الزبير في الجنان ومات بالمهدية ودفن بالمنستير وسيأتي ذكرها في
~~ترجمة الشيخ هبة الله البوصيري إن PageV01P245 شاء الله تعالى ونظم أبياتا
~~وأوصى أن تكتب على قبره وهي آخر شيء قاله وهي
# ( سكنتك يا دار الفناء مصدقا % بأني إلى دار البقاء أصير )
# ( وأعظم ما في الأمر أني صائر % إلى عادل في الحكم ليس يجور )
# ( فيا ليت شعري كيف ألقاه عندها % وزادي قليل والذنوب كثير )
# ( فإن أك مجزيا بذنبي فإنني % بشر عقاب المذنبين جدير )
# ( وإن يك عفو منه عني ورحمة % فثم نعيم دائم وسرور )
# ولما اشتد مرض موته قال لولده عبد العزيز
# ( عبد العزيز خليفتي % رب السماء عليك بعدي )
# ( أنا قد عهدت إليك ما % تدريه فاحفظ فيه عهدي )
# ( فلئن عملت به فإنك % لا تزال حليف رشد )
# ( ولئن نكثت لقد ضللت % وقد نصحتك حسب جهدي )
# ثم وجدت في مجموع لبعض المغاربة أن أبا الصلت المذكور مولده في دانية
~~مدينة من بلاد الأندلس في قران سنة ستين وأربعمائة وأخذ العلم عن جماعة من
~~أهل الأندلس كأبي الوليد الوقشي قاضي دانية وغيره وقدم الإسكندرية مع أمه
~~في يوم عيد الأضحى من سنة تسع وثمانين وأربعمائة ونفاه الأفضل شاهنشاه من
~~مصر في سنة خمس وخمسمائة وتردد بالإسكندرية إلى أن سافر في سنة ست وخمسمائة
~~فحل بالمهدية ونزل من صاحبها علي بن يحيى بن تميم ابن المعز بن باديس منزلة
~~جليلة وولد له بها ولد سماه عبد العزيز وكان شاعرا ms0151 ماهرا له في الشطرنج يد
~~بيضاء وتوفي هذا الولد ببجاية في سنة ست وأربعين وخمسمائة
# قلت وهو الذي غلط فيه العماد الكاتب فيما نقله عن القاضي الفاضل واعتقد
~~أن أباه مات في هذا التاريخ PageV01P246
# وصنف أمية وهو في اعتقال الأفضل بمصر رسالة العمل بالاصطرلاب وكتاب
~~الوجيز في علم الهيئة وكتاب الأدوية المفردة وكتابا في المنطق سماه تقويم
~~الذهن وكتابا سماه الانتصار في الرد على علي بن رضوان في رده على حنين بن
~~إسحاق في مسائلة ولما صنف الوجيز للأفضل عرضه على منجمه أبي عبد الله
~~الحلبي فلما وقف عليه قال له هذا الكتاب لا ينتفع به المبتدي ويستغني عنه
~~المنتهي
# وله من أبيات
# ( كيف لا تبلى غلائله % وهو بدر وهي كتان )
# وإنما قال هذا لأن الكتان إذا تركوه في ضوء القمر بلي وكان مرضه
~~الاستسقاء والله أعلم
# 105
# القاضي اياس
# أبو واثلة إياس بن معاوية بن قرة بن إياس بن هلال بن رباب بن عبيد بن
~~سوأة بن سارية بن ذبيان بن ثعلبة بن سليم بن أوس بن مزينة المزني وهو اللسن
~~البليغ والألمعي المصيب والمعدود مثلا في الذكاء والفطنة ورأسا لأهل
~~الفصاحة والرجاحة كان صادق الظن لطيفا في الأمور مشهورا بفرط الذكاء وبه
~~يضرب المثل في الذكاء وإياه عني الحريري في المقامات بقوله في المقامة
~~السابعة فإذا ألمعيتي المعية ابن عباس وفراستي فراسة PageV01P247 إياس وكان
~~عمر بن عبد العزيز قد ولاه قضاء البصرة وكان لإياس جد أبيه صحبة مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقيل لمعاوية بن قرة والد إياس كيف ابنك لك فقال
~~نعم الابن كفاني أمر دنياي وفرغني لآخرتي
# وكان إياس أحد العقلاء الفضلاء الدهاة
# ويحكى من فطنته أنه كان في موضع فحدث فيه ما أوجب الخوف وهناك ثلاث نسوة
~~لا يعرفهن فقال هذه ينبغي أن تكون حاملا وهذه مرضعا وهذه عذراء فكشف عن ذلك
~~فكان كما تفرس فقيل له من أين لك هذا فقال عند الخوف لا يضع الإنسان يده
~~إلا على أعز ماله ويخاف ms0152 عليه ورأيت الحامل قد وضعت يدها على جوفها فاستدللت
~~بذلك علي حملها ورأيت المرضع قد وضعت يدها على ثديها فعلمت أنها مرضع
~~والعذراء وضعت يدها على فرجها فعلمت أنها بكر
# وسمع إياس بن معاوية يهوديا يقول ما أحمق المسلمين ويزعمون أن أهل الجنة
~~يأكلون ولا يحدثون فقال له إياس أفكل ما تأكله تحدثه قال لا لأن الله تعالى
~~يجعله غذاء قال فلم تنكر أن الله تعالى يجعل كل ما يأكله أهل الجنة غذاء
# ونظر يوما إلى آجرة بالرحبة وهو بمدينة واسط فقال تحت هذه الآجرة دابة
~~فنزعوا الآجرة فإذا تحتها حية منطوية فسألوه عن ذلك فقال إني رأيت ما بين
~~الآجرتين نديا من بين جميع تلك الرحبة فعلمت أن تحتها شيئا يتنفس
# ومر يوما بمكان فقال أسمع صوت كلب غريب فقيل له كيف عرفت ذلك قال بخضوع
~~صوته وشدة نباح غيره من الكلاب فكشفوا عن ذلك فإذا كلب غريب مربوط والكلاب
~~تنبحه
# ونظر يوما إلى صدع في الأرض فقال في هذا الصدع دابة فنظروا فإذا فيه دابة
~~فسألوه عنه فقال إن الأرض لا تنصدع إلا عن دابة أو نبات PageV01P248
# قال الجاحظ إذا نظر الإنسان إلى موضع منفتح في أرض مستوية فليتأمله فإن
~~رآه يتصدع في تهيل وكان تفتحه مستويا علم أنها كمأة وإن خلط في التصدع
~~والحركة علم أنها دابة
# وله في هذا الباب من الفراسة أشياء غريبة كثيرة ولولا خوف الإطالة لبسطت
~~القول في ذلك وبعض العلماء قد جمع جزءا كبيرا من أخباره ( 30 )
# وكتب عمر بن عبد العزيز الأموي رضي الله عنه في أيام خلافته إلى نائبه
~~بالعراق وهو عدي بن أرطاة أن اجمع بين إياس بن معاوية والقاسم بن ربيعة
~~الحرشي فول قضاء البصرة أنفذهما فجمع بينهما فقال له إياس أيها الأمير سل
~~عني وعن القاسم فقيهي المصر الحسن البصري ومحمد بن سيرين وكان القاسم
~~يأتيهما وإياس لا يأتيهما فعلم القاسم أنه إن سألهما أشارا به فقال له لا
~~تسأل عني ولا عنه فوالله الذي لا إله ms0153 إلا هو إن إياس بن معاوية أفقه مني
~~وأعلم بالقضاء فإن كنت كاذبا فما يحل لك أن توليني وأنا كاذب وإن كنت صادقا
~~فينبغي لك أن تقبل قولي فقال له إياس إنك جئت برجل أوقفته على شفير جهنم
~~فنجى نفسه منها بيمين كاذبة يستغفر الله منها وينجو مما يخاف فقال عدي بن
~~أرطاة أما إذ فهمتها فأنت لها واستقضاه
# وروي عن إياس أنه قال ما غلبني أحد قط سوى رجل واحد وذلك اني كنت في مجلس
~~القضاء بالبصرة فدخل علي رجل شهد عندي أن البستان الفلاني وذكر حدوده هو
~~ملك فلان فقلت له كم عدد شجره فسكت ثم قال منذ كم يحكم سيدنا القاضي في هذا
~~المجلس فقلت منذ كذا فقال كم عدد خشب سقفه فقله له الحق معك وأجزت شهادته
# وكان يوما في برية فأعووزهم الماء فسمع نباح كلب فقال هذا على رأس بئر
~~فاستقروا النباح فوجدوه كما قال فقيل له في ذلك فقال لأني سمعت الصوت كالذي
~~يخرج من بئر وكان له في ذلك غرائب PageV01P249
# وقال أبو إسحاق ابن حفص رأى إياس في المنام أنه لا يدرك النحر فخرج إلى
~~ضيعة له بعبدسي وعبدسي قرية من أعمال دست ميسان بين البصرة وخوزستان فتوفي
~~بها في سنة اثنتين وعشرين ومائة وقال غيره سنة إحدى وعشرين وعمره ست وسبعون
~~سنة
# وقال إياس في العام الذي توفي فيه رأيت في المنام كأني وأبي على فرسين
~~فجريا معا فلم أسبقه ولم يسبقني وعاش أبي ستا وسبعين سنة وأنا فيها فلما
~~كان آخر لياليه قال أتدرون أي ليلة هذه ليلة أستكمل فيها عمر أبي ونام
~~فأصبح ميتا وكانت وفاة أبيه معاوية في سنة ثمانين للهجرة رحمه الله تعالى
# وإياس بكسر الهمزة وقرة بضم القاف ومزينة قد تقدم القول عليها
# وتراءى هلال شهر رمضان جماعة فيهم أنس بن مالك رضي الله عنه وقد قارب
~~المائة فقال أنس قد رأيته هو ذاك وجعل يشير إليه فلا يرونه ونظر إياس إلى
~~أنس وإذا شعرة من حاجبه ms0154 قد انثنت فمسحها إياس وسواها بحاجبه ثم قال له يا
~~أبا حمزة أرنا موضع الهلال فجعل ينظر ويقول ما أراه
# 106
# ابن القرية
# أبو سليمان أيوب بن بن زيد بن قيس بن زرارة بن سلمة بن جشم بن مالك بن
~~عمرو بن عامر بن زيد مناة بن عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر
~~بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد
~~PageV01P250 ابن عدنان المعروف بابن القرية الهلالي والقرية جدته واسمها
~~جماعة بنت جشم بن ربيعة بن زيد مناة بن عوف بن سعد بن الخزرج وتمام النسب
~~مذكور في أول الترجمة كان أعرابيا أميا وهو معدود من جملة خطباء العرب
~~المشهورين بالفصاحة والبلاغة وكان قد أصابته السنة فقدم عين التمر وعليها
~~عامل للحجاج بن يوسف وكان العامل يغدي كل يوم ويعشي فوقف ابن القرية ببابه
~~فرأى الناس يدخلون فقال أين يدخل هؤلاء فقالوا إلى طعام الأمير فدخل فتغدى
~~وقال أكل يوم يصنع الأمير ما أرى فقيل نعم فكان يأتي كل يوم بابه للغداء
~~والعشاء إلى أن ورد كتاب من الحجاج على العامل وهو عربي غريب لا يدري ما هو
~~فأخر لذلك طعامه فجاء ابن القرية فلم ير العامل يتغدى فقال ما بال الأمير
~~اليوم لا يأكل ولا يطعم فقالوا اغتم لكتاب ورد عليه من الحجاج عربي غريب لا
~~يدري ما هو قال ليقرئني الأمير الكتاب وأنا أفسره إن شاء الله تعالى وكان
~~خطيبا لسنا بليغا فذكر ذلك للوالي فدعا به فلما قرئ عليه الكتاب عرف الكلام
~~وفسره للوالي حتى عرفه جميع ما فيه فقال له أفتقدر علي جوابه قال لست أقرأ
~~ولا أكتب ولكن أقعد عند كاتب يكتب ما أمليه ففعل فكتب جواب الكتاب فلما قرئ
~~الكتاب على الحجاج رأى كلاما عربيا غريبا فعلم أنه ليس من كلام كتاب الخراج
~~فدعا برسائل عامل عين التمر فنظر فيها فإذا هي ليست ككتاب ابن القرية فكتب
~~الحجاج إلى العامل ms0155 أما بعد فقد أتاني كتابك بعيدا من جوابك بمنطق غيرك فإذا
~~نظرت في كتابي هذا فلا تضعه من يدك حتى تبعث إلي بالرجل الذي صدر لك الكتاب
~~والسلام
# قال فقرأ العامل الكتاب على ابن القرية وقال له تتوجه نحوه فقال أقلني
~~قال لا بأس عليك وأمر له بكسوة ونفقة وحمله إلى الحجاج
# فلما دخل عليه قال ما اسمك قال أيوب قال اسم نبي وأظنك أميا تحاول
~~البلاغة ولا يستصعب عليك المقال وأمر له بنزل ومنزل فلم يزل يزداد به عجبا
~~حتى أوفده على عبد الملك بن مروان فلما خلع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث
~~بن قيس الكندي الطاعة بسجستان وهي واقعة مشهورة بعثه PageV01P251 الحجاج
~~إليه رسولا فلما دخل عليه قال له لتقومن خطيبا ولتخلعن عبدالملك ولتسبن
~~الحجاج أو لأضربن عنقك قال أيها الأمير إنما أنا رسول قال هو ما أقول لك
~~فقام وخطب وخلع عب دالملك وشتم الحجاج وأقام هنالك
# فلما انصرف ابن الأشعث مهزوما كتب الحجاج إلى عماله بالري وأصبهان وما
~~يليهم ا يأمرهم أن لا يمر بهم أحد من قل ابن الأشعث إلا بعثوا به أسيرا
~~إليه وأخذ ابن القرية فيمن أخذ فلما أدخل على الحجاج قال أخبرني عما أسألك
~~عنه قال سلني عما شئت قال أخبرني عن أهل العراق قال أعلم الناس بحق وباطل
~~قال فأهل الحجاز قال أسرع الناس إلى فتنة وأعجزهم فيها قال فأهل الشام قال
~~أطوع الناس لخلفائهم قال فأهل مصر قال عبيد من غلب قال فأهل البحرين قال
~~نبيط استعربوا قال فأهل عمان قال عرب استنبطوا قال فأهل الموصل قال أشجع
~~فرسان وأقتل للأقران قال فأهل اليمن قال أهل سمع وطاعة ولزوم للجماعة قال
~~فأهل اليمامة قال أهل جفاء واختلاف أهواء وأصبر عند اللقاء قال فأهل فارس
~~قال أهل بأس شديد وشر عتيد وزيف كثير وقرى يسير قال أخبرني عن العرب قال
~~سلني قال قريش قال أعظمها أحلاما وأكرمها مقاما قال فبنو عامر بن صعصعة قال
~~أطولها رماحا وأكرمها صباحا قال فبنو ms0156 سليم قال أعظمها مجالس وأكرمها محابس
~~قال فثقيف قال أكرمها جدودا وأكثرها وفودا قال فبنو زبيد قال ألزمها
~~للرايات وأدركها للترات قال فقضاعة قال أعظمها أخطارا وأكرمها نجارا
~~وأبعدها آثارا قال فالأنصار قال أثبتها مقاما وأحسنها إسلاما وأكرمها أياما
~~قال فتميم قال أظهرها جلدا وأثراها عددا قال فبكر بن وائل قال أثبتها صفوفا
~~وأحدها سيوفا قال فعبد القيس قال أسبقها إلى الغايات وأصبرها تحت الرايات
~~قال فبنو أسد قال أهل عدد وجلد وعسر ونكد قال فلخم قال ملوك وفيهم نوك قال
~~فجذام قال يوقدون الحرب PageV01P252 ويسعرونها ويلقحونها ثم يمرونها قال
~~فبنو الحارث قال رعاة للقديم وحماة عن الحريم فعك قال ليوث جاهدة في قلوب
~~فاسدة قال فتغلب قال يصدقون إذا لقوا ضربا ويسعرون للأعداء حربا قال فغسان
~~قال أكرم العرب أحسابا وأثبتها أنسابا قال فأي العرب في الجاهلية كانت أمنع
~~من أن تضام قال قريش كانوا أهل رهوة لا يستطاع ارتقاؤها وهضبة لا يرام
~~انتزاؤها في بلدة حمى الله ذمارها ومنع جارها قال فأخبرني عن مآثر العرب في
~~الجاهلية قال كانت العرب تقول حمير أرباب الملك وكندة لباب الملوك ومذحج
~~أهل الطعان وهمدان أحلاس الخيل والأزد آساد الناس قال فأخبرني عن الأرضين
~~قال سلني قال الهند قال بحرها در وجبلها ياقوت وشجرها عود وورقها عطر
~~وأهلها طغام كقطع الحمام قال فخراسان قال ماؤها جامد وعدوها جاحد قال فعمان
~~قال حرها شديد وصيدها عتيد قال فالبحرين قال كناسة بين المصرين قال فاليمن
~~قال أصل العرب وأهل البيوتات والحسب قال فمكة قال رجالها علماء جفاة
~~ونساؤها كساة عراة قال فالمدينة قال رسخ العلم فيها وظهر منها قال فالبصرة
~~قال شتاؤها جليد وحرها شديد وماؤها ملح وحربها صلح قال فالكوفة قال ارتفعت
~~عن حر البحر وسفلت عن برد الشام فطاب ليلها وكثر خيرها قال فواسط قال جنة
~~بين حماة وكنة قال وما حماتها وكنتها قال البصرة والكوفة تحسدانها وما ضرها
~~ودجلة والزاب يتجاريان بإفاضة الخير عليها قال فالشام قال عروس بين نسوة
~~جلوس ms0157 قال ثكلتك أمك يا ابن القرية لولا اتباعك لأهل العراق وقد كنت أنهاك
~~عنهم أن تتبعهم فتأخذ من نفاقهم ثم دعا بالسيف وأومأ إلى السياف أن أمسك
~~فقال ابن القرية ثلاث كلمات أصلح الله الأمير كأنهن ركب وقوف يكن مثلا بعدي
~~قال هات قال لكل جواد كبوة ولكل صارم نبوة ولكل حليم هفوة قال الحجاج ليس
~~هذا وقت المزاح يا غلام أوجب جرحه فضرب عنقه
# وقيل إنه لما أراد قتله قال له العرب تزعم أن لكل شيء آفة قال
~~PageV01P253 صدقت العرب أصلح الله الأمير قال فما آفة الحلم قال الغضب قال
~~فما آفة العقل قال العجب قال فما آفة العلم قال النسيان قال فما آفة السخاء
~~قال المن عند البلاء قال فما آفة الكرام قال مجاورة اللئام قال فما آفة
~~الشجاعة قال البغي قال فما آفة العبادة قال الفترة قال فما آفة الذهن قال
~~حديث النفس قال فما آفة الحديث قال الكذب قال فما آفة المال قال سوء
~~التدبير قال فما آفة الكامل من الرجال قال العدم قال فما آفة الحجاج بن
~~يوسف قال أصلح الله الأمير لا آفة لمن كرم حسبه وطاب نسبه وزكا فرعه قال
~~امتلأت شقاقا وأظهرت نفاقا اضربوا عنقه فلما رآه قتيلا ندم
# نقلت هذا كله من كتاب اللفيف وإنما أطلت الكلام فيه لأنه كان متصلا فما
~~أمكن قطعه
# وسأله بعض العلماء عن حد الدهاء فقال هو تجرع الغصة وتوقع الفرصة
# ومن كلامه في صفة العي التنحنح من غير داء والتثاؤب من غير ريبة والإكباب
~~في الأرض من غير علة
# وكان قتله في سنة أربع وثمانين للهجرة رحمه الله تعالى
# وهذا ابن القرية هو الذي تذكره النحاة في أمثالها فيقولون ابن القرية
~~زمان الحجاج
# وذكر أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني في ترجمة مجنون ليلى بعد أن
~~استوفى أخباره فقال وقد قيل إن ثلاثة أشخاص شاعت أخبارهم واشتهرت أسماؤهم
~~ولا حقيقة لهم ولا وجود في الدنيا وهم مجنون ليلى وابن القرية يعني هذا
~~المذكور وابن أبي ms0158 العقب الذي تنسب إليه الملاحم واسمه يحيى بن عبد الله بن
~~أبي العقب والله أعلم
# والقرية بكسر القاف وتشديد الراء وتشديد الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~هاء وهي أم جشم بن مالك بن عمرو وكان عمرو المذكور قد تزوجها PageV01P254
~~فلما مات تزوجها ابنه مالك فأولدها جشم بن مالك المذكور والقرية في اللغة
~~الحوصلة وبها سميت المرأة قال أهل العلم بالأنساب لما تزوج مالك ابن عمرو
~~المذكور القرية واسمها جماعة كما تقدم في أول الترجمة أولدها جشم جد أيوب
~~ابن القرية المذكور وكليبا وهو جد العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه عم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهة أمه فإن أمه نتيلة بضم النون وقيل
~~نتلة بفتحها بنت حباب بن كليب بن مالك المذكور فالعباس رضي الله عنه من
~~أولاد القرية بهذا الاعتبار
# وذكر ابن قتيبة في كتاب المعارف أن ابن القرية هلالي وأنه من بني هلال بن
~~ربيعة بن زيد مناة بن عامر
# وذكر ابن الكلبي أنه من بني مالك بن عمرو بن زيد مناة فما يجتمع هلال
~~ومالك إلا في زيد مناة وليس هلال في عمود نسبه والله تعالى أعلم
# والهلالي بكسر الهاء نسبة إلى هلال بن ربيعة بن زيد مناة بطن من النمر بن
~~قاسط وفي العرب أيضا هلال بن عامر بن صعصعة قبيلة أخرى وقد ذكر ابن الكلبي
~~في كتاب جمهرة النسب هذين النسبين وصورة النكاح بينهما فيؤخذ منه
# 107
# أيوب والد السلطان صلاح الدين
# أبو الشكر أيوب بن شاذي بن مروان الملقب الملك الأفضل نجم الدين والد
~~السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وسيأتي في ترجمة ولده صلاح الدين تتمة
~~نسبه وصورة الاختلاف فيه فينظر هناك ولا حاجة إلى الإطالة بذكره ههنا
# قال بعض المؤرخين كان شاذي بن مروان من أهل دوين ومن أبناء أعيانها
~~PageV01P255 والمعتبرين بها وكان له صاحب يقال له جمال الدولة المجاهد
~~بهروز قلت وهو المذكور في ترجمة صلاح الدين يوسف بن أيوب قال وكان من أظرف
~~الناس وألطفهم وأخبرهم ms0159 بتدبير الأمور وكان بينهما من الاتحاد كما بين
~~الأخوين فجرت لبهروز في دوين فخرج منها حياء وحشمة وذلك أنه اتهم بزوجة بعض
~~الأمراء بدوين فأخذه صاحبها فخصاه فلما مثل به لم يقدر على الإقامة بالبلد
~~وقصد خدمة أحد الملوك السلجوقية وهو السلطان غياث الدين محمد بن ملكشاه
~~الآتي ذكره إن شاء الله تعالى واتصل باللالا الذي لأولاده فوجده لطيفا
~~كافيا في جميع الأمور فتقدم عنده وتميز وفوض أحواله إليه وجعله يركب مع
~~أولاد السلطان مسعود إذا كان له شغل فرآه السلطان يوما مع أولاده فأنكر على
~~اللالا فقال له إنه خادم وأثنى عليه وشكر دينه وعفافه ومعرفته ثم صار يسيره
~~إلى السلطان في الأشغال فخف على قلبه ولعب معه بالشطرنج والنرد فحظي عنده
~~واتفق موت اللالا فجعله السلطان مكانه وأرصده لمهامه وسلم إليه أولاده وسار
~~ذكره في تلك النواحي فسير إلى شاذي يستدعيه من بلده ليشاهد ما صار إليه من
~~النعمة وليقاسمه فيما خوله الله تعالى وليعلم أنه ما نسيه فلما وصل إليه
~~بالغ في إكرامه والإنعام عليه
# واتفق أن السلطان رأى أن يوجه المجاهد المذكور إلى بغداد واليا عليها
~~ونائبا عنه بها وكذا كانت عادة الملوك السلجوقية في بغداد يسيرون إليها
~~النواب فاستصحب معه شاذي المذكور فسار هو وأولاده صحبته وأعطى السلطان
~~لبهروز قلعة تكريت فلم يجد من يثق إليه في أمرها سوى شاذي المذكور فأرسله
~~إليها فمضى وأقام بها مدة وتوفي بها فولى مكانه ولده نجم الدين أيوب
~~المذكور فنهض في أمرها وشكره بهروز وأحسن إليه وكان أكبر سنا من أخيه أسد
~~الدين شيركوه الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
# قلت وهذا الكلام بينه وبين الآتي ذكره في ترجمة صلاح الدين بعض الاختلاف
~~والله أعلم بالصواب ولا شك أنه يحصل المقصود من مجموع الكلامين فلينظر هناك
~~أيضا وذكرت في تلك الترجمة أيضا سبب المعرفة بين عماد الدين PageV01P256
~~زنكي صاحب الموصل وبين نجم الدين أيوب وأسد الدين شيركوه فلا حاجة إلى ذكره
~~هنا
# ثم اتفق أن بعض الحرم خرجت ms0160 من قلعة تكريت لقضاء حاجة وعادت فعبرت على نجم
~~الدين أيوب وأخيه أسد الدين شيركوه وهي تبكي فسألاها عن سبب بكائها فقالت
~~أنا داخلة في الباب الذي للقلعة فتعرض إلي الإسفهسلار فقام شيركوه وتناول
~~الحربة التي تكون للإسفهسلار وضربه بها فقتله فأمسكه أخوه نجم الدين أيوب
~~واعتقله وكتب إلى بهروز وعرفه صورة الحال ليفعل فيه ما يراه فوصل إليه
~~جوابه لأبيكما علي حق وبيني وبينه مودة متأكدة ما يمكنني أن أكافئكما بحالة
~~سيئة تصدر مني في حقكما ولكن أشتهي منكما أن تتركا خدمتي وتخرجا من بلدي
~~وتطلبا الرزق حيث شئتما فلما وصلهما الجواب ما أمكنهما المقام بتكريت فخرجا
~~منها ووصلا إلى الموصل فأحسن إليهما الأتابك عماد الدين زنكي لما كان تقدم
~~لهما عنده وزاد في إكرامهما والإنعام عليهما وأقطعهما إقطاعا حسنا ثم لما
~~ملك الأتابك قلعة بعلبك استخلف بها نجم الدين أيوب وهذا كله مذكور في ترجمة
~~ولده صلاح الدين وإن اختلفت العبارة ورأيت في بعلبك خانقاه للصوفية يقال
~~لها النجمية وهي منسوبة إليه عمرها في مدة إقامته بها وكان رجلا مباركا
~~كثير الصلاح مائلا إلى أهل الخير حسن النية جميل الطوية
# وفي أوائل ترجمة صلاح الدين طرف من أخبار والده نجم الدين أيوب وكيف رتبه
~~زنكي في بعلبك وما جرى له بعد ذلك من الانتقال إلى دمشق فأغنى عن شرحه ههنا
# ولما توجه أخوه أسد الدين شيركوه إلى مصر لإنجاد شاور على ماا أشرحه في
~~ترجمتيهما إن شاء الله تعالى كان نجم الدين أيوب مقيما بدمشق في خدمة نور
~~الدين محمود بن زنكي رحمه الله تعالى ولما تولى صلاح الدين ولده وزارة
~~الديار المصرية في أيام العاضد صاحب مصر استدعى أباه من الشام فجهزه نور
~~الدين وأرسله إليه ودخل القاهرة لست بقين من رجب سنة خمس وستين وخمسمائة
~~وخرج العاضد للقائه إكراما لولده صلاح الدين يوسف PageV01P257 وسلك معه
~~ولده صلاح الدين من الأدب ما هو اللائق بمثله وعرض عليه الأمر كله فأبى
~~وقال يا ولدي ما اختارك الله تعالى ms0161 لهذا الأمر إلا وأنت أهل له ولا ينبغي
~~أن تغير موضع السعادة ولم يزل عنده حتى استقل صلاح الدين بمملكة البلاد كما
~~هو مذكور في ترجمته
# ثم خرج صلاح الدين إلى الكرك ليحاصرها وأبوه بالقاهرة فركب يوما ليسير
~~على عادة الجند فخرج من باب النصر أحد أبواب القاهرة فشب به فرسه فألقاه في
~~وسط المحجة وذلك في يوم الاثنين ثامن عشر ذي الحجة من سنة ثمان وستين
~~وخمسمائة فحمل إلى داره وبقي متألما إلى أن توفي يوم الأربعاء السابع
~~والعشرين من الشهر المذكور هكذا ذكره جماعة من المؤرخين منهم عماد الدين
~~الكاتب الأصبهاني لكنه قال إن وفاته كانت يوم الثلاثاء
# ورأيت في تاريخ كمال الدين بن العديم فصلا نقله من تعليق العضد مرهف بن
~~أسامة بن منقذ قال إنه توفي يوم الاثنين الثامن عشر من ذي الحجة قلت ظاهر
~~الحال أن العضد ما أوقعه في هذا الوهم إلا أنه اعتقد أنه توفي في اليوم
~~الذي سقط فيه عن فرسه فان هذا التاريخ هو تاريخ سقوطه عن الفرس لا تاريخ
~~وفاته والله أعلم
# ولما مات دفن إلى جانب أخيه أسد الدين شيركوه في بيت بالدار السلطانية ثم
~~نقلا بعد سنين إلى المدينة الشريفة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام
# ورأيت في تاريخ القاضي الفاضل الذي رتبه على الأيام وهو بخطه يذكر فيه ما
~~يتجدد في كل يوم فقال وفي يوم الخميس رابع صفر سنة ثمانين وخمسمائة وصل
~~كتاب بدر الأسدي يعني من المدينة يخبر بوصول تابوتي الأميرين نجم الدين
~~أيوب وأسد الدين شيركوه واستقرارهما بتربتهما مجاورين الحجرة المقدسة
~~النبوية نفعهما الله تعالى بمجاورتها
# ولما عاد صلاح الدين من الكرك إلى الديار المصرية بلغه الخبر في الطريق
~~فشق عليه حيث لم يحضره وكتب إلى ابن أخيه عز الدين فروخ شاه بن PageV01P258
~~شاهانشاه بن أيوب صاحب بعلبك كتابا بخط القاضي الفاضل يعزيه عن جده نجم
~~الدين أيوب المذكور
# ومن جملة فصوله المصاب بالمولى الدارج غفر الله ذنبه وسقى بالرحمة تربه
~~ما عظمت به ms0162 اللوعة واشتدت به الروعة وتضاعفت لغيبتنا عن مشهده الحسرة
~~فاستنجدنا بالصبر فأبى وأنجدت العبرة فيا له فقيدا فقدنا عليه العزاء وهانت
~~بعده الأرزاء وانتثر شمل البركة بفقده فهي بعد الاجتماع أجزاء
# ( وتخطفته يد الردى في غيبتي % هبني حضرت فكنت ماذا أصنع )
# ورثاه الفقيد عمارة اليمني الآتي ذكره إن شاء الله تعالى بقصيدة طويلة
~~أجاد في أكثرها وأولها
# ( هي الصدمة الأولى فمن بان صبره % على هول ملقاه تضاعف أجره )
# وقال ابن أبي الطي الأديب الحلبي في تاريخه الكبير كان مولد نجم الدين
~~أيوب ببلد سجستان وقيل إنه ولد بجبل جور وربي ببلد الموصل ولم يوافقه على
~~ذلك أحد بل انفرد به وإنما نبهت عليه كيلا يقف عليه من لا يعرف هذا الفن
~~فيظن أنه صواب وليس الأمر كذلك بل الصحيح هو الذي ذكرته أولا
# وشاذي بالشين المعجمة وبعد الألف ذال معجمة مكسورة وبعدها ياء مشاة من
~~تحتها وهذا الاسم عجمي ومعناه بالعربي فرحان ودوين بضم الدال المهملة وكسر
~~الواو وبعدها ياء مثناة من تحتها ساكنة ثم نون وهي بلدة في أواخر إقليم
~~أذربيجان من جهة الشمال تجاور بلاد الكرج وينسب إليها الدويني والدوني أيضا
~~بفتح الواو والله أعلم
# قلت والمسجد والحوض اللذان بظاهر القاهرة خارج باب النصر عمارة نجم الدين
~~أيوب أيضا ورأيت تاريخ بناء الحوض في الحجر المركب أعلاه في سنة ست وستين
~~وخمسمائة رحمه الله تعالى وقدس الله روحه PageV01P259
# 107 ب
# أيوب والد السلطان صلاح الدين
# أبو الشكر أيوب بن شاذي بن مروان الملقب الملك الأفضل نجم الدين والد
~~السلطان صلاح الدين يوسف كان في أول أمره متسلما قلعة تكريت هو وأخوة أسد
~~الدين شيركوه يدبران أحوالها وينظران في أمورها وتوفي والدهما شاذي بها
~~وهناك قبره ظاهر معروف وولد له بها السلطان صلاح الدين ومولده هو بمدينة
~~دوين من أعمال أذربيجان ثم انتقل إلى الموصل وأقام بها مدة ثم اتصل بخدمة
~~نور الدين محمود بن زنكي صاحب الشام وكان مقبلا عليه مكرما له ولما وزر
~~ولده صلاح الدين للعاضد ms0163 صاحب مصر وذلك في سنة أربع وستين وخمسمائة كما هو
~~مشهور توجه إليه والده نجم الدين من الشام ودخل القاهرة لست بقين من رجب
~~سنة خمس وستين وخمسمائة وخرج العاضد للقائه وسلك صلاح الدين معه من الأدب
~~ما جرت به العادة وألبسه الأمر كله فأبى أن يلبسه وقال يا ولدي ما اختارك
~~الله لهذا الأمر إلا وأنت كفؤ له ولا ينبغي أن تغير موضع السعادة فحكمه في
~~الخزائن كلها وكان كريما يطلق فلا يرد
# ولم يزل عنده حتى استقل صلاح الدين بملك الديار المصرية في أوائل المحرم
~~سنة سبع وستين كما سيأتي في ترجمته في حرف الياء فخرج نجم الدين يوما من
~~باب النصر أحد أبواب القاهرة فشب به فرسه فألقاه في وسط اللجة وذلك يوم
~~الاثنين ثامن عشر ذي الحجة سنة 568 وحمل إلى داره وبقي متألما إلى أن توفي
~~يوم الأربعاء السابع والعشرين من الشهر المذكور ودفن عند قبر أخيه أسد
~~الدين شيركوه رحمه الله تعالى ثم بعد ذلك نقلا إلى مدينة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ودفنا هناك ولما توفي كان السلطان صلاح الدين غائبا في غزوة
~~PageV01P260 الكرك وهي أول غزواته فبلغه الخبر وهو راجع في الطريق فشق عليه
~~حيث لم يضر
# وقد كان رجلا مباركا كثير الصلاح مائلا إلى أهل الخير حسن النية جمل
~~الطوية لا يتوسط إلا بالخير وظهرت تمرة بركته وحسن اعتقاده في أولاده ورأيت
~~بمدينة بعلبك خانقاه لطيفة حسنة الوصف يقال لها النجمية وهي منسوبة إليه
~~وسألت أهل البلد عن سبب بنائها هناك فقالوا كانت بعلبك إقطاعه يوم ذاك
~~والمسجد والحوض اللذان بظاهر القاهرة خارج باب النصر عمارته أيضا ورأيت
~~تاريخ بناء الحوض في الحجر المركب أعلاه في سنة 66
# ولما مات رثاه الفقيه عمارة اليمني بقصيدة طويلة أولها
# ( هي الصدمة الأولى فمن بان صبره % على هول ملقاه تضاعف أجره )
# وقال ابن أبي الطي الأديب الحلبي في تاريخه الكبير مولد نجم الدين أيوب
~~ببلد سجستان وقيل إنه ولد بجبل جودوربي ببلد الموصل ms0164 ولم يوافقه على ذلك أحد
~~بل انفرد به وإنما نبهت عليه الخ PageV01P261 PageV01P262 & حرف الباء &
~~PageV01P263 PageV01P264 & حرف الباء & PageV01P263
# 108 باديس الصنهاجي
# أبو مناد باديس بن المنصور بن بلكين بن زيري بن مناد الحميري الصنهاجي
~~والد المعز بن باديس الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وبقية نسبه مذكور في حرف
~~التاء عند ذكر حفيده الأمير تميم كان باديس المذكور يتولى مملكة إفريقية
~~نيابة عن الحاكم العبيدي المدعي الخلافة بمصر ولقبه الحاكم نصير الدولة
~~وكانت ولايته بعد أبيه المنصور وتوفي أبوه يوم الخميس لثلاث خلون من شهر
~~ربيع الأول سنة ست وثمانين وثلثمائة بقصره الكبير خارج مدينة صبرة ودفن فيه
~~ثاني يوم
# وكان باديس المذكور ملكا كبيرا حازم الرأي شديد البأس إذا هز رمحا كسره
# ومولده ليلة الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة أربع
~~وسبعين وثلثمائة بآشير المذكور في ترجمة إبراهيم بن قرقول ولم يزل على
~~ولايته وأموره جارية على السداد ولما كان يوم الثلاثاء التاسع والعشرون من
~~ذي القعدة سنة ست وأربعمائة أمر جنوده بالعرض فعرضوا بين يديه وهو في قبة
~~السلام جالس إلى وقت الظهر وسره حسن عسكره وأبهجه زيهم وما كانوا عليه
~~وانصرف إلى قصره ثم ركب عشية ذلك النهار في أجمل PageV01P265 مركوب ولعب
~~الجيش بين يديه ثم رجع إلى قصره شديد السرور بما رآه من كمال حاله وقدم
~~السماط بين يديه فأكل مع خاصته وحاضري مائدته ثم انصرفوا عنه وقد رأوا من
~~سروره ما لم يروه منه قط فلما مضى مقدار نصف الليل من ليلة الأربعاء سلخ ذي
~~القعدة سنة ست وأربعمائة قضى نحبه رحمه الله تعالى فأخفوا أمره ورتبوا أخاه
~~كرامت ابن المنصور ظاهرا حتى وصلوا إلى ولده المعز فولوه وتم له الأمر
# وذكر في كتاب الدول المتقطعة أن سبب موته أنه قصد طرابلس ولم يزل على قرب
~~منها عازما على قتالها وحلف أن لا يرحل عنها حتى يعيدها فدنا للزراعة لسبب
~~اقتضى ذلك تركت شرحه لطوله قال فاجتمع أهل البلد عند ذلك إلى المؤدب ms0165 محرز
~~وقالوا يا ولي الله قد بلغك ما قاله باديس فادع الله أن يزيل عنا بأسه فرفع
~~يديه إلى السماء وقال يا رب باديس اكفنا باديس فهلك في ليلته بالذبحة والله
~~أعلم
# والصنهاجي بضم الصاد المهملة وكسرها وسكون النون وفتح الهاء وبعد الألف
~~جيم هذه النسبة إلى صنهاجة وهي قبيلة مشهورة من حمير وهي بالمغرب وقال ابن
~~دريد صنهاجه بضم الصاد لا يجوز غير ذلك وأجاز غيره الكسر والله أعلم وضبط
~~أسماء أجداده سيأتي إن شاء الله تعالى PageV01P266
# ( 10 ) عز الدولة البويهي ( بختيار )
# أبو منصور بختيار الملقب عز الدولة بن معز الدولة أبي الحسين أحمد بن
~~بويه الديلمي وقد تقدم ذكر أبيه وتتمة نسبه فلا حاجة إلى إعادته
# ولي عز الدولة مملكة أبيه يوم موته في تاريخه المذكور هناك وتزوج الامام
~~الطائع ابنته شاه زمان على صداق مبلغه مائة ألف دينار وخطب خطبة العقد
~~القاضي أبو بكر ابن قريعة الآتي ذكره في حرف الميم إن شاء الله تعالى وذلك
~~في سنة أربع وستين وثلثمائة
# وكان عز الدولة ملكا سريا شديد القوى يمسك الثور العظيم بقرنيه فيصرعه
~~وكان متوسعا في الإخراجات والكلف والقيام بالوظائف حكى بشر الشمعي ببغداد
~~قال سئلنا عند دخول عضد الدولة بن بويه وهو ابن عم عز الدولة المذكور إلى
~~بغداد لما ملكها بعد قتله عز الدولة عن وظيفة الشمع الموقد بين يدي عز
~~الدولة فقلنا كانت وظيفة وزيره أبي الطاهر محمد بن بقية ألف من كل شهر فلم
~~يعاودوا التقصي استكثارا لذلك وستأتي ترجمة الوزير المذكور في حرف الميم إن
~~شاء الله تعالى
# وكان بين عز الدولة وابن عمه عضد الدولة منافسات في الممالك أدت إلى
~~التنازع وأفضت إلى التصاف والمحاربة فالتقيا يوم الأربعاء ثامن عشر شوال
~~سنة سبع وستين وثلثمائة فقتل عز الدولة في المصاف وكان عمره ستا
~~PageV01P267 وثلاثين سنة وحمل رأسه في طست ووضع بين يدي عضد الدولة فلما
~~رآه وضع منديله على عينيه وبكى رحمهما الله تعالى وسيأتي ذكر عضد الدولة إن
~~شاء الله ms0166 تعالى
# 110 بركياروق السلجوقي
# أبو المظفر بركياروق الملقب ركن الدين ابن السلطان ملكشاه بن ألب أرسلان
~~بن داود بن ميكائيل بن سلجوق بن دقاق الملقب شهاب الدولة مجد الملك أحد
~~الملوك السلجوقية وسيأتي ذكر جماعة منهم إن شاء الله تعالى ولي المملكة بعد
~~موت أبيه وكان أبوه قد ملك ما لم يملك غيره على ما سيأتي في موضعه إن شاء
~~الله تعالى ودخل سمرقند وبخارى وغزا بلاد ما وراء النهر وكان أخوه السلطان
~~سنجر المذكور في حرف السين إن شاء الله تعالى نائبه على خراسان وفي محاربته
~~قتل عمه تاج الدولة تتش بن ألب أرسلان كما سيأتي عند ذكره في حرف التاء إن
~~شاء الله تعالى وكان مسعودا عالي الهمة لم يكن فيه عيب سوى ملازمته للشراب
~~والإدمان عليه
# ومولده في سنة أربع وسبعين وأربعمائة وتوفي في الثاني عشر من شهر ربيع
~~الآخر وقيل الأول سنة ثمان وتسعين وأربعمائة ببروجرد وأقام في السلطنة
~~اثنتي عشرة سنة وأشهرا رحمه الله تعالى
# وبركياروق بفتح الباء الموحدة وسكون الراء والكاف وفتح الياء PageV01P268
~~المثناة من تحتها وبعد الألف راء مضمومة وواو ساكنة وقاف
# وبروجرد بضم الباء الموحدة والراء وسكون الواو وكسر الجيم وسكون الراء
~~وبعدها دال مهملة بلدة على ثمانية عشر فرسخا من همذان
# 111 بركات الخشوعي الرفاء
# أبو الطاهر بركات ابن الشيخ أبي إسحاق إبراهيم ابن الشيخ أبي الفضل طاهر
~~ابن بركات بن إبراهيم بن علي بن محمد بن أحمد بن العباس بن هاشم الخشوعي
~~الدمشقي الجيروني الفرشي الرفاء الأنماطي كان له سماعات عالية وإجازات تفرد
~~بها وألحق الأصاغر بالأكابر فإنه انفرد في آخر عمره بالسماع والإجازة من
~~أبي محمد هبة الله بن أحمد بن الأكفاني وانفرد بالإجازة من أبي محمد القاسم
~~الحريري البصري صاحب المقامات أجازة في سنة اثنتي عشرة وخمسمائة من البصرة
~~وهو من بيت الحديث حدث هو وأبوه وجده وسئل أبوه لم سموا الخشوعيين فقال كان
~~جدنا الأعلى يؤم بالناس فتوفي في المحراب فسمي الخشوعي نسبة إلى الخشوع
# وكان مولد ms0167 أبي الطاهر المذكور بدمشق في رجب سنة عشر وخمسمائة وتوفي ليلة
~~السابع والعشرين من صفر سنة ثمان وتسعين وخمسمائة بدمشق ودفن من الغد بباب
~~الفراديس على والده رحمهما الله تعالى وهو آخر من روى بالإجازة عن الحريري
~~PageV01P269
# والفرشي بضم الفاء وسكون الراء وبعدها شين مثلثة نسبة إلى بيع الفرش
~~والأنماطي الذي يبيع الفرش أيضا والرفاء معروف
# واجتمعت بجماعة من أصحاب أبي الطاهر المذكور وسمعت عليهم وأجازوني ولقيت
~~ولده بالديار المصرية وكان يتردد إلي في كثير من الأوقات وأجازني جميع
~~مسموعاته وإجازاته من أبيه
# 112 برجوان خادم العزيز
# الأستاذ أبو الفتوح برجوان الذي ينسب إليه حارة برجوان بالقاهرة كان من
~~خدام العزيز صاحب مصر ومدبري دولته وكان نافذ الأمر مطاعا نظر في أيام
~~الحاكم في ديار مصر والحجاز والشام والمغرب وأعمال الحضرة وذلك في سنة ثمان
~~وثمانين وثلثمائة وسيأتي في ترجمة العزيز نزار طرف من خبره إن شاء الله
~~تعالى وكان أسود
# وقتل عشية يوم الخميس السادس والعشرين من شهر ربيع الآخر وقيل بل قتل يوم
~~الخميس منتصف جمادي الأولي سنة تسعين وثلثمائة في القصر بالقاهرة بأمر
~~الحاكم ضربه أبو الفضل ريدان الصقلبي صاحب المظلة في جوفه بسكين فمات من
~~ذلك
# وذكر ابن الصيرفي الكاتب المصري في أخبار وزراء مصر أن برجوان نظر في
~~أمور المملكة في شهر رمضان من سنة سبع وثمانين وثلثمائة ولما قتل خلف ألف
~~سراويل دبيقي بألف تكة حرير ومن الملابس والفرش والآلات والكتب والطرائف ما
~~لا يحصى كثرة والله أعلم PageV01P270
# وريدان المذكور هو الذي تنسب إليه الريدانية خارج باب الفتوح أحد أبواب
~~القاهرة
# ولما قتل برجوان رد الحاكم النظر في جميع ما كان بيده إلى قائد القواد
~~أبي عبد الله الحسين ابن القائد جوهر وسيأتي ذكره في ترجمة أبيه إن شاء
~~الله تعالى ثم قتل الحاكم ريدان المذكور في أوائل سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة
~~وكان المباشر لقتله مسعود الصقلبي صاحب السيف رحمهم الله تعالى
# وبرجوان بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الجيم والواو وبعد الألف
~~نون ms0168
# وريدان بفتح الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الدال المهملة وبعد
~~الألف نون هكذا وجدته مقيدا بخط بعض الفضلاء
# والصقلبي بفتح الصاد المهملة وسكون القاف وبعد اللام المفتوحة باء موحدة
~~هذه النسبة إلى الصقالبة وهم جنس من الناس يجلب منهم الخدام
# 113 بشار بن برد
# أبو معاذ بشار بن برد بن يرجوخ العقيلي بالولاء الضرير الشاعر المشهور
~~ذكر له أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني ستة وعشرين جدا أسماؤهم أعجمية
~~أضربت عن ذكرها لطولها واستعجامها وربما يقع فيها التصحيف والتحريف فإنه لم
~~يضبط شيئا منها فلا حاجة إلى الاطالة فيها PageV01P271 بلا فائدة وذكر من
~~أحواله وأموره فصولا كثيرة
# وهو بصري قدم بغداد وكان يلقب بالمرعث وأصله من طخارستان من سبي المهلب
~~بن أبي صفرة ويقال إن بشارا ولد على الرق أيضا وأعتقته امرأة عقيلية فنسب
~~إليها وكان أكمه ولد أعمى جاحظ الحدقتين قد تغشاهما لحم أحمر وكان ضخما
~~عظيم الخلق والوجه مجدرا طويلا وهو في أول مرتبة المحدثين من الشعراء
~~المجيدين فيه فمن شعره في المشورة وهو من أحسن شيء قيل في ذلك
# ( إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن % بحزم نصيح أو نصاحة حازم )
# ( ولا تجعل الشورى عليك غضاضة % فريش الخوافي تابع للقوادم )
# ( وما خير كف أمسك الغل أختها % وما خير سيف لم يؤيد بقائم )
# وله البيت السائر المشهور وهو
# ( هل تعلمين وراء الحب منزلة % تدني إليك فإن الحب أقصاني )
# ومن شعره وهو أغزل بيت قاله المولدون
# ( أنا والله أشتهي سحر عينيك % وأخشى مصارع العشاق )
# ومن شعره أيضا
# ( يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة % والأذن تعشق قبل العين أحيانا )
# ( قالوا بمن لا ترى تهذي فقلت لهم % الأذن كالعين توفي القلب ما كانا )
# أخذ معنى البيت الأول أبو حفص عمر المعروف بابن الشحنة الموصلي من جملة
~~قصيدة عدد أبياتها مائة وثلاثة عشر بيتا يمدح بها السلطان صلاح الدين رحمة
~~الله تعالى فقال
# ( وإني امرؤ أحببتكم لمكارم % سمعت بها والأذن كالعين تعشق )
# ( 31 ) وشعر بشار كثير سائر فنقتصر منه على هذا القدر ms0169 PageV01P272
# وكان يمدح المهدي بن المنصور أمير المؤمنين ورمي عنده بالزندقة فأمر
~~بضربه فضرب سبعين سوطا فمات من ذلك في البطيحة بالقرب من البصرة فجاء بعض
~~أهله فحمله إلى البصرة ودفنه بها وذلك في سنة سبع وقيل ثمان وستين ومائة
~~وقد نيف على تسعين سنة رحمه الله تعالى
# ويروى عنه أنه كان يفضل النار على الأرض ويصوب رأي إبليس في امتناعه من
~~السجود لآدم صلوات الله عليه وسلامه وينسب إليه من الشعر في تفضيل النار
~~على الأرض قوله
# ( الأرض مظلمة والنار مشرقة % والنار معبودة مذ كانت النار )
# وقد روي أنه فتشت كتبه فلم يصب فيها شيء مما كان يرمى به وأصيب له كتاب
~~فيه إني أردت هجاء آل سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهم
~~فذكرت قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسكت عنهم والله أعلم
~~بحاله
# وقال الطبري في تاريخه كان سبب قتل المهدي لبشار أن المهدي ولى صالح بن
~~داود أخا يعقوب بن داود وزير المهدي ولاية فهجاه بشار بقوله ليعقوب
# ( هم حملوا فوق المنابر صالحا % أخاك فضجت من أخيك المنابر )
# ( فبلغ يعقوب هجاؤه فدخل على المهدي وقال له إن بشارا هجاك قال ويلك ماذا
~~قال قال يعفيني أمير المؤمنين من إنشاد ذلك فقال لا بد فأنشده
# ( خليفة يزني بعماته % يلعب بالدبوق والصولجان )
# ( أبدنا أبدلنا الله به غيره % ودس موسى في حر الخيزران ) PageV01P273
# فطلبه المهدي فخاف يعقوب أن يدخل عليه فيمدحه فيعفو عنه فوجه إليه من
~~ألقاه في البطيحة
# ويرجوخ بفتح الياء المثناة من تحتها وسكون الراء وضم الجيم وبعد الواو
~~الساكنة خاء معجمة
# والعقيلي بضم العين المهملة وفتح القاف وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها لام هذه النسبة إلى عقيل بن كعب وهي قبيلة كبيرة
# والمرعث بضم الميم وفتح الراء وتشديد العين المهملة المفتوحة وبعدها ثاء
~~مثلثة وهو الذي في أذنه رعاث والرعاث القرطة واحدتها رعثة وهي القرط لقب
~~بذلك لأنه كان مرعثا في صغره ورعثات الديك المتدلي أسفل حنكه والرعث
~~الاسترسال ms0170 والتساقط وكأن اسم القرطة اشتق منه وقيل في تلقيبه بذلك غير هذا
~~وهذا أصح
# وطخارستان بضم الطاء المهملة وفتح الخاء المعجمة وبعد الألف راء مضمومة
~~وبعدها سين ساكنة مهملة ثم تاء مثناة من فوقها وبعد الألف نون وهي ناحية
~~كبيرة مشتملة على بلدان وراء نهر بلخ على جيحون خرج منها جماعة من العلماء
# 114 بشر الحافي
# أبو نصر بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبد
~~الله وكان اسم عبد الله بعبور وأسلم على يد علي بن أبي طالب رضي الله
~~PageV01P274 عنه المروزي المعروف بالحافي أحد رجال الطريقة رضي الله عنهم
~~كان من كبار الصالحين وأعيان الأتقياء المتورعين أصله من مرو من قرية من
~~قراها يقال لها مابرسام وسكن بغداد وكان من أولاد الرؤساء والكتاب
# وسبب توبته أنه أصاب في الطريق ورقة وفيها اسم الله تعالى مكتوب وقد
~~وطئتها الأقدام فأخذها واشترى بدراهم كانت معه غالية فطيب بها الورقة
~~وجعلها في شق حائط فرأى في النوم كأن قائلا يقول له يا بشر طيب اسمي لأطيبن
~~اسمك في الدنيا والآخرة فلما تنبه من نومه تاب
# ويحكى أنه أتى باب المعافى بن عمران فدق عليه الحلقة فقيل من قال بشر
~~الحافي فقالت بنت من داخل الدار لو اشتريت نعلا بدانقين لذهب عنك اسم
~~الحافي
# وإنما لقب بالحافي لأنه جاء إلى إسكاف يطلب منه شسعا لإحدى نعليه وكان قد
~~انقطع فقال له الإسكاف ما أكثر كلفتكم على الناس فألقى النعل من يده
~~والأخرى من رجله وحلف لا يلبس نعلا بعدها
# وقيل لبشر بأي شيء تأكل الخبز فقال أذكر العافية فأجعلها إداما
# ومن دعائه اللهم إن كنت شهرتني في الدنيا لتفضحني في الآخرة فاسلبه عني
~~ومن كلامه عقوبة العالم في الدنيا أن يعمى بصر قلبه وقال من طلب الدنيا
~~فليتهيأ للذل وقال بعضهم سمعت بشرا يقول لأصحاب الحديث أدوا زكاة هذا
~~الحديث قالوا وما زكاته قال اعملوا من كل مائتي حديث بخمسة أحاديث وروى عنه
~~سري السقطي وجماعة ms0171 من الصالحين رضي الله تعالى عنهم قال الجوهري سمعت بشر
~~بن الحارث يقول في جنازة أخته إن العبد اذا قصر في طاعة الله سلبه الله من
~~يؤنسه وقال بشر كنت في طلب صديق لي ثلاثين سنة فلم أظفر به فمررت في بعض
~~الجبال بأقوام مرضى PageV01P275 وزمني وعمي وبكم فسألتهم فقالوا في هذا
~~الكهف رجل يمسح عليهم بيديه فيبرأون بإذن الله تعالى وبركة دعائه قال فقعدت
~~أنتظر فخرج شيخ عليه جبة صوف فلمسهم ودعا لهم فكانوا يبرأون من عللهم
~~بمشيئة الله تعالى قال فأخذت ذيله فقال خل عني يا سري يراك تأنس بغيره
~~فتسقط من عينه ثم تركني ومضى
# وكان مولده سنة خمسين ومائة وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة ست وعشرين وقيل
~~سبع وعشرين ومائتين وقيل يوم الأربعاء عاشر المحرم وقيل في رمضان بمدينة
~~بغداد وقيل بمرو رحمه الله تعالى
# وكان لبشر ثلاث اخوات وهن مضغة ومخة وزبدة وكن زاهدات عابدات ورعات
~~وأكبرهن مضغة ماتت قبل موت أخيها بشر فحزن عليها بشر حزنا شديدا وبكى بكاء
~~كثيرا فقيل له في ذلك فقال قرأت في بعض الكتب أن العبد إذا قصر في خدمة ربه
~~سلبه أنيسه وهذه أختي مضغة كانت أنيستي في الدنيا
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل دخلت امرأة علي أبي فقالت له يا أبا عبد
~~الله إني امرأة أغزل في الليل على ضوء السراج وربماء طفىء السراج فأغزل على
~~ضوء القمر فهل علي أن أبين غزل السراج من غزل القمر فقال لها أبي إن كان
~~عندك بينهما فرق فعليك أن تبيني ذلك فقال له يا أبا عبد الله أنين المريض
~~هل هو شكوى فقال لها إني أرجو أن لا يكون شكوى ولكن هو اشتكاء إلى الله
~~تعالى ثم انصرفت قال عبد الله فقال لي أبي يا بني ما سمعت إنسانا قط يسأل
~~عن مثل ما سألت هذه المرأة اتبعها قال عبد الله فتبعتها إلى أن دخلت دار
~~بشر الحافي فعرفت أنها أخت بشر فأتيت أبي فقلت له ms0172 إن المرأة أخت بشر الحافي
~~فقال أبي هذا والله هو الصحيح محال أن تكون هذه المرأة إلا أخت بشر الحافي
# وقال عبد الله أيضا جاءت مخة أخت بشر الحافي إلى أبي فقالت يا أبا عبد
~~الله رأس مالي دانقان أشتري بهما قطنا فأغزله وأبيعه بنصف درهم فأنفق دانقا
~~من الجمعة إلى الجمعة وقد مر الطائف ليلة ومعه مشعل فاغتنمت PageV01P276
~~ضوء المشعل وغزلت طاقين في ضوئه فعلمت أن لله سبحانه وتعالى في مطالبة
~~فخلصني من هذا خلصك الله تعالى فقال أبي تخرجين الدانقين ثم تبقين بلا رأس
~~مال حتى يعوضك الله خيرا منه قال عبد الله فقلت لأبي لو قلت لها حتى تخرج
~~رأس مالها فقال يا بني سؤالها لا يحتمل التأويل فمن هذه المرأة فقلت هي مخة
~~أخت بشر الحافي فقال أبي من ههنا أتيت
# وقال بشر الحافي تعلمت الزهد من أختي فإنها كانت تجتهد أن لا تأكل ما
~~لمخلوق فيه صنع
# 115 بشر المريسي
# أبو عبد الرحمن بشر بن غياث بن أبي كريمة المريسي الفقيه الحنفي المتكلم
~~هو من موالي زيد بن الخطاب رضي الله عنه
# أخذ الفقه عن القاضي أبي يوسف الحنفي إلا أنه اشتغل بالكلام وجرد القول
~~بخلق القرآن وحكي عنه في ذلك أقوال شنيعة وكان مرجئا وإليه تنسب الطائفة
~~المريسية من المرجئة وكان يقول إن السجود للشمس والقمر ليس بكفر ولكنه
~~علامة الكفر وكان يناظر الإمام الشافعي رضي الله عنه وكان لا يعرف النحو
~~ويلحن لحنا فاحشا وروى الحديث عن حماد ابن سلمة وسفيان بن عيينة وأبي يوسف
~~القاضي وغيرهم رحمهم الله تعالى ويقال إن أباه كان يهوديا صياغا بالكوفة
~~وذكر ابن أبي عون الكاتب في كتاب الأجوبة أن أم بشر المريسي شهدت عند بعض
~~القضاة فجعلت تلقن PageV01P277 امرأة معها الشهادة فقال الخصم للقاضي ما
~~تراها تلقنها قالت له يا جاهل إن الله تعالى يقول @QB@ أن تضل إحداهما
~~فتذكر إحداهما الأخرى @QE@
# قال عمارة بن وثيمة أخبرني عبد الله بن إسماعيل بن عياش قال كتب بشر
~~المريسي ms0173 إلى رجل يستقرض منه شيئا فكتب إليه الرجل الدخول قليل والدين ثقيل
~~والمال مكذوب عليه فكتب إليه بشر إن كنت كاذبا فجعلك الله صادقا وإن كنت
~~معتذرا بباطل فجعلك الله معتذرا بحق
# وقال القاسم بن إسماعيل قال لي الجاحظ قال بشر المريسي وقد سئل عن رجل
~~فقال هو على أحسن حال واهنؤها فضحك الناس من لحنه فقال قاسم التمار ما هذا
~~إلا صوابا مثل قول ابن هرمة وهو
# ( ان سليمى والله يكلؤها % ضنت بشيء ما كان يرزؤها )
# قال فشغل الناس عن لحن المريسي بتفسير القاسم
# وتوفي في ذي الحجة سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة ومائتين ببغداد والمريسي
~~بفتح الميم وكسر الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها سين مهملة هذه
~~النسبة إلى مريس وهي قرية بمصر هكذا ذكره الوزير أبو سعد في كتاب النتف
~~والطرف وسمعت أهل مصر يقولون إن المريس جنس من السودان بين بلاد النوبة
~~وأسوان من ديار مصر وكأنهم جنس من النوبة وبلادهم متاخمة لبلاد أسوان
~~وتأتيهم في الشتاء ريح باردة من ناحية الجنوب يسمونها المريسي ويزعمون أنها
~~تأتي من تلك الجهة والله أعلم ثم إني رأيت بخط من يعتني بهذا الفن أنه كان
~~يسكن في بغداد بدرب المريس فنسب إليه قال وهو بين نهر الدجاج ونهر البزازين
~~قلت والمريس في بغداد هو الخبز الرقاق يمرس بالسمن والتمر كما يصنعه أهل
~~مصر بالعسل بدل التمر وهو الذي يسمونه البسيسة PageV01P278
# 116 القاضي بكار بن قتيبة
# القاضي أبو بكرة بكار بن قتيبة بن أبي برذعة بن عبيد الله بن بشر بن عبيد
~~الله ابن أبي بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة الثقفي صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان حنفي المذهب وتولى القضاء بمصر سنة ثمان أو تسع وأربعين
~~ومائتين وقيل قدمها متوليا قضاءها من قبل المتوكل يوم الجمعة لثمان خلون من
~~جمادي الآخرة سنة ست وأربعين ومائتين وظهر من حسن سيرته وجميل طريقته ما هو
~~مشهور وله مع أحمد بن طولون صاحب مصر وقائع مذكورة وكان ms0174 يدفع له كل سنة ألف
~~دينار خارجا عن المقرر له فيتركها بختمها ولا يتصرف فيها فلما دعاه إلى خلع
~~الموفق بن المتوكل وهو والد المعتضد من ولاية العهد امتنع القاضي بكار من
~~ذلك والقضية مشهورة فاعتقله أحمد ثم طالبه بجملة المبلغ الذي كان يأخذه كل
~~سنة فحمله إليه بختمه وكان ثمانية عشر كيسا فاستحيا أحمد منه وكان يظن أنه
~~أخرجها وأنه يعجز عن القيام بها فلهذا طالبه ولما اعتقله أمره أن يسلم
~~القضاء إلى محمد بن شاذان الجوهري ففعل وجعله كالخليفة له وبقي مسجونا مدة
~~سنين ووقفه للناس مرارا كثيرة وكان يحدث في السجن من طاق فيه لأن أصحاب
~~الحديث شكوا إلى ابن طولون انقطاع إسماع الحديث من بكار وسألوه أن يأذن له
~~في الحديث ففعل وكان يحدث على ما ذكرناه وكان القاضي بكار أحد البكائين
~~التالين لكتاب الله عز وجل وكان إذا فرغ من الحكم خلا بنفسه وعرض عليها قصص
~~جميع من تقدم إليه وما حكم به وبكى وكان يخاطب نفسه ويقول يا بكار تقدم
~~إليك رجلان في كذا وتقدم إليك خصمان في كذا PageV01P279 وحكمت بكذا فما
~~يكون جوابك غدا وكان يكثر الوعظ للخصوم إذا أراد اليمين ويتلو عليهم قوله
~~تعالى @QB@ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا @QE@ إلى آخر
~~الآية وكان يحاسب أمناءه في كل وقت ويسأل عن الشهود في كل وقت
# وكانت ولادته بالبصرة سنة اثنتين وثمانين ومائة وتوفي وهو باق على القضاء
~~مسجونا يوم الخميس لست خلون من ذي الحجة سنة سبعين ومائتين بمصر وبقيت مصر
~~بعده بلا قاض ثلاث سنين وقبره بالقرب من قبر الشريف ابن طباطبا وقبره مشهور
~~هناك عند مصلى بني مسكين على الطريق تحت الكوم بينه وبين الطريق المذكور
~~معروف باستجابة الدعاء عنده
# وقيل كانت ولايته القضاء سنة ست وأربعين ومائتين وهو الأصح وقيل سنة خمس
~~وأربعين رحمه الله تعالى
# 166 ب القاضي بكار بن قتيبة
# القاضي أبو بكر بكار بن قتيبة بن أسد بن عبد الله بن بشر بن أبي ms0175 بكرة بن
~~نفيع بن كلدة الثقفي بن الحارث مولى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث
~~عن أبي داود الطيالسي وغيره وكان أحد الفقهاء على مذهب أبي حنيفة رضي الله
~~عنه أخذ الفقه عن هلال بن يحيى بالبصرة وولي قضاء مصر أربعا وعشرين سنة
~~وستة أشهر وستة عشر يوما
# وكان من البكائين التالين لكتاب الله عز وجل وكان يكثر الوعظ للخصوم
~~ويتلو عليهم @QB@ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا
~~خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم
~~ولهم عذاب أليم @QE@ PageV01P280 ) هذا مع كل حالف فمنهم من يرجع عن اليمين
~~وكان يحاسب أمناءه في كل شهر ويسأل عن الشهود
# قال أبو حاتم ابن أخي بكار قدم على عمي رجل من البصرة له علم وزهادة ونسك
~~فأكرمه وقربه وأدناه وذكر أنه كان معه في المكتب فمضت به الأيام فجاء في
~~شهادة ومعه شاهدان من شهود مصر فوديا عند عمي فما قبل شهادته فقلت لعمي هذا
~~رجل زاهد وأنت تعرفه قال يا ابن أخي ما رددت شهادته إلا أنه كنا صغارا وكنا
~~على مائدة عليها أرز وفيه حلوى فنقبت الأرز بإصبعي فقال لي @QB@ أخرقتها
~~لتغرق أهلها @QE@ فقلت له أتهزأ بكتاب الله تعالى على الطعام ثم أمسكت عن
~~كلامه مدة وما أقدر على قبوله وأنا أذكر ذلك منه
# ولم يزل على القضاء إلى أن جرى بينه وبين أحمد بن طولون ما جرى وذلك ان
~~المعتمد على الله تعالى ابن جعفر المتوكل لما ولي الخلافة عقد لأخيه أبي
~~أحمد ولقبه الموفق وأقبل المعتمد على لذاته واشتغل عن الرعية فغلب على
~~الأمر وقام به أحسن قيام وأتمه فسار المعتمد في جمادي الآخرة سنة سبع وستين
~~ومائتين يريد مصر بمكاتبة جرت بينه وبين أحمد بن طولون لما كان ابن طولون
~~بدمشق فلما بلغ الموفق ذلك وهو في قتال صاحب الزنج أنفذ عسكرا عليه إسحاق
~~بن كنداج فرد المعتمد وسلمه إلى صاعد بن مخلد وحجر عليه فكتب ms0176 ابن طولون أن
~~الموفق نكث بيعة المعتمد وأمر بجمع القضاة والفقهاء والأشراف وسيرهم إلى
~~دمشق فاجتمعوا بها وخلع الموفق لأن الفقهاء أفتوا بخلعه إلا بكار ابن قتيبة
~~فقال له أنت أوردت علي كتابا من المعتمد ان الموفق ولي عهده فأورد علي
~~كتابا منه بخلعه فقال هو الآن مغلوب مقهور وأنا أحبسك حتى يرد كتابه فقيده
~~وحبسه واسترجع منه ما كان دفعه إليه من جوائزه وولى أحمد بن طولون محمد بن
~~شاذان الجوهري ولم يزل بكار محبوسا إلى أن اعتل أحمد ابن طولون سنة سبع
~~ومائتين ولما مات قيل لبكار انصرف إلى منزلك فقال الدار بأجرة وقد صلحت لي
~~فأقام وجاء أصحاب الدار يطلبون أجرة ما مضى فقال بكار على مذهبي الغاصب لا
~~أجرة عليه ولكن أدفع لكم في المستقبل PageV01P281 وليس علي فيما مضى أجرة
~~لأني كنت مغصوبا على نفسي ومات العباس بن أحمد ابن طولون بعده باثنتي عشرة
~~ليلة ومات بكار بعده بأربعين يوما وسنة تسع وثمانون سنة وصلى عليه ابن أخيه
~~محمد بن الحسين بن قتيبة وعاش بعد عمه عشر سنين ودفن بمصر عند مصلى بني
~~مسكين رحمه الله تعالى قريبا من قبر الشريف ابن طباطبا وقبره مشهور هناك
~~على الطريق تحت الكوم بينه وبين الطريق المذكور معروف باستجابة الدعاء عنده
# 117 أبو بكر المخزومي
# أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر
~~ابن مخزوم القرشي المخزومي أحد الفقهاء السبعة بالمدينة وكنيته اسمه وعادة
~~المؤرخين أن يذكروا من كنيته اسمه في الحرف الموافق لأول المضاف إليه
~~والمضاف إليه ههنا بكر فلهذا ذكرته في الباء ومن المؤرخين من يفرد للكنى
~~بابا وكان أبو بكر المذكور من سادات التابعين وكان يسمى راهب قريش وأبوه
~~الحارث أخو أبي جهل بن هشام من جلة الصحابة رضي الله عنهم
# ومولده في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وتوفي سنة أربع وتسعين
~~للهجرة رحمه الله تعالى وهذه السنة تسمى سنة الفقهاء وإنما سميت بذلك لأنه
~~مات ms0177 فيها جماعة منهم
# وهؤلاء الفقهاء السبعة كانوا بالمدينة في عصر واحد وعنهم انتشر العلم
~~والفتيا PageV01P282 في الدنيا وسيأتي ذكر كل واحد منهم في حرفه وننبه عليه
~~في موضعه إن شاء الله تعالى وقد جمعهم بعض العلماء في بيتين فقال
# ( ألا كل من لا يقتدي بأئمة % فقسمته ضيزى عن الحق خارجه )
# ( فخذهم عبيد الله عروة قاسم % سعيد سليمان أبو بكر خارجه )
# ولولا كثرة حاجة فقهاء زماننا إلى معرفتهم لما ذكرتهم لأن في شهرتهم غنية
~~عن ذكرهم في هذا المختصر وإنما قيل لهم الفقهاء السبعة وخصوا بهذه التسمية
~~لأن الفتوى بعد الصحابة رضوان الله عليهم صارت إليهم وشهروا بها وقد كان في
~~عصرهم جماعة من العلماء التابعين مثل سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه
~~وأمثاله ولكن الفتوى لم تكن إلا لهؤلاء السبعة هكذا قاله الحافظ السلفي
# 118 المازني النحوي
# أبو عثمان بكر بن محمد بن عثمان وقيل بقية وقيل عدي بن حبيب المازني
~~البصري النحوي كان إمام عصره في النحو والأدب أخذ الأدب عن أبي عبيدة
~~والأصمعي وأبي زيد الأنصاري وغيرهم وأخذ عنهم عنه أبو العباس المبرد وبه
~~انتفع وله عنه روايات كثيرة وله من التصانيف كتاب ما تلحن فيه العامة وكتاب
~~الألف واللام وكتاب التصريف وكتاب العروض وكتاب القوافي وكتاب الديباج على
~~خلاف كتاب أبي عبيدة
# قال أبو جعفر الطحاوي الحنفي المصري سمعت القاضي بكار بن قتيبة
~~PageV01P283 قاضي مصر يقول ما رأيت نحويا قط يشبه الفقهاء إلا حيان بن هرمة
~~والمازني يعني أبا عثمان المذكور وكان في غاية الورع
# ومما رواه المبرد أن بعض أهل الذمة قصده ليقرأ عليه كتاب سيبوية وبذل له
~~مائة دينار في تدريسه إياه فامتنع أبو عثمان من ذلك قال فقلت له جعلت فداك
~~أترد هذه المنفعة مع فاقتك وشدة إضاقتك فقال إن هذا الكتاب يشتمل على
~~ثلثمائة وكذا وكذا آية من كتاب عز وجل ولست أرى أن أمكن منها ذميا غيرة على
~~كتاب الله وحمية له قال فاتفق أن غنت جارية بحضرة الواثق ms0178 بقول العرجي
# ( أظلوم إن مصابكم رجلا % أهدى السلام تحية ظلم )
# فاختلف من كان بالحضرة في إعراب رجلا فمنهم من نصبه وجعله اسم إن ومنهم
~~من رفعه على أنه خبرها والجارية مصرة على أن شيخها أبا عثمان المازني لقنها
~~إياه بالنصب فأمر الواثق بإشخاصه قال أبو عثمان فلما مثلت بين يديه قال ممن
~~الرجل قلت من بني مازن قال أي الموازن أمازن تميم أم مازن قيس أم مازن
~~ربيعة قلت من مازن ربيعة فكلمني بكلام قومي وقال باسمك لأنهم يقلبون الميم
~~باء والباء ميما قال فكرهت أن أجيبه على لغة قومي كيلا أواجهه بالمكر فقلت
~~بكر يا أمير المؤمنين ففطن لما قصدته وأعجب به ثم قال ما تقول في قول
~~الشاعر
# ( أظلوم إن مصابكم رجلا % ) PageV01P284 أترفع رجلا أم تنصبه فقلت بل
~~الوجه النصب يا أمير المؤمنين فقال ولم ذلك فقلت إن مصابكم مصدر بمعنى
~~إصابتكم فأخذ اليزيدي في معارضتي فقلت هو بمنزلة قولك إن ضربك زيدا ظلم
~~فالرجل مفعول مصابكم وهو منصوب به والدليل عليه أن الكلام معلق إلى أن تقول
~~ظلم فيتم فاستحسنه الواثق وقال هل لك من ولد قلت نعم بنية يا أمير المؤمنين
~~قال ما قالت لك عند مسيرك فقلت طافت حولي وأنشدت وهي تبكي قول الأعشى
# ( أيا ابتا لا ترم عندنا % فإنا بخير إذا لم ترم )
# ( أرانا إذا أضمرتك البلاد % تجفى وتقطع منا الرحم )
# قال فما قلت لها قال قلت لها ما قال جرير لابنته
# ( ثقي بالله ليس له شريك % ومن عند الخليفة بالنجاح )
# قال على النجاح إن شاء الله تعالى ثم أمر لي بألف دينار وردني مكرما قال
~~المبرد فلما عاد إلى البصرة قال لي كيف رأيت يا أبا العباس رددنا لله مائة
~~فعوضنا ألفا
# وكان أبو عثمان مع علمه بالنحو متسعا في الرواية قال أبو القاسم الكوكني
~~حدثني العنزي قال أنشد رجل أبا عثمان المازني شعرا له وقال كيف تراه قال
~~أراك قد عملت عملا بإخراج هذا من صدرك لأنك لو تركته لأورثك السل
# وروى ms0179 المبرد عنه أيضا قال قرأ علي رجل كتاب سيبويه في مدة طويلة
~~PageV01P285 فلما بلغ آخره قال لي أما أنت فجزاك الله خيرا وأما أنا فما
~~فهمت منه حرفا
# وتوفي أبو عثمان المازني المذكور في سنة تسع وأربعين ومائتين وقيل ثمان
~~وأربعين وقيل ست وثلاثين ومائتين بالبصرة رحمه الله تعالى
# 119 بلكين جد باديس
# أبو الفتوح بلكين بن زيري بن مناد الحميري الصنهاجي وهو جد باديس المقدم
~~ذكره ويسمى أيضا يوسف لكن بلكين أشهر وهو الذي استخلفه المعز بن المنصور
~~العبيدي على افريقية عند توجهه إلى الديار المصرية وكان استخلافه إياه يوم
~~الأربعاء لسبع بقين من ذي الحجة سنة إحدى وستين وثلثمائة وأمر الناس بالسمع
~~والطاعة له وسلم إليه البلاد وخرجت العمال وجباة الأموال باسمه وأوصاه
~~المعز بأمور كثيرة وأكد عليه في فعلها ثم قال إن نسيت ما أوصيتك به فلا تنس
~~ثلاثة أشياء إياك أن ترفع الجباية عن أهل البادية والسيف عن البربر ولا تول
~~أحدا من إخونك وبني عمك فإنهم يرون أنهم أحق بهذا الأمر منك وافعل مع أهل
~~الحاضرة خيرا وفارقه على ذلك وعاد من وداعه وتصرف في الولاية
# ولم يزل حسن السيرة تام النظر في مصالح دولته ورعيته إلى أن توفي يوم
~~الأحد لسبع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين بموضع يقال له واركلان مجاور
~~إفريقية وكانت علته القولنج وقيل خرجت في يده بثرة فمات منها رحمه الله
~~تعالى PageV01P286
# وكان له أربعمائة حظيه حتى قيل إن البشائر وفدت عليه في يوم واحد بولادة
~~سبعة عشر ولدا
# وبلكين بضم الباء الموحدة واللام وتشديد الكاف المكسورة وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها نون
# وزيري بكسر الزاي وسكون الياء المثناة من تحتها وكسر الراء وبعدها ياء
# وبقية نسبه وضبط نسبته وألفاظه مذكور في حرف التاء عند ذكر حفيده الأمير
~~تميم بن المعز بن باديس رحمهم الله تعالى
# وأما واركلان فهو بفتح الواو وبعد الألف راء مفتوحة أيضا ثم كاف ساكنة
~~وبعد اللام ألف نون
# 120
# بوران
# بوران بنت الحسن ms0180 بن سهل وسيأتي خبر أبيها إن شاء الله تعالى ويقال إن
~~اسمها خديجة وبوران لقب والأول أشهر
# وكان المأمون قد تزوجها لمكان أبيها منه واحتفل أبوها بأمرها وعمل من
~~الولائم والأفراح مالم يعهد مثله في عصر من الأعصار وكان ذلك بفم الصلح
~~وانتهى أمره إلى أن نثر على الهاشميين والقواد والكتاب والوجوه PageV01P287
~~بنادق مسك فيها رقاع بأسماء ضياع وأسماء جوار وصفات دواب وغير ذلك فكانت
~~البندقة إذا وقعت في يد الرجل فتحها فيقرأ ما في الرقعة فإذا علم ما فيها
~~مضى إلى الوكيل المرصد لذلك فيدفعها إليه ويتسلم ما فيها سواء كان ضيعة أو
~~ملكا آخرت أو فرسا أو جارية أو مملوكا
# ثم نثر بعد ذلك علي سائر الناس الدنانير والدراهم ونوافج المسك وبيض
~~العنبر وأنفق على المأمون وقواده وجميع أصحابه وسائر من كان معه من أجناده
~~وأتباعه وكانوا خلقا لا يحصى حتى على الجمالين والمكارية والملاحين وكل من
~~ضمه عسكره فلم يكن في العسكر من يشتري شيئا لنفسه ولا لدوابه وذكر الطبري
~~في تاريخه أن المأمون أقام عند الحسن تسعة عشر يوما يعد له في كل يوم
~~ولجميع من معه ما يحتاج إليه وكان مبلغ النفقة عليهم خمسين ألف ألف درهم
~~وأمر له المأمون عند منصرفه بعشرة الاف ألف درهم وأقطعه فم الصلح فجلس وفرق
~~المال على قواده وأصحابه وحشمه ثم قال بعد هذا خرج المأمون نحو الحسن لثمان
~~خلون من شهر رضمان ورحل من فم الصلح لسبع بقين من شوال سنة عشر ومائتين
~~وهلك حميد بن عبد الحميد يوم الفطر من هذه السنة وقال غيره وفرش للمأمون
~~حصير منسوج بالذهب فلما وقف عليه نثرت على قدميه لآلئ كثيرة فلما رأى تساقط
~~الآلي المختلفة على الحصير المنسوج بالذهب قال قاتل الله أبا نواس كأنه
~~شاهد هذه الحال حين قال في صفة الخمر والحباب الذي يعلوها عند المزاج
# ( كأن صغرى وكبرى من فواقعها % حصباء در على أرض من الذهب )
# وقد غلطوا أبا نواس في هذا البيت وليس هذا موضع إبانة ms0181 الغلط PageV01P288
# وأطلق له المأمون خراج فارس وكور الأهواز مدة سنة وقالت الشعراء والخطباء
~~في ذلك فأطنبوا
# وما يستظرف فيه قول محمد بن حازم الباهلي
# ( بارك الله للحسن % ولبوران في الختن )
# ( يا ابن هارون قد ظفرت % ولكن ببنت من )
# فلما نمي هذا الشعر إلى المأمون قال والله ما ندري خيرا أراد أم شرا
# وقال الطبري أيضا دخل المأمون على بوران الليلة الثالثة من وصوله إلى فم
~~الصلح فلما جلس معها نثرت عليهما جدتها ألف درة كانت في صينية ذهب فأمر
~~المأمون أن تجمع وسألها عن عدد الدر كم هو فقالت ألف حبة فوضعها في حجرها
~~وقال لها هذه نحلتك وسلي حوائجك فقالت لها جدتها كلمي سيدك فقد أمرك فسألته
~~الرضى عن إبراهيم بن المهدي قلت وقد تقدم ذكره فقال قد فعلت وأوقدوا في تلك
~~الليلة شمعة عنبر وزنها أربعون منا في تور من ذهب فأنكر المأمون ذلك عليهم
~~وقال هذا سرف
# وقال غير الطبري لما طلب المأمون الدخول عليها دافعوه لعذر بها فلم يندفع
~~فلما زفت إليه وجدها حائضا فتركها فلما قعد للناس من الغد دخل عليه أحمد بن
~~يوسف الكاتب وقال يا أمير المؤمنين هنأك الله بما أخذت من الأمر باليمن
~~والبركة وشدة الحركة والظفر بالمعركة فأنشده المأمون
# ( فارس ماض بحربته % صادق بالطعن في الظلم )
# ( رام أن يدمي فريسته % فاتقته من دم بدم ) PageV01P289 يعرض بحيضها وهو
~~من أحسن الكنايات حكى ذلك أبو العباس الجرجاني في كتاب الكنايات وقد رويت
~~هذه القصة على غير هذا الوجه والله أعلم بالصواب
# وجرى هذا كله في شهر رمضان سنة عشر ومائتين وعقد عليها في سنة اثنتين
~~ومائتين وتوفي المأمون وهي في صحبته وكانت وفاته يوم الخميس لثلاث عشرة
~~ليلة بقيت من رجب سنة ثماني عشرة ومائتين وبقيت بعده إلى أن توفيت يوم
~~الثلاثاء لثلاث بقين من شهر ربيع الأول سنة إحدى وسبعين ومائتين وعمرها
~~ثمانون سنة لأن مولدها ليلة الاثنين لليلتين خلتا من صفر سنة اثنتين وتسعين
~~ومائة وكانت وفاتها ببغداد ويقال إنها دفنت ms0182 في قبة مقابلة مقصورة جامع
~~السلطان وإنها باقية إلى الآن رحمها الله تعالى
# وفم الصلح بفتح الفاء وبعدها ميم وكسر الصاد المهملة وبعد اللام الساكنة
~~حاء مهملة وهي بلدة على دجلة قريبة من واسط كذا ذكره السمعاني وقال العماد
~~الكاتب في الخريدة الصلح نهر كبير يأخذ من دجلة بأعلى واسط عليه نواح كثيرة
~~وقد علا النهر وآل أمر تلك المواضع إلى الخراب
# قلت والعماد بذلك أخبر من السمعاني لأنه أقام بواسط زمانا طويلا متولي
~~الديوان بها
# 121
# تاج الملوك بوري
# تاج الملوك أبو سعيد بوري بن أيوب بن شاذي بن مروان الملقب مجد الدين قد
~~تقدم ذكر أبيه وهو أخو السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى وكان أصغر أولاد
~~أبيه وكانت فيه فضيلة وله ديوان شعر فيه الغث والسمين PageV01P290 لكنه
~~بالنسبة إلى مثله جيد نقلت من ديوانه في أحد مماليكه وقد أقبل من جهة
~~المغرب راكبا فرسا أشهب قوله
# ( أقبل من أعشقه راكبا % من جانب الغرب على أشهب )
# ( فقلت سبحانك يا ذا العلا % أشرقت الشمس من المغرب )
# وما يناسب ذلك قول ابن طلحة الصقلي
# ( أيتها النفس إليه اذهبي % فحبه المشهور من مذهبي )
# ( مفضي الثغر له نقطة % مسكية في خده المذهب )
# ( أيأسني التوبة من حبه % طلوعه شمسا من المغرب )
# ولأحمد بن عثمان الأندلسي
# ( لما رأيت شعاع خدك ذا % متهللا كتهلل البرق )
# ( سبحت من عجب وقلت متى % للشمس تطلع من سوى الشرق )
# وأورد له العماد الكاتب في كتاب الخريدة
# ( يا حياتي حين يرضى % ومماتي حين يسخط )
# ( آه من ورد على خديك % بالمسك منقط )
# ( بين أجفانك سلطان % على ضعفي مسلط )
# ( قد تصبرت وإن برح % بي الشوق وأفرط )
# ( فلعل الدهر يوما % بالتلاقي منك يغلط )
# وأورد له أيضا
# ( أيا حامل الرمح الشبيه بقدة % ويا شاهرا سيفا حكى لحظه عضبا )
# ( ضع الرمح واغمد ما سللت فربما % قتلت وما حاولت طعنا ولا ضربا )
# وذكر له غير ذلك أيضا وله أشياء حسنة PageV01P291
# وكانت ولادته في ذي الحجة سنة ست وخمسين وخمسمائة وتوفي يوم الخميس
~~الثالث والعشرين من صفر ms0183 سنة تسع وسبعين وخمسمائة على مدينة حلب من جراحة
~~أصابته عليها لما حاصرها أخوه السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى وأصابته
~~الجراحة يوم نزولهم عليها وهو السادس عشر من المحرم من السنة المذكورة
~~وكانت الجراحة طعنة في ركبته
# قال العماد الأصبهاني في البرق الشامي إن صلاح الدين كان قد أعد لعماد
~~الدين صاحب حلب ضيافة في المخيم بعد الصلح وقبل دخوله البلد فبينما هو جالس
~~على السماط وعماد الدين إلى جانبه ونحن في أغبط عيش وأتم سرور إذ جاء
~~الحاجب إلى صلاح الدين وأسر إليه بموت أخيه فلم يتغير عن حالته وأمر
~~بتجهيزه ودفنه سرا وأعطى الضيافة حقها إلى آخرها ويقال إن صلاح الدين كان
~~يقول ما أخذنا حلب رخيصة بقتل تاج الملوك
# وبوري بضم الباء الموحدة وسكون الواو وكسر الراء وبعدها ياء مثناة من
~~تحتها وهو لفظ تركي معناه بالعربية ذئب انتهى والله تعالى أعلم PageV01P292
# حرف التاء PageV01P293 PageV01P294
# 122
# تتش السلجوقي
# تاج الدولة أبو سعيد تتش بن ألب أرسلان بن داود بن ميكائيل بن سلجوق ابن
~~دقاق السلجوقي كان صاحب البلاد الشرقية فلما حاصر أمير الجيوش بدر الجمالي
~~مدينة دمشق من جهة صاحب مصر وكان صاحب دمشق يومئذ أتسز بن أوق بن الخوارزمي
~~التركي سير أتسز المذكور إلى تتش فاستنجد به فأنجده وسار إليه بنفسه فلما
~~وصل إلى دمشق خرج إليه أتسز فقبض عليه تتش وقتله واستولى على مملكته وذلك
~~في سنة إحدى وسبعين وأربعمائة لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر وكان
~~قد ملك دمشق في ذي القعدة سنة ثمان وستين وأربعمائة ورأيت في بعض التواريخ
~~أن ذلك كان في سنة اثنتين وسبعين والله أعلم ثم ملك حلب بعد ذلك في سنة
~~ثمان وسبعين وأربعمائة كما تقدم في ترجمة آق سنقر واستولى على البلاد
~~الشامية ثم جرى بينه وبين ابن أخيه بركياروق المقدم ذكره منافرات ومشاجرات
~~أدت إلى المحاربة فتوجه إليه وتصافا بالقرب من مدينة الري في يوم الأحد
~~سابع عشر صفر سنة ثمان وثمانين وأربعمائة فانكسر تتش ms0184 المذكور وقتل في
~~المعركة ذلك النهار ومولده في شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وأربعمائة
~~PageV01P295
# وخلف ولدين أحدهما فخر الملوك رضوان والآخر شمس الملوك أبو نصر دقاق
~~فاستقل رضوان بمملكة حلب ودقاق بمملكة دمشق وتوفي رضوان في سلخ جمادي
~~الأولى سنة سبع وخمسمائة ومن نوابه أخذ الفرنج أنطاكية في سنة اثنتين
~~وتسعين وأربعمائة وتوفي دقاق في ثامن عشر شهر رمضان سنة سبع وتسعين
~~وأربعمائة ودفن في مسجد بحكر الفهادين بظاهر دمشق الذي على نهر بردى وكان
~~قد حصل له مرض متطاول وقيل إن أمه سمته في عنقود عنب
# فلما مات قام بالملك ظهير الدين أبو منصور طغتكين وكان أتابكه وتزوج أمه
~~في حياة أبيه زوجه إياها وهو عتيق تتش رحمهم الله تعالى وأولاد الملك رضوان
~~المقيمون بظاهر حلب هم أولاد رضوان المذكور ولم يزل ظهير الدين طغتكيم مالك
~~دمشق إلى أن توفي يوم السبت لثمان خلون من صفر سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة
# وتولى الأمر بعده ولده تاج الملوك أبو سعيد بوري إلى أن توفي يوم الاثنين
~~الحادي والعشرين من رجب سنة ست وعشرين وخمسمائة من جراحة أصابته من
~~الباطنية
# وتولى بعده ولده شمس الملوك إسماعيل إلى أن قتل يوم الأربعاء رابع عشر
~~شهر ربيع الآخر سنة تسع وعشرين وخمسمائة قتلته أمه خاتون زمرد بنت جاولي
# وأجلست أخاه شهاب الدين زباا القاسم محمود بن بوري فتولى الأمر بعده
~~بدمشق إلى أن قتل ليلة الجمعة الثالث والعشرين من شوال سنة ثلاث وثلاثين
~~وخمسمائة قتله غلامه التغش ويوسف الخادم والفراش الخركاوي
# وصبيحة قتله وصل أخوه جمال الدين محمد بن بوري من بعلبك وكان صاحبها فملك
~~دمشق وأقام بها إلى أن توفي ليلة الجمعة ثامن شعبان سنة أربع وثلاثين
~~وخمسمائة PageV01P296
# وتولى بعده مملكة دمشق ولده مجير الدين أبق بن محمد بن بوري بن طغتكين
~~إلى أن نزل عليهاا نور الدين محمود بن زنكي في التاريخ الآتي ذكره في
~~ترجمته إن شاء الله تعالى وأخذها منه وعوضه عنها حمص فأقام بها يسيرا ثم
~~انتقل إلى بالس ms0185 التي على الفرات بأمر نور الدين وأقام بها مدة ثم توجه إلى
~~بغداد وأقبل عليه الامام المقتفي ولا أعلم متى مات ولما كان بدمشق كان مدبر
~~دولته معين الدين أنز بن عبد الله مملوك جده طغتكين وهو الذي ينسب إليه قصر
~~معين الدين ببلاد الغور من أعمال دمشق وتوفي معين الدين المذكور في ليلة
~~الثالث والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة أربع وأربعين وخمسمائة وهو الذي
~~تزوج نور الدين محمود ابنته ثم تزوجها من بعده السلطان صلاح الدين رحمهم
~~الله أجمعين وله بدمشق مدرسة ثم وجدت تاريخ وفاة مجير الدين أبق فذكرتها في
~~ترجمة نور الدين محمود الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
# 123
# تقية الصورية
# أم علي تقية بنت أبي الفرج غيث بن علي بن عبد السلام بن محمد بن جعفر
~~السلمي الأرمنازي الصوري وهي أم تاج الدين أبي الحسن علي بن فاضل بن سعد
~~الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن يحيى بن محمد بن إبراهيم بن موسى بن
~~محمد بن صمدون الصوري الأصل
# كانت فاضلة ولها شعر جيد قصائد ومقاطيع وصحبت الحافظ أبا الطاهر أحمد بن
~~محمد السلفي الأصبهاني رحمه الله تعالى زمانا بثغر PageV01P297 الإسكندرية
~~المحروس وذكرها في بعض تعاليقه وأثنى عليها وكتب بخطه عثرت في منزل سكناي
~~فانجرح أخمصي فشقت وليدة في الدار خرقة من خمارها وعصبته فأنشدت تقية
~~المذكورة في الحال لنفسها تقول
# ( لو وجدت السبيل جدت بخدي % عوضا عن خمار تلك الوليدة )
# ( كيف لي أن أقبل اليوم رجلا % سلكت دهرها الطريق الحميدة )
# نظرت في هذا المعنى إلى قول هارون بن يحيى المنجم
# ( كيف نال العثار من لم يزل منه % مقيما في كل خطب جسيم )
# ( أو ترقى الأذى إلى قدم لم % تخط إلا إلى مقام كريم )
# ولها غير ذلك أشياء حسنة
# وحكى لي الحافظ زكي الدين أبو محمد عبدالعظيم المنذري رحمه الله أن تقية
~~المذكورة نظمت قصيدة تمدح بها الملك المظفر تقي الدين عمر ابن أخي السلطان
~~صلاح الدين رحمهما الله تعالى وكانت القصيدة ms0186 خمرية ووصفت الة المجلس وما
~~يتعلق بالخمر فلما وقف عليهاا قال الشيخة تعرف هذه الأحوال من زمن صباها
~~فبلغها ذلك فنظمت قصيدة أخرى جربية ووصفت الحرب وما يتعلق بها أحسن وصف ثم
~~سيرت إليه تقول علمي بهذا كعلمي بهذا وكان قصدهاا براءة ساحتها مما نسبها
~~إليه
# وكانت قد سألت الشيخ الامام العالم أبا الطاهر اسماعيل بن عوف الزهري عن
~~الشعر فقال هو كلام ان تكلمت بحسن فهو لك وان تكلمت بشر فهو عليك
# وكانت ولادتها في صفر سنة خمس وخمسمائة بدمشق ورأيت بخط الحافظ
~~PageV01P298 السلفي أنها ولدت في المحرم من السنة المذكورة وتوفيت في أوائل
~~شوال سنة تسع وسبعين وخمسمائة رحمها الله تعالى
# وتوفي والدها أبو الفرج المذكور في أواخر سنة تسع وخمسمائة وقيل في صفر
~~وكان ثقة رحمه الله تعالى وتوفي جدها علي بن عبد السلام ضحى يوم الأحد تاسع
~~ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وأربعمائة بصور وتوفي ولدها أبو الحسن علي
~~المذكور في الخامس عشر من صفر سنة ثلاث وستمائة بثغر الإسكندرية عن سن
~~عالية وهو صوري الأصل مصري الدار وكان فاضلا في النحو والقراءات حسن الخط
~~والضبط لما يكتبه وكان مولد أبيه فاضل المذكور في شوال سنة تسعين وأربعمائة
~~بدمشق هكذاا نقلته من خط الحافظ السلفي وتوفي في أول شهر ربيع الأول سنة
~~ثمان وستين وخمسمائة بالإسكندرية وكنيته أبو محمد نقلت وفاته من خط ولده
~~أبي الحسن علي المذكور
# والأرمنازي بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الميم والنون وبعد الألف زاي
~~هذه النسبة إلى أرمناز وهي قرية من أعمال دمشق وقيل من أعمال أنطاكية
~~والأول أصح وذكر ابن السمعاني أنها من أعمال حلب وقال لي من رأى أرمناز إن
~~بينها وبين عزاز من أعمال حلب أقل من ميل من جانبها الغربي
# والصوري بضم الصاد المهملة وسكون الواو وبعدها راء هذه النسبة إلى مدينة
~~صور وهي من ساحل الشام وهي الآن بيد الفرنج خذلهم PageV01P299 الله تعالى
~~استولوا عليها في سنة ثماني عشرة وخمسمائة يسر الله فتحها على أيدي
~~المسلمين ms0187 آمين
# 124
# أبو غالب التياني
# أبو غالب تمام بن غالب بن عمر اللغوي المعروف بالتياني من أهل قرطبة سكن
~~مرسية كان إماما في اللغة وثقة في إيرادها مذكورا بالديانة والفقه والورع
~~وله كتاب مشهور جمعه في اللغة لم يؤلف مثله اختصارا وإكثارا وله قصة تدل
~~على دينه مع علمه حكى ابن الفرضي أن الأمير أبا الجيش مجاهد بن عبد الله
~~العامري وجه إلى أبي غالب المذكور أيام غلبته على مرسية وأبو غالب ساكن بها
~~ألف دينار على أن يزيد في ترجمة هذا الكتاب مما ألفه أبو غالب لأبي الجيش
~~مجاهد فرد الدنانير وقال والله لو بذلت لي الدنيا على ذلك لم أفعله ولا
~~استجزت الكذب فإني لم أؤلفه لك خاصة ولكن للناس عامة فاعجب لهمة هذا الرئيس
~~وعلوها واعجب لنفس هذا العالم ونزاهتها وقال ابن حيان كان أبو غالب هذا
~~مقدما في علم اللسان مسلمة له اللغة وله كتاب جامع في اللغة سماه تلقيح
~~العين جم الإفادة
# وتوفي بالمرية في إحدى الجماديين سنة ست وثلاثين وأربعمائة رحمه الله
~~PageV01P300 تعالى وأخذ اللغة عن أبيه وعن أبي بكر الزبيدي وغيرهما
# والتياني أظنه منسوبا إلى التين وبيعه والله أعلم
# 125
# تميم بن المعز الفاطمي
# أبو علي تميم بن المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي كان أبوه صاحب
~~الديار المصرية والمغرب وهو الذي بنى القاهرة المعزية وسيأتي ذكره في حرف
~~الميم إن شاء الله تعالى وقد تقدم ذكر جماعة من أهل بيته وسيأتي ذكر
~~الباقين إن شاء الله تعالى وكان تميم المذكور فاضلا شاعرا ماهرا لطيفا
~~ظريفا ولم يل المملكة لأن ولاية العهد كانت لأخيه العزيز فوليها بعد أبيه
~~وللعزيز أيضا أشعار جيدة وقد ذكرهما أبو منصور الثعالبي في اليتيمة وأورد
~~لهما كثيرا من المقاطيع فمن شعر تميم المذكور
# ( ما بان عذري فيه حتى عذرا % ومشى الدجى في خده فتحيرا )
# ( همت تقبله عقارب صدغه % فاستل ناظره عليها خنجرا )
# ( والله لولا أن يقال تغيرا % وصبا وإن كان التصابي أجدرا )
# ( لأعدت تفاح الخدود بنفسجا % لثما ms0188 وكافور الترائب عنبرا )
# وله أيضا PageV01P301
# ( أما والذي لا يملك الأمر غيره % ومن هو بالسر المكتم أعلم )
# ( لئن كان كتمان المصائب مؤلما % لإعلانها عندي أشد وآلم )
# ( وبي كل ما يبكي العيون أقله % وإن كنت منه دائما أتبسم )
# وأورد له صاحب اليتيمة
# ( وما أم خشف ظل يوما وليلة % ببلقعة بيداء ظمآن صاديا )
# ( تهيم فلا تدري إلى أين تنتهي % مولهة حيري تجوب الفيافيا )
# ( أضر بها حر الهجير فلم تجد % لغلتها من بارد الماء شافيا )
# ( فلما دنت من خشفها انعطفت له % فألفته ملهوف الجوانح طاويا )
# ( بأوجع مني يوم شدت حمولهم % ونادى منادي الحي أن لا تلاقيا )
# وأورد له أبو الصلت أمية بن عبد العزيز في كتابه الحديقة
# ( يوم لنا في النيل مختصر % ولكل يوم مسرة قصر )
# ( والسفن تصعد كالخيول بنا % فيه وجيش الماء ينحدر )
# ( فكأنما أمواجه عكن % وكأنما داراته سرر )
# ومن شعره أيضا رحمه الله تعالى
# ( اشرب على غيم كصبغ الدجى % أضحك وجه الأرض لما بكى )
# ( وانظر لماء النيل في مدة % كأنما صندل أو مسكا )
# وكان قد وصل إلى عبد الله بن محمد الكاتب بيتان قيلا في وصف النيل فجمع
~~شعراء إفريقية وأمرهم أن يقولوا في معناهما وقافيتهما فلم يأتوا بطائل وهما
~~هذان البيتان
# ( شربنا علي النيل لما بدا % بموج يزيد ولا ينقص )
# ( كأن تكاثف أمواجه % معاطف جارية ترقص ) PageV01P302 وأحسبهما للأمير
~~تميم أو لبعض شعراء مصر وذلك أن تميما ركب في النيل ليلة متنزها فمر ببعض
~~الطاقات المشرفة على النيل وجارية تغني هذا الصوت
# ( نبهت ندماني بدجلة موهنا % والبدر في أفق السماء معلق )
# ( والبدر يضحك وجهه في وجهها % والماء يرقص حولها ويصفق )
# فاستحسنه وطرب عليه وما زال يستعيدها فيه ويشرب عليه حتى انصرف وهو لا
~~يعقل سكرا فلما أصبح عارضهما بالبيتين الأولين
# ومن المنسوب إليه أيضا
# ( وكما يمل الدهر من إعطائه % فكذا ملالته من الحرمان )
# وأشعاره كلها حسنة
# وكانت وفاته في ذي القعدة سنة أربع وسبعين وثلثمائة بمصر رحمه الله تعالى
~~هكذا قال صاحب الدول المنقطعة وزاد العتقي في تاريخه أنه توفي يوم الثلاثاء ms0189
~~مع زوال الشمس لثلاث عشرة ليلة خلت من الشهر المذكور وأن أخاه العزيز نزار
~~بن المعز حضر الصلاة عليه في بستانه وغسله القاضي محمد بن النعمان وكفنه في
~~ستين ثوبا وأخرجه من البستان مع المغرب وصلى عليه بالقرافة وحمله إلى القصر
~~فدفنه بالحجرة التي فيها قبر أبيه المعز
# وقال محمد بن عبد الملك الهمداني في كتابه الذي سماه المعارف المتأخرة
~~إنه توفي سنة خمس وسبعين والله أعلم وقال غيرهما إنه ولد سنة سبع وثلاثين
~~وثلثمائة PageV01P303
# 126
# تميم بن المعز الصنهاجي
# أبو يحيى تميم بن المعز بن باديس بن المنصور بن بلكين بن زيري بن مناد
~~ابن منقوش بن زناك بن زيد الأصغر بن واشفال بن وزغفي بن سري بن وتلكي ابن
~~سليمان بن الحارث بن عدي الأصغر وهو المثنى بن المسور بن يحصب بن مالك بن
~~زيد بن الغوث الأصغر بن سعد وهو عبد الله بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن
~~سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر بن سبأ الأصغر بن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو
~~بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن
~~عوف بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن عمرو بن حمير وهو العرنجج بن
~~سبأ الأكبر بن يشجب بن يعرب ابن قحطان بن عابر وهو هود عليه السلام ابن
~~شالخ بن إرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام هكذا قاله العماد في الخريدة
~~الحميري الصنهاجي
# ملك إفريقية وما والاها بعد أبيه المعز وكان حسن السيرة محمود الاثار
~~محبا للعلماء معظما لأرباب الفضائل حتى قصدته الشعراء من الآفاق على بعد
~~الدار كابن السراج الصوري وأنظاره وجده المثنى بن المسور أول من دخل منهم
~~إلى افريقية
# ولأبي علي الحسن بن رشيق القيرواني فيه مدائح فمن ذلك قوله
# ( أصح وأعلى ما سمعناه في الندى % من الخبر المأثور منذ قديم )
# ( أحاديث ترويها السيول عن الحيا % عن البحر عن كف الأمير تميم )
~~PageV01P304
# وللأمير تميم ms0190 المذكور أشعار حسنة فمن ذلك قوله
# ( إن نظرت مقلتي لمقلتها % تعلم مما أريد نجواه )
# ( كأنها في الفؤاد ناظرة % تكشف أسراره وفحواه )
# وله أيضا
# ( سل المطر العام الذي عم أرضكم % أجاء بمقدار الذي فاض من دمعي )
# ( إذا كنت مطبوعا على الصد والجفا % فمن أين لي صبر فأجعله طبعي )
# وله أيضا
# ( وخمر قد شربت على وجوه % إذا وصفت تجل عن القياس )
# ( خدود مثل ورد في ثغور % كدر في شعور مثل آس )
# وذكره العماد الكاتب في كتاب السيل وأورد له
# ( فكرت في نار الجحيم وحرها % يا ويلتاه ولات حين مناص )
# ( فدعوت ربي أن خير وسيلتي % يوم المعاد شهادة الإخلاص )
# وأشعاره وفضائله كثيرة وكان يجيز الجوائز السنية ويعطي العطاء الجزيل وفي
~~أيام ولايته اجتاز المهدي محمد بن تومرت الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~بإفريقية عند عوده من بلاد المشرق وأظهر بها الانكار على من رآه خارجا عن
~~سنن الشريعة ومن هناك توجه إلى مراكش وكان منه ما اشتهر
# وكانت ولادة الأمير تميم المذكور بالمنصورية التي تسمى صبرة من بلاد
~~إفريقية يوم الاثنين ثالث عشر رجب سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وفوض إليه
~~أبوه ولاية المهدية في صفر سنة خمس وأربعين ولم يزل بها إلى أن توفي والده
~~في رابع شعبان سنة أربع وخمسين وأربعمائة كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله
~~تعالى فاستبد بالملك ولم يزل إلى أن توفي ليلة السبت منتصف رجب سنة إحدى
~~وخمسمائة ودفن في قصره ثم نقل إلى قصر السيدة بالمنستير رحمه الله تعالى
~~PageV01P305
# وخلف من البنين أكثر من مائة ومن البنات ستين على ما ذكر حفيده أبو محمد
~~عبد العزيز بن شداد ابن الأمير تميم المذكور في كتاب أخبار القيروان رحمه
~~الله تعالى
# وقد تقدم ضبط بعض أجداده والباقي يطول ضبطه وقد قيدته بخطي فمن أراد نقله
~~فلينقله على هذه الصورة فإني نقلته من خط بعض الفضلاء
# والصنهاجي قد تقدم الكلام فيه
# والمنستير يأتي ذكرها في حرف الهاء إن شاء الله تعالى في ترجمة البوصيري
# 127
# توران شاه
# الملك ms0191 المعظم شمس الدولة توران شاه بن أيوب بن شاذي بن مروان الملقب فخر
~~الدين وقد تقدم ذكر أبيه وأخيه تاج الملوك وهو أخو السلطان صلاح الدين رحمه
~~الله تعالى وكان أكبر منه وكان السلطان يكثر الثناء عليه ويرجحه على نفسه
~~وبلغه أن باليمن إنسانا يسمى عبد النبي بن مهدي يزعم أنه ينتشر ملكه حتى
~~يملك الأرض كلها وكان قد ملك كثيرا من بلادها واستولى على حصونها وخطب
~~لنفسه وكان السلطان قد ثبتت قواعده وقوي عسكره فجهز أخاه شمس الدولة
~~المذكور بجيش اختاره وتوجه إليها من الديار المصرية في أثناء رجب سنة تسع
~~وستين وخمسمائة فمضى إليها وفتح الله على يديه وقتل الخارجي الذي كان فيها
~~وملك معظمها وأعطى وأغنى خلقا كثيرا وكان كريما أريحيا ثم إنه عاد من اليمن
~~والسلطان على حصار حلب فوصل إلى دمشق في ذي الحجة سنة إحدى وسبعين ولما رجع
~~السلطان من الحصار وتوجه إلى الديار المصرية استخلفه بدمشق فأقام بها مدة
~~ثم انتقل إلى مصر PageV01P306
# وذكر ابن شداد في سيرة صلاح الدين أنه توفي يوم الخميس مستهل صفر وقال في
~~موضع آخر من السيرة أيضا خامس صفر سنة ست وسبعين وخمسمائة بثغر الاسكندرية
~~المحروس ونقلته أخته شقيقته ست الشام بنت أيوب إلى دمشق ودفنته في مدرستها
~~التي أنشأتها بظاهر دمشق فهناك قبره وقبرها وقبر والدها حسام الدين عمر بن
~~لاجين وقبر زوجها ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن أسد الدين شيركوه صاحب
~~حمص وكانت تزوجته بعد لاجين رحمهم الله أجمعين
# وكانت وفاة حسام الدين المذكور ليلة الجمعة تاسع عشر شهر رمضان سنة سبع
~~وثمانين وخمسمائة وهذا حسام الدين المذكور هو سيد شبل الدولة كافور بن عبد
~~الله الحسامي الخادم صاحب المدرسة والخانقاه الشبلية اللتين في ظاهر دمشق
~~علي طريق جبل قاسيون ولهما شهرة في مكانهما وله أوقاف كثيرة ومعروف نافع في
~~الدنيا والآخرة وكانت وفاته في رجب سنة ثلاث وعشرين وستمائة ودفن في تربته
~~المجاورة لمدرسته المذكورة
# وسيأتي ذكر ناصر الدين محمد بن شيركوه ms0192 في ترجمة أبيه في حرف الشين إن شاء
~~الله تعالى
# وتوفيت ست الشام المذكورة في سادس عشر ذي القعدة سنة ست عشرة وستمائة
# وبعد الفراغ من هذه الرجمة وجدت بخط بعض الفضلاء ممن له عناية بهذا الفن
~~زيادة علي ما ذكرته ههنا فتركت ما هو مذكور في هذا المكان وأتيت بتلك
~~الزيادة فقال لما تمهدت بلاد اليمن لشمس الدولة واستقامت له أمورها كره
~~المقام بها لكونه تربية بلاد الشام وهي كثيرة الخير واليمن بلاد مجدبة من
~~ذلك كله فكتب إلى أخيه صلاح الدين يستقيل منها ويسأله الإذن له في العود
~~إلى الشام ويشكو حاله وما يقاسيه من عدم المرافق التي يحتاج إليها فأرسل
~~إليه صلاح الدين رسولا مضمون رسالته ترغيبه في الإقامة وأنها PageV01P307
~~كثيرة الأموال ومملكة كبيرة فلما سمع الرسالة قال لمتولي خزانته أحضر لنا
~~ألف دينار فأحضرها فقال لأستاذ داره والرسول حاضر عنده أرسل هذا الكيس إلى
~~السوق يشترون لنا بما فيه قطعة ثلج فقال أستاذ الدار يا مولانا هذه بلاد
~~اليمن من أين يكون فيها ثلج فقال دعهم يشترون بها طبق مشمش لوزي فقال من
~~أين يوجد هذا النوع ههنا فجعل يعدد عليه جميع أنواع فواكه دمشق وأستاذ
~~الدار يظهر التعجب من كلامه وكلما قال له عن نوع يقول له يا مولانا من أين
~~يوجد هذا ههنا فلما استوفى الكلام إلى آخره قال للرسول ليت شعري ماذاا أصنع
~~بهذه الأموال إذا لم أنتفع بها في ملاذي وشهواتي فإن المال لا يؤكل بعينه
~~بل الفائدة فيه أن يتوصل به الانسان إلى بلوغ أغراضه فعاد الرسول إلى صلاح
~~الدين وأخبره بما جرى فأذن له في المجيء
# وكان القاضي الفاضل يكتب إليه الرسائل الفائقة ويودعها شرح الأشواق فمن
~~ذلك أبيات مشهورة ذكرها في ضمن كتاب وهي
# ( لا تضجرن مما أتيت فإنه % صدر لأسرار الصبابة ينفث )
# ( أما فراقك واللقاء فإن ذا % منه أموت وذاك منه أبعث )
# ( حلف الزمان على تفرق شملنا % فمتى يرق لنا الزمان ويحنث )
# ( كم يلبث الجسم الذي ما نفسه ms0193 % فيه ولا أنفاسه كم يلبث )
# ( حول المضاجع كتبكم فكأنني % ملسوعكم وهي الرقاة النفث )
# ولما وصل إلى دمشق في التاريخ المقدم ذكره ناب عن أخيه صلاح الدين بها
~~لما عاد صلاح الدين إلى الديار المصرية ثم انتقل إلى الديار المصرية في سنة
~~أربع وسبعين وخمسمائة وكان أخوه صلاح الدين قد سيره في سنة ثمان وستين
~~وخمسمائة إلى بلاد النوبة ليفتحها قبل سفره إلى اليمن فلما وصل إليها وجدها
~~لا تساوي المشقة فتركها ورجع وقد غنم شيئا كثيرا من الرقيق وكانت له من
~~PageV01P308 أخيه إقطاعات ونوابه باليمن يجبون له الأموال ومات وعليه من
~~الديون مائتا ألف دينار فقضاها عنه صلاح الدين
# وحكى صاحبنا الشيخ مهذب الدين أبو طالب محمد بن علي المعروف بابن الخيمي
~~الحلبي نزيل مصر الأديب الفاضل قال رأيت في النوم شمس الدولة توران شاه بن
~~أيوب وهو ميت فمدحته بأبيات وهو في القبر فلف كفنه ورماه إلي وأنشدني
# ( لا تستقلن معروفا سمحت به % ميتا فأمسيت منه عاريا بدني )
# ( ولا تظنن جودي شابه بخل % من بعد بذلي ملك الشام واليمن )
# ( إني خرجت من الدنيا وليس معي % من كل ما ملكت كفي سوى كفني )
# ولما كان في اليمن استناب في زبيد سيف الدولة أبا الميمون المبارك بن
~~منقذ الآتي ذكره في حرف الميم إن شاء الله تعالى
# وتوران بضم التاء المثناة من فوقها وسكون الواو وبعدها راء ثم بعد الألف
~~نون وهو لفظ أعجمي وشاه بالشين المعجمة هو الملك باللغة العجمية ومعناه ملك
~~المشرق وإنما قيل للمشرق توران لأنه بلاد الترك والعجم يسمون الترك تركان
~~ثم حرفوه فقالوا توران والله أعلم PageV01P309 PageV01P310
# حرف الثاء PageV01P311 PageV01P312
# 128
# ثابت بن قرة
# أبو الحسن ثابت بن قرة بن هارون ويقال زهرون بن ثابت بن كرايا ابن
~~إبراهيم بن كرايا بن مارينوس بن مالاجريوس الحاسب الحكيم الحراني كان في
~~مبدأ أمره صيرفيا بحران ثم انتقل إلى بغداد واشتغل بعلوم الأوائل فمهر فيها
~~وبرع في الطب
# وكان الغالب عليه الفلسفة وله تآليف كثيرة في فنون من العلم مقدار ms0194 عشرين
~~تأليفا وأخذ كتاب إقليدس الذي عربه حنين بن إسحاق العبادي فهذبه ونقحه
~~وأوضح منه ما كان مستعجما وكان من أعيان عصره في الفضائل وجرى بينه وبين
~~أهل مذهبه أشياء أنكروها عليه في المذهب فرافعوه إلى رئيسهم فأنكر عليه
~~مقالته ومنعه من دخول الهيكل فتاب ورجع عن ذلك ثم عاد بعد مدة إلى تلك
~~المقالة فمنعوه من الدخول إلى المجمع فخرج من حران ونزل كفر توثا وأقام بها
~~مدة إلى أن قدم محمد ابن موسى من بلاد الروم راجعا إلى بغداد فاجتمع به
~~فرآه فاضلا فصيحا فاستصحبه إلى بغداد وأنزله في داره ووصله بالخليفة فأدخله
~~في جملة المنجمين فسكن بغداد وأولد الأولاد وعقبه بها إلى الآن
# وكفر توثا بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح الراء وضم التاء المثناة من فوقها
~~وسكون الواو وبعدها ثاء مثلثة وهي قرية كبيرة بالجزيرة الفراتية بالقرب من
~~دارا PageV01P313
# وكانت ولادته سنة إحدى وعشرين ومائتين وتوفي يوم الخميس السادس والعشرين
~~من صفر سنة ثمان وثمانين ومائتين
# ( 12 ) وكان صابئي النحلة
# وله ولد يسمى إبراهيم بلغ رتبة أبيه في الفضل وكان من حذاق الأطباء
~~ومقدمي أهل زمانه في صناعة الطب وعالج مرة السري الرفاء الشاعر فأصاب
~~العافية فعمل فيه وهو من أحسن ما قيل في طبيب
# ( هل للعليل سوى ابن قرة شافي % بعد الإله وهل له من كافي )
# ( أحيا لنا رسم الفلاسفة الذي % أودى وأوضح رسم طب عافي )
# ( فكأنه عيسى بن مريم ناطقا % يهب الحياة بأيسر الأوصاف )
# ( مثلت له قارورتي فرأى بها % ما اكتن بين جوانحي وشغافي )
# ( يبدو له الداء الخفي كما بدا % للعين رضراض الغدير الصافي )
# وله فيه أيضا
# ( برز إبراهيم في علمه % فراح يدعي وارث العلم )
# ( أوضح نهج الطب في معشر % ما زال فيهم دارس الرسم )
# ( كأنه من لطف أفكاره % يجول بين الدم واللحم )
# ( إن غضبت روح على جسمها % أصلح بين الروح والجسم )
# ( 13 ) ومن حفدة ثابت المذكور أبو الحسن ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة
~~وكان صابئي النحلة أيضا وكان ببغداد في أيام معز ms0195 الدولة بن بويه المقدم
~~ذكره وكان طبيبا عالما نبيلا يقرأ عليه كتب بقراط وجالينوس وكان فكاكا
~~للمعاني وكان قد سلك مسلك جده ثابت في نظره في الطب والفلسفة PageV01P314
~~والهندسة وجميع الصناعات الرياضية للقدماء وله تصنيف في التاريخ أحسن فيه
~~وقد قيل إن الأبيات المذكورة أولا من نظم السري الرفاء إنما عملها فيه
~~والله أعلم
# والحراني نسبة إلى حران وهي مدينة مشهورة بالجزيرة
# ذكر ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى في تاريخه أن هاران عم إبراهيم
~~الخليل عليه الصلاة والسلام عمرها فسميت باسمه فقيل هاران ثم إنها عربت
~~فقيل حران وهاران المذكور أبو سارة زوجة إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل
~~الصلاة والسلام
# وكان لإبراهيم عليه الصلاة والسلام أخ يسمى هاران أيضا وهو أبو لوط عليه
~~السلام وقال الجوهري في كتاب الصحاح وجران اسم بلد والنسبة إليه حرناني على
~~غير قياس والقياس حراني على ما عليه العامة
# 129
# ذو النون المصري
# أبو الفيض ثوبان بن إبراهيم وقيل الفيض بن إبراهيم المصري المعروف بذي
~~النون الصالح المشهور أحد رجال الطريقة كان أوحد وقته علما وورعا وحالا
~~وأدبا وهو معدود في جملة من روى الموطأ عن الامام مالك رضي الله عنه وذكر
~~ابن يونس عنه في تاريخه أنه كان حكيما فصيحا وكان PageV01P315 أبوه نوبيا
~~وقيل من أهل إخميم مولى لقريش
# وسئل عن سبب توبته فقال خرجت من مصر إلى بعض القرى فنمت في الطريق في بعض
~~الصحارى ففتحت عيني فإذا أنا بقنبرة عمياء سقطت من وكرها على الأرض فانشقت
~~الأرض فخرجت منها سكرجتان إحداهما ذهب والأخرى فضة وفي إحداهما سمسم وفي
~~الأخرى ماء فجعلت تأكل من هذا وتشرب من هذا فقلت حسبي قد تبت ولزمت الباب
~~إلى أن قبلني
# ( 32 ) وكان قد سعوا به إلى المتوكل فاستحضره من مصر فلما دخل عليه وعظه
~~فبكى المتوكل ورده مكرما وكان المتوكل إذا ذكر أهل الورع بين يديه يبكي
~~ويقول إذا ذكر أهل الورع فحي هلا بذي النون وكان رجلا نحيفا تعلوه حمرة ليس
~~بأبيض اللحية وشيخه ms0196 في الطريقة شقران العابد
# ومن كلامه إذا صحت المناجاة بالقلوب استراحت الجوارح
# وقال إسحاق بن إبراهيم السرخسي بمكة سمعت ذا النون وفي يده الغل وفي
~~رجليه القيد وهو يساق إلى المطبق والناس يبكون حوله وهو يقول هذا من مواهب
~~الله تعالى ومن عطاياه وكل فعاله عذب حسن طيب ثم أنشد
# ( لك من قلبي المكان المصون % كل لوم علي فيك يهون )
# ( لك عزم بأن أكون قتيلا % فيك والصبر عنك ما لا يكون )
# ووقفت في بعض المجاميع على شيء من أخبار ذي النون المصري رحمه الله تعالى
~~فقال إن بعض الفقراء من الناس تلامذته فارقه من مصر وقدم بغداد فحضر بها
~~سماعا فلما طاب القوم وتواجدوا قام ذلك الفقير ودار واستمع ثم صرخ ووقع
~~فحركوه فوجدوه ميتا فوصل خبره إلى شيخه ذي النون فقال لأصحابه تجهزوا حتى
~~نمشي إلى بغداد فلما فرغوا من أشغالهم خرجوا إليها فقدموا عليها وساعة
~~قدومهم البلد قال الشيخ ائتوني بذلك المغني فأحضروه إليه فسأله عن قضية ذلك
~~الفقير فقص PageV01P316 عليه قصته فقال له مبارك ثم شرع هو وجماعته في
~~الغناء فعند ابتدائه فيه صرخ الشيخ على ذلك المغني فوقع ميتا فقال الشيخ
~~قتيل بقتيل أخذنا ثأر صاحبنا ثم أخذ في التجهيز والرجوع إلى الديار المصرية
~~ولم يلبث ببغداد بل عاد من فوره
# قلت وقد جرى في زمني شيء من هذا يليق أن أحكيه ههنا وذاك أنه كان عندنا
~~بمدينة إربل مغن موصوف بالحذق والإجادة في صنعة الغناء يقال له الشجاع
~~جبريل بن الأواني فحضر سماعا قبل سنة عشرين وستمائة فإنني أذكر الواقعة
~~وأنا صغير وأهلي وغيرهم يتحدثون بها في وقتها فغنى الشجاع المذكور القصيدة
~~الطنانة البديعة التي لسبط ابن التعاوندي الاتي ذكره في حرف الميم في
~~المحمدين إن شاء الله تعالى وأولها
# ( سقاك سار من الوسمي هتان % ولا رقت للغوادي فيك أجفان )
# إلى أن وصل إلى قوله منها
# ( ولي إلى البان من رمل الحمى وطر % فاليوم لا الرمل يصبيني ولا البان )
# ( وما عسى يدرك المشتاق من وطر ms0197 % إذا بكى الربع والأحباب قد بانوا )
# ( كانوا معاني المغاني والمنازل أموات % إذا لم يكن فيهن سكان )
# ( لله كم قمرت لبي بجوك أقمار % وكم غازلتني فيك غزلان )
# ( وليلة بات يجلو الراح من يده % فيها أغن خفيف الروح جذلان )
# ( خال من الهم في خلخاله حرج % فقلبه فارغ والقلب ملآن )
# ( يذكي الجوى بارد من ثغره شبم % ويوقظ الوجد طرف منه وسنان )
# ( إن يمس ريان من ماء الشباب فلي % قلب إلى ريقه المعسول ظمآن )
# ( بين السيوف وعينيه مشاركة % من أجلها قيل للأغماد إجفان )
# فلما انتهى إلى هذا البيت قام بعض الحاضرين وقال له يا شجاع أعد ما قلته
~~فأعاده مرتين أو ثلاثا وذلك الشيخ متواجد ثم صرخ صرخة هائلة PageV01P317
~~ووقع فظنوه قد أغمي عليه فافتقدوه بعد أن انقطع حسه فوجدوه قد مات فقال
~~الشجاع هكذا جرى في سماعي مرة أخرى فإنه مات فيه شخص آخر
# وهذه القصيدة من غرر القصائد وهي طويلة مدح بها الامام الناصر لدين الله
~~أبا العباس أبا أحمد بن المستضيء أمير المؤمنين العباسي في يوم عيد الفطر
~~من سنة إحدى وثمانين وخمسم ائة والله أعلم
# ومحاسن الشيخ ذي النون كثيرة
# وتوفي في ذي القعدة سنة خمس وأربعين وقيل ست وأربعين وقيل ثمان وأربعين
~~ومائتين رضي الله عنه بمصر ودفن بالقرافة الصغرى وعلى قبره مشهد مبني وفي
~~المشهد أيضا قبور جماعة من الصالحين رضي الله عنهم وزرته غير مرة
# وثوبان بفتح الثاء المثلثة وسكون الواو وفتح الباء الموحدة وبعد الألف
~~نون PageV01P318
# & حرف الجيم & PageV01P319 PageV01P320
# 130
# جرير الشاعر
# أبو جزرة جرير بن عطية بن الخطفي واسمه حذيفة والخطفي لقبه ابن بدر بن
~~سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة ابن تميم بن مر
~~التميمي الشاعر المشهفور كان من فحول شعراء الإسلام وكانت بينه وبين
~~الفرزدق مهاجاة ونقائض وهو أشعر من الفرزدق عند أكثر أهل العلم بهذا الشأن
~~وأجمعت العلماء على أنه ليس في شعراء الإسلام مثل ثلاثة جرير والفرزدق
~~والأخطل قال محمد بن سلام سمعت يونس ms0198 يقول ما شهدت مشهدا قط وذكر فيه جرير
~~والفرزدق فاجتمع أهل المجلس علي أحدهما
# وقال أيضا الفرزدق أشعر خاصة وجرير أشعر عامة ويقال إن بيوت
# الشعر أربعة فخر ومديح وهجاء ونسيب وفي الأربعة فاق جرير غيره فالفخر
~~قوله
# ( إذا غضبت عليك بنو تميم % حسبت الناس كلهم غضابا )
# والمديح قوله
# ( ألستم خير من ركب المطايا % وأندي العالمين بطون راح )
# والهجاء قوله
# ( فغض الطرف إنك من نمير % فلا كعبا بلغت ولا كلابا ) PageV01P321
# والنسيب قوله
# ( إن العيون التي في طرفها حور % قتلننا ثم لم يحيين قتلانا )
# ( يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به % وهن أضعف خلق الله أركانا )
# وحكى أبو عبيدة معمر بن المثنى الآتي ذكره إن شاء الله تعالى قال التقي
~~جرير والفرزدق بمنى وهما حاجان فقال الفرزدق لجرير
# ( فإنك لاق بالمشاعر من منى % فخارا فخبرني بمن أنت فاخر )
# فقال له جرير لبيك اللهم لبيك قال أبو عبيدة فكان أصحابنا يستحسنون هذا
~~الجواب من جرير ويعجبون به ( 33 )
# وحكى أبو عبيدة أيضا خرج جرير والفرزدق مرتدفين على ناقة إلى هشام ابن
~~عبدالملك الأموي وهو يومئذ بالرصافة فنزل جرير لقضاء حاجته فجعلت الناقة
~~تتلفت فضربها الفرزدق وقال
# ( إلام تلفتين وأنت تحتي % وخير الناس كلهم أمامي )
# ( متى تردي الرصافة تستريحي % من التهجير والدبر الدوامي )
# ثم قال الآن يجيئني جرير فأنشده هذين البيتين فيقول
# ( تلفت أنها تحت ابن قين % إلى الكيرين والفاس الكهام )
# ( متى ترد الرصافة تخز فيها % كخزيك في المواسم كل عام )
# قال فجاء جرير والفرزدق يضحك فقال ما يضحكك يا أبا فراس فأنشده البيتين
~~الأولين فأنشده جرير البيتين الآخرين فقال الفرزدق والله PageV01P322 لقد
~~قلت هذا فقال جرير ما علمت أن شيطاننا واحد
# وذكر المبرد في الكامل أن الفرزدق أنشد قول جرير
# ( ترى برصا بأسفل اسكتيها % كعنفقة الفرزدق حين شابا )
# فلما أنشد النصف الأول من الييت ضرب الفرزدق يده على عنفقته توقعا لعجز
~~البيت
# وحكى أبو عبيدة قال كان جرير مع حسن تشبيبه عفيفا وكان الفرزدق فاسقا
~~وكان يقول ما أحوجه إلى صلابة شعري ms0199 وأحوجني إلى رقة شعره
# وحكى أبو عبيدة أيضا قال رأت أم جرير في نومها وهي حامل به كأنها ولدت
~~حبلا من شعر أسود فلما وقع منها جعل ينزو فيقع في عنق هذا فيخنقه حتى فعل
~~ذلك برجال كثيرة فانتبهت مرعوبة فأولت الرؤيا فقيل لها تلدين غلاما شاعرا
~~ذا شر وشدة شكيمة وبلاء على الناس فلما ولدته سمته جريرا باسم الحبل الذي
~~رأت أنه خرج منها والجرير الحبل
# وذكر أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني في ترجمة جرير المذكور أن رجلا
~~قال لجرير من أشعر الناس قال له قم حتى أعرفك الجواب فأخذ بيده وجاء به إلى
~~أبيه عطية وقد أخذ عنزا له فاعتقلها وجعل يمص ضرعها فصاح به اخرج يا أبت
~~فخرج شيخ دميم رث الهيئة وقد سال لبن العنز على لحيته فقال أترى هذا قال
~~نعم قال أو تعرفه قال لا قال هذا أبي أفتدري لم كان يشرب من ضرع العنز قلت
~~لا قال PageV01P323 مخافة أن يسمع صوت الحلب فيطلب منه لبن ثم قال أشعر
~~الناس من فاخر بمثل هذا الأب ثمانين شاعرا وقارعهم به فغلبهم جميعا
# وحكى صاحب الجليس والأنيس في كتابه عن محمد بن حبيب عن عمارة بن عقيل بن
~~بلال بن جرير أنه قيل له ما كان أبوك صانعا حيث يقول
# ( لو كنت أعلم أن آخر عهدهم % يوم الرحيل فعلت ما لم أفعل )
# فقال كان يقلع عينيه ولا يرى مظعن أحبابه
# وقال في الأغاني أيضا قال مسعود بن بشر لابن مناذر بمكة من أشعر الناس
~~قال من إذا شئت لعب ومن إذا شئت جد فاذا لعب أطعمك لعبة فيه وإذا رمته بعد
~~عليك وإذا جد فيما قصد له آيسك من نفسه قال مثل من قال مثل جرير حيث يقول
~~رذا لعب
# ( إن الذين غدوا بلبك غادروا % وشلا بعينك لا يزال معينا )
# ( غيضن من عبراتهن وقلن لي % ماذا لقيت من الهوى ولقينا )
# ثم قال حين جد
# ( إن الذي حرم المكارم تغلبا % جعل النوبة والخلافة فينا )
# ( مضر أبي ms0200 وأبو الملوك فهل لكم % يا خزر تغلب من أب كأبينا )
# ( هذا ابن عمي في دمشق خليفة % لو شئت ساقكم إلي قطينا )
# قال فلما بلغ عبد الملك بن مروان قوله قال ما زاد ابن المراغة على أن
~~جعلني شرطيا له أما إنه لو قال لو شاء ساقكم إلي قطينا لسقتهم إليه كما قال
~~قلت وهذه الأبيات هجا بها جرير الأخطل التغلبي الشاعر المشهور
# وقوله فيها جعل النبوة والخلافة فينا إنما قال ذلك لأن جريرا تميمي
~~PageV01P324 النسب وتميم ترجع إلى مضر بن نزار بن معد بن عدنان جد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فالنبوة والخلافة وبنو تميم يرجعون إلى مضر
# وقوله يا خزر تغلب خزر بضم الخاء المعجمة وسكون الزاي وبعدها راء وهو جمع
~~أخزر مثل أحمر وحمر وأصفر وصفر وأسود وسود وكل ما كان من هذا الباب والأخزر
~~الذي في عينيه ضيق وصغر وهذا وصف العجم فكأنه نسبه إلى العجم وأخرجه عن
~~العرب وهذا عند العرب من النقائض الشنيعة
# وقوله هذا ابن عمي في دمشق خليفة يريد به عبد الملك بن مروان الأموي لأنه
~~كان في عصره
# والقطين بفتح القاف الخدم والأتباع
# وقول عبد الملك ما زاد ابن المراغة هو بفتح الميم وبعدها راء وبعد الألف
~~غين معجمة وهاء وهذا لقب لأم جرير هجاه به لأخطل المذكور ونسبها إلى أن
~~الرجال يتمرغون عليها ونستغفر الله تعالى من ذكر مثل هذا لكن شرح الواقعة
~~أحوج إلي ذلك
# ومن أخبار جرير أنه دخل على عبد الملك بن مروان فأنشده قصيدة أولها
# ( أتصحو أم فؤادك غير صاحي % عشية هم صحبك بالرواح )
# ( تقول العاذلات علاك شيب % أهذا الشيب يمنعني مزاحي )
# ( تعزت أم حزرة ثم قالت % رأيت الموردين ذوي لقاح )
# ( ثقي بالله ليس له شريك % ومن عند الخليفة بالنجاح )
# ( سأشكر إن رددت إلى ريشي % وأنبت القوادم في جناحي )
# ( ألستم خير من ركب المطايا % وأندى العالمين بطون راح )
# قال جرير فلما انتهيت إلى هذا البيت كان عبد الملك متكئا فاستوى جالسا
~~وقال من مدحنا منكم فليمدحنا ms0201 بمثل هذا أو فليسكت ثم التفت PageV01P325 إلي
~~وقال يا جرير أترى أم حزرة يرويها مائة ناقة من نعم بني كلب قلت يا أمير
~~المؤمنين إن لم تروها فلا أرواها الله تعالى قال فأمر لي بها كلها سود
~~الحدق قلت يا أمير المؤمنين نحن مشايخ وليس بأحدنا فضل عن راحلته والإبل
~~أباق فلو أمرت لي بالرعاء فأمر لي بثمانية وكان بين يديه صحاف من الذهب
~~وبيده قضيب فقلت يا أمير المؤمنين والمحلب وأشرت إلى إحدى الصحاف فنبذها
~~إلي بالقضيب وقال خذها لا نفعتك وإلى هذه القضية أشار جرير بقوله
# ( أعطوا هنيدة تحدوها ثمانية % ما في عطائهم من ولا سرف )
# قلت هنيدة بضم الهاء على صورة التصغير اسم علم على المائة وأكثر علماء
~~الأدب يقولون لا يجوز إدخال الألف واللام عليها وبعضهم يجيز ذلك قال أبو
~~الفتح بن أبي حصينة السلمي الحلبي الشاعر المشهور من جملة قصيدة
# ( أيها القلب لم يدع لك في وصل % العذارى نصف الهنيدة عذرا )
# يعني خمسين سنة التي هي نصف المائة والله أعلم
# ولما مات الفرزدق وبلغ خبره جريرا بكى وقال أما والله إني لأعلم أني قليل
~~البقاء بعده ولقد كان نجمنا واحدا وكل واحد منا مشغول بصاحبه وقلما مات ضد
~~أو صديق إلا وتبعه صاحبه وكذلك كان وتوفي في سنة عشر ومائة وفيها مات
~~الفرزدق كما سيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى
# وقال أبو الفرج ابن الجوزي كانت وفاة جرير في سنة إحدى عشرة ومائة وقال
~~ابن قتيبة في كتاب المعارف إن أمة حملت به سبعة أشهر وفي PageV01P326 ترجمة
~~الفرزدق طرف من خبر موته فلينظر هناك إن شاء الله تعالى وكانت وفاته
~~باليمامة وعمر نيفا وثمانين سنة
# وحزره بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي وفتح الراء وبعدها هاء
# والخطفى بفتح الخاء المعجمة والطاء المهملة والفاء وبعدها ياء وقد تقدم
~~الكلام في أنه لقب عليه والله أعلم
# 131 جعفر الصادق
# أبو عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن زين العابدين بن
~~الحسين بن علي بن ms0202 أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين أحد الأئمة الاثني عشر على
~~مذهب الإمامية وكان من سادات أهل البيت ولقب بالصادق لصدقه في مقالته وفضله
~~أشهر من أن يذكر وله كلام في صنعة الكيمياء والزجر والفأل وكان تلميذه أبو
~~موسى جابر بن حيان الصوفي الطرسوسي قد ألف كتابا يشتمل على ألف ورقة تتضمن
~~رسائل جعفر الصادق وهي خمسمائة رسالة
# وكانت ولادته سنة ثمانين للهجرة وهي سنة سيل الجحاف وقيل بل ولد يوم
~~الثلاثاء قبل طلوع الشمس ثامن شهر رمضان سنة ثلاث وثمانين
# وتوفي في شوال سنة ثمان وأربعين ومائة بالمدينة ودفن بالبقيع في قبر فيه
~~أبوه محمد الباقر وجده علي زين العابدين وعم جده الحسن بن علي رضي الله
~~عنهم أجمعين فلله دره من قبر ما أكرمه وأشرفه PageV01P327
# وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم أجمعين
# وسيأتي ذكر الأئمة الاثني عشر رضي الله عنهم كل واحد في موضعه إن شاء
~~الله تعالى
# ( 34 ) وحكى كشاجم في كتاب المصايد والمطارد أن جعفرا المذكور سأل أبا
~~حنيفة رضي الله عنهما فقال ما تقول في محرم كسر رباعية ظبي فقال يا ابن
~~رسول الله ما أعلم ما فيه فقال له أنت تتداهى ولا تعلم أن الظبي لا يكون له
~~رباعية وهو ثني أبدا
# 132 جعفر البرمكي
# أبو الفضل جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك بن جاماس بن يشتاسف البرمكي وزير
~~هارون الرشيد كان من علو القدر ونفاذ الأمر وبعد الهمة وعظم المحل وجلالة
~~المنزلة عند هارون الرشيد بحالة انفرد بها ولم يشارك فيها وكان سمح الأخلاق
~~طلق الوجه ظاهر البشر وأما جوده وسخاؤه وبذله وعطاؤه فكان أشهر من أن يذكر
~~وكان من ذوي الفصاحة والمشهورين باللسن والبلاغة ويقال إنه وقع ليلة بحضرة
~~هارون الرشيد زيادة على PageV01P328 ألف توقيع ولم يخرج في شيء منها عن
~~موجب الفقه وكان أبوه ضمه إلى القاضي أبي يوسف الحنفي حق علمه وفقهه وذكره
~~ابن القادسي في كتاب أخبار الوزراء
# واعتذر رجل ms0203 إليه فقال له جعفر قد أغناك الله بالعذر منا عن الاعتذار
~~إلينا وأغنانا بالمودة لك عن سوء الظن بك ووقع إلى بعض عماله وقد شكي منه
~~قد كثر شاكوك وقل شاكروك فإما اعتدلت وإما اعتزلت
# ومما ينسب إليه من الفطنة أنه بلغه أن الرشيد مغموم لأن منجما يهوديا زعم
~~أنه يموت في تلك السنة يعني الرشيد وأن اليهودي في يده فركب جعفر إلى
~~الرشيد قرآه شديد الغم فقال لليهودي أنت تزعم أن أمير المؤمنين يموت إلى
~~كذا وكذا يوما قال نعم قال وأنت كم عمرك قال كذا وكذا أمدا طويلا فقال
~~للرشيد اقتله حتى تعلم أنه كذب في أمدك كما كذب في أمده فقتله وذهب ما كان
~~بالرشيد من الغم وشكره على ذلك وأمر بصب اليهودي فقال أشجع السلمي في ذلك
# ( سل الراكب الموفي على الجذع هل رأى % لراكبه نجما بدا غير أعور )
# ( ولو كان نجم مخبرا عن منية % لأخبره عن رأسه المتحير )
# ( يعرفنا موت الإمام كأنه % يعرفنا أنباء كسرى وقيصر )
# ( أتخبر عن نحس لغيرك شؤمه % ونجمك بادي الشر يا شر مخبر )
# ومضى دم المنجم هدرا بحمقه
# وكان جعفر من الكرم وسعة العطايا كما هو مشهور ويقال إنه لما حج اجتاز في
~~طريقه بالعقيق وكانت سنة مجدبة فاعترضته امرأة من بني كلاب وأنشدته
~~PageV01P329
# ( إني مررت على العقيق وأهله % يشكون من مطر الربيع نزورا )
# ( ما ضرهم إذ جعفر جار لهم % أن لا يكون ربيعهم ممطورا )
# فأجزل لها العطاء
# قلت والبيت الثاني مأخوذ من قول الضحاك بن عقيل الخفاجي من جملة أبيات
# ( ولو جاورتنا العام سمراء لم نبل % على جدبنا أن لا يصوب ربيع )
# لله دره فما أحلى هذه الحشوة وهي قوله على جدبنا وأهل البيان يسمون هذا
~~النوع حشو اللوزينج
# وحكى ابن الصابىء في كتاب الأماثل والأعيان عن إسحاق النديم الموصلي عن
~~إبراهيم بن المهدي قال خلا جعفر بن يحيى يوما في داره وحضر ندماؤه وكنت
~~فيهم فلبس الحرير وتضمخ بالخلوق وفعل بنا مثله وأمر بأن يحجب عنه كل أحد
~~إلا ms0204 عبد الملك بن بحران قهرمانه فسمع الحاجب عبد الله دون ابن بحران وعرف
~~عبد الملك بن صالح الهاشمي مقام جعفر ابن يحيى في داره فركب إليه فأرسل
~~الحاجب أن قد حضر عبد الملك فقال أدخله وعنده أنه ابن بحران فما راعنا إلا
~~دخول عبد الملك بن صالح في سواده ورصافيته فاربد وجه جعفر وكان ابن صالح لا
~~يشرب النبيذ وكان الرشيد دعاه اليه فامتنع فلما رأى عبد الملك حالة جعفر
~~دعا غلامه فناوله سواده وقلنسوته ووافى باب المجلس الذي كنا فيه وسلم وقال
~~أشركونا في أمركم وافعلوا بنا فعلكم بأنفسكم فجاءه خادم ألبسه فألبسه حريرة
~~واستدعى بطعام فأكل وبنبيذ فأتي برطل منه فشربه ثم قال لجعفر والله ما
~~شربته قبل اليوم فليخفف عني فأمر أن يجعل بين يديه باطية يشرب منها ما
~~PageV01P330 يشاء وتضمخ بالخلوق ونادمنا أحسن منادمة وكان كلما فعل شيئا من
~~هذا سري عن جعفر فلما أراد الانصراف قال له جعفر اذكر حوائجك فإني ما
~~أستطيع مقابلة ما كان منك قال إن في قلب أمير المؤمنين موجدة علي فتخرجها
~~من قلبه وتعيد إلي جميل رأيه في قال قد رضي عنك أمير المؤمنين وزال ما عنده
~~منك فقال وعلي أربعة آلاف ألف درهم دينا قال تقضى عنك وإنها لحاضرة ولكن
~~كونها من أمير المؤمنين أشرف بك وأدل على حسن ما عنده لك قال وإبراهيم ابني
~~أحب أن أرفع قدره بصهر من ولد الخلافة قال قد زوجه أمير المؤمنين العالية
~~ابنته قال وأوثر التنبيه على موضعه برفع لواء على رأسه قال قد ولاه أمير
~~المؤمنين مصر وخرج عبد الملك ونحن متعجبون من قول جعفر وإقدامه على مثله من
~~غير استئذان فيه وركبنا من الغد إلى باب الرشيد ودخل جعفر ووقفنا فما كان
~~بأسرع من أن دعي بأبي يوسف القاضي ومحمد بن الحسن وإبراهيم بن عبد الملك
~~ولم يكن بأسرع من خروج إبراهيم والخلع عليه واللواء بين يديه وقد عقد له
~~على العالية بنت الرشيد وحملت إليه ومعها المال إلى منزل ms0205 عبد الملك بن صالح
~~وخرج جعفر فتقدم إلينا باتباعه إلى منزله وصرنا معه فقال أظن قلوبكم تعلقت
~~بأول أمر عبد الملك فأحببتم علم آخره قلنا هو كذلك قال وقفت بين يدي أمير
~~المؤمنين وعرفته ما كان من أمر عبد الملك من ابتدائه إلى انتهائه وهو يقول
~~أحسن أحسن ثم قال فما صنعت معه فعرفته ما كان من قولي له فاستصوبه وأمضاه
~~وكان ما رأيتم ثم قال إبراهيم بن المهدي فوالله ما أدري أيهم أعجب فعلا عبد
~~الملك في شربه النبيذ ولباسه ما ليس من لبسه وكان رجلا ذا جد وتعفف ووقار
~~وناموس أو إقدام جعفر على الرشيد بما أقدم أو إمضاء الرشيد ما حكم به جعفر
~~عليه
# وحكي أنه كان عنده أبو عبيد الثقفي فقصدته خنفساء فأمر PageV01P331 جعفر
~~بإزالتها فقال أبو عبيد دعوها عسى يأتيني بقصدها لي خير فإنهم يزعمون ذلك
~~فأمر له جعفر بألف دينار وقال نحقق زعمهم وأمر بتنحيتها ثم قصدته ثانيا
~~فأمر له بألف دينار أخرى
# وحكى ابن القادسي في أخبار الوزراء أن جعفرا اشترى جارية بأربعين ألف
~~دينار فقالت لبائعها اذكر ما عاهدتني عليه أنك لا تأكل لي ثمنا فبكى مولاها
~~وقال اشهدوا أنها حرة وقد تزوجتها فوهب له جعفر المال ولم يأخذ منه شيئا
~~وأخبار كرمه كثيرة وكان أبلغ أهل بيته
# وأول من وزر من آل برمك خالد بن برمك لأبي العباس عبد الله السفاح بعد
~~قتل أبي سلمة حفص الخلال كما سيأتي في ترجمته في حرف الحاء إن شاء الله
~~تعالى ولم يزل خالد على وزارته حتى توفي السفاح يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة
~~خلت من ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة وتولى أخوه أبو جعفر عبد الله
~~المنصور الخلافة في اليوم المذكور فأقر خالدا على وزارته فبقي سنة وشهورا
~~وكان أبو أيوب المورياني قد غلب على المنصور فاحتال على خالد بأن ذكر
~~للمنصور تغلب الأكراد على فارس وأن لا يكفيه أمرها سوى خالد فندبه إليها
~~فلما بعد خالد عن الحضرة أستبد أبو أيوب ms0206 بالأمر وكانت وفاة خالد سنة ثلاث
~~وستين ومائة ذكره ابن القادسي وقال ابن عساكر في تاريخ دمشق ولد خالد في
~~سنة تسعين للهجرة وتوفي سنة خمس وستين ومائة والله أعلم
# وكان جعفر متمكنا عند الرشيد غالبا على أمره واصلا منه وبلغ من علو
~~المرتبة عنده ما لم يبلغه سواد حتى إن الرشيد اتخذ ثوبا له زيقان فكان
~~يلبسه هو وجعفر جملة ولم يكن للرشيد صبر عنه وكان الرشيد أيضا شديد المحبة
~~لأخته العباسه ابنه المهدي وهي من أعز النساء عليه ولا يقدر على مفارقتها
~~فكان متى غاب أحد من جعفر والعباسة لا يتم له سرور فقال يا جعفر إنه لا يتم
~~لي سرور إلا بك وبالعباسة وإني سأزوجها منك ليحل لكما أن تجتمعا ولكن
~~إياكما أن تجتمعا وأنا دونكما فتزوجها على هذا الشرط
# ثم تغير الرشيد عليه وعلى البرامكة كلهم آخر الأمر ونكبهم وقتل
~~PageV01P332 جعفرا واعتقل أخاه الفضل وأباه يحيى إلى أن ماتا كما سيأتي في
~~ترجمتهما إن شاء الله تعالى
# وقد اختلف أهل التاريخ في سبب تغير الرشيد عليهم فمنهم من ذهب إلى أن
~~الرشيد لما زوج أخته العباسة من جعفر على الشرط المذكور بقيا مدة على تلك
~~الحالة ثم اتفق أن أحبت العباسة جعفرا وراودته فأبى وخاف فلما أعيتها
~~الحيلة عدلت إلى الخديعة فبعثت إلى عتابة أم جعفر أن أرسليني إلى جعفر كأني
~~جارية من جواريك اللاتي ترسلين إليه وكانت أمه ترسل إليه كل يوم جمعة جارية
~~بكرا عذراء وكان لا يطأ الجارية حتى يأخذ شيئا من النبيذ فأبت عليها أم
~~جعفر فقالت لئن لم تفعلي لأذكرن لأختي أنك خاطبتني بكيت وكيت ولئن اشتملت
~~من ابنك على ولد ليكونن لكم الشرف وما عسى أخ يفعل لو علم أمرنا فأجابتها
~~أم جعفر وجعلت تعد ابنها أن ستهدي إليه جارية عندها حسناء من هيتها ومن
~~صفتها كيت وكيت وهو يطالبها بالعدة المرة بعد المرة فلما علمت أنه قد اشتاق
~~إليها أرسلت إلى العباسة أن تهيئي الليلة ففعلت العباسة وأدخلت على ms0207 جعفر
~~وكان لم يتثبت صورتها لأنه لم يكن يراها إلا عند الرشيد وكان لا يرفع طرفة
~~إليها مخافة فلما قضى منها وطره قالت له كيف رأيت خديعة بنات الملوك فقال
~~وأي بنت ملك أنت فقالت أنا مولاتك العباسة فطار السكر من رأسه وذهب إلى أمه
~~فقال يا أماه بعتني والله رخيصا واشتملت العباسة منه على ولد ولما ولدته
~~وكلت به غلاما اسمه رياش وحاضنة يقال لها برة ولما خافت ظهور الأمر بعثتهم
~~إلى مكة
# وكان يحيى بن خالد ينظر إلى قصر الرشيد وحرمه ويغلق أبواب القصر وينصرف
~~بالمفاتيح معه حتى ضيق على حرم الرشيد فشكته زبيدة إلى الرشيد فقال له يا
~~أبت وكان يدعوه بذلك ما لزبيدة تشكوك فقال أمتهم أنا في حرمك يا أمير
~~المؤمنين قال لا قال فلا تقبل قولها في وازداد يحيى عليها غلظة وتشديدا
~~فقالت زبيدة للرشيد مرة أخرى في شكوى يحيى فقال الرشيد لها يحيى عندي غير
~~متهم في حرمي فقالت فلم لم PageV01P333 يحفظ ابنه مما ارتكبه قال وما هو
~~فخبرته بخبر العباسة قال وهل على هذا دليل قالت وأي دليل أدل من الولد قال
~~وأين هو قالت كان هنا فلما خافت ظهوره وجهت به إلى مكة قال وعلم بذا سواك
~~قالت ليس بالقصر جارية إلا وعلمت به فسكت عنها وأظهر إرادة الحج فخرج له
~~ومعه جعفر فكتبت العباسة إلى الخادم والديه بالخروج بالصبي إلى اليمن ووصل
~~الرشيد مكة فوكل من يثق به بالبحث عن أمر الصبي حتى وجده صحيحا فأضمر السوء
~~للبرامكة
# ذكره ابن بدررون في شرح قصيدة ابن عبدون التي رثى بها بني الأفطس والتي
~~أولها
# ( الدهر يفجع بعد العين بالأثر % فما البكاء على الأشباح والصور )
# أورده عند شرحه لقول ابن عبدون من جملة هذه القصيدة
# ( وأشرقت جعفر والفضل يرمقه % والشيخ يحيى بريق الصارم الذكر )
# ولأبي نواس أبيات تدل على طرف من الواقعة التي ذكرها ابن بدرون والأبيات
# ( ألا قل لأمين الله % وابن القادة الساسه )
# ( إذا ما ناكث سرك % أن تفقده راسه )
# ( فلا ms0208 تقتله بالسيف % وزوجه بعباسه )
# وذكر غيره أن الرشيد سلم إليه أبا جعفر يحيى بن عبد الله بن الحسين
~~الخارج عليه وحبسه عنده فدعا به يحيى إليه وقال له اتق الله يا جعفر في
~~أمري ولا تتعرض أن يكون خصمك جدي محمد صلى الله عليه وسلم فوالله ما أحدثت
~~حدثا فرق له جعفر وقال اذهب حيث شئت من البلاد PageV01P334 فقال إني أخاف
~~أن أوخذ فأرد فبعث معه من أوصله إلى مأمنه وبلغ الخبر الرشيد فدعا به
~~وطاوله الحديث وقال يا جعفر ما فعل يحيى قال بحاله قال بحياتي فوجم وأحجم
~~وقال لا وحياتك أطلقته حيث علمت أن لا سوء عنده فقال نعم الفعل وما عدوت ما
~~في نفسي فلما نهض جعفر أتبعه بصره وقال قتلني الله إن لم أقتلك
# وقيل سئل سعيد بن سالم عن جناية البرامكة الموجبة لغضب الرشيد فقال والله
~~ما كان منهم ما يوجب بعض عمل الرشيد بهم ولكن طالت أيامهم وكل طويل مملول
~~والله لقد استطال الناس الذين هم خير الناس أيام عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه وما رأوا مثلها عدلا وأمنا وسعة أموال وفتوح وأيام عثمان رضي الله عنه
~~حتى قتلوهما ورأى الرشيد مع ذلك أنس النعمة بهم وكثرة حمد الناس لهم ورميهم
~~بآمالهم دونه والملوك تتنافس بأقل من هذا فتعنت عليهم وتجنى وطلب مساويهم
~~ووقع منهم بعض الإدلال خاصة جعفر والفضل دون يحيى فإنه كان أحكم خبرة وأكثر
~~ممارسة للأمور ولاذ من أعدائهم بالرشيد كالفضل بن الربيع وغيره فستروا
~~المحاسن وأظهروا القبائح حتى كان ما كان وكان الرشيد بعد ذلك إذا ذكروا
~~عنده بسوء أنشد يقول
# ( أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم % من اللوم أوسدوا المكان الذي سدوا )
# وقيل السبب أنه رفعت إلى الرشيد قصة لم يعرف رافعها فيها
# ( قل لأمين الله في أرضه % ومن إليه الحل والعقد )
# ( هذا ابن يحيى قد غدا مالكا % مثلك ما بينكما حد )
# ( أمرك مردود إلى أمره % وأمره ليس له رد )
# ( وقد بنى الدار التي ما بنى الفرس % لها مثلا ms0209 ولا الهند )
# ( الدر والياقوت حصباؤها % وتربها العنبر والند ) PageV01P335
# ( ونحن نخشى أنه وارث % ملكك إن غيبك اللحد )
# ( ولن يباهي العبد أربابه % إلا إذا ما بطر العبد )
# فلما وقف الرشيد عليها أضمر له السوء وكان من الأسباب أيضا ما تعده
~~العامة سيئا وهو أقوى الأسباب ما سمع من يحيى بن خالد وهو يقول وقد تعلق
~~بأستار الكعبة في حجته اللهم إن ذنوبي جمة عظيمة لا يحصيها غيرك اللهم إن
~~كنت تعاقبني لذلك فاجعل عقوبتي في الدنيا وإن أحاط ذلك بسمعي وبصري ومالي
~~وولدي حتى تبلغ رضاك ولا تجعل عقوبتي في الآخرة فاستجيب له وقد رثتهم
~~الشعراء بمرات كثيرة وذكرت أيامهم فمما استحسن من مراثيهم قول أشجع السلمي
~~من أبيات
# ( كأن أيامهم من حسن بهجتها % مواسم الحج والأعياد والجمع )
# وحكى ابن بدرون أن علية بنت المهدي قالت للرشيد بعد إيقاعه بالبرامكة يا
~~سيدي ما رأيت لك يوم سرور تام منذ قتلت جعفرا فلأي شيء قتلته فقال لها يا
~~حياتي لو علمت أن قميصي يعلم السبب في ذلك لمزقته
# وكان قتل الرشيد لجعفر بموضع يقال له العمر من أعمال الأنبار في يوم
~~السبت سلخ المحرم وقيل مستهل صفر سنة سبع وثمانين ومائة
# وذكر الطبري في تاريخه أن الرشيد لما حج سنة ست وثمانين ومائة ومعه
~~الرامكة وقفل راجعا من مكة وافق الحيرة في المحرم سنة سبع وثمانين ومائة
~~فأقام في قصر عون العبادي أياما ثم شخص في السفن حتى نزل العمر الذي بناحية
~~الأنبار فلما كان ليلة السبت سلخ المحرم أرسل أبا هاشم مسرورا الخادم ومعه
~~أبو عصمة حماد بن سالم في جماعة من الجند فأطافوا بجعفر ودخل عليه مسرور
~~وعنده ابن بختيشوع الطبيب وأبو زكار المغني PageV01P336 الأعمى الكلواذاني
~~وهو في لهوه فأخرجه إخراجا عنيفا يقوده حتى أتى به منزل الرشيد فحبسه وقيده
~~بقيد حمار وأخبر الرشيد بمجيئه فأمر الرشيد بضرب عنقه واستوفى حديثه هناك
# وقال الواقدي نزل الرشيد العمر بناحية الأنبار في سنة سبع وثمانين منصرفا
~~من مكة وغضب على البرامكة وقتل جعفرا ms0210 في أول يوم من صفر وصلبه على الجسر
~~ببغداد وجعل رأسه على الجسر وفي الجانب الآخر جسده وقال غيره صلبه على
~~الجسر مستقبل الصراة رحمه الله تعالى
# وقال السندي بن شاهك كنت ليلة نائما في غرفة الشرطة بالجانب الغربي فرأيت
~~في منامي جعفر بن يحيى واقفا بإزائي وعليه ثوب مصبوغ بالعصفر وهو ينشد
# ( كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا % أنيس ولم يسمر بمكة سامر )
# ( بلى نحن كنا أهلها فأبادنا % صروف الليالي والجدود العواثر )
# فانتبهت فزعا وقصصتها على أحد خواصي فقال أضغاث أحلام وليس كل ما يراه
~~الإنسان يجب أن يفسر وعاودن مضجعي فلم تنل عيني غمضا حتى سمعت صيحة الرابطة
~~والشرط وقعقعة لجم البريد ودق باب الغرفة فأمرت بفتحها فصعد سلام الأبرش
~~الخادم وكان الرشيد يوجهه في المهمات فانزعجت وأرعدت مفاصلي وظننت أنه أمر
~~في بأمر فجلس إلى جانبي وأعطاني كتابا ففضضته وإذا فيه يا سندي هذا كتابنا
~~بخطنا مختوم بالخاتم الذي في يدنا وموصله سلام الأبرش فاذا قرأته فقبل أن
~~تضعه من يدك فامض إلى دار يحيى بن خالد لا حاطه الله وسلام معك حتى تقبض
~~عليه وتوقره حديدا وتحمله إلى الحبس في مدينة المنصور المعروف بحبس
~~الزنادقة وتقدم إلى بادام بن عبد الله خليفتك بالمصير إلى الفضل ابنه مع
~~ركوبك إلى دار يحيى وقبل انتشار الخبر وأن تفعل به مثل ما تقدم به إليك في
~~يحيى وأن تحمله أيضا إلى حبس الزنادقة ثم بث بعد فراغك من PageV01P337 أمر
~~هذين أصحابك في القبض على أولاد يحيى وأولاد إخوته وقراباته وسرد صورة
~~الإيقاع بهم ابن بدرون أيضا سردا فيه فوائد زائدة على هذا المذكور فأحببت
~~إيراده مختصرا ههنا قال عقيب كلامه المتقدم ثم دعا السندي بن شاهك فأمره
~~بالمضي إلى بغداد والتوكل بالبرامكة وكتابهم وقراباتهم وأن يكون ذلك سرا
~~ففعل السندي ذلك وكان الرشيد بالأنبار بموضع يقال له العمر ومعه جعفر وكان
~~جعفر بمنزله وقد دعا أبا زكار وجواريه ونصب الستائر وأبو زكار يغنيه
# ( ما يريد الناس منا % ما ms0211 ينام الناس عنا )
# ( إنما همهم أن % يظهروا ما قد دفنا )
# ودعا الرشيد ياسرا غلامه وقال قد انتخبتك لأمر لم أر له محمدا ولا عبد
~~الله ولا القاسم فحقق ظني واحذر أن تخالف فتهلك فقال لو أمرتني بقتل نفسي
~~لفعلت فقال اذهب إلى جعفر بن يحيى وجئني برأسه الساعة فوجم لا يحير جوابا
~~فقال له ما لك ويلك قال الأمر عظيم وددت أني مت قبل وقتي هذا فقال أمض
~~لأمري فمضى حتى دخل على جعفر وأبو زكار يغنيه
# ( فلا تبعد فكل فتى سيأتي % عليه الموت يطرق أو يغادي )
# ( وكل ذخيرة لا بد يوما % وإن بقيت تصير إلى نفاد )
# ( ولو فوديت من حدث الليالي % ف ديتك بالطريف وبالتلاد )
# فقال له يا ياسر سررتني بإقباك وسؤتني بدخولك من غير إذن فقال الأمر أكبر
~~من ذلك قد أمرني أمير المؤمنين بكذا وكذا فأقبل جعفر يقبل قدمي ياسر وقال
~~دعني أدخل وأوصي قال لا سبيل إلى الدخول ولكن أوص بما شئت قال لي عليك حق
~~ولا تقدر على مكافأتي إلا الساعة قال تجدني سريعا إلا فيما يخالف أمير
~~المؤمنين قال فارجع وأعلمه بقتلي فإن ندم كانت حياتي على يدك وإلا أنفذت
~~أمره في قال لا أقدر قال فأسير معك إلى مضربه وأسمع كلامه ومراجعتك فإن أصر
~~فعلت قال PageV01P338 أما هذا فنعم وسار إلى مضرب الرشيد فلما سمع حسه قال
~~له ما وراءك فذكر له قول جعفر فقال له يا ماص هن امه والله لئن راجعتني
~~لأقدمنك قبله فرجع فقتله وجاء برأسه فلما وضعه بين يديه اقبل عليه مليا ثم
~~قال يا ياسر جئني بفلان وفلان فلما أتاه بهما قال لهما اضرب عنق ياسر فلا
~~أقدر أرى قاتل جعفر انتهى كلامه في هذا الفصل
# وذكر في كتابه قال لما فهم جعفر من الرشيد الإعراض عند حجه معه ووصل إلى
~~الحيرة ركب جعفر إلى كنيسة بها لأمر فوجد فيها حجرا عليه كتابة لاتفهم
~~فأحضر تراجمة الخط وجعله فألا من الرشيد لما يخافه ويرجوه فقرئ فإذا فيه
# ( إن ms0212 بني المنذر عام انقضوا % بحيث شاد البيعة الراهب )
# ( أضحوا ولا يرجوهم راغب % يوما ولا يرهبهم راهب )
# ( تنفح بالمسك ذفاريهم % والعنبر الورد له قاطب )
# ( فأصبحوا أكلا لدود الثرى % وانقطع المطلوب والطالب )
# فحزن جعفر وقال ذهب والله أمرنا
# قال الأصمعي وجه إلي الرشيد بعد قتله جعفرا فجئت فقال أبيات أردت أن
~~تسمعها فقلت إذا شاء أمير المؤمنين فأنشدني
# ( لو أن جعفر خاف أسباب الردى % لنجا به منها طمر ملجم )
# ( ولكان من حذر المنية حيث لا % يرجو اللحاق به العقاب القشعم )
# ( لكنه لما أتاه يومه % لم يدفع الحدثان عنه منجم )
# فعلمت أنها له فقلت إنها أحسن أبيات في معناها فقال إلحق الآن بأهلك يا
~~ابن قريب إن شئت
# وحكي أن جعفرا في آخر أيامه أراد الركوب إلى دار الرشيد فدعا بالاصطرلاب
~~ليختار وقتا وهو في داره على دجلة فمر رجل في سفينة وهو لا يراه ولا يدري
~~ما يصنع والرجل ينشد PageV01P339
# ( يدبر بالنجوم وليس يدري % ورب النجم يفعل ما يريد )
# فضرب بالاصطرلاب الأرض وركب
# ويحكى أنه رؤي على باب قصر علي بن عيسى بن ماهان بخراسان صبيحة الليلة
~~التي قتل فيها جعفر كتاب بقلم جليل
# ( إن المساكين بني برمك % صب عليهم غير الدهر )
# ( إن لنا في أمرهم عبرة % فليعتبر ساكن ذا القصر )
# ولما بلغ سفيان بن عيينة خبر جعفر وقتله وما نزل بالبرامكة حول وجهه إلى
~~القبلة وقال اللهم إنه كان قد كفاني مؤنة الدنيا فاكفه مؤنة الآخرة
# ولما قتل أكثر الشعراء في رثائه ورثاء آله فقال الرقاشي من أبيات
# ( هدأ الخالون من شجوي فناموا % وعيني لا يلائمها منام )
# ( وما سهرت لأني مستهام % إذا أرق المحب المستهام )
# ( ولكن الحوادث أرقتني % فلي سهر إذا هجد النيام )
# ( أصبت بسادة كانوا نجوما % بهم نسقي إذا انقطع الغمام )
# ( على المعروف والدنيا جميعا لدولة آل برمك السلام )
# ( فلم أر قبل قتلك يا ابن يحيى % حساما فله السيف الحسام )
# ( أما والله لولا خوف واش % وعين للخليفة لا تنام )
# ( لطفنا حول جذعك واستلمنا % كما للناس بالحجر استلام )
# وقال أيضا يرثيه ms0213 وأخاه الفضل
# ( إلا إن سيفا برمكيا مهندا % أصيب بسيف هاشمي مهند )
# ( فقل للعطايا بعد فضل تعطلي % وقل للرزايا كل يوم تجددي )
# وقال دعبل بن علي الخزاعي
# ( ولما رأيت السيف صبح جعفرا % ونادى مناد للخليفة في يحيى )
# ( بكيت على الدنيا وأيقنت أنما % قصارى الفتى فيها مفارقة الدنيا )
~~PageV01P340
# ( وما هي إلا دولة بعد دولة % تخول ذا نعمى وتعقب ذا بلوى )
# ( إذا نزلت هذا منازل رفعة % من الملك حطت ذا إلى غاية سفلى )
# وقال صالح بن طريف فيهم
# ( يا بني برمك واها لكم % ولأيامكم المقتبله )
# ( كانت الدنيا عروسا بكم % وهي اليوم ثكول أرمله )
# ولولا خوف الإطالة لأوردت طرفا كبيرا من أقوال الشعراء فيهم مديحا ورثاء
# وقد طالت هذه الترجمة ولكن شرح الحال وتوالي الكلام أحوج إليه
# ومن أعجب ما يؤرخ من تقلبات الدنيا بأهلها ما حكاه محمد بن غسان بن عبد
~~الرحمن الهاشمي صاحب صلاة الكوفة قال دخلت على والدتي في يوم نحر فوجدت
~~عندها امرأة برزة في ثياب رثة فقالت لي والدتي أتعرف هذه قلت لا قالت هذه
~~أم جعفر البرمكي فأقبلت عليها بوجهي وأكرمتها وتحادثنا زمانا ثم قلت يا أمه
~~ما أعجب ما رأيت فقالت لقد أتى علي يا بني عيد مثل هذا وعلى رأسي أربعمائة
~~وصيفة وإني لأعد ابني عاقا لي ولقد أتى علي يا بني هذا العيد وما مناي إلا
~~جلدا شاتين أفترش أحدهما وألتحف الآخر قال فدفعت إليها خمسمائة درهم فكادت
~~تموت فرحا بها ولم تزل تختلف إلينا حتى فرق الموت بيننا
# والعمر بضم العين المهملة وسكون الميم وبعدها راء هكذا وجدته مضبوطا في
~~نسخه مقروءة مضبوطة وقال أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري
~~في كتاب معجم ما استعجم قلاية العمر والعمر عندهم الدير والله أعلم
~~PageV01P341
# 132 ب
# جعفر البرمكي
# أبو الفضل جعفر بن يحيي بن خالد بن برمك البرمكي وزير هارون كان من الكرم
~~وسعة العطاء كما قد اشتهر ويقال إنه لما حج العطاء
# ولم يبلغ أحد من الوزراء منزلة بلغها من الرشيد ms0214 قال إبراهيم قال لي جعفر
~~بن يحيى يوما إني استأذنت أمير المؤمنين في الخلوة غدا فهل أنت مساعدي فقلت
~~جعلت فداك أنا أسعد بمساعدتك وأسر بمحادثتك قال فبكر إلي بكور الغراب قال
~~فأتيته عند الفجر فوجدت الشمعة بين يديه وهو ينتظرني للميعاد فصلينا ثم
~~أفضنا في الحديث ثم قدم إلينا الطعام فأكلنا فلما غسلنا أيدينا جعلت علينا
~~ثياب المنادمة وبخرنا وطيبنا ثم ضمخنا بالخلوق ومدت الستارة وظللنا بأنعم
~~يوم مر بنا ثم إنه ذكر حاجة فدعا الحاجب وقال إذا أتى عبدالملك فأذن له
~~يعني قهرمانا له فاتفق ان جاء عبد الملك ابن صالح عم الرشيد وهو من جلالة
~~القدر والإمتناع من منادمة أمير المؤمنين على أمر جليل وكان الرشيد قد
~~اجتهد أن يشرب معه قدحا فلم يقدر عليه رفعا لنفسه فلما رفع الستر وطلع
~~علينا سقط ما في ايدينا وعلمنا أن الحاجب قد غلط بينه وبين عبد الملك
~~القهرمان فأعظم جعفر ذاك وارتاع له ثم قام إليه إجلالا فلما نظر إلينا على
~~تلك الحال دعا غلامه فدفع إليه سيفه وسواده وعمامته ثم قال اصنعوا بنا
~~ماصنعتم بأنفسكم قال فجاء الغلمان فطرحوا عليه ثيابا وخلقوه ودعا بالطعام
~~فطعم وشرب ثلاثا ثم قال لتخفف عني فإنه شيء والله ما شربته قط فتهلل وجه
~~جعفر وفرح ثم التفت إليه فقال جعلت فداك قد تطولت وتفضلت وساعدت فهل من
~~حاجة تبلغ إليها مقدرتي وتحيط بها نعمتي فأقضيها مكافأة لما صنعت قال بلى
~~إن في قلب أمير المؤمنين علي هنة فاسأله الرضي عني فقال له جعفر قد رضي
~~أمير المؤمنين عنك ثم قال وعلي عشرة آلاف دينار فقال هي لك حاضرة من مالي
~~ولك من PageV01P342 مال أمير المؤمنين ضعفها ثم قال وابني إبراهيم أحب أن
~~اشد ظهره بصهر من أمير المؤمنين قال وقد زوجه أمير المؤمنين ابنته العالية
~~قال وأحب أن تخفق عليه الأولوية قال قد ولاه أمير المؤمنين مصر فانصرف عبد
~~الملك ابن صالح قال إبراهيم بن المهدي فبقيت متعجبا من إقدامه على أمير ms0215
~~المؤمنين من غير استئذان وقلت عسى أن يجيبه فيما سأل من الرضى والمال
~~والولاية فمتى أطلق لجعفر أو لغيره تزويج بناته
# فلما كان من الغد بكرت إلى باب الرشيد لأرى ما يكون فدخل جعفر فلم يلبث
~~أن دعا بأبي يوسف القاضي وإبراهيم بن عبد الملك بن صالح فخرج إبراهيم وقد
~~عقد نكاحه بالعالية بنت الرشيد وعقد له على مصر والرايات بين يديه وحملت
~~البدر إلى منزل عبد الملك بن صالح وخرج جعفر فأشار إلينا فلما صرنا إلى
~~منزله التفت إلينا فقال تعلقت قلوبكم بحديث عبد الملك فأحببتم علم آخره لما
~~دخلت على أمير المؤمنين ومثلت بين يديه قال كيف كان يومك يا جعفر فقصصت
~~عليه حتى بلغت إلى دخول عبد الملك بن صالح وكان متكئا فاستوى جالسا وقال
~~ايه لله أبوك فقلت سألني في رضاك يا أمير المؤمنين قال نعم فبم أجبته قلت
~~رضي أمير المؤمنين عنك قال قد أجزت ثم ماذا قلت وذكر أن عليه عشرة آلاف
~~دينار قال فبم أجبته قلت وقد قضاها أمير المؤمنين عنك قال قد قضيت ثم ماذا
~~قال قد رغب أن يشد أمير المؤمنين ظهر ولده إبراهيم بصهر منه قال فبم أجبته
~~قلت قد زوجه أمير المؤمنين ابنته العالية قال قد أمضيت ذلك ثم ماذا لله
~~أبوك قلت واحب أن تخفق الألوية على رأسه قال فبم أجبته قلت قد ولاه أمير
~~المؤمنين مصر قال قد وليت فأحضر إبراهيم والقضاة والفقهاء فحضروا وتمم له
~~جميع ذلك من ساعته قال إبراهيم بن المهدي فوالله ما ادري أيهم أكرم وأعجب
~~فعلا ما ابتدأه عبد الملك من المساعدة وشرب الخمر ولم يكن شربها قط ولبسه
~~ما لبس من ثياب المنادمة وكان رجل جد أم إقدام جعفر على الرشيد بما أقدم أم
~~إمضاء الرشيد جميع ما حكم به جعفر عليه
# وركب يوما الرشيد وجعفر يسايره وقد بعث علي بن عيسى بهدايا PageV01P343
~~خراسان بعد ولاية الفضل فقال الرشيد لجعفر أين كانت هذه أيام أخيك قال في
~~منازل أربابها
# وبلغ الرشيد ms0216 أن يهوديا ينجم بحكم في عمره ويقرب وقتا فأحضره وسأله عما
~~قال فقال استدللت من النجوم بكذا وكذا ودخل جعفر فرأى غم الرشيد فقال له
~~أتحب أن يخرج هذا من صدرك قال نعم قال سله عن عمره فإنه بالمعرفة به أولى
~~به من غيره قال فسأله عن ذلك فقال هو كذا وكذا فقال جعفر اضرب الآن عنقه
~~لتعلم خطأه في عمرك وعمره
# فيحكى ان الرشيد تغير عليه في آخر الأمر وكان سبب ذلك أن الرشيد كان لا
~~يصبر عن جعفر وعن أخته عباسة بنت المهدي وكان يحضرهما إذا جلس للشرب فقال
~~لجعفر أزوجكما ليحل لك النظر إليها ولا تقربها فإني لا أطيق الصبر عنكما
~~فأجابه إلى ذلك فزوجها منه وكانا يحضران معه ثم يقوم عنهما وهما شابان
~~فجامعها جعفر فحملت منه فولدت له غلاما فخاف الرشيد فسير به مع حواضن إلى
~~مكة واعطته الجواهر والنفقات ثم إن عباسة وقع بينهما وبين بعض جواريها شر
~~فأنهت أمرها إلى الرشيد فحج هارون سنة 186 وبحث عن الأمر فعلمه وكان جعفر
~~يصنع للرشيد طعاما بعسفان إذا حج فصنع ذلك الطعام ودعاه فلم يحضر عنده وكان
~~ذلك أول تغير أمرهم
# وقيل كان سبب ذلك من أمره ما كان
# وقيل من الأسباب أن جعفرا بنى دارا غرم عليها عشرين ألف درهم فرفع ذلك
~~إلى الرشيد وقيل هذه غرامة في دار فما ظنك بنفقاته وصلاته وغير ذلك
~~فاستعظمه
# وحكي أن جعفر بن يحيى لما عزم على الانتقال إلى قصره هذا جمع المنجمين
~~لاختيار وقت ينتقل فيه اليه فاختاروا له وقتا من الليل فلما حضر الوقت خرج
~~على حمار من الموضع الذي كان منزله إلى قصره والطرق خالية والناس هادئون
~~فلما صار إلى سوق يحيى رأى رجلا قائما وهو يقول
# ( يدبر بالنجوم وليس يدري % ورب النجم يفعل ما يريد )
# فاستوحش ووقف ودعا بالرجل فقال له أعد علي ما قلت فأعاده فقال
~~PageV01P344 ما أردت بهذا فقال ما أردت به معنى من المعاني لكنه شيء عرض لي
~~وجاء على ms0217 لساني في هذا الوقت فأمر له بدنانير ومضى لوجهه وقد تنغص عليه
~~سروره
# وكان من الأسباب أيضا فاستجيب به
# قال علماء السير لما انصرف الرشيد عن الحج سنة 187 وقيل 188 أرسل الرشيد
~~مسرورا الخادم ومعه جماعة من الجند ليلا وعنده بختيشوع المتطبب وأبو زكار
~~المغني وهو يغني
# ( فلا تبعد % )
# قال مسرور فقلت له يا أبا الفضل الذي جئت له هو والله ذاك قد طرقك الأمر
~~أجب أمير المؤمنين فوقع على رجلي يقبلها وقال حتى أدخل فأوصي فقلت فأما
~~الدخول فلا سبيل إليه وأما الوصية فاصنع ما شئت فأوصى بما أراد وأعتق
~~مماليكه وأتتني رسل الرشيد تستحثني فمضيت إليه وأعلمته وهو في فراشه فقال
~~ائتني برأسه فأتيت جعفرا فأخبرته فقال الله أكبر فراجعه فعدت أراجعه فلما
~~سمع حسي قال يا ماص بظر أمه ائتني برأسه فرجعت إليه وأخبرته فقال وأمره
~~فرجعت فحذفني بعمود كان في يده وقال نفيت من المهدي ان لم تأتني برأسه
~~لأقتلنك قال فخرجت فقتلته وحملت رأسه إليه وكان قتله ليلة السبت أول ليلة
~~من صفر بالأنبار وهو ابن سبع وثلاثين سنة ثم أمر بنصب رأسه على الجسر
~~وتقطيع يديه وصلب كل قطعة على جسر فلم يزل كذلك حتى مر عليه الرشيد حين
~~خروجه إلى خراسان فقال ينبغي أن يحرق هنا فأحرق ووجه الرشيد من ليلته إلى
~~الرقة في قبض أمرائهم وما كان من رقيقهم ومواليهم وحشمهم
# وحكي عن الأصمعي أنه قال لما قتل الرشيد جعفر بن يحيى أرسل إلي ليلا
~~فراعني وأعجلني الرسل فزادوا في وجلي فصرت إليه فلما مثلت بين يديه أومأ
~~إلي بالجلوس فجلست ثم قال
# ( لو ان جعفر الخ % ) PageV01P345
# ثم قال إلحق بأهلك يا ابن قريب فنهضت ولم أحد جوابا وفكرت فلم أعرف لما
~~كان منه معنى إلا أنه أراد أن يسمعني شعره فأحكيه
# ولما نكبوا قال الرقاشي
# ( الان استرحنا واستراحت ركابنا % وأمسك من يجدي ومن كان يجتدي )
# ( فقل للمطايا قد أمنت من السري % وطي الفيافي فدفدا بعد فدفد )
# ( وقل للمنايا قد ظفرت ms0218 بجعفر % ولن تظفري من بعده بمسود )
# ( وقل للعطايا بعد فضل تعطلي % وقل للرزايا كل يوم تجددي )
# ( ودونك سيفا برمكيا مهندا % أصيب بسيف هاشمي مهند )
# وله أيضا في جعفر
# ( أما والله لولا خوف واش الخ % )
# ووقع جعفر في قصة رجل شكا بعض عماله قد كثر شاكوك وقل شاكروك فإما عدلت
~~وإما اعتزلت ورأى رجلا في الشمس فقال أفي الشمس قال أطلب الظل قال لأولينك
~~ولاية يطول فيها ظللك وفضائله كثيرة رحمه الله تعالى
# 133
# جعفر بن حنزابة
# أبو الفضل جعفر بن الفضل بن جعفر بن محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات
~~المعروف بابن حنزابة كان وزير بني الإخشيد بمصر مدة إمارة كافور ثم استقل
~~PageV01P346 كافور بملك مصر واستمر على وزارته ولما توفي كافور استقل
~~بالوزارة وتدبير المملكة لأحمد بن علي بن الإخشيد بالديار والمصرية
~~والشامية وقبض على جماعة من أرباب الدولة بعد موت كافور وصادرهم وقبض على
~~يعقوب بن كلس وزير العزيز العبيدي الآتي ذكره وصادره على أربعة آلاف دينار
~~وخمسمائة وأخذها منه ثم أخذه من يده أبو جعفر مسلم بن عبيد اللهه الشريف
~~الحسيني واستتر عنده ثم هرب مستترا إلى بلاد المغرب ولم يقدر ابن الفرات
~~على رضى الكافورية والإخشيدية والأتراك والعساكر ولم تحمل إليه أموال
~~الضمانات وطلبوا منه ما لا يقدر عليه واضطرب عليه الأمر فاستتر مرتين ونهبت
~~دوره ودور بعض أصحابه ثم قدم إلى مصر أبو محمد الحسين بن عبيد الله بن طغج
~~صاحب الرملة فقبض على الوزير المذكور وصادره وعذبه واستوزر عوضه كاتبه
~~الحسن بن جابر الرياحي ثم أطلق الوزير جعفر بوساطة الشريف أبي جعفر الحسيني
~~وسلم إليه الحسين أمر مصر وسار عنها إلى الشام مستهل ربيع الآخر سنة ثمان
~~وخمسين وثلثمائة
# وكان عالما محبا للعلماء وحدث عن محمد بن هارون الحضرمي وطبقته من
~~البغداديين وعن محمد بن سعيد البرجمي الحمصي ومحمد بن جعفر الخرائطي والحسن
~~بن أحمد بن بسطام والحسن بن أحمد الداركي ومحمد بن عمارة بن حمزة الأصبهاني
~~وكان يذكر أنه سمع من عبد ms0219 الله بن محمد البغوي مجلسا ولم يكن عنده فكان
~~يقول من جاءني به أغنيته وكان يملي الحديث بمصر وهو وزير وقصده الأفاضل من
~~البلدان الشاسعة وبسببه سار الحافظ أبو الحسن علي المعروف بالدارقطني من
~~العراق إلى الديار المصرية وكان يريد أن يصنف مسندا فلم يزل الدارقطني عنده
~~حتى فرغ من تأليفه وله تواليف في أسماء الرجال والأنساب وغير ذلك
# وذكر الخطيب أبو زكريا التبريزي في شرحه ديوان المتنبي أن المتنبي لما
~~قصد مصر ومدح كافورا مدح الوزير أبا الفضل المذكور بقصيدته الرائية التي
~~أولها
# ( باد هواك صبرت أو لم تصبرا % ) PageV01P347 وجعلها موسومة باسمه فتكون
~~إحدى القوافي جعفرا وكان قد نظم قوله في هذه القصيدة
# ( صغت السوار لأي كف بشرت % بابن العميد وأي عبد كبرا )
# بشرت بابن الفرات فلما لم يرضه صرفها عنه ولم ينشده إياها فلما توجه إلى
~~عضد الدولة قصد أرجان وبها أبو الفضل ان العميد وزير ركن الدولة بن بويه
~~والد عضد الدولة وسيأتي ذكرهم إن شاء الله تعالى فحول القصيدة إليه ومدحه
~~بها وبغيرها وهي من غرر القصائد
# وذكر الخطيب أيضا في الشرح أن قول المتنبي في القصيدة المقصورة التي يذكر
~~فيها مسيرة إلى الكوفة ويصف منزلا منزلا ويهجو كافورا
# ( وماذا بمصر من المضحكات % ولكنه ضحك كالبكا )
# ( بها نبطي من أهل السواد % يدرس أنساب أهل الفلا )
# ( وأسود مشفره نصفه % يقال له أنت بدر الدجى )
# ( وشعر مدحت به الكركدن % بين القريض وبين الرقى )
# ( فما كان ذلك مدحا له % ولكنه كان هجو الورى )
# إن المراد بالنبطي أبو الفضل المذكور والأسود كافور وبالجملة فهذا القدر
~~ما غض منه فما زالت الأشراف تهجى وتمدح
# وأنشد أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله النجيرمي بديها في الوزير أبي الفضل
~~المذكور وقد دعا له داع فلحن في قوله أدام الله أيامك بخفض أيامك المنصوبة
# ( لا غرو أن لحن الداعي لسيدنا % وغص من دهشة بالعي والبهر )
# ( فمثل هيبته حالت جلالتها % بين البليغ وبين النطق بالحصر )
# ( وإن يكن خفض الأيام عن دهش % في موضع النصب أو ms0220 من قلة البصر )
# ( فقد تفاءلت في هذا لسيدنا % والفأل نأثره عن سيد البشر )
# ( بأن أيامه خفض بلا نصب % وأن دولته صفو بلا كدر ) PageV01P348
# وذكر الوزير أبو القاسم المغربي في كتاب أدب الخواص كنت أحادث الوزير أبا
~~الفضل جعفرا المذكور وأجاريه شعر المتنبي فيظهر من تفضيله زيادة تنبه على
~~ما في نفسه خوفا أن يرى بصورة من ثناه الغضب الخاص عن قول الصدق في الحكم
~~العام وذلك لأجل الهجاء الذي عرض له به المتنبي
# وكانت ولادته لثلاث خلون من ذي الحجة سنة ثمان وثلثمائة وتوفي يوم الأحد
~~ثالث عشر صفر وقيل في شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وثلثمائة بمصر رحمه
~~الله تعالى وصلى عليه القاضي حسين بن محمد بن النعمان ودفن في القرافة
~~الصغرى وتربته بها مشهورة
# وحنزاية بكسر الحاء المهملة وسكون النون وفتح الزاي وبعد الألف باء موحدة
~~مفتوحة ثم هاء وهي أم أبيه الفضل بن جعفر هكذا ذكره ثابت بن قرة في تاريخه
~~الحنزاية في اللغة المرأة القصيرة الغليظة
# وذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق وأورد من شعره قوله
# ( من أخمل النفس أحياها وروحها % ولم يبت طاويا منها على ضجر )
# ( إن الرياح إذا اشتدت عواصفها % فليس ترمي سوى العالي من الشجر )
# وقال كان كثير الإحسان إلى أهل الحرمين واشترى بالمدينة دارا بالقرب من
~~المسجد ليس بينها وبين الضريح النبوي على ساكنه أفضل الصلاة والسلام سوى
~~جدار واحد وأوصى أن يدفن فيها وقرر مع الأشراف ذلك ولما مات حمل تابوته من
~~مصر إلى الحرمين وخرجت الأشراف إلى لقائه وفاء بما أحسن إليهم فحجوا به
~~وطافوا ووقفوا بعرفة ثم ردوه إلى المدينة ودفنوه بالدار المذكورة وهذا خلاف
~~ما ذكرته أولا والله أعلم بالصواب غير أني رأيت التربة المذكورة بالقرافة
~~وعليها مكتوب هذه PageV01P349 تربة أبي الفضل جعفر بن الفرات ثم إني رأيت
~~بخط أبي القاسم ابن الصوفي أنه دفن في مجلس داره الكبرى ثم نقل إلى المدينة
# 134
# على الله
# أبو الفضل جعفر بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي وأمه ms0221 تركية واسمها شجاع
~~بويع له لست بقين من ذي الحجة سنة 232 وقتل ليلة الأربعاء لثلاث خلون من
~~شوال سنة 247 وله إحدى وأربعون سنة ودفن في القصر الجعفري وهو قصر ابتناه
~~بسر من رأى وقال الدولابي في تاريخه إنه دفن هو والفتح بن خاقان وزيره ولم
~~يصل عليهما فكانت خلافته أبرع عشرة سنة وتسعة أشهر وتسعة أيام
# وقتل المتوكل محمد ولده المنتصر بالله بسر من رأى وهو على خلوة مع وزيره
~~فابتدره باغر التركي بسيف فقام وزيره الفتح بن خاقان في وجه ووجوه القوم
~~فاعتوره القوم بسيوفهم فقتلوهما معا وقطعوهما حتى اختلطت لحومهما فدفنا معا
~~على ما قيل وكان السبب في قتله على ما حكي انه قدم المعتز على المنتصر
~~وامنتصر أسن منه وكان يتوعده ويسبه ويسب أمه ويأمر الذين يحضرون مجلسه من
~~أهل السخف بسبه فسعى في قتله ووجد الفرصة في تلك الليلة وكان من الاتفاق
~~العجيب أن المتوكل كان قد أهدي له سيف قاطع لا يكون مثله فعرض على جميع
~~حاشيته وكل يتمناه فقال المتوكل لا يصلح هذا السيف إلا لساعد باغر ووهبه له
~~دون غيره فاتفق أنه أول داخل عليه فضربه به فقطع حبل عاتقه وكان ما ذكرنا
~~من أمره
# وحكى علي بن يحيى بن المنجم قال كنت أقرأ على المتوكل قبل قتله
~~PageV01P350 بأيام كتب الملاحم فوقف على موضع فيه أن الخليفة العاشر يقتل
~~في مجلسه فتوقفت عن قراءتهفقال مالك فقلت خير قال لا بد أن تقرأه فقرأته
~~وحدت عن ذكر الخلفاء فقال ليت شعري من هذا الشقي المقتول
# وكان مربوعا أسمر خفيف شعر العارضين رفع المحنة في الدين وأخرج أحمد بن
~~حنبل كما ذكرنا من الحبس وخلع عليه
# وكان بالدينور شيخ يتشيع ويميل إلى مذهب أهل الإمامة وكان له أصحاب
~~يجتمعون إليه يوأخذون عنه ويدرسون عنده يقال له بشر الجعاب فرفع صاحب الخبر
~~بالدينور رلى المتوكل أن بالدينور رجلا رافضيا يحضره جماعة من الرافضة
~~ويتدارسون الرفض ويسبون الصحابة ويشتمون السلف فلما وقف المتوكل على كتابه ms0222
~~أمر وزيره عبيد الله بن يحيى بالكتاب إلى عامله على الدينور بإشخاص بشر هذا
~~والفرقة التي تجالسه فكتب عبيد الله بن يحيى بذلك فلما وصل إلى العامل
~~كتابه وكان صديقا لبشر الجعاب حسن المصافاة له شديد الإشفاق عليه همة ذلك
~~وشق عليه فاستدعى بشرا وأقرأه ما كوتب به في أمره وأمر أصحابه فقال له بشر
~~عندي في هذا رأي إن استعملته كنت غير مستبطإ فيما أمرت به وكنت بمنجاة مما
~~أنت خائف علي منه قال وما هو قال بالدينور شيخ خفاف اسمه بشر ومن الممكن
~~المتيسر أن تجعل مكان الجعاب الخفاف وليس بمحفوظ عنده ما نسبت إليه من
~~الحرفة والصناعة فسر العامل بقوله وعمد إلى العين من الجعاب فغير عينها
~~وغير استواء خطها وانبساطه ووصل الباء بما صارت به فاء فكان أخبره عن بشر
~~الخفاف أنه أبله في غاية البله والغفلة وأنه هزأة عند أهل بلده وضحكه وذلك
~~أن أهل سواد البلد يأخذون منه الخفاف التامة والمقطوعة بنسيئة ويعدونه
~~باثمانها عند حصول الغلة فإذا حصلت وحازوا ما لهم منها ما طلوه بدينه ولووه
~~بحقه واعتلوا بأنواع الباطل عليه فإذا انقضى وقت السادر ودنا الشتاء
~~واحتاجوا إلى الخفاف وما جرى مجراها وافوا بشرا هذا واعتذروا إليه وخدعوه
~~وابتدروا يعدونه الوفاء ويؤكدون مواعيدهم بالأيمان الكاذبة والمعاهدة
~~الباطلة ويضمنون له أداء الديون الماضية والمستأنفة فيحسن ظنه بهم وسكونه
~~ويستسلم اليهم ويستأنف PageV01P351 إعطاءهم من الخفاف وغيرها ما يري دونه
~~فإذا حضرت الغلة أجروه على العادة وحملوه على ما تقدم من السنة ثم لا
~~يزالون على هذه الوتيرة من أخذ سلعه في وقت حاجتهم ودفعه عن حقه في إبان
~~غلاتهم فلا يتنبه من رقدته ولا يفيق من سكرته فأنفذ صاحب الخبر كتابه وأشار
~~بتقدم الخفاف أمام القوم والإقبال عليه بالمخاطبة وتخصيصه بالمسألة ساكنا
~~إلى أنه من ركاكته وفهاهته بما يضحك الحاضرين ويحسم الاشتغال بالبحث عن هذه
~~القصة ويتخلص من هذه الثلاثة فلما ورد كتاب صاحب الخبر أعلم عبيد الله بن
~~يحيى المتوكل به وبحضور القوم ms0223 فأمر أن يجلس ويستحضرهم ويخاطبهم فيما حكي
~~عنهم وأمر فعلق بينه وبينهم سلبية ليقف على ما يجري ويسمعه ويشاهده ففعل
~~ذلك وجلس عبيد الله واستدعى المحضرين فقدموا إليه يقدمهم بشر الخفاف فلما
~~جلسوا أقبل عبيد الله على بشر فقال له أنت بشر الخفاف فقال نعم فسكنت نفوس
~~الحاضرين معه إلى تمام هذه الحيلة وإتمام هذه المدالسة وجواز هذه المغالطة
~~فقال له إنه رفع إلى أمير المؤمنين من أمركم شيء أنكره فأمر بالكشف عنه
~~وسؤالكم بعد إحضاركم عن حقيقته فقال له بشر نحن حاضرون فما الذي تأمرنا به
~~قال بلغ أمير المؤمنين أنه يجتمع اليك قوم فيخوضون معك في الترفض وشتم
~~الصحابة فقال بشر ما أعرف من هذا شيئا قال قد أمرت بامتحانكم والفحص عن
~~مذاهبكم فقال ما تقول في السلف فقال لعن الله السلف فقال له عبيد الله ويلك
~~أتدري ما تقول قال نعم لعن الله السلف فخرج خادم من بين يدي المتوكل فقال
~~لعبيد الله يقول لك أمير المؤمنين سله الثالثة فإن أقام على هذا فاضرب عنقه
~~فقال له إني سائلك هذه المرة فإن لم تتب وترجع عما قلت أمرت بقتلك فما تقول
~~الآن في السلف فقال لعن الله السلف قد خرب بيتي وأبطل معيشتي وأتلف مالي
~~وأفقرني وأهلك عيالي قال وكيف قال أنا رجل أسلف الأكرة وأهل الدستان الخفاف
~~والتمسكات على أن يوفوني الثمن مما يحصل من غلاتهم فأصير اليهم عند حصول
~~الغلة في بيادرهم فإذا أحرزوا الغلات دفعوني عن حقي وامتنعوا من توفيتي
~~ماالي ثم يعودون عند دخول الشتاء فيعتذرون إلي ويحلفون بالله لا يعاودون
~~PageV01P352 مطلي وظلمي فإنهم يؤدون إلي المتقدم والمتأخر من مالي فأجيبهم
~~إلى ما يلتمسونه وأعطيهم ما يطلبونه فإذا جاء وقت الغلة عادوا إلى مثل ما
~~كانوا عليه من ظلمي وكسر مالي فقد اختلت حالي وافتقرت عيالي قال فسمع ضحك
~~عال من وراء السبيبة وخرج الخادم فقال استحلل هؤلاء القوم وخل سبيلهم
~~فقالوا يا أمير المؤمنين في حل وسعة فصرفهم فلما توسطوا صحن الدار ms0224 قال بعض
~~الحاضرين هؤلاء قوم مجان محتالون وصاحب الخبر مسقط لا يكتب إلا بما يعلمه
~~ويثق بصحته وينبغي أن يستقصي الفحص عن هذا والنظر فيه فأمر بردهم فلما
~~أمروا بالرجوع قال بعض الجماعة التابعة لبعض ليس هذا من ذلك الذي تقدم
~~فينبغي أن نتولى الكلام نحن ونسلك طريق الجد والديانة فرجعوا فأمروا
~~بالجلوس ثم أقبل عبيدالله على القوم فقال إن الذي كتب في أمركم ليس ممن
~~تقدم على الكتب بما لا يقبله علما ويحيط به خبرا وقد أخذ أمير المؤمنين
~~باستئناف امتحانكم وانعام التفتيش عن أمركم فقالوا افعل ما أمرت به فقال من
~~خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا علي بن أبي طالب فقال
~~الخادم بين يديه قد سمعت ما قالوا فأخبر أمير المؤمنين به فمضى ثم عاد فقال
~~يقول لكم أمير المؤمنين هذا مذهبي فقلنا الحمد لله الذي وفق أمير المؤمنين
~~في دينه ووفقنا لاتباعه وموافقته على مذهبه ثم قال لهم ما تقولون في أبي
~~بكر رضي الله عنه فقالوا رحمة الله على أبي بكر نقول فيه خيرا قال فما
~~تقولون في عمر قلنا رحمة الله عليه ولا نحبه قال ولم قلنا لأنه أخرج مولانا
~~العباس من الشورى قال فسمعنا من وراء السبيبة ضحكا أعلى من الضحك الأول ثم
~~أتى الخادم فقال لعبيد الله عن المتوكل أتبعهم صلة فقد لزمتهم في طريقهم
~~مؤونة واصرفهم فقالوا نحن في غنى وفي المسلمين من هو أحق بهذه الصلة وإليها
~~أحوج وانصرفوا
# وذكر أبو عبد الله حمدون قال قال لي الحسين بن الضحاك ضربني الرشيد في
~~خلافته لصحبتي إ ياه ثم ضربني الأمين لمماثلتي ابنه عبد الله ثم ضربني
~~المأمون لميلي إلى محمد ثم ضربني المعتصم لمودة كانت بيني وبين العباس بن
~~المأمون ثم ضربني الواثق لشيء بلغه من ذهابي إلى المتوكل وكل ذلك يجري مجرى
~~الولع PageV01P353 والتحذير لي ثم أحضرني المتوكل وأمر شفيعا أن يولع بي
~~فتغاضب المتوكل علي فقلت يا أمير المؤمنين إن كنت تضربني كما ضربني ms0225 آبؤك
~~فاعلم أن آخر ضرب ضربته كان بسببك فضحك وقال بل أصونك وأكرمك
# وقال المتوكل يوما لمن حضره ما أرى أحسن من وصيف الصغير يعني خادمه فجعل
~~كل يصفه غير بغا الكبير فقال يا بغا ما سكوتك اما تحب وصيفا قال لا قال ولم
~~قال لأني أحب من يحبك ولا أحب من يحبه
# ودخل أبو العيناء على المتوكل فقال له بلغني عنك بذاء قال إن يكن البذاء
~~صفة المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته فقد مدح الله وذم قال @QB@ نعم العبد
~~إنه أواب @QE@ وقال عز وجل @QB@ هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل
~~بعد ذلك زنيم @QE@ فذمه حتى قذفه وأما أن أكون كالعقرب التي تلسع النبي
~~والذمي بطبع لا يميز فقد أعاذ الله عبدك من ذلك وقد قال الشاعر
# ( إذا أنا بالمعروف لم أثن صادقا % ولم أشتم الجبس اللئيم المذمما )
# ( ففيم عرفت الشر والخير باسمه % وشق لي الله المسامع والفما )
# ولما أسلم نجاح بن سلمة إلى موسى بن عبد الملك الأصبهاني ليؤدي ما عليه
~~من الأموال عاقبة فتلف في مطالبته فحضر يوما عند المتوكل فقال له ما عندك
~~من خبر نجاح بن سلمة قال ما قال الله @QB@ فوكزه موسى فقضى عليه @QE@ فاتصل
~~ذلك بموسى فلقي الوزير عبيد الله بن يحيى بن خاقان فقال أيها الوزير أردت
~~قتلي فلم تجد لذلك سبيلا إلا بإدخال أبي العيناء إلى أمير المؤمنين وعداوته
~~لي فعاتب عبيد الله أبا العيناء في ذلك فقال والله ما استعذبت الوقيعة فيه
~~حتى ذممت سيرته لك فأمسك عنه ثم دخل بعد ذلك أبو العيناء على المتوكل فقال
~~كيف كنت بعدي فقال في أحوال مختلفة خيرها رؤيتك وشرها غيبتك فقال قد والله
~~اشتقتك قال إنما يشتاق العبد لأنه يتعذر عليه لقاء مولاه وأما السيد فمتى
~~أراد عبده دعاه فقال له المتوكل من أسخى من رأيت قال PageV01P354 ابن أبي
~~داود قال المتوكل تأتي إلى رجل قد رفضته فتنسبه إلى السخاء قال إن الصدق يا
~~أمير المؤمنين على موضع من المواضع أنفق منه ms0226 على مجلسك وإن الناس يغلطون
~~فيمن ينسبونه إلى الجود لأن سخاء البرامكة منسوب إلى الرشيد وسخاء الفضل
~~والحسن بن سهل منسوب إلى المأمون وجود ابن أبي دواد منسوب إلى المعتصم وإذا
~~نسب الفتح وعبيد الله إلى السخاء فذاك سخاؤك يا أمير المؤمنين قال صدقت فمن
~~أبخل من رأيت قال موسى بن عبد الملك قال وما رأيت من بخله قال رأيته يحرم
~~القريب كماا يحرم الغريب ويعتذر من الإحسان كما يعتذر من الإساءة فقال له
~~قد وقعت فيه عندي وقعتين وما أحب ذلك فالقه واعتذر إليه ولا يعلم أني وجهت
~~بك قال يا أمير المؤمنين من يسكته بحضرة ألف قال لن تخاف على الاحتراس من
~~الخوف فسار إلى موسى واعتذر كل واحد منهما إلى صاحبه وافترقا إلى صلح فلقيه
~~بالجعفري فقال يا أبا عبد الله قد اصطلحنا فما لك لا تأتينا قال @QB@ أتريد
~~أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس @QE@ ما أرانا إلا كما كنا أولا
# وكان المتوكل قد غضب على عبادة ونفاه إلى الموصل وكان عبادة من أطيب
~~الناس وأخفهم روحا وأحضرهم نادرة وكان أبوه من طباخي المأمون وكان معه فخرج
~~حاذقا بالطبيخ ثم مات أبوه ونحب حكى أبو حازم الفقيه وقد جرى ذكر عبادة قال
~~ما كان أطرفه قيل وكيف قال لما حصل بالموصل تبعه غرماؤه وطلبوه وقدموه إلى
~~علي بن إبراهيم العمري وهو قاضي الموصل فحلف لواحد ثم لآخر ثم لآخر فقال له
~~علي بن إبراهيم ويحك ترى هؤلاء كلهم قد اجتمعوا على ظلمك فاتق الله وارجع
~~إلى نفسك فإن كانت عسرة بإزائها نظرة فقال صدقت فديتك ليس كلهم ادعى الكذب
~~ولا كلهم ادعى الصدق ولكني دفعت بالله ما لا أطيق وقيل له وقد مات زوج أخته
~~ما ورثت أختك من زوجها قال أربعة أشهر وعشرا
# وحكى علي بن الجهم قال لما أفضت الخلافة إلى المتوكل أهدى إليه ابن طاهر
~~PageV01P355 من خراسان هدية جليلة فيها جوار فيهن جارية يقال لها محبوبة قد
~~نشأت بالطائف وبرعت في الأدب وأجادت قول ms0227 الشعر وحذقت الغناء وقربت من قلب
~~المتوكل وغلبت عليه فكانت لا تفارق مجلسه فوجد عليها مرة فهجرها أياما
~~وبكرت عليه فقال يا علي قلت لبيك يا أمير المؤمنين قال رأيت الليلة في
~~منامي كأني رضيت عن محبوبة وصالحتها وصالحتني قلت خيرا يا أمير المؤمنين
~~أقر الله عينك وسرك إنما هي عبدتك والرضى والسخط بيدك فوالله أنا لفي ذلك
~~إذ جاءت وصيفة فقالت يا أمير المؤمنين سمعت صوت عود من حجرة محبوبة فقال قم
~~بنا يا علي ننظر ما تصنع فنهضنا حتى أتينا حجرتها فإذا هي تضرب العود وتغني
# ( أدور في القصر لا أرى أحدا % أشكو إليه ولاا يكلمني )
# ( كأنني قد أتيت معصية % ليس لها توبة تخلصني )
# ( فهل شفيع لنا إلى ملك % قد زارني في الكرى وصالحني )
# ( حتى إذا ما الصباح لاح لنا % عاد إلى هجره فصارمني )
# قال فصاح أمير المؤمنين وصحت معه فسمعت فتلقته وأكبت على قدميه تقبلهما
~~فقال ما هذا قالت يا مولاي رأيت في ليلتي كأنك رضيت عني فتعللت بما سمعت
~~قال وأنا والله رأيت مثل ذلك فقال لي يا علي رأيت أعجب من هذا كيف اتفق
~~ورجعنا إلى الموضع الذي كنا فيه ودعا بالجلساء والمغنين واصطبح وما زالت
~~تغنيه الأبيات يومه ذلك قال وزادت حظوة عنده حتى كان من أمره ما كان فتفرق
~~جواريه وصارت محبوبة إلى وصيف الكبير فما زالت حزينة باكية فدعاها يوما
~~وأمرها أن تغني فاستعفته وجيء بعود فوضع في حجرها فغنت
# ( أي عيش يلذ لي % لا أرى فيه جعفرا )
# ( كل من كان في ضني % وسقام فقد برا )
# ( غير محبوبة التي % لو ترى الموت يشتري )
# ( لاشترته بما حوته % يداها لتقبرا )
# ولبست السواد والصوف وما زالت تبكيه وترثيه حتى ماتت رحمها الله تعالى
~~PageV01P356
# 135
# ابن السراج
# أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن جعفر السراج المعروف بالقاري
~~البغدادي كان حافظ عصره وعلامة زمانه وله التصانيف العجيبة منها كتاب مصارع
~~العشاق وغيره حدث عن أبي علي بن شاذان وأبي القاسم ابن شاهين والخلال ms0228
~~والبرمكي والقزويني وابن غيلان وغيرهم وأخذ عنه خلق كثير وروى عنه الحافظ
~~أبو طاهر السلفي رحمه الله تعالى وكان يفتخر بروايته مع أنه لقي أعيان ذلك
~~الزمان وأخذ عنهم
# وله شعر حسن فمنه
# ( بان الخليط فأدمعي % وجدا عليهم تستهل )
# ( وحدابهم حادي الفراق % عن المنازل فاستقلوا )
# ( قل للذين ترحلوا % عن ناظري والقلب حلوا )
# ( ودمي بلا جرم أتيت % غداة بينهم استحلوا )
# ( ما ضرهم لو أنهلوا % من ماء وصلهم وعلوا )
# ومن شعره أيضا رحمه الله تعالى
# ( وعدت بأن تزوري كل شهر % فزوري قد تقضي الشهر زوري ) PageV01P357
# ( وشقة بيننا نهر المعلى % إلى البلد المسمى شهرزور )
# ( وأشهر هجرك المحترم حق % وكلن شهر وصلك شهر زور )
# وأورد له العماد الكاتب الأصبهاني في كتاب الخريدة
# ( ومدع شرخ شباب وقد % عممه الشيب على وفرته )
# ( يخضب بالوشمة عثنونه % يكفيه أن يكذب في لحيته )
# وله غير ذلك نظم جيد
# وكانت ولادته إما في أواخر سنة سبع عشرة وأربعمائة أو أوائل سنة ثماني
~~عشرة وأربعمائة وذكر الشريف أبو المعمر المبارك بن أحمد بن عبد العزيز
~~الأنصاري في كتاب وفيات الشيوخ أن مولده سنة ست عشرة ببغداد وتوفي بها ليلة
~~الأحد الحادي والعشرين من صفر سنة خمسمائة ودفن بباب أبرز
# 136
# أبو معشر المنجم
# أبو معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي المنجم المشهور كان إمام وقته في
~~فنه وله التصانيف المفيدة في علم النجامة منها المدخل والزيج والألوف وغير
~~ذلك وكانت له إصابات عجيبة
# رأيت في بعض المجاميع أنه كان متصلا بخدمة بعض الملوك وأن ذلك الملك طلب
~~رجلا من أتباعه وأكابر دولته ليعاقبه بسبب جريمة صدرت منه PageV01P358
~~فاستخفى وعلم أن أبا معشر يدل عليه بالطرائق التي يستخرج بها الخبايا
~~والأشياء الكامنة فأراد أن يعمل شيئا لا يهتدي إليه ويبعد عنه حسه فأخذ
~~طستا وجعل فيه دما وجعل في الدم هاون ذهب وقعد على الهاون أياما وتطلب
~~الملك ذلك الرجل وبالغ في التطلب فلما عجز عنه أحضر أبا معشر وقال له
~~تعرفني موضعه بما جرت عادتك به فعمل المسألة التي يستخرج ms0229 بها الخبايا وسكت
~~زمانا حائرا فقال له الملك ما سبب سكوتك وحيرتك قال أرى شيئا عجيبا فقال
~~وما هو قال أرى الرجل المطلوب على جبل من ذهب والجبل في بحر من دم ولا أعلم
~~في العالم موضعا من البلاد علي هذه الصفة فقال له أعد نظرك وغير المسألة
~~وجدد أخذ الطالع ففعل ثم قال ما أراه إلا كما ذكرت وهذا شيء ما وقع لي مثله
~~فلما أيس الملك من القدرة عليه بهذا الطريق أيضا نادى في البلد بالأمان
~~للرجل ولمن أخفاه وأظهر من ذلك ما وثق به فلما اطمأن الرجل ظهر وحضر بين
~~يدي الملك فسأله عن الموضع الذي كان فيه فأخبره بما اعتمده فأعجبه حسن
~~احتياله في إخفاء نفسه ولطافة أبي معشر في استخراجه
# وله غير ذلك من الإصابات
# وكانت وفاته في سنة اثنتين وسبعين ومائتين رحمه الله تعالى
# والبلخي بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وبعدها خاء معجمة هذه النسبة إلى
~~بلخ وهي مدينة عظيمة من بلاد خراسان فتحها الأحنف بن قيس التميمي في خلافة
~~عثمان رضي الله عنه وهذا الأحنف هو الذي يضرب به المثل في الحلم وسيأتي
~~ذكره في حرف الضاد إن شاء الله تعالى PageV01P359
# 137
# جعفر الأندلسي ممدوح ابن هانئ
# أبو علي جعفر بن علي بن أحمد بن حمدان الأندلسي صاحب المسيلة وأمير الزاب
~~من أعمال إفريقية كان سمحا كثير العطاء مؤثرا لأهل العلم ولأبي القاسم محمد
~~بن هانئ الأندلسي فيه من المدائح الفائقة ما يجاوز حسنها حد الوصف وهو
~~القائل فيه
# ( المدنفان من البرية كلها % جسمي وطرف بابلي أحور )
# ( والمشرقات النيرات ثلاثة % الشمس والقمر المنير وجعفر )
# وأما القصائد الطوال فلا حاجة إلى ذكر شيء منها
# وكان أبوه علي قد بنى المسيلة وهي معروفة بهم إلى الآن وكان بينه وبين
~~زيري بن مناد جد المعز بن باديس إحن ومشاجرات أفضت إلى القتال فتواقعا وجرت
~~بينهما معركة عظيمة فقتل زيري فيها ثم قام ولده بلكين المقدم ذكره في حرف
~~الباء مقام إبيه واستظهر على جعفر المذكور فعلم ms0230 أنه ليس له به طاقة فترك
~~بلاده ومملكته وهرب إلى الأندلس فقتل بها في سنة أربع وستين وثلثمائة رحمه
~~الله تعالى وشرح حديثه يطول وهذا القدر خلاصته
# والمسيلة بفتح الميم وكسر السين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها لام مفتوحة ثم هاء ساكنة وهي مدينة من أعمال الزاب
# والزاب بفتح الزاي وبعد الألف باء موحدة كورة بإفريقية وقد تقدم ذكر
~~إفريقية PageV01P360
# 138
# ابن فلاح الكتامي
# أبو علي جعفر بن فلاح الكتامي كان أحد قواد المعز أبي تميم معد بن
~~المنصور العبيدي صاحب إفريقية وجهزه مع القائد جوهر الآتي ذكره لما توجه
~~لفتح الديار المصرية فلما أخذ مصر بعثه جوهر إلى الشام فغلب على الرملة في
~~ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وثلثمائة ثم غلب على دمشق فملكها في المحرم سنة
~~تسع وخمسين بعد أن قاتل أهلها ثم أقام بها إلى سنة ستين ونزل إلى الدكة فوق
~~نهر يزيد بظاهر دمشق فقصده الحسن بن أحمد القرمطي المعروف بالأعصم فخرج
~~إليه جعفر المذكور وهو عليل فظفر به القرمطي فقتله وقتل من أصحابه خلقا
~~كثيرا وذلك في يوم الخميس لست خلون من ذي القعدة سنة ستين وثلثمائة رحمه
~~الله تعالى
# وقال بعضهم قرأت على باب قصر القائد جعفر بن فلاح المذكور بعد قتله
~~مكتوبا
# ( يا منزلا عبث الزمان بأهله % فأبادهم بتفرق لا يجمع )
# ( أين الذين عهدتهم بك مرة % كان الزمان بهم يضر وينفع )
# وكان جعفر المذكور رئيسا جليل القدر ممدوحا وفيه يقول أبو القاسم محمد بن
~~هانئ الأندلسي الشاعر المشهور
# ( كانت مساءلة الركبان تخبرني % عن جعفر بن فلاح أطيب الخبر )
~~PageV01P361
# ( حتى التقينا فلا والله ما سمعت % أذني بأحسن مما قد رأى بصري )
# والناس يروون هذين البيتين لأبي تمام في القاضي أحمد بن أبي دواد وهو غلط
~~لأن البيتين ليسا لأبي تمام وهم يروونهما عن أحمد بن داود وهو ليس بابن
~~دواد بل ابن أبي دواد ولو قال ذلك لما استقام الوزن
# 139
# ابن شمس الخلافة
# أبو الفضل جعفر بن شمس الخلافة أبي عبد ms0231 الله محمد بن شمس الخلافة مختار
~~الأفضلي الملقب مجد الملك الشاعر المشهور كان فاضلا حسن الخط وكتب كثيرا
~~وخطه مرغوب فيه لحسنه وضبطه وله تواليف جمع فيها أشياء لطيفة دلت على جودة
~~اختياره وله ديوان شعر أجاد فيه نقلت من خطه لنفسه
# ( هي شدة يأتي الرخاء عقيبها % وأسى يبشر بالسرور العاجل )
# ( وإذا نظرت فإن بؤسا زائلا % للمرء خير من نعيم زائل )
# وله أيضا في الوزير ابن شكر وهو الصفي أبو محمد عبد الله بن علي عرف بابن
~~شكر وزير الملك العادل وولده الملك الكامل رحمهما الله تعالى
# ( مدحتك ألسنة الأنام مخافة % وتشاهدت لك بالثناء الأحسن )
# ( أترى الزمان مؤخرا في مدتي % حتى أعيش إلى انطلاق الألسن )
# هكذا أنشدنيهما بعض الأدباء المصريين ثم وجدتهما في مجموع عتيق ولم يسم
~~PageV01P362 قائلهما وطريقته في الشعر حسنة
# وله أيضا
# ( أعط وإن فاتك الثراء ودع % سبيل من ضن وهو مقتدر )
# ( فكم غني بالناس عنه غنى % وكم فقير إليه يفتقر )
# وله أيضا
# ( كفي وعرضي إذا ما % سألت عن أخباري )
# ( هذا من الكاس كاس % وذا من العار عاري )
# وكانت ولادته في المحرم سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة وتوفي في الثاني عشر
~~من المحرم سنة اثنتين وعشرين وستمائة بالموضع المعروف بالكوم الأحمر ظاهر
~~مصر رحمه الله تعالى
# والأفضلي بفتح الهمزة وسكون الفاء وفتح الضاد المعجمة وبعدها لام هذه
~~النسبة إلى الأفضل أمير الجيوش بمصر
# وتوفي والده في ذي الحجة سنة تسع وستين وخمسمائة ومولده سنة عشرين
~~وخمسمائة
# 140
# جعبر القشيري
# الأمير جعبر بن سابق القشيري الملقب سابق الدين الذي تنسب إليه قلعة جعبر
~~لم أقف على شيء من أحواله سوى أنه كان قد أسن وعمي وكان له ولدان يقطعان
~~الطريق ويخيفان السبيل ولم يزل على ذلك والقلعة بيده حتى PageV01P363 أخذها
~~منه السلطان ملك شاه بن ألب أرسلان السلجوقي الآتي ذكره ثم قتل بعد ذلك في
~~أوائل سنة أربع ن وستين وأربعمائة رحمه الله تعالى هكذا وجدته في بعض
~~التواريخ وفي نفسي منه شيء فإن السلطان ملك شاه ما ملك إلا ms0232 بعد قتل أبيه
~~ألب أرسلان وأبوه قتل في سنة خمس وستين وأربعمائة كما سيأتي في موضعه إن
~~شاء الله تعالى إلا إن كان قد تغلب على القلعة في حياة أبيه وهو نائبه أو
~~يكون تاريخ وفاة جعبر غلطا وقد نبهت عليه لئلا يتوهم من يقف عليه أن الغلط
~~كان مني أو أنه مر بي ولم أتنبه له فاعلم ذلك
# ثم إني بعد هذا حققت هذا الأمر فوجدته أن ملك شاه السلجوقي لما توجه إلى
~~حلب ليأخذها اجتاز بهذه القلعة وقتل جعبرا المذكور لما بلغه عنه من الفساد
~~وأخذ القلعة منه وسار إلى حلب وذلك في سنة تسع وسبعين وأربعمائة ويقال لهذه
~~القلعة الدوسرية وهي منسوبة إلى دوسر غلام النعمان بن المنذر ملك الحيرة
~~وكان قد تركه على أفواه الشام فبنى هذه القلعة فنسبت إليه
# والجعبر في اللغة القصير الغليظ وهو بفتح الجيم وسكون العين المهملة
~~وبعدها باء موحدة مفتوحة ثم راء
# 141
# نصير الدين جقر
# أبو سعيد جقر بن يعقوب الهمذاني الملقب نصير الدين كان نائب عماد الدين
~~زنكي صاحب الجزيرة الفراتية والموصل والشام استنابه عنه بالموصل وكان جبارا
~~عسوفا سفاكا للدماء مستحلا للأموال قيل إنه لما أحكم عمارة سور الموصل
~~أعجبه إحكامه فناداه مجنون نداء عاقل هل تقدر أن تعمل سورا يسد طريق
~~PageV01P364 القضاء النازل وفي ولايته قصد الإمام المسترشد حصار الموصل
~~فنازلها وضايقها مدة وكان جقر المذكور قد حصنها وحفر خنادقها فقاتل الخليفة
~~ورجع عنها ولم ينل منها مقصوده وذلك في شهر رمضان سنة سبع وعشرين وخمسمائة
~~وكان بالموصل فروخ شاه ابن السلطان محمود السلجوقي المعروف بالخفاجي
# وذكر ابن الأثير في تاريخ دولة بني أتابك أن الخفاجي صاحب هذه الواقعة هو
~~ألب أرسلان بن محمود بن محمد لتربية عماد الدين زنكي أتابك ولذلك سمي أتابك
~~فإنه اللالا الذي يربي أولاد الملوك فالأتا بالتركية هو الأب وبك هو الأمير
~~فأتابك مركب من هذين المعنيين وكان جقر يعارضه ويعانده في مقاصده فلما توجه
~~عماد الدين زنكي لمحاصرة قلعة البيرة قرر ms0233 الخفاجي مع جماعة من أتباعه أن
~~يقتلوا جقر فحضر يوما إلى باب الدار للسلام فنهضوا إليه فقتلوه وذلك في
~~الثامن وقيل يوم الخميس التاسع من ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وولي
~~عماد الدين زنكي موضع جقر زين الدين علي بن بكتكين والد مظفر الدين صاحب
~~إربل فأحسن السيرة وعدل في الرعية وكان رجلا صالحا رحمه الله تعالى
# ولما عاد زنكي إلى الموصل استصفى أموال جقر واستخرج ذخائره وصادر أهله
~~وأقاربه وكان جقر قد ولى بالموصل رجلا ظالما يسمى بالقزويني فسار سيرة
~~قبيحة وكثر شكوى الناس منه فعزله وجعل مكانه عمر بن شكلة فأساء في السيرة
~~أيضا فعمل في ذلك أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن شقاقا الموصلي
~~المتوفي سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة
# ( يا نصير الدين ياجقر % ألف قزويني ولا عمر ) PageV01P365
# ( لو رماه الله في سقر % لاشتكت من ظلمه سقر )
# وجقر بفتح الجيم والقاف وبعدهما راء وهو اسم أعجمي وأظنه كان مموكا
# 142
# جميل بثينة
# أبو عمرو جميل بن عبد الله بن معمر بن صباح بضم الصاد المهملة ابن ظبيان
~~بن حن بضم الحاء المهملة وتشديد النون ابن ربيعة بن حرام بن ضبة ابن عبد بن
~~كثير بن عذرة بن سعد بن هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم ابن الحاف بن
~~قضاعة الشاعر المشهور صاحب بثينة أحد عشاق العرب عشقها وهو غلام فلما كبر
~~خطبها فرد عنها فقال الشعر فيها وكان يأتيها سرا ومنزلهما وادي القرى
~~وديوان شعره مشهور فلا حاجة إلى ذكر شيء منه
# ذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق وقال قيل له لو قرأت القرآن كان
~~أعود عليك من الشعر فقال هذا أنس بن مالك رضي الله عنه أخبرني أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال إن من الشعر لحكمة
# وجميل وبثينة كلاهما من بني عذرة وكانت بثينة تكنى أم عبد الملك والجمال
~~والعشق في بني عذرة كثير قيل لأعرابي من العذريين ما بال قلوبكم كأنها قلوب
~~طير تنماث كما ms0234 ينماث الملح في الماء أما تتجلدون فقال إنا ننظر إلى محاجر
~~أعين لا تنظرون إليها وقيل لآخر ممن أنت فقال أنا من قوم إذا أحبوا ماتوا
~~فقالت جارية سمعته هذا عذري ورب الكعبة
# وذكر صاحب الأغاني أن كثير عزة كان راوية جميل وجميل كان PageV01P366
~~رواية هدبة بن خشرم وهدبة راوية الحطيئة والحطيئة راوية زهير بن أبي سلمى
~~وابنه كعب بن زهير
# ومن شعر جميل من جملة أبيات
# ( وخبرتماني أن تيماء منزل % لليلى إذا ما الصيف ألقى المراسيا )
# ( فهذي شهور الصيف عنا قد انقضت % فما للنوى ترمي بليلى المراميا )
# ومن الناس من يدخل هذه الأبيات في قصيدة مجنون ليلى وليست له وتيماه خاصة
~~منزل لبني عذرة وفي هذه القصيدة يقول جميل
# ( وما زلتم يا بثن حتى لو انني % من الشوق أستبكي الحمام بكى ليا )
# ( وما زادني الواشون إلا صبابة % ولا كثرة الناهين إلا تماديا )
# ( وما أحدث النأي المفرق بيننا % سلوا ولا طول الليالي تقاليا )
# ( ألم تعلمي يا عذبة الريق أنني % أظل إذا لم ألق وجهك صاديا )
# ( لقد خفت أن ألقى المنية بغته % وفي النفس حاجات إليك كما هيا )
# وكان كثير عزة يقول جميل والله أشعر العرب حيث يقول
# ( وخبرتماني أن تيماء منزل % لليلى إذا ما الصيف ألقى المراسيا )
# ومن شعره
# ( إني لأحفظ سركم ويسرني % لو تعلمين بصالح أن تذكري )
# ( ويكون يوم لا أرى لك مرسلا % أو نلتقي فيه علي كأشهر )
# ( يا ليتني ألقى المنية بغتة % إن كان يوم لقائكم لم يقدر )
# ومنها
# ( يهواك ما عشت الفؤاد وإن أمت % يتبع صداي صداك بين الأقبر )
# ومنها
# ( إني إليك بما وعدت لناظر % نظر الفقير إلى الغني المكثر ) PageV01P367
# ( يقضي الديون وليس ينجز موعدا % هذا الغريم لنا وليس بمعسر )
# ( ما أنت والوعد الذي تعدينني % إلا كبرق سحابة لم تمطر )
# ومن شعره من جملة قصيدة
# ( إذا قلت ما بي يا بثينة قاتلي % من الوجد قالت ثابت ويزيد )
# ( وإن قلت ردي بعض عقلي أعش به % بثينة قالت ذاك منك بعيد )
# ومن شعره أيضا
# ( وإني لأرضي من بثينة بالذي ms0235 % لو استيقن الواشي لقرت بلابله )
# ( بلا وبألا أستطيع وبالمنى % وبالأمل المرجو قد خاب آمله )
# ( وبالنظرة العجلى وبالحول تنقضي % أواخره لا نلتقي وأوائله )
# وله أيضا
# ( وإني لأستحيي من الناس أن أرى % رديفا لوصل أو علي رديف )
# ( وأشرب رنقا منك بعد مودة % وأرضى بوصل منك وهو ضعيف )
# ( وإني للماء المخالط للقذى % إذا كثرت وراده لعيوف )
# وله من أبيات أيضا
# ( بعيد على من ليس يطلب حاجة % وأما على ذي حاجة فقريب )
# ( بثينة قالت يا جميل أربتني % فقلت كلانا يا بثين مريب )
# ( وأريبنا من لا يؤدي أمانة % ولا يحفظ الأسرار حين يغيب )
# وقال كثير عزة لقيني مرة جميل بثينة فقال من أين أقبلت فقلت من عند أبي
~~الحبيبة يعني بثينة فقال وإلى أين تمضي قلت إلى الحبيبة يعني عزة فقال لا
~~بد أن ترجع عودك على بدئك فتتخذ لي موعدا من بثينة فقلت عهدي بها الساعة
~~وأنا أستحيي أن أرجع فقال لا بد من ذلك فقلت متى عهدك ببثينة فقال من أول
~~الصيف وقعت سحابة بأسفل وادي الدوم فخرجت ومعها جارية لها تغسل ثيابا فلما
~~أبصرتني PageV01P368 أنكرتني فضربت يدها إلى الثوب في الماء فالتحفت به
~~وعرفتني الجارية فأعادت الثوب إلى الماء وتحدثنا ساعة حتى غابت الشمس
~~فسألتها الموعد فقالت أهلي سائرون ولا لقيتها بعد ذلك ولا وجدت أحدا آمنه
~~فأرسله إليها فقال له كثير فهل لك أن آتي الحي فأتعرض بأبيات شعر أذكر فيها
~~هذه العلامة إن لم أقدر على الخلوة بها قال وذلك الصواب فخرج كثير حتى أناخ
~~بهم فقال له أبوها ما ردك يا ابن أخي قال قلت أبياتا عرضت فأحببت أن أعرضها
~~عليك قال هاتها فأنشدته وبثينة تسمع
# ( فقلت لها يا عز أرسل صاحبي % إليك رسولا والرسول موكل )
# ( بأن تجعلي بيني وبينك موعدا % وأن تأمريني بالذي فيه أفعل )
# ( وآخر عهدي منك يوم لقيتني % بأسفل وادي الدوم والثوب يغسل )
# قال فضربت بثينة جانب خدرها وقالت اخسأ اخسأ فقال لها أبوها مهيم يا
~~بثينة فقالت كلب يأتينا إذا نوم الناس من وراء الرابية ms0236 ثم قالت للجارية
~~ابغينا من الدومات حطبا لنذبح لكثير شاة ونشويها له فقال كثير أنا أعجل من
~~ذلك وراح إلى جميل فأخبره فقال جميل الموعد الدومات
# وخرجت بثينة وصواحبها إلى الدومات وجاء جميل وكثير إليهن فما برحوا حتى
~~برق الصبح فكان كثير يقول ما رأيت مجلسا قط أحسن من ذلك المجلس ولا مثل علم
~~أحدهما بضمير الآجر ما أدري أيهما كان أفهم ( 36 )
# وقال الحافظ أبو القاسم المعروف بابن عساكر في تاريخه الكبير قال أبو بكر
~~محمد بن القاسم الأنباري أنشدني أبي هذه الأبيات لجميل بن معمر قال وتروى
~~لغيره أيضا وهي
# ( ما زلت أبغي الحي أتبع فلهم % حتى دفعت إلى ربيبة هودج ) PageV01P369
# ( فدنوت مختفيا ألم ببيتها % حتى ولجت إلى خفي المولج )
# ( فتناولت رأسي لتعرف مسه % بمخضب الأطراف غير مشنج )
# ( قالت وعيش أخي ونعمة والدي % لأنبهن القوم إن لم تخرج )
# ( فخرجت خيفة قولها فتبسمت % فعلمت أن يمينها لم تلجج )
# ( فلثمت فاها آخذا بقرونها % شرب النزيف ببرد ماء الحشرج )
# قال هارون بن عبد الله القاضي قدم جميل بن معمر مصر على عبد العزيز ابن
~~مروان ممتدحا له فأذن له وسمع مدائحه وأحسن جائزته وسأله عن حبه بثينة فذكر
~~وجدا كثيرا فوعده في أمرها وأمره بالمقام وأمر له بمنزلة وما يصلحه فما
~~أقام إلا قليلا حتى مات هناك في سنة اثنتين وثمانين
# وذكر الزبير بن بكار عن عباس بن سهل الساعدي قال بينا أنا بالشام إذ
~~لقيني رجل من أصحابي فقال هل لك في جميل فإنه يعتل نعوده فدخلنا عليه وهو
~~يجود بنفسه فنظر إلي وقال يا ابن سهل ما تقول في رجل لم يشرب الخمر قط ولم
~~يزن ورلم يقتل النفس ولم يسرق يشهد أن لا إله إلا الله قلت أظنه قد نجا
~~وأرجو له الجنة فمن هذا الرجل قال أنا قلت له والله ما أحسبك سلمت وأنت
~~تشبب منذ عشرين سنة ببثينة قال لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم
~~وإني لفي أول يوم من أيام الآخرة وآخر يوم ms0237 من أيام الدنيا إن كنت وضعت يدي
~~عليها لريبة فما برحنا حتى مات
# وقال محمد بن أحمد بن جعفر الأهوازي مرض جميل بمصر مرضه الذي مات فيه
~~رحمه الله تعالى فدخل عليه العباس بن سهل الساعدي وذكر هذه الحكاية والله
~~أعلم بالصواب
# وذكر في الأغاني عن الأصمعي قال حدثني رجل شهد جميلا لما حضرته الوفاة
~~بمصر أنه دعا به فقال له هل لك أن أعطيك كل ما أخلفه على أن تفعل شيئا
~~أعهده إليك قال فقلت اللهم نعم فقال إذا أنا مت PageV01P370 فخذ حلتي هذه
~~واعزلها جانبا وكل شيء سواها لك وارحل إلى رهط بثينة فإذا صرت إليهم فارتحل
~~ناقتي هذه واركبها ثم البس حلتي هذه واشققها ثم اعل على شرف وصح بهذه
~~الأبيات وخلاك ذم
# ( صرخ النعي وما كنى بجميل % وثوى بمصر ثواء غير قفول )
# ( ولقد أجر البرد في وادي القرى % نشوان بين مزارع ونخيل )
# ( قومي بثينة فاندبي بعويل % وابكي خليلك دون كل خليل )
# قال ففعلت ما أمرني به جميل فما استتممت الأبيات حتى برزت بثينة كأنها
~~بدر قد بدا في دجنة وهي تتثنى في مرطها حتى أتتني وقالت يا هذا والله إن
~~كنت صادقا لقد قتلتني وإن كنت كاذبا لقد فضحتني قلت والله ما أنا إلا صادق
~~وأخرجت حلته فلما رأتها صاحت بأعلى صوتها وصكت وجهها واجتمع نساء الحي
~~يبكين معها ويندبنه حتى صعقت فمكثت مغشيا عليها ساعة ثم قامت وهي تقول
# ( وإن سلوي عن جميل لساعة % من الدهر ما حانت ولا حان حينها )
# ( سواء علينا يا جميل بن معمر % إذا مت بأساء الحياة ولينها )
# وقد تقدم ذكر هذين البيتين في ترجمة الحافظ أبي طاهر أحمد السلفي قال
~~الرجل فما رأيت أكثر باكيا ولا باكية من يومئذ PageV01P371
# 143
# جنادة الهروي
# أبو أسامة جنادة بن محمد اللغوي الأزدي الهروي كان مكثرا من حفظ اللغة
~~ونقلها عارفا بوحشيها ومستعملها لم يكن في زمنه مثله في فنه وكان بينه وبين
~~الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري وأبي الحسن علي بن سليمان ms0238 المقرئ النحوي
~~الأنطاكي مؤانسة واتحاد كثير وكانوا يجتمعون في دار العلم وتجري بينهم
~~مذاكرات ومفاوضات في الآداب ولم يزل ذلك دأبهم حتى قتل الحاكم صاحب مصر أبا
~~أسامة جنادة وأبا الحسن المقرئ الأنطاكي المذكورين في يوم واحد وهو في ذي
~~القعدة سنة تسع وتسعين وثلثمائة رحمهما الله تعالى واستتر بسبب قتلهما
~~الحافظ عبدالغني المذكور خوفا على نفسه من مثل ذلك حكى ذلك الأمير المختار
~~المعروف بالمسبحي في تاريخه
# والهروي بفتح الها والراء وبعدها واو وياء هذه النسبة إلى هراة وهي من
~~أعظم مدن خراسان
# وجنادة بضم الجيم وفتح النون وبعد الألف دال مهملة مفتوحة ثم هاء ساكنة
~~PageV01P372
# 144
# الجنيد الصوفي
# أبو القاسم الجنيد بن محمد بن الجنيد الخزاز القواريري الزاهد المشهور
~~أصله من نهاوند ومولده ومنشؤه العراق وكان شيخ وقته وفريد عصره وكلامه في
~~الحقيقة مشهور مدون وتفقه على أبي ثور صاحب الإمام الشافعي رضي الله عنهما
~~وقيل بل كان فقيها علي مذهب سفيان الثوري رضي الله عنه
# وصحب خاله السري السقطي والحارث المحاسبي وغيرهما من جلة المشايخ رضي
~~الله عنهم وصحبه أبو العباس ابن سريج الفقيه الشافعي وكان إذا تكلم في
~~الأصول والفروع بكلام أعجب الحاضرين فيقول لهم أتدرون من أين لي هذا هذا من
~~بركة مجالستي أبا القاسم الجنيد وسئل الجنيد عن العارف فقال من نطق عن سرك
~~وأنت ساكت وكان يقول مذهبنا هذا مقيد بالأصول والكتاب والسنة وحضر الجنيد
~~موضعا فيه قوم يتواجدون على سماع يسمعونه وهو مطرق فقيل له يا أبا القاسم
~~مانراك تتحرك فقال @QB@ وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع
~~الله @QE@
# ورئي يوما وفي يده سبحة فقيل له أنت مع شرفك تأخذ في يدك سبحة فقال طريق
~~وصلت به إلى ربي لا أفارقه
# وقال الجنيد قال لي خالي سري السقطي تكلم على الناس وكان في قلبي حشمة من
~~الكلام على الناس فإني كنت أتهم نفسي في استحقاقي ذلك فرأيت ليلة في المنام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت ليلة جمعة فقال ms0239 لي تكلم على الناس
~~فانتبهت وأتيت باب السري قبل أن أصبح فدققت PageV01P373 الباب فقال لي لم
~~تصدقنا حتى قيل لك فقعدت في غد للناس بالجامع وانتشر في الناس أن الجنيد
~~قعد يتكلم على الناس فوقف علي غلام نصراني متنكرا وقال أيها الشيخ ما معنى
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله
~~فأطرقت ثم رفعت رأسي وقلت أسلم فقد حان وقت إسلامك فأسلم الغلام
# وقال الشيخ الجنيد ما انتفعت بشيء انتفاعي بأبيات سمعتها قيل له وما هي
~~قال مررت بدرب القراطيس فسمعت جارية تغني من دار فأنصت لها فسمعتها تقول
# ( إذا قلت أهدى الهجر لي حلل البلى % تقولين لولا الهجر لم يطب الحب )
# ( وإن قلت هذا القلب أحرقه الهوى % تقولين بنيران الهوى شرف القلب )
# ( وإن قلت ما أذنبت قلت مجببة % حياتك ذنب لا يقاس به ذنب )
# فصعقت وصحت فبينما أنا كذلك إذا بصاحب الدار قد خرج فقال ما هذا يا سيدي
~~فقلت له مما سمعت فقال أشهدك أنها هبة مني لك فقلت قد قبلتها وهي حرة لوجه
~~الله تعالى ثم زوجتها لبعض أصحابنا بالرباط فولدت له ولدا نبيلا ونشأ أحسن
~~نشوء وحج على قدميه ثلاثين حجة على الوحدة
# وآثاره كثيرة مشهورة
# وتوفي يوم السبت وكان نيروز الخليفة سنة سبع وتسعين ومائتين وقيل سنة
~~ثمان وتسعين آخر ساعة من نهار الجمعة ببغداد ودفن يوم السبت بالشونيزية عند
~~خاله سري السقطي رضي الله عنهما وكان عند موته رحمه الله تعالى قد ختم
~~القرآن الكريم ثم ابتدأ في البقرة فقرأ سبعين آية ثم مات قال محمد بن
~~إبراهيم رأيت الجنيد في المنام فقلت له ما فعل الله بك قال طاحت تلك
~~الإشارات وغابت تلك العبارات وفنيت تلك العلوم ونفدت تلك الرسوم وما نفعنا
~~إلا ركعات كنا نركعها في الأسحار
# وإنما قيل له الخزاز لأنه كان يعمل الخز وإنما قيل له القواريري لأن أباه
~~كان قواريريا PageV01P374
# والخزاز بفتح الخاء المعجمة وتشديد الزاي وبعد الألف زاي ثانية
# والقواريري بفتح ms0240 القاف والواو وبعد الألف راء مكسورة ثم ياء مثناة من
~~تحتها ساكنة وبعدها راء ثانية
# ونهاوند بفتح النون وقال السمعاني بضم النون وفتح الهاء وبعد الألف واو
~~مفتوحة ثم نون ساكنة وبعدها دال مهملة وهي مدينة من بلاد الجبل قيل إن نوحا
~~عليه السلام بناها وكان اسمها نوح أوند ومعنى أوند بنى فعربوها فقالوا
~~نهاوند
# والشوينزية بضم الشين المعجمة وسكون الواو وكسر النون وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وفي آخرها زاي وهي مقربة مشهورة ببغداد بها قبور جماعة من
~~المشايخ رضي الله عنهم بالجانب الغربي
# 145
# جوهر الصقلي
# القائد أبو الحسن جوهر بن عبد الله المعروف بالكاتب الرومي كان من موالي
~~المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي صاحب إفريقية وجهزه إلى الديار
~~المصرية ليأخذها بعد موت الأستاذ كافور الإخشيدي وسير معه العساكر وهو
~~المقدم وكان رحيله من إفريقية يوم السبت رابع عشر شهر ربيع الأول سنة ثمان
~~وخمسين وثلثمائة وتسلم مصر يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شعبان من
~~السنة المذكورة وصعد المنبر خطيبا بها يوم الجمعة لعشر بقين من شعبان ودعا
~~لمولاه المعز فأقيمت الدعوة للمعز في الجامع PageV01P375 العتيق وسار جوهر
~~إلى جامع ابن طولون وأمر بأن يؤذن فيه بحي على خير العمل وهو أول ما أذن ثم
~~أذن بعده بالجامع العتيق وجهر في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم ولما
~~استقر جوهر بمصر شرع في بناء القاهرة وسير عكسرا إلى دمشق وغزاها فملكها
~~ووصلت البشارة إلى مولاه المعز بأخذ البلاد وهو بإفريقية في نصف شهر رمضان
~~المعظم من السنة المذكورة ويدعوه إلى المسير إليه ففرح فرحا شديدا ومدحه
~~الشعراء فمن ذلك محمد بن هانىء الأندلسي من قصيدة
# ( يقول بنو العباس قد فتحت مصر % فقل لبني العباس قد قضي الأمر )
# ( وقد جاوز الإسكندرية جوهر % تطالعه البشرى ويقدمه النصر )
# وأقام بها حتى وصل إليه مولاه المعز وهو نافذ الأمر واستمر على علو
~~منزلته وارتفاع درجته متوليا للأمور إلى يوم الجمعة سابع عشر المحر سنة
~~أربع وستين فعزله المعز عن ms0241 دواوين مصر وجباية أموالها والنظر في أحوالها
~~وكان محسنا إلى الناس إلى أن توفي يوم الخميس لعشر بقين من ذي القعدة سنة
~~إحدى وثمانين وثلثمائة رحمه الله تعالى وكانت وفاته بمصر ولم يبق بها شاعر
~~إلا رثاه وذكر مآثره
# وكان سبب إنفاذ مولاه المعز له إلى مصر أن كافورا الإخشيدي الخادم الآتي
~~ذكره في حرف الكاف لما توفي استقر الرأي بين أهل الدولة أن تكون الولاية
~~لأحمد بن علي بن الإخشيد وكان صغير السن على أن يخلفه ابن عم أبيه أبو محمد
~~الحسين بن عبد الله بن طغج وعلى أن تدبير الرجال والجيش إلى شمول الإخشيدي
~~وتدبير الأموال إلى أبي الفضل جعفر بن الفرات الوزير وذلك يوم الثلاثاء
~~لعشر بقين من جمادي الأولى سنة سبع وخمسين وثلثمائة ودعي لأحمد بن علي بن
~~الإخشيد على المنابر بمصر وأعمالها والشامات والحرمين وبعده للحسين بن عبد
~~الله ثم إن الجند اضطربوا لقلة الأموال وعدم الإنفاق فيهم كما ذكرناه في
~~ترجمة جعفر بن الفرات المقدم ذكره فكتب جماعة من وجوههم إلى المعز بإفريقية
~~يطلبون منه إنفاذ العساكر ليسلموا له مصر فأمر القائد PageV01P376 جوهرا
~~المذكور بالتجهز إلى الديار المصرية واتفق أن جوهرا مرض مرضا شديدا أيس منه
~~فيه وعاده مولاه المعز فقال هذا لا يموت وستفتح مصر على يديه واتفق إبلاله
~~من المرض وقد جهز له كل ما يحتاج إليه من المال والسلاح والرجال فبرز
~~بالعساكر في موضع يقال له الرقادة ومعه أكثر من مائة ألف فارس ومعه أكثر من
~~ألف ومائتي صندوق من المال وكان المعز يخرج إليه كل يوم ويخلو به ويوصيه ثم
~~تقدم إليه بالمسير وخرج لوداعه فوقف جوهر بين يديه والمعز متكئا على فرسه
~~يحدثه سرا زمانا ثم قال لأولاده انزلوا لوداعه فنزلوا عن خيولهم ونزل أهل
~~الدولة لنزولهم ثم قبل جوهر يد المعز وحافر فرسه فقال له اركب فركب وسار
~~بالعساكر ولما رجع المعز إلى قصره أنفذ لجوهر ملبوسه وكل ما كان عليه سوى
~~خاتمه وسراويله وكتب المعز إلى عبده ms0242 أفلح صاحب برقة أن يترجل للقائد جوهر
~~ويقبل يده عند لقائه فبذل أفلح مائة ألف دينار على أن يعفى من ذلك فلم يعف
~~وفعل ما أمر به عند لقائه لجوهر
# ووصل الخبر إلى مصر بوصولهم فاضطرب أهلها واتفقوا مع الوزير جعفر بن
~~الفرات على المراسلة في الصلح وطلب الأمان وتقرير أملاك أهل البلد عليهم
~~وسألوا أبا جعفر مسلم بن عبد الله الحسيني أن يكونوا سفيرهم فأجابهم وشرط
~~أن يكون معه جماعة من أهل البلد وكتب الوزير معهم أيضا بما يريد وتوجهوا
~~نحو القائد جوهر يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة بقيت من رجب سنة ثمان وخمسين
~~وثلثمائة وكان جوهر قد نزل في تزوجه وهي قرية بالقرب من الاسكندرية فوصل
~~إليه الشريف بمن معه وأدى إليه الرسالة فأجابه إلى ما التمسوه وكتب له جوهر
~~عهدا بما طلبوه واضطرب البلد اضطرابا شديدا وأخذت الإخشيدية والكافورية
~~وجماعة من العسكر الأهبة للقتال وستروا ما في دورهم وأخرجوا مضاربهم ورجعوا
~~عن الصلح وبلغ ذلك جوهرا فرحل إليهم وكان الشريف قد وصل بالعهد والأمان في
~~سابع شعبان فركب إليه الوزير والناس واجتمع عنده الجند فقرأ عليهم العهد
~~وأوصل إلى كل واحد جواب بما أراد من الإقطاع PageV01P377 والمال والولاية
~~وأوصل إلى الوزير جواب كتابه وقد خوطب فيه بالوزير فجرى فصل طويل في
~~المشاجرة والامتناع وتفرقوا عن غير رضى وقدموا عليهم نحريرا الشوبزاني
~~وسلموا عليه بالإمارة وتهيأوا للقتال وساروا بالعساكر نحو الجيزة ونزلوا
~~بها وحفظوا الجسور
# ووصل القائد جوهر إلى الجيزة وابتدىء بالقتال في الحادي عشر من شعبان
~~وأسرت رجال وأخذت خيل ومضى جوهر إلى منية الصيادين وأخذ المخاضة بمنية
~~شلقان واستأمن إلى جوهر جماعة من العسكر في المراكب وجعل أهل مصر على
~~المخاضة من يحفظها فلما رأى ذلك جوهر قال لجعفر بن فلاح لهذا اليوم أرادك
~~المعز فعبر عريانا في سراويل وهو في مركب ومعه الرجال خوضا حتى خرجوا إليهم
~~ووقع القتال فقتل خلق كثير من الإخشيدية وأتباعهم وانهزمت الجماعة في الليل
~~ودخلوا مصر وأخذوا من دورهم ما ms0243 قدروا عليه وانهزموا وخرج حرمهم مشاة ودخلن
~~على الشريف أبي جعفر في مكاتبة القائد باعادة الأمان فكتب إليه يهنئه
~~بالفتح ويسأله إعادة الأمان وجلس الناس عنده ينتظرون الجواب فعاد إليه
~~بأمانهم وحضر رسوله ومعه بند أبيض وطاف على الناس يؤمنهم ويمنع من النهب
~~فهدأ البلد وفتحت الأسواق وسكن الناس كأن لم تكن فتنة
# فلما كان آخر النهار ورد رسوله إلى أبي جعفر بأن تعمل على لقائي يوم
~~الثلاثاء لسبع عشرة ليلة تخلو من شعبان بجماعة الأشراف والعلماء ووجوه
~~البلد فانصرفوا متأهبين لذلك ثم خرجوا ومعهم الوزير جعفر وجماعة الأعيان
~~إلى الجيزة والتقوا بالقائد ونادى مناد ينزل الناس كلهم إلا الشريف والوزير
~~فنزلوا وسلموا عليه واحدا واحدا والوزير عن شماله والشريف عن يمينه ولما
~~PageV01P378 فرغوا من السلام ابتدأوا في دخول البلد فدخلوا من زوال الشمس
~~وعليهم السلاح والعدد ودخل جوهر بعد العصر وطبوله وبنوده بين يديه وعليه
~~ثوب ديباج مثقل وتحته فرس أصفر وشق مصر ونزل في مناخه موضع القاهرة اليوم
~~واختط موضع القاهرة
# ولما أصبح المصريون حضروا إلى القائد للهناء فوجدوه قد حفر أساس القصر في
~~الليل وكان فيه زورات جاءت غير معتدلة فلم تعجبه ثم قال حفرت في ساعة سعيدة
~~فلا أغيرها وأقام عسكره يدخل إلى البلد سبعة أيام أولها الثلاثاء المذكور
~~وبادر جوهر بالكتاب إلى مولاه المعز يبشره بالفتح وأنفذ إليه رؤوس القتلى
~~في الوقعة وقطع خطبة بني العباس عن منابر الديار المصرية وكذلك أسمهم من
~~على السكة وعوض عن ذلك باسم مولاه المعز وأزال الشعار الأسود وألبس الخطباء
~~الثياب البيض وجعل يجلس بنفسه في كل يوم سبت للمظالم بحضرة الوزير والقاضي
~~وجماعة من أكابر الفقهاء
# وفي يوم الجمعة الثامن من ذي القعدة أمر جوهر بالزيادة عقيب الخطبة اللهم
~~صلى على محمد المصطفى وعلى علي المرتضى وعلى فاطمة البتول وعلى الحسن
~~والحسين سبطي الرسول الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم صل
~~على الأئمة الطاهرين آباء أمير المؤمنين
# وفي يوم الجمعة ثامن عشر ربيع الآخر سنة تسع ms0244 وخمسين صلى القائد في جامع
~~ابن طولون بعسكر كثير وخطب عبد السميع بن عمر العباسي الخطيب وذكر أهل
~~البيت وفضائلهم رضي الله عنهم ودعا للقائد وجهر القراءة ببسم الله الرحمن
~~الرحيم وقرأ سورة الجمعة والمنافقين في الصلاة وأذن بحي على خير العمل وهو
~~أول من أذن به بمصر ثم أذن به في سائر المساجد وقنت الخطيب في صلاة الجمعة
# وفي جمادي الأولى من السنة أذنوا في جامع مصر العتيق بحي على خير العمل
~~PageV01P379 وسر القائد جوهر بذلك وكتب إلى المعز وبشره بذلك ولما دعا
~~الخطيب على المنبر للقائد جوهر أنكر عليه وقال ليس هذا رسم موالينا
# وشرع في عمارة الجامع بالقاهرة وفرغ من بنائه في السابع من شهر رمضان سنة
~~إحدى وستين وجمع فيه الجمعة
# قلت وأظن هذا الجامع هو المعروف بالأزهر بالقرب من باب البرقية بينه وبين
~~باب النصر فإن الجامع الآخر بالقاهرة المجاور لباب النصر مشهور بالحاكم
~~الآتي ذكره
# وأقام جوهر مستقلا بتدبير مملكة مصر قبل وصول مولاه المعز إليها أربع
~~سنين وعشرين يوما ولما وصل المعز إلى القاهرة كما هو في ترجتمه خرج جوهر من
~~القصر إلى لقائه ولم يخرج معه شيئا من آلته سوى ما كان عليه من الثياب ثم
~~لم يعد إليه ونزل في داره بالقاهرة وسيأتي أيضا طرف من خبره في ترجمة مولاه
~~المعز إن شاء الله تعالى
# وكان ولد ولده الحسين قائد القواد للحاكم صاحب مصر وكان قد خالف على نفسه
~~من الحاكم فهرب هو وولده وصهره القاضي عبد العزيز بن النعمان وكان زوج أخته
~~فأرسل الحاكم من ردهم وطيب قلوبهم وآنسهم مدة مديدة ثم حضروا إلى القصر
~~بالقاهرة للخدمة فتقدم الحاكم إلى راشد الحقيقي وكان سيف النقمة فاستصحب
~~عشرة من الغلمان الأتراك وقتلوا الحسين وولده وصهره القاضي وأحضروا رأسيهما
~~إلى بين يدي الحاكم وكان قتلهم في سنة إحدى وأربعمائة رحمهم الله تعالى وقد
~~تقدم خبر الحسين في ترجمة برجوان PageV01P380
# 146 جهاركس الصلاحي
# أبو المنصور جهاركس بن عبد الله الناصري الصلاحي الملقب فخر ms0245 الدين كان من
~~كبراء أمراء الدولة الصلاحية وكان كريما نبيل القدر عالي الهمة بنى
~~بالقاهرة القيسارية الكبرى المنسوبة إليه رأيت جماعة من التجار الذين طافوا
~~البلاد يقولون لم نر في شيء من البلاد مثلها في حسنها وعظمها وإحكام بنائها
~~وبنى بأعلاها مسجدا كبيرا وربعا معلقا وتوفي في بعض شهور سنة ثمان وستمائة
~~بدمشق ودفن في جبل الصالحية وتربته مشهورة هناك رحمه الله تعالى
# وجهاركس بكسر الجيم وفتح الهاء وبعد الألف راء ثم كاف مفتوحة ثم سين
~~مهملة ومعناه بالعربي أربعة أنفس وهو لفظ عجمي معربه أستار والأستار أربع
~~أواقي وهو معروف به PageV01P381 PageV02P001 | 2 | PageV02P001 & حرف الحاء
~~&
# 147 أبو تمام
# أبو تمام حبيب بن أوس بن الحارث بن قيس بن الأشج بن يحيى بن مروان بن مر
~~بن سعد بن كاهل بن عمرو بن عدي بن عمرو بن الغوث بن طيىء واسمه جلهمة بن
~~أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن يشجب ابن يعرب بن قحطان
~~الشاعر المشهور وذكر أبو القاسم الحسن بن بشر بن يحيى الآمدي في كتاب
~~الموازنة بين الطائيين ما صورته
# والذي عند أكثر الناس في نسب أبي تمام أن أباه كان نصرانيا من أهل جاسم
~~قرية من قرى دمشق يقال له تدوس العطار فجعلوه أوسا وقد لفقت له نسبة إلى
~~طيىء وليس فيمن ذكر فيها من الآباء من اسمه مسعود وهذا باطل ممن عمله ولو
~~كان نسبه صحيحا لما جاز أن يلحق طيئا بعشرة آباء PageV02P011
# قلت وذكر الآمدي هذا في قول أبي تمام
# إن كان مسعود سقى أطلالهم سبل الشؤون فلست من مسعود
# وقد سقط في النسب بين قيس ورفاقة ستة آباء
# وقول أبي تمام فلست من مسعود لا يدل على أن مسعودا من آبائه بل هذا كما
~~يقال ما أنا من فلان ولا فلان مني يريدون به البعد منه والأنفة ومن هذا قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولد الزنا ليس منا وعلي مني وأنا منه
# وقد ساق الخطيب أبو بكر في ms0246 تاريخ بغداد نسبه وفيه تغيير يسير
# وقال الصولي قال قوم إن أبا تمام هو حبيب بن تدوس النصراني فغير فصار
~~أوسا .
# كان أوحد عصره في ديباجة لفظه ونصاعة شعره وحسن أسلوبه وله كتاب الحماسة
~~التي دلت على غزارة فضله وإتقان معرفته بحسن اختياره وله مجموع آخر سماه
~~فحول الشعراء جمع فيه بين طائفة كبيرة من شعراء الجاهلية والمخضرمين
~~والإسلاميين وله كتاب الاختيارات من شعر الشعراء وكان له من المحفوظ ما لا
~~يلحقه فيه غيره قيل إنه كان يحفظ أربع عشرة ألف أرجوزة للعرب غير القصائد
~~والمقاطيع ومدح الخلفاء وأخذ PageV02P012 جوائزهم وجاب البلاد وقصد البصرة
~~بها عبد الصمد بن المعذل الشاعر فلما سمع بوصوله وكان في جماعة من غلمانه
~~وأتباعه فخاف من قدومه أن يميل الناس إليه ويعرضوا عنه فكتب إليه قبل دخوله
~~البلد
# ( أنت بين اثنتين تبرز للناس % وكلتاهما بوجه مذال )
# ( لست تنفك راجيا لوصال % من حبيب أو طالبا لنوال )
# ( أي ماء يبقى لوجهك هذا % بين ذل الهوى وذل السؤال ) فلما وقف على
~~الأبيات أضرب عن مقصده ورجع وقال قد شغل هذا ما يليه فلا حاجة لنا فيه
# وقد ذكرت نظير هذه الأبيات في ترجمة المتنبي في حرف الهمزة
# ولما قال ابن المعذل هذه الأبيات في أبي تمام كتبها ودفعها إلى وراق كان
~~هو وأبو تمام يجلسان إليه ولا يعرف أحدهما الآخر وأمر أن تدفع إلى أبي تمام
~~فلما وافى أبو تمام وقرأها قلبها وكتب
# ( أفي تنظم قول الزور والفند % وأنت أنقص من لا شيء في العدد )
# ( أشرجت قلبك من غيظ على حنق % كأنها حركات الروح في الجسد )
# ( أقدمت ويلك من هجوي على خطر % كالعير يقدم من خوف على الأسد ) وحضر عبد
~~الصمد فلما قرأ البيت الأول قال ما أحسن علمه بالجدل أوجب زيادة ونقصانا
~~على معدوم ولما نظر إلى البيت الثاني قال الإشراج PageV02P013 من عمل
~~الفراشين ولا مدخل له ههنا فلما قرأ البيت الثالث عض على شفته وقال قتل
# وقال الصولي قد ذكر ذلك أبو الفتح محمود بن الحسين ms0247 المعروف بكشاجم في
~~كتاب المصايد والمطارد عند قوله فيه وأغفل الجاحظ في باب ذكر انقياد بعض
~~المأكولات لبعض الآكلات ذكر الحمار الذي يرمي بنفسه على الأسد إذا شم ريحه
# ولما أنشد أبو تمام أبا دلف العجلي قصيدته البائية المشهورة التي أولها
# ( على مثلها من أربع وملاعب % أذيلت مصونات الدموع السواكب ) استحسنها
~~وأعطاه خمسين ألف درهم وقال له والله إنها لدون شعرك ثم قال له والله ما
~~مثل هذا القول في الحسن إلا ما رثيت به محمد بن حميد الطوسي فقال أبو تمام
~~وأي ذلك أراد الأمير قال قصيدتك الرائية التي أولها
# ( كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر % فليس لعين لم يفض ماؤها عذر ) وددت
~~والله أنها لك في فقال بل أفدي الأمير بنفسي وأهلي وأكون المقدم قبله فقال
~~إنه لم يمت من رثي بهذا الشعر
# وقال العلماء خرج من قبيلة طيىء ثلاثة كل واحد مجيد في بابه حاتم الطائي
~~في جوده وداود بن نصير الطائي في زهده وأبو تمام حبيب بن أوس في شعره
# وأخباره كثيرة ورأيت الناس مطبقين على أنه مدح الخليفة بقصيدته
~~PageV02P014 السينية فلما انتهى فيها إلى قوله
# ( إقدام عمرو في سماحة حاتم % في حلم أحنف في ذكاء إياس ) قال له الوزير
~~أتشبه أمير المؤمنين بأجلاف العرب فأطرق ساعة ثم رفع رأسه وأنشد
# ( لا تنكروا ضربي له من دونه % مثلا شرودا في الندى والباس )
# ( فالله قد ضرب الأقل لنوره % مثلا من المشكاة والنبراس )
# فقال الوزير للخليفة أي شيء طلبه فأعطه فإنه لا يعيش أكثر من أربعين يوما
~~لأنه قد ظهر في عنيه الدم من شدة الفكرة وصاحب هذا لا يعيش إلا هذا القدر
~~فقال له الخليفة ما تشتهي قال أريد الموصل فأعطاه إياها فتوجه إليها وبقي
~~هذه المدة ومات وهذه القصة لا صحة لها أصلا
# وقد ذكر أبو بكر الصولي في كتاب أخبار أبي تمام أنه لما أنشد هذه القصيدة
~~لأحمد بن المعتصم وانتهى إلى قوله إقدام عمرو البيت المذكور قال له أبو
~~يوسف يعقوب بن الصباح الكندي الفيلسوف ms0248 وكان حاضرا الأمير فوق من وصفت فأطرق
~~قليلا ثم زاد البيتين الآخرين ولما أخذت القصيدة من يده لم يجدوا فيها هذين
~~البيتين فعجبوا من سرعته وفطنته
# ولما خرج قال أبو يوسف وكان فيلسوف العرب هذا الفتى يموت قريبا
# ثم قال بعد ذلك وقد روي هذا على خلاف ما ذكرته وليس بشيء والصحيح هو هذا
# وقد تتبعتها وحققت صورة ولايته للموصل فلم أجد سوى أن الحسن PageV02P015
~~ابن وهب ولاه يريد الموصل فأقام بها أقل من سنتين ثم مات بها
# والذي يدل على أن القضية ليست صحيحة أن هذه القصيدة ما هي في أحد من
~~الخلفاء بل مدح بها أحمد بن المعتصم وقيل أحمد بن المأمون ولم يل واحد
~~منهما الخلافة والحيص بيص ذكر في رقاعه السبع اللاتي كتبها إلى الإمام
~~المسترشد يطلب منه بايعقوبا أن الموصل كانت إجازة لشاعر طائي فإما أنه بنى
~~الأمر على ما قاله الناس من غير تحقيق أو قصد أن يجعل هذا ذريعة لحصول
~~بايعقوبا له والله أعلم وتابعه في الغلط ابن دحية في كتاب النبراس
# وذكر الصولي أن أبا تمام لما مدح محمد بن عبد الملك الزيات الوزير
~~بقصيدته التي منها قوله
# ( ديمة سمحة القياد سكوب % مستغيث بها الثرى المكروب )
# ( لو سعت بقعة لإعظام أخرى % لسعى نحوها المكان الجديب ) قال له ابن
~~الزيات يا أبا تمام إنك لتحلي شعرك من جواهر لفظك وبديع معانيك ما يزيد
~~حسنا على بهي الجواهر في أجياد الكواعب وما يدخر لك شيء من جزيل المكافأة
~~إلا ويقصر عن شعرك في الموازاة
# وكان بحضرته فيلسوف فقال له إن هذا الفتى يموت شابا فقيل له ومن أين حكمت
~~عليه بذلك فقال رأيت فيه من الحدة والذكاء والفطنة مع لطافة الحس وجودة
~~الخاطر ما علمت به أن النفس الروحانية تأكل جسمه كما يأكل السيف المهند
~~غمده وكذا كان لأنه مات وقد نيف على ثلاثين سنة
# قلت وهذا يخالف ما سيأتي في تاريخ مولده ووفاته بعد هذا إن شاء الله
~~تعالى PageV02P016
# ولم يزل شعره غير ms0249 مرتب حتى جمعه أبو بكرالصولي ورتبه على الحروف ثم جمعه
~~علي بن حمزة الأصبهاني ولم يرتبه على الحروف بل على الأنواع
# وكانت ولادة أبي تمام سنة تسعين ومائة وقيل سنة ثمان وثمانين ومائة وقيل
~~سنة اثنتين وسبعين ومائة بجاسم وهي قرية من بلد الجيدور من أعمال دمشق بين
~~دمشق وطبريا ونشأ بمصر وقيل إنه كان يسقي الناس ماء بالجرة في جامع مصر
~~وقيل كان يخدم حائكا ويعمل عنده بدمشق وكان أبوه خمارا بها وكان أبو تمام
~~أسمر طويلا فصيحا حلو الكلام فيه تمتمة يسيرة ثم اشتغل وتنقل إلى أن صار
~~منه ما صار
# وتوفي بالموصل على ما تقدم في سنة إحدى وثلاثين ومائتين وقيل إنه توفي في
~~ذي القعدة وقيل في جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وقيل تسع وعشرين ومائتين
~~وقيل في المحرم سنة اثنتين وثلاثين ومائتين رحمه الله تعالى
# قال البحتري وبنى عليه أو نهشل ابن حميد الطوسي قبة قلت ورأيت قبره
~~بالموصل خارج باب الميدان على حافة الخندق والعامة تقول هذا قبر تمام
~~الشاعر
# وحكى لي الشيخ عفيف الدين أبو الحسن علي بن عدلان الموصلي النحوي المترجم
~~قال سألت شرف الدين أبا المحاسن محمد بن عنين الشاعر الآتي ذكره في هذا
~~الكتاب في حرف الميم إن شاء الله تعالى عن معنى قوله
# ( سقى الله دوح الغوطتين ولا ارتوت % من الموصل الحدباء إلا قبورها ) لم
~~حرمها وخص قبورها فقال لأجل أبي تمام PageV02P017
# وهذا البيت من قصيدة لابن عنين المذكور يمدح بها السلطان الملك المعظم
~~شرف الدين عيسى ابن الملك العادل بن أيوب وسيأتي ذكره في حرف العين إن شاء
~~الله تعالى أولها
# ( أشاقك من عليا دمشق قصورها % وولدان أرض النيربين وحورها )
# وهي من أحسن قصائده
# ورثاه الحسن بن وهب بقوله
# ( فجع القريض بخاتم الشعراء % وغدير روضتها حبيب الطائي )
# ( ماتا معا فتجاورا في حفرة % وكذاك كانا قبل في الأحياء )
# وقيل إن هذين البيتين لديك الحسن رثى بهما أبا تمام والله أعلم
# ورثاه الحسن أيضا بقوله من قصيدة
# ( سقى بالموصل القبر ms0250 الغريبا % سحائب ينتحبن له نحيبا )
# ( إذا أظللنه أظللن فيه % شعيب المزن يتبعها شعيبا )
# ( ولطمن البروق به خدودا % وشققن الرعود به جيوبا )
# ( فإن تراب ذاك القبر يحوي % حبيبا كان يدعى لي حبيبا )
# ورثاه محمد بن عبد الملك الزيات وزير المعتصم بقوله وهو يومئذ وزير وقيل
~~إنهما لأبي الزبرقان عبد الله بن الزبرقان الكاتب مولى بني أمية
# ( نبأ أتى من أعظم الأنباء % لما ألم مقلقل الأحشاء )
# ( قالوا حبيب قد ثوى فأجبتهم % ناشدتكم لا تجعلوه الطائي ) PageV02P018
~~ولأبي تمام المذكور
# ( لو يعلم الركن من قد جاء يلثمه % لظل يلثم منه موطىء القدم ) وللبحتري
~~أيضا في هذا المعنى
# ( ولو أن مشتاقا تكلف فوق ما % في وسعه لسعى إليك المنبر )
# ولما سار المأمون إلى بلاد الشام يريد غزو الروم مدحه أبو تمام بقصيدتين
~~فلم يجد من يوصلهما إليه وذلك قبل قدوم أبي تمام العراق ثم صار إلى العراق
~~في خلافة المعتصم فمن ذلك قوله في المأمون قصيدة قال فيها
# ( ثم انبرت أيام هجر أردفت % نحوي أسى فكأنها أعوام )
# ( ثم انقضت تلك السنون وأهلها % فكأنها وكأنهم أحلام )
# فأخذها حتى بلغ فيها
# ( اتضعضعت عبرات عينك أن دعت % ورقاء حين تضعضع الإظلام )
# ( لا تشجين لها فإن بكاءها % ضحك وإن بكاءك استغرام )
# ( هن الحمام فإن كسرت عيافة % من حائهن فإنهن حمام )
# حكي عن يموت بن المزرع قال كان أحمد بن المدبر إذا مدحه شاعر ولم يرض
~~شعره أو غلمانه أن يمضوا به إلى المسجد فلا يفارقوه أمر يصلي مائة ركعة
~~فكان هذا دأبه قال فتحاماه الشعراء إلا الأفراد المجيدون فأتاه أبو عبد
~~الله الحسين بن عبد السلام المصري المعروف بالجمل فاستأذنه في النشيد فقا
~~له عرفت الشرط قال نعم فأنشده
# ( أردنا في أبي حسن مديحا % كما بالمدح تنتجع الولاة ) PageV02P019
# ( فقلنا أكرم الثقلين طرا % ومن كفيه دجلة والفرات )
# ( فقالوا يقبل المدحات لكن % جوايزه عليهن الصلاة )
# ( فقلت لهم وما يغني عيالي % صلاتي إنما الشأن الزكاة )
# ( فيأمرني بكسر الصاد منه % فتصبح لي الصلاة هي الصلات )
# فضحك ابن المدبر وقال من أين أخذت هذا ms0251 ومن أين وقع لك فقال أخذته من قول
~~أبي تمام
# ( هن الحمام فإن كسرت عيافة % )
# قال فأعجبه صدقه ووصله
# ومن قصيدته الأخرى التي مدح بها المأمون التي أولها
# ( كشف الغطاء فأوقدي أو أخمدي % )
# ويقول فيها
# ( أولي أمة أحمد ما أحمد % بمضيع ما أوليت أمة أحمد )
# ( أما الهدى فقد اقتدحت بزنده % للعالمين فويل من لا يهتدي )
# حدث الصولي عن محمد بن يحيى قال حدثني يحيى بن علي قال كان محمد ابن
~~القاسم بن مهرويه يقدم دعبلا على أبي تمام فقلت له بأي شيء قدمته فلم يأت
~~بمقنع فجعلت أنشده محاسنهما فإذا محاسن أبي تمام أكثر وأطرز وإذا عيوب دعبل
~~أعظم وأفحش فأقام على رأيه وتعصبه لدعبل فقلت
# ( يا أبا جعفر أتحكم في الشعر % وما فيك آلة الحكام )
# ( إن نقد الدينار إلا على الصيرف % صعب فكيف نقد الكلام )
# ( قد رأيناك ليس تفرق في الأشعار % بين الأرواح والأجسام )
# ( إنما يعرف العتيق من المحدث % قين في وقت عرض الحسام )
# ( لا تقس دعبلا إذن بحبيب % ليس خف البعير مثل السنام ) PageV02P020
# قال عبد الله بن المعتز جاءني محمد بن يزيد النحوي فجرى ذكر أبي تمام فلم
~~يوفه حقه فقال له رجل من الكتاب كان في المجلس ما رأيت أحدا أحفظ لشعر أبي
~~تمام منه يا أبا العباس ضع يدك على من شئت من الشعراء ثم انظر أيحسن أن
~~يقول مثل ما قاله أبو تمام لأبي المغيث موسى بن إبراهيم الرافقي يعتذر إليه
# ( لعمري لقد أقوت مغانيكم بعدي % ومحت كما محت وشائع من برد )
# ( وأنجدتم من بعد إتهام داركم % فيا دمع أنجدني على ساكني نجد )
# ثم مر فيها حتى إلى قوله في الاعتذار
# ( أتاني مع الركبان ظن ظننته % لففت له رأسي حياء من المجد )
# ( كريم متى أمدحه والورى % معي ومتى ما لمته لمته وحدي )
# حدث الصولي قال كان أبو تمام إذا كلمه إنسان أجابه قبل انقضاء كلامه كأنه
~~قد علم ما يقول فأعد جوابه فقال له رجل يا أبا تمام لم لا تقول من الشعر ما
~~يعرف ms0252 فقال وأنت لم لا تعرف من الشعر ما يقال فأفحمه وكان الذي قال له هذا
~~أبو سعيد الضرير بخراسان وكان هذا من علماء الناس وكان متصلا بالطاهرية
# قال علي بن محمد بن عبد الكريم لما صار إلينا أبو تمام مقدمه من مصر عمل
~~قصيدته التي أولها
# ( أرامة كنت مألف كل ريم % ) فاتصل خبرها بعتبة بن عصيم الذي يهجوه أبو
~~تمام وهو كلبي من قضاعة وكان أديبا شاعرا فأحب أن يسمع هذه القصيدة من أبي
~~تمام فقال لمن حضر ايتوني به فجاءوا به فأنشده إياها فلما فرغ قال أحسنت يا
~~غلام على صغر سنك فسكت أبو تمام وقال يا عم أنشدني من شعرك فأنشده قصيدة
~~فلما فرغ قال يا عم ما أحسنت على كبر سنك فقال عتبة لبني عبد الكريم أخرجوا
~~هذا من بلدنا فليس يصلح أن يقيم في بلدنا PageV02P021
# قال الصولي ومن باب الجود قول أبي تمام
# ( بيمن أبي إسحاق طالت يد الهدى % وقامت قناة الدين واشتد كاهله )
# ( هو البحر من أي النواحي أتيته % فلجته المعروف والجود ساحله )
# ( تعود بسط الكف حتى لو أنه % دعاها لقبض لم تجبه أنامله )
# وللبحتري في هذا المعنى
# ( لا يتعب النائل المبذول همته % وكيف يتعب عين الناظر النظر )
# وهذان البيتان لا غاية وراءهما
# قال ابن أبي دواد لأبي تمام إن لك أبياتا أنشدتها فلو قلتها زاهدا أو
~~معتبرا أو حاثا على طاعة الله تعالى لكنت قد أحسنت وبالغت فأنشدنيها قال ما
~~هي قال التي قافيتها فأدخلها فأنشده
# ( ما لي أرى الحجرة الفيحاء مقفلة % عني وقد طال ما استفتحت مقفلها )
# ( كأنها جنة الفردوس معرضة % وليس لي عمل زاك فأدخلها )
# حدث الصولي قال دخل أبو تمام على أحمد بن أبي داود فقال له ما أحسن هذا
~~فمن أين أخذته قال من قول الحاذق في الفضل بن الربيع
# ( وليس لله بمستنكر % أن يجمع العالم في واحد )
# وحدث الصولي عن الحسن بن وهب قال لما أدخل المازيار على المعتصم وكان
~~عليه شديد الغيظ قيل له لا تعجل عليه فإن ms0253 عنده أموالا جمة فأنشد بيت أبي
~~تمام
# ( إن الأسود أسود الغاب همتها % يوم الكريهة في المسلوب لا السلب ) ثم
~~قتله وكذلك جمال الدين بن رشيق أفتى ببيت المتنبي في النصراني الذي سب
~~PageV02P022 رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما ولي الملك الصالح مصر وهو
# ( لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى % حتى يراق على جوانبه الدم ) فعمل
~~بمقتضاه
# وحدث علي بن يحيى بن علي بن مهدي قال كان المنجمون حكموا لما خرج المعتصم
~~إلى الروم بأنه لا يرجع من وجهه فلما فتح ما فتح وخرب عمورية في شهر رمضان
~~سنة 223 وانصرف سالما قال أبو تمام
# ( السيف أصدق أنباء من الكتب % في حده الحد بين الجد واللعب )
# ( بيض الصفائح لا سود الصحائف في % متونهن جلاء الشك والريب )
# ( والعلم في شهب الأرماح لامعة % بين الخميسين لا في السبعة الشهب )
# وقيل إنه كرر إنشاد هذه القصيدة ثلاثة أيام فقال له المعتصم لم تجلو
~~علينا عجوزك قال حتى أستوفي مهرها يا أمير المؤمنين فأمر له بمائة وسبعين
~~ألف درهم عن كل بيت منها ألف
# قال الحسن بن وهب دخل أبو تمام على محمد بن عبد الملك الزيات فأنشده
~~قصيدته التي أولها
# ( لهان علينا أن نقول وتفعلا % )
# فلما بلغ إلي قوله
# ( والله لا آتيك إلا فريضة % وآتي جميع العالمين تنفلا )
# ( وليس امرءا في الناس كنت سلاحه % عشية يلقى الحادثات بأعزلا )
# فقال أما والله ما أحب بمدحك مدح غيرك لتجويدك وإبداعك ولكن تنقص مدحك
~~ببذلك له لغير مستحقه فقال لسان العذر معقول وإن كان فصيحا ومر في القصيدة
~~فأمر له بخمسة آلاف درهم وكتب إليه بعد ذلك
# ( رأيتك سهل البيع سمحا وإنما % يغالي إذا ما ظن بالشيء بايعه )
~~PageV02P023
# ( فأما الذي هانت بضائع بيعه % فيوشك أن تبقى عليه بضايعه )
# فأجابه أبو تمام
# ( أبا جعفر إن كنت أصبحت تاجرا % أساهل في بيعي له من أبايعه )
# ( فقد كنت قبلي شاعرا تاجرا به % تساهل من عادت عليك منافعه )
# قال الصولي لما كلم خالد بن يزيد ابن أبي دواد في ms0254 أمر أبي تمام قال أبو
~~تمام يشكره
# ( لأشكرنك إن لم أوت من أجلي % شكرا يوافيك عني آخر الأبد )
# ( وإن توردت من بحر البحور ندى % فلم أنل منه إلا غرفة بيدي )
# قال محمد بن يزيد النحوي خرج أبو تمام إلى خالد بن يزيد وهو بأرمينية
~~فامتدحه فأمر له بعشرة آلاف درهم ونفقة لسفره وأمره أن لا يقيم إن كان
~~عازما على الخروج فودعه ومضت عليه أيام فركب يزيد ليتصيد فرآه تحت شجرة
~~وقدامه زكرة فيها نبيذ وغلام بيده طنبور فقال حبيب قال خادمك وعبدك فقال له
~~ما فعل المال فقال
# ( علمني جودك السماح فما % أبقيت شيئا لدي من صلتك )
# ( ما مر شهر حتى سمحت به % كأن لي قدرة كمقدرتك )
# ( تنفق في اليوم بالهبات وفي % الساعة ما تجتبيه في سنتك )
# ( فلست أدري من أين تنفق لولا % أن ربي يمد في هبتك )
# فأمر له بعشرة آلاف درهم أخرى فأخذها وانصرف
# ولأبي تمام وقد اعتل الياس صاحب عبد الله بن طاهر
# ( فإن يكن وصب قاسيت سورته % فالورد حلف لليث الغابة الأضم ) PageV02P024
# ( إن الرياح إذا ما أعصفت قصفت % عيدان نجد ولم يعبأن بالرتم )
# ( بنات نعش ونعش لا كسوف لها % والشمس والبدر منها الدهر في الرقم )
# ( فليهنك الأجر والنعمى التي سبغت % حتى جلت صدآ الصمصامة الخذم )
# ( قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت % ويبتلي الله بعض القوم بالنعم )
# قال محمد بن هبيرة النحوي حجب أبو تمام عن إسحاق بن إبراهيم المصعبي فقال
~~:
# ( يا أيها الملك المرجو نائله % وجوده لمراعي جوده كثب )
# ( ليس الحجاب بمقص عنك آمله % إن السماء ترجى حين تحتجب )
# وقيل لأبي تمام قد هجاك مخلد الموصلي فلو هجوته قال الهجاء يرفع منه إذ
~~ليس هو شاعرا لم يكن من الموصل يعني ان الموصل لا يخرج منها شاعر وكان مخلد
~~قد هجاه بقوله
# ( يا نبي الله في الشعر % ويا عيسى بن مريم )
# ( أنت من أشعر خلق الله % ما لم تتكلم )
# وكان لأبي تمام حبسة إذا تكلم
# قرأت في كتاب المستنير أن أبا تمام والخثعمي اجتمعا في ms0255 مجلس أنس فقام أبو
~~تمام إلى الخلاء فقال له الخثعمي ندخلك قال نعم وأخرجك فتعجب الحاضرون من
~~هذا الابتداء البديع والجواب العجيب
# وكان لأبي تمام صديق قليل البضاعة في الشرب يسكر من قدحين فكتب إليه يوما
~~يدعوه إن رأيت أن تنام عندنا فافعل
# ودخل على جعفر بن سليمان يعزيه بأخيه محمد بن سليمان وقد كان جزع عليه
~~جزعا عظيما فقال جعفر حين رآه إن يكن عند أحد فرج فعند حبيب PageV02P025
~~فلما سلم قال أيها الأمير التمس ثواب الله بحسن الجزاء والتسليم لأمر الله
~~واذكر مصيبتك في نفسك تنسك مصيبتك في غيرك والسلام
# ومحاسن حبيب كثيرة
# وجاسم بفتح الجيم وبعد الألف سين مهملة مكسورة ثم ميم
# وأما النسب فهو مشهور فلا حاجة إلى ضبطه
# والجيدور بفتح الجيم وسكون الياء المثناة من تحتها وضم الدال المهملة
~~وسكون الواو وبعدها راء وهو إقليم من عمل دمشق يجاور الجولان
# والطائي منسوب إلى طيىء القبيلة المشهورة وهذه النسبة على خلاف القياس
~~فإن قياسها طيئي لكن باب النسب يحتمل التغيير كما قالوا في النسبة إلى
~~الدهر دهري وإلى سهل سهلي بضم أولهما وكذلك غيرهما
# 148
# | حاتم الأصم
# حاتم بن عنوان الأصم من أهل بلخ كان أوحد من عرف بالزهد والتقلل واشتهر
~~بالورع والتقشف وله كلام يدون في الزهد والحكم واسند الحديث عن شقيق البلخي
~~وشداد بن حكيم البلخي أيضا وروى عنه حمدان بن ذي النون ومحمد بن فارس
~~البلخيان
# وقدم حاتم بغداد في أيام أبي عبد الله أحمد بن حنبل واجتمع معه قيل لما
~~دخل حاتم بغداد في أيام أبي عبد الله أحمد بن حنبل اجتمع إليه أهل بغداد
~~فقالوا يا أبا عبد الرحمن أنت رجل أعجمي PageV02P026 وليس يكلمك أحد إلا
~~قطعته لأي معنى فقال حاتم معي ثلاث خصال بها أظهر على خصمي قالوا أي شيء هي
~~قال أفرح إذا أصاب خصمي وأحزن له إذا أخطأ وأخفض نفسي لا تتجاهل عليه فبلغ
~~ذلك أحمد بن حنبل فقال سبحان الله ما أعقله من رجل
# وقال أبو جعفر ms0256 الهروي كنت مع حاتم كرة وقد أراد الحج فلما وصل إلى بغداد
~~قال يا أبا جعفر أحب أن ألقى أحمد بن حنبل فسألنا عن منزله ومضينا إليه
~~فطرقت عليه الباب فلما خرج قلت يا أبا عبد الله أخوك حاتم قال فسلم عليه
~~ورحب به وقال بعد بشاشته به أخبرني يا حاتم فيم أتخلص من الناس قال يا أبا
~~عبد الله في ثلاث خصال قال وما هي قال أن تعطيهم مالك ولا تأخذ من مالهم
~~شيئا قال وتقضي حقوقهم ولا تستقضي منهم حقا قال وتحمل مكروههم ولا تكره
~~واحدا منهم على شيء قال فأطرق أحمد ينكت بإصبعه الأرض ثم رفع رأسه وقال يا
~~حاتم إنها لشديدة فقال له حاتم وليتك تسلم وليتك تسلم وليتك تسلم
# وقال رجل لحاتم على أي شيء بنيت أمرك قال على أربع خصال على أن لا أخرج
~~من الدنيا حتى أستكمل رزقي وعلى أن رزقي لا يأكله غيري وعلى أن أجلي لا
~~أدري متى هو وعلى أن لا أغيب عن الله طرفة عين وقال لو أن صاحب خبر جلس
~~إليك ليكتب كلامك لاحترزت منه وكلامك يعرض على الله فلا تحترز منه
# وقال رجل لحاتم الأصم بلغني أنك تجوز المفاوز من غير زاد فقال حاتم بل
~~أجوزها بالزاد وإنما زادي فيها أربعة أشياء قال وما هي قال أرى الدنيا كلها
~~ملكا لله وأرى الخلق كلهم عباد الله وعياله والأسباب والأرزاق بيد الله
~~وأرى قضاء الله نافذا في كل أرض لله فقال له الرجل نعم الزاد زادك يا حاتم
~~أنت تجوز به مغاوز الآخرة
# وقال حاتم جعلت على نفسي إن قدمت مكة أن أطوف حتى انقطع وأصلي حتى أنقطع
~~وأتصدق بجميع ما معي فلما قدمت مكة صليت حتى انقطعت وطفت كذلك فقويت على
~~هاتين الخصلتين ولم أقو على الأخرى PageV02P027 قال كنت أخرج من ها هنا
~~ويجيء من ها هنا
# وقال حاتم وقع الثلج ببلخ فمكثت في بيتي ثلاثة ومعي أصحابي فقلت يخبرني
~~كل رجل منكم بهمته قال فأخبروني فإذا ms0257 ليس فيهم أحد لا يريد إلا أن يتوب من
~~تلك الهمة قال فقالوا لي همتك أنت يا أبا عبد الرحمن قال قلت ما همتي إلا
~~شفقة على إنسان يريد أن يحمل رزقي في هذا الطين قال وإذا رجل قد جاء ومعه
~~جراب خبز وقد زلق فابتلت ثيابه بطين وقال يا أبا عبد الرحمن خذ هذا الخبز
# قال حاتم خرجت في سفر ومعي زاد فنفد زادي في وسط البرية فكان قلبي في
~~السفر والحضر واحدا
# قيل لحاتم من أين تأكل فقال @QB@ ولله خزائن السماوات والأرض ولكن
~~المنافقين لا يفقهون @QE@
# وقال لي أربع نسوة وتسعة من الأولاد فما طمع الشيطان أن يوسوس إلي في شيء
~~من أرزاقهم
# وقال حاتم لقينا الترك فكان بيننا جولة فرماني تركي بوهق فأقلبني عن فرسي
~~ونزل عن دابته وقعد على صدري وأخذ بلحيتي هذه الوافرة وأخرج من خفه سكينا
~~ليذبحني بها فوحق سيدي ما كان قلبي عنده ولا عند سكينه إنما كان قلبي عند
~~سيدي فأنظر ماذا ينزل به القضاء فقلت يا سيدي قضيت علي أن يذبحني هذا فعلى
~~الرأس والعين أنا لك وملكك فبينما
# أنا أخاطب سيدي وهو قاعد على صدري آخذ بلحيتي إذ رماه المسلمون بسهم فما
~~أخطأ حلقه فسقط عني فقمت أنا إليه وأخذت السكين من يده وذبحته فما هو إلا
~~أن تكون قلوبكم عند السيد حتى تروا من عجائب لطفه ما لم تروا من الاباء
~~والأمهات
# وقال أبو بكر الوراق حاتم الأصم لقمان هذه الأمة قيل جاءت امرأة فسألت
~~حاتما عن مسألة فاتفق أن خرج منها في تلك الحالة صوت فخجلت فقال لها حاتم
~~ارفعي صوتك وأرى من نفسه أنه أصم فسرت المرأة بذلك وقالت لم يسمع الصوت
~~فغلب عليه اسم الصمم
# وجاء إليه رجل فقال يا أبا عبد الرحمن أي شيء رأس الزهد ووسط PageV02P028
~~الزهد وآخر الزهد فقال حاتم رأس الزهد الثقة بالله ووسطه الصبر وآخره
~~الخلاص رحمه الله تعالى
# 149
# | الحجاج بن يوسف
# أبو محمد الحجاج بن يوسف بن الحكم بن ms0258 أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب
~~ابن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي وهو ثقيف ذكره ابن الكلبي في
~~جمهرة النسب وقال فولد منبه بن النبيت قسيا وهو ثقيف فيما يقال والله أعلم
~~فمن ينسب ثقيفا إلى إياد فهذا هو نسبهم ومن نسبهم إلى قيس فيقول قسي بن
~~منبه بن بكر بن هوازن ويقولون كانت أم قسي أميمة بنت سعد بن هذيل عند منبه
~~بن النبيت فتزوجها منبه بن بكر فجاءت بقسي معها من الإيادي والله أعلم
~~الثقفي عامل عبد الملك بن مروان على العراق وخراسان فلما توفي عبد الملك
~~وتولى الوليد أبقاه على ما بيده
# وقال المسعودي في كتاب مروج الذهب إن أم الحجاج الفارعة بنت همام بن عروة
~~بن مسعود الثقفي كانت تحت الحارث بن كلدة الثقفي الطائفي حكيم العرب فدخل
~~عليها مرة سحرا فوجدها تتخلل فبعث إليها بطلاقها فقالت لم بعثت إلي بطلاقي
~~هل لشيء رابك مني قال نعم PageV02P029 دخلت عليك في السحر وأنت تتخللين فإن
~~كنت بادرت الغداء فأنت شرهة وإن كنت بت والطعام بين أسنانك فأنت قذرة فقالت
~~كل ذلك لم يكن لكني تخللت من شظايا السواك فتزوجها بعده يوسف بن أبي عقيل
~~الثقفي فولدت له الحجاج مشوها لا دبر له فنقب عن دبره وأبى أن يقبل ثدي أمه
~~أو غيرها فأعياهم أمره فيقال إن الشيطان تصور لهم في صورة الحارث بن كلدة
~~المقدم ذكره فقال ما خبركم قالوا بني ولد ليوسف من الفارعة وقد أبى أن يقبل
~~ثدي أمه فقال اذبحوا جديا أسود وأولغوه دمه فإذا كان في اليوم الثاني
~~فافعلوا به كذلك فإذا كان اليوم الثالث فاذبحوا له تيسا أسود وأولغوه دمه
~~ثم اذبحوا له أسود سالخا فأولغوه دمه واطلوا به وجهه فإنه يقبل الثدي في
~~اليوم الرابع قال ففعلوا به ذلك فكان لا يصبر عن سفك الدماء لما كان منه في
~~أول أمره وكان الحجاج يخبر عن نفسه أن أكبر لذاته سفك الدماء وارتكاب أمور ms0259
~~لا يقدم عليها غيره
# وذكر ابن عبد ربه في العقد أن الفارعة المذكورة كانت زوجة المغيرة ابن
~~شعبة وأنه هو الذي طلقها لأجل الحكاية المذكورة في التخلل وذكر أيضا أن
~~الحجاج وأباه كانا يعلمان الصبيان بالطائف ثم لحق الحجاج بروح بن زنباع
~~الجذامي وزير عبد الملك بن مروان فكان في عديد شرطته إلى أن رأى عبد الملك
~~انحلال عسكره وأن الناس لا يرحلون برحيله ولا ينزلون بنزوله فشكا ذلك إلى
~~روح بن زنباع فقال له إن في شرطتي رجلا لو قلده أمير المؤمنين أمر عسكره
~~لأرحل الناس برحيله وأنزلهم بنزوله يقال له الحجاج ابن يوسف قال فإنا قد
~~قلدناه ذلك فكان لا يقدر أحد أن يتخلف عن الرحيل والنزول إلا أعوان روح بن
~~زنباع فوقف عليهم يوما وقد أرحل الناس وهم على طعام يأكلون فقال لهم ما
~~منعكم أن ترحلوا برحيل أمير المؤمنين قالوا له انزل يا ابن اللخناء فكل
~~معنا قال لهم هيهات PageV02P030 ذهب ما هنالك ثم أمر بهم فجلدوا بالسياط
~~وطوفهم في العسكر وأمر بفساطيط روح فأحرقت بالنار فدخل روح على عبد الملك
~~باكيا وقال يا أمير المؤمنين إن الحجاج الذي كان في شرطتي ضرب غلماني وأحرق
~~فساطيطي قال علي به فلما دخل عليه قال له ما حملك على ما فعلت قال أنا ما
~~فعلت قال ومن فعل قال أنت فعلت إنما يدي يدك وسوطي سوطك وما على أمير
~~المومنين أن يخلف لروح عوض الفسطاط فسطاطين وعوض الغلام غلامين ولا يكسرني
~~فيما قدمني له فأخلف لروح ما ذهب له وتقدم الحجاج في منزلته وكان ذلك أول
~~ما عرف من كفايته
# وكان للحجاج في القتل وسفك الدماء والعقوبات غرائب لم يسمع بمثلها ويقال
~~إن زياد ابن أبيه أراد أن يتشبه بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~في ضبط الأمور والحزم والصرامة وإقامة السياسات إلا أنه أسرف وتجاوز الحد
~~وأراد الحجاج أن يتشبه بزياد فأهلك ودمر
# وخطب يوما فقال في أثناء كلامه أيها الناس إن الصبر عن محارم ms0260 الله أيسر
~~من الصبر على عذاب الله فقام إليه رجل فقال ويحك يا حجاج ما أصفق وجهك وأقل
~~حياءك فأمر به فحبس فلما نزل عن المنبر دعا به فقال له لقد اجترأت علي فقال
~~له أتجترىء على الله فلا ننكره ونجترىء عليك فتنكره فخلى سبيله
# وذكر أبو الفرج ابن الجوزي في كتابه تلقيح فهوم أهل الأثر أن الفارعة أم
~~الحجاج هي المتمنية ولما تمنت كانت تحت المغيرة بن شعبة وقص قصتها ونذكرها
~~مختصرة وهي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه طاف ليلة في المدينة فسمع امرأة
~~تنشد في خدرها
# ( هل من سبيل إلى خمر فأشربها % أم من سبيل إلي نصر بن حجاج )
# فقال عمر رضي الله عنه لا أرى معي في المدينة رجلا تهتف به العواتق في
~~خدورهن علي بنصر بن حجاج فأتي به فإذا هو أحسن الناس وجها PageV02P031
~~وأحسنهم شعرا فقال عمر رضي الله عنه عزيمة من أمير المومنين لتأخذن من شعرك
~~فأخذ من شعره فخرج له وجنتان كأنهما شقتا قمر فقال اعتم فاعتم ففتن الناس
~~بعينيه فقال عمر رضي الله عنه والله لا تساكنني ببلدة أنا فيها قال يا أمير
~~المؤمنين ما ذنبي قال هو ما أقول لك وسيره إلى البصرة هذه خلاصة القصة
~~وبقيتها لا حاجة إلى ذكره
# ونصر المذكور ابن حجاج بن علاط السلمي وأبوه صحابي رضي الله عنه وقيل إن
~~المتمنية هي جدة الحجاج أم أبيه وهي كنانية
# وحكى أبو أحمد العسكري في كتاب التصحيف أن الناس غبروا يقرؤون في مصحف
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه نيفا وأربعين سنة إلى إيام عبد الملك بن مروان
~~ثم كثر التصحيف وانتشر بالعراق ففزع الحجاج بن يوسف الثقفي إلى كتابه
~~وسألهم أن يضعوا لهذه الحروف المشتبهة علامات فيقال إن نصر بن عاصم قام
~~بذلك فوضع النقط أفرادا وأزواجا وخالف بين أماكنها فغبر الناس بذلك زمانا
~~لا يكتبون إلا منقوطا فكان مع استعمال النقط أيضا يقع التصحيف فأحدثوا
~~الإعجام فكانوا يتبعون النقط والإعجام فإذا أغفل الاستقصاء عن ms0261 الكلمة فلم
~~توف حقوقها اعترى التصحيف فالتمسوا حيلة فلم يقدروا فيها إلا على الأخذ من
~~أفواه الرجال بالتلقين
# حكى القاضي أبو الفرج المعافى في كتاب الجليس والأنيس قال لما أراد
~~الحجاج بن يوسف الخروج من البصرة إلى مكة شرفها الله تعالى خطب الناس فقال
~~يا أهل البصرة إني أريد الخروج إلى مكة وقد استخلفت عليكم محمدا ابني
~~وأوصيته فيكم بخلاف ما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأنصار
~~فإنه أوصى أن يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم ألا وإني قد أوصيته فيكم أن
~~لا يقبل من محسنكم ولا يتجاوز عن مسيئكم ألا وإنكم قائلون بعدي كلمة ليس
~~يمنعكم من إظهارها إلا الخوف لا أحسن الله له الصحابة وإني معجل لكم الجواب
~~لا أحسن الله عليكم الخلافة PageV02P032
# قال أبو العباس المبرد في إسناد ذكره آخره عبد الملك بن عمير الليثي قال
~~بينما نحن في المسجد الجامع بالكوفة وأهل الكوفة يومئذ ذوو حال حسنة يخرج
~~الرجل منهم في العشرة والعشرين من مواليه إذ أتانا آت فقال هذا الحجاج ابن
~~يوسف قد قدم أميرا على العراق فإذا به قد دخل المسجد متعمما بعمامة غطى بها
~~أكثر وجهه متقلدا سيفا متنكبا قوسا يؤم المنبر فقام الناس نحوه حتى صعد
~~المنبر فمكث ساعة لا يتكلم فقال الناس بعضهم لبعض قبح الله بني أمية حيث
~~تستعمل مثل هذا على العراق قال عمير بن ضابىء البرجمي ألا أحصبه لكم فقالوا
~~أمهل حتى ننظر فلما رأى عيون الناس إليه حسر اللثام عن فيه ونهض فقال
# ( أنا ابن جلا وطلاع الثنايا % متى أضع العمامة تعرفوني )
# ثم قال والله يا أهل الكوفة والعراق إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها
~~وإني لصاحبها وكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى وإن أمير المؤمنين
~~نثر كنانته فعجم عيدانها فوجدني أمرها عودا وأصلبها مكسرا فرماكم بين لأنكم
~~طال ما أوضعتم في الفتنة واضطجعتم في مراقد الضلال والله لأحزمنكم حزم
~~السلمة ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل فإنكم لكأهل @QB@ قرية كانت آمنة مطمئنة ms0262
~~يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع
~~والخوف بما كانوا يصنعون @QE@ والله إني ما أقول إلا وفيت ولا اهم إلا
~~امضيت ولا أخلق إلا فريت وإن أمير المؤمنين أمرني بإعطائكم أعطياتكم وأن
~~أوجهكم لمحاربة عدوكم مع المهلب بن أبي صفرة وإني أقسم بالله لا أجد رجلا
~~تخلف بعد أخذ عطائه بثلاثة أيام إلا ضربت عنقه يا غلام اقرأ عليهم كتاب
~~أمير المؤمنين فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عبد الملك بن مروان
~~أمير المومنين إلى من بالكوفة من المسلمين سلام عليكم فلم يقل أحد شيئا
~~فقال الحجاج اكفف يا غلام ثم أقبل على الناس فقال يسلم عليكم أمير المؤمنين
~~فلم تردوا عليه شيئا هذا أدب ابن نهية أما والله لاؤدبنكم PageV02P033 غير
~~هذا الأدب أو لتستقيمن اقرأ عليهم يا غلام كتاب أمير المؤمنين فلما بلغ إلى
~~قوله سلام عليكم لم يبق أحد في المسجد إلا قال وعلى أمير المؤمنين السلام
~~ثم نزل فوضع للناس أعطياتهم فجعلوا يأخذون حتى أتاه شيخ يرعش كبرا فقال
~~أيها الأمير إني من الضعف على ما ترى ولي ابن هو أقوى على الأسفار مني
~~أفتقبله بدلا مني فقال الحجاج نفعل أيها الشيخ فلما ولى قال له قائل اتدري
~~من هذا أيها الأمير قال لا قال هذا عمير بن ضابىء البرجمي الذي يقول أبوه
~~في عثمان بن عفان
# ( هممت ولم أفعل وكدت وليتني % تركت على عثمان تبكي حلائله )
# ودخل هذا الشيخ على عثمان مقتولا فوطىء بطنه فكسر ضلعين من أضلاعه فقال
~~ردوه فلما رد قال له الحجاج أيها الشيخ هلا بعثت إلى أمير المؤمنين عثمان
~~رحمه الله تعالى بديلا يوم الدار إن في قتلك أيها الشيخ لصلاحا للمسلمين يا
~~حرسي اضربن عنقه فجعل الرجل يضيق عليه أمره فيرتحل ويأمر وليه أن يلحقه
~~بزاده ففي ذلك يقول عبد الله بن الزبير الأسدي
# ( تجهز فإما أن تزور ابن ضابىء % عميرا وإما أن تزور المهلبا )
# وكان من قصة عمير بن ضابىء أن أباه ms0263 ضابىء بن الحارث البرجمي وجب عليه حبس
~~عند عثمان بن عفان رضي الله عنه وأدب وذلك أنه كان استعار كلبا من قوم
~~فأعاروه إياه ثم طلبوه منه وكان فحاشا فرمى أمهم به فقال في بعض كلامه
# ( فأمكم لا تتركوها وكلبكم % فإن عقوق الوالدات كبير ) فاضطغن على عثمان
~~رضي الله عنه ما فعل فلما دعي ليؤدب شد سكينا في ساقه ليقتل بها عثمان رحمه
~~الله فعثر عليه فأحسن أدبه ففي ذلك يقول هممتولم أفعل PageV02P034
# ولما أسرف الحجاج في قتل أسارى دير الجماجم وإعطاء الأموال بلغ ذلك عبد
~~الملك فكتب إليه أما بعد فقد بلغ أمير المؤمنين سرفك في الدماء وتبذير
~~الأموال ولا يحتمل أمير المؤمنين هاتين لأحد من الناس وقد حكم عليك في
~~الدماء في الخطأ بالدية وفي العمد بالقود وفي الأموال بردها إلى موضعها ثم
~~العمل فيها برأيه وإنما أمير المؤمنين أمين الله وسيان عنده منع حق وإعطاء
~~باطل فإن كنت أردت الناس لك فما أغناهم عنك وإن كنت أردتهم لنفسك فما أغناك
~~عنهم وسيأتيك من أمير المؤمنين لين وشدة فلا يؤنسك إلا الطاعة ولا يوحشنك
~~إلا المعصية وظن بأمير المؤمنين كل شيء إلا احتمالك على الخطأ وإذا أعطاك
~~الله الظفر بقوم فلا تقتلن جانحا ولا أسيرا وكتب في أسفل كتابه
# ( إذا أنت لم تترك أمورا كرهتها % طلبت رضاي بالذي أنت طالبه )
# ( وتخشى الذي يخشاه مثلك هاربا % إلي فها قد ضيع الدر حالبه )
# ( وإن تر مني غفلة قرشية % فيا ربما قد غص بالماء شاربه )
# ( وإن تر مني وثبة أموية % فهذا وهذا كله أنا صاحبه )
# ( فلا تأمنني والحوادث جمة % فإنك مجزى بالذي أنت كاسبه )
# ( ولا تعد ما يأتيك مني وإن تعد % يقوم بها يوم عليك نوادبه )
# ( ولا ترفعن للناس حقا علمته % ولا تغضبن فاللين للناس جانبه )
# فأجابه الحجاج أما بعد فقد أتاني كتاب أمير المومنين يذكر فيه سرفي في
~~الدماء وتبذيري للأموال ولعمري ما بلغت في عقوبة أهل المعصية ما هم أهله
~~وما قضيت في أهل الطاعة ما استحقوه فإن كان ms0264 قتلي اولئك العصاة سرفا وإعطائي
~~اولئك المطيعين تبذيرا فليسوغني أمير المؤمنين ما سلف وليحد لي حدا أنتهي
~~إليه إن شاء الله تعالى ولا قوة إلا بالله ووالله ما سلبت نعمة إلا بكفرها
~~ولا تمت إلا بشكرها ولا أصبت القوم خطأ فأديهم ولا ظلمتهم فأقاد بهم ولا
~~أعطيت إلا لك ولا قتلت إلا فيك وأما ما أتاني من أمريك فأبينهما عزة
~~أعظمهما محنة PageV02P035 وقد عبأت للعزة الجلاد وللمحنة الصبر وكتب في
~~أسفل كتابه
# ( إذا أنا لم أبغ رضاك وأتقي % أذاك فيومي لا تزول كواكبه )
# ( وما لامرىء بعد الخليفة جنة % تقيه من الأمر الذي هو كاسبه )
# ( أسالم من سالمت من ذي هوادة % ومن لم تسالمه فإني محاربه )
# ( إذا قارف الحجاج منك خطيئة % فقامت عليه في الصباح نوادبه )
# ( إذا أنا لم أدن الشفيق لصنعه % وأقص الذي تسري إلي عقاربه )
# ( فقف لي على حد الرضى لا أجوزه % مدى الدهر حتى يرجع الدر حالبه )
# ( وإلا فدعني والأمور فإنني % شفيق رقيق أهلته تجاربه )
# فلما قرأ عبد الملك كتابه قال خاف أبو محمد صولتي ولن أعود إلى ما يكره
# وذكر حماد الراوية أن الحجاج سهر ليلة بالكوفة فقال لحرسه ايتني بمحدث من
~~المسجد فأتاه بسبرة بن الجعد فدخل وسلم بلسان ذلق وقلب شديد فقال له الحجاج
~~ممن الرجل قال من بني شيبان قال ما اسمك قال سبرة بن الجعد قال يا سبرة
~~قرأت القرآن قال قد جمعته في صدري فإن عملت به فقد حفظته وإن خالفته فقد
~~ضيعته فاتخذه الحجاج سميرا فما كان يتطلب شيئا من الحديث إلا وجد عنده منه
~~وكان يرى رأي الخوارج وكان من أصحاب قطري بن الفجاءة المزني التميمي
~~والفجاءة أمه وكانت من بني شيبان وإنما هو رجل من تميم وكان قطري يومئذ
~~يحارب المهلب فبلغ قطريا ما كان من سبره مع الحجاج فكتب إليه من جملة قصيدة
# ( لشتان ما بين ابن جعد وبيننا % ) فلما قرأ كتابه بكى وركب فرسه وأخذ
~~سلاحه ولحق بقطري وطلبه الحجاج فلم يقدر عليه ولم يرع الحجاج إلا ms0265 وكتاب فيه
~~شعر قطري الذي كان كتب به PageV02P036 إليه وفي أسفل الكتاب أبيات من
~~جملتها
# ( فمن مبلغ الحجاج أن سميره % قلى كل دين غير دين الخوارج ) فطرح الكتاب
~~إلى عنبسة بن سعيد وقال هذا من سميري الشيباني وهو خارجي ولا نعلم به
# قال القاضي أبو الفرج المعافى حدث العتبي قال كانت امرأة من الخوارج يقال
~~لها فراشة وكانت ذات نية في رأي الخوارج تجهز أصحاب البصائر ولم يظفر بها
~~وكان الحجاج يدعو الله أن يمكنه منها أو من بعض من جهزته فراشة فمكث ما شاء
~~الله ثم جيء برجل فقيل له هذا ممن جهزته فراشة فخر ساجدا ثم رفع رأسه فقال
~~يا عدو الله قال أنت أولى بها يا حجاج قال أين فراشة قال مرت تطير منذ ثلاث
~~قال أين تطير قال ما بين السماء والأرض قال أعن تلك سألتك عليك لعنة الله
~~قال عن تلك أخبرتك عليك غضب الله قال سألتك عن المرأة التي جهزتك وأصحابك
~~قال وما تصنع بها قال أضرب عنقها قال ويلك يا حجاج ما أجهلك أدلك وأنت عدو
~~الله على من هو ولي الله لقد ضللت إذن وما أنا من المهتدين قال فما رأيك في
~~أمير المؤمنين عبد الملك قال على ذلك الفاسق لعنة الله ولعنة اللاعنين قال
~~ولم لا أم لك قال إنه أخطأ خطيئة طبقت ما بين السماء والأرض قال وما هي قال
~~استعماله إياك على رقاب المسلمين فقال لجلسائه ما رأيكم فيه قالوا نرى أن
~~تقتله قتلة لم يقتل مثلها أحد قال ويحك يا حجاج جلساء أخيك أحسن مجالسة من
~~جلسائك قال وأي أخوي تريد قال فرعون حين شاور في موسى فقالوا ارجئه وأخاه
~~وأشار هؤلاء عليك بقتلي قال فهل جمعت القرآن قال ما كان مفرقا فأجمعه قال
~~اقرأته ظاهرا قال معاذ الله بل قرأته وأنا أنظر إليه قال فكيف تراك تلقى
~~الله إن قتلتك قال ألقاه بعملي وتلقاه بدمي قال إذن أعجلك إلى النار قال لو
~~علمت أن ذلك إليك أحسنت ms0266 عبادتك واتقيت عذابك ولم أبغ خلافك ومناقضتك قابل
~~إني قاتلك قال إذن PageV02P037 أخاصمك لأن الحكم يومئذ إلى غيرك قال نقمعك
~~عن الكلام السيء يا حرسي اضرب عنقه واومأ إلى السياف ألا تقتله فجعل يأتيه
~~من بين يديه ومن خلفه ويروعه بالسيف فلما طال ذلك رشح جبينه قال جزعت من
~~الموت يا عدو الله قال لا يا فاسق ولكن ابطأت علي بما فيه راحة قال يا حرسي
~~أوجب جرحه فلما أحس بالسيف قال لا إله إلا الله والله لقد أتمها ورأسه في
~~الأرض
# وقال القاضي لما حمل الأسرى إلى الحجاج وهو حينئذ بواسط القصب قبل أن
~~يبني مدينة واسط قال لحاجبه قدم إلي سيدهم فيروز بن الحصين فقال له الحجاج
~~أبا عثمان ما أخرجك مع هؤلاء قال فتنة عمت الناس فقال اكتب لي أموالك قال
~~ثم ماذا قال اكتبها أولا قال ثم أنا آمن على دمي قال اكتبها ثم أنظر قال
~~اكتب يا غلام ألف ألفي ألف حتى ذكر مالا كثيرا فقال الحجاج أين هي وعند من
~~هي قال لا والله لا جمعت بين مالي ودمي فأمر الحجاج فعذب بأنواع العذاب
~~وكان من جملة ما عذب به أن يشد عليه القصب الفارسي المشقوق ثم يجر حتى يجرح
~~جسده ثم ينضح عليه الخل والملح فلما أحس بالموت قال إن الناس لا تشكن أني
~~قتلت ولي ودائع وأموال عند الناس لا تؤدى إليكم أبدا فأظهروني للناس
~~ليعلموا أني حي فيؤدوا المال فأخرج فصاح في الناس من عرفني فقد عرفني أنا
~~فيروز إن لي عند أقوام مالا فمن كان لي عنده شيء فهو له وهو منه في حل فلا
~~يؤدين أحد منه درهما ليبلغ الشاهد الغائب فأمر به الحجاج فقتل
# وجلس الحجاج يوما لقتل أصحاب عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس فقام
~~رجل منهم فقال أصلح الله الأمير إن لي عليك حقا قال وما حقك قال سبك عبد
~~الرحمن يوما فرددت عليه فقال من يعلم ذلك قال أنشد الله رجلا سمع ذلك ms0267 إلا
~~شهد به فقام رجل من الأسرى فقال قد كان ذاك أيها الأمير قال خلوا عنه ثم
~~قال للشاهد فما منعك أن تنكر كما أنكر قال لقديم بغضني إياك قال ولنخل عنه
~~لصدقه PageV02P038
# قال أبو الحسن المدائني لما ظفر الحجاج بأصحاب ابن الأشعث جلس لضرب
~~أعناقهم عامة النهار فأتي آخرهم برجل من بني تميم قال له والله يا حجاج لئن
~~كنا قد أسأنا في الذنب لما أحسنت في العقوبة فقال الحجاج أف لهذه الجيف أما
~~فيها رجل يحسن مثل هذا وعفا عنه
# ولما حضر الشعبي بين يدي الحجاج سلم بالإمرة ثم قال أيها الأمير إن الناس
~~قد أمروني أن أعتذر إليك لغير ما يعلم الله أنه الحق وايم الله لا أقول في
~~هذا المقام إلا حقا قد والله خرجنا عليك واجتهدنا كل الجهد فما ألونا فما
~~كنا بالفجرة الأقوياء ولا البررة الأتقياء ولقد نصرك الله علينا وظفرك بنا
~~فإن سطوت فبذنوبنا وما جرت إلينا أيدينا وإن عفوت عنا فبحلمك وبعد الحجة لك
~~علينا فقال له الحجاج أنت والله أحب إلي ممن يدخل علي يقطر سيفه من دمائنا
~~ثم يقول ما فعلت وما شهدت قد أمنت عندنا يا شعبي فانصرف
# وقال الشعبي سمعت الحجاج تكلم بكلام ما سبقه إليه أحد يقول أما بعد فإن
~~الله كتب على الدنيا الفناء وعلى الآخرة البقاء فلا فناء لما كتب عليه
~~البقاء ولا بقاء لما كتب عليه الفناء فلا يغرنك شاهد الدنيا عن غائب الآخرة
~~واقهروا طول الأمل بقصر الأجل
# وكان إبراهيم النخعي هاربا من الحجاج مدة أيامه ثم ظهر بعده فقيل له أين
~~كنت قال بحيث يقول الشاعر
# ( عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى % وصوت إنسان فكدت أطير )
# وذكر الحسن بن محمد بن هلال الصابىء أن الحجاج انفرد يوما عن عسكره فمر
~~برجل يسقي ضيعة له فقال له كيف حالكم مع أميركم فقال لعنه PageV02P039 الله
~~المبيد المبير الحقود عجل الله الانتقام منه فقال له تعرفني قال لا والله
~~قال أنا الحجاج فرأى الرجل أن ms0268 دمه قد طاح فرفع عصا كانت معه وقال أتعرفني
~~أنا أبو ثور المجنون وهذا يوم صرعي وأزبد وأرغى وهاج وأراد أن يضرب رأسه
~~بالعصا فضحك منه وانصرف
# وكان الحجاج كثيرا ما يسأل القراء فدخل عليه يوما رجل فقال له ما قبل
~~قوله تعالى @QB@ من هو قانت آناء الليل @QE@ فقال @QB@ قل تمتع بكفرك قليلا
~~إنك من أصحاب النار @QE@ قال فما سأل أحدا بعدها
# وخطب في يوم الجمعة فأطال الخطبة فقام إليه رجل فقال إن الوقت لا ينتظرك
~~والرب لا يعذرك فأمر به إلى الحبس فأتاه آل الرجل فقالوا إنه مجنون فقال إن
~~أقر على نفسه بما ذكرتم خليت سبيله فقال الرجل لا والله لا أزعم انه
~~ابتلاني وقد عافاني
# وممن هرب من الحجاج محمد بن عبد الله بن نمير الثقفي وكان يشبب بزينب بنت
~~يوسف أخت الحجاج وهو الذي يقول
# ( تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت % به زينب في نسوة عطرات ) فلما أتي به
~~الحجاج قال والله أيها الأمير إن قلت إلا خيرا إنما قلت
# ( يخضبن أطراف البنان من التقى % ويخرجن شطر الليل معتجرات ) قال فأخبرني
~~عن قولك
# ( ولما رأت ركب النميري أعرضت % وكن من أن يلقينه حذرات ) ما كنتم قال
~~كنت على حمار هزيل ومعي صاحب على اتان مثله فعفا عنه
# لما قتل الحجاج عبد الله بن الزبير ارتجت مكة بالبكاء والعويل فأمر
~~الحجاج بالناس فجمعوا إلى المسجد ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال يا أهل مكة بلغني بكاؤكم واستفظاعكم قتل عبد الله بن الزبير ألا وإن
~~ابن الزبير كان من أحبار هذه الأمة حتى رغب في الخلافة ونازع فيها أهلها
~~وخلع PageV02P040 طاعة الله واستكن إلى حرم الله ولو كان شيء مانعا للقضاء
~~لمنعت آدم حرمة الجنة لأن الله تعالى خلقه بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له
~~ملائكته واباحه جنته فلما كان منه ما كان أخرجه من الجنة بخطيئته وآدم أكرم
~~على الله من ابن الزبير والجنة أعظم حرمة من الكعبة فاذكروا الله يذكركم
~~ونزل
# قال ms0269 مالك بن دينار ربما سمعت الحجاج يذكر ما صنع به أهل العراق وما صنع
~~بهم فوقع في نفسي أنهم يظلمونه لبيانه وحسن تخلصه للحجج
# قال القاضي المعافى بن زكريا في كتاب الجليس والأنيس حدث الزبير ابن بكار
~~عن الزهري قال لما ولي الحجاج بن يوسف الحرمين بعد قتل عبد الله ابن الزبير
~~استحضر إبراهيم بن طلحة بن عبيد الله وقربه في المنزلة فلم يزل على حاله
~~عنده حتى خرج إلى عبد الملك زائرا له فخرج معه فعادله لا يترك في بره
~~وإجلاله وتعظيمه شيئا فلما حضر باب عبد الملك حضر به معه فلما دخل على عبد
~~الملك لم يبدإ بشيء بعد السلام إلا أن قال قدمت عليك يا أمير المؤمنين برجل
~~الحجاز لم أدع له والله فيها نظيرا في كمال المروءة والأدب والرئاسة
~~والديانة والستر وحسن المذهب والطاعة والنصيحة مع القرابة ووجوب الحق
~~إبراهيم ابن طلحة بن عبيد الله وقد أحضرته بابك ليسهل عليه إذنك وتلقاه
~~ببشرك وتفعل به ما يفعل بمثله ممن كانت مذاهبه مثل مذاهبه فقال عبد الملك
~~ذكرتنا حقا واجبا ورحما قريبة يا غلام ايذن لإبراهيم بن طلحة فلما دخل قربه
~~حتى أجلسه على فراشه ثم قال له يا ابن طلحة إن أبا محمد أذكرنا ما لم نزل
~~نعرفك به من الفضل والأدب وحسن المذهب مع قرابة الرحم ووجوب الحق فلا تدعن
~~حاجة من خاص أمرك ولا عامة إلا ذكرتها قال يا أمير المؤمنين إن أولى الأمور
~~أن تفتح بها الحوائج وترجى بها الزلف ما كان لله عز وجل رضى ولحق نبيه صلى
~~الله عليه وسلم أداء ولك فيه ولجماعة المسلمين نصيحة وإن عندي نصيحة لا أجد
~~بدا من ذكرها ولا يكون البوح بها إلا وأنا خال فأخلني ترد عليك نصيحتي قال
~~دون أبي محمد قال نعم قال قم يا حجاج فلما جاوز الستر قال قل يا ابن طلحة
~~نصيحتك قال الله يا أمير المؤمنين قال الله قال إنك عمدت إلى الحجاج مع
~~تغطرسه وتعجرفه PageV02P041 وبعده عن ms0270 الحق وركونه إلى الباطل فوليته
~~الحرمين وفيهما من فيهما وبمها من بهما من المهاجرين والأنصار والموالي
~~المنتسبة الأخيار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبناء الصحابة
~~يسومهم الخسف ويقودهم العسف ويحكم فيهم بغير السنة ويطؤهم بطغام من أهل
~~الشام ورعاع لا روية لهم في إقامة حق ولا إزاحة باطل ثم ظننت أن ذلك فيما
~~بينك وبين الله ينجيك وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلصك إذا جاثاك
~~للخصومة في أمته أما والله لا تنجو هناك إلا بحجة تضمن لك النجاة فأبق على
~~نفسك أو دع فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسئول عن
~~رعيته فاستوى عبد الملك جالسا وكان متكئا فقال كذبت لعمر الله ومنت ولؤمت
~~فيما جئت به قد ظن بك الحجاج ما لم يجده فيك وربما ظن الخير لغير أهله قم
~~فأنت الكاذب المائن الحاسد قال فقمت والله ما أبصر طريقا فلما خلفت الستر
~~لحقني لاحق من قبله فقال للحاجب احبس هذا الرجل وأدخل أبا محمد الحجاج
~~فلبثت مليا وأنا لا أشك أنهما في أمري ثم خرج الآذن فقال قم يا ابن فادخل
~~فلما كشف لي الستر لقيني الحجاج وأنا داخل وهو خارج فاعتنقني وقبل ما بين
~~عيني ثم قال إذا جزى الله المتآخيين بفضل تواصلهما فجزاك الله أفضل ما جزى
~~به أخا فوالله لئن سلمت لك لأرفعن ناظرك ولأعلين كعبك ولأتبعن الرجال غبار
~~قدميك قال فقلت يهزأ بي فلما وصلت إلى عبد الملك أدناني حتى أجلسني في
~~مجلسي الأول ثم قال يا ابن طلحة لعل أحدا من الناس شاركك في نصيحتك قال قلت
~~لا والله ولا أعلم أحدا كان أظهر عندي معروفا ولا أوضح يدا من الحجاج ولو
~~كنت محابيا أحدا بديني لكان هو ولكني آثرت الله عز وجل ورسوله صلى الله
~~عليه وسلم والمسلمين ولو أردت الدنيا لكان لي في الحجاج أمل فقال قد علمت
~~ذلك وقد أزلت الحجاج عن الحرمين لما كرهت من ولايته عليهما وأعلمته أنك
~~استنزلتيني ms0271 له عنهما استصغارا ووليته العراقين لما هناك من الأمور التي لا
~~يرحفها إلا مثله وأعلمته أنك استدعيتني إلى التولية له عليهما استزادة له
~~ليلزمه من ذمامك ما يؤدي به عني إليك أجر نصيحتك فاخرج معه فإنك غير ذام
~~صحبته مع تقريطه إياك ويدك عنده قال PageV02P042 فخرجت علي هذه الجملة
# وروي عن محمد بن المنتشر بن الأجدع الهمداني قال دفع إلي الحجاج ازارمرد
~~ابن الهربذ وأمرني أن أستخرج منه وأغلظ عليه فلما انطلقت به قال لي يا محمد
~~إن لك شرفا ودينا وإني لا أعطي على القسر شيئا وارفق بي قال ففعلت فأدى إلي
~~في أسبوع خمسمائة ألف قال فبلغ ذلك الحجاج فأغضبه فانتزعه من يدي ودفعه إلى
~~رجل كان يتولى له العذاب فدق يديه ورجليه فلم يعطهم شيئا قال محمد بن
~~المنتشر فإني لأمر يوما في السوق فإذا به معروضا على حمار مدقوق اليدين
~~والرجلين فخفت الحجاج إن أتيته وتذممت فملت إليه فقال لي إنك وليت مني ما
~~ولي هؤلاء فأحبست وإنهم صنعوا بي ما ترى ولم أعطهم شيئا وهاهنا خمسمائة ألف
~~درهم عند فلان فخذها فهي لك قال فقلت ما كنت لآخذ منك على معروفي أجرا ولا
~~لأرزأك على هذه الحال شيئا قال فأما إذا أتيت فاستمع أحدثك حدثني بعض أهل
~~دينك عن نبيك صلى الله عليه وسلم قال إذا رضي الله عن قوم أمطرهم المطر في
~~حينه وجعل المال عند سمحائهم واستعمل عليهم خيارهم وإذا سخط عليهم استعمل
~~عليهم شرارهم وجعل المال عند بخلائهم وأمطرهم المطر في غير حينه قال
~~فانصرفت فما وضعت ثوبي حتى أتاني رسول الحجاج فأمرني بالمصير إليه فألفيته
~~جالسا على فرشه والسيف منتضى بين يديه فقال ادن فدنوت شيئا ثم قال ادن
~~فدنوت شيئا ثم صاح الثالثة ادن لا أبا لك فقلت والله ما بي إلى الدنو من
~~حاجة وفي يد الأمير ما أرى فأضحك الله سنه وأغمد عني سيفه فقال لي اجلس ما
~~كان من حديث الأمس فقلت والله أيها الأمير ما غششتك ms0272 منذ استنصحتني ولا
~~كذبتك منذ استخبرتني ولا خنتك منذ ائتمنتني ثم حدثته الحديث فلما صرت إلى
~~ذكر الرجل الذي عنده المال أعرض عني بوجهه وأومأ إلي بيده ثم قال لا تتمه
~~ثم قال إن للخبيث نفسا وقد سمع الأحاديث
# ويقال كان الحجاج إذا استغرب ضاحكا والى بين الاستغفار وإذا صعد المنبر
~~تلفع بمطرفه ثم تكلم رويدا فلا يكاد يسمع ثم يتزيد في الكلام حتى يخرج
~~PageV02P043 يده من مطرفه ويزجر الزجرة فيفزع بها من في أقصى المسجد وكان
~~يطعم كل يوم على ألف مائدة على كل مائدة ثريد وطرف من شواء وسمكة طرية
~~ويطاف به في محفة على تلك الموائد ليتفقد أمور الناس وعلى كل مائدة عشرة ثم
~~يقول يا أهل الشام اكسروا الخبز لئلا يعود عليكم وكان له ساقيان أحدهما
~~يسقي الماء والعسل والآخر يسقي اللبن
# ولما دخل الحجاج إلى مكة اعتذر إلى أهلها لقلة ما وصلهم به فقال قائل
~~منهم إنا والله لا نعذرك وأنت أمير العراقين وابن عظيم القريتين وذلك أن
~~عروة بن مسعود ولده من قبل أمه والقريتان مكة والطائف
# أمر الحجاج ابن القرية أن يأتي هند بنت أسماء فيطلقها بكلمتين ويمتعها
~~بعشرة آلاف درهم فأتاها فقال لها إن الحجاج يقول لك كنت فبنت وهذه عشرة
~~آلاف درهم متعة لك فقالت قل له كنا فما حمدنا وبنا فما ندمنا وهذه الدراهم
~~مشاركتك إياي بطلاقي
# ووفد الحجاج على الوليد بن عبد الملك في خلافته فوجده في بعض نرهه
~~فاستقبله فلما رآه ترجل له وقبل يده وجعل يمشي وعليه درع وكنانة وقوس عربية
~~فقال له الوليد اركب أبا محمد فقال يا أمير المؤمنين دعني أستكثر من الجهاد
~~في خدمتك فإن ابن الزبير وابن الأشعث شغلاني عنه فعزم عليه الوليد حتى ركب
~~ودخل الوليد داره فتغلل في غلالة ثم أذن للحجاج فدخل في حاله تلك وأطال
~~الجلوس عنده إذ جاءت جارية فساررته وانصرفت فقال الوليد للحجاج أتدري ما
~~هذا أبا محمد قال لا والله قال بعثت ابنة عمي أم البنين ms0273 بنت عبد العزيز
~~تقول ما مجالستك هذا الأعرابي المستلئم في السلاح وأنت في غلالة فأرسل
~~إليها إنه الحجاج فراعها ذلك وقالت والله ما أحب أن يخلو بك وقد قتل الخلق
~~فقال الحجاج يا أمير المؤمنين دع عنك مفاكهة النساء بزخرف القول فإنما
~~المرأة ريحانة وليست بقهرمانة فلا تطلعهن على سرك ولا مكايدة عدوك ولا
~~تطمعهن في غير أنفسهن ولا تشغلهن بأكثر من PageV02P044 زينتهن وإياك
~~ومشاورتهن وأكثر من ذلك ثم نهض الحجاج فخرج ودخل الوليد على أم البنين
~~فأخبزها بمقالة الحجاج فقالبت أحب ان تأمره غدا بالتسليم علي قال أفعل فلما
~~غدا الحجاج على الوليد قال له يا أبا محمد صر إلى أم البنين فسلم عليها
~~فقال اعفني من ذلك يا أمير المؤمنين قال لا بد منه فمضى الحجاج إليها
~~فحجبته طويلا ثم أذنت له وتركته قائما ولم تأذن له في الجلوس ثم قالت إيه
~~يا حجاج أنت الممتن على أمير المؤمنين بقتل ابن الزبير وابن الأشعث أما
~~والله لولا أن الله علم أنك أهون خليقته ما ابتلاك برمي الكعبة وقتل ابن
~~ذات النطاقين فأما ابن الأشعث فقد والله وإلى عليك الهزائم حتى لذت بأمير
~~المؤمنين عبد الملك فأغاثك بأهل الشام وأنت في أضيق من القرن فأظلتك رماحهم
~~ولطالما نفض نساء أمير المؤمنين المسك عن غدائرهن وبعنه في الأسواق حتى
~~أخرج في أوزاق البعوث إليك ولولا ذلك لكنت أذل من البقة وأما ما أشرت به
~~على أمير المؤمنين من ترك لذاته والامتناع عن بلوغ أوطاره من نسائه فإنه
~~غير قابل منك ولا مصغ إلى نصيحتك فإن كن يفرجن عن مثلك فما أولاه بالقبول
~~منك ثم قالت لجواريها أخرجوه عني فدخل على الوليد من فوره فقال يا أبا محمد
~~ما كنت فيه قال والله يا أمير المؤمنين ما سكتت حتى كان بطن الأرض أحب إلي
~~من ظهرها فضحك الوليد حتى فحص برجليه ثم قال يا أبا محمد انها ابنة عبد
~~العزيز
# وقيل إن أم البنين المذكورة كانت تهوى وضاح اليمن الشاعر وكان ms0274 جميلا
~~وكانت ترسل إليه فيدخل إليها ويقين عندها وإذا خافت وارته في صندوق عندها
~~وأقفلت عليه وهو القائل
# ( حتام نكتم حزننا حتاما % وعلام نستبقي الدموع علاما )
# ( يا رب أمتعني بطول بقائها % واجبر بها الأرمال والأيتاما )
# ( قد أصبحت أم البنين مريضة % تخشى وتشفق أن يكون حماما ) فدخل الخادم
~~إليها مفاجأة فرأى وضاحا عندها فأدخلته الصندوق وأقفلت عليه فطلب منها
~~الخادم حجرا نفيسا كان يعرفه عندها فمنعته إياه بخلا به PageV02P045 فمضى
~~وأخبر الوليد بالحال فقالت له كذبت يا ابن الفاعلة ثم جاء الوليد إلى أم
~~البنين فدخل وهي جالسة في ذلك البيت تمشط رأسها وكان الخادم قد وصف له
~~الصندوق فجلس الوليد فوقه ثم قال يا أم البنين ما أحب هذا البيت إليك دون
~~البيوت فلم اخترته قالت لأنه مجمع حوائجي كلها فأنا أتناولها منه من قريب
~~فقال هبي لي صندوقا من هذه الصناديق فقالت كلها بحكمك يا أمير المؤمنين
~~فقال إنما إريد واحدا منها فقالت خذ أيها شئت فقال هذا الصندوق الذي تحتي
~~فقالت غيره أحب إليك منه فإن لي فيه أشياء أحتاج إليها فقال ما أريد سواه
~~فقالت خذه فدعا بالخدم وأمرهم بحمله حتى انتهى إلى مجلس فوضعه فيه ثم دعا
~~عبيدا له عجما وأمرهم بحفر بئر في المجلس فحفرت إلى الماء ثم دعا بالصندوق
~~فوضعه على شفير البئر ودنا منه وقال يا صاحب الصندوق إنه بلغنا شيء إن كان
~~حقا فقد دفناك ودفنا ذكرك إلى آخر الدهر وإن كان باطلا فإنما دفنا الخشب
~~وما أهون ذلك ثم قذف به في البئر وهيل عليه التراب وسويت الأرض ورد البساط
~~عليه فما رؤي الوضاح بعد ذلك اليوم ولا أبصرت أم البنين في وجه الوليد غضبا
~~حتى فرق الموت بينهما
# وقيل حضر بساط الحجاج رجل تعين عليه القتل وحضر أهل القود بحضوره فلما
~~فرش النطع وسل السيف اتفق أن ملأ عينه في حاله تلك فرأى بريق السيف ولمعان
~~برق فاستنظر ثم أنشد مرتجلا
# ( تألق البرق من نجد فقلت له % يا أيها البرق ms0275 إني عنك مشغول )
# ( يكفيك ما قد ترى من ثائر حنق % في كفه كصبيب الماء مسلول ) فلما رأى
~~الحجاج ما كان من حضور ذهنه وجودة شعره عطف عليه إشفاقا له وعرض على طالبيه
~~أن يؤدي عنه ديته فجعلوا يأبون وجعل يتولج في تحليل القصة ويتدرج في تنفيس
~~الدية حتى بذل لهم دية ملك فلما أبوا وعتوا قال لحرسه فكوا قيده وخلوا
~~سبيله فإن من لم ينس أحبته في هذا المقام لجدير أن لا يقتل PageV02P046
# وقيل أخذ الحجاج أعرابيا سرق فأمر بضربه فضرب فكلما ضربه بالسوط قال
~~اللهم شكرا فأتاه ابن عم له وقال والله ما دعا الأمير إلى التمادي في ضربك
~~إلا لكثرة شكرك لأن الله تعالى يقول @QB@ لئن شكرتم لأزيدنكم @QE@ فأمر
~~بإطلاقه
# وحدث محمد بن القاسم الأنباري عن المدئني عن مولى لعنبسة بن سعيد بن
~~العاص قال كنت أدخل مع عنبسة إذا دخل على الحجاج فدخل يوما ودخلت معه وليس
~~عند الحجاج أحد غير عنسبة فقعدت فجيء الحجاج بطبق رطب فأخذ الخادم منه شيئا
~~فجاءني به ثم جيء بطبق آخر فأتاني الخادم منه بشيء ثم جيء بطبق آخر حتى
~~كثرت الأطباق وجعل لا يأتون بشيء إلا جاءني منه بشيء حتى ظننت أن ما بين
~~يدي أكثر ما عندهم ثم جاء الحاجب فقال امرأة بالباب فقال الحجاج أدخلها
~~فدخلت فلما رآها الحجاج طأطأ رأسه حتى ظننت أن ذقنه قد أصاب الأرض فجاءت
~~حتى قعدت بين يديه فنظرت فإذا امرأة حسنة الخلق ومعها جاريتان لها فإذا هي
~~ليلى الأخيلية فسألها الحجاج عن نسبها فانتسبت له فقال لها يا ليلى ما الذي
~~أتى بك قالت إخلاف النجوم وقلة الغيوم وكلب البرد وشدة الجهد وكنت لنا بعد
~~الله الرفد فقال لها صفي لنا الفجاج فقالت الفجاج مغبرة والأرض مقشعرة
~~والمبرك معتل وذو العيال مختل والهالك للقل والناس مسنتون رحمة الله يرجون
~~قد أصابتنا سنون مجحفة مبلطة لم تدع لنا هبعا ولا ربعا ولا عافطة ولا نافطة
~~أذهبت الأموال ومزقت الرجال وأهلكت العيال ثم قالت ms0276 إني قلت في الأمير قولا
~~قال هاتي فأنشأت تقول
# ( أحجاج لا يفلل سلاحك إنما المنايا % بكف الله حيث يراها )
# ( أحجاج لا تعطي العداة مناهم % ولا الله يعطي للعداة مناها )
# ( إذا نزل الحجاج أرضا مريضة % تتبع أقصى دائها فشفاها )
# ( شفاها من الداء العضال الذي بها % غلام إذا هز القناة سقاها )
~~PageV02P047
# ( سقاها فرواها بشرب سجاله % دماء رجال حيث مال حشاها )
# ( إذا سمع الحجاج ذكر كتيبة % أعد لها قبل النرول قراها )
# ( أعد لها مسمومة فارسية % بأيدي رجال يحلبون صراها )
# ( فما ولد الأبكار والعون مثله % ببحر ولا أرض يجف ثراها ) قال فلما قالت
~~هذا البيت قال الحجاج قاتلها الله والله ما أصاب صفتي شاعر منذ دخلت العراق
~~غيرها ثم التفت إلى عنسبة بن سعيد فقال والله إني لأعد للأمر عسى أن لا
~~يكون أبدا ثم التفت إليها فقال حسبك ويحك ثم قال يا فلان اذهب بها إلى فلان
~~فقل له اقطع لسانها فأمر بإحضار حجام فقالت ثكلتك أمك أما سمعت ما قال إنما
~~أمرك بقطع لساني بالبر والصلة فبعث إليه فاستشاط الحجاج غضبا وهم بقطع
~~لسانه فقال ارددها فلما دخلت عليه قالت كاد والله أيها الأمير يقطع مقولي
~~ثم أنشأت تقول
# ( حجاج أنت الذي ما فوقه أحد % إلا الخليفة والمستغفر الصمد )
# ( حجاج أنت شهاب الحرب إن لقحت % وأنت للناس نور في الدجى يقد ) ثم أقبل
~~الحجاج على جلسائه فقال أتدرون من هذه قالوا لا والله أيها الأمير إلا أننا
~~لم نر امرأة قط أفصح منها لسانا ولا أحسن محاورة ولا أملح وجها ولا أرصن
~~شعرا منها قال هذه ليلى الأخيلية التي مات توبة الخفاجي من حبها ثم التفت
~~إليها فقال أنشدينا يا ليلى بعض ما قال فيك توبة فقالت نعم أيها الأمير هو
~~الذي يقول
# ( حمامة بطن الواديين ترنمي % سقاك من الغر الغوادي مطيرها )
# ( أبيني لنا لا زال ريشك ناعما % ولا زلت في خضراء غض نضيرها )
# ( وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت % فقد رابني منها الغداة سفورها )
# ( يقول رجال لا يضيرك نأيها % بلى كل ms0277 ما شف النفوس يضيرها )
# ( بلى قد يضير العين أن تكثر البكا % ويمنع منها نومها وسرورها )
# ( وقد زعمت ليلى بأني فاجر % لنفسي تقاها أو عليها فجورها ) PageV02P048
~~فقال الحجاج يا ليلى ما رابه من سفورك قالت أيها الأمير كان يلم بي كثيرا
~~فأرسل إلي آتيك ففطن الحي به فترصدوا له فلما أتاني سفرت فعلم أن ذلك لشر
~~فلم يزد على التسليم والرجوع فقال لله درك هل رأيت منه شيئا تكرهينه قالت
~~لا والذي أسأله أن يصلحك غير أنه قال لي مرة قولا ظننت أنه قد خضع لبعض
~~الأمر فأنشأت أقول
# ( وذي حاجة قلنا له لا تبح بها % فليس إليها ما حييت سبيل )
# ( لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه % وأنت لأخرى صاحب وخليل ) لا والله الذي
~~أسأله أن يصلحك ما رأيت منه شيئا حتى فرق الموت بيننا قال ثم مه قالت ثم لم
~~يلبث أن خرج في غزاة فأوصى ابن عمه إذا أتيت الحاضر من بني عبادة فناد
~~بأعلى صوتك
# ( عفا الله عنها هل أبيتن ليلة % من الدهر لا يسري إلي خيالها ) فخرجت
~~وأنا أقول
# ( وعنه عفا ربي وأحسن حاله % فعز علينا حاجة لا ينالها ) قال ثم مه قالت
~~ثم لم يلبث ان مات فأتى ناعيه قال فأنشدينا بعض مراثيك فيه فأنشدته
# ( لتبك العذارى من خفاجة نسوة % بماء شؤون العبرة المتحدر ) قال فأنشدينا
~~قولك فيه
# ( كأن فتى الفتيان توبة لم ينخ % قلائص يفحصن الحصى بالكراكر ) فأنشدته
~~فلما فرغت من القصيدة قال محصن الفقعسي وكان من جلساء الحجاج من هذا الذي
~~يقال هذا فيه فوالله إني لأظنها كاذبة فنظرت إليه ثم قالت والله أيها
~~الأمير إن هذا القائل لو رأى توبة لسره ألا يكون في داره عذراء إلا وهي
~~حامل منه فقال الحجاج هذا وأبيك الجواب وقد PageV02P049 كنت عنه غنيا ثم
~~قال لها سلي يا ليلى تعطي قال أعط فمثلك أعطى فأحسن قال لك عشرون قالت زد
~~فمثلك زاد فأجمل قال لك أربعون قالت زد فمثلك زاد فأفضل قال لك ستون قالت
~~زد فمثلك ms0278 زاد فأكمل قال لك ثمانون قالت زد فمثلك زاد فتمم قال لك مائة
~~واعلمي يا ليلى أنها غنم قالت معاذ الله أيها الأمير أنت أجود جودا وأمجد
~~مجدا وأورى زندا من أن تجعلها غنما قال فما هي ويحك يا ليلى قالت مائة ناقة
~~برعائها فأمر لها بها ثم قال ألك حاجة بعدها قالت نعم أيها الأمير تدفع إلي
~~النابغة الجعدي في قيد قال قد فعلت وقد كان يهجوها وتهجوه فبلغ ذلك النابغة
~~فخرج هاربا عائذا بعبد الملك بن مروان فاتبعته إلى الشام فهرب إلى قتيبة بن
~~مسلم بخراسان فاتبعته على البريد بكتاب الحجاج إلى قتيبة فماتت بقومس وقيل
~~بحلوان
# وكان الحجاج إذا سمع بنوح في دار هدمها فلما مات ابنه وأخوه حن إلى النوح
~~وكان يعجبه أن يسمعه وكان كثيرا ما يتمثل بهذا البيت
# ( هل ابنك إلا ابن من الناس فاصبري % فلن يرجع الموتى حنين المآتم ) وكان
~~يتمثل بهذا البيت أيضا وهو
# ( فإن تحتسب تؤجر وإن تبكه تكن % كباكية لم يحي ميتا بكاؤها )
# وبالجملة فأخبار الحجاج كثيرة وشرحها يطول وهو الذي بنى مدينة واسط وكان
~~شروعه في بنائها في سنة أربع وثمانين للهجرة وفرغ منها في سنة ست وثمانين
~~وإنما سماها واسط لأنها بين البصرة والكوفة فكأنها توسطت بين هذين المصرين
~~وذكر ابن الجوزي في كتاب شذور العقود المرتب علي السنين أنه فرغ من بنائها
~~في سنة ثمان وسبعين وكان قد ابتدأ من سنة خمس وسبعين والله أعلم
# ولما حضرته الوفاة أحضر منجما فقال له هل ترى في علمك ملكا يموت
~~PageV02P050 قال نعم ولست هو فقال وكيف ذلك قال المنجم لأن الذي يموت اسمه
~~كليب فقال الحجاج أنا هو والله بذلك كانت سمتني أمي فأوصى عتد ذلك
# ويشبه هذا قول الداعي علي بن محمد بن علي الصليحي وسيأتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى وهو الذي كان داعيا باليمن وملك البلاد اليمنية كلها وقهر
~~ملوكها حتى قدر الله انقضاء مدته فخرج من صنعاء إلى مكة على عزم الحج في
~~سنة ثلاث ms0279 وسبعين وأربعمائة حتى إذا كان بالمهجم ونزل بظاهرها بضيعة يقال
~~لها أم الدهيم وبئر أم معبد أدركه فيها على حين غفلة سعيد بن نجاح الأحول
~~الذي كان أبوه صاحب تهامة وقتله الصليحي وأخذ مملكته وهرب منه أولاده سعيد
~~المذكور وإخوته وكان سعيد في قل ممن تابعه حتى دخل مخيم الصليحي والناس
~~يعتقدون أنه من جملة العسكر وحواشيه فلم يشعر بأمرهم إلا عبد الله بن محمد
~~أخو الصليحي فركب وقال لأخيه يا مولانا اركب فهو والله الأحول بن نجاح
~~والعدد الذي جاءنا به كتاب أسعد بن شهاب البارحة من زبيد فقال الصليحي
~~لأخيه طب نفسا فإني لا أموت إلا بالدهيم وبئر أم معبد معتقدا أنها أم معبد
~~الخزاعية التي نزل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هاجر ومعه أبو بكر
~~رضي الله عنه وهي بين مكة والمدينة مما يلي مكة بالقرب من الجحفة فقال له
~~بعض أصحابه قاتل عن نفسك فوالله هذا هو بئر الدهيم بن عيسى وهذا المسجد
~~موضع خيمة أم معبد بن الحارث العبسي فأدركه لما سمع ذلك زمع اليأس من
~~الحياة فلم يرم مكانه وقتل لوقته هو وأخوه وأهله وملك سعيد الأحول عسكره
~~وملكه
# وهذا سعيد الأحول هو أخو الملك جياش المشهور الفاضل وأبوه نجاح
~~PageV02P051 الملك كان عبدا لمرجان الملك وكان عبدا لحسين بن سلامة مولى
~~الأستاذ رشد الحبشي وكان الحسين ورشد قبله كل منهما هو صاحب الأمر والملك
~~في المعنى وفي الصورة كالوزير عن آخر ملوك بني زياد باليمن وهو طقل من
~~أولاد أبي الجيش إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن زياد يقال له عبد الله وقيل
~~إبراهيم وقيل زياد وهو الذي انقرضت دولتهم به على يد عبد يقال له قيس مولى
~~مرجان المذكور وسببه أن الطفل المذكور لما مات أبوه أبو الجيش كفله مولاه
~~مرجان المذكور وعمة للطفل وكان لمرجان عبدان أحدهما نجاح أبو سعيد والآخر
~~قيس فغلبا على أمره وكان قيس يحكم بالحضرة ونجاح يتولى أعمال الكدراء
~~والمهجم وأعمالا أخرى غيرها ووقع التنافس ms0280 بين قيس ونجاح على وزارة الحضرة
~~وكان قيس غشوما ظالما ونجاح رؤوفا عادلا فاتهم قيس عمة ابن زياد بالميل
~~عليه إلى نجاح فقبض عليها وعلى ابن أخيها مرجان مولاه لأجل شكوى قيس إليه
~~منهما وسلمهما إلى قيس فبنى عليهما حائطين وهما قائمان بالحياة يناشدانه
~~الله أن لا يفعل فهلكا سنة سبع وأربعمائة ونمي ذلك إلى نجاح فسار للأخذ
~~بثأرهما وحارب قيسا وجرت بينهما أمور أسفرت عن ظفر نجاح بقبسب وملكه الحضرة
~~وقتل قيس في بعض الوقائع على باب زبيد ولما فتح نجاح زبيد وهي حضرة الملك
~~يومئذ في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة قال لمرجان مولاه ما فعل مواليك
~~وموالينا قال هم في ذلك الحائط فأخرجهما وصلى عليهما ودفنهما في مشهد بناه
~~لهما وجعل مرجانا موضعهما وبنى عليه الحائط حتى هلك ومات نجاح المذكور
~~بالسم بحيلة تمت عليه مع جارية أهداها له الصليحي المذكور في الكدراء سنة
~~اثنتين وخمسين وأربعمائة ولما مات نجاح كتب الصليحي في سنة ثلاث وخمسين إلى
~~المستنصر صاحب مصر يستأمره في إظهار الدعوة لهم فأمره فخرج وكان منه ما كان
~~والله أعلم
# وكان الحجاج ينشد في مرض موته هدين البيتين وهما لعبيد بن سفيان العكلي
~~PageV02P052
# ( يا رب قد حلف الأعداء واجتهدوا % أيمانهم أنني من ساكني النار )
# ( أيحلفون على عمياء ويحهم % ما ظنهم بقديم العفو غفار )
# وكتب إلى الوليد بن عبد الملك كتابا يخبره فيه بمرضه وكتب في آخره
# ( إذا ما لقيت الله عني راضيا % فإن سرور النفس فيما هنالك )
# ( فحسبي حياة الله من كل ميت % وحسبي بقاء الله من كل هالك )
# ( لقد ذاق هذا الموت من كان قبلنا % ونحن نذوق الموت من بعد ذلك )
# وكان مرضه بالأكلة وقعت في بطنه ودعا بالطبيب لنيظر إليها فأخذ لحما
~~وعلقه في خيط وسرحه في حلقه وتركه ساعة ثم أخرجه وقد لصق به دود كثير وسلط
~~الله تعالى عليه الزمهرير فكانت الكوانين تجعل حوله مملوءة نارا وتدنى منه
~~حتى تحرق جلده وهو لا يحس بها وشكا ما يجده إلى الحسن البصري ms0281 رضي الله عنه
~~فقال له قد كنت نهيتك ألا تتعرض إلى الصالحين فلججت فقال له يا حسن لا
~~أسألك أن تسأل الله أن يفرج عني ولكني أسألك أن تسأله أن يعجل قبض روحي ولا
~~يطيل عذابي فبكى الحسن بكاء شديدا وأقام الحجاج على هذه الحالة بهذه العلة
~~خمسة عشر يوما وتوفي في شهر رمضان وقيل في شوال سنة خمس وتسعين للهجرة
~~وعمره ثلاث وقيل أربع وخمسون سنة وهو الأصح
# وقال الطبري في تاريخه الكبير توفي الحجاج يوم الجمعة لتسع بقين من شهر
~~رمضان سنج خمس وتسعين وقال غير الطبري لما جاء موت الحجاج إلى حسن البصري
~~سجد لله تعالى شكرا وقال اللهم إنك قد أمته فأمت عنا سنته
# وكانت وفاته بمدينة واسط ودفن بها وعفي قبره وأجري عليه الماء رحمه الله
~~تعالى وسامحه
# وكان قد رأى في منامه أن عينيه قلعتا وكانت تحته هند بنت المهلب بن أبي
~~صفرة الأزدي وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وهند بنت أسماء PageV02P053
~~خارجة فطلق الهندين اعتقادا منه أن رؤياه تتأول بهما فلم يلبث أن جاءه نعي
~~أخيه محمد من اليمن في اليوم الذي مات فيه ابنه محمد فقال والله هذا تأويل
~~رؤياي محمد ومحمد في يوم واحد إنا لله وإنا إليه راجعون ثم قال من يقول
~~شعرا يسليني به فقال الفرزدق
# ( إن الرزية لا رزية مثلها % فقدان مثل محمد ومحمد )
# ( ملكان قد خلت المنابر منهما % أخذ الحمام عليهما بالمرصد )
# وكانت وفاة أخيه محمد لليال خلت من رجب سنة إحدى وتسعين للهجرة وهو والي
~~اليمن فكتب الوليد بن عبد الملك إلى الحجاج يعزيه فكتب الحجاج جوابه يا
~~أمير المؤمنين ما التقيت أنا ومحمد منذ كذا وكذا سنة إلا عاما واحدا وما
~~غاب عني غيبة أنا لقرب اللقاء فيها أرجى من غيبته هذه في دار لا يتفرق فيها
~~مؤمنان
# ومعتب بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد التاء المثناة من فوقها
~~وكسرها وبعدها الباء الموحدة
# والثقفي بفتح الثاء المثلثة والقاف وبعدها الفاء هذه النسبة إلى ثقيف ms0282 وهي
~~قبيلة كبيرة مشهورة بالطائف
# 150
# | حجاج بن أرطاة
# حجاج بن أرطاة أبو أرطاة النخعي الكوفي سمع عطاء بن أبي رباح وغيره وروى
~~عنه الثوري وشعبة وحماد بن زيد وهشيم وابن المبارك وزيد بن هارون
~~PageV02P054 وكان من حفاظ الحديث ومن الفقهاء واستفتي وهو ابن ست عشرة سنة
~~وولي القضاء بالبصرة إلا أنه كان مدلسا عمن لم يلقه فيرسل تارة عن مجاهد
~~وتارة عن الزهري ولم يلقهما قال أبو العباس المبرد في الكامل وغيره وخبرت
~~أن قاصا كان يكثر الحديث عن هرم بن حيان فاتفق هرم معه مرة في المسجد وهو
~~يقول حدثنا هرم بن حيان فقال له يا هذا أتعرفني أنا هرم بن حيان ما حدثتك
~~من هذا بشيء قط قال له القاص وهذا من عجائبك أيضا إنه ليصلي معنا في مسجدنا
~~خمسة عشر رجلا اسم كل رجل منهم هرم بن حيان فكيف توهمت أنه ليس في الدنيا
~~هرم بن حيان غيرك ويقرب من هذا أنه كان في الرقة قاص يكنى أبا عقيل يكثر من
~~التحدث عن بني إسرائيل فنظن به الكذب فقال له يوما الحجاج بن حنتمة ما كان
~~اسم بقرة بني إسرائيل قال حنتمة فقال له رجل من ولد أبي موسى الأشعري في أي
~~الكتب وجدت هذا قال في كتاب عمرو بن العاص انتهى كلام المبرد
# وكان الحجاج بن أرطاة المذكور مع المنصور في وقت بناء مدينته وتولى خطها
~~ونصب قبلة مسجدها وهو أول من ولي القضاء لبني العباس بالبصرة وكان فيه تيه
~~كثير خارج عن الحد جاء يوما إلى حلقة البتي فجلس في عرض الحلقة فقيل له
~~ارتفع إلى الصدر فقال أنا صدر حيث كنت وقال أبو يوسف كان الحجاج بن أرطاة
~~لا يشهد جمعة ولا جماعة ويقول أكره مزاحمة الأنذال
# وقال عبد الملك بن عبد الحميد حدثني أبي غير مرة قال مكث الحجاج ابن
~~أرطاة يتعيش من غزل أمة له كذا وكذا سنة وكأنه قال ستين سنة ثم أخرجه أبو
~~جعفر المنصور مع ابنه المهدي إلى ms0283 خراسان فقدم بسبعين مملوكا وقال ربما
~~رأيته يعني الحجاج يضع يده على رأسه ويقول قتلني حب الشرف PageV02P055
# وكان حجاج بن أرطاة يقع في أبي حنيفة رضي الله عنه ويقول إن أبا حنيفة لا
~~يعقل لله عقلة وكان في أصحاب أبي جعفر وضمه إلى المهدي فلم يزل معه جتى
~~توفي في سنة خمسين ومائة بالري رحمه الله تعالى والمهدي بها يومئذ في خلافة
~~أبي جعفر وكان ضعيفا في الحديث
#
# | 151 ابن مسكين
# أبو عمر الحارث بن مسكين المصري مولى محمد بن زياد بن عبد العزيز بن
~~مروان رأى الليث بن سعد وسأله وسمع سفيان بن عيينة الهلالي وعبد الرحمن ابن
~~القاسم العتقي وعبد الله بن وهب القرشي وروى عنه كافة المصريين وكان فقيها
~~على مذهب مالك بن أنس رضي الله عنه وكان ثقة في الحديث ثبتا حمله المأمون
~~إلى بغداد في أيام المحنة وسجنه لأنه لم يجب إلى القول بخلق القرآن فلم يزل
~~ببغداد محبوسا إلى أن ولي جعفر المتوكل فأطلقه وأطلق جميع من كان في السجن
# حدث الحارث ببغداد ورجع إلى مصر وكتب إليه المتوكل بعهده على قضاء مصر
~~فلم يزل يتولاه من سنة سبع وثلاثين ومائتين إلى أن صرف في سنة خمس وأربعين
# ولما خرج الحارث من بغداد إلى مصر اغتم عليه أبو علي ابن الجروي غما
~~شديدا فكتب إلى سعدان بن يزيد وهو مقيم بمصر يشكو ما نزل به من غم لفقد
~~الحارث بن مسكين وكان كتب في أسفل كتابه
# ( من كان يسليه نأي عن أخي ثقة % فإنني غير سال آخر الأبد ) PageV02P056
# ( ففرقت بيننا الأقدار واضطربت % بالوجد والشوق نار الحزن في الكبد )
~~فأجابه سعدان بن يزيد
# ( أيها الشاكي إلينا وحشة % من حبيب نأيه عنه بعد )
# ( حسبك الله أنيسا فبه % يأنس المرء إذا المرء سعد )
# ( كل أنس بسواه زائل % وأنيس الله في عز الأبد )
# وكانت ولادة الحارث بن مسكين في سنة أربع وخمسين ومائة وتوفي لثلاث بقين
~~من ربيع الأول سنة خمسين ومائتين وصلى عليه يزيد بن عبد الله ms0284 أمير كان على
~~مصر وكبر عليه خمسا رحمه الله تعالى
# 152
# | المحاسبي
# أبو عبد الله الحارث بن أسد المحاسبي البصري الأصل الزاهد المشهور أحد
~~رجال الحقيقة وهو ممن اجتمع له علم الظاهر والباطن وله كتب في الزهد
~~والأصول وكتاب الرعاية له وكان قد ورث من أبيه سبعين ألف درهم فلم يأخذ
~~منها شيئا قيل لأن أباه كان يقول بالقدر فرأى من الورع أن لا يأخذ ميراثه
~~وقال صحت الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يتوارث أهل
~~ملتين شتى ومات وهو محتاج إلى درهم PageV02P057
# ويحكى عنه أنه كان إذا مد يده إلى طعام فيه شبهة تحرك على إصبعه عرق فكان
~~يمتنع منه
# وسئل عن العقل ما هو فقال نور الغريزة مع التجارب يزيد ويقوى بالعلم
~~والحلم وكان يقول فقدنا ثلاثة أشياء حسن الوجه مع الصيانة وحسن القول مع
~~الأمانة وحسن الإخاء مع الوفاء
# وتوفي في سنة ثلاث وأربعين ومائتين رحمه الله تعالى
# والمحاسبي بضم الميم وفتح الحاء المهملة وبعد الألف سين مهملة مكسورة
~~وبعدها باء موحدة قال السمعاني وعرف بهذه النسبة لأنه كان يحاسب نفسه وقال
~~كان أحمد بن حنبل رضي الله عنه يكرهه لنظره في علم الكلام وتصنيفه فيه
~~وهجره فاستخفى من العامة فلما مات لم يصل عليه إلا أربعة نفر وله مع الجنيد
~~بن محمد حكايات مشهورة
# 153
# | أبو فراس ابن حمدان
# أبو فراس الحارث بن أبي العلاء سعيد بن حمدان بن حمدون الحمداني ابن عن
~~ناصر الدولة وسيف الدولة ابني حمدان وسيأتي تتمة نسبة عند ذكرهما إن شاء
~~الله تعالى قال الثعالبي في وصفه كان فرد دهره وشمس PageV02P058 عصره أدبا
~~وفضلا وكرما ومجدا وبلاغة وبراعة وفروسية وشجاعة وشعره مشهور سائر بين
~~الحسن والجودة والسهولة والجزالة والعذوبة والفخامة والحلاوة ومعه رواء
~~الطبع وسمة الظرف وعزة الملك ولم تجتمع هذه الخلال قبله إلا في شعر عبد
~~الله بن المعتز وأبو فراس يعد أشعر منه عند أهل الصنعة ونقدة الكلام وكان
~~الصاحب بن عباد يقول بدىء ms0285 الشعر بملك وختم بملك يعني امرأ القيس وأبا فراس
# وكان المتنبي يشهد له بالتقدم والتبريز ويتحامى جانبه فلا ينبري لمباراته
~~ولا يجترىء على مجاراته وإنما لم يمدحه ومدح من دونه من آل حمدان تهيبا له
~~وإجلالا لا إغفالا وإخلالا
# وكان سيف الدولة يعجب جدا بمحاسن أبي فراس ويميزه بالإكرام على سائر قومه
~~ويستصحبه في غزواته ويستخلفه في أعماله
# وكانت الروم قد أسرته في بعض وقائعها وهو جريح قد أصابه سهم بقي نصله في
~~فخذه ونقلته إلى خرشنة ثم منها إلى قسطنطينية وذلك في سنة ثمان وأربعين
~~وثلثمائة وفداه سيف الدولة في سنة خمس وخمسين
# قلت هكذا قال أبو الحسن علي بن الزراد الديلمي وقد نسبوه في ذلك إلى
~~الغلط وقالوا أسر أبو فراس مرتين فالمرة الأولى بمغارة الكحل في سنة ثمان
~~وأربعين وثلثمائة وما تعدوا به خرشنة وهي قلعة ببلاد الروم والفرات يجري من
~~تحتها وفيها يقال إنه ركب فرسه وركضه برجله فأهوى به من أعلى الحصن إلى
~~الفرات والله أعلم والمرة الثانية أسره الروم على منبج في شوال سنة إحدى
~~وخمسين وحملوه إلى قسطنطينية وأقام في الأسر أربع سنين وله في الأسر أشعار
~~كثيرة مثبتة في ديوانه وكانت مدينة منبج إقطاعا له ومن شعره
# ( قد كنت عدتي التي أسطو بها % ويدي إذا اشتد الزمان وساعدني )
~~PageV02P059
# ( فرميت منك بضد ما أملته % والمرء يشرق بالزلال البارد )
# ( فصبرت كالولد التقي لبره % أغضى على ألم لضرب الوالد )
# وله أيضا
# ( أساء فزادته الإساءة حظوة % حبيب على ما كان منه حبيب )
# ( يعد علي الواشيان ذنوبه % ومن أين للوجه الجميل ذنوب )
# وله أيضا
# ( سكرت من لحظه لا من مدامته % ومال بالنوم عن عيني تمايله )
# ( فما السلاف دهتني بل سوالفه % ولا الشمول ازدهتني بل شمائله )
# ( ألوى بعزمي أصداغ لوين له % وغال قلبي بما تحوي غلائله )
# ومحاسن شعره كثيرة
# وقتل في واقعة جرت بينه وبين موالي أسرته في سنة سبع وخمسين وثلثمائة
~~ورأيت في ديوانه أنه لما حضرته الوفاة كان ينشد مخاطبا ابنته
# ( أبنيتي لا تجزعي % كل الأنام ms0286 إلى ذهاب )
# ( نوحي علي بحسرة % من خلف سترك والحجاب )
# ( قولي إذا كلمتني فعييت عن رد الجواب )
# ( زين الشاب أبو فراس % لم يمتع بالشباب ) PageV02P060
# وهذا يدل على أنه لم يقتل أو يكون قد جرح وتأخر موته ثم مات من الجراحة
# وقيل إن هذا الشعر قاله وهو أسير في أيدي الروم وكان قد جرح ثم أسر ثم
~~خلص من الأسر فداه سيف الدولة مع من فودي من أسرى المسلمين
# قال ابن خالويه لما مات سيف الدولة عزم أبو فراس على التغلب على حمص
~~فاتصل خبره بأبي المعالي بن سيف الدولة وغلام أبيه قرغويه فأنفذ إليه من
~~قاتله فأخذ وقد ضرب ضربات فمات في الطريق
# وقرأت في بعض التعاليق أن أبا فراس قتل يوم الأربعاء لثمان خلون من شهر
~~ربيع الآخر سنة سبع وخمسين وثلثمائة في ضيعة تعرف بصدد
# وذكر ثابت بن سنان الصابىء في تاريخه قال في يوم السبت لليلتين خلتا من
~~جمادى الأولى من سنة سبع وخمسين وثلثمائة جرت حرب بين أبي فراس وكان مقيما
~~بحمص وبين أبي المعالي بن سيف الدولة واستظهر عليه أبو المعالي وقتله في
~~الحرب وأخذ رأسه وبقيت جثته مطروحة في البرية إلى أن جاءه بعض الأعراب
~~فكفنه ودفنه
# قال غيره وكان أبو فراس خال أبي المعالي وقلعت أمه سخينة عينها لما بلغها
~~وفاته وقيل إنها لطمت وجهها فقلعت عينها
# وقيل لما قتله قرغويه لم يعلم به أبو المعالي فلما بلغه الخبر شق عليه
# ويقال إن مولده كان في سنة عشرين وثلثمائة والله أعلم
# وقيل سنة إحدى وعشرين
# وقتل أبوه سعيد في رجب سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة قتله ابن أخيه ناصر
~~الدولة بالموصل عصر مذاكيره حتى مات لقصة يطول شرحها وحاصلها أنه شرع في
~~ضمان الموصل وديار ربيعة من جهة الراضي بالله ففعل ذلك سرا ومضى إليها في
~~خمسين غلاما فقبض ناصر الدولة عليه حين وصل PageV02P061 إليها ثم قتله
~~فأنكر ذلك الراضي حين بلغه رحمهم الله تعالى
# وحكى ابن خالويه أيضا قال كتب أبو فراس إلى سيف ms0287 الدولة وقد شخص من حضرته
~~إلى منرله بمنبج كتابا صدره كتابي أطال الله بقاء مولانا من المنزل وقد
~~وردته ورود السالم الغانم مثقل الظهر والظهر وفرا وشكرا فاستحسن سيف الدولة
~~بلاغته ووصف براعته وبلغ ذلك أبا فراس فكتب إليه
# ( هل للفصاحة والسماحة % والعلا عني محيد )
# ( إذ أنت سيدي الذي % ربيتني وأبي سعيد )
# ( في كل يوم أستفيد % من العلاء وأستزيد )
# ( ويزيد في إذا رأيتك % للندى خلق جديد )
# وكان سيف الدولة قلما ينشط لمجلس الأنس لاشتغاله عنه بتدبير الجيوش
~~وملابسة الخطوب وممارسة الحروب فوافت حضرته إحدى المحسنات من قيان بغداد
~~فتاقت نفس أبي فراس إلى سماعها ولم ير أن يبدأ باستدعائها قبل سيف الدولة
~~فكتب إليه يستحثه على استحضارها
# ( محلك الجوزاء أو أرفع % وصدرك الدهناء أو أوسع )
# ( وقلبك الرحب الذي لم يزل % للجد والهزل به موضع )
# ( رفه بقرع العود سيفا غدا % قرع العوالي جل ما يسمع ) فبلغت هذه الأبيات
~~الوزير المهلبي فأمر القيان والقوالين بتحفظها وتلحينها وصار لا يشرب إلا
~~عليها
# وأهدى الناس إلى سيف الدولة فأكثروا فكتب إليه أبو فراس
# ( نفسي فداؤك قد بعثت % بعهدتي بيد الرسول )
# ( أهديت نفسي إنما يهدى % الجليل إلى الجليل ) PageV02P062
# ( وجعلت ما ملكت يدي % صلة المبشر بالقبول )
# وعزم سيف الدولة على غزو واستخلاف أبي فراس على الشام فكتب إليه قصيدة
~~منها
# ( قالوا المسير فهز الرمح عامله % وارتاح في جفنه الصمصامة الخذم )
# ( حقا لقد ساءني أمر ذكرت له % لولا فراقك لم يوجد له ألم )
# ( لا تشغلن بأمر الشام تحرسه % إن الشآم على من حله حرم )
# ( وإن للثغر سورا من مهابته % صخوره من أعادي أهله القمم )
# ( لا يحرمني سيف الدين صحبته % فهي الحياة التي تحيا بها النسم )
# ( وما اعترضت عليه في أوامره % لكن سألت ومن عاداته نعم )
# وكتب إليه يعزيه
# ( لا بد من فقد ومن فاقد % هيهات ما في الناس من خالد )
# ( كن المعزى لا المعزى به % إن كان لا بد من الواحد )
# وله أيضا
# ( المرء نصب مصايب ما تنقضي % حتى يوارى جسمه في رمسه )
# ( فمؤجل يلقى الردى في ms0288 أهله % ومعجل يلقى الردى في نفسه )
# وله أيضا وقد سمع حمامة تنوح بقربه على شجرة عالية وهو في الأسر فقال
# ( أقول وقد ناحت بقربي حمامة % أيا جارتا هل بات حالك حالي )
# ( معاذ الهوى ما ذقت طارقة النوى % ولا خطرت منك الهموم ببال )
# ( أتحمل محزون الفؤاد قوادم % على غصن نائي المسافة عالي )
# ( أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا % تعالي أقاسمك الهموم تعالي )
# ( تعالي تري روحا لدي ضعيفة % تردد في جسم يعذب بالي ) PageV02P063
# ( أيضحك مأسور وتبكي طليقة % ويسكت محزون ويندب سالي )
# ( لقد كنت أولى منك بالدمع مقلة % ولكن دمعي في الحوادث غالي )
# وخرشنة بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وفتح الشين المثلثة والنون وهي
~~بلدة بالشام على الساحل وهي للروم
# وقسطنطينية بضم القاف وسكون السين المهملة وفتح الطاء المهملة وسكون
~~النون وكسر الطاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون من أعظم
~~مدائن الروم بناها قسطنطين وهو أول من تنصر من ملوك الروم
# 154
# | حرملة
# أبو حفص وأبو عبد الله حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن
~~قراد مولى سلمة بن مخرمة التجيبي الزميلي المصري صاحب الإمام الشافعي رضي
~~الله عنه كان أكثر أصحابه اختلافا إليه واقتباسا منه وكان حافظا للحديث
~~وصنف المبسوط والمختصر وروى عنه مسلم بن الحجاج فأكثر في PageV02P064 صحيحه
~~من ذكره روى عن محمد بن وهب المصري وغيره ومولده في سنة ست وستين ومائة
~~وتوفي ليلة الخميس لتسع بقين من شوال سنة ثلاث وأربعين ومائتين بمصر وقيل
~~أربع وأربعين رحمه الله تعالى
# والتجيبي بضم التاء المثناة من فوقها وكسر الجيم وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها باء موحدة هذه النسبة إلى تجيب وهو اسم امرأة نسب إليها
~~أولادها
# وقراد بضم القاف وفتح الراء المهملة وبعد الألف دال مهملة
# والزميلي بضم الزاي وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها لام
~~هذه النسبة إلى بني زميل وهو بطن من تجيب
# وتوفي حرملة بن عمران جد حرملة المذكور في صفر سنة ستين ومائة ومولده سنة
~~ثمانين للهجرة ms0289 رحمه الله تعالى
# 155
# | الحسن بن علي بن أبي طالب
# أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأمه فاطمة صلوات الله
~~عليها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بويع له يوم مات أبوه رضي الله عنه
~~وكان أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم وأقام بالكوفة إلى شهر ربيع
~~الأول سنة إحدى وأربعين وقتل عبد الرحمن بن ملجم يقال إنه ضربه PageV02P065
~~بالسيف فاتقاه بيده فندرت وقتله ثم سار إلى معاوية فالتقيا بمسكن من أرض
~~الكوفة فاصطلحا وسلم إليه الأمر وبايعه لخمس بقين من شهر ربيع الأول ويقال
~~إنه أعطاه خمسة آلاف درهم ورجع إلى المدينة وقال قوم انه صالحه بأذرح في
~~جمادى الأولى وأخذ مائة ألف دينار روى ذلك كله الدولابي وكانت خلافته ستة
~~أشهر وخمسة أيام روى الشعبي قال أنا شهدت خطبة الحسن يعني حين سلم الأمر
~~إلى معاوية قام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد إن أكيس الكيس التقى
~~وأحمق الحمق الفجور وإن هذا الأمر الذي اختلفت فيه أنا ومعاوية إنما هو حق
~~لامرىء كان أحق بحقه مني أو حق لي تركته لمعاوية إرادة لصلاح الأمة وحقنا
~~لدمائهم وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين
# روى سفينة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخلافة بعدي
~~ثلاثون عاما ثم تكون ملكا أو ملوكا
# وكان آخر ولاية الحسن رضي الله عنه تمام ثلاثين سنة وثلاثة عشر يوما من
~~أول خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه
# ولم يزل الحسن بالمدينة إلى أن مات بها في شهر ربيع الأول سنة تسع
~~وأربعين وله سبع وأربعون سنة وقيل مات سنة خمسين وهو أشبه بالصواب وصلى
~~عليه سعيد بن العاص ودفن بالبقيع ويقال إنه دفن مع أمه صلوات الله عليها
# وقال القتبي يقال ان امرأته جعدة بنت الأشعث سمته ومكث شهرين وانه ليرفع
~~من تحته كل يوم كذا وكذا طست من دم وكان يقول سقيت السم مرارا ما أصابني ما
~~أصابني ms0290 في هذه المرة وخلف عليها رجل من قريش فأولدها غلاما فكان الصبيان
~~يقولون له يا ابن مسمة الأزواج
# ولما كتب مروان إلى معاوية بشكاته كتب إليه أن أقبل المطي إلي بخبر الحسن
~~ولما بلغه موته سمع تكبيرا من الحضر فكبر أهل الشام لذلك التكبير فقالت
~~فاختة زوجة معاوية أقر الله عينك يا أمير المؤمنين ما الذي كبرت له قال مات
~~الحسن قالت أعلى موت ابن فاطمة تكبر قال والله ما كبرت شماتة بموته ولكن
~~استراح قلبي وكان ابن عباس بالشام فدخل عليه فقال يا ابن عباس هل تدري ما
~~حدث في أهل بيتك قال لا أدري ما حدث PageV02P066 إلا أني أراك مستبشرا وقد
~~بلغني تكبيرك وسجودك قال مات الحسن قال إنا لله يرحم الله أبا محمد ثلاثا
~~ثم قال والله يا معاوية لا تسد حفرته حفرتك ولا يزيد نقص عمره في يومك وإن
~~كنا اصبنا بالحسن لقد أصبنا بإمام المتقين وخاتم النبيين فسكن الله تلك
~~العبرة وجبر تلك المصيبة وكان الله الخلف علينا من بعده
# وكان أوصى لأخيه الإمام الحسين إذا أنا مت فادفني مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن وجدت إلى ذلك سبيلا وإن منعوك فادفني ببقيع الغرقد فلبس
~~الحسين ومواليه السلاح وخرجوا ليدفنوه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فخرج مروان بن الحكم في بني أمية فمنعوهم من ذلك
# وقيل لما احتضر الحسن رضي الله عنه قال أخرجوني إلى الصحراء لعلي أنظر في
~~ملكوت السموات يعني الآيات فلما أخرج قال اللهم إني أحتسب نفسي عندك فإنها
~~أعز الأنفس علي فكان مما صنع الله له انه احتسب نفسه
# ومن طريف أخباره ما ذكره أبو العباس المبرد أن مروان بن الحكم قال يوما
~~إني مشغوف ببغلة الحسن فقال له ابن أبي عتيق إن دفعتها إليك أتقضي لي
~~ثلاثين حاجة قال نعم قال فإذا اجتمع الناس عندك العشية فإني آخذ في مآثر
~~قريش ثم أمسك عن الحسن فلمني على ذلك فلما أخذ القوم مجالسهم أفاض في أولية
~~قريش ms0291 قال له مروان ألا تذكر أولية أبي محمد وله في هذا ما ليس لأحد قال
~~إنما كنا في ذكر الأشراف ولو كنا في ذكر الأنبياء لقدمنا ما لأبي محمد فلما
~~خرج ليركب تبعه ابن أبي عتيق فقال له الحسن وتبسم ألك حاجة قال نعم البغلة
~~فنزل عنها ودفعها إليه
# وذكر ابن عائشة أن رجلا من أهل الشام قال دخلت المدينة على ساكنها أفضل
~~الصلاة والسلام فرأيت رجلا راكبا على بغلة لم أر أحسن وجها ولا سمتا ولا
~~ثوبا ولا دابة منه فمال قلبي إليه فسألت عنه فقيل هذا الحسن بن علي ابن أبي
~~طالب فامتلأ قلبي له بغضا وحسدت عليا أن يكون له ابن مثله PageV02P067 فصرت
~~إليه وقلت له أأنت ابن علي بن أبي طالب قال أنا ابنه قلت فعل بك وبأبيك
~~أسبهما فلما انقضى كلامي قال لي أحسبك غريبا قلت أجل قال مل بنا فإن احتجت
~~إلى منزل أنزلناك أو إلى مال آسيناك أو إلى حاجة عاوناك قال فانصرفت عنه
~~وما على الأرض أحب إلي منه وما فكرت فيما صنع وصنعت إلا شكرته وخزيت نفسي
# وحكى صاحب العقد قال بينا معاوية جالس في أصحابه إذ قيل له الحسن بالباب
~~فقال معاوية إنه إن دخل علينا أفسد ما نحن فيه فقال له مروان بن الحكم ايذن
~~له فإني اسأله عما ليس عنده فيه جواب قال معاوية لا تفعل فإنهم قوم ألهموا
~~الكلام وأذن له فلما دخل وجلس قال له مروان أسرع الشيب إلى شاربك يا حسن إن
~~ذلك من الخوف قال الحسن ليس كما بلغك ولكنا معشر بني هاشم طيبة أفواهنا
~~عذبة شفاهنا فنساؤنا يقبلن علينا بأنفاسهن وقبلهن وأنتم بني أمية فيكم بخر
~~شديد فنساؤكم يصرفن أفواههن وأنفاسهن عنكم إلى أصداغكم فإنما يشيب منكم
~~موضع العذار من أجل ذلك قال مروان أما إن فيكم يا بني هاشم خصلة سوء قال ما
~~هي قال الغلمة قال أجل نزعت الغلمة من نسائنا ووضعت في رجالنا ونزعت الغلمة
~~من رجالكم ووضعت في نسائكم ms0292 فما قام لأموية إلا هاشمي فغضب معاوية وقال قد
~~كنت أخبرتكم فأبيتم حتى سمعتم ما أظلم عليكم بيتكم وأفسد مجلسكم فخرج الحسن
~~رضوان الله عليه وهو يقول
# ( ومارست هذا الدهر خمسين حجة % وخمسا أرجي قابلا بعد قابل )
# ( فما أنا في الدنيا بلغت جسيمها % ولا في الذي أهوى كدحت بطائل )
# ( وقد أشرعت في المنايا أكفها % وأيقنت أني رهن موت معاجل )
# قال الحسن رضي الله عنه لحبيب بن مسلمة الفهري رب مسير لك في غير
~~PageV02P068 طاعة الله قال أما مسيري إلى أبيك فلا قال بلى ولكنك أطعت
~~معاوية على دنيا قليلة فلئن كان قام بك في دنياك لقد قعد بك في آخرتك فلو
~~كنت إذ فعلت شرا قلت خيرا كنت كما قال الله تعالى @QB@ خلطوا عملا صالحا
~~وآخر سيئا @QE@ ولكنك كما قال الله تعالى @QB@ كلا بل ران على قلوبهم ما
~~كانوا يكسبون @QE@
# وقيل دار بين الحسن والحسين كلام فتقاطعا فقيل للحسين لو أتيت أخاك فهو
~~أكبر سنا منك فقال إن الفضل للمبتدىء وأنا أكره أن يكون لي الفضل على أخي
~~فبلغ ذلك الحسن فأتاه
# وكان الحسن إذا فرغ من الوضوء تغير لونه فقيل له في ذلك فقال حق على من
~~أراد أن يدخل على ذي العرش أن يتغير لونه
# 156
# | الحسن البصري
# أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن يسار البصري كان من سادات التابعين وكبرائهم
~~وجمع كل فن من علم وزهد وورع عبادة وأبوه مولى زيد بن ثابت الأنصاري رضي
~~الله عنه وأمه خيرة مولاة أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وربما غابت
~~في حاجة فيبكي فتعطيه أم سلمة رضي الله عنها ثديها تعلله به إلى أن تجيء
~~أمه فدر عليه ثديها فشربه فيرون أن تلك PageV02P069 الحكمة والفصاحة من
~~بركة ذلك
# قال أبو عمرو بن العلاء ما رأيت أفصح من الحسن البصري ومن الحجاج ابن
~~يوسف الثقفي فقيل له فأيهما كان أفصح قال الحسن
# ونشأ الحسن بوادي القرى وكان من أجمل أهل البصرة حتى سقط عن دابته فحدث
~~بأنفه ما ms0293 حدث
# وحكى الأصمعي عن أبيه قال ما رأيت أعرض زندا من الحسن كان عرضه شبرا
# وكان الحسن يقص في الحج فمر به علي بن الحسين عليهما السلام فقال له يا
~~شيخ أترضى نفسك للموت قال لا قال فلله في أرضه معاد غير هذا البيت قال لا
~~قال فثم دار للعمل غير هذه الدار قال لا قال فعملك للحساب قال لا قال فلم
~~تشغل الناس عن طواف البيت قال فما قص الحسن بعدها
# وقيل إن رجلا أتى الحسن فقال يا أبا سعيد إني حلفت بالطلاق ان الحجاج في
~~النار فما تقول أقيم مع امرأتي أم أعتزلها فقال له قد كان الحجاج فاجرا
~~فاسقا وما أدري ما أقول لك إن رحمة الله وسعت كل شيء وإن الرجل أتى محمد بن
~~سيرين فأخبره بما حلف فرد عليه شبيها بما قاله الحسن وإنه أتى عمرو بن عبيد
~~فقال له أقم مع زوجتك فإن الله تعالى إن غفر للحجاج لم يضرك الزنا ذكر ذلك
~~المختار في تاريخه
# وكان في جنازة وفيها نوائح ومعه رجل فهم الرجل بالرجوع فقال له الحسن يا
~~أخي إن كنت كلما رأيت قبيحا تركت له حسنا أسرع ذلك في دينك
# وقيل له ألا ترى كثرة الوباء فقال انفق ممسك واقلع مذنب واتعظ جاحد
# ونظر إلى جنازة قد ازدحم الناس عليها فقال ما لكم تزدحمون ها تلك هي
~~ساريته في المسجد اقعدوا تحتها حتى تكونوا مثله وحدث الحسن بحديث فقال له
~~رجل يا أبا سعيد عن من فقال وما تصنع بعمن أما أنت فقد نالتك موعظته وقامت
~~عليك حجته وقال له رجل أنا أزهد منك PageV02P070 وأفصح قال أما أفصح فلا
~~قال فخذ علي كلمة واحدة قال هذه وقال لفرقد بن يعقوب بلغني أنك لا تأكل
~~الفالوذج فقال يا أبا سعيد أخاف ألا اؤدي شكره قال الحسن يا لكع هل تقدر
~~تؤدي شكر الماء البارد الذي تشربه وقيل للحسن إن فلانا اغتابك فبعث إليه
~~طبق حلوى وقال بلغني أنك أهديتي إلي حسناتك فكافأتك ms0294 وقريب من هذا قول سفيان
~~بن الحسين قال كنت جالسا عند إياس بن معاوية فنلت من إنسان فقال هل غزوت
~~العام الترك والروم ولم يسلم منك أخوك المسلم
# وسمع رجلا يشكو عليه إلى آخر فقال اما إنك تشكو من يرحمك إلى من لا يرحمك
# ومن كلامه ما رأيت يقينا لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه إلا الموت ولما
~~ولي عمر بن هبيرة الفزاري العراق وأضيفت إليه خراسان وذلك في أيام يزيد بن
~~عبد الملك استدعى الحسن البصري ومحمد بن سيرين والشعبي وذلك في سنة ثلاث
~~ومائة فقال لهم إن يزيد خليفة الله استخلفه على عباده وأخذ عليهم الميثاق
~~بطاعته وأخذ عهدنا بالسمع والطاعة وقد ولاني ما ترون فيكتب إلي بالأمر من
~~أمره فأقلده ما تقلده من ذلك الأمر فما ترون فقال ابن سيرين والشعبي قولا
~~فيه تقية فقال ابن هبيرة ما تقول يا حسن فقال يا ابن هبيرة خف الله في يزيد
~~ولا تخف يزيد في الله إن الله يمنعك من يزيد وإن يزيد لا يمنعك من الله
~~وأوشك أن يبعث إليك ملكا فيزيلك عن سريرك ويخرجك من سعة قصرك إلى ضيق قبرك
~~ثم لا ينجيك إلا عملك يا ابن هبيرة إن تعص الله فإنما جعل الله هذا السلطان
~~ناصرا لدين الله وعباده فلا تركبن دين الله وعباده بسلطان الله فإنه لا
~~طاعة لمخلوق في معصية الخالق PageV02P071 فأجازهم ابن هبيرة وأضعف جائزة
~~الحسن فقال الشعبي لابن سيرين سفسفنا له فسفسف لنا
# ورأى الحسن يوما رجلا وسيما حسن الهيئة فسأل عنه فقيل إنه يسخر للملوك
~~ويحبونه فقال لله أبوه ما رأيت أحدا طلب الدنيا بما يشبهها إلا هذا
# وكانت أمه تقص للنساء ودخل عليها يوما وفي يدها كراثة تأكلها فقال لها يا
~~أماه ألقي هذه البقلة الخبيثة من يدك فقالت يا بني إنك شيخ قد كبرت وخرفت
~~فقال يا أماه أينا أكبر وأكثر كلامه حكم وبلاغة وكان أبوه من سبي ميسان وهو
~~صقع بالعراق ومولد الحسن لسنتين بقيتا من ms0295 خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~بالمدينة ويقال إنه ولد على الرق وتوفي بالبصرة مستهل رجب سنة عشر ومائة
~~رضي الله عنه وكانت جنازته مشهودة قال حميد الطويل توفي الحسن عشية الخميس
~~وأصبحنا يوم الجمعة ففرغنا من أمره وحملناه بعد صلاة الجمعة ودفناه فتبع
~~الناس كلهم جنازته واشتغلوا به فلم تقم صلاة العصر بالجامع ولا أعلم أنها
~~تركت منذ كان الإسلام إلا يومئذ لأنهم تبعوا كلهم الجنازة حتى لم يبق
~~بالمسجد من يصلي العصر
# وأغمي على الحسن عند موته ثم أفاق فقال لقد نبهتموني من جنات وعيون ومقام
~~كريم
# وقال رجل قبل موت الحسن لابن سيرين رأيت كأن طائرا أخذ أحسن حصاة بالمسجد
~~فقال إن صدقت رؤياك مات الحسن فلم يكن إلا قليلا حتى مات الحسن PageV02P072
# ولم يشهد ابن سيرين جنازته لشيء كان بينهما ثم توفي بعده بمائة يوم كما
~~سيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى
# وميسان بفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح السين المهملة وبعد
~~الألف نون قال السمعاني هي بليدة بأسفل البصرة
# 157
# | الزعفراني
# أبو علي الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني صاحب الإمام الشافعي رضي الله
~~عنه برع في الفقه والحديث وصنف فيهما كتبا وسار ذكره في الآفاق ولزم
~~الشافعي حتى تبحر وكان يقول أصحاب الأحاديث كانوا رقودا حتى أيقظهم الشافعي
~~وما حمل أحد محبرة إلا وللشافعي عليه منة
# وكان يتولى قراءة كتب الشافعي عليه وسمع من سفيان بن عيينة ومن في طبقته
~~مثل وكيع ابن الجراح وعمرو بن الهيثم ويزيد بن هارون وغيرهم وهو أحد رواة
~~الأقوال القديمة عن الشافعي رضي الله عنه ورواتها أربعة هو وأبو ثور وأحمد
~~بن حنبل والكرابيسي ورواة الأقوال الجديدة ستة المزني والربيع بن سليمان
~~PageV02P073 الجيزي والربيع بن سليمان المرادي والبويطي وحرملة ويونس بن
~~عبد الأعلى
# وقد تقدم ذكر بعضهم والباقي سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وروى عنه
~~البخاري في صحيحه وأبو داود السجستاني والترمذي وغيرهم
# وتوفي سلخ شعبان وقال ابن قانع في شهر رمضان سنة ms0296 ستين ومائتين وذكر
~~السمعاني في كتاب الأنساب أنه توفي في شهر ربيع الآخر سنة تسع وأربعين
~~ومائتين رحمه الله تعالى
# والزعفراني بفتح الزاي وسكون العين المهملة وفتح الفاء والراء وبعد الألف
~~نون هذه النسبة إلى الزعفرانية وهي قرية بقرب بغداد والمحلة التي ببغداد
~~تسمى درب الزعفراني منسوبة إلى هذا الإمام لأنه أقام بها قال الشيخ أبو
~~إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء وفيه مسجد الشافعي رضي الله عنه وهو
~~المسجد الذي كنت أدرس فيه بدرب الزعفراني ولله الحمد والمنة
# 158
# | أبو سعيد الإصطخري
# أبو سعيد الحسن بن أحمد بن يزيد بن عيسى بن الفضل الإصطخري الفقيه
~~الشافعي كان من نظراء أبي العباس ابن سريج وأقران أبي علي ابن أبي هريرة
~~وله مصنفات حسنة في الفقه منها كتاب الأقضية وكان قاضي قم PageV02P074
~~وتولى حسبة بغداد وكان ورعا متقللا واستقضاه المقتدر على سجستان فسار إليها
~~فنظر في مناكحاتهم فوجد معظمها على غير اعتبار الولي فأنكرها وأبطلها عن
~~آخرها
# وكانت ولادته في سنة أربع وأربعين ومائتين وتوفي في جمادى الآخرة يوم
~~الجمعة ثاني عشره وقيل رابع عشره وقيل مات في شعبان سنة ثمان وعشرين
~~وثلثمائة رحمه الله تعالى
# والإصطخري بكسر الهمزة وسكون الصاد المهملة وفتح الطاء المهملة وسكون
~~الخاء المعجمة وبعدها راء هذه النسبة إلى إصطخر وهي من بلاد فارس خرج منها
~~جماعة من العلماء رحمهم الله تعالى وقد قالوا في النسبة إلى إصطخر إصطخرزي
~~أيضا بزيادة الزاي كما زادوها في النسبة إلى مرو والري فقالوا مروزي ورازي
# 159
# | أبو علي ابن أبي هريرة
# أبو علي الحسن بن الحسين بن أبي هريرة الفقيه الشافعي أخذ الفقه عن أبي
~~العباس ابن سريج وأبي إسحاق المروزي وشرح مختصر المزني وعلق عنه الشرح أبو
~~علي الطبري وله مسائل في الفروع ودرس ببغداد وتخرج عليه خلق كثير وانتهت
~~إليه إمامة العراقيين وكان معظما عند السلاطين والرعايا إلى أن توفي في رجب
~~سنة خمس وأربعين وثلثمائة رحمه الله تعالى PageV02P075
# 160
# | أبو علي الطبري
# أبو علي الحسن بن القاسم الطبري ms0297 الفقيه الشافعي أخذ الفقه عن أبي علي ابن
~~أبي هريرة المقدم ذكره وعلق عنه التعليقة المشهورة المنسوبة إليه وسكن
~~ببغداد ودرس بها بعد أستاذه أبي علي المذكور وصنف كتاب المحرر في النظر وهو
~~أول كتاب صنف في الخلاف المجرد وصنف أيضا كتاب الافصاح في الفقه وكتاب
~~العدة وهو كبير يدخل في عشرة أجزاء وصنف كتابا في الجدل وكتابا في أصول
~~الفقه
# وتوفي ببغداد سنة خمس وثلثمائة رحمه الله تعالى
# والطبري بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة وبعدها راء هذه النسبة إلى
~~طبرستان بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة وبعدها راء والسين المهملة
~~الساكنة والتاء المثناة من فوقها المفتوحة وبعد الألف نون وهي ولاية كبيرة
~~تشتمل على بلاد كثيرة أكبرها آمل خرج منها جماعة من العلماء والنسبة إلى
~~طبرية الشام طبراني على ما سيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى ورأيت في عدة
~~كتب من طبقات الفقهاء أن اسمه الحسن كما هو هاهنا ورأيت الخطيب في تاريخ
~~بغداد قد عده في جملة من اسمه الحسين والله أعلم بالصواب PageV02P076
#
# | 161 أبو علي الفارقي
# أبو علي الحسن بن إبراهيم بن علي بن برهون الفارقي الفقيه الشافعي كان
~~مبدأ اشتغاله بميافارقين على أبي عبد الله محمد الكازروني فلما توفي انتقل
~~إلى بغداد واشتغل على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي صاحب المهذب وعلى أبي نصر
~~ابن الصاغ صاحب الشامل وتولى القضاء بمدينة واسط
# حكى الحافظ أبو طاهر السلفي رحمه الله تعالى قال سألت الحافظ أبا الكرم
~~خميس بن علي بن أحمد الحوزي بواسط عن جماعة منهم القاضي أبو علي الفارقي
~~المذكور فقال هو متقدم في الفقه وقضى بواسط بعد أبي تغلب فظهر من عقله
~~وعدله وحسن سيرته ما زاد على الظن به وسمع الحديث من الخطيب أبي بكر ومن في
~~طبقته وكان زاهدا متورعا له كتاب الفوائد على المهذب وعنه أخذ القاضي أبو
~~سعد عبد الله بن أبي عصرون كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى وكان
~~يلازم ذكر الدرس من الشامل إلى أن توفي وكانت وفاته ms0298 يوم الأربعاء الثاني
~~والعشرين من المحرم سنة ثمان
# وعشرين وخمسمائة بواسط ومولده سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة بميافارقين في
~~شهر ربيع الآخر ودفن في مدرسته رحمه الله تعالى
# وبرهون بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وضم الهاء وبعد الواو الساكنة نون
~~والفارقي معروف فلا حاجة إلى ضبطه PageV02P077
# 162
# | السيرافي
# أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي النحوي المعروف بالقاضي
~~سكن بغداد وتولى القضاء بها نيابة عن أبي محمد ابن معروف وكان من أعلم
~~الناس بنحو البصريين وشرح كتاب سيبويه فأجاد فيه وله كتاب ألفات الوصل
~~والقطع وكتاب أخبار النحويين البصريين وكتاب الوقف والابتداء وكتاب صنعة
~~الشعر والبلاغة وشرح مقصورة ابن دريد وقرأ القرآن الكريم على أبي بكر ابن
~~مجاهد واللغة على ابن دريد والنحو على أبي بكر ابن السراج النحوي وكان
~~الناس يشتغلون عليه بعدة فنون القرآن الكريم والقراءات وعلوم القرآن والنحو
~~واللغة والفقه والفرائض والحساب والكلام والشعر والعروض والقوافي وكان نزها
~~عفيفا جميل الأمر حسن الأخلاق وكان معتزليا ولم يظهر منه شيء وكان لا يأكل
~~إلا من كسب يده ينسخ ويأكل منه وكان أبوه مجوسيا اسمه بهزاد فأسلم فسماه
~~ابنه أبو سعيد المذكور عبد الله وكان كثيرا ما ينشد في مجالسه
# ( اسكن إلى سكن تسر به % ذهب الزمان وأنت منفرد )
# ( ترجو غدا وغد كحاملة % في الحي لا يدرون ما تلد ) PageV02P078
# وكان بينه وبين الفرج الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني ما جرت العادة بمثله
~~بين الفضلاء من التنافس فعمل فيه أبو الفرج
# ( لست صدرا ولا قرأت على صدر % ولا علمك البكي بشاف )
# ( لعن الله كل نحو وشعر % وعروض يجيء من سيراف )
# وتوفي يوم الاثنين ثاني رجب سنة ثمان وستين وثلثمائة ببغداد وعمره أربع
~~وثمانون سنة ودفت بمقبرة الخيزران رحمه الله تعالى وقيل انه توفي سنة أربع
~~وستين وقيل سنة خمس وستين والصحيح هو الأول والله أعلم
# وقال ولده أبو محمد يوسف أصل أبي من سيراف وبها ولد وبها ابتدأ بطلب
~~العلم وخرج منها قبل العشرين ومضى إلى عمان وتفقه بها ثم ms0299 عاد إلى سيراف
~~ومضى إلى عسكر مكرم فأقام بها عند أبي محمد ابن عمر المتكلم وكان يقدمه
~~ويفضله على جميع أصحابه ودخل بغداد وخلف القاضي أبا محمد ابن معروف على
~~قضاء الجانب الشرقي ثم الجانبين
# والسيرافي بكسر السين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الراء
~~وبعد الألف فاء هذه النسبة إلى مدينة سيراف وهي من بلاد فارس على ساحل
~~البحر مما يلي كرمان خرج منها جماعة من العلماء رحمهم الله تعالى وسيأتي في
~~ترجمة ولده يوسف تتمة الكلام على سيراف إن شاء الله تعالى PageV02P079
# 163
# | أبو علي الفارسي
# أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار بن محمد بن سليمان بن أبان الفارسي
~~النحوي ولد بمدينة فسا واشتغل ببغداد ودخل إليها سنة سبع وثلثمائة وكان
~~إمام وقته في علم النحو ودار البلاد وأقام بحلب عند سيف الدولة بن حمدان
~~مدة وكان قدومه عليه في سنة إحدى وأربعين وثلثمائة وجرت بينه وبين أبي
~~الطيب المتنبي مجالس ثم انتقل إلى بلاد فارس وصحب عضد الدولة ابن بويه
~~وتقدم عنده وعلت منزلته حتى قال عضد الدولة أنا غلام أبي علي الفسوي في
~~النحو وصنف له كتاب الإيضاح والتكملة في النحو وقصته فيه مشهورة
# ويحكى أنه كان يوما في ميدان شيراز يساير عضد الدولة فقال له لم انتصب
~~المستثنى في قولنا قام القوم إلا زيدا فقال الشيخ بفعل مقدر فقال له كيف
~~تقديره فقال أستثني زيدا فقال له عضد الدولة هلا رفعته وقدرت الفعل امتنع
~~زيد فانقطع الشيخ وقال له هذا الجواب ميداني ثم إنه لما رجع إلى منزله وضع
~~في ذلك كلاما حسنا وحمله إليه فاستحسنه وذكر في كتاب الإيضاح أنه انتصب
~~بالفعل المتقدم بتقوية إلا
# وحكى أبو القاسم ابن أحمد الأندلسي قال جرى ذكر الشعر بحضرة أبي علي وأنا
~~حاضر فقال إني لأغبطكم على قول الشعر فإن خاطري لا يوافقني على قوله مع
~~تحقيقي العلوم التي هي من مواده فقال له رجل فما قلت قط PageV02P080 شيئا
~~منه قال ما أعلم أن ms0300 لي شعرا إلا ثلاثة أبيات في الشيب وهي قولي
# ( خضبت الشيب لما كان عيبا % وخضب الشيب أولى أن يعابا )
# ( ولم أخضب مخافة هجر خل % ولا عيبا خشيت ولا عتابا )
# ( ولكن المشيب بدا ذميما % فصيرت الخضاب له عقابا )
# ويقال إن السبب في استشهاده في باب كان من كتاب الإيضاح ببيت أبي تمام
~~الطائي وهو قوله
# ( من كان مرعى عزمه وهمومه % روض الأماني لم يزل مهزولا ) لم يكن ذلك لأن
~~أبا تمام ممن يستشهد بشعره لكن عضد الدولة كان يحب هذا البيت وينشده كثيرا
~~فلهذا استشهد به في كتابه
# ومن تصانيفه كتاب التذكرة وهو كبير وكتاب المقصور والممدود وكتاب الحجة
~~في القراءات وكتاب الاغفال فيما أغفله الزجاج من المعاني وكتاب العوامل
~~المائة وكتاب المسائل الحلبيات وكتاب المسائل البغداديات وكتاب المسائل
~~الشيرازيات وكتاب المسائل القصريات وكتاب المسائل العسكرية وكتاب المسائل
~~البصرية وكتاب المسائل المجلسيات وغير ذلك
# وكنت رأيت في المنام في سنة ثمان وأربعين وستمائة وأنا يومئذ بمدينة
~~القاهرة كأنني قد خرجت إلى قليوب ودخلت إلى مشهد بها فوجدته شعثا وهو عمارة
~~قديمة ورأيت به ثلاثة أشخاص مقيمين مجاورين فسألتهم عن المشهد وأنا متعجب
~~لحسن بنائه وإتقان تشييده ترى هذا عمارة من فقالوا لا نعلم ثم قال أحدهم إن
~~الشيخ أبا علي الفارسي جاور في هذا المشهد سنين عديدة PageV02P081 وتفاوضنا
~~في حديثه فقال وله مع فضائله شعر حسن فقلت ما وقفت له على شعر فقال أنا
~~أنشدك من شعره ثم أنشد بصوت رقيق طيب إلى غاية ثلاثة أبيات فاستيقظت في أثر
~~الإنشاد ولذة صوته في سمعي وعلق على خاطري منها البيت الأخير وهو
# ( الناس في الخير لا يرضون عن أحد % فكيف ظنك سيموا الشر أو ساموا )
# وبالجملة فهو أشهر من أن يذكر فضله ويعدد وكان متهما بالاعتزال وكانت
~~ولادته في سنة ثمان وثمانين ومائتين وتوفي يوم الأحد لسبع عشرة ليلة خلت من
~~شهر ربيع الآخر وقيل ربيع الأول سنة سبع وسبعين وثلثمائة رحمه الله تعالى
~~ببغداد ودفن بالشونيزي
# والفارسي لا حاجة إلى ضبطه ms0301 لشهرته
# ويقال له أيضا أبو علي الفسوي بفتح الفاء والسين المهملة وبعدها واو هذه
~~النسبة إلى مدينة فسا من أعمال فارس وقد تقدم ذكرها في ترجمة البساسيري
# وقليوب بفتح القاف وسكون اللام وضم الياء المثناة من تحتها وسكون الواو
~~وبعدها باء موحدة وهي بليدة صغيرة بينها وبين القاهرة مقدار فرسخين أو
~~ثلاثة ذات بساتين كثيرة PageV02P082
#
# | 164 أبو أحمد العسكري
# أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري أحد الأئمة في الآداب والحفظ
~~وهو صاحب أخبار ونوادر وله رواية متسعة وله التصانيف المفيدة منها كتاب
~~التصحيف الذي جمع فيه فأوعب وغير ذلك وكان الصاحب بن عباد يود الاجتماع به
~~ولا يجد إليه سبيلا فقال لمخدومه مؤيد الدولة بن بويه إن عسكر مكرم قد
~~اختلت أحوالها وأحتاج إلى كشفها بنفسي فأذن له في ذلك فلما أتاها توقع أن
~~يزوره أبو أحمد المذكور فلم يزره فكتب الصاحب إليه
# ( ولما أبيتم أن تزوروا وقلتم % ضعفنا فلم نقدر على الوخدان )
# ( أتيناكم من بعد أرض نزوركم % وكم منزل بكر لنا وعوان )
# ( نسائلكم هل من قرى لنزيلكم % بملء جفون لا بملء جفان )
# وكتب مع هذه الأبيات شيئا من النثر فجاوبه أبو أحمد عن النثر بنثر مثله
~~وعن هذه الإبيات بالبيت المشهور وهو
# ( أهم بأمر الحزم لو أستطيعه % وقد حيل بين العير والنزوان )
# فلما وقف الصاحب على الجواب عجب من اتفاق هذا البيت له وقال والله
~~PageV02P083 لو علمت أنه يقع له هذا البيت لما كتبت إليه على هذا الروي
# وهذا البيت لصخر بن عمرو بن الشريد أخي الخنساء وهو من جملة أبيات مشهورة
~~وكان صخر المذكور قد حضر محاربة بني أسد فطعنه ربيعة ابن ثور الأسدي فأدخل
~~بعض حلقات الدرع في جنبه وبقي مدة حول في أشد ما يكون من المرض وأمه وزوجته
~~سليمى تمرضانه فضجرت زوجته منه فمرت بها امرأة فسألتها عن حاله فقالت لا هو
~~حي فيرجى ولا ميت فينسى فسمعها صخر فأنشد
# ( أرى أم صخر لا تمل عيادتي % وملت سليمى موضعي ومكاني )
# ( وما كنت ms0302 أخشى أن أكون جنازة % عليك ومن يغتر بالحدثان )
# ( لعمري لقد نبهت من كان نائما % وأسمعت من كانت له أذنان )
# ( وأي امرىء ساوى بأم حليلة % فلا عاش إلا في شقا وهوان )
# ( أهم بأمر الحزم لو أستطيعه % وقد حيل بين العير والنزوان )
# ( فللموت خير من حياة كأنها % معرس يعسوب برأس سنان )
# وكانت ولادته يوم الخميس لست عشرة ليلة خلت من شوال سنة ثلاث وتسعين
~~ومائتين وتوفي يوم الجمعة لسبع خلون من ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين
~~وثلثمائة رحمه الله تعالى
# وأخذ عن أبي بكر ابن دريد وله من التصانيف كتاب المختلف والمؤتلف وكتاب
~~علم المنطق وكتاب الحكم والأمثال وكتاب الزواجر وغير ذلك
# والعسكري بفتح العين المهملة وسكون السين المهملة وفتح الكاف وبعدها
~~PageV02P084 راء هذه النسبة إلى عدة مواضع فأشهرها عسكر مكرم وهي مدينة من
~~كور الأهواز ومكرم الذي تنسب إليه مكرم الباهلي وهو أول من اختطها فنسبت
~~إليه وأبو أحمد المذكور من هذه المدينة وسيأتي العسكري منسوبا إلى شيء آخر
~~إن شاء الله تعالى
# 165
# | ابن رشيق القيرواني
# أبو علي الحسن بن رشيق المعروف بالقيرواني أحد الأفاضل البلغاء له
~~التصانيف المليحة منها كتاب العمدة في معرفة صناعة الشعر ونقده وعيوبه
~~وكتاب الأنموذج والرسائل الفائقة والنظم الجيد
# قال ابن بسام في كتاب الذخيرة بلغني أنه ولد بالمسيلة وتأدب بها قليلا ثم
~~ارتحل إلى القيروان سنة ست وأربعمائة
# وقال غيره ولد بالمهدية سنة تسعين وثلثمائة وأبوه مملوك رومي من موالي
~~الأزد وتوفي سنة ثلاث وستين وأربعمائة
# وكانت صنعة أبيه في بلده وهي المحمدية الصياغة فعلمه أبوه صنعته وقرأ
~~الأدب بالمحمدية وقال الشعر وتاقت نفسه إلى التزيد منه وملاقاة أهل الأدب
~~فرحل إلى القيروان واشتهر بها ومدح صاحبها واتصل بخدمته ولم يزل بها إلى أن
~~هاجم العرب القيروان وقتلوا أهلها وأخربوها فانتقل إلى جزيرة صقلية وأقام
~~بمازر إلى أن مات PageV02P085
# ورأيت بخط بعض الفضلاء أنه توفي سنة ست وخمسين وأربعمائة بمازر والأول
~~أصح رحمه الله تعالى وهي قرية بجزيرة صقلية وسيأتي ذكرها في ترجمة المازري ms0303
~~إن شاء الله تعالى وقيل إنه توفي ليلة السبت غرة ذي القعدة سنة ست وخمسين
~~وأربعمائة بمازر والله أعلم
# وكانت بينه وبين ابن شرف القيرواني وقائع وماجريات وهما أديبا بلاد
~~المغرب وشاعراها
# وكان ابن شرف أعور قيل مر يوما وبيده كتاب فقال له ابن رشيق ما في كتابك
~~قال الدريدية يعرض بقول ابن دريد فيها
# ( والعبد لا يردعه إلا العصا % )
# يشير إلى أنه مولى فقال له ابن رشيق
# ( أما أبي فرشيق لست أنكره % قل لي أبوك وصوره من الخشب )
# ومن شعره أيضا وقد غاب المعز بن باديس عن حضرته وكان العيد ماطرا
# ( تجهم العيد وانهلت بوادره % وكنت أعهد منه البشر والضحكا )
# ( كأنه جاء يطوي الأرض من بعد % شوقا إليك فلما لم يجدك بكى )
# وقال أيضا وقد أمره المعز بوصف أترجة مصبعة كانت بين يديه بديها
# ( أترجة سبطة الأطراف ناعمة % تلقى العيون بحسن غير منحوس )
# ( كأنها بسطت كفا لخالقها % تدعو بطول بقاء لابن باديس )
# ومن شعره أيضا
# ( لو أورقت من دم الأبطال سمر قنا % لأورقت عنده سمر القنا الذبل )
# ( إذا توجه في أولى كتائبه % لم تفرق العين بين السهل والجبل )
~~PageV02P086
# ( فالجيش ينفض حوليه أسنته % نفض العقاب جناحيها من البلل )
# هذا البيت من فرائده وهو ملتقط من قول أبي صخر الهذلي
# ( وإني لتعروني لذكرك فترة % كما انتفض العصفور بلله القطر )
# ولابن رشيق المذكور رحمه الله تعالى
# ( ومن حسنات الدهر عندي ليلة % من العلم لم تترك لأيامها ذنبا )
# ( خلونا بها ننفي الكرى عن جفوننا % بلؤلؤة مملوءة ذهبا سكبا )
# ( وملنا لتقبيل الخدود ولثمها % مميل جياع الطير تلتقط الحبا )
# ومن شعره أيضا
# ( صنم من الكافور بات معانقي % في حلتين تعفف وتكرم )
# ( فكرت ليلة وصله في صده % فجرت بقايا أدمعي كالعندم )
# ( فطفقت أمسح ناظري في نحره % إذ شيمة الكافور إمساك الدم )
# ومن شعره رحمه الله
# ( قالوا رأينا فلانا ليس يوجعه % ما يوجع الناس من هجو به قذفا )
# ( فقلت لو أنه حي لأوجعه % لكنه مات من جهل وما عرفا )
# ( وما هجوت فلانا غير تجربة % وذو الرماية لا ms0304 يستشعر الهدفا )
# ومن شعره
# ( أحب أخي وإن أعرضت عنه % وقل على مسامعه كلامي )
# ( ولي في وجهه تقطيب راض % كما قطبت في وجه المدام )
# ( ورب تقطب من غير بغض % وبغض كامن تحت ابتسام ) PageV02P087
# ومن شعره
# ( يا رب لا أقوى على دفع الأذى % وبك استعنت على الضعيف الموذي )
# ( ما لي بعثت إلي ألف بعوضة % وبعثت واحدة إلى نمروذ )
# ومن شعره على ما حكاه ابن بسام في الذخيرة
# ( أسلمني حب سليمانكم % إلى هوى أيسره القتل )
# ( قالت لنا جند ملاحاته % لما بدا ما قالت النمل )
# ( قوموا ادخلوا مسكنكم قبل أن % تحطمكم أعينه النجل )
# وله وقد كبر وضعف مشيه وهو معني غريب
# ( إذا ما خففت كعهد الصبا % أبت ذلك الخمس والأربعونا )
# ( وما ثقلت كبرا وطأتي % ولكن أجر ورائي السنينا )
# وله أيضا
# ( وقائلة ما إذ الشحوب وذا الضنى % فقلت لها قول المشوق المتيم )
# ( هواك أتاني وهو ضيف أعزه % فأطعمته لحمي وأسقيته دمي )
# ومن تصانيفه أيضا قراضة الذهب وهو لطيف الجرم كبير الفائدة وله كتاب
~~الشذوذ في اللغة يذكر فيه كل كلمة جاءت شاذة في بابها وكتاب طراز الأدب
~~وكتاب الممادح والمذام وكتاب متفق التصحيف وكتاب تحرير الموازنة وكتاب
~~الاتصال وكتاب المن والفداء وكتاب غريب الأوصاف ولطائف التشبيهات لما انفرد
~~به المحدثون وكتاب أرواح الكتب وكتاب شعراء الكتاب وكتاب المعونة في
~~PageV02P088 الرخص والضرورات وكتاب الرياحين وكتاب صدق المدائح وكتاب
~~الأسماء المعربة وكتاب إثبات المنازعة وكتاب معالم التاريخ وكتاب التوسع في
~~مضايق القول وكتاب الحيلة والاحتراس
# وكانت بينه وبين أبي عبد الله محمد بن أبي سعيد بن أحمد المعروف بابن شرف
~~القيرواني وقائع وماجريات يطول شرحها وقصدنا الاختصار
# ورشيق بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها قاف
# والمسيلة قد تقدم ذكرها فلا حاجة إلى إعادته
# 166
# | ابن أبي الشخباء
# الشيخ المجيد أبو علي الحسن بن عبد الصمد بن أبي الشخباء العسقلاني صاحب
~~الخطب المشهورة والرسائل المحبرة كان من فرسان النثر وله فيه اليد الطولى
~~ويقال إن القاضي الفاضل رحمه الله تعالى كان جل اعتماده ms0305 على حفظ كلامه وإنه
~~كان يستحضر أكثره وذكره عماد الدين الأصبهاني في الخريدة فقال المجيد مجيد
~~كنعته قادر على ابتداع الكلام ونحته له الخطب البديعة والملح الصنيعة وذكره
~~ابن بسام في الذخيرة وسرد له جملة من الرسائل وذكر هذا المقطوع من نظمه وهو
~~من بعض قصيد PageV02P089
# ( ما زال يختار الزمان ملوكه % حتى أصاب المصطفى المتخيرا )
# ( قل للألى ساسوا الورى وتقدموا % قدما هلموا شاهدوا المتأخرا )
# ( تجدوه أوسع في السياسة منكم % صدرا وأحمد في العواقب مصدرا )
# ( إن كان رأي شاوروه أحنفا % أو كان بأس نازلوه عنترا )
# ( قد صام والحسنات ملء كتابه % وعلى مثال صيامه قد أفطرا )
# ( ولقد تخوفك العدو بجهده % لوكان يقدر أن يرد مقدرا )
# ( إن أنت لم تبعث إليه ضمرا % جردا بعثت إليه كيدا مضمرا )
# ( يسري وما حملت رجال أبيضا % فيه ولا ادرعت كماة أسمرا )
# ( خطروا إليك فخاطروا بنفوسهم % وأمرت سيفك فيهم أن يخطرا )
# ( عجبوا لحلمك أن تحول سطوة % وزلال خلقك كيف عاد مكدرا )
# ( لا تعجبوا من رقة وقساوة % فالنار تقدح من قضيب أخضرا )
# وقد اقتصرت منها على هذا القدر خوفا من التطويل
# ومن المنسوب إلى ابن أبي الشخباء أيضا قوله
# ( يا سيف نصري والمهند يانع % وربيع أرضي والسحاب مصاف )
# ( أخلاقك الغر النميرة ما لها % حملت قذى الواشين وهي سلاف )
# ( والإفك في مرآة رأيك ما له % يخفى وأنت الجوهر الشفاف )
# ورأيت في ديوانه البيتين المشهورين
# ( حجاب وإعجاب وفرط تصلف % ومد يد نحو العلا بتكلف )
# ( ولو كان هذا من وراء كفاية % عذرنا ولكن من وراء تخلف )
# ومن شعره أيضا
# ( يجود بالماء غيث السحب منقطعا % وغيث كفك بالأموال متصل ) PageV02P090
# ( جارى نداك ولم يظفر ببغيته % فحمرة البرق في حافاته خجل )
# ومن شعره
# ( ومهفهف علق السقام بطرفه % وسرى فخيم في معاقد خصره )
# ( مزقت أثواب الظلام بثغره % ثم انثنيت أحوكها من شعره ) وذكر أنه توفي
~~مقتولا بخزانة البنود وهي سجن بمدينة القاهرة المعزية سنة اثنتين وثمانين
~~وأربعمائة رحمه الله تعالى
# والشخباء بفتح الشين المثلثة وسكون الخاء المعجمة وبعد الباء الموحدة ألف
~~ممدودة
# والعسقلاني نسبة إلى مدينة ms0306 عسقلان وهي مشهورة على الساحل
# 167 ابن زولاق
# أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن الحسين بن الحسن بن علي بن خالد بن راشد بن
~~عبد الله بن سليمان بن زولاق الليثي مولاهم المصري كان فاضلا في التاريخ
~~وله فيه مصنف جيد وله كتاب في خطط مصر استقصى فيه وكتاب أخبار قضاة مصر
~~جعله ذيلا على كتاب أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي الذي ألفه في
~~PageV02P091 أخبار قضاة مصر وانتهى فيه إلى سنة ست وأربعين ومائتين فكمله
~~ابن زولاق المذكور وابتدأ بذكر القاضي بكار بن قتيبة وختمه بذكر محمد بن
~~النعمان وتكلم على أحواله إلى رجب سنة ست وثمانين وثلثمائة وكان جده الحسن
~~بن علي من العلماء المشاهير
# وكانت وفاته أعني أبا محمد يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من ذي القعدة
~~سنة سبع وثمانين وثلثمائة رحمه الله تعالى
# ورأيت في كتابه الذي صنفه في أخبار قضاة مصر في ترجمة القاضي أبي عبيد أن
~~الفقيه منصور بن إسماعيل الضرير توفي في جمادى الأولى سنة ست وثلثمائة ثم
~~قال قبل مولدي بثلاثة أشهر فعلى هذا التقدير تكون ولادة ابن زولاق المذكور
~~في شعبان سنة ست وثلثمائة وروى عن الطحاوي
# وزولاق بضم الزاي وسكون الواو وبعد اللام ألف قاف
# والليثي بفتح اللام وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها ثاء مثلثة هذه
~~النسبة إلى ليث بن كنانة وهي قبيلة كبيرة
# قال ابن يونس المصري هو ليثي بالولاء
# 168 ملك النحاة
# أبو نزار الحسن بن أبي الحسن صافي بن عبد الله بن نزار بن أبي الحسن
~~النحوي المعروف بملك النحاة ذكره العماد الكاتب في الخريدة فقال كان من
~~الفضلاء المبرزين وحكى ما جرى بينهما من المكاتبات بدمشق وبرع في
~~PageV02P092 النحو حتى صار أنحى أهل طبقته وكان فهما فصيحا ذكيا إلا أنه
~~كان عنده عجب بنفسه وتيه لقب نفسه ملك النحاة وكان يسخط على من يخاطبه بغير
~~ذلك
# وخرج عن بغداد بعد العشرين وخمسمائة وسكن واسط مدة وأخذ عنه جماعة من
~~أهلها أدبا كثيرا واتفقوا على ms0307 فضله ومعرفته
# وذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل فقال ورد إربل وتوجه إلى
~~بغداد وسمع بها الحديث وقرأ مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه وأصول الدين
~~على أبي عبد الله القيرواني والخلاف على أسعد الميهني وأصول الفقه على أبي
~~الفتح ابن برهان صاحب الوجيز والوسيط في أصول الفقه وقرأ النحو على الفصيحي
~~وكان الفصيحي قد قرأ على عبد القاهر الجرجاني صاحب الجمل الصغرى ثم سافر
~~إلى خراسان وكرمان وغزنة ثم رحل إلى الشام واستوطن دمشق وتوفي بها يوم
~~الثلاثاء ثامن شوال ودفن يوم الأربعاء تاسعه سنة ثمان وستين وخمسمائة وقد
~~ناهز الثمانين ودفن بمقبرة باب الصغير رحمه الله تعالى
# ثم ظفرت بمولده في سنة تسع وثمانين وأربعمائة بالجانب الغربي من بغداد
~~بشارع دار الرقيق
# وله مصنفات كثيرة في الفقه والأصلين والنحو وله ديوان شعر ومدح النبي صلى
~~الله عليه وسلم بقصيدة ومن شعره
# ( سلوت بحمد الله عنها فأصبحت % دواعي الهوى من نحوها لا أجيبها )
~~PageV02P093
# ( على أنني لا شامت إن أصابها بلاء % ولا راض بواش يعيبها )
# وله أشياء حسنة وكان مجموع فضائل
#
# | 169 أبو محمد العسكري
# أبو محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا بن جعفر الصادق بن
~~محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهم أحد الأئمة الاثني عشر على اعتقاد الإمامية وهو والد المنتظر صاحب
~~السرداب ويعرف بالعسكري وأبوه علي يعرف أيضا بهذه النسبة وسيأتي ذكره وذكر
~~بقية الأئمة إن شاء الله تعالى
# وكانت ولادة الحسن المذكور يوم الخميس في بعض شهور سنة إحدى وثلاثين
~~ومائتين وقيل سادس شهر ربيع الأول وقيل الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين
~~وتوفي يوم الجمعة وقيل يوم الأربعاء لثماني ليال خلون من شهر ربيع الأول
~~وقيل جمادى الأولى سنة ستين ومائتين بسر م رأى ودفن بجنب قبر أبيه رحمهما
~~الله تعالى
# والعسكري بفتح العين المهملة وسكون السين المهملة وفتح الكاف وبعدها راء
~~هذه النسبة إلى سر من رأى
# ولما بناها ms0308 المعتصم وانتقل إليها بعسكره PageV02P094 قيل لها العسكر
~~وإنما نسب الحسن المذكور إليها لأن المتوكل أشخص أباه عليا إليها وأقام بها
~~عشرين سنة وتسعة أشهر فنسب هو وولده إليها
# 170
# | أبو نواس
# أبو علي الحسن بن هانىء بن عبد الأول بن الصباح المعروف بأبي نواس الحكمي
~~الشاعر المشهور كان جده مولى الجراح بن عبد الله الحكمي والي خراسان ونسبته
~~إليه
# ذكر محمد بن داود بن الجراح في كتاب الورقة أن أبا نواس ولد بالبصرة ونشأ
~~بها ثم خرج إلى الكوفة مع والبة بن الحباب ثم صار إلى بغداد وقال غيره إنه
~~ولد بالأهواز ونقل منها وعمره سنتان وأمه أهوازية اسمها جلبان وكان أبوه من
~~جند مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية وكان من أهل دمشق وانتقل إلى الأهواز
~~للرباط فتزوج جلبان وأولدها عدة أولاد منهم أبو نواس وأبو معاذ فأما أبو
~~نواس فأسلمته أمه إلى بعض العطارين فرآه أبو أسامة والبة بن الحباب
~~فاستحلاه فقال له إني أرى فيك مخايل PageV02P095 أرى لك أن لا تضيعها
~~وستقول الشعر فاصحبني أخرجك فقال له ومن أنت فقال أنا أبو أسامة والبة بن
~~الحباب فقال نعم أنا والله في طلبك ولقد أردت الخروج إلى الكوفة بسببك لآخذ
~~عنك وأسمع منك شعرك فصار أبو نواس معه وقدم به بغداد فكان أول ما قاله من
~~الشعر وهو صبي
# ( حامل الهوى تعب % يستخفه الطرب )
# ( إن بكى يحق له % ليس ما به لعب )
# ( تضحكين لاهية % والمحب ينتحب )
# ( تعجبين من سقمي % صحتي هي العجب )
# وهي أبيات مشهورة
# وروي أن الخصيب صاحب ديوان الخراج بمصر سأل أبا نواس عن نسبه فقال أغناني
~~أدبي عن نسبي فأمسك عنه
# وقال إسماعيل بن نوبخت ما رأيت قط أوسع علما من أبي نواس ولا أحفظ منه مع
~~قلة كتبه ولقد فتشنا منزله بعد موته فما وجدنا له إلا قمطرا فيه جزاز مشتمل
~~على غريب ونحو لا غير
# وهو في الطبقة الأولى من المولدين وشعره عشرة أنواع وهو مجيد في العشرة
~~وقد اعتنى بجمع شعره ms0309 جماعة من الفضلاء منهم أبو بكر الصولي وعلي بن حمزة
~~وإبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري المعروف بتوزون فلهذا يوجد ديوانه مختلفا
~~ومع شهرة ديوانه لا حاجة إلى ذكر شيء منه
# وكان أبو نواس قوي البديهة والارتجال روي أن الخصيب قال له مرة
~~PageV02P096 وهو بالمسجد الجامع أنت غير مدافع في الشعر ولكنك لا تخطب فقام
~~من فوره فقال مرتجلا
# ( نحلتكم يا أهل مصر نصيحتي % ألا فخذوا من ناصح بنصيب )
# ( رماكم أمير المؤمنين بحية % أكول لحيات البلاد شروب )
# ( فإن يك باقي إثم فرعون فيكم % فإن عصا موسى بكف خصيب ) ثم التفت إليه
~~وقال والله لا يأتي بمثلها خطيب مصقع فكيف رأيت فاعتذر إليه وحلف ما كنت
~~إلا مازحا
# ورأيت في بعض الكتب أن المأمون كان يقول لو وصفت الدنيا نفسها لما وصفت
~~بمثل قول أبي نواس
# ( ألا كل حي هالك وابن هالك % وذو نسب في الهالكين عريق )
# ( إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت % له عن عدو في ثياب صديق )
# والبيت الأول ينظر إلى قول امرىء القيس
# ( فبعض اللوم عاذلتي فإني % سيكفيني التجارب وانتسابي )
# ( إلى عرق الثرى وشجت عروقي % وهذا الموت يسلبني شبابي )
# وقد سبق في ترجمة الحسن البصري نظير هذا المعنى
# وما أحسن ظنه بربه عز وجل حيث يقول
# ( تكثر ما استطعت من الخطايا % إذا كان القدوم على كريم )
# وقال وهي من رواية أخرى PageV02P097
# ( تكثر ما استطعت من الخطايا % فإنك بالغ ربا غفورا )
# ( ستبصر إن وردت عليه عفوا % وتلقى سيدا ملكا كبيرا )
# ( تعض ندامة كفيك مما % تركت مخافة النار السرورا )
# وهذا من أحسن المعاني وأغربها وأخباره كثيرة
# ومن شعره الفائق المشهور قصيدته الميمية التي حسده عليها أبو تمام حبيب
~~المقدم ذكره ووازنها بقوله
# ( دمن ألم بها فقال سلام % كم حل عقدة صبره الإلمام )
# وأول قصيدة أبي نواس المشار إليها وهي مما مدح به الأمين محمد بن هارون
~~الرشيد أيام خلافته
# ( يا دار ما صنعت بك الأيام % لم يبق فيك بشاشة تستام )
# يقول من جملتها في صفة ناقته
# ( وتجشمت بي هول كل تنوفة ms0310 % هوجاء فيها جرأة إقدام )
# ( تذر المطي وراءها فكأنها % صف تقدمهن وهي إمام )
# ( وإذا المطي بنا بلغن محمدا % فظهورهن على الرجال حرام )
# وهذا البيت له حكاية سيأتي ذكرها في ترجمة ذي الرمة غيلان الشاعر المشهور
# وقد أذكرني هذا البيت واقعة جرت لي مع صاحبنا جمال الدين محمود
~~PageV02P098 ابن عبد الله الإربلي الأديب المجيد في صناعة الألحان وغير ذلك
~~فإنه جاءني إلى مجلس الحكم العزيز بالقاهرة المحروسة في بعض شهور سنة خمس
~~وأربعين وستمائة وقعد عندي ساعة وكان الناس يزدحمون لكثرة أشغالهم حينئذ ثم
~~نهض وخرج فلم أشعر إلا وقد حضر غلامه وعلى يده رقعة مكتوب فيها هذه الأبيات
# ( يا أيها المولى الذي بوجوده % أبدت محاسنها لنا الأيام )
# ( إني حججت إلى مقامك حجة الأشواق % لا ما يوجب الإسلام )
# ( وأنخت بالحرم الشريف مطيتي % فتسربت واستاقها الأقوام )
# ( فظللت أنشد عند نشداني لها % بيتا لمن هو في القريض إمام )
# ( وإذا المطي بنا بلغن محمدا % فظهورهن على الرجال حرام )
# فوقفت عليها وقلت لغلامه ما الخبر فذكر أنه لما قام من عندي وجد مداسه قد
~~سرق فاستحسنت منه هذا التضمين
# والعرب يشبهون النعل بالراحلة وقد جاء هذا في شعر المتقدمين والمتأخرين
~~واستعمله المتنبي في مواضع من شعره
# ثم جاءني من بعد جمال الدين المذكور وجرى ذكر هذه الأبيات فقلت له ولكن
~~أنا اسمي أحمد لا محمد فقال علمت ذلك ولكن أحمد ومحمد سواء وهذا التضمين
~~حسن ولو كان الاسم أي شيء كان
# وكان محمد الأمين المقدم ذكره قد سخط على أبي نواس لقضية جرت له معه
~~فتهدده بالقتل وحبسه فكتب إليه من السجن
# ( بك أستجير من الردى % متعوذا من سطو باسك )
# ( وحياة رأسك لا أعود % لمثلها وحياة راسك )
# ( من ذا يكون أبا نواسك % إن قتلت أبا نواسك ) PageV02P099 وله معه وقائع
~~كثيرة
# حدث أحمد بن معاوية الباهلي عن عطاء الملك قال دخلنا المسجد الجامع فإذا
~~على السارية مكتوب بخط جليل التي إليها أبو عبيدة يجلس
# ( صلى الإله على لوط وشيعته % أبا عبيدة قل بالله آمينا ) قال فقال لي ms0311
~~أبو عبيدة امحه قلت لا أناله فركع وارتفعت على ظهره حتى محوته فقلت لم يبق
~~إلا الطاء فقال الطامة في الطاء فمحوتها فلما جلس قال والله ما أتهم بهذا
~~إلاالخبيث الماجن المتهتك يعني أبا نواس قال فبلغ قوله أبا نواس فحلف أنه
~~لم يفعل ذلك فقبل يمينه
# وكان أبو عبيدة يحب أبا نواس ويقدمه لظرفه وأدبه وكان أبو نواس يتعلم من
~~أبي عبيدة ويشنأ الأصمعي ويهجوه فقيل له ما تقول في الأصمعي فقال بلبل في
~~قفص قيل فما تقول في خلف الأحمر قال جمع العلم وفهمه قيل فما تقول في أبي
~~عبيدة قال ذاك أديم طوي على علم
# وكان بمصر رجل يعرف بالحسن بن عمر الأجهري يقول الشعر الضعيف وكان ناقص
~~العقل فقيل له إن أردت أن يعلو شأنك في الشعر فاهج أبا نواس فأتاه وهو جالس
~~في المجلس والناس حوله فأنشده
# ( ألا قل للنواسي الضعيف % الحال والقدر )
# ( خبرنا منك أحوالا % فلم نحمدك في الخبر )
# ( وما روعت بالمنظر % ولكن رعت بالكدر )
# قال وكان هذا الشاعر من أوحش الناس صورة فنظر إليه أبو نواس وقال بم
~~أهجوك وبأي شيء أصفك وقد سبقني الله تعالى إلى توحش منظرك وتقبيح مخبرك وهل
~~أكون إن قلت شيئا إلا سارقا من ربي ومتكلفا PageV02P100 على ما قد كفاني
~~فقال له بعض من معه اهجه على حال لا نقول إنه أفحمك فقال من وزن شعره
# ( بما أهجوك لا أدري % لساني فيك لا يجري )
# ( إذا فكرت في هجوك % أبقيت على شعري ) قال فقاموا على أبي نواس فقبلوا
~~رأسه وصفقوا الأيدي جهرا
# حدث الصولي عن عبد الله بن محمد بن حفص قال غلست يوما إلى المسجد فإذا
~~بأبي نواس يكلم امرأة عند باب المسجد وكنت أعرفه في مجالس الحديث والآداب
~~فقلت له مثلك يقف هذا الموقف بحق أو باطل فاعتذر ثم كتب إلي ذلك اليوم هذه
~~الأبيات
# ( إن التي أبصرتها % سحرا تكلمني رسول )
# ( دست إلي رسالة % كادت لها نفسي تزول )
# ( من واضح الخدين يقصر % خطوه ردف ثقيل )
# ( متنكب قوس ms0312 الصبا % يرمي وليس له رسيل )
# ( فلو ان أذنك عندنا % حتى تسمع ما تقول )
# ( لرأيت ما استقبحت من % أمري لديك هو الجميل )
# وحكى الصولي عن إسماعيل بن نصر أخي محمد بن نصر الذي يقول فيه أبو نواس
~~من جملة قصيد
# ( فصلى هذه في وقت هذي % فكل صلاته أبدا قضاء )
# ( وذاك محمد تفديه نفسي % وحق له وقل له الفداء ) قال رأيت أبا نواس وقد
~~صلى الظهر وقام يتطوع فقلت له ما بدا لك في PageV02P101 هذا قال ليصعد إلى
~~السماء اليوم خبر ظريف
# حكى الصولي عن أبي العتاهية قال لقيت أبا نواس في المسجد الجامع فعذلته
~~وقلت له أما آن لك أن ترعوي أما حان لك أن تزدجر فرفع رأسه إلي وقال
# ( أتراني يا عتاهي % تاركا تلك الملاهي )
# ( أتراني مفسدا بالنسك % عند القوم جاهي ) قال فلما ألححت عليه بالعذل
~~أنشأ يقول
# ( لن ترجع الأنفس عن غيها % ما لم يكن منها لها زاجر ) قال فوددت اني قلت
~~هذا البيت بكل شيء قلته
# وقال أبو العتاهية قد قلت عشرين ألف بيت في الزهد وددت أن لي مكانها
~~الأبيات الثلاثة التي قالها أبو نواس وهي
# ( يا نواسي توقر % وتعز وتصبر )
# ( إن يكن ساءك دهر % فلما سرك أكثر )
# ( يا كبير الذنب عفو % الله عن ذنبك أكبر )
# وأشيع عن أبي نواس انه رجع عما كان عليه من البطالة وشرب الخمر وزهد في
~~اللذات فاجتمع أصحابه وأقبلوا عليه يهنئونه بذلك فوضع بين يديه باطية وجعل
~~لا يدخل عليه أحد يهنئه إلا شرب بين يديه رطلا وأنشد
# ( قالوا نزعت ولما يعلموا وطري % في كل أغيد ساجي الطرف مياس )
# ( كيف النزوع وقلبي قد تقسمه % لحظ العيون وقرع السن بالكاس )
# قال محمد بن نافع كان أبو نواس لي صديقا فوقع بيني وبينه هجرة في آخر
~~عمره ثم بلغتني وفاته فتضاعف علي الحزن فبينا أنا بين النائم واليقظان إذ
~~رأيته فقلت أبا نواس قال لات حين كنية قلت الحسن بن هانىء PageV02P102 قال
~~نعم قلت ما فعل الله بك قال غفر لي بأبيات قلتها ms0313 في علتي قبل موتي وهي تحت
~~الوسادة فأتيت أهله فلما رأوني أجهشوا بالبكاء فقلت لهم قال أخي شعرا قبل
~~موته قالوا لا نعلم إلا أنه دعا بدواة وقرطاس وكتب شيئا لا ندري ما هو قلت
~~ايذنوا لي أدخل قال فدخلت إلى مرقده فإذا ثيابه لم تحرك بعد فرفعت وسادة
~~فلم أر شيئا ثم رفعت أخرى فإذا أنا برقعة فيها مكتوب
# ( يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة % فلقد علمت بأن عفوك أعظم )
# ( إن كان لا يدعوك إلا محسن % فمن الذي يرجو ويدعو المجرم )
# ( أدعوك رب كما أمرت تضرعا % فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم )
# ( ما لي إليك وسيلة إلا الرجا % وجميل عفوك ثم أني مسلم )
# وقد سبق في ترجمة أبي عمر أحمد بن دراج القسطلي ذكر بعض قصيدة أبي نواس
~~الرائية
# وذكره الخطيب أبو بكر في تاريخ بغداد وقال ولد في سنة خمس وأربعين وقيل
~~سنة ست وثلاثين ومائة وتوفي في سنة خمس وقيل ست وقيل ثمان وتسعين ومائة
~~ببغداد ودفن في مقابر الشونيزي رحمه الله تعالى
# وإنما قيل له أبو نواس لذؤابتين كانتا له تنوسان على عاتقيه
# والحكمي بفتح الحاء المهملة والكاف وبعدها ميم هذه النسبة إلى الحكم بن
~~سعد العشيرة قبيلة كبيرة باليمن منها الجراح بن عبد الله الحكمي وكان أمير
~~خراسان وقد تقدم أن أبا نواس من مواليه فنسب إليه
# وقد تقدم الكلام على سعد العشيرة في ترجمة المتنبي في حرف الهمزة
# وأما الصولي فتأتي ترجمته في المحمدين وعلي بن حمزة لم أقف له على ترجمة
~~PageV02P103
# وتوزون أخذ الأدب عن أبي عمر الزاهد وبرع فيه وكان يسكن بغداد وتوفي في
~~جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وثلثمائة رحمه الله تعالى
# 171
# | ابن وكيع التنيسي
# أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن محمد بن خلف بن حيان بن صدقة بن زياد
~~الضبي المعروف بابن وكيع التنيسي الشاعر المشهور أصله من بغداد ومولده
~~بتنيس ذكره أبو منصور الثعالبي في يتيمة الدهر وقال في حقه شاعر بارع وعالم
~~جامع قد برع ms0314 على أهل زمانه فلم يتقدمه أحد في أوانه وله كل بديعة تسحر
~~الأوهام وتستعبد الأفهام وذكر مزدوجته المربعة وهي من جيد النظم وأورد له
~~غيرها وله ديوان شعر جيد وله كتاب بين فيه سرقات أبي الطيب المتنبي سماه
~~المنصف وكان في لسانه عجمة ويقال له العاطس ومن شعره
# ( سلا عن حبك القلب المشوق % فما يصبو إليك ولا يتوق )
# ( جفاؤك كان عنك لنا عزاء % وقد يسلي عن الولد العقوق )
# وله أيضا PageV02P104
# ( كأنها في الكؤوس إذ جليت % من عسجد رق لونه وصفا )
# ( أغضبها الماء حين مازجها % وأزبدت في كؤوسها أنفا )
# ( در حباب يود مبصره % لو كان يوما لأذنه شنفا ) وله أيضا إن كان قد بعد
~~اللقاء فودنا % دان ونحن على النوى أحباب كم قاطع للوصل يؤمن ومواصل بوداده
~~يرتاب
# وله أيضا
# ( لقد شمت بقلبي % لا فرج الله عنه )
# ( كم لمته في هواه % فقال لا بد منه )
# ولقد ألم به بعضهم فقال
# ( لا رعى الله عزمة ضمنت لي % سلوة القلب والتصبر عنه )
# ( ما وفت غير ساعة ثم عادت % مثل قلبي تقول لا بد منه )
# ومثله قول أسامة بن منقذ الشيزري المقدم ذكره
# ( لا تستعر جلدا على هجرانهم % فقواك تضعف عن صدود دائم )
# ( واعلم بأنك إن رجعت إليهم % طوعا وإلا عدت عودة راغم )
# وقال بعض الفقهاء أنشدت الشيخ مرتضى الدين أبا الفتح نصر بن محمد بن مقلد
~~القضاعي الشيزرى المدرس كان بتربة الإمام الشافعي رضي الله عنه بالقرافة
~~لابن وكيع المذكور
# ( لقد قنعت همتي بالخمول % وصدت عن الرتب العاليه ) PageV02P105
# ( وما جهلت طيب طعم العلا % ولكنها تؤثر العافيه ) فأنشدني لنفسه على
~~البديهة
# ( بقدر الصعود يكون الهبوط % فإياك والرتب العاليه )
# ( وكن في مكان إذا ما سقطت % تقوم ورجلاك في عافيه )
# وله أيضا أعني ابن وكيع
# ( أبصره عاذلي عليه % ولم يكن قبل ذا رآه )
# ( فقال لي لو هويت هذا % ما لامك الناس في هواه )
# ( قل لي إلى من عدلت عنه % فليس أهل الهوى سواه )
# ( فظل من حيث ليس يدري % يأمر بالحب من نهاه )
# وكنت أنشدت هذه الأبيات ms0315 لصاحبنا الفقيه شهاب الدين محمد ولد الشيخ تقي
~~الدين عبد المنعم المعروف بالخيمي فأنشدني لنفسه في المعنى
# ( لو رأى وجه حبيبي عاذلي % لتفاصلنا على وجه جميل )
# وهذا البيت من جملة أبيات ولقد أجاد فيه وأحسن في التورية
# وله كل معنى حسن
# وكانت وفاة ابن وكيع المذكور يوم الثلاثاء لسبع بقين من جمادى الأولى سنة
~~ثلاث وتسعين وثلثمائة بمدينة تنيس ودفن في المقبرة الكبرى في القبة التي
~~بنيت له بها رحمه الله تعالى
# ووكيع بفتح الواو وكسر الكاف وسكون الياء المثناة من تحتها PageV02P106
~~وبعدها عين مهملة وهو لقب جده أبي بكر محمد بن خلف وكان نائبا في الحكم
~~بالأهواز لعبدان الجواليقي وكان فاضلا نبيلا فصيحا من أهل القرآن والفقه
~~والنحو والسير وأيام الناس وأخبارهم وله مصنفات كثيرة فمنها كتاب الطريق
~~وكتاب الشريف وكتاب عدد آي القرآن والاختلاف فيه وكتاب الرمي والنضال وكتاب
~~المكاييل والموازين وغير ذلك وله شعر كشعر العلماء
# وتوفي يوم الأحد لست بقين من شهر ربيع الأول سنة ست وثلثمائة ببغداد
# وقال ابن قانع توفي عبدان الأهوازي سنة سبع وثلثمائة بعسكر مكرم رحمه
~~الله تعالى
# والتنيسي بكسر التاء المثناة من فوقها وكسر النون المشددة وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها سين مهملة نسبة إلى تنيس مدينة بديار مصر بالقرب
~~من دمياط بناها تنيس بن حام بن نوح عليه السلام فسميت باسمه
# وتوفي المرتضى الشيزري المذكور في سنة ثمان وتسعين وخمسمائة بمصر ودفن
~~بسفح المقطم رحمه الله تعالى
# 172 ابن العلاف الشاعر
# أبو بكر الحسن بن علي بن أحمد بن بشار بن زياد المعروف بابن العلاف
~~الضرير النهرواني الشاعر المشهور كان من الشعراء المجيدين وحدث عن أبي عمر
~~PageV02P107 الدوري المقرىء وحميد بن مسعدة البصري ونصر بن علي الجهضمي
~~ومحمد بن إسماعيل الحساني وروى عنه عبد الله بن الحسن بن النخاس وأبو الحسن
~~الخراجي القاضي وأبو حفص ابن شاهين وغيرهم وكان ينادم الإمام المعتضد بالله
# وقال بت ليلة في دار المعتضد مع جماعة من ندمائه فأتانا خادم ليلا فقال
~~أمير المؤمنين ms0316 يقول أرقت الليلة بعد انصرافكم فقلت
# ( ولما انتبهنا للخيال الذي سرى % إذا الدار قفر والمزار بعيد )
# وقد أرتج علي تمامه فمن أجازه بما يوافق غرضي أمرت له بجائزة قال فأرتج
~~على الجماعة وكلهم شاعر فاضل فابتدرت وقلت
# ( فقلت لعيني عاودي النوم واهجعي % لعل خيالا طارقا سيعود )
# فرجع الخادم إليه ثم عاد فقال أمير المؤمنين يقول قد أحسنت وقد أمر لك
~~بجائزة
# وكان لأبي بكر المذكور هر يأنس به وكان يدخل أبراج الحمام التي لجيرانه
~~ويأكل فراخها وكثر ذلك منه فأمسكه أربابها فذبحوه فرثاه بهذه القصيدة وقد
~~قيل إنه رثى بها عبد الله بن المعتز الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وخشي من
~~الإمام المقتدر أن يتظاهر بها لأنه هو الذي قتله فنسبها إلى الهر وعرض به
~~في أبيات منها وكانت بينهما صحبة أكيدة
# وذكر محمد بن عبد الملك الهمداني في تاريخه الصغير الذي سماه المعارف
~~المتأخرة في ترجمة الوزير أبي الحسن علي بن الفرات ما مثاله قال الصاحب أبو
~~القاسم ابن عباد أنشدني أبو الحسن ابن أبي بكر العلاف وهو الأكول المقدم في
~~الأكل في مجالس الرؤساء والملوك قصائد أبيه في الهر وقال إنما كنى بالهر عن
~~المحسن بن الفرات أيام محنته لأنه لم يجسر أن يذكره ويرثيه
# قلت أنا وهذا المحسن ولد الوزير المذكور وسيأتي خبر ذلك في ترجمة
~~PageV02P108 أبيه أبي الحسن علي بن محمد بن الفرات إن شاء الله تعالى
# وذكر صاعد اللغوي في كتاب الفصوص قال حدثني أبو الحسن المرزباني قال هويت
~~جارية لعلي بن عيسى غلاما لأبي بكر ابن العلاف الضرير ففطن بهما فقتلا
~~جميعا وسلخا وحشيت جلودهما تبنا فقال أبو بكر مولاه هذه القصيدة يرثيه بها
~~وكنى عنه بالهر والله أعلم
# وهي من أحسن الشعر وأبدعه وعددها خمسة وستون بيتا وطولها يمنع من الإتيان
~~بجميعها فنأتي بمحاسنها وفيها أبيات مشتملة على حكم فنأتي بها وأولها
# ( يا هر فارقتنا ولم تعد % وكنت عندي بمنزل الولد )
# ( فكيف ننفك عن هواك وقد % كنت لنا عدة من العدد )
# ( تطرد ms0317 عنا الأدى وتحرسنا % بالغيب من حية ومن جرد )
# ( وتخرج الفأر من مكامنها % ما بين مفتوحها إلى السدد )
# ( يلقاك في البيت منهم مدد % وأنت تلقاهم بلا مدد )
# ( لا عدد كان منك منفلتا % منهم ولا واحد من العدد )
# ( لا ترهب الصيف عند هاجرة % ولا تهاب الشتاء في الجمد )
# ( وكان يجري ولا سداد لهم % أمرك في بيتنا على سدد )
# ( حتى اعتقدت الأذى لجيرتنا % ولم تكن للأذى بمعتقد )
# ( وحمت حول الردى بظلمهم % ومن يحم حول حوضه يرد )
# ( وكان قلبي عليك مرتعدا % وأنت تنساب غير مرتعد ) تدخل برج الحمام متئدا
~~% وتبلع الفرخ غير متئد )
# ( وتطرح الريش في الطريق لهم % وتبلع اللحم بلع مزدرد )
# ( أطعمك الغي لحمها فرأى % قتلك أربابها من الرشد ) PageV02P109
# ( حتى إذا داوموك واجتهدوا % وساعد النصر كيد مجتهد )
# ( كادوك دهرا فما وقعت وكم % أفلت من كيدهم ولم تكد )
# ( فحين أخفرت وانهمكت وكاشفت % وأسرفت غير مقتصد )
# ( صادوك غيظا عليك وانتقموا % منك وزادوا ومن يصد يصد )
# ( ثم شفوا بالحديد أنفسهم % منك لم يرعووا على أحد )
# ومنها
# ( فلم تزل للحمام مرتصدا % حتى سقيت الحمام بالرصد )
# ( لم يرحموا صوتك الضعيف كما % لم ترث منها لصوتها الغرد )
# ( أذاقك الموت ربهن كما % أذقت أفراخه يدا بيد )
# ومنها
# ( كأن حبلا حوى بجودته % جيدك للخنق كان من مسد )
# ( كأن عيني تراك مضطربا % فيه وفي فيك رغوة الزبد )
# ( وقد طلبت الخلاص منه فلم % تقدر على حيلة ولم تجد )
# ( فجدت بالنفس والبخيل بها % أنت ومن لم يجد بها يجد )
# ( فما سمعنا بمثل موتك إذ % مت ولا مثل عيشك النكد )
# ( عشت حريصا يقوده طمع % ومت ذا قاتل بلا قود )
# ومنها
# ( يا من لذيذ الفراخ أوقعه % ويحك هلا قنعت بالغدد )
# ( ألم تخف وثبة الزمان كما % وثبت في البرج وثبة الأسد )
# ( عاقبة الظلم لا تنام وإن % تأخرت مدة من المدد )
# ( أردت أن تأكل الفراخ ولا % يأكلك الدهر أكل مضطهد )
# ( هذا بعيد من القياس وما % أعزه في الدنو والبعد )
# ( لا بارك الله في الطعام إذا % كان هلاك النفوس في المعد ) PageV02P110
# ( كم دخلت لقمة حشا شره % فأخرجت روحه من ms0318 الجسد )
# ( ما كان أغناك عن تسورك البرج % ولو كان جنة الخلد )
# ( قد كنت في نعمة وفي دعة % من العزيز المهين الصمد )
# ( تأكل من فأر بيتنا رغدا % وأين بالشاكرين للرغد )
# ( وكنت بددت شملهم زمنا % فاجتمعوا بعد ذلك البدر )
# ( فلم يبقوا لنا على سبد % في جوف أبياتنا ولا لبد )
# ( وفرغوا قعرها وما تركوا % ما علقته يد على وتد )
# ( وفتتوا الخبز في السلال فكم % تفتت للعيال من كبد )
# ( ومزقوا من ثيابنا جددا % فكلنا في المصائب الجدد )
# ونقتصر من هذه القصيدة على هذا القدر فهو زبدتها
# وكانت وفاته سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة وثلثمائة وعمره مائة سنة رحمه
~~الله تعالى
# والنهرواني بفتح النون وسكون الهاء وفتح الراء والواو وبعد الألف نون هذه
~~النسبة إلى النهروان وهي بليدة قديمة بالقرب من بغداد وقال السمعاني هي بضم
~~الراء وليس بصحيح
# 173
#
# | أبو الجوائز الواسطي
# أبو الجوائز الحسن بن علي بن محمد بن باري الكاتب الواسطي كان من الفضلاء
~~سكن بغداد دهرا طويلا وذكره الخطيب في تاريخه فقال وعلقت PageV02P111 عنه
~~أخبارا وحكايات وأناشيد وأمالي عن ابن سكرة الهاشمي وغيره ولم يكن ثقة فإنه
~~ذكر لي أنه سمع من ابن سكرة وكان يصغر عن ذلك وكان أديبا شاعرا حسن الشعر
~~في المديح والأوصاف وغير ذلك فمما أنشدنيه لنفسه قوله
# ( دع الناس طرا واصرف الود عنهم % إذا كنت في أخلاقهم لا تسامح )
# ( ولا تبغ من دهر تظاهر رنقه % صفاء بنيه فالطباع جوامح )
# ( وشيئان معدومان في الأرض درهم % حلال وخل في الحقيقة ناصح )
# انتهى قول الخطيب
# وله تواليف حسان وخط جيد وأشعار رائقة وقفت له على مقاطيع كثيرة ولم أر
~~له ديوانا ولا أعلم هل دون شعره أم لا ومن أشعاره السائرة قوله
# ( براني الهوى بري المدى وأذابني % صدودك حتى صرت أمحل من أمس )
# ( فلست أرى حتى أراك وإنما % يبين هباء الذر في ألق الشمس )
# ومن شعره
# ( أقول وجرس الحلي يمنع وصلها % وقد عاد ذاك القرب وهو بعاد )
# ( هبي كل ذي نطق يغار عليكم % فكيف يغار الحلي وهو جماد ms0319 )
# ومن شعره أيضا وفيه لزوم مالايلزم
# ( واحزني من قولها % خان عهودي ولها )
# ( وحق من صيرني % وقفا عليها ولها )
# ( ما خطرت بخاطري % إلا كستني ولها )
# وكانت وفاته سنة ستين وأربعمائة رحمه الله تعالى وقال الخطيب PageV02P112
~~سمعت أبا الجوائز يقول ولدت في سنة اثنتين وثمانين وثلثمائة وغاب عني خبره
~~في سنة ستين وأربعمائة انتهى كلام الخطيب
# قلت وقد صح أن فاته كانت في سنة ستين كما ذكرته أولا والله أعلم وإن كان
~~الخطيب لم يصرح به بل اقتصر على انقطاع خبره لا غير
# 174
# العلم الشاتاني
# أبو علي االحسن بن سعيد بن عبد الله بن بندار بن إبراهيم الشاتاني الملقب
~~علم الدين كان فقيها غلب عليه الشعر وأجاد فيه واشتهر به وكان قد ترك بلده
~~ونزل الموصل واستوطنها وكان يتردد منها إلى بغداد وكان الوزير أبو المظفر
~~ابن هبيرة كثير الإقبال عليه والإكرام له
# وذكره العماد الكاتب في الخريدة وأثنى عليه وأورد له أشعارا وقال مدح
~~صلاح الدين بقصيدة أولها
# ( أرى النصر معقودا برايتك الصفرا % فسر وافتح الدنيا فأنت بها أحرى )
~~PageV02P113
# ( يمينك فيها اليمن واليسر في اليسرى % فبشرى لمن يرجو الندى بهما بشرى )
# وكان مولده في سنة عشر وخمسمائة وتوفي في شعبان سنة تسع وتسعين وخمسمائة
~~بالموصل رحمه الله تعالى
# وذكره ابن الدبيثي في ذيله وأثنى عليه
# وشاتان بفتح الشين المعجمة وبعد الألف تاء مثناة من فوقها وبعد الألف
~~الثانية نون وهي بلد بنواحي ديار بكر
# 175
# ناصر الدولة ابن حمدان
# أبو محمد الحسن الملقب ناصر الدولة ابن أبي الهيجاء عبد الله بن حمدان بن
~~حمدون ابن الحارث بن لقمان بن راشد بن المثنى بن رافع بن الحارث بن غطيف بن
~~محربة بن حارثة بن مالك بن عبيد بن عدي بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن
~~عمرو بن غنم بن تغلب التغلبي كان صاحب الموصل وما والاها وتنقلت به الأحوال
~~تارات إلى أن ملك الموصل بعد أن كان نائبا بها عن أبيه ثم لقبه الخليفة
~~المتقي لله ناصر الدولة ms0320 وذلك في مستهل شعبان سنة ثلاثين وثلثمائة ولقب أخاه
~~سيف الدولة في ذلك اليوم أيضا وعظم شأنهما وكان الخليفة المكتفي بالله قد
~~ولى أباهما عبد الله بن حمدان الموصل وأعمالها في سنة اثنتين وتسعين
~~ومائتين فسار إليها ودخلها في أول سنة ثلاث وتسعين ومائتين وكان ناصر
~~الدولة أكبر سنا من أخيه سيف الدولة وأقدم منزلة عند PageV02P114 الخلفاء
~~وكان كثير التأدب معه وجرت بينهما يوما وحشة فكتب إليه سيف الدولة
# ( لست أجفو وإن جفيت ولا أترك % حقا علي في كل حال )
# ( إنما أنت والد والأب الجافي % يجازى بالصبر والإحتمال )
# حكى هلال بن المحسن عن معز االدولة ابن بويه وكان منازلا لناصر الدولة
~~أبي محمد بن حمدان فجاءه غلام فقال إن اغتلت ابن حمدان وقتلته ما يكون لي
~~عليك قال اقتراحك ووعده وعدا ملأ به صدره فمضى واختلط بعسكر ناصر الدولة
~~وتوصل إلى أن عرف موضع منامه ليلا من خيمته ثم جاء وقد اشتمل على دشنة فدخل
~~الخيمة من تحت الطنب وقد تفرق الناس ونام الحراس فوجد ناصر الدولة نائما
~~على سرير وفي جانب الخيمة شمعة وعلى بعد منه جماعة فتأمل موضع رأسه من
~~رجليه ثم أطفأ الشمعة لئلا يصيح إذا جرحه فينذر به ويؤخذ وجاءه يريد الموضع
~~الذي فيه رأسه فاتفق أن ناصر الدولة تقلب من جنب إلى جنب فزال عن المكان
~~وجاء الغلام يريد موضعه فغرز الدشنة عزرا استقصى فيه وظن أنه قد بلغ المراد
~~فأحس ناصر الدولة بعدوه فانتبه فرأى الشمعة وقد أطفئت وأطناب الخيمة مرفوعة
~~فصاح بالغلمان فبادروا وجاءوا بضوء وشاهدوا الصورة فجزع وأمر بالزيادة في
~~الاحتراس ولم يعلم كيف جرى الأمر وعاد الرجل فأخبر معز الدولة أنه قد قتل
~~ناصر الدولة فلم يعطه ما وعده به لكنه أطلق له شيئا وقال لأبي جعفر الصيمري
~~من يقدم على الملوك مثل إقدام هذا لا يجوز استبقاؤه فضلا أن يوثق بمكانه
~~وما الذي يؤمننا أن يبذل لأعدائنا مثل ما بذل لنا فأرحني منه كيف شئت فأخذه
~~الصيمري فغرقه
# وكتب إليه ms0321 مرة أخرى وذكرها الثعالبي في اليتيمة PageV02P115
# ( رضيت لك العليا وقد كنت أهلها % وقلت لهم بيني وبين أخي فرق )
# ( ولم يك بي عنها نكول وإنما % تجافيت عن حقي فتم لك الحق )
# ( ولا بد لي من أن أكون مصليا % إذا كنت أرضى أن يكون لك السبق )
# وأورد له أيضا قوله
# ( قد جرى في دمعه دمه % فإلى كم أنت تظلمه )
# ( رد عنه الطرف منك فقد % خرقته منك أسهمه )
# ( كيف يسطيع التجلد من % خطرات الوهم تؤلمه )
# وكان ناصر الدولة شديد المحبة لأخيه سيف الدولة فلما توفي سيف الدولة في
~~التاريخ الآتي ذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى تغيرت أحوال ناصر الدولة
~~وساءت أخلاقه وضعف عقله إلى أن لم يبق له حرمة عند أولاده وجماعته فقبض
~~عليه ولده أبو تغلب فضل الله الملقب عدة الدولة المعروف بالغضنفر بمدينة
~~الموصل باتفاق من إخواته وسيره إلى قلعة أردمشت في حصن السلامة وذكر شيخنا
~~ابن الأثير في تاريخه أن هذه القلعة هي التي تسمى الآن قلعة كواشي وذلك في
~~يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من جمادي الأولى سنة ست وخمسين وثلثمائة ولم
~~يزل محبوسا بها إلى أن توفي يوم الجمعة وقت العصر ثاني عشر شهر ربيع الأول
~~سنة ثمان وخمسين وثلثمائة ونقل إلى الموصل ودفن بتل توبة شرقي الموصل وقيل
~~إنه توفي سنة سبع وخمسين
# وقال محمد بن عبد الملك الهمذاني في كتاب عنوان السير في آخر ترجمة ناصر
~~الدولة ما مثاله ولم يزل يعني ناصر الدولة مستوليا على ديار الموصل وغيرها
~~حتى قبض عليه ابنه الغضنفر في سنة ست وخمسين وثلثمائة وكانت PageV02P116
~~إمارته هناك اثنتين وثلاثين سنة وتوفي يوم الجمعة الثاني عشر من شهر ربيع
~~الأول سنة سبع وخمسين وثلثمائة رحمه الله تعالى وقتل أبوه ببغداد وهو يدافع
~~عن الإمام القاهر بالله وقصته مشهورة لثلاث عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة
~~سبع عشرة وثلثمائة رحمه الله تعالى
# وأما الغضنفر تن ناصر الدولة فإنه جرت له مع عضد الدولة ابن بويه لما ملك
~~بغداد بعد قتله بختيار ابن ms0322 عمه المقدم ذكره وقد كان معه في الواقعة التي
~~قتل فيها قضايا يطول شرحها وحاصلها أن عضد الدولة قصده بالموصل فهرب منه
~~إلى الشام ونزل بظاهر دمشق والمستولي عليا قسام العيار فكتب إلى العزيز بن
~~المعز صاحب مصر يسأله تولية الشام فأجابه إلى ذلك ظاهرا ومنعه باطنا فتوجه
~~إلى الرملة في المحرم سنة سبع وستين وبها المفرج بن الجراح البدوي الطائي
~~فهرب منه ثم جمع له جموعا وعاد إليه فالتقيا على بابها في يوم الاثنين
~~لليلة خلت من صفر من السنة فانهزم أصحابه وأسر وقتل يوم الثلاثاء ثاني صفر
~~المذكور ومولده يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة ثمان
~~وعشرين وثلثمائة
# ونقلت نسبهم على هذه الصورة من كتاب أدب الخواص للوزير أبي القاسم الحسين
~~ابن المغربي وقال محمد بن أحمد الأسدي النسابة اسم تغلب دثار وإنما سمي
~~تغلب لأن أباه وائلا قصدته اليمن في داره لتسبي أهله فصرخ في أهله وعشيرته
~~فنصر على اليمن وكان تغلب طفلا فتبرك به وقال هذاا تغلب فسمي به
~~PageV02P117
# 176
#
# | ركن الدولة ابن بويه
# أبو علي الحسن بن بويه بن فناخسرو الديلمي الملقب ركن الدولة وقد تقدمت
~~تتمة نسبه في حرف الهمزة عند ذكر أخيه معزالدولة أحمد وكان ركن الدولة
~~المذكور صاحب أصبهان والري وهمذان وجميع عراق العجم وهو والد عضد الدولة
~~فناخسرو ومؤيد الدولة أبي منصور بويه وفخر الدولة أبي الحسن علي وكان ملكا
~~جليل القدر عالي الهمة وكان أبو الفضل ابن العميد الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى وزيره ولما توفي استوزر ولده أبا الفتح عليا وكان الصاحب بن عباد
~~وزير ولده مؤيد الدولة ولما توفي وزر لفخر الدولة وقد تقدم ذلك في حرف
~~االهمزة في ترجمة الصاحب
# وكان مسعودا ورزق السعادة في أولاده الثلاثة وقسم عليهم الممالك فقاموا
~~بها أحسن قيام
# وكان ركن الدولة المذكور أوسط الاخوة الثلاثة وهم عماد الدولة أبو الحسن
~~علي وركن الدولة المذكور ومعز الدولة أبو الحسين أحمد وقد سبق ذكره وكان
~~عماد الدولة أكبرهم ms0323 ومعز الدولة أصغرهم
# ولما كان في سنة 339 سار الخراسانيون منصور بن قراتكين ومن معه إلى الري
~~وكان ركن الدولة ببلاد فارس فلما وصل جرت بينه وبينهم حروب عدة وضاقت
~~الميرة على الطائفتين وذبحوا دوابهم ولو أمكن ركن الدولة الانهزام لفعل
~~فاستشار ويزره أبا الفضل ابن العميد في بعض الليالي في الهرب فقال لا ملجأ
~~لك إلا إلى الله تعالى فانو للمسلمين خيرا وصمم العزم على حسن السيرة
~~والإحسان فإن الحيل البشرية كلها تقطعت بنا وإن انهزمنا تبعونا وأهلكونا
~~وهم أكثر منا فلا يفلت منا أحد فقال له قد سبقتك إلى هذا PageV02P118 فلما
~~كان ثلث الليل الأخير أتاهم الخبر أن منصورا وعسكره قد عادوا إلى الري
~~وتركوا خيامهم وكان سبب ذلك أن الميرة والعلوفة ضاقت عليهم أيضا إلا أن
~~الديلم كانوا يصبرون ويقتنعون بالقليل من الطعام وكان الخراسانية بالضد
~~منهم
# وحكى أبو الفضل ابن العميد قال استدعاني ركن الدولة تلك الليلة في الثلث
~~الأخير وقال لي قد رأيت الساعة في منامي كأني على دابتي فيروز وقد انهزم
~~عدونا وأنت تسير إلى جانبي وقد جاءنا الفرج من حيث لا نحتسب فمددت عيني
~~فرأيت على الأرض خاتما فأخذته وإذا فصه من فيروزج فجعلته في إصبعي فتبركت
~~به وانتبهت وقد أيقنت بالظفر فإن الفيروزج معناه الظفر وكذلك لقب الدابة
~~فيروز قال ابن العميد فأتانا الخبر والبشارة بأن العدو قد رحل فما صدقنا
~~حتى تواردت الأخبار فركبنا ولا نعرف سبب هزيمتهم وسرنا حذرين من كمين وسرت
~~إلى جانب ركن الدولة وهو على فرسه فيروز فصاح ركن الدولة لغلام بين يديه
~~ناولني ذلك الخاتم فأخذ خاتما من الأرض فناوله إياه فإذا هو من فيروزج
~~فجعله في إصبعه وقال هذا تأويل رؤياي وهذا الخاتم الذي رأيت من ساعة وهذا
~~من أحسن ما يحكى وأعجبه
# وكان ركن الدولة يقول مثل خراسان في صعوبة فتحها ونزارة دخلها كابن آوى
~~يصعب صيده ولا يحصل خيره وهو معنى قول الشاعر
# ( إن ابن آوى لشديد المقتنص % وهو إذا ما صيد ريح ms0324 في قفص )
# وتوفي ركن الدولة ليلة السبت لاثنتي عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة ست
~~وستين وثلثمائة بالري ودفن في مشهده
# ومولده تقديرا في سنة أربع وثمانين ومائتين قاله أبو إسحاق الصابئ وملك
~~أربعا وأربعين سنة وشهرا وتسعة أيام وتولى بعده ولده مؤيد الدولة رحمه الله
~~تعالى PageV02P119
# 177
# | الحسن بن سهل
# أبو محمد الحسن بن سهل بن عبد الله السرخسي تولى وزارة المأمون بعد أخيه
~~ذي الرياستين الفضل وحظي عنده وقد تقدم في حرف الباء ذكر ابنته بوران وصورة
~~زواجها من المأمون والكلفة التي احتفل بها والدها الحسن فلا حاجة إلى
~~إعادتها
# وكان المأمون قد ولاه جميع البلاد التي فتحها طاهرين الحسين وقد ذكرته في
~~ترجمته وكان عالي الهمة كثير العطاء للشعراء وغيرهم وقصده بعض الشعراء
~~وأشده
# ( تقول خليلتي لما رأتني % أنشد مطيتي من بعد حل )
# ( أبعد الفضل ترتحل المطايا % فقلت نعم إلى الحسن بن سهل )
# فأجزل عطيته وخرج مع المأمون يوما يشيعه فلما عزم على مفارقته قال له
~~المأمون يا أبا محمد ألك حاجة قال نعم يا أمير المؤمنين تحفظ علي من قلبك
~~مالا أستطيع حفظه إلا بك وقال بعضهم حضرت مجلس الحسن ابن سهل وقد كتب لرجل
~~كتاب شفاعة فجعل الرجل يشكره فقال الحسن يا هذا علام تشكرنا إنا نرى
~~الشفاعات زكاة مروءاتنا ثم أنشأ يقول
# ( فرضت علي زكاة ما ملكت يدي % وزكاة جاهي أن أعين وأشفعا )
# ( فإذا ملكت فجد فإن لم تستطع % فاجهد بوسعك كله أن تنفعا ) PageV02P120
# قال الحاكي وحضرته يوما وهو يملي كتاب شفاعة فكتب في آخره إنه بلغني أن
~~الرجل يسأل عن فضل جاهه يوم القيامة كما يسأل عن فضل ماله وقال لبنيه يا
~~بني تعلموا النطق فإن فضل الإنسان على سائر البهائم به وكلما كنتم بالنطق
~~أحذق كنتم بالإنسانية أحق
# وكان سهل والد الحسن المذكور يتقهرم ليحيى بن خالد بن برمك وضم يحيى
~~الحسن والفضل ابني سهل إلى ابنيه الفضل وجعفر يكونان معهما فضم جعفر بن سهل
~~إلى المأمون وهو ولي عهد فغلب عليه ms0325 ولم يزل معه إلى أن قتل بخراسان فكتب
~~المأمون إلى الحسن بن سهل وهو ببغداد يغريه بأخيه ويعلمه أنه قد استوزره
~~وأجراه مجراه فلم يكن أحد من بني هاشم ولا من القواد يخالف للحسن أمرا ولا
~~يخرج له من طاعة إلى أن بايع المأمون لعلي بن موسى الرضا بالعهد فغضب بنو
~~العباس وخلعوا المأمون وبايعوا إبراهيم بن المهدي فحاربه الحسن بن سهل فضعف
~~عنه فانحدر الحسن إلى فم الصلح فأقام به ووجه من فم الصلح من حارب إبراهيم
~~فضعف أمر إبراهيم واستتر وقد تقدم ذكر ذلك ثم دخل المأمون بغداد وكتب إلى
~~الحسن بن سهل فقدم عليه فزاد المأمون في كرامته وتشريفه عند تسليمه عليه
~~وذلك في سنة أربع ومائتين
# قال ثعلب قيل للحسن وقد كثر عطاؤه على اختلال حاله ليس في السرف خير فقال
~~بل ليس في الخير سرف فرد اللفظ واستوفى المعنى
# ودخل على الحسن أعرابي مدحه بشعر استحسنه فلما فرغ منه قال له الحسن اجلس
~~واحتكم وهو يظن ان الأعرابي صغير الهمة فقال ألف ناقة فوجم الحسن ولم تكن
~~في وسعه يومئذ وكره أن يفتضح فأطرق إطراقة ثم قال يا أعرابي ليس بلدنا بلد
~~إبل ولكن كما قال امرؤ القيس
# ( إذا ما لم تكن إبلا فمعزى % كأن قرون جلتها العصي )
# قال قد رضيت قال فالحق يحيى بن خاقان يعطك ألف شاة فصار إلى PageV02P121
~~يحيى فأعطاه عن كل شاة دينارا
# وكتب الحسن بن سهل إلى الحسن بن وهب وقد اصطبح في يوم غيم لم يمطر أما
~~ترى تكافؤ الطمع واليأس في يومنا هذا بقرب المطر وبعده كأنه قول كثير
# ( وإني وتهامي بعزة بعدما % تخليت مما بيننا وتخلت )
# ( لكالمرتجي ظل الغمامة كلما % تبوأ منها للمقيل اضمحلت )
# وما أمنيتي إلا في لقائك ورقعتي هذه الأبيات وقد أدرت زجاجات أخذت من
~~عقلي ولم تتحيفه وبعثت نشاطا حركني على الكتاب إليك فرأيك في إمطاري سرورا
~~بسار خبرك إذ حرمت السرور بالمطر في هذا اليوم موفقا إن شاء الله تعالى
# فأجابه الحسن بن ms0326 وهب وصل كتاب الأمير أيده الله ويدي عاملة وفمي طاعم
~~فلذلك تأخر الجواب قليلا وقد رأيت تكوفؤ إحسان هذا اليوم وإساءته وما استحق
~~ذماا لأنه إن أشمس حكى ضياءك وحسنك وإن أمطر أشبه سخاءك وجودك وإن أغام فلم
~~يشمس ولم يمطر فقد أشبه طيب ظلك ولذة فنائك وسؤال الأمير أيده الله عني
~~نعمته من الله أعفي بها آثارالزمان المسىء وأنا كما يحب الامير صرف الله
~~الحوادث عنه وعن حظي منه
# ووقع الحسن بن سهل في رقعة قد أمرنا لك بشء هو دون قدرك إلى استحقاق وفوق
~~الكفاية مع الاقتصار
# وتعرض إليه رجل فقال له من أنت قال أنا الذي أحسنت إلي عام كذا فقال
~~مرحبا بمن توسل إلينا بنا
# وافتعل رجل على الحسن كتابا إلى إبراهيم الرازي وكان أمير الأهواز فقال
~~له والله لئن كنت صادقا فما في ملكي ما يفي بحق الوزير وإن كنت مفتعلا فما
~~في قدرتي ما يفي بعقوبتك فحبسه وبعث يستعلم أمر الكتاب وبلغ ذلك الحسن فأمر
~~أن يكتب إليه أما كان في صغير ما أنعمنا به عليك ما تصدق به مخيلة رجل توسل
~~بنا إن كان مبطلا فكيف وهو محق PageV02P122 وكان الحسن بن سهل يقول عجبت
~~لمن يرجو من فوقه كيف يحرم من دونه
# ونظر يوما إلى رجل في مجلسه يعبس في كأسه فقال ما أنصفتها تضحك في وجهك
~~وتعبس في وجهها
# وكان يقول من أدمن شم النرجس في الشتاء أمن البرسام في الصيف
# ولم يزل على وزارة المأمون إلى أن ثارت عليه المرة السوداء وكان سببها
~~كثرة جزعه على أخيه الفضل لما قتل وسيأتي خبره في حرف الفاء إن شاء الله
~~تعالى واستولت عليه حتى حبس في بيته ومنعته من التصرف وذكر الطبري في
~~تاريخه أن الحسن بن سهل في سنة ثلاث ومائتين غلبت عليه السوداء وكان سببها
~~أنه مرض مرضا شديدا فهاج به من مرضه تغير عقله حتى شد في الحديد وحبس في
~~بيت فاستوزر المأمون أحمد بن أبي خالد وكانت وفاته سنة ms0327 ست وثلاثين في مستهل
~~ذي الحجة وقيل خمس وثلاثين ومائتين بمدينة سرخس رحمه الله تعالى
# ومدحه يوسف الجوهري بقوله
# ( لو أن عين زهير عاينت حسنا % وكيف يصنع في أمواله الكرم )
# ( إذا لقال زهير حين يبصره % هذا الجواد على العلات لا هرم )
# قلت وحديث زهير وهرم بن سنان مذكور في آخر هذا الكتاب في ترجمة يحيى بن
~~عيسى المعروف بابن مطروح فليكشف منه وللحسن بن سهل في ترجمة أبي بكر محمد
~~الخوارزمي الشاعر ذكر فلينظر هناك
# والسرخسي بفتح السين والراء المهملتين وسكون الخاء المعجمة وبعدها سين
~~مهملة هذه النسبة إلى سرخس وهي من بلاد خراسان PageV02P123
# 178
# | الوزير المهلبي
# أبو محمد الحسن بن محمد بن هارون بن إبراهيم بن عبد الله بن يزيد بن حاتم
~~بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي المهلبي الوزير كان وزير معز الدولة
~~أبي الحسين أحمد بن بوية الديلمي المقدم ذكره في حرف الهمزة تولى وزارته
~~يوم الاثنين لثلاث بقين من جمادي الأولى سنة تسع وثلاثين وثلثمائة وكان من
~~ارتفاع القدر واتساع الصدر وعلو الهمة وفيض الكف على ما هو مشهور به وكان
~~غاية في الأدب والمحبة لأهله
# وكان قبل اتصاله بمعز الدولة في شدة عطيمة من الضرورة والضائقة وكان قد
~~سافر مرة ولقي في سفره مشقة صعبة واشتهى اللحم فلم يقدر عليه فقال ارتجالا
# ( ألا موت يباع فأشتريه % فهذا العيش مالا خير فيه )
# ألا موت لذيذ الطعم يأتي % يخلصني من العيش الكريه )
# ( إذا أبصرت قبرا من بعيد % وددت لو أنني مما يليه )
# ( ألا رحم المهيمن نفس حر % تصدق بالوفاة على أخيه )
# وكان معه رفيق يقال له أبو عبد الله الصوفي وقيل أبو الحسين العسقلاني
~~فلما سمع الأبيات اشترى له بدرهم لحما وطبخه وأطعمه وتفارقا
# وتنقلت بالمهلبي الأحوال وتولى الوزارة ببغداد لمعز الدولة المذكور وضاقت
~~الحال PageV02P124 برفيقه في السفر الذي اشترى له اللحم وبلغه وزارة
~~المهلبي فقصده وكتب إليه
# ( ألا قل للوزير فدته نفسي % مقالة مذكر ما قد نسيه )
# ( أتذكر إذ تقول لضنك عيش % ألا موت ms0328 يباع فأشتريه )
# فلما وقف عليه تذكره وهزته أريحية الكرم فأمر له في الحال بسبعمائة درهم
~~ووقع في رقعته مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع
~~سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء ثم دعا به فخلع عليه
~~وقلده عملا يرتفق به
# ولما ولي المهلبي الوزارة بعد تلك الإضافة عمل
# ( رق الزمان لفاقني % ورثي لطول تحرقي )
# ( فأنالني ما أرتجيه % وحاد عما أتقي )
# ( فلأصفحن عما أتاه % من الذنوب السبق )
# ( حتى جنايته بما % صنع المشيب بمفرقي )
# وله أيضا
# ( قال لي من أحب والبين قد جد % وفي مهجتي لهيب الحريق )
# ( ما الذي في الطريق تصنع بعدي % قلت أبكي عليك طول الطريق )
# ومن المنسوب إليه في وقت الإضافة من الشعر ما كتبه إلى بعض الرؤساء
~~PageV02P125
# وقيل إنهما لأبي نواس
# ( ولو أني استزدتك فوق ما بي % من البلوى لأعوزك المزيد )
# ( ولو عرضت على الموتى حياة % بعيش مثل عيشي لم يريدوا )
# وقال أبو إسحاق الصابىء صاحب الرسائل كنت يوما عند الوزير المهلبي فأخذ
~~ورقة وكتب فقلت بديها
# ( له يد برعت جودا بنائلها % ومنطق دره في الطرس ينتثر )
# ( فحاتم كامن في بطن راحته % وفي أناملها سحبان مستتر )
# وكان لمعز الدولة مملوك تركي في غاية الجمال يدعي تكين الجامدار وكان
~~شديد المحبة له فبعث سرية لمحاربة بعض بني حمدان وجعل المملوك المذكور مقدم
~~الجيش وكان الوزير المهلبي يستحسنه ويرى أنه من أهل الهوى لا مدد الوغى
~~فعمل فيه
# ( طفل يرق الماء في % وجناته ويرف عوده )
# ( ويكاد من شبه العذارى % فيه أن تبدو نهوده )
# ( ناطوا بمعقد خصره % سيفا ومنطقة تؤوده )
# ( جعلوه قائد عسكر % ضاع الرعيل ومن يقوده )
# وكذا كان فإنه ما أنجح في تلك الحركة وكانت الكرة عليهم ومن شعره النادر
~~في الرقة قوله
# ( تصارمت الأجفان لما صرمتني % فما نلتقي إلا على عبرة تجري )
~~PageV02P126 ومحاسن الوزير المهلبي كثيرة
# وكانت ولادته ليلة الثلاثاء لإربع بقين من المحرم سنة إحدى وتسعين
~~ومائتين بالبصرة
# وتوفي يوم السبت لثلاث بقين من شعبان سنة اثنتين وخمسين وثلثمائة في ms0329 طريق
~~واسط وحمل إلى بغداد فوصل إليها ليلة الأربعاء لخمس خلون من شهر رمضان من
~~السنة المذكورة ودفن في مقابر قريش في مقبرة النوبختية رحمه الله تعالى
# والمهلبي بضم الميم وفتح الهاء وتشديد اللام المفتوحة وبعدها باء موحدة
~~هذه النسبة إلى المهلب المذكور أولا وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
# ولما مات الوزير المذكور رثاه أبو عبد الله الحسين بن الحجاج الشاعر
~~المشهور وسيأتي ذكره بقوله
# ( يا معشر الشعراء دعوة موجع % لا يرتجى فرج السلو لديه )
# ( عزوا القوافي بالوزير فإنها % تبكي دما بعد الدموع عليه )
# ( مات الذي أمسى الثناء وراءه % والعفو عفو الله بين يديه )
# ( هدم الزمان بموته الحصن الذي % كنا نفر من الزمان إليه )
# ( فليعلمن بنو بويه أنه % فجعت به أيام آل بويه ) PageV02P127
# 179
# | الوزير نظام الملك
# أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق بن العباس الملقب نظام الملك قوام الدين
~~الطوسي ذكر السمعاني في كتاب الأنساب في ترجمة الراذ كان أنها بليدة صغيرة
~~بنواحي طوس قيل إن نظام الملك كان من نواحيها وكان من أولاد الدهاقين
~~واشتغل بالحديث والفقه ثم اتصل بخدمة علي بن شاذان المعتمد عليه بمدينة بلخ
~~وكان يكتب له فكان يصادره في كل سنة فهرب منه وقصد داود بن ميكائيل بن
~~سلجوق والد السلطان ألب أرسلان فظهر له منه النصح والمحبة فسلمه إلى ولده
~~ألب أرسلان وقال له اتخذه والدا ولا تخالفه فيما يشير به فلما ملك ألب
~~أرسلان كما سيأتي في موضعه من حرف الميم إن شاء الله تعالى دبر أمره فأحسن
~~التدبير وبقي في خدمته عشر سنين فلما مات ألب أرسلان وازدحم أولاده على
~~الملك وطد المملكة لولده ملك شاه فصار الأمر كله لنظام الملك وليس للسلطان
~~إلا التخت والصيد وأقام على هذا عشرين سنة
# ودخل على الإمام المقتدي بالله فأذن له في الجلوس بين يديه وقال له يا
~~حسن رضي الله عنك برضاء أمير المؤمنين عنك
# وكان مجلسه عامرا بالفقهاء واالصوفية وكان كثير الإنعام على االصوفية
~~وسئل عن سبب ذلك فقال أتاني ms0330 صوفي وأنا في خدمة بعض الأمراء فوعظني وقال
~~اخدم من تنفعك خدمته ولا تشتغل بمن تأكله الكلاب غدا فلم أعلم PageV02P128
~~معنى قوله فشرب ذلك الأمير من الغد إلى الليل وكانت له كلاب كالسباع تفترس
~~الغرباء بالليل فغلبه السكر فخرج وحده فلم تعرفه الكلاب فمزقته فعلمت أن
~~الرجل كوشف بذلك فأنا أخدم الصوفية لعلي أظفر بمثل ذلك
# وكان إذا سمع الأذان أمسك عن جميع ما هو فيه وكان إذا قدم عليه إمام
~~الحرمين أبو المعالي وأبو القاسم القشيري صاحب الرسالة بالغ في إكرامهما
~~وأجلسهما في مسنده
# وبنى المدارس والربط والمساجد في البلاد وهو أول من أنشأ المدارس فاقتدى
~~به الناس وشرع في عمارة مدرسته ببغداد سنة سبع وخمسين وأربعمائة وفي سنة
~~تسع وخمسين جمع الناس على طبقاتهم ليدرس بها الشيخ أبو إسحاق الشيرازي رحمه
~~الله تعالى فلم يحضر فذكر الدرس أبو نصر ابن الصباغ صاحب الشامل عشرين يوما
~~ثم جلس الشيخ أبو إسحاق بعد ذلك
# وهذا الفصل قد استقصيته في ترجمة أبي نصر عبد السيد بن الصباغ صاحب
~~الشامل فلينظر هناك
# وكان الشيخ أبو إسحاق إذا حضر وقت الصلاة خرج منها وصلى في بعض المساجد
~~وكان يقول بلغني أن أكثر آلاتها غصب
# وسمع نظام الملك الحديث وأسمعه وكان يقول إني لأعلم أني لست أهلا لذلك
~~ولكني أريد أربط نفسي في قطار النفلة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ويروى له من الشعر قوله
# ( بعد الثمانين ليس قوه % قد ذهبت شرة الصبوه )
# ( كأنني والعصا بكفي % موسى ولكن بلا نبوه )
# وقيل إن هذين البيتين لأبي الحسن محمد بن أبي الصقر الواسطي وسيأتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى PageV02P129
# ويروى له أيضا أعني نظام الملك
# ( تقوس بعد طول العمر ظهري % وداستني الليالي أي دوس )
# ( فأمشي والعصا تمشي أمامي % كأن قوامها وتر بقوس )
# وكانت ولادة نظام الملك يوم الجمعة الحادي والعشرين من ذي القعدة سنة
~~ثمان وأربعمائة بنوقان إحدى مدينتي طوس وتوجه صحبة ملك شاه إلى أصبهان فلما
~~كانت ليلة السبت عاشر شهر رمضان سنة ms0331 خمس وثمانين وأربعمائة أفطر وركب في
~~محفته فلماا بلغ إلى قرية قريبة من نهاوند يقال لها سحنة قال هذا الموضع
~~قتل فيه خلق كثير من الصحابة زمن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنهم أجمعين فطوبى لمن كان معهم فاعترضه في تلك الليلة صبي ديلمي على هيئة
~~الصوفية معه قصة فدعا له وسأله تناولها فمد يده ليأخذها فضربه بسكين في
~~فؤاده فحمل إلى مضربه فمات وقتل القاتل في الحال بعد أن هرب فعثر في طنب
~~خيمة فوقع وركب السلطان إلى معسكره فسكنهم وعزاهم وحمل إلى أصبهان ودفن بها
# وقيل إن السلطان دس عليه من قتله فإنه سئم طول حياته واستكثر ما بيده من
~~الاقطاعات ولم يعش السلطان بعده سوى خمسة وثلاثين يوما فرحمه الله تعالى
~~لقد كان من حسنات الدهر
# ورثاه شبل الدولة أبو الهيجاء مقاتل بن عطية بن مقاتل البكري الاتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى وكان ختنه فإن نظام الملك زوجه ابنته فقال
# ( كان الوزير نظام الملك لؤلؤة % نفيسة صاغها الرحمن من شرف )
# ( عزت فلم تعرف الأيام قيمتها % فردها غيرة منه إلى الصدف ) PageV02P130
~~وقد قيل إنه قتل بسبب تاج الملك أبي الغنائم المرزبان بن خسروفيروز المعروف
~~بابن دارست فإنه كان عدو نظام الملك وكان كبير المنزلة عند مخدومه ملك شاه
~~فلما قتل رتبه موضعه في الوزارة ثم إن غلمان نظام الملك وثبوا عليه فقتلوه
~~وقطعوه إربا إربا في ليلة الثلاثاء ثاني عشر المحرم من سنة ست وثمانين
~~وأربعمائة وعمره سبع وأربعون سنة وهو الذي بنى على قبر الشيخ أبي إسحاق
~~الشيرازي رحمه الله تعالى
# 180
# فخر الكتاب الجويني
# أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الملقب فخر الكتاب الجويني الأصل
~~البغدادي الكاتب المشهور كتب كثيرا ونسخ كتبا توجد في أيدي الناس بأوفر
~~الأثمان لجودة خطها ورغبتهم فيه وذكره العماد الكاتب في الخريدة وبالغ في
~~الثناء عليه وقال كان من ندماء أتابك زنكي بالشام وأقام بعده عند ولده نور
~~الدين محمود في ظل الإكرام ثم سافر إلى مصر ms0332 في أيام ابن رزيك وتوطن بها إلى
~~هذه الايام وليس بمصر الآن من يكتب مثله وأورد له مقطوع شعر كتبه إلى
~~القاضي الفاضل ولولا أنه طويل لذكرته
# وتوفي سنة أربع وثمانين وقيل ست وثمانين وخمسمائة بالقاهرة رحمه الله
~~تعالى PageV02P131
# والجويني بضم الجيم وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون
~~هذه النسبة إلى جوين وهي ناحية كبيرة من نواحي نيسابور ينسب إليها جماعة
~~كثيرة من العلماء
# وكان كثيرا ما ينشد لبعض العراقيين
# ( يندم المرء على ما فاته % من لبانات إذا لم يقضها )
# ( وتراه فرجا مستبشرا % بالتي أمضى كأن لم يمضها )
# ( إنها عندي وأحلام الكرى % لقريب بعضها من بعضها )
# 181
#
# | الكرابيسي صاحب الشافعي
# أبو علي الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي البغدادي صاحب الإمام الشافعي
~~رضي الله عنهما وأشهرهم بانتياب مجلسه وأحفظهم لمذهبه وله تصانيف كثيرة في
~~أصول الفقه وفروعه وكان متكلما عارفا بالحديث وصنف أيضا في الجرح والتعديل
~~وغيره وأخذ عنه الفقه خلق كثير PageV02P132 وتوفي سنة خمس وأربعين وقيل سنة
~~ثمان وأربعين ومائتين وهو أشبه بالصواب رحمه الله تعالى
# والكرابيسي بفتح الكاف والراء وبعد الألف باء موحدة مكسورة ثم ياء مثناة
~~من تحتها ساكنة وبعدها سين مهملة هذه النسبة إلى الكرابيس وهي الثياب
~~الغليظة واحدها كرباس بكسر الكاف وهو لفظ فارسي عرب وكان أبو علي المذكور
~~يبيعها فنسب إليها
# 182
# ابن خيران
# أبو علي الحسين بن صالح بن خيران الفقيه الشافعي كان من جلة الفقهاء
~~المتورعين وأفاضل الشيوخ وعرض عليه القضاء ببغداد في خلافة المقتدر فلم
~~يفعل فوكل الوزير أبو الحسن علي بن عيسى بداره مترسما فخوطب في ذلك فقال
~~إنما قصدت ذلك ليقال كان في زماننا من وكل بداره ليتقلد القضاء فلم يفعل
~~وكان يعاتب أبا العباس ابن سريج على توليته ويقول هذا الأمر لم يكن فينا
~~وإنما كان في أصحاب أبي حنيفة رضي الله عنه
# ومثل هذا دعا عثمان رضي الله عنه عبد الله بن عمر فقال اذهب كن قاضيا قال
~~أو تعفيني يا أمير المؤمنين قال ms0333 لا اذهب كن قاضيا قال لا تعجل يا أمير
~~المؤمنين ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاذ
~~بمعاذ قال بلى قال فإني أعوذ بالله أن أكون قاضيا قال وما يمنعك من ذلك
~~وأبوك كان يقضي بين الناس قال يمنعني قول النبي PageV02P133 صلى الله عليه
~~وسلم من كان قاضيا بين المسلمين فقضى بجهل فهو في النار ومن كان قاضيا بحق
~~أو بعدل سأل أن ينفلت كفافا فما أرجو من القضاء بعد هذا
# وكانت وفاته يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة سنة عشرين
~~وثلثمائة قاله أبو العلاء ابن العسكري وقال الحافظ أبو الحسن الدارقطني
~~توفي في حدود سنة عشر وثلثمائة وصوبه الحافظ أبو بكر الخطيب في ذلك وقال
~~وهم أبو العلاء العسكري رحمه الله تعالى
# وخيران بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الراء وبعد
~~الألف نون
# 183
# القاضي حسين
# أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد المروروذي الفقيه الشافعي المعروف
~~بالقاضي صاحب التعليقة في الفقه كان إماما كبيرا صاحب وجوه غريبة في المذهب
~~وكلما قال إمام الحرمين في كتاب نهاية المطلب والغزالي في الوسيط والبسيط
~~وقال القاضي فهو المراد بالذكر لا سواه أخذ الفقه عن أبي بكر القفال
~~المروزي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى في العبادلة وصنف في الأصول والفروع
~~والخلاف ولم يزل يحكم بين الناس ويدرس ويفتي وأخذ عنه الفقه جماعة من
~~الأعيان منهم أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي صاحب كتاب التهذيب
~~وكتاب شرح السنة وغيرهما PageV02P134
# وتوفي في سنة اثنتين وستين وأربعمائة بمروروذ رحمه الله تعالى
# وقد تقدم الكلام على مروروذ في حرف الهمزة
# 184
# أبو علي السنجي
# أبو علي الحسين بن شعيب بن محمد السنجي الفقيه الشافعي أحمد الأئمة
~~المتقنين أخذ الفقه بخراسان عن أبي بكر عبد الله القفال المروزي هو والقاضي
~~حسين الذي تقدم ذكره والشيخ أبو محمد الجويني والد إمام الحرمين وسيأتي
~~ذكره إن شاء الله تعاى وشرح الفروع التي لأبي بكر ms0334 ابن الحداد المصري شرحا
~~لم يقاربه فيه أحد مع كثرة شروحها فإن القفال شيخه شرحها والقاضي أبو الطيب
~~الطبري شرحها وغيرهما وشرح أيضا كتاب التلخيص لأبي العباس ابن القاص شرحا
~~كبيرا وهو قليل الوجود وله كتاب المجموع وقد نقل منه أبو حامد الغزالي في
~~كتاب الوسيط وهو أول من جمع بين طريقتي العراق وخراسان وكان فقيه أهل مرو
~~في عصره
# وكان يقال في عصره الأئمة بخراسان ثلاثة مكثر محقق ومقل محقق ومكثر غير
~~محقق فالمكثر المحقق أبو علي السنجي والمقل المحقق أبو محمد الجويني
~~PageV02P135 والمكثر غير المحقق ناصر المروزي
# وكانت وفاته في سنة نيف وثلاثين وأربعمائة رحمه الله تعالى
# والسنجي بكسر السين المهملة وسكون النون وبعدها جيم نسبة إلى سنج وهي
~~قرية كبيرة من قرى مرو
# 185
# الفراء البغوي
# أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد المعروف بالفراء البغوي الملقب ظهير
~~الدين الفقيه الشافعي المحدث المفسر كان بحرا في العلوم وأخذ الفقه عن
~~القاضي حسين بن محمد كما تقدم في ترجمته وصنف في تفسير كلام الله تعالى
~~وأوضح المشكلات من قول النبي صلى الله عليه وسلم وروى الحديث ودرس وكان لا
~~يلقي الدرس إلا على الطهارة وصنف كتبا كثيرة منها كتاب التهذيب في الفقه
~~وكتاب شرح السنة في الحديث ومعالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم وكتاب
~~المصابيح والجمع بين الصحيحين وغير ذلك
# توفي في شوال سنة عشر وخمسمائة بمروروذ ودفن عند شيخه القاضي حسين بمقبرة
~~الطالقان وقبره مشهور هنالك رحمه الله تعالى
# ورأيت في كتاب الفوائد السفرية التي جمعها الشيخ الحافظ زكي الدين
~~PageV02P136 عبد العظيم المنذري أنه توفي في سنة ست عشرة وخمسمائة ومن خطه
~~نقلت هذا والله أعلم
# ونقلت عنه أيضا أنه ماتت له زوجة فلم يأخذ من ميراثها شيئا وأنه كان يأكل
~~الخبز البحت فعذل في ذلك فصار يأكل الخبز مع الزبيب
# والفراء نسبة إلى عمل الفراء وبيعها
# والبغوي بفتح الباء الموحدة والغين المعجمة وبعدها واو هذه النسبة إلى
~~بلدة بخراسان بين مرو وهراة يقال لها بغ وبغشور ms0335 بفتح الباء الموحدة وسكون
~~الغين المعجمة وضم الشين وبعدها واو ساكنة ثم راء وهذه النسبة شاذة على
~~خلاف الأصل هكذا قال السمعاني في كتاب الأنساب
# 186
# الحليمي
# أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم الفقيه الشافعي المعروف
~~بالحليمي الجرجاني ولد بجرجان سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة وحمل إلى بخارى
~~وكتب الحديث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن حبيب وغيره وتفقه على أبي بكر
~~الأودني وأبي بكر القفال ثم صار إماما معظما مرجوعا إليه بما وراء
~~PageV02P137 النهر وله في المذهب وجوه حسنة وحدث بنيسابور وروى عنه الحافظ
~~الحاكم وغيره
# وتوفي في جمادي الاولى وقيل في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعمائة رحمه
~~الله تعالى ونسبته إلى جده حليم المذكور
# 187
# الوني الحاسب
# أبو عبد الله الحسين بن محمد الوني الفرضي الحاسب كان إماما في الفرائض
~~وله فيها تصانيف كبيرة مليحة أجاد فيها وسمع الحديث من أصحاب أبي علي
~~الصفار وغيرهم وسمع منه أبو حكيم عبد الله بن إبراهيم الخبري صاحب التخليص
~~في الحساب والخطيب التبريزي وغيرهما وهو شيخ الخبري في علم الحساب والفرائض
~~وانتفع به وبكتبه خلق كثير
# وتوفي شهيدا ببغداد في ذي الحجة سنة إحدى وخمسين وأربعمائة في فتنة
~~البساسيري المقدم ذكره
# والوني بفتح الواو وتشديد النون هذه النسبة إلى ون وهي قرية من أعمال
~~قهستان أظنه منها PageV02P138
# 188
# ابن خميس الكعبي
# أبو عبد الله الحسين بن نصر بن محمد بن الحسين بن القاسم بن خميس بن عامر
~~المعروف بابن خميس الكعبي الموصلي الجهني الملقب تاج الإسلام مجد الدين
~~الفقيه الشافعي أخذ الفقه عن أبي حامد الغزالي ببغداد وعن غيره وولي القضاء
~~برحبة مالك بن طوق ثم رجع إلى الموصل وسكنها وصنف كتبا كثيرة منها مناقب
~~الأبرار على أسلوب رسالة القشيري ومنها مناسك الحج وأخبار المنامات
# ذكره الحافظ أبو سعد السمعاني في تاريخه وأثنى عليه
# وكان يروي عن أبي إسحاق إبراهيم بن عثمان الكلبي الغزي الشاعر المقدم
~~ذكره في وزير عميد الدولة ابن جهير قوله
# ( من آلة ms0336 الدست لم يؤت الوزير سوى % . . . . . . . . . . . . . البيتين )
# وخميس جده الأعلى
# وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة رحمه الله تعالى
# والجهني بضم الجيم وفتح الهاء وبعدها نون هذه النسبة إلى جهينة وهي قرية
~~قريبة من الموصل تجاور القرية التي فيها العين المعروفة بعين القيارة
~~PageV02P139 التي ينفع الاستحمام بمائها من الفالج والرياح الباردة وهي
~~مشهورة وهما في بر الموصل أسفل من الموصل وجهينة أقرب من عين القيارة
~~وبالجهني أيضا نسبة إلى جهينة وهي قبيلة كبيرة من قضاعة
# والكعبي بفتح الكاف وسكون العين المهملة وبعدها باء موحدة هذه النسبة إلى
~~بني كعب وهم أربع قبائل ينسب إليها ولا أعلم المذكور إلى أيها ينتسب
# والموصلي معروف
# 189
# الحلاج
# أبو مغيث الحسين بن منصور الحلاج الزاهد المشهور هو من أهل البيضاء وهي
~~بلدة بفارس ونشأ بواسط والعراق وصحب أبا القاسم الجنيد وغيره والناس في
~~أمره مختلفون فمنهم من يبالغ في تعظيمه ومنهم من يكفره
# ورأيت في كتاب مشكاة الأنوار تأليف أبي حامد الغزالي فصلا طويلا في حاله
~~وقد اعتذر عن الألفاظ التي كانت تصدر عنه مثل قوله أنا الحق وقوله ما في
~~الجبة إلا الله وهذه الإطلاقاتت التي ينبو السمع عنها وعن ذكرها
~~PageV02P140 وحملها كلها على محامل حسنة وأولها وقال هذا من فرط المحبة
~~وشدة الوجد وجعل هذا مثل قول القائل
# ( أنا من أهوى ومن أهوى أنا % نحن روحان حللنا بدنا )
# ( فإذا أبصرتني أبصرته % وإذا أبصرته أبصرتنا )
# وكان ابتداء حاله على ما ذكره عز الدين ابن الأثير في تاريخه انه كان
~~يظهر الزهد والتصوف والكرامات ويخرج للناس فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة
~~الصيف في الشتاء ويمد يده إلى الهواء ويعيدها مملوءة دراهم عليها مكتوب قل
~~هو الله أحد ويسميها دراهم القدرة ويخبر الناس بما يأكلون وما يصنعون في
~~بيوتهم ويتكلم بما في ضمائر الناس فافتتن به خلق كثير واعتقدوا فيه الحلول
~~وبالجملة فإن الناس اختلفوا فيه اختلافهم في المسيح عليه السلام فمن قائل
~~إنه حل فيه جزء إلهي ويدعي فيه الربوبية ومن قائل ms0337 إنه ولي الله تعالى وان
~~الذي يظهر منه من جملة كرامات الصالحين ومن قائل انه ممخرق ومستغش وشاعر
~~كذاب ومتكهن والجن تطيعه فتأتيه بالفاكهة بغير أوانها
# وكان قدم من خراسان إلى العراق وسار إلى مكة فأقام بها سنة في الحجر لا
~~يستظل تحت سقف شتاء ولا صيفا وكان يصوم الدهر فإذا جاء العشاء أحضر له
~~لخادم كوز ماء وقرصا فيشربه ويعض من القرص ثلاث عضات من جوانيه ويترك
~~الباقي ولا يأكل شيئا آخر إلى آخر النهار وكان شيخ الصوفية بمكة عبد الله
~~المغربي يأخذ أصحابه إلى زيارة الحلاج فلم يجده في الحجر وقيل قد صعد إلى
~~جبل أبي قبيس فصعد إليه فرآه على صخرة حافيا مكشوف الرأس والعرق يجري منه
~~إلى الأرض فأخذ أصحابه وعاد ولم يكلمه وقال هذا يتصبر ويتقوى على قضاء الله
~~وسوف يبتليه الله بما يعجز عنه صبره وقدرته وعاد الحسين إلى بغداد انتهى
~~كلام ابن الأثير PageV02P141 وكان في سنة 299 ادعى للناس أنه إله وأنه يقول
~~بحلول اللاهوت في الأشراف من الناس وانتشر له في الحاشية ذكر عظيم ووقع
~~بينه وبين الشبلي وغيره من مشايخ الصوفية فبعث به المقتدر إلى عيسى ليناظره
~~فأحضر مجلسه وخاطبه خطابا فيه غلظة فحكي انه تقدم إليه وقال له فيما بينه
~~وبينه قف من حيث انتهيت ولا تزد علي شيئا وإلا خسفت الأرض من تحتك وكلاما
~~في هذا المعنى فتهيب عيسى مناظرته واستعفى منها فنقل في سنة 309 إلى حامد
~~بن العباس الوزير فحدث غلام لحامد كان موكلا بالحلاج قال دخلت عليه يوما
~~ومعي الطبق الذي عادتي أن أقدمه إليه كل يوم فوجدته قد ملأ البيت بنفسه وهو
~~من سقفه إلى أرضه وجوانبه ليس فيه موضع فهالني ما رأيت منه ورميت الطبق من
~~يدي وهربت وحم هذا الغلام من هول ما رأى وبقي مدة محموما فكذبه حامد وشتمه
~~وقال ابعد عني وكان دخوله إلى بغداد مشهرا على جمل وحبس في دار المقتدر
~~وأفتى العلماء بإباحة دمه
# وكان الحلاج قد أنفذ أحد ms0338 أصحابه إلى بلد من بلدان الجبل ووافقه على حيلة
~~يعملها فخرج الرجل فأقام عندهم سنتين يظهر النسك والعبادة وقراءة القرآن
~~والصوم فغلب على البلد حتى إذا تمكن أظهر أنه عمي فكان يقاد إلى مسجده
~~ويتعامى في كل أحد شهورا ثم أظهر أنه زمن فكان يحبو ويحمل إلى المسجد حتى
~~مضت سنة وتقرر في النفوس عماه وزمانته فقال لهم بعد ذلك رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم في النوم يقول انه يطرق هذا البلد عبد صالح مجاب الدعوة
~~تكون عافيتك على يديه ودعائه فاطلبوا لي كل من يجتاز من الفقراء أو من
~~الصوفية لعل الله تعالى أن يفرج عني فتعلقت النفوس لورود العبد الصالح ومضى
~~الأجل الذي بينه وبين الحلاج فقدم البلد ولبس الثياب الصوف الرقاق وتفرد في
~~الجامع فقال الأعمى احملوني إليه فلما حصل عنده وعلم أنه الحلاج قال له يا
~~عبد الله رأيت في النوم كذا وكذا فادع الله تعالى لي فقال ومن أنا وما تحكي
~~ثم دعا له ومسح يده عليه فقام مبصرا صحيحا فانقلب البلد وكثر الناس على
~~الحلاج فتركهم وخرج من البلد وأقام المتعامي المبرأ مما فيه PageV02P142
~~شهورا ثم قال لهم ان من حق الله عندي ورده جوارحي علي أن أنفرد بالعبادة
~~انفرادا أكثر من هذا وأن يكون مقامي في الغزو وقد عملت على الخروج إلى
~~طرسوس فمن كانت له حاجة يحملها فأخرج هذا ألف درهم وقال اغز بهذه عني وأخرج
~~هذا مائة دينار وقال اخرج بها غزاة من هناك وأعطاه كل أحد شيئا فاجتمع له
~~ألوف دنانير ودراهم فلحق بالحلاج وقاسمه عليها
# وكان قد جرى منه كلام في مجلس حامد وزير المقتدر بحضرة القاضي أبي عمر
~~وقد قرئ عليه رقعة بخطه أن الإنسان إذا أراد الحج ولم يمكنه افرد في داره
~~شيئا لا يلحقه نجاسة ولا يدخله أحد ومنع من يطرقه فإذا حضرت أيام الحج طاف
~~حوله طوافه بالبيت الحرام فإذا انقضى ذلك وقضى من المناسك ما يقضي بمكة
~~مثله جمع ثلاثين يتيما وعمل لهم ms0339 ما يمكنه من الطعام وأحضرهم إلى ذلك البيت
~~وقدم إليهم ذلك الطعام وتولى خدمتهم بنفسه فإذا أكلوا وغسلوا أيديهم كسا كل
~~واحد منهم قميصا ودفع إليه سبعة دراهم أو ثلاثة فإذا فعل ذلك قام له قيام
~~الحج فلما فرغ منها التفت إليه أبو عمر القاضي وقال له من أين لك هذا قال
~~من كتاب الإخلاص للحسن البصري فقال له أبو عمر كذبت يا حلاج اللهم قد سمعنا
~~كتاب الإخلاص للحسن بمكة وليس فيه شيء مما ذكرت الخ
# ومن الشعر المنسوب إليه على اصطلاحهم وإشاراتهم قوله
# ( لا كنت إن كنت أدري كيف كنت ولا % لا كنت إن كنت أدري كيف لم أكن )
# وقوله أيضا على هذا الاصطلاح
# ( ألقاه في اليم مكتوفا وقال له % إياك إياك أن تبتل بالماء )
~~PageV02P143 وغير ذلك مما يجري هذا المجرى وينبني على هذا الأسلوب
# وقال أبو بكر ابن ثوابة القصري سمعت الحسين بن منصور وهو على الخشبة يقول
# ( طلبت المستقر بكل أرض % فلم أر لي بأرض مستقرا )
# ( أطعت مطامعي فاستعبدتني % ولو أني قنعت لكنت حرا )
# والبيت الذي قبل قوله
# ( لا كنت إن كنت أدري % )
# ( أرسلت تسأل عني كيف كنت وما % لاقيت بعدك من هم ومن حزن )
# وقيل إن بعضهم كتب إلى أبي القاسم سمنون بن حمزة الزاهد يسأله عن حاله
~~فكتب إليه هذين البيتين والله أعلم
# وبالجملة فحديثه طويل وقصته مشهورة والله يتولى السرائر
# وكان جده مجوسيا وصحب هو أبا القاسم الجنيد ومن في طبقته وأفتى أكثر
~~علماء عصره بإباحة دمه
# ويقال إن أبا العباس ابن سريج كان إذا سئل عنه يقول هذا رجل خفي عني حاله
~~وما أقول فيه شيئا وكان قد جرى منه كلام في مجلس حامد بن العباس وزير
~~الإمام المقتدر بحضرة القاضي أبي عمر فأفتى بحل دمه وكتب خطه بذلك وكتب معه
~~من حضر المجلس من الفقهاء فقال لهم الحلاج ظهري حمى ودمي حرام وما يحل لكم
~~أن تتأولوا علي بما يبيحه وأنا اعتقادي الإسلام ومذهبي السنة وتفضيل الأئمة
~~الأربعة الخلفاء الرااشيدين وبقية ms0340 العشرة من PageV02P144 الصحابة رضوان
~~الله عليهم أجمعين ولي كتب في السنة موجودة في الوراقين فالله الله في دمي
~~ولم يزل يردد هذا القول وهم يكتبون خطوطهم إلى أن استكملوا ما احتاجوا إليه
~~ونهضوا من المجلس وحمل الحلاج إلى السجن
# وكتب الوزير إلى المقتدر يخبره بما جرى في المجلس وسير الفتوى فعاد جواب
~~المقتدر بأن القضاة إذا كانوا قد أفتوا بقتله فليسلم إلى صاحب الشرطة
~~وليتقدم إليه بضربه ألف سوط فإن مات من الضرب وإلا ضربه ألف سوط أخرى ثم
~~تضرب عنقه فسلمه الوزير إلى للشرطي وقال له ما رسم به المقتدر وقال إن لم
~~يتلف بالضرب فتقطع يده ثم رجله ثم يده ثم رجله ثم تحز رقبته وتحرق جثته وإن
~~خدعك وقال لك أنا أجري الفرات ودجلة ذهبا وفضة فلا تقبل ذلك منه ولا ترفع
~~العقوبة عنه فتسلمه الشرطي ليلا وأصبح يوم الثلاثاء لسبع بقين وقيل لست
~~بقين من ذي القعدة سنة تسع وثلثمائة فأخرجه عند باب الطاق واجتمع من العامة
~~خلق كثير لا يحصى عددهم وضربه الجلاد ألف سوط ولم يتأوه بل قال الشرطي لما
~~بلغ ستمائة ادع بي إليك فإن لك عندي نصيحة تعدل فتح قسطنطينية فقال له قد
~~قيل لي عنك إنك تقول هذا وأكثر منه وليس إلى أن أرفع الضرب عنك سبيل فلما
~~فرغ من ضربه قطع أطرافه الأربعة ثم حز رأسه وأحرق جثته ولما صارت رمادا
~~ألقاها في دجلة ونصب الرأس ببغداد على الجسر وجعل أصحابه يعدون أنفسهم
~~برجوعه بعد أربعين يوما
# واتفق ان زادت دجلة في تلك السنة زيادة وافرة فادعى أصحابه أن ذلك بسبب
~~إلقاء رماده فيها
# وادعى بعض أصحابه أنه لم يقتل وإنما ألقي شبهه على عدو له
# وادعى بعضهم أنه رآه في ذلك اليوم بعد الذي عاينوه من الحال التي جرت
~~عليه وهو راكب على حمار في طريق النهروان وقال لهم لعلكم مثل هؤلاء النفر
~~الذين ظنوا أني هو المضروب والمقتول ومن شعره المنسوب إليه PageV02P145
# ( متى سهرت عيني لغيرك أو بكت ms0341 % فلا بلغت ما أملت وتمنت )
# ( وإن أضمرت نفسي سواك فلا رعت % بأرض المنى من وجنتيك وجنت )
# وشرح حاله فيه طول وفيما ذكرناه كفاية
# والحلاج بفتح الحاء المهملة وتشديد اللام وبعدها ألف ثم جيم
# وإنما لقب بذلك لأنه جلس على حانوت حلاج واستقضاه شغلا فقال الحلاج أنا
~~مشتغل بالحلج فقال له أمض في شغلي حتى أحلج عنك فمضى الحلاج وتركه فلما عاد
~~رأى قطنه جميعه محلوجا وقيل إنه كان يتكلم قبل أن ينسب إليه على الأسرار
~~ويخبر عنها فسمي بذلك حلاج الأسرار
# والبيضاء بفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الضاد
~~المعجمة وبعدها همزة ممدودة
# قلت وبعد الفراغ من هذه الترجمة وجدت في كتاب الشامل في أصول الدين تصنيف
~~الشيخ العلامة إمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك ابن الشيخ أبي محمد
~~الجويني رحمهما الله تعالى الآتي ذكره إن شاء الله تعالى فضلا ينبغي ذكره
~~ههنا والتنبيه على الوهم الذي وقع فيه فإنه قال وقد ذكر طائفة من الأثبات
~~الثقات إن هؤلاء الثلاثة تواصوا على قلب الدولة والتعرض لإفساد المملكة
~~واستعطاف القلوب واستمالتها وارتاد كل واحد منهم قطرا أما الجنابي فأكناف
~~الأحساء وابن المقفع توغل في أطراف بلاد الترك وارتاد الحلاج قطر بغداد
~~فحكم عليه صاحباه بالهلكة والقصور عن درك الأمنية لبعد أهل العراق عن
~~الانخداع هذا آخر كلام إمام الحرمين رحمه الله
# قلت وهذا كلام لا يستقيم عند أرباب التواريخ لعدم اجتماع الثلاثة
~~المذكورين في وقت واحد اما الحلاج والجنابي فيمكن اجتماعهما لأنهما كانا في
~~عصر واحد ولكن لا أعلم هل اجتمعا أم لا والمراد بالجنابي هو أبو طاهر
~~سليمان بن أبي سعيد الحسن بن بهرام القرمطي رئيس القرامطة PageV02P146
~~وحديثهم وحروبهم وخروجهم على الخلفاء والملوك مشهور فلا حاجة إلى الإطالة
~~بشرحه في هذا المكان بل إن يسر الله تعالى تحرير التاريخ الكبير فسأذكر فيه
~~حديثهم مستوفى إن شاء الله تعالى
# وبعد أن جرى ذكرهم فينبغي أن نذكر منه فصلا مختصرا ههنا حتى لا يخلو هذا
~~الكتاب من حديثهم فأقول ms0342
# إن شيخنا عز الدين أبا الحسن علي بن محمد المعروف بابن الأثير ذكر في
~~تاريخه الكبير الذي سماه الكامل أول أمرهم وأطال الحديث فيه وشرح في كل سنة
~~ما كان يجري لهم فيها فاخترت ههنا شيئا من ذلك طلبا للإيجاز
# وأول ما شرع فيه في سنة ثمان وسبعين ومائتين فقال في هذه السنة تحرك قوم
~~بسواد الكوفة يعرفون بالقرامطة ثم بسط القول في ابتداء أمرهم وحاصله أن
~~رجلا أظهر العبادة والزهد والتقشف وكان يسف الخوص ويأكل من كسبه وكان يدعو
~~الناس إلى إمام من أهل البيت رضي الله عنهم وأقام على ذلك مدة فاستجاب له
~~خلق كثير وجرت له أحوال أوجبت له حسن الإعتقاد فيه وانتشر ذكرهم بسواد
~~الكوفة
# ( 23 ) ثم قال شيخنا ابن الأثير بعد هذا في سنة ست وثمانين ومائتين وفي
~~هذه السنة ظهر رجل من القرامطة يعرف بأبي سعيد الجنابي بالبحرين واجتمع
~~إليه جماعة من الأعراب والقرامطة وقوي أمره فقتل من حوله من أهل تلك القرى
~~وكان أبو سعيد المذكور يبيع للناس الطعام ويحسب لهم بيعهم ثم عظم أمرهم
~~وقربوا من نواحي البصرة فجهز إليهم الخليفة المعتضد بالله جيشا يقاتلهم
~~مقدمه العباس بن عمرو الغنوي فتواقعوا وقعة شديدة وانهزم أصحاب العباس وأسر
~~العباس وكان ذلك في آخر شعبان سنة سبع وثمانين فيما بين البصرة والبحرين
~~وقتل أبو سعيد الأسرى وأحرقهم واستبقى PageV02P147 العباس ثم أطلقه بعد
~~أيام وقال له امض إلى صاحبك وعرفه ما رأيت فدخل بغداد في شهر رمضان من
~~السنة وحضر بين يدي المعتضد فخلع عليه
# ثم إن القرامطة دخلوا بلاد الشام في سنة تسع وثمانين ومائتين وجرت بين
~~الطائفتين وقعات يطول شرحها
# ثم قتل أبو سعيد المذكور في سنة إحدى وثلثمائة قتله خادم له في الحمام
~~وقام مقامه ولده أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد ولما قتل أبو سعيد كان قد
~~استولى على هجر والقطيف والطائف وسائر بلاد البحرين
# ( 24 ) وفي سنة إحدى عشرة وثلثمائة في شهر ربيع الآخر منها قصد أبو طاهر
~~وعسكره البصرة ms0343 وملكوها بغير قتال بل صعدوا إليها ليلا بسلالم الشعر فلما
~~حصلوا بها وأحسوا بهم ثاروا إليهم فقتلوا متولي البلاد ووضعوا السيف في
~~الناس فهربوا منهم وأقام أبو طاهر سبعة عشر يوما يحمل منها الأموال ثم عاد
~~إلى بلده ولم يزالوا يعيشون في البلاد ويكثرون فيها الفساد من القتل والسبي
~~والنهب والحريق إلى سنة سبع عشرة وثلثمائة فحج الناس فيها وسلموا في طريقهم
# ثم وافاهم أبو طاهر القرمطي بمكة يوم التروية فنهبوا أموال الحجاج
~~وقتلوهم حتى في المسجد الحرام وفي البيت نفسه وقلع الحجر الأسود وأنفذه إلى
~~هجر فخرج إليه أمير مكة في جماعة من الأشراف فقاتلوه فقتلهم أجمعين وقلع
~~باب الكعبة وأصعد رجلا ليقلع الميزاب فسقط فمات وطرح القتلى في بئر زمزم
~~ودفن الباقين في المسجد الحرام من غير كفن ولا غسل ولا صلاة على أحد منهم
~~وأخذ كسوة البيت فقسمها بين أصحابه ونهب دور أهل مكة فلما بلغ ذلك المهدي
~~عبيد الله صاحب إفريقية الآتي ذكره إن شاء الله تعالى كتب إليه ينكر عليه
~~ذلك ويلومه ويلعنه ويقيم عليه القيامة ويقول له حققت على شيعتنا ودعاة
~~دولتنا الكفر واسم الإلحاد بما قد فعلت فإن لم PageV02P148 ترد على أهل مكة
~~وعلى الحجاج وغيرهم ما قد أخذت منهم وترد الحجر الأسود إلى مكانه وترد كسوة
~~الكعبة فأنا بريء منك في الدنيا والآخرة فلما وصله هذا الكتاب أعاد الحجر
~~واستعاد ما أمكنه من أموال أهل مكة فرده
# ثم ذكر شيخنا ابن الأثير في سنة تسع وثلاثين وثلثمائة أن القرامطة ردوا
~~الحجر إلى مكة وقالوا أخذناه بأمر وأعدناه بأمر
# وكان بجكم التركي أمير بغداد والعراق قد بذل لهم في رده خمسين ألف دينار
~~فلم يردوه وردوه الآن
# وقال غير شيخنا إنهم ردوه إلى مكانه من الكعبة المعظمة لخمس خلون من ذي
~~القعدة وقيل من ذي الحجة من السنة في خلافة المطيع لله وإنه لما أخذوه تفسخ
~~تحته ثلاثة جمال قوية من ثقله وحملوه لما أعادوه على جمل واحد ضعيف فوصل به
~~سالما
# قلت ms0344 وهذا الذي ذكره شيخنا من كتاب المهدي إلى القرمطي في معنى الحجر وأنه
~~رده لذلك لا يستقيم لأن المهدي توفي سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة وكان رد
~~الحجر في سنة تسع وثلاثين فقد ردوه بعد موته بسبع عشرة سنة والله أعلم
# ثم قال شيخنا عقيب هذا ولما أرادوا رده حملوه إلى الكوفة وعلقوه يجامعها
~~حتى رآه الناس ثم حملوه إلى مكة وكان مكثه عندهم اثنتين وعشرين سنة
# قلت وقد ذكر غير شيخنا أن الذي رده هو ابن سنبر وكان من خواص أبي سعيد
# ثم ذكر شيخنا في سنة ستين وثلثمائة أن القرامطة وصلوا إلى دمشق فملكوها
~~وقتلوا جعفر بن فلاح نائب المصريين وقد سبق في ترجمة جعفر المذكور طرف من
~~خبر هذه القضية ثم بلغ عسكر القرامطة إلى عين شمس وهي على باب القاهرة
~~وظهروا عليهم ثم انتصر أهل مصر عليهم فرجعوا عنهم
# قلت وعلى الجملة فالذي فعلوه في الإسلام لم يفعله أحد قبلهم ولا بعدهم من
~~PageV02P149 المسلمين وقد ملكوا كثيرا من بلاد العراق والحجاز وبلاد الشرق
~~والشام إلى باب مصر ولما أخذوا الحجر تركوه عندهم في هجر وقتل أبو طاهر
~~المذكور في سنة اثنتين وثلاثين وثلثمائة
# والقرمطي بكسر القاف وسكون الراء وكسر الميم وبعدها طاء مهملة والقرمطة
~~في اللغة تقارب الشيء بعضه من بعض يقال خط مقرمط ومشي مقرمط إذا كان كذلك
~~وكان أبو سعيد المذكور قصيرا مجتمع الخلق أسمر كريه المنظر فلذلك قيل له
~~قرمطي وقد ذكر القاضي أبو بكر الباقلاني فصلا طويلا من أحوالهم في كتاب كشف
~~أسرار الباطنية
# وأما الجنابي فإنه بفتح الجيم وتشديد النون وبعد الألف باء موحدة وهذه
~~النسبة إلى جنابة وهي بلدة من أعمال فارس متصلة بالبحرين عند سيراف
~~والقرامطة منها فنسبوا إليها
# والأحساء بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة وبعدها سين مهملة ثم همزة
~~ممدودة وهي كورة في تلك الناحية فيها بلاد كثيرة منها جنابة المذكورة وهجر
~~والقطيف وهي بفتح القاف وكسر الطاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها فاء وغير ذلك من ms0345 البلاد والاحساء جمع حسي بكسر الحاء وسكون السين
~~المهملة والحسي ماء تنشفه الأرض من الرمل فإذا صار إلى صلابة أمسكته فتحفر
~~العرب عنه الرمل فتستخرجه
# ولما كانت هذه الأرض كثيرة الأحساء سميت بهذا الاسم وصار علما عليها لا
~~تعرف إلا به
# وأما البحرين فقد قال الجوهري في كتاب الصحاح البحرين بلد والنسبة إليه
~~بحراني وقال الأزهري إنما ثنوا البحرين لأن في ناحية قراها بحيرة على باب
~~الأحساء وقرى هجر بينها وبين البحر الأخضر الأعظم عشرة فراسخ وقدرت البحيرة
~~ثلاثة أميال في مثلها ولا يغيض ماؤها وهو راكد زعاق وهذه النواحي كلها بلاد
~~العرب وهي وراء البصرة تتصل بأطراف الحجاز وهي على ساحل البحر المتصل
~~باليمن والهند بالقرب من جزيرة قيس ابن عميرة وهي التي تسميها العامة كيش
~~وهي في وسط البحر بين عمان وبلاد فارس وفي تلك الناحية أيضا رامهرمز وغيرها
~~من البلاد والله أعلم PageV02P150
# ( 25 ) وأما ابن المقفع فهو عبد الله بن المقفع الكاتب المشهور بالبلاغة
~~صاحب الرسائل البديعة وهو من أهل فارس وكان مجوسيا فأسلم على يد عيسى بن
~~علي عم السفاح والمنصور الخليفتين الأولين من خلفاء بني العباس ثم كتب له
~~واختص به
# ومن كلامه شربت من الخطب ريا ولم أضبط لها رويا فغاضت ثم فاضت فلا هي هي
~~نظاما وليست غيرها كلاما
# وقال الهيثم ابن عدي جاء ابن المقفع إلى عيسى بن علي فقال له قد دخل
~~الاسلام في قلبي وأريد أن أسلم على يدك فقال له عيسى ليكن ذلك بمحضر من
~~القواد ووجوه الناس فإذا كان الغد فاحضر ثم حضر طعام عيسى عشية ذلك اليوم
~~فجلس ابن المقفع يأكل ويزمزم على عادة المجوس فقال له عيسى أتزمزم وأنت على
~~عزم الإسلام فقال أكره أن أبيت على غير دين فلم أصبح أسلم على يده
# وكان ابن المقفع مع فضله يتهم بالزندقة فحكى الجاحظ أن ابن المقفع ومطيع
~~بن إياس ويحيى بن زياد كانوا يتهمون في دينهم قال بعضهم فكيف نسي الجاحظ
~~نفسه وكان المهدي بن المنصور ms0346 الخليفة يقول ما وجدت كتاب زندقة إلا وأصله
~~ابن المقفع وقال الأصمعي صنف ابن المقفع المصنفات الحسان منها الدرة
~~اليتيمة التي لم يصنف في فنها مثلها وقال الأصمعي قيل لابن المقفع من أدبك
~~فقال نفسي إذا رأيت من غيري حسنا أتيته وإن رأيت قبيحا أبيته
# واجتمع ابن المقفع بالخليل بن أحمد صاحب العروض فلما افترقا قيل للخليل
~~كيف رأيته فقال علمه
# أكثر من عقله وقيل لابن المقفع كيف رأيت الخلل فقال عقله أكثر من عمله
~~ويقال إن ابن PageV02P151 المقفع هو الذي وضع كتاب كليلة ودمنة وقيل إنه لم
~~يضعه وإنما كان باللغة الفارسية فعربه ونقله إلى العربية وإن الكلام الذي
~~في أول هذا الكتاب من كلامه
# وكان ابن المقفع يعبث بسفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب بن أبي صفرة
~~أمير البصرة وينال من أمه ولا يسميه إلا بابن المغتلمة وكثر ذلك منه فقدم
~~سليمان وعيسى ابنا علي البصرة وهما عما المنصور ليكتبا أمانا لأخيهما
~~المنصور وطلب الخلافة لنفسه فأرسل إليه المنصور جيشا مقدمه أبو مسلم
~~الخراساني فانتصر أبو مسلم عليه وهرب عبد الله بن علي إلى أخويه سليمان
~~وعيسى واستتر عندهما خوفا على نفسه من المنصور فتوسطا له عند المنصور ليرضي
~~عنه ولا يؤاخذه بما جرى منه فقبل شفاعتهما واتفقوا على أن يكتب له أمان من
~~المنصور وهذه الواقعة مشهورة في كتب التواريخ
# وقد أتيت منها في هذا المكان بما تدعو الحاحة إليه لينبتي الكلام بعضه
~~على بعض
# فلما أتيا البصرة قالا لعبد الله بن المقفع اكتبه أنت وبالغ في التأكيد
~~كي لا يقتله المنصور
# وقد ذكرت أن ابن المقفع كان كاتبا لعيسى بن علي فكتب ابن المقفع الأمان
~~وشدد فيه حتى قال في جملة فصوله ومتى غدر أمير المؤمنين بعمه عبد الله بن
~~علي فنساؤه طوالق ودوابه حبس وعبيده أحرار والمسلمون في حل من بيعته
# وكان ابن المقفع يتنوق في الشروط فلما وقف عليه المنصور عظم ذلك عليه
~~وقال من كتب هذا فقالوا له رجل يقال له عبد ms0347 الله بن المقفع يكتب لأعمامك
~~فكتب إلى سفيان متولي البصرة المقدم ذكره يأمره بقتله وكان سفيان شديد
~~الخنق عليه للسبب الذي تقدم ذكره فاستأذن ابن المقفع يوما على سفيان فأخر
~~إذنه حتى خرج من كان عنده ثم أذن له فدخل فعدل به إلى حجرة فقتل فيها
# وقال المدائني لما دخل ابن المقفع على سفيان قال له أتذكر ما كنت تقول في
~~أمي فقال أنشدك الله أيها الأمير في نفسي فقال أمي مغتلمة إن لم أقتلك قتلة
~~لم يقتل بها أحد وأمر بتنور فسجر ثم أمر بابن المقفع PageV02P152 فقطعت
~~أطرافه عضوا عضوا وهو يلقيها في التنور وهو بنظر حتى أتى على جميع جسده ثم
~~أطبق عليه التنور وقال ليس علي في المثلة بك حرج لأنك زنديق وقد أفسدت
~~الناس
# وسأل سليمان وعيسى عنه فقيل إنه دخل دار سفيان سليما ولم يخرج منها
~~فخاصماه إلى المنصور وأحضراه إليه مقيدا وحضر الشهود الذين شاهدوه وقد دخل
~~داره ولم يخرج فأقاموا الشهادة عند المنصور فقال لهم المنصور أنا أنظر في
~~هذا الأمر ثم قال لهم أرأيتم إن قتلت سفيان به ثم خرج ابن المقفع من هذا
~~البيت وأشار إلى باب خلفه وخاطبكم ما تروني صانعا بكم أأقتلكم بسفيان
~~فرجعوا كلهم عن الشهادة وأضرب عيسى وسليمان عن ذكره وعلموا أن قتله كان
~~برضا المنصور ويقال إنه عاش ستا وثلاثين سنة
# وذكر الهيثم بن عدي أن ابن المقفع كان يستخف بسفيان كثيرا وكان أنف سفيان
~~كبيرا فكان إذا دخل عليه قال السلام عليكما يعني نفس وأنفه وقال له يوما ما
~~تقول في شخص مات وخلف زوجا وزوجة يسخر به على رؤوس الناس وقال سفيان يوما
~~ما ندمت على سكوت قط فقال له ابن المقفع الخرس زين لك فكيف تندم عليه وكان
~~سفيان يقول والله لأقطعنه إربا إربا وعينة تنظر وعزم على أن يغتاله فجاءه
~~كتاب المنصور بقتله فقتله
# وقال البلاذري لم قدم عيسى بن علي البصرة في أمر أخيه عبد الله بن علي
~~قال لابن المقفع ms0348 اذهب إلى سفيان في أمر كذا وكذا فقال ابعث إليه غيري فإني
~~أخاف منه فقال اذهب فأنت في أماني فذهب إليه ففعل به ما ذكرناه وقيل إنه
~~ألقاه في بئر المخرج وردم عليه الحجارة وقيل أدخله حماما وأغلق عليه بابه
~~فاختنق
# قلت ذكر صاحبنا شمس الدين أبو المظفر يوسف الواعظ سبط الشيخ جمال الدين
~~أبي الفرج ابن الجوزي الواعظ المشهور في تاريخه الكبير الذي سماه مرآه
~~الزمان أخبار ابن المقفع وما جرى له وقتله في سنة خمس وأربعين ومائة ومن
~~عادته أن يذكر كل واقعة في السنة التي كانت فيها فيدل على أن قتله كان في
~~السنة المذكورة وفي كلام عمر بن شبة في كتاب أخبار البصرة ما يدل على أن
~~ذلك كان في سنة اثنتين وأربعين ومائة أو ثلاث وأربعين
# ولا خلاف في أن سليمان بن علي المقدم ذكره مات في سنة اثنتين وأربعين
~~ومائة وقد ذكرنا أنه قام مع أخيه عيسى بن علي في طلب ثأر ابن المقفع فيدل
~~أيضا على أنه قتل في هذه السنة والله أعلم
# وابن المقفع له شعر وهو مذكور في كتاب الحماسة وسيأتي في ترجمة أب عمرو
~~ابن العلاء المقرىء له مرثية فيه وقد قيل إنها لولده محمد بن عبد الله ابن
~~المقفع على ما ذكرته هناك من الخلاف فلينظر فيه وكيفما كان فإن تاريخ قتله
~~لم يكن بعد سنة خمس وأربعين ومائة وإنما كان فيها أو فيما قبلها وإذا كان
~~كذلك فكيف يتصور أن يجتمع بالحلاج والجنابي كما ذكره إمام الحرمين رحمه
~~الله تعالى ومن ها هنا حصل الغلط وأيضا فإن ابن المقفع لم يفارق العراق
~~فكيف يقول إنه توغل في بلاد الترك وإنما كان مقيما بالبصرة ويتردد في بلاد
~~العراق ولم تكن بغداد موجودة في زمنه فإن المنصور أنشأها في مدة خلافته
~~فاختطها في سنة أربعين ومائة واستتم بناءها ونزلها في سنة ست وأربعين وفي
~~سنة تسع وأربعين تم جميع بنائها وهي بغداد القديمة التي كانت بالجانب
~~الغربي على دجلة وهي ms0349 بين الفرات ودجلة كما جاء في الحديث المروي عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه تنشأ مدينة في هذا المكان وهذا الحديث هو الذي
~~ذكره الخطيب أبو بكر البغدادي في أول تاريخه الكبير وقد غاب عني الآن لفظه
~~فلهذا لم أذكره وبغداد في هذا الزمان هي الجديدة التي في الجانب الشرقي
~~وفيها دور الخلفاء وهي قاعدة الملك في هذا الوقت وكان السفاح وأخوه المنصور
~~قد نزلا بالكوفة ثم بنى السفاح بليدة عند الأنبار سماها الهاشمية فانتقلا
~~إليها ثم انتقلا إلى الأنبار وبها مات السفاح وقبره ظاهر بها وأقام المنصور
~~على ذلك إلى أن بنى بغداد فانتقل اليها PageV02P153 السنة المذكورة وفي
~~كلام عمر بن شبة في كتاب أخبار البصرة ما يدل على أن ذلك كان في سنة اثنتين
~~وأربعين ومائة أو ثلاث وأربعين
# ولا خلاف في أن سليمان بن علي المقدم ذكره مات في سنة اثنتين وأربعين
~~ومائة وقد ذكرنا أنه قام مع أخيه عيسى بن علي في طلب ثأر ابن المقفع فيدل
~~أيضا على أنه قتل في هذه السنة والله أعلم
# وابن المقفع له شعر وهو مذكور في كتاب الحماسة وسيأتي في ترجمة أب عمرو
~~ابن العلاء المقرىء له مرثية فيه وقد قيل إنها لولده محمد بن عبد الله ابن
~~المقفع على ما ذكرته هناك من الخلاف فلينظر فيه وكيفما كان فإن تاريخ قتله
~~لم يكن بعد سنة خمس وأربعين ومائة وإنما كان فيها أو فيما قبلها وإذا كان
~~كذلك فكيف يتصور أن يجتمع بالحلاج والجنابي كما ذكره إمام الحرمين رحمه
~~الله تعالى ومن ها هنا حصل الغلط وأيضا فإن ابن المقفع لم يفارق العراق
~~فكيف يقول إنه توغل في بلاد الترك وإنما كان مقيما بالبصرة ويتردد في بلاد
~~العراق ولم تكن بغداد موجودة في زمنه فإن المنصور أنشأها في مدة خلافته
~~فاختطها في سنة أربعين ومائة واستتم بناءها ونزلها في سنة ست وأربعين وفي
~~سنة تسع وأربعين تم جميع بنائها وهي بغداد القديمة التي كانت بالجانب
~~الغربي على ms0350 دجلة وهي بين الفرات ودجلة كما جاء في الحديث المروي عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه تنشأ مدينة في هذا المكان وهذا الحديث هو الذي
~~ذكره الخطيب أبو بكر البغدادي في أول تاريخه الكبير وقد غاب عني الآن لفظه
~~فلهذا لم أذكره وبغداد في هذا الزمان هي الجديدة التي في الجانب الشرقي
~~وفيها دور الخلفاء وهي قاعدة الملك في هذا الوقت وكان السفاح وأخوه المنصور
~~قد نزلا بالكوفة ثم بنى السفاح بليدة عند الأنبار سماها الهاشمية فانتقلا
~~إليها ثم انتقلا إلى الأنبار وبها مات السفاح وقبره ظاهر بها وأقام المنصور
~~على ذلك إلى أن بنى بغداد فانتقل اليها PageV02P154
# والمقفع بضم الميم وفتح القاف وتشديد الفاء وفتحها وبعدها عين مهملة
~~واسمه داذويه وكان الحجاج بن يوسف الثقفي في أيام ولايته العراق وبلاد فارس
~~قد ولاه خراج فارس فمد يده وأخذ الأموال فعذبه فتقفعت يده فقيل له المقفع
~~وقيل بل ولاه خالد بن عبد الله القسري الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وعذبه
~~يوسف بن عمر الثقفي الآتي ذكره لما تولى العراق بعد خالد والله أعلم أي ذلك
~~كان
# وقال ابن مكي في كتاب تثقيف اللسان ويقولون ابن المقفع والصواب ابن
~~المقفع بكسر الفاء لأن أباه كان يعمل القفاع ويبيعها
# قلت والقفاع بكسر القاف جمع قفعة بفتح القاف وهي شيء يعمل من الخوص شبيه
~~الزبيل لكنه بغير عروة والقول الأول هو المشهور بين العلماء وهو فتح الفاء
# قلت ولما وقفت على كلام إمام الحرمين رحمه الله تعالى ولم يمكن أن يكون
~~ابن المقفع أحد الثلاثة المذكورين قلت لعله أراد المقنع الخراساني الذي
~~ادعى الربوبية وأظهر القمر كما شرحته في ترجمته بعد هذا في حرف العين فإن
~~اسمه عطاء ويكون الناسخ قد حرف كلام إمام الحرمين فأراد أن يكتب المقنع
~~فكتب المقفع فإنه يقرب منه في الخط فيكون الغلط والتحريف من الناسخ لا من
~~الإمام ثم أفكرت في أنه لا يستقيم أيضا لأن المقنع الخراساني قتل نفسه
~~بالسم في سنة ثلاث ms0351 وستين ومائة كما ذكرناه في ترجمته فما أدرك الحلاج
~~والجنابي أيضا
# ( 26 ) وإذا أردنا تصحيح هذا القول وأن ثلاثة اجتمعوا واتفقوا على الصورة
~~التي ذكرها إمام الحرمين فما يمكن أن يكون الثالث إلا ابن الشلمغاني فإنه
~~كان في عصر الحلاج والجنابي وأموره كلها مبنية على التمويهات وقد ذكره
~~جماعة من أرباب التاريخ فقال شيخنا عز الدين بن الأثير في تاريخه الكبير في
~~سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة فصلا طويلا اختصرته وهو وفي هذه PageV02P155
~~السنة قتل أبو جعفر محمد بن علي الشلمغاني المعروف بابن أبي العزاقر وسبب
~~ذلك أنه أحدث مذهبا غاليا في التشيع والتناسخ وحلول الإلهية فيه إلى غير
~~ذلك مما يحكيه وأظهر ذلك من فعله أبو القاسم الحسين بن روح الذي تسميه
~~الامامية الباب فطلب ابن الشلمغاني فاستتر وهرب إلى الموصل وأقام سنين ثم
~~انحدر إلى بغداد وظهر عنه أنه يدعي الربوبية وقيل إنه تبعه على ذلك الحسين
~~بن القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب الذي وزر للمقتدر بالله وابنا
~~بسطام وإبراهيم بن أحمد بن أبي عون وغيرهم وطلبوا في أيام وزارة ابن مقلة
~~للمقتدر فلم يوجدوا فلما كان في شوال سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة ظهر ابن
~~الشلمغاني فقبض عليه ابن مقلة وحبسه وكبس داره فوجد فيها رقاعا وكتبا ممن
~~يدعي أنه على مذهبه يخاطبونه بما لا يخاطب به البشر بعضهم بعضا فعرضت على
~~ابن الشلمغاني فأقر أنها خطوطهم وأنكر مذهبه وأظهر الإسلام وتبرأ مما يقال
~~فيه وأحضر ابن أبي عون وابن عبدوس معه عند الخليفة فأمرا بصفعه فامتنعا
~~فلما أكرها مد ابن عبدوس يده فصفعه وأما ابن أبي عون فإنه مد يده إلى لحيته
~~ورأسه وارتعدت يده وقبل لحية ابن الشلمغاني ورأسه وقال إلهي وسيدي ورازقي
~~فقال له الخليفة الراضي بالله قد زعمت أنك لا تدعي الإلهية فما هذا فقال
~~وما علي من قول ابن أبي عون والله يعلم أنني ما قلت له إنني إله قط فقال
~~ابن عبدوس إنه لم يدع إلهية إنما ادعى أنه الباب ms0352 إلى الإمام المنتظر ثم
~~أحضروا مرات ومعهم الفقهاء والقضاة وفي آخر الأمر أفتى الفقهاء بإباحة دمه
~~فأحرق بالنار في ذي القعدة من سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة
# ( 27 ) وذكره محب الدين بن النجار في تاريخ بغداد في ترجمة ابن أبي عون
~~المذكور وقال إن ابن أبي عون ضربت عنقه بعد أن ضرب بالسياط ضربا مبرحا
~~لمتابعته ابن الشلمغاني وصلب ثم أحرق بالنار وذلك في يوم الثلاثاء لليلة
~~خلت من ذي القعدة من السنة المذكورة
# قلت وابن أبي عون هو صاحب التصانيف المليحة منها التشبيهات والأجوبة
~~المسكتة وغير ذلك وكان من أعيان الكتاب PageV02P156
# والشلمغاني بفتح الشين المعجمة وسكون اللام وبعدها ميم ثم غين معجمة وبعد
~~الألف نون هذه النسبة إلى شلمغان وهي قرية بنواحي واسط وقد ذكره السمعاني
~~في كتاب الأنساب أيضا والله أعلم
# 190 ابن سينا
# الرئيس أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا الحكيم المشهور كان أبوه من
~~أهل بلخ وانتقل منها إلى بخارى وكان من العمال الكفاة وتولى العمل بقرية من
~~ضياع بخارى يقال لها خرميثنا من أمهات قراها وولد الرئيس أبو علي وكذلك
~~أخوه بها واسم أمه ستارة وهي من قرية يقال لها أفشدنة بالقرب من خرميثنا
# ولما ولد أبو علي كان الطالع السرطان درجة شرف المشتري والقمر على شرف
~~درجته والزهرة على درجة شرفها وسهم السعادة في تسع من السرطان وسهم الغيب
~~في أول السرطان مع سهيل والشعرى اليمانية
# ثم انتقلوا إلى بخارى وتنقل الرئيس بعد ذلك في البلاد واشتغل بالعلوم
~~وحصل الفنون ولما بلغ عشر سنين من عمره كان قد أتقن علم القرآن العزيز
~~والأدب وحفظ أشياء من أصول الدين وحساب الهندسة والجبر والمقابلة ثم توجه
~~PageV02P157 نحوهم الحكيم أبو عبد الله الناتلي فأنزله أبو الرئيس أبي علي
~~عنده فابتدأ أبو علي يقرأ عليه كتاب إيساغوجي وأحكم عليه علم المنطق
~~وإقليدس والمجسطي وفاقه أضعافا كثيرة حتى أوضح له منها رموزا وفهمه إشكالات
~~لم يكن للناتلي يد بها وكان مع ذلك يختلف في الفقه إلى إسماعيل الزاهد ms0353 يقرأ
~~ويبحث ويناظر ولما توجه الناتلي نحو خوارزم شاه مأمون بن محمد اشتغل أبو
~~علي بتحصيل العلوم كالطبيعي والإلهي وغير ذلك ونظر في النصوص والشروح وفتح
~~الله عليه أبواب العلوم ثم رغب بعد ذلك في علم الطب وتأمل الكتب المصنفة
~~فيه وعالج تأدبا لا تكسبا وعلمه حتى فاق فيه الأوائل والأواخر في أقل مدة
~~وأصبح فيه عديم القرين فقيد المثل واختلف إليه فضلاء هذا الفن وكبراؤه
~~يقرؤون عليه أنواعه والمعالجات المقتبسة من التجربة وسنه إذ ذاك نحو ست
~~عشرة سنة
# وفي مدة اشتغاله لم ينم ليلة واحدة بكمالها ولا اشتغل في النهار بسوى
~~المطالعة وكان إذا أشكلت عليه مسألة توضأ وقصد المسجد الجامع وصلى ودعا
~~الله عز وجل أن يسهلها عليه ويفتح مغلقها له
# وذكر عند الأمير نوح بن نصر الساماني صاحب خراسان في مرض مرضه فأحضره
~~وعالجه حتى بريء واتصل به قرب منه ودخل إلى دار كتبه وكانت عديمة المثل
~~فيها من كل فن من الكتب المشهورة بأيدي الناس وغيرها مما لا يوجد في سواها
~~ولا سمع باسمه فضلا عن معرفته فظفر أبو علي فيها بكتب من علم الأوائل
~~وغيرها وحصل نخب فوائدها واطلع على أكثر علومها واتفق بعد ذلك احتراق تلك
~~الخزانة فتفرد أبو علي بما حصله من علومها وكان يقال إن أبا علي توصل إلى
~~إحراقها لينفرد بمعرفة ما حصله منها وينسبه إلى نفسه
# ولم يستكمل ثماني عشرة سنة من عمره إلا وقد فرغ من تحصيل العلوم بأسرها
~~التي عاناها وتوفي أبوه وسن أبي علي اثنتان وعشرون سنة وكان يتصرف
~~PageV02P158 هو ووالده في الأحوال ويتقلدان للسلطان الأعمال
# ولما اضطربت أمور الدولة السامانية خرج أبو علي من بخارى إلى كركانج وهي
~~قصبة خوارزم واختلف إلى خوارزم شاه علي بن مأمون بن محمد وكان أبو علي على
~~زي الفقهاء ويلبس الطيلسان فقرروا له في كل شهر ما يقوم به ثم انتقل إلى
~~نسا وأبيورد وطوس وغيرها من البلاد وكان يقصد حضرة الأمير شمس المعالي
~~قابوس بن وشمكير في أثناء ms0354 هذه الحال فلم أخذ قابوس وحبس في بعض القلاع حتى
~~مات كما سيأتي شرحه في ترجمته في حرف القاف من هذا الكتاب إن شاء الله
~~تعالى ذهب أبو علي إلى دهستان ومرض بها مرضا صعبا وعاد إلى جرجان وصنف بها
~~الكتاب الأوسط ولهذا يقال له الأوسط الجرجاني واتصل به الفقيه أبو عبيد
~~الجوزجاني واسمه عبد الواحد ثم انتقل إلى الري واتصل بالدولة ثم إلي قزوين
~~ثم إلى همذان وتولى الوزارة لشمس الدولة ثم تشوش العسكر عليه فأغاروا على
~~داره ونهبوها وقبضوا عليه وسألوا شمس الدولة قتله فامتنع ثم أطلق فتوارى ثم
~~مرض شمس الدولة بالقولنج فأحضره لمداواته واعتذر إليه وأعاده وزيرا ثم مات
~~شمس الدولة وتولى تاج الدولة فلم يستوزره فتوجه إلى أصبهان وبها علاء
~~الدولة أبو جعفر ابن كاكويه فأحسن إليه
# وكان أبو علي قوي المزاج وتغلب عليه قوة الجماع حتى أنهكته ملازمته
~~وأضعقه ولم يكن يداوي مزاجه وعرض له قولنج فحقن نفسه في يوم واحد ثمان مرات
~~فقرح بعض أمعائه وظهر له سحج واتفق سفره مع علاء الدولة فحصل له الصرع
~~الحادث عقيب القولنج فأمر باتخاذ دانقين من كرفس في جملة ما يحقن به فجعل
~~الطبيب الذي يعالجه فيه خمسة دراهم منه فازداد السحج به من حدة الكرفس فطرح
~~بعض غلمانه في بعض أدويته شيئا كثيرا من الأفيون وكان سببه أن غلمانه خانوه
~~في شيء فخافوا عاقبة أمره عند برئه وكان مذ حصل له الألم يتحامل ويجلس مرة
~~بعد أخرى ولا يحتمي ويجامع فكان يمرض أسبوعا ويصلح أسبوعا ثم قصد علاء
~~الدولة همذان من أصبهان ومعه الرئيس أبو علي فحصل له القولنج في الطريق
~~ووصل إلى همذان وقد PageV02P159 ضعف جدا وأشرفت قوته على السقوط فأهمل
~~المداواة وقال المدبر الذي في بدني قد عجز عن تدبيره فلا تنفعني المعالجة
~~ثم اغتسل وتاب وتصدق بما معه على الفقراء ورد المظالم على من عرفه وأعتق
~~مماليكه وجعل يختم في كل ثلاثة أيام ختمة ثم مات في التاريخ الذي يأتي في
~~آخر ms0355 ترجمته إن شاء الله تعالى
# وكان نادرة عصره في علمه وذكائه وتصانيفه وصنف كتاب الشفاء في الحكمة
~~والنجاة والإشارات والقانون وغير ذلك مما يقارب مائة مصنف ما بين مطول
~~ومختصر ورسالة في فنون شتى وله رسائل بديعة منها رسالة حي بن يقطان ورسالة
~~سلامان وابسال ورسالة الطير وغيرها وانتفع الناس يكتبه وهو أحد فلاسفة
~~المسلمين
# وله شعر فمن ذلك قوله في النفس
# هبطت إليك من المحل الأرفع % ورقاء ذات تعزز وتمنع )
# ( محجوبة عن كل مقلة عارف % وهي التي سفرت فلم تبرق )
# ( وصلت على كره إليك وربما % كرهت فراقك وهي ذات تفجع )
# ( أنفت وما ألفت فلما واصلت % ألفت مجاورة الخراب البلقع )
# ( وأظنها نسيت عهودا بالحمى % ومنازلا بفراقها لم تقنع )
# ( حتى إذا اتصلت بهاء هبوطها % من ميم مركزها بذات الأجرع )
# ( علقت بها ثاء الثقيل فأصبحت % بين المعالم والطلول الخضع )
# ( تبكي وقد نسيت عهودا بالحمى % بمدامع تهمي ولما تقلع )
# ( حتى إذا قرب المسير إلى الحمى % ودنا الرحيل إلى الفضاء الأوسع )
# ( وغدت تغرد فوق ذروة شاهق % والعلم يرفع كل من لم يرقع )
# ( وتعود عالمة بكل خفية % في العالمين فخرقها لم يرفع )
# ( فهبوطها إذ كان ضربة لازم % لتكون سامعة لما لم تسمع )
# ( فلأي شيء أهبطت من شاهق % سام إلى قعر الحضيض الأوضع ) PageV02P160
# ( إن كان أهبطها الإله لحكمة % طويت عن الفطن اللبيب الأروع )
# ( إذ عاقها الشرك الكثيف فصدها % فقص عن الأوج الفسيج الأربع )
# ( فكأنهما برق تألق بالحمي % ثم انطوى فكأنه لم يلمع )
# ومن المنسوب إليه أيضا ولا أتحققه قوله
# ( أجعل غذاءك كل يوم مرة % واحذر طعاما قبل هضم طعام )
# ( وأحفظ منيك ما استطعت فإنه % ماء الياة يراق في الأرحام )
# وينسب إليه البيتان اللذان ذكرهما الشهرستاني في أول كتاب نهاية الأقدام
~~وهما
# ( لقد طفت في تلك المعاهد كلها % وسرت طرفي بين تلك المعالم )
# ( فلم أر إلا واضعا كف حائر % على ذقن أو قارعا سن نادم )
# ومن شعره أيضا
# ( هذب النفس بالعلوم لترقى % فترى الكل فهي للكل بيت )
# ( إنما النفس كالزجاجة والعلم % سراج وحكمة الله زيت )
# ( فهي إن ms0356 أشرقت فإنك حي % وهي إن أظلمت فإنك ميت )
# وقصائد كثيرة ومشهورة
# وكانت ولادته سنة سبعين وثلثمائة في شهر صفر وتوفي بهمذان يوم الجمعة من
~~شهر رمضان سنة ثمان وعشرين وأربعمائة ودفن بها وحكى شيخنا عز الدين أبو
~~الحسن علي بن الأثير في تاريخه الكبير أنه توفي بأصبهان والأول أشهر رحمه
~~الله تعالى PageV02P161
# وكان الشيخ كمال الدين بن يونس رحمه الله تعالى يقول إن مخدومه سخط عليه
~~واعتقله ومات في السجن وكان ينشد
# ( رأيت ابن سينا يعادي الرجال % وفي السجن مات أخس الممات )
# ( فلم يشف ما نابه بالشفا % ولم ينج من موته بالنجاة )
# وسينا بكسر السين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح النون
~~وبعدها ألف ممدودة
# 191 الخليع الشاعر
# أبو علي الحسين بن الضحاك بن ياسر الشاعر البصري المعروف بالخليع مولى
~~لولد سلمان بن ربيعة الباهلي الصحابي رضي الله عنه وأصله من خراسان وهو
~~شاعر ماجن مطبوع حسن الافتنان في ضروب الشعر وأنواعه واتصل في مجالسة
~~الخلفاء إلى ما لم يتصل إليه إلا إسحاق بن إبراهيم النديم الموصلي فإنه
~~قاربه في ذلك أو ساواه وأول من صحب منهم الأمين محمد بن هارون الرشيد وكان
~~اتصاله به في سنة ثمان وتسعين ومائة وهي السنة التي قتل فيها الأمين ولم
~~يزل مع الخلفاء بعده إلى أيام المستعين ما عدا المأمون فإنه لم يدخل
~~PageV02P162 عليه ولم يختلط به وذلك لأنه رثى الأمين فقال
# ( هلا بقيت لسد فاقتنا % أبدا وكان لغيرك التلف )
# ( قد كان فيك لمن مضى خلف % فاليوم أعوز بعدك الخلف )
# فلما ورد المأمون بغداد أمر أن يكتب من يصلح لمنادمته من أهل الأدب فأثبت
~~له قوم وذكر فيهم الحسين بن الضحاك فقال أليس القائل وكان لغيرك التلف
~~والله لا أرى وجهه على الطريق فلم يحظ في أيام المأمون بشيء
# وقد كان وقت خدمته للمتوكل ضعف كبرا فكتب إليه يستعفيه من الخدمة بأبيات
# ( أسلفت أسلافك من خدمتي % في مدتي إحدى وستينا )
# ( كنت ابن عشرين وخمس وقد % وفيت بضعا وثمانينا )
# ( إني لمعروف بضعف القوى ms0357 % وإن تجلدت أحايينا )
# ( فإن تحملت على كبرتي % خدمة أبناء الثلاثينا )
# ( هدت قواي ووهت أعظمي % وصرت في العلة عزونا )
# وعزون هذا كان نديما للمعتصم ثم للمتوكل
# وهو في الطبقة الأولى من الشعراء المجيدين وبينه وبين أبي نواس ماجريات
~~لطيفة ووقائع حلوة
# وسمي بالخليع لكثرة مجونه وخلاعته
# ذكره ابن المنجم في كتابه البارع وأبو الفرج الأصبهاني في الأغاني وكل
~~منهما أورد طرفا من محاسن شعره فمن ذلك قوله PageV02P163
# ( صل بخدي خديك تلق عجيبا % من معان يحار فيها الضمير )
# ( فبخديك للربيع رياض % وبخدي للدموع غدير )
# وله أيضا
# ( أيا من طرفه سحر % ويا من ريقه خمر )
# ( تجاسرت فكاشفتك % لما غلب الصبر )
# ( وما أحسن في مثلك % أن ينهتك الستر )
# ( فإن عنفني الناس % ففي وجهك لي عذر )
# وله
# ( لا وحبيك لا أصافح % بالدمع مدمعا )
# ( من بكى شجوه استراح % وإن كان موجعا )
# ( كبدي في هواك أسقم % من أن تقطعا )
# ( لم تدع صورة الضنى % في السقم موضعا )
# وذكر في كتاب الأغاني أن هذه الأبيات أوردها أبو العباس ثعلب النحوي
~~المقدم ذكره للخليع المذكور وقال ما بقي من يحسن أن يقول مثل هذا وله
# ( إذا خنتم بالغيب عهدي فمالكم % تدلون إدلال االمقيم على العهد )
# ( صلوا وافعلوا فعل المدل بوصله % وإلا فصدوا وافعلوا فعل ذي الصد )
# وله من قصيدة
# سقى الله عصرا لم أبت فيه ليلة % من الدهر إلا من حبيب على وعد )
# وذكر أبو عبد الله ابن حمدون عن الحسين بن الضحاك قال كان يألفني
~~PageV02P164 فتى من أهل الشام عجيب الخلقة والشكل غليط جلف جاف فكنت أحتمل
~~ذلك منه وكان حظي التعجب منه وكان يأتيني بكتب عشقية له ما رأيت كتبا أحلى
~~منها ولا أظرف ولا أشكل من معانيها ويسألني أن أجيب عنها فأجهد نفسي في
~~الجوابات وأصرف عنايتي إليها على علمي أن الشامي بجهله لا يميز بين الخطإ
~~والصواب ولا يفرق بين الابتداء والجواب فلما طال ذلك علي حسدته وتنبهت على
~~إفساد حاله عندها فسألته عن اسمها فقال بصبص فكتبت إليها عنه في جواب كتاب
~~منها كان جاءني ms0358 به
# ( أرقصني حبنك يا بصبص % والحب يا سيدتي يرقص )
# ( أرمصت أجفاني لطول البكا % فما لأجفانك لا ترمص )
# ( أوحشني وجهك ذاك الذي % كأنه من حسنه عصعص )
# قال فجاءني بعد ذلك يا أبا علي ما كان ذنبي إليك وما أردت بما صنعت بي
~~فقلت له وما ذاك عافاك الله فقال ما هو إلا أن وصل إليها ذلك الكتاب حتى
~~بعثت إلي إني مشتاقة اليك والكتاب لا ينوب عن الرؤية فتعال إلى الروشن الذي
~~بالقرب من بابنا فقف بحياله حتى أراك فتزينت بأحسن ما قدرت عليه وصرت إلى
~~الموضع فبينا أن واقف أنتظر مكلما لي أو مشيرا إلى وإذا شيء قد صب علي
~~فملأني من فرقي إلى قدمي فأفسد ثيابي وسرجي وصيرني وجميع ما علي ودابتي في
~~نهاية السواد والنتن والقذر وإذا هو ماء قد خلط ببول وسواد وسرجين وانصرفت
~~بخزي وكان ما مر بي من الصبيان وسائر من مررت به من الطنز والضحك والصياح
~~أعظم مما جرى علي ولحقني من أهلي ومن منزلي وشر من ذلك وأعظم من كل ما ذكرت
~~أن رسلها انقطعت عني جملة قال فجعلت أعتذر إليه وأقول إن الآفة أنها لم
~~تفهم الشعر لجودته وأنا أحمد الله على ما ناله وأسر بالشماتة به
# حدث محمد بن جعفر بن قدامة عن محمد بن عبد الملك قال كنا في مجلس
~~PageV02P165 ومعنا الحسين بن الضحاك ونحن على شراب وعندنا مغنية فعبث
~~الخليع بالمغنية وجمشها فصاحت بالحسين واستخفت به فأنشأ الخليع يقول
# ( لها في خدها عكن % وثلثا وجهها ذقن )
# 0 وأسنان كريش البط بين % أصولها عفن )
# قال فضحكنا وبكت المغنية حتى قلنا إنها عميت وما انتفعنا بها بقية يومنا
~~وشاع هذان البيتان فكسدت من أجلهما وكانت إذ حضرت في مجلس أنشدوا البيتين
~~فتجن ثم إنها هربت من سر من رأى فما عرفنا لها بعد ذلك خبرا
# حدث الصولي عن أحمد بن حمدون قال أمر المتوكل بأن ينادمه الحسين بن
~~الضحاك ويلازمه فلم يطق ذلك لكبر سنه فقيل له هو يطيق الذهاب إلى ms0359 القرى
~~والمواخير فيشرب فيها ويعجز عن خدمتك فبلغه ذلك قال ابن حمدون فدفع إلي
~~أبياتا قالها فأوصلتها إلى المتوكل وهي قوله
# ( أما في ثمانين وفيتها % عذير وإن أنا لم أعتذر )
# ( فكيف وقد جزتها صاعدا % مع الصاعدين بتسع أخر )
# ( وقد رفع الله أقلامه % عن ابن ثمانين دون البشر )
# ( سوى من أصر على فتنة % وألحد في دينه أو كفر )
# ( وإني لمن أسراء الإله % في الأرض نصب صروف القدر )
# ( فإن يقض لي عملا صالحا % أثاب وإن يقض سوءا غفر )
# ( وقد بسط الله لي عذره % فمن ذا يلوم إذا ما عذر )
# ( وما للحسود وأشياعه % وكذب بالوحي إلا حجر )
# قال ابن حمدون فلما أوصلتها شفعتها بكلام أعتذر وأقول لو أطاق خدمة
~~PageV02P166 أمير المؤمنين لكان أسعد بها فقال المتوكل صدقت خذ له عشرة
~~آلاف درهم فاحملها إليه فأخذتها وحملتها
# حدث أبو العيناء قال حج الحسين بن الضحاك فمر في منصرفه على موضع يعرف
~~بالقريتين وإذا جارية كأنها القمر في ليلة التم تتطلع من تحت ثيابها وتنظر
~~إلى حرها ثم تضربه بيدها وهي تقول ما أضيعني وأضيعك فأنشأ الحسين يقول
# ( مررت بالقريتين منصرفا % من حيث يقضي ذوو الهوى النسكا )
# ( إذا فتاة كأنها قمر % للتم لما توسط الفلكا )
# ( واضعة كفها على حرها % تقول واضيعتي وضيعتكا )
# قال فلما سمعت قوله ضحكت وغطت وجهها وقالت وافضيحتاه وقد سمعت ما قلت
# وقال الحسين بن الضحاك كنت جالسا في داري في يوم شات وقد أفطر المأمون
~~وأمر الناس بالإفطار فجاءتني رقعة الحسن بن رجاء يقول فيها
# ( هززتك للصبوح وقد نهاني % أمير المؤمنين عن الصيام )
# ( وعندي من قيان الكرخ عشر % يطيب بها مصافحة المدام )
# ( ومن أمثالهن إذا انتشينا % ترانا نجتني ثمر الحرام )
# ( فكن أنت الجواب فليس شيء % أحب إلي من حذف الكلام )
# فوردت رقعته وقد أرسل إلى محمد بن الحارث غلاما له نظيف الوجه ومعه ثلاثة
~~غلمان حسان ومعه رقعة منشورة قد ختم أسفلها مثل المناشير فيها
# ( سر على اسم الله يا أحسن من غصن لجين % ) PageV02P167
# ( في ثلاث من بني الروم إلى دار ms0360 حسين % )
# ( فاشخص الكهل إلى مولاك يا قرة عينى % )
# ( أره العنف إن استعصى وطالبه بدين % )
# ( ودع اللفظ وكلمه بغمز الحاجبين % )
# ( واحذر الرجعة من وجهك في خفي حنين % )
# قال فمضيت مع غلمان محمد بن الحارث وتركت الحسن
# وكانت وفاته سنة خمسين ومائتين وقد قارب مائة سنة رحمه الله تعالى وقال
~~الخطيب في تاريخ بغداد يقال إنه ولد في سنة اثنتين وستين ومائة
# 192 ابن الحجاج الشاعر
# أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحجاج الكاتب
~~الشاعر المشهور ذو المجون والخلاعة والسخف في شعره كان فرد زماه في فنه
~~فإنه لم يسبق إلى تلك الطريقة مع عذوبة الألفاظ وسلامة شعره من التكلف ومدح
~~الملوك والأمراء والوزراء والرؤساء وديوان كبير أكثر ما يوجد في عشر مجلدات
~~والغالب عليه الهزل وله في الجد أيضا أشياء حسنة
# وتولي حسبة بغداد وأقام بها مدة ويقال إنه عزل بأبي سعيد PageV02P168
~~الإصطخري الفقيه الشافعي وله في غزله أبيات مشهورة لا حاجة إلى إثباتها
~~هاهنا
# ويقال إنه في الشعر في درجة امرىء القيس وإنه لم يكن بينهما مثلهما لأن
~~كل واحد منهما مخترع طريقة
# وقد أفرد أبو الحسن الموسوي المعروف بالرضي من شعره في المديح والغزل
~~وغيرهما ما جانب السخف وكان شعرا متخيرا حسنا جيدا ومن جيد شعره وجده هذه
~~الأبيات
# ( يا صاحبي استيقظا من رقدة % تزري على عقل اللبيب الأكيس )
# ( هذي المجرة والنجوم كأنها % نهر تدفق في حديقة نرجس )
# 0 وأرى الصبا قد غلست بنسيمها % فعلام شرب الراح غير مغلس )
# ( قوما اسقياني قهوة رومية % من عهد قيصر دنها لم يمس )
# ( صرفا تضيف إذا تسلط حكمها % موت العقول إلى حياة الأنفس )
# وأورد له أيضا
# ( تمت بسري في الهوى أدمعي % ودلت الواشي على موضعي )
# ( يا معشر العشاق إن كنتم % مثلي وفي حالي فموتوا معي )
# وأورد له أيضا
# ( يا من إليها من ظلمها الهرب % ردي فؤادي فقل مما يجب )
# ( ردي حياتي إن كنت منصفة % ثم إليك الرضا أو الغضب )
# ( طلبت قلبي فلم أفتك به % سبحان من ms0361 لا يفوته الطلب )
# ومن شعره PageV02P169
# ( قال قوم لزمت حضرة حمد % وتجنبت سائر الرؤساء )
# ( قلت ما قاله الذي أحرز المعنى % قديما قبلي من الشعراء )
# ( يسقط الطير حيث يلتقط الحب % وتغشى منازل الكرماء )
# وهذ البيت الثالث لبشار بن برد وقد ضمنه شعره
# وأورد له أيضا في الورد
# ( جنى من البستان لي وردة % أحسن من إنجازه وعدي )
# ( وقال والوردة في كفه % من قدح أذكى من الند )
# ( اشرب هنيئا لك يا عاشقي % ريقي من كفي على خدي )
# ودعي ابن الحجاج إلى دعوة وتأخر عنه الطعام قليلا فقال
# ( يا ذاهبا في داره جائيا % بغير معنى وبلا فائدة )
# ( قد جن أضيافك من جوعهم % فاقرأ عليهم سورة المائدة )
# ومثل هذا ما ذكره أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني قال دعانا أبو
~~محمد ابن الشاب يوما ودعا جحظة البرمكي وأطال حبس الطعام جدا وجاع ححظة
~~فأخذ دواة وقرطاسا وكتب
# ( ما لي وللشاب وأولاده % لا قدس الوالد والوالده )
# ( قد حفظوا القرآن واستعملوا % ما فيه إلا سورة المائدة )
# ورمى بها إلي فقرأتها ودفعتها إلى ابن الشاب فقرأها ووثب مسرعا وقدم
~~الطعام وأكلنا وانصرفنا وقطعه جحظة بعد ذلك فكان يجهد جهده في أن يجيبه فلا
~~يفعل فإذا عاتبناه قال حتى يحفظ تلك السورة PageV02P170 وكانت وفاة ابن
~~الحجاج يوم الثلاثاء السابع والعشرين من جمادي الآخرة سنة إحدى وتسعين
~~وثلثمائة بالنيل وحمل إلى بغداد رحمه الله تعالى ودفن عند مشهد موسى بن
~~جعفر رضي الله عنه
# وأوصى أن يدفن عند رجليه وأن يكتب على قبره @QB@ وكلبهم باسط ذراعيه
~~بالوصيد @QE@
# وكان من كبار الشعراء الشيعة ورآه بعد موته بعض أصحابه في المنام فسأله
~~عن حاله فأنشد
# ( أفسد سوء مذهبي % في الشعر حسن مذهبي )
# ( وحملي الجد على % ظهر حصان اللعب )
# ( لم يرض مولاي علي % سبي لأصحاب النبي )
# ( وقال لي ويحك يا % أحمق لم لم تتب )
# ( من سب قوم من رجا % ألاءهم لم يخب )
# ( رمت الرضى جهلا بما % أصلاك نار اللهب )
# ورثاه الشريف الرضي بقصيدة من جملتها
# ( نعوه على حسن ظني به % فلله ماذا نعى الناعيان ms0362 )
# ( رضيع ولاء له شعبة % من القلب مثل رضيع اللبان )
# ( وما كنت أحسب أن الزمان % يقل مضارب ذاك اللسان )
# ( بكيتك للشرد السائرات % تعنق ألفاظها بالمعاني )
# ( ليبك الزمان طويلا عليك % فقد كنت خفة روح الزمان )
# والنيل بكسر النون وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها لام وهي بلدة على
~~الفرات بين بغداد والكوفة خرج منها جماعة من العلماء وغيرهم والأصل
~~PageV02P171 فيه نهر حفره الحجاج بن يوسف في هذا المكان ومخرجه من الفرات
~~وسماه باسم نيل مصر وعليه قرى كثيرة
# 193 الوزير المغربي
# أبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن يوسف بن بحر بن
~~بهرام ابن المرزبان بن ماهان بن باذان بن ساسان بن الحرون بن بلاش بن جاماس
~~ابن فيروز بن يزدجرد بن بهرام جور المعروف بالوزير المغربي ورأيت جماعة من
~~أهل الأدب يقولون إن أبا علي هارون بن عبد العزيز الأوارجي الذي مدحه
~~المتنبي بقصيدته التي أولها
# ( أمن ازديارك في الدجى الرقباء % إذ حيث كنت من الظلام ضياء )
# خاله ثم إني كشفت عنه فوجدت المذكور خال أبيه وأما هو فأمه بنت محمد بن
~~إبراهيم بن جعفر النعماني ذكره في أدب الخواص
# وكانت وفاة الأوارجي المذكور في جمادي الأولى سنة أربع وأربعين وثلثمائة
# والوزير أبو القاسم المغربي المذكور هو صاحب الديوان الشعر والنثر وله
~~مختصر إصلاح المنطق وكتاب الإيناس وهو مع صغر حجمه كثير الفائدة ويدل على
~~كثرة اطلاعه وكتاب أدب الخواص وكتاب المأثور في ملح الخدور وغير ذلك
~~PageV02P172
# وجدت في بعض المجاميع ما صورته وجد بخط والد الوزير المعروف بالمغربي على
~~ظهر مختصر إصلاح المنطق الذي اختصره ولده الوزير ما مثاله ولد سلمه الله
~~تعالى وبلغه مبالغ الصالحين أول وقت طلوع الفجر من ليلة صباحها يوم الأحد
~~الثالث عشر من ذي الحجة سنة سبعين وثلثمائة واستظهر القرآن العزيز وعدة من
~~الكتب المجردة في النحو واللغة ونحو خمسة عشر ألف بيت من مختار الشعر
~~القديم ونظم الشعر وتصرف في النثر وبلغ من الخط إلى ما يقصر عنه نظراؤه ms0363 ومن
~~حساب المولد والجبر والمقابلة إلى ما يستقل بدونه الكاتب وذلك كله قبل
~~استكماله أربع عشرة سنة
# واختصر هذا الكتاب فتناهى في اختصاره وأوفى على جميع فوائده حتى لم يفته
~~شيء من ألفاظه وغير من أبوابه ما أوجب التدبير تغييره للحاجة إلى الاختصار
~~وجمع كل نوع إلى ما يليق به ثم ذكرت له نظمه بعد اختصاره فابتدأ به وعمل
~~منه عدة أوراق في ليلة وكان جميع ذلك قبل استكماله
# سبع عشرة سنة وأرغب إلى الله سبحانه في بقائه ودوام سلامته
# انتهى كلام والده
# ومن شعر الوزير المذكور
# ( أقول لها والعيس تحدج للسرى % أعدي لفقدي ما استطعت من الصبر )
# ( سأنفق ريعان الشبيبة آنفا % على طلب العلياء أو طلب الأجر )
# ( أليس من الخسران أن لياليا % تمر بلا نفع وتحسب من عمري )
# ومن شعره أيضا
# ( أرى الناس في الدنيا كراع تنكرت % مراعيه حتى ليس فيهن مرتع )
# ( فماء بلا مرعى ومرعى بغير ما % وحيث ترى ماء ومرعى فمسبع )
# وله في غلام حسن الوجه حلق شعره PageV02P173
# ( حلقوا شعره ليكسوه قبحا % غيرة منهم عليه وشحا )
# ( كان صبحا عليه ليل بهيم % فمحوا ليله وأبقوه صبحا )
# ومن شعره أيضا
# ( إني أبثك عن حديثي % والحديث له شجون )
# ( غيرت موضع مرقدي % ليلا ففارقني السكون )
# ( قل لي فأول ليلة % في القبر كيف ترى أكون )
# ولما ولد للوزير المذكور ولده أبو يحيى عبد الحميد كتب إليه أبو عبد الله
~~محمد ابن أحمد صاحب ديوان الجيش بمصر أبياتا منها
# ( قد أطلع الفأل منه معنى % يدركه العالم الذكي )
# ( رأيت جد الفتى عليا % فقلت جد الفتى علي )
# وكان الوزير المذكور من الدهاة العارفين وكان خبيث الباطن إذا دخل عليه
~~الفقيه سأله عن النحو وإذا دخل عليه النحوي سأله عن الفقه والفرائض
# ولما قتل الحاكم صاحب مصر أباه وعمه وأخويه وهرب الوزير وصل إلى الرملة
~~واجتمع بصاحبها المتغلب عليها حسان بن مفرج بن دغفل بن الجراح الطائي وبنيه
~~وبني عمه وأفسد نياتهم على الحاكم صاحب مصر المذكور PageV02P174
# ثم توجه إلى الحجاز وأطمع صاحب مكة في الحاكم ms0364 ومملكة الديار المصرية وعمل
~~في ذلك عملا قلق الحاكم بسببه وخاف على ملكه وقصته في ذلك طويلة إلى أن
~~أرضى الحاكم بني الجراح ببذل الأموال لهم واستمالهم إليه
# وكان صاحب مكة وهو أبو الفتوح الحسن بن جعفر العلوي قد استدعوه ووصل
~~إليهم وبايعوه بالخلافة ولقبوه بالرشيد بتدبير أبي القاسم المذكور فلم يزل
~~الحاكم يعمل الحيل حتى استمال بني الجراح إليه وانتقض أمر أبي الفتوح وهرب
~~إلى مكة
# وقصد أبو القاسم العراق هاربا من الحاكم ومفارقا لبني الجراح وقصد فخر
~~الملك أبا غالب ابن خلف الوزير ورفع خبره إلى الإمام القادر بالله فاتهمه
~~أنه ورد لإفساد الدولة العباسية وراسل فخر الملك في إبعاده فاعتذر عنه فخر
~~الملك وقام في أمره
# واتفق انحدار فخر الملك من بغداد إلى واسط فأخذ أبا القاسم في جملته
~~وأقام معه بواسط على جملة من الرعاية إلى أن توفي فخر الملك مقتولا وشرع
~~الوزير أبو القاسم في استعطاف قلب الإمام القادر بالله PageV02P175 والتنصل
~~مما نبذ به حتى صلح له بعض الصلاح وعاد إلى بغداد وأقام قليلا ثم أصعد إلى
~~الموصل
# واتفق موت أبي الحسن ابن أبي الوزير كاتب معتمد الدولة أبي المنيع قرواش
~~أمير بني عقيل فتقلد كتابته موضعه ثم شرع أبو القاسم يسعى في وزارة الملك
~~مشرف الدولة البويهي ولم يزل يعمل السعي إلى أن قبض على الوزير مؤيد الملك
~~أبي علي فكوتب الوزير أبو القاسم بالحضور من الموصل إلى الحضرة وقلد
~~الوزارة من غير خلع ولا لقب ولا مفارقة الدراعة وأقام كذلك حتى جرى من
~~الأحوال ما أوجب مفارقة مشرف الدولة بغداد فخرج معه منها وقصدا أبا سنان
~~غريب بن محمد بن مقن ونزلا عليه وأقاما بأوانا وبينا هو على ذلك إذ عرض له
~~إشقاق من مخدومه مشرف الدولة دعاه إلى مفارقته فانتقل بعد ذلك إلى أبي
~~المنيع قرواش بالموصل وأقام عنده ثم تجدد من سواء رأي الإمام القادر فيه ما
~~ألجأته الضرورة بسبب ما كوتب به قرواش وغريب في معناه إلى مفارقته والإبعاد
~~عنه ms0365 وقصد أبا نصر ابن مروان بميافارقين وأقام عنده على سبيل الضيافة إلى أن
~~توفي وقيل إنه لما توجه إلى ديار بكر وزر لسلطانها أحمد بن مروان المقدم
~~ذكره فأقام عنده إلى أن توفي في ثالث عشر شهر رمضان سنة ثماني عشرة
~~وأربعمائة وقيل ثمان وعشرين والأول أصح وكانت وفاته بميافارقين وحمل إلى
~~الكوفة بوصية منه وله في ذلك حديث يطول شرحه ودفن بها في تربة مجاورة لمشهد
~~الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأوصى أن يكتب على قبره
# ( كنت في سفرة الغواية والجهل % مقيما فحان مني قدوم )
# ( تبت من كل مأثم فعسى يمحى % بهذا الحديث ذاك القديم )
# ( بعد خمس وأربعين لقد ماطلت % إلا أن الغريم كريم ) PageV02P176
# وكان قتل أبيه وعمه وأخويه في الثالث من ذي القعدة سنة أربعمائة رحمهم
~~الله تعالى
# ورأيت في بعض المجاميع أنه لم يكن مغربيا وإنما أحد أجداده وهو أبو الحسن
~~علي بن محمد كانت له ولاية في الجانب الغربي ببغداد وكان يقال له المغربي
~~فأطلق عليهم هذه النسبة ولقد رأيت خلقا كثيرا يقولون هذه المقالة ثم بعد
~~ذلك نظرت في كتابه الذي سماه أدب الخواص فوجدت في أوله وقد قال المتنبي
~~وإخواننا المغاربة يسمونه المتنبه فأحسنوا
# ( أتى الزمان بنوه في شبيبته % فسرهم وأتيناه على الهرم )
# فهذا يدل على أنه مغربي حقيقة لا كما قالوه والله أعلم
# ثم أعاد هذا القول بعينه لما ذكر النابعة الجعدي وشعره وأنشد عنده قول
~~المتنبي
# ( وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبة % ولو أن ما في الوجه منه حراب )
# ونقلت نسبه المذكور في الأول من خط أبي القاسم علي بن منجب بن سليمان
~~المعروف بابن الصيرفي المصري صاحب الرسائل وذكر أنه منقول من خط الوزير
~~المذكور والله أعلم بصحته PageV02P177
# 194 ابن خالويه
# أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه النحوي اللغوي أصله من همذان
~~ولكنه دخل بغداد وأدرك جلة العلماء بها مثل أبي بكر ابن الأنباري وابن
~~مجاهد المقرىء وأبي عمر الزاهد وابن دريد وقرأ على أبي سعيد ms0366 السيرافي
~~وانتقل إلى الشام واستوطن حلب وصار بها أحد أفراد الدهر في كل قسم من أقسام
~~الأدب وكانت إليه الرحلة من الآفاق وآل حمدان يكرمونه ويدرسون عليه
~~ويقتبسون منه
# وهو القائل دخلت يوما على سيف الدولة بن حمدان فلما مثلت بين يديه قال لى
~~اقعد ولم يقل اجلس فتبينت بذلك اعتلاقه بأهداب الأدب واطلاعه على أسرار
~~كلام العرب وإنما قال ابن خالويه هذا لأن المختار عند أهل الأدب أن يقال
~~للقائم اقعد وللنائم أو الساجد اجلس وعلله بعضهم بأن القعود هو الانتقال من
~~العلو إلى السفل ولهذا قيل لمن أصيب برجله مقعد والجلوس هو الانتقال من
~~السفل إلى العلو ولهذا قيل لنجد جلسا لارتفاعها وقيل لمن أتاها جالس وقد
~~جلس ومنه قول مروان بن الحكم لما كان واليا بالمدينة يخاطب الفرزدق
# ( قل للفرزدق والسفاهة كاسمها % إن كنت تارك ما أمرتك فاجلس )
# أي اقصد الجلسا وهي نجد
# وهذا البيت من جملة أبيات ولها قصة طويلة وهذا كله وإن جاء في غير موضعه
~~لكن الكلام شجون PageV02P178
# ولابن خالويه المذكور كتاب كبير في الأدب سماه كتاب ليس وهو يدل على
~~اطلاع عظيم فإن مبنى الكتاب من أوله إلى آخره على أنه ليس في كلام العرب
~~كذا وليس كذا وله كتاب لطيف سماه الآل وذكر في أوله أن الآل ينقسم إلى خمسة
~~وعشرين قسما وما أقصر فيه وذكر فيه الأئمة الاثني عشر وتواريخ مواليدهم
~~ووفياتهم وأمهاتهم والذي دعاه إلى ذكرهم أنه قال في جملة أقسام الآل وآل
~~محمد بنو هاشم
# وله كتاب الاشتقاق وكتاب الجمل في النحو وكتاب القراءات وكتاب إعراب
~~ثلاثين سورة من الكتاب العزيز وكتاب المقصور والممدود وكتاب المذكر والمؤنث
~~وكتاب الألفات وكتاب شرح المقصورة لابن دريد وكتاب الأسد وغير ذلك
# ولابن خالويه مع أبي الطيب المتنبي مجالس ومباحث عند سيف الدولة ولولا
~~خوف الاطالة لذكرت شيئا منها
# وله شعر حسن فمنه قوله على ما نقله الثعالبي في كتاب اليتيمة
# ( إذا لم يكن صدر المجالس سيد % فلا خير فيمن صدرته المجالس )
# ( وكم ms0367 قائل ما لي رأيتك راجلا % فقلت له من أجل أنك فارس )
# وخالويه بفتح الخاء الموحدة وبعد الألف لام مفتوحة وواو مفتوحة أيضا
~~وبعدها ياء مثناة من تحتها ساكنة ثم هاء ساكنة
# وكانت وفاة ابن خالويه في سنة سبعين وثلثمائة بحلب رحمه الله تعالى
~~PageV02P179 أبو علي الجياني
# أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد الغساني الجياني الأندلسي المحدث كان
~~إماما في الحديث والأدب وله كتاب مفيد سماه تقييد المهمل ضبط فيه كل لفظ
~~يقع فيه اللبس من رجال الصحيحين وما أقصر فيه وهو في جزأين وكان من جهابذة
~~المحدثين وكبار العلماء المسندين وكان حسن الخط جيد الضبط وكان له معرفة
~~الغريب والشعر والأنساب وكان يجلس في جامع قرطبة ويسمع منه أعيانها ولم أقف
~~على شيء من أخباره حتى أذكر طرفا منها
# وكانت ولادته في المحرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة وطلب الحديث سنة أربع
~~وأربعين وتوفي ليلة الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من شعبان سنة ثمان وتسعين
~~وأربعمائة رحمه الله تعالى
# والجياني بفتح الجيم وتشديد الياء المثناة من تحتها وبعد الألف نون هذه
~~النسبة إلى جيان وهي مدينة كبيرة بالأندلس وبأعمال الري قرية يقال لها جيان
~~أيضا
# والغساني قد تقدم الكلام عليه PageV02P180 PageV02P195
# 196 البارع الدباس
# أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن الحسين بن
~~عبيد الله بن القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب الوزير الحارثي من بني
~~الحارث ابن كعب بن عمرو الدباس البدري المنعوت بالبارع الشاعر المشهور
~~الأديب النديم البغدادي كان نحويا لغويا مقرئا حسن المعرفة بصنوف الآداب
~~وأفاد خلقا كثيرا خصوصا بإقراء القرآن الكريم
# وهو من بيت الوزارة فإن جده القاسم كان وزير المعتضد والمكتفي بعده وهو
~~الذي سم ابن الرومي الشاعر كما سيأتي ذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى
~~وعبيد الله كان وزيرا أيضا وسليمان بن وهب الوزير تغني شهرته عن ذكره
~~وستأتي ترجمته إن شاء الله تعالى
# والبارع المذكور من أرباب الفضائل وله مصنفات حسان وتواليف غريبة وديوان ms0368
~~شعر جيد وكان بينه وبين الشريف أبي يعلى ابن الهبارية مداعبات لطيفة فإنهما
~~كانا رفيقين ومتحدين في الصحبة فاتفق أن البارع المذكور تعلق بخدمة بعض
~~الأمراء وحج فلما عاد حضر الشريف إليه مرارا فلم يجده فكتب إليه قصيدة
~~طويلة دالية يعاتبه فيها ويشير إلى أنه تغير عليه بسبب الخدمة وأولها
# ( يا ابن ودي وأين مني ابن ودي % غيرت طرفه الرياسة بعدي ) PageV02P181
~~ولولا ما أودعها من السخف والفحش لذكرتها فكتب إليه البارع المذكور جوابها
~~وأطال فيها وضمنها أيضا شيئا من الفحش وأولها
# ( وصلت رقعة الشريف أبي يعلى % فحلت محل لقياه عندي )
# ( فتلقيتها بأهلا وسهلا % ثم ألصقتها بطرفي وخدي )
# ( وفضضت الختام عنها فما ظنك % بالصاب إذ يشاب بشهد )
# ( بين حلو من العتاب ومر % هو أولى به وهزل وجد )
# ( وتجن علي من غير جرم % بملام يكاد يحرق جلدي )
# ( يدعي أنني حجبت وقد زار % مرارا حاشاه من قبح رد )
# ( ثم دع ذا ماللرياسة والحج % أبن لي من حل أنف وعقد )
# ( فماذا علمت بالله أني % قد تنكرت أو تغير عهدي )
# ( من تراني أعامل أم وزير % لأمير أم عارض للجند )
# ( أنا إلا ذاك الخليع الذي تعرف % أرضى ولو بجرة دردي )
# ( وإذا صح لي مليح فذاك اليوم % عيدي وصاحب الدست عبدي )
# ( أتراني لو كنت في النار مع هامان % أنساك في جنان الخلد ) PageV02P182
# ( أو لو أني عصبت بالتاج أسلوك % ولو كنت عانيا في القد )
# ( أنا أضعاف ما عهدت على العهد % وإن كنت لا تجازي بود )
# ومنها
# ( أم لأني قنعت من سائر الناس % بفرد بين الأكارم فرد )
# ( صان وجهي عن اللئام وأولامي % جميلا منه إلى غير حد )
# ( فتعففت واقتنعت بتدفيع % زماني وقلت إني وحدي )
# ( لا لأني أنفت مع ذا من الكدية % أين الكرام حتى أكدي )
# ونقتصر من هذه القصيدة على هذه الأبيات ففيها سخف لا يليق ذكره وغيره مما
~~لا حاجة إليه
# ومن شعره أيضا
# ( أفنيت ماء الوجه من طول ما % أسأل من لا ماء في وجهه )
# ( أنهي إليه شرح حالي الذي % ياليتني مت ولم أنهه )
# ( فلم ينلني كرما ms0369 رفده % ولم أكد أسلم من جبهه )
# ( والموت من دهر نحاريره % ممتدة الأيدي إلى بلهه )
# وأورد له الحظيري في كتاب زينة الدهر وذكر أنه نقلها من خطه وذكر أنه قال
~~هذه القصيدة بمكة في سنة 472
# ( ذكر الأحباب والوطنا % والهوى والإلف والسكنا )
# ( فبكى شجوا وحق له % مدنف بالشوق حلف ضنى )
# ( أبعدت مرمى يد رجمت % من خراسان به اليمنا )
# ( خلست من بين أضلعه % بالنوى قلبا له ضمنا ) PageV02P183
# ( من لمشتاق يميله % ذات سجع ميلت فننا )
# ( كلما هاج الهديل به % طربا هاجت له شجنا )
# ( لم تعرض بالحنين بمن % مسعد إلا وقال أنا )
# ( لك يا ورقاء أسوة من % لم تذيقي جفنه الوسنا )
# ( بك أنسي مثل أنسك بي % فتعالي نبد ما كمنا )
# ( نتشاكى ما نجن إذا % نحت شجوا صحت واحزنا )
# ( غير أني منك أعدل إن % عاد سري في الهوى علنا )
# ( أنا لا أنت البعيد هوى أنالا أنت الغريب هنا أنا فرد يا حمام وها أنت
~~والإلف القرين ثنا )
# ( أنصفونا يا بني حسن % ليس هذا منكم حسنا )
# ( كم أحلت محرماتكم % بالعيون النجل أنفسنا )
# ( نحن وفد الله عندكم % ما لكم جيرانه ولنا )
# ( لم يجرنا منكم حرم % من أتاه خائفا أمنا )
# وكانت ولادته في العاشر من صفر سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة ببغداد وتوفي
~~يوم الثلاثاء سابع عشر جمادي الآخرة وقيل الأولى سنة أربع وعشرين وخمسمائة
~~وكان قد عمي في آخر عمره رحمه الله تعالى
# والدباس بفتح الدال المهملة وتشديد الباء الموحدة وبعد الألف سين مهملة
~~وهذا يقال لمن يعمل الدبس أو يبيعه
# والبدري بفتح الباء الموحدة وسكون الدال المهملة وبعدها راء هذه النسبة
~~إلى البدرية وهي محلة ببغداد المحروسة وكان البارع المذكور يسكنها فنسب
~~إليها PageV02P184
# 197
# الطغرائي
# العميد فخر الكتاب أبو إسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد
~~الملقب مؤيد الدين الأصبهاني المنشئ المعروف بالطغرائي كان غزير الفضل لطيف
~~الطبع فاق أهل عصره بصنعة النظم والنثر
# ذكره أبو سعد ابن السمعاني في نسبه المنشئ من كتاب الأنساب وأثنى عليه
~~وأورد قطعه من شعره في صفة الشمعة وذكر ms0370 أنه قتل في سنة خمس عشرة وخمسمائة
# والطغرائي المذكور له ديوان شعر جيد ومن محاسن شعره قصيدته المعروفة
~~بلامية العجم وكان عملها ببغداد في سنة خمس وخمسمائة يصف حاله ويشكو زمانه
~~وهي التي أولها
# ( أصالة الرأي صانتني عن الخطل % وحلية الفضل زانتني لدى العطل )
# ( مجدي أخيرا ومجدي أولا شرع % والشمس رأد الضحى كالشمس في الطفل )
# ( فيم الإقامة بالزوراء لا سكنى % بها ولا ناقتي فيها ولا جملي )
# ( ناء عن الأهل صفر الكف منفرد % كالسيف عري متناه عن الخلل )
# ( فلا صديق إليه مشتكى حزني % ولا أنيس إليه منتهى جذلي ) PageV02P185
# ( طال اغترابي حتى حن راحلتي % ورحلها وقرى العسالة الذبل )
# ( وضج من لغب نضوي وعج لما % يلقى ركابي ولج الركب في عذلي )
# ( أريد بسطة كف أستعين بها % على قضاء حقوق للعلا قبلي )
# ( والدهر يعكس آمالي ويقنعني % من الغنيمة بعد الكد بالقفل )
# ( وذي شطاط كصدر الرمح معتقل % بمثله غير هياب ولا وكل )
# ( حلو الفكاهة مر الجد قد مزجت % بشدة البأس منه رقة الغزل )
# ( طردت سرح الكرى عن ورد مقلته % والليل أغرى سوام النوم بالمقل )
# ( والركب ميل على الأكوار من طرب % صاح وآخر من خمر الهوى ثمل )
# ( فقلت أدعوك للجلى لتنصرني % وأنت تخذلني في الحادث الجلل )
# ( تنام عيني وعين النجم ساهرة % وتستحيل وصبغ الليل لم يحل )
# ( فهل تعين على غي هممت به % والغي يزجر أحيانا عن الفشل )
# ( إني أريد طروق الحي من إضم % وقد حماه رماة من بني ثعل )
# ( يحمون بالبيض والسمر اللدان به % سود الغدائر حمر الحلي والحلل )
# ( فسر بنا في ذمام الليل معتسفا % فنفحة الطيب تهدينا إلى الحلل )
# ( فالحب حيث العدا والأسد رابضة % حول الكناس لها غاب من الأسل )
# ( نؤم ناشئة بالجزعقد سقيت % نصالها بمياه الغنج والكحل )
# ( قد زاد طيب أحاديث الكرام بها % ما بالكرائم من جبن ومن بخل )
# ( تبيت نار الهوى منهن في كبد % حرى ونار القرى منهم على قلل )
# ( يقتلن أنضاء حب لا حراك بها % وينحرون كرام الخيل والإبل )
# ( يشفى لديغ العوالي في بيوتهم % بنهلة من غدير الخمر والعسل )
# ( لعل إلمامة بالجزع ms0371 ثانية % يدب منها نسيم البرء في عللي )
# لاأكره الطعنة النجلاء قد شفعت % برشقة من نبال الأعين النجل )
# ( ولا أهاب الصفاح البيض تسعدني % باللمح من خلل الأستار والكلل )
# ( ولا أخل بغزلان تغازلني % ولو دهتني أسود الغيل بالغيل ) PageV02P186
# ( حب السلامة يثني هم صاحبه % عن المعالي ويغري المرء بالكسل )
# ( فإن جنحت إليه فاتخذ نفقا % في الأرض أو سلما في الجو واعتزل )
# ( ودع غمار العلا للمقدمين على % ركوبها واقتنع منهن بالبلل )
# ( رضى الذليل بخفض العيش مسكنه % والعز تحت رسيم الاينق الذلل )
# ( فادرأ بها في نحور البيد حافلة % معارضات مثاني اللجم بالجدل )
# ( إن العلا حدثتني وهي صادقة % فيما تحدث أن العز في النقل )
# ( لو أن في شرف المأوى بلوغ منى % لم تبرح الشمس يوما دارة الحمل )
# ( أهبت بالحظ لو ناديت مستعما % والحظ عني بالجهال في شغل )
# ( لعله إن بدا فضلي ونقصهم % لعينه نام عنهم أو تنبه لي )
# ( أعلل النفس بالآمال أرقبها % ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل )
# ( لم أرض بالعيش والأيام مقبلة % فكيف أرضى وقد ولت على عجل )
# ( غالى بنفسي عرفاني بقيمتها % فصنتها عن رخيص القدر مبتذل )
# ( وعادة النصل أن يزهي بجوهره % وليس يعمل إلا في يدي بطل )
# ( ما كنت أوثر أن يمتد بي زمني % حتى أرى دولة الأوغاد والسفل )
# ( تقدمتني أناس كان شوطهم % وراء خطوي إذ أمشي على مهل )
# ( هذا جزاء امرئ أقرانه درجوا % من قبله فتمنى فسحة الأجل )
# ( وإن علاني من دوني فلا عجب % لي أسوة بانحطاط الشمس عن زحل )
# ( فاصبر لها غير محتال ولا ضجر % في حادث الدهر ما يغني عن الحيل )
# ( أعدى عدوك أدنى من وثقت به % فحاذر الناس واصحبهم على دخل )
# ( وإنما رجل الدنيا وواحدها % من لا يعول في الدنيا على رجل )
# ( وحسن ظنك بالأيام معجزة % فظن شرا وكن منها على وجل )
# ( غاض الوفاء وفاض الغدروانفرجت % مسافة الخلف بين القول والعمل )
# ( وشان صدقك عند الناس كذبهم % وهل يطابق معوج بمعتدل )
# ( إن كان ينجع شيء في ثباتهم % على العهود فسبق السيف للعذل )
~~PageV02P187
# ( يا واردا سؤر عيش كله كدر % أنفقت صفوك في ms0372 أيامك الأول )
# ( فيم اقتحامك لج البحر تركبه % وأنت يكفيك منه مصة الوشل )
# ( ملك القناعة لا يخشى عليه ولا % يحتاج فيه إلى الأنصار والخول )
# ( ترجو البقاء بدار لا ثبات لها % فهل سمعت بظل غير متنقل )
# ( ويا خبيرا على الأسرار مطلعا % اصمت ففي الصمت منجاة من الزلل )
# ( قد رشحوك لأمر لو فطنت له % فاربا بنفسك أن ترعى مع الهمل )
# ومن رقيق شعره قوله
# ( يا قلب مالك والهوى من بعد ما % طاب السلو وأقصر العشاق )
# ( أوما بدا لك في الإفاقة والألى % نازعتهم كأس الغرام أفاقوا )
# ( مرض النسيم وصح والداء الذي % تشكوه لا يرجى له إفراق )
# ( وهدا خفوق البرق والقلب الذي % تطوى عليه أضالعي خفاق )
# وله أيضا
# ( أجما البكا يا مقلتي فإننا % على موعد للبين لا شك واقع )
# ( إذا جمع العشاق موعدهم غدا % فواخجلتا إن لم تعني مدامعي )
# ومن شعره
# ( ولا غرو إن أهديت من فيض بره % إليه قليلا ليس يعتده نزرا )
# ( فإني رأيت الغيم يحمل ماءه % من البحر غمرا ثم يهدي له قطرا )
# ومن شعره
# ( لا تحقرن الرأي وهو موافق % حكم الصواب وإن بدا من ناقص )
# ( فالدر وهو أجل شيء يقتني % ما حط رتبته هوان الغائص )
# وله أيضا
# ( أخاك أخاك فهو أجل ذخر % إذا نابتك نايبة الزمان ) PageV02P188
# ( وإن رابت إساءته فهبها % لما فيه من الشيم الحسان )
# ( تريد مهذبا لا غش فيه % وهل عود يفوح بلا دخان )
# ومن شعره
# ( ما فلان إلا كجيفة ميت % والضرورات أحوجتنا إليه )
# ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد % فلا إثم في الكتاب عليه )
# وله من أبيات
# ( لا غرو إن حزت المروءة والتقى % والدين والدنيا ولم تتصدع )
# ( إن النواظر والقلوب صغيرة % تحوي الكبير وليس بالمستبدع )
# وله
# ( جامل أخاك إذا استربت بوده % وانظر به عقب الزمان يعاود )
# ( فإن استمر على الفساد فخله % فالعضو يقطع للفساد الزائد )
# وذكره أبو المعالي الحظيري في كتاب زينة الدهر وذكر له مقاطيع وذكره أبو
~~البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل وقال إنه ولي الوزارة بمدينة إربل مدة
~~وذكرالعماد الكاتب في كتاب نصرة الفترة وعصرة الفطرة وهو ms0373 تاريخ الدولة
~~السلجوقية أن الطغرائي المذكور كان ينعت بالأستاذ وكان وزير السلطان مسعود
~~بن محمد السلجوقي بالموصل وأنه لما جرى المصاف بينه وبين أخيه السلطان
~~محمود بالقرب من همذان وكانت النصرة لمحمود فأول من أخذ الأستاذ أبو
~~إسماعيل وزير مسعود فأخبر به وزير محمود وهو الكمال نظام الدين أبو طالب
~~علي بن أحمد بن حرب السميرمي فقال الشهاب أسعد وكان طغرائيا في ذلك الوقت
~~نيابة عن النصير الكاتب هذا الرجل ملحد يعني الأستاذ فقال وزير محمود من
~~يكن ملحدا يقتل فقتل ظلما PageV02P189
# وقد كانوا خافوا منه ولا قبل عليه لفضله فاعتدوا قتله بهذه الحجة وكانت
~~هذه الواقعة سنة ثلاث عشرة وخمسمائة وقيل إنه قتل سنة أربع عشرة وقيل ثماني
~~عشرة وقد جاوز ستين سنة وفي شعره ما يدل على أنه بلغ سبعا وخمسين سنة لأنه
~~قال وقد جاءه مولود
# ( هذا الصغير الذي وافى على كبري % أقر عيني ولكن زاد في فكري )
# ( سبع وخمسون لو مرت على حجر % لبان تأثيرها في صفحة الحجر )
# والله تعالى أعلم بما عاش بعد ذلك رحمه الله تعالى
# وقتل الكمال السميرمي الوزير المذكور يوم الثلاثاء سلخ صفر سنة ست عشرة
~~وخمسمائة في السوق ببغداد عند المدرسة النظامية وقيل قتله عبد أسود كان
~~للطغرائي المذكور لأنه قتل أستاذه
# والطغرائي بضم الطااء المهملة وسكون الغين المعجمة وفتح الراء وبعدها ألف
~~مقصورة هذه النسبة إلى من يكتب الطغرى وهي الطرة التي تكتب في أعلى الكتب
~~فوق البسملة بالقلم الغليظ ومضمونها نعوت الملك الذي صدر الكتاب عنه وهي
~~لفظة أعجمية
# والسميرمي بضم السين المهملة وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها راء ثم ميم هذه النسبة إلى سميرم وهي بلدة بين أصبهان وشيراز وهي
~~آخر حدود أصبهان PageV02P190
# 198
# أبو الفوارس ابن الخازن
# أبو الفوارس الحسين بن علي بن الحسين المعروف بابن الخازن الكاتب كان
~~فريد عصره في الكتابة وكتب مالم يكتبه أحد فإنه كتب فيما كتب خمسمائة نسخة
~~من كتاب الله العزيز ما بين ربعة وجامع وله شعر حسن ms0374 فمن ذلك قوله
# ( عنت الدنيا لطالبها % واستراح الزاهد الفطن )
# ( كل ملك نال زخرفها % حسبه مما حوى كفن )
# ( يقتني مالا ويتركه % في كلا الحالين مفتتن )
# ( أملي كوني على ثقة % من لقاءالله مرتهن )
# ( أكره الدنيا وكيف بها % والذي تسخوبه وسن )
# ( لم تدم قبلي على أحد % فلماذا الهم والحزن )
# قال محمد بن أبي الفضل الهمذاني المؤرخ في ذيل تجارب الأمم لمسكويه توفي
~~ابن الخازن المذكور في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسمائة فجأة رحمه الله تعالى
~~وقال الشريف أبو العمر المبارك بن أحمد الأنصاري توفي ليلة الثلاثاء ودفن
~~من الغد وهو اليوم السادس والعشرين من الشهر المذكور PageV02P191
# 199
# أبو عبد الله الشيعي
# أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن زكريا المعروف بالشيعي القائم
~~بدعوة عبيد الله المهدي جد ملوك مصر وقصته في القيام بالغرب مشهورة وله
~~بذلك سيرة مسطورة وسيأتي في حرف العين عند ذكر المهدي عبيد الله طرف من
~~أخباره إن شاء الله تعالى
# وأبو عبد الله المذكور من أهل صنعاء اليمن وكان من الرجال الدهاة
~~الخبيرين بما يصنعون فإنه دخل أفريقية وحيدا بلا مال ولا رجال ولم يزل يسعى
~~إلى أن ملكها وهرب ملكها أبو مضر زيادة الله آخر ملوك بني الأغلب منه إلى
~~بلاد المشرق وهلك هناك وحديثه يطول
# ولما مهد القواعد للمهدي ووطد له البلاد وأقبل المهدي من المشرق وعجز عن
~~الوصول إلى أبي عبد الله المذكور وتوجه إلى سجلماسة وأحس به صاحبها اليسع
~~آخر ملوك بني مدرار فأمسكه واعتقله ومضى إليه أبو عبد الله وأخرجه من
~~الاعتقال وفوض إليه أمر المملكة اجتمع به أخوه أبو العباس أحمد وكان هو
~~الأكبر أعني أحمد وندمه على ما فعل وقال له تكون أنت صاحب البلاد والمستقل
~~بأمورها وتسلمها إلى غيرك وتبقى من جملة الأتباع وكرر عليه القول فندم أبو
~~عبد الله على ما صنع وأضمر الغدر واستشعر منهما المهدي فدس عليهما من
~~قتلهما في ساعة واحدة وذلك في منتصف جمادي الآخرة سنة ثمان وتسعين ومائتين
~~بمدينة رقادة بين القصرين رحمهما ms0375 الله تعالى PageV02P192 والشيعي بكسر
~~الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها عين مهملة هذه النسبة
~~إلى من يتولى شيعة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# ورقادة بفتح الراء وتشديد القاف وبعد الألف دال مهملة وبعد الدال هاء
~~ساكنة مدينة من أعمال القيروان من بلاد إفريقية
# وأما زيادة الله فقد ذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال هو أبو
~~مضر زيادة الله بن عبد الله بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الأغلب ابن
~~إبراهيم بن سالم بن عقال بن خفاجة وهو زيادة الله الأصغر آخر ملوك بني
~~الأغلب بإفريقية التميمي وقال قدم دمشق سنة اثنتين وثلثمائة مجتازا إلى
~~بغداد حين غلب على ملكه بإفريقية ثم قال في آخر الترجمة بلغني أن زيادة
~~الله توفي بالمرملة في سنة أربع وثلثمائة في جمادي الأولى منها ودفن
~~بالرملة فساخ قبره فسقف عليه وترك مكانه وهو من ولد الأغلب بن عمرو المازني
~~البصري وكان الرشيد ولى عمرا المغرب بعد أن مات إدريس بن عبد الله بن الحسن
~~بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي االله عنهم فما زال بالمغرب إلى أن توفي
~~وخلف ولده الأغلب ثم أولاده إلى أن صار الأمر إلى زيادة الله هذا انتهى ما
~~ذكره ابن عساكر
# وفي ترجمة أبي القاسم علي بن القطاع اللغوي هذا النسب وبينهما اختلاف
~~قليل لكني نقلته على ما وجدته في الموضعين
# وقال غير ابن عساكر توفي أبو مضر زيادة الله بن محمد بن إبراهيم بن
~~الأغلب بالرقة وحمل تابوته إلى القدس الشريف ودفن بها في سنة ست وتسعين
~~ومائتين وكانت مدة مملكته إلى أن خرج عن القيروان خمس سنين وتسعة أشهر
~~وخمسة عشر يوما وكان سبب خروجه من االقيروان أن أبا عبد الله الشيعي
~~المذكور لما هزم إبرهيم بن الأغلب بلغ الخبر زيادة الله المذكور فشد
~~PageV02P193 أمواله وأخذ خواص حرمه وخرج من رقادة ليلا وبعد خروجه بويع
~~إبراهيم بن الأغلب وكانت مملكة بني الأغلب مائتي سنة واثنتي عشرة سنة وخمسة ms0376
~~أشهر وأربعة عشر يوما والشرح في ذلك يطول فاختصرته
# 200
# حسان التنوخي
# أبو ليلى حسان بن سنان بن أوفى بن عوف التنوخي وهو جد إسحاق بن البهلول
~~سمع أنس بن مالك رضي الله عنه روى عنه ابن ابنه إسحاق وقال أبو حاتم محمد
~~بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول قال جدي إسحاق عن جدي حسان قال خرجت
~~في وفد من أهل الأنبار إلى الحجاج إلى واسط نتظلم إليه من عامله علينا
~~الرقيل فدخلنا ديوانه فرأيت شيخا والناس حوله يكتبون عنه فسألت عنه فقيل لي
~~أنسن بن مالك فوقفت عليه فقال لي من أين فقلت من الأنبار جئنا إلى الأمير
~~نتظلم إليه فقال لي بارك الله فيك فقلت حدثني بشيء سمعته من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يا خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعته يقول مر
~~بالمعروف وانه عن المنكر ما استطعت وأعجلني أصحابي فلم أسمع منه غير هذا
~~الحديث قال أبو حاتم وكان إسحاق يقول أرجو أن أكون ممن سبقت فيه دعوة
~~PageV02P194 رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله طوبى لمن رآني ولمن رأى من
~~رآني وكان من بركة دعاء أنس لحسان أنه عاش مائة سنة وعشرين سنة وخرج من
~~أولاده جماعة فقهاء وقضاة ورؤساء وصلحاء وكتاب وزهاد ولد حسان سنة ستين من
~~الهجرة وتوفي سنة 180 ه رحمه الله تعالى وكان أحيانا يكنى أبا العلاء ولد
~~بالأنبار على النصرانية وكانت دينه ودين آبائه وكانت له حين أسلم ابنة
~~بالغة فأقامت على النصرانية فلما حضرتها الوفاة أوصت لدير تنوخ بالأنبار
~~وكان حسان يتكلم ويقرأ ويكتب بالفارسية والسريانية والعربية ولحق الدولتين
~~فلما قلد أبو العباس السفاح ربيعة الرأي قضاء الأنبار أتي بكتب مكتوبة
~~بالفارسية فلم يحسن أن يقرأها فطلب رجلا ثقة دينا يحسن قرائتها فدل على
~~حسان بن سنان فجيء به فكان يقرأ له الكتب الفارسية فلما اختبره رضي مذهبه
~~واستكتبه على جميع أمره
# 201
# أبو سلمة الخلال
# أبو سلمة حفص بن سليمان الخلال الهمداني ms0377 مولى السبيع وزير أبي العباس
~~السفاح أول خلفاء بني العباس وأبو سلمة أول من وقع عليه اسم الوزير وشهر
~~بالوزارة في دولة بني العباس ولم يكن من قبله يعرف بهذا النعت لا في دولة
~~بني أمية ولا في غيرها من الدول
# وكان السفاح يأنس به لأنه كان ذا مفاكهة PageV02P195 حسنة وممتعا في
~~حديثه أديبا عالما بالسياسة والتدبير وكان ذا يسار ويعالج الصرف بالكوفة
~~وأنفق أموالا كثيرة في إقامة دولة بني العباس وصار إلى خراسان في هذا
~~المعنى وأبو مسلم الخراساني يومئذ تابع له في هذا الامر وكان يدعو إلى بيعة
~~إبراهيم الإمام أخي السفاح فلما قتله مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية
~~بحران وانقلبت الدعوة إلى السفاح توهموا من أبي سلمة المذكور أنه مال إلى
~~العلويين فلما ولي السفاح واستوزره بقي في نفسه منه شيء فيقال إن السفاح
~~سير إلى أبي مسلم وهو بخراسان يعرفه بفساد نية أبي سلمة ويحرضه على قتله
~~ويقال إن أبا مسلم لما اطلع على ذلك كتب إلى السفاح وعرفه بحاله وحسن له
~~قتله فلم يفعل وقال هذا الرجل بذل ماله في خدمتنا ونصحنا وقد صدرت منه هذه
~~الزلة فنحن نغتفرها له
# فلما رأى أبو مسلم امتناعه من ذلك سير جماعة كمنوا له ليلا وكانت عادته
~~أن يسمر عند السفاح فلما خرج من عنده وهو في مدينته بالأنبار ولم يكن معه
~~أحد وثبوا عليه وخبطوه بأسيافهم وأصبح الناس يقولون قتلته الخوارج وكان
~~قتله بعد خلافة السفاح بأربعة أشهر وولي السفاح الخلافة ليلة الجمعة ثالث
~~عشر شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائة
# ولما سمع السفاح بقتله أنشد
# ( إلى النار فليذهب ومن كان مثله % على أي شيء فاتنا منه نأسف )
# وذكر في كتاب أخبار الوزراء أن قتله كان في رجب سنة اثنتين وثلاثين ومائة
# وكان أبو سلمة يقال له وزير آل محمد فلما قتل عمل في ذلك سليمان ابن
~~المهاجر البجلي
# ( إن المساءة قد تسر وربما % كان السرور بما كرهت جديرا )
# ( إن الوزير وزير آل محمد ms0378 % أودى فمن يشناك كان وزيرا )
# ولم يكن خلالا وإنما كان منزله بالكوفة في حارة الخلالين فكان يجلس
~~PageV02P196 عندهم لقرب داره منهم فسمي خلالا
# والهمداني بفتح الهاء وسكون الميم وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون
~~وهذه النسبة إلى همدان وهي قبيلة عظيمة باليمن
# والسبيع يذكر في حرف العين عند ذكر أبي إسحاق السبيعي إن شاء الله تعالى
# وقد اختلف أرباب اللغة في اشتقاق الوزارة على قولين أحدهما أنها من الوزر
~~بكسر الواو وهو الحمل وكأن الوزير قد حمل عن السلطان الثقل وهذا قول ابن
~~قتيبة والثاني أنها من الوزر بفتح الواو والزاي وهو الجبل الذي يعتصم به
~~لينجى به من الهلاك وكذلك الوزير معناه الذي يعتمد عليه الخليفة أو السلطان
~~ويلتجئ إلى رأيه وهذا قول أبي إسحاق الزجاج والله أعلم
# 202
# حفص بن غياث القاضي
# أبو عمرو حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة ابن
~~عامر بن ربيعة بن جشم بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع بن مذحج
~~PageV02P197 النخعي الكوفي سمع عبد الله بن عمر العمري وهشام بن عمرو
~~وإسماعيل بن أبي خالد وأبا إسحاق الشيباني والأعمش وخلقا سواهم روى عنه
~~ابنه عمر وأبو نعيم الفضل بن دكين وعفان بن مسلمة وأحمد بن حنبل ويحيى بن
~~معين وعامة الكوفيين
# ولي القضاء ببغداد وحدث بها ثم عزل وولي قضاء الكوفة قال حميد بن الربيع
~~لما جيء بعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث ووكيع ابن الجراح إلى أمير
~~المؤمنين هارون الرشيد ليوليهم القضاء دخلوا عليه فأما ابن إدريس فقال
~~السلام عليكم وطرح نفسه كأنه مفلوج فقال هارون خذوا بيد الشيخ لا فضل في
~~هذا وأما وكيع فقال والله يا أمير المؤمنين ما أتصرف بها منذ سنة ووضع
~~إصبعه على عينه وعنى إصبعه فأعفاه وأما حفص بن غياث فقال لولا غلبة الدين
~~والعيال ما وليت
# وكان حفص المذكور لما قربوا من بغداد طرى خضابه فالتفت ابن إدريس إلى
~~وكيع فقال أما هذا فقد قبل
# وقال ms0379 حفص وهو قاض على الشرقية لرجل يسأل عن مسائل القضاء لعلك تريد أن
~~تكون قاضيا لأن يدخل الرجل إصبعه في عينه فيقلعها فيرمي بها خير له من أن
~~يكون قاضيا
# وكان حفص يقول لو رأيت أني اسر بما أنا فيه هلكت
# قال عمرو بن حفص بن غياث لما حضرت أبي الوفاة أغمي عليه فبكيت عند رأسه
~~فأفاق فقال ما يبكيك قلت أبكي لفراقك ولما دخلت فيه من هذا الأمر يعني
~~القضاء فقال لابنه يا بني ما حللت سراويلي على حرام قط ولا جلس بين يدي
~~خصمان فباليت على من توجه الحكم بينهما
# وقال الخطيب كان حفص بن غياث المذكور جالسا في الشرقية للقضاء فأرسل إليه
~~الخليفة يدعوه فقال لرسوله حتى أفرغ من أمر الخصوم إذ كنت أجيرا لهم وأصير
~~إلى أمير المؤمنين ولم يقم حتى تفرق الخصوم
# وقال غنام بن حفص مرض أبي خمسة عشر يوما فدفع إلي مائة درهم وقال امض بها
~~إلى العامل وقل له هذه رزق خمسة عشر يوما لم أحكم فيها بين المسلمين لاحظ
~~لي فيها PageV02P198 وقال باع رجل من أهل خراسان جمالا بثلاثين ألف درهم من
~~مرزبان المجوسي وكيل أم جعفر فمطله ثمنها وحبسه عن سفره وطال ذلك على الرجل
~~فأتى بعض أصحاب حفص بن غياث فشاوره فقال له اذهب إليه فقل له أعطني ألف
~~درهم وأحيل عليك ببقية المال وأخرج إلى خراسان فإذا فعلت هذا فأخبرني حتى
~~أشير عليك ففعل الرجل وأتى مرزبان فأعطاه ألف درهم فرجع إلى الرجل فأخبره
~~فقال عد إليه فقل له إذا ركبت غدا فطريقك على القاضي تحضر وأوكل رجلا
~~بالقبض على المال واخرج فإذا جلس إلى القاضي فادع عليه بما بقي لك من المال
~~فإذا أقر حبسه القاضي وأخذت مالك
# فرجع إلى مرزبان فسأله فقال انتظرني بباب القاضي فلما ركب من الغد وثب
~~إليه الرجل وقال إن رأيت أن تترك إلي القاضي حتى أوكل بقبض المال وأخرج
~~فنزل مرزبان إلى حفص المذكور فقال الرجل أصلح الله القاضي لي على ms0380 هذا الرجل
~~تسعة وعشرون ألف درهم فقال حفص ما تقول يا مجوسي قال صدق أصلح الله القاضي
~~فقال القاضي ما تقول يا رجل فقد أقر لك فقال يعطيني مالي فأقبل حفص على
~~المجوسي فقال ما تقول فقال هذا المال على السيدة فقال أنت أحمق تقر ثم تقول
~~على السيدة ما تقول يا رجل قال أصلح الله القاضي إن أعطاني مالي وإلا حبسته
~~قال حفص ما تقول يا مجوسي قال المال على السيدة فقال حفص خذوا بيده إلى
~~الحبس فلما حبس بلغ الخبر أم جعفر فغضبت وبعثت إلى السندي وجه إلى المرزبان
~~وكانت القضاة تحبس الغرماء في مجلس الشرط فأخرجه
# وبلغ الخبر حفصا فقال أحبس أنا ويخرج السندي لا جلست مجلسي هذا أو يرد
~~مرزبان إلى الحبس فجاء السندي إلى أم جعفر فقال الله الله في إنه حفص ابن
~~غياث وأخاف من أمير المؤمنين أن يقول لي بأمر من أخرجته رديه إلى الحبس
~~وأنا أكلم حفصا في أمره فرجع مرزبان إلى الحبس فقالت أم جعفر لهارون قاضيك
~~هذا أحمق حبس وكيلي واستخف به فمره لا ينظر في الحكم وتولي أمره أبا يوسف
~~فأمر لها بالكتاب وبلغ حفصا الخبر فقال أحضري شهودا حتى أسجل لك على
~~المجوسي وجلس حفص وسجل على المجوسي بالمال PageV02P199 وورد كتاب هارون مع
~~خادم فقال هذا كتاب أمير المؤمنين فقال مكانك نحن في شيء حتى نفرغ منه فقال
~~كتاب أمير المؤمنين فقال انظر ما يقال لك فلما فرغ حفص من السجل أخذ الكتاب
~~من الخادم فقرأه فقال اقرأ على أمير المؤمنين السلام وقل له إن كتابه ورد
~~وقد أنفذت الحكم فقال الخادم في عرفت ما صنعت أبيت أن تأخذ كتاب أمير
~~المؤمنين حتى تفرغ مما تريد والله لأخبرن أمير المؤمنين بما فعلت فقال حفص
~~قل له ما أحببت فجاء الخادم فأخبر هارون فضحك وقال للحاجب مر لحفص بثلاثين
~~ألف درهم فركب يحيى بن خالد فاستقبل حفصا منصرفا من مجلس القضاء فقال أيها
~~القاضي قد سررت أمير المؤمنين وأمر ms0381 لك بثلاثين ألف درهم فما السبب فقال تمم
~~الله سرور أمير المؤمنين وأحسن حفظه وكلاءته ما زدت على ما أفعل كل يوم
~~سجلت على مرزبان المجوسي بما وجب عليه قال يحيى بن خالد فمن هذا سر أمير
~~المؤمنين فقال حفص الحمد لله كثيرا فقالت أم جعفر لهارون لا أنا ولا أنت
~~إلا أن تعزل حفصا فأبى عليها ثم ألحت عليه فعزله عن الشرقية وولاه قضاء
~~الكوفة فمكث عليها ثلاث عشرة سنة
# وكان أبو يوسف لما ولي حفص القضاء قال لأصحابه تعالوا نكتب نوادر حفص
~~فلما وردت أحكامه وقضاياه على أبي يوسف قال له أصحابه أين النوادر التي
~~زعمت بكتبها قال ويحكم إن حفصا أراد الله فوفقه
# وقال حفص والله ما وليت القضاء حتى حلت لي الميتة
# ومات رحمه الله ولم يخلف درهما وخلف عليه تسعمائة درهم دينا
# وكان يقال ختم القضاء بحفص بن غياث
# وقال الحسين بن المغيرة رأى بعض الصالحين كأن زورقا غرق بين الجسرين وفيه
~~عشرون قاضيا فما نجا منهم إلا ثلاثة على سوءاتهم حفص بن غياث والقاسم بن
~~معن وشريك
# وقال يحيى بن معين جميع ما حدث به حفص بن غياث ببغداد والكوفة إنما هو من
~~حفظه لم يخرج كتابا كتبوا عنه ثلاثة آلاف وأربعة آلاف حديث من حفظه
~~PageV02P200
# قال عبيد الله بن صالح العجلي حدثني أبي قال حفص بن غياث ثقة مأمون فقيه
~~وكان على قضاء الكوفة وكان وكيع ربما يسأل عن الشيء فيقول اذهبوا إلى
~~قاضينا فاسألوه وكان شيخا عفيفا مسلما
# ولد حفص بن غياث سنة سبع عشرة ومائة ومات سنة أربع وتسعين ومائة في العشر
~~من ذي الحجة وقيل مات سنة ست وتسعين ومائة رحمه الله تعالى
# 203
# الحكم بن عبدل
# الحكم بن عبدل بن جبلة بن عمرو بن ثعلبة بن عقال بن بلال بن سعد بن حبال
~~الأسدي شاعر مجيد مقدم في طبقته هجاء خبيث اللسان من شعراء الدولة الأموية
~~وكان أعرج أحدب ومنزله ومنشؤه الكوفة
# حدث العتبي قال كان الحكم بن عبدل ms0382 الشاعر الأسدي أعرج لا تفارقه العصا
~~فترك الوقوف بأبواب الملوك وكان يكتب على عصاه حاجته ويبعث بها مع رسوله
~~فلا يحبس له رسول ولا تؤخر له حاجة فقال في ذلك يحيى بن نوفل
# ( عصا حكم في الدار أول داخل % ونحن على الأبواب نقصى ونحجب )
# ( وكانت عصا موسى لفرعون آية % وهذي لعمر الله أدهى وأعجب )
# ( تطاع فلا تعصى ويحذر سخطها % ويرغب في المرضاة منها ويرهب )
~~PageV02P201
# قال فشاعت هذه الأبيات وضحك الناس منها فكان ابن عبدل بعد ذلك يقول ليحيى
~~يا ابن الزانية ما أردت من عصاي حتى صيرتها ضحكة واجتنب أن يكتب عليها كما
~~كان يفعل وكاتب الناس بحوائجه في الرقاع
# وكان للحكم بن عبدل صديق أعمى يقال له أبو علية وكان ابن عبدل قد أقعد
~~فخرجا ليلة من منزلهما إلى منزل بعض اخوانهما والحكم يحمل وأبو علية يقاد
~~فلقيهما صاحب العسس بالكوفة فأخذهما فحبسهما فلما استقرا في الحبس نظر
~~الحكم إلى عصا أبي علية موضوعة إلى جانب عصاه فضحك وأنشأ يقول
# ( حبسي وحبس أبي علي % من أعاجيب الزمان )
# ( أعمى يقاد ومقعد % لا الرجل منه ولا اليدان )
# ( هذا بلا بصر هناك وبي % يخب الحاملان )
# ( يا من رأى ضب الفلاة % قزين حوت في مكان )
# ( طرفي وطرف أبي علي % دهرنا متوافقان )
# ( من يقتحم بجواده % فجوادنا عكازتان )
# ( طرفان لا علفاهما % بشرى ولا يتصاولان )
# ( هبني وإياه الحريق % أكان يسطع بالدخان )
# وكان اسم أبي علية يحيى فقال الحكم فيه أيضا
# ( أقول ليحيى ليلة السجن سادرا % ونومي به نوم الأسير المقيد )
# ( أعني على رعي النجوم ولحظها % أعنك على تحبير شعر مقصد )
# ( ففي حالتينا عبرة وتفكر % وأعجب منها حبس أعمى ومقعد )
# ( كلانا إذا العكاز فارق كفه % يخر صريعا بل على الوجه يسجد )
# ( فعكازه يهدي إلى السبل اكمها % وأخرى مقام الرجل قامت مع اليد )
# قال وولي الشرطة باكوفة رجل أعرج ثم ولي الإمارة آخر أعرج وخرج ابن عبدل
~~وكان أعرج فلقي سائلا أعرج قد تعرض للأمير يسأله فقال ابن عبدل للسائل
~~PageV02P202
# ( ألق العصا ودع التحامل والتمس % عملا فهذي دولة ms0383 العرجان )
# ( لأميرنا وأمير شرطتنا معا % يا قومنا لكليهما رجلان )
# ( فإذا يكون أميرنا ووزيره % وأنا فإن الرابع الشيطان )
# فبلغت أبياته ذلك الأمير فبعث له مائتي درهم وسأله أن يكف عنه
# وقيل قدم الحكم بن عبدل واسطا على ابن هبيرة وكان بخيلا فأقبل حتى وقف
~~بين يديه فقال
# ( أتيتك في أمر من أمر عشيرتي % وأعلى الأمور المفطعات جسيمها )
# ( فإن قلت لي في حاجتي أنا فاعل % فقد ثلجت نفسي وولت همومها )
# قال أنا فاعل إن اقتصدت فما حاجتك قال غرم لزمنا قال كم هو قال أربعة
~~آلاف درهم قال نحن مناصفوها قال أصلح الله الأمير أتخاف علي التخمة إن
~~أتممتها قال أكره أن أعود الناس هذه العادة قل فأعطني جميعها سرا وامنعني
~~جميعها ظاهرا حتى تعود الناس المنع وإلا فالضرر واقع عليك إن عودتهم نصف ما
~~يطلبون فضحك ابن هبيرة وقال ما عندنا غير ما بذلناه لك فجثا بين يديه وقال
~~امرأتي طالق إن أخذت أقل من أربعة آلاف درهم أو انصرفت وأنا غضبان فقال
~~اعطوه إياها قبحه الله فإنه ما علمت حلاف مهين فأخذها وانصرف
# وقيل لما وقع الطاعون بالكوفة ومات منهم بنو زر بن حبيش العامري صاحب علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه وكانوا ظرفاء وبنو عم لهم فقال الحكم بن عبدل
~~الغاضري يرثيهم
# ( أبعد بني زر وبعد ابن جندل % وعمرو أرجي لذة العيش في خفض )
# ( مضوا وبقينا نأمل العيش بعدهم % ألا إن من يبقى على إثر من يمضي )
# حدث الأصمعي قال كانت امرأة موسرة بالكوفة وكانت لها على الناس
~~PageV02P203 ديون فاستعانت بابنعبدل في دينها وقالت إني امرأة ليس لي زوج
~~وجعلت ثعرض بأنها تزوجه نفسها فقام ابن عبدل في دينها حتى استوفته فلما
~~طالبها بالوفاء كتبت إليه
# ( سيخطبك الذي حاولت مني % فقطع حبل وصلك من حبالي )
# ( كماا أخطاك معروف ابنبشر % وكنت تعد ذلك رأس مال )
# وكان ابن عبدل أتى ابن بشر بالكوفة فسأله فقال أخمسمائة أحب إليك العام
~~أم ألف في قابل فقال ألف في قابل فلما أتاه قال ms0384 ألف أحب إليك أم ألفان في
~~قابل قال فلم يزل ذلك دأبه حتى مات ابن بشر وما أعطاه شيئا
# قال ودخل ابن عبدل على عبد الملك بن ماروان بنبشر فقال ما أحدثت بعدي قال
~~خطبت امرأة من قومي فردت علي جواب رسالتي بيتي شعر قال وماا هما وأنشده
~~البيتين المذكورين فضحك عبد الملك وقال ما أجود ما ذكرت بنفسك وأمر له
~~بألفي درهم
# ومثل هذا قال عب دالملك بن مروان لرجل ما ملك قال ما أكف به وجهي وأعود
~~منه على صديقي قال لقد لطفت في المسألة وأمر له بمال
# وقريب من هذا قال قيس بن سعد لعجوز كيف حالك قالت ما في بيتي جرذ فقال
~~ماا ألطف ما سألت لأملأن بيتك جزذانا وأمر لها بمال
# وشخص الحكم بن عبدل مع عمر بن هبيرة إلى واسط فشكا إليه الضيقة فوهب له
~~جارية من جواريه فواثبها ليلة صاارت إليه فنكحها تسعة أو عشرة طلقا واحدا
~~فلما أصبحت قالت له جعلت فداك من أي الناس أنت قال امرؤ من أهل الشام قالت
~~بهذا العمل غلبتم أهل العراق في حربكم PageV02P204
# 204
# حماد بن أبي حنيفة
# أبو إسماعيل حماد ابن الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت كان على مذهب
~~أبيه رضي الله تعالى عنه وكان من الصلاح والخير على قدم عظيم ولما توفي
~~أبوه كانت عنده ودائع كثيرة من ذهب وفضة وغير ذلك وأربابها غائبون وفيهم
~~أيتام فحملها ابنه حماد المذكور إلى القاضي ليتسلمها منه فقال له القاضي ما
~~نقبلها منك ولا نخرجها عن يدك فإنك أهل لها وموضعها فقال حماد للقاضي زنها
~~واقبضها حتى تبرأ منها ذمة أبي حنيفة ثم افعل مابدا لك ففعل القاضي ذلك
~~وبقي في وزنها أياما فلما كمل وزنها استتر حماد فلم يظهر حتى دفعها إلى
~~غيره
# وكان ابنه إسماعيل قاضي البصرة وعزل عنها بالقاضي يحيى بن أكثم ورأيت في
~~كتاب أخبار أبي حنيفة أن القاضي يحيى بن أكثم لما وصل إلى البصرة وعزم
~~إسماعيل بن حماد على السفر ms0385 شيعه القاضي يحيى بن أكثم فكان الناس يدعون
~~لإسماعيل ويقولون له عففت عن أموالنا ودمائنا فيقول إسماعيل وعن أبنائكم
~~وكان يعرض بما يتهم به القاضي يحيى بن أكثم
# وقال إسماعيل المذكور كان لنا جار طحان رافضي وكان له بغلان سمى أحدهما
~~أبا بكر والآخر عمر فرمحه ذات ليلة أحد البغلين فقتله فأخبر جدي أبو حنيفة
~~به فقال انظروا فإني إخال أن البغل الذي سماه عمر هو الذي رمحه فنظروا فكان
~~كما قال
# وكانت وفاة حماد المذكور في ذي القعدة سنة ست وسبعين ومائة رحمه الله
~~تعالى وسيأتي ذكر والده إن شاء الله تعالى PageV02P205
# 205
# حماد الراوية
# أبو القاسم حماد بن أبي ليلى سابور وقيل ميسرة بن المبارك بن عبيد
~~الديلمي الكوفي مولى بني بكر بن وائل المعروف بالراوية وقال ابن قتيبة في
~~كتاب المعارف وفي كتاب طبقات الشعراء إنه مولى مكنف بن زيد الخيل الطائي
~~الصحابي رضي الله عنه كان من أعلم الناس بأيام العرب وأخبارها وأشعارها
~~وأنسابها ولغاتها وهو الذي جمع السبع الطوال فيما ذكره أبو جعفر النحاس
~~وكانت ملوك بني أمية تقدمه وتؤثره وتستزيره فيفد عليهم وينال منهم ويسألونه
~~عن أيام العرب وعلومها
# وقال له الوليد بن يزيد الأموي يوما وقد حضر مجلسه بم استحققت هذا الاسم
~~فقيل لك الراوية فقال بأني أروي لكل شاعر تعرفه يا أمير المؤمنين أو سمعت
~~به ثم أروي لأكثر منهم ممن تعترف أنك لا تعرفه ولا سمعت به ثم لا ينشدني
~~أحد شعرا قديماا ومحدثا إلا ميزت القديم من المحدث فقال له فكم مقدار ما
~~تحفظ من الشعر فقال كثير ولكني أنشدك على كل حرف من حروف المعجم مائة قصيدة
~~كبيرة سوى المقطعات من شعراء الجاهلية دون شعراء الإسلام قال سامتحنك في
~~هذا وأمره بالإنشاد فأنشد حتى ضجر الوليد ثم وكل به من استحلفه أن يصدقه
~~عنه ويستوفي عليه فأنشده ألفين وتسعمائة قصيدة للجاهلية وأخبر الوليد بذلك
~~فأمر له بمائة ألف درهم PageV02P206
# قال الطرماح أنشدت حمادا الراوية قصيدة لي ستين بيتا فسكت ms0386 ساعة ثم قال
~~أهذه لك قلت نعم قال ليس الأمر كذلك ثم ردها علي كلها وزيادة عشرين بيتا
~~زادها في وقته
# دخل مطيع بن إياس ويحيي بن زياد على حماد الراوية فإذا سراجه على ثلاث
~~قصبات قد جمع أعلاهن وأسفلهن بطين فقال له يحيى يا حماد إنك لمترف متبذل
~~بحر المتاع وقال له مطيع ألا تبيع هذه المنارة وتشتري بأقل ثمنا منها منارة
~~تزيل بها عذرك وتنفق علينا وعلى نفسك الباقي وتتسع وقال له يحيى ما أحسن
~~ظنك به ومن أين له هذه المنارة هذه وديعة أو عارية وقال مطيع إنه لعظيم
~~الأمانة عند الناس قال يحيى وعلى عظم أمانته فما أجهل من يخرج هذه من داره
~~ويأمن عليها غيره قال مطيع ما أظنها عارية ولا وديعة ولكني أظنها مرهونة
~~عنده على مال وإلا فمن يخرج هذه من بيته فقال حماد يرهنها من يدخلكما على
~~بيته ليلقى عليها من أنواع المداعبة وهل عند أحد من المال ما يرهن
# وذكر أبو محمد الحريري صاحب كتاب المقامات في كتابه درة الغواص مامثاله
~~قال حماد الراوية كان انقطاعي إلى يزيد بن عبد الملك بن مروان في خلافته
~~وكان أخوه هشام يجفوني لذلك فلما مات يزيد وتولى هشام خفته ومكثت في بيتي
~~سنة لا أخرج إلا إلى من أثق إليه من إخواني سرا فلما لم أسمع أحدا ذكرني في
~~السنة أمنت فخرجت أصلي الجمعة وصليت في جامع الرصافة الجمعة فإذا شرطيان قد
~~وقفا علي وقالا يا حماد أجب الأمير يوسف بن عمر الثقفي وكان واليا على
~~العراق فقلت في نفسي من هذا كنت أخاف ثم قلت لهما هل لكما أن تدعاني حتى
~~آتي أهلي فأودعهم وداع من لا يرجع إليهم أبدا ثم أصير معكما فقالا
~~PageV02P207 ما إلى ذلك سبيل فاستسلمت في أيديهما ثم صرت إلى يوسف بن عمر
~~وهو في الإيوان الأحمر فسلمت عليه فرد علي السلام ورمى إلي كتابا فيه بسم
~~الله الرحمن الرحيم من عبد الله هشام أمير المؤمنين إلى يوسف بن ms0387 عمر أما
~~بعد فإذا قرأت كتابي هذا فابعث إلى حماد الراوية من يأتيك به من غير ترويع
~~وادفع له خمسمائة دينار وجملا مهريا يسير عليه اثنتي عشرة ليلة إلى دمشق
# فأخذت الدنانير ونظرت فإذا جمل مرحول فركبته وسرت حتى وافيت دمشق في
~~اثنتي عشرة ليلة فنزلت على باب هشام واستأذنت فإذن لي فدخلت عليه في دار
~~قوراء مفروشة بالرخام وبين كل رخامتين قضيب ذهب وهشام جالس على طنفسة حمراء
~~وعليه ثياب حمر من الخز وقد تضمخ بالمسك والعنبر فسلمت عليه فرد علي السلام
~~واستدناني فدنوت حتى قبلت رجله فإذا جاريتان لم أر مثلهما قط في أذن كل
~~جارية حلقتان فيهما لؤلؤتان تتقدان فقال كيف أنت يا حماد وكيف حالك فقلت
~~بخير يا أمير المؤمنين فقال أتدري فيم بعثت إليك قلت لا قال بعثت بسبب بيت
~~خطر ببالي لا أعرف قائله قلت وما هو قال
# ( ودعوا بالصبوح يوما فجاءت % قينة في يمينها إبريق )
# فقلت يقوله عدي بن زيد العبادي في قصيدة قال أنشدنيها فأنشدته
# ( بكر العاذلون في وضح الصبح % يقولون لي أما تستفيق )
# ( ويلومون فيك يا ابنة عبد الله % والقلب عندكم موهوق )
# ( لست أدري إذ أكثروا العذل فيها % أعدو يومني أم صديق )
# قال حماد فانتهيت فيها إلى قوله
# ( ودعوا بالصبوح يوما فجاءت % قينة في يمينها إبريق ) PageV02P208
# ( فدمته على عقار كعين الديك % صفى سلافها الراووق )
# ( مزة قبل مزجها فإذا ما % مزجت لذ طعمها من يذوق )
# ( وطفا فوقها فقاقيع كالياقوت % حمر يزينها التصفيق )
# ( ثم كان المزاج ماء سحاب % لاصرى آجن ولا مطروق )
# قال فطرب هشام ثم قال أحسنت يا حماد وفي هذه الحكاية زيادة فانه قال
~~اسقيه يا جارية فسقتني وهذا ليس بصحيح فإن هشاما لم يكن يشرب فلا حاجة إلى
~~ذكر تلك الزيادة ثم قال يا حماد سل حاجتك فقلت كائنة ما كانت قال نعم قلت
~~إحدى الجاريتين قال هما جميعا لك بما عليهما ومالهما وأنزله في داره ثم
~~نقله من غد إلى منزل أعده له فوجد فيه الجاريتين ومالهما وكل ما ms0388 يحتاج إليه
~~وأقام عنده مدة ووصله بمائة ألف درهم قال حماد فسرت وأنا أيسر خلق الله إلى
~~الكوفة فقلت
# ( أنت الذي تنزل الأيام منزلها % وتنقل الدهر من حال إلى حال )
# ( وما مددت مدى طرف إلى أحد % إلا قضيت بأرزاق وآجال )
# ( تروم شحا فتمسي البيض % وتستهل فتبكي المال )
# قلت هكذا ساق الحريري هذه الحكاية وما يمكن أن تكون هذه الواقعة مع يوسف
~~بن عمر الثقفي لأنه لم يكن واليابالعراق في التاريخ المذكور بل كان متوليه
~~خالد بن عبد الله القسري الآتي ذكره إن شاء الله تعالى حسبما يقتضيه تاريخ
~~ولايته وانفصاله وولاية يوسف بن عمر في ترجمته أيضا
# وأخبار حماد ونوادره كثيرة
# وكانت وفاته سنة خمس وخمسين ومائة ومولده في سنة خمس وتسعين للهجرة وقيل
~~إنه توفي في خلافة المهدي وتولى المهدي الخلافة يوم السبت لست خلون من ذي
~~الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة وتوفي ليلة الخميس لسبع بقين من المحرم
~~PageV02P209 سنة تسع وستين ومائة بقرية يقال لها الرذ من أعمال ماسبذان وفي
~~ذلك يقول مروان بن أبي حفصة
# ( وأكرم قبر بعد قبر محمد % نبي الهدى قبر بماسبذان )
# ( عجبت لأيد هالت الترب فوقه % ضحى كيف لم ترجع بغير بنان )
# ولما مات حماد الراوية رثاه أبو يحيى محمد بن كناسة وهو لقبه واسمه عبد
~~الأعلى بن عبد الله بن خليفة بن نضلة بن أنيف بن مازن بن ذويبة بن أسامة
~~ابن نصر بن قعين بقوله
# ( لو كان ينجي من الردى حذر % نجاك مما أصابك الحذر )
# ( يرحمك الله من أخي ثقة % لم يك في صفو وده كدر )
# ( فهكذا يفسد الزمان ويفنى % العلم فيه ويدرس الأثر )
# وكان حماد المذكور قليل البضاعة من العربية قيل إنه حفظ القرآن الكريم من
~~المصحف فصحف في نيف وثلاثين حرفا رحمه الله تعالى
# 206
# حماد عجرد
# أبو عمرو وقيل أبو يحيى حماد بن عمر بن يونس بن كليب الكوفي وقيل الواسطي
~~مولى بني سوأة بن عامر بن صعصعة المعروف بعجرد PageV02P210 الشاعر المشهور
~~هو من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية ولم ms0389 يشتهر إلا في العباسية ونادم
~~الوليد بن يزيد الأموي وقدم بغداد في أيام المهدي وقال علي بن الجعد قدم
~~علينا في أيام المهدي هؤلاء القوم حماد عجرد ومطيع بن إياس الكناني ويحيى
~~بن زياد فنزلوا بالقرب منا فكانوا لا يطاقون خبثا ومجانة
# وهو من الشعراء المجيدين وبينه وبين بشار بن برد أهاج فاحشة وله في بشار
~~كل معنى غريب ولولا فحشها لذكرت شيئا منها وكان بشار يضج منه وقال بشار في
~~حماد
# ( إذا جئته في الحي أغلق بابه % فلم تلقه إلا وأنت كمين )
# ( فقل لأبي يحيى متى تبلغ العلا % وفي كل معروف عليك يمين )
# وفيه يقول بشار أيضا
# ( نعم الفتى لو كان يعبد ربه % ويقيم وقت صلاته حماد )
# ( وابيض من شرب المدامة وجهه % وبياضه يوم الحساب سواد )
# وكان يبري النبل وقيل إن أباه كان يبري النبل وإنه هو لم يتعاط شيئا من
~~الصنائع وكان ماجنا ظريفا خليعا متهما في دينه بالزندقة يحكى أنه كانت بينه
~~وبين أحد الأئمة الكبار وما يليق التصريح بذكر اسمه مودة ثم تقاطعا فبلغه
~~عنه أنه يتنقصه فكتب إليه
# ( إن كان نسكك لا يتم % بغير شتمي وانتقاصي )
# ( فاقعد وقم بي كيف شئت % مع الأداني والأقاصي ) PageV02P211
# ( فلطالما زكيتني % وأنا المصر على المعاصي )
# ( أيام نأخذها ونعطي % في أباريق الرصاص )
# ومن شعره أيضا
# ( فأقسمت لو أصبحت في قبضة الهوى % لأقصرت عن لومي وأطنبت في عذري )
# ( ولكن بلائي منك أنك ناصح % وأنك لا تدري بأنك لا تدري )
# وذكر ابن قتيبة في كتاب طبقات الشعراء قال كان في الكوفة ثلاثة يقال لهم
~~الحمادون حماد عجرد وحماد الراوية وحماد بن الزبرقان النحوي وكانوا
~~يتعاشرون وكانوا كلهم يرمون بالزندقة
# وقيل إن حماد عجرد أهدى إلى مطيع بن إياس غلاما وكتب معه قد أهديت إليك
~~من يتعلم عليه كظم الغيظ
# ولما أقعد حماد عجرد لتأديب ولد الأمين قال بشار بن برد
# ( قل للأمين جزاك الله صالحة % لا تجمع الدهر بين السخل والذيب )
# ( فالسخل يعلم أن الذئب آكله % والذئب يعلم ما في السخل من طيب ms0390 )
# وقال أيضا
# ( يا أبا الفضل لا تنم % وقع الذئب في الغنم )
# ( إن حماد عجرد % شيخ سوء قد اغتلم )
# ( بين فخذيه حربة % في غلاف من الأدم )
# ( إن رأى ثم غفلة % محج الميم في القلم )
# فشاعت الأبيات فأمر الأمين أن يخرج حماد PageV02P212
# ومن شعر حماد عجرد
# ( إن الكريم ليخفي عنك عسرته % حتى تراه غنيا وهو مجهود )
# ( وللبخيل على أمواله علل % زرق العيون عليها أوجه سود )
# ( إذا تكرهت أن تعطي القليل ولم % تقدر على سعة لم يظهر الجود )
# ( بث النوال ولا يمنعك قلته % فكل ما سد فقرا فهو محمود )
# وأشعاره وأخباره مشهورة
# وتوفي في سنة إحدى وستين ومائة رحمه الله تعالى وقيل كان من أهل واسط
~~وقتله محمد بن سليمان بن علي عامل البصرة بظاهر الكوفة على الزندقة في سنة
~~خمس وخمسين ومائة وقيل خرج من الأهواز يريد البصرة فمات في طريقه فدفن على
~~تل هناك وقيل مات سنة ثمان وستين ومائة
# ولما قتل المهدي بشار بن برد المقدم ذكره بالبطيحة حمل ودفن على حماد
~~عجرد فمر على قبريهما أبو هشام الباهلي فكتب عليهما
# ( قد تبع الأعمى قفا عجرد % فأصبحا جارين في دار )
# ( صارا جميعا في يدي مالك % في النار والكافر في النار )
# ( قالت بقاع الأرض لا مرحبا % بقرب حماد وبشار )
# وعجرد بفتح العين المهملة وسكون الجيم وفتح الراء وبعدها دال مهملة وهو
~~لقب عليه وإنما قيل له ذلك لأنه مر به أعرابي وهو غلام يلعب مع الصبيان في
~~يوم شديد البرد وهوعريان فقال له لقد تعجردت يا غلام والمتعجرد المتعري
# والمخضرم بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وسكون الضاد المعجمة وفتح الراء
~~وبعدها ميم أصل هذه اللفظة أن تطلق على الشاعر الذي أدرك الجاهلية
~~PageV02P213 والإسلام مثل لبيد والنابغة الجعدي وغيرهما ثم توسع فيها حتى
~~صارت تطلق على من أدرك دولتين وسمع في ذلك أيضا محضرم بالحاء المهملة وسمع
~~بكسر الراء أيضا
# 207 أبو سليمان الخطابي
# أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب الخطابي البستي كان فقيها
~~أدبيا محدثا له التصانيف البديعة ms0391 منها غريب الحديث ومعالم السنن في شرح سنن
~~أبي داود وأعلام السنن في شرح البخاري وكتاب الشحاح وكتاب شأن الدعاء وكتاب
~~إصلاح غلط المحدثين وغير ذلك
# سمع بالعراق أبا علي الصفار وأبا جعفر الرزاز وغيرهما وروى عنه الحاكم
~~أبو عبد الله ابن البيع النيسابوري وعبد الغفار بن محمد الفارسي وأبو
~~القاسم عبد الوهاب بن أبي سهل الخطابي وغيرهم وذكره صاحب يتيمة الدهر وأنشد
~~له
# ( وما غمة الإنسان في شقه النوى % ولكنها والله في عدم الشكل )
~~PageV02P214
# ( وإني غريب بين بست وأهلها % وإن كان فيها أسرتي وبها أهلي )
# وأنشد له أيضا
# ( شر السباع العوادي دونه وزر % والناس شرهم ما دونه وزر )
# ( كم معشر سلموا لم يؤذهم سبع % ومما ترى بشرا لم يؤذه بشر )
# وأنشد له أيضا
# ( فسامح ولا تستوف حقك كله % وأبق فلم يستقص قط كريم )
# ( ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد % كلا طرفي قصد الأمور ذميم )
# وذكر له أشياء غير ذلك وكان يشبه في عصره بأبي عبيد القاسم بن سلام علما
~~وأدبا وزهدا وورعا وتدريسا وتأليفا
# وكانت وفاته في شهر ربيع الأول سنة ثمان وثمانين وثلثمائة بمدينة بست
~~رحمه الله تعالى
# والخطابي بفتخ الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة وبعد الألف باء موحدة
~~وهذه النسبة إلى جده الخطاب المذكور وقيل إنه من ذرية زيد بن الخطاب رضي
~~الله تعالى عنه فنسب إليه والله أعلم
# والبستي بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة وبعدها تاء مثناة من
~~فوقها هذه النسبة إلى بست وهي مدينة من بلاد كابل بين هراة وغزنة كثيرة
~~الأشجار والأنهار
# وقد سمع في اسم أبي سليمان حمد المذكور أحمد أيضا بإثبات الهمزة والصحيح
~~الأول قال الحاكم أبو عبد الله محمد بن البيع سألت أبا القاسم المظفر ابن
~~طاهر بن محمد البستي الفقيه عن اسم أبي سليمان الخطابي أحمد أو حمد فإن بعض
~~الناس يقول أحمد فقال سمعته يقول اسمي الذي سميت به حمد ولكن الناس كتبوا
~~أحمد فتركته عليه وقال أبو القاسم المذكور أنشدنا أبو سليمان لنفسه
~~PageV02P215
# ( ما دمت حيا ms0392 فدار الناس كلهم % فإنما أنت في دار المداراة )
# ( من يدر دارى ومن لم يدر سوف يرى % عما قليل نديما للندامات )
# 208 حمزة الزيات
# أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي المعروف بالزيات مولى
~~آل عكرمة بن ربعي التيمي كان أحد القراء السبعة وعنه أخذ أبو الحسن الكسائي
~~القراءة وأخذ هو عن الأعمش وإنما قيل له الزيات لأنه كان يجلب الزيت من
~~الكوفة إلى حلوان ويجلب من حلوان الجبن والجوز إلى الكوفة فعرف به
# وتوفي سنة ست وخمسين ومائة بحلوان وله ست وسبعون سنة رحمه الله تعالى
# وحلوان بضم الحاء وسكون اللام وفتح الواو وبعد الألف نون وهي مدينة في
~~أواخر سواد العراق مما يلي بلاد الجبل
# وربعي بكسر الواو وسكون الباء الموحدة وكسر العين المهملة وتشديد الياء
~~PageV02P216
# 209 حنين إبن إسحاق
# أبو زيد حنين بن إسحاق العبادي الطبيب المشهور كان إمام وقته في صناعة
~~الطب وكان يعرف لغة اليونانيين معرفة تامة وهو الذي عرب كتاب أقليدس ونقله
~~من لغة اليونان إلى اللغة العربية وجاء ثابت بن قرة المقدم ذكره فنقحه
~~وهذبه وكذلك كتاب المجسطي وأكثر كتب الحكماء والأطباء فإنها كانت كلها بلغة
~~اليونان فعربت وكان حنين المذكور أشد الجماعة اعتناء بتعريبها وعرب غيره
~~أيضا بعض الكتب ولولا ذلك التعريب لما أنتفع أحد بتلك الكتب لعدم المعرفة
~~بلسان اليونان لا جرم كل كتاب لم يعربوه باق على حاله ولا ينتفع به إلا من
~~عرف تلك اللغة
# وكان مفرما المأمون بتعريبها وتحريرها وإصلاحها ومن قبله جعفر البرمكي
~~وجماعة من أهل بيته أيضا اعتنوا بها لكن عناية المأمون كانت أتم وأوفر
~~ولحنين المذكور في الطب مصنفات مفيدة كثيرة وقد تقدم ذكر ولده إسحاق في حرف
~~الهمزة ورأيت في كتاب أخبار الأطباء أن حنينا المذكور كان في كل يوم عند
~~نزوله من الركوب يدخل الحمام فيصب عليه الماء ويخرج فيلتف في قطيفة ويشرب
~~قدح شراب ويأكل كعكة ويتكىء حتى ينشف عرقه وربما نام ثم يقوم ويتبخر ويقدم
~~له طعامه وهو فروج ms0393 كبير مسمن قد طبخ زيرباجا ورغيف وزنه مائتا درهم فيحسو
~~من المرقة ويأكل الفروج والخبز وينام فإذا انتبه شرب أربعة أرطال شرابا
~~عتيقا فإذا اشتهى الفاكهة الرطبة أكل التفاح الشامي والسفرجل PageV02P217
~~وكان ذلك دأبه إلى أن مات يوم الثلاثاء لست خلون من صفر سنة ستين ومائتين
# وقد سبق في ترجمة ولده نسبة العبادي إلى أي شيء هي
# واليونانيون كانوا حكماء متقدمين على الإسلام وهم من أولاد يونان بن يافث
~~ابن نوح عليه السلام وهم بضم الياء المثناة من تحتها وسكون الواو وبين
~~النونين ألف
# 210 ابن حيان صاحب المقتبس
# أبو مروان حيان بن خلف بن حسين بن حيان بن محمد بن حيان بن وهب بن حيان
~~مولى الأمير عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان هو من أهل
~~قرطبة وله كتاب المقتبس في تاريخ الأندلس في عشر مجلدات وكتاب المتين في
~~تاريخها أيضا في ستين مجلدا
# ذكره أبو علي الغساني فقال كان عالي السن قوي المعرفة متبحرا في الآداب
~~بارعا فيها صاحب لواء التاريخ بالأندلس أفصح الناس فيه وأحسنهم نظما له لزم
~~الشيخ أبا عمرو ابن أبي الحباب النحوي صاحب أبي علي القالي وأبا العلاء
~~صاعد بن الحسن الربعي البغدادي وأخذ عنه كتابه المسمى PageV02P218 ب الفصوص
~~وسمع الحديث
# وسمعته يقول التهنئة بعد ثلاث استخفاف بالمودة والتعزية بعد ثلاث إغراء
~~بالمصيبة
# وتوفي يوم الأحد لثلاث بقين من شهر ربيع الأول سنة تسع وستين وأربعمائة
~~ودفن من يومه بعد العصر بمقبرة الربض
# ومولده سنة سبع وسبعين وثلثمائة
# ووصفه الغساني بالصدق فيما حكاه في تاريخه
# وأخبر أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عون قال كان ابن حيان فصيحا في كلامه
~~بليغا فيما يكتبه بيده وكان لا يتعمد كذبا فيما يحكيه في تاريخه من القصص
~~والأخبار قال ورأيته في النوم بعد وفاته مقبلا إلي فقمت إليه وسلم علي
~~وتبسم في سلامه فقلت له ما فعل الله بك فقال غفر لي فقلت له فالتاريخ الذي
~~صنفت ندمت عليه قال أما ms0394 والله لقد ندمت عليه إلا أن الله عز وجل بلطفه عفا
~~عني وغفر لي
# وذكره أبو عبد الله الحميدي في جذوة المقتبس وابن بشكوال في الصلة رحمهم
~~الله تعالى أجمعين & حرف الخاء & PageV02P219 PageV02P220 & حرف الحاء &
~~PageV02P221 PageV02P222
# 211 خارجة بن زيد
# أبو زيد خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري أحد الفقهاء السبعة بالمدينة وقد
~~تقدم ذكر أبي بكر ابن عبد الرحمن في حرف الباء وذكرت في ترجمته البيتين
~~الجامعين لأسماء الفقهاء السبعة وكان خارجة المذكور تابعيا جليل القدر أدرك
~~زمان عثمان بن عفان رضي الله عنه وأبوه زيد بن ثابت رضي الله عنه من أكابر
~~الصحابة
# وفي حقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرضكم زيد
# توفي خارجة سنة تسع وتسعين للهجرة وقيل سنة مائة رضي الله عنه بالمدينة
# وذكر محمد بن سعد كاتب الواقدي في الطبقات أن خارجة قال رأيت في المنام
~~كأني بنيت سبعين درجة فلما فرغت منها تدهورت وهذه السنة لي سبعون سنة قد
~~أكملتها قال فمات فيها
# وروى عنه الزهري رحمهما الله تعالى PageV02P223
# 212 خالد بن يزيد بن معاوية
# أبو هاشم خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي كان من أعلم قريش
~~بفنون العلم وله كلام في صناعة الكيمياء والطب وكان بصيرا بهذين العلمين
~~متقنا لهما وله رسائل دالة على معرفته وبراعته وأخذ الصناعة عن رجل من
~~الرهبان يقال له مريانس الراهب الرومي وله فيها ثلاث رسائل تضمنت إحداهن ما
~~جرى له مع مريانس الراهب المذكور وصورة تعلمه منه والرموز التي أشار إليها
~~وله فيها أشعار كثيرة مطولات ومقاطيع دالة على حسن تصرفه وسعة علمه
# وله شعر جيد فمنه
# ( تجول خلاخيل النساء ولا أرى % لرملة خلخالا يجول ولا قلبا )
# ( فلا تكثرو فيها الملام فإنني % تخيرتها منهم زبيرية قلبا ) PageV02P224
# ( أحب بني العوام من أجل حبها % ومن أجلها أحببت أخوالها كلبا )
# وهي طويلة ولها قصة مع عبد الملك بن مروان أضربنا عن ذكرها لشهرتها وكان
~~له أخ يسمى عبد الله فجاءه يوما وقال إن الوليد بن عبد الملك ms0395 يعبث بي
~~ويحتقرني فدخل خالد على عبد الملك والوليد عنده فقال يا أمير المؤمنين
~~الوليد ابن أمير المؤمنين قد احتقر ابن عمه عبد الله واستصغره وعبد الملك
~~مطرق فرفع رأسه وقال @QB@ إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة
~~أهلها أذلة وكذلك يفعلون @QE@ النمل 34 فقال خالد @QB@ وإذا أردنا أن نهلك
~~قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا @QE@
~~الاسراء 16 فقال عبد الملك أني عبد الله تكلمني والله لقد دخل علي فما أقام
~~لسانه لحنا فقال خالد أفعلى الوليد تعول فقال عبد الملك إن كان الوليد يلحن
~~فإن أخاه سليمان فقال خالد وإن كان عبد الله يلحن فإن أخاه خالد فقال له
~~الوليد اسكت يا خالد فوالله ما تعد في العير ولا في النفير فقال خالد اسمع
~~يا أمير المؤمنين ثم أقبل على الوليد فقال ويحك ومن العير والنفير غيري جدي
~~أبو سفيان صاحب العير وجدي عتبة بن ربيعة صاحب النفير ولكن لو قلت غنيمات
~~وحبيلات والطائف ورحم الله عثمان لقلنا صدقت
# وهذا الموضع يحتاج إلى تفسير فقوله العير فهي عير قريش التي أقبل بها أبو
~~سفيان من الشام فخرج إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة ليغنموها
~~فبلغ الخبر أهل مكة فخرجوا ليدفعوا عن العير وكان مقدم القوم PageV02P225
~~عتبة بن ربيعة فلما وصلوا إلى المسلمين كانت وقعة بدر وكل واحد من أبي
~~سفيان وعتبة جد خالد المذكور أما أبو سفيان فمن جهة أبيه وأما عتبة فلأن
~~ابنته هند أم معاوية جد خالد
# وقوله غنيمات وحبيلات إلى آخر كلامه فإنه أشار إلى أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما نفى الحكم بن أبي العاص وكان جد عبد الملك المذكور إلى
~~الطائف كان يرعى الغنم ويأوي إلى حبيلة وهي الكرمة ولم يزل كذلك حتى ولي
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه الخلافة فرده وكان الحكم عمه ويقال إن عثمان
~~رضي الله عنه كان قد أذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم في رده متى أفضى ms0396
~~الأمر إليه
# وأخبار خالد كثيرة وفي هذا القدر منها كفاية
# وكانت وفاته سنة خمس وثمانين للهجرة رحمه الله تعالى
# 213 خالد بن عبد الله القسري
# أبو يزيد وأبو الهيثم خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز البجلي ثم
~~القسري ذكره هشام بن الكلبي في كتاب جمهرة النسب فقال هو خالد بن عبد الله
~~بن يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبد الله بن عبد شمس ابن غمغمة بن جرير
~~بن شق بن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن أفصى بن نذير بن قسر وهو مالك بن
~~عبقر بن أنمار بن أراش بن عمرو بن PageV02P226 الغوث بن نبت بن مالك بن زيد
~~بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب ابن قحطان قال ابن ماكولا يقال القسري
~~والخصري
# كان أمير العراقين من جهة هشام بن عبد الملك الأموي ولي مكة سنة تسع
~~وثمانين للهجرة وأمه نصرانية وكان لجده يزيد صحبة مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وكان خالد معدودا من جملة خطباء العرب المشهورين بالفصاحة
~~والبلاغة وكان جوادا كثير العطاء دخل عليه شاعر يوم جلوسه للشعراء وقد مدحه
~~ببيتين فلما رأى اتساع الشعراء في القول استصغر ما قال فسكت حتى انصرفوا
~~فقال له خالد ما حاجتك فقال مدحت ببيتين فلما سمعت قول الشعراء احتقرت بيتي
~~فقال ما هما فأنشده
# ( تبرعت لي بالجود حتى نعشتني % وأعطيتني حتى حسبتك تلعب )
# ( فأنت الندى وابن الندى وأبو الندى % حليف الندى ما للندى عنك مذهب )
# فقال ما حاجتك فقال علي دين فأمر بقضائه وأعطاه مثله
# وحكى عبد الملك بن قريب الأصمعي قال دخل أعرابي على خالد القسري فقال قد
~~امتدحتك ببيتين ولست أنشدكهما إلا بعشرة آلاف درهم وخادم قال قل فأنشأ يقول
# ( لزمت نعم حتى كأنك لم تكن % سمعت من الأشياء شيئا سوى نعم )
# ( وأنكرت لا حتى كأنك لم تكن % سمعت بها في سالف الدهر والأمم )
# فقال أعطه يا غلام عشرة آلاف درهم وخادما فتسلمها ودخل عليه PageV02P227
~~أعرابي ms0397 فقال قد قلت شعرا وأنشأ يقول
# ( أخالد إني لم أزرك لحاجة % سوى أنني عاف وأنت جواد )
# ( أخالد إن الأجر والحمد حاجتي % فأيهما تأتي وأنت عماد )
# فقال له خالد سل يا أعرابي قال وجعلت المسألة إلي أصلح الله الأمير قال
~~نعم قال مائة ألف درهم قال أكثرت يا أعرابي قال فأحطك قال نعم قال قد حططتك
~~تسعين ألفا قال له خالد يا أعرابي لا أدري من أي أمريك أعجب فقال أصلح الله
~~الأمير أنت جعلت المسألة إلي فسألتك على قدرك وما تستحقه في نفسك فلما
~~سألتني أن أحط حططت على قدري وما استأهله في نفسي فقال له خالد والله يا
~~أعرابي لا تغلبني يا غلام أعطه مائة ألف درهم فدفعها إليه
# وكتب إليه هشام بن عبد الملك بلغني أن رجلا قام إليك فقال إن الله جواد
~~وأنت جواد وإن الله كريم وأنت كريم حتى عد عشر خصال ووالله لئن لم تخرج من
~~هذا لأستحلن دمك فكتب إليه خالد نعم يا أمير المؤمنين قام إلي فلان فقال
~~الله كريم يحب الكريم فأنا أحبك لحب الله إياك ولكن أشد من هذا مقام ابن
~~شقي البجلي إلى أمير المؤمنين فقال خليفتك أحب إليك أم رسولك فقلت بل
~~خليفتي فقال أنت خليفة الله ومحمد رسول الله ووالله لقتل رجل من بجيلة أهون
~~على الخاصة والعامة من كفر أمير المؤمنين هكذا ذكره الطبري في تاريخه
# وكان خالد يتهم في دينه وبنى لأمة كنيسة تتعبد فيها وفي ذلك يقول الفرزدق
~~يهجوه
# ( ألا قبح الرحمن ظهر مطية % أتتنا تهادى من دمشق بخالد ) PageV02P228
# ( وكيف يؤم الناس من كانت أمه % تدين بأن الله ليس بواحد )
# ( بنى بيعة فيها الصليب لأمه % ويهدم من بغض منار المساجد )
# ثم إن هشاما عزل خالدا عن العراقين في جمادى الأولى سنة عشرين ومائة وذكر
~~الطبري في تاريخه أن هشام بن عبد الملك عزل عمر بن هبيرة عن العراق وولاء
~~خالدا في شوال سنة خمس ومائة ثم عزله وولى يوسف بن عمر الثقفي وهو ابن عم ms0398
~~الحجاج وكان سبب عزل خالد أن امرأة أتته فقالت أصلح الله الأمير إني امرأة
~~مسلمة وإن عاملك فلانا المجوسي وثب علي فأكرهني على الفجوروغصبني نفسي فقال
~~لها كيف وجدت قلفته فكتب بذلك حسان النبطي إلى هشام وعند هشام يومئذ رسول
~~يوسف بن عمر وقد كان يوسف وجهه إليه من اليمن في بعض حاجته فاحتبسه هشام
~~عنده يوما حتى إذا جنه الليل دعا به فكتب معه إلى يوسف بولاية العراق
~~ومحاسبة خالد وعماله وأمره أن يستخلف ابنه الصلت على اليمن فخرج يوسف في
~~نفر يسير فسار من صنعاء إلى الكوفة على الرحال في سبع عشرة مرحلة حتى قدم
~~الكوفة سحرا ثم أخذ خالدا وعماله وحبسه وحاسبه وعذبه ثم قتله في أيام
~~الوليد بن يزيد قيل إنه وضع قدميه بين خشبتين وعصرهما حتى انقصفا ثم رفع
~~الخشبتين إلى ساقيه وعصرهما حتى انقصفا ثم إلى وركيه ثم إلى صلبه فلما
~~انقصف صلبه مات وهو في ذلك كله لا يتأوه ولا ينطق وكان ذلك في المحرم سنة
~~ست وعشرين وقيل في ذي القعدة سنة خمس وعشرين ومائة بالحيرة ودفن في ناحية
~~منها ليلا رحمه الله تعالى
# والحيرة بينها وبين الكوفة فرسخ كانت منزل آل النعمان بن المنذر ملوك
~~العرب PageV02P229
# ولما كان خالد في سجن يوسف مدحه أبو الشغب العبسي بهذه الأبيات وهي في
~~كتاب الحماسة
# ( ألا أن خير الناس حيا وميتا % أسير ثقيف عندهم في السلاسل )
# ( لعمري لئن عمرتم السجن خالدا % وأوطأتموه وطأه المتثاقل )
# ( لقد كان نهاضا بكل ملمة % ومعطي اللها غمرا كثير النوافل )
# ( وقد كان يبني المكرمات لقومه % ويعطي اللها في كل حق وباطل )
# ( فإن تسجنوا القسري لا تسجنوا اسمه % ولا تسجنوا معروفه في القبائل )
# وكان يوسف جعل على خالد في كل يوم حمل مال معلوم إن لم يقم به في يومه
~~عذبه فلما مدحه أبو الشغب بهذه الأبيات وأوصلها إليه كان قد حصل في قسط
~~يومه سبعين ألف درهم فأنفذها له وقال اعذرني فقد ترى ما أنا فيه فردها أبو
~~الشغب وقال ms0399 لم أمدحك لمال وأنت على هذه الحال ولكن لمعروفك وإفضالك فأنفذها
~~إليه ثانيا وأقسم عليه ليأخذنها فأخذها وبلغ ذلك يوسف فدعاه وقال ما حملك
~~على فعلك ألم تخش العذاب فقال لأن أموت عذابا أسهل علي من كفي بذلي لا سيما
~~على من مدحني
# وذكر أبو الفرج الاصبهاني أن خالدا كان من ولد شق الكاهن وهو خالد بن عبد
~~الله بن أسد بن يزيد بن كرز وذكر أن كرزا كان دعيا وأنه كان من اليهود فجنى
~~جناية فهرب إلي بجيلة فانتسب فيهم ويقال كان عبدا لعبد القيس وهو ابن عامر
~~ذي الرقعة وسمي بذي الرقعة لأنه كان أعور يغطي عينه برقعة وذو الرقعة هو
~~ابن عبد شمس بن جوين بن شق الكاهن بن صعب انتهى كلام أبي الفرج
# قلت أنا كان شق المذكور ابن خالة سطيح الكاهن الذي بشر بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم وقصته في تأويل الرؤيا في ذلك مشهورة وهي مستوفاة في PageV02P230
~~السيرة وكان شق وسطيح من أعاجيب الدنيا أما سطيح فكان جسدا ملقى لا جوارح
~~له وكان وجهه في صدره ولم يكن له رأس ولا عنق وكان لا يقدر على الجلوس إلا
~~أنه إذا غضب انتفخ فجلس وكان شق نصف إنسان ولذلك قيل له شق أي شق إنسان
~~فكانت له يد واحدة ورجل واحدة وعين واحدة وفتح عليهما في الكهانة ما هو
~~مشهور عنهما وكانت ولادتهما في يوم واحد وفي ذلك اليوم توفيت طريفة ابنة
~~الخير الحميرية الكاهنة زوجة عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء ولما ولدا دعت
~~بكل واحد منهما وتفلت في فيه وزعمت أنه سيخلفها في علمها وكهانتها ثم ماتت
~~من ساعتها ودفنت بالجحفة وعاش كل واحد من شق وسطيح ستمائة سنة
# وكرز بضم الكاف وسكون الراء وبعدها زاي
# والقسري بفتح القاف وسكون السين المهملة وبعدها راء هذه النسبة إلى قسر
~~بن عبقر وهي بطن من بجيلة
# 214 خالد المهلبي
# أبو الهيثم خالد بن خداش بن عجلان المهلبي مولى آل المهلب بن أبي صفرة من
~~أهل ms0400 البصرة سكن بغداد وحدث بها عن مالك بن أنس والمغيرة بن عبد الرحمن
~~ومهدي بن ميمون وحماد بن زيد وغيرهم وروى عنه أحمد بن حنبل PageV02P231
~~وأحمد بن إبراهيم الدورقي وحاتم بن الليث الجوهري وغيرهم قال محمد بن
~~المثنى انصرفت مع بشر بن الحارث في يوم أضحى من المصلى فلقي خالد بن خداش
~~المحدث فسلم عليه فقصر بشر في السلام فقال خالد بيني وبينك مودة أكثر من
~~ستين سنة فما تغيرت عليك فما هذا التغير قال بشر ما هاهنا تغيير ولا تقصير
~~ولكن هذا يوم تستحب فيه الهدايا وما عندي من عرض الدنيا شيء أهدي لك وقد
~~روي في الحديث أن المسلمين إذا التقيا كان أكثرهما ثوابا أبشهما بصاحبه
~~فتركتك لتكون أفضل ثوابا مني مات خالد بن خداش في سنة ثلاث وعشرين ومائتين
~~في جمادي الآخرة رحمه الله تعالى
# 215 خالد التميمي
# أبو الهيثم خالد بن يزيد بن الهيثم التميمي الخراساني كان أحد كتاب الجيش
~~ببغداد وله شعر مدون وشعره كله في الغزل حكى أبو الحسن البرمكي قال كنا
~~جلوسا على باب عبد الصمد بن المغذل بن علي ومعنا رجل ينشدنا أشعار عبد
~~الصمد إذ أقبل خالد بن يزيد الكاتب فجلس إلينا فقال فيم كنتم فقلنا يجهلنا
~~هذا ينشدنا شيئا من أشعار عبد الصمد فالتفت إليه خالد فقال يا فتى من ذا
~~الذي يقول
# ( تناسيت ما أوعيت سمعك يا سمعي % كأنك بعد الضر خال من النفع )
~~PageV02P232
# ثم قال يا فتى هل أحسن عبد الصمد أن يجعل للسمع سمعا فقال لا ثم أنشد
# ( لئن كان أضحى فوق خديه روضة % فإن على خدي غديرا من الدمع )
# ثم نهض فقال لنا المنشد من هذا فقلنا خالد الكاتب فعدا خلفه وانقطعت نعله
~~وانقلبت محبرته حتى كتب البيتين ومن شعر خالد المذكور
# ( هبك الخليفة حين يركب % في مواكبه وجنده )
# ( أو هبك كنت وزيره % أو هبك كنت ولي عهده )
# ( هل كنت تقدر أن تزيد % المبتلى بك فوق جهده )
# وقال ثعلب ما أحد من الشعراء تكلم في الليل ms0401 إلا قارب إلا خالد الكاتب
~~فإنه أبدع في قوله
# ( رقدت فلم ترث للساهر % وليل المحب بلا آخر )
# ( ولم تدر بعد ذهاب الرقاد % ما صنع الدمع بالناظر )
# فإنه لم يجعل لليل آخرا وقيل لخالد من أين قلت في قصيدتك وليل المحب بلا
~~آخر فقال وقفت على باب وعليه سائل مكفوف وهو يقول الليل والنهار علي سواء
~~فأخذت هذا منه
# وذكر ميمون بن حماه قال دخلت يوما على أبي عبد الله بن الأعرابي فقلت له
~~أسمعت من شعر هذا الغليم شيئا قال من هو قلت خالد بن يزيد فقال لا وإني
~~لأحب ذلك فصاح به فجاء حتى وقف عليه فقلت أشد أبا عبد الله من شعرك فقال
~~إنما أقول في شجون نفسي ولا أمدح ولا أهجو فقلت أنشده فأنشده
# ( أقول للسقم عد إلى بدني % شوقا لشيء يكون من سببك ) PageV02P233
# فقال ابن الأعرابي حسبك يا غلام فقد خيل لي أن الرقة قد جمعت لك في هذا
~~البيت
# قال جحظة حدثني خالد بن يزيد الكاتب قال لم أشعر إلا ورسول إبراهيم ابن
~~المهدي قد وافاني فدخلت إليه فقال أنشدني شيئا من شعرك فأنشدته
# ( رأت منه عيني منظرين كما رأت % من البدر والشمس المضيئة بالأرض )
# ( عشية حياني بورد كأنه % خدود أضيفت بعضهن إلى بعض )
# ( وناولني كأسا كأن حبابها % دموعي لما صد عن مقلتي غمضي )
# ( وراح وفعل الراح في حركاته % كفعل نسيم الريح في الغصن الغض )
# فزحف حتى صار في ثلثي المصلى ثم قال يا بني شبه الناس الخدود بالورد
~~وشبهت أنت الورد بالخدود ثم قال زدني فأنشدته
# ( عاتبت نفسي في هواك % فلم أجدها تقبل )
# ( وأجبت داعيها إليك % ولم أطع من يعذل )
# ( لا والذي جعل الوجوه % لحسن وجهك تمثل )
# ( لا قلت إن الصبر % عنك من التصابي أجمل )
# فزحف حتى صار خارج المصلى ثم قال زدني فأنشدته
# ( ظفر الحب بقلب دنف % بك والسقم بجسم ناحل )
# ( وبكى العاذل من رحمته % فبكائي لبكاء العاذل )
# فصاح وقال يا بليق كم معك من العين قال ستمائة وخمسون دينارا فقال اقسمها
~~بيني ms0402 وبينه واجعل الكسر للغلام كاملا
# وذكر أحمد بن صدقة المغني قال اجتزت بخالد الكاتب يوما فقلت له
~~PageV02P234 اعمل لي أبياتا أغني بها أمير المؤمنين يعني المأمون فقال وأي
~~حظ لي في ذلك تأخذ الجائزة وأحصل أنا على الإثم فحلف له أنه إن وصله بشيء
~~قاسمه إياه فقال لي أنت أنذل من ذلك ولكن ذكره بي فلعله أن يصلني بشيء قلت
~~أفعل فأنشدني
# ( تقول سلا فمن المدنف % ومن عينه أبدا تذرف )
# ( ومن قلبه قلق خائف % عليك وأحشاؤه ترجف )
# فحفظت الشعر وعملت فيه لحنا وحضرنا عند أمير المؤمنين من الغد وكان بينه
~~وبين بعض حظاياه هجرة فوجهت إليه بتفاحة عليها مكتوب بالغالية يا سيدي سلوت
~~وابتدأت أغني بشعر خالد فلما غنيته إياه انقلبت عيناه ودارتا في رأسه وظهر
~~الغضب في وجهه وقال لكم على حرمي أصحاب أخبار فقمت إعظاما لما شهدت منه
~~وقلت أعيذ أمير المؤمنين بالله أن يظن بعبد من عبيده هذا الظن وأنزه داره
~~أن يكون لأحد عليها صاحب خبر قال فمن أين عرفت خبري مع جاريتي حتى غنيت في
~~معنى ما بيننا فحدثته حديثي مع خالد فلما انتهيت إلى قوله أنت أنذل من ذلك
~~فقال أشهد أنك كذلك وأسفر وجهه وقال ما أعجب هذا الاتفاق وأمر لي بخمسة
~~آلاف درهم ولخالد بمثلها
# وقال بعض من كان يحضر مجلس أبي العباس المبرد كنا نختلف إليه فإذا كان في
~~آخر المجلس أملى علينا من طرف الأخبار وملح الأشعار ما نرتاح إلى حفظه
~~فأنشدنا يوما مرثية زياد الأعجم في المغيرة بن المهلب وهي
# ( إن السماحة والمروة والندى % قبر بمرو على الطريق الواضح )
# ( فإذا مررت بقبره فاعقر به % كوم الهجان وكل طرف سابح )
# ( وانضح جوانب قبره بدمائها % فلقد يكون أخا دم وذبائح )
# ( مات المغيرة بعد طول تعرض % للموت بين أسنة وصفائح )
# قال فخرجت من عنده وأنا أدير بها لساني لأحفظها فإذا بشيخ قد خرج
~~PageV02P235 من خربة وفي يده حجر فهم أن يرميني به فتترست منه بالمحبرة
~~والدفتر فقال ماذا تقول أتشتمني قلت اللهم ms0403 لا ولكني كنت عند أستاذنا أبي
~~العباس المبرد فأنشدنا مرثية زياد الأعجم في المغيرة بن المهلب فقال إيه
~~إيه أنشدني ما أنشدكم باردكم لا مبردكم فأنشدته الأبيات فقال والله ما جود
~~الراثي ولا أنصف المرثي ولا أحسن الراوي قلت فما عساه أن يقول قال كان يقول
# ( احملاني إن لم يكن لكما عقر % إلى جنب قبره فما بقراني )
# ( وانضحا من دمي عليه فقد % كان دمي من نداه لو تعلمان )
# قال فقلت هل رأيت أحدا واسى أحدا بنفسه قال نعم هذا الفتح ابن خاقان طرح
~~نفسه على المتوكل حتى خلط لحمه بلحمه ودمه بدمه ثم تركني وولى قال فلما عدت
~~إلى المبرد قصصت عليه القصة فقال أتعرفه قلت لا قال ذلك خالد الكاتب تأخذه
~~السوداء في أيام الباذنجان
# وقيل كبر خالد الكاتب حتى دق عظمه ورق جلده فوسوس قال بعضهم فرأيته
~~ببغداد والصبيان يتبعونه ويصيحون به يا بارد يا بارد فأسند ظهره إلى قصر
~~المعتصم وقال لهم كيف أكون باردا وأنا الذي أقول
# ( بكى عاذلي من رحمتي فرحمته % وكم مثله من مسعد ومعين )
# ( ورقت دموع العين حيتى كأنها % دموع دموعي لا دموع جفوني )
# وحكى أبو الحسن علي بن محمد بن مقلة قال حدثني أبي عن عمه قال اجتاز بي
~~خالد الكاتب وأنا على باب داري بسر من رأى والصبيان حوله يولعون به فجاء
~~إلي وسألني صرفهم عنه ففعلت وأدخلته داري فقلت له ما تشتهي تأكل قال هريسة
~~فتقدمت بإصلاحها له فلما أكل قلت له أي شيء تحب بعد هذا قال رطب فأمرت
~~بإحضاره فأكل فلما فرغ من أكله قلت أنشدني شيئا من شعرك فأنشدني قوله
# ( تناسيت ما أوعيت سمعك يا سمعي % كأنك بعد الضر خال من النفع )
~~PageV02P236
# ( أما عند عينيك اللتين هما هما % لمكتئب يرجوك شيئا سوى المنع )
# ( فإن كنت مطبوعا على الصد والجفا % فمن أين لي صبر فأجعله طبعي )
# ( فإن يك أضحى فوق خديك روضة % فإن على خدي غديرا من الدمع )
# ( سل المطر العام الذي عم أرضكم % أجاء بمقدار الذي فاض ms0404 من دمعي )
# فقلت زدني فقال لا يصيبك بهريسة ورطب غير هذا والله أعلم
# 216 الشيخ الخصر بن عقيل الإربلي
# أبو العباس الخصر بن نصر بن عقيل بن نصر الإربلي الفقيه الشافعي كان
~~فقيها فاضلا عارفا بالمذهب والفرائض والخلاف اشتغل ببغداد على الكيا
~~الهراسي وابن الشاشي ولقي عدة من مشايخها ثم رجع إلى إربل وبنى له بها
~~الأمير أبو منصور سرفتكين بن عبد الله الزيني نائب صاحب إربل مدرسة القلعة
~~وتاريخها سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة ودرس فيها زمانا وهو أول من درس بإربل
~~وله تصانيف حسان كثيرة في التفسير والفقه وغير ذلك وله كتاب ذكر فيه ستا
~~وعشرين خطبة للرسول صلى الله عليه وسلم وكلها مسندة واشتغل عليه خلق كثير
~~وانتفعوا به وكان رجلا صالحا زاهدا عابدا ورعا متقللا ونفسه مباركا
# وذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق وأثنى عليه وكان قد قدم دمشق فأقام
~~بها مدة ثم رجع إلى إربل
# ومن جملة من تخرج عليه الشيخ الفقيه ضياء الدين أبو عمرو عثمان بن عيسى
~~PageV02P237 ابن درباس الهذباني الذي شرح المهذب وسيأتي ذكره في حرف العين
~~إن شاء الله تعالى وتخرج عليه أيضا ابن أخيه عز الدين أبو القاسم نصر بن
~~عقيل ابن نصر وغيرهما
# وكانت ولادته سنة ثمان وسبعين وأربعمائة وكانت وفاته ليلة الجمعة رابع
~~عشر جمادى الآخرة سنة سبع وستين وخمسمائة بإربل ودفن بها في مدرسته التي
~~بالربض في قبة مفردة وقبره يزار وزرته كثيرا رحمه الله تعالى
# ( 31 ) ولما توفي تولى موضعه ابن أخيه المذكور في المدرستين وكان فاضلا
~~ومولده بإربل سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وسخط عليه الملك المعظم مظفر الدين
~~صاحب إربل وأخرجه منها فانتقل إلى الموصل فكتب إليه أبو الدر الرومي الآتي
~~ذكره في حرف الياء إن شاء الله تعالى من بغداد وكان صاحبه
# ( أيا ابن عقيل لا تخف سطوة العدا % وإن أظهرت ما أضمرت من عنادها )
# ( وأقصتك يوما عن بلادك فتية % رأت فيك فضلا لم يكن في بلادها )
# ( كذا عادة الغربان تكره أن ترى % بياض ms0405 البزاة الشهب بين سوادها )
# أشار بذلك إلى الجماعة الذي سعوا به حتى غيروا خاطر الملك عليه وكان ذلك
~~في سنة اثنتين أو ثلاث وستمائة كذا أعرفه وقال ابن باطيش في سنة ست وستمائة
~~والله أعلم
# ( 32 ) وفي تلك السنة خرجت الكرج على مدينة مرند من أعمال أذربيجان وهي
~~قريبة من إربل فقتلوا وسبوا وأسروا فعمل شرف الدين محمد ولد عز الدين أبي
~~القاسم المذكور في إخراجهم من إربل
# ( إن يكن أخرجوا النساء من الأوطان % ظلما وأسرفوا في التعدي )
~~PageV02P238
# ( فلنا أسوة بمن جارت الكرج % عليهم وأخرجوا من مرند )
# وهذا الشرف له في عمل الدوبيت اليد الطولى ولولا خوف التطويل لذكرت شيئا
~~منها
# وسكن عز الدين ظاهر الموصل في رباط ابن الشهرزوري وقرر له صاحب الموصل
~~راتبا ولم يزل هناك حتى توفي يوم الجمعة ثالث عشر شهر ربيع الآخر وقيل
~~جمادى الآخرة سنة تسع عشرة وستمائة رحمه الله تعالى ودفن بمقبرة تل ى توبة
~~وهو ابن خالة الشيخ عماد الدين أبي حامد محمد بن يونس وتوفي ولده الشرف
~~المذكور ليلة السبت الثامن والعشرين من المحرم سنة ثلاث وثلاثين وستمائة
~~بدمشق ودفن بمقابر الصوفية رحمه الله تعالى ومولده في رجب سنة اثنتين
~~وسبعين وخمسمائة بإربل وقرأ الفقه على أبيه وعلى عماد الدين بن يونس والأدب
~~على أبي الحرم مكي
# ( 33 ) وسرفتكين بفتح السين المهملة والراء وسكون الفاء وكسر التاء
~~المثناة من فوقها والكاف وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون كان
~~مملوك زين الدين علي صاحب إربل والد مظفر الدين وكان أرمنيا صالحا فأعتقه
~~وتقدم عنده واعتمد عليه واستنابه في المملكة وبنى مساجد كثيرة بإربل وقراها
~~وبنى المدرسة المذكورة وبنى سور مدينة فيد التي في طريق مكة من جهة بغداد
~~وأثر آثارا صالحة كل ذلك من ماله وتوفي في شهر رمضان سنة تسع وخمسين
~~وخمسمائة رحمه الله تعالى PageV02P239
# 217 ابن بشكوال
# أبو القاسم خلف بن عبدالملك بن مسعود بن بشكوال بن يوسف بن داحة ابن داكة
~~بن نصر بن عبد الكريم بن وافد ms0406 الخزرجي الأنصاري القرطبي كان من علماء
~~الأندلس وله التصانيف المفيدة منها كتاب الصلة الذي جعله ذيلا على تاريخ
~~علماء الأندلس تصنيف القاضي أبي الوليد عبد الله المعروف بابن الفرضي وقد
~~جمع فيه خلقا كثيرا وله تاريخ صغير في أحوال الأندلس وما أقتصر فيه وكتاب
~~الغوامض والمبهمات ذكر فيه من جاء ذكره في الحديث مبهما فعينه ونسج فيه على
~~منوال الخطيب البغدادي في كتابه الذي وضعه على هذا الأسلوب وجزء لطيف ذكر
~~فيه من روى الموطأ عن مالك بن أنس رضي الله عنه ورتب أسماءهم على حروف
~~المعجم فبلغت عدتهم ثلاثة وسبعين رجلا ومجلد لطيف سماه كتاب المستغيثين
~~بالله تعالى عند المهمات والحاجات والمتضرعين إليه سبحانه بالرغبات
~~والدعوات وما يسر الله الكريم لهم من الإجابات والكرامات وله غير ذلك أيضا
~~من المصنفات
# قال أبو الخطاب ابن دحية نقلت من خط شيخنا يعني ابن بشكوال أنه فرغ من
~~تأليف الصلة في جمادي الأولى سنة أربع وثلاثين وخمسمائة
# وكان مولده يوم الاثنين ثالث وقيل ثامن ذي الحجة سنة أربع وتسعين
~~وأربعمائة وتوفي ليلة الأربعاء لثمان خلون من شهر رمضان سنة ثمان وسبعين
~~وخمسمائة بقرطبة ودفن يوم الأربعاء بعد صلاة الظهر بمقبرة ابن PageV02P240
~~عباس بمقربة من قبر يحيى بن يحيى رحمهما الله تعالى
# وداحة بفتح الدال المهملة وبعد الألف حاء مهملة أيضا مفتوحة ثم هاء ساكنة
# وداكة مثلها إلا أن عوض الحاء كاف
# وبشكوال بفتح الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة وضم الكاف وبعد الواو
~~ألف ولام
# ( 34 ) وتوفي والده أبو مروان عبد الملك بن مسعود صبيحة يوم الأحد ودفن
~~عشي يوم الاثنين لأربع بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة
~~وعمره نحو ثمانين سنة رحمه الله تعالى
# 218 خلف بن هشام
# أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب ويقال هشام بن طالب بن غراب البزار المقرىء
~~سمع مالك بن أنس وحماد بن زيد وأبا عوانة وغيرهم روى عنه عباس الدوري ومحمد
~~بن الجهم وأحمد بن أبي خيثمة وغيرهم قال أبو العباس أحمد بن ms0407 إبراهيم وراق
~~خلف سمعت خلفا يقول قدمت الكوفة فصرت إلى سليم بن عيسى فقال ما أقدمك قلت
~~أقرأ القرآن على أبي بكر ابن عياش بحرف عاصم فقال لي ألا تزيد قلت بلى قال
~~فدعا ابنه وكتب معه رقعة إلى ابن عياش فاستأذن لي عليه سليم بن عيسى فدخل
~~عليه فأعطاه PageV02P241 الرقعة وكان لخلف سبع عشرة سنة قال فلما قرأها قال
~~أدخل الرجل فدخلت فسلمت فصعد في النظر ثم قال لي أنت خلف قلت نعم قال لي
~~أنت لم تخلف ببغداد أحدا أقرأ منك فسكت فقال لي اقعد هات اقرأ قلت عليك قال
~~نعم قلت لا إله إلا الله لا أقرأ على رجل يستصغر رجلا من حملة القرآن
~~وتركته وخرجت فوجه إلى سليم فسأله أن يردني إليه فلم أرجع قال فندمت واحتجت
~~فكتبت قراءة عاصم عن يحيى ابن آدم عن أبي بكر ابن عياش
# وقال خلف أتيت سليم بن عيسى لأقرأ عليه وكان بين يديه قوم وأظنهم سبقوني
~~فلما جلست قال بلغني أنك تريد الترفع في القراءة فلست آخذ عليك شيئا قال
~~فكنت أحضر المجلس أسمع ولا يأخذ علي شيئا فبكرت يوما في الغلس وخرج فقال من
~~هاهنا يتقدم ويقرأ فتقدمت واستفتحت بسورة يوسف وهي من أشد القرآن إعرابا
~~فقال لي من أنت فما سمعت أقرأ منك فقلت خلف فقال لي فعلتها ما يحل لي أن
~~أمنعك فكنت أقرأ عليه حتى بلغت يوما حم المؤمن فلما بلغت إلى قوله تعالى
~~@QB@ ويستغفرون للذين آمنوا @QE@ غافر 7 بكى بكاء شديدا ثم قال لي يا خلف
~~ألا ترى ما أعظم حق المؤمن تراه نائما على فراشه والملائكة يستغفرون له
# وروى خلف بسنده إلى أبي هريرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الله عز
~~وجل خلق مائة رحمة فأنزل منها رحمة على عباده يتراحمون بها وخبأ تسعا
~~وتسعين عنده فإذا كان يوم القيامة جمع تيك الرحمة إلى التسع والتسعين وفضها
~~على عباده فمن رحمة واحدة جعلني مسلما وعلمني القرآن وعرفني نبيه صلى الله
~~عليه ms0408 وسلم وفعل بي وفعل بي وأنا أرجو من تسع وتسعين الجنة
# وذكر لأبي جعفر النفيلي خلف بن هشام البزار فقال كان من أصحاب السنة لولا
~~بلية كانت فيه يشرب النبيذ قال عبد الكريم بن الحداد وكان خلف يشرب من
~~الشراب على التأويل فكان ابن أخته يوما يقرأ عليه سورة الأنفال حتى بلغ
~~قوله تعالى ( ليميز الله الخبيث من الطيب ) الأنفال 37 فقال يا خال إذا ميز
~~الله الخبيث من الطيب أين يكون الشراب قال PageV02P242 فنكس رأسه طويلا ثم
~~قال مع الخبيث قال فترضى أن تكون مع أصحاب الخبيث قال يا بني امض إلى
~~المنزل فاصبب كل شيء فيه فتركه فأعقبه الله تعالى الصوم فصام الدهر إلى أن
~~مات وقيل إنه أعاد صلاة الأربعين سنة التي كان يتناول فيها الشراب على مذهب
~~الكوفيين
# وكانت وفاته يوم السبت السابع عشر من جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين
~~ومائتين رحمه الله تعالى ورثاه بعض الشعراء بقوله
# ( مضى شيخنا البزار بالفضل يذكر % هجان إمام في القراءة مبصر )
# ( سقى الله قبرا حله من غمامة % بوابل غيث صفوه يتفجر )
# ( وقد طلب الحساد في الناس كيده % فما قدروا حتى عموا وتحيروا )
# 219 خليفة بن خياط
# أبو عمرو خليفة بن خياط بن أبي هيبرة خليفة بن خياط الشيباني المصفري
~~البصري المعروف بشباب صاحب الطبقات كان حافظا عارفا بالتواريخ وأيام الناس
~~غزير الفضل روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه وتاريخه وعبد الله
~~ابن الإمام أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي والحسن بن سفيان النسوي في
~~آخرين وروى هو عن ابن عيينة ويزيد بن زريع وأبي داود الطيالسي ودرست حمزة
~~وتلك الطبقة PageV02P243
# توفي في شهر رمضان سنة ثلاثين ومائتين وقال الحافظ ابن عساكر في معجم
~~مشايخ الأئمة الستة إنه توفي سنة أربعين وقيل ست وأربعين ومائتين رحمه الله
~~تعالى
# والعصفري بضم العين وسكون الصاد المهملتين وضم الفاء وبعدها راء هذه
~~النسبة إلى العصفر الذي تصبغ به الثياب حمرا
# وشباب بفتح الشين المثلثة والباء الموحدة وبعد الألف باء ثانية وقد ms0409
~~اختلفوا في تلقيبه بذلك لأي معنى هو
# ( 35 ) وتوفي جده أبو هبيرة خليفة بن خياط في رجب سنة ستين ومائة وكان
~~أبو عمرو المذكور يقول توفي جدي خليفة بن خياط وشعبة بن الحجاج في شهر واحد
~~رحمهم الله أجمعين
# 220 الخليل بن أحمد
# أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي ويقال الفرهودي
~~الأزدي اليحمدي كان إماما في علم النحو وهو الذي استنبط علم العروض وأخرجه
~~إلى الوجود وحصر أقسامه في خمس دوائر يستخرج منها خمسة عشر بحرا ثم زاد فيه
~~الأخفش بحرا آخر وسماه الخبب وقيل إن الخليل دعا بمكة أن يرزق علما لم
~~يسبقه أحد إليه ولا يؤخذ إلا عنه فرجع من حجه ففتح عليه بعلم العروض وله
~~معرفة بالإيقاع والنغم وتلك المعرفة أحدثت له علم العروض فإنهما متقاربان
~~في المأخذ PageV02P244
# وقال حمزة بن الحسن الأصبهاني في حق الخليل بن أحمد في كتابه الذي سماه
~~التنبيه على حدوث التصحيف وبعد فإن دولة الإسلام لم تخرج أبدع للعلوم التي
~~لم يكن لها عند علماء العرب أصول من الخليل وليس على ذلك برهان أوضح من علم
~~العروض الذي لا عن حكيم أخذه ولا على مثال تقدمه احتذاه وإنما اخترعه من
~~ممر له بالصفارين من وقع مطرقة على طست ليس فيهما حجة ولا بيان يؤديان إلى
~~غير حليتهما أو يفيدان غير جوهرهما فلو كانت أيامه قديمة ورسومه بعيدة لشك
~~فيه بعض الأمم لصنعته ما لم يصنع أحد منذ خلق الله الدنيا من اختراعه العلم
~~الذي قدمت ذكره ومن تأسيسه بناء كتاب العين الذي يحصر لغة أمة من الأمم
~~قاطبة ثم من إمداده سيبويه من علم النحو بما صنف منه كتابه الذي هو زينة
~~لدولة الاسلام انتهى كلامه
# وكان الخليل رجلا صالحا عاقلا حليما وقورا ومن كلامه لا يعلم الإنسان خطأ
~~معلمه حتى يجالس غيره وقال تلميذه النضر بن شميل أقام الخليل في خص من
~~أخصاص البصرة لا يقدر على فلسين وأصحابه يكسبون بعلمه الأموال ولقد سمعته
~~يوما يقول ms0410 إني لأغلق علي بابي فما يجاوزه همي وكان يقول أكمل ما يكون
~~الإنسان عقلا وذهنا إذا بلغ أربعين سنة وهي السن التي بعث الله تعالى فيها
~~محمدا صلى الله عليه وسلم ثم يتغير وينقص إذا بلغ ثلاثا وستين سنة وهي السن
~~التي قبض فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصفى ما يكون ذهن الإنسان في
~~وقت السحر
# وكان له راتب على سليمان بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي وكان والي
~~فارس والأهواز فكتب إليه يستدعيه فكتب الخليل جوابه PageV02P245
# ( أبلغ سليمان أني عنه في سعة % وفي غنى غير أني لست ذا مال )
# ( شحا بنفسي أني لا أرى أحدا % يموت هزلا ولا يبقى على حال )
# ( الرزق عن قدر لا الضعف ينقصه % ولا يزيدك فيه حول محتال )
# ( والفقر في النفس لا في المال نعرفه % ومثل ذاك النفس الغني في لا المال
~~)
# فقطع عنه سليمان الراتب فقال الخليل
# ( إن الذي شق فمي ضامن % للرزق حتى يتوفاني )
# ( حرمتني خيرا قليلا فما % زادك في مالك حرماني )
# فبلغت سليمان فأقامته وأقعدته وكتب إلى الخليل يعتذر إليه وأضعف راتبه
~~فقال الخليل
# ( وزلة يكثر الشيطان إن ذكرت % منها التعجب جاءت من سليمانا )
# ( لا تعجبن لخير زل عن يده % فالكوكب النحس يسقي الأرض أحيانا )
# واجتمع الخليل وعبد الله بن المقفع ليلة يتحدثنان إلى الغداة فلما تفرقا
~~قيل للخليل كيف رأيت ابن المقفع فقال رأيت رجلا علمه أكثر من عقله وقيل
~~لابن المقفع كيف رأيت الخليل قال رأيت رجلا عقله أكثر من علمه
# وللخليل من التصانيف كتاب العين في اللغة وهو مشهور وكتاب العروض وكتاب
~~الشواهد وكتاب النقط والشكل وكتاب النغم وكتاب في العوامل
# وأكثر العلماء العارفين باللغة يقولون إن كتاب العين في اللغة المنسوب
~~إلى الخليل بن أحمد ليس تصنيفه وإنما كان قد شرع فيه ورتب أوائله وسماه ب
~~العين ثم مات فأكمله تلامذته النضر بن شميل ومن في طبقته وهم مؤرج
~~PageV02P246 السدوسي ونصر بن علي الجهضمي وغيرهما فما جاء الذي عملوه
~~مناسبا لما وضعه الخليل في ms0411 الأول فأخرجوا الذي وضعه الخليل منه وعملوا أيضا
~~الأول فلهذا وقع فيه خلل كثير يبعد وقوع الخليل في مثله وقد صنف ابن
~~درستويه في ذلك كتابا استوفى الكلام فيه وهو كتاب مفيد
# ويقال إن الخليل كان له ولد متخلف فدخل على أبيه يوما فوجده يقطع بيت شعر
~~بأوزان العروض فخرج إلى الناس وقال إن أبي قد جن فدخلوا عليه وأخبروه بما
~~قال ابنه فقال مخاطبا له
# ( لو كنت تعلم ما أقول عذرتني % أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا )
# ( لكن جهلت مقالتي فعذلتني % وعلمت أنك جاهل فعذرتكا )
# وقد روى عنه أنه أنشد ولم يذكر لنفسه أم لغيره
# ( يقولون لي دار الأحبة قد دنت % وأنت كئيب إن ذا لعجيب )
# ( فقلت وما تغني الديار وقربها % إذا لم يكن بين القلوب قريب )
# ويحكى عنه أنه قال كان يتردد إلى شخص يتعلم العروض وهو بعيد الفهم فأقام
~~مدة ولم يعلق على خاطره شيء منه فقلت له يوما قطع هذا البيت
# ( إذا لم تستطع شيئا فدعه % وجاوزه إلى ما تستطيع ) PageV02P247 فشرع معي
~~في تقطيعه على قدر معرفته ثم نهض ولم يعد يجيء إلي فعجبت من فطنته لما
~~قصدته في البيت مع بعد فهمه
# وأخبار الخليل كثيرة وسيبويه عنه أخذ علوم الأدب وسيأتي ذكره في حرف
~~العين المهملة إن شاء الله تعالى
# ويقال إن أباه أحمد أول من سمي بأحمد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كذا ذكره المرزباني في كتاب المقتبس نقلا عن أحمد بن أبي خيثمة
# وكانت ولادته في سنة مائة للهجرة وتوفي
# سنة سبعين وقيل خمس وسبعين ومائة وقيل عاش أربعا وسبعين سنة رحمه الله
~~تعالى
# وقال ابن قانع في تاريخه المرتب على السنين إنه توفي سنة ستين ومائة
# وقال ابن الجوزي في كتابه الذي سماه شذور العقود إنه مات سنة ثلاثين
~~ومائة وهذا غلط قطعا لكن نقله الواقدي ومات بالبصرة أعني الخليل وكان سبب
~~موته أنه قال أريد أن أقرب نوعا من الحساب تمضي به الجارية إلى البياع فلا
~~يمكنه ظلمها ودخل ms0412 المسجد وهو يعمل فكره في ذلك فصدمته سارية وهو غافل عنها
~~بفكرة فانقلب على ظهره فكانت سبب موته وقيل بل كان يقطع بحرا من العروض
# والفراهيدي بفتح الفاء والراء وبعد الألف هاء مسكورة ثم ياء ساكنة مثناة
~~من تحتها وبعدها دال مهملة هذا النسبة إلى فراهيد وهي بطن من الأزد
~~والفرهودي واحدها والفرهود ولد الأسد بلغة أزد شنوءة وقيل إن الفراهيد صغار
~~الغنم
# واليحمدي بفتح الياء المثناة من تحتها وسكون الحاء المهملة وفتح الميم
~~وبعدها دال مهملة نسبة إلى يحمد وهو أيضا بطن من الأزد خرج منه خلق كثير
# ويحكى أن الخليل كان ينشد كثيرا هذا البيت وهو للأخطل
# ( وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد % ذخرا يكون كصالح الأعمال )
~~PageV02P248
# 221 خمارويه بن طولون
# أبو الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون وقد تقدم ذكر أبيه وجده في حرف
~~الهمزة ولما توفي أبوه اجتمع الجند على توليته مكانه فولي وهو ابن عشرين
~~سنة وكانت ولايته في أيام المعتمد على الله وفي سنة ست وسبعين ومائتين تحرك
~~الافشين محمد بن أبي الساج ديوداذ بن دوست من أمينية والجبال في جيش عظيم
~~وقصد مصر فلقيه خمارويه في بعض أعمال دمشق وانهزم الافشين واستأمن أكثر
~~عسكره وسار خمارويه حتى بلغ الفرات ودخل أصحابه الرقة ثم عاد وقد ملك من
~~الفرات إلى بلاد النوبة
# ولما مات المعتمد وتولى المعتضد الخلافة بادر إليه خمارويه بالهدايا
~~والتحف فأقره المعتضد على عمله وسأل خمارويه أن يزوج ابنته قطر الندى
~~واسمها أسماء للمكتفي بالله بن المعتضد بالله وكان يوم ذاك ولي العهد فقال
~~المعتضد بالله بل أتزوجها أنا فتزوجها في سنة إحدى وثمانين ومائتين ودخل
~~لها في آخر هذه السنة وقيل في سنة اثنتين وثمانين والله أعلم
# وكان صداقها ألف ألف درهم وكانت موصوفة بفرط الجمال والعقل
# حكي أن المعتضد خلا بها يوما للأنس في مجلس أفزده لها ما حضره سواها
~~فأخذت منه الكأس فنام على فخذها فلما استثقل وضعت رأسه على وسادة وخرجت
~~وجلست في ساحة القصر فاستيقظ فلم ms0413 يجدها فاستشاط غضبا ونادى بها فأجابته عن
~~قرب فقال ألم أخلك إكراما لك ألم أدفع إليك مهجتي دون سائر PageV02P249
~~حظاياي فتضعين رأسي على وسادة وتذهبين فقالت يا أمير المؤمنين ما جهلت قدر
~~ما أنعمت به علي ولكن فيما أدبني به أبي أن قال لا تنامي مع الجلوس ولا
~~تجلسي مع النيام
# ويقال إن المعتضد أراد بنكاحها افتقار الطولونية وكذا كان فإن أباها
~~جهزها بجهاز لم يعمل مثله حتى قيل كان لها ألف هاون ذهبا وشرط عليه المعتضد
~~أن يحمل كل سنة بعد القيام بجميع وظائف مصر وأرزاق أجنادها مائتي ألف دينار
~~فأقام على ذلك إلى أن قتله غلمانه بدمشق على فراشه ليلة الأحد لثلاث بقين
~~من ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومائتين وعمره اثنتان وثلاثون سنة وقتل
~~قتلته أجمعون وحمل تابوته إلى مصر ودفن عند أبيه بسفح المقطم رحمهما الله
~~تعالى
# وكان خمارويه من أحسن الناس خطا وكان وزيره أبا بكر محمد بن علي بن أحمد
~~المعروف بالماذرائي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
# ولما حملت قطر الندى ابنة خمارويه إلى المعتضد خرجت معها عمتها العباسة
~~بنت أحمد بن طولون مشيعة لها إلى آخر عمارة الديار المصرية من جهة الشام
~~ونزلت هناك وضربت فساطيطها وبنت هناك قرية فسميت باسمها وقيل لها العباسة
~~وهي عامرة إلى الآن وبها جامع حسن وسوق قائم ذكر ذلك جماعة من أهل العلم
# وماتت قطر الندى لتسع خلون من رجب سنة سبع وثمانين ومائتين ودفنت داخل
~~قصر الرصافة ببغداد
# وتوفي الافشين محمد بن أبي الساج في شهر ربيع الأول سنة ثمان وثمانين
~~ومائتين ببرذعة وهي كرسي أعمال أذربيجان وقيل أنها من أران
# وتوفي أبوه أبو الساج وهو الذي تنسب إليه الأجناد الساجية PageV02P250
~~ببغداد في شهر ربيع الآخر سنة ست وستين ومائتين بجند يسابور من أعمال
~~خوزستان
# وخمارويه بضم الخاء الموحدة وفتح الميم وبعدها ألف ثم راء مفتوحة وواو ثم
~~ياء ساكنة مثناة من تحتها وبعدها هاء ساكنة
# 222
# خير النساج
# أبو الحسن خير بن عبد الله ms0414 النساج الصوفي من أهل سر من رأى نزل بغداد
~~وكان له حلقة يتكلم فيها وكان قد صحب أبا حمزة محمد بن إبراهيم الصوفي
~~وغيره وصحب الجنيد بن محمد وأبا العباس ابن عطاء وأبا محمد الحريري وأبا
~~بكر الشبلي وعمر عمرا طويلا وللصوفية عنه حكايات غريبة وإنما سمي النساج
~~لخبر قال جعفر الخلدي سألت خيرا النساج أكان النسج حرفتك قال لا قلت فمن
~~أين سميت به قال كنت عاهدت الله أن لا آكل الرطب أبدا فغلبتني نفسي فأخذت
~~نصف رطل فلما أكلت واحدة إذا رجل نطر إلي وقال يا خير ياآبق هربت مني وكان
~~له غلام هرب منه اسمه خير فوقع علي شبهه وصورته فاجتمع الناس وقالوا هذا
~~والله غلامك خير فبقيت متحيرا وعلمت بم أخذت وعرفت جنايتي فأخذني وحملني
~~إلى حانوته الذي كان ينسج فيه غلامه وقال لي يا عبد السوء تهرب من مولاك
~~ادخل فاعمل عملك الذي كنت تعمل وأمرني بنسج PageV02P251 الكرباس فدليت رجلي
~~على أن أعمل فأخذت بيدي آلته وكأني كنت أعمل من سنين
# فبقيت معه أشهرا أنسج له فقمت ليلة إلى صلاة الغداة فسجدت وقلت في سجودي
~~إلهي لا أعود إلى ما فعلت فأصبحت وإذا الشبه ذهب عني وعدت إلى صورتي التي
~~كنت عليها فأطلقت وثبت علي هذا الاسم وفي بعض الروايات كان يقول يا خير
~~فيقول لبيك ثم قال له الرجل بعد ذلك لا أنت عبدي ولا اسمك خير فمضى وقال لا
~~أغيز اسما سماني به رجل مسلم
# وكان يقول لا نسب أشرف من نسب من خلقه الله بيده فلم يعصمه ولا أعلم أرفع
~~ممن علمه الله الأسماء كلها فلم ينفعه في وقت جريان القضاء عليه
# وكان خير قد أحد ودب وكان إذا سمع قام ظهره ورجعت قوته كالشاب المطلق
~~فإذا غاب عن الوجود عاد إلى حاله
# وكان قد عمر مائة وعشرين سنة وكان يذكر أن إبراهيم الخواص صحبه
# وحكى علي بن هارون الحربي عن غير واحد ممن حضر موته من أصحابه أنه غشي
~~عليه عند ms0415 صلاة المغرب ثم أفاق ونظر إلى ناحية من باب البيت وقال قف عافاك
~~الله فإنما أنت عبد مأمور وأنا عبد مأمور ما أمرت به لا يفوتك وما أمرت به
~~يفوتنى فدعني أمضي لما أمرت به ثم أمض أنت لما أمرت به ودعا بماء فتوضأ
~~للصلاة وصلى وتمدد وأغمض عينيه وتشهد ثم مات رحمه الله تعالى فرآه بعض
~~أصحابه في النوم فقال ما فعل الله بك فقال لا تسلني عن هذا ولكن استرحت من
~~دنياكم المضرة
# وكانت وفاته في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة رحمه الله تعالى & حرف الدال
~~& PageV02P252 PageV02P253 PageV02P254
# 223 داود الظاهري
# أبو سليمان داود بن علي بن خلف الأصبهاني الإمام المشهور المعروف
~~بالظاهري كان زاهدا متقللا كثير الورع أخذ العلم عن إسحاق بن راهويه وأبي
~~ثور وغيرهما وكان من أكثر الناس تعصبا للإمام الشافعي رضي الله عنه وصنف في
~~فضائله والثناء عليه كتابين وكان صاحب مذهب مستقل وتبعه جمع كثير يعرفون
~~بالظاهرية وكان ولده أبو بكر محمد على مذهبه وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~وانتهت إليه رياسة العلم ببغداد
# قال أبوعبد الله المحاملي صليت صلاة العيد يوم فطر في جامع المدينة فلما
~~انصرفت قلت في نفسي أدخل إلى داود بن علي فأهنيه وكان ينزل قطيعة الربيع
~~قال فجئته وإذا بين يديه طبق فيه أوراق هندبا وعصارة فيها نخالة وهو يأكل
~~فهنأته وتعجبت من حاله ورأيت أن جميع ما نحن فيه من الدنيا ليس بشيء فخرجت
~~من عنده ودخلت على رجل من محبي الصنيعة يقال له الجرجاني فلما علم بمجيئي
~~خرج إلى حاسر الرأس حافي القدمين وقال لي ما عني القاضي أيده الله قلت مهم
~~قال وما هو قلت في جوارك داود بن علي ومكانه من العلم ما تعلمه وأنت فكثير
~~البر والرغبة في الخير تغفل عنه وحدثته بما رأيت منه فقال لي داود شرس
~~الخلق أعلم القاضي أنني وجهت إليه البارحة ألف درهم مع غلام ليستعين بها في
~~بعض أموره PageV02P255 فردها مع الغلام وقال للغلام قل له بأي عين رأيتني ms0416
~~وما الذي بلغك من حاجتي وخلتي حتى وجهت إلى بهذا قال فتعجبت من ذلك وقلت له
~~هات الدراهم فإني أحملها إليه فدفعها إلى ثم قال يا غلام الكيس الآخر فجاءه
~~بكيس فوزن ألفا أخرى وقال تلك لنا وهذه لموضع القاضي وعنايته قال فخرجت
~~وجئت إليه فقرعت الباب فخرج وكلمني من وراء الباب وقال ما رد القاضي قلت
~~حاجة أكلمك فيها فدخلت وجلست ساعة ثم أخرجت الدراهم وجعلتها بين يديه فقال
~~هذا جزاء من ائتمنك على سره أنا بأمانة العلم أدخلتك إلى ارجع فلا حاجة لي
~~فيما معك قال المحاملي فرجعت وقد صغرت الدنيا في عيني ودخلت على الجرجاني
~~فأخبرته بما كان فقال أما أنا فقد أخرجت هذه الدراهم لله تعالى لا أرجع في
~~شيء منها فليتول القاضي إخراجها في أهل الستر والعفاف على ما يراه القاضي
# قيل إنه كان يحضر مجلسه أربعمائة صاحب طيلسان أخضر قال داود حضر مجلسي
~~يوما أبو يعقوب الشريطي وكان من أهل البصرة وعليه خرقتان فتصدر لنفسه من
~~غير أن يرفعه أحد وجلس إلى جانبي وقال لي سل يا فتى عما بدا لك فكأني غضبت
~~منه فقلت له مستهزئا أسألك عن الحجامة فبرك أبو يعقوب ثم روى طريق أفطر
~~الحاجم والمحجوم ومن أرسله ومن أسنده ومن وقفه ومن ذهب إليه من الفقهاء
~~وروى اختلاف طريق احتجام رسول الله صلى الله عليه وسلم وإعطاء الحجام أجرة
~~ولو كان حراما لم يعطه ثم روى طرق أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم بقرن
~~وذكر أحاديث صحيحة في الحجامة ثم ذكر الأحاديث المتوسطة مثل ما مررت بملإ
~~من الملائكة ومثل شفاء أمتي في ثلاث وما أشبه ذلك وذكر الأحاديث الضعيفة
~~مثل قوله صلى الله عليه وسلم لا تحتجموا يوم كذا ولا ساعة كذا ثم ذكر ما
~~ذهب إليه أهل الطب من الحجامة في كل زمان وما ذكروه فيها PageV02P256 ثم
~~ختم كلامه بأن قال وأول ما خرجت الحجامة من أصبهان فقلت له والله لا حقرت
~~بعدك أحدا أبدا
# وكان داود ms0417 من عقلاء الناس قال أبو العباس ثعلب في حقه كان عقل داود أكثر
~~من علمه
# وكان مولده بالكوفة سنة اثنتين ومائتين وقيل سنة مائتين وقيل سنة إحدى
~~ومائتين ونشأ ببغداد وتوفي بها سنة سبعين ومائتين في ذي القعدة وقيل في شهر
~~رمضان ودفن بالشونيزية وقيل في منزله
# وقال ولده أبو بكر محمد رأيت أبي داود في المنام فقلت له ما فعل الله بك
~~فقال غفر لي وسامحني فقلت غفر لك ففيم سامحك فقال يا بني الأمر عظيم والويل
~~كل الويل لمن لم يسامح رحمه الله تعالى
# وأصله من أصبهان وقد تقدم الكلام على أصبهان والشونيزية فيما مر من
~~التراجم فلا حاجة إلى الإعادة
# 224 الملك الزاهر
# أبو سليمان داود الملقب الملك الزاهر مجير الدين ابن السلطان صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب رحمهم الله تعالى كان صاحب قلعة البيرة التي على شاطىء الفرات
~~وكان يحب العلماء وأهل الأدب ويقصدونه من البلاد ولما ولد PageV02P257
~~بمدينة القاهرة كان السلطان صلاح الدين بالشام وكان الثاني عشر من أولاده
~~فكتب إليه القاضي الفاضل رسالة يبشره بولادته ومن جملتها وهذا الولد
~~المبارك هو الموفي لاثني عشر ولدا بل لاثني عشر نجما متقدا فقد زاد الله
~~تعالى في أنجمه عن أنجم يوسف عليه السلام نجما ورآهم المولى يقظة ورأى يوسف
~~تلك الأنجم حلما ورآهم يوسف ساجدين له ورأينا الخلق لهم سجودا وهو تعالى
~~قادر أن يزيد جدود المولى إلى أن يراهم اباء وجدودا وقد ألم القاضي الفاضل
~~في اخر هذا الكلام بقول البحتري في مدح الخليفة المتوكل وقد ولد له المعتز
~~من جملة قصيدة
# ( وبقيت حتى تستضيء برأيه % وترى الكهول الشيب من أولاده )
# وحكى عنه جماعة أنه كان يقول من أراد أن يبصر صلاح الدين فليبصرني فأنا
~~أشبه أولاده به
# وكانت ولادته لسبع بقين من ذي الحجة وقيل ذي القعدة سنة ثلاث وسبعين
~~وخمسمائة وهو شقيق الملك الظاهر الاتي ذكره في حرف الغين المعجمة إن شاء
~~الله تعالى
# وتوفي في البيرة في ليلة التاسع من صفر سنة ms0418 اثنتين وثلاثين وستمائة وكنت
~~بحلب وقد وصل نعيه إليها فتوجه الملك العزيز ابن الملك الظاهر أخيه إلى
~~القلعة المذكورة وملكها رحمه الله تعالى
# والبيرة بكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الراء
~~وبعدها هاء ساكنة وهي قلعة بقرب سميساط من ثغور الروم على الفرات من جانب
~~الجزيرة الفراتية وسميساط في بر الشام بين قلعة الروم وملطية والفرات يفصل
~~بين الجهتين PageV02P258
# 225 داود الطائي
# أبو سليمان داود بن نصير الطائي الكوفي سمع عبد الملك بن عمير وحبيب بن
~~أبي عمرة وسليمان الأعمش ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى روى عنه إسماعيل
~~بن عيينة ومصعب بن المقدام وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهم وكان داود ممن
~~شغل نفسه بالعلم ودرس الفقه وغيره من العلوم ثم اختار بعد ذلك العزلة وآثر
~~الانفراد والخلوة فلزم العبادة واجتهد فيها إلى آخر عمره وقدم بغداد في
~~أيام المهدي ثم عاد إلى الكوفة وفيها كانت وفاته قال علي بن المديني سمعت
~~ابن عيينة يقول داود الطائي ممن علم وفقه قال وكان يختلف إلى أبي حنيفة رضي
~~الله عنه حتى تقدم في ذلك الكلام قال فأخذ يوما حصاة فحذف بها إنسانا فقال
~~له يا أبا سليمان طال لسانك وطالت يدك قال فاختلف بعد ذلك سنة لا يسأل ولا
~~يجيب فلما علم أنه تصبر عمد إلى كتبه فغرقها في الفرات ثم أقبل على العبادة
~~وتخلى
# وقال عبيد بن جناد سمعت عطاء يقول كان لداود الطائي ثلثمائة درهم فعاش
~~بها عشرين سنة ينفقها على نفسه قال وكنا ندخل على داود الطائي فلم يكن في
~~بيته إلا بارية ولبنة يضع عليها رأسه واجانة فيها خبز ومطهرة يتوضأ منها
~~ومنها يشرب
# وقال أبو سليمان الداراني ورث داود الطائي من أمه دارا فكان يتنقل في
~~بيوت الدار كلما تخرب بيت من الدار انتقل منه إلى آخر ولم يعمره حتى أتى
~~على عامة البيوت التي في الدار قال وورث من أبيه دنانير فكان يتنفق بها حتى
~~كفن بآخرها PageV02P259
# وقال اسماعيل بن ms0419 حسان جئت إلى باب داود الطائي فسمعته يخاطب نفسه فظننت
~~أن عنده أحدا فأطلت القيام على الباب ثم استأذنت فدخلت فقال ما بدا لك في
~~الاستئذان قلت سمعتك تتكلم فظننت أن عندك أحدا قال لا ولكن كنت أخاصم نفسي
~~اشتهت البارحة تمرا فخرجت فاشتريت لها فلما جئت اشتهت جزرا فأعطيت الله
~~عهدا ان لا آكل تمرا ولا جزرا حتى ألقاه
# وقدم محمد بن قحطبة الكوفة فقال أحتاج إلى مؤدب يؤدب أولادي حافظ لكتاب
~~الله تعالى عالم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالاثار والفقه والنحو
~~والشعر وأيام الناس فقيل له ما يجمع هذه إلا داود الطائي فسير إليه بدرة
~~عشرة آلاف درهم وقال استعن بها على دهرك فردها فوجه إليه بدرتين مع غلامين
~~مملوكين وقال لهما إن قبل البدرتين فأنتما حران فمضيا بهما إليه فأبى أن
~~يقبلهما فقالا إن في قبولهما عتق رقابنا من الرق فقال لهما إني أخاف أن
~~يكون في قبولهما وهق رقبتي في النار رداهما إليه وقولا له إن ردهما على من
~~أخذهما منه أولى من أن يعطيني أنا
# وكان حائطه قد تصدع فقيل له لو أمرت به فقال كانوا يكرهون فضول النظر
# وقيل إنه صام أربعين سنة ما علم به أحد من أهله فكان يحمل غداءه معه
~~ويتصدق به في الطريق ويرجع إلى أهله يفطر عشاء ولا يعلمون أنه صائم
# وقال له رجل ألا تسرح لحيتك قال إني عنها مشغول
# وقيل احتجم داود فدفع إلى الحجام عشرة دراهم فقيل له هذا سرف فقال لا
~~عبادة لمن لا مروءة عنده
# وقالت أخته لو تنحيت عن الشمس فقال هذه خطي لا أدري كيف تكتب
# قال أبو الربيع الأعرج دخلت على داود الطائي بيته بعد المغرب فقرب لي
~~PageV02P260 كسيرات يابسة فعطشت فقمت إلى دن فيه ماء حار فقلت رحمك الله لو
~~اتخذت دنا غيرهذا يكون فيه الماء باردا فقال لي إذا كنت لا أشرب إلا باردا
~~ولا آكل إلا طيبا ولا ألبس إلا لينا فما أبقيت لآخرتي قال ms0420 قلت له أوصني قال
~~صم عن الدنيا واجعل إفطارك فيها الموت وفر من الناس فرارك من السبع وصاحب
~~أهل التقوى إن صحبت فإنهم أخف مؤونة وأحسن معونة ولا تدع الجماعة حسبك هذا
~~إن عملت به
# وقال داود الطائي ما حسدت أحدا على شيء إلا أن يكون رجلا يقوم الليل فإني
~~أحب أن أرزق وقتا من الليل
# قال أبو خالد وبلغني أنه كان لا ينام الليل إذا غلبته عيناه احتبى قاعدا
~~ومكث عشرين سنة لا يرفع رأسه إلى السماء
# وقدم هارون الرشيد الكوفة فكتب قوما من القراء فأمر لكل واحد منهم بألفي
~~درهم فكان داود الطائي ممن كتب فيهم ودعي باسمه أين داود الطائي فقالوا
~~داود يجيبكم أرسلوا اليه قال ابن السماك وحماد بن أبي حنيفة نحن نذهب اليه
~~قال ابن السماك لحماد في الطريق إذا نحن دخلنا عليه فانثرها بين يديه فإن
~~للعين حظها فقال حماد رجل ليس عنده شيء يؤمر له بألفي درهم يردها فلما
~~دخلوا عليه فنثروها بين يديه قال سوءة إنما يفعل هذا بالصبيان وأبى أن
~~يقبلها
# قال حماد بن أبي حنيفة إن مولاة كانت لداود تخدمه قالت لو طبخت لك دسما
~~تأكله فقال وددت فطبخت له دسما ثم أتته به فقال لها ما فعل أيتام بنى فلان
~~قالت على حالهم قال اذهبي بهذا إليهم فقالت أنت لم تأكل أدما منذ كذا وكذا
~~فقال إن هذا إذا أكلوه صار إلى العرش وإذا أكلته صار إلى الحش فقالت له يا
~~سيدي أما تشتهي الخبز قال يا داية بين مضغ الخبز وشرب الفتيت قراءة خمسين
~~آية
# وقال محارب بن دثار لو كان داود في الأمم الماضية لقص الله تعالى شيئا من
~~خبره
# توفي داود سنة ستين وقيل سنة خمس وستين ومائة رحمه الله تعالى
~~PageV02P261 ولما مات جاء ابن السماك ووقف على قبره ثم قال
# أيها الناس إن أهل الزهد في الدنيا تعجلوا الراحة على أبدانهم مع يسير
~~الحساب غدا عليهم وإن أهل الزهد فيها تعجلوا التعب على أبدانهم مع ms0421 ثقل
~~الحساب غدا عليهم والزهادة راحة لصاحبها في لدنيا والاخرة والرغبة تعب
~~لصاحبها في الدنيا والاخرة رحمك الله أبا سليمان ما كان أعجب شأنك ألزمت
~~نفسك الصبر حتى قومتها أجعتها وإنما تريد شبعها وأظمأتها وإنما تريد ريها
~~أخشنت المطعم وإنما تريد طيبه أخشنت الملبس وإنما تريد لينه أبا سليمان أما
~~كنت تشتهي من الطعام طيبه ومن الماء بارده ومن اللباس لينه بلى ولكن أخرت
~~ذلك لما بين يديك فما أراك إلا قد ظفرت بما طلبت وما إليه رغبت فما أيسر ما
~~ضيعت وأحقر ما فعلت في جنب ما أملت فمن سعى مثلك عزم عزمك وصبر صبرك آنس ما
~~يكون إذا كنت بالله خاليا وأوحش ما يكون آنس ما يكون الناس
# سمعت الحديث وتركت الناس يحدثون وتفهمت في دين الله وتركتهم يفتون
# لا تقبل من السلطان عطية ولا من الإخوان هدية سجنت نفسك في بيتك فلا محدث
~~لك ولا ستر على بابك فلو رأيت جنازتك وكثرة تابعك علمت أنه قد شرفك وأكرمك
~~وألبسك رداء عملك فلو لم يرغب عبد في الزهد في الدنيا إلا لمحبة هذا الستر
~~الجميل والتابع الكثير لكان حقيقا بالاجتهاد فسبحان من لا يضيع مطيعا ولا
~~ينسى لأحد صنيعا
# وقيل إن ابن السماك لما قام على قبر داود قال رحمك الله يا داود كنت تسهر
~~ليلك والناس نائمون وكنت تربح إذ الناس يخسرون فقال الناس جميعا صدقت وكنت
~~تسلم إذ الناس يخوضون فقال الناس جميعا صدقت حتى عدد فضائله كلها
# ولما فرغ قام أبو بكر النهشلي فحمد الله ثم قال يا رب إن الناس قد قالوا
~~ما عندهم مبلغ ما علموا اللهم فاغفر له برحمتك ولا تكله إلى عمله وفرغ من
~~دفنه وقام الناس
# قال جعفر بن نفيل الرهبي رأيت داود الطائي بعد موته فقلت له كيف رأيت خير
~~الآخرة قال رأيت خيرها كثيرا قلت فماذا صرت إليه قال PageV02P262 صرت إلى
~~خير الحمد لله قال فقلت له هل لك من علم بسفيان بن سعيد فقال كان يحب الخير ms0422
~~وأهله فرقاه الخير إلى درجة أهل الخير
# 226 دبيس بن صدقة
# أبو الأغر دبيس بن سيف الدولة أبي الحسن صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن
~~مزيد الأسدي الناشري الملقب نور الدولة ملك العرب صاحب الحلة المزيدية كان
~~جوادا كريما عنده معرفة بالأدب والشعر وتمكن في خلافة الإمام المسترشد
~~واستولى على كثير من بلاد العراق وهو من بيت كبير وسيأتي ذكر أبيه وأجداده
~~في حرف الصاد إن شاء الله تعالى
# ودبيس المذكور هو الذي عناه ابن الحريري صاحب المقامات في المقامة
~~التاسعة والثلاثين بقوله أو الأسدي دبيس لأنه كان معاصره كما نذكره في حرف
~~القاف إن شاء الله تعالى فرام التقرب إليه بذكره في مقاماته ولجلالة قدره
~~أيضا
# وله نظم حسن ورأيت العماد الكاتب في الخريدة وابن المستوفي في تاريخ إربل
~~وغيرهما قد نسبوا إليه الأبيات اللامية التي من جملتها PageV02P263
# ( أسلمه حب سليمانكم % إلى هوى أيسره القتل )
# ورأيت ابن بسام صاحب كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة قد ذكرها لابن
~~رشيق القيروانى وقد ذكرتها في ترجمته في حرف الحاء والظاهر أنها لابن رشيق
~~لأن ابن بسام ذكر في الذخيرة أنه ألفها في سنة اثنتين وخمسمائة وفي هذا
~~التاريخ كان دبيس شابا ويبعد أن يصل شعره في ذلك السن إلى الأندلس وينسب
~~إلى مثل ابن رشيق مع معرفة ابن بسام بأشعار أهل المغرب
# وذكر ابن المستوفي في تاريخه أن بدران أخا دبيس كتب إلى أخيه المذكور وهو
~~نازح عنه
# ( ألا قل لمنصور وقل لمسيب % وقل لدبيس إنني لغريب )
# ( هنيئا لكم ماء الفرات وطيبه % إذا لم يكن لي في الفرات نصيب ) فكتب
~~إليه دبيس
# ( ألا قل لبدران الذي حن نازعا % إلى أرضه والحر ليس يخيب )
# ( تمتع بأيام السرور فإنما % عذار الأماني بالهموم يشيب )
# ( ولله في تلك الحوادث حكمة % وللأرض من كأس الكرام نصيب )
# 39
# وذكر غير ابن المستوفي أن بدران بن صدقة المذكور لقبه تاج الملوك ولما
~~قتل أبوه تغرب عن بغداد ودخل الشام فأقام بها مدة ثم توجه إلى مصر ms0423 ومات بها
~~في سنة ثلاثين وخمسمائة وكان يقول الشعر وذكره العماد الكاتب الأصفهاني في
~~كتاب الخريدة
# وكان دبيس في خدمة السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه السلجوقي وهم نازلون
~~على باب المراغة من بلاد أذربيجان ومعهم الإمام المسترشد بالله لسبب
~~PageV02P264 سنذكره في ترجمة مسعود المذكور إن شاء الله تعالى فيقال إن
~~السلطان دس عليه جماعة من الباطنية فهجموا خيمته أعني المسترشد بالله
~~وقتلوه يوم الخميس الثامن والعشرين وقال ابن المستوفي الرابع عشر من ذي
~~القعدة سنة تسع وعشرين وخمسمائة وخاف أن تنسب القضية إليه وأراد أن تنسب
~~إلى دبيس المذكور فتركه إلى أن جاء إلى الخدمة وجلس على باب خيمة السلطان
~~فسير بعض مماليكه فجاءه من ورائه وضرب رأسه بالسيف فأبانه وأظهر السلطان
~~بعد ذلك أنه إنما فعل هذا انتقاما منه بما فعل في حق الإمام وكان ذلك بعد
~~قتل الإمام بشهر رحمه الله تعالى
# وذكر المأموني في تاريخه أنه قتل في رابع عشر ذي الحجة من السنة المذكورة
~~على باب خوي
# وكان قد أحس بتغير رأي السلطان فيه منذ قتل المسترشد وعزم على الهرب
~~مرارا وكانت المنية تثبطه
# وذكر ابن الأزرق في تاريخه أن قتله كان على باب تبريز وأنه لما قتل حمل
~~إلى ماردين إلى زوجته كهارخاتون فدفن بالمشهد عند نجم الدين إيلغازي صاحب
~~ماردين والدكهارخاتون المذكورة ثم تزوج السلطان المذكور ابنة دبيس المذكور
~~وأمها شرف خاتون ابنة عميد الدولة بن فخر الدولة محمد بن جهير وأم شرف
~~خاتون المذكورة زبيدة بنت الوزير نظام الملك وسيأتي ذكر ذلك في ترجمة فخر
~~الدولة بن جهير إن شاء الله تعالى
# والناشري بفتح النون وبعد الألف شين معجمة مكسورة وبعدها راء ثم ياء هذه
~~النسبة إلى ناشرة بن نصر بطن من أسد بن خزيمة PageV02P265
# 227 دعبل
# أبو علي دعبل بن علي بن رزين بن سليمان الخزاعى الشاعر المشهور وذكر صاحب
~~الأغاني أنه دعبل بن علي بن رزين بن سليمان بن تميم بن نهل وقيل بهنس بن
~~خراش بن خالد بن دعبل ms0424 بن أنس بن خزيمة بن سلامان بن أسلم ابن أفصى بن حارثة
~~بن عمرو بن عامر مزيقيا ويكنى أبا علي
# وقال الخطيب البغدادي في تاريخه هو دعبل بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد
~~الله ابن بديل بن ورقاء الخزاعي أصله من الكوفة ويقال من قرقيسيا وأقام
~~ببغداد وقيل إن دعبلا لقب واسمه الحسن وقيل عبد الرحمن وقيل محمد وكنيته
~~أبو جعفر والله أعلم
# [ ويقال إنه كان أطروشا وفي قفاه سلعة
# كان شاعرا مجيدا إلا أنه كان بذي اللسان مولعا بالهجو والحط من أقدار
~~الناس وهجا الخلفاء فمن دونهم وطال عمره فكان يقول لي خمسون سنة أحمل خشبتي
~~على كتفي أدور على من يصلبني عليها فما أجد من يفعل ذلك ولما عمل في
~~إبراهيم بن المهدي المقدم ذكره الأبيات التي أثبتها في ترجمته وأولها
# ( نعر ابن شكلة بالعراق وأهله % فهفا إليه كل أطلس مائق ) PageV02P266
~~دخل إبراهيم على المأمون فشكا إليه حاله وقال يا أمير المؤمنين إن الله
~~سبحانه وتعالى فضلك في نفسك علي وألهمك الرأفة والعفو عني والنسب واحد وقد
~~هجاني دعبل فانتقم لي منه فقال المأمون ما قال لعل قوله
# ( نعر ابن شكلة بالعراق % ) وأنشد الأبيات فقال هذا من بعض هجائه وقد
~~هجاني بما هو أقبح من هذا فقال المأمون لك أسوة بي فقد هجاني واحتملته وقال
~~في
# ( أيسومني المأمون خطة جاهل % أو ما رأى بالأمس رأس محمد )
# ( إني من القوم الذين سيوفهم % قتلت أخاك وشرفتك بمقعد )
# ( شادوا بذكرك بعد طول خموله % واستنقذوك من الحضيض الأوهد )
# فقال إبراهيم زادك الله حلما يا أمير المؤمنين وعلما فما ينطق أحدنا إلا
~~عن فضل علمك ولا يحلم إلا اتباعا لحلمك
# وأشار دعبل في هذه الأبيات إلى قضية طاهر بن الحسين الخزاعي الاتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى وحصاره بغداد وقتله الأمين محمد بن الرشيد وبذلك ولي
~~المأمون الخلافة
# والقصة مشهورة ودعبل خزاعي فهو منهم وكان المأمون إذا أنشد هذه الأبيات
~~يقول قبح الله دعبلا فما أوقحه كيف يقول عني هذا وقد ms0425 ولدت في حجر الخلافة
~~ورضعت ثديها وربيت في مهدها
# ومثل هذا الحلم بل أعظم ما حكي عن الواثق أنه كان يحب الباذنجان ويكثر من
~~أكله ومعظم الرمد بالعراق من أكل الباذنجان لحر الإقليم والسوداء المتولدة
~~من أكله فبعث إليه أبوه المعتصم وقال له دع أكل الباذنجان واحفظ بصرك فمتى
~~رأيت خليفة أعمى فقال للرسول قل لأمير المؤمنين إني تصدقت بعيني على
~~الباذنجان ثم رمد رمدة صعبة ما تخلص منها إلا وعلى إحدى عينيه بياض كاد
~~PageV02P267 يسدها وكان المسدود الشاعر قد هجا الواثق وهو ولي عهد أبيه
~~وسمي المسدود لجسم سد منخريه فعمل
# ( من المسدود في الأنف % إلى المسدود في العين )
# ( فيا طبلا له رأس % ويا طبلا برأسين )
# فلما كان يوم تفرقة العطاء كتب المسدود مستحقه في ورقة وجعلها في عمامته
~~مع ورقة الهجو ثم دخل على الخليفة فناوله ورقة الهجو فقرأها وضحك وقال خذ
~~هذه وهات ورقة المستحق ولا تعد في مثل هذا وقضى حاجته
# وكان بين دعبل ومسلم بن الوليد الأنصاري اتحاد كثير وعليه تخرج دعبل في
~~الشعر فاتفق أن ولي مسلم جهة في بعض بلاد خراسان أو فارس ثم إني ظفرت
~~بالجهة التي تولاها مسلم وهي جرجان من ناحية خراسان ولاه إياها الفضل بن
~~سهل الاتي ذكره إن شاء الله تعالى فقصده دعبل لما يعلمه من الصحبة التي
~~بينهما فلم يلتفت مسلم إليه ففارقه وعمل
# ( غششت الهوى حتى تداعت أصوله % بنا وابتذلت الوصل حتى تقطعا )
# ( وأنزلت من بين الجوانح والحشا % ذخيرة ود طالما قد تمنعا )
# ( فلا تعذلني ليس لي فيك مطمع % تخرقت حتى لم أجد لك مرقعا )
# ( وهبك يميني أستأكلت فقطعتها % وصبرت قلبي بعدها فتشجعا ) ومن شعره في
~~الغزل
# ( لا تعجبي يا سلم من رجل % ضحك المشيب برأسه فبكى )
# ( يا ليت شعري كيف نومكما % يا صاحبي إذا دمي سفكا ) PageV02P268
# ( لا تأخذا بظلامتي أحدا % قلبي وطرفي في دمي اشتركا ) ومن شعره في مدح
~~المطلب بن عبد الله بن مالك الخزاعي أمير مصر
# ( زمني بمطلب سقيت زمانا % ما كنت إلا ms0426 روضة وجنانا )
# ( كل الندى إلا نداك تكلف % لم أرض غيرك كائنا من كانا )
# ( أصلحتني بالبر بل أفسدتني % وتركتني أتسخط الإحسانا )
# ومن كلامه من فضل الشعر أنه لم يكذب أحد قط إلا اجتواه الناس إلا الشاعر
~~فإنه كلما زاد كذبه زاد المدح له ثم لا يقنع له بذلك حتى يقال له أحسنت
~~والله فلا يشهد له شهادة زور إلا ومعها يمين الله تعالى
# وقال دعبل كنا يوما عند سهل بن هارون الكاتب البليغ وكان شديد البخل
~~فأطلنا الحديث واضطره الجوع إلى أن دعا بغدائه فأتي بقصعة فيها ديك عاس هرم
~~لا تخرقه سكين ولا يؤثر فيه ضرس فأخذ كسرة خبز فخاض بها مرقته وقلب جميع ما
~~في القصعة ففقد الرأس فبقي مطرقا ساعة ثم رفع رأسه وقال للطباخ أبن الرأس
~~فقال رميت به قال ولم قال ظننت أنك لا تأكله فقال لبئس ما ظننت ويحك والله
~~إني لأمقت من يرمي برجليه فكيف من يرمي رأسه والرأس رئيس وفيه الحواس
~~الأربع ومنه يصيح ولولا صوته لما فضل وفيه فرقه الذي يتبرك به وفيه عيناه
~~اللتان يضرب بهما المثل فيقال شراب كعين الديك ودماغه عجب لوجع الكليتين
~~ولم ير عظم قط أهش من عظم رأسه أو ما علمت أنه PageV02P269 خير من طرف
~~الجناح ومن الساق ومن العنق فإن كان قد بلغ من نبلك أنك لا تأكله فانظر أين
~~هو قال والله لا أدري أين هو رميت به قال لكني أدري أبن هو رميت به في بطنك
~~فالله حسبك
# ودعبل ابن عم أبي جعفر محمد بن عبد الله بن رزين الملقب أبا الشيص
~~الخزاعي الشاعر المشهور وكان أبو الشيص من مداح الرشيد ولما مات رثاه ومدح
~~ولده الأمين
# وكانت ولادة دعبل في سنة ثمان وأربعين ومائة وتوفي سنة ست وأربعين
~~ومائتين بالطيب وهي بلدة بين واسط العراق وكور الأهواز رحمه الله تعالى
# وجده رزين مولى عبد الله بن خلف الخزاعي والد طلحة الطلحات وكان عبد الله
~~المذكور كاتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ms0427 على ديوان الكوفة وولي طلحة
~~سجستان فمات بها رحمه الله تعالى
# ولما مات دعبل وكان صديق البحتري وكان أبو تمام الطائي قد مات قبله كما
~~تقدم رثاهما البحتري بأبيات منها
# ( قد زاد في كلفي وأوقد لوعتي % مثوى حبيب يوم مات ودعبل )
# ( أخوي لا تزل السماء مخيلة % تغشاكما بسماء مزن مسبل )
# ( جدث على الأهواز يبعد دونه % مسرى النعي ورمة بالموصل )
# ودعبل بكسر الدال وسكون العين المهملتين وكسر الباء الموحدة وبعدها لام
~~وهو اسم الناقة الشارف وكان يقول مررت يوما برجل قد أصابه الصرع فدنوت منه
~~وصحت في أذنه بأعلى صوتي دعبل فقام يمشي كأنه لم يصبه شيء PageV02P270
# 228 دعلج بن أحمد
# دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبد الرحمن السجستاني المعدل سمع الحديث ببلاد
~~خراسان والري وحلوان وبغداد والبصرة والكوفة ومكة وكان من ذوي اليسار وله
~~صدقات جارية وأوقاف محبسة على أهل الحديث ببغداد ومكة وسجستان وجاور بمكة
~~زمانا طويلا ثم سكن بغداد واستوطنها وحدث بها عن محمد بن عمر الحرسي ومحمد
~~بن النضر الجارودي وغيرهما وروى عنه الدارقطني أبو الحسن وغيره من شيوخ
~~الخطيب
# وكان ثقة وجمع له المسند وغير ذلك
# قال الخطيب بلغني أنه بعث بكتابه المسند إلى أبي العباس ابن عقدة لينظر
~~فيه وجعل في الأجزاء بين كل ورقتين دينارا وكان يقول ليس في الدنيا مثل
~~داري وذلك أنه ليس في الدنيا مثل بغداد ولا في بغداد مثل القطيعة ولا في
~~القطيعة مثل درب أبي خلف ولا في درب أبي خلف مثل داري
# قال الخطيب حدثني أبو بكر محمد بن علي بن عبد الله الحداد وكان من أهل
~~الدين والقرآن والصلاح عن شيخ سماه وذهب عني حفظ اسمه قال حضرت يوم جمعة
~~المسجد الجامع بمدينة المنصور فرأيت رجلا بين يدي في الصف حسن الوقار ظاهر
~~الخشوع دائم الصلاة لم يزل يتنقل مذ دخل المسجد إلى أن قرب قيام الصلاة ثم
~~جلس قال فغلبتني هيبته ودخل قلبي محبته ثم أقيمت الصلاة فلم يصل مع الناس
~~الجمعة فكبر علي ذلك ms0428 من أمره وتعجبت من حاله وغاظني فعله فلما قضيت الصلاة
~~تقدمت إليه وقلت PageV02P271 أيها الرجل ما رأيت أعجب من أمرك أطلت النافلة
~~وأحسنتها وتركت الفريضة وضيعتها فقال يا هذا إن لي عذرا وبي علة منعتني من
~~الصلاة قلت وما هي قال أنا رجل علي دين اختفيت في منزلي مدة بسببه ثم حضرت
~~اليوم الجامع للصلاة فقبل أن تقام التفت فرأيت صاحب الدين فمن خوفه أحدثت
~~في ثيابي فهذا خبري فأسألك بالله إلا سترت علي وكتمت أمري فقلت ومن الذي له
~~عليك الدين قال دعلج بن أحمد وكان إلى جانبه صاحب لدعلج قد صلى وهو لا
~~يعرفه فسمع هذا القول ومضى في الوقت إلى دعلج فذكرله القصة فقال له دعلج
~~امض إلى الرجل واحمله إلى الحمام واطرح عليه خلعة من ثيابي وأجلسه في منزلي
~~حتى أنصرف من الجامع ففعل الرجل ذلك فلما انصرف دعلج إلى منزله أمر بالطعام
~~فأحضر وأكل هو والرجل ثم أخرج حسابه فنظر فيه فإذا له عليه خمسة آلاف درهم
~~فقال له انظر لا يكون عليك في الحساب غلط أو نسي لك نقد فقال الرجل لا فضرب
~~دعلج على حسابه وكتب تحته علامة الوفاء ثم أحضر الميزان ووزن خمسة آلاف
~~درهم وقال له أما الحساب الأول فقد حاللناك مما بيننا وبينك فيه وأسألك أن
~~تقبل هذه الخمسة آلاف درهم وتجعلنا في حل من الروعة التي دخلت قلبك برؤيتك
~~إيانا في مسجد الجامع أو كما قال
# وكانت وفاة دعلج المذكور يوم الجمعة لإحدى عشرة ليلة بقيت من جمادى
~~الآخرة سنة إحدى وخمسين وثلثمائة وقيل لعشر بقين منها رحمه الله تعالى
~~PageV02P272
# 229 أبو بكر الشبلي
# أبو بكر دلف بن جحدر وقيل جعفر وقيل جعفر بن يونس وهكذا هو مكتوب على
~~قبره المعروف بالشبلي الصالح المشهور الخراساني الأصل البغدادي المولد
~~والمنشأ كان جليل القدر مالكي المذهب وصحب الشيخ أبا القاسم الجنيد ومن في
~~عصره من الصلحاء رضي الله عنهم وكان في مبدإ أمره واليا في دنباوند فلما
~~تاب في مجلس خير ms0429 النساج مضى إليها وقال لأهلها كنت والي بلدكم فاجعلوني في
~~حل
# ومجاهداته في أول أمره فوق الحد ويقال إنه اكتحل بكذا وكذا من الملح
~~ليعتاد السهر ولا يأخذه نوم وكان يبالغ في تعظيم الشرع المطهر وكان إذا دخل
~~شهر رمضان المبارك جد في الطاعات ويقول هذا شهر عظمه ربى فأنا أولى بتعظيمه
~~وكان في آخر عمره ينشد كثيرا
# ( وكم من موضع لو مت فيه % لكنت به نكالا في العشيرة )
# ودخل يوما على شيخه الجنيد فوقف بين يديه وصفق بيديه وأنشد
# ( عودوني الوصال والوصل عذب % ورموني بالصد والصد صعب )
# ( زعموا حين ازمعوا أن ذنبي % فرط حبي لهم وما ذاك ذنب )
# ( لا وحق الخضوع عند التلاقى % ما جزا من يحب إلا يحب ) قال فأجابه
~~الجنيد PageV02P273
# ( وتمنيت أن أراك % فلما رأيتكا )
# ( غلبت دهشة السرور % فلم أملك البكا )
# حدث أحمد بن منصور بن نصر قال جاء الشبلي يوما إلى أبي بكر ابن مجاهد فلم
~~يجده في مسجده فسأل عنه فقيل هو عند علي بن المجوسي فلما دخل وقعدنا قال له
~~أبو بكر ابن مجاهد يا أبا بكر أخبرت أنك تحرق الثياب والخبز والأطعمة وما
~~ينتفع الناس فيه أين هذا من العلم والشرع فقال له يقول الله @QB@ فطفق مسحا
~~بالسوق والأعناق @QE@ ( ص : 33 ) أين هذا من العلم فسكت أبو بكر ابن مجاهد
~~فقال كأني ما قرأتها قط وقيل إنهم عابثوه في مثله فقرأ @QB@ إنكم وما
~~تعبدون من دون الله حصب جهنم @QE@ الانبياء 98 هذه الأطعمة والشهوات حقيقة
~~الخلق ومعبودهم أبرأ منه وأحرقه ومن أناشيده
# ( ودادكم هجر وحبكم قلى % ووصلكم سلم وسلمكم حرب )
# وحكي عن بعض المعترفين أنه أنس إلى طريقة التصوف واستشرف وشاور أبا بكر
~~فرده عماأراده وحذره التعرض له وعطفته الخواطر عليه فمال إلى قرين من هذه
~~الطائفة فعلق بهم واتصل بجملتهم ثم صحب جماعة منهم متوجها إلى الحج فعجز في
~~بعض الطريق من مسايرتهم وقصر عن اللحاق فمضوا وتخلف عنهم فاستند إلى بعض
~~الرمال إرادة الاستراحة من الإعياء فمر به الشيخ المذكور فقال ms0430 مخاطبا له
# ( إن الذين بخير كنت أذكرهم % قضوا عليك وعنهم كنت أنهاكا ) فقال له
~~الفتى ما أصنع الان فقال له
# ( لا تطلبن حياة غير حبهم % فليس يحييك إلا من توفاكا ) PageV02P274
# قال محمد بن إبراهيم حضرت وفاة الشبلي فأمسك لسانه وعرق جبينه فأشار إلى
~~وضوء الصلاة فوضأته وبقي تخليل لحيته فقبض على يدي وأدخل إصبعي في لحيته
~~يخللها فبكيت وقلت رجل لم يذهب عليه تخليل لحيته في الوضوء عند نزع روحه
~~وإمساك لسانه
# ودخل عليه أبو الفتح ابن شفيع عائدا في مرضه فسمعه يقول
# ( صح عند الناس أني عاشق % غير أن لم يعلموا عشقي لمن )
# قال أبو بكر الشبلي جئت يوما إلى باب الطاق فرأيت والدة تضرب ولدها فقلت
~~لها لهذا حرمة فقال الصبي معارضتك بيني وبين والدتي أشد علي من ضربها أرأيت
~~أحدا يضرب ولده إلا من محبته إياه إنما ضرب الوالدين تأديب وشفقة وفرط محبة
~~قال الشبلي فكأني كنت المقصود بهذه المخاطبة فانصرفت عنهما وأنا أقول
# ( لبيك تصديقا أيا سيدى % من الذي يألم من عثرتك )
# وحكى الخطيب في تاريخه قال أبو الحسن التميمي دخلت على أبي بكر في داره
~~يوما وهو يهيج ويقول
# ( على بعدك ما يصبر % من عادته القرب )
# ( ولا يقوى على هجرك % من تيمه الحب )
# ( فإن لم ترك العين % فقد يبصرك القلب )
# وذكر الخطيب أيضا في ترجمة أبي سعد إسماعيل بن علي الواعظ ما مثاله
~~وأنشدنا أبو سعد قال أنشدنا طاهر الخثعمي قال أنشدني الشبلي لنفسه
~~PageV02P275
# ( مضت الشبيبة والحبيبة فانبرى % دمعان في الأجفان يزدحمان )
# ( ما أنصفتني الحادثات رمينني % بمودعين وليس لي قلبان )
# وقال الشبلي أيضا رأيت يوم الجمعة معتوها عند جامع الرصافة قائما عريان
~~وهو يقول أنا مجنون الله أنا مجنون الله فقلت له لم لا تدخل الجامع وتتوارى
~~وتصلي فأنشد
# ( يقولون زرنا واقض واجب حقنا % وقد أسقطت حالي حقوقهم عني )
# ( إذا أبصروا حالي ولم يأنفوا لها % ولم يأنفوا منها أنفت لهم مني )
# وكانت وفاته يوم الجمعة لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة أربع وثلاثين
~~وثلثمائة ببغداد ms0431 ودفن في مقبرة الخيزران وعمره سبع وثمانون سنة رحمه الله
~~تعالى ويقال إنه مات سنة خمس وثلاثين والأول أصح ويقال إن مولده بسر من رأى
# والشبلي بكسر الشين وسكون الباء الموحدة وبعدها لام وهذه النسبة إلى شبلة
~~وهي قرية من قرى أسر وشنة واسروشنة بضم الهمزة وسكون السين المهملة وضم
~~الراء وسكون الواو وفتح الشين المعجمة وفتح النون وبعدها هاء ساكنة وهي
~~بلدة عظيمة وراء سمرقند من بلاد ما وراء النهر
# ودنبا وند بضم الدال المهملة وسكون النون وفتح الباء الموحدة وبعد الألف
~~واو مفتوحة ثم نون ساكنة وبعدها دال مهملة وهي ناحية من رستاق الري في
~~الجبال وبعضهم يقول دماوند والأول أصح حرف الذال PageV02P276 PageV02P277
~~PageV02P278
# 230
# | ذو القرنين ابن حمدان
# أبو المطاع ذو القرنين ابن أبي المظفر حمدان بن ناصر الدولة أبي محمد
~~الحسن ابن عبد الله بن حمدان التغلبي الملقب وجيه الدولة وقد تقدم ذكر جده
~~ناصر الدولة في حرف الحاء ورفعت هناك في نسبه فأغنى عن إعادته كان أبو
~~المطاع المذكور شاعرا ظريفا حسن السبك جميل المقاصد ومن شعره قوله
# ( إني لأحسد لا في أسطر الصحف % إذا رأيت اعتناق اللام للألف )
# ( وما أظنهما طال اعتناقهما % إلا لما لقيا من شدة الشغف ) وله أيضا
# ( أفدي الذي زرته بالسيف مشتملا % ولحظ عينيه أمضى من مضاربه )
# ( فما خلعت نجادي في العناق له % حتى لبست نجادا من ذوائبه )
# ( فكان أسعدنا في نيل بغيته % من كان في الحب أشقانا بصاحبه )
# وأورد له الثعالبي في اليتيمة الأبيات التي تقدم ذكرها في ترجمة الشريف
~~أبي القاسم أحمد بن طباطبا العلوي التي أولها
# ( قالت لطيف خيال زارني ومضى % بالله صفه ولا تنقص ولا تزد ) PageV02P279
# وذكر في ترجمة أبي المطاع أنها له وفي ترجمة الشريف أنها له والله أعلم
~~لمن هي منهما
# وله أيضا
# ( لما التقينا معا والليل يسترنا % من جنحه أظلم في طيها نعم )
# ( بيتنا أعف مبيت باته بشر % ولا مراقب إلا الطرف والكرم )
# ( فلا مشى من وشى عند العدو بنا % ولاسعت بالذي يسعى بنا قدم ms0432 ) وله أيضا
# ( لو كنت ساعة بيننا ما بيننا % فشهدت حين نكرر التوديعا )
# ( أيقنت أن من الدموع محدثا % وعلمت أن من الحديث دموعا ) وقوله
# ( ترى الثياب من الكتان يلمحها % نور من البدر أحيانا فيبليها )
# ( فكيف تنكر أن تبلى معاجرها % والبدر في كل وقت طالع فيها ) وللشريف
~~الرضي في المعنى
# ( كيف لا تبلى غلالته % وهو بدر وهي كتان ) ومن المنسوب إليه
# ( تقول لما رأتني % نضوا كمثل الخلال )
# ( هذا اللقاء منام % وأنت طيف خيال )
# ( فقلت كلا ولكن % أساء بينك حالي )
# ( فليس تعرف مني % حقيقتي من محالي ) PageV02P280
# وله أشعار كثيرة حسنة ولعبد العزيز بن نباته الشاعر المشهور في أبيه
~~مدائح جمة
# وتوفي أبو المطاع في صفر سنة ثمان وعشرين وأربعمائة وكان قد وصل إلى مصر
~~في أيام الظاهر بن الحاكم العبيدي صاحبها فقلده ولاية الاسكندرية وأعمالها
~~في رجب سنة أربع عشرة وأربعمائة وأقام بها مقدار سنة ثم رجع إلى دمشق هكذا
~~قاله المسبحي في تاريخه & حرف الراء & PageV02P281 PageV02P282 PageV02P283
~~PageV02P284
# 231
# | رابعة العدوية
# أم الخير رابعة ابنة إسماعيل العدوية البصرية مولاة آل عتيك الصالحة
~~المشهورة كانت من أعيان عصرها وأخبارها في الصلاح والعبادة مشهورة وذكر أبو
~~القاسم القشيري في الرسالة أنها كانت تقول في مناجاتها إلهي تحرق بالنار
~~قلبا يحبك فهتف بها مرة هاتف ما كنا نفعل هذا فلا تظني بنا ظن
# وقال يوما عندها سفيان الثوري واحزناه فقالت لا تكذب بل قل واقلة حزناه
~~لو كنت محزونا لم يتهيأ لك أن تتنفس وقال بعضهم كنت أدعو لرابعة العدوية
~~فرأيتها في المنام تقول هداياك تأتينا على أطباق من نور مخمرة بمناديل من
~~نور وكانت تقول ما ظهر من أعمالي فلا أعده شيئا
# ومن وصاياها اكتموا حسناتكم كما تكتمون سيئاتكم
# وقالت لأبيها يا أبه لست أجعلك في حل من حرام تطعمنيه فقال لها أرأيت إن
~~لم أجد إلا حراما قالت نصبر في الدنيا على الجوع خير من أن نصبر في الآخرة
~~على النار
# وكانت إذا جن عليها الليل قامت إلى سطح لها ثم نادت إلهي هدأت الأصوات
~~وسكنت ms0433 الحركات وخلا كل حبيب بحبيبه وقد خلوت بك PageV02P285 أيها المحبوب
~~فاجعل خلوتي منك في هذه الليلة عتقي من النار
# ولقي سفيان الثوري رابعة وكانت زرية الحال فقال لها يا أم عمرو أرى حالا
~~رثة فلو أتيت جارك فلانا لغير بعض ما أرى فقالت له يا سفيان وما ترى من سوء
~~حالي ألست على الإسلام فهو العز الذي لا ذل معه والغنى الذي لا فقر معه
~~والأنس الذي لا وحشة معه والله إني لأستحيي أن أسأل الدنيا من يملكها فكيف
~~أسألها من لا يملكها فقام سفيان وهو يقول ما سمعت مثل هذا الكلام
# وقالت رابعة لسفيان إنما أنت أيام معدودة فإذا ذهب يوم ذهب بعضك ويوشك
~~إذا ذهب البعض أن يذهب الكل وأنت تعلم فاعمل
# كان أبو سليمان الهاشمي له بالبصرة كل يوم غلة ثمانين ألف درهم فبعث إلى
~~علماء البصرة يستشيرهم في امرأة يتزوجها فأجمعوا على رابعة العدوية فكتب
~~إليها أما بعد فإن ملكي من غلة الدنيا في كل يوم ثمانون ألف درهم وليس يمضي
~~إلا قليل حتى أتمها مائة ألف إن شاء الله وأنا أخطبك نفسك وقد بذلت لك من
~~الصداق مائة ألف وأنا مصير إليك من بعد أمثالها فأجيبيني فكتبت إليه أما
~~بعد فإن الزهد في الدنيا راحة القلب والبدن والرغبة فيها تورث الهم والحزن
~~فإذا أتاك كتابي فهي زادك وقدم لمعادك وكن وصي نفسك ولا تجعل وصيتك إلى
~~غيرك وصم دهرك واجعل الموت فطرك فما يسرني ان الله خولني أضعاف ما خولك
~~فيشغلني بك عنه طرفه عين والسلام
# وقالت امرأة لرابعة إني أحبك في الله فقالت لها أطيعي من أحببتني له
# وكانت رابعة تقول اللهم قد وهبت لك من ظلمني فاستوهبني ممن ظلمته
# قال رجل لرابعة إني أحبك في الله قالت فلا تعص الذي أحببتني له
# وأورد لها الشيخ شهاب الدين السهروردي في كتاب عوارف المعارف
# ( إني جعلتك في الفؤاد محدثي % وأبحت جسمي من أراد جلوسي ) PageV02P286
# ( فالجسم مني للجليس مؤانس % وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسي )
# وكانت وفاتها ms0434 في سنة خمس وثلاثين ومائة ذكره ابن الجوزي في شذور العقود
~~وقال غيره سنة خمس وثمانين ومائة رحمها الله تعالى وقبرها يزار وهو بظاهر
~~القدس من شرقيه على رأس جبل يسمى الطور
# وذكر ابن الجوزى في كتاب صفة الصفوة في ترجمة رابعة المذكورة بإسناد له
~~متصل إلى عبدة بنت أبي شوال قال ابن الجوزي وكانت من خيار إماء الله تعالى
~~وكانت تخدم رابعة قالت كانت رابعة تصلي الليل كله فإذا طلع الفجر هجعت في
~~مصلاها هجعة خفيفة حتى يسفر الفجر فكنت أسمعها تقول إذا وثبت من مرقدها ذلك
~~وهي فزعة يا نفس كم تنامين وإلى كم تقومين يوشك أن تنامي نومة لا تقومين
~~منها إلا لصرخة يوم النشور وكان هذا دأبها دهرها حتى ماتت ولما حضرتها
~~الوفاة دعتني وقالت يا عبدة لا تؤذني بموتي أحدا وكفنيني في جبتي هذه وهي
~~جبة من شعر كانت تقوم فيها إذا هدأت العيون قالت فكفناها في تلك الجبة وفي
~~خمار صوف كانت تلبسه ثم رأيتها بعد ذلك بسنة أو نحوها في منامي عليها حلة
~~إستبرق خضراء وخمار من سندس أخضر لم أر شيئا قط أحسن منه فقلت يا رابعة ما
~~فعلت بالجبة التي كفناك فيها والخمار الصوف قالت إنه والله نزع عني وأبدلت
~~به ما ترينه علي فطويت أكفاني وختم عليها ورفعت في عليين ليكمل لي بها
~~ثوابها يوم القيامة فقلت لها لهذا كنت تعملين أيام الدنيا فقالت وما هذا
~~عندما رأيت من كرامة الله عز وجل لأوليائه فقلت لها فما فعلت عبيدة بنت أبي
~~كلاب فقالت هيهات هيهات سبقتنا والله إلى PageV02P287 الدرجات العلا فقلت
~~وبم وقد كنت عند الناس أي أكبر منها قالت إنها لم تكن تبالي على أي حال
~~أصبحت من الدنيا وأمست فقلت لها فما فعل أبو مالك أعني ضيغما قالت يزور
~~الله عز وجل متى شاء قلت فما فعل بشر بن منصور قالت بخ بخ أعطي والله فوق
~~ما كان يؤمل قلت فمريني بأمر أتقرب به إلى الله عز وجل ms0435 قالت عليك بكثرة
~~ذكره يوشك أن تغتبطي بذلك في قبرك رحمهما الله تعالى
# 232
# | ربيعة الرأي
# أبو عثمان ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ مولى آل المنكدر التيميين تيم
~~قريش المعروف بربيعة الرأي فقيه أهل المدينة أدرك جماعة من الصحابة رضي
~~الله عنهم وعنه أخذ مالك بن أنس رضي الله عنه
# قال بكر بن عبد الله الصنعاني أتينا مالك بن أنس فجعل يحدثنا عن ربيعة
~~الرأي فكنا نستزيده من حديث ربيعة فقال لنا ذات يوم ما تصنعون بربيعة وهو
~~نائم في ذاك الطاق فأتينا ربيعة فأنبهناه وقلنا له أنت ربيعة قال نعم قلنا
~~أنت الذي يحدث عنك مالك بن أنس قال نعم فقلنا كيف حظي بك مالك وأنت لم تحظ
~~بنفسك قال أما علمتم أن مثقالا من دولة خير من حمل علم
# وكان ربيعة يكثر الكلام ويقول الساكت بين النائم والأخرس وكان
~~PageV02P288 يوما في مجلسه وهو يتكلم فوقف عليه أعرابي دخل من البادية
~~فأطال الوقوف والإنصات إلى كلامه فظن ربيعة أنه قد أعجبه كلامه فقال له يا
~~أعرابي ما البلاغة عندكم فقال الإيجاز مع إصابة المعنى فقال وما العي فقال
~~ما أنت فيه منذ اليوم فخجل ربيعة
# قال عبد الوهاب بن عطاء الخفاف حدثني مشايخ أهل المدينة أن فروخا أبا عبد
~~الرحمن بن ربيعة خرج في البعوث إلى خراسان أيام بني أمية غازيا وربيعة حمل
~~في بطن أمه وخلف عنه زوجته أم ربيعة ثلاثين ألف دينار فقدم المدينة بعد سبع
~~وعشرين سنة وهو راكب فرسا وفي يده رمح فنزل ودفع الباب برمحه فخرج ربيعة
~~وقال يا عدو الله أتهجم على منزلي فقال فروخ يا عدو الله أنت دخلت على حرمي
~~فتواثبا وتلبب كل واحد منهما بصاحبه حتى اجتمع الجيران فبلغ مالك بن أنس
~~والمشيخة فأتوا يعينون ربيعة فجعل ربيعة يقول والله لا فارقتك إلا عند
~~السلطان وجعل فروخ يقول والله لا فارقتك إلا بالسلطان وأنت مع امرأتي وكثر
~~الضجيج فلما أبصروا بمالك سكتوا فقال مالك أيها الشيخ لك سبعة في ms0436 غير هذه
~~الدار فقال الشيخ هي داري وأنا فروخ فسمعت امرأته كلامه فخرجت وقالت هذا
~~زوجي وهذا ابني الذي خلفه وأنا حامل به فاعتنقا جميعا وبكيا فدخل فروخ
~~المنزل وقال هذا ابني فقالت نعم قال أخرجي المال الذي لي عندك وهذه معي
~~أربعة آلاف دينار قالت قد دفنته وأنا أخرجه بعد أيام ثم خرج ربيعة إلى
~~المسجد وجلس في حلقته فأتاه مالك والحسن بن زيد وابن أبي علي اللهبي
~~والمساحقي وأشراف أهل المدينة وأحدق الناس به فقالت امرأته لزوجها فروخ
~~اخرج فصل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فنظر إلى حلقة وافرة
~~فأتاها فوقف عليها فأفرجوا له قليلا فنكس ربيعة رأسه يوهمه أنه لم يره
~~وعليه دنية طويلة فشك أبوه فيه فقال من هذا الرجل فقالوا هذا ربيعة بن أبي
~~عبد الرحمن فقال فقد رفع الله ابني ورجع إلى PageV02P289 منزله وقال
~~لوالدته لقد رأيت ولدك على حالة ما رأيت أحدا من أهل العلم والفقه عليها
~~فقالت أمه فأيما أحب إليك ثلاثون ألف دينار أو هذا الذي هو فيه فقال لا
~~والله بل هذا فقالت فإني أنفقت المال كله عليه قال فوالله ما ضيعته
# وقال معاذ بن معاذ سمعت سوار بن عبد الله يقول ما رأيت أحدا أعلم من
~~ربيعة الرأي قلت ولا الحسن وابن سيرين قال ولا الحسن وابن سيرين وما كان
~~بالمدينة رجل أسخى بما في يديه لصديق أو غيره من ربيعة الرأي أنفق على
~~إخوانه أربعين ألف درهم ثم جعل يسأل إخوانه فقيل له أذهبت مالك وأنت تخلق
~~جاهك فقال لا يزال هذا دأبي ما وجدت أحدا يغبطني على جاهي
# وكانت وفاته في سنة ست وثلاثين وقيل سنة ثلاثين ومائة بالهاشمية وهي
~~مدينة بناها السفاح بأرض الأنبار وكان يسكنها ثم انتقل إلى الأنبار رحمه
~~الله تعالى
# وقال مالك بن أنس ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة الرأي
# قلت ولا يمكن الجمع بين قول من يقول إنه توفي سنة ثلاثين ومائة وإنه دفن
~~بالهاشمية التي بناها ms0437 السفاح لأن السفاح ولي الخلافة يوم الجمعة لثلاث عشرة
~~ليلة خلت من ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائة كذا نقله أرباب التواريخ
~~واتفقوا عليه فتأمله PageV02P290
# 233
# | الربيع بن سليمان المرادي
# أبو محمد الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي بالولاء المؤذن
~~المصري صاحب الإمام الشافعي وهو الذي روى أكثر كتبه وقال الشافعي في حقه
~~الربيع راويتي وقال ما خدمني أحد ما خدمني الربيع وكان يقول له يا ربيع لو
~~أمكنني أن أطعمك العلم لأطعمتك
# ويحكى عنه أنه قال دخلت على الشافعي رضي الله عنه عند وفاته وعنده
~~البويطي والمزني وابن عبد الحكم فنظر إلينا ثم قال أما أنت يا أبا يعقوب
~~يعني البويطي فتموت في حديدك وأما أنت يا مزني فستكون لك في مصر هنات وهنات
~~ولتدركن زمانا تكون فيه أقيس أهل زمانك وأما أنت يا محمد يعني ابن عبد
~~الحكم فترجع إلى مذهب مالك وأما أنت يا ربيع فأنت أنفعهم لي في نشر الكتب
~~قم يا أبا يعقوب فتسلم الحلقة قال الربيع فلما مات الشافعي رضي الله عنه
~~صار كل واحد منهم إلى ما قاله حتى كأنه ينظر إلى الغيب من ستر رقيق
# وحكى الخطيب في تاريخه في ترجمة البويطي قال الربيع بن سليمان المرادي
~~كنا جلوسا بين يدي الشافعي رضي الله عنه أنا والبويطي والمزني فنظر إلى
~~البويطي فقال ترون هذا إنه لن يموت إلا في حديده ثم نظر إلى المزني فقال
~~ترون هذا اما إنه سيأتي عليه زمان لا يفسر شيئا فيخطئه ثم نظر إلى فقال أما
~~إنه ما في القوم أحد أنفع لي منه ولوددت أني حشوته العلم حشوا
# والربيع هذا آخر من روى عن الشافعي بمصر PageV02P291
# ورأيت بخط الحافظ زكي الدين عبد العظيم المنذري المصري شعرا للربيع
~~المذكور
# ( صبرا جميلا ما أسرع الفرجا % من صدق الله في الأمور نجا )
# ( من خشي الله لم ينله أذى % ومن رجا الله كان حيث رجا )
# وتوفي الربيع يوم الاثنين لعشر بقين من شوال سنة سبعين ومائتين بمصر ms0438 ودفن
~~بالقرافة ممايلي الفقاعي في بحرية في حجرة هناك وعند رأسه بلاطه رخام فيها
~~اسمه وتاريخ وفاته رحمه الله تعالى
# والمرادي بضم الميم وفتح الراء وبعد الألف دال مهملة هذه النسبة إلى مراد
~~وهي قبيلة كبيرة باليمن خرج منها خلق عظيم
# 234
# | الربيع بن سليمان الجيزي
# أبو محمد الربيع بن سليمان بن داود بن الأعرج الأزدي بالولاء المصري
~~الجيزي صاحب الشافعي رضي الله عنه لكنه كان قليل الرواية عنه وإنما روى عن
~~عبد الله بن عبد الحكم كثيرا وكان ثقة وروى عنه أبو داود والنسائي ؤ
# قيل إنه اجتاز يوما بمصر فطرحت عليه إجانة رماد فنزل عن دابته وجعل ينفضه
~~عن ثيابه ولم يقل شيئا فقيل له ألا تزجرهم فقال من استحق النار وصولح
~~بالرماد فقد ربح
# وتوفي في ذي الحجة سنة ست وخمسين ومائتين بالجيزة وقبره بها كذا
~~PageV02P292 قاله القضاعي في الخطط رحمه الله تعالى
# والأزدي قد تقدم الكلام فيه
# والجيزي بكسر الجيم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها زاي هذه النسبة
~~إلى الجيزة وهي بليدة في قبالة مصر يفصل بينهما عرض النيل والأهرام في
~~عملها وبالقرب منها وهي من عجائب الأبنية قال بعض الحكماء ما على وجه الأرض
~~بنية إلا وأنا أرثي لها من الليل والنهار إلا الهرمين فأنا أرثي لليل
~~والنهار منهما ولأبي الطيب المتنبي فيهما
# ( أين الذي الهرمان من بنيانه % ما قومه ما يومه ما المصرع )
# ( تتخلف الاثار عن أصحابها % حينا ويدركها الفناء فتتبع )
# وزعم قوم أن الأهرام قبور ملوك عظام آثروا أن يتميزوا بها على سائر
~~الملوك بعد مماتهم كما تميزوا عليهم في حياتهم وتوخوا أن يبقى ذكرهم بسببها
~~على تطاول الدهور وتراخي العصور
# ولما وصل الخليفة المأمون إلى مصر أمر بنقب الهرمين فنقب أحدهما بعد جهد
~~شديد وعناء طويل فوجدوا داخله مراقي ومهاوي يهول أمرها ويعسر السلوك فيها
~~ووجدوا في أعلاها بيتا مكعبا طول كل ضلع من أضلاعه نحو من ثمانية أذرع وفي
~~وسطه حوض رخام مطبق فيه رمة بالية وقد أتت عليها العصور ms0439 فكف عن نقب ما سواه
~~وكانت النفقة على نقبه عظيمة والمؤونة شديدة
# ومن الناس من زعم أن هرمس الأول المدعو بالمثلث بالنبوة والملك والحكمة
~~وهو الذي يسميه العبرانيون خنوخ وهو إدريس عليه السلام استدل من أحوال
~~الكواكب على الطوفان فأمر ببناء الأهرام وإيداعها ما يشفق عليه من الذهاب
~~وقيل بانيها سورند لرؤيا رآها وهي أن آفة تنزل من السماء وهي الطوفان ويقال
~~إنه بناها في مدة ستة أشهر وغشاها بالديباج الملون PageV02P293 وكتب عليها
~~قد بنيناها في ستة أشهر قل لمن يأتي بعدنا يهدمها في ستمائة سنة والهدم
~~أيسر من البنيان وكسوناها الديباج الملون فليكسها حصرا والحصر أهون من
~~الديباج
# وبالجملة فالأمر فيها عجيب جدا والله أعلم
# 235
# | الربيع بن يونس
# أبو الفضل الربيع بن يونس بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة واسمه كيسان
~~مولى الحارث الحفار مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه كان الربيع المذكور
~~حاجب أبي جعفر المنصور ثم وزر له بعد أبي أيوب المورياني الآتي ذكره في حرف
~~السين إن شاء الله تعالى وكان كثير الميل إليه حسن الاعتماد عليه قال له
~~يوما يا ربيع سل حاجتك قال حاجتي يا أمير المؤمنين أن تحب الفضل ابني فقال
~~له ويحك إن المحبة تقع بأسباب فقال له قد أمكنك الله من إيقاع سببها قال
~~وما ذاك قال تفضل عليه فإنك إذا فعلت ذلك أحبك وإذا أحبك أحببته قال قد
~~والله حببته إلي قبل إيقاع السبب ولكن كيف اخترت له المحبة دون كل شيء قال
~~لأنك إذا أحببته كبر عندك صغير إحسانه وصغر عندك كبير إساءته وكانت ذنوبه
~~كذنوب الصبيان وحاجته إليك حاجة الشفيع العريان
# أشار بقوله الشفيع العريان إلى قول الفرزدق الشاعر
# ( ليس الشفيع الذي يأتيك متزرا % مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا )
~~PageV02P294
# وهذا البيت من جملة أبيات في عبد الله بن الزبير بن العوام لما طلب
~~الخلافة لنفسه واستولى على الحجاز والعراق في أيام عبد الملك بن مروان
~~الأموي وكان قد اختصم الفرزدق وزوجته النوار فمضيا من ms0440 البصرة إلى مكة ليفصل
~~الحكم بينهما عبد الله بن الزبير فنزل الفرزدق عند حمزة بن عبد الله ونزلت
~~النوار عند زوجة عبد الله وشفع كل واحد منهما لنزيله فقضى عبد الله للنوار
~~وترك الفرزدق فقال الأبيات المذكورة فصار الشفيع العريان مثلا يضرب لكل من
~~تقبل شفاعته
# وكان أبو جعفر إذا أراد بإنسان خيرا أمر بتسليمه إلى الربيع وإذا أراد به
~~شرا سلمه للمسيب فكتب عامل فلسطين يذكر أن بعض أهلها وثب واستغوى جماعة
~~وعاب في العمل فكتب إليه أبو جعفر دمك بواء بدمه إلى أن توجه به إلي فأخذه
~~ووجه به إليه فلما دخل عليه قال أنت المتوثب على عامل أمير المؤمنين لأنثرن
~~من لحمك أكثر ما بقي منه على عظمك فقال له بصوت ضئيل وكان شيخا كبيرا
# ( أتروض عرسك بعد ما هرمت % ومن العناء رياضة الهرم ) فقال أبو جعفر يا
~~ربيع ما يقول قال يقول
# ( العبد عبدكم والمال مالكم % فهل عذابك عني اليوم مصروف ) فقال قد عفوت
~~عنه فخلى سبيله وأحسن إليه وهذا الشعر لسحيم عبد بني الحسحاس
# وقال له المنصور يوما ويحك يا ربيع ما أطيب الدنيا لولا الموت فقال له ما
~~طابت إلا بالموت قال وكيف ذاك قال لولا الموت لم تقعد هذا المقعد قال صدقت
~~وقال له المنصور لما حضرته الوفاة يا ربيع بعنا الآخرة بنومة PageV02P295
# وقال الربيع كنا يوما وقوفا على رأس المنصور وقد طرحت لولده المهدي وهو
~~يومئذ ولي عهده وسادة إذ أقبل صالح بن المنصور وكان قد رشحه أن يوليه بعض
~~أموره فقام بين السماطين والناس على قدر أنسابهم ومراتبهم فتكلم فأجاد فمد
~~المنصور يده إليه وقال إلي يا بني واعتنقه ونظر إلى وجوه الناس هل فيهم من
~~يذكر مقامه ويصف فضله فكلهم كرهوا ذلك بسبب المهدي خيفة منه فقام شبة بن
~~عقال التميمي فقال لله در خطيب قام عندك يا أمير المؤمنين ما أفصح لسانه
~~وأحسن بيانه وأمضى جنانه وأبل ريقه وأسهل طريقه وكيف لا يكون كذلك وأمير
~~المؤمنين أبوه والمهدي أخوه ms0441 وهو كما قال الشاعر
# ( هو الجواد فإن يلحق بشأوهما % على تكاليفه فمثله لحقا )
# ( أو يسبقاه على ما كان من مهل % فمثل ما قدما من صالح سبقا )
# فعجب من حضر بجمعه بين المدحين وإرضائه المنصور وخلاصه من المهدي قال
~~الربيع فقال لي المنصور لا يخرج التميمي إلا بثلاثين ألف درهم فلم يخرج إلا
~~بها
# ويقال إن الربيع لم يكن له أب يعرف وإن بعض الهاشميين دخل على المنصور
~~وجعل يحدثه ويقول كان أبي رحمه الله تعالى وكان وكان وأكثر من الترحم عليه
~~فقال له الربيع كم تترحم على أبيك بحضرة أمير المؤمنين فقال له الهاشمي أنت
~~معذور يا ربيع لأنك لا تعرف مقدار الاباء فخجل منه
# ولما دخل أبو جعفر المنصور المدينة قال للربيع ابغني رجلا عاقلا عالما
~~ليقفني على دورها فقد بعد عهدي بديار قومي فالتمس له الربيع فتى من أعلم
~~الناس وأعقلهم فكان لا يبتدىء بالإخبار عن شيء حتى يسأله المنصور
~~PageV02P296 فيجيبه بأحسن عبارة وأجود بيان وأوفى معنى فأعجب المنصور به
~~فأمر له بمال فتأخر عنه ودعته الضرورة إلى استنجازه فاجتاز ببيت عاتكة بنت
~~عبد الله بن أبي سفيان الأموي فقال يا أمير المؤمنين هذا بيت عاتكة الذي
~~يقول فيه الأحوص بن محمد الأنصارى
# ( يا بيت عاتكة الذي أتعزل % حذر العدا وبه الفؤاد موكل )
# ( إني لأمنحك الصدود وإنني % قسما إليك مع الصدود لأميل )
# ففكر المنصور في قوله وقال لم يخالف عادته بابتداء الإخبار دون الاستخبار
~~إلا لأمر وأقبل يردد القصيدة ويتصفحها شيئا فشيئا حتى انتهى إلى قوله فيها
# ( وأراك تفعل ما تقول وبعضهم % مذق الحديث يقول مالا يفعل ) فقال المنصور
~~يا ربيع هل أوصلت إلى الرجل ما أمرنا له به قال تأخر عنه لعلة ذكرها الربيع
~~فقال عجلة له مضاعفا وهذا ألطف تعريض من الرجل وحسن فهم من المنصور
# وكان يقول من كلم الملوك في الحاجات في غير أوقاتها لم يظفر ببغيته وما
~~أشبه الحال في ذلك إلا بأوقات الصلاة فإن الصلاة لا تقبل إلا فيها فمن أراد
~~خطاب ms0442 الملوك فليختر لذلك الوقت المنجح الذي يصلح فيه ذكر ما أراد ليصح
~~النجع وإلا فلا
# وحكت فائقة بنت عبد الله أم عبد الواحد بن جعفر بن سليمان قالت كنا يوما
~~عند المهدي أمير المؤمنين وكان قد خرج متنزها إلى الأنبار إذ PageV02P297
~~دخل عليه الربيع ومعه قطعة من جراب فيه كتابة برماد وخاتم من طين قد عجن
~~بالرماد وهو مطبوع بخاتم الخلافة فقال يا أمير المؤمنين ما رأيت أعجب من
~~هذه الرقعة جائني بها رجل أعرابي وهو ينادي هذا كتاب أمير المؤمنين دلوني
~~على هذا الرجل الذي يسمى الربيع فقد أمرني أن أدفعها إليه وهذه هي الرقعة
~~فأخذها المهدي وضحك وقال صدقت هذا خطي وهذا خاتمي أفلا أخبركم بالقصة كيف
~~كانت قلنا أمير المؤمنين أعلى رأيا في ذلك فقال خرجت أمس إلى الصيد في غب
~~سماء فلما أصبحت هاج علينا ضباب شديد وفقدت أصحابي حتى ما رأيت منهم أحدا
~~وأصابني منم البرد والجوع والعطش ما الله به أعلم وتحيرت عند ذلك فذكرت
~~دعاء سمعته من أبي يحكيه عن أبيه عن جده عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعة
~~قال من قال إذا أصبح وإذا أمسى بسم الله وبالله ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~اعتصمت بالله وتوكلت على الله حسبي الله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم وقي وكفي وهدي وشفي من الحرق والغرق والهدم وميتة السوء فلما قلتها
~~رفع الله لي ضوء نار فقصدتها فإذا بهذا الأعرابي في خيمة له وإذا هو يوقد
~~نارا بين يديه فقلت له أيها الأعرابي هل من ضيافة فقال انزل فنزلت فقال
~~لزوجته هاتي ذلك الشعير فأتت به فقال اطحنيه فابتدأت تطحنه فقلت له اسقني
~~ماء فأتى بسقاء فيه مذقة لبن أكثرها ماء فشربت منها شربة ما شربت شيئا قط
~~إلا وهي أطيب منه وأعطاني حلسا له فوضعت رأسي عليه فنمت نومة ما نمت أطيب
~~منها وألذ ثم انتبهت فإذا هو قد وثب إلى شويهة فذبحها وإذا امرأته تقول له
~~ويحك قتلت نفسك ms0443 وصبيتك إنما كان معاشكم من هذه الشاة فذبحتها فبأي شيء نعيش
~~قال فقلت لا عليك هات الشاة فشققت جوفها واستخرجت كبدها بسكين كانت في خفي
~~فشرحتها ثم طرحتها على النار وأكلتها ثم قلت له هل عندك شيء أكتب لك فيه
~~فجائني بهذه القطعة من جراب وأخذت عودا من الرماد الذي بين يديه وكتبت له
~~هذا الكتاب وختمته بهذا الخاتم وأمرته أن يجيء ويسأل عن الربيع فيدفعها
~~PageV02P298 إليه فإذا في الرقعة خمسمائة ألف درهم فقال والله ما أردت إلا
~~خمسين ألف درهم ولكن جرت بخمسمائة ألف درهم لا أنقص والله منها درهما واحدا
~~ولو لم يكن في بيت المال غيرها احملوها معه فما كان إلا قليل حتى كثرت إبله
~~وشاؤه وصار منزلا من المنازل ينزله الناس ممن أراد الحج وسمي منزل مضيف
~~أمير المؤمنين المهدي
# وقال أبان بن صدقة كنت أخلف الربيع على كتبه للمنصور فدخلت يوما وعلي خز
~~أسود جديد والمنصور في قباء خز خلق فجعل ينظر الي فضاقت علي الدنيا وخرج
~~الربيع فقلت إني أخطأت خطأ عظيما وعرفته الخبر فقال ما ذاك إلا لخير فلا
~~يحزنك فلما كان من غد دخلت في قباء خز خلق فقال لي المنصور أما عندك أحسن
~~من هذا تلبسه أمام المنصور قلت بلى ولكن رأيت أمير المؤمنين لبس قباء خلقا
~~وكان علي قباء جديد فضاقت علي الأرض إذ لبست أفضل من لباسه فقال لا تفعل
~~البس خير ما عندك في خدمتي ليتبين الناس إحساني إليك ولا تلبس مثل هذا فيظن
~~بي إساءة إليك فإن الناس يعلمون أني أقدر على أشرف اللباس وإن لم ألبس وأنت
~~فلا يظن ذلك بك قال فعلمت أن الربيع أعقل الناس وأعلمهم بأخبار أمير
~~المؤمنين
# وكانت وفاة الربيع في أول سنة سبعين ومائة وقال الطبري مات الربيع في سنة
~~تسع وستين ومائة
# وقيل إن الهادي سمه وقيل مرض ثمانية أيام ومات والله أعلم رحمه الله
~~تعالى
# وإنما قيل لجده أبو فروة لأنه أدخل المدينة وعليه فروة فاشتراه عثمان رضي
~~الله ms0444 عنه وأعتقه وجعل يحفر القبور وكان من سبي جبل الخليل صلى الله عليه
~~وسلم وسيأتي ذكر ولده الفضل إن شاء الله تعالى
# وقطيعة الربيع منسوبة إليه وهي محلة كبيرة مشهورة ببغداد وإنما قيل لها
~~قطيعة الربيع لأن المنصور أقطعه إياها PageV02P299
# 236
# | ربعي بن حراش
# ربعي بن حراش بن جحش بن عمرو بن عبد الله بن نجار بن عبد بن مالك بن غالب
~~بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار
~~بن معد بن عدنان العبسي الكوفي روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي بن
~~أبي طالب وحذيفة بن اليمان وأبي بكرة وعمران بن الحصين رضي الله عنهم
# حدث عنه عامر الشعبي وعبد الملك بن عمير ومنصور بن المعتمر وأبو مالك
~~الأشجعي وغيرهم
# وكان ثقة وهو أخو مسعود وربيع ابني حراش ورد المدائن غير مرة في حياة
~~حذيفة وبعده
# قال أبو مسلم صالح بن عبد الله العجلي حدثني أبي قال ربعي بن حراش كوفي
~~تابعي ثقة يقال إنه لم يكذب قط وكان له ابنان عاصيان زمن الحجاج فقيل
~~للحجاج إن أباهما لا يكذب قط ولو أرسلت إليه فسألته عنهما فأرسل إليه فقال
~~له أين ابناك قال هما في البيت قال قد عفونا عنهما لصدقك
# وكان ربعي بن حراش آلى ألا تفتر أسنانه بالضحك حتى يعلم أين مصيره فما
~~ضحك إلا بعد موته وكان أخوه ربيع بعده آلى ألا يضحك حتى يعلم أفي الجنة هو
~~أم في النار قال الحارث الغنوي فأخبرني غاسله أنه لم يزل مبتسما على سريره
~~ونحن نغسله حتى فرغنا منه
# قال سعيد بن جميل العبسي رأيت ربعي بن حراش رجلا أعور PageV02P300
# مات سنة أربع ومائة وصلى عليه عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد وذلك في
~~ولاية عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى
# 237
# | رجاء بن حيوة
# أبو المقدام رجاء بن حيوة بن جرول الكندي كان من العلماء وكان يجالس عمر
~~بن عبد العزيز ذكر ms0445 أنه بات ليلة عنده فهم السراج أن يخمد فقام إليه ليصلحه
~~فأقسم عليه عمر ليقعدن وقام هو إليه فأصلحه قال فقلت له تقوم أنت يا أمير
~~المؤمنين فقال قمت وأنا عمر بن عبد العزيز ورجعت وأنا عمر بن عبد العزيز
# قال وأمرني عمر بن عبد العزيز أن أشتري له ثوبا بستة دراهم فأتيته به
~~فجسه وقال هو على ما أحب لولا أن فيه لينا قال فبكيت قال فما يبكيك قال
~~أتيتك وأنت أمير بثوب بستمائة درهم فجسسته وقلت هو على ما أحب لولا أن فيه
~~خشونة وأتيتك وأنت أمير المؤمنين بثوب بستة دراهم فجسسته وقلت هو على ما
~~أحب لولا أن فيه لينا فقال يا رجاء إن لي نفسا تواقة تاقت إلى فاطمة بنت
~~عبد الملك فتزوجتها وتاقت إلى الإمارة فوليتها وتاقت إلى الخلافة فأدركتها
~~وقد تاقت إلي الجنة فأرجو أن أدركها إن شاء الله عز وجل PageV02P301
# وقال قومت ثياب عمر بن عبد العزيز وهو يخطب باثني عشر درهما وكانت قباء
~~وعمامة وقميصا وسراويل ورداء وخفين وقلنسوة وله معه أخبار وحكايات
# وكان يوما عند عبد الملك بن مروان وقد ذكر عنده شخص بسوء فقال عبد الملك
~~والله لئن أمكنني الله منه لأفعلن به ولأصنعن فلما أمكنه الله منه هم
~~بإيقاع الفعل به فقام إليه رجاء بن حيوة المذكور فقال يا أمير المؤمنين قد
~~صنع الله لك ما أحببت فاصنع ما يحب الله من العفو فعفا عنه وأحسن إليه
# ولما حضر أيوب بن سليمان بن عبد الملك الوفاة وكان ولي عهد أبيه دخل عليه
~~أبوه وهو يجود بنفسه ومعه عمربن عبد العزيز وسعيد بن عقبة ورجاء بن حيوة
~~فجعل سليمان ينظر في وجه أيوب فخنقته العبرة ثم قال إنه ما يملك العبد نفسه
~~أن يسبق إلى قلبه الوجد عند المصيبة والناس في ذلك أصناف فمنهم المحتسب
~~ومنهم من يغلب صبره جزعه فذلك الجلد الحازم ومنهم من يغلب جزعه صبره فذلك
~~المغلوب الضعيف وإني أجد في قلبي لوعة إن أنا لم أبردها ms0446 خفت أن تنصدع كبدي
~~كمدا فقال له عمر يا أمير المؤمنين الصبر أولى بك فلا يحبطن أجرك
# وقال سعيد بن عقبة فنظر إلى وإلى رجاء بن حيوة نظر مستغيث يرجو أن نساعده
~~على ما أدركه من البكاء فأما أنا فكرهت أن آمره أو أنهاه وأما رجاء فقال يا
~~أمير المؤمنين إني لا أرى بذلك بأسا ما لم يأت الأمر المفرط وإني قد بلغني
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه إبراهيم دمعت عيناه فقال تدمع
~~العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون
~~فبكى سليمان حتى اشتد بكاؤه فظننا أن نياط قلبه قد انقطع فقال عمر بن عبد
~~العزيز لرجاء بن حيوة بئس ماصنعت بأمير المؤمنين فقال دعه يا أبا حفص يقضي
~~من بكائه وطرا فإنه لو لم يخرج من صدره ما ترى خفت أن يأتي عليه ثم أمسك عن
~~البكاء ودعا بماء فغسل وجهه وقضى الفتى فأمر بجهازه وخرج يمشي أمام جنازته
~~فلما دفن وقف ينظر PageV02P302 إلى قبره ثم قال
# ( وقفت على قبر مقيم بقفرة % متاع قليل من حبيب مفارق ) ثم قال السلام
~~عليك يا أيوب وقال
# ( كنت لنا أنسا ففارقتنا % فالعيش من بعدك مر المذاق ) ثم قال يا غلام
~~أدن دابتي مني فركب وعطف دابته إلى القبر وقال
# ( فإن صبرت فلم ألفظك من شبع % وإن جزعت فعلق منفس ذهبا )
# فقال عمر بل الصبر أقرب إلى الله عز وجل قال صدقت وانصرف
# وكانت وفاته سنة اثنتي عشرة ومائة وكان رأسه أحمر ولحيته بيضاء رحمه الله
~~تعالى
# وحيوة بفتح الحاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الواو
~~وبعدها هاء ساكنة
# 238
# | رؤبة بن العجاج
# أبو محمد رؤبة بن العجاج والعجاج لقب واسمه أبو الشعثاء عبد الله ابن
~~رؤبة البصري التميمي السعدي وهو وأبوه راجزان مشهوران كل منهما PageV02P303
~~له ديوان رجز ليس فيه شعر سوى الأراجيز وهما مجيدان في رجزهما وكان بصيرا
~~باللغة قيما بحوشيها وغريبها
# حكى يونس بن حبيب النحوي قال ms0447 كنت عند أبي عمرو ابن العلاء فجاءه شبيل بن
~~عزرة الضبعي فقام إليه أبو عمرو وألقى إليه لبد بغلته فجلس عليه ثم أقبل
~~عليه يحدثه فقال شبيل يا أبا عمرو سألت رؤبتكم عن اشتقاق اسمه فما عرفه
~~يعني رؤبة
# قال يونس فلم أملك نفسي عند ذكره فقلت له لعلك تظن أن معد بن عدنان أفصح
~~منه ومن أبيه أفتعرف أنت ما الروبة والروبة والروبة والروبة والرؤبة وأنا
~~غلام رؤبة فلم يحر جوابا وقام مغضبا فأقبل علي أبو عمرو وقال هذا رجل شريف
~~يقصد مجالستنا ويقضي حقوقنا وقد أسأت فيما فعلت مما واجهته به فقلت لم أملك
~~نفسي عند ذكر رؤبة فقال أبو عمرو أو قد سلطت على تقويم الناس
# ثم فسر يونس ما قاله فقال الروبة خميرة اللبن والروبة قطعة من الليل
~~والروبة الحاجة يقال فلان لا يقوم بروبة أهله أي بما أسندوا إليه من
~~حوائجهم والروبة جمام ماء الفحل والرؤبة بالهمزة القطعة التي يشعب بها
~~الإناء والجميع بسكون الواو وضم الراء التي قبلها إلا رؤبة فإنها بالهمز
# وكان رؤبة يأكل الفأر فعوتب في ذلك فقال هي أنظف من دواجنكم ودجاجكم
~~اللائي يأكلن العذرة وهل يأكل الفأر إلا نقي البر أو لباب الطعام ولما مات
~~قال الخليل دفنا الشعر واللغة والفصاحة
# وكان رؤبة مقيما بالبصرة فلما ظهر بها إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وخرج على أبي جعفر المنصور وجرت
~~الواقعة المشهورة خاف رؤبة على نفسه وخرج إلى البادية ليتجنب الفتنة
~~PageV02P304 فلما وصل إلى الناحية التي قصدها أدركه أجله بها فتوفي هناك
~~سنة خمس وأربعين ومائة وكان قد أسن رحمه الله تعالى
# ورؤبة بضم الراء وسكون الهمزة وفتح الباء الموحدة وبعدها هاء ساكنه وهي
~~في الأصل اسم لقطعة من الخشب يشعب بها الإناء وجمعها رئاب وباسمها سمي
~~الراجز المذكور
# 239
# | روح بن حاتم
# أبو حاتم روح بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي وسيأتي تمام
~~النسب عند ms0448 ذكر جده المهلب في حرف الميم إن شاء الله تعالى كان روح المذكور
~~من الكرماء الأجواد وولي لخمسة من الخلفاء أبي العباس السفاح والمنصور
~~والمهدي والهادي والرشيد ويقال إنه لم يتفق مثل هذا إلا لأبي موسى الأشعري
~~رضي الله عنه فإنه ولي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بكر وعمر
~~وعثمان وعلي رضي الله عنهم وكان روح واليا على السند ولاه إياها المهدي بن
~~أبي جعفر المنصور في سنة تسع وخمسين ومائة وكان قد ولاه في أول خلافته
~~الكوفة وقيل إنه ولي السند سنة ستين ومائة ثم عزله عن السند سنة إحدى وستين
~~ومائة ثم ولاه البصرة PageV02P305
# وكان يزيد أخو روح واليا على إفريقية فلما توفي يزيد يوم الثلاثاء لاثنتي
~~عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان سنة سبعين ومائة بإفريقية في مدينة القيروان
~~ودفن بباب سلم وكان أقام واليا عليها خمس عشرة سنة وثلاثة أشهر قال أهل
~~إفريقية ما أبعد ما يكون بين قبري هذين الأخوين فإن أخاه بالسند وهذا هاهنا
~~فاتفق أن الرشيد عزل روحا عن السند وسيره إلى موضع أخيه يزيد فدخل إلى
~~إفريقية أول رجب سنة إحدى وسبعين ومائة ولم يزل واليا عليه إلى أن توفي بها
~~لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان سنة أربع وسبعين ومائة ودفن في قبر أخيه
~~يزيد فعجب الناس من هذا الاتفاق بعد ذلك التباعد رحمهما الله تعالى
# 40
# ويزيد المذكور هو الذي قصده ربيعة بن ثابت الأسدي الرقي فأحسن إليه وكان
~~ربيعة مدح يزيد بن أسيد السلمي فقصر يزيد في حقه فمدح يزيد بن حاتم وهجا
~~يزيد السلمي بقصيدته الميمية التي يقول من جملتها
# ( لشتان ما بين اليزيدين في الندى % يزيد سليم والأغر ابن حاتم )
# ( فهم الفتى الأزدي إتلاف ماله % وهم الفتى القيسي جمع الدراهم )
# ( فلا يحسب التمتام أني هجوته % ولكنني فضلت أهل المكارم ) ومنها
# ( فيا ابن أسيد لا تسام ابن حاتم % فتقرع إن ساميته سن نادم )
# ( هو البحر إن كلفت نفسك خوضه % تهالكت في آذيه المتلاطم )
# ( تمنيت مجدا ms0449 في سليم سفاهة % أماني خال أو أماني حالم )
# ( ألا إنما آل المهلب غرة % وفي الحرب قادات لكم بالخزائم ) PageV02P306
# وهي طويلة ويكفي منها هذا القدر وكان قد قصر في حقه أولا فعمل ربيعة
~~أبياتا من جملتها
# ( أراني ولا كفران لله راجعا % بخفي حنين من نوال ابن حاتم ) فعاد فعطف
~~عليه وبالغ في الإحسان إليه
# ويزيد المذكور جد الوزير أبي محمد المهلبي فينظر في ترجمته PageV02P307
~~PageV02P308 & حرف الزاى & PageV02P309 PageV02P310
# 240
# | الزبير بن بكار
# أبو عبد الله الزبير بن بكر بن بكار وكنيته أبو بكر بن عبد الله بن مصعب
~~بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي الزبيري كان من
~~أعيان العلماء وتولى القضاء بمكة حرسها الله تعالى وصنف الكتب النافعة منها
~~كتاب أنساب قريش وقد جمع فيه شيئا كثيرا وعليه اعتماد الناس في معرفة نسب
~~القرشيين وله غيره مصنفات دلت على فضله واطلاعه
# روى عن ابن عيينة ومن في طبقته وروى عنه ابن ماجه القزويني وابن أبي
~~الدنيا وغيرهما
# ولقي الزبير بن بكار اسحاق بن إبراهيم الموصلي فقال يا أبا عبد الله عملت
~~كتابا سميته كتاب النسب وهو كتاب الأخبار قال وأنت يا أبا محمد أيدك الله
~~عملت كتابا سميته كتاب الأغاني وهو كتاب المعاني
# قال جحظة كنت بحضرة الأمير محمد بن عبد الله بن طاهر فاستأذن الزبير بن
~~بكار حين جاء من الحجاز فدخل فأكرمه وعظمه وقال له إن باعدت بيننا الأنساب
~~لقد قربت بيننا الآداب وإن أمير المؤمنين اختارك لتأديب ولده وأمر لك بعشرة
~~آلاف درهم وعشرة تخوت ثياب وعشرة أبغل تحمل عليها رحلك إلى حضرة سر من رأى
~~فشكر ذلك وقبله فلما PageV02P311 ودعه قال للشيخ أرونا حديثا نذكرك به قال
~~أحدثك بما سمعت أو بما شاهدت قال بل بما شاهدت قال بينا أنا في مسيري هذا
~~بين مسجدين إذ بصرت بحبالة منصوبة فيها ظبي ميت وبإزائها رجل في نعشه ميت
~~وامرأة حسرى تسعى وتقول
# ( أمست فتاة بني نهد علانية % وبعلها في أكف الموت يبتذل )
# ( وكنت راغبة فيه ms0450 أضن به % فحال من دون ظبي الريمة الأجل )
# ثم خرج فقال محمد بن عبد الله بن طاهر أي شيء أفدنا من هذا الشيخ قلنا
~~الأمير أعلم فقال قوله أمست فتاة بني نهد علانية أي ظاهرة وهذا حرف لم
~~أسمعه في كلام العرب قبل هذا
# قال الزبير بن بكار قالت ابنة أختي لأهلنا خالي خير رجل لأهله لا يتخذ
~~ضرة ولا يشتري جارية فقالت المرأة لهذه الكتب أشد علي من ثلاث ضرائر وأصعب
# وتوفي بمكة وهو قاض عليها ليلة الأحد لسبع وقيل لتسع ليال بقين من ذي
~~القعدة سنة ست وخمسين ومائتين وعمره أربع وثمانون سنة رحمه الله تعالى
# وتوفي والده سنة خمس وتسعين ومائة رحمه الله تعالى PageV02P312
# 241
# | أبو عبد الله الزبيري
# أبو عبد الله الزبير بن أحمد بن سليمان بن عبد الله بن عاصم بن المنذر بن
~~الزبير بن العوام الفقيه الشافعي المعروف بالزبيري البصري كان إمام أهل
~~البصرة في عصره ومدرسها حافظا للمذهب مع حظ من الأدب وقدم بغداد وحدث بها
~~عنداود بن سليمان المؤدب ومحمد بن سنان القزاز وإبراهيم بن الوليد ونحوهم
# وروى عنه النقاش صاحب التفسير وعمر بن بشران السكري وعلي بن هارون
~~السمسار ونحوهم 3 وكان ثقة صحيح الرواية وكان أعمى وله مصنفات كثيرة منها
~~الكافي في الفقه وكتاب النية وكتاب ستر العورة وكتاب الهداية وكتاب
~~الاستشارة والاستخارة وكتاب رياضة المتعلم وكتاب الإمارة وغير ذلك وله في
~~المذهب وجوه غريبة
# وتوفي قبل العشرين وثلثمائة رحمه الله تعالى PageV02P313
# 242
# | زبيدة أم الأمين
# أم جعفر زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله
~~بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم وهي أم الأمين محمد بن هارون الرشيد كان
~~لها معروف كثير وفعل خير وقصتها في حجها وما اعتمدته في طريقها مشهورة فلا
~~حاجة إلى شرحها
# قال الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب الألقاب إنها سقت أهل مكة الماء
~~بعد أن كانت الراوية عندهم بدينار وإنها أسالت الماء عشرة أميال بحط ms0451 الجبال
~~ونحوت الصخر حتى غلغلته من الحل إلى الحرم وعملت عقبة البستان فقال لها
~~وكيلها يلزمك نفقة كثيرة فقالت أعملها ولو كانت ضربة فأس بدينار فبلغت
~~النفقة عليه ألف ألف وسبعمائة ألف دينار قال اسماعيل بن جعفر بن سليمان حجت
~~أم جعفر زبيدة فبلغت نفقتها في ستين يوما أربعة وخمسين ألف ألف ولها آثار
~~كثيرة في طريق مكة والمدينة على ساكنها أفضل صلى الله عليه وسلم من مصانع
~~وبرك أحدثتها
# وإنه كان لها مائة جارية يحفظن القرآن ولكل واحدة ورد عشر القرآن وكان
~~يسمع في قصرها كدوي النحل من قراءة القرآن وإن اسمها أمة العزيز ولقبها
~~جدها أبو المنصور زبيدة لبضاضتها ونضارتها
# قال الطبري في تاريخه أعرس بها هارون الرشيد في ذي الحجة في سنة 165 في
~~قصره المعروف بالخلد وحشد الناس من الآفاق وفرق فيهم الأموال ولم
~~PageV02P314 ير في الاسلام مثله وبلغت النفقة في هذا الغرض من بيت مال
~~الخاصة خارجة سوى ما أنفقه هارون من ماله خمسين ألف ألف درهم وليس في بني
~~هاشم هاشمية ولدت خليفة إلا هي
# وحكي أنها أحضرت الأصمعي وقالت له إن أمير المؤمنين استدعاني وقال هلمي
~~يا أم نهر فما معنى ذلك فقال لها إن جعفرا في اللغة هو النهر الصغير وأنت
~~أم جعفر
# وحضر شاعر بابها وأنشد
# ( أزبيدة ابنة جعفر
# طوبى لزائرك المثاب )
# ( تعطين من رجليك ما % تعطي الأكف من الرغاب )
# فتبادر الخدم إليه ليوقعوا به على سوء أدبه وعبارته فقالت دعوه فإن من
~~أراد خيرا فأخطأ خير ممن أراد شرا فأصاب سمع الناس يقولون شمالك اندى من
~~يمين غيرك فقدر أن هذا مثل ذلك أعطوه ما أمل وعرفوه ما جهل
# ووقع بين الرشيد وبين زبيدة شر فتهاجرا فعمل داود بن رزين مولى عبد القيس
~~شعرا وهو
# ( زمن طيب ويوم مطير % هذه روضة وهذا غدير )
# ( إنما أم جعفر جنة الخلد % رضاها والسخط منهاالسعير )
# ( أنت عبد لها ومولى لهذا الخلق % طرا وليس في ذا نكير )
# ( فاعتذر يا خليفة الله في الأرض % إليها وترك ms0452 ذاك كبير )
# فصار إليها عندما وقف على الأبيات وسألت عن سبب مجيئه فعرفت وأوصلت إلى
~~داود مائة ألف درهم في وقتها وأضعافها بعد ذلك
# ولما ولدت ابنة جعفر محمدا قال مروان بن أبي حفصة
# ( لله درك يا عقيلة جعفر % ماذا ولدت من الندى والسؤدد )
# ( إن الخلافة قد تبين نورها % للناظرين على جبين محمد ) PageV02P315
# ( إني لأعلم أنه لخليفة % إن بيعة عقدت وإن لم تعقد )
# فأمر له هارون بثلاثة آلاف دينار وأمرت زبيدة أن يحشى فوه جوهرا فكانت
~~قيمته عشرة آلاف دينار
# وقالت زبيدة للمأمون عند دخوله بغداد أهنيك بخلافة قد هنأت نفسي بها عنك
~~قبل أن أراك وان كنت قد فقدت ابنا خليفة لقد عوضت ابنا خليفة لم ألده وما
~~خسر من اعتاض مثلك ولا ثكلت أم ملأت يدها منك وأنا أسأل الله أجرا على ما
~~أخذ وإمتاعا بما عوض وقيل إن زبيدة أرسلت إلى أبي العتاهية أن يقول على
~~لسانها أبياتا يستعطف بها المأمون فأرسل هذه الأبيات
# ( ألا إن صرف الدهر يدني ويبعد % ويمتع بالألاف طرا ويفقد )
# ( أصابت بريب الدهر مني يدي % فسلمت للأقدار والله أحمد )
# ( وقلت لريب الدهر إن هلكت يد
# فقد بقيت والحمد لله لي يد )
# ( إذا بقي المأمون لي فالرشيد لي % ولي جعفر لم يفقدا ومحمد )
# فسيرتها له فلما قرأها المأمون استحسنها وسأل عن قائلها فقيل له أبو
~~العتاهية فأمر له بعشرة آلاف درهم وعطف على زبيدة وزاد في تكرمتها والبر
~~بها
# اختلف الرشيد وأم جعفر في اللوزينج والفالوذج أيهما أطيب فمالت زبيدة إلى
~~تفضيل الفالوذج ومال الرشيد إلى تفضيل اللوزينج وتخاطرا على مائة دينار
~~فأحضرا أبا يوسف القاضي وقالا له يا يعقوب قد اختلفنا في كذا على كذا وكذا
~~فاحكم فيه فقال ياأمير المؤمنين ما يحكم على غائب وهو مذهب أبي حنيفة فأحضر
~~له جامين من المذكورين فطفق يأكل من هذا مرة ومن هذا مرة وتحقق أنه إن حكم
~~للرشيد لم يأمن غضب زبيدة وإن حكم لها لم يأمن غضب الرشيد فلم يزل في الأكل
~~إلى ms0453 أن نصف الجامين فقال له الرشيد ايه أبا يوسف فقال يا أمير المؤمنين ما
~~رأيت خصمين أجدل منهما كلما أردت PageV02P316 ان اسجل لأحدهما أدلى الآخر
~~بحجته وقد حرت بينهما فضحك الرشيد وأعطاه المائة دينار وانصرف مشكورا
# ومن عجائب التنجيم أن زبيدة فقدت خاتما بفص له قيمة وأنها اتهمت به بعض
~~جواريها فأحضرت رجلا من أهل الصناعة فأخذ الطالع على تلك المصانع وقال ما
~~أخذ هذا الخاتم إلا الله تعالى وردد القول ولم يرجع عنه فبعد مدة فتحت
~~زبيدة المصحف فوجدت الخاتم فيه وكانت قد جعلته علامة للوقف وأنسيته
# وكانت وفاتها في سنة ست عشرة ومائتين في جمادى الأولى ببغداد وتوفي أبوها
~~جعفر بن المنصور في سنة ست وثمانين ومائة
# ورآها عبد الله بن المبارك الزمن في المنام فقال لها ما فعل الله بك قالت
~~غفر لي الله بأول معول ضرب في طريق مكة قال قلت ما هذه الصفرة في وجهك قالت
~~دفن بين ظهرانينا رجل يقال له بشر المريسي فزفرت جهنم عليه زفرة فاقشعر لها
~~جسدي فهذه الصفرة من تلك الزفرة رحمها الله تعالى
# 243
# | زفر بن الهذيل الحنفي
# أبو الهذيل زفر بن الهذيل بن قيس بن سليم بن قيس بن مكمل بن ذهل بن ذؤيب
~~بن جذيمة بن عمرو بن منجور بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مر
~~PageV02P317 ابن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
~~العنبري الفقيه الحنفي كان قد جمع بين العلم والعبادة وكان من أصحاب الحديث
~~ثم غلب عليه الرأي وهو قياس أصحاب أبي حنيفة رضي الله عنه وكان أبوه الهذيل
~~على أصبهان
# حكى المعافى بن زكريا في كتاب الجليس والأنيس عن عبد الرحمن ابن مغراء
~~قال جاء رجل إلى أبي حنيفة فقال إني شربت البارحة نبيذا ولا أدري أطلقت
~~امرأتي أم لا قال المرأة امرأتك حتى تستيقن أنك طلقتها
# ثم أتى سفيان الثوري فقال يا أبا عبد الله إني شربت البارحة نبيذا ولا
~~أدري طلقت امرأتي ms0454 أم لا قال اذهب فراجعها فإن كنت طلقتها فقد راجعتها وإن
~~لم تكن طلقتها فلم تضرك المراجعة شيئا
# ثم أتى شريك بن عبد الله فقال يا أبا عبد الله إني شربت البارحة نبيذا
~~ولا أدري طلقت امرأتي أم لا قال اذهب فطلقها ثم راجعها
# ثم أتى زفر بن الهذيل فقال يا أبا الهذيل إني شربت البارحة نبيذا ولا
~~أدري طلقت امرأتي أم لا قال هل سألت غيري قال أبا حنيفة
# قال فما قال لك قال قال المرأة امرأتك حتى تستيقن أنك قد طلقتها قال هو
~~الصواب قال فهل سألت غيره قال الثوري قال فما قال لك قال اذهب فراجعها فإن
~~كنت طلقتها فقد راجعتها وإن لم تكن طلقتها فلم تضرك المراحعة شيئا قال ما
~~أحسن ما قال لك فهل سألت غيره قال شريك بن عبد الله قال فما قال لك قال
~~اذهب فطلقها ثم راجعها قال فضحك زفر وقال لأضربن لك مثلا رجل مر بمثعب سيل
~~فأصاب ثوبه قال لك أبو حنيفة ثوبك طاهر وصلاتك مجزئة حتى تستيقن أمر الماء
~~وقال لك سفيان اغسله فإن يك نجسا فقد طهر وإن يك طاهرا زاده نظافة وقال لك
~~شريك اذهب فبل عليه ثم اغسله قال المعافى وقد أحسن زفر في فصله بين هؤلاء
~~الثلاثة فيما أفتوا به في هذه المسألة وفيما ضربه لسائله من الأمثلة
# فأما قول أبي حنيفة فهو محض النظر وأمر الحق ولا يجوز أن يحكم على امرىء
~~في زوجته بطلاقها بعد صحة زوجيتها بظن عرض له وهو أبعد عند ذوي PageV02P318
~~الأفهام من أضغاث الأحلام وأما قول سفيان الثوري فإنه أشار بالاستظهار
~~والتوثقة والأخذ بالحزم والحيطة وهذه طريقة أهل الورع وذوي الاستقصاء
~~والمشفقين على نفوسهم من أهل الدين وفتيا أبي حنيفة في هذا عين الحق وجل
~~الفقه وأي هاتين المحجتين سلك من نزلت به هذه النازلة وعرضت له هذه الحادثة
~~فهو مصيب محسن على ما بينا فيهما من الفصل بين المنزلتين وأما ما أفتى به
~~شريك فتعجب زفر منه واقع ms0455 في موضعه ولا وجه في الصحة لما أشار به وقد أصاب
~~زفر أيضا في الوجه الذي ضربه له وأرى شريكا توهم أن الرجعة لا تحقق إلا مع
~~تحقق الطلاق فأمر باستئناف تطليقة لتصح الرجعة بعدها وهذا مختل فاسد ولو
~~كان كما يرى أنه توهمه لما أثرت الرجعة إلا في التطليقة التي أوقعها
~~وتيقنها دون التي أشفق من تقدمها وهو على غير يقين منها ولو ان رجلا وكل
~~رجلا في طلاق زوجته ثم غاب الوكيل فأشفق من تطليقه إياها عليه فأشهد على
~~رجعتها وهو غير عالم بوقوعها ثم تبين أنها وقعت قبل مراجعته لصحت رجعته
~~وكذلك لو كتب إلى زوجته بطلاقها إذا وصل إليها كتابه ثم أشهد على الرجعة
~~بعد الوصول وقبل انقضاء العدة لكانت المراجعة صحيحة لوقتها بعد الطلاق الذي
~~لم يكن عالما به
# ومولده سنة عشر ومائة وتوفي في شعبان سنة ثمان وخمسين ومائة رحمه الله
~~تعالى
# وزفر بضم الزاي وفتح الفاء وبعدها راء
# والهذيل بضم الهاء وفتح الذال المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها لام PageV02P319
# 244
# | أبو دلامة
# أبو دلامة زند بن الجون كان صاحب نوادر وحكايات وأدب ونظم وذكر الحافظ
~~أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب تنوير الغبش أنه كان أسود عبدا حبشيا مولى
~~لبنى أسد وكان أبوه عبدا لرجل منهم يقال له قصاقص فأعتقه
# أدرك أبو دلامة آخر بني أمية ولم يكن له نباهة في أيامهم ونبغ في أيام
~~بني العباس فانقطع إلى السفاح والمنصور والمهدي وكانوا يقدمونه ويفضلونه
~~ويستطيبون نوادره ومدح المنصور وذكر قتله أبا مسلم من جملة قصيدة فقال فيها
# ( أبا مسلم خوفتني القتل فانتحى % عليك بما خوفتني الأسد الورد )
# ( أبا مسلم ما غير الله نعمة % على عبده حتى يغيرها العبد ) وأنشدها
~~المنصور في ملإ من الناس فقال له احتكم فقال له عشرة آلاف درهم فأمر له بها
~~فلما خلا به قال أما والله لو تعديتها لقتلتك
# وقد قيل إنه بقي إلى خلافة الرشيد ولا يثبت وكان مطبوعا كثير النوادر
# وقال محمد بن ms0456 زياد سمعت ثعلبا يقول لما ماتت حمادة بنت عيسى ابنة عم أبي
~~جعفر فحضر جنازتها وجلس لدفنها وهو متألم لفقدها كئيب عليها وهي زوجته
~~فأقبل أبو دلامة وجلس قريبا منه فقال له المنصور ويحك ما PageV02P320 أعددت
~~لهذا المكان وأشار إلى القبر فقال ابنة عم أمير المؤمنين فضحك المنصور حتى
~~استلقى ثم قال له ويحك فضحتنا بين الناس
# وأمر المهدي أبا دلامة بالخروج نحو عبد الله بن علي فقال أبو دلامة أنشدك
~~الله يا أميرالمؤمنين أن لا تحضرني شيئا من عساكرك فإني شهدت تسعة عساكر
~~انهزمت كلها وأخاف أن يكون عسكرك العاشر فضحك منه وأعفاه
# قال أبو العيناء بلغنا عن أبي دلامة أنه دخل على المهدي فأنشده قصيدة
~~فقال له سلني حاجتك فقال يا أمير المؤمنين هب لي كلبا فغضب المؤمنين الحاجة
~~لي أم لك قال بل لك قال فإني أسألك أن تهب لي كلب صيد فأمير له بكلب فقال
~~يا أمير المؤمنين هبني خرجت إلى الصيد أفأعدو على رجلي فأمر له بدابة فقال
~~يا أمير المؤمنين من يقوم عليها فأمر له بغلام فقال يا أمير المؤمنين هبني
~~صدت صيدا وأتيت به المنزل فمن يطبخه فأمر له بجارية فقال ياأمير المؤمنين
~~قد صيرت في عنقي كفاء من عيال فمن أين لي ما يقوت هؤلاء قال قد أقطعتك ألف
~~جريب عامرا وألف جريب غامرا قال أما العامر فقد عرفت فما الغامر قال الخراب
~~الذي لا شيء فيه قال أنا أقطع أمير المؤمنين مائة ألف جريب بالبدو ولكني
~~أسأل أمير المؤمنين من ألف جريب جريبا واحدا عامرا قال من أين قال من بيت
~~المال فقال المهدي حولوا المال وأعطوه جريبا قال يا أمير المؤمنين إذا حول
~~منه المال صار غامرا فضحك منه قال فهل بقيت لك حاجة قال نعم تأذن لي أن
~~أقبل يدك فقال ما لك إلى ذلك سبيل قال والله ما رددتني عن حاجة أهون علي
~~فقدا منها
# واتفق أن أبا دلامة تأخر عن الحضور بباب أبي جعفر أياما ثم حضر ms0457 فأمر
~~PageV02P321 بإلزامه القصر وألزمه بالصلاة في مسجده ووكل به من يلاحظه في
~~ذلك فمر به أبو أيوب المورياني وهو إذ ذاك وزير أبي جعفر فقام إليه أبو
~~دلامة ودفع رقعة مختومة وقال هذه ظلامة لأمير المؤمنين فأوصلها أعزك الله
~~إليه بخاتمها فأخذها أبو أيوب فلما دخل على أبي جعفر أوصلها إليه فقرأها
~~فإذا فيها
# ( ألم تعلموا أن الخليفة لزني % بمسجده والقصر ما لي وللقصر )
# ( أصلي به الأولى مع العصر دائما % فويلي من الأولى وويلي من العصر )
# ( ووالله مالي نية في صلاتهم % ولا البر والإحسان والخير من أمري )
# ( وما ضره والله يصلح أمره % لو أن ذنوب العالمين على ظهري )
# فضحك المنصور وأمر بإحضاره فلما حضر قال هذه قصتك قال دفعت إلى أبي أيوب
~~رقعة مختومة أسأل فيها إعفائي من لزوم الذي أمرني بلزومه فقال له أبو جعفر
~~اقرأها قال ما أحسن أن أقرأ وعلم أنه إن أقر بكتابته لها يحده بذكره الصلاة
~~وتعريضه بها فلما رآه يحيد من ذلك قال له يا خبيث أما لو أقررت لضربتك الحد
~~ثم قال لقد أعفيتك من لزوم المسجد فقال أبو دلامة أو كنت ضاربي يا أمير
~~المؤمنين لو أقررت قال نعم قال مع قول الله عز وجل @QB@ يقولون ما لا
~~يفعلون @QE@ ( الشعراء 226 ) فضحك منه وأعجب من انتزاعه ووصله
# وذكر ابن شبة في كتاب أخبار البصرة أن أبا دلامة كتب إلى سعيد بن دعلج
~~وكان يومئذ يتولى الأحداث بالبصرة وأرسلها إليه من بغداد مع ابن عم له
# ( إذا جئت الأمير فقل سلام % عليك ورحمة الله الرحيم )
# ( وأما بعد ذاك فلي غريم % من الأعراب قبح من غريم )
# ( له ألف علي ونصف أخرى % ونصف النصف في صك قديم )
# ( دراهم ما انتفعت بها ولكن % وصلت بها شيوخ بني تميم ) فسير له ابن دعلج
~~ما طلب PageV02P322
# وكان روح بن حاتم المهلبي واليا على البصرة فخرج إلى حرب الجيوش
~~الخراسانية ومعه أبو دلامة فخرج من منصف العدو مبارز فخرج إليه جماعة
~~فقلتهم فتقدم روح إلى أبي دلامة بمبارزته فامتنع ms0458 فألزمه فاستعفاه فلم يعفه
~~فأنشد أبو دلامة
# ( إني أعوذ بروح أن يقدمني % إلى القتال فيخزى بي بنو أسد )
# ( إن المهلب حب الموت أورثكم % ولم أرث أنا حب الموت من أحد )
# ( إن الدنو إلى الأعداء أعلمه % مما يفرق بين الروح والجسد ) فأقسم عليه
~~ليخرجن وقال لماذا تأخذ رزق السلطان قال لأقاتل عنه قال فمالك لا تبرز إلى
~~عدو الله فقال أيها الأمير إن خرجت إليه لحقت بمن مضى وما الشرط أن أقتل عن
~~السلطان بل أقاتل عنه فحلف روح لتخرجن إليه فتقتله أو تأسره أو تقتل دون
~~ذلك فلما رأى أبو دلامة الجد منه قال أيها الأمير تعلم أن هذا أول يوم من
~~أيام الآخرة ولا بد فيه من الزوادة فأمر له بذلك فأخذ رغيفا مطويا على
~~دجاجة ولحم وسطيحة من شراب وشيئا من نقل وشهر سيفا وحمل وكان تحته فرس جواد
~~فأقبل يجول ويلعب بالرمح وكان مليحا في الميدان والفارس يلاحظه ويطلب منه
~~غرة حتى إذا وجدها حمل عليه والغبار كالليل فأغمد أبو دلامة سيفه وقال
~~للرجل لا تعجل واسمع مني عافاك الله كلمات ألقيهن إليك فإنما أتيتك في مهم
~~فوقف مقابله وقال ما المهم قال أتعرفني قال لا قال أنا أبو دلامة قال قد
~~سمعت بك حياك الله فكيف برزت إلي وطمعت في بعد من قتلت من أصحابك فقال ما
~~خرجت لأقتلك ولا لأقاتلك ولكني رأيت لباقتك وشهامتك فاشتهيت أن تكون لي
~~صديقا وإني لأدلك على ما هو أحسن من قتالنا قال قل على بركة الله تعالى قال
~~أراك قد تعبت وأنت بغير شك سغبان ظمآن قال كذلك PageV02P323 هو قال فما
~~علينا من خراسان والعراق إن معي خبزا ولحما وشرابا ونقلا كما يتمنى المتمني
~~وهذا غدير ماء نمير بالقرب منا فهلم بنا إليه نصطبح وأترنم لك بشيء من حداء
~~الأعراب فقال هذا غاية أملي فقال ها أنا أستطرد لك فاتبعني حتى نخرج من حلق
~~الطعان ففعلا وروح يتطلب أبا دلامة فلا يجده والخراسانية تطلب فارسها فلا
~~تجده فلما طابت ms0459 نفس الخراساني قال له أبو دلامة إن روحا كما علمت من أبناء
~~الكرام وحسبك بابن المهلب جوادا وإنه يبذل لك خلعة فاخرة وفرسا جوادا
~~ومركبا مفضضا وسيفا محلى ورمحا طويلا وجارية بربرية وينزلك في أكثر العطاء
~~وهذا خاتمه معي لك بذلك قال ويحك وما أصنع بأهلي وعيالي فقال استخر الله
~~وسر معي ودع أهلك فالكل يخلف عليك فقال سر بنا على بركة الله فسارا حتى
~~قدما من وراء العسكر فهجما على روح فقال يا أبا دلامة أين كنت قال في حاجتك
~~أما قتل الرجل فما أطقته وأما سفك دمي فما طبت به نفسا وأما الرجوع خائبا
~~فلم أقدم عليه وقد تلطفت وأتيتك به أسير كرمك وقد بذلت له عنك كيت وكيت
~~فقال ممضى إذا وثق لي قال بماذا قال بنقل أهله قال الرجل أهلي على بعد ولا
~~يمكنني نقلهم الآن ولكن امدد يدك أصافحك وأحلف لك متبرعا بطلاق الزوجة أنى
~~لا أخونك فإن لم أف إذا حلفت بطلاقها لم ينفعك نقلها قال صدقت فحلف له
~~وعاهده ووفى له بما ضمنه أبو دلامة وزاد عليه وانقلب معهم الخراساني يقاتل
~~الخراسانية وتبكي فيهم أشد نكاية وكان أكبر أسباب ظفر روح
# وكان المنصور قد أمر بهدم دور كثيرة وكان من جملتها دار أبي دلامة فكتب
~~إلى المنصور
# ( يابن عم النبي دعوة شيخ % قد دنا هدم داره وبواره )
# ( فهو مال ماخض التي اعتادها الطلق % فقرت ومايقر قراره ) PageV02P324
# ( لكم الأرض كلها فأعيروا % عبدكم ما احتوى عليه جداره ) فأمر له بدار
~~عوضا عنها
# ولما قدم المهدي بن المنصور من الري إلى بغداد دخل عليه أبو دلامة
~~للتسليم والتهنئة بقدومه فأقبل عليه المهدي وقال له كيف أنت يا أبا دلامة
~~فقال يا أمير المؤمنين
# ( إني حلفت لئن رأيتك سالما % بقرى العراق وأنت ذو وفر )
# ( لتصلين على النبي محمد % ولتملأن دراهما حجري )
# فقال المهدي أما الأولى فنعم وأما الثانية فلا فقال جعلني الله فداك
~~إنهما كلمتان لا يفرق بينهما فقال يملأ حجر أبي دلامة دراهم فقعد وبسط حجره ms0460
~~فملىء دراهم فقال له قم الآن يا أبا دلامة فقال ينخرق قميصي يا أمير
~~المؤمنين حتى أشيل الدراهم وأقوم فردها إلى الأكياس ثم قام فدعا له وخرج
~~بها وله أشعار كثيرة وذكره ابن المنجم في كتاب البارع في اختيار شعر
~~المحدثين
# ومن أخباره أنه مرض ولده فاستدعى طبيبا ليداويه وشرط له جعلا معلوما فلما
~~برىء قال له والله ما عندنا شيء نعطيك ولكن ادع على فلان اليهودي وكان ذا
~~مال كثير بمقدار الجعل وأنا وولدي نشهد لك بذلك فمضى الطبيب إلى القاضي
~~بالكوفة وكان يومئذ محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وقيل عبد الله بن شبرمة
~~وحمل إليه اليهودي المذكور وادعى عليه بذلك المبلغ فأنكر اليهودي فقال لي
~~بينة وخرج لإحضارها فأحضر أبا دلامة وولده فدخلا إلى المجلس وخاف أبو دلامة
~~أن يطالبه القاضي بالتزكية فأنشد في الدهليز قبل دخوله بحيث يسمع القاضي
# ( إن الناس غطوني تغطيت عنهم % وإن بحثوا عني ففيهم مباحث ) PageV02P325
# ( وإن نبثوا بئري نبثت بئارهم % ليعلم قوم كيف تلك النبائث )
# ثم حضرا بين يدي القاضي وأديا الشهادة فقال له كلامك مسموع وشهادتك
~~مقبولة ثم غرم المبلغ من عنده وأطلق اليهودي وما أمكنه أن يرد شهادتهما
~~خوفا من لسانه فجمع بين المصلحتين وتحمل الغرم من ماله
# قال العتابي خرج المهدي وعلي بن سليمان إلى الصيد ومعهما أبو دلامة فرمى
~~المهدي ظبيا فأصابه ورمى علي بن سليمان ظبيا فأخطأه وأصاب كلبا فضحك المهدي
~~وقال يا أبا دلامة قل في هذا فقال
# ( قد رمى المهدي ظبيا % شك بالسهم فؤاده )
# ( وعلي بن سليمان % رمى كلبا فصاده )
# ( فهنيئا لكما كل امرىء % يأكل زاده ) فأمر له بثلاثين ألف درهم
# ودخل أبو دلامة على المهدي فقال يا أمير المؤمنين ماتت أم دلامة وبقيت
~~ليس أحد يعاطيني فقال إنا لله أعطوه ألف درهم يشتري بها أمة تعاطيه وكان قد
~~دس أم دلامة على الخيزران فقالت يا سيدتي مات أبو دلامة وبقيت ضائعة فأمرت
~~لها بألف درهم فدخل المهدي على الخيزران وهو حزين فقالت ما ms0461 بال أمير
~~المؤمنين قال ماتت أم دلامة فقالت إنما مات أبو دلامة فقال قاتل الله أبا
~~دلامة وأم دلامة قد خدعانا والله
# وكان أبو عطاء السندي مولى بنى أسد قد هجاه بقوله
# ( ألا أبلغ هديت أبا دلامه % فليس من الكرام ولا كرامه )
# ( إذا لبس العمامة كان قردا % وخنزيرا إذا وضع العمامه ) فلم يتعرض له
~~أبو دلامة ونوادره كثيرة PageV02P326
# وكانت وفاته سنة إحدى وستين ومائة رحمه الله تعالى ويقال إنه عاش إلى
~~أيام هارون الرشيد وكانت ولاية الرشيد في سنة سبعين ومائة ودلامة بضم الدال
~~المهملة
# وزند بفتح الزاي وسكون النون وبعدها دال مهملة وقيل اسمه زبد بالباء
~~الموحدة والأول أثبت
# والجون بفتح الجيم وسكون الواو وبعدها نون
# | 245 عماد الدين زنكي
# أبو الجود عماد الدين زنكي بن آق سنقر بن عبد الله الملقب بالملك المنصور
~~المعروف والده بالحاجب صاحب الموصل وقد تقدم ذكر أبيه في حرف الهمزة وكان
~~من الأمراء المقدمين وفوض إليه السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه السلجوقي
~~ولاية بغداد في سنة إحدى وعشرين وخمسمائة ولما قتل آق سنقر البرسقي المذكور
~~في حرف الهمزة وتوفي أيضا ولده مسعود حسبما ذكرناه في ترجمته ورد مرسوم
~~السلطان محمود من خراسان بتسليم الموصل إلى دبيس بن صدقة الأسدي صاحب الحلة
~~وقد تقدم ذكره أيضا فتجهز دبيس للمسير وكان بالموصل أمير كبير المنزلة يعرف
~~بالجاولي وهو مستحفظ قلعة الموصل ومتولي أمورها من جهة البرسقي فطمع في
~~البلاد وحدثته نفسه بتملكها فأرسل إلى بغداد بهاء الدين أبا الحسن علي بن
~~القاسم الشهرزوري وصلاح الدين محمد اليغيساني لتقرير قاعدته فلما وصلا
~~إليها PageV02P327 وجدا الإمام المسترشد قد أنكر تولية دبيس وقال لا سبيل
~~إلى هذا وترددت الرسائل بينه وبين السلطان محمود في ذلك وآخر ما وقع اختيار
~~المسترشد عليه تولية زنكي المذكور فاستدعى الرسولين الواصلين من الموصل
~~وقرر معهما أن يكون الحديث في البلاد لزنكي ففعلا ذلك وضمنا للسلطان مالا
~~وبذل له على ذلك المسترشد من ماله مائة ألف دينار فبطل أمر دبيس وتوجه زنكي ms0462
~~إلى الموصل وتسلمها ودخلها في عاشر رمضان سنة إحدى وعشرين وخمسمائة كذا قال
~~ابن العظيمي في تاريخه وقد قيل إن انتقاله إلى الموصل كان في سنة اثنتين
~~وعشرين وخمسمائة والأول أصح وسيأتي ذكر السلطان محمود في حرف الميم إن شاء
~~الله تعالى
# ولما تقلد زنكي الموصل سلم إليه السلطان محمود ولديه ألب أرسلان وفروخ
~~شاه المعروف بالخفاجي ليربيهما فلهذا قيل له أتابك لأن الأتابك هو الذي
~~يربى أولاد الملوك وقد تقدم ذكر ذلك في حرف الجيم عند ذكر جقر ثم استولى
~~زنكي على ما والى الموصل من البلاد وفتح الرها يوم السبت الخامس والعشرين
~~من جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وكانت لجوسلين الأرمني ثم توجه
~~إلى قلعة جعبر ومالكها يوم ذاك سيف الدولة أبو الحسن علي بن مالك فحاصرها
~~وأشرف على أخذها فأصبح يوم الأربعاء خامس شهر ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين
~~وخمسمائة مقتولا قتله خادمه وهو راقد على فراشه ليلا ودفن بصفين رحمه الله
~~تعالى
# وذكر شيخنا عز الدين بن الأثير الجزري في تاريخه الأتابكي أن زنكي
~~المذكور لما قتل والده كان عمره تقديرا عشر سنين وقد تقدم تاريخ قتل والده
~~في ترجمته فيكون مولده سنة سبع وسبعين وأربعمائة
# وعن بعض خواصه قال دخلت إليه في الحال وهو حي فحين رآني PageV02P328 ظن
~~أني أريد قتله فأشار إلي بإصبعه السبابة يستعطفني فوقفت من هيبته وقلت له
~~يا مولانا من فعل بك هذا فلم يقدر على الكلام وفاضت نفسه لوقته
# وكان شديد الهيبة على عسكره ورعيته عظيم السياسة لا يقدر القوي على ظلم
~~الضعيف وكانت البلاد قبل ان يملكها خرابا من الظلم ومجاورة الفرنج فعمرها
~~وامتلأت اهلا وسكانا
# قال عز الدين بن الأثير في تاريخه حكى لي والدي قال رأيت الموصل واكثرها
~~خراب وكان الإنسان لا يقدر على المشي إلى الجامع العتيق إلا ومعه من يحميه
~~لبعده عن العمارة وهو الآن في وسط العمارة
# وكان شديد الغيرة لا سيما على نساء الأجناد وكان يقول لو لم تحفظ نساء
~~الاجناد بالهيبة ms0463 وإلا فسدن لكثرة غيبة ازواجهن في الأسفار وكان من أشجع خلق
~~الله تعالى
# وصفين بكسر الصاد المهملة وتشديد الفاء وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها نون وهي أرض على شاطىء الفرات بالقرب من قلعة جعبر إلا أنها في بر
~~الشام وقلعة جعبر في بر الجزيرة الفراتية بينهما مقدار فرسخ أو أقل وفيها
~~مشهد في موضع الوقعة المشهورة التي كانت بها بين علي بن أبي طالب ومعاوية
~~بن أبي سفيان رضي الله عنهما وبهذه الأرض قبور جماعة من الصحابة رضي الله
~~عنهم حضروا هذه الوقعة وقتلوا بها منهم عمار بن ياسر رضي الله عنه
# 41
# وتوفي القاضي بهاء الدين أبو الحسن علي بن القاسم الشهرزوري الرسول
~~المذكور يوم السبت سادس عشر رمضان سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة بحلب وحمل
~~إلى صفين ودفن بها رحمة الله تعالى عليه PageV02P329
# 246
# | عماد الدين صاحب سنجار
# أبوالفتح وأبو الجود عماد الدين زنكي بن قطب الدين مودود بن عماد الدين
~~زنكي المذكور قبله المعروف بصاحب سنجار كان قد ملك حلب بعد ابن عمه الملك
~~الصالح إسماعيل بن نور الدين محمود بن عماد الدين زنكي وكانت وفاة الصالح
~~المذكور في سنة سبع وسبعين وخمسمائة وعمره تسعه عشرة سنة
# وكان لما اشتد مرضه وصف له الأطباء شرب الخمر للتداوي فقال لا أفعل حتى
~~أستفتي الفقهاء فأفتاه فقيه من مدرسي الحنفية بجواز ذلك فقال له أرأيت إن
~~قدر الله تعالى بقرب الأجل أيؤخره شرب الخمر فقال الفقيه لا فقال والله لا
~~لقيت الله عز وجل وقد استعملت ما حرمه على فلما يئس من نفسه أحضر الأمراء
~~وسائر الأجناد ووصاهم بتسليم البلد إلى ابن عمه عز الدين مسعود واستحلفهم
~~على ذلك ثم مات
# وكان حليما كريما عفيف اليد والفرج ملازما للدين والخير لا يعرف شيئا مما
~~يتعاطاه الملوك والشباب من شرب الخمر وغيره حسن السيرة في رعيته عادلا فيهم
~~رحمه الله تعالى
# ثم إن السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب رحمه الله سار من
~~عينتاب إلى حلب وحاصرها في ms0464 سنة ثمانين وخمسمائة فنزل في الميدان الأخضر عدة
~~أيام ثم انتقل إلى جبل جوشن فنزل بأعلاه وأظهر أنه يريد يبني مساكن له
~~ولعسكره والقتال بين العسكرين كل يوم
# وكان صاحب حلب عماد الدين زنكي المذكور ومعه العسكر النوري وهم مجدون في
~~القتال فلما رأى تطاول القتال كره الخرج كأنه استكثره فحضر عنده يوما بعض
~~أجناده وطلبوا منه شيئا PageV02P330 فاعتذر بقلة المال عنده فقال له بعضهم
~~من يريد يحفظ مثل حلب يخرج المال ولو باع حلي نسائه فمال حينئذ إلى تسليم
~~حلب لصلاح الدين ويأخذ عوضها سنجار ونصيبين والخابور والرقة وسروج وجرت
~~اليمين على ذلك فتسلمها صلاح الدين ثامن عشر صفر ونزل عنها عماد الدين فعجب
~~الناس من ذلك وقبحوا على عماد الدين فعله حتى إن بعض عامة حلب أحضر إجانة
~~وماء وناداه أنت لا يصلح لك الملك وإنما يصلح لك أن تغسل الثياب وإذا أراد
~~الله أمرا فلا مرد له وتقرر عماد الدين أن يكون في خدمة صلاح الدين متى
~~استدعاه
# ومن عجيب الاتفاقات أن محيي الدين بن الزكي قاضي دمشق مدح صلاح الدين
~~بقصيدة منها
# ( وفتحك القلعة الشهباء في صفر % مبشر بفتوح القدس في رجب ) وكذا كان فإن
~~القدس فتح في رجب سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة على ما سنذكره إن شاء الله
~~تعالى
# ومما كتبه القاضي الفاضل في المعنى أعطيناه عن حلب كذا وكذا وهو صرف على
~~الحقيقة أخذنا فيه الدنانير وأعطيناه الدراهم ونزلنا عن القرى وأحرزنا
~~العواصم
# وكان في جملة من قتل على حلب تاج الملوك أخو صلاح الدين الأصغر وقد تقدم
~~ذكره
# وانتقل عماد الدين المذكور في السنة المذكورة إلى سنجار ولم يزل بها إلى
~~أن توفي في المحرم سنة أربع وتسعين وخمسمائة
# 42
# وملك ابنه قطب الدين محمد وتولى تدبير دولته مجاهد الدين يرنقش مملوك
~~أبيه وكان دينا خيرا عادلا حسن السيرة كثير البر والإحسان للفقراء إلا أنه
~~كان شديد التعصب على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه كثير الذم للشافعية
~~وكان بخيلا فمن تعصبه على ms0465 الشافعية أنه بنى مدرسة للحنفية بسنجار وشرط أن
~~يكون النظر للحنفية من أولاده دون الشافعية وأن يكون البواب والفراش على
~~مذهب أبي حنيفة PageV02P331
# 247
# | بهاء الدين زهير
# أبو الفضل زهير بن محمد بن علي بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن منصور بن
~~عاصم المهلبي العتكي الملقب بهاء الدين الكاتب من فضلاء عصره احسنهم نظما
~~ونثرا وخطا ومن أكبرهم مروءة كان قد اتصل بخدمة السلطان الملك الصالح أبي
~~الفتح أيوب ابن السلطان الملك الكامل بالديار المصرية وتوجه في خدمته إلى
~~البلاد الشرقية وأقام بها إلى أن ملك الملك الصالح مدينة دمشق فانتقل إليها
~~في خدمته وأقام كذلك إلى أن جرت الكائنة المشهورة على الملك الصالح وخرجت
~~عنه دمشق وخانه عسكره وهو على نابلس وتفرق عنه وقبض عليه الملك الناصر صاحب
~~الكرك واعتقله بقلعة الكرك فأقام بهاء الدين زهير المذكور بنابلس محافظة
~~لصاحبه ولم يتصل بخدمة غيره ولم يزل على ذلك حتى خرج الملك الصالح وملك
~~الديار المصرية وقدم إليها في خدمته وذلك في أواخر ذي القعدة سنة سبع
~~وثلاثين وستمائة وهذا الفصل مذكور في ترجمة أبيه الملك الكامل محمد فينظر
~~هناك
# وكنت يومئذ مقيما بالقاهرة وأود لو اجتمعت به لما كنت أسمعه عنه فلما وصل
~~اجتمعت به ورأيته فوق ما سمعت عنه من مكارم الأخلاق وكثرة الرياضة ودماثة
~~السجايا وكان متمكنا من صاحبه كبير القدر عنده لا يطلع PageV02P332 على سره
~~الخفي غيره ومع هذا كله فإنه كان لا يتوسط عنده إلا بالخير ونفع خلقا كثيرا
~~بحسن وساطته وجميل سفارته
# وأنشدني كثيرا من شعره فمن ذلك ما كتبه إلى بعض أصحابه وكان قد غرقت به
~~سفينة فسلم بنفسه وذهب ما كان معه
# ( لا تعتب الدهر في خطب رماك به % إن استرد فقدما طالما وهبا )
# ( حاسب زمانك في حالي تصرفه % تجده أعطاك أضعاف الذي سلبا )
# ( والله قد جعل الأيام دائرة % فلا ترى راحة تبقى ولا تعبا )
# ( ورأس مالك وهي الروح قد سلمت % لا تأسفن لشيء بعدها ذهبا )
# ( ما كنت أول مفدوح بحادثة ms0466 % كذا مضى الدهر لا بدعا ولا عجبا )
# ( ورب مال نما من بعد مرزئة % أما ترى الشمع بعد القط ملتهبا )
# وأنشدني المذكور وكتب بها لفخر الدين ابن قاضي داريا يشكو إليه سوء أدب
~~غلمانه
# ( سواك الذي ودي لديه مضيع % وغيرك من سعيي إليه محبب )
# ( ووالله ما آتيك إلا محبة % وأني في أهل الفضيلة أرغب )
# ( أبث لك الذكر الذي طاب نشره % وأطري بما أثني عليك وأطرب )
# ( فما لي ألقى دون بابك جفوة % لغيرك تعزى لا إليك وتنسب )
# ( أرد برد الباب إن جئت زائرا % فياليت شعري أين أهل ومرحب )
# ( ولست بأوقات الزيارة جاهلا % ولا أنا ممن قربه يتجنب )
# ( وقد جعلوا في خادم المرء أنه % بما كان من أخلاقه يتهذب ) PageV02P333
# ( فهلا سرت منك اللطافة فيهم % وأعددتهم آدابها فتأدبوا )
# ( ويصعب عندي حالة ما ألفتها % على أن بعدي عن جنابك أصعب )
# ( فأمسك نفسي عن لقائك كارها % أغالب فيك الشوق والشوق أغلب )
# ( وأغضب للفضل الذي أنت ربه % لأجلك لا أني لنفسي أغضب )
# ( وآنف إما عزة منك نلتها % وإما لإدلال به أتعتب )
# ( وإن كنت ما أعتد هاتيك زلة % فحسبي بها من خجلة حين أذهب )
# وله من قصيدة يمدح بها الملك المسعود صلاح الدين يوسف ابن الملك الكامل
~~رحمه الله
# ( وتهتز أعواد المنابر باسمه % فهل ذكرت أيامها وهي قضبان )
# ( فدع كل ماء حين يذكر زمزم % ودع كل واد حين يذكر نعمان )
# ( وما كل أرض مثل أرضي هي الحمى % وما كل بيت مثل بيتي هو البان )
# وله من قصيد يمدح بهالأمير علاء الدين ولد الأمير شجاع الدين جلدك التقوي
~~بثغر دمياط سنة خمس وستمائة وهي أول شيء قاله من المدح
# ( فيا ظبي هلا كان فيك التفاتة % ويا غصن هلا كان فيك تعطف )
# ( ويا حرم الحسن الذي هو آمن % وألبابنا من حوله تتخطف )
# ( عسى عطفة بالوصل يا واو صدغه % وحقك إني أعرف الواو تعطف ) وله من
~~قصيدة
# ( وما كل مخضوب البنان بثينة % ولا كل مسلوب الفؤاد جميل ) وله من قصيدة
~~يمدح بها الأمير نصير الدين بن اللمطي ويهنيه
# ( وهل كنت إلا ms0467 السيف خالطه الصدا % فكنت له يا ذا المواهب صيقلا )
# ( وما لي لا أسمو إلى كل غاية % إذا كنت عوني في الزمان وكيف لا )
~~PageV02P334
# وله من أبيات كتب بها إلى القاضي فخر الدين ابن قاضي داريا يشكره لمعروف
~~ابتدأه به
# ( وخذها على ما خيلت بنت ساعة % أتتك على استحيائها تتعثر ) ومما أنشدنيه
~~قوله
# ( يا روضة الحسن صلي % فما عليك ضير )
# ( فهل رأيت روضة % ليس بها زهير ) وأنشدني أيضا لنفسه
# ( كيف خلاصي من هوى % مازج روحي واختلط )
# ( وتائه أقبض في % حبي له وما انبسط )
# ( يا بدر إن رمت به % تشبها رمت شطط )
# ( ودعه ياغصن النقا % ما أنت من ذاك النمط )
# ( قام بعذري وجهه % عند عذولي وبسط )
# ( لله أي قلم % لواو ذاك الصدغ خط )
# ( ويا له من عجب % في خده كيف نقط )
# ( يمر بي ملتفتا % فهل رأيت الظبي قط )
# ( ما فيه من عيب سوى % فتور عينيه فقط )
# ( ياقمر السعد الذي % نجمي لديه قد هبط )
# ( يا مانعي حلو الرضا % ومانحي مر السخط )
# ( حاشاك أن ترضى بأن % أموت في الحب غلط ) PageV02P335 وأنشدني لنفسه
~~أيضا
# ( أنا ذا زهبرك ليس إلا جود % كفك لي مزينة )
# ( أهوى جميل الذكر عنك % كأنما هو لي بثينة )
# ( فاسأل ضميرك عن ودادي % إنه فيه جهينه )
# وأنشدني لنفسه أيضا أبياتا لم يعلق على خاطري منها سوى بيتين من آخرها
~~وهما
# ( وأنت يا نرجس عينيه كم % تشرب من قلبي وما أذبلك )
# ( ما لك في حسنك من مشبه % ما تم في العالم ما تم لك )
# وأنشدني غير ذلك شيئا كثيرا وشعره كله لطيف وهو كما يقال السهل الممتنع
~~وأجازني رواية ديوانه وهو كثير الوجود بأيدي الناس فلا حاجة إلى الإكثار من
~~ذكر مقاطيعه
# وأخبرني جمال الدين أبو الحسين يحيى بن مطروح الآتي ذكره في حرف الياء إن
~~شاء الله تعالى قال كتبت إليه وكان خصيصا به
# ( أقول وقد تتابع منك بر % وأهلا ما برحت لكل خير )
# ( ألا لا تذكروا هرما بجود % فما هرم بأكرم من زهير ) قال وكتب إليه مرة
~~أخرى يطلب درج ورق ومدادا ms0468
# ( أفلست يا سيدي من الورق % فجد بدرج كعرضك اليقق )
# ( وآتني بالمداد مقترنا % فمرحبا بالخدود والحدق ) PageV02P336 فسير إليه
~~زهير المذكور جوابه مع المطلوب
# ( مولاي سيرت ما أمرت به % وهو يسير المداد والورق )
# ( وعز عندي يسير ذاك وقد % شبهته بالخدود والحدق )
# وأخبرني بهاء الدين زهير المذكور أنه توجه إلى الموصل رسولا من جهة
~~مخدومه الملك الصالح لما كان ببلاد الشرق وأنه كان ببلاد الموصل يومئذ
~~صاحبنا الأديب شرف الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي الوفاء بن خطاب
~~المعروف بابن الحلاوي الموصلي الأصل الدمشقي المولد والدار فحضر إليه ومدحه
~~بقصيدة طويلة أحسن فيها كل الإحسان وكان من جملتها قوله
# ( تجيزها وتجيز المادحين بها % فقل لنا أزهير أنت أم هرم )
# وأنه لما رجع من الموصل اجتمع بجمال الدين بن مطروح المذكور فأوقفه على
~~القصيدة المذكورة فأعجبه منها هذا البيت المذكور فكتب إليه البيتين
~~المذكورين
# قلت وبيت ابن الحلاوي المذكور ينظر إلى قول ابن القاسم في الداعي سبأ ابن
~~أحمد الصليحي أحد ملوك اليمن وكان شاعرا جوادا من قصيدة
# ( ولما مدحت الهبرزي ابن أحمد % أجاز وكافاني على المدح بالمدح )
# ( فعوضني شعرا بشعر وزادني % عطاء فهذا رأس مالي وذا ربحي )
# وأخبرني بهاء الدين أيضا أن مولده في خامس ذي الحجة سنة إحدى وثمانين
~~وخمسمائة بمكة حرسها الله تعالى وأخبرني مرة أخرى أنه ولد بوادي نخلة وهو
~~بالقرب من مكة والله أعلم وهو الذي أملى علي نسبه على هذه الصورة وسطرت هذا
~~الفصل وهو في قيد الحياة منقطعا في بيته بالقاهرة بعد موت مخدومه طيب الله
~~قلبه وأجراه على أجمل عاداته وأخبرني أن نسبته PageV02P337 إلى المهلب بن
~~أبي صفرة وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
# ثم حصل بالقاهرة ومصر مرض عظيم لم يكد يسلم منه أحد وكان حدوثه يوم
~~الخميس الرابع والعشرين من شوال سنة ست وخمسين وستمائة وكان بهاء الدين
~~المذكور ممن مسه منه ألم فأقام أياما ثم توفي قبيل المغرب يوم الأحد رابع
~~ذي القعدة من السنة المذكورة ودفن من الغد بعد صلاة ms0469 الظهر بالقرافة الصغرى
~~بتربته بالقرب من قبة الإمام الشافعي رضي الله عنه في جهتها القبلية ولم
~~يتفق لي الصلاة عليه لاشتغالي بالمرض رحمه الله تعالى
# ولما أبللت من المرض مضيت إلى تربته وزرته وقرأت عنده شيئا من القرآن
~~وترحمت عليه لمودة كانت بيننا
# وأنشدني الفقيه أبو الحجاج يوسف الضرير لبهاء الدين لغزا في القفل
# ( وأسود عار أنحل البرد جسته % وما زال من أوصافه الحرص والمنع )
# ( وأعجب شيء كونه الدهر حارسا % وليس له عين وليس له سمع )
# 248
# | أبو محمد البكائي
# أبو محمد زياد بن عبد الله بن طفيل بن عامر القيسي العامري من بني عامر
~~بن صعصعة ثم من بني البكاء روى سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن محمد
~~بن إسحاق ورواها عنه عبد الملك بن هشام الذي رتبها ونسبت إليه
# والبكائي المذكور كوفي وكان صدوقا ثقة خرج عنه البخاري في كتاب
~~PageV02P338 الجهاد ومسلم في مواضع من كتابه وذكر البخاري في تاريخه عن
~~وكيع قال زياد أشرف من أن يكذب في الحديث ووهم الترمذي فقال في كتابه عن
~~البخاري قال قال وكيع زياد بن عبد الله على شرفه يكذب في الحديث وهذا وهم
~~ولم يقل وكيع فيه إلا ما ذكره البخاري في تاريخه ولو رماه وكيع بالكذب ما
~~خرج البخاري عنه حديثا واحدا ولا مسلم كما لم يخرجا عن الحارث الأعور لما
~~رماه الشعبي بالكذب ولا عن أبان بن أبي عياش لما رماه شعبة بالكذب وروى عن
~~الأعمش وروى عنه أحمد بن حنبل وغيره رضي الله عنه
# وكانت وفاة أبي محمد المذكور في سنة ثلاث وثمانين ومائة بالكوفة رحمه
~~الله تعالى
# والبكائي بفتح الباء الموحدة وتشديد الكاف وبعد الهمزة الممدودة ياء
~~مثناة من تحتها وهذه النسبة إلى البكاء واسمه ربيعة بن عامر بن ربيعة بن
~~عامر بن صعصعة وسمي البكاء لخبر يسمع ذكره
# 249
# | التاج الكندي
# أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن سعيد الكندي الملقب تاج الدين
~~البغدادي المولد والمنشأ الدمشقي الدار والوفاة المقرىء ms0470 النحوي الأديب كان
~~PageV02P339 أوحد عصره في فنون الآداب وعلو السماع وشهرته تغني عن الاطناب
~~في وصفه وكان قد لقي جلة المشايخ وأخذ عنهم منهم الشريف أبو السعادات ابن
~~الشجري وأبو محمد ابن الخشاب وأبو منصور الجواليقي وسافر عن بغداد في شبابه
~~وآخر عهده بها في سنة ثلاث وستين وخمسمائة واستوطن حلب مدة وكان يبتاع
~~الخليع ويسافر به إلى بلاد الروم ويعود إليها
# ثم انتقل إلى دمشق وصحب الأمير عز الدين فروخ شاه بن شاهان شاه وهو ابن
~~أخي السلطان صلاح الدين واختص به وتقدم عنده وسافر في صحبته إلى الديار
~~المصرية واقتنى من كتب خزائنها كل نفيس وعاد إلى دمشق واستوطنها وقصده
~~الناس وأخذوا عنه ولو كتاب مشيخة على حروف المعجم
# أخبرني أحد أصحابه أنه قال كنت قاعدا على باب أبي محمد عبد الله بن
~~الخشاب النحوي ببغداد وقد خرج من عنده أبو القاسم الزمخشري الإمام المشهور
~~وهو يمشي في جاون خشب فإن إحدى رجليه كانت قد سقطت من الثلج قال والناس
~~يقولون هذا الزمخشري
# ونقل من خطة كان الزمخشري أعلم فضلاء العجم بالعربية في زمانه وأكثرهم
~~أنسا واطلاعا على كتبها وبه ختم فضلاؤهم وكان متحققا بالاعتزال قدم علينا
~~بغداد سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة ورأيته عند شيخنا أبي منصور الجواليقي
~~رحمه الله تعالى مرتين قارئا عليه بعض كتب اللغة من فواتحها ومستجيزا لها
~~لأنه لم يكن له على ما عنده من العلم لقاء ولا رواية عفا الله عنه وعنا
# وأخبرني الشيخ مهذب الدين أبو طالب محمد المعروف بابن الخيمي بالقاهرة
~~المحروسة قال كتب إلى الشيخ تاج الدين الكندي من دمشق من جملة أبيات
# ( أيها الصاحب المحافظ قد حملتنا % من وفاء عهدك دينا ) PageV02P340
# ( نحن بالشام رهن شوق إليكم % هل لديكم بمصر شوق إلينا )
# ( قد غلبنا بما حرمنا عليكم % وغلبتم بما رزقتم علينا )
# ( فعجزنا عن أن ترونا لديكم % وعجزتم عن أن نراكم لدينا )
# ( حفظ الله عهد من حفظ العهد % وأوفى به كما قد وفينا ) قال فكتبت جوابها
~~أبياتا من جملتها
# ( أيها الساكنون ms0471 بالشام من كندة % إنا بعهدكم ما وفينا )
# ( لو قضينا حق المودة كنا % نحبنا بعد بعدكم قد قضينا ) وأنشدني له الشيخ
~~مهذب الدين المذكور
# ( دع المنجم يكبو في ضلالته % إن ادعى علم ما يجري به الفلك )
# ( تفرد الله بالعلم القديم فلا الإنسان % يشركه فيه ولا الملك )
# ( أعد للرزق من اشراكه شركا % وبئست العدتان الشرك والشرك )
# وكتب إليه أبو شجاع ابن الدهان الفرضي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى في
~~حرف الميم
# ( يازيد زادك ربي من مواهبه % نعمى يقصر عن إدراكها الأمل )
# ( لا غير الله حالا قد حباك بها % ما دار بين النحاة الحال والبدل )
# ( النحو أنت أحق العالمين به % أليس باسمك فيه يضرب المثل )
# ومن شعر الشيخ تاج الدين وقد طعن في السن
# ( أرى المرء يهوى أن تطول حياته % وفي طولها إرهاق ذل وإزهاق )
# ( تمنيت في عصر الشبيبة أنني % أعمر والأعمار لا شك أرزاق ) % ( فلما
~~أتاني ما تمنيت ساءني % من العمر ما قد كنت أهوى وأشتاق )
# ( يخيل لي فكري إذا كنت خاليا % ركوبي على الأعناق والسير إعناق )
# ( ويذكرني مر النسيم وروحه % حفائر يعلوها من الترب أطباق ) PageV02P341
# ( وها أنا في إحدى وتسعين حجة % لها في إرعاد مخوف وإبراق )
# ( يقولون ترياق لمثلك نافع % وما لي إلا رحمة الله ترياق )
# وكانت ولادته بكرة يوم الأربعاء الخامس والعشرين من شعبان سنة عشرين
~~وخمسمائة ببغداد وتوفي يوم الاثنين ضحوة سادس شوال سنة ثلاث عشرة وستمائة
~~بدمشق ودفن من يومه بجبل قاسيون رحمه الله تعالى
# 43
# وأما مهذب الدين المذكور فهو أبو طالب محمد بن أبي الحسن علي بن علي بن
~~المفضل بن التامغاز كذا أملى علي نسبه وأنشدني كثيرا من شعره وشعر غيره
~~وكان اجتماعنا بالقاهرة المحروسة في مجالس عديدة وأخبرني أن مولده في
~~الثامن والعشرين من شوال سنة تسع وأربعين وخمسمائة بالحلة المزيدية وتوفي
~~يوم الأربعاء العشرين من ذي القعدة سنة اثنتين وأربعين وستمائة ودفن من
~~الغد بالقرافة الصغرى وحضرت الصلاة عليه وكان إماما في اللغة راوية للشعر
~~والأدب رحمه الله تعالى
# وقاسيون بفتح القاف ms0472 وبعد الألف سين مكسورة مهملة وضم الياء المثناة من
~~تحتها وبعد الواو الساكنة نون وهو جبل مطل على دمشق وفيه قبور أهلها وتربهم
~~وفيه مدارس ورباطات وجامع وفيه نهران ثورا ويزيد PageV02P342
# 250
# | زيري بن مناد الصنهاجي
# الأمير زيري بن مناد الحميري الصنهاجي جد المعز بن باديس الآتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى وقد تقدم ذكر ولده بلكين وحفيده باديس في حرف الباء وذكر
~~حفيد حفيده الأمير تميم في حرف الثاء واستوعبت عنده الرفع في نسبه وزيري
~~المذكور أول من ملك من بيتهم وهو الذي بنى مدينة آشير وحصنها في أيام خروج
~~أبي يزيد مخلد الخارجي المقدم ذكره لما خرج على القائم بن المهدي وعلى ولده
~~المنصور إسماعيل وملكها وملك ما حولها
# وأعطاه المنصور المذكور تاهرت وأعمالها وكان حسن السيرة تام السياسة
~~شجاعا صارما وكانت بينه وبين جعفر بن علي الأندلسي المقدم ذكره في حرف
~~الجيم ضغائن وأحقاد أفضت إلى الحرب فلما تصافا انجلى المصاف عن قتل زيري
~~المذكور وذلك في شهررمضان سنة ستين وثلثمائة وذكر أنه كبا به فرسه فسقط إلى
~~الأرض فقتل وكانت مدة ملكه ستا وعشرين سنة رحمه الله تعالى
# وزيري بكسر الزاي وسكون الياء المثناة من تحتها وكسر الراء وبعدها مثناة
~~من تحتها
# ومناد بفتح الميم والنون وبعد الألف دال مهملة والصنهاجي تقدم الكلام
~~عليه وآشير بمد الهمزة وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~PageV02P343 وبعدها راء وقد تقدم ذكرها في حرف الهمزة في ترجمة أبي إسحاق
~~إبراهيم ابن قرقول
# وتاهرت بفتح التاء المثناة من فوقها وبعد الألف هاء مفتوحة وراء ساكنة ثم
~~تاء مثناة من فوقها وهي مدينة بافريقية وثم أيضا تاهرت أخرى ويقال للواحدة
~~القديمة وللأخرى الجديدة ولا أعلم أي المدينتين ملكها زيري المذكور
# 251
# | زينب بنت الشعري
# أم المؤيد زينب وتدعى حرة أيضا بنت أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن
~~أحمد بن سهل بن أحمد بن عبدوس الجرجاني الأصل النيسابوري الدار الصوفي
~~المعروف بالشعري كانت عالمة وأدركت جماعة من أعيان العلماء وأخذت ms0473 عنهم
~~رواية وإجازة سمعت من أبي محمد إسماعيل بن أبي القاسم ابن أبي بكر
~~النيسابوري القارىء وأبي القاسم زاهر وأبي بكر وجيه ابني طاهر الشحاميين
~~وأبي المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن القشيري وأبي الفتوح عبد
~~الوهاب بن شاه الشاذياخي وغيرهم وأجاز لها الحافظ أبو الحسن عبدالغافر بن
~~إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي والعلامة أبو القاسم محمود ابن عمر الزمخشري
~~صاحب الكشاف وغيرهما من السادات الحفاظ
# ولنا منها إجازة كتبتها في بعض شهور سنة عشر وستمائة ومولدي يوم الخميس
~~بعد صلاة العصر حادي عشر شهر ربيع الآخر سنة ثمان وستمائة بمدينة
~~PageV02P344 إربل بمدرسة سلطانها الملك المعظم مظفر الدين بن زين الدين
~~رحمهما الله تعالى
# ومولد زينب المذكورة سنة أربع وعشرين وخمسمائة بنيسابور وتوفيت سنة خمس
~~عشرة وستمائة في جمادى الآخرة بمدينة نيسابور رحمها الله تعالى
# والشعري بفتح الشين المثلثة وسكون العين المهملة وفتحها وبعدها راء هذه
~~النسبة إلى الشعر وعمله وبيعه ولا أعلم من كان في أجدادها يتعاطاه فنسبوا
~~إليه والله أعلم & حرف السين & PageV02P345 PageV02P346 PageV02P347
~~PageV02P348
# 252
# | سالم بن عبد الله بن عمر
# أبو عمرو ويقال أبو عبد الله سالم بن عبد الله ابن أمير المؤمنين عمر بن
~~الخطاب العدوي رضي الله عنهم أجمعين أحد فقهاء المدينة من سادات التابعين
~~وعلمائهم وثقاتهم روى عن أبيه وغيره وروى عنه الزهري ونافع توفي في آخر ذي
~~الحجة سنة ست ومائة وقيل سنة ثمان ومائة وهشام بن عبد الملك يومئذ بالمدينة
~~وكان قد حج بالناس تلك السنة ثم قدم المدينة فوافق موت سالم فصلى عليه
~~بالبقيع لكثرة الناس فلما رأى هشام كثرتهم قال لإبراهيم بن هشام المخزومي
~~والي المدينة اضرب على الناس بعث أربعة آلاف فسمي عام أربعة آلاف
# حدث الزهري قال سمعت سالم بن عبد الله يقول دخلت على الوليد بن عبد الملك
~~فقال ما أحسن جسمك فما طعامك قلت الكعك والزيت قال وتشتهيه قلت أدعه حتى
~~أشتهيه فإذا اشتهيته أكلته وكان يقول إياكم ومداومة اللحم فإن له ضراوة
~~كضراوة الشراب
# وكتب ms0474 عمر بن عبد العزيز إلى سالم بن عبد الله أن اكتب لي بشيء من رسائل
~~عمر بن الخطاب فكتب إليه يا عمر اذكر الملوك الذين تفقأت أعينهم التي كانت
~~لا تنقضي لذتهم بها وتفقأت بطونهم التي كانوا لا يشبعون بها PageV02P349
~~وصاروا جيفا في الأرض تحت آكامها لو كانت إلى جنب مساكن لنا لتأذينا بريحهم
# وقال محمدبن إسحاق صاحب المغازي والسير رأيت سالم بن عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنهم يلبس الصوف وكان علج الخلق يعالج بيديه ويعمل
# ودخل سليمان بن عبد الملك الكعبة فرأى سالما فقال له سلني حوائجك فقال
~~والله لا سألت في بيت الله غير الله
# 253
# | سالم الخاسر
# أبو عمر سالم الشاعر عرف بالخاسر يقال إنه مولى أبي بكر الصديق وقيل بل
~~مولى المهدي وهو سالم بن عمرو بن حماد بن عطاء بن ياسر هكذا نسبه أحمد ابن
~~أبي طاهر وسمي الخاسر لكونه باع مصحفا واشترى بثمنه طنبورا قدم بغداد ومدح
~~المهدي والهادي والبرامكة وكان على طريقة غير مرضية من المجون والتظاهر
~~بالخلاعة والفسوق
# وكان سالم المذكور قد مدح المهدي بقصيدة منها
# ( حضر الرحيل وشدت الأحداج % وحدا بهن مشمر مزعاج ) PageV02P350
# ( شربت بمكة في ذرى بطحائها % ماء النبوة ليس فيه مزاج ) وكان المهدي
~~أعطى مروان بن أبي حفصة مائة ألف درهم بقصيدته التي أولها
# ( طرقتك زائرة فحي خيالها % )
# فاراد أن ينقص سالما من هذه الجائزة فحلف سالم ان لا يأخذ إلا مائة ألف
~~وقال تطرح القصيدتان إلى أهل العلم حتى يخبروا بتقدم قصيدتي فأنفذ له
~~المهدي مائة ألف درهم وألف درهم وكان هذا ماله
# وكان ينتمي إلى ولاء تيم بن مرة من قريش فلما بلغ زمن الرشيد وكان الرشيد
~~قد بايع لمحمد بن زبيدة يعني ولده الأمين قال قصيدته التي أولها
# ( قل للمنازل بالكثيب الاعفر % أسقيت غادية السحاب الممطر )
# ( قد بايع الثقلان مهدي الهدى % لمحمد بن زبيدة ابنة جعفر )
# فحشت زبيدة فاه درا فباعه بعشرين ألف دينار وتقدم لمروان بن أبي حفصة مع
~~زبيدة مثل ms0475 ذلك في حرف الزاي
# ومات سالم في أيام الرشيد وقد اجتمع عنده ستة وثلاثون ألف دينار فاودعها
~~أبا السمراء الغساني فبقيت عنده وإن إبراهيم الموصلي دخل يوما على الرشيد
~~وغناه فأطربه فقال سل ما شئت قال نعم يا سيدي أسأل شيئا لا يرزأك قال ما هو
~~قال مات سالم وليس له وارث وخلف ستة وثلاثين ألف دينار عند أبي السمراء
~~الغساني تأمره أنيدفعها إلي فتسلمها
# وكان الجماز قدم هو وأبوه يطالبان بميراث سالم بأنهما من قرابته
# وذكروا انه لما قال أبو العتاهية
# ( تعالى الله يا سلم بن عمرو % أذل الحرص أعناق الرجال ) PageV02P351 غضب
~~سالم وقال يزعم أني حريص وقال يرد عليه
# ( ما أقبح التزهيد من واعظ % يزهد الناس ولا يزهد )
# ( لو كان في تزهيده صادقا % أضحى وأمسى بيته المسجد )
# ( ويرفض الدنيا ولم يقنها % ولم يكن يسعى ويسترفد )
# ( يخاف أن تنفد أرزاقه % والرزق عند الله لا ينفد )
# ( والرزق مقسوم على من ترى % يناله الأبيض والأسود )
# ( كل يوفى رزقه كاملا % من كف عن جهد ومن يجهد )
# وكان سالم من الشعراء المجيدين من تلامذة بشار وصار يقول أرق من شعر بشار
# وكان بشار قد قال
# ( من راقب الناس لم يظفر بحاجته % وفاز بالطيبات الفاتك اللهج ) وقال
~~سالم
# ( من راقب الناس مات غما % وفاز باللذة الجسور ) فغضب بشار وقال ذهب
~~والله بيتي يأخذ المعاني التي تعبت فيها فيكسوها ألفاظا أخف من ألفاظي لا
~~ارضى عنه فما زالوا يسألونه حتى رضي عنه
# وقال أبو معاذ النميري رأيت بشارا لما قال هذا البيت وهو يلهج به كثيرا
# ( من راقب الناس لم يظفر بحاجته % 000 البيت
# قلت يا أبا معاذ قد قال سالم الخاسر بيتا في هذا المعنى هو أخف من هذا
~~وأنشدته
# ( من راقب الناس مات غما % ) فقال ذهب والله بيتي والله لا أكلت اليوم
~~شيئا ولا صمت
# وكانت وفاة سالم المذكور سنة ست وثمانين ومائة رحمه الله تعالى
~~PageV02P352
# 254
# | أبو بكر ابن عياش
# أبو بكر سالم بن عياش بن سالم الحناط الأسدي مولاهم الكوفي كان ms0476 من أرباب
~~الحديث والعلماء المشاهير وهو أحد راوي القراءات عن عاصم وهو مولى واصل بن
~~حيان الأحدب
# ذكر أبو العباس المبرد في كتاب الكامل قال قال أبو بكر ابن عياش أصابتني
~~مصيبة آلمتني فذكرت قول ذي الرمة
# ( لعل انحدار الدمع يعقب راحة % من الوجد أو يشفي نجي البلابل )
# فخلوت بنفسي وبكيت فاسترحت
# وله أخبار وحكايات كثيرة وقيل اسمه كنيته وقيل اسمه شعبة والله أعلم
# وروي عنه أنه قال لما كنت شابا وأصابتني مصيبة تجلدت لها ودفعت البكاء
~~بالصبر فكان ذلك يؤذيني ويؤلمني حتى رأيت أعرابيا بالكناسة وهو واقف على
~~نجيب له ينشد
# ( خليلي عوجا من صدور الرواحل % بمهجور حزوى فابكيا في المنازل ) وبعده
# ( لعل انحدار الدمع يعقب راحة % من الوجد أو يشفي نجي البلابل )
~~PageV02P353 فسألت عنه فقيل لي ذو الرمة فأصابني بعد ذلك مصائب فكنت أبكي
~~فأجد لذلك راحة فقلت قاتل الله الأعرابي ما كان أبصره
# قال أبو بكر قال لي رجل وأنا شاب خلص رقبتك ما استطعت في الدنيا من رق
~~الآخرة فان أسير الآخرة غير مفكوك أبدا قال فأنسيتها
# وكانت وفاته بالكوفة في سنة ثلاث وتسعين ومائة بعد هارون الرشيد بثمانية
~~عشر يوما وعمره ثمان وتسعون سنة وكانت وفاة الرشيد ليلة السبت لثلاث خلون
~~من جمادى الآخرة من السنة المذكورة بمدينة طوس رحمهما الله تعالى
# وعياش بفتح العين المهملة وتشديد الياء المثناة من تحتها وبعد الألف شين
~~معجمة
# والأسدي والكوفي قد تقدم الكلام عليهما وقيل هو مولى بني كاهل ابن أسد بن
~~خزيمة
# 255
# | سابور بن أردشير
# أبو نصر سابور بن أردشير الملقب بهاء الدولة وزير بهاء الدولة أبي نصر
~~ابن عضد الدولة بن بويه الديلمي كان من أكابر الوزراء وأماثل الرؤساء جمعت
~~فيه الكفاية والدراية وكان بابه محط الشعراء
# ذكره أبو منصور الثعالبي في كتاب اليتيمة وعقد لمداحه بابا مستقلا لم
~~يذكر فيه غيرهم فمن جملة من مدحه أبو الفرج الببغاء بقوله PageV02P354
# ( لمت الزمان على تأخير مطلبي % فقال ما وجه لومي وهو محظور )
# ( فقلت لو شئت ما ms0477 فات الغنى أملي % فقال أخطأت بل لو شاء سابور )
# ( لذ بالوزير أبي نصر وسل شططا % أسرف فإنك في الإسراف معذور )
# ( وقد تقبلت هذا النصح من زمني % والنصح حتى من الأعداء مشكور ) ولمحمد
~~بن أحمد الحرون فيه قصيدة من جملتها
# ( يا مؤنس الملك والأيام موحشة % ورابط الجأش والآجال في وجل )
# ( ما لي وللأرض لم أوطن بها وطنا % كأنني بكر معنى سار في المثل )
# ( لو أنصف الدهر أو لانت معاطفه % أصبحت عندك ذا خيل وذا خول )
# ( لله لؤلؤ ألفاظ أساقطها % لو كن للغيد ما استأنسن بالعطل )
# ( ومن عيون معان لو كحلن بها % نجل العيون لأغناها عن الكحل )
# وكان قد صرف عن الوزارة ثم أعيد إليها فكتب إليه أبو إسحاق الصابىء
# ( قد كنت طلقت الوزارة بعد ما % زلت بها قدم وساء صنيعها )
# ( فغدت بغيرك تستحل ضرورة % كيما يحل إلى ذراك رجوعها )
# ( فا لآن عادت ثم آلت حلفة % أن لا يبيت سواك وهو ضجيعها ) ولبعض الشعراء
~~في وزير صرف ثم أعيد من يومه فقال على لسانه
# ( عاداني الدهر نصف يوم % فانكشف الناس لي وبانوا )
# ( يا أيها المعرضون عنا % عودوا فقد عاد لي الزمان ) PageV02P355
# وله ببغداد دار علم وإليها أشار أبو العلاء المعري بقوله في القصيدة
~~المشهورة
# ( وغنت لنا في دار سابور قينة % من الورق مطراب الأصائل ميهال )
# وكانت وفاة سابور المذكور في سنة ست عشرة وأربعمائة ببغداد رحمه الله
~~تعالى
# ومولده بشيراز ليلة السبت خامس عشر ذي القعدة سنة ست وثلاثين وثلثمائة
# وتوفي مخدومه بهاء الدولة في جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعمائة بأرجان
~~وعمره اثنتان وأربعون سنة وتسعة أشهر وعشرون يوما رحمه الله تعالى
# وسابور بفتح السين المهملة وضم الباء الموحدة وبعد الواو راء
# والأصل فيه شاه بور فعرب لأن الشاه بالعجمي الملك وبور ابن فكأنه قال ابن
~~الملك وعادة العجم تقديم المضاف إليه على المضاف
# وأول من سمي بهذا الاسم سابور بن أردشير بن بابك بن ساسان أحد ملوك الفرس
# وأردشير بفتح الهمزة وسكون الراءوفتح الدال المهملة وكسر الشين المعجمة
~~وسكون الياء المثناة ms0478 من تحتها وبعدها راء قاله الدارقطني الحافظ وقال غيره
~~معناه دقيق حليب وقيل معناه دقيق وحلو وقال بعضهم أزدشير بالهمزة والزاي
~~وهو لفظ عجمي وأرد عندهم الدقيق وشير الحليب وشيرين الحلو والله أعلم
~~PageV02P356
# 256
# | سري السقطي
# أبو الحسن سري بن المغلس السقطي أحد رجال الطريقة وأرباب الحقيقة كان
~~أوحد زمانه في الورع وعلوم التوحيد وهوخال أبي القاسم الجنيد وأستاذه وكان
~~تلميذ معروف الكرخي يقال إنه كان في دكانه فجاءه معروف يوما ومعه صبي يتيم
~~فقال له اكس هذا اليتيم قال سري فكسوته ففرح به معروف وقال بغض الله إليك
~~الدنيا وأراحك مما أنت فيه فقمت من الدكان وليس شيء أبغض إلى من الدنيا وكل
~~ما أنا فيه من بركات معروف
# ويحكى أنه قال منذ ثلاثين سنة أنا في الاستغفار من قولي مرة الحمد لله
~~قيل له وكيف ذلك فقال وقع ببغداد حريق فاستقبلني واحد وقال نجا حانوتك فقلت
~~الحمد لله فأنا نادم من ذلك الوقت على ما قلت حيث أردت لنفسي خيرا من الناس
# وحكى أبو القاسم الجنيد قال دخلت يوما على خالي سري السقطي وهو يبكي فقلت
~~ما يبكيك قال جائتني البارحة الصبية فقالت يا أبت هذه ليلة حارة وهذا الكوز
~~أعلقه هاهنا ثم إنه حملتني عيناي فنمت فرأيت جارية من أحسن خلق الله قد
~~نزلت من السماء فقلت لمن أنت قالت لمن لا يشرب الماء المبرد في الكيزان
~~وتناولت الكوز فضربت به الأرض قال الجنيد فرأيت الخزف المكسور لم يرفعه حتى
~~عفى عليه التراب PageV02P357
# قال عبد الله بن شاكر قال سري صليت وردي ليلة ومددت رجلي في المحراب
~~فنوديت يا سري هكذا تجالس الملوك قال فضممت رجلي مثم قلت وعزتك لا مددت
~~رجلي أبدا قال الجنيد أتت عليه ثمان وتسعون سنة ما رئي مضطجعا إلا في علة
~~الموت
# ة يحكى عن الجنيد أنهقال سألني السري يوما عن المحبة فقلت قال قوم هي
~~الموافقة وقال قوم هي الإيثار وقال قوم كذا وكذا فأخذ السري جلدة ذراعه
~~ومدها فلم تمتد ms0479 ثم قال وعزته لو قلت إن هذه الجلدة يبست على هذا العظم من
~~محبته لصدقت
# قال الجنيد وسمعته يقول أريد أن اكل أكلة ليس لله علي فيها تبعة ولا
~~لمخلوق فيها منة فلم أجد فأتاني حي الجرجاني فدق علي باب الغرفة فخرجت إليه
~~فقال لي يا سري ملحك مدقوق فقلت نعم قال لا تفلح ثم قال لولا أن الله عز
~~وجل عقم الاذان عن فهم القران ما زرع الزارع ولا تجر التاجر ولا تلاه الناس
~~في الطرقات ثم مضى فأتعبني وأبكاني
# وحكى الجنيد أيضا عن سري قال كنت في طلب صديق ثلاثين سنة فلم أظفر به
~~فمررت في بعض الجبال بأقوام مرضى وزمنى وعمي وبكم فسألتهم عن مقامهم في ذلك
~~الموضع فقالوا في هذا الكهف رجل سميح بيده عليهم فيبرءون بإذن الله تعالى
~~وبركة دعائه فوقفت أنتظر معهم فخرج شيخ عليه جبة صوف فلمسهم ودعا لهم
~~فكانوا يبرءون من عللهم بمشيئة الله عز وجل قال فأخذت بذيله فقال خل عني يا
~~سري لا يراك تأنس بغيره فتسقط من عينه
# قال سري المتصوف اسم لثلاثة معان وهو الذي لا يطفىء نور معرفته نور ورعه
~~ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب ولا تحمله الكرامات على هتك
~~محارم الله تعالى PageV02P358
# وكانت وفاته سنة إحدى وخمسين وقيل يوم الأربعاء لست خلون من شهر رمضان
~~بعد الفجر سنة ست وخمسين وقيل سبع وخمسين ومائتين ببغداد ودفن بالشونزية
~~وقال الخطيب في تاريخ بغداد مقبرة الشونزي وراء المحلة المعروفة بالتوثة
~~بالقرب من نهر عيسى بن علي الهاشمي وسمعت بعض شيوخنا يقول مقابر قريش كانت
~~قديما تعرف بمقبرة الشونيزي الصغير والمقبرة التي وراء التوثة تعرف بمقبرة
~~الشونيزي الكبير وكانا أخوين يقال لكل واحد منهما الشونيزي ودفن كل واحد
~~منهما في إحدى هاتين المقبرتين ونسبت المقبرة إليه والله أعلم
# وقبره ظاهر معروف وإلى جنبه قبر الجنيد رضي الله عنهما والمغلس بضم الميم
~~وفتح الغين المعجمة وكسر اللام المشددة وبعدها سين مهملة
# وكان سري كثيرا ما ينشد ms0480
# ( إذا ما شكوت الحب قالت كذبتني % فما لي أرى الأعضاء منك كواسيا )
# ( فلا حب حتى يلصق الجلد بالحشا % وتذهل حتى لا تجيب المناديا )
# 257
# | السري الرفاء
# أبو الحسن السري بن أحمد بن السري الكندي الرفاء الموصلي الشاعر المشهور
~~كان فيصباه يرفو ويطرز في دكان بالموصل وهو مع ذلك يتولع بالأدب وينظم
~~الشعر ولم يزل حتى جاد شعره ومهر فيه وقصد سيف الدولة ابن حمدان بحلب ومدحه
~~وأقام عنده مدة ثم انتقل بعد وفاته إلى بغداد ومدح PageV02P359 PageV02P360
~~الوزير المهلبي وجماعة من رؤسائها ونفق شعره وراج
# وكانت بينه وبين أبي بكر محمد وأبي عثمان سعيد إبني هاشم الخالديين
~~الموصليين الشاعرين المشهورين معاداة فادعى عليهما سرقة شعره وشعر غيره
# وكان السري مغرى بنسخ ديوان أبي الفتح كشاجم الشاعر المشهور وهو إذ ذاك
~~ريحان الأدب بتلك البلاد والسري في طريقه يذهب وعلى قالبه يضرب فكان يدس
~~فيما يكتبه من شعره أحسن شعر الخالديين ليزيد في حجم ما ينسخه وينفق سوقه
~~ويغلي سعره ويشنع بذلك عليهما ويغض منهما ويظهر مصداق قوله في سرقتهما فمن
~~هذه الجهة وقعت في بعض النسخ من ديوان كشاجم زيادات ليست في الأصول
~~المشهورة
# وكان شاعرا مطبوعا عذب الألفاظ مليح المأخذ كثير الافتنان في التشبيهات
~~والأوصاف ولم يكن له رواء ولا منظر ولا يحسن من العلوم غير قول الشعر وقد
~~عمل شعره قبل وفاته نحو ثلثمائة ورقة ثم زاد بعد ذلك وقد عمله بعض المحدثين
~~الأدباء على حروف المعجم
# ومن شعر السري أبيات يذكر فيها صناعته فمنها قوله
# ( وكانت الإبرة فيما مضى % صائنة وجهي وأشعاري )
# ( فأصبح الرزق بها ضيقا % كأنه من ثقبها جاري )
# ومن محاسن شعره في المديح من جملة قصيد
# ( يلقى الندى برقيق وجه مسفر % فإذا التقى الجمعان عاد صفيقا )
# ( رحب المنازل ما أقام فإن سرى % في جحفل ترك الفضاء مضيقا ) PageV02P360
~~وذكر له الثعالبي في كتاب المنتخل
# ( ألبستني نعما رأيت بها الدجى % صبحا وكنت أرى الصباح بهيما )
# ( فغدوت يحسدني الصديق وقبلها % قد كان يلقاني العدو رحيما ) ومن غرر
~~شعره في ms0481 النسيب قوله
# ( بنفسي من أجود له بنفسي % ويبخل بالتحية والسلام )
# ( وحتفي كامن في مقلتيه % كمون الموت في حد الحسام ) وله من قصيدة يمدح
~~بها سيف الدولة بن حمدان
# ( تركتهم بين مصبوغ ترائبه % من الدماء ومخضوب ذوائبه )
# ( فحائد وشهاب الرمح لاحقه % وهارب وذباب السيف طالبه )
# ( يهوي إليه بمثل النجم طاعنه % وينتحيه بمثل البرق غالبه )
# ( يكسوه من دمه ثوبا ويسلبه % ثيابه فهو كاسيه وسالبه ) وله من قصيدة
~~أخرى
# ( وكم ليلة شمرت للراح رائحا % وبت لغزلان الصريم مغازلا )
# ( وحليت كأسي والسنا بحليها % فما عطلت حتى بدا الأفق عاطلا ) ومن شعره
# ( وفتية زهر الآداب بينهم % أبهى وأنضر من زهر الرياحين )
# ( راحوا إلى الراح مشي الرخ وانصرفوا % والراح تمشي بهم مشي الفرازين )
~~PageV02P361 ومن شعره
# ( ماكان ذاك العيش إلا سكرة % رحلت لذاذتها وحل خمارها ) ومن شعره
# ( انظر إلى الليل كيف تصرعه % راية صبح مبيضة العذب )
# ( كراهب جن للهوى طربا % فشق جلبابه من الطرب )
# وللسري المذكور ديوان شعر كله جيد وله كتاب المحب والمحبوب والمشموم
~~والمشروب وكتاب الديرة
# وكانت وفاته في سنة نيف وستين وثلثمائة ببغداد رحمه الله تعالى هكذا قال
~~الخطيب البغدادي في تاريخه وقال غيره توفي سنة اثنتين وستين وثلثمائة وقيل
~~سنة أربع وأربعين وثلثمائة والله أعلم
# وذكر شيخنا ابن الأثير في تاريخه أنه توفي سنة ستين وثلثمائة رحمه الله
~~تعالى
# 258
# | حيص بيص
# أبوالفوارس سعد بن محمد بن سعد بن الصيفي التميمي الملقب شهاب الدين
~~المعروف بحيص بيص الشاعر المشهور كان فقيها شافعي المذهب تفقه بالري على
~~القاضي محمد بن عبد الكريم الوزان وتكلم في مسائل الخلاف إلا أنه
~~PageV02P362 غلب عليه الأدب ونظم الشعر وأجاد فيه مع جزالة لفظه وله رسائل
~~فصيحة بليغة
# ذكره الحافظ أبو سعد ابن السمعاني في كتاب الذيل وأثنى عليه
# وحدث بشيء من مسموعاته وقرىء عليه ديوانه ورسائله وأخذ الناس عنه أدبا
~~وفضلا كثيرا وكان من أخبر الناس بأشعار العرب واختلاف لغاتهم
# ويقال إنه كان فيه تيه وتعاظم وكان لا يخاطب أحدا إلا بالكلام العربي
~~وكانت له حوالة بمدينة الحلة ms0482 فتوجه إليها لاستخلاص مبلغها وكانت على ضامن
~~الحلقة فسير غلامه إليه فلم يعرج عليه وشتم أستاذه فشكاه إلى والي الحلة
~~وهو يومئذ ضياء الدين مهلهل بن أبي العسكر الجاواني فسير معه بعض غلمان
~~الباب ليساعده فلم يقنع أبو الفوارس منه بذلك فكتب إليه يعاتبه وكانت
~~بينهما مودة متقدمة ما كنت أظن أن صحبة السنين ومودتها يكون مقدارها في
~~النفوس هذا المقدار بل كنت أظن أن الخميس الجحفل لو زن لي عرضا لقام بنصري
~~من آل أبي العسكر حماة غلب الرقاب فكيف بعامل سويقة وضامن حليلة وحليقة
~~ويكون جوابي في شكواي أن ينفذ إليه مستخدم يعاتبه ويأخذ ما قبله من الحق لا
~~والله
# ( إن الأسود أسود الغاب همتها % يوم الكريهة في المسلوب لا السلب )
~~وبالله أقسم ونبيه وال بيته لئن لم تقم لي حرمة يتحدث بها نساء الحلة في
~~أعراسهن ومناحاتهن لا أقام وليك بحلتك هذه ولو أمسى بالجسر أو القناطر هبني
~~خسرت حمر النعم أفأخسر أبيتي واذلاه واذلاه والسلام
# وكان يلبس زي العرب ويتقلد سيفا فعمل فيه أبو القاسم ابن الفضل الآتي
~~PageV02P363 ذكره في حرف الهاء إن شاء الله تعالى وذكر العماد في الخريدة
~~أنها للرئيس علي بن الأعرابي الموصلي وذكر أنه توفي سنة سبع وأربعين
~~وخمسمائة
# ( كم تبادى وكم تطول طرطورك % رك ما فيك شعرة من تميم )
# ( فكل الضب واقرط الحنظل اليابس % واشرب ما شئت بول الظليم )
# ( ليس ذا وجه من يضيف ولا يقري % ولا يدفع الأذى عن حريم ) فلما بلغت
~~الأبيات أبا الفوارس المذكور عمل
# ( لا تضع من عظيم قدر وإن كنت % مشارا إليه بالتعظيم )
# ( فالشريف الكريم ينقص قدرا % بالتعدي على الشريف الكريم )
# ( ولع الخمر بالعقول رمى الخمر % يتنجيسها وبالتحريم ) وعمل فيه خطيب
~~الحويزة البحيري
# ( لسنا وحقك حيص بيص % من الأعارب في الصميم )
# ( ولقد كذبت على بحير % كما كذبت على تميم )
# وقال الشيخ نصر الله بن مجلي مشارف الصناعة بالمخزن وكان من الثقات أهل
~~السنة رأيت في المنام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقلت له يا ms0483 أمير
~~المؤمنين تفتحون مكة فتقولون من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ثم يتم على ولدك
~~الحسين يوم الطف ما تم فقال أما سمعت أبيات ابن الصيفي في هذا فقلت لا فقال
~~اسمعها منه ثم استيقظت فبادرت إلى دار حيص بيص فخرج إلي فذكرت له الرؤيا
~~فشهق وأجهش بالبكاء وحلف بالله إن كانت خرجت من فمي أو خطي إلى أحد وإن كنت
~~نظمتها إلا في ليلتي هذه ثم أنشدني PageV02P364
# ( ملكنا فكان العفو منا سجية % فلما ملكتم سال بالدم أبطح )
# ( وحللتم قتل الأسارى وطالما % غدونا على الأسرى نعف ونصفح )
# ( فحسبكم هذا التفاوت بيننا % وكل إناء بالذي فيه ينضح )
# وإنما قيل له حيص بيص لأنه رأى الناس يوما في حركة مزعجة وأمر شديد فقال
~~ما للناس في حيص بيص فبقي عليه هذا اللقب ومعنى هاتين الكلمتين الشدة
~~والاختلاط تقول العرب
# وقع الناس في حيص بيص أي في شدة واختلاط
# وكانت وفاته ليلة الأربعاء سادس شعبان سنة أربع وسبعين وخمسمائة ببغداد
~~ودفن من الغد بالجانب الغربي في مقابر قريش رحمه الله تعالى
# وكان إذ سئل عن عمره يقول أنا أعيش في الدنيا مجازفة لأنه كان لا يحفظ
~~مولده وكان يزعم أنه من ولد أكثم بن صيفي التميمي حكيم العرب ولم يترك أبو
~~الفوارس عقبا
# وصيفي بفتح الصاد المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وكسر الفاء
~~وبعدها ياء
# والحويزة بضم الحاء المهملة وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها زاي ثم هاء وهي بليدة من إقليم خوزستان على اثني عشر فرسخا من
~~الأهواز PageV02P365
# 259
# | أبو المعالي الحظيري
# أبو المعالي سعد بن علي بن القاسم بن علي بن القاسم بن علي بن القاسم
~~الأنصاري الخزرجي الوراق الحظيري المعروف بدلال الكتب كانت لديه معارف وله
~~نظم جيد وألف مجاميع ما قصر فيها منها كتاب زينة الدهر وعصرة أهل العصر
~~وذكر ألطاف شعراء العصر الذي ذيله على دمية القصر لأبي الحسن الباخرزي جمع
~~فيه جماعة كبيرة من أهل عصره ومن تقدمهم وأورد لكل واحد طرفا من ms0484 أحواله
~~وشيئا من شعره وقد ذكره العماد الكاتب في الخريدة وأنشد له عدة مقاطيع وروى
~~عنه لغيره شيئا كثيرا
# وكان مطلعا على أشعار الناس وأحوالهم وله كتاب سماه لمح الملح يدل على
~~كثرة اطلاعه
# ومن شعر أبي المعالي المذكور قوله
# ( ومعذر في خده % ورد وفي فمه مدام )
# ( ما لان لي حتى تغشى % صبح سالفه ظلام )
# ( كالمهر يجمح تحت راكبه % ويعطفه اللجام ) وهذا المعنى يقرب من قول أبي
~~علي الحسن بن رشيق المقدم ذكره
# ( وأسمر اللون عسجدي % يستمطر المقلة الجهاما )
# ( ضاق بحمل العذار ذرعا % كالمهر لا يعرف اللجاما ) PageV02P366
# ( فظن أن العذار مما % يزيح عن جسمي السقاما )
# ( فنكس الرأس إذ رآني % كآبة منه واحتشاما )
# ( وما درى أنه نبات % أنبت في قلبي الغراما )
# ( وهل ترى عارضيه إلا % حمائلا علقت حساما ) وقد سبق في ترجمة أبي عمر
~~أحمد بن عبد ربه صاحب كتاب العقد معنى هذا البيت الأخير وله أيضا
# ( أحدقت ظلمة العذار بخديه % فزادت في حبه حسراتي )
# ( قلت ماء الحياة في فمه العذب % دعوني أخوض في الظلمات ) ومن شعره
~~الرائق
# ( لئن قيل أبدع في شبهه % ولم يكس معناه لفظا سليما )
# ( فمن عنب الكرم يجنى السلاف % وإن لم يكن غصنها مستقيما ) وله أيضا
# ( قل لمن عاب شامة لحبيبي % دون فيه دع الملامة فيه )
# ( إنما الشامة التي قلت عنها % فص فيروزج بخاتم فيه ) ومن شعره أيضا
# ( لما حنى الشيب ظهري صحت واحربا دنا % أوان فراق الروح والجسد )
# ( أما ترى القوس أحنى ظهرها فدنا % ترحل السهم عنها وهي في الكبد ) وله
~~في كتاب جمعه وسماه زينة الدهر PageV02P367
# ( هذا كتاب قد غدا روضة % ونزهة للقلب والعين )
# ( جعلت من شعري له عوذة % خوفا وإشفاقا من العين ) وله أيضا
# ( مد على ماء الشباب الذي % في خده جسر من الشعر )
# ( صار طريقا لي إلى سلوتي % وكنت فيه موثق الأسر ) ومن شعره أيضا
# ( شكوت هوى من شف قلبي بعده % توقد نار ليس يطفى سعيرها )
# ( فقال بعادي عنك أكثر راحة % ولولا بعاد الشمس أحرق نورها ) وله أيضا
# ( ومهفهف شبهته شمس الضحى % في ms0485 حسن بهجتها وبعد مكانها )
# ( قد زاده نقش العذار محبة % نقش الفصوص يزيد في أثمانها ) ومن شعره
# ( ومستحسن أصبحت أهذي بذكره % وأمسيت في شغل من الوصل شاغل )
# ( وعارضني من سحر عينيه جنة % فقيدني من صدغة بسلاسل ) وله كل معنى مليح
~~مع جودة السبك
# وتوفي يوم الاثنين الخامس والعشرين وقيل الخامس عشر من صفر سنة ثمان
~~وستين وخمسمائة ببغداد ودفن بمقبرة باب حرب رحمه الله تعالى
# والحظيري بفتح الحاء المهملة وكسر الظاء المعجمة وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها راء هذه النسبة إلى موضع فوق بغداد يقال له الحظيرة ينسب إليه
~~كثير من العلماء والثياب الحظيرية منسوبة إليه أيضا PageV02P368
# 260
# | سعيد الحيري
# أبو عثمان سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور الواعظ الحيري ولد بالري
~~ونشأ بهاثم انتقل إلى نيسابور فسكنها إلى أن توفي بها وكان قد سمع بالري من
~~محمد بن مقاتل وغيره وبالعراق من محمد بن إسماعيل الأحمسي وحميد بن الربيع
~~اللخمي وغيرهما ودخل بغداد
# ويقال إنه كان مستجاب الدعوة وقام في مجلسه رجل فقال يا أبا عثمان متى
~~يكون الرجل صادقا في حب مولاه قال إذا خلا من خلافه كان صادقا في حبه قال
~~فوضع الرجل التراب على وجهه وصاح وقال كيف أدعي حبه ولم أخل طرفه عين من
~~خلافه فبكى أبو عثمان وأهل المجلس وجعل أبو عثمان يقول صادق في حبه مقصر في
~~حقه
# قال أبو عمرو وكنت أختلف إلى أبي عثمان مدة في وقت شبابي وحظيت عنده ثم
~~اشتغلت مدة بشيء مما يشتغل به الفتيان فانقطعت عنه وكنت إذا رأيته من بعيد
~~أو في طريق اختفيت حتى لا يراني فخرج علي يوما من سكة في عطفة فلم أجد عنه
~~محيصا فتقدمت إليه وأنا دهش فلما رأى ذلك قال يا أبا عمرو لا تثقن بمودة من
~~لا يحبك إلا معصوما وكان يقول طول العتاب فرقة وترك العتاب حشمة وكان يقول
~~لا يستوي الرجل حتى يستوي في قلبه أربعة أشياء المنع والعطاء والعز والذل
~~PageV02P369
# وكان يقال ثلاثة أشياء لا ms0486 رابع لها أبو عثمان بنيسابور والجنيد ببغداد
~~وأبو عبد الله ابن الجلاء بالشام
# وقال أبو عثمان منذ أربعين سنة ما أقامني الله تعالى في شيء فكرهته ولا
~~نقلني إلى حال فسخطته
# وقالت مريم امرأة أبي عثمان كنا نؤخر اللعب والضحك والحديث إلى أن يدخل
~~أبو عثمان في ورده من الصلاة فإنه إذا دخل ستر الخلوة لم يحس بشيء من
~~الحديث وغيره
# وقالت صادفت من أبي عثمان خلوة فاغتنمتها وقلت يا أبا عثمان أي عملك أرجى
~~عندك فقال يا مريم لما ترعرعت وأنا بالري وكانوا يراودونني على التزوج
~~فأمتنع جائتني امرأة فقالت يا أبا عثمان قد أحببتك حبا ذهب بنومي وقراري
~~وأنا أسألك بمقلب القلوب أن تتزوج بي فقلت ألك والد قالت نعم فلان الخياط
~~في موضع كذا فراسلته فأجاب فتزوجت بها فلما دخلت وجدتها عوراء عرجاء سيئة
~~الخلق فقلت اللهم لك الحمد على ما قدرته لي وكان أهل بيتي يلومونني على ذلك
~~فأزيدها برا وإكراما إلى أن صارت لا تدعني أخرج من عندها فتركت حضور المجلس
~~إيثارا لرضاها وحفظا لقلبها وبقيت معها على هذه الحالة خمس عشرة سنة وكنت
~~معها في بعض أوقاتي كأني قابض على الجمر ولا أبدي لها شيئا من ذلك إلى أن
~~ماتت فما شيء عندي أرجى من حفظي عليها ما كان في قلبها من جهتي
# ولما تغير على أبي عثمان الحال عند الموت مزق ابنه أبو بكر قميصا على
~~نفسه
# ففتح أبو عثمان عينه وقال خلاف السنة يا بني في الظاهر وعلامة رياء في
~~الباطن
# توفي لثلاث عشرة بقين من ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين ومائتين رحمه الله
~~تعالى وكان كثيرا ما ينشد في حال وعظه
# ( وغير تقي يأمر الناس بالتقى % طبيب يداوي والطبيب مريض ) PageV02P370
# 261
# | سعيد بن جبير
# أبو عبد الله وقيل أبو محمد سعيد بن جبير بن هشام الأسدي بالولاء مولى
~~بني والبة بن الحارث بطن من بني أسد بن خزيمة كوفي أحد أعلام التابعين وكان
~~أسود أخذ العلم عن عبد الله بن العباس ms0487 وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم
# قال له ابن عباس حدث فقال أحدث وأنت هاهنا فقال أليس من نعمة الله عليك
~~أن تحدث وأنا شاهد فإن أصبت فذاك وإن أخطأت علمتك
# وكان لا يستطيع أن يكتب مع ابن عباس في الفتيا فلما عمي ابن عباس كتب
~~فبلغه ذلك فغضب
# وعن ابن عباس رضي الله عنه أخذ القراءة أيضا عرضا وسمع منه التفسير وأكثر
~~روايته عنه
# وروى عن سعيد القراءة عرضا المنهال بن عمرو وأبو عمرو بن العلاء قال وفاء
~~بن إياس قال لي سعيد في رمضان أمسك علي القرآن فما قام من مجلسه حتى ختمه
~~قال سعيد قرأت القران في ركعة في البيت الحرام وقال إسماعيل بن عبد الملك
~~كان سعيد بن جبير يؤمنا في شهر رمضان فيقرأ ليلة بقراءة عبد الله بن مسعود
~~وليلة بقراءة زيدبن ثابت وليلة بقراءة غيره هكذا أبدا وسأله رجل أن يكتب له
~~تفسير القران فغضب وقال لأن يسقط PageV02P371 شقي أحب إلي من ذلك وقال خصيف
~~كان من أعلم التابعين بالطلاق سعيد بن المسيب وبالحج عطاء وبالحلال والحرام
~~طاوس وبالتفسير أبو الحجاج مجاهد بن جبر وأجمعهم لذلك كله سعيد بن جبير
# وكان سعيد في أول أمره كاتبا لعبد الله بن عتبة بن مسعود ثم كتب لأبي
~~بردة بن أبي موسى الأشعري
# وذكره أبو نعيم الأصبهاني في تاريخ أصبهان فقال دخل أصبهان وأقام بها مدة
~~ثم ارتحل منها إلى العراق وسكن قرية سنبلان
# وروى محمد بن حبيب أن سعيد بن جبير كان بأصبهان يسألونه عن الحديث فلا
~~يحدث فلما رجع إلى الكوفة حدث فقيل له يا أبا محمد كنت بأصبهان لاتحدث وأنت
~~بالكوفة تحدث فقال انشر بزك حيث يعرف
# وكان مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس لما خرج على عبد الملك بن
~~مروان فلما قتل عبد الرحمن وانهزم أصحابه من دير الجماجم هرب فلحق بمكة
~~وكان واليها يومئذ خالد بن عبد الله القسري فأخذه وبعث به إلى الحجاج بن
~~يوسف الثقفي مع ms0488 إسماعيل بن أوسط البجلي فقال له الحجاج PageV02P372
# يا شقي بن كسير أما قدمت الكوفة وليس يؤم بها إلا عربي فجعلتك إماما فقال
~~بلى قال أما وليتك القضاء فضج أهل الكوفة وقالوا لا يصلح للقضاء إلا عربي
~~فاستقضيت أبا بردة بن أبي موسى الأشعري وأمرته أن لا يقطع أمرا دونك قال
~~بلى قال أما جعلتك في سماري وكلهم رؤوس العرب قال بلى قال أما أعطيتك مائة
~~ألف درهم تفرقها على أهل الحاجة في أول ما رأيتك ثم لم أسألك عن شيء منها
~~قال بلى قال فما أخرجك علي قال بيعة كانت في عنقي لابن الأشعث فغضب الحجاج
~~ثم قال أفما كانت بيعة أمير المؤمنين عبد الملك في عنقك من قبل والله
~~لأقتلنك يا حرسي اضرب عنقه فضرب عنقه وذلك في شعبان سنة خمس وتسعين وقيل
~~سنة أربع وتسعين للهجرة بواسط ودفن في ظاهرها وقبره يزار بها رضي الله عنه
~~وله تسع وأربعون سنة
# وكان يوم أخذ يقول وشى بي واش في بلد الله الحرام أكله إلى الله تعالى
~~يعني خالد بن عبد الله القسري
# وقال أحمد بن حنبل قتل الحجاج سعيد بن جبير وما على وجه الأرض أحد إلا
~~وهو مفتقر إلى علمه
# ثم مات الحجاج بعده في شهر رمضان من السنة وقيل بل مات بعده بستة أشهر
~~ولم يسلطه الله تعالى بعده على قتل أحد حتى مات
# ولما قتله سال منه دم كثير فاستدعى الحجاج الأطباء وسألهم عنه وعمن كان
~~قتله قبله فإنه كان يسيل منهم دم قليل فقالوا له هذا قتلته ونفسه معه والدم
~~تبع للنفس ومن كنت تقتله قبله كانت نفسه تذهب من الخوف فلذلك قل دمهم
# وقيل للحسن البصري إن الحجاج قد قتل سعيد بن جبير فقال اللهم ايت على
~~فاسق ثقيف والله لو أن من بين المشرق والمغرب اشتركوا في قتله لكبهم الله
~~عز وجل في النار
# ويقال إن الحجاج لما حضرته الوفاة كان يغوص ثم يفيق ويقول مالي ولسعيد بن
~~جبير وقيل إنه في مدة ms0489 مرضه كان إذا نام رأى سعيد بن جبير آخذا بمجامع ثوبه
~~يقول له يا عدو الله فيم قتلتني فيستيقظ مذعورا ويقول مالي ولسعيد بن جبير
~~ويقال إنه رئي الحجاج في النوم بعد موته فقيل له مافعل الله بك فقال قتلني
~~بكل قتيل قتلته قتلة وقتلني بسعيد ابن جبير سبعين قتلة
# وحكى الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في كتاب المهذب أن سعيد بن جبير كان يلعب
~~بالشطرنج استدبارا ذكره في كتاب الشهادات في فصل اللعب بالشطرنج
~~PageV02P373
# وقال أحمد بن حنبل قتل الحجاج سعيد بن جبير وما على وجه الأرض أحد إلا
~~وهو مفتقر إلى علمه
# ثم مات الحجاج بعده في شهر رمضان من السنة وقيل بل مات بعده بستة أشهر
~~ولم يسلطه الله تعالى بعده على قتل أحد حتى مات
# ولما قتله سال منه دم كثير فاستدعى الحجاج الأطباء وسألهم عنه وعمن كان
~~قتله قبله فإنه كان يسيل منهم دم قليل فقالوا له هذا قتلته ونفسه معه والدم
~~تبع للنفس ومن كنت تقتله قبله كانت نفسه تذهب من الخوف فلذلك قل دمهم
# وقيل للحسن البصري إن الحجاج قد قتل سعيد بن جبير فقال اللهم ايت على
~~فاسق ثقيف والله لو أن من بين المشرق والمغرب اشتركوا في قتله لكبهم الله
~~عز وجل في النار
# ويقال إن الحجاج لما حضرته الوفاة كان يغوص ثم يفيق ويقول مالي ولسعيد بن
~~جبير وقيل إنه في مدة مرضه كان إذا نام رأى سعيد بن جبير آخذا بمجامع ثوبه
~~يقول له يا عدو الله فيم قتلتني فيستيقظ مذعورا ويقول مالي ولسعيد بن جبير
~~ويقال إنه رئي الحجاج في النوم بعد موته فقيل له مافعل الله بك فقال قتلني
~~بكل قتيل قتلته قتلة وقتلني بسعيد ابن جبير سبعين قتلة
# وحكى الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في كتاب المهذب أن سعيد بن جبير كان يلعب
~~بالشطرنج استدبارا ذكره في كتاب الشهادات في فصل اللعب بالشطرنج
~~PageV02P374 PageV02P374
# 262
# | سعيد بن المسيب
# أبو محمد سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن ms0490 عمرو بن عائذ بن عمران ابن
~~مخزوم القرشي المدني أحد الفقهاء السبعة بالمدينة وقد تقدم ذكر اثنين منهم
~~أبو بكر في حرف الباء وخارجة في حرف الخاء
# كان سعيد المذكور سيد التابعين من الطراز الأول جمع بين الحديث والفقه
~~والزهد والعبادة والورع سمع سعد بن أبي وقاص الزهري وأبا هريرة رضي الله
~~عنهما
# قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لرجل سأله عن مسألة ايت ذاك فسله
~~يعني سعيدا ثم ارجع إلى فأخبرني ففعل ذلك وأخبره فقال ألم أخبركم أنه أحد
~~العلماء وقال أيضا في حقه لأصحابه لو رأى هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لسره
# وكان قد لقي جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وسمع منهم ودخل على أزواج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ عنهن وأكثر روايته المسند عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه وكان زوج ابنته وسئل الزهري ومكحول من أفقه من أدركتما فقالا
~~سعيد بن المسيب وروي عنه أنه قال حججت أربعين حجة وعنه أنه قال ما فاتتني
~~التكبيرة الأولى منذ خمسين سنة وما نظرت إلى قفا رجل في الصلاة منذ خمسين
~~سنة لمحافظته على الصف الأول وقيل إنه صلى الصبح بوضوء العشاء خمسين سنة
~~وكان يقول ما أعزت العباد نفسها بمثل طاعة الله ولا أهانت نفسها بمثل معصية
~~PageV02P375 الله ودعي إلى نيف وثلاثين ألفا ليأخذها فقال لا حاجة لي فيها
~~ولا في بني مروان حتى ألقى الله فيحكم بيني وبينهم
# وقال أبو وداعة كنت أجالس سعيد بن المسيب ففقدني أياما فلما جئته قال أين
~~كنت قلت توفيت أهلي فاشتغلت بها فقال هلا أخبرتنا فشهدناها قال ثم أردت أن
~~أقوم فقال هلا أحدثت امرأة غيرها فقلت يرحمك الله ومن يزوجني وما أملك إلا
~~درهمين أو ثلاثة فقال إن أنا فعلت تفعل قلت نعم ثم حمد الله تعالى وصلى على
~~النبي صلى الله عليه وسلم وزوجني على درهمين أو قال على ثلاثة قال فقمت وما
~~أدري ما أصنع من الفرح فصرت إلى منزلي وجعلت ms0491 أتفكر ممن آخذ وأستدين وصليت
~~المغرب وكنت صائما فقدمت عشاي لأفطر وكان خبزا وزيتا وإذا بالباب يقرع فقلت
~~من هذا قال سعيد ففكرت في كل إنسان اسمه سعيد إلا سعيد بن المسيب فإنه لم
~~ير منذ أربعين سنة إلا ما بين بيته والمسجد فقمت وخرجت وإذا بسعيد بن
~~المسيب فظننت أنه قد بدا له فقلت يا أبا محمد هلا أرسلت إلي فآتيك قال لا
~~أنت أحق أن تؤتى قلت فما تأمرني قال رأيتك رجلا عزبا قد تزوجت فكرهت أن
~~تبيت الليلة وحدك وهذه امرأتك فإذا هي قائمة خلفه في طوله ثم دفعها في
~~الباب ورد الباب فسقطت المرأة من الحياء فاستوثقت من الباب ثم صعدت إلى
~~السطح فناديت الجيران فجاءوني وقالوا ما شأنك فقلت زوجني سعيد بن المسيب
~~اليوم ابنته وقد جاء بها على غفلة وها هي في الدار فنزلوا إليها وبلغ أمي
~~فجاءت وقالت وجهي من وجهك حرام إن مسستها قبل أن أصلحها ثلاثة أيام فأقمت
~~ثلاثا ثم دخلت بها فإذا هي من أجمل الناس وأحفظهم لكتاب الله تعالى وأعلمهم
~~بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرفهم بحق الزوج قال فمكث شهرا لا
~~يأتيني ولا آتيه ثم أتيته بعد شهر وهو في حلقته فسلمت عليه فرد علي ولم
~~يكلمني حتى انفض من في المسجد فلما لم يبق غيري قال ما حال ذلك الإنسان قلت
~~هو على ما يحب الصديق ويكره العدو قال إن رابك شيء فالعصا فانصرفت إلى
~~منزلي PageV02P376 وكانت بنت سعيد المذكورة خطبها عبد الملك بن مروان لابنه
~~الوليد حين ولاه العهد فأبى سعيد أن يزوجه فلم يزل عبد الملك يحتال على
~~سعيد حتى ضربه في يوم بارد وصب عليه الماء قال يحيى بن سعيد كتب هشام بن
~~إسماعيل والي المدينة إلى عبد الملك بن مروان إن أهل المدينة قد أطبقوا على
~~البيعة للوليد وسليمان إلا سعيد بن المسيب فكتب أن اعرضه على السيف فإن مضى
~~فاجلده خمسين جلدة وطف به أسواق المدينة فلما قدم الكتاب على ms0492 الوالي دخل
~~سليمان بن يسار وعروة بن الزبير وسالم بن عبد الله على سعيد بن المسيب
~~وقالوا جئناك في أمر قد قدم كتاب عبد الملك إن لم تبايع ضربت عنقك ونحن
~~نعرض عليك خصالا ثلاثا فأعطنا إحداهن فإن الوالي قد قبل منك أن يقرأ عليك
~~الكتاب فلا تقل لا ولا نعم قال يقول الناس بايع سعيد بن المسيب ما أنا
~~بفاعل وكان إذا قال لا لم يستطيعوا أن يقولوا نعم قالوا فتجلس في بيتك ولا
~~تخرج إلى الصلاة أياما فإنه يقبل منك إذا طلبك من مجلسك فلم يجدك قال فأنا
~~أسمع الأذان فوق أذني حي على الصلاة حي على الصلاة ما أنا بفاعل قالوا
~~فانتقل من مجلسك إلى غيره فإنه يرسل إلى مجلسك فإن لم يجدك أمسك عنك قال
~~أفرقا من مخلوق ما أنا بمتقدم شبرا ولا متأخر فخرجوا وخرج إلى صلاة الظهر
~~فجلس في مجلسه الذي كان يجلس فيه فلما صلى الوالي بعث إليه فأتي به فقال إن
~~أمير المؤمنين كتب يأمرنا إن لم تبايع ضربنا عنقك قال نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن بيعتين فلما رآه لم يجب أخرج إلى السدة فمدت عنقه وسلت
~~السيوف فلما رآه قد مضى أمر به فجرد فإذا عليه ثياب شعر فقال لو علمت ذلك
~~ما اشتهرت بهذا الشأن فضربه خمسين سوطا ثم طاف به أسواق المدينة فلما ردوه
~~والناس منصرفون من صلاة العصر قال إن هذه لوجوه ما نظرت إليها منذ أربعين
~~سنة ومنعوا الناس أن يجالسوه فكان من ورعه إذا جاء إليه أحد يقول له قم من
~~عندي كراهية أن يضرب بسببه
# قال مالك رضي الله عنه بلغني أن سعيد بن المسيب كان يلزم مكانا من المسجد
~~لا يصلي من المسجد في غيره وأنه ليالي صنع به عبد الملك ما صنع PageV02P377
~~قيل له أن يترك الصلاة فيه فأبى إلا أن يصلي فيه
# وكان يقول لا تملأوا أعينكم من أعوان الظلمة إلا بإنكار من قلوبكم لكي لا
~~تحبط أعمالكم وقيل ms0493 له وقد نزل الماء في عينه ألا تقدح عينك قال حتى على من
~~أفتحها
# ورأى عبد الملك بن مروان في منامه كأنه قد بال في المحراب أربع مرات فوجه
~~إلى سعيد بن المسيب من يسأله فقال يملك من ولده لصلبه أربعة فكان كما قال
~~فإنه ولي الوليد وسليمان ويزيد وهشام وهم أولاد عبد الملك لصلبه
# وكانت ولادته لسنتين مضتا من خلافة عمر رضي الله عنه وكان في خلافة عثمان
~~رضي الله عنه رجلا
# وتوفي بالمدينة سنة إحدى وقيل اثنتين وقيل ثلاث وقيل أربع وقيل خمس
~~وتسعين للهجرة وقيل إنه توفي سنة خمس ومائة والله أعلم رضي الله عنه
# والمسيب بفتح الياء المشددة المثناة من تحتها وروي عنه أنه كان يقول بكسر
~~الياء ويقول سيب الله من يسيب أبي
# وحزن بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي وبعدها نون
# وعائذ بذال معجمة
# 263
# | أبو زيد الأنصاري
# أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان بن مالك
~~ابن ثعلبة بن كعب بن الخزرج وقال محمد بن سعد في الطبقات هو PageV02P378
~~أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد ثابت بن زيد بن قيس والأول
~~ذكره الخطيب في تاريخه والله أعلم بالصواب الأنصاري اللغوي البصري كان من
~~أئمة الأدب وغلب عليه اللغات والنوادر والغريب وكان يرى رأي القدر وكان ثقة
~~في روايته
# حدث أبو عثمان المازني قال رأيت الأصمعي وقد جاء إلى حلقه أبي زيد
~~المذكور فقبل رأسه وجلس بين يديه وقال أنت رئيسنا وسيدنا منذ خمسين سنة
~~وكان التوزي يقول قال لي ابن مناذر أصف لك أصحابك أما الأصمعي فأحفظ الناس
~~وأما أبو عبيدة فأجمعهم وأما أبو زيد الأنصاري فأوثقهم
# وكان النضر بن شميل يقول كنا ثلاثة في كتاب واحد أنا وأبو زيد الأنصاري
~~وأبو محمد اليزيدي وقال أبو زيد حدثني خلف الأحمر قال أتيت الكوفة لأكتب
~~عنهم الشعر فبخلوا علي به فكنت أعطيهم المنحول وآخذ الصحيح ثم مرضت فقلت
~~لهم ويلكم أنا ms0494 تائب إلى الله تعالى هذا الشعر لي فلم يقبلوا مني فبقي
~~منسوبا إلى العرب لهذا السبب
# وأبو زيد المذكور له في الآداب مصنفات مفيدة منها كتاب القوس والترس
~~وكتاب الإبل وكتاب خلق الإنسان وكتاب المطر وكتاب المياه وكتاب اللغات
~~وكتاب النوادر وكتاب الجمع والتثنية وكتاب اللبن وكتاب بيوتات العرب وكتاب
~~تخفيف الهمزة وكتاب القضيب وكتاب الوحوش وكتاب الفرق وكتاب فعلت وأفعلت
~~وكتاب غريب الأسماء وكتاب الهمزة وكتاب المصادر وغير ذلك ولقد رأيت له في
~~النبات كتابا حسنا جمع فيه أشياء غريبة
# وحكى بعضهم أنه كان في حلقة شعبة بن الحجاج فضجر من إملاء الحديث فرمى
~~بطرفه فرأى أبا زيد الأنصاري في أخريات الناس فقال PageV02P379 يا أبا زيد
# ( استعجمت دار مي ما تكلمنا % والدار لو كلمتنا ذات إخبار ) إلي يا أبا
~~زيد فجاءه فحملا يتحدثان ويتناشدان الأشعار فقال له بعض أصحاب الحديث يا
~~أبا بسطام نقطع إليك ظهور الإبل لنسمع منك حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فتدعنا وتقبل على الأشعار قال فغضب شعبة غضبا شديدا ثم قال يا هؤلاء
~~أنا أعلم بالأصلح لي أنا والله الذي لا إله إلا هو في هذا أسلم مني في ذاك
# وكانت وفاته بالبصرة في سنة خمس عشرة وقيل أربع عشرة وقيل ست عشرة
~~ومائتين وعمر عمرا طويلا حتى قارب المائة وقيل انه عاش ثلاثا وتسعين سنة
~~وقيل خمسا وتسعين وقيل ستا وتسعين رحمه الله تعالى
# 264
# | الأخفش الأوسط
# أبو الحسن سعيدبن مسعدة المجاشعي بالولاء النحوي البلخي المعروف بالأخفش
~~الأوسط أحد نحاة البصرة والأخفش الأكبر أبو الخطاب وكان نحويا أيضا من أهل
~~هجر من مواليهم واسمه عبد الحميد بن عبد المجيد وقد أخذ عنه أبو عبيدة
~~وسيبويه وغيرهما
# وكان الأخفش الأوسط المذكور من أئمة العربية وأخذ النحو عن سيبويه
~~PageV02P380 وكان أكبر منه وكان يقول ما وضع سيبويه في كتابه شيئا إلا
~~وعرضه علي وكان يرى أنه أعلم به مني وأنا اليوم أعلم به منه
# وحكى أبو العباس ثعلب عن آل سعيد بن سلم قالوا ms0495 دخل الفراء على سعيد
~~المذكور فقال لنا قد جاءكم سيد أهل اللغة وسيد أهل العربية فقال الفراء أما
~~ما دام الأخفش يعيش فلا
# وهذا الأخفش هو الذي زاد في العروض بحر الخبب كما سبق في حرف الخاء في
~~ترجمة الخليل وله من الكتب المصنفة كتاب الأوسط في النحو وكتاب تفسير معاني
~~القرآن وكتاب المقاييس في النحو وكتاب الاشتقاق وكتاب العروض وكتاب القوافي
~~وكتاب معاني الشعر وكتاب الملوك وكتاب الأصوات وكتاب المسائل الكبير وكتاب
~~المسائل الصغير وغير ذلك
# وكان أجلع والأجلع الذي لا تنضم شفتاه على أسنانه والأخفش الصغير العينين
~~مع سوء بصرهما
# وكانت وفاته سنة خمس عشرة ومائتين وقيل سنة إحدى وعشرين ومائتين رحمه
~~الله تعالى وكان يقال له الأخفش الأصغر فلما ظهر على بن سليمان المعروف
~~بالأخفش أيضا صار هذا وسطا
# ومسعدة بفتح الميم وسكون السين وفتح العين والدال المهملات وبعدهن هاء
~~ساكنة
# والمجاشعي بضم الميم وفتح الجيم وبعد الألف شين مثلثة مكسورة وبعدها عين
~~مهملة هذه النسبة إلى مجاشع بن دارم بطن من تميم PageV02P381
# 265
# | ابن الدهان النحوي
# أبو محمد سعيد بن المبارك بن علي بن عبد الله بن سعيد بن محمد بن نصر بن
~~عاصم بن عباد بن عصام بن الفضل بن ظفر بن غلاب بن حمد بن شاكر بن عياض ابن
~~حصن بن رجاء بن أبي بن شبل بن أبي اليسر كعب الأنصاري رضي الله عنه المعروف
~~بابن الدهان النحوي البغدادي سمع الحديث من أبي القاسم هبة الله بن الحصين
~~ومن أبي غالب أحمد بن الحسن بن البناء وغيرهما وكان سيبويه عصره وله في
~~النحو التصانيف المفيدة منها شرح كتاب الإيضاح والتكملة وهو مقدار ثلاث
~~وأربعين مجلدة ومنها الفصول الكبرى والفصول الصغرى وشرح كتاب اللمع لابن
~~جني شرحا كبيرا يدخل في مجلدين وسماه الغرة ولم أر مثله مع كثرة شروح هذا
~~الكتاب ومنها كتاب العروض في مجلدة وكتاب الدروس في النحو في مجلدة وكتاب
~~الرسالة السعيدية في المآخذ الكندية يشتمل على سرقات المتنبي في مجلدة
~~وكتاب ms0496 تذكرته سماه زهر الرياض في سبع مجلدات وكتاب الغنية في الضاد والظاء
~~والمعقود في المقصور والممدود والراء والغنية في الأضداد وغير ذلك من
~~المصنفات
# وكان في زمن أبي محمد المذكور ببغداد من النحاة ابن الجواليقي وابن
~~الخشاب وابن الشجري وكان الناس يرجحون أبا محمد المذكور على الجماعة
~~المذكورين مع أن كل واحد منهم إمام
# ثم إن أبا محمد ترك بغداد وانتقل إلى الموصل قاصدا PageV02P382 جناب
~~الوزير جمال الدين الأصبهاني المعروف بالجواد الآتي ذكره في حرف الميم إن
~~شاء الله تعالى فتلقاه بالإقبال وأحسن إليه وأقام في كنفه مدة وكانت كتبه
~~قد تخلفت ببغداد فاستولى الغرق تلك السنة على البلد فسير من يحضرها إليه إن
~~كانت سالمة فوجدها قد غرقت وكان خلف داره مدبغة فغرقت أيضا وفاض الماء منها
~~إلى داره فتلفت الكتب بهذا السبب زيادة على إتلاف الغرق وكان قد أفنى في
~~تحصيلها عمره فلما حملت إليه على تلك الصورة أشاروا عليه أن يطيبها بالبخور
~~ويصلح منها ما أمكن فبخرها باللاذن ولازم ذلك إلى أن بخرها بأكثر من ثلاثين
~~رطلا لاذنا فطلع ذلك إلى رأسه وعينيه فأحدث له العمى وكف بصره
# وانتفع عليه خلق كثير ورأيت الخلق يشتغلون في تصانيفه المذكورة بالموصل
~~وتلك الديار اشتغالا كثيرا
# وكانت وفاته يوم الأحد غرة شوال سنة تسع وستين وخمسمائة وقال ابن
~~المستوفي سنة ست وستين بالموصل رحمه الله تعالى ودفن بمقبرة المعافى بن
~~عمران بباب الميدان
# ومولده عشية الخميس سادس وعشرين رجب سنة أربع وتسعين وأربعمائة ببغداد
~~بنهر طابق وهي محلة بها وقيل يوم الجمعة وله نظم حسن فمنه قوله
# ( لا تجعل الهزل دأبا فهو منقصة % والجد تغلو به بين الورى القيم )
# ( ولا يغرنك من ملك تبسمه % ما تصخب السحب إلا حين تبتسم ) وله أيضا
# ( ولا تحسبن أن بالشعر % مثلنا ستصير )
# ( فللدجاجة ريش لكنها لا تطير ) وله أيضا
# ( لا غرو أن أخشى فراقكم % وتخشاني الليوث ) PageV02P383
# ( أو ما ترى الثوب الجديد % من التفرق يستغيث ) وذكره الحظيري في كتاب
~~زينة الدهر وأورد له
# ( بادر إلى ms0497 العيش والأيام راقدة % ولا تكن لصروف الدهر تنتظر )
# ( فالعمر كالكأس يبدو في أوائله % صفو وآخره في قعره الكدر ) وأورد له
~~أيضا
# ( قالوا اغترب عن بلاد كنت تألفها % إن ضاق رزق تجد في الأرض منتزحا )
# ( قلت انظروا الريق في الأفواه مختزنا % عذبا فإن بان عنها صار مطرحا )
~~وأورد له أيضا
# ( أهوى الخمول لكي أظل مرفها % مما يعانيه بنو الأزمان )
# ( إن الرياح إذا توالى عصفها % تولي الأذية شامخ الأغصان ) وأورد له أيضا
# ( يا سادتي لا عدمتم استمعوا % قول فتى عارف بمنطقه )
# ( كنت ببيتي كالرخ محترما % فصرت في غربتي كبيذقه )
# وقد ذكره العماد الكاتب في الخريدة وأثنى عليه وذكر طرفا من حاله
# وقال الحافظ أبو سعد السمعاني سمعت الحافظ ابن عساكر الدمشقي يقول سمعت
~~سعيد بن المبارك بن الدهان يقول رأيت في النوم شخصا أعرفه وهو ينشد شخصا
~~آخر كأنه حبيب له
# ( أيها الماطل ديني % أملي وتماطل ) PageV02P384
# ( علل القلب فإني % قانع منك بباطل ) قال السمعاني فرأيت ابن الدهان
~~وعرضت عليه الحكاية فقال ما أعرفها ولعل ابن الدهان نسي فإن ابن عساكر من
~~أوثق الرواة ثم استملى ابن الدهان من السمعاني هذه الحكاية وقال أخبرني
~~السمعاني عن ابن عساكر عني فروى عن شخصين عن نفسه وهذا غريب في الرواية
# 44 وكان له ولد وهو أبو زكريا يحيى بن سعيد وكان أديبا شاعرا ومولده
~~بالموصل في أوائل سنة تسع وستين وخمسمائة تقديرا وتوفي سنة ست عشرة وستمائة
~~بالموصل ودفن على أبيه بمقبرة المعافى بن عمران الموصلي ومن شعره
# ( إن مدحت الخمول نبهت أقواما % نياما فسابقوني إليه )
# ( هو قد دلني على لذة العيش % فما لي أدل غيري عليه ) ومن شعره على ما
~~قيل
# ( وعهدي بالصبا زمنا وقدي % حكى ألف ابن مقلة في الكتاب )
# ( فصرت الآن منحنيا كأني % أفتش في التراب على شبابي ) PageV02P385
# 266
# | سفيان الثوري
# أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن
~~موهبة بن أبي عبد الله بن منقذ بن نصر بن الحكم بن الحارث بن ثعلبة ms0498 بن
~~ملكان ابن ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد
~~بن عدنان الثوري الكوفي كان إماما في علم الحديث وغيره من العلوم وأجمع
~~الناس على دينه وورعه وزهده وثقته وهو أحد الأئمة المجتهدين ويقال إن الشيخ
~~أبا القاسم الجنيد رضي الله عنه كان على مذهبه على الاختلاف الذي تقدم في
~~ترجمته في حرف الجيم
# وقال يونس بن عبيد ما رأيت كوفيا أفضل من سفيان قالوا إنك رأيت سعيد بن
~~جبير وفلانا وفلانا قال ما رأيت كوفيا أفضل من سفيان وقال سفيان بن عيينة
~~ما رأى سفيان مثله
# أكل سفيان ليلة فشبع فقال الحمار إذا زيد في علفه زيد في عمله فقام حتى
~~أصبح
# وحدث ابن عيينة قال دعانا سفيان فقدم إلينا غداء ولبنا خاثرا فلما توسطنا
~~قال قوموا بنا نصلي ركعتين شكرا لله تعالى قال ابن وكيع وكان حاضرا لو قدم
~~إلينا شيئا من هذا اللوزينج المحدث لقال قوموا بنا نصلي التراويح
# وقال بشر بن الحارث كان سفيان الثوري كأن العلم بين عينيه يأخذ منه ما
~~يريد ويدع منه ما يريد PageV02P386
# وقال الأوزاعي كنت أقول فيمن ضحك في الصلاة قولا لا أدري كيف هو فلما
~~لقيت سفيان الثوري سألته فقال يعيد الصلاة والوضوء فأخذت به
# وكان عاصم بن أبي النجود يجيء إلى سفيان يستفتيه ويقول يا سفيان أتيتنا
~~صغيرا وأتيناك كبيرا
# وقال عبد الرحمن بن مهدي ما رأيت رجلا أحسن عقلا من مالك بن أنس ولا رأيت
~~رجلا أنصح لأمة محمد صلى الله عليه وسلم من عبد الله بن مبارك ولا أعلم
~~بالحديث من سفيان ولا أقشف من شعبة
# وقال سفيان الثوري ما استودعت قلبي شيئا فخانني
# وقيل لقي سفيان الثوري شريكا بعدما ولي القضاء بالكوفة فقال يا أبا عبد
~~الله بعد الإسلام والتفقه والخير تلي القضاء أو صرت قاضيا فقال له شريك يا
~~أبا عبد الله لا بد للناس من قاض فقال سفيان يا أبا عبد الله لا بد للناس ms0499
~~من شرطي
# وحدث عبد الرحمن بن أبي عبد الرحمن بن عبد الله البصري قال قال رجل
~~لسفيان اوصني فقال اعمل للدنيا بقدر بقائك فيها واعمل للآخرة بقدر دوامك
~~فيها والسلام
# وجاء سفيان الثوري إلى صيرفي بمكة يشتري منه دراهم بدينار فأعطاه الدينار
~~وكان معه آخر فسقط من سفيان فطلبه فإذا إلى جانبه دينار آخر فقال له
~~الصيرفي خذ دينارك قال ما أعرفه قال خذ الناقص قال فلعله الزائد وتركه ومضى
# وقال شعيب بن حرب سمعت سفيان الثوري يقول انظر درهمك من أين هو وصل في
~~الصف الآخر
# وقال عبد الله بن صالح العجلي دخل سفيان على المهدي فقال سلام عليكم كيف
~~أنتم يا أبا عبد الله ثم جلس فقال حج عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأنفق في
~~حجته ستة عشر دينارا وأنت حججت فأنفقت في حجتك بيوت الأموال قال فأي شيء
~~تريد تريد أن أكون مثلك قال فوق ما أنا فيه ودون ما أنت فيه فقال وزيره أبو
~~عبيد الله أبا عبد الله قد كانت PageV02P387 كتبك تأتينا فننفذها قال من
~~هذا قال أبو عبيد الله وزيري قال احذره فإنه كذاب إني ما كتبت إليك ثم قام
~~فقال له المهدي إلى أين يا أبا عبد الله قال أعود وكان قد ترك نعله حين قام
~~فعاد فأخذها ثم مضى فانتظره المهدي فلم يعد فقال وعدنا أن يعود فلم يعد
~~فعلم أنه عاد لأخذ نعله فغضب فقال قد أمن الناس إلا سفيان الثوري وإنه لفي
~~المسجد الحرام فذهب فألقى نفسه بين النساء فخبأنه فقيل له لم فعلت فقال
~~إنهن أرحم ثم خرج إلى البصرة فلم يزل بها حتى مات
# قال عبد الرحمن بن مهدي لما قدم سفيان البصرة والسلطان يطلبه صار في بعض
~~البساتين وأجر نفسه على أن يحفظ ثمارها فمر به بعض العشارين فقال من أين
~~أنت يا شيخ قال من أهل الكوفة قال أخبرني رطب البصرة أحلى أم رطب الكوفة
~~قال أما رطب البصرة فلم أذقه ولكن رطب السابري بالكوفة ms0500 حلو فقال ما أكذبك
~~من شيخ الكلاب والبر والفاجر يأكلون الرطب الساعة وأنت تزعم أنك لم تذقه
~~فرجع إلى العامل ليخبره بما قال لتعجبه فقال ثكلتك أمك ادركه إن كنت صادقا
~~فإنه سفيان الثوري لتتقرب به إلى أمير المؤمنين فرجع في طلبه فما قدر عليه
# ودخل سفيان على المهدي فكلمه بكلام فيه غلظة فقال له عيسى بن موسى تكلم
~~أمير المؤمنين بمثل هذا الكلام وإنما أنت رجل من ثور فقال له سفيان إن من
~~أطاع الله من ثور خير ممن عصى الله من قومك
# وكان فتى يجالسه ولا يتكلم فأحب سفيان أن يعرف نطقه فقال له يا فتى إن من
~~كان قبلنا مروا على خيل سابقة وبقينا بعدهم على حمر دبرة فقال الفتى يا أبا
~~عبد الله إن كنا على الطريق فما أسرع لحوقنا بهم
# وحدث أبو بكر ابن عياش قال كنت أنا وسفيان الثوري نمشي فرأينا شيخا أبيض
~~الرأس واللحية حسن السمت فقال له سفيان يا شيخ أعندك شيء من الحديث قال لا
~~ولكن عندي عتيق سنين فنظرنا فإذا هو خمار
# وحكى ضمرة قال سألت سفيان الثوري أصافح اليهود والنصارى فقال برجلك نعم
~~وقال له رجل إني أريد الحج فقال لا تصحب من PageV02P388 يتكرم عليك فإن
~~ساويته في النفقة أضر بك وإن تفضل عليك استذلك
# وكان يقول من كان في يده شيء من هذه الدراهم فليصلحه فإنه في زمان إن
~~احتاج كان أول من يبذل دينه
# وحكي عنه أنه قال إني لألقى الرجل أبغضه فيقول لي كيف أصبحت فيلين له
~~قلبي فكيف بمن أكل ثريدهم ووطىء بساطهم
# وقيل إن المهدي قال للخيزران أريد أتزوج وكانت بكتاب فقالت له لا يحل لك
~~أن تتزوج علي قال بلى قالت له بيني وبينك من شئت قال أترضين سفيان الثوري
~~قالت نعم فوجه إلى سفيان فقال إن أم الرشيد تزعم انه لا يحل لي أتزوج عليها
~~وقد قال الله عز وجل @QB@ فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
~~@QE@ ثم سكت فقال ms0501 له سفيان أتم الآية يريد قوله تعالى @QB@ فإن خفتم ألا
~~تعدلوا فواحدة @QE@ ( النساء : 3 ) وأنت لا تعدل فأمر له بعشرة آلاف درهم
~~فأبى أن يقبلها
# ومثل هذه النادرة ما أخبرني به الفقيه أمين الدين المحلي الذي كان في
~~جملة المتصدرين عند الفقيه برهان الدين ابن الفقيه نصر وهو يومئذ صاحب
~~ديوان الأحباس وكتب أسماءهم ينتدبهم للمضي إلى الخانقاه إلى المقام
~~السلطاني في مهم فاعتذر رجل منهم فخط على اسمه وكتب غيره فقام رجل يعتذر
~~فقال المملوك كما قال الله عز وجل @QB@ إن بيوتنا عورة @QE@ فقال له الفقيه
~~أمين الدين صل يشير إلى بقية الآية وهي قوله تعالى @QB@ وما هي بعورة إن
~~يريدون إلا فرارا @QE@ ( الاحزاب : 13 ) فضحك البرهان والحاضرون وقال لا
~~أجمع عليك بين الفقه وبين تكليفك المجيء ثم خط على اسمه وابتدأ بغيره
# قال سفيان بن عيينة ما رأيت رجلا أعلم بالحلال والحرام من سفيان الثوري
# وقال عبد الله بن المبارك لا نعلم على وجه الأرض أعلم من سفيان الثوري
# ويقال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه في زمانه رأس الناس وبعده عبد الله
~~بن عباس وبعده الشعبي وبعده سفيان الثوري PageV02P389
# سمع سفيان الثوري الحديث من أبي إسحاق السبيعي والأعمش ومن في طبقتهما
~~وسمع منه الأوزاعي وابن جريج ومحمد بن إسحاق ومالك وتلك الطبقة
# وذكر المسعودي في مروج الذهب ما مثاله قال القعقاع بن حكيم كنت عند
~~المهدي وقد أتي بسفيان الثوري فلما دخل عليه سلم تسليم العامة ولم يسلم
~~بالخلافة والربيع قائم على رأسه متكئا على سيفه يرقب أمره فأقبل عليه
~~المهدي بوجه طلق وقال له يا سفيان تفر منا هاهنا وهاهنا وتظن أنا لو أردناك
~~بسوء لم نقدر عليك فقد قدرنا عليك الآن أفما تخشى أن نحكم فيك بهوانا قال
~~سفيان إن تحكم في يحكم فيك ملك قادر يفرق بين الحق والباطل فقال له الربيع
~~يا أمير المؤمنين ألهذا الجاهل أن يستقبلك بمثل هذا إيذن لي أن أضرب عنقه
~~فقال له المهدي اسكت ويلك وهل يريد ms0502 هذا وأمثاله إلا أن نقتلهم فنشقى
~~بسعادتهم اكتبوا عهده على قضاء الكوفة على أن لا يعترض عليه في حكم فكتب
~~عهده ودفع إليه فأخذه وخرج فرمى به في دجلة وهرب فطلب في كل بلد فلم يوجد
~~ولما امتنع من قضاء الكوفة وتولاه شريك بن عبد الله النخعي قال الشاعر
# ( تحرز سفيان وفر بدينه % وأمسى شريك مرصدا للدراهم )
# وحكي عن أبي صالح شعيب بن حرب المدائني وكان أحد السادة الأئمة الأكابر
~~في الحفظ والدين أنه قال إنني لأحسب يجاء بسفيان الثوري يوم القيامة حجة من
~~الله على الخلق يقال لهم لم تدركوا نبيكم عليه أفضل صلى الله عليه وسلم
~~فلقد رأيتم سفيان الثوري ألا اقتديتم به
# ومولده في سنة خمس وقيل ست وقيل سبع وتسعين للهجرة
# وتوفي PageV02P390 بالبصرة أول سنة إحدى وستين ومائة متواريا من السلطان
~~ودفن عشاء رحمه الله تعالى ولم يعقب
# والثوري بفتح الثاء المثلثة وبعدها واو ساكنة وراء هذه النسبة إلى ثور
~~ابن عبد مناة وثم ثوري آخر في بني تميم وثوري آخر في بني تميم وثوري آخر
~~بطن من همدان وقيل إنه توفي سنة اثنتين وستين والأول أصح
# | 267 سفيان بن عيينة
# أبو محمد سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي مولى امرأة من بني
~~هلال بن عامر رهط ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وقيل مولى بني هاشم
~~وقيل مولى الضحاك بن مزاحم وقيل مولى مسعر بن كدام وأصله من الكوفة وقيل
~~ولد بالكوفة ونقله أبوه إلى مكة ذكره ابن سعد في كتاب الطبقات وعده في
~~الطبقة الخامسة من أهل مكة كان إماما عالما ثبتا حجة زاهدا ورعا مجمعا على
~~صحة حديثه وروايته وحج سبعين حجة
# روى عن الزهري وأبي إسحاق السبيعي وعمرو بن دينار ومحمد بن المنكدر وأبي
~~الزناد وعاصم بن أبي النجود المقرىء والأعمش وعبد الملك بن عمير وغير هؤلاء
~~من أعيان العلماء وروى عنه الإمام الشافعي وشعبة بن الحجاج ومحمد ابن إسحاق
~~وابن جريج والزبير بن بكار وعمه مصعب وعبد الرزاق ms0503 بن همام الصنعاني ويحيى
~~بن أكثم القاضي وخلق كثير رضي الله عنهم PageV02P391 ورأيت في بعض المجاميع
~~أن سفيان خرج يوما إلى من جاءه يسمع منه وهو ضجر فقال أليس من الشقاء أن
~~أكون جالست ضمرة بن سعيد وجالس هو أبا سعيد الخدري وجالست عمرو بن دينار
~~وجالس هو ابن عمر رضي الله عنهما وجالست الزهري وجالس هو أنس بن مالك حتى
~~عد جماعة ثم أنا أجالسكم فقال له حدث في المجلس أتنصف يا أبا محمد قال إن
~~شاء الله تعالى فقال والله لشقاء أصحاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بك أشد من شقائك بنا فأطرق وأنشد قول أبي نواس
# ( خل جنبيك لرام % وامض عنه بسلام )
# ( مت بداء الصمت خير % لك من داء الكلام )
# ( إنما السالم من ألجم % فاه بلجام )
# فتفرق الناس وهم يتحدثون برجاحة الحدث وكان ذلك الحدث يحيى بن أكثم
~~التميمي فقال سفيان هذا الغلام يصلح لصحبه هؤلاء يعني السلطان وسيأتي ذكر
~~يحيى في حرف الياء إن شاء الله تعالى وهو القاضي المشهور
# وقال الشافعي ما رأيت أحدا فيه من آلة الفتيا ما في سفيان وما رأيت أكف
~~عن الفتيا منه
# وكان أدرك نيفا وثمانين نفسا من التابعين
# قال سفيان المذكور كنت أخرج إلى المسجد فأتصفح الخلق فإذا رأيت مشيخة
~~وكهولة جلست إليهم وأنا اليوم قد اكتنفني هؤلاء الصبيان ثم ينشد
# ( خلت الديار فسدت غير مسود % ومن الشقاء تفردي بالسؤدد ) قيل إنه في آخر
~~سنة حج قال قد وافيت هذا الموضع سبعين مرة وأقول كل PageV02P391
~~PageV02P392 PageV02P392 مرة اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا المكان وإني
~~قد استحييت من الله من كثرة ما أسأله ذلك فرجع فتوفي في العام القابل
# وقال رجل كنت أمشي مع سفيان بن عيينة إذ أتاه سائل فلم يكن معه ما يعطيه
~~فبكى فقلت يا أبا محمد ما الذي أبكاك قال أي مصيبة أعظم من أن يؤمل فيك رجل
~~خيرا فلا يصيبه
# وكان أبو عمران جد سفيان المذكور من عمال خالد بن عبد الله ms0504 القسري فلما
~~عزل خالد عن العراق وولي يوسف بن عمر الثقفي طلب عمال خالد فهرب أبو عمران
~~المذكور منه إلى مكة فنزلها وهو من أهل الكوفة
# وقال سفيان دخلت الكوفة ولم يتم لي عشرون سنة فقال أبو حنيفة لأصحابه
~~ولأهل الكوفة جاءكم حافظ علم عمرو بن دينار قال فجاء الناس يسألونني عن
~~عمرو بن دينار فأول من صيرني محدثا أبو حنيفة فذاكرته فقال لي يا بني ما
~~سمعت من عمرو إلا ثلاثة أحاديث يضطرب في حفظ تلك الأحاديث
# ومولد سفيان بالكوفة في منتصف شعبان سنة سبع ومائة وتوفي يوم السبت آخر
~~يوم من جمادى الآخرة وقيل أول يوم من رجب سنة ثمان وتسعين ومائة بمكة ودفن
~~بالحجون رحمه الله تعالى
# وعيينة بضم العين المهملة وفتح الياء الأولى وسكون الثانية المثناتين من
~~تحتهما وفتح النون وبعدها هاء ساكنة
# والحجون بفتح الحاء المهملة وضم الجيم وبعد الواو الساكنة نون جبل بأعلى
~~مكة عنده مدافن أهلها وله ذكر في الأشعار PageV02P393
# 268
# | سكينة بنت الحسين
# السيدة سكينة ابنة الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم كانت سيدة
~~نساء عصرها ومن أجمل النساء وأزرفهن وأحسنهن أخلاقا وتزوجها مصعب بن الزبير
~~فهلك عنها ثم تزوجها عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم ابن حزام فولدت
~~له قرينا ثم تزوجها الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان وفارقها قبل الدخول ثم
~~تزوجها زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه فأمره سليمان بن عبد
~~الملك بطلاقها ففعل وقيل في ترتيب أزواجها غير هذا والطرة السكينية منسوبة
~~إليها
# ولها نوادر وحكايات ظريفة مع الشعراء وغيرهم من ذلك ما يروى أنها وقفت
~~على عروة بن أذينة وكان من أعيان العلماء وكار الصالحين وله أشعار رائقة
~~فقالت له أنت القائل
# ( إذا وجدت أوار الحب في كبدي % أقبلت نحو سقاء الماء أبترد )
# ( هبني بردجت ببرد الماء ظاهره % فمن لنار على الأحشاء تتقد ) فقال لها
~~نعم فقالت وأنت القائل
# ( قالت وأبثثتها سري فبحت به % قد كنت عندي ms0505 تحب الستر فاستتر )
~~PageV02P394
# ( ألست تبصر من حولي فقلت لها % غطى هواك وما ألقى على بصري )
# فقال نعم فالتفتت إلى جوار كن حولها وقالت هن حرائر إن كان خرج هذا من
~~قلب سليم قط
# وكان لعروة المذكور أخ اسمه بكر فمات فرثاه عروة بقوله
# ( سرى همي وهم المرء يسري % وغاب النجم إلا قيد فتر )
# ( أراقب في المجرة كل نجم % تعرض أو على المجراة يجري )
# ( لهم ما أزال له قرينا % كأن القلب أبطن حر جمر )
# ( على بكر أخي فارقت بكرا % وأي العيش يصلح بعد بكر ) فلما سمعت سكينة
~~هذا الشعر قالت ومن هو بكر هذا فوصف لها فقالت أهو ذلك الأسيد الذي كان يمر
~~بنا قالوا نعم قالت لقد طاب بعده كل شيء حتى الخبز والزيت وأسيد تصغير أسود
# ويحكى أن بعض المغنين غنى هذه الآبيات عند الوليد بن يزيد الأموي وهو في
~~مجلس أنسه فقال للمغني من يقول هذا الشعر فقال عروة بن أذينة فقال الوليد
~~وأي العيش يصلح بعد بكر هذا العيش الذي نحن فيه والله لقد تحجر واسعا
# 45 وكان عروة المذكور كثير القناعة وله في ذلك أشعار سائرة وكان قد وفد
~~من الحجاز على هشام بن عبد الملك بالشام في جماعة من الشعراء فلما دخلوا
~~عليه عرف عروة فقال له ألست القائل PageV02P395
# ( لقد علمت وما الإشراف من خلقي % أن الذي هو رزقي سوف يأتيني )
# ( أسعى له فيعنيني تطلبه % ولو قعدت أتاني لا يعنيني )
# وما أراك فعلت كما قلت فإنك أتيت من الحجاز إلى الشام في طلب الرزق فقال
~~لقد وعظت يا أمير المؤمنين فبالغت في الوعظ وأذكرت ما أنسانيه الدهر وخرج
~~من فوره إلى راحلته فركبها وتوجه راجعا إلى الحجاز فمكث هشام يومه غافلا
~~عنه فلما كان في الليل استيقظ من منامه وذكره وقال هذا رجل من قريش قال
~~حكمة ووفد إلى فجبهته ورددته عن حاجته وهو مع هذا شاعر لا آمن لسانه فلما
~~أصبح سأل عنه فأخبر بانصرافه فقال لا جرم ليعلمن أن الرزق سيأتيه ثم دعا ms0506
~~بمولى له وأعطاه ألفي دينار وقال الحق بهذه عروة بن أذينة فأعطه إياها قال
~~فلم أدركه إلا وقد دخل بيته فقرعت عليه الباب فخرج فأعطيته المال فقال أبلغ
~~أمير المؤمنين السلام وقل له كيف رأيت قولي سعيت فأكديت ورجعت إلى بيتي
~~فأتاني فيه الرزق
# وهذه الحكاية وإن كانت دخيلة ليست مما نحن فيه لكن حديث عروة ساقها
# ولبعض المعاصرين وهو محمد بن إدريس المعروف بمرج كحل الأندلسي في معنى
~~هذين البيتين وأحسن فيه
# ( مثل الرزق الذي تطلبه % مثل الظل الذي يمشي معك )
# ( أنت لا تدركه متبعا % فإذا وليت عنه تبعك ) وكان وفاة سكينة بالمدينة
~~يوم الخميس لخمس خلون من شهر ربيع الأول سنة PageV02P396 سبع عشرة ومائة
~~رضي الله عنها وقيل اسمها امنة وقيل آمينة وقيل أميمة وسكينة لقب لقبتها به
~~أمها الرباب ابنة امرىء القيس بن عدي
# وقال محمد بن السائب الكلبي النسابة سألني عبد الله بن الحسن بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنهم عن اسم سكينة ابنة الحسين بن علي رضي الله
~~عنهم فقلت أميمة فقال أصبت
# 46 وتوفي مرج كحل المذكور في سنة أربع وثلاثين وستمائة ببلده وهو جزيرة
~~شقر بالأندلس وكانت ولادته بها سنة أربع وخمسين وخمسمائة
# 269
# | سليم الرازي
# أبو الفتح سليم بن أيوب بن سليم الرازي الفقيه الشافعي الأديب كان مشارا
~~إليه في الفضل والعبادة وصنف الكتب الكثيرة منها كتاب الإشارة وكتاب غريب
~~الحديث ومنها التقريب وليس هو التقريب الذي ينقل عنه إمام الحرمين في
~~النهاية والغزالي في البسيط والوسيط فإن ذلك للقاسم بن القفال الشاشي وقد
~~ذكره في الباب الثاني من كتاب الرهن في الوسيط
# وأخذ سليم الفقه عن الشيخ أبي حامد الإسفرايني وأخذ عنه أبو الفتح نصر بن
~~إبراهيم المقدسي
# وقال سليم دخلت بغداد في حداثتي لطلب علم اللغة فكنت آتي PageV02P397
~~شيخا هناك وذكره فبكرت في بعض الأيام إليه فقيل لي هو في الحمام فمضيت نحوه
~~فعبرت في طريقي على الشيخ أبي حامد الإسفرايني وهو يملي فدخلت المسجد وجلست ms0507
~~مع الطلبة فوجدته في كتاب الصيام في مسألة إذا أولج ثم أحس بالفجر فنزع
~~فاستحسنت ذلك فعلقت الدرس على ظهر جزء كان معي فلما عدت إلى منزلي وجعلت
~~أعيد الدرس حلا لي وقلت أتم هذا الكتاب يعني كتاب الصيام فعلقته ولزمت
~~الشيخ أبا حامد حتى علقت عنه جميع التعليق
# وكان لا يخلو له وقت عن اشتغال حتى إنه كان إذا برى القلم قرأ القرآن أو
~~سبح وكذلك إذا كان مارا في الطريق وغير ذلك من الأوقات التي لا يمكن
~~الاشتغال فيها بعلم
# وسكن سليم الشام بمدينة صور متصديا لنشر العلم وإفادة الناس وكان يقول
~~وضعت منى صور ورفعت من أبي الحسن المحاملي بغداد
# ثم إنه غرق في بحر القلزم بعد رجوعه من الحج عند ساحل جدة في سلخ صفر سنة
~~سبع وأربعين وأربعمائة وكان قد نيف على ثمانين سنة رحمه الله تعالى ودفن في
~~جزيرة بقرب الجار عند المخاضة في طريق عيذاب
# والرازي بفتح الراء وبعد الألف زاي هذه النسبة إلى الري وهي مدينة عظيمة
~~من بلاد الديلم بين قومس والجبال وألحقوا الزاي في النسبة إليها كما
~~ألحقوها في المروزي عند النسب إلى مرو وقد تقدم ذكر ذلك
# والجار بفتح الجيم وبعد الألف راء وهي بليدة على الساحل بينها وبين مدينة
~~الرسول صلى الله عليه وسلم يوم وليلة وإليها ينسب القمح الجاري وذكر أبو
~~القاسم الزمخشري في كتاب الأمكنة والجبال والمياه في باب الشين أن الجار
~~قرية على ساحل البحر بها ترسو مطايا القلزم ومطايا عيذاب ومطايا بحر النعام
# وقال ابن حوقل في كتابه الجار فرضة المدينة على ثلاث مراحل منها
~~PageV02P398 على البحر وجدة فرضة مكة
# 47 وتوفي ولده أبو سعيد إبراهيم بن سليم يوم الثلاثاء السادس والعشرين من
~~ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وأربعمائة بدمشق ذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ
~~دمشق وقال أخذ عن جماعة من جلة المشايخ وأخذوا عنه وكان صدوقا رحمه الله
~~تعالى
# 270
# | سليمان بن يسار
# أبو أيوب ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد ms0508 الله سليمان بن يسار مولى
~~ميمونة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد الفقهاء السبعة بالمدينة وقد
~~تقدم ذكر ثلاثة منهم
# وكان سليمان المذكور أخا عطاء بن يسار وكان عالما عابدا ثقة ورعا حجة قال
~~الحسن بن محمد سليمان بن يسار عندنا أفهم من سعيد بن المسيب ولم يقل أعلم
~~ولا أفقه
# وروى عن ابن عباس وأبي هريرة وأم سلمة رضي الله عنهم وروى عنه الزهري
~~وجماعة من الأكابر وكان المستفتي إذا أتى سعيد بن المسيب يقول له اذهب إلى
~~سليمان بن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم
# وقال قتادة قدمت المدينة فسألت من أعلم أهلها بالطلاق فقالوا سليمان بن
~~يسار
# وتوفي سنة سبع ومائة وقيل سنة مائة وقيل سنة اربع وتسعين للهجرة والله
~~أعلم وهو ابن ثلاث وسبعين سنة رحمه الله تعالى PageV02P399
# 271
# | الأعمش
# أبو محمد سليمان بن مهران مولى بني كاهل من ولد أسد المعروف بالأعمش
~~الكوفي الإمام المشهور كان ثقة عالما فاضلا وكان أبوه من دنباوند وقدم
~~الكوفة وامرأته حامل بالأعمش فولدته بها قال السمعاني وهو لا يعرف بهذه
~~النسبة بل يعرف بالكوفي وكان يقارن بالزهري في الحجاز ورأى أنس ابن مالك
~~رضي الله عنه وكلمه ولكنه لم يرزق السماع عليه وما يرويه عن أنس فهو إرسال
~~أخذه عن أصحاب أنس ورأى أبا بكرة الثقفي وأخذ بركابه فقال له يا بني إنما
~~أكرمت ربك
# سمع داود بن سويد وأبا وائل وإبراهيم التميمي وسعيد بن جبير ومجاهدا
~~والنخعي وروى عن عبد الله بن أبي أوفى حديثا واحدا ولقي كبار التابعين رضي
~~الله عنهم وروى عنه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وحفص بن غياث وخلق كثير
~~من جلة العلماء
# وكان الأعمش يقول إن كان بيننا وبين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ستر قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى صدق هكذا كان وقد رأى
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
# وقال عيسى بن يونس لم نر نحن والقرن الذي قبلنا مثل الأعمش ما ms0509 رأيت
~~الأغنياء والسلاطين عند أحد أحقر منهم عند الأعمش مع فقره وحاجته
~~PageV02P400
# حدث محمد بن جرير قال عيسى بن موسى لابن أبي ليلى اجمع الفقهاء قال
~~فجمعهم فجاء الأعمش في جبة وفرو وقد ربط وسطه بشريط فأبطأوا فقام الأعمش
~~فقال إن أردتم أن تعطونا شيئا وإلا فخلوا سبيلنا فقال عيسى المذكور قلت لك
~~تأتي بالفقهاء فتجيء بهذا فقال هذا سيدنا هذا الأعمش
# حدثنا أحمد بن علي بن ثابت بإسناد له عن وكيع كان الأعمش قريبا من سبعين
~~سنة لم تفته التكبيرة الأولى واختلفت إليه أكثر من ستين سنة فما رأيته يقضي
~~ركعة
# وقال الأعمش كنت آتي مجاهدا فيقول لو كنت أطيق المشي لأتيتك
# وجرى بينه وبين زوجته كلام وكان يأتيه رجل يقال له أبو ليلى مكفوف فصيح
~~يتكلم بالإعراب يتطلب الحديث منه فقال يا أبا ليلى امرأتي نشزت علي وأنا
~~أحب أن تدخل عليها فتخبرها مكاني من الناس وموضعي عندهم فدخل عليها وكانت
~~من أجمل أهل الكوفة فقال يا هنتاه إن الله قد أحسن قسمك هذا شيخنا وسيدنا
~~وعنه نأخذ أصل ديننا وحلالنا وحرامنا فلا يغرنك عموشة عينيه ولا حموشة
~~ساقية فغضب الأعمش وقال يا أعمى يا خبيث أعمى الله قلبك كما أعمى عينيك قد
~~أخبرتها بعيوبي كلها اخرج من بيتي
# وأراد إبراهيم النخعي أن يماشيه فقال الأعمش إن الناس إذا رأونا معا
~~قالوا أعور وأعمش قال النخعي وما عليك أن نؤجر ويأثموا فقال له الأعمش وما
~~عليك أن يسلموا ونسلم
# وجاء رجل يطلبه في منزله ووصل وقد خرج مع امرأته إلى المسجد فجاء فوجدهما
~~في الطريق فقال أيكما الأعمش فقال الأعمش هذه وأشار إلى المرأة
# ودخل الحمام يوما وجاء رجل حاسر فقال له الرجل متى ذهب بصرك فقال مذ بدت
~~عورتك
# قال محمد بن حميد حدثنا جرير قال جئنا الأعمش يوما فوجدناه قاعدا في
~~ناحية فجلسنا في ناحية أخرى وفي الموضع خليج من ماء المطر فجاء الأعمش
~~PageV02P401 رجل عليه سواد فلما بصر بالأعمش وعليه فروة حقيرة قال قم
~~فعبرني ms0510 هذا الخليج وجذب يده وأقامه وركبه وقال @QB@ سبحان الذي سخر لنا هذا
~~وما كنا له مقرنين @QE@ ( الزخرف : 13 ) فمضى به الأعمش حتى توسط به الخليج
~~فرمى به وقال @QB@ رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين @QE@ (
~~الؤمنون : 29 ) ثم خرج وترك الأسود يخبط في الماء
# وكان الأعمش ذا رأى ثقيلا قال كم غرضك تقيم في هذه البلدة
# وكان لطيف الخلق مزاحا جاءه أصحاب الحديث يوما ليسمعوا عليه فخرج إليهم
~~وقال لولا أن في منزلي من هو أبغض إلي منكم ما خرجت إليكم
# وقال له داود بن عمر الحائك ما تقول في الصلاة خلف الحائك فقال لا بأس
~~بها على غير وضوء فقال ما تقول في شهادة الحائك فقال تقبل مع عدلين
# ويقال إن الإمام أبا حنيفة رضي الله عنه عاده يوما في مرضه فطول القعود
~~عنده فلما عزم على القيام قال له ما كأني إلا ثقلت عليك فقال والله إنك
~~لتثقل علي وأنت في بيتك
# وعاده أيضا جماعة فأطالوا الجلوس عنده فضجر منهم فأخذ وسادته وقام وقال
~~شفى الله مريضكم بالعافية وقيل عنده يوما قال صلى الله عليه وسلم من نام عن
~~قيام الليل بال الشيطان في أذنه فقال ما عمشت عيني إلا من بول الشيطان في
~~أذني وكانت له نوادر كثيرة
# وقال أبو معاوية الضرير بعث هشام بن عبد الملك إلى الأعمش أن اكتب لي
~~مناقب عثمان ومساوىء علي فأخذ الأعمش القرطاس وأدخلها في فم شاة فلاكتها
~~وقال لرسوله قل له هذا جوابك فقال له الرسول إنه قد آلى أن يقتلني إن لم
~~آته بجوابك وتحمل عليه بإخوانه فقالوا له يا أبا محمد PageV02P402 افتده من
~~القتل فلما ألحلوا عليه كتب له بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد يا أمير
~~المؤمنين فلو كانت لعثمان رضي الله عنه مناقب أهل الأرض ما نفعتك ولو كانت
~~لعلي رضي الله عنه مساوىء أهل الأرض ما ضرتك فعليك بخويصة نفسك والسلام
~~وكتب إلى بعض إخوانه يعزيه
# ( إنا نعزيك لا أنا على ثقة % من البقاء ولكن ms0511 سنة الدين )
# ( فلا المعزى بباق بعد ميته % ولا المعزي وإن عاشا إلى حين )
# ومولده سنة ستين للهجرة وقيل إنه ولد يوم مقتل الحسين رضي الله عنه وذلك
~~يوم عاشوراء سنة إحدى وستين وكان أبوه حاضرا مقتل الحسين وعده ابن قتيبة في
~~كتاب المعارف في جملة من حملت به أمه سبعة أشهر
# وتوفي في سنة ثمان وأربعين ومائة في شهر ربيع الأول وقيل سنة سبع وأربعين
~~وقيل سنة تسع وأربعين رحمه الله تعالى
# وقال زائدة بن قدامة تبعت الأعمش يوما فأتى المقابر فدخل في قبر محفور
~~فاضطجع فيه ثم خرج منه وهو ينفض التراب عن رأسه ويقول واضيق مسكناه
# ودنباوند بضم الدال المهملة وسكون النون وفتح الباء الموحدة وبعد الالف
~~واو مفتوحة ثم نون ساكنة وبعدها دال مهملة وهي ناحية من رستاق الري في
~~الجبال وبعضهم يقول دماوند والأول أصح وقد تقدم ذكرها قبل هذا PageV02P403
# 272
# | أبو داود السجستاني
# أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران
~~الأزدي السجستاني أحد حفظ الحديث وعلمه وعلله وكان في الدرجة العالية من
~~النسك والصلاح طوف البلاد وكتب ع العراقيين والخراسانيين والشاميين
~~والمصريين والجزريين وجمع كتاب السنن قديما وعرضه على الإمام أحمد بن حنبل
~~رضي اله عنه فاستجاده واستحسنه وعده الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات
~~الفقهاء من جملة أصحاب الإمام أحمد بن حنبل وقال إبراهيم الحربي لما صنف
~~أبو داود كاتب السنن ألين لأبي داود الحديث كما ألين لداود الحديد
# وكان يقول كتبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسمائة ألف حديث انتخبت
~~منها ما ضمنته هذا الكاتب يعني السنن جمعت فيه أربعة الاف وثمانمائة حديث
~~ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث
~~أحدها قوله صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات والثاني قوله من حسن
~~لإسلام المرء تركه مالا يعنيه والثالث قوله لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى
~~لأخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله الحلال بين والحرام بين وبين ذلك ms0512 أمور
~~مشتبهات الحديث بكماله
# وجاءه سهل بن عبد الله التستري فقيل له يا أبا داود هذا سهل بن عبد الله
~~قد جاءك زائرا قال فرحب به وأجلسه فقال يا أبا داود لي إليك PageV02P404
~~حاجة قال وما هي قال حتى تقول قضيتها مع الإمكان قال قد قضيتها مع الإمكان
~~قال اخرج لي لسانك الذي حدثت به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أقبله
~~قال فأخرج له لسانه فقبله
# وكان لأبي داود كم واسع وكم ضيق فقيل له يرحمك الله ما هذا فقال الواسع
~~للكتب والآخر لا نحتاج إليه
# وكان يقول الشهوة الخفية حب الرياسة
# وكان في أيام حداثته وطلب الحديث جلس في مجلس بعض الرواة يكتب فدنا رجل
~~إلى محبرته وقال له أستمد من هذه المحبرة فالتفتت إليه وقال أما علمت أن من
~~شرع في مال أخيه بالاستئذان فقد استوجب بالحشمة الحرمان فسمي ذلك اليوم
~~حكيما
# وكانت ولادته في سنة اثنتين ومائتين وقدم بغداد مرارا ثم نزل إلى البصرة
~~وسكنها وتوفي بها يوم الجمعة منتصف شوال سنة خمس وسبعين ومائتين رحمه الله
~~تعالى
# 48 وكان ولده أبو بكر عبد الله بن أبي داود سليمان من أكابر الحفاظ
~~ببغداد عالما متفقا عليه إمام ابن إمام وله كتاب المصابيح وشارك أباه في
~~شيوخه بمصر والشام وسمع ببغداد وخراسان وأصبهان وسجستان وشيراز
# وتوفي في سنة ست عشرة وثلثمائة واحتج به ممن صنف الصحيح أبو علي الحافظ
~~النيسابوري وابن حمزة الأصبهاني
# والسجستاني بكسر السين المهملة والجيم وسكون السين الثانية وفتح التاء
~~المثناة من فوقها وبعد الألف نون هذه النسبة إلى سجستان الإقليم المشهور
~~وقيل بل نسبته إلى سجستان أو سجستانة قرية من قرى البصرة والله أعلم بذلك
~~PageV02P405
# 273
# | أبو موسى الحامض
# أبو موسى سليمان بن محمد بن أحمد النحوي البغدادي المعروف بالحامض كان
~~أحد المذكورين من العلماء بنحو الكوفيين أخذ النحو عن أبي العباس ثعلب وهو
~~المقدم من أصحابه وجلس موضعه وخلفه بعد موته وصنف كتبا حسانا في الأدب وروى
~~عنه أبو عمر ms0513 الزاهد وأبو جعفر الأصبهاني المعروف ببرزويه غلام نفطويه
# وكان دينا صالحا وكان أوحد الناس في البيان والمعرفة بالعربية واللغة
~~والشعر وكان قد أخذ عن البصريين أيضا وخلط النحوين وكان حسن الوراقة في
~~الضبط وكان يتعصب على البصريين فيما أخذ عنهم في عربيتهم وله عدة تصانيف
~~فمنها كتاب خلق الإنسان وكتاب السبق والنضال وكتاب النبات وكتاب الوحوش
~~وكتاب في النحو مختصر وغير ذلك
# وتوفي ليلة الخميس لسبع بقين من ذي الحجة سنة خمس وثلثمائة ببغداد ودفن
~~بمقبرة باب التبن رحمه الله تعالى
# وإنما قيل له الحامض لأنه كانت له أخلاق شرسة فلقب الحامض لذلك ولما
~~احتضر أوصى بكتبه لأبي فاتك المقتدري بخلا بها أن تصير إلى أحد من أهل
~~العلم PageV02P406
# 274
# | أبو القاسم الطبراني
# أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الطبراني كان حافظ
~~عصره رحل في طلب الحديث من الشام إلى العراق والحجاز واليمن ومصر وبلاد
~~الجزيرة الفراتية وأقام في الرحلة ثلاثا وثلاثين سنة وسمع الكثير وعدد
~~شيوخه ألف شيخ وله المصنفات الممتعة النافعة الغريبة منها المعاجم الثلاثة
~~الكبير و الأوسط والصغير وهي أشهر كتبه وروى عنه الحافظ أبو نعيم والخلق
~~الكثير
# ومولده سنة ستين ومائتين بطبرية الشام وسكن أصبهان إلى أن توفي بها يوم
~~السبت لليلتين بقيتا من ذي القعدة سنة ستين وثلثمائة وعمره تقديرا مائة سنة
~~رحمه الله تعالى وقيل إنه توفي في شوال والله أعلم ودفن إلى جانب حممة
~~الدوسي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# والطبراني بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة والراء وبعد الألف نون هذه
~~النسبة إلى طبرية والطبرى نسبة إلى طبرستان وقد تقدم ذلك
# واللخمي بفتح اللام وسكون الخاء المعجمة وبعدها ميم هذه النسبة إلى لخم
~~واسمه مالك بن عدي وهو أخو جذام وقد تقدم القول في تسميتهما بهذين الاسمين
~~لم كان
# ومطير تصغير مطر PageV02P407
# 275
# | أبو الوليد الباجي
# أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث التجيبي المالكي
~~الأندلسي الباجي كان من علماء الأندلس وحفاظها سكن ms0514 شرق الأندلس ورحل إلى
~~المشرق سنة ست وعشرين وأربعمائة أو نحوها فأقام بمكة مع أبي ذر الهروي
~~ثلاثة أعوام وحج فيها أربع حجج ثم رحل إلى بغداد فأقام بها ثلاثة أعوام
~~يدرس الفقه ة ويقرأ الحديث ولقي بها سادة من العلماء كأبي الطيب الطبري
~~الفقيه الشافعي والشيخ أبي إسحاق الشيرازي صاحب المهذب وأقام بالموصل مع
~~أبي جعفر السمناني عاما يدرس عليه الفقه وكان مقامه بالمشرق نحو ثلاثة عشر
~~عاما وروى عن الحافظ أبي بكر الخطيب وروى الخطيب أيضا عنه قال أنشدني أبو
~~الوليد الباجي لنفسه يرثي ابنيه وماتا مقترنين
# ( لئن غيبا عن ناظري وتبوءا % فؤادي لقد زاد التباعد في القرب )
# ( يقر بعيني أن أزور ثراهما % وألصق مكنون الترائب بالترب ) وروى الخطيب
~~أيضا عنه قال أنشدني أبو الوليد الباجي لنفسه
# ( إذا كنت أعلم علما يقينا % بأن جميع حياتي كساعه ) PageV02P408
# ( فلم لا أكون ضنينا بها % وأجعلها في صلاح وطاعه )
# وصنف كتبا كثيرة منها كتاب المنتقى وكتاب إحكام الفصول في أحكام الأصول
~~وكتاب التعديل والتجريج فيمن روى عنه البخاري في الصحيح وغير ذلك
# وهو أحد أئمة المسلمين وكان يقول سمعت أبا ذر عبد ابن أحمد الهروي يقول
~~لو صحت الإجازة لبطلت الرحلة
# وكان قد رجع إلى الأندلس وولي القضاء هناك وقد قيل إنه ولي قضاء حلب أيضا
~~والله أعلم
# ومولده يوم الثلاثاء النصف من ذي القعدة سنة ثلاث وأربعمائة بمدينة
~~بطليوس وتوفي بالمرية ليلة الخميس بين العشاءين تاسعة عشرة رجب سنة أربع
~~وسبعين وأربعمائة ودفن يوم الخميس بعد صلاة العصر بالرباط على ضفة البحر
~~وصلة عليه ابنه القاسم
# وأخذ عنه أبو عمر ابن عبد البر صاحب الاستيعاب وبينه وبين أبي محمد ابن
~~حزم المعروف بالظاهري مجالس ومناظرات وفصول يطول شرحها
# والباجي بفتح الباء الموحدة وبعد الألف جيم هذه النسبة إلى باجة وهي
~~مدينة بالأندلس وثم باجة أخرى وهي مدينة بإفريقية وباجة أخرى قرية من قرى
~~أصبهان
# وبطليوس يأتى ذكرها إن شاء الله تعالى
# والمرية قد تقدم الكلام عليها PageV02P409
# 276
# | أبو أيوب المورياني
# أبو ms0515 أيوب سليمان بن أبي سليمان مخلد وقيل داود المورياني الخوزي كان وزير
~~أبي جعفر المنصور تولى وزارته بعد خالد بن برمك جد البرامكة وتمكن منه غاية
~~التمكن وسبب ذلك أنه كان يكتب لسليمان بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة
~~الأزدي وكان المنصور قبل الخلافة ينوب عن سليمان المذكور في بعض كور فارس
~~فاتهمه بأنه احتجن المال لنفسه فضربه بالسياط ضربا شديدا وأغرامه المال
~~فلما ولي الخلافة ضرب عنقه وكان سليمان قد عزم على هتكه عقيب ضربه فخلصه
~~منه كاتبه أبو أيوب المذكور فاعتدها المنصور له واستوزره ثم إنه فسدت نيته
~~فيه ونسبه إلى أخذ الأموال وهم أن يوقع به فتطاول ذلك فكان كلما دخل عليه
~~ظن أنه سيوقع به ثم يخرج سالما فقيل إنه كان معه شيء من الدهن قد عمل فيه
~~سحر فكان يدهن به حاجبيه إذا دخل على المنصور فسار في العامة دهن أبي أيوب
# ومن ملح أمثاله أن خالد بن يزيد الأرقط قال بينا أبو أيوب المذكور جالس
~~في أمره ونهيه أتاه رسول المنصور فتغير لونه فلما رجع تعجبنا من حالته فضرب
~~مثلا لذلك وقال زعموا أن البازي قال للديك ما في الأرض حيوان أقل وفاء منك
~~قال وكيف ذلك قال أخذك أهلك بيضة فحضنوك ثم خرجت على أيديهم وأطعموك في
~~أكفهم ونشأت بينهم حتى إذا كبرت صرت لا يدنو منك أحد إلا طرت هاهنا وهاهنا
~~وصوت وأخذت أنا مسنا من الجبال فعلموني وألفوا بي ثم يخلى عني فآخذ صيدا في
~~الهواء PageV02P410 وأجيء به إلى صاحبي فقال له الديك إنك لو رأيت من
~~البزاة في سفافيدهم المعدة للشيء مثل الذي رأيت من الديوك لكنت أنفر مني
~~ولكنكم أنتم لو علمتم ما أعلم لم تتعجبوا من خوفي مع ما ترون من تمكن حالي
# ثم إنه أوقع به سنة ثلاث وخمسين ومائة وعذبه وأخذ أمواله ومات سنة أربع
~~وخمسين ومائة رحمه الله تعالى
# وكان سبب ذلك ما حكاه المعافى بن زكريا في كتاب الجليس والانيس قال كان
~~أبو ms0516 جعفر المنصور في بعض أسفاره في أيام بني أمية تزوج امرأة من الأزد
~~بالموصل عن ضر شديد أصابه حتى أكرى نفسه مع الملاحين يمد في الحبل أو فعل
~~ذلك لأمر خافه على نفسه فتنكر وأكرى نفسه في مدادي السفن فخطب هذه المرأة
~~ورغبها في نفسه ووعدها ومناها وأخبرنا أنه جليل القدر وأنه من أهل بيت شرف
~~وأنها إن تزوجته سعدت ولم يزل يمنيها حتى أجابته وأقام معها يختلف في
~~أسبابه ويجعل طريقه عليها بما رزقه الله تعالى ثم اشتملت على حمل فقال لها
~~أيتها المرأة هذه رقعة مختومة عندك لا تفتحيها حتى تضعي ما في بطنك فإن
~~ولدت ابنا فسميه جعفرا وكنيه أبا عبد الله وإن ولدت بنتا فسميها فلانة وأنا
~~عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب فاستري أمري
~~فإنا قوم مطلوبون والسلطان إلينا سريع وودعها وخرج فقضي أنها ولدت ذكرا
~~فأخرجت الرقعة فقرأت ما فيها وسمته جعفرا وضرب الدهر على ذلك ما تسمع له
~~خيرا ونشأ الصبي مع أخواله وأهل بيت أمه وكان كيسا ذهنا لقنا
# واستخلف أبو العباس فقيل للمرأة إن كنت صادقة في رقعتك وكان من كتبها
~~صادقا فإن زوجك الخليفة أمير المؤمنين قالت ما أدري صفوا لي صفة هذا
~~الخليفة قالوا غلام حين بقل وجهه قالت ليس هو هو قالوا فاستري أمرك ولم
~~يلبث أبو العباس أن مات واستحكم عندها اليأس وأقبل ابنها على الأدب فتأدب
~~وكتب ونزعت به همته إلى بغداد فدخل ديوان أبي أيوب كاتب المنصور وانقطع إلى
~~بعض أهله فأتى عليه زمان يتقوت بالكسب ويزيد في أدبه وفهمه وخطه حتى صار
~~يكتب بين يدي أبي أيوب إلى أن تهيأ PageV02P411 أن خرج خادم يوما إلى
~~الديوان يطلب كاتبا يكتب بين يدي المنصور فقال أبو أيوب للغلام خذ دواتك
~~وقم واكتب بين يدي أمير المؤمنين فدخل الغلام فكتب وكان يتهيأ من أبي جعفر
~~إليه النظرة بعد النظرة يتأمله وألقيت عليه محبته واستجاد خطه واسترشق فهمه
~~فكتب زمانا ms0517 واستراح أبو أيوب إلى مكانه ورأى أنه قد حمل عنه ثقلا وبر
~~الغلام ووصله وكساه كسوة تصلح أن يدخل بها على أمير المؤمنين ثم إن أبا
~~جعفر قال للغلام يوما ما اسمك قال جعفر قال ابن من فسكت متحيرا قال ابن من
~~ويحك قال ابن عبد الله قال وأين أبوك قال لم أره ولم أعرفه ولكن أمي
~~أخبرتني أن أبي شريف وأن عندها رقعة بخطه فيها نسبه عبد الله بن محمد بن
~~علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب فساعة ذكر الرقعة تغير وجه المنصور
~~فقال وأين أمك قال في موضع كذا قال أتعرف فلانا قال نعم هو إمام مسجد
~~محلتنا قال قال أتعرف فلانا قال نعم خياط في مسجدنا قال أفتعرف فلانا قال
~~نعم في سكتنا فلما رأى الغلام أبا جعفر ينزع بأسماء قوم يعرفهم أدركته هيبة
~~له وجزع وتدمع فأدركت أبا جعفر الرقة عليه فلم يتمالك أن قال فلانة بنت
~~فلانة من هي منك قال أمي قال فلانة قال خالتي قال فلان قال خالي فضمه إليه
~~وبكى وقال يا غلام لا تعلمن أبا أيوب ولا أحدا ما دار بيني وبينك انظر انظر
~~احذر احذر فنهض الغلام وخرج فقال له أبو أيوب لقد احتبست عند أمير المؤمنين
~~قال كتبت كتبا كثيرة أملاها علي قال فأين هي قال جعلها نسخا يردد فيها نظره
~~حتى يحكمها ثم خرج إلى الديوان
# ثم إن أبا جعفر جعل يقول في بعض الأيام لأبي أيوب هذا الغلام الذي يكتب
~~بين يدي استوص به فاتهم أبو أيوب الغلام أنه يلقي إلى أبي جعفر الشيء بعد
~~الشيء من خبره ثم لم يلبث أن سأله مرة بعد مرة فقذف في قلب أبي أيوب بغض
~~الغلام وأنه يقوم مقامه إن فقده أبو جعفر وأبو جعفر يزداد ولها إلى الغلام
~~ويجن به جنونا وليس يمنعه من إدنائه وإظهار أمره إلا أمر يريده الله فلما
~~رأى أبو أيوب ذلك احتبسه عنده عنادا ثم قال المنصور PageV02P412 للخادم
~~اخرج إلى الديوان ms0518 فجئني بفلان فإن بعث معك بغيره فقل أمرني أمير المؤمنين
~~لا يدخل عليه غيره ففعل الخادم ذلك واستحكم في قلب أبي أيوب ما حذره وحدثته
~~به نفسه فقال الغلام يا أمير المؤمنين قد تعرفت من أبي أيوب ما حذره وحدثته
~~به نفسه فقال الغلام يا أمير المؤمنين قد تعرفت من أبي أيوب البغض وله
~~غوائل لا يحيط بها علمي وأنا أخاف على نفسي فقال له أبو جعفر يا بني قد حاك
~~ذلك في صدري فإذا كان الغد فتعرض لأن يغلظ لك فإذا أغلظ فقم وانصرف كأنك
~~مغضب ولا تعد إلى الديوان واجعل وجهك إلى أمك وأوصل إليها هذا العقد وهذا
~~الكيس وكتابي هذا واحمل أمك ومن اتبعها من قرابتك وأقبل فانزل في موضع كذا
~~فإني منفذ إليك خادما يتفقد أمورك ويعرف خبرك فلا تطلعن أحدا من الخلق على
~~ما معك وامض بهذا المال وهذا العقد وأحرزه أولا قبل رجوعك إلى الديوان ثم
~~قال للخادم أخرجه من باب كذا وكذا فخرج الغلام فأحرز ما كان معه ثم رجع إلى
~~الديوان وأبو أيوب في فكره من احتباسه عند المنصور ورجع الغلام بوجه بهج
~~مسرور لا يخفى ذلك عليه وظهر الفرح في وجهه وشمائله فقال أبو أيوب أحلف
~~بالله لقد رجع هذا الغلام بغير الوجه الذي مضى به ولقد دار بينه وبين أمير
~~الؤمنين من ذكري ما سره فاستشعر الوحشة منه وصرف أكثر عمله عنه ثم لم ينشب
~~أن أغلظ له فقال الغلام أنا إنسان غريب أطلب الرزق وأنت تستخف بي فكأني قد
~~ثقلت عليك فأتنحى عنك قبل أن تطردني ثم قام وانصرف فافتقده أبو أيوب أياما
~~ورأى أن أبا جعفر لا يسأل عنه ولا يذكره ثم إن نفس أبي أيوب نازعته إلى علم
~~حقيقة خبره فأرسل من يسأل عنه في الموضع الذي كان نازلا به فقيل له إنه قد
~~تهيأ وتجهز جهازا حسنا وشخص إلى أهله بالموصل فقال أبو أيوب في نفسه ومن
~~أين له ما يتجهز به وكم مبلغ ما ارتزق ms0519 معي وارتفق به لهذا الأمر وجعلت نفسه
~~تزداد وحشة منه ومن خبره إلى أن قيل له قد كان أبو جعفر وصله بمال ووهب له
~~شيئا فقال في نفسه هذا الذي ظننت وقد نصبه مكاني ويجوز أن يكون استأذنه في
~~أن يخرج إلى أهله فيسلم عليهم ثم يرجع إليه فيقلده مكاني فقال لرجل من
~~أصحابه اخرج إلى طريق الموصل قرية قرية برا وبحرا فإذا عرفت موضعه فاقتله
~~وجئني PageV02P413 بما معه فشخص
# وإن الغلام لما خرج من بغداد رأى أنه قد أمن في مسيره وكان يقيم في
~~الموضع الذي يستطيبه اليوم واليومين والأكثر والأقل فلحقه رسول أبي أيوب
~~وعرفه فباتا في قرية فقام الرسول إليه فخنقه وطرحه في بئر وأخذ خرجه وخرائط
~~كانت معه وركب دابة له ورجع إلى أبي أيوب فسلم ذلك إليه وشرح له الخبر ففتش
~~أبو أيوب متاعه فإذا المال والعقد فعرفه وإذا كتاب المنصور بخطه إلى أمه
~~فوجم أبو أيوب وندم وعلم أنه قد عجل وأخطأ وأن الخبر لم يكن كما ظن وعزم
~~على الحلف والمكابرة إن عثر على شيء من أمره
# وأبطأ خبر الغلام واستبطأه في الوقت الذي ضربه له فدعا خادما من ثقاته
~~ورجلا من خاصته وقال لهما استقريا المنازل إلى الموصل منزلا منزلا وقرية
~~قرية وأعطيا صفة الغلام حتى تدخلا ثم اقصدا موضع كذا من الموصل فاسألا عن
~~فلانة ووصف لهما كل ما أراد ففعلا فلما انتهيا إلى الموضع الذي أصيب فيه
~~الغلام أعلما خبره وذكرا الوقت الذي أصيب فيه فإذا التاريخ بعينه ثم مضيا
~~إلى الموصل فسألا عن أمه فوجداها أشد الخلق ولها على ابنها وحاجتها إلى علم
~~خبره فأطلعاها على حاله وأمراها أن تستر نفسها ولم ترد الدنيا بعده فكان
~~المنصور يذكره فيكاد ذكره يصدع قلبه وأجمع أبو جعفر على الإيقاع بأبي ايوب
~~عند ذلك واستصفى امواله واموال اهل بيته ثم قتلهم جميعا واباد خضراءهم وكان
~~إذا ذكر أبا ايوب لعنه وسبه وقال ذاك قاتل حبيبي
# والمورياني بضم الميم وسكون الواو وكسر الراء ms0520 وفتح الياء المثناة من
~~تحتها وبعد الألف نون هذه النسبة إلى موريان وهي قرية من قرى الأهواز ذكره
~~ابن نقطة من أعمال خوزستان
# والخوزي نسبة إلى خوزستان بضم الخاء الموحدة وسكون الواو وكسر الزاي
~~وسكون السين المهملة وفتح التاء المثناة من فوقها وبعد الألف نون وهي بلاد
~~بين البصرة وفارس وقيل إنما قيل له الخوزي لشحه وقيل لأنه كان ينزل الخوز
~~بمكة
# PageV02P414 277
# | سليمان بن وهب
# أبو أيوب سليمان بن وهب بن سعيد بن عمرو بن حصين بن قيس بن فنال وكان
~~فنال كاتبا ليزيد بن أبي سفيان لما ولي الشام ثم لمعاوية بعده ووصله معاوية
~~بولده يزيد وفي أيامه مات واستكتب يزيد ابنه قيسا ثم كتب قيس لمروان ابن
~~الحكم ثم لولده عبد الملك ثم لهشام بن عبد الملك وفي أيامه مات واستكتب
~~هشام ابنه الحصين ثم استكتبه مروان بن محمد الجعدي اخر ملوك بني أمية ثم
~~صار إلى يزيد بن عمر بن هبيرة ولما خرج يزيد إلى أبي جعفر المنصور أخذ
~~للحصين أمانا فخدم المنصور ثم المهدي وتوفي في أيامه في طريق الري فاستكتب
~~المهدي ابنه عمرا ثم كتب لخالد بن برمك ثم توفي وخلف سعيدا فما زال في خدمة
~~ال برمك وتحول ولده وهب إلى جعفر بن يحيى ثم صار بعده في جملة ذي الرياستين
~~الفضل بن سهل وقال ذو الرياستين في حقه عجبت لمن معه وهب كيف لا تهمه نفسه
~~ثم استكتبه أخوه الحسن بن سهل بعده وقلده كرمان وفارس فأصلح حالهما ثم وجه
~~به إلى المأمون برسالة من فم الصلح فغرق في طريقه بين بغداد وفم الصلح
# وكتب سليمان المذكور للمأمون وهو ابن أربع عشرة سنة ثم لإيتاخ ثم لأشناس
~~ثم ولي الوزارة للمهتدي بالله ثم للمعتمد على الله وله ديوان رسائل
# وكان أخوه الحسن بن وهب يكتب لمحمد بن عبد الملك الزيات وولي ديوان
~~لارسائل وكان أيضا شاعرا بليغا مترسلا فصيحا وله ديوان رسائل أيضا
~~PageV02P415
# وكان هو وأخوه الحسن من أعيان عصرهما وقد تقدم ms0521 ذكر الحسن في حرف الحاء في
~~ترجمة أبي تمام الطائي وأنه هو الذي ولاه بريد الموصل ولما مات أبو تمام
~~رثاه الحسن بما ذكرته ثم ولم أظفر بتاريخ وفاته حتى أفرد له ترجمة وقد تقدم
~~في خطبة هذا الكتاب أن مبناه على الوفيات وأن الذي أذكره من بعض أحوال من
~~أذكره لم يكن إلا للإمتاع والتفكه لا غير لا أنه مقصود في نفسه
# وقد مدح هذين الأخوين خلق كثير من أعيان الشعراء مثل أبي تمام الطائي
~~والبحتري ومن في طبقتهما ومن محاسن قول أبي تمام في سليمان المذكور من جملة
~~قصيدة
# ( كل شعب كنتم به آل وهب % فهو شعبي وشعب كل أديب )
# ( إن قلبي لكم لكالكبد الحرى % وقلبي لغيركم كالقلوب )
# وسمع هذين البيتين بعض الأفاضل فقال لو كانا في آل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان أليق فما يستحق هذا القول الإهم رضي الله عنهم
# وكان يقول إني أغار على أصدقائي كما أغار على حرمي ونظر يوما في المرأة
~~فرأى شيبا كثيرا فقال عيب لا عدمناه وكان الحسن بن وهب لا يصحو من الشراب
~~فقال له أخوه سليمان وقد رآه لا يشرب ذات يوم أراك عازفا قال نعم ولذلك لا
~~أعده من عمري وأنشد بديها
# ( إذا كان يومي غير يوم مدامة % ولا يوم قينات فما هو من عمري )
# ( وإن كان معمورا بعود وقهوة % فذلك مسروق لعمري من الدهر ) وكانت وفاة
~~سليمان المذكور في سنة اثنتين وسبعين ومائتين يوم الأحد PageV02P416 منتصف
~~صفر في الحبس وقيل توفي سنة إحدى وسبعين وقال الطبري في تاريخه إنه توفي
~~يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من صفر في حبس الموفق طلحة والد
~~المعتضد رحمه الله تعالى وللبحتري في سليمان بن وهب
# ( كأن آراءه والحزم يتبعها % تريه كل خفي وهو إعلان )
# ( ما غاب عن عينه فالقلب يكلؤه % وإن تنم عينه فالقلب يقظان )
# وهذا المعنى قد استعمله الشعراء كثيرا فقال أوس بن حجر التميمي أحد شعراء
~~الجاهلية
# ( الألمعي الذي يظن بك الظن % كأن قد رأى وقد ms0522 سمعا ) وقال آخر
# ( بصير بأعقاب الأمور كأنما % تخاطبه من كل أمر عواقبه ) وقال آخر
# ( بصير بأعقاب الأمور كأنما % يرى بصواب الظن ما هو واقع ) وقال آخر
# ( عليم بأخبار الخطوب بظنه % كأن له في اليوم عينا على غد ) وقال آخر
# ( كأنك مطلع في القلوب % إذا ما تناجت بأسرارها ) وهو باب متسع لا حاجة
~~إلى الاطالة فيه PageV02P417
# وتنقل سليمان في الدواوين الكبار والوزارة ولم يزل كذلك حتى توفي مقبوضا
~~عليه
# وحكي أن سليمان بلغه أن الواثق نظر إلى أحمد بن الخصيب الكاتب فأنشد
# ( من الناس إنسانان ديني عليهما % مليان لو شاءا لقد قضياني )
# ( خليلي أما أم عمرو فإنها % وأما عن الأخرى فلا تسلاني )
# فقال إنا لله أحمد بن الخصيب أم عمرو وأما الأخرى فأنا وكذلك كان فانه
~~نكبهما بعد أيام
# ولما تولى سليمان بن وهب الوزارة وقيل لما تولاها ابنه عبيد الله بن
~~سليمان كتب إليه عبيد الله بن عبد الله بن طاهر الآتي ذكره
# ( أبى دهرنا إسعافنا في نفوسنا % فأسعفنا فيمن نحب ونعظم )
# ( فقلت له نعماك فيهم أتمها % ودع أمرنا إن المهم المقدم )
# 278
# | سليمان بن حرب
# أبو أيوب سليمان بن حرب بن بجيل الأزدي الواشجي البصري سمع شعبة وجرير بن
~~حازم والحمادين ومبارك بن فضالة وسعيد بن زيد بن درهم والبسري بن
~~PageV02P418 يحيى ويزيد بن إبراهيم التستري وروى عنه يحيى بن سعيد القطان
~~واحمد بن حنبل ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وغيرهم
# قدم بغداد وحدث بها وولي قضاء مكة
# ذكره أبو حاتم الرازي فقال إمام من الأئمة كان لا يدلس وقال ظهر حديثه
~~نحو عشرة آلاف حديث ما رأيت في يده كتابا قط ولقد حضرت مجلس سليمان بن حرب
~~ببغداد فحزروا من حضر مجلسه أربعين ألف رجل وكان مجلسه عند قصر المأمون
~~فبنى له شبه منبر فصعد سليمان وحضر جماعة من القواد عليهم السواد والمأمون
~~فوق قصره وقد فتح باب القصر وقد أرسل سترا وهو خلفه يكتب ما يملي
# وقال يحيى بن اكثم قال لي المأمون من تركت بالبصرة فوصفت ms0523 له مشايخ منهم
~~سليمان بن حرب وقلت هو ثقة حافظ للحديث عاقل في نهاية الستر والصيانة
~~فأمرني بحمله إليه فكتبت إليه في ذلك فقدم
# فاتفق أني أدخلته إليه وفي المجلس ابن أبي داود وثمامة وأشباه لهما فكرهت
~~أن يدخل مثله بحضرتهم فلما دخل سلم فأجابه المأمون ودعا له سليمان بالعز
~~والتوفيق فقال ابن أبي داود يا أمير المؤمنين نسأل الشيخ عن مسألة فنظر
~~إليه المأمون نظرة تخيير له فقال سليمان يا أمير المؤمنين حدثنا حماد ابن
~~زيد قال قال رجل لابن شبرمة اسألك قال إن كانت مسألتك لا تضحك الجلوس ولا
~~تزري بالمسؤول فسل وحدثنا وهيب بن خالد قال قال إياس بن معاوية من المسائل
~~ما لا ينبغي للسائل ان يسأل عنها ولا للمجيب ان يجيب فيها فان كانت مسألة
~~من غير هذا فليسأل وان كانت من هذا فليمسك قال فهابوه فما نظر أحد منهم
~~إليه حتى قام وولاه قضاء مكة فخرج إليها PageV02P419
# قال الخطيب وكانت ولايته مكة في سنة أربع عشرة فلم يزل على ذلك إلى ان
~~عزل سنة تسع عشرة ومائتين وولد سنة اربعين ومائة في صفر وتوفي بالبصرة
~~لأربع ليال بقين من شهر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائتين رحمه الله
~~تعالى
# 279
# | سليمان بن عبد الملك
# أبو أيوب سليمان بن عبد الملك بن مروان بن الحكم وأمه ولادة أم أخيه
~~الوليد بويع له يوم السبت النصف من جمادى الآخرة سنة ست وتسعين وتوفي بذات
~~الجنب بدابق لعشر خلون من صفر سنة تسع وتسعين وله خمس وأربعون سنة وصلى
~~عليه عمر بن عبد العزيز وكانت خلافته سنتين وثمانية أشهر إلا خمسة أيام
~~وكان الناس يتبركون به ويسمونه مفتاح الخير وذلك أنه أذهب عنهم سنة الحجاج
~~وأطلق الأسرى وأخلى السجون وأحسن إلى الناس واستخلف عمر بن عبد العزيز رضي
~~الله عنه فكان يقال فتح بخير وختم بخير
# وكان قد أغزى أخاه مسلمة الصائفة حتى بلغ القسطنطينية فأقام بها حتى هلك
~~سليمان وقيل إن سليمان لما وجه أخاه لفتح ms0524 القسطنطينية أمره أن يقيم عليه
~~عليها حتى يفتحها أو يأتيه أمره فسار إليها مسلمة فلما دنا منها أمر كل
~~فارس أن يحمل على عجز فرسه مدين من الطعام حتى يأتي به قسطنطينية
~~PageV02P420 ففعلوا ذلك وألقى ذلك الطعام مثل الجبال ثم قال للمسلمين لا
~~تأكلوا منه شيئا وأقام بأرضهم وشتا وصيف وزرع والناس يأكلون ما أصابوا من
~~الغارات ثم أكلوا من الزرع فأقام مسلمة على قسطنطينية قاهرا لأهلها ومعه
~~وجوه أهل الشام ومات ملك الروم ومسلمة نازل عليها فكتب الروم لى اليون صاحب
~~أرمينية فسار اليون من أرمينية ومكر في طريقه بمسلمة ووعده أن يسلم إليه
~~قسطنطينية
# وكانت الروم قد أرسلوا إلى اليون إن صرفت عنا مسلمة ملكناك فلما أتى
~~اليون مسلمة قال له إنك لا تصدقهم القتال ولا تزال تطاولهم ما دام هذا
~~الطعام عندك وقد أحسوا بذلك منك فلو أحرقت الطعام أعطوا ما بأيديهم فأحرقه
~~مسلمة ووجه مع اليون مع شيعه حتى دخل القسطنطينية فلما دخلها ملكه الروم
~~عليهم فأرسل إلى مسلمة يخبره بما جرى من أمره ويسأله أن يأذن له أن يدخل من
~~الطعام من النواحي ما يعيش به القوم حتى يصدقوه بأن أمره وأمر مسلمة واحد
~~وأنهم في أمان من الشتات والخروج من بلادهم وأن يأذن لهم ليلة واحدة في حمل
~~الطعام وهيأ اليون السفن والرجال فأذن له مسلمة فحمل جميع ما في تلك
~~النواحي من الغلة في ليلة واحدة وأفرج اليون وأصبح محاربا لمسلمة وظهرت هذه
~~الخديعة التي لا تتم على النساء وأقام المسلمون في قلة الميرة وحصلت الميرة
~~جميعها عند الروم ولقي المسلمون من الشدة ما لم يلق أحد قط حتى إن الرجل
~~كان يخاف أن يخرج من العسكر وحده وأكلوا الدواب والجلود وأصول الشجر
~~والعروق والورق وكل شيء حتى الروث هذا وسليمان مقيم بدابق فدهمهم الشتاء
~~ولم يقدر أن يمدهم حتى هلك سليمان
# قيل إنه خرج من الحمام يريد الصلاة ونظر في المرآة فأعجبه جماله وكان حسن
~~الوجه فقال أنا الخليفة الشاب فلقيته إحدى ms0525 حظاياه فقال كيف ترينني فتمثلت
# ( ليس فيما بدا لنا فيك عيب % عابه الناس غير أنك فان )
# ( أنت نعم المتاع لو كنت تبقى % غير أن لا بقاء للإنسان ) ورجع فحم فما
~~بات تلك الليلة إلا ميتا PageV02P421
# وكان عاقلا دينا متوقفا عن الدماء ويقال إنه كان شرها نكاحا يأكل في كل
~~يوم نحو مائة رطل وكان به عرج
# وحج بالناس سنة سبع وتسعين فمر على المدينة وهو يريد مكة فقال أهاهنا أحد
~~يذكرنا فقيل له أبو حازم فأرسل إليه فدعاه فلما دخل عليه قال له يا أبا
~~حازم ما هذا الجفاء قال يا أمير المؤمنين أعيذك بالله أن تقول ما لم يكن ما
~~عرفتني قبل ولا أنا رأيتك فالتفت سليمان إلى محمد ابن شهاب وقال أصاب الشيخ
~~وأخطأت أنا فقال سليمان يا أبا حازم ما لنا نكره الموت قال لأنكم أخربتم
~~آخرتكم وعمرتم الدنيا فكرهتم أن تنتقلوا من العمران إلى الخراب قال صدقت
~~فكيف القدوم على الله عز وجل غدا قال أما المحسن فكالغائب يقدم على أهله
~~وأما المسيء فكالآبق يقدم على مولاه فبكى سليمان وقال ليت شعري ما أنا عند
~~الله قال يا أمير المؤمنين اعرض عملك على كتاب الله عز وجل قال وأين أجده
~~قال @QB@ إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم @QE@ ( الأعراف : 56 )
~~قال يا أبا حازم فأي عباد الله أفضل قال أولو المروءة والتقى قال فأي
~~الأعمال أفضل قال أداء الفرائض مع اجتناب المحارم قال فأي الدعاء أسمع قال
~~دعوة المحسن للمحسن قال فأي الصدقة أزكى قال صدقة السائل البائس وجهد من
~~مقل ليس فيها من ولا أذى قال فأي القول أعدل قال قول الحق عند من يخافه أو
~~يرجوه قال فأي الناس أحمق قال رجل انحط في هوى أخيه وهو ظالم فباع آخرته
~~بدنيا غيره قال صدقت فما الذي تقول فيما نحن فيه قال يا أمير المؤمنين أو
~~تعفيني من ذلك قال لا ولكن نصيحة تلقيها إلى قال إن آباءك قهروا الناس
~~بالسيف وأخذوا الملك عنوة ms0526 من غير مشورة من المسلمين ولا رضى حتى قتلوا عليه
~~مقتلة عظيمة وارتحلوا عنها فلو سمعت ما قالوا وما قيل لهم فغشي على سليمان
~~فقال رجل من جلسائه بئس ما قلت يا أبا حازم قال أبو حازم PageV02P422 كذبت
~~يا عدو الله إن الله أخذ ميثاق العلماء ليبيننه للناس ولا يكتمونه فأفاق
~~سليمان فقال يا أبا حازم كيف لنا أن نصلح للناس قال تدع الصلف وتستمسك
~~بالمروة وتقسم بالسوية قال سليمان كيف المأخذ به قال أن تأخذ المال من حله
~~وتضعه في أهله قال سليمان هل لك أن تصحبنا فتصيب منا ونصيب منك قال أعوذ
~~بالله يا أمير المؤمنين قال ولم قال أخشى أن أركن إليكم شيئا قليلا فيذيقني
~~الله ضعف الحياة وضعف الممات قال يا أبا حازم ارفع إلى حوائجك قال تنجيني
~~من النار وتدخلني الجنة قال ليس ذلك إلى قال فلا حاجة لي غيرها قال فادع لي
~~الله يا أبا حازم قال اللهم إن كان سليمان وليك فيسره بخير الدنيا والآخرة
~~وإن كان عدوك فخذ بناصيته إلى ما تحب وترضى قال سليمان زدني قال يا أمير
~~المؤمنين قد أوجزت وأكثرت إن كنت من أهله وإن لم تكن من أهله فما ينبغي لي
~~أن أرمي عن قوس ليس لها وتر قال أوصني يا أبا حازم قال سأوصيك وأوجز عظم
~~ربك ونزهه أن يراك حيث نهاك أو يفقدك من حيث أمرك ثم قام فبعث إليه سليمان
~~بمائة دينار وكتب إليه ان انفقها ولك مثلها كثير فردها عليه وكتب إليه يا
~~أمير المؤمنين أعوذ بالله أن يكون سؤالك إياي هزلا وردي عليك باطلا فوالله
~~ما أرضاها لك فكيف أرضاها لنفسي يا أمير المؤمنين إن كانت هذه المائة عوضا
~~لما حدثتك فالميتة ولحم الخنزير في حل الاضطرار أحل من هذه وإن كانت هذه
~~حقا لي في بيت المال فلي فيها نظر فإن سويت بيننا وإلا فلا حاجة لي فيها
~~قال له جلساؤه يا أمير المؤمنين أيسرك أن يكون الناس كلهم مثله قال لا ms0527
~~والله قال أبو حازم يا أمير المؤمنين إن بني إسرائيل ما داموا على الهدى
~~والرشد كان أمراؤهم يأتون علماءهم رغبة فيما عندهم فلما رئي قوم من أراذل
~~الناس تعلموا العلم وأتوا به الأمراء يريدون به الدنيا استغنت الأمراء عن
~~العلماء فتعسوا ونكسوا وسقطوا من عين الله عز وجل ولو ان علماءهم زهدوا
~~فيما عند الأمراء لرغب الأمراء في علمهم ولكنهم رغبوا فيما عند الأمراء
~~فزهدوا فيهم وهانوا في أعينهم فقال الزهري إياي تعني وتعرض بي فقال أبو
~~حازم لا والله ما تعمدتك ولكن PageV02P423 هو ما تسمع قال سليمان للزهري هل
~~تعرفه قال يا أمير المؤمنين إنه لجاري منذ ثلاثين سنة ما كلمته قال أبو
~~حازم أجل والله لو أحببت الله لعرفتني ولكن لم تحب الله فنسيتني فقال
~~الزهري يا أبا حازم تشتمني قال لا ولكنك شتمت نفسك أما علمت أن للجار حقا
~~كالقرابة
# جاء سليمان يوما إلى طاوس فلم ينظر إليه فقيل له في ذلك فقال أردت أن
~~يعلم أن لله رجالا يزهدون فيما لديه
# وشاور سليمان عمر بن عبد العزيز في أمر فقال سليمان هل علينا عين فقال
~~عمر نعم عين بصيرة لا تحتاج إلى تحديق وسمع نافذ لا يحتاج إلى إصغاء
# حضر أعرابي إلى مائدة سليمان فجعل يمد يده فقال له الحاجب كل ما بين يديك
~~فقال الأعرابي من أجدب انتجع فشق ذلك على سليمان وقال له لا تعد إلينا ودخل
~~آخر فمد يده فقال له الحاجب كل مما يليك فقال من أخصب تخير فأعجب ذلك
~~سليمان وقضى حوائجه
# وحكى عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير قال كنت نديما لسليمان بن عبد
~~الملك وإني لعنده ذات يوم إذ دخل عليه عمر بن عبد العزيز فقال يا أمير
~~المؤمنين إن بالباب أعرابيا وله دين فلو أذنت له فسمعت كلامه قال نعم يا
~~غلام إيذن للأعرابي فلما دخل عليه قال يا أمير المؤمنين إني مكلمك بكلام
~~فاحتمله فإن وراءه ما يحب إن قلته فقال له يا أعرابي إنا ms0528 لنجود بالاحتمال
~~على من لا نأمن غيبه ولا نرجو نصحه وأنت المأمون غيبا والناصح جيبا فهات
~~فقال الأعرابي أما إذ أمنت بادرة غضبك فإني مطلق لساني بما خرست به الألسن
~~بإذنه لحق الله عز وجل وحق أمانتك يا أمير المؤمنين إنه تكنفك قوم أساءوا
~~الاختيار لأنفسهم وابتاعوا دنياك بآخرتهم ورضاك بسخط الله خافوك في الله
~~ولم يخافوا الله فيك فلا تأمنهم على ما ائتمنك الله عليه فانهم لم يألوا
~~الأمانة والأمة خسفا وعسفا وأنت مسؤول عما اجترحوا وليسوا مسؤولين عما
~~اجترحت فلا تفسد آخرتك بدنيا غيرك فإن المغبون كل المغبون من أفسد آخرته
~~بدنيا غيره فقال له سليمان أما أنت فقد سللت علينا لسانك وهو أقطع من سيفك
~~قال نعم يا أمير المؤمنين وهو لك لا لغيرك فقيل PageV02P424 له سل أمير
~~المؤمنين حاجة قال ما آخذ خاصا دون عام ثم خرج
# ظلم عامل لسليمان رجلا فقال يا أمير المؤمنين إني أحذرك يوم الأذان قال
~~وما يوم الأذان قال قوله تعالى @QB@ فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على
~~الظالمين @QE@ ( الاعراف : 44 ) قال لا جرم لا أبرح أو تصل إلى حقك
# وغضب سليمان بن عبد الملك على خالد القسري فلما أدخل عليه قال يا أمير
~~المؤمنين إن القدرة تذهب الحفيظة وإنك تجل عن العقوبة فإن تعف فأهل لذلك
~~أنت وإن تعاقب فأهل لذلك أنا فعفا عنه
# احتال يزيد بن راشد في الدخول على سليمان متنكرا بعد أن ولي الخلافة فقعد
~~في السماط وكان سليمان قد نذر أنه إن أفضت إليه الخلافة قطع لسانه لأنه كان
~~ممن دعا إلى خلع سليمان والبيعة لعبد العزيز فقال يا أمير المؤمنين كن كنبي
~~الله أيوب عليه السلام ابتلي فصير وأعطي فشكر وقدر فغفر قال ومن أنت قال
~~يزيد بن راشد فعفا عنه
# كان سليمان قد طلب يزيد بن أبي مسلم كاتب الحجاج فلما دخل عليه مكبلا
~~بالحديد ازدراه وقال لعن الله رجلا رفعك ووجهك في أمره فقال له رأيتني
~~والأمر عني مدبر وعليك مقبل ولو رأيتني ms0529 والأمر مقبل علي لاستعظمت مني ما
~~استصغرت ولاستجللت مني ما استحقرت قال صدقت اجلس لا أم لك فلما جلس قال له
~~سليمان عزمت عليك لتخبرني عن الحجاج ما ظنك به أتراه يهوي بعد في جهنم أو
~~قد استقر فيها فقال يا أمير المؤمنين لا تقل هذا للحجاج فإنه بذل لكم نصحه
~~وأحقن دونكم دمه وأمن وليكم وأخاف عدوكم وإنه يأتي يوم القيامة عن يمين
~~أبيك ويسار أخيك حيث شئت فصاح سليمان اخرج عني إلى لعنة الله
# بينما سليمان بن عبد الملك في مجلسه مر به رجل عليه ثياب يختال في مشيه
~~وكان العلاء بن كدير حاضرا فقال ما ينبغي أن يكون إلا كوفيا وينبغي أن يكون
~~من همدان ثم قال علي بالرجل فأتي به فقال ممن الرجل فقال ويلك دعني حتى
~~ترتد إلى نفسي فتركه هنيهة ثم قال له ممن الرجل فقال من أهل العراق قال من
~~أيهم قال من أهل الكوفة قال من أي أهل PageV02P425 الكوفة قال من همدان
~~فازداد عجبا قال ما تقول في أبي بكر قال ما أدركت دهره ولا أدركه دهري ولقد
~~قال الناس فيه وأحسنوا وهو إن شاء الله كذلك قال فما تقول في عمر فقال مثل
~~ذلك فقال ما تقول في عثمان قال ما أدركت دهره ولا أدركه دهري ولقد قال فيه
~~ناس فأحسنوا وقال فيه ناس فأساءوا وعند الله علمه قال فما تقول في علي فقال
~~مثل ذلك قال سب عليا قال لا أسبه قال والله لتسبنه أو لأضربن عنقك فقال
~~والله لا أسبه فأمر بضرب عنقه فقام رجل بيده سيف فهزه حتى أضاء في يده كأنه
~~خوصة وقال لتسبنه أو لأضربن عنقك قال والله لا أسبه ثم نادى ويلك يا سليمان
~~أدنني منك فدعا به فقال يا سليمان أما ترضى مني بما رضي به من هو خير منك
~~ممن هو خير مني فيمن هو شر من علي قال وما ذلك قال الله تعالى رضي من عيسى
~~وهو خير مني إذ قال في ms0530 بني إسرائيل وهم شر من علي @QB@ إن تعذبهم فإنهم
~~عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم @QE@ ( المائدة 118 ) قال فنظرت
~~إلى الغضب يتحدر من وجهه حتى صار في طرف أرنبته ثم قال خليا سبيله فعاد إلى
~~مشيته فما رأيت رجلا قط خيرا من ألف رجل غيره وإذا هو طلحة بن مطرف
# قال سليمان لعدي بن الرقاع أنشدني قولك في الخمرة فأنشده
# ( كميت إذا شجت وفي الكأس وردة % لها في عظام الشاربين دبيب )
# ( تريك القذى من دونها وهي دونه % لوجه أخيها في الإناء قطوب )
# فقال سليمان شربتها ورب الكعبة فقال عدي والله يا أمير المؤمنين لئن رابك
~~وصفي لها لقد رابني معرفتك بها فتضاحكا وأخذا في الحديث
# وكان سليمان هرب من الطاعون فقيل له إن الله عز وجل يقول @QB@ قل لن
~~ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا @QE@ (
~~الأحزاب 16 ) قال ذلك القليل اطلب
# وقع بين ابن لعمر بن عبد العزيز وبين ابن لسليمان بن عبد الملك كلام فجعل
~~ابن عمر يذكر فضل أبيه ويصفه فقال له ابن سليمان إن شئت فأكثر أو فأقلل
~~PageV02P426 ما كان أبوك إلا حسنة من حسنات أبي لأن سليمان هو الذي ولى عمر
~~بن عبد العزيز
# 280
# | السلطان سنجر السلجوقي
# أبو الحارث سنجر بن ملكشاه بن ألب أرسلان بن داود بن ميكائيل بن سلجوق بن
~~دقاق سلطان خراسان وغزنة وما وراء النهر وخطب له بالعراقيين وأذربيجان
~~وأران وأرمينية والشام والموصل وديار بكر وربيعة والحرمين وضربت السكة
~~باسمه في الخافقين وتلقب بالسلطان الأعظم معز الدين
# كان من أعظم الملوك همة وأكثرهم عطاء ذكر عنه أنه اصطبح خمسة أيام
~~متوالية ذهب في الجود بها كل مذهب فبلغ ما وهبه من العين سبعمائة ألف دينار
~~غير ما أنعم به من الخيل والخلع والأثاث وغير ذلك
# وقال خازنه اجتمع في خزائنه من الأموال ما لم أسمع أنه اجتمع في خزائن
~~أحد من الملوك الأكاسرة وقلت له يوما حصل في خزائنك ألف ثوب ديباج ms0531 أطلس
~~وأحب أن تبصرها فسكت وظننت أنه رضي بذلك فأبرزت جميعها وقلت أما تنظر إلى
~~مالك أما تحمد الله تعالى على ما اعطاك وأنعم عليك فحمد الله تعالى ثم قال
~~يقبح بمثلي أن يقال مال إلى المال وأمر للأمراء بالإذن في الدخول فدخلوا
~~عليه ففرق عليهم الثياب الطلس وانصرفوا
# واجتمع عنده من الجوهر ألف وثلاثون رطلا ولم يسمع عند أحد PageV02P427 من
~~الملوك بمثل هذا ولا بما يقاربه ولم يزل أمره في ازدياد وسعادته في الترقي
~~إلى أن ظهرت عليه الأغز وهم طائفة من الترك في سنة ثمان وأربعين وخمسمائة
~~وهي واقعة مشهورة استشهد فيها الفقيه محمد بن يحيى كما سيأتي في ترجمته إن
~~شاء الله تعالى وكسروه وانحل نظام ملكه وملكوا نيسابور وقتلوا فيها خلقا لا
~~يحصى عدده وأسروا السلطان سنجر وأقام في أسرهم مقدار خمس سنين وتغلب خوارزم
~~شاه على مدينة مرو وتفرقت مملكة خراسان
# ثم إن سنجر أفلت من الأسر وعاد إلى خراسان وجمع إليه أطرافه بمرو وكاد
~~يعود إلى ملكه فأدركه أجله
# وكانت ولادته يوم الجمعة لخمس بقين من رجب سنة تسع وسبعين وأربعمائة
~~بظاهر مدينة سنجار ولذلك سمي سنجر فان والده السلطان ملكشاه لما اجتاز
~~بديار ربيعة ونزل على سنجار جاءه هذا الولد فقالوا ما نسميه فقال سموه سنجر
~~وأخذ هذا الاسم من اسم المدينة
# وتولى الملكة في سنة تسعين وأربعمائة نيابة عن أخيه بر كياروق كما تقدم
~~ذكره في حرف الباء ثم استقل بالسلطنة في سنة اثنتي عشرة وخمسمائة وتوفي يوم
~~الاثنين رابع عشر شهر ربيع الأول سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة بمرو ودفن بها
~~بعد خلاصه من الأسر وانقطع بموته استبداد الملوك السلجوقية بخراسان واستولى
~~على أكثر مملكته خوارزم شاه أتسز بن محمد بن أنوشتكين رحمه الله تعالى وهو
~~جد السلطان محمد بن تكش خوارزم شاه فسبحان من لا يزول ملكه
# وذكر ابن الأزرق الفارقي في تاريخه أنه مات سنة خمس وخمسين وخمسمائة
~~والله أعلم بذلك
# وقال غيره توفي في جمادى الآخرة من السنة وقطعت ms0532 الخطبة ببغداد للسلجوقية
~~عند وصول خبر وفاته في أيام المقتفي لأمر الله وكتب إلى بلاد الجزيرة
~~الفراتية والشام بقطع الخطبة في هذه السنة والله أعلم PageV02P428
# 281
# | أبو محمد التستري
# أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن عيسى بن عبد الله بن رفيع التستري
~~الصالح المشهور لم يكن له في وقته نظير في المعاملات والورع وكان صاحب
~~كرامات ولقي الشيخ ذا النون المصري رحمه الله تعالى بمكة حرسها الله تعالى
~~وكان له اجتهاد وافر ورياضة عظيمة وكان سبب سلوكه هذا الطريق خاله محمد بن
~~سوار فإنه قال قال لي خالي يوما ألا تذكر الله الذي خلقك فقلت له كيف أذكره
~~قال قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير أن ، تحرك به لسانك الله
~~معي الله ناظر إلي الله شاهدي فقلت ذلك ليالي ثم أعلمته فقال قلها في كل
~~ليلة سبع مرات فقلت ذلك ثم أعلمته فقال قلها في كل ليلة إحدى عشرة مرة فقلت
~~ذلك فوقع في قلبي حلاوة فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم
~~عليه إلى أن تدخل القبر فإنه ينفعك في الدنيا والآخرة فلم أزل على ذلك سنين
~~فوجدت لها حلاوة في سري
# ثم قال لي خالي يوما يا سهل من كان الله معه وهو ناظر إليه وشاهده يعصيه
~~إياك والمعصية
# فكان ذلك أول أمره وسكن البصرة زمانا وعبادان مدة
# وكان قد اعتقل بطن يعقوب بن الليث في بلد فارس فجمع له الأطباء فلم يغنوا
~~عنه فوصف له سهل بن عبد الله فأمر بإحضاره فأحضر فلما دخل عليه قعد عند
~~رأسه وقال اللهم أريته ذل المعصية فأره عز الطاعة ففرج الله عنه من ساعته
~~فأخرج إليه بدرا وثيابا فردها وما قبل منها شيئا فلما رجع إلى تستر قال له
~~بعض أصحابه لو أخذت تلك الدراهم وفرقتها على PageV02P429 الفقراء فقال انظر
~~إلى الأرض فإذا الأرض كلها ذهب ثم قال من كان حاله مع الله سبحانه هذا لا
~~يستكثر هذا
# وكانت ms0533 وفاته سنة ثلاث وثمانين في المحرم وقيل سنة ثلاث وسبعين ومائتين
~~رضي الله عنه بالبصرة
# وذكر شيخنا ابن الأثير في تاريخه أن مولده في سنة مائتين وقيل إحدى
~~ومائتين بتستر
# والتستري بضم التاء المثناة من فوقها وسكون السين المهملة وفتح التاء
~~الثانية وبعدها راء هذه النسبة إلى تستر وهي بلدة من كور الأهواز من
~~خوزستان يقول لها الناس ششتر بشينين معجمتين بها قبر البراء بن مالك رضي
~~الله عنه
# 282
# | أبو حاتم السجستاني
# أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان بن يزيد الجشمي السجستاني النحوي اللغوي
~~المقرىء نزيل البصرة وعالمها كان إماما في علوم الآداب وعنه أخذ علماء عصره
~~كأبي بكر محمد بن دريد والمبرد وغيرهما وقال المبرد سمعته يقول قرأت كتاب
~~سيبويه على الأخفش مرتين وكان كثير الرواية عن أبي زيد الأنصاري وأبي عبيدة
~~والأصمعي عالما باللغة والشعر حسن العلم بالعروض PageV02P430 وإخراج المعمى
~~وله شعر جيد ولم يكن حاذقا في النحو وكان إذا اجتمع بأبي عثمان المازني في
~~دار عيسى بن جعفر الهاشمي تشاغل أو بادر بالخروج خوفا من أن يسأله عن مسألة
~~في النحو
# وكان صالحا عفيفا يتصدق كل يوم بدينار ويختم القرآن في كل أسبوع وله نظم
~~حسن
# وكان أبو العباس المبرد يحضر حلقته ويلازم القراءة عليه وهو غلام وسيم في
~~نهاية الحسن فعمل فيه أبو حاتم المذكور
# ( ماذا لقيت اليوم من % متمجن خنث الكلام )
# ( وقف الجمال بوجهه % فسمت له حدق الأنام )
# ( حركاته وسكونه % تجنى بها ثمر الأثام )
# ( وإذا خلوت بمثله % وعزمت فيه على اعتزام )
# ( لم أعد أفعال العفاف % وذاك أوكد للغرام )
# ( نفسي فداؤك يا أبا العباس % جل بك اعتصامي )
# ( فارحم أخاك فإنه % نزر الكرى بادي السقام )
# ( وأنله ما دون الحرام % فليس يرغب في الحرام ) ومن شعر أبي حاتم أيضا
# ( أبرزوا وجهه الجميل % ولاموا من افتتن )
# ( لو أرادوا عفافنا % ستروا وجهه الحسن ) وله أيضا
# ( كبد الحسود تقطعي % قد بات من أهوى معي ) وله غير ذلك كثير قال محمد بن
~~الحسن الأزدي حدثنا أبو حاتم قال وفد علينا ms0534 عامل من PageV02P431 أهل الكوفة
~~ولم أر في عمال السلطان أبرع منه فدخلت عليه مسلما فقال لي يا سجستاني من
~~علماؤكم بالبصرة قلت الزيادي أعلمنا بعلم الاصمعي والمازني أعلمنا بالنحو
~~وهلال الرأي أفقهنا والشاذكوني من أعلمنا بالحديث وأنا رحمك الله أنسب إلى
~~علم القرآن وابن الكلبي من أكتبنا للشروط قال فقال لكاتبه إذا كان غدا
~~فاجمعهم الي قال فجمعنا فقال أيكم المازني فقال أبو عثمان ها أناذا قالهل
~~يجزي في كفارة الطهارة عتق عبد أعور قال المازني لست صاحب فقه أنا صاحب
~~عربية قال يا زيادي كيف يكتب بين بعل وامرأة خالعها على الثلث من صداقها
~~قال ليس هذا من علمي هذا من علم هلال الرأي قال يا هلال كم اسند ابن عون عن
~~الحسن قال ليس هذا من علمي هذا من علم الشاذكوني قال يا شاذكوني من قرأ
~~@QB@ ألا إنهم يثنون صدورهم @QE@ ( هود : 5 ) قال ليس هذا من علمي هذا من
~~علم أبي حاتم قال يا أبا حاتم كيف تكتب كتابا إلى أمير المؤمنين تصف خصاصة
~~أهل البصرة وما اصابهم بي وتسأله النظر بالبصرة قلت لست صاحب براعة وكتابة
~~انا صاحب قرآن قال ما أقبح بالرجل يتعاطى العلم خمسين سنة لا يعرف إلا فنا
~~واحدا حتى إذا سئل عن غيره لم يحل فيه ولم يمر لكن عالمنا بالكوفة الكسائي
~~لو سئل عن هذا كله لأجاب
# وقال أبو حاتم لتلميذه إذا أردت أن تضمن كتابا سرا فخذ لبنا حليبا فاكتب
~~به في قرطاس فيذر المكتوب إليه عليه رمادا سخنا من رماد القراطيس فيظهر
~~المكتوب وإن كتبته بماء الزاج الأبيض فإذا ذر عليه المكتوب إليه شيئا من
~~العفص ظهر وكذا بالعكس
# وله من المصنفات كتاب إعراب القرآن وكتاب ما يلحن فيه العامة وكتاب الطير
~~وكتاب المذكر والمؤنث وكتاب النبات وكتاب المقصور والممدود وكتاب الفرق
~~وكتاب القراءات وكتاب المقاطع والمبادي وكتاب الفصاحة وكتاب النخلة وكتاب
~~الاضداد وكتاب القسي والنبال PageV02P432 والسهام وكتاب السيوف والرماح
~~وكتاب الدرع والفرس وكتاب الوحوش وكتاب الحشرات وكتاب الهجاء وكتاب ms0535 الزرع
~~وكتاب خلق الانسان وكتاب الإدغام وكتاب اللبأ واللبن الحليب وكتاب الكرم
~~وكتاب الشتاء والصيف وكتاب النحل والعسل وكتاب الإبل وكتاب العشب وكتاب
~~الخصب والقحط وكتاب اختلاف المصاحف وغير ذلك من المصنفات
# وكانت وفاته في المحرم و رجب سنة ثمان وأربعين ومائتين وقيل سنة خمسين
~~وقيل أربع وخمسين و خمس وخمسين ومائتين بالبصرة وصلى عليه سليمان بن جعفر
~~بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي وكان والي
~~البصرة يومئذ ودفن بسرة المصلى رحمه الله تعالى
# والجشمي بضم الجيم وفتح الشين المثلثة وبعدها ميم هذه النسبة إلى عدة
~~قبائل يقال لكل واحدة منها جشم ولا أدري إلى أيها ينسب أبو حاتم المذكور
# والسجستاني قد تقدم الكلام عليه
# 283
# | أبو الفتح الأرغياني
# أبو الفتح أحمد بن علي الأرغياني الفقيه الشافعي كان إماما كبير المقدار
~~في العلم بمرو على الشيخ أبي علي السنجي المقدم ذكره في حرف الحاء ثم قرأ
~~على القاضي حسين بن محمد المروروذي PageV02P433 وحصل طريقته حتى قال ما علق
~~أحد طريقتي مثله
# ودخل نيسابور وقرأ أصول الفقه على إمام الحرمين أبي المعالي الجويني
~~وناظر في مجلسه وارتضى كلامه ثم عاد إلى ناحية أرغيان وتقلد قضاءها سنين مع
~~حسن السيرة وسلوك الطرائق المرضية ثم خرج إلى الحج ولقي المشايخ بالعراق
~~والحجاز والجبال وسمع منهم وسمعوا منه ولما رجع من مكة حرسها الله تعالى
~~دخل على الشيخ العارف الحسن السمناني شيخ وقته زائرا فأشار عليه بترك
~~المناظرة فتركها ولم يناظر بعد ذلك وعزل نفسه عن القضاء ولزم البيت
~~والانزواء وبنى للصوفية دويرة من ماله وأقام بها مشغولا بالتصنيف والمواظبة
~~على العبادة إلى أن توفي على تيقظ من حاله مستهل المحرم سنة تسع وتسعين
~~وأربعمائة رحمه الله تعالى
# وهو صاحب الفتاوى المنسوبة إليه وسمع جماعة من الأئمة مثل أبي بكر
~~البيهقي وناصر المروزي وعبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي صاحب
~~مجمع الغرائب وذيل تاريخ نيسابور وغيرهم رحمهم الله تعالى
# والأرغياني بفتح الهمزة وسكون الراء وكسر ms0536 الغين المعجمة وفتح الياء
~~المثناة من تحتها وبعد الألف نون هذه النسبة إلى أرغيان وهي اسم لناحية من
~~نواحي نيسابور بها عدة من القرى PageV02P434
# 284
# | أبو الطيب الصعلوكي
# أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان الصعلوكي النيسابوري
~~الفقيه الشافعي وسيأتي ذكر أبيه ورفع نسبه في حرف الميم إن شاء الله تعالى
~~كان أبو الطيب المذكور مفتي نيسابور وابن مفتيها أخذ الفقه عن أبيه أبي سهل
~~الصعلوكي وكان في وقته يقال له الإمام وهو متفق عليه عديم النظير في علمه
~~وديانته وسمع أباه ومحمد بن يعقوب الاصم وابن مطر وأقرانهم
# وكان فقيها أديبا متكلما خرجت له الفوائد من سماعاته وقيل إنه وضع له في
~~المجلس أكثر من خمسمائة محبرة وجمع رياسة الدنيا والآخرة وأخذ عنه فقهاء
~~نيسابور
# وتوفي في المحرم سنة سبع وثمانين وثلثمائة رحمه الله تعالى
# وقال أبو يعلى الخليلي في كتاب الإرشاد إنه توفي أول سنة اثنتين
~~وأربعمائة والله أعلم بالصواب
# والصعلوكي بضم الصاد المهملة وسكون العين المهملة وضم اللام وسكون الواو
~~وفي آخرها كاف هذه النسبة إلى صعلوك هكذا ذكره السمعاني وما عليه
# قال عبد الواحد اللخمي أصاب سهلا الصعلوكي رمد فكان الناس يدخلون عليه
~~وينشدونه من النظم ويروون له من الآثار ما جرت به العادة فدخل عليه الشيخ
~~أبو عبد الرحمن السلمي وقال أيها الإمام لو أن ، عينيك رأتا PageV02P435
~~وجهك ما رمدت فقال له الشيخ سهل ما سمعت بأحسن من هذا الكلام وسر به
# ولما مات أبوه محمد بن سليمان في التاريخ الآتي ذكره في ترجمته كتب أبو
~~النضر ابن عبد الجبار إلى أبي الطيب المذكور يعزيه عن والده
# ( من مبلغ شيخ أهل العلم قاطبة % عني رسالة محزون وأواه )
# ( أولى البرايا بحسن الصبر ممتحنا % من كان فتياه توقيعا عن الله ) & حرف
~~الشين & PageV02P436 PageV02P437 PageV02P438
# 285
# | شاور وزير مصر
# أبو شجاع شاور بن مجير بن نزار بن عشائر بن شأس بن مغيث بن حبيب ابن
~~الحارث بن ربيعة بن يخنس بن أبي دؤيب عبد الله وهو ms0537 والد حليمة مرضع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ابن الكلبي في جمهرة النسب حليمة مرضع النبي
~~صلى الله عليه وسلم ابنة أبي ذؤيب وهو الحارث بن عبد الله بن شجنة بن جابر
~~ابن ناصرة أرضعته بلبن ابنتها الشيماء بنت الحارث بن عبد العزى بن رفاعة
~~ابن ملان وهو الذي حضن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان عند حليمة
~~والشيماء المذكورة كانت تحمل النبي صلى الله عليه وسلم فعضها وهي تحمله
~~فلما وفدت عليه أرته الأثر والله أعلم ابن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام
~~بن ناصرة بن قصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن السعدي
# كان الصالح بن رزيك وزير العاضد صاحب مصر قد ولاه الصعيد الأعلى من ديار
~~مصر ثم ندم على توليته ولما جرح الصالح وأشرف على الوفاة كما سيأتي في
~~ترجمته في حرف الطاء إن شاء الله تعالى كان يعد لنفسه ثلاث غلطات إحداها
~~تولية شاور وثانيتها بناء الجامع المعروف به على باب زويلة فإنه كان قد بقي
~~عونا لمن يحاصر القاهرة وثالثتها خروجه إلى بلبيس PageV02P439 بالعساكر
~~ورجوعه بعد أن أنفق فيهم أكثر من مائتي ألف دينار حيث لم يتم إلى بلاد
~~الشام ويفتح بيت المقدس ويستأصل شأفة الفرنج
# ثم إن شاور تمكن في الصعيد وكان ذا شهامة ونجابة وفروسية وكان الصالح قد
~~أوصى ولده العادل رزيك أن لا يتعرض لشاور بمساءة ولا يغير عليه حاله فإنه
~~لا يأمن عصيانه والخروج عليه وكان كما أشار والشرح يطول
# وقدم من الصعيد على واحات واخترق تلك البراري إلى أن خرج عند تروجة
~~بالقرب من الإسكندرية وتوجه إلى القاهرة ودخلها يوم الأحد الثاني والعشرين
~~من المحرم سنة ثمان وخمسين وخمسمائة
# وهرب العادل رزيك وأهله من القاهرة ليلة العشرين من المحرم المذكور وقتل
~~العادل بن الصالح وأخذ موضعه من الوزارة واستولى
# ثم توجه في سنة ثمان وخمسين وخمسمائة في شهر رمضان منها إلى الشام
~~مستنجدا بالملك العادل نور الدين محمود بن زنكي صاحب الشام ms0538 لما خرج عليه
~~أبو الأشبال ضرغام بن عامر بن سوار الملقب فارس المسلمين اللخمي المنذري
~~نائب الباب بجموع كثيرة وغلبه وأخرجه من القاهرة وقتل ولده طيا وولي
~~الوزارة مكانه كعادة المصريين فأنجده بالأمير أسد الدين شيركوه والقصة
~~مشهورة فلا حاجة إلى الإطالة فيها وآخر الأمر أن أسد الدين تردد إلى الديار
~~المصرية ثلاث دفعات كما سيأتي في ترجمته من هذا الحرف إن شاء الله تعالى
# وقتل شاور يوم الأربعاء سابع عشر وقيل ثامن عشر شهر ربيع الآخر سنة أربع
~~وستين وخمسمائة ودفن في تربة ولده طي وتربته بالقرافة الصغرى بالقرب من
~~تربة القاضي الفاضل وكان المباشر لقتله الأمير عز الدين جرديك عتيق نور
~~الدين صاحب الشام
# وقال الروحي في كتاب تحفة الخلفاء إن السلطان صلاح الدين أوقع به وكان إذ
~~ذاك في صحبة عمه أسد الدين وإن قتله كان يوم السبت منتصف جمادى الأولى من
~~السنة المذكورة رحمه الله تعالى وذكر ابن شداد في سيرة صلاح الدين أن شاور
~~المذكور خرج إلى أسد PageV02P440 الدين في موكبه فلم يتجاسر أحد عليه إلا
~~صلاح الدين فإنه تلقاه وسار إلى جانبه وأخذ بتلابيبه وأمر العسكر بقصد
~~أصحابه ففروا ونهبهم العسكر وأنزل شاور في خيمة مفردة وفي الحال جاء توقيع
~~على يد خادم خاص من جهة المصريين يقول لا بد من رأسه جريا على عادتهم مع
~~وزرائهم فحز رأسه وأنفذه إليهم وسير إلى أسد الدين خلع الوزارة فلبسها وسار
~~ودخل القصر وترتب وزيرا وذلك في سابع عشر شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة
# وذكر الحافظ ابن عساكر في تاريخه أن شاور وصل إلى نور الدين مستجيرا
~~فأكرمه واحترمه وبعث معه جيشا فقتلوا خصمه ولم يقع منه الوفاء بما ورد من
~~جهته ثم إن شاور بعث إلى ملك الفرنج واستنجده وضمن له أموالا فرجع عسكر نور
~~الدين إلى الشام وحدث ملك الفرنج نفسه بملك مصر فحضر إلى بلبيس وأخذها وخيم
~~عليها فلما بلغ نور الدين ذلك جهز عسكرا إليها فلما سمع العدو بتوجه الجيش
~~رجعوا ms0539 خائبين واطلع من شاور على المخامرة وأنفذ يراسل العدو طمعا منه في
~~المظافرة فلما خيف من شره تمارض أسد الدين فجاءه شاور عائدا له فوثب جرديك
~~وبرغش موليا نور الدين فقتلا شاور وكان ذلك برأي الملك الناصر صلاح الدين
~~فإنه أول من تولى عليه ومد يده بالمكروه إليه وصفا الأمر لأسد الدين وظهرت
~~السنة بالديار المصرية وخطب فيها بعد اليأس للدولة العباسية
# وللفقيه عمارة اليمني الآتي ذكره فيه مدائح من جملتها قوله من جملة قصيد
# ( ضجر الحديد من الحديد وشاور % من نصر دين محمد لم يضجر )
# ( حلف الزمان ليأتين بمثله % حنثت يمينك يا زمان فكفر )
# وحكى الفقيه عمارة المذكور أنه لما تم الأمر لشاور وانقرضت دولة بني
~~PageV02P441
# زيك جلس شاور وحوله جماعة من أصحاب بني رزيك وممن لهم عليهم إحسان وإنعام
~~فوقعوا في بني رزيك تقربا إلى قلب شاور وكان الصالح بن رزيك وابنه العادل
~~قد أحسنا إلى عمارة عند دخوله إلى الديار المصرية قال فأنشدته
# ( صحت بدولتك الأيام من سقم % وزال ما يشتكيه الدهر من ألم )
# ( زالت ليالي بني رزيك وانصرمت % والحمد والذم فيها غير منصرم )
# ( كأن صالحهم يوما وعادلهم % في صدر ذا الدست لم يقعد ولم يقم )
# ( هم حركوها عليهم وهي ساكنة % والسلم قد ينبت الأوراق في السلم )
# ( كنا نظن وبعض الظن مأثمة % بأن ذلك جمع غير منهزم )
# ( فمذ وقعت وقوع النسر خانهم % من كان مجتمعا من ذلك الرخم )
# ( ولم يكونوا عدوا ذل جانبه % وإنما غرقوا في سيلك العرم )
# ( وما قصدت بتعظيمي عداك سوى % تعظيم شأنك فاعذرني ولا تلم )
# ( ولو شكرت لياليهم محافظة % لعهدها لم يكن بالعهد من قدم )
# ( ولو فتحت فمي يوما بذمهم % لم يرض فضلك إلا أن يسد فمي )
# ( والله يأمر بالإحسان عارفة % منه وينهى عن الفحشاء في الكلم )
# قال عمارة فشكرني شاور وولداه على الوفاء لبني رزيك
# 49 وأما الملك المنصور أبو الأشبال ضرغام بن سوار اللخمي المذكور فانه
~~لما وصل شاور من الشام بالعساكر خرج من القاهرة وقتل يوم الجمعة الثامن
~~والعشرين من شهر ms0540 جمادى الاخرة وقيل في رجب سنة تسع وخمسين وخمسمائة وكان
~~قتله عند مشهد السيدة نفيسة رضي الله عنها فيما بين القاهرة ومصر وحزوا
~~رأسه وطافوا به على رمح وبقيت جثته هناك ثلاثة يام تأكل منها الكلاب ثم دفن
~~عند بركة الفيل وعمر عليه قبة هكذا وجدته في بعض PageV02P442 التواريخ وعلى
~~البركة قبة وغالب ظني انها هي المذكورة
# وواحات بفتح الواو وبعد الألف حاء مهملة وبعد الألف الثانية تاء مثناة من
~~فوقها وهي بلاد بنواحي الديار المصرية مستطيلة في طول صعيدها داخل البرية
~~مما يلي أرض برقة وطريق المغرب
# وتروجة بفتح التاء المثناة من فوقها والراء وبعد الواو الساكنة جيم ثم
~~هاء ساكنة وهي قرية بالقرب من الإسكندرية أكثر زراعة أهلها الكرويا
# ونقلت نسبه على هذه الصورة من شجرة أحضرها إلى أحد حفدته
# 285 ب
# | شاور بن مجير الوزير المصري
# بعد النسب المتقدم في الترجمة السابقة وزير العاضد صاحب مصر ولي الوزارة
~~له سنة ثمان وخمسين وخمسمائة في صفر منها وكان ابتداء امره أنه كان يخدم
~~الصالح بن رزيك فأقبل عليه وولاه الصعيد وهو أكبر الأعمال بعد الوزارة
~~وظهرت منه كفاءة عظيمة وتقدم واستمال الرعية والمقدمين من العرب وغيرهم
~~فعسر أمره على الصالح ولم يمكنه عزله فاستدام استعماله لئلا يخرج عن طاعته
~~ولما جرح الصالح وأشرف على الوفاة كان يعد لنفسه ثلاث غلطات إحداها تولية
~~شاور ولما حضر الصالح الموت كان من جملة وصيته للعادل رزيك ولده انك لا
~~تغير على شاور فإنني أنا أقوى منك وقد ندمت على استعماله ولم يمكني عزله
~~فلا تغيروا عليه فيكون لكم ما تكرهون فلما توفي الصالح وتولى ابنه العادل
~~الوزارة حسن له أهله عزل شاور واستعمال بعضهم مكانه وخوفوه PageV02P443 منه
~~ان اقره على عمله فأرسل إليه بالعزل فجمع جموعا كبيرة وقدم من الصعيد على
~~واحات واخترق تلك البراري إلى ان قدم عند تروجة من الاسكندرية وتوجه إلى
~~القاهرة فهرب منه العادل بن رزيك فأخذ وقتل
# وكانت مدة وزارته ووزارة أبيه تسع سنين وشهرا واحدا ms0541 وأياما
# وصار شاور وزيرا وتلقب بأمير الجيوش وكان ذا شهامة ونجابة وفروسية
# ثم ان الضرغام جمع جموعا كبيرة ونازع شاور في الوزارة وفي شهر رمضان ظهر
~~أمره وانهزم شاور منه إلى الشام وصار ضرغام وراءه
# فكان في هذه السنة مصير ثلاثة وزراء العادل بن رزيك وشاور وضرغام
# فلما تمكن ضرغام من الوزارة قتل كثيرا من الامراء المصريين لتخلو له
~~البلاد من منازع
# ثم ان شاور لما نازعه ضرغام في الوزارة قصد نور الدين محمود بن زنكي
~~ملتجئا إليه مستجيرا به فأكرم مثواه واحسن إليه وانعم عليه وطلب منه إرسال
~~العساكر معه إلى مصر ليعود إلى منصبه ويكون لنور الدين ثلث خراج مصر بعد
~~اقطاعات العساكر ويكون شيركوه مقيما بعساكره في مصر ويتصرف بأمر نور الدين
~~واختياره فبقي نور الدين يقدم إلى هذا العرض رجلا ويؤخر أخرى فتارة تحمله
~~رعاية قصد شاور به وطلب الزيادة في الملك والتقوي على الفرنج وتارة يمنعه
~~خطر الطريق من أجل الفرنج وخوفا من أن شاور ان استقرت قاعدته ربما لا يفي
~~ثم قوي عزمه على ارسال الجيوش فتقدم بتجهيزها وازاحة عللها وكان هوى أسد
~~الدين في ذلك وعنده من الشجاعة وقوة النفس ما لا يبالي بمخافة فتجهز وساروا
~~جميعا وشاور صحبتهم في جمادى الأولى سنة تسع وخمسين وتقدم نور الدين إلى
~~شيركوه أن يعيد شاور إلى منصبه وينتقم له ممن نازعه ووصل أسد الدين
~~والعساكر إلى مدينة بلبيس فخرج إليهم ناصر الدين أخو ضرغام بعسكر المصريين
~~ولقيهم فانهزم وعاد إلى القاهرة مهزوما ووصل أسد الدين إلى القاهرة أواخر
~~جمادى الاخرة فخرج الملك المنصور أبو الأشبال ضرغام بن عامر بن سوار الملقب
~~فارس المسلمين اللخمي المنذري المذكور أول الترجمة من القاهرة سلخ الشهر
~~فقتل عند مشهد السيدة نفيسة وبقي يومين ثم حمل ودفن بالقاهرة وقتل أخوه
~~ناصر الدين وخلع PageV02P444 على شاور مستهل رجب واعيد إلى الوزارة وتمكن
~~منها والقصة مشهورة
# وحدث ملك الفرنج نفسه بملك مصر وأخذ بلبيس وحكم عليها وكان استقر بينهم
~~وبين المصريين أن ms0542 يكون لهم بالقاهرة شحنة وتكون أسوارها بيد فرسانهم ليمتنع
~~نور الدين من ايفاد عسكر إليهم ويكون لهم من دخل مصر كل سنة مائة ألف دينار
~~وهذا كله استقر مع شاور فان العاضد لم يكن له معه حكم قد حجر عليه وحجبه عن
~~الأمور كلها
# وعاد الفرنج إلى بلاد الساحل الشامي وتركوا بمصر جماعة من مشاهير فرسانهم
~~وكان الكامل شجاع بن شاور قد ارسل إلى نور الدين مع بعض الأمراء ينهي إليه
~~محبته وولاءه ويسأله الدخول في طاعته وضمن على نفسه انه يجمع الكلمة بمصر
~~على طاعته وبذل مالا يحمله كل سنة فأجابه إلى ذلك وحملوا إليه مالا جزيلا
~~فبقي الأمر على ذلك إلى أن قصد الفرنج مصر سنة أربع وستين
# وفي ربيع الاول من هذه السنة سار أسد الدين شيركوه إلى ديار مصر ومعه
~~العساكر النورية وسبب ذلك ما ذكرناه من تمكن الفرنج وانهم جعلوا لهم في
~~القاهرة شحنة وتسلموا ابوابها وجعلوا فيها جماعة من فرسانهم وحكموا على
~~المسلمين حكما جائرا فلما رأوا ذلك وان البلاد ليس فيها من يردهم ارسلواالى
~~ملك الفرنج بالشام وهو مري ولم يكن للفرنج منذ ظهروا بالشام مثله شجاعة
~~ومكرا ودهاء يستدعونه ليملكها واعلموه خلوها من ممانع وهونوا عليه أمرها
~~فلم يجبهم إلى ذلك فاجتمع عنده فرسان الفرنج وذوو الرأي وأشاروا عليه
~~بقصدها فقال لهم الرأي عندي أنا لا نقصدها فإنها طعمة لنا وأموالها تساق
~~إلينا نتقوى بها على نور الدين وان نحن قصدناها لنملكها فإن صاحبها وعساكره
~~وعامة بلاده لا يسلمونها إلينا ويقاتلوننا دونها ويحملهم الخوف على تسليمها
~~إلى نور الدين وان أخذها وصار له فيها مثل أسد PageV02P445 الدين فهو هلاك
~~الفرنج وإجلاؤهم من ارض الشام فلم يقبلوا قوله وقالوا انها لا مانع فيها
~~ولا حامي والى ان يجهز نور الدين عسكرا نكون قد ملكناها وفرغنا من أمرها
~~وحينئذ يتمنى نور الدين منا السلامة
# فسار معهم على كره وشرعوا يتجهزون ويظهرون أنهم يقصدون مدينة حمص
# فلما سمع نور الدين شرع أيضا في جمع عسكره ms0543
# وجد الفرنج في السير إلى مصر ونازلوا مدينة بلبيس وملكوها قهرا ونهبوا
~~فيها وأسروا وسبوا
# وكان جماعة من أعيان المصريين قد كاتبوا الفرنج ووعدوهم النصرة عداوة
~~منهم لشاور منهم ابن الخياط وابن مرجلة فقوي جنان الفرنج بهم وساروا من
~~بلبيس إلى مصر فنزلوا على القاهرة وحصروها فخاف الناس منهم واقبلوا على
~~الامتناع فحفظوا البلد وقاتلوا عليه وبذلوا جهدهم في حفظه
# فلو أن الفرنج أحسنوا السيرة في بلبيس لملكوا مصر والقاهرة ولكن الله حسن
~~لهم ما فعلوا ليقضي الله أمرا كان مفعولا وأمر شاور باحراق مدينة مصر وأمر
~~أهلها بالانتقال منها إلى القاهره وأن ينهب البلد فانتقلوا وبقوا على الطرق
~~ونهبت المدينة وافتقر أهلها وذهبت أموالهم ونعمتهم قبل نزول الفرنج عليهم
~~بيوم أو يومين خوفا ان يملكها الفرنج وبقيت النار فيها اربعة وخمسين يوما
# فأرسل الخليفة العاضد إلى نور الدين يستغيث به ويعرفه ضعف المسلمين عن
~~دفع الفرنج وأرسل في الكتب شعور النساء وقال هذه شعور نسائي من قصري تستغيث
~~بك لتنقذهم من الفرنج
# فشرع في تجهيز الجيوش
# وأما الفرنج فانهم اشتدوا في حصار القاهرة وضيقوا على أهلها وشاور هو
~~المتولي للأمر والعساكر والقتال فضاق به الأمر وضعف عن ردهم فأخذ في إعمال
~~الحيلة فأرسل إلى ملك الفرنج يعرفه مودته له ومحبته القديمة وأن هواه معه
~~لخوفه من نور الدين ومن العاضد وأن المسلمين لا يوافقونه على التسليم إليه
~~وبشر بالصلح على أن يعطيه ألف ألف دينار مصرية يعجل البعض ويؤخر الباقي
~~فاستقرت القاعدة على ذلك
# ورأى الفرنج أن البلاد قد امتنعت عليهم وربما سلمت إلى نور الدين فاجابوا
~~إلى ذلك فقالوا نأخذ المال ونتقوى به ونعاود البلاد بقوة لا نبالي معها
~~بنور الدين ومكروا ومكر الله والله خير PageV02P446 الماكرين
# فعجل لهم شاور مائة ألف دينار وسألهم الرحيل عنهم ليجمع لهم المال فرحلوا
~~وشرع شاور بجمع المال من أهل القاهرة ومضى فلم يتحصل له إلا قدر يسير لا
~~يبلغ خمسة آلاف دينار وتنبه أن أهل مصر أحرقت دورهم بما فيها وما ms0544 سلم نهب
~~وهم لا يقدرون على الأقوات فضلا عن الاقساط وأما أهل القاهرة فالأغلب فيهم
~~الجند وغلمانهم فلهذا تعذر جمع المال وهم في خلال هذا يراسلون نور الدين
~~بما الناس فيه وبذلوا له ثلث خراج ديار مصر وأن ، يكون اسد الدين مقيما
~~عندهم في عسكر يكون مقطعا في الديار المصرية خارجا عن الثلث المختص به
# فأسر نور الدين لأسد الدين بالتجهز إلى مصر وأعطاه مائتي ألف دينار سوى
~~الثياب والأسلحة والدواب وغير ذلك وحكمه في العسكر والخزائن فاختار من
~~العسكر الفي فارس وأخذ المال وجمع ستة آلاف فارس وسار بهم هو وصلاح الدين
~~ابن أخيه
# فلما قرب أسد الدين من مصر رحل الفرنج عنها عائدين إلى بلادهم بخفي حنين
# فلما وصل أسد الدين إلى القاهرة دخل إلى العاضد فخلع عليه وعاد إلى
~~المخيم بالخلعة وفرح بها أهل مصر وأجريت عليه وعلى عسكره الجرايات الكثيرة
~~والاقامات الوافرة
# ولم يمكن شاور المنع من ذلك لأنه رأى العساكر كثيرة مع شيركوه وهوى
~~العاضد معهم فلم يتجاسر على إظهار ما في نفسه وشرع يماطل أسد الدين في
~~تقدير ما كان بذل لنور الدين من المال وإقطاع الجند وهو يركب كل يوم إلى
~~أسد الدين ويسير معه ويعده ويمنيه ثم انه عزم على أن يعمل دعوة يدعو لها
~~أسد الدين وجماعة من الأمراء الذين معه ويقبض عليهم ويستخدم من معهم من
~~الجند فتمنع بهم البلاد من الفرنج فنهاه ابنه الكامل وقال والله لئن عزمت
~~على هذا لأعرفن شيركوه فقال له أبوه والله لئن لم نفعل هذا لنقتلن جميعا
~~فقال صدقت ولكن نقتل ونحن مسلمون خير من أن نقتل وقد ملكها الفرنج فإنه ليس
~~بينك وبين عود الفرنج الا أن يسمعوا بالقبض على شيركوه وحينئذ لو مشى
~~العاضد إلى نور الدين لم يرسل معه فارسا واحدا ويملكون البلاد فترك ما كان
~~عزم عليه
# ولما رأى العسكر النوري مطل شاور خافوا شره واتفق صلاح الدين PageV02P447
~~ومن معه من الأمراء منهم عز الدين جرديك على قتل شاور وأعلموا ms0545 أسد الدين
~~فنهاهم عنه فسكتوا وهم على العزم
# فاتفق أن شاور قصد عسكر أسد الدين على عادته في الخيام فلم يجده وكان قد
~~مضى لزيارة قبر الإمام الشافعي رضي الله عنه فمضى إليه ومعه صلاح الدين
~~وجرديك في جمع من العسكر فساروا جميعا فتناوله صلاح الدين وجرديك وألقياه
~~إلى الأرض عن فرسه فهرب عنه أصحابه وأخذ سيرا ولم يمكنهم قتله بغير أمر أسد
~~الدين فوكلوا به وسيروا أعلموا أسد الدين بالحال فحضر ولم يمكنه إلا اتمام
~~ما عملوه
# وسمع العاضد الخبر فأرسل إلى أسد الدين وطلب إيفاد رأس شاور وبايع الرسل
~~بذلك فقتل كما تقدم في هذه الترجمة
# أما الكامل بن شاور فانه لما قتل ابوه دخل إلى القصر هو واخوته معتصمين
~~به فكان آخر العهد بهم
# فكان شيركوه يتأسف كيف عدم لانه بلغه ما كان منه مع أبيه في منعه من قتل
~~شيركوه
# وكان يقول وددت لو بقي لأحسن إليه جزاء الصنيعة
# وصفا الامر لاسد الدين وظهرت السنة بالديار المصرية وخطب فيها بعد اليأس
~~للدولة العباسية
# 286
# | الأفضل ابن أمير الجيوش
# أبو القاسم شاهنشاه الملقب الملك الأفضل ابن أمير الجيوش بدر الجمالي
# 50 كان بدر المذكور أرمني الجنس اشتراه جمال الدولة بن عمار وتربى عنده
~~وتقدم بسببه وكان من الرجال المعدودين في ذوي الآراء والشهامة وقوة
~~PageV02P448 العزم واستنابه المستنصر صاحب مصر بمدينة صور وقيل عكا فلما
~~ضعف حال المستنصر واختلت دولته كما سيأتي في ترجمته في حرف الميم إن شاء
~~الله تعالى وصف له بدر الجمالي المذكور فاستدعاه وركب البحر في الشتاء في
~~وقت لم تجر العادة بركوبه في مثله ووصل إلى القاهرة عشية يوم الاربعاء
~~لليلتين بقيتا من جمادى الاولى وقيل الآخرة سنة ست وستين وأربعمائة فولاه
~~المستنصر تدبير أموره وقامت بوصوله الحرمة وأصلح الدولة وكان وزير السيف
~~والقلم وإليه قضاء القضاة والتقدم على الدعاة وساس الامور أحسن سياسة ويقال
~~إن وصوله كان أول سعادة المستنصر وآخر قطوعه وكان يلقب أمير الجيوش ولما
~~دخل على المستنصر قرأ قارىء ms0546 بين يدي المستنصر @QB@ ولقد نصركم الله ببدر
~~@QE@ ولم يتم الآية فقال المستنصر لو أتمها ضربت عنقه وجاوز ثمانين سنة ولم
~~يزل كذلك إلى أن توفي في ذي القعدة وقيل في ذي الحجة سنة ثمان وثمانين
~~وأربعمائة رحمه الله تعالى
# قال علقمة العليمي قصدت بدرا الجمالي بمصر فرأيت الناس وكبراءهم وشعراءهم
~~على بابه قد طال مقامهم ولم يصلوا إليه قال فبينا أنا كذلك إذ خرج بدر يريد
~~الصيد فخرج علقمة في إثره فلما رجع وقف على نشز من الأرض وأومأ برقعة في
~~يده وأنشأ يقول
# ( نحن التجار وهذه أعلاقنا % درر وجود يمينك المبتاع )
# ( قلب وفتشها بسمعك إنما % هي جوهر تختاره الأسماع )
# ( كسدت علينا بالشآم وكلما % قل النفاق تعطل الصناع )
# ( فأتاك يحملها إليك تجارها % ومطيها الامال والأطماع )
# ( فوهبت ما لم يعطه في دهره % هرم ولا كعب ولا القعقاع )
# ( وسبقت هذا الناس في طلب العلا % فالناس بعدك كلهم أتباع ) PageV02P449
# ( يا بدر أقسم لو بك اعتصم الورى % ولجوا إليك بأسرهم ما ضاعوا )
# وكان على يد بدر بازي فألقاه وانفرد عن الجيش وجعل يسترد الأبيات إلى أن
~~استقر في مجلسه ثم قال لجماعة غلمانه وخاصته من أحبني فليخلع على هذا
~~الشاعر فخرج من عنده ومعه سبعون بغلا تحمل الخلع وأمر له بعشرة الآف درهم
~~وخرج من عنده وفرق كثيرا من ذلك على الشعراء
# وهو الذي بنى الجامع الذي بثغر الإسكندرية المحروس الذي في سوق العطارين
~~وكان فراغه من عمارته في شهر ربيع الأول سنة تسع وسبعين وأربعمائة وبنى
~~مشهد الرأس بعسقلان
# ولما مرض واشتد مرضه في شهر ربيع الأول من سنة سبع وثمانين وزر ولده
~~الأفضل المذكور موضعه في حياته وقضيته مع نزار بن المستنصر وغلامه أفتكين
~~الأفضلي والي الإسكندرية مشهورة في أخذهما وإحضارهما إلى القاهرة المحروسة
~~ولم يظهر لهما خبر بعد ذلك وكان ذلك في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وكان
~~المستنصر قد مات في التاريخ المذكور في ترجمته وأقام الأفضل ولده المستعلي
~~أحمد المقدم ذكره مقامه واستمر على وزارته فأما أفتكين فإنه قتل ظاهرا ms0547 وأما
~~نزار فيقال إن أخاه المستعلي أحمد المقدم ذكره بنى في وجهه حائطا فمات
~~والله أعلم وقد سبق طرف من خبره في ترجمة المستعلي وأفتكين كان غلام الأفضل
~~المذكور ونزار المذكور إليه تنتسب ملوك الإسماعيلية أصحاب الدعوة أرباب
~~قلعة الالموت وما معها من القلاع في بلاد العجم
# وكان الأفضل المذكور حسن التدبير فحل الرأي وهو الذي أقام الآمر ابن
~~المستعلي موضع أبيه في المملكة بعد وفاة أبيه كما فعل مع أبيه ودبر دولته
~~وحجر عليه ومنعه من ارتكاب الشهوات فإنه كان كثير اللعب كما سيأتي في
~~ترجمته إن شاء الله تعالى فحمله ذلك على أن عمل على قتله فأوثب عليه جماعة
~~وكان يسكن بمصر في دار الملك التي على بحر النيل وهي اليوم دار الوكالة
~~فلما ركب من داره المذكورة وتقدم إلى ساحل البحر وثبوا عليه PageV02P450
~~فقتلوه وذلك في سلخ رمضان المعظم عشية يوم الأحد سنة خمس عشرة وخمسمائة
~~رحمه الله تعالى
# وهو والد أبي علي أحمد بن شاهنشاه الآتي ذكره في ترجمة الحافظ أبي
~~الميمون عبد المجيد العبيدي صاحب مصر وما اعتده في حقه إن شاء الله تعالى
# وقد تقدم في ترجمة المستعلي أحمد صاحب مصر وفي ترجمة أرتق التركماني طرف
~~من حديث الأفضل المذكور وما فعل في أخذ القدس من سكمان وإيل غازي ابني أرتق
~~التركماني
# ثم رأيت بعد ذلك في كتاب الدول المنقطعة في ترجمة المستعلي شيئا آخر
~~فألحقته هاهنا فإنه قال إن الأفضل تسلم القدس في يوم الجمعة لخمس بقين من
~~شهر رمضان من سنة إحدى وتسعين وأربعمائة وولى فيه من قبله فلم يكن لمن فيه
~~طاقة بالفرنج فأخذوه بالسيف في شعبان سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة ولو ترك
~~في يد الأرتقية لكان أصلح للمسلمين فندم الأفضل حين لم ينفعه الندم
# وخلف الأفضل من الأموال ما لم يسمع بمثله قال صاحب الدول المنقطعة خلف
~~ستمائة ألف ألف دينار عينا ومائتين وخمسين إردبا دراهم نقد مصر وخمسة
~~وسبعين ألف ثوب ديباج أطلس وثلاثين راحلة أحقاق ذهب عراقي ودواة ms0548 ذهب فيها
~~جوهر قيمته اثنا عشر ألف دينار ومائة مسمار من ذهب وزن كل مسمار مائة مثقال
~~في عشرة مجالس في كل مجلس عشرة مسامير على كل مسمار منديل مشدود مذهب بلون
~~من الألوان أيما أحب منها لبسه وخمسمائة صندوق كسوة لخاصه من دق تنيس
~~ودمياط وخلف من الرقيق والخيل والبغال والمراكب والطيب والتجمل والحلي ما
~~لم يعلم قدره إلا الله سبحانه وتعالى وخلف خارجا عن ذلك من البقر والجواميس
~~والغنم ما يستحيا من ذكر عدده وبلغ ضمان ألبانها في سنة وفاته ثلاثين ألف
~~دينار ووجد في تركته صندوقان كبيران فيهما إبر ذهب برسم النساء والجواري
~~PageV02P451
# 287
# | شاهنشاه بن أيوب
# الأمير نور الدولة شاهنشاه بن نجم الدين أيوب بن شاذي بن مروان أخو
~~السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى كان أكبر الإخوة وهو والد عز الدين
~~فروخ شاه والد الملك الأمجد صاحب بعلبك ووالد الملك المظفر تقي الدين عمر
~~صاحب حماة وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
# وقتل شاهنشاه المذكور في الواقعة التي اجتمع فيها الفرنج سبعمائة ألف ما
~~بين فارس وراجل على ما يقال وتقدموا إلى باب دمشق وعزموا على قصد بلاد
~~المسلمين قاطبة ونصر الله سبحانه وتعالى عليهم وكان قتله في شهر ربيع الأول
~~سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة رحمه الله تعالى
# 51 وفي من خرج إلى القتال واستشهد الفقيه حجة الدين يوسف بن درباس
~~الفندلاوي المغربي وكان شيخا كبيرا فقيها عالما زاهدا صالحا فلما رآه معين
~~الدين مقدم العسكر وهو راجل قصده وسلم عليه وقال يا شيخ أنت معذور لكبر سنك
~~ونحن نقوم بالذب عن المسلمين وسأله أن يعود فلم يفعل وقال له قد بعت واشتري
~~مني فوالله لا أقيله ولا أستقليه يريد قوله تعالى @QB@ إن الله اشترى من
~~المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة @QE@ وتقدم فقاتل الفرنج إلى أن
~~قتل عند النيرب ورئي الفندلاوي في النوم فقيل له ما فعل الله بك وأين أنت
~~فقال غفر لي وأنا في جنات عدن على سرر متقابلين رحمه الله تعالى ms0549
# 52 وأما عز الدين أبو سعيد فروخ شاه فكان ينعت بالملك المنصور وكان
~~PageV02P452 سريا نبيلا جليلا واستخلفه السلطان صلاح الدين بدمشق لما عاد
~~إلى الديار المصرية من الشام فقام بضبط أمورها وإصلاح أحوالها أحسن قيام ثم
~~توفي في آخر جمادى الأولى سنة ثمان وسبعين وخمسمائة بدمشق هكذا قال العماد
~~الأصبهاني في البرق الشامي وقال ابن شداد في سيرة صلاح الدين إن السلطان
~~بلغه وفاة ابن أخيه عز الدين فروخ شاه في رجب سنة سبع وسبعين والعماد أخبر
~~بذلك والله أعلم
# 53 وكان لشاهنشاه المذكور بنت تسمى عذرا وهي التي بنت المدرسة العذراوية
~~بمدينة دمشق وإليها تنسب وماتت عذرا المذكورة عاشر المحرم سنة ثلاث وتسعين
~~وخمسمائة
# 54 وأما الملك الأمجد مجد الدين أبو المظفر بهرام شاه بن فروخ شاه فإن
~~صلاح الدين أبقى عليه بعلبك وكان فيه فضل وله ديوان شعر وأخذ الأشرف بن
~~العادل منه بعلبك فانتقل إلى دمشق وقتله مملوكه في داره ليلة الأربعاء ثاني
~~عشر شوال سنة ثمان وعشرين وستمائة PageV02P453
# 288
# | شبيب الخارجي
# أبو الضحاك شبيب بن يزيد بن نعيم بن قيس بن عمرو بن الصلب بن قيس بن
~~شراحيل بن مرة بن همام بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة وبقية النسب معروف
~~الشيباني الخارجي كان خروجه في خلافة عبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف
~~الثقفي بالعراق يومئذ وخرج بالموصل فبعث إليه الحجاج خمسة قواد فقتلهم
~~واحدا بعد واحد ثم خرج من الموصل يريد الكوفة وخرج الحجاج من البصرة يريد
~~الكوفة أيضا وطمع شبيب أن يلقاه قبل أن يصل إلى الكوفة فأقحم الحجاج خيله
~~فدخلها قبله وذلك في سنة سبع وسبعين للهجرة وتحصن الحجاج في قصر الإمارة
~~ودخل إليها شبيب وأمه جهيزة وزوجته غزالة عند الصباح فوجد باب القصر مغلقا
~~والحجاج فيه فقتل الحرس ثم دنا من الباب فعالجه هو وأصحابه فأعياهم فتحه
~~فضربه شبيب بعمود كان في يده فنقب الباب فيقال إن ذلك النقب لم يزل في
~~الباب إلى أن خرب قصر الإمارة وفيه ضربة شبيب ms0550 وقد كانت غزالة نذرت أن تدخل
~~مسجد الكوفة فتصلي فيه ركعتين تقرأ فيهما سورة البقرة وآل عمران فأتوا
~~الجامع في سبعين رجلا فصلت فيه الغداة وخرجت من نذرها فقيل فيها
# ( وفت الغزالة نذرها % يا رب لا تغفر لها )
# وكانت غزالة من الشجاعة والفروسية بالموضع العظيم وكانت تقاتل في
~~PageV02P454 الحروب بنفسها وقد كان الحجاج هرب في بعض الوقائع مع شبيب من
~~غزالة فعيره ذلك بعض الناس بقوله
# ( أسد علي وفي الحروب نعامة % فتخاء تنفر من صفير الصافر )
# ( هلا برزت إلى غزالة في الوغى % بل كان قلبك في جناحي طائر )
# وكانت أمه جهيزة أيضا شجاعة تشهد الحروب وكان شبيب قد ادعى الخلافة ولما
~~عجز الحجاج عن شبيب بعث عبد الملك إليه عساكر كثيرة من الشام عليها سفيان
~~بن الأبرد الكلبي فوصل إلى الكوفة وخرج الحجاج أيضا وتكاثروا على شبيب
~~فانهزم وقتلت غزالة وأمه ونجا شبيب في فوارس من أصحابه واتبعه سفيان في أهل
~~الشام فلحقه بالأهواز فولى شبيب فلما حصل على جسر دجيل نفر به فرسه وعليه
~~الحديد الثقيل من درع ومغفر وغيرهما فألقاه في الماء فقال له بعض أصحابه
~~أغرقا يا أمير المؤمنين قال ذلك تقدير العزيز العليم فألقاه دجيل ميتا في
~~ساحله فحمل على البريد إلى الحجاج فأمر الحجاج بشق بطنه واستخراج قلبه
~~فاستخرج فإذا هو كالحجر إذا ضرب به الأرض نبا عنها فشق فكان في داخله قلب
~~صغير كالكرة فشق فأصيب علقة الدم في داخله
# وقال بعضهم رأيت شبيبا وقد دخل المسجد وعليه جبة طيالسة عليها نقط من أثر
~~المطر وهو طويل أشمط جعد آدم فجعل المسجد يرتج له
# وكان مولده يوم عيد النحر سنة ست وعشرين للهجرة وغرق بدجيل كما تقدم سنة
~~سبع وسبعين للهجرة رحمه الله تعالى PageV02P455
# 55 ولما غرق أحضر إلى عبد الملك رجل يرى رأي الخوارج وهو عتبان الحروري
~~ابن أصيلة ويقال وصيلة وهي أمه وهي من بني محلم وهو من بني شيبان من شراة
~~الجزيرة وقد عمل قصيدة وهي أبيات عديدة ذكرها المرزباني في ms0551 المعجم فقال له
~~ألست القائل يا عدو الله
# ( فإن يك منكم كان مروان وابنه % وعمرو ومنكم هاشم وحبيب )
# ( فمنا حصين والبطين وقعنب % ومنا أمير المؤمنين شبيب ) فقال لم أقل كذا
~~يا أمير المؤمنين وإنما قلت
# ( ومنا أمير المؤمنين شبيب % ) فاستحسن قوله وأمر بتخلية سبيله
# وهذا الجواب في نهاية الحسن فإنه إذا كان أمير مرفوعا كان مبتدأ فيكون
~~شبيب أمير المؤمنين وإذا كان منصوبا فقد حذف منه حرف النداء ومعناه يا أمير
~~المؤمنين منا شبيب فلا يكون شبيب أمير المؤمنين بل يكون منهم
# وذكر الحافظ أبو القاسم المعروف بابن عساكر الدمشقي في تاريخ دمشق في
~~أواخر كتابه المذكور في جملة تراجم أرباب الكنى ما مثاله أبو المنهال
~~الخارجي شاعر وفد على عبد الملك بن مروان مستأمنا بعدما كان قال لعبد الملك
# ( أبلغ أمير المؤمنين رسالة % وذو النصح لو يدعى إليه قريب )
# ( فلا صلح ما دامت منابر أرضنا % يقوم عليها من ثقيف خطيب ) PageV02P456
# ( وإنك إن لا ترض بكر بن وائل % يكن لك يوم بالعراق عصيب ) وبعد هذه
~~الأبيات الثلاثة البيتات المذكوران
# وأبو المنهال كنية عتبان بن وصيلة المذكور
# وقوله من ثقيف خطيب يريد به الحجاج بن يوسف الثقفي المقدم ذكره
# وجهيزة بفتح الجيم وكسر الهاء وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الزاي
~~وبعدها هاء ساكنة وهي التي يضرب بها المثل في الحمق فيقال أحمق من جهيزة
~~ذكر ذلك يعقوب بن السكيت في كتاب إصلاح المنطق في باب ما تضعه العامة في
~~غير موضعه وقال كان أبو شبيب من مهاجرة الكوفة فغزا سلمان بن ربيعة الباهلي
~~في سنة خمس وعشرين للهجرة فأتوا الشام فأغاروا على بلاد وأصابوا سبيا
~~وغنموا وأبو شبيب في ذلك الجيش فاشترى جارية من السبي حمراء طويلة جميلة
~~فقال لها أسلمي فأبت فضربها فلم تسلم فواقعها فحملت وتحرك الولد في بطنها
~~فقالت في بطني شيء ينقز فقيل أحمق من جهيزة ثم أسلمت فولدت شبيبا سنة ست
~~وعشرين يوم النحر فقالت لمولاها إني رأيت قبل أن ألد كأني ولدت غلاما فخرج ms0552
~~مني شهاب من نار فسطع بين السماء والأرض ثم سقط في ماء فخبا وقد ولدته في
~~يوم أريق فيه الدماء وقد زجرت أن ابني يعلو أمره ويكون صاحب دماء يهريقها
~~هذا آخر كلام ابن السكيت
# ودجيل بضم الدال المهملة وفتح الجيم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~لام وهو نهر عظيم بنواحي الأهواز وتلك البلاد عليه قرى ومدن ومخرجه من جهة
~~أصبهان وحفره أردشير بن بابك أول ملوك بني ساسان ملوك الفرس بالمدائن وهو
~~غير دجيل بغداد فإن ذلك مخرجه من دجلة مقابل القادسية في الجانب الغربي بين
~~تكريت وبغداد عليه كورة عظيمة
# وعتبان بكسر العين المهملة وسكون التاء المثناة من فوقها وفتح الباء
~~PageV02P457 الموحدة وبعد الألف نون
# والحروري بفتح الحاء المهملة وضم الراء وسكون الواو وبعدها راء هذه
~~النسبة إلى حروراء بالمد وهي قرية بناحية الكوفة كان أول اجتماع الخوارج
~~بها فنسبوا إليها
# 289
# | شبيب بن شيبة
# أبو معمر شبيب بن شيبة الخطيب المنقري البصري حدث عن الحسن ومعاوية بن
~~قرة وعطاء بن أبي رباح وغيرهم وروى عنه عيسى بن يونس وأبو بدر شجاع بن
~~الوليد وغيرهما وكان له لسن وفصاحة
# وقدم بغداد في أيام المنصور فاتصل به وبالمهدي من بعده وكان كريما عليهما
~~أثيرا عندهما PageV02P458
# قال شبيب كنت أسير في موكب أمير المؤمنين أبي جعفر فقلت يا أمير المؤمنين
~~رويدا فإني أمير عليك فقال ويلك أمير علي قلت نعم حدثني معاوية بن قرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطف القوم دابة أميرهم فقال أبو جعفر
~~أعطوه دابة فهو أهون من أن يتأمر علينا
# وقال أيضا قال لي أبو جعفر وكنت في سماره يا شبيب عظني وأوجز فقلت يا
~~أمير المؤمنين إن الله عز وجل قسم الدنيا فلم يرض لك إلا بأرفعها وأشرفها
~~فلا ترض لنفسك من الآخرة إلا مثل الذي رضي لك من الدنيا وأوصيك بتقوى الله
~~عز وجل فإنها عليكم نزلت وعنكم أقبلت واليكم صدرت
# قال لقد أوجزت وقصرت
# قلت والله لئن قصرت فما ms0553 بلغت كنه النعمة فيك
# وخرج شبيب من دار المهدي فقيل له كيف تركت الناس قال تركت الداخل راجيا
~~والخارج راضيا
# وقال حماد بن سلمة كان شبيب بن شيبة يصلي بنا في المسجد الشارع في مربعة
~~أبي عبيد الله فصلى يوما الصبح فقرأ بالسجدة و @QB@ هل أتى على الإنسان
~~@QE@ فلما قضى الصلاة قام رجل فقال لا جزاك الله عني خيرا فإني كنت غدوت
~~لحاجة فلما أقيمت الصلاة دخلت أصلي فأطلت حتى فاتتني حاجتي
# قال وما حاجتك قال قدمت من الثغر في شيء من مصلحته وكنت وعدت البكور إلى
~~الخليفة لأتنجز ذلك قال فأنا أركب معك وركب معه ودخل على المهدي فأخبره
~~الخبر وقص عليه القصة قال فتريد ماذا قال قضاء حاجته فقضى حاجته وأمر له
~~بثلاثين ألف درهم فدفعها إلى الرجل ودفع له شبيب من ماله أربعة آلاف درهم
~~وقال له لم تضرك يا أخي السورتان
# وقال الأصمعي كان شبيب بن شيبة رجلا شريفا يفزع إليه أهل البصرة في
~~حوائجهم وكان يغدو في كل يوم ويركب فإذا أراد أن يغدو أكل من الطعام شيئا
~~ثم يركب فقيل له إنك تباكر الغداء فقال أجل أطفىء به فورة الجوع وأقطع به
~~خلوف فمي وأبلغ به في قضاء حاجتي فاني وجدت خلاء الجوف وشهوة الطعام يقطعان
~~الحكيم عن بلوغ حاجته ويحمله ذلك على PageV02P459 التقصير فيما به الحاجة
~~وإني رأيت النهم لا مروءة له ورأيت الجوع داء فخذ من الطعام ما يذهب عنك
~~النهم وتداوي به الداء
# قيل إن شبيبا أتى سليمان بن علي الأمير في حاجة فقال له سليمان قد حلقت
~~أني لا أقضي هذه الحاجة فقال أيها الأمير إن كنت لم تحلف بيمين قط فحنثت
~~فيها فما أحب أن أكون أول من أحنثك وإن كنت ترى غيرها خيرا منها فكفر فقال
~~أستخير الله ثم قضاها
# وكان يقول من سمع كلمة يكرهها فسكت انقطع عنه ما يكره فإن أجاب سمع أكثر
~~مما يكره
# 290
# | القاضي شريح
# أبو أمية شريح بن الحارث بن قيس بن ms0554 الجهم بن معاوية بن عامر بن الرائش
~~ابن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بتشديد التاء المثناة من فوقها وكسرها
~~الكندي وثور بن مرتع هو كندة وفي نسبه اختلاف كثير وهذه الطريق أصحها كان
~~من كبار التابعين وأدرك الجاهلية واستقضاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه على
~~الكوفة فأقام قاضيا خمسا وسبعين سنة لم يتعطل فيها إلا ثلاث سنين امتنع
~~فيها من القضاء في فتنة ابن الزبير واستعفى الحجاج بن يوسف من القضاء
~~فأعفاه ولم يقض بين اثنين حتى مات PageV02P460
# وكان أعلم الناس بالقضاء ذا فطنة وذكاء ومعرفة وعقل ورصانة قال ابن عبد
~~البر وكان شاعرا محسنا وهو أحد السادات الطلس وهم أربعة عبد الله بن الزبير
~~وقيس بن سعد بن عبادة والأحنف بن قيس الذي يضرب به المثل في الحلم والقاضي
~~شريح المذكور
# والأطلس الذي لا شعر في وجهه
# وكان مزاحا دخل عليه عدي بن أرطاة فقال له أين أنت أصلحك الله فقال بينك
~~وبين الحائط قال استمع مني قال قل أسمع قال إني رجل من أهل الشام قال مكان
~~سحيق قال تزوجت عندكم قال بالرفاء والبنين قال وأردت أن أرحلها قال الرجل
~~أحق بأهله قال وشرطت لها دارها قال الشرط أملك قال فاحكم الآن بيننا قال قد
~~فعلت قال فعلى من حكمت قال على ابن أمك قال بشهادة من قال بشهادة ابن أخت
~~خالتك PageV02P461
# وروي أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه دخل مع خصم له ذمي إلى القاضي شريح
~~فقام له فقال هذا أول جورك ثم أسند ظهره إلى الجدار وقال أما إن خصمي لو
~~كان مسلما لجلست بجنبه
# وروي أن عليا رضي الله عنه قال اجمعوا لي القراء فاجتمعوا في رحبة المسجد
~~فقال إني أوشك أن أفارقكم فجعل يسائلهم ما تقولون في كذا ما تقولون في كذا
~~وشريح ساكت ثم سأله فلما فرغ منهم قال اذهب فأنت من أفضل الناس أو من أفضل
~~العرب
# وتزوج شريح امرأة من بني تميم تسمى زينب فنقم عليها ms0555 شيئا فضربها ثم ندم
~~وقال
# ( رأيت رجالا يضربون نساءهم % فشلت يميني يوم أضرب زينبا )
# ( أأضربها من غير ذنب أتت به % فما العدل مني ضرب من ليس مذنبا )
# ( فزينب شمس والنساء كواكب % إذا طلعت لم تبق منهن كوكبا ) هكذا ذكر هذه
~~الحكاية صاحب العقد
# ويروى أن زياد بن أبيه كتب إلى معاوية يا أمير المؤمنين قد ضبطت لك
~~العراق بشمالي وفرغت يميني لطاعتك فولني الحجاز فبلغ ذلك عبد الله ابن عمر
~~رضي الله عنهما وكان مقيما بمكة فقال اللهم اشغل عنا يمين زياد فأصابه
~~الطاعون في يمينه فجمع الأطباء واستشارهم فأشاروا عليه بقطعها فاستدعى
~~القاضي شريحا وعرض عليه ما أشار به الأطباء فقال له لك رزق معلوم وأجل
~~مقسوم وإني أكره إن كانت لك مدة أن تعيش في الدنيا بلا يمين PageV02P462
~~وإن كان قد دنا أجلك أن تلقى ربك مقطوع اليد فإذا سألك لم قطعتها قلت بغضا
~~في لقائك وفرارا من فضائلك
# فمات زياد من يومه فلام الناس شريحا على منعه من القطع لبغضهم له فقال
~~إنه استشارني والمستشار مؤتمن ولولا الأمانة في المشورة لوددت أنه قطع يده
~~يوما ورجله يوما وسائر جسده يوما يوما وكتب شريح إلى أخ له هرب من الطاعون
~~أما بعد فإنك أنت الذي بعين من لا يعجزه من طلب ولا يفوته من هرب والمكان
~~الذي خلفته لم يعجل امرءا حمامه ولم يظلمه أيامه وانك وإياهم لعلى بساط
~~واحد إن المنتجع من غير ذي قدرة لقريب والسلام
# وعن الشعبي قال شهدت شريحا وجاءته امرأة تخاصم رجلا فأرسلت عينيها فبكت
~~فقلت أنا ما اظن هذه البائسة إلا مظلومة فقال يا شعبي ان إخوة يوسف عليه
~~السلام جاءوا اباهم عشاء يبكون
# وسئل شريح عن الحجاج أكان مؤمنا قال نعم بالطاغوت كافرا بالله تعالى
# وكانت وفاة القاضي شريح سنة سبع وثمانين للهجرة وهو ابن مائة سنة وقيل
~~سنة اثنتين وثمانين وقيل سنة ثمان وسبعين وقيل سنة ثمانين وقيل سنة تسع
~~وسبعين وقيل سنة ست وسبعين وهو ابن مائة وعشرين سنة ms0556 وقيل مائة وثماني سنين
~~رضي الله عنه
# والكندي بكسر الكاف وسكون النون وبعدها دال مهلة هذه النسبة إلى كندة وهو
~~ثور بن مرتع بن مالك بن زيد بن كهلان وقيل ثور بن عفير بن الحارث بن مرة بن
~~أدد وسمي كندة لأنه كند أباه نعمته أي كفرها PageV02P463
# 291
# | القاضي شريك النخعي
# أبو عبد الله شريك بن عبد الله بن أبي شريك وهو الحارث بن أوس بن الحارث
~~بن الأذهل بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع النخعي وبقية النسب في ترجمة
~~إبراهيم النخعي في أول هذا الكتاب تولى القضاء بالكوفة أيام المهدي ثم عزله
~~موسى الهادي أدرك عمر بن عبد العزيز وسمع أبا اسحاق السبيعي ومنصور بن
~~المعتمر وعبد الملك بن عمير وسماك بن حرب وغيرهم وروى عنه عبد الله بن
~~المبارك وعباد بن العوام ووكيع بن الجراح وغيرهم وكان شريك ولد ببخارى من
~~أرض خراسان وكان جده قد شهد القادسية
# وكان عالما فهما ذكيا فطنا حكم يوما على وكيل عبد الله بن مصعب بحكم لم
~~يوافق هوى عبد الله فالتقى شريك بن عبد الله وعبد الله بن مصعب بحضرة
~~المهدي فقال عبد الله بن مصعب لشريك ما حكمت على وكيلي بالحق قال ومن أنت
~~قال من لا ينكر
# قال قد نكرتك أشد النكير قال أنا عبد الله بن مصعب قال لا كبير ولا طيب
~~قال وكيف لا تقول ذلك وأنت تتنقص الشيخين قال ومن الشيخان قال أبو بكر وعمر
~~رضي الله PageV02P464 عنهما قال والله ما أتنقض جدك وهو دونهما فكيف
~~أتنقصهما
# وذكر معاوية بن أبي سفيان عنده ووصف بالحلم فقال شريك ليس بحليم من سفه
~~الحق وقاتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# وخرج شريك يوما إلى أصحاب الحديث ليسمعوا عليه فشموا منه رائحة النبيذ
~~فقالوا له لو كانت هذه الرائحة منا لاستحيينا فقال لأنكم أهل ريبة
# ودخل يوما على المهدي فقال له لا بد أن تجيبني إلى خصلة من ثلاث خصال قال
~~وما هن يا أمير ms0557 المؤمنين قال إما أن تلي القضاء أو تحدث ولدي وتعلمهم أو
~~تأكل عندي أكلة وذلك قبل أن يلي القضاء فأفكر ساعة ثم قال الأكلة أخفها على
~~نفسي فأجلسه وتقدم إلى الطباخ أن يصلح له ألوانا من المخ المعقود بالسكر
~~الطبرزذ والعسل وغير ذلك فعمل ذلك وقدمه إليه فأكل فلما فرغ من الأكل قال
~~له الطباخ والله يا أمير المؤمنين ليس يفلح الشيخ بعد هذه الأكلة أبدا قال
~~الفضل بن الربيع فحدثهم والله شريك بعد ذلك وعلم أولادهم وولي القضاء لهم
# ولقد كتب له برزقه على الصيرفي فضايقه في النقد فقال له الصيرفي إنك لم
~~تبع به بزا فقال له شريك بل والله بعت أكثر من البز بعت به ديني
# وقال يحيى بن اليمان لما ولي شريك القضاء أكره على ذلك وأقعد معه جماعة
~~من الشرط يحفظونه ثم طاب للشيخ فقعد من نفسه فبلغ سفيان الثوري انه قعد من
~~نفسه فجاء فتراءى له فلما رأى الثوري قام إليه فعظمه وأكرمه ثم قال يا أبا
~~عبد الله هل من حاجة قال نعم مسألة قال أو ليس عندك من العلم ما يجزئك قال
~~أحببت أن أذكرك بها قال قل PageV02P465 قال ما تقول في امرأة جاءت فجلست
~~على باب رجل فاحتملها ففجر بها لمن تحد منهما فقال الرجل دونها لأنها
~~مغصوبة قال فإنه لما كان من الغد جاءت فتزينت وتبخرت وجلست على ذلك الباب
~~ففتح الرجل فرآها فاحتملها ففجر بها لمن تحد قال أحدهما جميعا لأنها جاءت
~~من نفسها وقد علمت الخبر بالأمس قال أنت كان عذرك حين كان الشرط يحفظونك
~~اليوم أي عذر لك قال يا أبا عبد الله أكلمك قال ما كان الله ليراني أكلمك
~~أو تتوب قال ووثب فلم يكلمه حتى مات وكان إذا ذكره قال أي رجل كان لو لم
~~يفسدوه
# واجتمع شريك ويحيى بن عبد الله بن الحسن البصري في دار الرشيد فقال يحيى
~~لشريك ما تقول في النبيذ قال حلال قال شربه خير أم تركه قال بل شربه ms0558 قال
~~قليله خير أم كثيره قال بل قليلة قال يحيى ما رأيت خيرا قط إلا والازدياد
~~منه خير إلا خيرك هذا فإن قليله خير من كثيره
# وروى صالح بن علي قال كنت مع المهدي فدخل عليه شريك بن عبد الله فأراد أن
~~يبخره فقال لخادم على رأسه هات عودا للقاضي فجاء الخادم بالعود الذي يلهى
~~به فوضعه في حجر شريك فقال شريك ما هذا يا أمير المؤمنين قال هذا أخذه صاحب
~~العسس البارحة فأحببت أن يكون كسره على يد القاضي فقال جزاك الله يا أمير
~~المؤمنين خيرا فكسره
# ثم أفاضوا في حديث حتى نسي الأمر ثم قال المهدي لشريك ما تقول في رجل أمر
~~وكيلا له أن يأتي بشيء بعينه فأتى بغيره فتلف ذلك الشيء فقال يضمن يا أمير
~~المؤمنين فقال للخادم اضمن ما تلف بقيمته
# وكان شريك يشاحن الربيع صاحب شرطة المهدي فكان يحمل المهدي عليه فدخل
~~شريك يوما على المهدي فقال له المهدي بلغني أنك ولدت في قوصرة قال يا أمير
~~المؤمنين ولدت بخراسان والقواصر هناك عزيزة قال إني لأراك فاطميا خبيثا قال
~~والله إني لأحب فاطمة وأبا فاطمة صلى الله عليه وسلم قال وأنا والله أحبهما
~~ولكني رأيتك في منامي مصروفا PageV02P466 وجهك عني وما ذاك إلا لبغضك لنا
~~وما أراني إلا قاتلك لأنك زنديق قال يا أمير المؤمنين إن الدماء لا تسفك
~~بالأحلام وليست رؤياك رؤيا يوسف عليه السلام وأما قولك إني زنديق فإن
~~للزنادقة علامة يعرفون بها قال وما هي قال شرب الخمور والضرب بالطنبور قال
~~صدقت أبا عبد الله وأنت خير من الذي حملني عليك
# قال مصعب بن عبد الله الزبيري حدثني أبي قال دخل شريك على المهدي فقال له
~~ما ينبغي أن تقلد الحكم بين المسلمين قال ولم قال لخلافك على الجماعة وقولك
~~بالإمامة فقال أما قولك لخلافك على الجماعة فعن الجماعة أخذت ديني فكيف
~~أخالفهم وهم أصل ديني وأما قولك وقولك بالإمامة فما أعرف إلا كتاب الله عز
~~وجل وسنة رسوله صلى الله ms0559 عليه وسلم وأما قولك مثلك لا يقلد الحكم بين
~~المسلمين فهذا شيء أنتم فعلتموه فإن كان خطأ فلتستغفروا الله منه وإن كان
~~صوابا فأمسكوا عليه قال ما تقول في علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ما
~~قال فيه جدك العباس وعبد الله قال وما قالا فيه قال أما العباس فمات وعلي
~~عنده أفضل الصحابة وقد كان يرى كبراء المهاجرين يسألونه عما ينزل من
~~النوازل وما احتاج إلى أحد حتى لحق بالله وأما عبد الله فإنه كان يضرب بين
~~يديه بسيفين وكان في حروبه رأسا متبعا وقائدا مطاعا فلو كانت إمامة علي
~~جورا لكان أول من يقعد عنها أبوك لعلمه بدين الله وفقهه في أحكام الله
# فسكت المهدي وأطرق ولم يمض بعد هذا المجلس إلا قليل حتى عزل شريك
# وقال عبد الله العجلي قدم هارون الكوفة فعزل شريكا عن القضاء وكان موسى
~~بن عيسى واليا على الكوفة فقال موسى لشريك ما صنع أمير المؤمنين بأحد ما
~~صنع بك عزلك عن القضاء قال له شريك هم أمراء المؤمنين يعزلون الولاة
~~ويخلعون ولاة العهود فلا يعاب ذلك عليهم فقال موسى ما ظننت أنه مجنون هكذا
~~لا يبالي ما تكلم به وكان أبوه عيسى بن PageV02P467 موسى ولي العهد بعد أبي
~~جعفر فخلعه أبو جعفر
# وحكى الحريري في كتاب درة الغواص أنه كان لشريك المذكور جليس من بني أمية
~~فذكر شريك في بعض الأيام فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال ذلك
~~الأموي نعم الرجل علي فأغضبه ذلك وقال ألعلي يقال نعم الرجل فأمسك حتى سكن
~~غضبه ثم قال يا أبا عبد الله ألم يقل الله تعالى في الإخبار عن نفسه @QB@
~~فقدرنا فنعم القادرون @QE@ المرسلات 23 وقال في أيوب @QB@ إنا وجدناه صابرا
~~نعم العبد إنه أواب @QE@ ص 44 وقال في سليمان @QB@ ووهبنا لداود سليمان نعم
~~العبد @QE@ ص 30 أفلا ترضى لعلي بما رضي الله به لنفسه ولأنبيائه فتنبه
~~شريك عند ذلك لوهمه وزادت مكانة ذلك الأموي من قلبه
# وكان عادلا في ms0560 قضائه كثير الصواب حاضر الجواب قال له رجل يوما ما تقول
~~فيمن أراد أن يقنت في الصبح قبل الركوع فقنت بعده فقال هذا أراد أن يخطىء
~~فأصاب
# وكان مولده ببخارى سنة خمس وتسعين للهجرة وتولى القضاء بالكوفة ثم
~~بالأهواز وتوفي يوم السبت مستهل ذي القعدة سنة سبع وسبعين ومائة بالكوفة
~~وقال خليفة بن خياط مات سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة رحمه الله تعالى
# وكان هارون الرشيد بالحيرة فقصده ليصلي عليه فوجدهم قد صلوا عليه فرجع
# والنخعي بفتح النون والخاء المعجمة وبعدها عين مهملة هذه النسبة إلى
~~النخع وهي قبيلة كبيرة من مذحج
# قلت هكذا وجدت نسبه في جمهرة النسب لابن الكلبي ثم وجدت في نسخة أخرى ابن
~~أبي شريك أوس بن الحارث بن ذهل بن وهبيل والله أعلم بالصواب PageV02P468
# 292
# | شعبة بن الحجاج
# أبو بسطام شعبة بن الحجاج بن الورد مولى الأشاقر واسطي الأصل بصري الدار
~~رأى الحسن ومحمد بن سيرين وسمع قتادة ويونس بن عبيد وأيوب وخالدا الحذاء
~~وعبد الملك بن عمير وأبا اسحاق السبيعي طلحة بن مصرف وخلقا غيرهم من طبقتهم
~~روى عنه أيوب السختياني والأعمش ومحمد بن اسحاق وإبراهيم بن سعد وسفيان
~~الثوري وشريك بن عبد الله وسفيان بن عيينة وغيرهم
# قدم شعبة بغداد مرتين وكان قدومه إحدى المرتين بسبب أخ له كان قد حبس في
~~دين كان عليه فجاء إلى المهدي في شأن أخيه فقال سفيان الثوري هوذا شعبة قد
~~جاء إليهم فبلغ شعبة فقال هو لم يحبس أخوه وكان أخوه اشترى طعاما من طعام
~~السلطان فخسر هو وشركاؤه فحبس بستة آلاف دينار بحصته فلما دخل شعبة على
~~المهدي قال له يا أمير المؤمنين أنشدني قتادة لأمية بن أبي الصلت بقول لعبد
~~الله بن جدعان
# ( أأذكر حاجتي أم قد كفاني % حياؤك ان شيمتك الحياء )
# ( كريم لا يعطله صباح % عن الخلق الكريم ولا مساء )
# ( فأرض أرض مكرمة بنوها % بنو تيم وأنت لهم سماء )
# فقال المهدي لا يا أبا بسطام لا تذكرها قد عرفناها وقضيناها لك ادفعوا ms0561
~~إليه أخاه ولا تلزموه شيئا ووهب له ثلاثين ألف درهم فقسمها وأقطعه ألف جريب
~~بالبصرة فقدم فلم يجد شيئا يطيب له فتركها PageV02P469
# وقال النضر بن شميل ما رأيت أرحم بمسكين من شعبة كان إذا رأى المسكين لا
~~يزال ينظر إليه حتى يعطى وكان يقول والله لأنا في الشعر اسلم مني في الحديث
~~ولو أردت الله لما خرجت اليكم ولو أردتم الله ما حييتموني ولكنا نحب المدح
~~ونكره الذم
# ركب شعبة يوما حماره فلقيه سليمان بن المغيرة فشكا إليه الفقر والحاجة
~~فقال والله ما أملك غير هذا الحمار ثم نزل عنه ودفعه إليه فابتيع بستة عشر
~~درهما
# توفي بالبصرة سنة ستين ومائة وهو ابن خمس وسبعين سنة رحمه الله تعالى
# 293
# | شعيب بن حرب
# أبو صالح شعيب بن حرب المدائني وهو من أبناء خراسان سمع شعبة وسفيان
~~الثوري وزهير بن معاوية وغيرهم روى عنه موسى بن داود الضبي ويحيى بن أيوب
~~المقابري وأحمد بن حنبل وغيرهم
# وكان أحد المذكورين بالعبادة والصلاح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
# قال شعيب بن حرب بينا أنا في طريق مكة إذ رأيت هارون الرشيد فقلت لنفسي
~~قد وجب عليك الأمر والنهي فقالت لي لا تفعل فإن هذا رجل جبار ومتى أمرته
~~ضرب عنقك فقلت لنفسي لا بد من ذلك
# فلما دنا مني صحت يا هارون قد أتعبت الأمة وأتعبت البهائم فقال خذوه ثم
~~أدخلت عليه وهو على كرسي وبيده عمود يلعب به فقال ممن الرجل PageV02P470
~~قلت من أفناء الناس فقال ممن ثكلتك أمك قلت من الأبناء قال ما حملك على أن
~~تدعوني باسمي قال شعيب فورد على قلبي كلمة ما خطرت لي قط على بال فقلت له
~~أنا أدعو الله باسمه فأقول يا الله يا رحمن لا أدعوك باسمك وما ينكر من
~~دعائي باسمك وقد رأيت الله تعالى سمى في كتابه أحب الخلق إليه محمدا وكنى
~~أبغض الخلق إليه أبا لهب فقال @QB@ تبت يدا أبي لهب @QE@ المسد 1 فقال
~~أخرجوه فأخرجت
# وكان يقول من أراد الدنيا ms0562 فليتهيأ للذل
# وأراد أن يتزوج امرأة فقال لها أنا سيء الخلق قالت أسوأ منك خلقا من
~~أحوجك ان تكون سيء الخلق فقال لها أنت إذا امرأتي
# قال سري السقطي رحمه الله تعالى أربعة كانوا في الدنيا أعملوا انفسهم في
~~طلب الحلال فلم يدخلوا اجوافهم إلا الحلال فقيل له من هم قال وهيب بن الورد
~~وشعيب بن حرب ويوسف بن اسباط وسليمان الخواص
# قال شعيب رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ومعه أبو بكر وعمر رضي
~~الله عنهما فجئت فقال أوسعوا له فإنه حافظ لكتاب الله عز وجل وقال شعيب
~~أكلت في عشرة أيام أكلة وشربت شربة
# وكان ثقة مأمونا مات بمكة سنة تسع وتسعين ومائة رحمه الله تعالى
# 294
# | أشعب الطامع
# واسمه شعيب واسم أبيه جبير قال الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي في المنتظم
~~ولد أشعب سنة تسع من الهجرة وكان أشعب خال الأصمعي PageV02P471 وفي اسم أمه
~~ثلاثة أقوال أحدها جعدة مولاة أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
~~والثاني أم حميدة بضم الحاء والثالث أم حميدة بفتح الحاء
# اتفقوا أنه مولى واختلفوا في ولائه على أربعة أقوال أحدها لعثمان رضي
~~الله عنه والثاني عبد الله بن الزبير والثالث سعيد بن العاص والرابع فاطمة
~~بنت الحسين
# عمر دهرا طويلا وكان قد أدرك زمن عثمان رضي الله عنه وقرأ القرآن وتنسك
# روى عن عبد الله بن جعفر والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعكرمة وله
~~أخبار طريفة من ذلك ما حكى العباس بن نسيم الكاتب قال
# قيل لأشعب طلبت العلم وجالست الناس فلو جلست لنا لسمعنا منك فقال نعم
~~فجلس لهم فقالوا حدثنا فقال سمعت عكرمة يقول سمعت بن عباس يقول سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول خلتان لا تجتمعان في مؤمن ثم سكت فقالوا ما
~~الخلتان فقال نسي عكرمة واحدة ونسيت أنا الأخرى
# وحدثنا الزبير بن بكار قال قال الواقدي لقيت أشعب يوما فقال لي يا ابن
~~واقد وجدت دينارا فكيف اصنع به قلت ms0563 تعرفه قال سبحان الله قلت فما الرأي قال
~~أشتري به قميصا وأعرفه قلت إذن لا يعرفه أحد قال فذاك أريد
# وقال الهيثم بن عدي أسلمته فاطمة بنت الحسين في البزازين فقيل له أين
~~بلغت من معرفة البز فقال أحسن النشر ولا أحسن أطوي وارجو أن أتعلم الطي
# ومر برجل يتخذ طبقا فقال اجعله واسعا لعلهم يهدون إلينا فيه فيكون كبيرا
~~خيرا من أن يكون صغيرا PageV02P472
# وخرج سالم بن عبد الله إلى ناحية من نواحي المدينة متنزها ومعه حرم فبلغ
~~أشعب خبره فوافى الموضع الذي هم فيه فصادف الباب مغلقا فتسور الحائط فقال
~~له سالم ويحك بناتي وحرمي فقال @QB@ لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك
~~لتعلم ما نريد @QE@ هود 79 فوجه إليه بطعام أكل منه وحمل إلى منزله
# وقال سليمان الشاذكوني كان لي بني في المكتب فانصرف إلى يوما فقال يا أبه
~~ألا أحدثك بطريف فقال هات فقال كنت أقرأ على المعلم أن أبي يدعوك وأشعب
~~الطامع عنده جالس فلبس نعله وقال امش بين يدي فقلت إنما أقرأ عشري فقال
~~عجبت أن تفلح أو يفلح أبوك
# وحكى الحسن بن علي الخلال عن أبي عاصم النبيل قال سمعت أشعب يقول ما زفت
~~بالمدينة امرأة قط إلى زوجها إلا كنست بيتي ورفعت ستري طمعا في أن تهدى إلى
# وقيل لأشعت هل رأيت أطمع منك قال نعم شاة كانت لي على سطح فنظرت إلى قوس
~~قزح فظنته حبل قت فأهوت إليه واثبة من السطح فاندق عنقها
# وقدم على يزيد بن حاتم مصر فجلس في مجلسه من الناس فدعا يزيد بعض غلمانه
~~وأسر له بشيء فقام أشعب فقبل يده فقال له ولم فعلت هذا قال رأيتك أسررت إلى
~~غلامك بشيء فعلمت أنك قد أمرت لي بصلة فضحك منه وقال ما فعلت ولكني أفعل
~~وأمر له بصلة
# وحكى المدائني قال تغدى أشعب مع زياد بن عبيد الله الحارثي فجاءوه بمضيرة
~~فقال أشعب للخباز ضعها بين يدي فوضعها بين يديه فقال زياد من يصلي ms0564 بأهل
~~السجن قالوا ليس لهم إمام فقال أدخلوا أشعب يصلي بهم قال أو غير ذلك أصلح
~~الله الأمير أحلف لا آكل مضيرة أبدا
# وحكى المدائني قال أتي أشعب بفالوذجة عند بعض الولاة فأكل منها فلم
~~PageV02P473 توافقه فقيل له كيف تراها يا أشعب قال امرأته طالق إن لم تكن
~~عملت من قبل أن يوحي الله إلى النحل
# وحكى المدائني عن جهم بن خلف قال حدثني رجل قال قلت لأشعت لو تحدثت عندي
~~العشية قال أكره أن يجيء ثقيل قلت ليس غيرك وغيري قال فإذا صليت الظهر فأنا
~~عندك فصلى وجاء فلما وضعت الجارية الطعام إذا صديق لي يدق الباب قال ألا
~~ترى قد صرت إلى ما أكره قلت ان لك عندي فيه عشر خصال قال فما هي قلت أولها
~~أنه لا يأكل مع ضيف قال التسع خصال لك أدخله
# ووجدت في بعض الكتب عن المدائني قال توضأ أشعب فغسل رجله اليسرى وترك
~~اليمنى فقيل له تركت غسل اليمنى فقال لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~أمتي غر محجلون من آثار الوضوء وأنا أحب أن أكون أغر محجلا من الثلاث مطلق
~~اليمين
# وحكى الهيثم بن عدي قال لقيت أشعب فقلت له كيف ترى أهل زمانك هذا قال
~~يسألون عن أحاديث الملوك ويعطون عطاء العبيد
# وحكى المدائني قال بعث الوليد بن يزيد إلى أشعب بعدما طلق امرأته سعدى
~~فقال له يا أشعب ان لك عندي عشرة الاف درهم على أن تبلغ رسالتي سعدى فقال
~~له أحضر المال حتى أنظر إليه فأحضر الوليد بدرة فوضعها أشعب على عنقه وقال
~~هات رسالتك يا أمير المؤمنين قال قل لها يقول لك
# ( أسعدى هل إليك لنا سبيل % وهل حتى القيامة من تلاق )
# ( بلى ولعل دهرا ان يواتي % بموت من حليلك أو طلاق )
# ( فأصبح شامتا وتقر عيني % ويجمع شملنا بعد افتراق )
# قال فأتى أشعب الباب فأخبرت بمكانه فأمرت ففرش لها فرش وجلست فأذنت له
~~فدخل فأنشدها ما أمره فقالت لخدمها خذوا الفاسق فقال يا سيدتي إنها بعشرة ms0565
~~الاف درهم قالت والله لأقتلنك أو تبلغه كما تبلغني قال هاتي رسالتك جعلت
~~فداك قالت قل له PageV02P474
# ( أتبكي على لبنى وأنت تركتها % وقد ذهبت لبنى فما أنت صانع ) فأقبل أشعب
~~فدخل على الوليد فأنشده البيت فقال اوه قتلتني والله ما تراني صانعا بك يا
~~ابن الزانية اختر إما أن أدليك في البئر منكسا أو أرمي بك من فوق القصر
~~منكسا أو أضرب رأسك بعمودي هذا ضربة فقال ما كنت فاعلا بي شيئا من ذلك قال
~~ولم قال لأنك لم تكن لتعذب عينين قد نظرنا إلى سعدى قال صدقت يا ابن
~~الزانية اخرج عني
# قال الزبير حدثني مصعب قال قال لي ابن كليب حدثت أشعب مرة فبكى فقلت ما
~~يبكيك قال أنا بمنزلة شجرة الموز إذا نشأت ابنتها قطعت هي وقد نشأت أنت في
~~موالي وأنا الآن أموت وأنا أبكي على نفسي
# وكان أشعب يغني وله أصوات قد حكيت عنه وكان ابنه عبيدة يغنيها فمن أصواته
~~هذه
# ( أروني من يقوم لكم مقامي % إذا ما الأمر جل عن الخطاب )
# ( إلى من تفزعون إذا حثوتم % بأيدكم علي من التراب )
# 295
# | شقيق البلخي
# أبو علي شقيق بن إبراهيم البلخي من مشايخ خراسان له لسان في التوكل حسن
~~الكلام فيه صاحب إبراهيم بن أدهم وأخذ عنه الطريق وهو أستاذ PageV02P475
~~حاتم الأصم وكان قد خرج إلى بلاد الترك للتجارة وهو حدث فدخل إلى بيت
~~أصنامهم فقال لعالمهم إن هذا الذي أنت فيه باطل ولهذا الخلق خالق ليس كمثله
~~شيء رازق كل شيء فقال له ليس يوافق قولك فعلك فقال له شقيق كيف قال زعمت أن
~~لك خالقا قادرا على كل شيء وقد تعنيت إلى هاهنا لطلب الرزق قال شقيق فكان
~~سبب زهدي كلام التركي فرجع وتصدق بجميع ما يملك وطلب العلم
# وكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين ومائة رحمه الله تعالى
# ذكره ابن الجوزي في الشذور
# 296
# | شقيق بن سلمة
# أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم
~~يلقه وسمع عمر ms0566 بن الخطاب وعثمان وعليا وعمارا وعبد الله بن مسعود وخباب ابن
~~الأرث وأبا موسى الأشعري وأسامة بن زيد وحذيفة بن اليمان وابن عمر وابن
~~عباس وجرير بن عبد الله وأبا مسعود الأنصاري والمغيرة بن شعبة رضي الله
~~عنهم اجمعين وروى عنه منصور بن المعتمر والحكم بن عتبة وحبيب بن أبي ثابت
~~وغيرهم
# وكان ممن سكن الكوفة وورد المدائن مع علي رضي الله عنه حين قاتل الخوارج
~~بالنهروان قيل له من أدركت قال بينا أنا أرعى غنما لأهلي إذ مر ركب أو
~~فوارس ففرقوا غنمي فوقف رجل فقال اجمعوا للغلام غنمه كما فرقتموها عليه
~~فتبعت رجلا منهم فقلت من هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الأعمش قال
~~لي شقيق بن سلمة لو رأيتني ونحن هراب من خالد بن PageV02P476 الوليد يوم
~~بزاخة فوقعت عن البعير فكادت تندق عنقي فلو مت يومئذ كانت النار وقال كنت
~~يومئذ ابن إحدى عشرة سنة
# وكان لأبي وائل خص من قصب هو فيه وفرسه
# وكان إذا غزا نقضه وإذا قدم بناه
# وكان يقول للأعمش يا سليمان نعم الرب ربنا لو أطعناه ما عصيناه
# وقال أيضا أسمع الناس يقولون الدانق والقيراط الدانق اكبر أو القيراط
~~وقال سعيد بن صالح كان أبو وائل يؤم جنائزنا وهو ابن خمسين ومائة سنة
# 297
# | شهدة بنت الإبري
# فخر النساء شهدت بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر الإبري الكاتبة
~~الدينورية الأصل البغدادية المولد والوفاة كانت من العلماء وكتبت الخط
~~الجيد وسمع عليها خلق كثير وكان لها السماع العالي ألحقت فيه الأصاغر
~~بالأكابر سمعت من أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وأبي عبد الله الحسين
~~ابن أحمد بن طلحة النعالي وطراد بن محمد الزينبي وغيرهم مثل أبي الحسن علي
~~ابن الحسين بن أيوب وأبي الحسين أحمد بن عبد القادر بن يوسف وفخر الإسلام
~~أبي بكر محمد بن أحمد الشاشي واشتهر ذكرها وبعد صيتها وكانت وفاتها يوم
~~الأحد بعد العصر ثالث عشر المحرم سنة أربع وسبعين وخمسمائة ودفنت بباب أبرز ms0567
~~وقد نيفت على تسعين سنة من عمرها رحمها الله تعالى
# والإبري بكسر الهمزة وفتح الباء الموحدة وبعد الراء ياء مثناة من تحتها
~~PageV02P477 هذه النسبة إلى الإبر التي هي جمع إبرة يخاط بها وكان المنسوب
~~إليها يعملها أو يبيعها
# والدينورية بكسر الدال المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح النون
~~والواو وفي آخرها راء هذه النسبة إلى الدينور وهي بلدة من بلاد الجبل ينسب
~~إليها جماعة من العلماء وقال أبو سعد ابن السمعاني إن الدال من الدينور
~~مفتوحة والأصح الكسر كما ذكرناه
# 56 ومات والدها أبو نصر أحمد في يوم السبت الثالث والعشرين من جمادى
~~الأولى سنة ست وخمسمائة رحمه الله تعالى وكانت وفاته ببغداد ودفن بباب أبرز
# 47 وذكر ابن النجار في تاريخ بغداد علي بن محمد بن يحيى أبا الحسن
~~الدريني المعروف بثقة الدولة ابن الأنباري فقال كان من الأماثل والأعيان
~~واختص بالإمام المقتفي لأمر الله وكان فيه أدب ويقول الشعر وبنى مدرسة
~~لأصحاب الشافعي على شاطىء دجلة بباب الأزج وإلى جانبها رباطا للصوفية ووقف
~~عليهما وقوفا حسنة وسمع الحديث قال السمعاني كان يخدم أبا نصر أحمد بن
~~الفرج الإبري وزوجه بنته شهدة الكاتبة ثم علت درجته إلى أن صار خصيصا
~~بالمقتفي
# مولده سنة خمس وسبعين وأربعمائة وتوفي يوم الثلاثاء سادس عشر شعبان سنة
~~تسع وأربعين وخمسمائة ودفن في داره برحبة الجامع ثم نقل بعد موت زوجته شهدة
~~فدفنا بباب أبرز قريبا من المدرسة التاجية في محرم سنة أربع وسبعين
~~وخمسمائة PageV02P478
# 298
# | أسد الدين شيركوه
# أبو الحارث شيركوه بن شاذي بن مروان الملقب الملك المنصور أسد الدين عم
~~السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى قد تقدم من حديثه نبذة في أخبار شاور
~~وكان شاور قد وصل إلى الشام يستنجد بنور الدين في سنة تسع وخمسين وخمسمائة
# وذكر بهاء الدين بن شداد أن ذلك كان في سنة ثمان وخمسين وأنهم وصلوا إلى
~~مصر في الثاني من جمادى الاخرة من السنة المذكورة حكاه في سيرة صلاح الدين
~~رحمه الله تعالى فسير ms0568 معه جماعة من عسكره وجعل مقدمهم أسد الدين شيركوه
~~وقدموا مصر وغدر بهم شاور ولم يف بما وعدهم به فعادوا إلى دمشق وكان رحيلهم
~~عن مصر في السابع من ذي الحجة من السنة المذكورة
# ثم إنه عاد إلى مصر وكان توجهه إليها في شهر ربيع الأول من سنة اثنتين
~~وستين لأنه طمع في ملكها في الدفعة الأولى وسلك طريق وادي الغزلان وخرج عند
~~إطفيح وكانت في تلك الدفعة وقعة البابين عند الأشمونين وتوجه السلطان صلاح
~~الدين إلى الاسكندرية واحتمى بها وحاصره شاور وعسكر مصر
# ثم رجع أسد الدين من الصعيد إلى بلبيس وجرى الصلح بينه وبين المصريين
~~وسيروا له صلاح الدين وعاد إلى الشام ولما وصل الفرنج إلى بلبيس وملكوها
~~وقتلوا أهلها في سنة أربع وستين سيروا إلى أسد الدين PageV02P479 وطلبوه
~~ومنوه ودخلوا في مرضاته لأن ينجدهم فمضى إليهم وطرد الفرنج عنهم
# وكان وصوله إلى مصر في شهر ربيع الأول من السنة المذكورة وعزم شاور على
~~قتله وقتل الأمراء الكبار الذين معه فبادروه وقتلوه كما تقدم في ترجمته
# وتولى أسد الدين الوزارة يوم الاربعاء سابع عشر شهر ربيع الآخر سنة أربع
~~وستين وخمسمائة وأقام بها شهرين وخمسة أيام ثم توفي فجأة يوم السبت الثاني
~~والعشرين وقال الروحي يوم الاحد الثالث والعشرين من جمادى الآخرة سنة أربع
~~وستين وخمسمائة بالقاهرة ودفن بها ثم نقل إلى مدينة الرسول صلى الله عليه
~~وسلم بعد مدة بوصية منه رحمه الله تعالى وتولى مكانه صلاح الدين
# وقال ابن شداد في سيرة صلاح الدين إن أسد الدين كان كثير الاكل شديد
~~المواظبة على تناول اللحوم الغليظة تتواتر عليه التخم والخوانيق وينجو منها
~~بعد مقاساة شدة عظيمة فأخذه مرض شديد واعتراه خانوق عظيم فقتله في التاريخ
~~المذكور ولم يخلف ولدا سوى ناصر الدين محمد بن شيركوه الملقب الملك القاهر
# 58 ولما مات أسد الدين أخذ نور الدين حمص منهم في رجب سنة أربع وستين
~~وخمسمائة فلما ملك صلاح الدين الشام أعطى حمص لناصر الدين المذكور ولم يزل ms0569
~~ملكها حتى توفي يوم عرفة سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ونقلته زوجته بنت عمه
~~ست الشام بنت أيوب إلى تربتها بمدرستها بدمشق ظاهر البلد ودفنته عند أخيها
~~شمس الدولة توران شاه بن أيوب المقدم ذكره
# 59 وملك حمص بعده ولده أسد الدين شيركوه ومولده في سنة تسع وستين
~~وخمسمائة وتوفي يوم الثلاثاء تاسع عشر شهر رجب سنة سبع وثلاثين وستمائة
~~بحمص ودفن في تربته داخل البلد وكانت له أيضا الرحبة وتدمر PageV02P480
~~وماكسين من بلد الخابور
# 60 وخلف جماعة من الاولاد فقام مقامه في الملك ولده الملك المنصور ناصر
~~الدين إبراهيم ولم يزل حتى توفي يوم الجمعة عاشر صفر سنة أربع وأربعين
~~وستمائة بالنيرب من غوطة دمشق ونقل إلى حمص ودفن ظاهر البلد في مسجد الخضر
~~عليه السلام من جهتها القبلية
# 61 وترتب مكانه ولده الملك الأشرف مظفر الدولة أبو الفتح موسى وأخبرني
~~الأشرف المذكور بدمشق في أواخر سنة إحدى وستين وستمائة أن مولده في السنة
~~التي كسر فيها الخوارزمية بالروم وأن والده بشر به وهم راجعون من هناك
# وكانت الوقعة في شهر رمضان سنة سبع وعشرين وستمائة حسبما هو مشروح في
~~ترجمة الأشرف بن العادل وقال لي إن والده لما بشر به قال للملك الأشرف بن
~~العادل يا خوند قد زاد في مماليكك واحد فقال سمه باسمي فسماه الأشرف مظفر
~~الدين أبا الفتح موسى
# وكانت وفاة الأشرف بن المنصور المذكور بحمص يوم الجمعة عاشر صفة سنة
~~اثنتين وستين وستمائة ودفن عند قبر أسد الدين شيركوه جده داخل حمص فيكون
~~تقدير ولادته في شوال أو ذي القعدة سنة سبع وعشرين
# وشيركوه لفظ عجمي تفسيره بالعربي أسد الجبل فشير أسد وكوه جبل
# وحج شيركوه في سنة خمس وخمسين وخمسمائة من دمشق على طريق تيماء وخيبر وفي
~~تلك السنة حج زين الدين علي بن بكتكين على طريق العراق واجتمع بالخليفة &
~~حرف الضاد & PageV02P481 PageV02P482 PageV02P483 PageV02P484
# 299
# | أبو عمر الجرمي
# أبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي النحوي كان فقيها عالما بالنحو واللغة وهو
~~من البصرة وقدم بغداد وأخذ ms0570 النحو عن الأخفش وغيره ولقي يونس بن حبيب ولم
~~يلق سيبويه وأخذ اللغة عن أبي عبيدة وأبي زيد الأنصاري والأصمعي وطبقتهم
# وكان دينا ورعا حسن المذهب صحيح الإعتقاد روى الحديث وله في النحو كتاب
~~جيد يعرف ب الفرخ معناه فرخ كتاب سيبويه وناظر ببغداد الفراء
# وحدث أبو العباس المبرد عنه قال لي أبو عمر قرأت ديوان الهذليين على
~~الأصمعي وكان أحفظ له من أبي عبيدة فلما فرغت منه قال لي يا أبا عمر إذا
~~فات الهذلي أن يكون شاعرا أو راميا أو ساعيا فلا خير فيه
# وكان يقول في قوله تعالى @QB@ ولا تقف ما ليس لك به علم @QE@ قال لا تقل
~~سمعت ولم تسمع ولا رأيت ولم تر ولا علمت ولم تعلم @QB@ إن السمع والبصر
~~والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا @QE@ الاسراء 36
# وقال المبرد ايضا كان الجرمي أثبت القوم في كتاب سيبويه وعليه قرأت
~~الجماعة PageV02P485
# وكان عالما باللغة حافظا لها وله كتب انفرد بها وكان جليلا في الحديث
~~والأخبار وله كتاب في السير عجيب وكتاب الأبنية وكتاب العروض ومختصر في
~~النحو وكتاب غريب سيبويه
# وذكره الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في تاريخ أصبهان وكانت وفاته سنة خمس
~~وعشرين ومائتين رحمه الله تعالى
# والجرمي بفتح الجيم وسكون الراء وبعدها ميم هذه النسبة إلى عدة قبائل كل
~~واحدة يقال لها جرم ولا أعلم إلى أيها ينسب أبو عمر المذكور ولم يكن منهم
~~وإنما نزل فيهم فنسب إليهم ثم وجدت في كتاب الفهرست تأليف أبي الفرج محمد
~~بن إسحاق المعروف بابن أبي يعقوب الوراق النديم البغدادي أن أبا عمر
~~المذكور مولى حرم بن ربان وفي كتاب السمعاني أن ربان بالراء والباء الموحدة
~~المشددة وهو ربان بن عمران بن الحاف بن قضاعة القبيلة المشهورة وقيل إنه
~~مولى بجيلة أيضا
# وفي بجيلة جرم بن علقمة بن أنمار والله أعلم بالصواب
# وما أحسن قول زياد الأعجم في هجر جرم
# ( تكلفني سويق الكرم جرم % وما جرم وما ذاك السويق )
# ( وما شربته جرم وهو حل % ولا غالت به ms0571 مذ كان سوق )
# ( فلما أنزل التحريم فيها % إذا الجرمي منها لا يفيق ) وكنى بالسويق عن
~~الخمر وفي ذلك كلام يطول شرحه فأضربت عنه PageV02P486 وحاصل ما قالوه أن
~~الشاعر كنى عن الخمر بالسويق لانسياقها في الحلق فسماها سويقا لذلك
# 300
# | صالح بن مرداس
# أسد الدولة أبو علي صالح بن مرداس بن إدريس بن نصر بن حميد بن مدرك ابن
~~شداد بن عبد قيس بن ربيعة بن كعب بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب ابن ربيعة
~~بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن
~~قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الكلابي كان من عرب البادية وقصد
~~مدينة حلب وبها مرتضى الدولة ابن لؤلؤ الجراحي غلام أبي الفضائل ابن سعد
~~الدولة نصر بن سيف الدولة بن حمدان نيابة عن الظاهر بن الحاكم العبيدي صاحب
~~مصر فاستولى عليها وانتزعها منه وكان ذا بأس وعزيمة وأهل وعشيرة وشوكة وكان
~~تملكه لها في ثالث عشر ذي الحجة سنة سبع عشرة وأربعمائة واستقر بها ورتب
~~أمورها فجهز إليه الظاهر المذكور أمير الجيوش أنوشتكين الدزبري في عسكر
~~كثيف والدزبري بكسر الدال المهملة والباء الموحدة وبينهما زاي وفي الآخر
~~راء هذه النسبة إلى دذبر بن أويتم الديلمي وهو بالدال وبالتاء أيضا وكان
~~بدمشق نائبا عن الظاهر وكان ذا شهامة وتقدمة ومعرفة بأسباب الحرب فخرج
~~متوجها إليه فلما سمع صالح الخبر خرج إليه وتقدم حتى تلاقيا على الأقحوانة
~~فتصافا وجرت بينهما مقتلة انجلت عن قتل أسد الدولة صالح المذكور وذلك في
~~جمادى الأولى سنة عشرين وقيل تسع عشرة وأربعمائة رحمه الله تعالى
~~PageV02P487 وهو أول ملوك بني مرداس المتملكين لحلب
# وسيأتي ذكر حفيدة نصر إن شاء الله تعالى في ترجمة ابن حيوس الشاعر
# ومرداس بكسر الميم وسكون الراء وفتح الدال المهملة وبعد الألف سين مهملة
# والأقحوانة بضم الهمزة وسكون القاف وضم الحاء المهملة وفتح الواو وبعد
~~الالف نون مفتوحة ثم هاء ساكنة وهي بليدة بالشام من ms0572 أعمال فلسطين بالقرب من
~~طبرية
# وبالحجاز أيضا بليدة يقال لها الأقحوانة كان يسكنها الحارث بن خالد بن
~~العاصي بن هشام بن المغيرة المخزومي وفيها يقول من جملة أبيات
# ( من كان يسأل عنا أين فنزلنا % فالأقحوانة منا منزل قمن )
# ( إذ نلبس العيش صفوا لا يكدره % طعن الوشاة ولا ينبوبنا الزمن )
# 301
# | صاعد البغدادي اللغوي
# أبو العلاء صاعد بن الحسن بن عيسى الربعي البغدادي اللغوي صاحب كتاب
~~الفصوص روى بالمشرق عن أبي سعيد السيرافي وأبي علي الفارسي وأبي سليمان
~~الخطابي ورحل إلى الأندلس في أيام هشام بن الحكم وولاية المنصور ابن أبي
~~عامر في حدود الثمانين والثلثمائة وأصله من بلاد الموصل ودخل بغداد وكان
~~عالما باللغة والأدب والأخبار سريع الجواب حسن الشعر طيب المعاشرة ممتعا
~~فأكرمه المنصور وزاد في الإحسان إليه والإفضال عليه وكان مع ذلك
~~PageV02P488 محسنا للسؤال حاذقا في استخراج الأموال وجمع له كتاب الفصوص
~~نحا فيه منحى القالي في أماليه وأثابه عليه خمسة الاف دينار وكان يتهم
~~بالكذب في نقله فلهذا رفض الناس كتابه
# ولما دخل مدينة دانية وحضر مجلس الموفق مجاهد بن عبد الله العامري أمير
~~البلد كان في المجلس أديب يقال له بشار فقال للموفق مجاهد دعني أعبث بصاعد
~~فقال له مجاهد لا تتعرض إليه فإنه سريع الجواب فأبى إلا مشاكلته فقال له
~~بشار وكان أعمى يا أبا العلاء فقال لبيك فقال ما الجرنفل في كلام العرب
~~فعرف أبو العلاء أنه قد وضع هذه الكلمة وليس لها أصل في اللغة فقال له بعد
~~أن أطرق ساعة هو الذي يفعل بنساء العميان ولا يفعل بغيرهن ولا يكون الجرنفل
~~جرنفلا حتى لا يتعداهن إلى غيرهن وهو في ذلك كله يصرح ولا يكني قال فخجل
~~بشار وانكسر وضحك من كان حاضرا فقال له الموفق قلت لك لا تفعل فلم تقبل
# وتوفي صاعد المذكور سنة سبع عشرة وأربعمائة يصقلية رحمه الله
# ولما ظهر للمنصور كذبه في النقل وعدم تثبته رمى كتاب الفصوص في النهر
~~لأنه قيل له جميع ما فيه لا صحة ms0573 له فعمل فيه بعض شعراء عصره
# ( قد غاص في البحر كتاب الفصوص % وهكذا كل ثقيل يغوص ) فلما سمع صاعد هذا
~~البيت أنشد
# ( عاد إلى عنصره إنما % يخرج من قعر البحور الفصوص ) وله أخبار كثيرة في
~~الامتحان ولولا التطويل لذكرتها والجرنفل بفتح الجيم والراء وسكون النون
~~وضم الفاء وبعدها لام PageV02P489
# 302
# | صدقة بن دبيس
# أبو الحسن صدقة الملقب سيف الدولة فخر الدين بن بهاء الدولة أبي كامل
~~منصور بن دبيس بن علي بن مزيد الأسدي الناشري صاحب الحلة السيفية كان يقال
~~له ملك العرب وكان ذا بأس وسطوة وهيبة ونافر السلطان محمد ابن ملكشاه بن
~~ألب أرسلان السلجوقي وأفضت الحال إلى الحرب فتلاقيا عند النعمانية وقتل
~~الأمير صدقة المذكور في المعركة يوم الجمعة سلخ جمادى الآخره وقيل العشرين
~~من رجب سنة إحدى وخمسمائة وحمل رأسه إلى بغداد رحمه الله تعالى
# وذكر عز الدين أبو الحسن علي بن الأثير في استدراكاته على السمعاني في
~~كتاب الأنساب أنه توفي سنة خمسمائة والله أعلم
# وله نظم الشريف أبو يعلى محمد بن الهبارية كتاب الصادح والباغم وسيأتي
~~ذكر ذلك في ترجمة ابن الهبارية إن شاء الله تعالى PageV02P490
# 62 وكانت وفاة والده أبي كامل منصور في أواخر شهر ربيع الأول سنة تسع
~~وسبعين وأربعمائة رحمه الله تعالى
# 63 وتوفي جده دبيس المذكور ولقبه نور الدولة أبو الأغر في ليلة الأحد
~~عاشر شوال سنة ثلاث وقيل أربع وسبعين وأربعمائة وكانت إمارته سبعا وستين
~~سنة ولي الإمارة سنة ثمان وأربعمائة وعمره يوم ذاك أربع عشرة سنة وكان أبو
~~الحسن علي بن أفلح الشاعر المشهور كاتبا بين يديه في شبيبته
# 64 وتوفي جد أبيه علي بن مزيد سنة ثمان وأربعمائة وقد تقدم ذكر ولده دبيس
~~بن صدقة في حرف الدال
# ودبيس بضم الدال المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها سين مهملة
# ومزيد بفتح الميم وسكون الزاي وفتح الياء المثناة من تحتها وبعدها دال
~~مهملة
# والأسدي والناشري تقدم الكلام عليهما في حرف الدال في ترجمة دبيس ms0574 والحلة
~~بكسر الحاء المهملة وتشديد اللام وبعدها هاء ساكنة وهي بلدة بالعراق بين
~~بغداد والكوفة على الفرات في بر الكوفة اختطها سيف الدولة صدقة المذكور في
~~سنة خمس وتسعين وأربعمائة فنسبت إليه
# والنعمانية بضم النون بلدة بين الحلة وواسط PageV02P491
# 303
# | صالح بن عبد القدوس
# أبو الفضل صالح بن عبد القدوس البصري مولى الأزد أحد الشعراء اتهمه
~~المهدي بالزندقة فأمر بحمله فأحضر فلما خاطبه أعجب بغزارة أدبه وعلمه
~~وبراعته وحسن بيانه وكثرة حكمته فأمر بتخلية سبيله فلما ولى رده وقال ألست
~~القائل
# ( والشيخ لا يترك أخلاقه % حتى يوارى في ثرى رمسه )
# ( إذا ارعوى عاد إلى جهله % كذي الضنى عاد إلى نكسه )
# قال بلى يا أمير المؤمنين قال فأنت لا تترك أخلاقك ونحن نحكم فيك بحكمك
~~في نفسك ثم أمر به فقتل وصلب على الجسر ويقال إن المهدي أبلغ عنه أبياتا
~~عرض فيها بذكر النبي صلى الله عليه وسلم فأحضره المهدي وقال له أنت القائل
~~هذه الأبيات قال لا والله يا أمير المؤمنين وما أشركت بالله طرفه عين فاتق
~~الله ولا تسفك دمي على الشبهة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ادرأوا
~~الحدود بالشبهات وجعل يتلو عليه القرآن حتى رق له وأمر بتخليته
# فلما ولى قال أنشدني قصيدتك السينية فأنشده حتى بلغ إلى قوله فيها والشيخ
~~لا يترك أخلاقه فأمر به حينئذ فقتل
# ومن مستحسنات قصائد صالح المذكور القصيدة التي أولها
# ( المرء يجمع والزمان يفرق % ويظل يرقع والخطوب تمزق ) PageV02P492
# ( وزن الكلام إذا نطقت فإنما % يبدي عيوب ذوي العقول المنطق )
# ( ومن الرجال إذا استوت أحلامهم % من يستشار إذا استشير فيطرق )
# ( حتى يجيل بكل واد قلبه % فيرى ويعرف ما يقول فينطق )
# ( ما الناس إلا عاملان فعامل % قد مات من عطش وآخر يغرق )
# ( والناس في طلب المعاش فإنما % بالجد يرزق منهم من يزرق )
# ( لو يرزقون الناس حسب عقولهم % ألفيت أكثر من ترى يتصدق )
# ( لكنه فضل المليك عليهم % هذا عليه موسع ومضيق )
# ( وإذا الجنازة والعروس تلاقيا % ورأيت دمع نوائح يترقرق )
# ( سكت الذي تبع العروس مبهتا ms0575 % ورأيت من تبع الجنازة ينطق ) ومن مختار
~~شعره
# ( ان الغني الذي يرضى بعيشته % لا من يظل على ما فات مكتئبا )
# ( لا تحقرن من الأيام محتقرا % كل امرىء سوف يجزى بالذي اكتسبا )
# ( قد يحفز المرء ما يهوى فيركبه % حتى يكون إلى توريطه سببا )
# قال أحمد بن عبد الرحمن المعبر رأيت صالح بن عبد القدوس في المنام ضاحكا
~~مستبشرا فقلت له ما فعل بك ربك وكيف نجوت مما كنت ترمى به قال إني وردت على
~~رب لا تخفى عليه خافية فاستقبلني برحمته وقال لقد علمت براءتك مما كنت تقذف
~~به
# وكان قتله سنة سبع وستين ومائة PageV02P493
# 304
# | صالح المري
# أبو بشير صالح بن بشير القارىء المعروف بالمري من أهل البصرة حدث عن
~~الحسن ومحمد بن سيرين وبكر بن عبد الله وغيرهم روى عنه شجاع بن أبي نصر
~~البلخي وسريج بن النعمان الجوهري وعفان بن مسلم وغيرهم
# كان عبدا صالحا وكان المهدي قد بعث إليه فأقدمه عليه قال صالح المري دخلت
~~على المهدي بالرصافة فلما مثلت بين يديه قلت يا أمير المؤمنين احمل لله ما
~~أكلمك به اليوم فإن أولى الناس بالله أحملهم لغلظة النصيحة فيه وجدير بمن
~~له قرابة برسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرث أخلاقه ويأتم بهديه وقد
~~ورثك الله من فهم العلم وإنارة الحجة ميراثا قطع به عذرك فمهما ادعيت من
~~حجة أو ركبت من شبهة لم يصح لك فيهما برهان من الله حل بك من سخط الله بقدر
~~ما تجاهلته من العلم أو أقدمت عليه من شبهة الباطل واعلم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خصم من خالف في أمته يبتزها أحكامها
# ومن كان محمد صلى الله عليه وسلم خصمه كان الله خصمه فأعد لمخاصمة الله
~~ومخاصمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حججا تضمن لك النجاة أو استسلم
~~للهلكة
# واعلم أن أبطأ الصرعى نهضة صريع هوى وأن أثبت الناس قدما يوم القيامة
~~آخذهم بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فمثلك لا يكابر بتجديد ms0576
~~المعصية ولكن تمثل له الاساءة إحسانا ويشهد له PageV02P494 عليها خونة
~~العلماء وبهذه الحبالة تصيدت الدنيا نظراؤك فأحسن الحمل فقد أحسنت إليك
~~الأداء قال فبكى المهدي ثم أمر له بشيء فلم يقبله وحكى بعض الكتاب أنه رأى
~~هذا الكلام مكتوبا في دواوين المهدي
# وقال عفان بن مسلم كنا نأتي مجلس صالح المري نحضره وهو يقص وكان إذا أخذ
~~في قصصه كأنه رجل مذعور يفزعك أمره من حزنه وكثرة بكائه كأنه ثكلى
# وكان مملوكا لامرأة من بني مرة بن الحارث بن عبد القيس
# ومات سنة ست وسبعين ومائة رحمه اله تعالى & حرف الضاد & PageV02P495
~~PageV02P496 PageV02P497 PageV02P498
# 305
# | الأحنف بن قيس
# أبو بحر الضحاك بن قيس بن معاوية بن حصين بن عبادة بن النزال بن مرة ابن
~~عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي المعروف
~~بالأحنف وقيل اسمه صخر وهو الذي يضرب به المثل في الحلم والحارث المذكور
~~لقبه مقاعس
# كان من سادات التابعين رضي الله عنهم أدرك عهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولم يصحبه وشهد بعض الفتوحات منها قاسان والتيمرة وذكره الحافظ أبو نعيم في
~~تاريخ أصبهان وقال ابن قتيبة في كتاب المعارف ما صورته ولما أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم بني تميم يدعوهم إلى الإسلام كان الأحنف فيهم ولم يجيبوا
~~إلى اتباعه فقال لهم الأحنف إنه ليدعوكم إلى مكارم الأخلاق وينهاكم عن
~~ملائمها فأسلموا وأسلم الأحنف ولم يفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلما كان زمن عمر رضي الله عنه وفد عليه
# وكان من جلة التابعين وأكابرهم وكان سيد قومه موصوفا بالعقل والدهاء
~~والعلم والحلم روى عن عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وروى عنه الحسن البصري
~~وأهل البصرة وشهد مع علي رضي الله عنه وقعة صفين ولم يشهد وقعة الجمل مع
~~أحد الفريقين وشهد بعض فتوحات خراسان في زمن عمر وعثمان رضي الله عنهما
~~PageV02P499
# ولما استقر الأمر لمعاوية دخل عليه يوما فقال له معاوية والله يا أحنف ما
~~أذكر يوم صفين ms0577 إلا كانت حزازة في قلبي إلى يوم القيامة فقال له الأحنف
~~والله يا معاوية إن القلوب التي أبغضناك بها لفي صدورنا وإن السيوف التي
~~قاتلناك بها لفي أغمادها وإن تدن من الحرب فترا ندن منها شبرا وإن تمش
~~إليها نهرول إليها ثم قام وخرج
# وكانت أخت معاوية من وراء حجاب تسمع كلامه فقالت يا أمير المؤمنين من هذا
~~الذي يتهدد ويتوعد قال هذا الذي إذا غضب غضب لغضبه مائة ألف من بني تميم لا
~~يدرون فيم غضب
# وروي أن معاوية أيضا لما نصب ولده يزيد لولاية العهد أقعده في قبة حمراء
~~فجعل الناس يسلمون على معاوية ثم يميلون إلى يزيد حتى جاء رجل ففعل ذلك ثم
~~رجع إلى معاوية فقال يا أمير المؤمنين اعلم أنك لو لم تول هذا أمور
~~المسلمين لأضعتها والأحنف بن قيس جالس فقال له معاوية ما بالك لا تقول يا
~~أبا بحر فقال أخاف الله إن كذبت وأخافكم إن صدقت فقال له معاوية جزاك الله
~~عن الطاعة خيرا وأمر له بألوف فلما خرج لقيه ذلك الرجل بالباب فقال له يا
~~أبا بحر إني لأعلم أن شر من خلق الله سبحانه وتعالى هذا وابنه ولكنهم قد
~~استوثقوا من هذه الأموال بالأبواب والأقفال فليس نطمع في استخراجها إلا بما
~~سمعت فقال له الأحنف أمسك عليك فإن ذا الوجهين خليق أن لا يكون عند الله
~~تعالى وجيها
# ومن كلام الأحنف في ثلاث خصال ما أقولهن إلا ليعتبر معتبر ما دخلت بين
~~اثنين قط حتى يدخلاني بينهما ولا أتيت باب أحد من هؤلاء ما لم PageV02P500
~~أدع إليه يعني الملوك ولا حللت حبوتي إلى ما يقوم الناس إليه
# ومن كلامه ألا أدلكم على المحمدة بلا مرزئة الخلق السجيح والكف عن القبيح
~~ألا أخبركم بأدوإ الداء الخلق الدنيء واللسان البذيء
# ومن كلامه ما خان شريف ولا كذب عاقل ولا اغتاب مؤمن وقال ما ادخرت الآباء
~~للأبناء ولا أبقت الموتى للأحياء أفضل من اصطناع معروف عند ذوي الأحساب
~~والآداب وقال كثرة الضحك تذهب ms0578 الهيبة وكثرة المزاح تذهب المروءة ومن لزم
~~شيئا عرف به
# وسمع الأحنف رجلا يقول ما أبالي أمدحت أم ممت فقال له لقد استرحت من حيث
~~تعب الكرام
# ومن كلامه جنبوا مجلسنا ذكر النساء والطعام فإني أبغض الرجل يكون وصافا
~~لفرجه وبطنه وإن من المروءة أن يترك الرجل الطعام وهو يشتهيه
# وقال هشام بن عقبة أخو ذي الرمة الشاعر المشهور شهدت الأحنف بن قيس وقد
~~جاء إلى قوم يتكلمون في دم فقال احكموا فقالوا نحكم بديتين
# قال ذلك لكم فلما سكتوا قال أنا أعطيكم ما سألتم غير أني قائل لكم شيئا
~~إن الله عز وجل قضى بدية واحدة وإن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بدية
~~واحدة وأنتم اليوم طالبون وأخشى أن تكونوا غدا مطلوبين فلا يرضى الناس منكم
~~إلا بمثل ما سننتم لأنفسكم فقالوا فردها إلى دية واحدة فحمد الله وأثنى
~~عليه وركب
# وسئل عن الحلم ما هو فقال هو الذل مع الصبر وكان يقول إذا عجب الناس من
~~حلمه إني لأجد ما تجدون ولكني صبور وكان يقول وجدت الحلم أنصر لي من الرجال
~~وكان يقول ما تعلمت الحلم إلا من قيس بن عاصم المنقري لأنه قتل ابن أخ له
~~بعض بنيه فأتي بالقاتل مكتوفا يقاد إليه فقال ذعرتم الفتى ثم أقبل على
~~الفتى فقال يا بني بئس ما صنعت نقصت PageV02P501 عددك وأوهنت عضدك وأشمت
~~عدوك وأسأت بقومك خلوا سبيله واحملوا إلى أم المقتول ديته فإنها غريبة
# ثم انصرف القاتل وما حل قيس حبوته ولا تغير وجهه
# وكان زياد بن أبيه في مدة ولايته العراقين كثير الرعاية لحارثة بن بدر
~~الغداني وللأحنف وكان حارثة مكبا على الشراب فوقع أهل البصرة فيه عند زياد
~~ولاموا زيادا في تقريبه ومعاشرته فقال لهم زياد يا قوم كيف لي باطراح رجل
~~هو يسايرني منذ دخلت العراق ولم يصكك ركابي ركاباه قط ولا تقدمني فنظرت إلى
~~قفاه ولا تأخر عني فلويت إليه عنقي ولا أخذ علي الروح في صيف قط ولا الشمس
~~في شتاء قط ms0579 ولا سألته عن شيء من العلوم إلا وظننته لا يحسن سواه ثم وجدت
~~هذا الكلام في كتاب ربيع الأبرار تأليف الزمخشري في باب معاشرة الناس على
~~هذه الصورة والله أعلم
# وأما الأحنف فلم يكن فيه ما يقال فلما مات زياد وتولى ولده عبيد الله قال
~~لحارثة إما أن تترك الشراب أو تبعد عني فقال له حارثة قد علمت حالي عند
~~والدك فقال عبيد الله إن والدي كان قد برع بروعا لا يلحقه معه عيب وأنا حدث
~~وإنما أنسب إلى من يغلب علي وأنت رجل تديم الشراب فمتى قربتك فظهرت رائحة
~~الشراب منك لم آمن أن يظن بي فدع النبيذ وكن أول داخل علي وآخر خارج عني
~~فقال له حارثة أنا لا أدعه لمن يملك ضري ونفعي أفأدعه للحال عندك قال فاختر
~~من عملي ما شئت قال توليني سرق فقد وصف لي شرابها وتضم إليها رام هرمز
~~فولاه إياهما فلما خرج شيعه الناس فقال له أنس بن أبي أنس وقيل أبو الأسود
~~الدؤلي
# ( أحار بن بدر قد وليت إمارة % فكن جرذا فيها تخون وتسرق )
# ( ولا تحتقر يا حار شيئا وجدته % فحظك من مال العراقين سرق ) PageV02P502
# ( وباه تميما بالغنى إن للغنى % لسانا به المرء الهيوبة ينطق )
# ( فإن جميع الناس إما مكذب % يقول بما تهوى وإما مصدق )
# ( يقولون أقوالا ولا يعلمونها % ولو قيل هاتوا حققوا لم يحققوا )
# وأما الأحنف فإنه تغيرت منزلته عند عبيد الله أيضا وصار يقدم عليه من لا
~~يساويه ولا يقاربه
# ثم إن عبيد الله جمع أعيان العراق وفيهم الأحنف وتوجه بهم إلى الشام
~~للسلام على معاوية فلما وصلوا دخل عبيد الله على معاوية وأعلمه بوصول رؤساء
~~العراق فقال أدخلهم إلي أولا فأول على قدر مراتبهم عندك فخرج إليهم وأدخلهم
~~على الترتيب كما قال معاوية وآخر من دخل الأحنف فلما رآه معاوية وكان يعرف
~~منزلته ويبالغ في إكرامه لتقدمه وسيادته قال له إلي يا أبا بحر فتقدم إليه
~~فأجلسه معه على مرتبته وأقبل عليه يسأله عن حاله ويحادثه وأعرض عن ms0580 بقية
~~الجماعة ثم إن أهل العراق أخذوا في الشكر من عبيد الله والثناء عليه
~~والأحنف ساكت فقال له معاوية لم لا تتكلم يا أبا بحر فقال إن تكلمت خالفتهم
~~فقال له معاوية اشهدوا علي أنني قد عزلت عبيد الله عنكم قوموا انظروا في
~~أمير أوليه عليكم وترجعون إلي بعد ثلاثة أيام
# فلما خرجوا من عنده كان فيهم جماعة يطلبون الإمارة لأنفسهم وفيهم من عين
~~غيره وسعوا في السر مع خواص معاوية أن يفعل لهم ذلك ثم اجتمعوا بعد انقضاء
~~الثلاثة كما قال معاوية والأحنف معهم ودخلوا عليه فأجلسهم على ترتيبهم في
~~المجلس الأول وأخذ الأحنف إليه كما فعل أولا وحادثه ساعة ثم قال ما فعلتم
~~فيما انفصلتم عليه فجعل كل واحد يذكر شخصا وطال حديثهم في ذلك وأفضى إلى
~~منازعة وجدال والأحنف ساكت ولم يكن في الايام الثلاثة تحدث مع أحد في شيء
~~فقال له معاوية لم لا تتكلم يا أبا بحر فقال الاحنف إن وليت أحدا من أهل
~~بيتك لم تجد من يعدل عبيد الله ولا يسد مسده وإن وليت من غيرهم فذلك إلى
~~رأيك ولم يكن في PageV02P503 الحاضرين الذين بالغوا في المجلس الاول في
~~الثناء على عبيد الله من ذكره في هذا المجلس ولا سأل عوده إليهم فلما سمع
~~معاوية مقالة الأحنف قال للجماعة اشهدوا علي أني أعدت عبيد الله إلى ولايته
~~فكل منهم ندم على عدم تعيينه وعلم معاوية أن شكرهم لعبيد الله لم يكن
~~لرغبتهم فيه بل كما جرت العادة في حق المتولي فلما فصل الجماعة من مجلس
~~معاوية خلا بعبيد الله وقال له كيف ضيعت مثل هذا الرجل يعني الأحنف فإنه
~~عزلك وأعادك إلى الولاية وهو ساكت وهؤلاء الذين قدمتهم عليه واعتمدت عليهم
~~لم ينفعوك ولا عرجوا عليك لما فوضت الأمر إليهم فمثل الأحنف من يتخذه
~~الانسان عونا وذخرا فلما عادوا إلى العراق أقبل عليه عبيد الله وجعله
~~بطانته وصاحب سره ولما جرت لعبيد الله تلك الكائنة المشهورة لم ينفعه فيها
~~سوى الأحنف وتخلى عنه ms0581 الذين كان يعتقدهم أعوانا
# وبقي الأحنف إلى زمن مصعب بن الزبير فخرج معه إلى الكوفة فمات بها سنة
~~سبع وستين للهجرة وقيل إحدى وسبعين وقيل سبع وسبعين وقيل ثمان وستين عن
~~سبعين سنة والأول أشهر رضي الله عنه وكان قد كبر جدا ودفن بالثوية عند قبر
~~زياد
# وحكى عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة بن أبي معيط قال حضرت جنازة الأحنف بن
~~قيس بالكوفة فكنت فيمن نزل قبره فلما سويته رأيته قد فسح له مد بصري فأخبرت
~~بذلك أصحابي فلم يروا ما رأيت ذكر ذلك ابن يونس في تاريخ مصر المختص
~~بالغرباء في ترجمة عبد الرحمن المذكور
# وهو أحد السادات الطلس كما تقدم في أخبار القاضي شريح
# وحدث الكندي عن أبيه قال ان معاوية بن أبي سفيان بينا هو جالس وعنده وجوه
~~الناس فيهم الأحنف بن قيس إذ دخل رجل من أهل الشام فقام خطيبا فكان آخر
~~كلامه أن سب عليا رضي الله عنه فأطرق الناس PageV02P504 وتكلم الأحنف فقال
~~يا أمير المؤمنين إن هذا القائل آنفا لو يعلم أن رضاك في لعن المرسلين لفعل
~~فاتق الله ودع عنك عليا فقد لقي ربه وأفرد في قبره وخلا بعمله وكان والله
~~المبرز سيفه الطاهر ثوبه الميمون نقيبته العظيم مصيبته فقال معاوية يا أحنف
~~لقد أغضيت العين عن القذى وقلت فيما ترى وايم الله لتصعدن المنبر ولتلعنته
~~طوعا أو كرها
# فقال له الأحنف يا أمير المؤمنين إن تعفني فهو خير لك وإن تجبرني فوالله
~~لا تجري به شفتاي أبدا قال قم فاصعد قال الأحنف اما والله مع ذلك لأنصفنك
~~في القول والفعل قال وما أنت قائل يا أحنف ان انصفتني قال أصعد المنبر
~~فأحمد لله تعالى بما هو أهله وأصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم أقول
~~أيها الناس ان أمير المؤمنين معاوية أمرني أن ألعن عليا ألا وإن عليا
~~ومعاوية اقتتلا واختلفا فادعى كل منهما انه مبغي عليه وعلى فئته فإذا دعوت
~~فأمنوا رحمكم الله ثم اقول اللهم العن أنت وملائكتك ms0582 وأنبياؤك وجميع خلقك
~~الباغي منهما على صاحبه والعن الفئة الباغية لعنا كثيرا أمنوا رحمكم الله
~~يا معاوية لا ازيد على هذا حرفا ولا انقص منه حرفا ولو كان فيه ذهاب نفسي
~~فقال معاوية إذن نعفيك أبا بحر
# ومثل هذا ما قاله معاوية أيضا لعقيل بن أبي طالب رضي الله عنه ان عليا قد
~~قطعك ووصلتك ولا يرضيني منك إلا أن تلعنه على المنبر قال أفعل قال فاصعد
~~المنبر فصعد ثم قال بعد أن حمد الله وأثنى عليه أيها الناس أمرني أن ألعن
~~علي بن أبي طالب أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان فالعنوه فعليه لعنة
~~الله والملائكة والناس اجمعين ثم نزل فقال له معاوية انك لم تبين قال والله
~~لا زدت حرفا ولا نقصت آخر والكلام على نية المتكلم
# وكان الأحنف بن قيس يقول عجبت لمن جرى في مجرى البول كيف يتكبر وكان يقول
~~اكرموا سفهاءكم فإنهم يكفونكم العار والنار
# وقال الأحنف شكوت إلى عمي مصيبة نزلت بي فأسكتني ثلاثا ثم قال لي يا أبا
~~بحر لا تشك الذي نزل بك إلى مخلوق فإنما هو صديق تسوءه أو عدو تسره
~~PageV02P505
# وقال رجل للأحنف أخبرني الثقة عنك بسوء قال الثقة لا ينم
# وولد ملتزق الأليتين حتى شق أحنف الرجل يطأ على وحشيها ولذلك قيل له
~~الأحنف وذهبت عينه عند فتح سمرقند ويقال بل ذهبت بالجدري وكان متراكب
~~الأسنان صغير الرأس مائل الذقن وقتل عنترة بن شداد العبسي الفارس المشهور
~~جده معاوية بن حصين في يوم الفروق وهو أحد أيام وقائع العرب المشهورة
# وهاهنا ألفاظ تحتاج إلى تفسير فالأحنف المائل ووحشي الرجل ظهرها
# والغداني بضم الغين المعجمة وفتح الدال المهملة وبعد الالف نون هذه
~~النسبة إلى غدانة بن يربوع بطن من تميم
# ورام هرمز مشهورة لا حاجة إلى ضبطها وهي من بلاد الأهواز من إقليم
~~خوزستان الذي بين البصرة وفارس
# وسرق بضم السين المهملة وفتح الراء المشددة وبعدها قاف من كور الاهواز
~~أيضا ومدينتها دورق بفتح الدال المهملة وسكون الواو وفتح الراء ms0583 وبعدها قاف
~~ويقال لها دورق الفرس
# والثوية بفتح الثاء المثلثة وكسر الواو وتشديد الياء المثناة من تحتها
~~وتصغر أيضا فيقال لها الثوية اسم موضع بظاهر الكوفة فيه قبور جماعة من
~~الصحابة وغيرهم رضي الله عنهم وفيه ماء
# 65 وكان للأحنف ولد يقال له بحر وبه كني وكان مضعوفا قيل له لم لا تتأدب
~~بأخلاق أبيك فقال الكسل
# ومات وانقطع عقبه & حرف الطاء & PageV02P506 PageV02P507 PageV02P508
# 306
# | طاوس
# أبو عبد الرحمن طاوس بن كيسان الخولاني الهمداني اليماني من أبناء الفرس
~~أحد الاعلام التابعين سمع ابن عباس وأبا هريرة رضي الله عنهما وروى عنه
~~مجاهد وعمرو بن دينار وكان فقيها جليل القدر نبيه الذكر
# قال ابن عينية قلت لعبيد الله بن يزيد مع من تدخل على ابن عباس قال مع
~~عطاء وأصحابه قلت وطاوس قال أيهات كان ذلك يدخل مع الخواص وقال عمرو بن
~~دينار ما رأيت أحدا قط مثل طاوس
# ولما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة كتب إليه طاوس المذكور إن أردت أن
~~يكون عملك خيرا كله فاستعمل أهل الخير فقال عمر كفى بها موعظة
# وتوفي حاجا بمكة قبل يوم التروية بيوم وصلى عليه هشام بن عبد الملك وذلك
~~في سنة ست ومائة رضي الله عنه وقيل سنة أربع ومائة والله أعلم
# قال بعض العلماء مات طاوس بمكة فلم يتهيأ إخراج جنازته لكثرة الناس حتى
~~وجه إبراهيم بن هشام المخزومي أمير مكة بالحرس فلقد رأيت عبد الله ابن
~~الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طلاب رضي الله عنهم واضع السرير على كاهله
~~وقد سقطت قلنسوه كانت على رأسه ومزق رداؤه من خلفه
# ورأيت بمدينة بعلبك داخل البلد قبرا يزار وأهل البلد يزعمون أنه طاوس
~~المذكور وهو غلط PageV02P509
# قال أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب الألقاب إن اسمه ذكوان وطاوس لقبه
~~وإنما لقب به لأنه كان طاوس القراء والمشهور أنه اسمه
# وحكي أن هشام بن عبد الملك قدم حاجا إلى بيت الله الحرام فلما دخل الحرم
~~قال إيتوني برجل من الصحابة فقيل يا ms0584 أمير المؤمنين قد تفانوا قال فمن
~~التابعين فأتي بطاوس اليماني فلما دخل عليه خلع نعليه بحاشية بساطه ولم
~~يسلم بإمرة المؤمنين ولم يكنه وجلس إلى جانبه بغير إذنه وقال كيف أنت يا
~~هشام فغضب من ذلك غضبا شديدا حتى هم بقتله فقيل يا أمير المؤمنين أنت في
~~حرم الله وحرم رسوله صلى الله عليه وسلم لا يمكن ذلك فقال له يا طاوس ما
~~حملك على ما صنعت قال وما صنعت فاشتد غضبه له وغيظه وقال خلعت نعليك بحاشية
~~بساطي ولم تسلم علي بإمرة المؤمنين ولم تكنني وجلست بإزائي بغير إذني وقلت
~~يا هشام كيف أنت قال أما خلع نعلي بحاشية بساطك فإني أخلعهما بين يدي رب
~~العزة كل يوم خمس مرات فلا يعاتبني ولا يغضب علي وأما ما قلت لم تسلم علي
~~بإمرة المؤمنين فليس كل المؤمنين راضين بإمرتك فخفت أن أكون كاذبا وأما ما
~~قلت لم تكنني فإن الله عز وجل سمى أنبياءه قال يا داود يا يحيى يا عيسى
~~وكنى أعداءه فقال @QB@ تبت يدا أبي لهب وتب @QE@ وأما قولك جلست بإزائي
~~فإني سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول إذا أردت أن
~~تنظر إلى رجل من أهل النار فانظر إلى رجل جالس وحوله قوم قيام فقال له عظني
~~قال إني سمعت أمير المؤمنين رضي الله عنه يقول إن في جهنم حيات كالقلال
~~وعقارب كالبغال تلدغ كل أمير لا يعدل في رعيته ثم قام وخرج
# قالت امرأة ماجنة ما بقي أحد إلا فتنته ما خلا طاوس فإني تعرضت له فقال
~~إذا كان وقت كذا فتعالي فجئت ذلك الوقت فذهب بي إلى المسجد الحرام فقال
~~اضطجعي فقلت هاهنا فقال الذي يرانا هنا يرانا ثم
# وقال رجل لطاوس ادع لي قال ادع أنت لنفسك فإنه يجيب المضطر إذا دعاه
# ابن جريج قال قال لي عطاء جاءني طاوس فقال لي يا عطاء إياك أن
~~PageV02P510 PageV02P510 ترفع حوئجك إلى من أغلق دونك بابه وعليك بطلب
~~حوائجك إلى من بابه مفتوح ms0585 لك إلى يوم القيامة طلبك أن تدعوه ووعدك الإجابة
# وقال عبد الله بن طاوس قال لي أبي يا بني صاحب العقلاء تنسب إليهم وإن لم
~~تكن منهم ولا تصاحب الجهال فتنسب إليهم وإن لم تكن منهم واعلم أن لكل شيء
~~غاية وغاية المرء حسن عقله
# وروي أن أمير المؤمنين أبا جعفر المنصور استدعى عبد الله بن طاوس المذكور
~~ومالك بن أنس رحمهما الله تعالى فلما دخلا عليه أطرق ساعة ثم التفت إلى ابن
~~طاوس وقال له حدثني عن أبيك فقال حدثني أبي أن أشد الناس عذابا يوم القيامة
~~رجل أشركه الله تعالى في سلطانه فأدخل عليه الجور في حكمه فأمسك أبو جعفر
~~ساعة قال مالك فضممت ثيابي خوفا أن يصيبني دمه ثم قال له المنصور ناولني
~~تلك الدواة ثلاث مرات فلم يفعل فقال له لم لا تناولني فقال أخاف أن تكتب
~~بها معصية فأكون قد شاركتك فيها فلما سمع ذلك قال قوما عني قال ذلك ما كنا
~~نبغي
# قال مالك فما زلت أعرف لابن طاوس فضله من ذلك اليوم
# والخولاني بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وبعدها لام ألف ثم نون هذه
~~النسبة إلى خولان واسمه أفكل بن عمرو بن مالك وهي قبيلة كبيرة نزلت بالشام
# والهمداني بسكون الميم وفتح الدال المهملة قد تقدم الكلام عليه ونسبته
~~إليهم بالولاء PageV02P511
# 307
# | أبو الطيب الطبري
# أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر الطبري القاضي الفقيه الشافعي
~~كان ثقة صادقا دينا ورعا عارفا بأصول الفقه وفروعه محققا في علمه سليم
~~الصدر حسن الخلق صحيح المذهب يقول الشعر على طريقة الفقهاء
# ومن شعره ما أورده له الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي المقدم ذكره
~~في الجزء الذي وضعه في أخبار أبي العلاء المعري فقال مسندا عنه كتبت إلى
~~أبي العلاء المعري الأديب حين وافى بغداد وكان قد نزل في سويقة غالب
# ( وما ذات در لا يحل لحالب % تناوله واللحم منها محلل )
# ( لمن شاء في الحالين حيا وميتا % ومن شاء شرب الدر ms0586 فهو مضلل )
# ( إذا طعنت في السن فاللحم طيب % وآكله عند الجميع مغفل )
# ( وخرفانها للأكل فيها كزازة % فما لحصيف الرأي فيهن مأكل )
# ( وما يجتني معناه إلا مبرز % عليم بأسرار القلوب محصل ) فأجابني وأملى
~~على الرسول في الحال ارتجالا
# ( جوابان عن هذا السؤال كلاهما % صواب وبعض القائلين مضلل )
# ( فمن ظنه كرما فليس بكاذب % ومن ظنه نخلا فليس يجهل )
# ( لحومهما الأعناب والرطب الذي % هو الحل والدر الرحيق المسلسل )
# ( ولكن ثمار النخل وهي غضيضة % تمر وغض الكرم يجنى ويؤكل ) PageV02P512
# ( يكلفني القاضي الجليل مسائلا % هي النجم قدرا بل أعز وأطول )
# ( ولو لم أجب عنها لكنت بجهلها % جديرا ولكن من يودك مقبل ) فأجبته عنه
~~وقلت
# ( أنار ضميري من يعز نظيره % من الناس طرا سابغ الفضل مكمل )
# ( ومن قلبه كتب العلوم بأسرها % وخاطره في حدة النار مشعل )
# ( تساوى له سر المعاني وجهرها % ومعضلها باد لديه مفصل )
# ( ولما أنار الحب قاد منيعه % أسيرا بأنواع البيان يكبل )
# ( وقربه من كل فهم بكشفه % وإيضاحه حتى رآه المغفل )
# ( وأعجب منه نظمه الدر مسرعا % ومرتجلا من غير ما يتمهل )
# ( فيخرج من بحر ويسمو مكانه % جلالا إلى حيث الكواكب تنزل )
# ( فهنأه الله الكريم بفضله % محاسنه والعمر فيها مطول ) فأجاب مرتجلا
~~وأملى على الرسول
# ( ألا أيها القاضي الذي بدهائه % سيوف على أهل الخلاف تسلل )
# ( فؤادك ممهور من العلم آهل % وجدك في كل المسائل مقبل )
# ( فإن كنت بين الناس غير ممول % فأنت من الفهم المصون ممول )
# ( إذا أنت خاطبت الخصوم مجادلا % فأنت وهم مثل الحمائم أجدل )
# ( كأنك من في الشافعي مخاطب % ومن قلبه تملي فما تتمهل )
# ( وكيف يرى علم ابن إدريس دارسا % وأنت بإيضاح الهدى متكفل )
# ( تفضلت حتى ضاق ذرعي بشكر ما % فعلت وكفي عن جوابك أجمل )
# ( لأنك في كنه الثريا فصاحة % وأعلى ومن يبغي مكانك أسفل )
# ( فعذرك في أني أجبتك واثقا % بفضلك فالإنسان يسهو ويذهل )
# ( وأخطأت في إنفاذ رقعتك التي % هي المجد لي منها أخير وأول )
# ( ولكن عداني أن أروم احتفاظها % رسولك وهو الفاضل المتفضل ) PageV02P513
# ( ومن حقها أن يصبح المسك عامرا % لها وهي في ms0587 أعلى المواضع تجعل )
# ( فمن كان في أشعاره متمثلا % فأنت امرؤ في العلم والشعر أمثل )
# ( تجملت الدنيا بأنك فوقها % ومثلك حقا من به تتجمل )
# وذكر السمعاني في الذيل في ترجمة أبي الحسن علي بن أحمد بن الحسين بن
~~أحمد بن الحسين بن محمويه اليزدي أنه كان له عمامة وقميص بينه وبين أخيه
~~إذا خرج ذاك قعد هذا في البيت وإذا خرج هذا احتاج ذاك أن يقعد قال السمعاني
~~وسمعته يقول يوما وقد دخلت عليه مع علي بن الحسين الغزنوي الواعظ مسلما
~~داره فوجدناه عريانا متأزرا بمئزر فاعتذر من العري وقال نحن إذا غسلنا
~~ثيابنا نكون كما قال القاضي أبو الطيب الطبري
# ( قوم إذا غسلوا ثياب جمالهم % لبسوا البيوت إلى فراغ الغاسل )
# عاش مائة سنة وسنتين لم يختل عقله ولا تغير فهمه يفتي ويستدرك على
~~الفقهاء الخطأ ويقضي ببغداد ويحضر المواكب في دار الخلافة إلى أن مات
# تفقه بأمل على أبي علي الزجاجي صاحب ابن القاص وقرأ على أبي سعد
~~الإسماعيلي وأبي القاسم بن كج بجرجان ثم ارتحل إلى نيسابور وأدرك أبا الحسن
~~الماسرجسي فصحبه أربع سنين وتفقه عليه ثم ارتحل إلى بغداد وحضر مجلس الشيخ
~~أبي حامد الاسفرايني
# وعليه اشتغل الشيخ أبو إسحاق الشيرازي وقال في حقه لم أر فيمن رأيت أكمل
~~اجتهادا وأشد تحقيقا وأجود نظرا منه
# وشرح مختصر المزني وفروع أبي بكر ابن الحداد المصري وصنف في الأصول
~~والمذهب والخلاف والجدل كتبا كثيرة
# وقال الشيخ أبو إسحاق لازمت مجلسه بضع عشرة سنة ودرست أصحابه في مسجده
~~سنين بإذنه ورتبني في حلقته PageV02P514
# واستوطن بغداد وولي القضاء بربع الكرخ بعد موت أبي عبد الله الصيمري ولم
~~يزل على القضاء إلى حين وفاته
# وكان مولده بآمل سنة ثمان وأربعين وثلثمائة وتوفي في شهر ربيع الأول يوم
~~السبت لعشر بقين منه سنة خمسين وأربعمائة رحمه الله تعالى ببغداد ودفن من
~~الغد في مقبرة باب حرب وصلي عليه في جامع المنصور
# والطبري قد تقدم الكلام عليه أنه منسوب إلى طبرستان وآمل بمد الهمزة وضم ms0588
~~الميم وبعدها لام مدنية عظيمة هي قصبة طبرستان
# 308
# | ابن بابشاذ النحوي
# أبو الحسن طاهر بن أحمد بن بابشاذ النحوي يقال إن أصله من الديلم وكان هو
~~بمصر إمام عصره في علم النحو وله المصنفات المفيدة منها المقدمة المشهورة
~~وشرحها وشرح الجمل للزجاجي وشرح كتاب الأصول لابن السراج وجمع في حال
~~انقطاعه شكة كبيرة في النحو يقال إنها لو بيضت قاربت خمس عشرة مجلدة وسماها
~~النحاة بعده الذين وصلت إليهم تعليق الغرفة وانتقلت هذه التعليقة إلى
~~تلميذه أبي عبد الله محمد بن بركات السعدي النحوي اللغوي المتصدر موضعه ثم
~~انتقلت منه إلى صاحبه أبي محمد بن عبد الله بن بري النحوي المتصدر في مكانه
~~ثم انتقلت بعده إلى صاحبه PageV02P515 أبي الحسين النحوي المنبوز بثلط
~~الفيل المتصدر في موضعه وقيل إن كل واحد من هؤلاء كان يهبها لتلميذه ويعهد
~~إليه بحفظها ولقد اجتهد جماعة من الطلبة في نسخها فلم يتمكنوا من ذلك
# وانتفع الناس بعلمه وتصانيفه
# وكانت وظيفته بمصر أن ديوان الإنشاء لا يخرج منه كتاب حتى يعرض عليه
~~ويتأمله فإن كان فيه خطأ من جهة النحو أو اللغة أصلحه كاتبه وإلا استرضاه
~~فسيروه إلى الجهة التي كتب إليها وكان له على هذه الوظيفة راتب من الخزانة
~~يتناوله في كل شهر وأقام على ذلك زمانا
# ويحكى أنه كان يوما في سطح جامع مصر وهو يأكل شيئا وعنده ناس فحضرهم قط
~~فرموا له لقمة فأخذها في فيه وغاب عنهم ثم عاد إليهم فرموا له شيئا آخر
~~ففعل كذلك وتردد مرارا كثيرة وهم يرمون له وهو يأخذه ويغيب به ثم يعود من
~~فوره حتى عجبوا منه وعلموا أن مثل هذا الطعام لا يأكله وحده لكثرته فلما
~~استرابوا حاله تبعوه فوجدوه يرقى إلى حائط في سطح الجامع ثم ينزل إلى موضع
~~خال صورة بيت خراب وفيه قط اخر أعمى وكل ما يأخذه من الطعام يحمله إلى ذلك
~~القط ويضعه بين يديه وهو يأكله
# فعجبوا من تلك الحال فقال ابن بابشاذ إذا كان هذا حيوانا ms0589 أخرس قد سخر
~~الله سبحانه وتعالى له هذا القط وهو يقوم بكفايته ولم يحرمه الرزق فكيف
~~يضيع مثلي ثم قطع الشيخ علائقه واستعفى من الخدمة ونزل عن راتبه ولازم بيته
~~واشتغاله متوكلا على الله سبحانه وتعالى وما زال محروسا محمول الكلفة إلى
~~أن مات عشية اليوم الثالث من رجب سنة تسع وستين وأربعمائة بمصر ودفن في
~~القرافة الكبرى رحمه الله تعالى وزرت بها قبره وقرأت تاريخ وفاته على حجر
~~عند رأسه كما هو هاهنا
# وكان سبب موته أنه لما انقطع وجمع أطرافه وباع ما حوله وأبقى ما لا
~~PageV02P516 بد له منه كان انقطاعه في غرفة بجامع عمرو بن العاص وهو الجامع
~~العتيق بمصر فخرج ليلة من الغرفة إلى سطح الجامع فزلت رجله من بعض الطاقات
~~المؤدية للضوء إلى الجامع فسقط وأصبح ميتا
# وبابشاذ بباءين موحدتين بينهما ألف ثم شين معجمة وبعد الألف الثانية ذال
~~معجمة وهي كلمة عجمية تتضمن الفرح والسرور
# 309
# | طاهر بن الحسين
# أبو الطيب طاهر بن الحسين بن مصعب بن رزيق بن ماهان ورأيت في مكان آخر
~~رزيق بن أسعد بن رادويه وفي مكان آخر أسعد بن زاذان والله أعلم وقيل مصعب
~~بن طلحة بن رزيق الخزاعي بالولاء الملقب ذا اليمينين كان جده رزيق بن ماهان
~~مولى طلحة الطلحات الخزاعي المشهور بالكرم والجود المفرط وكان طاهر من أكبر
~~أعوان المأمون وسيره من مرو كرسي خراسان لما كان المأمون بها إلى محاربة
~~أخيه الأمين ببغداد لما خلع المأمون بيعته والواقعة مشهورة وسير الأمين أبا
~~يحيى علي بن عيسى بن ماهان لدفع طاهر عنه فتواقعا وقتل علي في المعركة
# ذكر ابن العظيمي الحلبي في تاريخه أن الأمين وجه علي بن عيسى بن
~~PageV02P517 ماهان لملاقاة طاهر بن الحسين فلقيه بالري فقتل علي بن عيسى
~~لسبع خلون من شعبان سنة خمس وتسعين ومائة
# قلت وذكر الطبري في تاريخه هذه الواقعة في سنة خمس وتسعين ولم يعين الشهر
~~لكنه قال إنه قتل في الحرب وسير طاهر بالخبر إلى مرو وبينهما نحو مائتين ms0590
~~وخمسين فرسخا فسار الكتاب ليلة الجمعة وليلة السبت وليلة الأحد ولم يذكر في
~~أي شهر فوصلهم يوم الأحد ثم قال بعد هذا وخرج علي بن عيسى من بغداد لسبع
~~ليال خلون من شعبان من سنة خمس وتسعين
# والظاهر أن ابن العظيمي اشتبه عليه يوم قتل علي بن عيسى بيوم خروجه من
~~بغداد
# ثم قال بعد هذا إن الخبر وصل إلى بغداد بقتله يوم الخميس النصف من شوال
~~من السنة فيحتمل أنه قتل لسبع أو لتسع من شوال وتصحف على الناسخ شوال
~~بشعبان فيكون كما قال الطبري خرج من بغداد في شعبان وقتل في شوال أو في
~~رمضان والله أعلم
# وتقدم طاهر إلى بغداد وأخذ ما في طريقه من البلاد وحاصر بغداد والأمين
~~بها وقتله يوم الأحد لست أو أربع خلون من صفر سنة ثمان وتسعين ومائة ذكره
~~الطبري في تاريخه وقال غيره إن طاهرا سير إلى المأمون يستأذنه في أمر
~~الأمين إذا ظفر به فبعث إليه بقميص غير مقور فعلم أنه يريد قتله فعمل على
~~ذلك والله أعلم وحمل رأسه إلى خراسان ووضع بين يدي المأمون وعقد للمأمون
~~على الخلافة فكان المأمون يرعاه لمناصحته وخدمته
# وقيل لطاهر ببغداد لما بلغ ما بلغ ليهنك ما أدركته من هذه المنزلة التي
~~لم يدركها أحد من نظرائك بخراسان فقال ليس يهنيني ذلك لأني لا أرى عجائز
~~بوشنج يتطلعن إلي من أعالي سطوحهن إذا مررت بهن وإنما قال ذلك لأنه ولد
~~ونشأ بها وكان جده مصعب واليا عليها وعلى هراة PageV02P518
# وكان شجاعا أديبا وركب يوما ببغداد في حراقته فاعترضه مقدس ابن صيفي
~~الخلوقي الشاعر وقد أدنيت من الشط ليخرج فقال أيها الأمير إن رأيت أن تسمع
~~مني أبياتا فقال قل فأنشأ يقول
# ( عجبت لحراقة ابن الحسين لا % غرقت كيف لا تغرق )
# ( وبحران من فوقها واحد % وآخر من تحتها مطبق )
# ( وأعجب من ذاك أعوادها % وقد مسها كيف لا تورق )
# فقال طاهر أعطوه ثلاثة آلاف دينار وقال له زدنا حتى نزيدك فقال حسبي
# ولبعض الشعراء في ms0591 بعض الرؤساء وقد ركب البحر وما أقصر فيه
# ( ولما امتطى البحر ابتهلت تضرعا % إلى الله يا مجري الرياح بلطفه )
# ( جعلت الندى من كفه مثل موجه % فسلمه واجعل موجه مثل كفه )
# وكان طاهر قد احتاج إلى الأموال عند محاصرة بغداد فكتب إلى المأمون
~~يطلبها منه فكتب له إلى خالد بن جيلويه الكاتب ليقرضه ما يحتاج إليه فامتنع
~~خالد من ذلك فلما أخذ طاهر بغداد أحضر خالدا وقال له لأقتلنك شر قتلة فبذل
~~من المال شيئا كثيرا فلم يقبله منه فقال خالد قد قلت شيئا فاسمعه ثم شأنك
~~وما أردت فقال طاهر هات وكان يعجبه الشعر فأنشده
# ( زعموا بأن الصقر صادف مرة % عصفور بر ساقه المقدور )
# ( فتكلم العصفور تحت جناحه % والصقر منقض عليه يطير ) PageV02P519
# ( ما كنت يا هذا لمثلك لقمة % ولئن شويت فإنني لحقير )
# ( فتهاون الصقر المدل بصيده % كرما فأفلت ذلك العصفور ) فقال طاهر أحسنت
~~وعفا عنه
# وكان طاهر بفرد عين وفيه يقول عمرو بن بانة الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
# ( يا ذا اليمينين وعين واحده % نقصان عين ويمين زائده )
# ويحكى أن إسماعيل بن جرير البجلي كان مداحا لطاهر المذكور فقيل له إنه
~~يسرق الشعر ويمدحك به فأحب طاهر أن يمتحنه فقال له تهجوني فامتنع فألزمه
~~بذلك فكتب إليه
# ( رأيتك لا ترى إلا بعين % وعينك لا ترى إلا قليلا )
# ( فأما إذ أصبت بفرد عين % فخذ من عينك الأخرى كفيلا )
# ( فقد أيقنت أنك عن قريب % بظهر الكف تلتمس السبيلا ) فلما وقف عليها قال
~~له احذر أن تنشدها أحدا ومزق الورقة
# ولما استقل المأمون بالأمر بعد قتال أخيه الأمين كتب إلى طاهر بن الحسين
~~المذكور وهو مقيم ببغداد والمأمون مقيم بخراسان بأن يسلم إلى الحسن بن سهل
~~المقدم ذكره جميع ما افتتحه من البلاد وهي العراق وبلاد الجبل وفارس
~~والأهواز والحجاز واليمن وأن يتوجه هو إلى الرقة وولاه الموصل وبلاد
~~الجزيرة الفراتية والشام والمغرب وذلك في بقية سنة ثمان وتسعين ومائة
# وأخبار طاهر كثيرة وسيأتي ذكر ولده عبد الله وحفيده عبيد الله في ms0592 حرف
~~العين إن شاء الله تعالى PageV02P520
# وكان مولده سنة تسع وخمسين ومائة
# وتوفي يوم السبت لخمس بقين من جمادى الآخرة سنة سبع ومائتين بمدينة مرو
~~رحمه الله تعالى
# وكان المأمون قد ولاه خراسان فوردها في شهر ربيع الآخر سنة ست ومائتين
~~واستخلف ابنه طلحة هكذا قال السلامي في كتاب أخبار ولاة خراسان وقال غيره
~~إنه خلع طاعة المأمون وجاءت كتب البريد من خراسان تتضمن ذلك فقلق المأمون
~~لذلك قلقا شديدا ثم جاءته كتب البريد ثاني يوم أنه أصابته عقيب ما خلع حمى
~~فوجد في فراشه ميتا وقيل إنه حدث به في جفن عينه حادث فسقط ميتا
# وحكى هارون بن العباس بن المأمون في تاريخه قال دخل طاهر يوما على
~~المأمون في حاجة فقضاها وبكى حتى اغرورقت عيناه بالدموع فقال طاهر يا أمير
~~المؤمنين لم تبكي لا أبكى الله عينك وقد دانت لك الدنيا وبلغت الأماني فقال
~~أبكي لا عن ذل ولا عن حزن ولكن لا تخلو نفس من شجن فاغتم طاهر وقال لحسين
~~الخادم وكان يحجب المأمون في خلواته أريد أن تسأل أمير المؤمنين عن موجب
~~بكائه عندما رأني ثم أنفذ طاهر للخادم مائة ألف درهم فلما كان في بعض خلوات
~~المأمون وهو طيب الخاطر قال له حسين الخادم يا أمير المؤمنين لم بكيت لما
~~دخل عليك طاهر فقال مالك ولهذا ويلك قال غمني بكاؤك فقال هو أمر إن خرج من
~~رأسك أخذته فقال يا سيدي ومتى أبحت لك سرا قال إني ذكرت محمدا أخي وما ناله
~~من الذلة فخنقتني العبرة ولن يفوت طاهرا مني ما يكره فأخبر حسين طاهرا بذلك
~~فركب طاهر إلى أحمد بن أبي خالد فقال له إن الثناء مني ليس برخيص وإن
~~المعروف عندي ليس بضائع فغيبني عن المأمون فقال سأفعل فبكر إلى غدا وركب
~~أحمد إلى المأمون فقال له لم أنم البارحة فقال له ولم قال لأنك وليت خراسان
~~غسان وهو ومن معه أكلة رأس وأخاف أن يصطلمه مصطلم فقال فمن ترى قال طاهر
~~قال ms0593 هو PageV02P521 جائع فقال أنا ضامن له فدعا به المأمون وعقد له على
~~خراسان من ساعته وأهدى له خادما كان رباه وأمره إن رأى ما يريبه أن يسمه
~~فلما تمكن طاهر من الولاية قطع الخطبة
# حكى كلثوم بن ثابت متولي بريد خراسان قال صعد طاهر المنبر يوم الجمعة
~~وخطب فلما بلغ ذكر الخليفة أمسك فكتب بذلك إلى المأمون على خيل البريد
~~وأصبح طاهر يوم السبت ميتا فكتب إليه أيضا بذلك فلما وصلت الخريطة الأولى
~~إلى المأمون دعا أحمد بن أبي خالد وقال أشخص الآن فأت به كما ضمنت وأكرهه
~~على المسير في يومه ثم بعد شدائد أذن له في المبيت ثم وافت الخريطة الثانية
~~من يومه بموته وقيل إن الخادم سمه في كامخ
# 66 ثم إن المأمون استخلف ولده طلحة على خراسان وقيل إنه جعله خليفة بها
~~لأخيه عبد الله بن طاهر الآتي ذكره وتوفي طلحة سنة ثلاث عشرة ومائتين ببلخ
# واختلفوا في تلقيبه بذي اليمينين لأي معنى كان فقيل لأنه ضرب شخصا في
~~وقعته مع علي بن ماهان كما تقدم فقده نصفين وكانت الضربة بيساره فقال فيه
~~بعض الشعراء
# ( كلتا يديك يمين حين تضربه % ) فلقبه المأمون ذا اليمينين وقيل غير ذلك
# 67 وكان جده مصعب بن رزيق كاتبا لسليمان بن كثير الخزاعي صاحب دعوة بني
~~العباس وكان بليغا فمن كلامه ما أحوج الكاتب إلى نفس تسمو به إلى أعلى
~~المراتب وطبع يقوده إلى أكرم الأخلاق وهمة تكفه عن دنس الطمع ودناءة الطبع
~~PageV02P522
# وبوشنج بضم الباء الموحدة وسكون الواو وفتح الشين المعجمة وسكون النون
~~وبعدها جيم وهي بلدة بخراسان على سبعة فراسخ من هراة
# ومقدس بضم الميم وفتح القاف وتشديد الدال المهملة المكسورة وبعدها سين
~~مهملة وهو اسم علم على الشاعر المذكور
# والخلوقي بفتح الخاء المعجمة وضم اللام وسكون الواو وبعدها قاف هذه
~~النسبة إلى خلوق أو خلوقة وهي قبيلة من العرب مشهورة
# 68 ومات والده الحسين بن مصعب بخراسان في سنة تسع وتسعين ومائة وحضر
~~المأمون جنازته وبعث إلى ابنه ms0594 طاهر وهو بالعراق يعزيه
# 310
# | سيف الإسلام طغتكين
# سيف الإسلام أبو الفوارس طغتكين بن أيوب بن شاذي من مروان المنعوت بالملك
~~العزيز ظهير الدين صاحب اليمن كان أخوه السلطان الملك الناصر صلاح الدين
~~رحمه الله تعالى لما ملك الديار المصرية قد سير أخاه شمس الدولة توران شاه
~~المقدم ذكره في حرف التاء إلى بلاد اليمن فملكها واستولى على كثير من
~~بلادها ورجع عنها حسبما هو مذكور في ترجمته ثم سير السلطان إليها بعد ذلك
~~أخاه سيف الإسلام المذكور وذلك في سنة سبع وسبعين وخمسمائة
# وكان رجلا شجاعا كريما مشكور السيرة حسن السياسة مقصودا من البلاد
~~الشاسعة لإحسانه وبره ودخل إليه شرف الدين أبو المحاسن ابن عنين الدمشقي
~~الآتي ذكره في حرف الميم إن شاء الله تعالى ومدحه بغر القصائد فأحسن إليه
~~وأجزل صلته واكتسب من جهته مالا وافرا وخرج به من اليمن PageV02P523 فلما
~~وصل إلى الديار المصرية وسلطانها يومئذ الملك العزيز عماد الدين عثمان ابن
~~السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى ألزمه أرباب ديوان الزكاة بدفع الزكاة
~~من المتاجر التي وصلت صحبته فعمل
# ( ما كان من يتسمى بالعزيز لها % أهل ولا كل برق سحبه غدقه )
# ( بين العزيزين بون في فعالهما % هذاك يعطي وهذا يأخذ الصدقة )
# وكانت وفاة سيف الإسلام في شوال تاسع عشر سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة
~~بالمنصورة وهي مدينة اختطها باليمن رحمه الله تعالى
# 69 وتولى بعده ولده الملك المعز فتح الدين إسماعيل وللمعز المذكور صنف
~~أبو الغنائم مسلم بن محمود بن نعمة بن أرسلان الشيزري كتابه الذي سماه
~~عجائب الأسفار وغرائب الأخبار وأودع فيه من أشعاره وأخبار الناس كثيرا وذكر
~~العز بن عساكر أنه مات بالحمراء من بلاد اليمن وذكر أبو الغنائم المذكور في
~~كتابه الذي سماه جمهرة الإسلام ذات النثر والنظام أنه مات بتعز ودفن بها
~~بالمدرسة ثم قال وقتل ولده فتح الدين أبو الفداء إسماعيل في رجب سنة ثمان
~~وتسعين بمكان يقال له عجي شامي زبيد وتولى مكانه أخوه الملك الناصر ايوب
# وكان الملك المعز اسماعيل ms0595 أهوج كثير التخليط بحيث انه ادعى أنه قرشي من
~~بني أمية وخطب لنفسه بالخلافة وتلقب بالهادي فلما سمع عمه الملك العادل
~~PageV02P524 ذلك ساءه وأهمه وكتب إليه يلومه ويوبخه ويأمره بالعودة إلى
~~نسبه الصحيح وبترك ما ارتكبه مما يضحك الناس منه فلم يلتفت ولم يرجع وانضاف
~~إلى ذلك أنه أساء السيرة مع اجناده وامرائه فوثبوا عليه فقتلوه وملكوا
~~عليهم أخاه الملك الناصر محمدا
# 70 وكان أبو الغنائم المذكور أديبا شاعرا وكان موجودا في سنة سبع عشرة
~~وستمائة
# فقد توفي في هذه السنة أو بعدها
# 71 وكان أبوه أبو الثناء محمود نحويا متصدرا بجامع دمشق لإقراء النحو
~~وذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخه الكبير وذكره العماد الكاتب في كتاب
~~الخريدة وقال توفي بعد سنة خمس وستين وخمسمائة
# وقال شرف الدين ابن عنين أنشدني محمود المذكور لنفسه
# ( يقولون كافات الشتاء كثيرة % وما هي إلا واحد غير مفترى )
# ( إذا صح كاف الكيس فالكل حاصل % لديك وكل الصيد يوجد في الفرا ) وكان
~~جده أرسلان مملوك ابن منقذ صاحب شيزر والله أعلم
# وطغتكين بضم الطاء المهملة وسكون الغين المعجمة وكسر التاء المثناة من
~~فوقها والكاف وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون وهو اسم تركي لا
~~أعرف معناه PageV02P525
# 311
# | الصالح بن رزيك
# أبو الغارات طلائع بن رزيك الملقب الملك الصالح وزير مصر كان واليا بمنية
~~بني خصيب من أعمال صعيد مصر فلما قتل الظافر إسماعيل صاحب مصر كما تقدم في
~~حرف الهمزة سير أهل القصر إلى الصالح واستنجدوا به على عباس وولده نصر
~~المتفقين على قتله فتوجه الصالح إلى القاهرة ومعه جمع عظيم من العربان فلما
~~قربوا من البلد هرب عباس وولده وأتباعهما ومعهما أسامة بن منقذ المذكور في
~~حرف الهمزة أيضا لأنه كان مشاركا لهما في ذلك على ما يقال ودخل الصالح إلى
~~القاهرة وتولى الوزارة في أيام الفائز واستقل بالأمور وتدبير أحوال الدولة
~~وكانت ولايته في التاسع عشر من شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وخمسمائة
# وكان فاضلا سمحا في العطاء سهلا في اللقاء ms0596 محبا لأهل الفضائل جيد الشعر
~~وقفت على ديوان شعره وهو في جزأين ومن شعره قوله
# ( كم ذا يرينا الدهر من أحداثه % عبرا وفينا الصد والإعراض )
# ( ننسى الممات وليس يجري ذكره % فينا فتذكرنا به الأمراض ) ومن شعره أيضا
# ( ومهفهف ثمل القوام سرت إلى % أعطافه النشوات من عينيه )
# ( ماضي اللحاظ كأنما سلت يدي % سيفي غداة الروع من جفنيه ) PageV02P526
# ( قد قلت إذ خط العذار بمكة % في خده ألفيه لا لاميه )
# ( ما الشعر دب بعارضيه وإنما % أصداغه نفضت على خديه )
# ( الناس طوع يدي وأمري نافذ % فيهم وقلبي الآن طوع يديه )
# ( فاعجب لسلطان يعم بعدله % ويجور سلطان الغرام عليه )
# ( والله لولا اسم الفرار وأنه % مستقبح لفررت منه إليه )
# وروى عنه أبو الحسن علي بن إبراهيم بن نجا بن غنائم الأنصاري الملقب زين
~~الدين الحنبلي المعروف بابن نجية الواعظ المشهور الدمشقي قال أنشدني طلائع
~~بن رزيك لنفسه بمصر
# ( مشيبك قد نضا صبغ الشباب % وحل الباز في وكر الغراب )
# ( تنام ومقلة الحدثان يقظى % وما ناب النوائب عنك نابي )
# ( وكيف بقاء عمرك وهو كنز % وقد أنفقت منه بلا حساب )
# وكان المهذب عبد الله بن أسعد الموصلي نزيل حمص قد قصده من الموصل ومدحه
~~بقصيدته الكافية التي أولها
# ( أما كفاك تلافي في تلافيكا % ولست تنقم إلا فرط حبيكا ) وهي من نخب
~~القصائد ومخلصها
# ( وفيم تغضب أن قال الوشاة سلا % وأنت تعلم أني لست أسلوكا )
# ( لأنلت وصلك إن كان الذي زعموا % ولا شفى ظمئي جود ابن رزيكا ) وهي
~~طويلة طائلة ولولا خوف الإطالة لكتبتها PageV02P527
# ولما مات الفائز وتولى العاضد مكانه استمر الصالح على وزارته وزرادت
~~حرمته وتزوج العاضد ابنته فاغتر بطول السلامة وكان العاضد تحت قبضته وفي
~~أسره فلما طال عليه ذلك أعمل الحيلة في قتله فاتفق مع قوم من أجناد الدولة
~~يقال لهم أولاد الراعي وتقرر ذلك بينهم وعين لهم موضعا في القصر يجلسون فيه
~~مستخفين فإذا مر بهم الصالح ليلا أو نهارا قتلوه فقعدوا له ليلة وخرج من
~~القصر فقاموا ليخرجوا إليه فأراد أحدهم أن يفتح غلق الباب ms0597 فأغلقه وما علم
~~فلم يحصل مقصودهم تلك الليلة لأمر أراده الله تعالى في تأخير الأجل ثم
~~جلسوا له يوما آخر فدخل القصر نهارا فوثبوا عليه وجرحوه جراحات عديدة بعضها
~~في رأسه ووقع الصوت فعاد أصحابه إليه فقتلوا الذين جرحوه وحمل إلى داره
~~مجروحا ودمه يسيل وأقام بعض يوم ومات يوم الاثنين تاسع عشر رمضان سنة ست
~~وخمسين وخمسمائة رحمه اله تعالى وكانت ولادته في سنة خمس وتسعين وأربعمائة
~~وخرجت الخلع لولده العادل محيي الدين رزيك المقدم ذكره في ترجمة شاور يوم
~~الثلاثاء ثاني يوم وفاة أبيه وكنيته أبو شجاع ولما تولى الوزارة لقبوه
~~العادل الناصر
# ولما مات رثاه الفقيه عمارة اليمني بقصيدة أولها
# ( أفي أهل ذا النادي عليم أسائله % فإني لما بي ذاهب اللب ذاهله )
# سمعت حديثا أحسد الصم عنده % ويذهل واعيه ويخرس قائله )
# ( فهل من جواب يستغيث به المنى % ويعلو على حق المصيبة باطله )
# ( وقد رابني من شاهد الحال أنني % أرى الدست منصوبا وما فيه كافله )
# ( فهل غاب عنه واستناب سليله % أم اختار هجرا لا يرجى تواصله )
# ( فإني أرى فوق الوجوه كآبه % تدل على أن الوجوه ثواكله ) ومنها
# ( دعوني فما هذا أوان بكائه % سيأتيكم طل البكاء ووابله ) PageV02P528
# ( ولا تنكروا حزني عليه فإنني % تقشع عني وابل كنت آمله )
# ( ولم لا نبكيه ونندب فقده % وأولادنا أيتامه وأرامله )
# ( فيا ليت شعري بعد حسن فعاله % وقد غاب عنا ما بنا الله فاعله )
# ( أيكرم مثوى ضيفكم وغريبكم % فيمكث أم تطوى ببين مراحله ) وهي طويلة
~~وكان قد دفن بالقاهرة ثم نقله ولده العادل من دار الوزارة التي دفن بها وهي
~~المعروفة بانشاء الأفضل شاهان شاه المقدم ذكره وكان نقله في تاسع عشر صفر
~~سنة سبع وخمسين في تابوت وركب خلفه العاضد إلى تربته التي بالقرافة الكبرى
~~فعمل في ذلك الفقيه عمارة أيضا قصيدة طويلة أجاد فيها ومن جملتها في صفة
~~التابوت
# ( وكأنه تابوت موسى أودعت % في جانبيه سكينة ووقار ) وله فيه مراث كثيرة
# وهذا الصالح هو الذي بنى الجامع الذي على باب زويلة بظاهر القاهرة ms0598
# 72 وأما ولده العادل رزيك فقد ذكرت في ترجمة شاور تاريخ هربه من القاهرة
~~وكان قد حمل معه من الذخائر ما لا يحصى ومعه أهله وحاشيته واستجار بسليمان
~~وقيل بيعقوب بن النيص اللخمي وكان من خواص أصحابهم وحصل من جهتهم نعمة
~~وافرة فأنزلهم عنده وهو بإطفيح وسار من ساعته إلى شاور وأعلمه بهم فندب معه
~~جماعة ومضوا إلى العادل وأخذوه أسيرا وأحضروه إلى باب شاور فوقف زمانا
~~طويلا ثم حبسه
# ثم قال شاور لابن النيص لقد خبأك الصالح ذخيرة صالحة لولده وأنا أخبؤك
~~أيضا لولدي ثم شنقه وبقي العادل في الاعتقال مدة مديدة ثم قتله PageV02P529
~~واخرج رأسه لأمراء الدولة
# ومن العجائب أن الصالح ولي الوزارة في التاسع عشر وقتل في التاسع عشر
~~ونقل تابوته في التاسع عشر وزالت دولتهم في التاسع عشر
# ورزيك بضم الراء وتشديد الزاي المكسورة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها كاف
# 73 وكانت ولادة زين الدين الواعظ المذكور سنة ثمان وخمسمائة بدمشق ونشأ
~~بها وقدم بغداد مرارا وصاهر أبا الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل بن سعد
~~البلنسي الأنصاري الأندلسي على ابنته أم عبد الكريم فاطمة وانتقل قبل وفاته
~~إلى مصر وحدث بها وتوفي يوم الأربعاء ثامن رمضان سنة تسع وتسعين وخمسمائة
~~بمصر وهو المعروف بابن نجية رحمه الله تعالى PageV02P530
# 312
# | أبو يزيد البسطامي
# أبو يزيد طيفور بن عيسى بن آدم بن عيسى بن علي البسطامي الزاهد المشهور
~~كان جده مجوسيا ثم أسلم وكان له أخوان زاهدان عابدان أيضا آدم وعلي وكان
~~أبو يزيد أجلهم وسئل أبو يزيد بأي شيء وجدت هذه المعرفة فقال ببطن جائع
~~وبدن عار وقيل لأبي يزيد ما أشد ما لقيته في سبيل الله تعالى فقال لا يمكن
~~وصفه فقيل له ما أهون ما لقيت نفسك منك فقال أما هذا فنعم دعوتها إلى شيء
~~من الطاعات فلم تجبني طوعا فمنعتها الماء سنة
# وكان يقول لو نظرتم إلى رجل أعطي من الكرامات حتى يرتفع في الهواء فلا
~~تغتروا به حتى تنظروا كيف ms0599 تجدونه عند الأمر والنهي وحفظ الحدود وأداء
~~الشريعة
# وله مقالات كثيرة ومجاهدات مشهورة وكرامات ظاهرة
# وكانت وفاته سنة إحدى وستين وقيل أربع وستين ومائتين رحمه الله تعالى
# وطيفور بفتح الطاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وضم الفاء وبعد
~~الواو الساكنة راء
# والبسطامي بفتح الباء الموحدة وسكون السين المهملة وفتح الطاء المهملة
~~وبعد الألف ميم هذه النسبة إلى بسطام وهي بلدة مشهورة من أعمال قومس ويقال
~~إنها أول بلاد خراسان من جهة العراق والله أعلم & حرف الظاء & PageV02P531
~~PageV02P532 PageV02P533 PageV02P534
# 313
# | أبو الأسود الدؤلي
# أبو الأسود ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة ابن
~~عدي بن الديل بن بكر الديلي ويقال الدؤلي وفي اسمه ونسبه ونسبته اختلاف
~~كثير كان من سادات التابعين وأعيانهم صحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~وشهد معه وقعة صفين وهو بصري وكان من أكمل الرجال رأيا وأسدهم عقلا
# وهو أول من وضع النحو قيل إن عليا رضي الله عنه وضع له الكلام كله ثلاثة
~~أضرب اسم وفعل وحرف ثم رفعه إليه وقال له تمم على هذا
# وكان ينزل البصرة في بني قشير وكانوا يرجمونه بالليل لمحبته عليا كرم
~~الله وجهه فإذا ذكر رجمهم قالوا إن الله يرجمك فيقول لهم تكذبون لو رجمني
~~الله لأصابني ولكنكم ترجمون ولا تصيبون وهذا بالعكس مما جرى لأبي الجهم
~~العدوي فإنه باع داره بمائة ألف درهم ثم قال فبكم تشترون جوار سعيد بن
~~العاص قالوا وهل يشترى جوار قط قال ردوا علي داري ثم خذوا مالكم لا أدع
~~جوار رجل ان قعدت سأل عني وإن رآني رحب بي وإن غبت حفظني وإن شهدت قربني
~~وإن سألته قضى حاجتي وإن لم أسأله بدأني وإن نابتني جائحة فرج عني فبلغ ذلك
~~سعيدا فبعث إليه بمائة ألف درهم PageV02P535
# وحكى أبو غفر الدؤلي وكان شاعرا قال كنت عند عبد الملك بن مروان إذ دخل
~~عليه أبو الأسود الديلي وكان أحول دميما قبيح المنظر فقال له عبد الملك يا
~~أبا الأسود ms0600 لو علقت عليك عودة من العين فقال ان لك جوابا يا أمير المؤمنين
~~وأنشد % ( افنى الشباب الذي افنيت جدته % كر الجديدين من آت ومنطلق )
# ( لم يتركا لي في طول اختلافهما % شيئا أخاف عليه لذعة الحدق )
# أما والله لئن كانت أبلتني السنون وأسرعت إلى المنون لما اثبت ذاك إلا في
~~موضعه ولرب يوم كنت فيه إلى الآنسات البيض اشهى منك إليهن وإني اليوم لكما
~~قال امرؤ القيس
# ( أراهن لا يحببن من قل ماله % ولا من رأين الشيب فيه وقوسا ) ولقد كنت
~~كما قال أيضا
# ( ورعن إلى صوتي إذا ما سمعنه % كما يرعوي عيط إلى صوت اعيسا ) فقال عبد
~~الملك قاتلك الله من شيخ ما اعظم همتك
# وكان لأبي الأسود من معاوية ناحية حسنة فوعده وعدا أبطأ عليه فقال
# ( لا يكن برقك برقا خلبا % إن خير البرق ما الغيث معه )
# ( لا تهني بعد إذ أكرمتني % فقبيح عادة منتزعه )
# وقيل إنه كان يعلم أولاد زياد بن أبيه وهو والي العراقين يومئذ فجاءه
~~يوما وقال له أصلح الله الأمير إني أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم وتغيرت
~~ألسنتهم أفتأذن لي أن أضع للعرب ما يعرفون أو يقيمون به كلامهم قال لا قال
~~فجاء رجل إلى زياد وقال أصلح الله الأمير توفي أبانا وترك PageV02P536 بنون
~~فقال زياد توفي أبانا وترك بنون ادعوا لي أبا الأسود فلما حضر قال ضع للناس
~~الذي نهيتك أن تضع لهم
# وقيل إنه دخل بيته يوما فقال له بعض بناته يا أبت ما أحسن السماء فقال يا
~~بنية نجومها فقالت له إني لم أرد أي شيء منها أحسن إنما تعجبت من حسنها
~~فقال إذن فقولي ما أحسن السماء وحينئذ وضع النحو
# وحكى ولده أبو حرب قال أول باب رسم أبي باب التعجب
# وقيل لأبي الأسود من أين لك هذا العلم يعنون النحو فقال لقنت حدوده من
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# وقيل إن أبا الأسود المذكور كان لا يخرج شيئا أخذه عن علي بن أبي طالب
~~إلى أحد حتى ms0601 بعث إليه زياد المذكور أن اعمل شيئا يكون للناس إماما ويعرف به
~~كتاب الله عز وجل فاستعفاه من ذلك حتى سمع أبو الأسود قارئا يقرأ @QB@ أن
~~الله بريء من المشركين ورسوله @QE@ التوبه 3 بالكسر فقال ما ظننت أن أمر
~~الناس آل إلى هذا فرجع إلى زياد فقال أفعل ما أمر به الأمير فليبغني كاتبا
~~لقنا يفعل ما أقول له فأتي بكاتب من عبد القيس فلم يرضه فأتي بآخر فقال له
~~أبو الأسود إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة فوقه وإن ضممت فمي
~~فانقط بين يدي الحرف وإن كسرت فاجعل النقطة من تحت ففعل ذلك
# وإنما سمي النحو نحوا لأن أبا الأسود المذكور قال استأذنت علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه أن أضع نحو ما وضع فسمي لذلك نحوا والله أعلم
# وكان لأبي الأسود بالبصرة دار وله جار يتأذى منه في كل وقت فباع الدار
~~فقيل له بعت دارك فقال بل بعت جاري فأرسلها مثلا
# ودخل أبو الأسود يوما على عبيد الله بن أبي بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة
~~الثقفي رضي الله عنه فرأى عليه جبة رثة كان يكثر لبسها فقال يا أبا الأسود
~~أما تمل هذه الجبة فقال رب مملوك لا يستطاع فراقه فلما خرج من عنده بعث
~~إليه مائة ثوب فكان ينشد بعد ذلك وقيل إن هذه PageV02P537 القضية جرت له مع
~~المنذر بن الجارود
# ( كساني ولم أستكسه فحمدته % أخ لك يعطيك الجزيل وناصر )
# ( وإن أحق الناس إن كنت شاكرا % بشكرك من أعطاك والعرض وافر ) يروى مملوك
~~بالكاف ومملول باللام ويروى ناصر بالنون وباصر بالياء ولكل واحد منهما معنى
~~فمعناه بالنون ظاهر لإنه من النصرة وبالياء من التعطف والحنو يقال فلان
~~يأصر على فلان إذا كان يعطف عليه ويحنو
# وله أشعار كثيرة فمن ذلك قوله
# ( وما طلب المعيشة بالتمني % ولكن ألق دلوك في الدلاء )
# ( تجيء بملئها طورا وطورا % تجيء بحمأة وقليل ماء ) ومن شعره أيضا وله
~~ديوان شعر
# ( صبغت أمية بالدماء أكفنا % وطوت أمية دوننا دنياها ms0602 )
# ويحكى أنه أصابه الفالج فكان يخرج إلى السوق يجر رجله وكان موسرا ذا عبيد
~~وإماء فقيل له قد أغناك الله عز وجل عن السعي في حاجاتك فلو جلست في بيتك
~~فقال لا ولكني أخرج وأدخل فيقول الخادم قد جاء ويقول الصبي قد جاء ولو جلست
~~في البيت فبالت علي الشاة ما منعها أحد عني
# وحكى خليفة بن خياط أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كان عاملا لعلي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه على البصرة فلما شخص إلى الحجاز استخلف أبا
~~الأسود عليها فلم يزل حتى قتل علي رضي الله عنه
# وكان أبو الأسود معروفا بالبخل وكان يقول لو أطعنا المساكين في أموالنا
~~PageV02P538 لكنا أسوأ حالا منهم وقال لبنيه لا تجاودوا الله عز وجل فإنه
~~أجود وأمجد ولو شاء أن يوسع على الناس كلهم لفعل فلا تجهدوا أنفسكم في
~~التوسع فتهلكوا هزالا
# وسمع رجلا يقول من يعشي الجائع فقال علي به فعشاه ثم ذهب ليخرج فقال أين
~~تريد قال أهلي قال هيهات ما عشيتك إلا على أن لا تؤذي المسلمين الليلة ثم
~~وضع في رجله القيد حتى أصبح
# وتوفي أبو الأسود بالبصرة سنة تسع وستين في طاعون الجارف وعمره خمس
~~وثمانون سنة رضي الله عنه وقيل إنه مات قبل الطاعون بعلة الفالج وقيل إنه
~~توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وتولى عمر الخلافة في صفر
~~سنة تسع وتسعين للهجرة وتوفي في رجب سنة إحدى ومائة بدير سمعان رضي الله
~~عنه
# وقيل لأبي الأسود عند الموت أبشر بالمغفرة فقال وأين الحياء مما كانت له
~~المغفرة
# والديلي بكسر الدال المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها لام
~~والدؤلي بضم الدال المهملة وفتح الهمزة وبعدها لام هذه النسبة إلى الدئل
~~بكسر الهمزة وهي قبيلة من كنانة وإنما فتحت الهمزة في النسبة لئلا تتوالى
~~الكسرات كما قالوا في النسبة إلى نمرة نمري بالفتح وهي قاعدة مطردة والدئل
~~اسم دابة بين ابن عرس والثعلب
# وحلس بكسر الحاء المهملة وسكون ms0603 اللام وبعدها سين مهملة هكذا ذكره الوزير
~~أبو القاسم المغربي في كتاب الإيناس وهو مما يحرف كثيرا فقد وجدت فيه
~~اختلافا وهذا الأصح PageV02P539
# 314
# | ظافر الحداد
# أبو المنصور ظافر بن القاسم بن منصور بن عبد الله بن خلف بن عبد الغني
~~الجذامي الإسكندراني المعروف بالحداد الشاعر المشهور كان من الشعراء
~~المجيدين وله ديوان شعر أكثره جيد ومدح جماعة من المصريين وروى عنه الحافظ
~~أبو طاهر السلفي وغيره من الأعيان ومن مشهور شعره قوله
# ( لو كان بالصبر الجميل ملاذه % ما سح وابل دمعه ورذاذه )
# ( ما زال جيش الحب يغزو قلبه % حتى وهى وتقطعت أفلاذه )
# ( لم يبق فيه مع الغرام بقية % إلا رسيس يحتويه جذاذه )
# ( من كان يرغب في السلامة فليكن % أبدا من الحدق المراض عياذه )
# ( لا تخدعنك بالفتور فإنه % نظر يضر بقلبك استلذاذه )
# ( يا أيها الرشأ الذي من طرفه % سهم إلى حب القلوب نفاذه )
# ( در يلوح بفيك من نظامه % خمر يجول عليه من نباذه )
# ( وقناة ذاك القد كيف تقومت % وسنان ذاك اللحظ ما فولاذه )
# ( رفقا بجسمك لا يذوب فإنني % أخشى بأن يجفو عليه لاذه )
# ( هاروت يعجز عن مواقع سحره % وهو الإمام فمن ترى أستاذه ) PageV02P540
# ( تالله ما علقت محاسنك امرءا % إلا وعز على الورى استنقاذه )
# ( أغريت حبك بالقلوب فأذعنت % طوعا وقد أودى بها استحواذه )
# ( ما لي أتيت الحظ من أبوابه % جهدي فدام نفوره ولواذه )
# ( إياك من طمع المنى فعزيزه % كذليله وغنيه شحاذه ) منها
# ( ذالية ابن دريد استهوى بها % قوما غداة نبت به بغداذه )
# ( دانوا لزخرف قوله فتفرقت % طمعا بهم صرعاه أو جذاذه )
# ( من قدر الرزق السني لك انما % قد كان ليس يضره إنفاذه )
# وهذه القصيدة من غرر القصائد
# والعجب أني رأيت صاحبنا عماد الدين أبا المجد إسماعيل المعروف بابن باطيش
~~الموصلي قد ذكر هذه الأبيات في كتابه المغني الذي وضعه على كتاب المهذب في
~~الفقه وفسر فيه غريبه وتكلم على أسماء رجاله فلما انتهى إلى ذكر أبي بكر
~~محمد بن الحداد المصري الفقيه الشافعي وشرح طرفا من حاله قال بعد ذلك وكان ms0604
~~مليح الشعر أنشدني بعض الفقهاء أبياتا من قصيدة عزاها إليه وذكر بعض هذه
~~الأبيات المكتتبة هاهنا وما أوقعه في هذا إلا كون ظافر يعرف بالحداد
~~والفقيه ابن الحداد فجمعتهما لفظة الحداد فمن هاهنا حصل الالتباس ومن شعره
~~أيضا
# ( رحلوا فلولا أنني % أرجو الإياب قضيت نحبي )
# ( والله ما فارقتهم % لكنني فارقت قلبي ) PageV02P541
# 74 وذكر العماد الكاتب في الخريدة هذين البيتين للعيني ثم قال كان العيني
~~من الأجناد الأكياس مذكورا بالباس
# وتوفي سنة ست وأربعين وخمسمائة والصحيح أنهما لظافر الحداد وذكرهما في
~~الخريدة في ترجمة ظافر الحداد أيضا وله من جملة قصيد
# ( يذم المحبون الرقيب وليت لي % من الوصل ما يخشى عليه رقيب )
# وكانت وفاته بمصر في المحرم سنة تسع وعشرين وخمسمائة
# وقد تقدم الكلام على الجذامي وله أيضا من الشعر في كرسي النسخ
# ( انظر بعينك في بديع صنائعي % وعجيب تركيبي وحكمة صانعي )
# ( فكأنني كفا محب شبكت % يوم الفراق أصابعا بأصابع )
# وذكره علي بن ظافر بن منصور في كتاب بدائع البدائة وأثنى عليه وأورد فيه
~~عن القاضي أبي عبد الله محمد بن الحسين الآمدي النائب كان في الحكم بثغر
~~الاسكندرية المحروس قال دخلت على الأمير السعيد بن ظفر أيام ولايته للثغر
~~فوجدته يقطر دهنا على خنصره فسألته عن سببه فذكر ضيق خاتمه عليه وأنه ورم
~~بسببه فقلت له الرأي قطع حلقته قبل أن يتفاقم الأمر فيه فقال اختر من يصلح
~~لذلك فاستدعيت أبا المنصور ظافر بن القاسم الحداد المذكور فقطع الحلقة
~~وأنشد بديها PageV02P542
# ( قصر عن أوصافك العالم % وكثر النائر والناظم )
# ( من يكن البحر له راحة % يضيق عن خنصره الخاتم )
# فاستحسنه الأمير ووهب له الحلقة وكانت من ذهب
# وكان بين يدي الأمير غزال مستأنس وقد ربض وجعل رأسه في حجره فقال ظافر
~~بديها
# ( عجبت لجرأة هذا الغزال % وأمر تخطى له واعتمد )
# ( وأعجب به إذ بدا جائما % وكيف اطمأن وأنت الأسد ) فزاد الأمير
~~والحاضرون في الاستحسان وتأمل ظافر شيئا كان على باب المجلس يمنع الطير من
~~دخولها فقال
# ( رأيت ببابك هذا المنيف % شباكا فأدركني ms0605 بعض شك )
# ( وفكر فيما رأى خاطري % فقلت البحار مكان الشبك ) ثم انصرف وتركنا
~~متعجبين من حسن بديهته رحمه الله تعالى وغفر له PageV02P543 PageV03P001 |
~~3 | PageV03P001 & حرف العين & PageV03P007 PageV03P008
# 315 عاصم المقرىء
# أبو بكر عاصم بن أبي النجود بهدلة مولى بني جذيمة بن مالك بن نصر ابن
~~قعين بن أسد كان أحد القراء السبعة والمشار إليه في القراءات أخذ القراءة
~~عن أبي عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش وأخذ عنه أبو بكر ابن عياش وأبو عمر
~~البزار واختلفوا اختلافا شديدا في حروف كثيرة
# وتوفي عاصم في سنة سبع وعشرين ومائة رحمه الله تعالى بالكوفة والنجود
~~بفتح النون وضم الجيم وسكون الواو وبعدها دال مهملة وهي الحمارة الوحشية
~~التي لا تحمل وقيل هي المشرفة
# وبهدلة بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء وفتح الدال المهملة واللام وبعدها
~~هاء ساكنة ويقال إنه اسم أمة PageV03P009
# 316 أبو بردة ابن أبي موسى الأشعري
# أبو بردة عامر بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري كان أبوه صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قدم عليه من اليمن في الأشعريين فأسلموا وأبو بردة
~~كان قاضيا على الكوفة وليها بعد القاضي شريح هكذا ذكره محمد ابن سعد في
~~كتاب الطبقات وله مكارم ومآثر مشهورة وكان أبو موسى تزوج في عمله على
~~البصرة طنية بنت دمون وكان أبوها رجلا من أهل الطائف فولدت له أبا بردة
~~فاسترضع له في بني فقيم في آل الغرق وسماه أبو موسى عامرا فلما شب كساه أبو
~~شيخ ابن الغرق بردتين وغدا له به أبيه فكناه أبا بردة فذهب اسمه .
# 75 وكان ولده بلال قاضيا على البصرة وهم الذين يقال في حقهم ثلاثة قضاة
~~في نسق فإن أبا موسى رضي الله عنه قضى لعمر رضي الله عنه بالبصرة ثم قضى
~~بالكوفة في زمن عثمان رضي الله عنه . وبلال المذكور هو ممدوح ذي الرمة وله
~~فيه غر المدائح وفيه يقول مخاطبا لناقته
# ( إذا ابن أبي موسى بلال بلغته % فقام بفأس بين وصليك جازر ) PageV03P010
# وفيه يقول أيضا
# ( سمعت الناس ينتجعون ms0606 غيثا % فقلت لصيدح انتجعي بلالا )
# وصيدح اسم ناقته وهو بفتح الصاد المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وفتح الدال المهملة وبعدها حاء مهملة
# وكان بلال أحد نواب خالد بن عبد الله القسري المقدم ذكره في حرف الخاء
~~فلما عزل وولي موضعه يوسف بن عمر الثقفي على العراقين حاسب خالدا ونوابه
~~وعذبهم فمات خالد من عذابه ومات بلال من عذابه أيضا
# ورأيت في بعض المجاميع أن أبا بردة جلس يوما يفتخر بأبيه ويذكر فضائله
~~وصحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في مجلس عام وفيه الفرزدق
~~الشاعر فلما أطال القول في ذلك أراد الفرزدق أن يغض منه فقال لو لم تكن
~~لأبي موسى منقبة إلا أنه حجم رسول الله صلى الله عليه وسلم لكفاه فامتعض
~~أبو بردة من ذلك ثم قال صدقت لكنه ما حجم أحدا قبله ولا بعده فقال الفرزدق
~~كان أبو موسى والله أفضل من أن يجرب الحجامة في رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فسكت أبو بردة على غيظ
# وحكى غرس النعمة بن الصابىء في بعض تصانيفه أن أبا صفوان خالد ابن صفوان
~~التميمي المشهور بالبلاغة كان يدخل على بلال بن أبي بردة المذكور فيحدثه
~~فيلحن في كلامه فلما كثر ذلك على بلال قال له يا خالد تحدثني أحاديث
~~الخلفاء وتلحن لحن السقاءات يعني النساء اللواتي يسقين الماء للناس فصار
~~خالد بعد ذلك يأتي المسجد ويتعلم الإعراب وكف بصره فكان إذا مر به موكب
~~بلال يقول من هذا فيقال الأمير فيقول خالد سحابة صيف عن قليل تقشع فقيل ذلك
~~لبلال فقال لا تقشع والله حتى يصيبك منها PageV03P011 شؤبوب وأمر به فضرب
~~مائتي سوط
# 76 وكان خالد كثير الهفوات لا يتأمل ما يقول ولا يفكر فيه وهو من ذرية
~~عمرو بن الأهتم التميمي الصحابي رضي الله عنه فإنه خالد بن صفوان ابن عبد
~~الله بن عمرو بن الأهتم بن سمي بن سنان بن خالد بن منقر التميمي المنقري
~~واسم الأهتم سنان وإنما قيل له الأهتم لأن قيس بن ms0607 عاصم المنقري ضربه بقوس
~~فهتم ثناياه وقيل بل هتمت يوم الكلاب والله أعلم
# وشبيب بن شيبة ابن عم خالد المذكور
# وكانت وفاة أبي بردة المذكور في سنة ثلاث ومائة بالكوفة وقيل سنة أربع
~~وقيل سنة ست أو سبع ومائة وقال ابن سعد مات أبو بردة والشعبي في سنة ثلاث
~~ومائة في جمعة واحدة رحمهما الله تعالى
# وسيأتي الكلام على الأشعري في ترجمة أبي الحسن إن شاء الله تعالى
# 317 الشعبي
# أبو عمرو عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كبار وذو كبار قيل من أقيال اليمن
~~الشعبي وهو من حمير وعداده في همدان وهو كوفي تابعي جليل القدر وافر العلم
~~روي أن ابن عمر رضي الله عنه مر به يوما وهو يحدث PageV03P012 بالمغازي
~~فقال شهدت القوم وإنه أعلم بها مني وقال الزهري العلماء أربعة ابن المسيب
~~بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة ومكحول بالشام ويقال إنه
~~أدرك خمسمائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# وحكى الشعبي قال أنفذني عبد الملك بن مروان إلى ملك الروم فلما وصلت إليه
~~جعل لا يسألني عن شيء إلا أجبته وكانت الرسل لا تطيل الإقامة عنده فحبسني
~~أياما كثيرة حتى استحثثت خروجي فلما أردت الانصراف قال لي من أهل بيت
~~المملكة أنت فقلت لا ولكني رجل من العرب في الجملة فهمس بشيء فدفعت إلي
~~رقعة وقال لي إذا أديت الرسائل إلى صاحبك فأوصل إليه هذه الرقعة قال فأديت
~~الرسائل عند وصولي إلى عبد الملك وأنسيت الرقعة فلما صرت في بعض الدار أريد
~~الخروج تذكرتها فرجعت فأوصلتها إليه فلما قرأها قال لي أقال لك شيئا قبل أن
~~يدفعها إليك قلت نعم قال لي من أهل بيت المملكة أنت قلت لا ولكني من العرب
~~في الجملة ثم خرجت من عنده فلما بلغت الباب رددت فلما مثلت بين يديه قال لي
~~أتدري ما في الرقعة قلت لا قال اقرأها فقرأتها فإذا فيها عجبت من قوم فيهم
~~مثل هذا كيف ملكوا غيره فقلت له والله لو علمت ms0608 ما حملتها وإنما قال هذا
~~لأنه لم يرك قال أفتدري لم كتبها قلت لا قال حسدني عليك وأراد أن يغريني
~~بقتلك قال فتأدى ذلك إلى ملك الروم فقال : ما أردت إلا ما قال .
# ولما حمل الشعبي إلى عبد الملك ونادمه قال له يا شعبي لا تساعدني على قبح
~~ولا ترد علي الخطأ في مجلسي ولا تكلفني جواب التشميت ولا جواب السؤال
~~والتعزية ودع عنك كيف أصبح الأمير وكيف أمسى واجعل بدل التعريض لي صواب
~~الاستماع مني واعلم أن صواب الاستماع أولى من صواب القول وإذا سمعتني أتحدث
~~فلا يفتك منه شيء وارعني فهمك وسمعك ولا تجهد نفسك في تطرية سواي ولا تستدع
~~بذلك الزيادة من كلامي فإن PageV03P013 اسوأ الناس حالا من شكر الملوك
~~بالباطل وأسوأ حالا منه من استخف بحقهم واعلم يا شعبي أن أقل من هذا يذهب
~~بمالف الإحسان ويسقط حق الحرمة وان الصمت في موضعه وعند إصابته فرصة .
# وكان أعرابي يجالس الشعبي ويطيل الصمت فقال له الشعبي يوما ألا تتكلم
~~فقال أسكت فأسلم وأسمع فأعلم إن حظ المرء في أذنه له وفي لسانه لغيره .
# وقال رجل للشعبي كلاما أقذع فيه فقال له ان كنت صادقا غفر الله لي وإن
~~كنت كاذبا غفر الله لك .
# وسئل الشعبي عن الرجل يعسر عن الأضحية ولا يجد ما يشتري فقال لأن اتركها
~~وأنا موسر أحب إلي من أن اتكلفها وأنا معسر .
# وقال الشعبي كانت درة عمر رضي الله عنه أهيب من سيف الحجاج وقال أيضا من
~~زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها .
# وأحضر الشعبي بين يدي الحجاج وكان قد خرج مع ابن الأشعث فسلم على الحجاج
~~بالإمرة ثم قال أيها الأمير إن الناس قد أمروني أن أعتذر إليك لغير ما يعلم
~~الله انه الحق وايم الله لا أقول في هذا المقام إلا حقا قد والله خرجنا
~~عليك وجهدنا كل الجهد فما كنا بالفجرة الأقوياء ولا البررة الأتقياء وقد
~~نصرك الله علينا وأظفرك بنا فإن سطوت فبذنوبنا وما جرت إلينا أيدينا وان ms0609
~~عفوت عنا فبحلمك وبعد فالحجة لك علينا فقال الحجاج أنت والله أحب إلي ممن
~~يدخل علي يقطر سيفه من دمائنا ثم يقول ما فعلت وما شهدت قد أمنت عندنا يا
~~شعبي فانصرف .
# وقال له الحجاج يا شعبي ما كان عبد الرحمن يزجر حين رآني نزلت دير قرة
~~ونزل هو دير الجماجم محاربا وكان أبدا يقول هذا الكلام على سبيل الفأل
~~والزجر . PageV03P014
# وكلم الشعبي عمر بن هبيرة الفزاري أمير العراقين في قوم حبسهم ليطلقهم
~~فأبى فقال له أيها الأمير إن حبستهم بالباطل فالحق يخرجهم وإن حبستهم بالحق
~~فالعفو يسعهم فأطلقهم .
# وكان ضئيلا نحيفا فقيل له يوما ما لنا نراك ضئيلا فقال زوحمت في الرحم
~~وكان قد ولد هو وأخ آخر في بطن وأقام في البطن سنتين ذكره في كتاب المعارف
~~ويقال إن الحجاج بن يوسف الثقفي قال له يوما كم عطاءك في السنة فقال ألفين
~~فقال ويحك كم عطاؤك فقال ألفان قال كيف لحنت أولا قال لحن الأمير فلحنت
~~فلما أعرب أعربت وما أمكن أن يلحن الأمير وأعرب أنا فاستحسن ذلك منه وأجازه
~~.
# وكان مزاحا يحكى أن رجلا دخل عليه ومعه امرأة في البيت فقال أيكما الشعبي
~~فقال هذه .
# وكانت ولادته لست سنين خلت من خلافة عثمان رضي الله عنه وقيل سنة عشرين
~~للهجرة وقيل إحدى وثلاثين وروي عنه أنه قال ولدت سنة جلولاء وهي سنة تسع
~~عشرة وقال قتادة ولد الشعبي لأربع سنين بقين من خلافة عمر رضي الله عنه
~~وقال خليفة بن خياط ولد الشعبي والحسن البصري في سنة إحدى وعشرين وقال
~~الأصمعي في سنة سبع عشرة بالكوفة وتوفي بالكوفة سنة أربع وقيل ثلاث وقيل ست
~~وقيل سبع وقيل خمس ومائة وكانت وفاته فجأة وكانت أمه من سبي جلولاء رضي
~~الله عنه .
# وشراحيل بفتح الشين المعجمة والراء وبعد الألف حاء مهملة مكسورة ثم ياء
~~ساكنة مثناة من تحتها وبعدها لام .
# والشعبي بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة وبعدها باء موحدة هذه
~~النسبة إلى شعب وهو بطن من همدان وقال ms0610 الجوهري هذه النسبة إلى جبل باليمن
~~نزله حسان بن عمرو الحميري هو وولده ودفن به وهو ذو شعبين فمن كان بالكوفة
~~منهم قيل لهم شعبيون ومن كان منهم بمصر PageV03P015 والمغرب قيل لهم
~~الأشعوب ومن كان منهم بالشام قيل لهم شعبانيون ومن كان باليمن قيل لهم آل
~~ذي شعبين .
# وجلولاء بفتح الجيم وضم اللام ومد آخره قرية بناحية فارس كانت بها الوقعة
~~المشهورة زمن الصحابة رضي الله عنهم .
# وكان كثيرا يتمثل بقول مسكين الدارمي
# ( ليست الأحلام في حال الرضى % إنما الأحلام في وقت الغضب )
# 318 أم المؤمنين عائشة
# أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها وعن والدها تزوجها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة شرفها الله تعالى قبل الهجرة بثلاث سنين
~~وقيل انه تزوجها قبل سودة زوجه إياها أبوها فأصدقها مثلما أصدق سودة وكان
~~لها يوم تزوجها ست سنين وما تزوج بكرا سواها وقبض صلى الله عليه وسلم وهي
~~بنت ثماني عشرة سنة وماتت في خلافة معاوية سنة ثمان وخمسين ولها سبع وستون
~~سنة ودفنت بالبقيع ولما ماتت بكى عليها ابن عمر رضي الله عنه فبلغ ذلك
~~معاوية فقال له أتبكي على امرأة فقال إنما يبكي على أم المؤمنين بنوها وأما
~~من ليس لها بابن فلا .
# وقال المبرد قالت عائشة رضي الله عنها لما أمر الله نبيه صلى الله عليه
~~وسلم PageV03P016 أن يخيرنساءه قال لي أتختارين الله ورسوله والدار الآخرة
~~أو الحياة الدنيا وزينتها قلت الله ورسوله أحب إلي والدار الآخرة ثم قلت له
~~أخبرت أحدا قبلي قال لا قلت لا تخبرهن فقال صلى الله عليه وسلم إن الله
~~بعثني نذيرا ولم يبعثني معنتا ولا متعنتا .
# وبلغ عائشة رضي الله عنها أن أناسا يسبون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما
~~فقالت إن الله قطع عنهما العمل فأحب أن لا يقطع عنهما الأجر .
# وقيل لعائشة رضي الله عنها متى يكون الرجل مسيئا فقالت إذا ظن أنه محسن .
# قال مسلم بن دارة ما زلت أستجفي عائشة رضي الله عنها ms0611 في قولها لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بمنة الله لا بمنتك حتى سألت أبا زرعة الرازي فقال وآت
~~الحمد أهله .
# وقالت عائشة رضي الله عنها للخنساء كم تبكين على صخر وإنما هو جمرة في
~~النار قالت ذاك أشد لجزعي عليه .
# وسئلت عائشة رضي الله عنها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمزح
~~قالت نعم كان عندي عجوز فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ادع الله
~~أن يجعلني من أهل الجنة قال إن الجنة لا يدخلها العجائز وسمع النداء فخرج
~~وهي تبكي فقال ما لها قالوا إنك حدثتها أن الجنة لا يدخلها العجائز قال أن
~~الله سبحانه وتعالى يحولهن أبكارا عربا أترابا .
# وكان عند عائشة رضي الله عنها طبق عنب فجاء سائل فدفعت إليه واحدة منه
~~فضحك نساء كن فقالت إن فيما ترون مثاقيل ألذ كثيرة .
# وقيل وقعت بين حيين من قريش منازعة فخرجت عائشة على بغلة تصلح بينهما
~~فلقيها ابن أبي عتيق فقال إلى اين جعلت فداك فقالت أصلح بين هذين الحيين
~~فقال والله ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل بعد فكيف إذا قيل يوم البغل فضحكت
~~وانصرفت .
# ومثل هذه النادرة أرسل القاضي شرف الدين بن عين الدولة الشرف ابن
~~PageV03P017 منهال موقعه إلى الحسام بن منقذ بسبب شهادة شهدها على ابن
~~الجمل أن يتثبت منها ويتحققها قبل أدائها ثم قال في أثناء ذلك قل له نوبة
~~الجمل ما كانت قليل .
# وكانت عائشة رضي الله عنها خرجت من المدينة حاجة وعثمان محصور ثم صدرت عن
~~الحج فلما كانت بسرف وهو موضع قبر ميمونة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لقيها الخبر بقتل عثمان وبيعة علي فانصرفت راجعة إلى مكة ولحق بها طلحة
~~والزبير ومروان بن الحكم فلما تتاموا بمكة تشاوروا فيما يريدون من الطلب
~~بدم عثمان وهموا بالشام لمكان معاوية فصرفهم عبد الله ابن عامر عن ذلك إلى
~~البصرة فتوجهوا إليها فأخذوا عثمان بن حنيف عامل علي بها فهموا بقتله
~~فناشدهم الله وذكرهم صحبته لرسوا ms0612 الله صلى الله عليه وسلم فأشير بضربه
~~أسواطا فضربوه ونتفوا لحيته ورأسه حتى حاجبيه وأشفار عينيه ثم حبسوه وقتلوا
~~خمسين رجلا كانوا معه على بيت المال وغير ذلك من أعماله فلما بلغ عليا
~~مسيرهم خرج مبادرا إليهم واستنفر أهل الكوفة ثم سار بهم إلى البصرة وهم
~~بضعة عشر ألفا فخرج إليه طلحة والزبير وعائشة وأهل البصرة فاقتتلوا قتالا
~~شديدا قال عبد الله بن الزبير أمسيت يوم الجمل وفي سبع وثلاثون جراحة من
~~طعنة وضربة وما رأيت مثل يوم الجمل قط لا يهزم منا أحد ولا منهم وما أخذ
~~خطام الجمل أحد إلا قتل فأخذت بالخطام فقالت عائشة من قلت ابن الزبير قالت
~~واثكل أسماء ومر بي الأشتر فعرفته فعانقته وناديت اقتلوني ومالكا فجاء ناس
~~منا ومنهم فقاتلوا حتى تحاجزنا وضاع مني الخطام فسمعت عليا ينادي اعقروا
~~الجمل فإنه إن عقر تفرقوا فضربه رجل فسقط فما سمعت قط أشد عجيجا منه ثم أمر
~~علي رضي الله عنه بحمل الهودج من بين القتلى وقد كان القعقاع وزفر بن
~~الحارث انزلاه عن ظهر البعير فوضعاه إلى جنب البعير فأقبل محمد بن أبي بكر
~~ومعه عمار حتى احتملاه وأدخل محمد بن أبي بكر يده فقال يا أخية قولي بنار
~~الدنيا فقالت بنار الدنيا . PageV03P018
# وقيل إن طلحة أصابه سهم فشك ركبته بصفحة الفرس وسال دمه فضعف فقال يا
~~غلام ابغني مكانا فمات قبل أن يصل إلى الموضع الذي أمر أن يحمل إليه ورجع
~~الزبير فقتل بوادي السباع قتله عمرو بن جرموز وعاد بسيفه إلى علي فلما رآه
~~قال إنه لسيف طالما جلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكرب سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول بشر قاتل ابن صفية بالنار واحيط بعائشة رضي
~~الله عنها ودخل علي البصرة بمن معه فبايعه أهلها وأطلق عثمان بن حنيف وجهز
~~عائشة رضي الله عنها وأمر أخاها محمدا بالخروج معها وخرج في تشييعها أميالا
~~وسرح بنيه معها يوما وقيل إن أهل المدينة علموا بيوم الجمل يوم ms0613 الخميس قبل
~~أن تغرب الشمس وفيه كان القتال وذلك أن نسرا مر بماء حول المدينة معه شيء
~~معلق فتأمله الناس فوقع فإذا كف فيها خاتم نقشه عبد الرحمن بن عتاب ثم كان
~~من بين مكة والمدينة ممن قرب من البصرة أو بعد قد علموا بالوقعة مما تنقل
~~إليهم النسور من الأيدي والأقدام ويقال ان عدة المقتولين من أصحاب الجمل
~~ثمانية آلاف وقيل سبعة عشر ألفا وذكر أنه قطع على خطام الجمل سبعون يدا
~~كلهم من بني ضبة كلما قطعت يد رجل تقدم آخر وقتل من أصحاب علي رضي الله عنه
~~نحو ألف . PageV03P019
# 319 العباس بن الأحنف
# أبو الفضل العباس بن الأحنف بن الأسود بن طلحة بن جرادن بن كلدة ابن خريم
~~بن شهاب بن سالم بن حية بن كليب بن عبد الله بن عدي بن حنيفة بن لجيم
~~الحنفي اليمامي الشاعر المشهور كان رقيق الحاشية لطيف الطباع جميع شعره في
~~الغزل لا يوجد في ديوان مديح ومن رقيق شعره قوله من جملة قصيدة
# ( يا أيها الرجل المعذب نفسه % أقصر فإن شفاءك الإقصار )
# ( نزف البكاء دموع عينك فاستعر % عينا يعينك دمعها المدرار )
# ( من ذا يعيرك عينه تبكي بها % أرأيت عينا للبكاء تعار )
# ذكر أبو علي القالي في كتاب الأمالي قال قال بشار بن برد ما زال غلام من
~~بني حنيفة يدخل نفسه فينا ويخرجها منا حتى قال هذه الأبيات .
# ومن شعره أيضا من جملة أبيات وينسبان إلى بشار بن برد أيضا والله أعلم
# ( أبكي الذين أذاقوني مودتهم % حتى إذا أيقظوني للهوى رقدوا )
~~PageV03P020
# واستنهضوني فلما قمت منتصبا % بثقل ما حملوني منهم قعدوا )
# ويحكى أن الرشيد كان يهوى جاريته ماردة هوى شديدا فتغاضبا مرة ودام
~~بينهما الغضب فامر جعفر البرمكي العباس بن الأحنف أن يعمل في ذلك شيئا فعمل
# ( راجع أحبتك الذين هجرتهم % إذ المتيم قلما يتجنب )
# ( إن التجانب إن تطاول منكما % دب السلو له ففر المطلب )
# وأمر إبراهيم الموصلي فغنى بهما فلما سمعه الرشيد بادر إلى ماردة فترضاها
~~فسألت عن السبب في ms0614 ذلك فقيل لها فأمرت لكل واحد من العباس وإبراهيم بعشرة
~~آلاف درهم وأمرت الرشيد أن يكافئهما فأمر لها بأربعين ألف درهم .
# وله أيضا
# ( تعب يطول مع الرجاء لذي الهوى % خير له من راحة في الياس )
# ( لولا محبتكم لما عاتبتكم % ولكنتم عندي كبعض الناس )
# وله أيضا
# ( وحدثتني يا سعد عنها فزدتني % جنونا فزدني من حديثك يا سعد )
# ( هواها هوى لم يعرف القلب غيره % فليس له قبل وليس له بعد )
# وله أيضا
# ( إذا انت لم تعطفك إلا شفاعة % فلا خير في ود يكون بشافع )
# ( فأقسم ما تركي عتابك عن قلى % ولكن لعلمي أنه غير نافع )
# ( وإني إذا لم ألزم الصبر طائعا % فلا بد منه مكرها غير طائع )
~~PageV03P021
# قيل انه أنشد الرشيد يوما قوله
# ( طاف الهوى في عباد الله كلهم % حتى إذا مر بي من بينهم وقفا )
# قال له الرشيد ما الذي رأى فيك حتى وقف عليك قال سألني عن جود أمير
~~المؤمنين فأخبرته فاستحسن الرشيد جوابه ووصله .
# قيل إن الرشيد عمل في الليل بيتا ورام أن يشفعه بآخر فامتنع القول عليه
~~فقال علي بالعباس فلما طرق عليه ذعر وفزع أهله فلما وقف بين يدي الرشيد قال
~~له وجهت إليك بسبب بيت قلته ورمت أن أشفعه بمثله فامتنع القول علي فقال يا
~~أمير المؤمنين دعني حتى ترجع إلي نفسي فإني تركت عيالي على حال من القلق
~~عظيمة ونالني من الخوف ما يتجاوز الحد والوصف فانتظر هنيهة ثم أنشده
# ( جنان قد رأيناها % ولم نر مثلها بشرا )
# فقال العباس بن الأحنف
# ( يزيدك وجهها حسنا % إذا ما زدته نظرا )
# فقال زدني فقال
# ( إذا ما الليل سال عليك % بالإظلام واعتكرا )
# ( ودج فلم تر قمرا % فأبرزها تر قمرا )
# فقال له الرشيد قد ذعرناك وأفزعنا عيالك وأقل الواجب أن نعطيك ديتك وأمر
~~له بعشرة آلاف درهم .
# وله أعني الرشيد
# ( إن تشق عيني بها فقد سعدت % عينا رسولي وفزت بالخبر ) PageV03P022
# ( وكلما جاءني الرسول لها % رددت عمدا في عينه نظري )
# ( خذ مقلتي يا رسول عارية % فانظر بها واحتكم على بصري )
# وأخذ ms0615 المأمون هذا المعنى بعينه فقال
# ( بعثتك مرتادا ففزت بنظرة % وأغفلتني حتى أسأت بك الظنا ) ( فناجيت من
~~أهوى وكنت مباعدا % فيا ليت شعري عن دنوك ما أغنى )
# ( أرى أثرا منها بعينك بينا % لقد أخذت عيناك من عينها حسنا )
# وللعباس أيضا
# ( أغيب عنك بود لا يغيره % نأي المحل ولا صرف من الزمن )
# ( فإن أعش فلعل الدهر يجمعنا % وإن أمت فبطول الهم والحزن )
# ( قد حسن الحب في عيني ما صنعت % حتى أرى حسنا ما ليس بالحسن )
# ( تعتل بالشغل عنا لا تكلمنا % الشغل للقلب ليس الشغل للبدن )
# قال الزبير بن بكار لا أعلم شيئا من أمور الدنيا خيرها وشرها إلا وهو
~~يصلح أن يتمثل فيه بنصف هذا البيت الأخير .
# وله أيضا
# ( قد كنت أبكي وأنت راضية % حذار هذا الصدود والغضب )
# ( إن تم ذا الهجر يا ظلوم ولا % تم فما لي في العيش من أرب )
# وله أيضا
# ( أحرم منكم بما أقول وقد % نال به العاشقون من عشقوا )
# ( صرت كأني ذبالة نصبت % تضيء للناس وهي تحترق ) PageV03P023
# قال الرياشي لو لم يقل من الشعر إلا هذين البيتين لكفياه .
# وقال أبو بكر الصولي كنت عند القاسم بن إسماعيل فقال انشدني عمك إبراهيم
~~بن العباس لخاله العباس بن الأحنف
# ( قد سحب الناس أذيال الظنون بنا % وفرق الناس فينا قولهم فرقا )
# ( فكاذب قد رمى بالظن غيركم % وصادق ليس يدري أنه صدقا )
# قال عبد الله بن المعتز لو قيل لي ما أحسن شيء تعرفه لقلت بيتا العباس بن
~~الأحنف وأنشد هذين البيتين
# وله أيضا
# ( اليوم آخر أيام السرور به % واليوم أول يوم فيه أكتئب )
# ( ما كنت أحسب أن الحزن ينزل بي % بعد السرور فقد جاءت به العقب )
# وله أيضا
# ( خيالك حين أرقد نصب عيني % إلى وقت انتباهي لا يزول )
# ( وليس يزورني صلة ولكن % حديث النفس عنك به الوصول )
# وله أيضا
# ( يا ذا الذي أنكرني طرفه % إن ذاب جسمي وعلاني الشحوب )
# ( ما مسني ضر ولكنني % جفوت نفسي إذ جفاني الحبيب )
# وله يضا
# أرى الطريق قريبا حين أسلكه % إلى الحبيب بعيدا حين أنصرف ms0616 ) PageV03P024
# وشعره كله جيد وهو خال إبراهيم بن العباس الصولي وقد تقدم ذكر ذلك في
~~ترجمته في حرف الهمزة
# وتوفي سنة اثنتين وتسعين ومائة ببغداد
# وحكى عمر بن شبة قال مات إبراهيم الموصلي المعروف بالنديم سنة ثمان
~~وثمانين ومائة ومات في ذلك اليوم الكسائي النحوي والعباس بن الأحنف وهشيمة
~~الخمارة فرفع ذلك إلى الرشيد فأمر المأمون أن يصلي عليهم فخرج فصفوا بين
~~يديه فقال من هذا الأول فقالوا إبراهيم الموصلي فقال أخروه وقدموا العباس
~~بن الأحنف فقدم فصلى عليه فلما فرغ وانصرف دنا منه هاشم بن عبد الله بن
~~مالك الخزاعي فقال يا سيدي كيف آثرت العباس بن الأحنف بالتقدمة على من حضر
~~فأنشد
# ( وسعى بها ناس فقالوا إنها % لهي التي تشقى بها وتكابد )
# ( فجحدتهم ليكون غيرك ظنهم % إني ليعجبني المحب الجاحد )
# ثم قال أتحفظهما فقلت نعم وأنشدته فقال لي المأمون أليس من قال هذا الشعر
~~أولى بالتقدمة فقلت بلى والله يا سيدي
# قلت وهذه الحكاية تخالف ما يأتي في ترجمة الكسائي لأنه مات بالري على
~~الخلاف في تاريخ وفاته وقيل إن العباس توفي سنة اثنتين وتسعين ومائة وقال
~~أبو بكر الصولي حدثني عون بن محمد قال حدثني أبي قال رأيت العباس بن الأحنف
~~ببغداد بعد موت الرشيد وكان منزله بباب الشام وكان لي صديقا ومات وسنة أقل
~~من ستين سنة قالل الصولي وهذا يدل على أنه مات بعد سنة اثنتين وتسعين لأن
~~الرشيد مات ليلة السبت لثلاث خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائة
~~بمدينة طوس
# وكانت وفاة الأحنف والد العباس المذكور سنة خمسين ومائة ودفن بالبصرة
~~رحمه الله تعالى PageV03P025 وحكى المسعودي في كتاب مروج الذهب عن جماعة من
~~أهل البصرة قالوا خرجنا نريد الحج فلما كنا ببعض الطريق إذا غلام واقف على
~~المحجة وهو ينادي أيها الناس هل فيكم أحد من أهل البصرة قال فعدلنا إليه
~~وقلنا له ما تريد قال إن مولاي لما به يريد أن يوصيكم فملنا معه فإذا بشخص
~~ملقى على بعد من الطريق تحت ms0617 شجرة لا يحير جوابا فجلسنا حوله فأحس بنا فرفع
~~طرفه وهو لا يكاد يرفعه ضعفا وأنشأ يقول
# ( يا غريب الدار عن وطنه % مفردا يبكي على شجنه )
# ( كلما جد البكاء به % دبت الأسقام في بدنه )
# ثم أغمي عليه طويلا ونحن جلوس حوله إذ أقبل طائر فوقع على أعلى الشجرة
~~وجعل يغرد ففتح عينيه وجعل يسمع تغريد الطائر ثم أنشأ الفتى يقول
# ( ولقد زاد الفؤاد شجى % طائر يبكي على فننه )
# ( شفه ما شفني فبكى % كلنا يبكي على سكنه )
# قال ثم تنفس تنفسا فاضت نفسه منه فلم نبرح من عنده حتى غسلناه وكفناه
~~وتولينا الصلاة عليه فلما فرغنا من دفنه سألنا الغلام عنه فقال هذا العباس
~~بن الأحنف رحمه الله تعالى والله أعلم أي ذلك كان
# والحنفي بفتح الحاء المهملة والنون وبعدها فاء هذه النسبة إلى بني حنيفة
~~ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وهي قبيلة كبيرة مشهورة واسم حنيفة
~~أثال بضم الهمزة وبعدها ثاء مثلثة وبعد الألف لام وإنما قيل له حنيفة لأنه
~~جرى بينه وبين الأحزن بن عوف العبدي مفاوضة في قصة يطول شرحها فضرب حنيفة
~~الأحزن المذكور بالسيف فجذمه فسمي جذيمة وضرب PageV03P026 الأحزن حنيفة على
~~رجله فحنفها فسمي حنيفة وحنيفة أخو عجل
# واليمامي بفتح الياء المثناة من تحتها والميم وبعد الألف ميم ثانية هذه
~~النسبة إلى اليمامة وهي بلدة بالحجاز في البادية أكثر أهلها بنو حنيفة وبها
~~تنبأ مسيلمة الكذاب وقتل وقصته مشهورة
# 320 الرياشي
# أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي النحوي اللغوي البصري كان عالما راوية
~~ثقة عارفا بأيام العرب كثير الاطلاع روى عن الأصمعي وأبي عبيدة معمر بن
~~المثنى وغيرهما وروى عنه إبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وغيرهما
# ومما رواه عن الأصمعي قال مر بنا أعرابي ينشد ابنا له فقلنا له صفه لنا
~~فقال كأنه دنينير فقلنا له لم نره قال فلم يلبث أن جاء بصغير أسيد كأنه جعل
~~قد حمله على عنقه فقلنا لو سألتنا عن هذا لأرشدناك فإنه ما زال اليوم بين ms0618
~~أيدينا ثم أنشد الأصمعي
# ( نعم ضجيع الفتى إذا برد % الليل سحيرا وقرقف الصرد )
# ( زينها الله في الفؤاد كما % زين في عين والد ولد )
# قتل الرياشي المذكور بالبصرة أيام العلوي البصري صاحب الزنج في شوال
~~PageV03P027 سنة سبع وخمسين ومائتين رحمه الله تعالى
# وسئل في عقب ذي الحجة سنة أربع وخمسين ومائتين كم يعد سنه فقال أظن سبعا
~~وسبعين وذكر شيخنا ابن الأثير في تاريخه الكبير أنه قتل في سنة خمس وستين
~~ومائتين قتله الزنج بالبصرة وهو غلط إذ لا خلاف بين أهل العلم بالتاريخ أن
~~الزنج دخلوا البصرة وقت صلاة الجمعة لثلاث عشرة ليلة بقيت من شوال سنة سبع
~~وخمسين فأقاموا على القتل والإحراق ليلة السبت ويوم السبت ثم عادوا إليها
~~يوم الإثنين فدخلوها وقد تفرق الجند وهربوا فنادوا بالأمان فلما ظهر الناس
~~قتلوهم فلم يسلم منهم إلا النادر واحترق الجامع ومن فيه وقتل العباس
~~المذكور في أحد هذه الأيام فإنه كان في الجامع لما قتل
# والرياشي بكسر الراء وفتح الياء المثناة من تحتها وبعد الألف شين معجمة
~~هذه النسبة إلى رياش وهو اسم لجد رجل من جذام كان والد المنسوب إليه عبدا
~~له فنسب إليه وبقي عليه
# 321 ابن عمر
# أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما القرشي العدوي
~~أسلم مع أبيه وهو صغير لم يبلغ الحلم وهاجر مع أبيه إلى المدينة وعرض على
~~PageV03P028 رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فرده لصغر سنه فعرض عليه
~~يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فأجازه وكان من أهل الورع والعلم وكان
~~كثير الاتباع لآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد التحري والاحتياط
~~والتوقي في فتواه وكل ما تأخذ به نفسه وكان لا يتخلف عن السرايا على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كان بعد موته مولعا بالحج قبل الفتنة وفي
~~الفتنة إلى أن مات
# ويقولون إنه كان أعلم الصحابة بمناسك الحج وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لأم المؤمنين حفصة بنت ms0619 عمر إن أخاك عبد الله رجل صالح لو كان يقوم من
~~الليل فما ترك ابن عمر بعدها قيام الليل
# وقال جابر بن عبد الله ما منا أحد إلا مالت به الدنيا ومال بها ما خلا
~~عمر وابنه عبد الله
# وقال ميمون بن مهران ما رأيت أورع من ابن عمر ولا أعلم من ابن عباس وقال
~~سعيد بن المسيب لو شهدت لأحد أنه من أهل الجنة لشهدت لعبد الله بن عمر
# وحكى الأصمعي قال حدثنا أبو عبد الرحمن وهو أبو الزناد عن أبيه قال اجتمع
~~في الحجر مصعب وعروة وعبد الله بنو الزبير وعبد الله بن عمر فقالوا نتمنى
~~فقال مصعب بن الزبير أما أنا فأتمنى إمرة العراق والجمع بين عائشة بنت طلحة
~~وسكينة بنت الحسين وقال عبد الله بن عمر أما أنا فأتمنى المغفرة قال فنالوا
~~ما تمنوا ولعل ابن عمر قد غفر له
# وحكى سفيان الثوري عن طارق بن عبد العزيز عن الشعبي قال لقد رأيت عجبا
~~كنا بفناء الكعبة انا وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومصعب بن
~~الزبير وعبد الملك بن مروان فقال القوم بعدما فرغوا من صلاتهم PageV03P029
~~ليقم رجل رجل منكم فليأخذ الركن اليماني وليسأل الله حاجته فإنه يعطى من
~~ساعته قم يا عبد الله بن الزبير فإنك أول مولود ولد في الهجرة فقام وأخذ
~~بالركن اليماني ثم قال اللهم إنك عظيم ترجى لكل عظيم أسألك بحرمة عرشك
~~وحرمة وجهك وحرمة نبيك صلى الله عليه وسلم أن لا تميتني حتى توليني الحجاز
~~ويسلم علي بالخلافة وجاء حتى جلس فقال قم يا مصعب فقام حتى أخذ بالركن
~~اليماني فقال اللهم إنك رب كل شي وإليك يصير كل شيء أسألك بقدرتك على كل
~~شيء أن لا تميتني من الدنيا حتى توليني العراق وتزوجني سكينة بنت الحسين
~~وجاء حتى جلس فقال قم يا عبد الملك فقام وأخذ بالركن اليماني وقال اللهم رب
~~السموات السبع ورب والأرض ذات القفر أسألك بما سألك عبادك المطيعون لأمرك
~~وأسألك بحرمة وجهك ms0620 وأسألك بحقك على جميع خلقك وبحق الطائفين حول بيتك أن لا
~~تميتني من الدنيا حتى توليني شرق الأرض وغربها ولا ينازعني أحد إلا أتيت
~~برأسه ثم جاء حتى جلس فقال قم يا عبد الله بن عمر فقام حتى أخذ بالركن
~~اليماني ثم قال اللهم إنك رحمن رحيم أسألك برحمتك التي سبقت غضبك وأسألك
~~بقدرتك على جميع خلقك أن لا تميتني من الدنيا حتى توجب لي الجنة قال الشعبي
~~فما ذهبت عيناي من الدنيا حتى رأيت لكل رجل ما سأل وبشر عبد الله بن عمر
~~بالجنة ورؤيت له
# وحكى حمزة بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر قال خطرت لي هذه الآية
~~@QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@ فذكرت ما أعطاني الله عز
~~وجل فما وجدت شيئا أحب إلي من جاريتي رمينة فقلت هي حرة لوجه الله فلولا
~~أني أعود في شيء جعلته لله لنكحتها فأنكحا نافعا فهي أم ولده
# وكان ابن عمر إذا اشتد عجبه بشيء من ماله قربه إلى ربه عز وجل
# قال نافع كان رقيقه قد عرفوا ذلك منه فربما شمر أحدهم فيلزم المسجد فإذا
~~رآه ابن عمر على تلك الحالة الحسنة أعتقه فيقول له أصحابه يا أبا عبد
~~الرحمن والله ما بهم إلا أن يخدعوك فيقول ما خدعنا أحد بالله PageV03P030
~~إلا انخدعنا له
# قال نافع ما مات ابن عمر حتى أعتق ألف إنسان أو ما زاد وكان يحيي الليل
~~صلاة فإذا جاء السحر استغفر إلى الصباح
# وتوفي بمكة سنة ثلاث وسبعين وهو ابن أربع وثمانين سنة وكان قد أوصى أن
~~يدفن في الليل فلم يقدر على ذلك من أجل الحجاج ودفن بذي طوى في مقبرة
~~المهاجرين
# وكان الحجاج قد أمر رجلا سم زجه وزحمه في الطريق ووضع الزج على ظهر قدمه
~~وذلك أن الحجاج خطب يوما وأخر الصلاة فقال ابن عمر إن الشمس لا تنتظرك فقال
~~له الحجاج لقد هممت أن اضرب الذي فيه عيناك قال إن تفعل فإنك سفيه مسلط
~~وقيل إنه ms0621 أخفى قوله ذلك على الحجاج ولم يسمعه وإنما كان يتقدمه في المواقف
~~بعرفة وغيرها إلى المواضع التي كان النبي صلى الله عليه وسلم وقف فيها وكان
~~ذلك يعز على الحجاج فأمر الحجاج رجلا معه حربة يقال إنها كانت مسمومة فلما
~~دفع الناس من عرفة لصق به ذلك الرجل فأمر الحربة على قدمه وهي في غرز
~~راحلته فمرض منها أياما فدخل عليه الحجاج يعوده فقال من سمك يا أبا عبد
~~الرحمن فقال وما تصنع به قال قتلني الله إن لم أقتله قال ما أراك فاعلا أنت
~~أمرت من نخسني بالحرية فقال لا تفعل يا أبا عبد الرحمن وخرج عنه وروي أنه
~~قال للحجاج إذ قال له من سمك قال أنت أمرت بإدخال السلاح في الحرم فلبث
~~أياما ثم مات رضي الله عنه ونفع به وصلى عليه الحجاج PageV03P031
# 322 عبد الله بن المبارك
# أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك بن واضح المروزي مولى بني حنظلة كان
~~قد جمع بين العلم والزهد تفقه على سفيان الثوري ومالك بن أنس رضي الله
~~عنهما وروى عنه الموطأ وكان كثير الانقطاع محبا للخلوة شديد التورع وكذلك
~~كان أبوه
# ويحكى عن أبيه أنه كان يعمل في بستان لمولاه وأقام فيه زمانا ثم إن مولاه
~~جاءه يوما وقال له أريد رمانا حلوا فمضى إلى بعض الشجر وأحضر منها رمانا
~~فكسره فوجده حامضا فحرد عليه وقال أطلب الحلو فتحضر لي الحامض هات حلوا
~~فمضى وقطع من شجرة أخرى فلما كسره وجده أيضا حامضا فاشتد حرده عليه وفعل
~~كذلك دفعة ثالثة فقال له بعد ذلك أنت ما تعرف الحلو من الحامض فقال لا فقال
~~كيف ذلك فقال لأنني ما أكلت منه شيئا حتى أعرفه فقال ولم لم تاكل قال لأنك
~~ما أذنت لي فكشف عن ذلك فوجد قوله حقا فعظم في عينه وزوجه ابنته ويقال إن
~~عبد الله رزقه من تلك الابنة فنمت عليه بركة أبيه ورأيت في بعض التواريخ
~~هذه القضية منسوبة إلى إبراهيم بن أدهم العبد الصالح ms0622 PageV03P032 رضي الله
~~عنه وكذا ذكرها الطرطوشي في أول سراج الملوك لابن أدهم
# ونقل أبو علي الغساني الجياني أن عبد الله بن المبارك المذكور سئل أيهما
~~أفضل معاوية بن أبي سفيان أم عمر بن عبد العزيز فقال والله إن الغبار الذي
~~دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة
~~صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمع الله لمن حمده فقال
~~معاوية ربنا ولك الحمد فما بعد هذا
# ووقفت في كتاب النصوص على مراتب أهل الخصوص عن أشعث بن شعبة المصيصي قال
~~قدم هارون الرشيد الرقة فانجفل الناس خلف عبد الله بن المبارك وتقطعت
~~النعال وارتفعت الغبرة فأشرفت أم ولد أمير المؤمنين من برج الخشب فلما رأت
~~الناس قالت ما هذا قالوا عالم أهل خراسان قدم الرقة يقال له عبد الله بن
~~المبارك فقالت هذا والله الملك لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا بشرط
~~واعوان
# وكان لعبد الله شعر فمن ذلك قوله
# ( قد يفتح المرء حانوتا لمتجره % وقد فتحت لك الحانوت بالدين )
# ( بين الأساطين حانوت بلا غلق % تبتاع بالدين أموال المساكين )
# ( صيرت دينك شاهينا تصيد به % وليس يفلح أصحاب الشواهين )
# وكان إذا خرج إلى مكة حرسها الله تعالى يقول
# ( بعض الحياة وخوف الله أخرجني % وبيع نفسي لما ليست له ثمنا )
~~PageV03P033
# ( اني وزنت الذي يبقى ليعدله % ما ليس يبقى فلا والله ما اتزنا )
# ومن كلامه تعلمنا العلم للدنيا فدلنا على ترك الدنيا
# وكان عبد الله قد غزا فلما انصرف من الغزو وصل إلى هيت فتوفي بها في
~~رمضان سنة إحدى وقيل اثنتين وثمانين ومائة ومولده بمرو سنة ثماني عشرة
~~ومائة رضي الله عنه
# وهيت بكسر الهاء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها تاء مثناة من فوقها
~~مدينة على الفرات فوق الأنبار من أعمال العراق لكنها في بر الشام والأنبار
~~في بر بغداد والفرات يفصل بينهما ودجلة تفصل بين الأنبار وبغداد وقبره ظاهر
~~يزار بها وقد جمعت أخباره في جزأين ms0623
# 323 عبد الله بن عبد الحكم
# أبو محمد عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع الفقيه المالكي
~~المصري كان أعلم أصحاب مالك بمختلف قوله وأفضت إليه رياسة الطائفة المالكية
~~بعد أشهب وروى عن مالك الموطأ سماعا وكان من ذوي الأموال والرباع له جاه
~~عظيم وقدر كبير وكان يزكي الشهود ويجرحهم ومع هذا لم PageV03P034 يشهد ولا
~~أحد من ولده لدعوة سبقت فيه ذكر ذلك القضاعي في كتاب خطط مصر ويقال إنه دفع
~~للإمام الشافعي رضي الله عنه عند قدومه إلى مصر ألف دينار من ماله وأخذ له
~~من ابن عسامة التاجر ألف دينار ومن رجلين آخرين ألف دينار وهو والد أبي عبد
~~الله محمد صاحب الإمام الشافعي وسيأتي ذكره في حرف الميم إن شاء الله تعالى
# وروى بشر بن بكر قال رأيت مالك بن أنس في النوم بعدما مات بأيام فقال إن
~~ببلدكم رجلا يقال له ابن عبد الحكم فخذوا عنه فإنه ثقة
# وكان لأبي محمد المذكور ولد آخر يسمى عبد الرحمن من أهل الحديث والتواريخ
~~صنف كتاب فتوح وغيره
# وكانت ولادة أبي محمد المذكور في سنة خمسين ومائة وقيل سنة خمس وخمسين
~~ومائة وتوفي في شهر رمضان سنة أربع عشرة ومائتين بمصر وقبره إلى جانب قبر
~~الإمام الشافعي رضي الله عنهما مما يلي القبلة وهو الأوسط من القبور
~~الثلاثة
# 77 وتوفي ولده عبد الرحمن المذكور في سنة سبع وخمسين ومائتين وقبره إلى
~~جانب قبر أبيه من جهة القبلة
# وأعين بفتح الهمزة وسكون العين المهملة وفتح الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها نون
# وعسامة بضم العين المهملة وفتح السين المهملة وبعد الألف ميم ثم هاء
~~PageV03P035
# 324 ابن وهب الفقيه المالكي
# أبو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي بالولاء الفقيه المالكي المصري
~~مولى ريحانة مولاة أبي عبد الرحمن يزيد بن أنيس الفهري كان أحد أئمة عصره
~~وصحب الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه عشرين سنة وصنف الموطأ الكبير
~~والموطأ الصغير وقال مالك في حقه عبد الله ms0624 بن وهب إمام وقال أبو جعفر ابن
~~الجزار رحل ابن وهب إلى مالك في سنة ثمان وأربعين ومائة ولم يزل في صحبته
~~إلى أن توفي مالك وسمع من مالك قبل عبد الرحمن بن القاسم ببضع عشرة سنة
~~وكان مالك يكتب إليه إذا كتب في المسائل إلى عبد الله بن وهب المفتي ولم
~~يكن يفعل هذا مع غيره وأدرك من أصحاب ابن شهاب الزهري أكثر من عشرين رجلا
~~وذكر ابن وهب وابن القاسم عند مالك فقال ابن وهب عالم وابن القاسم فقيه
# قال القضاعي في كتاب خطط مصر قبر عبد الله بن وهب مختلف فيه وفي مجر بني
~~مسكين قبر صغير مخلق يعرف بقبر عبد الله وهو قبر قديم يشبه أن يكون قبره
# وكان مولده في ذي القعدة سنة خمس وقيل أربع وعشرين ومائة بمصر وتوفي يها
~~يوم الأحد لخمس بقين من شعبان سنة سبع وتسعين ومائة رضي الله عنه
~~PageV03P036
# وله مصنفات في الفقه معروفة وكان محدثا وقال يونس بن عبد الأعلى صاحب
~~الإمام الشافعي رحمه الله تعالى كتب الخليفة إلى عبد الله بن وهب في قضاء
~~مصر فجنن نفسه ولزم بيته فاطلع عليه رشدين بن سعد وهو يتوضأ في صحن داره
~~فقال له ألا تخرج إلى الناس فتقضي بينهم بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى
~~الله عليه وسلم فرفع إليه رأسه وقال إلى هاهنا انتهى عقلك أما علمت أن
~~العلماء يحشرون مع الأنبياء وأن القضاة يحشرون مع السلاطين وكان عالما
~~صالحا خائفا لله تعالى
# وسبب موته أنه قرىء عليه كتاب الأهوال من جامعه فأخذه شيء كالغشي فحمل
~~إلى داره فلم يزل كذلك إلى أن قضى نحبه
# قال ابن يونس المصري في تاريخه هو مولى يزيد بن رمانة مولى أبي عبد
~~الرحمن يزيد بن أنيس الفهري والذي ذكرته أولا قاله ابن عبد البر والله أعلم
~~وقال عبد الله بن وهب المصري كان حيوة بن شريح يأخذ عطاءه في كل سنة ستين
~~دينارا قال وكان إذا أخذه لم يطلع إلى منزله ms0625 حتى يتصدق به قال ثم يجيء إلى
~~منزله فيجدها تحت فراشه قال وكان له ابن عم فلما بلغه ذلك أخذ عطاءه فتصدق
~~به ثم جاء يطلبه تحت فراشه فلم يجد شيئا قال فشكا إلى حيوة فقال له حيوة
~~أنا أعطيت ربي بيقين وأنت أعطيت ربك تجربة PageV03P037
# 325 عبد الله بن لهيعة
# أبو عبد الرحمن عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي الغافقي المصري كان
~~مكثرا من الحديث والأخبار والرواية قال محمد بن سعد في حقه إنه كان ضعيفا
~~ومن سمع منه في أول أمره أقرب حالا ممن سمع منه في آخره وكان يقرأ عليه ما
~~ليس من حديثه فيسكت فقيل له في ذلك فقال ما ذنبي إنما يجيئونني بكتاب
~~يقرأونه علي ويقومون ولو سألوني لأخبرتهم أنه ليس من حديثي .
# وكان أبو جعفر المنصور قد ولاه القضاء بمصر في مستهل سنة خمس وخمسين
~~ومائة وهو أول قاض ولي بمصر من قبل الخليفة وصرف عن القضاء في شهر ربيع
~~الأول سنة أربع وستين ومائة وهو أول قاض حضر لنظر الهلال في شهر رمضان
~~واستمر القضاة عليه إلى الآن
# ذكر ابن الفراء في تاريخه في سنة اثنتين وخمسين ومائة فقال وفيها توفي
~~أبو خزيمة إبراهيم بن يزيد القاضي الحميري وولي مكانه عبد الله بن لهيعة
~~الحضرمي وكان سبب ولايته أن ابن حديج كان بالعراق قال فدخلت على أبي جعفر
~~المنصور فقال لي يا ابن حديج لقد توفي ببلدك رجل أصيب به العامة قلت يا
~~أمير المؤمنين ذاك إذا أبو خزيمة قال نعم فمن ترى أن نولي القضاء بعده
~~PageV03P038 قلت أبا معدان عامر بن مرة اليحصبي يا أمير المؤمنين قال ذاك
~~رجل أصم لا يصلح للقاضي أن يكون أصم قال فقلت فابن لهيعة يا أمير المؤمنين
~~قال فابن لهيعة على ضعف فيه فأمر بتوليته وأجرى عليه في كل شهر ثلاثين
~~دينارا وهو أول قضاة مصر أجري عليه ذلك وأول قاض بها استقضاه خليفة وإنما
~~كان ولاة البلد هم الذين يولون القضاة
# وتوفي بمصر يوم ms0626 الأحد منتصف شهر ربيع الأول سنة أربع وسبعين وقيل سنة
~~سبعين ومائة وعمره إحدى وثمانون سنة رحمه الله تعال
# قال أبو موسى العنزي في تاريخه وكان الليث بن سعد اكبر من ابن لهيعة بسنة
~~أو بسنتين
# وذكره ابن يونس في تاريخه فقال عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان ابن
~~ربيعة الحضرمي ثم الأعدولي من انفسهم قاضي مصر يكنى أبا عبد الرحمن وروى
~~عنه عمرو بن الحارث والليث بن سعد وعثمان بن الحكم الجذامي وابن المبارك
~~وذكر تاريخ وفاته ثم قال وكان مولده سنة سبع وتسعين ثم روى بإسناد متصل
~~إليه أنه قال كنت إذا أتيت يزيد بن أبي حبيب يقول لي كأني بك وقد قعدت على
~~الوسادة يعني وسادة القضاء فما مات ابن لهيعة حتى ولي القضاء
# ولهيعة بفتح اللام وكسر الهاء وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح العين
~~المهملة وبعدها هاء ساكنة
# والحضرمي بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد الموحدة وفتح الراء وبعدها ميم
~~هذه النسبة إلى حضرموت وهي من بلاد اليمن في أقصاها PageV03P039
# 326 القعنبي
# أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي المعروف بالقعنبي كان
~~من أهل المدينة وأخذ العلم والحديث عن الإمام مالك رضي الله عنه وهو من جلة
~~أصحابه وفضلائهم وثقاتهم وخيارهم وهو أحد رواة الموطأ عنه فإن الموطأ رواه
~~عن مالك رضي الله عنه جماعة وبين الروايات اختلاف وأكملها رواية يحيى بن
~~يحيى كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى
# وكان يسمى الراهب لعبادته وفضله وقال عبد الله بن أحمد بن الهيثم سمعت
~~جدي يقول كنا إذا أتينا عبد الله بن مسلمة القعنبي خرج إلينا كأنه مشرف على
~~جهنم ونعوذ بالله منها وكان القعنبي يسكن البصرة وهو من الثقات في روايته
~~وتوفي يوم الجمعة لست خلون من المحرم سنة إحدى وعشرين ومائتين بالبصرة رحمه
~~الله تعالى وذكر أبو القاسم ابن بشكوال في تسمية من روى الموطأ عن مالك أنه
~~توفي بمكة والله أعلم
# والقعنبي بفتح القاف وسكون العين المهملة وفتح ms0627 النون وبعدها باء موحدة
~~هذه النسبة إلى جده المذكور أعلاه رحمه الله تعالى PageV03P040
# 327 ابن كثير المقرىء
# أبو سعيد عبد الله بن كثير أحد القراء السبعة توفي سنة عشرين ومائة بمكة
~~رحمه الله تعالى ولم أقف على شيء من حاله لأذكره ثم وجدت صاحب كتاب الإقناع
~~في القراءات ذكره فقال ابن كثير المكي الداري والدار بطن من لخم منهم تميم
~~الداري رضي الله عنه وقيل إنما نسب إلى دارين لأنه كان عطارا وهو موضع
~~الطيب وهذا هو الصحيح قالوا وهو مولى عمرو بن علقمة الكناني وهو من أبناء
~~فارس الذين بعثهم كسرى بالسفن إلى اليمن حين طرد الحبشة عنها وكان يخضب
~~بالحناء وكان قاضي الجماعة بمكة وهو من الطبقة الثانية من التابعين وكان
~~شيخا كبيرا أبيض الرأس واللحية طويلا جسيما أسمر أشهل العينين يغير شيبته
~~بالحناء أو بالصفرة وكان حسن السكينة ولد بمكة سنة خمس وأربعين ومات بها
~~سنة عشرين ومائة
# ثم قال هذا المصنف ما ذكر من وفاته هو كالإجماع بين القراء ولا يصح عندي
~~لأن عبد الله بن إدريس الأودي قرأ عليه ومولد ابن إدريس سنة خمس عشرة ومائة
~~فكيف تصح قراءته عليه لولا أن ابن كثير تجاوز سنة عشرين وإنما الذي مات
~~فيها عبد الله بن كثير القرشي وهو غير القارىء وأصل الغلط في هذا من أبي
~~بكر ابن مجاهد والله علم PageV03P041
# 78 وراوياه قنبل وهو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد ابن
~~جرجة المكي المخزومي توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين وله ست وتسعون سنة
# 79 وراويه الآخر البزي وهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع
~~بن أبي بزة بشار الفارسي كنيته أبو الحسن توفي سنة سبعين ومائتين وله
~~ثمانون سنة رحمهم الله اجمعين
# 328 ابن قتيبة
# أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري وقيل المروزي النحوي اللغوي
~~صاحب كتاب المعارف وأدب الكاتب كان فاضلا ثقة سكن بغداد وحدث بها عن إسحاق
~~بن راهويه وأبي إسحاق إبراهيم ms0628 بن سفيان بن سليمان بن أبي بكر بن عبد الرحمن
~~بن زياد بن أبييه الزيادي وأبي حاتم السجستاني وتلك الطبقة وروى عنه ابنه
~~أحمد وابن درستويه الفارسي وتصانيفه كلها مفيدة منها ما تقدم ذكره ومنها
~~غريب القرآن الكريم وغريب الحديث وعيون الأخبار ومشكل القرآن ومشكل الحديث
~~وطبقات الشعراء والأشربة وإصلاح الغلط وكتاب التقفيه وكتاب الخيل وكتاب
~~إعراب القراءات PageV03P042 وكتاب الأنواء وكتاب المسائل والجوابات وكتاب
~~الميسر والقداح وغير ذلك وأقرأ كتبه ببغداد إلى حين وفاته وقيل إن أباه
~~مروزي وأما هو فمولده ببغداد وقيل بالكوفة وأقام بالدينور مدة قاضيا فنسب
~~إليها
# وكانت ولادته سنة ثلاث عشرة ومائتين وتوفي في ذي القعدة سنة سبعين وقيل
~~سنة إحدى وسبعين وقيل أول ليلة في رجب وقيل منتصف رجب سنة ست وسبعين
~~ومائتين والأخير أصح الأقوال وكانت وفاته فجأة صاح صيحة سمعت من بعد ثم
~~أغمي عليه ومات وقيل أكل هريسة فأصابه حرارة ثم صاح صيحة شديدة ثم أغمي
~~عليه إلى وقت الظهر ثم اضطرب ساعة ثم هدأ فما زال يتشهد إلى وقت السحر ثم
~~مات رحمه الله تعالى
# 80 وكان ولده أبو جعفر أحمد بن عبد الله المذكور فقيها وروى عن أبيه كتبه
~~المصنفة كلها وتولى القضاء بمصر وقدمها في ثامن عشر جمادى الآخرة سنة إحدى
~~وعشرين وثلثمائة وتوفي بها في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة
~~وهو على القضاء ومولده ببغداد
# والناس يقولون إن أكثر أهل العلم يقولون إن أدب الكاتب خطبة بلا كتاب
~~وإصلاح المنطق كتاب بلا خطبة وهذا فيه نوع تعصب عليه فإن أدب الكاتب قد حوى
~~من كل شيء وهو مفنن وما أظن حملهم على هذا القول إلا أن الخطبة طويلة
~~والإصلاح بغير خطبة وقيل إنه صنف هذا الكتاب لأبي الحسن عبيد الله بن يحيى
~~بن خاقان وزيرالمعتمد على الله بن المتوكل على الله الخليفة العباسي وقد
~~شرح هذا الكتاب أبو محمد بن السيد البطليوسي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~شرحا مستوفى ونبه على مواضع الغلط منه وفيه ms0629 دلالة على كثرة اطلاع الرجل
~~وسماه الاقتضاب في شرح أدب الكتاب
# وقتيبة بضم القاف وفتح التاء المثناة من فوقها وسكون الياء المثناة من
~~PageV03P043 تحتها وبعادها باء موحدة ثم هاء ساكنة وهي تصغير قتبة بكسر
~~القاف وهي واحدة الأقتاب والأقتاب الأمعاء وبها سمي الرجل والنسبة إليه
~~قتبي
# والدينوري بكسر الدال المهملة وقال السمعاني بفتحها وليس بصحيح وبسكون
~~الياء المثناة من تحتها وفتح النون والواو وبعدها راء هذه النسبة إلى دينور
~~وهي بلدة من بلاد الجبل عند قرميسين خرج منها خلق كثير .
# 329 ابن درستويه
# أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان الفارسي الفسوي النحوي
~~كان عالما فاضلا أخذ فن الادب عن ابن قتيبة المقدم ذكره وعن المبرد وغيرهما
~~ببغداد وأخذ عنه جماعة من الأفاضل كالدارقطني وغيره وكانت ولادته في سنة
~~ثمان وخمسين ومائتين وتوفي يوم الاثنين لتسع بقين من صفر وقيل لست بقين منه
~~سنة سبع وأربعين وثلثمائة ببغداد رحمه الله تعالى وكان أبوه من كبار
~~المحدثين وأعيانهم
# ودرستويه بضم الدال المهملة والراء وسكون السين المهملة وضم التاء
~~المثناة من فوقها وسكون الواو وفتح الياء المثناة من تحتها وبعدها هاء
~~ساكنة هكذا قاله السمعاني وقال غيره هو بفتح الدال والراء والواو وهذا
~~القائل هو ابن ماكولا في كتاب الاكمال
# والفارسي والفسوي قد تقدم الكلام عليهما في ترجمة البساسيري في حرف
~~الهمزة
# وتصانيفه في غاية الجودة والإتقان منها تفسير كتاب الجرمي PageV03P044
~~والإرشاد في النحو وكتاب الهجاء وشرح الفصيح والرد على المفضل الضبي في
~~الرد على الخليل وكتاب الهداية وكتاب المقصور والممدود وكتاب غريب الحديث
~~وكتاب معاني الشعر وكتاب الحي والميت وكتاب التوسط بين الأخفش وثعلب في
~~تفسير القرآن وكتاب خبر قس بن ساعدة وكتاب الأعداد وكتاب أخبار النحويين
~~وكتاب الرد على الفراء في المعاني وله عدة كتب شرع فيها ولم يكملها
# 330 الكعبي
# أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبي البلخي العالم المشهور كان
~~رأس طائفة من المعتزلة يقال لهم الكعبية وهو صاحب مقالات ومن مقالته أن ms0630
~~الله سبحانه وتعالى ليست له إرادة وأن جميع أفعلاه واقعة منه بغير إرادة
~~ولا مشيئة منه لها وكان من كبار التكلمين وله اختيارات في علم الكلام وتوفي
~~مستهل شعبان سنة سبع عشرة وثلثمائة رحمه الله تعالى
# والكعبي بفتح الكاف وسكون العين المهملة وبعدها باء موحدة هذه النسبة إلى
~~بني كعب .
# والبلخي بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وبعدها خاء معجمة هذه النسبة إلى
~~بلخ إحدى مدن خراسان PageV03P045
# 331 القفال المروزي
# أبو بكر عبد الله بن أحمد بن عبد الله الفقيه الشافعي المعروف بالقفال
~~المروزي كان وحيد زمانه فقها وحفظا وورعا وزهدا وله في مذهب الإمام الشافعي
~~من الآثار ما ليس لغيره من أبناء عصره وتخاريجه كلها جيدة وإلزاماته لازمة
~~واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به منهم الشيخ أبو علي السنجي والقاضي حسين
~~بن محمد وقد تقدم ذكرهما والشيخ أبو محمد الجويني والد إمام الحرمين وسيأتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى وغيرهم وكل واحد من هؤلاء صار إماما يشار إليه ولهم
~~التصانيف النافعة ونشروا علمه في البلاد وأخذه عنهم أئمة كبار أيضا
# وكان ابتداء اشتغاله بالعلم على كبر السن بعدما أفنى شبيبته في عمل
~~الأقفال ولذلك قيل له القفال وكان ماهرا في عملها ويقال إنه لما شرع في
~~التفقه كان عمره ثلاثين سنة وشرح فروع أبي بكر محمد بن الحداد المصري فأجاد
~~في شرحها وشرحها أيضا أبو علي السنجي المذكور والقاضي أبو الطيب الطبري وهو
~~كتاب مشكل مع صغر حجمه وفيه مسائل عويصة وغريبة والمبرز من الفقهاء الذي
~~يقدر على حلها وفهم معانيها وسيأتي ذكر مصنفها في حرف الميم إن شاء الله
~~تعالى
# وكانت وفاة القفال المذكور في بعض شهور سنة سبع عشرة وأربعمائة وهو ابن
~~تسعين سنة ودفن بسجستان وقبره بها معروف يزار رحمه الله تعالى PageV03P046
# 332 الشيخ أبو محمد الجويني
# أبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد حيويه الجويني
~~الفقيه الشافعي والد إمام الحرمين وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى كان إماما
~~في التفسير ms0631 والفقه والأصول والعربية والأدب قرأ الأدب أولا على أبيه أبي
~~يعقوب يوسف بجوين ثم قدم نيسابور واشتغل بالفقه على أبي الطيب سهل بن محمد
~~الصعلوكي المقدم ذكره في حرف السين ثم انتقل إلى أبي بكر القفال المروزي
~~المذكور قبله واشتغل عليه بمرو ولازمه واستفاد منه وانتفع به وأتقن عليه
~~المذهب والخلاف وقرأ عليه طريقته وأحكمها فلما تخرج عليه عاد إلى نيسابور
~~سنة سبع وأربعمائة وتصدر للتدريس والفتوى فتخرج عليه خلق كثير منهم ولده
~~إمام الحرمين
# وكان مهيبا لا يجري بين يديه إلا الجد وصنف التفسير الكبير المشتمل على
~~أنواع العلوم وصنف في الفقه التبصرة والتذكرة ومختصر المختصر والفرق والجمع
~~والسلسلة وموقف الإمام والمأموم وغير ذلك من التعاليق وسمع الحديث الكثير
# وتوفي في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين كذا قال السمعاني في كتاب الذيل
~~وقال في الأنساب في سنة أربع وثلاثين وأربعمائة بنيسابور والله أعلم وقال
~~غيره وهو في سن الكهولة رحمه الله تعالى وقال الشيخ أبو صالح المؤذن مرض
~~الشيخ أبو محمد الجويني سبعة عشر يوما وأوصاني أن أتولى غسله وتجهيزه فلما
~~توفي غسلته فلما لففته في الكفن رأيت يده اليمنى إلى الأبط زهراء منيرة من
~~غير سوء وهي تتلألأ تلألؤ القمر فتحيرت وقلت في PageV03P047 نفسي هذه بركات
~~فتاويه
# وحيويه بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء المثناة من تحتها وضمها وسكون
~~الواو وفتح الياء الثانية وبعادها هاء
# والجويني بضم الجيم وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون
~~هذه النسبة إلى جوين وهي ناحية كبيرة من نواحي نيسابور تشتمل على قرى كثيرة
~~مجتمعة
# 333 أبو زيد الدبوسي
# أبو زيد عبد الله بن عمر بن عيسى الدبوسي الفقيه الحنفي كان من كبار
~~أصحاب الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه ممن يضرب به المثل وهو أول من وضع علم
~~الخلاف وأبرزه إلى الوجود وله كتاب الأسرار والتقويم للأدلة وغيره من
~~التصانيف والتعاليق وروي أنه ناظر بعض الفقهاء فكان كلما ألزمه أبو زيد
~~إلزاما تبسم أو ضحك فأنشد أبو زيد
# ( ما لي إذا ms0632 ألزمته حجة % قابلني بالضحك والقهقهه )
# ( إن كان ضحك المرء من فقهه % فالدب في الصحراء ما أفقهه )
# وكانت وفاته بمدينة بخارى سنة ثلاثين وأربعمائة رحمه الله تعالى
# والدبوسي بفتح الدال المهملة وضم الباء الموحدة وبعدها واو ساكنة وسين
~~مهملة هذه النسبة إلى دبوسة وهي بليدة بين بخارى وسمرقند نسب إليها جماعة
~~من العلماء PageV03P048
# 334 المرتضى ابن الشهرزوري
# أبو محمد عبد الله بن القاسم بن المظفر بن علي بن القاسم الشهرزوري
~~المنعوت بالمرتضى والد القاضي كمال الدين وسيأتي ذكر ولده ووالده إن شاء
~~الله تعالى كان أبو محمد المذكور مشهورا بالفضل والدين وكان مليح الوعظ مع
~~الرشاقة والتجنيس وأقام ببغداد مدة يشتغل بالحديث والفقه ثم رجع إلى الموصل
~~وتولى بها القضاء وروى الحديث وله شعر رائق فمن ذلك قصيدته التي على طريقة
~~الصوفية ولقد أحسن فيها وهي
# ( لمعت نارهم وقد عسعس الليل % ومل الحادي وحار الدليل )
# ( فتأملتها وفكري من البين % عليل ولحظ عيني كليل )
# ( وفؤادي ذاك الفؤاد المعنى % وغرامي ذاك الغرام الدخيل )
# ( ثم قابلتها وقلت لصحبي % هذه النار نار ليلى فميلوا )
# ( فرموا نحوها لحاظا صحيحات % فعادت خواسئا وهي حول )
# ( ثم مالوا إلى الملام وقالوا % خلب ما رأيت أم تخييل )
# ( فتجنبتهم وملت إليها % والهوى مركبي وشوقي الزميل )
# ( ومعي صاحب أتى يقتفي الآثار % والحب شرطه التطفيل )
# ( وهي تعلو ونحن ندنو إلى أن % حجزت دونها طلول محول )
# ( فدنونا من الطلول فحالت % زفرات من دونها وغليل )
# ( قلت من بالديار قالوا جريح % وأسير مكبل وقتيل ) PageV03P049
# ( ما الذي جئت تبتغي قلت ضيف % جاء يبغي القرى فأين النزول )
# ( فأشارت بالرحب دونك فاعقرها % فما عندنا لضيف رحيل )
# ( من أتانا ألقى عصا السير عنه % قلت من لي بها وأين السبيل )
# ( فحططنا إلى منازل قوم % صرعتهم قبل المذاق الشمول )
# ( درس الوجد منهم كل رسم % فهو رسم والقوم فيه حلول )
# ( منهم من عفا ولم يبق للشكوى % ولا للدموع فيه مقيل )
# ( ليس إلاا الأنفاس تخبر عنه % وهو عنها مبرأ معزول )
# ( ومن القوم من يشير إلى وجد % تبقى عليه منه القليل )
# ( ولكل رأيت منهم مقاما ms0633 % شرحه في الكتاب مما يطول )
# ( قلت أهل الهوى سلام عليكم % لي فؤاد عنكم بكم مشغول )
# ( وجفون قد أقرحتها من الدمع % حثيثا إلى لقاكم سيول )
# ( لم يزل حافز من الشوق يحدوني % إليكم والحادثات تحول )
# ( واعتذاري ذنب فهل عند من % يعلم عذري في ترك عذري قبول )
# ( جئت كي أصطلي فهل لي إلى ناركم % هذه الغداة سبيل )
# ( فأجابت شواهد الحال عنهم % كل حد من دونها مفلول )
# ( لا تروقنك الرياض الأنيقات % فمن دونها ربى ودحول )
# ( كم أتاها قوم على غرة منها % وراموا أمرا فعز الوصول )
# ( وقفوا شاخصين حتى إذا ما % لاح للوصول غرة وحجول )
# ( وبدت راية الوفا بيد الوجد % ونادى اهل الحقائق جولوا )
# ( أين من كان يدعينا فهذا اليوم % فيه صبغ الدعاوى يحول )
# ( حملوا حملة الفحول ولا يصرع % يوم اللقاء إلا الفحول )
# ( بذلوا أنفسا سخت حين شحت % بوصال واستصغر المبذول )
# ( ثم غابوا من بعد ما اقتحموها % بين أمواجها وجاءت سيول )
# ( قذفتهم إلى الرسوم فكل % دمه في طولها مطلول ) PageV03P050
# ( نارنا هذه تضيء لمن يسري % بليل لكنها لا تنيل )
# ( منتهى الحظ ما تزود منها اللحظ % والمدركون ذاك قليل )
# ( جاءها من عرفت يبغي اقتباسا % وله البسط والمنى والسول )
# ( فتعالت عن المنال وعزت % عن دنو إليه وهو رسول )
# ( فوقفنا كما عهدت حيارى % كل عزم من دونها مخذول )
# ( ندفع الوقت بالرجاء وناهيك % بقلب غذاؤه التعليل )
# ( كلما ذاق كأس يأس مرير % جاء كأس من الرجا معسول )
# ( فإذا سولت له النفس أمرا % حيد عنه وقيل صبر جميل )
# ( هذه حالنا وما وصل العلم % إليه وكل حال تحول )
# وإنما أثبت هذه القصيدة بكاملها لأنها قليلة الوجود وهي مطلوبة وحكي عن
~~بعض المشايخ أنه رأى في النوم قائلا يقول ما قيل في الطريق مثل القصيدة
~~الموصلية يعني هذه
# وأنشد له مجد العرب العامري دوبيت
# ( يا قلب إلام لا يفيد النصح % دع مزحك كم جنى عليك المزح )
# ( ما جارحة فيك عداها جرح % ما تشعر بالخمار حتى تصحو )
# وأورد له العماد الكاتب في الخريدة قوله
# ( فعاودت قلبي أسأل الصبر وقفة % عليها فلا قلبي وجدت ولا صبري ms0634 )
# ( وغابت شموس الوصل عني وأظلمت % مسالكه حتى تحيرت في أمري )
# ( فما كان إلا الخطف حتى رأيتها % محكمة والقلب في ربقة الأسر )
# وله من أبيات PageV03P051
# ( وبانوا فكم دمع من الأسر أطلقوا % نجيعا وكم قلب أعادوا إلى الأسر )
# ( فلا تنكروا خلعي عذاري تأسفا % عليهم فقد أوضحت عندكم عذري )
# ومن شعره أيضا
# ( بقلبي منهم علق % ودمعي فيهم علق )
# ( وعندي منهم حرق % لها الأحشاء تحترق )
# ( ونحن ببابهم فرق % أذاب قلوبنا الفرق )
# ( وما تركوا سوى رمق % فليتهم له رمقوا )
# ( فلا وصل ولا هجر % ولا نوم ولا أرق )
# ( ولا يأس ولا طمع % ولا صبر ولا قلق )
# ( فليتهم وقد قطعوا % ولم يبقوا علي بقوا )
# ( أأفنى في محبتهم % وطيب محبتي عبق )
# ( كمثل الشمع يمتع من % ينادمه ويمحق )
# وله أيضا
# ( يا ليل ما جئتكم زائرا % إلا وجدت الأرض تطوى لي )
# ( ولا ثنيت العزم عن بابكم % إلا تعثرت بأذيالي )
# وغالب شعره على هذا الأسلوب
# وكانت ولادته في شعبان سنة خمس وستين وأربعمائة وتوفي في شهر ربيع الأول
~~سنة إحدى عشرة وخمسمائة بالموصل ودفن في التربة المعروفة بهم رحمه الله
~~تعالى PageV03P052
# وذكر عماد الدين الكاتب الإصبهاني في كتاب الخريدة في ترجمة المرتضى
~~المذكور قال السمعاني إنه سمع أن القاضي أبا محمد يعني المرتضى المذكور
~~توفي بعد سنة عشرين وخمسمائة والله أعلم
# 335 شرف الدين ابن أبي عصرون
# أبو سعد عبد الله بن أبي السري محمد بن هبة الله بن مطهر بن علي بن أبي
~~عصرون ابن أبي السري التميمي الحديثي ثم الموصلي الفقيه الشافعي الملقب شرف
~~الدين كان من أعيان الفقهاء وفضلاء عصره وممن سار ذكره وانتشر أمره قرأ في
~~صباه القرآن الكريم بالعشر على أبي الغنائم السلمي السروجي والبارع أبي عبد
~~الله ابن الدباس وأبي بكر المزرفي وغيرهم وتفقه أولا على القاضي المرتضى
~~أبي محمد عبد الله بن القاسم الشهرزوري المذكور قبله وعلى أبي عبد الله
~~الحسين بن خميس الموصلي ثم على أسعد الميهني ببغداد واخذ الأصول عن أبي
~~الفتح ابن برهان الأصولي وقرأ الخلاف وتوجه إلى مدينة واسط وقرأ ms0635 على قاضيها
~~الشيخ أبي علي الفارقي المذكور في حرف الحاء واخذ عنه فوائد المهذب ودرس
~~بالموصل في سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة وأقام بسنجار مدة ثم انتقل إلى حلب في
~~سنة خمس وأربعين ثم قدم دمشق لما ملكها الملك العادل نور الدين محمود بن
~~عماد الدين زنكي في صفر سنة تسع وأربعين وخمسمائة ودرس بالزاوية الغربية من
~~جامع دمشق وتولى أوقاف PageV03P053 المساجد ثم رجع إلى حلب وأقام بها وصنف
~~كتبا كثيرة في المذهب منها صفوة المذهب من نهاية المطلب في سبع مجلدات
~~وكتاب الانتصار في أربع مجلدات وكتاب المرشد في مجلدين وكتاب الذريعة في
~~معرفة الشريعة وصنف التيسير في الخلاف أربعة أجزاء وكتابا سماه ما أخذ
~~النظر ومختصرا في الفرائض وكتابا سماه الإرشاد المغرب في نصرة المذهب ولم
~~يكمله وذهب فيما نهب له بحلب واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به وتعين
~~بالشام وتقدم عند نور الدين صاحب الشام وبنى له المدارس بحلب وحماة وحمص
~~وبعلبك وغيرها وتولى القضاء بسنجار ونصيبين وحران وغيرها من ديار بكر ثم
~~عاد إلى دمشق في سنة سبعين وخمسمائة وتولى القضاء بها في سنة ثلاث وسبعين
~~عقيب انفصال القاضي ضياء الدين أبي الفضائل القاسم ابن تاج الدين يحيى بن
~~عبد الله بن القاسم الشهرزوري حسبما شرحته في ترجمة القاضي كمال الدين أبي
~~الفضل محمد الشهرزوري
# ثم عمي في آخر عمره قبل موته بعشر سنين وابنه محيي الدين محمد ينوب عنه
~~وهو باق على القضاء وصنف جزءا لطيفا في جواز قضاء الأعمى وهو على خلاف مذهب
~~الشافعي . ورأيت في كتاب الزوائد تأليف أبي الحسين العمراني صاحب كتاب
~~البيان وجها أنه يجوز وهو غريب لم أره في غير هذا الكتاب ووقع لي كتاب
~~جميعه بخط السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى قد كتبه من دمشق إلى القاضي
~~الفاضل وهو بمصر وفيه فصول من جملتها حديث الشيخ شرف الدين المذكور وما حصل
~~له من العمى وأنه يقول إن قضاء الأعمى جائز وإن الفقهاء قالوا إنه غير جائز
~~فتجتمع بالشيخ أبي ms0636 الطاهر ابن عوف الإسكندراني وتسأله عما ورد من الأحاديث
~~في قضاء الأعمى هل يجوز أم لا
# وبالجملة فلا شك في فضله وقد ذكره الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في تاريخ
~~دمشق وذكره العماد الكاتب في كتاب الخريدة وأثنى عليه PageV03P054 وقال
~~ختمت به الفتاوى وذكر له شيئا من الشعر وأنشدني بعض المشايخ قال سمعته
~~كثيرا ما ينشد ولا أعلم هل هو له أم لا وذكرهما العماد الكاتب في الخريدة
# ( أؤمل أن أحيا وفي كل ساعة % تمر بي الموتى تهز نعوشها )
# ( وهل انا إلا مثلهم غير أن لي % بقايا ليال في الزمان أعيشها )
# وأورد له أيضا في الخريدة
# ( أؤمل وصلا من حبيب وإنني % على ثقة عما قليل أفارقه )
# ( تجارى بنا خيل الحمام كأنما % يسابقني نحو الردى وأسابقه )
# ( فيا ليتنا متنا معا ثم لم يذق % مرارة فقدي لا ولا أنا ذائقه )
# وأورد له أيضا
# ( يا سائلي كيف حالي بعد فرقته % حاشاك مما بقلبي من تنائيكا
# ( قد أقسم الدمع لا يجفو الجفون أسى % والنوم لا زارها حتى ألاقيكا )
# وأورد له أيضا
# ( وما الدهر إلا ما مضى وهو فائت % وما سوف يأتي وهو غير محصل )
# ( وعيشك فيما أنت فيه فإنه % زمان الفتى من مجمل ومفصل )
# وكانت ولادته يوم الإثنين الثاني والعشرين من شهر ربيع الأول سنة اثنتين
~~وتسعين وأربعمائة بالموصل وتوفي ليلة الثلاثاء الحادية عشرة من شهر رمضان
~~سنة خمس وثمانين وخمسمائة بمدينة دمشق ودفن في مدرسته التي أنشأها داخل
~~البلد وهي معروفة به وزرت قبره مرارا رحمه الله تعالى
# ولما توفي القاضي ورد من القاضي الفاضل تعزية فيه جوابا عن كتاب ورد عليه
~~بذلك والتعزية وصل كتاب الذات الكريمة جمع الله شملها وسر بها أهلها ويسر
~~إلى الخيرات سبلها وجعل في ابتغاء رضوانه قولها وفعلها وفيه PageV03P055
~~زيادة هي نقص الإسلام وثلم في البرية يتجاوز رتبة الانثلام إلى الانهدام
~~وذلك ما قضاه الله وقدره من وفاة الإمام شرف الدين بن أبي عصرون رحمه الله
~~تعالى وما حصل بموته من نقص الأرض من أطرافها ومن مساءة ms0637 أهل الملة ومسرة
~~أهل خلافها فلقد كان علما للعلم منصوبا وبقية من بقايا السلف الصالح محسوبا
# والعلم بالشام زرعه وكل من انتفع فعليه كان وإليه ينسب نفعه رضي الله عنه
~~وأرضاه ونضح بماء الرحمة مثواه وما مات من أبقى تلك التصانيف التي هي
~~المعنى المغني بل ما مات من ولده المحيي فإنه والله لآثاره ولعلمه المحيي
~~والحضرة تنوب عني في تعزيته والقيام بحق تسليته وقد ساءتني الغيبة عن مشهده
~~وتغبير القدم وراء سريره والتوسل إلى الله في ساعة مقدمه ولقد علم الله
~~اغتمامي لفقد حضرته واستيحاشي لخلو الدنيا من بركته واهتمامي بما عدمت من
~~النصيب الموفور كان من أدعيته وما مات بحمد الله حتى أحرز غيبته بأولاد
~~كرام بررة وأنشأ طلبة للعلم نقلة وللمدارس عمرة وحتى بنى لله المدارس
~~والمساجد وأحيا نهاره وليله بين راكع وساجد فهو حي لمجده وإنما نحن الموتى
~~بفقده وتعذر علي أن ينتقل بقايا الخير وأعقاب السلف وأن يفارق من ليس لنا
~~منه لولا خلفه خلف
# والحديثي بفتح الحاء المهملة وكسر الدال المهملة وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها ثاء مثلثة هذه النسبة إلى حديثة الموصل وهي بليدة على دجلة
~~بالجانب الشرق قرب الزاب الأعلى وهي غير الحديثة التي يقال لها حديثة
~~النورة وهي قلعة حصينة على فراسخ من الأنبار في وسط الفرات والماء
~~PageV03P056 محيط بها وحديثة الموصل هي آخر حد أرض السواد في الطول وقول
~~الفقهاء في كتبهم أرض السواد ما بين حديثة الموصل إلى عبادان طولا ومن
~~القادسية إلى حلوان عرضا يريدون به هذه الحديثة لا حديثة الفرات
# 336 ابن أسعد الموصلي أبو الفرج عبد الله بن أسعد بن علي بن عيسى بن علي
~~المعروف بابن الدهان الموصلي ويعرف بالحمصي أيضا الفقيه الشافعي المنعوت
~~بالمهذب كان فقيها فاضلا أديبا شاعرا لطيف الشعر مليح السبك حسن المقاصد
~~غلب عليه الشعر واشتهر به وله ديوان صغير وكله جيد وهو من أهل الموصل ولما
~~ضاقت به الحال عزم على قصد الصالح بن رزيك وزير مصر المذكورفي حرف ms0638 الطاء
~~وعجزت قدرته عن استصحاب زوجته فكتب إلى الشريف ضياء الدين أبي عبد الله زيد
~~بن محمد بن محمد بن عبيد الله الحسيني نقيب العلويين بالموصل هذه الأبيات
# ( وذات شجو أسال البين عبرتها % باتت تؤمل بالتفنيد إمساكي ) ( لجت فلما
~~رأتني لا أصيخ لها % بكت فأقرح قلبي جفنها الباكي )
# ( قالت وقد رأت الأجمال محدجة % والبين قد جمع المشكو والشاكي )
# ( من لي إذا غبت في ذا المحل قلت لها % الله وابن عبيد الله مولاك )
# ( لا تجزعي بانحباس الغيث عنك فقد % سألت نوء الثريا جود مغناك )
# فتكفل الشريف المذكور لزوجته بجميع ما تحتاج إليه مدة غيبته عنها ثم توجه
~~إلى مصر ومدح الصالح بن رزيك بالقصيدة الكافية وقد ذكرت بعضها هناك ثم
~~تقلبت به الأحوال وتولى التدريس بمدينة حمص وأقام بها فلهذا ينسب إليها
# قال العماد الكاتب في الخريدة ما زلت وانا العراق إلى لقائه بالأشواق
~~فإني كنت أقف على قصائده المستحسنة ومقاصده الحسنة وقد سارت كافيته بين
~~فضلاء الزمان كافة فشهدت بكفايته وسجلت بأن أهل العصر لم يبلغوا إلى غايته
~~ثم قال بعد الثناء عليه فيه تمتمة تسفر عن فصاحة تامة وعقدة لسان تبين عن
~~فقه في القول ثم قال بعد ذلك ولما وصل السلطان صلاح الدين رحمه الله إلى
~~حمص وخيم بظاهرها خرج إلينا أبو الفرج المذكور فقدمته إلى السلطان وقلت له
~~هذا الي يقول في قصيدته الكافية التي في ابن رزيك
# ( أأمدح الترك أبغي الفضل عندهم % والشعر ما زال عند الترك متروكا )
# قال فأعطاه السلطان وقال حتى لا يقول إنه متروك ثم امتدح السلطان بقصيدته
~~العينية التي يقول فيها
# ( قل للبخيلة بالسلام تورعا % كيف استبحت دمي ولم تتورعي ) PageV03P057 (
~~لجت فلما رأتني لا أصيخ لها % بكت فأقرح قلبي جفنها الباكي )
# ( قالت وقد رأت الأجمال محدجة % والبين قد جمع المشكو والشاكي )
# ( من لي إذا غبت في ذا المحل قلت لها % الله وابن عبيد الله مولاك )
# ( لا تجزعي بانحباس الغيث عنك فقد % سألت نوء الثريا جود مغناك )
# فتكفل الشريف المذكور لزوجته بجميع ما ms0639 تحتاج إليه مدة غيبته عنها ثم توجه
~~إلى مصر ومدح الصالح بن رزيك بالقصيدة الكافية وقد ذكرت بعضها هناك ثم
~~تقلبت به الأحوال وتولى التدريس بمدينة حمص وأقام بها فلهذا ينسب إليها
# قال العماد الكاتب في الخريدة ما زلت وانا بالعراق إلى لقائه بالأشواق
~~فإني كنت أقف على قصائده المستحسنة ومقاصده الحسنة وقد سارت كافيته بين
~~فضلاء الزمان كافة فشهدت بكفايته وسجلت بأن أهل العصر لم يبلغوا إلى غايته
~~ثم قال بعد الثناء عليه فيه تمتمة تسفر عن فصاحة تامة وعقدة لسان تبين عن
~~فقه في القول ثم قال بعد ذلك ولما وصل السلطان صلاح الدين رحمه الله إلى
~~حمص وخيم بظاهرها خرج إلينا أبو الفرج المذكور فقدمته إلى السلطان وقلت له
~~هذا الذي يقول في قصيدته الكافية التي في ابن رزيك
# ( أأمدح الترك أبغي الفضل عندهم % والشعر ما زال عند الترك متروكا )
# قال فأعطاه السلطان وقال حتى لا يقول إنه متروك ثم امتدح السلطان بقصيدته
~~العينية التي يقول فيها
# ( قل للبخيلة بالسلام تورعا % كيف استبحت دمي ولم تتورعي ) PageV03P058
# ( وزعمت أن تصلي بعام قابل % هيهات أن أبقى إلى أن ترجعي )
# ( أبديعة الحسن التي في وجهها % دون الوجوه علامة للمبدع )
# ( ما كان ضرك لو غمزت بحاجب % يوم التفرق أو أشرت بإصبع )
# ( وتيقني أني بحبك مغرم % ثم اصنعي ما شئت بي أن تصنعي )
# وقال العماد أيضا أنشدني هذين البيتين وزعم أنه ابتكر معناهما ولم يسبق
~~إليه وهما
# ( تردي الكتائب كتبه فإذا انبرت % لم تدر أنفذ أسطرا أم عسكرا )
# ( لم يحسن الإتراب فوق سطورها % إلا لأن الجيش يعقد عثيرا )
# وهذان البيتان من جملة قصيدة ولقد أبدع فيهما وفي معنى تشبيه القلم
~~بالجيش قول بعضهم
# ( قوم إذا أخذوا الأقلام عن غضب % ثم استمدوا بها ماء المنيات )
# ( نالوا بها من أعاديهم وإن بعدوا % ما لم ينالوا بحد المشرفيات )
# قلت ومعنى البيت الأول ينظر إلى قول أبي تمام الطائي في مدح محمد بن عبد
~~الملك الزيات وزير المعتصم
# ( هززت أمير المؤمنين محمدا % فكان ردينيا وأبيض منصلا ms0640 )
# ( فما إن تبالي إذ تجهز رأيه % إلى ناكث أن لا تجهز جحفلا )
# ثم إني وجدت معنى البيت الثاني للأستاذ أبي إسماعيل الحسين بن علي
~~المنشىء الطغرائي المقدم ذكره وهو من جملة قصيدة يمدح بها نظام الملك
# ( إذا ما دجا ليل العجاجة لم يزل % بأيديهم جمر إلى الهند منسوب )
~~PageV03P059
# ( عليها سطور الضرب يعجمها القنا % صحائف يغشاها من النقع تثريب )
# ومن شعره السائر
# ( يضحي يجانبني مجانبة العدا % ويبيت وهو إلى الصباح نديم )
# ( ويمر بي يخشى الرقيب فلفظه % شتم وغنج لحاظه تسليم )
# وله في غلام لسبته نحلة في شفته
# ( بأبي من لسبته نحلة % آلمت أكرم شيء وأجل )
# ( أثرت لسبتها في شفة % ما براها الله إلا للقبل )
# ( حسبت أن بفيه بيتها % إذ رأت ريقته مثل العسل )
# ولولا خوف الإطالة لذكرت له أشياء بديعة
# وتوفي بمدينة حمص في شعبان سنة إحدى وقيل اثنتين وثمانين وخمسمائة
~~والثاني ذكره في السيل والذيل والأول أصح رحمه الله تعالى وقد قارب ستين
~~سنة
# 81 وتوفي الشريف ابن عبيد الله المذكور بالموصل سنة ثلاث وستين وخمسمائة
~~رحمه الله تعالى وكان رئيسا بالموصل سنة ثلاث وستين وخمسمائة رحمه الله
~~تعالى وكان رئيسا جوادا كثير الإحسان جم الإفضال وله شعر فمنه قوله
# ( قالو سلا صدقوا عن % السلوان ليس عن الحبيب )
# ( قالوا فلم ترك الزيارة % قلت من خوف الرقيب )
# ( قالوا وكيف تعيش مع % هذا فقلت من العجيب ) PageV03P060
# وذكره عماد الدين في كتاب الخريدة وبالغ في الثناء عليه ثم قال وسمعت
~~ببغداد أبياتا يغنى بها فنسبها بعض الشاميين إلى الشريف ضياء الدين المذكور
~~منها
# ( يا بانة الوادي التي سفكت دمي % بلحاظها بل يا فتاة الأجرع )
# ( لي أن أبث إليك ما ألقاه من % ألم الهوى وعليك أن لا تسمعي )
# ( كيف السبيل إلى تناول حاجة % قصرت يدي عنها كزند الأقطع )
# 337 ابن شاس
# أبو محمد عبد الله بن نجم بن شاس بن نزار بن عشاير بن عبد الله بن محمد
~~بن شاس الجذامي السعدي الفقيه المالكي المنعوت بالجلال كان فقيها فاضلا في
~~مذهبه عارفا بقواعده رأيت ms0641 بمصر جمعا كبيرا من أصحابه يذكرون فضائله وصنف في
~~مذهب الإمام مالك رضي الله عنه كتابا نفيسا أبدع فيه وسماه الجواهر الثمينة
~~في مذهب عالم المدينة وضعه على ترتيب الوجيز تصنيف حجة الإسلام أبي حامد
~~الغزالي رحمه الله تعالى وفيه دلالة على غزارة فضله والطائفة المالكية بمصر
~~عاكفة عليه لحسنه وكثرة فوائده وكان مدرسا بمصر بالمدرسة المجاورة للجامع
~~وتوجه إلى ثغر دمياط لما أخذه العدو المخذول بنية الجهاد فتوفي هناك في
~~جمادى الآخرة أو في رجب سنة ست عشرة وستمائة رحمه الله تعالى PageV03P061
# وشاس بالشين المعجمة والسين المهملة بينهما ألف
# والجذامي والسعدي قد تقدم الكلام عليهما
# 338 عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
# أبو العباس عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن عم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وله ثلاث
~~عشرة سنة وكان صلى الله عليه وسلم دعا له فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه
~~التأويل
# وحرق علي رضي الله عنه قوما من الزنادقة فأنكر عليه ابن عباس فقال ويح
~~ابن أم الفضل إنه لغواص على الهنات وكان عطاء إذا حدث عنه قال حدثني البحر
~~وكان ميمون بن مهران إذا ذكر عنده عبد الله بن عمر وعبد الله ابن العباس
~~قال كان ابن عباس أفقه
# وأخذ الفقه عن ابن عباس جماعة منهم عطاء بن أبي رباح وطاوس ومجاهد وسعيد
~~بن جبير وعبيد الله بن عبد الله بن مسعود وأبو الشعثاء جابر بن زيد وابن
~~أبي مليكة وعكرمة وميمون بن مهران وعمرو بن دينار وغيرهم
# ذكر أنه اجتمع من بني هاشم جماعة عند معاوية يوما فأقبل عليهم فقال يا
~~بني هاشم والله إن خيري لممنوح وإن بابي لكم لمفتوح فلا يقطع خيري عنكم علة
~~ولا يوصد بابي دونكم مسألة وإني نظرت في أمري وأمركم فرأيت أمرا مختلفا
~~إنكم ترون أنكم أحق بما في يدي مني وإذا أعطيتكم عطية فيها قضاء حقوقكم
~~PageV03P062 قلتم اعطانا دون حقنا وقصر ms0642 بنا عن قدرنا فصرت كالمسلوب
~~والمسلوب لا حمد له هذا مع إنصاف قائلكم وإسعاف سائلكم قال فأقبل ابن عباس
~~فقال أما والله ما منحتنا شيئا حتى سألناه ولا فتحت لنا بابا حتى قرعناه
~~ولئن قطعت عنا خيرك فالله أوسع خيرا منك ولئن أغلقت دوننا بابك لنكفن
~~أنفسنا عنك وأما هذا المال فليس لك منه إلا ما لرجل واحد من المسلمين ولنا
~~في كتاب الله حقان حق في الغنيمة وحق في الفيء فالغنيمة ما غلبنا عليه
~~والفيء ما احتسبناه ولولا حقنا في هذا المال لم يأتك منا زائر يحمله خف ولا
~~حافر كفاك أم أزيدك قال كفاني فإنك لا تهر ولا تنبح
# وحكى المدائني قال قام عمرو بن العاص في موسم من مواسم العرب فأطرى
~~معاوية بن أبي سفيان وبني أمية وذكر مشاهده بصفين واجتمعت قريش فأقبل عبد
~~الله بن عباس على عمرو فقال يا عمرو إنك بعت دينك من معاوية واعطيته ما
~~بيدك ومناك ما بيد غيره فكان الذي أخذ منك أكثر مما أعطاك والذي أخذت منه
~~دون الذي أعطيته وكل راض بما أخذ وأعطي فلما صارت مصر في يدك كدرها عليك
~~بالعزل والتنغيص حتى لو كانت نفسك بيدك ألقيتها وذكرت مشاهدك بصفين فوالله
~~ما ثقلت علينا وطأتك ولقد كشفت فيها عورتك وإن كنت لطويل اللسان قصير
~~السنان آخر الخيل إذا أقبلت وأولها إذا أدبرت لك يدان يد لا تبسطها إلى خير
~~وأخرى لا تقبضها عن شر ووجهان وجه موحش ووجه مؤيس ولعمري ان من باع دينة
~~بدنيا غيره لحري ان يطول ندمه لك لسان وفيك خطل ولك رأي وفيك نكد ولك قدر
~~وفيك حسد فأصغر عيب فيك أكبر عيب في
# وقال ابن عباس رضي الله عنه ما رأيت رجلا لي عنده معروف إلا أضاء ما بيني
~~وبينه وقال رضي الله عنه أربعة لا أقدر على مكافأتهم رجل بدأني بالسلام
~~ورجل وسع لي في المجلس ورجل اغبرت قدماه في المشي في حاجتي فأما الرابع فما
~~يكافئه عني إلا الله عز ms0643 وجل قيل ومن هو قال رجل نزل به أمر فبات ليلته يفكر
~~فيمن يقصده ثم رآني أهلا لحاجته فأنزلها بي PageV03P063
# وقال له رجل زوجني من فلانه وكانت يتيمة في حجره فقال لا أرضاها لك لأنها
~~تسرف فقال الرجل قد رضيت فقال ابن عباس الآن لا أرضاك لها
# ومات ابن عباس بالطائف في فتنة ابن الزبير وبلغ سبعين سنة قال أبو صالح
~~صاحب التفسير ما رأينا بني أم قط أبعد قبورا من بني العباس لأم الفضل مات
~~الفضل بالشام ومات عبد الله بالطائف ومات عبيد الله بالمدينة ومات قثم
~~بسمرقند وقتل معبد بإفريقية
# قال الواقدي مات ابن عباس سنة ثمان وسبعين بالطائف وهو ابن اثنتين وسبعين
~~سنة وقد كف بصره فصلى عليه ابن الحنفية وكبر أربعا وضرب على قبره فسطاطا
~~رحمه الله تعالى
# 339 أبو بكر الصديق
# أبو بكر عبد الله بن أبي قحافة واسمه عثمان بن عامر من ولد تيم ابن مرة
~~تيم قريش يلتقي هو ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند مرة بن كعب وهما في
~~القعدد إليه سواء بين كل واحد منهما وبينه ستة آباء كان اسمه في الجاهلية
~~عبد الكعبة فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله ولقبه عتيق لقب به
~~لجمال وجهه رضي الله عنه وقيل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له أنت
~~عتيق من النار وسمي صديقا لتصديقه خبر المسرى وأمه سلمى وتكنى أم الخير بنت
~~صخر وهي بنت عم أبيه PageV03P064
# كان طويلا آدم خفيف العارضين يخضب بالحناء والكتم بويع له يوم الإثنين
~~الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفي بالسل ليلة الثلاثاء
~~وقيل يوم الجمعة لتسع ليال بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وسنه ثلاث
~~وستون سنة وكانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وتسعة أيام وغسلته زوجته أسماء
~~ابنة عميس وصلى عليه عمر رضي الله عنهما وحمل على سرير رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو سرير عائشة رضي الله عنها وكان من خشبتي ساج ms0644 منسوجا بالليف
~~وبيع في ميراث عائشة رضي الله عنها بأربعة آلاف درهم فاشتراه مولى لمعاوية
~~وجعله للمسلمين ويقال إنه بالمدينة ودفن في حجرة عائشة ورأسه بين كتفي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# وكان يأخذ من بيت المال في كل يوم ثلاثة دراهم وكان قال لعائشة انظري يا
~~بنية ما زاد في مال أبي بكر منذ وليت هذا الأمر فرديه على المسلمين فنظرت
~~فإذا بكر وقطيفة لا تساوي خمسة دراهم ومجشة فلما جاء بذلك الرسول إلى عمر
~~قال رحم الله أبا بكر لقد كلف من بعده تعبا
# وروي أن أبا بكر خرج بعد البيعة ومعه ميزان ورزمة ثياب تحت يده وخرج إلى
~~السوق فقيل له ما هذا فقال أكتسب لنفسي وعيالي فأجمعوا رأيهم وفرضوا له في
~~كل يوم درهما وثلثي درهم من بيت مال المسلمين
# وأبو بكر رضي الله عنه أول من طلب من النبي صلى الله عليه وسلم الدلالة
~~على نبوته وسبب ذلك أن أبا بكر رضي الله عنه كان باليمن في تجارة ونبىء
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو غائب أبو بكر رضي الله عنه في طريقه على دير
~~فيه راهب باليمن هو ورفقته فسألهم الراهب هل فيكم خطيب قالوا نعم وأشاروا
~~إلى أبي بكر رضي الله عنه فدعاه إليه وحده فقال له الراهب من أين أنت فقال
~~من مكة فقال هل ظهر بها أحد يدعي النبوة فقال لا فقال الراهب عندي صورة
~~أريكها فإن عرفت أحدا يشبهها فعرفني فعرض عليه الصورة فقال هذه صورة رجل
~~يعرف بمحمد بن عبد الله بن عبد المطلب فقال الراهب هذا هو النبي المدعو به
~~وهو خاتم الأنبياء يظفر بأعدائه ويعلو دينه الأديان فقال أبو بكر رضي الله
~~عنه PageV03P065 ما عرفنا هذا منه ولا ادعاه ولا عرف بالعلم ولا يحسن
~~الكتابة ولا خالط اليهود والنصارى فقال الراهب هذا هو النبي نفسه وقيل إن
~~الراهب قال لأبي بكر وأنت الخليفة من بعده على أهل دينه فرجع أبو بكر من
~~عند الراهب ولم يشعر ms0645 أحدا من رفقته بما قال له الراهب فلما قدم مكة قالت له
~~أمه سلمى أم الخير ما بلغك ما حدث من صديقك محمد زعم أنه نبي نبأه الله
~~وأرسله إلى قومه وكافة الخلق فقال لها وأين هو قالت بجبل حراء فأسرع أبو
~~بكر رضي الله عنه نحو الجبل فرآه في غار فسلم عليه وقال بلغني أنك ادعيت
~~النبوة والرسالة فقال له لست بمدع وقد فعل الله ذلك بي قال له فما الدليل
~~على صدقك قال هل خرجت علي كذبا قال لا والله غير أن هذا أمر لا يقبل بغير
~~دليل فقال النبي صلى الله عليه وسلم دليله ما قاله لك الراهب قال أبو بكر
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله أنا أول متابع لك على هذا
~~الأمر
# وهو أول من أم في محراب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته وأول من
~~دعي بخليفة وأول من رقي منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال الشعبي لما ولي أبو بكر الخلافة صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال أيها الناس إني وليتكم ولست بخيركم ولكن نزل القرآن فأدبنا فتأدبنا وسن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمنا فتعلمنا وان أكيس الكيس التقى وأحمق
~~الحمق الفجور وان أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه وان أضعفكم عندي
~~القوي حتى آخذ منه الحق إنما انا متبع ولست بمبتدع فإن أحسنت فأعينوني وان
~~زغت فسددوني أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولجميع المسلمين
# ولما تم الأمر لأبي بكر رضي الله عنه ارتدت العرب إلا قليلا منهم وكان قد
~~تنبأ في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة الأسود بن كعب العنسي
~~ومسيلمة الكذاب واسمه ثمامة بن حبيب وطليحة الأسدي فأما الأسود فإنه غلب
~~على صنعاء ونجران إلى عمل الطائف واستطار الحريق فكتب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يأمر بقتله فقتله فيروز الديلمي في منزله وجاء PageV03P066 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الخبر بقتله ms0646 من السماء فأخبر به أصحابه ثم وصل
~~المخبر بقتله إلى المدينة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أول
~~فتح فتح على أبي بكر رضي الله عنه كذا ذكره الطبري في تاريخه وقال أبو بشر
~~الدولابي إنه قتل في خلافة أبي بكر وأما مسيلمة وطليحة فإن أمرهما استغلظ
~~واجتمع على طليحة عوام طيء وأسد وغطفان وارتدت قبائل العرب إلا قيسا وثقيفا
~~ومنعوا الزكاة فأشار الناس على أبي بكر رضي الله عنه بأخذ العرب بالصلاة
~~ومسامحتهم في الزكاة فقال والله لو منعوني عقالا أو عناقا مما كانوا يؤدون
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على ذلك ثم خرج إلى عبس وذبيان
~~فقاتلهم فانهزموا وعادوا إلى المدينة ثم سير الجيوش لقتال أهل الردة وعقد
~~أحد عشر لواء على أحد عشر جندا وسير خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى طليحة
~~ومن تابعه من غطفان فهزمهم وانهزم طليحة حتى لحق بالشام وقتل من أصحابه جمع
~~كبير ثم أسلم طليحة بعد ذلك لما بلغه عن أسد وغطفان ولم يزل مقيما في كلب
~~حتى مات أبو بكر رضي الله عنه ثم أتى عمر رضي الله عنه فبايعه ورجع إلى
~~ديار قومه وسار خالد لقتال بني حنيفة ومسيلمة وكانت امرأة تعرف بسجاح ابنة
~~الحارث قد تنبأت في بني تغلب وسارت إلى مسيلمة الكذاب فتزوجت به وأقامت
~~عنده ثلاثا ثم انصرفت إلى قومها ثم هزم الله بني حنيفة وقتل مسيلمة الكذاب
~~قتله وحشي قاتل حمزة
# ولما فرغ خالد رضي الله عنه من أمر اليمامة كتب إليه أبو بكر الصديق رضي
~~الله عنه يأمره بالمسير إلى العراق فسار وصالح أهل الحيرة على جزية حملها
~~إلى المدينة وكانت أول جزية حملت إليها وقال أبو بكر رضي الله عنه لخالد
~~حين بعثه إلى أهل الردة احرص على الموت توهب لك الحياة ففتح الأنبار وعين
~~التمر وأنفذ السبي إلى المدينة وسار إلى دومة الجندل فقتل وسبى ثم وجه أبو
~~بكر رضي الله عنه الجيوش إلى الشام وأمر ms0647 خالدا بالمسير إليها وفتحت بصرى في
~~خلافته وهي أول مدينة فتحت بالشام PageV03P067
# وحج بالناس سنة اثنتي عشرة وهي السنة الثانية من خلافته وولي الأولى عمر
~~رضي الله عنه
# ومات أبو قحافة والد أبي بكر بعد موت أبي بكر رضي الله عنه بسنة وقيل
~~تسعة أشهر وذلك في سنة أربع عشرة وسنه سبع وتسعون سنة وكان إسلامه يوم فتح
~~مكة وكان يوم مات أبو بكر رضي الله عنه بمكة ولم يل الخلافة من أبوه حي غير
~~أبي بكر رضي الله عنه
# وهو أول من جمع القرآن الكريم بين اللوحين وذلك ان المسلمين لما اصيبوا
~~باليمامة خاف أبو بكر رضي الله عنه أن يفنى قراء القرآن وإنما كان في صدور
~~الرجال فجمعه وجعله بين اللوحين وسماه مصحفا ولم يزل عنده إلى أن مات وبقي
~~عند عمر رضي الله عنه إلى أن مات وبقي عند حفصة ابنته
# ولما احتضر أبو بكر رضي الله عنه استخلف على المسلمين عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه ووصاه فكان من وصيته ان قال هذا ما وصى به أبو بكر ابن أبي قحافة
~~عند آخر عهده من الدنيا وأول عهده بالآخرة إني قد استخلفت عليكم عمر بن
~~الخطاب فإن بر وعدل فذاك ظني به ورجائي فيه وان غير وبدل فلا علم لي بالغيب
~~والخير أردت ولكل امرىء ما اكتسب @QB@ وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
~~@QE@
# ووصل الخبر بموت أبي بكر رضي الله عنه إلى الشام وخالد بن الوليد على
~~دمشق يحاصرها وفي اليوم الثاني من ورود الخبر فتحت دمشق وكان خالد رضي الله
~~عنه أخفى خبر موته إلى أن فتح دمشق
# واختلفوا في سبب مرضه الذي مات فيه فقيل سمته يهودية وقيل اغتسل في يوم
~~بارد فحم ومرض خمسة عشر يوما وكان عمر رضي الله عنه يصلي بالناس حين ثقل
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة يركب وأبو بكر
~~رضي الله عنه رديفه وهو أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ms0648 أبو بكر
~~رضي الله عنه يعرف الطريق لاختلافه إلى الشام فكان يمر PageV03P068 بالقوم
~~فيقولون من هذا بين يديك يا أبا بكر فيقول هاد يهديني وهذا الحديث يدل على
~~أنه أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ورأى أبو بكر رضي الله عنه رجلا بيده ثوب فقال أهو للبيع قال لا أصلحك
~~الله فقال هلا قلت لا وأصلحك الله لئلا يشتبه الدعاء لي بالدعاء علي وقال
~~لرجل قال له لأشتمنك شتما يدخل معك قبرك قال معك يدخل والله لا معي ومدح
~~قوم أبا بكر رضي الله عنه فقال الله أعلم بي مني بنفسي وأنا أعلم بنفسي
~~منكم فاستغفروا الله مما لا تعلمون وأسأله أن لا يؤاخذكم بما تقولون وأن
~~يجعلني خيرا مما تظنون
# وحكي أن أبا بكر رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بصدقته
~~فأخفاها فقال يا رسول الله هذه صدقتي ولله عندي معاد وجاء عمر رضي الله عنه
~~بصدقته فأظهرها وقال يا رسول الله هذه صدقتي ولي عند الله المعاد فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ( يا عمر وترت قوسك بغير وتر ما بين صدقتيكما كما
~~بين كلمتيكما )
# أولاده لصلبه وأعقابهم عبد الله بن أبي بكر وأسماء بنت أبي بكر وأمهما
~~قتيلة من بني عامر بن لؤي وعبد الرحمن وعائشة وأمهما أم رومان بنت الحارث
~~ابن الحويرث من بني فراس بن غنم بن كنانة ومحمد بن أبي بكر أمه أسماء بنت
~~عميس وأم كلثوم أمها بنت زيد بن خارجة رجل من الأنصار
# 82 فأما عبد الله بن أبي بكر فإنه شهد الطائف مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم فجرح وبقي إلى خلافة أبيه ومات وترك سبعة دنانير فاستكثرها أبوه رضي
~~الله عنه وولد عبد الله بن إسماعيل وهلك ولا عقب له
# 83 وأما أسماء فهي ذات النطاقين وتزوجها الزبير بمكة فولدت له عدة أولاد
~~ثم طلقها فكانت مع عبد الله ابنها حتى قتل وبقيت مائة سنة حتى عميت وماتت
~~بمكة رضي الله عنها
# وأما عائشة ms0649 رضي الله عنها فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وقد تقدم
~~ذكرها في هذا الحرف
# 84 واما عبد الرحمن بن أبي بكر فشهد يوم بدر مع المشركين ثم أسلم
~~PageV03P069 وحسن إسلامه ومات فجأة سنة ثلاث وخمسين بجبل بقرب مكة فأدخلته
~~عائشة الحرم ودفنته وأعتقت عنه وكان شهد الجمل معها ويكنى أبا عبد الله
# 85 وأما أم كلثوم فتزوجها طلحة بن عبيد الله فولدت له محمدا وكان عاملا
~~على مكة وولدت له زكريا وعائشة ثم قتل عنها فتزوجها عبد الرحمن ابن عبد
~~الله بن أبي ربيعة المخزومي الآتي ذكره ولطلحة عقب كثير وهم ينزلون بالقرب
~~من المدينة وكانت بنت محمد بن طلحة عند سليمان بن علي بن عبد الله بن
~~العباس
# 86 وأما محمد بن عبد الرحمن فولد عبد الله بن محمد وله عقب يقال لهم آل
~~أبي عتيق من بين ولد أبي بكر وذلك ان عدة من ولد أبي بكر تفاضلوا فقال
~~أحدهم أنا ابن الصديق وقال الآخر أنا ابن ثاني اثنين وقال آخر أنا ابن صاحب
~~الغار وقال محمد بن عبد الرحمن أنا ابن عتيق فنسب إلى ذلك هو وولده إلى
~~اليوم
# وأما محمد بن أبي بكر فسيأتي ذكره في حرف الميم إن شاء الله تعالى
# 87 مواليه بلال بن أبي رباح وأمه حمامة وكان من مولدي السراة فيما بين
~~اليمن والطائف وكان لرجل من بني جمح فاشتراه أبو بكر رضي الله عنه بخمس
~~أواقي وأعتقه وكان من المعذبين في الله عز وجل وشهد بلال بدرا والمشاهدكلها
~~وهو أول من أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قبض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جاء إلى أبي بكر رضي الله عنه فاستأذنه إلى الشام فأذن له فلم
~~يزل مقيما بها ولم يؤذن بعد النبي صلى الله عليه وسلم لأحد منهم فلما قدم
~~عمر رضي الله عنه إلى الشام لقيه فأمره بالأذان فأذن فبكى عمر والمسلمون
~~معه وكان بلال يكنى أبا عبد الله وكان شديد الأدمة نحيفا طوالا خفيف ms0650
~~العارضين به شمط كبير وكان لا يغير شيبه مات بدمشق سنة عشرين وهو ابن بضع
~~وستين سنة رحمه الله تعالى
# كتابه عثمان بن عفان رضي الله عنه وزيد بن ثابت PageV03P070
# قاضيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقيل انه أقام سنة لم يختصم إليه أحد
# حاجبه شديد مولاه
# وكان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده
# 340 عبد الله بن الزبير
# أبو خبيب عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن
~~قصي وأمه أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهم ذات النطاقين وقد تقدم ذكرها مع
~~أبيها وهو أول مولود ولد بالمدينة من المسلمين بعد الهجرة بويع له بمكة سنة
~~أربع وستين بعد أن أقام الناس بغير خليفة جماديين وأياما من رجب وبايعه أهل
~~العراق وولى أخاه مصعبا البصرة وولى عبد الله بن مطيع الكوفة فوثب المختار
~~بن أبي عبيد على الكوفة فأخذها ووجه شميطا إلى البصرة فقتله مصعب وسار مصعب
~~إلى المختار فقتله في سنة سبع وستين
# وبنى ابن الزبير الكعبة وادخل فيها الحجر وجعل لها بابين مع الأرض يدخل
~~من احدهما ويخرج من الآخر وخلق داخل الكعبة وخارجها فكان أول من خلقها
~~وكساها القباطي
# وولى أخاه عبيدة بن الزبير المدينة وأخرج مروان بن الحكم وبنيه منها فصار
~~إلى الشام ولم يزل يقيم للناس الحج من سنة أربع وستين إلى سنة اثنتين
~~PageV03P071 وسبعين فلما ولي عبد الملك منع أهل الشام من الحج من أجل ابن
~~الزبير كان يأخذ الناس بالبيعة له إذا حجوا فضج الناس لما منعوا الحج فبنى
~~عبد الملك في بيت المقدس الصخرة فكان الناس يحضرونها يوم عرفة ويقفون عندها
~~ويقال إن ذلك سبب التعريف من مسجد بيت المقدس ومساجد الأمصار وذكر الجاحظ
~~في كتاب نظم القرآن أن أول من سن التعريف في مساجد الأمصار عبد الله بن
~~عباس وذكر أبو عمر الكندي ان عبد العزيز بن مروان أول من سن التعريف بمصر
~~في الجامع بعد العصر
# ثم بعد ms0651 ذلك بعث عبد الملك الحجاج إلى عبد الله بن الزبير وسبب ذلك أن عبد
~~الملك لما قتل مصعبا وابنه عيسى وأراد الرجوع إلى الشام قام إليه الحجاج
~~فقال يا أمير المؤمنين إني رأيت في منامي أني أخذت عبد الله بن الزبير
~~فسلخته فابعثني إليه وولني عليه فبعثه في جيش من أهل الشام كثيف فنزل
~~الطائف وكان يبعث البعوث فيقاتلون ابن الزبير ففي ذلك كله ترجع خيل الحجاز
~~بالظفر ثم كتب الحجاج إلى عبد الملك يستأذنه في دخول الحرم عليه وحصاره
~~وأخبره أن شوكته قد كلت فأذن له في ذلك فلما دخل ذو القعدة رحل الحجاج من
~~الطائف حتى نزل بئر ميمون وحصر ابن الزبير وأمد عبد الملك الحجاج لهلال ذي
~~الحجة ولم يطف بالبيت ولم يصل إليه وكان يلبس السلاح ولا يمس النساء ولا
~~الطيب إلى أن قتل ابن الزبير ولم يحج ابن الزبير ولا أصحابه في هذه السنة
~~لأنهم لم يقفوا بعرفة وحج الحجاج في هذه السنة ثم حصر ابن الزبير ثمانية
~~أشهر فتفرق عامة من كان معه وخرجوا إلى الحجاج في الأمان حتى بلغ عدة
~~المستأمنة عشرة آلاف وكان في جملتهم ابنا عبد الله بن الزبير أخذا امانا
~~لنفسيهما
# فلما رأى عبد الله بن الزبير ما رأى من ولده وأصحابه دخل على أمه أسماء
~~بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما فقال يا أمه قد خذلني الناس حتى ولدي
~~وأهلي ولم يبق إلا اليسير ممن ليس عنده من الدفع إلا صبر ساعة PageV03P072
~~والقوم يعطونني ما أردت من الدنيا فما رأيك فقالت والله يا بني أنت أعلم
~~بنفسك ان كنت تعلم أنك على حق فامض له فقد قتل عليه أصحابك وإن كنت إنما
~~أردت الدنيا فبئس العبد أنت أهلكت نفسك ومن قتل معك وان قلت إني على حق
~~فلما وهن أصحابي ضعفت فهذا ليس فعل الأحرار ولا أهل الدين فدنا ابن الزبير
~~فقبل رأسها وقال هذا رأيي ولكن أحببت أن أعلم رأيك فزدتني بصيرة فانظري يا
~~أماه إني مقتول ms0652 من يومي هذا فلا يشتد حزنك وسلمي لأمر الله فإن ابنك لم
~~يتعمد إتيان منكر ولا عمل بفاحشة ولم يجر في حكم ولم يتعمد ظلم مسلم ولا
~~معاهد اللهم إني لا أقول هذا تزكية لنفسي ولكن تعزية لأمي لتسلو عني فقالت
~~أمه إني لأرجو أن يكون عزائي فيك حسنا اخرج حتى انظر إلى ما يصير إليه أمرك
~~ثم قالت اللهم ارحم طول ذلك القيام في الليل الطويل وذلك التحنث والظمأ في
~~الهواجر بالمدينة ومكة وبره بأبيه وبي اللهم قد اسلمته لأمرك فيه ورضيت بما
~~قضيت فأثبني في عبد الله ثواب الشاكرين الصابرين ثم دنا فتناول يدها فقبلها
~~فقالت هذا وداع فلا تبعد وكان عليه درع فلما عانقها وجدت مس الدرع فقالت ما
~~هذا صنيع من يريد ما تريد قال ما لبستها إلا لأشد منك قالت فإنها لا تشد
~~مني فنزعها ثم أدرج كميه وأدخل أسفل قميصه وجبة خز كانت عليه من أسفل
~~المنطقة وخرج وقد كبر الناس فحمل عليهم فلم يبق بين يديه أحد وانهزم الناس
~~ووقف بالأبطح لا يدنو منه أحد وكان الحجاج وطارق ابن عمرو جميعا في ناحية
~~الأبطح إلى المروة والناس لكل طائفة منهم باب فمرة يحمل عبد الله في هذه
~~ومرة في هذه وكأنه أسد في اجمة فلما كان يوم الثلاثاء أذن المؤذن فتقدم
~~فصلى بالناس فلما فرغ من الصلاة أمر أهله وحضهم على القتال ثم قال لهم في
~~جملة كلامه ألا من كان سائلا عني فإني في الرعيل الأول احملوا على بركة
~~الله وعونه ثم حمل حتى بلغ بهم الحجون فرمي بآجرة فأرعش لها ودمي وجهه فلما
~~وجد سخونة الدم على وجهه ولحيته قال
# ( فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا % ولكن على أقدامنا تقطر الدما )
# وصاحت مولاة لآل الزبير ومجنونة وا أمير المؤمنيناه وكانت رأته حيث
~~PageV03P073 هوى وكان قتله يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من جمادى
~~الأولى سنة ثلاث وسبعين وقيل جمادى الآخرة وكان سنة اثنتين وسبعين سنة رضي
~~الله عنه وجاء الخبر إلى الحجاج ms0653 فسجد وجاء هو وطارق حتى وقفا عليه فقال
~~طارق ما ولدت النساء اذكر من هذا فقال الحجاج اتمدح من يخالف طاعة أمير
~~المؤمنين قال نعم هو اعذر لنا ولولا هذا ما كان لنا عذر بالمحاصرة وهو في
~~غير خندق ولا حصن ولا منعة منذ سبعة أشهر ينتصف منا بل يفضل علينا في كل ما
~~التقينا فبلع كلامهما عبد الملك فصوب رأي طارق
# وحكى الشعبي قال حضرت عبد الله بن الزبير وهو يخطب بمكة فقال في آخر
~~خطبته أما والله لو كانت الرجال تصرف لصرفتكم تصريف الذهب بالفضة أما والله
~~لوددت أن لي بكل رجلين منكم رجلا من أهل الشام بل بكل خمسة بل بكل عشرة فما
~~بكم يدرك الثأر ولا بكم يمنع الجار فقام إليه رجل من أهل البصرة فقال ما
~~نجد لنا ولك مثلا إلا قول الأعشى
# ( علقتها عرضا وعلقت رجلا % غيري وعلق أخرى غيرها الرجل ) علقناك وعلقت
~~أهل الشام وعلق أهل الشام بني مروان فما عسانا أن نصنع قال الشعبي فما سمعت
~~بجواب أحضر منه ولا أحسن
# ثم دخل الحجاج مكة فبايع من بها من قريش وبعث برأس ابن الزبير وجماعة إلى
~~المدينة فنصبوا بها ثم ذهب بها إلى عبد الملك بن مروان فبعث عبد الملك برأس
~~ابن الزبير إلى عبد الله بن خازم الأسلمي وهو بخراسان وال من جهة ابن
~~الزبير وكتب إليه عبد الملك يدعوه إلى طاعته ويقول له بايعني حتى اجعل لك
~~خراسان طعمة سبع سنين فقال ابن خازم لرسوله لولا أن الرسل لا تقتل لأمرت
~~بضرب عنقك ولكن كل كتاب صاحبك فأكله ثم أخذ الرأس فغسله وطيبه وكفنه ودفنه
~~وقيل إنه بعث به إلى آل الزبير إلى المدينة فدفنوه مع جثته ثم قال
# ( أعيش زبيري الحياة فإن أمت % فإني موص هامتي بالتزبر )
# ثم ان عبد الملك بن مروان ولى الحجاج مكة واليمن واليمامة فنقض الحجاج
~~PageV03P074 بنيان الكعبة الذي بناه ابن الزبير لأنه كان تخلخل من حجارة
~~المنجنيق فأعاده إلى بناء قريش الأول ولما توفي ms0654 بشر بن مروان كتب عبد الملك
~~إلى الحجاج بن يوسف وهو بالمدينة بوفاته فأقبل في اثني عشر راكبا على
~~النجائب حتى دخل الكوفة فجأة فبدأ بالمسجد فدخله ثم صعد المنبر وستأتي تتمة
~~الكلام
# وقيل إن عبد الله بن الزبير قال لأمه أسماء إني لا آمن إن قتلت أن يمثل
~~بي وأصلب قالت يا بني إن الشاة إذا ذبحت لم تألم وماتت أمه بعده بخمسة أيام
~~ولها مائة سنة رضي الله عنها وكان سلطانه بالحجاز والعراق تسع سنين واثنين
~~وعشرين يوما رضي الله عنه PageV03P075
# 341 عبد الله بن المعتز
# أبو العباس عبد الله بن المعتز بن المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد بن
~~المهدي بن المنصور بن محمد بن علي عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
~~الهاشمي أخذ الأدب عن أبي العباس المبرد وأبي العباس ثعلب وغيرهما كان
~~أديبا بليغا شاعرا مطبوعا مقتدرا على الشعر قريب المأخذ سهل اللفظ جيد
~~القريحة حسن الإبداع للمعاني مخالطا للعلماء والأدباء معدودا من جملتهم إلى
~~أن جرت له الكائنة في خلافة المقتدر واتفق معه جماعة من رؤساء الأجناد
~~ووجوه الكتاب فخلعوا المقتدر يوم السبت لعشر بقين وقيل لسبع بقين من شهر
~~ربيع الأول سنة ست وتسعين ومائتين وبايعوا عبد الله المذكور ولقبوه المرتضي
~~بالله وقيل المنصف بالله وقيل الغالب بالله وقيل الراضي بالله وأقام يوما
~~وليلة ثم إن أصحاب المقتدر تحزبوا وتراجعوا وحاربوا أعوان ابن المعتز
~~وشتتوهم وأعادوا المقتدرإلى دسته واستحفى ابن المعتز في دار أبي عبد الله
~~الحسين عبد الله بن الحسين المعروف بابن الجصاص التاجر الجوهري فأخذه
~~المقتدر وسلمه إلى مؤنس الخادم الخازن فقتله وسلمه إلى أهله ملفوفا في كسء
~~وقيل إنه مات حتف أنفه وليس بصحيح بل خنقه مؤنس وذلك يوم الخميس ثاني شهر
~~ربيع الآخر سنة ست وتسعين ومائتين ودفن في خرابة بإزاء داره رحمه الله
~~تعالى
# ومولده لسبع بقين من شعبان سنة سبع وأربعين وقال سنان بن ثابت في سنة ست
~~وأربعين ومائتين والقضية مشهورة وفيها طول وهذا خلاصتها ms0655
# 88 ثم قبض المقتدر عب ابن الجصاص المذكور وأخذمنه مقدار ألفي ألف دينار
~~وسلم له بعد ذلك مقدار سبعمائة ألف دينار وكان فيه غفلة وبله وتوفي يوم
~~الأحد لثلاث ليلة خلت من شوار سنة خمس عشرة وثلثمائة
# ولابن المعتز من التصانيف كتاب الزهر والرياض وكتاب البديع وكتاب مكاتبات
~~الإخوان بالشعر وكتاب الجوارح والصيد وكتاب السرقات وكتاب أشعار الملوك
~~وكتاب الآداب وكتاب حلى الأخبار وكتاب طبقات الشعراء وكتاب الجامع في
~~الغناء وكتاب فيه أرجوزة في ذم الصبوح
# ومن كلامه البلاغة البلوغ إلى المعنى ولم يطل سفر الكلام وكان يقول لي ما
~~أحسن شعر تعرفه لقلت قول العباس بن الأحنف
# ( قد سحب الناس أذيال الظنون بنا % وفرق الناس فينا قولهم فرقا )
# ( فكاذب قد رمى بالظن غيركم % وصادق ليس يدري أنه صدق ) ورثاه علي بن
~~محمد بن بسام الشاعر الآتي ذكره بقوله
# ( لله رك من ميت بمضيعة % ناهيك في العلم والآداب والحسب )
# ( ما فيه لو ولا لولا فتنقصه % وإنما أدركته حرفة الأدب ) PageV03P076
~~الله الحسين بن عبد الله بن الحسين المعروف بابن الجصاص التاجر الجوهري
~~فأخذه المقتدر وسلمه إلى مؤنس الخادم الخازن فقتله وسلمه إلى أهله ملفوفا
~~في كساء وقيل إنه مات حتف أنفه وليس بصحيح بل خنقه مؤنس وذلك يوم الخميس
~~ثاني شهر ربيع الآخر سنة ست وتسعين ومائتين ودفن في خرابة بإزاء داره رحمه
~~الله تعالى
# ومولده لسبع بقين من شعبان سنة سبع وأربعين وقال سنان بن ثابت في سنة ست
~~وأربعين ومائتين والقضية مشهورة وفيها طول وهذا خلاصتها
# 88 ثم قبض المقتدر على ابن الجصاص المذكور وأخذ منه مقدار ألفي ألف دينار
~~وسلم له بعد ذلك مقدار سبعمائة ألف دينار وكان فيه غفلة وبله وتوفي يوم
~~الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة خمس عشرة وثلثمائة
# ولابن المعتز من التصانيف كتاب الزهر والرياض وكتاب البديع وكتاب مكاتبات
~~الإخوان بالشعر وكتاب الجوارح والصيد وكتاب السرقات وكتاب أشعار الملوك
~~وكتاب الآداب وكتاب حلى الأخبار وكتاب طبقات الشعراء وكتاب الجامع في
~~الغناء وكتاب ms0656 فيه أرجوزة في ذم الصبوح
# ومن كلامه البلاغة البلوغ إلى المعنى ولم يطل سفر الكلام وكان يقول لو
~~قيل لي ما أحسن شعر تعرفه لقلت قول العباس بن الأحنف
# ( قد سحب الناس أذيال الظنون بنا % وفرق الناس فينا قولهم فرقا )
# ( فكاذب قد رمى بالظن غيركم % وصادق ليس يدري أنه صدقا )
# ورثاه علي بن محمد بن بسام الشاعر الآتي ذكره بقوله
# ( لله درك من ميت بمضيعة % ناهيك في العلم والآداب والحسب )
# ( ما فيه لو ولا لولا فتنقصه % وإنما أدركته حرفة الأدب ) PageV03P077
# ولعبد الله المذكور أشعار رائقة وتشبيهات بديعة فمن ذلك قوله
# ( سقى المطيرة ذات الظل والشجر % ودير عبدون هطال من المطر )
# ( فطالما نبهتني للصبوح بها % في غرة الفجر والعصفور لم يطر )
# ( أصوات رهبان دير في صلاتهم % سود المدارع نعارين في السحر )
# ( مزنرين على الأوساط قد جعلوا % على الرؤوس أكاليلا من الشعر )
# ( كم فيهم من مليح الوجه مكتحل % بالسحر يطبق جفنيه على حور )
# ( لاحظته بالهوى حتى استقاد له % طوعا وأسلفني الميعاد بالنظر )
# ( وجاءني في قميص الليل مستترا % يستعجل الخطو من خوف ومن حذر )
# ( فقمت أفرش خدي في الطريق له % ذلا وأسحب أذيالي على الأثر )
# ( ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا % مثل القلامة قد قدت من الظفر )
# ( وكان ما كان مما لست أذكره % فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر )
# ومن ظريف شعره قوله ولم أجدها في ديوانه ولكن الرواة أطبقوا على أنها له
~~والله أعلم
# ( ومقرطق يسعى إلى الندماء % بعقيقة في درة بيضاء )
# ( والبدر في أفق السماء كدرهم % ملقى على ياقوتة زرقاء )
# ( كم ليلة قد سرني بمبيته % عندي بلا خوف من الرقباء )
# ( ومهفهف عقد الشراب لسانه % فحديثه بالرمز والإيماء )
# ( حركته بيدي وقلت له انتبه % يا فرحة الخلطاء والندماء )
# ( فأجابني والسكر يخفض صوته % بتلجلج كتلجلج الفأفاء )
# ( إني لأفهم ما تقول وإنما % غلبت علي سلافة الصهباء )
# ( دعني أفيق من الخمار إلى غد % واحكم بما تختار يا مولائي ) PageV03P078
# وله في الخمرة المطبوخة وهو معنى بديع وفيه دلالة على أنه كان حنفي
~~المذهب
# ( خليلي قد طاب الشراب المورد ms0657 % وقد عدت بعد النسك والعود أحمد )
# ( فهاتا عقارا في قميص زجاجة % كياقوتة في درة تتوقد )
# يصوغ عليها الماء شباك فضة % له حلق بيض تحل وتعقد )
# ( وقتني من نار الجحيم بنفسها % وذلك من إحسانها ليس يجحد )
# وكان ابن المعتز شديد السمرة مسنون الوجه يخضب بالسواد
# ورأيت في بعض المجاميع أن عبد الله بن المعتز المذكور كان يقول أربعة من
~~الشعراء سارت أسماؤهم بخلاف أفعالهم فأبو العتاهية سار شعره بالزهد وكان
~~على الإلحاد وأبو نواس سار شعره باللواط وكان أزنى من قرد وأبو حكيمة
~~الكاتب سار شعره بالعنة وكان أهب من تيس ومحمد بن حازم سار شعره بالقناعة
~~وكان أحرص من كلب
# ( وقد رويت لابن حازم خبرا يخالف حكاية ابن المعتز ويوافق شعره وذلك أنه
~~كان جار سعيد بن حميد الكاتب الطوسي فهجاه لأمر كان بينهما فبلغ سعيدا هجوه
~~فأغضى عنه مع القدرة ثم إن محمدا ساءت حاله فتحول عن جواره فبلغ ابن حميد
~~ذلك فبعث إليه عشرة آلاف درهم وتخوت ثياب وفرسا بآلته ومملوكا وجارية وكتب
~~إليه ذو الأدب يحمله ظرفه على نعت الشيء بغير هيئته وتبعثه قدرته على وصفه
~~بخلاف حليته ولم يكن ما شاع من هجائك في جاريا إلا هذا المجرى وقد بلغني من
~~سوء حالك وشدة خلتك ما لا غضاضة به عليك مع كبر همتك وعظم نفسك ونحن شركاء
~~فيما ملكنا ومتساوون فيما تحت أيدينا وقد بعثت إليك بما جعلته وإن قل
~~استفتاحا لما PageV03P079 بعده وإن جل فرد ابن حازم جميعه ولم يقبل منه
~~شيئا وكتب إليه
# ( وفعلت بي فعل المهلب إذ % غمر الفرزدق بالندى الدثر )
# ( فبعثت بالأموال ترغبني % كلا ورب الشفع والوتر )
# ( لا ألبس النعماء من رجل % ألبسته عارا على الدهر )
# وهذا دليل على قناعته وحسن صبره واحتماله الإضاقة
# 89 وهذا سعيد بن حميد يكنى أبا عثمان وكان كاتبا شاعرا مترسلا عذب
~~الألفاظ مقدما في صناعته جيد السرقة حتى قال بعض الفضلاء لو قيل لكلام سعيد
~~وشعره ارجع إلى أهلك لما بقي معه منه شيء وكان يدعي ms0658 أنه من أولاد ملوك
~~الفرس وله من الكتب كتاب انتصاف العجم من العرب ويعرف بالتسوية وله ديوان
~~رسائل وديوان شعر صغير
# والمطيرة بفتح الميم وكسر الطاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعد الراء المفتوحة هاء وهي قرية من نواحي سر من رأى
# وعبدون الذي يضاف الدير إليه فيقال دير عبدون هو ابن مخلد وهو أخو الوزير
~~صاعد بن مخلد وإنما أضيف إليه لأنه كان كثير التردد إليه والمقام فيه
~~والعناية بعمارته وهو إلى جنب المطيرة ودير عبدون أيضا قرب جزيرة ابن عمر
~~بينهما دجلة وقد خرب الآن وكان منزها لأهلها
# وقوله ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا مأخوذ من قول عمرو بن قميئة في صفة
~~الهلال
# ( كأن ابن مزنتها جانحا % فسيط لدى الأفق من خنصر )
# والفسيط قلامة الظفر PageV03P080
# 342 ابن طباطبا
# أبو محمد عبد الله بن أحمد بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن طباطبا ابن
~~إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~الحجازي الأصل المصري الدار والوفاة كان طاهرا كريما فاضلا صاحب رباع وضياع
~~ونعمة ظاهرة وعبيد وحاشية كثير التنعم كان بدهليزه رجل يكسر اللوز كل يوم
~~من أول النهار إلى آخره برسم الحلوى التي ينفذها لأهل مصر الأستاذ من كافور
~~الإخشيدي إلى من دونه ويطلق للرجل المذكور دينارين في كل شهر أجرة عمله فمن
~~الناس من كان يرسل له الحلوى كل يوم ومنهم كل جمعة ومنهم كل شهر وكان يرسل
~~إلى كافور في كل يوم جامين حلوى ورغيفا في منديل مختوم فحسده بعض الأعيان
~~وقال لكافور الحلوى حسن فما لهذا الرغيف فإنه لا يحسن أن يقابلك به فأرسل
~~إليه كافور وقال يجريني الشريف في الحلوى على العادة ويعفيني من الرغيف
~~فركب الشريف إليه وعلم أنهم قد حسدوه على ذلك وقصدوا إبطاله فلما اجتمع به
~~قال له أيدك الله إنا ما ننفذ الرغيف تطاولا ولا تعاظما وإنما هي صبية
~~حسنية تعجنه بيدها وتخبزه فنرسله على سبيل التبرك فإذا كرهته قطعناه فقال ms0659
~~كافور لا والله لا تقطعه ولا يكون قوتي سواه فعاد إلى ما كان عليه من إرسال
~~الحلوى والرغيف
# ولما مات كافور وملك المعز أبو تميم معد بن المنصور العبيدي الديار
~~المصرية على يد القائد جوهر المقدم ذكره في حرف الجيم وجاء المعز بعد ذلك
~~من PageV03P081 إفريقية وكان يطعن في نسبه فلما قرب من البلد وخرج الناس
~~للقائه اجتمع به جماعة من الأشراف فقال له من بينهم ابن طباطبا المذكور إلى
~~من ينتسب مولانا فقال له المعز سنعقد مجلسا ونجمعكم ونسرد عليكم نسبنا فلما
~~استقر المعز بالقصر جمع الناس في مجلس عام وجلس لهم وقال هل بقي من رؤسائكم
~~أحد فقالوا لم يبق معتبر فسل عند ذلك نصف سيفه وقال هذا نسبي ونثر عليهم
~~ذهبا كثيرا وقال هذا حسبي فقالوا جميعا سمعنا وأطعنا
# وكان الشريف المذكور حسن المعاملة في معامليه حسن الإفضال عليهم ملاطفا
~~لهم يركب إليهم وإلى سائر أصدقائه ويقضي حقوقهم ويطيل الجلوس عندهم وأغنى
~~جماعة وكان حسن المذهب
# وكانت ولادته سنة ست وثمانين ومائتين وتوفي في الرابع من رجب سنة ثمان
~~وأربعين وثلثمائة بمصر وصلي عليه في مصلى العيد وحضر جنازته من الخلق ما لا
~~يحصي عددهم إلا الله تعالى ودفن بقرافة مصر وقبره معروف ومشهور بإجابة
~~الدعاء روي أن رجلا حج وفاتته زيارة النبي صلى الله عليه وسلم فضاق صدره
~~لذلك فرآه في نومه صلى الله عليه وسلم فقال له إذا فاتتك الزيارة فزر قبر
~~عبد الله بن أحمد بن طباطبا وكان صاحب الرؤيا من أهل مصر
# وحكى بعض من له عليه إحسان أنه وقف على قبره وأنشد
# ( وخلفت الهموم على أناس % وقد كانوا بعيشك في كفاف )
# فرآه في نومه فقال قد سمعت ما قلت وحيل بيني وبين الجواب والمكافأة ولكن
~~صر إلى مسجد وصل ركعتين وادع يستجب لك رحمه الله تعالى
# وقد تقدم في حرف الهمزة الكلام على طباطبا
# وهذه الحكاية التي جرت له مع المعز عند قدومه مصر ذكرها في كتاب الدول
~~المنقطعة لكنها تناقض تاريخ ms0660 الوفاة فإن المعز دخل مصر في شهر رمضان سنة
~~اثنتين وستين وثلثمائة كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى وابن
~~PageV03P082 طباطبا المذكور توفي في سنة ثمان وأربعين وثلثمائة كما هو
~~مذكور هاهنا فكيف يتصور الجمع بينهما وأفادني تاريخ وفاته شيخنا الحافظ زكي
~~الدين أبو محمد عبد العظيم المنذري وراجعته في هذا التناقض فقال أما الوفاة
~~في هذا التاريخ فهي محققة ولعل صاحب الواقعة مع المعز كان ولده والله أعلم
~~أي ذلك كان
# ثم رأيت تاريخ وفاته كما هو هاهنا في تاريخ الأمير المختار المعروف
~~بالمسبحي وقال وكانت علته قد طالت من توثه عرضت له في حنكه فتعالج بضروب
~~العلاجات فلم ينجع فيها شيء وكانت علة غريبة لم يعهد مثلها
# ثم رأيت في تاريخ ابن زولاق أن الشريف الذي التقى بالمعز هو أبو جعفر
~~مسلم بن عبيد الله الحسيني والشريف أبو إسماعيل إبراهيم بن أحمد الحسيني
~~الرسي ولعل أحدهما صاحب هذه الواقعة والله أعلم
# 343 عبد الله بن طاهر
# أبو العباس عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب بن رزيق بن ماهان الخزاعي
~~وقد تقدم ذكر أبيه في حرف الطاء وقد كان عبد الله المذكور سيدا نبيلا عالي
~~الهمة شهما وكان المأمون كثير الاعتماد عليه حسن الالتفات إليه لذاته
~~ورعاية لحق والده وما أسلفه من الطاعة في خدمته وكان واليا على الدينور
~~فلما خرج بابك الخرمي على خراسان وأوقع الخوارج بأهل قرية PageV03P083
~~الحمراء من أعمال نيسابور وأكثروا فيها الفساد واتصل الخبر بالمأمون بعث
~~إلى عبد الله وهو بالدينور يأمره بالخروج إلى خراسان فخرج إليها في النصف
~~من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة ومائتين وحارب الخوارج وقدم نيسابور في
~~رجب سنة خمس عشرة ومائتين وكان المطر قد انقطع عنها تلك السنة فلما دخلها
~~مطرت مطرا كثيرا فقام إليه رجل بزاز من حانوته وأنشده
# ( قد قحط الناس في زمانهم % حتى إذا جئت جئت بالدرر )
# ( غيثان في ساعة لنا قدما % فمرحبا بالأمير والمطر )
# هكذا قال السلامي في أخبار خراسان وذكر الطبري ms0661 في تاريخه أن طلحة ابن
~~طاهر المذكور في ترجمة أبيه لما مات في سنة ثلاث عشرة وعبد الله يوم ذاك
~~بالدينور أرسل المأمون إليه القاضي يحيى بن أكثم يعزيه عن أخيه طلحة ويهنئه
~~بولاية خراسان وذكر بعد هذا في ولاية طلحة شيئا آخر فقال إن المأمون لما
~~مات طاهر وكان ولده عبد الله بالرقة على محاربة نصر بن شبث ولاه عمل أبيه
~~كله وجمع له مع ذلك الشام فوجه عبد الله أخاه طلحة إلى خراسان والله أعلم
# وذكر الطبري أيضا في سنة ثلاث عشرة أن المأمون ولى أخاه المعتصم الشام
~~ومصر وابنه العباس بن المأمون الجزيرة والثغور والعواصم وأعطى كل واحد
~~منهما ومن عبد الله بن طاهر خمسمائة ألف دينار وقيل إنه لم يفرق في يوم من
~~المال مثل ذلك
# وكان أبو تمام الطائي قد قصد عبد الله من العراق فلما انتهى إلى قومس
~~وطالت به الشقة وعظمت عليه المشقة قال
# ( يقول في قومس صحبي وقد أخذت % منا السرى وخطى المهرية القود )
# ( أمطلع الشمس تنوي أن تؤم بنا % فقلت كلا ولكن مطلع الجود )
# قلت وقد أخذ أبو تمام هذين البيتين من أبي الوليد مسلم بن الوليد
~~PageV03P084 الأنصاري المعروف بصريع الغواني الشاعر المشهور حيث يقول
# ( يقول صحبي وقد جدوا على عجل % والخيل تسنن بالركبان في اللجم )
# ( أمغرب الشمس تنوي أن تؤم بنا % فقلت كلا ولكن مطلع الكرم ) فإنه أغار
~~على اللفظ والمعنى
# رجعنا إلى ما كنا فيه
# ولما وصل أبو تمام إليه أنشده قصيدته البديعة البائية التي يقول فيها
# ( وركب كأطراف الأسنة عرسوا % على مثلها والليل تسطو غياهبه )
# ( لأمر عليهم أن تتم صدوره % وليس عليهم أن تتم عواقبه )
# وهي من القصائد الطنانة وفيها يقول
# ( فقد بث عبد الله خوف انتقامه % على الليل حتى ما تدب عقاربه )
# وفي هذه السفرة ألف أبو تمام كتاب الحماسة فإنه لما وصل إلى همذان وكان
~~في زمن الشتاء والبرد بتلك النواحي شديد خارج عن حد الوصف قطع عليه كثرة
~~الثلوج طريق مقصده فأقام بهمذان ينتظر زوال ms0662 الثلج وكان نزوله عند بعض
~~رؤسائها وفي دار ذلك الرئيس خزانة كتب فيها دواوين العرب وغيرها فتفرغ لها
~~أبو تمام وطالعها واختار منها كتاب الحماسة
# وكان عبد الله المذكور أديبا ظريفا جيد الغناء نسب إليه صاحب الأغاني
~~أصواتا كثيرة أحسن فيها ونقلها أهل الصنعة عنه وله شعر مليح ورسائل ظريفة
~~فمن شعره قوله وجدتها منسوبة إليه
# ( نحن قوم تليننا الحدق النجل % على أننا نلين الحديدا ) PageV03P085
# ( طوع أيدي الظباء تقتادنا العين % ونقتاد بالطعان الأسودا )
# ( نملك الصيد ثم تملكنا البيض % المصونات أعينا وخدودا )
# ( تتقي سخطنا الأسود ونخشى % سخط الخشف حين يبدي الصدودا )
# ( فترانا يوم الكريهة أحرارا % وفي السلم للغواني عبيدا )
# وقيل إنها لأصرم بن حميد ممدوح أبي تمام والله أعلم
# ومن مشهور شعر عبد الله قوله
# ( اغتفر زلتي لتحرز فضل الشكر % مني ولا يفوتك أجري )
# ( لا تكلني إلى التوسل بالعذر % لعلي أن لا أقوم بعذري )
# وكان عبد الله أحد الأجواد الأسخياء حكى محمد بن داود بن الجراح عن محلم
~~بن أبي محلم الشيباني عن أبيه قال عادلت عبد الله بن طاهر إلى خراسان
~~فدخلنا الري وقت السحر فإذا قمرية تغرد على فنن شجرة فقال عبد الله بن طاهر
~~أحسن والله أبو كبير الهذلي حيث يقول
# ( ألا يا حمام الأيك إلفك حاضر % وغصنك مياد ففيم تنوح )
# ثم قال ما أحسن هذا فقلت وقد عملت على البديهة في معارضتة ثم قلت
# ( أفي كل يوم غربة ونزوح % أما للنوى من أوبة فتروح )
# ( لقد طلح البين المشت ركائبي % فهل أرين البين وهو طليح )
# ( وأرقني بالري نوح حمامة % فنحت وذو الشجو القديم ينوح )
# ( على أنها ناحت فلم تذر دمعة % ونحت وأسراب الدموع سفوح )
# ( وناحت وفرخاها بحيث تراهما % ومن دون أفراخي مهامه فيح )
# ( عسى جود عبد الله أن يعكس النوى % فتضحي عصا الأسفار وهي طريح )
~~PageV03P086 قال فأذن من ساعتي بالرجوع ووصلني بعشرة آلاف درهم وردني إلى
~~منزلي
# ولما رجع عبد الله إلى الشام ارتفع فوق سطح قصره فنظر إلى دخان يرتفع من
~~جواره فقال ما هذا الدخان فقيل ms0663 إن الجيران يخبزون فقال إن من اللؤم أن نقيم
~~بمكان فنكلف جيرانه بالخبز فاقصدوا الدور واكسروا التنانير واحضروا ما بها
~~من رجل وامرأة فأجرى على كل إنسان خبزه ولحمه وما يحتاج إليه فسميت أيامه
~~أيام الكفاية
# وكتب إليه وكيله أن دابة بعض الأضياف به نقب فوقع يجلب عليه وعلى مثله من
~~بعد بلا استشارة ولا استئذان
# ومن كلامه سمن الكيس ونبل الذكر لا يجتمعان في موضع واحد
# ورفعت إليه قص مضمونها أن جماعة خرجوا إلى ظاهر البلد للتفرج ومعهم صبي
~~فكتب على رأسها ما السبيل على فتية خرجوا لمتنزههم يقضون أوطارهم على قدر
~~أخطارهم ولعل الغلام ابن أحدهم أو قرابة بعضهم
# وكان عبد الله قد تولى الشام مدة والديار المصرية مدة وفيه يقول بعض
~~الشعراء وهو بمصر
# ( يقول أناس إن مصرا بعيدة % وما بعدت مصر وفيها ابن طاهر )
# ( وأبعد من مصر رجال تراهم % بحضرتنا معروفهم غير حاضر )
# ( عن الخير موتى ما تبالي أزرتهم % على طمع أم زرت أهل المقابر )
# وتنسب هذه الأبيات إلى عوف بن محلم الشيباني والله أعلم
# وكان دخوله إليها سنة إحدى عشرة ومائتين وخرج منها في أواخر هذه السنة
~~فدخل بغداد في ذي القعدة منها واستمر نوابه بمصر وعزل عنها في سنة سن ثلاث
~~عشرة ومائتين ووليها أبو إسحاق ابن الرشيد وهو الملقب بالمعتصم وذكر
~~الفرغاني في تاريخه أن عبد الله بن طاهر وليها بعد عبيد الله بن السري
~~PageV03P087 ابن الحكم وخرج عبيد الله عنها في صفر سنة إحدى عشرة ومائتين
~~وخرج عبد الله بن طاهر عنها إلى العراق لخمس بقين من رجب سنة اثنتي عشرة
~~ومائتين وقد استخلف بها إلى أن وليها المعتصم وذكر الوزير أبو القاسم ابن
~~المغربي في كتاب أدب الخواص أن البطيخ العبدلاوي الموجود بالديار المصرية
~~منسوب إلى عبد الله المذكور وهذا النوع من البطيخ لم أره في شيء من البلاد
~~سوى مصر ولعله نسب إليه لأنه كان يستطيبه أو أنه أول من زرعه هناك
# 90 وعبد الله وقومه خزاعيون بالولاء فإن جدهم ms0664 رزيقا كان مولى أبي محمد
~~طلحة بن عبيد الله بن خلف المعروف بطلحة الطلحات الخزاعي وكان طلحة المذكور
~~واليا على سجستان من قبل مسلم بن زياد بن أبيه والي خراسان وكنيته أبو حرب
~~فمات بها في فتنة عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وفيه يقول الشاعر وهو
~~عبيد الله بن قيس الرقيات
# ( رحم الله أعظما دفنوها % بسجستان طلحة الطلحات )
# وإنما قيل له طلحة الطلحات لأن أمه طلحة بنت أبي طلحة هكذا قاله أبو
~~الحسين علي بن أحمد السلامي في تاريخ ولاة خراسان
# وقومس المذكور في شعر أبي تمام بضم القاف وسكون الواو وفتح الميم وقيل
~~بكسرها وبعدها سين مهملة وهو إقليم من عراق العجم حده من جهة خراسان بسطام
~~ومن جهة العراق سمنان هاتان المدينتان داخلتان في أعمال قومس وكرسي قومس
~~الدامغان
# وكانت وفاة عبد الله المذكور في شهر ربيع الأول سنة ثمان وعشرين ومائتين
~~بمرو وقيل سنة ثلاثين وهو الأصح وقال الطبري مات بنيسابور يوم الإثنين
~~لأحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول من سنة ثلاثين PageV03P088 ومائتين
~~بعد موت أشناس التركي بسبعة أيام وعاش مثل أبيه طاهر ثمانيا وأربعين سنة
~~رحمه الله تعالى وسيأتي ذكر ولده عبيد الله إن شاء الله تعالى
# 344 أبو العميثل
# أبو العميثل عبد الله بن خليد مولى جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن
~~العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم ويقال أصله من الري وكان يفخم الكلام
~~ويغربه وكان كاتب عبد الله بن طاهر المذكور قبله وشاعره ومنقطعا إليه وكاتب
~~أبيه طاهر من قبله وكان مكثرا من نقل اللغة عارفا بها شاعرا مجيدا فمن شعره
~~في عبد الله المذكور قوله
# ( يا من يحاول أن تكون صفاته % كصفات عبد الله أنصت واسمع )
# ( فلأنصحنك في المشورة والذي % حج الحجيج إليه فاسمع أو دع )
# ( أصدق وعف وبر واصبر واحتمل % واصفح وكاف ودار واحلم واشجع )
# ( والطف ولن وتأن وارفق واتئد % واحزم وجد وحام واحمل وادفع )
# ( فلقد محضتك إن قبلت نصيحتي % وهديت للنهج الأسد ms0665 المهيع )
# ولقد أحسن في هذا المقطوع كل الإحسان وله غيره أشعار حسان ويقال إنه وصل
~~يوما إلى باب عبد الله بن طاهر فرام الدخول إليه فحجب فقال PageV03P089
# ( سأترك هذا الباب ما دام إذنه % على ما أرى حتى يخف قليلا )
# ( إذا لم أجد يوما إلى الإذن سلما % وجدت إلى ترك اللقاء سبيلا ) فبلغ
~~ذلك عبد الله فأنكره وأمر بدخوله
# وكان يقول النعمان اسم من أسماء الدم ولذلك قيل شقائق النعمان نسبت إلى
~~الدم لحمرتها قال وقولهم إنها منسوبة إلى النعمان بن المنذر ليس بشيء وحدثت
~~الأصمعي بهذا فنقله عني هذا كله كلام أبي العميثل والذي ذكره أرباب اللغة
~~بخلافه فإن ابن قتيبة ذكر في كتاب المعارف أن النعمان بن المنذر وهو آخر
~~ملوك الحيرة من اللخميين خرج إلى ظهر الكوفة وقد اعتم نبته من بين أصفر
~~وأحمر وأخضر وإذا فيه من هذه الشقائق شيء كثير فقال ما أحسنها احموها
~~فحموها فسمي شقائق النعمان بذلك وقال الجوهري في الصحاح إنها منسوبة إلى
~~النعمان المذكور وكذا غيره والله أعلم
# ويحكى أن أبا تمام الطائي لما أنشد عبد الله بن طاهر قصيدته البائية
~~المذكورة في ترجمته كان أبو العميثل حاضرا فقال له يا أبا تمام لم لا تقول
~~ما يفهم فقال يا أبا العميثل لم لا تفهم ما يقال
# وقبل يوما كف عبد الله بن طاهر فاستخشن مس شاربيه فقال أبو العميثل في
~~الحال شوك القنفذ لا يؤلم كف الأسد فأعجبه كلامه وأمر له بجائزة سنية
# وصنف كتبا منها كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه وكتاب التشابه وكتاب
~~الأبيات السائرة وكتاب معاني الشعر وغير ذلك
# وكانت وفاة أبي العميثل سنة أربعين ومائتين رحمه الله تعالى PageV03P090
# والعميثل بفتح العين المهملة والميم وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح
~~الثاء المثلثة وبعدها لام وهو اسم لعدة أشياء من جملتها الأسد والظاهر أنه
~~هو المقصود هاهنا
# 345 الناشي الأكبر
# أبو العباس عبد الله بن محمد الناشي الأنباري المعروف بابن شرشير الشاعر
~~كان من الشعراء المجيدين وهو في طبقة ms0666 ابن الرومي والبحتري وأنظارهما وهو
~~الناشي الأكبر وسيأتي ذكر الناشي الأصغر إن شاء الله تعالى وكان نحويا
~~عروضيا متكلما أصله من الأنبار وأقام ببغداد مدة طويلة ثم خرج إلى مصر
~~وأقام بها إلى آخر عمره وكان متبحرا في عدة علوم من جملتها علم المنطق وكان
~~بقوة علم الكلام قد نقض علل النحاة وأدخل على قواعد العروض شبها ومثلها
~~بغير أمثلة الخليل وكل ذلك بحذقه وقوة فطنته
# وله قصيدة في فنون من العلم على روي واحد تبلغ أربعة آلاف بيت وله عدة
~~تصانيف جميلة وله أشعار كثيرة في جوارح الصيد وآلاته والصيود وما يتعلق بها
~~كأنه كان صاحب صيد وقد استشهد كشاجم بشعره في كتاب المصايد والمطارد في
~~مواضع منها قصائد ومنها طرديات على أسلوب أبي نواس ومنها مقاطيع وقد أجاد
~~في الكل فمن ذلك قوله طردية في وصف باز PageV03P091
# ( لما تفرى الليل عن أثباجه % وارتاح ضوء الصبح لانبلاجه )
# ( غدوت أبغي الصيد في منهاجه % بأقمر أبدع في نتاجه )
# ( ألبسه الخالق من ديباجه % وشيا يحار الطرف في اندراجه )
# ( في نسق منه وفي انعراجه % وزان فوديه إلى حجاجه )
# ( بزينة كفته نظم تاجه % منسره ينبىء عن خلاجه )
# ( وظفره يخبر عن علاجه % لو استضاء المرء في إدلاجه )
# ( بعينه كفته من سراجه ) ومن شعره في جارية مغنية بديعة الجمال :
# ( فديتك لو أنهم أنصفوك % لردوا النواظر عن ناظريك )
# ( تردين أعيننا عن سواك % وهل تنظر العين إلا إليك )
# ( وهم جعلوك رقيبا علينا % فمن ذا يكون رقيبا عليك )
# ( ألم يقرأوا ويحهم ما يرون % من وحي حسنك في وجنتيك )
# وشعره كثير ونقتصر منه على هذا القدر
# وكانت وفاته بمصر سنة ثلاث وتسعين ومائتين رحمه الله تعالى
# والناشي بفتح النون وبعد الألف شين معجمة وبعدها ياء وهو لقب عليه
# وشرشير بكسر الشين الأولى والثانية المعجمتين وبينهما راء ساكنة ثم ياء
~~مثناة من تحتها وبعدها راء وهو في الأصل اسم طائر يصل إلى الديار المصرية
~~في البحر في زمن الشتاء وهو أكبر من الحمام بقليل وأظنه من طير الماء وهو
~~كثير الوجود ms0667 بساحل دمياط وأظنه يأتي من صحراء الترك وباسمه سمي الرجل والله
~~أعلم
# والأنباري بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الباء الموحدة وبعد الألف راء
~~هذه النسبة إلى الأنبار وهي مدينة قديمة على الفرات في جهة بغداد يفصل
~~PageV03P092 بينهما دجلة وهي في الجانب الغربي وبغداد في الجانب الشرقي
~~وبينها وبين بغداد عشرة فراسخ خرج منها جماعة من العلماء وهو جمع واحده نبر
~~بكسر النون وسكون الباء والأنبار أهراء الطعام وإنما قيل لهذه البليدة
~~الأنبار لأن الملوك الأكاسرة كانوا يخزنون بها الطعام فسميت بذلك
# 346 ابن صارة الشنتريني
# أبو محمد عبد الله بن محمد بن صارة البكري الأندلسي الشنتريني الشاعر
~~المشهور كان شاعرا ماهرا ناظما ناثرا إلا أنه كان قليل الحظ إلا من الحرمان
~~لم يسعه مكان ولا اشتمل عليه سلطان ذكره صاحب قلائد العقيان وأثنى عليه ابن
~~بسام في الذخيرة وقال إنه تتبع المحقرات وبعد جهد ارتقى إلى كتابة بعض
~~الولاة فلما كان من خلع الملوك ما كان أوى إلى إشبيلية أوحش حالا من الليل
~~وأكثر انفرادا من سهيل وتبلغ بالوراقة وله منها جانب وبها بصر ثاقب
~~فانتحلها على كساد سوقها وخلو طريقها وفيها يقول
# ( أما الوراقة فهي أيكة حرفة % أوراقها وثمارها الحرمان )
# ( شبهت صاحبها بصاحب إبرة % تكسو العراة وجسمها عريان ) PageV03P093
# وله
# ( ومعذر رقت حواشي حسنه % فقلوبنا وجدا عليه رقاق )
# ( لم يكس عارضه السواد وإنما % نفضت عليه سوادها الأحداق )
# وله في غلام أزرق العين
# ( ومهفهف أبصرت في أطواقه % قمرا بآفاق المحاسن يشرق )
# ( تقضي على المهجات منه صعدة % متألق فيها سنان أزرق )
# وهذا كقول السلامي
# ( أعانق من قده صعدة % ترى اللحظ منها مكان السنان )
# ( ومن هاهنا أخذ ابن النبيه المصري قوله
# ( أسمر كالرمح له مقلة % لو لم تكن كحلاء كانت سنان )
# وأورد له صاحب كتاب الحديقة
# ( أسنى ليالي الدهر عندي ليلة % لم أخل فيها الكأس من إعمال )
# ( فرقت فيها بين جفني والكرى % وجمعت بين القرط والخلخال )
# وقال غيره هذان البيتان لصالح الهزيل الإشبيلي والله أعلم
# وله في الزهد
# ( يا من يصيخ إلى داعي ms0668 السفاه وقد % نادى به الناعيان الشيب والكبر )
# ( إن كنت لا تسمع الذكرى ففيم ثوى % في رأسك الواعيان السمع والبصر )
# ( ليس الأصم ولا الأعمى سوى رجل % لم يهده الهاديان العين والأثر )
~~PageV03P094
# ( لا الدهر يبقى ولا الدنيا ولا الفلك الأعلى % ولا النيران الشمس والقمر
~~)
# ( ليرحلن عن الدنيا وإن كرها % فراقها الثاويان البدو والحضر )
# وله
# ( وصاحب لي كداء البطن صحبته % يودني كوداد الذئب للراعي )
# ( يثني علي جزاه الله صالحة % ثناء هند على روح بن زنباع )
# قوله ثناء هند على روح بن زنباع هذه هند هي بنت النعمان ابن بشير
~~الأنصاري رضي الله عنه وكان روح بن زنباع الجذامي صاحب عبد الملك بن مروان
~~قد تزوجها وكانت تكرهه وفيه تقول
# ( وهل هند إلا مهرة عربية % سليلة أفراس تحللها بغل )
# ( فإن نتجت مهرا كريما فبالحرى % وإن يك إقراف فما أنجب الفحل )
# ويروى فمن قبل الفحل وهو إقواء ويروى هذان البيتان لأختها حميدة بنت
~~النعمان والإقراف أن تكون الأم عربية والأب ليس كذلك والهجنة خلاف ذلك بأن
~~يكون الأب عربيا والأم خلاف ذلك
# وله ديوان شعر أكثره جيد وكانت وفاته سنة سبع عشرة وخمسمائة بمدينة
~~المرية من جزيرة الأندلس وقد تقدم ذكرها
# ويقال في اسم جده صارة وسارة بالصاد والسين المهملتين
# والشنتريني بفتح الشين المعجمة وسكون النون وفتح التاء المثناة من فوقها
~~وكسر الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون وهذه النسبة إلى
~~شنترين ، وهي بلدة في غرب جزيرة الأندلس أيضا رحمه الله تعالى PageV03P095
# 347 البطليوسي
# أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي النحوي كان عالما بالآداب
~~واللغات متبحرا فيهما مقدما في معرفتهما وإتقانهما سكن مدينة بلنسية وكان
~~الناس يجتمعون إليه ويقرأون عليه ويقتبسون منه وكان حسن التعليم جيد
~~التفهيم ثقة ضابطا ألف كتبا نافعة ممتعة منها كتاب المثلث في مجلدين أتى
~~فيه بالعجائب ودل على اطلاع عظيم فإن مثلث قطرب في كراسة واحدة واستعمل
~~فيها الضرورة وما لا يجوز وغلط في بعضه وله كتاب الاقتضاب في شرح أدب
~~الكتاب وقد ذكرته في ms0669 ترجمة عبد الله بن قتيبة وشرح سقط الزند لأبي العلاء
~~المعري شرحا استوفى فيه المقاصد وهو أجود من شرح أبي العلاء صاحب الديوان
~~الذي سماه ضوء السقط وله كتاب في الحروف الخمسة وهي السين والصاد والضاد
~~والطاء والذال جمع فيه كل غريب وله كتاب الحلل في شرح أبيات الجمل والخلل
~~في أغاليط الجمل أيضا وكتاب التنبيه على الأسباب الموجبة لاختلاف الأمة
~~وكتاب شرح الموطأ وسمعت أن له شرح ديوان المتنبي ولم أقف عليه وقيل إنه لم
~~يخرج من المغرب وبالجملة فكل شيء يتكلم فيه فهو في غاية الجودة وله نظم حسن
~~فمن ذلك قوله
# ( أخو العلم حي خالد بعد موته % وأوصاله تحت التراب رميم ) PageV03P096
# ( وذو الجهل ميت وهو ماش على الثرى % يظن من الأحياء وهو عديم )
# وله في طول الليل
# ( ترى ليلنا شابت نواصيه كبرة % كما شبت أم في الجو روض بهار )
# ( كأن الليالي السبع في الجو جمعت % ولا فصل فيما بينهما لنهار )
# وله من أول قصيد يمدح بها المستعين بن هود
# ( هم سلبوني حسن صبري إذ بانوا % بأقمار أطواق مطالعها بان )
# ( لئن غادروني باللوى إن مهجتي % مسايرة أظعانهم حيثما كانوا )
# ( سقى عهدهم بالخيف عهد غمائم % ينازعها مزن من الدمع هتان )
# ( أأحبابنا هل ذلك العهد راجع % وهل لي عنكم آخر الدهر سلوان )
# ( ولي مقلة عبرى وبين جوانحي % فؤاد إلى لقياكم الدهر حنان )
# ( تنكرت الدنيا لنا بعد بعدكم % وحلت بنا من معضل الخطب ألوان )
# ومن مديحها
# ( رحلنا سوام الحمد عنها لغيرها % فلا ماؤها صدا ولا النبت سعدان )
# ( إلى ملك حاباه بالحسن يوسف % وشاد له البيت الرفيع سليمان )
# ( من النفر الشم الذين أكفهم % غيوث ولكن الخواطر نيران ) PageV03P097
# وهي طويلة ونقتصر منها على هذا القدر
# ومولده في سنة أربع وأربعين وأربعمائة بمدينة بطليوس وتوفي في منتصف رجب
~~سنة إحدى وعشرين وخمسمائة بمدينة بلنسية رحمه اله تعالى
# والسيد بكسر السين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها دال
~~مهملة وهو من جملة أسماء الذئب سمي الرجل به
# والبطليوسي بفتح الباء الموحدة والطاء المهملة وسكون ms0670 اللام وفتح الياء
~~المثناة من تحتها وسكون الواو وبعدها سين مهملة وبلنسية بفتح الباء الموحدة
~~واللام وسكون النون وكسر السين المهملة وفتح الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~هاء ساكنة هاتان المدينتان بجزيرة الأندلس خرج منهما جماعة من العلماء
# 348 ابن ناقيا
# أبو القاسم عبد الله وقيل عبد الباقي بن محمد بن الحسين بن داود بن ناقيا
~~الأديب الشاعر اللغوي المترسل هو من أهل الحريم الطاهري وهي محلة ببغداد
~~وكان فاضلا بارعا وله مصنفات حسنة مفيدة منها مجموع سماه ملح الممالحة
~~ومنها كتاب الجمان في تشبيهات القرآن وله مقامات أدبية مشهورة واختصر
~~الأغاني في مجلد واحد وشرح كتاب الفصيح وله ديوان PageV03P098 شعر كبير
~~وديوان رسائل وذكره العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة وأثنى عليه وذكر طرفا
~~من أحواله وأورد له هذين البيتين في بعض الرؤساء وقد افتصد فكتبهما إليه
# ( جعل الله ذو المواهب عقباك % من الفصد صحة وسلامه )
# ( قل ليمناك كيف شئت استهلي % لا عدمت الندى فأنت غمامه )
# ولقد أجاد فيهما ومن شعره أيضا
# ( أخلاي ما صاحبت في العيش لذة % ولا زال عن قلبي حنين التذكر )
# ( ولا طاب لي طعم الرقاد ولا اجتنبت % لحاظي مذ فارقتكم حسن منظر )
# ( ولا عبثت كفي بكأس مدامة يطوف بها ساق ولا جس مزهر )
# وكان ينسب إلى التعطيل ومذهب الأوائل وصنف في ذلك مقالة وكان كثير المجون
~~وحكى الذي تولى غسله بعد موته أنه وجد يده اليسرى مضمومة فاجتهد حتى فتحها
~~فوجد فيها كتابة بعضها على بعض فتمهل حتى قرأها فإذا فيها مكتوب
# ( نزلت بجار لا يخيب ضيفه % أرجي نجاتي من عذاب جهنم )
# ( وإني على خوف من الله واثق % بإنعامه فالله أكرم منعم )
# ومولده في منتصف ذي القعدة سنة عشر وأربعمائة وتوفي ليلة الأحد رابع
~~المحرم سنة خمس وثمانين وأربعمائة ودفن بباب الشام ببغداد رحمه الله تعالى
# وناقيا بفتح النون وبعد الألف قاف مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها مفتوحة
~~وبعدها ألف
# وقد تقدمت له أبيات مرثية في ترجمة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي PageV03P099
# 349 الشيخ أبو البقاء ms0671
# أبو البقاء عبد الله بن أبي عبد الله الحسين بن أبي البقاء عبد الله بن
~~الحسين العكبري الأصل البغدادي المولد والدار الفقيه الحنبلي الحاسب الفرضي
~~النحوي الضرير الملقب محب الدين أخذ النحو عن أبي محمد ابن الخشاب المذكور
~~بعده وعن غيره من مشايخ عصره ببغداد وسمع الحديث من أبي الفتح محمد بن عبد
~~الباقي بن أحمد المعروف بابن البطي ومن أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر
~~المقدسي وغيرهما ولم يكن في آخر عمره في عصره مثله في فنونه وكان الغالب
~~عليه علم النحو وصنف فيه مصنفات مفيدة وشرح كتاب الإيضاح لأبي علي الفارسي
~~وديوان المتنبي وله كتاب إعراب القرآن الكريم في مجلدين وكتاب إعراب الحديث
~~لطيف وكتاب شرح اللمع لابن جني وكتاب اللباب في علل النحو وكتاب إعراب شعر
~~الحماسة وشرح المفصل للزمخشري شرحا مستوفى وشرح الخطب النباتية والمقامات
~~الحريرية وصنف في النحو والحساب واشتغل عليه PageV03P100 خلق كثير وانتفعوا
~~به واشتهر اسمه في البلاد وهو حي وبعد صيته
# وكانت ولادته سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة وتوفي ليلة الأحد ثامن شهر ربيع
~~الآخر سنة ست عشرة وستمائة ببغداد ودفن بباب حرب رحمه الله تعالى
# والعكبري بضم العين المهملة وسكون الكاف وفتح الباء الموحدة وبعدها راء
~~هذه النسبة إلى عكبرا وهي بليدة على دجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ خرج منها
~~جماعة من العلماء وغيرهم
# وحكى الشيخ أبو البقاء المذكور في كتاب شرح المقامات عند ذكر العنقاء أن
~~أهل الرس كان بأرضهم جبل يقال له رمخ صاعد في السماء قدر ميل وكان به طيور
~~كثيرة وكانت العنقاء طائرة عظيمة الخلق طويلة العنق لها وجه إنسان وفيها من
~~كل حيوان شبه من أحسن الطير وكانت تأتي في السنة مرة هذا الجبل فتلتقط طيره
~~فجاعت في بعض السنين وأعوزها الطير فانقضت على صبي فذهبت به فسميت عنقاء
~~مغربا لإبعادها بما تذهب به ثم ذهبت بجارية أخرى فشكا أهل الرس إلى نبيهم
~~حنظلة بن صفوان فدعا عليها فأصابتها صاعقة فاحترقت والله أعلم
# قلت هذا حنظلة بن ms0672 صفوان نبي أهل الرس كان في زمن الفترة بين عيسى والنبي
~~عليهما الصلاة والسلام ثم رأيت في تاريخ أحمد بن عبد الله بن أحمد الفرغاني
~~نزيل مصر أن العزيز نزار بن المعز صاحب مصر اجتمع عنده من غرائب الحيوان ما
~~لم يوجد عند غيره فمن ذلك العنقاء وهو طائر جاءه من صعيد مصر في طول
~~البلشوم وأعظم جسما منه له غبب ولحية وعلى PageV03P101 رأسه وقاية وفيه عدة
~~ألوان ومشابه من طيور كثيرة والله أعلم
# ثم وجدت في أواخر كتاب ربيع الأبرار تأليف العلامة أبي القاسم الزمخشري
~~في باب الطير عن ابن عباس رضي الله عنهما أن الله تعالى خلق في زمن موسى
~~عليه السلام طائرة اسمها العنقاء لها أربعة أجنحة من كل جانب ووجهها كوجه
~~الإنسان وأعطاها من كل شيء حسن قسطا وخلق لها ذكرا مثلها وأوحى إليه أني
~~خلقت طائرين عجيبين وجعلت رزقهما في الوحوش التي حول بيت المقدس وآنستك
~~بهما وجعلتهما زيادة فيما فضلت به بني إسرائيل فتناسلا وكثر نسلهما فلما
~~توفي موسى عليه السلام انتقلت فوقعت بنجد والحجاز فلم تزل تأكل الوحش
~~وتختطف الصبيان إلى أن نبىء خالد بن سنان العبسي بين عيسى ومحمد عليهما
~~السلام فشكوها إليه فدعا الله فقطع نسلها وانقرضت والله أعلم
# 350 ابن الخشاب
# أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد المعروف بابن الخشاب البغدادي
~~العالم المشهور في الأدب والنحو والتفسير والحديث والنسب والفرائض والحساب
~~وحفظ الكتاب العزيز بالقراءات الكثيرة وكان متضلعا من العلوم وله فيها اليد
~~الطولى وكان خطه في نهاية الحسن ذكره العماد الأصبهاني في الخريدة وعدد
~~فضائله ومحاسنه ثم قال وكان قليل الشعر ومن شعره في الشمعة PageV03P102
# ( صفراء من غير سقام بها % كيف وكانت أمها الشافيه )
# ( عارية باطنها مكتس % فاعجب بها عارية كاسيه )
# وذكر له لغزا في كتاب وهو
# ( وذي اوجه لكنه غير بائح % بسر وذو الوجهين للسر مظهر )
# ( تناجيك بالأسرار أسرار وجهه % فتسمعها بالعين ما دمت تنظر )
# وهذا المعنى مأخوذ من قول المتنبي في ابن العميد ms0673
# ( فدعاك حسدك الرئيس وأمسكوا % ودعاك خالقك الرئيس الأكبرا )
# ( خلفت صفاتك في العيون كلامه % كالخط يملأ مسمعي من أبصرا )
# وشرح كتاب الجمل لعبد القاهر الجرجاني وسماه المرتجل في شرح الجمل وترك
~~أبوابا من وسد الكتاب ما تكلم عليها وشرح اللمع لابن جني ولم يكملها وكانت
~~فيه بذاذة وقلة اكتراث بالمأكل والملبس
# وذكر العماد أنه كانت بينهما صحبة ومكاتبات وقال لما مات كنت بالشام
~~فرأيته ليلة في المنام فقلت له ما فعل الله بك قال خيرا فقلت فهل يرحم الله
~~الأدباء فقال نعم قلت وإن كانوا مقصرين فقال يجري عتاب كثير ثم يكون النعيم
# ومولده سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة قلت هكذا وجدت تاريخ ولادته وعندي في
~~ذلك شيء لأني وقع لي جزء فيه تعاليق وفوائد علقها بخطه وكتب على ظهره ما
~~صورته مختصرا سألت أبا الفضل محمد بن ناصر عن مولد شيخنا أبي الكرم المبارك
~~بن فاخر المعروف بابن الدباس النحوي فقال سنة ثلاثين وأربعمائة وأظنه خمن
~~لأنه توفي سنة خمس وخمسمائة وسنه فيما أرى أعلى من ذلك فسألت أبا المحاسن
~~ابن أبي نصر بن الدباس PageV03P103 الناسخ عن مولد عمه أبي الكرم المذكور
~~فقال قال لي قبل وفاته بسنة أنا في سنتي هذه بين فمي سبعين وإنني لأخشى من
~~ذلك يعني لي سبع وسبعون وهذا يقتضي أن يكون مولده سنة ست وعشرين
# فمضمون هذه الحكاية أن وفاة ابن الدباس محققة في سنة خمس وخمسمائة وهو
~~أحد مشايخ ابن الخشاب المذكور وممن أكثر الرواية عنه ويبعد أن يكون قد حصل
~~له هذا التحصيل واستفاد منه وسنه حينئذ لم يبلغ الحلم فإنه على ما ذكرناه
~~من تاريخ وفاة المذكور ومولد ابن الخشاب المذكور يكون تقدير عمره عند وفاة
~~شيخه أبي الكرم ثلاث عشرة سنة وفي مثل هذا السن يبعد اشتغاله وجمعه ولا شك
~~أن خط ابن الخشاب يعتمد عليه فعلى هذا التقدير يكون مولده قبل هذا التاريخ
~~الذي ذكرناه ويحتمل أن يكون التاريخ صحيحا وتكون روايته عن شيخه المذكور
~~بمجرد الرواية دون الاشتغال والاستفادة ms0674 ومثل ذلك يكون كثيرا والله أعلم
~~وكانت وفاته عشية الجمعة ثالث شهر رمضان سنة سبع وستين وخمسمائة ببغداد
~~رحمه الله تعالى بباب الأزج بدار أبي القاسم ابن الفراء ودفن بمقبرة أحمد
~~بباب حرب وصلي عليه بجامع السلطان يوم السبت PageV03P104
# 351 ابن الفرضي
# أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر الأزدي الأندلسي القرطبي
~~الحافظ المعروف بابن الفرضي كان فقيها عالما في فنون من العلم الحديث وعلم
~~الرجال والأدب البارع وغير ذلك وله من التصانيف تاريخ علماء الأندلس وهو
~~الذي ذيل عليه ابن بشكوال بكتابه الذي سماه الصلة وله كتاب حسن في المؤتلف
~~والمختلف وفي مشتبه النسبة وكتاب في أخبار شعراء الأندلس وغير ذلك
# ورحل من الأندلس إلى المشرق في سنة اثنتين وثمانين وثلثمائة فحج وأخذ عن
~~العلماء وسمع منهم وكتب من أماليهم
# ومن شعره
# ( أسير الخطايا عند بابك واقف % على وجل مما به أنت عارف )
# ( يخاف ذنوبا لم يغب عنك غيبها % ويرجوك فيها فهو راج وخائف )
# ( ومن ذا الذي يرجو سواك ويتقي % وما لك في فصل القضاء مخالف )
# ( فيا سيدي لا تخزني في صحيفتي % إذا نشرت يوم الحساب الصحائف )
# ( وكن مؤنسي في ظلمة القبر عندما % يصد ذوو القربى ويجفو الموالف )
# ( لئن ضاق عني عفوك الواسع الذي % أرجي لإسرافي فإني لتالف )
# ومن شعره أيضا PageV03P105
# ( إن الذي أصبحت طوع يمينه % إن لم يكن قمرا فليس دونه )
# ( ذلي له في الحب من سلطانه % وسقام جسمي من سقام جفونه )
# وله شعر كثير ومولده في ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وثلثمائة وتولى القضاء
~~بمدينة بلنسية وقتلته البربر يوم فتح قرطبة وهو يوم الإثنين لست خلون من
~~شوال سنة ثلاث وأربعمائة رحمه الله تعالى وبقي في داره ثلاثة أيام ودفن
~~متغيرا من غير غسل ولا كفن ولا صلاة روي عنه أنه قال تعلقت بأستار الكعبة
~~وسألت الله تعالى الشهادة ثم انحرفت وفكرت في هول القتل فندمت وهممت أن
~~أرجع فأستقيل الله سبحانه ذلك فاستحييت وأخبر من رآه بين القتلى ودنا منه
~~فسمعه يقول بصوت ms0675 ضعيف لا يكلم أحد في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في
~~سبيله إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون دم والريح ريح المسك
~~كأنه يعيد على نفسه الحديث الوارد في ذلك قال ثم قضى على أثر ذلك وهذا
~~الحديث أخرجه مسلم في حديثه
# 352 الرشاطي
# أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن علي بن خلف بن أحمد بن عمر
~~اللخمي المعروف بالرشاطي الأندلسي المريي كانت له عناية كثيرة بالحديث
~~والرجال PageV03P106 والرواة والتواريخ وله كتاب حسن سماه كتاب اقتباس
~~الأنوار والتماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار أخذه الناس عنه
~~وأحسن فيه وجمع وما أقصر وهو على أسلوب كتاب أبي سعد ابن السمعاني الحافظ
~~الذي سماه بالأنساب وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
# ومولد الرشاطي صبيحة يوم السبت لثمان خلون من جمادى الآخرة سنة ست وستين
~~وأربعمائة بقرية من أعمال مرسية يقال لها أوريوالة بفتح الهمزة وسكون الواو
~~وكسر الراء وضم الياء المثناة من تحتها وفتح الواو وبعد الألف لام مفتوحة
~~بعدها هاء وتوفي شهيدا بالمرية عند تغلب العدو عليها صبيحة يوم الجمعة
~~العشرين من جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة رحمه الله تعالى
# والرشاطي بضم الراء وفتح الشين المعجمة وبعد الألف طاء مهملة مكسورة ثم
~~ياء مثناة من تحتها هذه النسبة ليست إلى قبيلة ولا إلى بلد بل ذكر في كتابه
~~المذكور أن أحد أجداده كانت في جسمه شامة كبيرة وكانت له خادم عجمية تحضنه
~~في صغره فإذا لاعبته قالت له رشطاله وكثر ذلك منها فقيل له الرشاطي
~~PageV03P107
# 353 ابن بري
# أبو محمد عبد الله بن أبي الوحش بري بن عبد الجبار بن بري المقدسي الأصل
~~المصري الإمام المشهور في علم النحو واللغة والرواية والدراية كان علامة
~~عصره وحافظ وقته ونادرة دهره أخذ علم العربية عن أبي بكر محمد ابن عبد
~~الملك الشنتريني النحوي وأبي طالب عبد الجبار بن محمد بن علي المعافري
~~القرطبي وغيرهما وسمع الحديث على أبي صادق المديني وأبي عبد الله ms0676 الرازي
~~وغيرهما واطلع على أكثر كلام العرب وله على كتاب الصحاح للجوهري حواش فائقة
~~أتى فيها بالغرائب واستدرك عليه فيها مواضع كثيرة وهي دالة على سعة علمه
~~وغزارة مادته وعظم اطلاعه وصحبه خلق كثير اشتغلوا عليه وانتفعوا به ومن
~~جملة من أخذ عنه أبو موسى الجزولي صاحب المقدمة في النحو وسيأتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى وذكره في مقدمته ونقل عنه في آخرها وكان عارفا بكتاب سيبويه
~~وعلله وكان إليه التصفح في ديوان الإنشاء لا يصدر كتاب عن الدولة إلى ملك
~~من ملوك النواحي إلا بعد أن يتصفحه ويصلح ما لعله فيه من خلل خفي وهذه كانت
~~وظيفة ابن بابشاذ وقد ذكرت ذلك في ترجمته في حرف الطاء PageV03P108
# ولقيت بمصر جماعة من أصحابه وأخذت عنهم رواية وإجازة ويحكى أنه كانت فيه
~~غفلة ولا يتكلف في كلامه ولا يتقيد بالإعراب بل يسترسل في حديثه كيفما اتفق
~~حتى قال يوما لبعض تلامذته ممن يشتغل عليه بالنحو اشتر لي قليل هندبا
~~بعروقو فقال له التلميذ هندبا بعروقه فعز عليه كلامه وقال له لا تأخذه إلى
~~بعروقو وإن لم يكن بعروقو فما أريده وكانت له ألفاظ من هذا الجنس لا يكترث
~~بما يقوله ولا يتوقف على إعرابها
# ورأيت له حواشي على درة الغواص في أوهام الخواص للحريري وله جزء لطيف في
~~أغاليط الفقهاء وله الرد على أبي محمد ابن الخشاب المذكور في هذا الحرف في
~~الكتاب الذي بين فيه غلط ابن الحريري في المقامات وانتصر لابن الحريري وما
~~أقصر فيما عمله
# وكانت ولادته بمصر في الخامس من رجب سنة تسع وتسعين وأربعمائة وتوفي بمصر
~~ليلة السبت السابعة والعشرين من شوال سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة رحمه
~~الله تعالى
# وبري بفتح الباء الموحدة وتشديد الراء المكسورة وبعدها ياء وهو اسم علم
~~يشبه النسبة
# 354 العاضد
# أبو محمد عبد الله الملقب العاضد بن يوسف بن الحافظ بن محمد بن المستنصر
~~ابن الظاهر بن الحاكم بن العزيز بن المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي
~~آخر PageV03P109 ملوك مصر ms0677 من العبيديين وقد تقدم ذكر جماعة من أهل بيته
~~وسيأتي ذكر الباقين ولي المملكة بعد وفاة ابن عمه الفائز في التاريخ
~~المذكور في ترجمته وكان أبوه يوسف أحد الأخوين اللذين قتلهما عباس بعد
~~الظافر وقد سبق ذلك في ترجمة الظافر في حرف الهمزة واستقر الأمر للعاضد
~~المذكور اسما وللصالح بن رزيك المذكور في حرف الطاء جسما
# وكان العاضد شديد التشيع متغاليا في سب الصحابة رضوان الله عليهم وإذا
~~رأى سنيا استحل دمه وسار وزيره الصالح بن رزيك في أيامه سيرة مذمومة فإنه
~~احتكر الغلات فارتفع سعرها وقتل أمراء الدولة خشية منهم وأضعف أحوال الدولة
~~المصرية فقتل مقاتلتها وأفنى ذوي الآراء والحزم منها وكان كثير التطلع إلى
~~ما في أيدي الناس من الأموال وصادر أقواما ليس بينه وبينهم تعلق
# وفي أيام العاضد ورد أبو عبد الله الحسين بن نزار بن المستنصر من المغرب
~~ومعه عساكر وحشود فلما قارب بلاد مصر غدر به أصحابه وقبضوه وحملوه إلى
~~العاضد فقتله صبرا وذلك في سنة سبع وخمسين وخمسمائة في شهر رمضان وقيل إن
~~ذلك كان في أيام الحافظ عبد المجيد هكذا قاله صاحب كتاب الدول المنقطعة
~~والله أعلم ثم أعاد ذلك في أيام العاضد كما ذكرته أولا والله أعلم بالصواب
~~وكان قد تلقب بالمنتصر بالله وقد تقدم في ترجمة شاور وأسد الدين شيركوه في
~~حرف الشين ما يغني عن الإطالة في سبب انقراض دولته واستيلاء الغز عليها
~~وسيأتي في أخبار السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى في حرف الياء طرف من
~~ذلك أيضا
# وسمعت من جماعة من المصريين يقولون إن هؤلاء القوم في أوائل دولتهم قالوا
~~لبعض العلماء تكتب لنا ورقة تذكر فيها ألقابا تصلح للخلفاء حتى إذا تولى
~~واحد لقبوه ببعض تلك الألقاب فكتب لهم ألقابا كثيرة وآخر ما كتب في الورقة
~~العاضد فاتفق أن آخر من ولي منهم تلقب بالعاضد وهذا PageV03P110 من عجيب
~~الاتفاق وأيضا فإن العاضد في اللغة القاطع يقال عضدت الشيء فأنا عاضد له
~~إذا قطعته فكأنه عاضد لدولتهم وكذا ms0678 كان لأنه قطعها
# وأخبرني أحد علماء المصريين أيضا أن العاضد المذكور في أواخر دولته رأى
~~في منامه وهو بمدينة مصر وقد خرجت إليه عقرب من مسجد هو معروف بها فلدغته
~~فلما استيقظ ارتاع لذلك فطلب بعض معبري الرؤيا وقص عليه المنام فقال له
~~ينالك مكروه من شخص هو مقيم في هذا المسجد فطلب والي مصر وقال له تكشف عمن
~~هو مقيم في المسجد الفلاني وكان العاضد يعرف ذلك المسجد فإذا رأيت به أحدا
~~تحضره عندي فمضى الوالي إلى المسجد فرأى فيه رجلا صوفيا فأخذه ودخل به على
~~العاضد فلما رآه سأله من أين هو ومتى قدم البلاد وفي أي شيء قدم وهو يجاوبه
~~عن كل سؤال فلما ظهر له منه ضعف الحال والصدق والعجز عن إيصال المكروه إليه
~~أعطاه شيئا وقال له يا شيخ ادع لنا وأطلق سبيله فنهض من عنده وعاد إلى
~~مسجده فلما استولى السلطان صلاح الدين وعزم على القبض على العاضد واستفتى
~~الفقهاء في قتله أفتوه بجواز ذلك لما كان عليه العاضد وأشياعه من انحلال
~~العقيدة وفساد الإعتقاد وكثرة الوقوع في الصحابة والاستهتار بذلك وكان
~~أكثرهم مبالغة في الفتيا الصوفي المقيم في المسجد وهو الشيخ نجم الدين
~~الخبوشاني الآتي ذكره في حرف الميم إن شاء الله تعالى فإنه عدد مساوىء
~~هؤلاء القوم وسلب عنهم الإيمان وأطال الكلام في ذلك فصحت بذلك رؤيا العاضد
# وكانت ولادة العاضد يوم الثلاثاء لعشر بقين من المحرم سنة ست وأربعين
~~وخمسمائة وتوفي ليلة الإثنين لإحدى عشرة ليلة خلت من المحرم سنة سبع
~~PageV03P111 وستين وخمسمائة وقيل إن العاضد حصل له غيظ من شمس الدولة توران
~~شاه ابن أيوب أخي صلاح الدين فسم نفسه فمات والله أعلم رحمه الله تعالى
~~وقيل إنه مات يو م عاشوراء
# 355 ابن الرداد المؤذن
# أبو الرداد عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن الرداد المؤذن البصري
~~صاحب المقياس بمصر كان رجلا صالحا وتولى مقياس النيل الجديد بجزيرة مصر
~~وجمع إليه جميع النظر في أمره وما يتعلق ms0679 به في سنة ست وأربعين ومائتين
~~واستمرت الولاية في ولده إلى الآن وتوفي في سنة تسع وسبعين ومائتين وقيل
~~سنة ست وستين ومائتين والله أعلم
# والرداد بفتح الراء وبالدالين المهملتين وتشديد الأولى منهما وبينهما ألف
# ذكره القضاعي في خطط مصر وذكر قضية الجارية التي كانت تلقى في النيل وذلك
~~في فصل المقياس
# وهذا المقياس وضعه أحمد بن محمد الحاسب القرصاني بأمر المتوكل على الله
~~وكان أسامة بن زيد التنوخي في سنة ست وسبعين للهجرة قد أمر ببناء المقياس
~~في الجزيرة قديما وحكي عنه انه قال لما أردت أن أكتب على PageV03P112 مواضع
~~من المقياس ناظرت يزيد بن عبد الله وسليمان بن وهب والحسن الخادم فيما
~~ينبغي أن يكتب عليه وأعلمتهم أن أحسن ما يكتب عليه آيات من القرآن واسم
~~أمير المؤمنين المتوكل على الله واسم الأمير المنتصر إذ كان العمل له
~~فاختلفوا في ذلك وبادر سليمان بن وهب فكتب من غير أن يعلم ويستطلع الرأي في
~~ذلك فورد كتاب أمير المؤمنين أن يكتب عليه آيات من القرآن وما يشبه أمر
~~المقياس واسم أمير المؤمنين فاستخرجت من القرآن آيات لا يمكن أن يكتب على
~~المقياس أحسن ولا أشبه بأمر المقياس منها وجعلت جميع ما كتبت في الرخام
~~الذي تقدم في البناية في المواضع التي قدرت الكتابة فيها بخط مقوم غليظ على
~~قدر الإصبع ثابت في بدن الرخام مصبغ الحفر باللازورد المشمع يقرأ من بعد
~~فجعلت أول ما كتبت أربع آيات متساوية المقادير في سطور أربعة في تربيع بناء
~~المقياس على وزن سبع عشرة ذراعا من العمود
# فكتبت في الجانب الشرقي وهو المقابل لمدخل المقياس بسم الله الرحمن
~~الرحيم @QB@ ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد @QE@
~~وفي الجانب الشمالي @QB@ وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت
~~وربت وأنبتت من كل زوج بهيج @QE@ وعلى الجانب الغربي @QB@ ألم تر أن الله
~~أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة إن الله لطيف خبير @QE@ وعلى الجانب
~~الجنوبي @QB@ وهو الذي ينزل الغيث من بعد ms0680 ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي
~~الحميد @QE@ فصارت هذه الآيات سطورا على وجه الماء إذا بلغ سبع عشرة ذراعا
~~لأن هذا وسط الزيادة ثم جعلت في الذراع الثامن عشر في جميع التربيع نطاقا
~~مثل النطاق الذي جعلته علامة للذراع السادس عشر وكتبت بإزاء الذارع الثامن
~~عشر سطرا واحدا يحيط بجميع التربيع بسم الله الرحمن الرحيم @QB@ الله الذي
~~خلق السماوات والأرض وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم
~~وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار وسخر لكم الشمس
~~والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا
~~نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار @QE@ PageV03P113 ) بسم الله
~~الرحمن الرحيم مقياس يمن وسعادة ونعمة وسلامة أمر ببنائه عبد الله جعفر
~~الإمام المتوكل على الله أمير المؤمنين أطال الله بقاءه وأدام عزه وتأييده
~~على يدي أحمد بن محمد الحاسب سنة سبع وأربعين ومائتين وجعلت ما فوق ذلك من
~~الحيطان التي بأعلى البناء منقوشا كله محفورا مصبوغا باللازورد المشمع
~~وعمدت إلى ما جاوز من العمود تسع عشرة ذراعا والرأس المنصوب عليه والعارضة
~~اللبخ الممسكة له فنقشت ذلك كله بالذهب واللازورد وكتبت على العارضة آية
~~الكرسي إلى آخرها وكبت على حائط الزقاق المقابل للنيل فوق باب مدخل المقياس
~~حيث يقرؤه السابلة سطرا إلى الرخام من أوله إلى آخره وهو بسم الله الرحمن
~~الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد سيد المرسلين أمر
~~عبد الله جعفر الإمام المتوكل على الله أمير المؤمنين ببناء المقياس
~~الهاشمي لتعرف به زيادة النيل ونقصانه وأطال الله بقاء أمير المؤمنين وأدام
~~له العز والتمكين والظفر على الأعداء وتتابع الإحسان والنعماء وزاده في
~~الخير رغبة وبالرعية رأفة وكتبه أحمد ابن محمد الحاسب في رجب سنة سبع
~~وأربعين ومائتين
# وكتبت سطرين في رخام عن جنبتي الباب أحدهما بسم الله ما شاء الله لا حول
~~ولا قوة إلا بالله وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا والآخر
~~بسم الله ms0681 بلغ الماء في السنة التي بني فيها هذا المقياس المتوكلي المبارك
~~سبع عشرة ذراعا وثمانية عشر إصبعا
# واتخذت مثال سبع من رخام ركبته في وجه حائط فويقة القناة المطل على النيل
~~على المقدار الذي إذا بلغ الماء ست عشرة ذراعا دخل الماء في فيه وكتبت فوق
~~ذلك في أعلى الحائط @QB@ أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج
~~به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون @QE@ كتبه أحمد بن محمد
~~الحاسب في جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين ومائتين وصلى الله على سيدنا محمد
~~النبي وآله وسلم تسليما PageV03P114
# والذراع في المقياس ثمانية وعشرون إصبعا إلى أن ينتهي إلى اثنتي عشرة
~~ذراعا وبعد ذلك يصير اعتباره أربعة وعشرين إصبعا
# 356 عبيد الله بن عبد الله
# أبو عبد الله عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود بن عاقل بن حبيب بن
~~شمخ بن مخزوم بن صبح بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة
~~ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الهذلي أحد الفقهاء السبعة
~~بالمدينة وقد تقدم ذكر أربعة منهم وهذا عبيد الله ابن أخي عبد الله بن
~~مسعود الصحابي رضي الله عنه وهو من أعلام التابعين لقي خلقا كثيرا من
~~الصحابة رضوان الله عليهم وسمع من ابن عباس وأبي هريرة وأم المؤمنين عائشة
~~رضي الله عنهم أجمعين وروى عنه أبو الزناد والزهري وغيرهما وقال الزهري
~~أدركت أربعة بحور فذكر فيهم عبيد الله المذكور وقال سمعت من العلم شيئا
~~كثيرا فظننت أني قد اكتفيت حتى لقيت عبيد الله فإذا كأني ليس في يدي شيء
~~وقال عمر بن عبد العزيز لأن يكون لي مجلس من عبيد الله أحب إلي من الدنيا
~~وقال والله إني لأشتري ليلة من ليالي عبيد الله بألف دينار من بيت المال
~~فقالوا يا أمير المؤمنين تقول هذا مع تحريك وشدة تحفظك فقال أين يذهب بكم
~~والله إني لأعود برأيه PageV03P115 وبنصيحته وبهدايته على بيت مال المسلمين
~~بألوف وألوف إن في ms0682 المحادثة تلقيحا للعقل وترويحا للقلب وتسريحا للهم
~~وتنقيحا للأدب
# وكان عالما ناسكا وكانت وفاته سنة اثنتين ومائة وقيل سنة تسع وتسعين وقيل
~~ثمان وتسعين للهجرة بالمدينة رضي الله عنه
# وله شعر فمن ذلك ما أورده له في كتاب الحماسة وهو قوله
# ( شققت القلب ثم ذررت فيه % هواك فليم فالتأم الفطور )
# ( تغلغل حب عثمة في فؤادي % فباديه مع الخافي يسير )
# ( تغلغل حيث لم يبلغ شراب % ولا حزن ولم يبلغ سرور )
# ولما قال هذا الشعر قيل له أتقول مثل هذا فقال في اللدود راحة المفؤود
~~وهو القائل لا بد للمصدور من أن ينفث
# والهذلي بضم الهاء وفتح الذال المعجمة وبعدها لام هذه النسبة إلى هذيل بن
~~مدركة كما تقدم في نسبه وهي قبيلة كبيرة وأكثر أهل وادي نخلة المجاور لمكة
~~حرسها الله تعالى من هذه القبيلة
# وتوفي والده عبد الله سنة ست وثمانين للهجرة رضي الله عنه وكانت الرياسة
~~في الجاهلية إلى جده صبح بن كاهل PageV03P116
# 357 المهدي عبيد الله
# أبو محمد عبيد الله الملقب بالمهدي وجدت في نسبه اختلافا كثيرا قال صاحب
~~تاريخ القيروان هو عبيد الله بن الحسن بن علي بن محمد بن علي ابن موسى بن
~~جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقال غيره
~~هو عبيد لله بن محمد بن إسماعيل بن جعفر المذكور وقيل هو علي بن الحسين بن
~~أحمد بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه وقيل هو عبيد الله بن التقي بن الوفي بن الرضي وهؤلاء الثلاثة
~~يقال لهم المستورون في ذات الله والرضي المذكور ابن محمد بن إسماعيل بن
~~جعفر المذكور واسم التقي الحسين واسم الوفي أحمد واسم الرضي عبد الله وإنما
~~استتروا خوفا على أنفسهم لأنهم كانوا مطلوبين من جهة الخلفاء من بني العباس
~~لأنهم علموا أن فيهم من يروم الخلافة أسوة غيرهم من العلويين وقضاياهم
~~ووقائعهم في ذلك مشهورة وإنما تسمى المهدي ms0683 عبيد الله استتارا هذا عند من
~~يصحح نسبه ففيه اختلاف كثير وأهل العلم PageV03P117 بالأنساب من المحققين
~~ينكرون دعواه في النسب وقد تقدم في ترجمة الشريف عبد الله بن طباطبا ما جرى
~~بينه وبين المعز عند وصوله إلى مصر وما كان من جواب المعز له وفيه أيضا
~~دلالة على ذلك فإنه لو عرف نسبه لذكره وما احتاج إلى ذلك المجلس الذي
~~ذكرناه هناك
# ويقولون أيضا إن اسمه سعيد ولقبه عبيد الله وزوج أمه الحسين بن أحمد بن
~~محمد بن عبد الله بن ميمون القداح وسمي قداحا لأنه كان كحالا يقدح العين
~~إذا نزل فيها الماء وقيل إن المهدي لما وصل إلى سجلماسة ونما خبره إلى
~~اليسع مالكها وهو آخر ملوك بني مدرار وقيل له إن هذا هو الذي يدعو إلى
~~بيعته أبو عبدالله الشيعي بإفريقية وقد تقدم الكلام على ذلك في ترجمة أبي
~~عبد الله في حرف الحاء أخذه اليسع واعتقله فلما سمع أبو عبد الله الشيعي
~~باعتقاله حشد جمعا كثيرا من كتامة وغيرها وقصد سجلماسة لاستنقاذه فلما بلغ
~~اليسع خبر وصولهم قتل المهدي في السجن فلما دنت العساكر من البلد هرب اليسع
~~فدخل أبو عبد الله إلى السجن فوجد المهدي مقتولا وعنده رجل من أصحابه كان
~~يخدمه فخاف أبو عبد الله أن ينتقض عليه ما دبره من الأمر إن عرفت العساكر
~~بقتل المهدي فأخرج الرجل وقال هذا هو المهدي وبالجملة فأخباره مشهورة فلا
~~حاجة إلى الإطالة فيها
# وهو أول من قام بهذا الأمر من بيتهم وادعى الخلافة بالمغرب وكان داعيه
~~أبا عبد الله الشيعي المذكور في حرف الحاء ولما استتب له الأمر قتله وقتل
~~أخاه كما ذكرناه في ترجمته وبنى المهدية بإفريقية وفرغ من بنائها في شوال
~~سنة ثمان وثلثمائة وكان شروعه فيها في ذي القعدة سنة ثلاث وثلثمائة وبنى
~~سورتونس وأحكم عمارتها وجدد فيها مواضع فنسبت المهدية إليه
# وملك بعده ولده القائم ثم المنصور ولد القائم وقد تقدم ذكره ثم
~~PageV03P118 المعز بن المنصور وهو الذي سير القائد جوهرا وملك ms0684 الديار
~~المصرية وبنى القاهرة واستمرت دولتهم حتى انقرضت على يد السلطان صلاح الدين
~~رحمه الله تعالى وقد تقدم ذكر جماعة من حفدته وسيأتي ذكر باقيهم إن شاء
~~الله تعالى ولأجل نسبتهم إليه يقال لهم العبيديون هكذا ينسب إلى عبيد الله
# وكانت ولادته في سنة تسع وخمسين وقيل سنة ستين ومائتين وقيل ست وستين
~~ومائتين بمدينة سلمية وقيل بالكوفة ودعي له بالخلافة على منابر رقادة
~~والقيروان يوم الجمعة لتسع بقين من شهر ربيع الآخر سنة سبع وتسعين ومائتين
~~بعد رجوعه من سجلماسة وقد جرى له بها ما جرى وكان ظهوره بسجلماسة يوم الأحد
~~لسبع خلون من ذي الحجة سنة ست وتسعين ومائتين وخرجت بلاد المغرب عن ولاية
~~بني العباس وتوفي ليلة الثلاثاء منتصف شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين
~~وثلثمائة بالمهدية رحمه الله تعالى
# وسلمية بفتح السين المهملة واللام وكسر الميم وتشديد الياء المثناة من
~~تحتها وتخفيفها أيضا مع سكون الميم وهي بليدة بالشام من أعمال حمص
# ورقادة بفتح الراء وتشديد القاف وبعد الألف دال مهملة ثم هاء ساكنة بلدة
~~بإفريقية وقد تقدم ذكرها في ترجمة أبي عبد الله الحسين بن أحمد المعروف
~~بالشيعي وكان قد بناها إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الأغلب جد زيادة الله بن
~~الأغلب المذكور في ترجمة الشيعي أيضا وكان شروعه أيضا في بنائها في سنة
~~ثلاث وستين ومائتين وفرغ منها في سنة أربع وستين ومائتين وانتقل إليها لما
~~فرغت
# والقيروان وسجلماسة قد تقدم الكلام عليهما في مواضعهما PageV03P119
# 358 عبيد الله بن عبدالله بن طاهر
# أبو أحمد عبيد الله بن عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب بن رزيق ابن
~~ماهان الخزاعي تقدم ذكر أبيه وجده وما كانا عليه من التقدم وعلو المنزلة
~~عند المأمون وتوليتهما خراسان وغيرها وكان عبيد الله المذكور أميرا ولي
~~الشرطة ببغداد خلافة عن أخيه محمد بن عبد الله ثم استقل بها بعد موت أخيه
~~وكان سيدا وإليه انتهت رياسة أهله وهو آخر من مات منهم رئيسا وله من الكتب
~~المصنفة ms0685 كتاب الإشارة في أخبار الشعراء وكتاب رسالة في السياسة الملوكية
~~وكتاب مراسلاته لعبد الله بن المعتز وكتاب البراعة والفصاحة وغير ذلك وحدث
~~عن الزبير بن بكار وغيره وكان مترسلا شاعرا لطيفا حسن المقاصد جيد السبك
~~رقيق الحاشية
# ومن شعره ثم وجدتها لأبي الطريف شاعر المعتمد الخليفة العباسي وزعم
~~الصولي أن البحتري أنشده هذه الأبيات لنفسه والله أعلم وهي
# ( أتهجرون فتى أغري بكم تيها % لحق دعوة صب أن تجيبوها )
# ( أهدي إليكم على نأي تحيته % حيوا بأحسن منها أو فردوها )
# ( زموا المطايا غداة البين واحتملوا % وخلفوني على الأطلال أبكيها )
# ( شيعتهم فاسترابوا بي فقلت لهم % إني بعثت مع الأجمال أحدوها )
~~PageV03P120
# ( قالوا فما نفس يعلو كذا صعدا % وما لعينك لا ترقا مآقيها )
# ( قلت التنفس من إدمان سيركم % ودمع عيني جار من قذى فيها )
# ( حتى إذا انجذبوا والليل معتكر % رفعت في جنحه صوتي أناديها )
# ( يا من به أنا هيمان ومختبل % هل لي إلى الوصل من عقبى أرجيها )
# ومن شعره ما ذكره ابن رشيق في كتاب العمدة في باب الاستطراد فقال ومن
~~الاستطراد نوع يسمى الإدماج ونحو ذلك قول عبيد الله بن عبد الله بن طاهر
~~لعبيد الله بن سليمان بن وهب حين وزر للمعتضد
# ( أبى دهرنا إسعافنا في نفوسنا % وأسعفنا في من نحب ونكرم )
# ( فقلت له نعماك فينا أتمها % ودع أمرنا إن المهم المقدم )
# ومن شعره
# ( واحربا من فراق قوم % هم المصابيح والحصون )
# ( والأسد والمزن والرواسي % والأمن والخفض والسكون )
# ( لم تتنكر لنا الليالي % حتى توفتهم المنون )
# ( فكل نار لنا قلوب % وكل ماء لنا عيون )
# وله
# ( إن الأمير هو الذي % يضحي أميرا يوم عزله )
# ( إن زال سلطان الولاية % لم يزل سلطان فضله ) PageV03P121
# وله
# ( اقض الحوائج ما استطعت % وكن لهم أخيك فارج )
# ( فلخير أيام الفتى % يوم قضى فيه الحوائج )
# وله ديوان شعر ونقتصر من نظمه على هذا القدر
# وكان عبيد الله قد مرض فعاده الوزير فلما انصرف عنه كتب إليه ما أعرف
~~أحدا جزى العلة خيرا غيري فإني جزيتها الخير وشكرت نعمتها علي إذ كانت إلى
~~رؤيتك ms0686 مؤدية فأنا كالأعرابي الذي جزى يوم البين خيرا فقال
# ( جزى الله يوم البين خيرا فإنه % أرانا على علاته أم ثابت )
# ( أرانا ربيبات الخدور ولم نكن % نراهن إلا بانتعات النواعت )
# قلت ومثل هذا ما كتبه البحتري إلى أبي غانم وقد مرض فعاده الوزير وهو
~~قوله
# ( يا أبا غانم غنمت ولا زالت % عهاد الوسمي تسقي بلادك )
# ( ليت أنا مثل اعتلالك نعتل % على أن يعودنا من عادك )
# ( أبهجت زورة الوزير أوداك % جميعا وأرغمت حسادك )
# وكانت ولادته سنة ثلاث وعشرين ومائتين وكانت وفاته ليلة السبت لاثنتي
~~عشرة ليلة خلت من شوال سنة ثلثمائة ببغداد ودفن بمقابر قريش رحمه الله
~~تعالى
# 91 وتوفي الأمير أبو القاسم عبيد الله بن سليمان سنة ثمان وثمانين
~~ومائتين PageV03P122 وعمره اثنتان وستون سنة وكانت وزارته عشر سنين وخمسين
~~يوما
# 92 ولما مات أخوه سليمان بن عبد الله بن طاهر في سنة خمس وستين ومائتين
~~وقف أخوه عبيد الله المذكور على قبره متكئا على قوسه ونظرإلى قبور أهله
~~وأنشد
# ( النفس ترقى بحزن في تراقيها % ودمعة العين تجري من مآقيها )
# ( لبقعة ما رأت عيني كقلتها % ولا ككثرة أحباب ثووا فيها )
# 359 أبو الحكم المغربي
# أبو الحكم عبيد الله بن المظفر بن عبد الله بن محمد الباهلي الحكيم
~~الأديب المعروف بالمغربي أصله من أهل المرية بالأندلس وتقدم ذكرها ومولده
~~ببلاد اليمن ذكر أبو شجاع محمد بن علي بن الدهان الفرضي الآتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى في تاريخ جمعه أن أبا الحكم المذكور قدم بغداد وأقام بها مدة
~~يعلم الصبيان وأنه كان ذا معرفة بالأدب والطب والهندسة انتهى كلام أبي شجاع
~~وذكر مولده ووفاته وقال غيره كان كامل الفضيلة جمع بين الأدب والحكمة وله
~~ديوان شعر جيد والخلاعة والمجون غالبة عليه
# وذكر العماد الأصبهاني في الخريدة أن أبا الحكم المذكور كان طبيب
~~PageV03P123 البيمارستان الذي كان يحمله أربعون جملا المستصحب في معسكر
~~السلطان محمود السلجوقي حيث خيم وكان السديد أبو الوفاء يحيى بن سعيد بن
~~يحيى بن المظفر المعروف بابن المرخم الذي صار أقضى ms0687 القضاة ببغداد في أيام
~~الإمام المقتفي فاصدا وطبيبا في هذا البيمارستان ثم إن العماد أثنى على أبي
~~الحكم المذكور وذكر فضله وما كان عليه وذكر أن له كتابا سماه نهج الوضاعة
~~لأولي الخلاعة ثم إن أبا الحكم المذكور انتقل إلى الشام وسكن دمشق وله فيها
~~أخبار وماجرايات ظريفة تدل على خفة روحه
# رأيت في ديوانه أن أبا الحسين أحمد بن منير الطرابلسي المقدم ذكره في حرف
~~الهمزة كان عند الأمراء بني منقذ بقلعة شيزر وكانوا مقبلين عليه وكان بدمشق
~~شاعر يقال له أبو الوحش سبع بن خلف بن محمد بن هبة الله الفقعسي وكانوا
~~يصغرون كنيته فيقولون وحيش وكانت فيه دعابة وبينه وبين أبي الحكم مودة
~~وألفة متحدة فعزم أبو الوحش أن يتوجه إلى شيزر يمدح بني منقذ ويسترفدهم
~~فالتمس من أبي الحكم المذكور كتابا إلى ابن منير بالوصية عليه فكتب أبو
~~الحكم
# ( أبا الحسين استمع مقال فتى % عوجل فيما يقول فارتجلا )
# ( هذا أبو الوحش جاء ممتدح القوم % فنوه به إذا وصلا )
# ( واتل عليهم بحسن شرحك ما % أتلوه من حديثه جملا )
# ( وخبر القوم أنه رجل % ما أبصر الناس مثله رجلا )
# ( تنوب عن وصفه شمائله % لا يبتغي عاقل به بدلا ) PageV03P124
# ( وهو على خفة به أبدا % معترف أنه من الثقلا )
# ( يمت بالثلب والرقاعة والسخف % وأما بما سواه فلا )
# ( إن أنت فاتحته لتخبر ما % يصدر عنه فتحت منه خلا )
# ( فسمه إن حل خطة الخسف والهون % ورحب به إذا رحلا )
# ( وسقه السم إن ظفرت به % وامزج له من لسانك العسلا )
# وله أشياء مستملحة منها مقصورة هزلية ضاهى بها مقصورة ابن دريد من جملتها
# ( وكل ملموم فلا بد له % من فرقة لو لزقوه بالغرا )
# وله مرثية في عماد الدين زنكي بن آق سنقر الأتابك المقدم ذكره شاب فيها
~~الجد بالهزل والغالب على شعره الانطباع
# وكانت ولادته في سنة ست وثمانين وأربعمائة باليمن على ما حكاه ابن
~~الدبيثي في ذيله وتوفي ليلة الأربعاء رابع ذي القعدة سنة تسع وأربعين
~~وخمسمائة وقال ابن الدبيثي توفي لساعتين خلتا ms0688 من ليلة الأربعاء سادس ذي
~~القعدة بدمشق وهو الأصح ودفن بباب الفراديس رحمه الله تعالى
# 93 والقاضي ابن المرخم المذكور هو الذي يقول فيه أبو القاسم هبة الله ابن
~~الفضل الشاعر المعروف بابن القطان الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
# ( يا ابن المرخم صرت فينا قاضيا % خرف الزمان تراه أم جن الفلك )
# ( إن كنت تحكم بالنجوم فربما % أما بشرع محمد من أين لك ) PageV03P125
# 360 عبد الرحمن بن أبي ليلى
# أبو عيسى عبد الرحمن بن أبي ليلى يسار وقيل داود بن بلال بن أحيحة ابن
~~الجلاح الأنصاري وفي اسم أبيه خلاف غير هذا كان من أكابر تابعي الكوفة سمع
~~علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان وأبا أيوب الأنصاري وغيرهم رضي الله عنهم
~~ويروى أنه سمع من عمر رضي الله عنه والحفاظ لا يثبتون سماعه من عمر وأبوه
~~أبو ليلى له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وشهد وقعة الجمل وكانت راية
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه معه وسمع من عبد الرحمن الشعبي ومجاهد وعبد
~~الملك بن عمير وخلق سواهم رضي الله عنهم ولد لست سنين بقين من خلافة عمر
~~وقتل بدجيل وقيل غرق في نهر البصرة وقيل فقد بدير الجماجم سنة ثلاث وثمانين
~~في وقعة ابن الأشعث وقيل سنة إحدى وقيل سنة اثنتين وثمانين للهجرة رضي الله
~~عنه
# وأحيحة بضم الهمزة وفتح الحاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح
~~الحاء الثانية وبعدها هاء ساكنة
# والجلاح بضم الجيم وبعد اللام ألف حاء مهملة
# وسيأتي ذكر ولده محمد إن شاء الله تعالى PageV03P126
# 361 الأوزاعي
# أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد الأوزاعي إمام أهل الشام لم يكن
~~بالشام أعلم منه قيل إنه أجاب في سبعين ألف مسألة وكان يسكن بيروت روي أن
~~سفيان الثوري بلغه مقدم الأوزاعي فخرج حتى لقيه بذي طوى فحل سفيان رأس
~~بعيره عن القطار ووضعه على رقبته فكان إذا مر بجماعة قال الطريق للشيخ سمع
~~من الزهري وعطاء وروى عنه الثوري وأخذ عنه ms0689 عبد الله بن المبارك وجماعة
~~كبيرة
# وكانت ولادته ببعلبك سنة ثمان وثمانين للهجرة وقيل سنة ثلاث وتسعين
~~ومنشؤه بالبقاع ثم نقلته أمه إلى بيروت وكان فوق الربعة خفيف اللحية به
~~سمرة وكان يخضب بالحناء وتوفي سنة سبع وخمسين ومائة يوم الأحد لليلتين
~~بقيتا من صفر وقيل في شهر ربيع الأول بمدينة بيروت رحمه الله تعالى ورثاه
~~بعضهم بقوله
# ( جاد الحيا بالشام كل عشية % قبرا تضمن لحده الأوزاعي )
# ( قبر تضمن فيه طود شريعة % سقيا له من عالم نفاع )
# ( عرضت له الدنيا فأعرض مقلعا % عنها بزهد أيما إقلاع )
# وقبره في قرية على باب بيروت يقال لها حنتوس وأهلها مسلمون وهو مدفون في
~~قبلة المسجد وأهل القرية لا يعرفونه بل يقولون هاهنا رجل صالح ينزل عليه
~~النور ولا يعرفه إلا الخواص من الناس PageV03P127
# ذكر الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق أن الوزاعي دخل الحمام ببيروت وكان
~~لصاحب الحمام شغل فأغلق الحمام عليه وذهب ثم جاء ففتح الباب فوجده ميتا قد
~~وضع يده اليمنى تحت خده وهو مستقبل القبلة وقيل إن امرأته فعلت ذلك ولم تكن
~~عامدة لذلك فأمرها سعيد بن عبد العزيز بعتق رقبة
# ويحمد بضم الياء المثناة من تحتها وسكون الحاء المهملة وكسر الميم وبعدها
~~دال مهملة
# والأوزاعي بفتح الهمزة وسكون الواو وفتح الزاي وبعد الألف عين مهملة هذه
~~النسبة إلى الأوزاع وهي بطن من ذي الكلاع من اليمن وقيل بط ن من همدان
~~واسمه مرثد بن زيد وقيل الأوزاع قرية بدمشق على طريق باب الفراديس ولم يكن
~~أبو عمرو منهم وإنما نزل فيهم فنسب إليهم وهو من سبي اليمن
# وبيروت بفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها وضم الراء وسكون
~~الواو وفي آخرها تاء مثناة وهي بليدة بساحل الشام أخذها الفرنج من المسلمين
~~يوم الجمعة عاشر ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة
# وحنتوس بفتح الحاء المهملة وسكون النون وضم التاء المثناة من فوقها وسكون
~~الواو ثم سين مهملة PageV03P128
# 362 ابن القاسم المالكي
# أبو عبد الله عبد الرحمن بن القاسم بن ms0690 خالد بن جنادة العتقي بالولاء
~~الفقيه المالكي جمع بين الزهد والعلم وتفقه بالإمام مالك رضي الله عنه
~~ونظرائه وصحب مالكا عشرين سنة وانتفع به أصحاب مالك بعد موت مالك وهو صاحب
~~المدونة في مذهبهم وهي من أجل كتبهم وعنه اخذها سحنون
# وكانت ولادته في سنة اثنتين وقيل ثلاث وثلاثين ومائة وقيل ثمان وعشرين
~~وتوفي سنة إحدى وتسعين ومائة ليلة الجمعة لسبع ليال مضين من صفر بمصر ودفن
~~خارج باب القرافة الصغرى قبالة قبر أشهب الفقيه المالكي وزرت قبريهما وهما
~~بالقرب من السور رحمهما الله تعالى
# وجنادة بضم الجيم وفتح النون وبعد الألف دال مهملة مفتوحة ثم هاء ساكنة
# والعتقي بضم العين وفتح التاء المثناة من فوقها وبعدها قاف هذه النسبة
~~إلى العتقاء وليسوا من قبيلة واحدة بل هم من قبائل شتى منهم من حجر حمير
~~ومن سعد العشيرة ومن كنانة مضر وغيرهم وعامتهم بمصر
# وعبد الرحمن المذكور مولى زبيد بن الحارث العتقي وكان زبيد من حجر حمير
~~وقال أبو عبد الله القضاعي وكانت القبائل التي نزلت الظاهر العتقاء
~~PageV03P129 وهم جماع من القبائل كانوا يقطعون على من أراد النبي صلى الله
~~عليه وسلم فبعث إليهم فأتى بهم أسرى فأعتقهم فقيل لهم العتقاء
# ولما فتح عمرو بن العاص مصر وكان ذلك يوم الجمعة مستهل المحرم سنة عشرين
~~للهجرة كان العتقاء معه معدودين في أهل الراية وإنما قيل لهم أهل الراية
~~لأن العرب كانوا يجعلون لكل بطن منهم راية يعرفون بها ولم يكن لكل بطن من
~~بطون أهل الراية من العدد ما يجعلون لكل بطن راية فقال عمرو بن العاص أنا
~~أجعل راية لا أنسبها إلى أحد فتكون دعوتكم عليها ففعلوا فكان هذا الاسم
~~كالنسب الجامع وعليها كان ديوانهم ولما فتحوا الإسكندرية ورجع عمرو إلى
~~الفسطاط اختط الناس بها خططهم ثم جاء العتقاء بعدهم فلم يجدوا موضعا يختطون
~~فيه عند أهل الراية فشكوا ذلك إلى عمرو فقال لهم معاوية بن حديج وكان يتولى
~~أمر الخطط أرى لكم أن تظهروا على هذه القبائل فتتخذونه ms0691 منزلا وتسمونه
~~الظاهر ففعلوا ذلك فقيل لهم أهل الظاهر لذلك ذكر هذا كله أبو عمرو محمد بن
~~يوسف بن يعقوب التجيبي في كتاب خطط مصر وهي فائدة غريبة يحتاج إليها فأحببت
~~ذكرها PageV03P130
# 363 أبو سليمان الداراني أبو سليمان عبد الرحمن بن أحمد بن عطية العنسي
~~الداراني الزاهد المشهور أحد رجال الطريقة كان من جلة السادات وأرباب الجد
~~في المجاهدات ومن كلامه من أحسن في نهاره كفي في ليله ومن أحسن في ليله كفي
~~في نهاره ومن صدق في ترك شهوة ذهب الله سبحانه وتعالى بها من قلبه والله
~~تعالى أكرم من أن يعذب قلبا بشهوة تركت له ومن كلامه أفضل الأعمال خلاف هوى
~~النفس وقال نمت ليلة عن وردي فإذا بحوراء تقول لي تنام وأنا أربى لك في
~~الخدور منذ خمسمائة عام وله كل معنى مليح وكانت وفاته سنة خمس ومائتين وقيل
~~سنة خمس عشرة ومائتين رضي الله عنه
# والعنسي بفتح العين المهملة وسكون النون وبعدها سين مهملة هذه النسبة إلى
~~بني عنس بن مالك بن أدد حي من مذحج ينسب أبو سليمان المذكور إليها
# والداراني بفتح الدال المهملة وبعد الألف راء مفتوحة وبعد الألف الثانية
~~نون هذه النسبة إلى داريا وهي قرية بغوطة دمشق والنسبة إليها على هذه
~~الصورة من شواذ النسب والياء في داريا مشددة PageV03P131
# 364 الفوراني
# أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فوران الفوراني المروزي الفقيه
~~الشافعي كان مقدم الفقهاء الشافعية بمرو وهو أصولي فروعي أخذ الفقه عن أبي
~~بكر القفال الشاشي وصنف في الأصول والمذهب والخلاف والجدل والملل والنحل
~~وانتهت إليه رياسة الطائفة الشافعية وطبق الأرض بالتلامذة وله في المذهب
~~الوجوه الجيدة وصنف في المذهب كتاب الإبانة وهو كتاب مفيد وسمعت بعض فضلاء
~~المذهب يقول إن إمام الحرمين كان يحضر حلقته وهو شاب يومئذ وكان أبو القاسم
~~لا ينصفه ولا يصغي إلى قوله لكونه شابا فبقي في نفسه منه شيء فمتى قال في
~~نهاية المطلب وقال بعض المصنفين كذا وغلط في ذلك وشرع ms0692 في الوقوع فيه فمراده
~~أبو القاسم الفوراني
# وكانت وفاته في شهر رمضان سنة إحدى وستين وأربعمائة بمدينة مرو وهو ابن
~~ثلاث وسبعين سنة رحمه الله تعالى وذكره الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل بن
~~عبد الغافر الفارسي في سياق تاريخ نيسابور وأثنى عليه
# والفوراني بضم الفاء وسكون الواو وفتح الراء وبعد الألف نون هذه النسبة
~~إلى جده فوران المذكور هكذا ذكره السمعاني PageV03P132
# 365 أبو سعد المتولي
# أبو سعد عبد الرحمن بن محمد واسمه مأمون بن علي وقيل إبراهيم المعروف
~~بالمتولي الفقيه الشافعي النيسابوري كان جامعا بين العلم والدين وحسن
~~السيرة وتحقيق المناظرة له يد قوية في الأصول والفقه والخلاف تولى التدريس
~~بالمدرسة النظامية بمدينة بغداد بعد وفاة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي رحمه
~~الله تعالى ثم عزل عنها في بقية سنة ست وسبعين وأربعمائة وأعيد أبو نصر ابن
~~الصباغ صاحب الشامل ثم عزل ابن الصباغ في سنة سبع وسبعين وأعيد أبو سعد
~~المذكور واستمر عليها إلى حين وفاته
# وذكر أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن إبراهيم الهمذاني في كتابه الذي
~~ذيله على طبقات الشيخ أبي إسحاق الشيرازي في ذكر الفقهاء ما مثاله حدثني
~~أحمد بن سلامة المحتسب قال لما جلس للتدريس أبو سعد عبد الرحمن واسمه مأمون
~~بن علي المتولي بعد شيخنا يعني أبا إسحاق الشيرازي أنكر عليه الفقهاء
~~استناده موضعه وأرادوا منه أن يستعمل الأدب في الجلوس دونه ففطن وقال لهم
~~اعلموا أنني لم أفرح في عمري إلا بشيئين أحدهما أني جئت من وراء النهر
~~ودخلت سرخس وعلي أثواب أخلاق لا تشبه ثياب أهل العلم فحضرت مجلس أبي الحارث
~~ابن أبي الفضل السرخسي وجلست في أخريات أصحابه فتكلموا في مسألة فقلت
~~واعترضت فلما انتهيت في نوبتي أمرني أبو الحارث بالتقدم فتقدمت ولما عادت
~~نوبتي استدناني وقربني حتى جلست إلى جنبه وقام بي وألحقني بأصحابه فاستولى
~~علي الفرح والشيء الثاني حين PageV03P133 أهلت للاستناد في موضع شيخنا أبي
~~إسحاق رحمه الله تعالى فذلك أعظم النعم وأوفى القسم
# وتخرج على أبي سعد ms0693 جماعة من الأئمة وأخذ الفقه بمرو عن أبي القسام عبد
~~الرحمن الفوراني المذكور قبله وبمرو الروذ عن القاضي حسين بن محمد وببخارى
~~عن أبي سهل أحمد بن علي الأبيوردي وسمع الحديث وصنف في الفقه كتاب تتمة
~~الإبانة تمم به الإبانة تصنيف شيخه الفوراني لكنه لم يكمله وعاجلته المنية
~~قبل إكماله وكان قد انتهى فيه إلى كتاب الحدود وأتمه من بعده جماعة منهم
~~أبو الفتوح أسعد العجلي المذكور في حرف الهمزة وغيره ولم يأتوا فيه
~~بالمقصود ولا سلكوا طريقه فإنه جمع في كتابه الغرائب من المسائل والوجوه
~~الغريبة التي لا تكاد توجد في كتاب غيره وله في الفرائض مختصر صغير وهو
~~مفيد جدا وله في الخلاف طريقة جامعة لأنواع المآخذ وله في أصول الدين أيضا
~~تصنيف صغير وكل تصانيفه نافعة
# وكانت ولادته سنة ست وعشرين وأربعمائة وقيل سنة سبع وعشرين بنيسابور
~~وتوفي ليلة الجمعة ثامن عشر شوال سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ببغداد ودفن
~~بمقبرة باب ابرز رحمه الله تعالى
# والمتولي بضم الميم وفتح التاء المثناة من فوقها والواو وتشديد اللام
~~المكسورة ولم أعلم لأي معنى عرف بذلك ولم يذكر السمعاني هذه النسبة
~~PageV03P134
# 366 فخر الدين ابن عساكر
# أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن
~~الحسين الدمشقي الملقب فخر الدين المعروف بابن عساكر الفقيه الشافعي كان
~~إمام وقته في علمه ودينه تفقه على الشيخ قطب الدين أبي المعالي مسعود
~~النيسابوري الآتي ذكره في حرف الميم إن شاء الله تعالى وصحبه زمانا وانتفع
~~بصحبته وتزوج ابنته ثم استقل بنفسه ودرس بالقدس زمانا وبدمشق واشتغل عليه
~~خلق كثير وتخرجوا عليه وصاروا أئمة وفضلاء وكان مسددا في الفتاوى وهو ابن
~~أخي الحافظ أبي القاسم علي ابن عسكر صاحب تاريخ دمشق الآتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى وخرج من بيتهم جماعة من العلماء والرؤساء
# وكانت ولادته سنة خمسين وخمسمائة ظنا وكتب بخطه أن مولده سنة خمسين
~~وخمسمائة وتوفي في العاشر من رجب يوم الأربعاء سنة عشرين وستمائة بدمشق ms0694
~~رحمه الله تعالى وزرت قبره مرارا بمقابر الصوفية ظاهر دمشق PageV03P135
# 367 أبو القاسم الزجاجي
# أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي النحوي البغدادي دارا ونشأة
~~النهاوندي أصلا ومولدا كان إماما في علم النحو وصنف فيه كتاب الجمل الكبرى
~~وهو كتاب نافع لولا طوله بكثرة الأمثلة أخذ النحو عن محمد بن العباس
~~اليزيدي وأبي بكر ابن دريد وأبي بكر ابن الأنباري وصحب أبا إسحاق إبراهيم
~~بن السري الزجاج وقد تقدم ذكره فنسب إليه وعرف به وسكن دمشق وانتفع الناس
~~به وتخرجوا عليه وتوفي في رجب سنة سبع وثلاثين وقيل تسع وثلاثين وثلثمائة
~~وقيل في شهر رمضان سنة أربعين والأول أصح بدمشق وقيل بطبرية رحمه الله
~~تعالى وكان قد خرج من دمشق مع ابن الحارث عامل الضياع الإخشيدية فمات
~~بطبرية
# وكتابه الجمل من الكتب المباركة لم يشتغل به أحد إلا وانتفع به ويقال إنه
~~صنفه بمكة حرسها الله تعالى وكان إذا فرغ من باب طاف أسبوعا ودعا الله
~~تعالى أن يغفر له وأن ينفع به قارئه
# والزجاجي بفتح الزاي وتشديد الجيم وبعدالألف جيم ثانية وقد تقدم القول في
~~سبب هذه النسبة PageV03P136
# 368 ابن يونس صاحب تاريخ مصر
# أبو سعيد عبد الرحمن بن أبي الحسن أحمد بن أبي موسى يونس بن عبد الأعلى
~~بن موسى بن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفي المحدث المؤرخ المصري كان خبيرا
~~بأحوال الناس ومطلعا على تواريخهم عارفا بما يقوله جمع لمصر تاريخين أحدهما
~~وهو الأكبر يختص بالمصريين والآخر وهو صغيريشتمل على ذكر الغرباء الواردين
~~على مصر وما أقصر فيهما وقد ذيلهما أبو القاسم يحيى ن علي الحضرمي وبنى
~~عليهما
# وهذا أبو سعيد المذكور هو حفيد يونس بن عبد الأعلى صاحب الإمام الشافعي
~~رضي الله عنه والناقل لأقواله الجديدة وسيأتي ذكره في حرف الياء إن شاء
~~الله تعالى وقال أبو الحسن علي بن عبد الرحمن المذكور كانت ولادة أبي في
~~سنة إحدى وثمانين ومائتين
# وكانت وفاته يوم الأحد ودفن يوم الإثنين لست وعشرين ليلة خلت من جمادى
~~الآخرة ms0695 سنة سبع وأربعين وثلثمائة رحمه الله تعالى وصلى عليه أبو القاسم ابن
~~حجاج ورثاه أبو عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الله بن سليمان الخولاني
~~الخشاب المصري النحوي العروضي بقوله
# ( بثثت علمك تشريقا وتغريبا % وعدت بعد لذيد العيش مندوبا )
# ( أبا سعيد وما نألوك أن نشرت % عنك الدواوين تصديقا وتصويبا )
~~PageV03P137
# ( ما زلت تلهج بالتاريخ تكتبه % حتى رأيناك في التاريخ مكتوبا )
# ( أرخت موتك في ذكري وفي صحفي % لمن يؤرخني إذ كنت محسوبا )
# ( نشرت عن مصر من سكانها علما % مبجلا بجمال القوم منصوبا )
# ( كشفت عن فخرهم للناس ما سجعت % ورق الحمام على الأغصان تطريبا )
# ( أعربت عن عرب نقبت عن نجب % سارت مناقبهم في الناس تنقيبا )
# ( أنشرت ميتهم حيا بنسبته % حتى كأن لم يمت إذ كان منسوبا )
# ( إن المكارم للإحسان موجبة % وفيك قد ركبت يا عبد تركيبا )
# ( حجبت عنا وما الدنيا بمظهرة % شخصا وإن جل إلا عاد محجوبا )
# ( كذلك الموت لا يبقي على أحد % مدى الليالي من الأحباب محبوبا ) وسيأتي
~~ذكر ولده أبي الحسن علي بن المنجم صاحب الزيج إن شاء الله تعالى
# والصدفي بفتح الصاد والدال المهملتين وبعدهما فاء هذه النسبة إلى الصدف
~~بن سهل وهي قبيلة كبيرة من حمير نزلت مصر والصدف بكسر الدال وإنما تفتح في
~~النسب كما قالوا في النسب إلى نمرة نمري وهي قاعدة مطردة وفيه لغة أخرى أنه
~~الصدف بفتح الدال .
# 94 وتوفي أبو عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل صاحب الأبيات المذكورة في صفر
~~سنة ست وستين وثلثمائة رحمه الله تعالى PageV03P138
# 369 ابن الأنباري النحوي
# أبو البركات عبد الرحمن بن أبي الوفاء محمد بن عبيد الله بن محمد بن عبيد
~~الله ابن أبي سعيد محمد بن الحسن بن سليمان الأنباري الملقب كمال الدين
~~النحوي كان من الأئمة المشار إليهم في علم النحو وسكن بغداد من صباه إلى أن
~~مات وتفقه على مذهب الشافعي رضي الله عنه بالمدرسة النظامية وتصدر لإقراء
~~النحو بها وقرأ اللغة على أبي منصور ابن الجواليقي وصحب الشريف أبا
~~السعادات هبة الله بن الشجري ms0696 الآتي ذكره في حرف الهاء إن شاء الله تعالى
~~وأخذ عنه وانتفع بصحبته وتبحر في علم الأدب واشتغل عليه خلق كثير وصاروا
~~علماء ولقيت جماعة منهم وصنف في النحو كتاب أسرار العربية وهو سهل المأخذ
~~كثير الفائدة وله كتاب الميزان في النحو أيضا وله كتاب في طبقات الأدباء
~~جمع فيه المتقدمين والمتأخرين مع صغر حجمه وكتبه كلها نافعة وكان نفسه
~~مباركا ما قرأ عليه أحد إلا وتميز وانقطع في آخر عمره في بيته مشتغلا
~~بالعلم والعبادة وترك الدنيا ومجالسة أهلها ولم يزل على سيرة حميدة
# وكانت ولادته في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة وخمسمائة وتوفي ليلة
~~الجمعة تاسع شعبان سنة سبع وسبعين وخمسمائة ببغداد ودفن بباب أبرز بتربة
~~الشيخ أبي إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى PageV03P139
# والأنباري بفتح الهمزة وسكون النون وبعدها باء موحدة وبعد الألف راء هذه
~~النسبة إلى الأنبار بلدة قديمة على الفرات بينها وبين بغداد عشرة فراسخ
~~وسميت الأنبار لأن كسرى كان يتخذ فيها أنابير الطعام والأنابير جمع الأنبار
~~جمع نبر بكسر النون وبعدها راء مثل نقس وأنقاس والنبر الهري الذي تجعل فيه
~~الغلة والنقس بكسر النون وسكون القاف وبعده سين مهملة وهو المداد
# 370 أبو الفرج ابن الجوزي
# أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن
~~عبد الله بن حمادى بن أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي بن عبد الله بن القاسم
~~بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد
~~بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وبقية النسب معروف القرشي التيمي البكري
~~البغدادي الفقيه الحنبلي الواعظ الملقب جمال الدين الحافظ كان علامة عصره
~~وإمام وقته في الحديث وصناعة الوعظ صنف في فنون عديدة منها زاد المسير في
~~علم التفسير أربعة أجزاء أتى فيه بأشياء غريبة وله في الحديث تصانيف كثيرة
~~وله المنتظم في التاريخ وهو كبير وله الموضوعات PageV03P140 في أربعة أجزاء
~~ذكر فيها كل حديث موضوع وله تلقيح فهوم ms0697 الأثر على وضع كتاب المعارف لابن
~~قتيبة وبالجملة فكتبه أكثر من أن تعد وكتب بخطه شيئا كثيرا والناس يغالون
~~في ذلك حتى يقولوا إنه جمعت الكراريس التي كتبها وحسبت مدة عمره وقسمت
~~الكراريس على المدة فكان ما خص كل يوم تسع كراريس وهذا شيء عظيم لا يكاد
~~يقبله العقل ويقال إنه جمعت براية أقلامه التي كتب بها حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فحصل منها شيء كثير وأوصى أن يسخن بها الماء الذي يغسل به
~~بعد موته ففعل ذلك فكفت وفضل منها وله أشعار لطيفة أنشدني له بعض الفضلاء
~~يخاطب أهل بغداد
# ( عذيري من فتية بالعراق % قلوبهم بالجفا قلب )
# ( يرون العجيب كلام الغريب % وقول القريب فلا يعجب )
# ( ميازيبهم إن تندت بخير % إلى غير جيرانهم تقلب )
# ( وعذرهم عند توبيخهم % مغنية الحي ما تطرب )
# وله أشعار كثيرة وكانت له في مجالس الوعظ أجوبة نادرة فمن أحسن ما يحكى
~~عنه أنه وقع النزاع ببغداد بين أهل السنة والشيعة في المفاضلة بين أبي بكر
~~وعلي رضي الله عنهما فرضي الكل بما يجيب به الشيخ أبو الفرج فأقاما شخصا
~~سأله عن ذلك وهو على الكرسي في مجلس وعظه فقال أفضلهما من كانت ابنته تحته
~~ونزل في الحال حتى لا يراجع في ذلك فقالت السنة هو أبو بكر لأن ابنته عائشة
~~رضي الله عنها تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت الشيعة هو علي لأن
~~فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV03P141 تحته وهذا من لطائف
~~الأجوبة ولو حصل بعد الفكر التام وإمعان النظر كان في غاية الحسن فضلا عن
~~البديهة وله محاسن كثيرة يطول شرحها
# وكانت ولادته بطريق التقريب سنة ثمان وقيل عشر وخمسمائة وتوفي ليلة
~~الجمعة ثاني عشر شهر رمضان سنة سبع وتسعين وخمسمائة ببغداد ودفن بباب حرب
~~وتوفي والده في سنة أربع عشرة وخمسمائة رحمهما الله تعالى
# وحمادى بضم الحاء المهملة وتشديد الميم وبعد الألف دال مهملة مفتوحة وياء
~~مفتوحة
# والجوزي بفتح الجيم وسكون الواو وبعدها زاي هذه النسبة إلى ms0698 فرضة الجوز
~~وهو موضع مشهور
# ورأيت بخطي في مسوداتي أن جده كان من مشرعة الجوز إحدى محال بغداد
~~بالجانب الغربي والله أعلم
# وقال ابن النجار في تاريخ بغداد كان أبو الفرج ابن الجوزي يقول لا أتحقق
~~مولدي غير أن والدي مات سنة أربع عشرة وقالت الوالدة كان لك من العمر نحو
~~ثلاث سنين وكان والده يعمل الصفر بنهر القلايين والله أعلم
# 95 وكان ولده محيي الدين أبو محمد يوسف بن عبد الرحمن محتسب بغداد وتولى
~~تدريس المدرسة المستنصرية لطائفة الحنابلة وكان يتردد في الرسائل إلى
~~الملوك وصار أستاذ دار الخلافة ومولده ليلة السبت ثالث عشر ذي القعدة سنة
~~ثمانين وخمسمائة ببغداد وتوفي في وقعة التتر قتيلا سنة ثلاث وخمسين وستمائة
# 96 وكان سبطه شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزغلي الواعظ المشهور حنفي
~~المذهب وله صيت وسمعة في مجالس وعظه وقبول عند الملوك وغيرهم وصنف تاريخا
~~كبيرا رأيته بخطه في أربعين مجلدا سماه مرآة الزمان وتوفي ليلة الثلاثاء
~~حادي عشرين ذي الحجة سنة أربع وخمسين وستمائة بدمشق بمنزله بجبل قاسيون
~~ودفن هناك ومولده سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ببغداد رحمه الله تعالى وكان
~~هو يقول أخبرتني أمي أن مولدي سنة اثنتين وثمانين PageV03P142
# 371 السهيلي
# أبو القاسم وأبو زيد عبد الرحمن بن الخطيب أبي محمد عبد الله ابن الخطيب
~~أبي عمر أحمد بن أبي الحسن أصبغ بن حسين بن سعدون بن رضوان بن فتوح وهو
~~الداخل إلى الأندلس قال الحافظ أبو الخطاب ابن دحية هكذا أملى علي نسبة
~~الخثعمي السهيلي الإمام المشهور صاحب كتاب الروض الأنف في شرح سيرة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وله كتاب التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من
~~الأسماء الأعلام وله كتاب نتائج الفكر ومسألة رؤية الله تعالى في المنام
~~ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم ومسألة السر في عور الدجال ومسائل كثيرة
~~مفيدة وقال ابن دحية أنشدني وقال إنه ما سأل الله تعالى بها حاجة إلا أعطاه
~~إياها وكذلك من استعمل إنشادها وهي
# ( يا من ms0699 يرى ما في الضمير ويسمع % أنت المعد لكل ما يتوقع )
# ( يا من يرجى للشدائد كلها % يا من إليه المشتكى والمفزع )
# ( يا من خزائن رزقه في قول كن % امنن فإن الخير عندك أجمع )
# ( ما لي سوى فقري إليك وسيلة % فبالإفتقار إليك فقري أدفع )
# ( مالي سوى قرعي لبابك حيلة % فلئن رددت فأي باب أقرع )
# ( ومن الذي أدعو وأهتف باسمه % إن كان فضلك عن فقيرك يمنع )
# ( حاشا لمجدك أن يقنط عاصيا % الفضل أجزل والمواهب أوسع ) PageV03P143
# وأشعاره كثيرة وتصانيفه ممتعة وكان ببلده يتسوغ بالعفاف ويتبلغ بالكفاف
~~حتى نمي خبره إلى صاحب مراكش فطلبه إليها وأحسن إليه وأقبل بوجه الإقبال
~~عليه وأقام بها نحو ثلاثة أعوام
# ومولده سنة ثمان وخمسمائة بمدينة مالقة وتوفي بحضرة مراكش يوم الخميس
~~ودفن وقت الظهر وهو السادس والعشرون من شعبان سنة إحدى وثمانين وخمسمائة
~~رحمه الله تعالى وكان مكفوفا
# والخثعمي بفتح الخاء الموحدة وسكون الثاء المثلثة وفتح العين المهملة
~~وبعدها ميم هذه النسبة إلى خثعم بن انمار وهي قبيلة كبيرة وفيه اختلاف
# والسهيلي بضم السين المهملة وفتح الهاء وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها لام هذه النسبة إلى سهيل وهي قرية بالقرب من مالقة سميت باسم الكوكب
~~لأنه لا يرى في جميع بلاد الأندلس إلا من جبل مطل عليها
# ومالقة بفتح الميم وبعد الألف لام مفتوحة ثم قاف مفتوحة وبعدها هاء وهي
~~مدينة كبيرة بالأندلس وقال السمعاني بكسر اللام وهو غلط PageV03P144
# 372 أبو مسلم الخراساني
# أبو مسلم عبد الرحمن بن مسلم وقيل عثمان الخراساني القائم بالدعوة
~~العباسية وقيل هو إبراهيم بن عثمان بن يسار بن شذوس بن جودرن من ولد
~~بزرجمهر بن البختكان الفارسي قال له إبراهيم الإمام ابن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن العباس بن عبد المطلب غير اسمك فما يتم لنا الأمر حتى تغير اسمك
~~فسمى نفسه عبد الرحمن والله أعلم
# كان أبوه من رستاق فريذين من قرية تسمى سنجرد وكانت هذه القرية له مع عدة
~~قرى وقيل إنه من قرية يقال لها ماخوان على ثلاث ms0700 فراسخ من مرو وكان بعض
~~الأحياء يجلب إلى الكوفة مواشي ثم إنه قاطع على رستاق فريذين فلحقه فيه عجز
~~وأنفذ عامل البلد إليه من يشخصه إلى الديوان وكان له عند أذين بنداذ ابن
~~وستجان جارية اسمها وشيكة جلبها من الكوفة فأخذ الجارية معه وهي حامل وتنحى
~~عن مؤدى خراجه آخذا إلى أذربيجان فاجتاز على رستاق فاتق بعيسى بن معقل بن
~~عمير أخي إدريس بن معقل جد أبي دلف العجلي فأقام عنده أياما فرأى في منامه
~~PageV03P145 كأنه جلس للبول فخرج من إحليله نار وارتفعت في السماء وسدت
~~الآقاق وأضاءت الأرض ووقعت بناحية المشرق فقص رؤياه على عيسى ابن معقل فقال
~~له ما أشك أن في بطنها غلام ثم فارقه ومضى إلى أذربيجان ومات بها
# ووضعت الجارية أبا مسلم ونشأ عند عيسى فلما ترعرع اختلف مع ولده إلى
~~المكتب فخرج أديبا لبيبا يشار إليه في صغره ثم إنه اجتمع على عيسى بن معقل
~~وأخيه إدريس جد أبي دلف العجلي بقايا من الخراج تقاعدا من أجلها عن حضور
~~مؤدى الخراج بأصبهان فأنهى عامل أصبهان خبرهما إلى خالد بن عبد الله القسري
~~والي العراقين فأنفذ خالد من الكوفة من حملهما إليه بعد قبضه عليهما
~~فتركهما خالد في السجن فصادفا فيه عاصم بن يونس العجلي محبوسا بسبب من
~~أسباب الفساد وقد كان عيسى بن معقل قبل أن يقبض عليه أنفذأبا مسلم إلى قرية
~~من رستاق فاتق لاحتمال غلتها فلما اتصل به خبر عيسى بن معقل باع ما كان
~~احتمله من الغلة وأخذ ما كان اجتمع عنده من ثمنها ولحق بعيسى بن معقل
~~فأنزله عيسى بداره في بني عجل وكان يختلف إلى السجن ويتعهد عيسى وإدريس
~~ابني معقل
# وكان قد قدم الكوفة جماعة من نقباء الإمام محمد بن علي بن عبد الله بن
~~العباس بن عبد المطلب الآتي ذكره إن شاء الله تعالى مع عدة من الشيعة
~~الخراسانية فدخلوا على العجليين السجن مسلمين فصادفوا أبا مسلم عندهم
~~فأعجبهم عقله ومعرفته وكلامه وأدبه ومال هو إليهم ثم ms0701 عرف أمرهم وأنهم دعاة
~~واتفق مع ذلك هرب عيسى وإدريس من السجن فعدل أبو مسلم من دور بني عجل إلى
~~هؤلاء النقباء ثم خرج معهم إلى مكة حرسها الله تعالى فأورد النقباء على
~~إبراهيم بن محمد الإمام المذكور في ترجمة أبيه محمد بن علي وقد تولى
~~الإمامة بعد وفاة أبيه عشرين ألف دينار ومائتي ألف درهم وأهدوا إليه أبا
~~مسلم فأعجب به وبمنطقه وعقله وأدبه وقال لهم هذا عضلة من العضل وأقام أبو
~~مسلم عند الإمام إبراهيم يخدمه حضرا وسفرا PageV03P146
# ثم إن النقباء عادوا إلى إبراهيم الإمام وسألوه رجلا يقوم بأمر خراسان
~~فقال إني قد جربت هذا الأصبهاني وعرفت ظاهره وباطنه فوجدته حجر الأرض ثم
~~دعا أبا مسلم وقلده الأمر وأرسله إلى خراسان وكان من أمره ما كان وكان
~~إبراهيم الإمام قد أرسل إلى أهل خراسان سليمان بن كثير الحراني يدعوهم إلى
~~أهل البيت فلما بعث أبا مسلم أمر من هناك بالسمع والطاعة له وأمره أن لا
~~يخالف سليمان بن كثير فكان أبو مسلم يختلف ما بين إبراهيم وسليمان
# وقال المأمون وقد ذكر أبو مسلم عنده أجل ملوك الأرض ثلاثة وهم الذين
~~قاموا بثقل الدول الاسكندر وأردشير وأبو مسلم الخراساني
# وكان أبو مسلم يدعو الناس إلى رجل من بني هاشم وأقام على ذلك سنين وفعل
~~في خراسان وتلك البلاد ما هو مشهور ولا حاجة إلى الإطالة بذكره
# وكان مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية يحتال على الوقوف على حقيقة الأمر
~~وأن أبا مسلم إلى من يدعو منهم فلم يزل على ذلك حتى ظهر له أن الدعاء
~~لإبراهيم الإمام وكان مقيما عند اخوته وأهله بالحميمة الآتي ذكرها في ترجمة
~~جده علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهما فأرسل إليه وقبض عليه وأحضره
~~إلى حران فأوصى إبراهيم بالأمر من بعده لأخيه عبد الله السفاح ولما وصل
~~إبراهيم إلى حران حبسه مروان بها ثم غمه بجراب طرح فيه نورة وجعل فيه رأسه
~~وسد عليه إلى أن مات وذلك في صفر ms0702 سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقيل إنه قتله
~~غير هذه القتلة لكن هذا هو الأكثر وكان عمره إحدى وخمسين سنة وكان دفنه
~~هناك داخل حران
# ثم صار أبو مسلم يدعو الناس إلى أبي العباس عبد الله بن محمد الملقب
~~السفاح وكان بنو أمية يمنعون بني هاشم من نكاح الحارثية للخبر المروي في
~~ذلك أن هذا الأمر يتم لابن الحارثية فلما قام عمر بن عبد العزيز بالأمر
~~أتاه محمد بن علي PageV03P147 وقال إني أردت أن أتزوج ابنة خالي من بني
~~الحارث بن كعب أفتأذن لي قال تزوج من شئت فتزوج ريطة بنت عبيد الله بن عبد
~~الله بن عبد المدان ابن الركال بن قطن بن زياد بن الحارث بن كعب فأولدها
~~السفاح المذكور فتولى الخلافة
# ووصف المدائني أبا مسلم فقال كان قصيرا أسمر جميلا حلوا نقي البشرة أحور
~~العين عريض الجبهة حسن اللحية وافرها طويل الشعرة طويل الظهر قصير الساق
~~والفخذ خافض الصوت فصيحا بالعربية والفارسية حلو المنطق راوية للشعر عالما
~~بالأمور لم ير ضاحكا ولا مازحا إلا في وقته ولا يكاد يقطب في شيء من أحواله
~~تأتيه الفتوحات العظام فلا يظهر عليه أثر السرور وتنزل به الحوادث الفادحة
~~فلا يرى مكتئبا وإذا غضب لم يستفزه الغضب ولا يأتي النساء في السنة إلا مرة
~~واحدة ويقول الجماع جنون ويكفي الإنسان أن يجن في السنة مرة وكان من أشد
~~الناس غيرة لا يدخل قصره غيره وكان في القصر كوى يطرح لنسائه منها ما يحتجن
~~إليه قالوا وليلة زفت إليه امرأته أمر بالبرذون الذي ركبته فذبح وأحرق سرجه
~~لئلا يركبه ذكر بعدها وقال له ابن شبرمة أصلح الله الأمير من أشجع الناس
~~قال كل قوم في إقبال دولتهم وكان أقل الناس طمعا وأكثرهم طعاما ولما حج
~~نادى في الناس برئت الذمة ممن أوقد نارا فكفى العسكر ومن معه أمر طعامهم
~~وشرابهم في ذهابهم وإيابهم ومنصرفهم وهربت الأعراب فلم يبق في المناهل منهم
~~أحد لما كانوا يسمعونه من سفكه الدماء قتل في دولته ستمائة ألف ms0703 صبرا فقيل
~~لعبد الله بن المبارك أبو مسلم خير أو الحجاج قال لا أقول إن أبا مسلم كان
~~خيرا من أحد ولكن الحجاج كان شرا منه PageV03P148
# وقيل له بم بلغت ما بلغت فقال ما أخرت أمر يومي إلى غد قط
# وذكر الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في باب الأسنان وذكر الصبا والشباب
~~أن أبا مسلم نهض للدعوة وهو ابن ثماني عشرة سنة وقتل وهو ابن ثلاث وثلاين
~~سنة وقال الزمخشري أيضا في كتابه المذكور أنه كان عظيم القدر يعني أبا مسلم
~~وإنه قدم مرة فتلقاه ابن أبي ليلى القاضي المشهور فقبل يده فقيل له في ذلك
~~فقال قد لقي أبو عبيدة ابن الجراح عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فقبل يده
~~فقيل له أتشبه أبا مسلم بعمر فقال أتشبهونني بأبي عبيدة
# وكان له أخوة من جملتهم يسار جد علي بن حمزة بن عمارة بن حمزة بن يسار
~~الأصبهاني
# وكانت ولادته في سنة مائة للهجرة والخليفة يومئذ عمر بن عبد العزيز رضي
~~الله عنه في رستاق فاتق بقرية لها ناوانه ويدعي أهل مدينة جي الأصبهانية أن
~~مولده بها ولما ظهر بخراسان كان أول ظهوره بمرو يوم الجمعة لتسع بقين وقال
~~الخطيب لخمس بقين من شهر رمضان سنة تسع وعشرين ومائة والوالي بخراسان يومئذ
~~نصر بن سيار الليثي من جهة مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية فكتب نصر إلى
~~مروان
# ( أرى جذعا إن يثن لم يقو ريض % عليه فبادر قبل أن يثني الجذع )
# وكان مروان مشغولا عنه بغيره من الخوارج بالجزيرة الفراتية وغيرها منهم
~~الضحاك بن قيس الحروري وغيره فلم يجبه عن كتابه وأبو مسلم يوم ذاك في خمسين
~~رجلا فكتب إليه ثانية قول أبي مريم عبد الله بن إسماعيل البجلي الكوفي وهو
~~من جملة أبيات كثيرة وكان أبو مريم منقطعا إلى نصر بن سيار وكان له مكتب
~~بخراسان PageV03P149
# ( أرى خلل الرماد وميض نار % ويوشك أن يكون لها ضرام )
# ( فإن النار بالزندين تورى % وإن الحرب أولها كلام )
# ( لئن لم يطفها عقلاء ms0704 قوم % يكون وقودها جثث وهام )
# ( أقول من التعجب ليت شعري % أأيقاظ أمية أم نيام )
# ( فإن كانوا لحينهم نياما % فقل قوموا فقد حان القيام )
# وهذا مثل ما يحكى عن بعض علوية الكوفة أنه قال لما خرج محمد بن عبد الله
~~بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه على أبي جعفر المنصور
~~وأخوه إبراهيم بن عبد الله
# ( أرى نارا تشب على يفاع % لها فيكل ناحية شعاع )
# ( وقد رقدت بنو العباس عنها % وباتت وهي آمنة رتاع )
# ( كما رقدت أمية ثم هبت % تدافع حين لا يغني الدفاع )
# رجعنا إلى الأول
# فانتظر ابن سيار ما يكون من مروان فجاءه جوابه وهو يقول إنا حين وليناك
~~خراسان والشاهد يرى ما لا يرى الغائب فاحسم الثؤلول قبلك فقال نصر حين أتاه
~~الجواب قد أعلمكم أن لا نصر عنده ثم كتب ثانيا فأبطأ عنه الجواب واشتدت
~~شوكة أبي مسلم فهرب نصر من خراسان وقصد العراق فمات في الطريق بناحية ساوة
~~وقيل إنه مرض بالري وحمل إلى ساوة وهي بالقرب من همذان فمات بها في شهر
~~ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين ومائة وكانت ولايته بخراسان عشر سنين
# وفي يوم الثلاثاء لليلتين بقيتا من المحرم سنة اثنتين وثلاثين ومائة وثب
~~أبو مسلم على علي بن جديع بن علي الكرماني بنيسابور فقتله بعد أن قيده
~~وحبسه PageV03P150 وقعد في الدست وسلم عليه بالإمرة وصلى وخطب ودعا للسفاح
~~أبي العباس عبد الله بن محمد أول خلفاء بني العباس وصفت له خراسان وانقطعت
~~عنها ولاية بني أمية ثم سير العساكر لقتال مروان بن محمد وظهر السفاح
~~بالكوفة وبويع بالخلافة ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر
~~وقيل الأول سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقيل غير هذا التاريخ
# وتجهزت العساكر الخراسانية وغيرها من جهة السفاح لقصد مروان بن محمد
~~ومقدمها عبد الله بن علي عم السفاح فتقدم مروان إلى الزاب النهر الذي بين
~~الموصل وإربل وكانت الوقعة على كشاف بضم الكاف وهي قرية هناك وانكسر عسكر
~~مروان وهرب ms0705 إلى الشام فتبعه عبد الله بجيوشه فهرب إلى مصر فأقام عبد الله
~~بدمشق وأرسل جيشا وراء مروان مع الأصفر وقيل مصفر وعامر بن إسماعيل
~~الجرجاني
# فلما وصل إلى بوصير القرية التي عند الفيوم قتل بها ليلة الأحد لثلاث
~~بقين من ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة رحمه الله تعالى وقيل في ذي
~~القعدة من السنة قتله عامر المذكور واحتزوا رأسه وبعثوه إلى السفاح فبعثه
~~السفاح إلى أبي مسلم وأمره يطيف به في بلاد خراسان
# وقيل لمروان ما الذي أصارك إلى هذا قال قلة مبالاتي بكتب نصر ابن سيار
~~لما استنصرني وهو بخراسان
# فاستقل السفاح بالخلافة وخلا له الوقت من منازع
# وقال أبو عثمان التيمي قاضي مروان بن محمد رأيت في منامي كأن عاتكة بنت
~~عبد الله بن يزيد بن معاوية ناشرة شعرها وهي واقفة على مرقى بين مراقي منبر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تنشد بيتين من قصيدة الأحوص التي أولها
# ( يا بيت عاتكة الذي أتعزل % ) PageV03P151
# ( أين الشباب وعيشنا اللذ الذي % كنا به زمنا نسر ونجذل )
# ( ذهبت بشاشته وأصبح ذكره % حزنا يعل به الفؤاد وينهل ) قال أبو عثمان
~~التيمي فلم يكن بين ذلك وبين الحادثة على بني أمية إلا أقل من شهر
# ووجد بخط محمد بن أسعد قال كان الخراز يقول من أعجب أحاديث مروان بن محمد
~~ما رواه المدائني قال لما حاصر مروان تدمر فظفر بها وهدم دورها افضى إلى
~~جرن طويل فلم يشك مروان والحاضرون أن تحته كنزا فنبشوه فإذا امرأة مسجاة
~~عظيمة الخلق على قفاها فوق سرير من حجارة عليها سبعون حلة منسوجة بالذهب
~~جرباناتها لها غدائر من رأسها إلى رجليها فذرع قدمها فكانت عظيمة الساق
~~وكان طولها سبعة أذرع وإذا عند رأسها صفيحة من نحاس مكتوب عليها بالحميرية
~~فطلب من قرأه فإذا فيه أنا تدمر بنت حسان بن أذينة بن السميدع بن هرم
~~العماليقي من دخل علي بيتي هذا فأزعجني منه حتى يراني أدخل الله عليه
~~المهانة والذل والصغار فلما قرىء المكتوب على مروان ms0706 عظم عليه وندم على ما
~~كان منه وتطير بذلك وجعل يسترجع ثم أمر بطبق الجرن وأن يرد إلى موضعه وما
~~كان بين ذلك وبين الظفر به وزوال الملك واستباحة حريمه إلا قليل
# وكان السفاح كثير التعظيم لأبي مسلم لما صنعه ودبره وكان أبو مسلم عند
~~ذلك ينشد في كل وقت
# ( أدركت بالحزم والكتمان ما عجزت % عنه ملوك بني مروان إذ حشدوا )
# ( ما زلت أسعى بجهدي في دمارهم % والقوم في غفلة بالشام قد رقدوا )
# ( حتى ضربتهم بالسيف فانتهبوا % من نومة لم ينمها قبلهم أحد )
# ( ومن رعى غنما في أرض مسبعة % ونام عنها تولى رعيها الأسد ) PageV03P152
# ولما مات السفاح في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومائة بعلة الجدري وكانت
~~وفاته بالأنبار وتولى الخلافة أخوه أبو جعفر المنصور يوم الأحد لثلاث عشرة
~~ليلة خلت من ذي الحجة من السنة وهو بمكة صدرت من أبي مسلم أسباب وقضايا
~~غيرت قلب المنصور عليه فعزم على قتله وبقي حائرا بين الاستبداد برأيه وفي
~~أمره أو الاستشارة فقال يوما لسلم بن قتيبة بن مسلم الباهلي ما ترى في أمر
~~أبي مسلم قال @QB@ لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا @QE@ فقال حسبك يا
~~ابن قتيبة لقد أودعتها أذنا واعية
# وكان أبو مسلم قد حج فلما عاد نزل الحيرة التي عند الكوفة وكان بها
~~نصراني عمره مائتا سنة يخبر عن الكوائن فأحضره وسمع كلامه وكان في جملته
~~أنه يقتل وقال له إن صرت إلى خراسان سلمت فعزم على الرجوع إليها
# فلم يزل المنصور يخدعه بالرسائل حتى أحضره إليه وكان أبو مسلم ينظر في
~~كتب الملاحم ويجد خبره فيها وأنه مميت دولة ومحيي دولة وانه يقتل ببلاد
~~الروم وكان المنصور يومئذ برومية المدائن التي بناها كسرى ولم يخطر بقلب
~~أبي مسلم أنها موضع قتله بل راح وهمه إلى بلاد الروم فلما دخل على المنصور
~~رحب به ثم أمره بالإنصراف إلى مخيمه وانتظر المنصور فيه الفرص والغوائل ثم
~~إن أبا مسلم ركب إليه مرارا فأظهر له التجني ثم جاءه يوما فقيل ms0707 له إنه
~~يتوضأ للصلاة فقعد تحت الرواق ورتب المنصور له جماعة يقفون وراء السرير
~~الذي خلف أبي مسلم فإذا عاتبه لا يظهرون فإذا ضرب يدا على يد ظهروا وضربوا
~~عنقه ثم جلس المنصور ودخل عليه أبو مسلم فسلم فرد عليه وأذن له في الجلوس
~~وحادثه ثم عاتبه وقال فعلت وفعلت فقال أبو مسلم ما يقال هذا لي بعد سعيي
~~واجتهادي وما كان مني فقال له يا ابن الخبيثة إنما فعلت ذلك بجدنا وحظنا
~~ولو كان مكانك أمة سوداء لعملت عملك PageV03P153 ألست الكاتب إلي تبدأ
~~بنفسك قبلي ألست الكاتب تخطب عمتي آسية وتزعم أنك ابن سليط بن عبد الله بن
~~العباس لقد ارتقيت لا أم لك مرتقى صعبا فأخذ أبو مسلم بيده يعركها ويقبلها
~~ويعتذر إليه فقال له المنصور وهو آخر كلامه قتلني الله إن لم أقتلك ثم صفق
~~بإحدى يديه على الأخرى فخرج إليه القوم وخطبوه بسيوفهم والمنصور يصيح
~~اضربوا قطع الله أيديكم وكان أبو مسلم قد قال عند أول ضربة استبقني يا أمير
~~المؤمنين لعدوك قال لا أبقاني الله أبدا إذا وأي عدو أعدى منك
# وكان قتله يوم الخميس لخمس بقين من شعبان وقيل لليلتين وقيل يوم الأربعاء
~~لسبع ليال خلون منه سنة سبع وثلاثين ومائة وقيل سنة ست وثلاثين وقيل سنة
~~أربعين وهذا القول ضعيف وكان قتله برومية المدائن وهي بلدة بالقرب من بغداد
~~على دجلة بالجانب الغربي معدودة من مدائن كسرى ولما قتله أدرجه في بساط
~~فدخل عليه جعفر بن حنظلة فقال له المنصور ما تقول في أمر أبي مسلم فقال يا
~~أمير المؤمنين إن كنت أخذت من رأسه شعرة فاقتل ثم اقتل ثم اقتل فقال
~~المنصور وفقك الله ها هو في البساط فلما نظر إليه قتيلا قال يا أمير
~~المؤمنين عد هذا اليوم أول خلافتك فأنشد المنصور
# ( فألقت عصاها واستقرت بها النوى % كما قر عينا بالإياب المسافر )
# ثم أقبل المنصور على من حضره وأبو مسلم طريح بين يديه وأنشد
# ( زعمت أن الدين لا يقتضى % فاستوف بالكيل ms0708 أبا مجرم )
# ( اشرب بكأس كنت تسقي بها % أمر في الحلق من العلقم ) PageV03P154
# وكان المنصور بعد قتله أبا مسلم كثيرا ما ينشد جلساءه قول بعضهم
# ( طوى كشحه عن أهل كل مشورة % وبات يناجي عزمه ثم صمما )
# ( وأقدم لما لم يجد ثم مذهبا % ومن لم يجد بدا من الأمر أقدما ) قلت ومن
~~هاهنا أخذ البحتري قوله في قصيدته التي مدح بها الفتح بن خاقان صاحب
~~المتوكل على الله وقد لقي أسدا في طريقه فلم يقدم عليه الأسد فقتله الفتح
~~وهي من غرر قصائده والمقصود منها قوله
# ( فأحجم لما لم يجد فيك مطمعا % وأقدم لما لم يجد منك مهربا ) والله أعلم
# وقد اختلف الناس في نسب أبي مسلم فقيل إنه من العرب وقيل من العجم وقيل
~~من الأكراد وفي ذلك يقول أبو دلامة المقدم ذكره
# ( أبا مجرم ما غير الله نعمة % على عبده حتى يغيرها العبد )
# ( أفي دولة المنصور حاولت غدرة % ألا إن أهل الغدر آباؤك الكرد )
# ( أبا مجرم خوفتني القتل فانتحى % عليك بما خوفتني الأسد الورد )
# ورومية بضم الراء وسكون الواو وكسر الميم وفتح الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها هاء ساكنة بناها الإسكندر ذو القرنين لما أقام بالمدائن وكان قد طاف
~~الأرض شرقا وغربا كما أخبر عنه الباري تعالى في القرآن الكريم ولم يختر
~~منها منزلا سوى المدائن فنزلها وبنى رومية المذكورة إذ ذاك والله أعلم
~~PageV03P155
# 373 الخطيب ابن نباتة
# الخطيب أبو يحيى عبد الرحيم بن محمد بن إسماعيل بن نباتة الحذاقي الفارقي
~~صاحب الخطب المشهورة كان إماما في علوم الأدب ورزق السعادة في خطبه التي
~~وقع الإجماع على أنه ما عمل مثلها وفيها دلالة على غزارة علمه وجودة قريحته
~~وهو من أهل ميافارقين وكان خطيب حلب وبها اجتمع بأبي الطيب المتنبي في خدمة
~~سيف الدولة بن حمدان وقالوا إنه سمع عليه بعض ديوانه وكان سيف الدولة كثير
~~الغزوات فلهذا أكثر الخطيب من خطب الجهاد ليحض الناس عليه ويحثهم على نصرة
~~سيف الدولة وكان رجلا صالحا
# وذكر الشيخ تاج الدين الكندي بإسناده ms0709 المتصل إلى الخطيب ابن نباتة أنه
~~قال لما عملت خطبة المنام وخطبت بها يوم الجمعة رأيت ليلة السبت في منامي
~~كأني بظاهر ميافارقين عند الجبانة فقلت ما هذا الجمع فقال لي قائل هذا
~~النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أصحابه فقصدت إليه لأسلم عليه فلما دنوت منه
~~التفت فرآني فقال مرحبا يا خطيب الخطباء كيف تقول وأومأ إلى القبور قلت لا
~~يخبرون بما إليه آلوا ولو قدروا على المقال لقالوا قد شربوا من الموت كأسا
~~مرة ولم يفقدوا من أعمالهم ذرة وآلى عليهم الدهر PageV03P156 ألية برة أن
~~لا يجعل لهم إلى دار الدنيا كرة كأنهم لم يكونوا للعيون قرة ولم يعدوا في
~~الأحياء مرة أسكتهم والله الذي أنطقهم وأبادهم الذي خلقهم وسيجدهم كما
~~أخلقهم ويجمعهم كما فرقهم يوم يعيد الله العالمين خلقا جديدا ويجعل
~~الظالمين لنار جهنم وقودا يوم تكونون شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم
~~شهيدا وأومأت عند قولي تكونون شهداء على الناس إلى الصحابة وبقولي شهيدا
~~إلى الرسول صلى الله عليه وسلم @QB@ يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا
~~وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا @QE@ فقال لي أحسنت ادن
~~فدنوت منه صلى الله عليه وسلم فأخذ وجهي وقبله ثم تفل في في وقال وفقك الله
~~قال فانتبهت من النوم وبي من السرور ما يجل عن الوصف فأخبرت أهلي بما رأيت
# قال الكندي بروايته وبقي الخطيب بعد هذا المنام ثلاثة أيام لا يطعم طعاما
~~ولا يشتهيه ويوجد في فيه رائحة المسك ولم يعش إلا مدة يسيرة ولما استيقظ
~~الخطيب من منامه كان على وجهه أثر نور وبهجة لم تكن قبل ذلك وقص رؤياه على
~~الناس وقال سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا وعاش بعد ذلك ثمانية
~~عشر يوما لا يستطعم فيها طعاما ولا شرابا من أجل تلك التفلة وبركتها وهذه
~~الخطبة التي فيها هذه الكلمات تعرف بالمنامية لهذه الواقعة
# وهذا الخطيب لم أر أحدا من المؤرخين ذكر تاريخه في المولد ms0710 والوفاة سوى
~~ابن الأزرق الفارقي في تاريخه فإنه قال ولد في سنة خمس وثلاثين وثلثمائة
~~وتوفي في سنة أربع وسبعين وثلثمائة بميافارقين ودفن بها رحمه الله تعالى
~~ورأيت في بعض المجاميع قال الوزير أبو القاسم ابن المغربي رأيت الخطيب ابن
~~نباتة في المنام بعد موته فقلت له ما فعل الله بك فقال دفع لي ورقة فيها
~~سطران بالأحمر وهما
# ( قد كان أمن لك من قبل ذا % واليوم أضحى لك أمنان ) PageV03P157
# ( والصفح لا يحسن عن محسن % وإنما يحسن عن جاني )
# قال فانتبهت من النوم وأنا أكررهما
# ونباتة بضم النون وفتح الباء الموحدة وبعد الألف تاء مثناة من فوقها
~~مفتوحة ثم هاء ساكنة
# والحذاقي بضم الحاء المهملة وفتح الذال المعجمة وبعد الألف قاف هذه
~~النسبة إلى حذاقة بطن من قضاعة وقال ابن قتيبة في كتاب أخبار الشعراء وحذاق
~~قبيلة من إياد والله أعلم
# 374 القاضي الفاضل
# أبو علي عبد الرحيم ابن القاضي الأشرف بهاء الدين أبي المجد علي ابن
~~القاضي السعيد أبي محمد الحسن بن الحسن بن أحمد بن الفرج بن أحمد اللخمي
~~العسقلاني المولد المصري الدار المعروف بالقاضي الفاضل الملقب مجير الدين
~~وزر للسلطان الملك الناصر صلاح الدين رحمه الله تعالى وتمكن منه غاية
~~التمكن وبرز في صناعة الإنشاء وفاق المتقدمين وله فيه الغرائب مع الإكثار
~~أخبرني أحد الفضلاء الثقات المطلعين على حقيقة أمره أن مسودات رسائله في
~~المجلدات PageV03P158 والتعليقات في الأوراق إذا جمعت ما تقصر عن مائة مجلد
~~وهو مجيد في أكثرها
# قال العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة في حقه رب القلم والبيان واللسن
~~واللسان والقريحة الوقادة والبصيرة النقادة والبديهة المعجزة والبديعة
~~المطرزة والفضل الذي ما سمع في الأوائل بمن لو عاش في زمانه لتعلق بغباره
~~أو جرى في مضماره فهو كالشريعة المحمدية التي نسخت الشرائع ورسخت بها
~~الصنائع يخترع الأفكار ويفترع الأبكار ويطلع الأنوار ويبدع الأزهار وهو
~~ضابط الملك بآرائه رابط السلك بآلائه إن شاء أنشأ في يوم واحد بل في ساعة
~~واحدة ما لو دون لكان لأهل الصناعة ms0711 خير بضاعة أين قس عند فصاحته وابن قيس
~~في مقام حصافته ومن حاتم وعمرو في سماحته وحماسته وأطال القول في تقريظه
# ونذكر له رسالة لطيفة كتبها على يد خطيب عيذاب إلى صلاح الدين يتشفع له
~~في توليته خطابة الكرك وهي أدام الله السلطان الملك الناصر وتبته وتقبل
~~عمله بقبول صالح وأنبته وأخذ عدوه قائلا أو بيته وأرغم أنفه بسيفه وكبته
~~خدمة المملوك هذه واردة على يد خطيب عيذاب ولما نبا به المنزل عنها وقل
~~عليه المرفق فيها وسمع بهذه الفتوحات التي طبق الأرض ذكرها ووجب على أهلها
~~شكرها هاجر من هجير عيذاب وملحها ساريا في ليلة أمل كلها نهار فلا يسأل عن
~~صبحها وقد رغب في خطابة الكرك وهو خطيب وتوسل بالمملوك في هذا الملتمس وهو
~~قريب ونزع من مصر إلى الشام ومن عيذاب إلى الكرك وهذا عجيب والفقر سائق
~~عنيف والمذكور عائل ضعيف ولطف الله بالخلق بوجود مولانا لطيف والسلام
# وله من جملة رسالة في صفة قلعة شاهقة ولقد أبدع فيها ويقال إنها قلعة
~~كوكب وهذه القلعة عقاب في عقاب ونجم في سحاب وهامة لها الغمامة عمامة
~~وأنملة إذا خضبها الأصيل كان الهلال لها قلامة
# وملحه ونوادره كثيرة وقوله كان الهلال لها قلامة أخذه من قول PageV03P159
~~عبد الله بن المعتز من جملة أبياته المتقدم ذكرها في ترجمته وهو قوله
# ( ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا % مثل القلامة قد قدت من الظفر )
# وابن المعتز أخذه من قول عمرو بن قميئة وهو
# ( كأن ابن مزنتها جانحا % فسيط لدى الأفق من خنصر )
# والفسيط بفتح الفاء وكسر السين المهملة قلامة الظفر
# ومن كلامه في أثناء رسالة وقد كبر والمملوك قد وهت ركبتاه وضعف أطيباه
~~وكتبت لام ألف عند قيامه رجلاه ولم يبق من نظره إلا شفافة ومن حديثه إلا
~~خرافة
# وله في النظم أيضا أشياء حسنة منها ما أنشده عند وصوله إلى الفرات في
~~خدمة السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى ويتشوق نيل مصر
# ( بالله قل للنيل عني إنني % لم أشف من ماء الفرات ms0712 غليلا )
# ( وسل الفؤاد فإنه لي شاهد % إن كان جفني بالدموع بخيلا )
# ( يا قلب كم خلفت ثم بثينة % وأعيذ صبرك أن يكون جميلا )
# ومن المنسوب إلى القاضي الفاضل قوله
# ( عتب أقلب فيه طرف ترقبي % فعسى يكون وراءه الإعتاب )
# ومن شعره أيضا
# ( بتنا على حال يسر الهوى % وربما لا يمكن الشرح )
# ( بوابنا الليل وقلنا له % إن غبت عنا دخل الصبح ) PageV03P160
# ولقدنظمت هذا المعنى في دوبيت وهو
# ( ما أطيب ليلة مضت بالسفح % والوصف لها يقصر عنه شرحي )
# ( إذ قلت لها بوابنا أنت متى % ما غبت نخاف من دخول الصبح )
# وكان كثيرا ما ينشد لابن مكنسة وهو أبو طاهر إسماعيل بن محمد بن الحسين
~~القرشي الإسكندري
# ( وإذا السعادة أحرستك عيونها % نم فالمخاوف كلهن أمان )
# ( واصطد بها العنقاء فهي حبائل % واقتد بها الجوزاء فهي عنان )
# وكان الملك العزيز بن صلاح الدين يميل إلى القاضي الفاضل في حياة أبيه
~~فاتفق أن العزيز هوي قينة شغلته عن مصالحه وبلغ ذلك والده فأمره بتركها
~~ومنعها من صحبته فشق ذلك عليه وضاق صدره ولم يجسر أن يجتمع بها فلما طال
~~ذلك بينهما سيرت له مع بعض الخدم كرة عنبر فكسرها فوجد في وسطها زر ذهب
~~فأفكر فيه ولم يعرف معناه واتفق حضور القاضي فعرفه الصورة فعمل القاضي
~~الفاضل في ذلك بيتين وأرسلهما إليه وهما
# ( أهدت لك العنبر في وسطه % زر من التبر دقيق اللحام )
# ( فالزر في العنبر معناهما % زر هكذا مستترا في الظلام )
# فعلم الملك العزيز أنها أرادت زيارته في الليل
# وشعره أيضا كثير
# وكانت ولادته يوم الإثنين في خامس عشر جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين
~~وخمسمائة بمدينة عسقلان وتولى أبو القضاء بمدينة بيسان فلهذا نسبوا إليها
~~PageV03P161 وفي ترجمة الموفق يوسف بن الخلال في حرف الياء صورة مبدإ أمره
~~وقدومه الديار المصرية واشتغاله عليه بصناعة الإنشاء فلا حاجة إلى ذكرها
~~هاهنا
# ثم إنه تعلق بالخدم في ثغر الإسكندرية وأقام به مدة وقال الفقيه عمارة
~~اليمني في كتاب النكت العصرية في أخبار الوزراء المصرية في ترجمة العادل
~~ابن صالح بن ms0713 رزيك ومن محاسن أيامه وما يؤرخ عنها بل هي الحسنة التي لا
~~توازى بل هي اليد البيضاء التي لا تجازى خروج أمره إلى والي الإسكندرية
~~بتسيير القاضي الفاضل إلى الباب واستخدامه بحضرته وبين يديه في ديوان الجيش
~~فإنه غرس منه للدولة بل للملة شجرة مباركة متزايدة النماء أصلها ثابت
~~وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها
# وقد تقدم ذكر ما آل إليه أمره من وزارة السلطان صلاح الدين وترقي منزلته
~~عنده وبعد وفاة صلاح الدين استمر على ما كان عليه عند ولده الملك العزيز في
~~المكانة والرفعة ونفاذ الأمر ولما توفي العزيز وقام ولده الملك المنصور
~~بالملك بتدبير عمه الملك الأفضل نور الدين كان أيضا على حاله ولم يزل كذلك
~~إلى أن وصل الملك العادل وأخذ الديار المصرية وعند دخوله القاهرة توفي
~~القاضي الفاضل وذلك في ليلة الأربعاء سابع شهر ربيع الآخر سنة ست وتسعين
~~وخمسمائة بالقاهرة فجأة ودفن في تربته من الغد بسفح المقطم في القرافة
~~الصغرى وزرت قبره مرارا وقرأت تاريخ وفاته على الرخام المحوط حول القبركما
~~هو هاهنا رحمه الله تعالى وكان من محاسن الدهر وهيهات أن يخلف الزمان مثله
# وبنى بالقاهرة مدرسة بدرب ملوخية ورأيت بخطه أنه استفتح التدريس بها يوم
~~السبت مستهل المحرم من سنة ثمانين وخمسمائة وأما لقبه فإن أهله يقولون
~~PageV03P162 إنه كان يلقب محيي الدين ورأيت مكاتبة الشيخ شرف الدين عبد
~~الله بن أبي عصرون المقدم ذكره إليه وهو يخاطبه بمجير الدين والله أعلم
~~بالصواب
# 97 وكان ولده القاضي الأشرف بهاء الدين أبو العباس أحمد ابن القاضي
~~الفاضل كبير المنزلة عند الملوك وكان مثابرا على سماع الحديث وتحصيل الكتب
~~ومولده في المحرم سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة بالقاهرة وتوفي بها في ليلة
~~الإثنين سابع جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وستمائة ودفن بسفح المقطم إلى
~~جانب قبر أبيه وكان الملك الكامل ابن الملك العادل ابن أيوب قد سيره من مصر
~~في رسالة إلى بغداد فأنشد الوزير من نظمه
# ( يا أيها المولى الوزير ومن ms0714 له % منن حللن من الزمان وثاقي )
# ( من شاكر عني نداك فإنني % من عظم ما أوليت ضاق نطاقي )
# ( منن تخف على يديك وإنما % ثقلت مؤونتها على الأعناق )
# 375 ابن جريج
# أبو خالد وأبو الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج القرشي بالولاء
~~المكي مولى أمية بن خالد بن أسيد ويقال إن جريجا كان عبدا لأم حبيب بنت
~~جبير زوجة عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية
~~فنسب ولاؤه إليه PageV03P163
# وكان عبد الملك أحد العلماء المشهورين ويقال إنه أول من صنف الكتب في
~~الإسلام وكان يقول كنت مع معن بن زائدة باليمن فحضر وقت الحج فلم تحضرني
~~نية فخطر ببالي قول عمر بن أبي ربيعة
# ( بالله قولي له من غير معتبة % ماذا أردت بطول المكث في اليمن )
# ( إن كنت حاولت دنيا أو نعمت بها % فما أخذت بترك الحج من ثمن )
# قال فدخلت على معن فأخبرته أني قد عزمت على الحج فقال لي ما يدعوك إليه
~~ولم تكن تذكره فقلت له ذكرت بيتين لعمر بن أبي ربيعة وأنشدته إياهما فجهزني
~~وانطلقت
# وكانت ولادته سنة ثمانين للهجرة وقدم بغداد على أبي جعفر المنصور وتوفي
~~سنة تسع وأربعين ومائة وقيل سنة خمسين وقيل إحدى وخمسين ومائة رحمه الله
~~تعالى
# وجريج بضم الجيم وفتح الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها جيم
~~ثانية
# 376 عبد الملك بن عمير
# أبو عمر ويقال أبو عمرو عبد الملك بن عمير بن سويد بن حارثة بن املاص ابن
~~شنيف بن عبد شمس بن سعد بن الوسيع بن الحارث بن يثيع بن أزدة بن حجر بن
~~جزيلة بن لخم اللخمي الكوفي القبطي الفرسي كان قاضيا على PageV03P164
~~الكوفة بعد الشعبي وهو من مشاهير التابعين وثقاتهم ومن كبار أهل الكوفة رأى
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه وروى عن جابر بن عبد الله ومن أخباره أنه قال
~~كنت عند عبد الملك بن مروان بقصر الكوفة حين جيء برأس مصعب بن الزبير فوضع
~~بين يديه ms0715 فرآني قد ارتعت فقال لي ما لك فقلت أعيذك بالله يا أمير المؤمنين
~~كنت بهذا القصر بهذا الموضع مع عبيد الله ابن زياد فرأيت رأس الحسين بن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه بين يديه في هذا المكان ثم كنت فيه مع المختار بن
~~أبي عبيد الثقفي فرأيت رأس عبيد الله بن زياد بين يديه ثم كنت فيه مع مصعب
~~بن الزبير هذا فرأيت رأس المختار فيه بين يديه ثم هذا رأس مصعب بن الزبير
~~بين يديك قال فقام عبد الملك من موضعه وأمر بهدم ذلك الطاق الذي كنا فيه
# ومرض عبد الملك بن عمير مرة فاعتذر إليه رجل من تخلفه عن عيادته فقال له
~~ما كنت لألوم عل ترك عيادتي رجلا لو مرض لما عدته وكانت وفاته سنة ست
~~وثلاثين ومائة في ذي الحجة وهو ابن مائة سنة وثلاث سنين
# والقبطي بكسر القاف وسكون الباء الموحدة وكسر الطاء المهملة هذه النسبة
~~إلى القبطي وهو فرس سابق كان له فنسب إليه
# والفرسي بالفاء والراء المفتوحتين والسين المهملة نسبة إلى هذا الفرس
~~أيضا وأكثر الناس يصحفونه بالقرشي رحمه الله تعالى PageV03P165
# 377 ابن الماجشون
# أبو مروان عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون
~~واسمه ميمون وقيل دينار القرشي التيمي المنكدري مولاهم المدني الأعمى
~~الفقيه المالكي تفقه على الإمام مالك رضي الله عنه وعلى والده عبد العزيز
~~وغيرهما وقيل إنه عمي في آخر عمره وكان مولعا بسماع الغناء قال أحمد بن
~~حنبل قدم علينا ومعه من يغنيه وحدث وكان من الفصحاء روي أنه كان إذا ذاكره
~~الإمام الشافعي رضي الله عنه لم يعرف الناس كثيرا مما يقولان لأن الشافعي
~~تأدب بهذيل في البادية وعبد الملك تأدب في خؤولته من كلب بالبادية وقال
~~يحيى بن أحمد بن المعذل كلما تذكرت أن التراب يأكل لسان عبد الملك صغرت
~~الدنيا في عيني وسئل أحمد بن المعذل فقيل له أين لسانك من لسان أستاذك عبد
~~الملك فقال كان لسان عبد الملك ms0716 إذا تعايا أحيى من لساني إذا تحايا
# ومات عبد الملك المذكور سنة ثلاث عشرة ومائتين وقال أبو عمر ابن عبد البر
~~توفي سنة اثنتي عشرة وقيل سنة أربع عشرة ومائتين رحمه الله تعالى
# والماجشون بفتح الميم وبعد الألف جيم مكسورة ثم شين معجمة مضمومة وبعد
~~الواو نون وهو المورد ويقال الأبيض الأحمر وهو لقب أبي PageV03P166 يوسف
~~يعقوب بن أبي سلمة المذكور وهو عم والد عبد الملك المذكور لقبته بذلك سكينة
~~بنت الحسين بن علي رضي الله عنهم وجرى هذا اللقب على أهل بيته من بنيه وبني
~~أخيه وقيل إن أصلهم من أصبهان فكان إذا سلم بعضهم على بعض قال شوني شوني
~~فسمي الماجشون حكاه الحافظ أبو بكر أحمد بن إبراهيم الجرجاني وقال أبو داود
~~كان عبد الملك الماجشون لا يعقل الحديث قال ابن البرقي دعاني رجل أن أمضي
~~إليه فجئناه فإذا هو لا يدري الحديث أيش هو وذكره محمد بن سعد في الطبقات
~~الكبرى وقال كان له فقه ورواية
# والمنكدري منسوب إلى المنكدر بن عبد الله بن هدير القرشي التيمي والد
~~محمد وأبي بكر وعمر بني المنكدر وقد استوفى ابن قتيبة حديثهم في كتاب
~~المعارف في ترجمة محمد بن المنكدر
# 378 إمام الحرمين
# أبو المعالي عبد الملك ابن الشيخ أبي محمد عبد الله بن أبي يعقوب يوسف بن
~~عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيوية الجويني الفقيه الشافعي الملقب ضياء
~~الدين المعروف بإمام الحرمين أعلم المتأخرين من أصحاب الإمام الشافعي على
~~الإطلاق المجمع على إمامته المتفق على غزارة مادته وتفننه في العلوم من
~~الأصول PageV03P167 والفروع والأدب وغير ذلك وقد تقدم ذكر والده في
~~العبادلة ورزق من التوسع في العبارة ما لم يعهد من غيره وكان يذكر دروسا
~~يقع كل واحد منها في عدة أوراق ولا يتلعثم في كلمة منها وتفقه في صباه على
~~والده أبي محمد وكان يعجب بطبعه وتحصيله وجودة قريحته وما يظهر عليه من
~~مخايل الإقبال فأتى على جميع مصنفات والده وتصرف فيها حتى زاد عليه في ms0717
~~التحقيق والتدقيق ولما توفي والده قعد مكانه للتدريس وإذا فرغ منه مضى إلى
~~الأستاذ أبي القاسم الإسكافي الإسفرايني بمدرسة البيهقي حتى حصل عليه علم
~~الأصول ثم سافر إلى بغداد ولقي بها جماعة من العلماء ثم خرج إلى الحجاز
~~وجاور بمكة أربع سنين وبالمدينة يدرس ويفتي ويجمع طرق المذهب فلهذا قيل له
~~إمام الحرمين ثم عاد إلى نيسابور في أوائل ولاية السلطان ألب أرسلان
~~السلجوقي والوزير يومئذ نظام الملك فبنى له المدرسة النظامية بمدينة
~~نيسابور وتولى الخطابة بها وكان يجلس للوعظ والمناظرة وظهرت تصانيفه وحضر
~~دروسه الأكابر من الأئمة وانتهت إليه رياسة الأصحاب وفوض إليه أمور الأوقاف
~~وبقي على ذلك قريبا من ثلاثين سنة غير مزاحم ولا مدافع مسلم له المحراب
~~والمنبر والخطابة والتدريس ومجلس التذكير يوم الجمعة
# وصنف في كل فن منها كتاب نهاية المطلب في دراية المذهب الذي ما صنف في
~~الإسلام مثله قال أبو جعفر الحافظ سمعت الشيخ أبا إسحاق الشيرازي يقول
~~لإمام الحرمين يا مفيد أهل المشرق والمغرب أنت اليوم إمام الأئمة وسمع
~~الحديث من جماعة كبيرة من علمائه وله إجازة من الحافظ أبي نعيم الأصبهاني
~~صاحب حلية الأولياء ومن تصانيفه الشامل في أصول الدين والبرهان في أصول
~~الفقه وتلخيص التقريب والإرشاد PageV03P168 والعقيدة النظامية ومدارك
~~العقول لم يتمه وكتاب تلخيص نهاية المطلب لم يتمه وغياث الأمم في الإمامة
~~ومغيث الخلق في اختيار الأحق وغنية المسترشدين في الخلاف وغير ذلك من الكتب
~~وكان إذا شرع في علوم الصوفية وشرح الأحوال أبكى الحاضرين ولم يزل على
~~طريقة حميدة مرضية من أول عمره إلى آخره
# أخبرني بعض المشايخ أنه وقف على جلية أمره في بعض الكتب وأن والده الشيخ
~~أبا محمد رحمه الله تعالى كان في أمل أمره ينسخ بالأجرة فاجتمع له من كسب
~~يده شيء اشترى به جارية موصوفة بالخير والصلاح ولم يزل يطعمها من كسب يده
~~أيضا إلى أن حملت بامام الحرمين وهو مستمر على تربيتها بكسب الحل فلما
~~وضعته أوصاها أن لا تمكن أحدا من إرضاعه فاتفق ms0718 أنه دخل عليها يوما وهي
~~متألمة والصغير يبكي وقد أخذته امرأة من جيرانهم وشاغلته بثديها فرضع منه
~~قليلا فلما رآه شق عليه وأخذه إليه ونكس رأسه ومسح على بطنه وأدخل إصبعه في
~~فيه ولم يزل يفعل به ذلك حتى قاء جميع ما شربه وهو يقول يسهل علي أن يموت
~~ولا يفسد طبعه بشرب لبن غير أمه ويحكى عن إمام الحرمين أنه كان تلحقه بعض
~~الأحيان فترة في مجلس المناظرة فيقول هذا من بقايا تلك الرضعة
# ومولده في ثامن عشر المحرم سنة تسع عشرة وأربعمائة ولما مرض حمل إلى قرية
~~من أعمال نيسابور يقال لها بشتنقان موصوفة باعتدال الهواء وخفة الماء فمات
~~بها ليلة الأربعاء وقت العشاء الآخرة الخامس والعشرين من شهر ربيع الآخر
~~سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ونقل إلى نيسابور تلك الليلة ودفن من الغد في
~~داره ثم نقل بعد سنين إلى مقبرة الحسين فدفن بجنب PageV03P169 أبيه رحمهما
~~الله تعالى وصلى عليه ولده أبو القاسم فأغلقت الأسواق يوم موته وكسر منبره
~~في الجامع وقعد الناس لعزائه وأكثروا فيه المراثي
# ومما رثي به
# ( قلوب العالمين على المقالي % وأيام الورى شبه الليالي )
# ( أيثمر غصن أهل العلم يوما % وقد مات الإمام أبو المعالي )
# وكانت تلامذته يومئذ قريبا من أربعمائة واحد فكسروا محابرهم وأقلامهم
~~وأقاموا على ذلك عاما كاملا
# 379 الأصمعي
# أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع بن مظهر ابن
~~رياح بن عمرو بن عبد شمس بن أعيا بن سعد بن عبد بن غنم بن قتيبة بن معن ابن
~~مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان المعروف
~~بالأصمعي الباهلي وإنما قيل له الباهلي وليس في نسبه اسم باهلة لأن باهلة
~~اسم امرأة مالك بن أعصر وقيل إن باهلة ابن أعصر
# كان الأصمعي المذكور صاحب لغة ونحو وإماما في الأخبار والنوادر والملح
~~والغرائب سمع شعبة بن الحجاج والحمادين ومسعر بن كدام وغيرهم وروى عنه
~~عبدالرحمن ابن أخيه عبد الله ms0719 وأبو عبيد القاسم بن سلام وأبو حاتم
~~PageV03P170 السجستاني وأبو الفضل الرياشي وغيرهم وهو من أهل البصرة وقدم
~~بغداد في أيام هارون الرشيد
# قيل لأبي نواس قد أحضر أبو عبيدة والأصمعي إلى الرشيد فقال أما أبو عبيدة
~~فإنهم إن أمكنوه قرأ عليهم أخبار الأولين والآخرين وأما الأصمعي فبلبل
~~يطربهم بنغماته
# وقال عمر بن شبة سمعت الأصمعي يقول أحفظ ستة عشرة ألف أرجوزة وقال إسحاق
~~الموصلي لم أر الأصمعي يدعي شيئا من العلم فيكون أحد أعلم به منه
# وحكى محمد بن هبيرة قال قال الأصمعي للكسائي وهما عند الرشيد ما معنى قول
~~الراعي
# ( قتلوا ابن عفان الخليفة محرما % ودعا فلم أر مثله مخذولا )
# قال الكسائي كان محرما بالحج قال الأصمعي ما أراد عدي بن زيد بقوله
# ( قتلوا كسرى بليل محرما % فتولى لم يمتع بكفن ) هل كان محرما بالحج وأي
~~إحرام لكسرى فقال الرشيد للكسائي إذا جاء الشعر فإياك والأصمعي قال الأصمعي
~~قوله محرما في حرمة الإسلام ومن ثم قتل مسلما محرما أي لم يحل في نفسه شيئا
~~يوجب القتل وقوله محرما في كسرى يعنى حرمة العهد الذي كان في عنق أصحابه
~~وقال PageV03P171 الربيع بن سليمان سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول ما عبر
~~أحد من العرب بأحسن من عبارة الأصمعي وقال أبو أحمد العسكري لقد حرص
~~المأمون على الأصمعي وهو بالبصرة أن يصير إليه فلم يفعل واحتج بضعفه وكبره
~~فكان المأمون يجمع المشكل في المسائل ويسيرها إليه ليجيب عنها
# وقال الأصمعي حضرت أنا وأبو عبيدة معمر بن المثنى عند الفضل بن الربيع
~~فقال لي كم كتابك في الخيل فقلت جلد واحد فسأل أبا عبيدة عن كتابه فقال
~~خمسون مجلدة فقال له قم إلى هذا الفرس وأمسك عضوا عضوا منه وسمه فقال لست
~~بيطارا وإنما هذا شيء أخذته عن العرب فقال لي قم يا أصمعي وافعل ذلك فقمت
~~وأمسكت ناصيته وشرعت أذكر عضوا عضوا وأضع يدي عليه وأنشد ما قالت العرب فيه
~~إلى أن فرغت منه فقال خذه فأخذته وكنت إذا أردت أن ms0720 أغيظ أبا عبيدة ركبته
~~إليه وقد روي من طريق أخرى أن ذلك كان عند هارون الرشيد وأن الأصمعي لما
~~فرغ من كلامه في أعضاء الفرس قال الرشيد لأبي عبيدة ما تقول فيما قال قال
~~أصاب في بعض وأخطأ في بعض فالذي أصاب فيه مني تعلمه والذي أخطأ فيه ما أدري
~~من أين أتى به
# وكان شديد الاحتراز في تفسير الكتاب والسنة فإذا سئل عن شيء منهما يقول
~~العرب تقول معنى هذا كذا ولا أعلم المراد منه في الكتاب والسنة أي شيء هو
# وأخباره ونوادره كثيرة حدث محمد بن الحسن بن دريد قال حدثنا أبو حاتم عن
~~الأصمعي قال دخلت على الرشيد هارون ومجلسه حافل فقال يا أصمعي ما أغفلك
~~عنها وأجفاك لحضرتنا قلت والله يا أمير المؤمنين PageV03P172 ما لاقتني
~~بلاد بعدك حتى أتيتك قال فأمرني بالجلوس فجلست وسكت عني فلما تفرق الناس
~~إلا أقلهم نهضت للقيام فأشار إلي أن اجلس فجلست حتى خلا المجلس ولم يبق
~~غيري ومن بين يديه من الغلمان فقال يا أبا سعيد ما معنى قولك ما لاقتني
~~بلاد بعدك قلت ما أمسكتني يا أمير المؤمنين وأنشدت قول الشاعر
# ( كفاك كف ما تليق درهما % جودا وأخرى تعط بالسيف دما ) أي ما تمسك درهما
~~فقال أحسنت وهكذا فكن وقرنا في الملا وعلمنا في الخلا فإنه يقبح بالسلطان
~~أن لا يكون عالما إما أن أسكت فيعلم الناس أني لا أفهم إذ لم أجب وإما ان
~~أجيب بغير الجواب فيعلم من حولي أني لم أفهم ما قلت قال الأصمعي فعلمني
~~أكثر مما علمته
# وحكى المبرد أيضا قال مازح الرشيد أم جعفر فقال لها كيف أصبحت يا أم نهر
~~فاغتمت لذلك ولم تفهم معناه فأنفذت إلى الأصمعي تسأله عن ذلك فقال الجعفر
~~النهر الصغير وإنما ذهب إلى هذا فطابت نفسها
# وقال أبو بكر النحوي لما قدم الحسن بن سهل العراق قال أحب أن أجمع قوما
~~من أهل الأدب فأحضر أبا عبيدة والأصمعي ونصر بن علي الجهضمي وحضرت معهم
~~فابتدأ الحسن فنظر ms0721 في رقاع بين يديه للناس في حاجاتهم فوقع عليها فكانت
~~خمسين رقعة ثم أمر فدفعت إلى الخازن ثم أقبل علينا فقال قد فعلنا خيرا
~~ونظرنا في بعض ما نرجونفعه من أمور الناس والرعية فنأخذ الآن فيما نحتاج
~~إليه فأفضنا في ذكر الحفاظ فذكرنا الزهري وقتادة ومررنا فالتفت أبو عبيدة
~~فقال ما الغرض أيها الأمير في ذكر من مضى وبالحضرة هاهنا من يقول ما قرأ
~~كتابا قط فاحتاج إلى أن يعود فيه ولا دخل قلبه شيء فخرج عنه فالتفت الأصمعي
~~وقال إنما يريدني بهذا القول أيها الأمير والأمر في ذلك على ما حكى وأنا
~~أقرب PageV03P173 إليك قد نظر الأمير فيما نظر فيه من الرقاع وأنا أعيد ما
~~فيها وما وقع به الأمير على رقعة رقعة قال فأمر وأحضرت الرقاع فقال الأصمعي
~~سأل صاحب الرقعة الأولى كذا واسمه كذا فوقع له بكذا والرقعة الثانية
~~والثالثة حتى مر في نيف وأربعين رقعة فالتفت إليه نصر بن علي فقال أيها
~~الرجل أبق على نفسك من العين فكف الأصمعي
# وحكي عن عباس بن الفرج قال ركب الأصمعي حمارا دميما فقيل له بعد براذين
~~الخلفاء تركب هذا فقال متمثلا
# ( ولما أبت إلا انصراما لودها % وتكديرها الشرب الذي كان صافيا )
# ( شربنا برنق من هواها مكدر % وليس يعاف الرنق من كان صاديا ) هذا وأملك
~~ديني أحب إلي من ذاك مع فقده
# وقال الأصمعي ذكرت يوما للرشيد نهم سليمان بن عبد الملك وقلت إنه كان
~~يجلس ويحضر بين يديه الخراف المشوية وهي كما أخرجت من تنانيرها فيريد أخذ
~~كلاها فتمنعه الحرارة فيجعل يده على طرف جبته ويدخلها في جوف الخروف فيأخذ
~~كلاه فقال لي قاتلك الله ما أعلمك بأخبارهم اعلم أنه عرضت علي ذخائر بني
~~أمية فنظرت إلى ثياب مذهبة ثمينة وأكمامها ودكة بالدهن فلم أدر ما ذلك حتى
~~حدثتني بالحديث ثم قال علي بثياب سليمان فأتي بها فنظر إلى تلك الآثار فيها
~~ظاهرة فكساني منها حلة وكان الأصمعي ربما خرج فيها أحيانا فيقول هذه جبة
~~سليمان التي كسانيها ms0722 الرشيد
# وحكي عنه قال رأيت بعض الأعراب يفلي ثيابه فيقتل البراغيث ويدع القمل
~~فقلت يا أعرابي ولم تصنع هذا فقال أقتل الفرسان ثم أعطف على الرجالة
# وكان جده علي بن أصمع سرق بسفوان فأتوا به علي بن أبي طالب PageV03P174
~~رضي الله عنه فقال جيئوني بمن يشهد أنه أخرجها من الرحل قال فشهد عليه بذلك
~~عنده فأمر به فقطع من أشاجعه فقيل له يا أمير المؤمنين ألا قطعته من زنده
~~فقال يا سبحان الله كيف يتوكأ كيف يصلي كيف يأكل فلما قدم الحجاج بن يوسف
~~البصرة أتاه علي بن أصمع فقال أيها الأمير إن أبوي عقاني فسمياني عليا
~~فسمني أنت فقال ما أحسن ما توسلت به قد وليتك سمك البارجاه وأجريت لك في كل
~~يوم دانقين فلوسا ووالله لئن تعديتهما لأقطعن ما أبقاه علي من يدك
# وكانت ولادة الأصمعي سنة اثنتين وقيل ثلاث وعشرين ومائة وتوفي في صفر سنة
~~ست عشرة وقيل أربع عشرة وقيل خمس عشرة وقيل سبع عشرة ومائتين بالبصرة وقيل
~~بمرو رحمه الله تعالى
# وقال الخطيب أبو بكر بلغني أن الأصمعي عاش ثمانيا وثمانين سنة ومولد أبيه
~~قريب سنة ثلاث وثمانين للهجرة ولم أقف على تاريخ وفاته رحمه الله تعالى
# وقريب بضم القاف وفتح الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها باء
~~موحدة وهو لقب له قال المرزباني وأبو سعيد السيرافي اسمه عاصم وكنيته أبو
~~بكر وغلب عليه لقبه والأصمعي نسبة إلى جده أصمع
# ومظهر بضم الميم وفتح الظاء المعجمة وتشديد الهاء وكسرها وبعدها راء
# وأعيا بفتح الهمزة وسكون العين المهملة وفتح الياء المثناة من تحتها
# وباهلة قد تقدم الكلام عليها في أول الترجمة وهي بالباء الموحدة وكسر
~~الهاء وفتح اللام
# وسفوان بفتح السين المهملة والفاء والواو وبعد الألف نون وهو اسم موضع
~~عند البصرة ومن قصد البحرين من البصرة يخرج إلى سفوان ثم إلى كاظمة ومنها
~~يتوجه إلى هجر وهي مدينة البحرين
# والبارجاه موضع بالبصرة PageV03P175
# قال أبو العيناء كنا في جنازة الأصمعي فجذبني أبو قلابة حبيش بن ms0723 عبد
~~الرحمن الجرمي وقيل حبيش بن منقذ قاله المرزباني في المعجم الشاعر فأنشدني
~~لنفسه
# ( لعن الله أعظما حملوها % نحو دار البلى على خشبات )
# ( أعظما تبغض النبي وأهل البيت % والطيبين والطيبات )
# قال وجذبني أبو العالية الشامي وأنشدني واسم أبي العالية الحسن بن مالك
# ( لا در در بنات الأرض إذ فجعت % بالأصمعي لقد أبقت لنا أسفا )
# ( عش ما بدا لك في الدنيا فلست ترى % في الناس منه ولا من علمه خلفا )
# قال فعجبت من اختلافهما فيه
# وللأصمعي من التصانيف كتاب خلق الإنسان وكتاب الأجناس وكتاب الأنواء
~~وكتاب الهمز وكتاب المقصور والممدود وكتاب الفرق وكتاب الصفات وكتاب
~~الأبواب وكتاب الميسر والقداح وكتاب خلق الفرس وكتاب الخيل وكتاب الإبل
~~وكتاب الشاء وكتاب الأخبية وكتاب الوحوش وكتاب فعل وأفعل وكتاب الأمثال
~~وكتاب الأضداد وكتاب الألفاظ وكتاب السلاح وكتاب اللغات وكتاب مياه العرب
~~وكتاب النوادر وكتاب أصول الكلام وكتاب القلب والإبدال وكتاب جزيرة العرب
~~وكتاب الاشتقاق وكتاب معاني الشعر وكتاب المصادر وكتاب الأراجيز وكتاب
~~النخلة وكتاب النبات وكتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه وكتاب غريب الحديث
~~وكتاب نوادر الاعراب وغير ذلك PageV03P176
# 380 ابن هشام صاحب السيرة
# أبو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري قال أبو القاسم
~~السهيلي عنه في كتاب الروض الأنف شرح سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إنه مشهور بحمل العلم متقدم في علم النسب والنحو وهو من مصر وأصله من
~~البصرة وله كتاب في أنساب حمير وملوكها وكتاب في شرح ماوقع في أشعار السير
~~من الغريب فيما ذكر لي وتوفي بمصر في سنة ثلاث عشرة ومائتين رحمه الله
~~تعالى
# قلت وهذا ابن هشام هو الذي جمع سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~المغازي والسير لابن إسحاق وهذبها ولخصها وشرحها السهيلي المذكور وهي
~~الموجودة بأيدي الناس المعروفة بسيرة ابن هشام
# وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس صاحب تاريخ مصر المقدم ذكره في
~~تاريخه الذي جعله للغرباء القادمين على مصر إن عبد الملك المذكور توفي
~~لثلاث ms0724 عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة ثماني عشرة ومائتين بمصر والله
~~أعلم بالصواب وقال إنه ذهلي
# والحميري قدتقدم الكلام عليه والمعافري بفتح الميم والعين المهملة وبعد
~~الألف فاء مكسورة ثم راء هذه النسبة إلى المعافر بن يعفر قبيل كبير ينسب
~~إليه بشر كثير عامتهم بمصر PageV03P177
# 381 الثعالبي
# أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري قال ابن
~~بسام صاحب الذخيرة في حقه كان في وقته راعي تلعات العلم وجامع أشتات النثر
~~والنظم رأس المؤلفين في زمانه وإمام المصنفين بحكم قرانه سار ذكره سير
~~المثل وضربت إليه آباط الإبل وطلعت دواوينه في المشارق والمغارب طلوع النجم
~~في الغياهب وتواليفه أشهر مواضع وأبهر مطالع وأكثر راو لها وجامع من أن
~~يستوفيها حد أو وصف أو يوفيها حقوقها نظم أو رصف وذكر له طرفا من النثر
~~وأورد شيئا من نظمه فمن ذلك ما كتبه إلى الأمير أبي الفضل الميكالي
# ( لك في المفاخر معجزات جمة % أيدا لغيرك في الورى لم تجمع )
# ( بحران بحر في البلاغة شانه % شعر الوليد وحسن لفظ الأصمعي )
# ( وترسل الصابي يزين علوه % خط ابن مقلة ذو المحل الأرفع )
# ( كالنور أوكالسحر أو كالبدر أو % كالوشي في برد عليه موشع )
# ( شكرا فكم من فقرة لك كالغنى % وافى الكريم بعيد فقر مدقع )
# ( وإذا تفتق نور شعرك ناضرا % فالحسن بين مرصع ومصرع )
# ( أرجلت فرسان الكلام ورضت أفراس % البديع وأنت أمجد مبدع ) PageV03P178
# ( ونقشت في فص الزمان بدائعا % تزري بآثار الربيع الممرع )
# ومنها في وصف فرس أهداه إليه ممدوحه
# ( يا واهب الطرف الجواد كأنما % قد أنعلوه بالرياح الأربع )
# ( لا شيء أسرع منه إلا خاطري % في وصف نائلك اللطيف الموقع )
# ( ولو أنني انصفت في إكرامه % لجلال مهديه الكريم الألمعي )
# ( أقضمته حب الفؤاد محبة % وجعلت مربطه سواد المدمع )
# ( وخلعت ثم قطعت غير مضيع % برد الشباب لجله والبرقع )
# ومن شعره
# ( لما بعثت فلم توجب مطالعتي % وأمنعت نار شوقي في تلهبها )
# ( ولم أجد حيلة تبقي على رمقي % قبلت عيني رسولي إذ رآك بها )
# وكتب إلى أبي نصر ms0725 بن سهل ابن المرزبان يحاجيه
# ( حاجيت شمس العلم في ذا العصر % نديم مولانا الأمير نصر )
# ( ما حاجة لأهل كل مصر % في كل ما دار وكل قطر )
# ( ليست ترى إلا بعيد العصر % )
# فكتب إليه جوابه
# ( يا بحر آداب بغير جزر % وحظه في العلم غير نزر )
# ( حزرت ما قلت وكان حزري % أن الذي عنيت دهن البزر )
# ( يعصره ذو قوة وازر % ) PageV03P179
# وله من التواليف يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر وهو أكبر كتبه وأحسنها
~~وأجمعها وفيها يقول أبو الفتوح نصر الله بن قلاقس الإسكندري الشاعر المشهور
~~وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
# ( أبيات أشعار اليتيمة % أبكار أفكار قديمه )
# ( ماتوا وعاشت بعدهم % فلذاك سميت اليتيمه )
# وله أيضا كتاب فقه اللغة وسحر البلاغة وسر البراعة ومن غاب عنه المطرب
~~ومؤنس الوحيد وشيء كثير جمع فيها أشعار الناس ورسائلهم وأخبارهم وأحوالهم
~~وفيها دلالة على كثرة اطلاعه وله أشعار كثيرة وكانت ولادته سنة خمسين
~~وثلثمائة وتوفي سنة تسع وعشرين وأربعمائة رحمه الله تعالى
# والثعالبي بفتح الثاء المثلثة والعين المهملة وبعد الألف لام مكسورة
~~وبعدها باء موحدة هذه النسبة إلى خياطة جلود الثعالب وعملها قيل له ذلك
~~لأنه كان فراء
# 382 سحنون
# أبو سعيد عبد السلام بن سعيد بن حبيب بن حسان بن هلال بن بكار بن ربيعة
~~التنوخي الملقب سحنون الفقيه المالكي قرأ على ابن القاسم وابن PageV03P180
~~وهب وأشهب ثم انتهت الرياسة في العلم بالمغرب إليه وكان يقول قبح الله
~~الفقر أدركنا مالكا وقرأنا على ابن القاسم كان أصله من الشام من مدينة حمص
~~قدم به أبوه مع جند أهل حمص وولي القضاء بالقيروان وعلى قوله المعول
~~بالمغرب وصنف كتاب المدونة في مذهب الإمام مالك رضي الله عنه وأخذها عن ابن
~~القاسم وكان أول من شرع في تصنيف المدونة أسد بن الفرات الفقيه المالكي بعد
~~رجوعه من العراق وأصلها أسئلة سأل عنها ابن القاسم فأجابه عنها وجاء بها
~~أسد إلى القيروان وكتبها عنه سحنون وكانت تسمى الأسدية ثم رحل بها سحنون
~~إلى ابن القاسم في سنة ثمان ms0726 وثمانين ومائة فعرضها عليه وأصلح فيها مسائل
~~ورجع بها إلى القيروان في سنة إحدى وتسعين ومائة وهي في التأليف على ما
~~جمعه أسد ابن الفرات أولا غير مرتبة المسائل ولا مرسمة التراجم فرتب سحنون
~~أكثرها وبوبه على ترتيب التصانيف واحتج لبعض مسائلها بالآثار من روايته من
~~موطا ابن وهب وغيره وبقيت منها بقية لم يتمم فيها سحنون هذا العمل المذكور
~~ذكر هذا كله القاضي عياض وغيره
# وذكر لي بعض الفقهاء المالكية أن الشيخ جمال الدين أبا عمرو المعروف بابن
~~الحاجب الفقيه المالكي النحوي الآتي ذكره بعد هذا إن شاء الله تعالى واسمه
~~عثمان قال إن أسد بن الفرات الفقيه المالكي جاء من الغرب إلى مصر وقرأ على
~~ابن القاسم وأخذ عنه المدونة وكانت مسودة وعاد بها إلى بلاده فحضر إليه
~~سحنون وطلبها منه لينقلها فبخل عليه بها فرحل سحنون إلى ابن القاسم وأخذ
~~عنه المدونة وقد حررها ابن القاسم فدخل بها إلى الغرب وعلى يده كتاب ابن
~~القاسم إلى أسد بن الفرات يقول فيه تقابل نسختك بنسخة سحنون فالذي تتفق
~~عليه النسختان يثبت والذي يقع فيه الاختلاف فالرجوع إلى نسخة سحنون وتمحى
~~نسخة ابن الفرات فهذه هي الصحيحة فلما وقف ابن الفرات على كتاب ابن القاسم
~~عزم على العمل به فقال له أصحابه إن عملت هذا صار كتاب سحنون هو الأصل وبطل
~~كتابك وتكون أنت قد أخذته عن سحنون فلم يعمل بكتاب ابن القاسم فلما بلغ
~~PageV03P181 ابن القاسم الخبر قال اللهم لا تنفع أحدا بابن الفرات ولا
~~بكتابه فهجره الناس لذلك وهو الآن مهجور وعلى كتاب سحنون يعتمد اهل
~~القيروان
# وحصل له من الأصحاب والتلامذة ما لم يحصل لأحد من أصحاب مالك مثله وعنه
~~انتشر علم مالك بالمغرب وكانت ولادته أول ليلة من شهر رمضان سنة ستين ومائة
~~وتوفي في يوم الثلاثاء لتسع خلون من رجب سنة أربعين ومائتين رحمه الله
~~تعالى
# وسحنون بفتح السين المهملة وضمها وسكون الحاء المهملة وضم النون وبعد
~~الواو نون ثانية وفي فتح السين وضمها ms0727 كلام من جهة العربية يطول شرحه وليس
~~هذا موضعه وقد صنف فيه أبو محمد ابن السيد البطليوسي جزءا وقفت عليه وقد
~~استوفى الكلام فيه كما ينبغي وهو مجيد في كل ما يصنعه وقد تقدمت ترجمته
~~ولقب سحنون باسم طائر حديد بالمغرب يسمونه سحنونا لحدة ذهنه وذكائه ذكر ذلك
~~أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم القيرواني في كتاب طبقات من كان بإفريقية
~~من العلماء والله أعلم
# 98 وأما أسد بن الفرات فإنه أرسله زيادة الله بن الأغلب في جيش إلى جزيرة
~~صقلية ونزلوا على مدينة سرقوسة ولم يزالوا محاصرين لها إلى أن مات ابن
~~الفرات في رجب سنة ثلاث عشرة ومائتين ودفن بمدينة بلرم من الجزيرة أيضا
~~والله أعلم PageV03P182
# 383 أبو هاشم الجبائي
# أبو هاشم عبد السلام بن أبي علي محمد الجبائي بن عبد الوهاب بن سلام بن
~~خالد بن حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه المتكلم المشهور
~~العالم ابن العالم كان هو وأبوه من كبار المعتزلة ولهما مقالات على مذهب
~~الاعتزال وكتب الكلام مشحونة بمذاهبهما واعتقادهما وكان له ولد يسمى أبا
~~علي وكان عاميا لا يعرف شيئا فدخل يوما على الصاحب بن عباد فظنه عالما
~~فأكرمه ورفع مرتبته ثم سأله عن مسألة فقال لا أعرف نصف العلم فقال له
~~الصاحب صدقت يا ولدي إلا أن أباك تقدم بالنصف الآخر
# وكانت ولادة أبي هاشم المذكور سنة سبع وأربعين ومائتين وتوفي يوم
~~الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شعبان سنة إحدى وعشرين وثلثمائة ببغداد
~~ودفن في مقابر البستان من الجانب الشرقي وفي ذلك اليوم توفي أبو بكر محمد
~~ابن دريد اللغوي المشهور وسيأتي ذكر والده إن شاء الله تعالى رضي الله عنهم
~~أجمعين
# وحمران بضم الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الراء وبعد الألف نون
# وأبان بفتح الهمزة والباء الموحدة وبعد الألف نون
# والجبائي بضم الجيم وتشديد الباء الموحدة هذه النسبة إلى قرية من قرى
~~البصرة خرج منها جماعة من العلماء هكذا قاله السمعاني في كتاب الأنساب
~~PageV03P183
# وقال ms0728 ياقوت الحموي في كتابه المشترك إنها كورة وبلدة ذات قرى وعمارات من
~~نواحي خوزستان والله أعلم
# 384 ديك الجن
# أبو محمد عبد السلام بن رغبان بن عبد السلام بن حبيب بن عبد الله بن
~~رغبان بن زيد بن تميم الكلبي الملقب ديك الجن الشاعر المشهور وذكر ابن
~~الجراح في كتاب الورقة أنه مولى لطيء والله أعلم أصله من أهل سلمية ومولده
~~بمدينة حمص وتميم أول من أسلم من أجداده على يد حبيب بن مسلمة الفهري أخذ
~~محاربا وكان يفخر على العرب ويقول ما لهم فضل علينا أسلمنا كما أسلموا وهو
~~من شعراء الدولة العباسية ولم يفارق الشام ولا رحل إلى العراق ولا إلى غيره
~~منتجعا بشعر ولا متصديا لأحد وكان يتشيع تشيعا حسنا وله مراث في الحسين رضي
~~الله عنه وكان ماجنا خليعا عاكفا على القصف واللهو متلافا لما ورثه وشعره
~~في غاية الجودة
# حدث عبد الله بن محمد بن عبد الملك الزبيدي قال كنت جالسا عند ديك الجن
~~فدخل عليه حدث فأنشده شعرا عمله فأخرج ديك الجن من تحت مصلاه درجا كبيرا
~~فيه كثير من شعره فسلمه إليه وقال يا فتى تكسب بهذا واستعن به على قولك
~~فلما خرج سألته عنه فقال هذا فتى من أهل جاسم PageV03P184 يذكر أنه من طيء
~~يكنى أبا تمام واسمه حبيب بن أوس وفيه أدب وذكاء وله قريحة وطبع قال وعمر
~~الملقب ديك الجن إلى أن مات أبو تمام ورثاه
# ومولد ديك الجن سنة إحدى وستين ومائة وعاش بضعا وسبعين سنة وتوفي في أيام
~~المتوكل سنة خمس أو ست وثلاثين ومائتين
# ولما اجتاز أبو نواس بحمص قاصدا مصر لامتداح الخصيب بن عبد الحميد سمع
~~ديك الجن بوصوله فاستخفى منه خوفا أن يظهر لأبي نواس أنه قاصر بالنسبة إليه
~~فقصده أبو نواس في داره وهو بها فطرق الباب واستأذن عليه فقالت الجارية ليس
~~هو هاهنا فعرف مقصده فقال لها قولي له اخرج فقد فتنت أهل العراق بقولك
# ( موردة من كف ظبي كأنما % تناولها من خده ms0729 فأدارها )
# فلما سمع ديك الجن ذلك خرج إليه واجتمع به وأضافه وهذا البيت من جملة
~~أبيات وهي
# ( بها غير معذول فداو خمارها % وصل بحبالات الغبوق ابتكارها )
# ( ونل من عظيم الوزر كل عظيمة % إذا ذكرت خاف الحفيظان نارها )
# ( وقم أنت فاحثث كأسها غير صاغر % ولا تسق إلا خمرها وعقارها )
# ( فقام يكاد الكأس يحرق كفه % من الشمس أو من وجنتيه استعارها )
# ( ظللنا بأيدينا نتعتع روحها % فتأخذ من أقدامنا الراح ثارها )
# ( موردة من كف ظبي كأنما % تناولها من خده فأدارها ) PageV03P185
# وذكر الجهشياري في كتاب أخبار الوزراء أن حبيب بن عبد الله بن رغبان
~~المذكور في هذا النسب كان كاتبا في أيام الخليفة المنصور وكان يتقلد
~~الاعطاء وكان موجودا في سنة ثلاث وأربعين ومائة وأن ديك الجن الشاعر من
~~ولده وإليه ينسب مسجد ابن رغبان بمدينة السلام وأنه مولى حبيب ابن مسلمة
~~الفهري
# 99 قلت وحبيب بن مسلمة كان من خواص معاوية وله معه في وقعة صفين آثار
~~شكرها له ولما استقر الأمر لمعاوية سير حبيبا في بعض مهامه فلقيه الحسن بن
~~علي رضي الله عنهما وهو خارج فقال له يا حبيب رب مسير لك في غير طاعة الله
~~فقال له حبيب أما إلى أبيك فلا فقال له الحسن بلى والله ولقد طاوعت معاوية
~~على دنياه وسارعت في هواه فلئن قام بك في دنياك فقد قعد بك في دينك فليتك
~~إذ أسأت الفعل أحسنت القول فتكون كما قال الله تعالى @QB@ وآخرون اعترفوا
~~بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا @QE@ ولكنك كما قال الله تعالى @QB@
~~كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون @QE@ وكنية حبيب هذا أبو عبد الرحمن
~~ولاه معاوية أرمينية فمات بها سنة اثنتين وأربعين للهجرة ولم يبلغ خمسين
~~سنة
# وكانت لديك الجن جارية يهواها اسمها دنيا فاتهمها بغلامه وصيف فقتلها ثم
~~ندم على ذلك فأكثر من التغزل فيها فمن ذلك قوله
# ( يا طلعة طلع الحمام عليها % وجنى لها ثمر الردى بيديها )
# ( رويت من دمها الثرى ولطالما % روى الهوى شفتي من شفتيها )
# ( مكنت سيفي ms0730 من مجال خناقها % ومدامعي تجري على خديها )
# ( فوحق نعليها وما وطىء الحصى % شيء أعز علي من نعليها )
# ( ما كان قتليها لأني لم أكن % أبكي إذا سقط الغبار عليها ) PageV03P186
# ( لكن بخلت على سواي بحبها % وأنفت من نظر الغلام إليها )
# وله فيها
# ( جاءت تزور فراشي بعدما قبرت % فظلت ألثم نحرا زانه الجيد )
# ( وقلت قرة عيني قد بعثت لنا % فكيف ذا وطريق القبر مسدود )
# ( قالت هناك عظامي فيه مودعة % تعيث فيها بنات الأرض والدود )
# ( وهذه الروح قد جاءتك زائرة % هذي زيارة من في القبر ملحود )
# وله فيها وقيل إن هذه الأبيات لها في ولدها منه واسمه رغبان
# ( بأبي نبذتك بالعراء المقفر % وسترت وجهك بالتراب الأعفر )
# ( بأبي بذلتك بعد صون للبلى % ورجعت عنك صبرت أو لم أصبر )
# ( لو كنت أقدر أن أرى أثر البلى % لتركت وجهك ضاحيا لم يقبر )
# ويروى أن المتهم بالجارية غلام كان يهواه فقتله أيضا وصنع فيه أبياتا وهي
# ( أشفقت أن يرد الزمان بغدره % أو أبتلى بعد الوصال بهجره )
# ( فقتلته وله علي كرامة % ملء الحشا وله الفؤاد بأسره )
# ( قمر أنا استخرجته من دجنه % لبليتي ورفعته من خدره )
# ( عهدي به ميتا كأحسن نائم % والحزن ينحر مقلتي في نحره ) PageV03P187
# ( لو كان يدري الميت ماذا بعده % بالحي منه بكى له في قبره )
# ( غصص تكاد تفيظ منها نفسه % ويكاد يخرج قلبه من صدره )
# فصنعت أخت الغلام
# ( يا ويح ديك الجن يا تبا له % مما تضمن صدره من غدره )
# ( قتل الذي يهوى وعمر بعده % يا رب لا تمدد له في عمره )
# وقد ذكر أبو بكر الخرائطي في كتاب اعتلال القلوب حديثه وشعره وله كل معنى
~~حسن رحمه الله تعالى
# ورغبان بفتح الراء وسكون الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة وبعد الألف
~~نون
# وقد تقدم الكلام على سلمية في ترجمة المهدي عبيد الله وحمص مدينة مشهورة
# 385 أبو القاسم الداركي
# أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز الداركي الفقيه
~~الشافعي كان أبوه محدث أصبهان في وقته وكان أبو القاسم من كبار فقهاء
~~PageV03P188 الشافعيين ms0731 نزل نيسابور سنة ثلاث وخمسين وثلثمائة ودرس الفقه
~~بها سنين ثم انتقل إلى بغداد وسكنها إلى حين وفاته وأخذ الفقه عن أبي إسحاق
~~المروزي وعليه تفقه الشيخ أبو حامد الإسفرايني بعد موت أبي الحسن ابن
~~المرزبان وأخذ عنه عامة شيوخ بغداد وغيرهم من أهل الآفاق وكان يدرس ببغداد
~~في مسجد دعلج بن أحمد بدرب أبي خلف من قطيعة الربيع وله حلقة في الجامع
~~للفتوى والنظر وانتهى التدريس إليه ببغداد وانتفع به خلق كثير وله في
~~المذهب وجوه جيدة دالة على متانة علمه وكان يتهم بالاعتزال وكان الشيخ أبو
~~حامد الإسفرايني يقول ما رأيت أحدا أفقه من الداركي وأخذ الحديث عن جده
~~لأمه الحسن بن محمد الداركي وكان إذا جاءته مسألة تفكر طويلا ثم يفتي فيها
~~وربما أفتى على خلاف مذهب الإمامين الشافعي وأبي حنيفة رضي الله عنهما
~~فيقال له في ذلك فيقول ويحكم حدث فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بكذا وكذا والأخذ بالحديث أولى من الأخذ بقول الإمامين
# وتوفي ببغداد يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة خمس وسبعين
~~وثلثمائة عن نيف وسبعين سنة رحمه الله تعالى وقيل إنه توفي في ذي القعدة
~~والأول أصح وكان ثقة أمينا
# والداركي بفتح الدال المهملة وبعد الألف راء مفتوحة وبعدها كاف قال
~~السمعاني هذه النسبة إلى دارك وظني أنها من قرى أصبهان وقال هو عبد العزيز
~~بن الحسن بن أحمد الداركي والله أعلم بالصواب PageV03P189
# 386 ابن نباتة الشاعر
# أبو نصر عبد العزيز بن عمر بن محمد بن أحمد بن نباتة بن حميد بن نباتة بن
~~الحجاج ابن مطر بن خالد بن عمرو بن رزاح بن رياح بن سعد بن ثجير بن ربيعة
~~بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر التميمي السعدي وبقية النسب معروف
~~كان شاعرا مجيدا جمع بين حسن السبك وجودة المعنى طاف البلاد ومدح الملوك
~~والوزراء والرؤساء وله في سيف الدولة بن حمدان غر القصائد ونخب المدائح
~~وكان قد أعطاه ms0732 فرسا أدهم أغر محجلا فكتب إليه
# ( يا أيها الملك الذي أخلاقه % من خلقه ورواؤه من رائه )
# ( قد جاءنا الطرف الذي أهديته % هاديه يعقد أرضه بسمائه )
# ( أولاية وليتنا فبعثته % رمحا سبيب العرف عقد لوائه )
# ( نحتل منه على أغر محجل % ماء الدياجي قطرة من مائه )
# ( فكأنما لطم الصباح جبينه % فاقتص منه فخاض في أحشائه )
# ( متمهلا والبرق من أسمائه % متبرقعا والحسن من أكفائه )
# ( ما كانت النيران يكمن حرها % لو كان للنيران بعض ذكائه )
# ( لا تعلق الألحاظ في أعطافه % إلا إذا كفكفت من غلوائه )
# ( لا يكمل الطرف المحاسن كلها % حتى يكون الطرف من أسرائه )
# وهذا المعنى الذي وقع له في صفة الغرة والتحجيل في غاية الإبداع وما أظنه
~~سبق إليه PageV03P190
# وله في سيف الدولة أيضا قصيدة لامية طويلة ومن جملة أبياتها قوله
# ( قد جدت لي باللها حتى ضجرت بها % وكدت من ضجري أثني على البخل )
# ( إن كنت ترغب في اخذ النوال لنا % فاخلق لنا رغبة أو لا فلا تنل )
# ( لم يبق جودك لي شيئا أؤمله % تركتني أصحب الدنيا بلا أمل )
# وهذا المعنى فيه إلمام بقول البحتري أعني البيت الأول
# ( إني هجرتك إذ هجرتك وحشة % لا العود يذهبها ولا الإبداء )
# ( أخجلتني بندى يديك فسودت % ما بيننا تلك اليد البيضاء )
# ( وقطعتني بالجود حتى إنني % متخوف أن لا يكون لقاء )
# ( صلة غدت في الناس وهي قطيعة % عجب وبر راح وهو جفاء )
# وفي معناه أيضا قول دعبل بن علي الخزاعي المقدم ذكره يمدح المطلب بن عبد
~~الله بن مالك الخزاعي أمير مصر
# ( زمني بمطلب سقيت زمانا % ما كنت إلا روضة وجنانا )
# ( كل الندى إلا نداك تكلف % لم أرض بعدك كائنا من كانا )
# ( أصلحتني بالبر بل أفسدتني % وتركتني أتسخط الإحسانا )
# وهو معنى مطروق تداولته الشعراء وأكثرت استعماله فمنهم من يستوفيه ومنهم
~~من يقصر فيه وكتب به علي بن جبلة المعروف بالعكوك الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى إلى أبي دلف العجلي في أبيات رائية ولولا خوف الإطالة لذكرتها وما
~~ألطف قول أبي العلاء المعري فيه
# ( لو اختصرتم من الإحسان ms0733 زرتكم % والعذب يهجر للإفراط في الخصر )
~~PageV03P191
# رجعنا إلى ذكر أبي نصر المذكور
# ومعظم شعره جيد وله ديوان كبير وكان قد وصل إلى مدينة الري وامتدح أبا
~~الفضل محمد بن العميد وجرى بينهما مفاوضة يأتي شرحها في ترجمته إن شاء الله
~~تعالى
# وكانت ولادته في سنة سبع وعشرين وثلثمائة وتوفي يوم الأحد بعد طلوع الشمس
~~ثالث شوال سنة خمس وأربعمائة ببغداد ودفن قبل الظهر في مقبرة الخيزران من
~~الجانب الشرقي رحمه الله تعالى
# ونباتة بضم النون كما تقدم في جد الخطيب ابن نباتة
# وثجير بضم الثاء المثلثة وفتح الجيم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~راء
# وبقية الأسماء معروفة
# قال أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل دخلت على أبي الحسن محمد بن علي ابن
~~نصر البغدادي صاحب الرسائل وصاحب كتاب المفاوضة قلت وهو أخو القاضي عبد
~~الوهاب المالكي وسيأتي ذكرهما في ترجمة عبد الوهاب إن شاء الله تعالى قال
~~وكان في مرض موته بواسط فقعدت عنده قليلا ثم قمت لأنه كان به قيام فأنشدني
~~بيت أبي نصر عبد العزيز وهو ( متع لحاظك من خل تودعه % فما إخالك بعد اليوم
~~بالوادي )
# ثم قال لي أبو الحسن المذكور عدت أبا نصر ابن نباتة في اليوم الذي توفي
~~فيه فأنشدني هذا البيت وودعته وانصرفت فأخبرت في طريقي أنه توفي قال الشيخ
~~أبو غالب وفي تلك الليلة توفي أبو الحسن المذكور وقد ذكرت تاريخ ذلك في
~~ترجمة عبد الوهاب المالكي PageV03P192
# وقال أبو علي محمد بن وشاح بن عبد الله سمعت أبا نصر ابن نباتة يقول كنت
~~يوما قائلا في دهليزي فدق علي الباب فقلت من فقال رجل من أهل المشرق فقلت
~~ما حاجتك فقال أنت القائل
# ( ومن لم يمت بالسيف مات بغيره % تنوعت الأسباب والداء واحد )
# فقلت نعم فقال أرويه عنك فقلت نعم فمضى فلما كان آخر النهار دق علي الباب
~~فقلت من فقال رجل من أهل تاهرت من الغرب فقلت ما حاجتك فقال أنت القائل
# ( ومن لم يمت بالسيف مات بغيره % تنوعت الأسباب ms0734 والداء واحد ) فقلت نعم
~~فقال أرويه عنك فقلت نعم وعجبت كيف وصل إلى الشرق والغرب
# 387 ابن مغلس الأندلسي
# أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن السيد بن مغلس القيسي الأندلسي كان من
~~أهل العلم باللغة والعربية مشارا إليه فيهما رحل من الأندلس وسكن مصر
~~واستوطنها وقرأ الأدب على أبي العلاء صاعد بن الحسن الربعي صاحب كتاب
~~الفصوص وقد سبق ذكره في حرف الصاد وعلى أبي يعقوب PageV03P193 يوسف بن
~~يعقوب النجيرمي بمصر ودخل بغداد واستفاد وأفاد وله شعر حسن فمن ذلك قوله
# ( مريض الجفون بلا علة % ولكن قلبي به ممرض )
# ( أعان السهاد على مقلتي % بفيض الدموع فما تغمض )
# ( وما زار شوقا ولكن أتى % يعرض لي أنه معرض )
# وله أشعار كثيرة وكانت بينه وبين أبي الطاهر إسماعيل بن خلف صاحب كتاب
~~العنوان معارضات في قصائد هي موجودة في ديوانيهما ولولا خوف الإطالة لأتيت
~~بشيء منها
# وتوفي يوم الأربعاء لست بقين من جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وأربعمائة
~~بمصر وصلى عليه الشيخ أبو الحسن علي بن إبراهيم الحوفي صاحب التفسير في
~~مصلى الصدفي ودفن عند بني إسحاق رحمهم الله أجمعين
# ومغلس بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد اللام وكسرها وبعدها سين
~~مهملة PageV03P194
# 388 عبد الصمد بن علي الهاشمي
# أبو محمد عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي
~~ذكر الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب شذور العقود أنه كانت فيه عجائب
~~منها أنه ولد في سنة أربع ومائة وولد أخوه محمد بن علي والد السفاح
~~والمنصور في سنة ستين للهجرة فبينهما في المولد أربع وأربعون سنة وتوفي
~~محمد في سنة ست وعشرين ومائة وتوفي عبد الصمد المذكور في سنة خمس وثمانين
~~ومائة فكان بينهما في الوفاة تسع وخمسون سنة ومنها أنه حج يزيد بن معاوية
~~في سنة خمسين للهجرة وحج عبد الصمد بالناس سنة خمسين ومائة وهما في النسب
~~إلى عبد مناف سواء لأن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن ms0735
~~عبد شمس بن عبد مناف فبين يزيد وعبد مناف خمسة أجداد وبين عبد الصمد وعبد
~~مناف خمسة لأن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ومنها أنه أدرك السفاح
~~والمنصور وهما ابنا أخيه ثم أدرك المهدي ابن المنصور وهو عم أبيه ثم أدرك
~~الهادي وهو عم جده ثم أدرك الرشيد وفي أيامه مات وقال يوما للرشيد يا أمير
~~المؤمنين هذا مجلس فيه أمير المؤمنين وعم أمير المؤمنين وعم عم أمير
~~المؤمنين وعم عم عمه وذلك أن سليمان بن أبي جعفر عم الرشيد والعباس عمر
~~سليمان وعبد الصمد عم العباس ومنها أنه مات بأسنانه التي ولد بها ولم يثغر
~~وكانت قطعة واحدة من أسفل PageV03P195
# وذكر ابن جرير الطبري في تاريخه أن عبد الصمد المذكور ولد في رجب سنة ست
~~ومائة ، ومات في جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين ومائة وقال غيره كانت وفاته
~~ببغداد وقال غيره ولد في سنة تسع وقيل في سنة خمس بالحميمة من أرض البلقاء
~~والله أعلم
# وأمه كبيرة التي يقول فيها عبيد الله بن قيس الرقيات الشاعر المشهور
~~قصيدته التي أولها
# ( عاد له من كبيرة الطرب % )
# وعمي في آخر عمره
# يقال ثغر الصبي يثغر فهو مثغور إذا سقطت أسنانه وإذا نبتت قيل قد اثغر
~~واتغر بالثاء والتاء مع التشديد فيهما وسيأتي ذكر والده وأخيه إن شاء الله
~~تعالى
# 389 ابن بابك
# أبو القاسم عبد الصمد بن منصور بن الحسن بن بابك الشاعر المشهور أحد
~~الشعراء المجيدين المكثرين رأيت ديوانه في ثلاث مجلدات وله أسلوب رائق في
~~نظم الشعر وجاب البلاد ولقي الرؤساء ومدحهم وأجزلوا جائزته ولما قدم على
~~الصاحب بن عباد قال له أنت بابك الشاعر فقال أنا ابن PageV03P196 بابك
~~فاستحسن قوله وأجازه وأجزل صلته
# ومن شعره قوله
# ( وأغيد معسول الشمائل زارني % على فرق والنجم حيران طالع )
# ( فلما جلا صبغ الدجى قلت حاجب % من الصبح أو قرن من الشمس لامع )
# ( إلى أن دنا والسحر رائد طرفه % كما ريع ظبي بالصريمة راتع )
# ( فنازعته الصهباء والليل دامس % رقيق حواشي البرد ms0736 والنسر واقع )
# ( عقار عليها من دم الصب نفضة % ومن عبرات المستهام فواقع )
# ( تدير إذا شجت عيونا كأنها % عيون العذارى شق عنها البراقع )
# ( معودة غصب العقول كأنما % لها عند ألباب الرجال ودائع )
# ( فبتنا وظل الوصل دان وسرنا % مصون ومكتوم الصبابة ذائع )
# ( إلى أن سلا عن ورده فارط القطا % ولاذت بأطراف الغصون السواجع )
# ( فولى أسير السكر يكبو لسانه % فتنطق عنه بالوداع الأصابع )
# وله
# ( يا صاحبي امزجا كأس المدام لنا % كيما يضيء لنا من نورها الغسق )
# ( خمرا إذا ما نديمي هم يشربها % أخشى عليه من اللألاء يحترق )
# ( لو رام يحلف أن الشمس ما غربت % في فيه كذبه في وجهه الشفق )
# وله من قصيد بيت في غاية الرقة وهو
# ( ومر بي النسيم فرق حتى % كأني قد شكوت إليه ما بي ) PageV03P197
# وكانت وفاته في سنة عشر وأربعمائة ببغداد رحمه الله تعالى
# وبابك بفتح الباءين الموحدتين بينهما ألف وفي الأخير كاف
# 390 أبو المحاسن الروياني
# أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد بن محمد الروياني الفقيه
~~الشافعي من رؤوس الأفاضل في أيامه مذهبا وأصولا وخلافا سمع أبا الحسين عبد
~~الغافر ابن محمد الفارسي بميافارقين ومن أبي عبد الله محمد بن بيان بن محمد
~~الكازروني وتفقه عليه على مذهب الشافعي وروى عنه زاهر بن طاهر الشحامي
~~وغيره
# وكان له الجاه العظيم والحرمة الوافرة في تلك الديار وكان الوزير نظام
~~الملك كثير التعظيم له لكمال فضله رحل إلى بخارى وأقام بها مدة ودخل غزنة
~~ونيسابور ولقي الفضلاء وحضر مجلس ناصر المروزي وعلق عنه وسمع الحديث وبنى
~~بآمل طبرستان مدرسة ثم انتقل إلى الري ودرس بها وقدم أصبهان وأملى بجامعها
~~وصنف الكتب المفيدة منها بحر المذهب وهو من أطول كتب الشافعيين وكتاب
~~مناصيص الإمام الشافعي وكتاب الكافي وكتاب حلية المؤمن وصنف في الأصول
~~والخلاف ونقل عنه أنه كان يقول لو احترقت كتب الشافعي لأمليتها من خاطري
# وذكره القاضي أبو محمد عبد الله بن يوسف الحافظ في طبقات أئمة الشافعية
~~PageV03P198 فقال أبو المحاسن الروياني باقرة العصر إمام في الفقه ms0737 وذكره
~~الحافظ أبو زكرياء يحيى بن منده وروى الحديث عن خلق كثير في بلاد متفرقة
~~وكانت ولادته في ذي الحجة سنة خمس عشرة وأربعمائة وقال الحافظ أبو طاهر
~~السلفي بلغنا أن أبا المحاسن الروياني أملى بمدينة آمل وقتل بعد فراغه من
~~الإملاء بسبب التعصب في الدين في المحرم سنة اثنتين وخمسمائة
# وذكر معمر بن عبد الواحد بن فاخر في الوفيات التي خرجها للحافظ أبي سعد
~~ابن السمعاني أن أبا المحاسن المذكور قتل بآمل في جامعها يوم الجمعة الحادي
~~عشر من المحرم من السنة المذكورة قتله الملاحدة والله أعلم رحمه الله تعالى
# والروياني بضم الراء وسكون الواو وفتح الياء المثناة من تحتها وبعد الألف
~~نون هذه النسبة إلى رويان وهي مدينة بنواحي طبرستان خرج منها جماعة من
~~العلماء وآمل مدينة هناك وقد سبق ذكرها
# 391 الببغاء
# أبو الفرج عبد الواحد بن نصر بن محمد المخزومي الشاعر المعروف بالببغاء
~~ذكره الثعالبي في يتيمة الدهر وقال هو من أهل نصيبين وبالغ في PageV03P199
~~الثناء عليه وذكر جملة من رسائله ونظمه وما دار بينه وبين أبي إسحاق الصابي
~~وأشياء يطول شرحها
# واتفق أن أبا الفرج قدم مرة بغداد وأبو إسحاق معتقل مدة طويلة ولم يصبر
~~عنه وزاره في مجلسه ثم انصرف ولم يعاوده فكتب إليه أبو إسحاق
# ( أبا الفرج اسلم وابق وانعم ولا تزل % يزيدك صرف الدهر حظا إذا نقص )
# ( مضى زمن تستام وصلي غاليا % فأرخصته والبيع غال ومرتخص )
# ( وأنستني في مجلسي بزيارة % شفت كبدا من صاحب لك قد خلص )
# ( ولكنها كانت كحسوة طائر % فواقا كما يستفرص السارق الفرص )
# ( وأحسبك استوحشت من ضيق محبسي % وأوجست خوفا من تذكرك القفص )
# ( كذا الكرز اللماح ينجو بنفسه % إذا عاين الأشراك تنصب للقنص )
# ( فحوشيت يا قس الطيور بلاغة % إذا أنشد المنظوم أو درس القصص )
# ( من المنسر الأشغى ومن حدة المدى % ومن بندق الرامي ومن قصة المقص )
# ( فهذي دواهي الطير وقيت شرها % إذ الدهر من أحداثه جرع الغصص )
# فأجابه أبو الفرج في الحال مع رسوله
# ( أيا ماجدا مذ يمم المجد ms0738 ما نكص % وبدر تمام مذ تكامل ما نقص )
# ( ستخلص من هذا السرار وأيما % هلال توارى بالسرار فما خلص )
# ( برأفة تاج الملة الملك الذي % لسؤدده في خطة المشتري حصص )
# ( تقنصت بالألطاف شكري ولم أكن % علمت بأن الحر بالبر يقتنص )
# ( وصادفت أدنى فرصة فانتهزتها % بلقياك إذ بالحزم تنتهز الفرص )
# ( أتتني القوافي الزاهرات تجمل البدائع % من مستحسن الجد والرخص )
# ( فقابلت زهر الروض منها ولم أرد % وأحرزت در البحر منها ولم أغص )
~~PageV03P200
# ( فإن كنت بالببغاء قدما ملقبا % فكم لقب بالجور لا العدل مخترص )
# ( وبعد فما أخشى تقنص جارح % وقلبك لي وكر ورأيك لي قفص ) فانتهى
~~الابتداء والجواب إلى عضد الدولة فأعجب بهما واستظرفهما وكان ذلك أحد أسباب
~~إطلاق أبي إسحاق من اعتقاله ثم اتصلت بينهما المودة والكتابة
# وحكى القاضي أبو علي التنوخي قال دخل أبو الفرج عبد الواحد الببغاء على
~~الوزير أبي نصر سابور بن أردشير وقد نثرت عليه دنانير وجواهر فأنشد بديها
# ( نثروا الجواهر واللجين وليس لي % شيء عليه سوى المدائح أنثر )
# ( بقصائد كالدر إن هي أنشدت % وثنا إذا ما فاح فهو العنبر )
# ومن شعره
# ( يا سادتي هذه روحي تودعكم % إذ كان لا الصبر يسليها ولا الجزع )
# ( قد كنت أطمع في روح الحياة لها % فالآن إذ بنتم لم يبق لي طمع )
# ( لا عذب الله روحي بالبقاء فما % أظنها بعدكم بالعيش تنتفع )
# ( وله
# ( خيالك منك أعرف بالغرام % وأرأف بالمحب المستهام )
# ( ولو يسطيع حين حظرت نومي % علي لزار في غير المنام )
# وله أيضا
# ( ومهفهف لما اكتست وجناته % خلع الملاحة طرزت بعذاره )
# ( لما انتصرت على أليم جفائه % بالقلب كان القلب من أنصاره ) PageV03P201
# ( كملت محاسن وجهه فكأنما اقتبس % الهلال النور من أنواره )
# ( وإذا ألح القلب في هجرانه % قال الهوى لا بد منه فداره )
# وله في التشبيه وقد أبدع فيه
# ( وكأنما نقشت حوافر خيله % للناظرين أهلة في الجلمد )
# ( وكأن طرف الشمس مطروف وقد % جعل الغبار له مكان الإثمد )
# وله في سعيد الدولة بن سيف الدولة بن حمدان
# ( لا غيث نعماه في الورى خلب البرق % ولا ورد جوده وشل ms0739 )
# ( جاد إلى أن لم يبق نائله % مالا ولم يبق للورى أمل )
# وقد سبق نظير هذا المعنى في شعر أبي نصر ابن نباتة السعدي وأكثر شعر أبي
~~الفرج المذكور جيد ومقاصده فيه جميلة وكان قد خدم سيف الدولة ابن حمدان مدة
~~وبعد وفاته تنقل في البلاد
# وتوفي يوم السبت سلخ شعبان سنة ثمان وتسعين وثلثمائة وقال الخطيب في
~~تاريخه توفي في ليلة السبت لثلاث بقين من شعبان سنة ثمان وتسعين وثلثمائة
~~والله أعلم رحمه الله تعالى وقال الثعالبي وسمعت الأمير أبا الفضل الميكالي
~~يقول عند صدوره من الحج ودخوله بغداد في سنة تسعين وثلثمائة رأيت بها أبا
~~الفرج الببغاء شيخا عالي السن متطاول الأمد قد أخذت الأيام من جسمه وقوته
~~ولم تأخذ من ظرفه وأدبه
# والببغاء بفتح الباء الأولى وتشديد الباء الثانية وفتح الغين المعجمة
~~وبعدها ألف وهو لقب وإنما لقب به لحسن فصاحته وقيل للثغة كانت في لسانه
~~ووجد بخط أبي الفتح ابن جني النحوي الففغاء بفاءين والله أعلم بالصواب
~~PageV03P202
# 392 أبو منصور البغدادي
# الأستاذ أبو منصور عبد القاهر بن محمد البغدادي الفقيه الشافعي الأصولي
~~الأديب كان ماهرا في فنون عديدة خصوصا علم الحساب فإنه كان متقنا له وله
~~فيه تواليف نافعة منها كتاب التكملة وكان عارفا بالفرائض والنحو وله أشعار
~~وذكره الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في سياق تاريخ نيسابور وقال
~~ورد مع أبيه نيسابور وكان ذا مال وثروة وأنفقه على أهل العلم والحديث ولم
~~يكتسب بعلمه مالا وصنف في العلوم وأربى على أقرانه في الفنون ودرس في سبعة
~~عشر فنا وكان قد تفقه على أبي إسحاق الإسفرايني وجلس بعده للإملاء في مكانه
~~بمسجد عقيل فأملى سنين واختلف إليه الأئمة فقرأوا عليه مثل ناصر المروزي
~~وزين الإسلام القشيري وغيرهما
# وتوفي سنة تسع وعشرين وأربعمائة بمدينة إسفراين ودفن إلى جانب شيخه
~~الأستاذ أبي إسحاق رحمهما الله تعالى PageV03P203
# 393 أبو النجيب السهروردي
# أبو النجيب عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عمويه واسمه عبد الله بن
~~سعد بن الحسين ms0740 بن القاسم بن علقمة بن النضر بن معاذ بن عبد الرحمن بن
~~القاسم ابن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه الملقب ضياء الدين
~~السهروردي وقال محب الدين بن النجار في تاريخ بغداد نقلت نسب الشيخ أبي
~~النجيب من خطه وهو عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عمويه واسمه عبد الله
~~بن سعد بن الحسين بن القاسم بن النضر بن سعد بن النضر بن عبد الرحمن بن
~~القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وإذا كان بخطه هكذا فهو أصح
# كان شيخ وقته بالعراق وولد بسهرورد سنة تسعين وأربعمائة تقريبا وقدم
~~بغداد وتفقه بالمدرسة النظامية على أسعد الميهني المقدم ذكره وغيره ثم سلك
~~طريق الصوفية وحبب إليه الانقطاع والعزلة فانقطع عن الناس مدة مديدة وأقبل
~~على الاشتغال بالعمل لله تعالى وبذل الجهد في ذلك ثم رجع ودعا جماعة إلى
~~الله تعالى وكان يعظ ويذكر فرجع بسببه خلق كثير إلى الله تعالى وبنى رباطا
~~على الشط من الجانب الغربي ببغداد وسكنه جماعة من أصحابه الصالحين ثم ندب
~~إلى التدريس بالمدرسة النظامية فأجاب ودرس بها مدة وظهرت بركته على تلامذته
~~وكانت ولايته في السابع والعشرين من المحرم سنة خمس وأربعين وخمسمائة وصرف
~~عنها في رجب سنة سبع وأربعين وروى عنه الحافظ أبو سعد السمعاني وذكره في
~~كتابه
# وقدم الموصل مجتازا إلى الشام لزيارة البيت المقدس في سنة سبع وخمسين
~~وخمسمائة وعقد بها مجلس الوعظ بالجامع العتيق ثم توجه إلى الشام فوصل إلى
~~PageV03P204 دمشق ولم تتفق له الزيارة لانفساخ الهدنة بين المسلمين والفرنج
~~خذلهم الله تعالى فأكرم الملك العادل نور الدين محمود صاحب الشام مورده
~~وأقام بدمشق مدة يسيرة وعقد بها مجلس الوعظ وعاد إلى بغداد وتوفي بها يوم
~~الجمعة وقت العصر سابع عشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وخمسمائة ودفن بكرة
~~الغد في رباطه وكان مولده تقديرا سنة تسعين وأربعمائة كذا ذكره ابن أخيه
~~شهاب الدين في مشيخته
# وهو عم شهاب الدين أبي حفص عمر السهروردي ms0741 وسيأتي اسمه رحمهما الله تعالى
# وعمويه بفتح العين المهملة وتشديد الميم المضمومة وسكون الواو وفتح الياء
~~المثناة من تحتها
# وسهرورد بضم السين المهملة وسكون الهاء وفتح الراء والواو وسكون الراء
~~الثانية وفي آخرها دال مهملة وهي بليدة عند زنجان من عراق العجم
# 394 أبو القاسم القشيري
# أبو القاسم عبد الكريم بن هوزان بن عبد الملك بن طلحة بن محمد القشيري
~~الفقيه الشافعي كان علامة في الفقه والتفسير والحديث والأصول والأدب والشعر
~~والكتابة وعلم التصوف جمع بين الشريعة والحقيقة أصله من ناحية أستوا من
~~العرب الذين قدموا خراسان توفي أبوه وهو صغير وقرأ الأدب PageV03P205 في
~~صباه وكانت له قرية مثقلة الخراج بنواحي أستوا فرأى من الرأي أن يحضر إلى
~~نيسابور يتعلم طرفا من الحساب ليتولى الاستيفاء ويحمي قريته من الخراج فحضر
~~نيسابور على هذا العزم فاتفق حضوره مجلس الشيخ أبي علي الحسن بن علي
~~النيسابوري المعروف بالدقاق وكان إمام وقته فلما سمع كلامه أعجبه ووقع في
~~قلبه فرجع عن ذلك العزم وسلك طريق الإرادة فقبله الدقاق وأقبل عليه وتفرس
~~فيه النجابة فجذبه بهمته وأشار عليه بالاشتغال بالعلم فخرج إلى درس أبي بكر
~~محمد بن أبي بكر الطوسي وشرع في الفقه حتى فرغ من تعليقه ثم اختلف إلى
~~الأستاذ أبي بكر ابن فورك فقرأ عليه حتى أتقن علم الأصول ثم تردد إلى
~~الأستاذ أبي إسحاق الإسفرايني وقعد يسمع درسه أياما فقال الأستاذ هذا العلم
~~لا يحصل بالسماع ولا بد من الضبط بالكتابة فأعاد عليه جميع ما سمعه منه تلك
~~الأيام فعجب منه وعرف محله فأكرمه وقال له ما تحتاج إلى درس بل يكفيك أن
~~تطالع مصنفاتي فقعد وجمع بين طريقته وطريقة ابن فورك ثم نظر في كتب القاضي
~~أبي بكر ابن الطيب الباقلاني وهو مع ذلك يحضر مجلس أبي علي الدقاق وزوجه
~~ابنته مع كثرة أقاربها
# وبعد وفاة أبي علي سلك مسلك المجاهدة والتجريد وأخذ في التصنيف فصنف
~~التفسير الكبير قبل سنة عشر وأربعمائة وسماه التيسير في علم التفسير وهو من
~~أجود ms0742 التفاسير وصنف الرسالة في رجال الطريقة وخرج إلى الحج في رفقة فيها
~~الشيخ أبو محمد الجويني والد إمام الحرمين وأحمد بن الحسين البيهقي وجماعة
~~من المشاهير فسمع معهم الحديث ببغداد والحجاز
# وكان له في الفروسية واستعمال السلاح يد بيضاء وأما مجالس الوعظ والتذكير
~~فهو إمامها وعقد لنفسه مجلس الإملاء في الحديث سنة سبع وثلاثين وأربعمائة
~~وذكره أبو الحسن علي الباخرزي في كتاب دمية القصر وبالغ في الثناء عليه
~~وقال في حقه لو قرع الصخر بصوت تحذيره لذاب ولو ربط إبليس في مجلسه لتاب
# وذكره الخطيب في تاريخه وقال قدم علينا يعني إلى بغداد في سنة
~~PageV03P206 ثمان وأربعين وأربعمائة وحدث ببغداد وكتبنا عنه وكان ثقة وكان
~~يقص وكان حسن الوعظ مليح الإشارة وكان يعرف الأصول على مذهب الأشعري
~~والفروع على مذهب الشافعي وذكره عبد الغافر الفارسي في تاريخه وقال أبو عبد
~~الله بن محمد بن الفضل الفراوي أنشدنا عبد الكريم بن هوزان القشيري لنفسه
# ( سقى الله وقتا كنت أخلو بوجهكم % وثغر الهوى في روضة الأنس ضاحك )
# ( أقمنا زمانا والعيون قريرة % وأصبحت يوما والجفون سوافك )
# وقال أبو الفتح محمد بن محمد بن علي الواعظ الفراوي وكان أبو القاسم
~~القشيري كثيرا ما ينشد لبعضهم وهو ذو القرنين ابن حمدان المقدم ذكره في حرف
~~الذال
# ( لو كنت ساعة بيننا ما بيننا % وشهدت كيف تكرر التوديعا )
# ( أيقنت أن من الدموع محدثا % وعلمت أن من الحديث دموعا )
# ولد في شهر ربيع الأول سنة ست وسبعين وثلثمائة وتوفي صبيحة يوم الأحد قبل
~~طلوع الشمس سادس عشر ربيع الآخر سنة خمس وستين وأربعمائة بمدينة نيسابور
~~ودفن بالمدرسة تحت شيخه أبي علي الدقاق رحمه الله تعالى ورأيت في كتابه
~~المسمى ب الرسالة بيتين أعجباني فأحببت ذكرهما
# ( ومن كان في طول الهوى ذاق سلوة % فإني من ليلى لها غير ذائق )
# ( وأكثر شيء نلته من وصالها % أماني لم تصدق كخطفه بارق )
# 100 وكان ولده أبو نصر عبد الرحيم إماما كبيرا أشبه أباه في علومه
~~PageV03P207 ومجالسه ثم واظب دروس إمام الحرمين أبي ms0743 المعالي حتى حصل طريقته
~~في المذهب والخلاف ثم خرج للحج فوصل إلى بغداد وعقد بها مجلس وعظ وحصل له
~~قبول عظيم وحضر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي مجلسه وأطبق علماء بغداد على أنهم
~~لم يروا مثله وكان يعظ في المدرسة النظامية ورباط شيخ الشيوخ وجرى له مع
~~الحنابلة خصام بسبب الإعتقاد لأنه تعصب للأشاعرة وانتهى الأمر إلى فتنة قتل
~~فيها جماعة من الفريقين وركب أحد أولاد نظام الملك حتى سكنها وبلغ الخبر
~~نظام الملك وهو بأصبهان فسير إليه واستدعاه فلما حضر عنده زاد في إكرامه ثم
~~جهزه إلى نيسابور فلما وصلها لازم الدرس والوعظ إلى أن قارب انتهاء أمره
~~فأصابه ضعف في أعضائه وأقام كذلك مقدار شهر ثم توفي ضحوة نهار الجمعة
~~الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة أربع عشرة وخمسمائة بنيسابور ودفن
~~بالمشهد المعروف بهم رحمه الله تعالى
# وكان يحفظ من الشعر والحكايات شيئا كثيرا ورأيت له في بعض المجاميع هذه
~~الأبيات وذكرها السمعاني في الذيل أيضا
# ( القلب نحوك نازع % والدهر فيك منازع )
# ( جرت القضية بالنوى % ما للقضية وازع )
# ( الله يعلم أنني % لفراق وجهك جازع )
# وتوفي شيخه أبو علي الدقاق المذكور في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة
# والقشيري بضم القاف وفتح الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها راء هذه النسبة إلى قشير بن كعب وهي قبيلة كبيرة
# وأستوا بضم الهمزة وسكون السين المهملة وضم التاء المثناة من فوقها أو
~~فتحها وبعدها واو ثم ألف وهي ناحية بنيسابور كثيرة القرى خرج منها جماعة من
~~العلماء PageV03P208
# 395 ابن السمعاني
# تاج الإسلام أبو سعد عبد الكريم بن أبي بكر محمد بن أبي المظفر المنصور
~~بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عبد الجبار بن
~~الفضل ابن الربيع بن مسلم بن عبد الله بن عبد المجيب التميمي السمعاني
~~المروزي الفقيه الشافعي الحافظ الملقب قوام الدين ذكره الشيخ عز الدين أبو
~~الحسن علي بن الأثير الجزري في أول مختصره فقال كان أبو سعد واسطة عقد
~~البيت السمعاني ms0744 وعينهم الباصرة ويدهم الناصرة وإليه انتهت رياستهم وبه كملت
~~سيادتهم رحل في طلب العلم والحديث إلى شرق الأرض وغربها وشمالها وجنوبها
~~وسافر إلى ما وراء النهر وسائر بلاد خراسان عدة دفعات وإلى قومس والري
~~وأصبهان وهمذان وبلاد الجبال والعراق والحجاز والموصل والجزيرة والشام
~~وغيرها من البلاد التي يطول ذكرها ويتعذر حصرها ولقي العلماء وأخذ عنهم
~~وجالسهم وروى عنهم واقتدى بأفعالهم الجميلة وآثارهم الحميدة وكان عدة شيوخه
~~تزيد على أربعة آلاف شيخ وذكر في بعض أماليه فقال ودعني عبد الله بن محمد
~~بن غالب أبو محمد الجيلي الفقيه نزيل الأنبار وبكى وأنشدني
# ( ولما برزنا لتوديعهم % بكوا لؤلؤا وبكينا عقيقا )
# ( أداروا علينا كؤوس الفراق % وهيهات من سكرها أن نفيقا )
# ( تولوا فأتبعتهم أدمعي % فصاحوا الغريق فصحت الحريقا ) PageV03P209
# ومما قيل في المعنى
# ( تنفست الغداة غداة ولوا % وعيرهم معارضة الطريق )
# ( فصاحوا بالحريق فظلت أبكي % فصاحوا بالحريق وبالغريق )
# وصنف التصانيف الحسنة الغزيرة الفائدة فمن ذلك تذييل تاريخ بغداد الذي
~~صنعه الحافظ أبو بكر الخطيب وهو نحو خمسة عشر مجلدا ومن ذلك تاريخ مرو يزيد
~~على عشرين مجلدا وكذلك الأنساب نحو ثماني مجلدات وهو الذي اختصره عز الدين
~~المذكور واستدرك عليه وهو في ثلاث مجلدات والمختصر هو الموجود بأيدي الناس
~~والأصل قليل الوجود
# ذكر أبو سعد السمعاني المذكور في ترجمة والده أن أباه حج سنة سبع وتسعين
~~وأربعمائة ثم عاد إلى بغداد وسمع بها الحديث من جماعة من المشايخ وكان يعظ
~~الناس في المدرسة النظامية ويقرأ عليه الحديث ويحصل الكتب وأقام كذلك مدة
~~ثم رحل إلى أصبهان فسمع بها من جماعة كبيرة ثم رجع إلى خراسان وأقام بمرو
~~إلى سنة تسع وخمسمائة وخرج إلى نيسابور
# قال أبو سعد وحملني وأخي إليها وسمعنا الحديث من أبي بكر عبد الغفار بن
~~محمد الشيروي وغيره من المشايخ وعاد إلى مرو وأدركته المنية وهو شاب ابن
~~ثلاث وأربعين سنة
# وكانت ولادة أبي سعد المذكور بمرو يوم الإثنين الحادي والعشرين من شعبان
~~سنة ست وخمسمائة وتوفي بمرو في ليلة غرة شهر ربيع ms0745 الأول سنة اثنتين وستين
~~وخمسمائة رحمه الله تعالى
# 101 وكان أبوه محمد إماما فاضلا مناظرا محدثا فقيها شافعيا حافظا وله
~~الإملاء الذي لم يسبق إلى مثله تكلم على المتون والأسانيد وأبان
~~PageV03P210 مشكلاتها وله عدة تصانيف وكان له شعر غسله قبل موته وكانت
~~ولادته في جمادى الأولى سنة ست وستين وأربعمائة وتوفي وقت فراغ الناس من
~~صلاة الجمعة ثاني صفر سنة عشر وخمسمائة ودفن يوم السبت عند والده أبي
~~المظفر بسفحوان إحدى مقابر مرو رحمه الله تعالى
# 102 وكان جده المنصور إمام عصره بلا مدافعة أقر له بذلك الموافق والمخالف
~~وكان حنفي المذهب متعينا عند أئمتهم فحج في سنة اثنتين وستين وأربعمائة
~~وظهر له بالحجاز ما اقتضى انتقاله إلى مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه
~~فلما عاد إلى مرو لقي بسبب انتقاله محنا وتعصبا شديدا فصبر على ذلك وصار
~~إمام الشافعية بعد ذلك يدرس ويفتي وصنف في مذهب الشافعي رضي الله عنه وفي
~~غيره من العلوم تصانيف كثيرة منها منهاج أهل السنة والانتصار والرد على
~~القدرية وغيرها وصنف في الأصول القواطع وفي الخلاف البرهان يشتمل على قريب
~~من ألف مسألة خلافية والأوسط والاصطلام رد فيه على أبي زيد الدبوسي وأجاب
~~عن الأسرار التي جمعها وله تفسير القرآن العزيز وهو كتاب نفيس وجمع في
~~الحديث ألف حديث عن مائة شيخ وتكلم عليها فأحسن وله وعظ مشهور بالجودة
~~وكانت ولادته في سنة ست وعشرين وأربعمائة في ذي الحجة وتوفي في شهر ربيع
~~الأول سنة تسع وثمانين وأربعمائة بمرو رحمه الله تعالى
# وفي بيتهم جماعة كثيرة علماء رؤساء
# والسمعاني بفتح السين المهملة وسكون الميم وفتح العين المهملة وبعد الألف
~~نون هذه النسبة إلى سمعان وهو بطن من تميم وسمعت بعض العلماء يقول يجوز
~~بكسر السين أيضا PageV03P211
# 103 وكان لأبي سعد عبد الكريم ولد يقال له أبو المظفر عبد الرحيم بكر به
~~والده في سماع الحديث وطاف به في بلاد خراسان وما وراء النهر وأسمعه الحديث
~~وحصل له النسخ وجمع له معجما لمشايخه في ثمانية ms0746 عشر جزءا وعوالي في مجلدين
~~ضخمين وشغله بالفقه والأدب والحديث حتى حصل من كل واحد طرفا صالحا وحدث
~~بالكثير ورحل إليه الطلاب وكان محترما ببلاده ومولده في ليلة الجمعة لسبع
~~عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وخمسمائة بنيسابور وتوفي بمرو
~~ما بين سنة أربع عشرة وستمائة رحمه الله تعالى
# 396 ابن حمديس الشاعر الصقلي
# أبو محمد عبد الجبار بن أبي بكر ابن محمد بن حمديس الأزدي الصقلي الشاعر
~~المشهور قال ابن بسام في حقه هو شاعر ماهر يقرطس أغراض المعاني البديعة
~~ويعبر عنها بالألفاظ النفيسة الرفيعة ويتصرف في التشبيه المصيب ويغوص في
~~بحر الكلم على در المعنى الغريب فمن معانيه البديعة قوله في صفة نهر
~~PageV03P212
# ( ومطرد الأجزاء تصقل متنه % صبا أعلنت للعين ما في ضميره )
# ( جريح بأطراف الحصى كلما جرى % عليها شكا أوجاعه بخريره )
# ( كأن حبابا ريع تحت حبابه % فأقبل يلقي نفسه في غديره )
# ( كأن الدجى خط المجرة بيننا % وقد كللت حافاته ببدوره )
# ( شربنا على حافاته دور سكره % وأقتل سكرا منه عينا مديره )
# وله من قصيد
# ( بت منها مستعيدا قبلا % كن لي منها على الدهر اقتراح )
# ( وأروي غلل الشوق بما % لم يكن في قدرة الماء القراح )
# قوله وأروي غلل الشوق مأخوذ من قول البحتري
# ( وبي ظمأ لا يملك الماء دفعه % إلى نهلة من ريقها البارد العذب )
# وقوله جريح بأطراف الحصى مأخوذ من قول المتنبي
# ( وذكي رائحة الرياض كأنها % تلقي الثناء على الحيا فيفوح )
# ( جهد المقل فكيف بابن كريمة % توليه خيرا واللسان فصيح )
# وله من قصيدة أولها
# ( قم هاتها من كف ذات الوشاح % فقد نعى الليل بشير الصباح )
# ( باكر إلى اللذات واركب لها % سوابق اللهو ذوات المراح )
# ( من قبل أن ترشف شمس الضحى % ريق الغوادي من ثغور الأقاح ) PageV03P213
# ومن معانيه النادرة قوله
# ( زادت على كحل الجفون تكحلا % ويسم نصل السهم وهو قتول )
# ( وله من جملة قصيد يتشوق صقلية
# ( ذكرت صقلية والأسى % يجدد للنفس تذكارها )
# ( فإن كنت أخرجت من جنة % فإني أحدث أخبارها )
# ( ولولا ملوحة ماء البكاء % حسبت دموعي ms0747 أنهارها )
# وكان قد دخل إلى الأندلس سنة إحدى وسبعين وأربعمائة ومدح المعتمد ابن
~~عباد فأحسن إليه وأجزل عطاياه ولما قبض المعتمد وحبس بأغمات كما سيأتي في
~~ترجمته إن شاء الله تعالى سمع ابن حمديس المذكور له أبياتا عملها المعتمد
~~في الاعتقال فأجابه عنها بقوله
# ( أتيأس من يوم يناقض أمسه % وشهب الدراري في البروج تدور )
# ( ولما رحلتم بالندى في أكفكم % وقلقل رضوى منكم وثبير )
# ( رفعت لساني بالقيامة قد دنت % فهذي الجبال الراسيات تسير )
# وقد ألم في البيت الأخير بقول عبد الله بن المعتز في مرثيته للوزير أبي
~~القاسم عبيد الله بن سليمان بن وهب
# ( قد استوى الناس ومات الكمال % وقال صرف الدهر أين الرجال )
# ( هذا أبو القاسم في نعشه % قوموا انظروا كيف تزول الجبال ) PageV03P214
# وله ديوان شعر أكثره جيد
# وتوفي في شهر رمضان سنة سبع وعشرين وخمسمائة بجزيرة ميورقة ودفن إلى جنب
~~قبر ابن اللبانة الشاعر المشور وكان قد عمي وقيل ببجاية وأبياته الميمية
~~التي في الشيب والعصا تدل على أنه بلغ الثمانين رحمه الله تعالى
# وحمديس بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وكسر الدال المهملة وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها سين مهملة
# والصقلي بفتح الصاد المهملة والقاف وبعدها لام مشددة هذه النسبة إلى
~~جزيرة صقلية وهي في بحر المغرب بالقرب من إفريقية انتزعها الفرنج من
~~المسلمين في سنة أربع وستين وأربعمائة
# 397 أبو طالب المعافري
# أبو طالب عبد الجبار بن محمد بن علي بن محمد المعافري المغربي كان إماما
~~في اللغة وفنون الأدب جاب البلاد وانتهى إلى بغداد وقرأ بها واشتغل عليه
~~خلق كثير وانتفعوا به ودخل الديار المصرية في سنة إحدى وخمسين وخمسمائة
~~وقرأ عليه بها الشيخ العلامة أبو محمد عبد الله بن بري المقدم ذكره وكتب
~~بخطه كثيرا وهو حسن الخط على طريق المغاربة وأكثر ما كتب في الأدب ورأيت
~~منه شيئا كثيرا وقد أتقن ضبطه غاية الإتقان ورأيت PageV03P215 بخطه على ظهر
~~كتاب المذيل في اللغة بيتين وهما
# ( أقسم بالله على كل من % أبصر خطي حيثما أبصره )
# ( أن ms0748 يدعو الرحمن لي مخلصا % بالعفو والتوبة والمغفره )
# وكتاب المسلسل للشيخ أبي الطاهر محمد بن يوسف بن عبد الله التميمي وهو
~~يروي الكتاب عن مؤلفه وقد ذكرت ذلك في ترجمة أبي الطاهر المذكور في حرف
~~الميم في ترجمة المحمدين
# وتوفي في سنة ست وستين وخمسمائة وهو عائد إلى المغرب من الديار المصرية
~~رحمه الله تعالى
# والمعافري بفتح الميم والعين المهملة وبعد الألف فاء مكسورة ثم راء هذه
~~النسبة إلى المعافر بن يعفر وهي قبيل كبير عامتهم بمصر
# 398 عبد الرزاق الصنعاني
# أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الصنعاني مولى حمير قال أبو سعد ابن
~~السمعاني قيل ما رحل الناس إلى أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل
~~ما رحلوا إليه يروي عن معمر بن راشد الأزدي مولاهم البصري والأوزاعي وابن
~~جريج وغيرهم وروى عنه أئمة الإسلام في ذلك العصر منهم PageV03P216 سفيان بن
~~عيينة وهو من شيوخه وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهم
# وكانت ولادته في سنة ست وعشرين ومائة وتوفي في شوال سنة إحدى عشرة
~~ومائتين باليمن رحمه الله تعالى
# والصنعاني بفتح الصاد المهلمة وسكون النون وفتح العين المهلمة وبعد الألف
~~نون هذه النسبة إلى مدينة صنعاء وهي من أشهر مدن اليمن وزادوا النون في
~~النسبة إليها وهي نسبة شاذة كما قالوا في بهراء بهراني
# وقال أبو محمد عبد الله بن الحارث الصنعاني سمعت عبد الرزاق يقول من يصحب
~~الزمان ير الهوان قال وسمعته ينشد
# ( فذاك زمان لعبنا به % وهذا زمان بنا يلعب )
# 399 ابن الصباغ صاحب الشامل
# أبو نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن جعفر المعروف بابن
~~الصباغ الفقيه الشافعي كان فقيه العراقين في وقته وكان يضاهي الشيخ أبا
~~إسحاق الشيرازي وتقدم عليه في معرفة المذهب وكانت الرحلة إليه من البلاد
~~وكان تقيا حجة صالحا ومن مصنفاته كتاب الشامل في الفقه وهو من أجود كتب
~~أصحابنا وأصحها نقلا وأثبتها أدلة وله كتاب تذكرة العالم والطريق السالم
~~والعدة في أصول الفقه ms0749 وتولى التدريس بالمدرسة النظامية ببغداد أول ما فتحت
~~ثم عزل بالشيخ أبي إسحاق وكانت PageV03P217 ولايته لها عشرين يوما ولما
~~توفي أبو إسحاق أعيد لها أبو نصر المذكور
# وذكر أبو الحسن محمد بن هلال بن الصابىء في تاريخه أن المدرسة النظامية
~~بدىء بعمارتها في ذي الحجة من سنة سبع وخمسين وأربعمائة وفتحت يوم السبت
~~عاشر ذي القعدة من سنة تسع وخمسين وكان نظام الملك أمر أن يكون المدرس بها
~~أبا إسحاق الشيرازي وقرروا معه الحضور في هذا اليوم للتدريس فاجتمع الناس
~~ولم يحضر وطلب فلم يوجد فنفذ إلى أبي نصر ابن الصباغ فأحضر ورتب بها مدرسا
~~وظهر الشيخ أبو إسحاق في مسجده ولحق أصحابه من ذلك ما بان عليهم وفتروا عن
~~حضور درسه وراسلوه إن لم يدرس بها مضوا إلى ابن الصباغ وتركوه فأجاب إلى
~~ذلك وعزل ابن الصباغ وجلس أبو إسحاق يوم السبت مستهل ذي الحجة فكان مدة
~~تدريس ابن الصباغ عشرين يوما
# وقال ابن النجار في تاريخ بغداد ولما مات أبو إسحاق تولى أبو سعد المتولي
~~ثم صرف في سنة ست وسبعين وأعيد ابن الصباغ ثم صرف في سنة سبع وسبعين وأعيد
~~أبو سعد إلى أن مات وقد ذكرت ذلك في ترجمته وقد سبق في ترجمة الشيخ أبي
~~إسحاق في حرف الهمزة طرف من هذه القضية
# وكانت ولادته سنة أربعمائة ببغداد وكف بصره في آخر عمره وتوفي في جمادى
~~الأولى سنة سبع وسبعين وأربعمائة ببغداد وقيل بل توفي يوم الخميس منتصف
~~شعبان من السنة المذكورة رحمه الله تعالى PageV03P218
# 400 القاضي عبد الوهاب المالكي
# القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر بن أحمد بن الحسين بن هارون
~~ابن مالك بن طوق التغلبي البغدادي الفقيه المالكي وهو من ذرية مالك بن طوق
~~التغلبي صاحب الرحبة كان فقيها أديبا شاعرا صنف في مذهبه كتاب التلقين وهو
~~مع صغر حجمه من خيار الكتب وأكثرها فائدة وله كتاب المعونة وشرح الرسالة
~~وغير ذلك عدة تصانيف
# ذكره الخطيب في تاريخ بغداد فقال سمع ms0750 أبا عبد الله ابن العسكري وعمر بن
~~محمد بن سبنك وأبا حفص ابن شاهين وحدث بشيء يسير كتبت عنه وكان ثقة ولم يلق
~~من المالكيين أحدا أفقه منه وكان حسن النظر جيد العبارة وتولى القضاء
~~ببادرايا وباكسايا وخرج في آخر عمره إلى مصر فمات بها
# وذكره ابن بسام في كتاب الذخيرة فقال كان بقية الناس ولسان أصحاب القياس
~~وقد وجدت له شعرا معانيه أجلى من الصبح وألفاظه أحلى من الظفر بالنجح ونبت
~~به بغداد كعادة البلاد بذوي فضلها وعلى حكم الأيام في محسني أهلها فخلع
~~أهلها وودع ماءها وظلها وحدثت أنه شيعه يوم فصل عنها من أبكارها وأصحاب
~~محابرها جملة موفورة وطوائف PageV03P219 كثيرة وأنه قال لهم لو وجدت بين
~~ظهرانيكم رغيفين كل غداة وعشية ما عدلت ببلدكم بلوغ أمنية وفي ذلك يقول
# ( سلام على بغداد في كل موطن % وحق لها مني سلام مضاعف )
# ( فوالله ما فارقتها عن قلى لها % وإني بشطي جانبيها لعارف )
# ( ولكنها ضاقت علي بأسرها % ولم تكن الأرزاق فيها تساعف )
# ( وكانت كخل كنت أهوى دنوه % وأخلاقه تنأى به وتخالف )
# واجتاز في طريقه بمعرة النعمان وكان قاصدا مصر وبالمعرة يومئذ أبو العلاء
~~المعري فأضافه وفي ذلك يقول من جملة أبيات
# ( والمالكي ابن نصر زار في سفر % بلادنا فحمدنا النأي والسفرا )
# ( إذا تفقه أحيا مالكا جدلا % وينشر الملك الضليل إن شعرا )
# ثم توجه إلى مصر فحمل لواءها وملأ أرضها وسماءها واستتبع سادتها وكبراءها
~~وتناهت إليه الغرائب وانثالت في يديه الرغائب فمات لأول ما وصلها من أكلة
~~اشتهاها فأكلها وزعموا أنه قال وهو يتقلب ونفسه يتصعد ويتصوب لا إله إلا
~~الله إذا عشنا متنا
# وله شعار رائقة طريفة فمن ذلك قوله
# ( ونائمة قبلتها فتنبهت % فقالت تعالوا واطلبوا اللص بالحد )
# ( فقلت لها إني فديتك غاصب % وما حكموا في غاصب بسوى الرد )
# ( خذيها وكفي عن أثيم ظلامه % وإن أنت لم ترضي فألفا على العد )
# ( فقالت قصاص يشهد العقل أنه % على كبد الجاني ألذ من الشهد )
# ( فباتت يميني وهي هميان خصرها % وباتت يساري وهي ms0751 واسطة العقد )
~~PageV03P220
# ( فقالت ألم أخبر بأنك زاهد % فقلت بلى وما زلت أزهد في الزهد )
# ومن شعره أيضا
# ( بغداد دار لأهل المال طيبة % وللمفاليس دار الضنك والضيق )
# ( ظللت حيران أمشي في أزقتها % كأنني مصحف في بيت زنديق )
# وله
# ( أهيم بذكر الشرق والغرب دائما % وما لي لا شرق البلاد ولا غرب )
# ( ولكن أوطانا نأت وأحبة % فعدت متى أذكر عهودهم أصب )
# ( ولم أنس من ودعت بالشط سحرة % وقد غرد الحادون واشتغل الركب )
# ( أليفان هذا سائر نحو غربة % وهذا مقيم سار من صدره القرب )
# وله أيضا
# ( قطعت الأرض في شهري ربيع % إلى مصر وعدت إلى العراق )
# ( فقال لي الحبيب وقد رآني % مشوقا للمضمرة العتاق )
# ( ركبت على البراق فقلت كلا % ولكني ركبت على اشتياقي )
# وكان على خاطري أبيات لا أعرف لمن هي ثم وجدتها في عدة مواضع للقاضي عبد
~~الوهاب المذكور وهي
# ( متى يصل العطاش إلى ارتواء % إذا استقت البحار من الركايا )
# ( ومن يثني الأصاغر عن مراد % وقد جلس الأكابر في الزوايا )
# ( وإن ترفع الوضعاء يوما % على الرفعاء من إحدى الرزايا )
# ( إذا استوت الأسافل والأعالي % فقد طابت منادمة المنايا ) PageV03P221
# وذكر صاحب الذخيرة أنه ولي القضاء بمدينة اسعرد وقال غيره كان قاضيا في
~~بادرايا وباكسايا وهما بليدتان من أعمال العراق وسئل عن مولده فقال يوم
~~الخميس السابع من شوال سنة اثنتين وستين وثلثمائة ببغداد وتوفي ليلة
~~الإثنين الرابعة عشرة من صفر سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة بمصر وقيل إنه
~~توفي في شعبان من السنة المذكورة رحمه الله تعالى ودفن في القرافة الصغرى
~~وزرت قبره فيما بين قبة الإمام الشافعي رضي الله عنه وباب القرافة بالقرب
~~من ابن القاسم وأشهب رحمهما الله تعالى
# وكان أبوه من أعيان الشهود المعدلين ببغداد
# 104 وكان أخوه أبو الحسن محمد بن علي بن نصر أديبا فاضلا صنف كتاب
~~المفاوضة للملك العزيز جلال الدولة أبي منصور ابن أبي طاهر بهاء الدولة بن
~~عضد الدولة بن بويه جمع فيه ما شاهده وهو من الكتب الممتعة في ثلاثين كراسة
~~وله رسائل ومولده ببغداد في إحدى ms0752 الجماديين سنة اثنتين وسبعين وثلثمائة
~~وتوفي يوم الأحد لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر سنة سبع وثلاثين وأربعمائة
~~بواسط وكان قد صعد إليها من البصرة فمات بها
# 105 وتوفي أبوهما أبو الحسن علي يوم السبت ثاني شهر رمضان المعظم سنة
~~إحدى وتسعين وثلثمائة رحمهم الله تعالى PageV03P222
# 401 الحافظ عبد الغني
# أبو محمد عبد الغني بن سعيد بن علي بن سعيد بن بشر بن مروان بن عبد
~~العزيز الأزدي الحافظ المصري كان حافظ مصر في عصره وله تواليف نافعة منها
~~مشتبه النسبة وكتاب المؤتلف والمختلف وغير ذلك وانتفع به خلق كثير وكانت
~~بينه وبين أبي أسامة جنادة اللغوي وأبي علي المقرىء الأنطاكي مودة أكيدة
~~واجتماع في دار الكتب ومذكرات فلما قتلهما الحاكم صاحب مصر استتر بسبب ذلك
~~الحافظ عبد الغني خوفا أن يلحق بهما لاتهامه بمعاشرتهما وأقام مستخفيا مدة
~~حتى حصل له الأمن فظهر وقد تقدم في ترجمة أبي أسامة خبر ذلك
# وكانت ولادة الحافظ عبد الغني لليلتين بقيتا من ذي القعدة سنة اثنتين
~~وثلاثين وثلثمائة وتوفي ليلة الثلاثاء ودفن يوم الثلاثاء سابع صفر سنة تسع
~~وأربعمائة بمصر ودفن بحضرة مصلى العيد رحمه الله تعالى
# وذكر أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي المعروف بابن الطحان في تاريخه الذي
~~جعله ذيلا لتاريخ ابن يونس المصري أن عبد الغني بن سعيد المذكور مولده في
~~سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة والله أعلم PageV03P223
# 106 وتوفي والده سعيد المذكور سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة وعمره ثلاث
~~وأربعون سنة رحمه الله تعالى وقال ولده الحافظ عبد الغني لم أسمع من والدي
~~شيئا
# وقال أبو الحسن علي بن بقا كاتب الحافظ عبد الغني بن سعيد سمعت الحافظ
~~عبد الغني بن سعيد يقول رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان معاوية ابن عبد
~~الكريم الضال وإنما ضل في طريق مكة وعبد الله بن محمد الضعيف وإنما كان
~~ضعيفا في جسمه لا في حديثه
# وقال أبو عبد الله محمد بن علي الحافظ الصوري قيل للدارقطني هل رأيت في
~~الحديث أحدا يرجى علمه فقال نعم ms0753 شابا بمصر كأنه شعلة نار يقال له عبد الغني
~~فلما خرج الدارقطني من مصر جاءه المودعون وتحزنوا على مفارقته وبكوا فقال
~~لقد تركت عندكم خلفا يعني عبد الغني
# وقال أيضا أعني الصوري لما صنف عبد الغني المؤتلف والمختلف عرضه على
~~الدارقطني فقال له اقرأه فقال كيف أقرأه لك ومعظمه أخذته عنك فقال نعم
~~أخذته عني متفرقا والآن قد جمعته PageV03P214
# 402 الحافظ عبد الغافر الفارسي
# أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر
~~ابن أحمد بن محمد بن سعيد الفارسي الحافظ كان إماما في الحديث والعربية
~~وقرأ القرآن الكريم ولقن الإعتقاد بالفارسية وهو ابن خمس سنين وتفقه على
~~إمام الحرمين أبي المعالي الجويني صاحب نهاية المطلب في المذهب والخلاف
~~ولازمه مدة أربع سنين وهو سبط الإمام أبي القاسم عبد الكريم القشيري المقدم
~~ذكره وسمع عليه الحديث الكثير وعلى جدته فاطمة بنت أبي علي الدقاق وخاليه
~~أبي سعد وأبي سعيد ولدي أبي القاسم القشيري ووالده أبي عبد الله إسماعيل بن
~~عبد الغافر ووالدته أمة الرحيم ابنة أبي القاسم القشيري وجماعة كبيرة سواهم
~~ثم خرج من نيسابور إلى خوارزم ولقي بها الأفاضل وعقد له المجلس ثم خرج إلى
~~غزنة ومنها إلى الهند وروى الأحاديث وقرىء عليه لطائف الإشارات بتلك
~~النواحي ثم رجع إلى نيسابور وولي الخطابة بها وأملى بها في مسجد عقيل أعصار
~~يوم الإثنين سنين ثم صنف كتبا عديدة منها المفهم لشرح غريب صحيح مسلم
~~والسياق لتاريخ نيسابور وفرغ منه في أواخر ذي القعدة سنة ثماني عشرة
~~وخمسمائة وكتاب مجمع الغرائب في غريب الحديث وغير ذلك من الكتب المفيدة
# وكانت ولادته في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وخمسين وأربعمائة وتوفي في سنة
~~تسع وعشرين وخمسمائة بنيسابور رحمه الله تعالى PageV03P225
# 403 أبو الوقت
# أبو الوقت عبد الأول بن أبي عبد الله عيسى بن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق
~~السجزي كان مكثرا من الحديث عالي الاسناد طالت مدته وألحق الأصاغر بالأكابر
# سمعت صحيح البخاري بمدينة إربل في بعض ms0754 شهور سنة إحدى وعشرين وستمائة على
~~الشيخ الصالح أبي جعفر محمد بن هبة الله بن المكرم بن عبد الله الصوفي
~~البغدادي بحق سماعه في المدرسة النظامية ببغداد من الشيخ أبي الوقت المذكور
~~في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة بحق سماعه من أبي الحسن عبد
~~الرحمن بن محمد بن مظفر الداودي في ذي القعدة سنة خمس وستين وأربعمائة بحق
~~سماعه من أبي محمد عبد الله بن أحمد بن حموية السرخسي في صفر سنة إحدى
~~وثمانين وثلثمائة بحق سماعه من أبي عبد الله محمد بن يوسف ابن مطر الفربري
~~سنة ست عشرة وثلثمائة بحق سماعه من مؤلفه الحافظ أبي عبد الله محمد بن
~~إسماعيل البخاري مرتين إحداهما سنة ثمان وأربعين ومائتين والثانية سنة
~~اثنتين وخمسين ومائتين رحمهم الله أجمعين
# وكان الشيخ أبو الوقت صالحا يغلب عليه الخير وانتقل أبوه إلى مدينة هراة
~~وسكنها فولد له بها أبو الوقت في ذي القعدة سنة ثمان وخمسين PageV03P226
~~وأربعمائة وتوفي في ليلة الأحد سادس ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة
~~رحمه الله تعالى وكان قد وصل إلى بغداد يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من
~~شوال سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة ونزل في رباط فيروز وبه مات وصلي عليه فيه
~~ثم صلوا عليه الصلاة العامة بالجامع وكان الإمام في الصلاة الشيخ عبد
~~القادر الجيلي وكان الجمع متوفرا ودفن بالشونيزية في الدكة المدفون بها
~~رويم الزاهد وكان سماعه الحديث بعد الستين والأربعمائة وهو آخر من روى في
~~الدنيا عن الداودي رحمه الله تعالى
# وتوفي والده سنة بضع عشرة وخمسمائة رحمه الله تعالى
# وقد تقدم الكلام على السجزي وهي من شواذ النسب
# 107 وكانت ولادة شيخنا أبي جعفر محمد بن هبة الله بن المكرم الصوفي
~~المذكور في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة
~~وقيل سنة ست وقيل سنة سبع وثلاثين وتوفي ليلة الخميس من المحرم سنة إحدى
~~وعشرين وستمائة ببغداد ودفن من الغد بالشونيزيه رحمهم الله أجمعين
# 404 ابن كليب الحراني
# أبو الفرج عبد المنعم ms0755 بن أبي الفتح عبد الوهاب بن سعد بن صدقة بن الخضر
~~ابن كليب الملقب شمس الدين الحراني الأصل البغدادي المولد والدار الحنبلي
~~المذهب كان تاجرا وله في الحديث السماعات العالية وانتهت الرحلة إليه من
~~أقطار الأرض وألحق الصغار بالكبار لا يشاركه في شيوخه ومسموعاته أحد
~~PageV03P227
# وكانت ولادته في صفر سنة خمس وخمسمائة وتوفي ليلة الإثنين السابع
~~والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين وخمسمائة ببغداد ودفن من الغد
~~بمقبرة الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه بباب حرب عند أبيه وأهله وكان
~~صحيح الذهن والحواس إلى أن مات وتسرى مائة وثمانيا وأربعين جارية رحمه الله
~~تعالى
# 405 عبد الحميد الكاتب
# عبد الحميد بن يحيى بن سعد مولى بني عامر بن لؤي بن غالب الكاتب البليغ
~~المشهور وبه يضرب المثل في البلاغة حتى قيل فتحت الرسائل بعبد الحميد وختمت
~~بابن العميد وكان في الكتابة وفي كل فن من العلم والأدب إماما وهو من أهل
~~الشام وكان أولا معلم صبية يتنقل في البلدان وعنه أخذ المترسلون ولطريقته
~~لزموا ولآثاره اقتفوا وهو الذي سهل سبيل البلاغة في الترسل ومجموع رسائله
~~مقدار ألف ورقة وهو أول من أطال الرسائل واستعمل التحميدات في فصول الكتب
~~فاستعمل الناس ذلك بعده وكان كاتب مروان ابن محمد بن مروان بن الحكم الأموي
~~آخر ملوك بني أمية المعروف بالجعدي فقال له يوما وقد أهدى له بعض العمال
~~عبدا أسود فاستقله اكتب إلى هذا العامل كتابا مختصرا وذمه على ما فعل فكتب
~~إليه لو وجدت لونا شرا من السواد وعددا أقل من الواحد لأهديته والسلام
# ومن كلامه أيضا القلم شجرة ثمرتها الألفاظ والفكر بحر لؤلؤه الحكمة
~~PageV03P228 وقال إبراهيم بن العباس الصولي وقد ذكر عبد الحميد المذكور
~~عنده كان والله الكلام معانا له ما تمنيت كلام أحد من الكتاب قط أن يكون لي
~~مثل كلامه وفي رسالة له والناس أخياف مختلفون وأطوار متباينون منهم علق
~~مضنة لا يباع وغل مظنة لا يبتاع وكتب على يد شخص كتابا بالوصاة عليه إلى ms0756
~~بعض الرؤساء فقال حق موصل كتابي إليك عليك كحقه علي إذ رآك موضعا لأمله
~~ورآني أهلا لحاجته وقد أنجزت حاجته فصدق أمله ومن كلامه خير الكلام ما كان
~~لفظه فحلا ومعناه بكرا وكان كثيرا ما ينشد
# ( إذا جرح الكتاب كانت دويهم % قسيا وأقلام الدوي لها نبلا )
# وله رسائل بليغة
# وكان حاضرا مع مروان في جميع وقائعه عند آخر أمره وقد سبق في أخبار أبي
~~مسلم الخراساني طرف من ذلك ويحكى أن مروان قال له حين أيقن بزوال ملكه قد
~~احتجت أن تصير مع عدوي وتظهر الغدر بي فإن إعجابهم بأدبك وحاجتهم إلى
~~كتابتك يحوجهم إلى حسن الظن بك فإن استطعت أن تنفعني في حياتي وإلا لم تعجز
~~عن حفظ حرمي بعد وفاتي فقال له عبد الحميد إن الذي أشرت به علي أنفع
~~الأمرين لك وأقبحهما بي وما عندي إلا الصبر حتى يفتح الله تعالى أو أقتل
~~معك وأنشد
# ( أسر وفاء ثم أظهر غدرة % فمن لي بعذر يوسع الناس ظاهر )
# ذكر ذلك أبو الحسن المسعودي في كتاب مروج الذهب
# ثم إن عبد الحميد قتل مع مروان وكان قتل مروان يوم الإثنين ثالث عشر ذي
~~الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائة بقرية يقال لها بوصير من أعمال الفيوم
~~بالديار المصرية رحمهما الله تعالى PageV03P229
# ورأيت بخطي في مسوداتي أنه لما قتل مروان بن محمد الأموي استخفى عبد
~~الحميد بالجزيرة فغمز عليه فأخذ ودفعه أبو العباس وأظنه السفاح إلى عبد
~~الجبار بن عبد الرحمن صاحب شرطته فكان يحمي له طستا بالنار ويضعه على رأسه
~~حتى مات وكان من أهل الأنبار وسكن الرقة وشيخه في الكتابة سالم مولى هشام
~~بن عبد الملك
# وروى محمد بن العباس اليزيدي بإسناد ذكره قال أتي أبو جعفر المنصور أخو
~~السفاح وهو ثاني خلفاء بني العباس بعد قتل مروان بن محمد الجعدي بعبد
~~الحميد الكاتب والبعلبكي المؤذن وسلام الحادي فهم المنصور بقتلهم جميعا
~~لكونهم من أصحاب مروان فقال سلام استبقني يا أمير المؤمنين فإني أحسن الناس
~~حداء فقال وما بلغ من ms0757 حدائك فقال تعمد إلى إبل فتظمئها ثلاثا ثم توردها
~~الماء فإذا وردت رفعت صوتي بالحداء فترفع رؤوسها وتدع الشرب ثم لا تشرب حتى
~~أسكت قال فأمر المنصور بإبل فأظمئت ثلاثة أيام ثم أوردت الماء فلما بدأت
~~بالشرب رفع سلام صوته بالحداء فامتنعت من الشرب ثم لم تشرب حتى سكت فاستبقى
~~سلاما وأجازه وأجرى عليه رزقه وقال له البعلبكي المؤذن استبقني يا أمير
~~المؤمنين قال وما عندك قال أنا مؤذن قال وما بلغ من أذانك قال تأمر جارية
~~تقدم إليك طستا وتأخذ بيدها إبريقا وتصب عليك وأبتدىء الأذان فتدهش ويذهب
~~عقلها إذا سمعت أذاني حتى تلقي الإبريق من يدها وهي لا تعلم فأمر جارية
~~فأعدت إبريقا فيه ماء وقدمت إليه طستا وجعلت تصب عليه ورفع البعلبكي صوته
~~بالأذان فبقيت الجارية شاخصة وألقت الإبريق من يدها فاستبقاه وأجازه وأجرى
~~عليه الرزق وصير أمر الجامع إليه وقال له عبد الحميد الكاتب استبقني يا
~~أمير المؤمنين قال وما عندك قال أنا أبلغ أهل زماني في الكتابة فقال له
~~المنصور أنت الذي فعلت بنا الأفاعيل وعملت بنا الدواهي فأمر به فقطعت يداه
~~ورجلاه ثم ضربت عنقه والله PageV03P230 أعلم أي ذلك كان
# وكان ولده إسماعيل كاتبا ماهرا نبيلا معدودا في جملة الكتاب المشاهير
# وكان يعقوب بن داود وزير المهدي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى كاتبا بين
~~يدي عبد الحميد المذكور وممن تخرج عليه وتعلم منه
# وساير عبد الحميد يوما مروان بن محمد على دابة قد طالت مدتها في ملكه
~~فقال له مروان قد طالت صحبة هذه الدابة لك فقال يا أمير المؤمنين إن من
~~بركة الدابة طول صحبتها وقلة علفها فقال له فكيف سيرها فقال همها أمامها
~~وسوطها عنانها وما ضربت قط إلا ظلما
# وقال أبو عبد الله محمد بن عبدوس الجهشياري في كتب أخبار الوزراء وجدت
~~بخط أبي علي أحمد بن إسماعيل حدثني العباس بن جعفر الأصبهاني قال طلب عبد
~~الحميد بن يحيى الكاتب وكان صديقا لابن المقفع ففاجأهما الطلب وهما في بيت
~~فقال ms0758 الذين دخلوا عليهما أيكما عبد الحميد فقال كل واحد منهما أنا خوفا من
~~أن ينال صاحبه مكروه وخاف عبد الحميد أن يسرعوا إلى ابن المقفع فقال ترفقوا
~~بنا فإن كلا منا له علامات فوكلوا بنا بعضكم ويمضي البعض الآخر ويذكر تلك
~~العلامات لمن وجهكم ففعلوا وأخذ عبد الحميد
# وبوصير بضم الباء الموحدة وسكون الواو وكسر الصاد المهملة وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها راء ويقال إن مروان لما وصل إليها منهزما والعساكر
~~في طلبه قال ما اسم هذه القرية فقيل له بوصير فقال إلى الله المصير فقتل
~~بها وهي واقعة مشهورة
# وقال إبراهيم بن جبلة رآني عبد الحميد الكاتب أخط خطا رديئا فقال لي
~~PageV03P231 أتحب أن تجود خطك فقلت نعم فقال أطل جلفة قلمك وأسمنها وحرف
~~قطتك وأيمنها ففعلت فجاد خطي
# 406 عبد المحسن الصوري
# أبو محمد عبد المحسن بن محمد بن أحمد بن غالب بن غلبون الصوري الشاعر
~~المشهور أحد المحسنين الفضلاء المجيدين الأدباء شعره بديع الألفاظ حسن
~~المعاني رائق الكلام مليح النظام من محاسن أهل الشام له ديوان شعر أحسن فيه
~~كل الإحسان فمن محاسنه قوله
# ( أترى بثأر أم بدين % علقت محاسنها بعيني )
# ( في لحظها وقوامها % ما في المهند والرديني )
# ( وبوجهها ماء الشباب % خليط نار الوجنتين )
# ( بكرت علي وقالت اختر % خصلة من خصلتين )
# ( إما الصدود أو الفراق % فليس عندي غير ذين )
# ( فأجبتها ومدامعي % تنهل مثل المأزمين )
# ( لا تفعلي إن حان صدك % أو فراقك حان حيني )
# ( فكأنما قلت انهضي % فمضت مسارعة لبيني ) PageV03P232
# ( ثم استقلت أين حلت % عيسها رميت بأين )
# ( ونوائب أظهرن أيامي % إلي بصورتين )
# ( سودنها وأطلنها % فرأيت يوما ليلتين )
# ومنها
# ( هل بعد ذلك من يعرفني % النضار من اللجين )
# ( فلقد جهلتهما لبعد % العهد بينهما وبيني )
# ( متكسبا بالشعر يا % بئس الصناعة في اليدين )
# ( كانت كذلك قبل أن % يأتي علي بن الحسين )
# ( فاليوم حال الشعر ثالثة % لحال الشعريين )
# ( أغنى وأعفى مدحه العافين % عن كذب ومين )
# وهذه القصيدة عملها عبد المحسن في علي بن الحسين والد الوزير أبي القاسم
~~ابن المغربي وهي قصيدة ms0759 طويلة جيدة ولها حكاية ظريفة وهي أنه كان بمدينة
~~عسقلان رئيس يقال له ذو المنقبتين فجاءه بعض الشعراء وامتدحه بهذه القصيدة
~~وجاء في مديحها
# ( ولك المناقب كلها % فلم اقتصرت على اثنتين )
# فأصغى الرئيس إلى إنشاده واستحسنها وأجزل جائزته فلما خرج من عنده قال له
~~بعض الحاضرين هذه القصيدة لعبد المحسن فقال أعلم هذا وأحفظ القصيدة ثم
~~أنشدها فقال له ذلك الرجل فكيف حتى عملت معه هذا العمل من الإقبال عليه
~~والجائزة السنية فقال لم أفعل ذلك إلا لأجل البيت الذي ضمنها وهو قوله
# ( ولك المناقب كلها % )
# فإن هذا البيت ليس لعبد المحسن وأنا ذو المنقبتين فأعلم قطعا أن هذا
~~البيت ما عمل إلا في وهو في نهاية الحسن PageV03P233
# ومن شعره أيضا وذكر الثعالبي في كتابه الذي جعله ذيلا على يتيمة الدهر
~~هذه الأبيات لأبي الفرج ابن أبي حصين علي بن عبد الملك الرقي أصلا وكان
~~أبوه قاضي حلب والله أعلم ولكنها في ديوان عبد المحسن والثعالبي قد نسب
~~أشياء إلى غير أربابها وغلط فيها ولعل هذا من جملة الغلط أيضا وذكر في
~~ديوانه أنه عملها في أخيه عبد الصمد وهي
# ( وأخ مسه نزولي بقرح % مثلما مسني من الجوع قرح )
# ( بت ضيفا له كما حكم الدهر % وفي حكمه على الحر قبح )
# ( فابتداني يقول وهو من السكرة % بالهم طافح ليس يصحو )
# ( لم تغربت قلت قال رسول الله % والقول منه نصح ونجح )
# ( سافروا تغنموا فقال وقد قال % تمام الحديث صوموا تصحوا )
# وذكر له صاحب اليتيمة هذين البيتين
# ( عندي حدائق شكر غرس جودكم % قد مسها عطش فليسق من غرسا )
# ( تداركوها وفي أغصانها رمق % فلن يعود اخضرار العود إن يبسا )
# واجتاز يوما بقبر صديق له فأنشد
# ( عجبا لي وقد مررت على قبرك % كيف اهتديت قصد الطريق )
# ( أتراني نسيت عهدك يوما % صدقوا ما لميت من صديق )
# ولما ماتت أمه ودفنها وجد عليها وجدا كثيرا فأنشد
# ( رهينة أحجار ببيداء دكدك % تولت فحلت عروة المتمسك )
# ( وقد كنت أبكي إن تشكت وإنما % أنا اليوم أبكي أنها ليس تشتكي )
# وهذا ms0760 المعنى مأخوذ من قول المتنبي
# ( وشكيتي فقد السقام لأنه % قد كان لما كان لي أعضاء )
# وقد استعمل أبو محمد عبد الله بن محمد المعروف بابن سنان الخفاجي الحلبي
~~PageV03P234 هذا المعنى في بيت من جملة قصيدة طويلة فقال
# ( بكى الناس أطلال الديار وليتني % وجدت ديارا للدموع السواكب )
# ومحاسنه كثيرة والاقتصار أولى
# وتوفي يوم الأحد تاسع شوال سنة تسع عشرة وأربعمائة وعمره ثمانون سنة أو
~~أكثر رحمه الله تعالى وغلبون بفتح الغين المعجمة وسكون اللام وضم الباء
~~الموحدة وبعد الواو نون والصوري قد تقدم الكلام عليه
# 407 الحافظ عبد المجيد العبيدي
# أبو الميمون عبد المجيد الملقب الحافظ ابن أبي القاسم محمد بن المستنصر
~~بن الظاهر بن الحاكم بن العزيز بن المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي
~~عبيد الله وقد تقدم ذكر المهدي وجماعة من حفدته بويع الحافظ بالقاهرة يوم
~~مقتل ابن عمه الآمر بولاية العهد وتدبير المملكة حتى يظهر الحمل المخلف عن
~~الآمر حسبما يأتي شرحه في آخر هذه الترجمة إن شاء الله تعالى فغلب عليه أبو
~~علي أحمد بن الأفضل شاهان شاه ابن أمير الجيوش بدر الجمالي وقد تقدم ذكر
~~أبيه في حرف الشين في صبيحة يوم مبايعته وكان الآمر لما قتل الأفضل اعتقل
~~جميع أولاده وفيهم أبو علي المذكور فأخرجه الجند من الاعتقال لما قتل الآمر
~~PageV03P235 وبايعوه فسار إلى القصر وقبض على الحافظ المذكور واستقل بالأمر
~~وقام به أحسن قيام ورد على المصادرين أموالهم وأظهر مذهب الإمامية وتمسك
~~بالأئمة الاثني عشر ورفض الحافظ وأهل بيته ودعا على المنابر للقائم في آخر
~~الزمان المعروف بالإمام المنتظر على زعمهم وكتب اسمه على السكة ونهى أن
~~يؤذن حي على خير العمل وأقام كذلك إلى أن وثب عليه رجل من الخاصة بالبستان
~~الكبير بظاهر القاهرة في النصف من المحرم سنة ست وعشرين وخمسمائة فقتله
~~وكان ذلك بتدبير الحافظ فبادر الأجناد بإخراج الحافظ وبايعوه ولقبوه الحافظ
~~ودعي له على المنابر
# وكان مولده بعسقلان في المحرم من سنة سبع وستين وأربعمائة وقيل سنة ست
~~وستين ms0761 وكان قد بويع بالعهد يوم قتل الآمر وسيأتي تاريخه في ترجمته في حرف
~~الميم إن شاء الله تعالى ثم بويع بالاستقلال يوم قتل أحمد بن الأفضل في
~~التاريخ المذكور وتوفي آخر ليلة الأحد لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة أربع
~~وقيل ثلاث وأربعين وخمسمائة رحمه الله تعالى وقيل إنه ولد في الثالث عشر
~~وقيل الخامس عشر من شهر رمضان سنة ثمان وستن وأربعمائة
# وكان سبب ولادته بعسقلان أن أباه خرج إليها من مصر في أيام الشدة والغلاء
~~المفرط الذي حصل بمصر في زمان جده المستنصر حسبما هو مشروح في ترجمته في
~~حرف الميم فأقام بها ينتظر أيام الرخاء وزوال الشدة فولد له الحافظ المذكور
~~هناك هكذا قاله شيخنا عز الدين بن الأثير في تاريخه الكبير والله أعلم
# ولم يتول الأمر من ليس أبوه صاحب الأمر من بيتهم سواه وسوى العاضد عبد
~~الله وقد تقدم ذكره في العبادلة وكان سبب توليته أن الآمر لم يخلف ولدا
~~وخلف امرأة حاملا فماج أهل مصر وقالوا هذا البيت لا يموت إمام PageV03P236
~~منهم حتى يخلف ولدا ذكرا وينص عليه بالإمامة وكان الآمر قد نص على الحمل
~~فوضعت له المرأة بنتا فكان ما شرحناه من حديث الحافظ المذكور وأحمد بن
~~الأفضل أمير الجيوش ولهذا السبب بويع الحافظ بولاية العهد ولم يبايع
~~بالإمامة مستقلا لأنهم كانوا ينتظرون ما يكون من الحمل
# وهذا الحافظ كان كثير المرض بعلة القولنج فعمل له شيرماه الديلمي وقيل
~~موسى النصراني طبل القولنج الذي كان في خزائنهم لما ملك السلطان صلاح الدين
~~رحمه الله تعالى الديار المصرية وكسره السلطان المذكور وقصته مشهورة
~~وأخبرني حفيد شيرماه المذكور أن جده ركب هذا الطبل من المعادن السبعة
~~والكواكب السبعة في إشرافها كل واحد منها في وقته وكان من خاصته أن الإنسان
~~إذا ضربه خرج الريح من مخرجه ولهذه الخاصية كان ينفع من القولنج
# 408 عبد المؤمن صاحب المغرب
# أبو محمد عبد المؤمن بن علي القيسي الكومي الذي قام بأمره محمد بن تومرت
~~المعروف بالمهدي كان والده ms0762 وسطا في قومه وكان صانعا في عمل الطين يعمل منه
~~الآنية فيبيعها وكان عاقلا من الرجال وقورا ويحكى أن عبد المؤمن في صباه
~~كان نائما تجاه أبيه وأبوه مشتغل بعمله في الطين فسمع أبوه دويا
~~PageV03P237 من السماء فرفع رأسه فرأى سحابة سوداء من النحل قد هوت مطبقة
~~على الدار فنزلت كلها مجتمعة على عبد المؤمن وهو نائم فغطته ولم يظهر من
~~تحتها ولا استيقظ لها فرأته أمه على تلك الحال فصاحت خوفا على ولدها فسكتها
~~أبوه فقالت أخاف عليه فقال لا بأس عليه بل إني متعجب مما يدل عليه ذلك ثم
~~إنه غسل يديه من الطين ولبس ثيابه ووقف ينتظر ما يكون من امر النحل فطار
~~عنه بأجمعه فاستيقظ الصبي وما به من ألم فتفقدت أمه جسده فلم تر به أثرا
~~ولم يشك إليها ألما وكان بالقرب منهم رجل معروف بالزجر فمضى أبوه إليه
~~فأخبره ما رآه من النحل مع ولده فقال الزاجر يوشك أن يكون له شأن يجتمع على
~~طاعته أهل المغرب فكان من أمره ما اشتهر
# ورأيت في بعض تواريخ المغرب أن ابن تومرت كان قد ظفر بكتاب يقال له الجفر
~~وفيه ما يكون على يده وقصة عبد المؤمن وحليته واسمه وأن ابن تومرت أقام مدة
~~يتطلبه حتى وجده وصحبه وهو إذ ذاك غلام وكان يكرمه ويقدمه على أصحابه وأفضى
~~إليه بسره وانتهى به إلى مراكش وصاحبها يومئذ أبو الحسن علي بن يوسف بن
~~تاشفين ملك الملثمين وجرى له معه فصول يطول شرحها وأخرجه منها فتوجه إلى
~~الجبال وحشد واستمال المصامدة وبالجملة فإنه لم يملك شيئا من البلاد بل عبد
~~المؤمن ملك بعد وفاته بالجيوش التي جهزها ابن تومرت والترتيب الذي رتبه
~~وكان أبدا يتفرس فيه النجابة وينشد إذا أبصره
# ( تكاملت فيك أوصاف خصصت بها % فكلنا بك مسرور ومغتبط )
# ( السن ضاحكة والكف مانحة % والنفس واسعة والوجه منبسط )
# وهذان البيتان وجدتهما منسوبين إلى أبي الشيص الخزاعي الشاعر المشهور
~~PageV03P238 وكان يقول لأصحابه صاحبكم هذا غلاب الدول ولم يصح عنه أنه ms0763
~~استخلفه بل راعى أصحابه في تقديمه إشارته فتم له الأمر وكمل
# وأول ما أخذ من البلاد وهران ثم تلمسان ثم فاس ثم سلا ثم سبتة وانتقل بعد
~~ذلك إلى مراكش وحاصرها أحد عشر شهرا ثم ملكها وكان أخذه لها في أوائل سنة
~~اثنتين وأربعين وخمسمائة واستوسق له الأمر وامتد ملكه إلى المغرب الأقصى
~~والأدنى وبلاد إفريقية وكثير من بلاد الأندلس وتسمى أمير المؤمنين وقصدته
~~الشعراء وامتدحته بأحسن المدائح وذكر العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة أن
~~الفقيه أبا عبد الله محمد بن أبي العباس التيفاشي لما أنشده
# ( ما هز عطفيه بين البيض والأسل % مثل الخليفة عبد المؤمن بن علي )
# أشار عليه بأن يقتصر على هذا البيت وأمر له بألف دينار
# ولما تمهدت له القواعد وانتهت أيامه خرج من مراكش إلى مدينة سلا فأصابه
~~بها مرض شديد وتوفي منه في العشر الأخير من جمادى الآخرة السابع والعشرين
~~منه سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وقيل إنه حمل إلى تين مل المذكورة في ترجمة
~~المهدي محمد بن تومرت ودفن هناك والله أعلم وكانت مدة ولايته ثلاثا وثلاثين
~~سنة وأشهرا وكان عند موته شيخا نقي البياض
# ونقلت من تاريخ فيه سيرته وحليته فقال مؤلفه رأيته شيخا معتدل القامة
~~عظيم الهامة أشهل العينين كث اللحية شثن الكفين طويل القعدة واضح بياض
~~الأسنان بخده الأيمن خال رحمه الله تعالى
# وقيل إن ولادته كانت سنة خمسمائة وقيل سنة تسعين وأربعمائة والله أعلم
# وعهد إلى ولده أبي عبد الله محمد فاضطرب أمره وأجمعوا على خلعه في شعبان
~~من سنة ولايته وبويع أخوه يوسف على ما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
~~PageV03P239 والكومي بضم الكاف وسكون الواو وبعدها ميم هذه النسبة إلى
~~كومية وهي قبيلة صغيرة نازلة بساحل البحر من أعمال تلمسان ومولده في قرية
~~هناك يقال لها تاجرة
# وأما كتاب الجفر فقد ذكره ابن قتيبة في أوائل كتاب اختلاف الحديث فقال
~~بعد كلام طويل وأعجب من هذا التفسير تفسير الروافض للقرآن الكريم وما
~~يدعونه من علم باطنه بما وقع إليهم ms0764 من الجفر الذي ذكره سعد بن هارون العجلي
~~وكان رأس الزيدية فقال
# ( ألم تر أن الرافضين تفرقوا % فكلهم في جفر قال منكرا )
# ( فطائفة قالوا إمام ومنهم % طوائف سمته النبي المطهرا )
# ( ومن عجب لم أقضه جلد جفرهم % برئت إلى الرحمن ممن تجفرا )
# والأبيات أكثر من هذا فاقتصرت منها على هذا لأنه المقصود بذكر الجفر ثم
~~قال ابن قتيبة بعد الفراغ من الأبيات وهو جلد جفر ادعوا أنه كتب لهم فيه
~~الإمام كل ما يحتاجون إليه وكل ما يكون إلى يوم القيامة قلت وقولهم الإمام
~~يريدون به جعفرا الصادق رضي الله عنه وقد تقدم ذكره وإلى هذا الجفر أشار
~~أبو العلاء المعري بقوله من جملة أبيات
# ( لقد عجبوا لأهل البيت لما % أتاهم علمهم في مسك جفر )
# ( ومرآة المنجم وهي صغرى % أرته كل عامرة وقفر )
# وقوله في مسك جفر المسك بفتح الميم وسكون السين المهملة الجلد والجفر
~~بفتح الجيم وسكون الفاء وبعدها راء من أولاد المعز ما بلغ أربعة
~~PageV03P240 أشهر وجفر جنباه وفصل عن أمه والأنثى جفرة وكانت عادتهم ذلك
~~الزمان أنهم يكتبون في الجلود والعظام والخزف وما شاكل ذلك
# 409 أبو القاسم الأنماطي
# أبو القاسم عثمان بن سعيد بن بشار الأحول الأنماطي الفقيه الشافعي كان من
~~كبار الفقهاء الشافعية أخذ الفقه عن المزني والربيع بن سليمان المرادي وأخذ
~~عنه أبو العباس ابن سريج وغيره وكان هو السبب في نشاط الناس ببغداد في كتب
~~الشافعي وتحفظها وقال عن المزني أنا أنظر في كتاب الرسالة عن الشافعي رضي
~~الله عنه منذ خمسين سنة ما أعلم أني نظرت فيه مرة إلا وأنا أستفيد منه شيئا
~~كثيرا لم أكن عرفته وتوفي في شوال سنة ثمان وثمانين ومائتين ببغداد رحمه
~~الله تعالى
# وقال أبو حفص عمر بن علي المطوعي في كتاب المذهب في ذكر أئمة المذهب اسم
~~أبي القاسم عبيد الله بن أحمد بن بشار الأنماطي رحمه الله تعالى
# والأنماطي بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الميم وبعد الألف طاء مهملة هذه
~~النسبة إلى الأنماط وبيعها وهي البسط ms0765 التي تفرش وغير ذلك من آلة الفرش من
~~الأنطاع والوسائد وأهل مصر يسمون هذه الآلات الأنماط وبائعها الأنماطي
~~والله أعلم PageV03P241
# 410 ضياء الدين شارح المهذب
# أبو عمرو عثمان بن عيسى بن درباس بن فير بن جهم بن عبدوس الهذباني
~~الماراني الملقب ضياء الدين كان من أعلم الفقهاء في وقته بمذهب الإمام
~~الشافعي وهو أخو القاضي صدر الدين أبي القاسم عبد الملك الحاكم بالديار
~~المصرية كان وناب عنه في الحكم بالقاهرة واشتغل في صباه بإربل على الشيخ
~~أبي العباس الخضر بن عقيل المقدم ذكره في حرف الخاء ثم انتقل إلى دمشق وقرأ
~~على الشيخ أبي سعد عبد الله بن أبي عصرون المقدم ذكره وتمهر في المذهب
~~وأصول الفقه وأتقنهما وشرح المهذب شرحا شافيا لم يسبق إلى مثله في قريب من
~~عشرين مجلدا ولم يكمله بل بقي من كتاب الشهادات إلى آخره وسماه الاستقصاء
~~لمذاهب الفقهاء وشرح اللمع في أصول الفقه للشيخ أبي إسحاق الشيرازي شرحا
~~مستوفى في مجلدين وصنف غير ذلك وقبل أن مات القاضي صدر الدين رحمه الله
~~تعالى وكان موته في الليلة الخامسة من رجب ليلة الأربعاء سنة خمس وستمائة
~~عزل ضياء الدين المذكور عن النيابة فوقف عليه الأمير جمال الدين خشترين
~~الهكاري مدرسة أنشأها بالقصر بالقاهرة وفوض تدريسها إليه ولم يزل بها إلى
~~أن توفي في ثاني عشر ذي القعدة سنة اثنتين وستمائة بالقاهرة ودفن بالقرافة
~~الصغرى وقد قارب تسعين سنة رحمه الله تعالى
# ثم توفي صدر الدين في التاريخ المذكور ودفن في تربته بالقرافة الصغرى
~~وكان يتردد في مولده هل هو في أواخر سنة ست عشرة أو أوائل سنة سبع عشرة
~~وخمسمائة وفوض إليه السلطان صلاح الدين القضاء بالديار المصرية بعد
~~PageV03P242 أن كان قاضي الغربية من أعمال الديار المصرية في الثاني
~~والعشرين من جمادى الآخرة سنة ست وقيل سنة خمس وستين وخمسمائة رحمه الله
~~تعالى
# وفير بكسر الفاء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء
# وجهم بفتح الجيم وسكون الهاء وبعدها ميم
# وعبدوس بفتح العين المهملة وسكون ms0766 الباء الموحدة وضم الدال المهملة وسكون
~~الواو وبعدها سين مهملة
# والماراني بفتح الميم وبعد الألف راء مفتوحة وبعد الألف الثانية نون هذه
~~النسبة إلى بني ماران بالمروج تحت الموصل
# 411 تقي الدين ابن الصلاح
# أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسى بن أبي نصر النصري الكردي
~~الشهرزوري المعروف بابن الصلاح الشرخاني الملقب تقي الدين الفقيه الشافعي
~~كان أحد فضلاء عصره في التفسير والحديث والفقه وأسماء الرجال وما يتعلق
~~بعلم الحديث ونقل اللغة وكانت له مشاركة في فنون عديدة وكانت فتاويه مسددة
~~وهو أحد أشياخي الذي انتفعت بهم قرأ الفقه أولا عل والده الصلاح وكان من
~~جلة مشايخ الأكراد المشار إليهم ثم نقله والده إلى الموصل واشتغل بها مدة
~~وبلغني أنه كرر على جميع كتاب المهذب ولم يطر شاربه ثم إنه تولى الإعادة
~~عند الشيخ العلامة عماد الدين أبي حامد PageV03P243 ابن يونس بالموصل أيضا
~~وأقام قليلا ثم سافر إلى خراسان فأقام بها زمانا وحصل علم الحديث هناك ثم
~~رجع إلى الشام وتولى التدريس بالمدرسة الناصرية بالقدس المنسوبة إلى الملك
~~الناصر صلاح الدسن يوسف بن أيوب رحمه الله تعالى وأقام بها مدة واشتغل
~~الناس عليه وانتفعوا به ثم انتقل إلى دمشق وتولى تدريس المردسة الرواحية
~~التي أنشأها الزكي أبو القاسم هبة الله بن عبد الواحد ابن رواحة الحموي وهو
~~الذي أنشأ المدرسة الرواحية بحلب أيضا ولما بنى الملك الأشرف ابن الملك
~~العادل بن أيوب رحمه الله تعالى دار الحديث بدمشق فوض تدريسها إليه واشتغل
~~الناس عليه بالحديث ثم تولى تدريس مدرسة ست الشام زمرد خاتون بنت أيوب وهي
~~شقيقة شمس الدولة توران شاه بن أيوب المقدم ذكره التي هي داخل البلد قبلي
~~البيمارستان النوري وهي التي بنت المدرسة الأخرى ظاهر دمشق وبها قبرها وقبر
~~أخيها المذكور وزوجها ناصر الدين بن أسد الدين شيركوه صاحب حمص فكان يقوم
~~بوظائف الجهات الثلاث من غير إخلال بشيء منها إلا لعذر ضروري لا بد منه
~~وكان من العلم والدين على قدم حسن وقدمت ms0767 عليه في أوائل شوال سنة اثنتين
~~وثلاثين وستمائة وأقمت عنده بدمشق ملازم الاشتغال مدة سنة
# وصنف في علوم الحديث كتابا نافعا وكذلك في مناسك الحج فيه أشياء حسن
~~يحتاج الناس إليها وهو مبسوط وله إشكالات على كتاب الوسيط في الفقه وجمع
~~بعض أصحابه فتاويه في مجلد ولم يزل أمره جاريا على ساداد وصلاح حال واجتهاد
~~في الاشتغال والنفع إلى أن توفي يوم الأربعاء وقت الصبح وصلي عليه بعد
~~الظهر وهو الخامس والعشرون ن شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وستمائة
~~بدمشق ودفن بمقابر الصوفية خارج باب النصر رحمه الله تعالى ومولده سنة سبع
~~وسبعين وخمسمائة بشرخان
# 108 وتوفي والده الصلاح ليلة الخميس السابع والعشرين من ذي القعدة سنة
~~ثماني عشرة وستمائة بحلب ودفن خارج باب الأربعين في الموضع المعروف بالجبل
~~بتربة الشيخ علي بن محمد الفارسي وكان مولده في سنة تسع وثلاثين
# وخمسمائة تقديرا لأنه كان لا يتحققه وتولى بحلب تدريس المدرسة الأسدية
~~المنسوبة إلى أسد الدين سيركوه بن شاذي المقدم ذكره وكان قد دخل بغداد
~~واشتغل بها واشتغل أيضا على شرف الدين بن أبي عصرون المقدم ذكره
# والنصري بفتح النون وسكون الصاد المهملة وبعدها راء هذه النسبة إلى جده
~~أبي نصر المذكور
# وشرخان بفتح الشين المثلثة والراء والخاء المعجمة وبعد الألف نون قرية من
~~أعمال إربل قريبة من شهرزور
# 109 وتوفي الزكي ابن رواحة المذكور يوم الثلاثاء سابع رجب سنة اثنتين
~~وعشرين وستمائة بدمشق ودفن في مقابر الصوفية وذكر الشهاب عبد الرحمن
~~المعروف بأبي شامة في تاريخه لامرتب على لاسنين أنه مات سنة ثلاث وعشرين
# 110 وتوفيت ست الشام بنت أيوب المذكورة في سنة ست عشرة وستمائة يوم
~~الجمعة سادس عشر ذي القعدة رحمها الله تعالى
# وروي عن تقي الدين المعروف بابن الصلاح رحمه الله تعالى أنه قال أخبرني
~~الشيخ الصالح علي بن الرواس قدس الله روحه قال ألهمت في النوم هذه الكلمات
~~ادفع المسألة ما وجدت التجمل يمكنك فإن لكل يوم رزقا جديدا والإلحاح في
~~الطلب يذهب البهاء ms0768 وما أحسن الصنيع إلى الملهوف وربما كانت الغير نوعا من
~~أدب الله تعالى والحظوظ مراتب فلا تعجل على ثمرة قبل ان تدرك فإنك ستنالها
~~في أوانها ولا تعجل في جوائجك فتضيق بها ذرعا ويغشاك القنوط والله اعلم
~~PageV03P244
# وخمسمائة تقديرا لأنه كان لا يتحققه وتولى بحلب تدريس المدرسة الأسدية
~~المنسوبة إلى أسد الدين شيركوه بن شاذي المقدم ذكره وكان قد دخل بغداد
~~واشتغل بها واشتغل أيضا على شرف الدين بن أبي عصرون المقدم ذكره
# والنصري بفتح النون وسكون الصاد المهملة وبعدها راء هذه النسبة إلى جده
~~أبي نصر المذكور
# وشرخان بفتح الشين المثلثة والراء والخاء المعجمة وبعد الألف نون قرية من
~~أعمال إربل قريبة من شهرزور
# 109 وتوفي الزكي ابن رواحة المذكور يوم الثلاثاء سابع رجب سنة اثنتين
~~وعشرين وستمائة بدمشق ودفن في مقابر الصوفية وذكر الشهاب عبد الرحمن
~~المعروف بأبي شامة في تاريخه المرتب على السنين أنه مات سنة ثلاث وعشرين
# 110 وتوفيت ست الشام بنت أيوب المذكورة في سنة ست عشرة وستمائة يوم
~~الجمعة سادس عشر ذي القعدة رحمها الله تعالى
# وروي عن تقي الدين المعروف بابن الصلاح رحمه الله تعالى أنه قال أخبرني
~~الشيخ الصالح علي بن الرواس قدس الله روحه قال ألهمت في النوم هذه الكلمات
~~ادفع المسألة ما وجدت التجمل يمكنك فإن لكل يوم رزقا جديدا والإلحاح في
~~الطلب يذهب البهاء وما أحسن الصنيع إلى الملهوف وربما كانت الغير نوعا من
~~أدب الله تعالى والحظوظ مراتب فلا تعجل على ثمرة قبل ان تدرك فإنك ستنالها
~~في أوانها ولا تعجل في حوائجك فتضيق بها ذرعا ويغشاك القنوط والله اعلم
~~PageV03P245
# 412 ابن جني
# أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي النحوي المشهور كان إماما في علم العربية
~~قرأ الأدب على الشيخ أبي علي الفارسي المقدم ذكره في حرف الحاء وفارقه وقعد
~~للإقراء بالموصل فاجتاز بها شيخه أبو علي فرآه في حلقته والناس حوله
~~يشتغلون عليه فقال له زببت وأنت حصرم فترك حلقته وتبعه ولازمه حتى تمهر
# وكان أبوه جني ms0769 ملوكا روميا لسليمان بن فهد بن أحمد الأزدي الموصلي وإلى
~~هذا أشار بقوله في جملة أبيات
# ( فإن أصبح بلا نسب % فعلمي في الورى نسبي )
# ( على أني أؤول إلى % قروم سادة نجب )
# ( قياصرة إذا نطقوا % أرم الدهر ذو الخطب )
# ( أولاك دعا النبي لهم % كفى شرفا دعاء نبي )
# أرم بمعنى سكت
# وله أشعار حسنة ويقال إنه كان أعور وفي ذلك يقول وقيل إن هذه الأبيات
~~لأبي منصور الديلمي
# ( صدودك عني ولا ذنب لي % يدل على نية فاسده )
# ( فقد وحياتك مما بكيت % خشيت على عيني الواحده )
# ( ولولا مخافة أن لا أراك % لما كان في تركها فائده ) PageV03P246 ورأيت
~~له قصيدة بائية يرثي بها المتنبي ولولا طولها لأتيت بها
# 111 وأما أبو منصور الديلمي فالمشهور عنه غير هذه التسمية وأنه أبو الحسن
~~علي بن منصور وكان أبوه من جند سيف الدولة بن حمدان وكان شاعرا مجيدا خليعا
~~وكان بفرد عين وله في ذلك أشياء مليحة فمن ذلك قوله
# ( يا ذا الذي ليس له شاهد % في الحب معروف ولا شاهده )
# ( شواهدي عيناي إني بها % بكيت حتى ذهبت واحده )
# ( وأعجب الأشياء أن التي % قد بقيت في صحبتي زاهده )
# وله في غلام جميل الصورة بفرد عين وقد أبدع فيه
# ( له عين أصابت كل عين % وعين قد أصابتها العيون )
# ولابن جني من التصانيف المفيدة في النحو كتاب الخصائص وسر الصناعة
~~والمنصف في شرح تصريف أبي عثمان المازني والتلقين في النحو والتعاقب
~~والكافي في شرح القوافي للأخفش والمذكر والمؤنث والمقصور والممدود والتمام
~~في شرح شعر الهذليين والمنهج في اشتقاق اسماء شعراء الحماسة ومختصر في
~~العروض ومختصر في القوافي والمسائل الخاطريات والتذكرة الأصبهانية ومختار
~~تذكرة أبي علي الفارسي وتهذيبها والمقتضب في المعتل العين واللمع والتنبيه
~~والمهذب والتبصرة وغير ذلك ويقال إن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي أخذ منه
~~أسماء كتبه فإن له المهذب والتنبيه في الفقه واللمع والتبصرة في أصول الفقه
~~وشرح ابن جني ديوان المتنبي وسماه الفسر PageV03P247
# وكان قد قرأ الديوان على صاحبه ورأيت في شرحه قال سأل شخص أبا الطيب ms0770
~~المتنبي عن قوله
# ( باد هواك صبرت أم لم تصبرا % )
# فقال كيف أثبت الألف في تصبرا مع وجود لم الجازمة وكان من حقه أن يقول لم
~~تصبر فقال المتنبي لو كان أبو الفتح هاهنا لأجابك يعنيني وهذه الألف هي بدل
~~من نون التأكيد الخفيفة كان في الأصل لم تصبرن ونون التأكيد الخفيفة إذا
~~وقف الإنسان عليها أبدل منها ألفا قال الأعشى
# ( ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا % )
# وكان الأصل فاعبدن فلما وقف أتى بالألف بدلا
# وكانت ولادة ابن جني قبل الثلاثين والثلثمائة بالموصل وتوفي يوم الجمعة
~~لليلتين بقيتا من صفر سنة اثنتين وتسعين وثلثمائة رحمه الله تعالى ببغداد
# وجني بكسر الجيم وتشديد النون وبعدها ياء
# 413 أبو عمرو ابن الحاجب
# أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكر ابن يونس الدوني ثم المصري الفقيه
~~المالكي المعروف بابن الحاجب الملقب جمال الدين كان والده حاجبا للأمير عز
~~الدين موسك الصلاحي وكان كرديا واشتغل ولده أبو عمرو المذكور بالقاهرة في
~~صغره بالقرآن الكريم ثم بالفقه على مذهب الإمام مالك رضي الله عنه ثم
~~PageV03P248 بالعربية والقراءات وبرع في علومه وأتقنها غاية الإتقان ثم
~~انتقل إلى دمشق ودرس بجامعها في زاوية المالكية وأكب الخلق على الاشتغال
~~عليه والتزم لهم الدروس وتبحر في الفنون وكان الأغلب عليه علم العربية وصنف
~~مختصرا في مذهبه ومقدمة وجيزة في النحو وأخرى مثلها في التصريف وشرح
~~المقدمتين وله
# ( أي غد مع يد دد ذي حروف % طاوعت في الروي وهي عيون )
# ( ودواة والحوت والنون نونات % عصتهم وأمرها مستبين )
# وهو جواب عن البيتين المشهورين وهما
# ( ربما عالج القوافي رجال % في القوافي فتلتوي وتلين )
# ( طاوعتهم عين وعين وعين % وعصتهم نون ونون ونون )
# فيعني يقوله عين وعين وعين نحو غد ويد ودد فإن وزن كل منها فع إذ أصل غد
~~غدو ويد يدي ودد ددن وبقوله نون ونون ونون الدواة والحوت والنون الذي هو
~~الحرف وله أيضا في أسماء قداح الميسر ثلاثة أبيات وهي
# ( هي فذ وتوأم ورقيب % ثم حلس ونافس ثم مسبل )
# ( والمعلى والوغد ms0771 ثم سفيح % ومنيح وذي الثلاثة تهمل )
# ( ولكل مما عداها نصيب % مثله أن تعد أول أول ) PageV03P249
# وصنف في أصول الفقه وكل تصانيفه في نهاية الحسن والإفادة وخالف النحاة في
~~مواضع وأورد عليهم إشكالات وإلزامات تبعد الإجابة عنها وكان من أحسن خلق
~~الله ذهنا
# ثم عاد إلى القاهرة وأقام بها والناس ملازمون للاشتغال عليه وجاءني مرارا
~~بسبب أداء شهادات وسألته عن مواضع في العربية مشكلة فأجاب أبلغ إجابة بسكون
~~كثير وتثبت تام ومن جملة ما سألته عن مسألة اعتراض الشرط على الشرط في
~~قولهم إن أكلت إن شربت فأنت طالق لم تعين تقديم الشرب على الأكل بسبب وقوع
~~الطلاق حتى لو أكلت ثم شربت لا تطلق وسألته عن بيت أبي الطيب المتنبي وهو
~~قوله
# ( لقد تصبرت حتى لات مصطبر % فالآن أقحم حتى لات مقتحم ) ما السبب الموجب
~~لخفض مصطبر ومقتحم ولات ليست من ادوات الجر فأطال الكلام فيهما وأحسن
~~الجواب عنهما ولولا التطويل لذكرت ما قاله ثم انتقل إلى الإسكندرية للإقامة
~~بها فلم تطل مدته هناك وتوفي بها ضاحي نهار الخميس السادس والعشرين من شوال
~~سنة ست وأربعين وستمائة ودفن خارج باب البحر بتربة الشيخ الصالح ابن أبي
~~شامة وكان مولده في آخر سنة سبعين وخمسمائة بأسنا رحمه الله تعالى
# وأسنا بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وفتح النون وبعدها ألف وهي بليدة
~~صغيرة من الأعمال القوصية بالصعيد الأعلى من مصر PageV03P250
# 414 الملك العزيز ابن صلاح الدين
# الملك العزيز عماد الدين أبو الفتح عثمان ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب كان نائبا عن أبيه في الديار المصرية لما كان أبوه بالشام وتوفي أبوه
~~بدمشق فاستقل بملكتها باتفاق من الأمراء كما هو مشهور فلا حاجة إلى شرحه
~~وكان ملكا مباركا كثير الخير واسع الكرم محسنا إلى الناس معتقدا في أرباب
~~الخير والصلاح وسمع بالإسكندرية الحديث من الحافظ السلفي والفقيه أبي
~~الطاهر ابن عوف الزهري وسمع بمصر من العلامة أبي محمد ابن بري النحوي
~~وغيرهم ويقال إن والده كان يؤثره على بقية أولاده ولما ms0772 ولد له الملك
~~المنصور ناصر الدين محمد كان والده بالشام والقاضي الفاضل بالقاهرة فكتب
~~إليه يهنئه المملوك يقبل الأرض بين يدي مولانا الملك الناصر دام رشده
~~وإرشاده وزاد سعده وإسعاده وكثرت أولياؤه وعبيده وأعداده واشتد بأعضاده
~~فيهم اعتضاده وانمى الله عدده حتى يقال هذا آدم الملوك وهذه أولاده وينهى
~~أن الله تعالى وله الحمد رزق الملك العزيز عز نصره ولدا مباركا عليا ذكرا
~~سريا برا زكيا تقيا نقيا من ذرية كريمة بعضها من بعض وبيت شريف كادت ملوكه
~~تكون ملائكة في السماء وممالكيه ملوكا في الأرض
# وكانت ولادة الملك العزيز بالقاهرة في ثامن جمادى الأولى سنة سبع وستين
~~وخمسمائة وكان قد توجه إلى الفيوم فطرد فرسه وراء صيد فتقطر به فأصابته
~~الحمى من ذلك وحمل إلى القاهرة فتوفي بها في الساعة السابعة من ليلة
~~الأربعاء الحادي والعشرين من المحرم سنة خمس وتسعين وخمسمائة رحمه الله
~~تعالى PageV03P251
# نقلت من خط القاضي الفاضل فصلا يتعلق بالملك العزيز بن صلاح الدين رحمه
~~الله تعالى ما مثاله لما كان يوم السبت تاسع عشر المحرم سنة خمس وتسعين
~~وخمسمائة اشتد المرض بالملك العزيز وخيف عليه وأدركه في ليلته فواق وأخذ
~~نبضه في الضعف وأصبح الطبيب على إياس منه ثم لما كان وقت الظهر وقعت البشرى
~~أنه أفاق وحضر ذهنه وكلم من حوله وحضر إليه الأمراء والخواص ثم قال بعد ذلك
~~إلى أن كان وقت العتمة من ليلة الأحد فبدت قوته تخور والفواق يشتد وبغته
~~الأمر وعظمت الحمى وصغر النبض وكثر عليه الغشي وكانت وفاته في الساعة
~~السابعة من ليلة الأحد ولما كان في آخر الليل خرج فخر الدين جهاركس وأسد
~~الدين سراسنقر وجماعة من المماليلك واستدعوا الأمراء فأحضرت وأعلمت بوفاته
~~وقال المذكورون إنا قد اجتمعت كلمتنا على أن يكون ولد العزيز الأكبر وتقدير
~~عمره عشر سنين واسمه محمد ولقبه ناصر الدين المنتصب في السلطنة والقائم
~~بالأمر وأن يكون أتابكه بهاء الدين قراقوش وقالوا قد كان السلطان استناب
~~هذا الولد واستخلف على تربيته قراقوش ونريد أن ms0773 يجتمع الأمراء ويخرج الخدام
~~يبلغونهم رسالة عن السلطان وأنه حي ومعنى الرسالة أن هذا ولدي سلطانكم من
~~بعدي فاحلفوا له واحفظوني فيه فقلت لهم فإن طالبكم الأمراء بسماع هذه
~~المشافهة من السلطان ما الذي تقولون لهم فرجعوا إلى ان يخاطبوا الأمراء إذا
~~حضروا بأن السلطان وصى بهذه الوصية وأنه قد قضى ويدخلون عليهم من جانب
~~الموافاة لجد هذا الصبي وأبيه فقلت لهم لا تنتظروا اجتماع الأمراء فإنهم إن
~~حضروا جملة فلا تأمنوا أن يمتنعوا جملة بل كل من حضر من الأمراء تقولون له
~~قد اتفقنا فكن معنا وقد حلفنا فاحلف كما حلفنا وقدموا المصحف وأسرعوا في
~~تلقينه فجرى الأمر على هذا فلما تكامل الحلف أو أكثره أحضروا الولد فبكى
~~الناس لما رأوه وصاحوا وقاموا إليه ووقفوا بين يديه جميع ذلك قبل أن يسفر
~~صباح الأحد ثم صليت فريضة الفجر وشرعوا في تجهيز الملك العزيز إلى قبره
~~وغسل في مكان موته واجتمع الناس فيما بين الظهر والعصر للصلاة عليه وكثر
~~الزحام وقامت الواعية فلم يخلص PageV03P252 من دفنه إلى قريب المغرب وخوطب
~~ولده بالملك الناصر بلقب جده في هذا اليوم
# ولما مات كتب القاضي الفاضل إلى عمه الملك العادل رسالة يعزيه من جملتها
~~فنقول في توديع النعمة بالملك العزيز لا حول ولا قوة إلا بالله قول
~~الصابرين ونقول في استقبالها بالملك العادل الحمد لله رب العالمين قول
~~الشاكرين وقد كان من أمر هذه الحادثة ما قطع كل قلب وجلب كل كرب ومثل وقوع
~~هذه الواقعة لكل أحد ولا سيما لأمثال المملوك ومواعظ الموت بليغة وأبلغها
~~ما كان في شباب الملوك فرحم الله ذلك الوجه ونضره ثم السبيل إلى الجنة يسره
# ( وإذا محاسن أوجه بليت % فعفا الثرى عن وجهه الحسن )
# والمملوك في حال تسطير هذه الخدمة جامع بين مرضي قلب وجسد ووجع أطراف
~~وغليل كبد فقد فجع المملوك بهذا المولى والعهد بوالده غير بعيد والأ سى في
~~كل يوم جديد وما كان ليندمل ذلك القرح حتى أعقبه هذا الجرح فالله تعالى لا
~~يعدم ms0774 المسلمين بسلطانهم الملك العادل السلوة كما لم يعدمهم بنبيهم صلى الله
~~عليه وسلم الأسوة ودفن بالقرافة الصغرى في قبة الإمام الشافعي رضي الله عنه
~~وقبره معروف هناك PageV03P253
# 415 عدي الهكاري
# الشيخ عدي بن مسافر بن إسماعيل بن موسى بن مروان بن الحسن بن مروان كذا
~~أملى نسبه بعض ذوي قرابته الهكاري مسكنا العبد الصالح المشهور الذي تنسب
~~إليه الطائفة العدوية سار ذكره في الآفاق وتبعه خلق كثير وجاوز حسن
~~اعتقادهم فيه الحد حتى جعلوه قبلتهم التي يصلون إليها وذخيرتهم في الآخرة
~~التي يعولون عليها وكان قد صحب جماعة كثيرة من أعيان المشايخ والصلحاء
~~المشاهير مثل عقيل المنبجي وحماد الدباس وأبي النجيب عبد القاهر السهروردي
~~وعبد القادر الجيلي وأبي الوفاء الحلواني ثم انقطع إلى جبل الهكارية من
~~أعمال الموصل وبنى له هناك زاوية ومال إليه أهل تلك النواحي كلها ميلا لم
~~يسمع لأرباب الزوايا مثله
# وكان مولده في قرية يقال لها بيت فار من أعمال بعلبك والبيت الذي ولد فيه
~~يزار إلى الآن وتوفي الشيخ سنة سبع وقيل خمس وخمسين وخمسمائة في بلده
~~بالهكارية ودفن بزاويته رحمه الله تعالى وقبره عندهم من المزارات المعدودة
~~والمشاهد المقصودة وحفدته إلى الآن بموضعه يقيمون شعاره ويقتفون آثاره
~~والناس معهم على ما كانوا عليه زمن الشيخ من جميل الإعتقاد وتعظيم الحرمة
# وذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل وعده من جملة الواردين على
~~إربل وكان مظفر الدين صاحب إربل رحمه الله تعالى يقول رأيت PageV03P254
~~الشيخ عدي بن مسافر وأنا صغير بالموصل وهو شيخ ربعة أسمر اللون وكان يحكي
~~عنه صلاحا كثيرا وعاش الشيخ عدي تسعين سنة رحمه الله تعالى
# 416 عروة بن الزبير
# أبو عبد الله عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى ابن
~~قصي بن كلاب القرشي الأسدي وبقية النسب معروف هو أحد الفقهاء السبعة
~~بالمدينة وقد تقدم ذكر خمسة منهم كل واحد في بابه وأبوه الزبير ابن العوام
~~أحد الصحابة العشرة المشهود لهم بالجنة وهو ابن صفية ms0775 عمة النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأم عروة المذكور أسماء بنت أبي برك الصديق رضي الله عنه وهي ذات
~~النطاقين وإحدى عجائز الجنة وعروة شقيق أخيه عبد الله ابن الزبير بخلاف
~~أخيهما مصعب فإنه لم يكن من أمهما وقد وردت عنه الرواية في حروف القرآن
~~وسمع خالته عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وروى عنه ابن شهاب الزهري
~~وغيره وكان عالما صالحا وأصابته الأكلة في رجله وهو بالشام عند الوليد بن
~~عبد الملك فقطعت رجله في مجلس الوليد والوليد مشغول عنه بمن يحدثه فلم
~~يتحرك ولم يشعر الوليد انها قطعت حتى كويت فوجد رائحة الكي هكذا قال ابن
~~قتيبة في كتاب المعارف ولم يترك ورده تلك الليلة ويقال إنه مات ولده محمد
~~في تلك السفرة فلما عاد إلى PageV03P255 المدينة قال @QB@ لقد لقينا من
~~سفرنا هذا نصبا @QE@ وعاش بعد قطع رجله ثماني سين
# وذكر أبو العباس المبرد في كتاب التعازي ما مثاله وقال إسحاق بن أيوب
~~وعامر بن حفص وسلمة بن محارب قدم عروة بن الزبير على الوليد بن عبد الملك
~~ومعه ولده محمد بن عروة فدخل محمد دار الدواب فضربته دابة فخر ميتا ووقعت
~~في رجل عروة الأكلة ولم يدع ورده تلك الليلة فقال له الوليد اقطعها فقال لا
~~فسرت إلى ساقه فقال له الوليد اقطعها وإلا أفسدت عليك جسدك فقطعها بالمنشار
~~وهو شيخ كبير ولم يمسكه أحد وقال @QB@ لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا @QE@
~~وقدم تلك السنة قوم من بني عبس فيهم رجل ضرير فسأله الوليد عن عينيه فقال
~~يا أمير المؤمنين بت ليلة في بطن واد ولا أعلم عبسيا يزيد ماله على مالي
~~فطرقنا سيل فذهب بما كان لي من أهل وولد ومال غير بعير وصبي مولود وكان
~~البعير صعبا فند فوضعت الصبي واتبعت البعير فلم أجاوز إلا قليلا حتى سمعت
~~صيحة ابني ورأسه في فم الذئب وهو يأكله فلحقت البعير لأحبسه فنفحني برجله
~~على وجهي فحطمه وذهب بعيني فأصبحت لا مال لي ولا أهل ولا ولد ولا ms0776 بصر فقال
~~الوليد انطلقوا به إلى عروة ليعلم أن في الناس من هو أعظم منه بلاء
# وكان أحسن من عزاه إبراهيم بن محمد بن طلحة فقال له والله ما بك حاجة إلى
~~المشي ولا أرب في السعي وقد تقدمك عضو من أعضائك وابن من أبنائك إلى الجنة
~~والكل تبع للبعض إن شاء الله تعالى وقد أبقى الله لنا منك ما كنا إليه
~~فقراء وعنه غير أغنياء من علمك ورأيك نفعك الله وإيانا به والله ولي ثوابك
~~والضمين بحسابك
# وحكى سعيد بن أسد قال حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال كان عروة بن الزبير إذا
~~كان أيام الرطب ثلم حائطه فيدخل الناس فيأكلون ويحتملون وكان إذا دخله ردد
~~هذه الآية فيه @QB@ ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله
~~@QE@ حتى يخرج منه وكان يقرأ PageV03P256 ربع القرآن كل يوم نظرا في المصحف
~~ويقوم به الليل فما تركه إلا ليلة قطعت رجله ثم عاد من الليلة المقبلة
# وقال ابن قتيبة وغيره لما دعي الجزار ليقطعها قال له نسقيك الخمر حتى لا
~~تجد لها ألما فقال لا أستعين بحرام الله على ما أرجو من عافية قالوا فنسقيك
~~المرقد قال ما أحب أن أسلب عضوا من أعضائي وأنا لا أجد ألم ذلك فأحتسبه قال
~~ودخل عليه قوم أنكرهم فقال ما هؤلاء قالوا يمسكونك فإن الألم ربما عزب معه
~~الصبر قال أرجو أن أكفيكم ذلك من نفسي فقطعت كعبه بالسكين حتى إذا بلغ
~~العظم وضع عليها المنشار فقطعت وهو يهلل ويكبر ثم إنه أغلي له الزيت في
~~مغارف الحديد فحسم به فغشي عليه فأفاق وهو يمسح العرق عن وجهه ولما رأى
~~القدم بأيديهم دعا بها فقبلها في يده ثم قال أما والذي حملني عليك إنه
~~ليعلم أني ما مشيت بك إلى حرام أو قال معصية ولما دخل ابنه إصطبل الوليد بن
~~عبد الملك وقتلته الدابة كما تقدم لم يسمع في ذلك منه شيء حتى قدم المدينة
~~فقال اللهم إنه كان لي أطراف ms0777 أربعة فأخذت واحدا وأبقيت لي ثلاثة فلك الحمد
~~وايم الله لئن أخذت لقد أبقيت ولئن ابتليت لطالما عافيت
# ولما قتل أخوه عبد الله قدم عروة على عبد الملك بن مروان فقال له يوما
~~أريد أن تعطيني سيف أخي عبد الله فقال له هو بين السيوف ولا أميزه من بينها
~~فقال عروة إذا حضرت السيوف ميزته أنا فأمر عبد الملك بإحضارها فلما حضرت
~~أخذ منها سيفا مفلل الحد فقال هذا سيف أخي فقال عبد الملك كنت تعرفه قبل
~~الآن فقال لا فقال كيف عرفته قال بقول النابغة الذبياني
# ( ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم % بهن فلول من قراع الكتائب )
# وعروة هذا هو الذي احتفر بئر عروة التي بالمدينة وهي منسوبة إليه وليس
~~بالمدينة بئر أعذب من مائها PageV03P257 وكانت ولادته سنة اثنتين وعشرين
~~وقيل ست وعشرين للهجرة وتوفي في قرية له بقرب المدينة يقال لها فرع بضم
~~الفاء وسكون الراء وهي من ناحية الربذة بينها وبين المدينة أربع ليال وهي
~~ذات نخيل ومياه سنة ثلاث وتسعين وقيل أربع وتسعين ودفن هناك قاله ابن سعد
~~وهي سنة الفقهاء رضي الله عنهم وسيأتي ذكر ولده هشام إن شاء الله تعالى
# وذكر العتبي أن المسجد الحرام جمع بين عبد الملك بن مروان وعبد الله بن
~~الزبير وأخويه مصعب وعروة المذكور أيام تألفهم بعهد معاوية بن أبي سفيان
~~فقال بعضهم هلم فلنتمنه فقال عبد الله بن الزبير منيتي أن أملك الحرمين
~~وأنال الخلافة وقال مصعب منيتي أن أملك العراقين وأجمع بين عقيلتي قريش
~~سكينة بنت الحسين وعائشة بنت طلحة وقال عبد الملك بن مروان منيتي أن أملك
~~الأرض كلها وأخلف معاوية فقال عروة لست في شيء مما أنتم فيه منيتي الزهد في
~~الدنيا والفوز بالجنة في الآخرة وأن أكون ممن يروى عنه هذا العلم قال فصرف
~~الدهر من صرفه إلى أن بلغ كل واحد منهم إلى أمله وكان عبد الملك لذلك يقول
~~من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى عروة بن الزبير ms0778
# 417 ركن الدين الطاوسي
# أبو الفضل العراقي بن محمد العراقي القزويني الملقب ركن الدين المعروف
~~بالطاوسي كان إماما فاضلا مناظرا محجابا قيما بعلم الخلاف ماهرا فيه
~~PageV03P258 اشتغل به على الشيخ رضي الدين النيسابوري الحنفي صاحب الطريقة
~~في الخلاف وبرز فيه وصنف ثلاث تعاليق في الخلاف مختصرة وثانية وثالثة
~~مبسوطة واجتمع عليه الطلبة بمدينة همذان وقصوده من البلاد البعيدة والقريبة
~~للاستفادة عليه وعلقوا تعاليقه وبنى له الحاجب جمال الدين بهمذان مدرسة
~~تعرف بالحاجبية وطريقته الوسطى أحسن من طريقتيه الأخريين لأن فقهها كثير
~~وفوائدها جمة وأكثر اشتغال الناس في هذا الزمان بها واشتهر صيته في البلاد
~~وحملت طريقته إليها وتوفي بهمذان في رابع عشر جمادى الآخرة سنة ستمائة رحمه
~~الله تعالى
# ولم أعلم نسبة الطاوسي إلى أي شيء ولا ذكرها السمعاني والله أعلم وسمعت
~~جماعة من الفقهاء من أهل بلاده يقولون إن في قزوين خلقا كثيرا ينتسبون هذه
~~النسبة ويزعمون أنهم من نسل طاوس بن كيسان التابعي المذكور قبل هذا فلعله
~~منهم والله أعلم
# 418 شيذلة
# أبو المعالي عزيزي بن عبد الملك بن منصور الجيلي المعروف بشيذلة الفقيه
~~الشافعي الواعظ كان فقيها فاضلا واعظا ماهرا فصيح اللسان حلو العبارة
~~PageV03P259 كثير المحفوظات صنف في الفقه وأصول الدين والوعظ وجمع كثيرا من
~~أشعار العرب وتولى القضاء بمدينة بغداد بباب الأزج وكانت في أخلاقه حدة
~~وسمع الحديث الكثير من جماعة كثيرة وكان يتظاهر بمذهب الأشعري ومن كلامه
~~إنما قيل لموسى عليه السلام @QB@ لن تراني @QE@ لأنه لما قيل له @QB@ انظر
~~إلى الجبل @QE@ نظر إليه فقيل له يا طالب النظر إلينا لم تنظر إلى سوانا
# ( يا مدعي بمقاله % صدق المحبة والإخاء )
# ( لو كنت تصدق في المقال % لما نظرت إلى سوائي )
# ( فسلكت سبل محبتي % واخترت غيري في الصفاء )
# ( هيهات أن يحوي الفؤاد % محبتين على استواء )
# وقال أنشدني والدي عند خروجه من بغداد للحج
# ( مددت إلى التوديع كفا ضعيفة % وأخرى على الرمضاء فوق فؤادي )
# ( فلا كان هذا العهد آخر عهدنا % ولا كان ذا التوديع آخر زادي )
# وتوفي يوم الجمعة ms0779 سابع عشر صفر سنة أربع وتسعين وأربعمائة ببغداد ودفن
~~بباب أبرز محاذيا للشيخ أبي إسحاق الشيرازي رحمهما الله تعالى
# وعزيزي بفتح العين المهملة وزايين بينهما ياء مثناة من تحتها وهي ساكنة
~~وبعد الزاي الثانية ياء ثانية
# وشيذلة بفتح الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الذال
~~المعجمة واللام وبعدها هاء ساكنة وهو لقب عليه ولا أعرف معناه مع كثرة كشفي
~~عنه PageV03P260
# 419 عطاء بن أبي رباح
# أبو محمد عطاء بن أبي رباح أسلم وقيل سالم بن صفوان مولى بني فهر أو جمح
~~المكي وقيل إنه مولى أبي ميسرة الفهري من مولدي الجند كان من أجلاء الفقهاء
~~وتابعي مكة وزهادها سمع جابر بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن عباس وعبد
~~الله بن الزبير وخلقا كثيرا من الصحابة رضوان الله عليهم وروى عنه عمرو بن
~~دينار والزهري وقتادة ومالك بن دينار والأعمش والأوزاعي وخلق كثير رحمهم
~~الله تعالى وإليه وإلى مجاهد انتهت فتوى مكة في زمانهما قال قتادة أعلم
~~الناس بالمناسك عطاء وقال إبراهيم بن عمر ابن كيسان أذكرهم في زمان بني
~~أمية يأمرون في الحج صائحا يصيح لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح وإياه
~~عنى الشاعر بقوله
# ( سل المفتي المكي هل في تزاور % وضمة مشتاق الفؤاد جناح )
# ( فقال معاذ الله أن يذهب التقى % تلاصق أكباد بهن جراح )
# فلما بلغه البيتان قال والله ما قلت شيئا من هذا
# وحكي عن وكيع قال قال لي أبو حنيفة النعمان بن ثابت أخطأت في خمسة أبواب
~~من المناسك بمكة فعلمنيها حجام وذلك أني أردت أن أحلق PageV03P261 رأسي
~~فقال لي أعربي أنت قلت نعم وكنت قد قلت له بكم تحلق رأسي فقال النسك لا
~~يشارط فيه اجلس فجلست منحرفا عن القبلة فأومأ لي باستقبال القبلة وأردت أن
~~أحلق رأسي من الجانب الأيسر فقال أدر شقك الأيمن من رأسك فأدرته وجعل يحلق
~~رأسي وأنا ساكت فقال لي كبر فجعلت أكبر حتى قمت لأذهب فقال أين تريد قلت
~~رحلي فقال صل ركعتين ثم امض ms0780 فقلت ما ينبغي أن يكون هذا من مثل هذا الحجام
~~إلا ومعه علم فقلت من أين لك ما رأيتك أمرتني به فقال رأيت عطاء بن أبي
~~رباح يفعل هذا
# وحكي عن خليفة بن سلام عن يونس قال سمعت الحسن البصري ذات يوم في مجلسه
~~يقول اعتبروا من المنافق بثلاث إن حدث كذب وإن اؤتمن خان وإن وعد أخلف فبلغ
~~ذلك عطاء فقال قد كانت هذه الخلال الثلاث في ولد يعقوب حدثوه فكذبوه
~~وائتمنهم فخانوه ووعدوه فأخلفوه فأعقبهم الله النبوة فبلغ الحسن فقال @QB@
~~وفوق كل ذي علم عليم @QE@
# ونقل أصحابنا عن مذهبه أنه كان يرى إباحة وطء الجواري بإذن أربابهم وحكى
~~أبو الفتوح العجلي المقدم ذكره في حرف الهمزة في كتاب شرح مشكلات الوسيط
~~والوجيز في الباب الثالث من كتاب الرهن ما مثاله وحكي عن عطاء أنه كان يبعث
~~بجواريه إلى ضيفانه والذي أعتقد أنا أن هذا بعيد فإنه ولو رأى الحل لكن
~~المروءة والغيرة تأبى ذلك فكيف يظن هذا بمثل ذلك السيد الإمام ولم أذكره
~~إلا لغرابته
# وكان أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي مفلفل الشعر قال سليمان ابن رفيع
~~دخلت المسجد الحرام والناس مجتمعون على رجل فاطلعت فإذا عطاء ابن أبي رباح
~~جالس كأنه غراب أسود
# توفي سنة خمس عشرة ومائة وقيل أربع عشرة ومائة وعمره ثمان وثمانون
~~PageV03P262 سنة رضي الله عنه وقال ابن أبي ليلى حج عطاء سبعين حجة وعاش
~~مائة سنة والله أعلم
# ورباح بفتح الراء والباء الموحدة
# وأسلم بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وفتح اللام
# وفهر بكسر الفاء وسكون الهاء وبعدها راء
# وجمح بضم الجيم وفتح الميم وبعدها حاء مهملة
# والباقي معلوم
# والجند بفتح الجيم والنون وبعدها دال مهملة وهي بلدة مشهورة باليمن خرج
~~منها جماعة من العلماء رحمهم الله تعالى
# 420 المقنع الخراساني
# المقنع الخراساني اسمه عطاء ولا أعرف اسم أبيه وقيل اسمه حكيم والأول
~~أشهر وكان في مبدإ أمره قصارا من أهل مرو وكان يعرف شيئا من السحر
~~والنيرجات فادعى الربوبية من طريق ms0781 المناسخة وقال لأشياعه والذين اتبعوه إن
~~الله سبحانه وتعالى تحول إلى صورة آدم ولذلك قال للملائكة اسجدوا له فسجدوا
~~إلا إبليس فاستحق بذلك السخط ثم تحول من آدم إلى صورة نوح عليه السلام ثم
~~إلى صورة واحد فواحد من الأنبياء عليهم السلام والحكماء حتى حصل في صورة
~~أبي مسلم الخراساني المقدم PageV03P263 ذكره ثم زعم أنه انتقل إليه منه
~~فقبل قوم دعواه وعبدوه وقاتلوا دونه مع ما عاينوا من عظيم ادعائه وقبح
~~صورته لأنه كان مشوه الخلق أعور ألكن قصيرا وكان لا يسفر عن وجهه بل اتخذ
~~وجها من ذهب فتقنع به فلذلك قيل له المقنع وإنما غلب على عقولهم بالتمويهات
~~التي أظهرها لهم بالسحر والنيرجات وكان في جملة ما أظهر لهم صورة قمر يطلع
~~ويراه الناس من مسافة شهرين من موضعه ثم يغيب فعظم اعتقادهم فيه وقد ذكر
~~أبو العلاء المعري هذا القمر في قوله
# ( أفق إنما البدر المقنع رأسه % ضلال وغي مثل بدر المقنع )
# وهذا البيت من جملة قصيدة طويلة وإليه أشار أبو القاسم هبة الله بن سناء
~~الملك الشاعر الآتي ذكره في جملة قصيدة طويلة بقوله
# ( إليك فما بدر المقنع طالعا % بأسحر من ألحاظ بدر المعمم )
# ولما اشتهر أمر المقنع وانتشر ذكره ثار عليه الناس وقصدوه في قلعته التي
~~كان اعتصم بها وحصروه فلما أيقن بالهلاك جمع نساءه وسقاهن سما فمتن منه ثم
~~تناول شربة من ذلك السم فمات ودخل المسلمون قلعته فقتلوا من فيها من أشياعه
~~وأتباعه وذلك في سنة ثلاث وستين ومائة لعنه الله تعالى ونعوذ بالله من
~~الخذلان
# قلت ولم أر أحدا ذكر هذه القلعة وأين هي حتى أذكرها ثم رأيت في كتاب
~~الشهاب ياقوت الحموي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى الذي وضعه في معرفة
~~المواضع المشتركة فقال في باب سنام بفتح السين إنها أربعة مواضع والموضع
~~الرابع منها سنام قلعة عمرها المقنع الخارجي بما وراء النهر PageV03P264
~~والله أعلم والظاهر أنها هذه القلعة ثم وجدت في أخبار خراسان أنها هي وأنها
~~من رستاق كش ms0782 والله أعلم
# 421 عكرمة
# أبو عبد الله عكرمة بن عبد الله مولى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
~~أصله من البربر من أهل المغرب كان لحصين بن الحر العنبري فوهبه لابن عباس
~~رضي الله عنهما حين ولي البصرة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه واجتهد ابن
~~عباس في تعليمه القرآن والسنن وسماه بأسماء العرب
# حدث عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص
~~وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري والحسن بن علي وعائشة رضي الله عنهم وهو أحد
~~فقهاء مكة وتابعيها وكان ينتقل من بلد إلى بلد روي أن ابن عباس قال له
~~انطلق فأفت الناس وقيل لسعيد بن جبير هل تعلم أحدا أعلم منك قال عكرمة وقد
~~تكلم الناس فيه لأنه كان يرى رأي الخوارج
# وروى عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وروى عنه الزهري وعمرو ابن دينار
~~والشعبي وأبو إسحاق السبيعي وغيرهم ومات مولاه ابن عباس وعكرمة على الرق
~~ولم يعتقه فباعه ولده علي بن عبد الله بن عباس من خالد بن يزيد بن معاوية
~~بأربعة آلاف دينار فأتى عكرمة وملاه عليا فقال له ما خير لك بعت علم أبيك
~~بأربعة آلاف دينار فاستقاله فأقاله وأعتقه وقال عبد الله بن الحارث دخلت
~~على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة موثق على باب PageV03P265 كنيف فقلت
~~أتفعلون هذا بمولاكم فقال إن هذا يكذب على أبي
# وتوفي عكرمة في سنة سبع ومائة وقيل سنة ست وقيل أربع وقيل سنة خمس وقيل
~~سنة خمس عشرة والله أعلم وعمره ثمانون وقيل أربع وثمانون سنة وروى محمد بن
~~سعد عن الواقدي عن خالد بن القاسم البياضي قال مات عكرمة وكثير عزة الشاعر
~~في يوم واحد سنة خمس ومائة فرأيتهما جميعا صلي عليهما في موضع الجنائز بعد
~~الظهر فقال الناس مات أفقه الناس وأشعر الناس رحمهما الله تعالى وكان
~~موتهما بالمدينة وقيل إن عكرمة مات بالقيروان والأول أصح
# وكان عكرمة كثير التطواف والجولان في البلاد ms0783 دخل خراسان وأصبهان ومصر
~~وغيرها من البلاد
# وعكرمة بكسر العين المهملة وسكون الكاف وكسر الراء وفتح الميم وبعدها هاء
~~ساكنة وهو في الأصل اسم الحمامة الأنثى فسمي به الإنسان
# وعمارة بن حمزة مولى المنصور الموصوف بالتيه من أولاده وقال الخطيب
~~البغدادي هو ابن ابنة عكرمة المذكور والله أعلم
# 422 زين العابدين
# أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين
~~المعروف بزين العابدين ويقال له علي الأصغر وليس للحسين رضي الله عنه
~~PageV03P266
# عقب إلا من ولد زين العابدين هذا وهو أحد الأئمة الأثني عشر ومن سادات
~~التابعين قال الزهري ما رأيت قرشيا أفضل منه وأمه سلافة بنت يزدجرد آخر
~~ملوك فارس وهي عمة أم يزيد بن الوليد الأموي المعروف بالناقص وكان قتيبة بن
~~مسلم الباهلي أمير خراسان لما تتبع دولة الفرس وقتل فيروز بن يزدجرد
~~المذكور بعث بابنتيه إلى الحجاج بن يوسف الثقفي المقدم ذكره وكان يومئذ
~~أمير العراق وخراسان وقتيبة نائبه بخراسان فأمسك الحجاج إحدى البنتين لنفسه
~~وأرسل الأخرى إلى الوليد بن عبد الملك فأولدها يزيد الناقص واسمها شاه فريذ
~~وسمي بالناقص لأنه نقص أعطية الجند وكان يقال لزين العابدين ابن الخيرتين
~~لقوله صلى الله عليه وسلم ( لله تعالى من عباده خيرتان فخيرته من العرب
~~قريش ومن العجم فارس )
# وذكر أبو القاسم الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار أن الصحابة رضي الله عنهم
~~لما أتوا المدينة بسبي فارس في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان فيهم
~~ثلاث بنات ليزدجرد فباعوا السبايا وأمر عمر ببيع بنات يزدجرد أيضا فقال له
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه إن بنات الملوك لا يعاملن معاملة غيرهم من
~~بنات السوقة فقال كيف الطريق إلى العمل معهن قال يقومن ومهما بلغ ثمنهن قام
~~به من يختارهن فقومن وأخذهن علي رضي الله عنه فدفع واحدة لعبد الله بن عمر
~~وأخرى لولده الحسين وأخرى لمحمد بن أبي بكر الصديق وكان ربيبه رضي الله
~~عنهم أجمعين فأولد عبد الله أمته ولدا ms0784 سالما وأولد الحسين زين العابدين
~~وأولد محمد ولده القاسم فهؤلاء الثلاثة بنو خالة وأمهاتهم بنات يزدجرد
# وحكى المبرد في كتاب الكامل ما مثاله يروى عن رجل من قريش لم يسم لنا قال
~~كنت أجالس سعيد بن المسيب فقال لي يوما من أخوالك PageV03P267 فقلت له أمي
~~فتاة فكأني نقصت من عينه فأمهلت حتى دخل سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنهم فلما خرج من عنده قلت يا عم من هذا فقال سبحان الله أتجهل
~~مثل هذا من قومك هذا سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب قلت فمن أمه قال
~~فتاة قال ثم أتاه القاسم ابن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه فجلس
~~عنده ثم نهض قلت يا عم من هذا فقال أتجهل من أهلك مثله ما أعجب هذا هذا
~~القاسم ابن محمد بن أبي بكر الصديق قلت فمن أمه قال فتاة قال فأمهلت شيئا
~~حتى جاءه علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فسلم عليه ثم نهض
~~فقلت يا عم من هذا قال هذا الذي لا يسع مسلما أن يجهله هذا علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقلت من أمه قال فتاة فقلت يا عم رأيتني
~~نقصت في عينك لما علمت أن أمي فتاة أفما لي في هؤلاء أسوة قال فجللت في
~~عينه جدا
# وكان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات الأولاد حتى نشأ فيهم علي بن الحسن
~~والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله ففاقوا أهل المدينة فقها وورعا فرغب
~~الناس في السراري
# وكان زين العابدين كثير البر بأمه حتى قيل له إنك أبر الناس بأمك ولسنا
~~نراك تأكل معها في صحفة فقال أخاف أن تسبق يدي إلى ما سبقت إليه عينها
~~فأكون قدعققتها وهذا ضد قصة أ بي المخش مع ابنه فإنه قال كانت لي ابنة تجلس
~~معي على المائدة فتبرز كفا كأنها طلعة في ذراع كأنه جمارة فما تقع عينها
~~على لقمة ms0785 نفيسة إلا خصتني بها فزوجتها فصار يجلس معي على المائدة ابن لي
~~فيبرز كفا كأنها كرنافة في ذراع كأنه كربة PageV03P268 فوالله ما تسبق عيني
~~إلى لقمة طيبة إلا سبقت يده إليها
# وحكى ابن قتيبة في كتاب المعارف أن أم زين العابدين سندية يقال لها سلافة
~~ويقال غزالة والله أعلم بالصواب وأنه زوجها بعد أبيه بزبيد مولى أبيه وأعتق
~~جارية له وتزوجها فكتب إليه عبد الملك بن مروان يعيره ذلك فكتب إليه زين
~~العابدين لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة وقد أعتق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صفية بنت حيي بن أخطب وتزوجها وأعتق زيد بن حارثة وزوجه بنت عمته
~~زينب بنت جحش
# وفضائل زين العابدين ومناقبه أكثر من أن تحصر وكانت ولادته يوم الجمعة في
~~بعض شهور سنة ثمان وثلاثين للهجرة وتوفي سنة أربع وتسعين وقيل تسع وتسعين
~~وقيل اثنتين وتسعين للهجرة بالمدينة ودفن في البقيع في قبر عمه الحسن ابن
~~علي رضي الله تعالى عنه في القبة التي فيها قبر العباس رضي الله عنه
# 423 علي الرضا
# أبو الحسن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن
~~علي زين العابدين المذكور قبله وهو أحد الأئمة الاثني عشر على اعتقاد
~~الإمامية وكان المأمون قد زوجه ابنته أم حبيب في سنة اثنتين ومائتين وجعله
~~ولي عهده وضرب اسمه على الدينار والدرهم وكان السبب في ذلك أنه استحضر
~~أولاد العباس الرجال منهم والنساء وهو بمدينة مرو من بلاد خراسان وكان
~~عددهم ثلاثة وثلاثين ألفا ما بين الكبار والصغار واستدعى عليا المذكور
~~فأنزله PageV03P269 أحسن منزلة وجمع خواص الأولياء وأخبرهم أنه نظر في
~~أولاد العباس وأولاد علي بن أبي طالب رضي الله عنهما فلم يجد في وقته أحدا
~~أفضل ولا أحق بالأمر من علي الرضا فبايعه وأمر بإزالة السواد من اللباس
~~والأعلام ونمي الخبر إلى من بالعراق من أولاد العباس فعلموا أن في ذلك خروج
~~الأمر عنهم فخلعوا المأمون وبايعوا إبراهيم بن المهدي المقدم ذكره وهو عم ms0786
~~المأمون وذلك يوم الخميس لخمس خلون من المحرم سنة اثنتين وقيل سنة ثلاث
~~ومائتين والشرح في ذلك يطول والقصة مشهورة وقد اختصرته في ترجمة إبراهيم بن
~~المهدي
# وكانت ولادة علي الرضا يوم الجمعة في بعض شهور سنة ثلاث وخمسين ومائة
~~بالمدينة وقيل بل ولد سابع شوال وقيل ثامنه وقيل سادسه سنة إحدى وخمسين
~~ومائة وتوفي في آخر يوم من صفر سنة اثنتين ومائتين وقيل بل توفي خامس ذي
~~الحجة وقيل ثالث عشر ذي القعدة سنة ثلاث ومائتين بمدينة طوس وصلى عليه
~~المأمون ودفنه ملاصق قبر أبيه الرشيد وكان سبب موته أنه أكل عنبا فأكثر منه
~~وقيل بل كان مسموما فاعتل منه ومات رحمه الله تعالى
# وفيه يقول أبو نواس
# ( قيل لي أنت أحسن الناس طرا % في فنون من الكلام النبيه )
# ( لك من جيد القريض مديح % يثمر الدر في يدي مجتنيه )
# ( فعلام تركت مدح ابن موسى % والخصال التي تجمعن فيه )
# ( قلت لا أستطيع مدح إمام % كان جبريل خادما لأبيه )
# وكان سبب قوله هذه الأبيات أن بعض أصحابه قال له ما رأيت أوقح منك ما
~~تركت خمرا ولا طردا ولا معنى إلا قلت فيه شيئا وهذا علي بن موسى الرضا في
~~عصرك لم تقل فيه شيئا فقال والله ما تركت ذلك إلا PageV03P270 إعظاما له
~~وليس قدر مثلي أن يقول في مثله ثم أنشد بعد ساعة هذه الأبيات
# وفيه يقول أيضا وله ذكر في شذورالعقود في سنة إحدى أو اثنتين ومائتين
# ( مطهرون نقيات جيوبهم % تجري الصلاة عليهم أينما ذكروا )
# ( من لم يكن علويا حين تنسبه % فما له في قديم الدهر مفتخر )
# ( الله لما برا خلقا فأتقنه % صفاكم واصطفاكم أيها البشر )
# ( فأنتم الملأ الأعلى وعندكم % علم الكتاب وما جاءت به السور )
# وقال المأمون يوما لعلي بن موسى الرضا المذكور ما يقول بنو أبيك في جدنا
~~العباس بن عبد المطلب فقال ما يقولون في رجل فرض الله طاعة بنيه على خلقه
~~وفرض طاعته على بنيه فأمر له بألف ألف درهم
# وكان قد خرج أخوه زيد ms0787 بن موسى بالبصرة على المأمون وفتك بأهلها فأرسل
~~إليه المأمون أخاه عليا المذكور يرده عن ذلك فجاءه وقال له ويلك يا زيد
~~فعلت بالمسلمين بالبصرة ما فعلت وتزعم أنك ابن فاطمة بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم والله لأشد الناس عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم يا زيد
~~ينبغي لمن أخذ برسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعطي به فبلغ كلامه
~~المأمون فبكى وقال هكذا ينبغي أن يكون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# قلت وآخر هذا الكلام مأخوذ من كلام علي زين العابدين المقدم ذكره فقد قيل
~~إنه كان إذا سافر كتم نفسه فقيل له في ذلك فقال أنا اكره أن آخذ برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما لا أعطى به PageV03P271
# 424 أبو الحسن العسكري
# أبو الحسن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا المقدم ذكره وهو حفيد
~~الذي قبله فلا حاجة إلى رفع نسبه ويعرف بالعسكري وهو أحد الأئمة الاثني عشر
~~عند الإمامية كان قد سعي به إلى المتوكل وقيل إن في منزله سلاحا وكتبا
~~وغيرها من شيعته وأوهموه أنه يطلب الأمر لنفسه فوجه إليه بعدة من الأتراك
~~ليلا فهجموا عليه في منزله على غفلة فوجدوه وحده في بيت مغلق وعليه مدرعة
~~من شعر وعلى رأسه ملحفة من صوف وهو مستقبل القبلة يترنم بآيات من القرآن في
~~الوعد والوعيد ليس بينه وبين الأرض بساط إلا الرمل والحصى فأخذ على الصورة
~~التي وجد عليها وحمل إلى المتوكل في جوف الليل فمثل بين يديه والمتوكل
~~يستعمل الشراب وفي يده كأس فلما رآه أعظمه وأجلسه إلى جنبه ولم يكن في
~~منزله شيء مما قيل عنه ولا حالة يتعلق عليه بها فناوله المتوكل الكأس الذي
~~كان بيده فقال يا أمير المؤمنين ما خامر لحمي ودمي قط فأعفني منه فأعفاه
~~وقال أنشدني شعرا أستحسنه فقال إني لقليل الرواية للشعر قال لا بد أن
~~تنشدني فأنشده
# ( باتوا على قلل الأجبال تحرسهم % غلب الرجال فما أغنتهم القلل )
# ( واستنزلوا ms0788 بعد عز من معاقلهم % فأودعوا حفرا يا بئس ما نزلوا )
# ( ناداهم صارخ من بعد ما قبروا % أين الأسرة والتيجان والحلل )
~~PageV03P272
# ( أين الوجوه التي كانت منعمة % من دونها تضرب الأستار والكلل )
# ( فأفصح القبر عنهم حين ساءلهم % تلك الوجوه عليها الدود يقتتل )
# ( قد طال ما أكلوا دهرا وما شربوا % فأصبحوا بعد طول الأكل قد أكلوا )
# قال فأشفق من حضر على علي وظن أن بادرة تبدر إليه فبكى المتوكل بكاء
~~كثيرا حتى بلت دموعه لحيته وبكى من حضره ثم أمر برفع الشراب ثم قال يا أبا
~~الحسن أعليك دين قال نعم أربعة آلاف دينار فأمر بدفعها إليه ورده إلى منزله
~~مكرما
# وكانت ولادته يوم الأحد ثالث عشر رجب وقيل يوم عرفة سنة أربع عشرة وقيل
~~ثلاث عشرة ومائتين ولما كثرت السعاية في حقه عند المتوكل أحضره من المدينة
~~وكان مولده بها وأقره بسر من رأى وهي تدعى بالعسكر لأن المعتصم لما بناها
~~انتقل إليها بعسكره فقيل لها العسكر ولهذا قيل لأبي الحسن المذكور العسكري
~~لأنه منسوب إليها فأقام بها عشرين سنة وتسعة أشهر وتوفي بها يوم الإثنين
~~لخمس بقين من جمادى الآخرة وقيل لأربع بقين منها وقيل في رابعها وقيل في
~~ثالث رجب سنة أربع وخمسين ومائتين ودفن في داره رحمه الله تعالى
~~PageV03P273
# 425 علي بن عبد الله بن العباس
# أبو محمد علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي وهو
~~جد السفاح والمنصور الخليفتين كا سيدا شريفا بليغا وهو أصغر ولد أبيه وكان
~~أجمل قرشي على وجه الأرض وأوسمه وأكثره صلاة وكان يدعى السجاد لذلك وكان له
~~خمسمائة أصل زيتون يصلي في كل يوم إلى كل أصل ركعتين وكان يدعى ذا الثفنات
~~هكذا قاله المبرد في الكامل وقال أبو الفرج ابن الجوزي الحافظ ذو الثفنات
~~هو علي بن الحسين يعني زين العابدين وإنما قيل له ذلك لأنه كان يصلي في كل
~~يوم ألف ركعة فصار في ركبتيه مثل ثفن البعير ذكر ذلك في كتاب الألقاب
# وروي أن علي ms0789 بن أبي طالب رضي الله عنه افتقد عبد الله بن العباس رضي الله
~~عنه في وقت صلاة الظهر فقال لأصحابه ما بال أبي العباس لم يحضر الظهر
~~فقالوا ولد له مولود فلما صلى علي رضي الله عنه قال امضوا بنا إليه فأتاه
~~فهناه فقال شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب ما سميته فقال أو يجوز لي أن
~~أسميه حتى تسميه فأمر به فأخرج إليه فأخذه فحنكه ودعا له ثم رده إليه وقال
~~خذ إليك أبا الأملاك قد سميته عليا وكنيته أبا الحسن فلما قام معاوية خليفة
~~قال لابن عباس ليس لكم اسمه وكنيته وقد كنيته أبا محمد فجرت عليه هكذا قاله
~~المبرد في الكامل PageV03P274
# وقال الحافظ أبو نعيم في كتاب حلية الأولياء إنه لما قدم على عبد الملك
~~بن مروان قال له غير اسمك وكنيتك فلا صبر لي على اسمك وكنيتك قال أما الاسم
~~فلا وأما الكنية فأكتني بأبي محمد فغير كنيته انتهى كلام أبي نعيم
# قلت أنا وإنما قال له عبد الملك هذه المقالة لبغضه في علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه فكره أن يسمع اسمه وكنيته
# وذكر الطبري في تاريخه أنه دخل على عبد الملك بن مروان فأكرمه وأجلسه على
~~سريره وسأله عن كنيته فأخبره فقال لا يجتمع في عسكري هذا الاسم وهذه الكنية
~~لأحد وسأله هل له من ولد وكان قد ولد له يومئذ محمد بن علي فأخبره بذلك
~~فكناه أبا محمد
# وقال الواقدي ولد أبو محمد المذكور في الليلة التي قتل فيها علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه والله أعلم بالصواب
# وقال المبرد أيضا وضرب علي بالسياط مرتين كلتاهما ضربه الوليد بن عبد
~~الملك إحدهما في تزوجه لبابة ابنة عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وكانت عند
~~عبد الملك فعض تفاحة ثم رمى بها إليها وكان أبخر فدعت بسكين فقال ما تصنعين
~~بها فقالت أميط عنها الأذى فطلقها فتزوجها علي بن عبد الله المذكور فضربه
~~الوليد وقال إنما تتزوج بأمهات الخلفاء لتضع منهم ms0790 لأن مروان بن الحكم إنما
~~تزوج بأم خالد بن يزيد بن معاوية ليضع منه فقال علي بن عبد الله إنما أرادت
~~الخروج من هذا البلد وانا ابن عمها فتزوجتها لأكون لها محرما PageV03P275
# وأما ضربه إياه في المرة الثانية فقد حدث أبو عبد الله محمد بن شجاع في
~~إسناد متصل يقول في آخره رأيت علي بن عبد الله يوما مضروبا بالسوط يدار به
~~على بعير ووجهه مما يلي ذنب البعير وصائح يصيح عليه هذا علي ابن عبد الله
~~الكذاب فأتيته وقلت ما هذا الذي نسبوك فيه إلى الكذب قال بلغهم عني أني
~~أقول إن هذا الأمر سيكون في ولدي ووالله ليكونن فيهم حتى تملكهم عبيدهم
~~الصغار العيون العراض الوجوه الذين كأن وجوههم المجان المطرقة
# قلت ذكرابن الكلبي في كتاب النسب أن الذي تولى ضرب علي بن عبد الله بن
~~العباس رضي الله عنهم هو كلثوم بن عياض بن وحوح بن قشير بن الأعور بن قشير
~~كان والي الشرطة للوليد بن مروان ثم إنه تولى إفريقية لهشام بن عبد الملك
~~وقتل بها وقال غير ابن الكلبي كان قتله في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين ومائة
# وروى أن علي بن عبد الله دخل على سليمان بن عبد الملك وهو غلط بل الصحيح
~~أنه هشام بن عبد الملك معه ابنا ابنه الخليفتان وهما السفاح والمنصور ابنا
~~محمد بن علي المذكور فأوسع له على سريره وبره وسأله عن حاجته فقال ثلاثون
~~ألف درهم علي دين فأمر بقضائها ثم قال له وتستوصي بابني هذين خيرا ففعل
~~فشكره وقال وصلتك رحم فلما ولى علي قال هشام لأصحابه إن هذا الشيخ قد اختل
~~وأسن وخلط فصار يقول إن هذا الأمر سينتقل إلى ولده فسمعه علي فقال والله
~~ليكونن ذلك وليملكن هذان
# وكان علي المذكور عظيم المحل عند أهل الحجاز حتى قال هشام بن سليمان
~~PageV03P276 المخزومي إن علي بن عبد الله كان إذا قدم مكة حاجا أو معتمرا
~~عطلت قريش مجالسها في المسجد الحرام وهجرت مواضع حلقها ولزمت مجلسه ms0791 إعظاما
~~وإجلالا وتبجيلا له فإن قعد قعدوا وإن نهض نهضوا وإن مشى مشوا جميعا حوله
~~ولا يزالون كذلك حتى يخرج من الحرم
# وكان آدم جسيما له لحية طويلة وكان عظيم القدم جدا لا يوجد له نعل ولا خف
~~يستعمله وكان مفرطا في الطول إذا طاف كأنما الناس حوله مشاة وهو راكب من
~~طوله وكان مع هذا الطول يكون إلى منكب أبيه عبد الله وكان عبد الله إلى
~~منكب أبيه العباس وكان العباس إلى منكب أبيه عبد المطلب ونظرت عجوز إلى علي
~~وهو يطوف وقد فرع الناس فرع بالعين المهملة أي علا عليهم فقالت من هذا الذي
~~فرع الناس فقيل علي ابن عبد الله بن العباس فقالت لا إله إلا الله إن الناس
~~ليرذلون عهدي بالعباس يطوف بهذا البيت كأنه فسطاط أبيض ذكر هذا كله المبرد
~~في الكامل وذكر أيضا أن العباس كان عظيم الصوت وجاءتهم مرة غارة وقت الصباح
~~فصاح بأعلى صوته واصباحاه فلم تسمعه حامل في الحي إلا وضعت
# وذكر أبو بكر الحازمي في كتاب ما اتفق لفظه وافترق مسماه في أول حرف
~~الغين في باب عانة وغابة قال كان العباس بن عبد المطلب يقف على سلع وهو جبل
~~عند المدينة فينادي غلمانه وهم بالغابة فيسمعهم وذلك من آخر الليل وبين
~~الغابة وسلع ثمانية أميال
# وكانت وفاة علي بن عبد الله سنة سبع عشرة ومائة بالشراة بالحميمة وهو ابن
~~ثمانين سنة وقال الواقدي ولد في الليلة التي قتل فيها علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه وكان قتل علي رضي الله عنه في ليلة الجمعة سابع عشر شهر رمضان من
~~سنة أربعين للهجرة وقيل غير ذلك وتوفي علي بن عبد الله سنة ثماني عشرة
~~ومائة وقال غير الواقدي إن وفاته كانت في ذي القعدة وقال خليفة PageV03P277
~~ابن خياط مات في سنة أربع عشرة وقال في موضع آخر سنة ثماني عشرة وقال غيره
~~سنة تسع عشرة والله أعلم
# وكان يخضب بالسواد وابنه محمد والد السفاح والمنصور يخضب بالحمرة فيظن من ms0792
~~لا يعرفهما أن محمدا علي وأن عليا محمد رضي الله عنهما
# والشراة بفتح الشين المعجمة والراء وبعد الألف هاء مثناة صقع بالشام في
~~طريق المدينة من دمشق بالقرب من الشوبك وهو من إقليم البلقاء وفي بعض
~~نواحيه القرية المعروفة بالحميمة بضم الحاء المهملة وفتح الميم وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وفتح الميم الثانية وبعدها هاء ساكنة وهذه القرية كانت
~~لعلي المذكور وأولاده في أيام بني أمية وفيها ولد السفاح والمنصور وبها
~~تربيا ومنها انتقلا إلى الكوفة وبويع السفاح بالخلافة فيها كما هو مشهور
~~وسيأتي ذكر ولده محمد إن شاء الله تعالى
# وذكرالطبري في تاريخه أن الوليد بن عبد الملك بن مروان أخرج علي ابن عبد
~~الله بن العباس من دمشق وأنزله الحميمة في سنة خمس وتسعين للهجرة ولم يزل
~~ولده بها إلى أن زالت دولة بني أمية وولد له بها نيف وعشرون ولدا ذكرا
# 426 القاضي أبو الحسن الجرجاني
# القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني الفقيه الشافعي كان فقيها
~~أديبا شاعرا ذكره الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في كتاب طبقات الفقهاء وقال له
~~ديوان شعر وهو القائل
# ( يقولون لي فيك انقباض وإنما % رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما )
~~PageV03P278
# وهي أبيات طويلة ومشهورة فلا حاجة إلى ذكرها وذكر الثعالبي في كتاب يتيمة
~~الدهر فقال هو فرد الزمان ونادرة الفلك وإنسان حدقة العلم وقبة تاج الأدب
~~وفارس عسكر الشعر يجمع خط ابن مقلة إلى نثر الجاحظ ونظم البحتري وقد كان في
~~صباه خلف الخضر في قطع الأرض وتدويخ بلاد العراق والشام وغيرها واقتبس من
~~أنواع العلوم والآداب ما صار به في العلوم علما وفي الكمال عالما وأورد له
~~مقاطيع كثيرة من الشعر فمن ذلك قوله
# ( قد برح الحب بمشتاقك % فأوله أحسن أخلاقك )
# ( لا تجفه وارع له حقه % فإنه آخر عشاقك )
# وأنشدني صاحبنا الحسام عيسى بن سنجر بن بهرام المعروف بالحاجري الآتي
~~ذكره لنفسه دوبيت في هذا المعنى وهو
# ( ياعارضه فديت بالأحداق % لم يبق على العهود غيري باقي )
# ( ناشدتك إلا ما عسى ms0793 ترفق بي % في الحب فإني آخرالعشاق )
# وله من أبيات
# ( وقالوا توصل بالخضوع إلى الغنى % وما علموا أن الخضوع هو الفقر )
# ( وبيني وبين المال شيئان حرما % علي الغنى نفسي الأبية والدهر )
# ( إذا قيل هذا اليسر أبصرت دونه % مواقف خير من وقوفي بها العسر )
# وله أيضا
# ( وقالوا اضطرب في الأرض فالرزق واسع % فقلت ولكن موضع الرزق ضيق )
# ( إذا لم يكن في الأرض حر يعينني % ولم يك لي كسب فمن أين أرزق )
~~PageV03P279
# وله أيضا في الصاحب بن عباد
# ( ولا ذنب للأفكار أنت تركتها % إذا احتشدت لم تنتفع باحتشادها )
# ( سبقت لأفراد المعاني وألفت % خواطرك الألفاظ بعد شرادها )
# ( فإن نحن حاولنا اختراع بديعة % حصلنا عل مسروقها ومعادها )
# وله فيه يهنيه بالعافية من جملة أبيات
# ( أفي كل يوم للمكارم روعة % لها في قلوب المكرمات وجيب )
# ( تقسمت العلياء جسمك كله % فمن أين للأسقام فيه نصيب )
# ( إذا ألمت نفس الوزير تألمت % لها أنفس تحيا بها وقلوب )
# ( ووالله لا لاحظت وجها أحبه % حياتي وفي وجه الوزير شحوب )
# ( وليس شحوبا ما أراه بوجهه % ولكنه في المكرمات ندوب )
# ( فلا تجزعن تلك السماء تغيمت % وعما قليل تبتدي فتصوب )
# وله
# ( ما تطعمت لذة العيش حتى % صرت للبيت والكتاب جليسا )
# ( ليس شيء أعز عندي من العلم % فما أبتغي سواه أنيسا )
# ( إنما الذل في مخالطة الناس % فدعهم وعش عزيزا رئيسا )
# وله
# ( ما لي ومالك يا فراق % أبدأ رحيل وانطلاق )
# ( يا نفس موتي بعدهم % فكذا يكون الاشتياق )
# وشعره كثير وطريقه فيه سهل وله كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه
~~PageV03P280 أبان فيه عن فضل غزير واطلاع كثير ومادة متوفرة
# وذكر الحاكم أبو عبد الله ابن البيع في تاريخ النيسابوريين أنه توفي في
~~سلخ صفر سنة ست وستين وثلثمائة بنيسابور وعمره ست وسبعون سنة رحمه الله
~~تعالى وقال غيره إنه كان حسن السيرة في قضائه صدوقا ورد به أخوه محمد
~~نيسابور في سنة سبع وثلاثين وثلثمائة وهو صغير غير بالغ وسمعا من سائر
~~الشيوخ ومات بالري وهو قاضي القضاة في سنة اثنتين وتسعين وثلثمائة وحمل
~~تابوته إلى جرجان ودفن ms0794 بها ونقل الحاكم أثبت وأصح
# وجرجان بضم الجيم وسكون الراء وفتح الجيم الثانية وبعد الألف نون وهي
~~مدينة عظيمة من ناحية خراسان
# 427 ابن المرزبان
# أبو الحسن علي بن أحمد بن المرزبان البغدادي الفقيه الشافعي كان فقيها
~~ورعا من جلة العلماء أخذ الفقه عن أبي الحسين ابن القطان وعنه أخذ الشيخ
~~أبو حامد الإسفرايني أول قدومه بغداد وحكي عنه أنه قال ما أعلم أن لأحد علي
~~مظلمة وقد كان فقيها يعلم أن الغيبة من المظالم وكان مدرسا ببغداد وله وجه
~~في مذهب الشافعي وتوفي في رجب سنة ست وستين وثلثمائة رحمه الله تعالى
# والمرزبان بفتح الميم وسكون الراء وضم الزاي وفتح الباء الموحدة وبعد
~~الألف نون وهو لفظ فارسي معناه صاحب الحد ومرز هو الحد وبان صاحب وهو في
~~الأصل اسم لمن كان دون الملك PageV03P281
# 428 الماوردي
# أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري المعروف بالماوردي الفقيه الشافعي
~~كان من وجوه الفقهاء الشافعية ومن كبارهم أخذ الفقه عن أبي القاسم الصيمري
~~بالبصرة ثم عن الشيخ أبي حامد الإسفرايني ببغداد وكان حافظا للمذهب وله فيه
~~كتاب الحاوي الذي لم يطالعه أحد إلا وشهد له بالتبحر والمعرفة التامة
~~بالمذهب وفوض إليه القضاء ببلدان كثيرة واستوطن بغداد في درب الزعفراني
~~وروى عنه الخطيب أبو بكر صاحب تاريخ بغداد وقال كان ثقة
# وله من التصانيف غير الحاوي تفسير القرآن الكريم والنكت والعيون وأدب
~~الدين والدنيا والأحكام السلطانية وقانون الوزارة وسياسة الملك والإقناع في
~~المذهب وهو مختصر وغير ذلك وصنف في أصول الفقه والأدب وانتفع الناس به
# وقيل إنه لم يظهر شيئا من تصانيفه في حياته وإنما جمع كلها في موضع فلما
~~دنت وفاته قال لشخص يثق إليه الكتب التي في المكان الفلاني كلها تصنيفي
~~وإنما لم أظهرها لأني لم أجد نية خالصة لله تعالى لم يشبها كدر فإن عاينت
~~الموت ووقعت في النزع فاجعل يدك في يدي فإن قبضت عليها وعصرتها فاعلم أنه
~~لم يقبل مني شيء منها فاعمد إلى الكتب وألقها في ms0795 دجلة PageV03P282 ليلا وإن
~~بسطت يدي ولم أقبض على يدك فاعلم أنها قبلت وأني قد ظفرت بما كنت أرجوه من
~~النية الخالصة قال ذلك الشخص فلما قارب الموت وضعت يدي في يده فبسطها ولم
~~يقبض على يدي فعلمت أنها علامة القبول فأظهرت كتبه بعده
# وذكر الخطيب في أول تاريخ بغداد عن الماوردي المذكور قال كتب أخي إلي من
~~البصرة وأنا ببغداد
# ( طيب الهواء ببغداد يشوقني % قدما إليها وإن عاقت مقادير )
# ( فكيف صبري عنها الآن إذ جمعت % طيب الهواءين ممدود ومقصور )
# وقال أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنشدني أبو الحسن الماوردي قال
~~أنشدنا أبو الخير الكاتب الواسطي بالبصرة لنفسه
# ( جرى قلم القضاء بما يكون % فسيان التحرك والسكون )
# ( جنون منك أن تسعى لرزق % ويرزق في غشاوته الجنين )
# ويقال إن أبا الحسن الماوردي لما خرج من بغداد راجعا إلى البصرة كان ينشد
~~أبيات العباس بن الأحنف المقدم ذكره وهي
# ( أقمنا كارهين لها فلما % ألفناها خرجنا مكرهينا )
# ( وما حب البلاد بنا ولكن % أمر العيش فرقة من هوينا )
# ( خرجت أقر ما كانت لعيني % وخلفت الفؤاد به رهينا )
# وإنما قال ذلك لأنه من أهل البصرة وما كان يؤثر مفارقتها فدخل بغداد
~~كارها لها ثم طابت له بعد ذلك ونسي البصرة فشق عليه فراقها وقد قيل إن هذه
~~الأبيات لأبي محمد المزني الساكن بما وراء النهر كذا قال السمعاني والله
~~أعلم PageV03P283
# وتوفي يوم الثلاثاء سلخ شهر ربيع الأول سنة خمسين وأربعمائة ودفن من الغد
~~في مقبرة باب حرب ببغداد وعمره ست وثمانون سنة رحمه الله تعالى
# والماوردي نسبة إلى بيع الماورد هكذا قاله الحافظ ابن السمعاني
# 429 أبو الحسن الأشعري
# أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أبي بشر إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد
~~الله ابن موسى بن بلال بن أبي بردة عامر بن أبي موسى الأشعري صاحب رسوله
~~الله صلى الله عليه وسلم هو صاحب الأصول والقائم بنصرة مذهب السنة وإليه
~~تنسب الطائفة الأشعرية وشهرته تغني عن الإطالة في تعريفه والقاضي أبو بكر ms0796
~~الباقلاني ناصر مذهبه ومؤيد اعتقاده وكان أبو الحسن يجلس أيام الجمع في
~~حلقة أبي إسحاق المروزي الفقيه الشافعي في جامع المنصور ببغداد ومولده سنة
~~سبعين وقيل ستين ومائتين بالبصرة وتوفي سنة نيف وثلاثين وثلثمائة وقيل سنة
~~أربع وعشرين وثلثمائة وقيل سنة ثلاثين فجأة حكاه ابن الهمذاني في ذيل تاريخ
~~الطبري ببغداد ودفن بين الكرخ وباب البصرة رحمه الله تعالى
# قال الحافظ أبوالقاسم ابن عساكر في كتاب تبيين كذب المفتري فيما
~~PageV03P284 نسب للشيخ أبي الحسن الأشعري بعد أن حكى في تاريخ وفاته أقوالا
~~وقال بعض البصريين مات سنة ثلاث وثلاثين وهذا القول أراه صحيحا والأصح أنه
~~مات سنة أربع وعشرين وكذلك ذكره أبو بكر ابن فورك انتهى
# وقد تقدم ذكر جده أبي بردة في أول حرف العين
# والأشعري بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح العين المهملة وبعدها راء
~~هذه النسبة إلى أشعر واسمه نبت بن أدد بن زيد بن يشجب وإنما قيل له أشعر
~~لأن أمه ولدته والشعر على بدنه هكذا قاله السعاني والله أعلم
# وقد صنف الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في مناقبه مجلدا
# وكان أبو الحسن الأشعري أولا معتزليا ثم تاب من القول بالعدل وخلق القرآن
~~في المسجد الجامع بالبصرة يوم الجمعة ورقي كرسيا ونادى بأعلى صوته من عرفني
~~فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أعرفه بنفسي أنا فلان بن فلان كنت أقول بخلق
~~القرآن وأن الله لا تراه الأبصار وأن أفعال الشر أنا أفعلها وأنا تائب مقلع
~~معتقد للرد على المعتزلة مخرج لفضائحهم ومعايبهم
# وكان فيه دعابة ومزاح كثير وله من الكتب كتاب اللمع وكتاب الموجز وكتاب
~~إيضاح البرهان وكتاب التبيين عن أصول الدين وكتاب الشرح والتفصيل في الرد
~~على أهل الإفك والتضليل وهو صاحب الكتب في الرد على الملاحدة وغيرهم من
~~المعتزلة والرافضة والجهمية والخوارج وسائر أصناف المبتدعة PageV03P285
# ودفن في مشرعة الروايا في تربة إلى جانبها مسجد وبالقرب منها حمام وهو عن
~~يسار المار من السوق إلى دجلة وكان يأكل من غلة ضيعة وقفها جده بلال بن ms0797 أبي
~~بردة ابن أبي موسى على عقبه وكانت نفقته في كل يوم سبعة عشر درهما هكذا
~~قاله الخطيب وقال أبو بكر الصيرفي كانت المعتزلة قد رفعوا رؤوسهم حتى أظهر
~~الله الأشعري فجحرهم في أقماع السمسم وقال أبو محمد علي ابن حزم الأندلسي
~~إن أبا الحسن له من التصانيف خمسة وخمسون تصنيفا
# 430 الكيا الهراسي
# أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطبري الملقب عماد الدين المعروف بالكيا
~~الهراسي الفقيه الشافعي كان من أهل طبرستان وخرج إلى نيسابور وتفقه على
~~إمام الحرمين أبي المعالي الجويني مدة إلى أن برع وكان حسن الوجه جهوري
~~الصوت فصيح العبارة حلو الكلام ثم خرج من نيسابور إلى بيهق ودرس بها مدة ثم
~~خرج إلى العراق وتولى تدريس المدرسة النظامية ببغداد إلى أن توفي
# وذكره الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي المقدم ذكره في سياق تاريخ
~~نيسابور فقال كان من رؤوس معيدي إمام الحرمين في PageV03P286 الدرس وكان
~~ثاني أبي حامد الغزالي بل آصل وأصلح وأطيب في الصوت والنظر ثم اتصل بخدمة
~~مجد الملك بركياروق بن ملك شاه السلجوقي المذكور في حرف الباء وحظي عنده
~~بالمال والجاه وارتفع شأنه وتولى القضاء بتلك الدولة وكان محدثا يستعمل
~~الأحاديث في مناظراته ومجالسه ومن كلامه إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين
~~الكفاح طارت رؤوس المقاييس في مهاب الرياح
# وحدث الحافظ أبو طاهرالسلفي قال استفتيت شيخنا أبا الحسن المعروف بالكيا
~~الهراسي ببغداد في سنة خمس وتسعين وأربعمائة لكلام جرى بيني وبين الفقهاء
~~بالمدرسة النظامية وصورة الاستفتاء ما يقول الإمام وفقه الله تعالى في رجل
~~أوصى بثلث ماله للعلماء والفقهاء هل تدخل كتبة الحديث تحت هذه الوصية أم لا
~~فكتب الشيخ تحت السؤال نعم كيف لا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من
~~حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما
~~)
# وسئل الكيا أيضا عن يزيد بن معاوية فقال إنه لم يكن من الصحابة لأنه ولد
~~في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأما ms0798 قول السلف ففيه لأحمد قولان تلويح
~~وتصريح ولمالك قولان تلويح وتصريح ولأبي حنيفة قولان تلويح وتصريح ولنا قول
~~واحد التصريح دون التلويح وكيف لا يكون كذلك وهو اللاعب بالنرد والمتصيد
~~بالفهود ومدمن الخمر وشعره في الخمر معلوم ومنه قوله
# ( أقول لصحب ضمت الكأس شملهم % وداعي صبابات الهوى يترنم )
# ( خذوا بنصيب من نعيم ولذة % فكل وإن طال المدى يتصرم )
# ( ولا تتركوا يوم السرور إلى غد % فرب غد يأتي بما ليس يعلم )
~~PageV03P287
# وكتب فصلا طويلا ثم قلب الورقة وكتب لو مددت ببياض لمددت العنان في مخازي
~~هذا الرجل وكتب فلان بن فلان
# وقد أفتى الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله تعالى في مثل هذه المسألة
~~بخلاف ذلك فإنه سئل عمن صرح بلعن يزيد هل يحكم بفسقه أم هل يكون ذلك مرخصا
~~فيه وهل كان مريدا قتل الحسين رضي الله عنه أم كان قصده الدفع وهل يسوغ
~~الترحم عليه أم السكوت عنه أفضل ينعم بإزالة الاشتباه مثابا فأجاب لا يجوز
~~لعن المسلم أصلا ومن لعن مسلما فهو الملعون وقد قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المسلم ليس بلعان وكيف يجوز لعن المسلم ولا يجوز لعن البهائم وقد
~~ورد النهي عن ذلك وحرمة المسلم أعظم من حرمة الكعبة بنص النبي صلى الله
~~عليه وسلم ويزيد صح إسلامه وما صح قتله الحسين رضي الله عنه ولا أمره ولا
~~رضاه بذلك ومهما لم يصح ذلك منه لا يجوز أن يظن ذلك به فإن إساءة الظن
~~بالمسلم أيضا حرام وقد قال تعالى @QB@ اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن
~~إثم @QE@ وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الله حرم من المسلم دمه وماله
~~وعرضه وأن يظن به ظن السوء ) ومن زعم أن يزيد أمر بقتل الحسين رضي الله عنه
~~أو رضي به فينبغي أن يعلم به غاية حماقة فإن من قتل من الأكابر والوزراء
~~والسلاطين في عصره لو أراد أن يعلم حقيقة من الذي أمر بقتله ومن الذي رضي
~~به ومن الذي كرهه لم يقدر على ms0799 ذلك وإن كان قد قتل في جواره وزمانه وهو
~~يشاهده فكيف لو كان في بلد بعيد وزمن قديم قد انقضى فكيف يعلم ذلك فيما
~~انقضى عليه قريب من أربعمائة سنة في مكان بعيد وقد تطرق التعصب في الواقعة
~~فكثرت فيها الأحاديث من الجوانب فهذا أمر لا تعرف حقيقته أصلا وإذا لم يعرف
~~وجب إحسان الظن بكل مسلم يمكن إحسان الظن به ومع هذا فلو ثبت على مسلم أنه
~~قتل مسلما فمذهب أهل الحق أنه ليس بكافر والقتل ليس بكفر بل هو معصية وإذا
~~مات القاتل فربما مات بعد التوبة والكافر PageV03P288 لو تاب من كفره لم
~~تجز لعنته فكيف من تاب عن قتل وبم يعرف أن قاتل الحسين رضي الله عنه مات
~~قبل التوبة وهو الذي يقبل التوبة عن عباده فإذن لا يجوز لعن أحد ممن مات من
~~المسلمين ومن لعنه كان فاسقا عاصيا لله تعالى ولو جاز لعنه فسكت لم يكن
~~عاصيا بالإجماع بل لو لم يلعن إبليس طول عمره لا يقال له يوم القيامة لم لم
~~تلعن إبليس ويقال للاعن لم لعنت ومن أين عرفت أنه مطرود ملعون والملعون هو
~~المبعد من الله عز وجل وذلك غيب لا يعرف إلا فيمن مات كافرا فإن ذلك علم
~~بالشرع وأما الترحم عليه فهو جائز بل هو مستحب بل هو داخل في قولنا في كل
~~صلاة اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات فإنه كان مؤمنا والله أعلم كتبه
~~الغزالي
# وكانت ولادة الكيا في ذي القعدة سنة خمسين وأربعمائة وتوفي يوم الخميس
~~وقت العصر مستهل المحرم سنة أربع وخمسمائة ببغداد ودفن في تربة الشيخ أبي
~~إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى وحضر دفنه الشيخ أبو طالب الزينبي وقاضي
~~القضاة أبو الحسن ابن الدامغاني وكانا مقدمي الطائفة الحنفية وكان بينه
~~وبينهما في حال الحياة منافسة فوقف أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه فقال
~~ابن الدامغاني متمثلا
# ( وما تغني النوادب والبواكي % وقد أصبحت مثل حديث أمس )
# وأنشد الزينبي متمثلا أيضا
# ( عقم النساء فما يلدن شبيهه % إن النساء بمثله ms0800 عقم )
# ولم أعلم لأي معنى قيل له الكيا وفي اللغة العجمية الكيا هوالكبير القدر
~~المقدم بين الناس وهو بكسر الكاف وفتح الياء المثناة من تحتها وبعدها ألف
# وكان في خدمته بالمدرسة النظامية أبو إسحاق إبراهيم بن عثمان الغزي
~~الشاعر المشهور المقدم ذكره في حرف الهمزة فرثاه ارتجالا بهذه الأبيات على
~~ما حكاه الحافظ ابن عساكر في تاريخه الكبير وهي PageV03P289
# ( هي الحوادث لا تبقي ولا تذر % ما للبرية من محتومها وزر )
# ( لو كان ينجي علو من بوائقها % لم تكسف الشمس بل لم يخسف القمر )
# ( قل للجبان الذي أمسى على حذر % من الحمام متى رد الردى الحذر )
# ( بكى على شمسه الإسلام إذ أفلت % بأدمع قل في تشبيهها المطر )
# ( حبر عهدناه طلق الوجه مبتسما % والبشر أحسن ما يلقى بن البشر )
# ( لئن طوته المنايا تحت أخمصها % فعلمه الجم في الآفاق منتشر )
# ( سقى ثراك عماد الدين كل ضحى % صوب الغمام ملث الودق منهمر )
# ( عند الورى من أسى أيقنته خبر % فهل أتاك من استيحاشهم خبر )
# ( أحيا ابن إدريس درس كنت تورده % تحار في نظمه الأذهان والفكر )
# ( من فاز منه بتعليق فقد علقت % يمينه بشهاب ليس ينكدر )
# ( كأنما مشكلات الفقه يوضحها % جباه دهم لها من لفظه غرر )
# ( ولو عرفت له مثلا دعوت له % وقلت دهري إلى شرواه مفتقر )
# 431 الحافظ المقدسي
# أبو الحسن علي بن الأنجب أبي المكارم المفضل بن أبي الحسن علي بن أبي
~~الغيث مفرج بن حاتم بن الحسن بن جعفر بن إبراهيم بن الحسن اللخمي المقدسي
~~الأصل الاسكندراني المولد والدار المالكي المذهب كان فقيها فاضلا في مذهب
~~الإمام PageV03P290 مالك رضي الله عنه ومن أكابر الحفاظ المشاهير في الحديث
~~وعلومه صحب الحافظ أبا الطاهر السلفي الأصبهاني نزيل الاسكندرية رحمه الله
~~تعالى وانتفع به وصحبه شيخنا الحافظ العلامة زكي الدين أبو محمد عبد العظيم
~~بن عبد القوي بن عبد الله المنذري ولازم صحبته وبه انتفع وعليه تخرج وذكر
~~عنه فضلا غزيرا وصلاحا كثيرا وأنشدني له مقاطيع عديدة فمما أنشدني قال
~~أنشدني الحافظ أبو الحسن المقدسي المذكور ms0801 لنفسه
# ( تجاوزت ستين من مولدي % فأسعد أيامي المشترك )
# ( يسائلني زائري حالتي % وما حال من حل في المعترك )
# وأنشدني أيضا قال أنشدني الحافظ لنفسه
# ( أيا نفس بالمأثور عن خير مرسل % وأصحابه والتابعين تمسكي )
# ( عساك إذا بالغت في نشر دينه % بما طاب من نشر له أن تمسكي )
# ( وخافي غدا يوم الحساب جهنما % إذا لفحت نيرانها أن تمسك )
# وأنشدني أيضا قال أنشدني لنفسه
# ( ثلاث باءات بلينا بها % البق والبرغوث والبرغش )
# ( ثلاثة أوحش ما في الورى % ولست أدري أيها أوحش )
# وأنشدني أيضا قال أنشدني لنفسه
# ( ولمياء تحيي من تحيي بريقها % كأن مزاج الراح بالمسك في فيها )
# ( وما ذقت فاها غير أني رويته % عن الثقة المسواك وهو موافيها )
# وهذا معنى مستعمل قد سار في كثير من أشعار المتقدمين والمتأخرين فمن
~~PageV03P291 ذلك قول بشار بن برد من جملة أبيات
# ( يا أطيب الناس ريقا غير مختبر % إلا شهادة أطراف المساويك )
# وقول الأبيوردي من جملة أبيات
# ( وأخبرني أترابها أن ريقها % على ما حكى عود الأراك لذيذ )
# ونقتصر على هذا القدر
# وكان الحافظ المذكور ينوب في الحكم بثغر الإسكندرية المحروس ودرس به
~~بالمدرسة المعروفة به هناك ثم انتقل إلى مدينة القاهرة المحروسة ودرس بها
~~بالمدرسة الصاحبية وهي مدرسة الوزير صفي الدين أبي محمد عبد الله بن علي
~~المعروف بابن شكر واستمر بها إلى حين وفاته
# وكانت ولادته ليلة السبت الرابع والعشرين من ذي القعدة سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة بالثغر المحروس وتوفي يوم الجمعة مستهل شعبان سنة إحدى عشرة
~~وستمائة بالقاهرة رحمه الله تعالى
# 112 وتوفي والده القاضي الأنجب أبو المكارم المفضل في رجب سنة أربع
~~وثمانين وخمسمائة وكان مولده في سنة ثلاث وخمسمائة رحمهما الله تعالى
# والمقدسي بفتح الميم وسكون القاف وكسر الدال المهملة وفي آخرها سين مهملة
~~هذه النسبة إلى بيت المقدس
# واللخمي تقدم الكلام عليه PageV03P292
# 432 السيف الآمدي
# أبو الحسن علي بن أبي علي بن محمد بن سالم التغلبي الفقيه الأصولي الملقب
~~سيف الدين الآمدي كان في أول اشتغاله حنبلي المذهب وانحدر إلى بغداد وقرأ
~~بها على ms0802 ابن المني أبي الفتح نصر بن فتيان الحنبلي وبقي على ذلك مدة ثم
~~انتقل إلى مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه وصحب الشيخ أبا القاسم ابن
~~فضلان واشتغل عليه في الخلاف وتميز فيه وحفظ طريقة الشريف وزوائد طريقة
~~أسعد الميهني المقدم ذكره ثم انتقل إلى الشام واشتغل بفنون المعقول وحفظ
~~منه الكثير وتمهر فيه وحصل منه شيئا كثيرا ولم يكن في زمانه أحفظ منه لهذ
~~العلوم ثم انتقل إلى الديار المصرية وتولى الإعادة بالمدرسة المجاورة لضريح
~~الإمام الشافعي رضي الله عنه التي بالقرافة الصغرى وتصدر بالجامع الظافري
~~بالقاهرة مدة واشتهر بها فضله واشتغل عليه الناس وانتفعوا به ثم حسده جماعة
~~من فقهاء البلاد وتعصبوا عليه ونسبوه إلى فساد العقيدة وانحلال الطوية
~~والتعطيل ومذهب الفلاسفة والحكماء وكتبوا محضرا يتضمن ذلك ووضعوا فيه
~~خطوطهم بما يستباح به الدم وبلغني عن رجل منهم فيه عقل ومعرفة أنه لما رأى
~~تحاملهم عليه وإفراط التعصب كتب في المحضر وقد حمل إليه ليكتب فيه مثل ما
~~كتبوا فكتب PageV03P293
# ( حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه % فالقوم أعداء له وخصوم )
# والله أعلم وكتب فلان بن فلان ولما رأى سيف الدين تألبهم عليه وما
~~اعتمدوه في حقه ترك البلاد وخرج منها مستخفيا وتوصل إلى الشام واستوطن
~~مدينة حماة
# وصنف في أصول الفقه والدين والمنطق والحكمة والخلاف وكل تصانيفه مفيدة
~~فمن ذلك كتاب أبكار الأفكار في علم الكلام واختصره في كتاب سماه منائح
~~القرائح ورموز الكنوز وله دقائق الحقائق ولباب الألباب ومنتهى السول في علم
~~الأصول وله طريقة في الخلاف ومختصر في الخلاف أيضا وشرح جدل الشريف وله
~~مقدار عشرين تصنيفا
# وانتقل إلى دمشق ودرس بالمدرسة العزيزية وأقام بها زمانا ثم عزل عنها
~~لسبب اتهم فيه وأقام بطالا في بيته وتوفي على تلك الحال في رابع صفر يوم
~~الثلاثاء سنة إحدى وثلاثين وستمائة ودفن بسفح جبل قاسيون وكانت ولادته في
~~سنة إحدى وخمسين وخمسمائة رحمه الله تعالى
# والآمدي بالهمزة الممدودة والميم المكسورة وبعدها دال مهملة هذه النسبة
~~إلى آمد وهي ms0803 مدينة كبيرة في ديار بكر مجاورة لبلاد الروم
# 113 وكان أبو الفتح نصر بن فتيان بن المني المذكور فقيها محدثا انتفع به
~~جماعة كبيرة ومولده سنة إحدى وخمسمائة وتوفي خامس شهر رمضان سنة ثلاث
~~وثمانين وخمسمائة رحمه الله تعالى PageV03P294
# 433 الكسائي
# أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن بهمن بن فيروز الأسدي بالولاء
~~الكوفي المعروف بالكسائي أحد القراء السبعة كان إماما في النحو واللغة
~~والقراءات ولم تكن له في الشعر يد حتى قيل ليس في علماء العربية أجهل من
~~الكسائي بالشعر وكان يؤدب الأمين بن هارون الرشيد ويعلمه الأدب ولم يكن له
~~زوجة ولا جارية فكتب إلى الرشيد يشكو العزبة في هذه الأبيات
# ( قل للخليفة ما تقول لمن % أمسى إليك بحرمة يدلي )
# ( ما زلت مذ صار الأمين معي % عبدي يدي ومطيتي رجلي )
# ( وعلى فراشي من ينبهني % من نومتي وقيامه قبلي )
# ( أسعى برجل منه ثالثة % موفورة مني بلا رجل )
# ( وإذا ركبت أكون مرتدفا % قدام سرجي راكب مثلي )
# ( فامنن علي بما يسكنه % عني وأهد الغمد للنصل )
# فأمر له لارشيد بعشرة آلاف درهم وجارية حسناء بجميع آلاتها وخادم وبرذون
~~بجميع آلته PageV03P295
# واجتمع يوما بمحمد بن الحسن الفقيه الحنفي في مجلس الرشيد فقال الكسائي
~~من تبحر في علم تهدى إلى جميع العلوم فقال له محمد ما تقول فيمن سها في
~~سجود السهو هل يسجد مرة اخرى قال الكسائي لا قال لماذا قال لأن النحاة تقول
~~التصغير لا يصغر هكذا وجدت هذه الحكاية في عدة مواضع وذكر الخطيب في تاريخ
~~بغداد أن هذه القضية جرت بين محمد ابن الحسن المذكور والفراء الآتي ذكره إن
~~شاء الله تعال وهما ابنا خالة والله أعلم بالصواب
# رجعنا إلى بقية الحكاية
# فقال محمد فما تقول في تعليق الطلاق بالملك قال لا يصح قال لم قال لأن
~~السيل لا يسبق المطر
# وله مع سيبويه وأبي محمد اليزيدي مجالس ومناظرات سيأتي ذكر بعضها في
~~تراجم أربابها إن شاء الله تعالى
# روى الكسائي عن أبي بكر ابن عياش وحمزة الزيات ms0804 وابن عيينة وغيرهم وروى
~~عنه الفراء وأبو عبيد القاسم بن سلام وغيرهما وتوفي سنة تسع وثمانين ومائة
~~بالري وكان قد خرج إليها صحبة هارون الرشيد قال السمعاني وفي ذلك اليوم
~~توفي محمد بن الحسن المذكور بالري أيضا كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله
~~تعالى وكذا قال ابن الجوزي في شذور العقود توفي برنبويه قرية من قرى الري
~~ورنبويه مذكورة في ترجمة محمد بن الحسن وقال السمعاني أيضا وقيل إن الكسائي
~~مات بطوس سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومائة والله أعلم ويقال إن الرشيد كان
~~يقول دفنت الفقه والعربية بالري
# والكسائي بكسر الكاف وفتح السين المهملة وبعدها ألف ممدودة وإنما قيل له
~~الكسائي لأنه دخل الكوفة وجاء إلى حمزة بن حبيب الزيات وهو ملتف
~~PageV03P296 بكساء فقال حمزة من يقرأ فقيل له صاحب الكساء فبقي عليه وقيل
~~بل أحرم في كساء فنسب إليه رحمه الله تعالى
# 434 الدارقطني
# أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي الدارقطني الحافظ المشهور
~~كان عالما حافظا فقيها على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه أخذ الفقه عن
~~أبي سعيد الإصطخري الفقيه الشافعي وقيل بل أخذه عن صاحب لأبي سعيد وأخذ
~~القراءة عرضا وسماعا عن محمد بن الحسن النقاش وعلي بن سعيد القزاز ومحمد بن
~~الحصين الطبري ومن في طبقتهم وسمع من أبي بكر ابن مجاهد وهو صغير وانفرد
~~بالإمامة في علم الحديث في دهره ولم ينازعه في ذلك أحد من نظرائه وتصدر في
~~آخر أيامه للإقراء ببغداد وكان عارفا باختلاف الفقهاء ويحفظ كثيرا من
~~دواوين العرب منها ديوان السيد الحميري فنسب إلى التشيع لذلك وروى عنه
~~الحافظ أبو نعيم الأصبهاني صاحب حلية الأولياء وجماعة كثيرة وقبل القاضي
~~ابن معروف شهادته في سنة ست وسبعين وثلثمائة فندم على ذلك وقال كان يقبل
~~قولي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بانفرادي فصار لا يقبل قولي على
~~نقلي إلا مع آخر
# وصنف كتاب السنن والمختلف والمؤتلف وغيرهما وخرج من بغداد PageV03P297
~~إلى مصر قاصدا أبا الفضل ms0805 جعفر بن الفضل المعروف بابن حنزابة وزير كافور
~~الإخشيدي المذكور في حرف الجيم فإنه بلغه أن أبا الفضل عازم على تأليف مسند
~~فمضى إليه ليساعده عليه وأقام عنده مدة وبالغ أبو الفضل في إكرامه وأنفق
~~عليه نفقة واسعة وأعطاه شيئا كثيرا وحصل له بسببه مال جزيل ولم يزل عنده
~~حتى فرغ المسند وكان يجتمع هو والحافظ عبد الغني ابن سعيد المقدم ذكره على
~~تخريج المسند وكتابته إلى أن نجز
# وقال الحافظ عبد الغني المذكور أحسن الناس كلاما على حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثلاثة علي بن المديني في وقته وموسى بن هارون في وقته
~~والدارقطني في وقته
# وسأل الدارقطني يوما أحد أصحابه هل رأى الشيخ مثل نفسه فامتنع من جوابه
~~وقال قال الله تعالى @QB@ فلا تزكوا أنفسكم @QE@ فألح عليه فقال إن كان في
~~فن واحد فقد رأيت من هو أفضل مني وإن كان من اجتمع فيه ما اجتمع في فلا
~~وكان مفننا في علوم كثيرة وإماما في علوم القرآن
# وكانت ولادة الحافظ المذكور في ذي القعدة سنة ست وثلثمائة وتوفي يوم
~~الأربعاء لثمان خلون من ذي القعدة وقيل ذي الحجة سنة خمس وثمانين وثلثمائة
~~ببغداد وصلى عليه الشيخ أبو حامد الإسفرايني الفقيه المشهور المقدم ذكره
~~ودفن قريبا من معروف الكرخي في مقبرة باب الدير رحمه الله تعالى
# والدارقطني بفتح الدال المهملة وبعد الألف راء مفتوحة ثم قاف مضمومة
~~PageV03P298 وبعدها طاء مهملة ساكنة ثم نون هذه النسبة إلى دار القطن وكانت
~~محلة كبيرة ببغداد
# 435 الرماني
# أبو الحسن علي بن عيسى بن علي بن عبد الله الرماني النحوي المتكلم أحد
~~الأئمة المشاهير جمع بين علم الكلام والعربية وله تفسير القرآن الكريم أخذ
~~الأدب عن أبي بكر ابن دريد وأبي بكر ابن السراج وروى عنه أبو القاسم
~~التنوخي وأبو محمد الجوهري وغيرهما وكانت ولادته ببغداد سنة ست وتسعين
~~ومائتين وتوفي ليلة الأحد حادي عشر جمادى الأولى سنة أربع وثمانين وقيل
~~اثنتين وثمانين وثلثمائة رحمه الله تعالى وأصله من سر من ms0806 رأى
# والرماني بضم الراء وتشديد الميم وبعد الألف نون هذه النسبة يجوز أن تكون
~~إلى الرمان وبيعه ويمكن أن تكون إلى قصر الرمان وهو قصر بواسط معروف وقد
~~نسب إلى هذا وهذا خلق كثير ولم يذكر السمعاني أن نسبة أبي الحسن المذكور
~~إلى أيهما والله أعلم PageV03P299
# 436 الحوفي صاحب التفسير
# أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سعيد بن يوسف الحوفي النحوي كان عالما
~~بالعربية وتفسير القرآن الكريم وله تفسير جيد واشتغل عليه خلق كثير
~~وانتفعوا به ورأيت خطه على كثير من كتب الأدب قد قرئت عليه وكتب لأربابها
~~بالقراءة كما جرت عادة المشايخ وتوفي بكرة يوم السبت مستهل ذي الحجة سنة
~~ثلاثين وأربعمائة رحمه الله تعالى
# والحوفي بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وفي آخرها فاء هذه النسبة إلى
~~حوف قال السمعاني ظني أنها قرية بمصر حتى قرأت في تاريخ البخاري أنها من
~~عمان منها أبو الحسن المذكور ثم قال وكان عنده من تصانيف النحاس أبي جعفر
~~المصري قطعة كثيرة
# قلت قوله قرية بمصر ليس كذلك بل الناحية المعروفة بالشرقية التي قصبتها
~~مدينة بلبيس جميع ريفها يسمونه الحوف ولا أعلم ثم قرية يقال لها حوف والله
~~أعلم وأبو الحسن من حوف مصر
# وبعد أن فرغت من ترجمة أبي الحسن الحوفي على هذه الصورة ظفرت بترجمته
~~مفصلة وذلك أنه من قرية يقال لها شبرا اللنجة من أعمال الشرقية PageV03P300
~~المذكورة وأنه دخل مصر وقرأ على أبي بكر الأدفوي ولقي جماعة من علماء
~~المغرب وأخذ عنهم وتصدر لإفادة العربية وصنف في النحو مصنفا كبيرا وصنف في
~~إعراب القرآن كتابا في عشر مجلدات وله تصانيف كثيرة يشتغل بها الناس
# 437 الأخفش الأصغر
# أبو الحسن علي بن سليمان بن الفضل المعروف بالأخفش الأصغر النحوي كان
~~عالما روى عن المبرد وثعلب وغيرهما وروى عنه المرزباني وأبو الفرج المعافى
~~الجريري وغيرهما وكان ثقة وهو غير الأخفش الأكبر والأخفش الأوسط
# 114 فإن الأخفش الأكبر هو أبو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد من أهل
~~هجر من مواليهم وكان نحويا ms0807 لغويا وله ألفاظ لغوية انفرد بنقلها عن العرب
~~وأخذ عنه سيبويه وأبو عبيدة ومن في طبقتهما ولم أظفر له بوفاة حتى أفرد له
~~ترجمة
# والأخفش الأوسط أبو الحسن سعيد بن مسعدة وقد تقدم ذكره في حرف السين وهو
~~صاحب سيبويه
# وكان بين الأخفش المذكور وبين ابن الرومي الشاعر منافسة فكان الأخفش
~~يباكر داره ويقول عند بابه كلاما يتطير به وكان ابن الرومي كثير التطير
~~PageV03P301 فإذ سمع كلامه لم يخرج ذلك اليوم من بيته فكثر ذلك منه فهجاه
~~ابن الرومي بأهاج كثيرة وهي مثبتة في ديوانه وكان الأخفش يحفظها ويوردها في
~~جملة ما يوردها استحسانا لها وافتخارا بأنه نوه بذكره إذ هجاه فلما علم ابن
~~الرومي بذلك أقصر عنه
# وقال المرزباني لم يكن الأخفش بالمتسع في الرواية للأشعار والعلم بالنحو
~~وما علمته صنف شيئا البتة ولا قال شعرا وكان إذا سئل عن مسألة في النحو ضجر
~~وانتهر من يسأله
# وكانت وفاة أبي الحسن المذكور في ذي القعدة وقيل شعبان سنة خمس عشرة وقيل
~~ست عشرة وثلثمائة فجأة ببغداد ودفن بمقبرة قنطرة بردان ودخل مصر سنة سبع
~~وثمانين ومائتين وخرج منها إلى حلب سنة ست وثلثمائة رحمه الله تعالى
# والأخفش بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الفاء وبعدها شين معجمة
~~وهو الصغير العين من سوء بصرها
# وبردان بفتح الباء الموحدة والراء والدال المهملة وبعد الألف نون وهي
~~قرية من قرى بغداد خرج منها جماعة من العلماء وغيرهم
# وقال أبو الحسن ثابت بن سنان كان الأخفش المذكور يواصل المقام عند أبي
~~علي ابن مقلة وأبو علي يراعيه ويبره فشكا إليه في بعض الأيام ما هو فيه من
~~شدة الفاقة وزيادة الإضافة وسأله أن يكلم الوزير أبا الحسن علي بن عيسى في
~~أمره ويسأله إقرار رزق له في جملة من يرتزق من أمثاله فخاطبه أبو علي في
~~ذلك وعرفه اختلال حاله وتعذر القوت عليه في أكثر أيامه وسأله أن يجري عليه
~~رزقا أسوة بأمثاله فانتهره الوزير انتهارا شديدا وكان ذلك في مجلس حافل فشق ms0808
~~ذلك على أبي علي وقام من مجلسه وصار إلى منزله لائما نفسه على سؤاله ووقف
~~الأخفش على الصورة فاغتم لها وانتهت PageV03P302 به الحال إلى أكل السلجم
~~النيء فقيل إنه قبض على فؤاده فمات فجأة في التاريخ المذكور
# وكان أبو الحسن الأخفش كثيرا ما ينشد وعلي على الناس وكأنه كان يعرض بأبي
~~علي ابن مقلة الوزير
# ( هون عليك فإني غير جائيكا % وإنني غير ماض في نواحيكا )
# ( والله لو كانت الدنيا بزينتها % واد بكفك لم احلل بواديكا )
# ( ولو ملكت رقاب الناس كلهم % شرقا وغربا لما جئنا نهنيكا )
# 438 الواحدي
# أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن متويه الواحدي المتوي صاحب
~~التفاسير المشهورة كان أستاذ عصره في النحو والتفسير ورزق السعادة في
~~تصانيفه وأجمع الناس على حسنها وذكرها المدرسون في دروسهم منها البسيط في
~~تفسير القرآن الكريم وكذلك الوسيط وكذلك الوجيز ومنه أخذ أبو حامد الغزالي
~~أسماء كتبه الثلاثة وله كتاب أسباب النزول والتحبير في شرح أسماء الله
~~تعالى الحسنى وشرح ديوان أبي الطيب المتنبي شرحا مستوفى وليس في شروحه مع
~~كثرتها مثله وذكر فيه أشياء غريبة منها أنه في شرح هذا البيت وهو
~~PageV03P303
# ( وإذا المكارم والصوارم والقنا % وبنات أعوج كل شيء يجمع )
# تكلم على البيت ثم قال في أعوج إنه فحل كريم كان لبني هلال بن عامر وإنه
~~قيل لصاحبه ما رأيت من شدة عدوه فقال ضللت في بادية وانا راكبه فرأيت سرب
~~قطا يقصد الماء فتبعته وانا أغض من لجامه حتى توافينا الماء دفعة واحدة
~~وهذا أغرب شيء يكون فإن القطا شديد الطيران وإذا قصد الماء اشتد طيرانه
~~أكثر من غير قصد الماء ثم ما كفى حتى قال كنت أغض من لجامه ولولا ذلك لكان
~~يسبق القطا وهذه مبالغة عظيمة وإنما قيل له أعوج لأنه كان صغيرا وقد جاءتهم
~~غارة فهربوا منها وطرحوه في خرج وحملوه لعدم قدرته على متابعتهم لصغره
~~فاعوج ظهره من ذلك فقيل له أعوج وهذا البيت من جملة القصيدة التي رثى بها
~~فاتكا المجنون ms0809
# وكان الواحدي المذكور تلميذ الثعلبي صاحب التفسير المقدم ذكره في حرف
~~الهمزة وعنه أخذ علم التفسير وأربى عليه وتوفي عن مرض طويل في جمادى الآخرة
~~سنة ثمان وستين وأربعمائة بمدينة نيسابور رحمه الله تعالى
# ومتويه بفتح الميم وتشديد التاء المثناة من فوقها وضمها وسكون الواو
~~وبعدها ياء مفتوحة مثناة من تحتها ثم هاء ساكنة ونسبة المتوي إلى هذا الجد
# والواحدي بفتح الواو وبعد الألف حاء مهملة مكسورة وبعدها دال مهملة لم
~~أعرف هذه النسبة إلى أي شيء هي ولا ذكرها السمعاني ثم وجدت هذه النسبة إلى
~~الواحد بن الدين بن مهرة ذكره أبو أحمد العسكري PageV03P304
# 439 ابن ماكولا
# الأمير سعد الملك أبو نصر علي بن هبة الله بن علي بن جعفر بن علكان بن
~~محمد ابن دلف بن أبي دلف القاسم بن عيسى بن إدريس بن معقل بن عمير العجلي
~~المعروف بابن ماكولا وبقية نسبه مستوفاة في ترجمة جده أبي دلف القاسم بن
~~عيسى في حرف القاف وأصله من جرباذقان من نواحي أصبهان ووزر أبوه أبو القاسم
~~هبة الله للإمام القائم بأمر الله وتولى عمه أبو عبد الله الحسين ابن علي
~~قضاء بغداد
# سمع الحديث الكثير وصنف المصنفات النافعة وأخذ عن مشايخ العراق وخراسان
~~والشام وغير ذلك وكان أحد الفضلاء المشهورين تتبع الألفاظ المشتبهة في
~~الأسماء الأعلام وجمع منها شيئا كثيرا وكان الخطيب أبو بكر صاحب تاريخ
~~بغداد قد أخذ كتاب الحافظ أبي الحسن الدارقطني المسمى المختلف والمؤتلف
~~وكتاب الحافظ عبد الغني بن سعيد الذي سماه مشتبه النسبة وجمع بينهما وزاد
~~عليهما وجعله كتابا مستقلا سماه المؤتنف تكملة المختلف وجاء الأمير أبو نصر
~~المذكور وزاد على هذا المؤتنف وضم إليه الأسماء التي وقعت له وجعله أيضا
~~كتابا مستقلا سماه الإكمال وهو في غاية الإفادة في رفع الالتباس والضبط
~~والتقييد وعليه اعتماد المحدثين وأرباب هذا الشأن فإنه لم يوضع مثله ولقد
~~أحسن فيه غاية الإحسان ثم جاء ابن نقطة الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وذيله
~~وما أقصر فيه أيضا وما ms0810 يحتاج الأمير PageV03P305 المذكور مع هذا الكتاب إلى
~~فضيلة أخرى وفيه دلالة على كثرة اطلاعه وضبطه وإتقانه
# ومن الشعر المنسوب إليه
# ( قوض خيامك عن أرض تهان بها % وجانب الذل إن الذل يجتنب )
# ( وارحل إذا كان في الأوطان منقصة % فالمندل الرطب في أوطانه حطب )
# وكانت ولادته في عكبرا في خامس شعبان سنة إحدى وعشرين وأربعمائة وقتله
~~غلمانه بجرجان في سنة نيف وسبعين وأربعمائة وذكر أبو الفرج ابن الجوزي في
~~كتاب المنتظم أنه قتل في سنة خمس وسبعين وأربعمائة وقيل في سنة سبع وثمانين
~~وقال غيره في سنة تسع وسبعين بخوزستان وقيل بالأهواز وقال الحميدي خرج إلى
~~خراسان ومعه غلمان له أتراك فقتلوه بجرجان وأخذوا ماله وهربوا وطاح دمه
~~هدرا رحمه الله تعالى
# ومدحه الشاعر المعروف بصردر الآتي ذكره إن شاء الله تعالى ومدحه في
~~ديوانه موجود
# وماكولا بفتح الميم وبعد الألف كاف مضمومة وبعدها واو ساكنة ثم لام ألف
~~ولا أعرف معناه ولا أدري سبب تسميته بالأمير هل كان أميرا بنفسه أم لأنه من
~~أولاد أبي دلف العجلي وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
# وعكبرا قد تقدم القول عليها في ترجمة الشيخ أبي البقاء PageV03P306
# 440 أبو الفرج الأصبهاني
# أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم بن عبد الرحمن بن
~~مروان ابن عبد الله بن مروان بن محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن
~~أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي الكاتب الأصبهاني صاحب كتاب
~~الأغاني وجده مروان بن محمد المذكور آخر خلفاء بني أمية وهو أصبهاني الأصل
~~بغدادي المنشأ كان من أعيان أدبائها وأفراد مصنفيها وروى عن عالم كثير من
~~العلماء يطول تعدادهم وكان عالما بأيام الناس والأنساب والسير
# قال التنوخي ومن المتشيعين الذين شاهدناهم أبو الفرج الأصبهاني كان يحفظ
~~من الشعر والأغاني والأخبار والآثار والأحاديث المسندة والنسب ما لم أر قط
~~من يحفظه مثله ويحفظ دون ذلك من علوم أخر منها اللغة والنحو والخرافات
~~والسير والمغازي ومن آلة المنادمة شيئا كثيرا مثل علم ms0811 الجوارح والبيطرة
~~ونتف من الطب والنجوم والأشربة وغير ذلك وله شعر يجمع إتقان العلماء وإحسان
~~الظرفاء الشعراء
# وله المصنفات المستملحة منها كتاب الأغاني الذي وقع الاتفاق على أنه لم
~~يعمل في بابه مثله يقال إنه جمعه في خمسين سنة وحمله إلى سيف الدولة ابن
~~حمدان فأعطاه ألف دينار واعتذر إليه وحكي عن الصاحب بن عباد أنه كان في
~~أسفاره وتنقلاته يستصحب حمل ثلاثين جملا من كتب الأدب ليطالعها فلما وصل
~~إليه كتاب الأغاني لم يكن بعد ذلك يستصحب سواه استغناء PageV03P307 به عنها
~~ومنها كتاب القيان وكتاب الإماء الشواعر وكتاب الديارات وكتاب دعوة التجار
~~وكتاب مجرد الأغاني وكتاب أخبار جحظة البرمكي ومقاتل الطالبيين وكتاب
~~الحانات وآداب الغرباء
# وحصل له ببلاد الأندلس كتب صنفها لبني أمية ملاوك الأندلس يوم ذاك وسيرها
~~إليهم سرا وجاءه الإنعام منهم سرا فمن ذلك كتاب نسب بني عبد شمس وكتاب أيام
~~العرب ألف وسبعمائة يوم وكتاب التعديل والانتصاف في مآثر العرب ومثالبها
~~وكتاب جمهرة النسب وكتاب نسب بني شيبان وكتاب نسب المهالبة وكتاب نسب بني
~~تغلب ونسب بني كلاب وكتاب الغلمان المغنين ذلك
# وكان منقطعا إلى الوزير المهلبي وله فيه مدائح فمن ذلك قوله فيه
# ( ولما انتجعنا لائذين بظله % أعان وما عنى ومن وما منا )
# ( وردنا عليه مقترين فراشنا % وردنا نداه مجدبين فأخصبنا )
# وله فيه من قصيدة تهنئة بمولود جاءه من سرية رومية
# ( اسعد بمولود أتاك مباركا % كالبدر أشرق جنح ليل مقمر )
# ( سعد لوقت سعادة جاءت به % أم حصان من بنات الأصفر )
# ( متبجح في ذروتي شرف الورى % بين المهلب منتماه وقيصر )
# ( شمس الضحى قرنت إلى بدر الدجى % حتى إذا اجتمعنا أتت بالمشتري )
# وكتب إلى بعض الرؤساء وكان مريضا
# ( أبا محمد المحمود يا حسن الإحسان % والجود يا بحر الندى الطامي )
# ( حاشاك من عود عواد إاليك ومن % دواء داء ومن إلمام آلام )
# وشعره كثير ومحاسنه شهيرة وكانت ولادته سنة أربع وثمانين ومائتين
~~PageV03P308 وفي هذه السنة مات البحتري الشاعر وتوفي يوم الأربعاء رابع عشر
~~ذي الحجة سنة ست وخمسين وثلثمائة ms0812 ببغداد وقيل سنة سبع وخمسين والأول أصح
~~وكان قد خلط قبل أن يموت رحمه الله تعالى وهذه سنة ست وخمسين مات فيها
~~عالمان كبيران وثلاثة ملوك كبار فالعالمان أبو الفرج المذكور وأبو علي
~~القالي وقد ذكرناه في حرف الهمزة والملوك الثلاثة سيف الدولة بن حمدان ومعز
~~الدولة بن بويه وكافور الإخشيدي وهو مذكور في ترجمة كل واحد
# 441 الحافظ ابن عساكر
# الحافظ أبو القاسم علي بن أبي محمد الحسن بن هبة الله أبي الحسن بن عبد
~~الله بن الحسين المعروف بابن عساكر الدمشقي الملقب ثقة الدين كان محدث
~~الشام في وقته ومن أعيان الفقهاء الشافعية غلب عليه الحديث فاشتهر به وبالغ
~~في طلبه إلى أن جمع منه ما لم يتفق لغيره ورحل وطوف وجاب البلاد ولقي
~~المشايخ وكان رفيق الحافظ أبي سعد عبد الكريم بن السمعاني في الرحلة وكان
~~حافظا دينا جمع بين معرفة المتون والأسانيد
# سمع ببغداد في سنة عشرين وخمسمائة من أصحاب البرمكي والتنوخي والجوهري ثم
~~رجع إلى دمشق ثم رحل إلى خراسان ودخل نيسابور وهراة وأصبهان والجبال وصنف
~~التصانيف المفيدة وخرج التخاريج وكان حسن PageV03P309 الكلام على الأحاديث
~~محظوظا في الجمع والتأليف صنف التاريخ الكبير لدمشق في ثمانين مجلدة أتى
~~فيه بالعجائب وهو على نسق تاريخ بغداد قال لي شيخنا الحافظ العلامة زكي
~~الدين أبو محمد عبد العظيم المنذري حافظ مصر أدام الله به النفع وقد جرى
~~ذكر هذا التاريخ وأخرج لي منه مجلدا وطال الحديث في أمره واستعظامه ما أظن
~~هذا الرجل إلا عزم على وضع هذا التاريخ من يوم عقل على نفسه وشرع في الجمع
~~من ذلك الوقت وإلا فالعمر يقصر عن أن يجمع فيه الإنسان مثل هذا الكتاب بعد
~~الاشتغال والتنبه ولقد قال الحق ومن وقف عليه عرف حقيقة هذا القول ومتى
~~يتسع للإنسان الوقت حتى يضع مثله وهذا الذي ظهر هو الذي اختاره وما صح له
~~هذا إلا بعد مسودات ما يكاد ينضبط حصرها وله غيره تواليف حسنة وأجزاء ممتعة
~~وله شعر لا بأس ms0813 به فمن ذلك قوله على ما قيل
# ( ألا إن الحديث أجل علم % وأشرفه الأحاديث العوالي )
# ( وأنفع كل نوع منه عندي % وأحسنه الفرائد في الأمالي )
# ( وإنك لن ترى للعلم شيئا % يحققه كأفواه الرجال )
# ( فكن يا صاح ذا حرص عليه % وخذه عن الرجال بلا ملال )
# ( ولا تأخذه من صحف فترمى % من التصحيف بالداء العضال )
# ومن المنسوب إليه أيضا
# ( أيا نفس ويحك جاء المشيب % فماذا التصابي وماذا الغزل )
# ( تولى شبابي كأن لم يكن % وجاء مشيبي كأن لم يزل )
# ( كأني بنفسي على غرة % وخطب المنون بها قد نزل )
# ( فيا ليت شعري ممن أكون % وما قدر الله لي بالأزل ) PageV03P310
# وقد التزم فيها ما لا يلزم وهو الزاي قبل اللام والبيت الثاني هو بيت علي
~~بن جبلة المعروف بالعكوك وهو قوله
# ( شباب كأن لم يكن % وشيب كأن لم يزل )
# وليس بينهما إلا تغيير يسير كما تراه وهذا البيت من جملة أبيات وسيأتي
~~ذكر قائله بعد هذا إن شاء الله تعالى
# وكانت ولادة الحافظ المذكور في أول المحرم سنة تسع وتسعين وأربعمائة
~~وتوفي ليلة الإثنين الحادي عشر من رجب سنة إحدى وسبعين وخمسمائة بدمشق ودفن
~~عند والده وأهله بمقابر باب الصغير رحمهم الله تعالى وصلى عليه الشيخ قطب
~~الدين النيسابوري الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وحضر الصلاة عليه السلطان
~~صلاح الدين رحمه الله تعالى
# 115 وتوفي ولده أبو محمد القاسم الملقب بهاء الدين ابن الحافظ في التاسع
~~من صفر سنة ستمائة بدمشق ودفن من يومه خارج باب النصر ومولده بها ليلة
~~النصف من جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وخمسمائة رحمه الله تعالى وكان أيضا
~~حافظا
# 116 وتوفي أخوه الفقيه المحدث الفاضل صائن الدين هبة الدين بن الحسن بن
~~هبة الله يوم الأحد الثالث والعشرين من شعبان سنة ثلاث وستين وخمسمائة
~~بدمشق ودفن من الغد بمقبرة باب الصغير ومولده على ما ذكر أخوه الحافظ
~~المذكور في العشر الأول من رجب سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وقدم بغداد في
~~سنة عشرين وخمسمائة وقرأ على أسعد الميهني المقدم ذكره وابن ms0814 برهان وعاد إلى
~~دمشق ودرس بالمقصورة الغربية في جامع دمشق وأفتى وحدث رحمه الله تعالى
~~PageV03P311
# 442 السمسماني
# أبو الحسن علي بن عبيد الله بن عبد الغفار السمسماني اللغوي كان قيما
~~بعلم اللغة مشهورا وكتب الأدب التي عليها خطه مرغوب فيها ولا أعرف شيئا من
~~أحواله سوى أنه سمع أبا بكر ابن شاذان وأبا الفضل ابن المأمون وذكره الخطيب
~~في تاريخه وقال كتبت عنه
# وكان صدوقا وكتب الكثير وخطه في غاية الإتقان والصحة وتصدر ببغداد
~~للرواية وإقراء الأدب وأكثر كتبه بخطه وحصلت بعده عند ابن دينار الواسطي
~~الأديب وأدركها الغرق ففسد أكثرها وتوفي يوم الأربعاء رابع المحرم سنة خمس
~~عشرة وأربعمائة رحمه الله تعالى
# ولا أعرف نسبته إلى ماذا هي وهي بكسر السينين المهملتين وسكون الميم
~~الأولى وفتح الثانية وبالنون ثم وجدت في درة الغواص للحريري ما مثاله
~~ويقولون في النسبة إلى الفاكهة والباقلاء والسمسم فاكهاني وباقلاني
~~وسمسماني فيخطئون فيه وبين وجه الخطأ ثم قال بعد ذلك ووجه الكلام أن يقال
~~في المنسوب إلى السمسم سمسمي وتمم الكلام إلى آخره فلما وقفت على هذا علمت
~~أن نسبة أبي الحسن المذكور إلى السمسم وأنه استعمل على اصطلاح الناس والله
~~أعلم PageV03P312
# 443 الشريف المرتضى
# الشريف المرتضى أبو القاسم علي بن الطاهر ذي المناقب أبي أحمد الحسين بن
~~موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد
~~الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان
~~نقيب الطالبيين وكان إماما في علم الكلام والأدب والشعر وهو أخو الشريف
~~الرضي وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وله تصانيف على مذهب الشيعة ومقالة في
~~أصول الدين وله ديوان شعر كبير وإذا وصف الطيف أجاد فيه وقد استعمله في
~~كثير من المواضع وقد اختلف الناس في كتاب نهج البلاغة المجموع من كلام
~~الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه هل هو جمعه أم جمع أخيه الرضي وقد قيل
~~إنه ليس من كلام علي ms0815 وإنما الذي جمعه ونسبه إليه هو الذي وضعه والله أعلم
~~وله الكتاب الذي سماه الغرر والدرر وهي مجالس أملاها تشتمل على فنون من
~~معاني الأدب تكلم فيها على النحو واللغة وغير ذلك وهو كتاب ممتع يدل على
~~فضل كثير وتوسع في الاطلاع على العلوم
# وذكره ابن بسام الأندلسي في أواخر كتاب الذخيرة فقال كان هذا الشريف إمام
~~أئمة العراق بين الاختلاف والاتفاق إليه فزع علماؤها وعنه PageV03P313 أخذ
~~عظماؤها صاحب مدارسها وجماع شاردها وآنسها ممن سارت أخباره وعرفت له أشعاره
~~وحمدت في ذات الله مآثره وآثاره إلى تواليفه في الدين وتصانيفه في أحكام
~~المسلمين مما يشهد أنه فرع تلك الأصول ومن أهل ذلك البيت الجليل وأورد له
~~عدة مقاطيع فمن ذلك قوله
# ( ضن عني بالنزر إذ أنا يقظان % وأعطى كثيره في المنام )
# ( والتقينا كما اشتهينا ولا عيب % سوى أن ذاك في الأحلام )
# ( وإذا كانت الملاقاة ليلا % فالليالي خير من الأيام )
# قلت وهذا من قول أبي تمام الطائي
# ( استزارته فكرتي في المنام % فأتاني في خفية واكتتام )
# ( يا لها زورة تلذذت الأرواح % فيها سرا من الأجسام )
# ( مجلس لم يكن لنا فيه عيب % غير أنا في دعوة الأحلام )
# ومن شعره أيضا
# ( يا خليلي من ذؤابة قيس % في التصابي رياضة الأخلاق )
# ( عللاني بذكرهم تطرباني % واسقياني دمعي بكأس دهاق )
# ( وخذا النوم من جفوني فإني % قد خلعت الكرى على العشاق )
# فلما وصلت هذه الأبيات إلى البصروي الشاعر قال المرتضى قد خلع ما لا يملك
~~على من لا يقبل
# ومن شعره أيضا
# ( ولما تفرقنا كما شاءت النوى % تبين ود خالص وتودد ) PageV03P314
# ( كأني وقد سار الخليط عشية % أخو جنة مما أقوم وأقعد )
# ومعنى البيت الأول مأخوذ من قول المتنبي في مديح عضد الدولة بن بويه من
~~جملة قصيدته الكافية التي ودعه بها لما عاد من خدمته من شيراز إلى العراق
~~وقتل في الطريق كما هو مشروح في ترجمة المتنبي وهو
# ( وفي الأحباب مختص بوجد % وآخر يدعي معه اشتراكا )
# ( إذا اشتبهت دموع في خدود % تبين من بكى ممن تباكى )
# ونقلت ms0816 من كتاب جنان الجنان ورياض الأذهان الذي صنفه القاضي الرشيد أبو
~~الحسين أحمد المعروف بابن الزبير الغساني المقدم ذكره ما نسبه إلى الشريف
~~المرتضى المذكور وهو
# ( بيني وبين عواذلي % في الحب أطراف الرماح )
# ( أنا خارجي في الهوى % لا حكم إلا للملاح )
# ونسب إليه أيضا
# ( مولاي يا بدر كل داجية % خذ بيدي قد وقعت في اللجج )
# ( حسنك ما تنقضي عجائبه % كالبحر حدث عنه بلا حرج )
# ( بحق من خط عارضيك ومن % سلط سلطانها على المهج )
# ( مد يديك الكريمتين معي % ثم ادع لي من هواك بالفرج )
# وذكر له أيضا
# ( قل لمن خده من اللحظ دام % رق لي من جوانح فيك تدمي ) PageV03P315
# ( يا سقيم الجفون من غير سقم % لا تلمني إن مت منهن سقما )
# ( أنا خاطرت في هواك بقلب % ركب البحر فيك إما وإما )
# وحكى الخطيب أبو زكرياء يحيى بن علي التبريزي اللغوي أن أبا الحسن علي
~~ابن أحمد بن علي بن سلك الفالي الأديب كانت نسخة بكتاب الجمهرة لابن دريد
~~في غاية الجودة فدعته الحاجة إلى بيعها فباعها واشتراها الشريف المرتضى أبو
~~القاسم المذكور بستين دينارا وتصفحها فوجد بها أبياتا بخط بائعها أبي الحسن
~~الفالي وهي
# ( أنست بها عشرين حولا وبعتها % لقد طال وجدي بعدها وحنيني )
# ( وما كان ظني أنني سأبيعها % ولو خلدتني في السجون ديوني )
# ( ولكن لضعف وافتقار وصبية % صغار عليهم تستهل شؤوني )
# ( فقلت ولم أملك سوابق عبرة % مقالة مكوي الفؤاد حزين )
# ( وقد تخرج الحاجات يا أم مالك % كرائم من رب بهن ضنين )
# وهذا الفالي منسوب إلى فالة بالفاء وهي بلدة بخوزستان قريبة من إيذج أقام
~~بالبصرة مدة طويلة وسمع بها من أبي عمرو ابن عبد الواحد الهاشمي وأبي الحسن
~~ابن النجاد وشيوخ ذلك الوقت وقدم بغداد واستوطنها وحدث بها
# وأما جده سلك فهو بفتح السين المهملة وتشديد اللام وفتحها وبعدها كاف
~~هكذا وجدته مقيدا ورأيت في موضع آخر بكسر السين وسكون اللام والله أعلم
~~بالصواب
# وملح الشريف المرتضى وفضائله كثيرة وكانت ولادته في سنة خمس وخمسين
~~وثلثمائة وتوفي يوم الأحد الخامس ms0817 والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ست
~~وثلاثين وأربعمائة ببغداد ودفن في داره عشية ذلك النهار رحمه الله تعالى
# 117 وكانت وفاة أبي الحسن الفالي المذكور في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين
~~PageV03P316 وأربعمائة ليلة الجمعة ثامن الشهر المذكور ودفن في مقبرة جامع
~~المنصور وكان أديبا شاعرا روى عنه الخطيب أبو بكر صاحب تاريخ بغداد وأبو
~~الحسين ابن الطيوري وغيرهما رحمهم الله أجمعين
# 444 الخلعي
# أبو الحسين علي بن الحسن بن الحسين بن محمد القاضي المعروف بالخلعي
~~الموصلي الأصل المصري الشافعي صاحب الخلعيات المنسوبة إليه سمع أبا الحسن
~~الحوفي وأبا محمد ابن النحاس وأبا الفتح العداس وأبا سعد الماليني وأبا
~~القاسم الأهوازي وغيرهم
# قال القاضي عياض اليحصبي سألت أبا علي الصدفي عنه وكان قد لقيه لما رحل
~~إلى البلاد الشرقية فقال فقيه له تواليف ولي القضاء وقضى يوما واحدا
~~واستعفى وانزوى بالقرافة الصغرى وكان مسند مصر بعد الحبال وذكره القاضي أبو
~~بكر ابن العربي فقال شيخ معتزل في القرافة له علو في الرواية وعنده فوائد
~~وقد حدث عنه الحميدي وكنى عنه بالقرافي وقال غيره ولي الخلعي قضاء فامية
~~وخرج له أبو نصر أحمد بن الحسن الشيرازي أجزاء من مسوعاته آخر من رواها عنه
~~أبو رفاعة ونقلت منها عن PageV03P317 الأصمعي قال كان نقش خاتم أبي عمرو
~~ابن العلاء
# ( وإن أمرءا دنياه أكبر همه % لمستمسك منها بحبل غرور ) فسألته عن ذلك
~~فقال كنت في ضيعتي نصف النهار أدور فيها فسمعت قائلا يقول هذا البيت ونظرت
~~فلم أر أحدا فكتبته على خاتمي
# قال أبو العباس ثعلب هذا البيت لهانىء بن توبة بن سحيم بن مرة المعروف
~~بالشويعر الحنفي
# وقال الحافظ أبو طاهر السلفي كان أبو الحسن الخلعي إذا سمع عليه الحديث
~~يختم مجالسه بهذا الدعاء اللهم ما مننت به فتممه وما أنعمت به فلا تسلبه
~~وما سترته فلا تهتكه وما علمته فاغفره وكانت ولادة الخلعي في المحرم سنة
~~خمس وأربعمائة بمصر وتوفي بها في ثامن عشر ذي الحجة يوم السبت سنة اثنتين
~~وتسعين وأربعمائة ms0818 وقيل في السادس والعشرين من الشهر المذكور
# وتوفي أبوه في شوال سنة ثمان وأربعين وأربعمائة رحمهما الله تعالى
# والخلعي بكسر الخاء المعجمة وفتح اللام وبعدها عين مهملة هذه النسبة إلى
~~الخلع ونسب إليها أبو الحسن المذكور لأنه كان يبيع بمصر الخلع لأملاك مصر
~~فاشتهر بذلك وعرف به
# واما القرافة بفتح القاف والراء المخففة وبعد الألف فاء فهما قرافتان
~~الكبرى منهما ظاهر مصر والصغرى ظاهر القاهرة وبها قبر الإمام الشافعي رضي
~~الله عنه
# وبنو قرافة فخذ من المعافر بن يعفر نزلوا هذين المكانين فنسبا إليهم
# وفامية بالفاء وبعد الألف ميم مكسورة وبعدها ياء مثناة من تحتها ثم هاء
~~وقد يزاد فيها الألف فيقال أفامية وهي قلعة ورستاق من أعمال حلب الآن
~~PageV03P318
# 445 الشابشتي
# أبو الحسين علي بن محمد الشابشتي الكاتب كان أديبا فاضلا تعلق بخدمة
~~العزيز بن المعز العبيدي صاحب مصر فولاه أمر خزانة كتبه وجعهله دفترخوان
~~يقرأ له الكتب ويجالسه وينادمه وكان حلو المحاورة لطيف المعاشرة وله مصنفات
~~حسنة منها كتاب الديارات ذكر فيه كل دير بالعراق والموصل والشام والجزيرة
~~والديار المصرية وجميع الأشعار المقولة في كل دير وما جرى فيه وهو على
~~أسلوب الديارات للخالديين وأبي الفرج الأصبهاني مع أن هذه الديارات قد جمع
~~فيها تواليف كثيرة وله كتاب اليسر بعد العسر وكتاب مراتب الفقهاء وكتاب
~~التوقيف والتخويف وله مكاتبات ومراسلات مضمنة شعرا وحكما وغير ذلك من
~~المصنفات في الأدب وغيره
# وتوفي سنة تسعين وثلثمائة وقال الأمير المختار المعروف بالمسبحي توفي سنة
~~ثمان وثمانين وثلثمائة وزاد غيره فقال ليلة الثلاثاء منتصف صفر رحمه الله
~~تعالى وكانت وفاته بمصر
# والشابشتي بفتح الشين المعجمة وبعد الألف باء موحدة مضمومة ثم شين معجمة
~~ساكنة وبعدها تاء مثناة من فوقها كشفت عن هذه النسبة كثيرا فلم أعرفها ثم
~~بعد هذا بسنين كثيرة وجدت في كتاب التاجي تصنيف أبي إسحاق الصابي أن
~~الشابشتي حاجب وشمكير بن زيار الديلمي قتل في سنة PageV03P319 ست وعشرين
~~وثلثمائة بالقرب من أصبهان
# قلت وهذا اسم ديلمي يشبه النسبة وليس ms0819 بنسبة ويحتمل أن يكون صاحب هذه
~~الترجمة منسوبا إليه بأن يكون أحد أجداده من أصحابه فنسب إليه وبقي النسب
~~على أولاده كذلك وهذا وشمكير هو والد الأمير قابوس الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى
# 446 القابسي
# أبو الحسن علي بن محمد بن خلف المعافري القروي المعروف بابن القابسي كان
~~إماما في علم الحديث ومتونه وأسانيده وجميع ما يتعلق به وكان للناس فيه
~~اعتقاد كثير وصنف في الحديث كتاب الملخص جمع فيه ما اتصل إسناده من حديث
~~مالك بن أنس رضي الله عنه في كتاب الموطإ رواية أبي عبد الله عبد الرحمن بن
~~القاسم المصري وهو على صغر حجمه جيد في بابه
# وكانت ولادة أبي الحسن المذكور في يوم الإثنين لست مضين من رجب سنة أربع
~~وعشرين وثلثمائة ورحل إلى الشرق يوم السبت لعشر مضين من شهر رمضان سنة
~~اثنتين وخمسين وثلثمائة وحج سنة ثلاث وخمسين وسمع كتاب البخاري بمكة من أبي
~~زيد ورجع إلى القيروان فوصلها غداة الأربعاء أول شعبان أو ثانيه سنة سبع
~~وخمسين كذا قاله أبو عبد الله مالك بن وهيب وذكر الحافظ السلفي في معجم
~~السفر أن شخصا قال في مجلس القابسي وهو PageV03P320 بالقيروان ما قصر
~~المتنبي في معنى قوله
# ( يراد من القلب نسيانكم % وتأبى الطباع على الناقل )
# فقال له يا مسكين أين أنت عن قوله تعالى @QB@ لا تبديل لخلق الله ذلك
~~الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون @QE@ وتوفي ليلة الأربعاء ثالث شهر
~~ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعمائة ودفن يوم الأربعاء وقت العصر بالقيروان وبات
~~عند قبره من الناس خلق عظيم وضربت الأخبية وأقبل الشعراء بالمراثي رحمه
~~الله تعالى ولما طعن في السن كان كثيرا ما ينشد قول زهير بن أبي سلمى
~~المزني
# ( سئمت تكاليف الحياة ومن يعش % ثمانين حولا لا أبا لك يسأم )
# وقال أبو بكر الصقلي قال لي أبو الحسن القابسي كذب علي وعليك وسموني
~~بالقابسي وما أنا بالقابسي وإنما السبب في ذلك أن عمي كان يشد عمامته شدة
~~قابسية فقيل لعمي قابسي واشتهرنا ms0820 بذلك وإلا فأنا قروي وأنت فلما دخل أبوك
~~مسافرا إلى صقلية نسب إليها فقيل الصقلي
# ومما سمع القاضي يقول أول جلوسه للمناظرة بأثر صوت أبي محمد
# ( لعمر أبيك ما نسب المعلى % إلى كرم وفي الدنيا كريم )
# ( ولكن البلاد إذا اقشعرت % وصوح نبتها رعي الهشيم )
# ثم بكى حتى أبكى القوم وقال أنا الهشيم أنا الهشيم والله لو ان في الأرض
~~خضراء ما رعيت أنا وأبو محمد هذا هو أبو محمد عبد الله بن أبي هاشم التجيبي
~~شيخه الذي روى عنه وهو قروي وقال أبو عمرو الداني كان شيخنا أبو الحسن يعني
~~القابسي يقرأ الملخص بكسر الخاء يجعله فاعلا يريد PageV03P321 أنه يلخص
~~المتصل من حديث مالك رحمه الله تعالى وتقدير الترجمة ما اتصل من حديث مالك
~~للمستحفظين
# والقابسي بفتح القاف وبعد الألف باء موحدة مكسورة ثم سين مهملة هذه
~~النسبة إلى قابس وهي مدينة بإفريقية بالقرب من المهدية ولما فتحها الأمير
~~تميم بن المعز بن باديس المقدم ذكره قال ابن محمد خطيب سوسة قصيدة طائلة
~~أولها
# ( ضحك الزمان وكان يدعى عابسا % لما فتحت بحد عزمك قابسا )
# ( أنكحتها عذراء ما أصدقتها % إلا قنا وبواترا وفوارسا )
# ( الله يعلم ما جنيت ثمارها % إلا وكان أبوك قبلك غارسا )
# ( من كان بالسمر العوالي خاطبا % أضحت له بيض الحصون عرائسا )
# 447 ابن القطاع
# أبو القاسم علي بن جعفر بن علي بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن أحمد بن
~~محمد ابن زيادة الله بن محمد بن الأغلب السعدي بن إبراهيم بن الأغلب بن
~~سالم بن عقال ابن خفاجة بن عبد الله بن عباد بن محرث بن سعد بن حرام بن سعد
~~بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر
~~ابن نزار بن معد بن عدنان المعروف بابن القطاع السعدي الصقلي المولد
~~PageV03P322 المصري الدار والوفاة اللغوي هكذا وجدت هذا النسب بخطي في
~~مسوداتي وما أعلم من أين نقلته والمنقول من خطه أنه علي بن جعفر بن علي ms0821 بن
~~محمد ابن عبد الله بن الحسين الشنتريني السعدي أحد بني سعد بن زيد مناة ابن
~~تميم والله أعلم
# كان أحد أئمة الأدب خصوصا اللغة وله تصانيف نافعة منها كتاب الأفعال أحسن
~~فيه كل الإحسان وهو أجود من الأفعال لابن القوطية وإن كان ذلك قد سبقه إليه
~~وله كتاب أبنية الأسماء جمع فيه فأوعب وفيه دلالة سعلى كثرة اطلاعه وله
~~عروض حسن جيد وكتاب الدرة الخطيرة في المختار من شعراء الجزيرة وكتاب لمح
~~الملح جمع فيه خلقا من شعراء الأندلس
# وكانت ولادته في العاشر من صفر سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة بصقلية وقرأ
~~الأدب على فضلائها كابن البر اللغوي وأمثاله وأجاد في النحو غاية الإجادة
~~ورحل عن صقلية لما أشرف على تملكها الفرنج ووصل إلى مصر في حدود سنة
~~خمسمائة وبالغ أهل مصر في إكرامه وكان ينسب إلى التساهل في الرواية ونظم
~~الشعر في سنة ست وأربعين ومن شعره في ألثغ
# ( وشادن في لسانه عقد % حلت عقودي وأوهنت جلدي )
# ( عابوه جهلا بها فقلت لهم % أما سمعتم بالنفث بالعقد )
# وله من جملة قصيدة
# ( فلا تنفدن العمر في طلب الصبا % ولا تشقين يوما بسعدى ولا نعم )
~~PageV03P323
# ( ولا تندبن أطلال مية باللوى % ولا تسفحن ماء الشؤون على رسم )
# ( فإن قصارى المرء إدراك حاجة % وتبقى مذمات الأحاديث والإثم )
# ومن شعره في غلام اسمه حمزة
# ( يا من رمى النار في فؤادي % وأنبط العين بالبكاء )
# ( اسمك تصحيفه بقلبي % وفي ثناياك برء دائي )
# ( اردد سلامي فإن نفسي % لم يبق منها سوى الذماء )
# ( وارفق بصب أتى ذليلا % قد مزج اليأس بالرجاء )
# ( أنهكه في الهوى التجني % فصار في رقة الهواء )
# وله شعر كثير
# وكانت ولادته في سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة هكذا ذكره في كتابه الدرة
~~الخطيرة في شعراء الجزيرة عند ذكر ترجمة نفسه رحمه الله تعالى في أواخر
~~الكتاب المذكور ورأيته بخطه وتوفي بمصر في صفر سنة خمس عشرة وخمسمائة رحمه
~~الله تعالى
# وقد تقدم الكلام على السعدي والصقلي PageV03P324
# 448 ابن حزم الظاهري
# أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد ms0822 بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان
~~ابن سفيان بن يزيد مولى يزيد بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس
~~الأموي وجده يزيد أول من أسلم من أجداده وأصله من فارس وجده خلف أول من دخل
~~الأندلس من آبائه ومولده بقرطبة من بلاد الأندلس يوم الأربعاء قبل طلوع
~~الشمس سلخ شهر رمضان سنة أربع وثمانين وثلثمائة في الجانب الشرقي منها
# وكان حافظا عالما بعلوم الحديث وفقهه مستنبطا للأحكام من الكتاب والسنة
~~بعد أن كان شافعي المذهب فانتقل إلى مذهب أهل الظاهر وكان متفننا في علوم
~~جمة عاملا بعلمه زاهدا في الدنيا بعد الرياسة التي كانت له ولأبيه من قبله
~~في الوزارة وتدبير الممالك متواضعا ذا فضائل جمة وتواليف كثيرة وجمع من
~~الكتب في علوم الحديث والمصنفات والمسندات شيئا كثيرا وسمع سماعا جما وألف
~~في فقه الحديث كتابا سماه الإيصال إلى فهم كتاب الخصال الجامعة لحمل شرائع
~~الإسلام في الواجب والحلال والحرام والسنة والإجماع أورد فيه أقوال الصحابة
~~والتابعين ومن بعدهم من أئمة المسلمين رضي الله عنهم أجمعين في مسائل الفقه
~~والحجة لكل طائفة عليها وهو كتاب كبير وله كتاب الإحكام لأصول الأحكام في
~~غاية التقصي وإيراد PageV03P325 الحجج وكتاب الفصل في الملل في الأهواء
~~والنحل وكتاب في الإجماع ومسائله على أبواب الفقه وكتاب في مراتب العلوم
~~وكيفية طلبها وتعلق بعضها ببعض وكتاب إظهار تبديل اليهود والنصارى للتوراة
~~والإنجيل وبيان تناقض ما بأيديهم من ذلك مما لا يحتمل التأويل وهذا معنى لم
~~يسبق إليه وكتاب التقريب بحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية
~~والأمثلة الفقهية فإنه سلك في بيانه وإزالة سوء الظن عنه وتكذيب الممخرقين
~~به طريقة لم يسلكها أحد قبله وكان شيخه في المنطق محمد بن الحسن المذحجي
~~القرطبي المعروف بابن الكتاني وكان أديبا شاعرا طبيبا له في الطب رسائل
~~وكتب في الأدب ومات بعد الأربعمائة ذكر ذلك ابن ماكولا في كتاب الإكمال في
~~باب الكتامي والكتاني نقلا عن الحافظ أبي عبد الله الحميدي وله ms0823 كتاب صغير
~~سماه نقط العروس جمع كل غريبة نادرة وهو مفيد جدا
# وقال ابن بشكوال في حقه كان أبو محمد أجمع أهل الأندلس قاطبة لعلوم
~~الإسلام وأوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان ووفور حظه من البلاغة والشعر
~~والمعرفة بالسير والأخبار أخبر ولده أبو رافع الفضل أنه اجتمع عنده بخط
~~أبيه من تأليفه نحو أربعمائة مجلد تشتمل على قريب من ثمانين ألف ورقة
# وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن فتوح الحميدي ما رأينا مثله فيما اجتمع
~~له من الذكاء وسرعة الحفظ وكرم النفس والتدين وما رأيت من يقول الشعر على
~~البديهة أسرع منه ثم قال أنشدني لنفسه
# ( لئن أصبحت مرتحلا بجسمي % فروحي عندكم أبدا مقيم )
# ( ولكن للعيان لطيف معنى % له سأل المعاينة الكليم )
# وله في المعنى PageV03P326
# ( يقول أخي شجاك رحيل جسم % وروحك ما له عنا رحيل )
# ( فقلت له المعاين مطمئن % لذا طلب المعاينة الخليل )
# وروى له الحافظ الحميدي أيضا
# ( أقمنا ساعة ثم ارتحلنا % وما يغني المشوق وقوف ساعه )
# ( كأن الشمل لم يك ذا اجتماع % إذا ما شتت البين اجتماعه )
# وقال الحميدي أيضا أنشدني أبو محمد علي بن أحمد بن حزم يعني المذكور لعبد
~~الملك بن جهور
# ( إن كانت الأبدان بائنة % فنفوس أهل الظرف تأتلف )
# ) يا رب مفترقين قد جمعت % قلبيهما الأقلام والصحف )
# ومن شعره أيضا
# ( وذي عذل فيمن سباني حسنه % يطيل ملامي في الهوى ويقول )
# ( أفي حسن وجه لاح لم تر غيره % ولم تدر كيف الجسم أنت قتيل )
# ( فقلت له أسرفت في اللوم ظالما % وعندي رد لو أردت طويل )
# ( ألم تر أني ظاهري وأنني % على ما بدا حتى يقوم دليل )
# وكانت بينه وبين أبي الوليد سليمان الباجي المذكور في حرف السين مناظرات
~~وماجرايات يطول شرحها وكان كثير الوقوع في العلماء المتقدمين لا يكاد يسلم
~~أحد من لسانه فنفرت عنه القلوب واستهدف لفقهاء وقته فتمالأوا على بغضه
~~وردوا قوله وأجمعهوا على تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من
~~PageV03P327 فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو إليه والأخذ عنه فأقصته الملوك
~~وشردته عن بلاده ms0824 حتى انتهى إلى بادية لبلة فتوفي بها آخر نهار الأحد
~~لليلتين بقيتا من شعبان سنة ست وخمسين وأربعمائة وقيل إنه توفي في منت ليشم
~~وهي قرية ابن حزم المذكور رحمه الله تعالى
# وفيه قال أبو العباس ابن العريف المقدم ذكره كان لسان ابن حزم وسيف
~~الحجاج بن يوسف شقيقين وإنما قال ذلك لكثرة وقوعه في الأئمة
# ( 118 وكانت وفاة والده أبي عمر أحمد في ذي القعدة سنة اثنتين وأربعمائة
~~وكان وزير الدولة العامرية وهو من أهل العلم والأدب والخير والبلاغة وقال
~~ولده أبو محمد المذكور أنشدني والدي الوزير في بعض وصاياه لي رحمه الله
~~تعالى
# ( إذا شئت أن تحيا غنيا فلا تكن % على حالة إلا رضيت بدونها )
# وذكر الحميدي في كتاب جذوة المقتبس أن الوزير المذكور كان جالسا بين يدي
~~مخدومه المنصور أبي عامر محمد بن أبي عامر في بعض مجالسه العامة فرفعت إليه
~~رقعة استعطاف لأم رجل مسجون كان المنصور اعتقله حنقا عليه لجرم استعظمه منه
~~فلما قرأها اشتد غضبه وقال ذكرتني والله به وأخذ القلم وأراد أن يكتب يصلب
~~فكتب يطلق ورمى الورقة إلى وزيره المذكور وأخذ الوزير القلم وتناول الورقة
~~وجعل يكتب بمقتضى التوقيع إلى صاحب الشرطة فقال له المنصور ما هذا الذي
~~تكتب قال بإطلاق فلان فحرد وقال من أمر بهذا فناوله التوقيع فلما رآه قال
~~وهمت والله ليصلبن ثم خط على التوقيع وأراد أن يكتب يصلب فكتب يطلق فأخذ
~~الوزير الورقة وأراد أن يكتب إلى الوالي بالإطلاق فنظر إليه المنصور وغضب
~~PageV03P328 أشد من الأول وقال من أمر بهذا فناوله التوقيع فرأى خطه فخط
~~عليه وأراد أن يكتب يصلب فكتب يطلق وأخذ الوزير التوقيع وشرع في الكتابة
~~إلى الوالي فرآه المنصور فأنكر أكثر من المرتين الأوليين فأراه خطه
~~بالإطلاق فلما رآه عجب من ذلك وقال نعم يطلق على رغمي فمن أراد الله سبحانه
~~إطلاقه لا أقدر أناعلى منعه
# 119 وكان لأبي محمد المذكور ولد نبيه سري فاضل يقال له أبو رافع الفضل
~~ابن أبي محمد علي ms0825 وكان في خدمة المعتمد بن عباد صاحب إشبيلية وغيرها من
~~بلاد الأندلس وكان المعتمد قد غضب على عمه أبي طالب عبد الجبار بن محمد بن
~~إسماعيل بن عباد وهم بقتله لأمر رابه منه فاستحضر وزراءه وقال لهم من يعرف
~~منكم في الخلفاء أو ملوك الطوائف من قتل عمه عندما هم بالقيام عليه فتقدم
~~أبو رافع المذكور وقال ما نعرف أيدك الله إلا من عفا عن عمه بعد قيامه عليه
~~وهو إبراهيم بن المهدي عم المأمون من بني العباس فقبله المعتمد بين عينيه
~~وشكره ثم أحضر عمه وبسطه وأحسن إليه وقتل أبو رافع المذكور في وقعة الزلاقة
~~مع مخدومه المعتمد في يوم الجمعة منتصف رجب سنة تسع وسبعين وأربعمائة وقد
~~استوفيت خبر هذه الواقعة في ترجمة يوسف تاشفين فلينظر هناك وقد سبق ذكر
~~إبراهيم بن المهدي في هذا الكتاب والله أعلم
# ولبلة بفتح اللامين وبينهما باء موحدة ساكنة وفي الأخير هاء ساكنة بلدة
~~بالأندلس
# ومنت ليشم بفتح الميم وسكون النون وفتح التاء المثناة من فوقها وكسر
~~PageV03P329 اللام وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الشين المعجمة وفي
~~آخرها ميم وهي قرية من أعمال لبلة كانت ملك ابن حزم المذكور وكان يتردد
~~إليها
# 449 ابن سيده
# الحافظ أبو الحسن علي بن إسماعيل المعروف بابن سيده المرسي كان إماما في
~~اللغة والعربية حافظا لهما وقد جمع في ذلك جموعا من ذلك كتاب المحكم في
~~اللغة وهو كتاب كبير جامع مشتمل على أنواع اللغة وله كتاب المخصص في اللغة
~~أيضا وهو كبير وكتاب الأنيق في شرح الحماسة في ست مجلدات وغير ذلك من
~~المصنفات النافعة
# وكان ضريرا وأبوه ضريرا وكان أبوه أيضا قيما بعلم اللغة وعليه اشتغل ولده
~~في أول أمره ثم على أبي العلاء صاعد البغدادي المقدم ذكره وقرأ أيضا على
~~أبي عمر الطلمنكي قال الطلمنكي دخلت مرسية فتشبث بي أهلها يسمعون علي غريب
~~المصنف فقلت لهم انظروا لي من يقرأ لكم وأمسك أنا كتابي فأتوني برجل أعمى
~~يعرف بابن سيده فقرأه علي من ms0826 أوله إلى آخره فتعجبت من حفظه وكان له في
~~الشعر حظ وتصرف
# وتوفي بحضرة دانية عشية يوم الأحد لآربع بقين من شهر ربيع الآخر سنة ثمان
~~وخمسين وأربعمائة وعمره ستون سنة أونحوها رأيت على ظهر مجلد من المحكم بخط
~~بعض فضلاء الأندلس أن ابن سيده المذكور كان يوم الجمعة قبل يوم الأحد
~~المذكور صحيحا سويا إلى وقت صلاة المغرب فدخل المتوضأ فأخرج منه وقد سقط
~~لسانه وانقطع كلامه فبقي على تلك الحال إلى العصر من PageV03P330 يوم الأحد
~~ثم توفي رحمه الله تعالى وقيل سنة ثمان وأربعين وأربعمائة والأول أصح وأشهر
# وسيده بكسر السين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الدال
~~المهملة وبعدها هاء ساكنة
# والمرسي بضم الميم وسكون الراء وبعدها سين مهملة هذه النسبة إلى مرسية
~~وهي مدينة في شرق الأندلس
# والطلمنكي بفتح الطاء المهملة واللام والميم وسكون النون وبعدها كاف هذه
~~النسبة إلى طلمنكة وهي مدينة في غرب الأندلس
# ودانية بفتح الدال المهملة وبعد الألف نون مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها
~~مفتوحة وبعدها هاء ساكنة وهي مدينة في شرق الأندلس أيضا
# 450 أبو الحسن الحصري
# أبو الحسن علي بن عبد الغني الفهري المقرىء الضرير الحصري القيرواني
~~الشاعر المشهور
# قال ابن بسام صاحب الذخيرة في حقه كان بحر براعة ورأس صناعة وزعيم جماعة
~~طرأ على جزيرة الأندلس منتصف المائة الخامسة من الهجرة بعد خراب وطنه من
~~القيروان والأدب يومئذ بأفقنا نافق السوق PageV03P331 معمور الطريق فتهادته
~~ملوك طوائفها تهادي الرياض بالنسيم وتنافسوا فيه تنافس الديار في الأنس
~~المقيم على أنه كان فيما بلغني ضيق العطن مشهور اللسن يتلفت إلى الهجاء
~~تلفت الظمآن إلى الماء ولكنه طوي على غره واحتمل بين زمانته وبعد قطره ولما
~~خلع ملوك الطوائف بأفقنا اشتملت عليه مدينة طنجة وقد ضاق ذرعه وتراجه طبعه
# قلت وهذا أبو الحسن ابن خالة أبي إسحاق الحصري صاحب زهر الآداب وذكره ابن
~~بشكوال في كتاب الصلة والحميدي أيضا وقال كان عالما بالقراءات وطرقها وأقرأ
~~الناس القرآن الكريم بسبتة وغيرها وله ms0827 قصيدة نظمها في قراءة نافع عدد
~~أبياتها مائتين وتسعة وله ديوان شعر فمن قصائده السائرة القصيدة التي أولها
# ( يا ليل الصب متى غده % أقيام الساعة موعده )
# ( رقد السمار فأرقه % أسف للبين يردده )
# وهي مشهورة فلا حاجة إلى إيرادها وقد وازنها صاحبنا الفقيه نجم الدين
~~موسى بن محمد بن موسى بن أحمد بن عيسى الكناني أبو الفضائل المعروف
~~بالقمراوي رحمه الله تعالى والقمرواي بفتح القاف وسكون الميم وبعد الراء
~~ألف ثم واو هذه النسبة إلى قمراء وهي ضيعة بالشام من أعمال صرخد والأبيات
# ( قد مل مريضك عوده % ورثى لأسيرك حسده ) PageV03P332
# ( لم يبق جفاك سوى نفس % زفرات الشوق تصعده )
# ( هاروت يعنعن فن السحر % إلى عينيك ويسنده )
# ( وإذا أغمدت اللحظ فتكت % فكيف وأنت تجرده )
# ومنها
# ( كم سهل خدك وجه رضا % والحاجب منك يعقده )
# ( ما أشرك فيك القلب فلم % في نار الهجر تخلده )
# ومن شعر الحصري أيضا )
# ( أقول له وقد حيا بكاس % لها من مسك ريقته ختام )
# ( أمن خديك تعصر قال كلا % متى عصرت من الورد المدام )
# ولما كان مقيما بمدينة طنجة أرسل غلامه إلى المعتمد بن عباد صاحب إشبيلية
~~واسمها في بلادهم حمص فأبطأ عنه وبلغه أن المعتمد ما احتفل به فعمل
# ( نبه الركب الهجوعا % ولم الدهر الفجوعا )
# ( حمص الجنة قالت % لغلامي لا رجوعا )
# ( رحم الله غلامي % مات في الجنة جوعا )
# وقد التزم في هذه الأبيات لزوم ما لا يلزم
# وحكى تاج العلا أبو زيد المعروف بالنسابة قال حدثني أبو أصبغ نباتة ابن
~~الأصبغ بن زيد بن محمد الحارثي الأندلسي عن جده زيد بن محمد قال بعث
~~المعتمد بن عباد صاحب إشبيلية إلى أبي العرب الزبيري خمسمائة دينار وأمره
~~أن يتجهز بها ويتوجه إليه وكان بجزيرة صقلية وهو من أهلها وهو أبو العرب
~~مصعب بن محمد بن أبي الفرات القرشي الزبيري الصقلي الشاعر وبعث مثلها إلى
~~أبي الحسن الحصري وهو بالقيروان فكتب إليه أبو العرب
# ( لا تعجبن لرأسي كيف شاب أسى % واعجب لأسود عيني كيف لم يشب )
# ( البحر للروم لا تجري السفين به ms0828 % إلا على غرر والبر للعرب )
~~PageV03P333
# وكتب إليه الحصري
# ( أمرتني بركوب البحر أقطعه % غيري لك الخير فاخصصه بذا الراء )
# ( ما أنت نوح فتنجيني سفينته % ولا المسيح أنا أمشي على الماء )
# ثم دخل الأندلس بعد ذلك وامتدح المعتمد وغيره وتوفي سنة ثمان وثمانين
~~وأربعمائة بطنجة رحمه الله تعالى
# 120 ومولد القمراوي سنة إحدى وتسعين وخمسمائة تقديرا وتوفي راجعا من
~~اليمن في أواخر صفر سنة إحدى وخمسين وستمائة على ساحل بحر عيذاب بموضع يقال
~~له رأس دواير بين عيذاب وسواكن ودفن في بر عيذاب قبالة موضع موته
# والحصري قد تقدم الكلام عليه في حرف الهمزة
# وطنجة بفتح الطاء وسكون النون وفتح الجيم وهي بلدة بالمغرب بينها وبين
~~سبتة مرحلتان من تلك الناحية
# 121 وأما أبو العرب الزبيري فإنه ولد بصقلية سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة
~~وخرج منها لما تغلب الروم عليها سنة أربع وستين وأربعمائة قاصدا للمعتمد بن
~~عباد قال ابن الصيرفي وبلغني أنه في سنة سبع وخمسمائة حي بالأندلس
~~PageV03P334
# 451 ابن خروف
# أبو الحسن علي بن محمد بن علي الحضرمي المعروف بابن خروف النحوي الأندلسي
~~الإشبيلي كان فاضلا في علم العربية وله فيها مصنفات شهدت بفضله وسعة علمه
~~شرح كتاب سيبويه شرحا جيدا وشرح أيضا كتاب الجمل لأبي القاسم الزجاجي وما
~~أقصر فيه وكان قد تخرج على ابن طاهر النحوي الأندلسي المعروف بالخدب وتوفي
~~سنة عشر وستمائة وقيل إنه توفي سنة تسع وستمائة بإشبيلية رحمه الله تعالى
# وخروف بفتح الخاء المعجمة وهو غير ابن خروف الشاعر وسيأتي ذكر ذلك أيضا
~~إن شاء الله تعالى في رسالته التي كتبها إلى بهاء الدين بن شداد رحمه الله
~~تعالى
# والحضرمي بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد المعجمة وفتح الراء وبعدها ميم
~~هذه النسبة إلى حضرموت وقد تقدم الكلام عليها PageV03P335
# 452 الربعي النحوي
# أبو الحسن علي بن عيسى بن الفرج بن صالح الربعي النحوي البغدادي المنزل
~~الشيرازي الأصل كان إماما في النحو متقنا له شرح كتاب الإيضاح لأبي علي
~~الفارسي فأجاد فيه اشتغل ببغداد على السيرافي ثم خرج ms0829 إلى شيراز فقرأ على
~~أبي علي الفارسي عشرين سنة ثم رجع إلى بغداد وقال أبو علي قولوا لعلي
~~البغدادي لو سرت من الشرق إلى الغرب لم تجد أنحى منك وقال أبو علي أيضا لما
~~انفصل عنه ما بقي له شيء يحتاج يسأل عنه وله عدة تواليف في النحو منها شرح
~~مختصر الجرمي وانتفع بالاشتغال عليه خلق كثير وذكره ابن الأنباري في كتاب
~~طبقات الأدباء
# وكانت ولادته سنة ثمان وعشرين وثلثمائة وتوفي ليلة السبت لعشر بقين من
~~المحرم سنة عشرين وأربعمائة ببغداد رحمه الله تعالى
# والربعي بفتح الراء والباء الموحدة وبعدها عين مهملة هذه النسبة إلى
~~ربيعة ولا أعلم أهو ربيعة بن نزار أم غيره فقد جاءت هذه النسبة إلى جماعة
~~اسم كل واحد مهم ربيعة والله أعلم PageV03P336
# 453 الفصيحي
# أبو الحسن علي بن أبي زيد محمد بن علي النحوي المعروف بالفصيحي
~~الإستراباذي أخذ النحو عن عبد القاهر الجرجاني صاحب الجمل الصغرى وتبحر فيه
~~حتى صار أعرف أهل زمانه به وقدم بغداد واستوطنها ودرس النحو بالمدرسة
~~النظامية مدة وكان يكتب خطا في غاية الصحة وكتب كثيرا من كتب الأدب وانتفع
~~به خلق كثير ومن جملة من أخذ عنه ملك النحاة الحسن بن صافي وقد تقدم ذكره
~~وروى عنه الحافظ أبو الطاهر السلفي الأصبهاني وقال جالسته ببغداد وسألته عن
~~أحرف من العربية وقال أنشدني لبعض النحاة
# ( النحو شؤم كله فاعلموا % يذهب بالخبز من البيت )
# ( خير من النحو وأصحابه % ثريدة تعمل بالزيت )
# وتوفي يوم الأربعاء ثالث عشر ذي الحجة سنة ست عشرة وخمسمائة ببغداد رحمه
~~الله تعالى
# ولم أعرف نسبته بالفصيحي إلى كتاب الفصيح لثعلب أم إلى شيء آخر
# والإستراباذي بكسر الهمزة وسكون السين المهملة وكسر التاء المثناة من
~~فوقها وفتح الراء وبعد الألف باء موحدة مفتوحة وبعد الألف الثانية ذال
~~معجمة هذه النسبة إلى إستراباذ وهي بلدة من أعمال مازندران بين سارية
~~وجرجان PageV03P337
# 454 ابن العصار
# أبو الحسن علي بن أبي الحسين عبد الرحيم بن الحسن بن عبد الملك بن
~~إبراهيم السلمي ms0830 الرقي الأصل البغدادي المولد والدار الملقب مهذب الدين
~~المعروف بابن العصار اللغوي كان من الأدباء المشاهير وحصل له منه أشياء
~~غريبة وقرأ الأدب على الشريف أبي السعادات ابن الشجري وأبي منصور ابن
~~الجواليقي وبرع في فنه وأقرأ الناس زمانا ورحل إلى مصر واجتمع بأبي محمد
~~ابن بري والموفق بن الخلال كاتب الإنشاء وكان عارفا بديوان أبي الطيب
~~المتنبي علما ورواية وقرأه عليه جمع كثير في العراق والشام ومصر وكتب بخطه
~~الكثير من كتب الأدب وشعر العرب ويقع في خطه الغلط مع كثرة ضبطه واحترازه
~~وقيل إنه لم يكن ذكيا ولم يكن في النحو كما هو في اللغة وكانت طريقته في
~~الخط حسنة والناس يتنافسون في خطه ويغالون به وكان حريصا على الفوائد
~~وطلبها وسطرها على كتبه ورأيت جماعة ممن لقيه وأخذ عنه
# وكانت ولادته في سنة ثمان وخمسمائة وتوفي يوم السبت بعد صلاة الظهر ثالث
~~المحرم سنة ست وسبعين وخمسمائة ببغداد ودفن بمقبرة الشونيزي ببغداد رحمه
~~الله تعالى بجنب قبر أبيه يوم الأحد PageV03P338
# 455 شميم الحلي
# أبو الحسن علي بن الحسن بن عنتر بن ثابت الملقب مهذب الدين المعروف بشميم
~~الحلي كان أديبا فاضلا خبيرا بالنحو واللغة وأشعار العرب حسن الشعر وكان
~~اشتغاله ببغداد على أبي محمد ابن الخشاب ومن في طبقته من أدباء ذلك الوقت
~~ثم سافر إلى ديار بكر والشام ومدح الأكابر وأخذ جوائزهم واستوطن الموصل وله
~~عدة تصانيف وجمع من نظمه كتابا سماه الحماسة رتبه على عشرة أبواب وضاهى به
~~كتاب الحماسة لأيي تمام الطائي وكان جم الفضيله إلا أنه كان بذيء اللسان
~~كثير الوقوع في الناس مسلطا على ثلب أعراضهم لا يثبت لأحد في الفضل شيئا
# ذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل وقبح ذكره بأشياء نسبها
~~إليه من قلة الدين وتركه للصلوات المكتوبة ومعارضته للقرآن الكريم
~~واستهزائه بالناس وذكر مقاطيع من شعره وفي شعره تعسف وقال سئل لم سمي شميما
~~فقال أقمت مدة آكل كل يوم شيئا من الطين فإذا وضعته PageV03P339 عند قضاء
~~الحاجة ms0831 شممته فلا أجد له رائحة فسميت لذلك شميما وتوفي ليلة الأربعاء
~~الثامن والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة إحدى وستمائة بالموصل ودفن بمقبرة
~~المعافى بن عمران رحمه الله تعالى
# وشميم بضم الشين المعجمة وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~ميم وهو من الشم
# 456 العلم السخاوي
# أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الأحد بن عبد الغالب الهمداني
~~المصري السخاوي المقرىء النحوي الملقب علم الدين كان قد اشتغل بالقاهرة على
~~الشيخ أبي محمد القاسم الشاطبي المقرىء المذكور في حرف القاف وأتقن عليه
~~علم القراءات والنحو واللغة وعلى أبي الجود غياث بن فارس بن مكي المقرىء
~~وسمع بالإسكندرية من السلفي وابن عوف وبمصر من البوصيري وابن ياسين ثم
~~انتقل إلى مدينة دمشق وتقدم بها على علماء فنونه واشتهر وكان للناس فيه
~~اعتقاد عظيم وشرح المفصل للزمخشري في أربع مجلدات وشرح القصيدة الشاطبية في
~~القراءات وكان قد قرأها على ناظمها وله خطب وأشعار وكان متعينا في وقته
# ورأيته بدمشق والناس يزدحمون عليه في الجامع لأجل القراءة ولا تصح
~~PageV03P340 لواحد منهم نوبة إلا بعد زمان ورأيته مرارا يركب بهيمة وهو
~~يصعد إلى جبل الصالحيين وحوله اثنان وثلاثة وكل واحد يقرأ ميعاده في موضع
~~غير الآخر والكل في دفعة واحدة وهو يرد على الجميع ولم يزل مواظبا على
~~وظيفته إلى أن توفي بدمشق ليلة الأحد ثاني عشر جمادى الآخرة سنة ثلاث
~~وأربعين وستمائة وقد نيف على تسعين سنة رحمه الله تعالى
# ولما حضرته الوفاة أنشد لنفسه
# ( قالوا غدا نأتي ديار الحمى % وينزل الركب بمغناهم )
# ( وكل من كان مطيعا لهم % أصبح مسرورا بلقياهم )
# ( قلت فلي ذنب فما حيلتي % بأي وجه أتلقاهم )
# ( قالوا أليس العفو من شأنهم % لا سيما عمن ترجاهم )
# ثم ظفرت بتاريخ مولده في سنة ثمان وخمسين وخمسمائة بسخا والله أعلم
# والسخاوي بفتح السين المهملة والخاء المعجمة وبعدها ألف هذه النسبة إلى
~~سخا وهي بليدة بالغربية من أعمال مصر وقياسه سخوي لكن الناس أطبقوا على
~~النسبة الأولى PageV03P341
# 457 ابن ms0832 البواب الكاتب
# أبو الحسن علي بن هلال المعروف بابن البواب الكاتب المشهور لم يوجد في
~~المتقدمين ولا المتأخرين من كتب مثله ولا قاربه وإن كان أبو علي ابن مقلة
~~أول من نقل هذه الطريقة من خط الكوفيين وأبرزها في هذه الصورة وله بذلك
~~فضيلة السبق وخطه أيضا في نهاية الحسن لكن ابن البواب هذب طريقته ونقحها
~~وكساها طلاوة وبهجة وقيل إن صاحب الخط المنسوب المشهور ليس أبا على المذكور
~~وإنما هو أخوه أبو عبد الله الحسن وهو مذكور في ترجمة أخيه أبي علي المذكور
~~في المحمدين فلينظر هناك ولما شاهد أبو عبيد البكري الأندلسي صاحب التصانيف
~~خط ابن مقلة أنشد :
# ( خط ابن مقلة من أرعاه مقلته % ودت جوارحه لو أصبحت مقلا )
# والكل معترفون لأبي الحسن بالتفرد وعلى منواله ينسجون وليس فيهم من يلحق
~~شأوه ولا يدعي ذلك مع أن في الخلق من يدعي ما ليس فيه ومع هذا فما رأينا
~~ولا سمعنا أن أحدا ادعى ذلك بل الجميع أقروا له بالسابقة وعدم المشاركة
~~ويقال له ابن الستري أيضا لأن أباه كان بوابا والبواب ملازم ستر الباب
~~فلهذا نسب إليه
# 122 وكان شيخه في الكتابة ابن أسد الكاتب المشهور وهو أبو عبد الله محمد
~~بن أسد بن علي بن سعيد القارىء الكاتب البزاز البغدادسمع أبا بكر أحمد بن
~~PageV03P342 سليمان النجاد وعلي بن محمد بن الزبير الكوفي وجعفر الخلدي
~~وعبد الملك بن الحسن السقطي وجماعة من هذه الطبقة وكان صدوقا مات محمد بن
~~أسد في يوم الأحد لليلتين خلتا من المحرم سنة عشر وأربعمائة ودفن بالشونيزي
# وتوفي ابن البواب يوم الخميس ثاني جمادى الأولى سنة ثلاث وعشرين وقيل
~~ثلاث عشرة وأربعمائة ببغداد ودفن جوار الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه
# وأنشدني بعض العلماء بيتين ذكر أنه رثي بهما ابن البواب وهما
# ( استشعر الكتاب فقدك سالفا % وقضت بصحة ذلك الأيام )
# ( فلذاك سودت الدوي كآبة % أسفا عليك وشقت الأقلام )
# وهذا معنى حسن جدا
# وسألني بعض الفقهاء بمدينة حلب عن قول بعض المتأخرين من ms0833 جملة أبيات في
~~صفة كتاب
# ( كتاب كوشي الروض خطت سطوره % يد ابن هلال عن فم ابن هلال )
# فقلت له هذا يقول إن خطه في الحسن مثل خط ابن البواب وفي بلاغة ألفاظه
~~مثل رسائل الصابىء لأنه ابن هلال أيضا كما تقدم في ترجمته ثم سألت الفقيه
~~المذكور عن بقية الأبيات التي منها هذا البيت فأنشدنيها وهي
# ( ولما أتى منك الكتاب الذي حوى % قلائد سخر للبيان حلال )
# ( وقفت على ربع من الفضل آهل % وقوفي بربع للأحبة خال )
# ( أرقرق من دمعي وأدمن لثمه % وأسأل أطلالا تجيب سؤالي )
# ( وهمت به حتى توهمت لفظه % نجوم ليال أم سموط لآلي ) PageV03P343
# ( كتاب كوشي الروض خطت سطوره % يد ابن هلال عن فم ابن هلال )
# ومما يتعلق بالكتابة أن أول من خط بالعربي إسماعيل عليه السلام والصحيح
~~عند أهل العلم أنه مرامر بن مروة من أهل الأنبار وقيل إنه من بني مرة ومن
~~الأنبار انتشرت الكتابة في الناس قال الأصمعي ذكروا أن قريشا سئلوا من أين
~~لكم الكتابة فقالوا من الحيرة وقيل لأهل الحيرة من أين لكم الكتابة فقالوا
~~من الأنبار
# وروى ابن الكلبي والهيثم بن عدي أن الناقل لهذه الكتابة من الحيرة إلى
~~الحجاز هو حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي وكان قدم
~~الحيرة فعاد إلى مكة بهذه الكتابة وقالا قيل لأبي سفيان ابن حرب ممن أخذ
~~أبوك هذه الكتابة فقال من أسلم بن سدرة وقال سألت أسلم ممن أخذت هذه
~~الكتابة فقال من واضعها مرامر بن مرة فحدوث هذه الكتابة قبل الإسلام بقليل
~~وكان لحمير كتابة تسمى المسند وحروفها منفصلة غير متصلة وكانوا يمنعون
~~العامة من تعلمها فلا يتعاطاها أحد إلا بإذنهم فجاءت ملة الإسلام وليس
~~بجميع اليمن من يقرأ ويكتب
# وجميع كتابات الأمم من سكان الشرق والغرب اثنتا عشرة كتابة وهي العربية
~~والحميرية واليونانية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية والقبطية
~~والبربرية والأندلسية والهندية والصينية فخمس منها اضمحلت وبطل استعمالها
~~وذهب من يعرفها وهي الحميرية واليونانية والقبطية والبربرية والأندلسية
~~وثلاث قد بقي ms0834 استعمالها في بلادها وعدم من يعرفها في بلاد الإسلام وهي
~~الرومية والهندية والصينية وحصلت أربع هي مستعملات في بلاد الإسلام وهي
~~العربية والفارسية والسريانية والعبرانية PageV03P344
# 458 شيخ الإسلام
# أبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف بن جعفر بن عرفة الهكاري الملقب شيخ
~~الإسلام هو من ولد عتبة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية وكان كثير الخير
~~والعبادة وطاف البلاد واجتمع بالعلماء والمشايخ وأخذ عنهم الحديث ورجع إلى
~~وطنه وانقطع به وأقبل الناس عليه وكان لهم فيه اعتقاد حسن ولقي الشيخ أبا
~~العلاء المعري وسمع منه فلما انفصل عنه سأله بعض أصحابه عما رآه منه وعن
~~عقيدته فقال هو رجل من المسلمين وسمعت أن بعض الأكابر قال له أنت شيخ
~~الإسلام فقال بل أنا شيخ في الإسلام وخرج من أولاده وحفدته جماعة تقدموا
~~عند الملوك وعلت مراتبهم منهم فقهاء ومنهم أمراء
# وكانت ولادته سنة تسع وأربعمائة وتوفي في أول المحرم سنة ست وثمانين
~~وأربعمائة رحمه الله تعالى
# والهكاري بفتح الهاء وتشديد الكاف وبعد الألف راء هذه النسبة إلى قبيلة
~~من الأكراد لهم معاقل وحصون وقرى من بلاد الموصل من جهتها الشرقية
~~PageV03P345
# 459 الشيخ علي الهروي السائح
# أبو الحسن علي بن أبي بكر بن علي الهروي الأصل الموصلي المولد السائح
~~المشهور نزيل حلب طاف البلاد وأكثر من الزيارات وكاد يطبق الأرض بالدوران
~~فإنه لم يترك برا ولا بحرا ولا سهلا ولا جبلا من الأماكن التي يمكن قصدها
~~ورؤيتها إلا رآه ولم يصل إلى موضع إلا كتب خطه في حائطه ولقد شاهدت ذلك في
~~البلاد التي رأيتها مع كثرتها ولما سار ذكره بذلك واشتهر به ضرب به المثل
~~فيه ورأيت لبعض المعاصرين وهو ابن شمس الخلافة جعفر المقدم ذكره بيتين في
~~شخص يستجدي من الناس بأوراقه وقد ذكر فيهما هذه الحالة وهما
# ( أوراق كديته في بيت كل فتى % على اتفاق معان واختلاف روي ) PageV03P346
# ( قد طبق الأرض من سهل إلى جبل % كأنه خط ذاك السائح الهروي )
# وإنما ذكرت البيتين استشهادا بهما على ms0835 ما ذكرته من كثرة زياراته وكتب خطه
~~وكان مع هذا فيه فضيلة وله معرفة بعلم السيمياء وبه تقدم عند الملك الظاهر
~~ابن السلطان صلاح الدين صاحب حلب وأقام عنده وكان كثير الرعاية له وبنى له
~~مدرسة بظاهر حلب وفي ناحية منها قبة هو مدفون بها وبتلك المدرسة بيوت كتب
~~على باب كل بيت ما يليق به ورأيته كتب على باب الميضأة بيت المال في بيت
~~الماء ورأيت في قبته معلقا عند رأسه غصنا وهو حلقة خلقية ليس فيه صنعة وهو
~~أعجوبة وقيل إنه رآه في بعض سياحاته فاستصحبه وأوصى أن يكون عند رأسه ليعجب
~~منه من يراه
# وله مصنفات منها كتاب الإشارات في معرفة الزيارات وكتاب الخطب الهروية
~~وغير ذلك
# ورأيت في حائط الموضع الذي تلقى فيه الدروس من المدرسة المذكورة بيتين
~~مكتوبين بخط حسن وكأنهما كتابة رجل فاضل نزل هناك قاصدا الديار المصرية
~~فأحببت ذكرهما لحسنهما وهما
# ( رحم الله من دعا لأناس % نزلوا هاهنا يريدون مصرا )
# ( نزلوا والخدود بيض فلما % أزف البين عدن بالدمع حمرا )
# وتوفي في شهر رمضان في العشر الوسط سنة إحدى عشرة وستمائة في مدرسته
~~المذكورة ودفن في القبة رحمه الله تعالى
# والهروي بفتح الهاء والراء وبعدها واو هذه النسبة إلى مدينة هراة وهي أحد
~~كراسي مملكة خراسان فإنها مملكة عظيمة وكراسيها أربعة PageV03P347 نيسابور
~~ومرو وبلخ وهراة والباقي مدن كبار لكنها ما تنتهي إلى هذه الأربعة وهراة
~~بناها الإسكندر ذو القرنين عند مسيره إلى المشرق
# 460 عز الدين ابن الأثير الجزري
# أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد
~~الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري الملقب عز الدين ولد بالجزيرة ونشأ
~~بها ثم سار إلى الموصل مع والده وأخويه الآتي ذكرهما إن شاء الله تعالى
~~وسكن الموصل وسمع بها من أبي الفضل عبد الله بن أحمد الخطيب الطوسي ومن في
~~طبقته وقدم بغداد مرارا حاجا ورسولا من صاحب الموصل وسمع بها من الشيخين
~~أبي القاسم يعيش بن صدقة الفقيه الشافعي ms0836 وأبي أحمد عبد الوهاب بن علي
~~الصوفي وغيرهما ثم رحل إلى لاشام والقدس وسمع هناك من جماعة ثم عاد إلى
~~الموصل ولزم بيته منقطعا إلى التوفر على النظر في العلم والتصنيف وكان بيته
~~مجمع الفضل لأهل الموصل والواردين عليها
# وكان إماما في حفظ الحديث ومعرفته وما يتعلق به وحافظا للتواريخ المتقدمة
~~والمتأخرة وخبيرا بأنساب العرب وأخبارهم وأيامهم ووقائعهم صنف في التاريخ
~~كتابا كبيرا سماه الكامل ابتدأ فيه من أول الزمان إلى آخر سنة ثمان وعشرين
~~وستمائة وهو من خيار التواريخ واختصر كتاب الأنساب لأبي سعد عبد الكريم بن
~~السمعاني واستدرك عليه فيه مواضع ونبه على أغلاط PageV03P348 وزاد أشياء
~~أهملها وهو كتاب مفيد جدا وأكثر ما يوجد اليوم بأيدي الناس هذا المختصر وهو
~~في ثلاث مجلدات والأصل في ثمان وهو عزيز الوجود ولم أره سوى مرة واحدة
~~بمدينة حلب ولم يصل إلى الديار المصرية سوى المختصر المذكور وله كتاب أخبار
~~الصحابة رضوان الله عليهم في ست مجلدات
# ولما وصلت إلى حلب في أواخر سنة ست وعشرين وستمائة كان عز الدين المذكور
~~مقيما بها في صورة الضيف عند الطواشي شهاب الدين طغريل الخادم أتابك الملك
~~العزيز ابن الملك الظاهر صاحب حلب وكان الطواشي كثير الإقبال عليه حسن
~~الإعتقاد فيه مكرما له فاجتمعت به فوجدته رجلا مكملا في الفضائل وكرم
~~الأخلاق وكثرة التواضع فلازمت الترداد إليه وكان بينه وبين الوالد رحمه
~~الله تعالى مؤانسة أكيدة فكان بسببها يبالغ في الرعاية والإكرام ثم إنه
~~سافر إلى دمشق في أثناء سنة سبع وعشرين ثم عاد إلى حلب في أثناء سنة ثمان
~~وعشرين فجريت معه على عادة الترداد والملازمة وأقام قليللا ثم توجه إلى
~~الموصل
# وكانت ولادته في رابع جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وخمسمائة بجزيرة ابني
~~عمر وهم من أهلها وتوفي في شعبان سنة ثلاثين وستمائة رحمه الله تعالى
~~بالموصل
# وسيأتي ذكر أخويه مجد الدين أبي السعادات المبارك وضياء الدين أبي الفتح
~~نصر الله إن شاء الله تعالى
# والجزيرة المذكورة أكثر الناس يقولون إنها جزيرة ms0837 ابن عمر ولا أدري من ابن
~~عمر وقيل إنها منسوبة إلى يوسف بن عمر الثقفي أمير العراقين ثم إني ظفرت
~~بالصواب في ذلك وهو أن رجلا من أهل برقعيد من أعمال الموصل بناها وهو عبد
~~العزيز بن عمر فأضيفت إليه ورأيت في بعض التواريخ أنها جزيرة ابني عمر أوس
~~وكامل ولا أدري أيضا من هما ثم رأيت في PageV03P349 تاريخ ابن المستوفي في
~~ترجمة أبي السعادات المبارك بن محمد أخي أبي الحسن المذكور أنه من جزيرة
~~أوس وكامل ابني عمر بن أوس التغلبي
# 461 العكوك
# أبو الحسن علي بن جبلة بن مسلم بن عبد الرحمن المعروف بالعكوك الشاعر
~~المشهور أحد فحول الشعراء المبرزين قال الجاحظ في حقه كان أحسن خلق الله
~~إنشادا ما رأيت مثله بدويا ولا حضريا وكان من الموالي وولد أعمى وكان أسود
~~أبرص ومن مشهور شعره قوله
# ( بأبي من زارني مكتتما % خائفا من كل شيء جزعا )
# ( زائر نم عليه حسنه % كيف يخفي الليل بدرا طلعا )
# ( رصد الغفلة حتى أمكنت % ورعى السامر حتى هجعا )
# ( ركب الأهوال في زورته % ثم ما سلم حتى ودعا )
# ومن قوله في الحسن بن سهل
# ( أعطيتني يا ولي الحق مبتدئا % عطية كافأت شعري ولم ترني )
# ( ما شمت برقك إلا نلت ريقه % كأنما كنت بالجدوى تبادرني ) PageV03P350
# وله في أبي دلف العجلي وأبي غانم حميد بن عبد الحميد الطوسي غر المدائح
~~فمن قصائده الفائقة في أبي دلف القصيدة التي أولها
# ( ذاد ورد الغي عن صدره % فارعوى واللهو من وطره )
# يقول في مدحها
# ( إنما الدنيا أبو دلف % بين مغزاه ومختضره )
# ( فإذا ولى أبو دلف % ولت الدنيا على أثره )
# ومنها
# ( كل من في الأرض من عرب % بين باديه إلى حضره )
# ( مستعير منك مكرمة % يكتسيها يوم مفتخره )
# وهي طويلة عددها ثمانية وخمسمون بيتا ولولا خوف الإطالة لأثبتها كلها
~~لأجل حسنها
# ولقد سئل شرف الدين بن عنين الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وكان من أخبر
~~الناس بنقد الشعر عن هذه القصيدة وقصيدة أبي نواس الموازنة لها التي أولها
# ( أيها المنتاب ms0838 من عفره % لست من ليلي ولا سمره )
# وهي من نوادر الشعر أيضا فلم يفضل إحداهما على الأخرى وقال ما يصلح أن
~~يفاضل بين هاتين إلا شخص يكون في درجة هذين الشاعرين
# ورأيت لأبي العباس المبرد كلاما في وصف قصيدة أبي نواس المذكورة فإنه قال
~~بعد ذكر القصيدة ما أحسب شاعرا جاهليا ولا إسلاميا يبلغ هذا المبلغ فضلا أن
~~يزيد عليه جزالة وفخامة
# وقال محمد بن خلف بن محمد الطائي قلت لعلي بن جبلة عارضت أبا نواس
~~PageV03P351 بقصيدتك هذه ذاد ورد الغي عن صدره في قصيدته
# ويحكى أن العكوك مدح حميد بن عبد الحميد الطوسي بعد مدحه لأبي دلف بهذه
~~القصيدة فقال له حميد ما عسى أن تقول فينا وما أبقيت لنا بعد قولك في أبي
~~دلف إنما الدنيا أبو دلف . . . وأنشد البيتين فقال أصلح الله الأمير قد قلت
~~فيك ما هو أحسن من هذا قال وما هو فأنشد
# ( إنما الدنيا حميد % وأياديه الجسام )
# ( فإذا ولى حميد % فعلى الدنيا السلام )
# قال فتبسم ولم يحر جوابا فأجمع من حضر المجلس من أهل المعرفة والعلم
~~بالشعر أن هذا أحسن مما قاله في أبي دلف فأعطاه وأحسن جائزته
# وحكي انه مدح المأمون بقصيدة أجاد فيها وتوسل بحميد الطوسي في إيصالها
~~إليه فقال له المأمون خيره بين أن نجمع بين قوله هذا وبين قوله فيك وفي أبي
~~دلف فإن وجدنا قوله فينا خيرا منه أجزناه عشرة آلاف وإلا ضربناه مائة سوط
~~فخيره حميد فاختار الإعفاء
# وقال ابن المعتز في طبقات الشعراء ولما بلغ المأمون خبر هذه القصيدة غضب
~~غضبا شديدا وقال اطلبوه حيثما كان وائتوني به فطلبوه فلم يقدروا عليه لأنه
~~كان مقيما بالجبل فلما اتصل به الخبر هرب إلى الجزيرة الفراتية وقد كانوا
~~كتبوا إلى الآفاق أن يؤخذ حيث كان فهرب من الجزيرة حتى توسط الشامات فظفروا
~~به فأخذوه وحملوه مقيدا إلى المأمون فلما صار بين يديه قال له يا ابن
~~اللخناء أنت القائل في قصيدتك للقاسم بن عيسى وهو أبو دلف
# ( كل من ms0839 في الأرض من عرب % )
# وأنشد البيتين جعلتنا ممن يستعير المكارم منه والافتخار به قال يا أمير
~~PageV03P352 المؤمنين أنتم أهل بيت لا يقاس بكم لأن الله اختصكم لنفسه عن
~~عباده وآتاكم الكتاب والحكم وآتاكم ملكا عظيما وإنما ذهبت في قولي إلى
~~أقران وأشكال القاسم بن عيس من هذا الناس فقال والله ما أبقيت أحدا ولقد
~~أدخلتنا في الكل وما أستحل دمك بكلمتك هذه ولكني أستحله بكفرك في شعرك حيث
~~قلت في عبد ذليل مهين فأشركت بالله العظيم وجعلت معه مالكا قادرا وهو
# ( أنت الذي تنزل الأيام منزلها % وتنقل الدهر من حال إلى حال )
# ( وما مددت مدى طرف إلى أحد % إلا قضيت بأرزاق وآجال )
# ذاك الله عز وجل يفعله أخرجوا لسانه من قفاه فأخرجوا لسانه من قفاه فمات
~~وكان ذلك في سنة ثلاث عشرة ومائتين ببغداد ومولده سنة ستين ومائة وقيل إنه
~~أصابه الجدري وهو ابن سبع سنين فذهب بصره منه وهذا خلاف ما قيل في الأول
# قلت هكذا ذكر ابن المعتز هذه القصة وكذلك قال أيضا أبو الفرج الأصبهاني
~~في كتاب الأغاني ورأيت في كتاب البارع في أخبار الشعراء المولدين تأليف أبي
~~عبد الله ابن المنجم هذين البيتين مع بيت ثالث وهو
# ( تزور سخطا فتمسي البيض راضية % وتستهل فتبكي أعين المال ) لخلف بن
~~مرزوق مولى علي بن ريطة والله أعلم بالصواب
# ومن مديحه حميدا قوله
# ( تكفل ساكني الدنيا حميد % فقد أضحوا لها فيها عيالا )
# ( كأن أباه آدم كان أوصى % إليه أن يعولهم فعالا )
# وقوله أيضا فيه PageV03P353
# ( دجلة تسقي وأبو غانم % يطعم من تسقي من الناس )
# ( فالناس جسم وإمام الهدى % رأس وأنت العين في الراس )
# ولما مات حميد في يوم عيد الفطر سنة عشر ومائتين رثاه بقصيدة من جملتها
# ( فأدبنا ما أدب الناس قبلنا % ولكنه لم يبق للصبر موضع ) ورثاه أبو
~~العتاهية بقوله
# ( أبا غانم أما ذراك فواسع % وقبرك معمور الجوانب محكم ) ( وما ينفع
~~المقبور عمران قبره % إذا كان فيه جسمه يتهدم )
# وأخبار العكوك كثيرة ونقتصر منها على هذا القدر
# والعكوك بفتح ms0840 العين المهلمة والكاف وتشديد الواو وبعدها كاف ثانية وهو
~~السمين القصير مع صلابة رحمه الله تعالى
# وجبلة بفتح الجيم والباء الموحدة واللام وبعدها هاء ساكنة
# وأما حميد الطوسي فإن الطبري ذكر في تاريخه تاريخ وفاته كما ذكرته هاهنا
~~وغالب ظني أنه توفي بفم الصلح لأنه كان مع المأمون لما توجه إليها للدخول
~~على بوران حسبما شرحته في ترجمتها في هذا التاريخ PageV03P354
# 462 علي بن الجهم
# أبو الحسن علي بن الجهم بن بدر بن الجهم بن مسعود بن أسيد بن أذينة بن
~~كرار بن كعب بن جابر بن مالك بن عتبة بن جابر بن الحارث بن قطن بن مدلج بن
~~قطن بن أحزم بن ذهل بن عمرو بن مالك بن عبيدة بن الحارث بن سامة ابن لؤي بن
~~غالب القرشي السامي الشاعر المشهور أحد الشعراء المجيدين هكذا ساق الخطيب
~~في تاريخ بغداد نسبه في ترجمة والده الجهم وذكره أيضا في ترجمة مفردة فقال
~~له ديوان شعر مشهور وكان جيد الشعر عالما بفنونه وله اختصاص بجعفر المتوكل
~~وكان متدينا فاضلا انتهى كلامه
# وكان مع انحرافه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وإظهاره التسنن مطبوعا
~~مقتدرا على الشعر عذب الألفاظ وكان من ناقلة خراسان إلى العراق ثم نفاه
~~المتوكل إلى خراسان في سنة اثنتين وثلاثين ، وقيل تسع وثلاثين ومائتين لأنه
~~هجا المتوكل وكتب إلى طاهر بن عبد الله بن طاهر بن الحسين أنه إذا ورد عليه
~~صلبه يوما فوصل إلى شاذياخ نيسابور فحبسه طاهر ثم أخرجه فصلبه مجردا نهارا
~~كاملا فقال في ذلك
# ( لم ينصبوا بالشاذياخ صبيحة الإثنين % مسبوقا ولا مجهولا ) PageV03P355
# ( نصبوا بحمد الله ملء قلوبهم % شرفا وملء صدورهم تبجيلا )
# وهي أبيات كثيرة مشهورة ثم رجع إلى العراق ثم خرج إلى الشام وبعد ذلك ورد
~~على المستعين كتاب من صاحب البريد بحلب أن علي بن الجهم خرج من حلب متوجها
~~إلى العراق فخرجت عليه وعلى جماعة معه خيل من بني كلب فقاتلهم قتالا شديدا
~~ولحقه الناس وهو جريح بآخر رمق فكان ms0841 مما قال
# ( أزيد في الليل ليل % أم سال بالصبح سيل )
# ( ذكرت أهل دجيل % وأين مني دجيل )
# وكان منزله ببغداد في شارع الدجيل وكان ورود الكتاب في شعبان سنة تسع
~~وأربعين ومائتين وتوفي في وقته ولما نزعت ثيابه بعد موته وجدت فيها رقعة
~~وقد كتب فيها
# ( يا رحمتا للغريب في البلد النازح % ماذا بنفسه صنعا )
# ( فارق أحبابه فما انتفعوا % بالعيش من بعده ولا انتفعا )
# وكانت بينه وبين أبي تمام مودة أكيدة وإليه كتب أبو تمام الأبيات التي
~~يودعه فيها التي أولها
# ( هي فرقة من صاحب لك ماجد % فغدا إراقة كل دمع جامد )
# وديوان شعره صغير فمنه قوله وهو معنى مليح PageV03P356
# ( بلاء ليس يعدله بلاء % عداوة غير ذي حسب ودين )
# ( يبيحك منه عرضا لم يصنه % ويرتع منك في عرض مصون )
# وهذان البيتان قالهما في مروان بن أبي حفصة لما عمل فيه
# ( لعمرك ما الجهم بن بدر بشاعر % وهذا علي بعده يدعي الشعرا )
# ( ولكن أبي قد كان جارا لأمه % فلما ادعى الأشعار أوهمني أمرا )
# وهذا المعنى مأخوذ من قول كثير عزة وقد أنشد الفرزدق شعرا له فاستحسنه
~~فقال له يا أبا صخر هل كانت أمك ترد البصرة فقال لا ولكن كان أبي كثيرا ما
~~يردها
# وله وقد حبس أبياته المشهورة التي أولها
# ( قالت حبست فقلت ليس بضائري % حبسي وأي مهند لا يغمد )
# وهي أبيات جيدة في هذا المعنى لم يعمل مثلها ولولا طولها لذكرتها
# وله أيضا
# ( يا ذا الذي بعذابي ظل مفتخرا % هل أنت إلا مليك جار إذ قدرا )
# ( لولا الهوى لتجارينا على قدر % فإن أفق منه يوما ما فسوف ترى )
# وله أشياء حسنة
# والسامي بفتح السين المهملة وبعد الألف ميم هذه النسبة إلى سامة بن لؤي
~~المذكور في نسبه ويتصحف على كثير من الناس بالشامي بالشين المعجمة وهو غلط
# ودجيل بضم الدال المهملة وفتح الجيم وسكون الياء المثناة من تحتها
~~PageV03P357 وبعدها لام تصغير دجلة تصغير ترخيم وهو نهر بأعلى بغداد فخرجه
~~من دجلة مقابل القادسية في الجانب الغربي بين تكريت وبغداد عليه ms0842 مدن وقرى
~~وهو غير دجيل الأهواز وهو أيضا نهر عليه قرى ومدن ومخرجه من جهة أصبهان
~~حفره أردشير بن بابك بن ساسان أول ملوك الفرس
# 463 ابن الرومي
# أبو الحسن علي بن العباس بن جريج وقيل جورجيس المعروف بابن الرومي مولى
~~عبيد الله بن عيسى بن جعفر بن المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه الشاعر المشهور صاحب النظم العجيب
~~والتوليد الغريب يغوص على المعاني النادرة فيستخرجها من مكامنها ويبرزها في
~~أحسن صورة ولا يترك المعنى حتى يستوفيه إلى آخره ولا يبقي فيه بقية وكان
~~شعره غير مرتب ورواه عنه المسيبي ثم عمله أبو بكر الصولي ورتبه على الحروف
~~وجمعه أبو الطيب وراق ابن عبدوس من جميع النسخ فزاد على كل نسخة مما هو على
~~الحروف وغيرها نحو ألف بيت وله PageV03P358 القصائد المطولة والمقاطيع
~~البديعة وله في الهجاء كل شيء ظريف وكذلك في المديح فمن ذلك قوله
# ( المنعمون وما منوا على أحد % يوم العطاء ولو منوا لما مانوا )
# ( كم ضن بالمال أقوام وعندهم % وفر وأعطى العطايا وهو يدان )
# وله أيضا وقال ما سبقني إلى هذا المعنى أحد
# ( آراؤكم ووجوهكم وسيوفكم % في الحادثات إذا دجون نجوم )
# ( منها معالم للهدى ومصابح % تجلو الدجى والأخريات رجوم )
# ومن معانيه البديعة قوله
# ( وإذا امرؤ مدح امرءا لنواله % وأطال فيه فقد أراد هجاءه )
# ( لو لم يقدر فيه بعد المستقى % عند الورود لما أطال رشاءه )
# وكذلك قوله في ذم الخضاب قال أبو الحسين جعفر بن علي الحمداني ما سبقه
~~أحد إلى هذا المعنى
# ( إذا دام للمرء السواد وأخلقت % شبيبته ظن السواد خضابا )
# ( فكيف يظن الشيخ أن خضابه % يظن سوادا أو يخال شبابا )
# وقوله
# ( كم يعد القرن باللقاء وكم % يكذب في وعده ويخلفه )
# ( لا يعرف القرن وجهه ويرى % قفاه من فرسخ فيعرفه ) أخذ هذا المعنى
~~الأخير من قول الخارجي وقد قال المنصور أي أصحابنا أشد PageV03P359 إقداما
~~في مبارزتكم فقال ما أعرف وجوهم ولكن أعرف أقفاءهم فقل لهم يقبلوا فأعرفهم ms0843
# وقال رجل لابن الرومي وهو يمازحه ما أنت والشعر وقد نلت منه حظا جسيما
~~وأنت من العجم أراك عربيا أو مدعيا في الشعر قال بل أنت دعي إذ كنت تنسب
~~عربيا ولا تحسن من ذلك شيئا وانشده
# ( إياك يا ابن بويب % أن يستشار بويب )
# ( قد تحسن الروم شعرا % ما أحسنته العريب )
# وكان كثير الطيرة وربما أقام المدة الطويلة لا يتصرف تطيرا لسوء ما يراه
~~أو يسمعه حتى إن بعض إخوانه من الأمراء افتقده وعرف بحاله في الطيرة فبعث
~~إليه خادما اسمه إقبال ليتفاءل به فلما أخذ أهبة ركوبه قال للخادم انصرف
~~إلى مولاك
# وله في بعض الرؤساء وقد سأله حاجة فقضاها له وكان لا يتوقع منه خيرا
# ( سألتك في أمر فجدت ببذله % على أنني ما خلت أنك تفعل ) وألزمتني بالبذل
~~شكرا وإنه % علي من الحرمان أدهى وأعضل )
# ( وما خلت أن الدهر يثني بصرفه % إلى أن أرى في الناس مثلك يسأل )
# ( لئن سرني ما نلت منك فإنه % لقد ساءني إذ أنت ممن يؤمل )
# وهذه الأبيات تنسب إلى ابن وكيع التنيسي أيضا وقد سبق ذكره واسمه الحسن
~~والله أعلم
# وبالجملة فإن محاسنه كثيرة فلا حاجة إلى الإطالة وكانت ولادته يوم
~~الأربعاء بعد طلوع الفجر لليلتين خلتا من رجب سنة إحدى وعشرين ومائتين
~~ببغداد PageV03P360 في الموضع المعروف بالعقيقية ودرب الختلية في دار بإزاء
~~قصر عيسى بن جعفر ابن المنصور وفي بغداد يقول وقد غاب عنها في بعض أسفاره
# ( بلد صحبت به الشبيبة والصبا % ولبست ثوب العيش وهو جديد )
# ( فإذا تمثل في الضمير رأيته % وعليه أغصان الشباب تميد ) وتوفي يوم
~~الأربعاء لليلتين بقيتا من جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين وقيل أربع
~~وثمانين وقيل ست وسبعين ومائتين ببغداد ودفن في مقبرة باب البستان وكان سبب
~~موته رحمه الله تعالى أن الوزير أبا الحسين القاسم بن عبيد الله بن سليمان
~~بن وهب وزير الإمام المعتضد كان يخاف من هجوه وفلتات لسانه بالفحش فدس عليه
~~ابن فراس فأطعمه خشكنانجة مسمومة وهو في مجلسه فلما أكلها أحس بالسم ms0844 فقام
~~فقال له الوزير إلى أين تذهب فقال إلى الموضع الذي بعثتني إليه فقال له سلم
~~على والدي فقال ما طريقي على النار وخرج من مجلسه وأتى منزله وأقام أياما
~~ومات وكان الطبيب يتردد إليه ويعالجه بالأدوية النافعة للسم فزعم أنه غلط
~~في بعض العقاقير قال إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي المعروف بنفطويه رأيت
~~ابن الرومي يجود بنفسه فقلت ما حالك فأنشد
# ( غلط الطبيب علي غلطة مورد % عجزت موارده عن الإصدار )
# ( والناس يلحون الطبيب وإنما % غلط الطبيب إصابة المقدار )
# وقال أبو عثمان الناجم الشاعر دخلت على ابن الرومي أعوده فوجدته يجود
~~بنفسه فلما قمت من عنده قال لي
# ( أبا عثمان أنت حميد قومك % وجودك للعشيرة دون لومك )
# ( تزود من أخيك فما أراه % يراك ولا تراه بعد يومك )
# 123 وكان الوزير المذكور عظيم الهيبة شديد الإقدام سفاكا للدماء وكان
~~PageV03P361 الكبير والصغير منه على وجل لا يعرف أحد من أرباب الأموال معه
~~نعمة وتوفي الوزير المذكور عشية الأربعاء لعشر خلون من شهر ربيع الآخر سنة
~~إحدى وتسعين ومائتين في خلافة المكتفي وعمره نيف وثلاثون سنة وفي ذلك يقول
~~عبد الله بن الحسن بن سعد
# ( شربنا عشية مات الوزير % سرورا ونشرب في ثالثه )
# ( فلا رحم الله تلك العظام % ولا بارك الله في وارثه )
# وكان لهذا الوزير أخ يقال له أبو محمد الحسن فمات في حياة أبيه والوزير
~~فعمل أبو الحارث النوفلي وقيل البسامي وهو الأصح وسيأتي ذكره بعد هذا إن
~~شاء الله تعالى ثم رأيت في الذيل للسمعاني في ترجمة علي ابن مقلد بن عبد
~~الله بن كرامة البواب أن أبا الحارث النوفلي قال كنت أبغض القاسم بن عبيد
~~الله لمكروه نالني منه فلما مات أخوه الحسن قلت على لسان ابن بسام وأنشد
~~هذه الأبيات وقال السمعاني قبل هذا الكلام قال أبو بكر الصولي النديم وقد
~~رأيت أبا الحارث هذا وكان رجلا صدوقا وهي هذه
# ( قل لأبي القاسم المرزا % قابلك الدهر بالعجائب )
# ( مات لك ابن وكان زينا % وعاش ذو الشين والمعايب )
# ( حياة ms0845 هذا كموت هذا % فلست تخلو من المصايب )
# وعمل آخر في المعنى أيضا ولا أعرفه ثم وجدت هذه الأبيات له أيضا
# ( قل لأبي القاسم المرزا % وناد يا ذا المصيبتين )
# ( مات لك ابن وكان زينا % وعاش شين وأي شين )
# ( حياة هذا كموت هذا % فالطم على الرأس باليدين ) PageV03P362
# 464 البسامي الشاعر
# أبو الحسن علي بن محمد بن منصور بن نصر بن بسام الشاعر المعروف بالبسامي
~~الشاعر المشهور كانت أمه أمامة ابنة حمدون النديم وروى عنه أبو بكر الصولي
~~وأبو سهل بن زياد وغيرهما وكان من أعيان الشعراء ومحاسن الظرفاء لسنا
~~مطبوعا في الهجاء لم يسلم منه أمير ولا وزير ولا صغير ولا كبير وهجا أباه
~~وإخوته وسائر أهل بيته فمن قوله في أبيه
# ( هبك عمرت عمر عشرين نسرا % أترى أنني أموت وتبقى )
# ( فلئن عشت بعد موتك يوما % لأشقن جيب مالك شقا )
# وله
# ( أقصرت عن طلب البطالة والصبا % لما علاني للمشيب قناع )
# ( لله أيام الشباب ولهوه % لو أن أيام الشباب تباع )
# ( فدع الصبا يا قلب واسل عن الهوى % ما فيك بعد مشيبك استمتاع )
# ( وانظر إلى الدنيا بعين مودع % فلقد دنا سفر وحان وداع )
# ( والحادثات موكلات بالفتى % والناس بعد الحادثات سماع ) PageV03P363
# وله في الوزير ابن المرزبان وكان قد سأله برذونا فمنعه إياه
# ( بخلت عني بمقرف عطب % فلن تراني ما عشت أطلبه )
# ( وإن تقل صنته فما خلق % الله مصونا وأنت تركبه )
# وله في أسد بن جهور الكاتب
# ( تعس الزمان لقد أتى بعجاب % ومحا رسوم الظرف والآداب )
# ( وأتى بكتاب لو انبسطت يدي % فيهم رددتهم إلى الكتاب )
# ( أو ما ترى أسد بن جهور قد غدا % متشبها بأجلة الكتاب )
# وله أيضا
# ( وكانت بالصراة لنا ليال % سرقناهن من ريب الزمان )
# ( جعلناهن تاريخ الليالي % وعنوان المسرة والأماني )
# وكان أبوه محمد بن نصر رجلا مترفا في نهاية السرو وحسن الزي ظاهر المروءة
~~متخصصا في هيئته ومطعمه وملبسه وتجمل داره
# ويحكى أن الوزير القاسم بن عبيد الله المذكور قبله دخل على المعتضد يوما
~~وهو يلعب بالشطرنج وينشد قول ابن بسام هذا
# ( حياة هذا ms0846 كموت هذا % فلست تخلو من المصائب )
# وقد تقدم ذكر الأبيات الثلاثة ثم رفع المعتضد رأسه فنظر إلى الوزير
~~فاستحيا منه فقال له يا قاسم اقطع لسان ابن بسام عنك فخرج مبادرا لقطع
~~لسانه فبلغ ذلك المعتضد فاستدعاه وقال له لا تعرض إليه بسوء بل اقطعه بالبر
~~والشغل فولاه البريد والجسر بجند قنسرين والعواصم من أرض الشام PageV03P364
~~وتوفي ابن بسام المذكور في صفر سنة اثنتين وقيل ثلاث وثلثمائة رحمه الله
~~تعالى عن نيف وسبعين سنة
# وجده نصر بن منصور ممدوح أبي تمام
# والعواصم كورة متسعة بالشام قصبتها أنطاكية وذكرها المعري بقوله
# ( متى سألت بغداد عني وأهلها % فإني عن أهل العوصم سآل )
# وإنما قال هذا لأن بلاده معرة النعمان من جملة العواصم
# وذكر الطبري في تاريخه أن هارون الرشيد عزل الثغور كلها عن بلاد الجزيرة
~~وقنسرين وجعلها حيزا واحدا وسميت العواصم وذلك في سنة سبعين ومائة ولما هدم
~~المتوكل على الله قبر الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما في سنة ست
~~وثلاثين ومائتين عمل البسامي
# ( تالله إن كانت أمية قد أتت % قتل ابن بنت نبيها مظلوما )
# ( فلقد أتاه بنو أبيه بمثله % هذا لعمرك قبره مهدوما )
# ( أسفوا على أن لا يكونوا شاركوا % في قتله فتتبعوه رميما )
# وكان المتوكل كثير التحامل على علي وولديه الحسن والحسين رضي الله عنهم
~~أجمعين فهدم هذا المكان بأصوله ودوره وجميع ما يتعلق به وأمر أن يبذر ويسقى
~~موضع قبره ومنع الناس من إتيانه هكذا قال أرباب التواريخ والله أعلم
# ولابن بسام المذكور من التصانيف أخبار عمر بن أبي ربيعة ولم يستقص
~~PageV03P365 أحد في بابه أبلغ منه وكتاب أخبار الأحوص وكتاب مناقضات
~~الشعراء وكتاب ديوان رسائله وغير ذلك
# 465 القاضي التنوخي
# أبو القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم داود بن إبراهيم بن تميم بن جابر بن
~~هانىء ابن زيد بن عبيد بن مالك بن مريط بن سرح بن نزار بن عمرو بن الحارث
~~بن صبح ابن عمرو بن الحارث وهو أحد ملوك تنوخ الأقدمين ابن ms0847 فهم بن تيم الله
~~بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة التنوخي
~~الأنطاكي كان عالما بأصول المعتزلة والنجوم قال الثعالبي في حقه هو من
~~أعيان أهل العلم والأدب وأفراد الكرم وحسن الشيم وكان كما قرأته في فصل
~~للصاحب بن عباد إن أردت فإني سبحة ناسك وإن أحببت فإني تفاحة فاتك أو
~~اقترحت فإني مدرعة راهب أو آثرت فإني تحية شارب وكان تقلد قضاء البصرة
~~والأهواز بضع سنين وحين صرف عنه ورد حضرة سيف الدولة بن حمدان زائرا ومادحا
~~فأكرم مثواه وأحسن قراه وكتب في معناه إلى الحضرة ببغداد حتى أعيد إلى عمله
~~وزيد في رزقه ورتبته وكان الوزير المهلبي وغيره من رؤساء العراق يميلون
~~إليه ويتعصبون له ويعدونه ريحانة الندماء وتاريخ الظرفاء وكان في جملة
~~الفقهاء والقضاة الذين ينادمون الوزير المهلبي ويجتمعون عنده في الأسبوع
~~ليلتين على اطراح الحشمة والتبسط في PageV03P366 القصف والخلاعة وهم القاضي
~~أبو بكر ابن قريعة وابن معروف والتنوخي المذكور وغيرهم وما منهم إلا أبيض
~~اللجية طويلها وكذلك كان المهلبي فإذا تكامل الأنس وطاب المجلس ولذ السماع
~~وأخذ الطرب منهم مأخذه وهبوا ثوب الوقار للعقار وتقلبوا في أعطاف العيش بين
~~الخفة والطيش ووضع في يد كل واحد منهم طاس ذهب فيه ألف مثقال مملوء شرابا
~~قطربليا أو عكبريا فيغمس لحيته فيه بل ينقعها حتى تتشرب أكثره ويرش بها
~~بعضهم بعضا ويرقصون بأجمعهم وعليهم المصبغات ومخانق المنثور والبرم فإذا
~~أصبحوا عادوا كعادعتهم في التوقر والتحفظ بأبهة القضاء وحشمة المشايخ
~~الكبراء وأورد من شعره قوله
# ( وراح من الشمس مخلوقة % بدت لك في قدح من نهار )
# ( هواء ولكنه جامد % وماء ولكنه غير جار )
# ( كأن المدير لها باليمين % إذا مال للسقي أو باليسار )
# ( تدرع ثوبا من الياسمين % له فرد كم من الجلنار )
# وأورد له أيضا
# ( بأبي حسنك لو أشبهه % منك صنيع )
# ( أنت بدر ما له في % فلك الوصل طلوع )
# وأورد له
# ( رضاك شباب لا يليه مشيب % وسخطك داء ليس منه طبيب )
# ( كأنك من كل ms0848 النفوس مركب % فأنت إلى كل النفوس حبيب )
# وذكر له شيئا كثيرا غير هذا PageV03P367 وقال المسعودي في كتاب مروج
~~الذهب وقد عارض أبو القاسم التنوخي المذكور أبا بكر ابن دريد في مقصورته
~~وذكر منها أبياتا ومدح فيها تنوخ وقومه من قضاعة
# وقال غيره حكى أبو محمد الحسن بن عسكر الصوفي الواسطي قال كنت ببغداد في
~~سنة إحدى وعشرين وخمسمائة جالسا على دكة بباب أبرز للفرجة إذ جاء ثلاث نسوة
~~فجلسن إلى جانبي فأنشدت متمثلا
# ( هواء ولكنه جامد % وماء ولكنه غير جار )
# وسكت فقالت إحداهن هل تحفظ لهذا البيت تماما فقلت ما أحفظ سواه فقالت إن
~~أنشدك أحد تمامه وما قبله ماذا تعطيه فقلت ليس لي شيء أعطيه ولكني أقبل فاه
~~فأنشدتني الأبيات المذكورة وزادت بعد البيت الأول
# ( إذا ما تأملتها وهي فيه % تأملت نورا محيطا بنار )
# ( فهذا النهاية في الابيضاض % وهذا النهاية في الاحمرار )
# فحفظت الأبيات منها فقالت لي أين الوعد تعني التقبيل أرادت مداعبتي بذلك
# وقال الخطيب إنه ولد بأنطاكية يوم الأحد لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثمان
~~وسبعين ومائتين وقدم بغداد وتفقه بها على مذهب الإمام أبي حنيفة رضي الله
~~عنه وسمع الحديث وكان معتزليا وتوفي بالبصرة يوم الثلاثاء لسبع خلون من شهر
~~ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وثلثمائة رحمه الله PageV03P368 تعالى ودفن
~~من الغد في تربة اشتريت له بشارع المربد وسيأتي ذكر ولده المحسن في حرف
~~الميم إن شاء الله تعالى وكل واحد منهما له ديوان شعر
# 466 الناشىء الأصغر
# أبو الحسن علي بن عبد الله بن وصيف المعروف بالناشىء الأصغر الحلاء
~~الشاعر المشهور هو من الشعراء المحسنين وله في أهل البيت قصائد كثيرة وكان
~~متكلما بارعا أخذ علم الكلام عن أبي سهل إسماعيل بن علي بن نوبخت المتكلم
~~وكان من كبار الشيعة وله تصانيف كثيرة وكان جده وصيف مملوكا وأبوه عبد الله
~~عطارا والحلاء بفتح الحاء المهملة وتشديد اللام ألف وإنما قيل له ذلك لأنه
~~كان يعمل حلية من النحاس
# قال أبو بكر الخوارزمي أنشدني أبو ms0849 الحسن الناشىء بحلب لنفسه وهو مليح جدا
# ( إذا أنا عاتبت الملوك فإنما % أخط بأقلامي على الماء أحرفا )
# ( وهبه ارعوى بعد العتاب ألم تكن % مودته طبعا فصارت تكلفا )
# ومضى إلى الكوفة في سنة خمس وعشرين وثلثمائة وأملى شعره بجامعها وكان
~~المتنبي وهو صبي يحضر مجلسه بها وكتب من إملائه لنفسه من قصيدة
# ( كأن سنان ذابله ضمير % فليس عن القلوب له ذهاب ) PageV03P369 وصارمه
~~كبيعته بخم % مقاصدها من الخق الرقاب )
# فنظم المتنبي هذا وقال
# ( كأن الهام في الهيجا عيون % وقد طبعت سيوفك من رقاد )
# ( وقد صغت الأسنة من هموم % فما يخطرن إلا في فؤاد )
# وكان قد قصد حضرة سيف الدولة بن حمدان بحلب ولما عزم على مفارقته وقد
~~غمره بإحسانه كتب إليه يودعه
# ( أودع لا أني أودع طائعا % وأعطي بكرهي الدهر ما كنت مانعا )
# ( وأرجع لا ألفي سوى الوجد صاحبا % لنفسي إن ألفيت بالنفس راجعا )
# ( تحملت عنا بالصنائع والعلا % فنستودع الله العلا والصنائعا )
# ( رعاك الذي يرعى بسيفك دينه % ولقاك روض العيش أخضر يانعا )
# ( ومن شعره أيضا عزاها إليه الثعالبي ثم عزاها إلى أبي محمد ابن المنجم
# ( إذا لم تنل همم الأكرمين % وسعيهم وادعا فاغترب )
# ( فكم دعة أتعبت أهلها % وكم راحة نتجت من تعب )
# وله أيضا
# ( إني ليهجرني الصديق تجنيا % فأريه أن لهجره أسبابا )
# ( وأخاف إن عاتبته أغريته % فأرى له ترك العتاب عتابا )
# ( وإذا بليت بجاهل متغافل % يدعو المحال من الأمور صوابا )
# ( أوليته مني السكوت وربما % كان السكوت عن الجواب جوابا ) PageV03P370
# وفي أشعاره مقاصد جميلة
# وتوفي سنة ست وستين وثلثمائة رحمه الله تعالى وقيل إنه توفي يوم الإثنين
~~لخمس خلون من صفر من سنة خمس وستين ببغداد ومولده في سنة إحدى وسبعين
~~ومائتين .
# 467 الزاهي الشاعر
# أبو القاسم علي بن إسحاق بن خلف البغدادي المعروف بالزاهي الشاعر المشهور
~~كان وصافا محسنا كثير الملح ذكره الخطيب في تاريخ بغداد فقال إنه حسن الشعر
~~في التشبيهات وغيرها وأحسب شعره قليلا وأشار إلى أنه كان قطانا وكانت دكانه
~~في قطيعة الربيع
# وذكره عميد الدولة أبو سعد ابن ms0850 عبد الرحيم في طبقات الشعراء فقال ولد يوم
~~الإثنين لعشر ليال بقين من صفر سنة ثماني عشرة وثلثمائة وتوفي يوم الأربعاء
~~لعشر بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمسين وثلثمائة ببغداد ودفن في
~~مقابر قريش وشعره في أربعة أجزاء وأكثر شعره في أهل البيت ومدح سيف الدولة
~~والوزير المهلبي وغيرهما من رؤساء وقته وقال في جميع الفنون وذكر له
# ( صدودك في الهوى هتك استتاري % وعاونه البكاء على اشتهاري ) PageV03P371
# ( ولم أخلع عذاري فيك إلا % لما عاينت من حسن العذار )
# ( وكم أبصرت من حسن ولكن % عليك لشقوتي وقع اختياري )
# وللزاهي المذكور في تشبيه البنفسج
# ( ولازوردية أوفت بزرقتها % بين الرياض على زرق اليواقيت )
# ( كأنها فوق قامات ضعفن بها % أوائل النار في أطراف كبريت )
# وله
# ( ومدامة لضيائها في كأسها % نور على فلك الأنامل بازغ )
# ( رقت وغاب عن الزجاجة لطفها % فكأنما الإبريق منها فارغ )
# ومن محاسن شعره قوله
# ( وبيض بألحاظ العيون كأنما % هززن سيوفا واستلل خناجرا )
# ( تصدين لي يوما بمنعرج اللوى % فغادرن قلبي بالتصبر غادرا )
# ( سفرن بدورا انتقبن أهله % ومسن غصونا والتفتن جآذرا )
# ( وأطلعن في الأجياد بالدر انجما % جعلن لحبات القلوب ضرائرا )
# وهذا تقسيم عجيب وقد استعمله جماعة من الشعراء لكنهم ما أتوا به على هذه
~~الصورة فإنه أبدع فيه وهو مثل قول المتنبي
# ( بدت قمرا ومالت خوط بان % وفاحت عنبرا ورنت غزالا )
# وذكر الثعالبي لبعض شعراء عصره على هذا الأسلوب في وصف مغن
# ( فديتك يا أتم الناس ظرفا % وأصلحهم لمتخذ حبيبا ) PageV03P372
# ( فوجهك نزهة الأبصار حسنا % وصوتك متعة الأسماع طيبا )
# ( وسائلة تسائل عنك قلنا % لها في وصفك العجب العجيبا )
# ( رنا ظبيا وغنى عندليبا % ولاح شقائقا ومشى قضيبا )
# ولولا خوف التطويل لذكرت له نظائر
# وللزاهي أيضا
# ( من عذيري من عذاري قمر % عرض القلب لأسباب التلف )
# ( علم الشعر الذي عاجله % أنه جار عليه فوقف )
# والزاهي بفتح الزاي وكسر الهاء بعد الألف قال السمعاني هذه النسبة إلى
~~قرية من قرى نيسابور ونسب إليها جماعة ثم قال وأما أبو الحسن علي ابن إسحاق
~~بن خلف الشاعر البغدادي المعروف بالزاهي ms0851 فلا أدري نسب إلى هذه القرية أم لا
~~غير أنه بغدادي وكان حسن الشعر
# 468 علي بن المنجم
# أبواحسن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم كان نديم المتوكل على الله ومن
~~خواصه وجلسائه المتقدمين عنده ثم انتقل إلى من بعده من الخلفاء ولم
~~PageV03P373 يزل مكينا عندهم حظيا لديهم يجلس بين يدي أسرتهم ويفضون إليه
~~بأسرارهم ويأمنونه على أخبارهم ولم يزل عندهم في المنزلة العلية وكان قبل
~~اتصاله بالخلفاء يلوذ بمحمد بن إسحاق بن إبراهيم المصعبي ثم اتصل بالفتح بن
~~خاقان وعمل له خزانة كتب أكثرها حكمة واستكتب له شيئا عظيما يزيد على ما
~~كان في خزانته أضعافا مضاعفة مما لم تشتمل عليه خزانته وكان راوية للأشعار
~~والأخبار حاذقا في صنعة الغناء أخذ عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي وشاهده
~~وصنف عدة كتب منها كتاب الشعراء القدماء والإسلاميين وكتاب أخبار إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلي وكتاب في الطبيخ وغير ذلك وكان شاعرا محسنا فمن شعره قوله
~~في الطيف
# ( بأبي والله من طرقا % كابتسام البرق إذ خفقا )
# ( زادني شوقا برؤيته % وحشا قلبي به حرقا )
# ( من لقلب هائم كلف % كلما سكنته خفقا )
# ( زراني طيف الحبيب فما % زاد أن أغرى بي الأرقا )
# وله أشعار حسان وعاش إلى أن خدم المعتمد على الله وتوفي في أواخر أيامه
~~وذلك في سنة خمس وسبعين ومائتين بسر من رأى رحمه الله تعالى وخلف جماعة من
~~الأولاد وكلهم نجباء علماء ندماء وسيأتي ذكر بعضهم في مواضعهم من هذا
~~الكتاب إن شاء الله تعالى PageV03P374
# 469 علي بن هارون المنجم
# أبو الحسن علي بن أبي عبد الله هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم
~~الشاعر المشهور ذو نسب عريق في ظرفاء الأدباء وندماء الخلفاء والوزراء وله
~~مع الصاحب ابن عباد مجالس وفي تشريفه يقول الصاحب
# ( لبني المنجم فطنة لهبيه % ومحاسن عجمية عربيه )
# ( ما زلت أمدحهم وأنشر فضلهم % حتى عرفت بشدة العصبيه )
# ولأبي الحسن المذكور أشعار نادرة ومما يتغنى به من شعره قوله
# ( بيني وبينك في الهوى أسباب % وإلى المحبة ترجع ms0852 الأنساب )
# ( بيني وبين الدهر فيك عتاب % سيطول إن لم يمحه الإعتاب )
# ( يا غائبا بوصاله وكتابه % هل يرتجى من غيبتيك إياب )
# ( لولا التعلل بالرجا لتقطعت % نفس عليك شعارها الأوصاب )
# ) لا يأس من روح الإله فربما % يصل القطوع وتحضر الغياب )
# وكتب إلى ابن الخوارزمي وقد وثئت رجله من عثرة لحقته
# ( كيف نال العثار من لم يزل منه % مقيلا في كل خطب جسيم ) PageV03P375
# ( أو ترقى الردى إلى قدم لم % تخط إلا إلى مقام كريم )
# وأشعاره ونوادره كثيرة
# وله من التصانيف كتاب شهر رمضان عمله للإمام الراضي وكتاب النيروز
~~والمهرجان وكتاب الرد على الخليل في العروض وكتاب ابتدأ فيه بنسب أهله عمله
~~للوزير المهلبي ولم يتمه وكتاب رسالته في الفرق بين إبراهيم بن المهدي
~~وإسحاق الموصلي في الغناء وكتاب اللفظ المحيط بنقض ما لفظ به اللقيط وهو
~~يعارض كتاب أبي الفرج الأصبهاني الذي سماه الفرق والعيار بين الأوغاد
~~والأحرار وهو ولد صاحب كتاب البارع في اختيار شعر المحدثين وسيأتي ذكره في
~~حرف الهاء إن شاء الله تعالى وحفيد أبي الحسن المذكور قبله )
# وكانت ولاته لتسع خلون من صفر سنة ست وقيل سنة سبع وسبعين ومائتين وتوفي
~~يوم الأربعاء لثلاث عشرة بقيت ليلة من جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمسين
~~وثلثمائة رحمه الله تعالى وكان يخضب إلى أن توفي
# 470 أبو الفتح البستي
# أبو الفتح علي بن محمد الكاتب البستي الشاعر المشهور صاحب الطريقة
~~الأنيقة في التجنيس الأنيس البديع التأسيس فمن ألفاظه البديعة قوله من أصلح
~~فاسده أرغم حاسده من أطاع غضبه أضاع أدبه عادات السادات PageV03P376 سادات
~~العادات من سعادة جدك وقوفك عند حدك الرشوة رشاء الحاجات أجهل الناس من كان
~~للإخوان مذلا وعلى السطان مدلا الفهم شعاع العقل المنية تضحك من الأمنية حد
~~العفاف الرضا بالكفاف ما لخرق الرقيع ترقيع
# ومن نادر شعره قوله
# ( إن هز أقلامه يوما ليعملها % أنساك كل كمي هز عامله )
# ( وإن أقر على رق أنامله % أقر بالرق كتاب الأنام له )
# ( وله
# ( وقد يلبس المرء حر الثياب % ومن دونها حالة مضنيه )
# ( كمن ms0853 يكتسي خده حمرة % وعلتها ورم في الريه )
# وله
# ( إذا تحدثت في قوم لتؤنسهم % بما تحدث من ماض ومن آت )
# ( فلا تعد لحديث إن طبعهم % موكل بمعاداة المعادات )
# ( وله
# ( تحمل أخاك على ما به % فما في استقامته مطمع )
# ( وأنى له خلق واحد % وفيه طبائعه الأربع )
# وللبستي حين تغير عليه السلطان وهو معنى بديع
# ( قل للأمير أدام ربي عزه % وأناله من فضله مكنونه ) PageV03P377
# ( إني جنيت ولم يزل أهل النهى % يهبون للخدام ما يجنونه )
# ( ولقد جمعت من العيون فنونها % فاجمع من العفو الكريم فنونه )
# ( من كان يرجو عفو من هو فوقه % عن ذنبه فليعف عمن دونه )
# ( وله أيضا
# ( إذا أحسست في لفظي فتورا % وحفظي والبلاغة والبيان )
# ( فلا ترتب بفهمي إن رقصي % على مقدار إيقاع الزمان )
# هكذا قاله في زهر الآداب والله أعلم
# وشعره كثير في التجنيس وغيره
# وتوفي سنة أربعمائة وقيل سنة إحدى وأربعمائة ببخارى والله أعلم رحمه الله
~~تعالى
# وقد تقدم الكلام على البستي في ترجمة الخطابي ورأيت في أول ديوانه أنه
~~أبو الفتح علي بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد العزيز الكاتب الشاعر والله
~~أعلم
# 471 التهامي الشاعر
# أبو الحسن علي بن محمد التهامي الشاعر المشهور قال ابن بسام الأندلسي في
~~كتاب الذخيرة في حقه كان مشتهر الإحسان ذرب اللسان مخلى بينه PageV03P378
~~وبين ضروب البيان يدل شعره على فوز القدح دلالة برد النسيم على الصبح ويعرب
~~عن مكانه من العلوم إعراب الدمع عن سر الهوى المكتوم قلت وله ديوان شعر
~~صغير أكثره نخب ومن لطيف نظمه قوله من جملة قصيدة طويلة مدح بها الوزير أبا
~~القاسم ابن المغربي المقدم ذكره في حرف الحاء
# ( قلت لخلي وثغور الربا % مبتسمات وثغور الملاح )
# ( أيهما أحلى ترى منظرا % فقال لا أعلم كل أقاح )
# ومثل هذا ما ينسب إلى ابن سناء الملك الآتي ذكره وهو
# ( فتحيرت أحسب الثغر عقدا % لسليمي وأحسب العقد ثغرا )
# ( فلثمت الجميع قطعا لشكي % وكذا فعل كل من يتحرى )
# وله في المديح وقد بالغ فيه
# ( أعطى وأكثر فاستقل هباته % فاستحيت الأنواء ms0854 وهي هوامل )
# ( فاسم السحاب لديه وهو كنهور % آل وأسماء البحور جداول )
# وله مرثية في ولده وكان قد ما صغيرا وهي في غاية الحسن ولم يمنعني من
~~الإتيان بها إلا أن الناس يقولون إنها محدودة فتركتها لكن من جملتها بيتان
~~في الحساد ومعناهما غريب فأثبتهما
# ( إني لأرحم حاسدي لحر ما % ضمت صدورهم من الأوغار )
# ( نظروا صنيع الله بي فعيونهم % في جنة وقلوبهم في نار ) PageV03P379
# ومنها في ذم الدنيا
# ( طبعت على كدر وأنت تريدها % صفوا من الأقذاء والأكدار )
# ( ومكلف الأيام ضد طباعها % متطلب فيل الماء جذوة نار )
# ( وإذا رجوت المستحيل فإنما % تبني الرجاء على شفير هار )
# ومنها
# ( جاورت أعدائي وجاور ربه % شتان بين جواره وجواري )
# ( وتلهب الأحشاء شيب مفرقي % هذا الشعاع شواظ تلك النار )
# ومعنى البيت الأخير مأخوذ من قول أبي نصر سعيد بن الشاه وهو
# ( قالت اسود عارضاك بشعر % وبه تقبح الوجوه الحسان )
# ( قلت أشعلت في فؤادي نارا % فعلى وجنتي منه دخان )
# وله من جملة قصيدة طويلة
# ( كم قلت إياك الحجاز فإنه % ضريت جآذره بصيد أسوده
# ( وأردت صيد مها الحجاز فلم يساعدك % القضاء فصرت بعض صيوده )
# ومن شعره المشهور قوله
# ( بين كريمين مجلس واسع % والود حال يقرب الشاسع )
# ( والبيت إن ضاق عن ثمانية % متسع بالوداد للتاسع )
# وله بيت بديع من جملة قصيدة وهو
# ( وإذا جفاك الدهر وهو أبو الورى % طرا فلا تعتب على أولاده )
~~PageV03P380
# وكان التهامي المذكور قد وصل إلى الديار المصرية مستخفيا ومعه كتب كثيرة
~~من حسان بن مفرج بن دغفل البدوي وهو متوجه إلى بني قرة فظفروا به فقال أنا
~~من بني تميم فلما انكشفت حاله عرف أنه التهامي الشاعر فاعتقل في خزانة
~~البنود وهو سجن بالقاهرة المحروسة وذلك لأربع بقين من شهر ربيع الآخر سنة
~~ست عشرة وأربعمائة ثم قتل سرا في سجنه في تاسع جمادى الأولى من السنة
~~المذكورة رحمه الله تعالى وكان أصفر اللون هكذا نقلته من بعض تواريخ
~~المصريين وهو مرتب على الأيام قد كتب مؤلفه كل يوم وما جرى فيه من الحوادث
~~رأيت منه ms0855 مجلدا واحدا ولا أعلم كم عدد مجلداته وبعد موته رآه بعض أصحابه في
~~النوم فقال له ما فعل الله بك فقال غفر لي فقال بأي الأعمال فقال بقولي في
~~مرثية ولدي الصغير
# ( جاورت أعدائي وجاور ربه % شتان بين جواره وجواري )
# والتهامي بكسر التاء المثناة من فوقها وفتح الهاء وبعد الألف ميم هذه
~~النسبة إلى تهامة وهي تنطلق على مكة حرسها الله تعالى ولذلك قيل للنبي صلى
~~الله عليه وسلم تهامي لأنه منها وتنطلق أيضا على جبال تهامة وبلادها وهي
~~خطة متسعة بين الحجاز وأطراف اليمن ولا أعلم هل نسبة هذا الشاعر إلى مكة أم
~~إليها والله أعلم PageV03P381
# 472 ابن نوبخت
# أبو الحسن علي بن أحمد بن نوبخت الشاعر كان شاعرا مجيدا إلا أنه كان قليل
~~الحظ من الدنيا لم يزل رقيق الحال ضعيف المقدرة وتوفي بمصر في شعبان سنة ست
~~عشرة وأربعمائة وهو على حاله من الضرورة وشدة الفاقة رحمه الله تعالى وكفنه
~~ولي الدولة أبو محمد أحمد بن علي المعروف بابن خيران الكاتب الشاعر
# 124 وهذا ابن خيران كان متولي كتب السجلات عن الظاهربن الحاكم صاحب مصر
~~وله ديوان شعر أيضا صغير الحجم ومن شعره البيتان المشهوران وهما
# ( سعى إليك بي الواشي فلم ترني % أهلا لتكذيب ما ألقى من الخبر )
# ( ولو سعى بك عندي في ألذ كرى % طيف الخيال لبعت النوم بالسهر )
# قلت ويقرب من هذا المعنى قول أبي عبد الله الحسين بن القم اليمني الشاعر
~~المشهور صاحب الرسالة المشهورة من جملة أبيات وهو قوله
# ( أنبئت أنك قد أتتك قوارض % عنى ثنتك على الضمير الواجد )
# ( عملت رقى الواشين فيك وإنها % عندي لتضرب في حديد بارد )
# والأصل في هذا كله قول عبد الله بن الدمينة الخثعمي الشاعر المشهور
~~PageV03P382 المعروف بنائحة العرب من جملة قصيدته البائية المشهورة وهو
~~قوله
# ( وكوني على الواشين لداء شغبة % كما أنا للواشي ألد شغوب )
# ونوبخت بضم النون وسكون الواو وفتح الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة
~~وبعدها تاء مثناة من فوقها
# وإنما ذكرت ابن خيران في هذه ms0856 الترجمة ولم أفرده بترجمة لأني لم أقف على
~~تاريخ وفاته وقد التزمت في هذا الكتاب ذكر أرباب الوفيات ثم إني وجدت في
~~كتاب طبقات الشعراء تأليف الوزير أبي سعد محمد بن الحسين بن عبد الرحيم
~~الملقب عميد الدولة ترجمة ولي الدولة ابن خيران المذكور وذكر له شعرا وقال
~~كان شابا حسن الوجه ورد الخبر بوفاته في شهر رمضان من سنة إحدى وثلاثين
~~وأربعمائة وكان وقوفي على هذا الفصل في أواخر سنة خمس وسبعين وستمائة
~~بالقاهرة والله أعلم
# 473 صريع الدلاء
# أبو الحسن علي بن عبد الواحد الفقيه البغدادي المعروف بصريع الدلاء قتيل
~~الغواشي ذي الرقاعتين الشاعر المشهور ذكره الرشيد أبو الحسين أحمد بن
~~الزبير المذكور في حرف الهمزة في كتاب الجنان فقال كان يسلك في PageV03P383
~~شعره مسلك أبي الرقعمق وله قصيدة في المجون ختمها ببيت لو لم يكن له في
~~الجد سواه لبلغ به درجة الفضل وأحرز معه قصب السبق وهو قوله
# ( من فاته العلم وأخطاه الغنى % فذاك والكلب على حال سوا )
# وقدم مصر سنة اثنتي عشر وأربعمائة ومدح الظاهر لإعزاز دين الله انتهى
~~كلام ابن الزبير
# ورأيت في نسخة من ديوان شعره أنه أبو الحسن محمد بن عبد الواحد القصار
~~البصري والله أعلم بالصواب وكانت وفاته في سابع رجب سنة اثنتي عشرة
~~وأربعمائة فجأة من شرقة لحقته عند الشريف البطحائي وغالب ظني أنه توفي بمصر
~~رحمه الله تعالى لأني نقلت تاريخ وفاته من التاريخ الذي ذكرته في ترجمة
~~التهامي ومبناه على الحوادث الكائنة بمصر يوما فيوما ويؤيد ذلك أن ابن
~~الزبير قد ذكر أنه قدم مصر في سنة اثنتي عشرة وهي السنة التي توفي فيها
~~والله أعلم
# وفيه قال أبو العلاء المعري
# ( دعيت بصارع فتداركته % مبالغة فرد إلى فعيل )
# كان طلب منه شرابا وما يليق به فسير له قليل نفقة واعتذر بهذه الأبيات
~~PageV03P384
# 474 صردر الشاعر
# الرئيس أبو منصور علي بن الحسن بن علي بن الفضل الكاتب المعروف بصردر
~~الشاعر المشهور أحد نجباء شعراء عصره جمع بين جودة السبك ms0857 وحسن المعنى وعلى
~~شعره طلاوة رائقة وبهجة فائقة وله ديوان شعر وهو صغير وما ألطف قوله من
~~جملة قصيدة
# ( نسائل عن ثمامات بحزوى % وبان الرمل يعلم ما عنينا )
# ( فقد كشف الغطاء فما نبالي % أصرحنا بذكرك أم كنينا )
# ( ولو أني أنادي يا سليمى % لقالوا ما أردت سوى لبينى )
# ( ألا لله طيف منك يسقي % بكاسات الكرى زورا ومينا )
# ( مطيته طوال الليل جفني % فكيف شكا إليك وجى وأينا )
# ( فأمسينا كأنا ما افترقنا % وأصبحنا كأنا ما التقينا )
# وقوله في الشيب
# ( لم أبك أن رحل الشباب وإنما % أبكي لأن يتقارب الميعاد ) PageV03P385
# ( شعر الفتى أوراقه فإذا ذوى % جفت على آثاره الأعواد )
# وله في جارية سوداء وهو معنى حسن
# ( علقتها سواء مصقولة % سواد قلبي صفة فيها )
# ( ما انكسف البدر على تمه % ونوره إلا ليحكيها )
# ( لأجلها الأزمان أوقاتها % مؤرخات بلياليها )
# وإنما قيل له صردر لأن أباه كان يلقب صربعر لشحه فلما نبغ ولده المذكور
~~وأجاد في الشعر قيل له صردر وقد هجاه بعض شعراء وقته وهو الشريف أبو جعفر
~~مسعود المعروف بالبياضي الشاعر وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
# ( لئن لقب الناس قدما أباك % وسموه من شحه صر بعرا )
# ( فإنك تنثر ما صره % عقوقا له وتسميه شعرا )
# ولعمري ما أنصفه هذا الهاجي فإن شعره نادر وإنما العدو لا يبالي بما
~~يقوله
# وكانت وفاة صردر في سنة خمس وستين وأربعمائة وكان سبب موته أنه تردى في
~~حفرة حفرت للأسد في قرية بطريق خراسان وكانت ولادته قبل الأربعمائة وسيأتي
~~ذكره في ترجمة الوزير فخر الدولة بن جهير واسمه محمد وله هناك شعر بديع
~~PageV03P386
# 475 الباخرزي
# أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن أبي الطيب الباخرزي الشاعر المشهوركان
~~أوحد عصره في فضله وذهنه والسابق إلى حيازة القصب في نظمه ونثره كان في
~~شبابه مشتغلا بالفقه على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه واختص بملازمة
~~درس الشيخ أبي محمد الجويني والد إمام الحرمين ثم شرع في فن الكتابة واختلف
~~إلى ديوان الرسائل وارتفعت به الأحوال وانخفضت ورأى من الدهر العجائب سفرا ms0858
~~وحضرا وغلب أدبه على فقهه فاشتهر بالأدب وعمل الشعر وسمع الحديث وصنف كتاب
~~دمية القصر وعصرة أهل العصر وهو ذيل يتيمة الدهر التي للثعالبي وجمع فيها
~~خلقا كثيرا
# 125 وقد وضع على هذا الكتاب أبو الحسن علي بن زيد البيهقي كتابا سماه
~~وشاح الدمية وهو كالذيل له هكذا سماه السمعاني في المذيل وقال العماد في
~~الخريدة هو شرف الدين أبو الحسن علي بن الحسن البيهقي والله أعلم وذكر
~~أشياء من شعره فمن ذلك
# ( يا خالق الخلق حملت الورى % لما طغى الماء على جاريه )
# ( وعبدك الآن طغى ماؤه % في الصلب فحمله على جاريه ) PageV03P387
# رجعنا إلى الباخرزي
# وديوان شعره مجلد كبير والغالب عليه الجودة فمن معانيه الغريبة قوله
# ( وإني لأشكو لسع اصداغك التي % عقاربها في وجنتيك تحوم )
# ( وأبكي لدر الثغر منك ولي أب % فكيف يديم الضحك وهو يتيم )
# ومن قوله في شدة البرد
# ( كم مؤمن قرصته أظفار الشتا % فغدا لسكان الجحيم حسودا )
# ( وترى طيور الماء في وكناتها % تختار حر النار والسفودا ) وإذا رميت
~~بفضل كأسك في الهوى % عادت عليك من العقيق عقودا )
# ( يا صاحب العودين لا تهملهما % حرق لنا عودا وحرك عودا )
# وقوله من جملة أبيات
# ( يا فالق الصبح من لألاء غرته % وجاعل الليل من أصداغه سكنا )
# ( بصورة الوثن استبعدتني وبها % فتنتني وقديما هجت لي شجنا )
# ( لا غرو أن أحرقت نار الهوى كبدي % فالنار حق على من يعبد الوثنا )
# ومن المنسوب إليه والله أعلم
# ( وإذا بكيت دما تقول شمت بي % يوم النوى فصبغت دمعك أحمرا )
# ( من شاء أمنحه الغرام فدونه % هذي خلائقها بتحيير الشرى )
# هكذا أنشدنيهما بعض المتأدبين والعهدة عليه في ذلك
# وقتل الباخرزي في مجلس الأنس بباخرز في ذي القعدة سنة سبع وستين
~~PageV03P388 وأربعمائة وذهب دمه هدرا رحمه الله تعالى
# وباخرز بفتح الباء الموحدة وبعد الألف خاء موحدة مفتوحة ثم راء ساكنة
~~وبعدها زاي وهي ناحية من نواحي نيسابور تشتمل على قرى ومزارع خرج منها
~~جماعة من الفضلاء وغيرهم
# 476 ابن أفلح الشاعر
# جمال الملك أبو القاسم علي بن أفلح العبسي ms0859 الشاعر المشهور شاعر ظريف حسن
~~المديح كثير الهجاء مدح الخلفاء فمن دونهم من أرباب المراتب وجاب البلاد
~~ولقي رؤساءها وأكابرها رأيت ديوانه في مجلد وسط وقد جمعه بنفسه وعمل له
~~خطبة وقفاه وذكر عدد ما في كل قافية من بيت واعتنى بأمره وهذبه نقلت منه
~~قوله يخاطب محبوبه
# ( يا جاهلا قدر المحبة ساءني % ما ضاع من كلفي ومن تبريحي )
# ( سيان عندك مغرم بك هائم % وخلي قلب فيك غير قريح )
# ( لو كنت أعلم أن طبعك هكذا % لم أعص يوم نصحت فيك نصيحي )
# ( ما كان في عزمي السلو وإنما % ألزمتنيه بكثرة التقبيح )
# وله في غلام ناقص الجمال
# ( وما عشقي له وحشا لأني % كرهت الحسن واخترت القبيحا )
# ( ولكن غرت أن أهوى مليحا % وكل الناس يهوون المليحا ) PageV03P389
# ولابن المعتز في هذا المعنى أيضا أي في ناقص الجمال
# ( قلبي ميال إلى ذا وذا % ليس يرى شيئا فيأباه )
# ( يهيم بالحسن كما ينبغي % ويرحم القبح فيهواه )
# ومن أبياته السائرة المشهورة من جملة أبيات قوله
# ( بيننا يوم أثيلات منى % كان عن غير تراض بيننا )
# ولبعض المتأخرين في المعنى الأول
# ( أنا لا أعشق من يعشقه % كل الأنام )
# ( وأعاف المنهل العذب % لبغضي في الزحام )
# وله في غلام أعرج أي لابن أفلح المذكور
# ( بأبي من رأيته يتثنى % فهو من لينه يحل ويعقد )
# ( حسدوه على الجمال فقالوا % أعرج والمليح ما زال يحسد )
# ( هو غصن والحسن في الغصن الناعم % ما كان مائلا يتأود )
# وله في بعض الرؤساء وقد وصل إلى بابه فمنعه البواب من الدخول إليه
# ( حمدت بوابك إذ ردني % وذمه غيري على رده )
# ( لأنه قلدني نعمة % تستوجب الإغراق في حمده )
# ( أراحني من قبح ملقاك لي % وكبرك الزائد في حده )
# وأورد له الحظيري في زينة الدهر PageV03P390
# ( لا غرو من جزعي لبينهم % يوم النوى وانا أخو الفهم )
# ( فالقوس من خشب تئن إذا % ما كلفوها فرقة السهم )
# وقال وقد وعده رجل بدرياق وتأخر عنه
# ( لا غرو أن أخلف ميعاده % من لم يجد قط ولم يكرم )
# ( وإنما الأعجب منه أنا % أن أطلب الدرياق من أرقم )
# وله ms0860 نوادر كثيرة
# وتوفي يوم الخميس ثاني شعبان سنة خمس وقيل ست وقيل سبع وثلاثين وخمسمائة
~~وعمره أربع وستون سنة وثلاثة أشهر وأربعة عشر يوما وكانت وفاته ببغداد ودفن
~~بالجانب الغربي بمقابر قريش رحمه الله تعالى
# وأفلح بفتح الهمزة وسكون الفاء وفتح اللام وبعدها حاء مهملة
# والعبسي بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وبعدها سين مهملة هذه
~~النسبة إلى عبس وهو اسم لعدة قبائل ولا أعلم إلى أيها ينسب المذكور وهو
~~يتصحف بالعنسي مثل الأول لكن بدل الباء نون وهي قبيلة أيضا
# 477 ابن مسهر الموصلي
# أبو الحسن علي بن أبي الوفاء سعد بن أبي الحسن علي بن عبد الواحد بن عبد
~~القاهر بن أحمد بن مسهر الموصلي الملقب مهذب الدين كان شاعرا بارعا رئيسا
~~مقدما تنقل في أكثر ولايات الموصل ومدح الخلفاء والأمراء رأيت PageV03P391
~~ديوان شعره في مجلدين وذكر في ديوانه أنه ولد بمدينة آمد ومن محاسن شعره
~~قوله في صفة فهد
# ( وكل أهرت بادي السخط مطرح الحياء % جهم المحيا سيء الخلق )
# ( والشمس مذ لقبوها بالغزالة أعطته % الرشا حسدا من لونها اليقق )
# ( ونقطته حباء كي يسالمها % على المنايا نعاج الرمل بالحدق )
# ( هذا ولم يبرزا مع سلم جانبه % يوما لناظره إلا على فرق )
# ومن هذه القصيدة في صفة الخيل
# ( سود حوافرها بيض جحافلها % صبغ تولد بين الصبح والغسق )
# ( من طول ما وطئت ظهر الدجا خببا % وطول ما كرعت من منهل الفلق )
# وهي قصيدة بديعة وأولها
# ( هي الموارد بين السحر والحدق % فرد دنان المنايا مورد الأنق )
# ( وأطيب العيش ما تجنيه من تعب % وأعذب الشرب ما يصفو من الرنق )
# ( يا دار درك إخلاف الغمام على % مر النسيم بجاري الغيث منبثق )
# ( وإن عدتك عوادي المزن فانتجعي % بأروض الأرض من أجفان ذي حرق )
# وهذه الأبيات مع أنها جيدة مأخوذة من أبيات الأمير أبي عبد الله محمد بن
~~أحمد السراج الصوري وكان معاصره وهي من جملة قصيدة PageV03P392
# ( شئن البراثن في فيه وفي يده % ما في الصوارم والعسالة الذبل )
# ( تنافس الليل والنهار معا % فقمصاه بجلباب من المقل ms0861 )
# ( والشمس منذ دعوها بالغزالة لم % تبرز لناظره إلا على وجل )
# ومن شعر ابن مسهر أيضا بيتان كتبهما إلى بعض الرؤساء
# ( ولما اشتكيت اشتكى كل ما % على الأرض واعتل شرق وغرب )
# ( لأنك قلب لجسم الزمان % وما صح جسم إذا اعتل قلب )
# وذكره العماد الكاتب في الخريدة وبالغ في الثناء عليه ثم قال أنشدني
~~العلم الشاتاني له هذه القصيدة
# ( حسرت عن يومنا النوب % واكتسى نواره العشب )
# ( واستقامت في مجرتها % بالأماني السبعة الشهب )
# ( يا خليلي أين مصطبح % فيه للذات مصطحب )
# ( وثغور الزهر ضاحكة % ودموع القطر تنسكب )
# ( ولنا في كل جارحة % من غنا أطياره طرب )
# ( اسقنيها بنت دسكرة % وهي أم حين تنتسب )
# ( خندريس دون مدتها % جاءت الأزمان والحقب )
# ( طاف يجلوها لنا رشأ % قصرت عن لحظه القضب )
# ( أوقدتها نار وجنته % فهي في كفيه تلتهب )
# ( ولها من ذاتها طرب % فلهذا يرقص الحبب )
# ثم قال بعد ذلك وكان قد حكى لي كمال الدين بن السهروردي قال كان ابن مسهر
~~إذا أعجبه معنى لشاعر أو بيت عمل عليه قصيدة وادعاه لنفسه واجتمع هو
~~والأبيوردي مرة وهو لا يعرف ابن مسهر فجرى حديث ابن PageV03P393 مسهر وأنه
~~سرق بيت الأبيوردي فقال ابن مسهر بل الأبيوردي سرق شعري
# وقال في الخريدة أيضا في حقه في أول ترجمته عاش إلى زماننا هذا ورأيته
~~شيخا أناف على التسعين لما كنت بالموصل سن اثنتين وأربعين وخمسمائة ثم وصفه
~~على جاري عادته ثم قال وابن مسهر مسهر المعاصرين حسدا ومميت القاصرين عن
~~شأوه كمدا ثم قال في أثناء الترجمة ومن غريب الاتفاق ما حكاه السمعاني عن
~~أبي الفتح عبد الرحمن بن أبي الغنائم محمد بن أحمد ابن علي بن عبد الغفار
~~المعروف بابن الأخوة البيع الأديب الكاتب أنه رأى في منامه منشدا ينشد
# ( وأعجب من صبري القلوص التي سرت % بهودجك المزموم أنى استقلت )
# ( أعاتب فيك اليعملات على النوى % وأسأل عنك الريح من حيث هبت )
# ( وأطبق أحناء الضلوع على جوى % جميع وصبر مستحيل مشتت )
# قال أبو الفتح المذكور فلما انتبهت جعلت دأبي السؤال عن قائل هذين ms0862
~~البيتين مدة فلم أجد مخبرا عنهما ومضى على ذلك عدة سنين ثم اتفق نزول أبي
~~الحسن علي بن مسهر المذكور في ضيافتي فتجاذبنا في بعض الليالي ذكر المنامات
~~فذكرت له حال المنام الذي رأيته وأنشدته البيتين المذكورين فقال أقسم بالله
~~أنهما من شعري من جملة قصيدة وأنشدني منها
# ( إذا ما لسان الدمع نم على الهوى % فليس بسر ما الضلوع أجنت )
# ( فوالله ما أدري عشية ودعت % أناحت حمامات اللوى أم تغنت )
# ( وأعجب من صبري القلوص التي سرت % بهودجك المزموم أنى استقلت )
# ( أعاتب فيك اليعملات على النوى % وأسأل عنك الريح من حيث هبت )
# ( وأطبق أحناء الضلوع على جوى % جميع وصبر مستحيل مشتت )
# قال فعجبنا من هذا الاتفاق ثم تذاكرنا بقية ليلتنا بأنواع الأدب
~~PageV03P394
# ومن شعره أيضا وهو ما أورده له في الخريدة من قصيدة
# ( الوجد ما قد هيج الطللان % مني وأذكرني حمام البان )
# ( أنا والحمائم حيث تندب شجوها % فوق الأراكة سحرة سيان )
# ( فأنا المعنى بالقدود أمالها % شرخ الشباب وهن بالأغصان )
# ومنها
# ( فافخر فإنك من سلالة معشر % عقدوا عمائمهم على التيجان )
# ( كل الأنام بنو أب لكنما % بالفضل تعرف قيمة الإنسان )
# وتوفي في أواخر صفر سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة رحمه الله تعالى وقال
~~العماد الكاتب في الخريدة سنة ست وأربعين ومسهر بضم الميم وسكون السين
~~المهملة وكسر الهاء وبعدها راء وهو اسم علم
# 478 ابن الساعاتي
# أبو الحسن علي بن رستم بن هردوز المعروف بابن الساعاتي الملقب بهاء الدين
~~الشاعر المشهور شاعر مبرز في حلبة المتأخرين له ديوان شعر يدخل PageV03P395
~~في مجلدين أجاد فيه كل الإجادة وديوان آخر لطيف سماه مقطعات النيل نقلت منه
~~قوله
# ( لله يوم في سيوط وليلة % صرف الزمان بأختها لا يغلط )
# ( بتنا وعمر الليل في غلوائه % وله بنور البدر فرع أشمط )
# ( والطل في سلك الغصون كلؤلؤ % رطب يصافحه النسيم فبسقط )
# ( والطير يقرأ والغدير صحيفة % والريح تكتب والغمامة تنقط )
# وهذا تقسيم بديع ونقلت منه أيضا
# ( ولقد نزلت بروضة حزنية % رتعت نواظرنا بها والأنفس )
# ( فظللت أعجب حيث يحلف صاحبي % والمسك من نفحاتها ms0863 يتنفس )
# ( ما الجو إلا عنبر والدوح إلا % جوهر والروض إلا سندس )
# ( سفرت شقائقها فهم الأقحوان % بلثمها فرنا إليه النرجس )
# ( فكأن ذا خد وذا ثغر يحاوله % وله وذا أبدا عيون تحرس )
# وله كل معنى مليح
# أخبرني ولده بالقاهرة المحروسة أن أباه توفي يوم الخميس الثالث والعشرين
~~من شهر رمضان سنة أربع وستمائة بالقاهرة ودفن بسفح المقطم وعمره إحدى
~~وخمسون سنة وستة أشهر واثنا عشر يوما ورأيت بخط بعض المشايخ وقد وافق في
~~تاريخ الوفاة لكنه قال عاش ثمانيا وأربعين سنة وسبعة أشهر واثني عشر يوما
~~وأنه ولد بدمشق رحمه الله تعالى والله أعلم بالصواب .
# ورستم بضم الراء وسكون السين المهملة وضم التاء المثناة من فوقها وهردوز
~~بفتح الهاء وسكون الراء وضم الدال وسكون الواو وبعدها زاي PageV03P396
~~وسيوط بضم السين المهملة والياء المثناة من تحتها وسكون الواو وبعدها طاء
~~مهملة وهي بلدة بصعيد مصر ومنهم من يقول أسيوط بزيادة همزة مضمومة وسكون
~~السين
# 479 ابن الآمدي قاضي واسط
# أبو الفضائل علي بن أبي المظفر يوسف بن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن
~~الحسين ابن أحمد بن جعفر الآمدي الأصل الواسطي المولد والدار هو من بيت
~~معروف بواسط بالصلاح والرواية والعدالة قدم بغداد وأقام بها مدة متفقها على
~~مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه على الشيخ أبي طالب المبارك بن المبارك
~~صاحب ابن الخل ثم من بعده على أبي القاسم يعيش بن صدقة الفراتي وأعاد له
~~درسه بالمدرسة الثقتية بباب الأزج وكان حسن الكلام في المناظرة وسمع الحديث
~~من جماعة كبيرة ببلده وببغداد وتولى القضاء بواسط في أواخر صفر سنة أربع
~~وستمائة وصار إليها في شهر ربيع الأول من السنة المذكورة وأضيف إليه أيضا
~~الاشراف بالأعمال الواسطية وكان له معرفة بالحساب وله أشعار رائقة فمن ذلك
~~الأبيات السائرة وهي
# ( واها له ذكر الحمى فتأوها % ودعا به داعي الصبا فتولها )
# ( هاجت بلابله البلابل فانثنت % أشجانه تثني عن الحلم النهى )
# ( فشكا جوى وبكى أسى وتنبه الوجد % القديم ولم يزل متنبها ) PageV03P397
# ( قالوا وهى جلدا ولو ms0864 علق الهوى % بيلملم يوما تأوه أو وهى )
# ( لا تكرهوه على السلو فطائعا % حمل الغرام فكيف يسلو مكرما )
# ( يا عتب لا عتب عليك فسامحي % وصلي فقد بلغ السقام المنتهى )
# ( علمت بان الجزع ميل غصونه % لما خطرت عليه في حلل البها )
# ( ومنحت غنج اللحظ غزلان النقا % فلذاك أحسن ما يرى عين المها )
# ( لولا دلالك لم أبت متقسم العزمات % مسلوب الرقاد متيها )
# ( لي أربع شهداء في صدق الولا % دمع وحزن مفرط وتدلها )
# ( وبلابل تعتادني لو أنها % في يذبل يوما لأصبح كالسها )
# ( لام العواذل في هواك وما ارعوى % ونهاه عنك اللائمون وما انتهى )
# ( قالوا اشتهاك وقد رآك مليحة % عجبا وأي مليحة لا تشتهى )
# ( أنا أعشق العشاق فيك ولا أرى % مثلي ولا لك في الملاحة مشبها )
# وله غيرها أشعار رقيقة
# 126 قلت هكذا وجدت هذه الأبيات منسوبة إليه ولا أتحقق صحتها والله أعلم
~~ثم وجدت بخطي في مسوداتي أن توفي ابن الآمدي الشاعر سنة إحدى وخمسين
~~وخمسمائة وكان في طبقة الغزي والأرجاني ولم أقف على اسمه ونسبه حتى أعلم من
~~هو لكنه قال وكان من أهل النيل يعني البليدة التي في العراق وكان قد زاد
~~على تسعين سنة فيحتمل أن تكون له هذه الأبيات المذكورة في هذه الترجمة
~~ويحتمل ان تكون لهذا الثاني المجهول الاسم والنسب والله أعلم لكن يترجح
~~الأول لأنه كان قاضي واسط فهو الفقيه وهذا الشاعر
# وكانت ولادته بواسط في الخامس والعشرين من ذي الحجة سنة تسع وخمسين
~~PageV03P398 وخمسمائة وتوفي ليلة الإثنين ثالث شهر ربيع الأول سنة ثمان
~~وستمائة بواسط وصلي عليه يوم الإثنين ودفن عند أبيه وأهله بظاهر البلد رحمه
~~الله تعالى
# وقد تقدم الكلام على الآمدي وأن نسبته إلى آمد
# 480 عماد الدولة ابن بويه
# عماد الدولة أبو الحسن علي بن بويه بن فناخسرو الديلمي صاحب بلاد فارس
~~وقد تقدم تمام نسبه في ترجمة أخيه معز الدولة أحمد بن بويه في حرف الهمزة
~~فأغنى عن الإعادة وعماد الدولة المذكور أول من ملك من بني بويه وكان أبوه
~~صيادا وليست له ms0865 معيشة إلا من صيد السمك وكانوا ثلاثة إخوة عماد الدولة
~~أكبرهم ثم ركن الدولة الحسن وهو والد عضد الدولة وقد تقدم ذكره في حرف
~~الحاء ثم معز الدولة والجميع ملكوا وكان عماد الدولة سبب سعادتهم وانتشار
~~صيتهم واستولوا على البلاد وملكوا العراقين والأهواز وفارس وساسوا أمور
~~الرعية أحسن سياسة ثم لما ملك عضد الدولة بن ركن الدولة اتسعت مملكته وزادت
~~على ما كان لأسلافه ولولا خوف الإطالة لذكرت طرفا من سبب تملك الدولة
~~المذكور وكيفية أمره من أول الحال
# وذكر أبو محمد هارون بن العباس المأموني في تاريخه أن عماد الدولة
~~المذكور اتفقت له أسباب عجيبة كانت سببا لثبات ملكه منها أنه لما ملك شيراز
~~في PageV03P399 أول ملكه اجتمع أصحابه وطالبوه بالأموال ولم يكن معه ما
~~يرضيهم به وأشرف أمره على الانحلال فاغتم لذلك فبينما هو مفكر قد استلقى
~~على ظهره في مجلس قد خلا فيه للفكرة والتدبير إذ رأى حية قد خرجت من موضع
~~من سقف ذلك المجلس ودخلت موضعا آخر منه فخاف أن تسقط عليه فدعا الفراشين
~~وأمرهم بإحضار سلم وأن تخرج الحية فلما صعدوا وبحثوا عن الحية وجدوا ذلك
~~السقف يفضي إلى غرفة بين سقفين فعرفوه ذلك فأمرهم بفتحها ففتحت فوجد فيها
~~عدة صناديق من المال والمصاغات قدر خمسمائة ألف دينار فحمل المال إلى بين
~~يديه فسر به وأنفقه في رجاله وثبت أمره بعد أن كان قد أشفى على الانخرام ثم
~~إنه قطع ثيابا وسأل عن خياط حاذق فوصف له خياط كان لصاحب البلد قبله فأمر
~~بإحضاره وكان أطروشا فوقع له أنه قد سعي به إليه في وديعة كانت عنده لصاحبه
~~وأنه طلبه لهذا السبب فلما خاطبه حلف أنه ليس عنده إلا اثنا عشر صندوقا لا
~~يدري ما فيها فعجب عماد الدولة من جوابه ووجه معه من حملها فوجد فيها
~~أموالا وثيابا بجملة عظيمة فكانت هذه الأسباب من أقوى دلائل سعادته ثم
~~تمكنت حاله واستقرت قواعده .
# وكانت وفاته يوم الأحد لأربع عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى ms0866 سنة ثمان
~~وثلاثين وقيل تسع وثلاثين وثلثمائة بشيراز ودفن في دار المملكة وأقام في
~~المملكة ست عشرة سنة وعاش سبعا وخمسين سنة ولم يعقب رحمه الله تعالى
# وأتاه في مرضه أخوه ركن الدولة واتفقا على تسليم بلاد فارس إلى عضد
~~الدولة بن ركن الدولة فتسلمها PageV03P400
# 481 سيف الدولة بن حمدان
# سيف الدولة أبو الحسن علي بن عبد الله بن حمدان وقد تقدم تتمة نسبه في
~~ترجمة أخيه ناصر الدولة الحسن في حرف الحاء فلا حاجة إلى إعادته قال أبو
~~منصور الثعالبي في كتاب يتيمة الدهر كان بنو حمدان ملوكا أوجههم للصباحة
~~وألسنتهم للفصاحة وأيديهم للسماحة وعقولهم للرجاحة وسيف الدولة مشهور
~~بسيادتهم وواسطة قلادتهم وحضرته مقصد الوفود ومطلع الجود وقبلة الآمال ومحط
~~الرحال وموسم الأدباء وحلبة الشعراء ويقال إنه لم يجتمع بباب أحد من الملوك
~~بعد الخلفاء ما اجتمع ببابه من شيوخ الشعر ونجوم الدهر وإنما السلطان سوق
~~يجلب إليها ما ينفق لديها وكان أديبا شاعرا محبا لجيد الشعر شديد الاهتزاز
~~له وكان كل من أبي محمد عبد الله بن محمد الفياض الكاتب وأبي الحسن علي بن
~~محمد الشمشاطي قد اختار من مدائح الشعراء لسيف الدولة عشر آلاف بيت
# ومن محاسن شعر سيف الدولة في وصف قوس قزح وقد أبدع فيه كل PageV03P401
~~الإبداع وقيل إن هذه الأبيات لأبي الصقر القبيصي والأول ذكره الثعالبي في
~~كتاب اليتيمة
# ( وساق صبيح للصبوح دعوته % فقام وفي أجفانه سنة الغمض )
# ( يطوف بكاسات العقار كأنجم % فمن بين منقض علينا ومنفض )
# ( وقد نشرت أيدي الجنوب مطارفا % على الجو دكنا والحواشي على الأرض )
# ( يطرزها قوس السحاب بأصفر % على احمر في أخضر تحت مبيض )
# ( كأذيال خود أقبلت في غلائل % مصبغة والبعض أقصر من بعض )
# وهذا من التشبيهات الملوكية التي لا يكاد يحضر مثلها للسوقة والبيت
~~الأخير أخذ معناه أبو علي الفرج بن محمد بن الأخوة المؤدب البغدادي فقال في
~~فرس أدهم محجل )
# ( لبس الصبح والدجنة بردين % فأرخى بردا وقلص بردا )
# وقيل إنها لعبد الصمد بن المعذل
# وكانت له جارية من ms0867 بنات ملوك الروم في غاية الجمال فحسدها بقية الحظايا
~~لقربها منه ومحلها من قلبه وعزمن على إيقاع مكروه بها من سم أو غيره فبلغه
~~الخبر وخاف عليها فنقلها إلى بعض الحصون احتياطا وقال
# ( راقبتني العيون فيك فأشفقت % ولم أخل قط من إشفاق )
# ( ورأيت العدو يحسدني فيك % مجدا يا أنفس الأعلاق )
# ( فتمنيت أن تكوني بعيدا % والذي بيننا من الود باق )
# ( رب هجر يكون من خوف هجر % وفراق يكون خوف فراق ) PageV03P402
# ورأيت هذه الأبيات بعينها في ديوان عبد المحسن الصوري والله أعلم لمن هي
~~منهما
# ومن شعره أيضا
# ( أقبله على جزع % كشرب الطائر الفزع )
# ( رأى ماء فأطعمه % وخاف عواقب الطمع )
# ( وصادف خلسة فدنا % ولم يتلذ بالجرع )
# ويحكى أن ابن عمه أبا فراس المقدم ذكره في حرف الحاء كان يوما بين يديه
~~في نفر من ندمائه فقال لهم سيف الدولة أيكم يجيز قولي وليس له إلا سيدي
~~يعني أبا فراس
# ( لك جسمي تعله % فدمي لم تحله )
# فارتجل أبو فراس وقال
# ( قال إن كنت مالكا % فلي الأمر كله )
# فاستحسنه وأعطاه ضيعة بأعمال منبج المدينة المعروف تغل ألفي دينار في كل
~~سنة
# ومن شعر سيف الدولة أيضا قوله
# ( تجنى علي الذنب والذنب ذنبه % وعاتبني ظلما وفي شقه العتب )
# ( إذا كرم المولى بخدمة عبده % تجنى له ذنبا وإن لم يكن ذنب )
# ( وأعرض لما صار قلبي بكفه % فهلا جفاني حين كان لي القلب )
# وأنشدني الفقير أيدمر الصوفي المسمى إبراهيم لنفسه دوبيت في معنى البيت
~~الثالث PageV03P403
# ( قوم نقضوا عهودنا بالشعب % من غير جناية ولا من ذنب )
# صدوا وتعتبوا وقد همت بهم % هلا هجروا وكان قلبي قلبي )
# ويحكى أن سيف الدولة كان يوما بمجلسه والشعراء ينشدونه فتقدم أعرابي رث
~~الهيئة وأنشد وهو بمدينة حلب
# ( أنت علي وهذه حلب % قد نفد الزاد وانتهى الطلب )
# ( بهذه تفخر البلاد وبالأمير % تزهى على الورى العرب ) وعبدك الدهر قد
~~أضر بنا % إليك من جور عبدك الهرب )
# فقال سيف الدولة أحسنت والله وأمر له بمائتي دينار
# وقال أبو القاسم عثمان بن محمد العراقي قاضي عين ms0868 زربة حضرت مجلس
~~الأميرسيف الدولة بحلب وقد وافاه القاضي أبو نصر محمد بن محمد النيسابوري
~~فطرح من كمه كيسا فارغا ودرجا فيه شعر استأذن في إنشاده فأذن له فأنشد
~~قصيدة أولها
# ( حباؤك معتاد وأمرك نافذ % وعبدك محتاج إلى ألف درهم )
# فلما فرغ من إنشاده ضحك سيف الدولة ضحكا شديدا أمر له بألف درهم فجعلت في
~~الكيس الفارغ الذي كان معه
# وكان أبو بكر محمد وأبو عثمان سعيد ابنا هاشم المعروفان بالخالديين
~~الشاعرين المشهورين وأبو بكر أكبرهما قد وصلا إلى حضرة سيف الدولة ومدحاه
~~فأنزلهما وقام بواجب حقهما وبعث لهما مرة وصيفا ووصيفة ومع كل واحد منهما
~~PageV03P404 بدرة وتخت ثياب من عمل مصر فقال أحدهما من قصيدة طويلة
# ( لم يغد شكرك في الخلائق مطلقا % إلا ومالك في النوال حبيس )
# ( خولتنا شمسا وبدرا أشرقت % بهما لدينا الظلمة الحنديس )
# ( رشأ أتانا وهو حسنا يوسف % وغزالة هي بهجة بلقيس )
# ( هذا ولم تقنع بذاك وهذه % حتى بعثت المال وهو نفيس )
# ( أتت الوصيفة وهي تحمل بدرة % وأتى على ظهر الوصيف الكيس )
# ( وحبوتنا مما أجادت حوكه % مصر وزادت حسنه تنيس )
# ( فغدا لنا من جودك المأكول والمشروب % والمنكوح والملبوس )
# فقال له سيف الدولة أحسنت إلا في لفظة المنكوح فليست مما يخاطب الملوك
~~بها
# وأخبار سيف الدولة كثيرة مع الشعراء خصوصا مع المتنبي والسري الرفاء
~~والنامي والببغاء والوأواء وتلك الطبقة وفي تعدادهم طول
# وكانت ولادته يوم الأحد سابع عشر ذي الحجة سنة ثلاث وثلثمائة وقيل سنة
~~إحدى وثلثمائة وتوفي يوم الجمعة ثالث ساعة وقيل رابع ساعة لخمس بقين من صفر
~~سنة ست وخمسين وثلثمائة بحلب ونقل إلى ميافارقين ودفن في تربة أمه وهي داخل
~~البلد وكان مرضه عسر البول
# وكان قد جمع من نفض الغبار الذي يجتمع عليه في غزواته شيئا وعمله لبنة
~~بقدر الكف وأوصى أن يوضع خده عليها في لحده فنفذت وصيته في ذلك
# وملك حلب في سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة انتزعها من يد أحمد بن سعيد
~~الكلابي صاحب الإخشيد
# 127 ورأيت في تاريخ حلب أن أول ms0869 من ولي حلب من بني حمدان الحسين بن سعيد
~~وهو أخو أبي فراس ابن حمدان وأنه تسلمها في رجب سنة اثنتين وثلاثين
~~وثلثمائة وكان شجاعا موصوفا وفيه يقول ابن المنجم PageV03P405 PageV03P406
~~( وإذا رأوه مقبلا قالوا ألا % إن المنايا تحت راية ذاكا )
# وتوفي يوم الإثنين لأربع عشرة ليلة بقيت من جمادى الآخرة سنة ثمان
~~وثلاثين وثلثمائة بالموصل ودفن بالمسجد الذي بناه في الدير الأعلى وكنت أظن
~~أن دير سعيد الذي بظاهر الموصل منسوب إلى أبيه حتى رأيته في كتاب الديرة
~~منسوبا إلى سعيد بن عبد الملك بن مروان الأموي
# وكان سيف الدولة قبل ذلك مالك واسط وتلك النواحي وتقلبت به الأحوال
~~وانتقل إلى الشام وملك دمشق أيضا وكثيرا من بلاد الشام وبلاد الجزيرة
~~وغزواته مع الروم مشهورة وللمتنبي في أكثر الوقائع قصائد رحمه الله تعالى
# 128 وملك بعده ولده سعد الدولة أبو المعالي شريف بن سيف الدولة وطالت
~~مدته أيضا في المملكة ثم عرض له قولنج وأشفى منه على التلف وفي اليوم
~~الثالث من عافيته واقع جاريته فلما فرغ منها سقط عنها وقد جف شقه الأيمن
~~فدخل عيه طبيبه فأمر أن يسجر عنده الند والعنبر فأفاق قليلا فقال له الطبيب
~~أرني مجسك فناوله يده اليسرى فقال أريد اليمين فقال ما تركت لي اليمين
~~يمينا وكان قد حلف وغدر وتوفي ليلة الأحد لخمس بقين من شهر رمضان من سنة
~~إحدى وثمانين وثلثمائة وعمره أربعون سنة وستة أشهر وعشرة أيام
# 129 وتولى بعده ولده أبو الفضائل سعد ولم أقف على تاريخ وفاته وبموته
~~انقرض ملك بني سيف الدولة
# 130 وتوفي أبو علي ابن الأخوة المذكور يوم الجمعة رابع عشر جمادى الآخرة
~~سنة ست وأربعين وخمسمائة وكان شاعرا مجيدا PageV03P406
# 482 الظاهر العبيدي
# أبو هاشم علي الملقب لإعزاز دين الله ابن الحاكم بن العزيز بن المعز ابن
~~المنصور بن القائم بن المهدي عبيد الله صاحب مصر وقد تقدم ذكر جماعة من أهل
~~بيته كانت ولايته بعد فقد أبيه بمدة لأن أباه فقد في السابع والعشرين من ms0870
~~شوال سنة إحدى عشرة وأربعمائة كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى وكان
~~الناس يرجون ظهوره ويتتبعون آثاره إلى أن تحققوا عدمه فأقاموا ولده المذكور
~~في يوم النحر من السنة المذكورة وكانت مملكته الديار المصرية وإفريقية
~~وبلاد الشام فقصد صالح بن مرداس الكلابي المذكور في حرف الصاد مدينة حلب
~~وحاصرها وفيها مرتضى الدولة بن لؤلؤ الجراحي غلام أبي الفضائل ابن شريف بن
~~سيف الدولة الحمداني نيابة عن الظاهر المذكور فانتزعها منه واستولى على ما
~~يليها وتغلب حسان بن مفرج بن دغفل البدوي صاحب الرملة على أكثر بلاد الشام
~~وتضعضعت دولة الظاهر وجرت امور وأسباب يطول شرحها
# واستوزر نجيب الدولة أبا القاسم علي بن أحمد الجرجرائي وكان أقطع اليدين
~~من المرفقين قطعمهما الحاكم والد الظاهر في شهر ربيع الآخر سنة أربع
~~وأربعمائة على باب القصر البحري بالقاهرة المحروسة وحمل إلى داره وكان
~~يتولى بعض الدواوين فظهرت عليه خيانة قطع بسببها ثم بعد ذلك ولي ديوان
~~PageV03P407 النفقات سنة تسع وأربعمائة ثم وزر للظاهر سنة ثماني عشرة
~~وأربعمائة وهذا كله بعد أن تنقل في الخدم بالأرياف والصعيد ولما استوزر كان
~~يكتب عنه العلامة القاضي أبو عبد الله القضاعي صاحب كتاب الشهاب وسيأتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى وكانت علامته الحمد لله شكرا لنعمته واستعمل العفاف
~~والأمانة الزائدة والاحتراز والتحفظ وفي ذلك يقول جاسوس الفلك
# ( يا أحمقا اسمع وقل % ودع الرقاعة والتحامق )
# ( أأقمت نفسك في الثقات % وهبك فيما قلت صادق )
# ( فمن الأمانة والتقى % قطعت يداك من المرافق )
# وهو منسوب إلى جرجرايا بفتح الجيمين بينهما راء ساكنة ثم راء مفتوحة وبين
~~الألفين ياء مثناة من تحتها وهي قرية من أرض العراق )
# وكانت ولادة الظاهر يوم الأربعاء عاشر رمضان سنة خمس وتسعين وثلثمائة
~~بالقاهرة وتوفي آخر ليلة الأحد منتصف شعبان سنة سبع وعشرين وأربعمائة رحمه
~~الله
# وسمعت أنه توفي ببستان الدكة وكان بالمقس في الموضع المعروف بالدكة والله
~~أعلم
# 131 وتوفي وزيره الجرجرائي سنة ست وثلاثين وأربعمائة رحمه الله تعالى في
~~سابع شهر رمضان وكانت ms0871 مدة وزارته للظاهر ولولده المستنصر سبع عشرة سنة
~~وثمانية أشهر وثمانية عشر يوما PageV03P408
# 483 علي بن منقذ
# أبو الحسن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني الملقب سديد الملك صاحب
~~قلعة شيزر كان شجاعا مقدما قوي النفس كريما وهو أول من ملك قلعة شيزر من
~~بني منقذ لأنه كان نازلا مجاور القلعة بقرب الجسر المعروف اليوم بجسر بني
~~منقذ وكانت القلعة بيد الروم فحدثته نفسه بأخذها فنازلها وتسلمها بالأمان
~~في رجب سنة أربع وسبعين وأربعمائة ولم تزل في يده ويد أولاده إلى أن جاءت
~~الزلزلة في سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة فهدمتها وقتلت كل من فيها من بني
~~منقذ وغيرهم تحت الهدم وشغرت فجاءها نور الدين محمود بن زنكي صاحب الشام في
~~بقية السنة وأخذها
# وذكر بهاء الدين بن شداد في كتاب سيرة صلاح الدين أنه جاءت زلزلة بحلب
~~وأخربت كثيرا من البلاد وذلك في ثاني عشر شوال سنة خمس وستين وخمسمائة وهذه
~~غير تلك فلا يظن الواقف عليه أن هذا غلط بل هما زلزلتان والأول ذكره ابن
~~الجوزي في شذور العقود وغيره أيضا
# وكان سديد الملك المذكور مقصودا وخرج من بيته جماعة نجباء أمراء فضلاء
~~كرماء ومدحه جماعة من الشعراء كابن الخياط والخفاجي وغيرهما وكان له شعر
~~جيد أيضا فمنه قوله وقد غضب على مملوك له وضربه
# ( أسطو عليه وقلبي لو تمكن من % كفي غلهما غيظا إلى عنقي ) PageV03P409
# ( وأستعير إذا عاقبته حنقا % وأين ذل الهوى من عزة الحنق )
# وكان موصوفا بقوة الفطنة وتنقل عنه حكاية عجيبة وهي أنه كان يتردد إلى
~~حلب قبل تملكه شيزر وصاحب حلب يومئذ تاج الملوك محمود بن صالح بن مرداس
~~فجرى أمر خاف سديد الملك المذكور على نفسه منه فخرج من حلب إلى طرابلس
~~الشام وصاحبها يومئذ جلال الملك بن عمار فأقام عنده فتقدم محمود بن صالح
~~إلى كاتبه أبي نصر محمد بن الحسين بن علي بن النحاس الحلبي أن يكتب إلى
~~سديد الملك كتابا يتشوقه ويستعطفه ويستدعيه إليه ففهم الكاتب أنه يقصد له ms0872
~~شرا وكان صديقا لسديد الملك فكتب الكتاب كما أمر إلى أن بلغ إلى إن شاء
~~الله تعالى فشدد النون وفتحها فلما وصل الكتاب إلى سديد الملك عرضه على ابن
~~عمار صاحب طرابلس ومن بمجلسه من خواصه فاستحسنوا عبارة الكتاب واستعظموا ما
~~فيه من رغبة محمود فيه وإيثاره لقربه فقال سديد الملك إني أرى في الكتاب ما
~~لا ترون ثم أجابه عن الكتاب بما اقتضاه الحال وكتب في جملة الكتاب أنا
~~الخادم المقر بالانعام وكسر الهمزة من أنا وشدد النون فلما وصل الكتاب إلى
~~محمود ووقف عليه الكاتب سر بما فيه وقال لأصدقائه قد علمت أن الذي كتبته لا
~~يخفى على سديد الملك وقد أجاب بما طيب نفسي وكان الكاتب قد قصد قول الله
~~تعالى @QB@ إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك @QE@ فأجاب سديد الملك بقوله تعالى
~~@QB@ إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها @QE@ فكانت هذه معدودة من تيقظه
~~وفهمه هكذا ساق هذه الحكاية أسامة في مجموعه إلى الرشيد بن الزبير في ترجمة
~~ابن النحاس )
# وكانت وفاته في سنة خمس وسبعين وأربعمائة رحمه الله تعالى
# وقد تقدم ذكر حفيده أسامة بن مرشد بن علي المذكور في حرف الهمزة وسيأتي
~~ذكر والده في حرف الميم إن شاء الله تعالى
# وذكرهم العماد الأصبهاني في الخريدة وبالغ في الثناء عليهم وذكر أيضا
~~PageV03P410 في كتاب السيل والذيل أنه توفي تحت الهدم لما هدمت الزلزلة حصن
~~شيزر يوم الإثنين ثالث رجب سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة والله أعلم
# 484 الصليحي
# أبو الحسن علي بن محمد بن علي الصليحي القائم باليمن كان أبوه محمد قاضيا
~~باليمن سني المذهب وكان أهله وجماعته يطيعونه وكان الداعي عامر بن عبد الله
~~الزواحي يلاطفه ويركب إليه لرياسته وسؤدده وصلاحه وعلمه فلم يزل عامر
~~المذكور حتى استمال قلب ولده علي المذكور وهو يومئذ دون البلوغ ولاحت له
~~فيه مخايل النجابة وقيل كانت عنده حلية علي الصليحي في كتاب الصور وهو من
~~الذخائر القديمة فأوقفه منه على تنقل حاله وشرف مآله وأطلعه على ذلك سرا من ms0873
~~أبيه وأهله
# ثم مات عامر عن قرب وأوصى له بكتبه وعلومه ورسخ في ذهن علي من كلامه ما
~~رسخ فعكف على الدرس وكان ذكيا فلم يبلغ الحلم حتى تضلع من معارفه التي بلغ
~~بها وبالجد السعيد غاية الأمل البعيد فكان فقيها في مذهب الدولة الإمامية
~~مستبصرا في علم التأويل ثم إنه صار يحج بالناس دليلا على طريق السراة
~~والطائف خمس عشرة سنة وكان الناس يقولون له بلغنا أنك ستملك اليمن بأسره
~~ويكون لك شأن فيكره ذلك وينكره على قائله مع كونه أمرا قد شاع وكثر في
~~أفواه الناس الخاصة والعامة ولما كان في سنة PageV03P411 تسع وعشرين
~~وأربعمائة ثار في رأس مسار وهو أعلى ذروة في جبال اليمن وكان معه ستون رجلا
~~قد حالفهم بمكة في موسم سنة ثمان وعشرين وأربعمائة على الموت والقيام
~~بالدعوة وما منهم إلا من هو من قومه وعشائره في منعة وعدد كثير ولم يكن
~~برأس الجبل المذكور بناء بل كان قلة منيعة عالية فلما ملكها لم ينتصف نهار
~~ذلك اليوم الذي ملكها في ليلته إلا وقد أحاط به عشرون ألف ضارب سيف وحصروه
~~وشتموه وسفهوا رأيه وقالوا له إن نزلت وإلا قتلناك أنت ومن معك بالجوع فقال
~~لهم لم أفعل هذا إلا خوفا علينا وعليكم أن يملكه غيرنا فإن تركتموني أحرسه
~~وإلا نزلت إليكم فانصرفوا عنه ولم تمض عليه أشهر حتى بناه وحصنه وأتقنه
# واستفحل أمر الصليحي شيئا فشيئا وكان يدعو للمستنصر صاحب مصر في الخفية
~~ويخاف من نجاح صاحب تهامة ويلاطفه ويستكين لأمره وفي الباطن يعمل الحيلة في
~~قتله ولم يزل حتى قتله بالسم مع جارية جميلة أهداها إليه وذلك في سنة
~~اثنتين وخمسين وأربعمائة بالكدراء وفي سنة ثلاث وخمسين كتب الصليحي إلى
~~المستنصر يستأذنه في إظهار الدعوة فأذن له فطوى البلاد طيا وفتح الحصون
~~والتهائم ولم تخرج سنة خمس وخمسين إلا وقد ملك اليمن كله سهله ووعره وبره
~~وبحره وهذا أمر لم يعهد مثله في جاهلية ولا إسلام حتى قال يوما وهو يخطب
~~الناس ms0874 في جامع الجند وفي مثل هذا اليوم نخطب على منبر عدن ولم يكن ملكها
~~بعد فقال بعض من حضر مستهزئا سبوح قدوس فأمر بالحوطة عليه وخطب الصليحي في
~~مثل ذلك اليوم على منبر عدن فقام ذلك الإنسان وتغالى في القول وأخذ البيعة
~~ودخل في المذهب
# ومن سنة خمس وخمسين استقر حاله في صنعاء وأخذ معه ملوك اليمن الذين أزال
~~ملكهم وأسكنهم معه وولى في الحصون غيرهم واختط بمدينة صنعاء PageV03P412
~~عدة قصور وحلف أن لا يولي تهامة إلا لمن وزن مائة ألف دينار فوزنت له زوجته
~~أسماء عن أخيها أسعد بن شهاب فولاه وقال لها يا مولاتنا أنى لك هذا فقالت
~~@QB@ هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب @QE@ فتبسم وعلم أنه
~~من خزانته فقبضه وقال @QB@ هذه بضاعتنا ردت إلينا ونمير أهلنا ونحفظ أخانا
~~@QE@
# ولما كان في سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة عزم الصليحي على الحج فأخذ معه
~~الملوك الذين كان يخاف منهم أن يثوروا عليه واستصحب زوجته أسماء ابنة شهاب
~~واستخلف مكانه ولده الملك المكرم أحمد وهو ولدها أيضا وتوجه في ألفي فارس
~~فيهم من آل الصليحي مائة وستون شخصا حتى إذا كان بالمهجم ونزل في ظاهرها
~~بضيعة يقال لها أم الدهيم وبئر أم معبد وخيمت عساكره والملوك التي معه من
~~حوله لم يشعر الناس حتى قيل قد قتل الصليحي فانذعر الناس وكشفوا عن الخبر
~~فكان سعيد الأحول ابن نجاح المذكور الذي قتلته الجارية بالسم قد استتر في
~~زبيد وكان أخوه جياش في دهلك فسير إليه وأعلمه أن الصليحي متوجه إلى مكة
~~فتحضر حتى نقطع عليه الطريق ونقتله فحضر جياش إلى زبيد وخرج هو وأخوه سعيد
~~ومعهما سبعون رجلا بلا مركوب ولا سلاح بل مع كل واحد جريدة في رأسها مسمار
~~حديد وتركوا جادة الطريق وسلكوا طريق الساحل وكان بينهم وبين المهجم مسيرة
~~ثلاثة أيام للمجد
# وكان الصليحيي قد سمع بخروجهم فسير خمسة آلاف حربة من الحبشة الذين في
~~ركابه لقتالهم فاختلفوا في الطريق فوصل سعيد ومن معه ms0875 إلى طرف المخيم وقد
~~أخذ منهم التعب والحفاء وقلة المادة فظن الناس أنهم من جملة عبيد العسكر
~~ولم يشعر بهم إلا عبد الله أخو علي الصليحي فقال لأخيه يا مولانا
~~PageV03P413 اركب فهذا والله الأحول سعيد بن نجاح وركب عبد الله فقال
~~الصليحي لأخيه إني لا أموت إلا بالدهيم وبئر أم معبد معتقدا أنها أم معبد
~~التي نزل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة فقال له
~~رجل من أصحابه قاتل عن نفسك فهذه والله الدهيم وهذه بئر أم معبد فلما سمع
~~الصليحي ذلك لحقه زمع اليأس من الحياة وبال ولم يبرح من مكانه حتى قطع رأسه
~~بسيفه وقتل أخوه معه وسائر الصليحيين وذلك في الثاني عشر من ذي القعدة سنة
~~ثلاث وسبعين وأربعمائة
# ثم إن سعيدا أرسل إلى خمسة الآلاف التي أرسلها الصليحي لقتالهم وقال لهم
~~إن الصليحي قد قتل وأنا رجل منكم وقد أخذت ثأر أبي فقدموا عليه وأطاعوه
~~واستعان بهم على قتال عسكر الصليحي فاستظهر عليهم قتلا وأسرا ونهبا ثم رفع
~~رأس الصليحي على عود المظلة وقرأ القارىء @QB@ قل اللهم مالك الملك @QE@
~~ورجع إلى زبيد وقد حاز الغنائم ملكا عقيما ودخلها في السادس عشر من ذي
~~القعدة من السنة وملكها وملك بلاد تهامة ولم يزل على ذلك حتى قتل في سنة
~~إحدى وثمانين وأربعمائة بتدبير الحرة وهي امرأة من الصليحيين وخبر ذلك يطول
# ولما قتل الصليحي ورفع رأسه على عود المظلة كما تقدم ذكره عمل في ذلك
~~القاضي العثماني
# ( بكرت مظلته عليه فلم ترح % إلا على الملك الأجل سعيدها )
# ( ما كان أقبح وجهه في ظلها % ما كان أحسن رأسه في عودها )
# ( سود الأراقم قابلت أسد الشرى % وارحمتا لأسودها من سودها ) PageV03P414
~~ولعلي الصليحي شعر جيد فمن ذلك قوله
# ( أنكحت بيض الهند سمر رماحهم % فرؤوسهم عوض النثار نثار )
# ( وكذا العلا لا يستباح نكاحها % إلا بحيث تطلق الأعمار )
# وذكره العماد في الخريدة فقال ومن شعره وقيل لغيره على لسانه
# ( وألذ من قرع المثاني عنده % في الحرب ألجم ms0876 يا غلام وأسرج )
# ( خيل بأقصى حضرموت أشدها % وصهيلها بين العراق ومنبج )
# والصليحي بضم الصاد المهملة وفتح اللام وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها حاء مهملة لا أعرف هذه النسبة إلى أي شيء هي والظاهر أنها إلى رجل
~~فقد جاء في الأسماء الأعلام صليح ونسبوا إليه أيضا
# وأما الأماكن المذكورة فكلها من بلاد اليمن ولم أتحقق ضبطها فكتبتها على
~~الصورة التي وجدتها
# وأكثر هذه الترجمة نقلته من أخبار اليمن للفقيه عمارة اليمني الشاعر
~~وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى PageV03P415
# 485 العادل ابن السلار
# أبو الحسن علي بن السلار المنعوت بالملك العادل سيف الدين ورأيت في مكان
~~آخر أنه أبو منصور علي بن إسحاق عرف بابن السلار وزير الظافر العبيدي صاحب
~~مصر رأيت في بعض تواريخ المصريين أنه كان كرديا زرزاريا وكان تربية القصر
~~بالقاهرة وتقلبت به الأحوال في الولايات وبالصعيد وغيره إلى أن تولى
~~الوزارة للظافر المذكور في رجب سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة
# ثم وجدت في مكان آخر أن الظافر المذكور استوزر نجم الدين أبا الفتح سليم
~~بن محمد بن مصال في أول ولايته وكان ابن مصال من أكابر أمراء الدولة ثم
~~تغلب عليه العادل بن السلار وعدى ابن مصال إلى الجيزة ليلة الثلاثاء رابع
~~عشر شعبان سنة أربع وأربعين وخمسمائة عندما سمع بوصول ابن السلار من ولاية
~~الإسكندرية طالبا للوزارة ودخل ابن السلار القاهرة في الخامس عشر من الشهر
~~المذكور وتولى تدبير الأمور ونعت بالعادل أمير الجيوش وحشد ابن مصال جماعة
~~من المغاربة وغيرهم وجرد العادل العساكر للقائه فكسره بدلاص من الوجه
~~القبلي وأخذ رأسه ودخل به إلى القاهرة على رمح يوم الخميس الثالث والعشرين
~~من ذي القعدة من السنة المذكورة واستمر العادل إلى أن قتل وهذا القول أصح
~~من الأول والله أعلم
# 132 وكان ابن مصال من أهل لك بضم اللام وتشديد الكاف وهي PageV03P416
~~بليدة عند برقة من أعمالها وكان هو وأبوه يتعاطيان البيزرة والبيطرة وبذلك
~~تقدما وكانت وزراة ابن مصال نحوا من خمسين يوما
# وكان ابن السلار شهما ms0877 مقداما مائلا إلى أرباب الفضل والصلاح عمر بالقاهرة
~~مساجد ورأيت بظاهر مدينة بلبيس مسجدا منسوبا إليه وكان ظاهر التسنن شافعي
~~المذهب ولما وصل الحافظ أبو طاهر السلفي رحمه الله تعالى إلى ثغر
~~الإسكندرية المحروس وأقام به كما ذكرته في ترجمته ثم صار العادل المذكور
~~واليا به احتفل به وزاد في إكرامه وعمر له هناك مدرسة فوض تدريسها إليه وهي
~~معروفة به إلى الآن ولم أر بالإسكندرية مدرسة للشافعية سواها
# وكان مع هذه الأوصاف ذا سيرة جائرة وسطوة قاطعة يؤاخذ الناس بالصغائر
~~والمحقرات ومما يحكى عنه أنه قبل وزارته بزمان وهو يومئذ من آحاد الأجناد
~~دخل يوما على الموفق أبي الكرم ابن معصوم التنيسي وكان يتولى الديوان فشكا
~~إليه حاله من غرامة لزمته بسبب تفريطه في شيء من لوازم الولاية بالغربية
~~فلما أطال عليه الكلام قال له أبو الكرم والله إن كلامك ما يدخل في أذني
~~فحقد عليه ذلك فلما ترقى إلى درجة الوزارة طلبه فخاف منه واستتر مدة فنادى
~~عليه في البلد وأهدر دم من يخفيه فأخرجه الذي خبأه عنده فخرج في زي امرأة
~~بإزار وخف فعرف فأخذ وحمل إلى العادل فأمر بإحضار لوح خشب ومسمار طويل وأمر
~~به فألقي على جنبه وطرح اللوح تحت أذنه ثم ضرب المسمار في الأذن الأخرى
~~وصار كلما صرخ يقول له دخل كلامي في أذنك بعد أم لا ولم يزل كذلك حتى نفذ
~~المسمار من الأذن التي على اللوح ثم عطف المسمار على اللوح ويقال إنه شنقه
~~بعد ذلك
# وكان قد وصل من إفريقية إلى الديار المصرية أبو الفضل عباس بن أبي الفتوح
~~ابن يحيى بن تميم بن المعز بن باديس الصنهاجي وهو صبي ومعه أمه واسمها
~~بلارة فتزوجها العادل المذكور وأقامت عنده زمانا ورزق عباس ولدا سماه نصرا
~~PageV03P417 فكان عند جدته في دار العادل والعادل يحنو عليه ويعزه ثم إن
~~العادل جهز عباسا إلى جهة الشام بسبب الجهاد وكان معه أسامة بن منقذ
~~المذكور في حرف الهمزة فلما وصل إلى بلبيس وهو مقدم ms0878 الجيش الذي سار في
~~صحبته تذاكرا طيب الديار المصرية وحسنها وما هي عليه وكونه يفارقها ويتوجه
~~للقاء العدو ويقاسي البيكار فأشار عليه أسامة على ما قيل بقتل العادل
~~ويستقل هو بالوزارة ويستريح من البيكار وتقرر بينهما أن ولده نصرا يباشر
~~ذلك إذا رقد العادل فإنه معه في الدار ولا ينكر عليه ذلك وحاصل الأمر أن
~~نصرا قتله على فراشه يوم الخميس سادس المحرم سنة ثمان وأربعين وخمسمائة
~~بدار الوزارة بالقاهرة المحروسة رحمه الله تعالى وتفصيل الواقعة يطول وقيل
~~إنه قتل يوم السبت حادي عشر المحرم من السنة المذكورة
# وكان والده في صحبة سقمان بن أرتق صاحب القدس فلما أخذ الأفضل أمير
~~الجيوش القدس من سقمان كما هو مذكور في ترجمة أبيه أرتق وجد فيه طائفة من
~~عسكر سقمان فضمهم الأفضل إليه وكان في جملتهم السلار والد العادل المذكور
~~فأخذه الأفضل إليه وتقدم عنده وسماه ضيف الدولة وأكرم ولده هذا وجعل في
~~صبيان الحجر ومعنى صبيان الحجر عندهم أن يكون لكل واحد منهم فرس وعدة فإذا
~~قيل له عن شغل ما يحتاج أن يتوقف فيه وذلك على مثال الداوية والاسبتار فإذا
~~تميز صبي من هؤلاء بعقل وشجاعة قدم للإمرة فترجح العادل بهذ الصفات وزاد
~~عليها بالحزم والهيبة وترك المخالطة فأمره الحافظ وولاه الإسكندرية وكان
~~PageV03P418 يعرف برأس البغل ثم تقدم
# وهذا نصر بن عباس هو الذي قتل الظافر إسماعيل بن الحافظ صاحب مصر وقد
~~ذكرته في ترجمته في أوائل هذا الكتاب
# 486 الملك الأفضل ابن صلاح الدين
# أبو الحسن علي الملقب الملك الأفضل نور الدين ابن السلطان صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب سمع بالإسكندرية من الإمام أبي الطاهر إسماعيل بن مكي بن عوف
~~الزهري وبمصر من العلامة أبي محمد عبد الله بن بري النحوي وأجاز له أبو
~~الحسين أحمد بن حمزة بن علي السلمي وأبو عبد الله محمد بن علي بن صدقة
~~الحراني وغيرهما من الشاميين وأجاز له أبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود
~~وأبو عبد الله محمد بن أحمد ms0879 بن حامد وغيرهما من المصريين وكان يكتب خطا
~~حسنا واجتمعت فيه فضائل
# وكان أكبر أولاد أبيه وإليه كانت ولاية عهده فلما توفي بدمشق رحمه الله
~~تعالى كما سيأتي في ترجمته وكان الملك الأفضل في صحبته استقل بمملكة دمشق
~~واستقل أخوه الملك العزيز عماد الدين عثمان بالديار المصرية كما سبق في
~~ترجمته وبقي الملك الظاهر اخوهما بحلب ثم إن الملك الأفضل جرت له مع أخيه
~~وقائع في أسباب يطول شرحها وآخر الأمر أن العزيز والملك العادل عمه
~~PageV03P419 حاصرا دمشق وأخذاها من الأفضل وأعطياه صرخد فمضى إليها وأقام
~~بها قليلا فمات العزيز بمصر وتولى ولده الملك المنصور محمد وكان صغيرا فطلب
~~الملك الأفضل من صرخد ليكون أتابكه وكان طلبه ليلة الأربعاء التاسع
~~والعشرين من صفر سنة خمس وتسعين وخمسمائة عقيب موت أخيه العزيز عثمان ومشى
~~في ركاب المنصور محمد ابن العزيز
# ثم إن الملك العادل قصد الديار المصرية وأخذها ودفع للأفضل عدة بلاد
~~بالشرق فمضى إليها فلم يحصل له سوى سميساط فأقام بها ولم يزل بها إلى أن
~~مات
# وما أحسن كلام القاضي الفاضل من جملة كتاب كتبه في أثناء هذه الوقائع أما
~~هذا البيت فإن الآباء منه اتفقوا فملكوا والأبناء اختلفوا فهلكوا وإذا غرب
~~نجم فما في الحيلة تشريقه وإذا بدا خرق ثوب فما يليه إلا تمزيقه وهيهات أن
~~يسد على قدر طريقه وقد قدر طروقه وإذا كان الله مع خصم على خصم فمن كان
~~الله معه فمن يطيقه
# وكان الأفضل فيه فضيلة ومعرفة وكتابة ونباهة وكان يحب العلماء ويعظم
~~حرمتهم وله شعر فمن المنسوب إليه أنه كتبه إلى الإمام الناصر يشكو من عمه
~~العادل وأخيه العزيز لما أخذا منه دمشق
# ( مولاي إن أبا بكر وصاحبه % عثمان قد غصبا بالسيف حق علي )
# ( وهو الذي كان قد ولاه والده % عليهما فاستقام الأمر حين ولي )
# ( فخالفاه وحلا عقد بيعته % والأمر بينهما والنص فيه جلي )
# ( فانظر إلى حظ هذا الاسم كيف لقي % من الأواخر ما لاقى من الأول )
# فجاءه جواب الإمام الناصر وفي أوله ms0880 PageV03P420
# ( وافى كتابك يا ابن يوسف معلنا % بالود يخبر أن أصلك طاهر )
# ( غصبوا عليا حقه إذ لم يكن % بعد النبي له بيثرب ناصر )
# ( فابشر فإن غدا عليه حسابهم % واصبر فناصرك الإمام الناصر )
# وكانت ولادته يوم عيد الفطر وقت العصر سنة ست وقيل خمس وستين وخمسمائة
~~بالقاهرة ووالده يومئذ وزير المصريين وتوفي في صفر سنة اثنتين وعشرين
~~وستمائة فجأة بسميساط رحمه الله تعالى ونقل إلى حلب ودفن في تربته بظاهر
~~حلب بالقرب من مشهد الهروي
# وسميساط بضم السين المهملة وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح
~~السين الثانية وبعد الألف طاء مهملة وهي قلعة في بر الشام على الفرات في
~~ناحية بلاد الروم بين قلعة الروم وملطية
# 487 ابن الفرات
# أبو الحسن علي بن محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات وزير المقتدر بالله بن
~~المعتضد بالله وزر له ثلاث دفعات فالأولى منهن لثمان خلون من شهر ربيع
~~الأول وقيل لسبع بقين منه سنة ست وتسعين ومائتين ولم يزل وزيره إلى أن قبض
~~عليه لأربع خلون من ذي الحجة سنة تسع وتسعين ومائتين ونكبه وهب داره
~~وأمواله واستغل من أملاكه إلى أن عاد إلى الوزارة في المرة الثانية سبعة
~~آلاف ألف دينار وذكروا عنه أنه كتب إلى الأعراب ان يكبسوا بغداد
~~PageV03P421 والله أعلم ثم عاد إلى الوزارة يوم الإثنين لثمان خلون من ذي
~~الحجة سنة أربع وثلثمائة وخلع عليه سبع خلع وحمل إليه ثلثمائة ألف درهم
~~لغلمانه وخمسون بغلا لثقله وعشرون خادما وغير ذلك من العدد والآلات وزاد في
~~ذلك اليوم في ثمن الشمع في كل من قيراط ذهب لكثرة استعماله إياه وكان ذلك
~~النهار شديد الحر فسقي في ذلك النهار وتلك الليلة في داره أربعون ألف رطل
~~ثلج ولم يزل على وزارته إلى أن قبض عليه يوم الخميس لثلاث بقين من جمادى
~~الأولى سنة ست وثلاثمائة ثم عاد إلى الوزارة يوم الخميس لسبع ليال بقين من
~~ربيع الآخر سنة إحدى عشرة وثلثمائة وكان يوم خرج من الحبس مغتاظا فصادر
~~الناس ms0881 وأطلق يد ولده المحسن فقتل حامد بن العباس الوزير الذي كان قبل أبيه
~~وسفك الدماء ولم يزل وزيرا إلى أن قبض عليه لتسع ليال خلون من ربيع الآخر
~~سنة اثنتي عشرة وثلثمائة وقيل قبض عليه يوم الثلاثاء لتسع خلون من شهر ربيع
~~الأول
# وكان يملك أموالا كثيرة تزيد على عشرة آلاف ألف دينار وكان يستغل من
~~ضياعه في كل سنة ألفي ألف دينار ينفقها قال أبو بكر محمد بن يحيى الصولي
~~مدحته بقصيدة فحصل لي في ذلك اليوم ستمائة دينار
# وكان كاتبا كافيا خبيرا قال الإمام المعتضد بالله لعبيد الله بن سليمان
~~قد دفعت إلى ملك مختل وبلاد خراب ومال قليل وأريد أعرف ارتفاع الدنيا لتجري
~~النفقات عليه فطلب عبيد الله ذلك من جماعة من الكتاب فاستمهلوه شهرا وكان
~~أبو الحسن ابن الفرات وأخوه أبو العباس محبوسين منكوبين فأعلما بذلك فعملاه
~~في يومين وأنفذاه فعلم عبيد الله أن ذلك لا يخفى على المعتضد فكلمه فيهما
~~ووصفهما فاصطنعهما
# وكانت في دار أبي الحسن ابن الفرات حجرة شراب يوجه الناس على اختلاف
~~طبقاتهم إليها غلمانها يأخذون منها الأشربة والفقاع والجلاب إلى دورهم
~~PageV03P422
# وكان يجري الرزق على خمسة آلاف من أهل العلم والدين والبيوت والفقراء
~~أكثرهم مائة درهم في الشهر وأقلهم خمسة دراهم وما بين ذلك
# قال الصولي ومن فضائله التي لم يسبق إليها أنه كان إذا رفعت إليه قصة
~~فيها سعاية خرج من عنده غلام فنادى أين فلان بن فلان الساعي فلما عرف الناس
~~ذلك من عادته امتنعوا من السعاية بأحد واغتباظ يوما من رجل فقال اضربوه
~~مائة سوط ثم أرسل رسولا فقال اضربوه خمسين ثم أرسل آخر وقال لا تضربوه
~~وأعطوه عشرين دينارا فكفاه ما مر به المسكين من الخوف
# قال الصولي قام من مرضه وقد اجتمعت الكتب والرقاع عنده فنظر في ألف كتاب
~~ووقع في ألف رقعة فقلنا له بالله لا يسمع بهذا أحد خوفا من العين عليه
# قال الصولي ورأيت من أدبه أنه دعا خاتم الخلافة ليختم به كتابا ms0882 فلما رآه
~~قام على رجليه تعظيما للخلافة قال ورأيته جالسا للمظالم فتقدم إليه خصمان
~~في دكاكين في الكرخ فقال لأحدهما رفعت إلي قصة في سنة اثنتين وثمانين
~~ومائتين في هذه الدكاكين ثم قال سنك يقصر عن هذا فقال له ذاك كان أبي قال
~~نعم وقعت له على قصة رفعها
# وكان إذا مشى الناس بين يديه غضب وقال أنا لا أكلف هذا غلماني فكيف أكلف
~~أحرارا لا إحسان لي عليهم
# وقتل نازوك صاحب الشرطة أبا الحسن ابن الفرات المذكور وابنه المحسن يوم
~~الإثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وثلثمائة
~~وقال بعض المؤرخين كان مولده لتسع خلون من ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين
~~ومائتين وكان عمر ابنه المحسن يوم قتل ثلاثا وثلاثين سنة
# قال الصاحب أبو القاسم ابن عباد المقدم ذكره أنشدني أبو الحسن ابن أبي
~~بكر العلاف وهو المشهور بكثرة الأكل قصيدة أبيه أبي بكر في الهر وقال
~~PageV03P423 إنا كنى بالهر عن المحسن بن أبي الحسن ابن الفرات أيام محنتهم
~~لأنه لم يجسر أن يذكره ويرثيه قلت وقد سبق ذكر المرثية في ترجمة أبي بكر
~~العلاف
# ومن غرائب الأخبار أن زوجة المحسن ابن الفرات أرادت أن تختن ابنها بعد
~~قتل أبيه فرأت المحسن في منامها فذكرت له تعذر النفقة فقال لها إن لي عند
~~فلان عشرة آلاف دينار أودعته إياها فانتبهت وأخبرت أهلها فسألوا الرجل
~~فاعترف وحمل المال عن آخره
# 133 وكان أبو العباس أحمد بن محمد بن الفرات أخو أبي الحسن المذكور أكتب
~~أهل زمانه وأضبطهم للعلوم والآداب وللبحتري فيه القصيدة التي أولها
# ( بت أبدي وجدا وأكتم وجدا % لخيال قد بات لي منك يهدي )
# وتوفي أبو العباس المذكور يوم الثلاثاء منتصف شهر رمضان سنة إحدى وتسعين
~~ومائتين
# وأما أخوه أبو الخطاب جعفر بن محمد بن الفرات فإنه عرضت عليه الوزارة
~~فأباها
# 134 وتولاها ابنه أبو الفتح الفضل بن جعفر وكان كاتبا مجودا وهو المعروف
~~بابن حنزابة وهي أمه وكانت جارية رومية قلده المقتدر الوزارة ms0883 يوم الإثنين
~~لليلتين بقيتا من ربيع الآخر سنة عشرين وثلثمائة وقيل خلع عليه في أول شهر
~~ربيع الآخر سنة عشرين وثلثمائة والله أعلم ولم يزل وزيره إلى أن قتل
~~المقتدر لأربع بقين من شوال سنة عشرين وثلثمائة وتولى الخلافة أخوه القاهر
~~بالله فاستتر أبو الفتح ابن حنزابة فولى القاهر أبا علي محمد بن علي بن
~~مقلة الكاتب الآتي ذكره إن شاء الله تعالى الوزارة ثم تولى أبو الفتح
~~الدواوين في أيام القاهر أيضا وخلع القاهر وسملت عيناه في يوم الأربعاء لست
~~خلون من جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة PageV03P424 وولي الخلافة
~~الراضي بالله ابن المقتدر بالله المقدم ذكره فقلد أبا الفتح ابن حنزابة
~~الشام فتوجه إليها ثم إن الراضي بالله ولاه الوزارة وهو يومئذ مقيم بحلب
~~وعقد له الأمر فيها يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من شعبان سنة خمس وعشرين
~~وثلثمائة وكوتب بالمسيرإلى الحضرة فوصل إلى بغداد يوم الخميس لست خلون من
~~شوال من السنة فأقام ببغداد قليلا فرأى الأمور مضطربة وقد استولى الأمير
~~أبو بكر محمد بن رائق على الحضرة فتحدث أبو الفتح مع ابن رائق في أنه يعود
~~إلى الشام وأطمعه في حمل الأموال إليه من مصر والشام فعاد إليها في الثالث
~~عشر من شهر ربيع الأول سنة ست وعشرين فأدركه أجله بغزة وقيل بالرملة وجاءت
~~الكتب إلى الحضرة بموته في يوم الأحد لثمان خلون من جمادى الأولى سنة سبع
~~وعشرين وقيل ست وعشرين والأول أصح ودفن في داره بالرملة وكان مولده في ليلة
~~السبت لسبع ليال بقين من شعبان سنة تسع وسبعين ومائتين وكانت الكتب تصدر
~~باسمه في الشام
# وأما ابنه أبو الفضل جعفر بن الفضل فقد سبق ذكره في حرف الجيم من هذا
~~الكتاب وتاريخ وفاته ومولده رحمهم الله تعالى أجمعين
# وهذا الذي ذكرته في هذه الترجمة نقلته من عدة مواضع منها كتاب أخبار
~~الوزراء تأليف الصاحب ابن عباد وكتاب عيون السير تأليف محمد بن عبد الملك
~~الهمداني وكتاب الوزراء تأليف أبي عبد الله محمد ms0884 بن أحمد الفارسي وما منهم
~~أحد تعرض إلى قضية عبد الله بن المعتز وترجمة ابن الفرات المذكور تترتب على
~~قضية ابن المعتز فلا بد من ذكر شيء من أحوالها وأصح التواريخ نقلا تاريخ
~~أبي جعفر محمد بن جرير الطبري فنذكر ما قاله في حوادث سنة ست وتسعين
~~ومائتين إن القواد والكتاب اجتمعوا على خلع الخليفة المقتدر وتناظروا فيمن
~~يجعلونه موضعه فأجمعوه رأيهم على عبد الله بن المعتز وناظروه في ذلك
~~فأجابهم إليه على أنه لا يكون PageV03P425 في ذلك سفك دم ولا حرب فأخبروه
~~أن الأمر يسلم إليه عفوا وأن جميع من وراءهم من الجند والقواد والكتاب قد
~~رضوا فبايعهم على ذلك وكان الرأس في ذلك محمد بن داود بن الجراح وأبا
~~المثنى أحمد بن يعقوب القاضي وواطأ محمد بن داود جماعة من القواد على الفتك
~~بالمقتدر والعباس بن الحسن قلت وكان وزير المقتدر يومئذ
# قال الطبري وكان العباس بن الحسن على ذلك قد واطأ جماعة من القواد على
~~خلع المقتدر والبيعة لعبد الله بن المعتز فلما رأى أمره مستوسقا له مع
~~المقتدر على ما يحب بدا له فيما كان قد عزم عليه من ذاك فحينئذ وثب به
~~الآخرون فقتلوه يعني الوزير المذكور وقال الطبري وكان الذي تولى قتله بدر
~~الأعجمي والحسين بن حمدان ووصيف بن صوارتكين وذلك يوم السبت لإحدى عشرة
~~ليلة بقيت من شهر ربيع الأول ولما كان من غد هذا اليوم وهو يوم الأحد خلع
~~المقتدر الكتاب والقواد وقضاة بغداد وبايعوا عبد الله بن المعتز ولقبوه
~~الراضي بالله وكان الذي يأخذ البيعة له على القواد ويلي استحلافهم والدعاء
~~بأسمائهم محمد بن سعيد الأزرق كاتب الجيش وفي هذا اليوم كانت بين الحسين بن
~~حمدان وبين غلمان الدار حرب شديدة من غدوة إلى انتصاف النهار وفي هذا اليوم
~~انفضت الجموع التي كان ابن داود جمعها لبيعة ابن المعتز عنه وذلك أن الخادم
~~الذي يدعى مؤنسا حمل غلمانا من غلمان الدار في الشذوات قلت وهي عندهم
~~المراكب قال فصاعد بها وهم ms0885 فيها وهي في دجلة فلما جاوزوا الدار التي فيها
~~ابن المعتز ومحمد بن داود صاحوا بهم ورشقوهم بالنشاب فتفرقوا وهرب من كان
~~في الدار من الجند والقواد والكتاب وهرب ابن المعتز ولحق بعض الذين بايعوا
~~ابن المعتز بالمقتدر فاعتذروا إليه بأنهم منعوا من المصير إليه واستخفى
~~بعضهم فطلبوا وأخذوا وقتلوا وانتهبت العامة دور ابن داود وأخذ ابن المعتز
~~فيمن أخذ انتهى كلام الطبري في ذلك PageV03P426
# 135 فنذكر ما قال غيره جمعته من مواضع متفرقة حاصله أن عبد الله بن
~~المعتز رتب للوزارة في ذلك اليوم محمد بن داود المذكور وللقضاء أبا المثنى
~~المذكور فلما انتقض أمره وأخذ ابن المعتز استتر ابن داود وكان من فضلاء أهل
~~عصره وله عدة تصانيف منها كتاب الورقة في أخبار الشعراء وكتاب الوزراء وغير
~~ذلك ثم ظهر المؤنس الخادم المذكور وخافه أبو الحسن علي ابن الفرات المذكور
~~فأشار على مؤنس بقتله فقتل وأخرج وطرح في سقاية عند المأمونية فحمل إلى
~~منزله وكان قتله في شهر ربيع الآخر من السنة ومولده في سنة ثلاث وأربعين
~~ومائتين في الليلة التي توفي فيها إبراهيم بن العباس الصولي المقدم ذكره
# ولما عاد أمر المقتدر إلى ما كان عليه وقد قتل وزيره العباس بن الحسن في
~~التاريخ الذي ذكره الطبري استوزر أبا الحسن علي بن الفرات المذكور فأول ما
~~ظهر من محاسنه أنه حمل إليه من دار ابن المعتز صندوقان عظيمان فقال أعلمتم
~~ما فيهما قيل نعم جرائد بأسماء من بايعه فقال لا تفتحوهما ودعا بنار فطرح
~~الصندوقين فيها فلما احترقا قال لو فتحتهما وقرأت ما فيهما فسدت نيات
~~الناسب أجمعهم علينا واستشعروا منا ومع ما فعلناه قد هدأت القلوب وسكنت
~~النفوس
# ومما يتعلق بهذه الترجمة أن القاهر بالله لما خلع وسملت عيناه كما ذكرناه
~~آل به الأمر إلى أن خرج إلى جامع المنصور ببغداد فعرف الناس بنفسه وسألهم
~~التصدق عليه فقام إليه ابن أبي موسى الهاشمي فأعطاه ألف درهم وفي ذلك عبرة
~~لأولي الألباب
# وقد سبق ذكر عبد الله ms0886 بن المعتز في ترجمته لكن هذه الحاجة دعت إلى
~~إعادتها هاهنا
# ونقلت من كتاب الأعيان والأماثل تأليف الرئيس أبي الحسن هلال بن المحسن
~~بن أبي إسحاق إبراهيم الصابي وحدث القاضي أبو الحسين عبيد الله بن
~~PageV03P427 عباس أن رجلا اتصلت عطلته وانقطعت مادته فزور كتابا من أبي
~~الحسن ابن الفرات إلى أبي زنبور المادرائي عامل مصر في معناه يتضمن الوصاة
~~به والتأكيد في الإقبال عليه والإحسان إليه وخرج إلى مصر فلقيه به فارتاب
~~أبو زنبور في أمره لتغير الخطاب على ما جرت به العادة وكون الدعاء ألين مما
~~يقتضيه محله فراعاه مراعاة قريبة ووصله بصلة قليلة واحتبسه عنده على وعد
~~وعده به وكتب إلى أبي الحسن ابن الفرات يذكر الكتاب الوارد عليه وأنفذه
~~بعينه إليه واستثبته فيه فوقف ابن الفرات على الكتاب المزور فوجد فيه ذكر
~~الرجل وأنه من ذوي الحرمات والحقوق الواجبة عليه وما يقال في ذلك مما قد
~~استوفى الخطاب فيه وعرضه على كتابه وعرفهم الصورة فيه وعجب إليهم منها ومما
~~أقدم عليه الرجل وقال لهم ما الرأي في أمر هذا الرجل عندكم فقال بعضهم
~~تأديبه أو حبسه وقال آخر قطع إبهامه لئلا يعاود مثل هذا أو يقتدي به غيره
~~فيما هو أكثر من هذا وقال أجملهم محضرا يكشف لأبي زنبور قصته ويرسم له طرده
~~وحرمانه فقال ابن الفرات ما أبعدكم عن الخيرية والحرية وأنفر طباعكم منها
~~رجل توسل بنا وتحمل المشقة إلى مصر في تأميل الصلاح بجاهنا واستمداد صنع
~~الله عز وجل بالانتساب إلينا يكون أحسن أحواله عند أحسنكم محضرا تكذيب ظنه
~~وتخييب سعيه والله لا كان هذا أبدا ثم إنه أخذ القلم من دواته وكتب على
~~الكتاب المزور هذا كتابي ولست أعلم لم أنكرت أمره واعترضتك شبهة فيه وليس
~~كل من خدمنا وأوجب حقا علينا تعرفه وهذا رجل خدمني في أيام نكبتي وما
~~أعتقده في قضاء حقه أكثر مما كلفتك في أمره من القيام به فأحسن تفقده ووفر
~~رفده وصرفه فيما يعود عليه نفعه ويصل إلينا فيما ms0887 يحقق ظنه ويبين موقعه ورده
~~إلى أبي زنبور من يومه فلما مضت على ذلك مدة طويلة دخل على أبي الحسن ابن
~~الفرات رجل ذو هيئة مقبولة وبزة PageV03P428 جميلة وأقبل يدعو له ويثني
~~عليه ويبكي يده وويقبل الأرض فقال له ابن الفرات من انت بارك الله فيك
~~وكانت هذه كلمته فقال صاحب الكتاب المزور إلى أبي زنبور الذي صححه كرم
~~الوزير وتفضله فعل الله به وصنع فضحك ابن الفرات وقال كم وصل إليك منه قال
~~وصل إلي من ماله وتقسط قسطه على عماله ومعامليه وعمل صرفني فيه عشرون ألف
~~دينار فقال ابن الفرات الحمد لله الزمنا فإنا نعرضك إلى عمل يزداد به صلاح
~~حالك ثم أختبره فوجده كاتبا سديدا فاستخدمه وأكسبه مالا جزيلا رحمه الله
~~تعالى ورضي عنه
# والفرات بضم الفاء وبعد الراء ألف وبعدها تاء مثناة من فوقها
# ونازوك بالنون وبعد الألف زاء مضمومة وبعد الواو كاف
# 488 ابن يونس المنجم صاحب الزيج الحاكمي
# أبو الحسن علي بن أبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى
~~الصدفي المنجم المصري المشهور صاحب الزيج الحاكمي المعروف بزيج ابن يونس
~~وهو زيج كبير رأيته في أربع مجلدات بسط القول والعمل فيه وما أقصر في
~~تحريره ولم أر في الأزياج على كثرتها أطول منه وذكر أن الذي أمره بعمله
~~وابتدأه له العزيز أبو الحاكم صاحب مصر وسيأتي ذكره في حرف النون إن شاء
~~الله تعالى PageV03P429
# كان مختصا بعلم النجوم متصرفا في سائر العلوم بارعا في الشعر وعلى إصلاحه
~~لزيج يحيى بن منصور تعويل أهل مصر في تقويم الكواكب وعدله القاضي أبو عبد
~~الله محمد بن النعمان في جمادى الأولى سنة ثمانين وثلثمائة وخلف ولدا
~~متخلفا باع كتبه وجميع تصنيفاته بالأرطال في الصابونيين وكان قد أفنى عمره
~~في الرصد والتسيير للمواليد وعمل فيها ما لا نظير له وكان يقف للكواكب قال
~~الأمير المختار المعروف بالمسبحي أخبرني أبو الحسن المنجم الطبراني أنه طلع
~~معه إلى جبل المقطم وقد وقف للزهرة فنزع ثوبه وعمامته ms0888 ولبس ثوبا نساويا
~~أحمر ومقنعة حمراء تقنع بها وأخرج عودا فضرب به والبخور بين يديه فكان
~~عجيبا من العجب
# قال الأمير المختار في تايخ مصر كان ابن يونس المذكور أبله مغفلا يعتم
~~على طرطور طويل ويجعل رداءه فوق العمامة وكان طويلا وإذا ركب ضحك منه الناس
~~لشهرته وسوء حاله ورثاثة لباسه وكان له مع هذه الهيئة إصابة بديعة غريبة في
~~النجامة لا يشاركه فيها غيره وكان أحد الشهود وكان متفننا في علوم كثيرة
~~وكان يضرب بالعود على جهة التأدب وله شعر حسن فمنه قوله 9
# ( أحمل نشر الريح عند هبوبه % رسالة مشتاق لوجه حبيبه )
# ( بنفسي من تحيا النفوس بقربه % ومن طابت الدنيا به وبطيبه )
# ( لعمري لقد عطلت كأسي بعده % وغيبتها عني لطول مغيبه )
# ( وجدد وجدي طائف منه في الكرى % سرى موهنا في خفية من رقيبه )
# وله شعر كثير
# وقد تقدم ذكر والده في حرف العين وهو صاحب التاريخ وسيأتي ذكر
~~PageV03P430 جده في حرف الياء إن شاء الله تعالى ويحكى أن الحاكم العبيدي
~~صاحب مصر قال وقد جرى في مجلسه ذكر ابن يونس وتغفله دخل إلى عندي يوما
~~ومدارسه بيده فقبل الأرض وجلس وترك المداس إلى جانبه وأنا أراه وأراها وهو
~~بالقرب مني فلما أراد أن ينصرف قبل الأرض وقدم المداس ولبسه وانصرف وإنما
~~ذكر هذا في معرض غفلته وقلة اكتراثه
# وقال المسبحي كانت وفاته بكرة يوم الإثنين لثلاث خلون من شوال سنة تسع
~~وتسعين وثلثمائة فجأة رحمه الله تعالى وصلى عليه في الجامع بمصر القاضي
~~مالك بن سعيد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن ثواب ودفن بداره بالفرائين
# 489 الفقيه عمارة اليمني
# الفقيه أبو محمد عمارة بن أبي الحسن علي بن ريدان بن أحمد الحكمي اليمني
~~PageV03P431 الملقب نجم الدين الشاعر المشهور نقلت من بعض تواليفه أنه من
~~قحطان ثم الحكم بن سعد العشيرة المذحجي وأن وطنه من تهامة باليمن مدينة
~~يقال لها مرطان من وادي وساع وبعدها من مكة في مهب الجنوب أحد عشر يوما
~~وبها مولده ومرباه وأنه ms0889 بلغ الحلم سنة تسع وعشرين وخمسمائة ورحل إلى زبيد
~~سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة فأقام بها يشتغل بالفقه في بعض مدارسها مدة أربع
~~سنين وأنه حج سنة تسع وأربعين وخمسمائة وسيره قاسم بن هاشم ابن فليتة صاحب
~~مكة شرفها الله تعالى رسولا إلى الديار المصرية فدخلها في شهر ربيع الأول
~~سنة خمسين وخسمائة وصاحبها يومئذ الفاز بن الظافر والوزير الصالح ابن رزيك
~~المذكور في حرف الطاء وأنشدهما في تلك الدفعة قصيدته الميمية وهي
# ( الحمد للعيس بعد العزم والهمم % حمدا يقوم بما أولت من النعم )
# ( لا أجحد الحق عندي للركاب يد % تمنت اللجم فيها رتبة الخطم )
# ( قربن بعد مزار العز من نظري % حتى رأيت إمام العصر من أمم )
# ( ورحن من كعبة البطحاء والحرم % وفدا إلى كعبة المعروف والكرم )
# ( فهل درى البيت أني بعد فرقته % ما سرت من حرم إلا إلى حرم )
# ( حيث الخلافة مضروب سرادقها % بين النقيضين من عفو ومن نقم )
# ( وللإمامة انوار مقدسة % تجلو البغيضين من ظلم ومن ظلم )
# ( وللنبوة آيات تنص لنا % على الخفيين من حكم ومن حكم ) PageV03P432
# ( وللمكارم أعلام تعلمنا % مدح الجزيلين من بأس ومن كرم )
# ( وللعلا ألسن تثني محامدها % على الحميدين من فعل ومن شيم )
# ( وراية الشرف البذاخ ترفعها % يد الرفيعين من مجد ومن همم )
# ( أقسمت بالفائز المعصوم معتقدا % فوز النجاة وأجر البر في القسم )
# ( لقد حمى الدين والدنيا وأهلهما % وزيره الصالح الفراج للغمم )
# ( اللابس الفخر لم تنسج غلائله % إلا يد الصنعين السيف والقلم )
# ( وجوده أوجد الأيام ما اقترحت % وجوده أعدم الشاكين للعدم )
# ( قد ملكته العوالي رق مملكة % تعير أنف الثريا عزة الشمم )
# ( أرى مقاما عظيم الشأن أوهمني % في يقظتي أنها من جملة الحلم )
# ( يوم من العمر لم يخطر على أملي % ولا ترقت إليه رغبة الهمم )
# ( ليت الكواكب تدنو لي فأنظمها % عقود مدح فما أرضى لكم كلمي )
# ( ترى الوزارة فيه وهي باذلة % عند الخلافة نصحا غير متهم )
# ( عواطف علمتنا أن بينهما % قرابة من جميل الرأي لا الرحم )
# ( خليفة ووزير مد عدلهما % ظلا على مفرق الإسلام والأمم )
# ( زيادة النيل ms0890 نقص عند قبضهما % فما عسى نتعاطى منة الديم )
# فاستحسنا قصيدته وأجزلا صلته وأقام إلى شوال من سنة خمسين في أرغد عيش
~~وأعز جانب ثم فارق مصر في هذا التاريخ وتوجه إلى مكة ومنها إلى زبيد في صفر
~~سنة إحدى وخمسين ثم حج من عامه فأعاده قاسم صاحب مكة المذكور في رسالة إلى
~~مصر مرة ثانية فاستوطنها ولم يفارقها بعد ذلك
# ورأيت في كتابه الذي جعله تاريخ اليمن أنه فارق بلاده في شعبان سنة
~~اثنتين وخمسين وكان فقيها شافعي المذهب شديد التعصب للسنة أديبا ماهرا
~~شاعرا مجيدا محادثا ممتعا فأحسن الصالح وبنوه وأهله إليه كل الإحسان وصحبوه
~~مع اختلاف العقيدة لحسن صحبته وله في الصالح وولده مدائح كثيرة PageV03P433
# وقد تقدم طرف من خبره في ترجمة شاور السعدي والصالح ومارثاه به وكانت
~~بينه وبين الكامل بن شاور صحبة متأكدة قبل وزارة أبيه فلما وزر استحال عليه
~~فكتب إليه
# ( إذا لم يسالمك الزمان فحارب % وباعد إذا لم تنتفع بالأقارب )
# ( ولا تحتقر كيدا ضعيفا فربما % تموت الأفاعي من سمام العقارب )
# ( فقد هد قدما عرش بلقيس هدهد % وخرب فأر قبل ذا سد مارب )
# ( إذ كان رأس المال عمرك فاحترز % عليه من الإنفاق في غير واجب )
# ( فبين اختلاف الليل والصبح معرك % يكر علينا جيشه بالعجائب )
# ( وما راعني غدر الشباب لأنني % أنست بهذا الخلق من كل صاحب )
# ( وغدر الفتى في عهده ووفائه % وغدر المواضي في نبو المضارب )
# ومنها
# ( إذا كان هذا الدر معدنه فمي % فصونوه عن تقبيل راحة واهب )
# ( رأيت رجالا أصبحت في مآدب % لديكم وحالي وحدها في نوادب )
# ( تأخرت لما قدمتهم علاكم % علي وتأبى الأسد سبق الثعالب )
# ( ترى أين كانوا في مواطني التي % غدوت لكم فيهن أكرم نائب )
# ( ليالي أتلو ذكركم في مجالس % حديث الورى فيها بغمز الحواجب )
# وزالت دولة المصريين وهو في البلاد
# ولما ملك السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى مدحه ومدح جماعة من أهل
~~بيته يتضمن ديوانه جميع ذلك وكتب إلى صلاح الدين قصيدة متضمنة شرح حاله
~~وضرورته وسماها شكاية المتظلم ونكاية المتألم ms0891 وهي بديعة ورثى PageV03P434
~~أصحاب القصر عند زوال ملكهم بقصيدة لامية طويلة أجاد فيها وغالب شعره جيد
# ثم إنه شرع في أمور وأسباب من الاتفاق مع جماعة من رؤساء البلد على
~~التعصب للمصريين وإعادة دولتهم فأحس بهم السلطان صلاح الدين وكانوا ثمانية
~~من الأعيان ومن جملتهم الفقيه عمارة المذكور وشنقهم في يوم السبت ثاني شهر
~~رمضان سنة تسع وستين وخمسمائة بالقاهرة رحمهم الله تعالى وكان قبضهم يوم
~~الأحد السادس والعشرين من شعبان من السنة
# وله تواليف منها كتاب أخبار اليمن وفيه فوائد ومنها النكت العصرية في
~~أخبار الوزراء المصرية وغير ذلك
# وقال العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة إنه صلب في جملة الجماعة الذين
~~نسب إليهم التدبير عليه يعني السلطان صلاح الدين ومكاتبة الفرنج واستدعاؤهم
~~إليه حتى يجلسوا ولدا للعاضد وكانوا أدخوا معهم رجلا من الأجناد ليس من أهل
~~مصر فحضر عند صلاح الدين وأخبره بما جرى فأحضرهم فلم ينكروا الأمر ولم يروه
~~منكرا فقطع الطريق على عمر عمارة وأعيض بخرابه عن العمارة ووقعت اتفاقات
~~عجيبة فمن جملتها أنه نسب إليه بيت من قصيدة ذكروا أنه يقول فيها
# ( قد كان أول هذا الدين من رجل % سعى إلى أن دعوه سيد الأمم )
# ويجوز أن يكون البيت معمولا عليه فأفتى فقهاء مصر بقتله وحرضوا السلطان
~~على المثلة بمثله ومنها أنه كان في النوبة التي لا تقال عثرتها ولا يحترم
~~الأديب فيها ولو أنه في سماء النظم والنثر نثرتها ومنها أنه كان قد هجا
~~أميرا فعد ذلك من كبائره وجرى عليه الردى في جرائره ثم قال في آخر ترجمته
~~والعجب من عمارة أنه تأبى في ذلك المقام عن الأنتماء إلى القوم وترك وغطى
~~القدر على بصره حتى أراد أن يتعصب لهم ويعيد دولتهم PageV03P435 فهلك وإنما
~~قال العماد هذا لأجل الأبيات التي كتبها الصالح بن رزيك يرغبه في التشيع
~~وهي في الورقة التي هي قربها
# والمذحجي بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وكسر الحاء المهملة وبعدها جيم
~~هذه النسبة إلى مذحج واسمه مالك بن أدد بن زيد ms0892 بن يشجب وإنما قيل له مذحج
~~لأنه ولد على أكمة حمراء باليمن يقال لها مذحج فسمي بها وقيل غير ذلك والله
~~أعلم
# 490 عمر بن أبي ربيعة المخزومي
# أبو الخطاب عمربن عبد الله بن أبي ربيعة ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر
~~بن مخزوم بن يقظة بن مرة القرشي المخزومي الشاعر المشهور لم يكن في قريش
~~أشعر منه وهو كثير الغزل والنوادر والوقائع والمجون والخلاعة وله في ذلك
~~حكايات مشهورة وكان يتغزل في شعره بالثريا ابنة علي بن عبد الله بن الحارث
~~ابن أمية الأصغر بن عبد شمس بن عبد مناف الأموية وقال السهيلي في الروض
~~الأنف هي الثريا ابنة عبد الله ولم يذكر عليا ثم قال وقتيلة ابنة
~~PageV03P436 النضر جدتها لأنها كانت تحت الحارث بن أمية وعبد الله ولدها
~~وهو والد الثريا وهذه قتيلة هي التي أنشدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عقيب وقعة بدر الأبيات القافية وكان قد قتل أباها النضر بن الحارث بن علقمة
~~بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدري وقيل كان أخاها
~~ومن جملة الأبيات
# ( أمحمد ولأنت ضنء نجيبة
# من قومها والفحل فحل معرق )
# ( ما كان ضرك لو مننت وربما % من الفتى وهو المغيظ المحنق )
# ( فالنضر أقرب من تركت وسيلة % وأحقهم إن كان عتق يعتق )
# فقال صلى الله عليه وسلم لو سمعت شعرها قبل أن أقتله لما قتلته وكان شديد
~~العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأسره في يوم بدر فلما رجع إلى
~~المدينة أمر علي بن أبي طالب وقيل المقداد بن الأسود بقتله فقتله صبرا بين
~~يديه بالصفراء وهي مكان بين المدينة وبدر وهذه الأبيات من جملة أبيات
~~مذكورة في كتاب الحماسة في باب المراثي
# وكانت الثريا موصوفة بالجمال فتزوجها سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
~~رضي الله عنه ونقلها إلى مصر فقال عمر المذكور في زواجها يضرب المثل في
~~الثريا وسهيل النجمين المعروفين
# ( أيها المنكح الثريا سهيلا % عمرك الله كيف يلتقيان )
# ( هي شامية إذا ms0893 ما استقلت % وسهيل إذا استقل يماني )
# وهذه الثريا وأختها عائشة أعتقتا الغريض المغني المشهور صاحب معبد
~~PageV03P437 واسمه عبد الملك وكنيته أبو زيد وسمي الغريض باسم الطلع ويقال
~~فيه الغريض والاغريض وإنما سمي به لنقاء لونه وقيل إنه سمي به لطراوته
# يروى أن يزيد بن معاوية لما أراد توجيه مسلم بن عقبة إلى المدينة اعترض
~~الناس فمر به رجل من أهل الشام بترس قبيح فقال له يا أخا الشام مجن ابن أبي
~~ربيعة أحسن من مجنك يريد قول ابن أبي ربيعة
# ( وكان مجني دون من كنت أتقي % ثلاث شخوص كاعبان ومعصر )
# وهذا البيت من جملة قصيدة وهي من ظريف شعره فمن جملتها
# ( فحيت إذ فاجأتها فتلهفت % وكادت بمكتوم التحية تجهر )
# ( وقالت وعضت بالبنان فضحتني % وأنت امرؤ ميسور أمرك أعسر )
# ( أريتك إن هنا عليك ولم تخف % رقيبا وحولي من عدوك حضر )
# ( فوالله ما أدري أتعجيل حاجة % سرت بك أم قد نام من كنت تحذر )
# ( فقلت لها بل قادني الشوق والهوى % إليك وما عين من الناس تنظر )
# ( فلما تقضى الليل إلى قليله % وكادت توالي نجمه تتغور )
# ( أشارت بأن الحي قد حان منهم % هبوب ولكن موعد لك عزور )
# ( فما راعني إلا مناد برحلة % وقد لاح مفتر من الصبح أشقر )
# ( فلما رأت من قد تنور منهم % وأيقاظهم قالت أشر كيف تأمر )
# ( فقلت أباديهم فإما أفوتهم % وإما أسل السيف ثأرا فيثأر )
# ( فقالت أتحقيقا لما قال كاشح % علينا وتصديقا لما كان يؤثر )
# ( وإن كان ما لا بد منه فغيره % من الأمر أدنى للخفاء وأستر )
# ( أقص على أختي بدء حديثنا % وما لي من أن يعلما متأخر )
# ( لعلهما ان يبغيا لك مخرجا % وأن يرحبا سربا بما كنت أحصر )
# ( فقالت لأختيها أعينا على فتى % أتى زائرا والأمر للأمر يقدر )
# ( فأقبلتا فارتاعتا ثم قالتا % اقلي عليك اللوم فالخطب أيسر )
~~PageV03P438
# ( يقوم فيمشي بيننا متنكرا % فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر )
# ( وكان مجني دون من كنت أتقي % ثلاث شخوص كاعبان ومعصر )
# ومن شعر عمر المذكور أيضا
# ( حي طيفا من الأحبة زارا % بعدما صرع ms0894 الكرى السمارا )
# ( طارقا في المنام تحت دجى الليل % ضنينا بأن يزور نهارا )
# ( قلت ما بالنا جفينا وكنا % قبل ذاك الأسماع والأبصارا )
# ( قال إنا كما عهدت ولكن % شغل الحلي أهله أن يعارا )
# وكانت ولادته في الليلة التي قتل فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي
~~ليلة الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين للهجرة وغزا في
~~البحر فأحرقوا السفينة فاحترق في حدود سنة ثلاث وتسعين للهجرة وعمره مقدار
~~سبعين سنة رحمه الله تعالى وقال الهيثم بن عدي مات سنة ثلاث وتسعين للهجرة
~~وعمره ثمانون سنة والله أعلم
# وقتل والده عبد الله في سنة ثمان وسبعين للهجرة بسجستان وكان الحسن
~~البصري رضي الله عنه إذا جرى ذكر ولادة عمر بن أبي ربيعة في الليلة التي
~~قتل فيها عمر رضي الله عنه يقول أي حق رفع وأي باطل وضع
# وكان جده أبو ربيعة يلقب ذا الرمحين واسمه عمرو وقيل حذيفة وقيل اسمه
~~كنيته
# ( وكان أبو عبد الله أخا أبي جهل ابن هشام المخزومي لأمه وأمهما أسماء
~~بنت مخربة من بني مخزوم وقيل من بني نهشل وهما ابنا عم يجمعهما المغيرة بن
~~عبد الله
# ويقظة بفتح الياء المثناة من تحتها والقاف والظاء المعجمة PageV03P439
# 491 عمر بن شبة
# أبو زيد عمر بن شبة واسمه زيد وشبة لقب ابن عبيدة بن زيد ويقال ابن رايطة
~~النميري البصري كان صاحب أخبار ونوادر ورواية واطلاع كثير وصنف تاريخ
~~البصرة روى القراءة عن جبلة بن مالك عن المفضل عن عاصم بن أبي النجود وسمع
~~الحروف من محبوب بن الحسن وروى عن عبد الوهاب الثقفي وعمرو بن علي وروى
~~القراءة عنه عبد الله بن سليمان وعبد الله بن عمرو الوراق وأحمد بن فرج
~~وسمع منه أبو محمد ابن الجارود وسئل عنه أبو حاتم الرازي فقال صدوق وروى
~~عنه الحافظ محمد بن ماجه صاحب السنن وغيره
# وقد تقدم ذكره في ترجمة العباس بن الأحنف وكانت ولادته يوم الأحد مستهل
~~رجب سنة ثلاث وسبعين ومائة وتوفي يوم الإثنين لست ms0895 بقين وقيل يوم الخميس
~~لأربع بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وقيل ثلاث وستين ومائتين بسر من رأى
~~رحمه الله تعالى
# وشبة بفتح الشين وتشديد الباء الموحدة
# والنميري بضم النون وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء
~~هذه النسبة إلى نمير بن عامر بن صعصعة وهي قبيلة كبيرة ينسب إليها جماعة من
~~العلماء وغيرهم PageV03P440
# 492 الخرقي
# أبو القاسم عمر بن أبي علي الحسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي الفقيه
~~الحنبلي كان من أعيان الفقهاء الحنابلة وصنف في مذهبهم كتبا كثيرة من
~~جملتها المختصر الذي يشتغل به أكثر المبتدئين من أصحابهم وكان قد أودعها في
~~بغداد لما عزم على السفر إلى دمشق لما ظهر بها أعني بغداد من سب السلف
~~فاحترقت في غيبته
# وتوفي بدمشق وقيل ببغداد في سنة أربع وثلاثين وثلثمائة رحمه الله تعالى
# وكان والده أيضا من الأعيان روى عن جماعة وروت عنه جماعة رحمهم الله
~~أجمعين
# والخرقي بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء وبعدها قاف هذه النسبة إلى بيع
~~الخرق والثياب PageV03P441
# 493 عمر بن ذر
# أبو ذر عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة بن معاوية بن منبه بن غالب بن وقش
~~بن قسيم بن موهبة بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان ابن بكيل بن
~~جشم بن مالك وهو الخارق بن عبد الله بن كبير بن مالك ابن جشم بن حاشد بن
~~جشم بن خيوان بن نوف بن همدان هكذا ساق نسبه هشام بن الكلبي في كتاب جمهرة
~~النسب الهمداني الكوفي الفقيه القاص كان صالحا عابدا كبير القدر روى عن
~~عطاء ومجاهد وروى عنه وكيع وأهل العراق وكان ولده ذر كثير البر له شديد
~~التوفر على طاعته ولما حضرته الوفاة دخل عليه أبوه عمر المذكور وهو يجود
~~بنفسه فقال له يا بني إنه ما علينا من موتك غضاضة ولا بنا إلى أحد سوى الله
~~من حاجة فلما قضى صلى عليه ودفنه ووقف على قبره وقال أما والله يا ذر لقد
~~شغلنا ms0896 البكاء لك عن البكاء عليك لأنا ما ندري ما قلت ولا ما قيل لك اللهم
~~إني قد وهبت له ما قصر فيه مما افترضت عليه من حقي فهب لي ما قصر فيه مما
~~افترضت عليه من حقك واجعل ثوابي عليه له وزدني من فضلك إني إليك من
~~الراغبين
# وقيل له كيف كان بر ابنك بك فقال ما مشيت قط بنهار وهو PageV03P442 معي
~~إلا مشى خلفي ولا بليل إلا مشى أمامي ولا رقي سطحا وأنا تحته ويحكى عنه في
~~ذلك أشياء كثيرة وكان عمر المذكور يعد من المرجئة وتوفي سنة ست وقيل خمس
~~وخمسين ومائة رحمه الله تعالى
# وذر بفتح الذال المعجمة وتشديد الراء
# والهمداني بفتح الهاء وسكون الميم وفتح الدال المهملة وقد تقدم الكلام
~~عليها وإنما قيدتها كيلا تتصحف بالهمذاني
# وزرارة بضم الزاي وفتح الراءين بينهما ألف وكان أبوه ذر فقيها أيضا
# 494 الثمانيني
# أبو القاسم عمر بن ثابت الثمانيني الضرير النحوي كان قيما بعلم النحو
~~عارفا بقوانينه شرح كتاب اللمع لابن جني شرحا تاما حسنا أجاد فيه وانتفع
~~بالاشتغال عليه جمع كبير وكان نحويا فاضلا أخذ النحو عن أبي الفتح ابن جني
~~وأخذ عنه الشريف أبو المعمر يحيى بن محمد بن طباطبا العلوي الحسيني وشرح
~~كتاب اللمع في التصريف لابن جني أيضا وكان هو وأبو القاسم ابن برهان
~~متعارضين يقرئان الناس بالكرخ ببغداد فكان PageV03P443 خواص الناس يقرأون
~~على ابن برهان والعوام يقرأون على الثمانيني
# وتوفي في ذي القعدة سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة رحمه الله تعالى
# والثمانيني بفتح الثاء المثلثة والميم وبعد الألف نون مكسورة ثم ياء
~~مثناة من تحتها ثم نون أخرى هذه النسبة إلى ثمانين وهي قرية من نواحي جزيرة
~~ابني عمر عند الجبل الجودي وهي أول قرية بنيت بعد الطوفان وسميت بعدد
~~الجماعة الذين خرجوا من السفينة مع نوح عليه السلام فإنهم كانوا ثمانين
~~وبنى كل واحد منهم بيتا فسميت القرية ثمانين وقد خرج من هذه القرية جماعة
# وتوفي الشريف ابن طباطبا المذكور في شهر رمضان سنة ms0897 ثمان وسبعين وأربعمائة
~~رحمه الله تعالى
# 495 ابن البزري
# أبو القاسم عمر بن محمد بن أحمد بن عكرمة المعروف بابن البزري الجزري
~~الفقيه الشافعي إمام جزيرة ابني عمر وفقيهها ومفتيها تفقه أولا بالجزيرة
~~على الشيخ أبي الغنائم محمد بن الفرج بن منصور بن إبراهيم بن الحسن السلمي
~~الفارقي نزيل جزيرة ابني عمر ثم رحل إلى بغداد واشتغل على الكيا الهراسي
~~وحجة الإسلام أبي حامد الغزالي وسمع عليه وعلى أخيه أحمد وصحب الشاشي صاحب
~~كتاب المستظهري وأدرك جماعة من العلماء واستفاد منهم ورجع PageV03P444 إلى
~~الجزيرة ودرس بها وقصد من البلاد للاشتغال عليه وبطريقته وصنف كتابا شرح
~~فيه إشكالات كتاب المهذب للشيخ أبي إسحاق الشيرازي وغريب ألفاظه وأسماء
~~رجاله سماه الأسامي والعلل من كتاب المهذب وهو مختصر
# وكان من العلم والدين في محل رفيع وكان أحفظ من بقي في الدنيا على ما
~~يقال لمذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه وكان الغالب عليه المذهب وانتفع به
~~خلق كثير وكان ينعت زين الدين جمال الإسلام ومولده في سنة إحدى وسبعين
~~وأربعمائة وتوفي في ثاني شهر ربيع الأول وقيل الآخر سنة ستين وخمسمائة
~~بالجزيرة رحمه الله تعالى
# وما خلف مثله وله تلاميذ كثيرون
# 136 وتوفي شيخه أبو الغنائم الفارقي المذكور سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة
~~رحمه الله تعالى وعليه اشتغل الفقيه عيسى بن محمد الهكاري الآتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى بالجزيرة
# والبزري بفتح الباء الموحدة وسكون الزاي وبعدها راء هذه النسبة إلى عمل
~~البزر أو بيعه والبزر في تلك البلاد اسم للدهن المستخرج من حب الكتان وبه
~~يستصبحون PageV03P445
# 496 شهاب الدين السهروردي
# أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمويه واسمه عبد الله البكري
~~الملقب شهاب الدين السهروردي وقد تقدم تتمة نسبه إلى أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه في ترجمة عمه الشيخ أبي النجيب عبد القاهر فأغنى عن إعادته كان
~~فقيها شافعي المذهب شيخا صالحا ورعا كثير الاجتهاد في العبادة والرياضة
~~وتخرج عليه خلق كثير من الصوفية في المجاهدة والخلوة ms0898 ولم يكن في آخر عمره
~~في عصره مثله وصحب عمه أبا النجيب وعنه أخذ التصوف والوعظ والشيخ أبا محمد
~~عبد القادر بن أبي صالح الجيلي وغيرهما وانحدر إلى البصرة إلى الشيخ أبي
~~محمد ابن عبد ورأى غيرهم من الشيوخ وحصل طرفا صالحا من الفقه والخلاف وقرأ
~~الأدب وعقد مجلس الوعظ سنين وكان شيخ الشيوخ ببغداد وكان له مجلس وعظ وعلى
~~وعظه قبول كثير وله نفس مبارك حكى لي من حضر مجلسه أنه أنشد يوما على
~~الكرسي
# ( لا تسقني وحدي فما عودتني % أني أشح بها على جلاسي )
# ( أنت الكريم ولا يليق تكرما % أن يعبر الندماء دور الكاس )
# فتواجد الناس لذلك وقطعت شعور كثيرة وتاب جمع كبير
# وله تواليف حسنة منها كتاب عوارف المعارف وهو أشهرها وله شعر فمنه
~~PageV03P446
# ( تصرمت وحشة الليالي % وأقبلت دولة الوصال )
# ( وصار بالوصل لي حسودا % من كان في هجركم رثى لي )
# ( وحقكم بعد إن حصلتم % بكل ما فات لا أبالي )
# ( أحييتموني وكنت ميتا % وبعتموني بغير غالي )
# ( تقاصرت عنكم قلوب % فيا له موردا حلا لي )
# ( علي ما للورى حرام % وحبكم في الحشا حلا لي )
# ( تشربت أعظمي هواكم % فما لغير الهوى وما لي )
# ( فما على عادم أجاجا % وعنده أعين الزلال )
# ورأيت جماعة ممن حضروا مجلسه وقعدوا في خلوته وتسليكه كجاري عادة الصوفية
~~فكانوا يحكون غرائب مما يطرأ عليهم فيها وما يجدونه من الأحوال الخارقة
~~وكان قد وصل رسولا إلى إربل من جهة الديوان العزيز وعقد بها مجلس وعظ ولم
~~تتفق لي رؤيته لصغر السن
# وكان كثير الحج وربما جاور في بعض حججه وكان أرباب الطريق من مشايخ عصره
~~يكتبون إليه من البلاد صورة فتاوى يسألونه عن شيء من أحوالهم سمعت أن بعضهم
~~كتب إليه يا سيدي إن تركت العمل أخلدت إلى البطالة وإن عملت داخلني العجب
~~فأيهما أولى فكتب جوابه اعمل واستغفر الله تعالى من العجب وله من هذا شيء
~~كثير وذكر في كتابه عوارف المعارف أبياتا لطيفة منها
# ( أشم منك نسيما لست أعرفه % أظن لمياء جرت فيك أذيالا
# وذكر ms0899 فيه أيضا
# ( إن تأملتكم فكلي عيون % أو تذكرتكم فكلي قلوب ) PageV03P447
# وذكر أشياء غير هذا لا حاجة إلى التطويل بذكرها
# وكان قد صحب عمه الشيخ أبا النجيب المذكور زمانا وعليه تخرج ومولده
~~بسهرورد في أواخر رجب أو أوائل شعبان والشك منه في سنة تسع وثلاثين
~~وخمسمائة وتوفي في مستهل المحرم سنة اثنتين وثلاثين وستمائة ببغداد رحمه
~~الله تعالى ودفن من الغد بالوردية
# 497 الحافظ ابن دحية
# أبو الخطاب عمر بن الحسن بن علي بن محمد الجميل بن فرح بن خلف بن قومس بن
~~مزلال بن ملال بن بدر بن أحمد بن دحية بن خليفة بن فروة الكلبي المعروف بذي
~~النسبين الأندلسي البلنسي الحافظ نقلت نسبه على هذه الصورة من خطه وكان قد
~~قيده وضبطه كما هو هاهنا
# الجميل بضم الجيم وفتح الميم وتشديد الياء المثناة من تحتها وبعدها لام
~~وهو تصغير جميل
# وفرح بفتح الفاء وسكون الراء وبعدها حاء مهملة
# وقومس بضم القاف وفتحها وسكون الواو وكسر الميم وبعدها سين مهملة
# ومزلال بفتح الميم وسكون الزاي وبعد اللام ألف لام وملال بفتح الميم
~~وتشديد اللام ألف وبعدها لام PageV03P448
# ودحية بكسر الدال المهملة وفتحها وسكون الحاء المهملة وبعدها ياء مثناة
~~من تحتها وهو دحية الكلبي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم والباقي معروف
~~لا حاجة إلى ضبطه
# كان يذكر أنه أمه أمة الرحمن بنت أبي عبد الله ابن أبي البسام موسى بن
~~عبد الله بن الحسين بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد
~~بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فلهذا كان يكتب بخطه ذو
~~النسبين دحية والحسين رضي الله عنهما وكان يكتب أيضا سبط أبي البسام إشارة
~~إلى ذلك
# كان أبو الخطاب المذكور من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء متقنا لعلم
~~الحديث النبوي وما يتعلق به عارفا بالنحو واللغة وأيام العرب وأشعارها
~~واشتغل بطلب الحديث في أكثر بلاد الأندلس الإسلامية ولقي بها علماءها
~~ومشايخها ثم رحل منها إلى بر ms0900 العدوة ودخل مراكش واجتمع بفضلائها ثم ارتحل
~~إلى إفريقية ومنها إلى الديار المصرية ثم إلى الشام والشرق والعراق وسمع
~~ببغداد من بعض أصحاب ابن الحصين وسمع بواسط من أبي الفتح محمد ابن أحمد بن
~~الميداني ودخل إلى عراق العجم وخراسان وما والاها ومازندران كل ذلك في طلب
~~الحديث والاجتماع بأئمته والأخذ عنهم وهو في تلك الحال يؤخذ عنه ويستفاد
~~منه وسمع بأصبهان من أبي جعفر الصيدلاني وبنيسابور من منصور بن عبد المنعم
~~الفراوي وقدم مدينة إربل في سنة أربع وستمائة وهو متوجه إلى خراسان فرأى
~~صاحبها الملك المعظم مظفر الدين بن زين الدين رحمه الله تعالى مولعا بعمل
~~مولد النبي صلى الله عليه وسلم عظيم الاحتفال به كما هو مذكور في ترجمته في
~~حرف الكاف من هذا الكتاب فعمل له كتابا سماه كتاب التنوير في مولد السراج
~~المنير وقرأه عليه بنفسه وسمعناه على الملك المعظم في ست مجالس في جمادى
~~الآخرة سنة خمس وعشرين PageV03P449 وستمائة وكان الحافظ أبو الخطاب المذكور
~~قد ختم هذا الكتاب بقصيدة طويلة أولها
# ( لولا الوشاة وهم % أعداؤنا ما وهموا )
# وقد ذكرت فيما تقدم في ترجمة الأسعد بن مماتي في حرف الهمزة حديث هذه
~~القصيدة فليتأمل هناك ولما عمل هذا الكتاب دفع له الملك المعظم المذكور ألف
~~دينار وله عدة تصانيف
# وكانت ولادته في مستهل ذي القعدة سنة أربع وأربعين وخمسمائة وتوفي في يوم
~~الثلاثاء الرابع عشر من ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وستمائة بالقاهرة ودفن
~~بسفح المقطم رحمه الله تعالى أخبرني بذلك ولده وأخبرني بعض أصحابنا الموثوق
~~بقولهم أنه سأل ولده المذكور عن مولد أبيه فقال في ذي القعدة من سنة ثمان
~~وأربعين وأخبرني ابن أخيه قال سمعت عمي أبا الخطاب غير مرة يقول ولدت في
~~مستهل ذي القعدة سنة ست وأربعين وخمسمائة والله أعلم
# والبلنسي بفتح الباء الموحدة واللام وسكون النون وبعدها سين مهملة هذه
~~النسبة إلى بلنسية وهي مدينة في شرق الأندلس
# 137 وكان أخوه أبو عمرو عثمان بن الحسن أسن من أخيه أبي ms0901 الخطاب وكان
~~حافظا للغة العرب قيما بها وعزل الملك الكامل أبا الخطاب المذكور عن دار
~~الحديث التي كان أنشأها بالقاهرة ورتب مكانه أخاه أبا عمرو المذكور ولم يزل
~~بها إلى أن توفي يوم الثلاثاء ثالث عشر جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين
~~وستمائة بالقاهرة ودفن بسفح المقطم وله رسائل استعمل فيها حوشي اللغة
~~PageV03P450
# 498 أبو علي الشلوبيني
# أبو علي عمر بن محمد بن عمر بن عبد الله الأزدي المعروف بالشلوبيني
~~الأندلسي الإشبيلي النحوي تلميذ أبي بكر محمد بن خلف بن محمد بن عبد الله
~~ابن صافي اللخمي الإشبيلي ومن قوله
# ( قالوا حبيبك معلول فقلت لهم % نفسي الفداء له من كل محذور )
# ( يا ليت علته بي غير أن له % أجر العليل واني غير مأجور )
# كان إماما في علم النحو مستحضرا له غاية الاستحضار ولقد رأيت جماعة من
~~أصحابه وكلهم فضلاء وكل منهم يقول ما يتقاصرالشيخ أبو علي الشلوبيني عن
~~الشيخ أبي علي الفارسي ويغالون فيه مغالاة زائدة وقالوا فيه مع هذه الفضيلة
~~غفلة وصورة بله في الصورة الظاهرة حتى قالوا إنه كان يوما على جانب نهر
~~وبيده كراريس فوقع منه كراسة في الماء وبعدت عنه فلم تصل يده إليها ليأخذها
~~فأخذ كراسة أخرى وجذبها بها فتلفت الأخرى بالماء وكان PageV03P451 له مثل
~~هذه الأسباب الدالة على البله
# وشرح المقدمة الجزولية شرحين كبيرا وصغيرا وله كتاب في النحو سماه
~~التوطئة وكانت إقامته بإشبيلية وأخباره متواصلة إلينا وتلامذته واردة في كل
~~وقت وبالجملة فإنه على ما يقال كان خاتمة أئمة النحو
# وكانت ولادته بإشبيلية في سنة اثنتين وستين وخمسمائة وتوفي في أحد
~~الربيعين وقيل في صفر سنة خمس وأربعين وستمائة بإشبيلية رحمه الله تعالى
# والشلوبيني بفتح الشين المثلثة واللام وسكون الواو وكسر الباء الموحدة
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون هذه النسبة إلى الشلوبين وهو بلغة
~~الأندلس الأبيض الأشقر هكذا ذكروا والله أعلم
# 499 ابن طبرزذ
# أبو حفص عمر بن أبي بكر محمد بن معمر بن أحمد بن يحيى بن حسان المؤدب
~~المعروف بابن ms0902 طبرزذ المحدث المشهور البغدادي الملقب موفق الدين من أهل
~~الجانب الغربي ببغداد من ساكني محلة دار القز ولهذا عرف بالدارقزي كان أخوه
~~الأكبر أبو البقاء محمد قد أسمعه الكثير من الحديث ثم استقل بإفادة نفسه
~~وعمر حتى حدث سنين وحفظ الأصول إلى وقت الحاجة إليها وكانت بخط أخيه أبي
~~البقاء المذكور إلا القليل وكان سماعه من أبي القاسم PageV03P452 هبة الله
~~بن عبد الواحد بن الحصين وأبي المواهب أحمد بن محمد بن ملوك الوراق وأبي
~~الحسن ابن الزاغوني وأبي غالب ابن البناء وأبي القاسم هبة الله بن عبد
~~الشروطي وأبى القاسم هبة الله بن أحمد الحريري والقاضي أبي بكر محمد بن عبد
~~الباقي الأنصاري وأبي منصور ابن زريق وإسماعيل بن أحمد السمرقندي وعبد
~~الوهاب الأنماطي وخلق كثير يطول ذكرهم وكان سماعه صحيحا على تخليط فيه
~~وسافر في آخرعمره إلى الشام وحدث في طريقه بإربل والموصل وحران وحلب ودمشق
~~وغيرها وعادإلى بغداد وحدث بها وتفرد بالرواية عن جماعة منهم الفقيه أبو
~~الحسن علي بن عبد الله بن الزاغوني وابن ملوك المذكور وأبو القاسم الشروطي
~~المذكور وأبو غالب محمد بن أحمد بن قريش وأبو البركات ابن كامل بن حبيش
~~وأبو غالب أحمد بن الحسن بن البناء وأبو القاسم هبة الله ابن الحصين وغيرهم
~~وجمع له ابن المديني مشيخة في جزأين وبعض ثالث فيها ثلاثة وثمانون شيخا
# وكان عالي الإسناد في سماع الحديث طاف البلاد وأفاد أهلها وألحق الأصاغر
~~بالأكابر وطبق الأرض بالسماعات والإجازات وامتدت له الحياة فخلا له العصر
~~وكان فيه صلاح وخير ومولده في ذي الحجة سنة ست عشرة وخمسمائة وتوفي في عصر
~~يوم الثلاثاء تاسع رجب سنة سبع وستمائة ببغداد ودفن من الغد بباب حرب رحمه
~~الله تعالى
# وطبرزذ بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة وسكون الراء وفتح الزاي وبعدها
~~ذال معجمة وهو اسم لنوع من السكر PageV03P453
# 500 الشرف ابن الفارض
# أبو حفص وأبو القاسم عمر بن أبي الحسن علي بن المرشد بن علي الحموي الأصل
~~المصري المولد والدار والوفاة المعروف بابن ms0903 الفارض المنعوت بالشرف له ديوان
~~شعر لطيف وأسلوبه فيه رائق ظريف ينحو منحى طريقة الفقراء وله قصيدة مقدار
~~ستمائة بيت على اصطلاحهم ومنهجم وما ألطف قوله في جملة قصيدة طويلة
# ( أهلا بما لم أكن أهلا لموقعه % قول المبشر بعد اليأس بالفرج )
# ( لك البشارة فاخلع ما عليك فقد % ذكرت ثم على ما فيك من عوج )
# وقوله من قصيدة أخرى
# ( لم أخل من حسد عليك فلا تضع % سهري بتشنيع الخيال المرجف )
# ( واسأل نجوم الليل هل زار الكرى % جفني وكيف يزور من لم يعرف )
# ومنها
# ( وعلى تفنن واصفيه بحسنه % يفنى الزمان وفيه ما لم يوصف ) PageV03P454
# وله دوبيت ومواليا وألغاز
# وسمعت أنه كان رجلا صالحا كثير الخير على قدم التجرد جاور بمكة زادها
~~الله تعالى شرفا زمانا وكان حسن الصحبة محمود العشرة أخبرني عنه بعض أصحابه
~~أنه ترنم يوما وهو في خلوة ببيت الحريري صاحب المقامات وهو
# ( من ذا الذي ما ساء قط % ومن له الحسنى فقط )
# قال فسمع قائلا ولم ير شخصه وقد أنشد
# ( محمد الهادي الذي % عليه جبريل هبط )
# وأنشدني له جماعة من أصحابه مواليا في غلام صنعته الجزارة وهو كيس ولم
~~أره في ديوانه
# ( قلتو لجزر عشقتو كم تشرخني % قتلتني قال ذا شغلي توبخني )
# ( ومل إلي وبس رجلي يربخني % يريد ذبحي فينفخني ليسلخني )
# وقدكتبته على اصطلاحهم فإنهم لا يراعون فيه الإعراب والضبط بل يجوزون فيه
~~اللحن بل غالبه ملحون فلا يؤاخذ من يقف عليه
# وكان يقول عملت في النوم بيتين وهما
# ( وحياة أشواقي إليك % وحرمة الصبر الجميل )
# ( لا أبصرت عيني سواك % ولا صبوت إلى خليل )
# وكانت ولادته في الرابع من ذي القعدة سنة ست وسبعين وخمسائة بالقاهرة
~~وتوفي بها يوم الثلاثاء الثاني من جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة
~~ودفن من الغد بسفح المقطم رحمه الله تعالى PageV03P455
# والفارض بفتح الفاء وبعد الألف راء مفتوحة وبعدها ضاد معجمة وهو الذي
~~يكتب الفروض للنساء على الرجال
# 501 تقي الدين صاحب حماة
# الملك المظفر تقي الدين أبو سعيد عمر بن نور الدولة شاهنشاه بن ms0904 أيوب صاحب
~~حماة وهو ابن أخي السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى وقد تقدم ذكر أبيه في
~~حرف الشين كان شجاعا مقداما منصورا في الحروب مؤيدا في الوقائع ومواقفه
~~مشهورة مع الفرنج وكانت له آثار في المصافات دلت عليها التواريخ وله في
~~أبواب البر كل حسنة منها مدرسة منازل العز التي بمصر يقال إنها كانت دار
~~سكنه فوقف عليها وقفا كثيرا وجعلها مدرسة وكانت الفيوم وبلادها إقطاعه وله
~~بها مدرستان شافعية ومالكية وعليهما وقف جيد أيضا وبنى مدينة الرها مدرسة
~~لما كان صاحب البلاد الشرقية وكان كثير الإحسان إلى العلماء والفقراء
~~وأرباب الخير
# وناب عن عمه صلاح الدين بالديار المصرية في بعض غيباته عنها فإن الملك
~~العادل كان نائبا عن أخيه السلطان صلاح الدين بالديار المصرية فلما حاصر
~~الكرك في سنة تسع وسبعين وخمسمائة في رجب طلب أخاه من مصر بالعساكر وسير
~~إليها تقي الدين في العشر الوسط من شعبان من السنة نائبا عنه ثم استدعاه
~~PageV03P456 إليه بالشام ورتب بالديار المصرية ولده الملك العزيز عثمان
~~المقدم ذكره ومعه الملك العادل فشق ذلك على تقي الدين وعزم على دخوله بلاد
~~المغرب ليفتحها فقبح أصحابه عليه ذلك فامتثل قول عمه صلاح الدين وحضر إلى
~~خدمته وخرج السلطان التقاه بمرج الصفر واجتمعا هناك في الثالث والعشرين من
~~شعبان سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة وفرح به وأعطاه حماة فتوجه إليها وتوجه
~~إلى قلعة منازكرد من نواحي خلاط ليأخذها فحاصرها مدة وتوفي عليها يوم
~~الجمعة تاسع عشر شهر رمضان سنة سبع وثمانين وخمسمائة وقيل بل توفي ما بين
~~خلاط وميافارقين ونقل إلى حماة ودفن بها
# 138 وترتب مكانه ولده الملك المنصور ناصر الدين أبو المعالي محمد بن عمر
~~ومات يوم الإثنين الثاني والعشرين من ذي القعدة سنة سبع عشرة وستمائة بحماة
~~رحمهما الله تعالى
# ورأيت بخطي في مسوداتي أن تقي الدين مولده سنة أربع وثلاثين وخمسمائة
# قال ابن شداد في السيرة لما كان يوم الجمعة حادي عشر شوال سنة سبع
~~وثمانين وخمسمائة ركب السلطان إلى جهة ms0905 العدو وأشرف عليهم ثم عاد وأمرني
~~بالإشارة إلى الملك العادل بأن يحضر معه علم الدين سليمان بن جندر وسابق
~~الدين بن الداية وعز الدين بن المقدم فلما مثلت بين يديه الجماعة بخدمته
~~أمر بإخلاء المكان من غير المذكورين وإبعاد الناس عن الخيمة وكنت من جملة
~~الحاضرين فأخرج كتابا من قبائه وفضه ووقف عليه ففاضت دموعه وغلبه النحيب
~~والبكاء حتى وافقناه من غير أن نعلم السبب في ذلك ثم ذكر انه يتضمن وفاة
~~الملك المظفر تقي الدين رحمه الله تعالى فاستأنف الحاضرون البكاء عليه
~~والأسف ثم ذكرته الله تعالى وعرفته ما يجب من الانقياد لقضائه وقدره فقال
~~أستغفر الله إنا لله وإنا إليه راجعون ثم قال من المصلحة كتمان ذلك وإخفاؤه
~~لئلا يتصل بالعدو ونحن منازلوه ثم أمر بإحضار الطعام وأطعم PageV03P457
~~الجماعة وانفصلوا من بين يديه وكانت وفاته في طريق خلاط عائدا إلى
~~ميافارقين فحمل ميتا إلى ميافارقين وعملت له تربة ومدرسة مشهورة بأرض حماة
~~وحمل إليها ودفن بها وزرته بها وكانت وفاته يوم الجمعة تاسع شهر رمضان سنة
~~سبع وثمانين وخمسمائة وذكر قبل هذا لما كان يوم الأحد الحادي والعشرين من
~~شهر رمضان يعني من السنة وصل كتاب من الديوان العزيز ينكر قصد الملك المظفر
~~تقي الدين إلى جهة خلاط وفيه معاتبة نائبه بسبب بكتمر ويشفع فيه وفي حسن بن
~~قفجاق وأن يتقدم بإطلاقه وكان مظفر الدين قد قبض عليه بإربل وأن يسير
~~القاضي الفاضل إلى الديوان لبت حال فسير الكتاب إلى القاضي الفاضل ليقف
~~عليه ويكتب إلى الملك المظفر بما رسم فيه ثم عاد ابن شداد إلى هذا الكلام
~~في كتاب آخر بعد هذا التاريخ وقال كان الجواب عن تقي الدين إنا لم نأمره
~~إلى التعريض ببكتمر صاحب اخلاط وإنما عبر ليجمع العساكر للجهاد ويعود
~~فاتفقت أسباب اقتضت ذلك وقد أمرنا بالعود عنه وعن ابن قفجاق بأن قد عرفتم
~~حال ابن قفجاق وما يتصدى له من الفساد في الأرض وانه قد تقدم إلى مظفر
~~الدين بإحضاره معه إلى الشام ms0906 ليقطعه فيه ويكون ملازما للجهاد وعن الثالث
~~بالاعتذار عن القاضي الفاضل بأن قوته تضعف عن الحركة إلى العراق هذا حاصل
~~الجواب PageV03P458
# 502 أبو إسحاق السبيعي
# أبو إسحاق عمرو بن عبد الله بن علي بن أحمد بن ذي يحمد بن السبيع السبيعي
~~الهمداني الكوفي من أعيان التابعين رأى عليا وابن عباس وابن عمر وغيرهم من
~~الصحابة رضي الله عنهم أجمعين وروى عنه الأعمش وشعبة والثوري وغيرهم رضي
~~الله عنهم وكان كثير الرواية ولد لثلاث سنين بقين من خلافة عثمان رضي الله
~~عنه وتوفي سنة تسع وعشرين وقيل سبع وعشرين وقيل ثمان وعشرين ومائة وقال
~~يحيى بن معين والمدائني مات سنة اثنتين وثلاين ومائة والله أعلم رضي الله
~~عنه
# والسبيعي بفتح السين المهملة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها عين مهملة هذه النسبة إلى سبيع وهو بطن من همدان وتقدم الكلام
~~على همدان
# وكان أبو إسحاق المذكور يقول رفعني أبي حتى رأيت علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه يخطب وهو أبيض الرأس واللحية PageV03P459
# 503 عمرو بن عبيد
# أبو عثمان عمرو بن عبيد بن باب المتكلم الزاهد المشهور مولى بني عقيل ثم
~~آل عرادة بن يربوع بن مالك كان جده باب من سبي كابل من جبال السند وكان
~~أبوه يخلف أصحاب الشرط بالبصرة فكان الناس إذا رأوا عمرا مع أبيه قالوا هذا
~~خير الناس ابن شر الناس فيقول أبوه صدقتم هذا إبراهيم وأنا آزر وقيل لأبيه
~~عبيد إن ابنك يختلف إلى الحسن البصري ولعله أن يكون فقال وأي خير يكون من
~~ابني وقد أصبت أمه من غلول وأنا أبوه وكان عمرو شيخ المعتزلة في وقته
~~وسيأتي في ترجمة واصل بن عطاء سبب اعتزاله ولم سموا المعتزلة إن شاء الله
~~تعالى وكان آدم مربوعا بين عينيه أثر السجود
# وسئل الحسن البصري عنه فقال للسائل لقد سألت عن رجل كأن الملائكة أدبته
~~وكأن الأنبياء ربته إن قام بأمر قعد به وإن قعد بأمر قام به وإن أمر بشيء
~~كان ألزم الناس ms0907 له وإن نهي عن شيء كان أترك الناس له ما رأيت ظاهرا أشبه
~~بباطن ولا باطنا أشبه بظاهر منه
# ولما كان عبد الله بن عمر بن عبد العزيز أميرا على العراق أرسل إلى عامله
~~على البصرة وهو شبيب بن شيبة أن يوفد إليه وفدا فأرسل إلى جماعة يأمرهم
~~بذلك وأرسل إلى عمرو بن عبيد فامتنع فأعاد سؤاله فقال إن أول ما يسألني عنه
~~سيرتك فما تراني قائلا قال فكف عنه PageV03P460
# قلت هذا عبد الله بن عمر هو الذي حفر نهر البصرة المعروف بنهر ابن عمر
~~المشهور في مكانه وهو عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي
~~الحكمي حبسه مروان بن محمد المنبوز بالحمار آخر ملوك بني أمية مع إبراهيم
~~ابن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس المعروف بالإمام بحران وقتلهما في
~~سنة نيف وثلاثين ومائة
# ودخل عمرو يوما على أبي جعفر المنصور في خلافته وكان صاحبه وصديقه قبل
~~الخلافة وله معه مجالس وأخبار فقربه وأجلسه ثم قال له عظني فوعظه بمواعظ
~~منها إن هذا الأمر الذي أصبح في يدك لو بقي في يد غيرك ممن كان قبلك لم يصل
~~إليك فأحذرك ليلة تمخض بيوم لا ليلة بعده فلما أراد النهوض قال قد أمرنا لك
~~بعشرة آلاف درهم قال لا حاجة لي فيها قال والله تأخذها قال والله لا آخذها
~~وكان المهدي ولد المنصور حاضرا فقال يحلف أمير المؤمنين وتحلف أنت فالتفت
~~عمرو إلى المنصور وقال من هذا الفتى قال هذا المهدي ولدي وولي عهدي فقال
~~أما لقد ألبسته لباسا ما هو من لباس الأبرار وسميته باسم ما استحقه ومهدت
~~له أمرا أمتع ما يكون به أشغل ما يكون عنه ثم التفت عمرو إلى المهدي وقال
~~نعم يا ابن أخي إذا حلف أبوك أحنثه عمك لأن أباك أقوى على الكفارات من عمك
~~فقال له المنصور هل من حاجة قال لا تبعث إلي حتى اتيك قال إذا لا تلقني قال
~~هي حاجتي ومضى فأتبعه المنصور طرفه وقال ms0908
# ( كلكم يمشي رويد % كلكم يطلب صيد )
# ( غير عمرو بن عبيد % )
# ولما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي
~~الله تعالى عنهم على أبي جعفر المنصور وقدم البصرة ثم خرج منها وبلغ
~~PageV03P461 المنصور خبره أقبل مسرعا في سنة اثنتين وأربعين ومائة وبها
~~عمرو بن عبيد فقال له أصحابه نخرج للقائه فأبى فعاودوه وغلبوه على رأيه حتى
~~خرج إليه فقال له يا أبا عثمان هل بالبصرة أحد نخافه على أمرنا قال لا قال
~~أفأقتصر على قولك وأنصرف قال نعم فانصرف ولم يدخلها
# ولعمرو المذكور رسائل وخطب وكتاب التفسير عن الحسن البصري وكتاب الرد على
~~القدرية وكلام كثير في العدل والتوحيد وغير ذلك
# ولما حضرته الوفاة قال لصاحبه نزل بي الموت ولم أتأهب له ثم قال اللهم
~~إنك تعلم أنه لم يسنح لي أمران في أحدهما رضى لك وفي الآخر هوى لي إلا
~~اخترت رضاك على هواي فاغفر لي
# وكانت ولادته في سنة ثمانين للهجرة وتوفي سنة أربع وأربعين ومائة وقيل
~~اثنتين وقيل ثلاث وقيل ثمان وهو راجع من مكة بموضع يقال له مران ورثاه
~~المنصور بقوله
# ( صلى الإله عليك من متوسد % قبرا مررت به على مران )
# ( قبرا تضمن مؤمنا متحنفا % صدق الإله ودان بالعرفان )
# ( لو أن هذا الدهر أبقى صالحا % أبقى لنا عمرا أبا عثمان )
# ولم يسمع بخليفة رثى من دونه سواه رضي الله عنه
# ومران بفتح الميم وتشديد الراء وبعد الألف نون موضع بين مكة والبصرة على
~~ليلتين من مكة وبه دفن أيضا تميم بن مر الذي تنسب إليه بنو تميم القبيلة
~~الكبيرة المشهورة
# واسم جده باب بباءين موحدتين بينهما ألف وإنما قيدته لأنه يتصحف بناب
~~PageV03P462
# 504 سيبويه
# أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر الملقب سيبويه مولى بني الحارث بن كعب
~~وقيل آل الربيع بن زياد الحارثي كان أعلم المتقدمين والمتأخرين بالنحو ولم
~~يوضع فيه مثل كتابه وذكره الجاحظ يوما فقال لم يكتب الناس في النحو كتابا
~~مثله وجميع كتب الناس عليه ms0909 عيال وقال الجاحظ أردت الخروج إلى محمد بن عبد
~~الملك الزيات وزير المعتصم ففكرت في شيء أهديه له فلم أجد شيئا أشرف من
~~كتاب سيبويه فلما وصلت إليه قلت له لم أجد شيئا أهديه لك مثل هذا الكتاب
~~وقد اشتريته من ميراث الفراء فقال والله ما أهديت لي شيئا أحب إلي منه
~~ورأيت في بعض التواريخ أن الجاحظ لما وصل إلى ابن الزيات بكتاب سيبويه
~~أعلمه به قبل إحضاره فقال له ابن الزيات أو ظننت أن خزانتنا خالية من هذا
~~الكتاب فقال الجاحظ ما ظننت ذلك ولكنها بخط الفراء ومقابلة الكسائي وتهذيب
~~عمرو بن بحر الجاحظ يعني نفسه فقال ابن الزيات هذه أجل نسخة توجد وأعزها
~~فأحضرها إليه فسر بها ووقعت منه أجمل موقع
# وأخذ سيبويه النحو عن الخليل بن أحمد المقدم ذكره وعن عيسى ابن عمر ويونس
~~بن حبيب وغيرهم وأخذ اللغة عن أبي الخطاب المعروف بالأخفش الأكبر وغيره
# وقال ابن النطاح كنت عند الخليل بن أحمد فأقبل سيبويه فقال الخليل
~~PageV03P463 مرحبا بزائر لا يمل قال أبو عمر المخزومي وكان كثير المجالسة
~~للخليل ما سمعت الخليل يقولها لأحد إلا لسيبويه
# وكان قد ورد إلى بغداد من البصرة والكسائي يومئذ يعلم الأمين بن هارون
~~الرشيد فجمع بينهما وتناظرا وجرى مجلس يطول شرحه وزعم الكسائي أن العرب
~~تقول كنا أظن ان الزنبور أشد لسها من النحلة فإذا هو إياها فقال سيبويه ليس
~~المثل كذا بل فإذا هو هي وتشاجرا طويلا واتفقا على مراجعة عربي خالص لا
~~يشوب كلامه شيء من كلام أهل الحضر وكان الأمين شديد العناية بالكسائي لكونه
~~معلمه فاستدعى عربيا وسأله فقال كما قال سيبويه فقال له نريد أن تقول كما
~~قال الكسائي فقال إن لساني لا يطاوعني على ذلك فإنه ما يسبق إلا إلى الصواب
~~فقرروا معه أن شخصا يقول قال سيبويه كذا وقال الكسائي كذا فالصواب مع من
~~منهما فيقول العربي مع الكسائي فقال هذا يمكن ثم عقد لهما المجلس واجتمع
~~أئمة هذا الشأن وحضر العربي وقيل ms0910 له ذلك فقال الصواب مع الكسائي وهو كلام
~~العرب فعلم سيبويه أنهم تحاملوا عليه وتعصبوا للكسائي فخرج من بغداد وقد
~~حمل في نفسه لما جرى عليه وقصد بلاد فارس فتوفي بقرية من قرى شيراز يقال
~~لها البيضاء في سنة ثمانين ومائة وقيل سنة سبع وسبعين وعمره نيف وأربعون
~~سنة وقال ابن قانع بل توفي بالبصرة في سنة إحدى وستين ومائة وقيل سنة ثمان
~~وثمانين وقال الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي توفي سنة أربع وتسعين ومائة
~~وعمره اثنتان وثلاثون سنة وإنه توفي بمدينة ساوة وذكر الخطيب في تاريخ
~~بغداد عن ابن دريد أنه قال مات سيبويه بشيراز وقبره بها والله أعلم وقيل إن
~~ولادته كانت بالبيضاء المذكورة لا وفاته قال أبو سعيد الطوال رأيت على قبر
~~سيبويه هذه الأبيات مكتوبة وهي لسليمان بن يزيد العدوي
# ( ذهب الأحبة بعد طول تزاور % ونأى المزار فأسلموك وأقشعوا ) PageV03P464
# ( تركوك أوحش ما تكون بقفرة % لم يؤنسوك وكربة لم يدفعوا )
# ( قضى القضاء وصرت صاحب حفرة % عنك الأحبة أعرضوا وتصدعوا )
# وقال معاوية بن بكر العليمي وقد ذكر عنده سيبويه رأيته وكان حديث السن
~~وكنت أسمع في ذلك العصر أنه أثبت من حمل عن الخليل بن أحمد وقد سمعته يتكلم
~~ويناظر في النحو وكانت في لسانه حبسة ونظرت في كتابه فقلمه أبلغ من لسانه
# وقال أبو زيد الأنصاري كان سيبويه غلاما يأتي مجلسي وله ذؤابتان فإذا
~~سمعته يقول حدثني من أثق بعربيته فإنما يعنيني
# وكان سيبويه كثيرا ما ينشد
# ( إذا بل من داء به ظن أنه % نجا وبه الداء الذي هو قاتله )
# وسيبويه بكسر السين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الباء
~~الموحدة والواو وسكون الياء الثانية وبعدها هاء ساكنة ولا يقال بالتاء
~~البتة وهو لقب فارسي معناه بالعربية رائحة التفاح هكذا يضبط أهل العربية
~~هذا الاسم ونطائره مثل نفطويه وعمرويه وغيرهما والعجم يقولون سيبويه بضم
~~الباء الموحدة وسكون الواو وفتح الياء المثناة بعدها لأنهم يكرهون أن يقع
~~في آخر الكلمة ويه لأنها للندبة وقال إبراهيم الحربي سمي ms0911 سيبويه لأن وجنتيه
~~كانتا كأنهما تفاحتان وكان في غاية الجمال رحمه الله تعالى PageV03P465
# 505 أبو عمرو بن العلاء
# أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان بن عبد الله بن الحصين التميمي
~~المازني البصري ورأيت بخطي في مسوداتي هو أبو عمرو بن العلاء بن عمار ابن
~~عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهم بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن
~~تميم ويقال جلهم بن حجر بن خزاعي واسمه العريان أحد القراء السبعة كان أعلم
~~الناس بالقرآن الكريم والعربية والشعر وهو في النحو في الطبقة الرابعة من
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال الأصمعي قال أبو عمرو بن العلاء لقد علمت
~~من النحو ما لم يعلمه الأعمش وما لو كتب لما استطاع أن يحمله وقال أيضا
~~سألت أبا عمرو عن ألف مسألة فأجابني فيها بألف حجة
# وكان أبو عمرو رأسا في حياة الحسن البصري مقدما في عصره وقال أبو عبيدة
~~كان أبو عمرو أعلم الناس بالأدب والعربية والقرآن والشعر
# وكانت كتبه التي كتب عن العرب الفصحاء قد ملأت بيتا له إلى قريب من السقف
~~ثم إنه تقرأ أي تنسك فأخرجها كلها فلما رجع إلى علمه الأول لم يكن عنده إلا
~~ما حفظه بقلبه وكانت عامة أخباره عن أعراب قد أدركوا الجاهلية قال الأصمعي
~~جلست إلى أبي عمرو بن العلاء عشر حجج فلم أسمعه يحتج ببيت إسلامي قال وفي
~~أبي عمرو بن العلاء يقول الفرزدق PageV03P466
# ( ما زلت أغلق أبوابا وأفتحها % حتى أتيت أبا عمرو بن عمار )
# والصحيح أن كنيته اسمه وقيل اسمه زبان وقيل غير ذلك وليس بصحيح وهو من
~~خزاعي بن مازن وحكي في نسبه في بعض الروايات انه أبو عمرو بن العلاء بن
~~عمار بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن جلهم بن خزاعي بن مازن بن مالك بن
~~عمرو بن تميم ويقال جلهم بن حجر بن خزاعي والله أعلم
# وحكى أبو عمرو قال طلب الحجاج بن يوسف الثقفي أبي فخرج منه هاربا إلى ms0912
~~اليمن فإنا لنسير بصحراء باليمن إذ لحقنا لاحق ينشد
# ( ربما تكره النفوس من الأمر % له فرجة كحل العقال )
# قال فقال أبي ما الخبر قال مات الحجاج قال أبو عمرو فأنا بقوله له فرجة
~~أشد سرورا مني بموت الحجاج قال فقال أبي اصرف ركابنا إلى البصرة قال أبو
~~عبيدة قلت لأبي عمرو كم سنك يومئذ قال كنت قد خنقت بضعا وعشرين سنة
# يقال فرجة بالفتح بين الأمرين وبالضم بين الجبلين
# وذكر في كتاب طبقات النحاة قال حدث الأصمعي عن أبي عمرو ابن العلاء في
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين غرة عبد أو أمة لولا أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أراد بالغرة معنى لقال في الجنين عبد أو أمة ولكنه
~~عنى البياض ولا يقبل في الدية إلا غلام أبيض أو جارية بيضاء لا يقبل فيها
~~أسود ولا سوداء وهذا غريب ولا أعلم هل يوافق مذهب أحد من الأئمة المجتهدين
~~أم لا ولغرابته نقلته وذكر في هذا الكتاب أيضا قال الأصمعي سألت أبا عمرو
~~بن العلاء عن قولهم أرهبته PageV03P467 ورهبته فقال ليستا بسواء فقلت رهبته
~~فرقته وأرهبته أدخلت الفرق في قلبه قال أبو عمرو ذهب من يعرف هذا منذ
~~ثلاثين سنة
# وقال ابن مناذر سألت أبا عمرو بن العلاء حتى متى يحسن بالمرء أن يتعلم
~~قال ما دامت الحياة تحسن به وقال أبو عمرو حدثنا قتادة السدوسي قال لما كتب
~~المصحف عرض على عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال إن فيه لحنا ولتقيمنه
~~العرب بألسنتها
# وكان أبو عمرو إذا دخل شهر رمضان لم ينشد بيت شعر حتى ينقضي وكان له في
~~كل يوم فلسان يشتري بأحدهما كوزا جديدا يشرب فيه يومه ثم يتركه لأهله
~~ويشتري بالآخر ريحانا فيشمه يومه فإذا أمسى قال لجاريته جففيه ودقيه في
~~الأشنان
# وروى يونس بن حبيب النحوي قال سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول ما زدت في
~~شعر العرب قط إلا بيتا واحدا وهو
# ( وأنكرتني وما كان الذي نكرت % من الحوادث ms0913 إلا الشيب والصلعا ) وهذا
~~البيت يوجد في جملة أبيات للأعشى وهي أبيات مشهورة وقال أبو عبيدة دخل أبو
~~عمرو بن العلاء على سليمان بن علي وهو عم السفاح فسأله عن شيء فصدقه فلم
~~يعجبه ما قاله فوجد أبو عمرو في نفسه وخرج وهو يقول
# ( أنفت من الذل عند الملوك % وإن أكرموني وإن قربوا )
# ( إذا ما صدقتهم خفتهم % ويرضون مني بأن يكذبوا )
# وحكى علي بن محمد بن سليمان النوفلي قال سمعت أبي يقول لأبي عمرو ابن
~~العلاء خبرني عما وضعت مما سميته عربية يدخل فيه كلام العرب كله فقال لا
~~فقلت فكيف تصنع فيما خالفتك فيه العرب وهو حجة قال PageV03P468 أعمل على
~~الأكثر وأسمي ما خالفني لغات وأخبار أبي عمرو كثيرة
# وكانت ولادته سنة سبعين وقيل ثمان وستين وقيل خمس وستين للهجرة بمكة
~~وتوفي سنة أربع وخمسين وقيل تسع وخمسين وقيل ست وخمسين ومائة بالكوفة وكان
~~قد خرج إلى الشام يجتدي عبد الوهاب ابن إبراهيم الإمام والي دمشق فلما عاد
~~إلى الكوفة توفي بها وقال ابن قتيبة مات في طريق الشام ونسبوه في ذلك إلى
~~الغلط فقد ذكر بعض الرواة أنه رأى قبر أبي عمرو بالكوفة مكتوبا عليه هذا
~~قبر أبي عمرو بن العلاء
# ولما حضرته الوفاة كان يغشى عليه ويفيق فأفاق من غشية له فإذا ابنه بشر
~~يبكي فقال ما يبكيك وقد أتت علي أربع وثمانون سنة رحمه الله تعالى
# ورثاه عبد الله بن المقفع بقوله
# ( رزئنا أبا عمرو ولا حي مثله % فلله ريب الحادثات بمن فجع )
# ( فإن تك قد فارقتنا وتركتنا % ذوي خلة ما في انسداد لها طمع )
# ( فقد جرنفعا فقدنا لك أننا % أمنا على كل الرزايا من الجزع )
# وقد قيل إنما رثي بها يحيى بن زياد بن عبيد الله بن عبد الله بن عبد
~~المدان الحارثي الكوفي الشاعر المشهور وهو ابن خال السفاح أول خلفاء بني
~~العباس رضي الله عنه وقيل بل رثي بها عبد الكريم بن أبي العوجاء والأول
~~أشهر والله أعلم وقيل إن هذه الأبيات لمحمد ms0914 بن عبد الله بن المقفع والله
~~أعلم وأقول إن هذه المرثية إن كانت في أبي عمرو المذكور فما يمكن أن تكون
~~لعبد الله لأنه مات قبل موت أبي عمرو وإن كانت لمحمد فيمكن ذلك ولكنها
~~مشهورة في أبي عمرو المذكور
# وإنما أتيت بأبي عمرو في هذا الحرف وهذه كنيته لا اسم للعذر الذي تقدم في
~~حرف الباء في ترجمة أبي بكر بن عبد الرحمن فلينظر هناك
# 139 وأما عبد الوهاب المذكور فهو ابن إبراهيم المعروف بالإمام المذكور
~~PageV03P469 في ترجمة أبيه محمد بن علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنه
~~وكان عبد الوهاب يتولى الشام من جهة عمه المنصور وكان المنصور يخافه فلما
~~حضرت المنصور الوفاة وهو بباب مكة عند بئر ميمون كما هو مشهور قال لحاجبه
~~الربيع ابن يونس المقدم ذكره ما أخاف إلا صاحب الشام عبد الوهاب بن إبراهيم
~~الإمام ثم رفع يديه إلى السماء وقال اللهم اكفني عبد الوهاب قال الربيع
~~فلما مات المنصور ودليته في القبر وعرضت عليه الحجارة سمعت هاتفا يهتف من
~~القبر مات عبد الوهاب وأجيبت الدعوة قال الربيع فهالني ذلك الصوت وجيء
~~بالخبر من بعد سادسة أو سابعة بوفاة عبد الوهاب هكذا ذكره ابن بدرون في شرح
~~قصيدة ابن عبدون التي أولها
# ( الدهر يفجع بعد العين بالأثر % )
# بعد قوله فيها
# ( وروعت كل مأمون ومؤتمن % وأسلمت كل منصور ومنتصر )
# والله أعلم
# 506 الجاحظ
# أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني الليثي المعروف بالجاحظ
~~PageV03P470 البصري العالم المشهور صاحب التصانيف في كل فن له مقالة في
~~أصول الدين وإليه تنتسب الفرقة المعروفة بالجاحظية من المعتزلة وكان تلميذ
~~أبي إسحاق إبراهيم بن سيار البلخي المعروف بالنظام المتكلم المشهور وهو خال
~~يموت بن المزرع الآتي ذكره في حرف الياء إن شاء الله تعالى ومن أحسن
~~تصانيفه وأمتعها كتاب الحيوان فلقد جمع كل غريبة وكذلك كتاب البيان والتبين
~~وهي كثيرة جدا وكان مع فضائله مشوه الخلق وإنما قيل له الجاحظ لأن عينيه
~~كانتا جاحظتين والجحوظ النتو وكان ms0915 يقال له أيضا الحدقي لذلك
# ومن جملة أخباره أنه قال ذكرت للمتوكل لتأديب بعض ولده فلما رآني استبشع
~~منظري فأمر لي بعشرة آلاف درهم وصرفني فخرجت من عنده فلقيت محمد بن إبراهيم
~~وهو يرد الانصراف إلى مدينة السلام فعرض علي الخروج معه والانحدار في
~~حراقته وكنا بسر من رأى فركبنا في الحراقة فلما انتهينا إلى فم نهر القاطول
~~نصب ستارة وأمر بالغناء فاندفعت عوادة فغنت
# ( كل يوم قطيعة وعتاب % ينقضي دهرا ونحن غضاب )
# ( ليت شعري أنا خصصت بهذا % دون ذا الخلق أم كذا الأحباب )
# وسكتت فأمر الطنبورية فغنت
# ( وارحمتا للعاشقينا % ما إن أرى لهم معينا )
# ( كم يهجرون ويصرمون % ويقطعون فيصبرونا ) PageV03P471
# قال فقالت لها العوادة فيضعون ماذا قالت هكذا يصنعون وضربت بيدها إلى
~~الستارة فهتكتها وبرزت كأنها فلقة قمر فألقت نفسها في الماء وعلى رأس محمد
~~غلام يضاهيها في الجمال وبيده مذبة فأتى الموضع ونظر إليها وهي تمر بين
~~الماء وأنشد
# ( أنت التي غرقتني % بعد القضا لو تعلمينا ) وألقى نفسه في أثرها فأدار
~~الملاح الحراقة فإذا بهما معتنقان ثم غاصا فلم يريا فاستعظم محمد ذلك وهاله
~~أمره ثم قال يا عمرو لتحدثني حديثا يسليني عن فعل هذين وإلا الحقتك بهما
~~قال فحضرني حديث يزيدبن عبد الملك وقد قعد للمظالم يوما وعرضت عليه القصص
~~فمرت به قصة فيها إن رأى أمير المؤمنين أن يخرج إلي جاريته فلانة حتى
~~تغنيني ثلاثة أصوات فعل فاغتاظ يزيد من ذلك وأمر من يخرج إليه ويأتيه برأسه
~~ثم أتبع الرسول برسول آخر يأمره أن يدخل إليه الرجل فأدخله فلما وقف بين
~~يديه قال له ما الذي حملك على ما صنعت قال الثقة بحلمك والاتكال على عفوك
~~فأمره بالجلوس حتى لم يبق أحد من بني أمية إلا خرج ثم أمر فأخرجت الجارية
~~ومعها عودها فقال لها الفتى غني
# ( أفاطم مهلا بعض هذا التدلل % وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي )
# فغنته فقال له يزيد قل فقال غني
# ( تألق البرق نجديا فقلت له % يا أيها البرق إني عنك مشغول )
# فغنته ms0916 فقال له يزيد قل قال تأمر لي برطل شراب فأمر له فما استتم شربه حتى
~~وثب وصعد على أعلى قبة ليزيد فرمى نفسه على دماغه فمات فقال يزيد إنا لله
~~وإنا إليه راجعون أتراه الأحمق الجاهل ظن أني أخرج إليه جاريتي وأردها إلى
~~ملكي يا غلمان خذوا بيدها واحملوها إلى أهله إن كان له أهل وإلا فبيعوها
~~وتصدقوا بثمنها عنه فانطلقوا بها إلى أهله فلما توسطت الدار نظرت إلى حفيرة
~~في وسط دار يزيد قد أعدت للمطر PageV03P472 فجذبت نفسها من أيديهم وأنشدت
# ( من مات عشقا فليمت هكذا % لا خير في عشق بلا موت )
# وألقت نفسها في الحفيرة على دماغها فماتت فسري عن محمد وأجزل صلتي
# وقال أبو القاسم السيرافي حضرنا مجلس الأستاذ أبي الفضل ابن العميد
~~الوزير الآتي ذكره إن شاء الله تعالى فجرى ذكر الجاحظ فغض منه بعض الحاضرين
~~وأزرى به وسكت الوزير عنه فلما خرج الرجل قلت له سكت أيها الأستاذ عن هذا
~~الرجل في قوله مع عادتك في الرد على أمثاله فقال لم أجد في مقابلته أبلغ من
~~تركه على جهله ولو وافقته وبينت له لنظر في كتبه وصار بذلك إنسانا يا أبا
~~القاسم فكتب الجاحظ تعلم العقل أولا والأدب ثانيا ولم أستصلحه لذلك
# وكان الجاحظ في أواخر عمره قد أصابه الفالج فكان يطلي نصفه الأيمن
~~بالصندل والكافور لشدة حرارته والنصف الأيسر لو قرض بالمقاريض لما أحس به
~~من خدره وشدة برده وكان يقول في مرضه اصطلحت على جسدي الأضداد إن أكلت
~~باردا أخذ برجلي وإن أكلت حارا أخذ برأسي وكان يقول أنا من جانبي الأيسر
~~مفلوج فلو قرض بالمقاريض ما علمت به ومن جانبي الأيمن منقرس فلو مر به
~~الذباب لألمت وبي حصاة لا ينسرح لي البول معها وأشد ما علي ست وتسعون سنة
~~وكان ينشد
# ( أترجو أن تكون وانت شيخ % كما قد كنت أيام الشباب )
# ( لقد كذبتك نفسك ليس ثوب % دريس كالجديد من الثياب )
# وحكى بعض البرامكة قال كنت تقلدت السند فأقمت بها ما شاء ms0917 الله ثم اتصل بي
~~أني صرفت عنها وكنت كسبت بها ثلاثين ألف دينار فخشيت أن يفجأني الصارف
~~فيسمع بمكان المال فيطمع فيه فصغته عشرة آلاف إهليلجة في كل إهليلجة ثلاثة
~~مثاقيل ولم يمكث الصارف أن أتى فركبت PageV03P473 البحر وانحدرت إلى البصرة
~~فخبرت أن الجاحظ بها وأنه عليل الفالج فأحببت أن أراه قبل وفاته فسرت إليه
~~فأفضيت إلى باب دار لطيف فقرعته فخرجت إلي خادم صفراء فقالت من أنت قلت رجل
~~غريب وأحب أن أسر بالنظر إلى الشيخ فبلغته الخادم ما قلته فسمعته يقول قولي
~~له وما تصنع بشق مائل ولعاب سائل ولون حائل فقلت للجارية لا بد من الوصول
~~إليه فلما بلغته قال هذا رجل قد اجتاز بالبصرة وسمع بعلتي فقال أراه قبل
~~موته لأقول قد رأيت الجاحظ ثم أذن لي فدخلت فسلمت عليه ورد ردا جميلا وقال
~~من تكون أعزك الله فانتسبت له فقال رحم الله أسلافك وآبائك السمحاء الأجواد
~~فلقد كانت أيامهم رياض الأزمنة ولقد انجبر بهم خلق كثير فسقيا لهم ورعيا
~~فدعوت له وقلت أنا أسألك أن تنشدني شيئا من الشعر فأنشدني
# ( لئن قدمت قبلي رجال فطالما % مشيت على رسلي فكنت المقدما )
# ( ولكن هذا الدهر تأتى صروفه % فتبرم منقوضا وتنقض مبرما )
# ثم نهضت فلما قاربت الدهليز قال يا فتى أرأيت مفلوجا ينفعه الإهليلج قلت
~~لا قال فإن الإهليلج الذي معك ينفعني فابعث لي منه فقلت نعم وخرجت متعجبا
~~من وقوعه على خبري مع كتماني له وبعثت له مائة إهليلجة
# وقال أبو الحسن البرمكي أنشدني الجاحظ
# ( وكان لنا أصدقاء مضوا % تفانوا جميعا فما خلدوا )
# ( تساقوا جميعا كؤوس المنون % فمات الصديق ومات العدو )
# وكانت وفاة الجاحظ في المحرم سنة خمس وخمسين ومائتين بالبصرة وقد نيف على
~~تسعين سنة رحمه الله تعالى
# وبحر بفتح الباء الموحدة وسكون الحاء المهملة وبعدها راء PageV03P474
# ومحبوب بفتح الميم وسكون الحاء المهملة وضم الباء الموحدة وسكون الواو
~~وبعدها باء موحدة
# والجاحظ بفتح الجيم وبعد الألف حاء مهملة مكسورة وبعدها ظاء معجمة
# والكناني بكسر الكاف وفتح ms0918 النون وبعد الألف نون ثانية
# والليثي بفتح اللام وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها ثاء مثلثة هذه
~~النسبة إلى ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة
# 507 عمرو بن مسعدة
# عمرو بن مسعدة بن سعيد بن صول الكاتب وكنيته أبو الفضل أحد وزراء المأمون
~~ذكر الخطيب في تاريخ بغداد أنه ابن عم إبراهيم بن العباس الصولي الشاعر وقد
~~تقدم ذكره وكان كاتبا بليغا جزل العبارة وجيزها سديد المقاصد والمعاني ولما
~~كان الفضل بن سهل أخو الحسن بن سهل وزير المأمون لم يكن لأحد معه كلام
~~لاستيلائه على المأمون فلما قتل سلم عليه الوزراء بعد ذلك وهم أحمد بن أبي
~~خالد الأحول وعمرو بن مسعدة المذكور وأبو عباد
# وكان المأمون قد أمره أن يكتب لشخص كتابا إلى بعض العمال بالوصية عليه
~~والاعتناء بأمره فكتب له كتابي إليك كتاب واثق بمن كتبت إليه معني بمن كتبت
~~له ولن يضيع بين الثقة والعناية موصله والسلام PageV03P475
# وقيل إن هذا من كلام الحسن بن وهب والأول أصح وأشهر وقال عمرو بن مسعدة
~~المذكور كنت أوقع بين يدي جعفربن يحيى البرمكي فرفع إليه غلمانه ورقة
~~يستزيدونه في رواتبهم فرمى بها إلي وقال أجب عنها فكتبت قليل دائم خير من
~~كثير منقطع فضرب بيده على ظهري وقال أي وزير في جلدك
# وله كل معنى بديع وتوفي في سنة سبع عشرة ومائتين بموضع يقال له أذنة وذكر
~~الجهشياري في كتاب الوزراء أنه توفي في شهر ربيع الآخر سنة خمس عشرة
~~ومائتين والله أعلم ولما مات رفعت إلى المأمون رقعة أنه خلف ثمانين ألف ألف
~~درهم فوقع في ظهرها هذا قليل لمن اتصل بنا وطالت خدمته لنا فبارك الله
~~لولده فيما خلف وأحسن لهم النظر فيما ترك
# وذكر المسعودي في كتاب مروج الذهب أنه لما مات عرض لماله ولم يعرض لمال
~~وزير غيره رحمه الله تعالى
# ومسعدة بفتح الميم وسكون السين المهملة وفتح العين والدال المهملتين
~~وأذنة بفتح الهمزة والذال المعجمة والنون وهي بليدة بساحل الشام ms0919 عند طرسوس
~~بني حصنها سنة أربع وأربعين ومائة
# وبعد انتهائي إلى هذا الموضع ظفرت له برسالة بديعة كتبها إلى بعض الرؤساء
~~وقد تزوجت أمه فساءه ذلك فلما قرأها ذلك الرئيس تسلى بها وذهب عنه ما كان
~~يجده فآثرت الإتيان بها لحسنها وهي الحمد لله الذي كشف عنا ستر الحيرة
~~وهدانا لستر العورة وجدع بما شرع من الحلال أنف الغيرة ومنع من عضل الأمهات
~~كما منع من وأد البنات استنزالا للنفوس الأبية عن الحمية حمية الجاهلية ثم
~~عرض لجزيل الأجر من استسلم لواقع قضائه وعوض جليل الذخر من صبرعلى نازل
~~بلائه وهناك الذي شرح للتقوى صدرك ووسع في البلوى صبرك وألهمك من التسليم
~~لمشيئته والرضا بقضيته ما وفقك له من قضاء الواجب في أحد أبويك ومن عظم حقه
~~عليك وجعل تعالى جده ما تجرعته من أنف وكظمته من أسف معدودا فيما يعظم به
~~أجرك PageV03P476 ويجزل عليه ذخرك وقرن بالحاضر من امتعاضك بفعلها المنتظر
~~من ارتماضك بدفنها فتستوفى بها المصيبة وتستكمل عنها المثوبة فوصل الله
~~لسيدي ما استشعره من الصبر على عرسها ما يستكسبه من الصبر على نفسها وعوضه
~~من أسرة فرشها أعواد نعشها وجعل تعالى جده ما ينعم به عليه بعدها من نعمة
~~معرى من نقمة وما يوليه بعد قبضها من منحة مبرأ من محنة فأحكام الله تعالى
~~جده وتقدست أسماؤه جارية على غير مراد المخلوقين لكنه تعالى يختار لعباده
~~المؤمنين ما هو خير لهم في العاجلة وأبقى لهم في الآجلة اختار الله لك في
~~قبضها إليه وقدومها عليه ما هو أنفع لها وأولى بها وجعل القبر كفؤا لها
~~والسلام
# وقيل إن هذه الرسالة لأبي الفضل ابن العميد الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
# ولقد أذكرتني هذه الرسالة بيتين للصاحب بن عباد في شخص زوج أمه وهما
# ( عذلت لتزويجه أمه % فقال فعلت حلالا يجوز )
# ( فقلت صدقت حلالا فعلت % ولكن سمحت بصدع العجوز )
# وكتب عمرو إلى بعض أصحابه في حق شخص يعز عليه أما بعد فموصل كتابي إليك
~~سالم والسلام أراد قول ms0920 الشاعر
# ( يديرونني عن سالم وأديرهم % وجلدة بين العين والأنف سالم )
# أي يحل مني هذا المحل
# وأنشد محمد بن داود بن الجراح لمحمد البيدق النصيبي في عمرو بن مسعدة وقد
~~اشتكى
# ( قالوا أبو الفضل معتل فقلت لهم % نفسي الفداء له من كل محذور )
# ( يا ليت علته بي ثم ان له % أجر العليل وأني غير مأجور )
# وكان بين عمرو المذكور وبين إبراهيم بن العباس الصولي المقدم PageV03P477
# ذكره مودة فحصل لإبراهيم ضائقة بسبب البطالة في بعض الأوقات فبعث له عمرو
~~مالا فكتب إليه إبراهيم
# ( سأشكر عمرا ما تراخت منيتي % أيادي لم تمنن وإن هي جلت )
# ( فتى غير محجوب الغنى عن صديقه % ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت )
# ( رأى خلتي من حيث يخفى مكانها % فكانت قذى عينيه حتى تجلت )
# وقال أحمد بن يوسف الكاتب المقدم ذكره دخلت على المأمون وهو يمسك كتابا
~~بيده وقد أطال النظر فيه زمانا وأنا ملتفت إليه فقال يا أحمد أراك مفكرا
~~فيما تراه مني قلت نعم وقى الله أمير المؤمنين من المكاره وأعاذه من
~~المخاوف قال فإنه لا مكروه فيه ولكنني قرأت كلاما وجدته نظير ما سمعته من
~~الرشيد يقوله في البلاغة كان يقول البلاغة التباعد عن الإطالة والتقرب من
~~معنى البغية والدلالة بالقليل من اللفظ على المعنى وما كنت أتوهم أن أحدا
~~يقدرعلى المبالغة في هذا المعنى حتى قرأت هذا الكتاب ورمى به إلي وقال هذا
~~كتاب من عمرو بن مسعدة إليه قال فقرأته فإذا فيه كتابي إلى أمير المؤمنين
~~ومن قبلي من قواده وسائر أجناده في الانقياد والطاعة على أحسن ما تكون عليه
~~طاعة جند تأخرت أرزاقهم وانقياد كفاة تراخت أعطياتهم واختلت لذلك أحوالهم
~~والتاثت معه أمورهم فلما قرأته قال إن استحساني إياه بعثني على أن أمرت
~~للجند قبله بعطائهم لسبعة أشهر وانا على مجازاة الكاتب بما يستحقه من حل
~~محله في صناعته PageV03P478
# 508 ابن بانة
# عمرو بن محمد بن سليمان بن راشد المعروف بابن بانة مولى يوسف بن عمر
~~الثقفي أحد المغنين المشهورين المجيدين في طبقة ms0921 المتقدمين منهم ذكره أبو
~~الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني وقال كان أبوه صاحب ديوان ووجها من وجوه
~~الكتاب وكان مغنيا مجيدا وشاعرا صالح الشعر وله كتاب في الأغاني وكان تياها
~~معجبا بنفسه وهو معدود في ندماء الخلفاء ومغنيهم على ما كان به من الوضح
~~وتوفي سنة ثمان وسبعين ومائتين بسر من رأى رحمه الله تعالى وكان خصيصا
~~بالمتوكل على الله آنسا به أخذ الغناء عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي وغيره
~~وله صنعة في الغناء تدل على حذقه وكان منزله بغداد ويتردد إلى سر من رأى في
~~الأحيان
# وبانة بفتح الباء الموحدة وبعد الألف نون مفتوحة ثم هاء ساكنة وهو اسم
~~أمه وهي بانة ابنة روح كاتب سلمة الوصيف وكان ينسب إليها وقد تقدم في ترجمة
~~طاهر بن الحسين ذكر بيتين من شعره يهجوه بهما PageV03P479
# 509 ابن الموصلايا
# أبو سعد العلاء بن الحسن بن وهب بن الموصلايا الكاتب البغدادي منشىء دار
~~الخلافة الملقب أمين الدولة كان نصرانيا وأسلم على يد الإمام المقتدي بالله
~~وحسن إسلامه وله الرسائل الرائقة والأشعار الجيدة وكل منهما مدون وكان كثير
~~الفضل وخدم بديوان الإنشاء للإمام القائم في سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة
~~وتوفي بعد أن كف بصره في تاسع عشر جمادى الأولى سنة سبع وتسعين وأربعمائة
~~رحمه الله تعالى
# 140 وتوفي ابن أخته تاج الرؤساء أبو نصر هبة الله بن صاحب الخير الحسن
~~ابن علي الكاتب وكان فاضلا له معرفة بالأدب والبلاغة والخط الحسن وكان ذا
~~رسائل جيدة وهي مدونة أيضا ومشهورة في عشية الإثنين حادي عشر جمادى الأولى
~~سنة ثمان وتسعين وأربعمائة ببغداد ودفن بباب أبرز وكان مرضه خمسة أيام
~~وعمره سبعون سنة رحمه الله تعالى وكان قد أسلم مع خاله المذكور وكان
~~إسلامهما في سنة أربع وثمانين وأربعمائة
# والموصلايا بضم الميم وسكون الواو وفتح الصاد المهلمة وبعد اللام ألف ياء
~~مثناة من تحتها وبعدها ألف وهو من أسماء النصارى PageV03P480
# 510 ابن السوادي
# أبو الفرج العلاء بن علي بن محمد بن علي بن أحمد بن عبيد ms0922 الله الواسطي
~~المعروف بابن السوادي الواسطي الكاتب الشاعر كان شاعرا فاضلا ظريفا خليعا
~~مطبوعا من بيت كبير في بلده مشهور بالكتابة والنباهة والتميز وله شعر حسن
~~فمنه قوله
# ( أشكو إليك ومن صدودك أشتكي % وأظن من شغفي بأنك منصفي )
# ( وأصد عنك مخافة من إن يرى % منك الصدود فيشتفي من يشتفي )
# وهو مأخوذ من قول بعضهم
# ( أخفي هواه عن العذول تجلدا % كي لا يرى جزعي عليه فيشتفي )
# وكنت قد وقفت على هذا البيت قبل وقوفي على بيتي ابن السوادي فأعجبني
~~المعنى فنظمته في دوبيت وهو
# ( يا غصن نقا قوامه مياد % أيام رضاك كلها أعياد )
# ( ما أكتم حزني عندما تهجرني % إلا حذرا أن تشمت الحساد )
# وقال عماد الدين الكاتب في كتاب الخريدة أنشدني لنفسه
# ( يمينا بما ضم المصلى وما حوت % رحاب منى إني إليك مشوق )
# وهي ثلاثة أبيات اقتصرت منها على هذا لأنه أحسنها
# وكان أبو القاسم هبة الله بن الفضل المعروف بابن القطان الآتي ذكره في
~~PageV03P481
# حرف الهاء إن شاء الله تعالى قد هجا قاضي القضاة الزينبي بقصيدته الكافية
~~التي أولها
# ( يا أخي الشرط أملك % لست للثلب أترك )
# وهي طويلة عدد أبياتها مائة وثمانية عشر بيتا وتناقلتها الرواة وسارت عنه
~~فبلغ ذلك الزينبي المذكور فأحضر ابن الفضل وصفعه وحبسه مدة ثم أفرج عنه
~~فاتفق أن حضر ابن السوادي المذكور إلى بغداد من واسط عقيب هذه الواقعة ومدح
~~الزينبي المذكور بقصيدة فتأخرت عنه الجائزة وتردد إلى مجلسه كثيرا فما أجدى
~~عليه فاجتمع بابن الفضل المذكور وشرح له حاله وقال أنا على عزم الانحدار
~~إلى واسط فإذا وصلت إلى بلدي هجوت الزينبي وكان للزينبي صاحب يقال له أبو
~~الفتح فكتب إليه ابن الفضل أبياتا من جملتها
# ( يا أبا الفتح الهجاء إذا % جاش صدر فهو متسع )
# ( وقوافي الشعر واثبة % ولها الشيطان متبع )
# ( فاحذروا كافات منحدر % ما لكم في صفعه طمع )
# فاتصلت الأبيات بالزينبي فأرسل لابن السوادي جائزة وطيب قلبه وكانت ولادة
~~ابن السوادي بواسط سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة منتصف شهر ربيع الآخر ليلة
~~الأربعاء وتوفي ms0923 سنة ست وخمسين وخمسمائة بواسط والسوادي بفتح السين المهملة
~~والواو وبعد الألف دال مهملة هذه النسبة إلى سواد العراق وإنما قيل له
~~السواد لأن العرب لما رأت خضرة الأشجار قالت ما هذا السواد فبقي الاسم عليه
~~PageV03P482
# 511 القاضي عياض
# القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض ابن محمد
~~بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي كان إمام وقته في الحديث وعلومه والنحو
~~واللغة وكلام العرب وأيامهم وأنسابهم وصنف التصانيف المفيدة منها الإكمال
~~في شرح كتاب مسلم كمل به المعلم في شرح مسلم للمازري ومنها مشارق الأنوار
~~وهو كتاب مفيد جدا في تفسير غريب الحديث المختص بالصحاح الثلاثة وهي الموطأ
~~والبخاري ومسلم وشرح حديث أم زرع شرحا مستوفى وله كتاب سماه التنبيهات جمع
~~فيه غرائب وفوائد وبالجملة فكل تواليفه بديعة
# ذكره أبو القاسم بن بشكوال في كتاب الصلة فقال دخل الأندلس طالبا للعلم
~~فأخذ بقرطبة عن جماعة وجمع من الحديث كثيرا وكان له عناية كبيرة به
~~والاهتمام بجمعه وتقييده وهو من أهل التفنن في العلم والذكاء واليقظة
~~PageV03P483
# والفهم واستقضى ببلده يعني مدينة سبتة مدة طويلة حمدت سيرته فيها ثم نقل
~~عنها إلى قضاء غرناطة فلم يطل أمده فيها انتهى كلامه
# وللقاضي عياض شعر حسن فمنه ما رواه عنه ولده أبو عبد الله محمد قاضي
~~دانية قال أنشدني أبي لنفسه في خامات زرع بينها شقائق النعمان هبت عليه ريح
# ( انظر إلى الزرع وخاماته % تحكي وقد ماست أمام الرياح )
# ( كتيبة حمراء مهزومة % شقائق النعمان فيها جراح )
# الخامة القصبة الرطبة من الزرع
# وأنشد أيضا لأبيه
# ( الله يعلم أني منذ لم أركم % كطائر خانه ريش الجناحين )
# ( فلو قدرت ركبت البحر نحوكم % لأن بعدكم عني جنى حيني )
# ورأيت لابن العريف رسالة كتبها إليه فأحببت ذكرها ثم أضربت عنها لطولها
# وذكره العماد في الخريدة فقال كبير الشان غزير البيان وذكر له البيتين في
~~الزرع الذي بينه شقائق النعمان ثم قال بعد ذلك وله في لزوم ما لا يلزم
# ( إذا ما نشرت ms0924 بساط انبساط % فعنه فديتك فاطو المزاحا )
# ( فإن المزاح على ما حكاه % أولو العلم قبلي عن العلم زاحا )
# ومدحه أبو الحسن ابن هارون المالقي الفقيه المشاور بقوله
# ( ظلموا عياضا وهو يحلم عنهم % والظلم بين العالمين قديم )
# ( جعلوا مكان الراء عينا في اسمه % كي يكتموه فإنه معلوم ) PageV03P484
# ( لولا ما ناحت أباطح سبتة % والروض حول فنائها معدوم )
# وذكره ابن الأبار في تسمية أصحاب أبي علي الغساني فقال من أهل سبتة وأصله
~~من بسطة يكنى أبا الفضل أحد الأئمة الحفاظ الفقهاء المحدثين الأدباء
~~وتواليفه وأشعاره شاهدة بذلك كتب إليه أبو علي في جماعة جلة ولقي أيضا
~~آخرين مثلهم وشيوخه يقاربون المائة
# وكان مولد القاضي عياض بمدينة سبتة في النصف من شعبان سنة ست وسبعين
~~وأربعمائة وتوفي بمراكش يوم الجمعة سابع جمادى الآخرة وقيل في شهر رمضان
~~سنة أربع وأربعين وخمسمائة رحمه الله تعالى ودفن بباب إيلان داخل المدينة
~~وتولى القضاء بغرناطة سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة
# وتوفي ولده المذكور سنة خمس وسبعين وخمسمائة رحمه الله تعالى
# وعياض بكسر العين المهملة وفتح الياء المثناة من تحتها وبعد الألف ضاد
~~معجمة
# واليحصبي بفتح الياء المثناة من تحتها وسكون الحاء المهملة وضم الصاد
~~المهملة وفتحها وكسرها وبعدها باء موحدة هذه النسبة إلى يحصب بن مالك قبيلة
~~من حمير
# وسبتة مدينة مشهورة بالمغرب وكذلك غرناطة بفتح الغين المعجمة وسكون الراء
~~وفتح النون وبعد الألف طاء مهملة ثم هاء وهي بالأندلس PageV03P485
# 512
# عيسى بن عمر الثقفي
# أبو عمرو عيسى بن عمر الثقفي النحوي البصري قيل كان مولى خالد بن الوليد
~~رضي الله عنه ونزل في ثقيف فنسب إليهم كان صاحب تقعير في كلامه واستعمال
~~للغريب فيه وفي قراءاته وكانت بينه وبين أبي عمرو بن العلاء صحبة ولهما
~~مسائل ومجالس وأخذ القراءة عرضا عن عبد الله بن أبي إسحاق وروى الحروف عن
~~عبد الله بن كثير وابن محيصن وسمع الحسن البصري وله اختيار في القراءة على
~~قياس العربية وروى القراءات عنه أحمد بن موسى اللؤلؤي وهارون بن موسى
~~النحوي والأصمعي والخليل ms0925 بن أحمد وسهل بن يوسف وعبيد بن عقيل وأخذ سيبويه
~~عنه النحو وله الكتاب الذي سماه الجامع في النحو ويقال إن سيبويه أخذ هذا
~~الكتاب وبسطه وحشى عليه من كلام الخليل وغيره ولما كمل بالبحث والتحشية نسب
~~إليه وهو كتاب سيبويه المشهور والذي يدل على صحة هذا القول أن سيبويه لما
~~فارق عيسى بن عمر المذكور ولازم الخليل بن أحمد سأله الخليل عن مصنفات عيسى
~~فقال له سيبويه صنف نيفا وسبعين مصنفا في النحو وإن بعض أهل اليسار جمعها
~~وأتت عنده عليها آفة فذهبت ولم يبق منها في الوجود سوى كتابين أحدهما اسمه
~~الإكمال وهو بأرض فارس عند فلان والآخر الجامع وهو هذا الكتاب الذي أشتغل
~~فيه وأسألك عن غوامضه فأطرق الخليل ساعة ثم رفع رأسه وقال رحم الله عيسى
~~وأنشد
# ( ذهب النحو جميعا كله % غير ما أحدث عيسى بن عمر ) PageV03P486
# ( ذاك إكمال وهذا جامع % وهما للناس شمس وقمر )
# فأشار بالإكمال إلى الغائب وبالجامع إلى الحاضر وكان الخليل قد أخذ عنه
~~أيضا
# ويقال إن أبا الأسود الدؤلي لم يضع في النحو إلا باب الفاعل والمفعول فقط
~~وإن عيسى بن عمر وضع كتابا على الأكثر وبوبه وهذبه وسمى ما شذ عن الأكثر
~~لغات وكان يطعن على العرب ويخطىء المشاهير منهم مثل النابغة في بعض أشعاره
~~وغيره وروى الأصمعي قال قال عيسى بن عمر لأبي عمرو ابن العلاء أنا أفصح من
~~معد بن عدنان فقال له أبو عمرو لقد تعديت فكيف تنشد هذا البيت
# ( قد كن يخبأن الوجوه تسترا % فاليوم حين بدأن للنظار )
# أو بدين للنظار فقال عيسى بدأن فقال له أبو عمرو أخطأت يقال بدا يبدو إذا
~~ظهر وبدأ يبدأ إذا شرع في الشيء والصواب حين بدون للنظار وإنما قصد أبو
~~عمرو تغليطه لأنه لا يقال في هذا الموضع بدأن ولا بدين بل بدون
# ومن جملة تقعيره في الكلام ما حكاه الجوهري في كتاب الصحاح قال سقط عيسى
~~بن عمر عن حمار له فاجتمع عليه الناس فقال ما لكم تكأكأتم علي ms0926 تكأكؤكم على
~~ذي جنة افرنقعوا عني معناه ما لكم تجمعتم علي تجمعكم على مجنون انكشفوا عني
# ورأيت في بعض المجاميع أنه كان به ضيق النفس فأدركه يوما وهو في السوق
~~فوقع ودار الناس حوله يقولون مصروع مصروع فبين قارىء ومعوذ من الجان فلما
~~أفاق من غشيته نظر إلى ازدحامهم فقال هذه المقالة فقال بعض الحاضرين إن
~~جنيه يتكلم بالهندية PageV03P487
# ويروى أن عمر بن هبيرة الفزاري أمير العراقين كان قد ضربه بالسياط وهو
~~يقول والله إن كانت إلا أثيابا في أسيفاط قبضها عشاروك وله من هذا النوع
~~شيء كثير وتوفي سنة تسع وأربعين ومائة رحمه الله تعالى
# وقيل إن الذي ضربه كان يوسف بن عمرأمير العراقين ، وسيأتي ذكره في حرف
~~الياء إن شاء الله تعالى وكان سبب ضربه إياه أنه لما تولى العراقين بعد
~~خالد بن عبد الله القسري تتبع أصحابه وكان بعض جلسائه قد أودع عند عيسى بن
~~عمرالمذكور وديعة فنمي الخبر إلى يوسف فكتب إلى نائبه بالبصرة يأمره أن
~~يحمل إليه عيسى بن عمر مقيدا فدعا به ودعا حدادا وأمره بتقييده فلما قيده
~~قال له الوالي لا بأس عليك إنما أرادك الأمير لتأديب ولده قال فما بال
~~القيد إذا فبقيت هذه الكلمة مثلا بالبصرة فلما وصل إلى يوسف سأله عن
~~الوديعة فأنكر فأمر بضربه فلما أخذه السوط جزع فقال هذه المقالة المقدم
~~ذكرها
# 513 الجزولي
# أبو موسى عيسى بن عبد العزيز بن يللبخت بن عيسى بن يوماريلي الجزولي
~~اليزدكتني كان إماما في علم النحو كثير الاطلاع على دقائقه وغريبه وشاذه
~~وصنف فيه المقدمة التي سماها القانون ولقد أتى فيها بالعجائب وهي في غاية
~~PageV03P488
# الإيجاز مع الاشتمال على شيء كثير من النحو ولم يسبق إلى مثلها واعتنى
~~بها جماعة من الفضلاء فشرحوها ومنهم من وضع لها أمثلة ومع هذا كله فلا تفهم
~~حقيقتها وأكثر النحاة ممن لم يكن قد أخذوها عن موقف يعترفون بقصور أفهامهم
~~عن إدراك مراده منها فإنها كلها رموز وإشارات ولقد سمعت من بعض أئمة
~~العربية المشار ms0927 إليه في وقته وهو يقول أنا ما أعرف هذه المقدمة وما يلزم من
~~كوني ما أعرفها أن لا أعرف النحو وبالجملة فإنه أبدع فيها وسمعت أن له
~~أمالي في النحو ولكنها لم تشتهر ورأيت له مختصر الفسر لابن جني في شرح
~~ديوان المتنبي ويقال إنه كان يدري شيئا من المنطق
# ودخل إلى الديار المصرية وقرأ على الشيخ أبي محمد بن بري المقدم ذكره وقد
~~نقل عنه شيئا في المقدمة المذكورة وذكر بعض المتأخرين في تصنيفه أنه كان قد
~~قرأ الجمل على ابن بري وسأله عن مسائل على أبواب الكتاب فأجابه ابن بري
~~عنها وجرى فيها بحث بين الطلبة حصلت منه فوائد علقها الجزولي مفردة فجاءت
~~كالمقدمة فيها كلام غامض وعقود لطيفة وإشارات إلى أصول صناعة النحو غريبة
~~فنقلها الناس عنه واستفادوها منه ثم قال هذا المصنف وبلغني أنه كان إذا سئل
~~عنها هل هي من تصنيفك قال لا لأنه كان متورعا ولما كانت من نتائج خواطر
~~الجماعة عند البحث ومن كلام شيخه ابن بري لم يسعه أن يقول هي من تصنيفي وإن
~~كانت منسوبة إليه لأنه هو الذي انفرد بترتيبها
# ثم رجع الجزولي إلى بلاد المغرب بعد أن حج وأقام بمدينة بجاية مدة والناس
~~يشتغلون عليه وانتفع به خلق كثير ورأيت جماعة من أصحابه وتوفي سنة عشر
~~وستمائة بمدينة مراكش رحمه الله تعالى هكذا سمعت PageV03P489
# جماعة يذكرون تاريخ وفاته ثم وقفت على ترجمته وقد رتبها أبو عبد الله ابن
~~الأبار القضاعي فقال في سنة ست أو سبع وستمائة مات الجزولي
# ويللبخت بفتح الياء المثناة من تحتها واللام وسكون اللام الثانية وفتح
~~الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة وبعدها تاء مثناة من فوقها وهو اسم
~~بربري
# ويوماريلي بضم الياء المثناة من تحتها وسكون الواو وفتح الميم وبعد الألف
~~راء مكسورة ثم ياء ساكنة مثناة من تحتها وبعدها لام ثم ياء وهو اسم بربري
~~لأيضا
# والجزولي بضم الجيم والزاي وسكون الواو وبعدها لام هذه النسبة إلى جزولة
~~ويقال لها أيضا كزولة بالكاف وهي ms0928 بطن من البربر
# واليزدكتني بفتح الياء المثناة من تحتها وسكون الزاي وفتح الدال المهملة
~~وسكون الكاف وفتح التاء المثناة من فوقها وبعدها نون هذه النسبة إلى فخذ من
~~جزولة
# ورأيت بخطي في مسوداتي أنه تولى الخطابة بجامع مراكش وأن قبيلته كزولة من
~~الرحالة يكونون بصحراء بلاد السوس في المغرب الأقصى وكان إماما في القراءات
~~والنحو واللغة وكان يتصدر في الجامع للاقراء وأنه شرح مقدمته في مجلد كبير
~~أتى فيه بغرائب وفوائد وذكر بعض أصحابه أنه حضر عنده ليقرأ عليه قراءة أبي
~~عمرو فقال بعض الحاضرين أتريد أن تقرأ على الشيخ النحو قال فقلت لا قال
~~فسألني آخر كذلك فقلت لا فأنشد الشيخ وقال قل لهم
# ( لست للنحو جئتكم % لا ولا فيه أرغب )
# ( خل زيدا لشأنه % أينما شاء يذهب ) PageV03P490
# ( أنا ما لي ولامرىء % أبد الدهر يضرب )
# وكانت وفاته بهسكورة من أعمال مراكش والله أعلم
# 514 الفائز العبيدي
# أبو القاسم عيسى الملقب الفائز بن الظافر بن الحافظ بن محمد بن المستنصر
~~بن الظاهر بن الحاكم بن العزيز بن المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي
~~عبيد الله وقد تقدم ذكر والده وجماعة من أهل بيته وكيف قتل نصر بن عباس
~~أباه حسبما شرح هناك وهذا نصر بن عباس هو الذي قتل العادل بن السلار وقد
~~رفعت هناك في نسبه فمن أراد معرفته فلينظره هناك
# ولما كان صبيحة ليلة قتل فيها الظافر حضر عباس إلى القصر على جاري عادته
~~في الخدمة وأظهر عدم الاطلاع على قضيته وطلب الاجتماع به ولم يكن أهل القصر
~~قد علموا بقتله بعد فإنه خرج من عندهم في خفية كما ذكر ثم وما علم أحد
~~بخروجه فدخل الخدم إلى موضعه ليستأذنوا لعباس فلم يجدوه فدخلوا إلى قاعة
~~الحرم فقيل إنه لم يبت هاهنا وحاصل الأمر أنهم تطلبوه في جميع مظانه في
~~القصر فلم يقفوا له على خبر فتحققوا عدمه فأخرج عباس المذكور أخوي الظافر
~~وهما جبريل ويوسف وهو أبو العاضد المقدم ذكره في جملة من اسمه عبد الله
~~وقال ms0929 لهما أنتما قتلتما إمامنا وما نعرف PageV03P491 حاله إلا منكما فأصرا
~~على الإنكار وكانا صادقين في ذلك فقتلهما في الوقت لينفي عن نفسه وابنه
~~التهمة ثم استدعى ولده الفائز المذكور وتقدير عمره خمس سنين وقيل سنتان
~~فحمله على كتفه ووقف في صحن الدار وأمر أن يدخل الأمراء فدخلوا فقال لهم
~~هذا ولد مولاكم وقد قتل عماه أباه وقد قتلتهما كما ترون والواجب إخلاص
~~الطاعة لهذا الطفل فقالوا بأجمعهم سمعنا وأطعنا وصاحوا صيحة واحدة اضطرب
~~منها الطفل وبال على كتف عباس وسموه الفائز وسيروه إلى أمه واختل من تلك
~~الصيحة فصار يصرع في كل وقت ويختلج وخرج عباس إلى دراه ودبر لأمور وانفرد
~~بالتصرف ولم يبق على يده يد
# وأما أهل القصر فإنهم اطلعوا على باطن الأمر وأخذوا في إعمال الحيلة في
~~قتل عباس وابنه نصر وكاتبوا الصالح بن رزيك الأرمني المذكور في حرف الطاء
~~وكان إذ ذاك والي منية بني خصيب بالصعيد وسألوه الانتصار لهم ولمولاه
~~والخروج على عباس وقطعوا شعورهم وسيروها طي الكتاب وسودوا الكتاب فلما وقف
~~الصالح عليه أطلع من حوله الأجناد عليه وتحدث معهم في المعنى فأجابوا إلى
~~الخروج معه واستمال جمعا من العرب وساروا قاصدين القاهرة وقد لبسوا السواد
~~فلما قاربوها خرج إليهم جميع من بها من الأمراء والأجناد والسودان وتركوا
~~عباسا وحده فخرج عباس في ساعته من القاهرة هاربا ومعه شيء من ماله وخرج معه
~~ولده نصر قاتل الظافر وأسامة بن منقذ المذكور في حرف الهمزة فقد قيل إنه
~~الذي أشار عليهما بقتل الظافر وشرح ذلك يطول وقد تقدم في ترجمة العادل بن
~~السلار ذكره أيضا وأنه الذي أشار بقتله والله العالم بالخفيات وكان معهم
~~جماعة يسيرة من أتباعهم وقصدوا طريق الشام على أيلة وذلك في رابع عشر شهر
~~ربيع الأول سنة تسع وأربعين وخمسمائة PageV03P492
# وأما الصالح بن رزيك فإنه دخل القاهرة بغير قتال وما قدم شيئا على النزول
~~بدار عباس المعروفة بدار المأمون ابن البطحائحي وهي اليوم مدرسة للطائفة
~~الحنفية وتعرف بالسيوفية واستحضر الخادم الصغير ms0930 الذي كان مع الظافر ساعة
~~قتله وسأله عن الموضع الذي دفن فيه فعرفه به وقلع البلاطة التي كانت عليه
~~وأخرج الظافر ومن معه من المقتولين وحملوا وقطعت لهم الشعور وانتشر البكاء
~~والنياح في البلد ومشى الصالح والخلق قدام الجنازة إلى موضع الدفن وهو في
~~تربة آبائه وهي معروفة في قصرهم وتكفل الصالح بالصغير ودبر أحواله
# واما عباس ومن معه فإن أخت الظافر كاتبت فرنج عسقلان بسببه وشرطت لهم
~~مالا جزيلا بسببه إذا أمسكوه فخرجوا عليه وصادفوه فتواقعوا وقتلوا عباسا
~~وأخذو ماله وولده وانهزم بعض أصحابه إلى الشام وفيهم ابن منقذ فسلموا وسيرت
~~الفرنج نصر بن عباس إلى القاهرة تحت الحوطة في قفص حديد فلما وصل تسلم
~~رسولهم ما شرطوا لهم من المال فأخذوا نصرا المذكور وضربوه بالسياط ومثلوا
~~به وصلبوه بعد ذلك على باب زويلة ثم أنزلوه يوم عاشوراء من سنة إحدى وخمسين
~~وخمسمائة ثم أحرقوه هذه خلاصة الواقعة وإن كان فيها طول
# وكان دخول نصر بن عباس إلى القصر بالقاهرة في السابع والعشرين من شهر
~~ربيع الأول من سنة خمسين وخمسمائة وأخرج من القصر يوم الإثنين سادس عشر شهر
~~ربيع الآخر من السنة وكان قد قطعت يده اليمنى وقرض جسمه بالمقاريض والله
~~أعلم وقيل كان ذلك يوم الجمعة ثامن الشهر المذكور
# ولم تطل مدة الفائز في ولايته وكانت ولادته يوم الجمعة لتسع بقين من
~~المحرم سنة أربع وأربعين وخمسمائة وتولى في تاريخ وفاة والده وهو مذكور في
~~PageV03P493
# ترجمته في حرف الهمزة واسمه إسماعيل وتوفي ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة
~~بقيت من رجب سنة خمس وخمسين وخمسمائة رحمه الله تعالى وتولى بعده العاضد
~~وقد سبق ذكره وهو آخرهم
# 515 الملك المعظم ابن العادل
# الملك المعظم شرف الدين عيسى ابن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب
~~صاحب دمشق كان عالي الهمة حازما شجاعا مهيبا فاضلا جامعا شمل أرباب الفضائل
~~محبا لهم وكان حنفي المذهب متعصبا لمذهبه وله فيه مشاركة حسنة ولم يكن في
~~بني أيوب حنفي سواه وتبعه أولاده ms0931 وكان قد حج إلى بيت الله الحرام في سنة
~~إحدى عشرة وستمائة سار من الكرك على الهجن في حادي عشر ذي القعدة في جماعة
~~من خواصه وسلك طريق العلا وتبوك وفي هذه السنة أخذ المعظم صرخد من ابن
~~قراجا وأعطاها مملوكه عز الدين أيبك المعروف بصاحب صرخد ولم يزل بها إلى أن
~~أخذها منه الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الملك الكامل في سنة أربع
~~وأربعين وستمائة وحمله إلى القاهرة واعتقله بدار الطواشي صواب
# وكان المعظم يحب الأدب كثيرا ومدحه جماعة من الشعراء المجيدين فأحسنوا في
~~مدحه وكانت له رغبة في فن الأدب وسمعت أشعارا منسوبة إليه ولم PageV03P494
~~أستثبتها فلم أثبت شيئا منها وقيل إنه كان قد شرط لكل من يحفظ المفصل
~~للزمخشري مائة دينار وخلعة فحفظه لهذا السبب جماعة ورأيت بعضهم بدمشق
~~والناس يقولون إن سبب حفظهم له كان هذا وقيل إنه لما توفي كان قد انتهى
~~بعضهم إلى أواخره وبعضهم في أثنائه وهم على قدر أوقات شروعهم فيه ولم أسمع
~~بمثل هذه المنقبة لغيره
# وكانت مملكته متسعة من حدود بلد حمص إلى العريش يدخل في ذلك بلاد الساحل
~~الإسلامية منها وبلاد الغور وفلسطين والقدس والكرك والشوبك وصرخد وغير ذلك
# وكانت ولادته في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وذكر أبو المظفر يوسف سبط ابن
~~الجوزي في تاريخه مرآة الزمان أن المعظم ولد في سنة ست وسبعين وخمسمائة
~~بالقاهرة وولد أخوه الأشرف موسى قبله بليلة واحدة وتوفي المعظم يوم الجمعة
~~مستهل ذي الحجة سنة أربع وعشرين وستمائة والله أعلم بالصواب وقال غيره بل
~~توفي يوم الجمعة ثامن ساعة من نهار سلخ ذي القعدة سنة أربع وعشرين وستمائة
~~بدمشق ودفن بقلعتها ثم نقل إلى جبل الصالحية ودفن في مدرسة هناك بها قبور
~~جماعة من إخوته وأهل بيته تعرف بالمعظمية وكان نقله ليلة الثلاثاء مستهل
~~المحرم سنة سبع وعشرين وكان كثيرا ما ينشد
# ( ومورد الوجنات أغيد خاله % بالحسن من فرط الملاحة عمه )
# ( كحل الجفون وكان في ألحاظه % كحل فقلت سقى الحسام وسمه )
# وهذا ms0932 ينظر إلى قول عبد الجبار بن حمديس الصقلي المقدم ذكره
# ( زادت على كحل الجفون تكحلا % ويسم نصل السيف وهو قتول )
# رحمه الله تعالى فلقد كان من النجباء الأذكياء أخبرني جماعة عن شرف
~~PageV03P495 الدين بن عنين بأمور كانت تجري بينهما تدل على حسن الإدراك
~~وإصابة المقصد منها أنه كان ابن عنين قد مرض فكتب إليه
# ( انظر إلي بعين مولى لم يزل % يولي الندى وتلاف قبل تلافي )
# ( أنا كالذي أحتاج ما تحتاجه % فاغنم ثوابي والثناء الوافي )
# فجاء بنفسه إليه يعوده ومعه صرة فيها ثلثمائة دينار فقال هذه الصلة وأنا
~~العائد وهذه لو وقعت لأكابر النحاة ومن هو في ممارسته طول عمره لاستعظم منه
~~لا سيما مثل هذا الملك وأشياء كثيرة غير هذه يطول شرحها وكان المقصود ذكر
~~أنموذج منها ليستدل بها على الباقي
# 141 وتولى موضعه ولده الملك الناصر صلاح الدين داود وتوفي في السابع
~~والعشرين من جمادى الأولى سنة ست وخمسين وستمائة في قرية يقال لها البويضاء
~~على باب دمشق ودفن عند والده وكانت ولادته يوم السبت سابع عشر جمادى الأولى
~~سنة ثلاث وستمائة بدمشق
# 142 وتوفي عز الدين أيبك صاحب صرخد المذكور في أوائل جمادى الأولى من سنة
~~ست وأربعين وستمائة في موضع اعتقاله بالقاهرة ودفن خارج باب النصر في تربة
~~شمس الدولة وحضرت الصلاة عليه ودفنه ثم نقل إلى تربته في مدرسته التي
~~أنشأها ظاهر دمشق على الشرف الأعلى مطلة على الميدان الأخضر الكبير
~~PageV03P496
# | 516 الفقيه عيسى الهكاري
# الفقيه أبو محمد عيسى بن محمد بن عيسى بن محمد بن أحمد بن يوسف بن القاسم
~~ابن عيسى بن محمد بن القاسم بن محمد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه هكذا أملى علي نسبه ولد ولد أخيه ويقال له الهكاري
~~الملقب ضياء الدين
# كان أحد الأمراء بالدولة الصلاحية كبير القدر وافر الحرمة معولا عليه في
~~الآراء والمشورات وكان في مبدأ أمره يشتغل في الفقه بالمدرسة الزجاجية
~~بمدينة حلب فاتصل بالأمير أسد الدين شيركوه ms0933 عم السلطان صلاح الدين المقدم
~~ذكره وصار إمامه يصلي به الفرائض الخمس ولما توجه أسد الدين إلى الديار
~~المصرية وتولى الوزارة كما سبق شرحه كان في صحبته
# ولما توفي أسد الدين اتفق الفقيه عيسى المذكور والطواشي بهاء الدين
~~قراقوش الآتي ذكره إن شاء الله تعالى على ترتيب السلطان صلاح الدين موضعه
~~في الوزارة ودققا الحيلة في ذلك حتى بلغا المقصود وشرح ذلك يطول فلما تولى
~~صلاح الدين رأى له ذلك واعتمد عليه ولم يكن يخرج عن رأيه وكان كثير الإدلال
~~عليه يخاطبه بما لا يقدر عليه غيره من الكلام وكان واسطة خير للناس نفع
~~بجاهه خلقا كثيرا
# ولم يزل على مكانته وتوفر حرمته إلى أن توفي في يوم الثلاثاء عند طلوع
~~الشمس التاسع من ذي القعدة سنة خمس وثمانين وخمسائة بالمخيم بمنزلة الخروبة
~~ثم نقل إلى القدس ودفن بظاهرها رحمه الله تعالى PageV03P497
# وكان يلبس زي الأجناد ويعتم بعمائم الفقهاء فيجمع بين اللباسين ورأيت
~~أخاه الأمير مجد الدين أبا حفص عمر أيضا على هذه الصفة
# والخروبة بفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء وضمها وسكون الواو وفتح الباء
~~الموحدة وبعدها هاء ساكنة موضع بالقرب من عكا
# 143 وكانت ولادة أخيه مجد الدين عمر في رجب سنة ستين وخمسائة وتوفي في
~~الثالث والعشرين من ذي الحجة سنة ست وثلاثين وستمائة بالقاهرة ودفن بسفح
~~المقطم وحضرت الصلاة عليه عليه رحمة الله
# 517 فخرالدين صاحب تكريت
# أبو المنصور عيسى بن مودود بن علي بن عبد الملك بن شعيب الملقب فخر الدين
~~صاحب تكريت هو من أتراك الشام وكانت فيه فضائل وله ديوان شعر حسن ورسائل
~~مطبوعة ودوبيت رقيق فمن شعره قوله
# ( وما ذات طوق في فروع أراكة % لها رنة تحت الدجى وصدوح )
# ( ترامت بها أيدي النوى وتمكنت % بها فرقة من أهلها ونزوح )
# ( فحلت بزوراء العراق وزغبها % بعسفان ثاو منهم وطليح )
# ( تحن إليهم كلما ذر شارق % وتسجع في جنح الدجى وتنوح )
# ( إذا ذكرتهم هيجت ذا بلابل % وكادت بمكتوم الغرام تبوح )
# ( بأبرح من وجدي لذكراكم متى % تألق برق ms0934 أو تنسم ريح )
# ومن رسائله على هذا الأسلوب قوله ما شوارد أنعام بسباسب فلوات
~~PageV03P498 لم يسمها أخمص دارج ولم يلج فيها جان من مارج منحتها أنفاس
~~الهجير لوافح زفرات السعير فارجحنت من الأين وراهقت مداناة الحين فأتت
~~العمق بعد ثلاث تستبق وقد أدنفها اللغوب وكادت أن تعلق بها شعوب فألفت
~~الماء أزرق سلسالا يعثر بصفحاته النسيم وتعطفه ذوائب التسنيم غير أن لا
~~سبيل لها إلى مقراته ولا وصول إلى موارده ونهلاته
# ( ترنو إليه خوازرا بعيونها % إذ حاولت مضض الجواد عظيما )
# ( بأشد من ظمئي إلى لقياكم % من حيث آنس قلبي التسليما )
# فالرغبة والابتهال إلى فارض الفرض ورب السكون والنبض أن يحقق الأماني
~~ويبدل النائي بالداني إنه سميع الدعاء
# ومن دوبيتياته
# ( القبض لديك في الهوى والبسط % يا من أملي عذاره المختط )
# ( قالوا رشأ فقلت مه لا تخطوا % من أين لساكن الفيافي قرط )
# وله في النظم والنثر شيء كثير ولطيف
# ومولده بمدينة حماة وقتله إخوته سنة أربع وثمانين وخمسمائة بقلعة تكريت
~~رحمه الله تعالى وكان له أخ اسمه الياس وهو الذي سلم تكريت إلى الإمام
~~الناصر في شوال سنة خمس وثمانين وخمسمائة وسيأتي في ترجمة مظفر الدين
~~كوكبوري صاحب إربل أن تكريت كانت لأبيه زين الدين وكان له غلام من أهل حمص
~~اسمه تبر ويقال طبر أيضا بالتاء والطاء فولاه قلعة العمادية وكانت أيضا له
~~ثم نقله إلى قلعة تكريت فلما كبر زين الدين وعزم على الانتقال إلى إربل كما
~~شرحته في ترجمة ولده مظفر الدين سلم البلاد التي كانت له إلى قطب الدين
~~فعصى تبر في تكريت وسير إلى قطب الدين مودود صاحب الموصل يقول له أنت ما
~~تقيم بتكريت ولا بد لك فيها من PageV03P499 نائب وأنا ذلك النائب فلم يقدر
~~على مشاقته خوفا أن يسلمها إلى الخليفة فسكت عنه وأقره على حاله
# ولما امتنع تبر من التسليم كان زين الدين يقول سود الله وجهك يا تبر كما
~~سودت وجهي مع قطب الدين ولم يزل تبر بها إلى أن مات ولم يكن ms0935 له ولد سوى بنت
~~فتزوجها ابن أخيه وهو عيسى بن مودود صاحب هذه الترجمة وملك تكريت
# ثم إنه أحب مطربة فتزوجها وأولدها ولدين شمس الدين وفخر الدين وتوصلت
~~المطربة وزوجت ابنها الشمس بابنة حسن بن قفجاق أمير التركمان وطلبت منه
~~خمسين فارسا تكون عندهم في تكريت لتحفظها فلما علم إخوته بذلك وكانوا اثني
~~عشر رجلا وثبوا على أخيهم عيسى المذكور فقتلوه خنقا وملكوا تكريت ثم وقع
~~بينهم الاختلاف فباعها المقدم منهم للإمام الناصر لدين الله والله أعلم
# وتكريت بكسر التاء المثناة من فوقها وسكون الكاف وكسر الراء وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وهي بلدة كبيرة لها قلعة حصينة على دجلة فوق بغداد بنحو
~~ثلاثين فرسخا وهي في بر الموصل وسميت تكريت بتكريت بنت وائل أخت بكر بن
~~وائل وبنى قلعتها سابور بن أردشير بن بابك وهو ثاني ملوك الفرس PageV03P500
# 518 الحاجري الإربلي
# أبو يحيى وأبو الفضل عيسى بن سنجر بن بهرام بن جبريل بن خمارتكين بن
~~طاشتكين الإربلي المعروف بالحاجري الملقب حسام الدين هو جندي ومن اولاد
~~الأجناد وله ديوان شعر تغلب عليه الرقة وفيه معان جيدة وهو مشتمل على الشعر
~~والدوبيت والمواليا وقد أحسن في الكل مع انه قل من يجيد في مجموع هذه
~~الثلاثة بل من غلب عليه واحد منها قصر في الباقي وله أيضا كان وكان واتفقت
~~له فيها مقاصد حسان وكان صاحبي وأنشدني كثيرا من شعره فمن ذلك قوله وهو
~~معنى جيد
# ( ما زال يحلف لي بكل ألية % ألا يزال مدى الزمان مصاحبي )
# ( لما جفا نزل العذار بخده % فتعجبوا لسواد وجه الكاذب )
# وأنشدني لنفسه أيضا
# ( لك خال من فوق عرش % شقيق قد استوى )
# ( بعث الصدغ مرسلا % يأمر الناس بالهوى ) PageV03P501
# وأنشدني لنفسه أيضا أبياتا منها في صفة الخال
# ( لم يحو ذاك الخد خالا أسودا % إلا لنبت شقائق النعمان )
# وله في الخال أيضا وهو معنى لطيف
# ( ومهفهف من شعره وجبينه % أمسى الورى في ظلمة وضياء )
# ( لا تنكروا الخال الذي في خده % كل الشقيق بنقطة سوداء )
# ومثل هذا قول ms0936 ابن وكيع التنيسي المقدم ذكره واسمه الحسن
# ( إن الشقيق رأى محاسن وجهه % فأراد أن يحكيه في أحواله )
# ( فأفاد حمرة لونه من خده % وأفاد لون سواده من خاله )
# وله أيضا
# ( يقولون لما خط لام عذاره % سلا كل قلب كان منه سليما )
# ( لقد كنت أهوى ورد خديه زائرا % فكيف إذا ما الآس جاء مقيما )
# وأنشدني أيضا أكثر دوبيتياته فمن ذلك قوله وقال لي ما يعجبني فيما عملته
~~مثل هذا الدوبيت وهو آخر شيء عملته إلى الآن وهو
# ( حيا وسقى الحمى سحاب هامي % ما كان ألذ عامه من عام )
# ( يا علوة ما ذكرت أيامكم % إلا وتظلمت على الأيام )
# وكان لي أخ يسمى ضياء الدين عيسى بينه وبين الحاجري المذكور مودة أكيدة
~~فكتب إليه من الموصل في صدر كتاب وكان الأخ بإربل وذلك في سنة تسع عشرة
~~وستمائة
# ( الله يعلم ما أبقى سوى رمق % مني فراقك يا من قربه الأمل ) PageV03P502
# ( فابعث كتابك واستودعه تعزية % فربما مت شوقا قبل ما يصل )
# ومع شهرة ديوانه وكثرة وجوده بأيدي الناس لا حاجة إلى الإطالة في إيراد
~~أكثر من هذا
# وكنت خرجت من إربل في أواخر شهر رمضان سنة ست وعشرين وستمائة وهو معتقل
~~بقلعتها لأمر يطول شرحه بعد أن كان قد حبس في قلعة خفتيد كان ثم نقل منها
~~وله في ذلك أشعار فمن ذلك قوله أبيات أولها
# ( قيد أكابده وسجن ضيق % يا رب شاب من الهموم المفرق )
# ومنها
# ( يا برق إن جئت الديار بإربل % وعلا عليك من التداني رونق )
# ( بلغ تحية نازح حسراته % أبدا بأذيال الصبا تتعلق )
# ( قل يا جعلت لك الفداء أسيركم % من كل مشتاق إليكم أشوق )
# ( والله ما سرت الصبا نجدية % إلا وكدت بدمع عيني أشرق )
# ( كيف السيبل إلى اللقاء ودونه % شماء شاهقة وباب مغلق )
# وله وهو في السجن أيضا
# ( أحبابنا أي داع بالبعاد دعا % وأي خطب دهانا منه تفريق )
# ( لا كان دهر رمانا بالفراق فقد % أضحى له في صميم القلب تمزيق )
# ( كانت تضيق بي الدنيا بغيبتكم % فكيف سجن ومن عاداته الضيق )
# ثم بلغني ms0937 بعد ذلك انه خرج من الاعتقال واتصل بخدمة الملك المعظم مظفر
~~الدين صاحب إربل رحمه الله تعالى وتقدم عنده وغير لباسه وتزيا بزي الصوفية
~~فلما توفي مظفر الدين في التاريخ الآتي ذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى
~~سافر عن إربل ثم عاد إليها وقد صارت في مملكة أمير المؤمنين PageV03P503
~~المستنصر بالله ونائبه بها الأمير شمس الدين أبو الفضائل باتكين فأقام
~~مديدة وكان وراءه من يقصده فاتفق أن خرج يوما من بيته قبل الظهر فوثب عليه
~~شخص وضربه بسكين فأخرج حشوته فكتب في تلك الحال إلى باتكين المذكور وهو
~~يكابد الموت
# ( أشكوك يا ملك البسيطة حالة % لم تبق رعبا في عضوا ساكنا )
# ( إن تستبح إبلي لقيطة معشر % ممن أومل غير جأشك مازنا )
# ( ومن العجائب كيف يمسي خائفا % من بات في حرم الخلافة آمنا )
# ثم توفي بعد ذلك من يومه في يوم الخميس ثاني شوال اثنتين وثلاثين وستمائة
~~ودفن بمقبرة باب الميدان رحمه الله تعالى وتقدير عمره خمسون سنة
# 144 وباتكين المذكور كان أرمني الجنس وهو مملوك أم الخليفة الإمام الناصر
~~لدين الله ولما أخذ التتر إربل في الدفعة الأولى في أواخر سنة أربع وثلاثين
~~وستمائة رجع إلى بغداد ومات بها يوم الأربعاء الثالث والعشرين من شوال سنة
~~أربعين وستمائة ودفن بالشونيزيه
# والحاجري بفتح الحاء المهملة وبعد الألف جيم مكسورة وبعدها راء هذه
~~النسبة إلى حاجر وكانت بليدة بالحجاز ولم يبق اليوم منها سوى الآثار ولم
~~يكن الحاجري منها بل لكونه استعملها في شعره كثيرا نسب إليها وهو إربلي
~~الأصل والمولد والمنشأ ولما غلبت عليه هذه النسبة وعرف بها واشتهرت بحيث
~~صارت كالعلم عليه عمل في ذلك دوبيت وهو
# ( لو كنت كفيت من هواك البينا % ما بات يحاكي دمع عيني عينا )
~~PageV03P504
# ( لولاك لما ذكرت نجدا بفمي % من أين أنا وحاجر من أينا )
# وذكر ذلك أيضا في أبيات لطيفة أولها
# ( أي طرف أحيور % للغزال الأسيمر ) وآخرها
# ( أيهذا الأريبلي % هام فيك الحويجري )
# وفي مدينة إربل محلة يقال لها قرية جبريل بالتصغير ذكر أبو ms0938 البركات ابن
~~المستوفي في تاريخ إربل أنها منسوبة إلى جده جبريل المذكور
# وخمارتكين بضم الخاء المعجمة
# وطاشتكين بفتح الطاء المهملة وسكون الشين المثلثة
# والباقي معروف
# وخفتيدكان بضم الخاء المعجمة وسكون الفاء وكسر التاء المثناة من فوقها
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها دال مهملة وكاف وبعد الألف نون وهي
~~قلعة حصينة مشهورة في بلد إربل ويقال لها خفتيدكان صارم الدين وهي غير
~~خفتيدكان أبي علي PageV03P505
# 519 طويس المغني
# قال أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني اسمه عيسى بن عبد الله وكنيته
~~أبو عبد المنعم وغيرها المخنثون فقالوا عبد النعيم وهو مولى بني مخزوم
~~وطويس لقب عليه
# وقال ابن قتيبة في كتاب المعارف في فصل عامربن عبد الله الصحابي رضي الله
~~عنه ومن موالي آل كريز طويس مولى أروى بنت كريز وهي أم عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه واسمه عبد الملك ويكنى أبا عبد النعيم
# وقال الجوهري في كتاب الصحاح اسمه طاوس فلما تخنث جعله طويسا ويسمى بعبد
~~النعيم
# وقد وقع هذا الاختلاف في اسمه كما تراه وقيل إن الأصح أنه عيسى لتطابق
~~جماعة من العلماء عليه
# وكان طويس المذكور من المبرزين في الغناء المجيدين فيه وممن تضرب به
~~الأمثال وإياه عنى الشاعر بقوله في مدح معبد المغني
# ( تغنى طويس والسريجي بعده % وما قصبات السبق إلا لمعبد )
# وقد ذكر في كتاب الأغاني ترجمته وأطال الحديث في أمره وهو الذي يضرب به
~~المثل في الشؤم فيقال أشأم من طويس وإنما قيل له ذلك PageV03P506 لأنه ولد
~~في اليوم الذي قبض فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفطم في اليوم الذي
~~مات فيه أبو بكر الصديق رضي الله عنه وختن في اليوم الذي قتل فيه عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه وقيل بلغ الحلم في ذلك اليوم وتزوج في اليوم الذي قتل
~~فيه عثمان بن عفان رضي الله عنه وولد له مولود في اليوم الذي قتل فيه علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه وقيل بل في يوم مات الحسن بن علي ms0939 رضي الله عنهما
~~فلذلك تشاءموا به وهذا من عجائب الاتفاقات
# وكان مفرطا في طوله مضطربا في خلقه أحول العين وكان يسكن المدينة ثم
~~انتقل عنها إلى السويداء وهي على مرحلتين من المدينة في طريق الشام فلم يزل
~~بها حتى توفي سنة اثنتين وتسعين للهجرة رحمه الله تعالى وسامحه وهو ابن
~~اثنيتن وثمانين سنة وقيل إنه مات بالمدينة والله أعلم
# وذكر ياقوت الحموي في كتابه المشترك أن قبر طويس المخنث في سقيا الجزل
~~وما ذكر أين هي
# وطويس بضم الطاء المهملة وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~سين مهملة وهي تصغير طاوس بعد حذف الزيادات هكذا قاله الجوهري في الصحاح
~~وله ذكر في كتاب الأوائل تأليف أبي هلال العسكري PageV03P507 PageV04P001
# 520 غازي بن زنكي
# سيف الدين غازي بن عماد الدين زنكي بن آق سنقر صاحب الموصل وقد تقدم ذكر
~~والده في حرف الزاي وأنه قتل على حصار قلعة جعبر فلما قتل وكان معه ألب
~~أرسلان بن السلطان محمود المعروف بالخفاجي السلجوقي المذكور في ترجمة عماد
~~الدين زنكي اجتمع أكابر الدولة وفيهم الوزير جمال الدين محمد الأصبهاني
~~المعروف بالجواد والقاضي كمال الدين أبو الفضل محمد بن الشهرزوري وسيأتي
~~ذكرهما إن شاء الله تعالى وقصدوا خيمة الب أرسلان المذكور وقالوا له كان
~~عماد الدين زنكي غلامك ونحن غلمانك والبلاد لك وطمنوا الناس بهذا الكلام
# ثم أن العسكر افترق فرقتين فطائفة منهم توجهت صحبة نور الدين محمود ابن
~~عماد الدين زنكي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى إلى الشام والطائفة الثانية
~~سارت مع ألب أرسلان وعساكر الموصل وديار ربيعة إلى الموصل فلما انتهوا إلى
~~سنجار تخيل ألب أرسلان منهم الغدر فتركهم وهرب فلحقه بعض PageV04P003
~~العسكر وردوه فلما وصلوا إلى الموصل وصلهم سيف الدين غازي المذكور وكان
~~مقيما بشهرزور لأنها كانت إقطاعه من جهة السلطان مسعود السلجوقي الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى فلما استقر بالموصل قبض على ألب أرسلان المذكور وسيره
~~إلى بعض القلاع وملك الموصل وما كان لأبيه من ديار ربيعة وترتبت ms0940 أحواله
~~وأخذ أخوه نور الدين محمود وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى حلب وما والاها
~~من بلاد الشام ولم تكن دمشق يؤمئذ لهم
# وكان غازي المذكور منطويا على خير وصلاح يحب العلم وأهله وبنى بالموصل
~~المدرسة المعروفة بالعتيقة ولم تطل مدته في المملكة حتى توفي في أواخر
~~جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وخمسمائة وقد قارب في العمر أربعين سنة ودفن
~~في مدرسته المذكورة رحمه الله تعالى وتولى بعده أخوه قطب الدين مودود
~~وسيأتي ذكره في حرف الميم إن شاء الله تعالى
# 521 الغازي ابن مودود
# سيف الدين غازي بن قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي بن آق سنقر صاحب
~~الموصل وهو ابن أخي المذكور قبله تقلد المملكة بعد وفاة أبيه مودود وهو
~~والد سنجر شاه صاحب جزيرة ابني عمر ولما توفي والده في التاريخ الآتي ذكره
~~في ترجمته بلغ الخبر نور الدين وهو بتل باشر فسار من PageV04P004 ليلته
~~طالبا بلاد الموصل فوصل إلى الرقة في المحرم سنة ست وستين وخمسمائة وملكها
~~وسار منها إلى نصيبين فملكها في بقية الشهر وأخذ سنجار في شهر ربيع الآخر
~~منها ثم قصد الموصل وقصد أن لا يقاتلها فعبر بعسكره من مخاضة بلد وهي بليدة
~~بقرب الموصل وسار حتى خيم قبالة الموصل وراسل ابن أخيه سيف الدين المذكور
~~وعرفه صحة قصده فصالحه ودخل الموصل في ثالث عشر جمادى الأولى وأقر صاحبها
~~فيها وزوجه ابنته وأعطى أخاه عماد الدين زنكي المذكور في ترجمة جده عماد
~~الدين زنكي سنجار وخرج من الموصل وعاد إلى الشام ودخل حلب في شعبان من
~~السنة المذكورة فلما مات نور الدين وملك صلاح الدين دمشق ونزل على حلب
~~يحاصرها سير سيف الدين المذكور جيشا مقدمه أخوه عز الدين مسعود الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى والتقوا عند قرون حماة وسيأتي تفصيل ذلك هناك فلما انكسر
~~عز الدين مسعود تجهز سيف الدين بنفسه وخرج إلى لقائه وتصافا على تل السلطان
~~وهي قرية بين حلب وحماة وذلك في بكرة الخميس عاشر شوال سنة ms0941 إحدى وسبعين
~~وخمسمائة قال العماد الأصبهاني في البرق الشامي وابن شداد في سيرة صلاح
~~الدين إنه انكسرت ميسرة صلاح الدين بمظفر الدين ابن زين الدين فإنه كان في
~~ميمنة سيف الدين ثم حمل صلاح الدين بنفسه فانهزم جيش سيف الدين وعاد إلى
~~حلب ثم رحل إلى الموصل ومظفر الدين المذكور هو صاحب إربل وترجمته في حرف
~~الكاف وأقام غازي في المملكة عشر سنين وشهورا وأصابه مرض مزمن وتوفي يوم
~~الأحد ثالث صفر سنة ست وسبعين وخمسمائة رحمه الله تعالى وتولى بعده أخوه عز
~~الدين مسعود وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وكان مرضه السل وطال به وعاش
~~مقدار ثلاثين سنة PageV04P005
# 522 الملك الظاهر صاحب حلب
# أبو الفتح وأبو منصور غازي ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب الملقب
~~الملك الظاهر غياث الدين صاحب حلب كان ملكا مهيبا حازما متيقظا كثير
~~الاطلاع على أحوال رعيته وأخبار الملوك عالي الهمة حسن التدبير والسياسة
~~باسط العدل محبا للعلماء مجيزا للشعراء أعطاه والده مملكة حلب في سنة
~~اثنتين وثمانين وخمسمائة بعد أن كانت لعمه الملك العادل فنزل عنها وتعوض
~~غيرها كما قد شهر
# ويحكى عن سرعة إدراكه أشياء حسنة منها أنه جلس يوما لعرض العسكر وديوان
~~الجيش بين يديه فكان كلما حضر واحد من الأجناد سأله الديوان عن اسمه
~~لينزلوه حتى حضر واحد فسألوه فقبل الأرض فلم يفطن أحد من أرباب الديوان لما
~~أراد فعاودوا سؤاله فقال الملك الظاهر اسمه غازي وكان كذلك وتأدب الجندي أن
~~يذكر اسمه لما كان موافقا لاسم السلطان وعرف هو مقصوده وله من هذا الجنس
~~شيء كثير لا حاجة إلى التطويل فيه
# وكانت ولادته بالقاهرة في منتصف رمضان سنة ثمان وستين وخمسمائة وهي السنة
~~الثانية من استقلال أبيه بمملكة الديار المصرية وتوفي بقلعة حلب ليلة
~~PageV04P006 الثلاثاء العشرين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وستمائة ودفن
~~بالقلعة ثم بنى الطواشي شهاب الدين طغريل الخادم أتابك ولده الملك العزيز
~~مدرسة تحت القلعة وعمر فيها تربة ونقله إليها رحمه الله تعالى
# والعجب ms0942 أنه دخل حلب مالكا لها في الشهر بعينه واليوم من سنة اثنتين
~~وثمانين وخمسمائة
# ورثاه شاعره الشرف راجح بن إسماعيل بن أبي القاسم الأسدي الحلي وكنيته
~~أبو الوفاء بهذه القصيدة ومدح ولديه السلطان الملك العزيز محمدا وأخاه
~~الملك الصالح صاحب عين تاب وما أقصر فيها وهي
# ( سل الخطب إن أصغى إلى من يخاطبه % بمن علقت أنيابه ومخالبه )
# ( نشدتك عاتبه على نائباته % وإن كان نائي السمع عمن يعاتبه )
# ( لي الله كم أرمي بطرفي ضلالة % إلى أفق مجد قد تهاوت كواكبه )
# ( فما لي أرى الشهباء قد حال صبحها % علي دجى لا تستنير غياهبه )
# ( أحقا حمى الغازي الغياث بن يوسف % أبيح وعادت خائبات مواكبه )
# ( نعم كورت شمس المدائح وانطوت % سماء العلا والنجح ضاقت مذاهبه )
# ( فمن مخبري عن ذلك الطود هل وهت % قواعده أم لان للخطب جانبه )
# ( أجل ضعضعت بعد الثبات وزعزعت % بريح المنايا العاصفات مناكبه )
# ( وغيض ذاك البحر من بعد ما طمت % وطمت لغيبان البلاد غواربه )
# ( فشلت يمين الخطب أي مهند % برغم العلا سلت وفلت مضاربه )
# ( لئن حبس الغيث الغياثي قطرة % فقد سحبت في كل قطر سحائبه )
# ( فأنى يلذ العيش بعد ابن يوسف % أخو أمل أكدت عليه مطالبه )
# ( فلا أدركت نيل المنى طالباته % ولا بركت في أرض يمن ركائبه )
~~PageV04P007
# ( ولا أنتجعت إلا معبس حقبة % من الجدب لا تثني عليه حقائبه )
# ( مضى من أقام الناس في ظل عدله % وآمن من خطب تدب عقاربه )
# ( فكم من حمى صعب أباحت سيوفه % ومن مستباح قد حمته كتائبه )
# ( أرى اليوم دست الملك أصبح خاليا % أما فيكم من مخبر أين صاحبه )
# ( فمن سائلي عن سائل الدمع لم جرى % لعل فؤادي بالوجيب يجاوبه )
# ( فكم من ندوب في قلوب نضيجة % بنار كروب أججتها نوادبه )
# ( أيسلم لم تحطم صدور رماحه % بذب ولم تثلم بضرب قواضبه )
# ( ولا اصطدمت عند الحتوف كماته % ولا ازدحمت بين الصفوف جنائبه )
# ( ولا سيم أخذ الثار يوم كريهة % تشق مثار النقع فيها سلاهبه )
# ( فيا ملبسي ثوبا من الحزن مسبلا % أيحسن بي أن التسلي سالبه )
# ( خدمتك روض المجد تضفو ضلاله ms0943 % علي وحوض الجود تصفو مشاربه )
# ( وقد كنت تدنيني وترفع مجلسي % لمفروض مدح ما تعداك واجبه )
# ( فما بال إذني قد تمادى ولم يكن % إذا جئت يثنيني عن الباب حاجبه )
# ( أرى الشمس أخفت يوم فقدك نورها % فلا كان يوم كاسف الوجه شاحبه )
# ( فكيف نبا سيف اعتزامك أو كبا % جواد من الحزم الذي أنت راكبه )
# ( فمن لليتامى يا غياث يغيثهم % إذا الغيث لم ينقع صدى العام ساكبه )
# ( ومن لملوك كنت ظلا عليهم % ظليلا إذا ما الدهر نابت نوائبه )
# ( أيا تاركي ألقى العدو مسالما % متى ساءني بالجد قمت ألاعبه )
# ( سقت قبرك الغر الغوادي وجاده % من الغيث ساريه الملث وساربه )
~~PageV04P008
# ( فإن يك نور من شهابك قد خبا % فيا طالما جلى دجى الليل ثاقبه )
# ( فقد لاح بالملك العزيز محمد % صباح هدى كنا زمانا نراقبه )
# ( فتى لم يفته من أبيه وجده % إباء وجده غالبا من يغالبه )
# ( ومن كان في المسعى أبوه دليله % تدانى له الشأو الذي هو طالبه )
# ( وبالصالح استعلى صلاح رعية % لها منه رعي ليس يقلع راتبه )
# ( فحسب الورى من أحمد ومحمد % مليكان من عاداهما ذل جانبه )
# ( هما أحرزا علياء غازي بن يوسف % وما ضيعا المجد الذي هو كاسبه )
# ( فأفق الورى لولاهما كان أظلمت % مشارقه من بعده ومغاربه )
# ( سيحمي على رغم الليالي حماها % عواي قنا تردي الأسود ثعالبه )
# ( فكم من ملم جل موقع خطبه % فساءت مباديه وسرت عواقبه )
# ( فيا قمري سعد أطلا على الدجى % فولى وما ألوى على الأرض هاربه )
# ( أيمكث في الشهباء عبد أبيكما % ومادحه أم تستقل نجائبه )
# ( فإن شئتما بعد الغياث أغثتما % مصاب سهام فوقتها مصائبه )
# ( كأن لم أقف أجلو التهاني أمامه % وتضحك في وجه الأماني مواهبه )
# ( فهنيتما ما نلتما وبقيتما % لإعلاء ملك ساميات مراتبه )
# وهذه القصيدة مع جودتها فيها مواضع مأخوذة من مرثية الفقيه عمارة اليمني
~~للصالح بن رزيك وبعضها مذكور في ترجمة الصالح وكأنه قد نسج على منوالها
~~فإنها على وزنها وإن كان حرف الروي مختلفا فقد استعمل هاء الوصل كما
~~استعمله عمارة والظاهر أنه كان قد وقف عليها فقصد مضاهاتها
# 145 ms0944 وقام بالأمر ومملكة حلب من بعده ولده الملك العزيز غياث الدين أبو
~~المظفر محمد ابن الملك الظاهر ومولده يوم الخميس خامس ذي الحجة PageV04P009
~~سنة عشر وستمائة بقلعة حلب وتوفي يوم الأربعاء رابع شهر ربيع الأول سنة
~~أربع وثلاثين وستمائة وكنت بحلب في ذلك الوقت ودفن بالقلعة
# 146 وترتب مكانه ولده الملك الناصر صلاح الدين أبو المظفر يوسف ابن الملك
~~العزيز واتسعت مملكته فإنه ملك عدة بلاد من الجزيرة الفراتية لما كسر
~~الخوارزمية وكان مقدم جيشه الملك المنصور صاحب حمص وذلك في أواخر سنة إحدى
~~وأربعين أو أوائل سنة اثنتين وأربعين ثم ملك دمشق والبلاد الشامية يوم
~~الأحد سابع عشر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وستمائة ومولده بقلعة حلب في
~~تاسع عشر رمضان سنة سبع وعشرين وستمائة وقصده التتر وملكوا الشام فخرج من
~~دمشق في صفر سنة ثمان وخمسين وقتل في الثالث والعشرين من شوال سنة ثمان
~~وخمسين بالقرب من المراغة من أعمال أذربيجان على ما نقل الناقل والله أعلم
~~وقصته مشهورة
# 147 وتوفي عمه الملك الصالح صلاح الدين أحمد ابن الملك الظاهر صاحب عين
~~تاب في شعبان سنة إحدى وخمسين وستمائة وكانت ولادته في صفر سنة ستمائة بحلب
~~ومات بعين تاب رحمهم الله تعالى أجمعين
# وإنما قدموا العزيز وهو الأصغر على أخيه الصالح لأن أمه صفية خات ونبنت
~~الملك العادل بن أيوب فقدموه في الملك لأجل جده وأخواله أولاد العادل وأما
~~الصالح فإن أمه جارية
# 148 وتوفي الشرف الحلي المذكور في ليلة السابع والعشرين من شعبان سنة سبع
~~وعشرين وستمائة بدمشق رحمه الله تعالى ودفن بظاهرها في جوار مسجد النارنج
~~شرقي مصلى العيد ومولده في منتصف شهر ربيع الآخر سنة سبعين وخمسمائة بالحلة
~~وهو من مشاهير شعراء عصره PageV04P010
# 523 ذوالرمة
# أبو الحارث غيلان بن عقبة بن بهيش بن مسعود بن حارثة بن عمرو بن ربيعة بن
~~ساعدة بن كعب بن عوف بن ربيعة بن ملكان بن عدي بن عبد مناة ابن أد بن طابخة
~~بن إلياس بن مضر بن نزار ms0945 بن معد بن عدنان الشاعر المشهور المعروف بذي الرمة
~~أحد فحولة الشعراء ويقال إنه كان ينشد شعره في سوق الإبل فجاء الفرزدق فوقف
~~عليه فقال له ذو الرمة كيف ترى ما تسمع يا أبا فراس فقال ما أحسن ما تقول
~~قال فما لي لا أذكر مع الفحول قال قصر بك عن غايتهم بكاؤك في الدمن وصفتك
~~للأبعار والعطن
# وهو أحد عشاق العرب المشهورين بذلك وصاحبته مية ابنة مقاتل بن طلبة بن
~~قيس بن عاصم المنقري وقيس بن عاصم هو الذي قدم على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في وفد بني تميم فأكرمه وقال له أنت سيد أهل الوبر وقال أبو عبيد
~~البكري هي مية بنت عاصم بن طلبة بن قيس بن عاصم والله أعلم بالصواب
# وكان ذو الرمة كثير التشبيب بها في شعره وإياهما عني أبو تمام الطائي
~~بقوله في قصيدته البائية :
# ( ما ربع مية معمورا يطيف به % غيلان أبهى ربا من ربعها الخرب )
~~PageV04P011
# وقال ابن قتيبة في كتاب طبقات الشعراء قال أبو ضرارالغنوي رأيت مية وإذا
~~معها بنون لها فقلت صفها لي قال مسنونة الوجه طويلة الخد شماء الأنف عليها
~~وسم جمال قلت أكانت تنشدك شيئا مما قال فيها ذو الرمة قال نعم ومكثت مية
~~زمانا تسمع شعرذ ي الرمة ولا تراه فجعلت لله تعالى أن تنحر بدنة يوم تراه
~~فلما رأته رأت رجلا دميما أسود وكانت من أهل الجمال فقالت وأسوأتاه وابؤساه
~~فقال ذو الرمة
# ( على وجه مي مسحة من ملاحة % وتحت الثياب العار لو كان باديا )
# ( ألم تر أن الماء يخبث طعمه % وإن كان لون الماء أبيض صافيا )
# ( فواضيعة الشعر الذي لج فانقضى % بمي ولم أملك ضلال فؤاديا )
# ويروى أن ذا الرمة لم ير مية قط إلا في برقع فأحب أن ينظر إلى وجهها فقال
~~:
# ( جزى الله البراقع من ثياب % عن الفتيان شرا ما بقينا )
# ( يوارين الملاح فلا نراها % ويخفين القباح فيزدهينا ) فنزعت البرقع عن
~~وجهها وكانت باهرة الحسن فلما رآها مسفرة قال :
# ( على وجه مي ms0946 مسحة من ملاحة % )
# البيت المقدم فنزعت ثيابها وقامت عريانة فقال :
# ( ألم تر أن الماء يخبث طعمه % ) البيت المذكور فقالت له أتحب أن تذوق
~~طعمه قال : إي والله فقالت PageV04P012 له تذوق الموت قبل أن تذوقه والله
~~أعلم
# ومن شعره السائر فيها
# ( إذا هبت الأرواح من نحو جانب % به أهل مي هاج قلبي هبوبها )
# ( هوى تذرف العينان منه وإنما % هوى كل نفس حيث كان حبيبها )
# وكان ذو الرمة يشبب بخرقاء أيضا وهي من بني البكاء بن عامر بن صعصعة وسبب
~~تشبيبه بها أنه مر في سفر ببعض البوادي فإذا خرقاء خارجة من خباء فنظرإليها
~~فوقعت في قلبه فخرق إدواته ودنا منها يستطعم كلامها فقال إني رجل على ظهر
~~سفر وقد تخرقت إدواتي فأصلحيها لي فقالت والله ما أحسن العمل وإني لخرقاء
~~والخرقاء التي لا تعمل شغلا لكرامتها على أهلها فشبب بها ذو الرمة وسماها
~~خرقاء وإياها عنى بقوله وهو في غاية المبالغة :
# ( وما شنتا خرقاء واهيتا الكلى % سقى بهما ساق ولم يتبللا )
# ( بأضيع من عينيك للدمع كلما % تذكرت ربعا أو توهمت منزلا )
# وقال المفضل الضبي كنت أنزل على بعض الأعراب إذا حججت فقال لي يوما هل لك
~~أن أريك خرقاء صاحبة ذي الرمة فقلت له إن فعلت فقد بررتني فتو جهنا جميعا
~~نريدها فعدل بي عن الطريق بقدر ميل ثم أتينا PageV04P013 أبيات شعر فاستفتح
~~بيتا ففتح له وخرجت علينا إمرأة طويلة حسانة بها قوة والحسانة أشد حسنا من
~~الحسناء فسلمت وجلست وتحدثنا ساعة ثم قالت لي هل حججت قط قلت غير مرة قالت
~~فما منعك من زيارتي أما علمت أني منسك من مناسك الحج قلت وكيف ذلك قالت أما
~~سمعت قول عمك ذي الرمة
# ( تمام الحج ان تقف المطايا % على خرقاء واضعة اللثام )
# وكان ذو الرمة كثير المديح لبلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري رضي
~~الله عنه وفيه يقول مخاطبا ناقته صيدح وهذا الإسم علم عليها
# ( إذا ابن أبي موسى بلالا بلغته % فقام بفأس بين وصليك جازر )
# وقد أخذ هذا ms0947 المعنى من قول الشماخ في عرابة الأوسي رضي الله عنه وهو أيضا
~~يخاطب ناقته من جملة أبيات
# ( إذا بلغتني وحملت رحلي % عرابة فاشرقي بدم الوتين )
# وجاء بعدهما أبو نواس فكشف عن هذا المعنى وأوضحه بقوله في الأمين محمد بن
~~هارون الرشيد :
# ( وإذا المطي بنا بلغن محمدا % فظهورهن على الرجال حرام ) حتى قال بعض
~~العلماء ولا أستحضر الآن من هو القائل لما وقف على بيت أبي نواس هذا المعنى
~~والله الذي كانت العرب تحوم حوله فتخطئه ولا تصيبه فقال الشماخ كذا وقال ذو
~~الرمة كذا وأنشد بيتيهما المذكورين وما أبانه إلا أبو نواس بهذا البيت وهو
~~في نهاية الحسن
# والأصل في هذا المعنى PageV04P014 قول الأنصارية المأسورة بمكة وكانت قد
~~نجت على ناقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلما وصلت إليه قالت يارسول
~~الله إني نذرت إن نجوت عليها أن أنحرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لبئس ما جزيتها
# وتفسير هذا المعنى إني لست أحتاج أن أرحل إلى غيرك فقد كفيتني وأغنيتني
~~إلا أن الشماخ وعد ناقته بالذبح وذا الرمة دعا عليها أيضا بالذبح وأبو نواس
~~حرم الركوب على ظهرها وأراحها من الكد في الأسفار فهو أتم في المقصود لكونه
~~أحسن إليها في قبالة إحسانها إليه حيث أوصلته إلى الممدوح
# وكان لذي الرمة إخوة هشام وأوفى ومسعود فمات أوفى ثم مات ذو الرمة بعده
~~فقال مسعود يرثيهما هكذا قال ابن قتيبة وقال في الحماسة في المراثي خلاف
~~هذا والله أعلم بالصواب والأبيات التي قالها مسعود :
# ( تعزيت عن أوفى بغيلان بعده % عزاء وجفن العين ملآن مترع )
# ( ولم ينسني أوفى المصيبات بعده % ولكن نكء القرح بالقرح أوجع )
# وهي من جملة أبيات وهذا مسعود هو الذي أشار إليه أبو تمام بقوله :
# ( إن كان مسعود سقى أطلالهم % سبل الشؤون فلست من مسعود )
# قال أبو القاسم الآمدي صاحب كتاب الموازنة بين الطائيين في الكلام على
~~هذا البيت هذا مسعود أخو ذي الرمة وكان يلوم أخاه ذا الرمة على بكائه
~~الطلول حتى قال فيه ذو ms0948 الرمة
# ( عشية مسعود يقول وقد جرى % على لحيتي من واكف الدمع قاطر )
# ( أفي الدار تبكي إذ بكيت صبابة % وأنت امرؤ قد حلمتك العشائر )
~~PageV04P015
# فكأن أبا تمام يقول إن كان مسعود قد رجع عن ذلك المذهب وصار يبكي على
~~الطلول فلست منه وهذا أبلغ فى التبري منه مما إذا كان هذا شأنه فصار كقول
~~القائل إن كان حاتم قد بخل أو السموأل قد غدر فلست منهما وهذا حاصل ما قاله
~~الآمدي وإن كان بغير هذه العبارة
# وأخبار ذي الرمة كثيرة والأختصار أولى
# وكانت وفاته سنة سبع عشرة ومائة رحمه الله تعالى ولما حضرته الوفاة قال
~~أنا ابن نصف الهرم أنا ابن أربعين سنة وأنشد :
# ( يا قابض الروح عن نفسي إذا احتضرت % وغافر الذنب زحزحني عن النار )
# وإنما قيل له ذو الرمة بقوله في الوتد :
# ( أشعث باقي رمة التقليد % )
# والرمة بضم الراء الحبل البالي وبكسرها العظم البالي
# وقال أبو عمرو بن العلاء ختم الشعر بذي الرمة والرجز برؤبة بن العجاج
~~فقيل له إن رؤبة حي فقال نعم ولكن ذهب شعره كما ذهب مطعمه وملبسه ومنكحه
~~فقيل له فهؤلاء الآخرون فقال مرقعون مهدمون إنما هم كل على غيرهم
~~PageV04P016
# وقال أبو عمرو قال جرير لو خرس ذو الرمة بعد قوله قصيدته التي أولها
# ( ما بال عينك منها الماء ينسكب % )
# كان أشعر الناس وقال أبو عمرو سمعت ذا الرمة يقول إذا نزل بنا نازل قلنا
~~له الحليب أحب إليك أم المخيض فإن قال المخيض قلنا عبد من أنت وإن قال
~~الحليب قلنا ابن من أنت وقال أبو عمرو شعر ذي الرمة نقط عروس يضمحل عن قليل
~~وأبعار ظباء لها شم في أول رائحة ثم يعود إلى البعر وبالجملة فقد كان من
~~مشاهير الشعراء في عصره وذوي التقدم في النظم في دهره رحمه الله تعالى
# وذكر محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي في كتاب إعتلال القلوب عن محمد ابن
~~سلمة الضبي قال حججت فلما صدرت من الحج تيممت منهلا من المناهل وإذا بيت
~~بناحية من الطريق ms0949 فأنخت بفنائه فقلت أنزل فقالت ربة البيت نعم فقلت وأدخل
~~قالت أجل فدخلت فإذا جارية أحسن من الشمس فجلست أحدثها وكأن الدر ينثر من
~~فيها فبينا أنا كذلك إذ خرجت عجوز مؤتزرة بعباءة مشتملة بأخرى فقالت يا عبد
~~الله ما جلوسك هاهنا عند هذا الغزال النجدي الذي لا تأمن حباله ولا ترجو
~~نواله فقالت لها الجارية أي جدة دعيه يتعلل كما قال ذو الرمة :
# ( فإن لايكن إلاتعلل ساعة % قليلا فإني نافع لي قليلها )
# قال فأقمت يومي وانصرفت وفي قلبي كجمر الغضا من حبها PageV04P017
~~PageV04P018
# | حرف الفاء
# PageV04P019 PageV04P020
# 524 فاتك المجنون
# أبو شجاع فاتك الكبير المعروف بالمجنون كان روميا أخذ صغيرا هو وأخ له
~~وأخت لهما من بلد الروم من موضع قرب حصن يعرف بذي الكلاع فتعلم الخط
~~بفلسطين وهو ممن أخذه الإخشيد من سيده بالرملة كرها بلا ثمن فأعتقه صاحبه
~~وكان معهم حرا في عدة المماليك وكان كريم النفس بعيد الهمة شجاعا كثير
~~الإقدام ولذلك قيل له المجنون وكان رفيق الأستاذ كافور في خدمة الإخشيد
~~فلما مات مخدومهما وتقرر كافور في تربية ابن الإخشيد كما سيأتي في ترجمة
~~كافور إن شاء الله تعالى أنف فاتك من الإقامة بمصر كيلا يكون كافور أعلى
~~رتبة منه ويحتاج أن يركب في خدمته وكانت الفيوم وأعمالها إقطاعا له فأنتقل
~~إليها واتخذها سكنا له وهي بلاد وبيئة كثيرة الوخم فلم يصح له بها جسم وكان
~~كافور يخافه ويكرمه فزعا منه وفي نفسه منه ما فيها فاستحكمت العلة في جسم
~~فاتك وأحوجته إلى دخول مصر للمعالجة فدخلها وبها أبو الطيب المتنبي ضيفا
~~للأستاذ كافور وكان يسمع بكرم فاتك وكثرة سخائه غير أنه لايقدر على قصد
~~خدمته خوفا من كافور وفاتك يسأل عنه ويراسله بالسلام ثم التقيا في الصحراء
~~مصادفة من غير ميعاد وجرى بينهما مفاوضات فلما رجع فاتك إلى داره حمل لأبي
~~الطيب في ساعته هدية قيمتها ألف دينار ثم اتبعها بهدايا بعدها فاستأذن
~~المتنبي الأستاذ كافورا في مدحه فأذن له فمدحه في التاسع من جمادى الآخرة
~~سنة ms0950 PageV04P021 ثمان وأربعين وثلثمائة بقصيدتة المشهورة التي أولها وهي من
~~غر القصائد :
# ( لاخيل عندك تهديها ولا مال % فليسعد النطق إن لم يسعد الحال )
# وما أحسن قوله فيها :
# ( كفاتك ودخول الكاف منقصة % كالشمس قلت وما للشمس أمثال )
# ثم توفي فاتك المذكور ليلة الأحد عشاء لإحدى عشرة ليلة خلت من شوال سنة
~~خمسين وثلثمائة بمصر فرثاه المتنبي وكان قد خرج من مصر بقصيدته التي أولها
~~:
# ( الحزن يقلق والتجمل يردع % والدمع بينهما عصي طيع ) وما أرق قوله فيها
~~:
# ( إني لأجبن من فراق أحبتي % وتحس نفسي بالحمام فأشجع )
# ( ويزيدني غضب الأعادي قسوة % ويلم بي عتب الصديق فأجزع )
# ( تصفو الحياة لجاهل أو غافل % عما مضى منها وما يتوقع )
# ( ولمن يغالط في الحقائق نفسه % ويسومها طلب المحال فتطمع )
# ( أين الذي الهرمان من بنيانه % ما قومه ما يومه ما المصرع )
# ( تتخلف الآثار عن أصحابها % حينا فيدركها الفناء فتتبع )
# وهي من المراثي الفائقة
# ثم عمل بعد خروجه من بغداد يذكر مسيره من مصر ويرثي فاتكا المذكور
~~وأنشأها يوم الثلاثاء لتسع خلون من شعبان سنة اثنتين وخمسين وثلثمائة
~~وأولها :
# ( حتام نحن نساري النجم في الظلم % وما سراه على خف ولا قدم )
~~PageV04P022
# ومنها في ذكر فاتك :
# ( لافاتك آخر في مصر نقصده % ولا له خلف في الناس كلهم )
# ( من لا تشابهه الأحياء في شيم % أمسى تشابهه الأموات في الرمم )
# ( عدمته وكأني سرت أطلبه % فما تزيدني الدنيا على العدم )
# وله فيه شيء آخر رحمه الله تعالى .
# 525 صاحب قلائد العقيان
# أبو نصر الفتح بن محمد بن عبيد الله بن خاقان بن عبد الله القيسي
~~الإشبيلي صاحب كتاب قلائد العقيان له عدة تصانيف منها الكتاب المذكور وقد
~~جمع فيه من شعراء المغرب طائفة كثيرة وتكلم على ترجمة كل واحد منهم بأحسن
~~عبارة وألطف إشارة وله أيضا كتاب مطمح الأنفس ومسرح التأنس في ملح أهل
~~الأندلس وهو ثلاث نسخ كبرى وصغرى ووسطى وهو كتاب كثير الفائدة لكنه قليل
~~الوجود في هذه البلاد وكلامه في هذه الكتب يدل على فضله وغزارة مادته وكان
~~كثير الأسفار سريع ms0951 التنقلات
# وتوفي قتيلا سنة خمس وثلاثين وخمسمائة بمدينة مراكش في الفندق
~~PageV04P023
# وقال الحافظ أبو الخطاب ابن دحية في كتابه الذي سماه المطرب من أشعار أهل
~~المغرب إني لقيت جماعة من أصحابه وحدثوني عنه بتصانيفه وعجائبه وكان مخلوع
~~العذار في دنيا لكن كلامه في تواليفه كالسحر الحلال والماء الزلال قتل ذبحا
~~في مسكنه بفندق من حضرة مراكش صدر سنة تسع وعشرين وخمسمائة رحمه الله تعالى
~~وإن الذي أشار بقتله أمير المسلمين أبو الحسن علي بن يوسف بن تاشفين هذا
~~كله لفظه والله أعلم بالصواب
# وأمير المسلمين المذكور هو اخو أبي إسحاق إبراهيم بن يوسف بن تاشفين الذي
~~ألف له أبو نصر المذكور قلائد العقيان وقد ذكره في خطبة الكتاب .
# 526 الشهاب فتيان الشاغوري
# الشهاب فتيان بن علي بن فتيان بن ثمال الأسدي الحريمي المعروف بالشاغوري
~~المعلم كان فاضلاوشاعرا ماهرا خدم الملوك ومدحهم وعلم أولادهم وله ديوان
~~شعر فيه مقاطيع حسان وأقام مدة بالزبداني وله فيها أشعار لطيفة فمن ذلك
~~قوله في جنة الزبداني وهي أرض فيحاء جميلة المنظر تتراكم عليها الثلوج في
~~زمن الشتاء وتنبت أنواع الأزهار في زمن الربيع ولقد PageV04P024 أحسن فيها
~~كل الإحسان وهي
# ( قد أجمد الخمر كانون بكل قدح % وأخمد الجمر في الكانون حين قدح )
# ( ياجنة الزبداني أنت مسفرة % بحسن وجه إذا وجه الزمان كلح )
# ( فالثلج قطن عليك السحب تندفه % والجو يحلجه والقوس قوس قزح )
# وله قد دخل إلى حمام ماؤها شديد الحرارة وكان قد شاخ وكبر
# ( أرى ماء حمامكم كالحميم % نكابد منه عناء وبوسا )
# ( وعهدي بكم تسمطون الجداء % فما بالكم تسمطون التيوسا )
# ثم وجدت في كتاب الخريدة في ترجمة سعد بن إبراهيم الشيباني الاسعردي
~~الملقب بالمجد الكاتب خمسة أبيات قال العماد الأصبهاني صاحب الخريدة
~~أنشدنيها سعد المذكور في ذم حمام ولم يقل إنها لهوالبيت الخامس منها
# ( وقد كان في العرف سمط الجداء % فلم صرتم تسمطون التيوسا )
# وقال العماد وهو إلى سادس شهر ربيع الآخر سنة سبع وثمانين وخمسمائة مقيم
~~بالعسكر المنصور على عكا
# قلت فقد استعمله فتيان ms0952 الشاعر تضمينا فنبهت عليه كيلا يظن أنه لفتيان
# وكان قد تعلق بخدمة الأمير بدر الدين مودود بن المبارك شحنة دمشق وهو أخو
~~عز الدين فروخ شاه ابن أخي السلطان صلاح الدين لأمه وكان يعلم أولاده الخط
~~فكتب إليه شرف الدين بن عنين
# ( يامن تلقب ظلما بالشهاب وإن % نافى بظلمته في أفقها الشهبا )
# ( لايغررنك من مودود دولته % وإن تمسكت من أسبابها سببا ) PageV04P025
# ( فلست تنبح فيها غير واحدة % حتى تلف على خيوشمك الذنبا )
# وهذا البيت الأخير من أبيات الحماسة وقد استعمله تضمينا وكانت بينهما
~~مكاتبات ومداعبات يطول شرحها
# ومولده بعد سنة ثلاثين وخمسمائة ببانياس
# ومن شعره
# ( علام تحركي والحظ ساكن % وما نهنهت في طلب ولكن )
# ( أرى نذلا تقدمه المساوي % على حر تؤخره المحاسن ) وله ديوان آخر صغير
~~جميع ما فيه دوبيت رأيته بدمشق ونقلت منه
# ( الورد بوجنتيك زاه زاهر % والسحر بمقلتيك واف وافر )
# ( والعاشق في هواك ساه ساهر % يرجو ويخاف فهو شاك شاكر )
# وتوفي فتيان المذكور سحر الثاني والعشرين من المحرم سنة خمس عشرة وستمائة
~~ودفن بمقابر باب الصغير رحمه الله تعالى
# والشاغوري بفتح الشين المعجمة وبعد الألف غين معجمة مضمومة ثم واو ساكنة
~~بعدها راء هذه النسبة إلى الشاغور وهي عمارة بظاهر دمشق من جملة ضواحيها
# والزبداني بفتح الزاي الباء الموحدة والدال المهملة وبعد الألف نون
~~مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها وهي قرية بين دمشق وبعلبك كثيرة الأشجار
~~والمياه رأيتها مراراو فهي في غاية الحسن والطيبة PageV04P026
# 527 الفضل بن يحيى البرمكي
# أبو العباس الفضل بن يحيى بن خالد بن برمك البرمكي كان من أكثرهم كرما مع
~~كرم البرامكة وسعة جودهم وكان أكرم من أخيه جعفر المقدم ذكره وكان جعفر
~~أبلغ في الرسائل والكتابة منه وكان هارون الرشيد قد ولاه الوزارة قبل جعفر
~~وأراد أن ينقلها إلى جعفر فقال لأبيهما يحيى يا أبت وكان يدعوه يا أبت إني
~~أريد أن أجعل الخاتم الذي لأخي الفضل لجعفر وكان يدعو الفضل يا أخي فإنهما
~~متقاربان في المولد كانت أم الفضل قد أرضعت الرشيد ms0953 واسمها زبيدة من مولدات
~~المدينة والخيزران أم الرشيد أرضعت الفضل فكانا أخوين من الرضاع وفي ذلك
~~قال مروان بن أبي حفصة يمدح الفضل
# ( كفى لك فضلا أن أفضل حرة % غذتك بثدي والخليفة بواحد )
# ( لقد زنت يحيى في المشاهد كلها % كما زان يحيى خالدا في المشاهد )
# قال الرشيد ليحيى وقد احتشمت من الكتاب إليه في ذلك فاكفنيه فكتب والده
~~إليه قد أمر أمير المؤمنين بتحويل الخاتم من يمينك إلى شمالك فكتب إليه
~~الفضل قد سمعت مقالة أمير المؤمنين في أخي وأطعت وما PageV04P027 انتقلت
~~عني نعمة صارت إليه ولا غربت عني رتبة طلعت عليه فقال عفر لله أخي ما أنفس
~~نفسه وأبين دلائل الفضل عليه وأقوى منة العقل فيه وأوسع في البلاغة ذرعه
# وكان الرشيد قد جعل ولده محمدا في حجر الفضل بن يحيى والمأمون في حجر
~~جعفر فاختص كل واحد منهما بمن في حجره ثم إن الرشيد قلد الفضل بعمل خراسان
~~فتوجه إليها وأقام بها مدة فوصل كتاب صاحب البريد بخراسان إلى الرشيد ويحيى
~~جالس بين يديه ومضمون الكتاب أ الفضل بن يحيى متشاغل بالصيد وإدمان اللذات
~~عن النظر في أمور الرعية فلما قرأه الرشيد رمى به إلى يحيى وقال له يا أبت
~~اقرأ هذا الكتاب واكتب إليه بما يردعه عن هذا فكتب يحيى على ظهر كتاب صاحب
~~البريد حفظك الله يا بني وأمتع بك قد أنتهى إلى أمير المؤمنين مما أنت عليه
~~من التشاغل بالصيد ومداومة اللذات عن النظر في أمور الرعية ما أنكره فعاود
~~ما هو أزين بك فإنه من عاد إلى ما يزينه أو يشينه لم يعرفه أهل دهره إلا به
~~والسلام وكتب في أسفله هذه الأبيات
# ( انصب نهارا في طلاب العلا % واصبر على ما فقد لقاء الحبيب )
# ( حتى إذ الليل أتى مقبلا % واستترت فيه وجوه العيوب )
# ( فكابد الليل بما تشتهي % فإنما الليل نهار الأريب )
# ( كم من فتى تحسبه ناسكا % يستقبل الليل بأمر عجيب )
# ( غطى عليه الليل أستاره % فبات في لهو وعيش خصيب )
# ( ولذة الأحمق مكشوفة % يسعى بها ms0954 كل عدو رقيب )
# والرشيد ينظر إلى ما يكتب فلما فرغ قال أبلغت يا أبت فلما ورد
~~PageV04P028 الكتاب على الفضل لم يفارق المسجد نهارا إلى أن انصرف من عمله
# ومن مناقبه أنه لما تولى خراسان دخل إلى بلخ وهو وطنهم وبها النوبهار وهو
~~بيت النار التي كانت المجوس تعبدها وكان جدهم برمك خادم ذلك البيت حسبما هو
~~مشروح في ترجمة جعفر فأراد الفضل هدم ذلك البيت فلم يقدر عليه لإحكام بنائه
~~فهدم منه ناحية وبنى فيها مسجدا
# وذكر الجهشياري في أخبار الوزراء أن الرشيد ولى جعفر بن يحيى الغرب كله
~~من الأنبار إلى أفريقيه في سنة ست وسبعين ومائة وقلد الفضل الشرق كله من
~~شروان إلى أقصى بلاد الترك فأقام جعفر بمصر واستخلف على عمله وشخص الفضل
~~إلى عمله في سنة ثمان وسبعين فلما وصل إلى خراسان أزال سيرة الجور وبنى
~~المساجد والحياض والربط وأحرق دفاتر البقايا وزاد الجند ووصل الزوار
~~والقواد والكتاب في سنة تسع بعشرة آلاف درهم واستخلف على عمله وشخص في آخر
~~هذه السنة إلى العراق فتلقاه الرشيد وجمع له الناس وأكرمه غاية الإكرام
~~وأمر الشعراء بمدحه والخطباء بذكر فضله فكثر المادحون له ومدحه إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلي بأبيات منها :
# ( لوكان بيني وبين الفضل معرفة % فضل بن يحيى لأعداني على الزمن )
# ( هو الفتى الماجد الميمون طائره % والمشتري الحمد بالغالي من الثمن )
# وكان أبو الهول الحميري قد هجا الفضل ثم أتاه راغبا إليه فقال له
~~PageV04P029 ويلك بأي وجه تلقاني فقال بالوجه الذي القى به الله عز وجل
~~وذنوبي إليه أكثر من ذنوبي إليك فضحك ووصله ومن كلامه ما سرور الموعود
~~بالفائدة كسروري بالإنجاز
# وقيل له ما أحسن كرمك لولا تيه فيك فقال تعلمت الكرم والتيه من عمارة بن
~~حمزة
# فقيل له وكيف ذلك فقال كان أبي عاملا على بعض كور بلاد فارس فانكسرت عليه
~~جملة مستكثرة فحمل إلى بغداد وطولب بالمال فدفع جميع ما يملكه وبقيت عليه
~~ثلاثة آلاف ألف درهم لا يعرف لها وجها والطلب عليه حثيث فبقي ms0955 حائرا في أمره
~~كانت بينه وبين عمارة بن حمزة منافرة ومواحشة لكنه علم أنه ما يقدر على
~~مساعدته إلا هو فقال لي يوما وأنا صبي امض إلى عمارة وسلم عليه عني وعرفه
~~الضرورة التي قد صرنا إليها واطلب منه هذا المبلغ على سبيل القرض إلى أن
~~يسهل الله تعالى باليسرة فقلت له أنت تعلم ما بينكما وكيف امضي إلى عدوك
~~بهذه الرسالة وأنا اعلم أنه لو قدر على إتلافك لأتلفك فقال لا بد أن تمضي
~~إليه لعل الله يسخره ويوقع في قلبه الرحمة قال الفضل فلم يمكني معاودته
~~وخرجت وأنا أقدم رجلا وأوخر أخرى حتى أتيت داره واستأذنت في الدخول عليه
~~فإذن لي فلما دخلت وجدته في صدر إيوانه متكئا على مفارش وثيرة وقد غلف شعر
~~رأسه ولحيته بالمسك ووجهه إلى الحائط وكان من شدة تيهه لا يقعد إلا كذلك
~~قال الفضل فوقفت أسفل الإيوان وسلمت عليه فلم يرد السلام فسلمت عليه عن أبي
~~وقصصت عليه PageV04P030 القصة فسكت ساعة ثم قال حتى ننظر فخرجت من عنده
~~نادما على نقل خطاي إليه موقنا بالحرمان عاتبا على أبي كونه كلفني إذلال
~~نفسي بما لا فائدة فيه وعزمت على أن لا أعود إليه غيظا منه فغبت عنه ساعة
~~ثم جئته وقد سكن ما عندي فلما وصلت إلى الباب وجدت أبغالا محملة فقلت ما
~~هذه فقيل إن عمارة قد سير المال فدخلت على أبي ولم أخبره بشيء مما جرى لي
~~معه كي لا أكدر عليه إحسانه فمكثنا قليلا وعاد أبي إلى الولاية وحصلت له
~~أموال كثيرة فدفع إلي ذلك المبلغ وقال تحمله إليه فجئت به ودخلت عليه
~~فوجدته على الهيئة الأولى فسلمت عليه فلم يرد فسلمت عليه عن أبي وشكرت
~~إحسانه وعرفته بوصول المال فقال لي بحرد ويحك أقسطارا كنت لأبيك اخرج عني
~~لا بارك الله فيك وهولك فخرجت ورددت المال إلى أبي وعجبنا من حاله فقال لي
~~يا بني والله ما تسمح نفسي لك بذلك ولكن خذ ألف ألف درهم واترك لأبيك الفي ms0956
~~ألف درهم فتعلمت منه الكرم والتيه
# وحكى الجهشياري في أخبار الوزراء هذه الحكاية لكن بين الحكايتين اختلاف
~~قليل وذكر أن جملة المال ألف ألف درهم وكان ذلك في أيام المهدي وكان يحيى
~~قد ضمن فارس فانكسر عليه المال وقال المهدي لمن يطالبه بالمال إن أدى لك
~~المال قبل المغرب من يومنا هذا وإلا فأتني برأسه وكان المهدي مغضبا عليه
# والقسطار الصيرفي
# وعمارة المذكور من أولاد عكرمة مولى ابن عباس وقد تقدم ذكره وكان
~~PageV04P031 كاتب أبي جعفر المنصور ومولاه وكان تائها معجبا كريما بليغا
~~فصيحا أعور
# وكان المنصور وولده المهدي يقدمانه ويحتملان أخلاقه لفضله وبلاغته ووجوب
~~حقه وولي لهما الأعمال الكبار وله رسائل مجموعة من جملتها رسالة الخميس
~~التي تقرأ لبني العباس
# ويحكى أن الفضل دخل عليه حاجبه يوما فقال له إن بالباب رجلا زعم أن له
~~سببا يمت به إليك فقال أدخله فأدخله فإذا هو شاب حسن الوجه رث الهيئة فسلم
~~فأومأ إليه بالجلوس فجلس فقال له بعد ساعة ما حاجتك قال أعلمتك بها رثاثة
~~ملبسي قال
# نعم فما الذي تمت به إلي قال ولادة تقرب من ولادتك وجوار يدنو من جوارك
~~واسم مشتق من اسمك قال الفضل أما الجوار فيمكن وقد يوافق الاسم الاسم ولكن
~~من أعلمك بالولادة قال أخبرتني أمي أنها لما ولدتني قيل لها قد ولد هذه
~~الليلة ليحيى بن خالد غلام وسمي الفضل فسمتني أمي فضيلا إكبارا لاسمك أن
~~تلحقني به وصغرته لقصور قدري عن قدرك فتبسم الفضل وقال له كم أتى عليك من
~~السنين قال خمس وثلاثون سنة قال صدقت هذا المقدار الذي أعد قال فما فعلت
~~أمك قال ماتت قال فما منعك من اللحاق بنا متقدما قال لم أرض نفسي للقائك
~~لأنها كانت في عامية معها حداثة تقعدني عن لقاء الملوك وعلق هذا بقلبي منذ
~~أعوام فشغلت نفسي بما يصلح للقائك حتى رضيت نفسي قال فما تصلح له قال
~~الكبير من الأمر والصغير قال يا غلام أعطه لكل عام مضى من سنه ألف درهم ms0957
~~وأعطه PageV04P032 عشرة آلاف درهم يجمل بها نفسه إلى وقت إستعماله
# وأعطاه مركوبا سريا
# ثم إن الرشيد لما قتل جعفرا على ما تقدم في ترجمته قبض على أبيه يحيى
~~وأخيه الفضل المذكور وكان عنده ثم توجه الرشيد إلى الرقة وهما معه وجميع
~~البرامكة في التوكيل غير يحيى فلما وصلوا إليها وجه الرشيد إلى يحيى أن أقم
~~بالرقة أو حيث شئت فوجه إليه إني أحب أن أكون مع ولدي فوجه إليه أترضى
~~بالحبس فذكر أنه يرصى به فحبس معهم ووسع عليهم ثم كانوا حينا يوسع عليهم
~~وحينا يضيق عليهم حسبما ينقل إليه عنهم واستصفى أموال البرامكة ويقال إن
~~الرشيد سير مسرورا الخادم إلى السجن فجاءه فقال للمتوكل بهما أخرج إلي
~~الفضل فأخرجه فقال له إن أمير المؤمنين يقول لك إني قد أمرتك أن تصدقني عن
~~أموالكم فزعمت أنك قد فعلت وقد صح عندي أنك بقيت لك أموالا كثيرة وقد أمرني
~~إن لم تطلعني على المال أن أضربك مائتي سوط وأرى لك أن لا تؤثر مالك على
~~نفسك فرفع الفضل رأسه وقال والله ما كذبت فيما أخبرت به ولو خيرت بين
~~الخروج من ملك الدنيا وأن أضرب سوطا واحدا لاخترت الخروج وأمير المؤمنين
~~يعلم ذلك وأنت تعلم أنا كنا نصون أعراضنا بأموالنا فكيف صرنا نصون أموالنا
~~بأنفسنا فإن كنت قد أمرت بشيء فامض له فاخرج مسرور أسواطا كانت معه في
~~منديل وضربه مائتي سوط وتولى ضربه الخدم PageV04P033 فضربوه أشد الضرب وهم
~~لا يحسنون الضرب فكادوا أن يتلفوه وتركوه
# وكان هناك رجل بصير بالعلاج فطلبوه لمعالجته فلما رآه قال يكون قد ضربوه
~~خمسين سوطا فقيل بل مائتي سوط فقال ما هذا إلا أثر خمسين سوطا لا غير ولكن
~~يحتاج أن ينام على ظهره على بارية وأدوس صدره فجزع الفضل من ذلك ثم أجاب
~~إليه فألقاه على ظهره وداسه ثم أخذ بيده وجذبه عن البارية فتعلق بها من لحم
~~ظهره شيء كثير ثم أقبل يعالجه إلى أن نظر يوما إلى ظهره فخر المعالج ساجدا
~~لله ms0958 تعالى فقيل له ما بالك فقال قد برىء وقد نبت في ظهره لحم حي ثم قال
~~ألست قلت هذا ضرب خمسين سوطا أما والله لو ضرب ألف سوط ما كان أثرها بأشد
~~من هذا الأثر وإنما قلت ذلك حتى تقوى نفسه فيعينني على علاجه
# ثم إن الفضل اقترض من بعض أصحابه عشرة آلاف درهم وسيرها له فردها عليه
~~فاعتقد أنه قد أسقلها فاقترض عليها عشرة الآف أخرى وسيرها فأبى أن يقبلها
~~وقال ما كنت لآخذ على معالجة فتى من الكرام كراء والله لو كانت عشرين ألف
~~دينار ما قبلتها فلما بلغ ذلك الفضل قال والله إن الذي فعله هذا أبلغ من
~~الذي فعلناه في جميع أيامنا من المكارم وكان قد بلغه أن ذلك المعالج كان في
~~شدة وضائفة
# وكان الفضل ينشد وهو في السجن هذه الأبيات وأظنها لأبي العتاهية ثم
~~وجدتها لصالح بن عبد القدوس من جملة أبيات قالها وهو محبوس وقيل إنها لعلي
~~بن الخليل وكان هو وصالح المذكور يتهمان بالزندقة فحبسهما الخليفة المهدي
~~بن المنصور فقال هذه الأبيات : PageV04P034
# ( إلى الله فيما نالنا نرفع الشكوى % ففي يده كشف المضرة والبلوى )
# ( خرجنا من الدنيا ونحن من أهلها % فلا نحن في الأموات فيها ولا الأحيا )
# ( إذا جاءنا السجان يوما لحاجة % عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا )
# وقد مدح البرامكة جميع شعراء عصرهم فمن ذلك قول مروان بن أبي حفصة وقيل
~~إنها لأبي الحجناء في الفضل المذكور
# ( عند الملوك منافع ومضرة % وأرى البرامك لاتضر وتنفع )
# ( إن كان شر كان غيرهم له % والخير منسوب إليهم أجمع )
# ( وإذا جهلت من امرىء أعراقه % وقديمه فانظر إلى ما يصنع )
# ( إن العروق إذا إستسر بها الندى % أشب النبات بها وطاب المزرع )
# وغضب الرشيد على العتابي الشاعر فشفع له الفضل فرضي عنه فقال
# ( ما زلت في غمرات الموت مطرحا % يضيق عني وسيع الرأى والحيل )
# ( فلم تزل دائما تسعى بلطفك لي % حتى إختلست حياتي من يدي أجلي )
# ومدحه أبو نواس بقصائد قال في بعضها :
# ( سأشكو إلى الفضل بن يحيى ms0959 بن خالد % هواك لعل الفضل يجمع بيننا )
# فقيل له قد أسأت المقال في المخاطبة بهذا القول فقال أردت جمع تفضل لا
~~جمع توصل وتبعه المتنبي بقوله
# ( عل الأمير يرى ذلي فيشفع لي % إلى التي صيرتني في الهوى مثلا )
# وعمل فيه بعض الشعراء بيتا واحدا وهو
# ( ما لقينا من جود فضل بن يحيى % ترك الناس كلهم شعراء ) PageV04P035
# فاستحسنوا منه ذلك وعابوا عليه كونه مفردا فقال أبو العذافر ورد ابن سعد
~~العمى
# ( علم المفحمين أن ينظموا الأشعار % منا والباخلين السخاء )
# فاستحسنوا منه ذلك
# وكان الفضل كثير البر بأبيه وكان أبوه يتأذى من إستعمال الماء البارد في
~~زمن الشتاء
# فيحكى أنهما لما كانا في السجن لم يقدرا على تسخين الماء فكان الفضل يأخذ
~~الإبريق النحاس وفيه الماء فيلصقه إلى بطنه زمانا عساه تنكسر برودته بحرارة
~~بطنه حتى يستعمله أبوه بعد ذلك
# وأخباره كثيرة
# وكانت ولادته لسبع بقين من ذي الحجة سنة سبع وأربعين ومائة وذكر الطبري
~~في تاريخه في أول خلافة هارون الرشيد أن مولد الفضل بن يحيى سنة ثمان
~~وأربعين والله أعلم
# وتوفي بالسجن سنة ثلاث وتسعين ومائة في المحرم غداة جمعة بالرقة وقيل إنه
~~توفي في شهر رمضان سنة اثنتين وتسعين ومائة رحمه الله تعالى
# ولما بلغ الرشيد موته قال أمري قريب من أمره وكذا كان فإنه توفي بطوس سنة
~~ثلاث وتسعين ومائة ليلة السبت لثلاث خلون من جمادى الآخرة وقيل النصف منه
~~وقيل ليلة الخميس النصف من جمادى الآولى وقال ابن اللبان الفرضي في شهر
~~ربيع الآخر مع إتفاقهم على السنة وقد تقدم أنه كان قرينه في الولادة أيضا
~~وترتب في الخلافة ولده الأمين محمد والمأمون صاحب خراسان PageV04P036
# 528 الفضل بن الربيع
# أبو العباس الفضل بن الربيع بن يونس بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة
~~واسمه كيسان مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه وقد تقدم ذكر أبيه في حرف
~~الراء وشيء من أخباره مع المنصور أبي جعفر فلما آل ألأمر إلى الرشيد
~~واستوزر البرامكة كان الفضل بن ms0960 الربيع يروم التشبه بهم ومعارضتهم ولم يكن
~~له من القدرة ما يدرك به اللحاق بهم فكان في نفسه منهم إحن وشحناء قال عبيد
~~الله بن سليمان بن وهب إذا أراد الله تعالى هلاك قوم وزوال نعمتهم جعل لذلك
~~أسبابا فمن أسباب زوال أمر البرامكة تقصيرهم بالفضل بن الربيع وسعي الفضل
~~بهم وتمكنه من المجالسة مع الرشيد فأوغر قلبه عليهم ومالأه على ذلك كاتبهم
~~إسماعيل بن صبيح حتى كان ما كان
# ويحكى أن الفضل المذكور دخل يوما على يحيى بن خالد البرمكي وقد جلس لقضاء
~~حوائج الناس وبين يديه ولده جعفر يوقع في القصص فعرض الفضل عليه عشر رقاع
~~للناس فتعلل يحيى في كل رقعة بعلة ولم يوقع في شيء منها PageV04P037 ألبته
~~فجمع الفضل الرقاع وقال ارجعن خائبات خاسئات ثم خرج وهو يقول
# ( عسى وعسى يثني الزمان عنانه % بتصريف حال والزمان عثور )
# ( فتقضى لبانات وتشفى حسائف % وتحدث من بعد الأمور أمور )
# فسمعه يحيى وهو ينشد ذلك فقال له عزمت عليك يا أبا العباس إلا رجعت فرجع
~~فوقع له في جميع الرقاع ثم ما كان إلا القليل حتى نكبوا على يده وتولى
~~بعدهم وزارة الرشيد وفي ذلك يقول أبو نواس وقيل أبو حزرة
# ( ما رعى الدهر آل برمك لما % أن رمى ملكهم بأمر فظيع )
# ( إن دهرا لم عهدا ليحيى % غير راع ذمام آل الربيع )
# وتنازع يوما جعفر بن يحيى والفضل بن الربيع بحضرة الرشيد فقال جعفر للفضل
~~يا لقيط إشارة إلى ما كان يقال عن أبيه الربيع إنه لا يعرف نسبه وأبوه
~~حسبما ذكرناه في ترجمته فقال الفضل اشهد يا أمير المؤمنين فقال جعفر للرشيد
~~تراه عند من يقيمك هذا الجاهل شاهدا يا أمير المؤمنين وأنت حاكم الحكام
# ومات الرشيد والفضل مستمر على وزارته وكان في صحبة الرشيد فقرر الأمور
~~للأمين محمد بن الرشيد ولم يعرج على المأمون وهو بخراسان ولا التفت إليه
~~فعزم المأمون على إرسال طائفة من عسكره لأن يعترضوه في طريقه لما أنفصل عن
~~موضع وفاة الرشيد وهو طوس ms0961 حسبما ذكرته في ترجمة الفضل ابن يحيى البرمكي
~~فأشارعليه وزيره الفضل بن سهل أن لايتعرض له وخاف عاقبته PageV04P038
# ثم إن الفضل بن الربيع خاف من المأمون إن انتهت الخلافة إليه فزين للأمين
~~أن يخلع المأمون من ولاية العهد ويجعل ولي عهده موسى بن الأمين وحصلت
~~الوحشة بين الأخوين إلى أن سير المأمون جيشا من خراسان مقدمه طاهر بن
~~الحسين المقدم ذكره بإشارة وزيره الفضل بن سهل وأخرج الأمين من بغداد جيشا
~~بإشار وزيره الفضل بن الربيع المذكور مقدمه علي بن عيسى ابن ماهان فالتقيا
~~وقتل علي بن عيسى وذلك في سنة أربع وتسعين ومائة
# ثم اضطربت أحوال الأمين وقويت شوكة المأمون فلما رأى الفضل ابن الربيع
~~الأمور مختلة استتر في رجب سنة ست وتسعين ومائة ثم ظهر لما إدعى إبراهيم بن
~~المهدي الخلافة ببغداد كما ذكرته في ترجمته واتصل به ابن الربيع فلما إختل
~~حال إبراهيم استتر ابن الربيع ثانيا وشرح ذلك يطول
# وخلاصته أن طاهر بن الحسين سأل المأمون الرضا عنه فأدخله عليه وقيل غير
~~ذلك إلا أنه لم يزل بطالا إلى أن مات ولم يكن له في دولة المأمون حظ والله
~~أعلم
# وكتب إليه أبو نواس يعزيه في الرشيد ويهنئه بولاية ولده الأمين :
# ( تعز أبا العباس عن خير هالك % بأكرم حي كان أو هو كائن )
# ( حوادث أيام تدور تدور صروفها % لهن مساو مرة ومحاسن )
# ( وفى الحي بالميت الذي غيب الثرى % فلا أنت مغبون ولا الموت غابن )
# وفيه أيضا قال أبو نواس من جملة أبيات :
# ( وليس لله بمستنكر % أن يجمع العالم في واحد ) PageV04P039
# قال أبو بكر الصولي ولقد أخذ أحمد بن يوسف الكاتب هذا المعنى وزاد عليه
~~وكتبه إلى بعض إخوانه وقد ماتت له ببغاء وله أخ كثير التخلف يسمى عبد
~~الحميد
# ( أنت تبقى ونحن طرا فداكا % أحسن الله ذو الجلال عزاكا )
# ( فلقد جل خطب دهر أتاكا % بمقادير أتلفت ببغاكا )
# ( عجبا للمنون كيف أتتها % وتخطت عبد الحميد أخاكا )
# ( كان عبد الحميد أصلح للموت % من الببغا وأولى بذاكا )
# ( شملتنا المصيبتان ms0962 جميعا % فقدنا هذه ورؤية ذاكا )
# وقد تقدم في ترجمة ابن الرومي ذكر المقطوعين المقولين في الوزير أبي
~~القاسم عبيد الله وولديه الحي والميت وذلك المعنى مأخوذ من هذه الأبيات
~~وأبو نواس هو الذي فتح لهم الباب ومنه أخذ الباقون وإن كان بينهم مغايرة ما
~~لكن المادة واحدة
# وكانت وفاة الفضل بن الربيع في ذي القعدة سنة ثمان ومائتين وسنه ثمان
~~وستون سنة وقيل في شهر ربيع الآخر رحمه الله تعالى وفيه يقول أبو نواس
~~أبياته الدالية التي فيها والخير عاده PageV04P040
# 529 الفضل بن سهل
# أبو العباس الفضل بن سهل السرخسي أخو الحسن بن سهل وقد تقدم ذكره في حرف
~~الحاء أسلم على يد المأمون في سنة تسعين ومائة وقيل إن أباه سهلا أسلم على
~~يد المهدي والله أعلم فوزر للمأمون واستولى عليه عليه حتى ضايقه في جارية
~~أراد شراءها
# ولما عزم جعفر البرمكي على إستخدام الفضل للمأمون وصفه يحيى بحضرة الرشيد
~~فقال له الرشيد أوصله إلي فلما وصل إليه أدركته حيرة فسكت فنظر الرشيد إلى
~~يحيى نظر منكر لإختياره فقال ابن سهل ياأمير المؤمنين إن من أعدل الشواهد
~~على فراهة المملوك أن يملك قلبه هيبة سيده فقال الرشيد لئن كنت سكت لتصوغ
~~هذا الكلام فقد أحسنت وإن كان بديهة إنه لأحسن وأحسن ثم لم يسأله بعد ذلك
~~عن شيء إلا أجابه بما يصدق وصف يحيى له
# وكانت فيه فضائل وكان يلقب بذي الرياستين لأنه تقلد الوزارة والسيف
# وكان يتشيع وكان من أخبر الناس بعلم النجامة وأكثرهم إصابة في أحكامه حكى
~~أبو الحسين علي بن أحمد السلامي في تاريخ ولاة خراسان أن طاهر بن الحسين
~~المقدم ذكره لما عزم المأمون على إرساله إلى محاربة أخيه محمد الأمين نظر
~~الفضل بن سهل في مسألته فوجد الدليل في وسط السماء وكان ذا يمينين فأخبر
~~المأمون بأن طاهرا يظفر بالأمين ويلقب بذي اليمينين PageV04P041 فتعجب
~~المأمون من إصابة الفضل ولقب طاهرا بذلك وولع بالنظر في علم النجوم
# وقال السلامي أيضا ومما أصاب الفضل بن سهل ms0963 فيه من أحكام النجوم أنه اختار
~~لطاهر بن الحسين حين سمي للخروج إلى الأمين وقتا فعقد فيه لواءه وسلمه إليه
~~ثم قال له قد عقدت لك لواء لا يحل خمسا وستين سنة فكان بين خروج طاهر بن
~~الحسين إلى وجه علي بن عيسى بن ماهان مقدم جيش الأمين وقبض يعقوب بن الليث
~~الصفار على محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر ابن الحسين بنيسابور خمس
~~وستون سنة وكان قبض يعقوب بن الليث على محمد المذكور يوم الأحد لليلتين
~~خلتا من شوال سنة تسع وخمسين ومائتين
# ومن إصاباته أيضا ما حكم به على نفسه وذلك ان المأمون طالب والدة الفضل
~~بما خلفه فحملت إليه سلة مختومة مقفلة ففتح قفلها فإذا صندوق صغير مختوم
~~وإذا فيه درج وفي الدرج رقعة من حرير مكتوب فيها بخطه بسم الله الرحمن
~~الرحيم هذا ما قضى الفضل بن سهل على نفسه قضى أنه يعيش ثمانيا وأربعين سنة
~~ثم يقتل ما بين ماء ونار فعاش هذه المدة ثم قتله غالب خال المأمون في حمام
~~بسرخس كما سيأتي إن شاء الله تعالى وله غير ذلك إصابات كثيرة
# ويحكى أنه قال يوما لثمامة بن الأشرس ماأدري ما أصنع بطلاب الحاجات فقد
~~كثروا علي وأضجروني فقال له زل عن موضعك وعلي أن لا يلقاك أحد منهم فقال
~~صدقت وأنتصب لقضاء أشغالهم
# وكان قد مرض بخراسان وأشفى على التلف فلما أصاب العافية جلس للناس فدخلوا
~~عليه وهنوه بالسلامة وتصرفوا في الكلام فلما فرغوا من كلامهم أقبل على
~~الناس وقال إن في العلل لنعما لا ينبغي للعقلاء أن PageV04P042 يجهلوها
~~تمحيض الذنوب والتعرض لثواب الصبر والإيقاظ من الغفلة والإذكار بالنعمة في
~~حال الصحة واستدعاء التوبة والحض على الصدقة وقد مدحه جماعة من أعيان
~~الشعراء وفيه يقول إبراهيم بن العباس الصولي قد سبق ذكره
# ( لفضل بن سهل يد % تقاصر عنها المثل )
# ( فنائلها للغنى % وسطوتها للأجل )
# ( وباطنها للندى % وظاهرها للقبل )
# ومن هاهنا أخذ ابن الرومي قوله في الوزير القاسم بن عبيد الله في جملة ms0964
~~أبيات
# ( أصبحت بين خصاصة وتجمل % والحر بينهما يموت هزيلا )
# ( فامدد إلي يدا تعود بطنها % بذل النوال وظهرها التقبيلا ) وفيه يقول
~~أبو محمد عبد الله بن محمد وقيل ابن أيوب التميمي
# ( لعمرك ما الأشراف في كل بلدة % وإن عظموا للفضل إلا صنائع )
# ( ترى عظماء الناس للفضل خشعا % وإذا ما بدا والفضل لله خاشع )
# ( تواضع لما زاده الله رفعة % وكل جليل عنده متواضع ) وقال فيه مسلم بن
~~الوليد الأنصاري المعروف بصريع الغواني من جملة قصيدة
# ( أقمت خلافة وأزلت أخرى % جليل ما أقمت وما أزلتا )
# وحكى الجهشياري أن الفضل بن سهل أصيب بابن له يقال له العباس فجزع
~~PageV04P043 عليه جزعا شديدا فدخل عليه إبراهيم بن موسى بن جعفر العلوي
~~وأنشده
# ( خير من العباس أجرك بعده % والله خير منك للعباس ) فقال صدقت ووصله
~~وتعزى له
# ولما ثقل أمره على المأمون دس عليه خاله غالبا المسعودي الأسود فدخل عليه
~~الحمام بسرخس ومعه جماعة وقتلوه مغافصة وذلك يوم الخميس ثاني شعبان سنة
~~إثنان ومئتين وقيل ثلاث ومائتين وعمره ثمان وأربعون سنة وقيل إحدى وأربعون
~~سنة وخمسة أشهر والله أعلم
# وذكر الطبري في تاريخه أنه كان عمره ستين سنة وقيل سنة إثنتين ومائتين
~~يوم الجمعة لليلتين خلتا من شعبان
# قلت وهو الصحيح
# ورثاه مسلم بن الوليد ودعبل وإبراهيم بن العباس رحمه الله تعالى ومات
~~والده سهل في سنة إثنتين أيضا بعد قتل ابنه بقليل
# وعاشت أمه وأم أخيه الحسن حتى أدركت عرس بوران على المأمون
# ولمل قتل مضى المأمون إلى والدته ليعزيها فقال لها لا تأسي عليه ولا
~~تحزني لفقده فإن الله قد أخلف عليك مني ولدا ويقوم مقامه فمهما كنت تنبسطي
~~إليه فيه فلا تنقبضي عني منه فبكت ثم قالت يا أمير المؤمنين وكيف لاأحزن
~~على ولد أكسبني ولدا مثلك
# والسرخسي بفتح السين المهملة والراء وسكون الخاء المعجمة وبعدها سين
~~مهملة هذه النسبة إلى سرخس وهي مدينة بخراسان PageV04P044
# 530 الفضل بن مروان
# أبو العباس الفضل بن مروان بن ماسرخس وزير المعتصم وهو الذي أخذ له
~~البيعة ms0965 ببغداد وكان المعتصم يومئذ ببلاد الروم فإنه توجه إليها صحبة أخيه
~~المأمون فاتفق موت المأمون هناك وتولى المعتصم بعده واعتد له المعتصم بها
~~يدا عنده [ وفوض إليه الوزارة يوم دخوله بغداد وهو يوم السبت مستهل شهر
~~رمضان سنة ثمان عشرة ومائتين وخلع عليه ورد أموره كلها إليه فغلب عليه بطول
~~خدمته وتربيته إياه واستقل بالأمور وكذلك كان في أواخر ولاية المأمون فإنه
~~غلب عليه كثيرا وكان نصراني الأصل قليل المعرفة بالعلم حسن المعرفة بخدمة
~~الخلفاء وله ديوان رسائل وكتاب المشاهدات والأخبار التي شاهدها ومن كلامه
~~مثل الكاتب كالدولاب إذا تعطل انكسر وكان قد جلس يوما لقضاء أشغال الناس
~~ورفعت إليه قصص العامة فرأى في جملتها رقعة مكتوبا فيها
# ( تفرعنت يا فضل بن مروان فاعتبر % فقبلك كان الفضل والفضل والفضل )
# ( ثلاثة أملاك مضوا لسبيلهم % أبادتهم الأقياد والحبس والقتل )
# ( وإنك قد أصبحت في الناس ظالما % ستودي كما أودى الثلاثة من قبل )
# أراد الفضول الثلاثة الذين تقدم ذكرهم وهم الفضل بن يحيى البرمكي
~~PageV04P045
# والفضل بن الربيع والفضل بن سهل
# وذكر المرزباني في معجم الشعراء هذه الأبيات للهيثم بن فراس السامي من
~~بني سامة بن لؤي وكذا ذكرها الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار ومثل هذه القضية
~~ما جرى لأسد بن زريق الكاتب فإنه جاء إلى باب أبي عبد الله الكوفي لما قلد
~~مكان أبي جعفر بن شيرزاد وأنتقل إلى داره وجلس في دسته فمنعه البواب من
~~الدخول إليه فرجع إلى داره وكتب إليه
# ( إنا رأينا حجابا منك قد عرضا % فلا يكن ذلنا فيه لك الغرضا )
# ( اسمع مقالي ولا تغضب علي فما % أبغي بذلك لا مالا ولا عرضا )
# ( الشكر يبقى ويفنى ما سواه وكم % سواك قد نال ملكا فانقضى ومضى )
# ( في هذه الدار في هذا الرواق على % هذا السرير رأيت العز وانقرضا )
# فلما وقف أبو عبد الله على هذه الأبيات إستدعاه واعتذر إليه وقضى حاجته
# وقد سبق نظير هذا في ترجمة عبد الملك بن عمير وما جرى له مع عبد الملك
~~ابن مروان الأموي لما ms0966 حضر بين يديه رأس مصعب بن الزبير فلينظر هناك
# ثم إن المعتصم تغير على الفضل بن مروان وقبض عليه في رجب سنة إحدى وعشرين
~~ومائتين ولما قبض عليه قال عصى الله في طاعتي فسلطني عليه ثم خدم بعد ذلك
~~جماعة من الخلفاء ثم توفي في شهر ربيع الآخر سنة خمسين ومائتين وعمره
~~ثمانون سنة رحمه الله تعالى
# وقال في كتاب الفهرست عاش ثلاثا وتسعين سنة والله أعلم بالصواب
# وقال الطبري كانت نكبته في صفر من السنة المذكورة وقال الصولي
~~PageV04P046 أخذ المعتصم من داره لما نكبه ألف ألف دينار وأخذ أثاثا وآنية
~~بألف ألف دينار وحبسه خمسة أشهر ثم أطلقه وألزمه بيته واستوزر أحمد بن عمار
~~ومن كلامه لا تتعرض لعدوك وهو مقبل فإن إقباله يعينه عليك ولاتتعرض له وهو
~~مدبر فإن إدباره يكفيك أمره
# 531 الفضيل بن عياض
# أبو علي الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي الطالقاني الأصل
~~الفنديني الزاهد المشهور أحد رجال الطريقة كان في أول أمره شاطرا يقطع
~~الطريق بين أبيورد وسرخس وكان سبب توبته أنه عشق جارية غبينا هو يرتقي
~~الجدران إليها سمع تاليا يتلو @QB@ ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم
~~لذكر الله @QE@ ( الحديد 16 ) فقال يارب قد آن فرجع وآواه الليل إلى خربة
~~فإذا فيها رفقة فقال بعضهم نرتحل وقال بعضهم حتى نصبح فإن فضيلا على الطريق
~~يقطع علينا فتاب الفضيل وآمنهم
# وكان من كبار السادات حدث سفيان بن عيينة قال دعانا هارون الرشيد فدخلنا
~~عليه ودخل الفضيل آخرنا مقنعا رأسه بردائه فقال لي PageV04P047 يا سفيان
~~وأيهم أمير المؤمنين فقلت هذا وأومأت إلى الرشيد فقال له يا حسن الوجه أنت
~~الذي أمر هذه الأمة في يدك وعنقك لقد تقلدت أمرا عظيما فبكى الرشيد ثم أتي
~~كل رجل منا ببدرة فكل قبلها إلا الفضيل فقال الشيد يا أبا علي إن لم تستحل
~~أخذها فأعطها ذا دين أو أشبع بها جائعا أو اكس بها عاريا فاستعفاه منها
~~فلما خرجنا قلت يا أبا علي أخطأت ألا ms0967 أخذتها وصرفتها في أبواب البر فأخذ
~~بلحيتي ثم قال يا أبا محمد أنت فقيه البلد والمنظور إليه وتغلط مثل هذا
~~الغلط لو طابت لأولئك لطابت لي
# ويحكى أن الرشيد قال له يوما ما أزهدك فقال الفضيل أنت أزهد مني قال وكيف
~~ذلك قال لأني أزهد في الدنيا وأنت تزهد في الآخرة والدنيا فانية والآخرة
~~باقية
# وذكر الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في آخر باب الطعام أن الفضيل قال
~~يوما لأصحابه ما تقولون في رجل في كمه ثمر ثم يقعد على رأس الكنيف فيطرحه
~~فيه ثمرة ثمرة قالوا هو مجنون قال فالذي يطرحه في بطنه حتى يحشوه فهو أجن
~~منه فإن هذا الكنيف يملأ من هذا الكنيف
# ومن كلام الفضيل إذا أحب الله عبدا أكثر غمه وإذا أبغض عبدا وسع عليه
~~دنياه وقال لو أن الدنيا بحذافيرها عرضت علي على أن لاأحاسب عليها لكنت
~~أتقذرها كما يتقذر أحدكم الجيفة إذا مر بها أن تصيب ثوبه وقال ترك العمل
~~لأجل الناس هو الرياء والعمل لأجل الناس هو الشرك وقال إني لأعصى الله
~~تعالى فأعرف ذلك في خلق حماري وخادمي وقال لو كانت لي دعوة مستجابة لم
~~أجعلها إلا في إمام لأنه إذا صلح الإمام أمن البلاد والعباد
# وقال لأن يلاطف الرجل أهل مجلسه ويحسن خلقه معهم خير له من قيام ليله
~~PageV04P048 وقال أبو علي الرازي صحبت الفضيل ثلاثين سنة ما رأيته ضاحكا
~~ولا متبسما إلا يوم مات ابنه علي فقلت له في ذلك فقال إن الله أحب أمرا
~~فأحببت ذلك الأمر وكان ولده المذكور شابا سريا من كبار الصالحين وهو معدود
~~في جملة من قتلهم محبة الباري سبحانه وتعالى وهم مذكورون في جزء سمعناه
~~قديما ولاأذكر الآن من مؤلفه
# وكان عبد الله بن المبارك رضي الله عنه يقول إذا مات الفضيل ارتفع الحزن
~~من الدنيا
# ومناقب الفضيل كثيرة
# ومولده بأبيورد وقيل بسمرقند ونشأ بأبيورد وقدم الكوفة وسمع الحديث بها
~~ثم أنتقل إلى مكة شرفها الله تعالى وجاور بها إلى مات في المحرم ms0968 سنة سبع
~~وثمانين ومائة رضي الله عنه
# والطالقاني نسبه إلى طالقان خراسان وقد تقدم الكلام عليها في ترجمة
~~الصاحب بن عباد في حرف الهمزة
# والفنديني بضم الفاء وسكون النون وكسر الدال المهملة وسكون الياء المثناة
~~من تحتها وفي آخرها نون هذه النسبة إلى فندين وهي من قرى مرو
# وأبيورد بفتح الهمزة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وفتح الواو وسكون الراء وبعدها دال مهملة بليدة بخراسان
# وسمرقند بفتح السين المهملة والميم وسكون الراء وفتح القاف وسكون النون
~~وبعدها دال مهملة أعظم مدينة بما وراء النهر قال ابن قتيبة في كتاب المعارف
~~في ترجمة شمر بن أفريقش أحد ملوك اليمن أنه خرج في جيش عظيم ودخل أرض
~~العراق ثم توجه يريد الصين فأخذ على فارس وسجستان وخراسان وافتتح المدائن
~~والقلاع وقتل وسبى ودخل مدينة الصغد فهدمها PageV04P049 فسميت شمركند أي
~~شمر أخربها لأن كند بالعجمي معناه بالعربي أخرب ثم عربها الناس فقالوا
~~سمرقند ثم أعيدت عمارتها فبقي عليها ذلك الاسم
# 532 عضد الدولة
# أبو شجاع فنا خسرو الملقب عضد الدولة بن ركن الدولة أبي علي الحسن ابن
~~بويه الديلمي وقد تقدم تمام نسبه في ترجمة عمه معز الدولة أحمد في حرف
~~الهمزة فليطلب هناك ولما مرض عمه عماد الدولة بفارس أتاه أخوه ركن الدولة
~~واتفقا على تسليم فارس إلى أبي شجاع فناخسرو بن ركن الدولة ولم يكن قبل ذلك
~~يلقب بعضد الدولة فتسلمها بعد عمه ثم تلقب بذلك PageV04P050
# وقد تقدم أيضا ذكر والده وعمه الأكبر عماد الدولة أبي الحسن علي وابن عمه
~~عز الدولة بختيار بن معز الدولة وهؤلاء كلهم مع عظم شأنهم وجلالة أقدارهم
~~لم يبلغ أحد منهم ما بلغه عضد الدولة من سعة المملكة والإستيلاء على الملوك
~~وممالكهم فإنه جمع بين مملكة المذكورين كلهم وقد ذكرت في ترجمة كل واحد
~~منهم ما كان له من الممالك وضم إلى ذلك الموصل وبلاد الجزيرة وغير ذلك
~~ودانت له البلاد والعباد ودخل في طاعته كل صعب القياد وهو أول من خوطب ms0969
~~بالملك في الإسلام وأول من خطب له على المنابر ببغداد بعد الخليفة وكان من
~~جملة ألقابه تاج الملة ولما صنف له أبو إسحاق الصابي كتاب التاجي في أخبار
~~بني بويه أضافه إلى هذا اللقب وقد تقدم خبر هذا الكتاب في ترجمته
# وكان فاضلا محبا للفضلاء مشاركا في عدة فنون وصنف له الشيخ أبو علي
~~الفارسي كتاب الأيضاح والتكملة في النحو وقد سبق ذكره في ترجمته وقصده فحول
~~الشعراء في عصره ومدحوه بأحسن المدائح فمنهم أبو الطيب المتنبي ورد عليه
~~وهو بشيراز في جمادى الأولى سنة أربع وخمسين وثلثمائة وفيه يقول من جملة
~~قصيدته المشهورة الهائية
# ( وقد رأيت الملوك قاطبة % وسرت حتى رأيت مولاها )
# ( ومن مناياهم براحته % يأمرها فيهم وينهاها )
# ( أبا شجاع بفارس عضد الدولة % فناخسرو شهنشاها )
# ( أساميا لم تزده معرفة % وإنما لذة ذكرناها )
# وهذه القصيدة أول شيء أنشده ثم أنشده في هذا الشهر قصيدته النونية التي
~~ذكر فيها شعب بوان ومنها قوله
# ( يقول بشعب بوان حصاني % أعن هذا يسار إلى الطعان ) PageV04P051
# ( أبوكم آدم سن المعاصي % وعلمكم مفارقة الجنان )
# ( فقلت إذا رأيت أبا شجاع % سلوت عن العباد وذا المكان )
# ( فإن الناس والدنيا طريق % إلى من ماله في الناس ثاني )
# ومدحه بعد ذلك بعدة قصائد ثم أنشده قصيدته الكافية يودعه فيها ويعده
~~بالعود إلى حضرته وذلك صدر شعبان من السنة المذكورة وهي آخر شعر المتنبي
~~فإنه قتل في عوده من عنده كما سبق في ترجمته ومن جملة هذه القصيدة
# ( أروح وقد ختمت على فؤادي % بحبك أن يحل به سواكا )
# ( وقد حملتني شكرا طويلا % ثقيلا لاأطيق به حراكا )
# ( أحاذر أن يشق على المطايا % فلا تمشي بنا إلا سواكا )
# ( لعل الله يجعله رحيلا % يعين على الإقامة في ذراكا )
# ( فلو أني استطعت حفضت طرفي % فلم أبصر به حتى أراكا )
# ( وكيف الصبر عنك وقد كفاني % نداك المستفيض وما كفاكا )
# وما أحسن قوله فيها
# ( ومن أعتاض عنك إذا إفترقنا % وكل الناس زور ما خلاكا )
# ( وما أنا غير سهم في هواء % يعود ولم يجد فيه إمتساكا )
# وقصده أيضا ms0970 أبو الحسن محمد بن عبد الله السلامي الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى وكان عين شعراء العراق وأنشده قصيدته البديعة التي منها
# ( إليك طوى عرض البسيطة جاعل % قصارى المطايا أن يلوح لها القصر )
# ( فكنت وعزمي في الظلام وصارمي % ثلاثة أشباه كما اجتمع النسر )
~~PageV04P052
# ( وبشرت آمالي بملك هو الورى % ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر )
# وعلى الحقيقة هذا الشعر هو السحر الحلال كما يقال وقد أخذ هذا المعنى
~~القاضي أبو بكر أحمد الأرجاني المقدم ذكره وعمل
# ( يا سائلي عنه لما جئت أمدحه % هذا هو الرجل العاري من العار )
# ( كم من شنوف لطاف من محاسنه % علقن منه على آذان سمار )
# ( لقيته فرأيت الناس في رجل % والدهر في ساعة والأرض في دار )
# ولكن أين الثريا من الثرى وهذا المعنى موجود في الشطر الأخير من بيت
~~المتنبي وهو
# ( هي الغرض الأقصى ورؤيتك المنى % ومنزلك الدنيا وأنت الخلائق )
# ولكنه ما أستوفاه فإنه ما تعرض إلى ذكر اليوم الذي جعله السلامي هو الدهر
~~فليس له طلاوة بيت السلامي رجعنا إلى ذكر عضد الدولة
# كتب إليه أبو منصور أفتكين التركي متولي دمشق كتابا مضمونه أن الشام قد
~~صفا وصار في يدي وزال عنه حكم صاحب مصر وإن قويتني بالأموال والعدد حاربت
~~القوم في مستقرهم فكتب عضد الدولة جوابه هذه الكلمات وهي متشابهة في الخظ
~~لا تقرأ إلا بعد الشكل والنقط والضبط وهي غرك عزك فصار قصار ذلك ذلك فاخش
~~فاحش فعلك فعلك بهذا تهدا PageV04P053 ولقد أبدع فيها كل الإبداع
# 149 وكان أفتكين المذكور مولى معز الدولة بن بويه فتغلب على دمشق وخرج
~~على العزيز العبيدي صاحب مصر وقصده بنفسه والتقى جيشاهما وجرت مقتلة عظيمة
~~بينهما وانكسر أفتكين وهرب وقطع عليه الطريق دغفل بن الجراح البدوي وحمله
~~إلى العزيز وفي عنقه حبل فأطلقه وأحسن إليه وأقام يسيرا ومات سنة اثنتين
~~وسبعين وثلثمائة رحمه الله تعالى يوم الثلاثاء لسبع خلون من رجب
# وكانت لعضد الدولة أشعار فمن ذلك ما أورده له أبو منصور الثعالبي في كتاب
~~يتيمة الدهر وقال ms0971 اخترت من قصيدته التي فيها البيت الذي لم يفلح بعده
~~أبياتا وهي :
# ( ليس شرب الراح إلا في المطر % وغناء من جوار في السحر )
# ( غانيات سالبات للنهى % ناعمات في تضاعيف الوتر )
# ( مبرزات الكأس من مطلعها % ساقيات الراح من فاق البشر )
# ( عضد الدولة وابن ركنها % ملك الأملاك غلاب القدر )
# فيحكى عنه لما أحتضر لم يكن لسانه ينطق إلا بتلاوة @QB@ ما أغنى عني
~~ماليه هلك عني سلطانيه @QE@ ( الحاقة 28 - 29 ) ويقال إنه ما عاش بعد هذه
~~الأبيات إلا قليلا وتوفي بعلة الصرع في يوم الإثنين ثامن شوال سنة إثنتين
~~وسبعين وثلثمائة ببغداد ودفن بدار الملك بها ثم نقل إلى الكوفة ودفن بمشهد
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعمره سبع وأربعون سنة وأحد
~~عشر شهرا وثلاثة أيام رحمه الله تعالى
# والبيمارستان العضدي ببغداد منسوب إليه وهو في الجانب الغربي وغرم عليه
~~مالا عظيما وليس في الدنيا مثل ترتيبه وفرغ من بنائه سنة ثمان وستين
~~PageV04P054 وثلثمائة وأعد له من الآلات ما يقصر الشرح عن وصفه
# وهو الذي أظهر قبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالكوفة وبنى عليه
~~المشهد الذي هناك وغرم عليه شيئا كثيرا وأوصى بدفنه فيه وللناس في هذا
~~القبر اختلاف كثير حتى قيل أنه قبر المغيرة بن شعبة الثقفي فإن عليا رضي
~~الله عنه لا يعرف قبره وأصح ما قيل فيه إنه مدفون بقصر الإمارة بالكوفة
~~والله أعلم
# وفنا خسرو بفتح الفاء وتشديد النون وبعد الألف خاء معجمة وسين ساكنة
~~وبعدها راء مضمومة ثم واو
# وشعب بوان بكسر الشين المعجمة وسكون العين المهملة وبعدها باء موحدة ثم
~~باء ثانية مفتوحة بعدها واو مشددة وبعد الألف نون وهو موضع عند شيراز كثير
~~الأشجار والمياه وهومنسوب إلى بوان بن إيران بن الأسود ابن سام بن نوح عليه
~~السلام قال أبو بكر الخوارزمي مستنزهات الدنيا أربعة مواضع غوطة دمشق ونهر
~~الابلة وشعب بوان وصغد سمرقند وأحسنها غوطة دمشق والله أعلم
# | حرف القاف
# PageV04P055 PageV04P056 PageV04P057 PageV04P058
# 533 القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ms0972
# أبو محمد القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ونسبه معروف فلا
~~حاجة إلى رفعه كان من سادات التابعين وأحد الفقهاء السبعة بالمدينة وقد
~~تقدم ذكر ستة منهم وكان من أفضل أهل زمانه روى عن جماعة من الصحابة رضي
~~الله عنهم وروى عنه جماعة من كبار التابعين
# قال يحيى بن سعيد ما أدركنا أحدا نفضله على القاسم بن محمد وقال مالك كان
~~القاسم من فقهاء هذه الأمة وقال محمد بن إسحاق جاء رجل إلى القاسم بن محمد
~~فقال أنت أعلم أم سالم فقال ذاك مبارك سالم قال ابن إسحاق كره أن يقول هو
~~أعلم مني فيكذب أو يقول أنا أعلم منه فيزكي نفسه وكان القاسم أعلمهما وكان
~~القاسم بن محمد يقول في سجوده اللهم إغفر لأبي ذنبه في عثمان
# وقد تقدم في ترجمة زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنهما أنهما كانا
~~إبني خالة وأن القاسم بن محمد والدته ابنة يزدجرد آخر ملوك الفرس وكذلك زين
~~العابدين وسالم بن عبد الله بن عمر والقصة مستوفاة هناك
# وتوفي سنة إحدى أو اثنتين ومائة وقيل سنة ثمان وقيل اثنتي عشرة ومائة
~~بقديد فقال كفنوني في ثيابي التي كنت أصلي فيها قميصي وإزاري PageV04P059
~~وردائي فقال ابنه يا أبت ألا نزيد ثوبين فقال هكذا كفن أبو بكر في ثلاثة
~~أثواب والحي أحوج إلى الجديد من الميت وكان عمره سبعين سنة أو إثنتين
~~وسبعين سنة رضي الله عنه
# وقديد بضم القاف وفتح الدال المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~دال مهملة وهو منزل بين مكة والمدينة
# 534 أبو عبيد القاسم بن سلام
# أبو عبيد القاسم بن سلام بتشديد اللام كان أبوه عبدا روميا لرجل من أهل
~~هراة واشتغل أبو عبيد بالحديث والأدب والفقه وكان ذا دين وسيرة جميلة ومذهب
~~حسن وفضل بادع
# وقال القاضي أحمد بن كامل كان أبو عبيد فاضلا في دينه وعلمه ربانيا
~~متفننا في أصناف علوم الإسلام من القراءات والفقه والعربية والأخبار حسن
~~الرواية صحيح النقل ولا ms0973 أعلم أحدا من الناس طعن عليه في شيء من أمر دينه
~~PageV04P060
# قال إبراهيم الحربي كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه الروح يحسن كل شيء
# وولي القضاء بمدينة طرسوس ثمان عشرة سنة وروى عن أبي زيد الأنصاري
~~والأصمعي وأبي عبيدة وابن الأعرابي والكسائي والفراء وجماعة كثيرة غيرهم
~~وروى الناس من كتبه المصنفة بضعة وعشرين كتابا في القرآن الكريم والحديث
~~وغريبه والفقه وله الغريب المصنف والأمثال ومعاني الشعر وغير ذلك من الكتب
~~النافعة
# ويقال إنه أول من صنف في غريب الحديث
# وانقطع إلى عبد الله بن طاهر مدة ولما وضع كتاب الغريب عرضه على عبد الله
~~بن طاهر فاسستحسنه وقال إن عقلا بعث صاحبه على عمل هذا الكتاب حقيق ألا
~~يحوج إلى طلب المعاش وأجرى عليه عشرة آلاف درهم في كل شهر
# وقال محمد بن وهب المسعري سمعت أبا عبيد يقول كنت في تصنيف هذا الكتاب
~~أربعين سنة وربما كنت أستفيد الفائدة من أفواه الرجال فأضعها في موضعها من
~~الكتاب فأبيت ساهرا فرحا مني بتلك الفائدة وأحدكم يجئيئني فيقيم أربعة خمسة
~~أشهر فيقول قد أقمت كثيرا
# وقال الهلال بن العلاء الرقي من الله تعالى على هذه الأمة بأربعة في
~~زمانهم بالشافعي تفقه في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبأحمد بن حنبل
~~ثبت في المحنة ولولا ذاك لكفر الناس وبيحي بن معين نفى الكذب عن حديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وبأبي عبيد القاسم بن سلام فسر غريب الحديث ولولا
~~ذاك لاقتحم الناس الخطأ
# وقال أبو بكر ابن الأنباري كان أبو عبيد يقسم الليل أثلاثا فيصلي ثلثه
~~وينام ثلثه ويضع الكتب ثلثه
# وقال إسحاق بن رهواية أبو عبيد أوسعنا علما وأكثرنا أدبا وأجمعنا جمعا
~~إنا نحتاج إلى أبي عبيد وأبو عبيد لا يحتاج إلينا وقال ثعلب لو كان أبو
~~عبيد في بني إسرائيل لكان عجبا
# وكان يخضب بالحناء أحمر الرأس واللحية وكان له وقار وهيبة
# وقدم بغداد فسمع الناس منه كتبه
# ثم حج وتوفي بمكة وقيل بالمدينة بعد الفراغ ms0974 PageV04P061 من الحج سنة
~~اثنتين أو ثلاث وعشرين ومائتين وقال البخاري سنة أربع وعشرين وزاد غيره في
~~المحرم وقال الخطيب في تاريخ بغداد بلغني أنه عاش سبعا وستين سنة
# وذكر الحافظ ابن الجوزي أن مولده سنة خمسين ومائة
# وقال أبو بكر الزبيدي في كتاب التقريظ أن مولده سنة أربع وخمسين ومائة
~~وذكر أن أبا عبيد لما قضى حجه وعزم على الأنصراف واكترى إلى العراق رأى في
~~الليلة التي عزم على الخروج في صبيحتها النبي صلى الله عليه وسلم في منامه
~~وهو جالس وعلى رأسه قوم يحجبونه وناس يدخلون فيسلمون عليه ويصافحونه قال
~~فكلما دنوت لأدخل منعت فقلت لهم لم لا تخلون بيني وبين رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قالوا لا والله لا تدخل إليه ولا تسلم عليه وأنت خارج غدا إلى
~~العراق فقلت لهم إني لا أخرج إذا فأخذوا عهدي ثم خلوا بيني وبين رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فدخلت وسلمت عليه وصافحني فأصبحت ففسخت الكراء وسكنت
~~بمكة ولم يزل بها إلى الوفاة ودفن في دور جعفر وقيل أنه رأى المنام
~~بالمدينة ومات بها بعد رحيل الناس عنها بثلاثة أيام رحمه الله تعالى ومولده
~~بهراة
# وطرسوس بفتح الطاء المهملة والراء وضم السين المهملة وسكون الواو وبعدها
~~سين ثانية وهي مدينة بساحل الشام عند السيس والمصيصة بناها المهدي ابن
~~المنصور أبي جعفر في سنة ثمان وستين ومائة على ما حكاه ابن الجزار في
~~تاريخه
# ومن تصانيفه أيضا المقصور والممدود والقراءات والمذكر PageV04P062
~~والمؤنث وكتاب النسب وكتاب الأحداث وأدب القاضي وعدد آي القرآن والإيمان
~~والنذور والحيض وكتاب الأموال وغير ذلك رحمه الله تعالى
# 535 الحريري صاحب المقامات
# أبو محمد القاسم بن علي بن بن محمد عثمان الحريري البصري الحرامي صاحب
~~المقامات كان أحد أئمة عصره ورزق الحظوة التامة في عمل المقامات واشتملت
~~على شيء كثير من كلام العرب من لغاتها وأمثالها ورموز أسرار كلامها ومن
~~عرفها حق معرفتا استدل بها على فضل هذا الرجل وكثرة اطلاعه وغزارة مادته
~~وكان سبب وضعه لها ms0975 ما حكاه ولده أبو القاسم عبد الله قال كان أبي جالسا في
~~مسجده ببني حرام فدخل شيخ ذو طمرين عليه أهبة السفر رث الحال فصيح الكلام
~~حسن العبارة فسألته الجماعة من أين الشيخ فقال من سروج فاستخبروه عن كنيته
~~فقال أبو زيد فعمل أبي المقامة المعروفة بالحرامية وهي الثامنة والأربعون
~~وعزاها إلى أبي زيد المذكور واشتهرت فبلغخبرها الوزير شرف الدين أبا نصر
~~أنو شروان ابن خالد بن محمد القاشاني وزير الإمام المسترشد بالله فلما وقف
~~غليها أعجبته وأشار على والدي أن يضم إليها غيرها فأتمها خمسين مقامة وإلى
~~الوزير المذكور أشار الحريري في خطبة المقامات بقوله فأشار من إشارته حكم
~~وطاعته غنم إلى إلى أن أنشيء مقامات لأتلو فيها تلو البديع وإن لم يدرك
~~الظالع شأو الضليع هكذا وجدته في عدة تواريخ ثم رأيت في بعض شهور سنة ست
~~وخمسين وستمائة بالقاهرة المحروسة نسخة مقامات وجميعها بخط مصنفها الحريري
~~وقد كتب بخطه أيضا على ظهرها إنه صنفها للوزير جلال الدين عميد الدولة أبي
~~علي الحسن بن أبي العز علي بن صدقة وزير المسترشد أيضا ولا شك أن هذا أصح
~~من الرواية الأولى لكونه بخط المصنف وتوفي الوزير المذكور في رجب سنة
~~إثنتين وعشرين وخمسمائة غهذا كان مستندة في نسبتها إلى أبي زيد السروجي
# وذكر القاضي الأكرم جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف الشيباني القفطي
~~وزير حلب الذي سماه إنباه الرواة على أنباه الرواة على أنباه النحاة أن أبا
~~زيد المذكور إسمه المطهر بن سلار وكان بصريا نحويا لغويا صحب الحريري
~~المذكور واشتغل عليه بالبصرة وتخرج به وروى عنه القاضي أبو الفتح محمد بن
~~أحمد بن المندائي الواسطي ملحة الأعراب للحريري وذكر أنه سمعها منه عن
~~الحريري وقال قدم علينا واسط في سنة ثمان PageV04P063 المذكور واشتهرت فبلغ
~~خبرها الوزير شرف الدين أبا نصر أنو شروان ابن خالد بن محمد القاشاني وزير
~~الإمام المسترشد بالله فلما وقف عليها أعجبته وأشار على والدي أن يضم إليها
~~غيرها فأتمها خمسين مقامة وإلى الوزير ms0976 المذكور أشار الحريري في خطبة
~~المقامات بقوله فأشار من إشارته حكم وطاعته غنم إلى أن أنشيء مقامات أتلو
~~فيها تلو البديع وإن لم يدرك الظالع شأو الضليع هكذا وجدته في عدة تواريخ
~~ثم رأيت في بعض شهور سنة ست وخمسين وستمائة بالقاهرة المحروسة نسخة مقامات
~~وجميعها بخط مصنفها الحريري وقد كتب بخطه أيضا على ظهرها إنه صنفها للوزير
~~جلال الدين عميد الدولة أبي علي الحسن بن أبي العز علي بن صدقة وزير
~~المسترشد أيضا ولا شك أن هذا أصح من الرواية الأولى لكونه بخط المصنف وتوفي
~~الوزير المذكور في رجب سنة إثنتين وعشرين وخمسمائة فهذا كان مستنده في
~~نسبتها إلى أبي زيد السروجي
# وذكر القاضي الأكرم جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف الشيباني القفطي
~~وزير حلب في كتابه الذي سماه إنباه الرواة على أنباه الرواة على أنباه
~~النحاة أن أبا زيد المذكور إسمه المطهر بن سلار وكان بصريا نحويا لغويا صحب
~~الحريري المذكور واشتغل عليه بالبصرة وتخرج به وروى عنه القاضي أبو الفتح
~~محمد بن أحمد بن المندائي الواسطي ملحة الأعراب للحريري وذكر أنه سمعها منه
~~عن الحريري وقال قدم علينا واسط في سنة ثمان PageV04P064 وثلاثين وخمسمائة
~~فسمعتها منه وتوجه منها مصعدا إلى بغداد فوصلها وأقام بها مدة يسيرة وتوفي
~~بها رحمه الله تعالى وكذا ذكره السمعاني في في اليل الذيل والعماد في
~~الخريدة وقال لقبه فخر الدين وتولى صدرية المشان ومات بها بعد سنة أربعين
~~وخمسائة
# وأما تسمية الراوي لها بالحارث بن همام فإنما عنى به نفسه هكذا وقفت عليه
~~في بعض شروح المقامات وهو مأخوذ من قوله صلى الله عليه وسلم كلكم حارث
~~وكلكم همام فالحارث الكاسب والهمام الكثير الاهتمام وما من شخص إلا وهو
~~حارث وهمام لأن كل واحد كاسب ومهتم بأموره
# وقد اعتنى بشرحها خلق كثير فمنهم من طول ومنهم من اختصر
# ورأيت في بعض المجاميع أن الحريري لما عمل المقامات كان قد عملها أربعين
~~مقامة وحملها مكن البصرة إلى بغداد وادعاها فلم يصدقه في ms0977 ذلك جماعة من
~~أدباء بغداد وقالوا إنها ليست من تصنيفه بل هي لرجل مغربي من أهل البلاغة
~~مات بالبصرة ووقعت أوراقه إليه فادعاها فاستدعاه الوزير إلى الديوان وسأله
~~عن صناعته فقال أنا رجل منشىء فاقترح عليه إنشاء رسالة في واقعة عينها
~~فانفرد في ناحية من الديوان وأخذ الدواة والورقة ومكث زمانا كثيرا فلم يفتح
~~الله سبحانه عليه بشىء من ذلك فقام وهوخجلان وكان في جملة من أنكر دعواه في
~~عملها أبو القاسم علي بن أفلح الشاعر المقدم ذكره فلما لم يعمل الحريري
~~الرسالة التي اقترحها الوزير أنشد ابن أفلح وقيل إن هذين البيتين لأبي محمد
~~ابن أحمد المعروف بابن جكينا الحريمي البغدادي الشاعر المشهور
# ( شيخ لنا من ربيعة الفرس % ينتف عثنونه من الهوس )
# ( أنطقه الله بالمشان كما % رماه وسط الديوان بالخرس ) PageV04P065
# وكان الحريري يزعم أنه من ربيعة الفرس وكان مولعا بنتف لحيته عند الفكرة
~~وكان يسكن في مشان البصرة فلما رجع إلى بلده عمل عشر مقامات أخر وسيرهن
~~واعتذر من عيه وحصره في الديوان بما لحقه من المهابة
# وللحريري تواليف حسان منها درة الغواص في أوهام الخواص ومنها ملحة
~~الأعراب المنظومة في النحو وله أيضا شرحها وله ديوان رسائل وشعر كثير غير
~~شعره الذي في المقامات فمن ذلك قوله وهو معنى حسن :
# ( قال العواذل ما هذا الغرام به % أما ترى الشعر في خديه قد نبتا )
# ( فقلت والله لو أن المفند لي % تأمل الرشد في عينيه ما ثبتا )
# ( ومن أقام بأرض وهي مجدبة % فكيف يرحل عنه ا والربيع أتى )
# وذكر له العماد الكاتب في الخريدة
# ( كم ظباء بحاجر % فتنت بالمحاجر )
# ( ونفوس نفائس % خدرت بالمخادر
# ( وتثن لخاطر % هاج وجدا لخاطري )
# ( وعذار لأجله % عاذلي عاد عاذري )
# ( وشجون تضافرت % عند كشف الضفائر )
# وله قصائد استعمل فيها التجنيس كثيرا
# ويحكى أنه كان دميما قبيح المنظر فجاءه شخص غريب يزوره وياخد عنه شيئا
~~فلما رآه إستزرى شكله ففهم الحريري ذلك منه فلما التمس منه أن يملي عليه
~~قال له اكتب
# ( ما أنت أول سار غره قمر ms0978 % ورائد أعجبته خضرة الدمن ) PageV04P066
# ( فاختر لنفسك غيري إنني رجل % مثل المعيدي فاسمع بي ولا ترني )
# فخجل الرجل منه وانصرف
# وكانت ولادة الحريري في سنة ست وأربعين وأربعمائة
# وتوفي سنة ست عشرة وقيل خمس عشرة وخمسمائة بالبصرة في سكة بني حرام وخلف
~~ولدين وقال أبو منصور الجواليقي أجازني المقامات نجم الدين عبد الله وقاضي
~~قضاة البصرة ضياء الإسلام عبيد الله عن أبيهما منشئها
# ونسبته بالحرامي إلى هذه السكة رحمه الله تعالى وهي بفتح الحاء المهملة
~~والراء وبعدها ألف بعده ميم وبنو حرام قبيلة من العرب سكنوا في هذه السكة
~~فنسبت إليهم
# والحريري نسبة إلى الحرير وعمله أو بيعه
# والمشان بفتح الميم والشين المعجمة وبعد الألف نون بليدة فوق البصرة
~~كثيرة النخل موصوفة بشدة الوخم وكان أصل الحريري منها ويقال إنه كان له بها
~~ثمانية عشر ألف نخلة وإنه كان من ذوي اليسار
# 150 والوزير أنو شروان المذكور كان نبيلا فاضلا جليل القدر له تاريخ لطيف
~~سماه صدور زمان الفتور وفتور زمان الصدور ونقل منه العماد الأصبهاني في
~~كتاب نصرة الفترة وعصرة الفطرة الذي ذكر فيه أخبار الدولة السلجوقية نقلا
~~كثيرا وتوفي الوزير المذكور سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة رحمه الله تعالى
# 151 وأما ابن المندائي المذكور فهو أبو الفتح محمد بن أبي العباس أحمد بن
~~بختيار بن علي بن محمد بن إبراهم بن جعفر الواسطي المعروف بابن المندائي
~~وقد أخذ عنه جماعة من الأعيان كالحافظ أبي بكر الحازمي وغيره وكانت
~~PageV04P067 ولادته في شهر ربيع الآخر سنة سبع عشرة وخمسمائة بواسط وتوفي
~~بها في الثامن من شعبان سنة خمس وستمائة رحمه الله تعالى
# والمندائي بفتح الميم وسكون النون وفتح الدال المهملة ومد الهمزة
# والمعيدي بضم الميم وفتح العين المهلة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها دال المهملة مكسورة وياء مشددة وقد جاء في المثل تسمع بالمعيدي لا
~~أن تراه وجاء أيضا تسمع بالمعيدي خير من أن تراه وقال المفضل الضبي أول من
~~تكلم به المنذر بن ماء السماء قاله لشقة بن ضمرة التميمي ms0979 الدارمي وكان قد
~~سمع بذكره فلما رآه اقتحمته عينه فقال له هذا المثل وسار عنه فقال له شقة
~~أبيت اللعن إن الرجال ليسوا بجزر يراد منها الأجسام إنما المرء بأصغريه
~~قلبه ولسانه فأعجب المنذر ما رأى من عقله وبيانه
# وهذا المثل يضرب لمن له صيت وذكر ولا منظر له والمعيدي منسوب إلى معد ابن
~~عدنان وقد نسبوه بعد أن صغروه وخففوا منه الدال
# 536 القاسم بن الشهرزوري
# أبو أحمد القاسم بن المظفر بن علي بن القاسم الشهرزوري والد قاضي
~~الخافقين أبي بكر محمد والمرتضى أبي محمد عبد الله وأبي منصور المظفر وهو
~~جد بيت الشهرزوري قضاة الشام والموصل والجزيرة وكلهم إليه ينتسبون كان
~~حاكما بمدينة إربل مدة ومدينة سنجار مدة وكان من أولاده وحفدته علماء نجباء
~~كرماء نالوا المراتب العلية وتقدموا عند الملوك وتحكموا وقضوا ونفقت
~~أسواقهم خصوصا حفيده القاضي كمال الدين محمد ومحيي الدين بن كمال الدين
~~وسيأتي PageV04P068 ذكرهما إن شاء الله تعالى وإلى الآن من نسله جماعة من
~~الأعيان والقضاة بالموصل
# وقدم بغداد غير مرة وذكره الحافظ أبو سعد السمعاني في كتاب الذيل ثم ذكره
~~في كتاب الأنساب في موضعين أحدهما في نسبة الإربلي وقال كان منها يعني إربل
~~جماعة من العلماء منهم أبو أحمد القاسم المذكور وقال إنه شيباني والثاني في
~~نسبة الشهرزوري ذكره وذكر ولده قاضي الخافقين المذكور وأثنى عليه وذكره أبو
~~البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل واورد له شعرا فمن ذلك قوله
# ( همتي دونها السها والزباني % قد علت جهدها فما تتدانى )
# ( فأنا متعب معنى إلى أن % تتفانى الأيام أو نتفانى )
# ورأيت في كتاب الذيل للسمعاني هذين البيتين منسوبين إلى ولده أبي بكر
~~محمد المعروف بقاضي الخافقين والله أعلم لمن هما منهما
# وتوفي القاسم المذكور سنة تسع وثمانين وأربعمائة بالموصل ودفن في التربة
~~المعروفة به الآن المجاورة لمسجد جده أبي الحسن بن فرغان رحمه الله تعالى
~~وأما ولده المرتضى عبد الله فهو والد القاضي كمال الدين وقد تقدم ذكره في
~~العبادلة وأوردت قصيدته اللامية المعروفة ms0980 بالموصلية
# 152 وأما قاضي الخافقين فقد قال السمعاني إنه اشتغل بالعلم على أبي إسحاق
~~الشيرازي وولي القضاء بعدة بلاد ورحل إلى العراق وخراسان والجبال وسمع
~~الحديث الكثير وسمع منه السمعاني وكانت ولادة قاضي الخافقين بإربل سنة ثلاث
~~أو أربع وخمسين وأربعمائة وتوفي في جمادى PageV04P069 الآخرة سنة ثمان
~~وثلاثين وخمسمائة ببغداد ودفن في باب أبرز رحمه الله تعالى وإنما قيل له
~~قاضي الخافقين لكثرة البلاد التي ولي فيها
# 153 وأما المظفر فإن السمعاني ذكره أيضا في الذيل فقال ولد بإربل ونشأ
~~بالموصل وورد بغداد وتفقه بها على الشيخ أبي أسحاق الشيرازي ورجع إلى
~~الموصل ثم ولي قضاء سنجار على كبر سنه وسكنها وكان قد أضر ثم قال سألته عن
~~مولده فقال ولدت في جمادى الآخرة أو رجب سنة سبع وخمسين وأربعمائة بإربل
~~ولم يذكر وفاته
# والشهرزوري بفتح الشين المعجمة وسكون الهاء وضم الراء والزاي وسكون الواو
~~وبعدها راء هذه النسبة إلى شهرزور وهي بلدة كبيرة معدودة من أعمال إربل
~~بناها زور بن الضحاك وهي لفظة عجمية معناها بالعربي بلدة زور ومات بها
~~الإسكندر ذو القرنين عند عوده من بلاد المشرق وحكى لي بعض أهلها وقد سألته
~~عن قبره فقال هناك قبر يعرف بقبر إسكندر ولا يعرف أهلها من هو وهي مدينة
~~قديمة وحكى الخطيب في تاريخ بغداد أن الإسكندر جعل المدائن دار إقامته أعني
~~مدائن كسرى ولم يزل بها إلى أن توفي هناك وحمل تابوته إلى الإسكندرية لأن
~~أمه كانت مقيمة هناك ودفن عندها والله أعلم PageV04P070
# 537 الشيخ الشاطبي
# أبو محمد القاسم بن فيره بن أبي القاسم خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي
~~الضرير المقرىء صاحب القصيدة التي سماها حرز الأماني ووجه التهاني في
~~القراءات وعدتها ألف ومائة وثلاثة وسبعون بيتا ولقد أبدع فيها كل الإبداع
~~وهي عمدة قراء هذا الزمان في نقلهم فقل من يشتغل بالقراءات إلا ويقدم حفظها
~~ومعرفتها وهي مشتملة على رموز عجيبة وإشارات خفية لطيفة وما أظنه سبق إلى
~~أسلوبها وقد روي عنه أنه كان يقول لايقرأ أحد ms0981 قصيدتي هذه إلا وينفعه الله
~~عز وجل بها لأني نظمتها لله تعالى مخلصا في ذلك ونظم قصيدة دالية في
~~خمسمائة بيت من حفظها أحاط علما بكتاب التمهيد لابن عبد البر وكان عالما
~~بكتاب الله تعالى قراءة وتفسيرا وبحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مبرزا
~~فيه وكان إذا قريء عليه صحيح البخاري ومسلم والموطأ تصحح النسخ من حفظه
~~ويملي النكت على المواضع المحتاج إليها وكان أوحدا في علم النحو واللغة
~~عارفا بعلم الرؤيا حسن المقاصد مخلصا فيما يقول ويفعل
# وقرأ القرآن الكريم بالروايات على أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن
~~أبي العاص النفزي المقري وأبي الحسن علي بن محمد بن هذيل الأندلسي وسمع
~~الحديث من أبي عبد الله محمد بن يوسف بن سعادة وأبي عبد الله محمد بن عبد
~~الرحيم الخزرجي وأبي الحسن ابن هذيل والحافظ أبي الحسن ابن النعمة وغيرهم
~~وأنتفع PageV04P071 به خلق كثير وأدركت من أصحابه جمعا كثيرا بالديار
~~المصرية
# وكان يجتنب فضول الكلام ولاينطق في سائر أوقاته إلا بما تدعو إليه ضرورة
~~ولا يجلس للإقراء إلا على طهارة في هيئة حسنة وتخشع واستكانه وكان يعتل
~~العلة الشديدة فلا يشتكي ولا يتأوه وإذا سئل عن حاله قال العافية لا يزيد
~~على ذلك أنشدني بعض أصحابه قال كان الشيخ كثيرا ما ينشد هذا اللغز وهو في
~~نعش الموتى فقلت له فهل هو له فقال لا أعلم ثم إني وجدته بعد ذلك في ديوان
~~الخطيب أبي زكريا يحيى بن سلامة الحصكفي وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وهو
# ( أتعرف شيئا في السماء يطير % إذا سار صاح الناس حيث يسير )
# ( فتلقاه مركوبا وتلقاه راكبا % وكل أمير يعتليه أسير )
# ( يحض على التقوى ويكره قربه % وتنفر منه النفس وهو نذير )
# ( ولم يستزر عن رغبة في زيارة % ولكن على رغم المزور يزور )
# وكانت ولادته في آخر سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة وخطب ببلده على فتاء سنه
~~ودخل مصر سنة إثنتين وسبعين وخمسمائة وكان يقول عند دخوله إليها إنه يحفظ
~~وقر بعير من ms0982 العلوم بحيث لو نزل عليه ورقة أخرى لما إحتملها وكان نزيل
~~القاضي الفاضل ورتبه بمدرسته بالقاهرة متصدرا لإقراء القرآن الكريم
~~وقراءاته والنحو واللغة وتوفي يوم الأحد بعد صلاة العصر الثامن والعشرين من
~~جمادى الآخرة سنة تسعين وخمسمائة ودفن يوم الإثنين في تربة القاضي الفاضل
~~بالقرافة الصغرى وزرت قبره مرارا رحمه الله تعالى وصلى عليه الخطيب أبو
~~إسحاق العراقي المقدم ذكره خطيب جامع مصر
# وفيره بكسر الفاء وسكون الياء المثناة من تحتها وتشديد الراء وضمها وهو
~~بلغة اللطيني من أعاجم الأندلس ومعناه بالعربي الحديد
# والرعيني بضم الراء وفتح العين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها نون هذه النسبة إلى ذي رعين وهو أحد أقيال اليمن نسب إليه خلق كثير
~~PageV04P072
# والشاطبي بفتح الشين المعجمة وبعد الألف طاء مكسورة مهملة وبعدها باء
~~موحدة هذه النسبة إلى شاطبة وهي مدينة كبيرة ذات قلعة حصينة بشرق الأندلس
~~خرج منها جماعة من العلماء استولى عليها الفرنج في العشر الأخير من شهر
~~رمضان سنة خمس وأربعين وستمائة
# وقيل إن إسم الشيخ المذكور أبو القاسم وكنيته إسمه لكن وجدت في إجازات
~~أشياخه له أبو محمد القاسم كما ذكرته هاهنا
# 538 أبو العجلي
# أبو دلف القاسم بن عيسى بن إدريس بن معقل بن عمير بن شيخ بن معاوية ابن
~~خزاعي بن عبد العزى بن دلف بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم ابن صعب بن
~~علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن
~~ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان العجلي أحد قواد المأمون ثم المعتصم من بعده
~~وقد تقدم ذكره في ترجمة علي بن جبلة العكوك وبعض مديح العكوك فيه وتقدم
~~أيضا في ترجمة أبي مسلم الخراساني أنه كان تربية جده المذكور وتقدم ذكر
~~حفيده الأمير أبي نصر علي بن ماكولا صاحب كتاب الإكمال PageV04P073
# وكان أبو دلف المذكور كريما سريا جوادا ممدحا شجاعا مقدما ذا وقائع
~~مشهورة وصنائع مأثورة أخذ عنه الأدباء والفضلاء وله ms0983 صنعة في الغناء وله من
~~الكتب كتاب البزاة والصيد وكتاب السلاح وكتاب النزه وكتاب سياسة الملوك
~~وغير ذلك ولقد مدحه أبو تمام الطائي بأحسن المدائح وكذلك بكر بن النطاح
~~وفيه يقول
# ( يا طالبا للكيمياء وعلمه % مدح ابن عيسى الكيمياء الأعظم )
# ( لو لم يكن في الأرض إلا درهم % ومدحته لأتاك ذاك الدرهم )
# ويحكى أنه أعطاه على هذين البيتين عشرة آلاف درهم فأغفله قليلا ثم دخل
~~عليه وقد اشترى بتلك الدراهم قرية في نهر الأبلة فأنشده
# ( بك ابتعت في نهر الأبلة قرية % عليها قصير بالرخام مشيد )
# ( إلى جنبها أخت لها يعرضونها % وعندك مال للهبات عتيد ) فقال له كم ثمن
~~هذه الأخت فقال عشرة آلاف درهم فدفعها له ثم قال له تعلم أن نهر الأبلة
~~عظيم وفيه قرى كثيرة وكل أخت إلى جانبها أخرى وإن فتحت هذا الباب اتسع علي
~~الخرق فاقنع بهذه ونصطلح عليها فدعا له وانصرف وقد ألم أبو بكر محمد بن
~~هاشم أحد الخالديين بمعنى قول بكر بن النطاح المذكور في البيتين الأولين
~~فقال
# ( وتيقن الشعراء أن رجاءهم % في مأمن بك من وقوع الياس )
# ( ما صح علم الكيمياء لغيرهم % فيمن عرفنا في جميع الناس ) PageV04P074
# ( تعطيهم الأموال في بدر إذا % حملوا الكلام إليك في قرطاس )
# وكان أبو دلف قد لحق أكرادا قطعوا الطريق في عمله فطعن فارسا فنفذت
~~الطعنة إلى أن وصلت إلى فارس آخر وراءه رديفه فنفذ فيه السنان فقتلهما وفي
~~ذلك يقول بكر بن النطاح المذكور
# ( قالوا وينظم فارسين بطعنة % يوم الهياج ولاتراه كليلا )
# ( لاتعجبوا فلو أن طول قناته % ميل إذا نظم الفوارس ميلا )
# وكان عبد الله أحمد بن أبي فنن صالح بني هاشم أسود مشوه الخلق وكان فقيرا
~~فقالت له إمرأته ياهذا إن الأدب أراه قد سقط نجمه وطاش سهمه فاعمد إلى سيفك
~~ورمحك وقوسك وادخل مع الناس في غزواتهم عسى الله أن ينفلك من الغنيمة شيئا
~~فأنشد
# ( مالي وما لك قد كلفني شططا % حمل السلاح وقول الدارعين قف )
# ( أمن رجال المنايا خلتني رجلا % أمسي وأصبح مشتاقا إلى ms0984 التلف )
# ( تمشي المنايا إلى غيري فأكرهها % فكيف امشي إليها بارزالكتف )
# ( ظننت أن نزال القرن من خلقي % أو أن قلبي في جنبي أبي دلف )
# فبلغ خبره أبا دلف فوجه إليه ألف دينار وكان أبو دلف لكثرة عطائه قد
~~ركبته الديون واشتهر ذلك عنه فدخل عليه بعضهم وأنشده
# ( أيا رب المنائح والعطايا % ويا طلق المحيا واليدين )
# ( لقد خبرت أن عليك دينا % فزد في رقم دينك واقض ديني ) PageV04P075
# فوصله وقضى دينه
# ودخل عليه بعض الشعراء فأنشده
# ( الله أجرى من الأرزاق أكثرها % على يديك تعلم يا أبا دلف )
# ( ما خط لا كاتباه في صحيفته % كما تخطط لا في سائر الصحف )
# ( بارى الرياح فأعطى وهي جارية % حتى إذا وقفت أعطى ولم يقف )
# ومدائحه كثيرة وله أيضا أشعار حسنة ولولا خوف التطويل لذكرت بعضها
# وكان أبوه قد شرع في عمارة مدينة الكرج وأتمها هو وكان بها أهله وعشيرته
~~وأولاده وكان قد مدحه وهو بها بعض الشعراء فلم يحصل له منه ما في نفسه
~~فانفصل عنه وهو يقول وهذا الشاعر هو منصور بن باذان وقيل هو بكر بن النطاح
~~والله أعلم
# ( دعيني أجوب الأرض في فلواتها % فما الكرج الدنيا ولا الناس قاسم ) وهذا
~~مثل قول بعضهم ولاأدري أيهما أخذ من الآخر
# ( فإن رجعتم إلى الإحسان فهو لكم % عبد كما كان مطواع ومذعان )
# ( وإن أبيتم فأرض الله واسعة % لا الناس أنتم ولا الدنيا خراسان )
# ثم وجدت هذين البيتين قد ذكرهما السمعاني في كتاب الذيل في ترجمة أبي
~~الحسن علي بن محمد بن علي البلخي فقال أنشدني القاضي علي بن محمد البلخي
~~بدورق متمثلا للأمير أبي الحسن علي بن المنتخب ولعله سمع منه وأنشد البيتين
# وروي أن الأمير علي بن عيسى بن ماهان صنع مأدبة لما قدم أبو دلف من
~~PageV04P076 الكرج ودعاه إليها وكان قد إحتفل بها غاية الاحتفال فجاء بعض
~~الشعراء ليدخل دار علي بن عيسى فمنعه البواب فتعرض الشاعر لأبي دلف وقد قصد
~~دار علي بن عيسى وبيده جزازة فناوله إياها فإذا فيها مكتوب
# ( قل له إن ms0985 لقيته % متأن بلا وهج )
# ( جئت في ألف فارس % لغداء من الكرج )
# ( ما على الناس بعدها % في الدنيات من حرج )
# فرجع أبو دلف وحلف أنه لا يدخل الدار ولا يأكل شيئا من الطعام ورأيت في
~~بعض المجاميع أن هذا الشاعر هو عباد بن الحريش وكانت المأدبة ببغداد
# ورأيت في بعض المجاميع أيضا أن أبا دلف لما مرض مرض موته حجب الناس عن
~~الدخول عليه لثقل مرضه فاتفق أنه أفاق في بعض الأيام فقال لحاجبه من بالباب
~~من المحاويج فقال عشرة من الأشراف وقد وصلوا من خراسان ولهم بالباب عدة
~~أيام لم يجدوا طريقا فقعد على فراشه واستدعاهم فلما دخلوا رحب بهم وسألهم
~~عن بلادهم وأحوالهم وسبب قدومهم فقالوا ضاقت بنا الأحوال وسمعنا بكرمك
~~فقصدناك فأمر خازنه بإحضار بعض الصناديق وأخرج منه عشرين كيسا في كل كيس
~~ألف دينار ودفع لكل واحد منهم كيسين ثم أعطى لكل واحد مؤونة طريقه وقال لهم
~~لا تمسوا الأكياس حتى تصلوا بها سالمة إلى أهلكم واصرفوا هذا في مصالح
~~الطريق ثم قال ليكتب لي كل واحد منكم خطه أنه فلان بن فلان حتى ينتهي إلى
~~علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ويذكر جدته فاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثم ليكتب يا رسول الله إني وجدت إضاقة وسوء حال في بلدي وقصدت
~~أبا دلف العجلي فأعطاني ألفي دينار كرامة لك وطلبا لمرضاتك ورجاء لشفاعتك
~~فكتب كل واحد منهم ذلك وتسلم الأوراق وأوصى من PageV04P077 يتولى تجهيزه
~~إذا مات أن يضع تلك الأوراق في كفنه حتى يلقى بها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ويعرضها عليه
# ومع هذا فقد حكي أنه قال يوما من لم يكن مغاليا في التشيع فهو ولد زنا
~~فقال له ولده إني فلست على مذهبك فقال له أبوه لما وطئت أمك وعلقت بك ما
~~كنت بعد قد إستبرأتها فهذا من ذاك والله أعلم
# ومع هذا فقد حكى جماعة من أرباب التواريخ ان دلف بن أبي دلف قال رأيت في
~~المنام آتيا ms0986 أتاني فقال لي أجب الأمير فقمت معه فأدخلني دارا وحشة وعرة
~~سوداء الحيطان مقلعة السقوف والأبواب واصعدني على درج منها ثم أدخلني غرفة
~~في حيطانها أثر النيران وفي أرضها أثر الرماد وإذا بأبي وهو عريان واضع
~~رأسه بين ركبتيه فقال لي كالمستفهم دلف قلت دلف فأنشأ يقول
# ( أبلغن أهلنا ولاتخف عنهم % ما لقينا في البرزخ الخناق )
# ( قد سئلنا عن كل ما قد فعلنا % فارحموا وحشتي وما قد ألاقي )
# ثم قال فهمت قلت نعم ثم أنشد
# ( فلو كنا إذا متنا تركنا % لكان الموت راحة كل حي )
# ( ولكنا إذا متنا بعثنا % ونسأل بعده عن كل شيء )
# ثم قال أفهمت قلت نعم وأنتبهت
# وكانت وفاته سنة ست وعشرين وقيل خمس وعشرين ومائتين ببغداد رحمه الله
~~تعالى
# ودلف بضم الدال المهملة وفتح اللام وبعدها فاء وهو إسم علم لا ينصرف
~~لاجتماع العلمية والعدل فإنه معدول عن دالف PageV04P078
# والعجلي قد تقدم الكلام عليه
# والأبلة بضم الهمزة والباء الموحدة واللام المشددة المفتوحة وبعدها هاء
~~ساكنة وهي بلدة قديمة على أربعة فراسخ من البصرة وهي اليوم من البصرة وهي
~~من جنان الدنيا وإحدى المستنزهات الأربع وقد سبق ذكرها في ترجمة عضد الدولة
~~بن بويه مع شعب بوان وغيره
# والكرج بفتح الكاف والراء وبعدها جيم وهي مدينة بالجبل بين أصبهان وهمذان
# والجبل إقليم كبير بين بلاد العراق وخراسان والعامة تسمية عراق العجم
~~وفيه مدن كبار منها همذان وأصبهان والري وزنجان وغير ذلك
# 539 شمس المعالي قابوس
# الأمير شمس المعالي أبو الحسن قابوس بن أبي طاهر وشمكير بن زيار بن
~~وردانشاه الجيلي أمير جرجان وبلاد الجيل وطبرستان
# قال الثعالبي في اليتيمة أنا أختم هذا الجزء بذكر خاتم الملوك وغرة
~~الزمان وينبوع العدل والإحسان ومن جمع الله سبحانه له إلى عزة العلم بسطة
~~القلم وإلى فصل الحكمة فصل الحكم
# ثم قال ومن مشهور ما ينسب إليه من الشعر قوله PageV04P079
# ( قل للذي بصروف الدهر عيرنا % هل حارب الدهر إلا من له خطر )
# ( أما ترى البحريب تعلو فوقه جيف % وتستقر بأقصى قعره ms0987 الدرر )
# ( فإن تكن عبثت أيدي الزمان بنا % ومسنا من تمادي بؤسه ضرر )
# ( ففي السماء نجوم ما لها عدد % وليس يكسف إلا الشمس والقمر ) وينسب إليه
~~أيضا
# ( خطرات ذكرك تشتثير مودتي % فأحس منها في الفؤاد دبيبا )
# ( لا عضو لي إلا وفيه صبابة % فكأن أعضائي خلقن قلوبا ) وذكر له جملة من
~~النثر أيضا
# وكان خطه في نهاية الحسن
# وكان الصاحب من عباد إذا رأى خطه قال هذا خط قابوس أم جناح طاووس وينشد
~~قول المتنبي
# ( في خطه من كل قلب شهوة % حتى كأن مداده الأهواء )
# ( ولكل عين قرة في قربه % حتى كأن مغيبه الأقذاء )
# وكان الأمير المذكور صاحب جرجان وتلك البلاد وكانت من قبله لأبيه
# وكانت وفاة أبيه في المحرم سنة سبع وثلاثين وثلثمائة بجرجان ثم أنتقلت
~~مملكة جرحان عنهم إلى غيرهم وشرح ذلك يطول
# وملكها قابوس المذكور في شعبان سنة ثمان وثمانين وثلثمائة كانت المملكة
~~قد أنتقلت إلى أبيه من أخيه مرداويج بن زيار بن وردانشاه الجيلي وكان ملكا
~~جليل القدر بعيد الهمة وكان عماد الدولة أبو الحسن علي بن بويه المقدم ذكره
~~من أحد أتباعه ومقدمي أمرائه وبسببه ترقى إلى درجة الملك وشرح حديثه يطول
~~وهو أول من ملك من بني بويه وهو أكبر الإخوة وقد سبق ذكر ذلك كله
# وكان قابوس من محاسن الدنيا وبهجتها غير أنه كان على ما خص به من
~~PageV04P080 المناقب والرأي البصير بالعواقب مر السياسة لا يساغ كأسه ولا
~~يؤمن بحال سطوته وبأسه يقابل زلة القدم بإراقة الدم لا يذكر العفو عند
~~الغضب فما زال على هذا الخلق حتى إستوحشت النفوس منه وانقلبت القلوب عنه
~~فأجمع أعيان عسكره على خلعه ونزع الأيدي عن طاعته فوافق هذا التدبير منهم
~~غيبته عن جرجان إلى المعسكر ببعض القلاع فلم يشعر بهذا التدبير لذلك ولم
~~يحس بهم إلا وقد قصدوه وأرادوا قبضه ونهبوا أمواله وخيله فحامى عنه من كان
~~في صحبته من خواصه فرجعوا إلى جرجان وملكوها وبعثوا إلى ولده أبي منصور
~~منوجهر وهو بطبرستان يستحثونه على الوصول إليهم ms0988 لعقد البيعة له فأسرع في
~~الحضور فلما وصل إليهم أجمعوا على طاعته إن خلع أباه فلم يسعه في تلك الحال
~~إلا المداراه والإجابة خوفا على خروج الملك عن بيتهم
# ولما رأى الأمير قابوس صورة الحال توجه إلى ناحية بسطام بمن معه من
~~الخواص لينتظر ما يستقر عليه الأمر فلما سمع الخارجون عليه انحيازه إلى تلك
~~الجهة حملوا ولده منوجهر على قصده وإزعاجه من مكانه فسار معهم مضطرا فلما
~~وصل إلى أبيه اجتمع به وتباكيا وتشاكيا وعرض الولد نفسه أن يكون حجابا بينه
~~وبين أعاديه ولو ذهبت نفسه فيه وراى الوالد أن ذلك لا يجدي وأنه احق بالملك
~~من بعده وسلم خاتم المملكة إليه واستوصاه خيرا بنفسه مادام في قيد الحياة
~~واتفقا على ان يكون في بعض القلاع إلى أن يأتيه أجله فانتقل إلى تلك القلعة
# وشرع الولد في الإحسان إلى الجيش وهم لا يطمئنون خشية قيام الوالد ولم
~~يزالوا حتى قتل وذلك في سنة ثلاث واربعمائة ودفن بظاهر جرجان رحمه الله
~~تعالى وقيل أنه لما حبس في القلعة منع من الغطاء والدثار وكان البرد شديدا
~~فمات من ذلك
# والجيلي بكسر الجيم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها لام هذه النسبة
~~إلى جيل وهو اسم رجل كان اخا ديلم وقد نسب إلى كل واحد منهما وهذه النسبة
~~غير نسبة الجيلي إلى الإقليم الذي وراء طبرستان فليعلم ذلك فقد يقع
~~PageV04P081 فيه الالتباس فلهذا نبهت عليه
# وقد تقدم الكلام على جرجان فلا حاجة إلى إعادته
# 540 مجاهد الدين قايماز الزيني
# أبو منصور قايماز بن عبد الله الزيني الملقب مجاهد الدين الخادم كان عتيق
~~زين الدين أبي سعيد علي بن بكتكين والد الملك المعظم مظفر الدين صاحب إربل
~~وهو من أهل سجستان أخذ منها صغيرا وكان أبيض اللون وكانت مخايل النجابة
~~لائحة عليه فقدمه معتقه وجعله اتابك أولاده وفوض إليه أمور إربل في خامس
~~شهر رمضان سنة تسع وخمسين وخمسمائة فأحسن السيرة وعدل في الرعية وكان كثير
~~الخير والصلاح بنى بإربل مدرسة وخانقاه وأكثر ms0989 وقفهما ثم أنتقل إلى الموصل
~~في سنة إحدى وسبعين وخمسمائة وسكن قلعتها وتولى امور تدبيرها وراسل الملوك
~~وراسلوه وكان يبلغ منهم بكتبه ما لا يبلغ سواه وفوض إليه الأتابك سيف الدين
~~غازي بن مودود المقدم ذكره صاحب الموصل الحكم في سائر بلاده لما رآه من حسن
~~مقاصده واعتمد عليه في جميع أحواله وكان نائبه وهو السلطان في الحقيقة وكان
~~يحمل إليه أكثر أموال إربل وأثر بالموصل آثارا جميلة منها أنه بنى بظاهرها
~~جامعا كبيرا ومدرسة وخانقاه والجميع متجاورة ووقف أملاكا كثيرة على خبز
~~PageV04P082 الصدقات وأنشأ مكتبا للأيتام وأجرى لهم جميع ما يحتاجون إليه
~~ومد على شط الموصل جسرا غير الجسر الأصلي ووجد الناس به رفقا كثيرا لعدم
~~كفايتهم بالجسر الأصلي وله شيء كثير من وجوه البر ومدحه جماعة من الشعراء
~~منهم حيص بيص وسبط ابن التعاويذي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى بقصيدتة
~~التي أولها
# ( عليل الشوق فيك متى يصح % وسكران بحبك كيف يصحو )
# ( وبين القلب والسلوان حرب % وبين الجفن والعبرات صلح )
# وهي من قصائده المختارة وسيرها إليه من بغداد فأجازه جائزة سنية وسير له
~~معها بغلة فوصلت إليه وقد هزلت من تعب الطريق فكتب إليه
# ( مجاهد الدين دمت ذخرا % لكل ذي فاقة وكنزا )
# ( بعثت لي بغلة ولكن % قد مسخت في الطريق عنزا )
# ومدحه بهاء الدين أبو المعالي أسعد بن يحيى السنجاري المقدم ذكره بقصيدته
~~المشهورة التي يتغنى بها ومن جملتها
# ( يا قلب تبا لك من صاحب % كان البلا منك ومن ناظري )
# ( لله أيامي على رامة % وطيب أوقاتي على حاجر )
# ( تكاد بالسرعة في مرها % أولها يعثر بالآخر )
# وعمل له أبو المعالي أسعد بن على الحظيري المقدم ذكره كتاب الإعجاز في حل
~~الأحاجي والألغاز برسم الأمير مجاهد الدين قايماز وحمله إليه لما كان بإربل
~~واقام عنده مدة فاشتاق إلى أهله بالحظيرة فقال PageV04P083
# ( ألا من لصب قليل العزاء % غريب يحن إلى المنزل )
# ( ينادي بإربل أحبابه % وأنى الحظيرة من إربل )
# وكان يحب الأدب والشعر أنشدني بعض اصحابنا قال كثيرا ما كان ينشد أبياتا ms0990
~~من جملتها
# ( إذا أدمت قوارصكم فؤادي % صبرت على أذاكم وانطويت )
# ( وجئت إليكم طلق المحيا % كأني ما سمعت وما رأيت )
# وهذان البيتان من جملة أبيات لأسامة بن منقذ المقدم ذكره وقد تقدم في
~~ترجمة العلم أبي علي الحسن بن سعيد الشاتاني ذكر بيتين عملهما فيه لما قبض
~~عليه وبالجملة فآثاره مشهورة
# وكان مجد الدين أبو السعادات المبارك بن الأثير الجزري صاحب جامع الأصول
~~كاتبا بين يديه ومنشئا عنه إلى الملوك وكان قد مات الأتابك سيف الدين وتولى
~~أخوه عز الدين مسعود فسعى أهل الفساد إليه في حقه وكثر ذلك منهم غقبض عليه
~~في سنة تسع وثمانين وجمسمائة ثم ظهر له فساد رأيه في ذلك فأطلقه واعاده إلى
~~ما كان عليه
# واستمر على ذلك إلى أن توفي في منتصف شهر ربيع الأول وقيل في سادسه وقال
~~ابن المستوفي في تاريخ إربل في صفر سنة خمس وتسعين وخمسمائة بقلعة الموصل
~~وكان شروعه في عمارة جامعة بالموصل في سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة رحمه
~~الله تعالى PageV04P084
# 541 قتاده السدوسي
# أبو الخطاب قتاده بن دعامه بن عزيز بن عمرو بن ربيعة بن عمرو بن ربيعة بن
~~عمرو بن الحارث ابن سدوس السدوسي البصري الأكمه كان تابعيا وعالما كبيرا
~~قال أبو عبيدة ما كنا نفقد غي كل يوم راكبا من ناحية بني أمية ينيخ على باب
~~قتاده فيسأله عن خبر أو نسب أو شعر وكان قتادهة أجمع الناس وقال معمر سألت
~~أبا عمرو بن العلاء عن قوله تعالى @QB@ وما كنا له مقرنين @QE@ ( الإسراء :
~~17 ) فلم يجبني فقلت إني سمعت قتاده يقول مطيقين فسكت فقلت له ما تقول
~~ياأبا عمروفقال حسبك قتاده فلولا كلامه في القدر وقد قال صلى الله عليه
~~وسلم إذا ذكر القدر فأمسكوا لما عدلت به أحدا منأهل دهره وقال أبو عمرو كان
~~قتاده من أنسب الناس كان قد أدرك دغفلا وكان يدور البصرة أعلاها وأسفلها
~~بغير قائد فدخل مسجد البصرة فإذا بعمرو بن عبيد ونفر معه قد اعتزلوا من
~~حلقة الحسن البصري وحلقوا وارتفعت ms0991 أصواتهم فأمهم وهو يظن أنها حلقة الحسن
~~فلما صار معهم عرف أنها ليست هي فقال إنما هؤلاء المعتزلة ثم قام عنهم فمذ
~~يومئذ سموا المعتزلة كانت ولادته سنة ستين للهجرة
# وتوفي سنة سبع عشرة ومائة بواسط PageV04P085 وقيل ثماني عشرة رضي الله
~~عنه
# والسدوسي بفتح السين المهملة وضم الدال المهملة وسكون الواو وبعدها سين
~~ثانيه هذه النسبة إلى سدوس بن سيبان وهي قبيلة كبيرة كثيرة العلماء وغيرهم
~~( 154 ) ودغفل بفتح الدال المهملة وسكون الغين المعجمة وفتح الفاء ثم لام
~~هو ابن حنظلة السدوسي النسابة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه
~~شيئا وقدم على معاوية وكان أنسب العرب وقتله الزارقة وقيل إنه غرق بدجيل في
~~وقعة دولاب وهو الأصح
# 542 قتيبة بن مسلم
# أبو حفص قتيبة بن أبي صالح مسلم بن عمرو بن الحصين بن ربيعة بن خالد بن
~~أسيد الخير بن قضاعي بن هلال بن سلامة بن ثعلبة بن وائل بن معن بن مالك بن
~~اعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الباهلي أمير
~~خراسان زمن عبد الملك بن مروان من جهة الحجاج بن يوسف الثقفي لأنه كان أمير
~~العراقين وكل من كان يليهما كانت خراسان مضافة إليه وأقام بها ثلاث عشرة
~~سنة وكان من قبلها على الري وتولى خراسان بعد يزيد PageV04P086 ابن المهلب
~~بن أبي صفرة وفي ترجمة يزيد شرح ذلك وهو الذي افتتح خوارزم وسمرقند وبخارى
~~وقد كانوا كفروا
# وكان شهما مقداما نجيبا وكان أبوه مسلم كبير القدر عند يزيد بن معاوية
~~وهوصاحب الحرون وكان الحروف من الفحول المشاهير يضرب به المثل
# ثم فتح بلغ قتيبة فرغانة في سنة خمس وتسعين في أواخر أيام الوليد بن عبد
~~الملك وقال أهل التاريخ بلغ قتيبة بن مسلم في غزو الترك والتوغل في البلاد
~~ما وراء النهر وافتتاح القلاع واستباحة البلاد وأخذ الأموال وقتل الفتاك
~~مالم يبلغه المهلب بن أبي صفرة ولا غيره حتى أنه فتح بلاد خوارزم وسمرقند
~~في عام واحد ms0992 ولما فتح هاتين المدينتين الجليلتين عادت السغد وحملت الاتاوة
~~ودعا قتيبة لما تمت له هذه الأحوال نهار بن توسعة شاعر المهلب بن أبي صفرة
~~وبنيه وقال له أين قولك في المهلب لما مات
# ( ألا ذهب الغزو المقرب للغنى % ومات الندى والجود بعد المهلب ) أفغمزو
~~هذا يا نهار قال لابل هذا حشر ثم قال نهار وأنا القائل
# ( ولا كان مذ كنا ولا كان قبلنا % ولا هو فيما بعدنا كابن مسلم )
# ( أعم لأهل الترك قتلا بسيفه % وأكثر فينا مقسما بعد مقسم ) ثم إنه لما
~~بلغ الحجاج ما فعل قتيبة من الفتوحات والقتل والسبي قال بعثت قتيبة فتى
~~غزاء فما زدته باعا إلا زادني ذراعا فلما مات الوليد في سنة ست وتسعين
~~وتولى الأمر أخوه سليمان بن عبد الملك وكان يكره قتيبة لأمر يطول شرحه فخاف
~~منه قتيبة وخلع بيعة سليمان وخرج عليه وأظهر الخلاف فلم يوافقه على ذلك
~~أكثر الناس وكان قتيبة قد عزل وكيع بن حسان بن قيس بن يوسف بن كلب بن عوف
~~بن مالك بن PageV04P087 غدانة واسم غدانة أشرس وكنيته وكيع أبو المطرف
~~الغداني عن رياسة بني تميم فحقد وكيع عليه وسعى في تأليب الجند سرا وتقاعد
~~عن قتيبة متمارضا ثم خرج عليه وهو بفرغانة فقتله مع أحد عشر من أهله وذلك
~~في ذي الحجة سنة ست وتسعين للهجرة وقيل سنة سبع وتسعين ومولده سنة تسع
~~وأربعين وتولى خراسان تسع سنين وسبعة أشهر هكذا قال السلامي في تاريخ ولاة
~~خراسان وهوخلاف ما قيل أولا وقال الطبري تولى خراسان سنة ست وثمانين وفي
~~قتله يقول جرير
# ( ندمتم على قتل الأغر ابن مسلم % وأنتم إذا لاقيتم الله أندم )
# ( لقد كنتم من غزوه في غنيمة % وأنتم لمن لاقيتم اليوم مغنم )
# ( على أنه أفضى إلى حور جنة % وتطبق بالبلوى عليكم جهنم ) وقتل أبوه مسلم
~~بن عمرو مع مصعب بن الزبير في سنة اثنتين وسبعين للهجرة
# 155 وقتيبة المذكور جد أبي عمروسعيد بن سلم بن قتيبة بن مسلم وكان سعيد
~~المذكور سيدا كبيرا ممدحا ms0993 وفيه يقول عبد الصمد بن المعذل يرثيه
# ( كم يتيم نعشته بعد يتم % وفقير أغنيته بعد عدم )
# ( كلما عضت النوائب نادى % رضي الله عن سعيد بن سلم )
# وتولى سعيد أرمينية والموصل والسند وطبرستان وسجستان والجزيرة وتوفي سنة
~~سبع عشرة ومائتين ومن أخباره أنه قال لما كنت واليا بأرمينية PageV04P088
~~أتاني أبو دهمان الغلابي فقعد على بابي أياما فلما وصل إلي جلس قدامي بين
~~السماطين وقال والله إني لأعرف أقواما لو علموا أن سف التراب يقيم أود
~~أصلابهم لجعلوه مسكة لأرماقهم إيثارا للتنزه عن عيش رقيق الحواشي أما والله
~~إني لبعيد الوثبة بطيء العطفة إنه والله ما يثنيني عليك إلا مثل ما يصرفك
~~عني ولأن أكون مقلا مقربا أحب إلي من أن اكون مكثرا مبعدا والله ما نسأل
~~عملا لا نضبطه ولا مالا إلا ونحن أكثر منه إن هذا الأمر الذي صار في يديك
~~قد كان في يد غيرك فأمسوا والله حديثا إن خيرا فخير وإن شرا فشر فتحبب إلى
~~عباد الله بحسن البشر ولين الحجاب فإن حب عباد الله موصول بحب الله وهم
~~شهداء الله على خلقه ورقباؤه على من أعوج عن سبيله والسلام ولما مات ولده
~~عمرو بن سعيد المذكور رثاه أبو عمرو أشجع بن عمرو السلمي الرقي نزيل البصرة
~~الشاعر المشهور بقوله
# ( مضى ابن سعيد حين لم يبق مشرق % ولا مغرب إلا له فيه مادح )
# ( وما كنت أدري ما فواضل كفه % على الناس حتى غيبته الصفائح )
# ( واصبح في لحد من الأرض ضيق % وكانت به حيا تضيق الصحاصح )
# ( سأبكيك ما فاضت دموعي فإن تغض % فحسبك مني ما تجن الجوانح )
# ( فما انا من رزء وإن جل جازع % ولا بسور بعد موتك فارح )
# ( كأن لم يمت حي سواك ولم يقم % على أحد إلا عليك النوائح )
# ( لئن حسنت فيك المراثي وذكرها % لقد حسنت من قبل فيك المدائح )
# وهذه المرثية من محاسن المراثي وهي في كتاب الحماسة والبيت الأخير
~~PageV04P089 منها مثل قول مطيع بن إياس في يحيى بن زياد من جملة أبيات
# ( يا خير من ms0994 يحسن البكاء له اليوم % ومن كان أمس للمدح )
# وهذه الأبيات في الحماسة في باب المراثي وأخباره كثيرة
# وقد تقدم الكلام على الباهلي في ترجمة الأصمعي وأن هذه النسبة إلى أي شيء
~~هي وكانت العرب تستنكف من الأنتساب إلى هذه القبيلة حتى قال الشاعر
# ( وما ينفع الأصل من هاشم % إذا كانت النفس من باهله )
# وقال الآخر
# ( ولو قيل للكلب يا باهلي % عوى الكلب من لؤم هذا النسب )
# وقيل لأبي عبيدة يقال إن الأصمعي دعي في نسبه إلى باهلة فقال هذا ما يمكن
~~فقيل ولم فقال لأن الناس إذا كانوا من باهلة تبرأوا منها فكيف يجيء من ليس
~~منها وينتسب إليها ورأيت في بعض المجاميع أن الأشعث بن قيس الكندي قال
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم أتتكافأ دماؤنا فقال نعم ولو قتلت رجلا من
~~باهلة لقتلتك به وقال قتيبة بن مسلم المذكور لهبيرة بن مسروح أي رجل أنت
~~لوكان أخوالك من غير سلول فلو بادلت بهم فقال أصلح الله الأمير بادل بهم من
~~شئت من العرب وجنبني باهلة
# ويحكى ان أعرابيا لقي شخصا في الطريق فسأله ممن أنت فقال من باهلة فرثى
~~له الأعرابي فقال ذلك الشخص وأزيدك أني لست من صميمهم ولكن من مواليهم
~~فأقبل الأعرابي عليه يقبل يديه ورجليه فقال له ولم ذاك فقال لأن الله تبارك
~~وتعالى ما أبتلاك بهذه الرزية في الدنيا إلا ويعوضك الجنة في الآخرة وقيل
~~لبعضهم أيسرك أن تدخل الجنة وأنت PageV04P090 باهلي فقال نعم بشرط ألا يعلم
~~أهل الجنة أني باهلي والأخبار في ذلك كثيرة رحمهم الله أجمعين
# وسئل حسين بن بكر الكلابي النسابة عن السبب في اتضاع باهلة وغني عند
~~العرب فقال لقد كان بينهما غناء وشرف ولم يضعهما إلا إشراف أخويهما فزارة
~~وذبيان عليهما بالمآثر فدنؤا بالإضافة إليهما ذكر ذلك الوزير أبو القاسم
~~المغربي في كتاب أدب الخواص وقد تقدم الكلام إلى قتيبة في ترجمة عبد الله
~~بن مسلم بن قتيبة
# 543 بهاء الدين قراقوش
# أبو سعيد قراقوش بن عبد الله الأسدي ms0995 الملقب بهاء الدين كان خادم صلاح
~~الدين وقيل خادم أسد الدين شيركوه عم السلطان صلاح الدين فأعتقه وقد تقدم
~~ذكره في ترجمة الفقيه عيسى الهكاري ولما أستقل صلاح الدين بالديار المصرية
~~جعله زمام القصر ثم ناب عنه مدة بالديار المصرية وفوض أمورها إليه واعتمد
~~في تدبير أحوالها عليه وكان رجلا مسعودا وصاحب همة عالية وهو الذي بنى
~~السور المحيط بالقاهرة ومصر وما بينهما وبنى قلعة الجبل وبنى القناطر التي
~~بالجيزة على طريق الأهرام وهي آثار دالة على علو الهمة وعمر بالمقس رباطا
~~وعلى باب الفتوح بظاهر القاهرة خان سبيل PageV04P091
# وله وقف كثير لا يعرف مصرفه وكان حسن المقاصد جميل النية
# ولما أخذ صلاح الدين مدينة عكا من الفرنج سلمها إليه ثم لما عادوا
~~واستولوا عليها حصل أسيرا في أيديهم ويقال إنه افتك نفسه بعشرة آلاف دينار
~~وذكر شيخنا القاضي بهاء الدين بن شداد في سيرة صلاح الدين إنه انفك من
~~الأسر في يوم الثلاثاء حادي عشر شوال سنة ثمان وثمانين وخمسمائة ومثل في
~~الخدمة الشريفة السلطانية ففرح به فرحا شديدا وكان له حقوق كثيرة على
~~السلطان وعلى الإسلام والمسلمين واستأذن في المسير إلى دمشق ليحصل مال
~~القطيعة فأذن له في ذلك وكان على ما ذكر ثلاثين ألفا والناس ينسبون إليه
~~أحكاما عجيبة في ولايته حتى إن الأسعد بن مماتي المقدم ذكره له جزء لطيف
~~سماه الفاشوش في أحكام قراقوش وفيه أشياء يبعد وقوع مثلها منه والظاهر أنها
~~موضوعة فإن صلاح الدين كان معتمدا في أحوال المملكة عليه ولولا وثوقه
~~بمعرفته وكفايته ما فوضها إليه
# و كانت وفاته في مستهل رجب سنة سبع وتسعين وخمسمائة بالقاهرة ودفن في
~~تربته المعروفة به بسفح المقطم بقرب البئر والحوض اللذين أنشأهما على شفير
~~الخندق رحمه الله تعالى
# وقراقوش بفتح القاف والراء وبعد الألف قاف ثانية ثم واو وبعدها شين معجمة
~~وهو لفظ تركي تفسيره بالعربي العقاب الطائر المعروف وبه سمي الإنسان والله
~~أعلم PageV04P092
# 544 قطري بن الفجاءة
# أبو نعامة قطري بن الفجاءة واسمه جعونة ms0996 بن مازن بن يزيد بن زياد ابن خنثر
~~بن كابيه بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر المازني الخارجي
~~خرج زمن مصعب بن الزبير لما ولي العراق نيابة عن أخيه عبد الله بن الزبير
~~وكانت ولاية مصعب في سنة ست وستين للهجرة فبقي قطري عشرين سنة يقاتل ويسلم
~~عليه بالخلافة وكان الحجاج بن يوسف الثقفي يسير إليه جيشا بعد جيش وهو
~~يستظهر عليهم
# وحكي عنه أنه خرج في بعض حروبه وهو على فرس أعجف وبيده عمود خشب فدعا إلى
~~المبارزة فبرز إليه رجل فحسر له قطري عن وجهه فلما رآه الرجل ولى عنه فقال
~~له قطري إلى أين فقال لا يستحيي الإنسان أن يفر منك
# وقد ذكر أبو العباس المبرد في كتاب الكامل من أخبارهم ومحارباتهم قطعة
~~كبيرة
# ولم يزل الحال بينهم كذلك حتى توجه إليه سفيان بن الأبرد الكلبي فظهر
~~عليه وقتله في سنة ثمان وسبعين للهجرة وكان المباشر لقتله سودة بن أبجر
~~PageV04P093 الدارمي وقيل إن قتله كان بطبرستان في سنة تسع وسبعين وقيل عثر
~~به فرسه فاندقت فخذه فمات فأخذ رأسه فجيء به إلى الحجاج قلت هكذا قال أهل
~~التاريخ والله أعلم أنه أقام عشرين سنة يقاتل ويسلم عليه بالخلافة وتاريخ
~~خروجه وقتله بخلاف ذلك فتأمله
# ولا عقب لقطري وإنما قيل لأبيه الفجاءة لأنه كان باليمن فقدم على أهله
~~فجاءة فسمي به وبقي عليه وقطري هو الذي عناه الحريري في المقامة السادسة
~~بقوله فقلدوه في هذا الأمر الزعامة تقليد الخوارج أبا نعامة وكان رجلا
~~شجاعا مقداما كثير الحروب والوقائع قوي النفس لا يهاب الموت وفي ذلك يقول
~~مخاطبا لنفسه
# ( أقول لها وقد طارت شعاعا % من الأبطال ويحك لا تراعي )
# ( فإنك لو سألت بقاء يوم % على الأجل الذي لك لم تطاعي )
# ( فصبرا في مجال الموت صبرا % فما نيل الخلود بمستطاع )
# ( ولا ثوب الحياة بثوب عز % فيطوى عن أخي الخنع اليراع )
# ( سبيل الموت غاية كل حي % وداعيه لأهل الأرض داعي )
# ( ومن لا يعتبط يسأم ويهرم ms0997 % وتسلمه المنون إلى انقطاع )
# ( وما للمرء خير في حياة % إذا ما عد من سقط المتاع )
# وهذه الأبيات مذكورة في الحماسة في الباب الأول وهي تشجع أجبن خلق الله
~~وما أعرف في هذا الباب مثلها وما صدرت إلا عن نفس أبية وشهامة عربية
# وهو معدود في جملة خطباء العرب المشهورين بالبلاغة والفصاحة PageV04P094
# روي أن الحجاج قال لأخيه لأقتلنك فقال لم ذلك قال لخروج أخيك قال فإن معي
~~كتاب أمير المؤمنين أن لا تأخذني بذنب أخي قال هاته قال فمعي ما هو أوكد
~~منه قال ما هو قال كتاب الله عز وجل حيث يقول @QB@ ولا تزر وازرة وزر أخرى
~~@QE@ ( الأنعام 164 والإسراء 15 وفاطر 18 والزمر 7 ) فعجب منه وخلى سبيله
# وفي قطري قال حصين بن حفصة السعدي من أبيات :
# ( وأنت الذي لانستطيع فراقه % حياتك لانفع وموتك ضائر )
# وقد ضبطت أسماء أجداده ضبطا يغني عن التقييد ففيه تطويل فمن كتبه فليعتمد
~~على هذا الضبط ففيه كفاية وكذلك الألفاظ التي في الأبيات مضبوطة
# وقد قيل إن قولهم قطري ليس باسم له ولكنه نسبة إلى موضع بين البحرين
~~وعمان وهو إسم بلد كان منه أبو نعامة المذكور فنسب إليه وقيل إنه هو قصبة
~~عمان والقصبة هي كرسي الكورة & حرف الكاف & PageV04P095 PageV04P096
~~PageV04P097 PageV04P098
# 545 كافور الإخشيدي
# أبو المسك كافور بن عبد الله الإخشيدي وقد سبق شيء من خبره في ترجمة فاتك
~~وكان كافور عبدا لبعض أهل مصر ثم إشتراه أبو بكر محمد ابن طغج الإخشيد
~~الآتي ذكره إن شاء الله تعالى في سنة إثنتي عشرة وثلثمائة بمصر بن محمود بن
~~وهب بن عباس وترقى عنده إلى أن جعله أتابك ولديه وقال محمد وكيل الأستاذ
~~كافور خدمت الأستاذ والجراية التي يطلقها ثلاث عشرة جراية في كل يوم ومات
~~وقد بلغت على يدي ثلاثة عشر ألفا في كل يوم ولما توفي الإخشيد في التاريخ
~~المذكور في ترجمته تولى مملكة مصر والشام ولده الأكبر وهو أبو القاسم
~~أنوجور ومعناه بالعربي محمود بعقد الراضي له وقام كافور بتدبير دولته أحسن
~~قيام ms0998 إلى أن توفي أنوجور يوم السبت لثمان وقيل لسبع خلون من ذي القعدة سنة
~~تسع وأربعين وثلثمائة وحمل إلى القدس ودفن عند أبيه وكانت ولادته بدمشق يوم
~~الخميس لتسع خلون من ذي الحجة سنة تسع عشرة وثلثمائة رحمه الله تعالى وتولى
~~بعده أخوه أبو الحسن علي وملك الروم في أيامه حلب والمصيصة وطرسوس وذلك
~~الصقع أجمع فاستمر كافور على نيابته وحسن إيالته إلى أن توفي علي المذكور
~~في سنة خمسن وخمسين وثلثمائة وقيل بل توفي لإحدى عشرة ليلة خلت من المحرم
~~سنة أربع وخمسين PageV04P099
# وكانت ولادته يوم الثلاثاء لأربع بقين من صفر سنة ست وعشرين وثلثمائة
~~بمصر رحمه الله تعالى
# ثم إستقل كافور بالمملكة من هذا التاريخ وأشير عليه بإقامة الدعوة لولد
~~أبي الحسن علي بن الإخشيد فاحتج بصغر سنه وركب بالمطارد وأظهر خلعا جاءته
~~من العراق وكتابا بتكنيته وركب بالخلع يوم الثلاثاء لعشر خلون من صفر سنة
~~خمس وخمسين وثلثمائة وكان وزيره أبا الفضل جعفر بن الفرات المقدم ذكره
# وكان كافور يرغب في أهل الخير ويعظمهم وكان أسود اللون شديد السواد بصاصا
~~واشتراه الإخشيد بثمانية عشر دينارا على ما نقل وقد سبق في ترجمة الشريف
~~ابن طباطبا شيء من خبره معه وكان أبو الطيب المتنبي قد فارق سيف الدولة بن
~~حمدان المقدم ذكره مغاضبا له وقصد مصر وامتدح كافورا بأحسن المدائح فمن ذلك
~~قوله في أول قصيدة أنشأها له في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وثلثمائة وقد
~~وصف فيها الخيل ثم قال
# ( قواصد كافور توارك غيره % ومن قصد البحر استقل السواقيا )
# ( فجاءت بنا إنسان عين زمانه % وخلت بياضا خلفها ومآقيا )
# ولقد أحسن في هذا غاية الإحسان وأنشده أيضا في شوال سنة سبع وأربعين
~~قصيدته البائية التي يقول فيها
# ( وأخلاق كافور إذا شئت مدحه % وإن لم أشأ تملي علي فأكتب )
# ( إذا ترك الإنسان أهلا وراءه % ويمم كافورا فما يتغرب )
# ومن جملتها
# ( يضاحك في ذا العيد كل حبيبه % حذائي وأبكي من أحب وأندب ) PageV04P100
# ( أحن إلى أهلي وأهوى لقاءهم % وأين من المشتاق ms0999 عنقاء مغرب )
# ( فإن لم يكن إلا أبو المسك أو هم % فإنك أحلى في فؤادي وأعذب )
# ( وكل امرىء يولي الجميل محبب % وكل مكان ينبت العز طيب )
# وحكي عن المتنبي أنه قال كنت إذا دخلت على كافور أنشده يضحك إلي ويبش في
~~وجهي إلى أن أنشدته
# ( ولما صار ود الناس خبا % جزيت على إبتسام بإبتسام )
# ( وصرت أشك فيمن أصطفيه % لعلمي أنه بعض الأنام )
# قال فما ضحك بعدها في وجهي إلى أن تفرقنا فعجبت من فطنته وذكائه
# وآخر شيء أنشده في شوال سنة تسع وأربعين ولم يلقه بعدها قصيدته البائية
~~وشابها بطرف من العتب ومنها
# ( أرى لي بقربي منك عينا قريرة % وإن كان قربا بالبعاد يشاب )
# ( وهل نافعي أن ترفع الحجب بيننا % ودون الذي أملت منك حجاب )
# ( أقل سلامي حب ما خف عنكم % وأسكت كيما لايكون جواب )
# ( وفي النفس حاجات وفيك فطانة % سكوتي بيان عندها وخطاب )
# ( وما أنا بالباغي على الحب رشوة % ضعيف هوى يبغى عليه ثواب )
# ( وما شئت إلا ان أدل عواذلي % على أن رأيي في هواك صواب )
# ( وأعلم قوما خالفوني فشرقوا % وغربت أنى قد ظفرت وخابوا )
# ( جرى الخلف إلا فيك أنك واحد % وأنك ليث والملوك ذئاب )
# ( وأنك إن قويست صحف قارىء % ذئابا ولم يخطىء فقال ذباب )
# ( وإن مديح الناس حق وباطل % ومدحك حق ليس فيه كذاب )
# ( إذا نلت منك الود فالمال هين % وكل الذي فوق التراب تراب ) PageV04P101
# ( وماكنت لولا أنت إلا مهاجرا % له كل يوم بلدة وصحاب )
# ( ولكنك الدنيا إلي حبيبة % فما عنك لي إلا إليك ذهاب )
# وأقام المتنبي بعد إنشاده هذه القصيدة بمصر سنة لا يلقى كافورا غضبا عليه
~~لكنه يركب في خدمته خوفا منه ولا يجتمع به واستعد للرحيل في الباطن وجهز
~~جميع ما يحتاج إليه وقال في يوم عرفة سنة خمسين وثلثمائة قبل مفارقته مصر
~~بيوم واحد قصيدته الدالية التي هجا كافورا فيها وفي آخر هذه القصيدة
# ( من علم الأسود المخصي مكرمة % أقومه البيض أم آباؤه الصيد )
# ( أم أذنه في يد النخاس دامية % أم قدره وهو بالفلسين مردود ms1000 )
# ( وذاك أن الفحول البيض عاجزة % عن الجميل فكيف الخصية السود )
# وله فيه أهاج كثيرة تضمنها ديوانه ثم فارقه بعد ذلك ورحل إلى عضد الدولة
~~بن بويه بشيراز حسبما تضمنه ترجمته
# ورأيت في بعض المجاميع قال بعضهم حضرت مجلس كافور الإخشيدي فدخل رجل ودعا
~~له وقال في دعائه أدام الله أيام مولانا بكسر الميم من أيام فتحدث جماعة من
~~الحاضرين في ذلك وعابوه عليه فقام رجل من أوساط الناس وأنشد مرتجلا وهو أبو
~~إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن حشيش النجيرمي اللغوي الاخباري كاتب
~~كافور والذي دعا لكافور ولحن هو أبو الفضل ابن عياش
# ( لا غرو أن لحن الداعي لسيدنا % أو غص من دهش بالريق أو بهر )
# ( فتلك هيبته حالت جلالتها % بين الأديب وبين القول بالحصر ) PageV04P102
# ( فإن يكن خفض الأيام من غلط % في موضع النصب لا عن قلة النظر )
# ( فقد تفاءلت في هذا لسيدنا % والفأل مأثورة عن سيد البشر )
# ( بأن أيامه خفض بلا نصب % وأن أوقاته صفو بلا كدر ) وأخبار كافور كثيرة
~~ولما كثرت الزلازل بمصر في أيام كافور أنشده محمد بن عاصم قصيدة يقول فيها
# ( ما زلزلت مصر من سوء يراد بها % لكنها رقصت من عدله فرحا ) فأمر له
~~بألف دينار وقيل إن عطاءه ذلك حث المتنبي على المسير إلى مصر
# ودخل على كافور غلام فقال ما اسمك قال كافور فقال نعم ما كل من اسمه محمد
~~نبي
# وله مع الشيخ عبد الله بن جابار الصوفي الزاهد شيخ البقاعي رحمهما الله
~~تعالى وكان من كبار المشايخ قصة عجيبة هي من غرر مناقبه ذكر المسبحي في
~~تاريخه قال حدثني أبو الدابة كاتب أبي بكر القمي عن أبي الحسن البغدادي قال
~~وردت إلى مصر مع والدي وأنا صبي دون البلوغ في أيام كافور وكان أبو بكر
~~المحلي يتولى نفقات مصالحه وخواص خدمه وقد نتجت بينه وبين أبي مودة وكان
~~يزوره ويصله قال فجاءه ذات يوم فتذاكرا أخبار كافور وطريقته وما هو عليه من
~~الخشوع فقال أبو بكر لأبي وأنا أسمع ms1001 هذا الأستاذ كافور له في كل عيد أضحى
~~عادة وهي أن يسلم إلي بغلا محملا ذهبا وورقا وجريدة تتضمن أسماء قوم من حد
~~القرافة إلى المنامة وما بينهما ويمضي معي صاحب الشرطة ونقيب يعرف المنازل
~~وأطوف من بعد العشاء الآخرة إلى آخر الليل حتى أسلم ذلك إلى من جعل له
~~وتتضمن اسمه الجريدة وأطوف منزل كل إنسان ما بين رجل وامرأة وأقول الأستاذ
~~أبو المسك كافور يهنيك بعيدك ويقول لك اصرف هذا في منفعتك فادفع إليه ما
~~جعل له فلما كان في هذا العيد جريت على العادة ورأيته زادني في الجريدة
~~الشيخ أبو عبد الله ابن جابار مائة دينار فأنفقت المال في أربابه ولم يبق
~~إلا الصرة فجعلتها في كمي PageV04P103 وسرت مع النقيب حتى أتينا منزله
~~بظاهر القرافة فطرقت الباب فنزل إلينا شيخ عليه أثر السهر فسلمت عليه فلم
~~يرد علي وقال ما حاجتك قلت الأستاذ أبو المسك كافور يخص الشيخ بالسلام فقال
~~والي بلدنا قلت نعم قال حفظه الله الله يعلم انني أدعو له في الخلوات
~~وأدبار الصلوات وللمسلمين بما الله سامعه ومجيبه قلت وقد أنفذ معي هذه
~~الصرة وهو يسألك قبولها لتصرفها في مؤونة هذا العيد المبارك فقال نحن رعيته
~~ونحن نحبه في الله تعالى وما نفسد هذا بعلة فراجعته القول فتبين لي الضجر
~~في وجهه والقلق والتلهف واستحييت من الله تعالى ان أقطعه عما هو عليه
~~فتركته وانصرفت قال فجئت فوجدت الأمير قد تهيأ للركوب وهو ينتظرني فلما
~~رآني قال هيه يا أبا بكر فقلت له أرجو أن يستجيب الله تعالى فيك كل دعوة
~~صالحة دعيت لك في هذه الليلة وفي هذا اليوم الشريف فقال الحمد لله الذي
~~جعلني سببا لإيصال الراحة إلى عياله ثم أخبرته بامتناع ابن جابار فقال نعم
~~هو بذلك جدير لم يجر بيننا وبينه معاملة قبل هذا اليوم ثم قال لي عد إليه
~~واركب دابة من دواب النوبة فلست أشك فيما لقيت دابتك في هذه الليلة من
~~التعب ثم امض إليه واطرق بابه ms1002 فإذا نزل إليك فإنه سيقول ألم تكن عندنا فلا
~~ترد عليه جوابا ثم إستفتح واقرأ بسم الله الرحمن الرحيم @QB@ طه ما أنزلنا
~~عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات
~~العلى الرحمن على العرش استوى له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما
~~وما تحت الثرى @QE@ ( طه 1 - 6 ) يا ابن جابار يقول لك كافور ومن كافور
~~الأسود العبد السود ومن مولاه ومن الخلق أبقي لأحد مع الله تعالى ملكة أو
~~شركة تلاشى الناس كلهم هاهنا تدري من معطيك وعلى من رددت أنت ما سألت هو
~~أرسل إليك يا ابن جابارما تفرق بين السبب والمسبب قال فركبت وسرت فطرقت
~~منزله فنزل إلي وقال لي مثل لفظ كافور فأضربت عن الجواب وقرأت طه ثم قلت له
~~ما قال كافور فبكى ابن جابار وقال أين ما حملت فأخرجت له الصرة فأخذها وقال
~~علمنا الأستاذ كيف التصوف قل له أحسن الله جزاءك قال فعدت إليه فأخبرته فسر
~~بذلك ثم سجد لله تعالى شكرا وقال PageV04P104 الحمد لله الذي جعلني سببا
~~لإيصال الراحة إلى عباده ثم ركب حينئذ
# ولم يزل مستقلا بالأمر بعد أمور يطول شرحها إلى توفي يوم الثلاثاء لعشر
~~بقين من جمادى الأولى سنة ست وخمسين وثلثمائة وقيل إنه توفي يوم الأربعاء
~~وقيل توفي سنة خمس وخمسين وثلثمائة وقيل سنة سبع وخمسين وهو قول القضاعي في
~~كتاب الخطط والله أعلم وكذا قال الفرغاني في تاريخه أيضا حمه الله تعالى
~~والأول أصح ودفن بالقرافة الصغرى وقبته مشهورة هناك ولم تطل مدته في
~~الاستقلال على ما ظهر من تاريخ موت علي بن الإخشيد إلى هذا التاريخ .
# وكانت بلاد الشام في مملكته أيضا مع مصر وكان يدعى له على المنابر بمكة
~~والحجاز جميعه والديار المصرية وبلاد الشام من دمشق وحلب وأنطاكية وطرسوس
~~والمصيصة وغير ذلك وكان تقدير عمره خمسا وستين سنة على ما حكاه الفرغاني في
~~تاريخه والله اعلم
# وكانت أيامه سديدة جميلة ووقع الخلف فيمن ينصب للأمر بعده إلى أن ms1003 تقرر
~~الأمر وتراضت الجماعة بولد أبي الحسن علي بن الإخشيد كانت ولاية كافور
~~سنتين وثلاثة أشهر إلا سبعة أيام وخطب لأبي الفوارس أحمد بن علي بن الإخشيد
~~يوم الجمعة لسبع بقين من جمادى الأولى سنة سبع وخمسين وبقية خبرهم مذكورة
~~في ترجمة جده محمد الإخشيد PageV04P105
# 546 كثير عزة أبو صخر كثير بن عبد الرحمن بن أبي جمعة الأسود بن عامر بن
~~عويمر الخزاعي أحد عشاق العرب المشهورين به وقال ابن الكلبي في جمهرة النسب
~~هو كثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن عويمر بن مخلد بن سعيد بن سبيع بن
~~خثعمة بن سعد بن مليح بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر
~~ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد وبقية
~~PageV04P106 النسب معروفة وربيعة بن حارثة هو لحي وابنه عمرو بن لحي هو
~~الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم يجر قصبه في النار وهو أول من سيب
~~السوائب وبحر البحيرة وغير دين إبراهيم عليه السلام ودعا العرب إلى عبادة
~~الأصنام وهذا لحي وأخوه أفصى ابنا حارثة هما خزاعة ومنهما تفرقت وإنما قيل
~~لهم خزاعة لأنهم انقطعوا عن الأزد لما تفرقت الأزد من اليمن أيام سيل العرم
~~وأقاموا بمكة وسار الآخرون إلى المدينة والشام وعمان
# وقال ابن الكلبي أيضا قبل هذا بقليل والأشيم وهو أبو جمعة بن خالد بن
~~عبيد بن مبشر بن رباح وهو جد كثير بن عبد الرحمن صاحب عزة أبو أمه إليه
~~ينسب
# وهو صاحب عزة بنت جميل بن حفص بن إياس بن عبد العزى بن حاجب بن غفار بن
~~مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن
~~مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقال السمعاني جميل بن وقاص بن حفص بن إياس
~~والله اعلم وله معها حكايات ونوادر وأمور مشهورة وأكثر شعره فيها
# وكان يدخل على عبد الملك بن مروان وينشده وكان رافضيا شديد التعصب لآل
~~أبي ms1004 طالب حكى ابن قتيبة في طبقات الشعراء أن كثيرا دخل يوما على عبد الملك
~~فقال له عبد الملك بحق علي بن أبي طالب هل رأيت أحدا أعشق منك قال يا أمير
~~المؤمنين لو نشدتني بحقك أخبرتك قال نشدتك بحقي إلا ما أخبرتني قال نعم
~~بينا أنا أسير في بعض الفلوات إذا أنا برجل قد نصب حبالة فقلت له ما أجلسك
~~هاهنا قال أهلكني وأهلي الجوع فنصبت حبالتي هذه لأصيد لهم شيئا ولنفسي ما
~~يكفينا ويعصمنا يومنا هذا PageV04P107 قلت أرأيت إن أقمت معك فأصبت صيدا
~~تجعل لي منه جزءا قال نعم فبينا نحن كذلك إذ وقعت ظبية في الحبالة فخرجنا
~~نبتدر فبدرني إليها فحلها واطلقها فقلت له ما حملك على هذا قال دخلتني لها
~~رقة لشبهها بليلى وأنشأ يقول
# ( أيا شبه ليلى لا تراعي فإنني % لك اليوم من وحشية لصديق )
# ( أقول وقد أطلقتها من وثاقها % فأنت لليلى ما حييت طليق )
# ولما عزم عبد الملك على الخروج إلى محاربة مصعب بن الزبير ناشدته زوجته
~~عاتكة بنت يزيد بن معاوية أن لا يخرج بنفسه وأن يستنيب غيره في حربه ولم
~~تزل تلح عليه في المسألة وهو يمتنع من الإجابة فلما يئست أخذت في البكاء
~~حتى بكى من كان حولها من جواريها وحشمها فقال عبد الملك قاتل الله ابن أبي
~~جمعة يعني كثيرا كأنه رأى موقفنا هذا حين قال
# ( إذا ما أراد الغزو لم يثن عزمه % حصان عليها نظم در يزينها )
# ( نهته فلما لم تر النهي عاقه % بكت فبكى مما شجاها قطينها )
# ثم عزم عليها أن تقصر فأقصرت وخرج لقصده
# ويقال إن عزة دخلت على أم البنين ابنة عبد العزيز وهي أخت عمر ابن عبد
~~العزيز وزوجة الوليد بن عبد الملك فقالت لها أرأيت قول كثير
# ( قضى كل ذي دين فوفى غريمه % وعزة ممطول معنى غريمها ) ما كان ذلك الدين
~~قالت وعدته قبلة فحرجت منها فقالت أم البنين أنجزيها وعلي إثمها ثم ندمت أم
~~البنين فاستغفرت الله تعالى وأعتقت عن هذه الكلمة أربعين رقبة ms1005 PageV04P108
# وكان لكثير غلام عطار بالمدينة وربما باع نساء العرب بالنسيئة فأعطى عزة
~~وهو لا يعرفها شيئا من العطر فمطلته أياما وحضرت إلى حانوته في نسوة
~~فطالبها فقالت له حبا وكرامة ما أقرب الوفاء وأسرعه فأنشد متمثلا
# ( قضى كل ذي دين فوفى غريمه % وعزة ممطول معنى غريمها ) فقالت النسوة
~~أتدري من غريمتك فقال لا والله فقلن هي والله عزة فقال أشهدكن الله أنها في
~~حل مما لي قبلها ثم مضى إلى سيده فأخبره بذلك فقال كثير وأنا أشهد الله أنك
~~حر لوجهه ووهبه جميع ما في حانوت العطر فكان ذلك من عجائب الاتفاق
# ولكثير في مطالها بالوعد شعر كثير فمن ذلك قوله
# ( أقول لها عزيز مطلت ديني % وشر الغانيات ذوو المطال )
# ( فقالت ويح غيرك كيف أقضي % غريما ما ذهبت له بمال )
# وله
# ( وقد زعمت أني تغيرت بعدها % ومن ذا الذي يا عز لا يتغير )
# ( تغير جسمي والخليقة كالذي % عهدت ولم يخبر بسرك مخبر )
# ولما قتل يزيد بن المهلب بن أبي صفرة وجماعة من أهل بيته بعقر بابل
~~وسيأتي خبر ذلك في ترجمته إن شاء الله تعالى وكانوا يكثرون الإحسان إلى
~~كثير فلما بلغه ذلك قال ما أجل الخطب ضحى بنو حرب بالدين يوم الطف وضحى بنو
~~مروان بالكرم يوم العقر وأسبلت عيناه بالدموع PageV04P109
# وحدث أبو الفرج الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني أن كثيرا خرج من عند عبد
~~الملك بن مروان وعليه مطرف فاعترضته عجوز في الطريق اقتبست نارا في روثة
~~فتأفف كثير في وجهها فقالت من أنت قال كثير عزة فقالت ألست القائل
# ( فما روضة زهراء طيبة الثرى % يمج الندى جثجاثها وعرارها )
# ( بأطيب من أردان عزة موهنا % إذا أوقدت بالمندل الرطب نارها )
# فقال لها كثير نعم فقالت لو وضع المندل الرطب على هذه الروثة لطيب
~~رائحتها هلا قلت كما قال امرؤ القيس
# ( ألم ترياني كلما جئت طارقا % وجدت بها طيبا وإن لم تطيب ) فناولها
~~المطرف وقال استري علي هذا
# وسمعت بعض مشايخ الأدب في زمن اشتغالي بالأدب يقول إن النصف الثاني من ms1006
~~البيت الثاني من تتمة أوصاف الروضة أيضا فكأنه قال إن هذه الروضة الطيبة
~~الثرى التي يمج الندى جثجاثها وعرارها إذا أوقدت بالمندل الرطب نارها ما هي
~~بأطيب من أردان عزة وعلى هذا لا يبقى عليه اعتراض لكنه يبعد أن يكون هذا
~~مقصوده
# وكان كثير ينسب إلى الحمق ويروى أنه دخل يوما على يزيد بن عبد الملك فقال
~~يا أمير المؤمنين ما يعني الشماخ بقوله
# ( إذا الأرطى توسد أبرديه % خدود جوازىء بالرمل عين ) PageV04P110
# فقال يزيد وما يضرني أن لا أعرف ما عنى هذا الأعرابي الجلف واستحمقه وأمر
~~بإخراجه
# ودخل كثير على عبد العزيز بن مروان والد عمر يعوده في مرضه وأهله يتمنون
~~أن يضحك وكان يومئذ أمير مصر فلما وقف عليه قال لولا أن سرورك لا يتم بأن
~~تسلم وأسقم لدعوت الله ربي أن يصرف ما بك إلي ولكني أسأل الله تعالى لك
~~العافية ولي في كنفك النعمة فضحك عبد العزيز وأنشد كثير
# ( ونعود سيدنا وسيد غيرنا % ليت التشكي كان بالعواد )
# ( لو كان يقبل فدية لفديته % بالمصطفى من طارفي وتلادي )
# ومما يستجاد من شعر كثير قصيدته التائية التي يقول من جملتها
# ( وإني وتهيامي بعزة بعد ما % تسليت من وجد بها وتسلت )
# ( لكالمرتجي ظل الغمامة كلما % تبوأ منها للمقيل اضمحلت )
# وقال أبو علي القالي أنشدنا أبو عبد الله إبراهيم بن عرفة المعروف
~~بنفطويه لكثير
# ( ألا تلك عزة قد أقبلت % تقلب للهجر طرفا غضيضا )
# ( تقول مرضت فما عدتني % وكيف يعود مريض مريضا )
# ومن شعره أيضا PageV04P111
# ( رهبان مدين والذين عهدتهم % يبكون من حذر العذاب قعودا )
# ( لو يسمعون كما سمعت كلامها % خروا لعزة ركعا وسجودا )
# وبلغ كثيرا أن عزة مريضة وأنها تشتاقه فخرج يريدها فلما صار ببعض الطريق
~~لقيه أعرابي من نهد فقال يا أبا صخر أين تريد قال أريد عزة قال فهل رأيت في
~~وجهك شيئا قال لا إلا أني رأيت غرابا ساقطا فوق بانة ينتف ريشه قال توافى
~~مصر وقد ماتت عزة فانتهزه كثير ثم مضى وعاد كثير إلى مصر فوافاها والناس
~~منصرفون ms1007 من جنازة عزة فقال
# ( رأيت غرابا ساقطا فوق بانة % ينتف أعلى ريشه ويطايره )
# ( فقلت ولو أني أشاء زجرته % بنفسي للنهدي هل أنت زاجره )
# ( فقال غراب لاغتراب وفرقة % وبان فبين من حبيب تعاشره )
# ( فما أعيف النهدي لا در دره % وازجره للطير لا عز ناصره )
# وكان كثير بمصر وعزة بالمدينة فاشتاق إليها فسافر نحوها فلقيها في الطريق
~~وهي متوجهة إلى مصر وجرى بينهما كلام يطول شرحه ثم إنها انفصلت عنه وقدمت
~~إلى مصر وعاد كثير إلى مصر فوافاها والناس ينصرفون من جنازتها فأتى قبرها
~~وأناخ راحلته عنده ومكث ساعة ثم رحل وهو ينشد أبياتا منها
# ( أقول ونضوي واقف عند قبرها % عليك سلام الله والعين تسفح )
# ( وقد كنت أبكي من فراقك حية % فأنت لعمري اليوم أنأى وأنزح )
~~PageV04P112
# وأخبارهما كثيرة
# وتوفي كثير عزة في سنة خمس ومائة رحمه الله تعالى وروى محمد بن سعد عن
~~الواقدي عن خالد بن القاسم البياضي قال مات عكرمة مولى ابن عباس وكثير عزة
~~في يوم واحد في سنة خمس ومائة فرأيتهما جميعا صلي عليهما في موضع واحد بعد
~~الظهر فقال الناس مات أفقه الناس وأشعر الناس وكان موتهما بالمدينة وقد
~~تقدم ذكر عكرمة والخلاف في تاريخ موته فلينظر هناك في ترجمته
# وقد تقدم الكلام على الخزاعي
# وكثير تصغير كثير وإنما صغر لأنه كان حقيرا شديد القصر وكان إذا دخل على
~~عبد العزيز بن مروان يقول طأطىء رأسك لئلا يؤذيك السقف يمازحه بذلك وكان
~~يلقب زب الذباب لقصره وقال بعضهم رأيت كثيرا يطوف بالبيت فمن أخبرني أن
~~طوله كان أكثر من ثلاثة أشبار فقد كذب
# 547 مظفر الدين صاحب إربل
# أبو سعيد كوكبوري بن أبي الحسن علي بن بكتكين بن محمد الملقب الملك
~~المعظم مظفر الدين صاحب إربل PageV04P113
# 156 كان والده زين الدين علي المعروف بكجك صاحب إربل ورزق أولادا كثيرة
~~وكان قصيرا ولهذا قيل له كجك وهو لفظ أعجمي معناه بالعربي صغير أي صغير
~~القدر وأصله من التركمان وملك إربل وبلادا كثيرة في تلك النواحي وفرقها على
~~أولاد ms1008 أتابك قطب الدين مودود بن زنكي صاحب الموصل ولم يبق له سوى إربل
~~والشرح يطول وعمر طويلا يقال إنه جاوز مائة سنة وعمي في آخر عمره وانقطع
~~بإربل إلى أن توفي بها ليلة الأحد حادي عشر ذي القعدة سنة ثلاث وستين
~~وخمسمائة وقال ابن شداد في سيرة صلاح الدين مات في ذي الحجة من السنة ودفن
~~في تربته المعروفة به المجاورة للجامع العتيق داخل البلد رحمه الله تعالى
~~وكان موصوفا بالقوة المفرطة والشهامة وله بالموصل أوقاف كثيرة مشهورة من
~~مدارس وغيرها
# قال شيخنا الحافظ عز الدين أبو الحسن علي المعروف بابن الأثير الجزري في
~~تاريخه الصغير الذي عمله لبني أتابك ملوك الموصل إن زين الدين المذكور سار
~~عن الموصل إلى إربل سنة ثلاث وستين وخمسمائة وسلم جميع ما كان بيده من
~~البلاد والقلاع إلى أتابك قطب الدين فمن ذلك سنجار وحران وقلعة عقر
~~الحميدية وقلاع الهكارية جميعها وتكريت وشهرزور وغير ذلك وما ترك لنفسه سوى
~~إربل وكان قد حج هو وأسد الدين شيركوه بن شاذي في سنة خمس وخمسين وخمسمائة
# ولما توفي ولي موضعه ولده مظفر الدين المذكور وعمره أربع عشرة سنة وكان
~~اتابكه مجاهد الدين قايماز المذكور في حرف القاف فأقام مدة ثم تعصب مجاهد
~~الدين عليه وكتب محضرا أنه ليس أهلا لذلك وشاور الديوان العزيز في أمره
~~واعتقله وأقام أخاه زين الدين أبا المظفر يوسف مكانه وكان أصغر منه ثم أخرج
~~مظفر الدين من البلاد فتوجه إلى بغداد فلم يحصل له بها PageV04P114 مقصود
~~فانتقل إلى الموصل ومالكها يومئذ سيف الدين غازي بن مودود المقدم ذكره في
~~حرف الغين تصل بخدمته وأقطعه مدينة حران فانتقل إليها وأقام بها مدة ثم
~~اتصل بخدمة السلطان صلاح الدين وحظي عنده وتمكن منه وزاده في الإقطاع الرها
~~في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وأخذ صلاح الدين الرها من ابن الزعفراني
~~وأعطاها مظفر الدين مع حران وأخذ الرقة من ابن حسان واعطاها ابن الزعفراني
~~والشرح في ذلك يطول ثم أعطاه سميساط وزوجه أخته الست ربيعة ms1009 خاتون بنت أيوب
~~وكانت قبله زوجة سعد الدين مسعود بن معين الدين صاحب قصر معين الدين الذي
~~بالغور وتوفي سعد الدين المذكور سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وشهد مظفر الدين
~~مع صلاح الدين مواقف كثيرة وأبان فيها عن نجدة وقوة نفس وعزمة وثبت في
~~مواضع لم يثبت فيها غيره على ما تضمنته تواريخ العماد الأصبهاني وبهاء
~~الدين بن شداد وغيرهما وشهرة ذلك تغني عن الإطالة فيه ولو لم يكن له إلا
~~وقعة حطين لكفته فإنه وقف هو وتقي الدين صاحب حماة المقدم ذكره وانكسر
~~العسكر بأسره ثم لما سمعوا بوقوفهما تراجعوا حتى كانت النصرة للمسلمين وفتح
~~الله سبحانه عليهم ثم لما كان السلطان صلاح الدين منازلا عكا بعد استيلاء
~~الفرنج عليها وردت عليه ملوك الشرق تنجده وتخدمه وكان في جملتهم زين الدين
~~يوسف أخو مظفر الدين وهو يومئذ صاحب إربل فأقام قليلا ثم مرض وتوفي في
~~الثامن والعشرين من شهر رمضان سنة ست وثمانين وخمسمائة بالناصرة وهي قرية
~~بالقرب من عكا يقال إن المسيح عليه الصلاة والسلام ولد بها على الاختلاف
~~الذي في ذلك فلما توفي التمس مظفر الدين من السلطان أن ينزل عن حران والرها
~~وسميساط ويعوضه إربل فأجابه إلى ذلك وضم إليه شهرزور فتوجه إليها ودخل إربل
~~في ذي الحجة سنة ست وثمانين وخمسمائة هذه خلاصة أمره PageV04P115
# وأما سيرته فلقد كان له في فعل الخيرات غرائب لم يسمع أن أحدا فعل في ذلك
~~ما فعله لم يكن في الدنيا شيء أحب إليه من الصدقة كان له كل يوم قناطير
~~مقنطرة من الخبز يفرقها على المحاويج في عدة مواضع من البلد يجتمع في كل
~~موضع خلق كثير يفرق عليهم في أول النهار وكان إذا نزل من الركوب يكون قد
~~اجتمع عند الدار خلق كثير فيدخلهم إليه ويدفع لكل واحد كسوة على قدر الفصل
~~من الشتاء والصيف أو غير ذلك ومع الكسوة شيء من الذهب من الدينار والاثنين
~~والثلاثة وأقل وأكثر وكان قد بنى أربع خانقاهات للزمنى والعميان وملأها من
~~هذين ms1010 الصنفين وقرر لهم ما يحتاجون إليه كل يوم وكان يأتيهم بنفسه في كل
~~عصرية اثنين وخميس ويدخل عليهم ويدخل إلى كل واحد في بيته ويسأله عن حاله
~~ويتفقده بشيء من النفقة وينتقل إلى الآخر وهكذا حتى يدور على جميعهم وهو
~~يباسطهم ويمزح معهم ويجبر قلوبهم وبنى دارا للنساء الأرامل ودارا للصغار
~~الأيتام ودارا للملاقيط رتب بهم جماعة من المراضع وكل مولود يلتقط يحمل
~~إليهن فيرضعنه وأجرى على أهل كل دار ما يحتاجون إليه في كل يوم وكان يدخل
~~إليها في كل وقت ويتفقد أحوالهم ويعطيهم النفقات زيادة على المقرر لهم وكان
~~يدخل إلى البيمارستان ويقف على مريض مريض ويسأله عن مبيته وكيفية حاله وما
~~يشتهيه وكان له دار مضيف يدخل إليها كل قادم على البلد من فقيه أو فقير أو
~~غيرهما وعلى الجملة فما كان يمنع منها كل من قصد الدخول إليها ولهم الراتب
~~الدار في الغداء والعشاء وإذا عزم الإنسان على السفر أعطوه نفقة على ما
~~يليق بمثله وبنى مدرسة رتب فيها فقهاء الفريقين من الشافعية والحنفية وكان
~~كل وقت يأتيها بنفسه ويعمل السماط بها ويبيت بها ويعمل السماع فإذا طاب
~~وخلع شيئا من ثيابه سير للجماعة بكرة شيئا من الأنعام ولم يكن له
~~PageV04P116 لذة سوى السماع فإنه كان لا يتعاطى المنكر ولا يمكن من إدخاله
~~إلى البلد وبنى للصوفية خانقاهين فيهما خلق كثير من المقيمين والواردين
~~ويجتمع في أيام المواسم فيهما من الخلق ما يعجب الإنسان من كثرتهم ولهما
~~أوقاف كثيرة تقوم بجميع ما يحتاج إليه ذلك الخلق ولا بد عند سفر كل واحد من
~~نفقة يأخذها وكان ينزل بنفسه إليهم ويعمل عندهم السماعات في كثير من
~~الأوقات وكان يسير في كل سنة دفعتين جماعة من أمنائه إلى بلاد الساحل ومعهم
~~جملة مستكثرة من الناس يفتك بها أسرى المسلمين من أيدي الكفار فإذا وصلوا
~~إليه أعطى كل واحد شيئا وإن لم يصلوا فالأمناء يعطونهم بوصية منه في ذلك
# وكان يقيم في كل سنة سبيلا للحاج ويسير معه ما ms1011 تدعوا حاجة المسافر إليه
~~في الطريق ويسير صحبته أمينا معه خمسة أو ستة آلاف دينار ينفقها بالحرمين
~~على المحاويج وأرباب الرواتب وله بمكة حرسها الله تعالى آثار جميلة وبعضها
~~باق إلى الآن وهو أول من أجرى الماء إلى جبل عرفات ليلة الوقوف وغرم عليه
~~جملة كثيرة وعمر بالجبل مصانع للماء فإن الحجاج كانوا يتضررون من عدم الماء
~~وبنى له تربة أيضا هناك واما إحتفاله بمولد النبي صلى الله عليه وسلم فإن
~~الوصف يقصر عن الإحاطة به لكن نذكر طرفا منه وهو أن أهل البلاد كانوا قد
~~سمعوا بحسن اعتقاده فيه فكان في كل سنة يصل إليه من البلاد القريبة من إربل
~~مثل بغداد والموصل والجزيرة وسنجار ونصيبين وبلاد العجم وتلك النواحي خلق
~~كثير من الفقهاء والصوفية والوعاظ والقراء والشعراء ولا يزالون يتواصلون من
~~المحرم إلى أوائل شهر ربيع الأول ويتقدم مظفر الدين بنصب قباب من الخشب كل
~~قبة أربع أو خمس طبقات ويعمل مقدار عشرين قبة وأكثر منها قبة له والباقي
~~للأمراء واعيان دولته لكل واحد قبة فإذا كان أول صفر زينوا تلك القباب
~~بأنواع الزينة الفاخرة المستجملة وقعد في كل قبة جوق من المغاني وجوق
~~PageV04P117 من أرباب الخيال ومن اصحاب الملاهي ولم يتركوا طبقة من تلك
~~الطبات في كل قبة حتى رتبوا فيها جوقا وتبطل معايش الناس في تلك المدة وما
~~يبقى لهم شغل إلا التفرج والدوران عليهم وكانت القباب منصوبة من باب القلعة
~~إلى باب الخانقاه المجاورة للميدان فكان مظفر الدين ينزل كل يوم بعد صلاة
~~العصر ويقف على قبة قبة إلى آخرها ويسمع غناءهم ويتفرج على خيالاتهم وما
~~يفعلونه في القباب ويبيت في الخانقاه ويعمل السماع ويركب عقيب صلاة الصبح
~~يتصيد ثم يرجع إلى القلعة قبل الظهر هكذا يعمل كل يوم إلى ليلة المولد وكان
~~يعمله سنة في ثامن الشهر وسنة في الثاني عشر لأجل الاختلاف الذي فيه فإذا
~~كان قبل المولد بيومين أخرج من الإبل والبقر والغنم شيئا كثيرا زائدا عن
~~الوصف وزفها بجميع ما عنده ms1012 من الطبول والمغاني والملاهي حتى يأتي بها إلى
~~الميدان ثم يشرعون في نحرها وينصبون القدور ويطبخون الألوان المختلفة فإذا
~~كانت ليلة المولد عمل السماعات بعد ان يصلي المغرب في لقلعة ثم ينزل وبين
~~يديه من الشموع المشتعلة شيء كثير وفي جملتها شمعتان أو أربع أشك في ذلك من
~~الشموع الموكبية التي تحمل كل واحدة منها على بغل ومن ورائها رجل يسندها
~~وهي مربوطة على ظهر البغل حتى ينتهي إلى الخانقاه فإذا كان صبيحة يوم
~~المولد أنزل الخلع من القلعة إلى الخانقاه على ايدي الصوفية على يد كل شخص
~~منهم بقجة وهم متتابعون كل واحد وراء الآخر فينزل من ذلك شيء كثير لا أتحقق
~~عدده ثم ينزل إلى الخانقاه وتجتمع الأعيان والرؤساء وطائفة كبيرة من بياض
~~الناس وينصب كرسي للوعاظ وقد نصب لمظفر الدين برج خشب له شبابيك إلى الموضع
~~الذي فيه الناس والكرسي وشبابيك كرسي وشبأبيك أخر للبرج أيضا إلى الميدان
~~وهو ميدان كبير في غاية الإتساع ويجتمع فيه الجند ويعرضهم ذلك النهار وهو
~~تارة ينظر PageV04P118 إلى عرض الجند وتارة إلى الناس والوعاظ ولايزال كذلك
~~حتى يفرغ الجند من عرضهم فعند ذلك يقدم السماط في الميدان للصعاليك ويكون
~~سماطا عاما فيه من الطعام والخبز شيء كثير لا يحد ولا يوصف ويمد سماطا
~~ثانيا في الخانقاه للناس المجتمعين عند الكرسي وفي مدة العرض ووعظ الوعاظ
~~يطلب واحدا واحدا من الأعيان والرؤساء والوافدين لأجل هذا الموسم من قدمنا
~~ذكره من الفقهاء والوعاظ والقراء والشعراء ويخلع على كل واحد ثم يعود إلى
~~مكانه فإذا تكامل ذلك كله حضروا السماط وحملوا منه لمن يقع التعيين على
~~الحمل إلى داره ولا يزالون على ذلك إلى العصر أو بعدها ثم يبيت تلك الليلة
~~هناك ويعمل السماعات إلى بكرة هكذا يعمل في كل سنة وقد لخصت صورة الحال فإن
~~لاستقصاء يطول فإذا فرغوا من هذا الموسم تجهز كل إنسان للعود إلى بلده
~~فيدفع لكل شخص شيئا من النفقة وقد ذكرت في ترجمة الحافظ أبي الخطاب ابن
~~دحية ms1013 في حرف العين وصوله إلى إربل وعمله إلى كتاب التنوير في مولد السراج
~~المنير لما رأى إهتمام مظفر الدين به وأنه اعطاه ألف دينار غير ما غرم عليه
~~مدة إقامته من الإقامات الوافرة
# وكان رحمه الله متى أكل شيئا إستطابه لايختص به بل إذا اكل من زبدية لقمة
~~طيبة قال لبعض الجنادرة احمل هذا إلى الشيخ فلان أو فلانة ممن هم عنده
~~مشهورين بالصلاح وكذلك يعمل في الفاكهة والحلوى وغير ذلك من المطاعم
# وكان كريم الأخلاق كثير التواضع حسن العقيدة سالم البطانة شديد الميل إلى
~~أهل السنة والجماعة لاينفق عنده من أرباب العلوم سوى الفقهاء والمحدثين ومن
~~عداهما لايعطيه شيئا إلا تكلفا وكذلك الشعراء لايقول بهم ولا يعطيهم إلا
~~إذا قصدوه فما كان يضيع قصدهم ولا يخيب أمل من يطلب بره وكان PageV04P119
~~يميل إلى علم التاريخ وعلى خاطره منه شيء يذاكر به ولم يزل رحمه الله تعالى
~~مؤيدا في مواقفه ومصاف مع كثرتها لم ينقل أنه انكسر في مصافه قط ولو
~~استقصيت في تعداد محاسنه لطال الكتاب وفي شهرة معروفه غنية عن الإطالة
~~وليعذر الواقف على هذه الترجمة ففيها تطويل ولم يكن سببه إلا ما له علينا
~~من الحقوق التي لا نقدر على القيام بشكر بعضها ولو عملناه مهما عملنا وشكر
~~المنعم واجب فجزاه الله عنا أحسن الجزاء فكم له علينا من الأيادي ولأسلافه
~~على أسلافنا من الأنعام والإنسان صنيعة الإحسان ومع الأعتراف بجميله فلم
~~أذكر عنه شيئا على سبيل المبالغة بل كل ما ذكرته عن مشاهدة وعيان وربما
~~حذفت بعضه طلبا للإيجاز
# وكانت ولادته بقلعة الموصل ليلة الثلاثاء السابعة والعشرين من المحرم سنة
~~تسع وأربعين وخمسمائة وتوفي وقت الظهر ليلة الجمعة رابع عشر شهر رمضان سنة
~~ثلاثين وستمائة بداره في البلد التي كانت لمملوكه شهاب الدين قراطايا فلما
~~قبض عليه فيه سنة أربع عشرة وستمائة أخذها وصار يسكنها بعض الأوقات فمات
~~بها ثم نقل إلى قلعة إربل ودفن بها ثم حمل بوصية منه إلى مكة شرفها الله
~~تعالى وكان ms1014 قد أعد له بها قبة تحت الجبل في ذيله يدفن فيها وقد سبق ذكرها
~~فلما توجه الركب إلى الحجاز سنة إحدى وثلاثين سيروه في الصحبة فاتفق أن رجع
~~الحاج تلك السنة من لينة ولم يصلوا إلى مكة فردوه ودفنوه بالكوفة بالقرب من
~~المشهد رحمه الله تعالى وعوضه خيرا وتقبل مباره وأحسن منقلبه
# 157 وأما زوجته ربيعة خاتون بنت أيوب فإنها توفيت في شعبان سنة ثلاث
~~وأربعين وستمائة وغالب ظني أنها جاوزت ثمانين سنة ودفنت في PageV04P120
~~مدرستها الموقوفة على الحنابلة بسفح قاسيون وكانت وفاتها بدمشق وأدركت من
~~محارمها من الملوك من إخوتها وأولادهم أكثرمن خمسين رجلا غير محارمها من
~~غير الملوك ولولا خوف الإطالة لذكرتهم مفصلا فإن إربل كانت لزوجها المذكور
~~والموصل لأولاد بنتها وخلاط وتلك الناحية لابن أخيها الملك الأوحد نجم
~~الدين ايوب ابن الملك العادل وبلاد الجزيرة الفراتية للأشرف ابن اخيها
~~وبلاد الشام لأولاد أخوتها والديار المصرية والحجازية واليمن لإخوتها
~~وأولادهم ومن تأمل ذلك عرف الجميع
# وكوكبوري بضم الكافين بينهما واو ساكنة ثم باء موحدة مضمومة ثم واو ساكنة
~~وبعدها راء وهو اسم تركي معناه بالعربي ذئب أزرق
# وبكتكين بضم الباء الموحدة وسكون الكاف وكسر التاء المثناة من فوقها
~~والكاف وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون وهو اسم تركي أيضا
# ولينة بكسر اللام وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح النون وبعدها هاء
~~ساكنة منزلة في طريق الحجاز من جهة العراق وكان الركب في تلك السنة قد رجع
~~منها لعدم الماء وقاسوا مشقة عظيمة PageV04P121
# 548 العتابي
# كلثوم بن عمرو العتابي الشاعر المشهور كان شاعرا خطيبا بليغا مجيدا وهو
~~من أهل قنسرين وقدم بغداد ومدح هارون الرشيد وغيره من الخلفاء وله رسائل
~~مستحسنة وكان يتجنب غشيان السلطان قناعة وصيانة وتنزها وتعززا وكان يلبس
~~الصوف ويظهر الزهد مترسل بليغ مطبوع متصرف في فنون من الشعر مقدم في
~~الخطابة والرواية حسن العارضة والبديهة من شعراء الدولة العباسية وكان يقول
~~بالاعتزال فاتصل بالرشيد وكثر عليه من أمره فأمر فيه بأمر غليظ فهرب إلى ms1015
~~اليمن وكان مقيما بها فاحتال يحيى بن خالد إلى ان حمل للرشيد من خطبه
~~ورسائله فاستحسن الرشيد ذلك وسأل عن الكلام لمن هو فقال يحيى هو للعتابي
~~ولو حضر حتى يسمع منه الأمين والمأمون هذا الكلام ويصنع لهم خطبا لكان في
~~ذلك صلاح فأمر بإحضاره فأخذ له يحيى الأمان واتصل الخبر بالعتابي فقال
# ( مازلت في غمرات الموت منطرحا % قد غاب عني وجوه الأمر من حيلي )
~~PageV04P122
# ( فلم تزل دائبا تسعى لتنقذني % حتى استللت حياتي من يدي أجلي )
# وكان العتابي منقطعا إلى البرامكة ومنصور النمري راويته وتلميذه قال أبو
~~دعامة الشاعر كتب طوق بن مالك إلى العتابي يستزيره ويدعوه إلى ان يصل
~~القرابة بينه وبينه فرد عليه إن قريبك من قرب منك خيره وابن عمك من عمك
~~نفعه وإن عشرتك من أحسن وإن أحب الناس إليك اجراهم بالمنفعة عليك ولذلك
~~أقول
# ( ولقد بلوت الناس ثم سبرتهم % وخبرت ما وصلوا من الأسباب )
# ( فإذا القرابة لا تقرب قاطعا % وإذا المودة أكبر الأنساب )
# قيل للعتابي انك تلقى العامة ببشر وتقريب فقال رفع ضغينة بأيسر مؤنة
~~واكتساب إخوان بأهون مبذول
# ولما قدم العتابي مدينة السلام على المأمون أذن له فدخل وعنده إسحاق
~~الموصلي وكان العتابي شيخا جليلا نبيلا فسلم فرد عليه وأدناه وقربه حتى قرب
~~منه فقبل يده ثم امره بالجلوس فجلس ثم أقبل عليه يسأله عن حاله وهو يجيبه
~~بلسان طلق فاستطرف المأمون ذلك منه فأقبل عليه بالمداعبة بالمزح فظن الشيخ
~~أنه استخف به فقال يا أمير المؤمنين الإيناس قبل الإبسام فاشتبه على
~~المأمون قوله فنظر إلى إسحاق مبتسما فأومأ إليه بعينه وغمزه على معناه حتى
~~فهمه ثم قال يا غلام ألف دينار فأتى بذلك فوضعه بين يدي العتابي وأخذوا في
~~الحديث ثم غمز المأمون اسحاق بن إبراهيم عليه فجعل العتابي لا يأخذ في شيء
~~إلا عارضه فيه إسحاق بن إبراهيم فبقي العتابي متعجبا ثم قال يا أمير
~~المؤمنين أتأذن لي في مسألة هذا الشيخ عن اسمه قال نعم سله فقال إسحاق
~~ياشيخ من أنت ms1016 وما إسمك قال أنا من الناس واسمي كل بصل فتبسم العتابي ثم قال
~~أما النسب فمعروف وأما الإسم فمنكر فقال له اسحاق ما أقل أنصافك أتنكر أن
~~يكون اسمي كل بصل واسمك كل ثوم وما كلثوم من الأسماء أو ليس البصل أطيب من
~~الثوم فقال له العتابي لله درك ما أحجك أتأذن لي يا أمير المؤمنين أن
~~PageV04P123 أصله بما وصلتني به فقال له المأمون بل ذلك موفر عليك ونأمر له
~~بمثله فقال له إسحاق أما إذ أقررت بهذه فتوهمني تجدني فقال له ما أظنك إلا
~~إسحاق الموصلي الذي تناهى إلينا خبره فقال أنا حيث ظننت فأقبل عليه بالتحية
~~والسلام فقال المامون وقد طال الحديث بينهما أما إذا إتفقتما إلى المودة
~~فانصرفا فانصرف العتابي إلى منزل إسحاق فأقام عنده
# كتب المأمون في إشخاص العتابي فلما دخل عليه قال له كاثوم بلغتني وفاتك
~~فساءتني ثم بلغني وفادتك فسرتني فقال له العتابي يا أمير المؤمنين لو قسمت
~~هاتان الكلمتان على أهل الأرض لو سعتهم فضلا وإنعاما وقد خصصتني منهما بما
~~لا يتسع له أمنية ولا ينبسط لسواه أمل لأنه لا دين إلا بك ولا دنيا إلا معك
~~قال سلني قال يدك بالعطاء أطلق من لساني بالمسألة فوصله صلة سنية وبلغ به
~~من التقديم والإكرام أعلى محل
# قال الأصمعي كتب كلثوم بن عمرو العتابي إلى رجل
# ( ان الكريم ليخفي عنك عسرته % حتى تراه غنيا وهو مجهود )
# ( وللبخيل على امواله علل % زرق العيون عليها أوجه سود )
# ( بث النوال ولا يمنعك قلته % فكل ما سد فقرا فهو محمود )
# قال فشاطره ماله حتى بعث إليه بنصف خاتمه وفرد نعله
# قال ما لك بن طوق للعتابي يا أبا عمرو رأيتك كلمت فلانا فأقللت كلامك قال
~~نعم كانت معي حيرة الداخل وفكرة صاحب الحاجة وذل المسألة وخوف الرد مع شدة
~~الطمع
# وقيل للعتابي قد فلح ابن مسلم الخلق قال لعله أكل من شعره
# ومثل ذلك إجتمع قوم من الشعراء على فالوذجة حارة فقال أحدهم يخاطب شخصا
~~منهم كأنها مكانك ms1017 من النار قال له أصلحها ببيت من شعرك
# قيل كان مروان بن السمط يرمى في شعره بالبرد وكانت له بلغة بالبصرة لا
~~يفارق ركوبها فقال الجماز يهجوه & حرف اللام & PageV04P124 PageV04P125
~~PageV04P126
# 549 الليث بن سعد
# أبو الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن إمام أهل مصر في الفقه والحديث
~~كان مولى قيس بن رفاعة وهو مولى عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي وأصله
~~من أصبهان وكان ثقة سريا سخيا قال الليث كتبت من علم محمد ابن شهاب الزهري
~~علما كثيرا وطلبت ركوب البريد إليه إلى الرصافة فخفت أن لا يكون ذلك لله
~~تعالى فتركته
# وقال الشافعي رضي الله عنه الليث بن سعد أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم
~~يقوموا به وكان ابن وهب تقرأ عليه مسائل الليث فمرت به مسألة فقال رجل من
~~الغرباء أحسن والله الليث كأنه كان يسمع مالكا يجيب فيجيب هو فقال اين وهب
~~للرجل بل كان مالك يسمع الليث يجيب فيجيب هو والله الذي لاإله إلا هو ما
~~رأينا أحد قط أفقه من الليث
# وكان من الكرماء الأجواد ويقال إن دخله كان في كل سنة خمسة آلاف دينار
~~وكان يفرقها في الصلات وغيرها وقال منصور بن عمار أتيت الليث فأعطاني ألف
~~دينار وقال صن بهذه الحكمة التي آتاك الله تعالى ورأيت في بعض المجاميع أن
~~الليث كان حنفي المذهب وأنه ولي القضاء بمصر وان الإمام مالكا أهدى إليه
~~صينية فيها تمر فأعادها مملوءة ذهبا وكان يتخذ لأصحابه الفالوذج ويعمل فيه
~~الدنانير ليحصل لكل من أكل كثيرا أكثر من صاحبه PageV04P127 وكان قد حج سنة
~~ثلاث عشرة ومائة وهو ابن عشرين سنة وسمع من نافع مولى ابن عمر رضي الله
~~عنهما وكان الليث يقول قال لي بعض أهلي ولدت سنة اثنتين وتسعين للهجرة
~~والذي أوقن سنة أربع وتسعين في شعبان وتوفي يوم الخميس وقيل الجمعة منتصف
~~شعبان سنة خمس وسبعين ومائة ودفن يوم الجمعة بمصر في القرافة الصغرى وقبره
~~أحد المزارات رضي الله عنه وقال السمعاني ولد في ms1018 شعبان سنة أربع وعشرين
~~ومائة والأول أصح وقال غيره ولد سنة ثلاث وتسعين والله أعلم بالصواب
# وقال بعض أصحابه لما دفنا الليث بن سعد سمعنا صوتا وهو يقول
# ( ذهب الليث فلاليث لكم % ومضى العلم قريبا وقبر )
# قال فالتفتنا فلم نر أحدا
# ويقال إنه من أهل قلقشندة وهي بفتح القاف وسكون اللام وفتح القاف الثانية
~~والشين المعجمة وسكون النون وفتح الدال المهملة وبعدها هاء ساكنة وهي قرية
~~من الوجه البحري من القاهرة بينها وبين القاهرة مقدار ثلاثة فراسخ
# والفهمي بفتح وسكون الهاء وبعدها ميم هذه النسبة إلى فهم وهو بطن من قيس
~~عيلان خرج منها جماعة كثيرة PageV04P128
# 549 ب الليث بن سعد
# أبو الحارث الليث سريا سخيا
# ولد بقلقشندة سنة أربع وتسعين وسمع علماء المصريين والحجازيين وروى عن
~~عطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة وابن شهاب الزهري ونافع مولى ابن عمر
~~وغيرهم وحدث عنه هشيم بن بشير وعبد الله بن المبارك وعبد الوهاب بن وهب
~~وعبدالله بن عبد الحكم ويحيى بن بكير وغيرهم وقدم بغداد وحدث بها قال الليث
~~كتبت من علم ابن شهاب الزهري علما كثيرا وطلبت ركوب البريد إليه إلى
~~الرصافة فخفت أن لا يكون ذلك لله تعالى فتركته
# قال الخطيب صاحب تاريخ بغداد خرج الليث إلى العراق سنة إحدى وستين ومائة
~~وخرج في شوال وشهد الأضحى ببغداد
# وقال الشافعي أفقه من الليث
# قال أبو الحسن الخادم كنت غلاما لزبيدة وأتي يوما بالليث بن سعد فكنت
~~واقفا على رأس زبيدة خلف الستارة فسأله هارون الرشيد فقال حلفت ان لي جنتين
~~فاستحلفه الليث ثلاثا أنك تخاف الله فحلف له فقال له الليث قال الله تعالى
~~@QB@ ولمن خاف مقام ربه جنتان @QE@ ( الرحمن 46 ) قال فأقطعه قطائع كثيرة
~~بمصر
# قال الليث بن سعد قال لي أبو جعفر تلي لي مصر قلت لا يا أمير المؤمنين
~~أضغف عن ذلك إني رجل من الموالي فقال ما بك ضعف PageV04P129 معي ولكن ضعفت
~~نيتك في العمل عن ذلك لي
# وحج الليث سنة ثلاث عشرة فسمع ms1019 من ابن شهاب وغيره بمكة في هذه السنة وقال
~~الليث حججت سنة ثلاث عشرة وأنا ابن عشرين سنة
# وقال يحيى بن بكير ما رأيت أحدا أكمل من الليث بن سعد كان فقيه البدن
~~عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الشعر والحديث حسن المذاكرة وما زال
~~يذكر خصالا جميلة ويعقد بيده حتى عقد عشرة لم أر مثله
# قال سعيد بن أبي أيوب لو أن مالكا والليث إجتمعا لكان مالك عند الليث
~~أبكم ولباع الليث مالكا في من يزيد
# وقال ابن وهب كل ما كان في كتب مالك وأخبرني من أثق به من أهل العلم فهو
~~الليث بن سعد وقال ابن وهب لولا مالك والليث بن سعد لضل الناس
# وقال عثمان بن صالح كان أهل مصر ينتقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث ابن
~~سعد فحدثهم بفضائل عثمان فكفوا عن ذلك وكان أهل حمص ينتقصون عليا حتى
~~نشأفيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائله فكفوا عن ذلك
# وقال ابن وهب كان الليث بن سعد يصل مالك بن أنس بمائة دينار في كل سنة
~~فكتب إليه مالك إن علي دينا فبعث إليه بخمسمائة دينار وكتب إليه مالك إني
~~أريد أن أدخل ابنتي على زوجها فأحب أن تبعث إلي شيئا من عصفر فبعث إليه
~~ثلاثين حملا من عصفر فصبغ لابنته وباع منه بخمسائة دينار وبقي عنده فضلة
# وقال قتيبة بن سعيد كان الليث يستغل عشرين ألف دينار في كل سنة
# وقال ما وجبت علي زكاة قط
# وقال محمد بن رمح كان دخل الليث بن سعد في كل سنة ثمانين ألف دينار وما
~~أوجب الله عليه زكاة درهم قط
# قال منصور بن عمار أتيت الليث بن سعد فأعطاني ألف دينار وجارية
~~PageV04P130 تسوى ثلاثمائة دينار وقال صن بهذه الحكمة
# وجاءت إمرأة إلى الليث فقالت يا أبا الحارث إن ابنا لي عليل واشتهى عسلا
~~فقال يا غلام اعطها مرطا من عسل والمرط عشرون ومائة رطل وقال غيره سألت
~~المرأة منا من عسل فأمر لها بزق فقال له كاتبه إنما ms1020 سألت منا فقال إنها
~~سألتني على قدرها فأعطيناها على قدر السعة
# وقال الحارث بن مسكين اشترى قوم من الليث بن سعد ثمرة فاستغلوها
~~فاستقالوه فأقالهم ثم دعا بخريطة فيها أكياس فأمر لهم له بخمسمائة دينار
~~فقال له الحارث ابنه في ذلك فقال اللهم غفرا إنهم كانوا أملوا فيه أملا
~~فأحببت أن أعوضهم من أملهم بهذا
# وقال شعيب بن الليث خرجت مع أبي حاجا فقدم المدينة فبعث إليه مالك بن أنس
~~بطبق رطب فجعل على الطبق ألف دينار ورده إليه
# قال أشهب بن عبد العزيز كان لليث بن سعد كل يوم أربعة مجالس يجلس فيها
~~أما اولها فيجلس ليأتيه السلطان في نوائبه وحوائجه وكان الليث يغشاه
~~السلطان فإن انكر من القاضي أمرا أو من السلطان كتب إلى أمير المؤمنين
~~فيأتيه العزل ويجلس لأصحاب الحديث وكان يقول نجحوا أصحاب الحوانيت فإن
~~قلوبهم معلقة بأسواقهم ويجلس للمسائل يغشاه الناس فيسألونه ويجلس لحوائج
~~الناس لا يسأله أحد من الناس فيرده كبرت حاجته أو صغرت قال وكان يطعم الناس
~~في الشتاء الهرائس بعسل النحل وسمن البقر وفي الصيف سويق اللوز بالسكر
# قال أبو رجاء قتيبة قفلنا مع الليث بن سعد من الإسكندرية وكان معه ثلاث
~~سفائن سفينة فيها مطبخه وسفينة فيها عياله وسفينة فيها أضيافه
# وقال ابن بكير سمعت الليث بن سعد كثيرا ما يقول أنا أكبر من ابن لهيعة
~~والحمد لله الذي متعنا بعقلنا
# وكان الليث أكبر من ابن لهيعة ولكن إذا نظرت إليهما تقول ذا ابن وذا أب
~~يعني ابن لهيعة الأب PageV04P131
# وقيل لليث بن سعد ما صلاح بلدك يا أبا الحارث قال جري نيلها وعدل واليها
~~ومن رأس العين يأتي الكدر
# وقال أبو محمد ابن أبي القاسم قلت لليث أمتع الله بك يا أبا الحارث إنا
~~نسمع منك الحديث ليس في كتبك قال أوكل ما في صدري في كتبي لو كتبت ما في
~~صدري ما وسعه هذا المركب
# ورأيت في بعض المجاميع وقبره أحد المزارات رضي الله عنه
# قال محمد بن عبد ms1021 الرحمن كنت جالست الليث بن سعد وشهدت جنازته وانا مع أبي
~~فما رأيت جنازة أعظم منها ولا أكثر من أهلها ورأيت كلهم عليهم الحزن والناس
~~يعزي بعضهم بعضا ويبكون فقلت لأبي يا أبت كل واحد من الناس صاحب الجنازة
~~فقال لي يا بني كان عالما سعيدا كريما حسن الفعل كثير الأفضال يا بني لا
~~ترى مثله أبدا
# ويقال إنه من أهل قلقشندة جماعة كثيرة & حرف الميم & PageV04P132
~~PageV04P133 PageV04P134
# 550 الإمام مالك
# الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث
~~بن غيمان بغين معجمة وياء تحتها نقطتان ويقال عثمان بعين مهملة وثاء مثلثة
~~ابن جثيل بجيم وثاء مثلثة وياء ساكنة تحتها نقطتان وقال ابن سعد هو خثيل
~~بخاء معجمة ابن عمرو ذي أصبح الأصبحي المدني إمام دار الهجرة وأحد الأئمة
~~الأعلام أخذ القراءة عرضا عن نافع بن أبي نعيم وسمع الزهري ونافعا مولى ابن
~~عمر رضي الله عنهما وروى عنه الأوزاعي ويحيى بن سعيد وأخذ العلم عن ربيعة
~~الرأي وقد تقدم ذكره ثم أفتى معه عند السلطان وقال مالك قل رجل كنت أتعلم
~~منه ومات حتى يجيئني ويستفتيني وقال ابن وهب سمعت مناديا ينادي بالمدينة
~~ألا لا يفتى الناس إلا مالك بن أنس وابن أبي ذئب
# وكان مالك إذا أراد أن يحدث توضأ وجلس على صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن في
~~جلوسه بوقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال أحب أن PageV04P135 أعظم
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احدث به إلا متمكنا على طهارة وكان
~~يكره أن يحدث على الطريق أو قائما أو مستعجلا ويقول أحب أن أتفهم ما أحدث
~~به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لا يركب في المدينة مع ضعفه وكبر
~~سنه ويقول لا أركب في مدينة فيها جثة رسول الله صلى الله عليه وسلم مدفونة
# وقال الشافعي قال لي محمد بن الحسن أيهما أعلم صاحبنا أم صاحبكم يعني أبا
~~حنيفة ومالكا رضي الله عنهما قال ms1022 قلت على الإنصاف قال نعم قال قلت ناشدتك
~~الله من اعلم بالقرآن صاحبنا أم صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال قلت ناشدتك
~~الله من أعلم بالسنة صاحبنا أم صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال قلت ناشدتك
~~الله من اعلم بأقاويل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المتقدمين صاحبنا
~~أم صاحبكم قال اللهم صاحبكم قال الشافعي لم يبق إلا القياس والقياس لا يكون
~~إلا على هذه الأشياء فعلى أي شيء يقيس
# وقال الواقدي كان مالك يأتي المسجد ويشهد الصلوات والجمعة والجنائز ويعود
~~المرضى ويقضي الحقوق ويجلس في المسجد ويجتمع إليه أصحابه ثم ترك الجلوس في
~~المسجد فكان يصلي وينصرف إلى مجلسه وترك حضور الجنائز فكان يأتي أصحابها
~~فيعزيهم ثم ترك ذلك كله فلم يكن يشهد الصلوات في المسجد ولا الجمعة ولا
~~يأتي احدا يعزيه ولا يقضي له حقا واحتمل الناس له ذلك حتى مات عليه وكان
~~ربما قيل له في ذلك فيقول ليس كل الناس يقدر أن يتكلم بعذره PageV04P136
# وسعي به إلى جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهما
~~وهو ابن عم جعفر المنصور وقالوا له إنه لايرى أيمان بيعتكم هذه بشيء فغضب
~~جعفر ودعا به وجرده وضربه بالسياط ومدت يده حتى إنخلعت كتفه وارتكب منه
~~أمرا عظيما فلم يزل بعد ذلك الضرب في علو ورفعة وكأنما كانت تلك السياط
~~حليا حلي به
# وذكر ابن الجوزي في شذور العقود في سنة سبع واربعين ومائة وفيها ضرب مالك
~~بن أنس سبعين سوطا لأجل فتوى لم توافق غرض السلطان والله أعلم
# وكانت ولادته في سنة خمس وتسعين للهجرة وحمل به ثلاث سنين وتوفي في شهر
~~ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة رضي الله عنه فعاش أربعا وثمانين سنة وقال
~~الواقدي مات وله تسغون سنة والله أعلم بالصواب وقال ابن الفرات في تاريخه
~~المرتب على السنين توفي مالك بن أنس الأصبحي لعشر مضين من شهر ربيع الأول
~~سنة تسع وسبعين ومائة وقيل إنه توفي سنة ثمان وسبعين ومائة وقيل ms1023 إن مولده
~~سنة تسعين للهجرة وقال السمعاني في كتاب الأنساب في ترجمة الأصبحي إنه ولد
~~في سنة ثلاث أو أربع وتسعين والله أعلم بالصواب
# وحكى الحافظ أبو عبد الله الحميدي في كتاب جذوة المقتبس قال حدث القعنبي
~~قال دخلت على مالك بن أنس في مرضه الذي مات فيه فسلمت عليه ثم جلست فرأيته
~~يبكي فقلت يا أبا عبد الله ما الذي يبكيك قال فقال لي يا ابن قعنب وما لس
~~لا أبكي ومن أحق بالبكاء مني والله لووددت أني ضربت لكل مسألة أفتيت فيها
~~برأيي بسوط سوط وقد كانت لي PageV04P137 السعة فيما قد سبقت إليه وليتني لم
~~أفت بالرأي أو كما قال
# وكانت وفاته بالمدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ودفن بالبقيع جوار
~~إبراهيم ولد النبي صلى الله عليه وسلم وكان شديد البياض إلى الشقرة طويلا
~~عظيم الهامة أصلع يلبس الثياب العدنية الجياد ويكره حلق الشارب ويعيبه
~~ويراه من المثلة ولا يغير شيبه
# ورثاه أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج وقد سبق ذكره بقوله
# ( سقى جدثا ضم البقيع لمالك % من المزن مرعاد السحائب مبراق )
# ( إمام موطاه الذي طبقت به % أقاليم في الدنيا فساح وآفاق )
# ( أقام به شرع النبي محمد % له حذر من أن يضام وإشفاق )
# ( له سند عال صحيح وهيبة % فللكل منه حين يرويه إطراق )
# ( وأصحاب صدق كلهم علم فسل % بهم أن إنهم أنت ساءلت حذاق )
# ( ولو لم يكن إلا إبن إدريس وحده % كفاه ألا إن السعادة أرزاق )
# والأصبحي بفتح الهمزة وسكون الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة وبعدها حاء
~~مهملة هذه النسبة إلى ذي أصبح واسمه الحارث بن عوف بن مالك بن زيد بن شداد
~~بن زرعة وهومن يعرب بن قحطان وهي قبيلة كبيرة باليمن وإليها تنسب السياط
~~الأصبحية
# وقال هشام بن الكلبي في جمهرة النسب ذو أصبح هو الحارث بن مالك بن زيد بن
~~غوث بن سعد بن عوف بن عدي ابن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية
~~بن جشم بن عبد ms1024 شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن
~~هميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان واسمه يقطن بن عابر بن شالخ
~~PageV04P138 ابن إرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام والذي ذكرناه أولا ذكره
~~الحازمي في كتاب العجالة والله أعلم بالصواب
# 551 مالك بن دينار
# أبو يحيى مالك بن دينار البصري وهو من موالي بني سامة بن لؤي القرشي كان
~~عالما زاهدا كثير الورع قنوعا لا يأكل إلا من كسبه وكان يكتب المصاحف
~~بالأجرة وروي عنه أنه قال قرأت في التوراة أن الذي يعمل بيده طوبى لمحياه
~~ومماته
# وكان يوما في مجلس وقد قص فيه قاص فبكى القوم ثم ما كان بأوشك من ان اتوا
~~برؤوس فجعلوا يأكلون منها فقيل لمالك كل فقال إنما يأكل الرؤوس من بكى وانا
~~لم أبك فلم يأكل
# وله مناقب عديدة وآثار شهيرة فمن ذلك ما حكاه أبو القاسم خلف بن بشكوال
~~الأندلسي المقدم ذكره في كتابه الذي سماه كتاب المستغيثين بالله تعالى فإنه
~~قال بينما مالك بن دينار يوما جالس إذ جاءه رجل فقال يا أبا يحيى ادع الله
~~لامرأة حبلى منذ أربع سنين وقد أصبحت في كرب شديد فغضب مالك وأطبق المصحف
~~ثم قال مايرى هؤلاء القوم إلا أننا أنبياء ثم قرأ ثم دعا فقال اللهم هذه
~~المرأة إن كان في بطنها جارية فأبدلها به غلاما فإنك تمحو ما تشاء وتثبت
~~وعندك أم الكتاب ثم رفع مالك يده ورفع الناس أيديهم وجاء رسول إلى عند
~~الرجل وقال ادرك امرأتك فذهب الرجل PageV04P139 فما حط مالك يده حتى طلع
~~الرجل من باب المسجد على رقبته غلام جعد قطط ابن أربع سنين قد استوت أسنانه
~~ما قطعت سراره
# وكان من كبار السادات
# وتوفي سنة إحدى وثلاثين ومائة بالبصرة قبل الطاعون بيسير رحمه الله تعالى
# وقد أذكرني مالك بن دينار أبياتا أنشدنيها لنفسه صاحبنا جمال الدين محمود
~~ابن عبد عملها في بعض الملوك وقد حارب ملكا آخر فانتصر ms1025 الملك الذي عمل فيه
~~الأبيات على عدوه وغنم أمواله وخزائنه وأسر رجاله وابطاله فلما صار الجميع
~~في قبضته فرق الأموال على الناس واعتقل الأجناد فمدحه ابن عبد المذكور
~~بقصيدة أجاد فيها كل الإجادة ووصف هذه الواقعة واستعمل لفظة مالك بن دينار
~~وحصل له فيها التورية العجيبة والموضع المقصود منها قوله
# ( أعتقت من أموالهم ما أستعبدوا % وملكت رقهم وهم أحرار )
# ( حتى غدا من كان منهم مالكا % متمنيا لو انه دينار )
# وهذا في نهاية الحسن فلهذا ذكرتهما PageV04P140
# 552 مجد الدين ابن الأثير الجزري
# أبو السعادات المبارك بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد
~~الواحد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري الملقب مجد الدين
# قال أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل في حقه أشهر العلماء ذكرا
~~وأكبر النبلاء قدرا وأحد الأفاضل المشار إليهم وفرد الأماثل المعتمد في
~~الأمور عليهم أخذ النحو عن شيخه أبي محمد سعيد بن المبارك الدهان وقد سبق
~~ذكره وسمع الحديث متأخرا ولم تتقدم روايته
# وله المصنفات البديعة والرسائل الوسيعة منها جامع الأصول في أحاديث
~~الرسول جمع فيه بين الصحاح الستة وهو على وضع كتاب رزين إلا أن فيه زيادات
~~كثيرة عليه ومنها كتاب النهاية في غريب الحديث في خمس مجلدات وكتاب الإنصاف
~~في الجمع بين الكشف والكشاف في تفسير القرآن الكريم أخذه من تفسير الثعلبي
~~والزمخشري وله كتاب المصطفى والمختار في الأدعية والأذكار وله كتاب لطيف في
~~صنعة الكتابة وكتاب البديع في شرح الفصول في النحو لإبن الدهان وله ديوان
~~رسائل وكتاب الشافي في شرح مسند الإمام الشافعي وغير ذلك من التصانيف
# وكانت ولادته بجزيرة ابني عمر في أحد الربيعين سنة أربع وأربعين وخمسمائة
~~ونشأ بها ثم أنتقل إلى الموصل في سنة خمس وستين وخمسمائة ثم عاد إلى
~~الجزيرة ثم عاد إلى الموصل وتنقل في الولايات بها واتصل بخدمة الأمير مجاهد
~~PageV04P141 الدين قايماز بن عبد الله الخادم الزيني المقدم ذكره في حرف
~~القاف وكان نائب المملكة فكتب بين يديه منشئا إلى أن قبض عليه كما ms1026 سبق ذكره
~~فاتصل بخدمة عز الدين مسعود بن مودود صاحب الموصل وتولى ديوان رسائله وكتب
~~له إلى ان توفي ثم إتصل بولده نور الدين أرسلان شاه وقد سبق ذكره فحظي عنده
~~وتوفرت حرمته لديه وكتب له مدة
# ثم عرض له مرض كف يديه ورجليه فمنعه من الكتابة مطلقا وأقام في داره
~~يغشاه الأكابر والعلماء وانشأ رباطا بقرية من قرى الموصل تسمى قصر حرب ووقف
~~املاكه عليه وعلى داره التي كان يسكنها بالموصل وبلغني انه صنف هذه الكتب
~~كلها في مدة العطلة فإنه تفرغ لها وكان عنده جماعة يعينونه عليها في
~~الإختيار والكتابة
# وله شعر يسير من ذلك ما انشده للاتابك صاحب الموصل وقد زلت به بغلته
# ( إن زلت البغلة من تحته % فإن في زلتها عذرا )
# ( حملها من علمه شاهقا % ومن ندى راحته بحرا )
# وهذا معنى مطروق وقد جاء في الشعر كثيرا
# وحكى أخوه عز الدين أبو الحسن علي أنه لما أقعد جاءهم رجل مغربي والتزم
~~أنه يداويه ويبرئه مما هو فيه وانه لا يأخذ اجرا إلا بعد برئه فملنا إلى
~~قوله واخذ في معالجته بدهن صنعه فظهرت ثمرة صنعته ولانت رجلاه وصار يتمكن
~~من مدهما وأشرف على كمال البرء فقال لي أعط هذا المغربي شيئا يرضيه واصرفه
~~فقلت له لماذا وقد ظهر نجح معاناته فقال الأمر PageV04P142 كما تقول ولكني
~~في راحة مما كنت فيه من صحبة هؤلاء القوم والإلتزام بأخطارهم وقد سكنت روحي
~~إلى الإنقطاع والدعة وقد كنت بالأمس وانا معافى أذل نفسي بالسعي إليهم وها
~~أنا اليوم قاعد في منزلي فإذا طرأت لهم أمور ضرورية جاءوني بأنفسهم لأخذ
~~رايي وبين هذا وذاك كثير ولم يكن سبب هذا إلا هذا المرض فما أرى زواله ولا
~~معالجته ولم يبق من العمر إلا القليل فدعني أعيش باقيه حرا سليما من الذل
~~وقد اخذت منه بأوفر حظ قال عز الدين فقبلت قوله وصرفت الرجل بإحسان
# وكانت وفاة مجد الدين المذكور بالموصل يوم الخميس سلخ ذي الحجة سنة ست
~~وستمائة ودفن برباطه بدرب دراج ms1027 داخل البلد رحمه الله تعالى
# وقد سبق ذكر اخيه عز الدين علي وسيأتي ذكر أخيه ضياء الدين نصر الله إن
~~شاء الله تعالى
# وجزيرة ابني عمر مدينة فوق الموصل على دجلتها سميت جزيرة لأن دجلة محيطة
~~بها قال الواقدي بناها رجل من أهل برقعيد يقال له عبد العزيز بن عمر
~~PageV04P143
# 553 المبارك بن منقذ
# أبو الميمون المبارك بن كامل بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني
~~الملقب سيف الدولة مجد الدين كان من امراء الدولة الصلاحية وشاد الديوان
~~بالديار المصرية وهو من بيت كبير وقد سبق ذكر جده سديد الدولة علي وابن عمه
~~أسامة بن مرشد ولما سير السلطان صلاح الدين اخاه شمس الدولة توران شاه
~~المقدم ذكره إلى بلاد اليمن وتملكها رتب ابن منقذ المذكور نائبا عنه في
~~زبيد ولما رجع شمس الدولة إلى الشام فارق ابن منقذ اليمن واستناب أخاه حطان
~~باذن شمس الدولة ووصل إلى دمشق ثم رجع شمس الدولة إلى مصر وابن منقذ معه
~~وقيل لصلاح الدين عنه إنه قتل جماعة من أهل اليمن واخذ اموالهم فلما مات
~~شمس الدولة حبسه صلاح الدين واخذ منه ثمانين الف دينار وعروضا بعشرين الف
~~دينار وذلك في سنة سبع وسبعين وخمسمائة ثم توجه سيف الإسلام طغتكين المقدم
~~ذكره إلى اليمن فتحصن حطان في بعض القلاع فاستنزله بالمهادنة والخداع وقبض
~~عليه واستصفى امواله وسجنه في بعض القلاع وكان آخر العهد به ويقال إنه قتله
~~وقيل إنه أخذ منه سبعين غلاف زردية مملوءة ذهبا والله اعلم
# ولم يزل سيف الدولة المذكور مقدما في الدولة كبير القدر نبيه الذكر رئيسا
~~عالي الهمة وكانت فيه فضيلة وكان يحب أربابها ومدحه جماعة من مشاهير
~~PageV04P144 الشعراء ومن جملة مداحه القاضي الوجيه رضي الدين أبو الحسن علي
~~بن أبي الحسن يحيى بن الحسن بن أحمد المعروف بابن الذروي مدحه بقصيدته
~~الذالية التي سارت مسير المثل واولها
# ( لك الخير عرج بي على ربعهم فذي % ربوع يفوح المسك من عرفها الشذي )
# ( وذا يا كليم الشوق واد ms1028 مقدس % لدى الحب فاخلع ليس يمشيه محتذي )
# ومن جملتها
# ( وبي ظبي إنس كمل الله حسنه % وقال لأفواه الخلائق عوذي )
# ( جلا تحت ياقوت اللمى ثغر جوهر % رطيب وأبدى شاربا من زمرذ )
# ( ولي عذل أيدي التشاغل عنهم % إذا اخذوا في عذلهم كل مأخذ )
# ( يقولون من هذا الذي مت في الهوى % به كمدا يا رب لا عرفوا الذي )
# ( ورب اديب لم يجد في إرتحاله % إذا ما جوادا قال هات يقل خذ )
# ( أقول له إذ قام يرحل مصعبا % يكلفه طول السفار وقد حذي )
# ( مبارك وفد العيس باب مبارك % وهل منقذ القصاد إلا ابن منقذ )
# ومن مديحها وفيه صناعة بديعة
# ( وألين عند السلم من بطن حية % واخشن يوم الروع من ظهر قنفذ )
# وهي قصيدة نفيسة اقتصرت منها على هذه الأبيات حذرا من التطويل ولأبي
~~الميمون المذكور شعر فمن ذلك قوله في البراغيث PageV04P145
# ( ومعشر يستحل الناس قتلهم % كما إستحلوا دم الحجاج في الحرم )
# ( إذا سفكت دما منها فما سفكت % يداي من دمها المسفوك غير دمي )
# ( اصطاد هذا فيبقى ذا فيلسعني % فينقضي الليل في صيدي ولسعهم )
# 158 هكذا رواها عنه عز الدين أبو القاسم عبد الله بن أبي علي الحسين ابن
~~أبي محمد عبد الله بن الحسين بن رواحة بن إبراهيم بن عبد الله بن رواحة بن
~~عبيد بن محمد بن عبد الله بن رواحة الأنصاري الحموي
# ومولد ابن رواحة بساحل صقلية سنة ستين وخمسمائة ومات سنة ست وأربعين
~~وستمائة في جباب التركمان المنزلة التي بين حلب وحماة وهو راكب على الجمل
~~فكانت ولادته في مركب ومات على جمل
# وكانت ولادة سيف الدولة المذكور بقلعة شيزر سنة ست وعشرين وخمسمائة
# وتوفي بالقاهرة ثامن شهر رمضان يوم الثلاثاء سنة تسع وثمانين وخمسمائة
~~رحمه الله تعالى
# والذروي بفتح الذال المعجمة والراء وبعدها واو هذه النسبة إلى ذروى وهي
~~قرية بصعيد مصر PageV04P146
# 554 شرف الدين ابن المستوفي
# أبو البركات المبارك بن أبي الفتح أخمد بن المبارك بن موهوب بن غنيمة بن
~~غالب اللخمي الملقب شرف الدين المعروف بابن المستوفي الإربلي ms1029 كان رئيسا
~~جليل القدر كثير التواضع واسع الكرم لم يصل إلى إربل أحد من الفضلاء إلا
~~وبادر إلى زيارته وحمل إليه ما يليق بحاله ويقرب إلى قلبه بكل طريق وخصوصا
~~أرباب الأدب فقد كانت سوقهم لديه نافقة
# وكان جم الفضائل عارفا بعدة فنون منها الحديث وعلومه وأسماء رجاله وجميع
~~ما يتعلق به كان إماما فيه
# وكان ماهرا في فنون الأدب من النحو واللغة والعروض والقوافي وعلم البيان
~~واشعار العرب واخبارها وايامها ووقائعها وامثالها وكان بارعا في علم
~~الديوان وحسابه وضبط قوانينه على الأوضاع المعتبرة عندهم
# وجمع لإربل تاريخا في أربع مجلدات وقد احلت عليه في هذا الكتاب في مواضع
~~عديدة وله كتاب النظام في شرح شعر المتنبي وأبي تمام في عشر مجلدات وكتاب
~~إثبات المحصل في نسبة أبيات المفصل في مجلدين تكلم فيه على الأبيات التي
~~استشهد بها الزمخشري في المفصل وله كتاب سر الصنعة وله كتاب سماه أبا قماش
~~جمع فيه أدبا كثيرا ونوادر وغيرها
# وسمعت منه كثيرا وسمعت بقراءته على المشايخ الواردين على إربل شيئا كثيرا
~~فإنه كان يعتمد القراءة بنفسه وله ديوان شعر أجاد فيه فمن شعره بيتان فضل
~~فيهما البياض على السمرة وهما
# ( لا تخدعنك سمرة غرارة % ما الحسن إلا للبياض وجنسه ) PageV04P147
# ( فالرمح يقتل بعضه من غيره % والسيف يقتل كله من نفسه )
# وقد اخذ هذا المعنى من قول أبي الندى حسان بن نمير الكلبي المعروف
~~بالعرقلة الدمشقي الشاعر المشهور وهو
# ( إن كنت بالأسمر الزيتي مفتتنا % فسل عن الأبيض الفضي بلبالي )
# ( إن كان في الرمح شبر قاتل أبدا % ففي المهند شبر غير قتال )
# ولما نظم شرف الدين بيتيه هذين قال بعض الأدباء لو قال إن بعض الرمح الذي
~~يقتل به هو من جنس السيف كان أتم في المعنى فعمل بعض المتأدبين ولا اعلم هل
~~هو شرف الدين نفسه أم غيره بيتين نبه فيهما على هذه الزيادة وهما
# ( البيض أقتل مضربا % وبمهجتي منها الحسان )
# ( والسمر إن قتلت فمن % بيض يصاغ لها السنان )
# ومن أشعاره التي يتغنى بها قوله ms1030
# ( يا ليلة حتى الصباح سهرتها % قابلت فيها بدرها بأخيه )
# ( سمح الزمان بها فكانت ليلة % عذب العتاب بها لمجتذبيه )
# ( أحييتها وامتها عن حاسد % ما همه إلا الحديث يشيه )
# ( ومعانقي حلو الشمائل أهيف % جمعت ملاحة كل شيء فيه )
# ( يختال معتدلا فإن عبث الصبا % بقوامه متعرضا يثنيه )
# ( نشوان تهجم بي عليه صبابتي % ويردني ورعي فأستحييه ) PageV04P148
# ( علقت يدي بعذاره وبخده % هذا أقبله وذا أجنيه )
# ( لولم تخالط زفرتي انفاسه % كانت تنم بنا إلى واشيه )
# ( حسد الصباح الليل لما ضمنا % غيظا ففرق بيننا داعيه )
# وله
# ( رعى الله ليلات تقضت بقربكم % قصارا وحياها الحيا وسقاها )
# ( فما قلت إيه بعدها لمسامر % من الناس إلا قال قلبي آها )
# وهذان البيتان يوجدان في أثناء قصيدة لصاحبنا الحسام الحاجري المقدم ذكره
~~في حرف العين لكن رأيت أكثر اصحابنا يقولون إنهما لشرف الدين المذكور والله
~~أعلم
# وكان قد خرج من مسجد بجواره ليلا ليجيء إلى داره فوثب عليه شخص وضربه
~~بسكين قاصدا فؤاده فالتقى الضربة بعضده فجرحته جراحة متسعة فأحضر في الحال
~~المزين وخاطها ومرخها وقمطها باللفائف فكتب إلى الملك المعظم مظفر الدين
~~صاحب إربل يطالعه بما تم عليه في هذه الأبيات وغالب ظني أن ذلك كان في سنة
~~ثماني عشرة وستمائة واذكر القضية وانا يومئذ صغير والأبيات
# ( يا أيها الملك الذي سطواته % من فعلها يتعجب المريخ )
# ( آيات جودك محكم تنزيلها % لا ناسخ فيها ولا منسوخ )
# ( أشكو إليك وما بليت بمثلها % شنعاء ذكر حديثها تاريخ )
# ( هي ليلة فيها ولدت وشاهدي % فيما إدعيت القمط والتمريخ )
# وهذا معنى بديع جدا وكان يقول عملت في نومي بيتين وهما
# ( وبتنا جميعا وبات الغيور % يعض يديه علينا حنق ) PageV04P149
# ( نود غراما لو انا نباع % سواد الدجى بسواد الحدق )
# وكان قد وصل إلى إربل بعض الشعراء وهو الشرف عبد الرحمن بن أبي الحسن بن
~~عيسى بن علي بن يعرب البوازيجي الشاعر في سنة ثمان وعشرين وستمائة وشرف
~~الدين يومئذ وزير فسير له مثلوما على يد شخص كان في خدمته يقال له الكمال
~~بن الشعار الموصلي صاحب التاريخ والمثلوم عبارة ms1031 عن دينار تقطع منه قطع
~~صغيرة وقد جرت عادتهم في العراق وتلك البلاد ان يفعلوا مثل هذا لأنهم
~~يتعاملون بالقطع الصغار ويسمونها القراضة ويتعاملون أيضا بالمثلوم وهو كثير
~~الوجود بأيديهم في معاملاتهم فجاء الكمال إلى ذالك الشاعر وقال له الصاحب
~~يقول لك أنفق الساعة هذا حتى يجهز لك شيئا يصلح لك فتوهم ذلك الشاعر أن
~~يكون الكمال قد قرض القطعة من الدينار وان شرف الدين ما سيره إلا كاملا
~~وقصد إستعلام الحال من جهة شرف الدين فكتب إليه
# ( يا أيها المولى الوزير ومن به % في الجود حقا تضرب الأمثال )
# ( أرسلت بدر التم عند كماله % حسنا فوافى العبد وهو هلال )
# ( ما غاله النقصان إلا أنه % بلغ الكمال كذلك الآجال )
# فأعجب شرف الدين بهذا المعنى وحسن الإتفاق واجاز الشاعر وأحسن إليه
# وكنت خرجت من إربل في سنة ست وعشرين وستمائة وشرف الدين مستوفى الديوان
~~والاستيفاء في تلك البلاد منزلة عليه وهو تلو الوزارة ثم بعد ذلك تولى
~~الوزارة في سنة تسع وعشرين وستمائة وشكرت سيرته فيها ولم PageV04P150 يزل
~~عليها إلى أن مات مظفر الدين في التاريخ المذكور في ترجمته في حرف الكاف
~~رحمه الله تعالى واخذ الإمام المستنصر إربل في منتصف شوال من السنة
~~المذكورة فبطل شرف الدين وقعد في بيته والناس يلازمون خدمته على ما بلغني
~~ومكث كذلك إلى أن اخذ التتر مدينة إربل في سابع وعشرين شوال سنة أربع
~~وثلاثين وستمائة وجرى عليها وعلى أهلها ما قد اشتهر فكان شرف الدين في جملة
~~من اعتصم بالقلعة وسلم منهم ولما أنتزح التتر عن القلعة أنتقل إلى الموصل
~~واقام بها في حرمة وافرة وله راتب يصل إليه وكان عنده من الكتب النفيسة شيء
~~كثير ولم يزل على ذلك حتى توفي بالموصل يوم الأحد لخمس خلون من المحرم سنة
~~سبع وثلاثين وستمائة ودفن بالمقبرة السابلة خارج باب الجصاصة
# ومولده في النصف من شوال سنة أربع وستين وخمسمائة بقلعة إربل
# وهو من بيت كبير كان فيه جماعة من الرؤساء الأدباء
# وتولى الاستيفاء بإربل والده ms1032 وعمه صفي الدين أبو الحسن علي بن المبارك
# 159 وكان عمه المذكور فاضلا وهو الذي نقل نصيحة الملوك تصنيف حجة الإسلام
~~أبي حامد الغزالي من اللغة الفارسية إلى العربية فإن الغزالي لم يضعها إلا
~~بالفارسية وقد ذكر ذلك شرف الدين في تاريخه وكنت اسمع ذلك أيضا عنه أيام
~~كنت في تلك البلاد وكان ذلك مشهورا بين الناس
# 160 ولما مات شرف الدين رثاه صاحبنا الشمس أبو العز يوسف بن النفيس
~~الإربلي المعروف بشيطان الشام ومولد شيطان الشام سنة ست وثمانين وخمسمائة
~~بإربل وتوفي بالموصل سادس عشر شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وستمائة ودفن
~~بمقبرة باب الجصاصة وفيه يقول
# ( أبا البركات لو درت المنايا % بأنك فرد عصرك لم تصبكا ) PageV04P151
# ( كفى الإسلام رزأ فقد شخص % عليه بأعين الثقلين يبكى )
# ولولا خوف الإطالة لذكرت كثيرا من وقائعه وأخباره وما جراياته وتفاصيل
~~أحواله وما مدح به ولقد كان رحمه الله من محاسن وقته ولم يكن في آخر الوقت
~~في ذلك البلد مثله في فضائله ورياسته
# وقد سبق الكلام على اللخمي فلا حاجة إلى إعادته
# 555 الوجيه ابن الدهان
# أبو بكر المبارك بن أبي طالب المبارك بن أبي الأزهر سعيد الملقب الوجيه
~~المعروف بابن الدهان النحوي الضرير الواسطي ولد ببلده ونشأ به وحفظ القرآن
~~هناك وقرأ القراءات واشتغل بالعلم وسمع بها من أبي سعيد نصر بن محمد بن
~~سالم الأديب وأبي الفرج العلاء بن علي المعروف بابن السوادي الشاعر وقد
~~تقدم ذكره وغيرهما ثم قدم بغداد واستوطنها وكان يسكن بالظفرية وجالس أبا
~~محمد ابن الخشاب النحوي وصحب أبا البركات ابن الأنباري المقدم ذكرهما ولازم
~~أبا البركات وجل ما أخذ عنه وسمع الحديث من أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر
~~المقدسي وتفقه على مذهب أبي حنيفة بعد ان كان حنبليا ثم شغر منصب تدريس
~~النحو بالمدرسة النظامية وشرط PageV04P152 الواقف ان لا يفوض إلا إلى شافعي
~~المذهب فانتقل الوجيه المذكور إلى مذهب الشافعي وتولاه وفي ذلك يقول المؤيد
~~أبو البركات بن زيد التكريتي
# ( ومن مبلغ عني ms1033 الوجيه رسالة % وإن كان لا تجدي إليه الرسائل )
# ( تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل % وذلك لما أعوزتك المآكل )
# ( وما إخترت قول الشافعي تدينا % ولكنما تهوى الذي منه حاصل )
# ( وعما قليل أنت لاشك صائر % إلى مالك فافطن لما انا قائل )
# وللوجبه المذكور تصنيف في النحو واقرأ القرآن الكريم كثيرا وكان كثير
~~الهذر وفيه شره نفس وتوسع في القول وكان كثير الدعاوى وله شعر فمنه
# ( لست أستقبح اقتضاءك بالوعد % وإن كنت سيد الكرماء )
# ( فإله السماء قد ضمن الرزق % عليه ويقتضي بالدعاء )
# وكانت ولادته سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة بواسط وتوفي ليلة الأحد السادس
~~والعشرين من شعبان سنة اثنتي عشرة وستمائة ببغداد ودفن من الغد بالوردية
~~رحمه الله تعالى PageV04P153
# 556 القاضي مجلي صاحب الذخائر
# أبو المعالي مجلي بن جميع بن نجا القرشي المخزومي الأرسوفي الأصل المصري
~~الدار والوفاة الفقيه الشافعي كان من اعيان الفقهاء المشار إليهم في وقته
~~وصنف في الفقه كتاب الذخائر وهو كتاب مبسوط جمع من المذهب شيئا كثيرا وفيه
~~نقل غريب ربما لايوجد في غيره وهو من الكتب المعتبرة المرغوب فيها وتولى
~~أبو المعالي المذكور القضاء بمصر في سنة سبع وأربعين وخمسمائة بتفويض من
~~العادل أبي الحسن علي بن السلار المقدم ذكره في حرف العين فإنه كان صاحب
~~المر في ذلك الزمان ثم صرف عن القضاء في أوائل سنة تسع واربعين وخمسمائة
~~قيل في العشر الأخير من شعبان من السنة وتوفي في ذي القعدة سنة خمسين
~~وخمسمائة ودفن بالقرافة الصغرى رحمه الله تعالى
# والأرسوفي بضم الهمزة وسكون الراء وضم السين المهملة وسكون الواو وبعدها
~~فاء هذه النسبة إلى أرسوف وهي بليدة بالشام على ساحل البحر كان بها جماعة
~~من العلماء والمرابطين وهي اليوم بيد الفرنج خذلهم الله تعالى PageV04P154
# 161 قلت ثم أنتزعها السلطان الملك الظاهر ركن الدين أبو الفتح بيبرس
~~الصالحي النجمي من أيديهم في ثاني عشرين رجب من شهور سنة ثلاث وستين
~~وستمائة بعد ان ملك قيسارية وخربها وعفى آثارها مع كثير من البلاد الساحلية
~~التي تجاورها مثل يافا وغيرها فامتلكها ms1034 وبقي بها بعد ذلك
# والملك الظاهر المذكور هو أحد مماليك الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن
~~الملك الكامل ابن الملك العادل ابن أيوب وسيأتي ذكر والده في محله وتولى
~~المملكة بعد قتل الملك المظفر سيف الدين قطز بن عبد الله المعزي في سنة
~~ثمان وخمسين وستمائة وكان قتل المظفر وهو عائد من كسرة التتر المخذولين وهي
~~الكسرة المشهورة على عين جالوت بالقرب من بيسان وقتل بمنزله القصير من
~~الرمل وتولى الظاهر بعده باتفاق الأمراء عليه وتوجه لليلته ووصل القلعة في
~~اليوم الثاني لمسيره ودخلها وكنت يومئذ بالقاهرة
# وكان ملكا عالي الهمة شديد البأس لم نر في مثل هذا الزمان ملكا مثله في
~~عزمه وهمته وسعادته وفتح من حصون الفرنج والإسماعيلية ما أعيا ما تقدمه من
~~ملوك الإسلام وذلك في مدة مملكته وكسر التتر دفعات آخرها في أواخر سنة خمس
~~وسبعين وستمائة بحدود بلاد الروم ودخل الروم ووصل إلى قيسارية PageV04P155
~~وجلس على سرير الملك بها ثم عاد إلى دمشق واقام بها إلى أوائل سنة ست
~~وسبعين وستمائة فتوفي بها في يوم الخميس السابع والعشرين من المحرم من سنة
~~ست المذكورة بقصر الميدان ونقل ليومه إلى القلعة وكتم موته وقام مملوكه
~~وعتيقه الأمير بدر الدين بيلبك المعروف بالخازندار بتدبير الأمور والعساكر
~~وتوجه بهم إلى مصر ودخلها في شهر صفر من السنة ووطد قواعد السلطنة لولده
~~السعيد ناصر الدين محمد بركة قان واستمرت المملكة
# ثم توفي بدر الدين الخازندار في شهر ربيع الأول من السنة المذكورة وفي
~~أثناء هذه السنة أظهر موت الملك الظاهر ودفن بالتربة المجاورة للمدرسة التي
~~أنشأها ولده الملك السعيد المذكور بدمشق المحروسة شمالي الجامع قبالة
~~المدرسة العادلية الكبيرة
# 162 واقام ولده الملك السعيد في المملكة إلى سنة ثمان وسبعين وستمائة وفي
~~هذه السنة وصل إلى دمشق وزار قبر والده المذكور واقام بدمشق مدة يسيرة وجرت
~~أسباب أوجبت تغير قلوب الأمراء وانفصل أكثر العساكر عنه وفارقوه وتوجهوا
~~طالبين الديار المصرية وتبعهم هو فيمن بقي من عسكره وفيمن عنده من مماليك ms1035
~~أبيه وعسكر الشام ومعه من المراء الكبار شمس الدين سنقور الأشقر العلائي
~~والأمير علم الدين سنجر الحلبي الكبير وغيرهما ثم جرت امور يطول شرحها
~~خلاصتها انه شق جموعهم بنفسه ودخل قلعة مصر في العشر الأواخر من ربيع الأول
~~من السنة ثم حاصروه بها وانزلوه منها واعطوه قلعة الكرك وهي قلعة حصينة بين
~~الشام ومصر على فم البرية الحجازية فأقام بها إلى ان توفي في يوم الجمعة
~~حادي عشر ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وستمائة ودفن بالكرك مدة ثم نقل إلى
~~دمشق المحروسة في شهر جمادى من سنة ثمانين وستمائة ودفن على والده في
~~التربة المجاورة للمدرسة المذكورة التي انشأها وهذه المدرسة على الفريقين
~~أصحاب الإمام الشافعي وأبي حنيفة رضي الله عنهما وافتتح بذكر الدرس فيها
~~يوم الأربعاء سابع عشر صفر سنة سبع PageV04P156 وسبعين وستمائة وكنت حاضره
~~يومئذ وحضر نائب المملكة بدمشق يومذاك وهو الامير عز الدين أيدمر بن عبد
~~اله الظاهري وهي من مشاهير المدارس PageV04P157 وكبارها يومئذ بدمشق
~~المحروسة حماها الله تعالى وسائر بلاد المسلمين
# 163 ولما نزل الملك السعيد من قلعة الجبل أنتهى رأي أكابر الأمراء على ان
~~يقيموا اخاه سيف الدين سلامش وكان صغيرا تقدير عمره دون عشر سنين وان
~~يلقبوه بالملك العادل فوضعوه مكانه في السلطنة وان يكون أتابك العساكر
~~ومتولي التدبير الأمير سيف الدين قلاون الصالحي المعروف بالألفي الكبير
~~فجرى الأمر على ذلك واستمر هذا الحال كذلك إلى أواخر شهر رجب من السنة
~~فاستقل الأمير سيف الدين قلاون المذكور بالسلطنة وركب بأبهتها في حادي
~~عشرين رجب المذكور ولقب بالملك المنصور وخلفه الأمراء والناس ودخل أهل جميع
~~الممالك في طاعته ولم يبق إلا الملك السعيد بالكرك
# ثم إن الأمراء أرسلوا إلى الملك السعيد بالكرك أخوة سلامش المذكور وعامة
~~أهل بيت الملك الظاهر فانقطعت مملكتهم من الديار المصرية وغيرها ولم يبق
~~لهم إلا قلعة الكرك وما هو مضاف إليها والله متولي الأمور وبمشيئته يجري كل
~~مقدور
# وكان سبب وفاة الملك السعيد أنه خرج إلى الصيد فتقنطر به الفرس ms1036 فحمل إلى
~~قلعة الكرك فبقي يويمات قلائل مريضا ثم توفي في التاريخ المذكور
~~PageV04P158
# 557 أبو علي التنوخي
# القاضي أبو علي المحسن بن أبي القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم داود بن
~~إبراهيم ابن تميم التنوخي وقد سبق ذكر أبيه في حرف العين وإيراد شيء من
~~أخباره وشعره وذكرهما الثعالبي في باب واحد وقدم ذكر الأب ثم قال في حق أبي
~~علي المذكور هلال ذلك القمر وغصن هاتيك الشجر والشاهد العدل بمجد أبيه
~~وفضله والفرع المسند لأصله والنائب عنه في حياته والقائم مقامه بعد وفاته
~~وفيه يقول أبو عبد الله بن الحجاج الشاعر
# ( إذا ذكر القضاة وهم شيوخ % تخيرت الشباب على الشيوخ )
# ( ومن لم يرض لم أصفعه إلا % بحضرة سيدي القاضي التنوخي )
# وله كتاب الفرج بعد الشدة وذكر في أوائل هذا الكتاب أنه كان على العيار
~~في دار الضرب بسوق الأهواز في سنة ست وأربعين وثلثمائة وذكر بعد ذلك بقليل
~~أنه كان على القضاء بجزيرة ابني عمر وله ديوان شعر أكبر من ديوان أبيه
~~وكتاب نشوار المحاضرة وله كتاب المستجاد من فعلات الأجواد
# وسمع بالبصرة من أبي العباس الأثرم وأبي بكر الصولي والحسين بن محمد بن
~~PageV04P159 يحيى بن عثمان النسوي وطبقتهم ونزل ببغداد وأقام بها وحدث إلى
~~حين وفاته وكان سماعه صحيحا وكان اديبا شاعرا أخباريا وكان أول سماعه
~~الحديث في سنة ثلاث وثلاثين وثلثمائة وأول ما تقلد القضاء من قبل أبي
~~السائب عتبة بن عبيد الله بالقصر وبابل وما والاهما في سنة تسع وأربعين ثم
~~ولاه الإمام المطيع لله القضاء بعسكر مكرم وإيدج ورامهرمز وتقلد بعد ذلك
~~أعمالا كثيرة في نواح مختلفة
# ومن شعره في بعض المشايخ وقد خرج يستسقي وكان في السماء سحاب فلما دعا
~~أصحت السماء فقال أبو علي التنوخي
# ( خرجنا لنستسقي بيمن دعائه % وقد كاد هدب الغيم أن يلحف الأرضا )
# ( فلما ابتدا يدعو تكشفت السما % فما تم إلا والغمام قد انفضا )
# ولبعضهم في المعنى وهو أبو الحسين سليمان بن محمد بن الطراوة النحوي
~~الأندلسي المالقي في ms1037 هذا المعنى
# ( خرجوا ليستسقوا وقد نجمت % غربية قمن بها السح )
# ( حتى إذا اصطفوا لدعوتهم % وبدا لأعينهم بها رشح )
# ( كشف السحاب إجابة لهم % فكأنهم خرجوا ليستصحوا )
# ومن المنسوب إليه أعني القاضي التنوخي
# ( قل للمليحة في الخمار المذهب % أفسدت نسك أخي التقي المترهب )
# ( نور الخمار ونور خدك تحته % عجبا لوجهك كيف لم يتلهب ) PageV04P160
# ( وجمعت بين المذهبين فلم يكن % للحسن عن ذهبيهما من مذهب )
# ( وإذا أتت عين لتسرق نظرة % قال الشعاع لها اذهبي لا تذهبي )
# وما ألطف قوله اذهبي ولا تذهبي
# وقد أذكرتني هذه الأبيات في الخمار المذهب حكاية وقفت عليها منذ زمان
~~بالموصل وهي أن بعض التجار قدم مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه
~~حمل من الخمر السود فلم يجد لها طالبا فكسدت عليه وضاق صدره فقيل له ما
~~ينفقها لك إلا مسكين الدارمي وهو من مجيدي الشعراء الموصوفين بالظرف
~~والخلاعة فقصده فوجده قد تزهد وانقطع في المسجد فأتاه وقص عليه القصة فقال
~~وكيف أعمل وأنا قد تركت الشعر وعكفت على هذه الحال فقال له التاجر أنا رجل
~~غريب وليس لي بضاعة سوى هذا الحمل وتضرع إليه فخرج من المسجد وأعاد لباسه
~~الأول وعمل هذين البيتين وشهرهما وهما
# ( قل للمليحة في الخمار الأسود % ماذا أردت بناسك متعبد )
# ( قد كان شمر للصلاة ثيابه % حتى قعدت له بباب المسجد )
# فشاع بين الناس أن مسكينا الدارمي قد رجع إلى ما كان عليه وأحب واحدة ذات
~~خمار أسود فلم يبق بالمدينة ظريفة إلا وطلبت خمارا أسود فباع التاجر الحمل
~~الذي كان معه بأضعاف ثمنه لكثرة رغباتهم فيه فلما فرغ منه عاد مسكين إلى
~~تعبده وانقطاعه
# وكتب القاضي أبو علي التنوخي المذكور إلى بعض الرؤساء في شهر رمضان
# ( نلت في ذا الصيام ما تشتهيه % وكفاك الإله ما تتقيه )
# ( أنت في الناس مثل شهرك في الأشهر % بل مثل ليلة القدر فيه )
~~PageV04P161
# وله أشياء فائقة
# وكانت ولادته ليلة الأحد لأربع بقين من شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين
~~وثلثمائة بالبصرة كانت وفاته ليلة الإثنين لخمس بقين من ms1038 المحرم سنة أربع
~~وثمانين وثلثمائة ببغداد رحمه الله تعالى
# 164 وأما ولده أبو القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي فكان أديبا فاضلا
~~له شعر لم أقف منه على شيء وكان يصحب أبا العلاء المعري وأخذ عنه كثيرا
~~وكان يروي الشعر الكثير وهم أهل بيت كلهم فضلاء أدباء ظرفاء وكانت ولادة
~~الولد المذكور في منتصف شعبان سنة خمس وستين وثلثمائة بالبصرة وتوفي في يوم
~~الأحد مستهل المحرم سنة سبع وأربعين وأربعمائة رحمه الله تعالى وكانت بينه
~~وبين الخطيب أبي زكرياء التبريزي مؤانسة واتحاد بطريق أبي العلاء المعري
~~وذكره الخطيب في تاريخ بغداد وعدد شيوخه الذين روى عنهم ثم قال وكتبت عنه
~~وذكر مولده ووفاته كما هو هاهنا لكنه قال إن وفاته كانت ليلة الإثنين ثاني
~~المحرم ودفن يوم الإثنين في داره بدرب التل وإنه صلى على جنازته وإن أول
~~سماعه كان في شعبان سنة سبعين وكان قد قبلت شهادته عند الحكام في حداثته
~~ولم يزل على ذلك مقبولا إلى آخر عمره وكان متحفظا في الشهادة محتاطا صدوقا
~~في الحديث وتقلد قضاء نواح عدة منها المدائن وأعمالها ودورنجان والبردان
~~وقرميسين وغير ذلك
# وقد سبق الكلام على التنوخي
# والمحسن بضم الميم وفتح الحاء المهملة وكسر السين المهملة المشددة وبعدها
~~نون
# وإليه كتب أبو العلاء المعري قصيدته التي أولها
# ( هات الحديث عن الزوراء أو هيتا ) PageV04P162
# 558
# الإمام الشافعي
# الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب
~~ابن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي
~~الشافعي يجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبد مناف المذكور وباقي
~~النسب إلى عدنان معروف لقي جده شافع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~مترعرع وكان أبوه السائب صاحب راية بني هاشم يوم بدر فأسر وفدى نفسه ثم
~~أسلم فقيل له لم لم تسلم قبل أن تفدي نفسك فقال ما كنت أحرم المؤمنين مطمعا
~~لهم في
# وكان الشافعي كثير المناقب جم المفاخر ms1039 منقطع القرين اجتمعت فيه من العلوم
~~بكتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وكلام الصحابة رضي الله عنهم
~~وآثارهم واختلاف أقاويل العلماء وغير ذلك من معرفة كلام العرب واللغة
~~والعربية والشعر حتى إن الأصمعي مع جلالة قدره في هذا الشأن قرأ عليه أشعار
~~الهذليين ما لم يجتمع في غيره حتى قال أحمد بن حنبل رضي الله عنه ما عرفت
~~ناسخ الحديث ومنسوخه حتى جالست الشافعي وقال أبو عبيد القاسم بن سلام ما
~~رأيت رجلا قط أكمل من الشافعي وقال عبد الله بن أحمد PageV04P163 ابن حنبل
~~قلت لأبي أي رجل كان الشافعي فإني سمعتك تكثر من الدعاء له فقال يا بني كان
~~الشافعي كالشمس للدنيا وكالعافية للبدن هل لهذين من خلف أو عنهما من عوض
~~وقال أحمد ما بت منذ ثلاثين سنة إلا وأنا أدعو للشافعي وأستغفر له وقال
~~يحيى بن معين كان أحمد بن حنبل ينهانا عن الشافعي ثم استقبلته يوما
~~والشافعي راكب بغلة وهو يمشي خلفه فقلت يا أبا عبد الله تنهانا عنه وتمشي
~~خلفه فقال اسكت لو لزمت البغلة أنتفعت
# وحكى الخطيب في تاريخ بغداد عن ابن عبد الحكم قال لما حملت أم الشافعي به
~~رأت كأن المشتري خرج من فرجها حتى انقض بمصر ثم وقع في كل بلد منه شظية
~~فتأول أصحاب الرؤيا أنه يخرج منها عالم يخص علمه أهل مصر ثم يتفرق في سائر
~~البلدان
# وقال الشافعي قدمت على مالك بن أنس وقد حفظت الموطأ فقال لي أحضر من يقرأ
~~لك فقلت أنا قارئ فقرأت عليه الموطأ حفظا فقال إن يك أحد يفلح فهذا الغلام
~~وكان سفيان بن عيينة إذا جاءه شيء من التفسير أو الفتيا التفت إلى الشافعي
~~فقال سلوا هذا الغلام وقال الحميدي سمعت زنجي بن خالد يعني مسلما يقول
~~للشافعي أفت يا أبا عبد الله فقد والله آن لك أن تفتي وهو ابن خمس عشرة سنة
~~وقال محفوظ بن أبي توبة البغدادي رأيت أحمد بن حنبل عند الشافعي في المسجد
~~الحرام فقلت ms1040 يا أبا عبد الله هذا سفيان بن عيينة في ناحية المسجد يحدث فقال
~~إن هذا يفوت وذاك لا يفوت وقال أبو حسان الزيادي ما رأيت محمد بن الحسن
~~يعظم أحدا من أهل العلم تعظيمه للشافعي ولقد جاءه يوما فلقيه وقد ركب
~~PageV04P164 محمد بن الحسن فرجع محمد إلى منزله وخلا به يومه إلى الليل ولم
~~يأذن لأحد عليه
# والشافعي أول من تكلم في أصول الفقه وهو الذي استنبطه وقال أبو ثور من
~~زعم أنه رأى مثل محمد بن إدريس في علمه وفصاحته ومعرفته وثباته وتمكنه فقد
~~كذب كان منقطع القرين في حياته فلما مضى لسبيله لم يعتض منه
# وقال أحمد بن حنبل ما أحد ممن بيده محبرة أو ورق إلا وللشافعي في رقبته
~~منة وكان الزعفراني يقول كان أصحاب الحديث رقودا حتى جاء الشافعي فأيقظهم
~~فتيقظوا ومن دعائه اللهم يا لطيف أسألك اللطف فيما جرت به المقادير وهو
~~مشهور بين العلماء بالإجابة وأنه مجرب وفضائله أكثر من أن تعدد
# ومولده سنة خمسين ومائة وقد قيل إنه ولد في اليوم الذي توفي فيه الإمام
~~أبو حنيفة وكانت ولادته بمدينة غزة وقيل بعسقلان وقيل باليمن والأول أصح
~~وحمل من غزة إلى مكة وهو ابن سنتين فنشأ بها وقرأ القرآن الكريم وحديث
~~رحلته إلى مالك بن أنس مشهور فلا حاجة إلى التطويل فيه وقدم بغداد سنة خمس
~~وتسعين ومائة فأقام بها سنتين ثم خرج إلى مكة ثم عاد إلى بغداد سنة ثمان
~~وتسعين ومائة فأقام بها شهرا ثم خرج إلى مصر وكان وصوله إليها في سنة تسع
~~وتسعين ومائة وقيل سنة إحدى ومائتين
# ولم يزل بها إلى أن توفي يوم الجمعة آخر يوم من رجب سنة أربع ومائتين
~~ودفن بعد العصر من يومه بالقرافة الصغرى وقبره يزار بها بالقرب من المقطم
~~رضي الله عنه
# قال الربيع بن سليمان المرادي رأيت هلال شعبان وأنا راجع من جنازته وقال
~~رأيته في المنام بعد وفاته فقلت يا أبا عبد الله ما صنع الله بك فقال
~~أجلسني على ms1041 كرسي من ذهب ونثر علي اللؤلؤ الرطب وذكر الشيخ PageV04P165 أبو
~~إسحاق الشيرازي في كتاب طبقات الفقهاء ما مثاله وحكى الزعفراني عن أبي
~~عثمان ابن الشافعي قال مات أبي وهو ابن ثمان وخمسين سنة
# وقد اتفق العلماء قاطبة من أهل الحديث والفقه والأصول واللغة والنحو وغير
~~ذلك على ثقته وأمانته وعدالته وزهده وورعه ونزاهة عرضه وعفة نفسه وحسن
~~سيرته وعلو قدره وسخائه
# وللإمام الشافعي أشعار كثيرة فمن ذلك ما نقلته من خط الحافظ أبي طاهر
~~السلفي رحمه الله تعالى
# ( إن الذي رزق اليسار ولم يصب % حمدا ولا أجرا لغير موفق )
# ( الجد يدني كل أمر شاسع % والجد يفتح كل باب مغلق )
# ( وإذا سمعت بأن مجدودا حوى % عودا فأثمر في يديه فصدق )
# ( وإذا سمعت بأن محروما أتى % ماء ليشربه فغاض فحقق )
# ( لو كان بالحيل الغنى لوجدتني % بنجوم أقطار السماء تعلقي )
# ( لكن من رزق الحجا حرم الغنى % ضدان مفترقان أي تفرق )
# ( ومن الدليل على القضاء وكونه % بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق )
# ومن المنسوب إليه أيضا
# ( ماذا يخبر ضيف بيتك أهله % إن سيل كيف معاده ومعاجه ) PageV04P166
# ( أيقول جاوزت الفرات ولم أنل % ريا لديه وقد طغت أمواجه )
# ( ورقيت في درج العلا فتضايقت % عما أريد شعابه وفجاجه )
# ( ولتخبرن خصاصتي بتملقي % والماء يخبر عن قذاه زجاجه )
# ( عندي يواقيت القريض ودره % وعلي إكليل الكلام وتاجه )
# ( تربي على روض الربا أزهاره % ويرف في نادي الندى ديباجه )
# ( والشاعر المنطيق أسود سالخ % والشعر منه لعابه ومجاجه )
# ( وعداوة الشعراء داء معضل % ولقد يهون على الكريم علاجه )
# ومن المنسوب إليه أيضا
# ( رام نفعا فضر من غير قصد % ومن البر ما يكون عقوقا )
# ومن المنسوب إلى الشافعي
# ( كلما أدبني الدهر % أراني نقص عقلي )
# ( وإذا ما ازددت علما % زادني علما بجهلي )
# وهو القائل
# ( ولولا الشعر بالعلماء يزري % لكنت اليوم أشعر من لبيد )
# وقال الشافعي رضي الله عنه تزوجت امرأة من قريش بمكة وكنت أمازحها فأقول
# ( ومن البلية أن تحب % فلا يحبك من تحبه )
# فتقول هي
# ( ويصد عنك بوجهه % وتلج أنت فلا تغبه )
# وأخبرني أحد المشايخ الأفاضل ms1042 أنه عمل في مناقب الشافعي ثلاثة عشر تصنيفا
~~PageV04P167
# ولما مات رثاه خلق كثير وهذه المرثية منسوبة إلى أبي بكر محمد بن دريد
~~صاحب المقصورة وقد ذكرها الخطيب في تاريخ بغداد وأولها
# ( بملتفتيه للمشيب طوالع % زواجر عن ورد التصابي روادع )
# ( تصرفه طوع العنان وربما % دعاه الصبا فاقتاده وهو طائع )
# ( ومن لم يزعه لبه وحياؤه % فليس له من شيب فوديه وازع )
# ( هل النافر المدعو للحظ راجع % أم النصح مقبول أم الوعظ نافع )
# ( أم الهمك المغموم بالجمع عالم % بأن الذي يوعي من المال ضائع )
# ( وأن قصاراه على فرط ضنه % فراق الذي أضحى له وهو جامع )
# ( ويخمل ذكر المرء ذي المال بعده % ولكن جمع العلم للمرء رافع )
# ( ألم تر آثار ابن إدريس بعده % دلائلها في المشكلات لوامع )
# ( معالم يفنى الدهر وهي خوالد % وتنخفض الأعلام وهي فوارع )
# ( مناهج فيها للهدى متصرف % موارد فيها للرشاد شرائع )
# ( ظواهرها حكم ومستبطناتها % لما حكم التفريق فيه جوامع )
# ( لرأي ابن إدريس ابن عم محمد % ضياء إذا ما أظلم الخطب ساطع )
# ( إذا المفظعات المشكلات تشابهت % سما منه نور في دجاهن لامع )
# ( أبى الله إلا رفعه وعلوه % وليس لما يعليه ذو العرش واضع )
# ( توخى الهدى واستنقذته يد التقى % من الزيغ إن الزيغ للمرء صارع )
# ( ولاذ بآثار الرسول فحكمه % لحكم رسول الله في الناس تابع )
# ( وعول في أحكامه وقضائه % على ما قضى في الوحي والحق ناصع )
# ( بطيء عن الرأي المخوف التباسه % إليه إذا لم يخش لبسا مسارع )
# ( وأنشا له منشيه من خير معدن % خلائق هن الباهرات البوارع ) PageV04P168
# ( تسربل بالتقوى وليدا وناشئا % وخص بلب الكهل مذ هو يافع )
# ( وهذب حتى لم تشر بفضيلة % إذا التمست إلا إليه الأصابع )
# ( فمن يك علم الشافعي إمامه % فمرتعه في ساحة العلم واسع )
# ( سلام على قبر تضمن جسمه % وجادت عليه المدجنات الهوامع )
# ( لقد غيبت أثراؤه جسم ماجد % جليل إذا التفت عليه المجامع )
# ( لئن فجعتنا الحادثات بشخصه % لهن لما حكمن فيه فواجع )
# ( فأحكامه فينا بدور زواهر % وآثاره فينا نجوم طوالع )
# وقد يقول القائل إن ابن دريد لم يدرك الشافعي فكيف ms1043 رثاه لكنه يجوز أن
~~يكون رثاه بعد ذلك فما فيه بعد فقد رأينا مثل هذا في حق غيره مثل الحسين
~~رضي الله تعالى عنه وغيره
# 559
# محمد بن الحنفية
# أبو القاسم محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه المعروف بابن الحنفية
~~امه الحنفية خولة بنت جعفر بن قيس بن سلمة بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة ابن
~~الدول بن حنيفة بن لجيم ويقال بل كانت من سبي اليمامة وصارت إلى علي رضي
~~الله عنه وقيل بل كانت سندية سوداء وكانت أمه لبني حنيفة ولم تكن منهم
~~وإنما صالحهم خالد بن الوليد على الرقيق ولم يصالحهم على أنفسهم
# وذكر البغوي في كتاب شرح السنة في باب قتال ما نعي الزكاة أن طائفة
~~PageV04P169 ارتدوا عن الدين وانكروا الشرائع وعادوا إلى ما كانوا عليه من
~~الجاهلية واتفقت الصحابة على قتالهم وقتلهم ورأى أبو بكر رضي الله عنه سبي
~~ذراريهم ونسائهم وساعده على ذلك أكثر الصحابة واستولد علي رضي الله عنه
~~جارية من سبي بني حنيفة فولدت له محمد بن علي الذي يدعى محمد بن الحنفية ثم
~~لم ينقرض عصر الصحابة حتى اجمعوا على أن المرتد لايسبى
# وأما كنيته بأبي القاسم فيقال إنها رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وإنه قال لعلي رضي الله عنه سيولد لك بعدي غلام وقد نحلته اسمي وكنيتي ولا
~~تحل لأحد من امتي من بعده وممن يسمى محمدا ويكنى أبا القاسم محمد بن أبي
~~بكر الصديق ومحمد بن طلحة بن عبيد الله ومحمد بن سعد بن أبي وقاص ومحمد بن
~~عبد الرحمن بن عوف ومحمد بن جعفر بن أبي طالب ومحمد بن حاطب بن أبي بلتعة
~~ومحمد بن الأشعث بن قيس
# وكان محمد المذكور كثير العلم والورع وقد ذكره الشيخ أبو إسحاق الشيرازي
~~في طبقات الفقهاء وكان شديد القوة وله في ذلك اخبار عجيبة منها ما حكاه
~~المبرد في كتاب الكامل إن اباه عليا رضي الله عنه استطال درعا كانت له فقال
~~لينقص منها كذا ms1044 وكذا حلقة فقبض محمد إحدى يديه على ذيلها والأخرى على فضلها
~~ثم جذبها فقطع من الموضع الذي حده أبوه وكان عبد الله بن الزبير إذا حدث
~~بهذا الحديث غضب واعتراه افكل وهو الرعدة لأنه كان يحسده على قوته وكان ابن
~~الزبير أيضا شديد القوى
# ومن قوته أيضا ما حكاه المبرد في كتابه أن ملك الروم في أيام معاوية وجه
~~إليه إن الملوك قبلك كانت تراسل الملوك منا ويجهد بعضهم أن PageV04P170
~~يغرب على بعض أفتأذن في ذلك فأذن له فوجه إليه برجلين أحدهما طويل جسيم
~~والآخر أيد فقال معاوية لعمرو بن العاص أما الطويل فقد أصبنا كفؤه وهو قيس
~~بن سعد بن عبادة رضي الله عنه وأما الآخر الأيد فقد احتجنا إلى رأيك فيه
~~فقال عمرو ها هنا رجلان كلاهما إليك بغيض محمد بن الحنيفة وعبد الله بن
~~الزبير فقال معاوية من هو أقرب إلينا على كل حال فلما دخل الرجلان وجه إلى
~~قيس بن سعد بن عبادة يعلمه فدخل قيس فلما مثل بين يدي معاوية نزع سراويله
~~فرمى بها إلى العلج فلبسها فبلغت ثندوته فأطرق مغلوبا فقيل إن قيسا لاموه
~~في ذلك وقيل له لم تبذلت هذا التبذل بحضرة معاوية هلا وجهت إليه غيرها فقال
# ( أردت لكيما يعلم الناس أنها % سراويل قيس والوفود شهود )
# ( وان لا يقولوا غاب قيس وهذه % سراويل عادي نمته ثمود )
# ( وإني من القوم اليمانين سيد % وما الناس إلا سيد ومسود )
# ( وبذ جميع الخلق أصلي ومنصبي % وجسم به أعلو الرجال مديد )
# ثم وجه معاوية إلى محمد بن الحنفية فحضر فخبر بما دعي له فقال قولوا له
~~إن شاء فليجلس وليعطني يده حتى أقيمه أو يقعدني وإن شاء فليكن القائم وأنا
~~القاعد فاختار الرومي الجلوس فأقامه محمد وعجز الرومي عن إقعاده ثم إختار
~~أن يكون محمد هو القاعد فجذبه محمد فأقعده وعجز الرومي عن إقامته فانصرفا
~~مغلوبين
# وكانت راية أبيه يوم صفين بيده ويحكى انه توقف أول يوم في حملها لكونه
~~قتال المسلمين ولم يكن قبل ذلك شهد ms1045 مثاله فقال له علي رضي الله عنه هل عندك
~~شك في جيش مقدمه أبوك فحملها وقيل لمحمد كيف كان PageV04P171 أبوك يقحمك
~~المهالك ويولجك المضايق دون أخويك الحسن والحسين فقال لأنهما كانا عينيه
~~وكنت يديه فكان يقي عينيه بيديه
# ومن كلامه ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتى
~~يجعل الله له فرجا
# ولما دعا ابن الزبير إلى نفسه وبايعه أهل الحجاز بالخلافة دعا عبد الله
~~بن العباس ومحمد بن الحنفية رضي الله عنهما إلى البيعة فأبيا ذلك وقالا لا
~~نبايعك حتى تجتمع لك البلاد ويتفق الناس فأساء جوارهم وحصرهم وآذاهم وقال
~~لهم لئن لم تبايعا أحرقتكما بالنار والشرح في ذلك يطول
# وكانت ولادته لسنتين بقيتا من خلافة عمر وتوفي رحمه الله في أول المحرم
~~سنة إحدى وثمانين للهجرة وقيل سنة ثلاث وثمانين وقيل سنة اثنتين أو ثلاث
~~وسبعين بالمدينة وصلى عليه أبان بن عثمان بن عفان وكان والي المدينة يومئذ
~~ودفن بالبقيع وقيل إنه خرج إلى الطائف هاربا من ابن الزبير فمات هناك وقيل
~~إنه مات ببلاد أيلة
# والفرقة الكيسانية تعتقد إمامته وانه مقيم بجبل رضوى وإلى هذا أشار كثير
~~عزة بقوله من جملة أبيات وكان كيساني الإعتقاد
# ( وسبط لا يذوق الموت حتى % يقود الخيل يقدمها اللواء )
# ( تغيب لا يرى فيهم زمانا % برضوى عنده عسل وماء )
# وكان المختار بن أبي عبيد الثقفي يدعو الناس إلى إمامة محمد بن الحنفية
~~ويزعم أنه المهدي وقال الجوهري في كتاب الصحاح كيسان لقب PageV04P172
~~المختار المذكور وقال غيره كيسان مولى علي رضي الله عنه
# والكيسانية يزعمون أنه مقيم برضوى في شعب منه ولم يمت دخل إليه يمتخل
~~لإليه ومعه أربعون من أصحابه ولم يوقف لهم على خبر وهم احياء يرزقون
~~ويقولون إنه مقيم في هذا الجبل بين اسد ونمر وعنده عينان نضاختان تجريان
~~عسلا وماء وإنه يرجع إلى الدنيا فيملؤها عدلا
# وكان محمد يخضب بالحناء والكتم وكان يتختم في اليسار وله أخبارا مشهورة
~~رضي الله عنه وانتقلت إمامته إلى ولده ms1046 أبي هاشم عبد الله ومنه إلى محمد بن
~~علي والد السفاح والمنصور كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى
# ورضوى بفتح الراء وبعدها ضاد معجمة وبعد الواو ألف قال ابن جرير الطبري
~~في تاريخه الكبير في سنة أربع وأربعين ومائة رضوى جبل جهينة وهو في عمل
~~ينبع وقال غيره بينهما مسيرة يوم واحد وهو من المدينة على سبع مراحل ميامنة
~~طريق المدينة ومياسرة طريق البر لمن كان مصعدا إلى مكة وهو على ليلتين من
~~البحر والله اعلم ومن رضوى تحمل حجارة المسن إلى سائرالأمصار قاله ابن حوقل
~~في كتابه المسالك والممالك
# وذكر أبو اليقظان في كتاب النسب أن ابن الحنفية له ابن اسمه الهيثم وكان
~~مؤخذا عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدر أن يدخله والأخذة في
~~اللغة الأسير والأخذه بضم الهمزة رقية كالسحر فكانه كان مسحورا PageV04P173
# 560 محمد الباقر
# أبو جعفر محمد بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهم أجمعين الملقب الباقر أحد الأئمة الاثني عشر في اعتقاد الإمامية
~~وهو والد جعفر الصادق وقد تقدم ذكره
# كان الباقر عالما سيدا كبيرا وإنما قيل له الباقر لأنه تبقر في العلم أي
~~توسع والتبقر التوسع وفيه يقول الشاعر
# ( يا باقر العلم لأهل التقى % وخير من لبى على الأجبل )
# ومولده يوم الثلاثاء ثالث صفر سنة سبع وخمسين للهجرة وكان عمره يوم قتل
~~جده الحسين رضي الله عنه ثلاث سنين وامه أم عبد الله بنت الحسن بن الحسن بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة ومائة
~~وقيل في الثالث والعشرين من صفر سنة أربع عشرة وقيل سبع عشرة وقيل ثمان
~~عشرة بالحميمة
# ونقل إلى المدينة ودفن بالبقيع في القبر الذي فيه أبوه وعم أبيه الحسن بن
~~علي رضي الله عنهم في القبة التي فيها قبر العباس رضي الله عنه
# وقد تقدم الكلام على الحميمة في ترجمة علي بن عبد الله بن العباس
~~PageV04P174
# 561 ms1047 محمد الجواد
# أبو جعفر محمد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد
~~الباقر المذكور قبله المعروف بالجواد أحد الأئمة الاثني عشر أيضا قدم إلى
~~بغداد وافدا على المعتصم ومعه امرأته أم الفضل ابنة المأمون فتوفي بها
~~وحملت إمرأته إلى قصر عمها المعتصم فجعلت مع الحرم
# وكان يروي مسندا عن عن آبائه إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال
~~بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقال لي وهو يوصيني ياعلي ما
~~خاب من استخار ولا ندم من استشار يا علي عليك بالدلجة فإن الأرض تطوى
~~بالليل ما لا تطوى بالنهار يا علي اغد باسم الله فإن الله بارك لأمتي في
~~بكورها
# وكان يقول من استفاد أخا في الله فقد استفاد بيتا في الجنة
# وقال جعفر بن محمد بن مزيد كنت ببغداد فقال لي محمد بن منده بن مهريزد هل
~~لك أن ادخلك على محمد بن علي الرضا فقلت نعم قال فأدخلني عليه فسلمنا
~~وجلسنا فقال له حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن فاطمة رضي الله عنها
~~أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار قال ذلك خاص بالحسن والحسين رضي
~~الله عنهما وله حكايات وأخبار كثيرة
# وكانت ولادته يوم الثلاثاء خامس شهر رمضان وقيل منتصفه سنة خمس وتسعين
~~ومائة وتوفي يوم الثلاثاء لخمس خلون من ذي الحجة سنة عشرين ومائتين وقيل
~~تسع عشرة ومائتين ببغداد ودفن عند جده موسى بن جعفر رضي الله عنهم أجمعين
~~في مقابر قريش وصلى عليه الواثق بن المعتصم PageV04P175
# 562 أبو القاسم المنتظر
# أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور
~~قبله ثاني عشر الأئمة الاثني عشر على اعتقاد الامامية المعروف بالحجة وهو
~~الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي وهو صاحب السرداب عندهم
~~وأقاويلهم فيه كثيرة وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسر من
~~رأى
# كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ولما توفي
~~أبوه ms1048 وقد سبق ذكره كان عمره خمس سنين واسم امه خمط وقيل نرجس والشيعة
~~يقولون إنه دخل السرداب في دار أبيه وامه تنظر إليه فلم يعد يخرج إليها
~~وذلك في سنة خمس وستين ومائتين وعمره يومئذ تسع سنين
# وذكر ابن الأزرق في تاريخ ميافارقين أن الحجة المذكور ولد تاسع شهر ربيع
~~الأول سنة ثمان وخمسين ومائتين وقيل في ثامن شعبان سنة ست وخمسين وهو الأصح
~~وانه لما دخل السرداب كان عمره أربع سنين وقيل خمس سنين وقيل إنه دخل
~~السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة والله اعلم أي ذلك كان
~~رحمه الله تعالى PageV04P176
# 563 الزهري
# أبو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن
~~الحارث بن زهرة الزهري أحد الفقهاء والمحدثين والأعلام التابعين بالمدينة
~~رأى عشرة من الصحابة رضوان الله عليهم وروى عنه جماعة من الأئمة منهم مالك
~~بن أنس وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري
# وروي عن عمرو بن دينار انه قال أي شيء عند الزهري أنا لقيت ابن عمر ولم
~~يلقه وانا لقيت ابن عباس ولم يلقه فقدم الزهري مكة فقال عمرو احملوني إليه
~~وكان قد اقعد فحمل إليه فلم يات إلى أصحابه إلا بعد ليل فقالوا له كيف رأيت
~~فقال والله ما رأيت مثل هذا الفتى القرشي قط وقيل لمكحول من أعلم من رأيت
~~قال ابن شهاب قيل له ثم من قال ابن شهاب قيل له ثم من قال ابن شهاب وكان قد
~~حفظ علم الفقهاء السبعة
# وكتب عمر بن عبد العزيز رض ي الله عنه إلى الآفاق عليكم بابن شهاب فإنكم
~~لا تجدون أحدا أعلم بالسنة الماضية منه
# وحضر الزهري يوما مجلس هشام بن عبد الملك وعنده أبو الزناد عبد الله بن
~~ذكوان فقال له هشام أي شهر كان يخرج العطاء فيه لأهل المدينة فقال الزهري
~~لا ادري فسأل أبا الزناد عنه فقال في المحرم فقال هشام للزهري يا أبا بكر
~~هذا علم استفدته اليوم فقال مجلس ms1049 أمير المؤمنين أهل ان يستفاد منه العلم
# وكان إذا جلس في بيته وضع كتبه حوله فيشتغل بها عن PageV04P177 كل شيء من
~~امور الدنيا فقالت له امرأته يوما والله لهذه الكتب اشد علي من ثلاث ضرائر
# وكان أبو جده عبد الله بن شهاب شهد مع المشركين بدرا وكان أحد النفر
~~الذين تعاقدوا يوم أحد لئن رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقتلنه أو
~~ليقتلن دونه وروي انه قيل للزهري هل شهد جدك بدرا فقال نعم ولكن من ذلك
~~الجانب يعني انه كان في صف المشركين
# وكان أبوه مسلم مع مصعب بن الزبير ولم يزل الزهري مع عبد الملك ثم مع
~~هشام بن عبد الملك وكان يزيد بن عبد الملك قد استقضاه
# وتوفي ليلة الثلاثاء لسبع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة أربع وعشرين
~~ومائة وقيل ثلاث وعشرين وقيل خمس وعشرين ومائة وهو ابن اثنتين وقيل ثلاث
~~وسبعين سنة وقيل مولده سنة احدى وخمسين للهجرة والله اعلم ودفن في ضيعته
~~ادامي بفتح الهمزة والدال المهملة وبعد الألف ميم مفتوحة وياء مفتوحة أيضا
~~وقيل ادمي مثل الأول لكنها بغير ألف وهي خلف شغب وبدا وهما واديان وقيل
~~قريتان بين الحجاز والشام في موضع هو آخر عمل الحجاز واول عمل فلسطين
# وذكر في كتاب التمهيد انه مات في بيته بنعف وهي قرية عند القرى المذكورة
~~وماتت بها أيضا أم حزرة زوجة جرير فقال من أبيات
# ( نعم القرين وكنت علق مضنه % وارى بنعف بلية الأحجار )
# وقبره على الطريق ليدعو له كل من يمر عليه رضي الله عنه
# والزهري بضم الزاي وسكون الهاء وبعدها راء هذه النسبة إلى زهرة ابن كلاب
~~بن مرة وهي قبيلة كبيرة من قريش ومنها آمنة أم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وخلق كثير من الصحابة وغيرهم رضي الله عنهم
# وشغب بفتح الشين المعجمة وسكون الغين المعجمة وبعدها ياء موحدة
~~PageV04P178
# وبدا بفتح الباء الموحدة والدال المهملة وبعدها الف وفيهما يقول كثير عزة
# ( وأنت التي حببت شغبا إلى بدا % إلي ms1050 وأوطاني بلاد سواهما )
# ( إذا ذرفت عيناي أعتل بالقذى % وعزة لو يدري الطبيب قذاهما )
# ( وحلت بهذا حلة ثم أصبحت % بهذا فطاب الواديان كلاهما )
# وهذا الشعر يدل على أنهما واديان لا قريتان والله اعلم
# 564 محمد بن أبي ليلى
# محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى يسار ويقال داود بن بلال بن احيحة ابن
~~الجلاح الانصاري الكوفي وقد سبق ذكر أبيه في حرف العين كان محمد المذكور من
~~أصحاب الرأي وتولى القضاء بالكوفة وأقام حاكما ثلاثا وثلاثين سنة ولي لبني
~~أمية ثم لبني العباس وكان فقيها مفننا وقال لا أعقل من شأن أبي شيئا غير
~~أني اعرف أنه كانت له امراتان وكان له حبان اخضران فينبذ عند هذه يوما وعند
~~هذه يوما وتفقه محمد بالشعبي وأخذ عنه سفيان الثوري وقال الثوري فقهاؤنا
~~ابن أبي ليلى وابن شبرمة
# وقال محمد المذكور PageV04P179 دخلت على عطاء فجعل يسألني فانكر بعض من
~~عنده وكلمه في ذلك فقال هو أعلم مني مني
# وكانت بينه وبين أبي حنيفة رضي الله عنه وحشة يسيرة وكان يجلس للحكم في
~~مسجد الكوفة فيحكى انه انصرف يوما من مجلسه فسمع إمراة تقول لرجل يا ابن
~~الزانيين فأمر بها فأخذت ورجع إلى مجلسه وامر بها فضربت حدين وهي وقائمة
~~فبلغ ذلك أبا حنيفة فقال أخطأ القاضي في هذه الواقعة في ستة أشياء في رجوعه
~~إلى مجلسه بعد قيامه منه ولا ينبغي له ان يرجع بعد ان قام منه وفي ضربه
~~الحد في المسجد وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إقامة الحدود في
~~المساجد وفي ضربه المرأة قائمة وإنما تضرب النساء قاعدات كاسيات وفي ضربه
~~إياها حدين وإنما يجب على القاذف إذا قذف جماعة بكلمة واحدة حد واحد ولو
~~وجب أيضا حدان لا يوالي بينهما بل يضرب اولا ثم يترك حتى يبرأمن ألم الأول
~~وفي إقامة الحد عليها بغير طالب فبلغ ذلك محمد بن أبي ليلى فسير إلى والي
~~الكوفة وقال ها هنا شاب يقال له أبو حنيفة يعارضني في أحكامي ويفتي ms1051 بخلاف
~~حكمي ويشنع علي بالخطأ فأريد ان تزجره عن ذلك فبعث إليه الوالي ومنعه من
~~الفتيا فيقال إنه كان يوما في بيته وعنده زوجته وابنه حماد وابنته فقالت له
~~ابنته إني صائمة وقد خرج من بين أسناني دم وبصقته حتى عاد الريق أبيض لا
~~يظهر عليه اثر الدم فهل افطر إذا بلعت الان الريق فقال لها سلي اخاك حمادا
~~فإن الأمير منعني من الفتيا
# وهذه الحكاية معدودة في مناقب أبي حنيفة وحسن تمسكه بامتثال إشارة رب
~~الأمر فإن إجابته طاعة حتى أنه اطاعه في السر ولم يرد على ابنته جوابا وهذا
~~غاية ما يكون من امتثال الأمر PageV04P180
# وكانت ولادة محمد المذكور سنة أربع وسبعين للهجرة وتوفي سنة ثمان وأربعين
~~ومائة بالكوفة وهو باق على القضاء فجعل أبو جعفر المنصور ابن اخيه مكانه
~~رضي الله عنه
# 565 محمد بن سيرين
# أبو بكر محمد بن سيرين البصري كان أبوه عبدا لأنس بن مالك رضي الله عنه
~~كاتبه على أربعين ألف درهم وقيل عشرين الفا وأدى المكاتبة
# وكان من سبي ميسان ويقال من سبي عين التمر
# وكان أبوه سيرين من أهل جرجرايا وكنيته أبو عمرة وكان يعمل قدور النحاس
~~فجاء إلى عين التمر يعمل بها فسباه خالد بن الوليد رضي الله عنه في أربعين
~~غلاما مختتنين فأنكرهم فقالوا إنا كنا أهل مملكة ففرقهم في الناس
# وكانت أمه صفية مولاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه طيبها ثلاث من ازواج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعون لها وحضر إملاكها ثمانية عشر بدريا
~~فيهم أبي ابن كعب يدعو وهم يؤمنون وروى محمد المذكور عن أبي هريرة وعبد
~~الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعمران بن حصين وانس بن مالك رضي الله
~~عنهم وروى عنه قتادة بن دعامة وخالد الحذاء وأيوب السختياني وغيرهم من
~~الأئمة PageV04P181 وهو أحد الفقهاء من أهل البصرة والمذكور بالورع في وقته
# وقدم المدائن على عبيدة السلماني وقال صليت معه فلما قضى صلاته دعا بغداء
~~فأتي بخبز ولبن وسمن فأكل وأكلنا ms1052 معه ثم جلسنا حتى حضرت العصر ثم قام عبيدة
~~فاذن وأقام ثم صلى بنا العصر ولم يتوضأ لا هو ولا أحد ممن أكل معنا فيما
~~بين الصلاتين
# وكان محمد المذكور صاحب الحسن البصري ثم تهاجرا في آخر الامر فلما مات
~~الحسن لم يشهد ابن سيرين جنازته وكان الشعبي يقول عليكم بذلك الرجل الأصم
~~يعني ابن سيرين لأنه كان في أذنه صمم كانت له اليد الطولى في تعبير الرؤيا
~~كانت ولادته لسنتين بقيتا من خلافة عثمان وتوفي تاسع شوال يوم الجمعة سنة
~~عشر ومائة بالبصرة بعد الحسن البصري بمائة يوم رضي الله عنهما
# وكان بزازا وحبس بدين كان عليه وولد له ثلاثون ولدا من امراة واحدة عربية
~~ولم يبق منهم غير عبد الله ولما مات كان عليه ثلاثون ألف درهم دينا فقضاها
~~ولده عبد الله فما مات عبد الله حتى قوم ماله بثلثمائة الف درهم
# وكان محمد المذكور كاتب أنس بن مالك بفارس وكان الأصمعي يقول الحسن
~~البصري سيد سمح إذا حدث الأصم بشيء يعني ابن سيرين فاشدد يديك وقتادة حاطب
~~ليل قال ابن عوف لما مات أنس بن مالك اوصى ان يصلي عليه ابن سيرين ويغسله
~~قال وكان ابن سيرين محبوسا
# فأتوا الأمير وهو رجل من بني أسد فأذن له فخرج فغسله وكفنه وصلى عليه في
~~قصر أنس بالطف ثم رجع فدخل كما هو إلى السجن ولم يذهب إلى أهله
# قلت وذكر عمر بن شبة في كتاب أخبار البصرة أن الذي غسل أنس بن مالك هو
~~قطن بن مدرك الكلابي والي البصرة وكذلك قال أبو اليقظان PageV04P182
# وميسان بفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح السين المهملة وبعد
~~الألف نون وهي بليدة بأسفل أرض البصرة
# وعين التمر قد سبق الكلام عليها
# 566 ابن أبي ذئب
# أبو الحارث محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب واسمه
~~هشام بن شعبة بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل ابن
~~عامر بن ms1053 لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة
~~بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان القرشي العامري المدني أحد الأئمة
~~المشاهير وهو صاحب الإمام مالك رضي الله عنه وكانت بينهما ألفة أكيدة ومودة
~~صحيحة ولما قدم مالك على أبي جعفر المنصور سأله من بقي بالمدينة من المشيخة
~~فقال يا أمير المؤمنين ابن أبي ذئب وابن أبي سلمة وابن أبي سبرة وكان أبوه
~~قد اتى قيصر فسعي به فحبسه حتى مات في حبسه وتوفي أبو الحارث المذكور في
~~سنة تسع وخمسين وقيل ثمان وخمسين ومائة بالكوفة رضي الله عنه ومولده في
~~المحرم سنة إحدى وثمانين للهجرة وقيل سنة ثمانين وهي سنة سيل الجحاف
# والحسل ولد الضب وجمعه حسول
# ولؤي من همزه قال هو تصغير لأى وهو الثور ومن لم يهمزه قال هو تصغير لوى
~~الرمل والفهر الحجر والله اعلم PageV04P183
# 567 محمد بن الحسن الحنفي
# أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني بالولاء الفقيه الحنفي أصله
~~من قرية على باب دمشق في وسط الغوطة اسمها حرستا وقدم أبوه من الشام إلى
~~العراق وأقام بواسط فولد له بها محمد المذكور ونشأ بالكوفة وطلب الحديث
~~ولقي جماعة من اعلام الأئمة وحضر مجلس أبي حنيفة سنتين ثم تفقه على أبي
~~يوسف صاحب أبي حنيفة
# وصنف الكتب الكثيرة النادرة منها الجامع الكبير والجامع الصغير وغيرهما
~~وله في مصنفاته المسائل المشكلة خصوصا المتعلقة بالعربية ونشر علم أبي
~~حنيفة وكان من أفصح الناس وكان إذا تكلم خيل لسامعه ان القرآن نزل بلغته
~~ولما دخل الإمام الشافعي رضي الله عنه بغداد كان بها وجرى بينهما مجالس
~~ومسائل بحضرة هارون الرشيد
# وقال الشافعي ما رأيت احدا يسأل عن مسألة فيها نظر إلا تبينت الكراهة في
~~وجهه إلا محمد بن الحسن وقال أيضا حملت من علم محمد بن الحسن وقر بعير
# وقال الربيع بن سليمان المرادي كتب الشافعي إلى محمد بن الحسن وقد طلب
~~منه كتبا له لينسخها فتأخرت ms1054 عنه
# ( قل لمن لم ترعين % من رآه مثله )
# ( ومن كأن من رآه % قد رأى من قبله )
# ( العلم ينهى أهله % أن يمنعوه أهله )
# ( لعله يبذله % لأهله لعله ) PageV04P184 PageV04P001
# فأنفذ إليه الكتب من وقته
# ورأيت هذه الأبيات في ديوان منصور بن إسماعيل الفقيه المصري الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى وقد كتبها إلى أبي بكر بن قاسم والذي ذكرناه أولا حكاه
~~الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء
# وروي عن الشافعي انه قال ما رأيت سمينا ذكيا إلا محمد ابن الحسن وكان
~~الرشيد قد ولاه قضاء الرقة ثم عزله عنها وقدم بغداد
# وحكى محمد بن الحسن قال أتوا أبا حنيفة في امرأة ماتت وفي جوفها ولد
~~يتحرك فأمرهم فشقوا جوفها واستخرجوا الولد وكان غلاما فعاش حتى طلب العلم
~~وكان يتردد إلى مجلس محمد بن الحسن وسمي ابن أبي حنيفة
# ولم يزل محمد بن الحسن ملازما للرشيد حتى خرج إلى الري خرجته الأولى فخرج
~~معه ومات بربنويه قرية من قرى الري في سنة تسع وثمانين ومائة ومولده سنة
~~خمس وثلاثين وقيل إحدى وثلاثين وقيل اثنتين وثلاثين ومائة وقال السمعاني
~~مات محمد بن الحسن والكسائي في يوم واحد بالري رحمهما الله تعالى وقيل
~~الرشيد كان يقول دفنت الفقه والعربية بالري
# ومحمد بن الحسن المذكور ابن خالة الفراء صاحب النحو واللغة
# وقد تقدم الكلام على الشيباني
# وحرستا بفتح الحاء المهملة والراء وسكون السين المهملة وفتح التاء
~~المثناة من فوقها وبعدها ألف مقصورة
# ورنبويه بفتح الراء وسكون النون وفتح الباء الموحدة والواو وبعدها ياء
~~مثناة من تحتها ساكنة وبعدها هاء ساكنة PageV04P185
# 568 محمد بن علي العباسي
# أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي
~~وهو والد السفاح والمنصور الخليفتين وقد تقدم ذكر والده في حرف العين قال
~~ابن قتيبة كان محمد المذكور من اجمل الناس واعظمهم قدرا وكان بينه وبين
~~أبيه في العمر أربع عشرة سنة وكان علي يخضب بالسواد ومحمد يخضب بالحمرة
~~فيظن من لا يعرفهما ان محمدا هو ms1055 علي
# قال يزيد بن أبي مسلم كاتب الحجاج بن يوسف الثقفي سمعت الحجاج يقول بينا
~~نحن عند عبد الملك بن مروان بدومة الجندل في منتزه له ومعه قائف يحادثه
~~ويسائله إذ أقبل علي بن عبد الله بن العباس ومحمد ابنه فلما رآه عبد الملك
~~مقبلا حرك شفتيه وهمس بهما وأنتقع لونه وقطع حديثه قال الحجاج فوثبت نحو
~~علي لأرده فأشار إلي عبد الملك أن كف عنه وجاء علي فسلم فأقعده إلى جانبه
~~وجعل يمس ثوبه وأشار إلى محمد ان أقعد وكلمه وساءله وكان علي حلو المحادثة
~~وحضر الطعام فأتي بالطست فغسل يده وقال أدن الطست من أبي محمد فقال أنا
~~صائم ثم وثب فأتبعه عبد الملك بصره حتى كاد يخفى عن عينيه ثم التفت إلى
~~القائف فقال أتعرف هذا فقال لا ولكن أعرف من امره واحدة قال وما هي قال إن
~~كان الفتى الذي معه ابنه فإنه يخرج من عقبه فراعنة يملكون الأرض ولا
~~يناويهم مناو إلا قتلوه قال فاربد لون عبد الملك ثم قال زعم راهب
~~PageV04P186 إيليا ورآه عندي انه يخرج من صلبه ثلاثة عشر ملكا وصفهم
~~بصفاتهم
# وكان سبب أنتقال الأمر إليه ان محمد بن الحنفية وقد سبق ذكره كانت الشيعة
~~تعتقد إمامته بعد اخيه الحسين رضي الله عنه فلما توفي محمد بن الحنفية
~~أنتقل الأمر إلى ولده أبي هاشم وقد سبق ذكره أيضا في ترجمة أبيه وكان عظيم
~~القدر وكانت الشيعة تتوالاه فحضرته الوفاة بالشام في سنة ثمان وتسعين
~~للهجرة ولا عقب له فأوصى إلى محمد بن علي المذكور وقاله له أنت صاحب هذا
~~الأمر وهو في ولدك ودفع إليه كتبه وصرف الشيعة نحوه ولما حضرت محمدا
~~المذكور الوفاة بالشام أوصى إلى ولده إبراهيم المعروف بالإمام فلما ظهر أبو
~~مسلم الخراساني بخراسان دعا الناس إلى مبايعة إبراهيم بن محمد المذكور
~~فلذلك قيل له الإمام وكان نصر بن سيار نائب مروان بن محمد آخر ملوك بني
~~أمية يومئذ بخراسان فكتب إلى مروان يعلمه بظهور أبي مسلم يدعو لبني ms1056 العباس
~~فكتب مروان إلى نائبه بدمشق بأن يحضر إبراهيم من الحميمة موثقا فأحضره
~~وحمله إليه وحبسه مروان بن محمد آخر ملوك بني امية بمدينة حران فتحقق ان
~~مروان يقتله فأوصى إلى اخيه السفاح وهو اول من ولي الخلافة من اولاد العباس
~~هذه خلاصة الأمر والشرح فيه تطويل وبقي إبراهيم في الحبس شهرين ومات وقيل
~~قتل
# وكانت ولادة محمد المذكور سنة ستين للهجرة هكذا وجدته منقولا وهو يخالف
~~ما تقدم من ان بينه وبين أبيه في العمر أربع عشرة سنة فقد تقدم في تاريخ
~~أبيه انه ولد في حياة علي بن أبي طالب رضي الله عنه أو في ليلة قتل علي على
~~الأختلاف فيه وكان قتل علي في رمضان سنة أربعين فكيف يمكن ان يكون بينهما
~~أربع عشرة سنة بل أقل ما يمكن أن يكون بينهما عشرون سنة وذكر ابن حمدون في
~~كتاب التذكرة ان محمدا المذكور مولده في سنة اثنتين وستين للهجرة وتوفي
~~محمد المذكور في سنة ست وعشرين PageV04P187 وقيل اثنتين وعشرين ومائة وفيها
~~ولد المهدي بن أبي جعفر المنصور وهو والد هارون الرشيد وقيل سنة خمس وعشرين
~~ومائة بالشراة وقال الطبري في تاريخه توفي محمد بن علي مستهل ذي القعده سنة
~~ست وعشرين ومائة وهو ابن ثلاث وستين سنة رحمه الله تعالى
# وقد تقدم الكلام على الشراة في ترجمة أبيه علي بن عبد الله
# وقال الطبري في تاريخه في سنة ثمان وتسعين للهجرة قدم أبو هاشم عبد الله
~~ابن محمد بن الحنيفة على سليمان بن عبد الملك بن مروان فاكرمه وسار أبو
~~هاشم يريد فلسطين فأنفذ سليمان من قعد له على الطريق بلبن مسموم فشرب منه
~~أبو هاشم فأحس بالموت فعدل إلى الحميمة واجتمع بمحمد بن علي بن عبد الله بن
~~العباس واعلمه ان الخلافة في ولده عبد الله بن الحارثية قلت وهو السفاح
~~وسلم إليه كتب الدعاة واوقفه على ما يعمل بالحميمة هكذا قال الطبري ولم
~~يذكر إبراهيم الإمام وجميع المؤرخين اتفقوا على إبراهيم إلا انه ما تم ms1057 له
~~الأمر والله اعلم
# 569 البخاري
# أبو عبد الله محمد بن أبي الحسن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن الأحنف
~~يزذبه وقال ابن ماكولا هو يزدزبه الجعفي بالولاء البخاري الحافظ
~~PageV04P188 الإمام في علم الحديث صاحب الجامع الصحيح والتاريخ رحل في طلب
~~الحديث إلى اكثر محدثي الأمصار وكتب بخراسان والجبال ومدن العراق والحجاز
~~والشام ومصر وقدم بغداد واجتمع إليه أهلها واعترفوا بفضله وشهدوا بتفرده في
~~علم الرواية والدراية وحكى أبو عبدالله الحميدي في كتاب جذوة المقتبس
~~والخطيب في تاريخ بغداد أن البخاري لما قدم بغداد سمع به أصحاب الحديث
~~فاجتمعوا وعمدوا إلى مائة حديث فقلبوا متونها وأسانيدها وجعلوا متن هذا
~~الإسناد لإسناد آخر ودفعوا إلى عشرة أنفس إلى كل رجل عشرة أحاديث وامروهم
~~إذا حضروا المجلس يلقون ذلك على البخاري وأخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس
~~جماعة من أصحاب الحديث من الغرباء من أهل خراسان وغيرها ومن البغداديين
~~فلما أطمأن المجلس بأهله انتدب إليه واحد من العشرة فسأله عن حديث من تلك
~~الأحاديث فقال البخاري لا أعرفه فسأله عن آخر فقال لا أعرفه فما زال يلقي
~~عليه واحدا بعد واحد حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول لا أعرفه فكان الفقهاء
~~ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم إلى بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان منهم ضد ذلك
~~يقضي على البخاري بالعجز والتقصير وقلة الفهم
# ثم أنتدب رجل آخر من العشرة فسأله عن حديث من تلك الأحاديث المقلوبة فقال
~~البخاري لا أعرفه فسأله عن آخر فقال لا أعرفه فلم يزل يلقي عليه واحدا بعد
~~واحد حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول لا أعرفه ثم أنتدب الثالث والرابع إلى
~~تمام العشرة حتى فرغوا كلهم من الأحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم على
~~قوله لا أعرفه فلما علم البخاري أنهم فرغوا التفت إلى الأول منهم أما حديثك
~~الأول فهو كذا وحديثك الثاني فهو كذا الثالث والرابع على الولاء حتى أتى
~~على تمام العشرة فرد كل متن إلى إسناده وكل إسناد إلى متنه وفعل بالآخرين
~~كذلك ورد متون الأحاديث ms1058 كلها إلى أسانيدها وأسانيدها إلى متونها فأقر له
~~الناس بالحفظ وأذعنوا له بالفضل PageV04P189
# وكان ابن صاعد إذا ذكره يقول الكبش النطاح ونقل عنه محمد بن يوسف الفربري
~~أنه قال ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين
# وعنه أنه قال صنفت كتابي الصحيح لست عشرة سنة خرجته من ستمائة ألف حديث
~~وجعلته حجة فيما بيني وبين الله عز وجل وقال الفربري سمع صحيح البخاري
~~تسعون الف رجل فما بقي أحد يروي عنه غيري وروى عنه أبو عيسى الترمذي
# وكانت ولادته يوم الجمعة بعد الصلاة لثلاث عشرة وقيل لاثنتي عشرة ليلة
~~خلت من شوال سنة أربع وتسعين ومائة وقال أبو يعلى الخليلي في كتاب الإرشاد
~~إن ولادته كانت لاثنتي عشرة ليلة خلت من الشهر المذكور
# وتوفي ليلة السبت بعد صلاة العشاء وكانت ليلة عيد الفطر ودفن يوم الفطر
~~بعد صلاة الظهر سنة ست وخمسين ومائتين بخرتنك رحمه الله تعالى وذكر ابن
~~يونس في تاريخ الغرباء أنه قدم مصر وتوفي بها وهو غلط والصواب ما ذكرناه ها
~~هنا رحمه الله تعالى وكان خالد بن أحمد بن خالد الذهلي أمير خراسان قد
~~أخرجه من بخارى إلى خرتنك ثم حج خالد المذكور فوصل إلى بغداد فحبسه الموفق
~~بن المتوكل أخو المعتمد الخليفة فمات في حبسه
# وكان شيخا نحيف الجسم لا بالطويل ولا بالقصير وقد اختلف في اسم جده فقيل
~~إنه يزذبه بفتح الياء المثناة من تحتها وسكون الزاي وكسر الذال المعجمة
~~وبعدها باء موحدة ثم هاء ساكنة وقال أبو نصر بن ماكولا في كتاب الإكمال هو
~~يزدزبه بدال وزاي وباء معجمة بواحدة والله أعلم وقال غيره كان هذا الجد
~~مجوسيا مات على دينه وأول من أسلم منهم المغيرة ووجدته في موضع آخر عوض
~~يزذبه الأحنف ولعل يزذبه كان أحنف الرجل والله أعلم PageV04P190
# والبخاري بضم الباء الموحدة وفتح الخاء المعجمة وبعد الألف راء هذه
~~النسبة إلى بخارا وهي من أعظم مدن ما وراء النهر بينها وبين سمرقند مسافة
~~ثمانية أيام
# وخرتنك ms1059 بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وفتح التاء المثناة من فوقها
~~وسكون النون وبعدها كاف وهي قرية من قرى سمرقند
# وقد سبق الكلام على الجعفي ونسبة البخاري إلى سعيد بن جعفر الجعفي والي
~~خراسان وكان له عليهم الولاء فنسبوا إليه
# 570 ابن جرير الطبري
# أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري وقيل يزيد بن كثير ابن
~~غالب صاحب التفسير الكبير والتاريخ الشهير كان إماما في فنون كثيرة منها
~~التفسير والحديث والفقه والتاريخ وغير ذلك وله مصنفات مليحة في فنون عديدة
~~تدل على سعة علمه وغزارة فضله وكان من الأئمة المجتهدين لم يقلد احدا وكان
~~أبو الفرج المعافى بن زكرياء النهراوني المعروف بابن طرارا على مذهبه
~~وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
# وكان ثقة في نقله وتاريخه أصح التواريخ وأثبتها وذكره الشيخ أبو إسحاق
~~الشيرازي في طبقات الفقهاء في جملة المجتهدين ورأيت في بعض PageV04P191
~~المجاميع هذه الأبيات منسوبة إليه وهي
# ( إذا اعسرت لم يعلم شقيقي % واستغني فيستغني صديقي )
# ( حيائي حافظ لي ماء وجهي % ورفقي في مطالبتي رفيقي )
# ( ولو أني سمحت ببذل وجهي % لكنت إلى الغنى سهل الطريق )
# وكانت ولادته سنة أربع وعشرين ومائتين بآمل طبرستان وتوفي يوم السبت آخر
~~النهار ودفن يوم الأحد في داره في السادس والعشرين من شوال سنة عشر
~~وثلثمائة ببغداد رحمه الله تعالى ورأيت بمصر في القرافة الصغرى عند سفح
~~المقطم قبرا يزار وعند رأسه حجر عليه مكتوب هذا قبر ابن جرير الطبري والناس
~~يقولون هذا صاحب التاريخ وليس بصحيح بل الصحيح انه ببغداد وكذلك قال ابن
~~يونس في تاريخ مصر المختص بالغرباء إنه توفي ببغداد وأبو بكر الخوارزمي
~~الشاعر المشهور ابن اخته وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وقد سبق الكلام على
~~الطبري PageV04P192
# 571 محمد بن عبد الحكم
# أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين ابن ليث بن رافع
~~المصري الفقيه الشافعي سمع من ابن وهب وأشهب من أصحاب الإمام مالك فلما قدم
~~الإمام الشافعي رضي الله عنه مصر ms1060 صحبه وتفقه به وحمل في المحنة إلى بغداد
~~إلى القاضي أحمد بن أبي دواد الإيادي المقدم ذكره فلم يجب إلى ما طلب منه
~~فرد إلى مصر وأنتهت إليه الرياسة بمصر
# وكانت ولادته سنة اثنتين وثمانين ومائة وتوفي يوم الأربعاء لليلة خلت من
~~ذي القعدة وقيل منتصفه سنة ثمان وستين ومائتين وقبره فيما يذكر مع قبر أبيه
~~واخيه عبد الرحمن وقد سبق ذكر ذلك وهما إلى جانب الإمام الشافعي وقال ابن
~~قانع توفي وستين بمصر رحمه الله تعالى
# روى عنه أبو عبد الرحمن النسائي في سننه وقال المزني كنا نأتي الشافعي
~~نسمع منه فنجلس على باب داره ويأتي محمد بن عبد الله بن عبد الحكم فيصعد
~~إليه ويطيل المكث وربما تغدى معه ثم نزل فيقرأ علينا الشافعي فإذا فرغ من
~~قراءته قرب إلى محمد دابته فركبها وأتبعه الشافعي PageV04P193 بصره فإذا
~~غاب شخصه قال وددت لو ان لي ولدا مثله وعلي ألف دينار لا اجد لها قضاء
# وحكي عن محمد المذكور انه قال كنت أتردد إلى الشافعي فاجتمع قوم من
~~أصحابنا إلى أبي وكان على مذهب الإمام مالك وقد سبق ذكره في العبادلة
~~فقالوا يا أبا محمد إن محمدا ينقطع إلى هذا الرجل ويتردد إليه فيرى الناس
~~أن هذا رغبة عن مذهب أصحابه فجعل أبي يلاطفهم ويقول هو حدث ويحب النظر في
~~اختلاف أقاويل الناس ومعرفة ذلك ويقول لي في السر يا بني الزم هذا الرجل
~~فإنك لو جاوزت هذا البلد فتكلمت في مسألة فقلت فيها قال أشهب لقيل لك من
~~أشهب قال فلزمت الشافعي وما زال كلام والدي في قلبي حتى خرجت إلى العراق
~~فكلمني القاضي بحضرة جلسائه في مسألة فقلت فيها قال أشهب عن مالك فقال ومن
~~أشهب وأقبل على جلسائه فقال لبعضهم كالمنكر ما أعرف أشهب ولا أبلق وأخباره
~~كثيرة
# وذكره القضاعي في كتاب خطط مصر قال ومحمد هذا هو الذي أحضره أحمد بن
~~طولون في الليل إلى حيث سقايته بالمعافر لما توقف الناس عن شرب مائها
~~والوضوء به ms1061 فشرب منه وتوضأ فاعجب ذلك ابن طولون وصرفه لوقته ووجه إليه بصلة
~~والناس يقولون إنه المزني وليس بصحيح والله اعلم PageV04P194
# 572 الترمذي
# أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذي الفقيه الشافعي لم يكن للفقهاء
~~الشافعية في وقته أرأس منه ولا أروع ولا أكثر تقللا وكان يسكن بغداد وحدث
~~بها عن يحيى بن بكير المصري ويوسف بن عدي وكثير بن يحيى وغيرهم وروى عنه
~~أحمد بن كامل القاضي وعبد الباقي بن قانع وغيرهما وكان ثقة من أهل العلم
~~والفضل والزهد في الدنيا قال أبو الطيب أحمد بن عثمان السمسار والد أبي حفص
~~عمر بن شاهين حضرت عند أبي جعفر الترمذي فسأله سائل عن حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن الله تعالى ينزل إلى سماء الدنيا فالنزول كيف يبقى فوقه
~~علو فقال أبو جعفر النزول معقول والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه
~~بدعة
# وكان من التقلل في المطعم على حالة عظيمة فقرا وورعا وصبرا على الفقر
~~أخبر محمد بن موسى بن حماد أنه أخبره انه تقوت في سبعة عشر يوما خمس حبات
~~أو قال ثلاث حبات قال قلت كيف عملت فقال لم يكن عندي غيرها فاشتريت بها
~~لفتا فكنت آكل كل يوم واحدة وذكر أبو إسحاق الزجاج النحوي انه كان يجري
~~عليه في كل شهر أربعة دراهم وكان لا يسأل احدا شيئا
# وكان يقول تفقهت على مذهب أبي حنيفة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~مسجد المدينة عام حججت فقلت يا رسول الله قد تفقهت بقول أبي حنيفة أفآخذ به
~~قال لا فقلت آخذ بقول مالك بن أنس فقال PageV04P195 خذ منه ما وافق سنتي
~~قلت فآخذ بقول الشافعي فقال ما هو بقوله إلا أنه اخذ بسنتي ورد على من
~~خالفها قال فخرجت في أثر هذه الرؤيا إلى مصر وكتبت كتب الشافعي وقال
~~الدارقطني هو ثقة مأمون ناسك وكان يقول كتبت الحديث تسعا وعشرين سنة
# وكانت ولادته في ذي الحجة سنة مائتين وقيل سنة عشر ومائتين وتوفي لإحدى ms1062
~~عشرة ليلة خلت من المحرم سنة خمس وتسعين ومائتين ولم يغير شيبه وكان قد
~~اختلط في آخر عمره اختلاطا عظيما رحمه الله تعالى
# وقال السمعاني في نسبة الترمذي هذه النسبة إلى مدينة قديمة على طرف نهر
~~بلخ الذي يقال له جيحون والناس مختلفون في كيفية هذه النسبة بعضهم يقول
~~بفتح التاء ثالث الحروف وبعضهم يقول بضمها وبعضهم يقول بكسرها والمتداول
~~على لسان أهل تلك المدينة بفتح التاء وكسر الميم والذي كنا نعرفه قديما كسر
~~التاء والميم جميعا والذي يقوله المتنوقون وأهل المعرفة بضم التاء والميم
~~وكل واحد يقول معنى لما يدعيه هذا كله كلام السمعاني والله اعلم بالصواب
~~وسألت من رآها هل هي في ناحية خوارزم أم في ناحية ما وراء النهر فقال بل هي
~~في حساب ما وراء النهر في ذلك الجانب PageV04P196
# 573 ابن الحداد المصري
# أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الكناني المعروف بابن الحداد
~~الفقيه الشافعي المصري صاحب كتاب الفروع في المذهب وهو كتاب صغير الحجم
~~كثير الفائدة دقق في مسائله غاية التدقيق واعتنى بشرحه جماعة من الأئمة
~~الكبار شرحه القفال المروزي شرحا متوسطا ليس بالكبير وشرحه القاضي أبو
~~الطيب الطبري في مجلد كبير وشرحه الشيخ أبو علي السنجي شرحا تاما مستوفى
~~أطال فيه وهو احسن الشروح
# وكان ابن الحداد المذكور قد اخذ الفقه عن أبي إسحاق المروزي وقال صاحبنا
~~عماد الدين بن ناطيش في كتابه الذي وضعه على المهذب وفي طبقات الفقهاء أنه
~~من أعيان أصحاب إبراهيم المزني وقد وهم فيه فإن ابن الحداد ولد في السنة
~~التي توفي فيها المزني
# وقال القضاعي في كتاب خطط مصر إنه ولد في اليوم الذي مات فيه المزني رحمه
~~الله تعالى فكيف يمكن ان يكون من أصحابه وإنما نبهت على ذلك لئلا يظن ظان
~~أن هذا غلط وذلك الصواب ونسب إليه أيضا الأبيات الذالية التي ذكرتها في
~~ترجمة ظافر الحداد الإسكندري وقد سبق الكلام عليها في ترجمة ظافر
# وكان ابن الحداد فقيها محققا غواصا على المعاني ms1063 تولى القضاء بمصر
~~والتدريس وكانت الملوك والرعايا تكرمه وتعظمه وتقصده في الفتاوى والحوادث
~~وكان PageV04P197 يقال في زمنه عجائب الدنيا ثلاث غضب الجلاد ونظافة السماد
~~والرد على ابن الحداد وكانت ولادته لست بقين من شهر رمضان سنة أربع وستين
~~ومائتين وتوفي سنة خمس وأربعين وثلثمائة وقال السمعاني سنة أربع وأربعين
~~والله اعلم بالصواب وحدث عن أبي عبد الرحمن النسائي وغيره رحمهم الله
~~اجمعين وذكر القضاعي في كتاب خطط مصر ان ابن الحداد المذكور توفي عند
~~منصرفه من الحج سنة أربع وأربعين وثلثمائة بمنية حرب على باب مدينة مصر
~~وقيل في موضع القاهرة
# وكان متصرفا في علوم كثيرة من علوم القرآن الكريم والفقه والحديث والشعر
~~وايام العرب والنحو واللغة وغير ذلك ولم يكن في زمانه مثله وكان محببا إلى
~~الخاص والعام وحضر جنازته الأمير أبو القاسم أنوجور ابن الإخشيد وكافور
~~وجماعة من أهل البلد وله تسع وسبعون سنة وأربعة أشهر ويومان رحمه الله
~~تعالى
# والحداد بفتح الحاء المهملة وتشديد الدال ثم دال بعد الف وكان أحد اجداده
~~يعمل الحديد ويبيعه فنسب إليه PageV04P198
# 574 أبو بكر الصيرفي
# أبو بكر محمد بن عبد الله المعروف بالصيرفي الفقيه الشافعي البغدادي كان
~~من جملة الفقهاء أخذ الفقه عن أبي العباس بن سريج واشتهر بالحذق في النظر
~~والقياس وعلوم الأصول وله في أصول الفقه كتاب لم يسبق إلى مثله
# حكى أبو بكر القفال في كتابه الذي صنفه في الأصول ان أبا بكر الصيرفي كان
~~اعلم الناس بالأصول بعد الشافعي وهو اول من أنتدب من اصحابنا للشروع في علم
~~الشروط وصنف فيه كتابا أحسن فيه كل الإحسان وتوفي يوم الخميس لثمان بقين من
~~شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين وثلثمائة رحمه الله تعالى
# والصيرفي بفتح الصاد المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الراء
~~وبعدها فاء هذه النسبة مشهورة لمن يصرف الدنانير والدراهم وإنما قصدت
~~بذكرها ضبطها وتقييدها فقد رأيت كثيرا من الناس ينطقون بكسر الصاد والراء
~~PageV04P199
# 575 القفال الشاشي
# أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشي ms1064 الفقيه الشافعي إمام عصره
~~بلا مدافعة كان فقيها محدثا أصوليا لغويا شاعرا لم يكن بما وراء النهر
~~للشافعيين مثله في وقته رحل إلى خراسان والعراق والحجاز والشام والثغور
~~وسار ذكره في البلاد وأخذ الفقه عن ابن سريج وله مصنفات كثيرة وهو اول من
~~صنف الجدل الحسن من الفقهاء وله كتاب في أصول الفقه وله شرح الرسالة وعنه
~~أنتشر مذهب الشافعي في بلاده وروى عن محمد بن جرير الطبري وأقرانه وروى عنه
~~الحاكم أبو عبد الله وأبو عبدالله ابن منده وأبو عبد الرحمن السلمي وجماعة
~~كثيرة وهو والد القاسم صاحب كتاب التقريب الذي ينقل عنه في النهاية والوسيط
~~والبسيط وقد ذكره الغزالي في الباب الثاني من كتاب الرهن لكنه قال أبو
~~القاسم وهو غلط وصوابه القاسم وقال العجلي في شرح مشكلات الوجيز والوسيط في
~~الباب الثالث من كتاب التيمم إن صاحب التقريب هو أبو بكر القفال وقيل إنه
~~ابنه القاسم ثم قال فلهذا يقال صاحب التقريب على الإبهام قلت ورأيت في شوال
~~سنة خمس وستين وستمائة في خزانة الكتب بالمدرسة العادلية بدمشق المحروسة
~~كتاب التقريب في ست مجلدات وهي من حساب عشر مجلدات وكتب عليه بأنه تصنيف
~~أبي الحسن القاسم ابن أبي بكر القفال الشاشي وقد كأنت النسخة المذكورة
~~للشيخ قطب الدين مسعود PageV04P200 النيسابوري الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى وعليها خطه بأنه وقفها وهذا التقريب غير التقريب الذي لسليم الرازي
~~فإني رأيت خلقا كثيرا من الفقهاء يعتقدونه هو فلهذا نبهت عليه والتقريب
~~الذي لابن القفال قليل الوجود والذي لسليم موجود بأيدي الناس وهذا التقريب
~~هو الذي تخرج به فقهاء خراسان
# وقد وقع الاختلاف في وفاة القفال المذكور فقال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي
~~في طبقات الفقهاء توفي في سنة ست وثلاثين وثلثمائة وقال الحاكم أبو عبد
~~الله المعروف بابن البيع النيسابوري إنه توفي بالشاش في ذي الحجة سنة خمس
~~وستين وثلثمائة وقال كتبت عنه وكتب عني ووافقه على هذا ابن السمعاني في
~~كتاب الأنساب وزاد فقال وكانت ولادته في سنة إحدى ms1065 وتسعين ومائتين وقال اعني
~~ابن السمعاني في كتاب الذيل إنه توفي سنة ست وستين وثلثمائة رحمه الله
~~تعالى وكذا قاله في كتاب الأنساب أيضا في ترجمة الشاشي والقول الأول قاله
~~في ترجمة القفال والله اعلم بالصواب والشاشي نسبة إلى الشاش بشينين معجمتين
~~بينهما الف وهي مدينة وراء نهر سيحون خرج منها جماعة من العلماء وهذا
~~القفال غير القفال المروزي وقد سبق ذكر ذلك في العبادلة وهو متأخر عن هذا
~~PageV04P201
# 576 أبو الحسن الماسرجسي
# أبو الحسن محمد بن علي بن سهل بن مصلح الماسرجسي الفقيه الشافعي أحد أئمة
~~الشافعيين بخراسان وأعرفهم بالمذهب وترتيبه وفروع المسائل تفقه بخراسان
~~والعراق والحجاز وصحب أبا إسحاق المروزي وتفقه عليه وخرج معه إلى مصر ولزمه
~~إلى ان مات ثم رجع إلى بغداد وكان يخلف علي بن أبي هريرة في مجالسه بعد
~~قيامه عنها ثم انصرف إلى خراسان سنة أربع وأربعين وثلثمائة ودرس بنيسابور
~~وعنه أخذ فقهاؤها وعليه تفقه القاضي أبو الطيب الطبري وسمع من خاله المؤمل
~~بن الحسن بن عيسى الماسرجسي وسمع بمصر من اصحاب المزني ويونس بن عبد الأعلى
~~الصدفي وقال الحاكم أبو عبد الله ابن البيع عقدت له مجلس الإملاء في دار
~~السنة في رجب سنة إحدى وثمانين وثلثمائة وتوفي عشية الأربعاء ودفن في عشية
~~الخميس سادس جمادى الآخرة سنة أربع وثمانين وثلثمائة وعمره ست وسبعون سنة
~~وقال الشيخ أبو اسحاق في الطبقات سنة ثلاث وثمانين رحمه الله تعالى
~~والماسرجسي بفتح الميم وبعد الألف سين مفتوحة مهملة وراء ساكنة ثم جيم
~~مكسورة بعدها سين ثانية هذه النسبة إلى ماسرجس وهو اسم لجد أبي علي الحسن
~~بن عيسى بن ماسرجس النيسابوري كان نصرانيا فأسلم على يد عبد الله بن
~~المبارك وأبو الحسن الفقيه المذكور ابن بنت أبي علي المذكور فنسب إليه
~~ونسبة الكل إلى ماسرجس المذكور PageV04P202
# 577 أبو عبد الله الختن
# أبو عبد الله محمد بن الحسن بن إبراهيم الأستراباذي وقيل الجرجاني
~~المعروف بالختن الفقيه الشافعي كان فقيها فاضلا ورعا مشهورا في عصره وله
~~وجوه ms1066 حسنة في المذهب وكان مقدما في الأدب ومعاني القرآن والقراءآت ومن
~~العلماء المبرزين في النظر والجدل سمع أبا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي
~~وأقرانه ببلده وورد نيسابور سنة سبع وثلاثين وثلثمائة فأقام بها إلى آخر
~~سنة تسع ثم دخل أصبهان فسمع مسند أبي داود من عبد الله بن جعفر ودخل العراق
~~وكتب بعد الأربعين وأكثر وكان كثير السماع والرحلة وشرح كتاب التلخيص لأبي
~~العباس ابن القاص وتوفي بجرجان يوم عيد الأضحى سنة ست وثمانين وثلثمائة وهو
~~ابن خمس وسبعين سنة رحمه الله تعالى
# وقد تقدم الكلام على الأستراباذي والجرجاني والختن بفتح الخاء المعجمة
~~والتاء المثناة من فوقها وبعدها نون وإنما قيل له ذلك لأنه كان ختن الفقيه
~~أبي بكر الإسماعيلي PageV04P203
# 578 أبو سهل الصعلوكي
# أبو سهل محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن هارون بن موسى بن عيسى بن
~~إبراهيم بن بشر الحنفي العجلي المعروف بالصعلوكي الأصبهاني أصلا ومولدا
~~النيسابوري دارا الفقيه الشافعي المفسر المتكلم الأديب النحوي الشاعر
~~العروضي الكاتب ذكره الحاكم أبو عبد الله في تاريخه فقال حبر زمانه وفقيه
~~أصحابه وأقرانه صحب أبا إسحاق المروزي وتفقه عليه وتبحر في العلوم ثم خرج
~~إلى العراق ودخل البصرة ودرس بها سنين إلى أن استدعي إلى أصبهان فاقام بها
~~سنين فلما نعي إليه عمه أبو الطيب خرج مستخفيا فورد نيسابور سنة سبع
~~وثلاثين وثلثمائة وجلس لمأتم عمه ثلاثة ايام وكان الشيخ أبو بكر ابن اسحاق
~~يحضر كل يوم فيقعد معه وكذلك كل رئيس وقاض ومفت من الفريقين فلما فرغ من
~~العزاء عقدوا له مجلس النظر ولم يبق موافق ولا مخالف إلا أقر بفضله وتقدمه
~~وحضره المشايخ مرة بعد أخرى يسألونه أن ينقل من خلفهم وراءه بأصبهان فأجاب
~~إلى ذلك ودرس وافتى وعنه اخذ فقهاء نيسابور وكان الصاحب ابن عباد يقول أبو
~~سهل الصعلوكي لا نرى مثله ولا يرى مثل نفسه وسئل أبو الوليد عن أبي بكر
~~القفال والصعلوكي فقال ومن يقدر يكون مثل الصعلوكي
# وكانت ولادته سنة ست ms1067 وتسعين ومائتين وسمع الحديث سنة خمس وثلثمائة وحضر
~~مجلس أبي علي الثقفي للتفقه سنة ثلاث عشرة
# وتوفي في آخر سنة تسع وستين وثلثمائة بنيسابور وحملت جنازته إلى ميدان
~~الحسين فقدم السلطان PageV04P204 ولده أبا الطيب للصلاة عليه فصلى ودفن في
~~المسجد الذي كان يدرس فيه رحمه الله تعالى وقد تقدم ذكر ابنه في حرف السين
~~والكلام على الصعلوكي
# 579 أبو الطيب ابن سلمة
# أبو الطيب محمد بن المفضل بن سلمة بن عاصم الضبي البغدادي الفقيه الشافعي
~~كان من كبار الفقهاء ومتقدميهم أخذ الفقه عن أبي العباس ابن سريج وكان
~~موصوفا بفرط الذكاء ولهذا كان أبو العباس يقبل عليه كل الإقبال ويميل إلى
~~تعليمه غاية الميل وصنف كتبا عديدة وتوفي في المحرم سنة ثمان وثلثمائة وهو
~~غض الشباب رحمه الله تعالى وله في المذهب وجوه حسنة وسلمة بفتح السين
~~المهملة واللام والميم
# 165 وأبوه أبو طالب المفضل بن سلمة بن عاصم الضبي اللغوي صاحب التصانيف
~~المشهورة في فنون الأدب ومعاني القرآن وكان كوفي المذهب مليح الخط لقي ابن
~~الأعرابي وغيره من العلماء واستدرك على الخليل في كتاب العين وخطأه وعمل في
~~ذلك كتابا وله من التصانيف كتاب البارع في علم اللغة وكتاب الفاخر وكتاب
~~العود والملاهي وكتاب جلاء الشبه وكتاب الطيف وكتاب ضياء القلوب في معاني
~~القرآن نيف PageV04P205 وعشرون جزءا وكتاب الإشتقاق وكتاب الزرع والنبات
~~وكتاب خلق الإنسان وكتاب مايحتاج إليه الكاتب وكتاب المقصور والممدود وكتاب
~~المدخل إلى علم النحو وروى عنه أبو بكر الصولي وزعم أنه سمع عنه في سنة
~~تسعين ومائتين
# 166 وجده سلمة بن عاصم صاحب الفراء وراويته وهم أهل بيت كلهم علماء نبلاء
~~مشاهير رحمهم الله تعالى
# وكان المفضل المذكور متصلا بالوزير إسماعيل بن بلبل فقيل له إن ابن
~~الرومي الشاعر المقدم ذكره قد هجاه فشق ذلك على الوزير وحرم ابن الرومي
~~عطاياه فعمل ابن الرومى في المفضل أبياتا وهي
# ( لو تلففت في كساء الكسائي % وتفريت فروة الفراء )
# ( وتخللت بالخليل وأضحى % سيبويه لديك رهن سباء )
# ( وتكونت من سواد ms1068 أبي الأسود % شخصا يكنى أبا السوداء )
# ( لأبى الله أن يعدك أهل العلم % إلا من جملة الأغبياء ) PageV04P206
# 580 أبو بكر النيسابوري
# أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري كان فقيها عالما مطلعا
~~ذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقات الفقهاء وقال صنف في اختلاف العلماء كتبا لم
~~يصنف أحد مثلها واحتاج إلى كتبه الموافق والمخالف ولا أعلم عمن أخذ الفقه
~~وتوفي بمكة سنة تسع أو عشر وثلثمائة رحمه الله تعالى ومن كتبه المشهورة في
~~اختلاف العلماء كتاب الأشراف وهو كتاب كبير يدل على كثرة وقوفه على مذاهب
~~الأئمة وهو من أحسن الكتب وأنفعها وأمتعها وله كتاب المبسوط أكبر من
~~الأشراف وهو في اختلاف العلماء ونقل مذاهبهم أيضا وله كتاب الإجماع وهو
~~صغير PageV04P207
# 581 أبو زيد المروزي
# أبو زيد محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد المروزي الفاشاني الفقيه
~~الشافعي كان من الأئمة الأجلاء حسن النظر مشهورا بالزهد حافظا للمذهب وله
~~فيه وجوه غريبة
# أخذ الفقه عن أبي إسحاق المروزي وأخذ عنه أبو بكر القفال المروزي ودخل
~~بغداد وحدث بها وسمع منه الحافظ أبو الحسن الدارقطني ومحمد بن أحمد بن
~~القاسم المحاملي ثم خرج إلى مكة فجاور بها سبع سنين وحدث هناك بصحيح
~~البخاري عن محمد بن يوسف الفربري قال الخطيب وأبو زيد أجل من روى هذا
~~الكتاب وقال أبو بكر البزار عادلت الفقيه أبا زيد من نيسابور إلى مكة فما
~~أعلم أن الملائكة كتبت عليه يعني خطيئة وقال أحمد بن محمد الحاتمي الفقيه
~~سمعت أبا زيد المروزي يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيى المنام
~~وانا بمكة وكأنه يقول لجبريل عليه السلام يا روح الله اصحبه إلى وطنه
# وكان في أول امره فقيرا لا يقدر على شيء فكان يعبر الشتاء بلا جبة مع شدة
~~البرد في تلك البلاد فإذا قيل له في ذلك يقول بي علة تمنعني من لبس المحشو
~~يعني به الفقر
# وكان لا يشتهي ان يطلع احدا على باطن حاله ثم أقبلت عليه الدنيا في آخر ms1069
~~عمره وقد أسن وتساقطت أسنانه فكان لا يتمكن PageV04P208 من المضغ وبطلت منه
~~حاسة الجماع فكان يقول مخاطبا للنعمة لا بارك الله فيك أقبلت حين لا ناب
~~ولا نصاب
# وقد اذكرتني هذه الحكاية أبياتا لبعض الفضلاء وقد أثرى وصارت له نعمة وهو
~~في عشر الثمانين وهي
# ( ماكنت أرجوه إذ كنت ابن عشرينا % ملكته بعد ان جاوزت سبعينا )
# ( تطيف بي من بني الأتراك أغزله % مثل الغصون على كثبان يبرينا )
# ( وخرد من بنات الروم رائعة % يحكين بالحسن حور الجنة العينا )
# ( يغمزنني بأساريع منعمة % تكاد تنقض من أطرافها لينا )
# ( يردن إحياء ميت لا حراك به % فكيف يحيين ميتا صار مدفونا )
# ( قالوا أنينك طول الليل يقلقنا % فما الذي تشتكي قلت الثمانينا )
# وتوفي يوم الخميس ثالث عشر رجب سنة إحدى وسبعين وثلثمائة بمرو رحمه الله
~~تعالى وقد تقدم الكلام على نسبة المروزي والفاشاني فلا حاجة إلى الإعادة
# 582 أبو بكر الأودني
# أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن نصر بن ورقاء الأودني الفقيه
~~الشافعي إمام أصحاب الشافعي في عصره ذكره الحاكم أبو عبد الله بن البيع
~~النيسابوري في تاريخ نيسابور وقال حج ثم انصرف وأقام بنيسابور عندنا مدة
~~وكان PageV04P209 من أزهد الفقهاء وأبكاهم على تقصيره
# وتوفي في شهر ربيع الأول سنة خمس وثمانين وثلثمائة ببخارا ودفن بكلاباذ
~~رحمه الله تعالى
# والأودني بضم الهمزة وسكون الواو وفتح الدال المهملة وبعدها نون هذه
~~النسبة إلى أودنة وهي قرية من قرى بخارا هكذا قاله السمعاني والفقهاء
~~يحرفونه فيقولون الأودي وسمعت بعض مشايخنا في زمن الإشتغال بالعلم يقول هو
~~الأودني بفتح الهمزة والله اعلم
# ثم وجدت في كتاب أبي بكر الحازمي الذي سماه ما اتفق لفظه وافترق مسماه ما
~~يدل على أنه بفتح الهمزة فإنه جعله مع أردن ونظائره مما أوله بفتح الهمزة
~~ثم قال وأما اودن بعد الهمزة واو ساكنة ثم دال مهملة وآخره نون فقرية من
~~قرى بخارا وعادته في هذا الكتاب انه إذا ذكر مكانا على مثل هذه الصورة ثم
~~ذكر بعده مثله تركه على ms1070 حاله وإن اختلف في الحركة ذكر وجه المخالفة ولم
~~يذكر هاهنا ضمة الهمزة فدل على أنه مثل الأول
# وله وجوه في المذهب وذكره صاحب الوسيط في مواضع عديدة
# وكلاباذ بفتح الكاف وبعد اللام ألف باء موحدة مفتوحة وبعد الألف ذال
~~معجمة وهي محلة ببخارا
# 167 وإليها ينسب الحافظ المتقن أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسن بن الحسين
~~ابن علي بن رستم الكلاباذي أحد أئمة الحديث وكان ثقة وتوفي لسبع بقين من
~~جمادى الآخرة ستة ثمان وتسعين وثلثمائة ومولده سنة ستين واربعمائة رحمه
~~الله تعالى قلت هكذا ذكره الحافظ أبو سعد ابن السمعاني في تاريخ وفاة
~~الكلاباذي ومولده وهو غلط فإنه أخر تاريخ المولد عن تاريخ الوفاة وكشفته
~~PageV04P210 من جهات عديدة فلم أجد من ذكره فتركته على حاله والظاهر أن
~~الأمر بالعكس والله اعلم
# 583 أبو بكر الفارسي
# أبو بكر محمد بن أحمد بن علي بن شاهويه الفارسي الفقيه الشافعي ذكره
~~الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور وقال أقام بنيسابور زمانا ثم خرج إلى
~~بخارا ثم انصرف إلى نيسابور ورجع إلى بلاد فارس فولي القضاء بها ثم رجع إلى
~~نيسابور وحدث بها وتوفي في سنة اثنتين وستين وثلثمائة بنيسابور رحمه الله
~~تعالى وله في المذهب وجوه بعيدة تفرد بها ولم نرها منقولة عن غيره ولم أعلم
~~عمن أخذ الفقه
# وشاهويه بالشين المعجمة وبعد الألف هاء مفتوحة ثم واو مفتوحة ثم ياء
~~مثناة من تحتها ساكنة وهو اسم عجمي مركب فالشاه الملك وأماويه فقد كان
~~الجوهري في كتاب الصحاح سيبويه ونحوه من الأسماء اسم بني مع صوت فجعلا اسما
~~واحدا
# وأما فارس فإنها كورة عظيمة قصبتها شيراز وشهرتها تغني عن ضبطها
~~PageV04P211
# 584 القضاعي
# أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون بن إبراهيم بن محمد
~~بن مسلم القضاعي الفقيه الشافعي صاحب كتاب الشهاب ذكره الحافظ ابن عساكر في
~~ناريخ دمشق وقال روى عنه أبو عبد الله الحميدي وتولى القضاء بمصر نيابة من
~~جهة المصريين وتوجه منهم ms1071 رسولا إلى جهة الروم وله عدة تصانيف منها كتاب
~~الشهاب وكتاب مناقب الإمام الشافعي رضي الله عنه وأخباره وكتاب الإنباء عن
~~الأنبياء وتواريخ الخلفاء وله كتاب خطط مصر
# وذكره الأمير أبو نصر ابن ماكولا في كتاب الإكمال وقال كان مفننا في عدة
~~علوم وتوفي بمصر ليلة الخميس السادس عشر من ذي القعدة سنة أربع وخمسين
~~وأربعمائة وصلي عليه يوم الجمعة بعد العصر في مصلى النجار وقد تقدم ذكره في
~~ترجمة الظاهر بن الحاكم العبيدي صاحب مصر وانه كان يعلم عن وزيره الأقطع
~~الجرجرائي
# وذكر السمعاني في كتاب الذيل في ترجمة الخطيب أبي بكر أحمد بن علي ابن
~~ثابت الحافظ صاحب تاريخ بغداد أنه حج سنة خمس وأربعين وأربعمائة
~~PageV04P212 وحج تلك السنة أبو عبد الله القضاعي المذكور وسمع الخطيب منه
~~رحمه الله تعالى
# والقضاعي بضم القاف وفتح الضاد المعجمة وبعد الألف عين مهملة هذه النسبة
~~إلى قضاعة ويقال هو ابن معد بن عدنان ويقال هو من حمير وهو الأكثر والأصح
~~واسمه عمرو بن مالك وينسب إليه قبائل كثيرة منها كلب وبلي وجهينة وعذرة
~~وغيرهم
# 168 والنجار صاحب المصلى هو عمران بن موسى النجار مولى غافق وقيل إن
~~النجار المذكور هو أبو الطيب محمد بن جعفر البغدادي النجار ويعرف بغندر
~~وتوفي سنة ثمان وخمسين وثلثمائة قبل دخول القائد جوهر مصر رحمه الله تعالى
# 585 المسعودي الفقيه
# أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مسعود بن أحمد المسعودي الفقيه الشافعي
~~إمام فاضل مبرز ورع من أهل مرو تفقه على أبي بكر القفال المروزي وشرح مختصر
~~المزني وأحسن فيه وروى قليلا من الحديث عن إستاذه القفال وحكى عنه الغزالي
~~في كتاب الوسيط في الإيمان في الباب الثالث فيما يقع به الحنث مسألة لطيفة
~~فقال فرع لو حلف لا يأكل بيضا ثم أنتهى إلى رجل فقال والله لآكلن ما في كمك
~~فإذا هو بيض فقد سئل القفال عن PageV04P213 هذه المسألة وهو على الكرسي فلم
~~يحضره الجواب فقال المسعودي تلميذه يتخذ منه الناطف ويأكله فيكون ms1072 قد أكل ما
~~في كمه ولم يأكل البيض فاستحسن ذلك منه وهذه الحيلة من لطائف الحيل
# وتوفي المسعودي المذكور سنة نيف وعشرين وأربعمائة بمرو رحمه الله تعالى
~~ونسبته إلى جده مسعود
# 586 أبو عاصم العبادي
# القاضي أبو عاصم محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عباد العبادي
~~الهروي الفقيه الشافعي تفقه بهراة على القاضي أبي منصور الأزدي بنيسابور
~~على القاضي أبو عمر البسطامي وسار إماما متقنا دقيق النظر تنقل في البلاد
~~ولقي خلقا كثيرا من المشايخ وأخذ عنهم وصنف كتبا نافعة منها أدب القضاء
~~والمبسوط والهادي إلى مذهب العلماء وكتاب الرد على السمعاني وله كتاب لطيف
~~في طبقات الفقهاء وعنه أخذ أبو سعد الهروي صاحب كتاب الأشراف في أدب القضاء
~~وغوامض الحكومات وسمع الحديث ورواه
# وتوفي في شوال سنة ثمان وخمسين وأربعمائة وكانت ولادته في سنة خمس وسبعين
~~وثلثمائة رحمه الله تعالى
# والعبادي بفتح العين المهملة وتشديد الباء الموحدة وبعد الألف دال مهملة
~~هذه النسبة إلى جده عباد المذكور وقد تقدم الكلام على الهروي PageV04P214
# 587 الخضري
# أبو عبد الله محمد بن أحمد الخضري المروزي الفقيه الشافعي إمام مرو ومقدم
~~الفقهاء الشافعية صحب أبا بكر الفارسي وكان من أعيان تلامذه أبي بكر القفال
~~الشاشي واقام بمرو ناشرا فقه الشافعي وكان يضرب به المثل في قوة الحفظ وقلة
~~النسيان وله في المذهب وجوه غريبة نقلها الخراسانيون عنه وروي عن الشافعي
~~رضي الله عنه أنه صحح دلالة الصبي على القبلة قال الخضري معناه أن يدل على
~~قبلة تشاهد في الجامع فأما في موضع الاجتهاد فلا يقبل
# وذكر أبو الفتوح العجلي في أول كتاب النكاح من كتاب شرح مشكلات الوجيز
~~والوسيط ان الشيخ أبا عبد الله الخضري سئل عن قلامة ظفر المرأة هل يجوز
~~للرجل الأجنبي النظر إليها فأطرق الشيخ طويلا ساكتا وكانت ابنة الشيخ أبي
~~علي الشبوي تحته فقالت له لم تتفكر وقد سمعت أبي يقول في جواب هذه المسألة
~~إن كانت من قلامة أظفار اليدين جاز النظر إليها وإن كأنت ms1073 من اظفار الرجلين
~~لم يجز وإنما كان ذلك لأن يدها ليست بعورة بخلاف ظهر القدم ففرح الخضري
~~وقال لو لم أستفد من اتصالي بأهل العلم إلا هذه المسألة لكانت كافية أنتهى
~~كلام العجلي
# قلت انا هذا التفصيل بين اليدين والرجلين فيه نظر فإن اصحابنا قالوا
~~اليدان ليستا بعورة في الصلاة اما بالنسبة إلى نظر الأجنبي فما نعرف بينهما
~~فرقا فلينظر PageV04P215
# وكانت له معرفة بالحديث أيضا وكان ثقة
# وتوفي في عشر الثمانين والثلثمائة رحمه الله تعالى
# والخضري بكسر الخاء المعجمة وسكون الضاد المعجمة وبعدها راء هذه النسبة
~~إلى بعض أجداده واسمه الخضر هذا عند من يكسر الخاء ويسكن الضاد من الخضر
~~وهي إحدى اللغتين فأما من يقول الخضر بفتح الخاء وكسر الضاد فقياسه أن يقال
~~الخضري بفتح الضاد كما قالوا في النسبة إلى نمرة نمري وهو باب مطرد لا يخرج
~~عنه شيء
# والشبوي بفتح الشين المعجمة وتشديد الباء الموحدة وضمها وسكون الواو هذه
~~النسبة إلى شبويه وهو اسم بعض أجداد الشيخ أبي علي المذكور وكان فقيها
~~فاضلا من أهل مرو رحمه الله تعالى
# 588 الغزالي
# أبو حامد محمد بن محمد بن أحمد الغزالي الملقب حجة الإسلام زين الدين
~~الطوسي الفقيه الشافعي لم يكن للطائفة الشافعية في آخر عصره مثله
~~PageV04P216 اشتغل في مبدأ أمره بطوس على أحمد الراذكاني ثم قدم نيسابور
~~واختلف إلى دروس إمام الحرمين أبي المعالي الجويني وجد في الإشتغال حتى
~~تخرج في مدة قريبة وصار من الأعيان المشار إليهم في زمن أستاذه وصنف في ذلك
~~الوقت وكان أستاذه يتبجح به ولم يزل ملازما له إلى ان توفي في التاريخ
~~المذكور في ترجمته فخرج من نيسابور إلى العسكر ولقي الوزير نظام الملك
~~فأكرمه وعظمه وبالغ في الإقبال عليه وكان بحضرة الوزير جماعة من الأفاضل
~~فجرى بينهم الجدال والمناظرة في عدة مجالس فظهر عليهم واشتهر اسمه وسارت
~~بذكره الركبان
# ثم فوض إليه الوزير تدريس مدرسته النظامية بمدينة بغداد فجاءها وباشر
~~إلقاء الدروس بها وذلك في جمادى الأولى سنة أربع وثمانين وأربعمائة ms1074 وأعجب
~~به أهل العراق وارتفعت عندهم منزلته ثم ترك جميع ما كان عليه في ذي القعدة
~~سنة ثمان وثمانين وأربعمائة وسلك طريق الزهد والانقطاع وقصد الحج وناب عنه
~~أخوه أحمد في التدريس فلما رجع توجه إلى الشام فأقام بمدينة دمشق مدة يذكر
~~الدروس في زاوية الجامع في الجانب الغربي منه وأنتقل منها إلى البيت المقدس
~~واجتهد في العبادة وزيارة المشاهد والمواضع المعظمة ثم قصد مصر وأقام
~~بالإسكندرية مدة ويقال إنه قصد منها الركوب في البحر إلى بلاد المغرب على
~~عزم الإجتماع بالأمير يوسف بن تاشفين صاحب مراكش وسيأتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى فبينا هو كذلك بلغه نعي يوسف بن تاشفين المذكور فصرف عزمه عن تلك
~~الناحية
# ثم عاد إلى وطنه بطوس واشتغل بنفسه وصنف الكتب المفيدة في عدة فنون منها
~~ما هو أشهرها كتاب الوسيط والبسيط والوجيز والخلاصة في الفقه ومنها إحياء
~~علوم الدين وهو من أنفس الكتب وأجملها وله في أصول الفقه المستصفى فرغ من
~~تصنيفه في سادس المحرم PageV04P217 سنة ثلاث وخمسمائة وله االمنحول
~~والمنتحل في علم الجدل وله تهافت الفلاسفة ومحك النظر ومعيار العلم
~~والمقاصد والمضنون به على غير أهله والمقصد الأقصى في شرح أسماء الله
~~الحسنى ومشكاة الأنوار والمنقذ من الضلال وحقيقة القولين وكتبه كثيرة وكلها
~~نافعة ثم الزم بالعود إلى نيسابور والتدريس بها بالمدرسة النظامية فأجاب
~~إلى ذلك بعد تكرار المعاودات ثم ترك ذلك وعاد إلى بيته في وطنه واتخذ
~~خانقاه للصوفية ومدرسة للمشتغلين بالعلم في جواره ووزع أوقاته على وظائف
~~الخير من ختم القرآن ومجالسة أهل القلوب والقعود للتدريس إلى ان أنتقل إلى
~~ربه ويروى له شعر فمن ذلك ما نسبه إليه الحافظ أبو سعد السمعاني في الذيل
~~وهو قوله
# ( حلت عقارب صدغة في خده % قمرا فجل بها عن التشبيه )
# ( ولقد عهدناه يحل ببرجها % فمن العجائب كيف حلت فيه )
# ورأيت هذين البيتين في موضع آخر لغيره والله اعلم ونسب إليه العماد
~~الأصبهاني في الخريدة هذين البيتين وهما
# ( هبني صبوت كما ترون بزعمكم % وحظيت منه ms1075 بلثم خد أزهر )
# ( إني إعتزلت فلا تلوموا إنه % أضحى يقابلني بوجه أشعري )
# ونسب إليه البيتين اللذين قبلهما
# وكانت ولادته سنة خمسين وأربعمائة وقيل سنة إحدى وخمسين بالطابران وتوفي
~~يوم الاثنين رابع عشر جمادى الآخرة سنة خمس وخمسمائة بالطابران PageV04P218
~~ورثاه الأديب أبو المظفر محمد الأبيوردي الشاعر المشهور وسيأتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى بأبيات فائية من جملتها
# ( مضى واعظم مفقود فجعت به % من لا نظير له في الناس يخلفه )
# وتمثل الإمام إسماعيلي الحاكمي بعد وفاته بقول أبي تمام من جملة قصيدة
~~مشهورة
# ( عجبت لصبري بعده وهو ميت % وكنت امرءا أبكي دما وهو غائب )
# ( على انها الأيام قد صرن كلها % عجائب حتى ليس فيها عجائب )
# ودفن بظاهر الطابران وهي قصبة طوس رحمه الله تعالى
# وقد تقدم الكلام على الطوسي والغزالي في ترجمة اخيه أحمد الزاهد الواعظ
~~المذكور في حرف الهمزة والطابران بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة وراء
~~مهملة وبعد الألف الثانية نون وهي إحدى بلدتي طوس كما تقدم في ترجمة أحمد
~~أيضا
# 589 المستظهري
# أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين بن عمر الشاشي الأصل الفارقي المولد
~~المعروف بالمستظهري الملقب فخر الإسلام الفقيه الشافعي كان فقيه وقته تفقه
~~أولا بميافارقين على أبي عبد الله محمد بن بيان الكازوني وعلى القاضي
~~PageV04P219 أبي منصور الطوسي صاحب أبي محمد الجويني إلى ان عزل عن قضاء
~~ميافارقين ثم رحل أبو بكر إلى بغداد ولازم الشيخ أبا إسحاق الشيرازي رحمه
~~الله تعالى وقرأ عليه واعاد عنده وقرأ كتاب الشامل في الفقه على مصنفه أبي
~~نصر ابن الصباغ رحمه الله تعالى ودخل نيسابور صحبة الشيخ أبي إسحاق وتكلم
~~في مسألة بين يدي إمام الحرمين فأحسن فيها وعاد إلى بغداد وذكره الحافظ عبد
~~الغافر الفارسي في سياق تاريخ نيسابور وتعين في الفقه بالعراق بعد أستاذه
~~أبي إسحاق وأنتهت إليه رياسة الطائفة الشافعية
# وصنف تصانيف حسنة من ذلك كتاب حلية العلماء في المذهب ذكر فيه مذهب
~~الشافعي ثم ضم إلى كل مسألة اختلاف الأئمة فيها وجمع من ذلك شيئا كثيرا ms1076
~~وسماه المستظهري لأنه صنفه للإمام المستظهر بالله وصنف أيضا في الخلاف
~~وتولى التدريس بالمدرسة النظامية بمدينة بغداد سنة أربع وخمسمائة إلى حين
~~وفاته وكان قد وليها قبله الشيخ أبو إسحاق الشيرازي وأبو نصر ابن الصباغ
~~صاحب الشامل وأبو سعد المتولي صاحب تتمة الإبانة وأبو حامد الغزالي وقد سبق
~~ذكر ذلك في ترجمة كل واحد منهم فلما انقرضوا تولاها هو وحكى لي بعض المشايخ
~~من علماء المذهب انه يوم ذكر الدرس وضع منديله على عينيه وبكى كثيرا وهو
~~جالس على السدة التي جرت عادة المدرسين بالجلوس عليها وكان ينشد
# ( خلت الديار فسدت غير مسود % ومن العناء تفردي بالسؤدد )
# وجعل يردد هذا البيت ويبكي وهذا إنصاف منه واعتراف لمن تقدمه بالفضل
~~والرجحان عليه وهذا البيت من جملة أبيات في الحماسة PageV04P220
# ومدحه تلميذه أبو المجد حمدان بن كثير البالسي بقصيدة يقول فيها
# ( يا كعبة الفضل أفتنا لم لم يجب % شرعا على قصادك الإحرام )
# ( ولما تضمخ زائريك بطيب ما % تلقيه وهو على الحجيج حرام )
# وقد سبق في مرثية أبي العلاء المعري مثل هذا المعنى
# وكانت ولادته في المحرم سنة تسع وعشرين وأربعمائة بميافارقين وتوفي في
~~يوم السبت خامس عشري شوال سنة سبع وخمسمائة ببغداد ودفن في مقبرة باب أبرز
~~مع شيخه أبي إسحاق في قبر واحد وقيل دفن إلى جانبه رحمهما الله تعالى
# 590 أبو نصر الأرغياني
# أبو نصر محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأرغياني الفقيه
~~الشافعي قدم من بلده إلى نيسابور واشتغل على إمام الحرمين أبي المعالي
~~الجويني وبرع في الفقه وكان إماما مفننا ورعا كثير العبادة وسمع الحديث من
~~أبي الحسن علي ابن أحمد الواحدي صاحب التفاسير وروى عنه في تفسير قوله
~~تعالى @QB@ إني لأجد ريح يوسف @QE@ ? < يوسف : 94 أن ريح الصبا إستأذنت
~~ربها عز وجل أن تأتي بريح يوسف على نبينا وعليهما أفضل الصلاة والسلام قبل
~~ان يأتيه البشير PageV04P221 بالقميص فأذن لها فأتته بذلك فلذلك يستروح كل
~~محزون بريح الصبا وهي من ناحية المشرق إذا ms1077 هبت على الأبدان نعمتها ولينتها
~~وهيجت الأشواق إلى الأوطان والأحباب وأنشد
# ( أيا جبلي نعمان بالله خليا % نسيم الصبا يخلص إلي نسيمها )
# ( فإن الصبا ريح إذا ما تنسمت % على نفس مهموم تجلت همومها )
# وكانت ولادته في سنة أربع وخمسين وأربعمائة وتوفي ليلة الرابع والعشرين
~~من ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وخمسمائة بنيسابور ودفن بظاهرها بموضع يقال
~~له الحيرة على الطريق رحمه الله تعالى
# والفتاوى المستخرجة من كتاب نهاية المطلب المنسوبة إلى الأرغياني أشك
~~فيها هل هي له أم لأبي الفتح سهل بن علي الأرغياني المقدم ذكره فإني بعيد
~~العهد بالوقوف عليها وذكرت في ترجمة أبي الفتح أنها له ثم حصل لي الشك
~~والله أعلم
# وقد تقدم الكلام على نسبة الأرغياني في ترجمة أبي الفتح المذكور
# ثم إني ظفرت بالفتاوى المذكورة فوجدتها لأبي نصر المذكور لا لأبي الفتح
~~PageV04P222
# 591 محمد بن يحيى
# أبو سعد محمد بن يحيى بن أبي منصور النيسابوري الملقب محيي الدين الفقيه
~~الشافعي أستاذ المتأخرين وأوحدهم علما وزهدا تفقه على حجة الإسلام أبي حامد
~~الغزالي وأبي المظفر أحمد بن محمد الخوافي المقدم ذكره وبرع في الفقه وصنف
~~فيه وفي الخلاف وأنتهت إليه رياسة الفقهاء بنيسابور ورحل إليه الناس من
~~البلاد واستفاد منه خلق كثير صار أكثرهم سادة وأصحاب طرق في الخلاف وصنف
~~كتاب المحيط في شرح الوسيط والأنتصاف في مسائل الخلاف وغير ذلك من الكتب
# ذكره الحافظ عبد الغافر الفارسي في سياق تاريخ نيسابور وأثنى عليه وقال
~~كان له حظ في التذكير واستمداد من سائر العلوم وكان يدرس بنظامية نيسابور
~~ثم درس بمدينة هراة في المدرسة النظامية ومن جملة مسموعاته ما سمعه من
~~الشيخ أبي حامد أحمد بن علي بن محمد بن عبدوس بقراءة الإمام أبي نصر عبد
~~الرحيم بن أبي القاسم عبد الكريم القشيري في سنة ست وتسعين وأربعمائة وحضر
~~بعض فضلاء عصره درسه وسمع فوائده وحسن إلقائه فأنشده
# ( رفات الدين والإسلام يحيا % بمحيي الدين مولانا ابن يحيى )
# ( كأن الله رب العرش يلقي % عليه حين يلقي الدرس وحيا ms1078 )
# ورأيت في بعض المجاميع بيتين منسوبين إليه ثم وجدت في ترجمة الشيخ شهاب
~~الدين أبي الفتح محمد بن محمود بن محمد الطوسي الفقيه الشافعي نزيل مصر
~~PageV04P223 قال وأنشدني الإمام أبو سعد محمد بن يحيى النيسابوري لنفسه
~~وهما
# ( وقالوا يصير الشعر في الماء حية % إذا الشمس لاقته فما خلته صدقا )
# ( فلما ثوى صدغاه في ماء وجهه % وقد لسعا قلبي تيقنته حقا )
# وكانت ولادته سنة ست وسبعين وأربعمائة بطريثيث
# وتوفي شهيدا في شهر رمضان سنة ثمان وأربعين وخمسمائة قتلته الغز لما
~~استولوا على نيسابور في وقعتهم مع السلطان سنجر السلجوقي كما تقدم ذكره في
~~ترجمته أخذته ودست في فيه التراب حتى مات
# وحكى ابن الأزرق الفارقي في تاريخه أن ذلك كان في سنة ثلاث وخمسين والأول
~~أصح
# ولما مات رثاه جماعة من العلماء من جملتهم أبو الحسن علي بن أبي القاسم
~~البيهقي قال فيه
# ( يا سافكا دم عالم متبحر % قد طار في أقصى الممالك صيته )
# ( تالله قل لي يا ظلوم ولا تخف % من كان محيي الدين كيف تميته )
# رحمه الله تعالى
# 169 وتوفي شهاب الدين الطوسي المذكور في العشرين من ذي القعدة سنة ست
~~وتسعين وخمسمائة بمصر ودفن بالقرافة ومولده سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة
~~وكان مدرسا بمدرسة منازل العز بمصر وقدم إلى مصر من مكة سنة تسع وسبعين
~~وخمسمائة ونزل خانقاه سعيد السعداء بالقاهرة
# وطريثيث بضم الطاء المهملة وفتح الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وكسر
~~الثاء المثلثة وسكون الياء المثناة الثانية وبعدها ثاء مثلثة وهي ناحية
~~كبيرة من نواحي نيسابور خرج منها جماعة من العلماء وغيرهم PageV04P224
# 592 البروي
# أبو منصور محمد بن محمد بن محمد بن سعد بن عبد الله البروي الفقيه
~~الشافعي أجد الأئمة المشار إليهم بالتقدم في الفقه والنظر وعلم الكلام
~~والوعظ وكان حلو العبارة ذا فصاحة وبراعة تفقه على الفقيه محمد بن يحيى
~~المذكور قبله وكان من أكبر أصحابه وصنف في الخلاف تعليقة جيدة وهي مشهورة
~~وله جدل مليح مشهور سماه المقترح في المصطلح وأكثر اشتغال الفقهاء به ms1079 وقد
~~شرحه الفقيه تقي الدين أبو الفتح مظفر بن عبد الله المصري المعروف بالمقترح
~~شرحا مستوفى وعرف به واشتهر باسمه لكونه كان يحفظه فلا يقال له إلا التقي
~~المقترح
# ودخل البروي بغداد سنة سبع وستين وخمسمائة فصادف قبولا وافرا من العام
~~والخاص وتولى المدرسة البهائية قريبا من النظامية وكان يذكر بها كل يوم عدة
~~دروس ويحضر عنده الخلق الكثير وله حلقة المناظرة بجامع القصر ويحضر عنده
~~المدرسون والأعيان وكان يجلس للوعظ بالمدرسة النظامية ومدرسها يومئذ أبو
~~نصر أحمد بن عبد الله للشاشي وكان يظهر عليه من الحركات ما يدل على رغبته
~~في تدريس النظامية وكان ينشد في أثناء مجلسه مشيرا إلى موضع التدريس أبيات
~~المتنبي وهي أوائل قصيد PageV04P225
# ( بكيت يا ربع حتى كدت أبكيكا % وجدت بي وبدمعي في مغانيكا )
# ( فعم صباحا لقد هيجت لي شجنا % واردد تحيتنا إنا محيوكا )
# ( بأي حكم زمان صرت متخذا % ريم الفلا بدلا من ريم أهليكا )
# فكان الناس يفهمون منه ذلك وكان أهلا له ووعد به فأدركته والمنية كانت
~~ولادته يوم الثلاثاء خامس عشر ذي القعدة سنة سبع عشرة وخمسمائة بطوس وتوفي
~~يوم الخميس بين الصلاتين سادس عشر رمضان سنة سبع وستين وخمسمائة بغداد وصلي
~~عليه يوم الجمعة بجامع القصر الخليفة المستضيء بأمر الله ودفن في ذلك
~~النهار في تربة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي بباب أبرز رحمهما الله تعالى
# وذكر الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق أن أبا منصور البروي المذكور قدم
~~دمشق في سنة خمسة وستين وخمسمائة ونزل في رباط السمياطي وقريء عليه شيء من
~~أماليه
# والبروي بفتح الباء الموحدة والراء وبعدها واو لا أعلم هذه النسبة إلى أي
~~شيء هي ولا ذكرها السمعاني وغالب ظني أنها من نواحي طوس والله أعلم
~~PageV04P226
# 593 ابن الخل
# أبو الحسن محمد بن المبارك وكنيته أبو البقاء ابن محمد بن عبد الله بن
~~محمد المعروف بابن الخل الفقيه الشافعي البغدادي تفقه على أبي بكر محمد بن
~~أحمد الشاشي المعروف بالمستظهري المقدم ذكره وبرع في العلم وكان يجلس في
~~مسجده ms1080 الذي بالرحبة شرقي بغداد لا يخرج عنه إلا بقدر الحاجة يفتي ويدرس
~~وكان قد تفرد بالفتوى بالمسألة السريجية ببغداد وصنف كتابا سماه توجيه
~~التنبيه على صورة الشرح لكنه مختصر وهو أول من شرح التنبيه لكن ليس فيه
~~طائل وله كتاب في أصول الفقه وسمع الحديث من أبي عبد الله الحسين بن أبي
~~طلحة النعالي وأبي عبد الله الحسين البسري وغيرهما وروى عنه الحافظ أبو سعد
~~السمعاني وغيره وسمعت بعض الفقهاء ينقل عنه أنه كان يكتب خطا جيدا منسوبا
~~وأن الناس كانوا يحتالون على أخذ خطه في الفتاوى من غير حاجة إليها بل لأجل
~~الخط لا غير فكثرت عليه الفتاوى وضيقت عليه أوقاته ففهم ذلك منهم فصار يكسر
~~القلم ويكتب جواب الفتوى به فأقصروا عنه وقيل إن صاحب الخط المليح هو أخوه
~~والله أعلم
# وتوفي سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة ببغداد ونقل إلى الكوفة ودفن بها رحمه
~~الله تعالى
# 170 وكان أخوه أبو الحسين أحمد بن المبارك فقيها فاضلا وشاعرا ماهرا
~~PageV04P227 ذكره العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة وأثنى عليه وأورد له
~~مقاطيع شعر ودوبيت فمن ذلك أبيات في بعض الوعاظ وهي
# ( ومن الشقاوة أنهم ركنوا إلى % نزغات ذاك الأحمق التمتام )
# ( شيخ يبهرج دينه بنفاقه % ونفاقه منهم على أقوام )
# ( وإذا رأى الكرسي تاه بأنفه % أي أن هذا موضعي ومقامي )
# ( ويدق صدرا ما انطوى إلا على % غل يواريه بكف عظام )
# ( ويقول أيش أقول من حصر به % لا لازدحام عبارة وكلام )
# وله دوبيت
# ( هذا ولهي وكم كتمت الولها % صونا لوداد من هوى النفس لها )
# ( يا آخر محنتي ويا أولها % آيات غرامي فيك من أولها )
# وله أيضا
# ( ساروا وأقام في فؤادي الكمد % لم يلق كما لقيت منهم أحد )
# ( شوق وجوى ونار وجد تقد % مالي جلد ضعفت ما لي جلد )
# وله أيضا
# ( ما ضر حداة عيسهم لو رفقوا % لم يبق غداة بينهم لي رمق )
# ( قلب قلق وأدمع تستبق % أوهى جلدي من الفراق الفرق )
# وكانت ولادته سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة وتوفي سنة اثنتين أو ثلاث
~~وخمسين وخمسمائة رحمه ms1081 الله تعالى PageV04P228
# 594 محيي الدين بن زكي الدين
# أبو المعالي محمد بن أبي الحسن علي بن محمد أبي المعالي مجد الدين بن
~~يحيى أبي الفضل زكي الدين بن علي بن عبد العزيز بن علي بن الحسين بن محمد
~~بن عبد الرحمن بن القاسم بن الوليد بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبان بن
~~أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه القرشي الملقب محيي الدين
~~المعروف بابن زكي الدين الدمشقي الفقيه الشافعي كان ذا فضائل عديدة من
~~الفقه والأدب وغيرهما وله النظم المليح والخطب والرسائل وتولى القضاء بدمشق
~~في شهر ربيع الأول سنة ثمان وثمانين وخمسمائة يوم الأربعاء العشرين من
~~الشهر المذكور هكذا وجدته بخط القاضي الفاضل وكذلك أبوه زكي الدين وجده مجد
~~الدين وجد أبيه زكي الدين أيضا وهو أول من ولي من بيتهم وولداه زكي الدين
~~أبو العباس الطاهر ومحيي الدين كانوا قضاتها
# وكانت له عند السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى المنزلة العالية
~~والمكانة المكينة
# ولما فتح السلطان المذكور مدينة حلب يوم السبت ثامن عشر من صفر سنة تسع
~~وسبعين وخمسمائة أنشده القاضي محيي الدين المذكور قصيدة بائية أجاد فيها كل
~~الإجادة وكان من جملتها بيت هو متداول بين الناس وهو
# ( وفتحك القلعة الشهباء في صفر % مبشر بفتوح القدس في رجب ) PageV04P229
# فكان كما قال فإن القدس فتحت لثلاث بقين من رجب سنة ثلاث وثمانين
~~وخمسمائة وقيل لمحيي الدين من أين لك هذا فقال أخذته من تفسير ابن برجان في
~~قوله تعالى @QB@ الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في
~~بضع سنين @QE@ ( الروم 1 - 3 )
# ولما وقفت أنا على هذا البيت وهذه الحكاية لم أزل أتطلب تفسيسير ابن
~~برجان حتى وجدته على هذه الصورة لكن كان هذا الفصل مكتوبا في الحاشية بخط
~~غير الأصل ولا أدري هل كان من أصل الكتاب أم هو ملحق به وذكر له حسابا
~~طويلا وطريقا في استخراج ذلك حتى حرره من قوله @QB@ بضع سنين @QE@
# ولما ملك السلطان صلاح الدين ms1082 حلب فوض الحكم والقضاء بها في ثالث عشر ربيع
~~الآخر من السنة إلى القاضي محيي الدين المذكور فاستناب بها زين الدين بنا
~~أبا الفضل بن البانياسي
# ولما فتح السلطان القدس الشريف تطاول إلى الخطابة يوم الجمعة كل واحد من
~~العلماء الذين كانوا في خدمته حاضرين وجهز كل واحد منهم خطبة بليغة طمعا في
~~أن يكون هو الذي يعين لذلك فخرج المرسوم إلى القاضي محيي الدين أن يخطب هو
~~وحضر السلطان وأعيان دولته وذلك في أول جمعة صليت بالقدس بعد الفتح فلما
~~رقي المنبر استفتح بسورة الفاتحة وقرأها إلى آخرها ثم قال @QB@ فقطع دابر
~~القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين @QE@ ( الأنعام 45 ) ثم قرأ أول
~~سورة الأنعام @QB@ الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور
~~@QE@ ( الأنعام 1 ) ثم قرأ من سورة سبحان @QB@ وقل الحمد لله الذي لم يتخذ
~~ولدا @QE@ PageV04P230 ) الآية ( الاسراء 111 ) ثم قرأ أول الكهف @QB@
~~الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب @QE@ ( الكهف 1 ) الآيات الثلاث ثم
~~قرأ من النمل @QB@ قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى @QE@ ( النمل
~~59 ) الآية ثم قرأ من سورة سبأ @QB@ الحمد لله الذي له ما في السماوات @QE@
~~( سبأ 1 ) الآية ثم قرأ من سورة فاطر @QB@ الحمد لله فاطر السماوات والأرض
~~@QE@ ( فاطر 1 ) الآيات وكان قصده أن يذكر جميع تحميدات القرآن الكريم ثم
~~شرع في الخطبة فقال الحمد لله معز الإسلام بنصره ومذل الشرك بقهره ومصرف
~~الأمور بأمره ومديم النعم بشكره ومستدرج الكفار بمكره الذي قدر الأيام دولا
~~بعدله وجعل العاقبة للمتقين بفضله وأفاء على عباده من ظله وأظهر دينه على
~~الدين كله القاهر فوق عباده فلا يمانع والظاهر على خليقته فلا ينازع والامر
~~بما يشاء فلا يراجع والحاكم بما يريد فلا يدافع أحمده على إظفاره وإظهاره
~~وإعزازه لأوليائه ونصره لأنصاره وتطهير بيته المقدس من أدناس الشرك وأوضاره
~~حمد من استشعر الحمد باطن سره وظاهر جهاره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ms1083 ولم يكن له كفوا أحد شهادة من
~~طهر بالتوحيد قلبه وأرضى به ربه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رافع الشك
~~وداحض الشرك وراحض الإفك الذي أسرى به من المسجد الحرام إلى هذا المسجد
~~الأقصى وعرج به منه إلى السماوات العلا إلى سدرة المنتهى عندها جنة المأوى
~~ما زاغ البصر وما طغى صلى الله عليه وعلى خليفته أبي بكر الصديق السابق إلى
~~الإيمان وعلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أول من رفع عن هذا البيت شعار
~~الصلبان وعلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان ذي النورين جامع القرآن وعلى
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مزلزل الشرك ومكسر الأوثان وعلى آله وصحبه
~~والتابعين لهم بإحسان PageV04P231
# أيها الناس أبشروا برضوان الله الذي هو الغاية القصوى والدرجة العليا لما
~~يسره الله على أيديكم من استرداد هذه الضالة من الأمة الضالة وردها إلى
~~مقرها من الإسلام بعد ابتذالها في أيدي المشركين قريبا من مائة عام وتطهير
~~هذا البيت الذي أذن الله أن يرفع ويذكر فيها اسمه وإماطة الشرك عن طرقه بعد
~~أن امتد عليها رواقه واستقر فيها رسمه ورفع قواعده بالتوحيد فإنه بني عليه
~~وشيد بنيانه بالتمجيد فإنه أسس على التقوى من خلفه ومن بين يديه فهو موطن
~~أبيكم إبراهيم ومعراج نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وقبلتكم التي كنتم
~~تصلون إليها في إبتداء الإسلام وهو مقر الأنبياء ومقصد الأولياء ومدفن
~~الرسل ومهبط الوحي ومنزل به ينزل الأمر والنهي وهو في أرض المحشر وصعيد
~~المنشر وهو في الأرض المقدسة التي ذكرها الله في كتابه المبين وهو المسجد
~~الأقصى الذي صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملائكة المقربين وهو
~~البلد الذي بعث الله إليه عبده ورسوله وكلمته التي ألقاها إلى مريم وروحه
~~عيسى الذي كرمه برسالته وشرفه بنبوته ولم يزحزحه عن رتبة عبوديته فقال
~~تعالى @QB@ لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون @QE@
~~( النساء 172 ) كذب العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيدا @QB@ ما اتخذ الله من
~~ولد وما كان معه من إله إذا ms1084 لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان
~~الله عما يصفون @QE@ ( المؤمنون 91 ) @QB@ لقد كفر الذين قالوا إن الله هو
~~المسيح ابن مريم @QE@ ( المائدة 17 ) إلى آخر الآيات من المائدة وهو أول
~~القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين لا تشد الرحال بعد المسجدين إلا
~~إليه ولا تعقد الخناصر بعد الموطنين إلا عليه فلولا أنكم ممن أختاره الله
~~من عباده واصطفاه من سكان بلاده لما خصكم بهذه الفضيلة التي لا يجاريكم
~~فيها مجار ولا يباريكم في شرفها مبار فطوبى لكم من PageV04P232 جيش ظهرت
~~على أيديكم المعجزات النبوية والواقعات البدرية والعزمات الصديقية
~~والفتوحات العمرية والجيوش العثمانية والفتكات العلوية جددتم للإسلام أيام
~~القادسية والملاحم اليرموكية والمنازلات الخيبرية والهجمات الخالدية فجزاكم
~~الله عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الجزاء وشكر لكم ما بذلتموه من
~~مهجكم في مقارعة الأعداء وتقبل منكم ما تقربتم به إليه من مهراق الدماء
~~وأثابكم الجنة فهي دار السعداء فاقدروا رحمكم الله هذه النعمة حق قدرها
~~وقوموا لله تعالى بواجب شكرها فله تعالى المنة عليكم بتخصيصكم بهذه النعمة
~~وترشيحكم لهذه الخدمة فهذا هو الفتح الذي فتحت له أبواب السماء وتبلجت
~~بأنواره وجوه الظلماء وابتهج به الملائكة المقربون وقر به عينا الأنبياء
~~والمرسلون فماذا عليكم من النعمة بأن جعلكم الجيش الذي يفتح على يديه البيت
~~المقدس في آخر الزمان والجند الذي تقوم بسيوفهم بعد فترة من النبوة أعلام
~~الإيمان فيوشك أن يفتح الله على أيديكم أمثاله وأن تكون التهاني لأهل
~~الخضراء أكثر من التهاني لأهل الغبراء أليس هو البيت الذي ذكره الله في
~~كتابه ونص عليه في محكم خطابه فقال تعالى @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده ليلا
~~من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى @QE@ ( الإسراء 1 ) أليس هو البيت الذي
~~عظمته الملل وأثنت عليه الرسل وتليت فيه الكتب الأربعة المنزلة من الله عز
~~وجل أليس هو البيت الذي أمسك الله تعالى لأجله الشمس على يوشع أن تغرب
~~وباعد بين خطواتها ليتيسر فتحه ويقرب أليس هو البيت الذي أمر الله عز وجل ms1085
~~موسى أن يأمر قومه باستنقاذه فلم يجبه إلا رجلان وغضب الله عليهم لأجله
~~فألقاهم في التيه عقوبة للعصيان فاحمدوا لله الذي أمضى عزائمكم لما نكلت
~~عنه بنو إسرائيل وقد فضلت على العالمين ووفقكم لما خذل فيه أمم كانت قبلكم
~~من الأمم الماضين وجمع لأجله كلمتكم PageV04P233 وكانت شتى وأغناكم بما
~~أمضته كان وقد عن سوف وحتى فليهنكم أن الله قد ذكركم به فيمن عنده وجعلكم
~~بعد أن كنتم جنودا لأهويتكم جنده وشكر لكم الملائكة المنزلون على ما اهديتم
~~لهذا البيت من طيب التوحيد ونشر التقديس والتمجيد وما امطتم عن طرقهم فيه
~~من أذى الشرك والتثليث والاعتقاد الفاجر الخبيث فالآن تستغفر لكم أملاك
~~السموات وتصلي عليكم الصلوات المباركات فاحفظوا رحمكم الله هذه الموهبة
~~فيكم واحرسوا هذه النعمة عندكم بتقوى الله التي من تمسك بها سلم ومن اعتصم
~~بعروتها نجا وعصم واحذروا من اتباع الهوى ومواقعة الردى ورجوع القهقري
~~والنكول عن العدا وخذوا في أنتهاز الفرصة وإزالة ما بقي من الغصة وجاهدوا
~~في الله حق جهاده وبيعوا عباد الله أنفسكم في رضاه إذ جعلكم من خير عباده
~~وإياكم وان يستزلكم الشيطان وان يتداخلكم الطغيان فيخيل لكم ان هذا النصر
~~بسيوفكم الحداد وخيولكم الجياد وبجلادكم في موطن الجلاد لا والله ما النصر
~~من عند الله ان الله عزيز حكيم فاحذروا عباد الله بعد ان شرفكم بهذا الفتح
~~الجليل والمنح الجزيل وخصكم بنصره المبين واعلق ايديكم بحبله المتين ان
~~تقترفوا كبيرا من مناهيه وان تأتوا عظيما من معاصيه فتكونوا كالتي نقضت
~~غزلها من بعد قوة انكاثا وكالذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان
~~فكان من الغاوين والجهاد الجهاد فهو من افضل عباداتكم واشرف عاداتكم انصروا
~~الله ينصركم احفظوا الله يحفظكم اذكروا الله يذكركم اشكروا الله يزدكم
~~ويشكركم جدوا في حسم الداء وقلع شأفة الأعداء وطهروا بقية الأرض من هذه
~~الأنجاس التي اغضبت الله ورسوله واقطعوا فروع الكفر واجتثوا أصوله فقد نادت
~~الأيام ياللثارات الإسلامية والملة المحمدية الله أكبر فتح الله ونصر غلب
~~الله وقهر أذل ms1086 الله من كفر واعلموا رحمكم الله أن هذه فرصة فانتهزوها
~~وفريسة فناجزوها وغنيمة فحوزوها ومهمة فأخرجوا لها هممكم وأبرزوها وسيروا
~~إليها PageV04P234 سرايا عزماتكم وجهزوها فالأمور بأواخرها والمكاسب
~~بذخائرها فقد اظرفكم الله بهذا العدو المخذول وهم مثلكم أو يزيدون فكيف وقد
~~اضحى قبالة الواحد منهم منكم عشرون وقد قال الله تعالى @QB@ إن يكن منكم
~~عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا
~~بأنهم قوم لا يفقهون @QE@ ( الأنفال : 65 ) أعاننا الله واياكم على اتباع
~~اوامره والازدجار بزواجره وايدنا معاشر المسلمين بنصر من عنده @QB@ إن
~~ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده @QE@ ( آل
~~عمران : 160 ) إن أشرف مقال يقال في مقام وأنفذ سهام تمرق عن قسي الكلام
~~وامضى قول تحل به الأفهام كلام الواحد الفرد العزيز العلام قال الله تعالى
~~@QB@ وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون @QE@ أعوذ بالله من
~~الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ( الأعراف : 294 ) وقرأ أول الحشر
~~ثم قال آمركم وإياي بما امر الله به من حسن الطاعة فأطيعوه وانهاكم وإياي
~~عما نهاكم عنه من قبح المعصية فلا تعصوه واستغفر الله العظيم لي ولكم
~~ولجميع المسلمين فاستغفروه
# ثم خطب الخطبة الثانية على عادة الخطباء مختصرة ثم دعا للإمام الناصر
~~خليفة العصرثم قال اللهم وادم سلطان عبدك الخاضع لهيبتك الشاكر لنعمتك
~~المعترف بموهبتك سيفك القاطع وشهابك اللامع والمحامي عن دينك المدافع
~~والذاب عن حرمك الممانع السيد الأجل الملك الناصر جامع كلمة الإيمان وقامع
~~عبد الصلبان صلاح الدنيا والدين سلطان الإسلام والمسلمين مطهر البيت المقدس
~~أبي المظفر يوسف بن أيوب محيي دولة أمير المؤمنين اللهم عم بدولته البسيطة
~~واجعل ملائكتك براياته محيطة واحسن عن الدين الحنيفي جزاءه واشكر عن الملة
~~المحمدية عزمه ومضاءه اللهم إبق للإسلام مهجته ووق للإيمان حوزته وانشر في
~~المشارق والمغارب دعوته اللهم كما فتحت على يديه البيت المقدس بعد ان ظنت
~~الظنون وابتلي المؤمنون فافتح على يديه داني الأرض وقاصيها وملكه صياصي
~~الكفر ونواصيها فلا ms1087 تلقاه منهم كتيبة إلا مزقها ولا جماعة إلا فرقها ولا
~~طائفة بعد طائفة إلا ألحقها PageV04P235 بمن سبقها اللهم اشكر عن محمد صلى
~~الله عليه وسلم سعيه وانفذ في المشارق والمغارب امره ونهيه اللهم وأصلح به
~~أوساط البلاد وأطرافها وأرجاء الممالك وأكنافها اللهم ذلل به معاطس الكفار
~~وأرغم به أنوف الفجار وانشر ذوائب ملكه على الأمصار وابثث سرايا جنوده في
~~سبل الأقطار
# اللهم ثبت الملك فيه وفي عقبه إلى يوم الدين واحفظه في بنيه وبني أبيه
~~الملوك الميامين واشدد عضده ببقائهم واقض بإعزاز اوليائه واوليائهم
# اللهم كما اجريت على يده في الإسلام هذه الحسنة التي تبقى على الأيام
~~وتتخلد على مر الشهور والأعوام فارزقه الملك الأبدي الذي لاينفذ في دار
~~اليقين وأجب دعاءه في قوله @QB@ رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي
~~وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين @QE@ (
~~الأحقاف : 15 ) ثم دعا بما جرت به العادة
# وكانت ولادته سنة خمسين وخمسمائة بدمشق وتوفي في سابع شعبان سنة ثمان
~~وتسعين وخمسمائة بدمشق ودفن من يومه بسفح جبل قاسيون رحمه الله تعالى
# 171 وكان والده أبو الحسن علي الملقب زكي الدين على القضاء بدمشق وكان
~~كثير الخير والدين فاستعفى عن القضاء فاعفي فخرج إلى مكة حاجا وعاد إلى
~~بغداد في صفر سنة ثلاث وستين وخمسمائة فأقام بها وكان عالي الطبقة في سماع
~~الحديث سمع خلقا كثيرا وحدث ببغداد مدة إقامته وسمع عليه الناس ولم يزل بها
~~إلى ان توفي يوم الخميس الثامن والعشرين من شوال سنة أربع وستين وخمسمائة
~~وصلي عليه بجامع القصر ودفن بمقبرة الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنهم
~~اجمعين
# 172 واما ابن برجان المذكور فهو أبو الحكم عبد السلام بن عبد الرحمن بن
~~محمد بن عبد الرحمن اللخمي كان عبدا صالحا وله تفسير القرآن PageV04P236
~~العظيم واكثر كلامه فيه على طريق ارباب الأحوال والمقامات وتوفي سنة ست
~~وثلاثين وخمسمائة بمدينة مراكش رحمه الله تعالى
# وبرجان بفتح الباء الموحدة وتشديد الراء وبعدها جيم وبعد الألف ms1088 نون
# 595 السديد السلماسي
# السديد محمد بن هبة الله بن عبد الله السلماسي الفقيه الشافعي كان إماما
~~في عصره تولى الإعادة بالمدرسة النظامية ببغداد واتقن عدة فنون وهو الذي
~~شهر طريقة الشريف بالعراق قيل إنه كان يذكر طريقة الشريف والوسيط للغزالي
~~والمستصفى من غير مراجعة كتاب قصده الناس من البلاد واشتغلوا عليه وأنتفعوا
~~به وخرجوا علماء مدرسين مصنفين ومن جملتهم الشيخان الإمامان عماد الدين
~~محمد وكمال الدين موسى ولدا يونس وسيأتي ذكرهما إن شاء الله تعالى والشيخ
~~شرف الدين أبو المظفر محمد بن علوان بن مهاجر وغيرهم من الأفاضل وكان مسددا
~~في الفتيا وتوفي ببغداد في شعبان سنة أربع وسبعين وخمسمائة رحمه الله تعالى
# والسلماسي بفتح السين المهملة واللام والميم وبعد الألف سين ثانية هذه
~~النسبة إلى سلماس وهي مدينة من بلاد اذربيجان خرج منها جماعة مشاهير
~~PageV04P237
# 596 حفدة
# أبو منصور محمد بن اسعد بن محمد بن الحسين بن القاسم العطاري الطوسي
~~الأصل المعروف بحفدة الملقب عمدة الدين الفقيه الشافعي النيسابوري كان
~~فقيها فاضلا واعظا فصيحا أصوليا تفقه بمرو على أبي بكر محمد بن منصور
~~السمعاني والد الحافظ المشهور ثم أنتقل إلى مرو الروذ واشتغل على القاضي
~~حسين بن مسعود الفراء المعروف بالبغوي صاحب شرح السنة والتهذيب وقد سبق
~~ذكره ثم أنتقل إلى بخارا واشتغل بها على البرهان عبد العزيز ابن عمر بن
~~مارة الحنفي ثم عاد إلى مرو وعقد له بها مسجد التذكير واقام بها مدة ثم في
~~فتنة الغز وكانت فتنة الغز سنة ثمان وأربعين وخمسمائة كما ذكرته في ترجمة
~~الفقيه محمد بن يحيى خرج إلى العراق ومنها إلى اذربيجان والجزيرة ومنها إلى
~~الموصل واجتمع الناس عليه بسبب االوعظ وسمعوا منه الحديث ومن اماليه
# ( مثل الشافعي في العلماء % مثل الشمس في نجوم السماء )
# ( قل لمن قاسه بغير نظير % أيقاس الضياء بالظلماء )
# وانشد يوما على الكرسي من جملة أبيات PageV04P238
# ( تحية صوب المزن يقرؤها الرعد % على منزل كانت تحل به هند )
# ( نأت فأعرناها القلوب صبابة % وعارية العشاق ليس لها رد ms1089 )
# وكانت مجالسه في الوعظ من احسن المجالس وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة إحدى
~~وسبعين وخمسمائة بمدينة تبريز وقيل إنه توفي برجب سنة ثلاث وسبعين رحمه
~~الله تعالى والله اعلم بالصواب
# وحفدة بفتح الحاء المهملة والفاء والدال المهملة ولا اعلم لما سمي بهذا
~~الإسم مع كثرة كشفي عنه
# وتبريز بكسر التاء المثناة من فوقها وسكون الباء الموحدة وكسر الراء
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها زاي وهي من اكبر مدن اذربيجان
# 597 نجم الدين الخبوشاني
# أبو البركات محمد بن الموفق بن سعيد بن علي بن الحسن بن عبد الله
~~الخبوشاني الملقب نجم الدين الفقيه الشافعي كان فقيها فاضلا كثير الورع
~~تفقه على محمد بن يحيى المقدم ذكره وكان يستحضر كتابه المحيط في شرح الوسيط
~~على ما قيل حتى نقل عنه انه عدم الكتاب فاملاه من خاطره وله كتاب تحقيق
~~المحيط وهو كبير رأيته في ستة عشر مجلدا وقد تقدم ذكره في في ترجمة العاضد
~~عبد الله العبيدي صاحب مصر وما جرى له معه ولما استقل PageV04P239 السلطان
~~صلاح الدين رحمه الله تعالى بملك الديار المصرية قربه واكرمه وكان يعتقد في
~~علمه ودينه ويقال إنه أشار عليه بعمارة المدرسة المجاورة لضريح الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه فلما عمرها فوض تدريسها إليه وعمرها في سنة اثنتين
~~وسبعين وخمسمائة وفي هذه السنة بنى البيمارستان في القصر بالقاهرة ورأيت
~~جماعة من اصحابه وكانوا يصفون فضله ودينه وأنه كان سليم الباطن قليل
~~المعرفة باحوال الدنيا
# وكانت ولادته في الثالث عشر من رجب سنة عشر وخمسمائة باستوى خبوشان وتوفي
~~يوم الأربعاء ثاني عشر ذي القعدة سنة سبع وثمانين وخمسمائة بالمدرسة
~~المذكورة ودفن في قبة تحت رجلي الإمام الشافعي وبينهما شباك رحمهما الله
~~تعالى
# والخبوشاني بضم الخاء المعجمة والباء الموحدة وفتح الشين المعجمة وبعد
~~الألف نون هذه النسبة إلى خبوشان وهي بليدة بناحية نيسابور
# واستوى بضم الهمزة وسكون السين المهملة وفتح التاء المثناة من فوقها أو
~~ضمها ناحية كثيرة القرى من أعمال نيسابور PageV04P240
# 598 القاضي كمال الدين الشهرزوري ms1090
# أبو الفضل محمد بن أبي محمد عبد الله بن أبي أحمد القاسم الشهرزوري
~~الملقب كمال الدين الفقيه الشافعي وقد سبق ذكر أبيه وجده في موضعهما تفقه
~~كمال الدين ببغداد على اسعد الميهني وقد سبق ذكره وسمع الحديث من أبي
~~البركات محمد بن محمد بن خميس الموصلي وتولى القضاء بالموصل وبنى بها مدرسة
~~للشافعية ورباطا بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وكان يتردد في الرسائل
~~منها إلى بغداد عن عماد الدين زنكي الأتابك المقدم ذكره ولما قتل عماد
~~الدين على قلعة جعبر كما ذكرناه في ترجمته كان كمال الدين المذكور حاضرا في
~~العسكر هو واخوه تاج الدين أبو طاهر يحيى والد القاضي ضياء الدين فلما رجع
~~العسكر إلى الموصل كانا في صحبته
# ولما تولى سيف لادين غازي ولد عماد الدين وقد تقدم ذكلره أيضا فوض الأمور
~~كلها إلى القاضي كمال الدين واخيه بالموصل وجميع مملكته ثم إنه قبض عليهما
~~في سنة اثنتين واربعين واعتقلهما بقلعة الموصل واحضر نجم الدين أبا علي
~~الحسن بن بهاء الدين أبي الحسن علي وهو ابن عم كمال الدين وكان قاضي
~~PageV04P241 الرحبة وولاه القضاء بالموصل وديار ربيعة عوضا عن كمال الدين
# ثم إن الخليفة المقتفي سير رسولا وشفع في كمال الدين واخيه فاخرجا من
~~الإعتقال وقعدا في بيوتهما وعليهما الترسيم وحبس بالقلعة جلال الدين أبو
~~أحمد ولد كمال الدين وضياء الدين أبو الفضائل القاسم بن تاج الدين
# ولما مات سيف الدين غازي في التاريخ المذكور في ترجمته رفع الترسيم عنهما
~~وحضرا إلى قطب الدين مودود بن زنكي وقد تولى السلطنة بعد أخيه سيف الدين
~~وكان راكبا في ميدان الموصل فلما قربا منه ترجلا وعليهما ثياب العزاء بغير
~~طرحات فلما وصلا إليه ترجل لهما أيضا وعزياه عن اخيه وهنآه بالولاية ثم
~~ركبوا ووقف كل واحد منهما على جانبه ثم عادا إلى بيوتهما بغير ترسيم وصارا
~~يركبان في الخدمة
# ثم أنتقل كمال الدين إلى خدمة نور الدين محمود صاحب الشام في سنة خمسين
~~وخمسمائة وأقام بدمشق مدة ثم عزل ms1091 زكي الدين عن الحكم وتولاه كمال الدين في
~~شهر صفر سنة خمس وخمسين وخمسمائة واستناب ولده واولاد أخيه ببلاد الشام
~~وترقى إلى درجة الوزارة وحكم في بلاد الشام الإسلامية في ذلك الوقت واستناب
~~ولده القاضي محيي الدين في الحكم بمدينة حلب ولم يكن شيء من امور الدولة
~~يخرج عنه حتى الولاية وشد الديوان وغير ذلك وذلك في ايام نور الدين محمود
~~بن زنكي صاحب الشام وتوجه من جهته رسولا إلى الديوان في أيام المقتفى وسيره
~~المقتفي رسولا للإصلاح بين نور الدين المذكور وقلج أرسلان بن مسعود بن صاحب
~~الروم
# ولما مات نور الدين وملك صلاح الدين دمشق أقره على ما كان عليه
# وكان فقيها اديبا شاعرا كاتبا ظريفا فكه المجالسة يتكلم في الخلاف
~~والأصولين كلاما حسنا وكان شهما جسورا كثير الصدقة والمعروف وقف اوقافا
~~كثيرة بالموصل ونصيبين ودمشق وكان عظيم الرياسة خبيرا بتدبير الملك
~~PageV04P242 لم يكن في بيته مثله ولا نال أحد منهم ما ناله من المناصب مع
~~كثرة رؤساء بيته وذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق
# وله نظم جيد فمن ذلك ما أنشدني له بعض أهل بيته وهو
# ( ولقد اتيتك والنجوم رواصد % والفجر وهم في ضمير المشرق )
# ( وركبت م الأهوال كل عظيمه % شوقا إليك لعلنا ان نلتقي )
# وقال عماد الدين الكاتب الأصبهاني في الخريدة في ترجمة القاضي كمال الدين
~~المذكور أنشدني لنفسه هذين البيتين في ثالث شهر ربيع الأول سنة إحدى وسبعين
~~وقد تذكرت قول أبي يعلى ابن الهبارية الشريف في معنى الصبح وإبطائه
# ( كم ليلة بت مطويا على حرق % أشكو إلى النجم حتى كاد يشكوني )
# ( والصبح قد مطل الشرق العيون به % كأنه حاجة في كف مسكين )
# ثم قال لو قال تقضى لمسكين لكان احسن فإنها تمطل بقضائها ثم قال وكلاهما
~~احسن واجاد وقيل إنه كتب إلى ولده محيي الدين وهو بحلب وذكر في الخريدة
~~انهما له
# ( عندي كتائب اشواق اجهزها % إلى جنابك إلا أنها كتبت )
# ( ولي أحاديث من نفسي أسر بها % إذا ذكرتك إلا أنها كذب )
# وقيل ms1092 إنه لما ضعف وكبر وقلت حركته كان ينشد في كل وقت
# ( يا رب لا تحيني إلى زمن % أكون فيه كلا على أحد ) PageV04P243
# ( خذ بيدي قبل ان اقول لمن % ألقاه عند القيام خذ بيدي )
# ولا أعلم هذان البيتان له أم لا ثم وجدت هذين البيتين من جملة أبيات لأبي
~~الحسن محمد بن علي بن الحسن بن أبي الصقر الواسطي وسيأتي ذكره وذكر البيتين
~~إن شاء الله تعالى
# وكانت ولادته سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة بالموصل وتوفي يوم الخميس سادس
~~المحرم سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة بدمشق ودفن من الغد بجبل قاسيون رحمه
~~الله تعالى وكان عمره حين توفي ثمانين سنة وأشهرا ورثاه ولده محيي الدين
~~محمد واوصى بولاية ابن اخيه أبي الفضائل القاسم بن يحيى بن عبد الله الملقب
~~ضياء الدين فأنفذ السلطان وصيته وفوض القضاء بدمشق إلى ضياء الدين المذكور
~~فأقام به مدة ثم عرف ان ميل السلطان إلى الشيخ شرف الدين ابن أبي عصرون
~~المقدم ذكره فسأله الإقالة فأقيل وتولى شرف الدين
# 173 وكان القاضي ضياء الدين أبو الفضائل القاسم بن القاضي تاج الدين أبي
~~طاهر يحيى بن عبد الله المذكور قد سمع الحديث بالإسكندرية من الحافظ أبي
~~طاهر السلفي وروى عن عمارة اليمني الفقيه شيئا من شعره وتولى القضاء بدمشق
~~بعد عمه كمال الدين ولما انفصل عن القضاء صار يتردد في الرسائل إلى بغداد
~~ولما مات السلطان صلاح الدين سيره ولده الملك الأفضل نور الدين علي صاحب
~~دمشق رسولا إلى بغداد بهدايا وتحف وصار له هناك منزلة ومكانة جيدة
# ثم عاد إلى دمشق وتولى نظر الأوقاف بها ثم فارق دمشق وقدم الموصل وتولى
~~القضاء بعد الشيخ عماد الدين أبي حامد محمد بن يونس الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى وكانت ولاية ضياء الدين في صفر سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة ثم فارق
~~بغداد باختياره على القضاء يحكم ويتصرف كما كان في شهر ذي الحجة سنة سبع
~~وتسعين ولم يجر هذا لأحد غيره وعبر على الموصل ولم يدخلها وأنتهى إلى مدينة
~~حماة ms1093 فولاه الملك المنصور ناصر الدين محمد بن تقي PageV04P244 الدين عمر
~~ملكها يومئذ القضاء بها فأقام إلى ان مات ضياء الدين بها في نصف رجب سنة
~~تسع وتسعين وخمسمائة ونقل إلى دمشق ودفن بها ومولده سنة أربع وخمسين
~~وخمسمائة بالموصل وقيل إن مولده في جمادى الأولى سنة خمس وثلاثين والله
~~اعلم وله شعر فمن ذلك
# ( فارقتكم ووصلت مصر فلم يقم % أنس اللقاء بوحشة التوديع )
# ( وسررت عند قدومها لولا الذي % لكم من الأشواق بين ضلوعي )
# 174 واما والده تاج الدين أبو طاهر يحيى فقد ذكر القاضي عماد الدين
~~الكاتب الأصبهاني في كتاب الخريدة فقال هو أخو كمال الدين وذكر بعد الثناء
~~عليه أنه توفي بالموصل في سنة ست وخمسين وخمسمائة قال وانشدني ولده ضياء
~~الدين أبياتا له على وزن بيت مهيار وهو
# ( وعطل كؤوسك إلا الكبار % تجد للصغار أناسا صغارا ) فقال
# ( وسق الندامى عقيقة % تضيء فتحسب في الليل نار )
# ( تدور المسرة مع كاسها % وتتبعه حيثما الكاس سارا )
# ( ولا عيب فيها سوى أنها % متى عرست بحمى الغم سارا )
# ( ستلقى ليالي الهموم الطوال % فبادر ليالي السرور القصارا )
# قلت وقد سبق في ترجمة عماد الدين زنكي ذكر عمهما القاضي بهاء الدين أبي
~~الحسن علي بن القاسم والد نجم الدين الحسين قاضي الرحبة المذكور وتاريخ
~~وفاته والله اعلم PageV04P245
# 599 القاضي محيي الدين ابن الشهرزوري
# أبو حامد محمد بن القاضي كمال الدين بن الشهرزوري المذكور قبله الملقب
~~محيي الدين وقد تقدم من ذكر رياسة أبيه وما كان عليه من علو المرتبة ما لا
~~حاجة إلى إعادته وكان القاضي محي الدين قد دخل بغداد للإشتغال فتفقه على
~~الشيخ أبي منصور بن الرزاز وتميز ثم اصعد إلى الشام وولي قضاء دمشق نيابة
~~عن والده ثم أنتقل إلى حلب وحكم بها نيابة عن أبيه أيضا في شهر رمضان سنة
~~خمس وخمسين وخمسمائة وبه عزل بن أبي جرادة المعروف بابن العديم وقيل كان
~~ذلك في شعبان سنة ست وخمسين والله اعلم وبعد وفاة والده تمكن عند الملك
~~الصالح إسماعيل بن نور ms1094 الدين صاحب حلب غاية التمكن وفوض إليه تدبير مملكة
~~حلب في شعبان سنة ثلاث وسبعين واستمر على ذلك ثم وشى به اعداؤه وحساده إلى
~~الصالح وجرت اسباب إقتضت أنه لزم بيته وراى مصلحة في مفارقة حلب والرجوع
~~إلى بلد الموصل فانتقل إليها وتولى قضاءها ودرس بمدرسة والده وبالمدرسة
~~النظامية بالموصل وتمكن عند صاحب الموصل عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود
~~بن زنكي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى واستولى على جميع الأمور وتوجه من
~~جهته رسولا إلى بغداد مرارا وذكر بهاء الدين يوسف المعروف بابن شداد قاضي
~~حلب في كتاب ملجأ PageV04P246 الحكام عند التباس الأحكام أنه كان في خدمة
~~القاضي محيي الدين عند توجهه إلى بغداد في إحدى الرسائل وناهيك بمن يكون في
~~خدمته مثل هذا الرجل وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
# وكان محيي الدين المذكور جوادا سريا قيل إنه انعم في بعض رسائله إلى
~~بغداد بعشرة آلاف دينار أميرية على الفقهاء والأدباء والشعراء والمحاويج
~~ويقال إنه في مدة حكمه بالموصل لم يعتقل غريما على دينارين فما دونهما بل
~~كان يوفيهما عنه ويخلي سبيله ويحكى عنه مكارم كثيرة ورياسة ضخمة وكان من
~~النجباء عريقا في النجابة تام الرياسة كريم الأخلاق رقيق الحاشية له في
~~الأدب مشاركة حسنة وله اشعار جيدة فمن ذلك ما انشدني له بعض الأصحاب في وصف
~~جرادة وهو تشبيه غريب
# ( لها فخذا بكر وساقا نعامة % وقادمتا نسر وجؤجؤ ضيغم )
# ( حبتها افاعي الرمل بطنا وانعمت % عليها جياد الخيل بالراس والفم )
# ورأيت له في بعض المجاميع هذين البيتين وهما في وصف نزول الثلج من الغيم
# ( ولما شاب رأس الدهر غيظا % لما قاساه من فقد الكرام )
# ( أقام يميط هذا الشيب عنه % وينثر ما اماط على الأنام )
# وكانت ولادته سنة عشر وخمسمائة تقريبا وقال العماد الكاتب في الخريدة
~~مولده سنة تسع عشرة والله اعلم وزاد في كتاب السيل في شعبان
# وتوفي سحرة يوم الاربعاء رابع عشر جمادى الأولى سنة ست وثمانين
~~PageV04P247 وخمسمائة وقيل ثالث عشريه هكذا ذكره العماد في ms1095 السيل والأول
~~ذكره ابن الدبيثي وذلك بالموصل ودفن بداره بمحلة القلعة ثم نقل إلى مدينة
~~الرسول صلى الله عليه وسلم رحمه الله تعالى هكذا رأيته في بعض التواريخ
~~وذكر ابن الدبيثي في تاريخه انه نقل إلى تربة عملت له ظاهر البلد والله
~~اعلم ثم حققت ذلك فوجدته كما قال ابن الدبيثي وتربته خارج باب الميدان
~~بالقرب من تربة قضيب البان صاحب الكرامات رحمه الله تعالى
# 175 وكان لكمال الدين ابن آخر يقال له عماد الدين أحمد توجه رسولا إلى
~~إلى بغداد عن نور الدين في سنة تسع وستين وخمسمائة ومدحه ابن التعاويذي
~~بقصيدة يقول من جملتها
# ( وقالوا رسول أعجزتنا صفاته % فقلت صدقتم هذه صفة الرسل )
# 600 فخر الدين الرازي
# أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن بن علي التيمي البكري
~~PageV04P248 الطبرستاني الأ صل الرازي المولد الملقب فخر الدين المعروف
~~بابن الخطيب الفقيه الشافعي فريد عصره ونسيج وحده فاق أهل زمانه في علم
~~الكلام والمعقولات وعلم الأوائل له التصانيف المفيدة في فنون عديدة منها
~~تفسير القرآن الكريم جمع فيه كل غريب وغريبة وهو كبير جدا لكنه لم يكمله
~~وشرح سورة الفاتحة في مجلد ومنها في علم الكلام المطالب العالية ونهاية
~~العقول وكتاب الأربعين والمحصل وكتاب البيان والبرهان في الرد على أهل
~~الزيغ والطغيان وكتاب المباحث العمادية في المطالب المعادية وكتاب تهذيب
~~الدلائل وعيون المسائل وكتاب إرشاد النظار إلى لطائف الأسرار وكتاب أجوبة
~~المسائل التجارية وكتاب تحصيل الحق وكتاب الزبدة والمعالم وغير ذلك وفي
~~أصول الفقه المحصول والمعالم وفي الحكمة الملخص وشرح الإشارات لابن سينا
~~وشرح عيون الحكمة وغير ذلك وفي الطلسمات السر المكتوم وشرح أسماء الله
~~الحسنى ويقال إن له شرح المفصل في النحو للزمخشري وشرح الوجيز في الفقه
~~للغزالي وشرح سقط الزند للمعري وله مختصر في الإعجاز ومؤاخذات جيدة على
~~النحاة وله طريقة في الخلاف وله في الطب وشرح الكليات للقانون وصنف في علم
~~الفراسة وله مصنف في مناقب الشافعي وكل كتبه ممتعة وأنتشرت تصانيفه في
~~البلاد ms1096 ورزق فيها سعادة عظيمة فإن الناس اشتغلوا بها ورفضوا كتب المتقدمين
~~وهو اول من اخترع هذا الترتيب في كتبه وأتى فيها بما لم يسبق إليه
# وكان له في الوعظ اليد البيضاء ويعظ باللسانين العربي والعجمي وكان يلحقه
~~الوجد في حال الوعظ ويكثر البكاء وكان يحضر مجلسه بمدينة هراة ارباب
~~المذاهب والمقالات ويسألونه وهو يجيب كل سائل بأحسن إجابة ورجع PageV04P249
~~بسببه خلق كثير من الطائفة الكرامية وغيرهم إلى مذهب أهل السنة وكان يلقب
~~بهراة شيخ الإسلام
# وكان مبدأ اشتغاله على والده إلى ان مات ثم قصد الكمال السمناني واشتغل
~~عليه مدة ثم عاد إلى الري واشتغل على المجد الجيلي وهو أحد اصحاب محمد ابن
~~يحيى ولما طلب المجد الجيلي إلى مراغة ليدرس بها صحبه فخر الدين المذكور
~~إليها وقرأ عليه مدة طويلة علم الكلام والحكمة ويقال انه كان يحفظ الشامل
~~لإمام الحرمين في علم الكلام ثم قصد خوارزم وقد تمهر في العلوم فجرى بينه
~~وبين أهلها كلام فيما يرجع إلى المذهب والاعتقاد فأخرج من البلد فقصد ما
~~وراء النهر فجرى له أيضا هناك ما جرى له في خوارزم فعاد إلى الري وكان بها
~~طبيب حاذق له ثروة ونعمة وكان للطبيب ابنتان ولفخر الدين ابنان فمرض الطبيب
~~وايقن بالموت فزوج ابنتيه لولدي فخر الدين ومات الطبيب فاستولى فخر الدين
~~على جميع امواله فمن ثمة كأنت له النعمة ولازم السفار وعامل شهاب الدين
~~الغوري صاحب غزنة في جملة منالمال ثم مضى إليه افستيفاء حقه منه فبالغ في
~~اكرامه والإنعام عليه وحصل له من جهته مال طائل وعاد إلى خراسان واتصل
~~بالسلطان محمد بن تكش المعروف بخوارزم شاه وحظي عنده ونال اسنى المراتب ولم
~~يبلغ أحد منزلته عنده ومناقبه اكثر من ان تعد وفضائله لا تحصى ولا تحد
# وكان له مع هذه العلوم شيء من النظم فمن ذلك قوله
# ( نهاية إقدام العقول عقال % واكثر سعي العالمين ضلال )
# ( وارواحنا في وحشة من جسومنا % وحاصل دنيانا أذى ووبال )
# ( ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا % سوى ان ms1097 جمعنا فيه قيل وقالوا )
# ( وكم قد رأينا من رجال ودولة % فبادوا جميعا مسرعين وزالوا )
# ( وكم من جبال قد علت شرفاتها % رجال فزالوا والجبال جبال ) PageV04P250
# وكان العلماء يقصدونه من البلاد وتشد إليه الرحال من الأقطار وحكى شرف
~~الدين بن عنين الأتي ذكره إن شاء الله تعالى أنه حضر درسه يوما وهو يلقي
~~الدروس في مدرسته بخوارزم ودرسه حافل بالأفاضل واليوم شات وقد سقط ثلج كثير
~~وخوارزم بردها شديد إلى غاية ما يكون فسقطت بالقرب منه حمامة وقد طردها بعض
~~الجوارح فلما وقعت رجع عنها الجارح خوفا من الناس الحاضرين فلم تقدر
~~الحمامة على الطيران من خوفها وشدة البرد فلما قام فخر الدين من الدرس وقف
~~عليها ورق لها وأخذها بيده فأنشد بن عنين في الحال
# ( يا ابن الكرام المطعمين إذا شتوا % في كل مسغبة وثلج خاشف )
# ( العاصمين إذا النفوس تطايرت % بين الصوارم والوشيج الراعف )
# ( من نبأ الورقاء أن محلكم % حرم وأنك ملجأ للخائف )
# ( وفدت عليك وقد تدانى حتفها % فحبوتها ببقائها المستأنف )
# ( ولو أنها تحبى بمال لانثنت % من راحتيك بنائل متضاعف )
# ( جائت سليمان الزمان بشكوها % والموت يلمع من جناحي خاطف )
# ( قرم لواه القوت حتى ظله % بإزائه يجري بقلب واجف )
# ولابن عنين المذكور فيه قصيدة من جملتها
# ( ماتت به بدع تمادى عمرها % دهرا وكاد ظلامها لا ينجلي )
# ( فعلا به الإسلام أرفع هضبة % ورسا سواه في الحضيض الأسفل )
# ( غلط امرؤ بأبي علي قاسه % هيهات قصر عن مداه أبو علي )
# ( لو أن رسطاليس يسمع لفظة % من لفظه لعرته هزت أفكل )
# ( ولحار بطليموس لو لقاه من % برهانه في كل شكل مشكل )
# ( ولو أنهم جمعوا لديه تيقنوا % أن الفضيلة لم تكن للأول ) PageV04P251
# وقال أبو عبد الله الحسين الواسطي سمعت فخر الدين بهراة ينشد على المنبر
~~عقيب كلام عاتب فيه أهل البلد
# ( المرء ما دام حيا يستهان به % ويعظم الرزء فيه حين يفتقد )
# وذكر فخر الدين في كتابه الذي سماه تحصيل الحق أنه اشتغل في علم الأصول
~~على والده ضياء الدين عمر ووالده على أبي القاسم سليمان بن ms1098 ناصر الأنصاري
~~وهو على إمام الحرمين أبي المعالي وهو على الأستاذ أبي إسحاق الإسفرايني
~~وهو على الشيخ أبي الحسين الباهلي وهو على شيخ السنة أبي الحسن علي بن
~~إسماعيل الأشعري وهو على أبي علي الجبائي أولا ثم رجع عن مذهبه ونصر مذهب
~~أهل السنة والجماعة
# وأما اشتغاله في المذهب فإنه اشتغل على والده ووالده على أبي محمد الحسين
~~ابن مسعود الفراء البغوي وهو على القاضي حسين المروزي وهو على القفال
~~المروزي وهو على أبي زيد المروزي وهو على أبي اسحاق المروزي وهو على أبي
~~العباس بن سريج وهو على أبي القاسم الأنماطي وهو على أبي إبراهيم المزني
~~وهو على الإمام الشافعي رضي الله عنه
# وكانت ولادة فخر الدين في الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة أربع وأربعين
~~وقيل ثلاث وأربعين وخمسمائة بالري وتوفي يوم الاثنين وكان عيد الفطر سنة ست
~~وستمائة بمدينة هراة ودفن آخر النهار في الجبل المصاقب لقرية مزداخان رحمه
~~الله تعالى ورأيت له وصية أملاها في مرض موته على أحد تلامذته تدل على حسن
~~العقيدة
# ومزداخان بضم الميم وسكون الزاي وفتح الدال المهمله وبعد الألف خاء معجمة
~~مفتوحة وبعد الألف الثانية نون وهي قرية بالقرب من هرات وقد تقدم الكلام
~~على هراة PageV04P252
# 601 الشيخ عماد الدين بن يونس
# أبو حامد محمد بن يونس بن محمد بن منعة بن مالك بن محمد الملقب عماد
~~الدين الفقيه الشافعي كان إمام وقته في المذهب والأصول والخلاف وكان له صيت
~~عظيم في زمانه وقصده الفقهاء من البلاد الشاسعة للاشتغال وتخرج عليه خلق
~~كثير صاروا كلهم أئمة مدرسين يشار إليهم وكان مبدأ اشتغاله على أبيه وسيأتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى وذلك بالموصل ثم توجه إلى بغداد وتفقه بالمدرسة
~~النظامية على السديد محمد السلماسي وقد تقدم ذكره وكان معيدا بها والمدرس
~~يومئذ الشرف يوسف بن بندار الدمشقي وسمع بها الحديث من أبي عبد الرحمن محمد
~~بن محمد الكشميهني لما قدمها ومن أبي حامد محمد بن أبي الربيع الغرناطي
~~وعاد إلى الموصل ودرس ms1099 بها في عدة مدارس وصنف كتبا في المذهب منها كتاب
~~المحيط في الجمع بين المهذب والوسيط وشرح الوجيز للغزالي وصنف جدلا وعقيدة
~~وتعليقه في الخلاف لكنه لم يتمها وكانت إليه الخطابة في الجامع المجاهدي مع
~~التدريس في المدرسة النورية والعزية والزينية والبقشية والعلانية وتقدم في
~~دولة نور الدين أرسلان شاه PageV04P253 صاحب الموصل تقدما كثيرا وتوجه عنه
~~رسولا إلى بغداد غير مرة وإلى الملك العادل وناظر في ديوان الخلافة واستدل
~~في مسألة شراء الكافر للعبد المسلم وذلك في سنة ست وتسعين وخمسمائة وتولى
~~القضاء بالموصل يوم الخميس رابع شهر رمضان سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ثم
~~انفصل عنه بأبي الفضائل القاسم بن يحيى بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري
~~الملقب ضياء الدين المذكور في ترجمة عمه كمال الدين في صفر سنة ثلاث وتسعين
~~وولي ضياء الدين المذكور يوم الأربعاء سابع عشر صفر المذكور وانتهت إليه
~~رياسة أصحاب الشافعي بالموصل
# وكان شديد الورع والتقشف لا يلبس الثوب الجديد حتى يغسله ولا يمس القلم
~~للكتابة إلا ويغسل يده وكان دمث الأخلق ولطيف الخلوة ملاطفا بحكايات اشعار
~~وكان كثير المباطنة لنور الدين صاحب الموصل يرجع إليه في الفتاوى ويشاوره
~~في الأمور وله صنف العقيدة المذكورة ولم يزل معه حتى أنتقل عن مذهب أبي
~~حنيفة إلى مذهب الشافعي ولم يوجد في بيت أتابك مع كثرتهم شافعي سواه
# ولما توفي نور الدين في سنة سبع وستمائة كما تقدم توجه إلى بغداد في
~~الرسالة بسبب تقرير ولده الملك القاهر مسعود وسيأتي ذكره في ترجمة جده
~~مسعود إن شاء الله تعالى فعاد وقد قضى الشغل ومعه الخلعة والتقليد وتوفرت
~~حرمته عند القاهر أكثر مما كانت عند أبيه وكان مكمل الأدوات غير انه لم
~~يرزق سعادة في تصانيفه فإنها ليست على قدر فضائله
# وكانت ولادته بقلعة إربل سنة خمس وثلاثين وخمسمائة في بيت صغير منها ولما
~~وصل إلى إربل في بعض رسائله دخل ذلك البيت وتمثل بالبيت المشهور وهو
# ( بلاد بها نيطت علي تمائمي % وأول ارض مس جلدي ترابها ) PageV04P254
# وتوفي ms1100 يوم الخميس تاسع عشر جمادى الآخرة سنة ثمان وستمائة بالموصل رحمه
~~الله تعالى
# وكان الملك المعظم مظفر الدين صاحب إربل رحمه الله تعالى يقول رأيت الشيخ
~~عماد الدين في المنام بعد موته فقلت له أما مت فقال بلى ولكني محترم
# وقد ذكره ابن الدبيثي في كتاب الذيل وذكره أبو البركات ابن المستوفي في
~~تاريخ إربل وسيأتي ذكر اخيه الشيخ كمال الدين موسى إن شاء الله تعالى وهم
~~أهل بيت خرج منهم جماعة من الأفاضل
# 176 وحفيده تاج الدين أبو القاسم عبد الرحيم ابن الشيخ رضي الدين محمد
~~ابن الشيخ عماد الدين أبي حامد المذكور اختصر كتاب الوجيز للغزالي اختصارا
~~حسنا سماه التعجيز في إختصار الوجيز واختصر كتاب المحصول في اصول الفقه
~~واختصر طريقة ركن الدين الطاوسي في الخلاف ومولده بالموصل في سنة ثمان
~~وتسعين وخمسمائة ولما استولى التتر على الموصل كان بها ثم أنتقل إلى بغداد
~~فدخلها في شهر رمضان سنة سبعين وستمائة وتوفي بها في سنة احدى وسبعين
~~وستمائة وكانت وفاته في جمادى الأولى تقديرا في السنة المذكورة رحمه الله
~~تعالى PageV04P255
# 602 المعين الجاجرمي
# أبو حامد محمد بن إبراهيم بن أبي الفضل السهلي الجاجرمي الفقيه الشافعي
~~الملقب معين الدين كان إماما فاضلا متفننا مبرزا سكن نيسابور ودرس بها وصنف
~~في الفقه كتاب الكفاية وهو في غاية الإيجاز مع اشتماله على أكثر المسائل
~~التي تقع في الفتاوى وهو في مجلد واحد وله كتاب أيضاح الوجيز أحسن فيه وهو
~~في مجلدين وله طريقة مشهورة في الخلاف والقواعد المشهورة منسوبة إليه
~~واشتغل عليه الناس وانتفعوا به وبكتبه من بعده خصوصا القواعد فإن الناس
~~أكبوا على الاشتغال بها وتوفي بكرة نهار الجمعة حادي عشر رجب سنة ثلاث عشرة
~~وستمائة بنيسابور رحمه الله تعالى
# والجاجرمي بفتح الجيمين بينهما ألف وسكون الراء وبعدها ميم هذه النسبة
~~إلى جاجرم وهي بلدة بين نيسابور وجرجان خرج منها جماعة من العلماء ورأيت
~~بمدينة دمشق خطه على كتاب شرح فيه الأحاديث المسطورة في المهذب والألفاظ
~~المشكلة وقد سمعه عليه ms1101 جماعة من الفقهاء بنيسابور في الرابع والعشرين من ذي
~~الحجة سنة اثنتي عشرة وستمائة PageV04P256
# 603 العميدي
# أبو حامد محمد بن محمد بن محمد وقيل أحمد العميدي الفقيه الحنفي المذهب
~~السمرقندي الملقب ركن الدين كان إماما في فن الخلاف خصوصا الجست وهو أول من
~~أفرده بالتصنيف ومن تقدمه كان يمزجه بخلاف المتقدمين وكان اشتغاله فيه على
~~الشيخ رضي الدين النيسابوري وهو أحد الأركان الأربعة فإنه كان من جملة
~~المشتغلين على رضي الدين أربعة أشخاص تميزوا وتبحروا في هذا الفن وكل واحد
~~منهم ينعت بالركن وهم ركن الدين الطاوسي وقد سبق ذكره والعميدي المذكور
~~وركن الدين إمام زادا وقد شذ عني من هو الرابع وصنف العميدي في هذا الفن
~~طريقة وهي مشهورة بأيدي الفقهاء وصنف الإرشاد واعتنى بشرحها جماعة من أرباب
~~هذا الشأن منهم القاضي شمس الدين أبو العباس أحمد بن الخليل بن سعادة ابن
~~جعفر بن عيسى الفقيه الشافعي الخويي قاضي دمشق كان رحمه الله تعالى والقاضي
~~أوحد الدين الدوني قاضي منبج ونجم الدين المرندي وبدر الدين المراغي
~~المعروف بالطويل وغيرهم وصنف كتاب النفائس أيضا PageV04P257 واختصره شمس
~~الدين الخويي المذكور وسماه عرائس النفائس وصنف أشياء مستملحة على هذا
~~الأسلوب واشتغل عليه خلق كثير وأنتفعوا به من جملتهم نظام الدين أحمد ابن
~~الشيخ جمال الدين أبي المجاهد محمود بن أحمد بن عبد السيد ابن عثمان بن نصر
~~بن عبد الملك البخاري التاجري الحنفي المعروف بالحصيري صاحب الطريقة
~~المشهورة وغيره
# وكان العميدي كريم الأخلاق كثير التواضع طيب المعاشرة
# وتوفي ليلة الأربعاء تاسع جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وستمائة ببخارا رحمه
~~الله تعالى
# 177 وتوفي شمس الدين الخويي المذكور يوم السبت سابع شعبان سنة سبع
~~وثلاثين وستمائة بمدينة دمشق ودفن بسفح جبل قاسيون ومولده في شوال سنة ثلاث
~~وثمانين وخمسمائة رحمه الله تعالى
# 178 وتوفي أوحد الدين بحلب عقيب أخذ التتر لقلعة حلب وكان أخذ القلعة بعد
~~أخذ البلد بتسعة وعشرين يوما وأخذ البلد فب عشر صفر سنة ثمان وخمسين
~~وستمائة ومولد أوحد الدين ms1102 سنة ست وثمانين وخمسمائة رحمهم الله تعالى
# والعميدي بفتح العين المهملة وكسر الميم وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها دال مهملة ولا أعرف هذه النسبة إلى ماذا ولا ذكرها السمعاني
# 179 ونظام الدين الحصيري قتلته التتر بمدينة نيسابور عند أول خروجهم
~~PageV04P258 إلى البلاد وذلك في سنة ست عشرة وستمائة رحمه الله تعالى
# 180 وكان ولده من أعيان العلماء اجتمعت به عدة دفوع بدمشق وكان يدرس
~~بالمدرسة النورية ولم يكن في عصره من يقاربه في مذهب الإمام أبي حنيفة
~~وبلغني أنه كان ينكر على والده نظام الدين المذكور تضييع فكره وذهنه وكان
~~من أشد الناس ذهنا وادراكا وهو عند ذلك شاب وكان ابنه يقول عنه لاقتصاره
~~على المذهب فقط أبي شيخ كودن ومولد الحصيري ببخارا سنة ست وأربعين وخمسمائة
~~في رجب وتوفي ليلة الأحد الثامن من صفر سنة ست وثلاثين وستمائة بدمشق ودفن
~~من الغد بمقبرة الصوفية خارج باب النصر وكان يقول كان أبي يعرف بالتاجري
~~وإنما ببخارا محلة يعمل فيها الحصر وكنا نحن بها
# 604 محمد بن داود الظاهري
# أبو بكر محمد بن داود بن علي بن خلف الأصبهاني المعروف بالظاهري كان
~~فقيها أديبا شاعرا ظريفا وكان يناظر أبا العباس ابن سريج وقد سبق خبره معه
~~في ترجمته ولما توفي أبوه في التاريخ المذكور في ترجمته جلس ولده أبو بكر
~~المذكور في حلقته وكان على مذهب والده فاستصغروه فدسوا إليه رجلا وقالوا له
~~سله عن حد السكر فأتاه الرجل فسأله عن السكر ما هو ومتى يكون الانسان سكران
~~فقال إذا عزبت عنه الهموم وباح PageV04P259 بسره المكتوم فاستحسن ذلك منه
~~وعلم موضعه من العلم وصنف في عنفوان شبابه كتابه الذي سماه الزهرة وهو
~~مجموع أدب أتى فيه بكل غريبة ونادرة وشعر رائق
# واجتمع يوما هو وأبو العباس ابن سريج في مجلس الوزير ابن الجراح فتناظرا
~~في الإيلاء فقال ابن سريج أنت بقولك من كثرت لحظاته دامت حسراته أبصر منك
~~بالكلام في الإيلاء فقال له أبو بكر لئن قلت ذلك فإني أقول ms1103
# ( أنزه في روض المحاسن مقلتي % وأمنع نفسي أن تنال محرما )
# ( وأحمل من ثقل الهوى ما لو أنه % يصب على الصخر الأصم تهدما )
# ( وينطق طرفي عن مترجم خاطري % فلولا اختلاسي رده لتكلما )
# ( رأيت الهوى دعوى من الناس كلهم % فما إن أرى حبا صحيحا مسلما )
# فقال له ابن سريج وبم تفتخر علي ولو شئت أنا لقلت
# ( ومساهر بالغنج من لحظاته % قد بت أمنعه لذيذ سناته )
# ( ضنا بحسن حديثه وعتابه % وأكرر اللحظات في وجناته )
# ( حتى إذا ما الصبح لاح عموده % ولى بخاتم ربه وبراته )
# فقال أبو بكر يحفظ الوزير عليه ذلك حتى يقيم شاهدي عدل أنه ولى بخاتم ربه
~~فقال أبو العباس ابن سريج يلزمني في ذلك ما يلزمك في قولك
# ( أنزه في روض المحاسن مقلتي % وأمنع نفسي أن تنال محرما )
# فضحك الوزير وقال لقد جمعتما ظرفا ولطفا وفهما وعلما
# ورأيت في بعض المجاميع هذه الأبيات منسوبة منسوبا إليه
# ( لكل إمرىء ضيف يسر بقربه % ومالي سوى الأحزان والهم من ضيف )
# ( له مقلة ترمي القلوب بأسهم % أشد من الضرب المدارك بالسيف )
~~PageV04P260
# يقول خليلي كيف صبرك بعدنا فقلت وهل صبر فاسأل عن كيف
# وحكى أبو بكر عبد الله بن أبي الدنيا أنه حضر مجلس محمد المذكور قال
~~فجاءه رجل فوقف عليه ورفع له رقعة فأخذها وتأملها طويلا وظن تلامذته أنها
~~مسألة ثم قلبها وكتب على ظهرها وردها إلى صاحبها فنظرنا فإذا الرجل علي بن
~~العباس المعروف بابن الرومي الشاعر المشهور وإذا في الرقعة
# ( يا ابن داود يا فقيه العراق % أفتنا في قواتل الأحداق )
# ( هل عليهن في الجروح قصاص % أم مباح لها دم العشاق ) وإذا الجواب
# ( كيف يفتيكم قتيل صريع % بسهام الفراق والإشتياق )
# ( وقتيل التلاق أحسن حالا % عند داوود من قتيل الفراق )
# وكان عالما في الفقه وله تصانيف عديدة منها كتاب الوصول إلى معرفة الأصول
~~وكتاب الإنذار وكتاب الإعذار وكتاب الإنتصار على محمد بن جرير وعبد الله بن
~~شرشير وعيسى ابن إبراهيم الضرير وغير ذلك
# وتوفي يوم الاثنين تاسع شهر رمضان سنة سبع وتسعين ومائتين وعمره ms1104 اثنتان
~~واربعون سنة وقيل كانت وفاته سنة ست وتسعين والأول أصح وفي يوم وفاته توفي
~~يوسف بن يعقوب القاضي رحمهما الله تعالى
# ويحكى انه لما بلغت وفاته ابن سريج كان يكتب شيئا فألقى الكراسة من يده
~~وقال مات من كنت احث نفسي وأجهدها على الإشتغال لمناظرته ومقاومته
~~PageV04P261
# 605 الطرطوشي
# أبو بكر محمد بن الوليد بن محمد بن خلف بن سليمان بن أيوب القرشي الفهري
~~الأندلسي الطرطوشي الفقيه المالكي الزاهد المعروف بابن أبي رندقة صحب أبا
~~الوليد الباجي المقدم ذكره بمدينة سرقسطة واخذ عنه مسائل الخلاف وسمع منه
~~واجاز له وقرأ الفرائض والحساب بوطنه وقرأ الأدب على أبي محمد ابن حزم
~~المقدم ذكره بمدينة اشبيلية ورحل إلى المشرق سنة ست وسبعين واربعمائة وحج
~~ودخل بغداد والبصرة وتفقه على أبي بكر محمد ابن أحمد الشاشي المعروف
~~بالمستظهري الفقيه الشافعي وقد تقدم ذكره وعلى أبي أحمد الجرجاني وسكن
~~الشام مدة ودرس بها
# وكان إماما عالما عاملا زاهدا ورعا دينا متواضعا متقشفا متقللا من الدنيا
~~راضيا منها باليسير وكان يقول وإذا عرض لك أمران أمر دنيا وامر اخرى فبادر
~~بأمر الأخرى يحصل لك أمر الدنيا والأخرى وكان كثيرا ما ينشد
# ( إن لله عبادا فطنا % طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا )
# ( فكروا فيها فلما علموا % أنها ليست لحي وطنا )
# ( جعلوها لجة واتخذوا % صالح الأعمال فيها سفنا ) PageV04P262
# ولما دخل على الأفضل شاهنشاه ابن أمير الجيوش المقدم ذكره في حرف الشين
~~بسط مئزرا كان معه وجلس عليه وكان إلى جانب الأفضل رجل نصراني فوعظ الفضل
~~حتى بكى وانشد
# ( يا ذا الذي طاعته قربة % وحقه مفترض واجب )
# ( إن الذي شرفت من اجله % يزعم هذا انه كاذب )
# واشار إلى النصراني فأقام الأفضل من موضعه وكان الفضل قد أنزل الشيخ في
~~مسجد شقيق الملك بالقرب من الرصد وكان يكرهه فلما طال مقامه به ضجر وقال
~~لخادمه إلى متى نصبر اجمع لي المباح فجمع له فأكله ثلاثة ايام فلما كان عند
~~صلاة المغرب قال لخادمه رميته الساعة فلما كان من الغد ركب الأفضل ms1105 فقتل
~~وولي بعده المأمون بن البطائحي فأكرم الشيخ إكراما كثيرا وصنف له كتاب سراج
~~الهدى وهو حسن في بابه
# وله من التصانيف سراج الملوك وكتاب بر الوالدين وكتاب الفتن وغير ذلك وله
~~طريقة في الخلاف ورأيت أشعارا منسوبة إليه فمن ذلك وقد ذكرها الحافظ زكي
~~الدين عبد العظيم المنذري في الترجمة التي جمعها للطرطوشي المذكور وهي
# ( إذا كنت في حاجة مرسلا % وأنت بإنجازها مغرم )
# ( فأرسل بأكمه خلابة % به صمم أغطش أبكم )
# ( ودع عنك كل رسول سوى % رسول يقال له الدرهم )
# وقد سبق في ترجمة أبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي بيتان يشتملان على أكثر
~~ألفاظ هذه الأبيات وهما PageV04P263
# ( إذا كنت في حاجة مرسلا % وأنت بها كلف مغرم )
# ( فأرسل حكيما ولا توصه % وذاك الحكيم هو الدرهم )
# وقال الطرشوشي المذكور كنت ليلة نائما في بيت المقدس فبينا انا في جنح
~~الليل إذا سمعت صوتا حزينا ينشد
# ( اخوف ونوم إن ذا لعجيب % ثكلتك من قلب فأنت كذوب )
# ( اما وجلال الله لو كنت صادقا % لما كان للأغماض منك نصيب ) قال فأيقظ
~~النوام وابكى العيون
# وكانت ولادة الطرطوشي المذكور سنة إحدى وخمسين واربعمائة تقريبا وتوفي
~~ثلث الليل الأخير من ليلة السبت لاربع بقين من جمادى الاولى سنة عشرين
~~وخمسمائة بثغر الإسكندرية وصلى عليه ولده محمد ودفن في مقبرة وعلة قريبا من
~~البرج الجديد قبلي الباب الأخضر رحمه الله تعالى وذكر ابن بشكوال في كتاب
~~الصلة انه توفي في شعبان من السنة المذكورة
# قلت هكذا وجدت تاريخ وفاة هذا الشيخ في مواضع كثيرة ثم ظفرت بدمشق في
~~اوائل سنة ثمانين وستمائة بمشيخة جمعت لشيخنا القاضي بهاء الدين يوسف
~~المعروف بابن شداد المذكور في حرف الياء ذكر فيها شيوخه الذين سمع عليهم ثم
~~ذكر بعدهم الشيوخ الذين أجازوه فذكر في جملتهم الشيخ أبا بكر الطرطوشي
~~المذكور ولاخلاف ان ابن شداد مولده في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة فكيف يجيزه
~~الطرطوشي ووفاته في سنة عشرين وخمسمائة فقد توفي قبل مولد ابن شداد بتسع
~~عشرة سنة وكان يمكن ان يقال ms1106 ربما وقع الغلط من الذي جمع المشيخة لكن هذه
~~النسخة التي رأيتها قرئت عليه وكتب خطه عليها بالسماع فما بقي الغلط منسوبا
~~إلى جامع المشيخة بل يحتاج هذا إلى التحقيق من جهة اخرى وقد نبهت عليه
~~ليكشف عن ذلك من يقف عليه ولا ينسبني إلى الغلط في ذلك والله اعلم بالصواب
~~PageV04P264 والطرطوشي بضم الطاءين المهملتين بينهما راء ساكنة وبعدهما واو
~~ساكنة ثم شين معجمة هذه النسبة إلى طرطوشة وهي مدينة في آخر بلاد المسلمين
~~بالأندلس على ساحل البحر وهي في شرق الأندلس
# ورندقة بفتح الراء وسكون النون وفتح الدال المهملة والقاف وهي لفظة
~~الفرنج سألت بعض فرنجية عنها فقال معناها رد تعال
# وقد تقدم الكلام على وعلة في ترجمة الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي
~~رحمه الله تعالى
# 606 أبو الهذيل العلاف
# أبو الهذيل محمد بن الهذيل بن عبد الله بن مكحول العبدي المعروف بالعلاف
~~المتكلم كان شيخ البصريين في الإعتزال ومن اكبر علمائهم وهو صاحب مقالات في
~~مذهبهم ومجالس ومناظرات وهو مولى عبد القيس
# وكان حسن الجدال قوي الحجة كثير الإستعمال للأدلة والإلزامات
# حكي انه لقي صالح بن عبد القدوس وقد مات له ولد وهو شديد الجزع عليه فقال
~~له أبو الهذيل لا اعرف لجزعك عليه وجها إذ كان الإنسان عندك PageV04P265
~~كالزرع قال صالح يا أبا الهذيل إنما اجزع عليه لأنه لم يقرا كتاب الشكوك
~~فقال له كتاب الشكوك ما هو يا صالح قال هو كتاب قد وضعته من قرأه يشك فيما
~~كان حتى يتوهم أنه لم يكن ويشك فيما لم يكن حتى يتوهم انه قد كان فقال له
~~أبو الهذيل فشك أنت في موت ابنك واعمل على إنه لم يمت وان كان قد مات وشك
~~أيضا في قراءته كتاب الشكوك وإن كان لم يقرأه
# ولأبي الهذيل كتاب يعرف بميلاس وكان ميلاس رجلا مجوسيا فأسلم وكان سبب
~~إسلامه انه جمع بين أبي الهذيل المذكور وجماعة من الثنوية فقطعهم أبو
~~الهذيل فأسلم ميلاس عند ذلك
# وكان قد اجتمع عند ms1107 يحيى بن خالد البرمكي جماعة من ارباب الكلام فسالهم عن
~~حقيقة العشق فتكلم كل واحد بشيء وكان أبو الهذيل المذكور في جملتهم فقال
~~أيها الوزير العشق يختم على النواظر ويطبع على الأفئدة مرتعه في الأجسام
~~ومشرعه في الأكباد وصاحبه متصرف الظنون متفنن الأوهام لايصفو له مرجو ولا
~~يسلم له موعود تسرع إليه النوائب
# وهو جرعة من نقيع الموت ونقعة من حياض الثكل غير انه من أريحية تكون في
~~الطبع وطلاوة توجد في الشمائل وصاحبه جواد لا يصغي إلى داعية المنع ولا
~~يصيخ لنازع
# العذل وكان المتكلمون ثلاثة عشر شخصا وأبو الهذيل ثالث من تكلم منهم
~~ولولا خوف الإطالة لذكرت كلام الجميع
# ورأيت في بعض المجاميع ان اعرابية وصفت العشق فقالت في صفته خفي عن ان
~~يرى وجل عن ان يخفى فهو كامن ككمون النار في الحجر إن قدحته أورى وإن تركته
~~توارى وإن لم يكن شعبة من الجنون فهو عصارة السحر
# وكانت ولادة أبي الهذيل سنة إحدى وقيل أربع وقيل خمس وثلاثين PageV04P266
~~ومائة
# وتوفي سنة خمس وثلاثين ومائتين بسر من رأى وقال الخطيب البغدادي توفي سنة
~~ست وعشرين وقال المسعودي في كتاب مروج الذهب إنه توفي سنة سبع وعشرين
~~ومائتين رحمه الله تعالى وكان قد كف بصره وخرف في آخر عمره إلا انه كان لا
~~يذهب عليه شيء من الأصول لكنه ضعف عن مناهضة المناظرين وحجاج المخالفين
~~وضعف خاطره
# 607 أبو علي الجبائي
# أبوعلي محمد بن عبد الوهاب بن سلام بن خالد بن حمران بن ابان مولى عثمان
~~ابن عفان رضي الله عنه المعروف بالجبائي أحد الإئمة المعتزلة كان إماما في
~~علم الكلام واخذ هذا العلم عن أبي يوسف يعقوب بن عبد الله الشحام البصري
~~رئيس المعتزلة بالبصرة في عصره وله في مذهب الإعتزال مقالات مشهورة وعنه
~~اخذ الشيخ أبو الحسن الأشعري شيخ السنة علم الكلام وله معه مناظرة روتها
~~العلماء فيقال إن أبا الحسن المذكور سأل استاذه أبا علي الجبائي عن ثلاثة
~~إخوة احدهم كان مؤمنا برا تقيا والثاني ms1108 كان كافرا فاسقا شقيا والثالث كان
~~صغيرا فماتوا فكيف حالهم فقال الجبائي اما الزاهد ففي الدرجات واما الكافر
~~ففي الدركات واما الصغير فمن أهل السلامة فقال الأشعري PageV04P267 إن اراد
~~الصغير ان يذهب إلى درجات الزاهد هل يؤذن له فقال الجبائي لا لأنه يقال له
~~إن اخاك إنما وصل إلى هذه الدرجات بسبب طاعاته الكثيرة وليس لك تلك الطاعات
~~فقال الاشعري فإن قال ذلك الصغير التقصير ليس مني فإنك ما ابقيتني ولا
~~أقدرتني على الطاعة فقال يقول الباري جل وعلا كنت اعلم انك لو بقيت لعصيت
~~وصرت مستحقا للعذاب الأليم فراعيت مصلحتك فقال الأشعري فلو قال الأخ الكافر
~~يا إله العالمين كما علمت حاله فقد علمت حالي فلم راعيت مصلحته دوني فقال
~~الجبائي للأشعري إنك مجنون فقال لا بل وقف حمار الشيخ في العقبة فانقطع
~~الجبائي
# وهذه المناظرة دالة على أن الله تعالى خص من شاء برحمته وخص آخر بعذابه
~~وان افعاله غير معللة بشيء من الأغراض
# ثم وجدت في تفسير القرآن العظيم تصنيف الشيخ فخر الدين الرازي في سورة
~~الأنعام ان الأشعري لما فارق مجلس الأستاذ
# الجبائي وترك مذهبه وكثر اعتراضه على اقاويله عظمت الوحشة بينهما فاتفق
~~يوما ان الجبائي عقد مجلس التذكير وحضر عنده عالم من الناس فذهب الأشعري
~~إلى ذلك المجلس وجلس في بعض النواحي مختفيا عن الجبائي وقال لبعض من حضره
~~من النساء أنا اعلمك مسألة فاذكريها لهذا الشيخ ثم علمها سؤالا بعد سؤال
~~فلما انقطع الجبائي في الأخير رأى الأشعري فعلم أن المسالة منه لا من
~~العجوز
# ورأيت في كتاب المسالك والممالك لابن حوقل في فصل خوزستان ان جبى مدينة
~~ورستاق عريض مشتبك العمائر بالنخل وقصب السكر وغيرهما قال ومنها أبو علي
~~الجبائي الشيخ الجليل إمام المعتزلة ورئيس المتكلمين في عصره PageV04P268
# وكانت ولادة الجبائي في سنة خمس وثلاثين ومائتين
# وتوفي في شعبان سنة ثلاث وثلثمائة رحمه الله تعالى
# وقد سبق ذكر ولده أبي هاشم عبد السلام والكلام على الجبائي في ترجمته في
~~حرف العين
# 608 أبو ms1109 بكر الباقلاني
# القاضي أبو بكر محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم المعروف
~~بالباقلاني البصري المتكلم المشهور كان على مذهب الشيخ أبي الحسن الأشعري
~~ومؤيدا اعتقاده وناصرا طريقته وسكن بغداد وصنف التصانيف الكثيرة المشهورة
~~في علم الكلام وغيره وكان في علمه اوحد زمانه وأنتهت إليه الرياسة في مذهبه
~~وكان موصوفا بجودة الاستنباط وسرعة الجواب وسمع الحديث وكان كثير التطويل
~~في المناظرة مشهورا بذلك عند الجماعة وجرى يوما بينه وبين أبي سعيد
~~الهاروني مناظرة فأكثر القاضي أبو بكر المذكور فيها الكلام ووسع العبارة
~~وزاد في الإسهاب ثم التفت إلى الحاضرين وقال اشهدوا علي انه إن أعاد ما قلت
~~لا غير لم اطالبه بالجواب فقال الهاروني اشهدوا علي انه إن أعاد كلام نفسه
~~سلمت له ما قال
# وتوفي القاضي أبو بكر المذكور آخر يوم السبت ودفن يوم الأحد لسبع
~~PageV04P269 بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وأربعمائة ببغداد رحمه الله تعالى
~~وصلى عليه ابنه الحسن ودفنه في داره بدرب المجوس ثم نقل بعد ذلك فدفن في
~~مقبرة باب حرب ورثاه بعض شعراء عصره بقوله
# ( انظر إلى جبل تمشي الرجال به % وانظر إلى القبر ما يحوي من الصلف )
# ( وانظر إلى سالم الإسلام مغتمدا % وانظر إلى درة الإسلام في الصدف )
# والباقلاني بفتح الباء الموحدة وبعد الألف قاف مكسورة ثم لام الف وبعدها
~~نون هذه النسبة إلى الباقلى وبيعه وفيه لغتان من شدد اللام قصر الألف ومن
~~خففها مد الألف فقال باقلاء وهذه النسبة شاذة لأجل زيادة النون فيها وهو
~~نظير قولهم في النسبة إلى صنعاء صنعاني وإلى بهراء بهراني وقد انكر الحريري
~~في كتاب دذرة الغواص هذه النسبة وقال من قصر الباقلى قال في النسبة إليه
~~باقلي ومن مد قال في النسب إليه باقلاوي وباقلائي ولا يقاس على صنعاء
~~وبهراء لأن ذلك شاذ لا يعاج إليه والسمعاني ما انكر النسبة الأولى والله
~~اعلم بالصواب PageV04P270
# 609 أبو الحسين البصري
# أبو الحسين محمد بن علي بن الطيب البصري المتكلم على مذهب المعتزلة وهو
~~أحد ائمتهم ms1110 الاعلام المشار إليه في هذا الفن كان جيد الكلام مليح العبارة
~~غزير المادة إمام وقته وله التصانيف الفائقة في اصول الفقه منها المعتمد
~~وهو كتاب كبير ومنه اخذ فخر الدين الرازي كتاب المحصول وله تصفح الادلة في
~~مجلدين وغرر الادلة في مجلد كبير وشرح الأصول الخمسة وكتاب في الإمامة وغير
~~ذلك في اصول الدين وأنتفع الناس يكتبه
# وسكن بغداد وتوفي بها يوم الثلاثاء خامس شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين
~~واربعمائة رحمه الله تعالى ودفن في مقبرة الشونيزي وصلى عليه القاضي أبو
~~عبد الله الصيمري
# ولفظه المتكلم تطلق على من يعرف علم الكلام وهو اصول الدين وإنما قيل له
~~علم الكلام لأن اول خلاف وقع في الدين كان في كلام الله عز وجل أمخلوق هو
~~أم غير مخلوق فتكلم الناس فيه فسمي هذا النوع من العلم كلاما اختص به وإن
~~كانت العلوم جميعها تنشر بالكلام هكذا قاله السمعاني PageV04P271
# 610 أبو بكر ابن فورك
# الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك المتكلم الأصولي الأديب النحوي
~~الواعظ الأصبهاني اقام بالعراق مدة يدرس العلم ثم توجه إلى الري فسعت به
~~المبتدعة فراسله أهل نيسأبور والتمسوا منه التوجه إليهم ففعل وورد نيسابور
~~فبنى له بها مدرسة ودارا واحيا الله تعالى به انواعا من العلوم ولما
~~استوطنها وظهرت بركاته على جماعة المتفقهة وبلغت مصنفاته فى اصول الفقه
~~والدين ومعاني القرآن قريبا من مائة مصنف دعي إلى مدينة غزنة وجرت له بها
~~مناظرات كثيرة
# ومن كلامه شغل العيال نتيجته متابعة الشهوة بالحلال فما ظنك بقضية شهوة
~~الحرام
# وكان شديد الرد على أصحاب أبي عبد الله بن كرام
# ثم عاد إلى نيسابور فسم في الطريق فمات هناك ونقل إلى نيسابور ودفن
~~بالحيرة ومشهده بها ظاهر يزار ويستسقى به وتجاب الدعوة عنده وكانت وفاته
~~سنة ست واربعمائة رحمه الله تعالى وقال أبو القاسم القشيري في الرسالة سمعت
~~أبا علي الدقاق يقول دخلت على أبي بكر ابن فورك عائدا فلما رآني دمعت عيناه
~~فقلت له إن الله سبحانه ms1111 يعافيك ويشفيك فقال لي تراني أخاف من الموت إنما
~~اخاف مما وراء الموت PageV04P272
# وفورك بضم الفاء وسكون الواو وفتح الراء وبعدها كاف وهواسم علم والحيرة
~~بكسر الحاء المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الراء وبعدها هاء
~~ساكنة وهي المحلة كبيرة كبيرة بنيسأبور ينسب إليعا جماعة من أهل العلم وهي
~~تلتبس بالحيرة التي بظاهر الكوفة
# وغزنة بفتح الغين المعجمة وسكون الزاي وفتح النون وبعدها هاء ساكنة وهي
~~مدينة عظيمة في أوائل الهند من جهة خراسان
# 611 الشهرستاني
# أبو الفتح محمد بن أبي القاسم عبد الكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
~~المتكلم على مذهب الأشعري كان إماما مبرزا فقيها متكلما تفقه على أحمد
~~الخوافي المقدم ذكره وعلى أبي نصر القشيري وغيرهما وبرع في الفقه وقرأ
~~الكلام على أبي القاسم الأنصاري وتفرد فيه وصف كتبا منها كتاب نهاية
~~الإقدام على علم الكلام وكتاب الملل والنحل والمناهج والبينات وكتاب
~~المضارعة وتلخيص الأقسام لمذاهب الأنام وكان كثير المحفوظ حسن المحاورة يعظ
~~الناس ودخل بغداد سنة عشر وخمسمائة واقام بها ثلاث سنين وظهر له قبول كثير
~~عند العوام وسمع الحديث من علي بن أحمد المديني بنيسابور ومن غيره وكتب عنه
~~الحافظ أبو سعد عبد الكريم السمعاني وذكره في كتاب الذيل PageV04P273
# وكانت ولادته سنة سبع وستين واربعمائة بشهرستان هكذا وجدته بخطي في
~~مسوداتي وما ادري من اين نقلته وقال ابن السمعاني في كتاب الذيل سألته عن
~~مولده فقال في سنة تسع وسبعين وأربعمائة وتوفي بها أيضا في أواخر شعبان سنة
~~ثمان واربعين وخمسمائة وقيل سنة تسع واربعين والأول اصح رحمه الله تعالى
~~وذكر في اول كتاب نهاية الإقدام المذكور بيتين وهما
# ( لقد طفت في تلك المعاهد كلها % وسيرت طرفي بين تلك المعالم )
# ( فلم أر إلا واضعا كف حائر % على ذقن أو قارعا سن نادم )
# ولم يذكر لمن هذان البيتان وقال غيره هما لأبي بكر محمد بن باجة المعروف
~~بابن الصائغ الأندلسي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
# وشهرستان بفتح الشين المعجمة وسكون الهاء وفتح الراء وسكون ms1112 السين المهملة
~~وفتح التاء المثناة من فوقها وبعد الألف نون وهو اسم لثلاث مدن الأولى
~~شهرستان خراسان بين نيسابور وخوارزم في آخر حدود خراسان واول الرمل المتصل
~~بناحية خوارزم وهي المشهورة ومنها أبو الفتح محمد المذكور واخرجت خلقا
~~كثيرا من العلماء وبناها عبد الله بن طاهر امير خراسان المقدم ذكره في
~~خلافة المأمون
# الثانية شهرستان قصبة ناحية سابور من ارض فارس كما ذكره ابن البناء
~~البشاري
# الثالثة مدينة جي باصبهان يقال لها شهرستان بينها وبين اليهودية مدينة
~~اصبهان اليوم نحو ميل بها اسواق وهي على نهر زرندورد وبها قبر الإمام
~~الراشد بن المسترشد PageV04P274
# وشهرستان لفظة عجيمة وهي مركبة فمعنى شهر مدينة ومعنى الأستان الناحية
~~فكأنه قال مدينة الناحية ذكر ذلك كله أبو عبد الله ياقوت الحموي في كتابه
~~الذي سماه المشترك وضعا المختلف صقعا وفي بعضه زيادة على ما ذكره ياقوت
# وكان الشهرستاني المذكور يروي بالإسناد المتصل إلى النظام البلخي العالم
~~المشهور واسمه إبراهيم بن سيار انه كان يقول لو كان للفراق صورة لارتاع لها
~~القلوب ولهد الجبال ولجمر الغضى اقل توهجا من حمله ولو عذب الله أهل النار
~~بالفراق لاستراحوا إلى ما قبله من العذاب
# وكان يروى للدريدي أيضا باتصال الإسناد إليه قوله
# ( ودعته حين لا تودعه % روحي ولكنها تسير معه )
# ( ثم افترقنا وفي القلوب لنا % ضيق مكان وفي الدموع سعه )
# وكان يروي للدريدي أيضا مسندا إليه
# ( يا راحلين بمهجة % في الحب متلفة شقيه )
# ( الحب فيه بلية % وبليتي فوق البليه )
# كل ذلك رواه الحافظ أبو سعد ابن السمعاني في كتاب الذيل ثم قال في آخر
~~الترجمة وصل إلي نعيه وانا ببخارا رحمه الله تعالى PageV04P275
# 612 محمد بن إسحاق
# أبو بكر وقيل أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار وقيل يسار بن
~~كوتان المطلبي بالولاء المديني صاحب المغازي والسير كان جده يسار مولى قيس
~~بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف القرشي سباه خالد بن الوليد من عين التمر
~~وكان محمد المذكور ثبتا في الحديث عند اكثر ms1113 العلماء واما في المغازي والسير
~~فلا تجهل إمامته فيها قال ابن شهاب الزهري من اراد المغازي فعليه بابن
~~إسحاق وذكره البخاري في تاريخه وروي عن الشافعي رضي الله عنه انه قال من
~~اراد ان يتبحر في المغازي فهو عيال على ابن إسحاق وقال سفيان بن عيينة ما
~~ادركت احدا يتهم ابن إسحاق في حديثه وقال شعبة بن الحجاج محمد بن اسحاق
~~أمير المؤمنين يعنى في الحديث
# ويحكى عن الزهري انه خرج إلى قرية له فاتبعه طلاب الحديث فقال لهم أين
~~أنتم من الغلام الأحول أو قد خلفت فيكم الغلام الأحول يعني ابن اسحاق وذكر
~~الساجي ان اصحاب الزهري كانوا يلجؤون إلى محمد بن إسحاق فيما شكوا فيه من
~~حديث الزهري ثقة منهم بحفظه وحكي عن يحيى بن معين و أحمد بن PageV04P276
~~حنبل ويحيى بن سعيد القطان انهم وثقوا محمد بن إسحاق واحتجوا بحديثه وإنما
~~لم يخرج البخاري عنه وقد وثقه وكذلك مسلم بن الحجاج لم يخرج عنه إلا حديثا
~~واحدا في الرجم من اجل طعن مالك بن أنس فيه وإنما طعن مالك فيه لأنه بلغه
~~عنه انه قال هاتوا حديث مالك فانا طبيب بعلله فقال مالك وما ابن اسحاق إنما
~~هو دجال من الدجاجلة نحن أخرجناه من المدينة يشير والله اعلم إلى أن الدجال
~~لا يدخل المدينة
# وكان محمد بن إسحاق قد أتى أبا جعفر المنصور وهو بالحيرة فكتب له المغازي
~~فسمع منه أهل الكوفة بذلك السبب وكان يروي عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير
~~وهي إمراة هشام بن عروة بن الزبير فبلغ ذلك هشاما فأنكره وقال اهو كان يدخل
~~على امرأتي وحكى الخطيب أبو بكر أحمد ابن علي بن ثابت في تاريخ بغداد ان
~~محمد بن إسحاق رأى أنس بن مالك رضي الله عنه وعليه عمامة سوداء والصبيان
~~خلفه يشتدون ويقولون هذا رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~يموت حتى يلقى الدجال وتوفي محمد بن إسحاق ببغداد سنة إحدى وخمسين ومائة
~~وقيل سنة خمسين وقيل ms1114 سنة اثنتين وخمسين وقال خليفة بن خياط سنة ثلاث وخمسين
~~وقيل اربع واربعين والله اعلم والأول اصح رحمه الله تعالى ودفن في مقبرة
~~الخيزران بالجباب الشرقي وهي منسوبة إلى الخيزران أم هارون الرشيد واخيه
~~الهادي وإنما نسبت إليها لأنها مدفونة بها وهذه المقبرة أقدم المقابر التي
~~بالجانب الشرقي
# ومن كتبه أخذ عبد الملك بن هشام سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~تقدم ذكره وكذلك كل من تكلم في هذا الباب فعليه إعتماده وإليه إسناده
~~والمطلبي نسبة إلى المطلب بن عبد مناف المذكور اولا وقد تقدم الكلام على
~~عين التمر في ترجمة أبي العتاهية PageV04P277
# 613 الترمذي
# أبو عيسى محمد بن سورة بن عيسى بن موسى بن الضحاك السلمي الضرير البوغي
~~الترمذي الحافظ المشهور أحد الئمة الذين يقتدى بهم في علم الحديث صنف كتاب
~~الجامع والعلل تصنيف رجل متقن وبه كان يضرب المثل وهو تلميذ أبي عبد الله
~~محمد بن إسماعيل البخاري وشاركه في بعض شيوخه مثل قتيبة بن سعيد وعلي بن
~~حجر وابن بشار وغيرهم وتوفي لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب ليلة الاثنين سنة
~~تسع وسبعين ومائتين بترمذ وقال السمعاني توفي بقرية بوغ في سنة خمس وسبعين
~~ومائتين وذكره في كتاب الأنساب في نسبة البوغي رحمه الله تعالى
# وبوغ بضم الباء الموحدة وسكون الواو وبعدها غين معجمة وهي قرية من قرى
~~ترمذ على ستة فراسخ منها وقد تقدم الكلام على الترمذي والاختلاف في كسر
~~التاء وضمها وفتحها في ترجمة أبي جعفر محمد بن أحمد الفقيه الشافعي
~~PageV04P278
# 614 ابن ماجه
# أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه الربعي بالولاء القزويني الحافظ
~~المشهور مصنف كتاب السنن في الحديث كان إماما في الحديث عارفا بعلومه وجميع
~~ما يتعلق به ارتحل إلى العراق والبصرة والكوفة وبغداد ومكة والشام ومصر
~~والري لكتب الحديث وله تفسير القرآن الكريم وتاريخ مليح وكتابه في الحديث
~~أحد الصحاح الستة
# وكانت ولادته سنة تسع ومائتين وتوفي يوم الإثنين ودفن يوم الثلاثاء لثمان
~~بقين من شهر رمضان سنة ms1115 ثلاث وسبعين ومائتين رحمه الله تعالى وصلى عليه اخوه
~~أبو بكر وتولى دفنه أخواه أبو بكر وعبد الله وابنه عبد الله وماجة بفتح
~~الميم والجيم وبينهما ألف وفي الاخر هاء ساكنة
# والربعي بفتح الراء والباء الموحدة وبعدها عين مهملة هذه النسبة إلى
~~ربيعة وهي اسم لعدة قبائل لا ادري إلى أيها ينسب المذكور
# والقزويني بفتح القاف وسكون الزاي وكسر الواو وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها نون هذه النسبة إلى قزوين وهي من اشهر مدن عراق العجم خرج
~~منها جماعة من العلماء المعتبرين PageV04P279
# 615 الحاكم بين البيع النيسابوري
# أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم الضبي
~~الطهماني المعروف بالحاكم النيسابوري الحافظ المعروف بابن البيع إمام أهل
~~الحديث في عصره والمؤلف فيه الكتب التي لم يسبق إلى مثلها كان عالما عارفا
~~واسع العلم تفقه على أبي سهل محمد بن سليمان الصعلوكي الفقيه الشافعي وقد
~~تقدم ذكره ثم أنتقل إلى العراق وقرأ على أبي علي ابن أبي هريرة الفقيه وقد
~~تقدم ذكره أيضا ثم طلب الحديث وغلب عليه فاشتهر به وسمعه من جماعة لا يحصون
~~كثرة فإن معجم شيوخه يقرب من ألفي رجل حتى روى عمن عاش بعده لسعة روايته
~~وكثرة شيوخه
# وصنف في علومه ما يبلغ الفا وخمسمائة جزء منها الصحيحان والعلل والأمالي
~~وفوائد الشيوخ وامالي العشيات وتراجم الشيوخ واما ما تفرد بإخراجه فمعرفة
~~علوم الحديث وتاريخ علماء نيسابور والمدخل إلى علم الصحيح والمستدرك على
~~الصحيحين وما تفرد به كل من الإمامين وفضائل الإمام الشافعي رضي الله عنه
~~PageV04P280
# وله إلى الحجاز والعراق رحلتان وكانت الرحلة الثانية سنة ستين وثلثمائة
~~وناظر الحفاظ وذاكر الشيوخ وكتب عنهم أيضا وباحث الدارقطني فرضيه وتقلد
~~القضاء بنيسابور في سنة تسع وخمسين وثلثمائة في ايام الدولة السامانية
~~ووزارة أبي النصر محمد بن عبد الجبار العتبي وقلد بعد ذلك قضاء جرجان
~~فامتنع وكانوا ينفذونه في الرسائل إلى ملوك بني بويه
# وكانت ولادته في شهر ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثلثمائة ms1116 بنيسابور وتوفي
~~بها يوم الثلاثاء ثالث صفر سنة خمس وأربعمائة وقال الخليلي في كتاب الإرشاد
~~توفي سنة ثلاث واربعمائة
# وسمع الحديث في سنة ثلاثين واملى بما وراء النهر سنة خمس وخمسين وبالعراق
~~سنة سبع وستين ولازمه الدارقطني وسمع منه أبو بكر القفال الشاشي وانظارهما
# وحمدويه بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وضم الدال المهملة وسكون الواو
~~وفتح الياء المثناة من تحتها وبعدها هاء ساكنة
# والبيع بفتح الباء الموحدة وكسر الياء المثناة من تحتها وتشديدها وبعدها
~~عين مهملة
# وإنما عرف بالحاكم لتقلده القضاء رحمه الله تعالى PageV04P281
# 616 الحميدي
# أبو عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله بن حميد بن يصل الأزدي
~~الحميدي الأندلسي الميورقي الحافظ المشهور أصله من قرطبة من ربض الرصافة
~~وهو من أهل جزيرة ميورقة روى عن أبي محمد علي بن حزم الظاهري المقدم ذكره
~~وأختص به وأكثر بالخذ عنه وشهر بصحبته وعن أبي عمر يوسف بن عبد البر صاحب
~~كتاب الإستيعاب وسياتي ذكره إن شاء الله تعالى وعن غيرهما من الأئمة
# ورحل إلى المشرق سنة ثمان واربعين واربعمائة فحج وسمع بمكة حرسها الله
~~تعالى وبإفريقية وبالأندلس ومصر والشام والعراق واستوطن بغداد وكان موصوفا
~~بالنباهة والمعرفة والإتقان والدين والورع كانت له نغمة حسنة في قراءة
~~الحديث وذكره الأمير أبو نصر علي بن ماكولا صاحب كتاب الإكمال المقدم ذكره
~~فقال أخبرنا صديقنا أبو عبد الله الحميدي وهو من أهل العلم والفضل والتيقظ
~~وقال لم أر مثله في عفته ونزاهته وورعه وتشاغله بالعلم
# ولأبي عبد الله المذكور كتاب الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم وهو مشهور
~~وأخذه الناس عنه وله أيضا تاريخ علماء الأندلس سماه جذوة المقتبس في مجلد
~~واحد وذكر في خطبته أنه كتبه من حفظه وقد طلب PageV04P282 ذلك منه ببغداد
# وكان يقول ثلاثة أشياء من علوم الحديث يجب تقديم التهمم بها كتاب العلل
~~وأحسن كتاب وضع فيه كتاب الدارقطني وكتاب المؤتلف والمختلف وأحسن كتاب وضع
~~فيه كتاب الأمير أبي نصر ابن ماكولا وكتاب وفيات الشيوخ وليس فيه كتاب ms1117 وقد
~~كنت أردت أن أجمع في ذلك كتابا فقال لي الأمير رتبه على حروف المعجم بعد أن
~~رتبته على السنين قال أبو بكر بن طرخان فشغله عنه الصحيحان إلى أن مات
# وقال ابن طرخان المذكور أنشدنا أبو عبد الله الحميدي المذكور لنفسه
# ( لقاء الناس ليس يفيد شيئا % سوى الهذيان من قيل وقال )
# ( فأقلل من لقاء الناس إلا % لأخذ العلم أو إصلاح حال )
# وكان قد ادرك بدمشق الخطيب أبا بكر الحافظ وروى عنه وعن غيره وروى الخطيب
~~أيضا عنه
# وكانت ولادته قبل العشرين وأربعمائة وتوفي ليلة الثلاثاء سابع عشر ذي
~~الحجة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ببغداد
# وقال السمعاني في كتاب الأنساب في ترجمة الميورقي إنه توفي في صفر سنة
~~إحدى وتسعين وأربعمائة رحمه الله تعالى هكذا وجدته في المختصر الذي اختصره
~~أبو الحسن علي بن الأثير الجزري المقدم ذكره وكشفت عنه عدة نسخ فوجدته على
~~هذه الصورة لأني توهمت الغلط في نسختي ولم أقدر على مراجعة الأصل الذي لابن
~~السمعاني الذي هذا المختصر منه لأنه لا يوجد في هذه البلاد وبقي في نفسي
~~شيء من التفاوت بين التاريخين فإنه كبير ثم إني كشفت كتاب الذيل للسمعاني
~~فوجدت فيه ان الحميدي المذكور توفي ليلة الثلاثاء السابع عشر من ذي الحجة
~~سنة ثمان وثمانين واربعمائة ودفن من الغد في مقبرة باب ابرز بالقرب من قبر
~~الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وصلى عليه أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين الشاشي
~~الفقيه في جامع القصر ثم نقل بعد ذلك PageV04P283 في صفر سنة إحدى وتسعين
~~واربعمائة إلى مقبرة باب حرب ودفن عند قبر بشر بن الحارث المعروف بالحافي
~~رحمه الله تعالى فلما وقفت في الذيل على هذه الصورة علمت ان الغلط وقع من
~~ابن الأثير في المختصر إما لن النسخة التي اختصرها كانت غلطا من الناسخ
~~فتبع ابن الأثير ذلك الغلط ولم يكشفه من موضع آخر أو لأنه عبر من سطر إلى
~~سطر كما جرت عادة النساخ في بعض الأوقات والله اعلم أي ذلك كان
# والحميدي ms1118 بضم الحاء المهملة وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها دال مهملة هذه النسبة إلى جده حميد المذكور واخبرني بعض أرباب
~~التاريخ انه راى في بعض التواريخ ان نسبته إلى حميد بن عبد الرحمن بن عوف
~~رضي الله عنه وهو ليس بصحيح لأن أبا عبد الله المذكور ازدي النسب وعبد
~~الرحمن قرشي زهري فكيف يجتمعان
# ويصل بفتح الياء المثناة من تحتها وكسر الصاد المهملة وبعدها لام وقد
~~تقدم الكلام على الأزدي وكذلك على ميورقة في ترجمة أبي محمد عبد الجبار بن
~~حمديس الصقلي الشاعر وهي بفتح الميم وضم الياء المثناة من تحتها وسكون
~~الواو وفتح الراء والقاف وبعدها هاء ساكنة وهي جزيرة في البحر الغربي قريبة
~~من بر الأندلس PageV04P284
# 617 المازري
# أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر بن محمد التميمي المازري الفقيه المالكي
~~المحدث أحد الأعلام المشار إليهم في حفظ الحديث والكلام عليه وشرح صحيح
~~مسلم شرحا جيدا سماه كتاب المعلم بفوائد كتاب مسلم وعليه بنى القاضي عياض
~~كتاب الإكمال وقد تقدم ذكره وهو تكملة لهذا الكتاب وله كتاب أيضاح المحصول
~~في برهان الأصول وله في الأدب كتب متعددة وكان فاضلا متقنا وتوفي في الثامن
~~عشر من شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين وخمسمائة وقيل توفي يوم الاثنين ثاني
~~الشهر المذكور بالمهدية وعمره ثلاث وثمانون سنة ودفن بالمنستير رحمه الله
~~تعالى
# والمازري بفتح الميم وبعدها الف ثم زاي مفتوحة وقد تكسر أيضا ثم راء هذه
~~النسبة إلى مازر وهي بليدة بجزيرة صقلية PageV04P285
# 618 الحافظ أبو موسى الأصبهاني
# أبو موسى محمد بن أبي بكر عمر بن أبي عيسى أحمد بن عمر بن محمد ابن أبي
~~عيسى الأصبهاني المديني الحافظ المشهور كان إمام عصره في الحفظ والمعرفة
~~وله في الحديث وعلومه وتواليف مفيدة وصنف كتاب المغيث في مجلد كمل به كتاب
~~الغريبين للهروي واستدرك عليه وهو كتاب نافع وله كتاب الزيادات في جزء لطيف
~~جعله ذيلا على كتاب شيخه أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي الذي سماه كتاب
~~الأنساب ms1119 وذكر من اهمله وما اقصر فيه
# ورحل عن اصبهان في طلب الحديث ثم رجع إليها واقام بها
# وكانت ولادته في ذي القعدة سنة إحدى وخمسمائة وتوفي ليلة الأربعاء تاسع
~~جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وخمسمائة كانت وفاته ومولده باصبهان رحمه
~~الله تعالى
# والمديني بفتح الميم وكسر الدال المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها نون هذه النسبة إلى مدينة أصبهان وقد ذكر الحافظ أبو سعد السمعاني
~~في كتاب الأنساب هذه النسبة إلى عدة مدن أولاهن مدينة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والثانية مرو والثالثة نيسابور والرابعة أصبهان والخامسة مدينة
~~المبارك في بقزوين والسادسة في بخارا والسابعة سمرقند والثامنة نسف وذكر أن
~~النسبة إلى هذه المدن كلها المديني وقال أكثر ما ينسب إلى مدينة الرسول صلى
~~الله عليه وسلم المدني PageV04P286
# 619 محمد بن طاهر المقدسي
# أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي بن أحمد المقدسي الحافظ المعروف بابن
~~القيسراني كان أحد الرحالين في طلب الحديث سمع بالحجاز والشام ومصر والثغور
~~والجزيرة والعراق والجبال وفارس وخوزستان وخراسان
# واستوطن همذان وكان من المشهورين بالحفظ والمعرفة بعلوم الحديث وله في
~~ذلك مصنفات ومجموعات تدل على غزارة علمه وجودة معرفته
# وصنف تصانيف كثيرة منها اطراف الكتب الستة وهي صحيح البخاري ومسلم وأبي
~~داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأطراف الغرائب تصنيف الدارقطني وكتاب
~~الأنساب في جزء لطيف وهو الذي ذيله الحافظ بن موسى الأصبهاني المذكور قبله
~~وغير ذلك من الكتب وكانت له معرفة بعلم التصوف وانواعه متفننا فيه وله فيه
~~تصنيف أيضا وله شعر حسن وكتب عنه غير واحد من الحفاظ منهم أبو موسى المذكور
# وكانت ولادته في السادس من شوال سنة ثمان واربعين وأربعمائة ببيت المقدس
~~واول سماعه سنة ستين وأربعمائة ودخل بغداد سنة سبع وستين وأربعمائة ثم رجع
~~إلى بيت المقدس فأحرم من ثم إلى مكة وتوفي عند قدومه من الحج آخر حجاته يوم
~~الجمعة لليلتين بقيتا من شهر ربيع الأول سنة سبع وخمسمائة ببغداد ودفن في
~~المقبرة العتيقة بالجانب الغربي وقيل توفي ms1120 يوم الخميس العشرين من الشهر
~~المذكور رحمه الله تعالى PageV04P287
# 181 وكان ولده أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر من المشهورين بعلو الإسناد
~~وكثرة السماع ولم يكن له معرفة بالعلم لكن كان والده قد أسمعه في صباه من
~~جماعة منهم أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد الدوني بالري وأبو الفتح عبدوس بن
~~عبد الله بهمذان وأبو عبد الله محمد بن عثمان الكامخي وأبو الحسن مكي ابن
~~منصور السلار وقدم به بغداد فسمع بها من أبي القاسم علي بن أحمد بن ريان
~~وغيره وسكن بعد وفاة أبيه بهمذان وكان يقدم بغداد للحج فحدث بها بأكثر
~~سماعاته وسمع منه الوزير أبو المظفر يحيى بن هبيرة وغيره وكان مولده بالري
~~في سنة إحدى وثمانين واربعمائة وتوفي يوم الأربعاء شهر ربيع الآخر سنة ست
~~وستين وخمسمائة بهمذان رحمه الله تعالى
# والقيسراني بفتح القاف والسين المهملة بينهما ياء مثناة من تحتها ثم راء
~~مفتوحة وبعد الألف نون هذه النسبة إلى قيسرية وهي بليدة بالشام على ساحل
~~البحر وهي الان بيد الفرنج خذلهم الله تعالى
# قلت ثم استنقذها من أيديهم الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي في شهور
~~سنة ثلاث وستين وستمائة وخربها وهي الآن خراب PageV04P288
# 620 ابن منده
# أبو عبد الله محمد بن يحيى بن منده العبدي الحافظ المشهور صاحب كتاب
~~تاريخ اصبهان كان أحد الحفاظ الثقات وهم أهل بيت كبير خرج منه جماعة من
~~العلماء ولم يكونوا عبديين وإنما أم الحافظ أبي عبد الله المذكور واسمها
~~برة بنت محمد كانت من بني عبد ياليل فنسب إلى اخواله ذكر ذلك الحافظ أبو
~~موسى الأصبهاني في كتاب زيادات الأنساب وقد تقدم ذكره واستوفى رفع نسبها
~~هناك فأضربت عن ذكره لطوله وكذلك ذكره الحازمي في كتاب العجالة لكنه لم
~~يرفع في نسبها
# وتوفي الحافظ أبو عبد الله المذكور في سنة إحدى وثلثمائة رحمه الله تعالى
# ومنده بفتح الميم والدال المهملة بينهما نون ساكنة وفي الآخر هاء ساكنة
~~أيضا
# وسياتي ذكر حفيده يحيى بن عبد الوهاب إن شاء ms1121 الله تعالى PageV04P289
# 621 أبو عبد الله الفربري
# أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري راوية صحيح
~~البخاري عنه رحل إليه الناس وسمعوا منه هذا الكتاب
# وكانت ولادته في سنة إحدى وثلاثين ومائتين وتوفي في ثالث شوال سنة عشرين
~~وثلثمائة رحمه الله تعالى
# ونسبته إلى فربر بفتح الفاء والراء وسكون الباء الموحدة وفي آخرها راء
~~ثانية وهي بلدة على طرف جيحون مما يلي بخارا وهو آخر من روى الجامع الصحيح
~~عن البخاري
# 622 أبو عبد الله الفراوي
# أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي العباس
~~الصاعدي الفراوي النيسابوري الملقب كمال الدين الفقيه المحدث كان يختلف إلى
~~مجلس إمام الحرمين أبي المعالي الجويني الفقيه الشافعي صاحب نهاية المطلب
~~وعلق عنه الأصول ونشأ بين الصوفية وكان فقيها محدثا مفننا مناظرا واعظا
~~وكان PageV04P290 يحمل الطعام إلى المسافرين الواردين عليه ويخدمهم بنفسه
~~مع كبر سنه وخرج حاجا إلى مكة وعقد له مجلس الوعظ ببغداد وسائر البلاد التي
~~توجه إليها وأظهر العلم بالحرمين وعاد إلى نيسابور وقعد للتدريس بالمدرسة
~~الناصحية وقام بإمامة مسجد المطرز
# وسمع صحيح مسلم من عبد الغافر الفارسي المقدم ذكره وصحيح البخاري من سعيد
~~بن أبي سعيد وسمع من الشيخ أبي إسحاق الشيرازي والحافظ أبي بكر أحمد بن
~~الحسين البيهقي وأبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري وإمام الحرمين
~~وتفرد برواية عدة كتب للحافظ البيهقي مثل دلائل النبوة والأسماء والصفات
~~والبعث والنشور والدعوات الكبيرة والصغيرة وكان يقال في حقه الفراوي ألف
~~راوي
# وكانت ولادته سنة إحدى وقيل اثنتين واربعين واربعمائة بنيسابور وسمع
~~الحديث سنه سبع واربعين
# وتوفي ضحوة يوم الخميس الحادي وقيل الثاني والعشرين من شوال سنة ثلاثين
~~وخمسمائة رحمه الله تعالى والفراوي بضم الفاء وفتح الراء وبعدها الف ثم واو
~~هذه النسبة إلى فراوة وهي بليدة مما يلي خوارزم يقال لها رباط فراوة بناها
~~عبد الله بن طاهر في خلافة المأمون وهو يومئذ أمير خراسان وقد نقدم ذكره
~~PageV04P291
# 623 ms1122 أبو بكر الآجري
# أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري الفقيه الشافعي المحدث صاحب
~~كتاب الأربعين حديثا وهي مشهورة به وكان صالحا عابدا وروى عن أبي مسلم
~~الكجي وأبي شعيب الحراني وأحمد بن يحيى الحلواني والمفضل بن محمد الجندي
~~وخلق كثير من أقرانهم
# ذكره محمد بن إسحاق النديم في كتابه الذي سماه الفهرست وصنف في الفقه
~~والحديث كثيرا وذكره الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخه وقال كان
~~ثقة صدوقا دينا وله تصانيف كثيرة
# حدث ببغداد قبل سنة ثلاثين وثلثمائة ثم أنتقل إلى مكة فسكنها حتى توفي
~~بها وروى عنه جماعة من الحافظ منهم أبو نعيم الأصبهاني صاحب كتاب حلية
~~الأولياء وغيره
# واخبرني بعض العلماء انه لما دخل إلى مكة حرسها الله تعالى أعجبته فقال
~~اللهم إرزقني الإقامة بها سنة فسمع هاتفا يقول له بل ثلاثين سنة فعاش بعد
~~ذلك ثلاثين سنة ثم مات بها في المحرم سنة ستين وثلثمائة قال الخطيب قرات
~~ذلك على بلاطة قبره بمكة PageV04P292
# والآجري بفتح الهمزة الممدودة وضم الجيم وتشديد الراء هذه النسبة إلى
~~الآجر ولا أعلم لأي معنى نسب إليه
# ورأيت حاشية على كتاب الصلة صورتها الإمام أبو بكر الآجري نسب إلى قرية
~~من قرى بغداد يقال لها آجر واستوطن مكة حرسها الله تعالى وتوفي بها أول يوم
~~من المحرم سنة ستين وثلثمائة رحمه الله تعالى
# 624 الحافظ محمد بن ناصر السلامي
# أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر البغدادي الحافظ الأديب
~~المعروف بالسلامي كان حافظ بغداد في زمانه وكان له حظ وافر من الأدب وأخذ
~~الأدب عن الخطيب أبي زكرياء التبريزي وخطه في غاية الصحة والإتقان وكان
~~كثير البحث عن الفوائد وإثباتها روى عن الأئمة فأكثروا واخذ عنه علماء عصره
~~منهم الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي وأكثر روايته عنه وذكره الحافظ أبو سعد
~~ابن السمعاني في كتبه
# وكانت ولادته ليلة السبت خامس عشر شعبان سنة سبع وستين وأربعمائة
~~PageV04P293
# وتوفي ليلة الثلاثاء ثامن عشر شعبان سنة خمسين وخمسمائة ms1123 ببغداد وأخرج من
~~الغد وصلي عليه بالقرب من جامع السلطان ثلاث مرات وعبر به إلى جامع المنصور
~~فصلي عليه ثم حمل إلى الحربية وصلي عليه ودفن بباب حرب تحت السدرة بجنب أبي
~~منصور ابن الأنباري الواعظ رحمه الله تعالى
# والسلامي بفتح السين المهملة واللام ألف المخففة وبعدها ميم هذه النسبة
~~إلى مدينة السلام بغداد قال ابن السمعاني كذا كان يكتب لنفسه السلامي يعني
~~الحافظ المذكور
# 625 الحازمي
# أبو بكر محمد بن أبي عثمان موسى بن عثمان بن موسى بن عثمان بن حازم
~~الحازمي الهمذاني الملقب زين الدين أحد الحفاظ المتقنين وعباد الله
~~الصالحين حفظ القرآن الكريم وحضر بهمذان أبا الوقت عبد الأول بن عيسى
~~السجزي وسمع بها من أبي منصور شهردار بن شيرويه الديلمي وأبي زرعة طاهر بن
~~محمد المقدسي وأبي العلاء الحسن بن أحمد الحافظ وجماعة كثيرة وتفقه ببغداد
~~على الشيخ جمال الدين واثق بن فضلان وغيره وسمع الحديث ببغداد من أبي
~~الحسين عبد الحق وأبي نصر عبد الرحيم ابني عبد الخالق بن أحمد بن يوسف وأبي
~~الفتح PageV04P294 عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل وغيرهم ثم عني بنفسه
~~فارتحل في طلبه إلى عدة بلاد من العراق إلى الشام والموصل وبلاد فارس
~~واصبهان وهمذان وكثير من بلاد أذربيجان وكتب عن اكثر شيوخ هذه البلاد
# وغلب عليه الحديث وبرع فيه واشتهر به وصنف فيه وفي غيره كتبا مفيدة منها
~~الناسخ والمنسوخ في الحديث وكتاب الفيصل في مشتبه النسبة وكتاب العجالة في
~~النسب وكتاب ما اتفق لفظه وافترق مسماه في الأمالكن والبلدان المشتبهة في
~~الخط وكتاب سلسلة الذهب فيما روى الإمام أحمد بن حنبل عن الإمام الشافعي
~~رضي الله عنهما وشروط الأئمة وغير ذلك من الكتب النافعة
# واستوطن بغداد وسكن بالجانب الشرقي ولم يزل مواظب الاشتغال ملازم الخير
~~إلى أن اخترمته المنية وغصن شبابه نضير وذلك في ليلة الاثنين الثامن
~~والعشرين من جمادى الأولى سنة اربع وثمانين وخمسمائة بمدينة بغداد ودفن في
~~المقبرة الشونيزية إلى جانب سمنون بن حمزة مقابل قبر ms1124 الجنيد رضي الله عنه
~~بعد ان صلى عليه خلق كثير برحبة جامع القصر وحمل إلى الجانب الغربي فصلي
~~عليه مرة اخرى وفرق كتبه على اصحاب الحديث
# وكانت ولادته في سنة ثمان أو تسع وأربعين وخمسمائة بطريق همذان وحمل
~~إليها ونشأ بها رحمه الله تعالى
# والحازمي بفتح الحاء المهملة وبعد الألف زاي مكسورة وبعدها ميم هذه
~~النسبة إلى جده حازم المذكور PageV04P295
# 626 الحافظ أبو بكر ابن العربي
# أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد المعروف بابن
~~العربي المعافري الأندلسي الإشبيلي الحافظ المشهور ذكره ابن بشكوال في كتاب
~~الصلة فقال هو الحافظ المستبحر ختام علماء الأندلس وآخر أئمتها وحفاظها
~~لقيته بمدينة إشبيلية ضحوة يوم الإثنين لليلتين خلتا من جمادى الآخرة سنة
~~ست عشرة وخمسمائة فأخبرني أنه رحل إلى المشرق مع أبيه يوم الأحد مستهل شهر
~~ربيع الأول سنة خمس وثمانين وأربعمائة وانه دخل الشام ولقي بها أبا بكر
~~محمد بن الوليد الطرطوشي وتفقه عنده ودخل بغداد وسمع بها من جماعة من اعيان
~~مشايخها ثم دخل الحجاز فحج في موسم سنة تسع وثمانين ثم عاد إلى بغداد وصحب
~~بها أبا بكر الشاشي وابا حامد الغزالي وغيرهما من العلماء والأدباء ثم صدر
~~عنهم ولقي بمصر والإسكندرية جماعة من المحدثين فكتب عنهم واستفاد منهم
~~وافادهم ثم عاد إلى الأندلس سنة ثلاث وتسعين وقدم إلى إشبيلية بعلم كثير لم
~~يدخله أحد قبله ممن كانت له رحلة إلى المشرق
# وكان من أهل التفنن في العلوم والاستبحار فيها والجمع لها مقدما في
~~المعارف كلها متكلما في أنواعها نافذا في جميعها حريصا على أدائها ونشرها
~~PageV04P296 ثاقب الذهن في تمييز الصواب منها ويجمع إلى ذلك كله آداب
~~الأخلافق مع حسن المعاشرة ولين الكنف وكثرة الاحتمال وكرم النفس وحسن العهد
~~وثبات الود
# واستقضي ببلده فنفع الله به أهلها لصرامته وشدته ونفوذ احكامه وكانت له
~~في الظالمين سورة مرهوبة ثم صرف عن القضاء وأقبل على نشر العلم وبثه وسألته
~~عن مولده فقال ولدت ليلة الخميس لثمان ms1125 بقين من شعبان سنة ثمان وستين
~~وأربعمائة وتوفي بالعدوة ودفن بمدينة فاي في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث
~~وأربعين وخمسمائة رحمه الله تعالى أنتهى كلام ابن بشكوال
# قلت أنا وهذا الحافظ له مصنفات منها كتاب عارضة الأحوذي في شرح الترمذي
~~وغيره من الكتب وكانت ولادته بإشبيلية وقيل إن ولادته كانت سنة تسع وستين
~~وقيل إن وفاته كانت في جمادى الأولى على مرحلة من فاس عند رجوعه من مراكش
~~ونقل إلى فاس ودفن بمقبرة الجياني
# 182 وتوفي والده بمصر منصرفا عن المشرق في السفرة التي كان ولده المذكور
~~في صحبته وذلك في المحرم سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة ومولده سنة خمس وثلاثين
~~وكان من أهل الآداب الواسعة والبراعة والكتابة رحمه الله تعالى
# وقد تقدم الكلام على المعافري والإشبيلي
# ومعنى عارضة الاحوذي فالعارضة القدرة على الكلام يقال فلان شديد العارضة
~~إذا كان ذا قدرة على الكلام والأحوذي الخفيف في الشيء لحذقه وقال الأصمعي
~~الأحوذي المشمر في الأمور القاهر لها الذي لا يشذ عليه منها شيء وهو بفتح
~~الهمزة وسكون الحاء المهملة وفتح الواو وكسر الذال المعجمة وفي آخره ياء
~~مشددة PageV04P297
# 627 النقاش المفسر
# أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند المقريء
~~المعروف بالنقاش الموصلي الأصل البغدادي المولد والمنشأ وكان عالما بالقرآن
~~والتفسير وصنف في التفسير كتابا سماه شفاء الصدور وصنف غيره فمن ذلك
~~الإشارة في غريب القرآن والموضح - في القرآن ومعانيه وصد العقل والمناسك
~~وفهم المناسك وأخبار القصاص وذم الحسد ودلائل النبوة والأبواب في القرآن
~~وإرم ذات العماد والمعجم الأوسط والمعجم الأصغر والمعجم الكبير في إسماء
~~القرآن وقراءاتهم وكتاب السبعة بعللها الكبير وكتاب السبعة الوسط وكتاب
~~السبعة الأصغر
# وسافر الكثير شرقا وغربا وسمع بالكوفة والبصرة ومكة ومصر والشام والجزيرة
~~والموصل والجبال وخراسان وما وراء النهر وفي حديثه مناكير بأسانيد مشهورة
~~وذكر النقاش عند طلحة بن محمد بن جعفر فقال كان يكذب في الحديث والغالب
~~عليه القصص وروى عن جماعة من العلماء ورووا عنه وقال البرقاني ms1126 كل حديث
~~النقاش مناكير وليس في تفسيره حديث صحيح
# وكانت ولادته سنة ست وقيل خمس وستين ومائتين وتوفي يوم الثلاثاء ودفن يوم
~~الأربغاء لثلاث خلون من شوال سنة إحدى وخمسين وثلثمائة رحمه PageV04P298
~~الله تعالى ويقال توفي سنة خمسين وقيل اثنتين وخمسين وثلثمائة والله اعلم
~~والنقاش بفتح النون والقاف المشددة وبعد الألف شين معجمة هذه النسبة إلى من
~~ينقش السقوف والحيطان وغيرهما وكان أبو بكر المذكور في مبدأ أمره يتعاطى
~~هذه الصنعة فعرف بها
# 628 ابن شنبوذ المقرئ
# أبو الحسن محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت بن شنبوذ المقرئ البغدادي كان
~~من مشاهير القراء واعيانهم وكان ذينا وفيه سلامة صدر وفيه حمق وقيل إنه كان
~~كثير اللحن قليل العلم وتفرد بقراءات من الشواذ كان يقرأ بها في المحراب
~~فأنكرت عليه وبلغ ذلك الوزير أبا علي محمد بن مقلة الكاتب المشهور وقيل له
~~إنه يغير حروفا من القرآن ويقرأ بخلاف ما أنزل فاستحضره في أول شهر ربيع
~~الآخر سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة وأعتقله في داره أياما فلما كان يوم الأحد
~~لسبع خلون من الشهر المذكور استحضر الوزير المذكور القاضي أبا الحسين عمر
~~بن محمد وأبا بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد المقرئ وجماعة من أهل
~~القرآن واحضر ابن شنبوذ المذكور ونوظر بحضرة الوزير فأغلظ في الخطاب للوزير
~~والقاضي وأبي بكر ابن مجاهد ونسبهم إلى قلة المعرفة وعيرهم بأنهم ما سافروا
~~في طلب العلم كما سافر واستصبى القاضي أبا الحسين المذكور فأمر الوزير أبو
~~علي بضربه فأقيم وضرب سبع درر فدعا وهو يضرب على الوزير ابن مقلة بأن يقطع
~~الله يده ويشتت شمله فكان PageV04P299 الأمر كذلك كما سيأتي في خبر ابن
~~مقلة إن شاء الله تعالى ثم أوقفوه على الحروف التي قيل إنه يقرأ بها فأنكر
~~ما كان شنيعا وقال فيما سواه إنه قرأ به قوم فاستتابوه فتاب وقال إنه قد
~~رجع عما كان يقرؤه وإنه لا يقرأ إلا بمصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~بالقراءة المتعارفة التي يقرأ ms1127 بها تالناس فكتب عليه الوزير محضرا بما قاله
~~وأمره أن يكتب خطه في آخره فكتب ما يدل على توبته ونسخة المحضر سئل محمد بن
~~أحمد المعروف بابن شنبوذ عما حكي عنه أنه يقرؤه وهو @QB@ إذا نودي للصلاة
~~من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله @QE@ فاعترف به وعن @QB@ وتجعلون رزقكم
~~أنكم تكذبون @QE@ فاعترف به وعن @QB@ تبت يدا أبي لهب وتب @QE@ فاعترف به
~~وعن @QB@ كالعهن المنفوش @QE@ فاعترف به وعن @QB@ فاليوم ننجيك ببدنك @QE@
~~فاعترف به وعن @QB@ وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا @QE@ فاعترف به وعن
~~فلما خر تبينت الإنس ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا في
~~العذاب المهين فاعترف به وعن @QB@ والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما
~~خلق الذكر والأنثى @QE@ فاعترف به وعن @QB@ فقد كذبتم فسوف يكون لزاما @QE@
~~فاعترف به وعن @QB@ ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف
~~وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون @QE@ فاعترف به وعن @QB@ إلا تفعلوه
~~تكن فتنة في الأرض وفساد كبير @QE@ فاعترف به وكتب الشهود الحاضرون
~~شهاداتهم في المحضر حسبما سمعوه من لفظه
# وكتب ابن شنبوذ بخطه ما صورته يقول محمد بن أحمد بن ايوب المعروف بابن
~~شنبوذ ما في هذه الرقعة صحيح وهو قولي واعتقادي وأشهد الله عز وجل وسائر من
~~حضر على نفسي بذلك وكتب بخطه فمتى خالفت ذلك أو بان مني غيره فأمير
~~المؤمنين في حل من دمي وسعة وذلك يوم الأحد PageV04P300 لسبع خلون من شهر
~~ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة في مجلس الوزير أبي علي محمد بن علي
~~بن مقلة أدام الله توفيقه
# وكلم أبو أيوب السمسار الوزير أبا علي في أمره وسأله في إطلاقه وعرفه أنه
~~إن صار إلى منزله قتلته العامة وسأله أن ينفذه في الليل سرا إلى المدائن
~~ليقيم بها اياما ثم يدخل إلى منزله ببغداد مستخفيا ولا يظهر بها أياما
~~فأجابه الوزير إلى ذلك وأنفذه إلى المدائن وتوفي يوم الاثنين لثلاث خلون من
~~صفر سنة ثمان وعشرين وثلثمائة ببغداد وقيل غنه توفي في محبسه ms1128 بدار السلطان
~~رحمه الله تعالى
# 183 وتوفي أبو بكر ابن مجاهد المذكور يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة بقيت
~~من شعبان سنة أربع وعشرين وثلثمائة ودفن في تربة له بسوق العطش وكان مولده
~~سنة خمس وأربعين ومائتين رحمه الله تعالى
# وشنبوذ بفتح الشين المعجمة والنون وضم الباء الموحدة وسكون الواو وبعدها
~~ذال معجمة
# 629 ابن السماك
# أبو العباس محمد بن صبيح المذكر مولى بني عجل المعروف بابن السماك القاص
~~الكوفي الزاهد المشهور كان زاهدا عابدا حسن الكلام صاحب مواعظ جمع كلامه
~~وحفظ ولقي جماعة من الصدر الأول واخذ عنهم مثل هشام بن PageV04P301 عروة
~~والأعمش وغيرهما
# وروى عن أحمد بن حنبل وأنظاره وهو كوفي قدم بغداد زمن هارون الرشيد فمكث
~~بها مدة ثم رجع إلى الكوفة فمات بها ومن كلامه خف الله كأنك لم تطعه وارج
~~الله كأنك لم تعصه
# وكان هارون الرشيد قد حلف أنه من أهل الجنة فاستفتى العلماء فلم يفته أحد
~~بأنه من أهلها فقيل له عن ابن السماك المذكور فاستحضره وسأله فقال له هل
~~قدر أمير المؤمنين على معصية فتركها خوفا من الله تعالى فقال نعم كان لبعض
~~الزامي جارية فهويتها وانا إذ ذاك شاب ثم إني ظفرت بها مرة وعزمت على
~~إرتكاب الفاحشة معها ثم إني فكرت في النار وهولها وأن الزنا من الكبائر
~~فأشفقت من ذلك وكففت عن الجارية مخافة من الله تعالى فقال له ابن السماك
~~أبشر يا أمير المؤمنين فإنك من أهل الجنة فقال هارون ومن أين لك هذا فقال
~~من قوله تعالى @QB@ وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي
~~المأوى @QE@ ( النازعات : 40 ) فسر هارون بذلك
# ودخل على بعض الرؤساء يشفع إليه في رجل فقال له إني أتيتك في حاجة وإن
~~الطالب والمطلوب منه عزيزان إن قضيت الحاجة ذليلان إن لم تقضها فاختر لنفسك
~~عز البذل على ذل المنع واختر لي عز النجح على ذل الرد فقضى حاجته ومن كلامه
~~من جرعته الدنيا حلاوتها بميله إليها جرعته الاخرة مرارتها ms1129 بتجافيها عنه
~~وتكلم يوما وجاريته تسمع كلامه فقال لها كيف سمعت كلامي فقالت هو حسن لولا
~~انك تردده فقال أردده كي يفهمه من لم يفهمه فقالت إلى أن يفهمه من لم يفمهه
~~يمله من فهمه واخباره ومواعظه كثيرة
# وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومائة بالكوفة رحمه الله تعالى
# والسماك بفتح السين المهملة والميم المشددة وبعد الألف كاف هذه النسبة
~~إلى بيع السمك وصيده PageV04P302
# 630 أبو طالب المكي
# أبو طالب محمد بن علي بن عطية الحارثي الواعظ المكي صاحب كتاب قوت القلوب
~~كان رجلا صالحا مجتهدا في العبادة ويتكلم في الجامع وله مصنفات في التوحيد
~~ولم يكن من أهل مكة وإنما كان من أهل اللجبل وسكن مكة فنسب إليها وكان
~~يستعمل الرياضة كثيرا حتى قيل إنه هجر الطعام زمانا واقتصر على أكل الحشائش
~~المباحة فاخضر جلده من كثرة تناولها
# ولقي جماعة من المشايخ في الحديث وعلم الطريقة واخذ عنهم ودخل البصرة بعد
~~وفاة أبي الحسن ابن سالم فانتمى إلى مقالته وقدم بغداد فوعظ الناس فخلط في
~~كلامه فتركوه وهجروه وقال محمد بن طاهر المقدسي في كتاب الأنساب إن أبا
~~طالب المكي المذكور لما دخل بغداد واجتمع الناس عليه في مجلس الوعظ خلط في
~~كلامه وحفظ عنه انه قال ليس على المخلوقين أضر من الخالق فبدعه الناس
~~وهجروه وامتنع من الكلام بعد ذلك وله كتب في التوحيد وتوفي لست خلون من
~~جمادى الآخرة سنة ست وثمانين وثلثمائة ببغداد ودفن بمقبرة المالكية وقبره
~~بالجانب الشرقي وهنو مشهور هناك يزار رحمه الله تعالى
# والحارثي بفتح الحاء المهملة وبعد الألف راء مكسورة ثم ثاء مثلثة هذه
~~النسبة إلى عدة قبائل منها الحارث ومنها الحارثة ولا أدري إلى أيها ينسب
~~PageV04P303 أبو طالب المذكور من هذه القبائل
# والمكي نسبة إلى مكة حرسها الله تعالى
# 631 ابن سمعون الواعظ
# أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس بن إسماعيل الواعظ البغدادي
~~المعروف بابن سمعون كان وحيد دهره في الكلام على الخواطر وحسن الوعظ وحلاوة
~~الإشارة ولطف العبارة أدرك ms1130 جماعة من جلة المشايخ وروى عنهم منهم الشيخ أبو
~~بكر الشبلي رحمه الله تعالى وأنظاره ومن كلامه ما رواه الصاحب أبو القاسم
~~إسماعيل بن عباد المقدم ذكره قال سمعت ابن سمعون يوما وهو على الكرسي في
~~مجلس وعظه يقول سبحان من انطق باللحم وبصر بالشحم وأسمع بالعظم إشارة إلى
~~اللسان والعين والأذن وهذه من لطائف الإشارات ومن كلامه أيضا رأيت المعاصي
~~نذالة فتركتها مروءة فاستحالت ديانة وله كل معنى لطيف
# وكان لأهل العراق فيه إعتقاد كثير ولهم به غرام شديد وإياه عنى الحريري
~~صاحب المقامات في المقامة الحادية والعشرين وهي الرازية بقوله في اوائلها
~~رأيت بها ذات بكرة زمرة أثر زمرة وهم منتشرون أنتشار الجراد ومستنون استنان
~~الجياد ومتواصفون واعظا يقصدونه ويحلون ابن سمعون دونه ولم يأت بعده في
~~الوعاظ مثله PageV04P304
# وتوفي في ذي الحجة سنة سبع وثمانين وثلثمائة وقيل بل توفي يوم الجمعة
~~منتصف ذي القعدة من السنة المذكورة ببغداد ودفن في داره بدرب العتابين لم
~~نقل يوم الخميس حادي عشر رجب سنة ست وعشرين وأربعمائة ودفن بباب حرب وقيل
~~إن أكفانه لم تكن بليت بعد رحمه الله تعالى
# وسمعون بفتح السين المهملة وسكون الميم وضم العين المهملة وسكون الواو
~~وبعدها نون قيل إن جده إسماعيل غير اسمه فقيل سمعون
# وعنبس بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الباء الموحدة وبعدها سين
~~مهملة وهو في الأصل اسم الأسد وبه سمي الرجل وهو فنعل من العبوس والنون
~~زائدة
# 632 الشيخ أبو عبد الله القرشي
# أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم القرشي الهاشمي العبد الزاهد
~~الصالح من أهل الجزيرة الخضراء كانت له كرامات ظاهرة ورأيت أهل مصر يحكون
~~عنه أشياء خارقة ورأيت جماعة ممن صحبه وكل منهم قد نما عليه من بركته
~~وذكروا عنه انه وعد جماعته الذين صحبوه مواعيد من الولايات والمناصب العلية
~~وأنها صحت كلها وكان من السادات الأكابر والطراز الأول وهو مغربي وصحب
~~بالمغرب أعلام الزهاد وانتفع بهم فلما وصل إلى مصر أنتفع به من صحبه أو ms1131
~~شاهده ثم سافر إلى الشام قاصدا زيارة البيت المقدس فأقام به إلى أن مات في
~~السادس من ذي الحجة سنة تسع وتسعين وخمسمائة PageV04P305 وصلي عليه بالمسجد
~~الأقصى وهو ابن خمس وخمسين سنة رحمه الله تعالى
# وقبره ظاهر يقصد للزيارة والتبرك به
# والجزيرة الخضراء في بر الأندلس مدينة قبالة سبتة من بر العدوة
# ومن جملة وصاياه لأصحابه سيروا إلى الله تعالى عرجا ومكاسير فإن أنتظار
~~الصحة بطالة
# 633 ابن الأعرابي
# أبو عبد الله محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي الكوفي صاحب اللغة وهو
~~من موالي بني هاشم فإنه مولى العباس بن محمد بن علي بن عبد الله ابن العباس
~~بن عبد المطلب رضي الله عنه وكان أبوه زيادا عبدا سنديا وقيل إنه من موالي
~~بني شيبان وقيل غير ذلك والأول أصح وكان أحول راوية لأشعار القبائل ناسبا
~~وكان أحد العالمين باللغة المشهورين بمعرفتها يقال لم يكن في الكوفيين أشبه
~~برواية البصريين منه وهو ربيب المفضل بن محمد الضبي صاحب المفضليات كانت
~~أمه تحته واخذ الأدب عن أبي معاوية الضرير والمفضل الضبي والقاسم بن معن بن
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الذي ولاه المهدي القضاء والكسائي وأخذ
~~عنه إبراهيم الحربي وأبو العباس PageV04P306 ثعلب وابن السكيت وغيرهم
# وناقش العلماء واستدرك عليهم وخطأ كثيرا من نقلة اللغة وكان رأسا في كلام
~~العرب وكان يزعم أن أبا عبيدة والأصمعي لا يحسنان شيئا وكان يقول جائز في
~~كلام العرب أن يعاقبوا بين الضاد والظاء فلا يخطئ من يجعل هذه في موضع هذه
~~وينشد
# ( إلى الله أشكو من خليل أوده % ثلاث خلال كلها لي غائض ) بالضاد ويقول
~~هكذا سمعته من فصحاء العرب
# وكان يحضر مجلسه خلق كثير من المستفيدين ويملي عليهم قال أبو العباس ثعلب
~~شاهدت مجلس ابن الأعرابي وكان يحضره زهاء مائة إنسان وكان يسأل ويقرأ عليه
~~فيجيب من غير كتاب ولزمته بضع عشرة سنة مارأيت بيده كتابا قط ولقد املى على
~~الناس مايحمل على أجمال ولم ير أحد في علم الشعر أغزر منه ms1132 وراى في مجلسه
~~يوما رجلين يتحادثان فقال لأحدهما من أين أنت فقال من إسبيجات وقال للآخر
~~من أين أنت فقال من الأندلس فعجب من ذلك وأنشد
# ( رفيقان شتى الف الدهر بيننا % وقد يلتقي الشتى فيأتلفان ) ثم أملى على
~~من حضر مجلسه بقية الأبيات وهي
# ( نزلنا على قيسية يمنية % لها نسب في الصالحين هجان )
# ( فقالت وأرخت جانب الستر بيننا % لأية أرض أم من الرجلان )
# ( فقلت لها أما رفيقي فقومه % تميم واما أسرتي فيماني )
# ( رفيقان شتى ألف الدهر بيننا % وقد يلتقي الشتى فيأتلفان )
# ومن أماليه ما رواه أبو العباس ثعلب قال أنشدنا ابن الأعرابي محمد بن
~~زياد المذكور PageV04P307
# ( سقى الله حيا دون بطنان دارهم % وبورك في مرد هناك وشيب )
# ( وإني وإياهم على بعد دارهم % كخمر بماء في الزجاج مشوب )
# ومن تصانيفه كتاب النوادر وهو كبير وكتاب الأنواء وكتاب صفة النخل وكتاب
~~صفة الزرع وكتاب النبات وكتاب الخيل وكتاب تاريخ القبائل وكتاب معاني الشعر
~~وكتاب تفسيرالأمثال وكتاب الألفاظ وكتاب نسب الخيل وكتاب نوادر الزبيريين
~~وكتاب نوادر بني فقعس وكتاب الذباب وغيرذلك وأخباره ونوادره وأماليه كثيرة
# وقال ثعلب سمعت ابن الأعرابي يقول ولدت في الليلة التي مات فيها الإمام
~~أبو حنيفة رضي الله عنه وذلك في رجب سنة خمسين ومائة على الصحيح وتوفي
~~لأربع عشرة ليلة خلت من شعبان وقال الطبري في تاريخه توفي يوم الأربعاء
~~ثالث عشر الشهر المذكور سنة إحدى وثلاثين ومائتين بسر من رأى وقيل سنة
~~ثلاثين ومائتين والأول أصح وصلى عليه القاضي أحمد بن أبي دواد الإيادي
~~المقدم ذكره
# والأعرابي بفتح الهمزة وسكون العين المهملة وفتح الراء وبعد الألف باء
~~موحدة هذه النسبة إلى الأعراب قال أبو بكر محمد بن عزيز السجستاني المعروف
~~بالعزيزي في كتابه الذي فسر فيه غريب القرآن الكريم يقال رجل أعجم وأعجمي
~~أيضا إذا كان في لسانه عجمة وإن كان من العرب ورجل عجمي منسوب إلى العجم إن
~~كان فصيحا ورجل أعرابي إذا كان بدويا وإن لم يكن من العرب ورجل عربي منسوب
~~إلى العرب وإن ms1133 لم يكن بدويا
# وإسبيجاب بكسر الهمزة وسكون السين المهملة وكسر الباء الموحدة وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وفتح الجيم وبعد الألف باء موحدة وهي مدينة من اقصى
~~بلاد الشرق وأظنها من إقليم الصين أو قريبة منه PageV04P308
# وبطنان بضم الباء الموحدة وسكون الطاء المهملة وبين النونين الف وهو جمع
~~بطن وهو الغامض من الأرض
# 634 الكلبي
# أبو النضر محمد بن السائب بن بشر وقيل مبشر بن عمرو الكلبي وقال محمد بن
~~سعد هو محمد بن السائب الكلبي بن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبد الحارث بن
~~عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبدون ابن كنانة بن
~~عوف بن عذرة بن زيد بن عبد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب ثم كشف كتاب النسب
~~لهشام بن الكلبي فساق نسبهم على هذه الصورة إلا أنه أسقط منه عبد الحارث
~~فقط والباقي صحيح الكوفي صاحب التفسير وعلم النسب كان إماما في هذين
~~العلمين
# حكى ولده هشام عنه قال دخلت على ضرار بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي
~~بالكوفة وإذا عنده رجل كأنه جرذ يتمرغ في الحر وهو الفرزدق الشاعر فغمزني
~~ضرار وقال سله ممن أنت فسأليه فقال إن كنت نسابا فانسبني فإني من بني تميم
~~فابتدأت أنسب تميما حتى بلغت إلى غالب وهو والد الفرزدق فقلت وولد غالب
~~PageV04P309 هماما وهو اسم الفرزدق كما سيأتي في ترجمته في حرف الهاء إن
~~شاء الله تعالى فاستوى الفرزدق جالسا وقال والله ما سماني به أبواي ولا
~~ساعة من النهار فقلت والله إني لأعرف اليوم الذي سماك فيه أبوك الفرزدق
~~فقال وأي يوم فقلت بعثك في حاجة فخرجت تمشي وعليك مستقة فقال والله لكأنك
~~فرزدق دهقان قرية قد سماها بالجبل فقال صدقت والله ثم قال أتروي شيئا من
~~شعري فقلت لا ولكن أروي لجرير مائة قصيدة فقال تروي لابن المراغة ولا تروي
~~لي والله لأهجون كلبا سنة أو تروي لي كما رويت لجرير فجعلت اختلف إليه اقرأ
~~عليه النقائض ms1134 خوفا منه وما لي في شيء منها حاجة
# قلت المستقة بضم الميم وسكون السين المهملة وضم التاء المثناة من فوقها
~~وهي الفروة طويلة الكم والجمع مساتق وفيها لغة أخرى بفتح التاء وروي عن عمر
~~رضي الله عنه أنه كان يصلي وعليه مستقة من سندس وروي عن أنس بن مالك ان ملك
~~الروم أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقة من سندس فلبسها فكأني
~~أنظر إلى يديه قد بدتا ثم بعث بها إلى جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه فقال
~~ابعث بها إلى أخيك النجاشي وقال النضر بن شميل المستقة الجبة الوسعة
# وكان الكلبي المذكور من أصحاب عبد الله بن سبأ الذي يقول إن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه لم يمت وإنه راجع إلى الدنيا وروى عن سفيان الثوري ومحمد
~~بن إسحاق وكانا يقولان حدثنا أبو النضر حتى لايعرف وشهد الكلبي المذكور دير
~~الجماجم مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي PageV04P310
# وشهد جده بشر وبنوه السائب وعبيد وعبد الرحمن وقعة الجمل وصفين مع علي
~~ابن أبي طالب رضي الله عنه وقتل السائب مع مصعب بن الزبير وفيه يقول ابن
~~ورقاء النخعي
# ( فمن مبلغ عني عبيدا بأنني % علوت اخاه بالحسام المهند )
# ( فإن كنت تبغي العلم عنه فإنه % مقيم لدى الديرين غير موسد )
# ( وعمدا علوت الرأس منه بصارم % فأثكلته سفيان بعد محمد )
# سفيان ومحمد ابنا السائب
# وذكر هشام بن الكلبي المذكور في كتاب جمهرة النسب أن جدهم عبد العزى كان
~~جميلا شريفا وقد وفد على بعض بني جفنة بأفراس فقبلها واعجبه حديثه وكان
~~يسامره فقتلت بنو كنانة ابنا له فقال لعبد العزى ائتني بهم فقال إنهم قوم
~~احرار ليس لي عليهم فضل وكتب إلى قومه ينذرهم فقال في شعر له طويل
# ( جزاني جزاه الله شر جزائه % جزاء سنمار وما كان ذا ذنب )
# وسنمار هو الذي بنى الخورنق على باب الحيرة للنعمان الأكبر ابن امريء
~~القيس ملك الحيرة فألقاه من أعلاه فقتله وقصته طويلة مشهورة فلا ms1135 حاجة إلى
~~ذكرها
# وتوفي محمد الكلبي المذكور سنة ست وأربعين ومائة بالكوفة رحمه الله تعالى
~~وسيأتي ذكر ولده أبي المنذر هشام النسابة في حرف الهاء إن شاء الله تعالى
# والكلبي بفتح الكاف وسكون اللام وبعدها باء موحدة هذه النسبة إلى كلب بن
~~وبرة وهي قبيلة كبيرة من قضاعة ينسب إليها خلق كثير والمستقة لفظة فارسية
~~معربة PageV04P311
# 635 قطرب
# أبو علي محمد بن المستنير بن أحمد النحوي اللغوي البصري مولى سالم بن
~~زياد المعروف بقطرب أخذ الأدب عن سيبويه وعن جماعة من العلماء البصريين
~~وكان حريصا على الإشتغال والتعلم وكان يبكر إلى سيبويه قبل حضور أحد من
~~التلامذة فقال له يوما ما أنت إلا قطرب ليل فبقي عليه هذا اللقب وقطرب اسم
~~دويبة لا تزال تدب ولا تفتر وهو بضم القاف وسكون الطاء المهملة وضم الراء
~~وبعدها باء موحدة
# وكان من أئمة عصره وله من التصانف كتاب معاني القرآن وكتاب الإشتقاق
~~وكتاب القوافي وكتاب النوادر وكتاب الأزمنة وكتاب الفرق وكتاب الأصوات
~~وكتاب الصفات وكتاب العلل في النحو وكتاب الأضداد وكتاب خلق الفرس وكتاب
~~خلق الإنسان وكتاب غريب الحديث وكتاب الهمز وفعل وأفعل والرد على الملحدين
~~في تشابه القرآن وغير ذلك
# وهو أول من وضع المثلث في اللغة وكتابه وإن كان صغيرا لكن له فضيلة السبق
~~وبه إقتدى أبو محمد عبد الله بن السيد البطليوسي المقدم ذكره وكتابه كبير
~~ورأيت مثلثا آخر لشخص آخر تبريزي وليس هو الخطيب أبو زكريا التبريزي الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى بل غيره ولا أستحضر PageV04P312 الآن اسمه وهو كبير
~~أيضا وما اقصر فيه وما نهج لهم الطريق إلا قطرب المذكور
# وكان قطرب معلم أولاد أبي دلف العجلي المقدم ذكره وروى له ابن المنجم في
~~كتاب البارع بيتين وهما
# ( إن كنت لست معي فالذكر منك معي % يراك قلبي وإن غيبت عن بصري )
# ( والعين تبصر من تهوى وتفقده % وباطن القلب لا يخلو من النظر )
# هذان البيتان مشهوران ولا أعلم أنهما له إلا من هذا الكتاب
# وتوفي سنة ست ms1136 ومائتين رحمه الله تعالى ويقال إن اسمه محمد وقيل الحسن بن
~~محمد والأول أصح والله اعلم بالصواب
# والمستنير بضم الميم وسكون السين المهملة وفتح التاء المثناة من فوقها
~~وكسر النون وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء
# 636 المبرد
# أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير بن حسان بن سليمان بن سعد
~~ابن عبد الله بن زيد بن مالك بن الحارث بن عامر بن عبد الله بن بلال بن
~~PageV04P313 عوف بن أسلم وهو ثمالة بن أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد
~~الله بن مالك بن النضر بن الأسد بن الغوث وقال ابن الكلبي عوف بن أسلم هو
~~ثمالة والأسد هو الأزد الثمالي الأزدي البصري المعروف بالمبرد النحوي نزل
~~بغداد وكان إماما في النحو واللغة وله التواليف النافعة في الأدب منها كتاب
~~الكامل وكتاب الروضة والمقتضب وغير ذلك أخذ الأدب عن أبي عثمان المازني
~~وأبي حاتم السجستاني وقد تقدم ذكرهما وأخذ عنه نفطويه وقد تقدم ذكره وغيره
~~من الأئمة
# وكان المبرد المذكور وأبو العباس أحمد بن يحيى الملقب بثعلب صاحب كتاب
~~الفصيح عالمين متعاصرين قد ختم بهما تاريخ الأدباء وفيهما يقول بعض أهل
~~عصرهما من جملة أبيات وهو أبو بكر بن أبي الأزهر
# ( أيا طالب العلم لاتجهلن % وعذ بالمبرد أو ثعلب )
# ( تجد عند هذين علم الورى % فلا تك كالجمل الأجرب )
# ( علوم الخلائق مقرونة % بهذين في الشرق والمغرب )
# وكان المبرد يحب الإجتماع في المناظرة بثعلب والإستكثار منه وكان ثعلب
~~يكره ذلك ويمتنع منه وحكى أبو القاسم جعفر بن محمد بن حمدان الفقيه الموصلي
~~وكان صديقهما قال قلت لأبي عبد الله الدينوري ختن ثعلب لم يأبى ثعلب
~~الإجتماع بالمبرد فقال لأن المبرد حسن العبارة حلو الإشارة فصيح اللسان
~~ظاهر البيان وثعلب مذهبه مذهب المعلمين فإذا إجتمعا في محفل حكم للمبرد على
~~الظاهر إلى أن يعرف الباطن
# وكان المبرد كثير الأمالي حسن النوادر فما أملاه أن المنصور أبا جعفر
~~PageV04P314 ولى رجلا على الإجراء على العميان والأيتام والقواعد من ms1137 النساء
~~اللواتي أزوج لهن فدخل على هذا المتولي بعض المتخلفين ومعه ولده فقال له إن
~~رأيت أصلحك الله أن تثبت إسمي مع القواعد فقال له المتولي القواعد نساء
~~فكيف أثبتك فيهن فقال ففي العميان فقال اما هذا فنعم فإن الله تعالى يقول
~~@QB@ فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور @QE@ ( الحج :
~~46 ) فقال وثبت ولدي في الأيتام فقال وهذا افعله أيضا فإنه من تكن أنت أباه
~~فهو يتيم فانصرف عنه وقد أثبته في العميان وولده في الأيتام
# وطلب بعض الأكابر من المبرد معلما لولده فبعث شخصا وكتب معه قد بعثت به
~~وأنا أتمثل فيه
# ( إذا زرت الملوك فإن حسبي % شفيعا عندهم أن يخبروني )
# ومعنى هذا البيت مأخوذ من كلام أحمد بن يوسف كاتب المأمون وقد أهدى إليه
~~ثوب وشي في يوم نيروز وقد أهديت إلى أمير المؤمنين ثوب وشي يصف نفسه
~~والسلام
# وحكى عنه أبو بكر ابن أبي الأزهر بشيء طريف في هذا قال حدثني محمد بن
~~يزيد قال قال لي المازني يا أبا العباس بلغني انك تنصرف من مجلسنا فتصير
~~إلى مواضع المجانين والمعالجين فما معناك في ذاك قال فقلت له ان لهم اعزك
~~الله طرائف الكلام وعجائب من الأقسام فقال حدثني بأعجب ما رأيته منهم فقلت
~~دخلت يوما إلى مستقرهم مع ابن أبي خميصة وكان المتقلد عليهم النفقة
~~والمتقلد أحوالهم فرأيت مراتبهم على مقدار بليتهم فمررت على شيخ منهم تلوح
~~صلعته وتبرق بالدهن جبهته وهو جالس على حصير نظيف ووجهه إلى القبلة كأنه
~~يريد الصلاة فجاوزته إلى غيره فناداني سبحان الله أين السلام من أولى به
~~انا أو أنت فاستحسنت منه وقلت السلام عليكم فقال لو كنت ابتدأت لأوجبت
~~علينا حسن الرد عليك على أننا نصرف سوء PageV04P315 أدبك لأحسن جهاته من
~~العذر لأنه كان يقال إن للقادم دهشة اجلس أعزك الله عندنا وأومأ إلى موضع
~~من حصيره ينفضه كأنه يوسعه لي فعزمت على الدنو فناداني ابن أبي خميصة إياك
~~إياك فاحجمت عن ذلك ووقفت ناحية أستجلب ms1138 مخاطبته وارصد الفائدة منه ثم قال
~~لي وقد رأى معي محبرة يا هذا ارى معك آلة رجلين أرجو ألا تكون احدهما
~~أتجالس أصحاب الحديث الأغثاث أم الأدباء من اصحاب النحو والشعر قلت الأدباء
~~قال أتعرف أبا عثمان المازني قلت نعم اعرفه معرفة تامة قال أفتعرف الذي
~~يقول فيه
# ( وفتى من مازن % ساد أهل البصره )
# ( أمه معروفة % وأبوه نكره )
# قلت لا أعرفه قال أفتعرف غلاما له قد نبغ في هذا العصر معه ذهن وله حفظ
~~وقد برز في النحو وجلس مجلس صاحبه وشاركه فيه يعرف بالمبرد فقلت أنا والله
~~عين الخبير به قال فهل أنشدك شيئا من غثيثات أشعاره قلت لا أحسبه يحسن قول
~~الشعرقال يا سبحان الله أليس الذي يقول
# ( حبذا ماء العناقيد % بريق الغانيات )
# ( بهما ينبت لحمي % ودمي أي نبات )
# ( أيها الطالب أشهى % من لذيذ الشهوات )
# ( كل بماء المزن تفاح % خدود الناعمات )
# قلت قد سمعته ينشدها في مجلس الأنس قال يا سبحان الله أو يستحب ان ينشد
~~مثل هذا حول الكعبة ما تسمع الناس يقولون في نسبه قلت يقولون إنه من الأزد
~~أزد شنوءة ثم من ثمالة قال قاتله الله ما أبعد غوره أتعرف قوله
# ( سألنا عن ثمالة كل حي % فقال القائلون ومن ثماله )
# ( فقلت محمد بن يزيد منهم % فقالوا زدتنا بهم جهاله ) PageV04P316
# ( فقال لي المبرد خل قومي % فقومي معشر فيهم نذاله )
# فقلت أعرف هذه الأبيات لعبد الصمد بن المعذل يقولها فيه قال كذب من
~~أدعاها غيره هذا كلام رجل لا نسب له يريد ان يثبت بهذا الشعر نسبا له
# قلت أنت اعلم قال يا هذا قد غلبت بخفة روحك على قلبي وتمكنت من إنصاتك من
~~استحساني وقد اخرت ماكان يجب ان اقدمه الكنية أصلحك الله قلت أبو العباس
~~قال فالاسم قلت محمد قال فالأب قلت يزيد قال قبحك الله أحوجتني إلى
~~الاعتذار إليك مما قدمت ذكره ثم وثب باسطا كفه لمصافحتي فرأيت القيد في
~~رجله قد شد إلى خشبة في الأرض فأمنت عند ذلك غائلته فقال لي يا ms1139 أبا العباس
~~صن نفسك عن الدخول إلى هذه المواضع فليس يتهيأ لك في كل وقت أن تصادف مثلي
~~على مثل هذه الحال الجميلة أنت المبرد أنت المبرد أنت الملبرد وجعل يصفق
~~وقد أنقلبت عينه وتغيرت حليته فبادرت مسرعا خوفا من أن يبدر لي منه شيء أو
~~و بادرة وقبلت والله قوله فلم أعاود الدخول إلى محبس ولا غيره
# وقال أبو العباس المبرد ما تنادر أحد علي ما تنادر به سذاب الوراق فإنني
~~إجتزت يوما به وهو قاعد بباب داره فقال لي إلى اين ولاطفني وعرض علي القرى
~~فقلت له ما عندك فقال عندي أنت وعليه انا يشير إلى اللحم المبرد بالسذاب
~~وذكر ان رجلا عاد المبرد بالبصرة مع جماعة فغنت جارية من وراء ستارة
# ( وقالوا لها هذا حبيبك معرض % فقالت ألا إعراضه أيسر الخطب )
# ( فما هي إلا نظرة بتبسم % فتصطك رجلاه ويسقط للجنب )
# فطرب كل من حضر إلا المبرد فقال له صاحب المجلس كنت احق بالطرب فقالت
~~الجارية دعه يا مولاي فإنه سمعني أقول هذا حبيبك معرض فظنني لحنت ولم يعلم
~~ان ابن مسعود قرأ / < وهذا بعلي شيخ > / ( هود : 72 ) قال فطرب المبرد من
~~قولها إلى أن شق ثوبه PageV04P317
# وكنت رأيت المبرد المذكور في المنام وجرى لي معه قصة عجيبة فأحببت ذكرها
~~وذلك أني كنت بالإسكندرية في بعض شهور سنة ست وثلاثين وستمائة وأقمت بها
~~خمسة اشهر وكان عندي كتاب الكامل للمبرد وكتاب العقد لابن عبد ربه وانا
~~أطالع فيهما فرأيت في العقد في فصل ترجمه بقوله ما غلط فيه على الشعراء
~~وذكر أبياتا نسبوا اصحابها فيها إلى الغلط وهي صحيحة وغنما وقع الغلط ممن
~~استدرك عليهم لعدم إطلاعهم على حقيقة الأمر فيها ومن جملة من ذكر المبرد
~~فقال ومثله قول محمد بن يزيد النحوي في كتاب الروضة ورد على الحسن بن هانئ
~~يعني أبا نواس في قوله
# ( وما لبكر بن وائل عصم % إلا بحمقائها وكاذبها ) فزعم أنه أراد بحمقائها
~~هبنقة القيسي ولا يقال في الرجل حمقاء وإنما اراد دغة ms1140 العجلية وعجل في بكر
~~وبها يضرب المثل في الحمق هذا كله كلام صاحب العقد وغرضه أن المبرد نسب أبا
~~نواس إلى الغلط بكونه قال بحمقائها واعتقد أنه أراد هبنقة وهنبقة رجل
~~والرجل لايقال له حمقاء بل يقال له أحمق وأبو نواس إنما أراد دغه وهي إمرأة
~~فالغلط حينئذ من المبرد لا من أبي نواس فلما كان بعد ليال قلائل من وقوفي
~~على هذه الفائدة رأيت في المنام كأني بمدينة حلب في مدرسة القاضي بهاء
~~الدين المعروف بابن شداد وفيها كان اشتغالي بالعلم وكأننا قد صلينا الظهر
~~في الموضع الذي جرت العادة بالصلاة فيه جماعة فلما فرغنا من الصلاة قمت
~~لأخرج فرأيت في آخريات الموضع شخصا واقفا يصلي فقال لي بعض الحاضرين هذا
~~أبو العباس المبرد فجئت إليه وقعدت إلى جانبه أنتظر فراغه فلما فرغ سلمت
~~عليه وقلت له أنا في هذا الزمان أطالع في كتابك الكامل فقال لي رأيت كتابي
~~الروضة فقلت لا وما كنت رأيته قبل ذلك فقال قم حتى أريك إياه فقمت معه وصعد
~~بي إلى بيته فدخلنا فيه ورأيت فيه كتبا PageV04P318 كثيرة فقعد قدامها يفتش
~~عليه وقعدت أنا ناحية عنه فأخرج منه مجلدا ودفعه إلى ففتحته وتركته في حجري
~~ثم قلت له قد أخذا عليك فيه فقال أي شيء أخذوا فقلت أنك نسبت أبا نواس إلى
~~الغلط في البيت الفلاني وأنشدته إياه فقال نعم غلط في هذا فقلت له أنه لم
~~يغلط بل هو على الصواب ونسبوك أنت إلى الغلط في تغليطه فقال وكيف هذا
~~فعرفته ما قال صاحب العقد فعض على رأس سبابته وبقي ساهيا ينظر إلي وهو في
~~صورة خجلان ولم ينطق ثم اتيقظت من منامي وهو على تلك الحال ولم اذكر هذا
~~المنام إلا لغرابته
# وكانت ولادة المبرد يوم الاثنين عيد الضحى سنة عشر ومائتين وقيل سنة سبع
~~ومائتين وتوفي يوم الاثنين لليلتين بقيتا من ذي الحجة وقيل ذي القعدة سنة
~~ست وثمانين وقيل خمس وثمانين ومائتين ببغداد ودفن في مقابر باب الكوفة في ms1141
~~دار اشتريت له وصلى عليه أبو محمد يوسف بن يعقوب القاضي رحمه الله تعالى
# ولما مات نظم فيه وفي ثعلب أبو بكر الحسن بن علي المعروف بابن العلاف
~~المقدم ذكره أبياتا سائرة وكان ابن الجواليقي كثيرا ما ينشدها وهي
# ( ذهب المبرد وانقضت ايامه % وليذهبن إثر المبرد ثعلب )
# ( بيت من الآداب اصبح نصفه % خربا وباقي بيتها فسيخرب ) .
# ( فابكوا لما سلب الزمان ووطنوا % للدهر أنفسكم على ما يسلب )
# ( وتزودوا من ثعلب فبكأس ما % شرب المبرد عن قريب يشرب )
# ( وأرى لكم أن تكتبوا انفاسه % إن كانت الأنفاس مما يكتب )
# وقريب من هذه الأبيات ما انشده أبو عبد الله الحسين بن علي اللغوي البصري
~~PageV04P319 النمري لما مات أبو عبد الله محمد بن المعلى الأزدي وكان
~~بينهما تنافس وهي
# ( مضى الأزدي والنمري يمضي % وبعض الكل مقرون ببعض )
# ( أخي والمجتني ثمرات ودي % وإن لم يجزني قرضي وفرضي )
# ( وكانت بيننا أبدا هنات % توفر عرضه منها وعرضي )
# ( وما هانت رجال الأزد عندي % وإن لم تدن أرضهم بأرضي )
# والثمالي بضم الثاء المثلثة وفتح الميم وبعد اللف لام هذه النسبة إلى
~~ثمالة واسمه عوف بن أسلم وهو بطن من الأزد قال المبرد في كتاب الاشتقاق
~~إنما سميت ثمالة لأنهم شهدوا حربا فني فيها أكثرهم فقال الناس ما بقي منهم
~~إلا ثمالة والثمالة البقية اليسيرة وفي المبرد يقول بعض شعراء عصره وهجا
~~قبيلته بسببه وذكر أبو علي القالي في كتاب الأمالي إنها لعبد الصمد ابن
~~المعذل
# ( سألنا عن ثمالة كل حي % فقال القائلون ومن ثماله )
# ( فقلت محمد بن يزيد منهم % فقالوا زدتنا لهم جهاله )
# ( فقال لي المبرد خل عني % فقومي معشر فيهم نذاله )
# ويقال إن هذه الأبيات للمبرد وكان يشتهي أن يشتهر بهذه القبيلة فصنع هذه
~~الأبيات فشاعت وحصل له مقصوده من الاشتهار وكان كثيرا ما ينشد في مجالسه
# ( يا من تلبس أثوابا يتيه بها % تيه الملوك على بعض المساكين )
~~PageV04P320
# ( ما غير الجل اخلاق الحمير ولا % نقش البراذع أخلاق البراذين )
# والمبرد بضم الميم وفتح الباء الموحدة والراء المشددة وبعدها دال مهملة ms1142
~~وهو لقب عرف به وأختلف العلماء في سبب تلقيبه بذلك فالذي ذكره الحافظ أبو
~~الفرج ابن الجوزي في كتاب الألقاب أنه قال سئل المبرد لم لقبت بهذا اللقب
~~فقال كان سبب ذلك ان صاحب الشرطة طلبني للمنادمة والمذاكرة فكرهت الذهاب
~~إليه فدخلت إلى أبي حاتم السجستاني فجاء رسول الوالي يطلبني فقال لي أبو
~~حاتم ادخل في هذا يعني غلاف مزملة فارغا فدخلت فيه وغطى رأسه ثم خرج إلى
~~الرسول وقال ليس هو عندي فقال أخبرت أنه دخل إليك فقال أدخل الدار وفتشها
~~فدخل فطاف كل موضع في الدار ولم يفطن لغلاف المزملة ثم خرج فجعل أبو حاتم
~~يصفق وينادي على المزملة المبرد المبرد وتسامع الناس بذلك فلهجوا به وقيل
~~إن الذي لقبه بهذا اللقب شيخه أبو عثمان المازني وقيل غير ذلك
# وهبنقة بفتح الهاء والباء الموحدة والنون المشددة والقاف بعدها هاء ساكنة
~~وهو لقب أبي الودعات يزيد بن ثروان القيسي وقيل كنيته أبو نافع وبه يضرب
~~المثل في الحمق فيقال احمق من هبنقة القيسي لأنه كان قد شرد له بعير فقال
~~من جاء به فله بعيران فقيل له أتجعل في بعير بعيرين فقال إنكم لا تعرفون
~~حلاوة الوجدان فنسب إلى الحمق لهذا السبب وسارت به الأشعار فمن ذلك قول أبي
~~محمد بن المبارك اليزيدي وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى في شيبة بن الوليد
~~العبسي عم دقاقة من جملة أبيات PageV04P321
# ( عش بجد ولا يضرك نوك % إنما عيش من ترى بالجدود )
# ( رب ذي إربة من المال % وذي عنجهية مجدود )
# ( عش بجد وكن هبنفة القيسي % أو مثل شيبة بن الوليد )
# وسبب نظم اليزيدي في هذه الأبيات انه تناظر هو والكسائي في مجلس المهدي
~~وكان شيبة بن الوليد حاضرا فتعصب للكسائي وتحامل على اليزيدي فهجاه في عدة
~~مقاطيع هذا المقطوع من جملتها
# ودغة بضم الدال المهملة وفتح الغين المعجمة وبعدها هاء ساكنة واسمها
~~مارية بنت مغنج بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وفتح النون وبعدها جيم وقيل
~~معنج بكسر الميم وسكون العين المهملة وباقيه ms1143 مثل الأول وهو لقب واسمه ربيعة
~~بن سعد بن عجل بن لجيم وهي التي يضرب بها المثل في الحمق قيقال أحمق من دغة
# وذكر ابن الكلبي في كتاب جمهرة النسب غير هذا فقال في نسب بني العنبر
~~فولد جندب بن العنبر عديا وكعبا وعويجا أمهم مارية بنت ربيعة بن سعد بن عجل
~~ويقال بل هي دغة بنت مغنج بن إياد فجعل مارية غير دغة والله أعلم وإنما نسب
~~إلى الحمق لأنها ولدت فصاح المولود فقالت لإمراة أيفتح الجعر فاه فقالت
~~المرأة نعم ويسب أباه فسارت مثلا والأصل في الجعر انه روث كل ذي مخلب من
~~السباع وقد يستعمل في غيرها بطريق التجوز ودغة لجهلها لما ولدت ظنت انه قد
~~خرج من المعتاد فلما استهل المولود عجبت من ذلك وسألت عنه فهذا كان سبب
~~نسبتها إلى الحمق
# وكانت متزوجة في بني العنبر بن عمرو بن تميم فبنو العنبر يدعون لذلك بني
~~الجعراء وهذا كله وإن كان خارجا عن المقصود لكنها فوائد غريبة فأحببت ذكرها
~~PageV04P322
# 637 ابن دريد
# أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم بن حسن بن حمامي بن جرو
~~بن واسع بن وهب بن سلمة بن حاضر بن اسد بن عدي بن عمرو بن مالك بن فهم بن
~~غانم بن دوس بن عدثان بنعبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث ابن كعب بن عبد
~~الله بن مالك بن نصر بت الأزد بن الغوث بن نت بن مالك بن زيد بن كهلان بن
~~سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان الأزدي اللغوي البصري إمام عصره في اللغة
~~والآداب والشعر الفائق قال المسعودي في كتاب مروج الذهب في حقه وكان ابن
~~دريد ببغداد ممن برع في زماننا هذا في الشعر وأنتهى في اللغة وقام مقام
~~الخليل بن أحمد فيها واورد اشياء في اللغة لم توجد في كتب المتقدمين وكان
~~يذهب بالشعر كل مذهب فطورا يجزل وطورا يرق وشعره أكثر من أن نحصيه أو نأتي
~~على أكثره أو ms1144 يأتي عليه كتابنا هذا فمن جيد شعره قصيدته المشهورة بالمقصورة
~~التي يمدح بها الشاه ابن ميكال وولده وهما عبد الله بن محمد بن ميكال وولده
~~أبو العباس إسماعيل بن عبد الله ويقال إنه أحاط فيها بأكثر المقصور واولها
~~PageV04P323
# ( إما تري رأسي حاكى لونه % طرة صبح تحت اذيال الدجى )
# ( واشتعل المبيض في مسوده % مثل اشتعال النار في جزل الغضى )
# ثم قال المسعودي وقد عارضه في هذه القصيدة المعروفة جماعة من الشعراء
~~منهم أبو القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم الأنطاكي التنوخي وعدد جمعا ممن
~~عارضها
# قلت أنا وقد اعتنى بهذه المقصورة خلق من المتقدمين والمتأخرين وشرحوها
~~وتكلموا على ألفاظها ومن أجود شروحها وأبسطها شرح الفقيه أبي عبد الله محمد
~~بن أحمد بن هشام بن إبراهيم اللخمي السبتي وكان متاخرا توفي في حدود سنة
~~سبعين وخمسمائة وشرحها الإمام أبو عبد الله محمد بن جعفر المعروف بالقزاز
~~صاحب كتاب الجامع في اللغة وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وشرحها غيرهما
~~أيضا
# ولابن دريد من التصانيف المشهورة كتاب الجمهرة وهو من الكتب المعتبرة في
~~اللغة وله كتاب الاشتقاق وكتاب السرج واللجام وكتاب الخيل الكبير وكتاب
~~الخيل الصغير وكتاب الأنواء وكتاب المقتبس وكتاب الملاحن وكتاب زواد العرب
~~وكتاب اللغات وكتاب السلاح وكتاب غريب القرآن لم يكمله وكتاب المجتبى وهو
~~مع صغر حجمه كثير الفائدة وكذلك الوشاح صغير مفيد وله نظم رائق جدا وكان من
~~تقدم من العلماء يقول ابن دريد اعلم الشعراء واشعر العلماء فمن أول شعر
~~قاله قوله PageV04P324
# ( ثوب الشباب علي اليوم بهجته % وسوف تنزعه عني يد الكبر )
# ( انا ابن عشرين ما زادت ولا نقصت % إن ابن عشرين من شيب على خطر ) ومن
~~مليح شعره قوله
# ( غراء لو جلت الخدود شعاعها % للشمس عند طلوعها لم تشرق )
# ( غصن على دعص تأود فوقه % قمر تألق تحت ليل مطبق )
# ( لو قيل للحسن احتكم لم يعدها % أو قيل خاطب غيرها لم ينطق )
# ( وكأننا في فرعها في مغرب % وكأننا من وجهها في مشرق )
# ( تبدو فيهتف للعيون ضياؤها % الويل ms1145 حل بمقلة لم تطبق )
# ولولا خوف الإطالة لذكرت كثيرا من شعره
# وكانت ولادته بالبصرة في سكة صالح سنة ثلاث وعشرين ومائتين ونشأ بها
~~وتعلم فيها وأخذ عن أبي حاتم السجستاني والرياشي وعبد الرحمن بن عبد الله
~~المعروف بابن أخي الأصمعي وأبي عثمان سعيد بن هارون الأشنانداني صاحب كتاب
~~المعاني وغيرهم ثم أنتقل عن البصرة مع عمه الحسين عند ظهور الزنج وقتلهم
~~الرياشي كما سبق في ترجمته وسكن عمان وأقام بها اثنتي عشرة سنة ثم عاد إلى
~~البصرة وسكنها زمانا ثم خرج إلى نواحي فارس وصحب ابني ميكال وكانا يومئذ
~~على عمالة فارس وعمل لهما كتاب الجمهرة وقلداه ديوان فارس وكانت تصدر كتب
~~فارس عن رأيه ولا ينفذ امر إلا بعد توقيعه فأفاد معهما أموالا عظيمة وكان
~~مفيدا مبيدا لايمسك درهما سخاء وكرما ومدحهما بقصيدته المقصورة فوصلاه
~~بعشرة ألاف درهم ثم أنتقل من فارس إلى بغداد ودخلها سنة ثمان وثلثمائة بعد
~~عزل ابني ميكال وأنتقالهما إلى PageV04P325 خراسان ولما وصل إلى بغداد
~~أنزله علي بن محمد بن الحوارى في جواره وأفضل عليه وعرف الإمام المقتدر
~~خبره ومكانه من العلم فأمر أن يجرى عليه خمسون دينارا في كل شهر ولم تزل
~~جارية عليه إلى حين وفاته وكان واسع الرواية لم ير أحفظ منه وكان يقرأ عليه
~~دواوين العرب فيسابق إلى إتمامها من حفظه وسئل عنه الدارقطني أثقة هو أم لا
~~فقال تكلموا فيه وقيل إنه كان يتسامح في الرواية فيسند إلى كل واحد ما يخطر
~~له
# وقال أبو منصور الأزهري اللغوي دخلت عليه فرأيته سكران فلم أعد إليه وقال
~~ابن شاهين كنا ندخل عليه ونستحيي مما نرى من العيدان المعلقة والشراب
~~المصفى وذكر أن سائلا سأله شيئا فلم يكن عنده غير دن من نبيذ فوهبه له
~~فأنكر عليه أحد غلمانه وقال تتصدق بالنبيذ فقال لم يكن عندي شيء سواه ثم
~~اهدي له بعد ذلك عشرة دنان من النبيذ فقال أخرجنا دنا فجاءنا عشرة وينسب
~~إليبه من هذه الأمور شيء كثير
# وعرض له في ms1146 رأس التسعين من عمره فالج سقي له الترياق فبرئ منه وصح ورجع
~~إلى افضل احواله ولم ينكر من نفسه شيئا ورجع إلى إسماع تلامذته وإملائه
~~عليهم ثم عاوده الفالج بعد حول لغذاء ضار تناوله فكان يحرك يديه حركة ضعيفة
~~وبطل من محزمه إلى قدميه فكان إذا دخل عليه الداخل ضج وتألم لدخوله وإن لم
~~يصل إليه قال تلميذه أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي المعروف بالبغدادي
~~المقدم ذكره فكنت أقول في نفسي إن الله عز وجل عاقبه بقوله في قصيدته
~~المقصورة المقدم ذكرها حين ذكر الدهر
# ( مارست من لوهوت الأفلاك من % جوانب الجو عليه ما شكا )
# وكان يصيح لذلك صياح من يمشي عليه أو يسل بالمسال والداخل بعيد منه وكان
~~مع هذه الحال ثابت الذهن كامل العقل يرد فيما يسأل عنه ردا PageV04P326
~~صحيحا قال أبو علي وعاش بعد ذلك عامين وكنت أسأله عن شكوكي في اللغة وهو
~~بهذه الحال فيرد بأسرع من النفس بالصواب وقال لي مرة وقد سألته عن بيت شعر
~~لئن طفئت شحمتا عيني لم تجد من يشفيك من العلم قال أبو علي ثم قال لي يا
~~بني وكذلك قال لي أبو حاتم وقد سألته عن شيء ثم قال لي أبو حاتم وكذلك قال
~~لي الأصمعي وقد سألته وقال أبو علي وآخر شيء سألته عنه جاوبني أن قال لي
~~يابني حال الجريض دون القريض فكان هذا الكلام آخر ما سمعته منه وكان قبل
~~ذلك كثيرا مايتمثل
# ( فواحزني أن لاحياة لذيذة % ولا عمل يرضى به الله صالح )
# وقال المرزباني قال لي ابن دريد سقطت من منزلي بفارس فانكسرت ترقوتي
~~فسهرت ليلتي فلما كان آخر الليل غمضت عيني فرأيت رجلا طويلا أصفر الوجه
~~كوسجا دخل علي وأخذ بعضادتي الباب وقال أنشدني أحسن ما قلت في الخمر فقلت
~~ما ترك أبو نواس لأحد شيئا فقال أنا أشعر منه فقلت ومن أنت فقال أنا أبو
~~ناجية من أهل الشام وأنشدني
# ( وحمراء قبل المزج صفراء بعده % أتت بين ثوبي نرجس وشقائق )
# ( حكت وجنة ms1147 المعشوق صرفا فسلطوا % عليها مزاجا فاكتست لون عاشق )
# فقلت له أسأت فقال ولم قلت لأنك قلت وحمراء فقدمت الحمرة ثم قلت بين ثوبي
~~نرجس وشقائق فقدمت الصفرة فهلا قدمتها على الأخرى فقال ما هذا الاستقصاء في
~~هذا الوقت يابغيض
# وجاء في رواية أخرى أن الشيخ أبا علي الفارسي النحوي قال أنشدني ابن دريد
~~هذين البيتين لنفسه وقال جاءني إبليس في المنام وقال أغرت على أبي
~~PageV04P327 نواس فقلت نعم فقال أجدت إلا أنك اسأت في شيء ثم ذكر بقية
~~الكلام إلى آخره والله اعلم وتوفي يوم الأربعاء لاثنتين عشرة ليلة بقيت من
~~شعبان سنة إحدى وعشرين وثلثمائة ببغداد رحمه الله تعالى ودفن بالمقبرة
~~المعروفة بالعباسية من الجانب الشرقي في ظهر سوق السلاح بالقرب من الشارع
~~الأعظم
# وتوفي في ذلك اليوم أبو هاشم عبد السلام بن أبي علي الجبائي المتكلم
~~المعتزلي المقدم ذكره فقال الناس اليوم مات علم اللغة والكلام ويقال إنه
~~عاش ثلاثا وتسعين سنة لاغير ورثاه جحظة البرمكي المقدم ذكره بقوله
# ( فقدت بابن دريد كل فائدة % لما غدا ثالث الأحجار والترب )
# ( وكنت أبكي لفقد الجود منفردا % فصرت أبكي لفقد الجود والأدب )
# الترب بفتح الراء جمع تربة
# ودريد بضم الدال المهملة وفتح الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~دال مهملة وهو تصغير أدرد والأدرد الذي ليس فيه سن وهو تصغير ترخيم وإنما
~~سمي هذا التصغير ترخيما لحذف حرف الهمزة من اوله كما تقول في تصغير أسود
~~سويد وتصغير أزهر زهير
# وعتاهية بفتح العين المهملة وفتح التاء المثناة من فوقها وبعد الألف هاء
~~مكسورة وياء مفتوحة مثناة من تحتها وبعدها هاء ساكنة
# وحنتم بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح التاء المثناة من فوقها
~~وبعدها ميم والأصل في الحنتم الجرة المدهونة الخضراء وبها سمي الرجل
# وحمامي بفتح الحاء المهملة والميم الخفيفة وبعد الألف ميم مكسورة ثم ياء
~~قال الأمير أبو نصر ابن ماكولا هو أول من أسلم من آبائه وبقية النسب
~~PageV04P328 معروف
# وحمامي من جملة السبعين راكبا الذين خرجوا مع عمرو بن ms1148 العاص من عمان إلى
~~المدينة لما بلغهم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقصة مشهورة
# وقد تقدم الكلام على الأزدي
# وقوله حال الحريض دون القريض هذا مثل مشهور وأول من نطق به عبيد بن
~~الأبرص أحد شعراء الجاهلية لما لقي النعمان بن المنذر اللخمي آخر ملوك
~~الحيرة في يوم بؤسه وعزم على قتله وكان ذلك عادته فأحس به عبيد فاستنشده
~~شيئا من شعره فقال له حال الجريض دون القريض فسارت مثلا والجريض بفتح الجيم
~~وكسر الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها ضاد معجمة وهو الغصة
~~والقريض الشعر فكأنه قال حالت الغصة دون إنشاد الشعر وهذه القصة مشهورة
~~فاقتصرت منها على ذكر خلاصتها
# 184 وعبيد بفتح العين المهملة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها دال مهملة وهو شاعر مشهور وكان في الولادة من اقران عبد
~~المطلب بن هاشم جد رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 638 أبو عمر المطرز الزاهد
# أبو عمر محمد بن عبدالواحد بن أبي هاشم المعروف بالمطرز الباوردي الزاهد
~~غلام ثعلب المقدم ذكره أحد أئمة اللغة المشاهير المكثرين PageV04P329 صحب
~~أبا العباس ثعلبا زمانا فعرف به ونسب إليه وأكثر من الأخذ عنه وأستدرك على
~~كتابه الفصيح جزءا لطيفا سماه فائت الفصيح وشرحه أيضا في جزء آخر وله كتاب
~~اليواقيت وكتاب شرح الفصيح لثعلب وكتاب الجرجاني وكتاب الموضح وكتاب
~~الساعات وكتاب يوم وليلة وكتاب المستحسن وكتاب العشرات وكتاب الشورى وكتاب
~~البيوع وكتاب تفسير أسماء الشعراء وكتاب القبائل وكتاب المكنون والمكتوم
~~وكتاب التفاحة وكتاب المداخل وكتاب على المداخل وكتاب النوادر وكتاب فائت
~~العين وكتاب فائت الجمهرة وكتاب ما أنكرته الأعراب على أبي عبيد فيما رواه
~~أو
# صنفه وكان ينقل غريب اللغة وحوشيها واكثر ما نقل أبو محمد ابن السيد
~~البطليوسي في كتاب المثلث عنه وحكى عنه غرائب وروى عنه أبو الحسن محمد بن
~~رزقويه وأبو علي ابن شاذان وغيرهم
# وكانت ولادته سنة إحدى وستين ومائتين
# وتوفي يوم الأحد لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة ms1149 خمس وأربعين وقيل
~~أربع وأربعين وثلثمائة ودفن يوم الاثنين ببغداد في الصفة التي تقابل معروفا
~~الكرخي رضي الله عنه وبينهما عرض الطريق رحمه الله تعالى
# وكان اشتغاله بالعلوم واكتسابها قد منعه من اكتساب الرزق والتحيل له فلم
~~يزل مضيقا عليه وكان لسعة روايته وغزارة حفظه يكذبه أدباء زمانه في أكثر
~~نقل اللغة ويقولون لو طار طائر لقال أبو عمر حدثنا ثعلب عن ابن الأعرابي
~~ويذكر في معنى ذلك شيئا فأما روايته الحديث فإن المحدثين يصدقونه ويوثقونه
~~وكان أكثر ما يميله من التصانيف يلقيه بلسانه من غير صحيفة يراجعها حتى قيل
~~أنه أملى من حفظه ثلاثين ألف ورقة من اللغة فلهذا الإكثار نسب إلى الكذب
~~وكان يسأل عن شيء قد تواطأت الجماعة على وضعه PageV04P330 فيجيب عنه ثم
~~يترك سنة ويسأل عنه فيجيب بذلك الجواب بعينه
# ومما جرى له في ذلك أن جماعة قصدوه للأخذ عنه فتذاكروا في طريقهم عند
~~قنطرة هناك إكثاره وانه منسوب إلى الكذب بسبب ذلك فقال أحدهم أبا اصحف له
~~اسم هذه القنطرة وأسأله عنها فانظروا ماذا يجيب فلما دخلوا عليه قال له
~~أيها الشيخ ما القبطرة عند العرب فقال كذا وكذا فتضاحكت الجماعة سرا وتركوه
~~شهرا ثم قرروا مع شخص سأله عن القبطرة بعينها فقال أليس سئلت عن هذه
~~المسألة منذ مدة كذا وكذا وأجبت عنها بكذا وكذا فعجبت الجماعة من فطنته
~~وذكائه واستحضاره للمسألة والوقت وإن لم يتحققوا صحة ما ذكره
# وكان معز الدولة بن بويه قد قلد شرطة بغداد لغلام له إسمه خواجا فبلغ أبا
~~عمر الخبر وكان يملي كتاب اليواقيت فلما جلس للإملاء قال أكتبوا ياقوتة
~~خواجا الخواج في أصل لغة العرب الجوع ثم فرع على هذا بابا وأملاه فاستعظم
~~الناس ذلك من كذبه وتتبعوه في كتب اللغة قال أبو علي الحاتمي الكاتب اللغوي
~~أخرجنا في أمالي الحامض عن ثعلب عن ابن الأعرابي الخواج الجوع وكان أبو عمر
~~المذكور يؤدب ولد القاضي أبي عمر محمد بن يوسف فأملى يوما على الغلام نحوا
~~من مائة ms1150 مسألة في اللغة وذكر غريبها وختمها ببيتين من الشعر وحضر أبو بكر
~~بن دريد وأبو بكر ابن الأنباري وأبو بكر ابن مقسم عند القاضي أبي عمر فعرض
~~عليهم تلك المسائل فما عرفوا منها شيئا وأنكروا الشعر فقال لهم القاضي ما
~~تقولون فيها فقال ابن الأنباري أنا مشغول بتصنيف مشكل القرآن ولست أقول
~~شيئا وقال ابن مقسم مثل ذلك وأحتج باشتغاله في القراءات وقال ابن دريد هذه
~~المسائل من موضوعات أبي عمر ولا PageV04P331 أصل لها ولا لشيء منها في
~~اللغة وانصرفوا وبلغ أبا عمر ذلك فاجتمع بالقاضي وسأله إحضار دواوين جماعة
~~من قدماء الشعراء عينهم ففتح القاضي خزانته واخرج له تلك الدواوين فلم يزل
~~أبو عمر يعمد إلى كل مسألة ويخرج لها شاهدا من بعض تلك الدواوين ويعرضه على
~~القاضي حتى استوفى جميعها ثم قال له وهذان البيتان أنشدهما ثعلب بحضرة
~~القاضي وكتبهما القاضي بخطه على ظهر الكتاب الفلاني فأحضر القاضي الكتاب
~~فوجد البيتين على ظهره بخطه كما ذكر أبو عمر بلفظه به
# وقال رئيس الرؤساء وقد رأيت أشياء كثيرة مما استنكر على أبي عمر ونسب
~~فيها إلى الكذب فوجدتها مدونة في كتب أهل اللغة وخاصة في غريب المصنف لأبي
~~عبيد وقال عبد الواحد بن علي بن برهان الأسدي أبو القاسم لم يتكلم في علم
~~اللغة أحد من الأولين والآخرين أحسن من كلام أبي عمر الزاهد وله كتاب غريب
~~الحديث صنفه على مسند أحمد بن حنبل وكان يستحسنه جدا وقال أبو علي محمد بن
~~الحسن الحاتمي اعتللت فتأخرت عن مجلس أبي عمر الزاهد قال فسأل عني لما
~~تراخت الأيام فقيل له إنه كان عليلا فجاءني من الغد يعودني فاتفق أني كنت
~~قد خرجت من داري إلى الحمام فكتب بخطه على بأبي باسفيداج
# ( واعجب شيء سمعنا به % عليل يعاد فلا يوجد )
# قال والبيت له
# وكان مغاليا في حب معاوية وعنده جزء من فضائله وكان إذا ورد عليه من يروم
~~الأخذ عنه ألزمه بقراءة ذلك الجزء وكانت فضائله جمة ومعلوماته غزيرة في هذا ms1151
~~القدر كفاية
# والمطرز بضم الميم وفتح الطاء المهملة وكسر الراء المشددة وبعدها زاي
~~PageV04P332 هذه اللفظة تقال لمن يطرز الثياب وكانت صناعة أبي عمر المذكور
~~التطريز فنسب إليها وعرف بهذه الصناعة جماعة من العلماء وكشفت في كتاب
~~الأنساب للسمعاني في ترجمة المطرز عن أبي عمر المذكور فلم يذكره لكنه ذكر
~~أبا القاسم عبد الواحد بن محمد بن يحيى بن أيوب المطرز البغدادي الشاعر
~~ويحتمل أن يكون والد أبي عمر المذكور لأن اسمه موافق اسم والده ويحتمل ان
~~يكون غيره لكني لااعرفه وقال وهو مشهور الشعر سائره فمن قوله
# ( ولما وقفنا بالصراة عشية % حيارى لتوديع ورد سلام )
# ( وقفنا على رغم الحسود وكلنا % يفض عن الأشواق كل ختام )
# ( وسوغني عند الوداع عناقه % فلما رأى وجدي به وغرامي )
# ( تلثم مرتابا بفضل ردائه % فقلت هلال بعد بدر تمام )
# ( وقبلته فوق اللثام فقال لي % هي الخمر إلا انها بفدام )
# لكن السمعاني وإن كان ما ذكره في هذه الترجمة فقد ذكره في ترجمة ثعلب
~~وقال هو غلام ثعلب كما ذكرته أولا
# 185 قلت ثم بعد هذا بسنين عديدة رأيت بدمشق المحروسة ديوان شعر أبي
~~القاسم عبد الواحد المعروف بالمطرز المذكور وهو بغدادي وأكثر شعره جيد
~~وكانت ولادته سنة اربع وخمسين وثلثمائة وتوفي ليلة الأحد مستهل جمادى
~~الاخرة سنة تسع وثلاثين وأربعمائة فظهر بهذا أنه ليس والد أبي عمر المذكور
~~وإنما هو مطرز آخر
# والباوردي بالباء الموحدة وبعد الألف والواو راء ثم دال مهملة وهي بليدة
~~بخراسان يقال لها باورد وأباورد وأبيورد ومنها أبو المظفر الأبيوردي الشاعر
~~الاتي ذكره إن شاء الله تعالى PageV04P333
# 639 الأزهري
# أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة بن نوح بن أزهر الأزهري الهروي
~~اللغوي الإمام المشهور في اللغة كان فقيها شافعي المذهب غلبت عليه اللغة
~~فاشتهر بها وكان متفقا على فضله وثقته ودرايته وورعه
# روى عن أبي الفضل محمد بن أبي جعفر المنذري اللغوي عن أبي العباس ثعلب
~~وغيره ودخل بغداد وادرك بها أبا بكر ابن دريد ولم يرو عنه شيئا ms1152 واخذ عن أبي
~~عبد الله إبراهيم ابن عرفة الملقب نفطويه المقدم ذكره وعن أبي بكر محمد بن
~~السري المعروف بابن السراج النحوي وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وقيل إنه
~~لم يأخذ عنه شيئا وكان قد رحل وطاف في ارض العرب في طلب اللغة وحكى بعض
~~الأفاضل أنه رأى بخطه قال امتحنت بالأسر سنة عارضت القرامطة الحاج بالهبير
~~وكان القوم الذين وقعت في سهمهم عربا نشؤوا في البادية يتتبعون مساقط الغيث
~~أيام النجع ويرجعون إلى اعداد المياه في محاضرهم زمان القيظ ويرعون النعم
~~ويعيشون بألبانها ويتكلمون بطباعهم ولا يكاد يوجد في منطقهم لحن أو خطأ
~~فاحش فبقيت في أسرهم دهرا طويلا وكنا نشتي بالدهناء ونرتبع بالصمان ونقيظ
~~بالستارين واستفدت من محاورتهم ومخاطبة بعضهم بعضا ألفاظا جمة ونوادر كثيرة
~~أوقعت أكثرها في كتابي يعني التهذيب وستراها في مواضعها وذكر في تضاعيف
~~كلامه أنه أقام بالصمان شتوتين ومما رواه أن PageV04P334 أعرابيا قال اللهم
~~من ظلمني مرة فاجزه ومن ظلمني مرتين فاجزني واجزه ومن ظلمني ثلاث مرات
~~فجزني ولا تجزه
# وكان أبو منصور المذكور جامعا لشتات اللغة مطلعا على أسرارها ودقائقها
~~وصنف في اللغة كتاب التهذيب وهو من الكتب المختارة يكون أكثر من عشر مجلدات
~~وله تصنيف في غريب الألفاظ التي تستعملها الفقهاء في مجلد واحد وهو عمدة
~~الفقهاء في تفسير ما يشكل عليهم من اللغة المتعلقة بالفقه وكتاب التفسير
# ورأى ببغداد أبا إسحاق الزجاج وأبا بكر ابن الأنباري ولم ينقل انه أخذ
~~عنهما شيئا وكانت ولادته سنة اثنتين وثمانين ومائتين وتوفي في سنة سبعين
~~وثلثمائة في اواخرها وقيل سنة إحدى وسبعين بمدينة هراة رحمه الله تعالى
# والأزهري بفتح الهمزة وسكون الزاي وفتح الهاء وبعدها راء هذه النسبة إلى
~~جده أزهر المذكور
# وقد تقدم الكلام على الهروي
# والقرامطة نسبتهم إلى رجل من سواد الكوفة يقال له قرمط بكسر القاف وسكون
~~الراء وكسر الميم وبعدها طاء مهملة ولهم مذهب مذموم وكانوا قد ظهروا في سنة
~~إحدى وثمانين ومائتين في خلافة المعتضد بالله وطالت أيامهم ms1153 وعظمت شوكتهم
~~واخافوا السبيل واستولوا على بلاد كثيرة وأخبارهم مستقصاة في التواريخ
# وكانت وقعة الهبير التي أشار إليها في سنة إحدى عشرة وثلثمائة وكان مقدم
~~القرامطة يوم ذاك أبا طاهر الجنابي القرمطي ولما ظهر على الحجاج قتل بعضهم
~~واسترق آخرين واستولى على جميع اموالهم وذلك في خلافة المقتدر بن المعتضد
~~وقيل كان اول ظهورهم في سنة ثمان وسبعين ومائتين PageV04P335 وأولهم أبو
~~سعيد الجنابي كان بناحية البحرين وهجر وقتل في سنة إحدى وثلثمائة قتله خادم
~~له وقتل أبو طاهر المذكور في سنة اثنتين وثلاثين وثلثمائة والجنابي بفتح
~~الجيم والنون المشددة وبعد الألف باء موحدة هذه النسبة إلى جنابة وهي بلدة
~~بالبحرين بالقرب من سيراف على البحر
# والهبير بفتح الهاء وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها وبعدها راء ساكنة وهو الموضع المطمئن من الأرض
# والدهناء بفتح الدال المهملة وسكون الهاء وبعدها نون مفتوحة ثم ألف تمد
~~وتقصر وهي أرض واسعة في بادية العرب في ديار بني تميم وقيل هي سبعة أجبل من
~~الرمل وقيل هي في بادية البصرة في ديار بني سعد
# والصمان بفتح الصاد المهملة والميم المشددة وبعد الألف نون وهو جبل أحمر
~~ينقاد ثلاث ليال وليس له إرتفاع يجاور الدهناء وقيل إنه قرب رمال عالج
~~وبينه وبين البصرة تسعة أيام
# والستاران تثنية ستار بكسر السين المهملة وفتح التاء المثناة من فوقها
~~وبعد االألف راء وهما واديان في ديار بني سعد يقال لهما سودة ويقال لأحدهما
~~الستار الأغبر وللآخر الستار الجابري وفيهما عيون فوارة يسقى نخيلهما منها
~~وهذا كله وإن كان خارجا عن المقصود لكنها ألفاظ غريبة فاحببت تفسيرها لئلا
~~تشكل على من يطالع هذا المجموع PageV04P336
# 640 أبو عبد الله اليزيدي
# أبو عبد الله محمد بن العباس بن محمد بن أبي محمد اليزيدي النحوي وسيأتي
~~ذكر جده أبي محمد يحيى بن المبارك العدوي اليزيدي إن شاء الله تعالى كان
~~محمد المذكور إماما في النحو والأدب ونقل النوادر وكلام العرب ومما رواه ان
~~أعرابيا هوي أعرابية فأهدى إليها ثلاثين ms1154 شاة وزقا من خمر مع عبد له أسود
~~فأخذ العبد شاة في الطريق فذبحها وأكل منها وشرب بعض الزق فلما جاءها
~~بالباقي عرفت انه خانها في الهدية فلما عزم على الإنصراف سألها هل لك من
~~حاجة فأرادت إعلام سيده بما فعله العبد في الطريق فقالت له إقرأ عليه
~~السلام وقل له إن الشهر كان عندنا محاقا وإن سحيما راعي غنمنا جاء مرثوما
~~فلم يعلم العبد ما أرادت بهذه الكناية فلما عاد إلى مولاه أخبره برسالتها
~~ففطن لما ارادته فدعا له بالهراوة وقال لتصدقني وإلا ضربتك بهذه ضربا مبرحا
~~فاخبره الخبر فعفا عنه وهذه من لطائف الكنايات وأحلى الإشارات
# وروى أبو محمد ابن قتيبة في هذا المعنى عن أبي حاتم عن الأصمعي قال حدثني
~~شيخ من بني العنبر قال اسرت بنو شيبان رجلا من العرب من بني العنبر فقال
~~لهم أرسل إلى أهلي ليفدوني فقالوا ولاتكلم الرسول إلا بين أيدينا فجاءوه
~~برسول فقال له أيت قومي فقل لهم إن الشجر قد اورق وإن النساء قد اشكت قال
~~له اتعقل قال نعم قال فما هذا وأشار بيده فقال هذا الليل فقال أراك تعقل
~~انطلق فقل لأهلي عروا جملي الأصهب واركبوا ناقتي الحمراء واسألوا حارثة عن
~~امري فأتاهم الرسول فأرسلوا إلى PageV04P337 حارثة فقص عليه الرسول القصة
~~فلما خلا معهم قال اما قوله أن الشجر قد اورق فإنه يريد ان القوم قد تسلحوا
~~وقوله أن النساء قد اشكت أي اتخذت الشكاء للغزو وهي أسقية وقوله هذا الليل
~~يريد يأتونكم مثل الليل أو في الليل وقوله عروا جملي الأصهب يريد ارتحلوا
~~عن الصمان وقله أركبوا ناقتي الحمراء يريد اركبوا الدهناء
# فلما قال لهم ذلك تحملوا من مكانهم فلما أتاهم القوم لم يجدوا منهم أحدا
# وحكي عن ابن الأعرابي قال اسرت طيء رجلا شابا من العرب فقدم عليه أبوه
~~وعمه ليفدياه فاشتطوا عليهما في الفداء فأعطيا به عطية لم يرضوا بها فقال
~~أبوه لا والذي جعل الفرقدين يصبحان ويمسيان على جبل طيء لا أزيدكم على ما ms1155
~~اعطيتكم ثم انصرفا فقال الأب للعم لقد القيت إليه كلمة لئن كان فيه خير
~~لينجون فما لبث أن نجا وطرد قطعة من إبلهم فذهب بها كانه قال له الزم
~~الفرقدين على جبلي طيء فإنهما طالعان عليه ولا يغيبان عنه
# والمرثوم بفتح الميم وسكون الراء وضم الثاء المثلثة المكسور النف الملطخ
~~بالدم والرثم البياض في جحفلة الفرس العليا وهو في الزق مستعمل على سبيل
~~الاستعارة
# وله تصانيف فمن ذلك كتاب الخيل وكتاب مناقب بني العباس وكتاب أخبار
~~اليزييدين وله مختصر في النحو
# وكان قد استدعي في آخر عمره إلى تعليم أولاد المقتدر بالله فلزمهم مدة
~~ولقيه بعض اصحابه بعد اتصاله بالخليفة فسأله ان يقرئه فقال أنا في شغل عن
~~ذلك وتوفي أبو عبد الله المذكور ليلة الأحد أول الليل لاثنتي عشرة ليلة
~~بقيت من جمادى الاخرة سنة عشر وثلثمائة وعمره اثنتان وثمانون سنة وثلاثة
~~أشهر رحمه الله تعالى PageV04P338
# واليزيدي نسبة إلى يزيد بن منصور وسيأتي الكلام على ذلك في ترجمة جده أبي
~~محمد يحيى بن المبارك إن شاء الله تعالى
# 641 أبو بكر ابن السراج النحوي
# أبو بكر محمد بن السري بن سهل النحوي المعروف بابن السراج كان أحد الأئمة
~~المشاهير المجمع على فضله ونبله وجلالة قدره في النحو والآداب أخذ الأدب عن
~~أبي العباس المبرد المقدم ذكره وغيره وأخذ عنه جماعة من الأعيان منهم أبو
~~سعيد السيرافي وعلي بن عيسى الرماني وغيرهما ونقل عنه الجوهري في كتاب
~~الصحاح في مواضع عديدة
# وله التصانيف المشهورة في النحو منها كتاب الأصول وهو من اجود الكتب
~~المصنفة في هذا الشأن وإليه المرجع عند اضطراب النقل وأختلافه وكتاب جمل
~~الأصول وكتاب الموجز صغير وكتاب الاشتقاق وكتاب شرح كتاب سيبويه وكتاب
~~احتجاج القراء وكتاب الشعر والشعراء وكتاب الرياح والهواء والنار وكتاب
~~الجمل وكتاب المواصلات
# وكان يلثغ في الراء فيجعلها غينا فأملى يوما كلاما فيه لفظة بالراء
~~فكتبوها عنه بالغين فقال لا بالغاء لا بالعاء يريد بالراء وجعل يكررها على
~~هذه الصورة PageV04P339 ورأيت في بعض المجاميع ms1156 أبياتا منسوبة إليه ولا
~~اتحقق صحتها وهي سائرة بين الناس في جارية كان يهواها وهي
# ( ميزت بين جمالها وفعالها % فإذا الملاحة بالخيانة لا تفي )
# ( حلفت لنا أن لاتخون عهودنا % فكأنما حلفت لنا ان لا تفي )
# ( والله لا كلمتها ولو انها % كالبدر أو كالشمس أو كالمكتفي ) وبعد الف
~~راغ من هذه الترجمة وجدت هذه الأبيات له ولها قصة عجيبة وهي أن أبا بكر
~~المذكور كان يهوى جارية فجفته فاتفق وصول الإمام المكتفي في تلك الأيام من
~~الرقة فاجتمع الناس لرؤيته فلما رآه أبو بكر أستحسنه وأنشد لأصحابه الأبيات
~~المذكورة ثم إن أبا عبد الله محمد بن إسماعيل بن زنجي الكاتب أنشدها لأبي
~~العباس ابن الفرات وقال هي لابن المعتز وانشدها أبو العباس للقاسم بن عبيد
~~الله الوزير فاجتمع الوزير بالمكتفي وانشده إياها فقال لمن هي فقال لعبيد
~~الله بن عبد الله بن طاهر فأمر له بألف دينار فوصلت إليه فقال ابن زنجي ما
~~اعجب هذه القصة يعمل أبو بكر ابن السراج أبياتا تكون سببا لوصول الرزق إلى
~~عبيد الله بن عبد الله بن طاهر
# وتوفي أبو بكر المذكور يوم الأحد لثلاث ليال بقين من ذي الحجة سنة ست
~~عشرة وثلثمائة رحمه الله تعالى
# والسراج بفتح السين المهملة والراء المشددة وبعد الألف جيم هذه النسبة
~~إلى عمل السروج PageV04P340
# 642 أبو بكر بن الأنباري
# أبو بكر محمد بن أبي محمد القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن بن بيان بن
~~سماعة ابن فروة بن قطن بن دعامة الأنباري النحوي صاحب التصانيف في النحو
~~والأدب كان علامة وقته في الأداب وأكثر الناس حفظا لها وكان صدوقا ثقة دينا
~~خيرا من أهل السنة وصنف كتبا كثيرة في علوم القرآن وغريب الحديث والمشكل
~~والوقف والإبتداء والرد على من خالف مصحف العامة وكتاب الزهراء
# ذكره الخطيب في تاريخ بغداد واثنى عليه وقال بلغني انه كتب عنه وأبوه حي
~~وكان يملي في ناحية من المسجد وأبوه في ناحية اخرى
# 186 وكان أبوه عالما بالأدب موثقا في الرواية صدوقا ms1157 أمينا سكن بغداد وروى
~~عنه جماعة من العلماء وروى عنه ولده المذكور وله تصانيف فمن ذلك كتاب خلق
~~الإنسان وكتاب خلق الفرس وكتاب الأمثال وكتاب المقصور والممدود وكتاب
~~المؤنث والمذكر وكتاب غريب الحديث
# وقال أبو علي القالي كان أبو بكر ابن الأنباري يحفظ فيما ذكر ثلثمائة ألف
~~بيت شاهد في القرآن الكريم وقيل له قد أكثر الناس من محفوظاتك فكم تحفظ
~~فقال أحفظ ثلاثة عشر صندوقا وقيل إنه كان يحفظ مائة وعشرين تفسيرا للقرآن
~~باسانيدها وحكى أبو الحسن الدارقطني أنه حضر في مجلس إملائه يوم جمعة فصحف
~~اسما أورده في إسناد حديث إما كان حيان فقال حبان أو حبان فقال حيان
~~PageV04P341 قال الدارقطني فاعظمت أن يحمل عن مثله في فضله وجلالته وهم
~~وهبت ان أوقفه على ذلك فلما انقضى الإملاء تقدمت إلى المستملي فذكرت له
~~وهمه وعرفته صواب القول فيه وانصرفت ثم حضرت الجمعة الثانية مجلسه فقال أبو
~~بكر عرف جماعة الحاضرين أنا صحفنا الإسم الفلاني لما املينا حديث كذا في
~~الجمعة الماضية ونبهنا ذلك الشاب على الصواب وهو كذا وعرف ذلك الشاب أنا
~~رجعنا إلى الأصل فوجدناه كما قال
# ومن جملة تصانيفه غريب الحديث قيل إنه خمسة وأربعون ورقة وكتاب شرح
~~الكافي وهو نحو ألف ورقة وكتاب الهاءات نحو ألف ورقة وكتاب الأضداد وكتاب
~~الجاهليات وهو سبعمائة ورقة والمذكر والمؤنث ماعمل أحد أتم منه ورسالة
~~المشكل رد قيها على ابن قتيبة وأبي حاتم
# وكانت ولادته يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة خلت من رجب سنة إحدى وسبعين
~~ومائتين وتوفي ليلة عيد النحر سنة ثمان وعشرين وقيل سنة سبع وعشرين
~~وثلثمائة
# وتوفي أبوه القاسم سنة سنة اربع وثلثمائة ببغداد وقيل في صفر سنة خمس
~~وثلثمائة رحمه الله تعالى
# وقد تقدم الكلام على الأنباري في ترجمة عبد الرحمن النباري النحوي واملى
~~أبو بكر المذكور في بعض أماليه لبعض العرب
# ( فهلا منعتم إذ منعتم كلامها % خيالا يوافيني على النأي هاديا )
# ( سقى الله أطلالا باكثبة الحمى % وإن كن قد أبدين للناس حاليا )
# ( منازل لو ms1158 مخرت بهن جنازتي % لقال الصدى ياصاحبي انزلا بيا )
~~PageV04P342 وأملى أيضا في مجلس الآخر
# ( وبالعرصة البيضاء إن زرت أهلها % مها مهملات ما عليهن سائس )
# ( خرجن لحب اللهو من غير ريبة % عفائف باغي اللهو منهن آيس )
# 643 أبو العيناء
# أبو عبد الله محمد بن القاسم بن خلاد بن ياسر بن سليمان الهاشمي بالولاء
~~الضرير مولى أبي جعفر المنصور المعروف بأبي العيناء صاحب النوادر والشعر
~~والأدب أصله من اليمامة ومولده بالأهواز ومنشؤه بالبصرة وبها طلب الحديث
~~وكسب الأدب وسمع من أبي عبيدة والأصمعي وأبي زيد الأنصاري والعتبي وغيرهم
~~وكان من احفظ الناس وافصحهم لسانا وكان من ظرفاء العالم وفيه من اللسن
~~وسرعة الجواب والذكاء مالم يكن في أحد من نظرائه وله أخبار حسان وأشعار
~~ملاح مع أبي علي الضرير
# وحضر يوما مجلس بعض الوزراء فتفاوضوا حديث البرامكة وكرمهم وما كانوا
~~عليه من الجود فقال الوزير لأبي العيناء وكان قد بالغ في وصفهم وما كانوا
~~عليه من البذل والإفضال قد اكثرت من ذكرهم ووصفك إياهم وإنما هذا تصنيف
~~الوراقين وكذب المؤلفين
# فقال له أبو العيناء فلم لا يكذب الوراقون عليك أيها الوزير فسكت الوزير
~~وعجب الحاضرون من إقدامه عليه PageV04P343 وشكا إلى عبيد الله بن سليمان بن
~~وهب الوزير سوء الحال فقال له أليس قد كتبنا إلى إبراهيم بن المدبر في أمرك
~~قال نعم قد كتبت إلى رجل قد قصر من همته طول الفقر وذل الأسر ومعاناة الدهر
~~فأخفق سعيي وخابت طلبتي فقال عبيد الله أنت إخترته فقال وما علي ايها
~~الوزير في ذلك وقد إختار موسى قومه سبعين رجلا فما كان فيهم رشيد واختار
~~النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن سعد بن أبي سرح كاتبا فرجع إلى
~~المشركين مرتدا وأختار علي بن أبي طالب رضي الله عنه أبا موسى الأشعري
~~حاكما له فحكم عليه
# وإنما قال ذل الأسرة لأن إبراهيم المذكور كان قد اسره علي بن محمد صاحب
~~الزنج بالبصرة وسجنه فنقب السجن وهرب
# ودخل على أبي الصقر إسماعيل بن بلبل الوزير ms1159 يوما فقال له ما الذي اخرك
~~عنا يا أبا العيناء فقال سرق حماري فقال وكيف سرق قال لم أكن مع اللص
~~فأخبرك قال فهلا اتيتنا على غيره قال قعد بي عن الشراء قلة يساري وكرهت ذلة
~~المكاري ومنه العواري وخاصم علويا فقال له العلوي تخاصمني وأنت تقول كل يوم
~~اللهم صل على محمد وعلى آل محمد فقال لكني أقول الطيبين الطاهرين ولست منهم
# ووقفت عليه رجل من العامة فلما احس به قال من هذا ثقال رجل من بني آدم
~~فقال أبو العيناء مرحبا بك أطال الله بقاءك ما كنت اظن هذا النسل إلا قد
~~إنقطع
# وصار يوما إلى باب صاعد بن مخلد فاستأذن عليه فقيل هو مشغول بالصلاة فقال
~~لكل جديد لذة وكان صاعد قبل الوزارة نصرانيا ومر بباب عبد الله ابن منصور
~~وهو مريض وقد صلح فقال لغلامه كيف خبره فقال كما تحب فقال ما لي لا أسمع
~~الصراخ عليه ودعا سائلا ليعشيه فلم يدع شيئا إلا اكله فقال يا هذا دعوتك
~~رحمة فتركتني رحمة
# ولقيه بعض اصحابه في PageV04P344 السحر فجعل يتعجب من بكوره فقال أبو
~~العيناء أراك تشركني في الفعل وتفردني بالتعجب وذكر له ان المتوكل قال لولا
~~أنه ضرير لنادمناه فقال إن أعفاني من رؤية الأهلة وقراءة نقوش الفصوص فانا
~~اصلح للمنادمة
# وقيل له إلى متى تمدح وتهجو فقال مادام المحسن محسنا والمسيء مسيئا بل
~~اعوذ بالله ان اكون كالعقرب التي تلسب النبي والذمي
# وذكر الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في باب الظلم قال أبو العيناء فقلت
~~قد تضافروا علي وصاروا يدا واحدة فقال @QB@ يد الله فوق أيديهم @QE@ (
~~الفتح : 10 ) قلت فإن لهم مكرا قال @QB@ ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله
~~@QE@ ( فاطر : 43 ) قلت هم كثير قال @QB@ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة
~~بإذن الله والله مع الصابرين @QE@ ( البقرة : 249 )
# وكان بينه وبين ابن مكرم مداعبات فسمع ابن مكرم رجلا يقول من ذهب بصره
~~قلت حيلته فقال ما اغفلك عن أبي العيناء ذهب بصره فعظمت حيلته ms1160 وقد الم أبو
~~علي البصير إلى هذا المعنى يشير به إلى أبي العيناء فقال
# ( قد كنت خفت يد الزمان % عليك أن ذهب البصر )
# ( لم أدرأنك بالعمى % تغنى ويفتقر البشر )
# وسمع ابن مكرم أبا العيناء يقول في بعض دعائه يا رب سائلك فقال يا ابن
~~الفاعلة ومن لست سائلة وقال له ابن مكرم يوما يعرض به كم عدد المكدين
~~بالبصرة فقال له مثل عدد البغائين ببغداد ودخل على ابن ثوابة عقيب كلام جرى
~~بينه وبين أبي الصقر أربى ابن ثوابة عليه فيه فقال له بلغني ما ما جرى بينك
~~وبين أبي الصقر وما منعه من استقصاء الجواب إلا أنه لم يجد عزا فيضعه ولا
~~مجدا فينقصه وبعد فإنه عاف لحمك ان يأكله وسهك دمك ان يسفكه فقال ابن ثوابة
~~وما أنت PageV04P345 والدخول بيني وبين هؤلاء يا مكدي فقال لا تنكر على ابن
~~ثمانين قد ذهب بصره وجفاه سلطانه ان يعول على إخوانه فيأخذ من أموالهم ولكن
~~أشد من هذا من يستنزل الماء من أصلاب الرجال فيستفرغه في جوفه فيقطع
~~أنسابهم ويعظم اوزارهم فقال ابن ثوابة ما تساب اثنان إلا غلب الأمهما فقال
~~أبو العيناء وبها غلبت أبا الصقر بالأمس فأسكته
# ودخل على المتوكل في قصره المعروف بالجعفري سنة ست وأربعين ومائتين فقال
~~له ما تقول في دارنا هذه فقال إن الناس بنوا الدور في الدنيا وأنت بنيت
~~الدنيا في دارك فاستحسن كلامه ثم قال له كيف شربك للخمر قال أعجز عن قليله
~~وافتضح عند كثيره فقال له دع هذا عنك ونادمنا فقال أنا رجل مكفوف وكل من في
~~مجلسك يخدمك وانا أحتاج ان اخدم ولست ى من من أن تنظر إلي بعين راض وقلبك
~~علي غضبان أو بعين غضبان وقلبك راض ومتى لم أميز بين هذين هلكت فاختار
~~العافية على التعرض للبلاء فقال بلغنا عنك بذاء في لسانك فقال يا أمير
~~المؤمنين قد مدح الله تعالى وذم فقال @QB@ نعم العبد إنه أواب @QE@ ( ص :
~~44 ) وقال عز وجل @QB@ هماز مشاء بنميم مناع ms1161 للخير معتد أثيم @QE@ ( القلم
~~: 11 ) وقال الشاعر
# ( إذا انا بالمعروف لم اثن صادقا % ولم أشتم النكس اللئيم المذمما )
# ( ففيم عرفت الخير والشر باسمه % وشق لي الله المسامع والفما )
# قال فمن أين أنت قال من البصرة قال فما تقول فيها قال ماؤها أجاج وحرها
~~عذاب وتطيب في الوقت الذي تطيب فيه جهنم ولما سلم نجاح بن سلمة إلى موسى بن
~~عبد الله الأصبهاني ليستأدي ما عليه من الأموال عاقبه فتلف في مطالبته وذلك
~~في يوم لإثنين لثمان بقين من ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومائتين وفي تلك
~~الليلة بلغ المعتز بالله ابن المتوكل الخبر فاجتمع بعض الرؤساء بأبي
~~العيناء فقال له ماعندك من خبر نجاح PageV04P346 ابن سلمة فقال أبو العيناء
~~@QB@ فوكزه موسى فقضى عليه @QE@ ( القصص : 15 ) فبلغت كلمته موسى فلقيه في
~~الطريق فتهدده فقال له أبو العيناء @QB@ أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا
~~بالأمس @QE@ ( القصص : 19 )
# وكتب إلى بعض الرؤساء وقد وعده بشيء فلم ينجزه ثقتي بك تمنعني من
~~استبطائك وعلمي بشغلك يدعوني إلى إذكارك ولست آمن مع إستحكام ثقتي بطولك
~~والمعرفة بعلو همتك اخترام الأجل فإن الآجال آفات الآمال فسح الله في أجلك
~~وبلغك منتهى أملك والسلام
# وأحواله ونوادره كثيرة
# وروي عنه أنه قال كنت يوما جالسا عند أبي الحكم إذ اتاه رجل فقال له
~~وعدتني وعدا فإن رأيت أن تنجزه فقال ما أذكره فقال إن لم تذكره فلأن من
~~تعده مثلي كثير وانا لا أنساه لأن من أسأله مثلك قليل فقال أحسنت لله أبوك
~~وقضى حاجته
# وكانت ولادته سنة إحدى وتسعين ومائة بالأهواز كما تقدم ونشأ بالبصرة وكف
~~بصره وقد بلغ أربعين سنة وكان جده الأكبر لقي علي بن أبي طالب فأعياه في
~~المخاطبة معه فدعا عليه بالعمى له ولولده فكل من عمي من ولد جد أبي العيناء
~~فهو صحيح النسب فيهم هكذا قاله أبو سعيد الطلحي وخرج من البصرة وهو بصير
~~وقدم سر من رأى فاعتلت عيناه فعمي وسكن بغداد مدة وعاد إلى البصرة وتوفي
~~بها في جمادى ms1162 الآخرة سنة ثلاث وثمانين وقيل اثنتين وثمانين ومائتين وقال
~~ابنه جعفر توفي أبي لعشر ليال خلون من جمادى الأولى ومولده سنة تسعين ومائة
~~والله اعلم رحمه الله تعالى ولقب بأبي PageV04P347 العيناء لأنه قال لأبي
~~زيد الأنصاري كيف تصغر عينا فقال عيينا يا أبا العيناء فبقي عليه
# وعيناء بفتح العين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح النون
~~وبعدها ألف ممدودة
# وخلاد بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام ألف
# وقد تقدم الكلام على اليمامة والأهواز فأغنى عن الإعادة
# 644 الواقدي
# أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الواقدي المدني مولى بني هاشم وقيل
~~مولى بني سهم بن أسلم كان إماما عالما له التصانيف في المغازي وغيرها وله
~~كتاب الردة ذكر فيه إرتداد العرب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
~~ومحاربة الصحابة رضي الله عنهم لطليحة بن خويلد الأزدي والأسود العنسي
~~ومسيلمة الكذاب وما أقصر فيه
# سمع من ابن أبي ذئب ومعمر بن راشد ومالك بن أنس والثوري وغيرهم وروى عنه
~~كاتبه محمد بن سعد المذكور عقيبه إن شاء الله تعالى وجماعة من الأعيان
~~وتولى القضاء بشرقي بغداد وولاه المأمون القضاء بعسكر المهدي
# وضعفوه في الحديث وتكلموا فيه PageV04P348
# وكان المأمون يكرم جانبه ويبالغ في رعايته وكتب إليه مرة يشكو ضائقة
~~لحقته وركبه بسببها دين وعين مقداره في قصته فوقع المأمون فيها بخطه فيك
~~خلتان سخاء وحياء فالسخاء اطلق يديك بتبذير ما ملكت والحياء حملك أن ذكرت
~~لنا بعض دينك وقد أمرنا لك بضعف ما سألت وإن كنا قصرنا عن بلوغ حاجتك
~~فبجنايتك على نفسك وإن كنا بلغنا بغيتك فزد في بسطة يدك فإن خزائن الله
~~مفتوحة ويده بالخير مبسوطة وأنت حدثتني حين كنت على قضاء الرشيد ان النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال للزبير يا زبير إن مفاتيح الرزق بإزاء العرش ينزل
~~الله سبحانه للعباد أرزاقهم على قدر نفقاتهم فمن كثر كثر له ومن قلل قلل
~~عليه قال الواقدي وكنت نسيت الحديث فكانت مذاكرته إياي أعجب إلي من صلته
# وروى عنه ms1163 بشر الحافي المقدم ذكره رضي الله عنه حكاية واحدة وهي أنه سمعه
~~يقول ما يكتب للحمى يؤخذ ثلاث ورقات زيتون تكتب يوم السبت وأنت على طهارة
~~على واحدة منها جهنم غرثي وعلى الأخرى جهنم عطشى وعلى الأخرى جهنم مقرورة
~~ثم تجعل في خرقة وتشد على عضد المحموم الأيسر قال الواقدي المذكور جربته
~~فوجدته نافعا هكذا نقل هذه الحكاية أبو الفرج ابن الجوزي في كتابه الذي
~~وضعه في اخبار بشر الحافي
# وروى المسعودي في كتاب مروج الذهب أن الواقدي المذكور قال كان لي صديقان
~~أحدهما هاشمي وكنا كنفس واحدة فنالتني ضائقة شديدة وحضر العيد فقالت امرأتي
~~أما نحن في أنفسنا فنصبر على البؤس والشدة وأما صبياننا هؤلاء فقد قطعوا
~~قلبي رحمة لهم لأنهم يرون صبيان الجيران قد تزينوا في عيدهم وأصلحوا ثيابهم
~~وهم على هذه الحال من الثياب الرثة فلو احتلت في شيء تصرفه في كسوتهم قال
~~فكتبت إلى صديق لي وهو الهاشمي أسأله التوسعة علي بما حضر فوجه إلي كيسا
~~مختوما ذكر أن فيه الف درهم PageV04P349 فما استقر قراري حتى كتب إلي
~~الصديق الاخر يشكو مثل ما شكوت إلى صاحبي الهاشمي فوجهت إليه الكيس بحاله
~~وخرجت إلى المسجد فأقمت فيه ليلتي مستحييا من امرأتي فلما دخلت عليها
~~استحسنت ما كان مني ولم تعنفني عليه فبينا أنا كذلك إذ وافى صديقي الهاشمي
~~ومعه الكيس كهيئته فقال لي اصدقني عما فعلته فيما وجهت به إليك فعرفته
~~الخبر على وجهه فقال لي إنك وجهت إلي وما أملك على الأرض إلا ما بعثت به
~~إليك وكتبت إلى صديقنا أسأله المواساة فوجه كيسي بخاتمي قال الواقدي
~~فتواسينا الف درهم فيما بيننا ثم إنا أخرجنا للمرأة مائة درهم قبل ذلك ونمي
~~الخبر إلى المأمون فدعاني وسألني فشرحت له الخبر فامر لنا بسبعة الاف دينار
~~لكل واحد منا ألفا دينا وللمرأة ألف دينار
# وقد ذكر الخطيب في تاريخ بغداد هذه الحكاية وبينها وبين ما ذكرناه هاهنا
~~إختلاف يسير
# وكانت ولادة الواقدي في أول سنة ثلاثين ومائة وتوفي ms1164 عشية يوم الاثنين
~~حادي عشر ذي الحجة سنة سبع ومائتين وهو يومئذ قاض ببغداد في الجانب الغربي
~~كذا قاله ابن قتيبة وقال السمعاني كان قاضيا بالجانب الشرقي كما تقدم والله
~~اعلم وصلى عليه محمد بن سماعة التميمي ودفن في مقابر الخيزران وقيل مالت
~~سنة تسع وقيل سنة ست ومائتين والأول اصح وقال الخطيب في تاريخ بغداد في اول
~~ترجمة الواقدي إنه توفي في ذي القعدة وقال في آخر الترجمة إنه مات في ذي
~~الحجة والله أعلم رحمه الله تعالى ورأيت بخطي في مسوداتي أن الواقدي مات
~~وعمره ثماني وسبعون سنة PageV04P350
# والواقدي بفتح الواو وبعد الألف قاف مكسورة ثم دال مهملة هذه النسبة إلى
~~واقد وهو جده المذكور
# وقد تقدم الكلام على المدني
# وعسكر المهدي هي المحلة المعروفة اليوم بالرصافة في الجانب الشرقي من
~~بغداد عمرها أبو جعفر المنصور لولده المهدي فنسبت إليه وهذا يؤيد ان
~~الواقدي كان قاضي الجانب الشرقي لا الغربي والله أعلم
# 645 محمد بن سعد كاتب الواقدي
# أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الزهري البصري كاتب الواقدي كان أحد
~~الفضلاء النبلاء الأجلاء صحب الواقدي المذكور قبله زمانا وكتب له فعرف به
~~وسمع سفيان بن عيينة وانظاره وروى عنه أبو بكر ابن أبي الدنيا وأبو محمد
~~الحارث بن أبي أسامة التميمي وغيرهما وصنف كتابا كبيرا في طبقات الصحابة
~~والتابعين والخلفاء إلى وقته فأجاد فيه واحسن وهو يدخل في خمس عشرة مجلدة
~~وله طبقات أخرى صغرى وكان صدوقا ثقة
# ويقال اجتمعت كتب الواقدي عند أربعة أنفس أولهم كاتبه محمد بن سعد
~~المذكور وكان كثير العلم غزير الحديث والرواية كثير الكتبة كتب PageV04P351
~~الحديث والفقه وغيرهما
# وقال الحافظ أبو بكر الخطيب صاحب تاريخ بغداد في حقه ومحمد بن سعد عندنا
~~من أهل العدالة وحديثه يدل على صدقه فإنه يتحرى في كثير من رواياته وهو من
~~موالي الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب
# وتوفي يوم الأحد لأربع خلون من جمادى الاخرة سنة ثلاثين ومائتين ms1165 ببغداد
~~ودفن في مقبرة باب الشام وهو ابن اثنتين وستين سنة رحمه الله تعالى
# 646 الدولابي
# أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد بن سعد الأنصاري بالولاء الوراق الرازي
~~الدولابي كان عالما بالحديث والأخبار والتواريخ سمع الأحاديث بالعراق
~~والشام وروى عن محمد بن بشار وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وخلق كثير وروى
~~عنه الطبراني وأبو حاتم ابن حبان البستي وله تصانيف مفيدة في التاريخ
~~ومواليد الزعماء ووفياتهم واعتمد عليه أرباب هذا الفن في النقل واخبروا عنه
~~في كتبهم ومصنفاتهم المشهورة وبالجملة فقد كان من الأعلام في هذا الشأن
~~وممن يرجع إليه وكان حسن التصنيف وتوفي سنة عشرين وثلثمائة بالعرج رحمه
~~الله تعالى
# وروي عنه أنه كان ينشد لعروة بن حزام العذري حيث قال PageV04P352
# ( إذا رام قلبي هجرها حال دونه % شفيعان من قلبي لها جدلان )
# ( إذا قال لا قالا بلى ثم اصبحوا % جميعا على الرأي الذي يريان )
# والدولابي بضم الدال المهملة وفتحها قال السمعاني والفتح أصح وسكون الواو
~~وبعد اللام ألف باء موحدة هذه النسبة إلى الدولاب وهي قرية من اعمال الري
~~وبالأهواز قرية يقال لها الدولاب وبها كانت الوقعة المشهورة للأزارقة
~~وبشرقي بغداد موضع آخر يقال له الدولاب ودولاب الجار أيضا موضع آخر
~~والدولاب الذي يدار ويستعمل بضم الدال وفتحها والعرج بفتح العين المهملة
~~وسكون الراء وبعدها جيم وهي عقبة بين مكة والمدينة على جادة الحاج والعرج
~~أيضا قرية جامعة من نواحي الطائف إليها ينسب العرجي الشاعر وهو عبد الله بن
~~عمرو بن عمر بن عثمان بن عفان رضي الله عنه ولا أعلم هل توفي الدولابي في
~~العرج الأولى أم الثانية وباليمن بلد آخر يقال له سوق العرج والله أعلم
~~PageV04P353
# 647 المرزباني
# أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى بن سعيد بن عبيد الله الكاتب
~~المرزباني الخراساني الأصل البغدادي المولد صاحب التصانيف المشهورة
~~والمجاميع الغريبة كان راوية للأدب صاحب أخبار وتواليفه كثيرة وكان ثقة في
~~الحديث ومائلا إلى التشيع في المذهب حدث عن عبد الله بن محمد البغوي وأبي ms1166
~~بكر ابن أبي داود السجستاني في آخرين
# وهو أول من جمع ديوان يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي واعتنى به وهو
~~صغير الحجم يدخل في مقدار ثلاث كراريس وقد جمعه من بعده جماعة وزادوا فيه
~~أشياء كثيؤة ليست له وكنت حفظت جميع ديوان يزيد لشدة غرامي به وذلك في سنة
~~ثلاث وثلاثين وستمائة بمدينة دمشق وعرفت صحيحه من المنسوب إليه الذي ليس له
~~وتتبعته حتى ظفرت بصاحب كل أبيات ولولا خوف التطويل لبينت ذلك وشعر يزيد مع
~~قلته في نهاية الحسن ومن أطايب شعره الأبيات العينية التي منها
# ( إذا رمت من ليلى على البعد نظرة % تطفي جوى بين الحشا والأضالع )
# ( تقول نساء الحي تطمع ان ترى % محاسن ليلى مت بداء المطامع )
~~PageV04P354
# ( وكيف ترى ليلى بعين ترى بها % سواها وما طهرتها بالمدامع )
# ( وتلتذ منها بالحديث وقد جرى % حديث سواها في خروق المسامع )
# ( أجلك يا ليلى عن العين إنما % أراك بقلب خاشع لك خاضع )
# ومن لطيف شعره قوله
# ( ولي ولها إذا الكاسات دارت % رقى سحر يفك عرى الهموم )
# ( معاتبة ألذ من الأماني % وبث جوى ارق من النسيم ) ومن شعره
# ( وداع دعاني والثريا كأنها % قلائص قد اعنقن خلف فنيق )
# ( وناولني كأسا كان بنانه % مخلقة من نورها بخلوق )
# ( إذا ما سما فيها المزاج حسبتها % نجوم لآل في سماء عقيق )
# ( وقال اغتنم من دهرنا غفلاته % فعقد نظام الدهر غير وثيق )
# ( وإني من لذات دهري لقانع % بحلو حديث أو بمر عتيق )
# ( هما ما هما لم يبق شيء سواهما % حديث صديق أو عتيق رحيق )
# وكانت ولادة المرزباني المذكور في جمادى الاخرة سنة سبع وتسعين ومائتين
~~وقيل سنة ست وتسعين وتوفي يوم الجمعة ثاني شوال سنة أربع وثمانين وقيل سنة
~~ثمان وسبعين وثلثمائة والأول أصح رحمه الله تعالى وصلى عليه الفقيه أبو بكر
~~الخوارزمي ودفن في داره بشارع عمرو الرومي ببغداد في الجانب الشرقي
# وروى عن أبي القاسم البغدادي وأبي بكر ابن دريد وأبي بكر ابن الأنباري
~~وروى عنه أبو عبد الله الصيمري وأبو القاسم التنوخي وأبو ms1167 محمد الجوهري
~~وغيرهم PageV04P355
# والمرزباني بفتح الميم وسكون الراء وضم الزاي وفتح الباء الموحدة وبعد
~~الألف نون هذه النسبة إلى بعض أجداده وكان إسمه المرزبان وهذا الإسم لايطلق
~~عند العجم إلا على الرجل المقدم العظيم القدر وتفسيره بالعربية حافظ الحد
~~قاله ابن الجواليقي في كتابه المعرب
# 648 أبو بكر الصولي
# أبو بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول تكين الكاتب
~~المعروف بالصولي الشطرنجي كان أحد الأدباء الفضلاء المشاهير روى عن أبي
~~داود السجستاني وأبي العباس ثعلب وأبي العباس المبرد وغيرهم وروى عنه أبو
~~الحسن الدارقطني الحافظ وأبو عبيد الله المرزباني المذكور قبله وغيرهما
# ونادم الراضي وكان اولا يعلمه ثم نادم المقتدر ونادم قبله المكتفي
# وله التصانيف المشهورة منها كتاب الوزراء وكتاب الورقة وكتاب أدب الكاتب
~~وكتاب الأنواع وكتاب أخبار أبي تمام وكتاب أخبار القرامطة وكتاب الغرر
~~وكتاب أخبار أبي عمرو بن العلاء وكتاب العبادة وكتاب اخبار ابن هرمة وكتاب
~~أخبارالسيد الحميري وكتاب اخبار إسحاق بن إبراهيم وجمع اخبار جماعة من
~~الشعراء ورتبه PageV04P356 على حروف المعجم وكلهم من الشعراء المحدثين وغير
~~ذلك
# وكان ينادم الخلفاء وكان اغلب فنونه أخبار الناس وله رواية واسعة
~~ومحفوظات كثيرة وكان حسن الإعتقاد جميل الطريقة مقبول القول وكان أوحد وقته
~~في لعب الشطرنج لم يكن في عصره مثله في معرفته والناس إلى الان يضربون به
~~المثل في ذلك فيقولون لمن يبالغون في حسن لعبه فلان يلعب الشطرنج مثل
~~الصولي
# ورأيت خلقا كثيرا يعتقدون أن الصولي المذكور هو الذي وضع الشطرنج وهو غلط
~~فإن الذي وضعه صصه بن داهر الهندي واسم الملك الذي وضعه له شهرام بكسر
~~الشين المعجمة
# وكان أردشير ابن بابك اول ملوك الفرس الأخيرة وقد وضع النرد ولذلك قيل له
~~النردشير لأنهم نسبوه إلى واضعه المذكور وجعله مثالا للدنيا وأهلها فرتب
~~الرقعة اثني عشر بيتا بعدد شهور السنة وجعل القطع ثلاثين قطعة بعددايام كل
~~شهر وجعل الفصوص مثل القدر وتقلبه بأهل الدنيا وبالجملة فالكلام في هذا
~~يطول ويخرج عما ms1168 نحن بصدده فافتخرت الفرس بوضع النرد وكان ملك الهند يومئذ
~~بلهيت فوضع له صصه المذكور الشطرنج فقضت حكماء ذلك العصر بترجيحه على النرد
~~لأمور يطول شرحها
# ويقال إن صصه لما وضع الشطرنج وعرضه على الملك شهرام المذكور اعجبه وفرح
~~به كثيرا وامر ان يكون في بيوت الديانة ورآه أفضل ما علم لأنه آلة للحرب
~~وعز للدين والدنيا وأساس لكل عدل واظهر الشكر والسرور على ما انعم عليه في
~~ملكه منه وقال لصصه اقترح علي ما تشتهي فقال له اقترحت ان تضع حبة قمح في
~~البيت الأول ولا تزال تضعفها حتى تنتهى إلى آخرها فمهما بلغ تعطيني فاستصغر
~~الملك ذلك وانكر عليه كونه PageV04P357 قابله بالنزر اليسير وكان قد اضمر
~~له شيئا كثيرا فقال ما أريد إلا هذا فراده فيه وهو مصر عليه فأجابه إلى
~~مطلوبه وتقدم له به فلما قيل لأرباب الديوان حسبوه فقالوا ما عندنا قمح يفي
~~بهذا ولا بما يقاربه فلما قيل للملك استنكر هذه المقالة واحضر أرباب
~~الديوان وسألهم فقالوا له لو جمع كل قمح في الدنيا ما بلغ هذا القدر
~~فطالبهم بإقامة البرهان على ذلك فقعدوا وحسبوه فظهر له صدق ذلك فقال الملك
~~لصصه أنت في إقتراحك ما أقترحت اعجب حالا من وضعك الشطرنج
# وطريق هذا التضعيف ان يضع الحاسب في البيت الأول حبة وفي الثاني حبتين
~~وفي الثالث أربع حبات وفي الرابع ثمان حبات وهكذا إلى آخره كلما أنتقل إلى
~~بيت ضاعف ما قبله وأثبته
# فيه ولقد كان في نفسي من هذه المبالغة شيء حتى اجتمع بي بعض حساب
~~الإسكندرية وذكر لي طريقا تبين لي صحة ما ذكروه وأحضر لي ورقة بصورة ذلك
~~وهو انه ضاعف الأعداد إلى البيت السادس عشر فأثبت فيه اثنين وثلاثين ألفا
~~وسبعمائة وثمانيا وستين حبة وقال تجعل هذه الجملة مقدار قدح وقد اعتبرتها
~~فكانت كذلك والعهدة عليه في هذا النقل ثم ضاعف القدح في البيت السابع عشر
~~وهكذا حتى بلغ ويبة في البيت العشرين ثم أنتقل إلى الويبات ومنها إلى
~~الأرادب ms1169 ولم يزل يضاعفها حتى أنتهى في بيت الأربعين إلى مائة الف إردب
~~وأربعة وسبعين ألف إردب وسبعمائة واثنين وستين إردبا وثلثين فقال تجعل هذه
~~الجملة في شونة فإن الشونة لايكون فيها اكثر من هذا ثم ضاعف الشون إلى بيت
~~الخمسين فكانت الجملة الفا واربعا وعشرين شونة فقال تجعل هذه في مدينة فإن
~~المدينة لا يكون فيها اكثر من هذه الشون وأي مدينة يكون فيها هذه الجملة من
~~الشون ثم ضاعف المدن حتى أنتهى في البيت الرابع والستين وهو آخر
~~PageV04P358 أبيات رقعة الشطرنج إلى ستة عشر ألف مدينة وثلثمائة واربع
~~وثمانين مدينة وقال تعلم أنه ليس في الدنيا مدن أكثر من هذا العدد فإن دور
~~كرة الأرض معلوم بطريق الهندسة وهو ثمانية الاف فرسخ بحيث لو وضعنا طرف حبل
~~على أي موضع كان من الأرض وادرنا الحبل على كرة الأرض حتى أنتهينا بالطرف
~~الآخر إلى ذلك الموضع من الأرض والتقى الطرفان فإذا مسحنا ذلك الحبل كان
~~طوله أربعة وعشرين الف ميل وهي ثمانية الاف فرسخ وهو قطعي لا شك فيه ولولا
~~خوف التطويل والخروج عن المقصود لبينت ذلك وسأذكره إن شاء الله تعالى في
~~ترجمة بني موسى وتعلم مافي الأرض من المعمور وهو مقدار ربع الكرة بطريق
~~التقريب
# وقد أنتشر الكلام وخرجنا عن المقصود لكنه ما خلا عن فائدة فإن هذه
~~الطريقة غريبة فأحببت إثباتها ليقف عليها من يستنكر ما قالوه في تضعيف رقعة
~~الشطرنج ويعلم ان ذلك حق وان هذه الطريقة سهلة الاطلاع على حقيقة ما ذكروه
# ولنرجع إلى حديث الصولي
# حكى المسعودي في كتاب مروج الذهب ان الإمام الراضي بالله أتى في بعض
~~منتزهاته بستانا مونقا وزهرا رائقا فقال لمن حضره ممن كان من ندمائه هل
~~رأيتم منظرا احسن من هذا فكل اثنى وذهب فيه إلى مدحه ووصف محاسنه وانها لا
~~يفي بها شيء من زهرات الدنيا فقال الراضي لعب الصولي بالشطرنج أحسن من هذا
~~ومن كل ما تصفون
# ثم قال المسعودي وقد ذكر ان الصولي في بدء دخوله ms1170 على الإمام المكتفي وقد
~~كان ذكر له تخرجه في اللعب بالشطرنج وكان الماوردي اللاعب متقدما
~~PageV04P359 عنده متمكنا من قلبه معجبا به للعبه فلما لعبا جميعا بحضرة
~~المكتفي حمل المكتفي حسن رأيه في الماوردي وتقدم الحرمة في الألفة على
~~نصرته وتشجيعه وتنبيهه حتى أدهش ذلك الصولي في أول وهلة فلما اتصل اللعب
~~بينهما وجمع له الصولي متانته وقصد قصده غلبه غلبا لا يكاد يرد عليه شيئا
~~وتبين حسن لعب الصولي للمكتفي فعدل عن هواه ونصرة الماوردي عاد ماء وردك
~~بولا
# واخبار الصولي ونوادره كثيرة وما جراياته أكثر من ان تحصى ومع فضائله
~~والاتفاق على تفننه في العلوم وخلاعته وظرافته ما خلا من منتقص هجاه هجوا
~~لطيفا وهو أبو سعيد العقيلي فإنه رأى له بيتا مملوءا كتبا قد صفها وجلودها
~~مختلفة الألوان وكان يقول هذه كلها سماعي وإذا إحتاج إلى معاودة شيء منها
~~قال يا غلام هات الكتاب الفلاني فقال أبو سعيد المذكور هذه الأبيات
# ( إنما الصولي شيخ % أعلم الناس خزانه )
# ( إن سألناه بعلم % طلبا منه إبانه )
# ( قال يا غلمان هاتوا % رزمة العلم فلانه )
# وتوفي الصولي المذكور سنة خمس وقيل ست وثلاثين وثلثمائة بالبصرة مستترا
~~لأنه روى خبرا في حق علي بن أبي طالب رضي الله عنه فطلبته الخاصة والعامة
~~لتقتله فلم تقدر عليه وكان قد خرج من بغداد لإضاقة لحقته
# وقد سبق الكلام على الصولي في ترجمة إبراهيم بن العباس الصولي وهو عم
~~والد أبي بكر المذكور فليطلب هناك
# وصصه بصادين مهملتين الأولى منهما مكسورة والثانية مشددة مفتوحة وفي
~~الآخر هاء ساكنة
# وداهر بدال مهملة وبعد الألف هاء مكسورة ثم راء
# وأردشير بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الدال المهملة وكسر الشين المعجمة
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها راء هكذا قاله الحافظ PageV04P360
~~الدارقطني وقال غير الدارقطني ه ذا لفظ عجمي وتفسيره بالعربي دقيق وحليب
~~فأرد دقيق وشير حليب وقيل دقيق وحلاوة وقيل إنه بالزاي لا بالراء والله
~~اعلم وهو الذي اباد ملوك الطوائف ومهد الملك لنفسه واستولى على الممالك وهو ms1171
~~جد ملوك الفرس الذين آخرهم يزدجرد وكان إنقراض ملكهم في خلافة عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة وأخبارهم مشهورة وهؤلاء
~~غير ملوك الفرس الأوائل الذين آخرهم دارا بن دارا الذي قتله الإسكندر ورتب
~~في البلاد ملوك الطوائف وسماهم بذلك لأن كل ملك يحكم على طائفة مخصوصة بعد
~~ان كانت الممالك لرجل واحد وكان اردشير من ملوك الطوائف ثم استقل بالجميع
~~كالعادة الأولى وكانت مدة مملكة ملوك الطوائف أربعمائة سنة ومدة مملكة ملوك
~~الفرس الأواخر أربعمائة سنة
# ويزدجرد بفتح الياء المثناة من تحتها وسكون الزاي وفتح الدال المهملة
~~وكسر الجيم وسكون الراء وفي الآخر دال مهملة
# واما بلهيت ملك الهند فلا اتحقق ضبطه غير اني وجدته مضبوطا بخط الناسخ
~~وقد فتح الباء الموحدة وسكن اللام وفتح الهاء وسكن الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها تاء مثناة من فوقها والله اعلم بصحة ذلك من سقمه PageV04P361
# 649 الحاتمي
# أبو علي محمد بن الحسن بن المظفر الكاتب اللغوي البغدادي المعروف
~~بالحاتمي أحد الأعلام المشاهير المطلعين المكثرين أخذ الأدب عن أبي عمر
~~الزاهد غلام ثعلب وقد تقدم ذكره وروى عنه أخبارا وأملاها في مجالس الأدب
~~وروى عن غيره أيضا وأخذ عنه جماعة من النبلاء منهم القاضي أبو القاسم
~~التنوخي المقدم ذكره وغيره وله الرسالة الحاتمية التي شرح فيها ما جرى بينه
~~وبين أبي الطيب المتنبي من إظهار سرقاته وإبانة عيوب شعره ولقد دلت على
~~غزارة مادته وتوفر إطلاعه
# وحكى في أول الرسالة السبب الحامل له على ذلك فقال لما ورد أحمد بن
~~الحسين المتنبي مدينة السلام منصرفا عن مصر ومتعرضا للوزير أبي محمد
~~المهلبي بالتخييم عليه والمقام لديه التحف رداء الكبر وأذال ذيول التيه
~~ونأى بجانبه استكبارا وثنى عطفيه جبرية وازورارا فكان لا يلاقي احدا إلا
~~اعرض عنه تيها وزخرف القول عليه تمويها تخيل عجبا إليه أن الأدب مقصور عليه
~~وان الشعر بحر لم يرد نمير مائه غيره وروض لم يرد نواره سواه فهو يجني جناه
~~ويقطف قطوفه دون من تعاطاه ms1172 وكل مجر في الخلاء يسر ولكل نبأ مستقر
~~PageV04P362 فغبر جاريا على هذه الوتيرة مدة مديدة أجررته رسن البغي فيها
~~فظل يمرح في تيهه حتى إذا تخيل انه السابق الذي لا يجارى في مضمار ولا
~~يساوى عذاره بعذار وانه رب الكلام ومقتض عذارى الألفاظ ومالك زق الفصاحة
~~نثرا ونظما وقريع دهره الذي لا يقارع فضلا وعلما وثقلت وطأته على كثير مما
~~وسم نفسه بميم الأدب وانبط من مائه اعذب مشرب فطأطأ بعض رأسه وخفض بعض
~~جناحه وطامن على التسليم له طرفه وساء معز الدولة أحمد بن بويه المقدم ذكره
~~وقد صورت حاله أن يرد حضرته وهي دار الخلافة ومستقر العز وبيضة الملك رجل
~~صدر عن حضرة سيف الدولة بن حمدان وقد تقدم ذكره أيضا وكان عدوا مباينا لمعز
~~الدولة فلا يلقى أحدا بمملكته يساويه في صناعته وهو ذو النفس الأبية
~~والعزيمة الكسروية والهمة التي لو همت بالدهر لما تصرفت بالأحرار صروفه ولا
~~دارت عليهم دوائره وتخيل الوزير المهلبي رجما بالغيب ان أحدا لايستطيع
~~مساجلته ولا يرى نفسه كفؤا له ولايضطلع بأعبائه فضلا عن التعلق بشيء من
~~معانيه وللرؤساء مذاهب في تعظيم من يعظمونه وتفخيم من يفخمونه وتكرمة من
~~يراعونه ويكرمونه وربما حالت بهم الحال وأوشكوا عن هذه الخليقة الأنتقال
~~وتلك صورة الوزير المهلبي في عوده عن رأيه هذا فيه ولم يكن هناك مزية يتميز
~~بها أبو الطيب عن الهجين الجذع من أبناء الأدب فضلا عن العتيق القارح إلا
~~الشعر ولعمري إن أفنانه كانت فيه رطبة ومجانيه عذبة فنهدت له متتبعا عواره
~~ومقلما أظفاره ومذيعا أسراره وناشرا مطاويه ومنتقدا من نظمه ما تسمح فيه
~~ومتحينا أن تجمعنا دار يشار إلى ربها فأجري أنا وهو في مضمار يعرف به
~~السابق من المسبوق واللاحق من المقصر عن اللحوق وكنت إذ ذاك ذا سحاب مدرار
~~وزند في كل فضيلة وار وطبع يناسب صفو العقار إذا وشيت بالحباب ووشت بها
~~سرائر الأكواب هذا وغدير الصبا صاف ورداؤه ضاف وديباجة العيش غضة وأرواحه
~~معتلة وغمائمه منهلة وللشبيبة ms1173 شرة وللإقبال من الدهر غرة والخيل
~~PageV04P363 تجري يوم الرهان بأقبال أربابها لا بعروقها ونصابها ولكل امرئ
~~حظ من مواتاة زمانه يقضى في ظله أرب ويدرك مطلب ويتوسع مراد ومذهب حتى إذا
~~عدت عن إجتماعنا عواد من الأيام قصدت مستقره وتحتي بغلة سفواء تنظر عن عيني
~~باز وتتشوف بمثل قادمتي نسر وهي مركب رائع وكأنني كوكب وقاد من تحته غمامة
~~يقتادها زمام الجنوب وبين يدي عدة من الغلمان الروقة مماليك وأحرار
~~يتهافتون تهافت فريد الدر عن أسلاكه
# ولم اورد هذا متبجحا ولا متكثرا بذكره بل ذكرته لأن أبا الطيب شاهد جميعه
~~في الحال ولم ترعه روعته ولا استعطفه زبرجه ولا زادته تلك الجملة الجميلة
~~التي ملت أتهمه طرفه وقلبه إلا عجبا بنفسه وإعراضا عني بوجهه وكان قد أقام
~~هناك سوقا عند أغيلمة لم ترضهم العلماء ولا عركتهم رحى النظراء ولا أنضوا
~~أفكارا في مدارسة الأدب ولا فرقوا بين حلو الكلام ومره وسهله ووعره وإنما
~~غاية احدهم مطالعة شعر أبي تمام وتعاطي الكلام على نبذ من معانيه وعلى ما
~~تعلقت الرواة مما يجوز فيه فألفيت هناك فتية تأخذ عنه شيئا من شعره
# فحين أوذن بحضوري وإستؤذن عليه لدخولي نهض من مجلسه مسرعا ووارى شخصه عني
~~مستخفيا وأعجلته نازلا عن البغلة وهو يراني لإنتهائي بها إلى حيث أخذها
~~طرفه ودخلت فأعظمت الجماعة قدري واجلستني في مجلسه وإذا تحته أخلاق عباءة
~~قد ألحت عليها الحوادث فهي رسوم داثرة وأسلاك متناثرة فلم يكن إلا ريثما
~~جلست فنهضت فوفيته حق السلام غير مشاح له في القيام لأنه إنما إعتمد بنهوضه
~~عن الموضع ألا ينهض إلي والغرض كان في لقائه غير ذلك وحين لقيته تمثلت بقول
~~الشاعر
# ( وفي الممشى إليك علي عار % ولكن الهوى منع القرارا ) PageV04P364
# فتمثل في بقول الآخر
# ( يشقى رجال ويشقى آخرون بهم % ويسعد الله أقواما بأقوام )
# ( وليس رزق الفتى من فضل حيلته % لكن جدود وأرزاق بأقسام )
# ( كالصيد يحرمه الرامى المجيد وقد % يرمي فيحرزه من ليس بالرامي )
# وإذا به لابس سبعة أقبية كل قباء منها ms1174 لون وكنا في وغرة القيظ وجمرة
~~الصيف وفي يوم تكاد ودائع الهامات تسيل فيه فجلست مستوفزا وجلس متحفزا
~~واعرض عني لاهيا وأعرضت عنه ساهيا أؤنب نفسي في قصده واستخف رأيها في تكلف
~~ملاقاته فغبر هنية ثانيا عطفه لا يعيرني طرفه وأقبل على تلك الزعنفة التي
~~بين يديه وكل يومي إليه ويوحي بلحظه ويشير إلى مكاني بيديه ويوقظه من سنته
~~وجهله ويأبى إلا إزورارا ونفارا وعتوا وإستكبارا ثم رأى أن يثني جانبه إلي
~~ويقبل بعض الإقبال علي فأقسمت بالوفاء والكرم فإنهما من محاسن القسم أنه لم
~~يزد على أن قال أيش خبرك فقلت بخير أنا لولا ما جنيته على نفسي من قصدك
~~ووسمت به قدري من ميسم الذل بزيارتك وجشمت رأيي من السعي إلى مثلك ممن لم
~~تهذبه تجربة ولا أدبته بصيرة
# ثم تحدرت عليه تحدر السيل إلى قرارة الوادي وقلت له ابن لي مم تيهك
~~وخيلاؤك وعجبك وكبرياؤك وما الذي يوجب ما أنت عليه من الذهاب بنفسك والرمي
~~بهمتك إلى حيث يقصر عنه باعك ولا تطول إليه ذراعك هل ها هنا نسب انتسبت إلى
~~المجد به أو شرف علقت بأذياله أو سلطان تسلطت بعزه أو علم تقع الإشارة إليك
~~به إنك لو قدرت نفسك بقدرها أو وزنتها بميزانها ولم يذهب بك التيه مذهبا
~~لما عدوت أن تكون شاعرا مكتسبا فامتقع PageV04P365 لونه وغص بريقه وجعل
~~يلين في الإعتذار ويرغب في الصفح والإغتفار ويكرر الأيمان أنه لم يثبتني
~~ولا اعتمد التقصير بي فقلت يا هذا إن قصدك شريف في نسبه تجاهلت نسبه أو
~~عظيم في أدبه صغرت ادبه أو متقدم عند سلطانه خفضت منزلته فهل المجد تراث لك
~~دون غيرك كلا والله لكنك مددت الكبر سترا على نقصك وضربته رواقا حائلا دون
~~مباحثتك فعاود الاعتذار فقلت لا عذر لك مع الإصرار وأخذت الجماعة في الرغبة
~~إلي في مياسرته وقبول عذره واستعمال الأناة التي تستعملها الحزمة عند
~~الحفيظة وأنا على شاكلة واحدة في تقريعه وتوبيخه وذم خليقته وهو يؤكد القسم
~~أنه لم يعرفني ms1175 معرفة ينتهز معها الفرصة في قضاء حقي فأقول ألم أستأذن عليك
~~باسمي ونسبي أما كان في هذه الجماعة من كان يعرفني لو كنت جهلتني وهب أن
~~ذلك كذلك ألم تر شارتي أما شممت عطر نشري الم اتميز في نفسك عن غيري وهو في
~~أثناء ما اخاطبه وقد ملأت سمعه تأنيبا وتفنيدا يقول خفض عليك اكفف من غربك
~~اردد من سورتك استأن فإن الأناة من شيم مثلك فأصحب حينئذ جانبي له ولانت
~~عريكتي في يده واستحييت من تجاوز الغاية التي أنتهيت إليها في معاتبته وذلك
~~بعد أن رضته رياضة الصعب من الإبل واقبل علي معظما وتوسع في تقريظي مفخما
~~واقسم انه ينازع منذ ورد العراق ملاقاتي ويعد نفسه بالإجتماع معي ويسوفها
~~التعلق بأسباب مودتي
# فحين استوفى القول في هذا المعنى استأذن عليه فتى من فتيان الطالبيين
~~الكوفيين فأذن له فإذا حدث مرهف الأعطاف تميل به نشوة الصبا فتكلم فأعرب عن
~~نفسه فإذا لفظ رخيم ولسان حلو وأخلاق فكهة وجواب حاضر وثغر PageV04P366
~~باسم في أناة الكهول ووقار المشايخ فأعجبني ما شاهدته من شمائله وملكني ما
~~تبينته من فضله فجاراه أبياتا
# ومن ها هنا كان إفتتاح الكلام بينهما في إظهار سرقاته ومعايب شعره وقد
~~طال الكلام لكنه لزم بعضه بعضا فما أمكن قطعه وهذه الرسالة تشتمل على فوائد
~~جمة فإن كان كما ذكر انه أبان له جميعها في ذلك المجلس فما هذا إلا إطلاع
~~عظيم وقد سماها الموضحة وهي كبيرة تدخل في اثنتي عشرة كراسة شهدت لصاحبها
~~بالفضل الباهر مع سرعة الإستحضار وإقامة الشاهد وله كتاب حلية المحاضرة
~~يدخل في مجلدين وفيه أدب كثير أيضا
# وتوفي الحاتمي المذكور يوم الأربعاء لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر سنة
~~ثمان وثمانين وثلثمائة رحمه الله تعالى
# وذكر الحاتمي أنه اعتل فتأخر عن مجلس شيخه أبي عمر الزاهد المذكور في أول
~~هذه الترجمة فسأل عنه فقيل له إنه مريض فجاءه يعوده فوجده قد خرج إلى
~~الحمام فكتب على بابه بإسفيداج
# ( واعجب شيء سمعنا به % عليل يعاد فلا ms1176 يوجد )
# والحاتمي بفتح الحاء المهملة وبعد الألف تاء مثناة من فوقها مكسورة
~~وبعدها ميم هذه النسبة إلى بعض أجداده اسمه حاتم PageV04P367
# 650 ابن القوطية
# أبو بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز بن إبراهيم بن عيسى بن مزاحم المعروف
~~بابن القوطية الأندلسي الإشبيلي الأصل القرطبي المولد والدار سمع بإشبيلية
~~من محمد بن عبد الله بن القوق وحسن بن عبد الله الزبيدي وسعيد بن جابر
~~وغيرهم وسمع بقرطبة من طاهر بن عبد العزيز وابن أبي الوليد الاعرج ومحمد بن
~~عبد الوهاب ابن مغيث وغيرهم كان من أعلم أهل زمانه باللغة العربية وكان مع
~~ذلك حافظا للحديث والفقه والخبر والنادر وأروى الناس للأشعار وأدركهم
~~للأثار لا يلحق شاؤه ولا يشق غباره وكان مضطلعا بأخبار الأندلس مليا برواية
~~سير أمرائها واحوال فقهائها وشعرائها يملي ذلك عن ظهر قلب وكانت كتب اللغة
~~أكثر ما تقرا عليه وتؤخذ عنه ولم يكن بالظابط لروايته في الحديث والفقه ولا
~~كانت له أصول يرجع إليها وكان ما يسمع عليه من ذلك إنما يحمل على المعنى لا
~~على اللفظ وكان كثيرا ما يقرا عليه ما لا رواية له به على جهة التصحيح وطال
~~عمره فسمع الناس منه طبقة بعد طبقة وروى عنه الشيوخ والكهول وكان قد لقي
~~مشايخ عصره بالأندلس وأخذ عنهم وأكثر من النقل من فوائدهم
# وصنف الكتب المفيدة في اللغة منها كتاب تصاريف الأفعال وهو PageV04P368
~~الذي فتح هذا الباب فجاء من بعده ابن القطاع وتبعه كما سبق في ترجمته وله
~~كتاب المقصور والممدود جمع فيه ما لا يحد ولا يوصف ولقد أعجز من يأتي بعده
~~وفاق من تقدمه
# وكان أبو علي القالي لما دخل الأندلس اجتمع به وكان يبالغ في تعظيمه حتى
~~قال له الحكم بن ناصر لدين الله عبد الرحمن صاحب الأندلس يومئذ من أنبل من
~~رأيته ببلدنا هذا في اللغة فقال محمد ابن القوطية وكان مع هذه الفضائل من
~~العباد النساك وكان جيد الشعر صحيح الألفاظ واضح المعاني حسن المطالع
~~والمقاطع إلا انه ترك ذلك ms1177 ورفضه
# حكى الأديب الشاعر أبو بكر يحيى بن هذيل التميمي انه توجه يوما إلى ضيعة
~~له بسفح جبل قرطبة وهي من بقاع الأرض الطيبة المونقة فصادف أبا بكر ابن
~~القوطية المذكور صادرا عنها وكانت له أيضا هناك ضيعة قال فلما رآني عرج علي
~~واستبشسر بلقائي فقلت له على البديهة مداعبا له
# ( من أين أقبلت يامن لاشبيه له % ومن هو الشمس والدنيا له فلك )
# فقال فتبسم وأجاب بسرعة ( من منزل يعجب النساك خلوته % وفيه ستر على
~~الفتاك إن فتكوا )
# قال فما تمالكت أن قبلت يده إذ كان شيخي ومجدته ودعوت له
# وتوفي أبو بكر المذكور يوم الثلاثاء لسبع بقين من شهر ربيع الأول سنة سبع
~~وستين وثلثمائة بمدينة قرطبة ودفن يوم الأربعاء وقت صلاة العصر بمقبرة قريش
~~رحمه الله تعالى وقيل إنه توفي في رجب من السنة المذكورة والأول اصح
# والقوطية بضم القاف وسكون الواو وكسر الطاء المهملة وتشديد الياء المثناة
~~PageV04P369 من تحتها وبعدها هاء ساكنة هذه النسبة إلى قوط بن حام بن نوح
~~عليه السلام نسب إليه جده أبي بكر المذكور وقوط أبو السودان والهند والسند
~~وهي أم إبراهيم بن عيسى بن مزاحم جد أبي بكر المذكور وهي ابنة وبة بن غيطشة
~~وكان من ملوك الأندلس وعليه وعلى أخويه أرطباس قومس الأندلس وسيدة افتتح
~~طارق مولى موسى بن نصير مع المسلمين بلاد الأندلس وكانت القوطية المذكورة
~~وفدت على هشام بن عبد الملك متظلمة من عمها أرطباس المذكور فتزوجها بالشام
~~عيسى بن مزاحم إلى الأندلس وإنساله بها وجاءت القوطية بكتاب هشام إلى
~~الخطاب الشعبي الكلبي وكان عامله على الأندلس بالوصاة عليها فكف عمها عنها
~~وانصفها مما كان لها قبله ورعى حرمتها وتمادت بها الحال وطالت حياتها إلى
~~أيام الأمير عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الداخل إلى الأندلس
~~من بني أمية فكانت تدخل عليه وتقضي حاجتها وغلب اسمها على PageV04P370
~~ذريتها وعرفوا بها إلى اليوم
# ذكر ذلك في كتاب الاحتفال في أعلام الرجال مما أنتخبه وألفه في اخبار
~~الفقهاء ms1178 والعلماء المتأخرين من أهل قرطبة الفقيه أبو عمر أحمد بن محمد بن
~~عفيف التاريخي بما بسطه ونمقه من ذلك الفقيه أبو بكر الحسن ابن محمد بن
~~مفرج بن عبد الله بن مفرج المعافري القرطبي المعروف بالقبشي حامله عنه قال
~~أبو محمد الرشاطي في كتاب الأنساب عين قبش في الريض الغربي من قرطبة ينسب
~~بذلك أبو عبد الله محمد بن مفرج المعافري القبشي وتوفي ليلة الجمعة خامس
~~شهر رمضان سنة إحدى وسبعين وثلثمائة
# قلت وهذا المذكور والد أبي بكر الحسن بن محمد المذكور قبله والله اعلم
~~PageV04P371
# 651 أبو بكر الزبيدي
# أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد الله بن مذحج بن محمد بن عبد الله بن بشر
~~الزبيدي الإشبيلي نزيل قرطبة كان واحد عصره في علم النحو وحفظ اللغة وكان
~~أخبر أهل زمانه بالإعراب والمعاني والنوادر إلى علم السير والأخبار ولم يكن
~~بالأندلس في فنه مثله في زمانه وله كتب تدل على وفور علمه منها مختصر كتاب
~~العين وكتاب طبقات النحويين واللغويين بالمشرق والأندلس من زمن أبي الأسود
~~الدؤلي إلى زمن شيخه أبي عبد الله النحوي الرباحي وله كتاب الرد على ابن
~~مسرة وأهل مقالته سماه هتك ستور الملحدين وكتاب لحن العامة وكتاب الواضح في
~~العربية وهو مفيد جدا وكتاب الأبنية في النحو ليس لأحد مثله
# واختاره الحكم المستنصر بالله صاحب الأندلس لتأديب ولده ولي عهده هشام
~~المؤيد بالله فكان الذي علمه الحساب والعربية ونفعه نفعا كثيرا ونال أبو
~~بكر الزبيدي منه دنيا عريضة وتولى قضاء إشبيلية وخطة الشرطة وحصل نعمة
~~PageV04P372 ضخمة لبسها بنوه من بعده زمانا
# وكان يستعظم أدب المؤيد بالله أيام صباه ويصف رجاحته وحجاه ويزعم انه لم
~~يجالس قط من ابناء العظماء من أهل بيته وغيره في مثل سنه أذكى منه ولا أحضر
~~يقظة وألطف حسا وأرزن حلما وذكر عنه حكايات عجيبة
# وكان الزبيدي المذكور شاعرا كثير الشعر فمن ذلك قوله في أبي مسلم ابن فهر
# ( أبا مسلم إن الفتى بجنانه % ومقوله لا بالمراكب واللبس )
# ( وليس ثياب المرء ms1179 تغني قلامه % إذا كان مقصورا على قصر النفس )
# ( وليس يفيد العلم والحلم والحجا % أبا مسلم طول القعود على الكرسي )
# وكان في صحبة الحكم المستنصر وترك جاريته بإشبيلية فاشتاق إليها فاستأذنه
~~في العود إليها فلم يأذن له فكتب إليها
# ( ويحك يا سلم لاتراعى % لا بد للبين من زماع )
# ( لا تحسبيني صبرت إلا % كصبر ميت على النزاع )
# ( ما خلق الله من عذاب % أشد من وقفة الوداع )
# ( ما بينها والحمام فرق % لولا المناجاة والنواعي )
# ( إن يفترق شملنا وشيكا % من بعد ما كان ذا إجتماع )
# ( فكل شمل إلى فراق % وكل شعب إلى انصداع )
# ( وكل قرب إلى بعاد % وكل وصل إلى انقطاع )
# وكان كثيرا ما ينشد
# ( الفقر في أوطاننا غربة % والمال في الغربة أوطان )
# ( والأرض شيء كلها واحد % والناس أخوان وجيران )
# وكان قد قيد الأدب واللغة على أبي علي البغدادي المعروف بالقالي المقدم
~~ذكره لما دخل الأندلس وسمع من قاسم بن أصبغ وسعيد بن فحلول وأحمد
~~PageV04P373 ابن سعيد بن حزم وأصله من جند حمص المدينة التي بالشام
# وتوفي يوم الخميس مستهل جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وثلثمائة بإشبيلة
~~ودفن ذلك اليوم بعد صلاة الظهر وصلى عليه ابنه أحمد وعاش ثلاثا وستين سنة
~~رحمه الله تعالى
# ومذحج بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وكسر الحاء المهملة وبعدها جيم وهو
~~في الأصل اسم أكمة حمراء باليمن ولد عليها مالك بن أدد فسمي باسمها ثم كثر
~~ذلك في تسمية العرب حتى صاروا يسمون بها ويجعلونها علما على المسمى وقطعوا
~~النظر عن تلك الأكمة
# والزبيدي بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها دال مهملة هذه النسبة إلى زبيد واسمه منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن
~~مذحج وهو الذي سمي بالأكمة المذكورة وزبيد قبيلة كبيرة باليمن خرج منها خلق
~~كثير من الصحابة وغيرهم رضي الله عنهم
# 652 القزاز
# أبو عبد الله محمد بن جعفر التميمي النحوي المعروف بالقزاز القيرواني كان
~~الغالب عليه علم النحو واللغة والافتنان في التواليف فمن ذلك كتاب الجامع
~~في اللغة وهو من ms1180 الكتب الكبار المختارة المشهورة
# وذكر أبو القاسم ابن الصيرفي الكاتب المصري أن أبا عبد الله القزاز
~~المذكور PageV04P374 كان في خدمة العزيز ابن المعز العبيدي صاحب مصر وصنف
~~له كتبا وقال غيره كان العزيز بن المعز العبيدي صاحب مصر قد تقدم إليه أن
~~يؤلف كتابا يجمع فيه سائر الحروف التي ذكر النحويون أن الكلام كله اسم وفعل
~~وحرف جاء لمعنى وأن يقصد في تأليفه إلى ذكر الحرف الذي جاء لمعنى وأن يجري
~~ما ألفه من ذلك على حروف المعجم قال ابن الجزار وما علمت أن نحويا ألف شيئا
~~من النحو على هذا التأليف فسارع أبو عبد الله القزاز إلى ما أمره العزيز به
~~وجمع المفترق من الكتب النفيسة في هذا المعنى على أقصد سبيل وأقرب مأخذ
~~وأوضح طريق فبلغ جملة الكتاب ألف ورقة ذكر ذلك كله الأمير المختار المعروف
~~بالمسبحي في تاريخه الكبير وله كتاب التعريض ذكر فيه ما دار بين الناس من
~~المعارضين في كلامهم
# وقال أبو علي الحسن بن رشيق في كتاب الأنموذج إن القزاز المذكور فضح
~~المتقدمين وقطع ألسنة المتأخرين وكان مهيبا عند الملوك والعلماء وخاصة
~~الناس محبوبا عند العامة قليل الخوض إلا في علم دين أو دنيا يملك لسانه
~~ملكا شديدا وكان له شعر مطبوع مصنوع ربما جاء به مفاكهة وممالحة من غير
~~تحفز ولا تحفل يبلغ بالرفق والدعة على الرحب والسعة أقصى ما يحاوله أهل
~~القدرة على الشعر من توليد المعاني وتوكيد المباني علما بتفاصيل الكلام
~~وفواصل النظام فمن ذلك قوله
# ( أما ومحل حبك في فؤادي % وقدر مكانه فيه المكين )
# ( لو انبسطت لي الآمال حتى % تصير من عنانك في يميني )
# ( لصنتك في مكان سواد عيني % وخطت عليك من حذر جفوني )
# ( فأبلغ منك غايات الأماني % وآمن فيك آفات الظنون )
# ( فلي نفس تجرع كل يوم % عليك بهن كاسات المنون ) PageV04P375
# ( إذا أمنت قلوب الناس خافت % عليك خفي ألحاظ العيون )
# ( فكيف وأنت دنياي ولولا % عقاب الله فيك لقلت ديني )
# ومن شعره أيضا
# ( أضمروا لي ودا ولا تظهروه % يهده منكم إلى ms1181 الضمير )
# ( ما أبالي إذا بلغت رضاكم % في هواكم لأي حال أصير )
# وله أيضا
# ( ألا من لركب فرق الدهر شملهم % فمن منجد نائي المحل ومتهم )
# ( كأن الردى خاف الردى في اجتماعهم % فقسمهم في الأرض كل مقسم )
# وله أيضا
# ( ولنا من أبي الربيع ربيع % ترتعيه هوامل الآمال )
# ( أبدا يذكر العدات وينسى % ماله عندنا من الإفضال )
# وله أيضا
# ( أحين علمت أنك نور عيني % وأني لا أرى حتى أراكا )
# ( جعلت مغيب شخصك عن عياني % يغيب كل مخلوق سواكا )
# وذكر له مقاطيع كثيرة غير هذه ثم قال وشعر أبي عبد الله يعني القزاز
~~المذكور أحسن مما ذكرت لكني لم أتمكن من روايته وقد شرطت في هذا الكتاب أن
~~كل ما جئت به من الأشعار على غير جهة الاختيار
# وكانت وفاته بالحضرة سنة اثنتي عشرة وأربعمائة وقد قارب السبعين رحمه
~~الله تعالى والمراد بالحضرة القيروان فإنها كانت دار المملكة يوم ذاك
# والقزاز بفتح القاف وزايين بينهما ألف والأولى منهما مشددة هذه النسبة
~~إلى عمل القز وبيعه وقد اشتهر به جماعة PageV04P376
# 653 المسبحي
# الأمير المختار عز الملك محمد بن أبي القاسم عبيد الله بن أحمد بن
~~إسماعيل بن عبد العزيز المعروف بالمسبحي الكاتب الحراني الأصل المصري
~~المولد صاحب التاريخ المشهور وغيره من المصنفات كانت فيه فضائل ولديه معارف
~~ورزق حظوة في التصانيف وكان على زي الأجناد واتصل بخدمة الحاكم بن العزيز
~~العبيدي صاحب مصر ونال منه سعادة وذكر في تاريخه أن أول تصرفه في خدمة
~~الحاكم صاحب مصر كان في سنة ثمان وتسعين وثلثمائة وذكر فيه أيضا أنه تقلد
~~القيس والبهنسا من أعمال الصعيد ثم تولى ديوان الترتيب وله مع الحاكم مجالس
~~ومحاضرات حسبما يشهد بها تاريخه الكبير
# وجمع مقدار ثلاثين مصنفا منها التاريخ المذكور الذي قال في حقه التاريخ
~~الجليل قدره الذي يستغنى بمضمونه عن غيره من الكتب الواردة في معانيه وهو
~~أخبار مصر ومن حلها من الولاة والأمراء والأئمة والخلفاء وما بها من
~~العجائب والأبنية واختلاف أصناف الأطعمة وذكر نيلها وأحوال من حل بها إلى ms1182
~~الوقت الذي كتبنا فيه تعليق هذه الترجمة وأشعار الشعراء وأخبار المغنين
~~ومجالس القضاة والحكام والمعدلين والأدباء والمتغزلين وغيرهم PageV04P377
~~وهو ثلاثة عشر ألف ورقة ومن تصانيفه كتاب التلويح والتصريح في معاني الشعر
~~وغيره وهو ألف ورقة وكتاب الراح والارتياح ألف وخمسمائة ورقة وكتاب الغرق
~~والشرق في ذكر من مات غرقا وشرقا مائتا ورقة وكتاب الطعام والإدام ألف ورقة
~~وكتاب درك البغية في وصف الأديان والعبادات ثلاثة آلاف وخمسمائة ورقة وقصص
~~الأنبياء عليهم السلام وأحوالهم ألف وخمسمائة ورقة وكتاب المفاتحة
~~والمناكحة في أصناف الجماع ألف ومائتا ورقة وكتاب الأمثلة للدول المقبلة
~~يتعلق بالنجوم والحساب خمسمائة ورقة وكتاب القضايا الصائبة في معاني أحكام
~~النجوم ثلاثة آلاف ورقة وكتاب جونة الماشطة يتضمن غرائب الأخبار والأشعار
~~والنوادر التي لم يتكرر مرورها على الأسماع وهو مجموع مختلف غير مؤتلف ألف
~~وخمسمائة ورقة وكتاب الشجن والسكن في أخبار أهل الهوى وما يلقاه أربابه
~~ألفان وخمسائة ورقة وكتاب السؤال والجواب ثلثمائة ورقة وكتاب مختار الأغاني
~~ومعانيها وغير ذلك من الكتب
# وله شعر حسن فمن ذلك أبيات رثى بها أم ولده وهي
# ( ألا في سبيل الله قلب تقطعا % وفادحة لم تبق للعين مدمعا )
# ( أصبرا وقد حل الثرى من أوده % فلله هم ما أشد وأوجعا )
# ( فيا ليتني للموت قدمت قبلها % وإلا فليت الموت أذهبنا معا )
# وكان المسبحي المذكور قد استزار أبا محمد عبيد الله بن أبي الجوع الأديب
~~الوراق الكاتب المشهور فزاره فعمل المسبحي هذه الأبيات وأنشده إياها على
~~البديهة
# ( حللت فأحللت قلبي السرورا % وكاد لفرحته أن يطيرا )
# ( وأمطر علمك سحب السماء % ولولاك ما كان يوما مطيرا )
# ( تضوع نشرك لما وردت % وعاد الظلام ضياء منيرا ) PageV04P378
# 187 وكان ابن أبي الجوع المذكور شاعرا أديبا حلوا مقبولا له أشعار كثيرة
~~في المراسلات والمعاتبات والأهاجي وكان نسخه في غاية الجودة وكان ينسخ كل
~~خمسين ورقة بدينار وخطه موجود بأيدي الناس ومرغوب فيه وكانت وفاة ابن أبي
~~الجوع سنة خمس وتسعين وثلثمائة
# وكانت ولادة المسبحي المذكور يوم الأحد عاشر رجب سنة ست وستين وثلثمائة ms1183
~~كذا ذكره في تاريخه الكبير وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة عشرين وأربعمائة
# 188 وتوفي والده ضحوة نهار الاثنين تاسع شعبان سنة أربعمائة وعمره ثلاث
~~وتسعون سنة وصلي عليه في جامع مصر ودفن في داره رحمهم الله تعالى أجمعين
~~ولما توفي الوالد رثاه ولده المسبحي المذكور بهذه الأبيات
# ( خطب يقل له البكاء وينطوي % عنه العزاء ويظهر المكتوم )
# ( خطب يميت من الصدور قلوبها % أسفا ويقعد تارة ويقيم )
# ( يا دهر قد أنشبت في مخالبا % بالأسودين لوقعهن كلوم )
# ( يا دهر قد ألبستني حلل الأسى % مذ حل شخص في التراب كريم )
# ( لو كنت تقبل فدية لفديت من % رضت عظامي فيه وهو رميم )
# ( يا من يلوم إذا رآني جازعا % من طارق الحدثان فيم تلوم )
# ( بأبي فجعت فأي ثكل مثله % ثكل الأبوة في الشباب أليم )
# ( قد كنت أجزع أن يلم به الردى % أو يعتريه من الزمان هموم )
# ورثاه جماعة من شعراء عصره ذكرهم ولده في تاريخه وذكر مراثيهم
# والمسبحي بضم الميم وفتح السين المهملة وكسر الباء الموحدة وفي آخره حاء
~~PageV04P379 مهملة قال السمعاني في كتاب الأنساب هذه النسبة إلى الجد وعرف
~~بها المسبحي صاحب تاريخ المغاربة ومصر يعني الأمير المذكور
# 654 ابن حمدون صاحب التذكرة
# أبو المعالي محمد بن أبي سعد الحسن بن محمد بن علي بن حمدون الكاتب
~~الملقب كافي الكفاة بهاء الدين البغدادي كان فاضلا ذا معرفة تامة بالأدب
~~والكتابة من بيت مشهور بالرياسة والفضل هو وأبوه وأخواه أبو نصر وأبو
~~المظفر وسمع أبو المعالي المذكور من أبي القاسم إسماعيل بن الفضل الجرجاني
~~وغيره وصنف كتاب التذكرة وهو من أحسن المجاميع يشتمل على التاريخ والأدب
~~والنوادر والأشعار لم يجمع أحد من المتأخرين مثله وهو مشهور بأيدي الناس
~~كثير الوجود وهو من الكتب الممتعة
# ذكره العماد الأصبهاني الكاتب في كتاب الخريدة فقال كان عارض العسكر
~~المقتفوي ثم صار صاحب ديوان الزمام المستنجدي وهو كلف باقتناء الحمد
~~وابتناء المجد وفيه فضل ونبل وله على أهل الأدب ظل وألف كتابا سماه التذكرة
~~وجمع فيه الغث والسمين والمعرفة ms1184 والنكرة فوقف الإمام المستنجد على حكايات
~~ذكرها نقلا من التواريخ توهم في الدولة غضاضة ويعتقد للتعرض بالقدح فيها
~~عراضة فأخذ من دست منصبه وحبس ولم يزل في نصبه إلى أن رمس وذلك في أوائل
~~سنة اثنتين وستين وخمسمائة وأنشدني لنفسه لغزا في مروحة الخيش PageV04P380
# ( ومرسلة معقودة دون قصدها % مقيدة تجري حبيس طليقها )
# ( يمر خفيف الريح وهي مقيمة % وتسري وقد سدت عليها طريقها )
# ( لها من سليمان النبي وراثة % وقد عزيت نحو النبيط عروقها )
# ( إذا صدق النوء السماكي أمحلت % وتمطر والجوزاء ذاك حريقها )
# ( تحيتها إحدى الطبائع انها % لذلك كانت كل روح صديقها )
# وأورد له أيضا
# ( وحاشا معاليك أن تستزاد % وحاشا نوالك أن يقتضى )
# ( ولكنما أستزيد الحظوظ % وإن أمرتني النهى بالرضا )
# وأورد له أيضا
# ( ياخفيف الرأس والعقل معا % وثقيل الروح أيضا والبدن )
# ( تدعي أنك مثلي طيب % طيب أنت ولكن بلبن )
# أنتهى كلام العماد
# وقال غيره إنه سمع الحديث كثيرا وروى عن الإمام المستنجد قول أبي حفص
~~الشطرنجي في جارية حولاء
# ( حمدت إلهي إذ بليت بحبها % على حول يغني عن النظر الشزر )
# ( نظرت إليها والرقيب يخالني % نظرت إليه فاسترحت من العذر )
# وهذا من المعاني النادرة العجيبة والإمام في هذا قول مهيار الديلمي يصف
~~ناقة PageV04P381
# ( هواها وراها والسرى من أمامها % فهن صحيحات النواظر حول )
# وكانت ولادة ابن حمدون المذكور في رجب سنة خمس وتسعين وأربعمائة وتوفي
~~يوم الثلاثاء حادي عشر ذي القعدة سنة اثنتين وستين وخمسمائة ودفن يوم
~~الأربعاء بمقابر قريش ببغداد وكان موته في الحبس
# 189 وأخوه أبو نصر محمد بن الحسن الملقب غرس الدولة كان من العمال وممن
~~يعتقد في أهل الخير والصلاح ويرغب في صحبتهم ولد في صفر سنة ثمان وثمانين
~~وأربعمائة وتوفي في ذي الحجة سنة خمس وأربعين وخمسمائة ببغداد ودفن بمقابر
~~قريش
# 190 وكان والدهما من شيوخ الكتاب والعارفين بقواعد التصرف والحساب وله
~~تصنيف في معرفة الأعمال وعمر طويلا وتوفي يوم السبت عاشر جمادى الأولى سنة
~~ست وأربعين وخمسمائة رحمهم الله تعالى أجمعين
# 655 ابن قريعة القاضي أبو بكر محمد ms1185 بن عبد الرحمن المعروف بابن قريعة
~~البغدادي كان قاضي السندية وغيرها من أعمال بغداد ولاه أبو السائب عتبة بن
~~عبيد الله القاضي وكان من إحدى عجائب الدنيا في سرعة البديهة بالجواب عن
~~جميع PageV04P382 ما يسأل عنه في أفصح لفظ وأملح سجع وكان مختصا بحضرة
~~الوزير أبي محمد المهلبي المقدم ذكره منقطعا إليه وله مسائل وأجوبة مدونة
~~في كتاب مشهور بأيدي الناس وكان رؤساء ذلك العصر وفضلاؤه يداعبونه ويكتبون
~~إليه المسائل الغريبة المضحكة فيكتب الجواب من غير توقف ولا تلبث مطابقا
~~لما سألوه وكان الوزير المذكور يغري به جماعة يضعون له من الأسئلة الهزلية
~~على معان شتى من النوادر الطنزية ليجيب عنها بتلك الأجوبة فمن ذلك ما كتب
~~إليه العباس بن المعلى الكاتب ما يقول القاضي وفقه الله تعالى في يهودي زنى
~~بنصرانية فولدت ولدا جسمه للبشر ووجهه للبقر وقد قبض عليهما فما يرى القاضي
~~فيهما فكتب جوابه بديها هذا من أعدل الشهود على الملاعين اليهود بأنهم
~~أشربوا حب العجل في صدورهم حتى خرج من أيورهم ورأى أن يناط برأس اليهودي
~~رأس العجل ويصلب على عنق النصرانية الساق مع الرجل ويسحبا على الأرض وينادى
~~عليهما ظلمات بعضها فوق بعض والسلام
# ولما قدم الصاحب بن عباد المقدم ذكره إلى بغداد حضر مجلس الوزير المهلبي
~~المقدم ذكره أيضا وكان في المجلس القاضي أبو بكر المذكور فرأى من ظرفه
~~وسرعة أجوبته مع لطافتها ما عظم منه تعجبه وكتب الصاحب إلى أبي الفضل ابن
~~العميد كتابا يقول فيه وكان في المجلس شيخ خفيف الروح يعرف بالقاضي ابن
~~قويعة جاراني في مسائل خستها تمنع من ذكرها إلا أني استظرفت من كلامه وقد
~~سأله كهل يتطايب بحضرة الوزير أبي محمد عن حد القفا فقال ما اشتمل عليه
~~جربانك وما زحك فيه إخوانك وأدبك فيه سلطانك وباسطك فيه غلمانك فهذه حدود
~~أربعة PageV04P383
# قلت وجربان الثوب بضم الجيم والراء وتشديد الباء الموحدة وبعدها ألف ثم
~~نون وهي الخرقة العريضة التي فوق القب وهي التي تستر القفا والجربان لفظ
~~فارسي ms1186 معرب
# وجميع مسائله على هذا الأسلوب ولولا خوف الإطالة لذكرت جملة منها وقد سرد
~~أبو بكر محمد بن شرف القيرواني الشاعر المشهور في كتابه الذي سماه أبكار
~~الأفكار عدة مسائل وجواباتها من هذه المسائل
# وتوفي القاضي أبو بكر المذكور يوم السبت لعشر بقين من جمادى الآخرة سنة
~~سبع وستين وثلثمائة ببغداد وعمره خمس وستون سنة رحمه الله تعالى
# وقريعة بضم القاف وفتح الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها عين
~~مهملة وهو لقب جده كذا حكاه السمعاني
# والسندية بكسر السين المهملة وسكون النون وكسر الدال المهملة وتشديد
~~الياء المثناة من تحتها وبعدها هاء ساكنة وهي قرية على نهر عيسى بين بغداد
~~والأنبار وينسب إليها سندواني ليحصل الفرق بين هذه النسبة والنسبة إلى بلاد
~~السند المجاورة لبلاد الهند PageV04P384
# 656 الوهراني
# أبو عبد الله محمد بن محرز بن محمد الوهراني الملقب ركن الدين وقيل جمال
~~الدين أحد الفضلاء الظرفاء قدم من بلاده إلى الديار المصرية في أيام
~~السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى وفنه الذي يمت به صناعة الإنشاء فلما
~~دخل البلاد ورأى بها القاضي الفاضل وعماد الدين الأصبهاني الكاتب وتلك
~~الحلبة علم من نفسه أنه ليس من طبقتهم ولا تنفق سلعته مع وجودهم فعدل عن
~~طريق الجد وسلك طريق الهزل وعمل المنامات والرسائل المشهورة به والمنسوبة
~~إليه وهي كثيرة الوجود بأيدي الناس وفيها دلالة على خفة روحه ورقة حاشيته
~~وكمال ظرفه ولو لم يكن له فيها إلا المنام الكبير لكفاه فإنه أتى فيه بكل
~~حلاوة ولولا طوله لذكرته ثم إن الوهراني المذكور تنقل في البلاد وأقام
~~بدمشق زمانا وتولى الخطابة بداريا وهي قرية على باب دمشق في الغوطة
# وتوفي في سنة خمس وسبعين وخمسمائة بداريا رحمه الله تعالى ودفن على باب
~~تربة الشيخ أبي سليمان الداراني نقلت من خط القاضي الفاضل وردت الأخبار من
~~دمشق في سابع عشر رجب بوفاة الوهراني
# والوهراني بفتح الواو وسكون الهاء وفتح الراء وبعد الألف نون هذه النسبة
~~إلى وهران وهي مدينة كبيرة في أرض القيروان ms1187 بينها وبين تلمسان PageV04P385
~~مسافة يومين وهي على ساحل البحر الشامي وذكر الرشاطي أنها أسست في سنة
~~تسعين ومائتين على يدي محمد بن أبي عون ومحمد بن عبدوس وجماعة وخرج منها
~~جماعة من العلماء وغيرهم
# وداريا بالدال المهملة وبعد الألف راء مفتوحة وبعدها ياء مثناة من تحتها
~~مشددة
# 657 فخر الدين بابن تيمية الحراني
# أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم الخضر بن محمد الخضر بن علي بن عبد الله
~~المعروف بابن تيمية الحراني الملقب فخر الدين الخطيب الواعظ الفقيه الحنبلي
~~كان فاضلا تقرد في بلده بالعلم وكان المشار إليه في الدين لقي جماعة من
~~العلماء واخذ عنهم العلوم وقدم بغداد وتفقه بها على أبي الفتح ابن المني
~~وسمع الحديث بها من شهدة بنت الإبري وابن المقرب وابن البطي وغيرهم وصنف في
~~مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه مختصرا أحسن فيه وله ديوان خطب
~~مشهور وهو في غاية الجودة وله تفسير القرآن الكريم وله نظم حسن وكانت إليه
~~الخطابة بحران ولأهله من بعده ولم يزل امره جاريا على سداد وصلاح حال
~~PageV04P386
# ومولده في اواخر شعبان سنة اثنتين واربعين وخمسمائة بمدينة حران وتوفي
~~بها في حادي عشر صفر سنة إحدى وعشرين وستمائة رحمه الله تعالى
# قال أبو المظفر سبط ابن الجوزي في حقه كان ضنينا بحران متى نبغ فيها أحد
~~لا يزال وراءه حتى يخرجه منها ويبعده عنها ومات في خامس صفر من السنة
~~المذكورة وهذا خلاف ما ذكرته أولا قال وسمعته في جامع حران يوم الجمعة بعد
~~الصلاة ينشد
# ( أحبابنا قد نذرت مقلتي % لا تلتقي بالنوم أو نلتقي )
# ( رفقا بقلب مغرم واعطفو % على سقام الجسد المغرق )
# ( كم تمطلوني بليالي اللقا % قد ذهب العمر ولم نلتق )
# وذكره أبو يوسف محاسن بن سلامة بن خليفة الحراني في تاريخ حران وأثنى
~~عليه ثم قال توفي يوم الخميس بعد العصر عاشر صفر سنة اثنتين وعشرين وستمائة
# وذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل فقال ورد إربل حاجا في سنة
~~أربع وستمائة وذكر ms1188 فضله وقال كان يدرس التفسير في كل يوم وهو حسن القصص حلو
~~الكلام مليح الشمائل وله القبول التام عند الخاص والعام وكان أبوه أحد
~~الأبدال والزهاد وتفقه بحران وببغداد وكان حاذقا في المناظرات صنف مختصرات
~~في الفقه وخطبا سلك فيها مسلك ابن نباتة وكان بارعا في تفسير القرآن وجميع
~~العلوم له فيها يد بيضاء وسمع من مشايخ الحديث ببغداد وأنشد له
# ( سلام عليكم مضى ما مضى % فراقي لكم لم يكن عن رضا ) PageV04P387
# ( سلوا الليل عني مذ غبتم % اجفني بالنوم هل أغمضا )
# ( أأحباب قلبي وحق الذي % بمر الفراق علينا قضى )
# ( لئن عاد عيد إجتماعي بكم % وعوفيت من كارث أمرضا )
# ( لألتقين مطاياكم % بخدي وافرشه في الفضا )
# ( ولو كان حبوا على جبهتي % ولو لفح الوجه جمر الغضى )
# ( فأحيا وأنشد من فرحتي % سلام عليكم مضى ما مضى )
# ثم قال سألته عن اسم تيمية ما معناه فقال حج أبي أو جدي أنا أشك أيهما
~~قال وكانت امرأته حاملا فلما كان بتيماء رأى جويرية قد خرجت من خباء فلما
~~رجع إلى حران وجد امرأته قد وضعت جارية فلما رفعوها إليه قال ياتيمية يا
~~تيمية يعني أنها تشبه التي رآها بتيماء فسمي بها أو كلاما هذا معناه
# وتيماء بفتح التاء المثناة من فوقها وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح
~~الميم وبعدها همزة ممدودة وهي بليدة في بادية تبوك إذا خرج الإنسان من خيبر
~~إليها تكون على منتصف طريق الشام وتيمية منسوبة إلى هذه البليدة وكان ينبغي
~~ان تكون تيماوية لأن النسبة إلى تيماء تيماوي لكنه هكذا قال واشتهر كما قال
~~PageV04P388
# 658 أبو منصور العتابي
# أبو منصور محمد بن علي بن إبراهيم بن زبرج النحوي المعروف بالعتابي كانت
~~له معرفة بالنحو واللغة وفنون الأدب وله الخط المليح الصحيح الذي يتنافس
~~فيه أهل العلم وقرأ الأدب على الشريف أبي السعادات هبة الله بن الشجري
~~الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وعلى أبي منصور موهوب بن الجواليقي وغيرهما
~~وسمع الحديث من مشايخ وقته وكتب الكثير وكل كتاب يوجد بخطه فهو ms1189 مرغوب فيه
~~وكانت ولادته في شهر ربيع الأول سنة أربع وثمانين وأربعمائة وتوفي ليلة
~~الثلاثاء الخامس والعشرين من جمادى الأولى سنة ست وخمسين وخمسمائة رحمه
~~الله تعالى
# والعتابي بفتح العين المهملة وتشديد التاء المثناة من فوقها وبعد الألف
~~باء موحدة هذه النسبة إلى العتابيين وهي إحدى محال بغداد في الجانب الغربي
~~منها وكان أبو منصور المذكور قد تركها وسكن في الجانب الشرقي
# وأما أبو عمرو كلثوم بن عمرو بن ايوب العتابي الشاعر المشهور فهو منسوب
~~إلى عتاب بن سعد زهير بن جشم وكان شاعرا بليغا مجيدا مدح هارون الرشيد
~~وغيره وهو من أهل قنسرين المدينة القديمة التي بالشام مجاورة حلب وكان
~~ينبغي ذكره في هذا الكتاب وإنما أخللت به لأني لم أظفر له بوفاة ومبنى هذا
~~الكتاب على من عرفت وفاته PageV04P389
# 659 المسعودي شارح المقامات
# أبو سعيد ويقال أبو عبد الله محمد بن أبي السعادات عبد الرحمن بن محمد
~~ابن مسعود بن أحمد بن الحسين بن محمد المسعودي الملقب تاج الدين الخراساني
~~المروروذي البندهي الفقيه الشافعي الصوفي كان أديبا فاضلا اعتنى بالمقامات
~~الحريرية فشرحها واطال شرحها واستوعب فيه ما لم يستوعبه غيره رأيته في خمس
~~مجلدات كبار لم يبلغ أحد من شراح هذا الكتاب إلى هذا القدر ولا إلى نصفه
~~وهو كتاب مشهور كثير الوجود بأيدي الناس وكان مقيما بدمشق في الخانقاه
~~السميساطية والناس يأخذون عنه بعد أن كان يعلم الملك الأفضل أبا الحسن علي
~~ابن السلطان صلاح الدين وقد تقدم ذكره وحصل بطريقه كتبا كثيرة نفيسة غريبة
~~وبها استعان على شرح المقامات
# وحكى أبو البركات الهاشمي الحلبي قال لما دخل السلطان صلاح الدين إلى حلب
~~في سنة تسع وسبعين وخمسمائة نزل المسعودي المذكور إلى جامع حلب وقعد في
~~خزانة كتبها الوقف واختار منها جملة أخذها لم يمنعه منها مانع ولقد رأيته
~~وهو يحشوها في عدل ولقيت جماعة من اصحابه وسمعت منهم واجازوني ورأيت في
~~تاريخ بعض المتأخرين ان البندهي المذكور كانت ولادته سنة إحدى وعشرين
~~وخمسمائة ونقل بعض الأفاضل ms1190 من خط البندهي ما صورته PageV04P390 ولدت وقت
~~المغرب من ليلة الثلاثاء غرة شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة
~~والظاهر أن هذا أصح لكونه منقولا من خطه باليوم والشهر
# وتوفي في ليلة السبت التاسع والعشرين من شهر ربيع الأول وقيل في مستهل
~~شهر ربيع الآخر سنة أربع وثمانين وخمسمائة بمدينة دمشق ودفن بسفح جبل
~~قاسيون رحمه الله تعالى ووقف كتبه على الخانقاه المذكورة وكان كثيرا ما
~~ينشد
# ( قالت عهدتك تبكي % دما حذار التنائي )
# ( فلم تعوضت عنها % بعد الدماء بماء )
# ( فقلت ماذاك مني % لسلوة أو عزاء )
# ( لكن دموعي شابت % من طول عمر بكائي )
# ومثله قول الآخر
# ( قالت سعاد أتبكي % بالدمع بعد الدماء )
# ( فقلت قد شاب دمعي % من طول عمر بكائي )
# ونسبته بالمسعودي إلى جده المسعود المذكور
# وقد تقدم الكلام على المروروذي فلا حاجة إلى إعادته
# والبندهي بفتح الباء الموحدة وسكون النون وفتح الدال المهملة وبعدها هاء
~~هذه النسبة إلى بنج ديه من اعمال مروروذ ومعناه بالعربي خمس قرى ويقال في
~~النسبة إليها أيضا الفنجديهي والبنجديهي بالفاء والجيم أو بالباء الموحدة
~~والجيم وخرج منها خلق كثير من العلماء وغيرهم
# وقاسيون بفتح القاف وبعد الألف سين مهملة مكسورة وياء مثناة من تحتها
~~مضمومة ثم واو ساكنة وبعدها نون وهو جبل مطل على دمشق من جهتها الشمالية
~~فيه المنازل المليحة والمدارس والربط والبساتين وفيه نهر يزيد PageV04P391
~~ونهر ثورى في ذيله وفيه جامع كبير بناه مظفر الدين بن زين الدين صاحب إربل
~~المقدم ذكره في حرف الكاف رحمه الله تعالى وفيه يقول ابن عنين الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى في قصيدته اللامية التي مدح بها سيف الإسلام ابن أيوب
~~صاحب اليمن المذكور في حرف الطاء فإنه تشوق إلى دمشق فيها وذكر مواضع من
~~مستنزهاتها وقال في الجبل المذكور
# ( وفي كبدي من قاسيون حزازة % تزول رواسيه وليس تزول )
# وهي من غر قصائده ولقد أبدع فيها رحمه الله
# 660 ابن نقطة
# أبو بكر محمد بن عبد الغني بن أبي بكر بن شجاع بن أبي نصر بن ms1191 عبد الله
~~الحنبلي المعروف بابن نقطة الملقب معين الدين البغدادي المحدث كان من طلبة
~~الحديث المشهورين به المكثرين من سماعه وكتابته والراحلين في تحصيله دخل
~~خراسان وبلاد الجبل والجزيرة والشام ومصر ولقي المشايخ واخذ عنهم واستفاد
~~منهم وكتب الكثير وعلق التعاليق النافعة وذيل على الإكمال PageV04P392 كتاب
~~الأمير أبي نصر ابن ماكولا المقدم ذكره وما أقصر فيه وجاء في مجلدين
# وله كتاب آخر لطيف في الأنساب مثل الذيل على كتابي محمد بن طاهر المقدسي
~~وأبي موسى الأصبهاني الحافظين المقدم ذكرهما وكتاب التقييد لمعرفة الرواة
~~والسنن والمسانيد وكنت أسمع به في وقته ولم اجتمع به
# وذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل وعده في جملة من وصل إليها
~~وسمع الحديث بها وأثنى عليه وقال أنشدني لأبي علي محمد بن الحسين بن أبي
~~الشبل البغدادي وهو أحد شعراء العراق المجيدين المتأخرين وقد ذكره ابن
~~الحظيري في كتاب زينة الدهر
# ( لا تظهرن لعاذل أو عاذر % حاليك في الضراء والسراء )
# ( فلرحمة المتوجعين مرارة % في القلب مثل شماتة الأعداء )
# وتوفي ابن نقطة المذكور في الثاني والعشرين من صفر سنة تسع وعشرين
~~وستمائة ببغداد وهو في سن الكهولة وكنت يومئذ مقيما بمدينة حلب للاشتغال
~~فوصلنا خبر موته رحمه الله تعالى
# 191 وتوفي أبوه عبد الغني في رابع جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين
~~وخمسمائة ببغداد ودفن في موضع مجاور لمسجده وكان مشهورا بالتقلل والإيثار
# ونقطة بضم النون وسكون القاف وفتح الطاء المهملة وبعدها هاء ساكنة
# 192 وتوفي أبو علي ابن أبي الشبل المذكور سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة رحمه
~~الله تعالى ذكره العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة PageV04P393
# 661 ابن الدبيثي
# أبو عبد الله محمد بن أبي المعالي سعيد بن أبي طالب يحيى بن أبي الحسن
~~علي ابن الحجاج بن محمد بن الحجاج المعروف بابن الدبيثي الفقيه الشافعي
~~المؤرخ الواسطي سمع الحديث كثيرا وعلق تعاليق مفيدة وكانت له محفوظات حسنة
~~وكان يوردها ويستعملها في محاوراته وكان في الحديث واسماء رجاله والتاريخ
~~من الحفاظ المشهورين والنبلاء المذكورين وصنف كتابا جعله ms1192 ذيلا على تاريخ
~~أبي سعد عبد الكريم ابن السمعاني الحافظ المقدم ذكره المذيل على تاريخ
~~بغداد للخطيب وذكر فيه ما لم يذكره السمعاني ممن اغفله أو كان بعده وهو في
~~ثلاث مجلدات وما أقصر فيه وصنف تاريخا لواسط وصنف غير ذلك
# ذكره ابن المستوفي في تاريخ إربل فقال ورد علينا في ذي القعدة سنة إحدى
~~عشرة وستمائة وهو شيخ حسن وقال انشد لنفسه
# ( خبرت بني الأيام طرا فلم أجد % صديقا صدوقا مسعدا في النوائب )
# ( وأصفيتهم مني الوداد فقابلوا % صفاء ودادي بالقذى والشوائب )
# ( وما اخترت منهم صاحب وإرتضيته % فأحمدته في فعله والعواقب )
# ولم يزل أبو عبد الله المذكور على إجتهاده وتعليقه إلى أن توفي
# وكانت ولادته يوم الاثنين السادس والعشرين من رجب سنة ثمان وخمسين
~~PageV04P394 وخمسمائة بواسط وتوفي يوم الاثنين لثمان خلون من شهر ربيع
~~الآخر سنة سبع وثلاثين وستمائة ببغداد رحمه الله تعالى ودفن بالوردية من
~~الغد
# والدبيثي بضم الدال المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها ثاء مثلثة هذه النسبة إلى دبيثى وهي قرية بنواحي واسط وأصله
~~من كنجة وقدم جده علي من دبيثي وسكن واسط وبها توالدوا
# 193 وتوفي والده أبو المعالي سعيد ليلة عيد النحر سنة خمس وثمانين
~~وخمسمائة بواسط ومولده بها في السابع والعشرين من صفر سنة سبع وعشرين
~~وخمسمائة
# 662 ابن المظفر
# أبو عبد الله محمد بن أبي محمد بن محمد بن ظفر الصقلي المنعوت بحجة الدين
~~أحد الأدباء الفضلاء صاحب التصانيف الممتعة منها كتاب سلوان المطاع في
~~عدوان الإتباع صنفه لبعض القواد بصقلية سنة أربع وخمسين وخمسمائة
~~PageV04P395 وخير البشر بخير البشر وكتاب الينبوع في تفسير القرآن الكريم
~~وهو كبير وكتاب نجباء الأبناء وكتب الحاشية على درة الغواص للحريري صاحب
~~المقامات وشرح المقامات للحريري وهما شرحان كبير وصغير وغير ذلك من
~~التواليف الظريفة المليحة
# ورأيت في اول الشرح الذي له يذكر أنه أخبره بها الحافظ أبو الطاهر السلفي
~~عن منشئها الحريري والناس يقولون إن الحافظ السلفي رأى الحريري في جامع
~~البصرة وحوله ms1193 حلقة وهم يأخذون عنه المقامات فسأل عنه فقيل له إن هذا قد وضع
~~شيئا من الأكاذيب وهو يمليه على الناس فتنكبه ولم يعرج عليه والله اعلم
~~بالصواب
# وحكي عن الشيخ تاج الدين الكندي المقدم ذكره أنه قال أحلت على ديوان حماة
~~برزق فسرت إليها لأجل ذلك فلما حللتها جمع الجماعة بيني وبين ابن ظفر
~~المذكور وجرت بيننا مناظرة في النحو واللغة عليه مسائل في النحو فلم يمش
~~فيها وكان حاله في اللغة قريبا فلما كاد المجلس يتقوض قال ابن ظفر الشيخ
~~تاج الدين أعلم مني بالنحو وأنا أعلم منه باللغة فقلت الأول مسلم والثاني
~~ممنوع وتفرقنا
# وكان ابن ظفر قصير القامة دميم الخلقة غير صبيح الوجه ويروى لابن ظفر
~~المذكور شعر فمن ذلك ما وجدته في بعض المجاميع منسوبا إليه وهو
# ( حملتك في قلبي فهل أنت عالم % بأنك محمول وأنت مقيم )
# ( الا إن شخصا في فؤادي محله % وأشتاقه شخص علي كريم )
# وقد أخذ هذا المعنى من قول بعض العرب
# ( سقى بلدا كانت سليمى تحله % من المزن ما تروى به وتشيم ) PageV04P396
# ( وان لم أكن من ساكنيه فإنه % يحل به شخص علي كريم )
# وأورد له العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة عدة مقاطيع فمن ذلك قوله
# ( على قدر فضل المرء تأتي خطوبه % ويعرف عند الصبر في ما يصيبه )
# ( ومن قل فيما يتقيه اصطباره % فقد قل فيما يرتجيه نصيبه )
# وكانت نشأته بمكة وتنقل في البلاد ومولده بصقلية وسكن آخر الوقت بمدينة
~~حماة وتوفي بها سنة خمس وستين وخمسمائة رحمه الله تعالى ولم يزل يكابد
~~الفقر إلى ان مات حتى قيل إنه زوج ابنته في حماة بغير كفء من الحاجة
~~والضرورة وإن الزوج رحل بها عن حماة وباعها في بعض البلاد
# وظفر بفتح الظاء المعجمة والفاء وبعدها راء وهو المصدر من قولهم ظفر
~~بالشيء يظفر ظفرا إذا فاز به
# وقد تقدم الكلام على صقلية فلا حاجة إلى إعادته PageV04P397
# 663 العتبي
# بأبو عبد الرحمن محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة ms1194 بن
~~أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي المعروف بالعتبي
~~الشاعر البصري المشهور كان أديبا فاضلا شاعرا مجيدا وكان يروي الأخبار
~~وأيام العرب ومات له بنون فكان يرثيهم وروى عن أبيه وعن سفيان بن عيينة
~~ولوط بن مخنف وروى عنه أبو حاتم السجستاني وأبو الفضل الرياشي وإسحاق بن
~~محمد النخعي وغيرهم وقدم بغداد وحدث بها وأخذ عنه أهلها وكان مستهترا
~~بالشراب ويقول الشعر في عتبة وكان هو وأبوه سيدين أديبين فصيحين وله من
~~التصانيف كتاب الخيل وكتاب أشعار الأعاريب وأشعار النساء اللاتي احببن ثم
~~أبغضن وكتاب الذبيح وكتاب الأخلاق وغير ذلك
# وقال العتبي المذكور سمعت أعرابيا يقول لرجل إن فلانا وإن ضحك لك فإن
~~عقاربه تسري إليك فإن لم تجعله عدوا في علانيتك فلا تجعله صديقا في سريرتك
~~PageV04P398
# وذكره ابن قتيبة في كتاب المعارف وابن المنجم في كتاب البارع وروى له
# ( رأين الغواني الشيب لاح بعارضي % فأعرضن عني بالخود النواضر )
# ( وكن متى أبصرنني أو سمعن بي % سعين فرقعن الكوى بالمحاجر )
# ( فإن عطفت عني أعنة أعين % نظرن بأحداق المها والجآذر )
# ( فإني من قوم كريم ثناؤهم % لأقدامهم صيغت رؤوس المنابر )
# ( خلائف في الإسلام في الشرك قادة % بهم وإليهم فخر كل مفاخر )
# وفي المجموع الذي بخطي أبيات للشريف الرضي رحمه الله في هذا المعنى
# وأورد له أيضا
# ( لما رأتني سليمى قاصرا بصري % عنها وفي الطرف عن أمثالها زور )
# ( قالت عهدتك مجنونا فقلت لها % إن الشباب جنون برؤه الكبر )
# وهذا البيت من أمثال السائرة وذكر له المبرد في كتاب الكامل بيتين يرثي
~~بهما بعض أولاده وهما
# ( أضحت بخدي للدموع رسوم % أسفا عليك وفي الفؤاد كلوم )
# ( والصبر يحمد في المواطن كلها % إلا عليك فإنه مذموم )
# وهذا البيت أيضا من الأبيات المشهورة وشعره كثير جيد وهو من PageV04P399
~~فحول الشعراء المحدثين وتوفي سنة ثمان وعشرين ومائتين رحمه الله تعالى
# والعتبي بضم العين المهملة وسكون التاء المثناة من فوقها وبعدها باء
~~موحدة هذه النسبة إلى جده عتبة بن أبي سفيأن المذكور وقد نسب ms1195 مثل هذه
~~النسبة إلى عتبة بن غزوان الصحابي رضي الله عنه وغيره ويجوز أن تكون نسبته
~~إلى عتبة التي كان يقول الشعر فيها والله اعلم
# وروي عنه انه كان يقول الزرافة بفتح الزاي وضمها الحيوان المعروف وهي
~~متولدة بين ثلاث حيوانات الناقة الوحشية والبقرة الوحشية والضبعان وهو
~~الذكر من الضباع فيقع الضبعان على الناقة فتأتي بولد بين الناقة والضبع
~~فإذا كان الولد ذكرا وقع على البقرة فتأتي بالزرافة وذلك في بلاد الحبشة
~~ولذلك قيل لها الزرافة والزرافة في الأصل الجماعة فلما تولدت من جماعة قيل
~~لها الزرافة والعجم تسميها اشتر كاو بلنك لأن الأشتر الجمل والكاو البقرة
~~والبانك الضبع
# 664 أبو بكر الخوارزمي الشاعر
# أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي الشاعر المشهور ويقال له الطبرخزي أيضا
~~لأن اباه من خوارزم وامه من طبرستان فركب له من الاسمين نسبة كذا ذكره
~~السمعاني وهو ابن اخت أبي جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب PageV04P400
~~التاريخ وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة ابن جرير
# وأبو بكر المذكور أحد االشعراء المجيدين الكبار المشاهير كان إماما في
~~اللغة والأنساب أقام بالشام مدة وسكن بنواحي حلب وكان مشارا إليه في عصره
~~ويحكى انه قصد حضرة الصاحب ابن عباد وهو بأرجان فلما وصل إلى بابه قال لأحد
~~حجابه قل للصاحب على الباب أحد الأدباء وهو يستأذن في الدخول فدخل الحاجب
~~وأعلمه فقال الصاحب قل له قد ألزمت نفسي ان لا يدخل علي من الأدباء إلا من
~~يحفظ عشرين ألف بيت من شعر العرب فخرج إليه الحاجب واعلمه بذلك فقال له أبو
~~بكر إرجع إليه وقل له هذا القدر من شعر الرجال أم من شعر النساء فدخل
~~الحاجب فأعاد عليه ما قال فقال الصاحب هذا يريد ان يكون أبا بكر الخوارزمي
~~فأذن له في الدخول فدخل عليه فعرفه وانبسط له
# وأبو بكر المذكور له ديوان رسائل وديوان شعر وقد ذكره الثعالبي في كتاب
~~اليتيمة وذكر قطعة من نثره ثم اعقبها بشيء من نظمه فمن ذلك قوله
# ( رأيتك إن أيسرت ms1196 خيمت عندنا % مقيما وإن أعسرت ردت لماما )
# ( فما أنت إلا البدر إن قل ضوؤه % أغب وإن زاد الضياء أقاما )
# يشير إلى قول ابنة عبيد الله بن مطيع لزوجها يحيى بن طلحة ما رأيت الأم
~~من أصحابك إذا أيسرت لزموك وإذا أعسرت تركوك فقال هذا من كرمهم يأتوننا في
~~حال القوة منا عليهم ويعافوننا في حال الضعف منا عنهم وأنشدني عثمان بن
~~سعيد بن تولوا لنفسه
# ( متواضع كالغصن يدنو مثمرا % فإذا انالك ما عليه ترفعا ) PageV04P401
# ومن شعره أيضا
# ( يا من يحاول صرف الراح يشربها % ولايفك لما يلقاه قرطاسا )
# ( الكاس والكيس لم يقض امتلاؤهما % ففرغ الكيس حتى تملأ الكاسا )
# وفيه يقول أبو سعيد أحمد بن شهيب الخوارزمي
# ( أبو بكر له أدب وفضل % ولكن لا يدوم على الوفاء )
# ( مودته إذا دامت لخل % فمن وقت الصباح إلى المساء )
# وملحه ونوادره كثيرة
# ولما رجع من الشام سكن نيسابور ومات بها في منتصف شهر رمضان سنة ثلاث
~~وثمانين وثلثمائة وذكر شيخنا ابن الأثير في تاريخه أنه توفي سنة ثلاث
~~وتسعين والله أعلم رحمه الله تعالى
# وكان قد فارق الصاحب ابن عباد غير راض فعمل فيه
# ( لا تحمدن ابن عباد وإن هطلت % يداه بالجود حتى اخجل الديما )
# ( فإنها خطرات من وساوسه % يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما )
# فبلغ ابن عباد ذلك فلما بلغه خبر موته أنشد
# ( أقول لركب من خراسان قافل % أمات خوارزميكم قيل لي نعم )
# ( فقلت اكتبوا بالجص من فوق قبره % الا لعن الرحمن من كفر النعم ) قلت
~~هكذا وجدت هذين البيتين منسوبين إلى أبي بكر الخوارزمي المذكور في الصاحب
~~ابن عباد ذكر ذلك جماعة من الأدباء في مجاميعهم وفي مذكراتهم
# 194 ثم نظرت في كتاب معجم الشعراء تأليف المرزباني فوجدت PageV04P402 في
~~ترجمة أبي القاسم الأعمى واسمه معاوية بن سفيان وهو شاعر راوية بغدادي أحد
~~غلمان الكسائي اتصل بالحسن بن سهل يؤدب أولاده فعتب عليه في شيء فقال يهجوه
# ( لا تحمدن حسنا بالجود إن مطرت % كفاه غزرا ولا تذممه إن زرما )
# ( فليس يمنع إبقاء على نشب ms1197 % ولا يجود لفضل الحمد مغتنما )
# ( لكنها خطرات من وساوسه % يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما )
# والله اعلم بذلك وقد تقدم الكلام على الخوارزمي
# والطبرخزي بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة وسكون الراء وفتح الخاء
~~المعجمة وبعدها زاي وقد سبق في اول الترجمة الكلام على سبب هذه النسبة
# 665 السلامي الشاعر
# أبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن يحيى بن خليس بن عبد الله
~~ابن يحيى بن عبد الله بن الحارث بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن
~~المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب
~~بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن
~~PageV04P403 نزار بن معد بن عدنان المخزومي السلامي الشاعر المشهور هو من
~~ولد الوليد ابن الوليد بن المغيرة المخزومي أخي خالد بن الوليد رضي الله
~~عنه قال الثعالبي في حقه هو من أشعر أهل العراق قولا بالإطلاق وشهادة
~~بالإستحقاق وعلى ما اجريته من ذكره شاهد عدل من شعره والذي كتبت من محاسنه
~~نزه العيون ورقى القلوب ومنى
# النفوس ومن خبره انه قال الشعر وهو ابن عشر سنين واول شيء قال في المكتب
# ( بدائع الحسن فيه مفترقه % واعين الناس فيه متفقه )
# ( سهام ألحاظه مفوقة % فكل من رام لحظه رشقه )
# ( قد كتبت الحسن فوق وجنته % هذا مليح وحق من خلقه )
# وركب في صباه سمارية في دجلة ولم يكن رأى دجلة قبل ذلك فقال
# ( وميدان تجول به خيول % تقود الدارعين ولا تقاد )
# ( ركبت به إلى اللذات طرفا % له جسم وليس له فؤاد )
# ( جرى فظننت ان الأرض وجه % ودجلة ناظر وهو السواد )
# ونشأ ببغداد وخرج منها إلى الموصل وهو صبي يوم ذاك فوجد بها جماعة من
~~مشايخ الشعراء منهم أبو عثمان الخالدي أحد الخالديين وأبو الفرج الببغاء
~~المقدم ذكره وأبو الحسن التلعفري وغيرهم فلما رأوه عجبوا منه لبراعته مع
~~حداثة سنه فاتهموه بأن الشعر ليس له فقال الخالدي أنا ms1198 أكفيكم أمره واتخذ
~~دعوة جمع فيها الشعراء واحضر السلامي المذكور معهم فلما توسطوا PageV04P404
~~الشراب أخذوا في التفتيش عن بضاعته فلم يلبثوا ان جاء مطر شديد وبرد ستر
~~وجه الأرض فألقى الخالدي نارنجا كان بين أيديهم على ذلك البرد وقال يا
~~أصحابنا هل لكم ان نصف هذا فقال السلامي ارتجالا
# ( لله در الخالدي % الأوحد الندب الخطير )
# ( أهدى لماء المزن عند % جموده نار السعير )
# ( حتى إذا صدر العتاب % إليه عن حر الصدور )
# ( بعثت إليه هدية % عن خاطري أيدي السرور )
# ( لاتعذلوه فإنه % أهدى الخدود إلى الثغور )
# فلما رأوا ذلك منه أمسكوا عنه وكانوا يصفونه بالفضل ويعترفون له بالإجادة
~~والحذق إلا التلعفري فإنه أقام على قوله الأول حتى قال السلامي فيه
# ( سما التلعفري إلى وصالي % ونفس الكلب تكبر عن وصاله )
# ( ينافي خلقه خلقي وتأبى % فعالي أن تضاف إلى فعاله )
# ( فصنعتي النفيسة في لساني % وصنعته الخسيسة في قذاله )
# ( فإن أشعر فما هو من رجالي % وإن يصفع فما انا من رجاله )
# وله فيه أهاج كثيرة
# ودخل السلامي يوما على أبي تغلب وأظنه الحمداني وبين يديه درع فقال صفها
~~لي فارتجل
# ( يارب سابغة حبتني نعمة % كا فأتها بالسوء غير مفند )
# ( أضحت تصون عن المنايا مهجتي % وظللت أبذلها لكل مهند ) PageV04P405
# وهذا المعنى مأخوذ من قول عبد الله بن المعتز في الخمرة المطبوخة وقد سبق
~~ذكر ذلك في ترجمته وهو
# ( وفتني من دار الجحيم بنفسها % وذلك من إحسانها ليس يجحد )
# وقصد السلامي حضرة الصاحب ابن عباد وهو بأصبهان فأنشده قصيدته البائية
~~التي من جملتها
# ( تبسطنا على الآثام لما رأينا العفو من ثمر الذنوب )
# وهذا البيت من محاسنه وفيه إشارة إلى قول أبي نواس الحسن بن هانئ من جملة
~~أبيات في الزهد وقد تقدم ذكرها في ترجمته وهو قوله
# ( تعض ندامة كفيك مما % تركت مخافة النار السرورا ) وفيه إلمام أيضا بقول
~~المأمون لو علم أرباب الجرائم تلذذي بالعفو لتقربوا إلي بالذنوب
# ولم يزل السلامي عند الصاحب بين خير مستفيض وجاه عريض ونعم بيض إلى ان
~~آثر قصد حضرة عضد الدولة ms1199 بن بويه بشيراز فحمله الصاحب إليها وزوده كتابا
~~بخطه إلى أبي القاسم عبد العزيز بن يوسف الكاتب وكان أحد البلغاء وممن يجري
~~عند عضد الدولة مجرى الوزراء ونسخة الكتاب وقد علم مولاي ان باعة الشعر
~~اكثر من عدد الشعر ومن يوثق أن حليته التي يهديها من صوغ طبعه وحلله التي
~~يؤديها من نسج فكره أقل من ذلك وممن خبرته بالامتحان فحمدته وفررته
~~بالاختبار فاخترته أبو الحسن محمد ابن عبد الله السلامي وله بديهة قوية
~~توفي على الروية ومذهب في الإجادة PageV04P406 يهش السمع لوعيه كما يرتاح
~~الطرف لرعيه وقد امتطى أمله وخير له إلى الحضرة الجليلة رجاء أن يحصل في
~~سواد أمثاله ويظهر معهم بياض حاله فجهزت منه أمير الشعر في موكبه وحليت فرس
~~البلاغة بمركبه وكتابي هذا رائده إلى القطر بل مشرعه إلى البحر فإن رأى
~~مولاي أن يراعي كلامي في بابه ويجعل ذلك من ذرائع إيجابه فعل إن شاء الله
~~تعالى
# فلما ورد عليه تكفل به أبو القاسم وافضل عليه واوصله إلى عضد الدولة حتى
~~انشده قصيدته التي منها
# ( إليك طوى عرض البسيطة جاعل % قصارى المطايا ان يلوح لها القصر )
# ( فكنت وعزمي في الظلام وصارمي % ثلاثة أشباه كما إجتمع النسر )
# ( وبشرت آمالي بملك هو الورى % ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر )
# وقد تقدم ذلك في ترجمة عضد الدولة في حرف الفاء فليطلب هناك
# وقد أخذ القاضي أبو بكر أحمد الأرجاني المقدم ذكره معنى البيت الخير
~~وسبكه في قوله
# ( ياسائلي عنه لما ظلت امدحه % هذا هو الرجل العاري من العار )
# ( لو زرته لرأيت الناس في رجل % والدهر في ساعة والأ رض في دار )
# وهذا البيت وإن كان في معنى ذلك البيت لكن ليس فيه لارشاقته ولا عليه
~~طلاوته وقد استعمل المتنبي أيضا هذا المعنى المذكور لكنه لم يكمله فاتي
~~ببعضه في النصف الأخير من هذا البيت وهو قوله
# ( هي الغرض الأقصى ورؤيتك المنى % ومنزلك الدنيا وأنت الخلائق )
~~PageV04P407 رجعنا إلى خبر السلامي مع عضد الدولة فاشتمل عليه بجناح القبول
~~ودفع إليه ms1200 مفتاح المأمول واختص بخدمته في مقامه وظعنه وتوفر من صلاته حظة
~~وكان عضد الدولة يقول إذا رأيت السلامي في مجلسي ظننت أن عطارد قد نزل من
~~الفلك إلي ووقف بين يدي
# ولما توفي عضد الدولة في التاريخ المذكور في ترجمته تراجعغ طبع السلامي
~~ورقت حاله ثم مازالت تتماسك مرة وتتداعى اخرى حتى مات
# وله في عضد الدولة كل قصيدة بديعة فمن ذلك قوله من جملة قصيد
# ( نبهت ندماني وقد % عبرت بنا الشعرى العبور )
# ( والبدر في افق السماء % كروضة فيها غدير )
# ( هبوا إلى شرب المدام % فإنما الدنيا غرور )
# ( هبوا فقد عيي الرقيب % فنام وأنتبه السرور )
# ( واشار إبليس فقلنا % كلنا نعم المشير )
# ( صرعي بمعركة تعف % الوحش عنا والنسور )
# ( نوار روضتنا خدود % والغصون بها خصور )
# ( والعيش استر مايكون % إذا تهتكت الستور )
# ( طاف السقاة بها كما % أهدت لك الصيد الصقور )
# ( عذراء يكتمها المزاج % كأنها فيه ضمير )
# ( وتظن تحت حبابها % خدا تقبله ثغور )
# ( حتى سجدنا والإمام % أمامنا بم وزير )
# وله فيه أيضا من جملة أبيات
# ( يزور نائلك العافي وصارمك العاصي % فتحويهما ايد واعناق ) PageV04P408
# ( في كل يوم لبيت المجد منك غنى % وثروة ولبيت المال إملاق )
# وله فيه أيضا
# ( تشبهه المداح في البأس والندى % بمن لو رآه كان أصغر خادم )
# ( ففي جيشه خمسون الفا كعنتر % وأمضى وفي خزانه ألف حاتم )
# ومن شعره أيضا
# ( لما أصيب الخد منك بعارض % أضحى بسلسلة العذار مقيدا )
# ومن ها هنا أخذ ابن التلعفري قوله
# ( هب ان خدك قد اصيب بعارض % فعلام صدغك راح وهو مسلسل )
# وأنشدني ابن التلعفري وهو الشهاب محمد بن يوسف بن مسعود الشيباني أبياته
~~التي من جملتها هذا البيت
# وبالجملة فأكثر شعره نخب وغرر وكانت ولادته آخر نهار الجمعة لست خلون من
~~رجب سنة ست وثلاثين وثلثمائة في كرخ بغداد وتوفي يوم الخميس رابع جمادى
~~الأولى سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة رحمه الله تعالى
# والسلامي نسبة إلى دار السلام بغداد وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة محمد بن
~~ناصر الحافظ PageV04P409
# 666 ابن سكرة الشاعر
# أبو الحسن محمد بن عبد الله ms1201 بن محمد المعروف بابن سكرة الهاشمي البغدادي
~~الشاعر المشهور وهو من ولد علي بن المهدي بن أبي جعفر المنصور الخليفة
~~العباسي قال الثعالبي في ترجمته هو شاعر متسع الباع في انواع الإبداع فائق
~~في قول الطرف والملح على الفحول والأفراد جار في ميدان المجون والسخف ما
~~أراد وكان يقال ببغداد إن زمانا جاد بمثل ابن سكرة وابن حجاج لسخي جدا وما
~~شبها إلا بجرير والفرزدق في عصرهما ويقال إن ديوان ابن سكرة يربي على خمسين
~~ألف بيت فمن بديع تشبيهه ما قاله في غلام رآه وفي يده غصن وعليه زهر وهو
# ( غصن بان بدا وفي اليد منه % غصن فيه لؤلؤ منظوم ) PageV04P410
# ( فتحيرت بين غصنين في ذا % قمر طالع وفي ذا نجوم )
# ومن شعره
# ( قالوا التحى وستسلو عنه قلت لهم % هل يحسن الروض ما لم يطلع الزهر )
# ( هل التحى طرفه الساجي فأهجره % أم هل تزحزح عن اجفانه الحور )
# وله في غلام اعرج
# ( قالوا بليت باعرج فأجبتهم % ألعيب يحدث في غصون البان )
# ( إني أحب حديثه وأريده % للنوم لا للهجري في الميدان )
# وله أيضا
# ( أنا والله هالك % آيس من سلامتي )
# ( أو أرى القامة التي % قد اقامت قيامتي )
# وقال أبو الحسن علي بن محمد بن الفتح المعروف بابن أبي العصب ويقال ان
~~العصب الأشناني الملحمي البغدادي الشاعر كتب إلي ابن سكرة الهاشمي
# ( يا صديقا أفادنيه زمان % فيه ضن بالأصدقاء وشح )
# ( بين شخصي وبين شخصك بعد % غير ان الخيال بالوصل سمح ) PageV04P411
# ( إنما اوجب التباعد منا % أنني سكر وانك ملح )
# فكتب إليه
# ( هل يقول الإخوان يوما لخل شاب منه محض المودة قدح )
# ( بيننا سكر فلا تفسدنه % أم يقولون بيننا وبينك ملح )
# وله يهجو بعض الرؤساء
# ( تهت علينا ولست فينا % ولي عهد ولا خليفه )
# ( فته وزد ما علي جار % يقطع عني ولا وظيفه )
# ( ولاتقل ليس في عيب % قد تقذف الحرة العفيفه )
# ( والشعر نار بلا دخان % وللقوافي رقى لطيفه )
# ( كم من ثقيل المحل سام % هوت به احرف خفيفه )
# ( لو هجي المسك وهو أهل % لكل مدح لصار جيفه )
# وله ms1202 أيضا
# ( قيل ما اعددت للبرد % فقد جاء بشده )
# ( قلت دراعة عري % تحتها جبة رعده )
# وله البيتان اللذان ذكرهما الحريري في المقامة الكرجية وهما
# ( جاء الشتاء وعندي من حوائجه % سبع إذا القطر عن حاجاتنا حبسا )
~~PageV04P412
# ( كن وكيس وكانون وكاس طلا % بعد الكباب وكس ناعم وكسا )
# وقد نسج ابن التعاويذي الآتي ذكره في المحمدين إن شاء الله تعالى على
~~منواله فقال
# ( إذا اجتمعت في مجلس الشرب سبعة % فما الرأي في التأخير عنه صواب )
# ( شواء وشمام وشهد وشادن % وشمع وشاد مطرب وشراب )
# وقال أبو الثناء محمود بن نعمة بن أرسلان النحوي الشيزري
# ( يقولون كافات الشتاء كثيرة % وما هي إلا واحد غير مفترى )
# ( إذا صح كاف الكيس فالكل حاصل % لديك وكل الصيد يوجد في الفرا )
# وله في الشباب أيضا
# ( لقد بان الشباب وكان غصنا % له ثمر وأوراق تظلك )
# ( وكان البعض منك فمات فاعلم % متى ما مات بعضك مات كلك )
# ومحاسن شعره كثيرة
# وتوفي يوم الأربعاء حادي عشر شهر ربيع الآخر سنة خمس وثمانين وثلثمائة
~~رحمه الله تعالى
# 195 وكانت ولادة ابن أبي العصب المذكور بعد سنة خمس وثمانين ومائتين وسمع
~~منه الحسن بن علي الجوهري هذه الأبيات سنة أربع وسبعين وثلثمائة
# وتوفي أبو الثناء محمود بن نعمة المذكور سنة خمس وستين وخمسمائة بدمشق
~~PageV04P413 وذكر عماد الدين الكاتب في كتاب الخريدة انه رآه بدمشق سنة
~~ثلاث وستين وخمسمائة وأنشده عدة مقاطع له
# وسكرة بضم السين المهملة وتشديد الكاف وفتح الراء وبعدها هاء ساكنة وهي
~~معروفة فلا حاجة إلى تفسيرها
# 667 الشريف الرضي الموسوي
# الشريف الرضي أبو الحسن محمد بن الطاهر ذي المناقب أبي أحمد الحسين بن
~~موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد
~~الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
~~المعروف بالموسوي صاحب ديوان الشعر ذكره الثعالبي في كتاب اليتيمة فقال في
~~ترجمته ابتدأ يقول الشعر بعد ان جاوز عشر سنين بقليل وهو اليوم أبدع إنشاء
~~الزمان وانجب سادة ms1203 العراق يتحلى مع محتده الشريف ومفخره المنيف بأدب ظاهر
~~وفضل باهر وحظ من جميع المحاسن وافر ثم هو أشعر الطالبيين من مضى منهم ومن
~~غبر على كثرة شعرائهم المفلقين ولو قلت انه PageV04P414 أشعر قريش لم ابعد
~~عن الصدق وسيشهد بما أخبر به شاهد عدل من شعره العالي القدح الممتنع عن
~~القدح الذي يجمع إلى السلاسة متانة وإلى السهولة رصانة ويشتمل على معان
~~يقرب جناها ويبعد مداها
# وكان أبوه يتولى قديما نقابة نقباء الطالبيين ويحكم فيهم أجمعين والنظر
~~في المظالم والحج بالناس ثم ردت هذه الأعمال كلها إلى ولده الرضي المذكور
~~في سنة ثمان وثمانين وثلثمائة وأبوه حي
# ومن غرر شعره ما كتبه إلى الإمام القادر بالله أبي العباس أحمد بن
~~المقتدر من جملة قصيدة
# ( عطفا أمير المؤمنين فإننا % في دوحة العلياء لا نتفترق )
# ( ما بيننا يوم الفخار تفاوت % أبدا كلانا في المعالي معرق )
# ( إلا الخلافة ميزتك فإنني % أنا عاطل منها وأنت مطوق )
# ومن جيد شعره قوله أيضا
# ( رمت المعالي فامتنعن ولم يزل % أبدا يمانع عاشقا معشوق )
# ( وصبرت حتى نلتهن ولم اقل % ضجرا دواء الفارك التطليق )
# وله من جملة أبيات
# ( يا صاحبي قفا لي واقضيا وطرا % وحدثاني عن نجد بأخبار )
# ( هل روضت قاعة الوعساء أم مطرت % خميلة الطلح ذات البان والغار )
# ( أم هل أبيت ودار دون كاظمة % داري وسمار ذاك الحي سماري ) PageV04P415
# ( تضوع أرواح نجد من ثيابهم % عند القدوم لقرب العهد بالدار )
# وديوان شعره كبير يدخل في اربع مجلدات وهو كثير الوجود فلا حاجة إلى
~~الإكثار من ذكره
# وذكر أبو الفتح ابن جني النحوي المقدم ذكره في بعض مجاميعه أن الشريف
~~الرضي المذكور أحضر إلى ابن السيرافي النحوي وهو طفل جدا لم يبلغ عمره عشر
~~سنين فلقنه النحو وقعد معه يوما في حلقته فذاكره بشيء من الإعراب على عادة
~~التعليم فقال له إذا قلنا رأيت عمر فما علامة النصب في عمر فقال له الرضي
~~بغض علي فعجب السيرافي والحاضرون من حدة خاطره وذكر انه تلقن القرآن بعد ان
~~دخل في السن ms1204 فحفظه في مدة يسيرة
# وصنف كتابا في معاني القرى ن الكريم يتعذر وجود مثله دل على توسعه في علم
~~النحو واللغة وصنف كتابا في مجازات القرى ن فجاء نادرا في بابه
# وقد عني بجمع ديوان الشريف الرضي المذكور جماعة وأجود ما جمع الذي جمعه
~~أبو حكيم الخبري
# ولقد أخبرني بعض الفضلاء أنه رأى في مجموع أن بعض الأدباء إجتاز بدار
~~الشريف الرضي المذكور بسر من راى وهو لا يعرفها وقد اخنى عليها الزمان
~~وذهبت بهجتها واخلقت ديباجتها وبقايا رسومها تشهد لها بالنضارة وحسن الشارة
~~فوقف عليها متعجبا من صروف الزمان وطوارق الحدثان وثمثل بقول الشريف الرضي
~~المذكور PageV04P416
# ( ولقد وقفت على ربوعهم % وطلولها بيد البلى نهب )
# ( فبكيت حتى ضج من لغب % نضوي ولج بعذلي الركب )
# ( وتلفتت عيني فمذ خفيت % عني الطلول تلفت القلب )
# فمر به شخص وسمعه وهو ينشد الأبيات فقال له هل تعرف هذه الدار لمن هي
~~فقال لا فقال هذه الدار لصاحب هذه الأبيات الشريف الرضي فتعجبا من حسن
~~الاتفاق
# ولقد أذكرتني هذه الواقعة حكاية هي في معناها ذكرها الحريري في كتاب درة
~~الغواص في أوهام الخواص وهي على ما رواه ان عبيد بن شرية الجرهمي عاش
~~ثلثمائة سنة وأدرك الإسلام فأسلم ودخل على معاوية بن أبي سفيان بالشام وهو
~~خليفة فقال له حدثني باعجب ما رأيت فقال مررت ذات يوم بقوم يدفنون ميتا لهم
~~فلما أنتهيت إليهم اغرورقت عيناي بالدموع فتمثلت بقول الشاعر
# ( يا قلب إنك من أسماء مغرور % فاذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير )
# ( قد بحت بالحب ما تخفيه من أحد % حتى جرت لك أطلاقا محاضير )
# ( فلست تدري وما تدري أعاجلها % أدنى لرشدك أم ما فيه تأخير )
# ( فاستقدر الله خيرا وأرضين به % فبينما العسر إذ دارت مياسير )
# ( وبينما المرء في الأحياء مغتبط % إذا هو الرمس تعفوه الأعاصير )
# ( يبكي الغريب عليه ليس يعرفه % وذو قرابته في الحي مسرور )
# قال فقال لي رجل أتعرف من يقول هذا الشعر فقلت لا قال إن قائله هو الذي
~~دفناه الساعة وأنت الغريب الذي ms1205 تبكي عليه ولست PageV04P417 تعرفه وهذا الذي
~~خرج من قبره أمس الناس رحما به وأسرهم بموته فقال له معاوية لقد رأيت عجبا
~~فمن الميت قال هو عثير بن لبيد العذري
# ويقرب من هذا ما ذكره الأمير المسبحي في كتاب الحمة الذي ألفه للظاهر بن
~~الحاكم سنة اثنتي عشرة وأربعمائة قال قال محمود المادرائي كنت متوجها إلى
~~الديوان فدخلنا الأبلة فصعدت من السفينة لحاجة ووقفت على تل رماد عتيق وعن
~~لي ان انشدت قول الشاعر
# ( يا رب قائلة يوما وقد لغبت % كيف الطريق إلى حمام منجاب )
# وكان شيخ من أهل الأبلة جالسا على قرب من الموضع فقال لي يا فتى تعرف
~~حمام منجاب قلت لا قال فأنت واقف على مستوقده فعجبت من الإتفاق في ذلك
# ومثل هاتين القضيتين ما ذكره الخطيب أبو زكريا التبريزي في كتاب شرح
~~الحماسة وذكره غيره أيضا أن عمرو بن شاس الأسدي الشاعر المشهور كانت له
~~امرأة من قومه وابن من أمة سوداء يقال له عرار فكانت تعير به أباه وتؤذيه
~~ويؤذيها فانكر عمر عليها أذاها وقال
# ( أرادت عرار بالهوان ومن يرد % عرارالعمري بالهوان لقد ظلم )
# ( وغن عرارا إن يكن غير واضح % فإني احب الجون ذا المنكب العمم )
# وهي عدة أبيات في الباب الأول من كتاب الحماسة والجون الأسود والعمم
~~التام وكان عرار أحد فصحاء العقلاء وتوجه من عند المهلب بن أبي صفرة إلى
~~الحجاج بن يوسف الثقفي رسولا في بعض فتوحه فلما مثل بين يدي الحجاج لم
~~يعرفه وازدراه فلما استنطقه أبان واعرب ما شاء وبلغ الغاية والمراد في كل
~~ما سئل عنه فأنشد الحجاج متمثلا PageV04P418
# ( أرادت عرارا بالهوان ومن يرد % عرارا لعمري بالهوان لقد ظلم )
# فقال عرار انا أيد الله الأمير عرار فأعجب به وبذلك الإتفاق وشاس المكان
~~الغليظ
# 196 وعمرو المذكور من اسد بن خزيمة وهو مخضرم أدرك الإسلام وهو شيخ كبير
# وعرار من قولهم عار الظليم بتشديد الراء يعار عرارا إذا صاح يقول أرادت
~~إمراتي إهانة عرار ومن طلب ذلك من مثله فقد وضع ms1206 الشيء في غير محله وهو
~~الظلم
# واجتهد عمرو بن شاس أن يصلح بين امرأته وابنه فلم يمكنه ذلك فطلقها فندم
~~وقال في ذلك شعرا تركته لعدم الحاجة وخشية الإطالة
# رجعنا إالى ذكر الشريف
# قال الخطيب في تاريخ بغداد سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله الكاتب
~~بحضرة أبي الحسين ابن محفوظ وكان أوحد الرؤساء يقول سمعت جماعة من أهل
~~العلم بالأدب يقولون الرضي أشعر قريش فقال ابن محفوظ هذا صحيح وقد كان في
~~قريش من يجيد القول إلا ان شعره قليل فأما مجيد مكثر فليس إلا الرضي
# وكانت ولادته سنة تسع وخمسين وثلثمائة ببغداد وتوفي بكرة يوم الأحد سادس
~~المحرم وقيل صفر سنة ست وأربعمائة ة ببغداد ودفن في داره بخط مسجد
~~الأنباريين بالكرخ وقد خربت الدار ودرس القبر ومضى أخوه المرتضى أبو القاسم
~~إلى مشهد موسى بن جعفر لأنه لم يستطع ان ينظر إلى تابوته ودفنه وصلى عليه
~~الوزير فخر الملك في الدار مع جماعة كثيرة رحمه الله تعالى PageV04P419
# 197 وكانت ولادة والده الطاهر ذي المناقب أبي أحمد الحسين سنة سبع
~~وثلثمائة وتوفي في جمادى الأولى سنة أربعمائة وقيل توفي سنة ثلاث وأربعمائة
~~ببغداد ودفن في مقابر قريش بمشهد باب التبن ورثاه ولده الرضي ورثاه أيضا
~~أبو العلاء المعري بقصيدته التي أولها
# ( أودى فليت الحادثات كفاف % مال المسيف وعنبر المستاف )
# وهي طويلة أجاد فيها كل الإجادة
# وقد تقدم ذكر أخيه الشريف المرتضى أبي القاسم علي
# وعبيد بفتح العين المهملة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها دال مهملة
# وشرية بفتح الشين المعجمة وسكون الراء وفتح الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها هاء ساكنة
# والجرهمي بضم الجيم وسكون الراء وضم الهاء وبعدها ميم هذه النسبة إلى
~~جرهم بن قحطان وهي قبيلة كبيرة مشهورة باليمن
# وعثير بكسر العين المهملة وسكون الثاء المثلثة وفتح الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها راء وهو في الأصل اسم للغبار وبه سمي الرجل
# ولبيد اسم علم مشهور فلا حاجة إلى ضبطه
# وقد تقدم الكلام على ms1207 العذري والله اعلم PageV04P420
# 668 ابن هانيء الأندلسي
# أبو القاسم وأبو الحسن محمد بن هانئ الزدي الأنلسي الشاعر المشهور قيل
~~إنه من ولد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي وقيل بل هو
~~من ولد أخيه روح بن حاتم وقد تقدم ذكر يزيد وأخيه روح في ترجمة روح في حرف
~~الراء وكان أبوه هانئ من قرية من قرى المهدية بأفريقية وكان شاعرا أديبا
~~فانتقل إلى الناس فولد له بها محمد المذكور بمدينة إشبيلية ونشأ بها واشتغل
~~وحصل له حظ وافر من الأدب وعمل الشعر فمهر فيه وكان حافظا لأشعار العرب
~~وأخبارهم واتصل بصاحب إشبيلية وحظي عنده وكان كثير الإنهماك في الملاذ
~~متهما بمذهب الفلاسفة ولما اشتهر عنه ذلك نقم عليه أهل اشبيلية وساءت
~~المقالة في حق الملك بسببه واتهم بمذهبه أيضا فأشار الملك عليه بالغيبة عن
~~البلد مدة ينسى فيها خبره فانفصل عنها وعمره يومئذ سبعة وعشرون عاما
# وحديثه طويل وخلاصته انه خرج إلى عدوة المغرب ولقي جوهرا القائد مولى
~~المنصور وقد تقدم ذكره وما جرى له عند توجهه إلى مصر وفتحها للمعز فامتدحه
~~ثم ارتحل إلى جعفر ويحيى ابني علي وقد تقدم ذكر جعفر وكانا بالمسيلة وهي
~~مدينة الزاب وكانا والييها فبالغا في إكرامه والإحسان إليه فنمي خبره إلى
~~المعز أبي تميم معد بن المنصور العبيدي PageV04P421 وسيأتي ذكره في هذا
~~الحرف إن شاء الله تعالى فطلبه منهما فلما انتهى إليه بالغ في الإنعام عليه
# ثم توجه المعز إلى الديار المصرية كما سيأتي في خبره فشيعه ابن هانيء
~~المذكور ورجع إلى المغرب لأخذ عياله والالتحاق به فتجهز وتبعه فلما وصل إلى
~~برقة أضافه شخص من أهلها فأقام عنده أياما في مجلس الأنس فيقال إنهم عربدوا
~~عليه فقتلوه وقيل خرج من تلك الدار وهو سكران فنام في الطريق وأصبح ميتا
~~ولم يعرف سبب موته وقيل إنه وجد في سانية من سواني برقة مخنوقا بتكة
~~سراويله وكان ذلك في بكرة يوم الأربعاء لسبع ليال بقين من رجب سنة اثنتين ms1208
~~وستين وثلثمائة وعمره ست وثلاثون سنة وقيل إثنتان وأربعون رحمه الله تعالى
~~هكذا قيده صاحب كتاب القيروان وأشار إلى انه كان في صحبة المعز وهو مخالف
~~لما ذكرته أخبار اولا من تشييعه للمعز ورجوعه لأخذ عياله ولما بلغ المعز
~~وفاته وهو بمصر تأسف عليه كثيرا وقال هذا الرجل كنا نرجو أن نفاخر به شعراء
~~المشرق فلم يقدر لنا ذلك
# وله في المعز المذكور غرر المدائح ونخب الشعر فمن ذلك قصيدته النونية
~~التي أولها
# ( هل من أعقة عالج يبرين % أم منهما بقر الحدوج العين )
# ( ولمن ليال ما ذممنا عهدها % مذكن إلا انهن شجون )
# ( المشرقات كأنهن كواكب % والناعمات كأنهن غصون )
# ( بيض وما ضحك الصباح وإنها % بالمسك من طرر الحسان لجون )
# ( أدمى لها المرجان صفحة خده % وبكى عليها اللؤلؤ المكنون ) PageV04P422
# ( اعدى الحمام تأوهي من بعدها % فكانه فيما سجعن رنين )
# ( بانوا سراعا للهوادج زفرة % مما رأين وللمطين حنين )
# ( فكانما صبغوا الضحى بقبابهم % أو عصفرت فيه الخدود جفون )
# ( ماذا على حلل الشقيق لوأنها % عن لابسيها في الخدود تبين )
# ( فلأعطشن الروض بعدهم ولا % يرويه لي دمع عليه هتون )
# ( أأعير لحظة العين بهجة منظر % وأخونم إني إذن لخؤون )
# ( لا الجو جو مشرق ولو اكتسى % زهرا ولا الماء المعين معين )
# ( لا يبعدن إذ العبير له ثرى % والبان دوح والشموس قطين )
# ( أيام فيه العبقري مفوف % والسابري مضاعف موضون )
# ( والزاعبيه شرع والمشرفي % ة لمع والمقربات صفون )
# ( والعهد من ظمياء إذ لاقومها % خزر ولا الحرب الزبون زبون )
# ( حزني لذاك الجو وهو اسنه % وكنا ذلك الخشف وهو عرين )
# ( هل يديني منه اجرد سابح % مرح وجائله النسوع أمون )
# ( ومهند فيه الفرند كانه % ردء له خلف الغرار كمين )
# ( عضب المضارب مقفر من أعين % لكنه من أنفس مسكون )
# ( قد كان رشح حديده أجلا وما % صاغت مضاربه الرقاق قيون )
# ( وكأنما يلقى الضريبة دونه % بأس المعز أو اسمه المخزون )
# ومنها في صفة الخيل
# ( وصواهل لا الهضب يوم مغارها % هضب لا البيد الحزون حزون )
# ( عرفت بساعة سبقها لا انها % علقت بها يوم الرهان عيون )
# ( واجل علم البرق فيها ms1209 انها % مرت بجانحتيه وهي ظنون )
# ( في الغيث شبه من نداك كأنما % مسحت على الأنواء منك يمين ) PageV04P423
# وهذه القصيدة من قصائده الطنانة ولولا طولها لأوردتها كلها وله أيضا
# ( والله لولا ان يسفهني الهوى % ويقول بعض القائلين تصابى )
# ( لكسرت دملجها بضيق عناقه % ورشفت من فيها البرود رضابا )
# وفي هذا الأنموذج دلالة على علو درجته وحسن طريقته وديوانه كبير ولولا ما
~~فيه من الغلو في المدح والإفراط المفضي إلى الكفر لكان من احسن الدواوين
~~وليس في المغاربة من هو في طبقته لا من متقدميهم ولا من متأخريهم بل هو
~~اشعرهم على الإطلاق وهو عندهم كاالمتنبي عند المشارقة وكانا متعاصرين وان
~~كان في المتنبي مع أبي تمام من الاختلاف ما فيه
# وما زلت اتطلب تاريخ وفاة ابن هانئ المذكور من التواريخ والمظان التي
~~يطلب منها فلا اجده وسألت عنه خلقا كثيرا من مشايخ هذا الشأن فلم أجده حتى
~~ظفرت به في كتاب لطيف لأبي علي الحسن بن رشيق القيرواني سماه قراضة الذهب
~~فألفيته كما هو مذكور ها هنا ونقلت مدة عمره من موضع آخر رأيت بعض الأفاضل
~~قد اعتنى باحواله فجمعها وكتبها في اول ديوانه وذكر مدة العمر ولم يذكر
~~تاريخ الوفاة لأنه ما عثر عليه
# ويقال إن أبا العلاء المعري كان إذا سمع شعر ابن هانئ يقول ما أشبهه إلا
~~برحى تطحن قرونا لأجل القعقعة التي في ألفاظه ويزعم انه لاطائل تحت تلك
~~الألفاظ ولعمري ما انصفه في هذا المقال وما حمله على هذا إلا فرط تعصبه
~~للمتنبي وبالجملة فما كان إلا من المحسنين في النظم والله اعلم PageV04P424
# 669 ابن عمار الأندلسي
# ذو الوزارتين أبو بكر محمد بن عمار المهري الأندلسي الشلبي الشاعر
~~المشهور هو وابن زيدون القرطبي المذكور في حرف الهمزة فرسا رهان ورضيعا
~~لبان في التصرف في فنون البيان وهما كانا شاعري ذلك الزمان
# وكانت ملوك الأندلس تخاف من ابن عمار المذكور لبذاءة لسانه وبراعة إحسانه
~~لا سيما حين اشتمل عليه المعتمد على الله ابن عباد صاحب غرب الأندلس الآتي
~~ذكره ms1210 في هذا الحرف إن شاء الله تعالى وأنهضه جليسا وسميرا وقدمه وزيرا
~~ومشيرا ثم خلع عليه خاتم الملك ووجهه أميرا وكان قد أتى عليه حين من الدهر
~~لم يكن شيئا مذكورا فتبعته المواكب والمضارب والنجائب والجنائب والكتائب
~~والجنود وضربت خلفه الطبول ونشرت على رأسه الرايات والبنود فملك مدينة
~~تدمير واصبح راقي منبر وسرير مع ما كان فيه من عدم السياسة وسوء التدبير ثم
~~وثب على مالك رقه ومستوجب شكره ومستحقه فبادر إلى عقوقه وبخس حقه فتحيل
~~المعتمد عليه وسدد سهام المكايد إليه حتى حصل في قبضته قنيصا وأصبح لا يجد
~~محيصا إلى ان قتله المعتمد في قصره ليلا بيده وامر من انزله في ملحده وذلك
~~في سنة سبع وسبعين وأربعمائة بمدينة إشبيلية
# وكانت ولادته في سنة اثنتين وعشرين واربعمائة وقصته مشهورة ولما
~~PageV04P425 قتله المعتمد رثاه صاحبه أبو محمد عبد الجليل بن وهبون
~~الأندلسي المرسي بقوله من جملة قصيدة
# ( عجبا له أبكيه ملء مدامعي % وأقول لا شلت يمين القاتل )
# وقال أبو نصر الفتح بن خاقان صاحب قلائد العقيان لقد رأيت عظمي ساقي ابن
~~عمار قد أخرجا بعد سنين من حفر حفر بجانب القصر وأساودهما بهما ملتفة
~~ولبلتهما مشتفة ما فغرت أفواههما ولا حل التواؤهما فرمق الناس العبر وصدق
~~المكذب الخبر
# يعني بالساود القيود
# ومن مشاهير قصائد ابن عمار المذكور قوله
# ( أدر الزجاجة فالنسيم قد انبرى % والنجم قد صرف العنان عن السرى )
# ( والصبح قد اهدى لنا كافوره % لما استرد الليل منا العنبرا )
# ومن مديحها وهي في المعتضد بن عباد
# ( ملك إذا ازدحم الملوك بمورد % ونحاه لايردون حتى يصدرا )
# ( اندى على الأكباد من قطر الندى % وألذ في الأجفان من سنة الكرى )
# ( قداح زند المجد لاينفك من % نار الوغى إلا إلى نار القرى )
# وهي طويلة وفائقة
# ومن جيد شعره أيضا القصيدة الميمية وهي أيضا في المعتضد بن عباد واولها
~~PageV04P426
# ( علي وإلا ما بكاء الغمائم % وفي وإلا فيم نوح الحمائم )
# ومنها أيضا في وصف وطنه
# ( كساها الحيا برد الشباب فإنها % بلاد بها عق الشباب تمائمي ms1211 )
# ( ذكرت بها عهد الصبا فكأنما % قدحت بنار الشوق بين الحيازم )
# ( ليالي لا ألوي عن رشد لائم % عناني ولا أثنيه عن غي هائم )
# ( انال سهادي من عيون نواعس % وأجني عذابي من غصون نواعم )
# ( وليل لنا بالسد بين معاطف % من النهر ينساب انسياب الأراقم )
# ( تمر علينا ثم عنا كأنها % حواسد تمشي بيننا بالنمائم )
# ( بحيث اتخذنا الروض جارا تزورنا % هداياه في أيدي الرياح النواسم )
# ( وبتنا ولا واش يحس كأنما % حللنا مكان السر من صدر كاتم )
# ومن مديحها
# ( ملوك مناخ العز في عرصاتهم % ومثوى المعالي بين تلك المعالم )
# ( هم البيت ما غير الظبا لبنائه % بأس ولا غير القنا بدعائم )
# ( إذا قصر الروع الخطا نهضت بهم % طوال العوالي في طوال المعاصم )
# ( وأيد أبت من أن تؤوب ولم تفز % بجز النواصي أو بحز الغلاصم )
# ( ندامى الوغى يجرون بالموت كأسها % إذا رجعت أسيافهم بالجماجم )
# ( هناك القنا مجرورة من حفائظ % وثم الظبا مهزوزة من عزائم )
# ومنها
# ( إذا ركبوا فانظره اول طاعن % وإن نزلوا فأرصده آخر طاعم )
# وهي أيضا طويلة وطنانة PageV04P427
# ومن جملة ذنوبه عند المعتمد بن عباد ما بلغه عنه من هجائه وهجاء أبيه
~~المعتضد في بيتين هما كانا من اكبر أسباب قتله وهما
# ( مما يقبح عندي ذكر اندلس % سماع معتضد فيها ومعتمد )
# ( أسماء مملكة في غير موضعها % كالهر يحكي أنتفاخا صولة الأسد )
# ومحاسن ابن عمار كثيرة
# والمهري بفتح الميم وسكون الهاء وبعدها راء هذه النسبة إلى مهرة بن حيدان
~~بن إلحاف بن قضاعة وهي قبيلة كبيرة ينسب إليها خلق كثير
# والشلبي بكسر الشين المعجمة وسكون اللام وبعدها باء موحدة هذه النسبة إلى
~~شلب وهي مدينة بالأندلس على ساحل البحر
# وتدمير بضم التاء المثناة من فوقها وسكون الدال المهملة وكسر الميم وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وبعدها راء وهي مدينة مرسية وكان المعتمد ابن عباد
~~قد سير إليها أبا بكر ابن عمار المذكور نائبا عنه فعصى بها ولم يزل المعتمد
~~يحتال عليه حتى وقع في قبضته وقتله بيده كما تقدم اولا وشهرة هذه الواقعة
~~تغني عن الإطالة في ms1212 تفصيلها
# وذكر عماد الدين الأصفهاني الكاتب في كتاب الخريدة في ترجمة ابن عمار
~~المذكور وقتله المعتمد وكان أقوى الأسباب لقتله أنه هجاه بشعر ذكر فيه أم
~~بنيه المعروفة بالرميكية وهي أبيات منها
# ( تخيرتها من بنات الهجان % رميكية لا تساوي عقالا )
# ( فجاءت بكل قصير الذراع % لئيم النجارين عما وخالا )
# قلت وهذه الرميكية كانت سرية المعتمد اشتراها من رميك بن حجاج فنسبت إليه
~~وكان قد اشتراها في أيام أبيه المعتضد فأفرط في الميل إليها وغلبت عليه
~~واسمها اعتماد فاختار لنفسه لقبا يناسب اسمها وهو المعتمد وتوفيت بأغمات
~~قبل المعتمد بأيام ولم ترقأ له عبرة ولافارقته حسرة حتى قضى PageV04P428
~~نحبه أسفا وحزنا وهي التي اغرت المعتمد على قتل ابن عمار لكونه هجاها وقيل
~~إن هذا الشعر ليس لابن عمار وإنما نسبته إليه لكي توغر صدر المعتمد عليه
~~والله أعلم
# 670 أبو بكر ابن الصائغ الأندلسي
# أبو بكر محمد بن باجه التجيبي الأندلسي السرقسطي المعروف بابن الصائغ
~~الفيلسوف الشاعر المشهور ذكره أبو نصر الفتح بن محمد بن عبيد بن خاقان
~~القيسي صاحب قلائد العقيان في كتابه ونسبه إلى التعطيل ومذهب الحكماء
~~والفلاسفة وانحلال العقيدة وقال في حقه كتابه الذي سماه مطمح الأنفس ما
~~مثاله نظر في كتاب التعاليم وفكر في اجرام الأفلاك وحدود الأقاليم ورفض
~~كتاب الله الحكيم ونبذه من وراء ظهره ثاني عطفه وأراد ابطال ما لا يأتيه
~~الباطل من بين يديه ولا من خلفه واقتصر على الهيئة وانكر ان يكون لنا إلى
~~الله فيئة وحكم للكواكب بالتدبير واجترم على الله اللطيف الخبير واجترأ عند
~~سماع النهي والإيعاد واستهزأ بقوله تعالى @QB@ إن @QE@ PageV04P429 الذي
~~فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ) ( القصص : 85 ) فهو يعتقد ان الزمان دور
~~وان الإنسان نبات أو نور حمامه تمامه واختطافه قطافه قد محي الإيمان من
~~قلبه فما له فيه رسم ونسي الرحمن لسانه فما يمر عليه له اسم
# ولقد بالغ ابن خاقان في أمره وجاوز الحد فيما وصفه به من هذه الإعتقادات
~~الفاسدة الله اعلم بكنه حاله واورد له ms1213 مقاطيع من الشعر فمن ذلك قوله
# ( أسكان نعمان الأراك تيقنوا % بانكم في ربع قلبي سكان )
# ( ودوموا على حفظ الوداد فطالما % بلينا بأقوام إذا استؤمنوا خانوا )
# ( سلوا الليل عني مذ تناءت دياركم % هل اكتحلت بالغمض لي فيه أجفان )
# ( وهل جردت أسياف برق سماؤكم % فكانت لها إلا جفوني اجفان )
# وكان قد انشدني هذه الأبيات بعض أشياخ المغاربة الفضلاء بمدينة حلب
~~منسوبة إلى ابن الصائغ المذكور ثم وجدتها بعد ذلك بعينها في ديوان أبي
~~الفتيان محمد بن حيوس الآتي ذكره إن شاء الله تعالى فبقيت شاكا فيما أنشدني
~~ذلك الشيخ وقلت لعله وهم في نسبتها إلى ابن الصائغ إلى ان ودتها في كتابه
~~مطمح الأنفس أيضا منسوبة إلى ابن الصائغ المذكور واللع تعالى اعلم لمن هي
~~منهما
# وله
# ( ضربوا القباب على أقاح روضة % خطر النسيم بها ففاح عبيرا )
# ( وتركت قلبي سار بين حمولهم % دامي الكلوم يسوق تلك العيرا )
# ( هلا سألت اسيرهم هل عندهم % عان يفك لو سألت غيورا ) PageV04P430
# ( لا والذي جعل الغصون معاطفا % لهم وصاغ الأقحوان ثغورا )
# ( ما مر بي ريح الصبا من بعدهم % إلا شهقت له فعاد سعيرا )
# ولماحضرته الوفاة كان ينشد
# ( أقول لنفسي حين قابلها الردى % فراغت فرارا منه يسرى إلى يمنى )
# ( قفي تحملي بعض الذي تكرهينه % فقد طالما اعتدت الفرار إلى الأهنا )
# وتوفي في شهر رمضان المعظم سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة وقيل سنة خمس
~~وعشرين وخمسمائة مسموما في باذنجان بمدجينة فاس رحمه الله تعالى
# وباجه بالباء الموحدة وبعد الألف جيم مشددة ثم هاء ساكنة وهي الفضة بلغة
~~فرنج المغرب
# والتجيبي بضم التاء المثناة من فوقها وفتحها وكسر الجيم وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها باء موحدة هذه النسبة إلى تجيب وهي أم عدي وسعد
~~ابني اشرس بن شبيب بن سكون نسب ولدها إليها وهي تجيب بنت ثوبان بن سليم بن
~~مذحج
# والسرقسطي بفتح السين المهملة والراء وضم القاف وسكون السين المهملة
~~وبعدها طاء مهملة هذه النسبة إلى سرقسطة وهي مدينة بالأندلس خرج منها جماعة
~~من العلماء واستولى عليها الفرنج سنة ms1214 اثنتي عشرة وخمسمائة PageV04P431
# 671 الرصافي الشاعر
# أبو عبد الله محمد بن غالب الرفاء الأندلسي الرصافي الشاعر المشهور له
~~اشعار ظريفة ومقاصد في النظم لطيفة وشعره سائر في الافاق ومن أشهر شعره
~~أبياته التي نظمها في غلام صنعته النسج فأجاد فيها كل الإجادة وهي
# ( قالوا وقد اكثروا في حبه عذلي % لو لم تهم بمذال القدر مبتذل )
# ( فقلت لو كان أمري في الصبابة لي % لاخترت ذاك ولكن ليس ذلك لي )
# ( أحببته حببي الثغر عاطره % حلو اللمى ساحر الأجفان والمقل )
# ( غزيلا لم تزل في الغزل جائلة % بنانه جولان الفكر في الغزل )
# ( جذلان يلعب بالمحواك أنمله % على السدى لعب الأيام بالدول )
# ( جذبا بكفيه أو فحصا باخمصه % تخبط الظبي في أشراك محتبل )
# وله غير هذا المقطوع أشياء رائقة فمن ذلك قوله في غلام يبل عينيه بريقه
~~ويظهر انه يبكي وليس بباك
# ( عذيري من جذلان يبكي كآبة % وأضلعه مما يحاوله صفر )
# ( يبل مآقي زهرتيه بريقه % ويحكي البكا عمدا كما ابتسم الزهر )
~~PageV04P432
# ( ويوهم ان الدمع بل جفونه % وهل عصرت يوما من النرجس الخمر )
# وله أيضا
# ( ومهفهف كالغصن إلا انه % تتحير الألباب عند لقائه )
# ( أضحى ينام وقد تكلل خده % عرقا فقلت الورد رش بمائه )
# وتوفي في شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة بمدينة مالقه رحمه الله
~~تعالى
# والرصافي بضم الراء وفتح الصاد المهملة وبعد الألف فاء هذه النسبة إلى
~~الرصافة وهي بليدة صغيرة بالأندلس عند بلنسية وبالأندلس أيضا بليدة أخرى
~~صغيرة اسمها الرصافة وهي عند قرطبة أنشأها عبد الرحمن بن معاوية ابن هشام
~~بن عبد الملك الأموي أول ملوك الأندلس من بني أمية ويعرف بالداخل لأنه دخل
~~إلى الأندلس من بلاد الشام خوفا من أبي جعفر المنصور العباسي وقصته مشهورة
~~فلما دخلها ملكها وبويع له بقرطبة يوم عيد الأضحى سنة ثمان وثلاثين ومائة
~~وعمره يومئذ خمس وعشرون سنة وبنى هذه الرصافة وسماها برصافة جده هشام بن
~~عبد الملك بن مروان وهي بليدة مشهورة بالشام كذا قاله ياقوت الحموي الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى في كتابه المسمى بالمشترك ms1215 وضعا المختلف صقعا وذكر
~~ابن الرصافة اسم تسع مواضع وعددها ولولا خوف التطويل لذكرتها غير أنه لم
~~يذكر رصافة بلنسية وبهذه الرصافة تكون عشرة مواضع والله تعالى أعلم
~~PageV04P433
# 672 أبو بكر ابن زهر
# أبو بكر محمد بن أبي مروان عبد الملك بن أبي العلاء زهر بن أبي مروان عبد
~~الملك بن أبي بكر محمد بن مروان بن زهر الإيادي الأندلسي الإشبيلي كان من
~~أهل بيت كلهم علماء رؤساء حكماء وزراء نالوا المراتب العلية وتقدموا عند
~~الملوك ونفذت أوامرهم قال الحافظ أبو الخطاب ابن دحية في كتابه المسمى
~~المطرب من اشعار أهل المغرب وكان شيخنا أبو بكر يعني ابن زهر المذكور بمكان
~~من اللغة مكين ومورد من الطب عذب معين كان يحفظ شعر ذي الرمة وهو ثلث لغة
~~العرب مع الإشراف على جميع أقوال أهل الطب والمنزلة العليا عند اصحاب
~~المغرب مع سمو النسب وكثرة الأموال والنشب صحبته زمانا طويلا واستفدت منه
~~ادبا جليلا وأنشد من شعره
# ( وموسدين على الأكف خدودهم % قد غالهم نوم الصباح وغالني )
# ( ما زلت اسقيهم وأشرب فضلهم % حتى سكرت ونالهم ما نالني )
# ( والخمر تعلم حين تأخذ ثارها % أني املت إناءها فأمالني )
# ثم قال سألته عن مولده فقال ولدت سنة سبع وخمسمائة وبلغتني وفاته
~~PageV04P434 في آخر سنة خمس وتسعين وخمسمائة رحمه الله تعالى أنتهى كلام
~~ابن دحية
# قلت انا وقد ألم ابن زهر المذكور في هذه الأبيات بقول الرئيس أبي غالب
~~عبيد الله بن هبة الله بن الأصباغي وهو
# ( عقرتهم مشمولة لو سالمت % شرابها ما سميت بعقار )
# ( ذكرت حقائدها القديمة إذ غدت % صرعى تداس بأرجل العصار )
# ( لانت لهم حتى أنتشوا وتمكنت % منهم وصاحت فيهم بالثار )
# ومن المنسوب إليه أيضا في كتاب جالينوس الحكيم المسمى حيلة البرء وهو من
~~أجل كتبهم وأكبرها قوله
# ( حيلة البرء صنفت لعليل % يترجى الحياة أو لعليله )
# ( فإذا جاءت المنية قالت % حيلة البرء ليس في البرء حيلة )
# ومن شعر ابن زهر أيضا يتشوق ولدا له صغيرا
# ( ولي واحد مثل فرخ القطا % صغير تخلف قلبي لديه ms1216 )
# ( نأت عنه داري فيا وحشتا % لذاك الشخيص وذاك الوجيه )
# ( تشوقني وتشوقته % فيبكي علي وأبكي عليه )
# ( لقد تعب الشوق ما بيننا % فمنه إلي ومني إليه )
# وله وقد شاخ وغلب عليه الشيب
# ( إني نظرت من المرآة إذ جليت % فأنكرت مقلتاي كل ما رأتا )
# ( رأيت فيها شييخا لست اعرفه % وكنت اعهده من قبل ذاك فتى )
# ( فقلت أين الذي كان بالأمس كان هنا % متى ترحل عن هذا المكان متى )
# ( فاستضحكت ثم قالت وهي معجبة % إن الذي انكرته مقلتاك اتى )
# ( كانت سليمى تنادي يا أخي وقد % صارت سليمى تنادي اليوم يا أبتا )
~~PageV04P435
# والبيت الأخير من هذه الأبيات ينظر إلى قول الأخطل الشاعر المشهور
# ( وإذا دعونك عمهن فإنه % نسب يزيدك عندهن خبالا )
# ( وإذا دعونك يا أخي فإنه % أدنى واقرب خلة ووصالا )
# وأوصى انه إذا مات يكتب على قبره هذه الأبيات وفيها إشارة إلى طبه
~~ومعالجته للناس وهي
# ( تأمل بحقك يا واقفا % ولاحظ مكانا دفعنا إليه )
# ( تراب الضريح على وجنتي % كاني لم أمش يوما عليه )
# ( أداوي الأنام حذار المنون % وها انا قد صرت رهنا لديه )
# وهذه المقاطيع إنما اخذتها من أفواه العلماء منسوبة إلى ابن زهر المذكور
~~والله اعلم بصحتها والعهدة عليهم في نقلها
# وقال ابن دحية أيضا في حقه والذي انفرد به شيخنا وانقادت لتخيله طباعه
~~وصارت النبهاء فيه خوله وأتباعه الموشحات وهي زبدة الشعر ونخبته وخلاصة
~~جوهره وصفوته وهي من الفنون التي اغربت بها أهل المغرب على أهل المشرق
~~وظهروا فيها كالشمس الطالعة والضياء المشرق واورد له موشحا حسنا
# 198 وقال في حق جده أبي العلاء زهر إنه كان وزير ذلك الدهر وعظيمه
~~وفيلسوف ذلك العصر وحكيمه وتوفي ممتحنا من نغلة بين كتفيه سنة خمس وعشرين
~~وخمسمائة بمدينة قرطبة
# 199 ثم قال في حق جد أبيه عبد الملك إنه رحل إلى المشرق وبه تطبب زمانا
~~طويلا وتولى رياسة الطب ببغداد ثم بمصر ثم بالقيروان ثم استوطن PageV04P436
~~مدينة دانية وطار ذكره منها إلى أقطار الأندلس والمغرب واشتهر بالتقدم في
~~علم الطب حتى بذ أهل زمانه ومات ms1217 بمدينة دانية
# 200 ثم قال في حق جد جده محمد بن مروان إنه كان عالما بالرأي حافظا للأدب
~~فقيها حاذقا بالفتوى مقدما في الشورى متفننا في الفنون وسيما فاضلا جمع
~~الرواية والدراية وتوفي بطلبيرة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وهو ابن ست
~~وثمانين سنة حدث عنه جماعة من العلماء الأندلسيين ووصفوه بالدين والفضل
~~والجود والبذل رحمه الله تعالى
# وقد تقدم الكلام على الإيادي وعلى طلبيرة فلا حاجة إلى الإعادة
# وزهر بضم الزاي وسكون الهاء وبعدها راء
# وذكر عماد الدين الكاتب في كتاب الخريدة لأبي الطيب ابن البزاز في يعض
~~بني زهر وكنيته أبو زيد ولم يذكر اسمه قوله
# ( قل للوبا أنت وابن زهر % جاوزتما الحد في النكايه )
# ( ترفقا بالورى قليلا % فواحد منكما كفايه )
# 201 ثم وجدت هذين البيتين لأبي بكر أحمد بن محمد الأبيض وانه توفي سنة
~~أربع وأربعين وخمسمائة رحمه الله تعالى والله اعلم PageV04P437
# 673 ابن حيوس الشاعر
# أبو الفتيان محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس بن محمد المرتضى بن محمد بن
~~الهيثم بن عدي بن عثمان الغنوي الملقب مصطفى الدولة الشاعر المشهور كان
~~يدعى بالأمير لأن اباه كان من أمراء العرب وهو أحد الشعراء الشاميين
~~المحسنين ومن فحولهم المجيدين له ديوان شعر كبير لقي جماعة من الملوك
~~والأكابر ومدحهم واخذ جوائزهم وكان منقطعا إلى بني مرداس أصحاب حلب ذكر
~~الجوهري في الصحاح في فصل ردس المرداس حجر يرمى به في البئر ليعلم أفيها
~~ماء أم لا وبه سمي الرجل وله فيهم القصائد الأنيقة
# وقضيته مشهورة مع الأمير جلال الدولة وصمصامها أبي المظفر نصر بن محمود
~~ابن شبل الدولة نصر بن صالح بن مرداس الكلابي صاحب حلب فإنه كان قد مدح
~~أباه محمود بن نصر فأجازه الف دينار فلما مات وقام مقامه ولده نصرالمذكور
~~قصده ابن حيوس المذكوربقصيدته الرائية يمدحه بها ويعزيه عن أبيه وهي
# ( كفى الدين عزا ما قضاه لك الدهر % فمن كان ذا نذر فقد وجب النذر )
# ومنها
# ( ثمانية لم تفترق مذ جمعتها % فلا افترقت ما ذب ms1218 عن ناظر شفر )
~~PageV04P438
# ( يقينك والتقوى وجودك والغنى % ولفظك والمعنى وعزمك والنصر )
# يذكر فيها وفاة أبيه وتوليته الأمر من بعده بقوله
# ( صبرنا على حكم الزمان الذي سطا % على انه لولاك لم يكن الصبر )
# ( غزانا ببؤسى لا يماثلها الأسى % تقارن نعمى لا يقوم بها الشكر )
# ومنها
# ( تباعدت عنكم حرفة لا زهادة % وسرت إليكم حين مسني الضر )
# ( فلاقيت ظل الأمن ما عنه حاجز % يصد وباب العز ما دونه ستر )
# ( وطال مقامي في إسار جميلكم % فدامت معاليكم ودام لي الأسر )
# ( وأنجز لي رب السموات وعده الكريم % بأن العسر يتبعه اليسر )
# ( فجاد ابن نصر لي بألف تصرمت % وإني عليم أن سيخلفها نصر )
# ( لقد كنت مأمورا ترجى لمثلها % فكيف وطوعا أمرك النهي والأمر )
# ( وما بي إلى الإلحاح والحرص حاجة % وقد عرف المبتاع وانفصل السعر )
# ( واني بآمالي لديك مخيم % وكم من الورى ثاو وآماله سفر )
# ( وعندك ما ابغي بقولي تصنعا % بأيسر ما توليه يستعبد الحر )
# فلما فرغ من إنشادها قال الأمير نصر والله لو قال عوض قوله سيخلفها نصر
~~سيضعفها نصر لآضعفتها له وأعطاه ألف دينار في طبق فضة
# وكان قد اجتمع على باب الأمير نصر المذكور جماعة من الشعراء وامتدحوه
~~وتأخرت صلته عنهم ونزل بعد ذلك الأمير نصر إلى دار بولص النصراني وكانت له
~~عادة بغشيان منزله وعقد مجلس الأنس عنده فجاءت الشعراء الذين PageV04P439
~~تأخرت جوائزهم إلى باب بولص وفيهم أبو الحسن أحمد بن محمد بن الدويدة
~~المعري الشاعر المعروف فكتبوا رقة فيها أبيات اتفقوا على نظمها وقيل بل
~~نظمها ابن الدويدة المذكور وسيروا الورقة إليه والأبيات المذكورة هي
# ( على بابك المحروس منا عصابة % مفاليس فانظر في أمور المفاليس )
# ( وقد قنعت منك الجماعة كلها % بعشر الذي اعطيته لابن حيوس )
# ( وما بيننا هذا التفاوت كله % ولكن سعيد لا يقاس بمنحوس )
# فلما وقف عليها الأمير نصر أطلق لهم مائة دينار فقال والله لو قالوا بمثل
~~الذذي اعطيته لابن حيوس لآعطيتهم مثله
# وذكر العماد في الخريدة أن هذه الأبيات لأبي سالم عبد الله بن أبي الحسن
~~أحمد بن محمد ms1219 بن الدويدة وانه كان يعرف بالقاق والله اعلم
# 202 وكان الأمير نصر سخيا واسع العطاء ملك حلب بعد وفاة أبيه محمود في
~~سنة سبع وستين وأربعمائة ولم تطل مدته حتى ثار عليه جماعة من جنده فقتلوه
~~في ثاني شوال سنة ثمان وستين وأربعمائة وقد تقدم ذكر جد أبيه صالح بن مرداس
~~في حرف الصاد
# وقدم ابن حيوس حلب في شوال سنة اربع وستين واربعمائة وداره بها هي الدار
~~المعروفة الآن بالأمير علم الدين سليمان بن حيدر
# ومن محاسن شعر ابن حيوس القصيدة اللامية التي مدح بها أبا الفضائل سابق
~~PageV04P440 ابن محمود وهو اخو الأمير نصر المذكور ومن مديحها قوله
# ( طالما قلت للمسائل عنكم % واعتمادي هداية الضلال )
# ( إن ترد علم حالهم عن يقين % فالقهم عن مكارم أو نزال )
# ( تلق بيض الأعراض سود مثار % النقع خضر الأكناف حمر النصال )
# وما أحسن هذا التقسيم الذي اتفق له وقد ألم فيه بقول أبي سعيد محمد بن
~~محمد بن الحسين الرستمي الشاعر المشهور من جملة قصيدة يمدح بها الصاحب بن
~~عباد المقدم ذكره في حرف الهمزة وهي من فاخر الشعر وذلك قوله
# ( من النفر العالين في السلم والوغى % وأهل المعالي والعوالي وآلها )
# ( إذا نزلوا اخضر الثرى من نزولهم % وإن نازلوا احمر القنا من نزالها )
# هذا والله الشعر الخالص الذي لايشوبه شيء من الحشو
# وكان ابن حيوس المذكور قد اثرى وحصلت له نعمة ضخمة من بني مرداس فبنى
~~دارا بمدينة حلب وكتب على بابها من شعره
# ( دار بنينانها وعشنا بها % في نعمة من آل مرداس )
# ( قوم نفوا بؤسي ولم يتركوا % علي للأيام من باس )
# ( قل لبني الدنيا ألا هكذا % فليصنع الناس مع الناس )
# وقيل إن هذه الأبيات للأمير الجليل أبي الفتح الحسن بن عبد الله بن عبد
~~الجبار المعروف بابن أبي حصينة الحلبي وهو الصحيح ومن غرر قصائده السائرة
~~قوله PageV04P441
# ( هو ذاك ربع المالكية فاربع % واسأل مصيفا عافيا عن مربع )
# ( واستسق للدمن الخوالي بالحمى % غر السحائب واعتذر عن أدمعي )
# ( فلقد فنين أمام دان هاجر % في قربه ms1220 ووراء ناء مزمع )
# ( لو يخبر الركبان عني حدثوا % عن مقلة عبرى وقلب موجع )
# ( ردي لنا زمن الكثيب فإنه % زمن متى يرجع وصالك يرجع )
# ( لو كنت عالمة بأدنى لوعتي % لرددت أقصى نيلك المسترجع )
# ( بل لو قنعت من الغرام بمظهر % عن مضمر بين الحشى والأضلع )
# ( أعتبت إثر تعتب ووصلت غب % تجنب وبذلت بعد تمنع )
# ( ولو انني أنصفت نفسي صنتها % عن ان اكون كطالب لم ينجع )
# ومنها
# ( إني دعوت ندى الكرام فلم يجب % فلأشكرن ندى أجاب وما دعي )
# ( ومن العجائب والعجائب جمة % شكر بطيء عن نذى متسرع )
# ومن شعره أيضا
# ( قفوا في القلى حيث أنتهيتم تذمما % ولا تقتفوا من جار لما تحكما )
# ( أرى كل معوج المودة يصطفى % لديكم ويلقى حتفه من تقوما )
# ( فإن كنتم لم تعدلوا إذ حكمتم % فلا تعدلوا عن مذهب قد تقدما )
# ( حنى الناس من قبل القسي لتقتنى % وثقف مناد القنا ليقوما )
# ( وما ظلم الشيب الملم بلمتي % وإن بزني حظي من الظلم واللمى )
# ( ومحجوبة عزت وعز نظيرها % وإن أشبهت في الحسن والعفة والدمى )
# ( أعنف فيها صبوة قط ما أرعوت % وأسأل عنها معلما ما تكلما )
# ( سلي عنه تخبر عن يقين دموعه % ولا تسألي عن قلبه اين يمما )
~~PageV04P442
# ( فقد كان لي عونا على الصبر برهة % وفارقني أيام فارقتم الحمى )
# ( فراق قضى ان لا تأسي بعد ان % مضى منجدا صبري واوغلت متهما )
# ( وفجعة بين مثل صرعة مالك % ويقبح بي أن لا أكون متمما )
# ( خليلي إن لم تسعداني على الأسى % فلا أنتما مني ولا أنا منكما )
# ( وحسنتما لي سلوة وتناسيا % ولم تذكرا كيف السبيل إليهما )
# ( سقى الله أيام الصبا كل هاطل % ملث إذا ما الغيث أثجم أنجما )
# ( وعيشا سرقناه برغم رقيبنا % وقد مل من طول السهاد فهوما )
# وهي طويلة
# وحكى الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق قال أنشدنا أبو القاسم علي ابن
~~إبراهيم العلوي من حفظه سنة سبع وخمسمائة قال أخذ الأمير أبو الفتيان ابن
~~حيوس بيدي زونحن بحلب وقال ارو عني هذا البيت وهو في شرف الدولة مسلم بن
~~قريش
# ( أنت الذي نفق الثناء ms1221 بسوقه % وجرى الندى بعروقه قبل الدم ) وهذا البيت
~~في غاية المدح وقد تقدم في ترجمة أبي بكر بن الصائغ الأندلسي المذكور
~~الأبيات النونية وكونها منسوبة إليه وهي موجودة في ديوان ابن حيوس المذكور
~~والله اعلم بجلية الحال فيها
# وكان أبو عبد الله أحمد بن محمد بن الخياط الشاعر المقدم ذكره قد وصل إلى
~~حلب في بعض شهور سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة وبها يومئذ أبو الفتيان
~~المذكور فكتب إليه ابن الخياط المذكور قوله
# ( لم يبق عندي ما يباع بدرهم % وكفاك مني منظري عن مخبري ) PageV04P443
# ( إلا بقية ماء وجه صنتها % عن أن تباع وأين أين المشتري )
# فقال لو قال وأنت نعم المشتري لكان أحسن
# وكانت ولادة ابن حيوس يوم السبت سلخ صفر سنة أربع وتسعين وثلثمائة بدمشق
~~وتوفي في شعبان سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة
# بحلب وهو شيخ أبي عبد الله أحمد بن محمد المعروف بابن الخياط الشاعر
~~المشهور وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمته
# وحيوس بالحاء المهملة المفتوحة والياء المشددة المثناة من تحتها المضمومة
~~والواو الساكنة وبعدها سين مهملة
# وفي شعراء المغاربة ابن حبوس مثل الأول ولكن بالباء الموحدة المخففة
~~وإنما ذكرته لئلا يتصحف على كثير من الناس بابن حيوس ورأيت خلقا كثيرا
~~يتوهمون ان المغربي يقال له ابن حيوس أيضا وهو غلط والصواب ما ذكرته والله
~~تعالى اعلم
# 674 الأبيوردي الشاعر
# أبو المظفر محمد بن أبي العباس أحمد بن محمد بن أبي العباس أحمد بن اسحاق
~~ابن أبي العباس الإمام محمد بن اسحاق وهو أبو الفتيان بن أبي الحسن ابن
~~PageV04P444 أبي مرفوعة بن منصور بن معاوية الأصغر بن محمد بن أبي العباس
~~عثمان بن عنبسة الأصغر بن عتبة بن الأشرف بن عثمان بن عنبسة بن أبي سفيان
~~صخر ابن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي المعاوي
~~الأبيوردي الشاعر المشهور كان من الأدباء المشاهير راوية نسابة شاعرا ظريفا
~~قسم ديوان شعره إلى اقسام منها العراقيات ومنها النجديات ومنها الوجديات
~~وغير ذلك وكان من اخبر الناس بعلم الأنساب ms1222 نقل عنه الحفاظ الأثبات الثقات
~~وقد روى عنه الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في غير موضع من كتابه
~~الذي وضعه في الأنساب وقال في حقه في ترجمة المعاوي إنه كان أوحد زمانه في
~~علوم عديدة وقد أوردنا عنه في غير موضع من هذا الكتاب أشياء وكان يكتب في
~~نسبه المعاوي وأليق ما وصف به بيت أبي العلاء المعري
# ( وإني وإن كنت الأخير زمانه % لآت بما لم تستطعه الأوائل )
# انتهى كلام المقدسي بعد أن ذكر له أبياتا يفتخر بها لا حاجة بنا إليها
~~وذكره أبو زكريا ابن منده في تاريخ أصبهان فقال فخر الرؤساء أفضل الدولة
~~حسن الإعتقاد جميل الطريقة متصرف في فنون جمة من العلوم عارف بأنساب العرب
~~فصيح الكلام حاذق في تصنيف الكتب وافر العقل كامل الفضل فريد دهره ووحيد
~~عصره وكان فيه تيه وكبر وعزة نفس وكان إذا صلى يقول اللهم ملكني مشارق
~~الأرض ومغاربها وذكره الحافظ ابن السمعاني في كتاب الأنساب في ترجمة
~~المعاوي وفي كتاب الذيل وقال كان ينسب إلى معاوية الأصغر المقدم ذكره في
~~عمود نسبه واخبر عنه انه كتب رقعة إلى امير المؤمنين المستظهر بالله وعلى
~~رأسها PageV04P445 الخادم المعاوي فكره الخليفة النسبة إلى معاوية فحك
~~الميم من المعاوي ورد الرقعة إليه فصار العاوي ومن محاسن شعره قوله
# ( أقاليم البلاد فأذعنت % لنا رغبة أو رهبة عظماؤها )
# ( فلما أنتهت أيامنا علقت بنا % شدائد ايام قليل رخاؤها )
# ( وكان إلينا في السرور ابتسامها % فصار علينا في الهموم بكاؤها )
# ( وصرنا نلاقي النائبات بأوجه % رقاق الحواشي كاد يقطر ماؤها )
# ( إذا ماهممنا أن نبوح بما جنت % علينا الليالي لم يدعنا حياؤها )
# وقوله أيضا
# ( تنكر لي دهري ولم يدر أنني % أعز وأحداث الزمان تهون )
# ( فبات يريني الخطب كيف أعتداؤه % وبت أريه الصبر كيف يكون ) ومن شعره
~~أيضا
# ( وهيفاء لا أصغي إلى من يلومني % عليها ويغريني بها أن اعيبها )
# ( أميل بإحدى مقلتي إذا بدت % إليها وبالأخرى أراعي رقيبها )
# ( وقد غفل الواشي ولم يدر أنني % أخذت لعيني من سليمي نصيبها )
~~PageV04P446
# وله في ms1223 أبي النجيب عبد الرحمن بن عبد الجبار المراغي وكان من أفراد زمانه
~~فضلا وكان يستعمل في شعره لزوم ما لا يلزم كانت إقامته بثغر حيرة
# ( شعر المراغي وحوشيتم % كعقله اسلمه أسقمه )
# ( يلزم ما ليس له لازما % لكنه يترك ما يلزمه ) وله أيضا
# ( أأميم إن لم تسمحي بزيارة % بخلا فجودي بالخيال الطارق )
# ( والله لا تمحو الوشاة ولا النوى % سمة لحبك في ضمير العاشق )
# قلت ومن معنى البيت الأول أخذ سبط ابن التعاويذي الآتي ذكره قوله من جملة
~~قصيدة
# ( إن كنت ليلى بالسلام بخيلة % فمري الخيال يمر بي فيسلم )
# ( وعدي بوصلك في المنام لعلها % ترجو لقاءك مقلتي فتهوم ) ومن نجدياته
# ( نزلنا بنعمان الأراك وللندى % سقيط به ابتلت علينا المطارف )
# ( فبت أعاني الوجد والركب نوم % وقد اخذت مني السرى والتنائف )
# ( واذكر خودا إن دعاني إلى النوى % هواها أجابته الدموع الذوارف )
# ( لها في مغاني ذلك الشعب منزل % لئن أنكرته العين فالقلب عارف )
# ( وقفت به والمع أكثره دم % كاني من جفني بنعمان راعف ) وله وقد أخرج من
~~الحلة المزيدية مكرها وكان سنيا PageV04P447
# ( أبابل ما واديك بالرفد مفعم % لدينا ولا ناديك بالوفد آهل )
# ( لئن ضقت عنا فالبلاد فسيحة % وحسبك عارا أنني عنك راحل )
# ( لئن كنت بالسحر الحرام مدلة % فعندي من السحر الحلال دلائل )
# ( قواف تعير الأعين النجل سحرها % فكل مكان خيمت فيه بابل )
# ومن معانيه البديعة قوله من جملة أبيات في صفة الخمرة
# ( ولها من ذاتها طرب % فلهذا يرقص الحبب ) وله من جملة قصيدة
# ( فسد الزمان فكل من صاحبته % راج ينافق أو مداج خاشي )
# ( وإذا أختبرتهم ظفرت بباطن % متجهم وبظاهر هشاش ) وهذا المعنى مأخوذ من
~~قول أبي تمام الطائي من جملة قصيدة أجاد فيها كل الإجادة
# ( إن شئت إن يسود ظنك كله % فأجله في هذا السواد الأعظم )
# ( ليس الصديق بمن يعيرك ظاهرا % متبسما عن باطن متجهم ) وقد خرجنا عن
~~المقصود بالتطويل وله تصانيف كثيرة مفيدة منها تاريخ أبيورد ونسا وكتاب
~~المختلف والمؤتلف وطبقات كل فن وما أختلف وائتلف في أنساب العرب
~~PageV04P448 وله في اللغة مصنفات كثيرة ms1224 لم يسبق إلى مثلها وكان حسن السيرة
~~جميل الأثر له معاملة صحيحة
# وكانت وفاة الأبيوردي المذكور بين الظهر والعصر يوم الخميس العشرين من
~~ربيع الأول سنة سبع وخمسين وخمسمائة بأصبهان مسموما وصلي عليه في الجامع
~~العتيق بها رحمه الله تعالى
# الأبيوردي بفتح الهمزة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وفتح الواو وسكون الراء وبعدها دال مهملة هذه النسبة إلى أبيورد ويقال لها
~~أباورد وباورد وهي بليدة بخراسان خرج منها جماعة من العلماء وغيرهم وذكر
~~السمعاني كتاب الأنساب في ترجمة الكوفني بضم الكاف وسكون الواو وفتح الفاء
~~وبعدها نون هذه النسبة إلى كوفن وهي بليدة صغيرة على ستة فراسخ من أبيورد
~~بخراسان بناها عبد الله بن طاهر وخرج منها جماعة من المحدثين والفضلاء منهم
~~الأديب أبو المظفر محمد بن أحمد الكوفني المعروف بالأديب الأبيوردي والله
~~أعلم PageV04P449
# 675 ابن أبي الصقر الواسطي
# أبو الحسن محمد بن علي بن الحسن بن عمر المعروف بابن أبي الصقر الواسطي
~~كان فقيها شافعي المذهب تفقه على الشيخ أبي اسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى
~~لكنه غلب عليه الأدب والشعر واشتهر به ورأيت له بدمشق ديوان شعر في الخزانة
~~الأشرفية التي في الجامع المشهور في تربته شمال الكلاسة التي هي زيادة في
~~الجامع الكبير والديوان مجلد واحد وكان شديد التعصب للطائفة الشافعية وظهر
~~ذلك في قصائده المعروفة بالشافعية وله في الشيخ أبي إسحاق الشيرازي مراث
~~وكان كاملا في البلاغة والفضل وحسن الخط وجودة الشعر وذكره أبو المعالي
~~الحظيري المقدم ذكره في كتاب زينة الدهر واورد له عدة مقاطيع فمن ذلك قوله
# ( كل رزق ترجوه من مخلوق % يعتريه ضرب من التعويق )
# ( وأنا قائل واستغفر الله % مقال المجاز لا التحقيق )
# ( لست أرضى من فعل إبليس شيئا % غير ترك السجود للمخلوق )
# وذكر له أيضا
# ( وحرمة الود ما لي عنكم عوض % لأنني ليس لي في غيركم عرض ) PageV04P450
# ( اشتاقكم وبودي لو يواصلني % لكم خيال ولكن لست اغتمض )
# ( وقد شرطت على قوم صحبتهم % بأن قلبي لكم من دونهم ورضوا )
# ( ومن حديثي بكم ms1225 قالوا به مرض % فقلت لا زال عني ذلك المرض )
# وكان قد طعن في السن وضعف عن المشي فصار يتوكأ على عصا فقال في ذلك
# ( كل امرئ إذا تفكرت فيه % وتأملته رأيت ظريفا )
# ( كنت امشي على اثنتين قويا % صرت امشي على ثلاث ضعيفا ) قلت ولي أبيات
~~أشير فيها إلى مثل هذا المعنى وهي
# ( يا سائلي عن حالتي % خذ شرحها ملخصا )
# ( قد صرت بعد قوة % تفض أفلاذ الحصى )
# ( أمشي على ثلاثة % أجود ما فيها العصا ) ولابن أبي الصقر أيضا في
~~اعتذاره عن ترك القيام لأصدقائه
# ( علة سميت ثمانين عاما % منعتني للأصدقاء القياما )
# ( فإذا عمرو تمهد عذري % عندهم بالذي ذكرت وقاما ) وله في كبره أيضا
# ( ولما إلى عشر تسعين صرت % وما لي إليها أب قبل صارا )
# ( تيقنت أني مستبدل % بداري دارا وبالجار جارا ) PageV04P451
# ( فتبت إلى الله مما مضى % ولن يدخل الله من تاب نارا )
# وله أيضا وقد حضر عزاء صغير وهو يرتعش من الكبر فتغامز عليه الحاضرون كيف
~~مات الصغير وبقي هذا الشيخ في هذا السن فقال
# ( إذا دخل الشيخ بين الشباب % عزاء وقد مات طفل صغير )
# ( رأيت اعتراضا على الله إذ % توفى الصغير وعاش الكبير )
# ( فقل لابن شهر وقل لابن ألف % وما بين ذلك هذا المصير )
# وله أيضا في ذلك
# ( ابن أبي الصقر افتكر % وقال في حال الكبر )
# ( والله لولا بولة % تحرقني وقت السحر )
# ( لما ذكرت ان لي ما بين فخذي ذكر )
# وله كل مقطوع مليح
# وكانت ولادته ليلة الاثنين ثالث عشر ذي القعدة سنة تسع واربعمائة وتوفي
~~يوم الخميس رابع عشر جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين واربعمائة بواسط رحمه
~~الله تعالى PageV04P452
# 676 ابن الهبارية
# الشريف أبو يعلى محمد بن محمد بن صالح بن حمزة بن عيسى بن محمد بن عبد
~~الله ابن داود بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس
~~الهاشمي العباسي المعروف بابن الهبارية الملقب نظام الدين البغدادي الشاعر
~~المشهور كان شاعرا مجيدا حسن المقاصد لكنه كان خبيث اللسان كثير الهجاء
~~والوقوع في الناس ms1226 لا يكاد يسلم من لسانه أحد وذكره العماد الكاتب في
~~الخريدة فقال من شعراء نظام الملك غلب على شعره الهجاء والهزل والسخف وسبك
~~في قالب ابن حجاج وسلك اسلوبه وفاقه في الخلاعة والنظيف من شعره في غاية
~~الحسن أنتهى كلام العماد وكان ملازما لخدمة نظام الملك أبي علي الحسن بن
~~علي بن اسحاق وزير السلطان الب أرسلان وولده ملك شاه وقد تقدم ذكره في حرف
~~الحاء وله عليه الإنعام التام والإدرار المستمر وكان بين نظام الملك وتاج
~~الملك أبي الغنائم بن دارست شحناء ومنافسة كما جرت العادة بمثله بين الؤساء
~~فقال أبو الغنائم لابن الهبارية إن هجوت نظام الملك فلك عندي كذا وأجزل له
~~الوعد فقال كيف اهجو شخصا لا أرى في بيتي شيئا إلا من نعمته فقال لا بد من
~~هذا فعمل PageV04P453
# ( لاغرو أن ملك ابن إسحاق % وساعده القدر )
# ( وصفت له الدنيا وخص % أبوالغنائم بالكدر )
# ( فالدهر كدولاب ليس % يدور إلا بالبقر ) فبلغت الأبيات نظام الملك فقال
~~هو يشير إلى المثل السائر على السن الناس وهو قولهم أهل طوس بقر وكان نظام
~~الملك من طوس واغضى عنه ولم يقابله على ذلك بل زاد في إفضاله عليه فكانت
~~هذه معدودة من مكارم أخلاق نظام الملك وسعة حلمه
# وكان مع فرط إحسان نظام الملك إليه يقاسي من غلمانه وأتباعه شر مقاساة
~~لما يعلمونه من بذاءة لسانه فلما اشتد عليه الحال منهم كتب نظام الملك
# ( لذ بنظام الحضرتين الرضى % إذا بنو الدهر تحاشوك )
# ( وأجل به عن ناظريك القذى % إذا لئام القوم اعشوك )
# ( واصبر على وحشة غلمانه % لابد للورد من الشوك )
# وذكر العماد الأصبهاني في الخريدة أنه أنقذ هذه الأبيات مع ولده إلى نقيب
~~النقباء علي بن طراد الزينبي ولقبه نظام الحضرتين أبو الحسن ومن شعره أيضا
# ( وجهي يرق عن السؤال % وحالتي منه ارق )
# ( دقت معاني الفضل في % وحرفتي منها أدق ) ومن معانيه الغريبة قوله في
~~الرد على من يقول أن السفر به يبلغ الوطر
# ( قالوا اقمت وما رزقت وإنما % بالسير يكتسب اللبيب ويرزق ms1227 )
# ( فأجبتهم ما كل سير نافعا % الحظ ينفع لا الرحيل المقلق )
# ( كم سفرة نفعت وأخرى مثلها % ضرت ويكتسب الحريص ويخفق )
# ( كالبدر يكتسب الكمال بسيره % وبه إذا حرم السعادة يمحق ) وله أيضا
~~PageV04P454
# ( خذ جملة البلوى ودع تفصيلها % ما في البرية كلها أنسان )
# ( وإذا البياذق في الدسوت تفرزنت % فالرأي أن يتبيذق الفرزان )
# وله على سبيل الخلاعة والمجون
# ( يقول أبو سعيد إذ رآني % عفيفا منذ عام ما شربت )
# ( على يد أي شيخ تبت قل لي % فقلت على يد الإفلاس تبت ) وله في المعنى
~~أيضا
# ( رأيت في النوم عرسي وهي ممسكة % أذني وفي كفها شيء من الأدم )
# ( معوج الشكل مسود به نقط % لكن اسفله في هيئة القدم )
# ( تظل ترفعني كيما ترنخني % فصرت التذ بالإيقاع والنغم )
# ( حتى تنبهت محمر القذال ولو % طال المنام على الشيخ الأديب عمي ) وله
~~أيضا
# ( المجلس التاجي دام جماله % وجلاله وكماله بستان )
# ( والعبد فيه حمامة تغريدها % فيه المديح وطوقها الإحسان )
# وله
# ( وعندي شوق دائم وصبابة % ومن أنا ذا حتى أقول له عندي )
# ( إلى رجل لو أن بعض ذكائه % على كل مولود تكلم في المهد )
# ( فلولا نداه خفت نار ذكائه % عليه ولكن الندى مانع الوقد ) وله أيضا
~~PageV04P455
# ( دعوه ما شاء فعل % سيان صد أو وصل )
# ( فكم رأينا قبلها % أسود من ذا ونصل )
# ومحاسنه كثيرة وله كتاب نتائج الفطنة في نظم كليلة ودمنة وقد سبق في
~~ترجمة البارع الدباس في حرف الحاء ذكر الأبيات الدالية وجوابها وما دار
~~بينهما وسيأتي في ترجمة الوزير فخر الدولة محمد بن جهير واقعة لطيفة جرت له
~~مع السابق الشاعر المعري إن شاء الله تعالى وديوان شعره كبير يدخل في اربع
~~مجلدات ومن غرائب نظمه كتاب الصادح والباغم نظمه على أسلوب كليلة ودمنة وهو
~~أراجيز وعدد بيوته ألفا بيت نظمها في عشر سنين ولقد اجاد فيه كل الإجادة
~~وسير الكتاب على يد ولده إلى الأمير أبي الحسن صدقة بن منصور بن دبيس
~~الأسدي صاحب الحلة المقدم ذكره في حرف الصاد وختمه بهذه الأبيات وهي
# ( هذا كتاب حسن % تحار فيه ms1228 الفطن )
# ( أنفقت فيه مده % عشر سنين عده )
# ( منذ سمعت باسمكا % وضعته برسمكا )
# ( بيوته ألفان % جميعها معاني )
# ( لو ظل كل شاعر % وناظم وناثر )
# ( كعمر نوح التالد % في نظم بيت واحد )
# ( من مثله لما قدر % ما كل من قال شعر )
# ( أنفذته مع ولدي % بل مهجتي وكبدي ) PageV04P456
# ( وأنت عند ظني % أهل لكل من )
# ( وقد طوى إليكا % توكلا عليكا )
# ( مشقة شديده % وشقة بعيده )
# ( ولو تركت جيت % سعيا وما ونيت )
# ( إن الفخار والعلا % إرثك من دون الورى )
# فأجزل صلته وأسنى جائزته
# وتوفي ابن الهبارية المذكور بكرمان سنة أربع وخمسمائة هكذا قال العماد
~~الأصبهاني في كتاب الخريدة بعد أن أقام مدة بأصبهان وخرج إلى كرمان وأقام
~~بها إلى آخر عمره وقال ابن السمعاني توفي بعدسنة تسعين وأربعمائة والهبارية
~~بفتح الهاء وتشديد الباء الموحدة وبعد الألف راء هذه النسبة إلى هبار وهو
~~جد أبي يعلي المذكور لأمه وكرمان بكسر الكاف وقيل بفتحها وسكون الراء وفتح
~~الميم وبعد الألف نون وهي ولاية كبيرة تشتمل على مدن كبار وصغار وخرج منها
~~خلق من الأعيان وهي متصلة بأطراف أعمال خراسان ومن جانبها الاخر البحر
~~والله أعلم PageV04P457
# 677 الخالدي المعروف بابن القيسراني الشاعر
# أبو عبد الله محمد بن نصر بن صغير بن داغر بن محمد بن خالد بن نصر بن
~~داغر بن عبد الرحمن بن المهاجر بن خالد بن الوليد المخزومي الخالدي الحلبي
~~الملقب شرف المعالي عدة الدين المعروف بابن القيسراني هكذا املى علي نسبه
~~بعض حفدته الشاعر المشهور من الشعراء المجيدين والأدباء المتفننين قرأ
~~الأدب على توفيق بن محمد وأبي عبد الله ابن الخياط الشاعر المقدم ذكره وكان
~~فاضلا في الأدب وعلم الهيئة سمع بحلب من الخطيب أبي طاهر هاشم بن أحمد
~~الحلبي وغيره وسمع منه الحافظان أبو القاسم ابن عساكر وأبو سعد ابن
~~السمعاني وذكراه في كتابيهما وكذلك أبو المعالي الحظيري وذكره في كتاب
~~الملح أيضا
# وكان هو وابن منير المذكور في حرف الهمزة شاعري الشام في ذلك العصر وجرت
~~بينهما وقائع وما جرايات وملح ونوادر وكان ابن منير ms1229 ينسب إلى التحامل على
~~الصحابة رضي الله عنهم ويميل إلى التشيع فكتب إليه ابن القيسراني المذكور
~~وقد بلغه أنه هجاه
# ( ابن منير هجوت مني % حبرا أفاب الورى صوابه ) PageV04P458
# ( ولم تضيق بذاك صدري % فإن لي أسوة الصحابه ) ومن محاسن شعره قوله
# ( كم ليلة بت من كاسي وريقته % نشوان امزج سلسالا بسلسال )
# ( وبات لا تحتمي عني مراشفه % كأنما ثغره ثغر بلا والي ) وظفرت بديوانه
~~وجميعه بخطه وانا يومئذ بمدينة حلب ونقلت منه أشياء فمن ذلك قوله في مدح
~~خطيب
# ( شرح المنبر صدرا % لتلقيك رحيبا )
# ( أترى ضم خطيبا % منك أم ضمخ طيبا )
# وهذا الجناس في غاية الحسن ثم وجدت هذين البيتين لأبي القاسم ابن زيد ابن
~~أبي الفتح أحمد بن عبيد بن فضل الموازيني الحلبي المعروف أبوه بالماهر وان
~~ابن القيسراني المذكور أنشدهما للخطيب ابن هاشم لما تولى خطابة حلب فنسبا
~~إليه ورأيت الأول على هذه الصورة وهو
# ( قد زها المنبر عجبا % إذ ترقيت خطيبا ) وله في الغزل
# ( بالسفح من لبنان لي % قمر منازله القلوب )
# ( حملت تحيته الشمال % فردها عني الجنوب )
# ( فرد الصفات غريبها % والحسن في الدنياغريب )
# ( لم أنس ليلة قال لي % لما رأى جسدي يذوب )
# ( بالله قل لي من أعلك % يا فتى قلت الطبيب ) PageV04P459
# وله أيضا
# ( وقالوا لاح عارضه % وما ولت ولايته )
# ( فقلت عذار من اهوى % أمارته إمارته )
# ومن معاينه البديعة قوله من جملة قصيدة رائقة
# ( هذا الذي سلب العشاق نومهم % أما ترى عينه ملأى من الوسن ) وهذا البيت
~~ينظر إلى قول المتنبي في مدح سيف الدولة بن حمدان
# ( نهبت من الأعمار ما لو حويته % لهنئت الدنيا بأنك خالد ) وكان كثير
~~الإعجاب بقوله من جملة قصيدة
# ( واهوى الذي له البدر ساجدا % الست ترى في وجهه اثر الترب ) وحضر مرة في
~~سماع وكان المغني حسن الغناء فلما طربت الجماعة وتواجدت عمل
# ( والله لو انصف العشاق أنفسهم % فدوك منها بما عزوا وما صانوا )
# ( ما أنت حين تغني في مجالسهم % إلا نسيم الصبا والقوم أغصان )
# وأنشدني صاحبنا الفخر اسحاق بن المختص الإربلي لنفسه دوبيت وأخبرني ms1230 أنه
~~كان في سماع وفيه جماعة من ارباب القلوب فلما طابت الجماعة كان هناك فرش
~~منضودة على كراسي فتساقطت قال فعملت في الحال
# ( داعي النغمات حلقة الشوق طرق % وهنا فأجابته شجون وحرق ) PageV04P460
# ( لو اسمع صخرة لخرت طربا % من نغمته فكيف قطن وخرق )
# كانت ولادة ابن القيسراني المذكور سنة ثمان وسبعين اربعمائة بعكا وتوفي
~~ليلة الأربعاء الحادى والعشرين من شعبان سنة ثمان واربعين وخمسمائة بمدينة
~~دمشق ودفن بمقبرة باب الفراديس رحمه الله تعالى
# والخلدي بفتح الخاء المعجمة وبعد الألف لام ثم دال مهملة هذه النسبة إلى
~~خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه هكذا يزعم أهل بيته وأكثر المؤرخين
~~وعلماء الأنساب يقولون إن خالدا رضي الله عنه لم يتصل نسبه بل انقطع منذ
~~زمان والله اعلم والقيسراني بفتح القاف وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح
~~السين المهملة والراء وبعد الألف نون هذه النسبة إلى قيسارية وهي بليدة
~~بالشام على ساحل البحر
# 678 الكيزاني
# أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن ثابت بن إبراهيم بن فرح الكناني المقرئ
~~الاديب الشافعي الحامي المصري المعروف بابن الكيزاني الشاعر المشهور كان
~~زاهدا ورعا وبمصر طائفة ينسبون إليه ويعتقدون مقالته وله ديوان شعر اكثره
~~في الزهد ولم أقف عليه وسمعت له بيتا واحدا اعجبني وهو PageV04P461
# ( وإذا لاق بالمحب غرام % فكذا الوصل بالحبيب يليق )
# ويروى له
# ( يا ضنى جسمي تحكم أو فدع % ليس في السلوان عن ليلى طمع )
# ( عنفوني والهوى يغلبني % وأطالوا العتب لو كان نفع )
# ( سألوني هل يوافي طيفها % إنما يعلم هذا من هجع )
# وفي شعره أشياء حسنة
# وتوفي ليلة الثلاثاء التاسع من شهر ربيع الأول وقيل بل توفي في المحرم
~~سنة اثنتين وستين وخمسمائة بمصر ودفن بالقرب من قبة الإمام الشافعي رضي
~~الله عنه بالقرافة الصغرى ثم نقل إلى سفح المقطم بقرب الحوض المعروف بأم
~~مودود وقبره مشهور هناك يزار وزرته مرارا رحمه الله تعالى والكيزاني بكسر
~~الكاف وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الزاي وبعد الألف نون هذه النسبة
~~إلى عمل الكيزان وبيعها وكان ms1231 بعض اجداده يصنع ذلك والله أعلم PageV04P462
# 679 الأبله الشاعر
# أبو عبد الله محمد بن بختيار بن عبد الله المولد المعروف بالأبله
~~البغدادي الشاعر المشهور أحد المتأخرين المجيدين جمع في شعره بين الصناعة
~~والرقة وله ديوان شعر بأيدي الناس كثير الوجود
# وذكره العماد الكاتب الأصبهاني في كتاب الخريدة فقال هو شاب ظريف يتزيا
~~بزي الجند رقيق اسلوب الشعر حلو الصناعة رائق البراعة عذب اللفظ أرق من
~~النسيم السحري وأحسن من الوشي التستري وكل ما ينظمه ولو انه يسير يسير
~~والمغنون يغنون برائقات أبياته عن أصوات القدماء فهم يتهافتون على نظمه
~~المطرب تهافت الطير الحوم على عذب المشرب ثم قال أنشدني لنفسه من قصيدة سنة
~~خمس وخمسين وخمسمائة ببغداد
# ( زار من احيا بزورته % والدجى في لون طرته )
# ( قمر يثني معانقه % بانة في طي بردته )
# ( بت استجلي المدام على % غرة الواشي وغرته )
# ( يالها من زورة قصرت % فأماتت طول جفوته )
# ( آه من خصر له وعلى % رشفة من برد ريقته )
# ( يا له في الحسن من صنم % كلنا من جاهليته ) PageV04P463
# ومن أبياته السائرة قوله من جملة قصيدة أنيقة
# ( لا يعرف الشوق إلا من يكابده % ولا الصبابة إلامن يعانيها ) ومن رقيق
~~شعره قوله في غزل قصيدة
# ( دعني اكابد لوعتي واعاني % أين الطليق من الأسير المعاني )
# ( آليت لا ادع الملام يغرني % من بعد ما أخذ الغرام عناني )
# ( أولا تروض العاذلات وقد أرى % روضات حسن في خدود حسان )
# ( ولدي يلتمس السلو ولم أزل % حي الصبابة ميت السلوان )
# ( يا برق إن تجف العقيق فطالما % اغنته عنك سحائب الأجفان )
# ( هيهات ان انسى رباك ووقفة % فيها اغير بها على الغيران )
# ( ومهفهف ساجي اللحاظ حفظته % فأضاعني وأطعته فعصاني )
# ( يصمي قلوب العاشقين بمقلة % طرف السنان وطرفها سيان )
# ( خنث الدلال بشعره وبثغره % يوم الوداع أضلني وهداني )
# ( ما قام معتدلا يهز قوامه % إلا وبانت خجلة في البان )
# ( يا أهل نعمان إلى وجناتكم % تعزى الشقائق لا إلى نعمان )
# ( ما يفعل المران من يد قلب % في القلب فعل مرارة الهجران )
# وهي قصيدة طويلة ومديحها جيد وجميع شعره على ms1232 هذا الإسلوب والنسق ومخالصة
~~من الغزل إلى المدح في نهاية الحسن وقل نت يلحقه فيها فمن ذلك قوله من
~~قصيدة أولها PageV04P464
# ( جنيت جني الورد من ذلك الخد % وعانقت غصن البان من ذلك القد )
# فلما انتهى إلى مخلصها قال
# ( لئن وقرت يوما بسمعي ملامة % لهند فلا عفت الملامة في هند )
# ( ولا وجدت عيني سبيلا إلى البكا % ولا بت في أسر الصبابة والوجد )
# ( وبحت بما القى ورحت مقابلا % سماحة مجد الدين بالكفر والجحد )
# وقوله من قصيدة أخرى
# ( فلا وجد سوى وجدي بليلى % ولا مجد كمجد ابن الدوامي ) وقوله في اخرى
# ( فأقسم اني أفي الصبابة واحد % وان كمال الدين في الجود واحد )
# إلى غير ذلك وكانت وفاته على ما قاله ابن الجوزي في تاريخه في جمادى
~~الآخرة سنة تسع وسبعين وقال غيره سنة ثمانين وخمسمائة ببغداد ودفن في باب
~~أبرز محاذي التاجية رحمه الله تعالى والأبله معروف فلا حاجة إلى ضبطه وإنما
~~قيل له أبله لأنه كان فيه طرف بله وقيل لنه كان في غاية الذكاء وهو من
~~أسماء الأضداد كما قيل للأسود كافور وكان له ميل إلى بعض أبناء البغاددة
~~فعبر على باب داره فوجد خلوة فكتب على الباب قال العماد الكاتب وأنشدنيهما
# ( دارك يا بدر الدجى جنة % بغيرها نفسي ما تلهو )
# ( وقد روي في خبر انه % أكثر أهل الجنة البله ) ولابن التعاويذي المذكور
~~بعده فيه هجاء أفحش فيه فأضربت عن ذكره مع انها أبيات جيدة والله أعلم
~~PageV04P465
# 680 ابن التعاويذي الشاعر
# أبو الفتح محمد بن عبيد الله بن عبد الله الكاتب المعروف بابن التعاويذي
~~الشاعر المشهور كان أبوه مولى لابن المظفر واسمه نشتكين فسماه ولده المذكور
~~عبيد الله وهو سبط أبي محمد المبارك بن المبارك بن علي بن نصر السراج
~~الجوهري الزاهد المعروف بابن التعاويذي وإنما نسب إلى جده المذكور لأنه
~~كفله صغيرا ونشأ في حجره فنسب إليه
# وكان أبو الفتح المذكور شاعر وقته لم يكن فيه مثله جمع شعره بين جزالة
~~الألفاظ وعذوبتها ورقة المعاني ودقتها وهو في غاية الحسن ms1233 والحلاوة وفيما
~~اعتقده لم يكن قبله بمائتي سنة من يضاهيه ولا يؤاخذني من يقف على هذا الفصل
~~فإن ذلك يختلف بميل الطباع ولله القائل
# ( وللناس ما فيما يعشقون مذاهب % )
# وكان كاتبا بديوان المقاطعات ببغداذ وعمي في آخر عمره سنة تسع وسبعين وله
~~في عماه أشعار كثيرة يرثي بها عينيه ويندب زمان شبابه وتصرفه وكان قد جمع
~~ديوانه بنفسه قبل العمى وعمل له خطبة طريفة ورتبه أربعة فصول PageV04P466
~~وكل ما جدده بعد ذلك سماه الزيادات فلهذا يوجد ديوانه في بعض النسخ خاليا
~~من الزيادات وفي بعضها مكملا بالزيادات ولما عمي كان باسمه راتب في الديوان
~~فالتمس ان ينقل باسم أولاده فلما نقل كتب إلى الإمام الناصر لدين الله هذه
~~الأبيات يسأله أن يجدد له راتبا مدة حياته وهي
# ( خليفة الله أنت بالدين والدنيا % اوأمر الإسلام مضطلع )
# ( أنت لما سنة الأئمة أعلام الهدى مقتف ومتبع )
# ( قد عدم العدم في زمانك والجور % معا والخلاف والبدع )
# ( فالناس في الشرع والسياسة % والإحسان والعدل كلهم شرع )
# ( يا ملكا يردع الحوادث % والأيام عن ظلمها فترتدع )
# ( ومن له انعم مكررة % لنا مصيف منها ومرتبع )
# ( أرضي قد أجدبت وليس لمن % أجدب يوما سواك منتجع )
# ( ولي عيال لا در درهم % قد أكلوا دهرهم وما شبعوا )
# ( إذا رأوني ذا ثروة جلسوا % حولي ومالوا إلي واجتمعوا )
# ( وطالما قطعوا حبالي إعراضا % إذا لم تكن معي قطع )
# ( يمشون حولي شتى كأنهم % عقارب كلما سعوا لسعوا )
# ( فمنهم الطفل والمراهق والرضيع % يحبو والكهل واليفع )
# ( لا قارح منهم أؤمل أن % ينالني خيره ولا جذع )
# ( لهم حلوق تفضي إلى معد % تحمل في الأكل فوق ما تسع )
# ( من كل رحب المعاء أجوف ناري % الحشا لا يمسه الشبع )
# ( لا يحسن المضغ فهو ينزل في % فيه بلا كلفة ويبتلع ) PageV04P467
# ( ولي حديث يلهي ويعجب من % يوسع لي خلقه فيستمع )
# ( نقلت رسمي جهلا إلى ولد % لست بهم ماحييت أنتفع )
# ( نظرت في نفعهم وما انا فيه اجتلاب % نفع الاولاد مبتدع )
# ( وقلت هذا بعدي يكون لكم % فما أطاعوا أمري ولا سمعوا )
# ( واختلسوه مني فما تركوا ms1234 % عيني عليه ولا يدي تقع )
# ( فبئس والله ما صنعت فأضررت % بنفسي وبئس ما صنعوا )
# ( فإن أردتم أمرا يزول به الخصام % من بيننا ويرتفع )
# ( فاستأنفوا لي رسما أعود على % ضنك معاشي به فيتسع )
# ( وإن زعمتم أني أتيت بها % خديعة فالكريم ينخدع )
# ( حاشا لرسمي الكريم ينسخ من % نسخ دواوينكم فينقطع )
# ( فوقعوا لي بما سألت فقد % أطمعت نفسي واستحكم الطمع )
# ( ولا تطيلوا معي فلست ولو % دفعتموني بالراح أندفع )
# ( وحلفوني ان لا تعود يدي % ترفع في نقله ولاتضع ) فما ألطف ما توصل به
~~إلى بلوغ مقصوده بهذه الأبيات التي لو ملرت بالجماد لاستمالته وعطفته فأنعم
~~عليه امير المؤمنين بالراتب فكان يصله بصلة من الخشكار الرديء فكتب إلى فخر
~~الدين صاحب المخزن أبياتا يشكو من ذلك أولها
# ( مولاي فخر الدين أنت إلى الندى % عجل وغيرك محجم متباطي )
# ومنها
# ( حاشاك ترضى ان تكون جرايتي % كجراية البواب والنفاط )
# ( سوداء مثل الليل سعر قفيزها % ما بين طسوج إلى قيراط ) PageV04P468
# ( أخنت علي الحادثات وأفرطت % فيها الرداءة أيما إفراط )
# ( قد كدرت حسي المضيء وغيرت % طبعي السليم وعفنت أخلاطي )
# ( فتول تدبيري فقد أنهيت ما % أشكوه من مرضي إلى بقراط )
# وكان وزير الديوان العزيز شرف الدين أبو جعفر أحمد بن محمد بن سعيد بن
~~إبراهيم التميمي وزير الإمام المستنجد بالله المعروف بابن البلدي وقد عزل
~~أرباب الدواوين وحبسهم وحاسبهم وصادرهم وعاقبهم ونكل بهم فعمل سبط ابن
~~التعاويذي المذكور في ذلك قوله
# ( ياقاصدا بغداد حد عن بلدة % للجور فيها زخرة وعباب )
# ( إن كنت طالب حاجة فارجع فقد % سدت على الراجي بها الأبواب )
# ( ليست وما بعد الزمان كعهدها % أيام يعمر ربعها الطلاب )
# ( ويحلها الرؤساء من سادتها % والجلة الأدباء والكتاب )
# ( والهر في أولى حداثته وللأيام % فيها نضرة وشباب )
# ( والفضل في سوق الكرام يباع بالغالي % من الأثمان والآداب )
# ( بادت وأهلوها معا فبيوتهم % ببقاء مولانا الوزير خراب )
# ( وارتهم الأجداث أحيا تهال % جنادل من فوقهم وتراب )
# ( فهم خلود في محابسهم يصب % عليهم بعد العذاب عذاب )
# ( لا يرتجى منها إيابهم وهل % يرجى لسكان القبور إياب )
# ( والناس قد قامت قيامتهم ms1235 فلا % أنساب بينهم ولا أسباب )
# ( والمرء يسلمه أبوه وعرسه % ويخونه القرباء والأحباب )
# ( لا شافعا تغني شفاعته ولا % جان له مما جناه متاب ) PageV04P469
# ( شهدوا معادهم فعاد مصدقا % من كان قبل ببعثه يرتاب )
# ( حشر وميزان وعرض جرائد % وصحائف منشورة وحساب )
# ( وبها زبانية تبث على الورى % وسلاسل ومقامع وعذاب )
# ( ما فاتهم من كل ما وعدوا به % في الحشر إلا راحم وهاب )
# وله في الوزير المذكور
# ( يا رب أشكو إليك ضرا % أنت على كشفه قدير )
# ( أليس صرنا إلى زمان % فيه أبو جعفر وزير )
# وذكر محب الدين المعروف بابن النجار في تاريخ بغداد أن الإمام المستنجد
~~بالله توفي يوم الإثنين ثامن شهر ربيع الآخر سنة ست وستين وخمسمائة وتولى
~~بعده ولده المستضيء بأمر الله وجلس للمبايعة يوم الثلاثاء ثاني اليوم
~~المذكور فخرج استاذ الدار عضد الدين أبو الفرج المذكور عقيب هذا ومعه ابن
~~السيبي فقال له الخليفة قد تقدم أن يستوفى القصاص من هذا وأشار إلى الوزير
~~فأخذ وسحب وقطع أنفه ويده ورجله ثم ضربت رقبته وجمع في ترس وألقي في دجلة
~~وكان هذا الوزير قد قطع أنف أم ابن السيبي المذكور ويد اخيه ورجله في أيام
~~ولايته فاقتص منه في هذا اليوم نعوذ بالله من سوء العاقبة وكتب سبط ابن
~~التعاويذي إلى عضد الدين أبي الفرج محمد بن المظفر وهو من أبناء مواليه
~~يطلب منه شعيرا لفرسه وهو الذي فعل بالوزير ابن البلدي تلك الفعلة المذكورة
~~قبل هذا
# ( مولاي يا من له أياد % ليس إلى عدها سبيل ) PageV04P470
# ( ومن إذا قلت العطايا % فجوده وافر جزيل )
# ( إليه إن جارت الليالي % نأوي وفي ظله نقيل )
# ( إن كميتي العتيق سنا % له حديث معي يطول )
# ( كان شرائي له فضولا لا % فاعجب لما يجلب الفضول )
# ( ظننته حاملا لرحلي % فخاب ظني به الجميل )
# ( ولم أخل للشقاء أني % لثقل اعبائه حمول )
# ( فإن اكن عاليا عليه % فهو على كاهلي ثقيل )
# ( أرجل كالبوم ليس فيه % خير كثير ولا قليل )
# ( ليس له مخبر حميد % ولا له منظر جميل )
# ( وهو حرون وفيه بطء % ولا جواد ولا ms1236 ذلول )
# ( لا كفل معجب لراء % إذا رآه ولا تليل )
# ( مقصر إن مشى ولكن % إن حضر الأكل مستطيل )
# ( يعجبه التبن والشعير المغسول % والقت والقصيل )
# ( إذا رآى عكرشا رأيت % اللعاب من شدقه يسيل )
# ( وليس فيه من المعاني % شيء سوى أنه اكول )
# ( فهب له اليوم ما تسنى % وهبه من بعض ما تنيل )
# ( ولا تقل إن ذا قليل % فالجل في عينه جليل )
# وإنما اوردت هذه المقاطيع من شعره لكونها مستملحة وأما قصائده المشتملة
~~على النسيب والمدح فإنها في غاية الحسن وصنف كتابا سماه الحجبة والحجاب
~~يدخل في مقدار خمس عشرة كراسة وأطال الكلام فيه وهو قليل الوجود وذكر
~~العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة أن ابن التعاويذي المذكور كان
~~PageV04P471 صاحبه لما كان بالعراق فلما أنتقل العماد إلى الشام واتصل
~~بخدمة السلطان صلاح الدين كتب إليه ابن التعاويذي رسالة وقصيدة يطلب منه
~~فروة وذكر الرسالة وهي قد كلف مكارمه وإن لم يكن للجود عليها كلفه وأتحفه
~~بما وجهه إليه من أمله وهو لعمر الله تحفه أهدى فروة دمشقية سرية نقية يلين
~~لمسها ويزين لبسها ودباغتها نظيفة وخياطتها لطيفة طويلة كطوله سابغة كأنعمه
~~حالية كذكره جميلة كفعله واسعة كصدره نقية كعرضه رفيعة كقدره موشية كنظمه
~~ونثره ظاهرها كظاهره وباطنها كباطنه يتجمل بها اللابس وتتحلى بها المجالس
~~وهي لخادمه سربال وله حرس الله مجده جمال يشكره عليها من لم يلبسها ويثني
~~عليه بها من لم يتدرعها تذهب خميلة وبرها ويبقى حميد أثرها ويخلق إهابها
~~وجلدها ويتجدد شكرها وحمدها وقد نظم أبياتا ركب في نظمها الغرر وأهدى بها
~~التمر إلى هجر إلا أنه قد عرض الطيب على عطاره ووضع الثوب في يد بزازه واحل
~~الثناء في محله وجمع بين الفضل وأهله وهي في حسنه وخفارة كرمه ثم ذكر
~~القصيدة التي أولها
# ( بأبي من ذبت في الحب % له شوقا وصبوه ) وهي موجودة في ديوانه وكتب
~~العماد جواب القصيدة على هذا الروي أيضا وهما طويلتان
# وذكر العماد قبل ذكر الرسالة والقصيدة في حقه هو شاب فيه فضل وآداب
~~ورياسة وكياسة ومروة ms1237 وأبوة وفتوة جمعني وإياه صدق العقيدة في عقد الصداقة
~~وقد كملت فيه أسباب الظرف واللطف واللباقة ثم أتى بالرسالة والقصيدة
~~وجوابها وهذه الرسالة لم أر مثلها في بابها سوى ما سيأتي في ترجمة بهاء
~~الدين ابن شداد في حرف الياء إن شاء الله تعالى فإن ابن خروف المغربي كتب
~~إليه رسالة بديعة يستجديه فروة قرظ
# وكانت ولادة ابن التعاويذي المذكور في العاشر من رجب يوم الجمعة سنة تسع
~~عشرة وخمسمائة وتوفي في ثاني شوال سنة أربع وقيل ثلاث PageV04P472 وثمانين
~~وخمسمائة ببغداد ودفن في باب ابرز رحمه الله تعالى
# وقال ابن النجار في تاريخه مولده يوم الجمعة وتوفي يوم السبت ثامن عشر
~~شوال
# والتعاويذي بفتح التاء المثناة من فوقها والعين المهملة وكسر الواو بعد
~~الألف وبعدها ياء مثناة من تحتها ساكنة ثم ذال معجمة هذه النسبة إلى كتبه
~~التعاويذ وهي الحروز
# 203 واشتهر بها أبو محمد المبارك بن المبارك بن السراج التعاويذي
~~البغدادي الزاهد المقدم ذكره في اول هذه الترجمة وكان صالحا ذكره ابن
~~السمعاني في كتاب الذيل وكتاب الأنساب وقال لعل أباه كان يرقي ويكتب
~~التعاويذ وسمع منه ابن السمعاني المذكور وقال سألته عن مولده فقال ولدت في
~~سنة ست وتسعين وأربعمائة بالكرخ وتوفي في جمادى الأولى سنة ثلاث وخمسين
~~وخمسمائة ودفن بمقبرة الشونيزي رحمه الله تعالى
# وقال السمعاني أنشدني أبو محمد المبارك المذكور لنفسه قوله
# ( اجعل همومك واحدا % وتخل عن كل الهموم )
# ( فعساك أن تحظى بما % يغنيك عن كل العلوم )
# ثم قال قال لي ابن التعاويذي ما قلت من الشعر غير هذين البيتين ونشتكين
~~بضم النون وسكون الشين المعجمة وكسر التاء المثناة من فوقها والكاف وبعدها
~~ياء مثناة من تحتها ساكنة ثم نون وهو اسم اعجمي تسمى به المماليك وقد تقدم
~~في اول الترجمة انه كان من مماليك أحد بني المظفر رئيس الرؤساء وله فيهم
~~مدائح بديعة وأفرد مدائحهم في فصل من الفصول الأربعة المرتبة في ديوانه
~~لكونهم مواليه وكانوا يحسنون إليه والله اعلم PageV04P473 PageV05P001 | 5
~~| PageV05P001
# 681
# ابن المعلم الشاعر ms1238
# أبو الغنائم محمد بن علي بن فارس بن علي بن عبد الله بن الحسين بن القاسم
~~المعروف بابن المعلم الواسطي الهرثي الملقب نجم الدين الشاعر المشهور كان
~~شاعرا رقيق الشعر لطيف حاشية الطبع يكاد شعره يذوب من رقته وهو أحد من سار
~~شعره وانتشر ذكره ونبه بالشعر قدره وحسن به حاله وأمره وطال في نظم القريض
~~عمره وساعده على قوله زمانه ودهره وأكثر القول في الغزل والمدح وفنون
~~المقاصد وكان سهل الألفاظ صحيح المعاني يغلب على شعره وصف الشوق والحب وذكر
~~الصبابة والغرام فعلق بالقلوب ولطف مكانه عند أكثر الناس ومالوا إليه
~~وحفظوه وتداولوه بينهم واستشهد به الوعاظ واستحلاه السامعون
# سمعت جماعة من مشايخ البطائح يقولون ما سبب لطافة شعر ابن المعلم إلا أنه
~~كان إذا نظم قصيدة حفظها الفقراء المنتسبون إلى الشيخ أحمد بن الرفاعي
~~المقدم ذكره في حرف الهمزة وغنوا بها في سماعاتهم وطابوا عليها فعادت عليه
~~بركة أنفاسهم ورأيتهم يعتقدون ذلك اعتقادا لا شك عندهم فيه وبالجملة
~~PageV05P005 فشعره يشبه النوح ولا يسمعه من عنده أدنى هوى إلا فتنه وهاج
~~غرامه
# وكان بين ابن المعلم المذكور وبين ابن التعاويذي المذكور قبله تنافس
~~وهجاء ابن التعاويذي بأبيات جيمية أجاد فيها ولا حاجة إلى ذكرها
# ولابن المعلم قصيدة طويلة أولها
# ( ردوا علي شوارد الأظعان % ما الدار إن لم تغن من أوطاني ) منها
# ( ولكم بذاك الجزع من متمنع % هزأت معاطفه بغصن البان )
# ( أبدى تلونه بأول موعد % فمن الوفي لنا بوعد ثاني )
# ( فمتى اللقاء ودونه من قومه % أبناء معركة وأسد طعان )
# ( نقلوا الرماح وما أظن أكفهم % خلقت لغير ذوابل المران )
# ( وتقلدوا بيض السيوف فما ترى % في الحي غير مهند وسنان )
# ( ولئن صددت فمن مراقبة العدا % ما الصد عن ملل ولا سلوان )
# ( يا ساكني نعمان أين زماننا % بطويلع يا ساكني نعمان )
# وله من أخرى
# ( كم قلت إياك العقيق فإنه % ضريت جآذره بصيد أسوده )
# ( وأردت صيد مها الحجاز فلم يساعدك % القضاء فرحت بعض صيوده )
# وله من أخرى
# ( أجيراننا إن الدموع التي جرت % رخاصا على ms1239 أيدي النوى لغوالي )
# ( أقيموا على الوادي ولو عمر ساعة % كلوث إزار أو كحل عقال ) PageV05P006
# ( فكم ثم لي من وقفة لو شريتها % بنفسي لم أغبن فكيف بمالي )
# وله من أخرى
# ( كيف يخفي سر الهوى المستهام % هي حزوى وما الخيام الخيام )
# ( ولئن كانت الخيام وما الناس % بها الناس فالغرام الغرام ) وله من أخرى
# ( قسما بما ضمت عليه شفاههم % من قرقف في لؤلؤ مكنون )
# ( إن شارف الحادي العذيب لأقضين % نحبي ومن لي أن تبر يميني )
# ( لو لم يكن آثار ليلى والهوى % بتلاعه ما رحت كالمجنون )
# وكان سبب عمل هذه القصيدة أن ابن المعلم المذكور والأبله وابن التعاويذي
~~المذكورين قبله لما وقفوا على قصيدة صردر المقدم ذكره في حرف العين التي
~~أولها
# ( أكذا يجازي ود كل قرين % أم هذه شيم الظباء العين )
# وهي من نخب القصائد وسأذكرها في ترجمة عميد الملك محمد إن شاء الله تعالى
~~أعجبتهم فعمل ابن المعلم من وزنها هذه القصيدة وعمل ابن التعاويذي من وزنها
~~قصيدة أبدع فيها وأرسلها إلى السلطان صلاح الدين الأيوبي رحمه الله تعالى
~~وهو بالشام يمدحه بها وأولها
# ( إن كان دينك في الصبابة ديني % فقف المطي برملتي يبرين )
# وعمل الأبله قصيدة أخرى وأحسن الكل قصيدة ابن التعاويذي PageV05P007
# وحكي عن ابن المعلم المذكور أنه قال كنت ببغداد فاجتزت يوما بالموضع الذي
~~يجلس فيه أبو الفرج ابن الجوزي للوعظ فرأيت الخلق مزدحمين فسألت بعضهم عن
~~سبب الزحام فقال هذا ابن الجوزي الواعظ جالس ولم أكن علمت بجلوسه فزاحمت
~~وتقدمت حتى شاهدته وسمعت كلامه وهو يعظ حتى قال مستشهدا على بعض إشاراته
~~ولقد أحسن ابن المعلم حيث يقول
# ( يزداد في مسمعي تكرار ذكركم % طيبا ويحسن في عيني تكرره )
# فعجبت من اتفاق حضوري واستشهاده بهذا البيت من شعري ولم يعلم بحضوري لا
~~هو ولا غيره من الحاضرين
# وهذا البيت من جملة قصيدة له مشهورة
# ولابن المعلم في أثناء قصيدة أيضا
# ( يوهي قوى جلدي من لا أبوح به % ويستبيح دمي من لا أسميه )
# ( قسا فما في لساني ما يعاتبه % ضعفا بلى ms1240 في فؤادي ما يقاسيه )
# وفي يوم وقعة الجمل على البصرة قبل مباشرة الحرب أرسل علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه ابن عمه عبد الله بن العباس رضي الله عنهما إلى طلحة والزبير
~~رضي الله عنهما برسالة يكفهما عن الشروع في القتال ثم قال له لا تلقين طلحة
~~فانك إن تلقه تجده كالثور عاقصا أنفه يركب الصعب ويقول هو الذلول ولكن الق
~~الزبير فإنه ألين عريكة منه وقل له يقول لك ابن خالك عرفتني بالحجاز
~~وأنكرتني بالعراق فما عدا مما بدا وعلي رضي الله عنه أول من نطق بهذه
~~الكلمة فأخذ ابن المعلم المذكور هذا الكلام وقال
# ( منحوه بالجزع السلام وأعرضوا % بالغور عنه فما عدا مما بدا )
# وهذا البيت من جملة قصيدة طويلة
# ورسالة علي نقلتها من كتاب نهج البلاغة PageV05P008
# ولا حاجة إلى الإطالة بذكر فرائده مع شهرة ديوانه وكثرة وجوده بأيدي
~~الناس
# وكانت ولادته في ليلة سابع عشر جمادى الآخرة سنة إحدى وخمسمائة
# وتوفي رابع رجب سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة بالهرث رحمه الله تعالى
# والهرث بضم الهاء وسكون الراء وبعدها ثاء مثلثة وهي قرية من أعمال نهر
~~جعفر بينها وبين واسط نحو عشرة فراسخ وكانت وطنه ومسكنه إلى أن توفي بها
~~رحمه الله تعالى
# 682
# البحراني الشاعر
# أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد بن قائد الملقب موفق الدين الإربلي
~~أصلا ومنشأ البحراني مولدا الشاعر المشهور كان إماما مقدما في علم العربية
~~مفننا في أنواع الشعر ومن أعلم الناس بالعروض والقوافي وأحذقهم بنقد الشعر
~~وأعرفهم بجيده من رديئه وأدقهم نظرا في اختياره
# واشتغل بشيء من علوم الأوائل وحل كتاب إقليدس وبدأ ينظم الشعر وهو صبي
~~صغير بالبحرين جريا على عادة العرب قبل أن ينظر في الأدب
# وهو شيخ أبي البركات ابن المستوفي صاحب تاريخ إربل المقدم ذكره وعليه
~~اشتغل بعلوم الشعر وبه تخرج وقد ذكره في تاريخه وعدد فضائله وقال كان شيخنا
~~أبو الحرم مكي الماكسيني النحوي وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى PageV05P009
~~يراجعه في كثير من المسائل ms1241 المشكلة في النحو وكان يرجع إليه في أجوبة ما
~~يورد عليه
# وكان قد رحل إلى شهرزور وأقام بها مدة ثم رحل إلى دمشق ومدح السلطان صلاح
~~الدين رحمه الله تعالى بقصيدة طويلة وله ديوان شعر جيد ورسائل حسنة وكان في
~~الشعر في طبقة معاصريه ممن تقدم ذكرهم
# ومن شعره قصيدة يمدح بها زين الدين أبا المظفر يوسف بن زين الدين صاحب
~~إربل وقد تقدم ذكره في ترجمة أخيه مظفر الدين في حرف الكاف
# ( رب دار بالغضا طال بلاها % عكف الركب عليها فبكاها )
# ( درست إلا بقايا أسطر % سمح الدهر بها ثم محاها )
# ( كان لي فيها زمان وانقضى % فسقى الله زماني وسقاها )
# ( وقفت فيها الغوادي وقفة % ألصقت حر ثراها بحشاها )
# ( وبكت أطلالها نائبة % عن جفوني أحسن الله جزاها )
# ( قل لجيران مواثيقهم % كلما أحكمتها رثت قواها )
# ( كنت مشغوفا بكم إذ كنتم % شجرا لا يبلغ الطير ذراها )
# ( لا تبيت الليل إلا حولها % حرس ترشح بالموت ظباها )
# ( وإذا مدت إلى أغصانها % كف جان قطعت دون جناها )
# ( فتراخى الأمر حتى أصبحت % هملا يطمع فيها من رآها )
# ( تخصب الأرض فلا أقربها % رائدا إلا إذا عز حماها )
# ( لا يراني الله أرعى روضة % سهلة الأكناف من شاء رعاها )
# ( وإذا ما طمع أغرى بكم % عرض اليأس لنفسي فثناها )
# ( فصبابات الهوى أولها % طمع النفس وهذا منتهاها )
# ( لا تظنوا لي إليكم رجعة % كشف التجريب عن عيني عماها ) PageV05P010
# ( إن زين الدين أولاني يدا % لم تدع لي رغبة فيما سواها )
# وهي طويلة أجاد في مدحها
# وكان أبوه من أهل إربل وصنعته التجارة وكان يتردد من إربل إلى البحرين
~~ويقيم بها مدة لتحصيل اللآلىء من المغاصات أسوة التجار فاتفق أن ولد له
~~هناك الموفق أبو عبد الله المذكور ثم انتقل إلى إربل فنسب إلى البحرين لهذا
~~السبب
# وله معنى مليح في غلام اسمه السهم وقد التحى
# ( قالوا التحى السهم قلت حصن % حشاك فالآن لا يطيش )
# ( فالسهم لا ينفذ الرمايا % إلا إذا كان فيه ريش )
# وتوفي ليلة الأحد ثالث شهر ربيع الآخر سنة خمس وثمانين وخمسمائة ms1242 بإربل
~~ودفن بمقبرة أهله قبلي البست رحمه الله تعالى
# قال المطرزي في كتاب المغرب البست كلمة فارسية وهو مفتح الماء في فم
~~النهر
# والبحراني بفتح الباء الموحدة وسكون الحاء المهملة وفتح الراء وبعد الألف
~~نون هذه النسبة إلى البحرين المقدم ذكرها وهي بليدة بالقرب من هجر قال
~~الأزهري وإنما سميت البحرين لأن في ناحية قراها بحيرة على باب الأحساء وقرى
~~هجر بينها وبين البحر الأخضر عشرة فراسخ وقدرت البحيرة ثلاثة أميال في
~~مثلها ولا يغيض ماؤها وهو راكد زعاق
# وحدث أبو عبيد عن أبي محمد اليزيدي قال سألني المهدي وسأل الكسائي عن
~~النسبة إلى البحرين وعن الحصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكسائي كرهوا
~~أن يقولوا PageV05P011
# حصناني لاجتماع النونين قال وقلت أنا كرهوا أن يقولوا بحري فتشبه النسبة
~~إلى البحر
# والبست بفتح الباء الموحدة وسكون السين المهملة وبعدها تاء مثناة من
~~فوقها واد عريض في وسط إربل تجري فيه مياه السيول في الشتاء والربيع وفيه
~~شيء كثير من الحجارة الصغار والله أعلم
# 683
# أبو شجاع الفرضي
# أبو شجاع محمد بن علي بن شعيب المعروف بابن الدهان الملقب فخر الدين
~~البغدادي الفرضي الحاسب الأديب هو من أهل بغداد وانتقل إلى الموصل وصحب
~~جمال الدين الأصبهاني الوزير بها ثم تحول إلى خدمة السلطان صلاح الدين
~~فولاه ديوان ميافارقين فلم يمش له بها حال مع واليها فدخل إلى دمشق فأجري
~~له بها رزق لم يكن كافيا وكان يزجي به الوقت ثم ارتحل إلى مصر في سنة ست
~~وثمانين وخمسمائة ثم عاد منها إلى دمشق وجعلها دار إقامة
# وله أوضاع الجداول في الفرائض وغيرها وصنف غريب الحديث في ستة عشر مجلدا
~~لطافا ورمز فيه حروفا يستدل بها على أماكن الكلمات المطلوبة منه وكان قلمه
~~أبلغ من لسانه وجمع تاريخا وغير ذلك
# وذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل وعده في زمرة الوافدين
~~عليها وقال في حقه عالم فاضل متفنن وله شعر جيد وذكر الأبيات التي
~~PageV05P012 مدح بها الشيخ تاج الدين أبا اليمن زيد ms1243 بن الحسن الكندي وقد
~~ذكرتها في ترجمة الكندي
# وذكره أيضا العماد الكاتب في الخريدة وأثنى عليه وأورد له مقاطيع أحسن
~~فيها فمن ذلك قوله في ابن الدهان المعروف بالناصح أبي محمد سعيد بن المبارك
~~النحوي وقد سبق ذكره وكان مخلا باحدى عينيه
# ( لا يبعد الدهان إن ابنه % أدهن منه بطريقين )
# ( في عجب البحر فحدث به % بفرد عين وبوجهين )
# ومنه ما كتبه إلى بعض الرؤساء وقد عوفي من مرضه
# ( نذر الناس يوم برئك صوما % غير أني نذرت وحدي فطرا )
# ( عالما أن يوم برئك عيد % لا أرى صومه ولو كان نذرا )
# وله غير ذلك أناشيد حسان
# وكانت له اليد الطولى في النجوم وحل الأزياج
# وتوفي في صفر سنة تسعين وخمسمائة بالحلة السيفية وكان سبب موته أنه حج من
~~دمشق وعاد على طريق العراق ولما وصل إلى الحلة عثر جمله هناك فأصاب وجهه
~~بعض خشب المحمل فمات لوقته
# وكان شيخا دميم الخلقة مسنون الوجه مسترسل اللحية خفيفها أبيض تعلوه صفرة
~~رحمه الله تعالى
# وقيل إنه كان يلقب برهان الدين والله أعلم أي ذلك كان
# وقد تقدم الكلام على الحلة فلا حاجة إلى إعادته PageV05P013
# 684
# ابن عنين الشاعر
# أبو المحاسن محمد بن نصر بن الحسين بن عنين الأنصاري الملقب شرف الدين
~~الكوفي الأصل الدمشقي المولد الشاعر المشهور كان خاتمة الشعراء لم يأت بعده
~~مثله ولا كان في أواخر عصره من يقاس به ولم يكن شعره مع جودته مقصورا على
~~أسلوب واحد بل تفنن فيه وكان غزير المادة من الأدب مطلعا على معظم أشعار
~~العرب وبلغني أنه كان يستحضر نقل كتاب الجمهرة لابن دريد في اللغة وكان
~~مولعا بالهجاء وثلب أعراض الناس وله قصيدة طويلة جمع فيها خلقا من رؤساء
~~دمشق سماها مقراض الأعراض
# وكان السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى قد نفاه من دمشق بسبب وقوعه في
~~الناس فلما خرج منها عمل
# ( فعلام أبعدتم أخا ثقة % لم يجترم ذنبا ولا سرقا )
# ( انفوا المؤذن من بلادكم % إن كان ينفى كل من صدقا )
# وطاف البلاد من ms1244 الشام والعراق والجزيرة وأذربيجان وخراسان وغزنة
~~PageV05P014 وخوارزم وما وراء النهر ثم دخل الهند واليمن وملكها يومئذ سيف
~~الإسلام طغتكين بن أيوب أخو السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى المذكور في
~~حرف الطاء وأقام بها مدة ثم رجع إلى الحجاز والديار المصرية وعاد إلى دمشق
~~وكان يتردد منها إلى البلاد ويعود إليها
# ولقد رأيته بمدينة إربل في سنة ثلاث وعشرين وستمائة ولم آخذ عنه شيئا
~~وكان قد وصل إليها رسولا عن الملك المعظم شرف الدين عيسى بن الملك العادل
~~صاحب دمشق وأقام بها قليلا ثم سافر وكتب من بلاد الهند إلى أخيه وهو بدمشق
~~هذين البيتين والثاني منهما لأبي العلاء المعري استعمله مضمنا فكان أحق به
~~وهما
# ( سامحت كتبك في القطيعة عالما % أن الصحيفة لم تجد من حامل )
# ( وعذرت طيفك في الجفاء لأنه % يسري فيصبح دوننا بمراحل )
# لله دره فما أحسن ما وقع له هذا التضمين
# وقد كرر هذا المعنى في مواضع من شعره فمن ذلك قوله من جملة قصيدة طويلة
# ( ألا يا نسيم الريح من تل راهط % وروض الحمى كيف اهتديت إلى الهند )
# وقوله من أبيات وهو في عدن اليمن
# ( أأحبابنا لا أسأل الطيف زورة % وهيهات أين الديلميات من عدن )
# الديلميات وتل راهط والحمى أسماء مواضع من ضواحي دمشق والبيت الذي للمعري
~~قبله
# ( وسألت كم بين العقيق إلى الحمى % فعجبت من بعد المدى المتطاول )
~~PageV05P015
# والمعري أخذ هذا المعنى من دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المقدم ذكره فإنه
~~كان قد هجا الخليفة المعتصم بالله بن هارون الرشيد فطلبه فهرب من العراق
~~إلى الديار المصرية وسكن بأسوان في آخر بلادها وقال في ذلك
# ( وإن امرءا أضحت مطارح سهمه % بأسوان لم يترك من الحزم معلما )
# ( حللت محلا يحسر الطرف دونه % ويعجز عنه الطيف أن يتجشما )
# وقد خرجنا عن المقصود ولكن ساق الكلام بعضه بعضا
# ولما مات السلطان صلاح الدين وملك الملك العادل دمشق كان غائبا في السفرة
~~التي نفي فيها فسار متوجها إلى دمشق وكتب إلى الملك العادل قصيدته الرائية
~~يستأذنه في الدخول ms1245 إليها ويصف دمشق ويذكر ما قاساه في الغربة ولقد أحسن
~~فيها كل الإحسان واستعطفه أبلغ استعطاف وأولها
# ( ماذا على طيف الأحبة لو سرى % وعليهم لو سامحوني بالكرى )
# ووصف في أوائلها دمشق وبساتينها وأنهارها ومستنزهاتها ولما فرغ من وصف
~~دمشق قال مشيرا إلى النفي منها
# ( فارقتها لا عن رضا وهجرتها % لا عن قلى ورحلت لا متخيرا )
# ( أسعى لرزق في البلاد مشتت % ومن العجائب أن يكون مقترا )
# ( وأصون وجه مدائحي متقنعا % وأكف ذيل مطامعي متسترا ) PageV05P016
# ومنها يشكو الغربة وما قاساه فيها
# ( أشكو إليك نوى تمادى عمرها % حتى حسبت اليوم منها أشهرا )
# ( لا عيشتي تصفو ولا رسم الهوى % يعفو ولا جفني يصلفحه الكرى )
# ( أضحي عن الأحوى المريع محلا % وأبيت عن ورد النمير منفرا )
# ( ومن العجائب أن يقيل ظلكم % كل الورى ونبذت وحدي بالعرا )
# وهذه القصيدة من أحسن الشعر وعندي هي خير من قصيدة أبي بكر ابن عمار
~~الأندلسي التي أولها وهي على وزنها ورويها وقد تقدم ذكر شيء منها في ترجمته
# ( أدر الزجاجة فالنسيم قد انبرى % )
# فلما وقف عليها الملك العادل أذن له في الدخول إلى دمشق فلما دخلها قال
# ( هجوت الأكابر في جلق % ورعت الوضيع بسب الرفيع )
# ( وأخرجت منها ولكنني % رجعت على رغم أنف الجميع )
# وكان له في عمل الألغاز وحلها اليد الطولى فمتى كتب إليه بشيء منها حله
~~في وقته وكتب الجواب أحسن من السؤال نظما
# ولم يكن له غرض في جمع شعره فلذلك لم يدونه فهو يوجد مقاطيع في أيدي
~~الناس وقد جمع له بعض أهل دمشق ديوانا صغيرا لا يبلغ عشر ما له من النظم
~~ومع هذا ففيه أشياء ليست له
# وكان من أظرف الناس وأخفهم روحا وأحسنهم مجونا وله بيت عجيب من جملة
~~قصيدة يذكر فيها أسفاره ويصف توجهه إلى جهة الشرق وهو PageV05P017
# ( أشقق قلب الشرق حتى كأنني % أفتش في سودائه عن سنا الفجر )
# وبالجملة فمحاسن شعره كثيرة
# وكنت قد رأيته في المنام في بعض شهور سنة تسع وأربعين وستمائة وأنا يوم
~~ذاك بالقاهرة المحروسة وفي يده ورقة ms1246 حمراء وهي عريضة وفيها مقدار خمسة عشر
~~بيتا تقريبا وهو يقول عملت هذه الأبيات في الملك المظفر صاحب حماة وكان
~~الملك المظفر في ذلك الوقت ميتا أيضا وكان في المجلس جماعة حاضرون فقرأ
~~علينا الأبيات فأعجبني منها بيت فرددته في النوم واستيقظت من المنام وقد
~~علق بخاطري وهو
# ( والبيت لا يحسن إنشاده % إلا إذا أحسن من شاده )
# وهذا البيت غير موجود في شعره
# وقد تقدم ذكره في ترجمة الإمام فخر الدين الرازي وأبياته الفائية وكذلك
~~في ترجمة سيف الإسلام
# وكان وافر الحرمة عند الملوك وتولى الوزارة بدمشق في آخر دولة الملك
~~المعظم ومدة ولاية الملك الناصر ابن المعظم وانفصل عنها لما ملكها الملك
~~الأشرف وأقام في بيته ولم يباشر بعدها خدمة
# وكانت ولادته بدمشق يوم الاثنين تاسع شعبان سنة تسع وأربعين وخمسمائة
~~وتوفي عشية نهار الاثنين لعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثلاثين وستمائة
~~بدمشق أيضا ودفن من الغد بمسجده الذي أنشأه بأرض المزة وهي بكسر الميم
~~وتشديد الزاي قرية على باب دمشق رحمه الله تعالى
# قال ابن الدبيثي سمعته يقول إن أصلنا من الكوفة من موضع يعرف بمسجد بني
~~النجار ونحن من الأنصار قلت هكذا نقلته أولا ثم إني زرت قبر بلال مؤذن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمقابر باب الصغير ظاهر دمشق فلما خرجت من تربته
~~وجدت على الباب قبرا كبيرا فقيل لي هذا قبر ابن عنين فوقفت وترحمت عليه
~~PageV05P018
# وعنين بضم العين المهملة وفتح النون وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~نون والله أعلم
# 685
# القائم ابن المهدي
# أبو القاسم محمد ويدعى نزار ابن المهدي أبي محمد عبيد الله القائم
~~بالمغرب كان أبو القاسم المذكور يلقب بالقائم وقد تقدم ذكر والده المهدي في
~~حرف العين وذكر ولده المنصور إسماعيل في حرف الهمزة وكان أبوه المهدي قد
~~بايع له بولاية العهد في حياته بإفريقية وما معها وكانت الكتب تكتب باسمه
~~والمظلة تحمل على رأسه ولما توفي أبوه في التاريخ المذكور في ترجمته جددت
~~له البيعة
# وكان جهزه ms1247 أبوه إلى مصر ليأخذها مرتين المرة الأولى في الثامن عشر من ذي
~~الحجة سنة إحدى وثلثمائة فوصل إلى الإسكندرية وملكها والفيوم وصار في يده
~~أكثر خراج مصر وضيق على أهلها والمرة الثانية وصل إلى الإسكندرية في شهر
~~ربيع الأول سنة سبع وثلثمائة في عسكر عظيم فخرج عامل الإمام المقتدر عنها
~~ودخلها القائم المذكور ثم خرج إلى الجيزة في خلق عظيم ووردت الأخبار بذلك
~~إلى بغداد فجهز المقتدر مؤنسا الخادم إلى محاربته بالرجال والأموال فجد في
~~السير فلما وصل إلى مصر كان القائم قد ملك الجيزة والأشمونين وأكثر بلاد
~~الصعيد فتلاقيا وجرت بين العسكرين PageV05P019 حروب لا توصف ووقع في عسكر
~~القائم الوباء والغلاء فمات الناس والخيل فرجع إلى إفريقية وتبعه عسكر مصر
~~إلى أن تباعد عنهم وكان وصوله إلى المهدية يوم الثلاثاء الثالث من رجب من
~~السنة المذكورة وفي أيامه خرج أبو يزيد مخلد بن كيداد الخارجي وقد تقدم
~~ذكره وما جرى له وكيف مات في الأسر في ترجمة المنصور والشرح في ذلك يطول
# وكانت ولادة القائم بمدينة سلمية المذكورة في ترجمة والده المهدي في
~~المحرم سنة ثمانين وقيل سنة اثنتين وثمانين وقيل سبع وسبعين ومائتين
~~واستصحبه والده معه عند توجهه إلى بلاد المغرب وتوفي يوم الأحد ثالث عشر
~~شوال سنة أربع وثلاثين وثلثمائة رحمه الله تعالى بالمهدية وأبو يزيد
~~الخارجي محاصر له فقام بالأمر ولده المنصور إسماعيل وكتم خبر موته خوفا من
~~الخارجي أن يطلع عليه فيطمع فيه وكان بالقرب منه على مدينة سوسة فأبقى
~~الأمور على حالها وأكثر من العطايا والصلات ولم يتسم بالخليفة وكانت كتبه
~~تنفذ من الأمير إسماعيل ولي عهد المسلمين والله أعلم PageV05P020
# 686
# المعتمد بن عباد ملك الأندلس وأبوه وجده
# المعتمد على الله أبو القاسم محمد بن المعتضد بالله أبي عمرو عباد بن
~~الظافر المؤيد بالله أبي القاسم محمد قاضي إشبيلية بن أبي الوليد إسماعيل
~~بن قريش بن عباد بن عمرو بن أسلم بن عمرو بن عطاف بن نعيم اللخمي من ولد
~~النعمان ابن المنذر اللخمي ms1248 آخر ملوك الحيرة كان المعتمد المذكور صاحب قرطبة
~~وإشبيلية وما والاهما من جزيرة الأندلس وفيه وفي أبيه المعتضد يقول بعض
~~الشعراء
# ( من بني المنذرين وهو انتساب % زاد في فخره بنو عباد )
# ( فتية لم تلد سواها المعالي % والمعالي قليلة الأولاد )
# وكان بدء أمرهم في بلاد الأندلس أن نعيما وابنه عطافا أول من دخل إليها
~~من بلاد المشرق وهما من أهل العريش المدينة القديمة الفاصلة بين الشام
~~والديار المصرية في أول الرمل من جهة الشام وأقاما بها مستوطنين بقرية بقرب
~~يومين من إقليم طشانه من أرض إشبيلية PageV05P021
# 204 وامتد لعطاف عمود النسب في الولد إلى الظافر محمد بن إسماعيل القاضي
~~فهو أول من نبغ منهم في تلك البلاد وتقدم باشبيلية إلى أن ولي القضاء بها
~~فأحسن السياسة مع الرعية والملاطفة بهم فرمقته القلوب وكان يحيى بن علي بن
~~حمود الحسني المنعوت بالمعتلي صاحب قرطبة وكان مذموم السيرة فتوجه إلى
~~إشبيلية محاصرا لها فلما نزل عليها اجتمع رؤساء إشبيلية وأعيانها وأتوا
~~القاضي محمدا المذكور وقالوا له أما ترى ما حل بنا من هذا الظالم وما أفسد
~~من أموال الناس فقم بنا نخرج إليه ونملكك ونجعل الأمر إليك ففعل ووثبوا على
~~يحيى فركب إليهم وهو سكران فقتل
# وتم له الأمر ثم ملك بعد ذلك قرطبة وغيرها من البلاد
# وقصته مشهورة مع الذي زعم أنه هشام بن الحكم آخر ملوك بني أمية بالأندلس
~~الذي كان المنصور ابن أبي عامر قد استولى عليه وحجبه عن الناس وكان يصدر
~~الأمور عن إشارته ولا يمكنه من التصرف وليس له سوى الاسم والخطبة على
~~المنابر فإنه كان قد انقطع خبره مدة نيف وعشرين سنة وجرت أحوال مختلفة في
~~هذه المدة ثم قيل للقاضي محمد المذكور بعد تملكه واستيلائه على البلاد إن
~~هشام بن الحكم في مسجد بقلعة رباح فأرسل إليه من أحضره وفوض الأمر إليه
~~وجعل نفسه كالوزير بين يديه وفي هذه الواقعة يقول الحافظ أبو محمد ابن حزم
~~الظاهري في كتاب نقط العروس أخلوقة لم يقع في الدهر ms1249 مثلها فإنه ظهر رجل
~~يقال له خلف الحصري بعد نيف وعشرين سنة من موت هشام ابن الحكم المنعوت
~~بالمؤيد وادعى أنه هشام فبويع وخطب له على جميع منابر الأندلس في أوقات شتى
~~وسفك الدماء وتصادمت الجيوش في أمره وأقام المدعي أنه هشام نيفا وعشرين سنة
~~والقاضي محمد بن إسماعيل في رتبة الوزير بين يديه والأمر إليه ولم يزل
~~الأمر كذلك إلى أن توفي المدعو هشاما فاستبد القاضي محمد بالأمر بعده
# وكان من أهل العلم والأدب والمعرفة التامة بتدبير الدول ولم يزل ملكا
~~مستقلا إلى أن توفي ليلة الأحد لليلة بقيت من جمادى PageV05P022 الأولى سنة
~~ثلاث وثلاثين وأربعمائة وقيل إنه عاش إلى قريب الخمسين وأربعمائة ودفن بقصر
~~إشبيلية واختلفوا أيضا في مبدإ استيلائه فقيل سنة أربع عشرة وأربعمائة وهو
~~الذي ذكره العماد الكاتب في الخريدة وقيل أربع وعشرين والله أعلم بالصواب
~~في ذلك كله
# 205 ولما مات محمد القاضي قام مقامه ولده المعتضد بالله أبو عمرو عباد
~~قال أبو الحسن علي بن بسام صاحب كتاب الذخيرة في حقه ثم أفضى الأمر إلى
~~عباد سنة ثلاث وثلاثين وتسمى أولا بفخر الدولة ثم بالمعتضد قطب رحى الفتنة
~~ومنتهى غاية المحنة من رجل لم يثبت له قائم ولا حصيد ولا سلم منه قريب ولا
~~بعيد جبار أبرم الأمر وهو متناقض وأسد فرس الطلا وهو رابض متهور تتحاماه
~~الدهاة وجبان لا تأمنه الكماة متعسف اهتدى ومنبت قطع فما أبقى ثار والناس
~~حرب وضبط شأنه بين قائم وقاعد حتى طالت يده واتسع بلده وكثر عديده وعدده
~~وكان قد أوتي أيضا من جمال الصورة وتمام الخلقة وفخامة الهيئة وسباطة
~~البنان وثقوب الذهن وحضور الخاطر وصدق الحس ما فاق على نظرائه ونظر مع ذلك
~~في الأدب قبل ميل الهوى به إلى طلب السلطان أدنى نظر بأزكى طبع حصل منه
~~لثقوب ذهنه على قطعة وافرة علقها من غير تعمد لها ولا إمعان في غمارها ولا
~~إكثار من مطالعتها ولا منافسة في اقتناء صحائفها أعطته سجيته على ذلك ما
~~شاء ms1250 من تحبير الكلام وقرض قطع من الشعر ذات طلاوة في معان أمدته فيها
~~الطبيعة وبلغ فيها الإرادة واكتتبها الأدباء للبراعة جمع هذه الخلال
~~الظاهرة إلى جود كف بارى السحاب بها
# وأخبار المعتضد في جميع أفعاله وضروب أنحائه غريبة بديعة
# وكان ذا كلف بالنساء فاستوسع في اتخاذهن وخلط في جنوسهن فانتهى في ذلك
~~إلى مدى لم يبلغه أحد من نظرائه ففشا نسله لتوسعه في النكاح وقوته عليه
~~فذكر أنه كان له من الولد نحو العشرين ذكورا ومن الإناث مثلهم
# وأورد له عدة مقاطيع فمن ذلك قوله
# ( شربنا وجفن الليل يغسل كحله % بماء صباح والنسيم رقيق )
# ( معتقة كالتبر أما نجارها % فضخم وأما جسمها فدقيق ) PageV05P023
# وقد تقدم في ترجمة أبي بكر محمد بن عمار الأندلسي ذكر شيء من قصيدتيه
~~اللتين مدح المعتضد المذكور بهما إحداهما رائية والأخرى ميمية
# ولولده المعتمد فيه من جملة أبيات
# ( سميدع يهب الآلاف مبتدئا % ويستقل عطاياه ويعتذر )
# ( له يد كل جبار يقبلها % لولا نداها لقلنا إنها الحجر )
# ولم يزل في عز سلطانه واغتنام مساره حتى أصابته علة الذبحة فلم تطل مدتها
~~ولما أحس بتداني حمامه استدعى مغنيا يغنيه ليجعل ما يبدأ به فألا فأول ما
~~غنى
# ( نطوي الليالي علما أن ستطوينا % فشعشعيها بماء المزن واسقينا )
# فتطير من ذلك ولم يعش بعده سوى خمسة أيام وقيل إنه ما غنى منها إلا بخمسة
~~أبيات وتوفي يوم الاثنين غرة جمادى الآخرة سنة إحدى وستين وأربعمائة ودفن
~~ثاني يوم بمدينة إشبيلية رحمه الله تعالى
# وقام بالمملكة بعده ولده المعتمد على الله أبو القاسم محمد
# قال أبو الحسن علي بن القطاع السعدي المقدم ذكره في كتاب لمح الملح في حق
~~المعتمد المذكور أندى ملوك الأندلس راحة وأرحبهم ساحة وأعظمهم ثمادا
~~وأرفعهم عمادا ولذلك كانت حضرته ملقى الرحال وموسم الشعراء وقبلة الآمال
~~ومألف الفضلاء حتى إنه لم يجتمع بباب أحد من ملوك عصره من أعيان الشعراء
~~وأفاضل الأدباء ما كان يجتمع ببابه وتشتمل عليه حاشيتا جنابه PageV05P024
# وقال ابن بسام في الذخيرة وللمعتمد بن عباد شعر ms1251 كما انشق الكمام عن الزهر
~~لو صدر مثله عمن جعل الشعر صناعة واتخذه بضاعة لكان رائقا معجبا ونادرا
~~مستغربا فمن ذلك قوله
# ( أكثرت هجرك غير أنك ربما % عطفتك أحيانا علي أمور )
# ( فكأنما زمن التهاجر بيننا % ليل وساعات الوصال بدور )
# وهذا المعنى ينظر إلى قول بعضهم من جملة أبيات
# ( أسفر ضوء الصبح عن وجهه % فقام خال الخد فيه بلال )
# ( كأنما الخال على خده % ساعة هجر في زمان الوصال )
# وعزم المعتمد على إرسال حظاياه من قرطبة إلى إشبيلية فخرج معهن يشيعهن
~~فسايرهن من أول الليل إلى الصبح فودعهن ورجع وأنشد أبياتا من جملتها
# ( سايرتهم والليل غفل ثوبه % حتى تبدى للنواظر معلما )
# ( فوقفت ثم مودعا وتسلمت % مني يد الإصباح تلك الأنجما )
# وهذا المعنى في نهاية الحسن
# وله في وداعهن أيضا
# ( ولما وقفنا للوداع غدية % وقد خفقت في ساحة القصر رايات )
# ( بكينا دما حتى كأن عيوننا % بجري الدموع الحمر منها جراحات )
# وهذا ينظر إلى قول القائل
# ( بكيت دما حتى لقد قال قائل % أهذا الفتى من جفن عينيه يرعف )
~~PageV05P025
# وقد سبق في شعر الأبيوردي نظيره
# ومن شعره أيضا
# ( لولا عيون من الواشين ترمقني % وما أحاذره من قول حراس )
# ( لزرتكم لا أكافيكم بجفوتكم % مشيا على الوجه أو سعيا على الراس )
# وكتب إلى نداماه من قصره بقرطبة وقد اصطبحوا بالزهراء يدعوهم إلى
~~الاغتباق عنده
# ( حسد القصر فيكم الزهراء % ولعمري وعمركم ما أساء )
# ( قد طلعتم بها شموسا نهارا % فاطلعوا عندنا بدورا مساء )
# وهذا من بديع المعاني العجيبة
# والزهراء بفتح الزاي وسكون الهاء وفتح الراء وبعدها همزة ممدودة وهي من
~~عجائب أبنية الدنيا أنشأها أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله
~~الملقب الناصر أحد ملوك بني أمية بالأندلس بالقرب من قرطبة في أول سنة خمس
~~وعشرين وثلثمائة ومسافة ما بينهما أربعة أميال وثلثا ميل وطول الزهراء من
~~الشرق إلى الغرب ألفان وسبعمائة ذراع وعرضها من القبلة إلى الجنوب ألف
~~وخمسمائة ذراع وعدد السواري التي فيها أربعة آلاف سارية وثلثمائة سارية
~~وعدد أبوابها يزيد على خمسة عشر ألف ms1252 باب
# وكان الناصر يقسم جباية البلاد أثلاثا فثلث للجند وثلث مدخر وثلث ينفقه
~~على عمارة الزهراء وكانت جباية الأندلس يومئذ خمسة آلاف ألف دينار
~~وأربعمائة ألف وثمانين ألف دينار ومن السوق والمستخلص سبعمائة ألف وخمسة
~~وستون ألف دينار وهي من أهول ما بناه الإنس وأجله خطرا وأعظمه شأنا ذكر ذلك
~~كله ابن بشكوال المقدم ذكره في حرف الخاء في تاريخ الأندلس PageV05P026
# وكان أبو بكر محمد بن عيسى بن محمد اللخمي الداني الشاعر المشهور مائلا
~~إلى بني عباد بطبعه إذ كان المعتمد الذي جذب بضبعه وله فيه المدائح الأنيقة
~~فمن ذلك قصيدة يمدحه بها ويذكر أولاده الأربعة وهم الرشيد عبيد الله
~~والراضي يزيد والمأمون والمؤتمن ومن جملتها قوله ولقد أجاد فيه كل الإجادة
~~وأبدع فيه
# ( يغيثك في محل يغيثك في ردى % يروعك في درع يروقك في برد )
# ( جمال وإجمال وسبق وصولة % كشمس الضحى كالمزن كالبرق كالرعد )
# ( بمهجته شاد العلا ثم زادها % بناء بأبناء جحاجحة لد )
# ( بأربعة مثل الطباع تركبوا % لتعديل جسم المجد والشرف العد )
# ومع هذه المكارم والإحسان العام لم يسلموا من لسان طاعن وفيهم يقول أبو
~~الحسن جعفر بن إبراهيم بن الحاج اللورقي
# ( تعز عن الدنيا ومعروف أهلها % إذا عدم المعروف في آل عباد )
# ( حللت بهم ضيفا ثلاثة أشهر % بغير قرى ثم ارتحلت بلا زاد )
# وكان الأذفونش فرذلند ملك الإفرنج بالأندلس قد قوي أمره في ذلك الوقت
~~وكانت ملوك الطوائف من المسلمين هنالك يصالحونه ويؤدون إليه ضريبة ثم إنه
~~أخذ طليطلة في يوم الثلاثاء مستهل صفر سنة ثمان وسبعين وأربعمائة بعد حصار
~~شديد وكانت للقادر بالله بن ذي النون وفي أخذها يقول أبو محمد عبد الله بن
~~فرج بن غزلون اليحصبي يعرف بابن العسال الطليطلي وهو مذكور في الصلة لابن
~~بشكوال PageV05P027
# ( حثوا رواحلكم يا أهل أندلس % فما المقام بها إلا من الغلط )
# ( السلك ينثر من أطرافه وأرى % سلك الجزيرة منثورا من الوسط )
# ( من جاور الشر لم يأمن عواقبه % كيف الحياة مع الحيات في سفط )
# وكان المعتمد بن عباد أكبر ملوك ms1253 الطوائف وأكثرهم بلادا
# وكان يؤدي الضريبة للأذفونش فلما ملك طليطلة لم يقبل ضريبة المعتمد طمعا
~~في أخذ بلاده وأرسل إليه يتهدده ويقول له تنزل عن الحصون التي بيدك ويكون
~~لك السهل فضرب المعتمد الرسول وقتل من كان معه فبلغ الخبر للأذفونش وهو
~~متوجه لحصار قرطبة فرجع إلى طليطلة لأخذ آلات الحصار
# فلما سمع مشايخ الإسلام وفقهاؤها بذلك اجتمعوا وقالوا هذه مدن الإسلام قد
~~تغلب عليها الفرنج وملوكنا مشتغلون بمقاتلة بعضهم بعضا وإن استمرت الحال
~~ملك الفرنج جميع البلاد وجاءوا إلى القاضي عبيد الله بن محمد بن أدهم
~~وفاوضوه فيما نزل بالمسلمين وتشاوروا فيما يفعلونه فقال كل واحد منهم شيئا
~~وآخر ما اجتمع رأيهم عليه أن يكتبوا إلى أبي يعقوب يوسف بن تاشفين ملك
~~الملثمين صاحب مراكش يستنجدونه وسيأتي ذكره في حرف الياء إن شاء الله تعالى
# فاجتمع القاضي بالمعتمد وأخبره بما جرى فوافقهم على أنه مصلحة وقال له
~~تمضي إليه بنفسك فامتنع فألزمه بذلك فقال أستخير الله سبحانه وخرج من عنده
~~وكتب للوقت كتابا إلى يوسف بن تاشفين يخبره بصورة الحال وسيره مع بعض عبيده
~~إليه فلما وصله خرج مسرعا إلى مدينة سبتة وخرج القاضي ومعه جماعة إلى سبتة
~~للقائه وإعلامه بحال المسلمين فأمر بعبور عسكره PageV05P028 إلى الجزيرة
~~الخضراء وهي مدينة في بر الأندلس وأقام بسبتة وهي في بر مراكش مقابلة
~~الجزيرة الخضراء وسير إلى مراكش يستدعي من تخلف بها من جيشه فلما تكاملوا
~~عنده أمرهم بالعبور وعبر آخرهم وهو في عشرة آلاف مقاتل واجتمع بالمعتمد وقد
~~جمع أيضا عساكره وتسامع المسلمون بذلك فخرجوا من كل البلاد طلبا للجهاد
~~وبلغ الأذفونش الخبر وهو بطليطلة فخرج في ] أربعين ألف فارس غير ما انضم
~~إليه وكتب الأذفونش إلى الأمير يوسف كتابا يتهدده وأطال الكتاب فكتب يوسف
~~الجواب في ظهره الذي يكون ستراه ورده إليه
# فلما وقف عليه ارتاع لذلك وقال هذا رجل عازم
# ثم سار الجيشان والتقيا في مكان يقال له الزلاقة من بلد بطليوس وتصافا
~~وانتصر المسلمون وهرب الأذفونش بعد استئصال ms1254 عساكره ولم يسلم معه سوى نفر
~~يسير وذلك يوم الجمعة في العشر الأول من شهر رمضان المعظم سنة تسع وسبعين
~~وأربعمائة كذا قال بعضهم والصحيح أن هذه الوقعة كانت في منتصف رجب من السنة
~~المذكورة وهذا العام يؤرخ به في بلاد الأندلس كلها فيقال عام الزلاقة وهذه
~~الواقعة من أشهر الوقائع
# وثبت المعتمد في ذلك اليوم ثباتا عظيما وأصابه عدة جراحات في وجهه وبدنه
~~وشهد له بالشجاعة وغنم المسلمون دوابهم وسلاحهم ورجع الأمير يوسف إلى بلاده
~~والمعتمد إلى بلاده
# ثم إن الأمير يوسف عاد إلى الأندلس في العام الثاني وخرج إليه المعتمد
~~وحاصرا بعض حصون الفرنج فلم يقدرا عليه فرحلا عنه وعبر يوسف على غرناطة
~~فخرج إليه صاحبها عبد الله بن بلكين ثم دخل البلد ليخرج إليه التقادم فغدر
~~به يوسف ودخل البلد وأخرج عبد الله ودخل قصره فوجد فيه PageV05P029 من
~~الأموال والذخائر ما لا يحد ولا يحصى
# ثم رجع إلى مراكش وقد أعجبه حسن بلاد الأندلس وبهجتها وما بها من المباني
~~والبساتين والمطاعم وسائر أصناف الأموال التي لا توجد في مراكش فإنها بلاد
~~بربر وأجلاف العربان وجعل خواص الأمير يوسف يعظمون عنده بلاد الأندلس
~~ويحسنون له أخذها ويغرون قلبه على المعتمد بأشياء نقلوها عنه فتغير عليه
~~وقصده فلما انتهى إلى سبتة جهز إليه العساكر وقدم عليها سير بن أبي بكر
~~الأندلسي فوصل إلى إشبيلية وبها المعتمد فحاصره أشد محاصرة وظهر من مصابرة
~~المعتمد وشدة بأسه وتراميه على الموت بنفسه ما لم يسمع بمثله والناس بالبلد
~~قد استولى عليهم الفزع وخامرهم الجزع يقطعون سبلها سياحة ويخوضون نهرها
~~سباحة ويترامون من شرفات الأسوار
# فلما كان يوم الأحد العشرين من رجب سنة أربع وثمانين وأربعمائة هجم عسكر
~~الأمير يوسف البلد وشنوا فيه الغارات ولم يتركوا لأحد شيئا وخرج الناس من
~~منازلهم يسترون عوراتهم بأيديهم وقبض على المعتمد وأهله وكان قد قتل له
~~ولدان قبل ذلك أحدهما المأمون وكان ينوب عن والده في قرطبة فحصروه بها إلى
~~أن أخذوه وقتلوه والثاني الراضي كان ms1255 أيضا نائبا عن أبيه في رندة وهي من
~~الحصون المنيعة فنازلوها وأخذوها وقتلوا الراضي ولأبيهما المعتمد فيهما
~~مراث كثيرة
# وبعد ذلك جرى بإشبيلية على المعتمد ما ذكرناه
# ولما أخذ المعتمد قيدوه من ساعته وجعل مع أهله في سفينة قال ابن خاقان في
~~قلائد العقيان في هذا الموضع ثم جمع هو وأهله وحملتهم الجواري المنشآت
~~وضمتهم كأنهم أموات بعدما ضاق عنهم القصر وراق منهم العصر والناس قد حشروا
~~PageV05P030 بضفتي الوادي يبكون بدموع الغوادي فساروا والنوح يحدوهم والبوح
~~باللوعة لا يعدوهم وفي ذلك يقول أبو بكر محمد بن عيسى الداني المعروف بابن
~~اللبانة
# ( تبكي السماء بدمع رائح غادي % على البهاليل من أبناء عباد ) ومن جملتها
# ( يا ضيف أقفر بيت المكرمات فخذ % في ضم رحلك واجمع فضلة الزاد ) وهي
~~قصيدة طويلة لا حاجة إلى ذكرها
# وفي هذه الحال وصفتها يقول أبو محمد عبد الجبار بن حمديس الصقلي الشاعر
~~المشهور المقدم ذكره
# ( ولما رحلتم بالندى في أكفكم % وقلقل رضوى منكم وثبير )
# ( رفعت لساني بالقيامة قد دنت % فهذي الجبال الراسيات تسير )
# وهي أبيات كثيرة وهذا المعنى مأخوذ من قول عبد الله بن المعتز في أبي
~~العباس أحمد بن محمد بن الفرات الوزير وقد مات
# ( قد استوى الناس ومات الكمال % وصاح صرف الدهر أين الرجال )
# ( هذا أبو العباس في نعشه % قوموا انظروا كيف تسير الجبال )
# وقيل إنه أنشدها لما مات الوزير أبو القاسم عبيد الله بن سليمان بن وهب
~~والله أعلم بالصواب ثم وجدت القول الثاني هو الصحيح والله أعلم
# وتألم المعتمد يوما من قيده وضيقه وثقله فأنشد PageV05P031
# ( تبدلت من ظل عز البنود % بذل الحديد وثقل القيود )
# ( وكان حديدي سنانا ذليقا % وعضبا رقيقا صقيل الحديد )
# ( وقد صار ذاك وذا أدهما % يعض بساقي عض الأسود )
# ثم إنهم حملوا إلى الأمير يوسف بمراكش فأمر بإرسال المعتمد إلى مدينة
~~أغمات واعتقله بها ولم يخرج منها إلى الممات قال ابن خاقان ولما أجلي عن
~~بلاده وأعري من طارفه وتلاده وحمل في السفين وأحل في العدوة محل الدفين
~~تندبه منابره وأعواده ms1256 ولا يدنو منه زواره ولا عواده بقي آسفا تتصعد زفراته
~~وتطرد اطراد المذانب عبراته ولا يخلو بمؤانس ولا يرى إلا عرينا بدلا من تلك
~~المكانس ولما لم يجد سلوا ولم يؤمل دنوا ولم ير وجه مسرة مجلوا تذكر منازله
~~فشاقته وتصور بهجتها فراقته وتخيل استيحاش أوطانه وإجهاش قصره إلى قطانه
~~وإظلام جوه من أقماره وخلوه من حراسه وسماره
# وفي اعتقاله يقول أبو بكر الداني المذكور قصيدته المشهورة التي أولها
# ( لكل شيء من الأشياء ميقات % وللمنى من مناياهن غايات )
# ( والدهر في صبغة الحرباء منغمس % ألوان حالاته فيها استحالات )
# ( ونحن من لعب الشطرنج في يده % وربما قمرت بالبيدق الشاة )
# قلت هذا غلط فإن الشاه بالهاء الملك بالعجمي وإذا كان كذلك فلا تسلم له
~~القافية لأنها على حرف التاء ثم قال
# ( انفض يديك من الدنيا وساكنها % فالأرض قد أقفرت والناس قد ماتوا )
# ( وقل لعالمها الأرضي قد كتمت % سريرة العالم العلوي أغمات ) PageV05P032
# وهي طويلة تقارب خمسين بيتا
# وله أيضا في حبسه قصيدة عملها بأغمات سنة ست وثمانين وأربعمائة
# ( تنشق رياحين السلام فإنما % أفض بها مسكا عليك مختما )
# ( وقل لي مجازا إن عدمت حقيقة % لعلك في نعمى وقد كنت منعما )
# ( أفكر في عصر مضى لك مشرقا % فيرجع ضوء الصبح عندي مظلما )
# ( وأعجب من أفق المجرة إذ رأى % كسوفك شمسا كيف أطلع أنجما )
# ( لئن عظمت فيك الرزية أننا % وجدناك منها في المزية أعظما )
# ( قناة سعت للطعن حتى تقصدت % وسيف أطال الضرب حتى تثلما ) ومنها
# ( بكى آل عباد ولا كمحمد % وأبنائه صوب الغمامة إذ همى )
# ( حبيب إلى قلبي حبيب لقوله % عسى طلل يدنو بهم ولعلما )
# ( صباحهم كنا بهم نحمد السرى % فلما عدمناهم سرينا على عمى )
# ( وكنا رعينا العز حول حماهم % فقد أجدب المرعى وقد أقفر الحمى )
# ( وقد ألبست أيدي الليالي محلهم % مناسج سدى الغيث فيها وألحما )
# ( قصور خلت من ساكنيها فما بها % سوى الأدم تمشي حول واقعة الدمى )
# ( يجيب بها الهام الصدى ولطالما % أجاب القيان الطائر المترنما )
# ( كأن لم يكن فيها أنيس ولا التقى % بها الوفد جمعا ms1257 والخميس عرمرما )
~~ومنها
# ( حكيت وقد فارقت ملكك مالكا % ومن ولهي أحكي عليك متمما )
# ( مصاب هوى بالنيرات من العلا % ولم يبق في أرض المكارم معلما )
# ( تضيق علي الأرض حتى كأنما % خلقت وإياها سوارا ومعصما ) PageV05P033
# ( ندبتك حتى لم يخل لي الأسى % دموعا بها أبكي عليك ولا دما )
# ( وإني على رسمي مقيم فإن أمت % سأجعل للباكين رسمي موسما )
# ( بكاك الحيا والريح شقت جيوبها % عليك وناح الرعد باسمك معلما )
# ( ومزق ثوب البرق واكتست الضحى % حدادا وقامت أنجم الجو مأتما )
# ( وحار ابنك الإصباح وجدا فما اهتدى % وغاض أخوك البحر غيضا فما طما )
# ( وما حل بدر التم بعدك دارة % ولا أظهرت شمس الظهيرة مبسما )
# ( قضى الله أن حطوك عن ظهر أشقر % أشم وأن أمطوك أشأم أدهما )
# وكان قد انفكت عنه القيود فأشار إلى ذلك بقوله منها
# ( قيودك ذابت فانطلقت لقد غدت % قيودك منهم بالمكارم أرحما )
# ( عجبت لأن لان الحديد وقد قسوا % لقد كان منهم بالسريرة أعلما )
# ( سينجيك من نجى من الجب يوسفا % ويؤويك من آوى المسيح بن مريما )
# وله في البكاء على أيامهم وانتثار نظامهم عدة مقاطيع وقصائد مطولات يشتمل
~~عليها جزء لطيف صدر عنه في صورة تأليف وهيئة تصنيف سماه نظم السلوك في وعظ
~~الملوك
# ووفد على المعتمد وهو بأغمات وفادة وفاء لا وفادة استجداء وحكي أنه لما
~~عزم على الانفصال عنه بعث إليه المعتمد عشرين دينارا وشقة بغدادية وكتب
~~معها
# ( إليك النزر من كف الأسير % فإن تقبل يكن عين الشكور )
# ( تقبل ما يذوب له حياء % وإن عذرته أحوال الفقير )
# وهي عدة أبيات قال أبو بكر المذكور فرددتها إليه لعلمي بحاله وأنه لم
~~يترك عنده شيئا وكتبت إليه جوابها وهو PageV05P034
# ( سقطت من الوفاء على خبير % فذرني والذي لك في ضميري )
# ( تركت هواك وهو شقيق نفسي % لئن شقت برودي عن غدور )
# ( ولا كنت الطليق من الرزايا % لئن أصبحت أجحف بالأسير )
# ( جذيمة أنت والزباء خانت % وما أنا من يقصر عن قصير )
# ( أسير ولا أسير إلى اغتنام % معاذ الله من سوء المصير )
# ( أنا أدرى بفضلك منك إني % لبست ms1258 الظل منه في الحرور )
# ومنها أيضا قوله
# ( تصرف في الندى خيل المعالي % فتسمح من قليل بالكثير )
# ( وأعجب منك أنك في ظلام % وترفع للعفاة منار نور )
# ( رويدك سوف توسعني سرورا % إذا عاد ارتقاؤك للسرير )
# ( وسوف تحلني رتب المعالي % غداة تحل في تلك القصور )
# ( تزيد على ابن مروان عطاء % بها وأزيد ثم على جرير )
# ( تأهب أن تعود إلى طلوع % فليس الخسف ملتزم البدور )
# ودخل عليه يوما بناته السجن وكان يوم عيد وكن يغزلن للناس بالأجرة في
~~أغمات حتى إن إحداهن غزلت لبيت صاحب الشرطة الذي كان في خدمة أبيها وهو في
~~سلطانه فرآهن في أطمار رثة وحالة سيئة فصد عن قلبه وأنشد
# ( فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا % فساءك العيد في أغمات مأسورا )
# ( نرى بناتك في الأطمار جائعة % يغزلن للناس لا يملكن قطميرا )
~~PageV05P035
# ( برزن نحوك للتسليم خاشعة % أبصارهن حسيرات مكاسيرا )
# ( يطأن في الطين والأقدام حافية % كأنها لم تطأ مسكا وكافورا )
# ومنها أيضا
# ( لا خد إلا ويشكو الجدب ظاهره % وليس إلا مع الأنفاس ممطورا )
# ( قد كان دهرك إن تأمره ممتثلا % فردك الدهر منهيا ومأمورا )
# ( من بات بعدك في ملك يسر به % فإنما بات بالأحلام مغرورا )
# ودخل عليه وهو في تلك الحال ولده أبو هاشم والقيود قد عضت بساقيه عض
~~الأسود والتوت عليه التواء الأساود السود وهو لا يطيق إعمال قدم ولا يريق
~~دمعا إلا ممتزجا بدم بعد ما عهد نفسه فوق منبر وسرير وفي وسط جنة وحرير
~~تخفق عليه الألوية وتشرق منه الأندية فلما رآه بكى وعمل
# ( قيدي أما تعلمني مسلما % أبيت أن تشفق أو ترحما )
# ( دمي شراب لك واللحم قد % أكلته لا تهشم الأعظما )
# ( يبصرني فيك أبو هاشم % فينثني والقلب قد هشما )
# ( ارحم طفيلا طائشا لبه % لم يخش أن يأتيك مسترحما )
# ( وارحم أخيات له مثله % جرعتهن السم والعلقما )
# ( منهن من يفهم شيئا فقد % خفنا عليه للبكاء العمى )
# ( والغير لا يفهم شيئا فما % يفتح إلا لرضاع فما )
# وكان قد اجتمع عنده جماعة من الشعراء وألحوا عليه في السؤال وهو على تلك
~~الحال فأنشد
# ( سألوا ms1259 اليسير من الأسير وإنه % بسؤالهم لأحق منهم فاعجب ) PageV05P036
# ( لولا الحياء وعزة لخمية % طي الحشا لحكاهم في المطلب )
# وأشعار المعتمد وأشعار الناس فيه كثيرة وقد جاوزنا الحد في تطويل ترجمته
~~وسببه أن قضيته غريبة لم يعهد مثلها ودخل فيها حديث أبيه وجده فطالت
# وكانت ولادته في شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة بمدينة باجة
~~من بلاد الأندلس وملك بعد وفاة أبيه في التاريخ المذكور هناك وخلع في
~~التاريخ المقدم ذكره
# وتوفي في السجن بأغمات لإحدى عشرة ليلة خلت من شوال وقيل في ذي الحجة سنة
~~ثمان وثمانين وأربعمائة رحمه الله تعالى ومن النادر الغريب أنه نودي في
~~جنازته بالصلاة على الغريب بعد عظم سلطانه وجلالة شانه فتبارك من له البقاء
~~والعزة والكبرياء
# واجتمع عند قبره جماعة من الشعراء الذين كانوا يقصدونه بالمدائح ويجزل
~~لهم المنائح فرثوه بقصائد مطولات وأنشدوها عند قبره وبكوا عليه فمنهم أبو
~~بحر عبد الصمد شاعره المختص به رثاه بقصيدة طويلة أجاد فيها وأولها
# ( ملك الملوك أسامع فأنادي % أم قد عدتك عن السماع عوادي )
# ( لما نقلت عن القصور ولم تكن % فيها كما قد كنت في الأعياد )
# ( أقبلت في هذا الثرى لك خاضعا % وجعلت قبرك موضع الإنشاد )
# ولما فرغ من إنشادها قبل الثرى ومرغ جسمه وعفر خده فأبكى كل من حضر
# ويحكى أن رجلا رأى في منامه إثر الكائنة عليه كأن رجلا صعد منبر جامع
~~قرطبة واستقبل الناس وأنشد
# ( رب ركب قد أناخوا عيسهم % في ذرى مجدهم حين بسق ) PageV05P037
# ( سكت الدهر زمانا عنهم % ثم أبكاهم دما حين نطق )
# ورأى أبو بكر الداني حفيد المعتمد وهو غلام وسيم قد اتخذ الصياغة صناعة
~~وكان يلقب في أيام دولتهم فخر الدولة وهو من الألقاب السلطانية عندهم فنظر
~~إليه وهو ينفخ الفحم بقصبة الصائغ فقال من جملة قصيدة
# ( شكاتنا فيك يا فخر العلا عظمت % والرزء يعظم فيمن قدره عظما )
# ( طوقت من نائبات الدهر مخنقة % ضاقت عليك وكم طوقتنا نعما )
# ( وعاد طوقك في دكان قارعة % من بعدما كنت في قصر حكى إرما )
# ( صرفت ms1260 في آلة الصواغ أنملة % لم تدر إلا الندى والسيف والقلما )
# ( يد عهدتك للتقبيل تبسطها % فتستقل الثريا أن تكون فما )
# ( يا صائغا كانت العليا تصاغ له % حليا وكان عليه الحلي منتظما )
# ( للنفخ في الصور هول ما حكاه سوى % أني رأيتك فيه تنفخ الفحما )
# ( وددت إذ نظرت عيني عليك به % لو أن عيني تشكو قبل ذاك عمى )
# ( ما حطك الدهر لما حط من شرف % ولا تحيف من أخلاقك الكرما )
# ( لح في العلا كوكبا إن لم تلح قمرا % وقم بها ربوة إن لم تقم علما )
# ( والله لو أنصفتك الشهب لانكسفت % ولو وفى لك دمع العين لانسجما )
# ( أبكى حديثك حتى الدهر حين غدا % يحكيك رهطا وألفاظا ومبتسما )
# ولا حاجة إلى الزيادة على ما أودعناه هذه الترجمة
# واللورقي بضم اللام وسكون الواو والراء وبعدها قاف هذه النسبة إلى لورقة
~~وهي مدينة بالأندلس وهذا الشاعر ذكره في الخريدة وقال عاش بعد الخمسمائة
~~طويلا وأورد كثيرا من شعره
# وأغمات بفتح الهمزة وسكون الغين المعجمة وفتح الميم وبعد الألف تاء مثناة
~~PageV05P038 من فوقها وهي بليدة وراء مراكش بينهما مسافة يوم وخرج منهما
~~جماعة مشاهير
# 206 وأما أبو بكر ابن اللبانة المذكور فما رأيت تاريخ وفاته في شيء من
~~الكتب ولا رأيت من يعلم ذلك لكن رأيت في كتاب الحماسة التي صنفها أبو
~~الحجاج يوسف البياسي المذكور بعد هذا أن ابن اللبانة قدم ميورقة في آخر
~~شعبان سنة تسع وثمانين وأربعمائة ومدح ملكها مبشر بن سليمان بأبيات أولها
# ( ملك يروعك في حلى ريعانه % راقت برونقه صفات زمانه )
# وكنت أظن أنه مات قبل المعتمد لأني ما رأيت له فيه مرثية إلى أن رأيت ما
~~قاله البياسي والله تعالى أعلم
# 687
# المعتصم ابن صمادح الأندلسي
# أبو يحيى محمد بن معن بن محمد بن أحمد بن صمادح المنعوت بالمعتصم التجيبي
~~صاحب المرية وبجاية والصمادحية من بلاد الأندلس
# 207 كان جده محمد بن أحمد بن صمادح صاحب مدينة وشقة وأعمالها وذلك في
~~أيام المؤيد هشام بن الحكم الأموي المذكور في ترجمة المعتمد بن ms1261 عباد
~~PageV05P039 فحاربه ابن عمه منذر بن يحيى التجيبي فاستظهر عليه وعجز عن
~~دفعه لكثرة رجاله وترك له مدينة وشقة وفر بنفسه ولم يبق له بالبلد علقة
~~وكان صاحب رأي ودهاء ولسان وعارضة لم يكن في أصحاب السيوف من يعدله في هذه
~~الخلال في ذلك العصر
# 208 وكان ولده معن والد المعتصم مصاهرا لعبد العزيز بن أبي عامر صاحب
~~بلنسية فلما قتل زهير مولى أبيه وكان صاحب المرية وثب عبد العزيز على
~~المرية فملكها لكونها كانت لمولاهم فحسده على ذلك مجاهد بن عبد الله
~~العامري المكني أبا الجيش صاحب دانية فخرج قاصدا بلاد عبد العزيز وهو
~~بالمرية مشتغل في تركة زهير فلما سمع بخروج مجاهد خرج من المرية مبادرا
~~لاستصلاحه واستخلف بها صهره ووزيره معن بن صمادح والد المعتصم فخانه في
~~الأمانة وغدر به وطرده عن الإمارة فلم يبق في ملوك الطوائف بالأندلس أحد
~~إلا ذمه على هذه الفعلة إلا أنه تم له الأمر واستتب
# فلما مات انتقل الملك إلى ولده المعتصم وتسمى بأسماء الخلفاء وكان رحب
~~الفناء جزل العطاء حليما عن الدماء طافت به الآمال واتسع في مدحه المقال
~~وأعملت إلى حضرته الرحال ولزمه جماعة من فحول الشعراء كأبي عبد الله ابن
~~الحداد وغيره وله أشعار حسنة فمن ذلك ما كتبه إلى أبي بكر ابن عمار
~~الأندلسي المقدم ذكره يعاتبه
# ( وزهدني في الناس معرفتي بهم % وطول اختباري صاحبا بعد صاحب )
# ( فلم ترني الأيام خلا تسرني % بواديه إلا ساءني في العواقب )
# ( ولا صرت أرجوه لدفع ملمة % من الدهر إلا كان إحدى النوائب )
# فكتب إليه ابن عمار جوابها وهي أبيات كثيرة فلا حاجة إلى ذكرها
# ومن شعره أيضا
# ( يا من بجسمي لبعده سقم % ما منه غير الدنو يبريني ) PageV05P040
# ( بين جفوني والنوم معترك % تصغر عنه حروب صفين )
# ( إن كان صرف الزمان أبعدني % عنك فطيف الخيال يدنيني )
# ومن هنا أنشد بهاء الدين زهير بن محمد الكاتب المقدم ذكره قوله من جملة
~~قصيدة
# ( بين جفوني والكرى % مذ غبت عني معترك )
# وله غير ذلك مقاطيع كثيرة ms1262
# ولأبي عبد الله محمد بن أحمد بن خلف بن أحمد بن عثمان بن إبراهيم المعروف
~~بالحداد القيسي من أهل المرية في مديحه قصائد بديعة فمن ذلك قصيدته التي
~~أولها
# ( لعلك بالوادي المقدس شاطئ % فكالعنبر الهندي ما أنا واطيء )
# ( وإني من رياك واجد ريحهم % فروح الهوى بين الجوانح ناشيء )
# ( ولي في السرى من نارهم ومنارهم % حداة هداة والنجوم طوافيء )
# ( لذلك ما حنت ركابي وحمحمت % عرابي وأوحى سيرها المتباطيء )
# ( فهل هاجها ما هاجني ولعلها % إلى الوجد من نيران قلبي لواجيء )
# ( رويدا فذا وادي لبينى وإنه % لورد لباناتي وإني لظاميء )
# ( ويا حبذا من آل لبنى مواطن % ويا حبذا في أرض لبنى مواطيء )
# ( ميادين تهيامي ومسرح خاطري % فللشوق غايات بها ومبادئ )
# ( ولا تحسبوا غيدا حوتها مقاصر % فتلك قلوب ضمنتها جآجئ ) PageV05P041
# ( وفي الكلة الزرقاء مكلوء عزة % تحف به زرق العوالي الكواليء )
# ( محاملة السلوان مبعث حسنه % فكل إلى دين الصبابة صابيء )
# ومنها أيضا
# ( تمنى مدى قرطيه عفر توالع % وتهوى ضيا عينيه عين جوازيء )
# ( وفي ملعب الصدغين أبيض ناصع % تخلله للحسن أحمر قانيء )
# ( أفاتكة الألحاظ ناسكة الهوى % ورعت ولكن لحظ عينك خاطيء )
# ( وآل الهوى جرحى ولكن دماؤهم % دموع هوام والجروح مآقيء )
# ( وكيف أعاني كلم طرفك في الحشا % وليس لتمزيق المهند راقيء )
# ( ومن أين أرجو برء نفسي من الجوى % وما كل ذي سقم من السقم باريء )
# ويخرج من هذا إلى المدح وهذه القصيدة طنانة طويلة
# وقصده أيضا من شعراء الأندلس أبو القاسم الأسعد بن بليطة وهو من فحول
~~شعرائهم ومدحه بقصيدته الطائية التي أولها
# ( برامة ريم زارني بعدما شطا % تقنصته في الحلم بالشط فاشتطا )
# ( رعى من أناس في الحشا ثمر الهوى % جنيا ولم يرع العرار ولا الخمطا )
# ومنها
# ( وقد ذاب كحل الليل في دمع فجره % إلى أن تبدى الصبح كاللمة الشمطا )
# ( كأن الدجى جيش من الزنج نافر % وقد أرسل الإصباح في إثره القبطا )
# ومنها في صفة الديك PageV05P042
# ( كأن أنو شروان أعلاه تاجه % وناظت عليه كف مارية القرطا )
# ( سبى حلة الطاوس حسن لباسه % ولم يكفه حتى سبى المشية البطا ms1263 )
# ومنها أيضا
# ( توهم عطف الصدغ نونا بخدها % فباتت بمسك الخال تنقطه نقطا )
# ( غلامية جاءت وقد جعل الدجى % لخاتم فيها فص غالية خطا )
# ( غدت تنقع المسواك في برد ثغرها % وقد ضمخت مسكا غدائرها المشطا )
# ( فقلت أحاجيها بما في جفونها % وما في الشفاه اللعس من حسنها المعطى )
# ( محيرة الألحاظ من غير سكرة % متى شربت ألحاظ عينيك إسفنطا )
# ( أرى صفرة المسواك في حمرة اللمى % وشاربك المخضر بالمسك قد خطا )
# ( عسى قزح قبلته فاخاله % على الشفة اللمياء قد جاء مختلطا )
# ومنها في المدح قوله
# ( كأن أبا يحيى بن معن أجادها % فعلمها من كفه الوكف والبسطا )
# ( تألف من در وشذر نجاره % فجاءت به العليا على جيدها سمطا )
# ( إذا سار سار المجد تحت لوائه % فليس يحط المجد إلا إذا حطا )
# ( رفيع عماد النار في الليل للسرى % فما يخبط العشواء طارقه خبطا )
# ومنها أيضا
# ( أقول لركب يمموا مسقط الندى % وقد جاوز الركبان من دونك السقطا )
# ( أفي المجد تبغي لابن معن مناقضا % ومن يوقد المصباح في الشمس قد أخطا )
# وهي قصيدة طويلة مقدار تسعين بيتا أحسن فيها ناظمها مع وعورة PageV05P043
~~مسلك حرف رويها
# وكان المعتصم المذكور قد اختص بمؤانسة الأمير يوسف بن تاشفين عند عبوره
~~إلى جزيرة الأندلس حسبما شرحناه في ترجمة المعتمد بن عباد المذكور قبله
~~وأقبل عليه أكثر من بقية ملوك الطوائف فلما تغيرت نية الأمير يوسف على
~~المعتمد وجاهره المعتمد بالعصيان شاركه في ذلك المعتصم ووافقه على الخروج
~~عن طاعته وعدم الانقياد لأمره فلما قصد الأمير يوسف بلاد الأندلس عزم على
~~خلعهما وقبضهما
# قال ابن بسام في الذخيرة وكان بين المعتصم وبين الله سريرة أسلفت له عند
~~الحمام يدا مشكورة فمات وليس بينه وبين حلول الفاقرة به إلا أيام يسيرة في
~~سلطانه وبلده وبين أهله وولده
# حدثني من لا أرد خبره عن أروى بعض مسان حظايا أبيه قالت إني لعنده وهو
~~يوصي بشانه وقد غلب على أكثر يده ولسانه ومعسكر أمير المسلمين تعني يوسف بن
~~تاشفين يومئذ بحيث نعد خيماتهم ونسمع اختلاط أصواتهم إذ سمع ms1264 وجبة من
~~وجباتهم فقال لا إله إلا الله نغص علينا كل شيء حتى الموت قالت أروى فدمعت
~~عيني فلا أنسى طرفا إلي يرفعه وإنشاده لي بصوت لا أكاد أسمعه
# ( ترفق بدمعك لا تفنه % فبين يديك بكاء طويل )
# انتهى كلام ابن بسام
# وقال محمد بن أيوب الأنصاري في كتابه الذي صنفه للسلطان الملك الناصر
~~صلاح الدين رحمه الله تعالى في سنة ثمان وستين وخمسمائة في ترجمة المعتصم
~~بن صمادح المذكور بعد أن ذكر طرفا من أخباره وشيئا من أشعاره وحكى صورة
~~حصاره وقوله في مرضه نغص علينا كل شيء حتى الموت ومات يعني المعتصم في أثر
~~ذلك عند طلوع الشمس يوم الخميس لثمان بقين من شهر ربيع الأول سنة أربع
~~وثمانين وأربعمائة بالمرية رحمه الله تعالى ودفن في تربة له عند باب الخوخة
~~PageV05P044
# وصمادح بضم الصاد المهملة وفتح الميم وبعد الألف دال مكسورة ثم حاء مهملة
~~وهو الشديد
# وبليطة والد أبي القاسم الأسعد الشاعر المذكور بكسر الباء الموحدة واللام
~~المشددة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الطاء المهملة وبعدها هاء ساكنة
~~ولا أعرف معناه وهو بلغة أعاجم الأندلس
# والتجيبي قد تقدم الكلام عليه
# وبجاية بفتح الباء الموحدة والجيم وبعد الألف ياء ثم هاء ساكنة وهي مدينة
~~بالأندلس
# والمرية قد تقدم الكلام عليها والصمادحية منسوبة إلى صمادح المذكور
# ووشقة بفتح الواو وسكون الشين المعجمة وفتح القاف وبعدها هاء ساكنة بلدة
~~بالأندلس أيضا والله أعلم
# 688
# المهدي ابن تومرت
# أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن تومرت المنعوت بالمهدي الهرغي صاحب
~~دعوة عبد المؤمن بن علي بالمغرب وقد تقدم في ترجمة عبد المؤمن طرف من خبره
~~وكان ينتسب إلى الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما وجدت على
~~PageV05P045 ظهر كتاب النسب للشريف العابد بخط بعض أهل الأدب من عصرنا نسب
~~ابن تومرت المذكور فنقلته كما وجدته وهو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~هود ابن خالد بن تمام بن عدنان بن صفوان بن سفيان بن جابر بن يحيى ms1265 بن عطاء
~~بن رباح بن يسار بن العباس بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهما والله أعلم
# وهو من جبل السوس في أقصى بلاد المغرب ونشأ هناك ثم رحل إلى المشرق في
~~شبيبته طالبا للعلم فانتهى إلى العراق واجتمع بأبي حامد الغزالي والكيا
~~الهراسي والطرطوشي وغيرهم وحج وأقام بمكة مديدة وحصل طرفا صالحا من علم
~~الشريعة والحديث النبوي وأصول الفقه والدين
# وكان ورعا ناسكا متقشفا مخشوشنا مخلولقا كثير الإطراق بساما في وجوه
~~الناس مقبلا على العبادة لا يصحبه من متاع الدنيا إلا عصا وركوة
# وكان شجاعا فصيحا في لسان العربي والمغربي شديد الإنكار على الناس فيما
~~يخالف الشرع لا يقنع في أمر الله بغير إظهاره
# وكان مطبوعا على الالتذاذ بذلك متحملا للأذى من الناس بسببه وناله بمكة
~~شرفها الله تعالى شيء من المكروه من أجل ذلك فخرج منها إلى مصر وبالغ في
~~الإنكار فزادوا في أذاه وطردته الدولة وكان إذا خاف من البطش وإيقاع الفعل
~~به خلط في كلامه فينسب إلى الجنون فخرج من مصر إلى الإسكندرية وركب البحر
~~متوجها إلى بلاده
# وكان قد رأى في منامه وهو في بلاد المشرق كأنه شرب ماء البحر جميعه كرتين
~~فلما ركب في السفينة شرع في تغيير المنكر على أهل السفينة وألزمهم بإقامة
~~الصلوات وقراءة أحزاب من القرآن العظيم ولم يزل على ذلك حتى انتهى إلى
~~المهدية إحدى مدن إفريقية وكان ملكها يومئذ الأمير يحيى بن تميم بن المعز
~~ابن باديس الصنهاجي وذلك في سنة خمس وخمسمائة
# هكذا وجدته في تاريخ القيروان وقد تقدم في ترجمة الأمير تميم والد يحيى
~~المذكور أن محمد بن تومرت المذكور اجتاز في أيام ولايته بإفريقية عند عوده
~~من PageV05P046 المشرق وكنت وجدته كذا أيضا والله أعلم بالصواب ولم يرحل
~~إلى المشرق مرتين حتى يحمل ذلك على دفعتين فإن كان عوده في سنة خمس كما
~~ذكرناه فهو في ولاية الأمير يحيى لأن أباه الأمير تميما توفي سنة إحدى
~~وخمسمائة كما تقدم في ترجمته وإنما ms1266 نبهت عليه لئلا يتوهم الواقف عليه أنه
~~فاتني ذلك وهو متناقض
# ورأيت في تاريخ القاضي الأكرم ابن القفطي وزير حلب وهو مرتب على السنين
~~ما صورته في هذه السنة وكان آخر سنة إحدى عشرة وخمسمائة خرج محمد بن تومرت
~~من مصر في زي الفقهاء بعد الطلب بها وبغيرها ووصل إلى بجاية والله أعلم
~~بالصواب ولما وصل إلى المهدية نزل في مسجد معلق وهو على الطريق وجلس في طاق
~~شارع إلى المحجة ينظر إلى المارة فلا يرى منكرا من آلة الملاهي أو أواني
~~الخمر إلا نزل إليها وكسرها فتسامع به الناس في البلد فجاءوا إليه وقرأوا
~~عليه كتبا من أصول الدين وبلغ خبره الأمير يحيى فاستدعاه مع جماعة من
~~الفقهاء فلما رأى سمته وسمع كلامه أكرمه وأجله وسأله الدعاء فقال له أصلحك
~~الله لرعيتك ولم يقم بعد ذلك بالمهدية إلا أياما يسيرة ثم انتقل إلى بجاية
~~وأقام بها مدة وهو على حاله في الإنكار فأخرج منها إلى بعض قراها واسمها
~~ملالة فوجد بها عبد المؤمن بن علي القيسي المقدم ذكره
# ورأيت في كتاب المغرب عن سيرة ملوك المغرب أن محمد بن تومرت كان
~~PageV05P047 قد اطلع من علوم أهل البيت على كتاب يسمى الجفر وأنه رأى فيه
~~صفة رجل يظهر بالمغرب الأقصى بمكان يسمى السوس وهو من ذرية رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يدعو إلى الله يكون مقامه ومدفنه بموضع من المغرب يسمى باسم
~~هجاء حروفه ت ي ن م ل ورأى فيه أيضا أن استقامة ذلك الأمر واستيلاءه وتمكنه
~~يكون على يد رجل من أصحابه هجاء اسمه ع ب د م و م ن ويجاوز وقته المائة
~~الخامسة للهجرة فأوقع الله سبحانه وتعالى في نفسه أنه القائم بأول الأمر
~~وأن أوانه قد أزف فما كان محمد يمر بموضع إلا سأل عنه ولا يرى أحدا إلا أخذ
~~اسمه وتفقد حليته وكانت حلية عبد المؤمن معه فبينما هو في الطريق رأى شابا
~~قد بلغ أشده على الصفة التي معه
# فقال له محمد ms1267 وقد تجاوزه ما اسمك يا شاب فقال عبد المؤمن فرجع إليه وقال
~~له الله أكبر أنت بغيتي فنظر في حليته فوافقت ما عنده فقال له ممن أنت فقال
~~من كومية قال أين مقصدك فقال الشرق فقال ما تبغي قال أطلب علما وشرفا قال
~~وجدت علما وشرفا وذكرا اصحبني تنله فوافقه على ذلك فألقى محمد إليه أمره
~~وأودعه سره
# وكان محمد قد صحب رجلا يسمى عبد الله الونشريسي ففاوضه فيما عزم عليه من
~~القيام فوافقه على ذلك أتم موافقة وكان الونشريسي ممن تهذب وقرأ فقها وكان
~~جميلا فصيحا في لغة العرب وأهل المغرب فتحدثا يوما في كيفية الوصول إلى
~~الأمر المطلوب فقال محمد لعبد الله أرى أن تستر ما أنت عليه من العلم
~~والفصاحة عن الناس وتظهر من العجز واللكن والحصر والتعري عن الفضائل ما
~~تشتهر به عند الناس لنتخذ الخروج عن ذلك واكتساب العلم والفصاحة دفعة واحدة
~~ليقوم ذلك مقام المعجزة عند حاجتنا إليه فنصدق فيما نقوله ففعل عبد الله
~~ذلك
# ثم إن محمدا استدنى أشخاصا من أهل الغرب أجلادا في القوى الجسمانية
~~أغمارا وكان أميل إلى الأغمار من أولي الفطن والاستبصار فاجتمع له منهم
~~PageV05P048 ستة سوى عبد الله الونشريسي ثم إنه رحل إلى أقصى المغرب واجتمع
~~بعبد المؤمن بعد ذلك وتوجهوا جميعا إلى مراكش وملكها يومئذ أبو الحسن علي
~~بن يوسف بن تاشفين وقد سبق ذكر والده في ترجمة المعتمد بن عباد والمعتصم بن
~~صمادح وكان ملكا عظيما حليما ورعا عادلا متواضعا وكان بحضرته رجل يقال له
~~مالك بن وهيب الأندلسي وكان عالما صالحا فشرع محمد في الإنكار على جاري
~~عادته حتى أنكر على ابنة الملك وله في ذلك قصة يطول شرحها
# وبلغ الملك خبره وأنه يتحدث في تغيير الدولة فتحدث مالك بن وهيب في أمره
~~وقال نخاف من فتح باب يعسر علينا سده والرأي أن يحضر هذا الشخص وأصحابه
~~لنسمع كلامهم بحضور جماعة من علماء البلد فأجاب الملك إلى ذلك وكان محمد
~~وأصحابه مقيمين في مسجد خراب خارج ms1268 البلد فطلبوهم فلما ضمهم المجلس قال
~~الملك لعلماء بلده سلوا هذا الرجل ما يبغي منا فانتدب له قاضي المرية واسمه
~~محمد بن أسود فقال ما هذا الذي يذكر عنك من الأقوال في حق الملك العادل
~~الحليم المنقاد إلى الحق المؤثر طاعة الله تعالى على هواه فقال له محمد أما
~~ما نقل عني فقد قلته ولي من ورائه أقوال وأما قولك إنه يؤثر طاعة الله
~~تعالى على هواه وينقاد إلى الحق فقد حضر اعتبار PageV05P049 صحة هذا القول
~~عنه ليعلم بتعريه عن هذه الصفة أنه مغرور بما تقولون له وتضرونه به مع
~~علمكم أن الحجة عليه متوجهة فهل بلغك يا قاضي أن الخمرة تباع جهارا وتمشي
~~الخنازير بين المسلمين وتؤخذ أموال اليتامى وعدد من ذلك شيئا كثيرا
# فلما سمع الملك كلامه ذرفت عيناه وأطرق حياء ففهم الحاضرون من فحوى كلامه
~~أنه طامع في المملكة لنفسه ولما رأوا سكوت الملك وانخداعه لكلامه لم يتكلم
~~أحد منهم فقال مالك بن وهيب وكان كثير الاجتراء على الملك أيها الملك إن
~~عندي لنصيحة إن قبلتها حمدت عاقبتها وإن تركتها لم تأمن غائلتها فقال الملك
~~ما هي قال إني خائف عليك من هذا الرجل وأرى أنك تعتقله وأصحابه وتنفق عليهم
~~كل يوم دينارا لتكتفي شره وإن لم تفعل ذلك لتنفقن عليه خزائنك كلها ثم لا
~~ينفعك ذلك
# فوافقه الملك على ذلك فقال له وزيره يقبح منك أن تبكي من موعظة هذا الرجل
~~ثم تسيء إليه في مجلس واحد وأن يظهر منك الخوف منه مع عظم ملكك وهو رجل
~~فقير لا يملك سد جوعه فلما سمع الملك كلامه أخذته عزة النفس واستهون أمره
~~وصرفه وسأله الدعاء
# وحكى صاحب كتاب المغرب في أخبار أهل المغرب أنه لما خرج من عند الملك لم
~~يزل وجهه تلقاء وجهه إلى أن فارقه فقيل له نراك قد تأدبت مع الملك إذ لم
~~توله ظهرك فقال أردت أن لا يفارق وجهي الباطل حتى أغيره ما استطعت انتهى
~~كلامه
# فلما خرج محمد وأصحابه من عند ms1269 الملك قال لهم لا مقام لنا بمراكش مع وجود
~~مالك بن وهيب فما نأمن من أن يعاود الملك في أمرنا فينالنا منه مكروه وإن
~~لنا بمدينة أغمات أخا في الله فنقصد المرور به فلن نعدم منه رأيا ودعاء
~~صالحا واسم هذا الشخص عبد الحق بن إبراهيم وهو من فقهاء PageV05P050
~~المصامدة فخرجوا إليه ونزلوا عليه وأخبره محمد خبرهم وأطلعه على مقصدهم وما
~~جرى لهم عند الملك فقال عبد الحق هذا الموضع لا يحميكم وإن أحصن المواضع
~~المجاورة لهذا البلد تين مل وبيننا وبينها مسافة يوم في هذا الجبل فانقطعوا
~~فيه برهة ريثما ينسى ذكركم فلما سمع محمد بهذا الاسم تجدد له ذكر اسم
~~الموضع الذي رآه في كتاب الجفر فقصده مع أصحابه فلما أتوه رآهم أهله على
~~تلك الصورة فعلموا أنهم طلاب العلم فقاموا إليهم وأكرموهم وتلقوهم بالترحاب
~~وأنزلوهم في أكرم منازلهم وسأل الملك عنهم بعد خروجهم من مجلسه فقيل له
~~إنهم سافروا فسره ذلك وقال تخلصنا من الإثم بحبسهم
# ثم إن أهل الجبل تسامعوا بوصول محمد إليهم وكان قد سار فيهم ذكره فجاءوه
~~من كل فج عميق وتبركوا بزيارته وكان كل من أتاه استدناه وعرض عليه ما في
~~نفسه من الخروج على الملك فإن أجابه أضافه إلى خواصه وإن خالفه أعرض عنه
# وكان يستميل الأحداث وذوي الغرة وكان ذوو العقل والعلم والحلم من أهاليهم
~~ينهونهم ويحذرونهم من اتباعه ويخوفونهم من سطوة الملك فكان لا يتم له مع
~~ذلك حال
# وطالت المدة وخاف محمد من مفاجأة الأجل قبل بلوغ الأمل وخشي أن يطرأ على
~~أهل الجبل من جهة الملك ما يحوجهم إلى تسليمه إليه والتخلي عنه فشرع في
~~إعمال الحيلة فيما يشاركونه فيه ليعصوا على الملك بسببه فرأى بعض أولاد
~~القوم شقرا زرقا وألوان آبائهم السمرة والكحل فسألهم عن سبب ذلك فلم يجيبوه
~~فألزمهم بالإجابة فقالوا نحن من رعية الملك وله علينا خراج وفي كل سنة تصعد
~~مماليكه إلينا ينزلون في بيوتنا ويخرجونا عنها ويخلون بمن فيها من النساء
~~فتأتي الأولاد ms1270 على هذه الصفة وما لنا قدرة على دفع ذلك عنا فقال محمد والله
~~إن الموت خير من هذه الحياة وكيف رضيتم بهذا وأنتم أضرب خلق الله بالسيف
~~وأطعنهم بالرمح والحربة فقالوا بالرغم لا بالرضا فقال أرأيتم لو أن ناصرا
~~نصركم على PageV05P051 أعدائكم ما كنتم تصنعون قالوا كنا نقدم أنفسنا بين
~~يديه للموت قالوا من هو قال ضيفكم يعني نفسه فقالوا السمع والطاعة وكانوا
~~يغالون في تعظيمه فأخذ عليهم العهود والمواثيق واطمأن قلبه ثم قال لهم
~~استعدوا لحضور هؤلاء بالسلاح فإذا جاءوكم على عاداتهم وخلوا بينهم وبين
~~النساء وميلوا عليهم بالخمور فإذا سكروا فأذنوني بهم فلما حضر المماليك
~~وفعل بهم أهل الجبل ما أشار به محمد وكان ليلا فأعلموه بذلك فأمر بقتلهم
~~بأسرهم فلم يمض من الليل سوى ساعة حتى أتوا على آخرهم ولم يفلت منهم سوى
~~مملوك واحد كان خارج المنازل لحاجة له فسمع التكبير عليهم والوقع بهم فهرب
~~من غير الطريق حتى خلص من الجبل ولحق بمراكش وأخبر الملك بما جرى فندم على
~~فوات محمد من يده وعلم أن الحزم كان مع مالك ابن وهيب فيما أشار به فجهز من
~~وقته خيلا بمقدار ما يسع وادي تين مل فإنه ضيق المسلك وعلم محمد أنه لا بد
~~من عسكر يخرج إليهم فأمر أهل الجبل بالقعود على أنقاب الوادي ومراصده
~~واستنجد لهم بعض المجاورين فلما وصلت الخيل إليهم أقبلت عليهم الحجارة من
~~جانبي الوادي مثل المطر وكان ذلك من أول النهار إلى آخره وحال بينهم الليل
~~فرجع العسكر إلى الملك وأعلموه بما تم لهم فعلم أنه لا طاقة له بأهل الجبل
~~لتحصنهم فأعرض عنهم
# وتحقق محمد ذلك منه وصفت له مودة أهل الجبل فعند ذلك استدعى الونشريسي
~~المذكور وقال له هذا أوان إظهار فضائلك دفعة واحدة
# ليقوم لك مقام المعجزة لنستميل بك قلوب من لا يدخل في الطاعة ثم اتفقا
~~على أنه يصلي الصبح ويقول بلسان فصيح بعد استعمال العجمة واللكنة في تلك
~~المدة إني رأيت البارحة في منامي وقد نزل ms1271 بي ملكان من السماء وشقا فؤادي
~~وغسلاه وحشياه علما وحكمة وقرآنا فلما أصبح فعل ذلك وهو فصل يطول شرحه
~~فانقاد له كل صعب القياد وعجبوا من حاله وحفظه القرآن PageV05P052 في النوم
~~فقال له محمد فعجل لنا البشرى في أنفسنا وعرفنا أسعداء نحن أم أشقياء فقال
~~له أما أنت فانك المهدي القائم بأمر الله ومن تبعك سعد ومن خالفك هلك ثم
~~قال اعرض أصحابك علي حتى أميز أهل الجنة من أهل النار وعمل في ذلك حيلة قتل
~~بها من خالف أمر محمد وأبقى من أطاعه وشرح ذلك يطول وكان غرضه أن لا يبقى
~~في الجبل مخالف لمحمد فلما قتل من قتل علم محمد أن في الباقين من له أهل
~~وأقارب قتلوا وأنهم لا تطيب قلوبهم بذلك فجمعهم وبشرهم بانتقال ملك مراكش
~~إليهم واغتنام أموالهم فسرهم ذلك وسلاهم عن أهلهم وبالجملة فإن تفصيل هذه
~~الواقعة يطول شرحه ولسنا بصدد ذلك
# وخلاصة الأمر أن محمدا لم يزل حتى جهز جيشا عدد رجاله عشرة آلاف بين فارس
~~وراجل وفيهم عبد المؤمن والونشريسي وأصحابه كلهم وأقام هو بالجبل فنزل
~~القوم لحصار مراكش وأقاموا عليها شهرا ثم كسروا كسرة شنيعة وهرب من سلم من
~~القتل وكان فيمن سلم عبد المؤمن وقتل الونشريسي وبلغ محمدا الخبر وهو
~~بالجبل وحضرته الوفاة قبل عود أصحابه إليه فأوصى من حضر أن يبلغ الغائبين
~~أن النصر لهم وأن العاقبة حميدة فلا يضجروا وليعاودوا القتال وان الله
~~سبحانه وتعالى سيفتح على أيديهم والحرب سجال وإنكم ستقوون ويضعفون ويقلون
~~وتكثرون وأنتم في مبدإ أمر وهم في آخره ومثل هذه الوصايا وأشباهها وهي وصية
~~طويلة
# ثم إنه توفي إلى رحمة الله تعالى في سنة أربع وعشرين وخمسمائة ودفن في
~~الجبل وقبره هناك مشهور يزار وهذه السنة تسمى عندهم عام البحيرة وكانت
~~ولادته يوم عاشوراء سنة خمس وثمانين وأربعمائة وأول ظهوره ودعائه إلى هذا
~~الأمر سنة أربع عشرة وخمسمائة
# وكان رجلا ربعة قضيفا أسمر عظيم الهامة حديد النظر وقال صاحب كتاب المغرب
~~في أخبار أهل ms1272 المغرب في حقه PageV05P053
# ( آثاره تنبيك عن أخباره % حتى كأنك بالعيان تراه )
# قدم في الثرى وهمة في الثريا ونفس ترى إراقة ماء الحياة دون إراقة ماء
~~المحيا أغفل المرابطون حله وربطه حتى دب دبيب الفلق في الغسق وترك في
~~الدنيا دويا أنشأ دولة لو شاهدها أبو مسلم لما كان لعزمه فيها بمسلم وكان
~~قوته من غزل أخت له رغيفا في كل يوم بقليل سمن أو زيت ولم ينتقل عن هذا حين
~~كثرت عليه الدنيا ورأى أصحابه يوما وقد مالت نفوسهم إلى كثرة ما غنموه فأمر
~~بضم ذلك جميعه وأحرقه وقال من كان يتبعني للدنيا فما له عندي إلا ما رأى
~~ومن تبعني للآخرة فجزاؤه عند الله تعالى
# وكان على خمول زيه وبسط وجهه مهيبا منيع الحجاب إلا عند مظلمة وله رجل
~~مختص بخدمته والإذن عليه وكان له شعر فمن ذلك قوله
# ( أخذت بأعضادهم إذ نأول % وخلفك القوم إذ ودعوا )
# ( فكم أنت تنهى ولا تنتهي % وتسمع وعظا ولا تسمع )
# ( فيا حجر الشحذ حتى متى % تسن الحديد ولا تقطع )
# وكان كثيرا ما ينشد
# ( تجرد من الدنيا فإنك إنما % خرجت إلى الدنيا وأنت مجرد )
# وكان أيضا يتمثل بقول المتنبي
# ( إذا غامرت في شرف مروم % فلا تقنع بما دون النجوم )
# ( فطعم الموت في أمر حقير % كطعم الموت في أمر عظيم
# وبقوله أيضا
# ( ومن عرف الأيام معرفتي بها % وبالناس روى رمحه غير راحم )
# ( فليس بمرحوم إذا ظفروا به % ولا في الردى الجاري عليهم بآثم )
# وبقوله أيضا PageV05P054
# ( وما أنا منهم بالعيش فيهم % ولكن معدن الذهب الرغام )
# ولم يفتح شيئا من البلاد وإنما قرر القواعد ومهدها ورتب الأحوال ووطدها
~~وكانت الفتوحات على يد عبد المؤمن كما تقدم ذكره في ترجمته
# والهرغي بفتح الهاء وسكون الراء وبعدها غين معجمة هذه النسبة إلى هرغة
~~وهي قبيلة كبيرة من المصامدة في جبل السوس في أقصى المغرب تنسب إلى الحسن
~~بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما يقال إنها نزلت في ذلك المكان عندما فتح
~~المسلمون البلاد على يد موسى بن ms1273 نصير الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
# وتومرت بضم التاء المثناة من فوقها وسكون الواو وفتح الميم وسكون الراء
~~بعدها تاء مثناة من فوقها أيضا وهو اسم بربري
# والونشريسي بفتح الواو وسكون النون وفتح الشين المعجمة وكسر الراء وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وبعدها سين مهملة هذه النسبة إلى ونشريس وهي بليدة
~~بإفريقية من أعمال بجاية بين باجة وقسطنطينة المغرب
# وتين مل بكسر التاء المثناة من فوقها وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها نون ثم ميم مفتوحة ولام مشددة
# وقد تقدم الكلام على الجفر في ترجمة عبد المؤمن فليكشف من هناك والله
~~أعلم PageV05P055
# 689
# أبو بكر الاخشيد
# أبو بكر محمد بن أبي محمد طغج وتفسيره عبد الرحمن ابن جف بن يلتكين بن
~~فوران بن فوري ابن خاقان الفرغاني الأصل صاحب سرير الذهب المنعوت بالإخشيد
~~صاحب مصر والشام والحجاز أصله من أولاد ملوك فرغانة
# 209 وكان المعتصم بالله بن هارون الرشيد قد جلبوا إليه من فرغانة جماعة
~~كثيرة فوصفوا له جف وغيره بالشجاعة والتقدم في الحروب فوجه المعتصم من
~~أحضرهم فلما وصلوا إليه بالغ في إكرامهم وأقطعهم قطائع بسر من رأى وقطائع
~~جف إلى الآن معروفة هناك ولم يزل مقيما بها وجاءته الأولاد وتوفي جف ببغداد
~~في الليلة التي قتل فيها المتوكل وكانت ليلة الأربعاء لثلاث خلون من شوال
~~سنة سبع وأربعين ومائتين PageV05P056
# 210 فخرج أولاده إلى البلاد يتصرفون ويطلبون لهم معايش فاتصل طغج بن جف
~~بلؤلؤ غلام ابن طولون وهو إذ ذاك مقيم بديار مصر فاستخدمه على ديار مصر ثم
~~انحاز طغج إلى جملة أصحاب إسحاق بن كنداج فلم يزل معه إلى أن مات أحمد بن
~~طولون وجرى الصلح بين ولده أبي الجيش خمارويه ابن أحمد بن طولون المقدم
~~ذكره وبين إسحاق بن كنداج ونظر أبو الجيش إلى طغج بن جف في جملة أصحاب
~~إسحاق فأعجب به وأخذه من إسحاق وقدمه على جميع من معه وقلده دمشق وطبرية
~~ولم يزل معه إلى أن قتل أبو الجيش في تاريخه المقدم ذكره ms1274 فرجع طغج إلى
~~الخليفة المكتفي بالله فخلع عليه وعرف له ذلك وكان وزير الخليفة يومئذ
~~العباس بن الحسن فسام طغج أن يجري في التذلل له مجرى غيره فكبرت نفس طغج عن
~~ذلك فأغرى به المكتفي فقبض عليه وحبسه وابنه أبا بكر محمد بن طغج المذكور
~~فتوفي طغج في السجن
# وبقي ولده أبو بكر بعده محبوسا مدة ثم أطلق وخلع عليه ولم يزل يراصد
~~العباس بن الحسن الوزير المذكور حتى أخذ بثأر أبيه هو وأخوه عبيد الله في
~~الوقت الذي قتله فيه الحسين بن حمدان
# ثم خرج أبو بكر وأخوه عبيد الله في سنة ست وتسعين ومائتين وهرب عبيد الله
~~إلى ابن أبي الساج وهرب أبو بكر إلى الشام وأقام متغربا في البادية سنة ثم
~~اتصل بأبي منصور تكين الخزري فكان أكبر أركانه
# ومما كبر به اسمه سريته إلى النقيب على الجمع الذين تجمعوا على الحجاج
~~لقطع الطريق عليهم وذلك سنة ست وثلثمائة وهو يومئذ يتقلد عمان وجبال الشراة
~~من قبل تكين المذكور وظفره بهم ومجيء الحاج وقد فرغ من أمرهم بأسر من أسره
~~وقتل من قتله وشرد الباقين
# وكان قد حج في هذه السنة من دار الخليفة المقتدر بالله امرأة تعرف بعجوز
~~فحدثت المقتدر بالله بما شاهدت PageV05P057 منه فأنفذ إليه خلعا وزيادة في
~~رزقه
# ولم يزل أبو بكر في صحبة تكين إلى سنة ست عشرة وثلثمائة ثم فارقه بسبب
~~اقتضى ذلك ولا حاجة بنا إلى التطويل بذكره وسار إلى الرملة فوردت كتب
~~المقتدر إليه بولاية الرملة فأقام بها إلى سنة ثماني عشرة فوردت كتب
~~المقتدر إليه بولاية دمشق فسار إليها ولم يزل بها إلى أن ولاه القاهر بالله
~~ولاية مصر في شهر رمضان سنة إحدى وعشرين وثلثمائة ودعي له بها مدة اثنتين
~~وثلاثين يوما ولم يدخلها ثم ولي أبو العباس أحمد بن كيغلغ الولاية الثانية
~~من قبل القاهر أيضا لتسع خلون من شوال سنة إحدى وعشرين وثلثمائة ثم أعيد
~~إليها أبو بكر محمد بن الإخشيد من جهة الخليفة الراضي بالله ms1275 بن المقتدر بعد
~~خلع عمه القاهر عن الخلافة وضم إليه البلاد الشامية والجزرية والحرمين وغير
~~ذلك ودخل مصر يوم الأربعاء لسبع بقين من شهر رمضان المعظم سنة ثلاث وعشرين
~~وثلثمائة وقيل إنه لم يزل على مصر فقط إلى أن توفي الراضي بالله في سنة تسع
~~وعشرين وثلثمائة وتولى أخوه المقتفي لأمر الله فضم إليه الشام والحجاز وغير
~~ذلك والله أعلم
# ثم إن الراضي لقبه بالإخشيد في شهر رمضان المعظم سنة سبع وعشرين وثلثمائة
~~وإنما لقبه بذلك لأنه لقب ملوك فرغانة وهو من أولادهم كما سبق ذكره في أول
~~هذه الترجمة وتفسيره بالعربي ملك الملوك وكل من ملك تلك الناحية لقبوه بهذا
~~اللقب كما لقبوا كل من ملك بلاد فارس كسرى وملك الترك خاقان وملك الروم
~~قيصر وملك الشام هرقل وملك اليمن تبع وملك الحبشة النجاشي وغير ذلك
# وقيصر كلمة فرنجية تفسيرها بالعربية شق عنه وسببه أن أمه ماتت في المخاض
~~فشق بطنها وأخرج فسمي قيصر وكان يفتخر بذلك على غيره من الملوك لأنه لم
~~يخرج من الرحم واسمه أغسطس وهو أول ملوك الروم وقد قيل إنه في السنة
~~الثالثة والأربعين من ملكه ولد المسيح PageV05P058 عيسى عليه السلام وقيل
~~في السنة السابعة عشرة من ملكه فسموا ملوك الروم باسمه والله أعلم
# ودعي له إخشيد على المنابر بهذا اللقب واشتهر به وصار كالعلم عليه وكان
~~ملكا حازما كثير التيقظ في حروبه ومصالح دولته حسن التدبير مكرما للجنود
~~شديد القوى لا يكاد يجر قوسه غيره وذكر محمد بن عبد الملك الهمداني في
~~تاريخه الصغير الذي سماه عيون السير ان جيشه كان يحتوي على أربعمائة ألف
~~رجل وأنه كان جبانا وكان له ثمانية آلاف مملوك يحرسه في كل ليلة ألفان منهم
~~ويوكل بجانب خيمته الخدم إذا سافر ثم لا يثق حتى يمضي إلى خيم الفراشين
~~فينام فيها
# ولم يزل على مملكته وسعادته إلى أن توفي في الساعة الرابعة من يوم الجمعة
~~لثمان بقين من ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وثلثمائة بدمشق وحمل تابوته إلى ms1276
~~بيت المقدس فدفن به وقال أبو الحسين الرازي توفي في سنة خمس وثلاثين والله
~~أعلم وكانت ولادته يوم الاثنين منتصف شهر رجب من سنة ثمان وستين ومائتين
~~ببغداد بشارع باب الكوفة رحمه الله تعالى
# وهو أستاذ كافور الإخشيدي وفاتك المجنون وقد تقدم ذكر كل واحد منهما في
~~ترجمة مستقلة في هذا الكتاب
# ثم قام كافور المذكور بتربية ابني مخدومه أحسن قيام وهما أبو القاسم
~~أنوجور وأبو الحسن علي كما تقدم شرحه في ترجمة كافور فأغنى عن إعادته هاهنا
~~فقد ذكرت هناك تاريخ مولد كل واحد منهما ومدة ولايته وتاريخ وفاته على سبيل
~~الاختصار واستوفيت حديث كافور وما كان منه إلى حين وفاته وأن الجند أقاموا
~~بعده أبا الفوارس أحمد بن علي بن الإخشيد المذكور وأحلت بقية الكلام في ذلك
~~على ذكره في هذه الترجمة وكان عمر أبي الفوارس أحمد يوم ذاك إحدى عشرة سنة
~~PageV05P059
# 211 وجعلوا خليفته في تدبير أموره أبا محمد الحسن بن عبيد الله بن طغج
~~ابن جف وهو ابن عم أبيه وكان صاحب الرملة من بلاد الشام وهو الذي مدحه
~~المتنبي بقصيدته التي أولها
# ( أنا لائمي إن كنت وقت اللوائم % علمت بما بي بين تلك المعالم )
# وقال في مخلصها
# ( إذا صلت لم أترك مصالا لفاتك % وإن قلت لم أترك مقالا لعالم )
# ( وإلا فخانتني القوافي وعاقني % عن ابن عبيد الله ضعف العزائم )
# وما أحسن قوله فيها
# ( أرى دون ما بين الفرات وبرقة % ضرابا يمشي الخيل فوق الجماجم )
# ( وطعن غطاريف كأن أكفهم % عرفن الردينيات قبل المعاصم )
# ( حمته على الأعداء من كل جانب سيوف بني طغج بن جف القماقم )
# ( هم المحسنون الكر في حومة الوغي % وأحسن منه كرهم في المكارم )
# ( وهم يحسنون العفو عن كل مذنب % ويحتملون الغرم عن كل غارم )
# ( حييون إلا أنهم في نزالهم % أقل حياء من شفار الصوارم )
# ( ولولا احتقار الأسد شبهتها بهم % ولكنها معدودة في البهائم )
# ومنها
# ( كريم نفضت الناس لما بلغته % كأنهم ما جف من زاد قادم )
# ( وكاد سروري لا يفي بندامتي % على تركه في ms1277 عمري المتقادم )
# وهي قصيدة طويلة من غرر القصائد
# ولما تقرر الأمر على هذه القاعدة تزوج الحسن بن عبيد الله ابنة عمه
~~الإخشيد دعوا له على المنابر بعد أبي الفوارس أحمد بن علي وهو بالشام
~~واستمر الحال PageV05P060 على ذلك إلى يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من
~~شعبان من سنة ثمان وخمسين وثلثمائة ودخل إلى مصر رايات المغاربة الواصلين
~~صحبة القائد جوهر المغربي المقدم ذكره وانقرضت الدولة الإخشيدية وكانت
~~مدتها أربعا وثلاثين سنة وعشرة أشهر وأربعة وعشرين يوما
# وكان قد قدم ابن عبيد الله من الشام منهزما من القرامطة لما استولوا على
~~الشام ودخل على ابنة عمه التي تزوجها وحكم وتصرف وقبض على الوزير جعفر ابن
~~الفرات وصادره وعذبه ثم سار إلى الشام في مستهل شهر ربيع الآخر من سنة ثمان
~~وخمسين وثلثمائة
# ولما سير القائد جوهر المغربي جعفر بن فلاح إلى الشام وملك البلاد حسبما
~~شرحته في ترجمته أسر جعفر بن فلاح أبا محمد ابن عبيد الله وسيره إلى مصر مع
~~جماعة من أمراء الشام إلى القائد جوهر ودخلوا مصر في جمادى الأولى سنة تسع
~~وخمسين وكان ابن عبيد الله قد أساء إلى أهل مصر في مدة ولايته عليهم فلما
~~وصلوا إلى مصر تركوهم وقوفا مشهورين مقدار سبع ساعات والناس ينظرون إليهم
~~وشمت بهم من في نفسه منهم شيء ثم أنزلوا في مضرب القائد جوهر وجعلوا مع
~~المعتقلين
# وفي السابع عشر من جمادى الأولى أرسل القائد جوهر ولده جعفرا إلى مولاه
~~المعز ومعه هدايا عظيمة تجل عن الوصف وأرسل معه المأسورين الواصلين من
~~الشام وفيهم ابن عبيد الله وحملوا في مركب بالنيل وجوهر واقف ينظر إليهم
~~فانقلب المركب فصاح ابن عبيد الله على القائد جوهر يا أبا الحسن أتريد أن
~~تغرقنا فاعتذر إليه وأظهر التوجع له ثم نقلوا إلى مركب آخر وكانوا مقيدين
~~فلم أقف لهم بعدها على خبر والله أعلم
# ثم وجدت بعدها في تاريخ العتقي أن الحسن المذكور توفي ليلة الجمعة لعشر
~~بقين من شهر رجب سنة إحدى ms1278 وسبعين وثلثمائة وصلى عليه العزيز نزار بن المعز
~~المذكور في القصر بالقاهرة PageV05P061
# وذكر الفرغاني في تاريخه أن ولادة الحسن المذكور في سنة اثنتي عشرة
~~وثلثمائة وأنه توفي في التاريخ المذكور وأن أبا الفوارس أحمد بن علي
~~المذكور توفي لثلاث عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة سبع وسبعين وثلثمائة
~~والله أعلم
# والإخشيد بكسر الهمزة وسكون الخاء المعجمة وكسر الشين المعجمة وبعدها ياء
~~ساكنة مثناة من تحتها ثم دال مهملة وقد تقدم الكلام على تفسير هذه الكلمة
# وطغج بضم الطاء المهملة وسكون الغين المعجمة وبعدها جيم
# وجف بضم الجيم وفتحها وبعدها فاء مشددة
# ويلتكين بفتح الياء المثناة من تحتها وسكون اللام وكسر التاء المثناة من
~~فوقها وبعدها كاف مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها ثم نون
# وفوران بضم الفاء وفوري بضم الفاء
# 212 وأما تكين المذكور فإنه ولي مصر ثلاث مرات وتوفي بها في المرة
~~الثالثة يوم السبت لست عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى وعشرين
~~وثلثمائة وتولاها بعده أبو بكر الإخشيد كما تقدم ذكره
# 213 وأما أحمد بن كيغلغ فقد ذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق في
~~ترجمة مستقلة وذكر ولايته مصر وقال وجرت بينه وبين محمد بن تكين الخاصة
~~حروب إلى أن خلص الأمر له ثم قدم محمد بن طغج أميرا على مصر من قبل الراضي
~~فسلم إليه مصر وكان أحمد أديبا شاعرا ومن شعره
# ( لا يكن للكاس في كفك % يوم الغيث لبث )
# ( أوما تعلم أن الغيث % ساق مستحث )
# ومن شعره أيضا PageV05P062
# ( واعطشا إلى فم % يمج خمرا من برد )
# ( إن قسم الناس فحسبي % بك من كل أحد )
# 214 ثم قال ومات أخوه إبراهيم بن كيغلغ في مستهل ذي القعدة سنة ثلاث
~~وثلثمائة
# 215 وابنه إسحاق بن إبراهيم هو الذي كان بطرابلس وعاق بها أبا الطيب
~~المتنبي لما قدمها من الرملة يريد أنطاكية ليمدحه فلم يفعل وهجاه بقصيدته
~~التي أولها
# ( لهوى القلوب سريرة لا تعلم % عرضا نظرت وخلت أني أسلم )
# ثم راح من عنده فبلغه موته ms1279 بجبلة فقال
# ( قالوا لنا مات إسحاق فقلت لهم % هذا الدواء الذي يشفي من الحمق )
# وهذه القصيدة والتي قبلها موجودتان في ديوانه فلذلك تركنا ذكرهما وله فيه
~~أيضا غير ذلك من الهجاء تجاوز الله عنا وعنهم أجمعين
# 690
# طغرلبك
# أبو طالب محمد بن ميكائيل بن سلجوق بن دقاق الملقب ركن الدين طغرلبك أول
~~ملوك السلجوقية كان هؤلاء القوم قبل استيلائهم على الممالك يسكنون فيما
~~PageV05P063 وراء النهر في موضع بينه وبين بخارى مسافة عشرين فرسخا وهم
~~أتراك وكانوا عددا يجل عن الحصر والإحصاء وكانوا لا يدخلون تحت طاعة سلطان
~~وإذا قصدهم جمع لا طاقة لهم به دخلوا المفاوز وتحصنوا بالرمال فلا يصل
~~إليهم أحد فلما عبر السلطان محمود بن سبكتكين إلى ما وراء النهر وكان سلطان
~~خراسان وغزنة وتلك النواحي وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وجد زعيم بني
~~سلجوق قوي الشوكة كثير العدة يتصرف في أمره على المخاتلة والمراوغة وينتقل
~~من أرض إلى غيرها ويغير في أثناء ذلك على تلك البلاد فاستماله وجذبه ولم
~~يزل يخدعه حتى أقدمه إليه فأمسكه وحمله إلى بعض القلاع واعتقله وخرج في
~~إعمال الحيلة في تدبير أمر أصحابه واستشار أعيان دولته في شأنهم فمنهم من
~~أشار بإغراقهم في نهر جيحون وأشار آخرون بقطع إبهام كل رجل منهم ليتعذر
~~عليهم الرمي والعمل بالسلاح واختلفت الآراء في ذلك وآخر ما وقع الاتفاق
~~عليه أن يعبر بهم جيحون إلى أرض خراسان ويفرقهم في النواحي ويضع عليهم
~~الخراج ففعل ذلك فدخلوا في الطاعة واستقاموا وأقاموا على تلك الحالة مدة
~~فطمع فيهم العمال وظلموهم وامتدت إليهم أيدي الناس وتهضموا جانبهم وأخذوا
~~من أموالهم ومواشيهم فانفصل منهم ألفا بيت ومضوا إلى بلاد كرمان وملكها
~~يومئذ الأمير أبو الفوارس ابن بهاء الدولة بن عضد الدولة بن بويه فأقبل
~~عليهم وخلع على وجوههم وعزم على استخدامهم فلم يستتموا عشرة أيام حتى مات
~~أبو الفوارس وخافوا من الديلم وهم أهل ذلك الإقليم فبادروا إلى قصد أصبهان
~~ونزلوا بظاهرها وصاحبها علاء الدولة أبو جعفر بن كاكوية ms1280 فرغب في استخدامهم
~~فكتب إليه السلطان محمود يأمره بالإيقاع بهم ونهبهم فتواقعوا PageV05P064
~~وقتل من الطائفتين جماعة وقصد الباقون أذربيجان وانحاز الذين بخراسان إلى
~~جبل قريب من خوارزم فجرد السلطان محمود جيشا وأرسله في طلبهم فتتبعوهم في
~~تلك المفاوز مقدار سنتين ثم قصدهم محمود بنفسه ولم يزل في أثرهم حتى شردهم
~~وشتتهم
# ثم توفي محمود عقيب ذلك في التاريخ الآتي ذكره في ترجمته إن شاء الله
~~تعالى وقام بالأمر بعده ولده مسعود فاحتاج إلى الاستظهار بالجيوش فكتب إلى
~~الطائفة التي بأذربيجان لتتوجه إليه فجاءه منهم ألف فارس فاستخدمهم ومضى
~~بهم إلى خراسان فسألوه في أمر الباقين الذين شتتهم والده محمود فراسلهم
~~وشرط عليهم لزوم الطاعة فأجابوه إلى ذلك وأمنهم وحضروا إليه ورتبهم على ما
~~كان والده قد رتبهم أولا ثم دخل مسعود بلاد الهند لاضطراب أحوالها عليه
~~فخلت لهم البلاد وعادوا إلى الفساد وبالجملة فإن الشرح في هذا يطول
# وجرى هذا كله والسلطان طغرلبك المذكور وأخوه داود ليسا معهم بل كانا في
~~موضعهم من نواحي ما وراء النهر وجرت بينهما وبين ملكشاه صاحب بخارى وقعة
~~عظيمة قتل فيها خلق كثير من أصحابهما ودعت حاجتهما إلى اللحاق بأصحابهما
~~الذين بخراسان فكاتبوا مسعودا وسألوه الأمان والاستخدام فحبس الرسل وجرد
~~جيوشا لمواقعة من بخراسان منهم فكانت مقتلة عظيمة ثم إنهم اعتذروا إلى
~~مسعود وبذلوا له الطاعة وضمنوا له أخذ خوارزم من صاحبها فطيب قلوبهم وأفرج
~~عن الرسل الواصلين من جهة ما وراء النهر وسألوه أن يفرج عن زعيمهم الذي
~~اعتقله أبوه محمود في أول الأمر فأجابهم إلى سؤالهم وأنزله من تلك القلعة
~~وحمل إلى بلخ مقيدا فاستأذن مسعودا في مراسلة ابني أخيه طغرلبك وداود
~~المقدم ذكرهما فأذن له فراسلهما
# وحاصل الأمر أنهما وصلا إلى خرسان ومعهما أيضا جيش كبير فاجتمع الجميع
~~وجرت لهم مع ولاة خراسان ونواب مسعود في البلاد أسباب يطول شرحها
# وخلاصة الأمر أنهم استظهروا عليهم وظفروا بهم وأول شيء ملكوه من البلاد
~~طوس وقيل الري وكان تملكهم في سنة تسع وعشرين ms1281 وأربعمائة ثم PageV05P065 بعد
~~ذلك بقليل ملكوا نيسابور إحدى قواعد خراسان في شهر رمضان من السنة المذكورة
~~وكان السلطان طغرلبك المذكور كبيرهم وإليه الأمر والنهي في السلطنة وأخذ
~~أخوه داود المذكور مدينة بلخ وهو والد ألب أرسلان الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى واتسع لهم الملك واقتسموا البلاد وانحاز مسعود إلى غزنة وتلك النواحي
~~وكانوا يخطبون له في أول الأمر وعظم شأنهم إلى أن راسلهم الإمام القائم
~~بأمر الله وكان الرسول الذي أرسله إليهم القاضي أبا الحسن علي بن محمد بن
~~حبيب الماوردي مصنف الحاوي في الفقه وقد تقدم ذكره ثم ملك بغداد والعراق في
~~سادس عشر شهر رمضان المعظم سنة سبع وأربعين وأربعمائة وأوصاهم بتقوى الله
~~تعالى والعدل في الرعية والرفق بهم وبث الإحسان إلى الناس
# وكان طغرلبك حليما كريما محافظا على الصلوات الخمس في أوقاتها جماعة وكان
~~يصوم الاثنين والخميس ويكثر الصدقات ويبني المساجد ويقول أستحيي من الله
~~سبحانه وتعالى أن أبني لي دارا ولا أبني إلى جانبها مسجدا
# ومن محاسنه المسطورة أنه سير الشريف ناصر بن إسماعيل رسولا إلى ملكة
~~الروم وكانت إذ ذاك امرأة كافرة فاستأذنها الشريف في الصلاة بجامع
~~القسطنطينية جماعة يوم الجمعة فأذنت له في ذلك فصلى وخطب للإمام القائم
~~وكان رسول المستنصر العبيدي صاحب مصر حاضرا فأنكر ذلك وكان من أكبر الأسباب
~~في فساد الحال بين المصريين والروم
# ولما تمهدت له البلاد وملك العراق وبغداد سير إلى الإمام القائم وخطب
~~ابنته فشق على القائم ذلك واستعفى منه وترددت الرسل بينهما ذكر ذلك في
~~الشذور سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة فلم يجد من ذلك بدا فزوجه بها وعقد العقد
~~بظاهر مدينة تبريز ثم توجه إلى بغداد في سنة خمس وخمسين وأربعمائة ولما
~~دخلها سير طلب الزفاف وحمل مائة ألف دينار برسم حمل القماش ونقله فزفت إليه
~~ليلة الاثنين خامس عشر صفر بدار المملكة وجلست على سرير ملبس بالذهب ودخل
~~إليها السلطان فقبل الأرض بين يديها ولم يكشف PageV05P066 البرقع عن وجهها
~~في ذلك الوقت وقدم لها تحفا ms1282 يقصر الوصف عن ضبطها وقبل الأرض وخدم وانصرف
~~وظهر عليه سرور عظيم
# وبالجملة فأخبار الدولة السلجوقية كثيرة وقد اعتنى بها جماعة من المؤرخين
~~وألفوا فيها تآليف اشتملت على تفاصيل أمرهم وما قصدت من الإتيان بهذه
~~النبذة إلا التنبيه على مبدإ حالهم ليكشف جلية ذلك من يروم الوقوف عليه
# وتوفي طغرلبك المذكور يوم الجمعة ثامن شهر رمضان المعظم سنة خمس وخمسين
~~وأربعمائة بالري وعمره سبعون سنة ونقل إلى مرو ودفن عند قبر أخيه داود
~~وسيأتي ذكره في ترجمة ولده ألب أرسلان إن شاء الله تعالى وقال ابن الهمداني
~~في تاريخه إنه دفن بالري في تربة هناك وكذا قال السمعاني في الذيل في ترجمة
~~السلطان سنجر المقدم ذكره
# وحكى وزيره محمد بن منصور الكندري الآتي ذكره عنه أنه قال رأيت وأنا
~~بخرسان في المنام كأنني رفعت إلى السماء وأنا في ضباب لا أبصر معه شيئا غير
~~أني أشم رائحة طيبة وإذا بمناد ينادي أنت قريب من الباري جلت قدرته فاسأل
~~حاجتك لتقضى فقلت في نفسي أسأل طول العمر فقيل لك سبعون سنة فقلت يا رب لا
~~تكفيني فقيل لك سبعون سنة فقلت لا تكفيني فقيل لك سبعون سنة ذكر هذا شيخنا
~~ابن الأثير في تاريخه
# ولما حضرته الوفاة قال إنما مثلي مثل شاة تشد قوائمها لجز الصوف فتظن
~~أنها تذبح فتضطرب حتى إذا أطلقت تفرح ثم تشد للذبح فتظن أنه لجز الصوف
~~فتسكن فتذبح وهذا المرض الذي أنا فيه هو شد القوائم للذبح فمات منه رحمه
~~الله تعالى ولم تقم بنت الإمام القائم في صحبته إلا مقدار ستة أشهر
~~PageV05P067 ولم يخلف ولدا ذكرا فانتقل ملكه إلى ابن أخيه ألب أرسلان حسبما
~~شرح في ترجمته
# وماتت زوجته ابنة القائم في سنة ست وتسعين وأربعمائة في سادس المحرم
# وطغرلبك بضم الطاء المهملة وسكون الغين المعجمة وضم الراء وسكون اللام
~~وفتح الباء الموحدة وبعدها كاف وهو اسم علم تركي مركب من طغرل وهو اسم علم
~~بلغة الترك لطائر معروف عندهم وبه سمي الرجل وبك معناه ms1283 الأمير
# وسلجوق بفتح السين المهملة وسكون اللام وضم الجيم وسكون الواو وبعدها قاف
# ودقاق بضم الدال المهملة وبين القافين ألف ساكنة
# وجيحون بفتح الجيم وسكون الياء المثناة من تحتها وضم الحاء المهملة وسكون
~~الواو وبعدها نون وهو النهر العظيم الفاصل ما بين خوارزم وبلاد خراسان وبين
~~بخارى وسمرقند وتلك البلاد فكل ما كان من تلك الناحية فهو ما وراء النهر
~~والمراد بالنهر هو النهر المذكور وهو أحد أنهار الجنة الذي جاء ذكره في
~~الحديث أنه يخرج منها أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان فالظاهران
~~النيل والفرات والباطنان سيحون وجيحون
# وسيحون بفتح السين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وضم الحاء
~~المهملة وسكون الواو وبعدها نون وهو وراء جيحون فيما يلي بلاد الترك
~~وبينهما مسافة خمسة وعشرين يوما وهذان النهران مع عظمهما وسعة عرضهما
~~يجمدان في زمن الشتاء وتعبر القوافل عليهما بدوابهما وأثقالهما ويقيمان
~~كذلك مقدار ثلاثة أشهر
# وهذا كله وإن كان خارجا عن مقصودنا لكنه متعلق بما نحن فيه فانتشر الكلام
~~وما يخلو من فائدة يقف عليها من كان يتوقعها ممن بعدت بلاده ولا يعرف صورة
~~الحال PageV05P068
# 691
# ألب أرسلان
# أبو شجاع محمد بن جغري بك داود بن ميكائيل بن سلجوق بن دقاق الملقب عضد
~~الدولة ألب أرسلان وهو ابن أخي السلطان طغرلبك المقدم ذكره وقد تقدم في
~~ترجمة طغرلبك طرف من أخبار والده داود المذكور
# ولما مات السلطان طغرلبك في التاريخ المذكور في ترجمته نص على تولية
~~الأمر لسليمان بن داود أخي ألب أرسلان المذكور ولم ينص عليه إلا لأن أمه
~~كانت عنده فتبع هواها في ولدها فقام سليمان بالأمر وثار عليه أخوه ألب
~~أرسلان وعمه شهاب الدولة قتلمش وجرت بينهم خطوب فلم يتم لسليمان الأمر
~~وكانت النصرة لأخيه ألب أرسلان
# فاستولى على الممالك وعظمت مملكته ورهبت سطوته وفتح من البلاد ما لم يكن
~~لعمه طغرلبك مع سعة ملك عمه وقصد بلاد الشام فانتهى إلى مدينة حلب وصاحبها
~~يومئذ محمود بن نصر بن صالح بن مرداس الكلابي فحاصره مدة ms1284 ثم جرت المصالحة
~~بينهما فقال ألب أرسلان لا بد له من دوس بساطي فخرج إليه محمود ليلا ومعه
~~أمه فتلقاهما بالجميل وخلع عليهما وأعادهما إلى البلد ورحل عنها
# وقال المأموني في تاريخه قيل إنه لم يعبر الفرات في قديم الزمان ولا
~~حديثه في الإسلام ملك تركي قبل ألب أرسلان فانه أول من عبرها من ملوك الترك
# ولما عاد عزم على قصد بلاد الترك وقد كمل عسكره مائتي ألف فارس أو يزيدون
~~فمد على جيحون النهر المقدم ذكره جسرا وأقام العسكر PageV05P069 يعبر عليه
~~شهرا وعبر هو بنفسه أيضا ومد السماط في بليدة يقال لها فربر ولتلك البليدة
~~حصن على شاطيء جيحون في السادس من شهر ربيع الأول سنة خمس وستين وأربعمائة
~~فأحضر إليه أصحابه مستحفظ الحصن ويقال له يوسف الخوارزمي وكان قد ارتكب
~~جريمة في أمر الحصن فحمل إليه مقيدا فلما قرب منه أمر أن تضرب أربعة أوتاد
~~لتشد أطرافه الأربعة إليها ويعذبه ثم يقتله فقال يوسف المذكور ومثلي يفعل
~~به هذه المثلة فغضب ألب أرسلان وأخذ قوسه وجعل فيها سهما وأمر بحل قيده
~~ورماه فأخطأه وكان مدلا برميه وكان جالسا على سريره فنزل عنه فعثر ووقع على
~~وجهه فبادره يوسف المذكور وضربه بسكين كانت معه في خاصرته فوثب عليه فراش
~~أرمني فضربه في رأسه بمرزبة فقتله فانتقل ألب أرسلان إلى خيمة أخرى مجروحا
~~فأحضر وزيره نظام الملك أبا علي الحسن المذكور في حرف الحاء وأوصى به إليه
~~وجعل ولده ملك شاه ولي عهده وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
# ثم توفي يوم السبت عاشر الشهر المذكور وكانت ولادته سنة أربع وعشرين
~~وأربعمائة وكانت مدة ملكه تسع سنين وأشهرا ونقل إلى مرو ودفن عند قبر أبيه
~~داود وعمه طغرلبك ولم يدخل بغداد ولا رآها مع أنها كانت داخلة في ملكه وهو
~~الذي بنى على قبر الإمام أبي حنيفة مشهدا وبنى ببغداد مدرسة أنفق عليها
~~أموالا عظيمة وذكر في كتاب زبدة التواريخ أنه جرح يوم السبت سلخ شهر ربيع
~~الأول سنة خمس ms1285 وستين وعاش بعد الجراحة ثلاثة أيام والله أعلم
# وقد تقدم ذكر أبيه وأنه كان صاحب بلخ وتوفي بها في رجب سنة إحدى وخمسين
~~وقيل سنة خمسين وأربعمائة ونقل إلى مرو ودفن بها وقيل إنه توفي بمرو والله
~~أعلم بالصواب وقيل توفي في صفر سنة اثنتين وخمسين PageV05P070 وأربعمائة
~~ودفن بمدرسة مرو رحمه الله تعالى
# وقد تقدم ذكر ولده تتش في حرف التاء
# وألب أرسلان بفتح الهمزة وسكون اللام وبعدها باء موحدة وبقية الاسم
~~معروفة فلا حاجة إلى تفسيرها وهو اسم تركي معناه شجاع أسد فألب شجاع
~~وأرسلان أسد
# 216 وأما شهاب الدولة قتلمش بن إسرائيل بن سلجوق فإنه والد سليمان ابن
~~قتلمش جد الملوك أصحاب الروم إلى الآن وكان له حصون وقلاع من جملتها كردكوه
~~وغيرها من عراق العجم وعصى على ابن أخيه ألب أرسلان المذكور وحاربه بالقرب
~~من الري فلما انجلى الأمر وجد قتلمش ميتا لا يدرى كيف كان موته وذلك في
~~المحرم من سنة ست وخمسين وأربعمائة قيل إنه مات من الخوف فشق ذلك على ألب
~~أرسلان والله تعالى أعلم بالصواب
# 692
# محمد بن ملكشاه السلجوقي
# أبو شجاع محمد بن ملكشاه بن ألب أرسلان المذكور قبله الملقب غياث الدين
~~وقد تقدم في ترجمة جده تتمة نسبه فلا حاجة إلى الإعادة
# ولما توفي والده ملكشاه اقتسم مملكته أولاده الثلاثة وهم بركياروق وسنجر
~~وقد تقدم ذكرهما ومحمد المذكور ولم يكن لمحمد وسنجر وهما من أم واحدة مع
~~وجود بركياروق حديث لأنه كان السلطان المشار إليه وهما كالأتباع له ثم
~~اختلف محمد وبركياروق فدخل محمد المذكور وأخوه سنجر إلى بغداد وخلع عليهما
~~الإمام المستظهر بالله وكان محمد قد التمس من PageV05P071 أمير المؤمنين أن
~~يجلس له ولأخيه سنجر فأجيب إلى ذلك وجلس لهما في قبة التاج وحضر أرباب
~~المناصب وأتباعهم وجلس أمير المؤمنين على سدته ووقف سيف الدولة صدقة بن
~~مزيد صاحب الحلة عن يمين السدة وعلى كتفه بردة النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعلى رأسه العمامة وبين يديه القضيب وأفيض على محمد ms1286 الخلع السبع التي جرت
~~عادة السلاطين بها وألبس الطوق والتاج والسوارين وعقد له الخليفة اللواء
~~بيده وقلده سيفين وأعطاه خمسة أفراس بمراكبها وخلع على أخيه سنجر خلعة
~~أمثاله وخطب لمحمد بالسلطنة في جامع بغداد كجاري عادتهم في ذلك الزمان
~~وتركوا الخطبة لبركياروق لسبب اقتضى ذلك ولا حاجة إلى شرحه لطوله قال محمد
~~بن عبد الملك الهمداني في تاريخه وكان ذلك في سنة خمس وتسعين وأربعمائة
~~وقال صاحب تاريخ السلجوقية أقيمت الخطبة ببغداد للسلطان محمد في سابع عشر
~~ذي الحجة من سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة ووافقه على ذلك غيره ثم قال
~~الهمداني وكان من الاتفاق العجيب أن خطيب جامع القصر ببغداد لما بلغ إلى
~~الدعاء للسلطان بركياروق وأراد أن يذكره سبق لسانه للسلطان محمد ودعا له
~~فأتى أصحاب بركياروق وشنعوا بما جرى في الديوان العزيز فعزل الخطيب لهذا
~~السبب ورتبوا ولده موضعه فلم تتأخر خطبة السلطان محمد عن هذه الواقعة إلا
~~أياما قلائل وكان ذلك فألا للسلطان محمد وأما بركياروق فانه كان مريضا
~~وانحدر إلى واسط ثم قوي أمره واستظهر وجرى بينه وبين أخيه محمد مصاف على
~~الري وانكسر محمد وبالجملة فان شرح ذلك يطول
# وكان السلطان محمد المذكور رجل الملوك السلجوقية وفحلهم وله الآثار
~~الجميلة والسيرة الحسنة والمعدلة الشاملة والبر للفقراء والأيتام والحرب
~~للطائفة الملحدة والنظر في أمور الرعية
# وذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل وذكر أنه وصل إليها في
~~تاسع شهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وأربعمائة ورحل عنها متوجها إلى
~~الموصل في ثاني عشر الشهر المذكور ثم قال ووجدت في كتاب ذكره الإمام أبو
~~حامد الغزالي في مخاطبته السلطان محمد بن ملكشاه اعلم يا سلطان PageV05P072
~~العالم أن بني آدم طائفتان طائفة غفلاء نظروا إلى مشاهد حال الدنيا وتمسكوا
~~بتأميل العمر الطويل ولم يتفكروا في النفس الأخير وطائفة عقلاء جعلوا النفس
~~الأخير نصب أعينهم لينظروا إلى ماذا يكون مصيرهم وكيف يخرجون من الدنيا
~~ويفارقونها وإيمانهم سالم وما الذي ينزل من الدينا في قبورهم وما الذي
~~يتركون لأعاديهم ms1287 من بعدهم ويبقى عليهم وباله ونكاله
# ثم إن السلطان محمدا استقل بالممالك بعد موت أخيه بركياروق في التاريخ
~~المذكور في ترجمته ولم يبق له منازع وصفت له الدنيا وأقام على ذلك مدة ثم
~~مرض زمانا طويلا وتوفي يوم الخميس الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة إحدى
~~عشرة وخمسمائة بمدينة أصبهان وعمره سبع وثلاثون سنة وأربعة أشهر وستة أيام
~~وهو مدفون بأصبهان في مدرسة عظيمة وهي موقوفة على الطائفة الحنفية وليس
~~بأصبهان مدرسة مثلها
# ولما أيس من نفسه أحضر ولده محمدا الآتي ذكره إن شاء الله تعالى فقبله
~~وبكى كل واحد منهما وأمره أن يخرج ويجلس على تخت السلطنة وينظر في أمور
~~الناس فقال لوالده إنه يوم غير مبارك يعني من طريق النجوم فقال صدقت ولكن
~~على أبيك وأما عليك فمبارك بالسلطنة
# فخرج وجلس على التخت بالتاج والسوارين ولم يخلف أحد من الملوك السلجوقية
~~ما خلفه من الذخائر وأصناف الأموال والدواب وغير ذلك مما يطول شرحه رحمه
~~الله تعالى وسيأتي ذكر والده في هذا الحرف إن شاء الله تعالى
# 217 وتزوج الإمام المقتفي لأمر الله فاطمة ابنة السلطان محمد المذكور
~~وكان الوكيل في قبول النكاح الوزير شرف الدين أبا القاسم علي ابن طراد
~~الزينبي وذلك في سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة وحضر أخوها مسعود العقد ونقلت
~~فاطمة ابنة السلطان المذكورة إلى دار الخلافة للزفاف سنة أربع وثلاثين
~~ويقال إنها كانت تقرأ وتكتب ولها التدبير الصائب وسكنت في الموضع المعروف
~~بدركاه خاتون وتوفيت في عصمته يوم السبت الثاني والعشرين من شهر ربيع
~~PageV05P073 الآخر سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة ودفنت بالرصافة رحمها الله
~~تعالى والله أعلم بالصواب
# 693
# الملك العادل ابن أيوب
# أبو بكر محمد بن أبي الشكر أيوب بن شاذي بن مروان الملقب بالملك العادل
~~سيف الدين أخو السلطان صلاح الدين رحمهما الله تعالى وقد تقدم ذكر والده في
~~حرف الهمزة وسيأتي ذكر أخيه صلاح الدين في حرف الياء إن شاء الله تعالى
~~وكان الملك العادل قد وصل إلى الديار المصرية صحبة أخيه وعمه ms1288 أسد الدين
~~شيركوه المقدم ذكره وكان يقول لما عزمنا على المسير إلى مصر احتجت إلى
~~حرمدان فطلبته من والدي فأعطاني وقال يا أبا بكر إذا ملكتم مصر أعطني ملئه
~~ذهبا فلما جاء إلى مصر قال يا أبا بكر أين الحرمدان فرحت وملأته من الدراهم
~~السود وجعلت أعلاها شيئا من الذهب وأحضرته إليه فلما رآه اعتقده ذهبا فقلبه
~~فظهرت الفضة السوداء فقال يا أبا بكر تعلمت من زغل المصريين
# ولما ملك صلاح الدين الديار المصرية كان ينوب عنه في حال غيبته في الشام
~~ويستدعي منه الأموال للإنفاق في الجند وغيرهم ورأيت في بعض رسائل القاضي
~~الفاضل أن الحمول تأخرت مدة فتقدم السلطان إلى العماد الأصبهاني أن يكتب
~~إلى أخيه الملك العادل يستحثه على إنفاذها حتى قال يسير لنا الحمل من مالنا
~~أو من ماله فلما وصل الكتاب إليه ووقف على هذا الفصل شق عليه PageV05P074
~~وكتب إلى القاضي الفاضل يشكو من السلطان لأجل ذلك فكتب القاضي الفاضل جوابه
~~وفي جملته وأما ما ذكره المولى من قوله يسير لنا الحمل من مالنا أو من ماله
~~فتلك لفظة ما المقصود بها من المالك النجعة وإنما المقصود بها من الكاتب
~~السجعة وكم من لفظة فظة وكلمة فيها غلظة جبرت عي الأقلام وسدت خلل الكلام
~~وعلى المملوك الضمان في هذه النكتة وقد فات لسان القلم منها أي سكتة وكان
~~المملوك حاضرا وقد خرجت قوارع الاستحثاث وصرصر البازي وقوة نفس العماد قوة
~~نفس البغاث والسلام
# ولما ملك السلطان مدينة حلب في صفر سنة تسع وسبعين وخمسمائة كما تقدم في
~~ترجمة عماد الدين زنكي أعطاها لولده الملك الظاهر غازي المقدم ذكره ثم
~~أخذها منه وأعطاها للملك العادل فانتقل إليها وقصد قلعتها يوم الجمعة
~~الثاني والعشرين من شهر رمضان المعظم من السنة المذكورة ثم نزل عنها للملك
~~الظاهر غازي ابن السلطان المقدم ذكره لمصلحة وقع الاتفاق عليها بينه وبين
~~أخيه صلاح الدين وخرج منها في سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة ليلة السبت
~~الرابع والعشرين من شهر ربيع الأول ثم أعطاه ms1289 السلطان قلعة الكرك وتنقل في
~~الممالك في حياة السلطان وبعد وفاته وقضاياه مشهورة مع الملك الأفضل والملك
~~العزيز والملك الظاهر فلا حاجة إلى الإطالة بشرحها وآخر الأمر أنه استقل
~~بمملكة الديار المصرية وكان دخوله القاهرة لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر
~~ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمسمائة واستقرت له القواعد
# وقال أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل في ترجمة ضياء الدين أبي
~~الفتح نصر الله المعروف بابن الأثير الوزير الجزري ما مثاله وجدت بخطه خطب
~~للملك العادل أبي بكر ابن أيوب بالقاهرة ومصر يوم الجمعة الحادي والعشرين
~~من شوال سنة ست وتسعين وخمسمائة وخطب له بحلب يوم الجمعة حادي عشر جمادى
~~الآخرة سنة ثمان وتسعين وخمسمائة
# وملك معها البلاد الشامية والشرقية وصفت له الدنيا ثم ملك بلاد اليمن في
~~سنة اثنتي عشرة وستمائة وسير إليها PageV05P075 ولد ولده الملك المسعود
~~صلاح الدين أبا المظفر يوسف المعروف بأطسيس ابن الملك الكامل الآتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى
# وكان ولده الملك الأوحد نجم الدين أيوب ينوب عنه في ميافارقين وتلك
~~النواحي فاستولى على مدينة خلاط وبلاد أرمينية واتسعت مملكته وذلك في سنة
~~أربع وستمائة
# ولما تمهدت له البلاد قسمها بين أولاده فأعطى الملك الكامل الديار
~~المصرية والملك المعظم البلاد الشامية والملك الأشرف البلاد الشرقية
~~والأوحد في المواضع التي ذكرناها
# وكان ملكا عظيما ذا رأي ومعرفة تامة قد حنكته التجارب حسن السيرة جميل
~~الطوية وافر العقل حازما في الأمور صالحا محافظا على الصلوات في أوقاتها
~~متبعا لأرباب السنة مائلا إلى العلماء حتى صنف له فخر الدين الرازي كتاب
~~تأسيس التقديس وذكر اسمه في خطبته وسيره إليه من بلاد خراسان وبالجملة فإنه
~~كان رجلا مسعودا ومن سعادته أنه خلف أولادا لم يخلف أحد من الملوك أمثالهم
~~في نجابتهم وبسالتهم ومعرفتهم وعلو همتهم ودانت لهم العباد وملكوا خيار
~~البلاد ولما مدح ابن عنين المقدم ذكره الملك العادل بقصيدته الرائية
~~المذكور بعضها في ترجمته جاء منها في مديح أولاده المذكورين قوله
# ( وله البنون بكل أرض منهم ms1290 % ملك يقود إلى الأعادي عسكرا )
# ( من كل وضاح الجبين تخاله % بدرا وإن شهد الوغى فغضنفرا ) PageV05P076
# ( متقدم حتى إذا النقع انجلى % بالبيض عن سبي الحريم تأخرا )
# ( قوم زكوا أصلا وطابوا محتدا % وتدفقوا جودا وراقوا منظرا )
# ( وتعاف خيلهم الورود بمنهل % ما لم يكن بدم الوقائع أحمرا )
# ( يعشو إلى نار الوغى شغفا بها % ويجل أن يعشو إلى نار القرى )
# وكم للشعراء فيهم من القصائد المختارة لكن ذكرت هذه لكونها جامعة لجميعهم
~~ومن جملة هذه القصيدة في مدح الملك العادل قوله ولقد أحسن فيه
# ( العادل الملك الذي أسماؤه % في كل ناحية تشرف منبرا )
# ( وبكل أرض جنة من عدله الصافي % أسال نداه فيها كوثرا )
# ( عدل يبيت الذئب منه على الطوى % غرثان وهو يرى الغزال الأعفرا )
# ( ما في أبي بكر لمعتقد الهدى % شك يريب بأنه خير الورى )
# ( سيف صقال المجد أخلص متنه % وأبان طيب الأصل منه الجوهرا )
# ( ما مدحه بالمستعار له ولا % آيات سؤدده حديث يفترى )
# ( بين الملوك الغابرين وبينه % في الفضل ما بين الثريا والثرى )
# ( نسخت خلائقه الحميدة ما أتى % في الكتب عن كسرى الملوك وقيصرا )
# ( ملك إذا خفت حلوم ذوي النهى % في الروع زاد رصانة وتوقرا )
# ( ثبت الجنان تراع من وثباته % وثباته يوم الوغى أسد الشرى )
# ( لفظ يكاد يقول عما في غد % ببديهة أغنته أن يتفكرا )
# ( حلم تخف له الحلوم وراءه % رأي وعزم يحقر الإسكندرا )
# ( يعفو عن الذنب العظيم تكرما % ويصد عن قول الخنا متكبرا )
# ( لا تسمعن حديث ملك غيره % يروى فكل الصيد في جوف الفرا )
# وبالجملة فإنها من القصائد المختارة
# ولما قسم البلاد بين أولاده كان يتردد بينهم وينتقل إليهم من مملكة إلى
~~PageV05P077 أخرى
# وكان في الغالب يصيف بالشام لأجل الفواكه والثلج والمياه الباردة ويشتي
~~في الديار المصرية لاعتدال الوقت فيها وقلة البرد وعاش في أرغد عيش وكان
~~يأكل كثيرا خارجا عن المعتاد حتى يقال إنه يأكل وحده خروفا لطيفا مشويا
~~وكان له في النكاح نصيب وافر وحاصل الأمر أنه كان ممتعا في دنياه
# وكانت ولادته بدمشق في المحرم سنة أربعين وقيل ثمان ms1291 وثلاثين وخمسمائة
# وتوفي في سابع جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وستمائة بعالقين ونقل إلى دمشق
~~ودفن بالقلعة ثاني يوم وفاته ثم نقل إلى مدرسته المعروفة به ودفن في التربة
~~التي بها وقبره على الطريق يراه المجتاز من الشباك المركب هناك رحمه الله
~~تعالى
# وعالقين بفتح العين المهملة وبعد الألف لام مكسورة وقاف مكسورة أيضا وياء
~~مثناة من تحتها ساكنة وبعدها نون وهي قرية بظاهر دمشق من الجيدور وكان ذلك
~~عند وصول الفرنج إلى ساحل الشام وقصدوا أولا لقاء الملك العادل فتوجه
~~قدامهم إلى جهة دمشق ليتجهز ويتأهب للقائهم فلما وصل إلى الموضع المذكور
~~توفي به فحينئذ أعرض جميع الفرنج عن دمشق وقصدوا الديار المصرية فكانت وقعة
~~دمياط المشهورة في ذلك التاريخ وتاريخها مضبوط في ترجمة يحيى بن منصور
~~المعروف بابن جراح في حرف الياء
# وأطسيس بفتح الهمزة وسكون الطاء المهملة وكسر السين المهملة وبعدها ياء
~~مثناة من تحتها ثم سين ثانية وهي كلمة تركية معناها بالعربية ما له اسم
~~ويقال إنما سمي بذلك لأن الملك الكامل ما كان يعيش له ولد فلما ولد هذا
~~المسعود المذكور قال بعض الحاضرين في مجلسه من الأتراك في بلادنا إذا كان
~~الإنسان لا يعيش له ولد سماه أطسيس فسماه أطسيس والناس يقولون PageV05P078
~~أقسيس بالقاف وصوابه بالطاء كذا قالوا والله أعلم
# ثم ظفرت بتاريخ تسلم حلب محررا وهو أن عماد الدين زنكي نزل من قلعتها يوم
~~الخميس الثاني والعشرين من صفر وصعد صلاح الدين إليها يوم الاثنين السادس
~~والعشرين من صفر المذكور والله أعلم
# 694
# الملك الكامل الأيوبي
# أبو المعالي محمد ابن الملك العادل المذكور الملقب بالملك الكامل ناصر
~~الدين قد سبق في ترجمة والده طرف من خبره ولما وصل الفرنج إلى دمياط كما
~~تقدم ذكره كان الملك الكامل في مبدأ استقلاله بالسلطنة وكان عنده جماعة
~~كثيرة من أكابر الأمراء وفيهم عماد الدين أحمد بن المشطوب المذكور في حرف
~~الهمزة فاتفقوا مع أخيه الملك الفائز سابق الدين إبراهيم بن الملك العادل
~~وانضموا إليه وظهر للملك ms1292 الكامل منهم أمور تدل على أنهم عازمون على تفويض
~~السلطنة إليه وخلع الملك الكامل واشتهر ذلك بين الناس وكان الملك الكامل
~~يداريهم لكونه في قبالة العدو ولا يمكنه المقافزة والمنافرة وطول نفسه معهم
~~ولم يزل على ذلك حتى وصل إليه أخوه الملك المعظم صاحب دمشق المذكور في حرف
~~العين يوم الخميس تاسع عشر ذي القعدة سنة خمس عشرة وستمائة فأطلعه الملك
~~الكامل في الباطن على صورة الحال وأن رأس هذه PageV05P079 الطائفة ابن
~~المشطوب فجاءه يوما على غفلة إلى خيمته واستدعاه فخرج إليه فقال له أريد أن
~~أتحدث معك سرا في خلوة فركب فرسه وسار معه وهو جريدة وقد جرد المعظم جماعة
~~ممن يعتمد عليهم ويثق إليهم وقال لهم اتبعونا ولم يزل المعظم يشاغله
~~بالحديث ويخرج معه من شيء إلى شيء حتى أبعدا عن المخيم ثم قال له يا عماد
~~الدين هذه البلاد لك ونشتهي أن تهبها لنا ثم أعطاه شيئا من النفقة وقال
~~لأولئك المجردين تسلموه حتى تخرجوه من الرمل فلم يسعه إلا امتثال الأمر
~~لانفراده وعدم القدرة على الممانعة في تلك الحال
# ثم عاد المعظم إلى أخيه الكامل وعرفه صورة ما جرى ثم جهز أخاه الملك
~~الفائز إلى الموصل لإحضار النجدة منها ومن بلاد الشرق فمات بسنجار وكان ذلك
~~خديعة لإخراجه من البلاد فلما خرج هذان الشخصان من العسكر تحللت عزائم من
~~بقي من الأمراء الموافقين لهما ودخلوا في طاعة الملك الكامل كرها لا طوعا
~~وجرى في قضية دمياط ما هو مشهور فلا حاجة إلى الإطالة بذكره ولما ملك
~~الفرنج دمياط وصارت في قبضتهم خرجوا منها قاصدين القاهرة ومصر ونزلوا في
~~رأس الجزيرة التي دمياط في برها وكان المسلمون قبالتهم في القرية المعروفة
~~بالمنصورة والبحر حائل بينهم وهو بحر أشموم ونصر الله تعالى بمنه وجميل
~~لطفه المسلمين عليهم كما هو مشهور ورحل الفرنج عن منزلهم ليلة الجمعة سابع
~~شهر رجب سنة ثمان عشرة وستمائة وتم الصلح بينهم وبين المسلمين في حادي عشر
~~الشهر المذكور ورحل الفرنج عن البلاد في ms1293 شعبان من السنة المذكورة وكانت مدة
~~إقامتهم في بلاد الإسلام ما بين الشام والديار المصرية أربعين شهرا وسبعة
~~عشر يوما وكفى الله شرهم والحمد لله على ذلك وقد فصلت ذلك في ترجمة يحيى بن
~~جراح فيكشف هناك
# فلما استراح خاطر الملك الكامل من جهة هذا العدو تفرغ للأمراء الذين
~~كانوا متحاملين عليه فنفاهم عن البلاد وبدد شملهم وشردهم ودخل إلى القاهرة
~~PageV05P080 وشرع في عمارة البلاد واستخراج الأموال من جهاتها وكان سلطانا
~~عظيم القدر جميل الذكر محبا للعلماء متمسكا بالسنة النبوية حسن الإعتقاد
~~معاشرا لأرباب الفضائل حازما في أموره لا يضع الشيء إلا في موضعه من غير
~~إسراف ولا إقتار وكانت تبيت عنده كل ليلة جمعة جماعة من الفضلاء ويشاركهم
~~في مباحثاتهم ويسألهم عن المواضع المشكلة من كل فن وهو معهم كواحد منهم
~~وكان يعجبه هذان البيتان وينشدهما كثيرا وهما
# ( ما كنت من قبل ملك قلبي % تصد عن مدنف حزين )
# ( وإنما قد طمعت لما % حللت في موضع حصين )
# وبنى بالقاهرة دار حديث ورتب لها وقفا جيدا وكان قد بنى على ضريح الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه قبة عظيمة ودفن أمه عنده وأجرى إليها من ماء النيل
~~ومدده بعيد وغرم على ذلك جملة عظيمة
# ولما مات أخوه الملك المعظم صاحب الشام في التاريخ المذكور في ترجمته
~~وقام ولده الملك الناصر صلاح الدين داود مقامه خرج الملك الكامل من الديار
~~المصرية قاصدا أخذ دمشق منه وجاءه أخوه الملك الأشرف مظفر الدين موسى الآتي
~~ذكره بعد هذا إن شاء الله تعالى فاجتمعا على أخذ دمشق بعد فصول جرت يطول
~~شرحها وملك دمشق في أول شعبان سنة ست وعشرين وستمائة وكان يوم الاثنين فلما
~~ملكها دفعها إلى أخيه الملك الأشرف وأخذ عوضها من بلاد الشرق حران والرها
~~وسروج والرقة ورأس عين وتوجه إليها بنفسه في تاسع شهر رمضان المعظم من
~~السنة المذكورة
# واجتزت بحران في شوال سنة ست وعشرين وستمائة والملك الكامل مقيم بها
~~بعساكر الديار المصرية وجلال الدين خوارزم شاه يوم ذاك يحاصر خلاط ms1294 وكانت
~~لأخيه الملك الأشرف ثم رجع إلى الديار المصرية
# ثم تجهز في جيش عظيم وقصد آمد في سنة تسع وعشرين وستمائة فأخذها مع حصن
~~كيفا وتلك البلاد من الملك المسعود ركن الدين مودود بن الملك الصالح
~~PageV05P081 أبي الفتح محمد بن نور الدين محمد بن فخر الدين قرا أرسلان بن
~~ركن الدولة داود ابن نور الدولة سقمان ويقال سكمان بن أرتق وقد تقدم ذكر
~~جدهم أرتق أخبرني بعض أهل آمد ممن عنده معرفة أن آمد انبرم أمرها وتسليمها
~~إلى الملك الكامل في تاسع عشر ذي الحجة من السنة المذكورة ودخلها ولده
~~الملك الصالح نجم الدين أيوب في العشرين من الشهر المذكور ودخلها الملك
~~الكامل في مستهل المحرم سنة ثلاثين وستمائة
# ولما مات الملك الأشرف في التاريخ الآتي ذكره إن شاء الله تعالى في
~~ترجمته جعل ولي عهده أخاه الملك الصالح إسماعيل بن الملك العادل فقصده
~~الملك الكامل وانتزع منه دمشق بعد مصالحة جرت بينهما وذلك في التاسع من
~~جمادى الأولى سنة خمس وثلاثين وستمائة وأبقى له بعلبك وأعمالها وبصرى وأرض
~~السواد وتلك البلاد
# ولما ملك البلاد الشرقية وآمد وتلك النواحي استخلف فيها ولده الملك
~~الصالح نجم الدين أبا المظفر أيوب واستخلف ولده الأصغر الملك العادل سيف
~~الدين أبا بكر بالديار المصرية
# وقد تقدم في ترجمة الملك العادل أنه سير الملك المسعود إلى اليمن وكان
~~أكبر أولاد الملك الكامل وملك الملك المسعود مكة حرسها الله تعالى وبلاد
~~الحجاز مضافة إلى اليمن
# وكان رحيل الملك المسعود عن الديار المصرية متوجها إلى اليمن يوم الاثنين
~~سابع عشر رمضان المعظم سنة إحدى عشرة وستمائة ودخل مكة شرفها الله تعالى في
~~الثالث من ذي القعدة من السنة وخطب له بها وحج ودخل زبيد وملكها مستهل
~~المحرم سنة اثنتي عشرة ثم ملك مكة شرفها الله تعالى في ربيع الآخر من سنة
~~عشرين وستمائة أخذها من الشريف حسن بن قتادة الحسني واتسعت المملكة للملك
~~الكامل
# ولقد حكى لي من حضر الخطبة يوم الجمعة بمكة شرفها الله تعالى أنه ms1295 لما وصل
~~الخطيب إلى الدعاء للملك الكامل قال صاحب مكة وعبيدها واليمن وزبيدها ومصر
~~وصعيدها والجزيرة ووليدها سلطان القبلتين ورب العلامتين خادم الحرمين
~~الشريفين أبو PageV05P082 المعالي محمد الملك الكامل ناصر الدين خليل أمير
~~المؤمنين وبالجملة فقد خرجنا عن المقصود
# ولقد رأيته بدمشق في سنة ثلاث وثلاثين وستمائة عند رجوعه من بلاد الشرق
~~واستنقاذه إياها من يد علاء الدين كيقباذ بن كيخسرو بن قلج أرسلان بن مسعود
~~ابن قلج أرسلان بن سليمان بن قتلمش بن إسرائيل بن سلجوق بن دقاق السلجوقي
~~صاحب الروم وهي وقعة مشهورة يطول شرحها وفي خدمته يومئذ بضعة عشر ملكا منهم
~~أخوه الملك الأشرف
# ولم يزل في علو شانه وعظم سلطانه إلى أن مرض بعد أخذ دمشق ولم يركب وكان
~~ينشد في مرضه كثيرا
# ( يا خليلي خبراني بصدق % كيف طعم الكرى فإني عليل )
# ولم يزل كذلك إلى أن توفي يوم الأربعاء بعد العصر ودفن بالقلعة بمدينة
~~دمشق يوم الخميس الثاني والعشرين من رجب سنة خمس وثلاثين وستمائة وكنت
~~بدمشق يومئذ وحضرت الصبحة يوم السبت في جامع دمشق لأنهم أخفوا موته إلى وقت
~~صلاة الجمعة فلما حضرت الصلاة قام بعض الدعاة على العريش الذي بين يدي
~~المنبر وترحم على الملك الكامل ودعا لولده الملك العادل صاحب مصر وكنت
~~حاضرا في ذلك الموضع فضج الناس ضجة واحدة وكانوا قد أحسوا بذلك لكنهم لم
~~يتحققوه إلا ذلك اليوم
# وترتب ابن أخيه الملك الجواد مظفر الدين يونس بن شمس الدين مودود ابن
~~الملك العادل في نيابة السلطنة بدمشق عن الملك العادل بن الملك الكامل صاحب
~~مصر باتفاق الأمراء الذين كانوا حاضرين ذلك الوقت بدمشق
# ثم بنى له تربة مجاورة للجامع ولها شباك إلى الجامع ونقل إليها وكانت
~~ولادته في سنة ست وسبعين وخمسمائة في الخامس والعشرين من شهر ربيع الأول
~~كذا وجدته بخط من يعتني بالتاريخ والله أعلم
# 218 وتوفي ولده الملك المسعود بمكة شرفها الله تعالى في ثالث عشر جمادى
~~الأولى سنة ست وعشرين وستمائة ومولده في سنة سبع وتسعين ms1296 وخمسمائة وكان
~~PageV05P083 بمكة رجل من المجاورين يقال له الشيخ صديق بن بدر بن جناح من
~~أكراد بلد إربل وكان من كبار الصالحين فلما حضرت الملك المسعود الوفاة أوصى
~~أنه إذا مات لا يجهز بشيء من ماله بل يسلم إلى الشيخ صديق يجهزه من عنده
~~بما يراه فلما مات تولى الشيخ صديق أمره وكفنه في إزار كان أحرم فيه بالحج
~~والعمرة سنين عديدة وجهزه تجهيز الفقراء على حسب قدرته وكان أوصى أنه لا
~~يبنى على قبره شيء بل يدفن في جانب المعلى جبانة مكة شرفها الله تعالى
~~ويكتب على قبره هذا قبر الفقير إلى رحمة الله تعالى يوسف بن محمد بن أبي
~~بكر بن أيوب ففعل به ذلك
# ثم إن عتيقه الصارم قايماز المسعودي الذي تولى القاهرة بعد ذلك بنى عليه
~~قبة ولما بلغ الملك الكامل ما فعله الشيخ صديق كتب إليه وشكره فقال ما فعلت
~~ما أستحق به الشكر فإن هذا رجل فقير سألني القيام بأمره فساعدته بما يجب
~~على كل أحد القيام به من مواراة الميت فقيل له تكتب جواب الملك الكامل فقال
~~ليس لي إليه حاجة وكان قد سأله أن يسأله حوائجه كلها فما رد عليه الجواب
~~أخبرني بذلك كله من كان حاضرا ويعرف ما يقول والله أعلم
# 219 وأما ولده الملك العادل فإنه أقام في المملكة إلى يوم الجمعة ثامن ذي
~~القعدة سنة سبع وثلاثين وستمائة فقبض عليه أمراء دولته بظاهر بلبيس وطلبوا
~~أخاه الملك الصالح نجم الدين أيوب وكان الصالح قد صالح الملك الجواد على أن
~~أعطاه دمشق وعوضه عنها سنجار وعانة وقدم الصالح دمشق متملكا لها في مستهل
~~جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين وستمائة
# ثم إن عمه الملك الصالح عماد الدين إسماعيل صاحب بعلبك اتفق مع الملك
~~المجاهد أسد الدين شيركوه بن ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه صاحب حمص
~~على أخذ دمشق اغتيالا وكان الملك الصالح نجم الدين قد خرج منها قاصدا
~~الديار المصرية ليأخذها من أخيه الملك العادل فلما استقر بنابلس وأقام ms1297 بها
~~مدة جرت هذه الكائنة في سنة سبع وثلاثين وستمائة يوم الثلاثاء السابع
~~والعشرين من صفر فهجما دمشق PageV05P084 بعساكرهما وأخذاها وهي قضية مشهورة
~~فلما أخذت دمشق رجع العسكر الذي كان مع الصالح نجم الدين إليها ليدرك كل
~~واحد منهم أهله وبنيه وتركوا الملك الصالح بنابلس وحيدا في نفر قليل من
~~غلمانه وأتباعه فجاءه الملك الناصر ابن الملك المعظم صاحب الكرك وقبض عليه
~~ليلة السبت الثاني والعشرين من شهر ربيع الأول من السنة وأرسله إلى الكرك
~~واعتقله بها ثم إنه أفرج عنه في ليلة السبت السابع والعشرين من شهر رمضان
~~المعظم من السنة المذكورة وشرح ذلك يطول
# واجتمع هو والملك الناصر على نابلس فلما قبض الملك العادل في التاريخ
~~المذكور وطلب الأمراء الملك الصالح نجم الدين أيوب جاءهم ومعه الملك الناصر
~~صاحب الكرك ودخلا القاهرة في الساعة الثانية من يوم الأحد السابع والعشرين
~~من ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وستمائة وكنت إذ ذاك بالقاهرة وأدخل أخوه
~~الملك العادل في محفة وحوله جماعة كثيرة من الأجناد يحفظونه وحمله من خارج
~~البلد إلى القلعة واعتقله بها عند دخوله في داخل الدور السلطانية وبسط
~~العدل في الرعية وأحسن إلى الناس وأخرج الصدقات ورمم ما تهدم من المساجد
~~وسيرته طويلة
# ثم إنه أخذ دمشق من عمه الملك الصالح في يوم الاثنين ثامن جمادى الأولى
~~سنة ثلاث وأربعين وستمائة وأبقى عليه بعلبك ومضى بعد ذلك إلى الشام في سنة
~~أربع وأربعين ودخلها في تاسع عشر ذي القعدة من السنة ثم توجه إليها ست
~~وأربعين بعد أن كان عاد إلى مصر ودخل دمشق في أوائل شعبان من السنة وسير
~~العساكر لحصار حمص وقد كان الملك الناصر صاحب حلب أخذها من صاحبها الأشرف
~~ابن صاحب حمص ثم رجع في أوائل سنة سبع وأربعين وهو مريض
# وقصد الفرنج دمياط وهو مقيم بأشموم ينتظر وصولهم وكان وصولهم إليها
~~PageV05P085 يوم الجمعة العشرين من صفر سنة سبع وأربعين وستمائة وملكوا بر
~~الجيزة يوم السبت وملكوا دمياط يوم الأحد ثلاثة أيام متوالية لأن ms1298 العسكر
~~وجميع أهلها تركوها وهربوا منها
# وانتقل الملك الصالح من أشموم إلى المنصورة ونزل بها وهو في غاية من
~~المرض وأقام بها على تلك الحال إلى أن توفي هناك ليلة الاثنين نصف شعبان من
~~السنة المذكورة وحمل إلى القلعة الجديدة التي في الجزيرة وترك بها في مسجد
~~هناك وأخفي موته مقدار ثلاثة أشهر والخطبة باسمه إلى أن وصل ولده الملك
~~المعظم توران شاه من حصن كيفا على البرية إلى المنصورة فعند ذلك أظهروا
~~موته وخطب لولده المذكور ثم بعد ذلك بني له بالقاهرة إلى جنب مدارسه تربة
~~ونقل إليها في رجب سنة ثمان وأربعين وستمائة
# وكانت ولادته في الرابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وستمائة هكذا
~~وجد بخط ابنه مكتوبا ورأيت في مكان آخر أنه ولد في ليلة الخميس الخامس من
~~جمادى الآخرة من السنة المذكورة وفي مكان آخر أنه ولد في الرابع من المحرم
~~سنة أربع وستمائة والله تعالى أعلم وأمه جارية مولدة سمراء اسمها ورد المنى
~~رحمه الله تعالى
# وكانت ولادة الملك العادل في ذي الحجة سنة سبع عشرة وستمائة بالمنصورة
~~ووالده في قبالة العدو على دمياط وتوفي في الاعتقال يوم الاثنين ثاني عشر
~~شوال سنة خمس وأربعين وستمائة بقلعة القاهرة ودفن في تربة شمس الدولة خارج
~~باب النصر رحمه الله تعالى
# هذه الفصول ذكرت خلاصتها ولو فصلتها لطال الشرح والمقصود الاختصار وطلب
~~الإيجاز مع أني كنت حاضرا أكثر وقائعها
# 220 وكان للملك العادل المذكور ولد صغير يقال له الملك المغيث مقيما
~~بالقلعة فلما وصل بن عمه الملك المعظم توران شاه إلى المنصورة سير من هناك
~~ونقله إلى قلعة الشوبك
# فلما جرت الكائنة على المعظم أحضر متسلم قلعة الكرك PageV05P086 الملك
~~المغيث من الشوبك وسلم إليه الكرك والشوبك وتلك النواحي وهو الآن ملكها ولم
~~يزل مالكا لها إلى سنة إحدى وستين وستمائة فنزل الملك الظاهر ركن الدين
~~بيبرس المذكور في ترجمة القاضي مجلي صاحب كتاب الذخائر بالغور وراسله وبذل
~~له من تسليم البلد بذولا كثيرة وحلف له ويقال ms1299 إنه ورى في اليمين ولم يستقض
~~فيها
# فنزل إليه إلى منزله بالطور من الغور فقبض عليه ساعة وصوله وجهزه إلى
~~قلعة الجبل بمصر واعتقله بها
# 221 وكان للمغيث ولد ينعت بالعزيز فخر الدين عثمان صغير السن فأمره الملك
~~الظاهر ولم يزل في خدمته أميرا إلى أن فتح أنطاكية في شهر رمضان سنة ست
~~وستين وستمائة وتوجه من الشام بعد ذلك إلى مصر فلما دخل إليها قبض عليه
~~واعتقله وهو الآن معتقل بقلعة الجبل المذكورة
# وهذه قلعة الكرك هي المذكورة في ترجمة القاضي مجلي أيضا وكان الملك
~~الظاهر يخاف على أولاده فكان يبالغ في تحصين القلعة المذكورة ويملؤها
~~بالذخائر والأموال ولما جرى لولده السعيد ما ذكرنا في ترجمة القاضي مجلي
~~وتوجه إلى الكرك نفعته تلك الذخائر ووجدها عونا له على زمانه
# 222 ولما توفي الملك السعيد ابن الملك الظاهر في الكرك كما ذكرناه في
~~الترجمة المذكورة ملكها بعد أخوه الملك المسعود نجم الدين خضر ابن الملك
~~الظاهر باتفاق ممن كان بها من مماليك أبيه ومن أمرائه وهو الآن متملكها
~~مقيم بها ثم نزل منها بالأمان بعد حصاره فيها في مدة الأمير حسام الدين
~~طرنطاي المنصوري كان نائب المملكة وتقدم العساكر ونزل معه أخوه الملك
~~العادل سلامش بعد أخيه السعيد وتوجه إلى الديار المصرية إلى خدمة السلطان
~~الملك PageV05P087 المنصور سيف الدين قلاون الصالحي المذكور في ترجمة
~~القاضي مجلي في أوائل هذا الحرف فأحسن السلطان إليهما وجعل الملك خضرا
~~وأخاه سلامش أميرين وأقطعهما الإقطاعات الجيدة وأسكنهما بقلعة الجبل
~~المنصور واستمر الأمر على ذلك وهما مختلطان به في جملة أهله ملازمان للركوب
~~مع ولديه السلطان الملك الصالح علاء الدين والملك الأشرف صلاح الدين خليل
# ولم يزل الأمر كذلك إلى شهور سنة ثمان وثمانين وستمائة فجرى من الأمر ما
~~اقتضى الحال معه القبض على الأميرين نجم الدين خضر وبدر الدين سلامش
~~المذكورين واعتقالهما بقلعة الجبل المنصورة وأما الملك الصالح بن الملك
~~المنصور المذكور فإنه كان ولي عهد أبيه وكان حازما شديد الرأي
# وتوفي في حياة ms1300 والده في شهر شعبان سنة سبع وثمانين وستمائة ثم إن والده
~~جعل ولاية العهد إلى ولده الملك الأشرف المذكور وقلده الملك في شهر شوال
~~سنة سبع وثمانين المذكورة
# وهو من الملوك المشهورين بعلو الهمة والسعادة والحزم
# وتوفي الملك المنصور قلاون في يوم السبت من شهر ذي القعدة سنة تسع
~~وثمانين وستمائة في دهليزه بمسجد التين
# وكان قد خرج على نية الغزاة إلى عكا فعرض له مرض فقضى به نحبه وعادت
~~العساكر إلى مستقرها
# واستقل ولده السلطان الملك الأشرف بالمملكة يجمع المعاقل والبلاد ولم ير
~~في الملوك أكثر سعادة منه ولا أعلى همة ولا أكرم نفسا ولا أكثر وفاء لمن
~~خدمه ولاذ به
# وفي أيام الملك المنصور فتحت طرابلس الشام يوم الثلاثاء تاسع ربيع الآخر
~~سنة ثمان وثمانين وستمائة وكان نازلها بنفسه وعساكره وفتحها قهرا بالسيف
~~واستولى القتل والأسر والنهب على أهلها وملك ما جاورها من قلعة جبيل
~~والبترون وغير ذلك ثم إن الملك الأشرف المذكور بعد استقلاله بالملك بمدة
~~يسيرة خرج بنفسه وجمع عساكره وتوجه إلى عكا فنازلها في يوم وكان خروجه من
~~مصر في يوم واجتمع على عكا جميع الناس الجند والمتطوعة وغيرهم وسائر البلاد
~~ويسر الله فتحها في يوم الجمعة سابع عشر جمادى الأولى سنة تسعين وستمائة في
~~مثل الساعة من اليوم من الشهر الذي أخذت فيه من المسلمين إلا أن الشهر كان
~~الأولى وأخذت من المسلمين في أيام صلاح الدين يوسف بن أيوب في الآخرة سنة
~~سبع وثمانين وخمسمائة وأن PageV05P088 السلطان الملك الأشرف صلاح الدين
~~أخرج أهلها منها وقتلهم جميعا بالسيف وكذلك الفرنج عملوا بالذي كان فيها من
~~المسلمين لما ملكوها في أيام صلاح الدين فانظروا إلى هذا الاتفاق العجيب في
~~أمور كثيرة
# لما أخذت من صلاح الدين ملكها صلاح الدين وقتل المسلمون بها ثم قتل
~~الكافرون بها وأخذت من المسلمين ثاني ساعة من يوم الجمعة سابع عشر جمادى
~~الآخرة ثم ملكها المسلمون ثاني ساعة من يوم الجمعة سابع عشر جمادى الأولى
~~فسبحان مقدر الأمور
# ثم انحلت ms1301 عزائم الفرنج عن أخذ عكا فهرب من كان ببيروت وعثليث وهما حصنان
~~عظيمان لا تتطرق الأوهام إليهما وملكهما المسلمون بحول الله وقوته من غير
~~منازع
# وملكوا أيضا صيدا وبيروت وحيفا فلم يبق للفرنج على الساحل الشامي قلعة
~~ولا بلد ولا قرية ولا جزيرة إلا وملك المسلمون ذلك جميعه والحمد لله وحده
# وتوفي المعظم توران شاه يوم الاثنين السابع والعشرين من المحرم من سنة
~~ثمان وأربعين وستمائة رحمه الله تعالى والله تعالى أعلم
# 694 ب
# الملك الكامل الايوبي
# أبو المعالي محمد بن أبي بكر الملقب الملك الكامل ناصر الدين صاحب الديار
~~المصرية
# خطب له اخوته وأهل بيته في بلادهم وضربوا السكة باسمه وكان محبوبا إلى
~~الناس مسعودا مؤيدا في الحروب
# ولما نزل الفرنج على دمياط في صفر سنة خمس عشرة اتفق لما يريده الله
~~تعالى وفاة والده العادل وجرت أمور مع ذلك أوجبت خروج السلطان ومن معه من
~~المخيم ليلا إلى أشموم حسبما هو مشروح في ترجمة عماد الدين أحمد بن المشطوب
~~المذكور في حرف الهمزة PageV05P089 وكان الفرنج قد ساروا عن دمياط في
~~الفارس والراجل وقصدوا الملك الكامل فنزلوا مقابله وبينهما بحر أشموم وهم
~~يرمون بمناجيقهم وجروخهم إلى عساكر المسلمين وتيقنوا وكل الناس أنهم يملكون
~~الديار المصرية فوصل الأشرف وتلقاه أخواه الكامل والمعظم واستبشروا به
~~وكافة المسلمين وتوقعوا النصرة على الأعداء الكافرين ووقع الاتفاق أن
~~يبعثوا في بحر المحلة أسطولا يدخل إلى بحر دمياط ليمنع الميرة عن الفرنج
~~وأمر السلطان بنصب الجسور وعبر عليها المسلمون إلى جزيرة شرمساح التي
~~الفرنج مخيمون عليها وكسروا النيل عليها وكان النيل في زيادته فركب الماء
~~أكثر تلك الأرض ولم يبق للفرنج جهة يسلكونها غير جهة واحدة ضيقة إن أرادوا
~~العود إلى دمياط وعبرت العساكر وملكوا الطريق ولم يبق لهم خلاص وأيقنوا
~~بالهلكة فراسلوا السلطان الملك الكامل يبذلون له النزول عن دمياط على أن
~~يؤمنهم فأجابهم إلى ذلك وشرط عليهم إطلاق من في أيديهم من أسرى المسلمين
~~وأخذ منهم رهائن ملوكهم على تسليم البلد وتقرر بينهم ms1302 صلح مدة ثمان سنين
~~وتسلم السلطان دمياط يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة بقيت من رجب فكانت مدة
~~ملك الفرنج لها سنة وعشرة أشهر وأربعة وعشرين يوما وكان يوما مشهودا ومن
~~العجيب أن المسلمين لما تسلموها وصلت للفرنج نجدة في البحر فلو سبقوا
~~المسلمين إليها لامتنعوا من تسليم دمياط ليقضي الله أمرا كان مفعولا
# فلما دخلها المسلمون لم يجدوا فيها من أهلها إلا آحادا فبعضهم سار عنها
~~باختياره وبعضهم مات
# وكان الفرنج قد حصنوها تحصينا عظيما بحيث بقيت لا ترام ولا يوصل إليها
~~وأعاد الله سبحانه وتعالى الحق إلى نصابه ورده إلى أربابه فالله المحمود
~~المشكور على ما أنعم به على الإسلام والمسلمين من كف عادية هذا العدو
~~وكفاهم شره
# منقبة للملك الكامل جرت في هذه النوبة لما وقع الحصار على مدينة دمياط
~~اتفق أن علجا منهم لعنه الله قد ألهج لسانه بسب النبي صلى الله عليه وسلم
~~معلنا به على خنادقهم ومنكيا لمن يليهم من حرس الإسلام ورجالهم وكان أمره
~~قد استفحل وداء اشتهاره بهذه العظيمة قد أعضل وقد جعل هذا PageV05P090
~~الأمر ديدن جهاده وذهب عنه أن الله تعالى ينتقم لنفسه من عتو هذا اللعين
~~وعناده
# فلما كانت الوقعة المشهورة في شعبان من سنة ست عشرة التي أسر فيها أعلاج
~~الكفر وكنودهم وأفاء الله على أهل دينه عدوهم وعديدهم واستولى منهم على ما
~~يناهز ألفي فارس عرف هذا العلج في جملة من اشتمل عليه الاستيلاء منهم حصرا
~~وعدا وعوجل بعقوبة كفره الذي تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر
~~الجبال هذا فلما صفد في وثاقه وخرست شقاشق شقاقه أشعر السلطان الملك الكامل
~~بموضعه فتنوعت المشورات بصورة قتل هذا الكافر واللحاق بروحه إلى الجحيم
~~التي هي مأوى الفاجر فصمم الملك الكامل على إرسال هذا العلج مع من يوصله
~~إلى والي المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وإشعاره بأمره
~~وأن يباشر بذلك المحل الشريف تطهير الأرض من كفره
# فلما وصل أقيم بين يدي الضريح المطهر ونوجي ذلك المحل الأطهر وذلك في ms1303 عيد
~~الفطر من السنة المذكورة وقيل يا رسول الله هذا عدو الله وعدوك والمصرح في
~~ملة كفره بسبك وسب صاحبك قد أرسله محمد سلطان مصر ليقتل بين يديك ويشكر
~~الله لما وفقه من مجاهدة الشرك الذين كفروا بما أنزل إليك ورام أن يجعله
~~عبرة لمن انتهك حرمتك واجترأ عليك فتهادته أيدي المنايا ضربا بالسيوف وفرح
~~المؤمنون بنصر الله لدينه على طوائف الشرك وإن رغمت منها الأنوف والحمد لله
~~رب العالمين
# لا جرم أنه بعد وفاته أثيب على هذا المقصد السديد والتوفيق الذي ما على
~~النعمة به من مزيد ان الانبرور ملك صقلية وغيرها من بلاد الفرنج وهو اليوم
~~أكبر ملوكهم خطرا وكانت بينه وبين الملك الكامل صداقة ومهاداة يألفه بها
~~إلى أن تأكدت له محبته وصار ذبه عن بلاده من طوائف الكفر ديدنه وعادته كان
~~عنده من الأسرى المأخوذين من مدينة ميرقة من الغرب عند استيلائه عليها
~~جماعة فأحضرهم الانبرور بين يديه وقال لهم يا حجاج قد أعتقتكم عن الملك
~~الكامل وسيرهم مع قصاد تقودهم إلى عكا وأمرهم بحل قيودهم عند قبره وإطلاق
~~سبيلهم PageV05P091
# وكانت وفاته بدمشق يوم الأربعاء آخر النهار ودفن يوم الخميس في الساعة
~~الثانية منه وذلك لتسع بقين من شهر رجب سنة خمس وثلاثين وستمائة بالكلاسة
~~رحمه الله تعالى
# ولما توفي كان ولده الملك الصالح نجم الدين أيوب بالبلاد الشرقية وهي
~~التي كانت بيده في حياة والده وكان ولده الملك العادل سيف الدين أبو بكر
~~بالديار المصرية ولما بلغ بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل وفاة السلطان قصد
~~سنجار مريدا حصارها وبها الملك الصالح نجم الدين فنازلها وزحف إليها فأرسل
~~عليهم الخوارزمية فأوقعوا بهم واستولوا على جميع ما معهم من الأثقال ثم جرت
~~مراسلات آخرها أنهم انقادوا لأمره ودخلوا في طاعته وكانت هذه الواقعة من
~~الوقائع العجيبة
# ولما كان مستهل جمادى الآخرة وصل الملك الصالح المذكور إلى دمشق ودخلها
~~في الساعة الخامسة من النهار وقد تقدم في ترجمة بهاء الدين زهير المذكور
~~طرف من حديثه وملكه للديار المصرية ms1304 حسبما شرحناه ثم
# 695
# محمد بن عبد الله بن طاهر
# أبو العباس محمد بن عبد الله بن طاهر الخزاعي كان شيخا فاضلا وأديبا
~~شاعرا وهو أمير ابن أمير ابن أمير ولي إمارة بغداد في أيام المتوكل وكان
~~مألفا لأهل العلم والأدب وقد أسند حديثا عن أبي الصلت
# قال أحمد بن يزيد المهلبي كانت لأبي حاجة إلى محمد بن عبد الله بن طاهر
~~فكتب إليه
# ( ألا مبلغ عني الأمير محمدا % مقالا له فضل على القول واسع )
~~PageV05P092
# ( لنا حاجة إن أمكنتك قضيتها % وإن هي لم تمكن فعذرك واسع )
# ( فأنت وإن كنت الجواد بعينه % فلست بمعطي الناس ما الله مانع )
# ( فإن يور زند الطاهري فبالحرى % وإلا فقد تنبو السيوف القواطع )
# وقيل كان الحسن بن وهب عند محمد بن عبد الله بن طاهر فعرضت سحابة وبرقت
~~ومطرت فقال كل من حضر فيها شيئا فقال الحسن
# ( هطلتنا السماء هطلا دراكا % عارض المرزمان فيها السماكا )
# ( قلت للبرق إذ توقد فيها % يا زناد السماء من أوراكا )
# ( أحبيب نأيته فجفاكا % فهو العارض الذي استبكاكا )
# ( أم تشبهت بالأمير أبي العباس % في جوده فلست هناكا )
# قال إبراهيم بن عرفة في سنة ثلاث وخمسين ومائتين لإحدى عشرة ليلة خلت من
~~ذي القعدة انكسف القمر في أول الليل حتى ذهب أكثره فلما انتصف الليل مات
~~محمد بن عبد الله بن طاهر وكان به خراج في حلقه واشتد حتى عولج بالفتائل
~~وفي وفاته يقول أخوه عبد الله بن عبد الله بن طاهر
# ( هد ركن الخلافة الموطود % زال عنها السرادق الممدود )
# ( كسف البدر والأمير جميعا % وانجلى البدر والأمير عميد )
# ودفن في مقابر قريش رحمه الله تعالى PageV05P093
# 696
# الوزير ابن الزيات
# أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن أبان بن حمزة المعروف بابن الزيات وزير
~~لمعتصم كان جده أبان رجلا من أهل جبل من قرية كان بها يقال لها الدسكرة
~~بجلب الزيت من مواضعه إلى بغداد فسمت بمحمد المذكور همته على ما يأتي ذكره
~~فيه وكان من أهل الأدب الظاهر والفضل الباهر أديبا فاضلا بليغا ms1305 عالما
~~بالنحو واللغة
# ذكر ميمون بن هرون الكاتب أن أبا عثمان المازني لما قدم بغداد في أيام
~~المعتصم كان أصحابه وجلساؤه يخوضون بين يديه في علم النحو فإذا اختلفوا
~~فيما يقع فيه الشك يقول لهم أبو عثمان ابعثوا إلى هذا الفتى الكاتب يعني
~~محمد بن عبد الملك المذكور فاسألوه واعرفوا جوابه فيفعلون ويصدر جوابه
~~بالصواب الذي يرتضيه أبو عثمان ويوقفهم عليه
# وقد ذكره دعبل بن علي الخزاعي المقدم ذكره في كتاب طبقات الشعراء وذكره
~~أبو عبد الله هرون بن المنجم الآتي ذكره إن شاء الله تعالى في كتاب البارع
~~وأورد له من شعره عدة مقاطيع
# وكان في أول أمره من جملة الكتاب وكان أحمد بن عمار بن شاذي البصري وزير
~~المعتصم فورد على المعتصم كتاب من بعض العمال فقرأه الوزير عليه وكان في
~~الكتاب ذكر الكلأ فقال له المعتصم ما الكلأ فقال لا أعلم وكان قليل المعرفة
~~بالأدب فقال المعتصم خليفة أمي ووزير عامي وكان المعتصم ضعيف الكتابة ثم
~~قال أبصروا من بالباب من الكتاب فوجدوا PageV05P094 محمد بن عبد الملك
~~المذكور فأدخلوه إليه فقال له ما الكلأ فقال الكلأ العشب على الإطلاق فإن
~~كان رطبا فهو الخلا فإذا يبس فهو الحشيش وشرع في تقسيم أنواع النبات فعلم
~~المعتصم فضله فاستوزره وحكمه وبسط يده
# وقد ذكرنا ما كان بينه وبين القاضي أحمد بن أبي دواد الإيادي في ترجمته
# وحكى أبو عبد الله البيمارستاني أن أبا حفص الكرماني كاتب عمرو بن مسعدة
~~كتب إلى محمد بن عبد الملك الزيات المذكور أما بعد فانك ممن إذا غرس سقى
~~وإذا أسس بنى ليستتم بناء أسه ويجتني ثمرة غرسه وبناؤك في ودي قد وهى وشارف
~~الدروس وغرسك عندي قد عطش وأشفى على اليبوس فتدارك بناء ما أسست وسقي ما
~~غرست فقال البيمارستاني فحدثت بذلك أبا عبد الرحمن العطوي فقال في هذا
~~المعنى يمدح محمد بن عمران بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك ثم وجدت
~~الأبيات في ديوان أبي نواس صنعة الأصبهاني وهي
# ( إن ms1306 البرامكة الكرام تعلموا % فعل الجميل وعلموه الناسا )
# ( كانوا إذا غرسوا سقوا وإذا بنوا % لا يهدمون لما بنوه أساسا )
# ( وإذا هم صنعوا الصنائع في الورى % جعلوا لها طول البقاء لباسا )
# ( فعلام تسقيني وأنت سقيتني % كأس المودة من جفائك كاسا )
# ( آنستني متفضلا أفلا ترى % أن القطيعة توحش الإيناسا )
# وقد تقدم في ترجمة عبد المحسن الصوري هذا المعنى أيضا
# ولابن الزيات المذكور أشعار رائقة فمن ذلك قوله
# ( سماعا يا عباد الله مني % وكفوا عن ملاحظة الملاح ) PageV05P095
# ( فإن الحب آخره المنايا % وأوله يهيج بالمزاح )
# ( وقالوا دع مراقبة الثريا % ونم فالليل مسود الجناح )
# ( فقلت وهل أفاق القلب حتى % أفرق بين ليلي والصباح )
# وله على ما نقلته من خط بعض الأفاضل
# ( ظالم ما علمته % معتد لا عدمته )
# ( مطمع في الوصال ممتنع % حين رمته )
# ( قال إذ أفصح البكاء % بما قد كتمته )
# ( لو بكى طول عمره % بدم ما رحمته )
# ( رب هم طويت فيه % وغيظ كظمته )
# ( وحياة سئمتها % والهوى ما سئمته )
# وذكر الخطيب في تاريخ بغداد أن ابن الزيات المذكور كان يعشق جارية من
~~جواري القيان فبيعت من رجل من أهل خراسان فأخرجها قال فذهل عقل ابن الزيات
~~حتى غشي عليه ثم إنه أنشأ يقول
# ( يا طول ساعات ليل العاشق الدنف % وطول رعيته للنجم في السدف )
# ( ماذا تواري ثيابي من أخي حرق % كأنما الجسم منه دقة الألف )
# ( ما قال يا أسفا يعقوب من كمد % إلا لطول الذي لاقى من الأسف )
# ( من سره أن يرى ميت الهوى دنفا % فليستدل على الزيات وليقف )
# ومن شعره ما ذكره في كتاب البارع يرثي جاريته وقد خلفت له ابن ثمان سنين
~~وكان يبكي عليها فيتألم بسببه وهو PageV05P096
# ( ألا من رأى الطفل المفارق أمه % بعيد الكرى عيناه تنسكبان )
# ( رأى كل أم وابنها غير أمه % يبيتان تحت الليل ينتجيان )
# ( وبات وحيدا في الفراش تجيبه % بلابل قلب دائم الخفقان )
# ( فهبني أطلت الصبر عنها لأنني % جليد فمن للصبر بابن ثمان )
# ( ضعيف القوى لا يعرف الصبر جسمه % ولا يأتسي بالناس في الحدثان )
# وله ديوان رسائل جيد
# ومدحه البحتري بقصيدته ms1307 الدالية وأحسن في وصف خطه وبلاغته وقال في آخرها
# ( وأرى الخلق مجمعين على فضلك % من بين سيد ومسود )
# ( عرف العالمون فضلك بالعلم % وقال الجهال بالتقليد )
# ولأبي تمام فيه مدائح وجماعة من شعراء عصره ولإبراهيم بن العباس الصولي
~~المقدم ذكره فيه مقاطيع يعبث به فيها فمن ذلك قوله
# ( أخ كنت آوي منه عند ادكاره % إلى ظل آباء من العز شامخ )
# ( سعت نوب الأيام بيني وبينه % فأقلعن منه عن ظلوم وصارخ )
# ( وإني وإعدادي لدهري محمدا % كملتمس إطفاءه نار نافخ )
# ومن ذلك قوله أيضا
# ( دعوتك عن بلوى ألمت ضرورة % فأوقدت عن طعن علي سعيرها )
# ( وإني إذا أدعوك عند ملمة % كداعية عند القبور نصيرها )
# وله أيضا فيه
# ( أبا جعفر خف نبوة بعد دولة % وقصر قليلا عن مدى غلوائكا ) PageV05P097
# ( فإن يك هذا اليوم يوما حويته % فإن رجائي في غد كرجائكا )
# وله فيه أيضا
# ( قلت لها حين أكثرت عذلي % ويحك أزرت بنا المروءات )
# ( قالت فأين السراة قلت لها % لا تسألي عنهم فقد ماتوا )
# ( قالت ولم ذاك قلت لها % هذا وزير الإمام زيات )
# وله أيضا فيه
# ( لئن صدرت بي زورة عن محمد % بمنع لقد فارقته ومعي قدري )
# ( أليست يدا عندي لمثل محمد % صيانته عن مثل معروفه شكري )
# وله فيه أيضا
# ( فإن تكن الدنيا أنالتك ثروة % فأصبحت ذا يسر وقد كنت ذا عسر )
# ( فقد كشف الإثراء منك خلائقا % من اللؤم كانت تحت ثوب من الفقر )
# وله فيه أيضا
# ( من يشتري مني إخاء محمد % أم من يريد إخاءه مجانا )
# ( أم من يخلص من إخاء محمد % وله مناه كائنا من كانا )
# وله أشياء غير ذلك وما زالت الأشراف تهجى وتمدح
# وفيه يقول بعضهم ولا أذكره الآن ثم ظفرت به بعد ذلك وهو القاضي أحمد بن
~~أبي دواد الإيادي المقدم ذكره وكان ابن الزيات المذكور قد هجاه بتسعين بيتا
~~فعمل القاضي أحمد فيه بيتين وهما
# ( أحسن من تسعين بيتا سدى % جمعك معناهن في بيت )
# ( ما أحوج الملك إلى مطرة % تغسل عنه وضر الزيت ) PageV05P098
# ونسب صاحب العقد هذين البيتين إلى علي بن ms1308 الجهم والأول حكاه في الأغاني
~~والله تعالى أعلم فأجابه ابن الزيات عن بيتيه بقوله معرضا بأن بعض أجداد
~~القاضي كان يبيع القار
# ( يا أيها الطامع في هجونا % نفسك قد عرضت للموت )
# ( الزيت لا يزري بأحسابنا % أحسابنا معروفة البيت )
# ( قيرتم الملك فلم ننقه % حتى غسلنا القار بالزيت )
# ولما مات المعتصم وقام بالأمر ولده الواثق هارون أنشد ابن الزيات المذكور
# ( قد قلت إذ غيبوك وانصرفوا % في خير قبر لخير مدفون )
# ( لن يجبر الله أمة فقدت % مثلك إلا بمثل هارون )
# وأقره الواثق على ما كان عليه في أيام المعتصم بعد أن كان متسخطا عليه في
~~أيام أبيه وحلف يمينا مغلظة أنه ينكبه إذا صار الأمر إليه فلما ولي أمر
~~الكتاب أن يكتبوا ما يتعلق بأمر البيعة فكتبوا فلم يرض ما كتبوه فكتب ابن
~~الزيات نسخة رضيها وأمر بتحرير المكاتبات عليها فكفر عن يمينه وقال عن
~~المال والفدية عن اليمين عوض وليس عن الملك وابن الزيات عوض
# فلما مات وتولى المتوكل كان في نفسه منه شيء كثير فسخط عليه بعد ولايته
~~بأربعين يوما فقبض عليه واستصفى أمواله وكان سبب قبضه عليه أنه لما مات
~~الواثق بالله أخو المتوكل أشار محمد المذكور بتولية ولد الواثق وأشار
~~القاضي أحمد ابن أبي دواد المذكور بتولية المتوكل وقام في ذلك وقعد حتى
~~عممه بيده وألبسه البردة وقبله بين عينيه وكان المتوكل في أيام الواثق يدخل
~~على الوزير المذكور فيتجهمه ويغلظ عليه في الكلام وكان يتقرب بذلك إلى قلب
~~الواثق فحقد المتوكل ذلك عليه فلما ولي الخلافة خشي إن نكبه عاجلا أن يستر
~~أمواله فيفوته فاستوزره ليطمئن وجعل القاضي أحمد يغريه ويجد لذلك عنده
~~موقعا PageV05P099 فلما قبض عليه ومات في التنور كما سيأتي ذكره لم يجد من
~~جميع أملاكه وضياعه وذخائره إلا ما كانت قيمته مائة ألف دينار فندم على ذلك
~~ولم يجد عنه عوضا وقال للقاضي أحمد أطمعتني في باطل وحملتني على شخص لم أجد
~~عنه عوضا
# وكان ابن الزيات المذكور قد اتخذ تنورا من حديد وأطراف مساميره ms1309 المحددة
~~إلى داخل وهي قائمة مثل رؤوس المسال في أيام وزارته وكان يعذب فيه
~~المصادرين وأرباب الدواوين المطلوبين بالأموال فكيفما انقلب واحد منهم أو
~~تحرك من حرارة العقوبة تدخل المسامير في جسمه فيجدون لذلك أشد الألم ولم
~~يسبقه أحد إلى هذه المعاقبة وكان إذا قال له أحد منهم أيها الوزير ارحمني
~~فيقول له الرحمة خور في الطبيعة فلما اعتقله المتوكل أمر بإدخاله في التنور
~~وقيده بخمسة عشر رطلا من الحديد فقال يا أمير المؤمنين ارحمني فقال له
~~الرحمة خور في الطبيعة كما كان يقول للناس فطلب دواة وبطاقة فأحضرتا اليه
~~فكتب
# ( هي السبيل فمن يوم إلى يوم % كأنه ما تريك العين في النوم )
# ( لا تجزعن رويدا إنها دول % دنيا تنقل من قوم إلى قوم )
# وسيرها إلى المتوكل فاشتغل عنها ولم يقف عليها إلا في الغد فلما قرأها
~~المتوكل أمر بإخراجه فجاؤوا إليه فوجدوه ميتا وذلك في سنة ثلاث وثلاثين
~~ومائتين وكانت مدة إقامته في التنور أربعين يوما وكان القبض عليه لثمان
~~مضين من صفر من السنة المذكورة
# ولما مات وجد في التنور مكتوب بخطه قد خطه بالفحم على جانب التنور يقول
# ( من له عهد بنوم % يرشد الصب إليه ) PageV05P100
# ( رحم الله رحيما % دل عيني عليه )
# ( سهرت عيني ونامت % عين من هنت لديه )
# وقال أحمد الأحول لما قبض على ابن الزيات تلطفت إلى أن وصلت إليه فرأيته
~~في حديد ثقيل فقلت له يعز علي ما أرى فقال
# ( سل ديار الحي من غيرها % وعفاها ومحا منظرها )
# ( وهي الدنيا إذا ما أقبلت % صيرت معروفها منكرها )
# ( إنما الدنيا كظل مائل % نحمد الله كذا قدرها )
# ولما جعل في التنور قال له خادمه يا سيدي قد صرت إلى ما صرت إليه وليس لك
~~حامد فقال وما نفع البرامكة صنعهم فقال ذكرك لهم هذه الساعة فقال صدقت رحمه
~~الله تعالى
# 696 ب
# الوزير ابن الزيات
# كان شاعرا مجيدا وفاضلا نبيلا وزر لثلاثة خلفاء من بني العباس وهم
~~المعتصم والواثق والمتوكل وكان سبب وزارته ما حكى الصولي عن سعيد ms1310 بن سلم
~~قال ورد كتاب من الجبل على المعتصم بوصف خصب السنة وكثرة الكلأ فقال لأحمد
~~بن عمار ما الكلأ فلم يعرفه فدعا ابن عبد الملك وسأله عنه فقال ما رطب من
~~النبات فهو كلأ وإذا جف فهو حشيش ويسمى أول ما ينبت الرطب والبقل فقال
~~لأحمد أنت انظر في الأمور والدواوين والأعمال وهذا يعرض علي فعرض عليه
~~أياما ثم استوزره وكان محمد PageV05P101 المذكور قبل ذلك يلي أمور المطبخ
~~والفرش
# وكان الواثق لما ولي أمر أن يقوم جميع الناس لابن الزيات ولم يجعل في ذلك
~~رخصة لأحد فكان ابن أبي دواد يستعجل صلاة الضحى إذا أحس بقدومه أنفة من
~~القيام له في دار السلطان وامتثالا للأمر فصنع ابن الزيات
# ( صلى الضحى لما استقاد عداوتي % وأراه ينسك بعدها ويصوم )
# ( لا تأمنن عداوة مسمومة % تركتك تقعد تارة وتقوم ) وقد سبق شيء من خبره
~~معه في ترجمته
# ومن شعر محمد المذكور في جاريته أم ابنه عمر وقد ماتت
# ( يقول لي الخلان لو زرت قبرها % فقلت وهل غير الفؤاد لها قبر )
# ( على حين لم أحدث فأجهل فقدها % ولم أبلغ السن التي معها الصبر )
# وشعره كله نخب ونقتصر منه على هذا القدر ففيه كفاية
# وكان أبوه زياتا إلا أنه كان كثير المال وكان محمد المذكور شديد القسوة
~~صعب العريكة لا يرق لأحد ولا يرحمه وكان يقول الرحمة خور في الطبيعة
# ووقع يوما على رقعة رجل توسل إليه بقرب الجوار منه الجوار للحيطان
~~والتعطف للنسوان
# فلما أراد المتوكل قتله أحضره وأحضر تنور خشب فيه مسامير من حديد أطرافها
~~إلى داخل التنور تمنع من يكون فيه من الحركة كان محمد اتخذه ليعذب فيه من
~~يطالبه وهو أول من عمل ذلك وعذب فيه ابن أسباط المصري وقال أجرينا فيك حكمك
~~في الناس فأجلس فيه فمات بعد ثلاث وذلك في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وقيل
~~انه كتب في التنور بفحمة
# ( من له عهد بنوم % يرشد الصب إليه )
# ( رحم الله رحيما % دل عيني عليه )
# ودفن ولم يعمق قبره فنبشته الكلاب ms1311 وأكلته رحمه الله تعالى PageV05P102
# وكان الجاحظ منقطعا إليه فخاف أن يؤخذ مع أسبابه فغاب وكان يقول كدت أكون
~~( . . . )
# وحكى ابن أبي العيناء قال كنت عند ابن أبي دواد بعد قتل ابن الزيات فجيء
~~بالجاحظ مقيدا وكان في أسبابه وناحيته وعند ابن أبي دواد محمد بن منصور وهو
~~إذ ذاك يلي قضاء فارس وخوزستان فقال ابن أبي دواد للجاحظ ما تأويل هذه
~~الآية @QB@ وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد @QE@
~~( هود 102 ) فقال تلاوتها تأويلها أعز الله القاضي فقال جيئوا بحداد فقال
~~أعز الله القاضي ليفك عني أو ليزيدني فقال بل ليفك عنك فجيء بالحداد وغمزه
~~بعض أهل المجلس أن يعنف بساق الجاحظ ويطيل أسره قليلا ففعل فلطمه الجاحظ
~~وقال اعمل عمل شهر في يوم وعمل يوم في ساعة وعمل ساعة في لحظة فان الغرر
~~على ساقي وليس بجذع ولا ساجة فضحك ابن أبي دواد وأهل المجلس منه وقال ابن
~~أبي دواد لمحمد بن منصور أنا أثق بظرفه ولا أثق بدينه
# 697
# أبو الفضل ابن العميد
# أبو الفضل محمد بن العميد أبي عبد الله الحسين بن محمد الكاتب المعروف
~~بابن العميد والعميد لقب والده لقبوه بذلك على عادة أهل خراسان في إجرائه
~~مجرى التعظيم وكان فيه فضل وأدب وله ترسل
# وأما ولده أبو الفضل فإنه كان وزير ركن الدولة أبي علي الحسن بن بويه
~~PageV05P103 الديلمي والد عضد الدولة وقد تقدم ذكرهما وتولى وزارته عقيب
~~موت وزيره أبي علي ابن القمي وذلك في سنة ثمان وعشرين وثلثمائة وكان متوسعا
~~في علوم الفلسفة والنجوم وأما الأدب والترسل فلم يقاربه فيه أحد في زمانه
~~وكان يسمى الجاحظ الثاني وكان كامل الرياسة جليل المقدار من بعض أتباعه
~~الصاحب ابن عباد المقدم ذكره ولأجل صحبته قيل له الصاحب وكان له في الرسائل
~~اليد البيضاء
# قال الثعالبي في كتاب اليتيمة كان يقال بدئت الكتابة بعبد الحميد وختمت
~~بابن العميد وقد تقدم ذكر عبد الحميد
# وكان الصاحب ابن عباد قد سافر إلى بغداد ms1312 فلما رجع إليه قال له كيف وجدتها
~~فقال بغداد في البلاد كالأستاذ في العباد وكان يقال له الأستاذ وكان سائسا
~~مدبرا للملك قائما بحقوقه
# وقصده جماعة من مشاهير الشعراء من البلاد الشاسعة ومدحوه بأحسن المدائح
~~فمنهم أبو الطيب المتنبي ورد عليه وهو بأرجان ومدحه بقصائد إحداها التي
~~أولها
# ( باد هواك صبرت أو لم تصبرا % وبكاك إن لم يجر دمعك أو جرى )
# ومنها عند مخلصها
# ( أرجان أيتها الجياد فإنه % عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا )
# ( لو كنت أفعل ما اشتهيت فعاله % ما شق كوكبك العجاج الأكدرا )
# ( أمي أبا الفضل المبر أليتي % لأيممن أجل بحر جوهرا ) PageV05P104
# ( أفتى برؤيته الأنام وحاش لي % من أكون مقصرا أو مقصرا )
# ومنها
# ( من مبلغ الأعراب أني بعدها % شاهدت رسطاليس والإسكندرا )
# ( ومللت نحر عشارها فأضافني % من ينحر البدر النضار لمن قرى )
# ( وسمعت بطلميوس دارس كتبه % متملكا متبديا متحضرا )
# ( ولقيت كل الفاضلين كأنما % رد الإله نفوسهم والأعصرا )
# ( نسقوا لنا نسق الحساب مقدما % وأتى فذلك إذ أتيت مؤخرا )
# وهي من القصائد المختارة
# وقال ابن الهمداني في كتاب عيون السير أعطاه ثلاثة آلاف دينار
# وقد استعمل أرجان بتخفيف الراء وهي مشددة على ما ذكره الجوهري في كتاب
~~الصحاح والحازمي في كتاب ما اتفق لفظه وافترق مسماه وابن الجواليقي في كتاب
~~المعرب
# وقد سبق ذكره هذه القصيدة في ترجمة أبي الفضل جعفر بن الفرات وأن المتنبي
~~نظمها فيه وهو بمصر فلما لم يرضه لم ينشده إياها فلما توجه إلى بلاد فارس
~~صرفها لابن العميد
# وكان أبو نصر عبد العزيز بن نباتة السعدى المقدم ذكره قد ورد عليه وهو
~~بالري وامتدحه بقصيدته التي أولها
# ( برح اشتياق وادكار % ولهيب أنفاس حرار )
# ( ومدامع عبراتها % ترفض عن نوم مطار )
# ( لله قلبي ما يجن % من الهموم وما يواري )
# ( لقد انقضى سكر الشباب % وما انقضى وصب الخمار )
# ( وكبرت عن وصل الصغار % وما سلوت عن الصغار )
# ( سقيا لتغليسي إلى % باب الرصافة وابتكاري ) PageV05P105
# ( أيام أخطر في الصبا % نشوان مسحوب الإزار )
# ( حجي إلى حجر الصراة % وفي حدائقها اعتماري )
# ( ومواطن اللذات أوطاني % ودار ms1313 اللهو داري )
# ومنها
# ( لم يبق لي عيش يلذ % سوى معاقرة العقار )
# ( حسبي بألحان قمرت % بهن ألحان القماري )
# ( وإذا استهل ابن العميد % تضاءلت ديم القطار )
# ( خرق صفت أخلاقه % صفو السبيك من النضار )
# ( فكأنما رفدت مواهبه % بأمواج البحار )
# ( وكأن نشر حديثه % نشر الخزامى والعرار )
# ( وكأننا مما تفرق % راحتاه في نثار )
# ( كلف بحفظ السر تحسب % صدره ليل السرار )
# ومنها
# ( إن الكبار من الأمور % تنال بالهمم الكبار )
# ( وإلى أبي الفضل اتبعت % هواجس النفس السواري )
# فتأخرت صلته عنه فشفع هذه القصيدة بأخرى وأتبعها برقعة فلم يزده ابن
~~العميد على الإهمال مع رقة حاله التي ورد عليها إلى بابه فتوسل إلى أن دخل
~~عليه يوم المجلس وهو حفل بأعيان الدولة ومقدمي أرباب الديوان فوقف بين يديه
~~وأشار إليه بيده وقال أيها الرئيس إني لزمتك لزوم الظل وذللت لك ذل النعل
~~وأكلت النوى المحرق انتظارا لصلتك والله ما بي من الحرمان ولكن شماتة
~~الأعداء قوم نصحوني فاغتششتهم وصدقوني فاتهمتهم فبأي وجه ألقاهم وبأي حجة
~~أقاومهم ولم أحصل من مديح بعد مديح ومن نثر بعد نظم إلا على ندم مؤلم ويأس
~~مسقم فإن كان للنجاح علامة فأين هي وما PageV05P106 هي إن الذين تحسدهم على
~~ما مدحوا به كانوا من طينتك وإن الذين هجوا كانوا مثلك فزاحم بمنكبك أعظمهم
~~سناما وأنورهم شعاعا وأشرفهم بقاعا فحار ابن العميد وشده ولم يدر ما يقول
~~فأطرق ساعة ثم رفع رأسه وقال هذا وقت يضيق عن الإطالة منك في الاستزادة وعن
~~الإطالة مني في المعذرة وإذا تواهبنا ما دفعنا إليه استأنفنا ما نتحامد
~~عليه فقال ابن نباتة أيها الرئيس هذه نفثة صدر دوي منذ زمان وفضلة لسان قد
~~خرس منذ دهر والغني إذا مطل لئيم فاستشاط ابن العميد وقال والله ما استوجبت
~~هذا العتب من أحد من خلق الله تعالى ولقد نافرت العميد من دون ذا حتى دفعنا
~~إلى قري عائم ولجاج قائم ولست ولي نعمتي فأحتملك ولا صنيعتي فأغضي عليك وإن
~~بعض ما أقررته في مسامعي ينقض مرة الحليم ويبدد شمل الصبر ms1314 هذا وما استقدمتك
~~بكتاب ولا استدعيتك برسول ولا سألتك مدحي ولا كلفتك تقريضي فقال ابن نباتة
~~صدقت أيها الرئيس ما استقدمتني بكتاب ولا استدعيتني برسول ولا سألتني مدحك
~~ولا كلفتني تقريضك ولكن جلست في صدر ديوانك بأبهتك وقلت لا يخاطبني أحد إلا
~~بالرياسة ولا ينازعني خلق في أحكام السياسة فاني كاتب ركن الدولة وزعيم
~~الأولياء والحضرة والقيم بمصالح المملكة فكأنك دعوتني بلسان الحال ولم
~~تدعني بلسان المقال فثار ابن العميد مغضبا وأسرع في صحن داره إلى أن دخل
~~حجرته وتقوض المجلس وماج الناس وسمع ابن نباتة وهو في صحن الدار مارا يقول
~~والله إن سف التراب والمشي على الجمر أهون من هذا فلعن الله الأدب إذا كان
~~بائعه مهينا له ومشتريه مماكسا فيه
# فلما سكن غيظ ابن العميد وثاب إليه حلمه التمسه من الغد ليعتذر إليه
~~ويزيل آثار ما كان منه فكأنما غاص في سمع الأرض وبصرها فكانت حسرة في قلب
~~ابن العميد إلى أن مات
# ثم إني وجدت هذه القصيدة وصورة هذا المجلس منسوبين إلى غير ابن نباتة
~~وكشفت ديوان ابن نباتة فلم أر هذه القصيدة فيه والله أعلم بالصواب ثم
~~PageV05P107 وجدت في كتاب الوزيرين تأليف أبي حيان التوحيدي هذه القصيدة
~~لأبي محمد عبد الرزاق بن الحسين المعروف بابن أبي الثياب البغدادي اللغوي
~~المنطيقي الشاعر وهذه المخاطبة لشاعر آخر من أهل الكرخ يعرف بممويه والله
~~أعلم
# وكان أبو الفرج أحمد بن محمد الكاتب مكينا عند مخدومه ركن الدولة ابن
~~بويه وله الرتبة العلية لديه وكان ابن العميد لا يوفيه حقه من الإكرام
~~فعاتبه مرارا فلم يفد فكتب إليه
# ( مالك موفور فما باله % أكسبك التيه على المعدم )
# ( ولم إذا جئت نهضنا وإن % جئنا تطاولت ولم تتمم )
# ( وإن خرجنا لم تقل مثل ما % نقول قدم طرفه قدم )
# ( إن كنت ذا علم فمن ذا الذي % مثل الذي تعلم لم يعلم )
# ( ولست في الغارب من دولة % ونحن من دونك في المنسم )
# ( وقد ولينا وعزلنا كما % أنت فلم نصغر ولم تعظم )
# ( تكافأت أحوالنا كلها ms1315 % فصل على الإنصاف أو فاصرم )
# وللصاحب ابن عباد فيه مدائح كثيرة وكان ابن العميد قد قدم مرة إلى أصبهان
~~والصاحب فيها فكتب إليه
# ( قالوا ربيعك قد قدم % قلت البشارة إن سلم )
# ( أهو الربيع أخو الشتاء % أم الربيع أخو الكرم )
# ( قالوا الذي بنواله % أمن المقل من العدم )
# ( قلت الرئيس ابن العميد % إذا فقالوا لي نعم )
# وكان ابن العميد كثير الإعجاب بقول بعضهم PageV05P108
# ( وجاءت إلى ستر على الباب بيننا % مجاف وقد قامت عليه الولائد )
# ( لتسمع شعري وهو يقرع قلبها % بوحي تؤديه إليه القصائد )
# ( إذا سمعت مني لطيفا تنفست % له نفسا تنقد منه القلائد )
# ولابن العميد شعر وما أعجبني الذي وقفت عليه منه حتى أثبته سوى ما ذكره
~~ابن الصابي في كتاب الوزراء وهو قوله
# ( رأيت في الوجه طاقة بقيت % سوداء عيني تحب رؤيتها )
# ( فقلت للبيض إذ تروعها % بالله إلا رحمت وحدتها )
# ( فقل لبث السوداء في وطن % تكون فيه البيضاء ضرتها )
# وذكر له الأمير أبو الفضل الميكالي في كتاب المنتخل
# ( آخ الرجال من الأباعد % والأقارب لا تقارب )
# ( إن الأقارب كالعقارب % بل أضر من العقارب )
# وتوفي ابن العميد المذكور في صفر وقيل في المحرم بالري وقيل ببغداد سنة
~~ستين وثلثمائة رحمه الله تعالى
# وذكر أبو الحسين هلال بن المحسن بن إبراهيم الصابي في كتاب الوزراء أنه
~~توفي في سنة تسع وخمسين وثلثمائة وكذا قال جده إبراهيم الصابي في كتاب
~~التاجي والله أعلم
# وكان أبو الفضل ابن العميد يعتاده القولنج تارة والنقرس أخرى تسلمه
~~PageV05P109 هذه إلى هذه وقال لسائل سأله أيهما أصعب عليك وأشق قال إذا
~~عارضني النقوس فكأني بين فكي سبع يمضغني وإذا اعتراني القولنج وددت لو
~~استبدلت النقرس عنه ويقال إنه رأى أكارا في بستان يأكل خبزا ببصل ولبن وقد
~~أمعن منه فقال وددت لو كنت كهذا الأكار آكل ما أشتهي قلت وهذه شيمة الدنيا
~~قل أن تصفو من الشوائب
# ورأيت في بعض المجاميع أن الصاحب بن عباد عبر على باب داره بعد وفاته فلم
~~ير هناك أحدا بعد أن كان الدهليز يغص ms1316 من زحام الناس فأنشد
# ( أيها الربع لم علاك اكتئاب % أين ذاك الحجاب والحجاب )
# ( أين من كان يفزع الدهر منه % فهو اليوم في التراب تراب )
# ( قل بلا رقبة وغير احتشام % مات مولاي فاعتراني اكتئاب )
# ثم رأيت في كتاب اليميني للعتبي هذه الأبيات وقد نسبها إلى أبي العباس
~~الضبي ثم قال ويقال إنها لأبي بكر الخوارزمي وقد اجتاز بباب الصاحب بن عباد
~~ولا يمكن أن تكون على هذا التقدير للخوارزمي لأنه مات قبل الصاحب كما تقدم
~~ذكره
# ومثل هذه الحكاية ما حكاه علي بن سليمان قال رأيت بالري دار قوم لم يبق
~~منها إلا رسم بابها وعليه مكتوب
# ( اعجب لصرف الزمان معتبرا % فهذه الدار من عجائبها )
# ( عهدي بها بالملوك زاهية % قد سطح النور في جوانبها )
# ( تبدلت وحشة بساكنها % ما أوحش الدار بعد صاحبها )
# 223 ولما مات رتب مخدومه ركن الدولة ولده ذا الكفايتين أبا الفتح
~~PageV05P110 عليا مكانه في دست الوزارة وكان جليلا نبيلا سريا ذا فضائل
~~وفواضل وهو الذي كتب إليه المتنبي الأبيات الخمسة الدالية الموجودة في
~~ديوانه في أثناء مدائح والده ولا حاجة إلى ذكرها
# وذكره الثعالبي في اليتيمة في ترجمة والده وقال كتب إلى صديق له يستهديه
~~خمرا مستورا عن والده قد اغتنمت الليلة أطال الله بقاءك يا سيدي رقدة من
~~عين الدهر وانتهزت فرصة من فرص العمر وانتظمت مع أصحابي في سمط الثريا فإن
~~لم تحفظ علينا هذا النظام باهداء المدام عدنا كبنات نعش والسلام وذكر له
~~مقاطيع من الشعر
# ولم يزل أبو الفتح المذكور في وزارة ركن الدولة إلى أن توفي في التاريخ
~~المذكور في ترجمته في حرف الحاء وقام بالأمر ولده مؤيد الدولة فاستوزره
~~أيضا وأقام على ذلك مدة مديدة وكانت بينه وبين الصاحب ابن عباد منافسة
~~ويقال إنه أغرى قلب مؤيد الدولة عليه فظهر له منه التنكر والإعراض وقبض
~~عليه في بعض شهور سنة ست وستين وثلثمائة وله في اعتقاله أبيات شرح فيها
~~حاله
# وقال الثعالبي اجتاح ماله وقطع في العقوبة أنفه وجز لحيته وقال غيره ms1317 وقطع
~~يديه فلما أيس من نفسه وعلم أنه لا مخلص له مما هو فيه ولو بذل جميع ما
~~تحتوي عليه يده فتق جيب جبة كانت عليه واستخرج منها رقعة فيها تذكرة بجميع
~~ما كان له ولوالده من الذخائر والدفائن وألقاها في النار فلما علم أنها
~~احترقت قال للموكل به افعل ما أمرت به
# فوالله لا يصل إلى صاحبك من أموالنا درهم واحد فما زال يعرضه على أنواع
~~العذاب حتى تلف وكان القبض عليه يوم الأحد ثامن عشر ربيع الآخر سنة ست
~~وستين وثلثمائة وكانت ولادته سنة سبع وثلثمائة
# ولما انصرف أهل خراسان في سنة خمس وخمسين وثلثمائة أيام الغزاة من الري
~~بعد الحادثة التي جرت هناك وهي واقعة مشهورة ودفع الله شرها PageV05P111
~~شرع الرئيس أبو الفضل ابن العميد في بناء حائط عظيم حول دار مخدومه ركن
~~الدولة فقال له عارض الجيش هذا كما يقال الشد بعد الضراط فقال ابن العميد
~~هذا أيضا جيد لئلا تنفلت أخرى فاستحسن منه هذا الجواب
# وفيه يقول بعض أصحابه
# ( آل العميد وآل برمك مالكم % قل المعين لكم وذل الناصر )
# ( كان الزمان يحبكم فبدا له % إن الزمان هو الخؤون الغادر )
# وتولى موضعه الصاحب ابن عباد وقد تقدم ذكره في ترجمته فينظر هناك في حرف
~~الهمزة
# وكان أبو الفتح المذكور قبل أن يقتل بمدة قد لهج بانشاد هذين البيتين
# ( دخل الدنيا أناس قبلنا % رحلوا عنها وخلوها لنا )
# ( ونزلناها كما قد نزلوا % ونخليها لقوم بعدنا )
# ومن المنسوب إلى أبي الفتح ابن العميد
# ( يقول لي الواشون كيف تحبها % فقلت لهم بين المقصر والغالي )
# ( ولولا حذاري منهم لصدقتهم % فقلت هوى لم يهوه قط أمثالي )
# ( وكم من شفيق قال مالك واجما % فقلت ترى ما بي وتسأل عن حالي )
# 224 وكان أبو حيان علي بن محمد التوحيدي البغدادي قد وضع كتابا سماه
~~مثالب الوزيرين ضمنه معايب أبي الفضل ابن العميد المذكور والصاحب
~~PageV05P112 ابن عباد وتحامل عليهما وعدد نقائصهما وسلبهما ما اشتهر عنهما
~~من الفضائل والإفضال وبالغ في التعصب عليهما وما انصفهما وهذا ms1318 الكتاب من
~~الكتب المحدودة ما ملكه أحد إلا وتعكست أحواله ولقد جربت ذلك وجربه غيري
~~على ما أخبرني من أثق به
# وكان أبو حيان المذكور فاضلا مصنفا له من الكتب المشهورة الإمتاع
~~والمؤانسة في مجلدين وكتاب البصائر والذخائر وكتاب الصديق والصداقة في مجلد
~~واحد وكتاب المقابسات في مجلد أيضا وكتاب مثالب الوزيرين في مجلد واحد أيضا
~~وغير ذلك وكان موجودا في السنة الأربعمائة ذكر ذلك في كتاب الصديق والصداقة
# والتوحيدي بفتح التاء المثناة من فوقها وسكون الواو وكسر الحاء المهملة
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها دال مهملة ولم أر أحدا ممن وضع كتب
~~الأنساب تعرض إلى هذه النسبة لا السمعاني ولا غيره لكن يقال إن أباه كان
~~يبيع التوحيد ببغداد وهو نوع من التمر بالعراق وعليه حمل بعض من شرح ديوان
~~المتنبي قوله
# ( يترشفن من فمي رشفات % هن فيه أحلى من التوحيد )
# والله أعلم بالصواب
# 698
# ابن مقلة
# أبو علي محمد بن علي بن الحسين بن مقلة الكاتب المشهور كان في أول أمره
~~يتولى بعض أعمال فارس ويجبي خراجها وتنقلت أحواله إلى أن استوزره
~~PageV05P113 الإمام المقتدر بالله وخلع عليه لأربع عشرة ليلة بقيت من شهر
~~ربيع الأول سنة ست عشرة وثلثمائة وقبض عليه يوم الأربعاء لأربع عشرة ليلة
~~بقيت من جمادى الأولى سنة ثماني عشرة وثلثمائة ثم نفاه إلى بلاد فارس بعد
~~أن صادره ثم استوزره الإمام القاهر بالله فأرسل إليه إلى فارس رسولا يجيء
~~به ورتب له نائبا عنه فوصل ابن مقلة من فارس بكرة يوم الخميس عيد الأضحى من
~~سنة عشرين وثلثمائة وخلع عليه ولم يزل وزيره حتى اتهمه بمعاضدة علي بن بليق
~~على الفتك به وبلغ ابن مقلة الخبر فاستتر في أول شعبان من سنة إحدى وعشرين
~~وثلثمائة
# ولما ولي الراضي بالله لست خلون من جمادى الأولى من سنة اثنتين وعشرين
~~وثلثمائة استوزره أيضا لتسع خلون من جمادى الأولى من السنة المذكورة وكان
~~المظفر بن ياقوت مستحوذا على أمور الراضي وكان بينه وبين أبي علي الوزير ms1319
~~وحشة فقرر ابن ياقوت المذكور مع الغلمان الحجرية أنه إذا جاء الوزير أبو
~~علي قبضوا عليه وأن الخليفة لا يخالفهم في ذلك وربما سره هذا الأمر فلما
~~حصل الوزير في دهليز دار الخلافة وثب الغلمان عليه ومعهم ابن ياقوت المذكور
~~فقبضوا عليه وأرسلوا إلى الراضي يعرفونه صورة الحال وعددوا له ذنوبا
~~وأسبابا تقضي ذلك فرد جوابهم وهو يستصوب رأيهم فيما فعلوه وذلك في يوم
~~الاثنين لأربع عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة أربع وعشرين وثلثمائة
~~واتفق رأيهم على تفويض الوزارة إلى عبد الرحمن بن عيسى بن داود بن الجراح
~~فقلده الراضي الوزارة وسلم إليه أبا علي بن مقلة فضربه بالمقارع وجرى عليه
~~من المكاره بالتعليق وغيره من العقوبة شيء كثير وأخذ خطه بألف ألف دينار ثم
~~خلص وجلس بطالا في داره
# ثم إن أبا بكر محمد بن رائق استولى على الخلافة وخرج عن طاعتها فأنفذ
~~إليه الراضي واستماله وفوض إليه تدبير المملكة وجعله أمير الأمراء ورد إليه
~~تدبير أعمال الخراج والضياع في جميع النواحي وأمر أن يخطب له على جميع
~~PageV05P114 المنابر فقوي أمره وعظم شأنه وتصرف على حسب اختياره واحتاط على
~~أملاك ابن مقلة المذكور وضياعه وأملاك ولده أبي الحسين فحضر إليه ابن مقلة
~~وإلى كاتبه وتذلل لهما في معنى الإفراج عن أملاكه فلم يحصل منهما إلا على
~~المواعيد فلما رأى ابن مقلة ذلك أخذ في السعي بابن رائق المذكور من كل جهة
~~وكتب إلى الراضي يشير عليه بإمساكه والقبض عليه وضمن له أنه متى فعل ذلك
~~وقلده الوزارة استخرج له ثلثمائة ألف ألف دينار وكانت مكاتبته على يد علي
~~بن هارون المنجم النديم المقدم ذكره فأطمعه الراضي بالإجابة إلى ما سأل
~~وترددت الرسائل بينهما في ذلك فلما استوثق ابن مقلة من الراضي اتفقا على أن
~~ينحدر إليه سرا ويقيم عنده إلى أن يتم التدبير فركب من داره وقد بقي من شهر
~~رمضان ليلة واحدة واختار هذا الطالع لأن القمر يكون تحت الشعاع وهو يصلح
~~للأمور المستورة فلما وصل ms1320 إلى دار الخليفة لم يمكنه من الوصول إليه واعتقله
~~في حجرة ووجه الراضي من غد إلى ابن رائق وأخبره بما جرى وأنه احتال على ابن
~~مقلة حتى حصله في أسره وترددت بينهما المكاتبات في ذلك
# فلما كان رابع عشر شوال سنة ست وعشرين وثلثمائة أظهر الراضي أمر ابن مقلة
~~وأخرجه من الاعتقال وحضر حاجب ابن رائق وجماعة من القواد وتقابلا وكان ابن
~~رائق قد التمس قطع يده اليمنى التي كتب بها تلك المطالعة فلما انتهى
~~كلامهما في المقابلة قطعت يده اليمنى ورد إلى محبسه ثم ندم الراضي على ذلك
~~وأمر الأطباء بملازمته للمداواة فلازموه حتى بريء وكان ذلك نتيجة دعاء أبي
~~الحسن محمد بن شنبوذ المقريء عليه بقطع اليد وقد تقدم ذكر سبب ذلك في
~~ترجمته وذلك من عجيب الاتفاق
# وقال أبو الحسن ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة الطبيب وكان يدخل عليه
~~لمعالجته كنت إذا دخلت عليه في تلك الحال يسألني عن أحوال ولده أبي الحسين
~~فأعرفه استتاره وسلامته فتطيب نفسه ثم ينوح على يده ويبكي ويقول خدمت بها
~~الخلفاء وكتبت بها القرآن الكريم دفعتين تقطع كما تقطع PageV05P115 أيدي
~~اللصوص فأسليه وأقول له هذا انتهاء المكروه وخاتمة القطوع فينشدني ويقول
# ( إذا ما مات بعضك فابك بعضا % فإن البعض من بعض قريب )
# ثم عاد وراسل الراضي من الحبس بعد قطع يده وأطمعه في المال وطلب الوزارة
~~وقال إن قطع اليد ليس مما يمنع الوزارة وكان يشد القلم على ساعده ويكتب به
# ولما قدم بجكم التركي من بغداد وكان من المنتمين إلى ابن رائق أمر بقطع
~~لسانه أيضا فقطع وأقام في الحبس مدة طويلة ثم لحقه ذرب ولم يكن له من يخدمه
~~فكان يستقي الماء لنفسه من البئر فيجذب بيده اليسرى جذبة وبفمه الأخرى
# وله أشعار في شرح حاله وما انتهى أمره إليه ورثاء يده والشكوى من
~~المناصحة وعدم تلقيها بالقبول فمن ذلك قوله
# ( ما سئمت الحياة لكن توثقت % بأيمانهم فبانت يميني )
# ( بعت ديني لهم بدنياي حتى % حرموني دنياهم بعد ms1321 ديني )
# ( ولقد حطت ما استطعت بجهدي % حفظ أرواحهم فما حفظوني )
# ( ليس بعد اليمين لذة عيش % يا حياتي بانت يميني فبيني )
# ومن المنسوب إلى ابن مقلة أيضا
# ( لست ذا ذلة إذا عضني الدهر % ولا شامخا إذا واتاني )
# ( أنا نار في مرتقى نفس الحاسد % ماء جار مع الإخوان )
# وفي الوزير المذكور يقول بعضهم
# ( وقالوا العزل للوزراء حيض % لحاه الله من أمر بغيض ) PageV05P116
# ( ولكن الوزير أبا علي % من اللائي يئسن من المحيض )
# ومن شعره أيضا ما قاله الثعالبي في يتيمة الدهر
# ( وإذا رأيت فتى بأعلى رتبة % في شامخ من عزه المترفع )
# ( قالت لي النفس العروف بقدرها % ما كان أولاني بهذا الموضع )
# ولم يزل على هذه الحال إلى أن توفي في موضعه يوم الأحد عاشر شوال سنة
~~ثمان وعشرين وثلثمائة ودفن في مكانه ثم نبش بعد زمان وسلم إلى أهله
# وكانت ولادته يوم الخميس بعد العصر لتسع بقين من شوال سنة اثنتين وسبعين
~~ومائتين ببغداد رحمه الله تعالى
# وقد تقدم طرف من خبره في ترجمة ابن البواب الكاتب وأنه أول من نقل هذه
~~الطريقة من خط الكوفيين إلى هذه الصورة هو أو أخوه على الخلاف المذكور في
~~ترجمة ابن البواب وأن ابن البواب تبع طريقته ونقح أسلوبه
# ولابن مقلة ألفاظ منقولة مستعملة فمن ذلك قوله إذا أحببت تهالكت وإذا
~~أبغضت أهلكت وإذا رضيت آثرت وإذا غضبت أثرت
# ومن كلامه أيضا يعجبني من يقول الشعر تأدبا لا تكسبا ويتعاطى الغناء
~~تطربا لا تطلبا
# وله كل معنى مليح في النظم والنثر
# وكان ابن الرومي الشاعر المتقدم ذكره يمدحه فمن معانيه المقولة فيه قوله
# ( إن يخدم القلم السيف الذي خضعت % له الرقاب ودانت خوفه الأمم )
# ( فالموت والموت لا شيء يعادله % ما زال يتبع ما يجري به القلم )
# ( كذا قضى الله للأقلام مذ بريت % أن السيوف لها مذ أرهفت خدم )
# ( وكل صاحب سيف دائما أبدا % ما يزال يتبع ما يجري به القلم )
# 225 وكان أخوه أبو عبد الله الحسن بن علي بن مقلة كاتبا أديبا بارعا
~~والصحيح أنه ms1322 صاحب الخط المليح ومولده يوم الأربعاء طلوع الفجر سلخ شهر
~~رمضان سنة ثمان وسبعين ومائتين
# وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة ثمان PageV05P117 وثلاثين وثلثمائة رحمه
~~الله تعالى
# 226 وأما ابن رائق فإن الحافظ ابن عساكر ذكر في تاريخ دمشق أنه قدمها في
~~ذي الحجة سنة سبع وعشرين وثلثمائة وذكر أن الإمام المقتفي بالله ولاه أمر
~~دمشق وأخرج منها بدر بن عبد الله الإخشيدي ثم توجه إلى مصر وتواقع هو
~~وصاحبها محمد بن طغج الإخشيد المقدم ذكره فهزمه الإخشيد فرجع إلى دمشق ثم
~~توجه إلى بغداد وقتل بالموصل سنة ثلاثين وثلثمائة وقيل إن بني حمدان قتلوه
~~بالموصل قتله ناصر الدولة الحسن المقدم ذكره
# 699 ابن بقية
# الوزير أبو الطاهر محمد بن محمد بن بقية بن علي الملقب نصير الدولة وزير
~~عز الدولة بختيار بن معز الدولة بن بويه المقدم ذكره كان من جلة الرؤساء
~~وأكابر الوزراء وأعيان الكرماء
# وقد تقدم في ترجمة عز الدولة طرف من خبره في قضية الشمع وأن الشماع لما
~~سئل عن راتب عز الدولة في الشمع كم كان فقال كان راتب وزيره محمد بن بقية
~~ألف من في كل شهر فإذا كان هذا راتب الشمع خاصة مع قلة الحاجة إليه فكم
~~يكون غيره مما تشتد الحاجة إليه
# وكان من أهل أوانا من أعمال بغداد وكان في أول أمره قد توصل إلى أن صار
~~صاحب مطبخ معز الدولة والد عز الدولة ثم تنقل إلى غيرها من الخدم
~~PageV05P118 ولما مات معز الدولة وأفضى الأمر إلى عز الدولة حسنت حالة عنده
~~ورعى خدمته لأبيه وكان فيه توصل وسعة صدر وتقدم إلى أن استوزره عز الدولة
~~يوم الاثنين لسبع ليال خلون من ذي الحجة سنة اثنتين وستين وثلثمائة
# ثم إنه قبض عليه لسبب اقتضى ذلك يطول شرحه وحاصله أنه حمله على محاربة
~~ابن عمه عضد الدولة فالتقيا على الأهواز وكسر عز الدولة فنسب ذلك إلى رأيه
~~ومشورته وفي ذلك يقول أبو غسان الطبيب بالبصرة
# ( أقام على الأهواز خمسين ليلة % يدبر أمر ms1323 الملك حتى تدمرا )
# ( فدبر أمرا كان أوله عمى % وأوسطه بلوى وآخره خرا )
# وكان قبضه يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة سنة ست وستين
~~وثلثمائة بمدينة واسط وسمل عينيه ولزم بيته
# وكان في مدة وزارته يبلغ عضد الدولة ابن بويه عنه أمور يسوءه سماعها منها
~~أنه كان يسميه أبا بكر الغددي تشبيها له برجل أشقر أزرق أنمش يسمى أبا بكر
~~كان يبيع الغدد برسم السنانير ببغداد وكان عضد الدولة بهذه الحلية وكان
~~الوزير يفعل ذلك تقربا إلى قلب مخدومه عز الدولة لما كان بينه وبين ابن عمه
~~عضد الدولة من العداوة فلما قتل عز الدولة كما وصفناه في ترجمته وملك عضد
~~الدولة بغداد ودخلها طلب ابن بقية المذكور وألقاه تحت أرجل الفيلة فلما قتل
~~صلبه بحضرة البيمارستان العضدي ببغداد وذلك في يوم الجمعة لست خلون من شوال
~~سنة سبع وستين وثلثمائة رحمه الله تعالى
# وقال ابن الهمداني في كتاب عيون السير لما استوزر عز الدولة بختيار ابن
~~بويه ابن بقية المذكور بعد أن كان يتولى أمر المطبخ قال الناس من الغضارة
~~إلى الوزارة وستر كرمه عيوبه وخلع في عشرين يوما عشرين ألف خلعة قال أبو
~~إسحاق الصابي رأيته وهو يشرب في بعض الليالي وكلما لبس خلعة خلعها على أحد
~~الحاضرين فزادت على مائتي خلعة فقالت له مغنيته PageV05P119 يا سيدي الوزير
~~في هذه الثياب زنابير ما تدعها تثبت على جسمك فضحك وأمر لها بحقة حلي
# وهو أول وزير لقب بلقبين فإن الإمام المطيع لقبه بالناصح ولقبه ولده
~~الطائع بنصير الدولة
# ولما جرت الحرب بين عز الدولة وابن عمه عضد الدولة قبض عز الدولة عليه
~~وسمله وحمله إلى عضد الدولة مسمولا فشهره عضد الدولة وعلى رأسه برنس ثم أمر
~~بطرحه للفيلة فقتلته ثم صلبه عند داره بباب الطاق وعمره نيف وخمسون سنة
# ولما صلب رثاه أبو الحسن محمد بن عمر بن يعقوب الأنباري أحد العدول
~~ببغداد بقوله
# ( علو في الحياة وفي الممات % لحق أنت إحدى المعجزات )
# ( كأن الناس حولك حين ms1324 قاموا % وفود نداك أيام الصلات )
# ( كأنك قائم فيهم خطيبا % وكلهم قيام للصلاة )
# ( مددت يديك نحوهم احتفاء % كمدهما إليهم بالهبات )
# ( ولما ضاق بطن الأرض عن أن % يضم علاك من بعد الممات )
# ( أصاروا الجو قبرك واستنابوا % عن الأكفان ثوب السافيات )
# ( لعظمك في النفوس تبيت ترعى % بحفاظ وحراس ثقات )
# ( وتشعل عندك النيران ليلا % كذلك كنت أيام الحياة )
# ( ركبت مطية من قبل زيد % علاها في السنين الماضيات )
# ( وتلك فضيلة فيها تأس % تباعد عنك تعيير العداة )
# ( ولم أر قبل جذعك قط جذعا % تمكن من عناق المكرمات )
# ( أسأت إلى النوائب فاستثارت % فأنت قتيل ثأر النائبات )
# ( وكنت تجير من صرف الليالي % فعاد مطالبا لك بالترات )
# ( وصير دهرك الإحسان فيه % إلينا من عظيم السيئات )
# ( وكنت لمعشر سعدا فلما % مضيت تفرقوا بالمنحسات ) PageV05P120
# ( غليل باطن لك في فؤادي % يخفف بالدموع الجاريات )
# ( ولو أني قدرت على قيام % لفرضك والحقوق الواجبات )
# ( ملأت الأرض من نظم القوافي % ونحت بها خلاف النائحات )
# ( ولكني أصبر عنك نفسي % مخافة أن أعد من الجناة )
# ( وما لك تربة فأقول تسقى % لأنك نصب هطل الهاطلات )
# ( عليك تحية الرحمن تترى % برحمات غواد رائحات )
# ولم يزل ابن بقية مصلوبا إلى أن توفي عضد الدولة في التاريخ المذكور في
~~ترجمته في حرف الفاء فأنزل عن الخشبة ودفن في موضعه فقال فيه أبو الحسن ابن
~~الأنباري صاحب المرثية المذكورة
# ( لم يلحقوا بك عارا إذ صلبت بلى % باءوا بإثمك ثم استرجعوا ندما )
# ( وأيقنوا أنهم في فعلهم غلطوا % وأنهم نصبوا من سؤدد علما )
# ( فاسترجعوك وواروا منك طود علا % بدفنه دفنوا الأفضال والكرما )
# ( لئن بليت فلا يبلى نداك ولا % ينسى وكم هالك ينسى إذا عدما )
# ( تقاسم الناس حسن الذكر فيك كما % ما زال مالك بين الناس منقسما )
# قال الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق لما صنع أبو الحسن المرثية التائية
~~كتبها ورماها في شوارع بغداد فتداولتها الأدباء إلى أن وصل الخبر إلى عضد
~~الدولة فلما أنشدت بين يديه تمنى أن يكون هو المصلوب دونه فقال علي بهذا
~~الرجل فطلب سنة كاملة واتصل الخبر بالصاحب ابن عباد ms1325 وهو بالري فكتب له
~~الأمان فلما سمع أبو الحسن ابن الأنباري بذكر الأمان قصد حضرته فقال له أنت
~~القائل هذه الأبيات قال نعم قال أنشدنيها من فيك فلما أنشد PageV05P121
# ( ولم أر قبل جذعك قط جذعا % تمكن من عناق المكرمات )
# قام إليه الصاحب وعانقه وقبل فاه وأنفذه إلى عضد الدولة فلما مثل بين
~~يديه قال له ما الذي حملك على مرثية عدوي فقال حقوق سلفت وأياد مضت فجاش
~~الحزن في قلبي فرثيت فقال هل يحضرك شيء في الشموع والشموع تزهر بين يديه
~~فأنشأ يقول
# ( كأن الشموع وقد أظهرت % من النار في كل رأس سنانا )
# ( أصابع أعدائك الخائفين % تضرع تطلب منك الأمانا )
# فلما سمعها خلع عليه وأعطاه فرسا وبدرة انتهى كلام الحافظ ابن عساكر رحمه
~~الله
# 227 قلت قوله في الأبيات
# ( ركبت مطية من قبل زيد % علاها في السنين الماضيات )
# زيد هذا هو أبو الحسين زيد بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه وكان قد ظهر في أيام هشام بن عبد الملك في سنة اثنتين
~~وعشرين ومائة ودعا إلى نفسه فبعث إليه يوسف بن عمر الثقفي والي العراقين
~~يومئذ جيشا مقدمه العباس المري فرماه رجل منهم بسهم فأصابه فمات وصلب
~~بكناسة الكوفة ونقل رأسه إلى البلاد
# وقال ابن قانع كان ذلك في صفر سنة إحدى وعشرين ومائة وقيل سنة اثنتين
~~وعشرين ومائة في صفر أيضا بالكوفة ولزيد من العمر اثنان وأربعون سنة يومئذ
# وقال ابن الكلبي في كتاب جمهرة النسب إن زيد بن علي رضي الله عنهما أصابه
~~سهم في جبهته فاحتمله أصحابه وكان ذلك عند المساء ثم دعوا الحجام فانتزع
~~النشابة وسالت نفسه رضي الله عنه
# وذكر أبو عمرو الكندي في كتاب أمراء مصر أن أبا الحكم ابن أبي الأبيض
~~العبسي قدم إلى مصر برأس زيد PageV05P122 ابن علي خطيبا يوم الأحد لعشر
~~خلون من جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين ومائة واجتمع إليه الناس في المسجد
~~وهو صاحب المشهد الذي بين مصر وبركة قارون بالقرب ms1326 من جامع ابن طولون يقال
~~إن رأسه مدفون به والله أعلم بالصواب
# 228 وقتل ولده يحيى بن زيد سنة خمس وعشرين ومائة وقصته مشهورة بالجوزجان
~~قتله سالم بن أحوز المازني وقيل جهم بن صفوان صاحب الجهمية
# وهذه القصيدة اتفق العلماء على أنه لم يعمل في بابها مثلها
# وقد ذكر أبو تمام أيضا حال المصلوبين في قصيدته التي مدح بها المعتصم لما
~~صلب الأفشين خيذر ابن كاوس مقدم قواده وبابك ومازيار في سنة ست وعشرين
~~ومائتين وقصتهم مشهورة فمنها قوله
# ( ولقد شفى الأحشاء من برحائها % إذ صار بابك جار مازيار )
# ( ثانيه في كبد السماء ولم يكن % كاثنين ثان إذ هما في الغار )
# ( وكأنما انتبذا لكيما يطويا % عن ناطس خبرا من الأخبار )
# ( سود اللباس كأنما نسجت لهم % أيدي السموم مدارعا من قار )
# ( بكروا وأسروا في متون ضوامر % قيدت لهم من مربط النجار )
# ( لا يبرحون ومن رآهم خالهم % أبدا على سفر من الأسفار )
# وقبل هذا في وصف الأفشين خاصة
# ( رمقوا أعالي جذعه فكأنما % رمقوا الهلال عشية الإفطار )
# وهي من القصائد الطنانة
# والأفشين مشهور فلا حاجة إلى ضبطه وهو بكسر الهمزة وفتحها واسمه خيذر
~~بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الذال المعجمة
~~وبعدها راء وإنما قيدته لأنه يتصحف على كثير من الناس بحيدر بالحاء المهملة
~~PageV05P123
# 229 ومن شعر أبي الحسن الأنباري المذكور في الباقلى الأخضر قوله
# ( فصوص زمرد في غلف در % بأقماع حكت تقليم ظفر )
# ( وقد خلع الربيع لها ثيابا % لها لونان من بيض وخضر )
# وقد ذكره الخطيب في تاريخ بغداد وقال إنه من المقلين في الشعر رحمه الله
~~تعالى
# 700
# الوزير فخر الملك
# أبو غالب محمد بن علي بن خلف الملقب فخر الملك وزير بهاء الدولة أبي نصر
~~بن عضد الدولة بن بويه وبعد وفاته وزر لولده سلطان الدولة أبي شجاع فناخسرو
# وكان فخر الملك المذكور من أعظم وزراء آل بويه على الإطلاق بعد أبي الفضل
~~محمد بن العميد والصاحب بن عباد المقدم ذكرهما وكان أصله من واسط وأبوه
~~صيرفيا ms1327 وكان واسع النعمة فسيح مجال الهمة جم الفضائل والإفضال جزيل العطايا
~~والنوال قصده جماعة من أعيان الشعراء ومدحوه وقرضوه بنخب المدائح منهم أبو
~~نصر عبد العزيز بن نباتة الشاعر المقدم ذكره له فيه قصائد مختارة منها
~~قصيدته النونية التي من جملتها يقول
# ( لكل فتى قرين حين يسمو % وفخر الملك ليس له قرين )
# ( أنخ بجنابه واحكم عليه % بما أملته فأنا الضمين ) PageV05P124
# أخبرني بعض علماء الأدب أن بعض الشعراء امتدح فخر الملك بعد هذه القصيدة
~~فأجازه إجازة لم يرضها فجاء الشاعر إلى ابن نباتة وقال له أنت غررتني وأنا
~~ما مدحته إلا ثقة بضمانك فتعطيني ما يليق بمثل قصيدي فأعطاه من عنده شيئا
~~رضي به فبلغ ذلك فخر الملك فسير لابن نباته جملة مستكثرة لهذا السبب
# ويقرب من معنى هذين البيتين في شدة الوثوق بالعطاء قول المتنبي
# ( وثقنا بأن تعطي فلو لم تجد لنا % لخلناك قد أعطيت من قوة الوهم )
# ويحكى في هذا المعنى أيضا أن بعض الشعراء مدح بعض الأكابر بقصيدة فلما
~~أصبح كتب إليه
# ( لم أعالجك بالرقاع إلى أن % عاجلتني رقاع أهل الديون )
# ( علموا أنني بمدحك أمسيت % مليا فأصبحوا يرفعوني )
# ومن جملة مداحه المهيار بن مرزويه الكاتب الشاعر المشهور وسيأتي ذكره إن
~~شاء الله تعالى وفيه يقول قصيدته الرائية التي منها
# ( أرى كبدي وقد بردت قليلا % أمات الهم أم عاش السرور )
# ( أم الأيام خافتني لأني % بفخر الملك منها أستجير )
# ومدائحه كثيرة ولأجله صنف أبو بكر محمد بن الحسن الحاسب الكرجي كتاب
~~الفخري في الجبر والمقابلة وكتاب الكافي في الحساب
# ورأيت في بعض المجاميع أن رجلا شيخا رفع إلى فخر الملك المذكور قصة
~~PageV05P125 سعى فيها بهلاك شخص فلما وقف فخر الملك عليها قلبها وكتب في
~~ظهرها السعاية قبيحة وإن كانت صحيحة فإن كنت أجريتها مجرى النصح فخسرانك
~~فيها أكثر من الربح ومعاذ الله أن نقبل من مهتوك في مستور ولولا أنك في
~~خفارة من شيبك لقابلناك بما يشبه مقالك ونردع به أمثالك فاكتم هذا العيب
~~واتق من يعلم الغيب والسلام
# وذكر ms1328 أبو منصور الثعالبي في كتاب تتمة يتيمة الدهر للأشرف بن فخر الملك
~~قوله
# ( مر بي الموكب لكنني % لم أر فيه قمر الموكب )
# ( قل لأمير الجيش يا سيدي % ما لأمير الحسن لم يركب )
# ومحاسن فخر الملك كثيرة ولم يزل في عزه وجاهه وحرمته إلى أن نقم عليه
~~مخدومه سلطان الدولة المذكور بسبب اقتضى ذلك فحبسه ثم قتله بسفح جبل قريب
~~من الأهواز يوم السبت وقيل يوم الثلاثاء لثلاث بقين من شهر ربيع الأول سنة
~~سبع وأربعمائة ودفن هناك ولم يستقص في دفنه فنبشت الكلاب قبره وأكلته ثم
~~أعيد دفن رمته فشفع فيه بعض أصحابه فنقلت عظامه إلى مشهد هناك فدفنت فيه في
~~سنة ثمان وأربعمائة
# وقال أبو عبد الله أحمد بن القادسي في أخبار الوزراء وكان الوزير فخر
~~الملك قد أهمل بعض الواجبات فعوقب سريعا وذلك أن بعض خواصه قتل رجلا ظلما
~~فتصدت له زوجة المقتول تستغيث فلم يلتفت إليها فلقيته ليلة في مشهد باب
~~التبن وقد حضر للزيارة فقالت له يا فخر الملك القصص التي أرفعها إليك ولا
~~تلتفت إليها صرت أرفعها إلى الله وأنا منتظرة خروج التوقيع من جهته فلما
~~قبض عليه قال لا شك أن توقيعها خرج واستدعي إلى مضرب سلطان الدولة ثم قبض
~~عليه وعدل به إلى خركاه وقد أحيط على أمواله وخزائنه وكراعه وولده وأصحابه
~~وقتل في التاريخ المذكور أعلاه وأخذ من ماله ستمائة ألف دينار ونيف وثلاثون
~~ألف دينار وقيل إنه وجد PageV05P126 له ألف ألف ومائتا ألف دينار منطبعة
# ورثاه الشريف الرضي بأبيات ما اخترت منها شيئا حتى أثبته هاهنا فسبحان
~~اللطيف الخبير الفعال لما يريد
# ومولده بواسط يوم الخميس الثاني والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة أربع
~~وخمسين وثلثمائة وقد استوفى هلال ابن الصابي أخباره في تاريخه والله تعالى
~~أعلم بالصواب
# 701
# أبو نصر ابن جهير
# أبو نصر محمد بن محمد بن جهير الملقب فخر الدولة مؤيد الدين الموصلي
~~الثعلبي كان ذا رأي وعقل وحزم وتدبير خرج من الموصل لأمر يطول شرحه وصار
~~ناظر ms1329 الديوان بحلب ثم صرف عنه وانتقل إلى آمد وأقام بها مدة بطالا ثم توصل
~~إلى أن وزر للأمير نصر الدولة أحمد بن مروان الكردي صاحب ميافارقين وديار
~~بكر وقد تقدم ذكر ذلك في ترجمة نصر الدولة وكان نافذ الكلمة مطاع الأمر ولم
~~يزل على ذلك إلى أن توفي نصر الدولة في التاريخ المذكور في ترجمته وقام
~~بالأمر ولده عصام الدين فأقبل عليه وزاد في إكرامه فرتب أمور دولته وأجراها
~~على الأوضاع التي كانت في أيام أبيه
# ثم خطر له التوجه إلى بغداد فعمل على ذلك وكان يكاتب الإمام القائم بأمر
~~الله ولم يزل يتوصل ويبذل الأموال حتى خرج إليه نقيب النقباء ابن طراد
~~الزينبي فقرر معه ما أراد تقريره ثم خرج لوداعه ويمم إلى بغداد وأرسل
~~PageV05P127 ابن مروان خلفه من يرده فلم يقدر عليه فلما بلغها تولى وزارة
~~القائم بدلا من أبي الغنائم ابن دارست في سنة أربع وخمسين وأربعمائة ودام
~~فيها إلى أن توفي القائم وتولى ولد ولده المقتدي بأمر الله فأقره على
~~الوزارة مدة سنين ثم عزله عنها يوم عرفة الأمير أبو الغنائم ابن دارست
~~باشارة الوزير نظام الملك وكان ولده عميد الدولة شرف الدين أبو منصور محمد
~~ينوب عنه فيها فلما عزل والده خرج هو إلى نظام الملك أبي الحسن وزير ملكشاه
~~بن ألب أرسلان السلجوقي المقدم ذكره واسترضاه وأصلح حاله معه وعاد إلى
~~بغداد وتولى الوزارة مكان أبيه
# وخرج أبوه فخر الدولة في سنة ست وسبعين إلى جهة السلطان ملكشاه المذكور
~~باستدعائه إياه فعقد له على ديار بكر وسار معه الأمير أرتق بن أكسب صاحب
~~حلوان المقدم ذكره في جماعة من التركمان والأكراد والأمراء فلما وصلوا إلى
~~ديار بكر فتح ولده أبو القاسم زعيم الرؤساء مدينة آمد بعد حصار شديد ثم فتح
~~أبوه فخر الدولة ميافارقين بعد ثلاثة أشهر من فتح آمد وكان أخذها من ناصر
~~الدولة أبي المظفر منصور بن نظام الدين واستولى على أموال بني مروان وذلك
~~في سنة تسع وسبعين وأربعمائة
# ومن عجيب ms1330 الاتفاق أن منجما حضر إلى ابن مروان نصر الدولة وحكم له بأشياء
~~ثم قال له ويخرج على دولتك رجل قد أحسنت إليه فيأخذ الملك من أولادك فأفكر
~~ساعة ثم رفع رأسه إلى فخر الدولة وقال إن كان هذا القول صحيحا فهو الشيخ
~~هذا ثم أقبل عليه وأوصاه على أولاده فكان الأمر كما قال فإنه وصل إلى
~~البلاد وكان فتحها على يديه كما ذكرنا والشرح في ذلك يطول
# وكان رئيسا جليلا خرج من بيتهم جماعة من الوزراء والرؤساء ومدحهم أعيان
~~الشعراء فمنهم أبو منصور علي بن الحسن المعروف بصردر أنفذ إلى فخر الدولة
~~المذكور من واسط عند تقلده الوزارة قصيدة وهي من مشاهير القصائد وأولها
~~PageV05P128
# ( لجاجة قلب ما يفيق غرورها % وحاجة نفس ليس يقضى يسيرها )
# ( وقفنا صفوفا في الديار كأنها % صحائف ملقاة ونحن سطورها )
# ( يقول خليلي والظباء سوانح % أهذا الذي تهوى فقلت نظيرها )
# ( لئن شابهت أجيادها وعيونها % لقد خالفت أعجازها وصدورها )
# ( فيا عجبا منها يصد أنيسها % ويدنو على ذعر إلينا نفورها )
# ( وما ذاك إلا أن غزلان عامر % تيقن أن الزائرين صقورها )
# ( ألم يكفها ما قد جنته شموسها % على القلب حتى ساعدتها بدورها )
# ( نكصنا على الأعقاب خوف إناثها % فما بالها تدعو نزال ذكورها )
# ( ووالله ما أدري غداة نظرننا % أتلك سهام أم كؤوس تديرها )
# ( فإن كن من نبل فأين حفيفها % وإن كن من خمر فأين سرورها )
# ( أيا صاحبي استأذنا لي خمرها % فقد أذنت لي في الوصول خدورها )
# ( هباها تجافت عن خليل يروعها % فهل أنا إلا كالخيال يزورها )
# ( وقد قلتما لي ليس في الأرض جنة % أما هذه فوق الركائب حورها )
# ( فلا تحسبا قلبي طليقا فإنما % لها الصدر سجن وهو فيه أسيرها )
# ( يعز على الهيم الخوامس وردها % إذا كان ما بين الشفاه غديرها )
# ( أراك الحمى قل لي بأي وسيلة % توسلت حتى قبلتك ثغورها )
# ومن مديحها
# ( أعدت إلى جسم الوزارة روحه % وما كان يرجى بعثها ونشورها )
# ( أقامت زمانا عند غيرك طامثا % وهذا الزمان قرؤها وطهورها )
# ( من الحق أن يحبى بها مستحقها % وينزعها مردودة مستعيرها )
# ( إذا ملك ms1331 الحسناء من ليس كفؤها % أشار عليها بالطلاق مشيرها )
# وأنشده أيضا لما عاد إلى الوزارة في صفر سنة إحدى وستين وأربعمائة بعد
~~العزل وكان المقتدي بالله قد أعاده إلى الوزارة بعد العزل وقبل الخروج إلى
~~PageV05P129 السلطان ملكشاه فعمل فيه صردر هذه القصيدة
# ( قد رجع الحق إلى نصابه % وأنت من كل الورى أولى به )
# ( ما كنت إلا السيف سلته يد % ثم أعادته إلى قرابه )
# ( هزته حتى أبصرته صارما % رونقه يغنيه عن ضرابه )
# ( أكرم بها وزارة ما سلمت % ما استودعت إلا إلى أربابه )
# ( مشوقة إليك مذ فارقتها % شوق أخي الشيب إلى شبابه )
# ( مثلك محسود ولكن معجز % أن يدرك البارق في سحابه )
# ( حاولها قوم ومن هذا الذي % يخرج ليثا خادرا من غابه )
# ( يدمي أبو الأشبال من زاحمه % في خيسه بظفره ونابه )
# ( وهل سمعت أو رأيت لابسا % ما خلع الأرقم من إهابه )
# ومنها
# ( تيقنوا لما رأوها صعبة % أن ليس للجو سوى عقابه )
# ( إن الهلال يرتجى طلوعه % بعد السرار ليلة احتجابه )
# ( والشمس لا يؤيس من طلوعها % وإن طواها الليل في جنابه )
# ( ما أطيب الأوطان إلا أنها % للمرء أحلى أثر اغترابه )
# ( كم عودة دلت على دوامها % والخلد للإنسان في مآبه )
# ( لو قرب الدر على جالبه % ما لجج الغائص في طلابه )
# ( ولو أقام لازما أصدافه % لم تكن التيجان في حسابه )
# ( ما لؤلؤ البحر ولا مرجانه % إلا وراء الهول من عبابه )
# وهي قصيدة طويلة اقتصرنا منها على هذا القدر
# وقد سبق في ترجمة سابور بن أردشير ثلاثة أبيات كتبها إليه أبو إسحاق
~~PageV05P130 الصابي لما عاد إلى الوزارة بعد العزل ولم يعمل في هذا الباب
~~مثلها
# وممن مدحه أيضا القائد أبو الرضا الفضل بن منصور الشريف الفارقي وفيه عمل
~~الأبيات الحائية المشهورة وهي
# ( يا قالة الشعر قد نصحت لكم % ولست أدهى إلا من النصح )
# ( قد ذهب الدهر بالكرام وفي % ذاك أمور طويلة الشرح )
# ( وأنتم تمدحون بالحسن والظرف % وجوها في غاية القبح )
# ( وتطلبون السماح من رجل % قد طبعت نفسه على الشح )
# ( من أجل ذا تحرمون كدكم % لأنكم تكذبون في المدح )
# ( صونوا ms1332 القوافي فما أرى أحدا % يعثر فيه الرجاء بالنجح )
# ( فإن شككتم فيما أقول لكم % فكذبوني بواحد سمح )
# ( سوى الوزير الذي رياسته % تعرك أذن الزمان بالملح )
# وكانت ولادة فخر الدولة المذكور في سنة ثمان وتسعين وثلثمائة بالموصل
~~وتوفي بها في شهر رجب وقيل في المحرم سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة ودفن في
~~تل توبة وهو تل في قبالة الموصل يفصل بينهما عرض الشط رحمه الله تعالى
# وكان قد عاد إلى ديار ربيعة متوليا من جهة ملكشاه أيضا في سنة اثنتين
~~وثمانين وأربعمائة فأول ما ملك نصيبين في شهر رمضان من هذه السنة ثم ملك
~~الموصل وسنجار والرحبة والخابور وديار ربيعة أجمع وخطب له على منابرها
~~نيابة عن الموصل إلى أن توفي
# 230 وأما ولده عميد الدولة المذكور فقد ذكره محمد بن عبد الملك الهمداني
~~في تاريخه فقال انتشر عنه الوقار والهيبة والعفة وجودة الرأي وخدم ثلاثة من
~~الخلفاء ووزر لاثنين منهم وكان عليه رسوم كثيرة وصلات جمة وكان نظام الملك
~~يصفه دائما بأوصاف عظيمة ويشاهده بعين الكافي الشهم ويأخذ رأيه في أهم
~~الأمور ويقدمه على الكفاة والصدور ولم يكن يعاب بأشد من الكبر PageV05P131
~~الزائد فإن كلماته كانت محفوظة مع ضنه بها ومن كلمه بكلمة قامت عنده مقام
~~بلوغ الأمل فمن جملة ذلك ما قاله لولد الشيخ الإمام أبي نصر ابن الصباغ
~~اشتغل وتأدب وإلا كنت صباغا بغير أب انتهى كلام ابن الهمداني
# وكان نظام الملك الوزير قد زوجه زبيدة ابنته وكان قد عزل عن الوزارة ثم
~~أعيد إليها بسبب المصاهرة وفي ذلك يقول الشريف أبو يعلي ابن الهبارية
~~المقدم ذكره
# ( قل للوزير ولا تفزعك هيبته % وإن تعاظم واستولى لمنصبه )
# ( لولا ابنة الشيخ ما استوزرت ثانية % فاشكر حرا صرت مولانا الوزير به )
# ووجدت بخط أسامة بن منقذ المقدم ذكره أن السابق بن أبي مهزول الشاعر
~~المعري قال دخلت العراق واجتمعت بابن الهبارية فقال لي في بعض الأيام امض
~~بنا لنخدم الوزير ابن جهير وكان قد عزل ثم استوزر قال السابق فدخلت معه حتى
~~وقفنا ms1333 بين يدي الوزير فدفع إليه رقعة صغيرة فلما قرأها تغير وجهه ورأيت فيه
~~الشر وخرجنا من مجلسه فقلت ما كان في الرقعة فقال خير الساعة تضرب رقبتي
~~ورقبتك فأشفقت وقلقت وقلت أنا رجل غريب صحبتك هذه الأيام وسعيت في هلاكي
~~فقال كان ما كان
# فقصدنا باب الدار لنخرج فردنا البواب فقال أمرت بمنعكما فقال السابق أنا
~~رجل غريب من أهل الشام ما يعرفني الوزير وإنما القصد هذا فقال البواب لا
~~تطول فما إلى خروجك من سبيل فأيقنت بالهلاك فلما خف الناس من الدار خرج
~~إليه غلام معه قرطاس فيه خمسون دينارا وقال قد شكرنا فاشكر فانصرفنا ودفع
~~لي عشرة دنانير منها فقلت ما كان في الرقعة فأنشدني البيتين المذكورين
~~فآليت أن لا أصحبه بعدها
# ولعميد الدولة شعر ذكره في الخريدة لكنه غير مرضي وذكره ابن السمعاني في
~~كتاب الذيل ومدحه خلق كثير من شعراء عصره وفيه يقول صردر المذكور قصيدته
~~العينية المشهورة التي أولها PageV05P132
# ( قد بان عذرك والخليط مودع % وهوى النفوس مع الهوادج يرفع )
# ( لك حيثما سمت الركائب لفتة % أترى البدور بكل واد تطلع )
# ( في الظاعنين من الحمى ظبي له % الأحشاء مرعى والمآقي مكرع )
# ( ممنوع أطراف الجمال رقيبه % حذرا عليه من العيون البرقع )
# ( عهد الحبائل صائدات شبهه % فارتاع فهو لكل حبل يقطع )
# ( لم يدر حامي سربه أني إذا % حرم الكلام له لساني الأصبع )
# ( وإذا الطيوف إلى المضاجع أرسلت % بتحية منه فعيني تسمع )
# وهذه القصيدة طويلة وهي من غرر الشعر وقوله فيها
# ( عهد الحبائل صائدات شبهه % فارتاع فهو لكل حبل يقطع )
# نظير قول ابن الحمارة الأندلسي
# ( عن النوم سل عينا به طال عهدها % وكان قليلا في ليال قلائل )
# ( إذا ظن وكرا مقلتي طائر الكرى % رأى هدبها فارتاع خوف الحبائل )
# ولا أدري أيهما أخذ من الآخر لأني لم أقف على تاريخ وفاة ابن الحمارة حتى
~~أعرف عصره
# ويجوز أن يكون ذلك بطريق التوارد على هذا المعنى من غير أن يأخذ أحدهما
~~من الآخر
# وعزل عميد الدولة المذكور عن الوزارة وحبس وقيد في ms1334 شهر رمضان المعظم سنة
~~اثنتين وتسعين وأربعمائة وتوفي في شوال من السنة وإليه كتب أبو الكرم ابن
~~العلاف الشاعر قوله
# ( ولولا مدائحنا لم تبن % فعال المسيء من المحسن )
# ( فهبك احتجبت عن الناظرين % فهلا احتجبت عن الألسن ) PageV05P133
# 231 وتوفيت زوجته بنت نظام الملك المذكور في شعبان سنة سبعين وأربعمائة
~~وكان تزوجها في سنة اثنتين وستين وأربعمائة
# وتوفي سنة ثلاث وتسعين في حصن مقابل لتل بها
# 232 ولصردر أيضا في زعيم الرؤساء أبي القاسم ابن فخر الدولة قصيدته
~~القافية التي أولها
# ( صبحها الدمع ومساها الأرق % هل بين هذين بقاء للحدق )
# وهي بديعة مختارة مشهورة فلا حاجة إلى التطويل في الإتيان بها وتولى زعيم
~~الرؤساء أبو القاسم ابن فخر الدولة وزارة الإمام المستظهر بالله في شعبان
~~من سنة ست وتسعين وأربعمائة ولقبه نظام وقيل قوام الدين
# وجهير بفتح الجيم وكسر الهاء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء
~~وقال السمعاني بضم الجيم وهو غلط يقال رجل جهير بين الجهارة أي ذو منظر
~~ويقال أيضا جهير الصوت بمعنى جهوري الصوت والله تعالى أعلم بالصواب
# 702
# ظهير الدين الروذراوري
# أبو شجاع محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الملقب ظهير
~~الدين الروذراوري الأصل الأهوازي المولد قرأ الفقه على الشيخ أبي إسحاق
~~الشيرازي وقرأ الأدب وولي الوزارة للإمام المقتدي بأمر الله بعد عزل عميد
~~PageV05P134 الدولة أبي منصور ابن جهير المذكور قبله في ترجمة أبيه فخر
~~الدولة وذلك في سنة ست وسبعين وأربعمائة وعزل عنها يوم الخميس تاسع عشر صفر
~~سنة أربع وثمانين وأربعمائة وأعيد عميد الدولة ابن جهير
# ولما قرأ أبو شجاع التوقيع بعزله أنشد
# ( تولاها وليس له عدو % وفارقها وليس له صديق )
# وخرج بعد عزله ماشيا يوم الجمعة من داره إلى الجامع وانثالت عليه العامة
~~تصافحه وتدعو له وكان ذلك سببا لإلزامه بالقعود في داره ثم خرج إلى روذراور
~~وهي موطنه قديما فأقام هناك مدة ثم خرج إلى الحج في الموسم سنة سبع وثمانين
~~وأربعمائة وخرجت العرب على الركب الذي هو فيه ms1335 بقرب الربذة فلم يسلم من
~~الرفقة سواه وجاور بعد الحج بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن توفي
~~في النصف من جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ودفن بالبقيع عند
~~القبة التي فيها قبر إبراهيم عليه السلام ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكانت ولادته سنة سبع وثلاثين وأربعمائة رحمه الله تعالى
# قال العماد الكاتب في الخريدة في حقه وكان عصره أحسن العصور وزمانه أنضر
~~الأزمان ولم يكن في الوزراء من يحفظ أمر الدين وقانون الشريعة مثله صعبا
~~شديدا في أمور الشرع سهلا في أمور الدنيا لا تأخذه في الله لومة لائم
# ثم قال ذكره ابن الهمداني في الذيل فقال كانت أيامه أوفى الأيام سعادة
~~للدولتين وأعظمها بركة على الرعية وأعمها أمنا وأشملها رخصا وأكملها صحة لم
~~يغادها بؤس ولم تشبها مخافة وقامت للخلافة في نظره من الحشمة PageV05P135
~~والاحترام ما أعادت سالف الأيام وكان أحسن الناس خطا ولفظا
# وذكره الحافظ ابن السمعاني في الذيل فقال كان يرجع إلى فضل كامل وعقل
~~وافر ورزانة ورأي صائب وكان له شعر رقيق مطبوع أدركته حرفة الأدب وصرف عن
~~الوزارة وكلف لزوم البيت فانتقل من بغداد إلى جوار النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأقام بالمدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام إلى حين وفاته وزرت
~~قبره غير مرة عند قبر إبراهيم ابن نبينا صلى الله عليه وسلم بالبقيع ثم قال
~~السمعاني بعد ذلك سمعت من أثق به يقول إن الوزير أبا شجاع وقت أن قرب أمره
~~وحان ارتحاله من الدنيا حمل إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فوقف عند
~~الحظيرة وبكى وقال يا رسول الله قال الله سبحانه وتعالى @QB@ ولو أنهم إذ
~~ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا
~~رحيما @QE@ ( النساء 64 ) ولقد جئتك معترفا بذنوبي وجرائمي أرجو شفاعتك
~~وبكى ورجع وتوفي من يومه
# وله شعر حسن مجموع في ديوان فمن ذلك قوله
# ( لأعذبن العين غير مفكر % فيها بكت بالدمع أو فاضت دما )
# ( ولأهجرن من الرقاد لذيذة % حتى ms1336 يعود على الجفون محرما )
# ( هي أوقعتني في حبائل فتنة % لو لم تكن نظرت لكنت مسلما )
# ( سفكت دمي فلأسفكن دموعها % وهي التي بدأت فكانت أظلما )
# وإلى هذا المعنى ينظر قول بعضهم
# ( يا عين ما ظلم الفؤاد % ولا تعدى في الصنيع )
# ( جرعته مر الهوى % فمحا سوادك بالدموع )
# وله أيضا
# ( وإني لأبدي في هواك تجلدا % وفي القلب مني لوعة وغليل ) PageV05P136
# ( فلا تحسبي أني سلوت فربما % ترى صحة بالمرء وهو عليل )
# وله أيضا
# ( أيذهب جل العمر بيني وبينكم % بغير لقاء إن ذا لشديد )
# ( فإن يسمح الدهر الخؤون بوصلكم % على فاقتي إني إذا لسعيد )
# وعمل ذيلا على كتاب تجارب الأمم تأليف أبي علي أحمد بن محمد المعروف
~~بمسكويه وهو التاريخ المشهور بأيدي الناس
# وقال محمد بن عبد الملك الهمداني في تاريخه وظهر منه من التلبس في الدين
~~وإظهاره وإعزاز أهله والرأفة بهم والأخذ على أيدي الظلمة ما أذكر به عدل
~~العادلين وكان لا يخرج من بيته حتى يكتب شيئا من القرآن العظيم ويقرأ في
~~المصحف ما تيسر
# وكان يؤدي زكاة أمواله الظاهرة في سائر أملاكه وضياعه واقطاعه ويتصدق سرا
# وعرضت عليه رقعة فيها إن الدار الفلانية بدرب القيار فيها امرأة معها
~~أربعة أيتام وهم عراة جياع فاستدعى صاحبا له وقال له مر واكسهم وأشبعهم
~~وخلع أثوابه وحلف لا لبستها ولا دفئت حتى تعود إلي وتخبرني أنك كسوتهم
~~وأشبعتهم
# ولم يزل يرعد إلى أن جاء صاحبه وأخبره بذلك وكانت له مبار كثيرة
# والروذراوري بضم الراء وسكون الواو والذال المعجمة وفتح الراء والواو
~~بينهما ألف في آخرها راء أخرى هذه النسبة إلى روذراور وهي بليدة بنواحي
~~همذان والله تعالى أعلم PageV05P137
# 703
# عميد الملك الكندري
# أبو نصر محمد بن منصور بن محمد الملقب عميد الملك الكندري كان من رجال
~~الدهر جودا وسخاء وكتابة وشهامة واستوزره السلطان طغرلبك السلجوقي المقدم
~~ذكره ونال عنده الرتبة العالية والمنزلة الجليلة ولم يكن لأحد من أصحابه
~~معه كلام وهو أول وزير كان لهذه الدولة ولم تكن له منقبة إلا صحبة إمام
~~الحرمين أبي ms1337 المعالي عبد الملك ابن الشيخ أبي محمد الجويني الفقيه الشافعي
~~صاحب نهاية المطلب على ما ذكره السمعاني في ترجمة أبي المعالي في كتاب
~~الذيل فإنه قال بعد الإطناب في وصف إمام الحرمين وذكر تنقله في البلاد ثم
~~قال وخرج إلى بغداد وصحب العميد الكندري أبا نصر مدة يطوف معه ويلتقي في
~~حضرته بالأكابر من العلماء ويناظرهم وتحنك بهم حتى تهذب في النظر وشاع ذكره
# وذكره شيخنا ابن الأثير في تاريخه في سنة ست وخمسين وأربعمائة وقال إن
~~الوزير المذكور كان شديد التعصب على الشافعية كثير الوقيعة في الشافعي رضي
~~الله عنه حتى بلغ من تعصبه أنه خاطب السلطان ألب أرسلان السلجوقي في لعن
~~الرافضة على منابر خراسان فأذن في ذلك فلعنهم وأضاف إليهم الأشعرية فأنف من
~~ذلك أئمة خراسان منهم أبو القاسم القشيري وإمام الحرمين الجويني وغيرهما
~~ففارقوا خراسان وأقام إمام الحرمين بمكة شرفها الله تعالى أربع سنين يدرس
~~ويفتي فلهذا قيل له إمام الحرمين فلما جاءت الدولة PageV05P138 النظامية
~~أحضر من انتزح منهم وأكرمهم وأحسن إليهم وقيل إنه تاب عن الوقيعة في
~~الشافعي فإن صح فقد أفلح
# وكان عميد الملك ممدحا مقصدا للشعراء مدحه جماعة من أكابر شعراء عصره
~~منهم أبو الحسن علي بن الحسن الباخرزي المقدم ذكره والرئيس أبو منصور علي
~~بن الحسن بن علي بن الفضل الكاتب المعروف بصردر المقدم ذكره أيضا وفيه يقول
~~قصيدته النونية وهي
# ( أكذا يجازى ود كل قرين % أم هذه شيم الظباء العين )
# ( قصوا علي حديث من قتل الهوى % إن التأسي روح كل حزين )
# ( ولئن كتمتم مشفقين لقد درى % بمصارع العذري والمجنون )
# ( فوق الركاب ولا أطيل مشبها % بل ثم شهوة أنفس وعيون )
# ( هزت قدودهم وقالت للصبا % هزؤا أعند البان مثل غصوني )
# ( ووراء ذياك المقبل مورد % حصباؤه من لؤلؤ مكنون )
# ( إما بيوت النحل بين شفاههم % منظومة أو حانة الزرجون )
# ( ترمي بعينيك الفجاج مقلبا % ذات الشمال بها وذات يمين )
# ( لو كنت زرقاء اليمامة ما رأت % من بارق حيا على جيرون )
# ( شكواك من ليل التمام وإنما % أرقي ms1338 بليل ذوائب وقرون )
# ( ومعنف في الوجد قلت له اتئد % فالدمع دمعي والحنين حنيني )
# ( ما نافعي إذ كان ليس بنافعي % جاه الصبا وشفاعة العشرين )
# ( لا تطرقن خجلا للومة لائم % ما أنت أول حازم مفتون )
# ( أأسومهم وهم الأجانب طاعة % وهواي بين جوانحي يعصيني ) PageV05P139
# ( ديني على ظبياتهم ما يقتضى % فبأي حكم يقتضون رهوني )
# ( وخشيت من قلبي الفرار إليهم % حتى لقد طالبته بضمين )
# ( كل النكال أطيق إلا ذلة % إن العزيز عذابه بالهون )
# ( يا عين مثل قذاك رؤية معشر % عار على دنياهم والدين )
# ( لم يشبهوا الإنسان إلا أنهم % متكونون من الحما المسنون )
# ( نجس العيون فإن رأتهم مقلتي % طهرتها فنزحت ماء جفوني )
# ( أنا إن هم حسبوا الذخائر دونهم % وهم إذا عدوا الفضائل دوني )
# ( لا يشمت الحساد أن مطامعي % عادت إلي بصفقة المغبون )
# ( ما يستدير البدر إلا بعدما % أبصرته في الضمر كالعرجون )
# ( هذا الطريق اللحب زاجر ناقتي % واليم قاذف فلكي المشحون )
# ( فإذا عميد الملك حلى ربعه % ظفرا بفأل الطائر الميمون )
# ( ملك إذا ما العزم حث جياده % مرحت بأزهر شامخ العرنين )
# ( بأغر ما أبصرت نور جبينه % إلا اقتضاني بالسجود جبيني )
# ( تجلو النواظر في نواحي دسته % والسرج بدر دجى وليث عرين )
# ( عمت فضائله البرية فالتقى % شكر الغني ودعوة المسكين )
# ( قالوا وقد شنوا عليه غارة % أصلات جود أم قضاء ديون )
# ( لو كان في الزمن القديم تظلمت % منه الكنوز إلى يدي قارون )
# ( أما خزائن ماله فمباحة % فاستوهبوا من علمه المخزون )
# ( ما الرزق محتاجا بعرصته إلى % طلب وليس الأجر بالممنون )
# ( أقسمت أن ألقى المكارم عالما % أني برؤيته أبر يميني )
# ( ساس الأمور فليس يخلي رغبة % من رهبة وبسالة من لين )
# ( كالسيف رونق أثره في متنه % ومضاؤه في حده المسنون )
# ( شهدت علاه أن عنصر ذاته % مسك وعنصر غيره من طين ) PageV05P140
# وكان إنشاده إياه هذه القصيدة عند وصول عميد الملك إلى العراق وهو في دست
~~وزارته وعلو منصبه وهذه القصيدة من الشعر الفائق المختار وقد أثبتها
~~بكمالها ما خلا ثلاثة أبيات فإنها لم تعجبني فأهملتها وقد وازن هذه القصيدة
~~جماعة من الشعراء منهم ابن التعاويذي ms1339 المقدم ذكره وازنه بقصيدته التي أولها
# ( إن كان دينك في الصبابة ديني % فقف المطي برملتي يبرين )
# وهي من القصائد النادرة وأرسلها من العراق إلى الشام ممتدحا بها السلطان
~~صلاح الدين رحمه الله تعالى ولولا خوف الإطالة لأثبتها ثم ذكرتها في ترجمة
~~صلاح الدين يوسف بن أيوب فتطلب هناك ووازنه أيضا ابن المعلم المقدم ذكره
~~بقصيدته التي أولها
# ( ما وقفة الحادي على يبرين % وهو الخلي من الظباء العين )
# وهي أيضا قصيدة جيدة وقد ذكرت بعضها في ترجمته وقد وازنها الأبله أيضا
~~وبالجملة فما قاربها إلا ابن التعاويذي وقد خرجنا عن المقصود ولكن انتشر
~~الكلام فلم يكن بد من استيفائه
# ولم يزل عميد الملك في دولة طغرلبك عظيم الجاه والحرمة إلى أن توفي
~~طغرلبك في التاريخ المذكور في ترجمته وقام في المملكة ابن أخيه ألب أرسلان
~~المقدم ذكره فأقره على حاله وزاد في إكرامه ورتبته ثم إنه سيره إلى خوارزم
~~شاه ليخطب له ابنته فأرجف أعداؤه أنه خطبها لنفسه وشاع ذلك بين الناس فبلغ
~~عميد الملك الخبر فخاف تغير قلب مخدومه عليه فعمد إلى لحيته فحلقها وإلى
~~مذاكيره فجبها فكان ذلك سبب سلامته من ألب أرسلان وقيل إن السلطان خصاه
~~فلما فعل ذلك عمل أبو الحسن علي بن الحسن الباخرزي المذكور في ترجمته قوله
# ( قالوا محا السلطان عنه بعدكم % سمة الفحول وكان قرما صائلا )
~~PageV05P141
# ( قلت اسكتوا فالآن زاد فحولة % لما اغتدى من أنثييه عاطلا )
# ( فالفحل يأنف أن يسمى بعضه % أنثى لذلك جذه مستاصلا )
# وهذا من المعاني الغريبة البديعة
# ثم إن ألب أرسلان عزله من الوزارة في المحرم من سنة ست وخمسين وأربعمائة
~~لسبب يطول شرحه وفوض الوزارة إلى نظام الملك أبي علي الحسن بن علي بن إسحاق
~~الطوسي المقدم ذكره
# وحبس عميد الملك بنيسابور في دار عميد خراسان ثم نقله إلى مرو الروذ
~~وحبسه في داره فكان في حجرة تلك الدار عياله وكانت له بنت واحدة لا غير
~~فلما أحس بالقتل دخل الحجرة وأخرج كفنه وودع عياله وأغلق باب الحجرة واغتسل
~~وصلى ms1340 ركعتين وأعطى الذي هم بقتله مائة دينار نيسابورية وقال حقي عليك أن
~~تكفنني في هذا الثوب الذي غسلته بماء زمزم وقال لجلاده قل للوزير نظام
~~الملك بئس ما فعلت علمت الأتراك قتل الوزراء وأصحاب الديوان ومن حفر مهواة
~~وقع فيها ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة
~~ورضي بقضاء الله المحتوم
# وقتل يوم الأحد سادس عشر ذي الحجة سنة ست وخمسين وأربعمائة وعمره يومئذ
~~نيف وأربعون سنة فعمل في ذلك الباخرزي الشاعر المذكور مخاطبا للسلطان ألب
~~أرسلان
# ( وعمك أدناه وأعلى محله % وبوأه من ملكه كنفا رحبا )
# ( قضى كل مولى منكما حق عبده % فخوله الدنيا وخولته العقبى )
# ومن العجائب أنه دفنت مذاكيره بخوارزم وأريق دمه بمروالروذ ودفن جسده
~~بقريته كندر وجمجمته ودماغه بنيسابور وحشيت سوأته بالتبن ونقلت إلى كرمان
~~وكان نظام الملك هناك ودفنت ثم وفي ذلك عبرة لمن اعتبر بعد أن كان رئيس
~~عصره رحمه الله تعالى
# والكندري بضم الكاف وسكون النون وضم الدال المهملة وبعدها راء هذه النسبة
~~إلى كندر وهي قرية من قرى طريثيث بضم الطاء المهملة وفتح PageV05P142 الراء
~~وسكون الياء المثناة من تحتها وكسر الثاء المثلثة وسكون الياء المثناة من
~~تحتها أيضا وبعدها ثاء مثلثة وهي كورة من نواحي نيسابور خرج منها جماعة من
~~العلماء وغيرهم والله تعالى أعلم بالصواب
# 704
# الوزير الجواد جمال الدين
# أبو جعفر محمد بن علي بن أبي منصور الملقب جمال الدين المعروف بالجواد
~~الأصفهاني وزير صاحب الموصل كان جده أبو منصور فهادا للسلطان ملكشاه بن ألب
~~أرسلان السلجوقي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى فتأدب ولده وسمت همته فاشتهر
~~أمره وخدم في مناصب علية وصاهر الأكابر فلما ولد له جمال الدين المذكور عني
~~بتأديبه وتهذيبه ثم ترتب في ديوان العرض للسلطان محمود بن محمد بن ملكشاه
~~الآتي ذكره إن شاء الله تعالى فظهرت كفايته وحمدت طريقته فلما تولى أتابك
~~زنكي بن آق سنقر المقدم ذكره الموصل وما والاها استخدم جمال الدين المذكور
~~وقربه واستصحبه معه إليها ms1341 فولاه نصيبين فظهرت كفايته وأضاف إليه الرحبة
~~فأبان عن كفاية وعفة وكان من خواصه وأكبر ندمائه فجعله مشرف مملكته كلها
~~وحكمه تحكيما لا مزيد عليه
# وكان الوزير يومئذ ضياء الدين أبا سعيد بهرام بن الخضر الكفرتوثي استوزره
~~أتابك زنكي في سنة ثمان وعشرين وخمسمائة وتوفي خامس شعبان سنة ست وثلاثين
~~وخمسمائة وهو على وزارته وتولى الوزارة بعده أبو الرضى ابن صدقة وجمال
~~الدين المذكور على وظائفه
# وكان جمال الدين دمث الأخلاق حسن المحاضرة مقبول المفاكهة فخف على أتابك
~~زنكي المذكور وأعجبه حديثه ومحاورته وجعله من ندمائه PageV05P143 وعول عليه
~~في آخر مدته في أشراف ديوانه وزاد ماله ولم يظهر منه في أيام أتابك زنكي
~~كرم ولا جود ولا تظاهر بموجود فلما قتل على قلعة جعبر كما تقدم في ترجمته
~~أراد بعض العسكر قتل الوزير المذكور ونهب ماله فتعرضوا له ورموا خيمته
~~بالنشاب فحماه جماعة من الأمراء وتوجه بالعسكر إلى الموصل فرتبه سيف الدين
~~غازي بن أتابك زنكي المقدم ذكره في وزارته وفوض الأمور وتدبير أحوال الدولة
~~إليه وإلى زين الدين علي بن بكتكين والد مظفر الدين صاحب إربل وقد تقدم طرف
~~من خبره في ترجمة ولده في حرف الكاف فظهر حينئذ جود الوزير المذكور وانبسطت
~~يده ولم يزل يعطي ويبذل الأموال ويبالغ في الإنفاق حتى عرف بالجواد وصار
~~ذلك كالعلم عليه حتى لا يقال له إلا جمال الدين الجواد ومدحه جماعة من
~~الشعراء من جملتهم محمد بن نصر بن صغير القيسراني الشاعر المقدم ذكره فإنه
~~قصده بقصيدته المشهورة التي أولها
# ( سقى الله بالزوراء من جانب الغربي % مها وردت عين الحياة من القلب )
# وهي من القصائد الطنانة
# وأثر آثارا جميلة وأجرى الماء إلى عرفات أيام الموسم من مكان بعيد وعمل
~~الدرج من أسفل الجبل إلى أعلاه وبنى سور مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم
~~وما كان خرب من مسجده وكان يحمل في كل سنة إلى مكة شرفها الله تعالى
~~والمدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام من الأموال والكسوات للفقراء
~~والمنقطعين ما يقوم ms1342 بهم مدة سنة كاملة وكان له ديوان مرتب باسم أرباب
~~الرسوم والقصاد لا غير ولقد تنوع في فعل الخير حتى جاء في زمنه بالموصل
~~غلاء مفرط فواسى الناس حتى لم يبق له شيء وكان إقطاعه عشر مغل البلاد على
~~جاري عادة وزراء الدولة السلجوقية فأخبر بعض وكلائه أنه دخل عليه يوما
~~فناوله بقياره وقال له بع هذا واصرف ثمنه إلى المحاويج فقال له الوكيل إنه
~~لم يبق عندك سوى هذا البقيار والذي على رأسك وإذا بعت PageV05P144 هذا ربما
~~تحتاج إلى تغيير البقيار فلا تجد ما تلبسه فقال له إن هذا الوقت صعب كما
~~ترى وربما لا أجد وقتا أصنع فيه الخير كهذا الوقت وأما البقيار فإني أجد
~~عوضه كثيرا فخرج الوكيل وباع البقيار وتصدق بثمنه وله من هذه النوادر أشياء
~~كثيرة
# وأقام على هذه الحال إلى أن توفي مخدومه غازي في التاريخ المذكور في
~~ترجمته وقام بالأمر من بعده أخوه قطب الدين مودود وسيأتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى فاستولى عليه مدة ثم إنه استكثر إقطاعه وثقل عليه أمره فقبض عليه في
~~شهر رجب الفرد سنة ثمان وخمسين وخمسمائة
# وفي أخبار زين الدين صاحب إربل طرف من خبر قبضه وحبسه في قلعة الموصل
# ولم يزل مسجونا بها إلى أن توفي في العشر الأخير من شهر رمضان المعظم
~~وقيل شعبان سنة تسع وخمسين وخمسمائة وصلي عليه وكان يوما مشهودا من ضجيج
~~الضعفاء والأرامل والأيتام حول جنازته ودفن بالموصل إلى بعض سنة ستين ثم
~~نقل إلى مكة حرسها الله تعالى وطيف به حول الكعبة وكان بعد أن صعدوا به
~~ليلة الوقفة إلى جبل عرفات وكانوا يطوفون به كل يوم مرارا مدة مقامهم بمكة
~~شرفها الله تعالى وكان يوم دخوله مكة يوما مشهودا من اجتماع الخلق والبكاء
~~عليه ويقال إنه لم يعهد عندهم مثل ذلك اليوم وكان معه شخص مرتب يذكر محاسنه
~~ويعدد مآثره إذا وصلوا به إلى المزارات والمواضع المعظمة فلما انتهوا به
~~إلى الكعبة وقف وأنشد
# ( يا كعبة الإسلام هذا الذي ms1343 % جاءك يسعى كعبة الجود )
# ( قصدت في العام وهذا الذي % لم يخل يوما غير مقصود )
# ثم حمل إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ودفن بها بالبقيع بعد أن
~~أدخل PageV05P145 المدينة وطيف به حول حجرة الرسول صلى الله عليه وسلم
~~مرارا وأنشد الشخص الذي كان مرتبا معه فقال
# ( سرى نعشه فوق الرقاب وطالما % سرى جوده فوق الركاب ونائله )
# ( يمر على الوادي فتثني رماله % عليه وبالنادي فتبكي أرامله )
# قلت وهذان البيتان من جملة القصيدة المذكورة في ترجمة المقلد بن نصر بن
~~منقذ الشيزري وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى رحمه الله تعالى
# 233 وكان ولده أبو الحسن علي الملقب جلال الدين من الأدباء الفضلاء
~~البلغاء الكرماء رأيت له ديوان رسائل أجاد فيه وجمعه مجد الدين أبو
~~السعادات المبارك المعروف بابن الأثير الجزري صاحب جامع الأصول وقد تقدم
~~ذكره وسماه كتاب الجواهر واللآلي من الإملاء المولوي الوزيري الجلالي
# وكان مجد الدين المذكور في أول أمره كاتبا بين يديه يملي رسائله وإنشاءه
~~عليه وهو كاتب يده وقد أشار مجد الدين إلى ذلك في أول هذا الكتاب وبالغ في
~~وصف جلال الدين المذكور وتقريضه وفضله على كل من تقدم من الفصحاء وذكر أنه
~~كان بينه وبين حيص بيص الشاعر المقدم ذكره مكاتبات ولولا خوف الإطالة لذكرت
~~بعض رسائله
# وفي جملة ما ذكره أن حيص بيص كتب إليه على يد رجل عليه دين رسالة مختصرة
~~فأتيت بها لقصرها وهي الكرم غامر والذكر سائر والعون على الخطوب أكرم ناصر
~~وإغاثة الملهوف من أعظم الذخائر والسلام
# وكان جلال الدين المذكور وزير سيف الدين غازي بن قطب الدين مودود وقد
~~تقدم ذكره أيضا في حرف الغين
# وتوفي جلال الدين المذكور سنة أربع وسبعين وخمسمائة بمدينة دنيسر
~~PageV05P146 وحمل إلى الموصل ثم نقل إلى المدينة على ساكنها أفضل الصلاة
~~والسلام ودفن بها في تربة والده رحمه الله تعالى
# ودنيسر بضم الدال المهملة وفتح النون وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح
~~السين المهملة وبعدها راء وهي مدينة بالجزيرة الفراتية بين نصيبين ورأس ms1344 عين
~~تطرقها التجار من جميع الجهات وهي مجمع الطرقات ولهذا قيل لها دنيسر وهي
~~لفظ مركب عجمي وأصله دنياسر ومعناه رأس الدنيا وعادة العجم في الأسماء
~~المضافة أن يؤخروا المضاف عن المضاف إليه وسر بالعجمي رأس
# والكفرتوثي الوزير المذكور بفتح الكاف وسكون الفاء وفتح الراء وضم التاء
~~المثناة من فوقها وسكون الواو وبعدها ثاء مثلثة هذه النسبة إلى كفرتوثا وهي
~~قرية من أعمال الجزيرة الفراتية بين رأس عين ودارا والله أعلم بالصواب
# 705
# العماد الأصفهاني الكاتب
# أبو عبد الله محمد بن صفي الدين أبي الفرج محمد بن نفيس الدين أبي الرجا
~~حامد بن محمد بن عبد الله بن علي بن محمود بن هبة الله المعروف بابن أخي
~~العزيز وقد تقدم ذكر عمه العزيز في حرف الهمزة
# المعروف بأله الملقب عماد الدين الكاتب الأصبهاني
# كان العماد المذكور فقيها شافعي المذهب تفقه بالمدرسة النظامية زمانا
~~PageV05P147 وأتقن الخلاف وفنون الأدب وله من الشعر والرسائل ما يغني عن
~~الإطالة في شرحه
# وكان قد نشأ بأصبهان وقدم بغداد في حداثته وتفقه على الشيخ أبي منصور
~~سعيد بن محمد بن الرزاز مدرس النظامية وسمع بها الحديث من أبي الحسن علي بن
~~هبة الله بن عبد السلام وأبي منصور محمد بن عبد الملك بن جيرون وأبي
~~المكارم المبارك بن علي السمرقندي وأبي بكر أحمد بن علي بن الأشقر وغيرهم
~~وأقام بها مدة
# ولما تخرج ومهر تعلق بالوزير عون الدين يحيى بن هبيرة ببغداد فولاه النظر
~~بالبصرة ثم بواسط ولم يزل ماشي الحال مدة حياته فلما توفي في التاريخ الآتي
~~ذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى تشتت شمل أتباعه والمنتسبين إليه ونال
~~المكروه بعضهم وأقام العماد مدة في عيش منكد وجفن مسهد ثم انتقل إلى مدينة
~~دمشق فوصلها في شعبان سنة اثنتين وستين وخمسمائة وسلطانها يومئذ الملك
~~العادل نور الدين أبو القاسم محمود بن أتابك زنكي الآتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى وحاكمها ومتولي أمورها وتدبير دولتها القاضي كمال الدين أبو الفضل
~~محمد ابن الشهرزوري المقدم ذكره ms1345 فتعرف به وحضر مجالسه وذكر لديه مسألة في
~~الخلاف وعرفه الأمير الكبير نجم الدين أبو الشكر أيوب والد السلطان صلاح
~~الدين رحمهما الله تعالى وكان يعرف عمه العزيز من قلعة تكريت فأحسن إليه
~~وأكرمه وميزه عند الأعيان والأماثل وعرفه السلطان صلاح الدين من جهة والده
~~ومدحه في ذلك الوقت بدمشق المحروسة وذكر العماد ذلك في كتابه البرق الشامي
~~وأورد القصيدة التي مدحه بها يومئذ
# ثم إن القاضي كمال الدين نوه بذكره عند السلطان نور الدين وعدد عليه
~~فضائله وأهله لكتابة الإنشاء
# قال العماد فبقيت متحيرا في الدخول فيما ليس من شأني ولا وظيفتي ولا
~~تقدمت لي به دربة
# ولقد كانت مواد هذه الصناعة عتيدة عنده لكنه لم يكن قد مارسها فجبن عنها
~~في الابتداء فلما باشرها هانت عليه وأجاد فيها وأتى فيها بالغرائب وكان
~~ينشئ الرسائل باللغة العجمية أيضا وحصل بينه وبين صلاح الدين في تلك المدة
~~مودة أكيدة وامتزاج تام PageV05P148 وعلت منزلته عند نور الدين وصار صاحب
~~سره وسيره إلى دار السلام بغداد رسولا في أيام الإمام المستنجد ولما عاد
~~فوض إليه تدريس المدرسة المعروفة به في دمشق أعني العماد وذلك في شهر رجب
~~سنة سبع وستين وخمسمائة ثم رتبه في اشراف الديوان في سنة ثمان وستين ولم
~~يزل مستقيم الحال رخي البال إلى أن توفي نور الدين في التاريخ الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى وقام ولده الملك الصالح إسماعيل مقامه وكان صغيرا
~~فاستولى عليه جماعة كانوا يكرهون العماد فضايقوه وأخافوه إلى أن ترك جميع
~~ما هو فيه وسافر قاصدا بغداد فوصل إلى الموصل ومرض بها مرضا شديدا
# ثم بلغه خروج السلطان صلاح الدين من الديار المصرية لأخذ دمشق فانثنى
~~عزمه عن قصد العراق وعزم على العود إلى الشام وخرج من الموصل رابع جمادى
~~الأولى سنة سبعين وخمسمائة وسلك طريق البرية فوصل إلى دمشق في ثامن جمادى
~~الآخرة وصلاح الدين يومئذ نازل على حلب ثم قصد خدمته وقد تسلم قلعة حمص في
~~شعبان من السنة فحضر بين يديه ms1346 وأنشده قصيدة أطال نفسه فيها ثم لزم الباب
~~ينزل لنزول السلطان ويرحل لرحيله فاستمر على عطلته مديدة وهو يغشى مجالس
~~السلطان وينشده في كل وقت مدائح ويعرض بصحبته القديمة ولم يزل على ذلك حتى
~~نظمه في سلك جماعته واستكتبه واعتمد عليه وقرب منه فصار من جملة الصدور
~~المعدودين والأماثل المشهورين يضاهي الوزراء ويجري في مضمارهم
# وكان القاضي الفاضل في أكثر أوقاته ينقطع عن خدمة السلطان ويتوفر على
~~مصالح الديار المصرية والعماد ملازم الباب بالشام وغيره وهو صاحب السر
~~المكتوم
# وصنف التصانيف النافعة من ذلك كتاب خريدة القصر وجريدة العصر جعله ذيلا
~~على زينة الدهر تأليف أبي المعالي سعد بن علي الوراق الحظيري والحظيري جعل
~~كتابه ذيلا على دمية القصر وعصرة أهل العصر للباخرزي والباخرزي جعل كتابه
~~ذيلا على يتيمة الدهر للثعالبي وقد PageV05P149 تقدم ذكر هؤلاء الثلاثة
~~المؤلفين والثعالبي جعل كتابه ذيلا على كتاب البارع لهارون بن علي المنجم
~~وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وقد ذكر العماد في خريدته الشعراء الذين
~~كانوا بعد المائة الخامسة إلى سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة وجمع شعراء
~~العراق والعجم والشام والجزيرة ومصر والمغرب ولم يترك أحدا إلا النادر
~~الخامل وأحسن في هذا الكتاب وهو في عشر مجلدات
# وصنف كتاب البرق الشامي في سبع مجلدات وهو مجموع تاريخ وبدأ فيه بذكر
~~نفسه وصورة انتقاله من العراق إلى الشام وما جرى له في خدمة السلطان نور
~~الدين محمود وكيفية تعلقه بخدمة السلطان صلاح الدين وذكر شيئا من الفتوحات
~~بالشام وهو من الكتب الممتعة وإنما سماه البرق الشامي لأنه شبه أوقاته في
~~تلك الأيام بالبرق الخاطف لطيبها وسرعة انقضائها
# وصنف كتاب الفتح القدسي في الفتح القدسي في مجلدين يتضمن كيفية فتح البيت
~~المقدس وصنف كتاب السيل على الذيل جعله ذيلا على الذيل لابن السمعاني
~~المقدم ذكره الذي ذيل به تاريخ بغداد تأليف الخطيب البغدادي الحافظ هكذا
~~كنت قد سمعت ثم إني وقفت عليه فوجدته ذيلا على كتابه خريدة القصر المذكور
~~وصنف كتاب نصرة الفترة وعصرة الفطرة في أخبار ms1347 الدولة السلجوقية وله ديوان
~~رسائل وديوان شعر في أربع مجلدات ونفسه في قصائده طويل وله ديوان صغير
~~جميعه دوبيت
# وكان بينه وبين القاضي الفاضل مكاتبات ومحاورات لطاف فمن ذلك ما يحكى عنه
~~أنه لقيه يوما وهو راكب على فرس فقال له سر فلا كبابك الفرس فقال له الفاضل
~~دام علا العماد وهذا مما يقرأ مقلوبا وصحيحا سواء
# واجتمعا يوما في موكب السلطان وقد انتشر من الغبار لكثرة الفرسان ما سد
~~الفضاء فتعجبا من ذلك فأنشد العماد في الحال
# ( أما الغبار فإنه % مما أثارته السنابك )
# ( والجو منه مظلم % لكن أنار به السنا بك ) PageV05P150
# ( يا دهر لي عبد الرحيم % فلست أخشى مس نابك )
# وقد اتفق له الجناس في الأبيات الثلاثة وهو في غاية الحسن
# وكان القاضي الفاضل قد حج من مصر في سنة أربع وسبعين وخمسمائة وركب البحر
~~في طريقه فكتب إليه العماد طوبى للحجر والحجون من ذي الحجر والحجا منيل
~~الجدا ومنير الدجى ولندي الكعبة من كعبة الندى وللهدايا المشعرات من مشعر
~~الهدى وللمقام الكريم من مقام الكريم ومن حاطم فقار القفر للحطيم ومتى رؤي
~~هرم في الحرم وحاتم ماتح زمزم ومتى ركب البحر البحر وسلك البر البر لقد عاد
~~قس إلى عكاظه وعاد قيس لحفاظه ويا عجبا لكعبة يقصدها كعبة الفضل والإفضال
~~ولقبلة يستقبلها قبلة القبول والإقبال والسلام
# لقد أبدع في هذه الرسالة وما أودعها من الصناعة لكن الظاهر أنه غلط في
~~قوله قيس لحفاظه فإن المشهور أنس الحفاظ وهم أربعة أخوة لكل واحد منهم لقب
~~ولولا خوف الإطالة والانتقال عما نحن بصدده لذكرت قصتهم
# ولما توفي الوزير عون الدين بن هبيرة اعتقل الديوان العزيز جماعة من
~~أصحابه وكان العماد في جملة من اعتقل لأنه كان ينوب عنه في واسط تلك المدة
~~فكتب من الحبس إلى عماد الدين بن عضد الدين بن رئيس الرؤساء وكان حينئذ
~~أستاذ الدار المستنجدية وذلك في شعبان سنة ستين وخمسمائة من قصيدة
# ( قل للإمام علام حبس وليكم % أولوا جميلكم جميل ولائه )
# ( أوليس إذ حبس الغمام ms1348 وليه % خلى أبوك سبيله بدعائه )
# فأمر باطلاقه وهذا معنى مليح غريب وفيه إشارة إلى قضية العباس بن عبد
~~المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فإن
~~الغيث قد انقطع في زمن خلافته وأمحلت الأرض فخرج للاستسقاء ومعه
~~PageV05P151 العباس والناس فلما وقف للدعاء قال اللهم إنا كنا إذا قحطنا
~~توسلنا إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك اليوم بعم نبينا فاسقنا فسقوا
# وأما الولي فهو المطر الذي يأتي بعد الوسمي وسمي وليا لأنه يلي الوسمي
~~والوسمي مطر الربيع الأول وسمي بذلك لأنه يسم الأرض بالنبات وهو منسوب إلى
~~الوسم وقد جمعهما المتنبي في بيت واحد وهو
# ( أمنعمة بالعودة الظبية التي % بغير ولي كان نائلها الوسمي )
# يعني أنه لم تكن لزيارتها الأولى ثانية
# وبم يزل العماد الكاتب على مكانته ورفعة منزلته إلى أن توفي السلطان صلاح
~~الدين رحمه الله تعالى فاختلت أحواله وتعطلت أوصاله ولم يجد في وجهه بابا
~~مفتوحا فلزم بيته وأقبل على الاشتغال بالتصانيف وقد ساق في أوائل البرق
~~الشامي طرفا من ذلك
# وتقدم في ترجمة ابن التعاويذي ما دار بينهما في طلب الفروة والرسالة
~~والقصيدة وجوابهما
# وكانت ولادته يوم الاثنين ثاني جمادى الآخرة وقيل في شعبان سنة تسع عشرة
~~وخمسمائة بأصبهان
# وتوفي يوم الاثنين مستهل شهر رمضان المعظم سنة سبع وتسعين وخمسمائة بدمشق
~~ودفن في مقابر الصوفية خارج باب النصر رحمه الله تعالى
# أخبرني بعض الرؤساء ممن كان ملازمه في مدة مرضه أنه كان إذا دخل عليه أحد
~~يعوده أنشده
# ( أنا ضيف بربعكم % أين أين المضيف )
# ( أنكرتني معارفي % مات من كنت أعرف )
# وأله بفتح الهمزة وضم اللام وسكون الهاء وهو اسم عجمي معناه بالعربي
~~العقاب وهو الطائر المعروف وقد قيل إن العقاب لا يوجد فيه ذكر بل جميعه
~~أنثى وإن الذي يسافده طائر آخر من غير جنسه وقيل إن الثعلب يسافده وهذا من
~~العجائب
# ولابن عنين الشاعر المقدم ذكره في هجو شخص يقال له ابن سيده PageV05P152
# ( ما أنت إلا كالعقاب فأمه % معروفة وله ms1349 ب مجهول )
# وهذه إشارة إلى ما نحن فيه والله تعالى أعلم بالصواب
# 706
# الفارابي الفيلسوف
# أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان بن أوزلغ الفارابي التركي الحكيم المشهور
~~صاحب التصانيف في المنطق والموسيقى وغيرهما من العلوم وهو أكبر فلاسفة
~~المسلمين ولم يكن فيهم من بلغ رتبته في فنونه والرئيس أبو علي ابن سينا
~~المقدم ذكره بكتبه تخرج وبكلامه انتفع في تصانيفه
# وكان رجلا تركيا ولد في بلده ونشأ بها وسيأتي الكلام عليها في آخر
~~الترجمة إن شاء الله تعالى ثم خرج من بلده وتنقلت به الأسفار إلى أن وصل
~~إلى بغداد وهو يعرف اللسان التركي وعدة لغات غير العربي فشرع في اللسان
~~العربي فتعلمه وأتقنه غاية الإتقان ثم اشتغل بعلوم الحكمة
# 234 ولما دخل بغداد كان بها أبو بشر متى بن يونس الحكيم المشهور وهو شيخ
~~كبير وكان يقرأ الناس عليه فن المنطق وله إذ ذاك صيت عظيم وشهرة وافية
~~ويجتمع في حلقته كل يوم المئون من المشتغلين بالمنطق وهو يقرأ كتاب
~~أرسطاطاليس في المنطق ويملي على تلامذته شرحه فكتب عنه في شرحه سبعون
~~PageV05P153 سفرا ولم يكن في ذلك الوقت أحد مثله في فنه وكان حسن العبارة
~~في تواليفه لطيف الإشارة وكان يستعمل في تصانيفه البسط والتذليل حتى قال
~~بعض علماء هذا الفن ما أرى أبا نصر الفارابي أخذ طريق تفهيم المعاني الجزلة
~~بالألفاظ السهلة إلا من أبي بشر يعني المذكور وكان أبو نصر يحضر حلقته في
~~غمار تلامذته
# فأقام أبو نصر كذلك برهة ثم ارتحل إلى مدينة حران وفيها يوحنا بن حيلان
~~الحكيم النصراني فأخذ عنه طرفا من المنطق أيضا ثم إنه قفل راجعا إلى بغداد
~~وقرأ بها علوم الفلسفة وتنازل جميع كتب أرسطاطاليس وتمهر في استخراج
~~معانيها والوقوف على أغراضه فيها ويقال إنه وجد كتاب النفس لأرسطاطاليس
~~وعليه مكتوب بخط أبي نصر الفارابي إني قرأت هذا الكتاب مائتي مرة
# ونقل عنه أنه كان يقول قرأت السماع الطبيعي لأرسطاطاليس الحكيم أربعين
~~مرة وأرى أني محتاج إلى معاودة قراءته
# ويروى ms1350 عنه أنه سئل من أعلم الناس بهذا الشأن أنت أم أرسطاطاليس فقال لو
~~أدركته لكنت أكبر تلامذته
# وذكره أبو القاسم صاعد بن أحمد بن عبد الرحمن بن صاعد القرطبي في كتاب
~~طبقات الحكماء فقال الفارابي فيلسوف المسلمين بالحقيقة أخذ صناعة المنطق عن
~~يوحنا بن حيلان المتوفى بمدينة السلام في أيام المقتدر فبذ جميع أهل
~~الإسلام وأربى عليهم في التحقيق لها وشرح غامضها وكشف سرها وقرب تناولها
~~وجميع ما يحتاج إليه منها في كتب صحيحة العبارة لطيفة الإشارة منبها على ما
~~أعيا الكندي وغيره من صناعة التحليل وأنحاء التعاليم وأوضح القول فيها عن
~~مواد المنطق الخمسة وأفاد وجوه الانتفاع بها وعرف طرق استعمالها وكيف تصرف
~~صورة القياس في كل مادة منها فجاءت كتبه في ذلك الغاية الكافية والنهاية
~~الفاضلة ثم له بعد هذا كتاب شريف في إحصاء العلوم والتعريف بأغراضها لم
~~يسبق إليه ولا ذهب أحد مذهبه فيه ولا يستغني طلاب العلوم كلها عن الاهتداء
~~به انتهى كلام ابن صاعد وذكر بعد ذلك PageV05P154 شيئا من تواليفه ومقاصده
~~فيها
# ولم يزل أبو نصر ببغداد مكبا على الاشتغال بهذا العلم والتحصيل له إلى أن
~~برز فيه وفاق أهل زمانه وألف بها معظم كتبه ثم سافر منها إلى دمشق ولم يقم
~~بها ثم توجه إلى مصر وقد ذكر أبو نصر في كتابه الموسوم ب السياسة المدنية
~~أنه ابتدأ بتأليفه في بغداد وأكمله بمصر ثم عاد إلى دمشق وأقام بها
~~وسلطانها يومئذ سيف الدولة بن حمدان فأحسن إليه
# ورأيت في بعض المجاميع أن أبا نصر لما ورد على سيف الدولة وكان مجلسه
~~مجمع الفضلاء في جميع المعارف فأدخل عليه وهو بزي الأتراك وكان ذلك زيه
~~دائما فوقف فقال له سيف الدولة اقعد فقال حيث أنا أم حيث أنت فقال حيث أنت
~~فتخطى رقاب الناس حتى انتهى إلى مسند سيف الدولة وزاحمه فيه حتى أخرجه عنه
~~وكان على رأس سيف الدولة مماليك وله معهم لسان خاص يسارهم به قل أن يعرفه
~~أحد فقال لهم بذلك اللسان ms1351 إن هذا الشيخ قد أساء الأدب وإني مسائله عن أشياء
~~إن لم يوف بها فاخرقوا به فقال له أبو نصر بذلك اللسان أيها الأمير اصبر
~~فإن الأمور بعواقبها فعجب سيف الدولة منه وقال له أتحسن هذا اللسان فقال
~~نعم أحسن أكثر من سبعين لسانا فعظم عنده
# ثم أخذ يتكلم مع العلماء الحاضرين في المجلس في كل فن فلم يزل كلامه يعلو
~~وكلامهم يسفل حتى صمت الكل وبقي يتكلم وحده ثم أخذوا يكتبون ما يقوله
~~فصرفهم سيف الدولة وخلا به فقال له هل لك في أن تأكل فقال لا فقال فهل تشرب
~~فقال لا فقال فهل تسمع فقال نعم فأمر سيف الدولة بإحضار القيان فحضر كل
~~ماهر في هذه الصناعة بأنواع الملاهي فلم يحرك أحد منهم آلته إلا وعابه أبو
~~نصر وقال له أخطأت فقال له سيف الدولة وهل تحسن في هذه الصناعة شيئا فقال
~~نعم ثم أخرج من وسطه خريطة ففتحها وأخرج منها عيدانا وركبها ثم لعب بها
~~فضحك منها كل من كان في المجلس ثم فكها وركبها تركيبا آخر وضرب بها فبكى كل
~~من في المجلس ثم فكها وغير PageV05P155 تركيبها وحركها فنام كل من في
~~المجلس حتى البواب فتركهم نياما وخرج
# ويحكى أن الآلة المسماة القانون من وضعه وهو أول من ركبها هذا التركيب
# وكان منفردا بنفسه لا يجالس الناس وكان مدة مقامه بدمشق لا يكون غالبا
~~إلا عند مجتمع ماء أو مشتبك رياض ويؤلف هناك كتبه وينتابه المشتغلون عليه
# وكان أكثر تصنيفه في الرقاع ولم يصنف في الكراريس إلا القليل فلذلك جاءت
~~أكثر تصانيفه فصولا وتعاليق ويوجد بعضها ناقصا مبتورا
# وكان أزهد الناس في الدنيا لا يحتفل بأمر مكسب ولا مسكن وأجرى عليه سيف
~~الدولة كل يوم من بيت المال أربعة دراهم وهو الذي اقتصر عليها لقناعته
# ولم يزل على ذلك إلى أن توفي في سنة تسع وثلاثين وثلثمائة بدمشق وصلى
~~عليه سيف الدولة في أربعة من خواصه وقد ناهز ثمانين سنة ودفن بظاهر دمشق
~~خارج باب الصغير ms1352 رحمه الله تعالى
# وتوفي متى بن يونس ببغداد في خلافة الراضي هكذا حكاه ابن صاعد القرطبي في
~~طبقات الأطباء
# وظفرت في مجموع بأبيات منسوبة إلى الفارابي ولا أعلم صحتها وهي
# ( أخي خل حيز ذي باطل % وكن للحقائق في حيز )
# ( فما الدار دار مقام لنا % وما المرء في الأرض بالمعجز )
# ( ينافس هذا لهذا على % أقل من الكلم الموجز )
# ( وهل نحن إلا خطوط وقعن % على نقطة وقع مستوفز )
# ( محيط السموات أولى بنا % فماذا التنافس في مركز )
# 235 ورأيت هذه الأبيات في الخريدة منسوبة إلى الشيخ محمد بن عبد الملك
~~الفارقي البغدادي الدار
# وقال العماد مؤلف الخريدة إنه اجتمع به يوم الجمعة ثامن عشر شهر رجب سنة
~~إحدى وستين وخمسمائة وتوفي بسنيات بعد ذلك PageV05P156
# وطرخان بفتح الطاء المهملة وسكون الراء وفتح الخاء المعجمة وبعد الألف
~~نون
# وأوزلغ بفتح الهمزة وسكون الواو وفتح الزاي واللام وبعدها غين معجمة وهما
~~من أسماء الترك
# والفارابي بفتح الفاء والراء وبينهما ألف وبعد الألف الثانية باء موحدة
~~هذه النسبة إلى فاراب وتسمى في هذا الزمان أطرار بضم الهمزة وسكون الطاء
~~المهملة وبين الراءين ألف ساكنة وقد غلب عليها هذا الاسم وهي مدينة فوق
~~الشاش قريبة من مدينة بلاساغون وجميع أهلها على مذهب الإمام الشافعي رضي
~~الله عنه وهي قاعدة من قواعد مدن الترك ويقال لها فاراب الداخلة ولهم فاراب
~~الخارجة وهي في أطراف بلاد فارس
# وبلاساغون بفتح الباء الموحدة واللام ألف والسين المهملة وبعد الألف غين
~~معجمة ثم واو ساكنة وبعدها نون وهي بلدة في ثغور الترك وراء نهر سيحون
~~المقدم ذكره بالقرب من كاشغر
# وكاشغر بفتح الكاف وبعد الألف شين معجمة ساكنة ثم غين معجمة مفتوحة وفي
~~آخرها راء وهي من المدن العظام في تخوم الصين والله تعالى أعلم بالصواب
# 707
# ابن زكريا الرازي
# أبو بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب المشهور ذكر ابن جلجل في تاريخ
~~الأطباء أنه دبر مارستان الري ثم مارستان بغداد في أيام المكتفي
# ومن PageV05P157 أخباره أنه كان في شبيبته يضرب بالعود ويغني ms1353 فلما التحى
~~وجهه قال كل غناء يخرج من بين شارب ولحية لا يستظرف فنزع عن ذلك وأقبل على
~~دراسة كتب الطب والفلسفة فقرأها قراءة رجل متعقب على مؤلفيها فبلغ من معرفة
~~غوائرها الغاية واعتقد الصحيح منها وعلل السقيم وألف في الطب كتبا كثيرة
# وقال غيره كان إمام وقته في علم الطب والمشار إليه في ذلك العصر وكان
~~متقنا لهذه الصناعة حاذقا فيها عارفا بأوضاعها وقوانينها تشد إليه الرحال
~~في أخذها عنه وصنف فيها الكتب النافعة فمن ذلك كتاب الحاوي وهو من الكتب
~~الكبار يدخل في مقدار ثلاثين مجلدا وهو عمدة الأطباء في النقل منه والرجوع
~~إليه عند الاختلاف
# ومنها كتاب الجامع وهو أيضا من الكتب الكبار النافعة
# وكتاب الأعصاب وهو أيضا كبير وله أيضا كتاب المنصوري المختصر المشهور وهو
~~على صغر حجمه من الكتب المختارة جمع فيه بين العمل والعلم ويحتاج إليه كل
~~أحد وكان قد صنفه لأبي صالح منصور بن نوح بن نصر بن إسماعيل بن أحمد بن أسد
~~بن سامان أحد الملوك السامانية فنسب الكتاب إليه وله غير ذلك تصانيف كثيرة
~~وكلها يحتاج إليها
# ومن كلامه مهما قدرت أن تعالج بالأغذية فلا تعالج بالأدوية ومهما قدرت أن
~~تعالج بدواء مفرد فلا تعالج بدواء مركب ومن كلامه إذا كان الطبيب عالما
~~والمريض مطيعا فما أقل لبث العلة ومن كلامه عالج في أول العلة بما لا تسقط
~~به القوة
# وذكر القاضي التنوخي في كتاب الفرج بعد الشدة في باب من اشتد بلاؤه بمرض
~~فعافاه الله بأيسر سبب وأقاله أن غلاما من بغداد قدم الري وكان ينفث الدم
~~وكان لحقه ذلك في طريقه فاستدعى أبا بكر الرازي الطبيب المشهور بالحذق صاحب
~~الكتب المصنفة فأراه ما ينفث ووصف له ما يجد PageV05P158 فأخذ الرازي مجسه
~~ورأى قارورته واستوصف حاله منذ ابتداء ذلك به فلم يقم له دليل على سل ولا
~~قرحة ولم يعرف العلة واستنظر الرجل لينظر في الأمر فقامت على العليل
~~القيامة وقال هذا أيأس لي من الحياة لحذق الطبيب وجهله بالعلة ms1354 فازداد ما به
~~من الألم فولد الفكر للرازي أن عاد إليه فسأله عن المياه التي شربها في
~~طريقه فأخبره أنه شرب من مستنقعات وصهاريج فقام في نفس الرازي بحدة الخاطر
~~وجودة الذكاء أن علقة كانت في الماء وقد حصلت في معدته وأن ذلك الدم من
~~فعلها وقال له إذا كان في غد جئتك فعالجتك ولم أنصرف حتى تبرأ ولكن بشرط أن
~~تأمر غلمانك أن يطيعوني فيك لما آمرهم فقال نعم فانصرف الرازي فجمع ملء
~~مركنين كبيرين من طحلب فأحضرهما في غد معه فأراه إياهما وقال له ابلع فقال
~~لا أستطيع فقال للغلمان خذوه فأنيموه ففعلوا به ذلك وطرحوه على قفاه وفتحوا
~~فاه وأقبل الرازي يدس الطحلب في حلقه ويكبسه كبسا شديدا ويسأله ببلعه
~~ويهدده بأن يضرب إلى أن أبلعه كارها أحد المركنين بأسره والرجل يستغيث فلا
~~ينفعه مع الرازي شيء إلى أن قال العليل الساعة أقذف فزاد الرازي في ما
~~يكبسه في حلقه فذرعه القيء فقذف فتأمل الرازي قذفه فاذا فيه علقة وإذا هي
~~لما وصل إليها الطحلب قربت إليه بالطبع وتركت موضعها والتفت على الطحلب
~~ونهض العليل معافى
# ولم يزل رئيس هذا الشان وكان اشتغاله به على كبر يقال إنه لما شرع فيه
~~كان قد جاوز أربعين سنة من العمر وطال عمره فعمي في آخر مدته وتوفي سنة
~~إحدى عشرة وثلثمائة رحمه الله تعالى
# وكان اشتغاله بالطب على الحكيم أبي الحسن علي بن ربن الطبري صاحب
~~التصانيف المشهورة منها فردوس الحكمة وغيره
# وكان مسيحيا ثم أسلم
# وقد تقدم الكلام على الرازي
# وأما الملوك السامانية فكانوا سلاطين ما وراء النهر وخراسان وكانوا أحسن
~~الملوك سيرة ومن ولي منهم كان يقال له سلطان السلاطين لا ينعت إلا به
~~PageV05P159 وصار كالعلم لهم وكان يغلب عليهم العدل والدين والعلم وملك من
~~بينهم جماعة ولم تنقرض دولتهم إلا بدولة السلطان محمود بن سبكتكين الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى وكانت مدة ولايتهم مائة سنة وسنتين وستة أشهر وعشرة
~~أيام
# 236 وكانت وفاة أبي صالح ms1355 منصور المذكور في شوال سنة خمس وستين وثلثمائة
~~وكان قد صنف له الرازي المذكور الكتاب المذكور في حال صغره ليشتغل به
# ثم رأيت نسخة كتاب المنصوري وعلى ظهره أن المنصور الذي وسم الرازي هذا
~~الكتاب باسمه هو المنصور بن إسحاق بن أحمد بن نوح من ولد بهرام كوس صاحب
~~كرمان وخراسان وكنيته أبو صالح والله أعلم بالصواب
# وحكى ابن جلجل المقدم ذكره في تاريخه أيضا أن الرازي المذكور صنف لمنصور
~~المذكور كتابا في إثبات صناعة الكيمياء وقصده به من بغداد فدفع له الكتاب
~~فأعجبه وشكره عليه وحباه بألف دينار وقال له أريد أن تخرج هذا الذي ذكرت في
~~هذا الكتاب إلى الفعل فقال له الرازي إن ذلك مما يتمون له المؤن ويحتاج إلى
~~آلات وعقاقير صحيحه وإلى إحكام صنعة ذلك كله وكل ذلك كلفة فقال له منصور كل
~~ما احتجت إليه من الآلات ومما يليق بالصناعة أحضره لك كاملا حتى تخرج عما
~~ضمنته كتلبك إلى العمل
# فلما حقق عليه كع عن مباشرة ذلك وعجز عن عمله
# فقال له منصور ما اعتقدت أن حكيما يرضى بتحليل الكذب في كتب ينسبها إلى
~~الحكمة يشغل بها قلوب الناس ويتعبهم فيما لا يعود عليهم من ذلك منفعة
# ثم قال له قد كافأناك على قصدك وتعبك بما صار إليك من الألف دينار ولا بد
~~من معاقبتك على تخليد الكذب فحمل السوط على رأسه ثم أمر أن يضرب بالكتاب
~~على رأسه حتى يتقطع ثم جهزه وسير به إلى بغداد فكان ذلك الضرب سبب نزول
~~الماء إلى عينيه ولم يسمح بقدحهما وقال قد رأيت الدنيا PageV05P160
# 237 وكانت وفاة والده أبي محمد نوح بن نصر في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث
~~وأربعين وثلثمائة
# 238 وكانت وفاة جده أبي الحسن نصر بن إسماعيل في رجب سنة إحدى وثلاثين
~~وثلثمائة
# 239 وكانت وفاة جد أبيه أبي إبراهيم إسماعيل بن أحمد في صفر ليلة
~~الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت منه سنة خمس وتسعين ومائتين ببخاري ومولده
~~سنة أربع وثلاثين ومائتين بفرغانة ms1356 وكان يكتب الحديث ويكرم العلماء
# 240 وكانت وفاة أحمد بن أسد بن سامان سنة خمسين ومائتين بفرغانة رحمهم
~~الله تعالى
# وسامان بفتح السين المهملة والميم وبينهما ألف وبعد الألف الثانية نون
~~وهذا وإن كان خارجا عن المقصود لكن مساق الكلام جره وفيه فائدة لا يستغنى
~~عنها والله أعلم بالصواب
# 708
# ابن شاكر
# أبو عبد الله محمد بن موسى بن شاكر أحد الإخوة الثلاثة الذين ينسب إليهم
~~حيل بني موسى وهم مشهورون بها واسم أخويه أحمد والحسن وكانت لهم همم عالية
~~في تحصيل العلوم القديمة وكتب الأوائل وأتعبوا أنفسهم في شأنها وأنفذوا إلى
~~بلاد الروم من أخرجها لهم وأحضروا النقلة من الأصقاع الشاسعة والأماكن
~~البعيدة بالبذل السني فأظهروا عجائب الحكمة
# وكان الغالب عليهم من العلوم الهندسة والحيل والحركات والموسيقى والنجوم
~~وهو PageV05P161 الأقل
# ولهم في الحيل كتاب عجيب نادر يشتمل على كل غريبة ولقد وقفت عليه فوجدته
~~من أحسن الكتب وأمتعها وهو مجلد واحد
# ومما اختصوا به في ملة الإسلام وأخرجوه من القوة إلى الفعل وإن كان أرباب
~~الأرصاد المتقدمون على الإسلام قد فعلوه لكنه لم يقل إن أحدا من أهل هذه
~~الملة تصدى له وفعله إلا هم وهو أن المأمون كان مغرى بعلوم الأوائل
~~وتحقيقها ورأى فيها أن دور كرة الأرض أربعة وعشرون ألف ميل كل ثلاثة أميال
~~فرسخ فيكون المجموع ثمانية آلاف فرسخ بحيث لو وضع طرف حبل على أي نقطة كانت
~~من الأرض وأدرنا الحبل على كرة الأرض حتى انتهينا بالطرف الآخر إلى ذلك
~~الموضع من الأرض والتقى طرفا الحبل فإذا مسحنا ذلك الحبل كان طوله أربعة
~~وعشرين ألف ميل
# فأراد المأمون أن يقف على حقيقة ذلك فسأل بني موسى المذكورين عنه فقالوا
~~نعم هذا قطعي
# فقال أريد منكم أن تعملوا الطريق الذي ذكره المتقدمون حتى نبصر هل يتحرر
~~ذلك أم لا فسألوا عن الأراضي المتساوية في أي البلاد هي فقيل لهم صحراء
~~سنجار في غاية الاستواء وكذلك وطاة الكوفة فأخذوا معهم جماعة ممن يثق
~~المأمون إلى أقوالهم ويركن ms1357 إلى معرفتهم بهذه الصناعة وخرجوا إلى سنجار
~~وجاءوا إلى الصحراء المذكورة فوقفوا في موضع منها وأخذوا ارتفاع القطب
~~الشمالي ببعض الآلات وضربوا في ذلك الموضع وتدا وربطوا فيه حبلا طويلا ثم
~~مشوا إلى الجهة الشمالية على الاستواء من غير انحراف إلى اليمين واليسار
~~حسب الإمكان
# فلما فرغ الحبل نصبوا في الأرض وتدا آخر وربطوا فيه حبلا طويلا ومشوا إلى
~~جهة الشمال أيضا كفعلهم الأول ولم يزل ذلك دأبهم حتى انتهوا إلى موضع أخذوا
~~فيه ارتفاع القطب المذكور فوجدوه قد زاد على الارتفاع الأول درجة فمسحوا
~~ذلك القدر الذي قدروه من الأرض بالحبل فبلغ ستة وستين ميلا وثلثي ميل
~~فعلموا أن كل درجة من درج الفلك يقابلها من سطح الأرض ستة وستون ميلا
~~وثلثان PageV05P162
# ثم عادوا إلى الموضع الذي ضربوا فيه الوتد الأول وشدوا فيه حبلا وتوجهوا
~~إلى جهة الجنوب ومشوا على الاستقامة وعملوا كما عملوا في جهة الشمال من نصب
~~الأوتاد وشد الحبال حتى فرغت الحبال التي استعملوها في جهة الشمال ثم أخذوا
~~الارتفاع فوجدوا القطب الشمالي قد نقص عن ارتفاعه الأول درجة فصح حسابهم
~~وحققوا ما قصدوه من ذلك وهذا إذا وقف عليه من له يد في علم الهيئة ظهر له
~~حقيقته
# ومن المعلوم أن عدد درج الفلك ثلثمائة وستون درجة لأن الفلك مقسوم باثني
~~عشر برجا وكل برج ثلاثون درجة فتكون الجملة ثلثمائة وستين درجة فضربوا عدد
~~درج الفلك في ستة وستين ميلا وثلثين أي التي هي حصة كل درجة فكانت الجملة
~~أربعة وعشرين ألف ميل وهي ثمانية آلاف فرسخ وهذا محقق لا شك فيه
# فلما عاد بنو موسى إلى المأمون وأخبروه بما صنعوا وكان موافقا لما رآه في
~~الكتب القديمة من استخراج الأوائل طلب تحقيق ذلك في موضع آخر فسيرهم إلى
~~أرض الكوفة وفعلوا كما فعلوا في سنجار فتوافق الحسابان فعلم المأمون صحة ما
~~حرره القدماء في ذلك وهذا الفصل هو الذي أشرت إليه في ترجمة أبي بكر محمد
~~بن يحيى الصولي وقلت لولا التطويل لبينت ذلك ms1358
# وكانت لبني موسى المذكورين أوضاع نادرة غريبة ولولا الإطالة لذكرت شيئا
~~منها
# وتوفي محمد المذكور في شهر ربيع الأول سنة تسع وخمسين ومائتين رحمه الله
~~تعالى والله أعلم بالصواب PageV05P163
# 709
# البتاني الحاسب
# أبو عبد الله محمد بن جابر بن سنان الحراني الأصل البتاني الحاسب المنجم
~~المشهور صاحب الزيج الصابي له الأعمال العجيبة والأرصاد المتقنة
# وأول ما ابتدأ بالرصد في سنة أربع وستين ومائتين إلى سنة ست وثلثمائة
~~وأثبت الكواكب الثابتة في زيجه لسنة تسع وتسعين ومائتين
# وكان أوحد عصره في فنه وأعماله تدل على غزارة فضله وسعة علمه
# وتوفي سنة سبع عشرة وثلثمائة عند رجوعه من بغداد بموضع يقال له قصر الحضر
# ولم أعلم أنه أسلم لكن اسمه يدل على إسلامه
# وله من التصانيف الزيج وهو نسختان أولى وثانية والثانية أجود وكتاب معرفة
~~مطالع البروج فيما بين أرباع الفلك ورسالة في مقدار الاتصالات وكتاب شرح
~~فيه أربعة أرباع الفلك ورسالة في تحقيق أقدار الاتصالات وشرح أربع مقالات
~~بطليموس وغيرذلك
# والبتاني بفتح الباء الموحدة وقال أبو محمد هبة الله بن الأكفاني بكسرها
~~وبتشديد التاء المثناة من فوقها وبعد الألف نون هذه النسبة إلى بتان وهي
~~ناحية من أعمال حران
# والحضر بفتح الحاء المهملة وسكون الضاد المعجمة وبعدها راء وهي مدينة
~~قديمة بالقرب من تكريت بين دجلة والفرات في البرية وكان صاحبها الساطرون
~~فحاصره أردشير بن بابك أول ملوك الفرس وأخذ البلد وقتله وفي ذلك يقول أبو
~~دواد الإيادي واسمه حارثة بن حجاج PageV05P164 وقيل حنظلة بن شرقي
# ( وأرى الموت قد تدلى من الحضر % على رب أهله الساطرون )
# ( صرعته الأيام من بعد ملك % ونعيم وجوهر مكنون )
# وذكره أيضا عدي بن زيد العبادي في قوله
# ( وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة % تجبى إليه والخابور )
# وجاء ذكره في الشعر كثيرا وقيل إن الذي حصره سابور ذو الأكتاف وهو الذي
~~ذكره ابن هشام في سيرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والأول أصح
# والساطرون بفتح السين المهملة وبعد الألف طاء مهملة مكسورة ثم راء مضمومة ms1359
~~ثم واو ساكنة وبعدها نون وهو لفظ سرياني ومعناه الملك واسمه ضيزن بفتح
~~الضاد المعجمة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الزاي وبعدها نون بن
~~معاوية
# وضيزن اسم ضم كان في الجاهلية وبه سمي الرجل وهو قضاعي وكان من ملوك
~~الطوائف وإذا اجتمعوا لحرب غيرهم تقدم عليهم لعظمته عندهم
# فأقام أردشير على حصاره أربع سنين وهو لا يقدر عليه وكان للساطرون ابنة
~~يقال لها نضيرة بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وفتح الراء وبعدها هاء ساكنة وفيها يقول الشاعر
# ( أقفر الحضر من نضيرة فالمرباع % منها فجانب الثرثار )
# وكانت في غاية الجمال وكانت عادتهم إذا حاضت المرأة أنزلوها إلى الربض
~~PageV05P165 فحاضت نضيرة فأنزلت إلى ربض الحضر فأشرفت ذات يوم فأبصرت
~~أردشير وكان من أجمل الرجال فهويته فأرسلت إليه أن يتزوجها وتفتح له الحصن
~~واشترطت عليه والتزم لها ما طلبت ثم اختلفوا في السبب الذي دلته عليه حتى
~~فتح الحصن والذي قاله الطبري أنها دلته على طلسم كان في الحصن وكان في
~~علمهم أنه لا يفتح حتى تؤخذ حمامة ورقاء وتخضب رجلاها بحيض جارية بكر زرقاء
~~ثم ترسل الحمامة فتنزل على سور الحصن فيقع الطلسم فيفتح الحصن ففعل أردشير
~~ذلك واستباح الحصن وخرجه وأباد أهله وقتل الساطرون أباها وسار بنضيرة
~~وتزوجها فبينما هي نائمة على فراشها ليلا إذ جعلت تتململ لا تنام فدعا
~~بالشمع ففتش فراشها فوجد عليه ورقة آس فقال لها أردشير أهذا الذي أسهرك
~~قالت نعم قال فما كان أبوك يصنع بك قالت كان يفرش لي الديباج ويلبسني
~~الحرير ويطعمني المخ والزبد وشهد أبكار النحل ويسقيني الخمر الصافي قال
~~فكان جزاء أبيك ما صنعت به أنت إلي بذلك أسرع ثم أمر بها فربطت قرون رأسها
~~بذنب فرس ثم ركض الفرس حتى قتلها
# والحضر إلى الآن آثاره باقية وفيه بقايا عمائر لكنه لم يسكن منذ ذلك
~~الوقت وقد طال الكلام فيه وإنما هي حكاية غريبة فأحببت إثباتها PageV05P166
# ورأيت في تاريخ آخر أنه دخل بغداد وخرج منها وتوفي ms1360 في الطريق بقصر الحضر
~~في التاريخ المذكور قال ياقوت الحموي في كتابه المشترك قصر الحضر بقرب
~~سامرا من أبنية المعتصم والله تعالى أعلم
# 710
# أبو الوفاء المهندس
# أبو الوفاء محمد بن محمد بن يحيى بن إسماعيل بن العباس البوزجاني الحاسب
~~المشهور أحد الأئمة المشاهير في علم الهندسة وله فيه استخراجات غريبة لم
~~يسبق بها وكان شيخنا العلامة كمال الدين أبو الفتح موسى بن يونس تغمده الله
~~برحمته وهو القيم بهذا الفن يبالغ في وصف كتبه ويعتمد عليها في أكثر
~~مطالعاته ويحتج بما يقوله
# وكان عنده من تواليفه عدة كتب
# وله في استخراج الأوتار تصنيف جيد نافع
# وكانت ولادته يوم الأربعاء مستهل شهر رمضان المعظم سنة ثمان وعشرين
~~وثلثمائة بمدينة بوزجان
# وتوفي سنة سبع وثمانين وثلثمائة رحمه الله تعالى
# وبوزجان بضم الباء الموحدة وسكون الواو والزاي وفتح الجيم وبعد الألف نون
~~وهي بليدة بخراسان بين هراة ونيسابور
# وكان قد قدم العراق سنة ثمان وأربعين وثلثمائة
# وكنت وقفت على تاريخ ولادته على هذه الصورة في كتاب الفهرست PageV05P167
~~تأليف أبي الفرج ابن النديم ولم يذكر تاريخ وفاته
# فكتبت هذه الترجمة وذكرت تاريخ الولادة فأخليت بياضا لأجل تاريخ الوفاة
~~لعلي أظفر به فإن قصدي في هذا التاريخ إنما هو ذكر الوفاة كما ذكرته في أول
~~الكتاب
# ثم إني وجدت تاريخ الوفاة في تاريخ شيخنا ابن الأثير قد ذكرها في هذه
~~السنة المذكورة فألحقتها
# وكان بين شروعي في هذا التاريخ وظفري بالوفاة أكثر من عشرين سنة والله
~~تعالى أعلم
# 711
# الزمخشري صاحب الكشاف
# أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر الخوارزمي الزمخشري الإمام
~~الكبير في التفسير والحديث والنحو واللغة وعلم البيان كان إمام عصره من غير
~~مدافع تشد إليه الرحال في فنونه
# أخذ النحو عن أبي مضر منصور وصنف التصانيف البديعة منها الكشاف في تفسير
~~القرآن العزيز لم يصنف قبله مثله و المحاجاة بالمسائل النحوية والمفرد
~~والمركب في العربية والفائق في تفسير الحديث وأساس البلاغة في اللغة وربيع
~~الأبرار وفصوص الأخبار ومتشابه أسامي ms1361 الرواة والنصائح الكبار والنصائح
~~الصغار وضالة الناشد والرائض في علم الفرائض PageV05P168 والمفصل في النحو
~~وقد اعتنى بشرحه خلق كثير والأنموذج في النحو والمفرد والمؤلف في النحو
~~ورؤوس المسائل في الفقه وشرح أبيات كتاب سيبويه والمستقصى في أمثال العرب
~~وصميم العربية وسوائر الأمثال وديوان التمثيل وشقائق النعمان في حقائق
~~النعمان وشافي العي من كلام الشافعي رضي الله عنه والقسطاس في العروض ومعجم
~~الحدود والمنهاج في الأصول ومقدمة الآداب وديوان الرسائل وديوان الشعر
~~والرسالة الناصحة والأمالي في كل فن وغير ذلك وكان شروعه في تأليف المفصل
~~في غرة شهر رمضان سنة ثلاث عشرة وخمسمائة وفرغ منه في غرة المحرم سنة خمس
~~عشرة وخمسمائة
# وكان قد سافر إلى مكة حرسها الله تعالى وجاور بها زمانا فصار يقال له جار
~~الله لذلك وكان هذا الاسم علما عليه
# وسمعت من بعض المشايخ أن إحدى رجليه كانت ساقطة وأنه كان يمشي في جاون
~~خشب وكان سبب سقوطها أنه كان في بعض أسفاره ببلاد خوارزم أصابه ثلج كثير
~~وبرد شديد في الطريق فسقطت منه رجله وأنه كان بيده محضر فيه شهادة خلق كثير
~~ممن اطلعوا على حقيقة ذلك خوفا من أن يظن من لم يعلم صورة الحال أنها قطعت
~~لريبة والثلج والبرد كثيرا ما يؤثر في الأطراف في تلك البلاد فتسقط خصوصا
~~خوارزم فإنها في غاية البرد ولقد شاهدت خلقا كثيرا ممن سقطت أطرافهم بهذا
~~السبب فلا يستبعده من لم يعهده
# ورأيت في تاريخ بعض المتأخرين أن الزمخشري لما دخل بغداد واجتمع بالفقيه
~~الحنفي الدامغاني سأله عن سبب قطع رجله فقال دعاء الوالدة وذلك أني في صباي
~~أمسكت عصفورا وربطته بخيط في رجله وأفلت من يدي فأدركته وقد دخل في خرق
~~فجذبته فانقطعت رجله في الخيط فتألمت PageV05P169 والدتي لذلك وقالت قطع
~~الله رجل الأبعد كما قطعت رجله فلما وصلت إلى سن الطلب رحلت إلى بخارى لطلب
~~العلم فسقطت عن الدابة فانكسرت الرجل وعملت علي عملا أوجب قطعها والله أعلم
~~بالصحة
# وكان الزمخشري المذكور معتزلي الإعتقاد متظاهرا به ms1362 حتى نقل عنه أنه كان
~~إذا قصد صاحبا له واستأذن عليه في الدخول يقول لمن يأخذ له الإذن قل له أبو
~~القاسم المعتزلي بالباب
# وأول ما صنف كتاب الكشاف كتب استفتاح الخطبة الحمد لله الذي خلق القرآن
~~فيقال إنه قيل له متى تركته على هذه الهيئة هجره الناس ولا يرغب أحد فيه
~~فغيره بقوله الحمد لله الذي جعل القرآن وجعل عندهم بمعنى خلق والبحث في ذلك
~~يطول ورأيت في كثير من النسخ الحمد لله الذي أنزل القرآن وهذا إصلاح الناس
~~لا إصلاح المصنف
# وكان الحافظ أبو الطاهر أحمد بن محمد السلفي المقدم ذكره رحمه الله تعالى
~~قد كتب إليه من الإسكندرية وهو يومئذ مجاور بمكة حرسها الله تعالى يستجيزه
~~في مسموعاته ومصنفاته فرد جوابه بما لا يشفي الغليل فلما كان في العام
~~الثاني كتب إليه أيضا مع الحجاج استجازة أخرى اقترح فيها مقصوده ثم قال في
~~آخرها ولا يحوج أدام الله توفيقه إلى المراجعة فالمسافة بعيدة وقد كاتبه في
~~السنة الماضية فلم يجبه بما يشفي الغليل وله في ذلك الأجر الجزيل
# فكتب إليه الزمخشري جوابه ولولا خوف التطويل لكتبت الاستدعاء والجواب لكن
~~نقتصر على بعض الجواب وهو ما مثلي مع أعلام العلماء إلا كمثل السها مع
~~مصابيح السماء والجهام الصفر من الرهام مع الغوادي الغامرة للقيعان والآكام
~~والسكيت المخلف مع خيل السباق والبغاث مع الطير العتاق وما التلقيب
~~يالعلامة إلا شبه الرقم بالعلامة والعلم مدينة أحد بابيها الدراية والثاني
~~الرواية وأنا في كلا البابين ذو بضاعة مزجاة ظلي PageV05P170 فيه أقلص من
~~ظل حصاة أما الرواية فحديثة الميلاد قريبة الإسناد لم تستند إلى علماء
~~نحارير ولا إلى أعلام مشاهير وأما الدراية فثمد لا يبلغ أفواها وبرض لا يبل
~~شفاها ثم كتب بهد هذا لا يغرنكم قول فلان في ولا قول فلان وعدد جماعة من
~~الشعراء والفضلاء مدحوه بمقاطيع من الشعر وأوردها كلها ولا حاجة إلى
~~الاتيان بها ها هنا فلما فرغ من إيرادها كتب فإن ذلك اغترار منهم بالظاهر
~~المموه وجهل ms1363 بالباطن المشوه ولعل الذي غرهم مني ما رأوا من حسن منصح
~~للمسلمين وبليغ الشفقة على المستفيدين وقطع المطامع عنهم وإفادة المبار
~~والصنائع عليهم وعزة النفس والربء بها عن الإسفاف للدنيات والإقبال على
~~خويصتي والإعراض عما لا يعنيني فجللت في عيونهم وغلطوا في ونسبوني إلى ما
~~لست منه في قبيل ولا دبير وما أنا فيما أقول بهاضم لنفسي كما قال الحسن
~~البصري رحمه الله تعالى في أبي بكر الصديق رضوان الله عليه بقوله وليتكم
~~ولست بخيركم إن المؤمن ليهضم نفسه وإنما صدقت الفاحص عني وعن كنه روايتي
~~ودرايتي ومن لقيت وأخذت عنه وما بلغ علمي وقصارى فضلي وأطلعته طلع أمري
~~وأفضيت إليه بخبية سري وألقيت إليه عجري وبجري وأعلمته نجمي وشجري
# وأما المولد فقرية مجهولة من قرى خوارزم تسمى زمخشر وسمعت أبي رحمه الله
~~تعالى يقول اجتاز بها أعرابي فسأل عن اسمها واسم كبيرها فقيل له زمخشر
~~والرداد فقال لا خير في شر ورد ولم يلمم بها ووقت الميلاد شهر الله الأصم
~~في عام سبع وستين وأربعمائة والله المحمود والمصلى عليه محمد وآله وأصحابه
~~هذا آخر الإجازة وقد أطال الكلام فيها ولم يصرح له بمقصوده فيها وما أعلم
~~هل أجازه بعد ذلك أم لا
# وبيني وبينه في الرواية شخص واحد فإنه أجاز زينب بنت الشعري ولي منها
~~إجازة كما تقدم في ترجمتها في حرف الزاي
# ومن شعره السائر قوله وقد ذكره السمعاني في الذيل قال أنشدني أحمد بن
~~محمود الخوارزمي إملاء بسمرقند قال أنشدنا محمود بن عمر الزمخشري
~~PageV05P171 لنفسه بخوارزم وذكر الأبيات وهي
# ( ألا قل لسعدى ما لنا فيك من وطر % وما تطلبين النجل من أعين البقر )
# ( فانا اقتصرنا بالذين تضايقت % عيونهم والله يجزي من اقتصر )
# ( مليح ولكن عنده كل جفوة % ولم أر في الدنيا صفاء بلا كدر )
# ( ولم أنس إذ غازلته قرب روضة % إلى جنب حوض فيه للماء منحدر )
# ( فقلت له جئني بورد وإنما % أردت به ورد الخدود وما شعر )
# ( فقال انتظرني رجع طرف أجيء به % فقلت له هيهات مالي ms1364 منتظر )
# ( فقال ولا ورد سوى الخد حاضر % فقلت له إني قنعت بما حضر )
# ومن شعره يرثي شيخه أبا مضر منصورا المذكور أولا
# ( وقائلة ما هذه الدرر التي % تساقط من عينيك سمطين سمطين )
# ( فقلت هو الدر الذي كان قد حشا % أبو مضر أذني تساقط من عيني )
# وهذا مثل قول القاضي أبي بكر الأرجاني المقدم ذكره ولا أعلم أيهما أخذ من
~~الآخر لأنهما كانا متعاصرين وهو
# ( لم يبكني إلا حديث فراقكم % لما أسر به إلى مودعي )
# ( هو ذلك الدر الذي أودعتم % في مسمعي أجريته من مدمعي )
# وهذان البيتان من جملة قصيدة طويلة بديعة ومن المنسوب إلى القاضي الفاضل
~~في هذا المعنى
# ( لا تزدني نظرة ثانية % كفت الأولى ووفت ثمني )
# ( لك في قلبي حديث مودع % لا جحدت الحب ما أودعني )
# ( خذه من جفني عقودا إنه % بعض ما أودعته في أذني )
# ومما أنشده لغيره في كتابه الكشاف عند تفسير قول الله تعالى في سورة
~~البقرة @QB@ إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها @QE@ (
~~البقرة 26 ) PageV05P172 فإنه قال أنشدت لبعضهم
# ( يا من يرى مد البعوض جناحها % في ظلمة الليل البهيم الأليل )
# ( ويرى عروق نياطها في نحرها % والمخ في تلك العظام النحل )
# ( اغفر لعبد تاب من فرطاته % ما كان منه في الزمان الأول )
# وكان بعض الفضلاء قد أنشدني هذه الأبيات بمدينة حلب وقال إن الزمخشري
~~المذكور أوصى أن تكتب على لوح قبره هذه الأبيات ثم أنشدني ذلك الفاضل
~~الرئيس بيتين وذكر أن صاحبهما أوصى أن يكتبا على قبره وهما
# ( إلهي قد أصبحت ضيفك في الثرى % وللضيف حق عند كل كريم )
# ( فهب لي ذنوبي في قراي فإنها % عظيم ولا يفرى بغير عظيم )
# وأخبرني بعض الأصحاب أنه رأى بجزيرة سواكن تربة ملكها عزيز الدولة ريحان
~~وعلى قبره مكتوب
# ( يا أيها الناس كان لي أمل % قصر بي عن بلوغه الأجل )
# ( فليتق الله ربه رجل % أمكنه قبل موته العمل )
# ( ما أنا وحدي نقلت حيث ترى % كل إلى ما نقلت ينتقل )
# وكانت ولادة الزمخشري يوم الأربعاء السابع والعشرين ms1365 من شهر رجب سنة سبع
~~وستين وأربعمائة بزمخشر
# وتوفي ليلة عرفة سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة بجرجانية خوارزم بعد رجوعه من
~~مكة رحمه الله تعالى ورثاه بعضهم بأبيات ومن جملتها
# ( فأرض مكة تذري الدمع مقلتها % حزنا لفرقة جار الله محمود )
# وزمخشر بفتح الزاي والميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الشين المعجمة
~~PageV05P173 وبعدها راء وهي قرية كبيرة من قرى خوارزم
# وجرجانية بضم الجيم الأولى وفتح الثانية وسكون الراء بينهما وبعد الألف
~~نون مكسورة وبعدها ياء مثناة من تحتها مفتوحة مشددة ثم هاء ساكنة وهي قصبة
~~خوارزم
# قال ياقوت الحموي في كتاب البلدان يقال لها بلغتهم كركانج وقد عربت فقيل
~~لها الجرجانية وهي على شاطئ جيحون والله تعالى أعلم بالصواب
# 712
# القاضي الأصبهاني
# أبو طالب محمود بن علي بن أبي طالب بن عبد الله بن أبي الرجا التميمي
~~الأصبهاني المعروف بالقاضي صاحب الطريقة في الخلاف تفقه على الشهيد محمد بن
~~يحيى المقدم ذكره وبرع في الخلاف وصنف فيه التعليقة التي شهدت بفضله
~~وتحقيقه وتبريزه على أكثر نظرائه وجمع فيها بين الفقه والتحقيق وكان عمدة
~~المدرسين في إلقاء الدروس عليها ومن لم يذكرها فإنما كان لقصور فهمه عن
~~إدراك دقائقها واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به وصاروا علماء مشاهير
# وكان له في الوعظ اليد الطولي وكان متفننا في العلوم خطيبا خطب ودرس
~~بأصبهان مدة وتوفي في شوال سنة خمس وثمانين وخمسمائة رحمه الله تعالى
~~PageV05P174
# 713
# محمود بن سبكتكين
# أبو القاسم محمود بن ناصر الدولة أبي منصور سبكتكين الملقب أولا سيف
~~الدولة ثم لقبه الإمام القادر بالله لما سلطنه بعد موت أبيه يمين الدولة
~~وأمين الملة واشتهر به
# 241 وكان والده سبكتكين قد ورد مدينة بخارى في أيام نوح بن منصور أحد
~~ملوك السامانية المذكورين في ترجمة أبي بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب
~~وكان وروده في صحبة أبي إسحاق ابن البتكين وهو حاجبه وعليه مدار أموره
~~فعرفه أركان تلك الدولة بالشهامة والصرامة وتوسموا فيه الارتفاع إلى اليفاع
# ولما خرج أبو إسحاق المذكور إلى غزنة واليا ms1366 عليها وسادا مسد أبيه انصرف
~~الأمير سبكتكين بانصرافه على جملته في زعامة رجاله ومراعاة ما وراء بابه
~~فلم يلبث أبو إسحاق بعد موافاتها أن قضى نحبه ولم يبق من ذوي قرابته من
~~يصلح لمكانته واحتاج الناس إلى من يتولى أمورهم فاختلفوا فيمن يصلح لذلك ثم
~~وقع اتفاقهم واجتمعت كلمتهم على تأمير الأمير سبكتكين فبايعوه على ذلك
~~وانقادوا لحكمه
# فلما تمكن واستحكم شرع في الغزاة والإغارة على أطراف الهند فافتتح قلاعا
~~كثيرة منها وجرت بينه وبين الهنود حروب يقصر الشرح عن وصفها ولم يلبث أن
~~اتسعت رقعة ولايته وعظم حجم جريدته وعمرت أرض خزانته وأشفقت النفوس من
~~هيبته
# وكان من جملة فتوحاته ناحية بست وكان من PageV05P175 جملة ما استفاده من
~~صفاياها أبو الفتح علي بن محمد البستي الشاعر المقدم ذكره فإنه كان كاتبا
~~لملك الناحية المذكورة واسمه بابي نور فلما تعلق بخدمته اعتمد عليه في
~~أموره وأسر إليه بأحواله وشرح ذلك يطول
# وآخر الأمر أن الأمير سبكتكين كان قد وصل إلى مدينة بلخ من طوس فمرض بها
~~واشتاق إلى غزنة فخرج إليها في تلك الحال فمات في الطريق قبل وصوله وذلك في
~~شعبان سنة سبع وثمانين وثلثمائة ونقل تابوته إلى غزنة ورثاه جماعة من شعراء
~~عصره منهم كاتبه أبو الفتح البستي المذكور بقوله
# ( قلت إذ مات ناصر الدين والدولة % حياه ربه بالكرامه )
# ( وتداعت جموعه بافتراق % هكذا هكذا تكون القيامه )
# واجتاز بعض الأفاضل بداره بعد موته وقد تشعثت فأنشد
# ( عليك سلام الله من منزل قفر % فقد هجت لي شوقا قديما وما تدري )
# ( عهدتك مذ شهر جديدا ولم أخل % صروف الردى تبلى مغانيك في شهر )
# وكان الأمير المذكور قد جعل ولي عهده من بعده ولده إسماعيل واستخلفه على
~~الأعمال وأوصى إليه بأمور أولاده وعياله وجمع وجوه حجابه وقواده على طاعته
~~ومتابعته وجلس على سرير السلطنة وتحكم واعتبر بيوت الأموال وكان أخوه
~~السلطان محمود بخراسان مقيما بمدينة بلخ وإسماعيل بغزنة فلما بلغه نعي أبيه
~~كتب إلى أخيه إسماعيل ولاطفه في القول وقال له إن ms1367 أبي لم يستخلفك دوني إلا
~~لكونك كنت عنده وأنا كنت بعيدا عنه ولو أوقف الأمر على حضوري لفاتت مقاصده
~~ومن المصلحة أن نتقاسم الأموال بالميراث وتكون أنت مكانك بغزنة وأنا
~~بخراسان وندبر الأمور ونتفق على المصالح كيلا يطمع فينا عدو ومتى ما ظهر
~~للناس اختلافنا قلت حرمتنا فأبى إسماعيل من PageV05P176 موافقته على ذلك
~~وكان فيه لين ورخاوة فطمع فيه الجند وتشغبوا عليه وطالبوه بالأموال فاستنفد
~~في مرضاتهم الخزائن
# ثم خرج محمود إلى هراة وجدد مكاتبة أخيه وهو لا يزداد إلا اعتياصا فدعا
~~محمود عمه بغراجق إلى موافقته فأجابه وكان أخوه أبو المظفر نصر بن سبكتكين
~~أميرا بناحية بست فنهض إليه وعرض عليه الانقياد لمتابعته فلم يتوقف عليه
~~فلما قوي جأشه بعمه وأخيه قصد أخاه إسماعيل بغزنة وهما معه فنازلها في جيش
~~عظيم وجم غفير وحاصرها واشتد القتال عليها ففتحها وانحاز إسماعيل إلى
~~قلعتها متحصنا بها ثم تلطف في طلب الأمان من أخيه محمود فأجابه إلى سؤاله
~~ونزل في حكم أمانه وتسلم منه مفاتيح الخزائن ورتب في غزنة النواب والأكفاء
~~وانحدر إلى بلخ
# وكان السلطان محمود قد اجتمع بأخيه إسماعيل في مجلس الأنس بعد ظفره به
~~فسأله عما كان في نفسه أنه يعتمده في حقه لو ظفر به فحملته سلامة صدره
~~ونشوة السكر على أن قال كان في عزمي أن أسيرك إلى بعض القلاع موسعا عليك
~~فيما تقترحه من دار وغلمان وجوار ورزق على قدر الكفاية فعامله بجنس ما كان
~~قد نواه له وسيره إلى بعض الحصون وأوصى عليه الوالي أن يمكنه من جميع ما
~~يشتهي
# ولما انتظم الأمر للسلطان محمود كان في بعض بلاد خراسان نواب لصاحب ما
~~وراء النهر من ملوك بني سامان فجرى بين السلطان محمود وبينهم حروب انتصر
~~فيها عليهم وملك بلاد خراسان وانقطعت الدولة السامانية منها وذلك في سنة
~~تسع وثمانين وثلثمائة واستتب له الملك وسير له الإمام القادر بالله خلعة
~~السلطنة ولقبه بالألقاب المذكورة في أول ترجمته وتبوأ سرير المملكة وقام
~~بين يديه أمراء خراسان ms1368 سماطين مقيمين برسم الخدمة وملتزمين PageV05P177 حكم
~~الهيبة وأجلسهم بعد الإذن العام على مجلس الأنس وأمر لكل واحد منهم ولسائر
~~غلمانه وخاصته ووجوه أوليائه وحاشيته من الخلع والصلات ونفائس الأمتعة ما
~~لم يسمع بمثله
# واتسعت الأمور عن آخرها في كنف إيالته واستوسقت الأعمال في ضمن كفالته
~~وفرض على نفسه في كل عام غزو الهند
# ثم إنه ملك سجستان في سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة بدخول قوادها وولاة أمرها
~~في طاعته من غير قتال
# ولم يزل يفتح في بلاد الهند حتى انتهى إلى حيث لم تبلغه في الإسلام راية
~~ولم تتل به قط سورة ولا آية فرحض عنها أدناس الشرك وبنى بها مساجد وجوامع
~~وتفصيل حاله يطول شرحه
# ولما فتح بلاد الهند كتب إلى الديوان العزيز ببغداد كتابا يذكر فيه ما
~~فتحه الله تعالى على يديه من بلاد الهند وأنه كسر الصنم المعروف بسومنات
# وذكر في كتابه أن هذا الصنم عند الهنود يحيي ويميت ويفعل ما يشاء ويحكم
~~ما يريد وأنه إذا شاء أبرأ من جميع العلل وربما كان يتفق لشقوتهم إبلال
~~عليل يقصده فيوافقه طيب الهواء وكثرة الحركة فيزيدون به افتتانا ويقصدونه
~~من أقاصي البلاد رجالا وركبانا ومن لم يصادف منهم انتعاشا احتج بالذنب وقال
~~إنه لم يخلص له الطاعة ولم يستحق منه الإجابة ويزعمون أن الأرواح إذا فارقت
~~الأجسام اجتمعت لديه على مذهب أهل التناسخ فينشئها فيمن يشاء وأن مد البحر
~~وجزره عبادة له على قدر طاقته وكانوا بحكم هذا الإعتقاد يحجونه من كل صقع
~~بعيد ويأتونه من كل فج عميق ويتحفونه بكل مال نفيس
# ولم يبق في بلاد السند والهند على تباعد أقطارها وتفاوت أديانها ملك ولا
~~سوقة إلا تقرب إلى هذا الصنم بما عز عليه من أمواله وذخائره حتى بلغت
~~أوقافه عشرة آلاف قرية مشهورة في تلك البقاع وامتلأت خزائنه من أصناف
~~الأموال وفي خدمته من البراهمة ألف رجل يخدمونه وثلثمائة رجل يحلقون رؤوس
~~حجيجه ولحاهم عند الورود PageV05P178 عليه وثلثمائة رجل وخمسمائة امرأة
~~يغنون ويرقصون عند بابه ويجرى من ms1369 مال الأوقاف المرصدة له لكل طائفة من
~~هؤلاء رزق معلوم
# وكان بين المسلمين وبين القلعة التي فيها الصنم مسيرة شهر في مفازة
~~موصوفة بقلة المياه وصعوبة المسالك واستيلاء الرمل على طرقها فسار إليها
~~السلطان محمود في ثلاثين ألف فارس جريدة مختارة من بين عدد كثير وأنفق
~~عليهم من الأموال ما لا يحصى فلما وصلوا إلى القلعة وجدوها حصنا منيعا
~~وفتحوها في ثلاثة أيام ودخلوا بيت الصنم وحوله من الأصنام الذهب المرصع
~~بأصناف الجوهر عدة كثيرة محيطة بعرشه يزعمون أنها الملائكة وأحرق المسلمون
~~الصنم المذكور فوجدوا في أذنه نيفا وثلاثين حلقة فسألهم محمود عن معنى ذلك
~~فقالوا كل حلقة عبادة ألف سنة وكانوا يقولون بقدم العالم ويزعمون أن هذا
~~الصنم يعبد منذ أكثر من ثلاثين ألف سنة وكلما عبدوه ألف سنة علقوا في أذنه
~~حلقة وبالجملة فإن شرح ذلك يطول
# وذكر شيخنا ابن الأثير في تاريخه أن بعض الملوك بقلاع الهند أهدى له
~~هدايا كثيرة من جملتها طائر على هيئة القمري من خاصيته أنه إذا حضر الطعام
~~وفيه سم دمعت عينا هذا الطائر وجرى منها ماء وتحجر فإذا حك ووضع على
~~الجراحات الواسعة لحمها ذكر ذلك في سنة أربع عشرة وأربعمائة
# وقد جمع سيرته أبو النصر محمد بن عبد الجبار العتبي الفاضل المعروف في
~~كتاب سماه اليميني وهو مشهور وذكر في أوله أن السلطان المذكور ملك الشرق
~~بجنبيه والصدر من العالم ويديه لانتظام الإقليم الرابع بما يليه من الثالث
~~والخامس في حوزة ملكه وحصول ممالكها الفسيحة وولايتها العريضة في قبضة ملكه
~~ومصير أمرائها وذوي الألقاب الملوكية من عظمائها تحت حمايته وجبايته
~~واستدرائهم من آفات الزمان بظل ولايته ورعايته وإذعان ملوك الأرض لعزته
~~وارتياعهم بفائض هيبته واحتراسهم على تقاذف الديار PageV05P179 وتحاجز
~~الأنجاد والأغوار من فاجيء ركضته واستخفاء الهند تحت جيوبها عند ذكره
~~واقشعرارهم لمهب الرياح من أرضه وقد كان مذ لفظه المهد وجفاه الرضاع وانحلت
~~عن لسانه عقدة الكلام واستغنى عن الإشارة بالإفهام مشغول اللسان بالذكر
~~والقرآن مشغوف النفس بالسيف والسنان ممدود ms1370 الهمة إلى معالي الأمور معقود
~~الأمنية بسياسة الجمهور لعبه مع الأتراب جد وجده مستكد يألم لما لا يعلم
~~حتى يقتله خبرا ويحزن لما يحزن حتى يدمثه قسرا وقهرا
# وذكر إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك الجويني المقدم ذكره في كتابه
~~الذي سماه مغيث الخلق في اختيار الأحق أن السلطان محمودا المذكور كان على
~~مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه وكان مولعا بعلم الحديث وكانوا يسمعون الحديث
~~من الشيوخ بين يديه وهو يسمع وكان يستفسر الأحاديث فوجد أكثرها موافقا
~~لمذهب الشافعي رضي الله عنه فوقع في خلده حكة فجمع الفقهاء من الفريقين في
~~مرو والتمس منهم الكلام في ترجيح أحد المذهبين على الآخر فوقع الاتفاق على
~~أن يصلوا بين يديه ركعتين على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه وعلى مذهب
~~أبي حنيفة رضي الله عنه لينظر فيه السلطان ويتفكر ويختار ما هو أحسنهما
~~فصلى القفال المروزي وقد تقدم ذكره بطهارة مسبغة وشرائط معتبرة من الطهارة
~~والسترة واستقبال القبلة وأتى بالأركان والهيئات والسنن والآداب والفرائض
~~على وجه الكمال والتمام وقال هذه صلاة لا يجوز الإمام الشافعي دونها رضي
~~الله عنه ثم صلى ركعتين على ما يجوز أبو حنيفة رضي الله عنه فلبس جلد كلب
~~مدبوغا ولطخ ربعه بالنجاسة وتوضأ بنبيذ التمر وكان في صميم الصيف في
~~المفازة واجتمع عليه الذباب والبعوض وكان وضوءه منكسا منعكسا ثم استقبل
~~القبلة وأحرم بالصلاة من غير نية في الوضوء وكبر بالفارسية دو بركك سبز ثم
~~نقر PageV05P180 نقرنين كنقرات الديك من غير فصل ومن غير ركوع وتشهد وضرط
~~في آخره من غير نية السلام وقال أيها السلطان هذه صلاة أبي حنيفة فقال
~~السلطان لو لم تكن هذه الصلاة صلاة أبي حنيفة لقتلتك لأن مثل هذه الصلاة لا
~~يجوزها ذو دين فأنكرت الحنفية أن تكون هذه صلاة أبي حنيفة فأمر القفال
~~بإحضار كتب أبي حنيفة وأمر السلطان نصرانيا كاتبا يقرأ المذهبين جميعا
~~فوجدت الصلاة على مذهب أبي حنيفة على ما حكاه القفال فأعرض السلطان عن مذهب
~~أبي حنيفة ms1371 وتمسك بمذهب الشافعي رضي الله عنه انتهى كلام إمام الحرمين
# وكانت مناقب السلطان محمود كثيرة وسيرته من أحسن السير ومولده ليلة
~~عاشوراء سنة إحدى وستين وثلثمائة
# وتوفي في شهر ربيع الآخر وقيل حادي عشر صفر سنة إحدى وقيل اثنتين وعشرين
~~وأربعمائة بغزنة رحمه الله تعالى
# 242 وقام بالأمر من بعده ولده محمد بوصية من أبيه واجتمعت عليه الكلمة
~~وغمرهم بإنفاق الأموال فيهم وكان أخوه أبو سعيد مسعود غائبا فقدم نيسابور
~~وقد استتب أمر أخيه محمد فراسله ومال الناس إليه لقوة نفسه وتمام هيبته
~~وزعم أن الإمام القادر بالله قلده خراسان ولقبه الناصر لدين الله وخلع عليه
~~وطوقه سوارا فقوي أمره لذلك
# وكان محمد هذا سيء التدبير منهمكا في ملاذه فأجمع الجند على عزل محمد
~~وتولية الملك لمسعود ففعلوا ذلك وقبضوا على محمد وحملوه إلى قلعة ووكلوا به
# 243 واستقر الملك للأمير مسعود وجرى له مع بني سلجوق خطوب يطول شرحها
# وله في ترجمة المعتمد بن عباد حكاية في المنام فلتنظر هناك
# وقتل سنة ثلاثين وأربعمائة واستولى على المملكة بنو سلجوق وقد تقدم في
~~PageV05P181 ترجمة السلطان طغرلبك السلجوقي طرف من الخبر وكيفية ما اعتمده
~~السلطان محمود في حقهم وكيف تغلبوا على الأمر
# وسبكتكين بضم السين المهملة والباء الموحدة وسكون الكاف وكسر التاء
~~المثناة من فوقها والكاف الثانية وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون
# وتفسير دو بركك سبز ورقتان خضراوان وهو معنى قوله تعالى في سورة الرحمن
~~@QB@ مدهامتان @QE@ الرحمن 64 والله تعالى أعلم
# 714
# مغيث الدين السلجوقي
# أبو القاسم محمود بن محمد بن ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي الملقب مغيث
~~الدين أحد الملوك السلجوقية المشاهير وقد تقدم ذكر والده وجماعة من أهل
~~بيته وسيأتي ذكر جده وغيره منهم إن شاء الله تعالى وتقدم طرف من خبره في
~~ترجمة العزيز أبي نصر أحمد بن حامد الأصبهاني عم العماد الكاتب
# تولى أبو القاسم المذكور السلطنة بعد وفاة والده وخطب له بها بمدينة
~~بغداد على جاري عادة الملوك السلجوقية يوم الجمعة الثالث والعشرين من ms1372
~~المحرم سنة اثنتي عشرة وخمسمائة في خلافة المستظهر بالله وهو يومئذ في سن
~~الحلم وكان متوقدا ذكاء قوي المعرفة بالعربية حافظا للأشعار والأمثال عارفا
~~بالتواريخ والسير شديد الميل إلى أهل العلم والخير وكان حيص بيص الشاعر
~~المقدم ذكره قد قصده من العراق ومدحه بقصيدته الدالية المشهورة التي أولها
# ( ألق الحدائج ترع الضمر القود % طال السرى وتشكت وخدك البيد )
~~PageV05P182
# ( يا ساري الليل لا جدب ولا فرق % فالنبت أغيد والسلطان محمود )
# ( قيل تألفت الأضداد خيفته % فالمورد الضنك فيه الشاء والسيد )
# وهي طويلة ومن غرر القصائد وأجازه عليها جائزة سنية
# وقد كان تزوج بنتي عمه السلطان سنجر المقدم ذكره حسبما شرحناه في ترجمة
~~العزيز الأصبهاني واحدة بعد الأخرى وكانت السلطنة في أواخر أيامه قد ضعفت
~~وقلت أموالها حتى عجزوا عن إقامة وظيفة الفقاعي فدفعوا له يوما بعض صناديق
~~الخزانة حتى باعها وصرف ثمنها في حاجته وكان في آخر مدته قد دخل بغداد ثم
~~خرج منها فمرض في الطريق واشتد به المرض وتوفي يوم الخميس خامس عشر شوال
~~سنة خمس وعشرين وخمسمائة رحمه الله تعالى
# وذكر ابن الأزرق الفارقي في تاريخه أنه مات خامس عشر شوال سنة أربع
~~وعشرين بباب أصبهان ودفن بها
# وولي السلطنة أخوه طغرلبك ومات سنة سبع عشرين وتولى أخوه مسعود وسيأتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى
# 244 وابنه محمد شاه بن محمود بن محمد هو الذي حاصر بغداد ومعه زين الدين
~~أبو الحسن علي بن بلتكين صاحب إربل في سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة وقال
~~شيخنا ابن الأثير في سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة قال ذلك في تاريخه الصغير
~~المعروف بالأتابكي ومات محمد شاه المذكور في ذي الحجة سنة أربع وخمسين
~~وخمسمائة وتاريخ وفاة زين الدين المذكور مذكور في ترجمة ولده مظفر الدين
~~صاحب إربل في حرف الكاف ومات محمد شاه بباب همذان ومولده في شهر ربيع الآخر
~~سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة PageV05P183
# 715
# الملك العادل نور الدين
# أبو القاسم محمود بن عماد الدين زنكي بن آق سنقر الملقب الملك العادل نور
~~الدين ms1373 قد تقدم ذكر أبيه في حرف الزاي
# ولما حاصر أبوه قلعة جعبر حسبما تقدم ذكره في ترجمته كان ولده نور الدين
~~المذكور في خدمته فلما قتل أبوه سار نور الدين وفي خدمته صلاح الدين محمد
~~بن أيوب اليغيساني وعساكر الشام إلى مدينة حلب فملكها في ذلك التاريخ
# وملك أخوه سيف الدين غازي المذكور في حرف الغين مدينة الموصل وما والاها
~~من تلك النواحي
# ثم إنه نزل على دمشق محاصرا لها وصاحبها يومئذ مجير الدين أبو سعيد أبق
~~ابن جمال الدين محمد بن تاج الملوك بوري بن ظهير الدين طغتكين وهو أتابك
~~الملك دقاق بن تتش المقدم ذكره في ترجمة تتش في حرف التاء وكان نزوله عليها
~~ثالث صفر سنة تسع وأربعين وخمسمائة وملكها يوم الأحد تاسع الشهر المذكور
~~وعوض مجير الدين أبق عن دمشق حمص ثم أخذها منه وعوضه عنها بالس فانتقل
~~إليها وأقام بها مدة ثم قصد بغداد في أيام الإمام المقتفى
# وكان أتابكه معين الدين أنر بن عبد الله عتيق جد أبيه ظهير الدين طغتكين
~~الأتابك المقدم ذكره في ترجمة تتش السلجوقي وقد سبق ذكر ظهير الدين طغتكين
~~الأتابك هناك أيضا
# ثم استولى نور الدين محمود على بقية بلاد الشام من حماة وبعلبك وهو
~~PageV05P184 الذي بنى سورها ومنبج وما بين ذلك وافتتح من بلاد الروم عدة
~~حصون منها مرعش وبهسنا وتلك الأطراف وكان فتحه لمرعش في ذي القعدة من سنة
~~ثمان وستين وخمسمائة ولبهسنا في ذي الحجة من السنة وافتتح أيضا من بلاد
~~الفرنج حارم وكان فتحها في أواخر شهر رمضان سنة تسع وخمسمائة وفتح أعزاز
~~وبانياس وغير ذلك ما تزيد عدته على خمسين حصنا
# ثم سير الأمير أسد الدين شيركوه المقدم ذكره إلى مصر ثلاث دفعات وملكها
~~السلطان صلاح الدين في الدفعة الثالثة نيابة عنه وضرب باسمه السكة والخطبة
~~وهي قضية مشهورة فلا حاجة إلى لإطالة في شرحها وسيأتي ذلك في ترجمة صلاح
~~الدين إن شاء الله تعالى
# وكان ملكا عادلا زاهدا عابدا ورعا مستمسكا بالشريعة مائلا ms1374 إلى أهل الخير
~~مجاهدا في سبيل الله تعالى كثير الصدقات بنى المدارس بجميع بلاد الشام
~~الكبار مثل دمشق وحلب وحماة وحمص وبعلبك ومنبج والرحبة وقد تقدم ذلك في
~~ترجمة الشيخ شرف الدين بن أبي عصرون وبنى بمدينة الموصل الجامع النوري ورتب
~~له ما يكفيه وبحماة الجامع الذي على نهر العاصي وجامع الرها وجامع منبج
~~وبيمارستان دمشق ودار الحديث بها أيضا وله من المناقب والمآثر والمفاخر ما
~~يستغرق الوصف
# وكان بينه وبين أبي الحسن سنان بن سليمان بن محمد الملقب راشد الدين صاحب
~~قلاع الإسماعيلية ومقدم الفرقة الباطنية بالشام وإليه تنسب الطائفة
~~السنانية مكاتبات ومحاورات بسبب المجاورة فكتب إليه نور الدين في بعض
~~الأزمنة كتابا يتهدده فيه ويتوعده لسبب اقتضى ذلك فشق على سنان فكتب
~~PageV05P185 جوابه أبياتا ورسالة وهما
# ( يا ذا الذي بقراع السيف هددنا % لا قام مصرع جنبي حين تصرعه )
# ( قام الحمام إلى البازي يهدده % واستيقظت لأسود البر أضبعه )
# ( أضحى يسد فم الأفعى باصبعه % يكفيه ما قد تلاقي منه إصبعه ) وقفنا على
~~تفاصيله وجمله وعلمنا ما هددنا به من قوله وعمله فيالله العجب من ذبابة تطن
~~في أذن فيل وبعوضة تعد في التماثيل ولقد قالها من قبلك قوم آخرون فدمرنا
~~عليهم وما كان لهم من ناصرين أو للحق تدحضون وللباطل تنصرون وسيعلم الذين
~~ظلموا أي منقلب ينقلبون وأما ما صدر من قولك في قطع راسي وقلعك لقلاعي من
~~الجبال الرواسي فتلك أماني كاذبة وخيالات غير صائبة فإن الجواهر لا تزول
~~بالأعراض كما أن الأرواح لا تضمحل بالأمراض كم بين قوي وضعيف ودني وشريف
~~وإن عدنا إلى الظواهر والمحسوسات وعدلنا عن البواطن والمعقولات فلنا أسوة
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله ( ما أوذي نبي ما أوذيت ) ولقد
~~علمتم ما جرى على عترته وأهل بيته وشيعته والحال ما حال والأمر ما زال ولله
~~الحمد في الآخرة والأولى إذ نحن مظلومون لا ظالمون ومغصوبون لا غاصبون وإذا
~~جاء الحق زهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ولقد علمتم ظاهر حالنا وكيفية
~~رجالنا ms1375 وما يتمنونه من الفوت ويتقربون به إلى حياض الموت @QB@ فتمنوا الموت
~~إن كنتم صادقين ولا يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين
~~@QE@ ( الجمعة 6 - 7 ) وفي أمثال العامة السائرة أو للبط تهددون بالشط فهيئ
~~للبلايا جلبابا وتدرع للرزايا أثوابا فلأظهرن عليك منك ولأفتننهم فيك عنك
~~فتكون كالباحث عن حتفه بظلفه والجادع مارن PageV05P186 أنفه بكفه وما ذلك
~~على الله بعزيز
# وهذه الرسالة نقلت من خط القاضي الفاضل على هذه الصورة ورأيت في نسخة
~~زيادة على هذا وهي فاذا وقفت على كتابنا هذا فكن لأمرنا بالمرصاد ومن حالك
~~على اقتصاد وأقرأ أول النحل وآخر صاد والصحيح أنه كتبها إلى السلطان صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب والله أعلم ورأيت في بعض النسخ زيادة بيت في أول
~~الأبيات الثلاثة وهو
# ( يا للرجال لأمر هال مفظعه % ما مر قط على سمعي توقعه )
# وكتب سنان المذكور مرة أخرى إليه وقد جرت بينهما وحشة
# ( بنا نلت هذا الملك حتى تأثلت % بيوتك فيها واشمخر عمودها )
# ( فأصبحت ترمينا بنيل بنا استوى % مغارسها منا وفينا حديدها )
# وبالجملة فإن محاسن نور الدين كثيرة وكانت ولادته يوم الأحد عند طلوع
~~الشمس سابع عشر شوال سنة إحدى عشرة وخمسمائة وتوفي يوم الأربعاء حادي عشر
~~شوال سنة تسع وستين وخمسمائة بقلعة دمشق بعلة الخوانيق وأشار عليه الأطباء
~~بالفصد فامتنع وكان مهيبا فما روجع
# ودفن في بيت بالقلعة كان يلازم الجلوس فيه والمبيت أيضا ثم نقل إلى تربته
~~بمدرسته التي أنشأها عند باب سوق الخواصين وسمعت من جماعة من أهل دمشق
~~يقولون إن الدعاء عند قبره مستجاب ولقد جربت ذلك فصح رحمه الله تعالى
# وذكر شيخنا عز الدين أبو الحسن علي بن محمد المعروف بابن الأثير اجزري في
~~تاريخه الكبير الذي سماه الكامل في سنة ثمان وخمسين وخمسمائة أن نور الدين
~~المذكور نزل في البقيعة تحت حصن الاكراد في السنة المذكورة محاصرا لحصن
~~الأكراد وعازما على قصد طرابلس وهو في جميع عساكره فاجتمع من الفرنج خلق
~~كثير وكبسوهم في النهار والمسلمون في غفلة عنهم ms1376 فلم يتمكنوا PageV05P187 من
~~الاستعداد لهم وهربوا منهم ونجا نور الدين بنفسه وهي وقعة مشهورة معروفة
~~ونزل على بحيرة قدس بالقرب من حمص وبينه وبين الفرنج مقدار أربعة فراسخ
~~فسير إلى حلب وبقية البلاد وأحضروا الأموال الكثيرة وأنفقها ليقوي جيشه ثم
~~يعود إليهم فيستوفي الثار فقال له بعض أصحابه إن في بلادك إدرارات وصدقات
~~وصلات كثيرة على الفقهاء والصوفية والقراء ولو استعنت بها في هذا الوقت
~~لكان أصلح فغضب من ذلك غضبا شديدا وقال إني لا أرجو النصر إلا بأولئك فإنما
~~ترزقون وتنصرون بضعفائكم كيف أقطع صلات قوم يقاتلون عني وأنا نائم على
~~فراشي بسهام لا تخطيء وأصرفها إلى من لا يقاتل عني إلا بسهام قد تصيب
~~وتخطيء وهؤلاء القوم لهم نصيب في بيت المال فكيف يحل أن أعطيه غيرهم
# وكان اسمر اللون طويل القامة حسن الصورة ليس بوجهه شعر سوى ذقنه
# 245 وكان قد عهد بالملك إلى ولده الملك الصالح عماد الدين إسماعيل وعمره
~~يوم مات أبوه إحدى عشرة سنة فقام بالأمر من بعده وانتقل من دمشق إلى حلب
~~ودخل قلعتها يوم الجمعة مستهل المحرم سنة سبعين وخمسمائة وخرج السلطان صلاح
~~الدين من مصر وملك دمشق وغيرها من بلاد الشام ولم يبق عليه سوى مدينة حلب
~~ولم يزل الصالح بها إلى أن توفي يوم الجمعة الخامس والعشرين من رجب سنة سبع
~~وسبعين وخمسمائة وذكروا أنه لم يبلغ عشرين سنة والله أعلم
# وكان مبدأ مرضه في تاسع شهر رجب من السنة المذكورة وحدث له قولنج في
~~مستهل جمادى الأولى وكان لموته وقع عظيم في قلوب الناس وتأسفوا عليه لأنه
~~كان محسنا محمود السيرة ودفن في المقام الذي في القلعة ثم نقل إلى رباطه
~~المعروف به تحت القلعة وهو مشهور هناك رحمه الله تعالى
# 246 وتوفي مجير الدين أبق المذكور في سنة أربع وستين وخمسمائة ببغداد
~~PageV05P188 ودفن في داره كذا وجدته في بعض المسودات التي بخطي والله أعلم
~~ومولده يوم الجمعة ثامن شعبان سنة أربع وثلاثين وخمسمائة ببعلبك والله
~~تعالى أعلم
# 716 ms1377
# مروان بن أبي حفصة
# أبو السمط وقيل أبو الهندام مروان بن أبي حفصة سليمان بن يحيى ابن أبي
~~حفصة يزيد الشاعر المشهور كان جده أبو حفصة مولى مروان بن الحكم بن أبي
~~العاص الأموي فأعتقه يوم الدار لأنه أبلى يومئذ فجعل عتقه جزاءه وقيل إن
~~أبا حفصة كان يهوديا طبيبا أسلم على يد عثمان بن عفان رضي الله عنه
# وقيل على يد مروان بن الحكم ويزعم أهل المدينة أنه كان من موالي السموأل
~~بن عادياء اليهودي المشهور بالوفاء صاحب القصة المشهورة مع امريء القيس بن
~~حجر الشاعر المشهور وأن أبا حفصة سبي من إصطخر وهو غلام فاشتراه عثمان رضي
~~الله عنه ووهبه لمروان بن الحكم
# ومروان بن أبي حفصة الشاعر المذكور من أهل اليمامة وقدم بغداد ومدح
~~المهدي وهارون الرشيد وكان يتقرب إلى الرشيد بهجاء العلويين ومروان المذكور
~~من الشعراء المجيدين والفحول المقدمين
# حكى ابن سيف عن أبي خليفة عن ابن سلام قال لما أنشد مروان بن أبي حفصة
~~المهدي قصيدته التي يقول فيها
# ( إليك قسمنا النصف من صلواتنا % مسيرة شهر بعد شهر نواصله ) PageV05P189
# ( فلا نحن نخشى أن يخيب رجاؤنا % لديك ولكن أهنأ العيش عاجله )
# فقال له المهدي قف بحيث أنت كم قصيدتك هذه من بيت قال سبعون بيتا قال فلك
~~سبعون ألفا لا تتم إنشادك حتى يحضر المال فأحضر المال فأنشد القصيدة وقبضه
~~وانصرف
# ذكره أبو العباس بن المعتز في كتاب طبقات الشعراء فقال في حقه وأجود ما
~~قاله مروان قصيدته الغراء اللامية وهي التي فضل بها على شعراء زمانه يمدح
~~فيها معن بن زائدة الشيباني ويقال إنه أخذ منه عليها مالا كثيرا لا يقدر
~~قدره ولم ينل أحد من الشعراء الماضين ما ناله مروان بشعره فمما ناله ضربة
~~واحدة ثلثمائة ألف درهم من بعض الخلفاء بسبب بيت واحد انتهى كلام ابن
~~المعتز
# والقصيدة اللامية طويلة تناهز الستين بيتا ولولا خوف الإطالة لذكرتها
~~ولكن نأتي ببعض مديحها وهو في أثنائها
# ( بنو مطر يوم اللقاء كأنهم % أسود لهم في بطن ms1378 خفان أشبل )
# ( هم يمنعون الجار حتى كأنما % لجارهم بين السماكين منزل )
# ( تجنب لا في القول حتى كأنه % حرام عليه قول لا حين يسأل )
# ( تشابه يوماه علينا فأشكلا % فلا نحن ندري أي يوميه أفضل )
# ( أيوم نداه الغمر أم يوم بؤسه % وما منهما إلا أغر محجل )
# ( بهاليل في الإسلام سادوا ولم يكن % كأولهم في الجاهلية أول )
# ( هم القوم إن قالوا أصابوا وإن دعوا % أجابوا وإن أعطوا أصابوا وأجزلوا
~~)
# ( وما يستطيع الفاعلون فعالهم % وإن أحسنوا في النائبات وأجملوا )
# ( تلاث بأمثال الجبال حباهم % وأحلامهم منها لدى الوزن أثقل )
~~PageV05P190
# هذا لعمري هو السحر الحلال المنقح لفظا ومعنى وحقه أن يفضل على شعراء
~~عصره وغيرهم وله في مدائح معن المذكور ومراثيه كل معنى بديع وسيأتي شيء من
~~ذلك في أخبار معن إن شاء الله تعالى
# وحكى ابن المعتز أيضا عن شراحيل بن معن بن زائدة أنه قال عرضت في طريق
~~مكة ليحيى بن خالد البرمكي وهو في قبة وعديله القاضي أبو يوسف الحنفي وهما
~~يريدان الحج قال شراحيل فإني لأسير تحت القبة إذ عرض له رجل من بني أسد في
~~شارة حسنة فأنشده شعرا فقال له يحيى بن خالد في بيت منها ألم أنهك عن مثل
~~هذا البيت أيها الرجل ثم قال يا أخا بني أسد إذا قلت الشعر فقل كقول الذي
~~يقول وأنشده الأبيات اللامية المقدم ذكرها فقال له القاضي أبو يوسف وقد
~~أعجبته الأبيات جدا من قائل هذه الأبيات يا أبا الفضل فقال يحيى يقولها
~~مروان بن أبي حفصة يمدح بها أبا هذا الفتى الذي تحت القبة قال شراحيل
~~فرمقني أبو يوسف بعينيه وأنا راكب على فرس لي عتيق وقال لي من أنت يا فتى
~~حياك الله تعالى وقربك قلت أنا شراحيل بن معن بن زائدة الشيباني قال شراحيل
~~فوالله ما أتت علي ساعة قط كانت أقر لعيني من تلك الساعة ارتياحا وسرورا
# ويحكى أن ولدا لمروان بن أبي حفصة المذكور دخل على شراحيل المذكور فأنشده
# ( أيا شراحيل من معن بن زائدة % يا أكرم ms1379 الناس من عجم ومن عرب )
# ( أعطى أبوك أبي مالا فعاش به % فأعطني مثل ما أعطى أبوك أبي )
# ( ما حل قط أبي أرضا أبوك بها % إلا وأعطاه قنطارا من الذهب )
# فأعطاه شراحيل قنطارا من الذهب
# ومما يقارب هذه الحكاية ما يروى عن أبي مليكة جرول بن أوس المعروف
~~بالحطيئة الشاعر المشهور لما اعتقله عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبذاءة
~~PageV05P191 لسانه وكثرة هجوه الناس كتب إليه من الاعتقال
# ( ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ % حمر الحواصل لا ماء ولا شجر )
# ( ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة % فارحم عليك سلام الله يا عمر )
# ( أنت الإمام الذي من بعد صاحبه % ألقت إليك مقاليد النهي البشر )
# ( ما آثروك بها إذا قدموك لها % لكن لأنفسهم قد كانت الأثر )
# فأطلقه وشرط عليه أن يكف لسانه عن الناس فقال له يا أمير المؤمنين اكتب
~~لي كتابا إلى علقمة بن علاثة لأقصده به فقد منعتني التكسب بشعري وكان علقمة
~~مقيما بحوران وهو من الأجواد المشهورين قال ابن الكلبي في كتاب جمهرة النسب
~~هو علقمة بن علاثة بن عوف بن ربيعة ويقال له الأحوص لصغر عينيه ابن جعفر
~~ابن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وكان عمر
~~رضي الله عنه استعمله على حوران فامتنع عمر رضي الله عنه من ذلك فقيل له يا
~~أمير المؤمنين وما عليك من ذلك علقمة ليس من عمالك فتخشى من ذلك أن تأثم
~~وإنما هو رجل من المسلمين تشفع بك إليه
# فكتب له بما أراد فمضى الحطيئة بالكتاب فصادف علقمة قد مات والناس
~~منصرفون من قبره وابنه حاضر فوقف عليه ثم أنشد
# ( لعمري لنعم المرء من آل جعفر % بحوران أمسى علقته الحبائل )
# ( فإن تحي لا أملل حياتي وإن تمت % فما في حياة بعد موتك طائل )
# ( وما كان بيني لو لقيتك سالما % وبين الغنى إلا ليال قلائل )
# فقال له ابنه كم ظننت أن علقمة كان يعطيك لو وجدته حيا فقال مائة ناقة
~~يتبعها مائة من أولادها فأعطاه ابنه إياها PageV05P192
# والبيتان ms1380 الأخيران من هذه الثلاثة وجدتهما في ديوان النابغة الذبياني
~~واسمه زياد بن معاوية بن جابر من جملة قصيدة يرثي بها النعمان بن أبي شمر
~~الغساني
# وأخبار ابن أبي حفصة ونوادره ومحاسنه كثيرة فلا حاجة إلى الإطناب بذكرها
~~وكانت ولادته سنة خمس ومائة
# وتوفي سنة إحدى وثمانين وقيل سنة اثنتين وثمانين ومائة ببغداد ودفن
~~بمقبرة نصر بن مالك الخزاعي رحمه الله تعالى
# 247 وحفيده مروان الأصغر وهو أبو السمط مروان بن أبي الجنوب ابن مروان
~~الأكبر المذكور وكان من شعراء عصره المشاهير المقدمين وذكر المبرد في كتاب
~~الكامل طرفا من أخبار عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الأنصاري ثم قال ويروى أن
~~عبد الرحمن المذكور لدغه زنبور فجاء أباه يبكي فقال له ما بك قال لسعني
~~طائر كأنه ملتف في بردي حبرة فقال أبوه قلت الشعر والله ثم قال بعد ذلك
~~وأعرق قوم كانوا في الشعر آل حسان فإنهم كانوا يعدون ستة في نسق كلهم شاعر
~~وهم سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام وبعد هؤلاء في
~~الوقت آل أبي حفصة فإنهم أهل بيت كل واحد منهم شاعر يتوارثونه كابرا عن
~~كابر ويحيى ابن أبي حفصة كنيته أبو جميل وأمه تحيا بنت ميمون يقال إنها من
~~ولد النابغة الجعدي وإن الشعر أتى إلى أبي حفصة بذلك السبب وكل واحد من
~~هؤلاء كان يضرب بلسانه أرنبة أنفه وهو دليل على الفصاحة والبلاغة والله
~~تعالى أعلم PageV05P193
# 717
# مسلم صاحب الصحيح
# أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم بن ورد بن كوشاذ القشيري النيسابوري
~~صاحب الصحيح أحد الأئمة الحفاظ وأعلام المحدثين رحل إلى الحجاز والعراق
~~والشام ومصر وسمع يحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه
~~وعبد الله بن مسلمة القعنبي وغيرهم وقدم بغداد غير مرة فروى عنه أهلها وآخر
~~قدومه إليها في سنة تسع وخمسين ومائتين وروى عنه الترمذي وكان من الثقات
# وقال محمد الماسرجسي سمعت مسلم بن الحجاج يقول صنفت هذا المسند الصحيح من
~~ثلثمائة ms1381 ألف حديث مسموعة
# وقال الحافظ أبو علي النيسابوري ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم في
~~علم الحديث
# وقال الخطيب البغدادي كان مسلم يناضل عن البخاري حتى أوحش ما بينه وبين
~~محمد بن يحيى الذهلي بسببه
# وقال أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ لما استوطن البخاري نيسابور أكثر
~~مسلم من الاختلاف إليه فلما وقع بين محمد بن يحيى والبخاري ما وقع في مسألة
~~اللفظ ونادى عليه ومنع الناس من الاختلاف إليه حتى هجر وخرج من نيسابور في
~~تلك المحنة قطعه أكثر الناس غير مسلم فإنه لم يتخلف عن زيارته فأنهي إلى
~~محمد بن يحيى أن مسلم بن الحجاج على مذهبه قديما وحديثا وأنه عوتب على ذلك
~~بالحجاز والعراق ولم يرجع عنه فلما كان يوم مجلس محمد ابن يحيى قال في آخر
~~مجلسه ألا من قال باللفظ فلا يحل له أن يحضر مجلسنا فأخذ مسلم الرداء فوق
~~عمامته وقام على رؤوس الناس وخرج من مجلسه وجمع PageV05P194 كل ما كان كتب
~~منه وبعث به على ظهر حمال إلى باب محمد بن يحيى فاستحكمت بذلك الوحشة وتخلف
~~عنه وعن زيارته
# وتوفي مسلم المذكور عشية يوم الأحد ودفن بنصر أباذ ظاهر نيسابور يوم
~~الاثنين لخمس وقيل لست بقين من شهر رجب الفرد سنة إحدى وستين ومائتين
~~بنيسابور وعمره خمس وخمسون سنة
# هكذا وجدته في بعض الكتب ولم أر أحدا من الحفاظ يضبط مولده ولا تقدير
~~عمره وأجمعوا أنه ولد بعد المائتين
# وكان شيخنا تقي الدين أبو عمرو عثمان المعروف بابن الصلاح يذكر مولده
~~وغالب ظني أنه قال سنة اثنتين ومائتين ثم كشفت ما قاله ابن الصلاح فإذا هو
~~في سنة ست ومائتين نقل ذلك من كتاب علماء الأمصار تصنيف الحاكم أبي عبد
~~الله بن البيع النيسابوري الحافظ ووقفت على الكتاب الذي نقل منه وملكت
~~النسخة التي نقل منها أيضا وكانت ملكه وبيعت في تركته ووصلت إلي وملكتها
~~وصورة ما قاله بأن مسلم بن الحجاج توفي بنيسابور لخمس بقين من شهر رجب
~~الفرد ms1382 سنة إحدى وستين ومائتين وهو ابن خمس وخمسين سنة فتكون ولادته في سنة
~~ست ومائتين والله أعلم رحمه الله تعالى
# وقد تقدم الكلام على القشيري صاحب الرسالة فأغنى عن الإعادة
# 248 وأما محمد بن يحيى المذكور فهو أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عبد
~~الله ابن خالد ابن فارس بن ذؤيب الذهلي النيسابوري وكان أحد الحفاظ الأعيان
~~روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة القزويني
~~وكان ثقة مأمونا
# وكان سبب الوحشة بينه وبين البخاري أنه لما دخل البخاري مدينة نيسابور
~~شعث عليه محمد بن يحيى في مسألة خلق اللفظ وكان قد سمع منه فلم يمكنه ترك
~~الرواية عنه وروى عنه في الصوم والطب والجنائز والعتق وغير ذلك مقدار
~~ثلاثين موضعا ولم يصرح باسمه فيقول حدثنا محمد بن يحيى الذهلي بل يقول
~~حدثنا محمد ولا يزيد عليه ويقول محمد بن عبد الله PageV05P195 فينسبه إلى
~~جده وينسبه أيضا إلى جد أبيه وتوفي محمد المذكور سنة اثنتين وقيل سبع وقيل
~~ثمان وخمسين ومائتين رحمه الله تعالى والله أعلم
# 718
# مسعود الطريثيثي
# أبو المعالي مسعود بن محمد بن مسعود بن طاهر النيسابوري الطريثيثي الفقيه
~~الشافعي الملقب قطب الدين تفقه بنيسابور ومرو على أئمتها وسمع الحديث من
~~غير واحد ورأى الأستاذ أبا نصر القشيري ودرس بالمدرسة النظامية بنيسابور
~~نيابة عن الجويني
# وكان قد قرأ القرآن الكريم والأدب على والده وقدم بغداد ووعظ بها وتكلم
~~في المسائل فأحسن وقدم دمشق سنة أربعين وخمسمائة ووعظ بها وحصل له قبول
~~ودرس بالمدرسة المجاهدية ثم بالزاوية الغربية من جامع دمشق بعد موت الفقيه
~~أبي الفتح نصر الله المصيصي وذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق
# ثم خرج إلى حلب وتولى التدريس مدة في المدرستين اللتين بناهما له نور
~~الدين محمود وأسد الدين شيركوه ثم مضى إلى همذان وتولى التدريس بها ثم رجع
~~إلى دمشق ودرس بالزاوية الغربية وحدث وتفرد برياسة أصحاب الشافعي رضي الله
~~عنه
# وكان عالما صالحا صنف كتاب الهادي في الفقه وهو مختصر ms1383 نافع لم يأت فيه
~~إلا بالقول الذي عليه الفتوى وجمع للسلطان صلاح الدين عقيدة تجمع جميع ما
~~يحتاج إليه في أمور دينه وحفظها أولاده الصغار حتى تترسخ في PageV05P196
~~أذهانهم من الصغر قال بهاء الدين ابن شداد في سيرة السلطان ورأيته يعني
~~السلطان وهو يأخذها عليهم وهم يقرؤونها بين يديه من حفظهم
# وكان متواضعا قليل التصنع مطرحا للتكليف وكانت ولادته سنة خمس وخمسمائة
~~في الثالث عشر من شهر رجب الفرد وتوفي في آخر يوم من شهر رمضان المعظم سنة
~~ثمان وسبعين وخمسمائة بدمشق وصلي عليه يوم العيد وكان نهار الجمعة ودفن
~~بالمقبرة التي أنشأها جوار مقبرة الصوفية غربي دمشق وزرت قبره غير مرة رحمه
~~الله تعالى
# وكان والده من طريثيث وقد تقدم الكلام عليها في ترجمة عميد الملك الكندري
~~فلا حاجة إلى إعادته وهي من نواحي نيسابور
# وقال بعض أصحابه أنشدنا الشيخ قطب الدين لبعضهم
# ( يقولون إن الحب كالنار في الحشا % ألا كذبوا فالنار تذكو وتخمد )
# ( وما هي إلا جذوة مس عودها % ندى فهي لا تخبو ولا تتوقد )
# والله تعالى أعلم بالصواب
# 719
# الشريف البياضي الشاعر
# الشريف أبو جعفر مسعود بن عبد العزيز بن المحسن بن الحسن بن عبد الرزاق
~~البياضي الشاعر المشهور هكذا وجدته بخط بعض الحفاظ المتقنين ورأيت
~~PageV05P197 في أول ديوانه أنه أبو جعفر مسعود بن المحسن بن عبد الوهاب بن
~~عبد العزيز ابن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي والله أعلم بالصواب
# وهو من الشعراء المجيدين في المتأخرين وديوان شعره صغير وهو في غاية
~~الرقة وليس فيه من المدائح إلا اليسير فمن أحسن شعره قصيدته القافية التي
~~أولها
# ( إن غاض دمعك والركاب تساق % مع ما بقلبك فهو منك نفاق )
# ( لا تحبسن ماء الجفون فإنه % لك يا لديغ هواهم ترياق )
# ( واحذر مصاحبة العذول فإنه % مغر وظاهر عذله إشفاق )
# ( لا يبعدن زمن مضت أيامه % وعلى متون غصونها أوراق )
# ( أيام نرجسنا العيون ووردنا الغض ms1384 % الخدود وخمرنا الأرياق )
# ( ولنا بزوراء العراق مواسم % كانت تقام لطيبها أسواق )
# ( فلئن بكت عيني دما شوقا إلى % ذاك الزمان فمثله يشتاق )
# ومنها
# ( أين الأغيلمة الألى لولاهم % ما كان طعم هوى الملاح يذاق )
# ( وكأنما أرماحهم بأكفهم % أجسامهم ونصولها الأحداق )
# ( شنوا الإغارة في القلوب بأعين % لا يرتجى لأسيرها إطلاق )
# ( واستعذبوا ماء الجفون فعذبوا الأسراء % حتى درت الآماق )
# ( ونمى الحديث بأنهم نذروا دمي % أو لي دم يوم الفراق يراق )
# وله وهو مما يغني به
# ( كيف يذوي عشب أشواقي % ولي طرف مطير )
# ( إن يكن في العشق حر % فأنا العبد الأسير ) PageV05P198
# ( أو على الحسن زكاة % فأنا ذاك الفقير )
# وله وكتبها على مروحة
# ( وارحمتا لي أن حللت بمجلس % ان لحنوا فيه يكون كسادي )
# وله أيضا
# ( يا ليلة بات فيها البدر معتنقي % إلى الصباح بلا خوف ولا حذر )
# ( كلامه الدر يغني عن كواكبها % ووجهه عوض فيها عن القمر )
# ( فبينما أنا أرعي في محاسنه % سمعي وطرفي إذ أنذرت بالسحر )
# ( ولم يكن عيبها إلا تقاصرها % وأي عيب لها أشنى من القصر )
# ( وددت لو أنها طالت علي ولو % أمددتها بسواد القلب والبصر )
# والبيت الأخير منها ينظر إلى قول أبي العلاء بن سليمان المعري وهو
# ( يود أن ظلام الليل دام له % وزيد فيه سواد القلب والبصر )
# وشعره كله على هذا الأسلوب وقد تقدم له بيتان في ترجمة صر در الشاعر
# وتوفي البياضي المذكور يوم الثلاثاء سادس عشر ذي القعدة سنة ثمان وستين
~~وأربعمائة ببغداد ودفن بمقبرة باب أبرز
# وإنما قيل له البياضي لأن أحد أجداده كان في مجلس بعض الخلفاء مع جماعة
~~من العباسيين وكانوا قد لبسوا سوادا ما عداه فإنه كان قد لبس بياضا فقال
~~الخليفة من ذلك البياضي فثبت الاسم عليه واشتهر به
# وذكر ابن الجوزي في كتاب الألقاب أن صاحب هذه الواقعة هو محمد ابن عيسى
~~بن محمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله
~~عنهم أجمعين وهو الذي يقال له البياضي
# ورأيت بخط أسامة بن منقذ المقدم ذكره أن ms1385 الذي لقبه بهذا اللقب هو الخليفة
~~الراضي بالله والله تعالى أعلم PageV05P199
# 720
# غياث الدين السلجوقي
# أبو الفتح مسعود بن محمد بن ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي الملقب غياث
~~الدين أحد ملوك السلجوقية المشاهير وقد تقدم ذكر والده وأخيه محمود وجماعة
~~من أهل بيته
# كان مسعود المذكور قد سلمه والده في سنة خمس وخمسمائة إلى الأمير مودود
~~ابن التوتكين وجعله صاحب الموصل ليربيه فلما قتل مودود في سنة سبع وخمسمائة
~~وتولى الأمير آق سنقر البرسقي المذكور في حرف الهمزة مكانه سلمه والده إليه
~~أيضا ثم أرسله من بعده إلى جوش بك أتابك الموصل أيضا
# فلما توفي والده وتولى موضعه ولده محمود المقدم ذكره أخذ جوش بك يحسن
~~لمسعود المذكور الخروج على أخيه محمود وأطمعه في السلطنة ولم يزل على ذلك
~~حتى جمع العساكر واستكثر منها وقصد أخاه والتقيا بالقرب من همذان في ربيع
~~الأول سنة أربع عشرة وخمسمائة وكان النصر لمحمود وقتل في هذه الواقعة
~~الأستاذ أبو إسماعيل الطغرائي وقد سبق شيء من خبره في حرف الحاء
# ثم تنقلت الأحوال وتقلبت بمسعود المذكور واستقل بالسلطنة سنة ثمان وعشرين
~~وخمسمائة ودخل بغداد واستوزر شرف الدين أنو شروان بن خالد PageV05P200
~~القاشاني الذي كان وزير المسترشد وقد تقدم ذكره في ترجمة الحريري صاحب
~~المقامات وكان سلطانا عادلا لين الجانب كبير النفس فرق مملكته على أصحابه
~~ولم يكن له من السلطنة غير الاسم وكان حسن الأخلاق كثير المزاح والانبساط
~~مع الناس فمن ذلك أن أتابك زنكي صاحب الموصل أرسل إليه القاضي كمال الدين
~~محمد بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري في رسالة فوصل إليه وأقام معه في
~~العسكر فوقف يوما على خيمة الوزير حتى قارب أذان المغرب فعاد إلى خيمته
~~وأذن المغرب وهو في الطريق فرأى إنسانا فقيها في خيمة فنزل إليه فصلى معه
~~فسأله كمال الدين من أين هو فقال أنا قاضي مدينة كذا فقال له كمال الدين
~~القضاة ثلاثة قاضيان في النار وهو أنا وأنت وقاض في الجنة وهو من لا يعرف
~~أبواب ms1386 هؤلاء الظلمة ولا يراهم
# فلما كان من الغد أرسل السلطان وأحضر كمال الدين فلما دخل عليه ورآه ضحك
~~وقال القضاة ثلاثة فقال كمال الدين نعم يا مولانا فقال والله صدقت ما أسعد
~~من لا يرانا ولا نراه ثم أمر به فقضيت حاجته وأعاده من يومه
# ومن ذلك أنه اجتاز يوما في بعض أطراف بغداد فسمع امرأة تقول لأخرى تعالي
~~انظري إلى السلطان فوقف وقال نقف حتى تجيء هذه الست تنظر إلينا
# وله مناقب كثيرة وكان مع لين جانبه ما ناوأه أحد وظفر به وقتل من الأمراء
~~الأكابر خلقا كثيرا ومن جملة من قتل الخليفتان المسترشد بالله والراشد لأنه
~~كان قد وقع بينه وبين الخليفة المسترشد وحشة قبل استقلاله في السلطنة فلما
~~استقل استطال نوابه على العراق وعارضوا الخليفة في أملاكه فقويت الوحشة
~~بينهما وتجهز المسترشد وخرج لمحاربته وكان السلطان مسعود بهمذان فجمع جيشا
~~عظيما وخرج للقائه وتصافا بالقرب من همذان فكسر عسكر الخليفة وأسر هو
~~وأرباب دولته وأخذه السلطان مسعود مأسورا وطاف به بلاد أذربيجان وقتل على
~~باب المراغة حسبما شرحناه في ترجمة دبيس بن صدقة وهو الذي خلع الراشد وأقام
~~المقتفي كما هو مشهور PageV05P201
# ثم أقبل مسعود على الاشتغال باللذات والانعكاف على مواصلة وجوه الراحات
~~متكلا على السعادة تعمل له ما يؤثره إلى أن حدث له القيء وعلة الغثيان
~~واستمر به ذلك إلى أن توفي في حادي عشر جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين
~~وخمسمائة وقيل يوم الأربعاء الثاني والعشرين من الشهر المذكور بهمذان ومات
~~معه سعادة البيت السلجوقي فلم تقم له بعده راية يعتد بها ولا يلتفت إليها
# ( فما كان قيس هلكه هلك واحد % ولكنه بنيان قوم تهدما ) ودفن في مدرسة
~~بناها جمال الدين إقبال الخادم
# وقال ابن الأزرق الفارقي في تاريخه رأيت السلطان المذكور ببغداد في السنة
~~المذكورة وسار إلى همذان ومات بباب همذان وحمل إلى أصبهان رحمه الله تعالى
~~وقد تقدم شيء من خبره في ترجمة دبيس بن صدقة صاحب الحلة
# ومولده يوم الجمعة لثلاث خلون من ms1387 ذي القعدة سنة اثنتين وخمسمائة
# ولما ولي السلطنة جرت بينه وبين عمه سنجر المقدم ذكره منازعة ثم خطب له
~~بعد عمه المذكور ببغداد يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من صفر سنة سبع
~~وعشرين وخمسمائة والله أعلم PageV05P202
# 721
# عز الدين مسعود صاحب الموصل
# أبو الفتح وأبو المظفر مسعود بن قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي ابن
~~آق سنقر أتابك صاحب الموصل الملقب عز الدين قد تقدم خبر جده وجد أبيه وخبر
~~ولده نور الدين أرسلان شاه وغيرهم من أهل بيته وسيأتي ذكر أبيه في هذا
~~الحرف إن شاء الله تعالى ولما توفي والده قام بالملك ولده سيف الدين غازي
~~المقدم ذكره لأنه كان أكبر الإخوة وكان قد خلف هذين الولدين وعماد الدين
~~زنكي صاحب سنجار المذكور عقيب ترجمة جده عماد الدين زنكي
# وكان عز الدين المذكور مقدم الجيوش في أيام أخيه غازي ولما خرج السلطان
~~صلاح الدين من الديار المصرية بعد وفاة الملك العادل نور الدين محمود
~~المقدم ذكره وأخذ دمشق وتقدم إلى حلب وحاصرها خاف غازي منه وعلم أنه قد
~~استفحل أمره وعظم شأنه واستشعر أنه متى استحوذ على الشام تعدى الأمر إليه
~~فجهز جيشا عظيما وقدم عليه أخاه عز الدين مسعودا المذكور وسار يريد لقاء
~~السلطان وضرب المصاف معه ليرده عن البلاد فلما بلغ السلطان خروجه رحل عن
~~حلب وذلك في مستهل رجب الفرد سنة سبعين وخمسمائة وسار إلى حمص وأخذ قلعتها
# وكان قد أخذ البلد في جمادى الأولى من السنة المذكورة بعد خروجه من دمشق
~~قاصدا حلب ووصل عز الدين مسعود إلى حلب لينجد ابن عمه الملك الصالح إسماعيل
~~ابن نور الدين صاحب حلب
# هذا كان في الصورة الظاهرة وفي الباطن كان غرضهم ما ذكرناه من
~~PageV05P203 خوفهم على بلادهم فانضم إلى عز الدين مسعود عسكر حلب وخرج في
~~جمع كثير
# ولما عرف السلطان مسيرهم سار حتى وافاهم على قرون حماة وراسلهم وراسلوه
~~واجتهد في أن يصالحوه فلم يفعلوا ورأوا أن ضرب المصاف معه ربما نالوا به ms1388
~~الغرض الأكبر والمقصود الأوفر والقضاء يجر إلى أمور لا يشعرون بها فقام
~~المصاف بين العسكرين وقضى الله تعالى أن انكسر جيش عز الدين وأسر السلطان
~~جماعة من أمرائه ثم أطلقهم وذلك يوم الأحد التاسع عشر من شهر رمضان المعظم
~~من السنة المذكورة وهذه الواقعة من الوقائع المشهورة
# ثم سار السلطان عقيب الكسرة إلى حلب ونزل عليها وهي الدفعة الثانية
~~فصالحه الملك الصالح إسماعيل على أخذ المعرة وكفر طاب وبارين ثم رحل عنها
# وشرح ذلك يطول وتتمة هذه القضية مذكورة في ترجمة أخيه سيف الدين غازي
# ولما توفي أخوه سيف الدين في التاريخ المذكور في ترجمته استقل عز الدين
~~المذكور بالملك من بعده ولم يزل إلى أن حضرت الملك الصالح إسماعيل بن نور
~~الدين الوفاة في التاريخ المذكور في ترجمة أبيه نور الدين فأوصى بمملكة حلب
~~وما معها لابن عمه عز الدين مسعود المذكور واستحلف له الأمراء والأجناد
~~فلما توفي وبلغ الخبر عز الدين مسعودا بادر متوجها إليها خوفا من صلاح
~~الدين أن يسبقه فيأخذها وكان وصوله إليها في العشرين من شعبان سنة سبع
~~وسبعين وخمسمائة وصعد القلعة واستولى على ما بها من الخزائن والحواصل وتزوج
~~أم الملك الصالح في خامس شوال من السنة وأقام بها إلى سادس عشر شوال
# ثم علم أنه لا يمكنه حفظ الشام والموصل وخاف من جانب صلاح الدين وألح
~~عليه الأمراء في طلب الزيادات وتبسطوا عليه في المطالب وضاق عنهم عطنه
# وكان المستولي على أمره مجاهد الدين قايماز الزيني المقدم ذكره في حرف
~~القاف فرحل عن حلب وخلف بها مظفر الدين ولده ومظفر PageV05P204 الدين بن
~~زين الدين صاحب إربل المذكور في حرف الكاف ولما وصل إلى الرقة لقيه بها
~~أخوه عماد الدين زنكي صاحب سنجار فقرر معه مقايضة حلب بسنجار وتحالفا على
~~ذلك وسير عماد الدين من يتسلم حلب وسير عز الدين من يتسلم سنجار
# وفي ثالث عشر المحرم سنة ثمان وسبعين وخمسمائة صعد عماد الدين إلى قلعة
~~حلب وكان قد تقرر الصلح بين عز الدين ms1389 المذكور وابن عمه الملك الصالح وبين
~~صلاح الدين على يد قليج أرسلان صاحب الروم وصعد السلطان صلاح الدين إلى
~~الديار المصرية واستناب بدمشق ابن أخيه عز الدين فروخ شاه بن شاهان شاه بن
~~أيوب فلما بلغه خبر وفاة الملك الصالح وهذه الأمور المتجددة عاد إلى الشام
# وكان وصوله إلى دمشق في سابع عشر صفر سنة ثمان وسبعين وبلغه بها أن رسول
~~عز الدين مسعود وصل إلى الفرنج يحثهم على قتال السلطان ويبعثهم على قصده
~~فعلم أنه قد غدر به ونكث اليمين فعزم على قصد حلب والموصل وأخذ في التأهب
~~للحرب فبلغ عماد الدين صاحب حلب ذلك فسير إلى أخيه صاحب الموصل يعلمه ذلك
~~ويستدعي منه العساكر
# فسار السلطان صلاح الدين من دمشق ونزل على حلب في ثاني عشر جمادى الأولى
~~سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وأقام عليها ثلاثة أيام
# ثم رحل في الحادي والعشرين من الشهر ثم جاءه مظفر الدين بن زين الدين
~~صاحب إربل وكان يوم ذلك في خدمة صاحب الموصل وهو صاحب حران وكان قد استوحش
~~من عز الدين مسعود صاحب الموصل وخاف من مجاهد الدين قايماز الزيني المذكور
~~في حرف القاف فالتجأ إلى السلطان صلاح الدين وقطع الفرات وعبر إليه وقوى
~~عزمه على قصد بلاد الجزيرة وسهل أمرها عليه فعبر السلطان صلاح الدين الفرات
~~وأخذ الرها والرقة ونصيبين وسروج ثم أشحن على بلاد الخابور وأقطعها وتوجه
~~إلى الموصل ونزل عليها يوم الخميس حادي عشر رجب سنة ثمان وسبعين وخمسمائة
~~ليحاصرها فأقام أياما وعلم أنه بلد عظيم لا يتحصل منه شيء بالمحاصرة وأن
~~طريق أخذه أخذ قلاعه PageV05P205 وبلاده وإضعاف أهله على طول الزمان فرحل
~~عنها ونزل على سنجار في سادس عشر شعبان من السنة وأخذها في ثاني شهر رمضان
~~المعظم وأعطاها لابن أخيه الملك المظفر تقي الدين عمر المقدم ذكره وشرح ذلك
~~يطول
# وخلاصة الأمر أنه رجع إلى الشام فكان وصوله إلى حران في أول ذي القعدة ثم
~~عاد إلى منازلة الموصل وكان وصوله إليها في أول شهر ربيع ms1390 الأول سنة إحدى
~~وثمانين ونزلت إليه والدة عز الدين ومعها جماعة من نساء بني أتابك وابنه
~~نور الدين أرسلان شاه بن مسعود وقد سبق ذكره في حرف الهمزة وطلبت منه
~~المصالحة فردها خائبة ظنا منه أن عز الدين أرسلها عجزا عن حفظ الموصل
~~واعتذر بأعذار ندم عليها بعد ذلك وبذل أهل الموصل نفوسهم في القتال لكونه
~~رد النساء والولد بالخيبة فأقام عليها إلى أن أتاه خبر وفاة شاه أرمن ناصر
~~الدين محمد بن إبراهيم بن سكمان القطبي صاحب خلاط وقيام مملوكه بكتمر
~~بالأمر من بعده وطمع فيه من جاوره من الملوك وعزموا على قصده فسير إلى
~~السلطان وأطمعه في خلاط وقرر معه تسليمها إليه وأن يعوضه عنها ما يرضيه
# وكانت وفاة شاه أرمن يوم الخميس تاسع شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة
# فرحل السلطان صلاح الدين عن الموصل لهذا السبب في العشرين من الشهر
~~المذكور وتوجه نحو خلاط وفي مقدمته مظفر الدين صاحب إربل وهو يوم ذاك صاحب
~~حران وناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه وهو ابن عم صلاح الدين فنزلوا
~~بالطوانة البليدة التي هي بالقرب من خلاط وسير الرسل إلى بكتمر لتقرير
~~القاعدة فوصلت الرسل إليه وشمس الدين بهلوان بن الذكر صاحب أذربيجان وعراق
~~العجم قد قرب من خلاط ليحاصرها فبعث إليه بكتمر يعرفه أنه إن لم يرجع عنه
~~وإلا سلم البلاد إلى السلطان صلاح الدين فصالحه وزوجه ابنته ورجع عنه وسير
~~بكتمر إلى السلطان صلاح الدين يعتذر عما قاله من تسليم خلاط وكان السلطان
~~قد نزل على ميافارقين يحاصرها فقاتلها قتالا شديدا ثم أخذها عن صلح
~~بالخديعة في التاسع والعشرين من PageV05P206 جمادى الأولى من السنة
~~المذكورة وكان صاحبها قطب الدين ايلغازي بن البي بن كرماس بن غازي بن أرتق
~~فمات وتركها لولده حسام الدين بولق أرسلان وهو طفل صغير فطمع في أخذها من
~~واليها فأخذها
# ولما أيس السلطان من خلاط عاد إلى الموصل وهي الدفعة الثالثة ونزل بعيدا
~~عنها بموضع يقال له كفر زمار فأقام به مدة ms1391 وكان الحر شديدا فمرض السلطان
~~مرضا شديدا أشفى على الموت فرحل طالبا حران في مستهل شوال من السنة
# ولما علم عز الدين مسعود المذكور بمرض السلطان وأنه رقيق القلب انتهز
~~الفرصة وسير القاضي بهاء الدين بن شداد الآتي ذكره إن شاء الله تعالى في
~~حرف الياء ومعه بهاء الدين الربيب فوصلا إلى حران في الرسالة والتماس الصلح
~~فأجاب إلى ذلك وحلف يوم عرفة من السنة وقد تماثل للصحة ولم يتغير عن تلك
~~اليمين إلى أن مات رحمه الله تعالى ثم رحل إلى الشام
# وأمن حينئذ عز الدين مسعود وطابت نفسه ولم يزل على ذلك إلى أن توفي في
~~السابع والعشرين من شعبان سنة تسع وثمانين وخمسمائة بعلة الإسهال
# وكان قد بنى بالموصل مدرسة كبيرة وقفها على الفقهاء الشافعية والحنفية
~~فدفن بهذه المدرسة في تربة هي بداخلها رحمه الله تعالى ورأيت المدرسة
~~والتربة وهي من أحسن المدارس والترب ومدرسة ولده نور الدين أرسلان شاه في
~~قبالتها وبينهما ساحة كبيرة
# ولما مات خلف ولده نور الدين المذكور وقد تقدم ذكره في حرف الهمزة ولما
~~مات نور الدين في التاريخ المذكور في ترجمته خلف ولدين أحدهما الملك القاهر
~~عز الدين أبو الفتح مسعود والآخر الملك المنصور عماد الدين زنكي ولما حضرته
~~الوفاة قسم البلاد بينهما فأعطى الملك القاهر وهو الأكبر الموصل وأعمالها
~~وأعطى عماد الدين الشوش والعقر وتلك النواحي PageV05P207
# 249 فأما الملك القاهر فكانت ولادته في سنة تسعين وخمسمائة بالموصل وتوفي
~~بها فجأة ليلة الاثنين لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر سنة خمس عشرة وستمائة
~~وكان قد بنى مدرسة أيضا فدفن بها
# 250 وأما عماد الدين فإنه أخذ بعد موت أخيه الملك القاهر قلعة العمادية
~~ثم أخذت منه وهي من أحسن القلاع بجبل الهكارية من أعمال الموصل وكذلك عدة
~~قلاع مما يجاورها وانتقل إلى إربل وكان زوج ابنة مظفر الدين صاحب إربل
~~فأقام بها زمانا وكنا في جواره وكان من أحسن الناس صورة ثم قبض عليه مظفر
~~الدين لأمر يطول شرحه وسيره إلى ms1392 سنجار إلى الملك الأشرف ابن الملك العادل
~~الآتي ذكره إن شاء الله تعالى فأفرج عنه الملك الأشرف وعاد إلى إربل وقايضه
~~مظفر الدين عن العقر بشهرزور وأعمالها فانتقل إليها وأقام بها إلى أن توفي
~~في حدود سنة ثلاثين وستمائة وخلف ولدا أقام بعده قليلا ثم مات رحمهما الله
~~تعالى
# ولما مات عز الدين مسعود بن أرسلان شاه خلف ولدين نور الدين أرسلان شاه
~~وكان سمي عليا في حياة جده أرسلان شاه فلما مات جده نور الدين سموه باسمه
~~وناصر الدين محمد
# 251 فتولى بعده نور الدين المذكور وكان تقدير عمره عشر سنين وبقي بعد
~~أبيه قليلا وتوفي في بقية السنة
# 252 وتولى أخوه بعده ناصر الدين محمود والمدبر لأمر المملكة بدر الدين
~~لؤلؤ الذي ملك الموصل فيما بعد
# 253 وتوفي بهلوان بن الذكر المذكور في سلخ ذي الحجة سنة إحدى وثمانين
~~وخمسمائة رحمه الله تعالى
# 254 وتوفي والده شمس الدين الذكر الأتابك في أواخر شهر ربيع الآخر سنة
~~سبعين وخمسمائة بنقجوان ودفن بها رحمه الله تعالى وكان أتابك السلطان
~~أرسلان شاه بن طغرلبك بن محمد بن ملكشاه بن محمد السلجوقي PageV05P208 وبعد
~~الذكر بمقدار شهر توفي أرسلان شاه المذكور بهمذان ودفن بها رحمه الله تعالى
# 255 وقتل قزل بن الذكر المذكور في أوائل شعبان سنة سبع وثمانين وخمسمائة
~~وكان ملكا كبيرا وهو ابن الذكر المذكور رحمهم الله تعالى أجمعين والله
~~تعالى أعلم بالصواب
# 722
# مطرف الصنعاني
# أبو أيوب مطرف بن مازن الكناني بالولاء وقيل القيسي بالولاء اليماني
~~الصنعاني ولي القضاء بصنعاء اليمن وحدث عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج
~~وجماعة كثيرة وروى عنه الإمام الشافعي رضي الله عنه وخلق كثير
# واختلفوا في روايته فنقل عن يحيى بن معين أنه سئل عنه فقال كذاب
# وقال النسائي مطرف بن مازن ليس بثقة
# وقال السعدي مطرف بن مازن الصنعاني يتثبت في حديثه حتى يبلى ما عنده
# وقال أبو حاتم محمد بن حبان البستي مطرف بن مازن الكناني قاضي اليمن يروي
~~عن معمر ms1393 وابن جريج روى عنه الشافعي وأهل العراق وكان يحدث بما لم يسمع
~~ويروي ما لم يكتب عمن لم يره ولا تجوز الرواية عنه إلا عند الخواص للاعتبار
~~فقط
# وقال حاجب ابن سليمان كان مطرف بن مازن قاضي صنعاء وكان رجلا صالحا وذكر
~~عنه حكاية في إبراره قسم من أقسم على أمر شنيع يفعله به
# وذكر أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني أحاديث من رواية مطرف بن مازن
~~وقال لمطرف غير PageV05P209 ما ذكرت أفراد يتفرد بها عمن يرويها عنه ولم أر
~~فيما يرويه شيئا منكرا
# وقال أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي أخبرنا أبو سعيد قال حدثنا أبو
~~العباس قال أخبرنا الربيع قال الشافعي رضي الله تعالى عنه وقد كان من حكام
~~الآفاق من يستحلف على المصحف وذلك عندي حسن وقال وأخبرني مطرف بن مازن
~~بإسناد لا أحفظه أن ابن الزبير أمر بأن يحلف على المصحف قال الشافعي رضي
~~الله عنه ورأيت مطرفا بصنعاء اليمن يحلف على المصحف وقال غيره قال الشافعي
~~رضي الله عنه ورأيت ابن مازن وهو قاضي صنعاء يغلظ باليمين بالمصحف
# وتوفي مطرف المذكور بالرقة وقيل بمنبج وكانت وفاته في أواخر خلافة هارون
~~الرشيد وتوفي هارون الرشيد ليلة السبت لثلاث خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاث
~~وتسعين ومائة بطوس وكانت ولايته يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة بقيت من ربيع
~~الأول سنة سبعين ومائة رحمه الله تعالى
# وهذا مطرف ليس من المشاهير الذين أحتاج إلى ذكرهم والذي حملني على ذكره
~~أن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى ذكره في كتاب المهذب في باب
~~اليمين في الدعاوى في فصل التغليظ فقال وإن حلف بالمصحف وما فيه من القرآن
~~فقد حكى الشافعي رضي الله عنه عن مطرف أن ابن الزبير كان يحلف على المصحف
~~قال ورأيت مطرفا بصنعاء يستحلف على المصحف قال الشافعي رضي الله عنه وهو
~~حسن انتهى كلام صاحب المهذب
# ورأيت الفقهاء يسألون عن مطرف المذكور ولا يعرفه أحد حتى غلط فيه صاحبنا
~~عماد الدين أبو المجد ms1394 إسماعيل بن أبي البركات هبة الله بن أبي الرضى بن
~~باطيش الموصلي الفقيه الشافعي في كتابه الذي وضعه على المهذب في أسماء
~~رجاله والكلام على غريبه فقال مطرف بن عبد الله بن الشخير ثم قال وتوفي سنة
~~سبع وثمانين يعني للهجرة فيا لله العجب شخص يموت في هذا التاريخ كيف يمكن
~~أن يراه الشافعي رضي الله عنه ومولد الشافعي PageV05P210 سنة خمسين ومائة
~~بعد موت ابن الشخير بثلاث وستين سنة وما أدري كيف وقع هذا الغلط فلو أنه ما
~~حكى تاريخ وفاته كان يمكن أن يقال ظن أنه أدركه الشافعي
# ولما انتهيت في هذه الترجمة إلى هذا الموضع رأيت في تاريخ أبي الحسين عبد
~~الباقي بن قانع الذي جعله مرتبا على السنين أن مطرف بن مازن توفي سنة إحدى
~~وتسعين ومائة وهذا يوافق ما قاله الأول من أنه توفي في أواخر خلافة هارون
~~الرشيد
# والذي أفادني هذه الترجمة على الصورة المحكية في الأول هو الشيخ الحافظ
~~زكي الدين أبو محمد عبد العظيم المنذري نفع الله به
# ومطرف بضم الميم وفتح الطاء المهملة وتشديد الراء المكسورة وبعدها فاء
# والباقي معروف فلا حاجة إلى ضبطه وتقييده
# 256 وأما مطرف الذي ذكره عماد الدين فهو أبو عبد الله مطرف بن عبد الله
~~بن الشخير بن عوف بن كعب بن وقدان بن الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن
~~صعصعة بن معاوية بن بكر بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن
~~معد بن عدنان الحرشي كان فقيها وكان لوالده عبد الله صحبة وكان مطرف من
~~أعبد الناس وأنسكهم فذكروا أنه وقع بينه وبين رجل منازعة فرفع يديه وكان
~~ذلك في مسجد البصرة وقال اللهم إني أسألك أن لا يقوم من مجلسه حتى تكفيني
~~إياه فلم يفرغ مطرف من كلامه حتى صرع الرجل فمات وأخذ مطرف وقدموه إلى
~~القاضي فقال القاضي لم يقتله وإنما دعا عليه فأجاب الله دعوته فكان بعد ذلك
~~تتقى دعوته ومات في سنة سبع وثمانين للهجرة ms1395 وقيل غير ذلك وقال ابن قانع سنة
~~خمس وتسعين والله تعالى أعلم بالصواب PageV05P211
# 723
# الواعظ المروزي
# أبو منصور المظفر بن أبي الحسين أزدشير بن أبي منصور العبادي الواعظ
~~المروزي الملقب قطب الدين المعروف بالأمير كان من أهل مرو وله اليد الطولى
~~في الوعظ والتذكير وحسن العبارة ومارس هذا الفن من صغره إلى كبره ومهر فيه
~~حتى صار ممن يضرب به المثل في ذلك وصار عين ذلك العصر وشهد له الكل بالفضل
~~وحيازة قصب السبق
# وقدم بغداد فأقام بها قريبا من ثلاث سنين يعقد له فيها مجالس الوعظ ولقي
~~من الخلق قبولا تاما وحظي عند الإمام المقتفي لأمر الله ثم خرج منها رسولا
~~إلى جهة السلطان سنجر بن ملك شاه السلجوقي المقدم ذكره فوصل إلى خراسان ثم
~~عاد إلى بغداد وخرج منها إلى خوزستان في رسالة فمات بعسكر مكرم في سلخ ربيع
~~الآخر يوم الخميس وقيل الاثنين سنة سبع وأربعين وخمسمائة وحمل تابوته إلى
~~بغداد ودفن بها في الشونيزية في حظيرة الشيخ الجنيد بن محمد العبد الصالح
~~رضي الله عنه
# ومولده في شهر رمضان سنة إحدى وتسعين وأربعمائة وسمع الحديث الكثير
~~بنيسابور من أبي علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي وأبي عبد الله
~~إسماعيل بن الحافظ عبد الغافر الفارسي وغيرهما وروى عنه الحافظ أبو سعد
~~السمعاني وقال عنه كان صحيح السماع ولم يكن موثوقا به في دينه رأيت منه
~~أشياء وطالعت بخطه رسالة جمعها في إباحة شرب الخمر سامحه الله تعالى وعفا
~~عنه
# وكان والده أبو الحسين يعرف بالأمير أيضا وكان مليح الوعظ حسن السيرة
~~توفي سنة نيف وتسعين وأربعمائة رحمهما الله تعالى
# والعبادي بفتح العين المهملة وتشديد الباء الموحدة وبعد الألف دال مهملة
~~هذه النسبة إلى سنج عباد وهي قرية من قرى مرو PageV05P212
# وسنج بكسر السين المهملة وسكون النون وبعدها جيم وبأعمال مرو أيضا قرية
~~كبيرة يقال لها سنج منها الفقيه أبو علي السنجي وقد تقدم ذكره في حرف الحاء
~~وتكلمنا على سنج هناك فلا يظن ظان أنهما ms1396 موضع واحد بل هما قريتان وقد نبه
~~على ذلك جماعة من أرباب هذا الفن
# وأما أزدشير فقد تقدم الكلام على ضبطه في ترجمة الوزير سابور فلا حاجة
~~إلى إعادته والله تعالى أعلم
# 724
# موفق الدين العيلاني المصري
# أبو العز مظفر بن إبراهيم بن جماعة بن علي بن شامي بن أحمد بن ناهض بن
~~عبد الرزاق العيلاني الحنبلي المذهب الملقب موفق الدين الشاعر المشهور
~~المصري كان أديبا عروضيا شاعرا مجيدا صنف في العروض مختصرا جيدا دل على
~~حذقه فيه وله ديوان شعر رائق وكان ضريرا فمن شعره
# ( قالوا عشقت وأنت أعمى % ظبيا كحيل الطرف ألمى )
# ( وحلاه ما عاينتها % فنقول قد شغفتك هما )
# ( وخياله بك في المنام % فما أطاف ولا ألما )
# ( من أين أرسل للفؤاد % وأنت لم تنظره سهما )
# ( ومتى رأيت جماله % حتى كساك هواه سقما ) PageV05P213
# ( والعين داعية الهوى % وبه تنم إذا تنمى )
# وبأي جارحة وصلت % لوصفه نثرا ونظما )
# ( فأجبت إني موسوي % العشق إنصاتا وفهما )
# ( أهوى بجارحة السماع % ولا أرى ذات المسمى )
# ولقد أذكرتني هذه الأبيات أبياتا لرجل ضرير أيضا والشيء بالشيء يذكر وهي
~~هذه
# ( وغادة قالت لأترابها % يا قوم ما أعجب هذا الضرير )
# ( أيعشق الإنسان ما لا يرى % فقلت والدمع بعيني غزير )
# ( إن لم تكن عيني رأت شخصها % فإنها قد مثلت في الضمير )
# ومثل هذا أيضا قول المهذب عمر بن محمد المعروف بابن الشحنة الموصلي
~~الأديب الشاعر المشهور من جملة قصيدة طويلة مدح بها السلطان صلاح الدين
~~يوسف بن أيوب والبيت المقصود قوله
# ( وإني امرؤ أحببتكم لمكارم % سمعت بها والأذن كالعين تعشق )
# وقد أخذ هذا المعنى من قول بشار بن برد الشاعر المقدم ذكره
# ( يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة % والأذن تعشق قبل العين أحيانا )
# وكان الوزير صفي الدين أبو محمد عبد الله بن علي عرف بابن شكر قد عاد من
~~الشام إلى مصر فخرج أصحابه للقائه إلى الخشبي المنزلة المجاورة للعباسة
~~فكتب مظفر المذكور إليه هذه الأبيات يعتذر من تأخره عن الخروج إليه وهي
# ( قالوا إلى الخشبي سرنا على عجل ms1397 % نلقى الوزير جميعا من ذوي الرتب )
~~PageV05P214
# ( ولم تسر أيها الأعمى فقلت لهم % لم أخش من تعب ألقى ولا نصب )
# ( وإنما النار في قلبي لوحشته % فخفت أجمع بين النار والخشب )
# وهذا المعنى مطروق لكنه استعمله حسنا
# وأخبرني أحد أصحابه أن شخصا قال له رأيت في بعض تواليف أبي العلاء المعري
~~ما صورته أصلحك الله وأبقاك لقد كان من الواجب أن تأتينا اليوم إلى منزلنا
~~الخالي لكي نحدث عهدا بك يا زين الأخلاء فما مثلك من غير عهدا أو غفل وسأله
~~من أي الأبحر هذا وهل هو بيت واحد أم أكثر فإن كان أكثر فهل أبياته على روي
~~واحد أم هي مختلفة الروي قال فأفكر فيه ثم أجابه بجواب حسن فلما قال لي
~~المخبر ذلك قلت له اصبر علي حتى أنظر فيه ولا تقل ما قاله ثم أفكرت فيه
~~فوجدته يخرج من بحر الرجز وهو المجزوء منه وتشتمل هذه الكلمات على أربع
~~أبيات على روي اللام وهي على صورة يسوغ استعمالها عند العروضيين ومن لا
~~يكون له معرفة بهذا الفن فإنه ينكرها لأجل قطع الموصول منها ولا بد من
~~الإتيان بها لتظهر صورة ذلك وهي
# ( أصلحك الله وأبقاك % لقد كان من ال )
# ( واجب أن تأتينا اليوم % إلى منزلنا ال )
# ( خالي لكي نحدث عهدا % بك يا زين الأخل )
# ( لاء فما مثلك من % غير عهدا أو غفل )
# وهذا إنما يذكره أهل هذا الشأن للمعاياة لا لأنه من الأشعار المستعملة
~~فلما استخرجته عرضته على ذلك الشخص فقال هكذا قاله مظفر الأعمى
# وقال الشيخ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري المحدث
~~المصري رحمه الله تعالى أخبرني الأديب موفق الدين مظفر الضرير الشاعر
~~المصري أنه دخل على القاضي السعيد بن سناء الملك قلت وسيأتي ذكره إن
~~PageV05P215 شاء الله تعالى واسمه هبة الله قال فقال لي يا أديب قد صنعت
~~نصف بيت ولي أيام أفكر فيه ولا يأتي لي تمامه فقلت وما هو فأنشدني
# ( بياض عذاري من سواد عذاره % )
# قال مظفر فقلت قد حصل ms1398 تمامه وأنشدت
# ( كما جل ناري فيه من جلناره % )
# فاستحسنه وجعل يعمل عليه فقلت في نفسي أقوم وإلا يعمل المقطوع من كيسي
# وبالجملة فقد خرجنا عن المقصود لكن الكلام يسوق بعضه بعضا
# وكتب مظفر المذكور لتقي الدين ومدحه جماعة هو منهم فخلع على الجميع ولم
~~يخلع عليه
# ( العبد مملوك مولانا وخادمه % مظفر الشاعر الأعمى حليف ضنى )
# ( يقبل الأرض إجلالا لمالكه % رقا وينهي إليه بعد كل هنا )
# ( أن القميص جميع الناس قد بصروا % به وما منهم يعقوب غير أنا )
# وله يوم رمي الشواني
# ( يا أيها الملك المسرور آمله % هذي شوانيك ترمى يوم سراء )
# ( كأنما هي عقبان بها ظمأ % طارت من البحر وانقضت على الماء )
# وله في يوم لعبها
# ( مولاي هذه الشواني في ملاعبها % مثل الشواهين بين السهل والجبل )
# ( تسقي مجاذيفها ماء وتنفضه % نفض العقاب جناحيها من البلل )
# وله يصف فانوس الجامع العتيق بمصر
# ( أرى علما للناس في الصوم ينصب % على جامع ابن العاص أعلاه كوكب )
~~PageV05P216
# ( وما هو في الظلماء إلا كأنه % على رمح زنجي سنان مذهب )
# ( ومن عجب أن الثريا سماؤها % مع الليل تلهي كل من يترقب )
# ( فطورا تحييه بباقة نرجس % وطورا يحييها بكاس تلهب )
# ( وما الليل إلا قانص لغزالة % بفانوس نار نحوها يتطلب )
# ( ولم أر صيادا على البعد قبله % إذا قربت منه الغزالة يهرب )
# وشعره كثير
# وكانت ولادة مظفر المذكور لخمس بقين من جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين
~~وخمسمائة بمصر
# وتوفي بها سحر يوم السبت التاسع من المحرم سنة ثلاث وعشرين وستمائة ودفن
~~من الغد بسفح المقطم رحمه الله تعالى
# والعيلاني بفتح العين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وبعد اللام
~~ألف نون هذه النسبة إلى قيس عيلان وقيل قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن
~~عدنان فمن قال إنه قيس عيلان فقد اختلفوا في عيلان ماذا فمنهم من قال هو
~~اسم فرس كان له فأضيف إليه وقيل اسم كلب كان له وقيل اسم رجل كان قد حضنه
~~صغيرا وإنما أضيف إلى عيلان لأنه كان في عصره شخص يقال له ms1399 قيس كبة بضم
~~الكاف وتشديد الباء الموحدة وهو اسم فرس كانت له أيضا فكان كل واحد منهما
~~يضاف إلى ما له ليتميز عن الآخر والله أعلم وقد قيل إن قيس عيلان اسمه
~~الناس بالنون وهو أخو إلياس بالياء جد النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم
~~بالصواب PageV05P217
# 725 الهرا النحوي
# أبو مسلم معاذ بن مسلم الهرا النحوي الكوفي من موالي محمد بن كعب القرظي
~~قرأ عليه الكسائي وروى الحديث عنه وحكيت عنه في القراءات حكايات كثيرة وصنف
~~في النحو كثيرا ولم يظهر له شيء من التصانيف وكان يتشيع وله شعر كشعر
~~النحاة
# وكان في عصره مشهورا بالعمر الطويل وكان له أولاد وأولاد أولاد فمات الكل
~~وهو باق
# وحكى بعض كتابه قال صحبت معاذ بن مسلم زمانا فسأله رجل ذات يوم كم سنك
~~فقال ثلاث وستون قال ثم مكث بعد ذلك سنين وسأله كم سنك فقال ثلاث وستون
~~فقلت أنا معك منذ إحدى وعشرين سنة وكلما سألك أحد كم سنك تقول ثلاث وستون
~~فقال لو كنت معي إحدى وعشرين سنة أخرى ما قلت إلا هذا
# وقال عثمان بن أبي شيبة رأيت معاذ بن مسلم الهرا وقد شد أسنانه بالذهب من
~~الكبر وفيه يقول أبو السري سهل بن أبي غالب الخزرجي الشاعر المشهور
# ( إن معاذ بن مسلم رجل % ليس لميقات عمره أمد )
# ( قد شاب رأس الزمان واكتهل % الدهر وأثواب عمره جدد % )
# ( قل لمعاذ إذا مررت به % قد ضج من طول عمرك الأبد )
# ( يا بكر حواء كم تعيش وكم % تسحب ذيل الحياة يا لبد )
# ( قد أصبحت دار آدم خربت % وأنت فيها كأنك الوتد ) PageV05P218
# ( تسأل غربانها إذا نعبت % كيف يكون الصداع والرمد )
# ( مصححا كالظليم ترفل في % برديك مثل السعير تتقد )
# ( صاحبت نوحا ورضت بغلة ذي % القرنين شيخا لولدك الولد % )
# ( فارحل ودعنا لأن غايتك الموت % وإن شد ركنك الجلد % )
# قوله تسحب ذيل الحياة يا لبد فهذا لبد آخر نسور لقمان بن عاد وكان لقمان
~~قد سيره قومه وهم عاد الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه ms1400 العزيز إلى الحرم
~~يستقي لها فلما هلكت عاد خير لقمان بين أن يعيش عمر سبع بعرات سمر أو عمر
~~سبعة أنسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور فكان يأخذ الفرخ عند
~~خروجه من البيضة فيربيه فيعيش ثمانين سنة وهكذا حتى هلك منها ستة وبقي
~~السابع فسمي لبدا فلما كبر وعجز عن الطيران كان يقول له لقمان انهض لبد
~~فلما هلك لبد مات لقمان وقد ذكرت العرب لبدا في أشعارها كثيرا فمن ذلك قول
~~النابغة الذبياني
# ( أضحت خلاء وأضحى أهلها احتملوا % أخنى عليها الذي أخنى على لبد )
# رجعنا إلى حديث معاذ
# لما مات بنوه وحفدته قال
# ( ما يرتجي في العيش من قد طوى % من عمره الذاهب تسعينا )
# ( أفنى بنيه وبنيهم فقد % جرعه الدهر الأمرينا )
# ( لا بد أن يشرب من حوضهم % وإن تراخى عمره حينا )
# وكان معاذ المذكور صديقا للكميت بن زيد الشاعر المشهور قال محمد بن سهل
~~راوية الكميت صار الطرماح الشاعر إلى خالد بن عبد الله القسري أمير
~~PageV05P219 العراقين وهو بواسط فامتدحه فأمر له بثلاثين ألف درهم وخلع
~~عليه حلتي وشي لا قيمة لهما فبلغ ذلك الكميت فعزم على قصده فقال له معاذ
~~الهرا لا تفعل فلست كالطرماح فإنه ابن عمه وبينكما بون أنت مضري وخالد يمني
~~متعصب على مضر وأنت شيعي وهو أموي وأنت عراقي وهو شامي فلم يقبل إشارته
~~وأبى إلا قصد خالد فقصده فقالت اليمانية لخالد قد جاء الكميت وقد هجانا
~~بقصيدة نونية فخر فيها علينا فحبسه خالد وقال في حبسه صلاح لأنه يهجو الناس
~~ويتأكلهم فبلغ ذلك معاذا فغمه فقال
# ( نصحتك والنصيحة إن تعدت % هوى المنصوح عز لها القبول )
# ( فخالفت الذي لك فيه رشد % فغالت دون ما أملت غول )
# ( فعاد خلاف ما تهوى خلافا % له عرض من البلوى طويل )
# فبلغ الكميت قوله فكتب إليه
# ( أراك كمهدي الماء للبحر حاملا % إلى الرمل من يبرين متجرا رملا )
# ثم كتب تحته قد جرى علي القضاء فما الحيلة الآن فأشار عليه أن يحتال في
~~الهرب وقال له إن ms1401 خالدا قاتلك لا محالة فاحتال بامرأته وكانت تأتيه بالطعام
~~وترجع فلبس ثيابها وخرج كأنه هي فلحق بمسلمة بن عبد الملك فاستجار به وقال
# (
# ( خرجت خروج القدح قدح ابن مقبل % إليك على تلك الهزاهز والأزل )
# ( علي ثياب الغانيات وتحتها % عزيمة رأى أشبهت سلة النصل )
# فكان ذلك سبب نجاته من خالد
# وسأل شخص معاذا عن مولده فقال ولدت في أيام يزيد بن عبد الملك أو في أيام
~~عبد الملك وكان يزيد بن عبد الملك قد تولى بعد موت عمر بن عبد العزيز في
~~شهر رجب سنة إحدى ومائة وتوفي في شعبان سنة خمس ومائة PageV05P220 فهذه
~~المدة هي أيامه وأما أبوه عبد الملك فإنه تولى بعد أبيه مروان في شهر رمضان
~~المعظم سنة خمس وستين للهجرة ومات سنة ست وثمانين فهذه مدته
# وتوفي معاذ سنة تسعين ومائة وقيل في السنة التي نكبت فيها البرامكة وهي
~~سنة سبع وثمانين ومائة وهو الأصح رحمه الله تعالى
# وكان يكنى أبا مسلم فولد له ولد سماه عليا فصار يكنى به
# والهرا بفتح الهاء وتشديد الراء وبعدها ألف مقصورة وإنما قيل له ذلك لأنه
~~كان يبيع الثياب الهروية فنسب إليها
# 257 وأما أبو السري الشاعر صاحب الأبيات الدالية المذكورة فإنه نشأ
~~بسجستان وادعى رضاع الجن وأنه صار إليهم ووضع كتابا ذكر فيه أمر الجن
~~وحكمتهم وأنسابهم وأشعارهم وزعم أنه بايعهم للأمين بن هارون الرشيد ولي
~~العهد فقربه الرشيد وابنه الأمين وزبيدة أم الأمين وبلغ معهم وأفاد منهم
~~وله أشعار حسان وضعها على الجن والشياطين والسعالي وقال له الرشيد إن كنت
~~رأيت ما ذكرت لقد رأيت عجبا وإن كنت ما رأيته لقد وضعت أدبا وأخباره كلها
~~غريبة عجيبة والله أعلم بالصواب
# 726 ابن طرارا الجريري
# القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا بن يحيى بن حميد بن حماد بن داود
~~المعروف بابن طرارا الجريري النهرواني كان فقيها أديبا شاعرا عالما بكل فن
~~ولي القضاء ببغداد بباب الطاق نيابة عن ابن صبر القاضي وروى عن جماعة من
~~الأئمة منهم أبو القاسم ms1402 البغوي وأبو بكر بن أبي داود ويحيى بن PageV05P221
~~صاعد وأبو سعيد العدوي وأبو حامد محمد بن هارون الحضرمي وغيرهم
# وأخذ الأدب عن أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة المعروف بنفطويه
~~وغيره
# وروى عنه جماعة من الأئمة أيضا منهم أبو القاسم الأزهري والقاضي أبو
~~الطيب الطبري الفقيه الشافعي وأحمد بن علي التوزي وأحمد بن عمر بن روح
# وذكر أحمد بن عمر بن روح أن أبا الفرج المذكور حضر في دار لبعض الرؤساء
~~وكان هناك جماعة من أهل العلم والأدب فقالوا له في أي نوع من العلوم نتذاكر
~~فقال أبو الفرج لذلك الرئيس خزانتك قد جمعت أنواع العلوم وأصناف الأدب فإن
~~رأيت أن تبعث الغلام إليها تأمره أن يفتح بابها ويضرب بيده إلى أي كتاب رأى
~~منها فيحمله ثم يفتحه وينظر في أي العلوم هو فنتذاكره ونتجارى فيه
# قال ابن روح وهذا يدل على أن أبا الفرج كان له أنسة بسائر العلوم
# وكان أبو محمد عبد الباقي يقول إذا حضر القاضي أبو الفرج فقد حضرت العلوم
~~كلها وقال لو أوصى رجل بثلث ماله لأعلم الناس لوجب أن يدفع إلى أبي الفرج
~~المعافى
# وكان ثقة مأمونا في روايته وله شعر حسن فمن ذلك ما رواه عنه القاضي أبو
~~الطيب الطبري الفقيه الشافعي وهو
# ( ألا قل لمن كان لي حاسدا % أتدري على من أسأت الأدب )
# ( أسأت على الله في فعله % لأنك لم ترض لي ما وهب )
# ( فجازاك عنه بأن زادني % وسد عليك وجوه الطلب )
# وذكره الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في كتاب طبقات الفقهاء وأثنى عليه ثم قال
~~وأنشدني قاضي بلدنا أبو علي الداودي قال أنشدني أبو الفرج لنفسه
# ( أأقتبس الضياء من الضباب % وألتمس الشراب من السراب ) PageV05P222
# ( أريد من الزمان النذل بذلا % وأريا من جنى سلع وصاب )
# ( أرجي أن ألاقي لاشتياقي % خيار الناس في زمن الكلاب )
# ومن شعره أيضا
# ( مالك العالمين ضامن رزقي % فلماذا أملك الخلق رقي )
# ( قد قضى لي بما علي وما لي % خالقي جل ذكره قبل خلقي )
# ( صاحبي البذل والندى في ms1403 يساري % ورفيقي في عسرتي حسن رفق )
# ( وكما لا يرد عجزي رزقي % فكذا لا يجر رزقي حذقي )
# وذكر أنه عملها في معنى قول علي بن الجهم
# ( لعمرك ما كل التعطل ضائر % ولا كل شغل فيه للمرء منفعه )
# ( إذا كانت الأرزاق في القرب والنوى % عليك سواء فاغتنم راحة الدعه )
# ومن غريب ما اتفق له ما حكاه أبو عبد الله الحميدي صاحب الجمع بين
~~الصحيحين المقدم ذكره قال قرأت بخط أبي الفرج المعافى بن زكريا النهرواني
~~حججت سنة وكنت بمنى أيام التشريق فسمعت مناديا ينادي يا أبا الفرج فقلت
~~لعله يريدني ثم قلت في الناس خلق كثير ممن يكنى أبا الفرج ولعله ينادي غيري
~~فلم أجبه فلما رأى أنه لا يجيبه أحد نادى يا أبا الفرج المعافى فهممت أن
~~أجيبه ثم قلت قد يتفق أن يكون آخر اسمه المعافى ويكنى أبا الفرج فلم أجبه
~~فرجع فنادى يا أبا الفرج المعافى بن زكريا النهرواني فقلت لم يبق شك في
~~مناداته إياي إذ ذكر اسمي وكنيتي واسم أبي وبلدي الذي أنسب إليه فقلت ها
~~أنا ذا فما تريد قال لعلك من نهروان الشرق فقلت نعم فقال نحن نريد نهروان
~~الغرب فعجبت من اتفاق الاسم والكنية واسم الأب وما أنتسب PageV05P223 إليه
~~وعلمت أن بالمغرب موضعا يسمى النهروان غير النهروان الذي بالعراق
# ولأبي الفرج المذكور عدة تصانيف ممتعة في الأدب وغيره وكتاب الجليس
~~الأنيس تصنيفه أيضا
# وكانت ولادته يوم الخميس لسبع خلون من شهر رجب سنة ثلاث وقيل خمس
~~وثلثمائة وتوفي يوم الاثنين الثامن عشر من ذي الحجة سنة تسعين وثلثمائة
~~بالنهروان رحمه الله تعالى
# وطرارا بفتح الطاء المهملة والراء وبعد الألف راء ثانية مفتوحة ثم ألف
~~مقصورة وبعضهم يكتبه بالهاء بدلا من الألف فيقول طرارة والله أعلم
# والجريري بفتح الجيم وكسر الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء
~~هذه النسبة إلى الإمام محمد بن جرير الطبري المقدم ذكره وإنما نسب إليه
~~لأنه كان على مذهبه مقلدا له وقد تقدم في ترجمته أنه كان مجتهدا صاحب ms1404 مذهب
~~مستقل وكان له أتباع وأخذ بمذهبه جماعة منهم أبو الفرج المذكور
# وقد سبق الكلام على النهرواني فأغنى عن الإعادة والله تعالى أعلم
# 727
# المعز العبيدي
# أبو تميم معد الملقب المعز لدين الله بن المنصور بن القائم بن المهدي
~~عبيد الله
# قد تقدم ذكر والده وجده جد أبيه وطرف من أخبارهم وكان PageV05P224 المعز
~~المذكور قد بويع بولاية العهد في حياة أبيه المنصور إسماعيل ثم جددت له
~~البيعة بعد وفاته في التاريخ المذكور في ترجمته ودبر الأمور وساسها وأجراها
~~على أحسن أحكامها إلى يوم الأحد سابع ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وثلثمائة
~~فجلس يومئذ على سرير ملكه ودخل عليه الخاصة وكثير من العامة وسلموا عليه
~~بالخلافة وتسمى بالمعز ولم يظهر على أبيه حزنا
# ثم خرج إلى بلاد إفريقية يطوف فيها ليمهد قواعدها ويقرر أسبابها فانقاد
~~له العصاة من أهل تلك البلاد ودخلوا في طاعته وعقد لغلمانه وأتباعه على
~~الأعمال واستندب لكل ناحية من يعلم كفايته وشهامته وضم إلى كل واحد منهم
~~جمعا كبيرا من الجند وأرباب السلاح
# ثم جهز أبا الحسن جوهرا القائد المذكور في حرف الجيم ومعه جيش كثيف ليفتح
~~ما استعصى عليه من بلاد المغرب فسار إلى فاس ثم منها إلى سجلماسة ففتحها ثم
~~توجه إلى البحر المحيط وصاد من سمكه وجعله في قلال الماء وأرسله إلى المعز
~~ثم رجع إلى المعز ومعه صاحب سجلماسة وصاحب فاس أسيرين في قفصي حديد والشرح
~~في ذلك يطول
# وخلاصة الأمر أنه ما رجع القائد جوهر إلى مولاه المعز إلا وقد وطد له
~~البلاد وحكم على أهل الزيغ والعناد من باب إفريقية إلى البحر المحيط في جهة
~~الغرب وفي جهة الشرق من باب إفريقية إلى أعمال مصر ولم يبق بلد من هذه
~~البلاد إلا أقيمت فيه دعوته وخطب له في جمعته وجماعته إلا مدينة سبتة فإنها
~~بقيت لبني أمية أصحاب الأندلس
# ولما وصل الخبر إلى المعز المذكور بموت كافور الإخشيدي صاحب مصر حسبما
~~شرحناه في ترجمته من هذا الكتاب تقدم المعز إلى القائد ms1405 جوهر المذكور
~~PageV05P225 ليتجهز للخروج إلى مصر فخرج أولا إلى جهة المغرب لإصلاح أموره
~~وكان معه جيش عظيم وجمع قبائل العرب الذين يتوجه بهم إلى مصر وجبى القطائع
~~التي كانت على البربر فكانت خمسمائة ألف دينار
# وخرج المعز بنفسه في الشتاء إلى المهدية فأخرج من قصور آبائه خمسمائة حمل
~~دنانير وعاد إلى قصره
# ولما عاد جوهر بالرجال والأموال وكان قدومه على المعز يوم الأحد لثلاث
~~بقين من المحرم سنة ثمان وخمسين وثلثمائة أمره المعز بالخروج إلى مصر فخرج
~~ومعه أنواع القبائل وقد ذكرت في ترجمة جوهر تاريخ خروجه وتاريخ وصوله إلى
~~مصر فأغنى عن الإعادة مفصلا ها هنا وأنفق المعز في العسكر المسير صحبته
~~أموالا كثيرة حتى أعطى من ألف دينار إلى عشرين دينارا وغمر الناس بالعطاء
~~وتصرفوا في القيروان وصبرة في شراء جميع حوائجهم ورحلوا ومعه ألف حمل من
~~المال والسلاح ومن الخيل والعدد ما لا يوصف وكان بمصر في تلك السنة غلاء
~~عظيم ووباء حتى مات في مصر وأعمالها في تلك المدة ستمائة ألف إنسان على ما
~~قيل
# ولما كان منتصف شهر رمضان المعظم سنة ثمان وخمسين وثلثمائة وصلت البشارة
~~إلى المعز بفتح الديار المصرية ودخول عساكره إليها ثم وصلته النجب بعد ذلك
~~تخبر بصورة الفتح وكانت كتب جوهر ترد إلى المعز باستدعائه إلى مصر وتحثه كل
~~وقت على ذلك ثم سير إليه يخبره بانتظام الحال بمصر والشام والحجاز وإقامة
~~الدعوة له بهذه المواضع فسر المعز بذلك سرورا عظيما
# ولما تقررت قواعده بالديار المصرية استخلف على إفريقية بلكين بن زيري بن
~~مناد الصنهاجي المذكور في حرف الباء وخرج المعز متوجها بأموال جليلة
~~المقدار ورجال عظيمة الأخطار
# وكان خروجه من المنصورية دار ملكه يوم PageV05P226 ذاك يوم الاثنين لثمان
~~بقين من شوال سنة إحدى وستين وثلثمائة وانتقل إلى سردانية وأقام بها ليجتمع
~~رجاله وأتباعه ومن يستصحبه معه
# وفي هذه المنزلة عقد العهد لبلكين في التاريخ المذكور في ترجمته ورحل
~~عنها يوم الخميس خامس صفر سنة اثنتين وستين وثلثمائة
# ولم يزل في ms1406 طريقه يقيم بعض الأوقات في بعض البلاد أياما ويجد السير في
~~بعضها وكان اجتيازه على برقة ودخل الإسكندرية يوم السبت لست بقين من شعبان
~~من السنة المذكورة وركب فيها ودخل الحمام وقدم عليه بها قاضي مصر وهو أبو
~~طاهر محمد ابن أحمد وأعيان أهل البلاد وسلموا عليه وجلس لهم عند المنارة
~~وخاطبهم بخطاب طويل يخبرهم فيه أنه لم يرد دخول مصر لزيادة في ملكه ولا
~~لمال وإنما أراد إقامة الحق والحج والجهاد وأن يختم عمره بالأعمال الصالحة
~~ويعمل بما أمر به جده صلى الله عليه وسلم ووعظهم وأطال حتى بكى بعض
~~الحاضرين وخلع على القاضي وبعض الجماعة وحملهم وودعوه وانصرفوا ثم رحل منها
~~في أواخر شعبان
# ونزل يوم السبت ثاني شهر رمضان المعظم على ميناء ساحل مصر بالجيزة فخرج
~~إليه القائد جوهر وترجل عند لقائه وقبل الأرض بين يديه وبالجيزة أيضا اجتمع
~~به الوزير أبو الفضل جعفر بن الفرات المذكور في حرف الجيم وأقام المعز هناك
~~ثلاثة أيام وأخذ العسكر في التعدية بأثقالهم إلى ساحل مصر
# ولما كان يوم الثلاثاء لخمس خلون من شهر رمضان المعظم من السنة عبر المعز
~~النيل ودخل القاهرة ولم يدخل مصر وكانت قد زينت له وظنوا أنه يدخلها وأهل
~~القاهرة لم يستعدوا للقائه لأنهم بنوا الأمر على دخوله مصر أولا ولما دخل
~~القاهرة ودخل القصر ودخل مجلسا منه خر ساجدا لله تعالى ثم صلى ركعتين
~~وانصرف الناس عنه
# وهذا المعز هو الذي تنسب إليه القاهرة فيقال القاهرة المعزية لأنه الذي
~~بناها القائد جوهر له PageV05P227
# وفي يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة أربع وستين عزل المعز
~~القائد جوهرا عن دواوين مصر وجباية أموالها والنظر في سائر أمورها
# وقد ذكرنا في ترجمة الشريف عبد الله بن طباطبا ما دار بينه وبين المعز من
~~السؤال عن نسبه وما أجابه به وما اعتمده بعد الدخول إلى القصر
# وكان المعز عاقلا حازما سريا أديبا حسن النظر في النجامة وينسب إليه من
~~الشعر قوله
# ( لله ما صنعت بنا ms1407 % تلك المحاجر في المعاجر )
# ( أمضى وأقضى في النفوس % من الخناجر في الحناجر )
# ( ولقد تعبت ببينكم % تعب المهاجر في الهواجر )
# وينسب إليه أيضا
# ( أطلع الحسن من جبينك شمسا % فوق ورد في وجنتيك أطلا )
# ( وكأن الجمال خاف على الورد % جفافا فمد بالشعر ظلا )
# وهو معنى غريب بديع
# وقد مضى ذكر ولده تميم وشيء من شعره وسيأتي ذكر ولده العزيز نزار في حرف
~~النون إن شاء الله تعالى
# وكانت ولادته بالمهدية يوم الاثنين حادي عشر شهر رمضان سنة تسع عشرة
~~وثلثمائة وتوفي يوم الجمعة الحادي عشر من شهر ربيع الآخر وقيل الثالث عشر
~~وقيل لسبع خلون منه سنة خمس وستين وثلثمائة بالقاهرة رحمه الله تعالى
# ومعد بفتح الميم والعين المهملة وتشديد الدال المهملة والله تعالى أعلم
~~PageV05P228
# 728
# المستنصر العبيدي
# أبو تميم معد الملقب المستنصر بالله بن الظاهر لإعزاز دين الله بن الحاكم
~~بن العزيز بن المعز لدين الله المذكور قبله وقد تقدم بقية النسب بويع
~~بالأمر بعد موت والده الظاهر وذلك يوم الأحد النصف من شعبان سنة سبع وعشرين
~~وأربعمائة وجرى على أيامه ما لم يجر على أيام أحد من أهل بيته ممن تقدمه
~~ولا تأخره منها قضية أبي الحارث أرسلان البساسيري المقدم ذكره في حرف
~~الهمزة فإنه لما عظم أمره وكبر شأنه ببغداد قطع خطبة الإمام القائم وخطب
~~للمستنصر المذكور وذلك في سنة خمسين وأربعمائة ودعا له على منابرها مدة سنة
# ومنها أنه ثار في أيامه علي بن محمد الصليحي المقدم ذكره وملك بلاد اليمن
~~كما شرحنا ودعا للمستنصر على منابرها بعد الخطبة وهو مشهور فلا حاجة إلى
~~الإطالة في شرحه
# ومنها أنه أقام في الأمر ستين سنة وهذا أمر لم يبلغه أحد من أهل بيته ولا
~~من بني العباس
# ومنها أنه ولي الأمر وهو ابن سبع سنين
# ومنها أن دعوتهم لم تزل قائمة بالمغرب منذ قام جدهم المهدي المقدم ذكره
~~إلى أيام المعز المذكور قبله ولما توجه المعز إلى مصر واستخلف بلكين بن
~~زيري حسبما شرحناه كانت الخطبة في تلك النواحي ms1408 جارية على عادتها لهذا البيت
~~إلى أن قطعها المعز بن باديس الآتي ذكره إن شاء الله تعالى في أيام
~~PageV05P229 المستنصر المذكور وذلك في سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة وقال في
~~تاريخ القيروان إن ذلك كان في سنة خمس وثلاثين والله تعالى أعلم بالصواب
# وفي سنة تسع قطع اسمه واسم آبائه من الحرمين الشريفين وذكر اسم المقتدي
~~خليفة بغداد والشرح في ذلك يطول
# ومنها أنه حدث في أيامه الغلاء العظيم الذي ما عهد مثله منذ زمان يوسف
~~عليه السلام وأقام سبع سنين وأكل الناس بعضهم بعضا حتى قيل إنه بيع رغيف
~~واحد بخمسين دينارا وكان المستنصر في هذه الشدة يركب وحده وكل من معه من
~~الخواص مترجلون ليس لهم دواب يركبونها وكانوا إذا مشوا تساقطوا في الطرقات
~~من الجوع وكان المستنصر يستعير من ابن هبة صاحب ديوان الإنشاء بغلته
~~ليركبها صاحب مظلته وآخر الأمر توجهت أم المستنصر وبناته إلى بغداد من فرط
~~الجوع وذلك في سنة اثنتين وستين وأربعمائة وتفرق أهل مصر في البلاد وتشتتوا
~~ولم يزل هذا الأمر على شدته حتى تحرك بدر الجمالي والد الأفضل أمير الجيوش
~~من عكا وركب البحر حسبما شرحناه في ترجمة ولده الأفضل شاهنشاه وجاء إلى مصر
~~وتولى تدبير الأمور فانصلحت وشرح ذلك يطول
# وكانت ولادة المستنصر صبيحة يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من جمادى
~~الآخرة سنة عشرين وأربعمائة وتوفي ليلة الخميس لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي
~~الحجة سنة سبع وثمانين وأربعمائة رحمه الله تعالى
# قلت وهذه الليلة هي ليلة عيد الغدير أعني ليلة الثامن عشر من ذي الحجة
~~وهو غدير خم بضم الخاء وتشديد الميم ورأيت جماعة كثيرة يسألون عن هذه
~~الليلة متى كانت من ذي الحجة وهذا المكان بين مكة والمدينة وفيه غدير ماء
~~ويقال إنه غيضة هناك ولما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من PageV05P230 مكة
~~شرفها الله تعالى عام حجة الوداع ووصل إلى هذا المكان وآخى علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه قال علي مني كهارون من موسى اللهم ms1409 وال من والاه وعاد من عاداه
~~وانصر من نصره واخذل من خذله وللشيعة به تعلق كبير
# وقال الحازمي هو واد بين مكة والمدينة عند الجحفة به غدير عنده خطب النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهذا الوادي موصوف بكثرة الوخامة وشدة الحر
# وقد تقدم ذكر جماعة من أهل بيته وسيأتي ذكر الباقين كل واحد في موضعه إن
~~شاء الله تعالى والله أعلم بالصواب
# 729
# معروف الكرخي
# أبو محفوظ معروف بن فيروز وقيل الفيروزان وقيل علي الكرخي الصالح المشهور
~~وهو من موالي علي بن موسى الرضا وقد تقدم ذكره
# وكان أبواه نصرانيين فأسلماه إلى مؤدبهم وهو صبي فكان المؤدب يقول له قل
~~ثالث ثلاثة فيقول معروف بل هو الواحد فضربه المعلم على ذلك ضربا مبرحا فهرب
~~منه
# وكان أبواه يقولان ليته يرجع إلينا على أي دين شاء فنوافقه عليه ثم إنه
~~أسلم على يد علي بن موسى الرضا ورجع إلى أبويه PageV05P231 فدق الباب فقيل
~~له من بالباب فقال معروف فقيل له على أي دين فقال على الإسلام فأسلم أبواه
# وكان مشهورا بإجابة الدعوة وأهل بغداد يستسقون بقبره ويقولون قبر معروف
~~ترياق مجرب
# وكان سري السقطي المقدم ذكره تلميذه وقال له يوما إذا كانت لك حاجة إلى
~~الله تعالى فأقسم عليه بي
# وقال سري السقطي رأيت معروفا الكرخي في النوم كأنه تحت العرش والباري جلت
~~قدرته يقول لملائكته من هذا وهم يقولون أنت أعلم يا ربنا منا فقال هذا
~~معروف الكرخي سكر من حبي فلا يفيق إلا بلقائي
# وقال معروف قال لي بعض أصحاب داود الطائي إياك أن تترك العمل فإن ذلك
~~الذي يقربك إلى رضا مولاك فقلت وما ذلك العمل قال دوام الطاعة لمولاك وحرمة
~~المسلمين والنصيحة لهم
# وقال محمد بن الحسين سمعت أبي يقول رأيت معروفا الكرخي في النوم بعد موته
~~فقلت له ما فعل الله بك فقال غفر لي فقلت بزهدك وورعك فقال لا بل بقبول
~~موعظة ابن السماك ولزومي الفقر ومحبتي للفقراء
# وكانت موعظة ابن السماك ما رواه معروف ms1410 قال كنت مارا بالكوفة فوقفت على
~~رجل يقال له ابن السماك وهو يعظ الناس فقال في خلال كلامه من أعرض عن الله
~~بكليته أعرض عنه الله جملة ومن أقبل على الله تعالى بقلبه أقبل الله تعالى
~~برحمته عليه وأقبل بوجوه الخلق إليه ومن كان مرة ومرة فالله تعالى يرحمه
~~وقتا ما فوقع كلامه في قلبي وأقبلت على الله تعالى وتركت جميع ما كنت عليه
~~إلا خدمة مولاي علي بن موسى الرضا وذكرت هذا الكلام لمولاي فقال يكفيك هذا
~~موعظة إن اتعظت
# وقد تقدم ذكر ابن السماك في المحمدين
# وقيل لمعروف في مرض موته أوص فقال إذا مت فتصدقوا بقميصي فإني أريد أن
~~أخرج من الدنيا عريانا كما دخلتها عريانا ومر معروف بسقاء وهو PageV05P232
~~يقول رحم الله من يشرب فتقدم وشرب وكان صائما فقيل له ألم تك صائما قال بلى
~~ولكن رجوت دعاءه
# وأخبار معروف ومحاسنه أكثر من أن تعد وتوفي سنة مائتين وقيل إحدى ومائتين
~~وقيل أربع ومائتين ببغداد وقبره مشهور بها يزار رحمه الله تعالى
# والكرخي بفتح الكاف وسكون الراء وبعدها خاء معجمة هذه النسبة إلى الكرخ
~~وهو اسم تسع مواضع ذكرها ياقوت الحموي في كتابه وأشهرها كرخ بغداد والصحيح
~~أن معروفا الكرخي منه وقيل إنه من كرخ جدان بضم الجيم وتشديد الدال المهملة
~~وبعد الألف نون وهي بليدة بالعراق تفصل بين ولاية خانقين وشهرزور والله
~~تعالى أعلم بالصواب
# 730
# المعز بن باديس الصنهاجي
# المعز بن باديس بن المنصور بن بلكين بن زيري بن مناد الحميري الصنهاجي
~~صاحب إفريقية وما والاها من بلاد المغرب وقد سبق تمام نسبه عند ذكر ولده
~~الأمير تميم وكان الحاكم صاحب مصر قد لقبه شرف الدولة وسير له تشريفا وسجلا
~~يتضمن اللقب المذكور وذلك في ذي الحجة سنة سبع وأربعمائة
# وكان ملكا جليلا عالي الهمة محبا لأهل العلم كثير العطاء وكان واسطة عقد
~~بيته وقد تقدم ذكر أبيه وجده وجد أبيه ومدحه الشعراء وانتجعه الأدباء وكانت
~~حضرته محط بني الآمال
# وكان مذهب أبي حنيفة ms1411 رضي الله PageV05P233 عنه بإفريقية أظهر المذاهب
~~فحمل المعز المذكور جميع أهل المغرب على التمسك بمذهب الإمام مالك بن أنس
~~رضي الله عنه وحسم مادة الخلاف في المذاهب واستمر الحال في ذلك إلى الآن
# وقد تقدم في خبر المستنصر بالله العبيدي أن المعز المذكور قطع خطبته وخلع
~~طاعته فلما فعل ذلك خطب للإمام القائم بأمر الله خليفة بغداد فكتب إليه
~~المستنصر يتهدده ويقول له هلا اقتفيت آثار آبائك في الطاعة والولاء في كلام
~~طويل فأجابه المعز إن آبائي وأجدادي كانوا ملوك المغرب قبل أن تملكه أسلافك
~~ولهم عليهم من الخدم أعظم من التقديم ولو أخروهم لتقدموا بأسيافهم واستمر
~~على قطع الخطبة ولم يخطب بعد ذلك بإفريقية لأحد من المصريين إلى اليوم
# وأخبار المعز كثيرة وسيرته مشهورة فلا حاجة إلى الإطالة وله شعر قليل لم
~~أقف منه على شيء
# وكان المعز يوما جالسا في مجلسه وعنده جماعة من الأدباء وبين يديه أترجة
~~ذات أصابع فأمرهم المعز أن يعملوا فيها شيئا فعمل أبو علي الحسن بن رشيق
~~القيرواني الشاعر المقدم ذكره
# ( أترجة سبطة الأطراف ناعمة % تلقى العيون بحسن غير منحوس )
# ( كأنما بسطت كفا لخالقها % تدعو بطول بقاء لابن باديس )
# فاستحسن ذلك منه وفضله على من حضر من الجماعة الأدباء
# وكانت ولادته بالمنصورية ويقال لها صبرة من أعمال إفريقية يوم الخميس
~~لخمس مضين من جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين وثلثمائة وملك بعد أبيه باديس
~~في التاريخ المذكور في ترجمته وبويع بالمحمدية من أعمال إفريقية أيضا يوم
~~السبت لثلاث مضين من ذي الحجة سنة ست وأربعمائة
# وتوفي رابع شعبان سنة أربع وخمسين وأربعمائة بالقيروان من مرض أصابه وهو
~~ضعف الكبد ولم تطل مدة أحد من أهل بيته في الولاية كمدته ورثاه أبو علي
~~الحسن بن PageV05P234 رشيق المقدم ذكره بأبيات على روي الكاف أضربت عن
~~ذكرها خوف الإطالة
# وهذا المعز لا يعرف له اسم سوى المعز مع أني كشفت عنه كشفا تاما من الكتب
~~وأفواه العلماء وأهل المغرب فلم يذكر أحد سوى المعز ولا تعرف كنيته ms1412 أيضا
~~والظاهر أن هذا اسمه فإن أهل بيته لم يكن فيهم من تلقب حتى يقال هذا لقب
~~فأثبته على قدر ما وجدته والله تعالى أعلم بالصواب
# 731
# أبو عبيدة معمر بن المثنى
# أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي بالولاء تيم قريش البصري النحوي العلامة
~~قال الجاحظ في حقه لم يكن في الأرض خارجي ولا جماعي أعلم بجميع العلوم منه
# وقال ابن قتيبة في كتاب المعارف كان الغريب أغلب عليه وأخبار العرب
~~وأيامها وكان مع معرفته ربما لم يقم البيت إذا أنشده حتى يكسره وكان يخطيء
~~إذا قرأ القرآن الكريم نظرا وكان يبغض العرب وألف في مثالبها كتبا وكان يرى
~~رأي الخوارج
# وقال غيره إن هارون الرشيد أقدمه من البصرة إلى بغداد سنة ثمان وثمانين
~~ومائة وقرأ عليه بها أشياء من كتبه وأسند الحديث إلى هشام بن عروة وغيره
~~وروى عنه علي بن المغيرة الأثرم وأبو عبيد القاسم بن سلام المقدم
~~PageV05P235 ذكره وأبو عثمان المازني وأبو حاتم السجستاني وعمر بن شبة
~~النميري وغيرهم وقد تقدم ذكر هؤلاء جميعهم
# وقال أبو عبيدة أرسل إلي الفضل بن الربيع إلى البصرة في الخروج إليه
~~فقدمت عليه وكنت أخبر عن تجبره فأذن لي فدخلت عليه وهو في مجلس طويل عريض
~~فيه بساط واحد قد ملأه وفي صدره فرش عالية لا يرتقى عليها إلا بكرسي وهو
~~جالس على الفرش فسلمت عليه بالوزارة فرد وضحك إلي واستدناني حتى جلست معه
~~على فرشه ثم سألني وبسطني وتلطف بي وقال أنشدني فأنشدته من عيون أشعار
~~أحفظها جاهلية فقال لي قد عرفت أكثر هذه وأريد من ملح الشعر فأنشدته فطرب
~~وضحك وزاد نشاطا ثم دخل رجل في زي الكتاب وله هيئة حسنة فأجلسه إلى جانبي
~~وقال له أتعرف هذا قال لا فقال هذا أبو عبيدة علامة أهل البصرة أقدمناه
~~لنستفيد من علمه فدعا له الرجل وقرظه لفعله هذا ثم التفت إلي وقال لي كنت
~~إليك مشتاقا وقد سئلت عن مسألة أفتأذن لي أن أعرفك إياها قلت هات فقال قال
~~الله ms1413 تعالى @QB@ طلعها كأنه رؤوس الشياطين @QE@ ( الصافات 65 ) وإنما يقع
~~الوعد والإيعاد بما قد عرف مثله وهذا لم يعرف قال فقلت إنما كلم الله العرب
~~على قدر كلامهم أما سمعت قول امريء القيس
# ( أيقتلني والمشرفي مضاجعي % ومسنونة زرق كأنياب أغوال )
# وهم لم يروا الغول قط ولكنه لما كان أمر الغول يهولهم أوعدوا به فاستحسن
~~الفضل ذلك واستحسنه السائل وأزمعت منذ ذلك اليوم أن أضع كتابا في القرآن
~~لمثل هذا وأشباهه ولما يحتاج إليه من علمه ولما رجعت إلى البصرة عملت كتابي
~~الذي سميته المجاز وسألت عن الرجل فقيل لي هو من كتاب الوزير وجلسائه
# وقال أبو عثمان المازني سمعت أبا عبيدة يقول أدخلت على هارون الرشيد
~~PageV05P236 فقال لي يا معمر بلغني أن عندك كتابا حسنا في صفة الخيل أحب أن
~~أسمعه منك فقال الأصمعي وما تصنع بالكتب يحضر فرس ونضع أيدينا على عضو عضو
~~منه ونسميه ونذكر ما فيه فقال الرشيد يا غلام فرس فأحضر فرس فقام الأصمعي
~~فجعل يضع يده على عضو عضو منه ويقول هذا كذا قال فيه الشاعر كذا حتى انقضى
~~قوله فقال لي الرشيد ما تقول فيما قال فقلت أصاب في بعض وأخطأ في بعض والذي
~~أصاب فيه مني تعلمه والذي أخطأ فيه ما أدري من أين أتى به
# وبلغ أبا عبيدة أن الأصمعي يعيب عليه كتاب المجاز فقال يتكلم في كتاب
~~الله تعالى برأيه فسأل عن مجلس الأصمعي في أي يوم هو فركب حماره في ذلك
~~اليوم ومر بحلقته فتزل عن حماره وسلم عليه وجلس عنده وحادثه ثم قال له أبا
~~سعيد ما تقول في الخبز أي شيء هو فقال هو الذي تخبزه وتأكله فقال أبو عبيدة
~~فقد فسرت كتاب الله تعالى برأيك فإن الله تعالى قال @QB@ وقال الآخر إني
~~أراني أحمل فوق رأسي خبزا @QE@ ( يوسف 26 ) فقال الأصمعي هذا شيء بان لي
~~فقلته ولم أفسره برأيي فقال أبو عبيدة والذي تعيب علينا كله شيء بان لنا
~~فقلناه ولم نفسره برأينا وقام فركب حماره وانصرف
# وزعم ms1414 الباهلي صاحب كتاب المعاني أن طلبة العلم كانوا إذا أتوا مجلس
~~الأصمعي اشتروا البعر في سوق الدر وإذا أتوا مجلس أبي عبيدة اشتروا الدر في
~~سوق البعر لأن الأصمعي كان حسن الإنشاد والزخرفة لرديء الأخبار والأشعار
~~حتى يحسن عنده القبح وإن الفائدة عنده مع ذلك قليلة وإن أبا عبيدة كان معه
~~سوء عبارة مع فوائد كثيرة وعلوم جمة ولم يكن أبو عبيدة يفسر الشعر
# وقال المبرد كان أبو زيد الأنصاري أعلم من الأصمعي وأبي عبيدة بالنحو
~~وكانا بعده يتقاربان وكان أبو عبيدة أكمل القوم وكان علي بن المديني يحسن
~~ذكر أبي عبيدة ويصحح روايته وقال كان لا يحكي عن العرب إلا الشيء
~~PageV05P237 الصحيح
# وحمل أبو عبيدة والأصمعي إلى هارون الرشيد للمجالسة فاختار الأصمعي لأنه
~~كان أصلح للمنادمة
# وكان أبو نواس يتعلم من أبي عبيدة ويصفه ويشنأ الأصمعي ويهجره فقيل له ما
~~تقول في الأصمعي فقال بلبل في قفص قيل له فما تقول في خلف الأحمر فقال جمع
~~علوم الناس وفهمها قيل فما تقول في أبي عبيدة فقال ذاك أديم طوي على علم
# وقال إسحاق بن إبراهيم النديم الموصلي يخاطب الفضل بن الربيع يمدح أبا
~~عبيدة ويذم الأصمعي
# ( عليك أبا عبيدة فاصطنعه % فإن العلم عند أبي عبيدة )
# ( وقدمه وآثره عليه % ودع عنه القريد بن القريده )
# وكان أبو عبيدة إذا أنشد بيتا لا يقيم وزنه وإذا تحدث أو قرأ لحن اعتمادا
~~منه لذلك ويقول النحو محدود
# ولم يزل يصنف حتى مات وتصانيفه تقارب مائتي تصنيف فمنها كتاب مجاز القرآن
~~الكريم وكتاب غريب القرآن وكتاب معاني القرآن وكتاب غريب الحديث وكتاب
~~الديباج وكتاب التاج وكتاب الحدود وكتاب خراسان وكتاب خوارج البحرين
~~واليمامة وكتاب الموالي وكتاب البله وكتاب الضيفان وكتاب مرج راهط وكتاب
~~المنافرات وكتاب القبائل وكتاب خبر البراض وكتاب القرائن وكتاب البازي
~~وكتاب الحمام وكتاب الحيات وكتاب العقارب وكتاب النواكح وكتاب PageV05P238
~~النواشز وكتاب حضر الخيل وكتاب الأعيان وكتاب بيان باهلة وكتاب أيادي الأزد
~~وكتاب الخيل وكتاب الإبل وكتاب الإنسان وكتاب الزرع وكتاب الرحل ms1415 وكتاب
~~الدلو وكتاب البكرة وكتاب السرج وكتاب اللجام وكتاب الفرس وكتاب السيف
~~وكتاب الشوارد وكتاب الاحتلام وكتاب مقاتل الفرسان وكتاب مقاتل الأشراف
~~وكتاب الشعر والشعراء وكتاب فعل وأفعل وكتاب المثالب وكتاب خلق الإنسان
~~وكتاب الفرق وكتاب الخف وكتاب مكة والحرم وكتاب الجمل وصفين وكتاب بيوتات
~~الغرب وكتاب اللغات وكتاب الغارات وكتاب المعاتبات وكتاب الملاومات وكتاب
~~الأضداد وكتاب مآثر العرب وكتاب مآثر غطفان وكتاب أدعية العرب وكتاب مقتل
~~عثمان رضي الله عنه وكتاب أسماء الخيل وكتاب العققة وكتاب قضاة البصرة
~~وكتاب فتوح الأهواز وكتاب فتوح أرمينية وكتاب لصوص العرب وكتاب أخبار
~~الحجاج وكتاب قصة الكعبة وكتاب الحمس من قريش وكتاب فضائل الفرس وكتاب ما
~~تلحن فيه العامة وكتاب السواد وفتحه وكتاب من شكر من العمال وحمد وكتاب
~~الجمع والتثنية وكتاب المجلة الأولى والثانية وكتاب البيضة وكتاب الأوس
~~والخزرج وكتاب محمد وإبراهيم ابني عبد الله ابن الحسن بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين وكتاب الأيام الصغير خمسة وسبعون يوما وكتاب
~~الأيام الكبير ألف ومائتا يوم وكتاب أيام بني مازن وأخبارهم وغير ذلك من
~~الكتب النافعة ولولا خوف الإطالة لذكرت جميعها PageV05P239
# ولما جمع كتاب المثالب قال له رجل مطعون النسب بلغني أنك عبت العرب
~~جميعها فقال وما يضرك أنت من ذلك بريء يعني أنه ليس منهم
# وقال أبو عبيدة لما قدمت على الفضل بن الربيع قال لي من أشعر الناس فقلت
~~الراعي قال وكيف فضلته على غيره فقلت لأنه ورد على سعيد ابن عبد الرحمن
~~الأموي فوصله في يومه الذي لقيه فيه وصرفه فقال يصف حاله معه
# ( وأنضاء تحن إلى سعيد % طروقا ثم عجلن ابتكارا )
# ( حمدن مناخه وأصبن منه % عطاء لم يكن عدة ضمارا )
# فقال الفضل ما أحسن ما اقتضيتنا يا أبا عبيدة ثم غدا إلى هارون الرشيد
~~فأخرج لي صلة وأمر لي بشيء من ماله وصرفني
# وكان أبو عبيدة من موالي بني عبيد الله بن معمر التيمي وقال له بعض
~~الأجلاء تقع في الناس فمن أبوك فقال ms1416 أخبرني أبي عن أبيه أنه كان يهوديا من
~~أهل باجروان فمضى الرجل وتركه
# وكان أبو عبيدة جباها لم يكن بالبصرة أحد إلا وهو يداجيه ويتقيه على عرضه
~~وخرج إلى بلاد فارس قاصدا موسى بن عبد الرحمن الهلالي فلما قدم عليه قال
~~لغلمانه احترزوا من أبي عبيدة فإن كلامه كله دق ثم حضر الطعام فصب بعض
~~الغلمان على ذيله مرقة فقال له موسى قد أصاب ثوبك مرق وأنا أعطيك عوضه عشر
~~ثياب فقال أبو عبيدة لا عليك فإن مرقكم لا يؤذي أي ما فيه دهن ففطن لها
~~موسى وسكت
# وكان الأصمعي إذا أراد دخول المسجد قال انظروا لا يكون فيه ذاك يعني أبا
~~عبيدة خوفا من لسانه فلما مات لم يحضر جنازته أحد لأنه لم يكن يسلم من
~~لسانه شريف ولا غيره
# وكان وسخا ألثغ مدخول النسب مدخول الدين يميل إلى مذهب الخوارج
~~PageV05P240 قال أبو حاتم السجستاني كان أبو عبيدة يكرمني على أنني من
~~خوارج سجستان
# وقال الثوري دخلت المسجد على أبي عبيدة وهو ينكت الأرض جالسا وحده فقال
~~لي من القائل
# ( أقول لها وقد جشأت وجاشت % مكانك تحمدي أو تستريحي )
# فقلت له قطري بن الفجاءة فقال فض الله فاك هلا قلت هو لأمير المؤمنين أبي
~~نعامة ثم قال لي اجلس واكتم علي ما سمعت مني قال فما ذكرته حتى مات
# قلت أنا وهذه الحكاية فيها نظر لأن البيت من جملة أبيات لعمرو ابن
~~الإطنابة الخزرجي الأنصاري والإطنابة أمه واسم أبيه زيد مناة لا يكاد يخالف
~~فيه أحد من أهل الأدب فإنها أبيات مشهورة للشاعر المذكور
# وذكر المبرد في كتاب الكامل أن معاوية بن أبي سفيان الأموي قال اجعلوا
~~الشعر أكبر همكم وأكثر آدابكم فإن فيه مآثر أسلافكم ومواضع إرشادكم فلقد
~~رأيتني يوم الهرير وقد عزمت على الفرار فما ردني إلا قول ابن الإطنابة
~~الأنصاري
# ( أبت لي عفتي وأبى بلائي % وأخذي الحمد بالثمن الربيح )
# ( وإجشامي على المكروه نفسي % وضربي هامة البطل المشيح )
# ( وقولي كلما جشأت وجاشت % مكانك تحمدي أو تستريحي )
# ( لأدفع ms1417 عن مآثر صالحات % وأحمي بعد عن عرض صريح )
# رجعنا إلى حديث أبي عبيدة
# وكان لا يقبل شهادته أحد من الحكام لأنه كان يتهم بالميل إلى الغلمان قال
~~الأصمعي دخلت أنا وأبو عبيدة يوما المسجد فإذا على الاسطوانة التي
~~PageV05P241 يجلس إليها أبو عبيدة مكتوب على نحو من سبعة أذرع
# ( صلى الإله على لوط وشيعته % أبا عبيدة قل بالله آمينا )
# فقال لي يا أصمعي امح هذا فركبت على ظهره ومحوته بعد أن أثقلته إلى أن
~~قال أثقلتني وقطعت ظهري فقلت له قد بقيت الطاء فقال هي شر حروف هذا البيت
~~وقيل إنه لما ركب ظهره وأثقله قال له عجل فقال قد بقي لوط فقال من هذا نفر
# وكان الذي كتب البيت أبو نواس الحسن بن هانئ المقدم ذكره
# وقيل إنه وجدت رقاع في مجلس أبي عبيدة هذا البيت فيها وبعده
# ( فأنت عندي بلا شك بقيتهم % منذ احتلمت وقد جاوزت سبعينا )
# وقال الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار في باب الأسماء والكنى والألقاب سأل
~~رجل أبا عبيدة عن اسم رجل فما عرفه فقال كيسان أنا أعرف الناس به هو خداش
~~أو خراش أو رياش أو شيء آخر فقال أبو عبيدة ما أحسن ما عرفته فقال إي والله
~~وهو قرشي أيضا قال فما يدريك قال أما ترى كيف احتوشته الشينات من كل جانب
# وأخبار أبي عبيدة كثيرة وكانت ولادته في رجب سنة عشر ومائة في الليلة
~~التي توفي فيها الحسن البصري رضي الله عنه وقد تقدم ذكره وقيل في سنة إحدى
~~عشرة ومائة وقيل أربع عشرة وقيل ثمان وقيل تسع والأول أصح والذي يدل عليه
~~أن الأمير جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله ابن العباس بن عبد المطلب رضي
~~الله عنه سأله عن مولده فقال قد سبقني إلى الجواب عن مثل هذا عمر بن أبي
~~ربيعة المخزومي وقد قيل له متى ولدت فقال في الليلة التي مات فيها عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه فأي خير رفع وأي شر وضع وإني ولدت في ms1418 الليلة التي مات
~~فيها الحسن البصري وجوابي PageV05P242 جواب عمر بن أبي ربيعة
# وقد تقدم في ترجمة ابن أبي ربيعة هذا الجواب منسوبا إلى الحسن البصري رضي
~~الله عنه فلينظر هناك وتوفي سنة تسع ومائتين بالبصرة وقيل سنة إحدى عشرة
~~وقيل سنة عشر وقيل سنة ثلاث عشرة ومائتين رحمه الله تعالى
# وكان سبب موته أن محمد بن القاسم بن سهل النوشجاني أطعمه موزا فمات منه
~~ثم أتاه أبو العتاهية فقدم إليه موزا فقال له ما هذا يا أبا جعفر قتلت أبا
~~عبيدة بالموز وتريد أن تقتلني به لقد استحليت قتل العلماء
# وأبو عبيدة بضم العين المهملة وإثبات الهاء في آخره بخلاف القاسم بن سلام
~~المقدم ذكره فإنه أبو عبيد بغير هاء
# ومعمر بفتح الميمين بينهما عين مهملة وفي آخره الراء
# والمثنى بضم الميم وفتح الثاء المثلثة وتشديد النون المفتوحة وفي آخره
~~ياء مثناة من تحتها
# وباجروان التي والده منها بفتح الباء الموحدة وبعد الألف جيم مفتوحة ثم
~~راء ساكنة وبعدها واو مفتوحة وبعد الألف نون وهو اسم لقرية من بلاد البليخ
~~من أعمال الرقة واسم لمدينة بنواحي أرمينية من أعمال شروان عندها فيما قيل
~~عين الحياة التي وجدها الخضر عليه السلام وغالب ظني أن أبا عبيدة من هذه
~~المدينة
# وقيل إن باجروان اسم للقرية التي استطعم أهلها موسى والخضر عليهما السلام
# والنوشجاني بضم النون وسكون الواو والشين المعجمة وفتح الجيم وبعد الألف
~~نون هذه النسبة إلى نوشجان وهي بلدة من بلاد فارس والله تعالى أعلم بالصواب
~~PageV05P243
# 732
# معن بن زائدة
# أبو الوليد معن بن زائدة بن عبد الله بن زائدة بن مطر بن شريك بن الصلب
~~بضم الصاد المهملة وسكون اللام وآخره الباء الموحدة واسمه عمرو بن قيس بن
~~شراحيل بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان الشيباني وبقية النسب معروف وقال
~~ابن الكلبي في كتاب جمهرة النسب هو معن بن زائدة بن مطر بن شريك بن عمرو بن
~~قيس بن شراحيل بن مرة بن همام بن مرة بن ذهل ms1419 ابن شيبان بن ثعلبة بن عكابة
~~بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن
~~أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان
# كان جوادا شجاعا جزل العطاء كثير المعرف ممدحا مقصودا حكى الأصمعي قال
~~وفد أعرابي على معن بن زائدة فمدحه وطال مقامه على بابه ولم يحصل له جائزة
~~فعزم على الرحيل فخرج معن راكبا فقام إليه وأمسك بزمام دابته وقال
# ( وما في يديك الخير يا معن كله % وفي الناس معروف وعنك مذاهب )
# ( ستدري بنات العم ما قد أتيته % إذا فتشت عند الإياب الحقائب )
# فأمر معن بإحضار خمس نوق من كرام إبله وأوقرهم له ميرة وبرا PageV05P244
~~وثيابا وقال انصرف يا ابن أخي في حفظ الله إلى بنات عمك فلئن فتشن الحقائب
~~ليجدن فيها ما يسرهن فقال له صدقت وبيت الله
# وقد سبق في ترجمة مروان بن أبي حفصة الشاعر طرف من أخباره وكان مروان
~~خصيصا به وأكثر مدائحه فيه
# وكان معن في أيام بني أمية متنقلا في الولايات ومنقطعا إلى يزيد بن عمر
~~بن هبيرة الفزاري أمير العراقين فلما انتقلت الدولة إلى بني العباس وجرى
~~بين أبي جعفر المنصور وبين يزيد بن عمر المذكور من محاصرته بمدينة واسط ما
~~هو مشهور وسيأتي في ترجمة يزيد المذكور طرف من هذه الواقعة إن شاء الله
~~تعالى أبلى يومئذ معن مع يزيد بلاء حسنا فلما قتل يزيد خاف معن من المنصور
~~فاستتر عنه مدة وجرى له مدة استتاره غرائب
# فمن ذلك ما حكاه مروان بن أبي حفصة الشاعر المذكور قال أخبرني معن بن
~~زائدة وهو يومئذ متولي بلاد اليمن أن المنصور جد في طلبي وجعل لمن يحملني
~~إليه مالا قال فاضطررت لشدة الطلب إلى أن تعرضت للشمس حتى لوحت وجهي وخففت
~~عارضي ولبست جبة صوف وركبت جملا وخرجت متوجها إلى البادية لأقيم بها قال
~~فلما خرجت من باب حرب وهو أحد أبواب بغداد تبعني أسود متقلد بسيف حتى إذا
~~غبت عن ms1420 الحرس قبض على خطام الجمل فأناخه وقبض على يدي فقلت له ما بك فقال
~~أنت طلبة أمير المؤمنين فقلت ومن أنا حتى أطلب فقال أنت معن ابن زائدة فقلت
~~له يا هذا اتق الله عز وجل واين أنا من معن فقال دع هذا فوالله إني لأعرف
~~بك منك فلما رأيت منه الجد قلت له هذا جوهر قد حملته معي بأضعاف ما جعله
~~المنصور لمن يجيئه بي فخذه ولا تكن سببا في سفك دمي قال هاته فأخرجته إليه
~~فنظر فيه ساعة وقال صدقت في قيمته ولست قابله حتى أسألك عن شيء فإن صدقتني
~~أطلقتك PageV05P245 فقلت قل قال إن الناس قد وصفوك بالجود فأخبرني هل وهبت
~~مالك كله قط قلت لا قال فنصفه قلت لا قال فثلثه قلت لا حتى بلغ العشر
~~فاستحييت وقلت أظن أني قد فعلت هذا قال ما ذاك بعظيم أنا والله راجل ورزقي
~~من أبي جعفر المنصور كل شهر عشرون درهما وهذا الجوهر قيمته ألوف دنانير وقد
~~وهبته لك ووهبتك لنفسك ولجودك المأثور بين الناس ولتعلم أن في هذه الدنيا
~~من هو أجود منك فلا تعجبك نفسك ولتحقر بعد هذا كل جود فعلته ولا تتوقف عن
~~مكرمة ثم رمى العقد في حجري وترك خطام الجمل وولى منصرفا فقلت يا هذا قد
~~والله فضحتني ولسفك دمي أهون علي مما فعلت فخذ ما دفعته لك فإني غني عنه
~~فضحك وقال أردت أن تكذبني في مقالي هذا والله لا أخذته ولا آخذ لمعروف ثمنا
~~أبدا ومضى لسبيله فوالله لقد طلبته بعد أن أمنت وبذلت لمن يجيء به ما شاء
~~فما عرفت له خبرا وكأن الأرض ابتلعته
# ولم يزل معن مستترا حتى كان يوم الهاشمية وهو يوم مشهور ثار فيه جماعة من
~~أهل خراسان على المنصور فوثبوا عليه وجرت مقتلة بينهم وبين أصحاب المنصور
~~بالهاشمية وهي مدينة بناها السفاح بالقرب من الكوفة
# ذكر غرس النعمة بن الصابي في كتاب الهفوات ما مثاله لما فرغ السفاح من
~~بناء مدينته بالأنبار وذلك في ذي ms1421 القعدة سنة أربع وثلاثين ومائة وكان معن
~~متواريا بالقرب منهم فخرج متنكرا معتما ملثما وتقدم إلى القوم وقاتل قدام
~~المنصور قتالا أبان فيه عن نجدة وشهامة وفرقهم فلما أفرج عن المنصور
~~PageV05P246 قال له من أنت ويحك فكشف لثامه فقال أنا طلبتك يا أمير
~~المؤمنين معن بن زائدة فأمنه المنصور وأكرمه وكساه وزينه وصار من خواصه ثم
~~دخل عليه بعد ذلك في بعض الأيام فلما نظر إليه قال هيه يا معن تعطي مروان
~~بن أبي حفصة مائة ألف درهم على قوله
# ( معن بن زائدة الذي زيدت به % شرفا على شرف بنو شيبان )
# فقال كلا يا أمير المؤمنين إنما أعطيته على قوله في هذه القصيدة
# ( ما زلت يوم الهاشمية معلنا % بالسيف دون خليفة الرحمن )
# ( فمنعت حوزته وكنت وقاءه % من وقع كل مهند وسنان ) فقال أحسنت يا معن
# وقال له يوما يا معن ما أكثر وقوع الناس في قومك فقال يا أمير المؤمنين
# ( إن العرانين تلقاها محسدة % ولا ترى للئام الناس حسادا )
# ودخل عليه يوما وقد أسن فقال له كبرت يا معن فقال في طاعتك يا أمير
~~المؤمنين فقال وإنك لجلد فقال على أعدائك يا أمير المؤمنين فقال وفيك بقية
~~فقال هي لك يا أمير المؤمنين
# وعرض هذا الكلام على عبد الرحمن بن زيد زاهد أهل البصرة فقال ويح هذا ما
~~ترك لربه شيئا
# وأشهر قصائد مروان فيه وأحسنها القصيدة اللامية التي ذكرت بعضها في ترجمة
~~مروان وهي طويلة تزيد على خمسين بيتا ولولا خوف الإطالة لذكرتها وله فيه من
~~قصيدة
# ( قد آمن الله من خوف ومن عدم % من كان معن له جارا من الزمن )
# ( معن بن زائدة الموفي بذمته % والمشتري المجد بالغالي من الثمن )
# ( يرى العطايا التي تبقى محامدها % غنما إذا عدها المعطي من الغبن )
~~PageV05P247
# ( بنى لشيبان مجدا لا زوال له % حتى تزول ذرى الأركان من حضن )
# حضن بفتح الحاء المهملة والضاد المعجمة وبعدها نون اسم جبل عظيم بين نجد
~~وتهامة بينه وبين تهامة مرحلة يقال في المثل أنجد من رأى حضنا ms1422 وله ذكر كثير
~~في الأشعار والأخبار
# ودخل على معن بعض الفصحاء يوما فقال له إني لو أردت أن استشفع إليك ببعض
~~من يثقل عليك لوجدت ذلك سهلا ولكني استشفعت إليك بقدرك واستغنيت بفضلك فإن
~~رأيت ان تضعني من كرمك بحيث وضعت نفسي من رجائك فافعل وإني لم أكرم نفسي عن
~~مسألتك فأكرم وجهي عن ردك
# ولمعن أشعار جيدة وأكثرها في الشجاعة وقد ذكره أبو عبد الله ابن المنجم
~~في كتاب البارع وأورد له عدة مقاطيع فمن ذلك قوله في خطاب ابن أخي عبد
~~الجبار بن عبد الرحمن وقد رآه يتبختر بين السماطين وكان قبل ذلك لقي
~~الخوارج ففر منهم
# ( هلا مشيت كذا غداة لقيتهم % وصبرت عند الموت يا خطاب )
# ( نجاك خوار العنان كأنه % تحت العجاج إذا استحث عقاب )
# ( وتركت صحبك والرماح تنوشهم % وكذاك من قعدت به الأحساب )
# وقال أبو عثمان المازني النحوي حدثني صاحب شرطة معن قال بينما أنا على
~~رأس معن إذا هو براكب يوضع فقال معن ما أحسب الرجل يريد غيري ثم قال لحاجبه
~~لا تحجبه قال فجاء حتى مثل بين يديه وأنشد
# ( أصلحك الله قل ما بيدي % فما أطيق العيال إذ كثروا )
# ( ألح دهر رمى بكلكله % فأرسلوني إليك وانتظروا ) قال فقال معن وأخذته
~~الأريحية لا جرم والله لأعجلن أوبتك ثم قال PageV05P248 يا غلام ناقتي
~~الفلانية وألف دينار فادفعها إليه فدفعها إليه وهو لا يعرفه هكذا روى هذا
~~الخطيب في تاريخه
# وأخبار معن ومحاسنه كثيرة
# وكان قد ولي سجستان في أواخر أمره وانتقل إليها وله فيها آثار وماجرايات
~~وقصده الشعراء بها فلما كانت سنة إحدى وخمسين وقيل اثنتين وخمسين وقيل ثمان
~~وخمسين ومائة كان في داره صناع يعملون له شغلا فاندس بينهم قوم من الخوارج
~~فقتلوه بسجستان وهو يحتجم ثم تتبعهم ابن أخيه يزيد بن مزيد بن زائدة الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى فقتلهم بأسرهم وكان قتله بمدينة بست
# ولما قتل معن رثاه الشعراء بأحسن المراثي فمن ذلك قول مروان بن أبي حفصة
~~شاعره المذكور وهي قصيدة ms1423 من أفخر الشعر وأحسنه وأولها
# ( مضى لسبيله معن وأبقى % مكارم لن تبيد ولن تنالا )
# ( كأن الشمس يوم أصيب معن % من الإظلام ملبسة جلالا )
# ( هو الجبل الذي كانت نزار % تهد من العدو به الجبالا )
# ( وعطلت الثغور لفقد معن % وقد يروي بها الأسل النهالا )
# ( وأظلمت العراق وأورثتها % مصيبته المجللة اختلالا )
# ( وظل الشام يرجف جانباه % لركن العز حين وهى فمالا )
# ( وكادت من تهامة كل أرض % ومن نجد تزول غداة زالا )
# ( فإن يعل البلاد له خشوع % فقد كانت تطول به اختيالا )
# ( أصاب الموت يوم أصاب معنا % من الأحياء أكرمهم فعالا )
# ( وكان الناس كلهم لمعن % إلى أن زار جفرته عيالا ) PageV05P249
# ( ولم يك طالب للعرف ينوي % إلى غير ابن زائدة ارتحالا )
# ( مضى من كان يحمل كل ثقل % ويسبق فيض نائله السؤالا )
# ( وما عمد الوفود لمثل معن % ولا حطوا بساحته الرحالا )
# ( ولا بلغت أكف ذوي العطايا % يمينا من يديه ولا شمالا )
# ( وما كانت تجف له حياض % من المعروف مترعة سجالا )
# ( لأبيض لا يعد المال حتى % يعم به بغاة الخير مالا )
# ( فليت الشامتين به فدوه % وليت العمر مد له فطالا )
# ( ولم يك كنزه ذهبا ولكن % سيوف الهند والحلق المذالا )
# ( ومارنة من الخطي سمرا % ترى فيهن لينا واعتدالا )
# ( وذخرا من محامد باقيات % وفضل تقى به التفضيل نالا ) ومنها
# ( مضى لسبيله من كنت ترجو % به عثرات دهرك أن تقالا )
# ( فلست بمالك عبرات عين % أبت بدموعها إلا انهمالا )
# ( وفي الأحشاء منك غليل حزن % كحر النار تشتعل اشتعالا )
# ( وقائلة رأت جسمي ولوني % معا عن عهدها قلبا فحالا )
# ( أرى مروان عاد كذي نحول % من الهندي قد فقد الصقالا )
# ( رأت رجلا براه الحزن حتى % أضر به وأورثه خبالا )
# ( فقلت لها الذي أنكرت مني % لفجع مصيبة أنكى وعالا )
# ( وأيام المنون لها صروف % تقلب بالفتى حالا فحالا ) ومنها PageV05P250
# ( كأن الليل واصل بعد معن % ليالي قد قرن به فطالا )
# ( فلهف أبي عليك إذا العطايا % جعلن منى كواذب واعتلالا )
# ( ولهف أبي عليك إذا اليتامى % غدوا شعثا كأن بهم سلالا )
# ( ولهف أبي عليك إذا القوافي % لممتدح بها ذهبت ضلالا ms1424 )
# ( ولهف أبي عليك لكل هيجا % لها تلقي حواملها السخالا )
# ( أقمنا باليمامة إذ يئسنا % مقاما لا نريد له زيالا )
# ( وقلنا أين نرحل بعد معن % وقد ذهب النوال فلا نوالا )
# ( وما شهد الوقائع منك أمضى % وأكرم مقدما وأشد بالا )
# ( سيذكرك الخليفة غير قال % إذا هو في الأمور بلا الرجالا )
# ( ولا ينسى وقائعك اللواتي % على أعدائه جعلت وبالا )
# ( ومعتركا شهدت به حفاظا % وقد كرهت فوارسه النزالا )
# ( حباك أخو أمية بالمراثي % مع المدح الذي قد كان قالا )
# ( أقام وكان نحوك كل عام % يطيل بواسط الرحل اعتقالا )
# ( وألقى رحله أسفا وآلى % يمينا لا يشد له حبالا )
# وهذه المرثية من أحسن المراثي
# وقال عبد الله بن المعتز في كتاب طبقات الشعراء دخل مروان بن أبي حفصة
~~على جعفر البرمكي فقال له ويحك أنشدني مرثيتك في معن بن زائدة فقال بل
~~أنشدك مديحي فيك فقال جعفر أنشدني مرثيتك في معن فأنشأ يقول
# ( وكان الناس كلهم لمعن % إلى أن زار حفرته عيالا )
# حتى فرغ من القصيدة وجعل جعفر يرسل دموعه على خديه فلما فرغ قال له جعفر
~~هل أثابك على هذه المرثية أحد من ولده وأهله شيئا قال PageV05P251 لا قال
~~جعفر فلو كان معن حيا ثم سمعها منك كم كان يثيبك عليها قال أصلح الله
~~الوزير أربعمائة دينار قال جعفر فانا نظن أنه كان لا يرضى لك بذلك قد أمرنا
~~لك عن معن رحمه الله تعالى بالضعف مما ظننت وزدناك نحن مثل ذلك فاقبض من
~~الخازن ألفا وستمائة دينار قبل أن تنصرف إلى رحلك فقال مروان يذكر جعفرا
~~وما سمح به عن معن
# ( نفحت مكافئا عن قبر معن % لنا مما تجود به سجالا )
# ( فعجلت العطية يا ابن يحيى % لنادبه ولم ترد المطالا )
# ( فكافأ عن صدى معن جواد % بأجود راحة بذل النوالا )
# ( بنى لك خالد وأبوك يحيى % بناء في المكارم لن ينالا )
# ( كأن البرمكي بكل مال % تجود به يداه يفيد مالا )
# ثم قبض المال وانصرف
# وحكى أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني عن محمد البيذق النديم أنه دخل
~~على ms1425 هارون الرشيد فقال له أنشدني مرثية مروان بن أبي حفصة في معن ابن زائدة
~~فأنشده بعض هذه القصيدة فبكى الرشيد قال وكان بين يديه سكرجة فملأها من
~~دموعه
# ويقال إن مروان بعد هذه القصيدة المرثية لم ينتفع بشعره فإنه كان إذا مدح
~~خليفة أو من دونه قال له أنت قلت في مرثيتك
# ( وقلنا أين نرحل بعد معن % وقد ذهب النوال فلا نوالا )
# فلا يعطيه الممدوح شيئا ولا يسمع قصيدته
# حدث الفضل بن الربيع قال رأيت مروان بن أبي حفصة وقد دخل على المهدي بعد
~~موت معن بن زائدة في جماعة من الشعراء فيهم سلم الخاسر وغيره فأنشده مديحا
~~فقال له من أنت فقال شاعرك مروان بن أبي حفصة PageV05P252 فقال له المهدي
~~ألست القائل
# ( وقلنا أين نرحل بعد معن % )
# وأنشده البيت المذكور وقد جئت تطلب نوالنا وقد ذهب النوال لا شيء لك
~~عندنا جروا برجله قال فجروا برجله حتى أخرجوه فلما كان في العام المقبل
~~تلطف حتى دخل مع الشعراء وإنما كانت الشعراء تدخل على الخلفاء في ذلك الحين
~~في كل عام مرة قال فمثل بين يديه وأنشده قصيدته التي أولها
# ( طرقتك زائرة فحي خيالها % بيضاء تخلط بالحياء دلالها )
# ( قادت فؤادك فاستقاد ومثلها % قاد القلوب إلى الصبا فأمالها )
# فأنصت له حتى بلغ إلى قوله
# ( هل تطمسون من السماء نجومها % بأكفكم أو تسترون هلالها ) وقد تقدم ذكر
~~بعضها في ترجمة مروان قال فأنصت له المهدي ولم يزل يزحف كلما سمع شيئا
~~فشيئا منها حتى صار على البساط إعجابا بما سمع ثم قال له كم بيت هي فقال
~~مائة بيت فأمر له بمائة ألف درهم وهذا يخالف ما ذكرناه في ترجمته لكنه
~~يختلف باختلاف الروايات ويقال إنها أول مائة ألف أعطيها شاعر في خلافة بني
~~العباس
# قال الفضل بن الربيع فلم تلبث الايام أن افضت الخلافة إلى هارون الرشيد
~~ولقد رأيت مروان ماثلا مع الشعراء بين يديه وقد أنشده شعرا فقال له من أنت
~~فقال شاعرك مروان بن أبي حفصة فقال له ألست ms1426 القائل في معن كذا وأنشده البيت
~~ثم قال خذوا بيده فأخرجوه فإنه لا شيء له عندنا ثم تلطف حتى دخل عليه بعد
~~ذلك فأنشده فأحسن جائزته PageV05P253
# ومن المراثي التادرة أيضا أبيات الحسين بن مطير بن الأشيم الأسدي في معن
~~ابن زائدة أيضا وهي من أبيات الحماسة
# ( ألما على معن وقولا لقبره % سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا )
# ( فيا قبر معن كيف واريت جوده % وقد كان منه البر والبحر مترعا )
# ( ويا قبر معن أنت أول حفرة % من الأرض خطت للمكارم مضجعا )
# ( بلى قد وسعت الجود والجود ميت % ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا )
# ( فتى عيش في معروفه بعد موته % كما كان بعد السيل مجراه مرتعا )
# ( ولما مضى معن مضى الجود وانقضى % وأصبح عرنين المكارم أجدعا )
# وقد سبق لمعن في ترجمة الصاحب بن عباد نادرة مستظرفة فلا حاجة إلى
~~إعادتها هنا ولولا خوف الإطالة لأتيت من محاسنه بكل نادرة بديعة
# 258 والحوفزان بن شريك الشيباني الموصوف بالكرم والشجاعة أخو جده مطر بن
~~شريك وإنما قيل له الحوفزان لأن قيس بن عاصم المنقري حفزه بالرمح حين خاف
~~أن يفوته ومعنى حفزه أي دفعة من خلفه واسم الحوفزان الحارث بن شريك وقيل إن
~~الذي حفزه بسطام بن قيس الشيباني والأول أصح والله تعالى أعلم بالصواب
~~PageV05P254
# 733
# مقاتل صاحب التفسير
# أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي بالولاء الخراساني المروزي
~~أصله من بلخ وانتقل إلى البصرة ودخل بغداد وحدث بها وكان مشهورا بتفسير
~~كتاب الله العزيز وله التفسير المشهور
# وأخذ الحديث عن مجاهد بن جبر وعطاء بن أبي رباح المقدم ذكره وأبي إسحاق
~~السبيعي وقد تقدم ذكره أيضا والضحاك بن مزاحم ومحمد ابن مسلم الزهري وغيرهم
# وروى عنه بقية بن الوليد الحمصي وعبد الرزاق بن همام الصنعاني المقدم
~~ذكره وحرمي بن عمارة وعلي بن الجعد وغيرهم
# وكان من العلماء الأجلاء حكي عن الإمام الشافعي رضي الله عنه أنه قال
~~الناس كلهم عيال على ثلاثة على مقاتل بن سليمان في التفسير وعلى زهير ابن
~~أبي سلمى ms1427 في الشعر وعلى أبي حنيفة في الكلام
# وروي أن أبا جعفر المنصور كان جالسا فسقط عليه الذباب فطيره فعاد إليه
~~وألح عليه وجعل يقع على وجهه وأكثر من السقوط عليه مرارا حتى أضجره فقال
~~المنصور انظروا من بالباب فقيل له مقاتل بن سليمان فقال علي به فأذن له
~~فلما دخل عليه قال له هل تعلم لماذا خلق الله تعالى الذباب قال نعم ليذل
~~الله عز وجل به الجبابرة فسكت المنصور
# وقال إبراهيم الحربي قعد مقاتل بن سليمان فقال سلوني عما دون العرش فقال
~~له رجل آدم صلى الله عليه وسلم حين حج من حلق رأسه فقال له ليس هذا من
~~علمكم ولكن الله تعالى أراد أن يبتليني لما أعجبتني نفسي
# وقال PageV05P255 سفيان بن عيينة قال مقاتل بن سليمان يوما سلوني عما دون
~~العرش فقال له إنسان يا أبا الحسن أرأيت الذرة والنملة معاها في مقدمها أو
~~في مؤخرها قال فبقي الشيخ لا يدري ما يقول له قال سفيان فظننت أنها عقوبة
~~عوقب بها
# وقد اختلف العلماء في أمره فمنهم من وثقه في الرواية ومنهم من نسبه إلى
~~الكذب
# قال بقية بن الوليد كنت كثيرا أسمع شعبة بن الحجاج وهو يسأل عن مقاتل فما
~~سمعته قط ذكره إلا بخير
# وسئل عبد الله بن المبارك عنه فقال رحمه الله لقد ذكر لنا عنه عبادة
# وروي عن عبد الله بن المبارك أيضا أنه ترك حديثه
# وسئل إبراهيم الحربي عن مقاتل هل سمع من الضحاك ابن مزاحم شيئا فقال لا
~~مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل بأربع سنين
# وقال مقاتل أغلق علي وعلى الضحاك باب أربع سنين قال إبراهيم وأراد بقوله
~~باب يعني باب المدينة وذلك في المقابر
# وقال إبراهيم أيضا ولم يسمع مقاتل عن مجاهد شيئا ولم يلقه
# وقال أحمد بن سيار مقاتل بن سليمان كان من أهل بلخ وتحول إلى مرو وخرج
~~إلى العراق وهو متهم متروك الحديث مهجور القول وكان يتكلم في الصفات بما لا
~~تحل الرواية عنه
# وقال إبراهيم بن ms1428 يعقوب الجوزجاني مقاتل بن سليمان كان دجالا جسورا
# وقال أبو عبد الرحمن النسائي الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أربعة ابن أبي يحيى بالمدينة والواقدي ببغداد
~~ومقاتل بن سليمان بخراسان ومحمد بن سعيد ويعرف بالمصلوب بالشام
# وذكر وكيع يوما مقاتل بن سليمان فقال كان كذابا
# وقال أبو بكر الآجري سألت أبا داود سليمان بن الأشعث عن مقاتل بن سليمان
~~فقال تركوا حديثه
# وقال عمرو بن علي الفلاس مقاتل بن سليمان كذاب متروك الحديث
# وقال البخاري مقاتل بن سليمان سكتوا عنه
# وقال في موضع آخر لا شيء ألبتة
# وقال يحيى بن معين مقاتل بن سليمان ليس حديثه بشيء
# وقال أحمد بن حنبل مقاتل بن سليمان صاحب التفسير ما يعجبني أن أروي عنه
~~PageV05P256 شيئا
# وقال أبو حاتم الرازي هو متروك الحديث
# وقال زكريا بن يحيى الساجي مقاتل بن سليمان من أهل خراسان قالوا كان
~~كذابا متروك الحديث
# وقال أبو حاتم محمد بن حبان البستي مقاتل بن سليمان كان يأخذ عن اليهود
~~والنصارى علم القرآن العزيز الذي يوافق كتبهم وكان مشبها يشبه الرب
~~بالخلوقين وكان يكذب مع ذلك في الحديث
# وبالجملة فإن الكلام في حقه كثير وقد خرجنا عن المقصود لكن أردت ذكر
~~اختلاف أقاويل العلماء في شأنه
# وتوفي سنة خمسين ومائة بالبصرة رحمه الله تعالى
# وقد تقدم الكلام على الأزدي والمروزي فأغنى عن الإعادة
# 734
# شبل الدولة
# أبو الهيجاء مقاتل بن عطية بن مقاتل البكري الحجازي الملقب شبل الدولة
~~كان من أولاد أمراء العرب فوقع بينه وبين إخوته وحشة أوجبت رحيله عنهم
~~ففارقهم ووصل إلى بغداد ثم خرج إلى خراسان وانتهى إلى غزنة وعاد إلى خراسان
~~واختص بالوزير نظام الملك وصاهره ولما قتل نظام الملك رثاه أبو الهيجاء
~~المذكور ببيتين تقدم ذكرهما في ترجمته
# ثم عاد إلى بغداد وأقام بها مدة وعزم على قصد كرمان مسترفدا وزيرها ناصر
~~الدين مكرم بن العلاء وكان من الأجواد المشاهير فكتب إلى الإمام المستظهر
~~بالله قصة يلتمس فيها الإنعام عليه بكتاب ms1429 إلى الوزير المذكور مضمونه
~~الإحسان إليه فوقع المستظهر على رأس قصته يا أبا الهيجاء أبعدت النجعة أسرع
~~الله بك الرجعة وفي ابن العلاء مقنع وطريقه في الخير PageV05P257 مهيع وما
~~يسديه إليك تستحلي ثمرة شكره وتستعذب مياه بره والسلام فاكتفى أبو الهيجاء
~~بهذه الأسطر واستغنى عن الكتاب
# وتوجه إلى كرمان فلما وصلها قصد حضرة الوزير واستأذن في الدخول فأذن له
~~فدخل عليه وعرض على رأيه القصة فلما رآها قام وخرج عن دسته إجلالا لها
~~وتعظيما لكاتبها وأطلق لأبي الهيجاء ألف دينار في ساعته ثم عاد إلى دسته
~~فعرفه أبو الهيجاء أن معه قصيدة يمدحه بها فاستنشده إياها فأنشده
# ( دع العيس تذرع عرض الفلا % إلى ابن العلاء وإلا فلا )
# فلما سمع الوزير هذا البيت أطلق له ألف دينار أخرى ولما أكمل إنشاده
~~القصيدة أطلق له ألف دينار أخرى وخلع عليه وقاد إليه جوادا بمركبه وقال له
~~دعاء أمير المؤمنين مسموع مرفوع وقد دعا لك بسرعة الرجوع وجهزه بجميع ما
~~يحتاج إليه
# فرجع إلى بغداد وأقام بها قليلا ثم سافر إلى ما وراء النهر وعاد إلى
~~خراسان ونزل إلى مدينة هراة وهوي بها امرأة وأكثر من التشبيب فيها ثم رحل
~~إلى مرو واستوطنها ومرض في آخر عمره وتسودن وحمل إلى البيمارستان وتوفي به
~~في حدود سنة خمس وخمسمائة رحمه الله تعالى
# وكان من جملة الأدباء الظرفاء وله النظم البديع الرائق وبينه وبين
~~العلامة أبي القاسم الزمخشري المقدم ذكره مكاتبات ومداعبات وكتب إليه قبل
~~الاجتماع به
# ( هذا أديب كامل % مثل الدراري درره )
# ( زمخشري فاضل % أنجبه زمخشره )
# ( كالبحر إن لم أره % فقد أتاني خبره )
# فكتب إليه الزمخشري
# ( شعره أمطر شعري شرفا % فاعتلى منه ثياب الحسد ) PageV05P258
# ( كيف لا يستأسد النبت إذا % بات مسقيا بنوء الأسد )
# وله كل مقطوع لطيف رحمه الله تعالى
# والوزير المذكور هو الذي تقدم ذكره في ترجمة أبي إسحاق إبراهيم الغزي
~~الشاعر المشهور فإنه قصده بكرمان وامتدحه بقصيدة بائية طنانة ذكرت منها في
~~ترجمة الغزي بيتين هما من الشعر العجيب وضمنهما المعنى الغريب ms1430
# وأول هذه القصيدة
# ( ورود ركايا الدمع يكفي الركائبا % وشم تراب الربع يشفي الترائبا )
# ( إذا شمت من برق العقيق عقيقه % فلا تنتجع دون الجفون السحائبا )
# ومنها عند الخروج إلى المديح
# ( وعيس لها برهان عيسى بن مريم % إذا قتل الفج العميق المطالبا )
# ( يرقصهن الآل إما طوافيا % تراهن في آذيه أو رواسبا )
# ( سوانح كالبنيان تحسب أنني % مسحت المطايا إذ مسحت السباسبا )
# ( تنسمن من كرمان عرفا عرفنه % فهن يلاعبن النشاط لواغبا )
# ( يرين وراء الخافقين من المنى % مشارق لم يؤبه لها ومغاربا )
# ( إلى ماجد لم يقبل المجد وارثا % ولكن سعى حتى حوى المجد كاسبا )
# ( تبسم ثغر الدهر منه بصاحب % إذا جد لم يصحب سوى العزم صاحبا )
# ومنها
# ( تصيخ له الأسماع ما دام قائلا % وتعنو له الأبصار ما دام كاتبا )
# ( ولم أر ليثا خادرا قبل مكرم % ينافس في العليا ويعطي الرغائبا )
# ( ولو لم يكن ليثا مع الجود لم يكن % إذا صال بالأقلام صارت مخالبا )
~~PageV05P259
# ومنها
# ( إذا زان قوما بالمناقب واصف % ذكرنا له فضلا يزين المناقبا )
# ( له الشيم الشم التي لو تجسمت % لكانت لوجه الدهر عينا وحاجبا )
# ( ثنى نحو شمطاء الوزارة طرفه % فصارت بأدنى لحظة منه كاعبا )
# ( تناول أولاها وما مد ساعدا % وأحرز أخراها وما قام واثبا )
# وهي من غرر القصائد وفي هذا الأنموذج منها دلالة على الباقي
# 735
# المقلد العقيلي
# أبو حسان المقلد بن المسيب بن رافع بن المقلد بن جعفر بن عمرو بن المهنا
~~عبد الرحمن بن بريد بالتصغير ابن عبد الله بن زيد بن قيس بن جوثة بن طهفة
~~بن حزن بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن
~~هوازن العقيلي الملقب حسام الدولة صاحب الموصل
# كان أخوه أبو الدواد محمد بن المسيب أول من تغلب على الموصل وملكها من
~~أهل هذا البيت وذلك في سنة ثمانين وثلثمائة
# وتزوج بهاء الدولة أبو نصر ابن عضد الدولة بن بويه الديلمي ابنته
# فلما مات أبو الدواد في سنة سبع وثمانين قام أخوه المقلد المذكور بالملك
~~من بعده وكان أعور ms1431
# وذكر شيخنا ابن الأثير في تاريخه أن ذلك في سنة ست وثمانين وأن أبا
~~الدواد لما توفي طمع PageV05P260 المقلد في الملك فلم يساعده بنو عقيل
~~وقدموا أخاه عليا لكبر سنه ثم توصل بالخديعة حتى ملك وأطال القول في ذلك
~~فاختصرته وهذا حاصله
# وقال غير ابن الأثير إنه كان فيه عقل وسياسة وحسن تدبير فغلب على سقي
~~الفرات واتسعت مملكته
# ولقبه الإمام القادر بالله وكناه وأنفذ إليه باللواء والخلع فلبسها
~~بالأنبار
# واستخدم من الديلم والأتراك ثلاثة آلاف رجل وأطاعته خفاجة وكان فيه فضل
~~ومحبة لأهل الأدب وينظم الشعر
# حكى أبو الهيجاء ابن عمران بن شاهين قال كنت أساير معتمد الدولة أبا
~~المنيع قرواش بن المقلد المذكور ما بين سنجار ونصيبين فنزلنا ثم استدعاني
~~بعد الزوال وقد نزل بقصر هناك يعرف بقصر العباس بن عمرو الغنوي وكان مطلا
~~على بساتين ومياه كثيرة فدخلت عليه فوجدته قائما يتأمل كتابة على الحائط
~~فقرأتها فإذا هي
# ( يا قصر عباس بن عمرو % كيف فارقك ابن عمرك )
# ( قد كنت تغتال الدهور % فكيف غالك ريب دهرك )
# ( واها لعزك بل لجودك % بل لمجدك بل لفخرك )
# وتحتها مكتوب وكتب علي بن عبد الله بن حمدان بخطه في سنة إحدى وثلاثين
~~وثلثمائة قلت وهذا الكاتب هو سيف الدولة بن حمدان ممدوح المتنبي وقد تقدم
~~ذكره قال الراوي وكان تحت ذلك مكتوب
# ( يا قصر ضعضعك الزمان % وحط من علياء فخرك )
# ( ومحا محاسن أسطر % شرفت بهن متون جدرك )
# ( واها لكاتبها الكريم % وقدره الموفي بقدرك )
# وتحت الأبيات مكتوب وكتب الغضنفر بن الحسن بن علي بن حمدان بخطه في سنة
~~اثنتين وستين وثلثمائة قلت وهذا الكاتب هو عدة الدولة بن ناصر الدولة الحسن
~~بن عبد الله بن حمدان ابن أخي سيف الدولة وقد سبق ذكر PageV05P261 والده
~~أيضا في حرف الحاء وتحت ذلك مكتوب
# ( يا قصر ما فعل الألى % ضربت قبابهم بعقرك )
# ( أخنى الزمان عليهم % وطواهم بطويل نشرك )
# ( واها لقاصر عمر من % يختال فيك وطول عمرك )
# وتحته مكتوب وكتب المقلد بن المسيب بن رافع بخطه في ms1432 سنة ثمان وثمانين
~~وثلثمائة قلت وهذا الكاتب هو المقلد المذكور صاحب هذه الترجمة وتحت ذلك
~~مكتوب
# ( يا قصر ما صنع الكرام % الساكنون قديم عصرك )
# ( عاصرتهم فبذذتهم % وشأوتهم طرا بصبرك )
# ( ولقد أثار تفجعي % يا ابن المسيب رقم سطرك )
# ( وعلمت أني لاحق % بك دائب في قفو أثرك )
# وتحته مكتوب وكتب قرواش بن المقلد بن المسيب بخطه في سنة إحدى وأربعمائة
~~قال الراوي فعجبت من ذلك وقلت لقرواش الساعة كتبت هذا فقال نعم وقد هممت
~~بهدم القصر فإنه مشئوم قد دفن الجماعة فدعوت له بالسلامة وانصرفت ورحلت بعد
~~ثلاثة أيام ولم يهدم القصر
# 259 وهذا العباس بن عمرو الغنوي من أهل تل بني سيار الذي بين الرقة ورأس
~~عين بالقرب من حصن مسلمة بن عبد الملك بن مروان الحكمي وكان يتولى اليمامة
~~والبحرين وسيره المعتضد بالله لحرب القرامطة في أول أمرهم فقاتلوه وكسروه
~~وأسروه ثم أطلقوه فرجع إلى المعتضد ودخل بغداد ليلة الأحد لإحدى عشرة ليلة
~~مضت من شهر رمضان سنة سبع وثمانين ومائتين
# وقال أبو عبد الله العظيمي الحلبي في تاريخه الصغير مات العباس بن عمرو
~~الغنوي في سنة خمسين وثلثمائة ومن العجائب أنه توجه إليهم في عشرة آلاف
~~فقتل الجميع وسلم وحده وعمرو بن الليث الصفار حارب إسماعيل بن أحمد صاحب
~~خراسان PageV05P262 وهو في خمسين ألفا فأخذوه ونجا الباقون
# وكان بين ما كتبه سيف الدولة وبين ما كتبه قرواش سبعون سنة وقد سبق نظير
~~هذه الحكاية في ترجمة عبد الملك بن عمير وما جرى له مع عبد الملك ابن مروان
~~فلينظر هناك
# وبينما المقلد المذكور في مجلس أنسه وهو بالأنبار إذ وثب عليه غلام تركي
~~فقتله وذلك في صفر سنة إحدى وتسعين وثلثمائة ويقال إنه مدفون على الفرات
~~بمكان يقال له شيفيا بين الأنبار وهيت وحكي أن هذا التركي سمعه وهو يقول
~~لرجل ودعه وهو يريد الحج إذا جئت ضريح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقف
~~عنده وقل له عني لولا صاحباك لزرتك ولما مات رثاه الشريف الرضي بقصيدتين
~~ورثاه ms1433 جماعة من الشعراء
# 260 وكان ولده معتمد الدولة أبو المنيع قرواش غائبا عنه ثم تقلد الأمر من
~~بعده وكان له عمان ينازعانه في الأمر أحدهما أبو الحسن ابن المسيب والآخر
~~أبو مرح مصعب بن المسيب فتوفي أبو الحسن سنة اثنتين وتسعين وتوفي أبو مرح
~~سنة سبع وتسعين فتفرد قرواش بالملك واستراح خاطره منهما وكانت له بلاد
~~الموصل والكوفة والمدائن وسقي الفرات وخطب في بلاده للحاكم صاحب مصر وسيأتي
~~ذكره في سنة إحدى وأربعمائة ثم رجع عن ذلك ووصلت الغز إلى الموصل ونهبوا
~~دار قرواش وأخذوا منها ما يزيد على مائتي ألف دينار فاستنجد بنور الدولة
~~أبي الأغر دبيس بن صدقة المقدم ذكره فأنجده واجتمعا على محاربة الغز فنصروا
~~عليهم وقتل الكثير منهم
# ومدحه أبو علي ابن الشبل البغدادي الشاعر المشهور بقصيدة ذكر فيها هذه
~~الواقعة فمنها قوله PageV05P263
# ( نزهت أرضك عن قبور جسومهم % فغدت قبورهم بطون الأنسر )
# ( من بعد ما وطئوا البلاد وظفروا % من هذه الدنيا بكل مظفر )
# ( فضوا رتاج السد عن يأجوجه % ولقوا ببأسك سطوة الإسكندر )
# وكان قرواش المذكور يلقب مجد الدين وهو ابن أخت الأمير أبي الهيجاء
~~الهذباني صاحب إربل وكان أديبا شاعرا ظريفا وله أشعار سائرة فمن ذلك ما
~~أورده له أبو الحسن الباخرزي في أول كتاب دمية القصر وهو قوله
# ( لله در النائبات فإنها % صدأ اللئام وصيقل الأحرار )
# ( ما كنت إلا زبرة فطبعنني % سيفا وأطلق صرفهن غراري )
# وأورد له أيضا
# ( من كان يحمد أو يذم مورثا % للمال من آبائه وجدوده )
# ( فأنا امرؤ لله أشكر وحده % شكرا كثيرا جالبا لمزيده )
# ( لي أشقر ملء العنان مغاور % يعطيك ما يرضيك من مجهوده )
# ( ومهند عضب إذا جردته % خلت البروق تموج في تجريده )
# ( ومثقف لدن السنان كإنما % أم المنايا ركبت في عوده )
# ( وبذا حويت المال إلا أنني % سلطت جود يدي على تبديده )
# ما أحسن هذا الشعر وأمتنه
# ومن المنسوب إليه أيضا
# ( وآلفة للطيب ليست تغبه % منعمة الأطراف لينة اللمس ) PageV05P264
# ( إذا ما دخان الند من جيبها علا % على وجهها أبصرت غيما على شمس ms1434 )
# 261 وذكر الباخرزي المذكور في مدينة القصر أيضا لأبي جوثة ابن عم الأمير
~~قرواش المذكور
# ( قوم إذا اقتحموا العجاج رأيتهم % شمسا وخلت وجوههم أقمارا )
# ( لا يعدلون برفدهم عن سائل % عدل الزمان عليهم أو جارا )
# ( وإذا الصريخ دعاهم لملمة % بذلوا النفوس وفارقوا الأعمارا )
# ( وإذا زناد الحرب أخمد نارها % قدحوا بأطراف الأسنة نارا )
# 262 ومن جملة شعراء دمية القصر أيضا الطاهر الجزري وقد مدح قرواشا
~~المذكور بقوله وهو في نهاية الحسن في باب الاستطراد
# ( وليل كوجه البرقعيدي ظلمة % وبرد أغانيه وطول قرونه )
# ( سريت ونومي فيه نوم مشرد % كعقل سليمان بن فهد ودينه )
# ( على أولق فيه مضاء كأنه % أبو جابر في طيشه وجنونه )
# ( إلى أن بدا ضوء الصباح كأنه % سنا وجه قرواش وضوء جبينه )
# ولشرف الدين ابن عنين الشاعر المقدم ذكره على هذا الأسلوب في فقيهين كانا
~~بدمشق ينبز أحدهما بالبغل والآخر بالجاموس
# ( البغل والجاموس في جدليهما % قد أصبحا عظة لكل مناظر )
# ( برزا عشية ليلة فتباحثا % هذا بقرنيه وذا بالحافر )
# ( ما أتقنا غير الصياح كأنما % لقنا جدال المرتضى بن عساكر ) PageV05P265
# ( لفظ طويل تحت معنى قاصر % كالعقل في عبد اللطيف الناظر )
# ( اثنان ما لهما وحقك ثالث % إلا رقاعة مدلويه الشاعر )
# ولقد حكى لي بعض الأصحاب أنه سأل ابن عنين عن أبيات الطاهر الجزري
~~واستحسن بناءه عليها فحلف أنه ما كان سمعها والله أعلم
# 263 ومدلويه المذكور لقب كان ينبز به الرشيد أبو محمد عبد الرحمن بن محمد
~~بن بدر بن الحسن بن المفرج بن بكار الشاعر المعروف بابن النابلسي وكان
~~مقيما بدمشق ولابن عنين فيه عدة مقاطيع هجو
# وتوفي في منتصف صفر سنة تسع عشرة وستمائة بدمشق المحروسة ودفن بباب
~~الصغير رحمه الله تعالى
# وذكر في كتاب الدمية أيضا للطاهر الجزري المذكور أبياتا لطيفة أحببت
~~ذكرها وهي
# ( انظر إلى حظ ابن شبل في الهوى % إذ لا يزال لكل قلب شائقا )
# ( شغل النساء عن الرجال وطالما % شغل الرجال عن النساء مراهقا )
# ( عشقوه أمرد والتحى فعشقنه % الله أكبر ليس يعدم عاشقا )
# ثم وجدت في كتاب الخريدة ms1435 في ترجمة أبي نصر ابن النحاس الحلبي البيتين
~~الأخيرين من هذه الأبيات الثلاثة وقال أورده أبو الصلت في الحديقة له يعني
~~لابن النحاس والله أعلم
# رجعنا إلى حديث الأمير قرواش وكان كريما وهابا نهابا جاريا على سنن العرب
~~نقل أنه جمع بين أختين في النكاح فلامته العرب على ذلك فقال خبروني ما الذي
~~نستعمله مما PageV05P266 تبيحه الشريعة وكان يقول ما في رقبتي غير خمسة أو
~~ستة من أهل البادية قتلتهم فأما الحاضرة فما يعبأ الله بهم
# ودامت إمارة قرواش مدة خمسين سنة فوقع بينه وبين أخيه بركة بن المقلد
~~وكان خارج البلد فقبض بركة عليه في سنة إحدى وأربعين وأربعمائة وقيده وحبسه
~~في الجراحية إحدى قلاع الموصل وتولى مكانه
# 264 ولقب بركة بزعيم الدولة وأقام في الإمارة سنتين وتوفي في ذي الحجة
~~سنة ثلاث وأربعين
# 265 فقام مقامه ابن أخيه أبو المعالي قريش بن أبي الفضل بدران بن المقلد
~~وكان بدران المذكور صاحب نصيبين وتوفي في رجب سنة خمس وعشرين وأربعمائة
~~فأول ما فعل قريش أنه قتل عمه قرواشا المذكور في محبسه في مستهل رجب سنة
~~أربع وأربعين وأربعمائة ودفن بتل توبة شرقي الموصل وكان فصيحا شاعرا كريما
~~شجاعا
# وقرواش بكسر القاف وسكون الراء وفتح الواو وبعد الألف شين معجمة وهو
~~فعوال من القرش وهو في اللغة الكسب والجمع وبه سميت قريش أيضا لأنها كانت
~~تعاني التجارة
# واجتمع قريش مع أرسلان البساسيري المقدم ذكره على نهب دار الخلافة ثم إن
~~الإمام القائم بأمر الله جرى على سجيته في الحلم وكتب إلى السلطان طغرلبك
~~المقدم ذكره في المحمدين ليرضى عنه وورد الخبر بعد ذلك بموته أعني قريش بن
~~بدران في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة في أوائلها بالطاعون بمدينة نصيبين
~~وكان عمره إحدى وخمسين سنة
# 266 وولي بعده إمارة بني عقيل ولده أبو المكارم مسلم بن قريش الملقب شرف
~~الدولة وكان قد طمع في الاستيلاء على بغداد بعد وفاة السلطان طغرلبك
~~السلجوقي المقدم ذكره ثم رجع عن ذلك واستولى على ديار ربيعة ms1436 ومضر وملك حلب
~~وأخذ الأتاوة من بلاد الروم وقصد دمشق وحاصرها وكاد يأخذها PageV05P267
~~فبلغه أن حران عصى عليه أهلها فرحل إليهم وحاربوه ففتحها وقتل خلقا كثيرا
~~من أهلها وذلك في سنة ست وسبعين وأربعمائة واتسعت له المملكة ولم يكن من
~~أهل بيته من ملك مثله وكانت سيرته من أحسن السير وأعدلها وكانت الطرقات
~~آمنة في بلاده
# ومن جملة ما نقل عنه أن ابن حيوس الشاعر المقدم ذكره مات عنده وخلف أكثر
~~من عشرة آلاف دينار فحمل ذلك على خزانته فرده وقال لا يتحدث عني أحد أنني
~~أعطيت شاعرا مالا ثم شرهت فيه وأخذته وأنه دخل خزانتي مال جمع من أوساخ
~~الناس
# وكان يصرف الجزية في جميع بلاده إلى الطالبيين ولا يأخذ منها شيئا وهو
~~الذي عمر سور الموصل وكان ابتداء عمارته يوم الأحد ثالث شوال سنة أربع
~~وسبعين وفرغ من عمارته في ستة أشهر وأخباره كثيرة
# وجرى بينه وبين سليمان بن قتلمش السلجوقي صاحب الروم مصاف قتل فيه على
~~باب أنطاكية في خامس عشر صفر سنة ثمان وسبعين وأربعمائة يوم الجمعة وغمره
~~خمس وأربعون سنة وشهور هكذا قاله محمد بن عبد الملك الهمداني في كتابه الذي
~~سماه المعارف المتأخرة وذكر أيضا ابن الصابي في تاريخه أن مولد مسلم بن
~~قريش يوم الجمعة الثالث والعشرين من رجب سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة
~~والله أعلم وذكر المأموني في تاريخه أنه وثب عليه خادم من خواصه فخنقه في
~~الحمام وذكر له واقعة في ذلك وذلك في سنة أربع وسبعين والله أعلم بالصواب
# 267 ورتب السلطان ملكشاه السلجوقي المقدم ذكره ولده أبا عبد الله محمدا
~~في الرحبة وحران وسروج وبلد الخابور وزوجه أخته زليخا بنت السلطان ألب
~~أرسلان وكان والده مسلم بن قريش اعتقل أخاه أبا سالم إبراهيم ابن قريش
~~بقلعة سنجار مدة أربع عشرة سنة فلما هلك مسلم وتقرر أمر ولده محمد في
~~الإمارة اجتمع أهله على إبراهيم المذكور فأخرجوه وقدموه عليهم ثم اعتقله
~~ملكشاه وولى ابن أخيه محمدا المذكور فلما مات ملكشاه أطلق ms1437 PageV05P268 وجمع
~~إبراهيم العرب وحارب تاج الدولة تتش السلجوقي المذكور في حرف التاء بمكان
~~يعرف بالمصنع وقتله تاج الدولة تتش صبرا في سنة ست وثمانين وأربعمائة
# 268 ومن أمراء بني عقيل أيضا أبو الحارث مهارش بن المجلي بن عليب ابن
~~قيان بن شعيب بن المقلد الأكبر بن جعفر بن عمرو بن المهنا المذكور في أول
~~هذه الترجمة ومهارش المذكور هو صاحب الحديثة وهو الذي نزل عليه الإمام
~~القائم في قصة البساسيري لما خرج من بغداد وبالغ في إكرامه وإجلاله
~~والإحسان إليه وأقام عنده سنة وهي واقعة مشهورة فلا حاجة إلى شرحها
# وكان مهارش المذكور كثير الصدقة والصلوات ملازم الجمع والجماعات وتوفي في
~~صفر سنة تسع وتسعين وأربعمائة وعمره ثمانون سنة رحمهم الله أجمعين
# 736
# مخلص الدولة ابن منقذ
# أبو المتوج مقلد بن نصر بن منقذ الكناني الملقب مخلص الدولة والد الأمير
~~سديد الدولة أبي الحسن علي صاحب قلعة شيزر المقدم ذكره كان رجلا نبيل القدر
~~سائز الذكر رزق السعادة في بنيه وحفدته وقد تقدم في ترجمة ولده المذكور طرف
~~من بدء أمرهم وكيف ملك القلعة المذكورة
# وكان والده مقلد المذكور في جماعة كثيرة من أهل بيته مقيمين بالقرب من
~~PageV05P269 قلعة شيزر عند جسر بني منقذ المنسوب إليهم وكانوا يترددون إلى
~~حلب وحماة وتلك النواحي ولهم بها الآدر النفيسة والأملاك المثمنة وذلك كله
~~قبل أن ملكوا قلعة شيرز وكان ملوك الشام يكرمونهم ويبجلون أقدارهم وشعراء
~~عصرهم يقصدونهم ويمدحونهم وكان فيهم جماعة أعيان روساء كرماء علماء وقد سبق
~~ذكر أسامة بن منقذ وهو من أحفاده
# ولم يزل مخلص الدولة في رياسته وجلالته إلى أن توفي في ذي الحجة سنة
~~خمسين وأربعمائة بحلب وحمل إلى كفر طاب ورأيت في ديوان ابن سنان الخفاجي
~~الشاعر عقيب أشعار له في المذكور يقول ما صورته وقال يرثيه وقد توفي في ذي
~~الحجة سنة خمس وثلاثين وأربعمائة والله أعلم بالصواب رحمه الله تعالى
# ورثاه القاضي أبو يعلى حمزة بن عبد الرزاق بن أبي حصين بهذه القصيدة وهي
~~من ms1438 فائق الشعر وأنشدها لولده أبي الحسن علي المذكور وسأذكرها كلها إن شاء
~~الله تعالى وإن كانت طويلة لكنها غريبة قليلة الوجود بأيدي الناس وما رأيت
~~أحدا قط يحفظ منها إلا أبياتا يسيرة فأحببت ذكرها لذلك وهي هذه
# ( ألا كل حي مقصدات مقاتله % وآجل ما يخشى من الدهر عاجله )
# ( وهل يفرح الناجي السليم وهذه % خيول الردى قدامه وحبائله )
# ( لعمر الفتى إن السلامة سلم % إلى الحين والمغرور بالعيش آمله )
# ( فتسلب أثواب الحياة معارها % ويقضي غريم الدين ما هو ماطله )
# ( مضى قيصر لم تغن عنه قصوره % وجدل كسرى ما حمته مجادله ) PageV05P270
# ( وما صد هلكا عن سليمان ملكه % ولا منعت منه أباه سرابله )
# ( ولم يبق إلا من يروح ويغتدي % على سفر ينأى عن الأهل قافله )
# ( وما نفس الإنسان إلا خزامة % بأيدي المنايا والليالي مراحله )
# ( فهل غال بدءا مخلص الدولة الردى % وهل تنزوي عمن سواه غوائله )
# ( ولكنه حوض الحمام ففارط % إليه وتال مسرعات رواحله )
# ( لقد دفن الأقوام أروع لم تكن % بمدفونة طول الزمان فضائله )
# ( سقى جدثا هالت عليه ترابه % أكفهم طل الغمام ووابله )
# ( ففيه سحاب يرفع المحل هدبه % وبحر ندى يستغرق البر ساحله )
# ( كأن ابن نصر سائرا في سريره % حبي من الوسمي أقشع هاطله )
# ( يمر على الوادي فتثني رماله % عليه وبالنادي فتبكي أرامله )
# ( سرى نعشه فوق الرقاب وطالما % سرى جوده فوق الركاب ونائله )
# ( أناعيه إن النفوس منوطة % بقولك فانظر ما الذي أنت قائله )
# ( بفيك الثرى لم تدر من حل بالثرى % جهلت وقد يستصغر الأمر جاهله )
# ( هو السيد المهتز للتم بدره % وللجود عطفاه وللطعن عامله )
# ( أفاض عيون الناس حتى كأنما % عيونهم مما تفيض أنامله )
# ( فيا عين سحي لا تشحي بسائل % على ماجد لم يعرف الشح سائله )
# ( متى يسألوه المال تند بنانه % وإن يسألوه الضيم تبد عوامله )
# ( وكم عاد عنه بالخسار مقنع % وكم نال منه قانع ما يحاوله )
# ( له الغلب القاضي على كل باسل % يجالده أو كل خصم يجادله )
# ( محاسنه في روضة طلها الندى % ولكنه في المجد مات مساجله )
# ( فيا عمره أنى قصرت ولم تطل % منازله بل ms1439 كفه بل حمائله )
# ( جرت تحته العلياء ملء فروجها % إلى غاية طالت على من يطاوله )
~~PageV05P271
# ( فما مات حتى نال أقصى مراده % كما يستسر البدر تمت منازله )
# ( فتى طالما يعتاده الجيش عافيا % فينزله أو عاديا فينازله )
# ( صفوح عن الجاني وصفحة سيفه % إذا هي لم تقتله فالصفح قاتله )
# ( وأدمى عسيب الطرف بعدك هلبه % وعادته أن يقذف الدم كاهله )
# ( فيا طرفه ما كان عجزك حاملا % أدى صارم لو أن ظهرك حامله )
# ( لقد كثر الملبوس بعد مروع % جرت ببيان المشكلات شواكله )
# ( إذا ظن لا يخطي كأن ظنونه % على ما يضل الناس عنه دلائله )
# ( فلا رحلت عنه نوازل رحمة % ضحاه بها موصولة وأصائله )
# ( وروى ثراه منهل العفو في غد % فقد روت العافين أمس مناهله )
# ( قضى الله أن يرزا الأمير وهذه % صوافنه موقورة ومناصله )
# ( وكل فتى كالبرق إبريق غمده % إذا شامه أو كالذبالة ذابله )
# ( فليت ظباه صلت اليوم خلفه % وظلت على غير الصيام صواهله )
# ( بني منقذ صبرا فإن مصابكم % يصاب به حافي الأنام وناعله )
# ( لقد جل حتى كل واجد لوعة % إذا لج فيها ليس يوجد عاذله )
# ( إذا صوحت أيدي الرجال فأنتم % بني منقذ روض الندى وخمائله )
# ( وإن فر من وزر الزمان مفرح % فإنكم أوزاره ومعاقله )
# ( وصاحب علي الصبر عنه فما غوى % مصاحب صبر عن حبيب يزايله )
# ( وما نام حتى قام منك وراءه % أخو يقظات وافر العزم كامله )
# ( كأنكما نوءان في فلك العلا % فطالعه هذا وذلك آفله ) PageV05P272
# ( وما كفلوك الأمر إلا لعلمهم % قيامك بالأمر الذي أنت كافله )
# ( سعيت إلى نيل المكارم سعيه % ولو كنت لا تسعى كفتك فواضله )
# ( ولم تر أن ترقى بما كان فاعلا % أجل إنما المرفوع بالفعل فاعله )
# ( لعمرك إني في الذي عن كله % شريك عنان ناصح الود ناخله )
# ( وكيف خلو القلب من ذلك الهوى % وقد خلدت بين الشغاف دواخله )
# نجزت القصيدة بتمامها وكمالها
# وقد تقدم في ترجمة الصالح طلائع بن رزيك وزير مصر مرثية رثاه بها الفقيه
~~عمارة اليمني وهي على وزن هذه المرثية ورويها ولم أذكر منها هناك سوى أبيات
~~قلائل لكثرة وجود ديوان ms1440 عمارة بأيدي الناس وهذه لا تكاد توجد بكمالها فلهذا
~~أتممتها هاهنا وقد تقدم منها ذكر بيتين في ترجمة الوزير جمال الدين أبي
~~جعفر محمد المعروف بالجواد الأصبهاني وزير الموصل
# 269 وتوفي أخوه أبو الغيث منقذ بن نصر بن منقذ سنة تسع وثلاثين وأربعمائة
~~ورثاه الشيخ الأديب أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن يحيى بن الحسين
~~بن محمد بن الربيع بن سنان بن الربيع الخفاجي الحلبي الشاعر المشهور صاحب
~~الديوان الشعر بقوله وهو من شعره القديم زمن الصبا
# ( غربت خلائقك الحسان غريبة % ورمى الزمان دنوها ببعاد )
# ( ذهبت كما ذهب الربيع وخلفت % فيض الدموع حرارة الأكباد )
# والخفاجي المذكور رثى مخلص الدولة المذكور أيضا بقصيدة طويلة رائية ومدحه
~~بأخرى حائية أجاد فيهما وتركتهما لطولهما والله تعالى أعلم بالصواب
~~PageV05P273
# 737
# مكي بن أبي طالب
# أبو محمد مكي بن أبي طالب بن حموش بن محمد بن مختار القيسي المقريء أصله
~~من القيروان وانتقل إلى الأندلس وسكن قرطبة وهو من أهل التبحر في علوم
~~القرآن والعربية كان حسن الفهم والخلق جيد الدين والعقل كثير التواليف في
~~علم القرآن محسنا لذلك مجودا للقراءات السبع عالما بمعانيها
# ولد بالقيروان عند طلوع الشمس أو قبل طلوعها بقليل لسبع بقين من شعبان
~~سنة خمس وخمسين وثلثمائة وقال أبو عمرو المقريء الداني إنه ولد سنة أربع
~~وخمسين ونشأ بالقيروان وترعرع وسافر إلى مصر وهو ابن ثلاث عشرة سنة واختلف
~~بها إلى المؤدبين والعارفين بعلوم الحساب ثم رجع إلى القيروان وكان إكماله
~~لاستظهار القرآن بعد كماله وفراغه من الحساب وغيره من الآداب وذلك في سنة
~~أربع وسبعين وثلثمائة ثم عاد إلى مصر ثانية بعد استكماله القراءات
~~بالقيروان وذلك في سنة سبع وسبعين فحج في تلك السنة حجة الإسلام ثم ابتدأ
~~بالقراءات على أبي الطيب عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون الحلبي المقريء
~~نزيل مصر بمصر في أول سنة ثمان وسبعين فقرأ عليه بقية السنة وبعض سنة تسع
~~ورجع إلى القيروان وقد بقي عليه بعض القراءات
# ثم عاد إلى ms1441 مصر مرة ثالثة في سنة اثنتين وثمانين فاستكمل ما بقي له ثم
~~عاد إلى القيروان في سنة ثلاث وثمانين وأقام بها يقريء إلى سنة سبع وثمانين
~~ثم خرج إلى مكة وأقام بها إلى آخر سنة تسعين وحج أربع حجج متوالية ثم رجع
~~من مكة في سنة إحدى وتسعين فوصل إلى مصر ثم رحل منها إلى القيروان في سنة
~~اثنتين وتسعين ثم ارتحل إلى الأندلس وقدمها في رجب سنة ثلاث وتسعين
~~وثلثمائة وجلس للاقراء بجامع قرطبة PageV05P274 فانتفع به خلق كثير وجودوا
~~عليه القرآن وعظم اسمه في البلدة وجل فيها قدره ونزل عند دخوله قرطبة في
~~مسجد النخيلة الذي بالزقاقين عند باب العطارين فأقرأ به ثم نقله المظفر عبد
~~الملك بن أبي عامر إلى جامع الزاهرة وأقرأ فيه حتى انصرمت دولة آل عامر
~~فنقله محمد بن هشام المهدي إلى المسجد الخارج بقرطبة وأقرأ فيه مدة الفتنة
~~كلها إلى أن قلده أبو الحسن ابن جهور الصلاة والخطبة بالمسجد الجامع بعد
~~وفاة يونس بن عبد الله وكان ضعيفا عليها على أدبه وفهمه وأقام في الخطابة
~~إلى أن مات رحمه الله تعالى
# وكان خيرا فاضلا متواضعا متدينا مشهورا بإجابة الدعاء وله في ذلك أخبار
~~فمن ذلك ما حكاه أبو عبد الله الطرفي المقريء قال كان عندنا بقرطبة رجل فيه
~~بعض الحدة وكان له على الشيخ أبي محمد المذكور تسلط وكان يدنو منه إذا خطب
~~فيغمزه ويحصي عليه سقطاته وكان الشيخ كثيرا ما يتلعثم ويتوقف فحضر ذلك
~~الرجل في بعض الجمع وجعل يحد النظر إلى الشيخ ويغمزه فلما خرج معنا ونزل في
~~الموضع الذي كان يقرأ فيه قال لنا أمنوا على دعائي ثم رفع يديه وقال اللهم
~~اكفنيه اللهم اكفنيه فأمنا قال فأقعد ذلك الرجل وما دخل الجامع بعد ذلك
~~اليوم
# وله تصانيف كثيرة نافعة فمنها الهداية إلى بلوغ النهاية في معاني القرآن
~~الكريم وتفسيره وأنواع علومه وهو سبعون جزءا ومنتخب الحجة لأبي علي الفارسي
~~ثلاثون جزءا وكتاب التبصرة في القراءات في خمسة أجزاء وهو من ms1442 أشهر تواليفه
~~والموجز في القراءات جزءان وكتاب PageV05P275 المأثور عن مالك في أحكام
~~القرآن وتفسيره عشرة أجزاء وكتاب الرعاية لتجويد القراءة أربعة أجزاء وكتاب
~~اختصار أحكام القرآن أربعة أجزاء وكتاب الكشوف عن وجوه القراءات وعللها
~~عشرون جزءا وكتاب الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ثلاثة أجزاء وكتاب الإيجاز
~~في ناسخ القرآن ومنسوخه جزء وكتاب الزاهي في اللمع الدالة على مستعملات
~~الإعراب أربعة أجزاء وكتاب التنبيه على أصول قراءة نافع وذكر الاختلاف عنه
~~جزءان وكتاب الانتصاف فيما رده على أبي بكر الأدفوي وزعم أنه غلط فيه في
~~كتاب الإبانة ثلاثة أجزاء وكتاب الرسالة إلى أصحاب الأنطاكي في تصحيح المد
~~لورش ثلاثة أجزاء وكتاب الإبانة عن معاني القراءة جزء وكتاب الوقف على كلا
~~وبلى في القرآن جزءان وكتاب الاختلاف في عدد الأعشار جزء وكتاب الإدغام
~~الكبير في المخارج جزء وكتاب بيان الصغائر والكبائر جزء وكتاب الاختلاف في
~~الذبيح من هو جزء وكتاب دخول حروف الجر بعضها مكان بعض جزء وكتاب تنزيه
~~الملائكة عن الذنوب وفضلهم على بني آدم جزء وكتاب الياءات المشددة في
~~القرآن والكلام جزء وكتاب اختلاف العلماء في النفس والروح جزء وكتاب إيجاب
~~الجزاء على قاتل الصيد في الحرم خطأ على مذهب الإمام مالك والحجة في ذلك
~~جزء وكتاب مشكل غريب القرآن ثلاثة أجزاء وكتاب بيان العمل في الحج أول
~~الإحرام إلى زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم جزء وكتاب فرض الحج
~~على من استطاع إليه سبيلا جزء وكتاب التذكرة لاختلاف القراء جزء وكتاب
~~تسمية الأحزاب جزء وكتاب منتخب كتاب الإخوان لابن وكيع جزءان وكتاب الحروف
~~المدغمة جزءان وكتاب شرح التمام والوقف أربعة أجزاء وكتاب مشكل المعاني
~~والتفسير خمسة عشر جزءا وكتاب هجاء المصاحف جزءان وكتاب الرياض مجموع خمسة
~~أجزاء وكتاب المنتقى في الأخبار أربعة أجزاء وله في القراءات واختلاف
~~القراء وعلوم PageV05P276 القرآن تصانيف كثيرة ولولا خوف التطويل لاستوعبت
~~ذكرها
# وتوفي يوم السبت عند صلاة الفجر ودفن يوم الأحد ضحوة لليلتين خلتا من
~~المحرم سنة سبع وثلاثين وأربعمائة بقرطبة ودفن بالربض ms1443 وصلى عليه ولده أبو
~~طالب محمد رحمه الله تعالى
# وحموش بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم المضمومة وسكون الواو وبعدها شين
~~معجمة
# وقد تقدم الكلام على القيسي والقيروان وقرطبة فأغنى عن الإعادة
# 270 وأبو الطيب عبد المنعم بن غلبون المقريء المصري المذكور في هذه
~~الترجمة ذكره الثعالبي في كتاب اليتيمة فقال كان على دينه وفضله وعلمه
~~بالقرآن ومعانيه وإعرابه متفننا في سائر علوم الأدب أنشدت له قصيدة منها
~~قوله
# ( عليك باقلال الزيارة إنها % إذا كثرت كانت إلى الهجر مسلكا )
# ( ألم تر أن الغيث يسأم دائما % ويطلب بالأيدي إذا هو أمسكا )
# وقال غير الثعالبي ولد أبو الطيب المذكور في رجب سنة تسع وثلثمائة وتوفي
~~بمصر يوم الجمعة لسبع خلون من جمادى الأولى سنة تسع وثلثمائة رحمه الله
~~تعالى PageV05P277
# 738 مكي الماكسيني النحوي
# أبو الحرم مكي بن ريان بن شبة بن صالح الماكسيني المولد الموصلي الدار
~~المقريء النحوي الضرير الملقب صائن الدين كان والده يصنع الأنطاع بماكسين
~~ومات فقيرا لم يخلف شيئا وترك ولده أبا الحرم المذكور وأمه وبنتا فلم تقدر
~~أمه على القيام بمصالحه بسبب الفقر وتضجرت منه ففارقها وخرج من بلده وقصد
~~الموصل واشتغل بها بعلم القرآن والأدب ثم رحل إلى بغداد واجتمع بأئمة الأدب
~~وقرأ على أبي محمد ابن الخشاب وابن العصار وابن الأنباري وأبي محمد سعيد بن
~~الدهان وقد تقدم ذكرهم ثم عاد إلى الموصل وتصدر بها للإفادة وأخذ الناس عنه
~~وانتشر ذكره في البلاد وبعد صيته وانتفع به خلق كثير
# وذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل فقال هو جامع فنون الأدب
~~وحجة كلام العرب المجمع على دينه وعقله والمتفق على علمه وفضله رحل إلى
~~بغداد ولقي بها مشايخ النحو واللغة والحديث وكان واسع الرواية قد نصب نفسه
~~للانتفاع عليه بالقرآن العزيز وجميع ضروب الأدب ثم قال وأنشدني من شعره
~~وكان قد اشتغل عليه بالموصل أعني ابن المستوفي المذكور
# ( سئمت من الحياة فلم أردها % تسالمني وتشجيني بريقي )
# ( عدوي لا يقصر في أذائي % ويفعل مثل ذلك بي صديقي ms1444 ) PageV05P278
# ( وقد أضحت لي الحدباء دارا % وأهل مودتي بلوى العقيق )
# والحدباء كنية الموصل
# ومن شعره أيضا
# ( إذا احتاج النوال إلى شفيع % فلا تقبله تضح قرير عين )
# ( إذا عيف النوال لفرد من % فأولى أن يعاف لمنتين )
# وله أيضا
# ( على الباب عبد يسأل الإذن طالبا % به أدبا لا أن نعماك تحجب )
# ( فإن كان إذن فهو كالخير داخل % عليك وإلا فهو كالشر يذهب )
# وهذا مأخوذ من قول بعضهم
# ( على الباب عبد من عبيدك واقف % بنعماك مغمور بشكرك معترف )
# ( أيدخل كالإقبال لا زلت مقبلا % مدى الدهر أم مثل الحوادث ينصرف )
# ثم قال ابن المستوفي وكان قد أضر وهو ابن ثمان أو تسع سنين وكان أبدا
~~يتعصب لأبي العلاء المعري ويطرب إذا قريء عليه شعره للجامع بينهما من العمى
~~والأدب فسلك مسلكه في النظم انتهى كلام ابن المستوفي
# قلت وحكى لي بعض من أخذ عنه أنه لما كان ببلده كان جيرانهم ومعارفهم
~~يسمونه مكيك تصغير مكي فلما ارتحل واشتغل وحصل اشتاقت نفسه إلى وطنه فعاد
~~إليه فتسامع به من بقي ممن كان يعرفه فزاروه وفرحوا به لكونه فاضلا من أهل
~~بلدهم وبات تلك الليلة فلما كان سحر خرج إلى الحمام فسمع امرأة في غرفتها
~~تقول لأخرى ما تدرين من جاء فقالت لا فقالت مكيك ابن فلانة فقال والله لا
~~قعدت في بلد أدعى فيه مكيك وسافر من غير تربث بعد أن كان قد نوى الإقامة
~~بها مدة وعاد إلى الموصل ثم PageV05P279 خرج إلى الشام في أواخر عمره
~~لزيارة بيت المقدس فانتهى إليه وقضى منه وطره
# ورجع إلى الموصل من حلب
# وكان دخوله إلى الموصل في شهر رمضان وتوفي ليلة السبت السادس من شوال سنة
~~ثلاث وستمائة بالموصل وخلف ولدا صغيرا
# ودفن بصحراء باب الميدان في مقبرة المعافى بن عمران جوار أبي بكر القرطبي
~~وابن الدهان النحوي رحمهم الله تعالى ويقال إنه مات مسموما من جهة صاحب
~~الموصل نور الدين أرسلان شاه المقدم ذكره في حرف الهمزة لسبب اقتضى ذلك
~~والله أعلم
# وريان بفتح الراء وتشديد الياء ms1445 المثناة من تحتها وبعد الألف نون
# وشبة بفتح الشين المعجمة وتشديد الباء الموحدة وبعد هاء ساكنة
# والماكسيني بفتح الميم وبعد الألف كاف مكسورة وسين مهملة مكسورة أيضا ثم
~~ياء ساكنة مثناة من تحتها وبعدها نون هذه النسبة إلى ماكسين وهي بليدة من
~~أعمال الجزيرة الفراتية على نهر الخابور وهي على صغرها تشابه المدن في حسن
~~بنائها ومنازلها
# 739
# مكحول الشامي
# أبو عبد الله مكحول بن عبد الله الشامي من سبي كابل ذكره ابن ماكولا في
~~كتاب الإكمال في ترجمة شاذل فقال في نسبه وهو مكحول بن أبي PageV05P280
~~مسلم واسمه شهراب ابن شاذل بن سند بن سروان بن بزدك بن يغوب ابن كسرى
# قال ابن عائشة كان مولى لامرأة من قيس وكان سنديا لا يفصح وقال الواقدي
~~كان مولى لامرأة من هذيل وقيل هو مولى سعيد بن العاص وقيل مولى لبني ليث
# قال الخطيب كان جده شاذل من أهل هراة فتزوج ابنة ملك من ملوك كابل ثم هلك
~~عنها وهي حامل فانصرفت إلى أهلها فولدت شهراب فلم يزل في أخواله بكابل حتى
~~ولد له مكحول فلما ترعرع سبي ثم وقع إلى سعيد ابن العاص فوهبه لامرأة من
~~هذيل فأعتقته
# وكان معلم الأوزاعي المقدم ذكره في حرف الهمزة وسعيد بن عبد العزيز قال
~~الزهري العلماء أربعة سعيد بن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة والحسن
~~البصري بالبصرة ومكحول بالشام
# ولم يكن في زمنه أبصر منه بالفتيا وكان لا يفتي حتى يقول لا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم هذا رأي والرأي يخطيء ويصيب
# وسمع أنس بن مالك وواثلة بن الأسقع وأبا هند الداري وغيرهم وكان مقامه
~~بدمشق
# وكان في لسانه عجمة ظاهرة ويبدل بعض الحروف بغيره قال نوح بن قيس سأله
~~بعض الأمراء عن القدر فقال أساهر أنا يريد أساحر أنا
# وكان يقول بالقدر ورجع عنه وقال معقل بن عبد الأعلى القرشي سمعته يقول
~~لرجل ما فعلت تلك الهاجة يريد الحاجة وهذه العجمة تغلب على أهل السند
~~PageV05P281
# 271 يحكى عن أبي عطاء السندي ms1446 الشاعر المشهور واسمه مرزوق وهو من موالي
~~أسد بن خزيمة أنه كان في لسانه هذه العجمة فاجتمع حماد الراوية وحماد عجرد
~~الشاعر المقدم ذكرهما وحماد بن الزبرقان النحوي وبكر بن مصعب المزني في بعض
~~الليالي ليتذاكروا فقالوا ما بقي شيء إلا وقد تهيأ لنا في مجلسنا هذا فلو
~~بعثنا إلى أبي عطاء السندي ليحضر عندنا ويكمل به المجلس فارسلوا إليه فقال
~~حماد بن الزبرقان أيكم يحتال لأبي عطاء حتى يقول جرادة وزج وشيطان وإنما
~~اختار له هذه الألفاظ لأنه كان يبدل من الجيم زايا ومن الشين سينا فقال
~~حماد الراوية أنا أحتال في ذلك فلم يلبثوا أن جاءهم أبو عطاء فقال لهم
~~هياكم الله يريد حياكم الله فقالوا له مرهبا مرهبا يريدون مرحبا مرحبا على
~~لغته فقالوا له ألا تتعشى فقال قد تعسيت فهل عندكم نبيذ نشرب فقالوا نعم
~~فأتوا له بنبيذ فشرب حتى استرخى فقال له حماد الراوية يا أبا عطاء كيف
~~معرفتك باللغز فقال هسن يريد حسن فقال له ملغزا في جرادة
# ( فما صفراء تكنى أم عوف % كان رجيلتيها منجلان )
# فقال زرادة فقال صدقت ثم قال ملغزا في زج
# ( فما اسم حديدة في الرمح ترسى % دوين الصدر ليست بالسنان )
# فقال أبو عطاء زز فقال حماد أصبت ثم قال ملغزا في مسجد بجوار بني شيطان
~~وهو بالبصرة
# ( أتعرف مسجدا لبني تميم % فويق الميل دون بني أبان ) PageV05P282 فقال
~~هو في بني سيطان فقال أحسنت ثم تنادموا وتفاكهوا إلى سحرة في أرغد عيش
# وهذا أبو عطاء من الشعراء المجيدين وكان عبدا أخرب والأخرب المشقوق الأذن
~~وله في كتاب الحماسة مقاطيع نادرة ولولا خشية التطويل والخروج عن المقصود
~~لذكرت جملة من شعره ونوادره
# وتوفي مكحول المذكور سنة ثماني عشرة وقيل ثلاث عشرة وقيل ست عشرة وقيل
~~اثنتي عشرة وقيل أربع عشرة ومائة رضي الله عنه
# وكابل بفتح الكاف وبعد الألف باء موحدة مضمومة ثم لام وهي ناحية معروفة
~~ببلاد السند
# 740
# ملكشاه السلجوقي
# أبو الفتح ملكشاه بن ألب أرسلان محمد بن داود ms1447 بن ميكائيل بن سلجوق بن
~~دقاق الملقب جلال الدولة وقد تقدم ذكر أبيه وجماعة من أهل بيته
# ولما توفي أبوه في التاريخ المذكور في ترجمته كان ملكشاه المذكور في
~~صحبته ولم يصحبه قبلها في سفر غير هذه المرة فولي الأمر من بعده بوصية
~~والده وتحليف الأمراء والأجناد على طاعته ووصى وزيره نظام الملك أبا علي
~~الحسن المقدم ذكره في حرف الحاء على تفرفة البلاد بين أولاده ويكون مرجعهم
~~إلى ملكشاه المذكور ففعل ذلك وعبر بهم نهر جيحون راجعا إلى PageV05P283
~~البلاد وقد شرحت الواقعة في ترجمة والده فلا حاجة إلى الإعادة
# فلما وصل إلى البلاد وجد بعض أعمامه وهو قاروت بك صاحب كرمان قد خرج عليه
~~فعاجله وتصافا بالقرب من همذان فنصره الله عليه وانهزم عمه فتبعه بعض جند
~~ملكشاه فأسروه وحملوه إلى ملكشاه فبذل التوبة ورضي بالاعتقال وأن لا يقتل
~~فلم يجبه ملكشاه إلى ذلك فأنفذ له خريطة مملوءة من كتب أمرائه وأنهم حملوه
~~على الخروج عن طاعته وحسنوا له ذلك فدعا السلطان بالوزير نظام الملك فأعطاه
~~الخريطة ليفتحها ويقرأ ما فيها فلم يفتحها وكان هناك كانون نار فرمى
~~الخريطة فيه فاحترقت الكتب فسكنت قلوب العساكر وأمنوا ووطنوا أنفسهم على
~~الخدمة بعد أن كانوا قد خافوا من الخريطة لأن أكثرهم كان قد كاتبه وكان ذلك
~~سبب ثبات قدم ملكشاه في السلطنة وكانت هذه معدودة في جميل آراء نظام الملك
# ثم إن ملكشاه أمر بقتل عمه فخنق بوتر قوسه واستقرت القواعد للسلطان وفتح
~~البلاد واتسعت عليه المملكة وملك ما لم يملكه أحد من ملوك الإسلام بعد
~~الخلفاء المتقدمين فكان في مملكته جميع بلاد ما وراء النهر وبلاد الهياطلة
~~وباب الأبواب والروم وديار بكر والجزيرة والشام وخطب له على جميع منابر
~~الإسلام سوى بلاد المغرب فإنه ملك من كاشغر وهي مدينة في أقصى بلاد الترك
~~إلى بيت المقدس طولا ومن القسطنطينية إلى بلاد الخزر وبحر الهند عرضا وكان
~~قد قدر لممالكه ملك الدينا
# وكان من أحسن الملوك سيرة حتى كان يلقب بالسلطان ms1448 العادل وكان منصورا في
~~الحروب ومغرما بالعمائر فحفر كثيرا من الأنهار وعمر على كثير من البلدان
~~الأسوار وأنشأ في المفاوز رباطات وقناطر وهو الذي عمر جامع السلطان ببغداد
~~ابتدأ بعمارته في المحرم من سنة خمس وثمانين وأربعمائة وزاد في دار السلطنة
~~بها وصنع بطريق مكة مصانع وغرم عليها أموالا كثيرة خارجة عن الحصر وأبطل
~~المكوس والخفارات في جميع البلاد
# وكان لهجا بالصيد حتى قيل إنه ضبط ما اصطاده بيده فكان عشرة PageV05P284
~~آلاف فتصدق بعشرة آلاف دينار بعد أن نسي كثيرا منه وقال إنني خائف من الله
~~سبحانه وتعالى لإزهاق الأرواح لغير مأكلة وصار بعد ذلك كلما قتل صيدا تصدق
~~بدينار
# وخرج من الكوفة لتوديع الحاج فجاوز العذيب وشيعهم بالقرب من الواقصة وصاد
~~في طريقه وحشا كثيرا فبنى هناك منارة من حوافر الحمر الوحشية وقرون الظباء
~~التي صادها في ذلك الطريق والمنارة باقية إلى الآن وتعرف بمنارة القرون
~~وذلك في سنة ثمانين وأربعمائة
# وكانت السبل في أيامه ساكنة والمخاوف آمنة تسير القوافل من ما وراء النهر
~~إلى أقصى الشام وليس معها خفير ويسافر الواحد والاثنان من غير خوف ولا رهب
# وحكى محمد بن عبد الملك الهمداني في تاريخه أن السلطان ملكشاه المذكور
~~توجه لحرب أخيه تكش فاجتاز بمشهد علي بن موسى الرضا رضي الله عنهما بطوس
~~ودخل مع نظام الملك الوزير وصليا فيه وأطالا الدعاء ثم قال لنظام الملك بأي
~~شيء دعوت قال دعوت الله تعالى أن ينصرك ويظفرك بأخيك فقال أما أنا فلم أدع
~~بهذا بل قلت اللهم انصر أصلحنا للمسلمين وأنفعنا للرعية
# ثم قال الهمداني أيضا عقيب هذا وحكي أن واعظا دخل عليه ووعظه فكان من
~~جملة ما حكى له أن بعض الأكاسرة اجتاز منفردا عن عسكره على باب بستان فتقدم
~~إلى الباب وطلب ماء يشربه فأخرجت له صبية إناء فيه ماء السكر والثلج فشربه
~~واستطابه فقال لها هذا كيف يعمل فقالت إن قصب السكر يزكو عندنا حتى نعصره
~~بأيدينا فيخرج منه هذا الماء فقال ارجعي وأحضري شيئا آخر ms1449 وكانت الصبية غير
~~عارفة به ففعلت فقال في نفسه الصواب أن أعوضهم عن هذا المكان وأصطفيه لنفسي
~~فما كان بأسرع من خروجها باكية وقالت إن نية سلطاننا قد تغيرت فقال ومن أين
~~علمت ذلك قالت كنت آخذ من هذا ما أريد من غير تعسف والآن PageV05P285 فقد
~~اجتهدت في عصر القصب فلم يسمح ببعض ما كان يأتي فعلم صدقها فرجع عن تلك
~~النية ثم قال لها ارجعي الآن فإنك تبلغين الغرض وعقد على نفسه أن لا يفعل
~~ما نواه فخرجت الصبية ومعها ما شاءت من ماء السكر وهي مستبشرة
# فقال السلطان للواعظ فلم لا تذكر للرعية أن كسرى اجتاز على بستان فقال
~~للناطور ناولني عنقودا من الحصرم فقال له ما يمكنني ذلك فإن السلطان لم
~~يأخذ حقه ولا تجوز لي خيانته فعجب الحاضرون من مقابلته الحكاية بمثلها
~~ومعارضته بما أوجب الحق له ما أوجب الحق عليه
# وحكى الهمداني أيضا أن سواديا لقيه وهو يبكي فسأله السلطان عن سبب بكائه
~~فقال ابتعت بطيخا بدريهمات لا أملك غيرها فلقيني ثلاثة أغلمة أتراك فأخذوه
~~مني ومالي حيلة سواه فقال أمسك واستدعى فراشا وكان ذلك عند باكورة البطيخ
~~وقال له إن نفسي قد تاقت إلى البطيخ فطف في العسكر وانظر من عنده شيء
~~فأحضره فعاد ومعه بطيخ فقال عند من رأيته قال عند الأمير فلان فأحضره وقال
~~من أين لك هذا البطيخ فقال جاء به الغلمان فقال أريدهم الساعة فمضى وقد عرف
~~نية السلطان فيهم فهربهم وعاد فقال لم أجدهم فالتفت إلى السوادي وقال هذا
~~مملوكي وقد وهبته لك حين لم يحضر القوم الذين أخذوا متاعك والله لئن خليته
~~لأضربن عنقك فأخذه السوادي بيده وأخرجه من بين يدي السلطان فاشترى الأمير
~~نفسه بثلثمائة دينار وعاد السوادي وقال يا سلطان قد بعت المملوك بثلثمائة
~~دينار فقال أو قد رضيت قال نعم قال امض مصاحبا
# وكانت البركة واليمن مقرونين بناصيته فكان إذا يدخل أصبهان أو بغداد أو
~~أي بلد من البلاد كان دخل مع عدد لا يحصى ms1450 لكثرته فيرخص السعر وتنحط أثمان
~~الأشياء عما كانت عليه قبله ويكتسب المتعيشون مع عسكره الكسب الكثير
# وحكى الهمداني أيضا أنه أحضرت إليه مغنية وهو بالري فأعجب بها
~~PageV05P286 واستطاب غناءها فهم بها فقالت يا سلطان إني أغار على هذا الوجه
~~الجميل أن يعذب بالنار وإن الحلال أيسر وبينه وبين الحرام كلمة فقال صدقت
~~واستدعى القاضي فتزوجها منه وابتنى بها وتوفي عنها
# وقال صاحب الدول المنقطعة ومن جملة ما سعى تاج الملك في نظام الملك
~~الوزير أن قال للسلطان إنه ينفق في كل سنة على أرباب المدارس والرباطات
~~ثلثمائة ألف دينار ولو جيش بها جيشا لبلغ باب القسطنطينية فاستحضر النظام
~~واستفسره عن الحال فقال يا سلطان العالم اني أنا رجل شيخ ولو نودي علي لما
~~زادت قيمتي على ثلاثة دنانير وأنت حدث لو نودي عليك لما زادت قيمتك على
~~ثلاثين دينارا وقد أعطاك الله تعالى وأعطاني بك ما لم يعطه أحدا من خلقه
~~أفلا نعوضه عن ذلك في حملة دينه وحفظة كتابه ثلاثمائة ألف دينار ثم إنك
~~تنفق على الجيوش المحاربة في كل سنة أضعاف هذا المال مع أن أقواهم وأرماهم
~~لا تبلغ رميته ميلا ولا يضرب بسيفه إلا ما قرب منه وأنا أجيش لك بهذا المال
~~جيشا تصل من الدعاء سهامه إلى العرش لا يحجبها شيء عن الله تعالى فبكى
~~السلطان وقال يا أبت استكثر من الجيش والأموال مبذولة لك والدنيا بين يديك
# وعيون محاسنه أكثر من أن تحصى
# وحكى الهمداني أيضا أن نظام الملك الوزير وقع للملاحين الذين عبروا
~~بالسلطان والعسكر نهر جيحون على العامل بأنطاكية وذلك لسعة المملكة وكان
~~مبلغ أجرة المعابر أحد عشر ألف دينار
# وتزوج الإمام المقتدي بأمر الله أمير المؤمنين ابنة السلطان وكان السفير
~~في الخطبة الشيخ أبا إسحاق الشيرازي صاحب المهذب والتنبيه رحمه الله تعالى
~~وأنفذه الخليفة إلى نيسابور لهذا السبب فإن السلطان كان هناك فلما وصل إليه
~~أدى الرسالة ونجز الشغل
# قال الهمداني أيضا وعاد الشيخ أبو إسحاق إلى بغداد في أقل من أربعة ms1451 أشهر
~~وناظر إمام الحرمين هناك فلما PageV05P287 أراد الانصراف من نيسابور خرج
~~إمام الحرمين للوداع وأخذ بركابه حتى ركب أبو إسحاق وظهر له في خراسان
~~منزلة عظيمة وكانوا يأخذون التراب الذي وطئته بغلته فيتبركون به
# وكان زفاف ابنة السلطان إلى الخليفة في سنة ثمانين وأربعمائة وفي صبيحة
~~دخولها عليه أحضر الخليفة المقتدي عسكر السلطان على سماط صنعه لهم كان فيه
~~أربعون ألف منا سكرا وفي بقية هذه السنة في ذي القعدة منها رزق الخليفة
~~ولدا من ابنة السلطان سماه أبا الفضل جعفرا وزينت بغداد لأجله
# وكان السلطان قد دخل إلى بغداد دفعتين وهي من جملة بلاده التي تحتوي
~~عليها مملكته وليس للخليفة فيها سوى الاسم فلما عاد إليها الدفعة الثالثة
~~دخلها في أوائل شوال سنة خمس وثمانين وأربعمائة وخرج من فوره إلى ناحية
~~دجيل لأجل الصيد فاصطاد وحشا وأكل من لحمه فابتدأت به العلة وافتصد فلم
~~يكثر من إخراج الدم فعاد إلى بغداد مريضا ولم يصل إليه أحد من خاصته فلما
~~دخلها توفي ثاني يوم دخوله وهو السادس عشر من شوال سنة خمس وثمانين
~~وأربعمائة وكانت ولادته في التاسع من جمادى الأولى سنة سبع وأربعين
~~وأربعمائة رحمه الله تعالى وقيل انه سم في خلال تخلل به وحمل تابوته إلى
~~أصبهان ودفن بها في مدرسة عظيمة موقوفة على طائفة الشافعية والحنفية ولم
~~يشهد أحد جنازته ببغداد ولا صلي عليه في الصورة الظاهرة ولا جلسوا للعزاء
~~ولا حذف عليه ذنب فرس كعادة أمثاله بل كأنه اختلس من العالم
# ومن عجيب الاتفاق أنه لما دخل بغداد في هذه المرة وكان للخليفة المقتدي
~~ولدان أحدهما الإمام المستظهر بالله والآخر أبو الفضل جعفر ابن بنت السلطان
~~وقد تقدم ذكر ولادته وكان الخليفة قد بايع لولده المستظهر بالله بولاية
~~العهد من بعده لأنه كان الأكبر فألزم السلطان الخليفة أن يخلعه ويجعل ابن
~~بنته جعفرا ولي العهد ويسلم بغداد إليه ويخرج الخليفة إلى البصرة فشق ذلك
~~PageV05P288 على الخليفة وبالغ في استنزال السلطان عن هذا الرأي فلم يفعل
~~فسأل ms1452 المهلة عشرة أيام ليتجهز فأمهله فقيل إن الخليفة في تلك الأيام جعل
~~يصوم ويطوي وإذا أفطر جلس على الرماد للإفطار وهو يدعو الله سبحانه وتعالى
~~على السلطان فمرض السلطان في تلك الأيام ومات وكفي الخليفة أمره وتزوج ابنه
~~الإمام المستظهر بالله ابنة السلطان خاتون العصمة في سنة اثنتين وخمسمائة
# وقد تقدم ذكر أولاده الثلاثة الملوك وهم بركياروق وسنجر ومحمد كل واحد له
~~ترجمة في حرفه رحمهم الله تعالى أجمعين
# وكاشغر بفتح الكاف وبعد الألف شين معجمة ساكنة وغين معجمة مفتوحة وبعدها
~~راء وقد ذكرت أين هي فلا حاجة إلى الإعادة وهي قصبة بلاد تركستان
# والواقصة بفتح الواو وبعد الألف قاف مكسورة وبعدها صاد مهملة مفتوحة ثم
~~هاء ساكنة وهي منزل معروف بطريق مكة يقال لها واقصة الحرون
# والباقي معروف فلا حاجة إلى تفسيره والله أعلم بالصواب
# 741
# منصور الفقيه
# أبو الحسن منصور بن إسماعيل بن عمر التميمي المصري الفقيه الشافعي الضرير
~~أصله من رأس عين البلدة المشهورة بالجزيرة وأخذ الفقه عن أصحاب الشافعي رضي
~~الله عنه وعن أصحاب أصحابه
# وله مصنفات في المذهب مليحة منها PageV05P289 الواجب والمستعمل والمسافر
~~والهداية وغير ذلك من الكتب وله شعر جيد سائر وذكره الشيخ أبو إسحاق
~~الشيرازي رحمه الله تعالى في طبقات الفقهاء وأنشد له
# ( عاب التفقه قوم لا عقول لهم % وما عليه إذا عابوه من ضرر )
# ( ما ضر شمس الضحى والشمس طالعة % أن لا يرى ضوءها من ليس ذا بصر )
# ومن هنا أخذ أبو العلاء المعري قوله من قصيدته المشهورة
# ( والنجم تستصغر الأبصار رؤيته % والذنب للطرف لا للنجم في الصغر )
# ومن شعره أيضا
# ( لي حيلة فيمن ينم % وليس في الكذاب حيله )
# ( من كان يخلق ما يقول % فحيلتي فيه قليله )
# وله أيضا
# ( الكلب أحسن عشرة % وهو النهاية في الخساسه )
# ( ممن ينازع في الرياسة % قبل أوقات الرياسة )
# وحكي أنه أصابته مسغبة في سنة شديدة القحط فرقي سطح داره ونادى بأعلى
~~صوته في الليل
# ( الغياث الغياث يا أحرار % نحن خلجانكم وأنتم بحار )
# ( إنما تحسن المواساة في الشدة ms1453 % لا حين ترخص الأسعار )
# فسمعه جيرانه فأصبح على بابه مائة حمل بر
# وحكاياته وأخباره مشهورة وتوفي في جمادى الأولى سنة ست وثلثمائة بمصر
~~PageV05P290 وقال الشيخ أبو إسحاق في الطبقات إنه مات قبل العشرين
~~والثلثمائة رحمه الله تعالى
# وذكره القاضي أبو عبد الله القضاعي في كتاب خطط مصر فقال أصله من رأس عين
~~وسكن الرملة وقدم إلى مصر وسكنها وتوفي سنة ست وثلثمائة وكان فقيها جليل
~~القدر متصرفا في كل علم شاعرا مجيدا لم يكن في زمانه مثله بمصر
# وكان من أكرم الناس على أبي عبيد القاضي حتى كان منهما ما كان بسبب
~~المسألة وكان لأبي عبيد في كل عشية مجلس يذاكر فيه رجلا من أهل العلم ويخلو
~~به خلا عشية الجمعة فإنه كان يخلو بنفسه فيها فكان من العشايا عشية يخلو
~~فيها بمنصور وعشية يخلو فيها بأبي جعفر الطحاوي وعشية يخلو فيها بمحمد بن
~~الربيع الجيزي وعشية يخلو فيها بعفان بن سليمان وعشية يخلو فيها بالسجستاني
~~وعشية يخلو فيها للنظر مع الفقهاء وربما حدث فجرى بينه وبين منصور في بعض
~~العشايا ذكر الحامل المطلقة ثلاثا ووجوب نفقتها فقال أبو عبيد زعم قوم أن
~~لا نفقة لها في الثلاث وأن نفقتها في الطلاق غير الثلاث فأنكر ذلك منصور
~~وقال قائل هذا ليس من أهل القبلة
# ثم انصرف منصور فحدث بذلك أبا جعفر الطحاوي فحكاه أبو جعفر لأبي عبيد
~~فأنكره وبلغ ذلك منصورا فقال أنا أكذبه واجتمع الناس عند القاضي وتواعدوا
~~لحضور ذلك فلما حضروا لم يتكلم أحد فابتدأ أبو عبيد وقال ما أريد أحدا يدخل
~~علي ما أريد منصورا ولا نصارا ولا منتصرا قوم عميت قلوبهم كما عميت أبصارهم
~~يحكون عنا ما لم نقله فقال له منصور قد علم الله أنك قلت كذا وكذا فقال أبو
~~عبيد كذبت فقال له منصور قد علم الله الكاذب ونهض فلم يأخذ أحد بيده غير
~~أبي بكر ابن الحداد فإنه أخذ بيده وخرج معه حتى ركب وزاد الأمر فيما بينهما
~~وتعصب الأمير ذكا وجماعة من ms1454 الجند وغيرهم لمنصور وتعصب للقاضي جماعة وشهد
~~على منصور محمد بن الربيع الجيزي بكلام سمعه منه يقال إن منصورا حكاه عن
~~النظام فقال القاضي إن شهد عليه آخر مثل ما شهد به عليه محمد بن الربيع
~~ضربت عنقه فخاف PageV05P291 على نفسه ومات في جمادى الأولى من السنة
~~المذكورة
# وخاف أبو عبيد أن يصلي عليه لأجل الجند الذين تعصبوا لمنصور فتأخر عن
~~جنازته لهذا السبب وحضرها الأمير ذكا وابن بسطام صاحب الخراج وأوعب الناس
~~ولم يتخلف كبير أحد وذكر لأبي عبيد أن منصورا قال عند موته
# ( قضيت نحبي فسر قوم % حمقى بهم غفلة ونوم )
# ( كأن يومي علي حتم % وليس للشامتين يوم )
# ( تموت قبلي ولو بيوم % ونحن يوم النشور توم ) فأطرق أبو عبيد ساعة ثم
~~قال
# ( فقد فرحنا وقد شمتنا % وليس للشامتين لوم )
# والله أعلم بالصواب
# 742
# الحاكم العبيدي
# أبو علي المنصور الملقب الحاكم بأمر الله بن العزيز بن المعز بن المنصور
~~بن القائم ابن المهدي صاحب مصر وقد تقدم ذكر أجداده وجماعة من أحفاده
~~وسيأتي ذكر أبيه في حرف النون إن شاء الله تعالى وكلهم كانوا يتسمون
~~بالخلفاء
# وتولى الحاكم المذكور عهد أبيه في حياته وذلك في شعبان سنة ثلاث وثمانين
~~وثلثمائة ثم استقل بالأمر يوم وفاة والده على ما سيأتي في تاريخه إن شاء
~~الله تعالى وكان جوادا بالمال سفاكا للدماء قتل عددا كثيرا من أماثل
~~PageV05P292 أهل دولته وغيرهم صبرا
# وكانت سيرته من أعجب السير يخترع كل وقت أحكاما يحمل الناس على العمل بها
~~منها أنه أمر الناس في سنة خمس وتسعين وثلثمائة بكتب سب الصحابة رضوان الله
~~عليهم في حيطان المساجد والقياسر والشوارع وكتب إلى سائر عمال الديار
~~المصرية يأمرهم بالسب ثم أمر بقطع ذلك ونهى عنه وعن فعله في سنة سبع وتسعين
~~ثم تقدم بعد ذلك بمدة يسيرة بضرب من يسب الصحابة وتأديبه ثم يشهره ومنها
~~أنه أمر بقتل الكلاب في سنة خمس وتسعين وثلثمائة فلم ير كلب في الأسواق
~~والأزقة والشوارع إلا قتل ومنها أنه نهى عن ms1455 بيع الفقاع والملوخيا وكبب
~~الترمس المتخذة لها والجرجير والسمكة التي لا قشر لها وأمر بالتشديد في ذلك
~~والمبالغة في تأديب من يتعرض لشيء منه فظهر على جماعة أنهم باعوا أشياء منه
~~فضربوا بالسياط وطيف بهم ثم ضربت أعناقهم ومنها أنه في سنة اثنتين
~~وأربعمائة نهى عن بيع الزبيب قليله وكثيره على اختلاف أنواعه ونهى التجار
~~عن حمله إلى مصر ثم جمع بعد ذلك منه جملة كثيرة وأحرق جميعها ويقال إن
~~مقدار النفقة التي غرموها على إحراقه كانت خمسمائة دينار وفي هذه السنة منع
~~من بيع العنب وأنفذ الشهود إلى الجيزة حتى قطعوا كثيرا من كرومها ورموها في
~~الأرض وداسوها بالبقر وجمع ما كان في مخازنها من جرار العسل فكانت خمسة
~~آلاف جرة وحملت إلى شاطيء النيل وكسرت وقلبت في بحر النيل وفي هذه السنة
~~أمر النصارى واليهود إلا الخيابرة بلبس العمائم السود وأن يعمل النصارى في
~~أعناقهم الصلبان ما يكون طوله ذراعا ووزنه خمسة أرطال
# وأن تحمل اليهود في أعناقهم قرامي PageV05P293 الخشب على وزن صلبان
~~النصارى ولا يركبوا شيئا من المراكب المحلاة وأن تكون ركبهم من الخشب ولا
~~يستخدموا أحدا من المسلمين ولا يركبوا حمارا لمكار مسلم ولا سفينة نوتيها
~~مسلم وأن يكون في أعناق النصارى إذا دخلوا الحمام الصلبان وفي أعناق اليهود
~~الجلاجل ليتميزوا عن المسلمين ثم أفرد حمامات اليهود والنصارى من حمامات
~~المسلمين وحط على حمامات النصارى الصلبان وعلى حمامات اليهود القرامي وذلك
~~في سنة ثمان وأربعمائة
# وفيها أمر بهدم الكنيسة المعروفة بقمامة وجميع الكنائس بالديار المصرية
~~ووهب جميع ما فيها من الآلات وجميع ما لها من الارباع والأحباس لجماعة من
~~المسلمين وتتابع إسلام جماعة من النصارى وفي هذه السنة نهى عن تقبيل الأرض
~~له وعن الدعاء له والصلاة عليه في الخطب والمكاتبات وأن يجعل عوض ذلك
~~السلام على أمير المؤمنين
# وفي سنة أربع وأربعمائة أمر أن لا ينجم أحد ولا يتكلم في صناعة النجوم
~~وأن ينفى المنجمون من البلاد فحضر جميعهم إلى القاضي مالك بن سعيد الحاكم ms1456
~~بمصر كان وعقد عليهم توبة وأعفوا من النفي وكذلك أصحاب الغناء
# وفي شعبان من هذه السنة منع النساء من الخروج إلى الطرقات ليلا ونهارا
~~ومنع الأساكفة من عمل الخفاف للنساء ومحيت صورهن من الحمامات ولم تزل
~~النساء ممنوعات عن الخروج إلى أيام ولده الظاهر المقدم ذكره وكانت مدة
~~منعهن سبع سنين وسبعة أشهر
# وفي شعبان سنة إحدى عشرة وأربعمائة تنصر جماعة ممن كان أسلم من النصارى
~~وأمر ببناء ما كان قد هدم من كنائسهم ورد ما كان أخذ من أحباسها وبالجملة
~~فهذه نبذة PageV05P294 من أحواله وإن كان شرحها يطول
# وكان أبو الحسن علي المعروف بابن يونس المنجم قد صنع له الزيج المشهور
~~المعروف بالحاكمي وهو زيج كبير مبسوط
# ونقلت من خط الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي رحمه الله تعالى أن
~~الحاكم المذكور كان جالسا في مجلسه العام وهو حفل بأعيان دولته فقرأ بعض
~~الحاضرين قوله تعالى @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم
~~لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما @QE@ ( النساء 65 )
~~والقاريء في أثناء ذلك يشير إلى الحاكم فلما فرغ من القراءة قرأ شخص آخر
~~يعرف بابن المشجر وكان رجلا صالحا @QB@ يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له
~~إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم
~~الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره إن
~~الله لقوي عزيز @QE@ ( الحج 73 ) فلما أنهى قراءته تغير وجه الحاكم ثم أمر
~~لابن المشجر المذكور بمائة دينار ولم يطلق للآخر شيئا ثم إن بعض أصحاب ابن
~~المشجر قال له أنت تعرف خلق الحاكم وكثرة استحالاته وما نأمن أن يحقد عليك
~~وأنه لا يؤاخذك في هذا الوقت ثم يؤاخذك بعد هذا فتتأذى معه ومن المصلحة
~~عندي أن تغيب عنه فتجهز ابن المشجر للحج وركب في البحر فغرق فرآه صاحبه في
~~النوم فسأله عن حاله فقال ما أقصر الربان معنا أرسى بنا على باب الجنة رحمه
~~الله ms1457 تعالى وذلك ببركة جميل نيته وحسن قصده
# ومن أخباره المستطرفة التي تدخل في أبواب الفرج بعد الشدة ما حدث به بعض
~~الرؤساء أن ولي الدولة ابن خيران استحضره الحاكم ذات يوم وقال له يا ولي
~~الدولة إني أريد أن أزوج مملوكي فلانا على جاريتي فلانة بعد عتقهما وكذلك
~~آخر لأخرى فخذ هاتين الشقتين واخطب فيهما خطبتين حسنتين وانسق الصداق
~~والمهر بعد ذلك على ما تقتضيه صناعة الوراق وبكر إلينا من الفجر
~~PageV05P295 ولا تتأخر
# فقبل ذلك من الحاكم بالسمع والطاعة وانصرف ووصل إلى داره بمصر وأسهر نفسه
~~واستنتج قريحته وجود فكرته وعمل ما أشار له في الكتابين ولم يزل في السهر
~~إلى وقت السحر فاستحثه الرسل فقام ليتوضأ ويتهيأ إليه فعثرت رجله في
~~المحبرة فتطرطش الكتابين فلطم وجهه ووقع مغشيا عليه وانقبض أهله وعلم أنه
~~مقتول فوصى أهله الوصية التامة وركب وأخذ الكتابين في كمه مطويين ولم يزل
~~إلى أن دخل من باب القاهرة ووصل إلى القصر مغلسا والرسل والحجاب منتظرون
~~قدومه وحين وصل أذن له في الدخول فوجد الحاكم في الإيوان الكبير جالسا على
~~سرير وبين يديه طشطان وعليهما قوارتان فلما رأى الحاكم قبل الأرض ووقف
~~صامتا فقال له يا ولي الدولة اكشف هذين الطشطين فكشف عنهما فإذا في كل
~~منهما رأس رجل ورأس امرأة فقال هؤلاء اطلعنا منهم على قضية منحوسة وفساد لا
~~ينبغي الصبر عليه ففعلنا بهم ما فعلنا وتلك الثوبان خذهما فصلهما لأهلك امض
~~لشأنك فخرج من بين يديه مغشيا عليه فأقام في الديوان إلى أن سكنت نفسه وهدأ
~~روعه وكتب إلى أهله رقعة يأمرهم فيها بالسكون والسكوت إلى أن يجتمع بهم
# والحاكم المذكور هو الذي بنى الجامع الكبير بالقاهرة بعد أن كان قد شرع
~~فيه والده العزيز بالله كما سيأتي ذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى وأكمله
~~وأبده وبنى جامع راشدة بظاهر مصر وكان شروعه في عمارته يوم الاثنين سابع
~~عشر شهر ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة وكان متولي بنائه الحافظ أبا
~~محمد عبد ms1458 الغني بن سعيد والمصحح لمحرابه أبا الحسن علي بن يونس المنجم وقد
~~تقدم ذكرهما وأنشأ عدة مساجد بالقرافة وغيرها وحمل إلى الجوامع من المصاحف
~~والآلات الفضية والستور والحصر السامان ما له قيمة طائلة
# وكان يفعل الشيء وينقضه
# وخرج عليه في سنة خمس وتسعين وثلثمائة أبو ركوة الوليد بن هشام العثماني
~~PageV05P296 الأندلسي وكان خروجه في نواحي برقة ومال إليه خلق عظيم وسير
~~إليه الحاكم المذكور جيشا كبيرا وانتصر عليهم وملك ثم تكاثروا عليه وأمسكوه
~~ويقال إنه قتل من أصحابه مقدار سبعين ألفا وكان قبضهم إياه في سنة سبع
~~وتسعين وحمل إلى الحاكم فشهره وقتله يوم الأحد السابع والعشرين من جمادى
~~الآخرة من السنة وحديثه مستوفى في تاريخ ابن الصابي
# وكانت ولادته بالقاهرة ليلة الخميس الثالث والعشرين من شهر ربيع الأول
~~سنة خمس وسبعين وثلثمائة
# وكان يحب الانفراد والركوب على بهيمة وحده فاتفق أنه خرج ليلة الاثنين
~~السابع والعشرين من شوال سنة إحدى عشرة وأربعمائة إلى ظاهر مصر وطاف ليلته
~~كلها وأصبح عند قبر الفقاعي ثم توجه إلى شرقي حلوان ومعه ركابيان فأعاد
~~أحدهما مع تسعة من العرب السويديين ثم أعاد الركابي الآخر وذكر هذا الركابي
~~أنه خلفه عند القبر والمقصبة وبقي الناس على رسمهم يخرجون يلتمسون رجوعه
~~ومعهم دواب الموكب إلى يوم الخميس سلخ الشهر المذكور ثم خرج يوم الأحد ثاني
~~ذي القعدة مظفر صاحب المظلة وخطى الصقلبي ونسيم متولي الستر وابن بشتكين
~~التركي صاحب الرمح وجماعة من الأولياء الكتاميين والأتراك فبلغوا دير
~~القصير والموضع المعروف بسلوان ثم أمعنوا في الدخول في الجبل فبينما هم
~~كذلك إذ أبصروا حماره الأشهب الذي كان راكبا عليه المدعو بالقمر وهو على
~~قرنة الجبل وقد ضربت يداه بسيف فأثر فيهما وعليه سرجه ولجامه فتتبعوا الأثر
~~فإذا أثر الحمار في الأرض وأثر راجل خلفه وراجل PageV05P297 قدامه فلم
~~يزالوا يقصون هذا الأثر حتى انتهوا إلى البركة التي في شرقي حلوان فنزل
~~إليها بعض الرجالة فوجد فيها ثيابه وهي سبع جباب ووجدت مزررة لم تحل
~~أزرارها وفيها آثار ms1459 السكاكين فأخذت وحملت إلى القصر بالقاهرة ولم يشك في
~~قتله مع أن جماعة من المغالين في حبهم السخيفي العقول يظنون حياته وأنه لا
~~بد أن سيظهر ويحلفون بغيبة الحاكم وتلك خيالات هذيانية ويقال إن أخته دست
~~عليه من يقتله لأمر يطول شرحه والله أعلم
# وابن المشجر بضم الميم وفتح الشين المعجمة والجيم المشددة وبعدها راء
# وحلوان بضم الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الواو وبعد الألف نون وهي
~~قرية مليحة كثيرة النزه فوق مصر بمقدار خمسة أميال كان يسكنها عبد العزيز
~~بن مروان بن الحكم الأموي لما كان واليا بمصر نيابة عن أخيه عبد الملك أيام
~~خلافته وبها توفي وبها ولد ولده عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
~~PageV05P298
# 743
# الآمر بأحكام الله
# أبو علي المنصور الملقب الآمر بأحكام الله بن المستعلي بن المستنصر بن
~~الظاهر ابن الحاكم العبيدي المذكور قبله وقد تقدم بقية نسبه وسبق ذكر والده
~~في الأحمدين في حرف الهمزة
# وبويع الآمر بالولاية يوم مات أبوه في التاريخ المذكور في ترجمته وقام
~~بتدبير دولته الأفضل شاهنشاه بن أمير الجيوش المذكور في حرف الشين وكان
~~وزير والده وقد ذكرنا في ترجمته طرفا من أخبار الآمر المذكور ولما اشتد
~~الآمر وفطن لنفسه قتل الأفضل حسبما تقدم شرحه واستوزر المأمون أبا عبد الله
~~محمد بن أبي شجاع فاتك بن أبي الحسن مختار المعروف بابن فاتك البطائحي
~~فاستولى هذا الوزير عليه وقبح سمعته وأساء السيرة ولما كثر ذلك منه قبض
~~عليه الآمر أيضا ليلة السبت رابع شهر رمضان سنة تسع عشرة وخمسمائة واستصفى
~~جميع أمواله ثم قتله في رجب سنة إحدى وعشرين وصلب بظاهر القاهرة وقتل معه
~~خمسة من إخوته أحدهم يقال له المؤتمن وكان متكبرا متجبرا خارجا عن طوره وله
~~أخبار مشهورة
# ثم ظهر في مدة القبض على المأمون المصادرات على يد الراهب المسمى أبا
~~شجاع بن قسا فلم يبق أحد إلا وناله بمكروه من ضرب ونهب مال وكان هذا الراهب
~~الملعون في ابتداء حاله يخدم ولي الدولة أبا البركات بن ms1460 يحيى بن أبي الليث
~~ثم اتصل بالآمر وبذل له في مصادرة قوم من النصارى مائة ألف دينار فأطلق يده
~~فيهم وتسلسل الحال إلى أن عم البلاد جميع رؤساء مصر وقضاتها وكتابها
~~PageV05P299 وشهودها وسوقتها إلى أن صادر رجلا حمالا فأخذ عشرين دينارا ثمن
~~جمل باعه لم يكن يملك سواه وارتفع عنده إلى أن كان يستعمل بتنس ودمياط
~~ملابس مخصوصة من الصوف الأبيض معلمة بالذهب فكان يلبسها ويلبس فوقها
~~الدماقس والديباج وكان يتطيب من المسك بعدة من المثاقيل كل يوم وكان يشم
~~رائحة طيبه من مكان بعيد وكان يركب الحمر بالسروج المحلاة بالذهب والفضة
~~ويدخل إلى دهليز القاعة المعروفة بلباس الخطباء بالجامع العتيق بمصر فيجلس
~~هناك ويستدعي الناس للمصادرة وأقام كذلك مدة إلى أن قتل في سنة ثلاث وعشرين
~~على يد المقداد الوالي بمصر ثم صلب عند الجسر
# ذكر أنه لما قبض على دار الراهب وجد فيها مكان فيه ثمانمائة طراحة جدد لم
~~تستعمل قدرت إلى السقف هذا نوع واحد قليل الاستعمال فكيف ما عداه من
~~الديباج وأنواع المتاع الفاخر
# وكان الآمر سيء الرأي جائر السيرة مستهترا متظاهرا باللهو واللعب وفي
~~أيامه أخذ الفرنج مدينة عكا في شعبان سنة سبع وتسعين وأربعمائة وأخذوا
~~طرابلس الشام بالسيف يوم الاثنين لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة
~~اثنتين وخمسمائة وكان أخذهم لها بالسيف ونهبوا ما فيها وأسروا رجالها وسبوا
~~نساءها وأطفالها وحصل في أيديهم من أمتعتها وذخائرها وكتب دار علمها وما
~~كان في خزائن أربابها ما لا يحد عدده ولا يحصى وعوقب من بقي من أهلها
~~واستصفيت أموالهم ثم وصلتها نجدة المصريين بعد فوات الأمر فيها وفي هذه
~~السنة ملكوا عرقة وكان نزولهم عليها أول شعبان من السنة المذكورة وفيها
~~ملكوا بانياس وفيها تسلموا جبيل بالأمان وتسلموا قلعة تبنين يوم الجمعة
~~لثمان بقين من ذي الحجة سنة إحدى عشرة وخمسمائة ثم تسلموا مدينة صور يوم
~~الاثنين لسبع بقين من جمادى الأولى سنة ثمان عشرة وخمسمائة وكان الوالي بها
~~من جهة الأتابك ظهير الدين ms1461 طغتكين المذكور في حرف التاء PageV05P300 في
~~ترجمة تتش بن ألب أرسلان وكان يومئذ صاحب دمشق وما والاها
# ولما ملكوا صور ضربوا السكة باسم الآمر المذكور مدة ثلاث سنين ثم قطعوا
~~ذلك وأخذوا بيروت يوم الجمعة الحادي والعشرين من شوال سنة ثلاث وخمسمائة
~~بالسيف وأخذوا صيدا لعشر بقين من جمادى الآخرة سنة أربع وخمسمائة
# 273 وفي أيام الآمر أيضا سنة أربع وخمسمائة وقيل سنة إحدى عشرة والله
~~أعلم قصد بردويل الافرنجي الديار المصرية ليأخذها وانتهى إلى الفرما ودخلها
~~وأحرقها وأحرق جامعها ومساجدها وأبواب البلد وقتل بها رجلا مقعدا وابنته
~~فذبحها على صدره ورحل عنها وهو مريض فهلك في الطريق قبل وصوله إلى العريش
~~فشق أصحابه بطنه ورموا حشوته هناك فهي ترجم إلى اليوم ورجلوا بجثته فدفنوها
~~بقمامة
# وسبخة بردويل التي في وسط الرمل على طريق الشام منسوبة إلى بردويل
~~المذكور والحجارة الملقاة هناك والناس يقولون هذا قبر بردويل وإنما هو هذه
~~الحشوة وكان بردويل صاحب البيت المقدس وعكا ويافا وعدة بلاد من ساحل الشام
~~وهو الذي أخذ هذه البلاد المذكورة من المسلمين
# وفي هذه السنة أيضا خرج المهدي محمد بن تومرت المقدم ذكره من مصر وصاحبها
~~الآمر المذكور إلى بلاد المغرب في زي الفقهاء وجرى له هناك ما سبق شرحه في
~~ترجمته
# وكانت ولادة الآمر يوم الثلاثاء ثالث عشر المحرم وقيل ثاني المحرم سنة
~~تسعين وأربعمائة بالقاهرة وتولى وعمره خمس سنين
# ولما انقضت أيامه خرج من القاهرة صبيحة يوم الثلاثاء ثالث ذي القعدة سنة
~~أربع وعشرين وخمسمائة ونزل إلى مصر وعدى على الجسر إلى الجزيرة التي قبالة
~~مصر فكمن له قوم بالأسلحة وتواعدوا على قتله في السكة التي يمر فيها إلى
~~فرن هناك فلما مر بهم وثبوا PageV05P301 عليه فعلبوا عليه بأسيافهم وكان قد
~~جاوز الجسر وحده مع عدة قليلة من غلمانه وبطانته وخاصته وشيعته فحمل في
~~النيل في زورق ولم يمت وأدخل القاهرة وهو حي وجيء به إلى القصر من ليلته
~~فمات ولم يعقب وهو العاشر من أولاد المهدي عبيد الله ms1462 القائم بسجلماسة
~~المقدم ذكره
# وانتقل الأمر إلى ابن عمه الحافظ عبد المجيد المقدم ذكره رحمهم الله
~~تعالى وكان قبيح السيرة ظلم للناس وأخذ أموالهم وسفك دماءهم وارتكب
~~المحذورات واستحسن القبائح المحظورات فابتهج الناس بقتله وكان ربعة شديد
~~الأدمة جاحظ العينين حسن الخط والمعرفة والعقل
# وأما المأمون ابن البطائحي الوزير المذكور فهو الذي بنى الجامع الأقمر
~~بالقاهرة سنة خمس عشرة وخمسمائة وكان الأفضل ابن أمير الجيوش قد شرع في
~~عمارة جامع النيل بظاهر مصر عند الرصد المطل على بركة حبش في سنة ثمان
~~وتسعين وأربعمائة ولم يكمله فأكمله المأمون بعده في مدة وزارته والله أعلم
~~بالصواب
# 744
# قطب الدين مودود
# قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي بن آق سنقر المعروف بالأعرج صاحب
~~الموصل وقد تقدم طرف من خبره في ترجمة أخيه نور الدين محمود صاحب الشام
~~وذكر أولاده الثلاثة وهم سيف الدين غازي الذي تولى السلطنة بعده وعز الدين
~~مسعود وعماد الدين زنكي صاحب سنجار واستوعبت في PageV05P302 ترجمة غازي ما
~~جرى من نور الدين عقيب موت قطب الدين المذكور وأنه قصد الموصل ثم قرر أمر
~~غازي المذكور فيها ورتب أحوال أولاد أخيه كلهم
# وفي تلك السفرة بنى نور الدين الجامع النوري داخل الموصل وهو مشهور هناك
~~يقام فيه الجمعة وكان سبب عمارته ما حكاه العماد الأصبهاني في البرق الشامي
~~عند ذكره لوصول نور الدين إلى الموصل أنه كان بالموصل خربة متوسطة البلد
~~واسعة وقد أشاعوا عنها ما ينفر القلوب منها وقالوا ما شرع في عمارتها إلا
~~من ذهب عمره ولم يتم على مراده أمره فأشار عليه الشيخ الزاهد معين الدين
~~عمر الملا وكان من كبار الصالحين بابتياع الخربة وبنائها جامعا وأنفق فيها
~~أموالا جزيلة ووقف على الجامع ضيعة من ضياع الموصل
# وكان قطب الدين قد تولى السلطنة بالموصل وتلك البلاد عقيب موت أخيه سيف
~~الدين غازي الأكبر المقدم ذكره أيضا وكان حسن السيرة عادلا في حكمه
# وفي دولته عظم شأن جمال الدين محمد الوزير الأصبهاني المعروف بالجواد
~~المقدم ذكره وهو ms1463 الذي قبض عليه حسبما سبق شرحه وكان مدبر دولته وصاحب رأيه
~~الأمير زين الدين علي كجك والد مظفر الدين صاحب إربل وكان نعم المدبر
~~والمشير لصلاحه وخيره وحسن مقاصده مع شجاعة تامة وفروسية مشهورة وقد تقدم
~~أيضا ذكره في ترجمة ولده مظفر الدين في حرف الكاف
# ولم يزل قطب الدين المذكور على سلطنته ونفاذ كلمته إلى أن توفي في شوال
~~سنة خمس وستين وخمسمائة وقيل في الثاني والعشرين من ذي الحجة من السنة
~~المذكورة
# وذكر أسامة بن منقذ في كتاب له صغير ذكر فيه من أدركه في عمره من ملوك
~~البلاد أن قطب الدين المذكور توفي سلخ ربيع الآخر سنة ست وستين وخمسمائة
~~وليس بصحيح فإن أخاه نور الدين كان بالموصل في شهر ربيع الآخر وجاءته رسل
~~الخليفة وهو مخيم على الموصل في الشهر المذكور ولم يتوجه نور الدين إليها
~~إلا بعد وفاة أخيه قطب الدين
# وكانت وفاته بالموصل ومدة عمره أكثر من أربعين سنة بقليل وخلف عدة أولاد
~~وأكثرهم ملك البلاد
# وقد تقدم ذكر أبيه وجده وجماعة من أهل بيته رحمهم الله تعالى PageV05P303
# 745
# مؤرج السدوسي
# أبو فيد مؤرج بن عمرو بن الحارث بن ثور بن حرملة بن علقمة بن عمرو بن
~~سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة السدوسي النحوي البصري أخذ العربية
~~عن الخليل بن أحمد وروى الحديث عن شعبة بن الحجاج وأبي عمرو ابن العلاء
~~وغيرهما وكان يقول قدمت من البادية ولا معرفة لي بالقياس في العربية وإنما
~~كانت معرفتي قريحة وأول ما تعلمت القياس في حلقة أبي زيد الأنصاري بالبصرة
# ودخل الأخفش سعيد بن مسعدة على محمد بن المهلب فقال له محمد من أين جئت
~~فقال الأخفش من عند القاضي يحيى بن أكثم قال فما جرى عنده قال سألني عن
~~الثقة المأمون المقدم من أصحاب الخليل بن أحمد من هو ومن الذي كان يوثق
~~بعلمه فقلت النضر بن شميل وسيبويه ومؤرج السدوسي
# وكان الغالب على مؤرج المذكور اللغة والشعر وله عدة تصانيف منها ms1464 كتاب
~~الأنواء وهو كتاب حسن وكتاب غريب القرآن وكتاب جماهير القبائل وكتاب
~~المعاني وغير ذلك واختصر نسب قريش في مجلد لطيف سماه حذف نسب قريش
# وكان قد رحل مع المأمون من العراق إلى خراسان وسكن مدينة مرو وقدم
~~نيسابور وأقام بها وكتب عنه مشايخها وكان له شعر فمن ذلك ما أنشده هارون بن
~~علي بن يحيى المنجم في كتابه المسمى ب البارع وهو
# ( روعت بالبين حتى ما أراع له % وبالمصائب من أهلي وجيراني ) PageV05P304
# ( لم يترك الدهر لي علقا أضن به % إلا اصطفاه بنأي أو بهجران )
# ثم قال ابن المنجم المذكور وهذان البيتان من أملح ما قيل في معناها
~~ومثلهما في معناهما لبعض المحدثين
# ( وفارقت حتى ما أراع من النوى % وإن غاب جيران علي كرام )
# ( فقد جعلت نفسي على اليأس تنطوي % وعيني على هجر الصديق تنام )
# ومن هاهنا أخذ ابن التعاويذي المقدم ذكره قوله
# ( وها أنا لا قلبي يراع لفائت % فيأسى ولا يلهيه حظ فيفرح )
# وهذا البيت من جملة قصيدة يذكر فيها توجعه لذهاب بصره فمنها قوله مشيرا
~~إلى زوجته
# ( وباكية لم تشك فقدا ولا رمى % بجيرتها الأدنين نأي مطوح )
# ( رمتها يد الأيام في ليث غابها % بفادح خطب والحوادث تفدح )
# ( رأت جللا لا الصبر يجمل بالفتى % على مثله يوما ولا الحزن يقبح )
# ( فلا غرو أن تبكي الدماء لكاسب % لها كان يسعى في البلاد ويكدح )
# ( عزيز عليها أن تراني جاثما % وما لي في الأرض البسيطة مسرح )
# ( وأن لا أقود العيس تنفح في البرى % وجرد المذاكي في الأعنة تمرح )
# ( أظل حبيسا في قرارة منزل % رهين أسى أمسي عليه وأصبح )
# ( مقامي منه مظلم الجو قاتم % ومسعاي ضنك وهو صمحان أفيح )
# ( أقاد به قود الجنيبة مسمحا % وما كنت لولا غدرة الدهر أسمح )
# ( كأني ميت لا ضريح لجنبه % وما كل ميت لا أبالك يضرح ) PageV05P305
# ( وها أنا لا قلبي يراع لفائت % فيأسى ولا يلهيه حظ فيفرح )
# ( فلله نصل فل مني غراره % وعود شباب عاد وهو مصوح )
# ( وسقيا لأيام ركبت بها الهوى % جموحا ومثلي في هوى الغيد يجمح ms1465 )
# ( وماضي صبا قضيت منه لبانتي % خلاسا وعين الدهر زرقاء تلمح )
# ( ليالي لي عند الغواني مكانة % فألحاظها ترنو إلي وتطمح )
# ( وليلى بها أضعاف ما بي من الهوى % أعرض بالشكوى لها فتصرح )
# وهي طويلة طنانة يمدح بها الإمام الناصر لدين الله خليفة بغداد
# وقال المرزباني وجدت بخط محمد بن العباس اليزيدي ما مثاله أهدى أبو فيد
~~مؤرج السدوسي إلى جدي محمد بن أبي محمد كساء فقال جدي فيه يمدحه
# ( سأشكر ما أولى ابن عمرو مؤرج % وأمنحه حسن الثناء مع الود )
# ( أغر سدوسي نماه إلى العلى % أب كان صبا بالمكارم والمجد )
# ( أتينا أبا فيد نؤمل سيبه % ونقدح زندا غير كاب ولا صلد )
# ( فأصدرنا بالري والبذل واللهى % وما زال محمود المصادر والورد )
# ( كساني ولم أستكسه متبرعا % وذلك أهنى ما يكون من الرفد )
# ( كسانيه فضفاضا إذا ما لبسته % تروحت مختالا وجرت عن القصد )
# ( كساء جمال إن أردت جمالة % وثوب شتاء إن خشيت من البرد )
# ( ترى حبكا فيه كأن اطرادها % فرند حديث صقله سل من غمد )
# ( سأشكر ما عشت السدوسي بره % وأوصي بشكر للسدوسي من بعدي )
# وأخبار مؤرج كثيرة
# وقال ابن النديم وجدت بخط عبد الله بن المعتز مؤرج بن عمرو السدوسي كان
~~من أصحاب الخليل بن أحمد وتوفي سنة خمس وتسعين ومائة في اليوم الذي توفي
~~فيه أبو نواس وهذا إنما يستقيم على قول من ذهب إلى أن أبا نواس PageV05P306
~~توفي سنة خمس وتسعين ومائة وقد سبق الخلاف فيه
# ورأيت في كتاب الأنوار في أوله ما مثاله قال أبو علي إسماعيل بن يحيى بن
~~المبارك اليزيدي قرأنا هذا الكتاب على المؤرج بجرجان ثم قدمنا مع المأمون
~~العراق سنة أربع ومائتين فخرج المؤرج إلى البصرة ثم مات بها رحمه الله
~~تعالى
# وهذا خلاف للأول والله أعلم بالصواب
# وأما مؤرج فلا خلاف أنه مات في هذه السنة
# وقد ذكره ابن قتيبة في كتاب المعارف وغيره
# وفيد بفتح الفاء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها دال مهملة وهو في
~~الأصل ورد الزعفران وقيل هو الزعفران بعينه
# ومؤرج بضم ms1466 الميم وفتح الواو المهموزة وكسر الراء المشددة وبعدها جيم وهو
~~اسم فاعل من قولهم أرجت بين القوم إذا أغريت بينهم
# وقد تقدم الكلام على السدوسي في ترجمة قتادة في حرف القاف
# وقيل إن اسمه مرثد ومؤرج لقب له ومرثد بفتح الميم والثاء المثلثة وراء
~~ساكنة وفي الآخر دال مهملة قال الجوهري في كتاب الصحاح يقال رثدت المتاع
~~نضدته ووضعت بعضه على بعض أو إلى جنب بعض ثم قال بعد ذلك تركت بني فلان
~~مرتثدين ما تحملوا بعد أي ناضدين متاعهم قال ابن السكيت ومنه اشتق مرثد وهو
~~اسم رجل والمرثد اسم من أسماء الأسد
# وكان مؤرج يقول اسمي وكنيتي غريبان اسمي مؤرج والعرب تقول أرجت بين القوم
~~و أرشت وأنا أبو فيد والفيد ورد الزعفران ويقال فاد الرجل يفيد فيدا إذا
~~مات والله أعلم بالصواب PageV05P307
# 746
# موسى الكاظم
# أبو الحسن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين
~~العابدين ابن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أحد الأئمة الاثني
~~عشر رضي الله عنهم أجمعين
# قال الخطيب في تاريخ بغداد كان موسى يدعى العبد الصالح من عبادته
~~واجتهاده
# روي أنه دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجد سجدة في أول الليل
~~وسمع وهو يقول في سجوده عظم الذنب عندي فليحسن العفو من عندك يا أهل التقوى
~~ويا أهل المغفرة فجعل يرددها حتى أصبح
# وكان سخيا كريما وكان يبلغه عن الرجل أنه يؤذيه فيبعث إليه بصرة فيها ألف
~~دينار وكان يصر الصرر ثلثمائة دينار وأربعمائة دينار ومائتي دينار ثم
~~يقسمها بالمدينة
# وكان يسكن المدينة فأقدمه المهدي بغداد وحبسه فرأى في النوم علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه وهو يقول يا محمد ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في
~~الأرض وتقطعوا أرحامكم ) ( محمد 22 ) قال الربيع فأرسل إلي ليلا فراعني ذلك
~~فجئته فإذا هو يقرأ هذه الآية وكان أحسن الناس صوتا وقال علي بموسى بن جعفر
~~فجئته به فعانقه وأجلسه إلى جنبه وقال يا ms1467 أبا الحسن إني رأيت أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه في النوم يقرأ علي كذا فتؤمنني أن تخرج علي
~~أو على أحد من أولادي فقال والله PageV05P308 لا فعلت ذلك ولا هو من شأني
~~قال صدقت أعطه ثلاثة آلاف دينار ورده إلى أهله إلى المدينة قال الربيع
~~فأحكمت أمره ليلا فما أصبح إلا وهو في الطريق خوف العوائق
# وأقام بالمدينة إلى أيام هارون الرشيد فقدم هارون منصرفا من عمرة شهر
~~رمضان سنة تسع وسبعين ومائة فحمل موسى معه إلى بغداد وحبسه بها إلى أن توفي
~~في محبسه
# وذكر أيضا أن هارون الرشيد حج فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم زائرا
~~وحوله قريش ورؤساء القبائل ومعه موسى بن جعفر فقال السلام عليك يا رسول
~~الله يا ابن عم افتخارا على من حوله فقال موسى السلام عليك يا أبت فتغير
~~وجه هارون الرشيد وقال هذا هو الفخر يا أبا الحسن حقا انتهى كلام الخطيب
# وقال أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي في كتاب مروج الذهب في
~~أخبار هارون الرشيد إن عبد الله بن مالك الخزاعي كان على دار هارون الرشيد
~~وشرطته فقال أتاني رسول الرشيد وقتا ما جاءني فيه قط فانتزعني من موضعي
~~ومنعني من تغيير ثيابي فراعني ذلك فلما صرت إلى الدار سبقني الخادم فعرف
~~الرشيد خبري فأذن لي في الدخول عليه فدخلت فوجدته قاعدا على فراشه فسلمت
~~عليه فسكت ساعة فطار عقلي وتضاعف الجزع علي ثم قال يا عبد الله أتدري لم
~~طلبتك في هذا الوقت قلت لا والله يا أمير المؤمنين قال إني رأيت الساعة في
~~منامي كأن حبشيا قد أتاني ومعه حربة فقال إن خليت عن موسى بن جعفر الساعة
~~وإلا نحرتك بهذه الحربة فاذهب فخل عنه قال فقلت يا أمير المؤمنين أطلق موسى
~~بن جعفر ثلاثا قال نعم امض الساعة حتى تطلق موسى بن جعفر وأعطه ثلاثين ألف
~~درهم وقل له إن أحببت المقام قبلنا فلك عندي ما تحب وإن أحببت المضي ms1468 إلى
~~المدينة فالإذن في ذلك لك قال فمضيت إلى الحبس لأخرجه فلما رآني موسى
~~PageV05P309 وثب إلي قائما وظن أني قد أمرت فيه بمكروه فقلت لا تخف فقد
~~أمرني بإطلاقك وأن أدفع لك ثلاثين ألف درهم وهو يقول لك إن أحببت المقام
~~قبلنا فلك كل ما تحب وإن أحببت الانصراف إلى المدينة فالأمر في ذلك مطلق لك
~~وأعطيته ثلاثين ألف درهم وخليت سبيله وقلت له لقد رأيت من أمرك عجبا قال
~~فإني أخبرك بينما أنا نائم إذ أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا
~~موسى حبست مظلوما فقل هذه الكلمات فإنك لا تبيت هذه الليلة في الحبس فقلت
~~بأبي وأمي ما أقول قال قل يا سامع كل صوت ويا سابق الفوت ويا كاسي العظام
~~لحما ومنشرها بعد الموت أسألك بأسمائك الحسنى وباسمك الأعظم الأكبر المخزون
~~المكنون الذي لم يطلع عليه أحد من المخلوقين يا حليما ذا أناة لا يقوى على
~~أناته يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا ولا يحصى عددا فرج عني فكان ما ترى
# وله أخبار ونوادر كثيرة
# وكانت ولادته يوم الثلاثاء قبل طلوع الفجر سنة تسع وعشرين ومائة وقال
~~الخطيب سنة ثمان وعشرين بالمدينة وتوفي لخمس بقين من رجب سنة ثلاث وثمانين
~~ومائة وقيل سنة ست وثمانين ببغداد وقيل إنه توفي مسموما
# وقال الخطيب توفي في الحبس ودفن في مقابر الشونيزيين خارج القبة وقبره
~~هناك مشهور يزار وعليه مشهد عظيم فيه قناديل الذهب والفضة وأنواع الآلات
~~والفرش ما لا يحد وهو في الجانب الغربي وقد سبق ذكر أبيه وأجداده وجماعة من
~~أحفاده رضي الله عنهم وأرضاهم وكان الموكل به مدة حبسه السندي بن شاهك جد
~~كشاجم الشاعر المشهور PageV05P310
# 747
# كمال الدين ابن يونس
# أبو الفتح موسى بن أبي الفضل يونس بن محمد بن منعة بن مالك بن محمد
~~الملقب كمال الدين الفقيه الشافعي تفقه بالموصل على والده ثم توجه إلى
~~بغداد سنة إحدى وسبعين وخمسمائة وأقام بالمدرسة النظامية يشتغل على المعيد
~~بها السديد السلماسي المقدم ذكره ms1469 وكان المدرس بها يومئذ الشيخ رضي الدين
~~أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف بن محمد بن العباس القزويني فقرأ الخلاف
~~والأصول وبحث الأدب على الكمال أبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري
~~المقدم ذكره فتميز ومهر وكان قد قرأ أولا على الشيخ أبي بكر يحيى بن سعدون
~~القرطبي الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وهو بالموصل ثم أصعد إلى الموصل وعكف
~~على الاشتغال ودرس بعد وفاة والده في التاريخ الآتي ذكره في ترجمته إن شاء
~~الله تعالى في موضعه بالمسجد المعروف بالأمير زين الدين صاحب إربل وهذا
~~المسجد رأيته وهو على وضع المدرسة ويعرف الآن بالمدرسة الكمالية لأنه نسب
~~إلى كمال الدين المذكور لطول إقامته به
# ولما اشتهر فضله انثال عليه الفقهاء وتبحر في جمع الفنون وجمع من العلوم
~~ما لم يجمعه أحد وتفرد بعلم الرياضة ولقد رأيته بالموصل في شهر رمضان سنة
~~ست وعشرين وستمائة وترددت إليه دفعات عديدة لما كان بينه وبين الوالد رحمه
~~الله من المؤانسة والمودة الأكيدة ولم يتفق لي الأخذ عنه لعدم الإقامة
~~وسرعة الحركة إلى الشام وكان الفقهاء يقولون إنه يدري أربعة PageV05P311
~~وعشرين فنا دراية متقنة فمن ذلك المذهب وكان فيه أوحد الزمان وكان جماعة من
~~الطائفة الحنفية يشتغلون عليه بمذهبهم ويحل لهم مسائل الجامع الكبير أحسن
~~حل مع ما هي عليه من الإشكال المشهور وكان يتقن فني الخلاف العراقي
~~والبخاري وأصول الفقه وأصول الدين
# ولما وصلت كتب فخر الدين الرازي إلى الموصل وكان بها إذ ذاك جماعة من
~~الفضلاء لم يفهم أحد منهم اصطلاحه فيها سواه وكذلك الإرشاد للعميدي لما وقف
~~عليها حلها في ليلة واحدة وأقرأها على ما قالوه
# وكان يدري فن الحكمة المنطق والطبيعي والإلهي وكذلك الطب ويعرف فنون
~~الرياضة من اقليدس والهيئة والمخروطات والمتوسطات والمجسطي المجسطي لفظة
~~يونانية معناها بالعربي الترتيب ذكر ذلك الوكري في كتابه وأنواع الحساب
~~المفتوح منه والجبر والمقابلة والأرثماطيقي وطريق الخطأين والموسيقى
~~والمساحة معرفة لا يشاركه فيها غيره إلا في ظواهر هذه العلوم دون دقائقها ms1470
~~والوقوف على حقائقها وبالجملة فلقد كان كما قال الشاعر
# ( وكان من العلوم بحيث يقضى % له في كل فن بالجميع )
# واستخرج في علم الأوفاق طرقا لم يهتد إليها أحد وكان يبحث في العربية
~~والتصريف بحثا تاما مستوفى حتى إنه كان يقريء كتاب سيبويه والإيضاح
~~والتكملة لأبي علي الفارسي والمفصل للزمخشري وكان له في التفسير والحديث
~~وأسماء الرجال وما يتعلق به يد جيدة وكان يحفظ من التواريخ وأيام العرب
~~ووقائعهم والأشعار والمحاضرات شيئا كثيرا
# وكان أهل الذمة يقرءون عليه التوراة والإنجيل ويشرح لهما هذين الكتابين
~~شرحا يعترفون PageV05P312 أنهم لا يجدون من يوضحهما لهم مثله
# وكان في كل فن من هذه الفنون كأنه لا يعرف سواه لقوته فيه
# وبالجملة فإن مجموع ما كان يعلمه من الفنون لم يسمع عن أحد ممن تقدمه أنه
~~قد جمعه
# ولقد جاءنا الشيخ أثير الدين المفضل بن عمر بن المفضل الأبهري صاحب
~~التعليقة في الخلاف والزيج والتصانيف المشهورة من الموصل إلى إربل في سنة
~~ست وعشرين وستمائة وقبلها في خمس وعشرين وستمائة ونزل بدار الحديث وكنت
~~أشتغل عليه بشيء من الخلاف فبينما أنا يوما عنده إذ دخل عليه بعض فقهاء
~~بغداد وكان فاضلا فتجاريا في الحديث زمانا وجرى ذكر الشيخ كمال الدين في
~~أثناء الحديث فقال له الأثير لما حج الشيخ كمال الدين ودخل بغداد كنت هناك
~~فقال نعم فقال كيف كان إقبال الديوان العزيز عليه فقال ذلك الفقيه ما
~~أنصفوه على قدر استحقاقه فقال الأثير ما هذا إلا عجب والله ما دخل إلى
~~بغداد مثل الشيخ فاستعظمت منه هذا الكلام وقلت له يا سيدنا كيف تقول كذا
~~فقال يا ولدي ما دخل إلى بغداد مثل أبي حامد الغزالي ووالله ما بينه وبين
~~الشيخ نسبة
# وكان الأثير على جلالة قدره في العلوم يأخذ الكتاب ويجلس بين يديه يقرأ
~~عليه والناس يوم ذاك يشتغلون في تصانيف الأثير
# ولقد شاهدت هذا بعيني وهو يقرأ عليه كتاب المجسطي
# ولقد حكى لي بعض الفقهاء أنه سأل الشيخ كمال الدين عن الأثير ومنزلته ms1471 في
~~العلوم فقال ما أعلم فقال وكيف هذا يا مولانا
# وهو في خدمتك منذ سنين عديدة ويشتغل عليك فقال لأني مهما قلت له تلقاه
~~بالقبول وقال نعم يا مولانا فما جاذبني في مبحث قط حتى أعلم حقيقة فضله ولا
~~شك أنه كان يعتمد هذا القدر مع الشيخ تأدبا وكان معيدا عنده في المدرسة
~~البدرية وكان يقول ما تركت بلادي وقصدت الموصل إلا للاشتغال على الشيخ
~~PageV05P313
# وكان شيخنا تقي الدين أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح
~~المقدم ذكره يبالغ في الثناء على فضائله وتعظيم شأنه وتوحده في العلوم
~~فذكره يوما وشرع في وصفه على عادته فقال له بعض الحاضرين يا سيدنا على من
~~اشتغل ومن كان شيخه فقال هذا الرجل خلقه الله تعالى عالما إماما في فنونه
~~لا يقال على من اشتغل ولا من شيخه فإنه أكبر من هذا
# وحكى لي بعض الفقهاء بالموصل أن ابن الصلاح المذكور سأله أن يقرأ عليه
~~شيئا من المنطق سرا فأجابه إلى ذلك وتردد إليه مدة فلم يفتح عليه فيه بشيء
~~فقال له يا فقيه المصلحة عندي أن تترك الاشتغال بهذا الفن فقال له ولم ذاك
~~يا مولانا فقال لأن الناس يعتقدون فيك الخير وهم ينسبون كل من اشتغل بهذا
~~الفن إلى فساد الإعتقاد فكأنك تفسد عقائدهم فيك ولا يحصل لك من هذا الفن
~~شيء فقبل إشارته وترك قراءته
# ومن يقف على هذه الترجمة فلا ينسبني إلى المغالاة في حق الشيخ
# ومن كان من أهل تلك البلاد وعرف ما كان عليه الشيخ عرف أني ما أعرته وصفا
~~ونعوذ بالله من الغلو والتساهل في النقل
# ولقد ذكره أبو البركات المبارك بن المستوفي المقدم ذكره في تاريخ إربل
~~فقال هو عالم مقدم ضرب في كل علم وهو في علم الأوائل كالهندسة والمنطق
~~وغيرهما ممن يشار إليه حل اقليدس والمجسطي على الشيخ شرف الدين المظفر بن
~~محمد بن المظفر الطوسي الفارابي يعني صاحب الاصطرلاب الخطي المعروف بالعصا
# ثم قال ابن المستوفي وردت عليه مسائل من ms1472 بغداد في مشكلات هذا العلم فحلها
~~واستصغرها ونبه على براهينها بعد أن احتقرها وهو في الفقه والعلوم
~~PageV05P314 الإسلامية نسيج وحده ودرس في عدة مدارس بالموصل وتخرج عليه خلق
~~كثير في كل فن
# ثم قال أنشدنا لنفسه وأنفذها إلى صاحب الموصل يشفع عنده
# ( لئن شرفت أرض بمالك رقها % فمملكة الدنيا بكم تتشرف )
# ( بقيت بقاء الدهر أمرك نافذ % وسعيك مشكور وحكمك منصف )
# ( ومكنت في حفظ البسيطة مثل ما % تمكن في أمصار فرعون يوسف )
# قلت أنا ولقد أنشدني هذه الأبيات عنه أحد أصحابنا بمدينة حلب وكنت بدمشق
~~سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وبها رجل فاضل في علوم الرياضة فأشكل عليه مواضع
~~في مسائل الحساب والجبر والمقابلة والمساحة واقليدس فكتب جميعها في درج
~~وسيرها إلى الموصل ثم بعد أشهر عاد جوابه وقد كشف عن خفيها وأوضح غامضها
~~وذكر ما يعجز الإنسان عن وصفه ثم كتب في آخر الجواب فليمهد العذر في
~~التقصير في الأجوبة فإن القريحة جامدة والفطنة خامدة قد استولى عليها كثرة
~~النسيان وشغلتها حوادث الزمان وكثير مما استخرجناه وعرفناه نسيناه بحيث
~~صرنا كأنا ما عرفناه وقال لي صاحب المسائل المذكورة ما سمعت مثل هذا الكلام
~~إلا للأوائل المتقنين لهذه العلوم ما هذا من كلام أبناء هذا الزمان
# وحكى لي الشيخ الفقيه الرياضي علم الدين قيصر بن أبي القاسم عبد الغني بن
~~مسافر الحنفي المصري المعروف بتعاسيف وكان إماما في علوم الرياضة قال لما
~~أتقنت علوم الرياضة بالديار المصرية ودمشق تاقت نفسي إلى الاجتماع بالشيخ
~~كمال الدين لما كنت أسمعه من تفرده بهذه العلوم فسافرت إلى الموصل قصد
~~الاجتماع به فلما حضرت في خدمته وجدته على حلية الحكماء المتقدمين وكنت
~~PageV05P315 قد طالعت أخبارهم فسلمت عليه وعرفته قصدي له للقراءة عليه فقال
~~لي في أي العلوم تريد تشرع فقلت في الموسيقى فقال مصلحة هو فلي زمان ما
~~قرأه أحد علي فأنا أوثر مذاكرته وتجديد العهد به فشرعت فيه ثم في غيره حتى
~~شققت عليه أكثر من أربعين كتابا في مقدار ستة أشهر وكنت عارفا بهذا ms1473 الفن
~~لكن كان غرضي الانتساب في القراءة إليه وكان إذا لم أعرف المسألة أوضحها لي
~~وما كنت أجد من يقوم مقامه في ذلك
# وقد أطلت الشرح في نشر علومه ولعمري لقد اختصرت
# ولما توفي أخوه الشيخ عماد الدين محمد المقدم ذكره تولى الشيخ المدرسة
~~العلائية موضع أخيه ولما فتحت المدرسة القاهرية تولاها
# ثم تولى المدرسة البدرية في ذي الحجة سنة عشرين وستمائة
# وكان مواظبا على إلقاء الدروس والإفادة
# وحضر في بعض الأيام دروسه جماعة من المدرسين أرباب الطيالس وكان العماد
~~أبو علي عمر بن عبد النور بن ماجوج بن يوسف الصنهاجي اللزني النحوي البجائي
~~حاضرا فأنشد على البديهة قوله
# ( كمال كمال الدين للعلم والعلى % فهيهات ساع في مساعيك يطمع )
# ( إذا اجتمع النظار في كل موطن % فغاية كل أن تقول ويسمعوا )
# ( فلا تحسبوهم من غناء تطيلسوا % ولكن حياء واعترافا تقنعوا )
# وللعماد المذكور فيه أيضا
# ( تجر الموصل الأذيال فخرا % على كل المنازل والرسوم )
# ( بدجلة والكمال هما شفاء % لهيم أو لذي فهم سقيم )
# ( فذا بحر تدفق وهو عذب % وذا بحر ولكن من علوم )
# وكان الشيخ سامحه الله تعالى يتهم في دينه لكون العلوم العقلية غالبة
~~PageV05P316 عليه وكانت تعتريه غفلة في بعض الأحيان لاستيلاء الفكرة عليه
~~بسبب هذه العلوم فعمل فيه العماد المذكور
# ( أجدك أن قد جاد بعد التعبس % غزال بوصل لي وأصبح مؤنسي )
# ( وعاطيته صهباء من فيه مزجها % كرقة شعري أو كدين ابن يونس )
# وقد خرجنا عن المقصود إلى ما لا حاجة بنا إليه
# وكانت ولادته يوم الخميس خامس صفر سنة إحدى وخمسين وخمسمائة بالموصل
# وتوفي بها رابع عشر شعبان سنة تسع وثلاثين وستمائة ودفن في تربتهم
~~المعروفة بهم عند تربة عناز خارج باب العراق
# وقد سبق ذكر ولده شرف الدين أحمد في حرف الهمزة وأخيه عماد الدين في حرف
~~الميم وسيأتي ذكر والده في حرف الياء إن شاء الله تعالى رحمهم الله أجمعين
# ولما كنت أتردد إلى خدمته بالموصل أوقع الله في نفسي أنه إن رزقت ولدا
~~ذكرا سميته باسمه ثم سافرت ms1474 في بقية السنة المذكورة إلى الشام وأقمت به عشر
~~سنين ثم سافرت إلى الديار المصرية في سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وتقلبت
~~الأحوال ثم حصل التأهل فرزقني الله ولدي الأكبر في بكرة يوم السبت حادي عشر
~~صفر سنة إحدى وخمسين وستمائة بالقاهرة المحروسة فسميته موسى وعجبت من
~~موافقته للشيخ في الولادة في الشهر والسنة فكان بين مولدهما سنة
# وذكرت ذلك للشيخ الحافظ زكي الدين عبد العظيم المحدث فعجب من هذا الاتفاق
~~وجعل يكرر التعجب ويقول والله ان هذا لشيء غريب
# 274 وتوفي الشيخ رضي الدين القزويني مدرس المدرسة النظامية المذكور
~~PageV05P317 في أول هذه الترجمة في الثالث والعشرين من المحرم سنة تسعين
~~وخمسمائة
# وكانت ولادته في شهر رمضان سنة اثنتي عشرة وخمسمائة بقزوين وموته بها
~~أيضا
# ولولا خوف الإطالة لذكرت من مناقب الشيخ كمال الدين ما يستغرق الوصف
# وقد تقدم الكلام على الصنهاجي
# وأما اللزني فهو بفتح اللام وسكون الزاي وبعدها نون هذه النسبة إلى لزنة
~~وهي قبيلة من البربر تسكن بالقرب من بجاية من عمل إفريقية
# 275 وتوفي علم الدين تعاسيف المذكور يوم الأحد ثالث عشر رجب من سنة تسع
~~وأربعين وستمائة بدمشق ودفن خارج باب شرقي ثم نقل إلى باب الصغير
# ومولده في سنة أربع وسبعين وخمسمائة بأصفون من شرقي صعيد مصر رحمه الله
~~تعالى
# 748
# موسى بن نصير
# أبو عبد الرحمن موسى بن نصير اللخمي بالولاء صاحب فتح الأندلس كان من
~~التابعين رضي الله عنهم وروى عن تميم الداري رضي الله عنه PageV05P318 وكان
~~عاقلا كريما شجاعا ورعا تقيا لله تعالى لم يهزم له جيش قط
# 276 وكان والده نصير على حرس معاوية بن أبي سفيان ومنزلته عنده مكينة
# ولما خرج معاوية لقتال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يخرج معه فقال له
~~معاوية ما منعك من الخروج معي ولي عندك يد لم تكافئني عليها فقال لم يمكني
~~أن أشكرك بكفر من هو أولى بشكري فقال ومن هو قال الله عز وجل فقال وكيف لا
~~أم لك قال ms1475 وكيف لا أعلمك هذا فأعض وأمص قال فأطرق معاوية مليا ثم قال
~~أستغفر الله ورضي عنه
# وكان عبد الله بن مروان أخو عبد الملك بن مروان واليا على مصر وإفريقية
~~فبعث إليه ابن أخيه الوليد بن عبد الملك أيام خلافته يقول له أرسل موسى بن
~~نصير إلى إفريقية وذلك في سنة تسع وثمانين للهجرة
# وقال الحافظ أبو عبد الله الحميدي في كتاب جذوة المقتبس إن موسى ابن نصير
~~تولى إفريقية والمغرب سنة سبع وسبعين فأرسله إليها فلما قدمها ومعه جماعة
~~من الجند بلغه أن بأطراف البلاد جماعة خارجين عن الطاعة فوجه ولده عبد الله
~~فأتاه بمائة ألف رأس من السبايا ثم وجه ولده مروان إلى جهة أخرى فأتاه
~~بمائة ألف رأس
# قال الليث بن سعد فبلغ الخمس ستين ألف رأس وقال أبو شبيب الصدفي لم يسمع
~~في الإسلام بمثل سبايا موسى بن نصير
# ووجد أكثر مدن إفريقية خالية لاختلاف أيدي البربر عليها وكانت البلاد في
~~قحط شديد فأمر الناس بالصوم والصلاة وإصلاح ذات البين وخرج بهم إلى الصحراء
~~ومعه سائر الحيوانات وفرق بينها وبين أولادها فوقع البكاء والصراخ والضجيج
~~وأقام على ذلك إلى منتصف النهار ثم صلى وخطب بالناس ولم يذكر الوليد بن عبد
~~الملك فقيل له ألا تدعو لأمير المؤمنين فقال هذا مقام لا يدعى فيه لغير
~~PageV05P319 الله عز وجل فسقوا حتى رووا
# ثم خرج موسى غازيا وتتبع البربر وقتل فيهم قتلا ذريعا وسبى سبيا عظيما
~~وسار حتى انتهى إلى السوس الأدنى لا يدافعه أحد
# فلما رأى بقية البربر ما نزل بهم استأمنوا وبذلوا له الطاعة فقبل منهم
~~وولى عليهم واليا واستعمل على طنجة وأعمالها مولاه طارق بن زياد البربري
~~ويقال إنه من الصدف وترك عنده تسعة عشر ألف فارس من البربر بالأسلحة والعدد
~~الكاملة وكانوا قد أسلموا وحسن إسلامهم وترك موسى عندهم خلقا يسيرا من
~~العرب لتعليم البربر القرآن وفرائض الإسلام ورجع إلى إفريقية ولم يبق
~~بالبلاد من ينازعه من البربر ولا من الروم
# فلما استقرت له القواعد ms1476 كتب إلى طارق وهو بطنجة يأمره بغزو بلاد الأندلس
~~في جيش من البربر ليس فيه من العرب إلا قدر يسير فامتثل طارق أمره وركب
~~البحر من سبتة إلى الجزيرة الخضراء من بر الأندلس وصعد إلى جبل يعرف اليوم
~~بجبل طارق لأنه نسب إليه لما حصل عليه وكان صعوده إليه يوم الاثنين لخمس
~~خلون من رجب سنة اثنتين وتسعين للهجرة في اثني عشر ألف فارس من البربر خلا
~~اثنى عشر رجلا
# وذكر عن طارق أنه كان نائما في المركب وقت التعدية وأنه رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم والخلفاء الأربعة رضي الله عنهم يمشون على الماء حتى مروا
~~به فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفتح وأمره بالرفق بالمسلمين
~~والوفاء بالعهد ذكر ذلك ابن بشكوال المقدم ذكره في حرف الخاء في تاريخ
~~الأندلس
# وكان صاحب طليطلة ومعظم بلاد الأندلس ملك يقال له لذريق
# ولما احتل طارق بالجبل المذكور كتب إلى موسى بن نصير إني فعلت ما أمرتني
~~به وسهل الله سبحانه وتعالى بالدخول
# فلما وصل كتابه إلى موسى ندم على تأخره PageV05P320 وعلم أنه إن فتح نسب
~~الفتح إليه دونه فأخذ في جمع العساكر وولى على القيروان ولده عبد الله
~~وتبعه فلم يدركه إلا بعد الفتح
# وكان لذريق المذكور قد قصد عدوا له واستخلف في المملكة شخصا يقال له
~~تدمير وإلى هذا الشخص تنسب بلاد تدمير بالأندلس وهي مرسية وما والاها وهي
~~خمسة مواضع تسمى بهذا الاسم واستولى الفرنج على مرسية سنة اثنتين وخمسين
~~وستمائة فلما نزل طارق من الجبل بالجيش الذي معه كتب تدمير إلى لذريق الملك
~~إنه قد وقع بأرضنا قوم لا ندري من السماء هم أم من الأرض فلما بلغ ذلك
~~لذريق رجع عن مقصده في سبعين ألف فارس ومعه العجل يحمل الأموال والمتاع وهو
~~على سريره بين دابتين عليه قبة مكللة بالدر والياقوت والزبرجد
# فلما بلغ طارقا دنوه قام في أصحابه فحمد الله سبحانه وتعالى وأثنى عليه
~~بما هو أهله ثم حث المسلمين على الجهاد ورغبهم في ms1477 الشهادة ثم قال أيها
~~الناس أين المفر والبحر من ورائكم والعدو أمامكم فليس لكم والله إلا الصدق
~~والصبر واعلموا أنكم في هذه الجزيرة أضيع من الأيتام في مآدب اللئام وقد
~~استقبلكم عدوكم بجيشه وأسلحته وأقواته موفورة وأنتم لا وزر لكم غير سيوفكم
~~ولا أقوات لكم إلا ما تستخلصونه من أيدي أعدائكم وإن امتدت بكم الأيام على
~~افتقاركم ولم تنجزوا لكم أمرا ذهبت ريحكم وتعوضت القلوب برعبها منكم
~~الجراءة عليكم فادفعوا عن أنفسكم خذلان هذه العاقبة من أمركم بمناجزة هذا
~~الطاغية فقد ألقت به إليكم مدينته المحصنة وإن انتهاز الفرصة فيه لممكن لكم
~~إن سمحتم بأنفسكم للموت
# وإني لم أحذركم أمرا أنا عنه بنجوة ولا حملتكم على خطة أرخص متاع فيها
~~النفوس أبدأ فيها بنفسي واعلموا أنكم إن صبرتم على الأشق قليلا استمتعتم
~~بالأرفه الألذ طويلا فلا ترغبوا PageV05P321 بأنفسكم عن نفسي فيما حظكم فيه
~~أوفر من حظي وقد بلغكم ما أنشأت هذه الجزيرة من الحور الحسان من بنات
~~اليونان الرافلات في الدر والمرجان والحلل المنسوجة بالعقيان المقصورات في
~~قصور الملوك ذوي التيجان وقد انتخبكم الوليد بن عبد الملك من الأبطال
~~عربانا ورضيكم لملوك هذه الجزيرة أصهارا وأختانا ثقة منه بارتياحكم للطعان
~~واستماحكم بمجالدة الأبطال والفرسان ليكون حظه معكم ثواب الله على إعلاء
~~كلمته وإظهار دينه بهذه الجزيرة ويكون مغنمها خالصا لكم من دونه ومن دون
~~المسلمين سواكم والله تعالى ولي إنجادكم على ما يكون لكم ذكرا في الدارين
# واعلموا أني أول مجيب إلى ما دعوتكم إليه وأني عند ملتقى الجمعين حامل
~~بنفسي على طاغية قومه لذريق فقاتله إن شاء الله تعالى فاحملوا معي فإن هلكت
~~بعده فقد كفيتكم أمره ولن يعوزكم بطل عاقل تسندون أمركم إليه وإن هلكت قبل
~~وصولي إليه فاخلفوني في عزيمتي هذه واحملوا بأنفسكم عليه واكتفوا المهم من
~~فتح هذه الجزيرة بقتله فإنهم بعده يخذلون
# فلما فرغ طارق من تحريض أصحابه على الصبر في قتال لذريق وأصحابه وما
~~وعدهم من النيل الجزيل انبسطت نفوسهم وتحققت آمالهم وهبت ريح ms1478 النصر عليهم
~~وقالوا قد قطعنا الآمال مما يخالف ما عزمت عليه فاحضر إليه فأنا معك وبين
~~يديك
# فركب طارق وركبوا وقصدوا مناخ لذريق وكان قد نزل بمتسع من الأرض فلما
~~تراءى الجمعان نزل طارق وأصحابه فباتوا ليلتهم في حرس إلى الصبح
# فلما أصبح الفريقان تلببوا وعبوا كتائبهم وحمل لذريق على سريره وقد رفع
~~على رأسه رواق ديباج يظله وهو مقبل في غاية من البنود والأعلام PageV05P322
~~وبين يديه المقاتلة والسلاح وأقبل طارق وأصحابه عليهم الزرد ومن فوق رؤوسهم
~~العمائم البيض وبأيديهم القسي العربية وقد تقلدوا السيوف واعتقلوا الرماح
~~فلما نظر إليهم لذريق قال أما والله إن هذه الصور التي رأينا ببيت الحكمة
~~ببلدنا فداخله منهم رعب
# ونتكلم هاهنا على بيت الحكمة ما هو ثم نتكلم على حديث هذه الواقعة
# وأصل خبر بيت الحكمة أن اليونان وهم الطائفة المشهورة بالحكمة كانوا
~~يسكنون ببلاد المشرق قبل عهد الإسكندر فلما ظهرت الفرس واستولت على البلاد
~~وزاحمت اليونان على ما كان بأيديهم من الممالك انتقل اليونان إلى جزيرة
~~الأندلس لكونها طرفا في آخر العمارة ولم يكن لها ذكر يوم ذاك ولا ملكها أحد
~~من الملوك المعتبرة ولا كانت عامرة وكان أول من عمر فيها واختطها أندلس بن
~~يافث بن نوح عليه السلام فسميت باسمه ولما عمرت الأرض بعد الطوفان كان صورة
~~المعمور منها عندهم على شكل طائر رأسه المشرق والجنوب والشمال جناحاه وما
~~بينهما بطنه والمغرب ذنبه فكانوا يزدرون المغرب لنسبته إلى أخس أجزاء
~~الطائر
# قلت وجرى في مجلس الحافظ أبي طاهر السلفي نادرة تصلح أن نذكرها هاهنا وهي
~~أن أبا إسحاق إبراهيم بن عبد الله المعروف بابن الجمش البلبيسي كان في
~~مجلسه وعبد العزيز الشريشي يقرأ حديث عمرو بن العاص خلقت الدنيا على صورة
~~طير الحديث المذكور فقال الشريشي لأبي إسحاق يمازحه اسمع يا أبا إسحاق وشر
~~ما في الطير ذنبه فقال أبو إسحاق هيهات ما عرفت أنت ما كان ذلك الطائر
~~المشبه كان طاووسا وما فيه أحسن من ذنبه
# وكانت اليونان لا ترى ms1479 فناء الأمم بالحروب لما ترى فيه من الإضرار
~~والاشتغال PageV05P323 عن العلوم التي كان أمرها عندهم من أهم الأمور فلذلك
~~انحازوا من بين يدي الفرس إلى الأندلس
# فلما صاروا إليها أقبلوا على عمارتها فشقوا الأنهار وبنوا المعاقل وغرسوا
~~الجنات والكروم وشيدوا الأمصار وملؤوها حرثا ونسلا وبنيانا فعظمت وطابت حتى
~~قال قائلهم لما رأى بهجتها إن الطائر الذي صورت العمارة على شكله وكان
~~المغرب ذنبه كان طاوسا معظم جماله في ذنبه
# فاغتبطوا بها أتم اغتباط واتخذوا دار الملك والحكمة بها مدينة طليطلة
~~لأنها وسط البلاد وكان أهم الأمور عندهم تحصينها عمن يتصل به خبرها من
~~الأمم فنظروا فإذا ليس ثم من يحسدهم على أرغد العيش إلا أرباب الشظف
~~والشقاء وهم يوم ذاك طائفتان العرب والبربر فخافوهم على جزيرتهم المعمورة
~~فعزموا أن يتخذوا لدفع هذين الجنسين من الناس طلسما فرصدوا لذلك أرصادا
# ولما كان البربر بالقرب منهم وليس بينهم سوى تعدية البحر ويرد عليهم منهم
~~طوائف منحرفة الطباع خارجة عن الأوضاع ازدادوا منهم نفورا وكثر تحذيرهم من
~~مخالطتهم في نسب أو مجاورة حتى انبث ذلك في طبائعهم وصار بعضهم مركبا في
~~غرائزهم فلما علم البربر عداوة أهل الأندلس لهم وبغضهم أبغضوهم وحسدوهم فلا
~~تجد أندلسيا إلا مبغضا بربريا ولا بربريا إلا مبغضا أندلسيا إلا أن البربر
~~أحوج إلى أهل الأندلس من أهل الأندلس إلى البربر لكثرة وجود الأشياء
~~بالأندلس وعدمها ببلاد البربر
# وكان بنواحي غرب جزيرة الأندلس ملك يوناني بجزيرة يقال لها قادس وكانت له
~~ابنة في غاية الجمال فتسامع بها ملوك الأندلس وكانت جزيرة الأندلس كثيرة
~~الملوك لكل بلدة أو بلدتين ملك تناصفا منهم في ذلك فخطبها كل واحد منهم
~~وكان أبوها يخشى من تزويجها لواحد منهم وإسخاط PageV05P324 الباقين فتحير
~~في أمره وأحضر ابنته المذكورة وكانت الحكمة مركبة في طباع القوم ذكورهم
~~وإناثهم ولذلك قيل إن الحكمة نزلت من السماء على ثلاثة أعضاء من أهل الأرض
~~على أدمغة اليونان وأيدي أهل الصين وألسنة العرب فلما حضرت بين يديه قال
~~لها يا بنية ms1480 إني قد أصبحت في حيرة من أمري قالت وما حيرك قال قد خطبك جميع
~~ملوك الأندلس ومتى أرضيت واحدا أسخطت الباقين فقالت اجعل الأمر إلي تخلص من
~~اللوم قال وما تصنعين قالت أقترح لنفسي أمرا من فعله كنت زوجته ومن عجز عنه
~~لم يحسن به السخط قال وما الذي تقترحين قالت أقترح أن يكون ملكا حكيما قال
~~نعم ما اخترتيه لنفسك وكتب في أجوبة الملوك الخطاب إني جعلت الأمر إليها
~~فاختارت من الأزواج الملك الحكيم
# فلما وقفوا على الأجوبة سكت عنها كل من لم يكن حكيما
# وكان في الملوك رجلان حكيمان فكتب كل واحد منهما إليه أنا الرجل الحكيم
# فلما وقف على كتابيهما قال يا بنية بقي الأمر على إشكاله وهذان ملكان
~~حكيمان أيهما أرضيته أسخطت الآخر قالت سأقترح على كل واحد منهما أمرا يأتي
~~به فأيهما سبق إلى الفراغ مما التمسته تزوجت به قال وما الذي تقترحين
~~عليهما قالت إننا ساكنون بهذه الجزيرة ونحن محتاجون إلى رحى تدور بها وإني
~~مقترحة على أحدهما إدارتها بالماء العذب الجاري إليها من ذلك البر ومقترحة
~~على الآخر أن يتخذ طلسما يحصن به جزيرة الأندلس من البربر فاستظرف أبوها
~~اقتراحها وكتب إلى الملكين بما قالته ابنته فأجابا إلى ذلك وتقاسماه على ما
~~اختارا وشرع كل واحد في عمل ما ندب إليه من ذلك
# فأما صاحب الرحى فإنه عمد إلى خرز عظام اتخذها من الحجارة ونضد
~~PageV05P325 بعضها في بعض في البحر المالح الذي بين جزيرة الأندلس والبر
~~الكبير في الموضع المعروف بزقاق سبتة وسد الفروج التي بين الحجارة بما
~~اقتضته حكمته وأوصل تلك الحجارة من البر إلى الجزيرة وآثارها باقية إلى
~~اليوم في الزقاق الذي بين سبتة والجزيرة الخضراء وأكثر أهل الأندلس يزعمون
~~أن هذا أثر قنطرة كان الإسكندر قد عملها ليعبر عليها الناس من سبتة إلى
~~الجزيرة والله أعلم أي القولين أصح
# فلما تم تنضيد الحجارة للملك الحكيم جلب إليها الماء العذب من موضع عال
~~في الجبل بالبر الكبير وسلطه في ساقية محكمة ms1481 البناء وبني بجزيرة الأندلس
~~رحى على هذه الساقية
# وأما صاحب الطلسم فإنه أبطأ عمله بسبب انتظار الرصد الموافق لعمله غير
~~أنه أعمل أمره وأحكمه وابتنى بنيانا مربعا من حجر أبيض على ساحل البحر في
~~رمل حفر أساسه إلى أن جعله تحت الأرض بمقدار ارتفاعه فوق الأرض ليثبت فلما
~~انتهى البناء المربع إلى حيث اختار صور من النحاس الأحمر والحديد المصفى
~~المخلوطين بأحكم الخلط صورة رجل بربري له لحية وفي رأسه ذؤابة من شعر جعد
~~قائم في رأسه لجعودتها متأبط بصورة كساء قد جمع طرفيه على يده اليسرى بألطف
~~تصوير وأحكمه في رجليه نعل وهو قائم في رأس البناء على مستدق بمقدار رجليه
~~فقط وهو شاهق في الهواء طوله نيف عن ستين ذراعا أو سبعين وهو محدد الأعلى
~~إلى أن ينتهي إلى ما سعته قدر الذراع وقد مد يده اليمنى بمفتاح قفل قابضا
~~عليه مشيرا إلى البحر كأنه يقول لا عبور
# وكان من تأثير هذا الطلسم في البحر الذي تجاهه أنه لم ير قط ساكنا ولا
~~كانت تجرى فيه قط سفينة بربري حتى سقط المفتاح من يده
# وكان الملكان العاملان للرحى والطلسم يتسابقان إلى التمام من عملهما إذ
~~كان بالسبق يستحق التزويج وكان صاحب الرحى قد فرغ لكنه يخفي أمره عن صاحب
~~الطلسم حتى لا يعلم به فيبطل عمل الطلسم وكان يود عمل الطلسم حتى
~~PageV05P326 يحظى بالمرأة والرحى والطلسم فلما علم اليوم الذي يفرغ صاحب
~~الطلسم في آخره أجرى الماء بالجزيرة من أوله وأدار الرحى واشتهر ذلك واتصل
~~الخبر بصاحب الطلسم وهو في أعلاه يصقل وجهه وكان الطلسم مذهبا فلما تحقق
~~أنه مسبوق ضعفت نفسه فسقط من أعلى البناء ميتا وحصل صاحب الرحى على الرحى
~~والمرأة والطلسم
# وكان من تقدم من ملوك اليونان يخشى على جزيرة الأندلس من البربر للسبب
~~الذي قدمنا ذكره فاتفقوا وعملوا الطلسمات في أوقات اختاروا أرصادها وأودعوا
~~تلك الطلسمات تابوتا من الرخام وتركوه في بيت بمدينة طليطلة وركبوا على ذلك
~~البيت بابا وأقفلوه وتقدموا إلى كل من ms1482 ملك منهم بعد صاحبه أن يلقي على ذلك
~~الباب قفلا تأكيدا لحفظ ذلك البيت فاستمر أمرهم على ذلك
# ولما كان وقت انقراض دولة اليونان ودخول العرب والبربر إلى جزيرة الأندلس
~~وذلك بعد مضي ستة وعشرين ملكا من ملوك اليونان من يوم عملهم الطلسمات
~~بمدينة طليطلة وكان الملك لذريق المذكور السابع والعشرين من ملوكهم فلما
~~جلس في ملكه قال لوزرائه وأهل الرأي من دولته قد وقع في نفسي من أمر هذا
~~البيت الذي عليه ستة وعشرون قفلا شيء وأريد أن أفتحه لأنظر ما فيه فإنه لم
~~يعمل عبثا فقالوا أيها الملك صدقت لم يعمل عبثا ولا أقفل سدى بل المصلحة أن
~~تلقي عليه قفلا كما فعل من تقدمك من الملوك وكانوا آباءك وأجدادك ولم
~~يهملوا هذا فلا تهمله وسر سيرهم فقال إن نفسي تنازعني إلى فتحه ولا بد لي
~~منه فقالوا إن كنت تظن فيه مالا فقدره ونحن نجمع لك من أموالنا نظيره ولا
~~تحدث علينا بفتحه حدثا لا نعرف عاقبته فأصر على ذلك وكان رجلا مهيبا فلم
~~يقدروا على مراجعته وأمر بفتح الأقفال وكان على كل قفل مفتاحه معلقا فلما
~~فتح الباب لم ير في البيت شيئا إلا مائدة عظيمة من ذهب وفضة مكللة بالجواهر
~~وعليها مكتوب PageV05P327 هذه مائدة سليمان بن داود عليهما السلام ورأى في
~~البيت ذلك التابوت وعليه قفل ومفتاحه معلق ففتحه فلم يجد فيه سوى رق وفي
~~جوانب التابوت صور فرسان مصورة بأصباغ محكمة التصوير على أشكال العرب
~~وعليهم الفراء وهم معممون على ذوائب جعد ومن تحتهم الخيل العربية وبأيديهم
~~القسي العربية وهم متقلدون بالسيوف المحلاة معتقلون بالرماح فأمر بنشر ذلك
~~الرق فإذا فيه متى فتح هذا البيت وهذا التابوت المقفلان بالحكمة دخل القوم
~~الذين صورهم في التابوت إلى جزيرة الأندلس وذهب ملك اليونان من أيديهم
~~ودرست حكمتهم فهذا هو بيت الحكمة المقدم ذكره فلما سمع لذريق ما في الرق
~~ندم على ما فعل وتحقق انقراض دولتهم فلم يلبث إلا قليلا حتى سمع أن جيشا
~~وصل من ms1483 المشرق جهزه ملك العرب يستفتح بلاد الأندلس انتهى الكلام على بيت
~~الحكمة
# ونعود الآن إلى تتمة حديث لذريق وجيش طارق بن زياد
# فلما رأى طارق لذريق قال لأصحابه هذا طاغية القوم فحمل وحمل أصحابه معه
~~فتفرقت المقاتلة من بين يدي لذريق فخلص إليه طارق وضربه بالسيف على رأسه
~~فقتله على سريره فلما رأى أصحابه مصرع ملكهم اقتحم الجيشان وكان النصر
~~للمسلمين ولم تقف هزيمة اليونان على موضع بل كانوا يسلمون بلدا بلدا ومعقلا
~~معقلا
# فلما سمع بذلك موسى بن نصير المذكور أولا عبر الجزيرة بمن معه ولحق
~~بمولاه طارق فقال له يا طارق إنه لن يجازيك الوليد بن عبد الملك على بلائك
~~بأكثر من أن يبيحك جزيرة الأندلس فاستبحه هنيئا مريئا فقال طارق أيها
~~الأمير والله لا أرجع عن قصدي هذا ما لم أنته إلى البحر المحيط وأخوض فيه
~~بفرسي يعني البحر الشمالي الذي تحت بنات نعش فلم يزل طارق PageV05P328 يفتح
~~وموسى معه إلى أن بلغ جليقية وهي على ساحل البحر المحيط ثم رجع
# قال الحميدي في جذوة المقتبس إن موسى بن نصير نقم على طارق إذ غزا بغير
~~إذنه وسجنه وهم بقتله ثم ورد عليه كتاب الوليد بإطلاقه فأطلقه وخرج معه إلى
~~الشام
# وكان خروج موسى من الأندلس وافدا على الوليد يخبره بما فتح الله سبحانه
~~وتعالى على يديه وما معه من الأموال في سنة أربع وتسعين للهجرة وكان معه
~~مائدة سليمان بن داود عليهما السلام التي وجدت في طليطلة على ما حكاه بعض
~~المؤرخين فقال كانت مصنوعة من الذهب والفضة وكان عليها طوق لؤلؤ وطوق ياقوت
~~وطوق زمرد وكانت عظيمة بحيث إنها حملت على بغل قوي فما سار قليلا حتى تفسخت
~~قوائمه وكان معه تيجان الملوك الذين تقدموا من اليونان وكلها مكللة
~~بالجواهر واستصحب ثلاثين ألف رأس من الرقيق
# ويقال إن الوليد كان قد نقم عليه أمرا فلما وصل إليه وهو بدمشق أقامه في
~~الشمس يوما كاملا في يوم صائف حتى خر مغشيا عليه
# وقد أطلنا هذه الترجمة ms1484 كثيرا لكن الكلام انتشر فلم يمكن قطعه مع أني تركت
~~الأكثر وأتيت بالمقصود
# وقال الليث بن سعد ان موسى بن نصير حين فتح الأندلس كتب إلى الوليد ابن
~~عبد الملك إنها ليست الفتوح ولكنها الجنة
# ولما وصل موسى إلى الشام ومات الوليد بن عبد الملك وقام من بعده سليمان
~~أخوه وحج في سنة سبع وتسعين للهجرة وقيل سنة تسع وتسعين حج معه موسى بن
~~نصير ومات في الطريق بوادي القرى وقيل بمر الظهران على اختلاف فيه
# وكانت ولادته في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سنة تسع عشرة
~~للهجرة رحمه الله تعالى PageV05P329
# 749
# الملك الأشرف موسى الأيوبي
# أبو الفتح موسى ابن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب الملقب الملك
~~الأشرف مظفر الدين أول شيء ملكه من البلاد مدينة الرها سيره إليها والده من
~~الديار المصرية في سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ثم أضيفت إليه حران
# وكان محبوبا إلى الناس مسعودا مؤيدا في الحروب من يومه لقي نور الدين
~~أرسلان شاه صاحب الموصل المذكور في حرف الهمزة وكان يوم ذاك من الملوك
~~المشاهير الكبار وتواقعا في مصاف فكسره وذلك في سنة ستمائة يوم السبت تاسع
~~عشر شوال بموضع يقال له بين النهرين من أعمال الموصل وهي وقعة مشهورة فلا
~~حاجة إلى تفصيلها ولما توفي أخوه الملك الأوحد نجم الدين أيوب صاحب خلاط
~~وميافارقين وتلك النواحي أخذ الملك الأشرف مملكته مضافة إلى ملكه وتوفي
~~الملك الأوحد في شهر ربيع الأول سنة تسع وستمائة وكانت وفاته بملازكرد من
~~أعمال خلاط ودفن بها وكان الملك الأوحد قد ملك خلاط في سنة أربع وستمائة
# فاتسعت حينئذ مملكته وبسط العدل على الناس وأحسن إليهم إحسانا لم يعهدوه
~~ممن كان قبله وعظم وقعه في قلوب الناس وبعد صيته وكان قد ملك نصيبين الشرق
~~في سنة ست وستمائة وأخذ سنجار سنة سبع عشرة في رابع جمادى الأولى ورأيت في
~~موضع آخر أنه أخذها في مستهل صفر من السنة والله أعلم وكذلك الخابور وملك
~~معظم بلاد ms1485 الجزيرة وكان يتنقل PageV05P330 فيها وأكثر إقامنه بالرقة لكونها
~~على الفرات
# ولما مات ابن عمه الملك الظاهر غازي صاحب حلب في التاريخ المذكور في
~~ترجمته في حرف الغين عزم عز الدين كيكاوس بن غياث الدين كيخسرو بن قليج
~~أرسلان بن مسعود بن قليج أرسلان صاحب الروم على قصد حلب فسير أرباب الأمر
~~بحلب إلى الملك الأشرف وسألوه الوصول إليهم لحفظ البلد فأجابهم إلى سؤالهم
~~وتوجه إليهم وأقام بالياروقية بظاهر حلب مدة ثلاث سنين وجرت له مع صاحب
~~الروم وابن عمه الملك الأفضل بن صلاح الدين صاحب سميساط وقائع مشهورة لا
~~حاجة إلى الإطالة في شرحها
# ولما أخذت الفرنج دمياط في سنة ست عشرة وستمائة حسبما شرحناه في ترجمة
~~الملك الكامل توجهت جماعة من ملوك الشام إلى الديار المصرية لإنجاد الملك
~~الكامل وتأخر عنه الملك الأشرف لمنافرة كانت بينهما فجاءه أخوه الملك
~~المعظم المقدم ذكره في حرف العين بنفسه وأرضاه ولم يزل يلاطفه حتى استصحبه
~~معه فصادف عقيب وصوله إليها بأشهر كما ذكرناه في ترجمة الكامل محمد انتصار
~~المسلمين على الفرنج وانتزاع دمياط من أيديهم وكانوا يرون ذلك بسبب يمن
~~غرته
# وكان وصوله إليها في المحرم سنة ثماني عشرة وستمائة واستناب أخاه الملك
~~المظفر شهاب الدين غازي ابن الملك العادل في خلاط فعصى عليه فقصده في
~~عساكره وأخذها منه يوم الاثنين ثاني عشر جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين
~~وستمائة
# ولما مات الملك المعظم في التاريخ المذكور في ترجمته قام بالأمر من بعده
~~ولده الملك الناصر صلاح الدين داود فقصده عمه الملك الكامل من الديار
~~المصرية ليأخذ دمشق منه فاستنجد بعمه الملك الأشرف وكان يومئذ ببلاد الشرق
~~فوصل إليه واجتمع به في دمشق ثم خرج منها متوجها إلى أخيه الملك الكامل
~~واجتمع به وجرى الاتفاق بينهما على أخذ دمشق من الملك الناصر وتسليمها إلى
~~الملك الأشرف ويبقى للملك الناصر الكرك والشوبك ونابلس وبيسان وتلك النواحي
~~وينزل الملك الأشرف عن حران والرها وسروج والرقة ورأس عين ويسلمها إلى
~~الملك الكامل فاستتب الحال على ذلك ms1486 PageV05P331
# وتسلم الملك الكامل دمشق لاستقبال شعبان من السنة بنوابه ورحل الناصر إلى
~~بلاده التي بقيت عليه يوم الجمعة ثاني عشر شعبان ثم دخل الملك الكامل إلى
~~دمشق في سادس عشر الشهر المذكور وعاد وخرج إلى مكانه الذي كان فيه ثم دخل
~~هو والأشرف إلى القلعة في ثامن عشر شعبان ثم سلمها إلى أخيه الملك الأشرف
~~على ما تقرر بينهما في أواخر شعبان من سنة ست وعشرين وستمائة وانتقل الملك
~~الكامل إلى بلاده التي تسلمها بالشرق ليكشف أحوالها ويرتب أمورها واجتزت في
~~التاريخ المذكور بحران وهو بها
# وانتقل الأشرف إلى دمشق واتخذها دار إقامة وأعرض عن بقية البلاد ونزل
~~جلال الدين خوارزم شاه على خلاط وحاصرها وضايقها أشد مضايقة وأخذها في
~~جمادى الآخرة من سنة ست وعشرين من نواب الملك الأشرف وهو مقيم بدمشق ولم
~~يمكنه في ذلك الوقت قصدها للدفع عنها لأعذار كانت له
# ثم عقيب ذلك دخل إلى بلاد الروم باتفاق مع سلطانها علاء الدين كيقباذ أخي
~~عز الدين كيكاوس المذكور وتعاقد على قصد خوارزم شاه وضرب المصاف معه فإن
~~صاحب الروم أيضا كان يخاف على بلاده منه لكونه مجاوره فتوجها نحوه في جيش
~~عظيم من جهة الشام والشرق في خدمة الملك الأشرف وعسكر صاحب الروم والتقوا
~~بين خلاط وأرزنكان بموضع يقال له يا للرحمان في يوم الجمعة ثاني عشر شهر
~~رمضان سنة سبع وعشرين وستمائة وانكسر خوارزم شاه وهي واقعة مشهورة وعادت
~~خلاط إلى الملك الأشرف وقد خربت
# ثم رجع إلى الشام وتوجه إلى الديار المصرية وأقام عند أخيه الملك الكامل
~~مدة ثم خرج في خدمته قاصدين آمد ونزلوا عليها وفتحوها في مدة يسيرة وذلك في
~~سنة تسع وعشرين وستمائة وأضافها الملك الكامل إلى ممالكه ببلاد الشرق ورتب
~~فيها ولده الملك الصالح نجم الدين أيوب المذكور في ترجمة PageV05P332 والده
~~وفي خدمته الطواشي شمس الدين صواب الخادم العادلي ثم عاد كل واحد إلى بلاده
# ثم كانت واقعة ببلاد الروم والدربندات في أواخر سنة إحدى وثلاثين وستمائة
~~وهي مشهورة ورجع ms1487 الكامل والأشرف ومن معهما من الملوك بغير حصول مقصود ولما
~~رجعا خرج عسكر صاحب الروم على بلاد الكامل بالشرق فأخذها وأخرجها ثم عاد
~~الكامل والأشرف وأتباعهما ومن معهما من الملوك إلى بلاد الشرق واستنقذوها
~~من نواب صاحب الروم
# ثم رجعوا إلى دمشق في سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وكنت يومئذ بدمشق وفي تلك
~~الوقعة رأيت الكامل والأشرف وكانا يركبان معا ويلعبان بالكرة في الميدان
~~الأخضر الكبير كل يوم وكان شهر رمضان فكانا يقصدان بذلك تعبير النهار لأجل
~~الصوم ولقد كنت أرى من تأدب كل واحد منهما مع الآخر شيئا كثيرا ثم وقعت
~~بينهما وحشة وخرج الأشرف عن طاعة الكامل ووافقته الملوك بأسرها وتعاهد هو
~~وصاحب الروم وصاحب حلب وصاحب حماة وصاحب حمص وأصحاب الشرق على الخروج على
~~الملك الكامل ولم يبق مع الملك الكامل سوى ابن أخيه الملك الناصر صاحب
~~الكرك فإنه توجه إلى خدمته بالديار المصرية فلما تحالفوا وتحزبوا واتفقوا
~~وعزموا على الخروج على الملك الكامل مرض الملك الأشرف مرضا شديدا وتوفي يوم
~~الخميس رابع المحرم سنة خمس وثلاثين وستمائة بدمشق ودفن بقلعتها ثم نقل إلى
~~التربة التي أنشئت له بالكلاسة في الجانب الشمالي من جامع دمشق
# وكانت ولادته سنة ثمان وسبعين وخمسمائة بالديار المصرية بالقاهرة وقيل
~~بقلعة الكرك رحمه الله تعالى
# وقد ذكرت في ترجمة أخيه الملك المعظم عيسى ما ذكره سبط ابن الجوزي في
~~مولدهما وتوفي أخوه شهاب الدين غازي صاحب ميافارقين في رجب سنة خمس وأربعين
~~وستمائة بميافارقين
# هذه خلاصة أحواله وكان سلطانا كريما حليما واسع الصدر كريم الأخلاق كثير
~~العطاء لا يوجد في خزانته شيء من المال مع اتساع مملكته ولا تزال
~~PageV05P333 عليه الديون للتجار وغيرهم
# ولقد رأى يوما في دواة كاتبه وشاعره الكمال أبي الحسن علي بن محمد
~~المعروف بابن النبيه المصري قلما واحدا فأنكر عليه ذلك فأنشده في الحال
~~دوبيت
# ( قال الملك الأشرف قولا رشدا % أقلامك يا كمال قلت عددا )
# ( جاوبت لعظم كتب ما تطلقه % تحفى فتقط فهي تفنى أبدا )
# ويقال إنه طرب ليلة ms1488 في مجلس أنسه على بعض الملاهي فقال لصاحب الملهى تمن
~~علي فقال تمنيت مدينة خلاط فأعطاها له وكان نائبه بها الأمين حسام الدين
~~المعروف بالحاجب علي بن حماد الموصلي فتوجه ذلك الشخص إليه ليتسلمها منه
~~فعوضه الحاجب عنها جملة كثيرة من المال وصالحه عنها وكان له في ذلك غرائب
# وكان يميل إلى أهل الخير والصلاح ويحسن الإعتقاد فيهم وبنى بدمشق دار
~~حديث فوض تدريسها إلى الشيخ تقي الدين عثمان المعروف بابن الصلاح المقدم
~~ذكره
# وكان بالعقيبة ظاهر دمشق خان يعرف بابن الزنجاري قد جمع أنواع أسباب
~~الملاذ ويجري فيه من الفسوق والفجور ما لا يحد ولا يوصف فقيل له عنه إن مثل
~~هذا لا يليق أن يكون في بلاد المسلمين فهدمه وعمره جامعا غرم عليه جملة
~~مستكثرة وسماه الناس جامع التوبة كأنه تاب إلى الله تعالى وأناب مما كان
~~فيه
# وجرت في خطابته نكتة لطيفة أحببت ذكرها وهي أنه كان بمدرسة ست الشام التي
~~خارج البلد إمام يعرف بالجمال السبتي أعرفه شيخا حسنا ويقال كان في صباه
~~يلعب بشيء من الملاهي وهي التي تسمى الجغانة ولما كبر حسنت طريقته وعاشر
~~العلماء وأهل الصلاح حتى صار معدودا في الأخيار فلما احتاج الجامع المذكور
~~إلى خطيب ذكر للملك الأشرف جماعة وشكر الجمال المذكور فتولى خطابته فلما
~~توفي تولى موضعه العماد الواسطي الواعظ وكان يتهم باستعمال الشراب وكان
~~صاحب دمشق يومئذ الصالح عماد الدين إسماعيل بن الملك العادل بن أيوب فكتب
~~إليه الجمال عبد PageV05P334 الرحيم المعروف بابن زويتينة الرحبي أبياتا
~~وهي
# ( يا مليكا أوضح الحق لدينا وأبانه % )
# ( جامع التوبة قد قلدني منه أمانه % )
# ( قال قل للملك الصالح % أعلى الله شانه )
# ( يا عماد الدين يا من % حمد الناس زمانه )
# ( كم إلى كم أنا في ضر وبؤس وإهانه )
# ( لي خطيب واسطي % يعشق الشرب ديانه )
# ( والذي قد كان من قبل % يغني بجغانه )
# ( فكما نحن فما زلنا % وما نبرح حانه )
# ( ردني للنمط الأول % واستبق ضمانه ) وهذه الأبيات في بابها في غاية
~~الظرف وكان ابن الزويتنية المذكور قد ms1489 PageV05P335 وصل إلى الديار المصرية
~~في رسالة من عند صاحب حمص وأنشدني هذه الأبيات وحكى السبب الحامل عليها
~~وذلك في بعض شهور سنة سبع وأربعين وستمائة
# ومدح الملك الأشرف أعيان شعراء عصره وخلدوا مدائحه في دواوينهم فمنهم
# شرف الدين محمد بن عنين وقد سبق ذكره
# والبهاء أسعد السنجاري وقد سبق ذكره أيضا
# والشرف راجح الحلي وقد ذكرته في ترجمة الملك الظاهر
# 277 والكمال ابن النبيه المذكور وكانت وفاته سنة تسع عشرة وستمائة بمدينة
~~نصيبين الشرق وعمره تقديرا مقدار ستين سنة كذا أخبرني صهره بالقاهرة
# 278 والمهذب محمد بن أبي الحسين بن يمن بن علي بن أحمد بن محمد بن عثمان
~~ابن عبد الحميد الأنصاري المعروف بابن الأردخل الموصلي الشاعر المشهور
~~ومولده سنة سبع وسبعين وخمسمائة بالموصل وتوفي في شهر رمضان سنة ثمان
~~وعشرين وستمائة بميافارقين رحمه الله تعالى
# وغير هؤلاء خلق كثير والله أعلم بالصواب PageV05P336
# 750
# موسى بن عبد الملك الأصبهاني
# أبو عمران موسى بن عبد الملك بن هشام الأصبهاني صاحب ديوان الخراج كان من
~~جلة الرؤساء وفضلاء الكتاب وأعيانهم تنقل في الخدم في أيام جماعة من
~~الخلفاء
# وكان إليه ديوان السواد وغيره في أيام المتوكل وكان مترسلا وله ديوان
~~رسائل
# وقد سبق طرف من خبره مع أبي العيناء في ترجمته وما دار بينهما من
~~المحاورة في قضية نجاح بن سلمة
# وله شعر رقيق حسن فمن ذلك قوله
# ( لما وردنا القادسية % حيث مجتمع الرفاق )
# ( وشممت من أرض الحجاز % نسيم أنفاس العراق )
# ( أيقنت لي ولمن أحب % بجمع شمل واتفاق )
# ( وضحكت من فرح اللقاء % كما بكيت من الفراق )
# ( لم يبق لي إلا تجشم % هذه السبع الطباق )
# ( حتى يطول حديثنا % بصفات ما كنا نلاقي )
# يروى لما وردنا الثعلبية وكلتاهما من منازل الحاج على طريق العراق
~~والثعلبية منسوبة إلى ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن
~~مضر بن نزار بن معد بن عدنان قاله ابن الكلبي في جمهرة النسب PageV05P337
# ولهذه الأبيات حكاية مستطرفة أحببت ذكرها هاهنا وقد سردها الحافظ أبو ms1490 عبد
~~الله الحميدي في كتاب جذوة المقتبس وغيره من أرباب تواريخ المغاربة وهي أن
~~أبا علي الحسن بن الأشكري المصري قال كنت رجلا من جلاس الأمير تميم بن أبي
~~تميم وممن يخف عليه جدا وهذا تميم هو أبو المعز بن باديس المذكور في حرف
~~التاء قال فأرسلني إلى بغداد فابتعت له جارية رائقة فائقة الغناء فلما وصلت
~~إليه دعا جلساءه قال وكنت فيهم ثم مدت الستارة وأمرها بالغناء فغنت
# ( وبدا له من بعد ما اندمل الهوى % برق تألق موهنا لمعانه )
# ( يبدو كحاشية الرداء ودونه % صعب الذرا متمنع أركانه )
# ( فمضى لينظر كيف لاح فلم يطق % نظرا إليه وصده سجانه )
# ( فالنار ما اشتملت عليه ضلوعه % والماء ما سمحت به أجفانه )
# وهذه الأبيات ذكرها صاحب الأغاني للشريف أبي عبد الله محمد بن صالح
~~الحسني قال ابن الأشكري فأحسنت الجارية ما شاءت فطرب الأمير تميم ومن حضر
~~ثم غنت
# ( سيسليك عما فات دولة مفضل % أوائله محمودة وأواخره )
# ( ثنى الله عطفيه وألف شخصه % على البر مذ شدت عليه مآزره )
# قال فطرب الأمير تميم ومن حضر طربا شديدا قال ثم غنت
# ( أستودع الله في بغداد لي قمرا % بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه )
# وهذا البيت لمحمد بن زريق الكاتب البغدادي من جملة قصيدة طويلة
~~PageV05P338 قال الراوي فاشتد طرب الأمير تميم وأفرط جدا ثم قال لها تمني
~~ما شئت فقالت أتمنى عافية الأمير وسلامته فقال والله لا بد أن تتمني فقالت
~~على الوفاء أيها الأمير بما أتمنى قال نعم فقالت أتمنى أن أغني بهذه النوبة
~~ببغداد قال فانتقع لون الأمير تميم وتغير وجهه وتكدر المجلس وقام وقمنا
# قال ابن الأشكري فلقيني بعذ خدمه وقال لي ارجع فالأمير يدعوك فوجدته
~~جالسا ينتظرني فسلمت وقمت بين يديه فقال لي ويحك رأيت ما امتحنا به فقلت
~~نعم أيها الأمير فقال لا بد من الوفاء لها ولا أثق في هذا بغيرك فتأهب
~~لتحملها إلى بغداد فإذا غنت هناك فاصرفها فقلت سمعا وطاعة
# قال ثم قمت فتأهبت وأمرها بالتأهب وأصحبها جارية سوداء له ms1491 تعادلها
~~وتخدمها وأمر بناقة ومحمل فأدخلت فيه وجعلتها معي وصرت إلى مكة مع القافلة
~~وقضينا حجنا ثم دخلنا في قافلة العراق وسرنا فلما وردنا القادسية أتتني
~~السوداء وقالت لي تقول لك سيدتي أين نحن فقلت لها نزول بالقادسية فانصرفت
~~إليها وأخبرتها فلم أنشب أن سمعت صوتها قد ارتفع بالغناء وغنت الأبيات
~~المذكورة قال فتصايح الناس من أقطار القافلة أعيدي بالله أعيدي قال فما سمع
~~لها كلمة
# قال ثم نزلنا الياسرية وبينها وبين بغداد نحو خمسة أميال في بساتين متصلة
~~ينزل الناس بها فيبيتون ليلتهم ثم يبكرون لدخول بغداد
# فلما كان وقت الصباح وإذا بالسوداء قد أتتني مذعورة فقلت مالك قالت إن
~~سيدتي ليست بحاضرة فقلت ويلك وأين هي قالت والله ما أدري قال فلم أحس لها
~~أثرا بعد ذلك ودخلت بغداد وقضيت حوائجي منها وانصرفت إلى الأمير تميم
~~فأخبرته خبرها فعظم ذلك عليه واغتم له غما شديدا ثم ما زال بعد ذلك ذاكرا
~~لها واجما عليها
# والقادسية بفتح القاف وبعد الألف دال مهملة مكسورة وسين مهملة مكسورة
~~أيضا وبعدها ياء مثناة من تحتها مشددة ثم هاء ساكنة وهي قرية فوق الكوفة
~~PageV05P339 وعندها كانت الوقعة المشهورة في زمن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه
# والياسرية بفتح الياء المثناة من تحتها وبعد الألف سين مهملة مكسورة وراء
~~مكسورة أيضا وبعدها ياء مثناة من تحتها مشددة ثم هاء ساكنة وقد ذكرنا أين
~~هي فلا حاجة إلى الإعادة
# وحكى إسحاق بن إبراهيم أخو زيد بن إبراهيم أنه كان يتقلد بلاد السيروان
~~نيابة عن موسى بن عبد الملك المذكور فاجتاز به إبراهيم بن العباس الصولي
~~الشاعر المقدم ذكره وهو يريد خراسان والمأمون يوم ذاك بها وقد بايع بالعهد
~~علي بن موسى الرضا وهي قضية مشهورة وقد امتدحه إبراهيم المذكور بقصيدة ذكر
~~فيها آل علي وأنهم أحق بالخلافة من غيرهم
# قال إسحاق بن إبراهيم المذكور فاستحسنت القصيدة وسألت إبراهيم بن العباس
~~أن ينسخها ففعل ووهبته ألف درهم وحملته على دابة وتوجه إلى خراسان
# ثم تراخت الأيام ms1492 إلى زمن المتوكل فتولى إبراهيم المذكور موضع موسى بن عبد
~~الملك المذكور وكان يحب أن يكشف أسباب موسى فعزلني وأمر أن تعمل مؤامرة
~~فعملت وحضرت للمناظرة عنها فجعلت أحتج بما لا يدفع فلا يقبله ونحتكم إلى
~~الكتاب فلا يلتفت إلى حكمهم ويسمعني في خلال ذلك غليظ الكلام إلى أن أوجب
~~الكتاب اليمين على باب من الأبواب فحلفت فقال ليست يمين السلطان عندك يمينا
~~لأنك رافضي فقلت له تأذن لي في الدنو منك فأذن لي فقلت له ليس لي مع تعريضك
~~بمهجتي للقتل صبر وهذا المتوكل إن كتبت إليه بما أسمعه منك لم آمنه على
~~نفسي وقد احتملت كل ما جرى سوى الرفض
# والرافضي من زعم أن علي بن أبي طالب أفضل من العباس وأن ولده أحق من ولد
~~العباس بالخلافة
# قال ومن هو ذاك قلت أنت وخطك عندي به
# فأخبرته بالشعر الذي عمله في المأمون وذكر فيه علي بن موسى فوالله ما هو
~~إلا أن قلت له ذلك حتى سقط في يده ثم قال لي PageV05P340 أحضر الدفتر الذي
~~بخطي فقلت له هيهات لا والله أو توثق لي بما أسكن إليه أنك لا تطالبني بشيء
~~مما جرى على يدي وتخرق هذه المؤامرة ولا تنظر لي في حساب فحلف لي على ذلك
~~بما سكنت إليه وخرق العمل المعمول فأحضرت له الدفتر فوضعه في خفه وانصرفت
~~وقد زالت عني المطالبة
# ولموسى المذكور أخبار كثيرة أضربت عن ذكرها طلبا للاختصار
# وتوفي في شوال سنة ست وأربعين ومائتين رحمه الله تعالى
# والسيروان بكسر السين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الراء
~~والواو وبعد الألف نون وهي كورة ماسبذان من أعمال الجبل
# وماسبذان بفتح الميم وبعد الألف سين مهملة وباء موحدة وذال معجمة والجميع
~~مفتوح وبعد الألف نون وهي قرية كان يسكنها المهدي بن المنصور أبي جعفر والد
~~هارون الرشيد وبها توفي وفي ذلك يقول مروان بن أبي حفصة الشاعر المقدم ذكره
# ( وأكرم قبر بعد قبر محمد % نبي الهدى قبر بماسبذان )
# ( عجبت لأيد هالت الترب ms1493 فوقه % ضحى كيف لم ترجع بغير بنان )
# والسيروان اسم لأربعة مواضع هذا أحدها
# وبلاد الجبل عبارة عن عراق العجم الفاصل بين عراق العرب وخراسان وبلاده
~~المشهورة أصبهان وهمذان والري وزنجان PageV05P341
# 751
# أبو منصور الجواليقي
# أبو منصور موهوب بن أبي طاهر أحمد بن محمد بن الخضر الجواليقي البغدادي
~~الأديب اللغوي كان إماما في فنون الأدب وهو من مفاخر بغداد قرأ الأدب على
~~الخطيب أبي زكريا التبريزي الآتي ذكره في حرف الياء إن شاء الله تعالى
~~ولازمه وتتلمذ له حتى برع في فنه
# وهو متدين ثقة غزير الفضل وافر العقل مليح الخط كثير الضبط صنف التصانيف
~~المفيدة وانتشرت عنه مثل شرح أدب الكاتب والمعرب ولم يعمل في جنسه أكبر منه
~~وتتمة درة الغواص تأليف الحريري صاحب المقامات سماه التكملة فيما يلحن فيه
~~العامة إلى غير ذلك وكان يختار في بعض مسائل النحو مذاهب غريبة
# وكان في اللغة أمثل منه في النحو وخطه مرغوب فيه يتنافس الناس في تحصيله
~~والمغالاة فيه
# وكان إماما للإمام المقتفي بالله يصلي به الصلوات الخمس وألف له كتابا
~~لطيفا في علم العروض وجرت له مع الطبيب هبة الله بن صاعد المعروف بابن
~~التلميذ النصراني الآتي ذكره إن شاء الله تعالى واقعة عنده وهي أنه لما حضر
~~إليه للصلاة به ودخل عليه أول دخلة فما زاده على أن قال السلام على أمير
~~المؤمنين ورحمة الله تعالى فقال ابن التلميذ وكان حاضرا قائما بين يدي
~~المقتفي وله إدلال الخدمة والصحبة ما هكذا يسلم على أمير المؤمنين
~~PageV05P342 يا شيخ فلم يلتفت ابن الجواليقي إليه وقال للمقتفي يا أمير
~~المؤمنين سلامي هو ما جاءت به السنة النبوية وروى له خبرا في صورة السلام
~~ثم قال يا أمير المؤمنين لو حلف حالف أن نصرانيا أو يهوديا لم يصل إلى قلبه
~~نوع من أنواع العلم على الوجه المرضي لما لزمته كفارة الحنث لأن الله تعالى
~~ختم على قلوبهم ولن يفك ختم الله إلا الإيمان فقال له صدقت وأحسنت فيما
~~فعلت وكأنما ألجم ابن التلميذ ms1494 بحجر مع فضله وغزارة أدبه
# وسمع ابن الجواليقي من شيوخ زمانه وأكثر أخذ الناس عنه علما جما وينسب
~~إليه من الشعر شيء قليل فمن ذلك ما رأيته منسوبا إليه في بعض المجاميع ولم
~~أتحققه له وهو
# ( ورد الورى سلسال جودك فارتووا % ووقفت خلف الورد وقفة حائم )
# ( حيران أطلب غفلة من وارد % والورد لا يزداد غير تزاحم )
# ثم وجدت هذين البيتين لابن الخشاب من جملة أبيات
# وحكى ولده أبو محمد إسماعيل وكان أنجب أولاده قال كنت في حلقة والدي يوم
~~الجمعة بعد الصلاة بجامع القصر والناس يقرؤون عليه فوقف عليه شاب وقال يا
~~سيدي قد سمعت بيتين من الشعر ولم أفهم معناهما وأريد أن تسمعهما مني
~~وتعرفني معناهما فقال قل فأنشده
# ( وصل الحبيب جنان الخلد أسكنها % وهجره النار يصليني به النارا )
# ( فالشمس بالقوس أمست وهي نازلة % إن لم يزرني وبالجوزاء إن زارا )
# قال إسماعيل فلما سمعهما والدي قال يا بني هذا شيء من معرفة علم النجوم
~~وتسييرها لا من صنعة أهل الأدب فانصرف الشاب من غير حصول فائدة واستحيا
~~والدي من أن يسأل عن شيء ليس عنده منه علم وقام وآلى على نفسه أن لا يجلس
~~في حلقته حتى ينظر في علم النجوم ويعرف تسيير الشمس والقمر فنظر في ذلك
~~وحصل معرفته ثم جلس
# ومعنى البيت المسئول عنه أن الشمس إذا كانت في آخر القوس كان الليل في
~~غاية الطول لأنه يكون آخر فصل الخريف وإذا كانت في آخر الجوزاء PageV05P343
~~كان الليل في غاية القصر لأنه آخر فصل الربيع فكأنه يقول إذا لم يزرني
~~فالليل عندي في غاية الطول وإن زارني كان الليل عندي في غاية القصر والله
~~أعلم
# ولبعض شعراء عصره فيه وفي المغربي مفسر المنامات وذكرها في الخريدة لحيص
~~بيص هكذا وجدتها في مختصر الخريدة للحافظ
# ( كل الذنوب ببلدتي مغفورة % إلا اللذين تعاظما أن يغفرا )
# ( كون الجواليقي فيها ملقيا % أدبا وكون المغربي معبرا )
# ( فأسير لكنته يمل فصاحة % وغفول يقظته يعبر عن كرى )
# ونوادره كثيرة
# وكانت ولادته سنة ست وستين ms1495 وأربعمائة
# وتوفي يوم الأحد منتصف المحرم سنة تسع وثلاثين وخمسمائة ببغداد ودفن بباب
~~حرب رحمه الله تعالى بعد أن صلى عليه قاضي القضاة الزينبي بجامع القصر
# والجواليقي نسبة إلى عمل الجوالق وبيعها وهي نسبة شاذة لأن الجموع لا
~~ينسب إليها بل ينسب إلى آحادها إلا ما جاء شاذا مسموعا في كلمات محفوظة مثل
~~قولهم رجل أنصاري في النسبة إلى الأنصار والجواليق في جمع جوالق شاذ لأن
~~الياء لم تكن موجودة في مفرده والمسموع فيه جوالق بضم الجيم وجمعه جوالق
~~بفتح الجيم وهو باب مطرد قالوا رجل حلاحل إذا كان وقورا وجمعه حلاحل وشجر
~~عدامل إذا كان قديما وجمعه عدامل ورجل عراعر وهو السيد وجمعه عراعر ورجل
~~علاكد إذا كان شديدا وجمعه علاكد وله نظائر كثيرة
# وهو اسم أعجمي معرب والجيم والقاف لا يجتمعان في كلمة واحدة عربية ألبتة
~~PageV05P344
# 752
# رضي الدين النيسابوري
# أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطوسي الأصل النيسابوري الدار المحدث
~~الملقب رضي الدين كان أعلى المتأخرين إسنادا لقي جماعة من الأعيان وأخذ
~~عنهم وسمع صحيح مسلم من الفقيه أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي المقدم
~~ذكره وهو آخر من بقي من أصحابه وسمع صحيح البخاري من أبي بكر وجيه بن طاهر
~~بن محمد الشحامي وأبي الفتوح عبد الوهاب بن شاه ابن أحمد الشاذياخي وسمع
~~الموطأ رواية أبي مصعب إلا ما استثني منه من أبي محمد هبة الله بن سهل بن
~~عمر البسطامي المعروف بالسندي وسمع تفسير القرآن الكريم تصنيف أبي إسحاق
~~الثعلبي من أبي العباس محمد الطوسي المعروف بعباسة وسمع أيضا من جماعة من
~~شيوخ نيسابور منهم الفقيه أبو محمد عبد الجبار ابن محمد الخواري وأم الخير
~~فاطمة بنت أبي الحسن علي بن المظفر بن زعبل وحدث بالكثير ورحل إليه من
~~الأقطار ولنا منه إجازة كتبها من خراسان باستدعاء الوالد رحمه الله تعالى
~~في جمادى الآخرة سنة عشر وستمائة وإنما ذكرته لشهرته وتفرده في آخر عصره
~~وكانت ولادته سنة أربع عشرين وخمسمائة ظنا
# وتوفي ليلة ms1496 العشرين من شوال سنة سبع عشرة وستمائة بنيسابور ودفن من الغد
~~رحمه الله تعالى
# ثم بعد إثبات هذه الترجمة على هذه الصورة بسنين رأيت بخط الشيخ المؤيد
~~PageV05P345 المذكور في إجازة وقد رفع نسبه فقال كتبه المؤيد بن محمد بن
~~علي بن الحسن ابن محمد بن أبي صالح الطوسي
# 753
# الألوسي
# أبو سعيد المؤيد بن محمد بن علي بن محمد الألوسي الشاعر المشهور كان من
~~أعيان شعراء عصره كثير الغزل والهجاء ومدح جماعة من رؤساء العراق وله ديوان
~~شعر وكان منقطعا إلى الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة وله فيه مدائح جيدة
# ذكره محب الدين ابن النجار في تاريخ بغداد فقال هو عطاف بن محمد ابن علي
~~بن أبي سعيد الشاعر المعروف بالمؤيد ولد بألوس قرية بقرب الحديثة ونشأ
~~بدجيل ودخل بغداد وصار جاووشا في أيام المسترشد بالله وهجاه ابن الفضل
~~الشاعر بأبيات ثم إن المؤيد نظم الشعر فأكثر منه حتى عرف به ومدح وهجا وكان
~~قد لجأ إلى خدمة السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه وقد تقدم ذكره قال وتفسح
~~في ذكر الإمام المقتفي وأصحابه بما لا ينبغي فقبض عليه وسجن
# وذكره العماد الكاتب في كتاب الخريدة فقال ترفع قدره وأثرى حاله ونفق
~~شعره وكان له قبول حسن واقتنى أملاكا وعقارا وكثر رياشه وحسن معاشه ثم عثر
~~به الدهر عثرة صعب منها انتعاشه وبقي في حبس الإمام المقتفي أكثر من عشر
~~سنين إلى أن خرج في أول خلافة الإمام المستنجد PageV05P346 سنة خمس وخمسين
~~وخمسمائة ولقيته حينئذ وقد غشي بصره من ظلمة المطمورة التي كان فيها محبوسا
# وكان زيه زي الأجناد وسافر إلى الموصل وله شعر حسن غزل وأسلوب مطرب بنظم
~~معجب وقد يقع له من المعاني المبتكرة ما يندر فمن ذلك قوله في صفة القلم
# ( ومثقف يغني ويفني دائما % في طوري الميعاد والإيعاد )
# ( قلم يفل الجيش وهو عرمرم % والبيض ما سلت من الأغماد )
# ( وهبت له الآجام حين نشا بها % كرم السيول وهيبة الآساد )
# قلت أنا ولقد رأيت هذه الأبيات منسوبة ms1497 إلى غيره والله أعلم بالصواب
# ولم يقل في القلم أحسن من هذا المعنى
# ولبعضهم في القلم أيضا وهو في هذا المعنى
# ( وأرقش مرهوب الشباة مهفهف % يشتت شمل الخطب وهو جميع )
# ( تدين له الآفاق شرقا ومغربا % وتعنو له أفلاكها وتطيع )
# ( حمى الملك مفطوما كما كان يحتمي % به الأسد في الآجام وهو رضيع )
# ولبعضهم أيضا في هذا المعنى
# ( له قلم كقضاء الإله % بالسعد طورا وبالنحس ماضي )
# ( فما فارق الأسد في حالتيه % يبيسا وذا ورقات غضاض )
# ( ففي كف ليث الوغى في الندى % وفي وجه ليث الشرى في الغياض )
# ومعنى البيت الثالث مأخوذ من قول بعضهم في وصف طنبور
# ( وطنبور مليح الشكل يحكي % بنغمته الفصيحة عندليبا )
# ( روى لما ذوى نغما فصاحا % حواها في تقلبه قضيبا )
# ( كذا من عاشر العلماء طفلا % يكون إذا نشا شيخا أديبا ) PageV05P347
# وهذه معنى مطروق أكثرت الشعراء استعماله فمن ذلك قول بعضهم وهو أبو محمد
~~عبد الله بن قاضي ميلة
# ( جاءت بعود يناغيها ويسعدها % انظر بدائع ما يأتي به الشجر )
# ( غنت عليه ضروب الطير ساجعة % حينا فلما ذوى غنى به البشر )
# ( فلا يزال عليه الدهر مصطخب % يهيجه الأعجمان الطير والوتر )
# ولبعضهم في المعنى أيضا
# ( وعود له نوعان من لذة المنى % فبورك جان يجتنيه وغارس )
# ( تغنت عليه وهو رطب طيورها % وغنت عليه قينة وهو يابس )
# ولولا خوف الإطالة والخروج عما نحن بصدده لذكرت عدة مقاطيع في هذا المعنى
# ولبهاء الدين زهير المقدم ذكره من قصيدة يمدح بها اقسيس بن الملك الكامل
# ( وتهتز أعواد المنابر باسمه % فهل ذكرت أيامها وهي أغصان )
# 279 ثم قال العماد في بقية الترجمة وكان ولده محمد ذكيا له شعر حسن هاجر
~~إلى الملك العادل نور الدين بالشام سنة أربع وستين وكان يومئذ بصرخد فمرض
~~فأنفذه إلى دمشق فمات في الطريق بقرية يقال لها رشيدة انتهى كلام العماد
# ومن شعر المؤيد المذكور من جملة قصيدة له رحمه الله تعالى
# ( فيا بردها من نفحة حاجرية % على حر صدر ليس تخبو سمائمه )
# ( ويا حسنه طيفا وشى نور وجهه % بطيفي فغطاني من ms1498 الشعر فاحمه )
# ( يجول وشاحاه على غصن بانة % سقاها الحيا فاخضر واهتز ناعمه )
~~PageV05P348
# ( فلما رمى في شملنا الصبح بالنوى % ولم يبق منها غير معنى ألازمه )
# ( وقفت بحزوى وهي منها معالم % قواء وجسمي قد تعفت معالمه )
# ( وقوف بناني في يميني ولم أقف % وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه )
# ( ولم يبق لي رسما بجسمي صدودها % فيشجى بدمعي كلما انهل طاسمه )
# ( ولا مقلة أبقت فتغرم نظرة % بثانية والمتلف الشيء غارمه )
# ( فلله وجدي في الركاب كأنه % دموعي وقد حنت بليل روازمه )
# ( وقد مد من كف الثريا هلالها % فقبلته حتى تهاوت مناظمه )
# وهي قصيدة طويلة أجاد فيها وقد وازن بها قصيدة المتنبي في سيف الدولة ابن
~~حمدان التي أولها
# ( وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمه % بأن تسعدا والدمع أشفاه ساجمه )
# وقد استعمل في قصيدته أنصاف أبيات من قصيدة المتنبي على وجه التضمين
~~وأكثر شعره جيد
# وله أيضا من جملة أبيات قالها وهو محبوس
# ( رحلوا فأفنيت الدموع تشوقا % من بعدهم وعجبت إذ أنا باقي )
# ( وعلمت أن العود يقطر ماؤه % عند الوقود لفرقة الأوراق )
# ( وأبيت مأسورا وفرحة ذكركم % عندي تعادل فرحة الإطلاق )
# ( لا تنكر البلوى سواد مفارقي % فالحرق يحكم صنعة الحراق )
# وكانت ولادته سنة أربع وتسعين وأربعمائة بألوس ونشأ بها
# وتوفي يوم الخميس الرابع والعشرين من شهر رمضان سنة سبع وخمسين وخمسمائة
~~بالموصل وكان خروجه من بغداد سنة ست وخمسين وخمسمائة رحمه الله تعالى
~~PageV05P349
# ولما ذكرت تاريخ ولاية المستنجد ذكرت نكتة غريبة أحببت ذكرها وهو ما
~~أخبرني به بعض مشايخ العراق الفضلاء أن المستنجد رأى في منامه في حياة
~~والده المقتفي كأن ملكا نزل من السماء فكتب في كفه أربع خاءات فلما استيقظ
~~طلب معبر الرؤيا فقص عليه ما رآه فقال له تلي الخلافة في سنة خمس وخمسين
~~وخمسمائة فكان الأمر كذلك وكان ذلك قبل وفاة والده بمدة
# والألوسي بضم الهمزة واللام وبعدها واو ساكنة ثم سين مهملة هذه النسبة
~~إلى ألوس وهي ناحية عند حديثة عانة على الفرات هكذا ذكره عز الدين بن
~~الأثير المقدم ذكره فيما استدركه على ms1499 الحافظ ابن السمعاني لأنه قال ألوس
~~موضع بالشام في الساحل عند طرسوس وهو بغدادي الدار والمنشأ لأنه دخل بغداد
~~في صباه وقيدها ابن النجار الآلسي ومد الهمزة وضم اللام والله أعلم
# 754
# المهلب بن أبي صفرة
# أبو سعيد المهلب بن أبي صفرة كانت له بنت اسمها صفرة وبها كان يكنى واسمه
~~ظالم بن سراق بن صبح بن كندي بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك
~~بن الأزد ويقال الأسد بالسين الساكنة ابن عمران بن عمرو مزيقياء ابن عامر
~~ماء السماء بن امريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد الأزدي العتكي البصري
~~قال الواقدي كان أهل دبا أسلموا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV05P350 ثم ارتدوا بعده ومنعوا الصدقة فوجه إليهم أبو بكر الصديق رضي
~~الله عنه عكرمة بن أبي جهل المخزومي رضي الله عنه فقاتلهم فهزمهم وأثخن
~~فيهم القتل وتحصن فلهم في حصن لهم وحصرهم المسلمون ثم نزلوا على حكم حذيفة
~~بن اليمان فقتل مائة من رؤسائهم وسبى ذراريهم وبعثهم إلى أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه وفيهم أبو صفرة غلام ولم يبلغ فأعتقهم أبو بكر رضي الله عنه
~~وقال اذهبوا حيث شئتم فتفرقوا فكان أبو صفرة ممن نزل البصرة
# وقال ابن قتيبة في كتاب المعارف هذا الحديث باطل أخطأ فيه الواقدي لأن
~~أبا صفرة لم يكن في هؤلاء ولا رآه أبو بكر قط وإنما وفد على عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه وهو شيخ أبيض الرأس واللحية فأمره أن يخضب فخضب وكيف يكون
~~غلاما في زمن أبي بكر وقد ولد المهلب وهو من أصاغر ولده قبل وفاة النبي صلى
~~الله عليه وسلم بسنتين
# وقد كان في ولده من ولد قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثين سنة
~~أو أكثر
# وكان المهلب المذكور من أشجع الناس وحمى البصرة من الخوارج وله معهم
~~وقائع مشهورة بالأهواز استقصى أبو العباس المبرد في كتابه الكامل أكثرها
~~فهي تسمى بصرة المهلب لذلك ولولا طولها وانتشار وقائعها لذكرت ms1500 طرفا منها
# وكان سيدا جليلا نبيلا روي أنه قدم على عبد الله بن الزبير أيام خلافته
~~بالحجاز والعراق وتلك النواحي وهو يومئذ بمكة فخلا به عبد الله يشاوره فدخل
~~عليه عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب القرشي الجمحي فقال من هذا
~~الذي قد شغلك يا أمير المؤمنين يومك هذا قال أو ما تعرفه قال لا قال هذا
~~سيد أهل العراق قال فهو المهلب بن أبي صفرة قال نعم فقال المهلب من هذا يا
~~أمير المؤمنين قال هذا سيد قريش فقال فهو عبد الله بن صفوان قال نعم
~~PageV05P351
# قال ابن قتيبة في المعارف ولم يكن يعاب بشيء إلا بالكذب وفيه قيل راح
~~يكذب ثم قال ابن قتيبة بعد هذا وأنا أقول كان المهلب أتقى الناس لله عز وجل
~~وأشرف وأنبل من أن يكذب ولكنه كان محربا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~الحرب خدعة وكان يعارض الخوارج بالكلمة فيوري بها عن غيرها يرهب بها
~~الخوارج وكانوا يسمونه الكذاب ويقولون راح يكذب وقد كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم إذا أراد حربا ورى بغيرها
# وقال أبو العباس المبرد في الكامل في شرح أبيات رمي فيها المهلب بالكذب
~~ما صورته وقوله الكذاب لأن المهلب كان فقيها وكان يعلم ما جاء عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من قوله كل كذب يكتب كذبا إلا ثلاثة الكذب في الصلح بين
~~الرجلين وكذب الرجل لامرأته يعدها وكذب الرجل في الحرب يتوعد ويتهدد
# وكان المهلب ربما صنع الحديث ليشد به أمر المسلمين ويضعف به من أمر
~~الخوارج وكان حي من الأزد يقال لهم الندب إذا رأوا المهلب رائحا قالوا قد
~~راح المهلب يكذب وفيه يقول رجل منهم
# ( أنت الفتى كل الفتى % لو كنت تصدق ما تقول )
# وذكر المبرد في كتاب الكامل في أواخره في فصل قتال الخوارج وما جرى بين
~~المهلب والأزارقة وكانت ركب الناس قديما من الخشب فكان الرجل يضرب بركابه
~~فينقطع فإذا أراد الضرب والطعن لم يكن له معين ms1501 أو معتمد فأمر المهلب فضربت
~~الركب من الحديد فهو أول من أمر بطبعها
# وأخبار المهلب كثيرة
# وتقلبت به الأحوال وآخر ما ولي خراسان من جهة الحجاج بن يوسف الثقفي
~~المقدم ذكره فإنه كان أمير العراقين وضم إليه عبد الملك بن مروان خراسان
~~وسجستان فاستعمل على خراسان المهلب المذكور وعلى سجستان PageV05P352 عبيد
~~الله بن أبي بكرة فورد المهلب خراسان واليا عليها سنة تسع وسبعين للهجرة
# وكان قد أصيب بعينه على سمرقند لما فتحها سعيد بن عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه في خلافة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فإنه كان معه في تلك الغزوة
~~وفي تلك الغزوة تلك قلعت عين سعيد أيضا وفيها قلعت أيضا عين طلحة بن عبد
~~الله بن خلف الخزاعي المعروف بطلحة الطلحات المشهور بالكرم والجود وفي ذلك
~~يقول المهلب
# ( لئن ذهبت عيني لقد بقيت نفسي % وفيها بحمد الله عن تلك ما ينسي )
# ( إذا جاء أمر الله أعيا خيولنا % ولا بد أن تعمى العيون لدى الرمس )
# وقيل إن المهلب قلعت عينه على الطالقان
# ولم يزل المهلب واليا بخراسان حتى أدركته الوفاة هناك ولما حضره أجله عهد
~~إلى ولده يزيد الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وأوصاه بقضايا وأسباب ومن جملة
~~ما قال له يا بني استعقل الحاجب واستظرف الكاتب فإن حاجب الرجل وجهه وكاتبه
~~لسانه ثم توفي في ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين للهجرة بقرية يقال لها زاغول
~~من أعمال مرو الروذ من ولاية خراسان رحمه الله تعالى
# وله كلمات لطيفة وإشارات مليحة تدل على مكارمه ورغبته في حسن السمعة
~~والثناء الجميل فمن ذلك قوله الحياة خير من الموت والثناء الحسن خير من
~~الحياة ولو أعطيت ما لم يعطه أحد لأحببت أن تكون لي أذن أسمع بها ما يقال
~~في غدا إذا مت وقد قيل إن هذا الكلام لولده يزيد والله أعلم
# وكان المهلب يقول لبنيه يا بني أحسن ثيابكم ما كان على غيركم وقد أشار
~~إلى هذا أبو تمام الطائي فيما كتبه إلى من يطلب ms1502 منه كسوة
# ( فأنت العليم الطب أي وصية % بها كان أوصى في الثياب المهلب )
~~PageV05P353
# وقد ذكر الطبري في تاريخه أنه توفي سنة اثنتين وثمانين والله أعلم
~~والكلام على وفاته مذكور في ترجمة ابنه يزيد فلينظر هناك فإنه مستوفى
# ولما حضرته الوفاة جمع من حضره من بنيه ودعا بسهام فحزمت ثم قال أترونكم
~~كاسريها مجمعة قالوا لا قال أفترونكم كاسريها مفرقة قالوا نعم قال هكذا
~~الجماعة ثم مات
# ولما مات رثاه الشعراء وأكثروا وفي ذلك يقول نهار بن توسعة الشاعر
~~المشهور
# ( ألا ذهب الغزو المقرب للغنى % ومات الندى والجود بعد المهلب )
# ( أقاما بمرو الروذ لا يبرحانها % وقد قعدا من كل شرق ومغرب )
# وخلف المهلب عدة أولاد نجباء كرماء أجوادا أمجادا وقال ابن قتيبة في كتاب
~~المعارف ويقال إنه وقع إلى الأرض من صلب المهلب ثلثمائة ولد وقد تقدم في
~~حرف الراء ذكر حفيديه روح ويزيد ابني حاتم بن قبيصة بن المهلب وسيأتي ذكر
~~يزيد في حرف الياء إن شاء الله تعالى
# 280 ومن سراة أولاده أبو فراس المغيرة وكان أبوه يقدمه في قتال الخوارج
~~وله معهم وقائع مأثورة تضمنتها التواريخ أبلى فيها بلاء أبان عن نجدته
~~وشهامته وصرامته وتوجه صحبة أبيه إلى خراسان واستنابه عنه بمرو الشاهجان
~~وتوفي بها في حياة أبيه سنة اثنتين وثمانين في شهر رجب ورثاه أبو أمامة
~~زياد الأعجم وهو زياد بن سليمان ويقال ابن جابر وهو ابن عبد القيس الشاعر
~~المشهور بقصيدته الحائية السائرة التي أولها
# ( قل للقوافل والغزاة إذا غزوا % للباكرين وللمجد الرائح )
# ( إن السماحة والمروءة ضمنا % قبرا بمرو على الطريق الواضح )
# ( فإذا مررت بقبره فاعقر به % كوم الهجان وكل طرف سابح )
# ( وانضح جوانب قبره بدمائها % فلقد يكون أخا دم وذبائح )
# ( واظهر ببزته وعقد لوائه % واهتف بدعوة مصلتين شرامح ) PageV05P354
# ( آب الجنود معاقبا أو قافلا % وأقام رهن حفيرة وضرائح )
# ( وأرى المكارم يوم زيل بنعشه % زالت بفضل فواضل ومدائح )
# ( رجفت لمصرعه البلاد وأصبحت % منا القلوب لذاك غير صحائح )
# ( الآن لما كنت أكرم من مشى % وافتر نابك عن شباة ms1503 القارح )
# ( وتكاملت فيك المروءة كلها % وأعنت ذلك بالفعال الصالح )
# ( وكفى بنا حزنا ببيت حله % أخرى المنون فليس عنه بنازح )
# ( فعفت منابره وحط سروجه % عن كل طامحة وطرف طامح )
# ( وإذا يناح على امريء فلتعلمن % أن المغيرة فوق نوح النائح )
# ( تبكي المغيرة خيلنا ورماحنا % والباكيات برنة وتصايح )
# ( مات المغيرة بعد طول تعرض % للقتل بين أسنة وصفائح )
# ( وإذا الأمور على الرجال تشابهت % وتنوزعت بمغالق ومفاتح )
# ( فتل السحيل بمبرم ذي مرة % دون الرجال بفضل عقل راجح )
# ( وأرى الصعالك للمغيرة أصبحت % تبكي على طلق اليدين مسامح )
# ( كان الربيع لهم إذا انتجعوا الندى % وخبت لوامع كل برق لائح )
# ( كان المهلب بالمغيرة كالذي % ألقى الدلاء إلى قليب المائح )
# ( فأصاب جمة ما استقى فسقى له % في حوضه بنوازع وموانح )
# ( أيام لو يحتل وسط مفازة % فاضت معاطشها بشرب سائح )
# ( إن المهلب لن يزال لها فتى % يمري قوادم كل حرب لاقح )
# ( بالمقربات لواحقا آطالها % تجتاب سهل سباسب وصحاصح )
# ( متلببا تهفو الكتائب حوله % ملح المتون من النضيح الراشح )
# ( ملك أغر متوج يسمو له % طرف الصديق بغض طرف الكاشح )
# ( رفاع ألوية الحروب إلى العدا % بسعود طير سوانح وبوارح ) PageV05P355
# وهذه القصيدة من غرر القصائد ونخبها ولولا خوف الإطالة لأثبتها كلها وهي
~~طويلة تزيد على خمسين بيتا وقد ذكرها أبو على القالي المقدم ذكره في حرف
~~الهمزة في كتابه الذي جعله ذيلا على أماليه وتكلم علي بعض أبياتها وقال
~~إنها قد تنسب إلى الصلتان العبدي الشاعر المشهور ولكن الأصح أنها لزياد
~~الأعجم
# والبيت الثاني منها تستشهد به النحاة في كتبهم على جواز تذكير المؤنث إذا
~~لم يكن له فرج حقيقي وهو أشهر بيت في هذه القصيدة لكثرة استعمالهم له وقد
~~أخذ بعض الشعراء معنى البيت الثالث والرابع فقال
# ( احملاني إن لم يكن لكما عقر % إلى جنب قبره فاعقراني )
# ( وانضحا من دمي عليه فقد كان % دمي من نداه لو تعلمان )
# 281 وصاحب هذين البيتين هو الشريف أبو محمد الحسن بن محمد بن علي بن أبي
~~الضوء العلوي الحسيني نقيب مشهد باب التبن ببغداد وهما من ms1504 جملة قصيدة يرثى
~~بها النقيب الطاهر والد عبيد الله ذكر ذلك العماد الكاتب في كتاب الخريدة
~~وقال أيضا إن الشريف أبا محمد المذكور توفي سنة سبع وثلاثين وخمسمائة
~~ببغداد رحمه الله تعالى
# ثم بعد وقوفي على ما ذكره العماد في الخريدة وجدت هذين البيتين في كتاب
~~معجم الشعراء تأليف المرزباني لأحمد بن محمد الخثعمي وكنيته أبو عبد الله
~~ويقال أبو العباس ويقال إنه الحسن وكان يتشيع ويهاجي البحتري
# وكان المغيرة بن المهلب المذكور قد مزق قباء ديباجا كان على زياد الأعجم
~~فقال زياد في ذلك
# ( لعمرك ما الديباج مزقت وحده % ولكنما مزقت عرض المهلب ) PageV05P356
~~فبلغ ذلك المهلب فأرضاه واستعطفه
# وذكر أبو الحسين علي بن أحمد السلامي في كتاب تاريخ ولاة خراسان أن رجلا
~~سمع من زياد الأعجم هذه القصيدة قبل أن يسمعها المهلب فجاء إلى المهلب
~~فأنشده إياها فأعطاه مائة ألف درهم ثم أتاه زياد الأعجم فأنشده إياها فقال
~~له قد أنشدنيها رجل قبلك فقال إنما سمعها مني فأعطاه مائة ألف درهم
# وللمهلب عقب كثير بخراسان يقال لهم المهالبة وفيهم يقول بعض شعراء
~~الحماسة وهو الأخنس الطائي يمدح المهلب
# ( نزلت على آل المهلب شاتيا % بعيدا عن الأوطان في الزمن المحل )
# ( فما زال بي معروفهم وافتقادهم % وبرهم حتى حسبتهم أهلي )
# والوزير أبو محمد المهلبي المقدم ذكره في حرف الحاء من نسله أيضا رحمهم
~~الله أجمعين
# وفي أوائل هذه الترجمة أسماء تحتاج إلى الضبط والكلام عليها
# فأما العتيك والأزد فقد تقدم الكلام عليهما
# وأما مزيقياء فهو بضم الميم وفتح الزاي وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وكسر القاف وفتح الياء الثانية وبعدها همزة ممدودة وهو لقب عمرو المذكور
~~وكان من ملوك اليمن وإنما لقب بذلك لأنه كان يلبس كل يوم حلتين منسوجتين
~~بالذهب فاذا أمسى مزقهما وخلعهما وكان يكره أن يعود فيهما ويأنف أن يلبسهما
~~أحد غيره وهو الذي انتقل من اليمن إلى الشام لقصة يطول شرحها والأنصار من
~~ولده وهم الأوس والخزرج وحكى أبو عمر ابن عبد البر صاحب كتاب الاستيعاب في ms1505
~~كتابه الذي سماه القصد الأمم في أنساب العرب والعجم وهو كتاب لطيف الحجم أن
~~الأكراد من نسل عمرو مزيقياء PageV05P357 المذكور وأنهم وقعوا إلى أرض
~~العجم فتناسلوا بها وكثر ولدهم فسموا الكرد وقال بعض الشعراء في ذلك وهو
~~يعضد ما قاله أبو عمر ابن عبد البر
# ( لعمرك ما الأكراد أبناء فارس % ولكنه كرد بن عمرو بن عامر )
# وأما أبوه عامر فإنما لقب بماء السما لجوده وكثرة نفعه فشبه بالغيث
# وأما المنذر بن ماء السماء اللخمي أحد ملوك الحيرة فإن أباه امرؤ القيس
~~بن عمرو بن عدي وماء السماء أمه وهي بنت عوف بن جشم بن النمر بن قاسط وإنما
~~قيل لها ماء السماء لحسنها وجمالها
# وأما دبا بفتح الدال المهملة والباء الموحدة وبعدها ألف مقصورة وهو اسم
~~موضع بين عمان والبحرين أضيفت جماعة من الأزد إليه لما نزلوه وكان الأزد
~~عند تفرقهم حسبما ذكرناه في أول هذه الترجمة أضيفت كل طائفة إلى شيء يميزها
~~عن غيرها فقيل أزددبا وأزد شنوءة وأزد عمان وأزد السراة ومرجع الكل إلى
~~الأزد المذكور فلا يظن ظان أن الأزد مختلف باختلاف المضافين إليه وقد قال
~~الشاعر وهو النجاشي واسمه قيس بن عمرو بن مالك ابن حزن بن الحارث بن كعب بن
~~الحارث الحارثي
# ( وكنت كذي رجلين رجل صحيحة % ورجل بها ريب من الحدثان )
# ( فأما التي صحت فأزد شنوءة % وأما التي شلت فأزد عمان )
# ولما هزم المهلب قطري بن الفجاءة المقدم ذكره بعث إلى مالك بن بشير فقال
~~إني موفدك إلى الحجاج فسر فإنما هو رجل مثلك وبعث إليه بجائزة فردها وقال
~~إنما الجائزة بعد الاستحقاق وتوجه فلما دخل على الحجاج قال ما اسمك قال
~~مالك بن بشير قال ملك وبشارة ثم قال كيف تركت المهلب قال أدرك ما أمل وأمن
~~ما خاف قال فكيف هو بجنده PageV05P358 قال والد رءوف قال كيف رصاهم عنه قال
~~وسعهم بالفضل وأقنعهم بالعدل قال كيف تصنعون إذا لقيتم عدوكم قال نلقاهم
~~بجدنا فنقطع فيهم ويلقوننا بجدهم فيطمعون فينا قال فما حال ms1506 قطري بن الفجاءة
~~قال كادنا بمثل ما كدناه به قال فما منعكم من اتباعه قال رأينا المقام من
~~ورائه خيرا من اتباعه قال فأخبرني عن ولد المهلب قال رعاة البيات حتى
~~يؤمنوه وحماة السرح حتى يردوه قال أيهم أفضل قال ذلك إلى أبيهم قال لتقولن
~~قال هم كحلقة مفرغة لا يعلم طرفاها قال أقسمت عليك هل رويت في هذا الكلام
~~قال ما أطلع الله أحدا على غيبه
# فقال الحجاج لجلسائه هذا والله الكلام المطبوع لا الكلام المصنوع قلت كان
~~حق هذا الفصل أن يكون متقدما لكنه كذا وقع والله تعالى أعلم بصوابه وصحته
# 755
# مهيار الديلمي
# أبو الحسين مهيار بن مرزويه الكاتب الفارسي الديلمي الشاعر المشهور كان
~~مجوسيا فأسلم ويقال إن إسلامه كان على يد الشريف الرضي أبي الحسن محمد
~~الموسوي المقدم ذكره وهو شيخه وعليه تخرج في نظم الشعر وقد وازن كثيرا من
~~قصائده
# وذكر شيخنا ابن الأثير الجزري في تاريخه أنه أسلم في سنة أربع وتسعين
~~وثلثمائة فقال له أبو القاسم ابن برهان يا مهيار قد انتقلت بأسلوبك في
~~النار من زاوية إلى زاوية فقال وكيف ذاك قال كنت مجوسيا فصرت تسب أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعرك PageV05P359
# وكان شاعرا جزل القول مقدما على أهل وقته وله ديوان شعر كبير يدخل في
~~أربع مجلدات وهو رقيق الحاشية طويل النفس في قصائده
# ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد وأثنى عليه وقال كنت أراه
~~يحضر جامع المنصور في أيام الجمعات يعني ببغداد ويقرأ عليه ديوان شعره ولم
~~يقدر لي أسمع منه شيئا
# وذكره أبو الحسن الباخرزي المقدم ذكره في كتاب دمية القصر فقال في حقه هو
~~شاعر له في مناسك الفضل مشاعر وكاتب تجلى تحت كل كلمة من كلماته كاعب وما
~~في قصيدة من قصائده بيت يتحكم عليه لو وليت وهي مصبوبة في قوالب القلوب
~~وبمثلها يعتذر الزمان المذنب عن الذنوب ثم عقب هذا الكلام بذكر مقاطيع من
~~شعره وأبيات من جملة قصائده
# وذكره أبو ms1507 الحسن علي بن بسام في كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة وبالغ
~~في الثناء عليه وذكر شيئا من شعره
# ومن نظمه المشهور قصيدته التي أولها
# ( سقى دارها بالرقمتين وحياها % ملث يحيل الترب في الدار أموالها )
# ومنها
# ( وكيف بوصل الحبل من أم مالك % وبين بلادينا زرود وحبلاها )
# ( يراها بعين الشوق قلبي على النوى % فيحظى ولكن من لعيني برؤياها )
# ( فلله ما أصفى وأكدر حبها % وأبعدها مني الغداة وأدناها )
# ( إذا استوحشت عيني أنست بأن أرى % نظائر تصبيني إليها وأشباها )
# ( وأعتنق الغصن الرطيب لقدها % وأرشف ثغر الكأس أحسبه فاها )
# ( ويوم الكئيب استشرفت لي ظبية % مولهة قد ضل بالقاع خشفاها )
# ( يدله خوف الثكل حبة قلبها % فتزداد حسنا مقلتاها وليتاها )
# ( فما ارتاب طرفي فيك يا أم مالك % على صحة التشبيه أنك إياها )
~~PageV05P360
# ( فإن لم تكوني خدها وجبينها % فإنك أنت الجيد أو أنت عيناها )
# ( ألوامه في حب دار عزيزة % يشق على رجم المطامع مرماها )
# ( دعوه ونجدا إنها شأن قلبه % فلو أن نجدا تلعة ما تعداها )
# ( وهبكم منعتم أن يراها بعينه % فهل تمنعون القلب أن يتمناها )
# ( وليل بذات الأثل قصر طوله % سرى طيفها آها لذكرته آها )
# ( تخطت إلي الهول مشيا على الهوى % وأخطاره لا يصغر الله ممشاها )
# ( وقد كاد أسداف الدجى أن تضلها % فما دلها إلا وميض ثناياها )
# وله من أبيات
# ( إن التي علقت قلبك حبها % راحت بقلب منك غير علوق )
# ( عقدت ضمان وفائها من خصرها % فوهى كلا العقدين غير وثيق )
# ومن سائر شعره أيضا قوله رحمه الله تعالى
# ( بكر العارض تحدوه النعامي % فسقاك الري يا دار أماما )
# ( وتمشت فيك أنفاس الصبا % يتناجين بأنفاس الخزامي )
# ومنها
# ( وبجرعاء الحمى قلبي فعج % بالحمى واقرأ على قلبي السلاما )
# ( وترجل فتحدث عجبا % أن قلبا سار عن جسم أقاما )
# ( قل لجيران الغضى آها على % طيب عيش بالغضى لو كان داما )
# ( نصل العام ولا ننساكم % وقصارى الوجد أن نسلخ عاما )
# ( حملوا ريح الصبا نشركم % قبل أن تحمل شيحا وثماما ) PageV05P361
# ( وابعثوا أشباحكم لي في الكرى % إن أذنتم لجفوني أن تناما )
# وهي قصيدة طويلة نقتصر من ms1508 أطايبها على هذا القدر طلبا للاختصار
# ومن رقيق شعره قصيدته التي منها
# ( أرقت فهل لهاجعة بسلع % على الأرقين أفئدة ترق )
# ( نشدتك بالمودة يا ابن ودي % فإنك بي من ابن أبي أحق )
# ( أسل بالجزع دمعك إن عيني % إذا استبررتها دمعا تعق )
# ( وإن شق البكاء على المعافى % فلم أسألك إلا ما يشق )
# وله في القناعة وقد أحسن فيها كل الاحسان
# ( يلحى على البخل الشحيح بماله % أفلا تكون بماء وجهك أبخلا )
# ( أكرم يديك عن السؤال فإنما % قدر الحياة أقل من أن تسألا )
# ( ولقد أضم إلي فضل قناعتي % وأبيت مشتملا بها متزملا )
# ( وأري العدو على الخصاصة شارة % تصف الغنى فيخالني متمولا )
# ( وإذا امرؤ أفنى الليالي حسرة % وأمانيا أفنيتهن توكلا )
# ومن بديع مدائحه قوله من جملة قصيدة
# ( وإذا رأوك تفرقت أرواحهم % فكأنما عرفتك قبل الأعين )
# ( وإذا أردت بأن تفل كتيبة % لاقيتها فتسم فيها واكتن )
# وله من جملة قصيدة أبيات تتضمن العتب PageV05P362
# ( إذا صور الإشفاق لي كيف أنتم % وكيف إذا ما عن ذكري صرتم )
# ( تنفست عن عتب فؤادي مفصح % به ولساني للحفاظ يجمجم )
# ( وفي في ماء من بقايا ودادكم % كثيرا به من ماء وجهي أرقتم )
# ( أضم فمي ضنا عليه وبينه % وبين انسكاب ريثما أتكلم )
# وديوانه مشهور فلا حاجة إلى الإطالة في إيراد محاسنه
# ويعجبني كثيرا قوله من جملة قصيدة طويلة بيت واحد وهو
# ( بنا أنتم من ظاعنين وخلفوا % قلوبا أبت أن تعرف الصبر عنهم )
# وتوفي ليلة الأحد لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة ثمان وعشرين وأربعمائة
# وفي تلك السنة توفي الرئيس أبو علي ابن سينا الحكيم المشهور حسبما تقدم
~~ذكره في ترجمته رحمهما الله تعالى ورأيت في بعض التواريخ أنه توفي سنة ست
~~وعشرين والأول أصح والله أعلم
# وذكر الباخرزي المذكور في كتابه الدمية أيضا ولده الحسين بن مهيار ونسب
~~إليه القصيدة الحائية التي من جملتها
# ( يا نسيم الريح من كاظمة % شد ما هجت البكا والبرحا )
# وهي قصيدة طويلة وهي من مشاهير قصائد مهيار ولا أعلم من أين وقع له هذا
~~الغلط
# ومهيار بكسر الميم وسكون ms1509 الهاء وفتح الياء المثناة من تحتها وبعد الألف
~~راء
# ومرزويه بفتح الميم وسكون الراء وفتح الزاي والواو وبعدها ياء مثناة من
~~تحتها ثم هاء ساكنة وهما اسمان فارسيان لا أعرف معناهما PageV05P363
~~PageV05P364 & حرف النون & PageV05P365 PageV05P366
# 756
# نافع مولى ابن عمر
# أبو عبد الله نافع مولى عبد الله بن عمر رضي الله عنهم كان ديلميا وأصابه
~~مولاه عبد الله بن عمر في غزاته وهو من كبار الصالحين التابعين سمع مولاه
~~وأبا سعيد الخدري وروى عنه الزهري وأيوب السختياني ومالك بن أنس رضي الله
~~عنهم
# وهو من المشهورين بالحديث ومن الثقات الذين يؤخذ عنهم ويجمع حديثهم ويعمل
~~به ومعظم حديث ابن عمر عليه دار
# وقال مالك كنت إذا سمعت حديث نافع عن ابن عمر لا أبالي ألا أسمعه من أحد
~~وأهل الحديث يقولون رواية الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر سلسلة الذهب
~~لجلالة كل واحد من هؤلاء الرواة
# وحكى الشيخ أبو إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى في كتاب المهذب في باب
~~الوليمة والنثر عن نافع قال كنت أسير مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
~~فسمع زمارة راع فوضع إصبعيه في أذنيه ثم عدل عن الطريق فلم يزل يقول يا
~~نافع أتسمع حتى قلت لا فأخرج إصبعيه عن أذنيه ثم رجع إلى الطريق ثم قال
~~هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع
# وفي هذا الاثر إشكال تسأل عنه الفقهاء وهو أن ابن عمر كيف سد أذنيه
~~PageV05P367 عن استماع صوت الزمارة ولم يأمر مولاه نافعا بفعل ذلك بل مكنه
~~منه وكان يسأله كل وقت هل انقطع الصوت أم لا وقد أجابوا عن الإشكال بأن
~~نافعا حينئذ كان صبيا فلم يكن مكلفا حتى يمنعه من الاستماع ويرد على هذا
~~الجواب سؤال آخر وهو أن الصحيح أن إخبار الصبي غير مقبول فكيف ركن ابن عمر
~~إلى إخباره في انقطاع الصوت وهذا الأثر يعضد حجة من قال إن رواية الصبي
~~مقبولة وفي ذلك خلاف مشهور وليس هذا موضع الكلام عليه
# وأخبار نافع كثيرة ms1510 وتوفي سنة سبع عشرة وقيل سنة عشرين ومائة رضي الله عنه
# 757
# نافع المقريء
# أبو رويم نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم مولى جعونة بن شعوب الشجعي
~~المقريء المدني أحد القراء السبعة كان إمام أهل المدينة والذي صاروا إلى
~~قراءته ورجعوا إلى اختياره وهو من الطبقة الثالثة بعد الصحابة رضوان الله
~~عليهم وكان محتسبا فيه دعابة وكان أسود شديد السواد قال ابن أبي أويس قال
~~لي مالك رضي الله عنه قرأت على نافع وقال الأصمعي قال لي نافع أصلي من
~~أصبهان هكذا قاله الحافظ أبو نعيم في تاريخ أصبهان وكان قرأ على أبي ميمونة
~~مولى أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان له راويان ورش وقنبل
~~وقد سبق ذكرهما في حرف العين
# وتوفي PageV05P368 نافع المذكور سنة تسع وخمسين وقيل غير ذلك بالمدينة
~~والأول أصح
# وقيل إن كنيته أبو الحسن وقيل أبو عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن وقيل أبو
~~نعيم والله أعلم بالصواب
# وجعونة بفتح الجيم وسكون العين المهملة وفتح الواو والنون وبعدها هاء
~~ساكنة وهو في الأصل اسم الرجل القصير ثم سمي به الرجل وإن لم يكن قصيرا
~~وجعل علما عليه وكان جعونة حليف حمزة بن عبد المطلب وقيل حليف العباس بن
~~عبد المطلب رضي الله عنهما وقيل حليف بني هاشم
# وشعوب بفتح الشين المعجمة وضم العين المهملة وسكون الواو وبعدها باء
~~موحدة وهو في الأصل اسم المنية
# والشجعي بكسر الشين المعجمة وسكون الجيم وبعدها عين مهملة هذه النسبة إلى
~~بني شجع وهم من بني عامر بن ليث ولم يتعرض السمعاني إلى ذكر هذه النسبة
# 758
# المطرزي
# أبو الفتح ناصر بن أبي المكارم عبد السيد بن علي المطرزي الفقيه الحنفي
~~النحوي الأديب الخوارزمي كانت له معرفة تامة بالنحو واللغة والشعر وأنواع
~~الأدب قرأ ببلده على أبيه وعلى أبي المؤيد الموفق بن أحمد بن محمد المكي
~~خطيب خوارزم وغيرها وسمع الحديث من أبي عبد الله محمد بن علي بن أبي سعد
~~التاجر PageV05P369 وغيره وكان تام المعرفة ms1511 بفنه رأسا في الاعتزال داعيا
~~إليه ينتحل مذهب الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه في الفروع فصيحا وكان في
~~الفقه فاضلا وله عدة تصانيف نافعة منها شرح المقامات للحريري وهو على
~~وجازته مفيد محصل للمقصود وله كتاب المغرب تكلم فيه على الألفاظ التي
~~يستعملها الفقهاء من الغريب وهو للحنفية بمثابة كتاب الأزهري للشافعية وما
~~أقصر فيه فإنه أتى جامعا للمقاصد وله المعرب في شرح المغرب وهو كبير وقليل
~~الوجود وله الاقناع في اللغة ومختصر الاقناع ومختصر إصلاح المنطق والمصباح
~~في النحو والمقدمة المشهورة في النحو أيضا وله غير ذلك وانتفع الناس به
~~وبكتبه
# ودخل بغداد حاجا سنة إحدى وستمائة وكان معتزلي الإعتقاد وجرى له هناك
~~مباحث مع جماعة من الفقهاء وأخذ أهل الأدب عنه
# وكان سائر الذكر مشهور السمعة بعيد الصيت
# وله شعر فمن ذلك وفيه صناعة
# ( وزند ندى فواضله وري % ورند ربا فضائله نضير )
# ( ودر جلاله أبدا ثمين % ودر نواله أبدا غزير )
# وله أيضا
# ( وإني لأستحيي من المجد أن أرى % حليف غوان أو أليف أغاني )
# وله أيضا
# ( تعامى زماني عن حقوقي وإنه % قبيح على الزرقاء تبدي تعاميا )
# ( فإن تنكروا فضلي فإن رغاءه % كفى لذوي الأسماع منكم مناديا )
# وله أشعار كثيرة يستعمل فيها التجانيس
# وكانت ولادته في رجب سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة بخوارزم وهو كما يقال
~~خليفة الزمخشري فإنه توفي في تلك السنة بتلك البلدة كما سبق في ترجمته
~~PageV05P370 وتوفي المطرزي يوم الثلاثاء الحادي والعشرين من جمادى الأولى
~~سنة عشر وستمائة بخوارزم أيضا رحمه الله تعالى ورثي بأكثر من ثلثمائة قصيدة
~~عربية وفارسية
# والمطرزي بضم الميم وفتح الطاء المهملة وتشديد الراء وكسرها وبعدها زاي
~~هذه النسبة إلى من يطرز الثياب ويرقمها ولا أعلم هل كان يتعاطى ذلك بنفسه
~~أم كان في آبائه من يتعاطى ذلك فنسب له والله أعلم
# 282 وتوفي شيخه الموفق بن أحمد الخطيب المذكور في حادي عشر صفر الخير سنة
~~ثمان وستين وخمسمائة بخوارزم رحمه الله تعالى
# 759
# نزار العبيدي
# أبو المنصور نزار الملقب العزيز بالله ابن ms1512 المعز بن المنصور بن القائم بن
~~المهدي العبيدي صاحب مصر وبلاد المغرب قد تقدم ذكر والده وأجداده وولده
~~وأحفاده
# ولي العهد بمصر يوم الخميس رابع شهر ربيع الآخر سنة خمس وستين وثلثمائة
~~واستقل بالأمر بعد وفاة أبيه وكان يوم الجمعة حادي عشر الشهر المذكور وفيه
~~الخلاف المذكور في ترجمته وسترت وفاة أبيه وسلم عليه بالخلافة وكان كريما
~~شجاعا حسن العفو عند المقدرة وقصته مع أفتكين التركي غلام معز الدولة
~~مشهورة وعفا عنه لما ظفر به وكان قد غرم في محاربته مالا جزيلا ولم يؤاخذه
~~بما صدر منه وقد سبق في ترجمة عضد الدولة بن بويه PageV05P371 المقدم ذكره
~~في حرف الفاء طرف من خبره فلا حاجة إلى إعادته وهي قضية تدل على حلمه وحسن
~~عفوه
# وذكر الأمير المختار المعروف بالمسبحي أنه الذي اختط أساس الجامع
~~بالقاهرة مما يلي باب الفتوح وحفر وبني وبديء بعمارته سنة ثمانين وثلثمائة
~~في شهر رمضان
# ثم قال المسبحي أيضا وفي أيامه بني قصر البحر بالقاهرة الذي لم يبن مثله
~~في شرق ولا غرب وقصر الذهب وجامع القرافة والقصور بعين شمس
# وكان أسمر أصهب الشعر أعين أشهل العين عريض المنكبين حسن الخلق قريبا من
~~الناس لا يؤثر سفك الدماء بصيرا بالخيل والجارح من الطير محبا للصيد مغرى
~~به وبصيد السباع ويعرف الجوهر والبز وكان أديبا فاضلا
# ذكره أبو منصور الثعالبي في كتاب يتيمة الدهر وأورد له شعرا قاله في بعض
~~الأعياد وقد وافق موت بعض أولاده وعقد عليه المآتم وهو
# ( نحن بنو المصطفى ذوو محن % يجرعها في الحياة كاظمنا )
# ( عجيبة في الأنام محنتنا % أولنا مبتلى وخاتمنا )
# ( يفرح هذا الورى بعيدهم % طرا وأعيادنا مآتمنا )
# ثم قال بعد فصل طويل وسمعت الشيخ أبا الطيب يحكى أن المرواني صاحب
~~الأندلس كتب إليه نزار صاحب مصر كتابا يسبه فيه ويهجوه فكتب إليه أما بعد
~~فإنك قد عرفتنا فهجوتنا ولو عرفناك لأجبناك والسلام فاشتد على نزار وأفحمه
~~عن الجواب
# وذكر أبو الحسن الروحي في كتاب تحفة الظرفاء في تاريخ الخلفاء أن هذه ms1513
~~PageV05P372 الواقعة كانت بين الحكم المستنصر بالله بن عبد الرحمن الناصر
~~لدين الله وهو المرواني صاحب الأندلس وبين العزيز المذكور وأن المستنصر كتب
~~إلى العزيز يسبه ويهجوه فكتب إليه العزيز هذه الكلمات والله أعلم بالصواب
# وقد تقدم في ترجمة جده المهدي عبيد الله طرف من أخبار نسبهم والطعن فيه
~~وأكثر أهل العلم بالنسب لا يصححونه وقد تقدم في ترجمة الشريف أبي محمد عبد
~~الله بن طباطبا ما دار بينه وبين المعز والد هذا العزيز في أمر النسب وما
~~أجاب به المعز وصار هذا كالمستفيض بين الناس
# وفي مبادي ولاية العزيز المذكور صعد المنبر يوم الجمعة فوجد هناك ورقة
~~فيها مكتوب
# ( إنا سمعنا نسبا منكرا % يتلى على المنبر في الجامع )
# ( إن كنت فيما تدعي صادقا % فاذكر أبا بعد الأب الرابع )
# ( وإن ترد تحقيق ما قلته % فانسب لنا نفسك كالطائع )
# ( أو لا دع الأنساب مستورة % وادخل بنا في النسب الواسع )
# ( فإن أنساب بني هاشم % يقصر عنها طمع الطامع )
# وإنما قال فانسب لنا نفسك كالطائع لأن هذه القضية جرت في خلافة الطائع
~~لله خليفة بغداد
# وصعد العزيز يوما آخر المنبر فرأى ورقة فيها مكتوب
# ( بالظلم والجور قد رضينا % وليس بالكفر والحماقه ) PageV05P373
# ( إن كنت أعطيت علم غيب % فقل لنا كاتب البطاقة )
# وإنما كتب هذا لأنهم كانوا يدعون علم المغيبات وأخبارهم في ذلك مشهورة
# ولأبي الرقعمق أحمد بن محمد الأنطاكي المقدم ذكره قصيدة رائية يمدح بها
~~العزيز المذكور وهي من أجود مدائحه فيه
# وزادت مملكته على مملكة أبيه وفتحت له حمص وحماة وشيزر وحلب وخطب له أبو
~~الدواد محمد بن المسيب وهو أخو المقلد بن المسيب العقيلي صاحب الموصل
~~بالموصل وأعمالها في المحرم سنة اثنتين وثمانين وثلثمائة وضرب اسمه على
~~السكة والبنود وخطب له باليمن ولم يزل في سلطانه وعظم شانه إلى أن خرج إلى
~~بلبيس متوجها إلى الشام فابتدأت به العلة في العشر الأخير من رجب سنة ست
~~وثمانين وثلثمائة ولم يزل مرضه يزيد وينقص حتى ركب يوم الأحد لخمس بقين من
~~شهر رمضان من ms1514 السنة المذكورة إلى الحمام بمدينة بلبيس وخرج منها إلى منزل
~~الأستاذ أبي الفتوح برجوان المقدم ذكره وكان صاحب خزائنه بالقصر فأقام عنده
~~وأصبح يوم الاثنين فاشتد به الوجع يومه ذلك وصبيحة نهار الثلاثاء وكان مرضه
~~من حصاة وقولنج فاستدعى القاضي محمد بن النعمان وأبا محمد الحسن بن عمار
~~الكتامي الملقب أمين الدولة وهو أول من تلقب من المغاربة وكان شيخ كتامة
~~وسيدها وخاطبهما بما خاطبهما به في أمر ولده الملقب الحاكم المقدم ذكره ثم
~~إستدعى ولده المذكور وخاطبه أيضا بذلك ولم يزل العزيز المذكور في الحمام
~~والأمر يشتد به إلى بين الصلاتين من ذلك النهار وهو الثلاثاء الثامن
~~والعشرون من شهر رمضان سنة ست وثمانين وثلثمائة فتوفي في مسلخ الحمام هكذا
~~قال المسبحي
# وقال صاحب تاريخ القيروان إن الطبيب وصف له دواء يشربه في PageV05P374
~~حوض الحمام وغلط فيه فشربه فمات من ساعته ولم ينكتم موته ساعة واحدة وترتب
~~موضعه ولده الحاكم أبو علي المنصور المقدم ذكره وبلغ الخبر أهل القاهرة
~~فخرج الناس غداة الأربعاء لتلقي الحاكم فدخل البلد وبين يديه البنود
~~والرايات وعلى رأسه المظلة يحملها ريدان الصقلبي المذكور في ترجمة برجوان
~~فدخل القصر بالقاهرة عند اصفرار الشمس ووالده العزيز بين يديه في عمارية
~~وقد خرجت قدماه منها وأدخلت العمارية القصر وتولى غسله القاضي محمد بن
~~النعمان ودفن عند أبيه المعز في حجرة من القصر وكان دفنه عند العشاء الآخرة
~~وأصبح الناس يوم الخميس سلخ الشهر والأحوال مستقيمة وقد نودي في البلد أن
~~لا مؤنة ولا كلفة وقد أمنكم الله تعالى على أموالكم وأرواحكم فمن عارضكم أو
~~نازعكم فقد حل ماله ودمه
# وكانت ولادة العزيز المذكور يوم الخميس رابع عشر المحرم سنة أربع وأربعين
~~وثلثمائة بالمهدية من أرض إفريقية وقال الفرغاني في تاريخه الصغير كان مولد
~~العزيز بالله يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة خلت من المحرم من السنة المذكورة
# وقال المختار المسبحي صاحب التاريخ المشهور قال لي الحاكم وقد جرى ذكر
~~والده العزيز يا مختار استدعاني والدي قبل موته وهو ms1515 عاري الجسم وعليه الخرق
~~والضماد فاستدناني وقبلني وضمني إليه وقال واغمي عليك يا حبيب قلبي ودمعت
~~عيناه
# ثم قال امض يا سيدي والعب فأنا في عافية قال فمضيت والتهيت بما يلتهي به
~~الصبيان من اللعب إلى أن نقل الله سبحانه وتعالى العزيز إليه قال فبادر إلي
~~برجوان وأنا على جميزة كانت في الدار فقال انزل ويحك الله الله فينا وفيك
~~قال فنزلت فوضع العمامة بالجوهر على رأسي وقبل لي الأرض وقال السلام على
~~أمير المؤمنين ورحمة الله تعالى PageV05P375 وبركاته قال وأخرجني حينئذ إلى
~~الناس على تلك الهيئة فقبل جميعهم لي الأرض وسلموا علي بالخلافة
# وأخباره كثيرة والاختصار أولى رحمه الله تعالى
# 760
# نصر الخبزأرزي
# أبو القاسم نصر بن أحمد بن نصر بن مأمون البصري المعروف بالخبزأرزي
~~الشاعر المشهور كان أميا لا يتهجى ولا يكتب وكان يخبر خبز الأرز بمربد
~~البصرة في دكان وكان ينشد أشعاره المقصورة على الغزل والناس يزدحمون عليه
~~ويتطرفون باستماع شعره ويتعجبون من حاله وأمره وكان أبو الحسين محمد بن
~~محمد المعروف بابن لنكك البصري الشاعر المشهور مع علو قدره عندهم ينتاب
~~دكانه ليسمع شعره واعتنى به وجمع له ديوانا وكان نصر المذكور قد وصل إلى
~~بغداد وأقام بها دهرا طويلا
# وذكره الخطيب في تاريخه وقال قرأ عليه ديوانه وروى عنه مقطعات من شعره
~~المعافى بن زكريا الجريريء وأحمد بن منصور بن محمد بن حاتم النوشري وعد
~~جماعة رووا عنه
# وذكره الثعالبي في كتاب اليتيمة وأورد له مقاطيع فمن ذلك قوله
# ( خليلي هل أبصرتما أو سمعتما % بأكرم من مولى تمشى إلى عبد )
~~PageV05P376
# ( أتى زائرا من غير وعد وقال لي % أجلك عن تعليق قلبك بالوجد )
# ( فما زال نجم الوصل بيني وبينه % يدور بأفلاك السعادة والسعد )
# ( فطورا على تقبيل نرجس ناظر % وطورا على تعضيض تفاحة الخد )
# وأورد له أيضا
# ( ألم يكفني ما نالني من هواكم % إلى أن طفقتم بين لاه وضاحك )
# ( شماتتكم بي فوق ما قد أصابني % وما بي دخول النار بي طنز مالك )
# وذكر له أيضا
# ( كم أناس ms1516 وفوا لنا حين غابوا % وأناس جفوا وهم حضار )
# ( عرضوا ثم أعرضوا واستمالوا % ثم مالوا وجاوروا ثم جاروا )
# ( لا تلمهم على التجني فلو لم % يتجنوا لم يحسن الإعتذار )
# ومن شعره أيضا
# ( وكان الصديق يزور الصديق % لشرب المدام وعزف القيان )
# ( فصار الصديق يزور الصديق % لبث الهموم وشكوى الزمان )
# ومن شعره أيضا
# ( كم أقاسي لديك قالا وقيلا % وعدات تترى ومطلا طويلا )
# ( جمعة تنقضي وشهر يولي % وأمانيك بكرة وأصيلا )
# ( إن يفتني منك الجميل من الفعل % تعاطيت عنك صبرا جميلا ) PageV05P377
# ( والهوى يستزيد حالا فحالا % وكذا ينسلي قليلا قليلا )
# ( ويك لا تأمنن صروف الليالي % إنها تترك العزيز ذليلا )
# ( فكأني بحسن وجهك قد صاحت % به اللحية الرحيل الرحيلا )
# ( فتبدلت حين بدلت بالنور % ظلاما وساء ذاك بديلا )
# ( فكأن لم تكن قضيبا رطيبا % وكأن لم تكن كثيبا مهيلا )
# ( عندها يشمت الذي لم تصله % ويكون الذي وصلت خليلا )
# وله أيضا
# ( رأيت الهلال ووجه الحبيب % فكانا هلالين عند النظر )
# ( فلم أدر من حيرتي فيهما % هلال الدجى من هلال البشر )
# ( ولولا التورد في الوجنتين % وما راعني من سواد الشعر )
# ( لكنت أظن الهلال الحبيب % وكنت أظن الحبيب القمر )
# وقال أحمد بن منصور بن محمد بن حاتم النوشري أنشدنا أبو القاسم نصر ابن
~~أحمد الخبزأرزي لنفسه
# ( بات الحبيب منادمي % والسكر يصبغ وجنتيه )
# ( ثم اغتدى وقد ابتداء % صبغ الخمار بمقلتيه )
# ( وهبت له عيني الكرى % وتعوضت نظرا إليه )
# ( شكرا لإحسان الزمان % كما يساعدني عليه )
# وذكر الخطيب في تاريخ بغداد ما مثاله حكى أبو محمد عبد الله بن محمد
~~الأكفاني البصري قال خرجت مع عمي أبي عبد الله الأكفاني الشاعر PageV05P378
~~وأبي الحسين ابن لنكك وأبي عبد الله المفجع وأبي الحسن السباك في بطالة عيد
~~وأنا يومئذ صبي أصحبهم فمشوا حتى انتهوا إلى نصر بن أحمد الخبزأرزي وهو
~~جالس يخبز على طابقه فجلست الجماعة عنده يهنونه بالعيد ويتعرفون خبره وهو
~~يوقد السعف تحت الطابق فزاد في الوقود فدخنهم فنهضت الجماعة عند تزايد
~~الدخان فقال نصر بن أحمد لأبي الحسين ابن لنكك متى أراك يا أبا الحسين فقال
~~له ms1517 أبو الحسين إذا اتسخت ثيابي وكانت ثيابه يومئذ جددا على أنقى ما يكون من
~~البياض للتجمل بها في العيد فمشينا في سكة بني سمرة حتى انتهينا إلى دار
~~أبي أحمد ابن المثنى فجلس أبو الحسين ابن لنكك وقال يا أصحابنا إن نصرا لا
~~يخلي هذا المجلس الذي مضى لنا معه من شيء يقوله فيه ويجب أن نبدأه قبل أن
~~يبدأنا واستدعى دواة وكتب
# ( لنصر في فؤادي فرط حب % أنيف به على كل الصحاب )
# ( أتيناه فبخرنا بخورا % من السعف المدخن للثياب )
# ( فقمت مبادرا وظننت نصرا % أراد بذاك طردي أو ذهابي )
# ( فقال متى أراك أبا حسين % فقلت له إذا اتسخت ثيابي )
# وأنفذ الأبيات إلى نصر فأملى جوابها فقرأناه فإذا هو قد أجاب
# ( منحت أبا الحسين صميم ودي % فداعبني بألفاظ عذاب )
# ( أتى وثيابه كقتير شيب % فعدن له كريعان الشباب )
# ( ظننت جلوسه عندي لعرس % فجدت له بتمسيك الثياب )
# ( فقلت متى أراك أبا حسين % فجاوبني إذا اتسخت ثيابي )
# ( فإن كان الترفه فيه خير % فلم يكنى الوصي أبا تراب ) PageV05P379
# وحكى أبو بكر محمد وأبو عثمان سعيد ابنا هاشم الخالديان الشاعران
~~المشهوران في كتاب الهدايا والتحف أن الخبزأرزي أهدى إلى ابن يزداد والي
~~البصرة فصا وكتب معه
# ( أهديت ما لو أن أضعافه % مطرح عندك ما بانا )
# ( كمثل بلقيس التي لم يبن % إهداؤها عند سليمانا )
# ( هذا امتحان لك إن ترضه % بان لنا أنك ترضانا )
# والشيء بالشيء يذكر وجدت في هذا الكتاب نادرة طريفة فأحببت ذكرها وهي كان
~~بأصبهان رجل حسن النعمة واسع النفس كامل المروءة يقال له سماك بن النعمان
~~وكان يهوى مغنية من أهل أصبهان لها قدر ومعنى تعرف بأم عمرو
# فلإفراط حبه إياها وصبابته بها وهبها عدة من ضياعه وكتب عليه بذلك كتبا
~~وحمل الكتب إليها على بغل فشاع الخبر بذلك وتحدث الناس به واستعظموه وكان
~~بأصبهان رجل متخلف بين الركاكة يهوى مغنية أخرى فلما اتصل به ذلك ظن بجهله
~~وقلة عقله أن سماكا أهدى إلى أم عمرو جلودا بيضا لا كتابة فيها وأن هذا من ms1518
~~الهدايا التي تستحسن ويجل موقعها عند من تهدى إليه فابتاع جلودا كثيرة
~~وحملها على بغلين لتكون هديته ضعف هدية سماك وأنفذها إلى التي يحب فلما
~~وصلت الجلود إليها ووقفت على الخبر فيها تغيظت عليه وكتبت إليه رقعة تشتمه
~~وتحلف أنها لا تكلمه أبدا وسألت بعض الشعراء أن يعمل أبياتا في هذا المعنى
~~لتودعها الرقعة ففعل وكانت الأبيات
# ( لا عاد طوعك من عصاكا % وحرمت من وصل مناكا )
# ( فلقد فضحت العاشقين % بقبح ما فعلت يداكا ) PageV05P380
# ( آرأيت من يهدي الجلود % إلى عشيقته سواكا )
# ( وأظن أنك رمت أن % تحكي بفعلك ذا سماكا )
# ( ذاك الذي أهدى الضياع % لأم عمرو والصكاكا )
# ( فبعثت منتنة كأنك % قد مسحت بهن فاكا )
# ( من لي بقربك يا رقيع % ولست أهوى أن أراكا )
# ( لكن لعلي أن أقطع % ما بعثت على قفاكا )
# ونقلت من هذا الكتاب أيضا أن اللبادي الشاعر خرج من بعض مدن أذربيجان
~~يريد أخرى وتحته مهر له رائع وكانت السنة مجدبة فضمه الطريق وغلاما حدثا
~~على حمار له قال فحادثته فرأيته أديبا راوية للشعر خفيف الروح حاضر الجواب
~~جيد الحجة فسرنا بقية يومنا فأمسينا إلى خان على ظهر الطريق فطلبت من صاحبه
~~شيئا نأكله فامتنع أن يكون عنده شيء فرفقت به إلى أن جاءني برغيفين فأخذت
~~واحدا ودفعت إلى ذلك الغلام الآخر وكان غمي على المهر أن يبيت بغير علف
~~أعظم من غمي على نفسي فسألت صاحب الخان عن الشعير فقال ما أقدر منه على حبة
~~واحدة فقلت فاطلب لي وجعلت له جعيلة على ذلك فمضى وجاءني بعد طويل وقال قد
~~وجدت مكوكين عند رجل حلف بالطلاق أنه لا ينقصهما عن مائة درهم فقلت ما بعد
~~يمين الطلاق كلام فدفعت إليه خمسين درهما فجاءني بمكوك فعلقته على دابتي
~~وجلست أحادث الفتى وحماره واقف بغير علف فأطرق مليا ثم قال تسمع أيدك الله
~~أبياتا حضرت الساعة فقلت هاتها فأنشد
# ( يا سيدي شعري نفاية شعركا % فلذاك نظمي ما يقوم بنثركا )
# ( وقد انبسطت إليك في إنشاد ما % هو في الحقيقة قطرة من بحركا ms1519 )
~~PageV05P381
# ( آنستني وسررتني وبررتني % وجعلت أمري من مقدم أمركا )
# ( وأريد أذكر حاجة إن تقضها % أك عبد مدحك ما حييت وشكركا )
# ( أنا في ضيافتك العشية ها هنا % فاجعل حماري في ضيافة مهركا )
# فضحكت واعتذرت إليه من إغفالي أمر حماره وابتعت المكوك الآخر بخمسين
~~درهما ودفعته إليه
# وبالجملة فقد خرجنا عن المقصود
# وأخبار نصر المذكور ونوادره كثيرة
# وتوفي سنة سبع عشرة وثلثمائة رحمه الله تعالى وتاريخ وفاته فيه نظر لأن
~~الخطيب ذكر في تاريخه أن أحمد ابن منصور النوشري المذكور سمع منه سنة خمس
~~وعشرين وثلثمائة لكن نقلت تاريخ وفاته على هذه الصورة من تاريخ ابن الأزرق
~~الفارقي والله أعلم
# والخبزأرزي بضم الخاء المعجمة وسكون الباء الموحدة وفتح الزاي وبعدها
~~همزة ثم راء ثم زاي وفتح الهمزة وضمها وتشديد الزاي وتخفيفها في الأرز
~~يختلف باختلاف اللغات في هذه الكلمة وفيها ست لغات الواحدة بضم الهمزة
~~والراء وتشديد الزاي والأخرى بفتح الهمزة والباقي مثل الأولى والثالثة أرز
~~بضم الهمزة وسكون الراء وتخفيف الزاي والرابعة مثل الثالثة لكن الراء
~~مضمومة والخامسة رز بضم الراء وتشديد الزاي والسادسة رنز بضم الراء وسكون
~~النون وتخفيف الزاي وإنما نسب نصر المذكور هذه النسبة لأنه كان يتعاطى هذه
~~الحرفة كما تقدم ذكره في أول هذه الترجمة
# ابن لنكك بفتح اللام وسكون النون وكافين متواليين وهو لفظ أعجمي معناه
~~بالعربي أعيرج تصغير أعرج لأن كلمة لنك معناها أعرج وعادة العجم إذا صغروا
~~اسما ألحقوا في أخره كافا
# ومربد البصرة بكسر الميم وسكون الراء وفتح الباء الموحدة وبعدها دال
~~مهملة وهو اسم موضع بالبصرة مشهور وهو في الأصل اسم لكل مكان تحبس فيه
~~الإبل وغيرها ثم صار علما على الموضع المذكور PageV05P382
# 761
# أبو المرهف النميري
# أبو المرهف نصر بن منصور بن الحسن بن جوشن بن منصور بن حميد بن أثال بن
~~ورد بن عطاف بن بشر بن جندل بن عبيد الراعي بن الحصين بن معاوية بن جندل
~~ابن قطن بن ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن نمير بن عامر بن ms1520 صعصعة بن
~~معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر
~~ابن نزار بن معد بن عدنان النميري الضرير الشاعر المشهور قدم بغداد في صباه
~~وسكنها إلى حين وفاته وحفظ القرآن المجيد وتفقه على مذهب الإمام أحمد بن
~~حنبل رضي الله عنه وسمع الحديث من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي
~~الأنصاري وأبي البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وأبي الفضل محمد بن
~~ناصر وغيرهم
# وقرأ الأدب على أبي منصور ابن الجواليقي وقال الشعر ومدح الخلفاء
~~والوزراء والأكابر وحدث وكان زاهدا ورعا حسن المقاصد في الشعر له ديوان شعر
# وذكره العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة وذكر شيئا من شعره وأورد نسبه
~~على هذه الصورة وقال هو الذي أملاه علي
# وعبيد الراعي المذكور في عمود نسبه هو الشاعر المشهور صاحب الديوان الشعر
~~وكان بينه وبين جرير مهاجاة PageV05P383
# وكان أبو المرهف المذكور قد كف بصره بالجدري وعمره أربع عشرة سنة وذكر له
~~العماد في الخريدة هذا المقطوع من شعره وهو
# ( ترى يتألف الشمل الصديع % وآمن من زماني ما يروع )
# ( وتأنس بعد وحشتنا بنجد % منازلنا القديمة والربوع )
# ( ذكرت بأيمن العلمين عصرا % مضى والشمل ملتئم جميع )
# ( فلم أملك لدمعي رد غرب % وعند الشوق تعصيك الدموع )
# ( ينازعني إلى خنساء قلبي % ودون لقائها بلد شسوع )
# ( وأخوف ما أخاف على فؤادي % إذا ما أنجد البرق اللموع )
# ( لقد حملت من طول التنائي % عن الأحباب ما لا أستطيع )
# وشعره فيه رقة وجزالة وكان ببغداد كثير الانقطاع إلى الوزير عون الدين
~~ابن هبيرة الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وله فيه مدائح
# وكانت ولادته يوم الثلاثاء بعد العصر ثالث عشر جمادى الآخرة سنة إحدى
~~وخمسمائة بالرقة
# وتوفي يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين
~~وخمسمائة ببغداد ودفن بباب حرب رحمه الله تعالى
# والنميري بضم النون وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء
~~هذه النسبة إلى نمير بن عامر المذكور في عمود النسب في أول الترجمة والباقي ms1521
~~معروف PageV05P384
# 762
# ابن قلاقس
# أبو الفتوح نصر الله بن عبد الله بن مخلوف بن علي بن عبد القوي بن قلاقس
~~اللخمي الأزهري الإسكندري الملقب القاضي الأعز الشاعر المشهور كان شاعرا
~~مجيدا وفاضلا نبيلا ولم يكن له لحية بل كان سناطا وقيل فيه أشعار بسبب ذلك
~~فأضربت عن ذكرها لفحشها
# صحب الشيخ الحافظ أبا طاهر أحمد بن محمد السلفي المقدم ذكره وانتفع
~~بصحبته وله فيه غرر المدائح وقد تضمنها ديوانه وكان الحافظ المذكور كثيرا
~~ما يثني عليه ويتقاضاه بمديحه وقصد القاضي الفاضل عبد الرحيم المقدم ذكره
~~بقصيدة موسومة أحسن فيها كل الإحسان وأولها
# ( ما ضر ذاك الريم أن لا يريم % لو كان يرثي لسليم سليم )
# ( وما على من وصله جنة % إلا أرى من صده في جحيم )
# ( أعندما همت به روضة % أعل جسمي لأكون النسيم )
# ( رقيم خد نام عن ساهر % ما أجدر النوم بأهل الرقيم )
# ( وكيف لا يصرم ظبي وقد % سمعت في النسبة ظبي الصريم )
# ( وعاذل دام ودام الدجى % بهيمة نادمتها في بهيم ) PageV05P385
# ( يغيظني وهو على رسله % والمرء في غيظ سواه حليم )
# ( قلت له لما عدا طوره % والقلب مني في العذاب الأليم )
# ( اعذر فؤادي إنه شاعر % من حبه في كل واد يهيم )
# ( يا رب خمر فمه كاسها % لم أقتنع من شربها بالشميم )
# ( أتبعت رشفا قبلا عندها % وقلت هذا زمزم والحطيم )
# ( فافتر إما عن أقاحي الربا % يضحك أو در العقود النظيم )
# ( أو كان قد قبل مستحسنا % ما قبل الفاضل عبد الرحيم )
# وكان كثير الحركات والأسفار وفي ذلك يقول
# ( والناس كثر ولكن لا يقدر لي % ألا مرافقة الملاح والحادي )
# وفي آخر وقته دخل بلاد اليمن وامتدح بمدينة عدن أبا الفرج ياسر بن أبي
~~الندى بلال بن جرير المحمدي وزير محمد وأبي السعود ولدي عمران بن محمد بن
~~الداعي سبأ بن أبي السعود بن زريع بن العباس اليامي صاحب بلاد اليمن فأحسن
~~إليه وأجزل صلته وفارقه وقد أثرى من جهته فركب البحر فانكسر المركب به وغرق
~~جميع ما كان معه بجزيرة الناموس بالقرب من دهلك ms1522 وذلك يوم الجمعة خامس ذي
~~القعدة سنة ثلاث وستين وخمسمائة فعاد إليه وهو عريان فلما دخل عليه أنشده
~~قصيدته التي أولها
# ( صدرنا وقد نادى السماح بنا ردوا % فعدنا إلى مغناك والعود أحمد )
# وهذه القصيدة من القصائد المختارة ولو لم يكن فيها سوى هذا البيت لكفاه
~~ثم أنشده بعد ذلك قصيدة يصف فيها غرقه وأولها PageV05P386
# ( سافر إذا حاولت قدرا % سار الهلال فصار بدرا )
# ( والماء يكسب ما جرى % طيبا ويخبث ما استقرا )
# ( وبنقلة الدرر النفيسة % بدلت بالبحر نحرا )
# ومنها
# ( يا راويا عن ياسر % خبرا ولم يعرفه خبرا )
# ( اقرأ بغرة وجهه % صحف المنى إن كنت تقرا )
# ( والثم بنان يمينه % وقل السلام عليك بحرا )
# ( وغلطت في تشبيهه % بالبحر فاللهم غفرا )
# ( أو ليس نلت بذا غنى % جما ونلت بذاك فقرا )
# ( وعهدت هذا لم يزل % مدا وذاك يعود جزرا )
# وهي قصيدة طويلة أحسن فيها كل الإحسان ومعنى البيت الثاني منها مأخوذ من
~~قول بديع الزمان صاحب المقامات المقدم ذكره في حرف الهمزة في أول رسالة قد
~~ذكرتها في ترجمته وهي الماء إذا طال مكثه ظهر خبثه والبيت الثالث من هذه
~~القصيدة أيضا مأخوذ من قول صردر الشاعر المقدم ذكره في حرف العين وهو
# ( قلقل ركابك في الفلا % ودع الغواني للخدور )
# ( فمحالفو أوطانهم % أمثال سكان القبور )
# ( لولا التنقل ما ارتقت % درر البحور إلى النحور )
# وله في جارية سوداء وهو معنى غريب
# ( رب سوداء وهي بيضاء معنى % نافس المسك عندها الكافور )
# ( مثل حب العيون يحسبه الناس % سوادا وإنما هو نور ) PageV05P387
# ومحاسن ابن قلاقس نادرة
# وكانت ولادته بثغر الإسكندرية يوم الأربعاء رابع شهر ربيع الآخر سنة
~~اثنتين وثلاثين وخمسمائة
# وتوفي ثالث شوال سنة سبع وستين وخمسمائة بعيذاب رحمه الله تعالى
# ودخل صقلية في شعبان سنة ثلاث وستين وكان وصوله إلى اليمن سنة خمس وستين
~~وكان بصقلية بعض القواد يقال له القائد أبو القاسم ابن الحجر فاتصل به
~~وأحسن إليه وصنف له كتابا سماه الزهر الباسم في أوصاف أبي القاسم وأجاد فيه
~~ولما فارق صقلية راجعا إلى الديار المصرية وكان ms1523 في زمن الشتاء ردته الريح
~~إلى صقلية فكتب إلى أبي القاسم المذكور
# ( منع الشتاء من الوصول % مع الرسول إلى دياري )
# ( فأعادني وعلى اختياري % جاء من غير اختياري )
# ( ولربما وقع الحمار % وكان من غرض المكاري )
# وقلاقس بقافين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة وبينهما لام ألف وفي آخره
~~سين مهملة وهو جمع قلقاس بضم القاف وهو معروف
# واللخمي تقدم الكلام عليه وكذلك الأزهري
# وعيذاب بفتح العين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الذال
~~المعجمة وبعد الألف باء موحدة وهي بليدة على شاطئ بحر جدة يعدي منها الركب
~~المصري المتوجه إلى الحجاز على طريق قوص في ليلة واحدة في أغلب الأوقات
~~فيصل إلى جدة ومنها إلى مكة حرسها الله تعالى مسافة PageV05P388 يوم وبجدة
~~قبر أم البشر حواء رضي الله عنها على ما يقال وقبرها هناك ظاهر يزار
# وياسر المذكور قتله شمس الدولة توران شاه المقدم ذكره عند دخوله اليمن
# 763
# ضياء الدين ابن الأثير
# أبو الفتح نصر الله بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد
~~الواحد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري الملقب ضياء الدين كان مولده
~~بجزيرة ابني عمر ونشأ بها وانتقل مع والده إلى الموصل في رجب سنة تسع
~~وسبعين وخمسمائة وبها اشتغل وحصل العلوم وحفظ كتاب الله الكريم وكثيرا من
~~الأحاديث النبوية وطرفا صالحا من النحو واللغة وعلم البيان وشيئا كثيرا من
~~الأشعار حتى قال في أول كتابه الذي سماه الوشي المرقوم ما مثاله وكنت حفظت
~~من الأشعار القديمة والمحدثة ما لا أحصيه كثرة ثم اقتصرت بعد ذلك على شعر
~~الطائيين حبيب بن أوس يعني أبا تمام وأبي عبادة البحتري وشعر أبي الطيب
~~المتنبي فحفظت هذه الدواوين الثلاثة وكنت أكرر عليها بالدرس مدة سنين حتى
~~تمكنت من صوغ المعاني وصار الإدمان لي خلقا وطبعا وإنما ذكر هذا الفصل في
~~معرض أن المنشيء ينبغي أن يجعل PageV05P389 دأبه في الترسل حل المنظوم
~~ويعتمد عليه في هذه الصناعة
# ولما كملت لضياء الدين المذكور الأدوات قصد جناب الملك الناصر صلاح الدين ms1524
~~تغمده الله برحمته في شهر ربيع الأول سنة سبع وثمانين وخمسمائة فوصله
~~القاضي الفاضل لخدمة صلاح الدين في جمادى الآخرة من السنة وأقام عنده إلى
~~شوال من السنة ثم طلبه ولده الملك الأفضل نور الدين من والده فخيره صلاح
~~الدين بين الإقامة في خدمته والانتقال إلى ولده ويبقى المعلوم الذي قرره له
~~باقيا عليه فاختار ولده فمضى إليه وكان يومئذ شابا فاستوزره ولده الملك
~~الأفضل نور الدين على المقدم ذكره رحمه الله تعالى وحسنت حاله عنده
# ولما توفي السلطان صلاح الدين واستقل ولده الملك الأفضل بمملكة دمشق
~~استقل ضياء الدين المذكور بالوزارة وردت أمور الناس إليه وصار الاعتماد في
~~جميع الأحوال عليه ولما أخذت دمشق من الملك الأفضل وانتقل إلى صرخد حسبما
~~شرحناه في ترجمته وكان ضياء الدين قد أساء العشرة مع أهلها وهموا بقتله
~~فأخرجه الحاجب محاسن بن عجم مستخفيا في صندوق مقفل عليه ثم صار إليه وصحبه
~~إلى مصر لما استدعي لنيابة ابن أخيه الملك المنصور وقد تقدم ذكر ذلك كله في
~~ترجمة الملك الأفضل فأغنى عن الإعادة
# ولما قصد الملك العادل الديار المصرية وأخذها من ابن أخيه كما ذكرناه
~~هناك وتعوض الملك الأفضل البلاد الشرقية وخرج من مصر لم يخرج ضياء الدين في
~~خدمته لأنه خاف على نفسه من جماعة كانوا يقصدونه فخرج منها PageV05P390
~~مستترا وله في كيفية خروجه مستخفيا رسالة طويلة شرح فيها حاله وهي موجودة
~~في ديوان رسائله وغاب عن مخدومه الملك الأفضل مديدة ولما استقر الأفضل في
~~سميساط عاد إلى خدمته وأقام عنده مدة ثم فارقه في ذي القعدة من سنة سبع
~~وستمائة واتصل بخدمة أخيه الملك الظاهر صاحب حلب المقدم ذكره فلم يطل مقامه
~~عنده ولا انتظم أمره وخرج مغضبا وعاد إلى الموصل فلم يستقم حاله فورد إربل
~~فلم يستقم حاله فسافر إلى سنجار ثم عاد إلى الموصل واتخذها دار إقامته
~~واستقر وكتب الإنشاء لصاحبها ناصر الدين محمود ابن الملك القاهر عز الدين
~~مسعود بن نور الدين أرسلان شاه المقدم ذكره في حرف ms1525 الهمزة وأتابكه يومئذ
~~الأمير بدر الدين لؤلؤ أبو الفضائل النوري وذلك في سنة ثماني عشرة وستمائة
# ولقد ترددت إلى الموصل من إربل أكثر من عشر مرات وهو مقيم بها وكنت أود
~~الاجتماع به لآخذ عنه شيئا ولما كان بينه وبين الوالد رحمه الله تعالى من
~~المودة الأكيدة فلم يتفق ذلك ثم فارقت بلاد المشرق وانتقلت إلى الشام وأقمت
~~به مقدار عشر سنين ثم انتقلت إلى الديار المصرية وهو في قيد الحياة ثم
~~بلغني بعد ذلك خبر وفاته وأنا بالقاهرة وسيأتي تاريخه في أواخر الترجمة إن
~~شاء الله تعالى
# ولضياء الدين من التصانيف الدالة على غزارة فضله وتحقيق نبله كتابه الذي
~~سماه المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر وهو في مجلدين جمع فيه فأوعب ولم
~~يترك شيئا يتعلق بفن الكتابة إلا ذكره ولما فرغ من تصنيفه كتبه الناس عنه
~~فوصل إلى بغداد منه نسخة فانتدب له الفقيه الأديب عز الدين أبو حامد عبد
~~الحميد بن هبة الله بن محمد بن حسين بن أبي الحديد المدائني وتصدى لمؤاخذته
~~والرد عليه وعنته في ذلك وجمع هذه المؤاخذات في كتاب سماه الفلك الدائر على
~~المثل السائر فلما أكمله وقف عليه أخوه موفق الدين أبو المعالي أحمد ويدعى
~~القاسم أيضا فكتب إلى أخيه المذكور قوله PageV05P391
# ( المثل السائر يا سيدي % صنفت فيه الفلك الدائرا )
# ( لكن هذا فلك دائر % تصير فيه المثل السائرا )
# 283 وكانت ولادة عز الدين المذكور بالمدائن يوم السبت مستهل ذي الحجة سنة
~~ست وثمانين وخمسمائة
# وتوفي في بغداد سنة خمس وخمسين وستمائة
# 284 وتوفي أخوه موفق الدين المذكور ببغداد في سنة ست وخمسين وستمائة بعد
~~أن أخذها التتر بقليل
# وكانا فقيهين أديبين فاضلين لهما أشعار مليحة
# ومولد الموفق المذكور في جمادى الآخرة وقيل في شهر ربيع الأول سنة تسعين
~~وخمسمائة بالمدائن
# وله كتاب الوشي المرقوم في حل المنظوم وهو مع وجازته في غاية الحسن
~~والإفادة وله كتاب المعاني المخترعة في صناعة الإنشاء وهو أيضا نهاية في
~~بابه وله مجموع اختار فيه شعر أبي ms1526 تمام والبحتري وديك الجن والمتنبي وهو في
~~مجلد واحد كبير وحفظه مفيد وقال أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل
~~نقلت من خطه في آخر هذا الكتاب المختار ما مثاله
# ( تمتع به علقا نفيسا فإنه اختيار % بصير بالأمور حكيم )
# ( أطاعته أنواع البلاغة فاهتدى % إلى الشعر من نهج إليه قويم )
# وله أيضا ديوان ترسل في عدة مجلدات والمختار منه في مجلد واحد
# ومن جملة رسائله ما كتبه إلى مخدومه وقد سافر في زمن الشتاء والبرد
~~الشديد وينهي أنه سار عن الخدمة وقد ضرب الدجن فيه مضاربه وأسبل عليه
~~ذوائبه وجعل كل قرارة حفيرا وكل ربوة غديرا وخط كل أرض خطا وغادر كل جانب
~~شطا كأنه يوازي يد مولانا في شيمة كرمها والتثاث صوب ديمها والمملوك يستغفر
~~الله من هذا التمثيل العاري عن فائدة التحصيل وفرق بين ما يملأ الوادي
~~بمائه ومن يملأ النادي بنعمائه وليس ما ينبت زهرا يذهبه المصيف أو تمرا
~~يأكله الخريف كمن ينبت ثروة تغوث الأعطاف ويأكل المرتبع والمصطاف ثم استمر
~~على مسير يقاسي الأرض ووحلها والسماء ووبلها ولقد جاد حتى أضجر وأسرف حتى
~~اتصل بره بالعقوق وما خاف PageV05P392 المملوك لمع البوارق كما خاف لمع
~~البروق ولم يزل من مواقع قطره في حرب ومن شدة برده في كرب والسلام
# ولما سمع صاحبنا الحسام عيسى بن سنجر بن بهرام المعروف بالحاجري الإربلي
~~المقدم ذكره هذا المعنى وهو قوله ومن شدة برده في كرب أعجبه ونظم أبياتا
~~ومن جملتها بيت أودعه هذا المعنى وهو
# ( ويلاه من برد رضاب له % أشكو إلى العذال منه الحريق )
# ومن وقف على هذا البيت ربما يتشوق إلى الوقوف على بقية الأبيات وهي قليلة
~~فلا بأس بذكرها وهي
# ( بين لوي الجزع ووادي العقيق % من لا إلى السلوان عنه طريق )
# ( جان جنى النحلة من ريقه % حلو التثني والثنايا رشيق )
# ( لو لم تكن وجنته جنة % ما أنبتت ذاك العذار الأنيق )
# ( ويلاه من برد رضاب له % أشكو إلى العذال منه الحريق )
# ( واعجبا يفعل بي في الهوى % ما تفعل الأعداء ms1527 وهو الصديق )
# ( روحي فدى الظبي الذي قده % يفعل فعل السمهري الدقيق )
# وقد سبق في ترجمة النفيس القطرسي في حرف الهمزة بيت من جملة أبياته
~~الكافية يتضمن هذا المعنى وهو قوله
# ( أحرقت يا ثغر الحبيب % حشاي لما ذقت بردك )
# وأصل هذا المعنى لابن التعاويذي المقدم ذكره في بيت من جملة قصيدته
~~النونية المشهورة وهو
# ( يذكي الجوى بارد من ثغره شبم % ويوقظ الوجد طرف منه وسنان )
~~PageV05P393
# ومن رسائل ضياء الدين ما كتبه عن مخدومه إلى الديوان العزيز من جملة
~~رسالة وهي ودولته هي الضاحكة وإن كان نسبها إلى العباس فهي خير دولة أخرجت
~~للزمن كما أن رعاياها خير أمة أخرجت للناس ولم يجعل شعارها من لون الشباب
~~إلا تفاؤلا بأنها لا تهرم وأنها لا تزال محبوة من أبكار السعادة بالحب الذي
~~لا يسلى والوصل الذي لا يصرم وهذا معنى اخترعه الخادم للدولة وشعارها وهو
~~مما لم تخطه الأقلام في صحفها ولا أجالته الخواطر في أفكارها
# ولعمري ما أنصف ضياء الدين في دعواه الاختراع لهذا المعنى وقد سبقه إليه
~~ابن التعاويذي في قصيدته السينية التي مدح بها الإمام الناصر لدين الله أبا
~~العباس أحمد أول يوم جلس في دست الخلافة وهو يوم الأحد مستهل ذي القعدة سنة
~~خمس وسبعين وخمسمائة وأول القصيدة
# ( طاف يسعى بها على الجلاس % كقضيب الأراكة المياس )
# ومنها عند المخلص وهو المقصود بالذكر هاهنا
# ( يا نهار المشيب من لي وهيهات % بليل الشبيبة الديماس )
# ( حال بيني وبين لهوي وأطرا % بي دهر أحال صبغة راسي )
# ( ورأى الغانيات شيبي فأعرضن % وقلن السواد خير لباس )
# ( كيف لا يفضل السواد وقد أضحى % شعارا على بني العباس )
# ولا شك أن ضياء الدين زاد على هذا المعنى لكن ابن التعاويذي هو الذي فتح
~~الباب وأوضح السبيل فسهل على ضياء الدين سلوكه
# وله من جملة رسائله في ذكر العصا التي يتوكأ عليها الشيخ الكبير وهو معنى
~~غريب وهذا لمبتدأ ضعفي خبر ولقوس ظهري وتر وإن كان إلقاؤها دليلا على
~~الإقامة فإن حملها دليل على السفر
# وله في وصف ms1528 المسلوبين من جملة كتاب يتضمن البشرى بهزيمة الكفار وهو
~~فسلبوا وعاضتهم الدماء PageV05P394 عن اللباس فهم في صورة عار وزيهم زي كاس
~~وما أسرع ما خيط لهم لباسها المحمر غير أنه لم يجب عليهم ولم يزر وما لبسوه
~~حتى لبس الإسلام شعار النصر الباقي على الدهر وهو شعار نسجه السنان الخارق
~~لا الصنع الحاذق ولم يغب عن لابسه إلا ريثما غابت البيض في الطلى والهام
~~وألف الطعن بين ألف الخط واللام
# وأول هذا الفصل مأخوذ من قول البحتري
# ( سلبوا وأشرقت الدماء عليهم % محمرة فكأنهم لم يسلبوا )
# وله رسالة يصف فيها الديار المصرية وهي طويلة ومن جملتها فصل في صفة
~~نيلها وقت زيادته وهو معنى بديع غريب لم أقف لغيره على أسلوبه وهو قوله
~~وعذب رضابه فضاهى جنى النحل واحمر صفيحه فعلمت أنه قد قتل المحل
# وهذا المعنى نهاية في الحسن ثم إني وجدت هذا المعنى لبعض العرب وقد أخذ
~~ضياء الدين منه وهو قوله
# ( لله قلب ما يزال يروعه % برق الغمامة منجدا أو مغورا )
# ( ما احمر في الليل البهيم صفيحه % متجردا إلا وقد قتل الكرى )
# ولقد أحسن في أخذه وتلطف في نقله إلى هذا المعنى ومثله قول عبد الله ابن
~~المعتز المقدم ذكره في غلام أرمد
# ( قالوا اشتكت عينه فقلت لهم % من كثرة القتل مسها الوصب )
# ( حمرتها من دماء من قتلت % والدم في النصل شاهد عجب ) PageV05P395
# وله كل معنى مليح في الترسل وكان يعارض القاضي الفاضل في رسائله فإذا
~~أنشأ رسالة أنشأ مثلها وكان بينهما مكاتبات ومجاوبات ولم يكن له في النظم
~~شيء حسن وسأذكر منه أنموذجا وهو
# ( ثلاثة تعطي الفرح % كأس وكوب وقدح )
# ( ما ذبح الزق لها % إلا وللهم ذبح )
# وكان كثيرا ما ينشد
# ( قلب كفاه من الصبابة أنه % لبى دعاء الظاعنين وما دعي )
# ( ومن الظنون الفاسدات توهمي % بعد اليقين بقاءه في أضلعي )
# وهذان البيتان من جملة أبيات للفقيه عمارة اليمني المقدم ذكره
# ومحاسنه كثيرة وقد طال الشرح
# وذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ إربل وبالغ في الثناء عليه ms1529 وقال
~~ورد إربل في شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة وستمائة وكانت ولادته بجزيرة
~~ابني عمر في يوم الخميس العشرين من شعبان سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وتوفي
~~في إحدى الجماديين سنة سبع وثلاثين وستمائة ببغداد وقد توجه إليها رسولا من
~~جهة صاحب الموصل وصلي عليه من الغد بجامع القصر ودفن بمقابر قريش في الجانب
~~الغربي بمشهد موسى بن جعفر رضي الله عنهما
# قال أبو عبد الله محمد بن النجار البغدادي في تاريخ بغداد توفي يوم
~~الاثنين التاسع والعشرين من شهر ربيع الآخر من السنة وهو أخبر لأنه صاحب
~~هذا الفن وقد مات عندهم PageV05P396
# وقد تقدم ذكر أخويه مجد الدين أبي السعادات المبارك وأبي الحسن علي
~~الملقب عز الدين وكان الإخوة الثلاثة فضلاء نجباء رؤساء لكل واحد منهم
~~تصانيف نافعة رحمهم الله تعالى
# 285 وكان لضياء الدين المذكور ولد نبيه له النظم والنثر الحسن وصنف عدة
~~تصانيف نافعة من مجاميع وغيرها ورأيت له مجموعا جمعه للملك الأشرف ابن
~~الملك العادل بن أيوب وأحسن فيه وذكر فيه جملة من نظمه ونثره ورسائل أبيه
~~ومولده بالموصل في شهر رمضان سنة خمس وثمانين وخمسمائة وتوفي بكرة نهار
~~الاثنين ثاني جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وستمائة واسمه محمد ولقبه
~~الشرف رحمه الله تعالى
# 764
# النضر بن شميل
# أبو الحسن النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم بن عبدة بن زهير السكب
~~الشاعر ابن عروة بن حليمة بن حجر بن خزاعي بن مازن ابن مالك بن عمرو بن
~~تميم التميمي المازني النحوي البصري كان عالما بفنون من العلم صدوقا ثقة
~~صاحب غريب وفقه وشعر ومعرفة بأيام العرب ورواية الحديث وهو من أصحاب الخليل
~~بن أحمد ذكره أبو عبيدة في كتاب مثالب أهل البصرة فقال ضاقت المعيشة على
~~النضر بن شميل البصري PageV05P397 بالبصرة فخرج يريد خراسان فشيعه من أهل
~~البصرة نحو من ثلاثة آلاف رجل ما فيهم إلا محدث أو نحوي أو لغوي أو عروضي
~~أو أخباري فلما صار بالمربد جلس فقال يا أهل البصرة ms1530 يعز علي فراقكم ووالله
~~لو وجدت كل يوم كيلجة باقلى ما فارقتكم قال فلم يكن أحد فيهم يتكلف له ذلك
~~فسار حتى وصل خراسان فأفاد بها مالا عظيما وكانت إقامته بمرو
# وقد سبق في أخبار القاضي عبد الوهاب المالكي نظير هذه الحكاية لما خرج من
~~بغداد
# وسمع من هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وحميد الطويل وعبد الله ابن
~~عون وهشام بن حسان وغيرهم من التابعين وروى عنه يحيى بن معين وعلي ابن
~~المديني وكل من أدركه من أئمة عصره ودخل نيسابور غير مرة وأقام بها زمانا
~~وسمع منه أهلها
# وله مع المأمون بن هارون الرشيد لما كان مقيما بمرو حكايات ونوادر لأنه
~~كان يجالسه فمن ذلك ما حكاه الحريري في كتاب درة الغواص في أوهام الخواص في
~~قوله ويقولون هو سداد من عوز فيلحنون في فتح السين والصواب أن يقال بالكسر
~~وقد جاء في أخبار النحويين أن النضر بن شميل المازني استفاد بإفادة هذا
~~الحرف ثمانين ألف درهم وساق خبره وذكر إسنادا انتهى فيه إلى محمد بن ناصح
~~الأهوازي قال حدثني النضر بن شميل قال كنت أدخل على المأمون في سمره فدخلت
~~ذات ليلة وعلي ثوب مرقوع فقال يا نضر ما هذا التقشف حتى تدخل على أمير
~~المؤمنين في هذه الخلقان قلت يا أمير المؤمنين أنا شيخ ضعيف وحر مرو شديد
~~فأتبرد بهذه الخلقان قال لا ولكنك قشف ثم أجرينا الحديث فأجرى هو ذكر
~~النساء فقال حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~PageV05P398 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تزوج الرجل المرأة
~~لدينها وجمالها كان فيه سداد من عوز فأورده بفتح السين قال فقلت صدق يا
~~أمير المؤمنين هشيم حدثنا عوف بن أبي جميلة عن الحسن عن علي بن أبي طالب
~~رضوان الله عليه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تزوج الرجل
~~المرأة لدينها وجمالها كان فيها سداد من عوز قال وكان المأمون متكئا فاستوى
~~جالسا وقال ms1531 يا نضر كيف قلت سداد قلت لأن السداد ها هنا لحن قال أو تلحنني
~~قلت إنما لحن هشيم وكان لحانة فتبع أمير المؤمنين لفظه قال فما الفرق
~~بينهما قلت السداد بالفتح القصد في الدين والسبيل والسداد بالكسر البلغة
~~وكل ما سددت به شيئا فهو سداد قال أو تعرف العرب ذلك قلت نعم هذا العرجي
~~يقول
# ( أضاعوني وأي فتى أضاعوا % ليوم كريهة وسداد ثغر )
# فقال المأمون قبح الله من لا أدب له وأطرق مليا ثم قال ما مالك يا نضر
~~قلت أريضة لي بمرو أتصاببها وأتمززها قال أفلا نفيدك مالا معها قلت إني إلى
~~ذلك لمحتاج قال فأخذ القرطاس وأنا لا أدري ما يكتب
# ثم قال كيف تقول إذا أمرت أن يترب قلت أتربه قال فهو ماذا قلت مترب قال
~~فمن الطين قلت طنه قال فهو ماذا قلت مطين قال هذه أحسن من الأولى ثم قال يا
~~غلام أتربه وطنه ثم صلى بنا العشاء وقال لخادمه تبلغ معه إلى الفضل بن سهل
~~قال فلما قرأ الفضل الكتاب قال يا نضر إن أمير المؤمنين قد أمر لك بخمسين
~~ألف درهم فما كان السبب فيه فأخبرته ولم أكذبه فقال لحنت أمير المؤمنين
~~فقلت كلا إنما لحن هشيم وكان لحانة فتبع أمير المؤمنين لفظه وقد تتبع ألفاظ
~~PageV05P399 الفقهاء ورواة الآثار
# ثم أمر لي بثلاثين ألف درهم فأخذت ثمانين ألف درهم بحرف استفيد مني
# والبيت الذي استشهد به هو لعبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي
~~العرجي الشاعر المشهور وهو من جملة أبيات له وهي هذه الأبيات
# ( أضاعوني وأي فتى أضاعوا % ليوم كريهة وسداد ثغر )
# ( وصبر عند معترك المنايا % وقد شرعت أسنتها لنحري )
# ( أجرر في الجوامع كل يوم % فيالله مظلمتي وقسري )
# ( كأني لم أكن فيهم وسيطا % ولم تك نسبتي في آل عمرو )
# ( عسى الملك المجيب لمن دعاه % سينجيني فيعلم كيف شكري )
# ( فأجزي بالكرامة أهل ودي % وأجزي بالضغائن أهل وتري )
# والعرجي بفتح العين وسكون الراء وفي آخرها جيم هذه النسبة إلى العرج وهو
~~موضع ms1532 بمكة سمي به وقال ابن الأثير في كتاب تهذيب النسب العرج بين مكة
~~والمدينة وليس بمكة والله أعلم
# وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي لما حبس المنصور عبد الله بن علي كان يكثر
~~التمثل بقول العرجي
# ( أضاعوني وأي فتى أضاعوا % )
# فبلغ ذلك المنصور فقال هو أضاع نفسه بسوء فعله فكانت أنفسنا عندنا أبر من
~~نفسه
# قال إسحاق وقال الأصمعي مررت بكناس بالبصرة يكنس كنيفا ويغني
# ( أضاعوني وأي فتى أضاعوا % ليوم كريهة وسداد ثغر ) PageV05P400 فقلت أما
~~سداد الكنيف فأنت ملي به وأما الثغر فلا علم لنا كيف أنت فيه وكنت حديث
~~السن وأردت العبث به فأعرض عني مليا ثم أقبل علي متمثلا يقول
# ( وأكرم نفسي إنني إن أهنتها % وحقك لم تكرم على أحد بعدي ) فقلت والله
~~ما يكون من الهوان شيء أكثر مما بذلتها له فقال لي والله إن من الهوان لشرا
~~مما أنا فيه فقلت وما هو قال الحاجة إليك وإلى أمثالك
# وكان سبب عمله هذه الأبيات أن محمد بن هشام بن إسماعيل المخزومي خال هشام
~~بن عبد الملك لما كان والي مكة حبس العرجي المذكور لأنه كان يشبب بأمه
~~جيداء وهي من بني الحارث بن كعب ولم يكن ذلك لمحبته إياها بل ليفضح ولدها
~~المذكور وأقام في حبسه تسع سنين ثم مات فيه بعد أن ضربه بالسياط وشهره
~~بالأسواق فعمل هذه الأبيات في السجن
# قال إسحاق وكان الوليد بن يزيد مضطغنا على محمد بن هشام أشياء كانت تبلغه
~~عنه في هشام فلما ولي الخلافة قبض عليه وعلى أخيه إبراهيم بن هشام وأشخص
~~إلى الشام ثم دعا بالسياط فقال له محمد أسألك بالقرابة فقال وأي قرابة بيني
~~وبينك هل أنت إلا من أشجع قال فأسألك بصهر عبد الملك قال فلم تحفظه قال يا
~~أمير المؤمنين قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تضرب قريش بالسياط
~~إلا في حد قال ففي حد أضربك وقود أنت ممن سن ذلك على العرجي وهو ابن عمي
~~وابن أمير المؤمنين عثمان فما راعيت حق ms1533 جده ولا نسبته إلى هشام ولا ذكرت
~~حينئذ هذا الخبر وأنا ولي ثأره اضرب يا غلام فضربهما ضربا مبرحا وأثقلا
~~بالحديد ووجههما إلى يوسف بن عمر بالكوفة وأمر باستقصائهما وتعذيبهما حتى
~~يتلفا PageV05P401 وكتب إليه احتبسهما مع ابن النصرانية يعني خالدا القسري
~~إن عاش أحد منهما فعذبهما عذابا شديدا وأخذ منهما مالا عظيما حتى لم يبق
~~فيهما موضع للضرب وكان محمد بن هشام مطروحا فإذا أرادوا أن يقيموه أخذوا
~~بلحيته فجذبوه بها ولما اشتد الحال بهما تحامل إبراهيم لينظر في وجه محمد
~~فوقع عليه فماتا جميعا ومات خالد القسري معهما في يوم واحد
# قال إسحاق غنيت الرشيد يوما في عرض الغناء
# ( أضاعوني وأي فتى أضاعوا % ليوم كريهة وسداد ثغر )
# فقال لي ما كان سبب العرجي حتى قال الشعر فأخبرته بخبره من أوله إلى آخره
~~إلى أن مات فرأيته يتغير كلما مر به شيء فأتبعته بحديث مقتل ابني هشام فجعل
~~وجهه يسفر وغضبه يسكن فلما انقضى الحديث قال يا إسحاق والله لولا ما حدثتني
~~به من فعل الوليد لما تركت أحدا من بني مخزوم إلا قتلته بالعرجي
# وقد خرجنا عن المقصود ونرجع الآن إلى تتمة أخبار النضر بن شميل
# فمن ذلك ما حكاه الحريري في درة الغواص أيضا في أوائل الكتاب في قوله
~~ويقولون للمريض مسح الله ما بك بالسين والصواب فيه مصح بالصاد فقال ويحكى
~~أن النضر بن شميل المازني مرض فدخل عليه قوم يعودونه فقال له رجل منهم يكنى
~~أبا صالح مسح الله ما بك فقال لا تقل مسح بالسين ولكن قل مصح بالصاد أي
~~أذهبه وفرقه أما سمعت قول الأعشى
# ( وإذا ما الخمر فيها أزبدت % أفل الإزباد فيها ومصح )
# فقال له الرجل إن السين قد تبدل من الصاد كما يقال الصراط والسراط
~~PageV05P402 وسقر وصقر فقال له النضر فإذا أنت أبو سالح ويشبه هذه النادرة
~~ما حكي أيضا أن بغض الأدباء جوز بحضرة الوزير أبي الحسن بن الفرات أن تقام
~~السين مقام الصاد في كل موضع فقال له الوزير أتقرأ ms1534 @QB@ جنات عدن يدخلونها
~~ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم @QE@ ( الرعد 23 ) أم من سلح فخجل
~~الرجل وانقطع انتهى كلام الحريري
# قلت أنا والذي ذكره أرباب اللغة في جواز إبدال الصاد من السين أن كل كلمة
~~كان فيها سين وجاء بعدها أحد الحروف الأربعة وهي الطاء والخاء والغين
~~والقاف فيجوز إبدال السين بالصاد فنقول في السراط الصراط وفي سخر لكم صخر
~~وفي مسغبة مصغبة وفي سيقل صيقل وقس على هذا كله
# ولم أر في شيء من كتب اللغة من ذكر هذا وحكى فيه خلافا سوى الجوهري في
~~كتاب الصحاح في لفظة صدغ فإنه قال وربما قالوا السدغ بالسين قال قطرب محمد
~~بن المستنير إن قوما من بني تميم يقال لهم بلعنبر يقلبون السين صادا عند
~~أربعة أحرف عند الطاء والقاف والغين والخاء إذا كن بعد السين ولا يبالي
~~أثانية كانت أم ثالثة أم رابعة بعد أن تكون بعدها يقولون سراط وصراط وبسطة
~~وبصطة وسيقل وصيقل وسرقت وصرقت ومسغبة ومصغبة ومسدغة ومصدغة وسخر لكم وصخر
~~لكم والسخب والصخب انتهى كلامه في هذا الفصل
# وأخبار النضر كثيرة والاختصار أولى
# وله تصانيف كثيرة فمن ذلك كتاب في الأجناس على مثال الغريب وسماه كتاب
~~الصفات
# قال علي بن الكوفي الجزء الأول منه يحتوي على خلق الإنسان والجود والكرم
~~وصفات النساء
# والجزء الثاني يحتوي على الأخبية والبيوت وصفة الجبال والشعاب
# والجزء الثالث يحتوي على الإبل فقط والجزء الرابع يحتوي على الغنم والطير
~~والشمس والقمر والليل والنهار والألبان والكمأة والآبار والحياض والأرشية
~~والدلاء وصفة الخمر
# والجزء الخامس PageV05P403 يحتوي على الزرع والكرم والعنب وأسماء البقول
~~والأشجار والرياح والسحاب والأمطار
# وله كتاب السلاح وكتاب خلق الفرس وكتاب الأنواء وكتاب المعاني وكتاب غريب
~~الحديث وكتاب المصادر وكتاب المدخل إلى كتاب العين للخليل بن أحمد وغير ذلك
~~من التصانيف
# وتوفي في سلخ ذي الحجة سنة أربع ومائتين وقيل في أولها وقيل سنة ثلاث
~~ومائتين بمدينة مرو من بلاد خراسان وبها ولد ونشأ بالبصرة فلذلك نسب إليها
~~رحمه الله تعالى
# والنضر بفتح ms1535 النون وسكون الضاد المعجمة وبعدها راء
# وشميل بضم الشين المعجمة وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها
~~لام
# وخرشة بفتح الخاء المعجمة والراء والشين المعجمة
# وكلثوم بضم الكاف والثاء المثلثة وبينهما لام ساكنة
# وعبدة بفتح العين والدال المهملة وبينهما باء موحدة وهاء ساكنة
# والسكب بفتح السين المهملة وسكون الكاف وبعدها باء موحدة وإنما قيل له
~~سكب لقوله
# ( برق يضيء خلال البيت أسكوب % )
# وحليمة بفتح الحاء المهملة وكسر اللام وسكون الياء المثناة من تحتها وقال
~~ابن الجوزي في كتاب الألقاب في ترجمة السكب هو زهير بن عروة ابن جلهمة
~~والله أعلم بالصواب
# وجلهمة بضم الجيم والهاء وبينهما لام ساكنة وهو في الأصل اسم لجنب الوادي
~~يقال له جلهمة وجلهة بفتح الجيم والهاء بغير ميم وبه سمي الرجل
# وحجر بضم الحاء المهملة وبعدها جيم ساكنة ثم راء PageV05P404
# وخزاعي بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي وبعد الألف عين مهملة مكسورة ثم ياء
~~مشددة تشبه ياء النسب
# والباقي معروف فلا حاجة إلى ضبطه
# 765
# الإمام أبو حنيفة
# أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي بن ماه الفقيه الكوفي مولى تيم الله
~~ابن ثعلبة وهو من رهط حمزة الزيات كان خزازا يبيع الخز وجده زوطي من أهل
~~كابل وقيل من أهل بابل وقيل من أهل الأنبار وقيل من أهل نسا وقيل من أهل
~~ترمذ وهو الذي مسه الرق فأعتق وولد ثابت على الإسلام
# وقال إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة أنا إسماعيل بن حماد بن النعمان بن
~~ثابت بن النعمان بن المرزبان من أبناء فارس من الأحرار والله ما وقع علينا
~~رق قط
# ولد جدي سنة ثمانين وذهب ثابت إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو صغير
~~فدعا له بالبركة فيه وفي ذريته ونحن نرجو أن يكون الله تعالى قد استجاب ذلك
~~لعلي فينا والنعمان بن المرزبان أبو ثابت هو الذي أهدى لعلي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه الفالوذج في يوم المهرجان النيروز PageV05P405 فقال مهرجونا
~~كل يوم هكذا قال الخطيب في تاريخه ms1536 والله تعالى أعلم
# وأدرك أبو حنيفة أربعة من الصحابة رضوان الله عليهم وهم أنس بن مالك وعبد
~~الله بن أبي أوفى بالكوفة وسهل بن سعد الساعدي بالمدينة وأبو الطفيل عامر
~~بن واثلة بمكة ولم يلق أحدا منهم ولا أخذ عنه وأصحابه يقولون لقي جماعة من
~~الصحابة وروى عنهم ولم يثبت ذلك عند أهل النقل
# وذكر الخطيب في تاريخ بغداد أنه رأى أنس بن مالك رضي الله عنه
# وأخذ الفقه عن حماد بن أبي سليمان وسمع عطاء بن أبي رباح وأبا إسحاق
~~السبيعي ومحارب بن دثار والهيثم بن حبيب الصواف ومحمد بن المنكدر ونافعا
~~مولى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهشام بن عروة وسماك بن حرب وروى عنه
~~عبيد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح والقاضي أبو يوسف ومحمد بن الحسن
~~الشيباني وغيرهم
# وكان عالما عاملا زاهدا عابدا ورعا تقيا كثير الخشوع دائم التضرع إلى
~~الله تعالى ونقله أبو جعفر المنصور من الكوفة إلى بغداد فأراده على أن
~~يوليه القضاء فأبى فحلف عليه ليفعلن فحلف أبو حنيفة أن لا يفعل فحلف
~~المنصور ليفعلن فحلف أبو حنيفة أن لا يفعل وقال إني لن أصلح إلى قضاء فقال
~~الربيع بن يونس الحاجب ألا ترى أمير المؤمنين يحلف فقال أبو حنيفة أمير
~~المؤمنين على كفارة أيمانه أقدر مني على كفارة أيماني وأبى أن يلي فأمر به
~~إلى الحبس في الوقت والعوام يدعون أنه تولى عدد اللبن أياما ليكفر بذلك عن
~~يمنه ولم يصح هذا من جهة النقل
# وقال الربيع رأيت المنصور ينازل أبا حنيفة في أمر القضاء وهو يقول اتق
~~الله ولا ترعي PageV05P406 أمانتك إلا من يخاف الله والله ما أنا مأمون
~~الرضا فكيف أكون مأمون الغضب ولو اتجه الحكم عليك ثم تهددتني أن تغرقني في
~~الفرات أو تلي الحكم لاخترت أن أغرق ولك حاشية يحتاجون إلى من يكرمهم لك
~~ولا أصلح لذلك فقال له كذبت أنت تصلح فقال له قد حكمت لي على نفسك كيف يحل
~~لك أن تولي قاضيا على ms1537 أمانتك وهو كذاب
# وحكى الخطيب أيضا في بعض الروايات أن المنصور لما بنى مدينته ونزلها ونزل
~~المهدي في الجانب الشرقي وبنى مسجد الرصافة أرسل إلى أبي حنيفة فجيء به
~~فعرض عليه قضاء الرصافة فأبى فقال له إن لم تفعل ضربتك بالسياط قال أو تفعل
~~قال نعم فقعد في القضاء يومين فلم يأته أحد فلما كان في اليوم الثالث أتاه
~~رجل صفار ومعه آخر فقال الصفار لي على هذا درهمان وأربعة دوانيق ثمن تور
~~صفر فقال أبو حنيفة اتق الله وانظر فيما يقول الصفار قال ليس له علي شيء
~~فقال أبو حنيفة للصفار ما تقول فقال استحلفه لي فقال أبو حنيفة للرجل قل
~~والله الذي لا إله إلا هو فجعل يقول فلما رآه أبو حنيفة معتمدا على أن يقول
~~قطع عليه وضرب بيده إلى كمه فحل صرة وأخرج درهمين ثقيلين وقال للصفار هذان
~~الدرهمان عوض عن باقي تورك فنظر الصفار إليهما وقال نعم فأخذ الدرهمين فلما
~~كان بعد يومين اشتكى أبو حنيفة فمرض ستة أيام ثم مات
# وكان يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري أمير العراقين أراده أن يلي القضاء
~~بالكوفة أيام مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية فأبى عليه فضربه مائة سوط
~~وعشرة أسواط كل يوم عشرة أسواط وهو على الامتناع فلما رأى ذلك خلى سبيله
# وكان أحمد بن حنبل رضي الله عنه إذا ذكر ذلك بكى وترحم على أبي حنيفة
~~وذلك بعد أن ضرب أحمد على القول بخلق القرآن PageV05P407 وقال إسماعيل بن
~~حماد بن أبي حنيفة مررت مع أبي بالكناسة فبكى فقلت له يا أبت ما يبكيك فقال
~~يا بني في هذا الموضع ضرب ابن هبيرة أبي عشرة أيام في كل يوم عشرة أسواط
~~على أن يلي القضاء فلم يفعل
# والكناسة بضم الكاف موضع بالكوفة
# قال الفضل بن غانم كان أبو يوسف مريضا شديد المرض فعاده أبو حنيفة مرارا
~~فصار إلى آخر مرة فرآه ثقيلا فاسترجع ثم قال لقد كنت أؤملك بعدي للمسلمين
~~ولئن أصيب الناس به ليموتن ms1538 معك علم كثير
# ثم رزق العافية وخرج من الغد فأخبر أبو يوسف بقول أبي حنيفة فيه فارتفعت
~~نفسه وانصرفت وجوه الناس إليه فعقد لنفسه مجلسا في الفقه وقصر عن لزوم مجلس
~~أبي حنيفة فسأل عنه فأخبر أنه عقد لنفسه مجلسا وأنه يلقي كلامك فيه فدعا
~~رجلا كان له عنده قدر فقال سر إلى مجلس يعقوب فقل له ما تقول في رجل دفع
~~إلى قصار ثوبا ليقصره بدرهم فصار إليه بعد أيام في طلب الثوب فقال له
~~القصار ما لك عندي شيء وأنكره ثم إن رب الثوب رجع إليه فدفع له الثوب
~~مقصورا أله أجرة فإن قال لك له أجرة فقل له أخطأت وإن قال لا أجرة له فقل
~~أخطأت فسار إليه وسأله فقال أبو يوسف له أجرة فقال أخطأت فنظر ساعة ثم قال
~~لا أجرة له فقال له أخطأت فقام أبو يوسف من ساعته فأتى أبا حنيفة فقال ما
~~جاء بك إلا مسألة القصار قال أجل قال سبحان الله من قعد يفتي الناس وعقد
~~مجلسا يتكلم في دين الله وهذا قدره لا يحسن أن يجيب في مسألة من الاجارات
~~فقال يا أبا حنيفة علمني فقال إن كان قصره بعد ما غصبه فلا أجرة لأنه قصر
~~لصاحبه ثم قال من ظن أنه يستغني عن التعلم فليبك على نفسه
# وكان أبو حنيفة حسن الوجه حسن المجلس شديد الكرم حسن المواساة لإخوانه
~~وكان ربعة من الرجال وقيل كان طوالا تعلوه سمرة أحسن PageV05P408 الناس
~~منطقا وأحلاهم نغمة
# وذكر الخطيب في تاريخه أن أبا حنيفة رأى في المنام كأنه ينبش قبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فبعث من سأل ابن سيرين فقال ابن سيرين صاحب هذه
~~الرؤيا يثور علما لم يسبقه إليه أحد قبله
# قال الشافعي رضي الله عنه قيل لمالك هل رأيت أبا حنيفة فقال نعم رأيت
~~رجلا لو كلمك في هذه السارية أن يجعلها ذهبا لقام بحجته
# وروى حرملة بن يحيى عن الشافعي رضي الله عنه أنه قال الناس عيال على
~~هؤلاء ms1539 الخمسة من أراد أن يتبحر في الفقه فهو عيال على أبي حنيفة وكان أبو
~~حنيفة ممن وفق له الفقه ومن أراد أن يتبحر في الشعر فهو عيال على زهير ابن
~~أبي سلمى ومن أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق ومن
~~أراد أن يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي ومن أراد أن يتبحر في التفسير
~~فهو عيال على مقاتل بن سليمان هكذا نقله الخطيب في تاريخه
# وقال يحيى بن معين القراءة عندي قراءة حمزة والفقه فقه أبي حنيفة على هذا
~~أدركت الناس
# وقال جعفر بن ربيع أقمت على أبي حنيفة خمس سنين فما رأيت أطول صمتا منه
~~فإذا سئل عن الفقه تفتح وسال كالوادي وسمعت له دويا وجهارة في الكلام
# وكان إماما في القياس قال علي بن عاصم دخلت على أبي حنيفة وعنده حجام
~~يأخذ من شعره فقال للحجام تتبع مواضع البياض فقال الحجام لا تزد فقال ولم
~~قال لأنه يكثر قال فتتبع مواضع السواد لعله يكثر وحكيت لشريك هذه الحكاية
~~فضحك وقال لو ترك أبو حنيفة قياسه لتركه مع الحجام PageV05P409
# وقال عبد الله بن رجاء كان لأبي حنيفة جار بالكوفة إسكاف يعمل نهاره أجمع
~~حتى إذا جنه الليل رجع إلى منزله وقد حمل لحما فطبخه أو سمكة فيشويها ثم لا
~~يزال يشرب حتى إذا دب الشراب فيه غرد بصوت وهو يقول
# ( أضاعوني وأي فتى أضاعوا % ليوم كريهة وسداد ثغر )
# فلا يزال يشرب ويردد هذا البيت حتى يأخذه النوم وكان أبو حنيفة يسمع
~~جلبته كل ليلة وأبو حنيفة كان يصلي الليل كله ففقد أبو حنيفة صوته فسأل عنه
~~فقيل أخذه العسس منذ ليال وهو محبوس فصلى أبو حنيفة صلاة الفجر من غد وركب
~~بغلته واستأذن على الأمير فقال الأمير ايذنوا له وأقبلوا به راكبا ولا
~~تدعوه ينزل حتى يطأ البساط ببغلته ففعل ولم يزل الأمير يوسع له في مجلسه
~~وقال ما حاجتك فقال لي جار إسكاف أخذه العسس منذ ليال يأمر الأمير بتخليته
~~فقال نعم ms1540 وكل من أخذ في تلك الليلة إلى يومنا هذا فأمر بتخليتهم أجمعين
~~فركب أبو حنيفة والإسكاف يمشي وراءه فلما نزل أبو حنيفة مضى إليه وقال يا
~~فتى أضعناك فقال لا بل حفظت ورعيت جزاك الله خيرا عن حرمة الجوار ورعاية
~~الحق وتاب الرجل ولم يعد إلى ما كان عليه
# وقال ابن المبارك رأيت أبا حنيفة في طريق مكة وشوي لهم فصيل سمين فاشتهوا
~~أن يأكلوه بخل فلم يجدوا شيئا يصبون فيه الخل فتحيروا فرأيت أبا حنيفة وقد
~~حفر في الرمل حفرة وبسط عليها السفرة وسكب الخل على ذلك الموضع فأكلوا
~~الشواء بالخل فقالوا تحسن كل شيء فقال عليكم بالشكر فإن هذا شيء ألهمته لكم
~~فضلا من الله عليكم PageV05P410
# وحكى الحسن بن زياد قال دفن رجل مالا في موضع ثم نسي في أي موضع دفنه فلم
~~يقع عليه فجاء إلى أبي حنيفة فشكا إليه فقال له أبو حنيفة ما هذا فقه
~~فأحتال لك ولكن اذهب فصل الليلة ففعل الرجل ولم يقم إلا أقل من ربع الليل
~~حتى ذكر الموضع فجاء إلى أبي حنيفة فأخبره فقال له قد علمت أن الشيطان لا
~~يدعك تصلي حتى يذكرك فهلا أتممت ليلتك شكرا لله عز وجل
# وقال ابن شبرمة كنت شديد الازراء على أبي حنيفة فحضر الموسم وكنت حاجا
~~يومئذ فاجتمع إليه قوم يسألونه فوقفت من حيث لا يعلم من أنا فجاءه رجل فقال
~~يا أبا حنيفة قصدتك أسألك عن أمر أهمني وأزعجني قال وما هو قال لي ولد وليس
~~لي غيره فإن زوجته طلق وإن سريته أعتق وقد عجزت عن هذا فهل من حيلة قال له
~~نعم اشتر الجارية التي يرضاها لنفسه ثم زوجها منه فإن طلق رجعت إليك
~~مملوكتك وإن أعتق أعتق ما لا يملك وإن ولدت ثبت نسبه لك فعلمت أن الرجل
~~فقيه من يومئذ وكففت عن ذكره إلا بخير
# وقال ابن المبارك أيضا قلت لسفيان الثوري يا أبا عبد الله ما أبعد أبا
~~حنيفة عن الغيبة ما سمعته يغتاب عدوا له ms1541 قط فقال هو أعقل من أن يسلط على
~~حسناته ما يذهبها
# وقال أبو يوسف دعا أبو جعفر المنصور أبا حنيفة فقال الربيع صاحب المنصور
~~وكان يعادي أبا حنيفة يا أمير المؤمنين هذا أبو حنيفة يخالف جدك كان عبد
~~الله بن عباس رضي الله عنهما يقول إذا حلف على اليمين ثم استثنى بعد ذلك
~~بيوم أو بيومين جاز الإستثناء وقال أبو حنيفة لا يجوز الاستثناء إلا متصلا
~~باليمين فقال أبو حنيفة يا أمير المؤمنين إن الربيع يزعم أنه ليس لك في
~~رقاب جندك بيعة قال وكيف قال يحلفون لك PageV05P411 ثم يرجعون إلى منازلهم
~~فيستثنون فتبطل أيمانهم فضحك المنصور وقال يا ربيع لا تتعرض لأبي حنيفة
~~فلما خرج أبو حنيفة قال له الربيع أردت أن تشيط بدمي قال لا ولكنك أردت أن
~~تشيط بدمي فخلصتك وخلصت نفسي
# وكان أبو العباس الطوسي سيء الرأي في أبي حنيفة وكان أبو حنيفة يعرف ذلك
~~فدخل أبو حنيفة على المنصور وكثر الناس فقال الطوسي اليوم أقتل أبا حنيفة
~~فأقبل عليه فقال يا أبا حنيفة إن أمير المؤمنين يدعو الرجل فيأمره بضرب عنق
~~الرجل لا يدري ما هو أيسعه أن يضرب عنقه فقال يا أبا العباس أمير المؤمنين
~~يأمر بالحق أم بالباطل فقال بالحق قال أنفذ الحق حيث كان ولا تسأل عنه ثم
~~قال أبو حنيفة لمن قرب منه إن هذا أراد أن يوثقني فربطته
# وقال يزيد بن الكميت كان أبو حنيفة شديد الخوف من الله تعالى فقرأ بنا
~~علي بن الحسين المؤذن ليلة في العشاء الأخيرة سورة @QB@ إذا زلزلت @QE@
~~وأبو حنيفة خلفه فلما قضى الصلاة وخرج الناس نظرت إلى أبي حنيفة وهو جالس
~~يتفكر ويتنفس فقلت أقوم لا يشتغل قلبه بي فلما خرجت تركت القنديل ولم يكن
~~فيه إلا زيت قليل فجئت وقد طلع الفجر وهو قائم وقد أخذ بلحية نفسه وهو يقول
~~يا من يجزي بمثقال ذرة خير خيرا ويا من يجزي بمثقال ذرة شر شرا أجر النعمان
~~عبدك من النار ومما يقرب منها من ms1542 السوء وأدخله في سعة رحمتك قال فأذنت وإذا
~~القنديل يزهر وهو قائم فلما دخلت قال لي تريد أن تأخذ القنديل قلت قد أذنت
~~لصلاة الغداة فقال اكتم علي ما رأيت وركع ركعتين وجلس حتى أقمت الصلاة وصلى
~~معنا الغداة على وضوء أول الليل PageV05P412
# وقال أسد بن عمرو صلى أبو حنيفة فيما حفظ عليه صلاة الفجر بوضوء صلاة
~~العشاء أربعين سنة وكان عامة ليلة يقرأ جميع القرآن في ركعة واحدة وكان
~~يسمع بكاؤه في الليل حتى يرحمه جيرانه وحفظ عليه أنه ختم القرآن في الموضع
~~الذي توفي فيه سبعة آلاف مرة
# وقال إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة عن أبيه لما مات أبي سألنا الحسن ابن
~~عمارة أن يتولى غسله ففعل فلما غسله قال رحمك الله وغفر لك لم تفطر منذ
~~ثلاثين سنة ولم تتوسد يمينك في الليل منذ أربعين سنة وقد أتعبت من بعدك
~~وفضحت القراء
# ومناقبه وفضائله كثيرة وقد ذكر الخطيب في تاريخه منها شيئا كثيرا ثم أعقب
~~ذلك بذكر ما كان الأليق في تركه والإضراب عنه فمثل هذا الإمام لا يشك في
~~دينه ولا في ورعه وتحفظه ولم يكن يعاب بشيء سوى قلة العربية فمن ذلك ما روي
~~أن أبا عمرو بن العلاء المقريء النحوي المقدم ذكره سأله عن القتل بالمثل هل
~~يوجب القود أم لا فقال لا كما هو قاعدة مذهبه خلافا للإمام الشافعي رضي
~~الله عنه فقال له أبو عمرو ولو قتله بحجر المنجنيق فقال ولو قتله بأبا قبيس
~~يعني الجبل المطل على مكة حرسها الله تعالى
# وقد اعتذروا عن أبي حنيفة بأنه قال ذلك على لغة من يقول إن الكلمات الست
~~المعربة بالحروف وهي أبوه وأخوه وحموه وهنوه وفوه وذو مال أن إعرابها يكون
~~في الأحوال الثلاث بالألف وأنشدوا في ذلك
# ( إن أباها وأبا أباها % قد بلغا في المجد غايتاها )
# وهي لغة الكوفيين وأبو حنيفة من أهل الكوفة فهي لغته والله أعلم
# وهذا وإن كان خروجا عن المقصود لكن الكلام ارتبط بعضه ببعض فانتشر
# وكانت ms1543 ولادة أبي حنيفة سنة ثمانين للهجرة وقيل سنة إحدى وستين
~~PageV05P413 والأول أصح
# وتوفي في رجب وقيل في شعبان سنة خمسين ومائة وقيل لاحدى عشرة ليلة خلت من
~~جمادى الأولى من السنة وقيل سنة احدى وخمسين وقيل ثلاث وخمسين والأول أصح
~~وكانت وفاته ببغداد في السجن ليلي القضاء فلم يفعل هذا هو الصحيح وقيل إنه
~~لم يمت في السجن وقيل توفي في اليوم الذي ولد فيه الإمام الشافعي رضي الله
~~عنهما ودفن بمقبرة الخيزران وقبره هناك مشهور يزار
# وزوطى بضم الزاي وسكون الواو وفتح الطاء المهملة وبعدها ألف مقصورة وهو
~~اسم نبطي
# وكابل بفتح الكاف وضم الباء الموحدة بعد الألف وبعدها لام وهي ناحية
~~معروفة من بلاد الهند ينسب إليها جماعة من العلماء وغيرهم
# وأما بابل والأنبار فهما معروفان فلا حاجة إلى الكلام عليهما
# 286 وبنى شرف الملك أبو سعد محمد بن منصور الخوارزمي مستوفي مملكة
~~السلطان ملك شاه السلجوقي على قبر الإمام أبي حنيفة مشهدا وقبة وبنى عنده
~~مدرسة كبيرة للحنفية ولما فرغ من عمارة ذلك ركب إليها في جماعة من الأعيان
~~ليشاهدوها فبيناهم هناك إذ دخل عليهم الشريف أبو جعفر مسعود المعروف
~~بالبياضي الشاعر المقدم ذكره وأنشده
# ( ألم تر أن العلم كان مبددا % فجمعه هذا المغيب في اللحد )
# ( كذلك كانت هذه الأرض ميتة % فأنشرها فعل العميد أبي سعد )
# فأجازه أبو سعد جائزة سنية
# ولهذا أبي سعد مدرسة بمدينة مرو وله عدة ربط وخانات في المفاوز وكان كثير
~~الخير وعمل المعروف وانقطع في آخر عمره عن الخدمة ولزم بيته وكانوا
~~يراجعونه في الأمور وتوفي في المحرم سنة أربع وستين وأربعمائة بأصبهان رحمه
~~الله تعالى
# وكان بناء المشهد والقبة في سنة تسع وخمسين وأربعمائة وقد تقدم في ترجمة
~~PageV05P414 ألب أرسلان محمد والد السلطان ملك شاه أنه بنى مشهدا على قبر
~~الإمام أبي حنيفة وكذلك وجدته في بعض التواريخ وقد غاب عني الآن من أين
~~نقلته ثم وجدت بعد ذلك أن الذي بنى المشهد والقبة أبو سعد المذكور والظاهر
~~أن أبا سعد ms1544 بناهما نيابة عن ألب أرسلان المذكور وهو كان المباشر كما جرت
~~عادة النواب مع ملوكهم فتسبت العمارة إليه بهذه الطريق ويدل على ذلك أن
~~تاريخ العمارة في أيام ألب أرسلان وأبو سعد كان مستوفيا في أيامه ثم استمر
~~على وظيفته في أيام ولده ملك شاه وهذا إنما ذكرته لنجمع بين النقلين والله
~~أعلم
# 766
# القاضي النعمان
# أبو حنيفة النعمان بن أبي عبد الله محمد بن منصور بن أحمد بن حيون أحد
~~الأئمة الفضلاء المشار إليهم ذكره الأمير المختار المسبحي في تاريخه فقال
~~كان من أهل العلم والفقه والدين والنبل على ما لا مزيد عليه وله عدة تصانيف
~~منها كتاب اختلاف أصول المذاهب وغيره انتهى كلام المسبحي في هذا الموضع
# وكان مالكي المذهب ثم انتقل إلى مذهب الإمامية وصنف كتاب ابتداء
~~PageV05P415 الدعوة للعبيديين وكتاب الأخبار في الفقه وكتاب الاقتصار في
~~الفقه أيضا
# وقال ابن زولاق في كتاب أخبار قضاة مصر في ترجمة أبي الحسن علي بن
~~النعمان المذكور ما مثاله وكان أبوه النعمان بن محمد القاضي في غاية الفضل
~~من أهل القرآن والعلم بمعانيه وعالما بوجوه الفقه وعلم اختلاف الفقهاء
~~واللغة والشعر الفحل والمعرفة بأيام الناس مع عقل وإنصاف وألف لأهل البيت
~~من الكتب آلاف أوراق بأحسن تأليف وأملح سجع وعمل في المناقب والمثالب كتابا
~~حسنا وله ردود على المخالفين له رد على أبي حنيفة وعلى مالك والشافعي وعلى
~~ابن سريج وكتاب اختلاف الفقهاء ينتصر فيه لأهل البيت رضي الله عنهم وله
~~القصيدة الفقهية لقبها بالمنتخبة
# وكان أبو حنيفة المذكور ملازما صحبة المعز أبي تميم معد بن منصور المقدم
~~ذكره ولما وصل من إفريقية إلى الديار المصرية كان معه ولم تطل مدته ومات في
~~مستهل رجب سنة ثلاث وستين وثلثمائة بمصر
# وذكر أحمد بن محمد بن عبد الله الفرغاني في سيرة القائد جوهر أنه توفي في
~~ليلة الجمعة سلخ جمادى الآخرة من السنة وصلى عليه المعز وذكر ابن زولاق في
~~تاريخه بعد ذكر وفاة المعز وذكر أولاده وقضاة المعز فقال قاضيه ms1545 الواصل معه
~~من المغرب أبو حنيفة النعمان بن محمد الداعي ولما وصل إلى مصر وجد جوهرا قد
~~استخلف على القضاء أبا طاهر الذهلي البغدادي فأقره انتهى كلام ابن زولاق
# 287 وكان والده أبو عبد الله محمد قد عمر ويحكي أخبارا كثيرة نفيسة حفظها
~~وعمره أربع سنين وتوفي في رجب سنة إحدى وخمسين وثلثمائة وصلى عليه ولده أبو
~~حنيفة المذكور ودفن في باب سلم وهو أحد أبواب القيروان وكان عمره مائة
~~وأربع سنين PageV05P416
# 288 وكان لأبي حنيفة أولاد نجباء سروات فمنهم أبو الحسن علي بن النعمان
~~أشرك المعز المذكور بينه وبين أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن
~~بحير بن صالح بن أسامة الذهلي قاضي مصر في الحكم ولم يزالا مشتركين فيه إلى
~~أن توفي المعز وقام بالأمر ولده العزيز نزار وقد تقدم ذكره أيضا فرد إلى
~~القاضي أبي الحسن المذكور أمر الجامعين ودار الضرب وهما على الاشتراك في
~~الحكم واستمرا على ذلك إلى أن لحقت القاضي أبا طاهر المذكور رطوبة عطلت شقه
~~ومنعته من الحركة والسعي إلا محمولا فركب العزيز المذكور إلى الجزيرة التي
~~بين مصر والجيزة في مستهل صفر سنة ست وستين وثلثمائة فحمل أبو طاهر إليه
~~فلقيه والشهود معه عند باب الصناعة فرآه نحيلا وسأله استخلاف ولده أبي
~~العلاء بسبب ما يجده من الضعف فحكي عن العزيز أنه قال ما بقي إلا أن تقددوه
# ثم قلد العزيز ثالث هذا اليوم القاضي أبا الحسن علي بن النعمان المذكور
~~القضاء مستقلا فركب إلى جامع القاهرة وقريء سجله ثم عاد إلى الجامع العتيق
~~بمصر وقريء سجله وكان القاريء أخاه أبا عبد الله محمد ابن النعمان وكان في
~~سجله القضاء بالديار المصرية والشام والحرمين والمغرب وجميع مملكة العزيز
~~والخطابة والإمامة والعيار في الذهب والفضة والموازين والمكاييل ثم انصرف
~~إلى داره في جمع عظيم ولم يتأخر عنه أحد وأقام القاضي أبو طاهر المذكور
~~منقطعا في بيته عليلا وأصحاب الحديث يترددون إليه ويسمعون عليه إلى أن توفي
~~سلخ ذي القعدة ms1546 سنة سبع وستين وثلثمائة وسنة ثمان وثمانون سنة ومدة ولايته
~~ست عشرة سنة وسبعة عشر يوما وأذن له العزيز أيضا أن ينظر في الأحكام في هذه
~~المدة فلم يكن فيه فضل وكان قد حكم في الجانب الغربي ببغداد أيضا مدة ثم
~~انتقل إلى مصر
# ثم إن القاضي أبا الحسن استخلف في الحكم أخاه أبا عبد الله محمدا وفوض
~~إليه الحكم بدمياط وتنيس والفرما والجفار فخرج إليها واستخلف بها ثم عاد ثم
~~سافر العزيز إلى الشام في سنة سبع وستين وسافر معه القاضي أبو الحسن
~~المذكور وجلس أخوه محمد مكانه للحكم بين الناس PageV05P417
# وكان القاضي أبو الحسن المذكور مفننا في عدة فنون منها علم القضاء
~~والقيام به بوقار وسكينة وعلم الفقه والعربية والأدب والشعر وأيام الناس
~~وكان شاعرا مجيدا في الطبقة العليا ومن شعره ما رواه له أبو منصور الثعالبي
~~في كتاب يتيمة الدهر وهو قوله
# ( ولي صديق ما مسني عدم % مذ وقعت عينه على عدمي )
# ( أغنى وأقنى وما يكلفني % تقبيل كف له ولا قدم )
# ( قام بأمري لما قعدت به % ونمت عن حاجتي ولم ينم )
# وأورد له الثعالبي أيضا في المعنى
# ( صديق لي له أدب % صداقة مثله نسب )
# ( رعى لي فوق ما يرعى % وأوجب فوق ما يجب )
# ( فلو نقدت خلائقه % لبهرج عندها الذهب )
# وأورد له أبو الحسن الباخرزي المقدم ذكره في كتاب دمية القصر وأوردها
~~أيضا أبو محمد ابن زولاق في كتاب أخبار قضاة مصر في ترجمة أبي الحسن
~~المذكور أبياتا أحسن فيها كل الإحسان وهي
# ( رب خود عرفت في عرفات % سلبتني بحسنها حسناتي )
# ( حرمت حين أحرمت نوم عيني % واستباحت حماي باللحظات )
# ( وأفاضت مع الحجيج ففاضت % من جفوني سوابق العبرات )
# ( ولقد أضرمت على القلب جمرا % محرقا إذ مشت إلى الجمرات )
# ( لم أنل من منى منى النفس حتى % خفت بالخيف أن تكون وفاتي ) PageV05P418
# ولم يزل أبو الحسن المذكور مستمرا على أحكامه وافر الحرمة عند العزيز حتى
~~أصابته الحمى وهو بالجامع ينظر في الأحكام فقام من وقته ومضى إلى داره
~~وأقام عليلا أربعة ms1547 عشر يوما وتوفي في يوم الاثنين لست خلون من رجب سنة أربع
~~وسبعين وثلثمائة وأخرج تابوته من الغد إلى العزيز وهو معسكر بسطح الجب عند
~~الموضع المعروف الآن بالبركة فوضع التابوت بالمسجد المعروف بالبئر والجميزة
~~وسار العزيز إليه من مخيمه حتى صلى عليه في المسجد وردت الجنازة إلى داره
~~بالحمراء فدفن فيها
# والحمراء محلة بمصر وهي ثلاث حمراوات وإنما قيل لها الحمراء لنزول الروم
~~بها
# وأرسل العزيز إلى أخيه أبي عبد الله محمد المذكور في هذه الترجمة وكان
~~ينوب عن أخيه أبي الحسن كما ذكرنا فقال له إن القضاء لك من بعد أخيك ولا
~~تخرجه عن هذا البيت
# وكانت مدة ولاية أبي الحسن تسع سنين وخمسة أشهر وأربعة أيام
# وكانت ولادته بالمغرب في شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين وثلثمائة رحمه
~~الله تعالى
# 289 وأقامت مصر بغير قاض ينظر فيها ثمانية عشر يوما لأن أبا عبد الله كان
~~مريضا ثم خف عنه المرض فركب في وقته إلى معسكر العزيز يوم الخميس لثمان
~~بقين من رجب ثم عاد من عنده إلى الجامع العتيق بمصر في يوم الجمعة وقد قلده
~~العزيز القضاء وخلع عليه وقلده سيفا فلم يقدر على النزول في الجامع لضعفه
~~من العلة فسار إلى داره ونزل ولده وجماعة من أهل بيته إلى الجامع العتيق
~~بمصر وقريء سجله بعد صلاة الجمعة وكان مثل سجل أخيه أبي الحسن في جميع
~~ولايته
# وفي ذي القعدة سنة أربع وسبعين وثلثمائة استخلف ولده أبا القاسم عبد
~~العزيز على القضاء بالإسكندرية بأمر العزيز وخلع عليه العزيز
# وفي يوم الجمعة مستهل جمادى الأولى سنة خمس وسبعين عقد القاضي محمد بن
~~النعمان المذكور نكاح ولده أبي القاسم عبد العزيز المذكور على ابنة القائد
~~أبي PageV05P419 الحسن جوهر المقدم ذكره في حرف الجيم وكان العقد في مجلس
~~العزيز ولم يحضره إلا خواصه وكان الصداق ثلاثة آلاف دينار والكتاب ثوبا
~~مصمتا
# وكان المعز أبو تميم معد والد العزيز المذكور قد تقدم وهو بالمغرب إلى
~~القاضي أبي حنيفة النعمان المذكور في ms1548 أول الترجمة بعمل اسطرلاب فضة وأن
~~يجلس مع الصائغ أحد ثقاته فأجلس أبو حنيفة ولده المذكور محمدا فلما فرغ
~~الاسطرلاب حمله أبو حنيفة إلى المعز فقال له من أجلست معه فقال ولدي محمدا
~~فقال هو قاضي مصر فكان كما قال لأن المعز كانت تحدثه نفسه أبدا بأخذ مصر
~~فلهذا تلفظ بهذا الكلام ووافقته السعادة مع المقادير
# وقال القاضي محمد المذكور كان المعز إذا رآني وأنا صبي بالمغرب يقول
~~لولده العزيز هذا قاضيك
# وكان محمد جيد المعرفة بالأحكام مفننا في علوم كثيرة حسن الأدب والدراية
~~بالأخبار والشعر وأيام الناس وله شعر فمن ذلك قوله
# ( أيا مشبه البدر بدر السماء % لسبع وخمس مضت واثنتين )
# ( ويا كامل الحسن في نعته % شغلت فؤادي وأسهرت عيني )
# ( فهل لي من مطمع أرتجيه % وإلا انصرفت بخفي حنين )
# ( ويشمت بي شامت في هواك % ويفصح لي ظلت صفر اليدين )
# ( فإما مننت وإما قتلت % فأنت القدير على الحالتين )
# وكتب إليه عبد الله بن الحسن الجعفري السمرقندي
# ( تعادلت القضاة علا فأما % أبو عبد الإله فلا عديل )
# ( وحيد في فضائله غريب % خطير في مفاخره جليل )
# ( تألق بهجة ومضى اعتزاما % كما يتألق السيف الصقيل )
# ( فيقضي والسداد له حليف % ويعطي والغمام له رسيل )
# ( لو اختبرت قضاياه لقالوا % يؤيده عليها جبرئيل )
# ( إذا رقي المنابر فهو قس % وإن حضر المشاهد فالخليل )
# فكتب إليه القاضي محمد المذكور PageV05P420
# ( قرأنا من قريضك ما يروق % بدائع حاكها طبع رقيق )
# ( كأن سطورها روض أنيق % تضوع بينها مسك فتيق )
# ( إذا ما أنشدت أرجت وطابت % منازلها بها حتى الطريق )
# ( وإنا تائقون إليك فاعلم % وأنت إلى زيارتنا تتوق )
# ( فواصلنا بها في كل يوم % فأنت بكل مكرمة حقيق )
# وقال ابن زولاق في أخبار قضاة مصر ولم نشاهد بمصر لقاض من القضاة من
~~الرياسة ما شاهدناه لمحمد بن النعمان ولا بلغنا ذلك عن قاض بالعراق ووافق
~~ذلك استحقاقا لما فيه من العلم والصيانة والتحفظ وإقامة الحق والهيبة
# وفي المحرم سنة ثلاث وثمانين وثلثمائة استخلف ولده أبا القاسم عبد العزيز
~~المذكور في الأحكام بالقاهرة ومصر على الدوام ms1549 بعد أن كان ينظر فيها يوم
~~الاثنين والخميس لا غير فصار يسمع البينات ويحكم ويسجل وكان يخلفه أولا ولد
~~أخيه وهو أبو عبد الله الحسين بن علي بن النعمان فصرفه لعشر خلون من جمادى
~~الأولى سنة سبع وسبعين واستخلف ولده أبا القاسم عبد العزيز المذكور في
~~الاثنين والخميس خاصة
# وارتفعت رتبة القاضي محمد عند العزيز حتى أصعده معه إلى المنبر يوم عيد
~~النحر سنة خمس وثمانين ولما توفي العزيز في التاريخ المذكور في ترجمته تولى
~~غسله القاضي محمد المذكور وقام بالأمر من بعده ولده الحاكم المقدم ذكره
~~فأقر القاضي محمدا على أشغاله وزادت منزلته عنده رفعة وبسط يده
# ولما حصلت له المنزلة والمكنة من الدولة كثرت علله ولازمه النقرس
~~والقولنج فكان أكثر أوقاته عليلا والأستاذ أبو الفتوح برجوان المقدم ذكره
~~على جلالته وعظم شأنه يعوده كل وقت ثم تزايدت علته وتوفي ليلة الثلاثاء بعد
~~العشاء الآخرة رابع صفر سنة تسع وثمانين وثلثمائة وركب الحاكم إلى داره
~~بالقاهرة وصلى عليه فيها ووقف على دفنه ثم انصرف إلى قصره PageV05P421
# وكانت ولادته يوم الأحد لثلاث خلون من صفر سنة أربعين وثلثمائة بالمغرب
# ووهب الحاكم داره لبعض أصحابه فنقل القاضي محمد المذكور إلى داره التي
~~بمصر يوم الأربعاء لتسع خلون من شهر رمضان من هذه السنة ثم نقل عشية الجمعة
~~لعشر خلون من شهر رمضان المذكور إلى مقبرة أخيه وأبيه بالقرافة رحمهم الله
~~تعالى
# 290 ولما مات القاضي محمد أبو عبد الله المذكور أقامت مصر بغير قاض أكثر
~~من شهر ثم قلد الحاكم صاحب مصر القضاء أبا عبد الله الحسين بن علي بن
~~النعمان الذي كان ينوب عن عمه القاضي محمد أبي عبد الله المذكور وصرفه
~~واستخلف ولده أبا القاسم عبد العزيز وقد تقدم ذكر ذلك في هذه الترجمة وكانت
~~ولاية الحسين المذكور لست خلون من شهر ربيع الأول سنة تسع وثمانين وثلثمائة
~~واستمر في الحكم إلى يوم الخميس سادس عشر شهر رمضان سنة أربع وتسعين فصرف
~~بابن عمه أبي القاسم عبد العزيز بن ms1550 محمد المقدم ذكره ثم ضربت عنق الحسين بن
~~علي بن النعمان المذكور يوم الأحد سادس المحرم سنة خمس وتسعين في حجرته
~~وأحرقت جثته وذلك بأمر الحاكم لقصة يطول شرحها
# 291 واستقل أبو القاسم في الأحكام وضم إليه الحاكم النظر في المظالم ولم
~~يجتمعا قبله لأحد من أهله وعلت رتبته عند الحاكم وأصعده معه على المنبر يوم
~~عيد الفطر بعد قائد القواد وكذلك في عيد النحر وتصلب في الأحكام وتشدد على
~~من عانده من رؤساء الدولة ورسم على جماعة ممن وجب عليه حق فامتنع من الخروج
~~منه
# ولم يزل قاضيا في جميع ما فوضه إليه الحاكم إلى أن صرفه عن ذلك جميعه يوم
~~الجمعة سادس عشر رجب سنة ثمان وتسعين وثلثمائة
# وفوض القضاء إلى أبي الحسن مالك بن سعيد بن مالك الفارقي وأخرجه عن أهل
~~بيت النعمان PageV05P422
# ثم إن الحاكم أمر الأتراك بقتل القاضي أبي القاسم عبد العزيز المذكور
~~والقائد أبي عبد الله الحسين بن جوهر وأبي علي إسماعيل أخي القائد فضل بن
~~صالح فقتلوهم ضربا بالسيوف في ساعة واحدة لأمر يطول شرحه وذلك يوم الجمعة
~~الثاني والعشرين من جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعمائة رحمهم الله تعالى
~~وكانت ولادة أبي القاسم عبد العزيز المذكور يوم الاثنين مستهل ربيع الأول
~~سنة أربع وخمسين وثلثمائة
# 292 وأما القاضي أبو طاهر المذكور فقال أبو منصور أحمد بن عبد الله ابن
~~أحمد الفرغاني المصري في تاريخه إنه كان كثير الرواية حسن المجالسة شيخ مع
~~الشيوخ كهل مع الكهول شاب مع الشباب
# وتوفي لليلة بقيت من ذي القعدة سنة سبع وستين وثلثمائة رحمهم الله تعالى
# 767
# السيدة نفيسة
# السيدة نفيسة ابنة أبي محمد الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنهم أجمعين دخلت مصر مع زوجها إسحاق بن جعفر الصادق رضي الله عنه
~~وقيل بل دخلت مع أبيها الحسن وإن قبره بمصر لكنه غير مشهور وإنه كان واليا
~~على المدينة من قبل أبي جعفر المنصور وأقام بالولاية مدة خمس سنين ثم ms1551 غضب
~~عليه فعزله واستصفى كل شيء له وحبسه ببغداد فلم يزل محبوسا حتى مات المنصور
~~وولي المهدي فأخرجه من محبسه ورد عليه كل شيء ذهب له ولم يزل معه
# فلما حج المهدي كان في جملته فلما انتهى إلى الحاجر مات هناك وذلك
~~PageV05P423 في سنة ثمان وستين ومائة وهو ابن خمس وثمانين سنة وصلى عليه
~~علي بن المهدي
# والحاجر على خمسة أميال من المدينة وقيل إنه توفي ببغداد ودفن بمقبرة
~~الخيزران والصحيح أنه مات بالحاجر هكذا قاله الخطيب في تاريخه والله أعلم
# وكانت نفيسة من النساء الصالحات التقيات ويروى أن الإمام الشافعي رضي
~~الله عنه لما دخل مصر في التاريخ المذكور في ترجمته حضر إليها وسمع عليها
~~الحديث وكان للمصريين فيها اعتقاد عظيم وهو إلى الآن باق كما كان
# ولما توفي الإمام الشافعي رضي الله عنه أدخلت جنازته إليها وصلت عليه في
~~دارها وكانت مقيمة في موضع مشهدها اليوم ولم تزل به إلى أن توفيت في شهر
~~رمضان سنة ثمان ومائتين
# ولما ماتت عزم زوجها المؤتمن إسحاق بن جعفر الصادق على حملها إلى المدينة
~~ليدفنها هناك فسأله المصريون بقاءها عندهم فدفنت في الموضع المعروف بها
~~الآن بين القاهرة ومصر عند المشاهد وهذا الموضع كان يعرف يومذاك بدرب
~~السباع فخرب الدرب ولم يبق هناك سوى المشهد وقبرها معروف بإجابة الدعاء
~~عنده وهو مجرب رضي الله عنها PageV05P424 & تذييل &
# استمر الاعتماد في هذا الجزء على المخطوطات التي ذكرت في مقدمة الجزء
~~الرابع ولكنا زدنا عليها مخطوطتين وهما ( 1 ) مخطوطة آيا صوفيا رقم 3533
~~وقد رمزت لها بالحرف ص على أن يتذكر القاريء أنها ليست هي ص المذكورة في
~~الجزءين الأول والثاني كما أنها ليست من أسرتها وإنما الشركة بينهما
~~انتماؤهما إلى مكتبة واحدة وحسب وتبدأ ص بترجمة أبي تميم معد رقم 727
~~الصفحة 224 من هذا الجزء وتقع في 193 ورقة وفي كل صفحة من صفحاتها 21 سطرا
~~ومعدل الكلمات في السطر الواحد 12 كلمة وخطها نسخي واضح لا بأس بالضبط فيه
~~وميزتها الكبرى ms1552 أنها تمثل الدور الأول من عمل المؤلف وتنتهي بتلك الخاتمة
~~التي يعلن فيها أنه توقف عن عمله دون أن يتم حرف الياء وأن لديه مسودات
~~أخرى أعدها لكتاب مطول يكون في أكثر من عشرة أسفار وهذا يعني أن آخر ترجمة
~~فيها هي ترجمة يحيى بن خالد البرمكي والنسخة ليست مؤرخة وعلى الورقة الأولى
~~أنها الجزء الرابع من الوفيات وقد كتب عليها تملك واحد تملكه الفقير إلى
~~الله تعالى محمد بن علي بن عمر الصفدي الحنفي عفا الله عنه بالشراء الشرعي
~~من القاضي بهاء الدين بن أبي سالم الحموى
# ( 2 ) مخطوطة نور عثمانية رقم 3076 ورمزها ع وتبدأ بترجمة الإمام أبي
~~حنيفة النعمان بن ثابت رقم 765 الصفحة 405 PageV05P425 من هذا الجزء وهي في
~~308 ورقات في كل صفحة من صفحاتها 25 سطرا ومعدل الكلمات في السطر الواحد 11
~~كلمة والخط أيضا نسخي واضح ونسبة الضبط حسنة وهي تحوي تراجم الكتاب حتى
~~آخره حسب الشكل الأخير الذي وضعه فيه مؤلفه وقد نسخت سنة 725 على يد علي بن
~~جمعة بن أبي الحسن بن حسان ثم بخط مختلف أنها قوبلت بالنسخة التي في
~~الخزانة العالية المولوية السلطانية الملكية المؤيدية في أوقات آخرها
~~العشرين من ذي القعدة سنة ثماني وعشرين وسبعمائة بحسب الطاقة PageV05P426
~~PageV06P001 | 6 | PageV06P001 & حرف الواو & PageV06P005 PageV06P006
# 768
# واصل بن عطاء
# أبو حذيفة واصل بن عطاء المعتزلي المعروف بالغزال مولى بني ضبة وقيل مولى
~~بني مخزوم كان أحد الأئمة البلغاء المتكلمين في علوم الكلام وغيره وكان
~~يلثغ بالراء فيجعلها غينا قال أبو العباس المبرد في حقه في كتاب الكامل كان
~~واصل بن عطاء أحد الأعاجيب وذلك أنه ألثغ قبيح اللثغة في الراء فكان يخلص
~~كلامه من الراء ولا يفطن لذلك لاقتداره على الكلام وسهولة ألفاظه ففي ذلك
~~يقول الشاعر من المعتزلة وهو أبو الطروق الضبي يمدحه بإطالة الخطب واجتنابه
~~الراء على كثرة ترددها في الكلام حتى كأنها ليست فيه
# ( عليم بإبدال الحروف وقامع % لكل خطيب يغلب الحق باطله )
# وقال آخر PageV06P007
# ( ويجعل البر قمحا في ms1553 تصرفه % وخالف الراء حتى احتال للشعر )
# ( ولم يطق مطرا والقول يعجله % فعاذ بالغيث إشفاقا من المطر )
# ومما يحكى عنه وقد ذكر بشار بن برد فقال أما لهذا الأعمى المكتني بأبي
~~معاذ من يقتله أما والله لولا أن الغيلة خلق من أخلاق الغالية لبعثت إليه
~~من يبعج بطنه على مضجعه ثم لا يكون إلا سدوسيا أو عقيليا فقال هذا الأعمى
~~ولم يقل بشار ولا ابن برد ولا الضرير وقال من أخلاق الغالية ولم يقل
~~المغيرية ولا المنصورية وقال لبعثت ولم يقل لأرسلت وقال على مضجعه ولم يقل
~~على مرقده ولا على فراشه وقال يبعج ولم يقل يبقر وذكر بني عقيل لأن بشارا
~~كان يتوالى إليهم وذكر بني سدوس لأنه كان نازلا فيهم
# وذكر السمعاني في كتاب الأنساب في ترجمة المعتزلي أن واصل بن عطاء كان
~~يجلس إلى الحسن البصري رضي الله عنه فلما ظهر الاختلاف وقالت الخوارج
~~بتكفير مرتكبي الكبائر وقالت الجماعة بأنهم مؤمنون وإن فسقوا بالكبائر فخرج
~~واصل بن عطاء عن الفريقين وقال إن الفاسق من هذه الأمة لا مؤمن ولا كافر
~~منزلة بين منزلتين فطرده الحسن عن مجلسه فاعتزل عنه وجلس إليه عمرو بن عبيد
~~فقيل لهما ولأتباعهما معتزلون وقد أحلت في ترجمة عمرو بن عبيد على هذا
~~الموضع في تبيين الاعتزال ولأي معنى سموا بهذا الاسم وقد ذكرت في ترجمة
~~قتادة بن دعامة السدوسي أنه الذي سماهم بذلك وكان واصل بن عطاء المذكور
~~يضرب به المثل في إسقاطه حرف الراء من كلامه واستعمل الشعراء ذلك في شعرهم
~~كثيرا فمنه قول أبي محمد الخازن من جملة قصيدة طنانة طويلة يمدح بها الصاحب
~~أبا القاسم إسماعيل بن عباد المقدم ذكره وهو PageV06P008
# ( نعم تجنب لا يوم العطاء كما % تجنب ابن عطاء لفظة الراء )
# وقال آخر في محبوب له ألثغ
# ( أعد لثغة لو أن واصل حاضر % ليسمعها ما أسقط الراء واصل )
# وقال آخر
# ( أجعلت وصلي الراء لم تنطق به % وقطعتني حتى كأنك واصل )
# لله دره ما أحسن قوله
# ( وقطعتني حتى كأنك واصل ms1554 % )
# وقال آخر
# ( فلا تجعلني مثل همزة واصل % فيلحقني حذف ولا راء واصل )
# وقال أبو عمر يوسف بن هارون الكندي الأندلسي القرطبي الرمادي الشاعر
~~المشهور إلا أنه لم يتعرض إلى ذكر واصل وكانت وفاته سنة ثلاث وأربعمائة
# ( لا الراء تطمع في الوصال ولا أنا % الهجر يجمعنا فنحن سواء )
# ( فإذا خلوت كتبتها في راحتي % وقعدت منتحبا أنا والراء )
# وهذا الباب متسع فلا حاجة إلى الإطالة فيه ويكفي منه هذا الأنموذج
# وقد عمل الشعراء في اللثغة التي هي إبدال الثاء من السين شعرا كثيرا فمن
~~ذلك ما يعزى لأبي نواس ولم أجدها في ديوانه والله أعلم إلا أن تكون في
~~رواية علي بن حمزة الأصبهاني فإنها أكثر الروايات ولم أكشف هذه الأبيات
~~منها وهي أبيات حلوة ظريفة
# ( وشادن ساءلت عن إسمه % فقال لي إثمي مرداث )
# ( بيات يعاطني سخامية % وقال لي قد هجع الناث )
# ( أما ترى حثن أكاليلنا % زينها النثرين والآث ) PageV06P009
# ( فعدت من لثغته ألثغا % فقلت أين الطاث والكاث )
# ولو شرعت في ذكر ما قيل على هذا النمط لطال الشرح
# ولم أجد في لثغة الراء إلا قليلا فمن ذلك قول بعضهم
# ( أما وبياض الثغر ممن أحبه % ونقطة خال الخد في عطفة الصدغ )
# ( لقد فتنتني لثغة موصلية % رمتني في تيار بحر هوى اللثغ )
# ( ومستعجم الألفاظ عقرب صدغه % مسلطة دون الأنام على لدغي )
# ( يكاد أصم الصم عند حديثه % إلى اللثغة الغناء من لفظه يصغي )
# ( يقول وقد قبلت واضح ثغره % وكان الذي أهوى ونلت الذي أبغي )
# ( وقد نفضت كأس الحميا وأظهرت % على خده من لونها أحسن الصبغ )
# ( تغفق فغشف الخمغ من كغم غيقتي % يزيدك عند الشغب سكغا على سكغ )
# ولقد أجاد هذا الشاعر وجمع في البيت الأخير راءات كثيرة وأبدلها بالغين
~~وللخبز أرزي الشاعر المقدم ذكره في غلام يلثغ بالراء أيضا لكنه لم يستعمل
~~اللثغة إلا في آخر البيت الأخير من الأربعة أبيات
# ( وشاذن بالكرخ ذي لثغة % وإنما شرطي في اللثغ )
# ( ما أشبه الزنبور في خصره % حتى حكى العقرب في الصدغ )
# ( في فمه درياق لدغ إذا % أحرق ms1555 قلبي شدة اللدغ )
# ( إن قلت في ضمي له أين هو % تفديك روحي قال لا أدغي )
# وقد تسلسل الكلام وخرجنا عن المقصود من أخبار واصل بن عطاء
# وكان طويل العنق جدا بحيث كان يعاب به وفيه يقول بشار بن برد الشاعر
~~المشهور المقدم ذكره PageV06P010
# ( ماذا منيت بغزال له عنق % كنقنق الدو إن ولى وإن مثلا )
# ( عنق الزرافة ما بالي وبالكم % تكفرون رجالا كفروا رجلا )
# وكانت بينهما منافسات وأحقاد وقد تقدم كلام واصل في حق بشار
# وقال المبرد في كتاب الكامل لم يكن واصل بن عطاء غزالا ولكنه كان يلقب
~~بذلك لأنه كان يلازم الغزالين ليعرف المتعففات من النساء فيجعل صدقته لهن
~~ثم قال وكان طويل العنق ويروى عن عمرو بن عبيد أنه نظر إليه من قبل أن
~~يكلمه فقال لا يصلح هذا ما دامت عليه هذه العنق
# وله من التصانيف كتاب أصناف المرجئة وكتاب في التوبة وكتاب المنزلة بين
~~المنزلتين وكتاب خطبته التي أخرج منها الراء وكتاب معاني القرآن وكتاب
~~الخطب في التوحيد والعدل وكتاب ما جرى بينه وبين عمرو ابن عبيد وكتاب
~~السبيل إلى معرفة الحق وكتاب في الدعوة وكتاب طبقات أهل العلم والجهل وغير
~~ذلك
# وأخباره كثيرة وكانت ولادته سنة ثمانين للهجرة بمدينة الرسول صلى الله
~~عليه وسلم وتوفي سنة إحدى وثمانين ومائة رحمه الله تعالى PageV06P011
# 769 وثيمة ابن الفرات
# أبو يزيد وثيمة بن موسى بن الفرات الوشاء الفارسي الفسوي كان قد خرج من
~~بلده إلى البصرة ثم سافر إلى مصر وارتحل منها إلى الأندلس تاجرا وكان يتجر
~~في الوشي
# وصنف كتابا في أخبار الردة وذكر فيه القبائل التي ارتدت بعد وفاة النبي
~~صلى الله عليه وسلم والسرايا التي سيرها إليهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه
~~وصورة مقاتلتهم وما جرى بينهم وبين المسلمين في ذلك ومن عاد منهم إلى
~~الإسلام وقتال مانعي الزكاة وما جرى لخالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه
~~مع مالك بن نويرة اليربوعي أخي متمم بن نويرة الشاعر المشهور صاحب المراثي
~~المشهورة في أخيه ms1556 مالك وصورة قتله وما قاله متمم من الشعر في ذلك وما قاله
~~غيره وهو كتاب جيد يشتمل على فوائد كثيرة وقد تقدم في ترجمة أبي عبد الله
~~محمد الواقدي أنه صنف في الردة كتابا أيضا أجاد فيه ولم أعرف لوثيمة
~~المذكور من التصانيف سوى هذا الكتاب
# وهو رجل مشهور ذكره أبو الوليد ابن الفرضي صاحب تاريخ الأندلس في كتابه
~~وذكره الحافظ أبو عبد الله الحميدي في كتاب جذوة المقتبس وأبو سعيد ابن
~~يونس في تاريخ مصر وأبو سعد السمعاني في كتاب الأنساب في ترجمة الوشاء فقال
~~كان يتجر في الوشي وهو نوع من الثياب المعمولة PageV06P012 من الإبريسم
~~فعرف به جماعة منهم وثيمة المذكور
# ثم إن وثيمة عاد من الأندلس إلى مصر ومات بها يوم الاثنين لعشر خلون من
~~جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين ومائتين رحمه الله تعالى
# ( 293 ) وقال أبو سعيد ابن يونس المصري في تاريخه كان لوثيمة ولد يقال له
~~أبو رفاعة عمارة بن وثيمة حدث عن أبي صالح كاتب الليث بن سعد وعن أبيه
~~وثيمة وغيرهما وصنف تاريخا على السنين وحدث به ومولده بمصر وتوفي ليلة
~~الخميس لست بقين من جمادى الآخرة سنة تسع وثمانين ومائتين ووثيمة بفتح
~~الواو وكسر الثاء المثلثة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الميم وبعدها
~~هاء ساكنة والوثيمة في الأصل الجماعة من الحشيش والطعام والوثيمة الصخرة
~~وبها سمي الرجل والله أعلم بالصواب والوثيمة أيضا الحجر الذي يقدح النار
# تقول العرب في أيمانها والذي أخرج العذق من الجريمة والنار من الوثيمة
~~العذق بفتح العين المهملة النخلة والجريمة النواة
# وأما الفارسي والفسوي فقد تقدم الكلام عليهما في ترجمة الشيخ أبي علي
~~الفارسي النحوي وأرسلان البساسيري فأغنى عن الإعادة
# وإذ ذكرنا متمم بن نويرة وأخاه مالكا فلا بد من ذكر طرف من أخبارهما
~~فإنها مستملحة
# ( 294 ) كان مالك بن نويرة المذكور رجلا سريا نبيلا يردف الملوك وللردافة
~~موضعان أحدهما أن يردفه الملك على دابته في صيد أو غيره من مواضع الأنس
~~والموضع الثاني أنبل وهو أن ms1557 يخلف الملك إذا قام عن مجلس الحكم فينظر بين
~~الناس بعده
# وهو الذي يضرب به المثل فيقال مرعى ولا كالسعدان وماء ولا كصداء وفتى ولا
~~كمالك وكان فارسا شاعرا مطاعا في قومه وكان فيه خيلاء وتقدم وكان ذا لمة
~~كبيرة وكان يقال له الجفول وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم فيمن قدم
~~PageV06P013 من العرب فأسلم فولاه النبي صلى الله عليه وسلم صدقة قومه
# ولما ارتدت العرب بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بمنع الزكاة كان مالك
~~المذكور من جملتهم ولما خرج خالد بن الوليد رضي الله عنه لقتالهم في خلافة
~~أبي بكر الصديق رضي الله عنه نزل على مالك وهو مقدم قومه بني يربوع وقد أخذ
~~زكاتهم وتصرف فيها فكلمه خالد في معناها فقال مالك إني آتي بالصلاة دون
~~الزكاة فقال له خالد أما علمت أن الصلاة والزكاة معا لا تقبل واحدة دون
~~أخرى فقال مالك قد كان صاحبك يقول ذلك قال خالد وما تراه لك صاحبا والله
~~لقد هممت أن أضرب عنقك ثم تجاولا في الكلام طويلا فقال له خالد إني قاتلك
~~قال أو بذلك أمرك صاحبك قال وهذه بعد تلك والله لأقتلنك
# وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وأبو قتادة الأنصاري رضي الله عنه
~~حاضرين فكلما خالدا في أمره فكره كلامهما فقال مالك يا خالد ابعثنا إلى أبي
~~بكر فيكون هو الذي يحكم فينا فقد بعثت إليه غيرنا ممن جرمه أكبر من جرمنا
~~فقال خالد لا أقالني الله إن أقلتك وتقدم إلى ضرار بن الأزور الأسدي بضرب
~~عنقه فالتفت مالك إلى زوجته أم متمم وقال لخالد هذه التي قتلتني وكانت في
~~غاية الجمال فقال له خالد بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام فقال مالك أنا
~~على الإسلام فقال خالد يا ضرار اضرب عنقه فضرب عنقه وجعل رأسه أثفية لقدر
~~وكان من أكثر الناس شعرا كما تقدم ذكره فكانت القدر على رأسه حتى نضج
~~الطعام وما خلصت النار إلى شواه من كثرة شعره
# قال ابن ms1558 الكلبي في جمهرة النسب قتل مالك يوم البطاح وجاء أخوه متمم فكان
~~يرثيه
# وقبض خالد امرأته فقيل إنه اشتراها من الفيء وتزوج بها وقيل إنها اعتدت
~~بثلاث حيض ثم خطبها إلى نفسه فأجابته فقال لابن عمر وأبي قتادة رضي الله
~~عنهما يحضران النكاح فأبيا وقال له ابن عمر رضي الله عنه PageV06P014 تكتب
~~إلى أبي بكر رضي الله عنه وتذكر له أمرها فأبى وتزوجها فقال في ذلك أبو
~~زهير السعدي
# ( ألا قل لحي أوطئوا بالسنابك % تطاول هذا الليل من بعد مالك )
# ( قضى خالد بغيا عليه لعرسه % وكان له فيها هوى قبل ذلك )
# ( فأمضى هواه خالد غير عاطف % عنان الهوى عنها ولا متمالك )
# ( وأصبح ذا أهل وأصبح مالك % إلى غير شيء هالكا في الهوالك )
# ( فمن لليتامى والأرامل بعده % ومن للرجال المعدمين الصعالك )
# ( أصيبت تميم غثها وسمينها % بفارسها المرجو تحت الحوارك )
# ولما بلغ الخبر أبا بكر وعمر رضي الله عنهما قال عمر لأبي بكر رضي الله
~~عنه إن خالدا قد زنى فارجمه قال ما كنت لأرجمه فإنه تأول فأخطأ قال فإنه
~~قتل مسلما فاقتله به قال ما كنت لأقتله به إنه تأول فأخطأ قال فاعزله قال
~~ما كنت لأشيم سيفا سله الله عليهم أبدا هكذا سرد هذه الواقعة وثيمة المذكور
~~والواقدي في كتابيهما والعهدة عليهما
# ( 295 ) وكان أخوه متمم بن نويرة وكنيته أبو نهشل الشاعر المشهور كثير
~~الانقطاع في بيته قليل التصرف في أمر نفسه اكتفاء بأخيه مالك وكان أعور
~~دميما فلما بلغه مقتل أخيه حضر إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى
~~الصبح خلف أبي بكر الصديق رضي الله عنه فلما فرغ من صلاته واستند في محرابه
~~قام متمم فوقف بحذائه واتكأ على سية قوسه ثم أنشد
# ( نعم القتيل إذا الرياح تناوحت % خلف البيوت قتلت يا ابن الأزور )
# ( أدعوته بالله ثم غدرته % لو هو دعاك بذمة لم يغدر )
# وأومأ إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال والله ما دعوته ولا غدرته
~~PageV06P015
# ( ولنعم حشو الدرع كان وحاسرا % ولنعم مأوى الطارق المتنور ms1559 )
# ( لا يمسك الفحشاء تحت ثيابه % حلو شمائله عفيف المئزر )
# ثم بكى وانحط على سية قوسه فما زال يبكي حتى دمعت عينه العوراء فقام إليه
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لوددت أنك رثيت زيدا أخي بمثل ما رثيت به
~~مالكا أخاك فقال يا أبا حفص والله لو علمت أن أخي صار بحيث صار أخوك ما
~~رثيته فقال عمر رضي الله عنه ما عزاني أحد عن أخي بمثل تعزيته
# وكان زيد بن الخطاب رضي الله عنه قتل شهيدا يوم اليمامة وكان عمر رضي
~~الله عنه يقول إني لأهش للصبا لأنها تأتيني من ناحية أخي زيد ويروى عن عمر
~~رضي الله عنه أنه قال لو كنت أقول الشعر كما تقول لرثيت أخي كما رثيت أخاك
# ويروى أن متمما رثى زيدا فلم يجد فقال له عمر رضي الله عنه لم ترث زيدا
~~كما رثيت مالكا فقال إنه والله ليحركني لمالك ما لا يحركني لزيد
# وقال له عمر رضي الله عنه يوما إنك لجزل فأين كان أخوك منك فقال كان
~~والله أخي في الليلة ذات الأزيز والصراد يركب الجمل الثفال ويجنب الفرس
~~الجرور وفي يده الرمح الثقيل وعليه الشملة الفلوت وهو بين المزادتين حتى
~~يصبح وهو متبسم
# والأزيز بفتح الهمزة وزاءين الأولى منهما مكسورة وبينهما ياء مثناة من
~~تحتها صوت الرعد
# والصراد بضم الصاد المهملة وتشديد الراء وفتحها وبعد الألف دال مهملة غيم
~~رقيق لا ماء فيه
# والثفال بفتح الثاء المثلثة والفاء وهو الجمل البطيء في سيره لا يكاد
~~يمشي من ثقله
# والجرور بفتح الجيم على وزن فعول الفرس الذي يمنع القياد
# والشملة الفلوت التي لا تكاد تثبت على لابسها PageV06P016
# والمزادة الراوية وهي معروفة
# وقال له عمر رضي الله عنه يوما خبرنا عن أخيك قال يا أمير المؤمنين لقد
~~أسرت مرة في حي من أحياء العرب فأخبر أخي فأقبل فلما طلع على الحاضر ما كان
~~أحد قاعدا إلا قام على رجليه وما بقيت امرأة إلا وتطلعت من خلال البيوت فما
~~نزل عن جملة ms1560 حتى لقوه بي برمتي فحلني هو فقال عمر رضي الله عنه إن هذا لهو
~~الشرف
# والرمة بضم الراء المهملة الحبل البالي ومنه قولهم دفع إليه الشيء برمته
~~أصله أن رجلا دفع إلى رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيئا
~~بجملته
# وقال متمم أيضا لعمر رضي الله عنه أغار حي من أحياء العرب على حي أخي
~~مالك وهو غائب فجاءه الصريخ فخرج في آثارهم على جمل يسوقه مرة ويركبه أخرى
~~حتى أدركهم على مسيرة ثلاث وهم آمنون فما هو إلا أن رأوه فأرسلوا ما في
~~أيديهم من الأسرى والنعم وهربوا فأدركهم أخي فاستسلموا جميعا حتى كتفهم
~~وصدر بهم إلى بلاده مكتوفين فقال عمر رضي الله عنه قد كنا نعلم سخاءه
~~وشجاعته ولم نعلم كل ما تذكره
# وله فيه المراثي النادرة فمن ذلك أبياته الكافية وهي في كتاب الحماسة في
~~باب المراثي
# ( لقد لامني عند القبور على البكا % رفيقي لتذراف الدموع السوافك )
# ( فقال أتبكي كل قبر رأيته % لقبر ثوى بين اللوى والدكادك )
# ( فقلت له إن الشجا يبعث الشجا % فدعني فهذا كله قبر مالك )
# وله فيه قصيدته العينية وهي طويلة بديعة ومن جملتها قوله PageV06P017
# ( وكنا كندماني جذيمة حقبة % من الدهر حتى قيل لن يتصدعا )
# ( وعشنا بخير في الحياة وقبلنا % أصاب المنايا رهط كسرى وتبعا )
# ( فلما تفرقنا كأني ومالكا % لطول اجتماع لم نبت ليلة معا )
# ( 296 ) وقد يتشوف الواقف على هذا الكتاب إلى الوقوف على شيء من أخبار
~~جذيمة المذكور ونديميه وهو بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وفتح الميم وبعدها هاء ساكنة وكنيته أبو مالك جذيمة بن
~~مالك بن فهم بن دوس بن الأزد الأزدي صاحب الحيرة وما والاها وهو الأبرش
~~والوضاح وإنما قيل له ذلك لأنه كان أبرص فكانت العرب تهابه أن تنسبه إلى
~~البرص فعرفته بأحد هذين الوصفين وهو من ملوك الطوائف وكان بعد عيسى عليه
~~السلام بثلاثين سنة وكان من تيهه لا ينادم إلا الفرقدين
# وكان له ابن أخت يقال له عمرو ms1561 بن عدي بن نصر بن ربيعة بن الحارث ابن مالك
~~اللخمي ويقال له عمم لأنه أول من اعتم ابن نمارة بن لخم وبقية النسب معروف
~~واسم الأخت المذكورة رقاش وكان جذيمة شديد المحبة له فاستهوته الجن وأقام
~~زمانا يتطلبه فلم يجده فأقبل رجلان من بني القين يقال لأحدهما مالك والآخر
~~عقيل ابنا فارح بن مالك بن كعب بن القين واسمه النعمان بن جسر بن شيع الله
~~بن أسد بن وبرة بن ثعلبة بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وسمي القين
~~بعبد كان له فحضنه فاشتهر به فصادفا عمرا في البرية وهو أشعث الرأس طويل
~~الأظفار سيء الحال فعرفاه وحملاه إلى خاله جذيمة بعد أن لما شعثه وأصلحا
~~حاله فقال لهما جذيمة من فرط سروره به احتكما علي فقالا منادمتك ما بقيت
~~وبقينا فقال ذلك لكما فهما نديماه اللذان يضرب بهما المثل ويقال إنهما
~~نادماه أربعين سنة لم يعيدا عليه حديثا حدثاه به وإياهما عنى أبو خراش
~~الهذلي بقوله في مرثية أخيه عروة
# ( تقول أراه بعد عروة لاهيا % وذلك رزء لو علمت جليل ) PageV06P018
# ( فلا تحسبي أني تناسيت عهده % ولكن صبري يا أميم جميل )
# ( ألم تعلمي أن قد تفرق قبلنا % نديما صفاء مالك وعقيل )
# هذه خلاصة حديثهم وإن كان فيه طول وإنما قصدت الإيجاز
# وذكر أبو علي القالي في كتابه الذي جعله ذيلا على أماليه أن متمما
~~المذكور قدم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان به معجبا فقال يا متمم ما
~~يمنعك من الزواج لعل الله تعالى أن ينشر منك ولدا فإنكم أهل بيت قد درجتم
~~فتزوج امرأة من أهل المدينة فلم تحظ عنده ولم يحظ عندها فطلقها ثم قال
# ( أقول لهند حين لم أرض عقلها % أهذا دلال العشق أم أنت فارك )
# ( أم الصرم تهوين فكل مفارق % علي يسير بعد ما بان مالك )
# فقال له عمر رضي الله عنه ما تنفك تذكر مالكا على كل حال فلم يمض على هذا
~~الأمر إلا قليل حتى طعن عمر رضي الله ms1562 عنه ومتمم بالمدينة فرثى عمر رضي الله
~~عنه
# وبالجملة فإنه لم ينقل عن أحد من العرب ولا غيرهم أنه بكى على ميته ما
~~بكى متمم على أخيه مالك
# حكى الواقدي في كتاب الردة أن عمر رضي الله عنه قال لمتمم ما بلغ من حزنك
~~على أخيك فقال له لقد مكثت سنة لا أنام بليل حتى أصبح ولا رأيت نارا رفعت
~~بليل إلا ظننت نفسي ستخرج أذكر بها نار أخي كان يأمر بالنار فتوقد حتى يصبح
~~مخافة أن يبيت ضيفه قريبا منه فمتى يرى النار يأوي إلى الرحل ولهو بالضيف
~~يأتي مجتهدا أسر من القوم يقدم عليهم القادم لهم من السفر البعيد فقال عمر
~~رضي الله عنه أكرم به
# وحكى الواقدي أيضا أنه قال له ما لقيت على أخيك من الحزن والبكاء قال
~~كانت عيني هذه قد ذهبت وأشار إليها فبكيت بالصحيحة وأكثرت PageV06P019
~~البكاء حتى أسعدتها العين الذاهبة وجرت بالدموع فقال عمر رضي الله عنه إن
~~هذا لحزن شديد ما يحزن هكذا أحد على هالكه
# وقد ضربت الشعراء الأمثال بمالك وأخيه متمم في أشعارهم فمن ذلك قول ابن
~~حيوس الشاعر المقدم ذكره من جملة قصيدة
# ( وفجعة بين مثل صرعة مالك % ويقبح بي أن لا أكون متمما )
# ومنه قول أبي بكر محمد بن عيسى الداني المعروف بابن اللبانة في قصيدته
~~التي يرثي بها المعتمد بن عباد صاحب إشبيلية لما قبض عليه يوسف بن تاشفين
~~حسبما شرحناه في ترجمة المعتمد وهو قوله
# ( حكيت وقد فارقت ملكك مالكا % ومن ولهي أحكي عليك متمما )
# ومن ذلك أيضا قول بعضهم وأظنه ابن منير المذكور في حرف الهمزة وهو أيضا
~~من جملة أبيات ثم حققت قائله وهو نجم الدين أبو الفتح يوسف ابن الحسين بن
~~محمد عرف بابن المجاور الدمشقي
# ( أيا مالكي في القلب منك نويرة % وإنسان عيني في هواك متمم )
# ومنه قول أبي الغنائم ابن المعلم الشاعر المقدم ذكره من جملة أبيات يصف
~~فيها منزلا ويدعو له بالسقيا فقال
# ( سقاه الحيا قبلي وجئت متمما % فلو مالك ms1563 فيه دعيت متمما )
# ومنه قول القاضي السعيد ابن سيناء الملك
# ( بكيت بكلتا مقلتي كأنني % أتمم ما قد فات عين متمم )
# وهذا باب يطول شرحه وقد جاوزنا الحد بالخروج عما نحن بصدده
# ومتمم بضم الميم وفتح التاء المثناة من فوقها وبعدها ميمان الأولى منهما
~~مشددة مكسورة
# وصدا في قولهم ماء ولا كصدا فيه ثلاث لغات صدا بضم الصاد PageV06P020
~~المهملة وتشديد الدال المهملة وألف مقصورة وصداء مثل الأول لكن الصاد
~~مفتوحة والألف ممدودة فمن ضم قصر ومن فتح مد واللغة الثالثة صدءاء بتخفيف
~~الدال وهمزتين متواليتين والصاد مفتوحة وهي بئر معروفة مشهورة ماؤها عذب
~~نمير والله أعلم
# 770 البحتري
# أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى بن عبيد بن شملال بن جابر بن سلمة بن
~~مسهر بن الحارث بن خيثم بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر بن عتود بن
~~عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن جلهمة وهو طيء بن أدد ابن زيد
~~بن كهلان بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان الطائي البحتري الشاعر المشهور
~~ولد بمنبج وقيل بزردفنة وهي قرية من قراها ونشأ وتخرج بها ثم خرج إلى
~~العراق ومدح جماعة من الخلفاء أولهم المتوكل على الله وخلقا كثيرا من
~~الأكابر والرؤساء وأقام ببغداد دهرا طويلا ثم عاد إلى الشام وله أشعار
~~كثيرة ذكر فيها حلب وضواحيها وكان يتغزل بها وقد روى عنه أشياء من شعره أبو
~~العباس المبرد ومحمد بن خلف بن المرزبان والقاضي أبو عبد الله المحاملي
~~ومحمد بن أحمد الحكيمي وأبو بكر الصولي وغيرهم PageV06P021
# قال صالح بن الأصبغ التنوخي المنبجي رأيت البحتري ها هنا عندنا قبل أن
~~يخرج إلى العراق يجتاز بنا في الجامع من هذا الباب وأومأ إلى جنبي المسجد
~~يمدح أصحاب البصل والباذنجان وينشد الشعر في ذهابه ومجيئه ثم كان منه ما
~~كان وعلوة التي شبب بها في كثير من أشعاره هي بنت زريقة الحلبية وزريقة
~~أمها
# وحكى أبو بكر الصولي في كتابه الذي وضعه في أخبار أبي ms1564 تمام الطائي أن
~~البحتري كان يقول أول أمري في الشعر ونباهتي فيه أني صرت إلى أبي تمام وهو
~~بحمص فعرضت عليه شعري وكان يجلس فلا يبقى شاعر إلا قصده وعرض عليه شعره
~~فلما سمع شعري أقبل علي وترك سائر الناس فلما تفرقوا قال لي أنت أشعر من
~~أنشدني فكيف حالك فشكوت خلة فكتب إلى أهل معرة النعمان وشهد لي بالحذق وشفع
~~لي إليهم وقال لي امتدحهم فصرت إليهم فأكرموني بكتابه ووظفوا لي أربعة آلاف
~~درهم فكانت أول مال أصبته
# وقال أبو عبادة المذكور أول ما رأيت أبا تمام وما كنت رأيته قبلها أني
~~دخلت إلى أبي سعيد محمد بن يوسف فامتدحته بقصيدتي التي أولها
# ( أأفاق صب من هوى فأفيقا % أم خان عهدا أم أطاع شفيقا )
# فأنشدته إياها فلما أتممتها سر بها وقال لي أحسن الله إليك يا فتى فقال
~~له رجل في المجلس هذا أعزك الله شعري علقه هذا الفتى فسبقني به إليك فتغير
~~أبو سعيد وقال لي يا فتى قد كان في نسبك وقرابتك ما يكفيك أن تمت به إلينا
~~ولا تحمل نفسك على هذا فقلت هذا شعري أعزك PageV06P022 الله فقال الرجل
~~سبحان الله يا فتى لا تقل هذا ثم ابتدأ فأنشد من القصيدة أبياتا فقال لي
~~أبو سعيد نحن نبلغك ما تريد ولا تحمل نفسك على هذا فخرجت متحيرا لا أدري ما
~~أقول ونويت أن أسأل عن الرجل من هو فما أبعدت حتى ردني أبو سعيد ثم قال لي
~~جنيت عليك فاحتمل أتدري من هذا فقلت لا قال هذا ابن عمك حبيب بن أوس الطائي
~~أبو تمام فقم إليه فقمت إليه فعانقته ثم أقبل علي يقرظني ويصف شعري وقال
~~إنما مزحت معك فلزمته بعد ذلك وكثر عجبي من سرعة حفظه
# وروى الصولي أيضا في كتابه المذكور أن أبا تمام راسل أم البحتري في
~~التزوج بها فأجابته وقالت له اجمع الناس للإملاك فقال الله أجل من أن يذكر
~~بيننا ولكن نتصافح ونتسافح
# وقيل للبحتري أيما أشعر أنت أم أبو ms1565 تمام فقال جيده خير من جيدي ورديئي
~~خير من رديئه
# وكان يقال لشعر البحتري سلاسل الذهب وهو في الطبقة العليا
# ويقال إنه قيل لأبي العلاء المعري أي الثلاثة أشعر أبو تمام أم البحتري
~~أم المتنبي فقال حكيمان والشاعر البحتري
# ولعمري ما أنصفه ابن الرومي في قوله
# ( والفتى البحتري يسرق ما قال % ابن أوس في المدح والتشبيب )
# ( كل بيت له يجود معناه % فمعناه لابن أوس حبيب )
# وقال البحتري أنشدت أبا تمام شيئا من شعري فأنشدني بيت أوس ابن حجر
# ( إذا مقرم منا ذرا حد نابه % تخمط فينا ناب آخر مقرم ) PageV06P023
# وقال نعيت إلي نفسي فقلت أعيذك بالله من هذا فقال إن عمري ليس يطول وقد
~~نشأ لطيء مثلك أما علمت أن خالد بن صفوان المنقري رأى شبيب بن شيبة وهو من
~~رهطه وهو يتكلم فقال يا بني نعى نفسي إلي إحسانك في كلامك لأنا أهل بيت ما
~~نشأ فينا خطيب إلا مات من قبله قال فمات أبو تمام بعد سنة من هذا
# وقال البحتري أنشدت أبا تمام شعرا لي في بعض بني حميد وصلت به إلى مال له
~~خطر فقال لي أحسنت أنت أمير الشعر بعدي فكان قوله هذا أحب إلي من جميع ما
~~حويته
# وقال ميمون بن هارون رأيت أبا جعفر أحمد بن يحيى بن جابر بن داود
~~البلاذري المؤرخ وحاله متماسكة فسألته فقال كنت من جلساء المستعين فقصده
~~الشعراء فقال لست أقبل إلا ممن قال مثل قول البحتري في المتوكل
# ( ولو أن مشتاقا تكلف فوق ما % في وسعه لمشى إليك المنبر )
# فرجعت إلى داري وأتيته وقلت قد قلت فيك أحسن مما قاله البحتري فقال هاته
~~فأنشدته
# ( ولو أن برد المصطفى إذ لبسته % يظن لظن البرد أنك صاحبه )
# ( وقال وقد أعطيته ولبسته % نعم هذه أعطافه ومناكبه )
# فقال ارجع إلى منزلك وافعل ما آمرك به فرجعت فبعث إلي سبعة آلاف دينار
~~وقال ادخر هذه للحوادث من بعدي ولك علي الجراية والكفاية ما دمت حيا
# وللمتنبي في هذا المعنى
# ( لو تعقل الشجر ms1566 التي قابلتها % مدت محيية إليك الأغصنا ) PageV06P024
~~وسبقهما أبو تمام بقوله
# ( لو سعت بقعة لإعظام نعمى % لسعى نحوها المكان الجديب )
# والبيت الذي للبحتري من جملة قصيدة طويلة أحسن فيها كل الإحسان يمدح بها
~~أبا الفضل جعفرا المتوكل على الله ويذكر خروجه لصلاة عيد الفطر وأولها
# ( أخفي هوى لك في الضلوع وأظهر % وألام من كمد عليك وأعذر )
# والأبيات التي يرتبط بها البيت المقدم ذكره هي
# ( بالبر صمت وأنت أفضل صائم % وبسنة الله الرضية تفطر )
# ( فانعم بيوم الفطر عينا إنه % يوم أغر من الزمان مشهر )
# ( أظهرت عز الملك فيه بجحفل % لجب يحاط الدين فيه وينصر )
# ( خلنا الجبال تسير فيه وقد غدت % عددا يسير بها العديد الأكثر )
# ( فالخيل تصهل والفوارس تدعي % والبيض تلمع والأسنة تزهر )
# ( والأرض خاشعة تميد بثقلها % والجو معتكر الجوانب أغبر )
# ( والشمس طالعة توقد في الضحى % طورا ويطفيها العجاج الأكدر )
# ( حتى طلعت بضوء وجهك فانجلى % ذاك الدجى وانجاب ذاك العثير )
# ( فافتن فيك الناظرون فإصبع % يومى إليك بها وعين تنظر )
# ( يجدون رؤيتك التي فازوا بها % من أنعم الله التي لا تكفر )
# ( ذكروا بطلعتك النبي فهللوا % لما طلعت من الصفوف وكبروا )
# ( حتى انتهيت إلى المصلى لابسا % نور الهدى يبدو عليك ويظهر )
# ( ومشيت مشية خاشع متواضع % لله لا يزهى ولا يتكبر )
# ( فلو ان مشتاقا تكلف غير ما % في وسعه لمشى إليك المنبر ) PageV06P025
# ( أيدت من فصل الخطاب بحكمة % تنبي عن الحق المبين وتخبر )
# ( ووقفت في برد النبي مذكرا % بالله تنذر تارة وتبشر )
# هذا القدر هو المقصود مما نحن فيه وهذا الشعر هو السحر الحلال على
~~الحقيقة والسهل الممتنع فلله دره ما أسلس قياده وأعذب ألفاظه وأحسن سبكه
~~وألطف مقاصده وليس فيه من الحشو شيء بل جميعه نخب
# وديوانه موجود وشعره سائر فلا حاجة إلى الإكثار منه هاهنا لكن نذكر من
~~وقائعه ما يستظرف فمن ذلك أنه كان له غلام اسمه نسيم فباعه فاشتراه أبو
~~الفضل الحسن بن وهب الكاتب وقد سبق ذكر أخيه سليمان في حرف السين ثم إن
~~البحتري ندم على بيعه وتتبعته نفسه فكان ms1567 يعمل فيه الشعر ويذكر أنه خدع وأن
~~بيعه لم يكن من مراده فمن ذلك قوله
# ( أنسيم هل للدهر وعد صادق % فيما يؤمله المحب الوامق )
# ( ما لي فقدتك في المنام ولم تزل % عون المشوق إذا جفاه الشائق )
# ( أمنعت أنت من الزيارة رقبة % منهم فهل منع الخيال الطارق )
# ( اليوم جاز بي الهوى مقداره % في أهله وعلمت أني عاشق )
# ( فليهنئ الحسن بن وهب أنه % يلقى أحبته ونحن نفارق )
# وله فيه أشعار كثيرة
# ومن أخباره أنه كان بحلب شخص يقال له طاهر بن محمد الهاشمي مات أبوه وخلف
~~له مقدار مائة ألف دينار فأنفقها على الشعراء والزوار في سبيل الله فقصده
~~البحتري من العراق فلما وصل إلى حلب قيل له إنه قد قعد في بيته لديون ركبته
~~فاغتم البحتري لذلك غما شديدا وبعث المدحة إليه مع بعض مواليه فلما وصلته
~~ووقف عليها بكى ودعا بغلام له وقال له بع داري فقال له أتبيع دارك وتبقى
~~على رؤوس الناس فقال لا بد من بيعها فباعها PageV06P026 بثلثمائة دينار
~~فأخذ صرة وربط فيها مائة دينار وأنفذها إلى البحتري وكتب إليه معها رقعة
~~فيها هذه الأبيات
# ( لو يكون الحباء حسب الذي أنت % لدينا به محل وأهل )
# ( لحبيت اللجين والدر واليا % قوت حثوا وكان ذاك يقل )
# ( والأديب الأريب يسمح بالعذر % إذا قصر الصديق المقل )
# فلما وصلت الرقعة إلى البحتري رد الدنانير وكتب إليه
# ( بأبي أنت والله للبر أهل % والمساعي بعد وسعيك قبل )
# ( والنوال القليل يكثر إن شاء % مرجيك والكثير يقل )
# ( غير أني رددت برك إذ كان % ربا منك والربا لا يحل )
# ( وإذا ما جزيت شعرا بشعر % قضي الحق والدنانير فضل )
# فلما عادت الدنانير إليه حل الصرة وضم إليها خمسين دينارا أخرى وحلف أنه
~~لا يردها عليه وسيرها فلما وصلت إلى البحتري أنشأ يقول
# ( شكرتك إن الشكر للعبد نعمة % ومن يشكر المعروف فالله زائده )
# ( لكل زمان واحد يقتدى به % وهذا زمان أنت لا شك واحده )
# وكان البحتري كثيرا ما ينشد لشاعر أنسي اسمه ويعجبه قوله
# ( حمام الأراك ألا فاخبرينا % لمن ms1568 تندبين ومن تعولينا )
# ( فقد شقت بالنوح منا القلوب % وأبكيت بالندب منا العيونا )
# ( تعالي نقم مأتما للهموم % ونعول إخواننا الظاعنينا )
# ( ونسعدكن وتسعدننا % فإن الحزين يواسي الحزينا )
# ثم إني وجدت هذه الأبيات لنبهان الفقعسي من العرب
# وكان البحتري قد اجتاز بالموصل وقيل برأس عين ومرض بها مرضا PageV06P027
~~شديدا وكان الطبيب يختلف إليه ويداويه فوصف له يوما مزورة ولم يكن عنده من
~~يخدمه سوى غلامه فقال للغلام اصنع هذه المزورة وكان بعض رؤساء البلد عنده
~~حاضرا وقد جاء يعوده فقال ذاك الرئيس هذا الغلام ما يحسن طبخها وعندي طباخ
~~من صفته وصفته وبالغ في حسن صنعته فترك الغلام عملها اعتمادا على ذلك
~~الرئيس وقعد البحتري ينتظرها واشتغل الرئيس عنها ونسي أمرها فلما أبطأت عنه
~~وفات وقت وصولها إليه كتب إلى الرئيس
# ( وجدت وعدك زورا في مزورة % حلفت مجتهدا إحكام طاهيها )
# ( فلا شفى الله من يرجو الشفاء بها % ولا علت كف ملق كفه فيها )
# ( فاحبس رسولك عني أن يجيء بها % فقد حبست رسولي عن تقاضيها )
# وأخباره ومحاسنه كثيرة فلا حاجة إلى الإطالة
# ولم يزل شعره غير مرتب حتى جمعه أبو بكر الصولي ورتبه على الحروف وجمعه
~~أيضا علي بن حمزة الأصبهاني ولم يرتبه على الحروف بل على الأنواع كما صنع
~~بشعر أبي تمام
# وللبحتري أيضا كتاب حماسة على مثال حماسة أبي تمام وله كتاب معاني الشعر
~~وكانت ولادته سنة ست وقيل خمس ومائتين وتوفي سنة أربع وثمانين وقيل خمس
~~وثمانين وقيل ثلاث وثمانين ومائتين والأول أصح والله أعلم وقال ابن الجوزي
~~في كتاب أعمار الأعيان توفي البحتري وهو ابن ثمانين سنة والله أعلم بالصواب
~~وكان موته بمنبج وقيل بحلب والأول أصح وقال الخطيب في تاريخ بغداد إنه كان
~~يكنى أبا الحسن وأبا عبادة فأشير عليه في أيام المتوكل أن يقتصر على أبي
~~عبادة فإنها أشهر ففعل PageV06P028
# وأهل الأدب كثيرا ما يسألون عن قول أبي العلاء المعري
# ( وقال الوليد النبع ليس بمثمر % وأخطأ سرب الوحش من ثمر النبع )
# فيقولون من هو الوليد المذكور وأين قال ms1569 النبع ليس بمثمر ولقد سألني عنه
~~جماعة كثيرة والمراد بالوليد هو البحتري المذكور وله قصيدة طويلة يقول فيها
# ( وعيرتني سجال العدم جاهلة % والنبع عريان ما في فرعه ثمر )
# وهذا البيت هو المشار إليه في بيت المعري وإنما ذكرت هذا لأنه فائدة
~~تستفاد
# وعبيد الله وأخوه أبو عبادة ابنا يحيى بن الوليد البحتري اللذان مدحهما
~~المتنبي في قصائده هما حفيدا البحتري الشاعر المذكور وكانا رئيسين في
~~زمانهما
# والبحتري بضم الباء الموحدة وسكون الحاء المهملة وضم التاء المثناة من
~~فوقها وبعدها راء هذه النسبة إلى بحتر وهو أحد أجداده كما تقدم ذكره في
~~عمود نسبه
# وزردفنة بفتح الزاي وسكون الراء وفتح الدال المهملة وسكون الفاء وفتح
~~النون وبعدها هاء ساكنة وهي قرية من قرى منبج بالقرب منها
# ومنبج بفتح الميم وسكون النون وكسر الباء الموحدة وبعدها جيم وهي بلدة
~~بالشام بين حلب والفرات بناها كسرى لما غلب على الشام وسماها منبه فعربت
~~فقيل منبج ولكونها وطن البحتري كان يذكرها في شعره كثيرا فمن ذلك قوله في
~~آخر قصيدة طويلة يخاطب بها الممدوح وهو أبو جعفر محمد ابن حميد بن عبد
~~الحميد الطوسي PageV06P029
# ( لا أنسين زمنا لديك مهذبا % وظلال عيش كان عندك سجسج )
# ( في نعمة أوطنتها وأقمت في % أفيائها فكأنني في منبج )
# وكان البحتري مقيما بالعراق في خدمة المتوكل والفتح بن خاقان وله الحرمة
~~التامة فلما قتلا كما هو مشهور في أمرهما رجع إلى منبج وكان يحتاج للترداد
~~إلى الوالي بسبب مصالح أملاكه ويخاطبه بالأمير لحاجته إليه ولا تطاوعه نفسه
~~إلى ذلك فقال قصيدة منها
# ( مضى جعفر والفتح بين مرمل % وبين صبيغ بالدماء مضرج )
# ( أأطلب أنصارا على الدهر بعدما % ثوى منهما في الترب أوسي وخزرجي )
# ( أولئك ساداتي الذين بفضلهم % حلبت أفاويق الربيع المثجج )
# ( مضوا أمما قصدا وخلفت بعدهم % أخاطب بالتأمير والي منبج )
# وذكر المسعودي في مروج الذهب أن هارون الرشيد اجتاز ببلاد منبج ومعه عبد
~~الملك بن صالح وكان أفصح ولد العباس في عصره فنظر إلى قصر مشيد وبستان
~~معتمر بالأشجار كثير الثمار ms1570 فقال لمن هذا فقال هو لك ولي بك يا أمير
~~المؤمنين قال وكيف بناء هذا القصر قال دون منازل أهلي وفوق منازل الناس
# قال فكيف مدينتك قال عذبة الماء باردة الهواء صلبة الموطأ قليلة الأدواء
~~قال فكيف ليلها قال سحر كله انتهى كلام المسعودي
# ( 297 ) وعبد الملك المذكور هو أبو عبد الرحمن عبد الملك بن صالح بن علي
~~بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وكانت منبج إقطاعا له
~~وكان مقيما بها
# وتوفي سنة تسع وتسعين ومائة بالرقة رحمه الله تعالى وله بلاغة وفصاحة
~~أضربت عن ذكرها خوف الإطالة
# وذكر ياقوت الحموي في كتابه المشترك باب السقيا خمسة مواضع PageV06P030
~~ثم قال في آخر هذا الباب والخامس قرية على باب منبج ذات بساتين وهي وقف على
~~ولد البحتري الشاعر وقد ذكرها أبو فراس ابن حمدان في شعره
# 771 الوليد بن طريف الشاري
# الوليد بن طريف بن الصلت بن طارق بن سيحان بن عمرو بن فدوكس ابن عمرو بن
~~مالك الشيباني هكذا ذكره أبو سعد السعماني في كتاب الأنساب في موضعين
~~أحدهما في ترجمة الأراقم والآخر في ترجمة السيحاني بكسر السين المهملة
~~الشاري أحد الشجعان الطغاة الأبطال كان رأس الخوارج وكان مقيما بنصيبين
~~والخابور وتلك النواحي وخرج في خلافة هارون الرشيد وبغى وحشد جموعا كثيرة
~~فأرسل إليه هارون الرشيد جيشا كثيفا مقدمه أبو خالد يزيد بن مزيد بن زائدة
~~الشيباني وسيأتي ذكره في حرف الياء إن شاء الله تعالى فجعل يخاتله ويماكره
~~وكانت البرامكة منحرفة عن يزيد فأغروا به الرشيد وقالوا إنه يراعيه لأجل
~~الرحم وإلا فشوكة الوليد يسيرة وهو يواعده وينتظر ما يكون من أمره فوجه
~~إليه الرشيد كتاب مغضب وقال لو وجهت أحد الخدم لقام بأكثر مما تقوم به
~~ولكنك مداهن متعصب PageV06P031 وأمير المؤمنين يقسم بالله لئن أخرت مناجزة
~~الوليد ليبعثن إليك من يحمل رأسك إلى أمير المؤمنين فلقي الوليد فظهر عليه
~~فقتله وذلك في سنة تسع وسبعين ومائة عشية أول خميس في شهر رمضان وهي ms1571 واقعة
~~مشهورة تضمنتها التواريخ
# وكان للوليد المذكور أخت تسمى الفارعة وقيل فاطمة تجيد الشعر وتسلك سبيل
~~الخنساء في مراثيها لأخيها صخر فرثت الفارعة أخاها الوليد بقصيدة أجادت
~~فيها وهي قليلة الوجود ولم أجد في مجاميع كتب الأدب إلا بعضها حتى إن أبا
~~علي القالي لم يذكر منها في أماليه سوى أربعة أبيات فاتفق أني ظفرت بها
~~كاملة فأثبتها لغرابتها مع حسنها وهي هذه
# ( بتل نهاكى رسم قبر كأنه % على جبل فوق الجبال منيف )
# ( تضمن مجدا عد مليا وسؤددا % وهمة مقدام ورأي حصيف )
# ( فيا شجر الخابور مالك مورقا % كأنك لم تحزن على ابن طريف )
# ( فتى لا يحب الزاد إلا من التقى % ولا المال إلا من قنا وسيوف )
# ( ولا الذخر إلا كل جرداء صلدم % معاودة للكر بين صفوف )
# ( كأنك لم تشهد هناك ولم تقم % مقاما على الأعداء غير خفيف )
# ( ولم تستلم يوما لورد كريهة % من السرد في خضراء ذات رفيف )
# ( ولم تسع يوم الحرب والحرب لاقح % وسمر القنا ينكزنها بأنوف )
# ( حليف الندى ما عاش يرضى به الندى % فإن مات لا يرضى الندى بحليف )
# ( فقدناك فقدان الشباب وليتنا % فديناك من فتياننا بألوف ) PageV06P032
# ( وما زال حتى أزهق الموت نفسه % شجى لعدو أو لجا لضعيف )
# ( ألا يا لقومي للحمام وللبلى % وللأرض همت بعده برجوف )
# ( ألا يا لقومي للنوائب والردى % ودهر ملح بالكرام عنيف )
# ( وللبدر من بين الكواكب إذ هوى % وللشمس لما أزمعت بكسوف )
# ( ولليث كل الليث إذ يحملونه % إلى حفرة ملحودة وسقيف )
# ( إلا قاتل الله الحشى حيث أضمرت % فتى كان للمعروف غير عيوف )
# ( فإن يك أرداه يزيد بن مزيد % فرب زحوف لفها بزحوف )
# ( عليه سلام الله وقفا فإنني % أرى الموت وقاعا بكل شريف )
# ولها فيه مرات كثيرة فمن ذلك قولها فيه أيضا
# ( ذكرت الوليد وأيامه % إذ الأرض من شخصه بلقع )
# ( فأقبلت أطلبه في السماء % كما يبتغي أنفه الأجدع )
# ( أضاعك قومك فليطلبوا % إفادة مثل الذي ضيعوا )
# ( لو ان السيوف التي حدها % يصيبك تعلم ما تصنع )
# ( نبت عنك إذ جعلت هيبة % وخوفا لصولك لا تقطع )
# وكان الوليد ms1572 يوم المصاف ينشد
# ( أنا الوليد بن طريف الشاري % قسورة لا يصطلى بناري )
# ( جوركم أخرجني من داري % )
# ويقال إنه لما انكسر جيش الوليد وانهزم تبعه يزيد بنفسه حتى لحقه على
~~مسافة بعيدة فقتله وأخذ رأسه ولما قتله وعلمت بذلك أخته المذكورة لبست عدة
~~حربها وحملت على جيش يزيد فقال يزيد دعوها ثم خرج فضرب PageV06P033 بالرمح
~~فرسها وقال اغربي غرب الله عينك فقد فضحت العشيرة فاستحيت وانصرفت
# وطريف بفتح الطاء المهملة وكسر الراء وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها فاء
# وتل نهاكى أظنه في بلد نصيبين وهو موضع الواقعة المذكورة
# والخابور نهر معروف أوله من رأس عين وآخره عند قرقيسيا يصب في الفرات
~~وعلى هذا النهر مدن صغار تشبه الكبار في عمارة بلادها وأسواقها وكثرة
~~خيراتها وهو مشهور فلا حاجة إلى ضبطه
# والشاري بفتح الشين المعجمة وبعد الألف راء وهو واحد الشراة وهم الخوارج
~~وإنما سموا بذلك لقولهم إنا شرينا أنفسنا في طاعة الله أي بعناها بالجنة
~~حين فارقنا الأئمة الجائرة
# ( 297 ) والخنساء اسمها تماضر بضم التاء المثناة من فوقها وفتح الميم
~~وبعد الألف ضاد مكسورة معجمة وبعدها راء وهي ابنة عمرو بن الشريد السلمي
# والخنس تأخر الأنف عن الوجه مع ارتفاع الأرنبة ولذلك قيل لها الخنساء
~~لأنها كانت على هذه الصفة وأخبارها مع أخيها مشهورة في مراثيها وغيرها وقد
~~سبق طرف من أخبار أخيها صخر في ترجمة أبي أحمد العسكري في حرف الحاء وقد
~~اختلف في موضع قبره فقيل إنه مدفون عند عسيب وهو جبل مشهور ببلاد الروم وإن
~~القبر الذي هناك ينسب إلى امرىء القيس بن حجر الكندي الشاعر المشهور ليس
~~لامرىء القيس وإنما هو لصخر المذكور وقيل إن كل واحد من امرىء القيس وصخر
~~مدفون هناك وقال الحافظ أبو بكر الحازمي المقدم ذكره في كتاب ما اتفق لفظه
~~وافترق مسماه إن عسيبا جبل حجازي ودفن عنده صخر أخو الخنساء فعلى هذا يكون
~~عسيب اسما لجبلين أحدهما بالروم وهو الأشهر والآخر بالحجاز وكان من لوازم
~~ياقوت الحموي أن يذكره في ms1573 كتابه الذي وضعه في البلاد المشتركة الأسماء ولم
~~أجده ذكره فيه والله أعلم PageV06P034
# 772 وهب بن منبه
# أبو عبد الله وهب بن منبه اليماني صاحب الأخبار والقصص وكانت له معرفة
~~بأخبار الأوائل وقيام الدنيا وأحوال الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه وسير
~~الملوك وذكر عنه ابن قتيبة في كتاب المعارف أنه كان يقول قرأت من كتب الله
~~تعالى اثنين وسبعين كتابا
# ورأيت له تصنيفا ترجمه بذكر الملوك المتوجة من حمير وأخبارهم وقصصهم
~~وقبورهم وأشعارهم في مجلد واحد وهو من الكتب المفيدة
# وكان له إخوة منهم همام بن منبه كان أكبر من وهب وروى عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه وهو معدود من جملة الأبناء
# ومعنى قولهم فلان من الأبناء أن أبا مرة سيف بن ذي يزن الحميري صاحب
~~اليمن لما استولت الحبشة على ملكه توجه إلى كسرى أنوشروان ملك الفرس
~~يستنجده عليهم وقصته في ذلك مشهورة وخبره طويل وخلاصة الأمر أنه سير معه
~~سبعة آلاف وخمسمائة فارس من الفرس جعل مقدمهم وهرز هكذا قاله ابن قتيبة
# وقال محمد بن إسحاق لم يسير معه PageV06P035 سوى ثمانمائة فارس فغرق منهم
~~في البحر مائتان وسلم ستمائة
# قال أبو القاسم السهيلي والقول الأول أشبه بالصواب إذ يبعد مقاومة الحبشة
~~بستمائة فارس
# فلما وصل الجيش إلى اليمن جرت الواقعة بينهم وبين الحبشة فاستظهرت الفرس
~~عليهم وأخرجوهم من البلاد وملك سيف ابن ذي يزن ووهرز وأقاموا أربع سنين
~~وكان سيف بن ذي يزن قد اتخذ من أولئك الحبشة خدما فخلوا به يوما وهو في
~~متصيد له فزرقوه بحرابهم فقتلوه وهربوا في رؤوس الجبال وطلبهم أصحابه
~~فقتلوهم جميعا وانتشر الأمر باليمن ولم يملكوا عليهم أحدا غير أن أهل كل
~~ناحية ملكوا عليهم رجلا من حمير فكانوا كملوك الطوائف حتى أتى الله
~~بالإسلام
# ويقال إنها بقيت في أيدي الفرس ونواب كسرى فيها وبعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وباليمن من قواد أبرويز عاملان أحدهما فيروز الديلمي والآخر
~~داذويه وأسلما وهما اللذان دخلا على الأسود العنسي مع قيس بن ms1574 المكشوح لما
~~ادعى الأسود النبوة باليمن وقتلوه والقصة في ذلك مشهورة فلا حاجة إلى ذكرها
# والمقصود من هذا كله أن جيش الفرس لما استوطن اليمن تأهلوا ورزقوا
~~الأولاد فصار أولادهم وأولاد أولادهم يدعون الأبناء لأنهم من أبناء أولئك
~~الفرس
# وكان طاوس العالم المقدم ذكره منهم أيضا وقد أومأت إلى ذلك في ترجمته ولم
~~أشرحه كما فعلت هاهنا
# وأخبار وهب شهيرة فلا حاجة إلى ذكر شيء منها ويكفي في هذا الموضع ذكر هذه
~~الفائدة
# وتوفي وهب المذكور في المحرم سنة عشر وقيل أربع عشرة وقيل ست عشرة ومائة
~~بصنعاء اليمن وعمره تسعون سنة رضي الله عنه وقد تقدم الكلام على صنعاء في
~~ترجمة عبد الرزاق الصنعاني
# وفي هذه الترجمة أسماء أعجمية لو قيدتها لطال الشرح وهي مشهورة فتركها
~~لذلك PageV06P036
# 773 أبو البختري
# أبو البختري وهب بن وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن
~~المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي المدني حدث عن
~~عبيد الله بن عمر العمري وهشام بن عروة بن الزبير وجعفر ابن محمد الصادق
~~وغيرهم وروى عنه رجاء بن سهل الصاغاني وأبو القاسم ابن سعيد بن المسيب
~~وغيرهما
# وكان متروك الحديث مشهورا بوضعه انتقل من المدينة إلى بغداد في خلافة
~~هارون الرشيد فولاه القضاء بعسكر المهدي في شرقي بغداد وقد تقدم الكلام على
~~هذا الموضع في ترجمة الواقدي في حرف الميم ثم عزله وولاه القضاء بمدينة
~~الرسول صلى الله عليه وسلم بعد بكار بن عبد الله الزبيري وجعل إليه ولاية
~~حربها مع القضاء ثم عزله فقدم بغداد وأقام بها إلى أن توفي
# وذكر الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة القاضي أبي يوسف يعقوب ابن إبراهيم
~~الحنفي أنه كان قاضي القضاة في بغداد فلما مات ولى الرشيد مكانه أبا
~~البختري وهب بن وهب القرشي
# وكان فقيها أخباريا ناسبا جوادا سريا سخيا يحب المديح ويثيب عليه العطاء
~~الجزيل وكان إذا أعطى قليلا أو كثيرا أتبعه عذرا إلى صاحبه وكان ms1575 يتهلل عند
~~طلب الحاجة إليه حتى لو رآه من لا يعرفه لقال هذا الذي قضيت حاجته وكان
~~جعفر الصادق بن محمد الباقر المقدم ذكره قد تزوج بأمه بالمدينة وله
~~PageV06P037 عنه روايات وأسانيد واسم أمه عبدة بنت علي بن يزيد بن بركة بن
~~عبد يزيد ابن هاشم بن المطلب بن عبد مناف وأمها بنت عقيل بن أبي طالب
# وقد ذكره الخطيب في تاريخ بغداد وبالغ في تقريظه والثناء عليه وقال دخل
~~عليه شاعر فأنشده
# ( إذا افتر وهب خلته برق عارض % تبعق في الأرضين أسعده السكب )
# ( وما ضر وهبا ذم من خالف الملا % كما لا يضر البدر ينبحه الكلب )
# ( لكل أناس من أبيهم ذخيرة % وذخر بني فهر عقيد الندى وهب )
# قال فاستهل أبو البختري ضاحكا وسر سرورا شديدا ثم دعا عونا له فأسر إليه
~~شيئا فأتاه بصرة فيها خمسمائة دينار فدفعها إليه
# وحكى أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني في ترجمة أبي دلف العجلي قال
~~أخبرني أحمد بن عبيد الله بن عمار قال كنا عند أبي العباس المبرد يوما
~~وعنده فتى من ولد أبي البختري وهب بن وهب القاضي أمرد حسن الوجه وفتى من
~~ولد أبي دلف العجلي شبيه به في الجمال فقال المبرد لابن أبي البختري أعرف
~~لجدك قصة طريفة من الكرم حسنة لم يسبق إليها فقال وما هي قال دعي رجل من
~~أهل الأدب إلى بعض المواضع فسقوه نبيذا غير الذي كانوا يشربون منه فقال
~~فيهم
# ( نبيذان في مجلس واحد % لإيثار مثر على مقتر )
# ( فلو كان فعلك ذا في الطعام % لزمت قياسك في المسكر )
# ( ولو كنت تطلب شأو الكرام % صنعت صنيع أبي البختري )
# ( تتبع إخوانه في البلاد % فأغنى المقل عن المكثر ) PageV06P038 فبلغت
~~الأبيات أبا البختري فبعث إليه بثلثماثة دينار قال ابن عمار فقلت له قد فعل
~~جد هذا الفتى في مثل هذا المعنى ما هو أحسن من هذا قال وما فعل قلت بلغه أن
~~رجلا افتقر بعد ثروة فقالت له امرأته افترض في الجند فقال
# ( إليك عني فقد كلفتني شططا ms1576 % حمل السلاح وقول الدار عين قف )
# ( أمن رجال المنايا خلتني رجلا % أمسي وأصبح مشتاقا إلى التلف )
# ( تمشي المنايا إلى غيري فأكرهها % فكيف أمشي إليها بارز الكتف )
# ( حسبت أن نزال القرن من خلقي % أو أن قلبي في جنبي أبي دلف )
# فأحضره أبو دلف ثم قال كم أملت امرأتك أن يكون رزقك قال مائة دينار قال
~~وكم أملت أن تعيش قال عشرين سنة قال فذلك على ما أملت امرأتك في مالنا دون
~~مال السلطان وأمر بإعطائه إياه قال فرأيت وجه ابن أبي دلف يتهلل وانكسر ابن
~~أبي البختري انكسارا شديدا انتهى كلام صاحب الأغاني في هذا الفصل وقد سبق
~~في ترجمة أبي دلف القاسم ابن عيسى العجلي ذكر هذه الأبيات وقائلها وصورة
~~الحال وبينها وبين هذه الرواية اختلاف يسير
# ( 298 ) وأما الأبيات الأولى التي في أبي البختري فهي لأبي عبد الرحمن
~~محمد بن عبد الرحمن بن عطية العطوي الشاعر المشهور ونسبته بالعطوي إلى جده
~~عطية المذكور وهو من البصرة من موالي بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة
~~وكان معتزليا وله ديوان شعر
# وروى الخطيب أيضا في تاريخه أن أبا البختري قال لأن أكون في قوم أعلم مني
~~أحب إلي من أكون في قوم أنا أعلم منهم لأني إن كنت أعلمهم لم أستفد وإن كنت
~~مع من هم أعلم مني استفدت
# وروى أيضا في تاريخه أن هارون الرشيد لما قدم المدينة أعظم أن يرقى منبر
~~PageV06P039 رسول الله صلى الله عليه وسلم في قباء ومنطقة فقال أبو البختري
~~حدثني جعفر بن محمد يعني جعفر الصادق عن أبيه قال نزل جبريل على النبي صلى
~~الله عليه وسلم وعليه قباء ومنطقة مخنجرا بخنجر فقال المعافى التميمي
# ( ويل وغول لأبي البختري % إذا توافى الناس للمحشر )
# ( من قوله الزور وإعلانه % بالكذب في الناس على جعفر )
# ( والله ما جالسه ساعة % للفقه في بدو ولا محضر )
# ( ولا رآه الناس في دهره % يمر بين القبر والمنبر )
# ( ياقاتل الله ابن وهب لقد % أعلن بالزور وبالمنكر )
# ( يزعم أن المصطفى أحمدا ms1577 % أتاه جبريل التقي البري )
# ( عليه خف وقبا أسود % مخنجرا في الحقو بالخنجر )
# وحكى جعفر الطيالسي أن يحيى بن معين وقف على حلقته وهو يحدث بهذا الحديث
~~عن جعفر الصادق فقال له كذبت يا عدو الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال فأخذني الشرط فقلت لهم هذا يزعم أن رسول رب العالمين جبريل نزل على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قباء قال فقالوا لي هذا والله قاض كذاب
~~وأفرجوا عني
# وقال ابن قتيبة في كتاب المعارف وكان أبو البختري ضعيفا في الحديث وقال
~~الخطيب في تاريخه قال إبراهيم الحربي قيل لأحمد بن حنبل تعلم أحدا روى لا
~~سبق إلا في خف أو حافر أو جناح فقال ما روى هذا إلا ذاك الكذاب أبو البختري
# وله من التصانيف كتاب الروايات كتاب طسم وجديس
# كتاب PageV06P040 صفة النبي صلى الله عليه وسلم
# كتاب فضائل الأنصار
# كتاب الفضائل الكبير ويحتوي على جميع الفضائل
# كتاب نسب ولد إسماعيل عليه السلام ويحتوي على قطعة من الأحاديث والقصص
# وأخباره ومحاسنه كثيرة وتوفي سنة مائتين للهجرة ببغداد في خلافة المأمون
~~رحمه الله تعالى
# وقد ذكره ابن قتيبة في كتاب المعارف في موضعين عقد له أولا ترجمة وتكلم
~~على حاله ثم ذكره في ثلاثة أسماء في نسق أبو البحتري وهب بن وهب بن وهب وعد
~~معه في ملوك الفرس بهرام بن بهرام بن بهرام وفي الطالبيين حسن بن حسن ابن
~~حسن وفي غسان الحرث الأصغر بن الحرث الأعرج بن الحرث الأكبر هؤلاء الذين
~~ذكرهم ابن قتيبة وقد جاء في المتأخرين أبو حامد الغزالي وهو محمد بن محمد
~~بن محمد وقد سبق ذكره في المحمدين
# وأبو البختري بفتح الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة وفتح التاء المثناة
~~من فوقها وبعدها راء وهو مأخوذ من البخترة التي هي الخيلاء وهو يتصحف على
~~كثير من الناس بالبحتري وهو الشاعر المقدم ذكره
# وزمعة بفتح الزاي والميم والعين المهملة وبعدها هاء ساكنة وهي في الأصل
~~اسم للهنة الزائدة من وراء الظلف وبها ms1578 سمي الرجل
# وقد تقدم الكلام على الأسدي والمدني
# قلت وبعد الفراغ من هذه الترجمة ظفرت بنكتة ينبغي إلحاقها بها وهي أن أبا
~~البختري المذكور قال كنت أدخل على هارون الرشيد وابنه القاسم الملقب
~~بالمؤتمن بين يديه فكنت أدمن النظر إليه عند دخولي وخروجي فقال له بعض
~~ندمائه ما أرى أبا البختري إلا يحب رؤوس الحملان ففطن له الرشيد فلما دخلت
~~عليه قال أراك تدمن النظر إلى أبي القاسم تريد أن تجعل انقطاعك إليه قلت
~~أعيذك بالله يا أمير المؤمنين أن ترميني بما ليس في وأما إدماني
~~PageV06P041 النظر إليه فلأن جعفرا الصادق رضي الله تعالى عنه روى بإسناده
~~عن آبائه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث يزدن في قوة النظر النظر
~~إلى الخضرة وإلى الماء الجاري وإلى الوجه الحسن نقلتها من خط القاضي كمال
~~الدين ابن العديم من مسودة تاريخه والله تعالى أعلم بالصواب PageV06P042
# | حرف الهاء
# PageV06P043 PageV06P044
# 774 ابن الشجري
# الشريف أبو السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة الحسني المعروف
~~بابن الشجري البغدادي كان إماما في النحو واللغة وأشعار العرب وأيامها
~~وأحوالها كامل الفضائل متضلعا من الآداب صنف فيها عدة تصانيف فمن ذلك كتاب
~~الأمالي وهو أكبر تواليفه وأكثرها إفادة أملاه في أربعة وثمانين مجلسا وهو
~~يشتمل على فوائد جمة من فنون الأدب وختمه بمجلس قصره على أبيات من شعر أبي
~~الطيب المتنبي تكلم عليها وذكر ما قاله الشراح فيها وزاد من عنده ما سنح له
~~وهو من الكتب الممتعة ولما فرغ من إملائه حضر إليه أبو محمد عبد الله
~~المعروف بابن الخشاب المقدم ذكره والتمس منه سماعه عليه فلم يجبه إلى ذلك
~~فعاداه ورد عليه في مواضع من الكتاب ونسبه فيها إلى الخطأ فوقف أبو
~~السعادات المذكور على ذلك الرد فرد عليه في رده وبين وجوه غلطه وجمعه كتابا
~~سماه الانتصار وهو على صغر حجمه مفيد جدا وسمعه عليه الناس وجمع أيضا كتابا
~~سماه الحماسة ضاهى به حماسة أبي تمام الطائي وهو كتاب غريب مليح أحسن ms1579 فيه
~~وله في النحو عدة تصانيف وله ما اتفق لفظه واختلف معناه وشرح اللمع لابن
~~جني وشرح التصريف الملوكي PageV06P045
# وكان حسن الكلام حلو الألفاظ فصيحا جيد البيان والتفهيم وقرأ الحديث
~~بنفسه على جماعة من الشيوخ المتأخرين مثل أبي الحسن المبارك بن عبد الجبار
~~ابن أحمد بن القاسم الصيرفي وأبي علي محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب وغيرهما
# وذكره الحافظ أبو سعد ابن السمعاني في كتاب الذيل وقال اجتمعنا في دار
~~الوزير أبي القاسم علي بن طراد الزينبي وقت قراءاتي عليه الحديث وعلقت عنه
~~شيئا من الشعر في المدرسة ثم مضيت إليه وقرأت عليه جزءا من أمالي أبي
~~العباس ثعلب النحوي
# وحكى أبو البركات عبد الرحمن بن الأنباري النحوي المقدم ذكره في كتابه
~~الذي سماه مناقب الأدباء أن العلامة أبا القاسم محمود الزمخشري المقدم ذكره
~~لما قدم بغداد قاصدا الحج في بعض أسفاره مضى إلى زيارة شيخنا أبي السعادات
~~ابن الشجري ومضينا معه إليه فلما اجتمع به أنشده قول المتنبي
# ( واستكبر الأخبار قبل لقائه % فلما التقينا صغر الخبر الخبر )
# ثم أنشده بعد ذلك
# ( كانت مساءلة الركبان تخبرنا % عن جعفر بن فلاح أحسن الخبر )
# ( ثم التقينا فلا والله ما سمعت % أذنى بأحسن مما قد رأى بصري )
# وهذا البيتان قد تقدم ذكرهما في ترجمة جعفر بن فلاح وهما منسوبان
~~PageV06P046 إلى أبي القاسم محمد بن هانئ الأندلسي وقد تقدم ذكره أيضا
~~وينسبان إلى غيره أيضا والله أعلم
# قال ابن الأنباري فقال العلامة الزمخشري روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه لما قدم عليه زيد الخيل قال له يا زيد ما وصف لي أحد في الجاهلية
~~فرأيته في الإسلام إلا رأيته دون ما وصف لي غيرك
# قال ابن الأنباري فخرجنا من عنده ونحن نعجب كيف يستشهد الشريف بالشعر
~~والزمخشري بالحديث وهو رجل عجمي
# وهذا الكلام وإن لم يكن عين كلام ابن الأنباري فهو في معناه لأني لم
~~أنقله من الكتاب بل وقفت عليه منذ زمان وعلق معناه بخاطري وإنما ذكرت هذا
~~لأن الناظر فيه ms1580 قد يقف على كتاب ابن الأنباري فيجد بين الكلامين اختلافا
~~فيظن أني تسامحت في النقل
# وكان أبو السعادات المذكور نقيب الطالبيين بالكرخ نيابة عن والده الطاهر
~~وله شعر حسن فمن ذلك قصيدة يمدح بها الوزير نظام الدين أبا نصر المظفر بن
~~علي ابن محمد بن جهير وأولها
# ( هذي السديرة والغدير الطافح % فاحفظ فؤادك إنني لك ناصح )
# ( يا سدرة الوادي الذي إن ضله الساري % هداه نشره المتفاوح )
# ( هل عائد قبل الممات لمغرم % عيش تقضى في ظلالك صالح )
# ( ما أنصف الرشأ الضنين بنظرة % لما دعا مصغي الصبابة طامح )
# ( شط المزار به وبوئ منزلا % بصميم قلبك فهو دان نازح )
# ( غصن يعطفه النسيم وفوقه % قمر يحف به ظلام جانح )
# ( وإذا العيون تساهمته لحاظها % لم يرو منه الناظر المتراوح )
# ( ولقد مررنا بالعقيق فشاقنا % فيه مراتع للمها ومسارح ) PageV06P047
# ( ظلنا به نبكي فكم من مضمر % وجدا أذاع هواه دمع سافح )
# ( مرت الشؤون رسومها فكأنما % تلك العراص المقفرات نواضح )
# ( يا صاحبي تأملا حييتما % وسقى دياركما الملث الرائح )
# ( أدمى بدت لعيوننا أم ربرب % أم خرد أكفالهن رواجح )
# ( أم هذه مقل الصوار رنت لنا % خلل البراقع أم قنا وصفائح )
# ( لم يبق جارحة وقد واجهننا % إلا وهن لها بهن جوارح )
# ( كيف ارتجاع القلب من أسر الهوى % ومن الشقاوة أن يراض القارح )
# ( لو بله من ماء ضارج شربة % ما أثرت للوجد فيه لواقح )
# ومن هاهنا يخرج إلى المديح فأضربت عنه خوف الإطالة ولم يكن المقصود إلا
~~إثبات شيء من نظمه ليستدل به على طريقه فيه
# ومن شعره أيضا
# ( هل الوجد خاف والدموع شهود % وهل مكذب قول الوشاة جحود )
# ( وحتى متى تفني شؤونك بالبكا % وقد حد حدا للبكاء لبيد )
# ( وإني وإن جفت قناتي كبرة % لذو مرة في النائبات جليد )
# وفيه إشارة إلى أبيات لبيد بن ربيعة العامري
# ( تمنى ابنتاي أن يعيش أبوهما % وهل أنا إلا من ربيعة أو مضر )
# ( فقوما فنوحا بالذي تعلمانه % ولا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر )
# ( وقولا هو المرء الذي لا صديقه % أضاع ولا خان العهود ولا غدر )
~~PageV06P048
# ( إلى الحول ms1581 ثم اسم السلام عليكما % ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر )
# وإلى هذا أشار أبو تمام الطائي بقوله
# ( ظعنوا فكان بكاي حولا بعدهم % ثم ارعويت وذاك حكم لبيد )
# وقال الشريف أبو السعادات المذكور أنشدني أبو إسماعيل الحسين الطغرائي
~~قلت قد تقدم ذكره لنفسه
# ( إذا لم تكن ملكا مطاعا % فكن عبدا لمالكه مطيعا )
# ( وإن لم تملك الدنيا جميعا % كما تهواه فاتركها جميعا )
# ( هما سببان من ملك ونسك % ينيلان الفتى الشرف الرفيعا )
# ( فمن يقنع من الدنيا بشيء % سوى هذين عاش بها وضيعا )
# وكان بين أبي السعادات المذكور وبين أبي محمد الحسن بن أحمد بن محمد ابن
~~جكينا البغدادي الحريمي الشاعر المشهور وهو المذكور في ترجمة أبي محمد
~~القاسم بن علي الحريري صاحب المقامات تنافس جرت العادة بمثله بين أهل
~~الفضائل فلما وقف على شعره عمل فيه قوله
# ( يا سيدي والذي يعيذك من % نظم قريض يصدا به الفكر )
# ( مالك من جدك النبي سوى % أنك ما ينبغي لك الشعر )
# وشعره وماجراياته كثيرة والاختصار أولى PageV06P049
# وكانت ولادته في شهر رمضان سنة خمسين وأربعمائة
# وتوفي يوم الخميس السادس والعشرين من شهر رمضان سنة اثنتين وأربعين
~~وخمسمائة ودفن من الغد في داره بالكرخ من بغداد رحمه الله تعالى
# والشجري بفتح الشين المعجمة والجيم وبعدها راء هذه النسبة إلى شجرة وهي
~~قرية من أعمال المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وشجرة أيضا اسم رجل
~~وقد سمت به العرب ومن بعدها وقد انتسب إليه خلق كثير من العلماء وغيرهم ولا
~~أدري إلى من ينتسب الشريف المذكور منهما هل نسبته إلى القرية أم إلى أحد
~~أجداده كان اسمه شجرة والله أعلم
# وقد تقدم الكلام على الكرخ في ترجمة معروف الكرخي رضي الله عنه فأغنى عن
~~إعادته
# 775 البديع الاسطرلابي
# أبو القاسم هبة الله بن الحسين بن يوسف وقيل أحمد المنعوت بالبديع
~~الأسطرلابي الشاعر المشهور أحد الأدباء الفضلاء كان وحيد زمانه في عمل
~~الآلات الفلكية متقنا لهذه الصناعة وحصل له من جهة عملها مال جزيل في خلافة
~~الإمام المسترشد ولما مات لم ms1582 يخلفه في شغله مثله
# وقد ذكره أبو المعالي الحظيري في كتابه الذي سماه زينة الدهر وذكره
~~العماد الأصبهاني في كتاب PageV06P050 الخريدة وكل منهما أثنى عليه وأورد
~~عدة مقاطيع من شعره فمن ذلك قوله
# ( أهدي لمجلسه الكريم وإنما % أهدي له ما حزت من نعمائه )
# ( كالبحر يمطره السحاب وما له % فضل عليه لأنه من مائه )
# وهذان البيتان من أسير شعره وقد قيل إنهما لغيره
# وله أيضا
# ( أذاقني حمرة المنايا % لما اكتسى خضرة العذار )
# ( وقد تبدى السواد فيه % وكارتي بعد في العيار )
# هكذا وجدت هذين البيتين في زينة الدهر تأليف أبي المعالي الحظيري منسوبين
~~إلى البديع المذكور ورأيت في موضع آخر أنهما لأبي محمد ابن جكينا المذكور
~~في ترجمة الشريف أبي السعادات ابن الشجري والله أعلم
# وهذه العبارة من اصطلاح البغاددة فإنهم يقولون كارتي في العيار بمعنى أنه
~~ناشب معه لم يتخلص منه والكارة عندهم في الدقيق بمثابة الجملة في ديار مصر
# ومن شعره
# ( قال قوم عشقته أمرد الخد % وقد قيل إنه نكريش )
# ( قلت فرخ الطاوس أحسن ما كان % إذا ما علا عليه الريش )
# قوله نكريش لفظة عجمية والأصل فيها نيك ريش معناها لحية جيدة وهو على ما
~~تقرر من اصطلاح العجم أنهم يقدمون ويؤخرون في ألفاظهم المركبة فنيك جيد
~~وريش لحية
# وكان كثير الخلاعة يستعمل المجون في أشعاره حتى يفضي به إلى الفحش في
~~اللفظ فلهذا اقتصرت له على هذه النبذة مع كثرة شعره وكان قد جمعه
~~PageV06P051 ودونه واختار ديوان ابن حجاج ورتبه على مائة وأحد وأربعين بابا
~~وجعل كل باب في فن من فنون شعره وقفاه وسماه درة التاج من شعر ابن حجاج
~~وكان ظريفا في جميع حركاته وتوفي سنة أربع وثلاثين وخمسمائة بعلة الفالج
~~ودفن بمقبرة الوردية بالجانب الشرقي من بغداد رحمه الله تعالى
# والأسطرلابي بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وضم الطاء المهملة وبعدها
~~راء ثم لام ألف ثم باء موحدة هذه النسبة إلى الأسطرلاب وهو الآلة المعروفة
~~قال كوشيار بن لبان بن باشهري الجيلي صاحب كتاب الزيج في رسالته ms1583 التي وضعها
~~في علم الأسطرلاب إن الأسطرلاب كلمة يونانية معناها ميزان الشمس وسمعت بعض
~~المشايخ يقول إن لاب اسم الشمس بلسان اليونان فكأنه قال أسطر الشمس إشارة
~~إلى الخطوط التي فيه وقيل إن أول من وضعه بطليموس صاحب المجسطي وكان سبب
~~وضعه له أنه كان معه كرة فلكية وهو راكب فسقطت منه فداستها دابته فخسفتها
~~فبقيت على هيئة الأسطرلاب وكان أرباب علم الرياضة يعتقدون أن هذه الصورة لا
~~ترسم إلا في جسم كري على هيئة الأفلاك فلما رآه بطليموس على تلك الصورة علم
~~أنه يرتسم في السطح ويكون نصف دائرة ويحصل منه ما يحصل من الكرة فوضع
~~الأسطرلاب ولم يسبق إليه وما اهتدى أحد من المتقدمين إلى أن هذا القدر
~~يتأتى في الخط
# ولم يزل الأمر مستمرا على استعمال الكرة والأسطرلاب إلى أن استنبط الشيخ
~~شرف الدين الطوسي المذكور في ترجمة الشيخ كمال الدين ابن يونس رحمهما الله
~~تعالى وهو شيخه في فن الرياضة أن يضع المقصود من الكرة والأسطرلاب في خط
~~فوضعه وسماه العصا وعمل له رسالة بديعة
# وكان قد أخطأ في بعض هذا الوضع فأصلحه الشيخ كمال الدين المذكور
~~PageV06P052 وهذبه والطوسي أول من أظهر هذا في الوجود ولم يكن أحد من
~~القدماء يعرفه
# فصارت الهيئة توجد في الكرة التي هي جسم لأنها تشتمل على الطول والعرض
~~والعمق وتوجد في السطح الذي هو مركب من الطول والعرض بغير عمق وتوجد في
~~الخط الذي هو عبارة عن الطول فقط بغير عرض ولا عمق ولم يبق سوى النقطة ولا
~~يتصور أن يعمل فيها شيء لأنها ليست جسما ولا سطحا ولا خطا بل هي طرف الخط
~~كما أن الخط طرف السطح والسطح طرف الجسم والنقطة لا تتجزأ فلا يتصور أن
~~يرتسم فيها شيء وهذا وإن كان خروجا عما نحن بصدده لكنه أيضا فائدة والاطلاع
~~عليه أولى من إهماله وسياق الكلام جره والله تعالى أعلم
# 776 ابن القطان البغدادي
# أبو القاسم هبة الله بن الفضل بن القطان عبد العزيز بن محمد بن الحسين ms1584 بن
~~علي ابن أحمد بن الفضل بن يعقوب بن يوسف بن سالم المعروف بابن القطان
~~الشاعر المشهور البغدادي قد سبق شيء من شعره وطرف من خبره في ترجمة حيص بيص
~~في حرف السين وفي ترجمة ابن السوادى في أواخر حرف العين
# وكان أبو القاسم المذكور قد سمع الحديث من جماعة من المشايخ وسمع
~~PageV06P053 عليه وكان غاية في الخلاعة والمجون كثير المزاح والمداعبات
~~مغرى بالولوع بالمتعجرفين والهجاء لهم وله في ذلك نوادر ووقائع وحكايات
~~ظريفة وله ديوان شعر
# وقد ذكره أبو سعد السمعاني في كتاب الذيل فقال شاعر مجود مليح الشعر رقيق
~~الطبع إلا أن الغالب عليه الهجاء وهو ممن يتقى لسانه ثلاب ثم قال كتبت عنه
~~حديثين لا غير وعلقت عنه مقطعات من شعره
# ( 299 ) وذكر الحافظ السلفي أباه أبا عبد الله الفضل بن عبد العزيز وقال
~~إن بعض أولاد المحدثين سأله عن مولده فقال سنة ثماني عشرة وأربعمائة ليلة
~~الجمعة رابع عشر رجب
# وقال أبو غالب شجاع بن فارس الذهلي مات يوم الأربعاء ودفن من الغد لست
~~بقين من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين وأربعمائة بمقبرة معروف الكرخي رضي
~~الله عنه
# وذكر العماد الكاتب الأصبهاني في كتاب الخريدة أبا القاسم المذكور فقال
~~وكان مجمعا على ظرفه ولطفه وله ديوان شعر أكثره جيد وعبث فيه بجماعة من
~~الأعيان وثلبهم ولم يسلم منه أحد لا الخليفة ولا غيره وأخبرني بعض المشايخ
~~أنه رآه وقال كنت يومئذ صبيا فلم آخذ عنه شيئا لكنني رأيته قاعدا على طرف
~~دكان عطار ببغداد والناس يقولون هذا ابن الفضل الهجاء
# وسمع الحديث من جماعة منهم أبوه وأبو طاهر محمد بن الحسن الباقلاني وأبو
~~الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون الأمين وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد
~~بن طلحة بن محمد بن عثمان الكرخي وغيرهم
# وله مع حيص بيص ماجرايات فمن ذلك أن الحيص بيص خرج ليلة من دار الوزير
~~شرف الدين أبي الحسن علي بن طراد الزينبي فنبح عليه جرو كلب PageV06P054
~~وكان متقلدا ms1585 سيفا فوكزه بعقب السيف فمات فبلغ ذلك ابن الفضل المذكور فنظم
~~أبياتا وضمنها بيتين لبعض العرب قتل أخوه ابنا له فقدم إليه ليقتاد منه
~~فألقى السيف من يده وأنشدهما والبيتان المذكوران يوجدان في الباب الأول من
~~كتاب الحماسة ثم إن ابن الفضل المذكور عمل الأبيات في ورقة وعلقها في عنق
~~كلبة لها أجر ورتب معها من طردها وأولادها إلى باب دار الوزير كالمستغيثة
~~فأخذت الورقة من عنقها وعرضت على الوزير فإذا فيها
# ( يا أهل بغداد إن الحيص بيص أتى % بفعلة أكسبته الخزي في البلد )
# ( هو الجبان الذي أبدى تشاجعه % على جري ضعيف البطش والجلد )
# ( وليس في يده مال يديه به % ولم يكن ببواء عنه في القود )
# ( فأنشدت جعدة من بعدما احتسبت % دم الأبيلق عند الواحد الصمد )
# ( أقول للنفس تأساء وتعزية % إحدى يدي أصابتني ولم ترد )
# ( كلاهما خلف من فقد صاحبه % هذا أخي حين أدعوه وذا ولدي )
# والبيت الثالث مأخوذ من قول بعضهم
# ( قوم إذا ما جنى جانيهم أمنوا % من لؤم أحسابهم أن يقتلوا قودا )
# وهو من جملة أبيات في الكراس الذي أوله لقي بشار وينظر في الحماسة وهذا
~~التضمين في غاية الحسن ولم أسمع مثله مع كثرة ما يستعمل الشعراء
~~PageV06P055 التضمين في أشعارهم إلا ما أنشدني الشيخ مهذب الدين أبو طالب
~~محمد المعروف بابن الخيمي المذكور في ترجمة الشيخ تاج الدين الكندي في حرف
~~الزاي لنفسه وأخبرني أنه كان بدمشق وقدم رسم السلطان بحلق لحية شخص له
~~وجاهة بين الناس فحلق نصفها وحصلت فيه شفاعة فعفا عنه في الباقي فعمل فيه
~~ولم يصرح باسمه بل رمزه وستره وهو
# ( زرت ابن آدم لما قيل قد حلقوا % جميع لحيته من بعد ما ضربا )
# ( فلم أر النصف محلوقا فعدت له % مهنئا بالذي منها له وهبا )
# ( فقام ينشدني والدمع يخنقه % بيتين ما نظما مينا ولا كذبا )
# ( إذا أتتك لحلق الذقن طائفة % فاخلع ثيابك منها ممعنا هربا )
# ( وإن أتوك وقالوا إنها نصف % فإن أطيب نصفيها الذي ذهبا )
# والبيتان الأخيران منها في كتاب الحماسة أيضا في ms1586 باب مذمة النساء لكن
~~الأول منهما فيه تغيير فإن بيت الحماسة
# ( لا تنكحن عجوزا إن أتيت بها % واخلع ثيابك منها ممعنا هربا )
# وحضر ليلة الحيص بيص وابن الفضل المذكور على السماط عند الوزير في شهر
~~رمضان فأخذ ابن الفضل قطاة مشوية وقدمها إلى الحيص بيص فقال الحيص بيص
~~للوزير يا مولانا هذا الرجل يؤذيني فقال الوزير كيف ذلك قال لأنه يشير إلى
~~قول الشاعر
# ( تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا % ولو سلكت سبل المكارم ضلت )
# وكان الحيص تميميا كما تقدم في ترجمته وهذا البيت للطرماح بن حكيم الشاعر
~~وهو من جملة أبيات وبعد هذا البيت PageV06P056
# ( أرى الليل يجلوه النهار ولا أرى % خلال المخازي عن تميم تجلت )
# ( ولو أن برغوثا على ظهر قملة % يكر على صفي تميم لولت )
# ودخل ابن الفضل المذكور يوما على الوزير المذكور الزينبي وعنده الحيص
~~فقال قد عملت بيتين ولا يمكن أن يعمل لهما ثالث لأنني قد استوفيت المعنى
~~فيهما فقال له الوزير هاتهما فأنشده
# ( زار الخيال نحيلا مثل مرسله % فما شفاني منه الضم والقبل )
# ( ما زارني قط إلا كي يوافقني % على الرقاد فينفيه ويرتحل )
# فالتفت الوزير إلى الحيص وقال له ما تقول في دعواه فقال إن أعادهما سمع
~~الوزير لهما ثالثا فقال له الوزير أعدهما فأعادهما فوقف الحيص بيص لحظة ثم
~~أنشد
# ( وما درى أن نومي حيلة نصبت % لطيفه حين أعيا اليقظة الحيل )
# فاستحسن الوزير ذلك منه
# وسمعت لبعض المعاصرين ولم أتحقق أنها له حتى أعينه وقد أخذ هذا المعنى
~~ونظمه وأحسن فيه وهو
# ( ياضرة القمرين من لمتيم % أرديته وأحلت ذاك على القضا )
# ( وحياة حبك لم ينم عن سلوة % بل كان ذلك للخيال تعرضا )
# ( لا تأسفي إن زار طيفك في الكرى % ما كان إلا مثل شخصك معرضا )
# ثم وجدت هذه الأبيات لأبي العلاء بن أبي الندى المعروف
# ولما هجا قاضي القضاة جلال الدين الزينبي بالقصيدة الكافية المقدم ذكرها
~~PageV06P057 في ترجمة ابن السوادي ولولا طولها لذكرتها سير إليه أحد
~~الغلمان فأحضره وصفعه وحبسه فلما طال حبسه كتب ms1587 إلى مجد الدين ابن الصاحب
~~أستاذ الدار الخليفتية
# ( إليك أظل مجد الدين أشكو % بلاء حل لست له مطيقا )
# ( وقوما بلغوا عني محالا % إلى قاضي القضاة الندب سيقا )
# ( فأحضرني بباب الحكم خصم % غليظ جرني كما وزيقا )
# ( وأخفق نعله بالصفع رأسي % إلى أن أوجس القلب الخفوقا )
# ( على الخصم الأداء وقد صفعنا % إلى أن ما تهدينا الطريقا )
# ( فيا مولاي هب ذا الإفك حقا % أيحبس بعد ما استوفى الحقوقا )
# ولما خرج من الحبس أنشد
# ( عند الذي طرف بي أنه % قد غض من قدري وآذاني )
# ( فالحبس ما غير لي خاطرا % والصفع ما لين آذاني )
# وقد سبق في ترجمة الحيص أبياته الميمية في هجوه وجواب الحيص عنها
# ولما ولي الزينبي المذكور الوزارة دخل عليه ابن الفضل المذكور والمجلس
~~محتفل بأعيان الرؤساء وقد اجتمعوا للهناء فوقف بين يديه ودعا له وأظهر
~~الفرح والسرور ورقص فقال الوزير لبعض من يفضي إليه بسره قبح الله هذا الشيخ
~~فإنه يشير برقصه إلى ما تقول العامة في أمثالها ارقص للقرد في زمانه
# وقد نظم هذا المعنى في أبيات وكتبها إلى بعض الرؤساء وهي
# ( يا كمال الدين الذي % هو شخص مشخص )
# ( والرئيس الذي به % ذنب دهري يمحص )
# ( خذ حديثي فإنه % نبأ سوف يرخص ) PageV06P058
# ( كلما قلت قد تبغدد % قومي تحمصصوا )
# ( ليس إلا ستر يشال % وباب مجصص )
# ( وغواش على الرءوس % عليها المقرنص )
# ( والرواشين والمناظر % والخيل ترقص )
# ( وأنا القرد كل يوم % لكلب أبصبص )
# ( كل من صفق الزمان % له قمت أرقص )
# ( محن لا يفيد ذا النون % منها التبرصص )
# ( فمتى أسمع النداء % وقد جا مخلص )
# ومثل هذا قول بعضهم
# ( إذا رأيت امرءا وضيعا % قد رفع الدهر من مكانه )
# ( فكن له سامعا مطيعا % معظما من عظيم شانه )
# ( فقد سمعنا بأن كسرى % قد قال يوما لترجمانه )
# ( إذا زمان السباع ولى % فارقص للقرد في زمانه )
# وحكي أنه دخل مرة على بعض أهل بغداد وقد تولى ولاية كبيرة لم يكن من
~~أهلها فسلم عليه ودعا له وهنأه بالولاية وأظهر الفرح والسرور ثم خرج فقال
~~بعض الحاضرين هذا يشير إلى قول الناس ms1588 في أمثالهم ارقص للقرد في زمانه
# وله القصيدة الرائية المشهورة التي جمع فيها خلقا من الأكابر ونبز كل
~~واحد منهم بشيء وفيها يقول PageV06P059
# ( تكريت تعجزنا ونحن بجهلنا % نمضي لنأخذ ترمذا من سنجر )
# ومنها البيت السائر وهو
# ( نسب إلى العباس ليس شبيهه % في الضعف غير الباقلاء الأخضر )
# وأنشدني له بعض أصحابنا المتأدبين قوله
# ( سعى إحسانه بيني % وبين الدهر بالصلح )
# ( أياد ملأت بيتي % على بيت من المدح )
# ودخل يوما على الوزير ابن هبيرة وعنده نقيب الأشراف وكان ينسب إلى البخل
~~وكان في شهر رمضان والحر شديد فقال له الوزير أين كنت فقال في مطبخ سيدي
~~النقيب فقال له ويحك أيش عملت في شهر رمضان في المطبخ فقال وحياة مولانا
~~كسرت الحر فتبسم الوزير وضحك الحاضرون وخجل النقيب
# وهذا الكلام على اصطلاح أهل تلك البلاد فإنهم يقولون كسرت الحر في الموضع
~~الفلاني إذا اختار موضعا باردا يقيل فيه
# وقصد دار بعض الأكابر في بعض الأيام فلم يؤذن له في الدخول فعز عليه
~~فأخرجوا من الدار طعاما وأطعموه كلاب الصيد وهو يبصره فقال مولانا يعمل
~~بقول الناس لعن الله شجرة لا تظل أهلها
# وقعد يوما مع زوجته يأكل طعاما فقال لها اكشفي رأسك ففعلت وقرأ @QB@ قل
~~هو الله أحد @QE@ الإخلاص 1 فقالت له ما الخبر فقال إن المرأة إذا كشفت
~~رأسها لم تحضر الملائكة عليهم السلام وإذا قرئ @QB@ قل هو الله أحد @QE@
~~هربت الشياطين وأنا أكره الزحمة على المائدة
# وأخباره كثيرة وكانت ولادته سنة سبع وسبعين وأربعمائة وقال السمعاني
~~سألته عن مولده فقال ولدت ضاحي نهار يوم الجمعة السابع من ذي الحجة سنة
~~ثمان وسبعين
# وتوفي يوم السبت الثامن والعشرين من رمضان سنة ثمان وخمسين PageV06P060
~~وخمسمائة ببغداد ودفن بمقبرة معروف الكرخي رحمه الله تعالى وقال السمعاني
~~توفي يوم عيد الفطر والله أعلم
# ولولا إيثار الاختصار لذكرت من أحواله ومضحكاته شيئا كثيرا فإنه كان آية
~~في هذا الباب
# وقوله في الأبيات الدالية ( ولم يكن ببواء عنه في القود % ) فالبواء بفتح
~~الباء الموحدة وبعدها الواو والهمزة ms1589 ممدودة ومعناها السواء يقال دم فلان
~~بواء لدم فلان إذا كان مكافئا له
# وجعدة المذكورة في هذه الأبيات أيضا بفتح الجيم والدال المهملة وبينهما
~~عين مهملة ساكنة وفي الأخير هاء ساكنة وهو اسم من أسماء الكلبة هكذا سمعته
~~ولم أره في شيء من كتب اللغة بل الذي قاله أرباب اللغة إن أبا جعدة كنية
~~الذئب وجعدة اسم النعجة كني الذئب بها لمحبته إياها والله أعلم
# والمتوثي بفتح الميم وتشديد التاء المثناة من فوقها وسكون الواو وبعدها
~~ثاء مثلثة هذه النسبة إلى متوث وهي بلدة بين قرقوب وكورة الأهواز
# 777 ابن سناء الملك
# القاضي السعيد أبو القاسم هبة الله بن القاضي الرشيد أبي الفضل جعفر بن
~~المعتمد سناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله بن محمد السعدي الشاعر
~~المشهور المصري صاحب الديوان الشعر البديع والنظم الرائق أحد الفضلاء
~~الرؤساء النبلاء وكان كثير التخصص والتنعم وافر السعادة محظوظا من الدنيا
~~أخذ الحديث عن الحافظ أبي الطاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي الأصبهاني
~~رحمه الله تعالى PageV06P061 واختصر كتاب الحيوان للجاحظ وسمى المختصر روح
~~الحيوان وهي تسمية لطيفة وله كتاب مصايد الشوارد وله ديوان جميعه موشحات
~~سماه دار الطراز وجمع شيئا من الرسائل الدائرة بينه وبين القاضي الفاضل
~~وفيه كل معنى مليح
# واتفق في عصره بمصر جماعة من الشعراء المجيدين وكان لهم مجالس يجري بينهم
~~فيها مفاكهات ومحاورات يروق سماعها
# ودخل في ذلك الوقت إلى مصر شرف الدين ابن عنين المقدم ذكره في المحمدين
~~فاحتفلوا به وعملوا له دعوات وكانوا يجتمعون على أرغد عيش وكانوا يقولون
~~هذا شاعر الشام وجرت لهم محافل سطرت عنهم ولولا خشية التطويل لذكرت بعضها
# ومن محاسن شعره بيتان من جملة قصيدة يمدح بها القاضي الفاضل رحمه الله
~~تعالى وهما
# ( ولو أبصر النظام جوهر ثغرها % لما شك فيه أنه الجوهر الفرد )
# ( ومن قال إن الخيزرانة قدها % فقولوا له إياك أن يسمع القد )
# ومن شعره ايضا
# ( لا الغصن يحكيك ولا الجؤذر % حسنك مما كثروا أكثر )
# ( يا باسما أبدى ms1590 لنا ثغره % عقدا ولكن كله جوهر )
# ( قال لي اللاحي أما تسمع % فقلت يا لاحي أما تبصر )
# وله يتغزل بجارية عمياء PageV06P062
# ( شمس بغير الشعر لم تحتجب % وفي سوى العينين لم تكسف )
# ( مغمدة المرهف لكنها % تجرح بالجفن بلا مرهف )
# ( رأيت منها الخلد في جؤذر % ومقلتي يعقوب في يوسف )
# وله في غلام ضرب ثم حبس
# ( بنفسي من لم يضربوه لريبة % ولكن ليبدو الورد في سائر الغصن )
# ( ولم يودعوه السجن إلا مخافة % من العين أن تعدو على ذلك الحسن )
# ( وقالوا له شاركت في الحسن يوسفا % فشاركه أيضا في الدخول إلى السجن )
# وله في غلام جميل الصورة حفر حومة التلاق فأصابه حجر فانكسرت أسنانه فقال
# ( نثر الدهر عقد ثغر حبيبي % فدموعي عليه تحكي انتثاره )
# ( كل سن كالأقحوانة كانت % فغدت بالدماء كالجلناره )
# ( كان في حومة التلاق وما كان % بعيدا في جملة النظارة )
# ( فأتته الأحجار شوقا وزارته % فلا مرحبا بتلك الزيارة )
# ( كيف ينسى الفؤاد ثغر حبيب % حسدتني عليه تلك الحجارة )
# وله من جملة أبيات
# ( وما كان تركي حبه عن ملالة % ولكن لأمر يوجب القول بالترك )
# ( أراد شريكا في الذي كان بيننا % وإيمان قلبي قد نهاني عن الشرك )
~~PageV06P063
# وله أيضا
# ( يا عاطل الجيد إلا من محاسنه % عطلت فيك الحشا إلا من الحزن )
# ( في سلك جسمي در الدمع منتظم % فهل لجيدك في عقد بلا ثمن )
# ( لا تخش منى فإني كالنسيم ضنى % وما النسيم بمخشي على الغصن )
# وهذا البيت مأخوذ من قول ابن قلاقس وقد تقدم ذكره في ترجمته وهو
# ( أعندما همت به روضة % أعل جسمي لأكون النسيم )
# ومن نثره في وصف النيل في سنة كان ناقصا ولم يوف الزيادة التي جرت بها
~~العادة يقال إنه كتبه من جملة رسالة إلى القاضي الفاضل وهو وأما أمر الماء
~~فإنه نضبت مشارعه وتقطعت أصابعه وتيمم العمود لصلاة الاستسقاء وهم المقياس
~~من الضعف بالاستلقاء وهذا من أحسن ما يوصف به نقصان النيل
# وكان بمصر شاعر يقال له أبو المكارم هبة الله بن وزير بن مقلد الكاتب
~~فبلغ القاضي السعيد المذكور عنه أنه هجاه ms1591 فأحضره إليه وأدبه وشتمه وكتب
~~إليه نشو الملك أبو الحسن علي بن مفرج المعري الأصل المصري الدار والوفاة
~~المعروف بابن المنجم الشاعر المعروف
# ( قل للسعيد أدام الله نعمته % صديقنا ابن وزير كيف تظلمه )
# ( صفعته إذ غدا يهجوك منتقما % فكيف من بعد هذا ظلت تشتمه )
# ( هجو بهجو وهذا الصفع فيه ربا % والشرع ما يقتضيه بل يحرمه )
~~PageV06P064
# ( فإن تقل ما لهجو عنده ألم % فالصفع والله أيضا ليس يؤلمه )
# ولما مدح السعيد المذكور شمس الدولة توران شاه أخا السلطان صلاح الدين
~~المقدم ذكره في حرف التاء بقصيدته التي أولها
# ( تقنعت لكن بالحبيب المعمم % وفارقت لكن كل عيش مذمم )
# تعصب عليه جماعة من شعراء مصر وعابوا هذا الاستفتاح وهجنوه فكتب إليه ابن
~~الذروي الشاعر المذكور في ترجمة سيف الدولة المبارك بن منقذ
# ( قل للسعيد مقال من هو معجب % منه بكل بديعة ما أعجبا )
# ( لقصيدك الفضل المبين وإنما % شعراؤنا جهلوا به المستغربا )
# ( عابوا التقنع بالحبيب ولو رأى % الطائي ما قد حكته لتعصبا )
# ونوادر القاضي السعيد كثيرة
# وتوفي في العشر الأول من شهر رمضان سنة ثمان وستمائة بالقاهرة وذكر
~~صاحبنا الكمال ابن الشعار في عقود الجمان أنه توفي يوم الأربعاء رابع الشهر
~~المذكور رحمه الله تعالى
# وذكره العماد الكاتب في كتاب الخريدة فقال كنت عند القاضي الفاضل في
~~خيمته بمرج الدلهمية ثامن عشر ذي القعدة سنة سبعين يعني وخمسمائة فأطلعني
~~على قصيدة له كتبها إليه من مصر وذكر أن سنه لم يبلغ إلى عشرين سنة فأعجبت
~~بنظمه ثم ذكر القصيدة العينية التي أولها
# ( فراق قضى للهم والقلب بالجمع % وهجر تولى صلح عيني مع الدمع )
# وعلى هذا التقدير يكون مولده في حدود سنة خمسين وخمسمائة وقيل
~~PageV06P065 إنه ولد سنة ثمان وأربعين والله أعلم
# ثم قال العماد بعد الفراغ من ذكر هذه القصيدة ثم وصل يعني القاضي السعيد
~~المذكور إلى الشام في شهر رمضان سنة إحدى وسبعين وخمسمائة في الخدمة
~~الفاضلية فوجدته في الذكاء آية قد أحرز في صناعة النظم والنثر غاية تلقى
~~عرابة العربية له باليمين راية ms1592 وقد ألحفه الإقبال الفاضلي في الفضل قبولا
~~وجعل طين خاطره على الفطنة مجبولا وأنا أرجو أن ترقى في الصناعة رتبته
~~وتغزر عند تمادي أيامه في العلم نغبته وتصفو من الصبا منقبته وتروى بماء
~~الدربة رويته وتستكثر فوائده وتؤثر قلائده
# ( 300 ) وتوفي والده جعفر في منتصف شهر رمضان سنة ثمانين وخمسمائة
# ثم رأيت بخط بعض أصحابنا ممن له عناية بهذا الفن أنه توفي يوم الثلاثاء
~~خامس ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين ومولده منتصف شوال سنة خمس وعشرين
~~وخمسمائة والله أعلم
# ( 301 ) وأما أبو المكارم هبة الله بن وزير بن مقلد الشاعر المصري
~~المذكور في هذه الترجمة فإن عماد الدين الأصبهاني ذكره في كتاب الخريدة
~~وقال عدت إلى مصر في سنة ست وتسعين وخمسمائة فسألت عنه فأخبرت بوفاته رحمه
~~الله تعالى PageV06P066
# 778 هبة الله البوصيري
# أبو القاسم وأبو الكرم هبة الله بن علي بن مسعود بن ثابت بن هاشم بن غالب
~~بن ثابت الأنصاري الخزرجي المنستيري الأصل المصري المولد والدار المعروف
~~بالبوصيري كان أديبا كاتبا له سماعات عالية وروايات تفرد بها وألحق الأصاغر
~~بالأكابر في علو الإسناد ولم يكن في آخر عصره في درجته مثله وسمع بقراءة
~~الحافظ أبي الطاهر السلفي وإبراهيم بن حاتم الأسدي على أبي صادق مرشد بن
~~يحيى بن القاسم المديني إمام الجامع العتيق بمصر رحمهم الله تعالى أجمعين
~~والبوصيري المذكور آخر من روى في الدنيا كلها عن أبي صادق مرشد بن يحيى بن
~~القاسم المديني المذكور وأبي الحسين علي بن الحسين ابن عمر الفراء الموصلي
~~وأبي عبد الله محمد بن بركات هلال السعيدي النحوي سماعا وروى أيضا عن أبي
~~الفتح سلطان بن إبراهيم بن المسلم المقدسي وهو آخر من روى عنه سماعا في
~~الأرض كلها وسمع عليه الناس وأكثروا ورحلوا إليه من البلاد
# وكان جده مسعود قدم من المنستير إلى بوصير فأقام بها إلى أن عرف فضله في
~~دولة المصريين فطلب إلى مصر وكتب في ديوان الإنشاء وولد له علي والد أبي
~~القاسم المذكور بمصر واستقروا بها وشهروا ms1593
# وكان أبو القاسم يسمى سيد الأهل أيضا لكن هبة الله أشهر وكانت ولادته سنة
~~ست وخمسمائة بمصر وقيل بل ولد يوم الخميس خامس ذي القعدة سنة خمسمائة
# وتوفي في الليلة الثانية من صفر سنة ثمان وتسعين وخمسمائة PageV06P067
~~ودفن بسفح المقطم رحمه الله تعالى وقال ياقوت الحموي في كتاب البلدان
~~المشتركة الأسماء إنه مات في شوال رحمه الله تعالى
# والخزرجي بفتح الخاء المعجمة وسكون الزاي وفتح الراء وبعدها جيم هذه
~~النسبة إلى الخزرج وهو أخو الأوس بفتح الهمزة وسكون الواو وبعدها سين مهملة
~~وهما ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء وتمام النسب
~~معروف وهما ابنا قيلة بفتح القاف وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح اللام
~~وبعدها هاء ساكنة ومن ذريتهما أنصار النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة
# والمنستير بضم الميم وفتح النون وسكون السين المهملة وكسر التاء المثناة
~~من فوقها وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها راء وهي بليدة بإفريقية
~~بناها هرثمة بن أعين الهاشمي في سنة ثمانين ومائة
# وكان هارون الرشيد قد ولاه إفريقية وقدم إليها يوم الخميس لثلاث خلون من
~~شهر ربيع الآخر سنة تسع وسبعين ومائة وقد تقدمت الحوالة على هذا الموضع في
~~ترجمة الأمير تميم بن المعز بن باديس
# وبوصير بضم الباء الموحدة وسكون الواو وكسر الصاد المهملة وسكون الياء
~~المثناة من تحتها وبعدها راء وتعرف ببوصير قوريدس ويقال كوريدس وهي بليدة
~~بأعمال البهنسا من صعيد مصر وقد تقدم الكلام في ترجمة عبد الحميد الكاتب
~~على بوصير الفيوم وبالجيزة أيضا بليدة يقال لها بوصير السدر وبكورة
~~السمنودية أيضا بليدة يقال لها بوصير فهذا الاسم يشترك فيه أربعة بلاد
~~والكل بالديار المصرية
# والمنستير معبد بين المهدية وسوسة يأوي إليه الصالحون المنقطعون للعبادة
~~PageV06P068 وفيه قصور شبيهة بالخانقاهات وعلى تلك القصور سور واحد ذكره
~~ياقوت في كتابه والله أعلم
# 779 أمين الدولة ابن التلميذ
# أبو الحسن هبة الله بن أبي الغنائم صاعد بن هبة الله بن إبراهيم بن علي
~~المعروف بابن التلميذ النصراني الطبيب الملقب ms1594 أمين الدولة البغدادي ذكره
~~العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة فقال سلطان الحكماء وبالغ في الثناء عليه
~~وقال هو مقصد العالم في علم الطب بقراط عصره وجالينوس زمانه ختم به هذا
~~العلم ولم يكن في الماضين من بلغ مداه في الطب عمر طويلا وعاش نبيلا جليلا
~~ورأيته وهو شيخ بهي المنظر حسن الرواء عذب المجتلى والمجتنى لطيف الروح
~~ظريف الشخص بعيد الهم عالي الهمة ذكي الخاطر مصيب الفكر حازم الرأي شيخ
~~النصارى وقسيسهم ورأسهم ورئيسهم وله في النظم كلمات رائقة وحلاوة جنية
~~وغزارة بهية ومن شعره في الميزان لغزا
# ( ما واحد مختلف الأسماء % يعدل في الأرض وفي السماء )
# ( يحكم بالقسط بلا رياء % أعمى يري الإرشاد كل راء )
# ( أخرس لا من علة وداء % يغنى عن التصريح بالإيماء )
# ( يجيب إن ناداه ذو امتراء % بالرفع والخفض عن النداء )
# ( يفصح إن علق في الهواء % ) PageV06P069 فقوله مختلف الأسماء يعني ميزان
~~الشمس وهو الاسطرلاب وسائر آلات الرصد وهو معنى قوله يحكم في الأرض وفي
~~السماء وميزان الكلام النحو وميزان الشعر العروض وميزان المعاني المنطق
~~وهذه الميزان والمكيال والذراع وغير ذلك ثم ذكربعد ذلك جملة من مقاطيع شعره
~~نأتي بذكر بعضها إن شاء الله تعالى
# وذكر في ترجمة الحكيم معتمد الملك أبي الفرج يحيى بن التلميذ النصراني
~~الطبيب ما مثاله وكان أبو الحسن ابن صاعد حين توفي معتمد الملك أبو الفرج
~~قام مقامه وهو ابن بنته فنسب إليه وعرف به
# وذكر في كتاب أنموذج الأعيان من شعراء الزمان فيمن أدرك بالسماع أو
~~بالعيان أن ابن التلميذ المذكور كان متفننا في العلوم ذا رأي رصين وعقل
~~متين وطالت خدمته للخلفاء والملوك وكانت منادمته أحسن من التبر المسبوك
~~والدر في السلوك اجتمعت به مرارا في آخر عمره وكنت أعجب في أمره كيف حرم
~~الإسلام مع كمال فهمه وغزارة عقله وعلمه والله يهدي من يشاء بفضله ويضل من
~~يريد بحكمه
# وكان إذا ترسل استطال وسطا وإذا نظم وقع بين أرباب النظم وسطا وأورد شيئا
~~من شعره أيضا
# وذكره أبو المعالي الحظيري ms1595 المقدم ذكره في حرف السين في كتابه زينة الدهر
~~وأورد له مقاطيع فمن ذلك قوله
# ( يا من رماني عن قوس فرقته % بسهم هجر على تلافيه )
# ( ارض لمن غاب عنك غيبته % فذاك ذنب عقابه فيه )
# وذكر العماد في الخريدة البيت الثاني منسوبا إلى أبي محمد ابن جكينا
~~البغدادي وضم إليه بعده
# ( لو لم ينله من العقاب سوى % بعدك عنه لكان يكفيه ) PageV06P070
# وذكر له الحظيري أيضا
# ( عاتبت إذ لم يزر خيالك والنوم % بشوقي إليك مسلوب )
# ( فزارني منعما وعاتبني % كما يقال المنام مقلوب )
# ومما ذكر له العماد في الخريدة قال وأنشدني أبو المعالي هبة الله بن
~~الحسن بن محمد بن المطلب قال أنشدني أبو الحسن ابن التلميذ لنفسه
# ( كانت بلهنية الشبيبة سكرة % فصحوت واستأنفت سيرة مجمل )
# ( وقعدت أرتقب الفناء كراكب % عرف المحل فبات دون المنزل )
# والثاني منهما ذكره ابن المنجم في كتاب البارع لمسلم بن الوليد الأنصاري
# وذكر أن أبا محمد ابن جكينا المذكور مرض فقصده ليعالجه فعالجه فلما عوفي
~~أعطاه دراهم فعمل فيه
# ( لما تيممته وبي مرض % إلى التداوي والبرء محتاج )
# ( آسى وواسى فعدت أشكره % فعل امرئ للهموم فراج )
# ( فقلت إذ برني وأبرأني % هذا طبيب عليه زرباج )
# وعمل فيه أيضا في المعنى
# ( جاد واستنقذ المريض وقد كاد % ضنى أن يلف ساقا بساق )
# ( والذي يدفع المنون عن النفس % جدير بقسمة الأرزاق )
# وقصد مرة أن يعبر إليه دجلة ليداويه فكتب إليه PageV06P071
# ( إن امرأ القيس الذي % هام بذات المحمل )
# ( كان شفاه عبرة % وعبرة تصلح لي )
# وكان ابن جكينا المذكور قد عمي في آخر عمره وجرت بينهما منافرة في أمر
~~واشتهى مصالحته فكتب إليه
# ( وإذا شئت أن تصالح بشار % بن برد فاطرح عليه أباه )
# فسير إليه ما طلب واسترضاه وكانت له معه وقائع كثيرة وإنما كتب إليه هذا
~~البيت لأن بشار بن برد كان أعمى كما تقدم ذكره في ترجمته فلما عمي شبه نفسه
~~به وكان مطلوبه بردا
# ومعنى قوله فاطرح عليه أباه لأن عادة أهل بغداد إذا أراد الإنسان أن
~~يصالح من خاصمه والخصم ممتنع ms1596 يقال له اطرح عليه فلانا بمعنى ادخل عليه به
~~ليشفع له وقد حصلت له التورية في هذا البيت
# ومن الشعر المنسوب إليه وهو مشهور قوله ثم وجدتهما للناصح ابن الدهان
~~النحوي الموصلي
# ( تعس القياس فللغرام قضية % ليست على نهج الحجى تنقاد )
# ( منها بقاء الشوق وهو بزعمهم % عرض وتفنى دونه الأجساد )
# وقوله أيضا وذكر العماد في الخريدة أن هذين البيتين لأبي علي المهندس
~~المصري وهما
# ( تقسم قلبي في محبة معشر % بكل فتى منهم هواي منوط )
# ( كأن فؤادي مركز وهم له % محيط وأهوائي إليه خطوط )
# وقوله أيضا
# ( جوده كالطبيب فينا يداوي % سوء أحوالنا بحسن الصنيع ) PageV06P072
# ( فهو كالموميا إذا انكسر العظم % ومثل الترياق للملسوع )
# ثم وجدت هذين البيتين في ديوان ابن حجاج الشاعر
# وقوله في ولده سعيد
# ( حبي سعيدا جوهر ثابت % وحبه لي عرض زائل )
# ( به جهاتي الست مشغولة % وهو إلى غيري بها مائل )
# وكان أبو القاسم علي بن أفلح الشاعر المقدم ذكره قد نقه من المرض وهو
~~يعالجه فكتب إليه يشكو جوعه وقد نهاه عن استعمال الغذاء إلا بأمره والذي
~~كتبه
# ( أنا جوعان فأنقذني % من هذي المجاعه )
# ( فرجي في الكسرة الخبز % ولو كانت قطاعه )
# ( لا تقل لي ساعة تصبر % مالي صبر ساعه )
# ( فخواي اليوم لا يقبل % في الخبز شفاعه )
# فوقف ابن التلميذ على هذه الأبيات وكتب إليه جوابها
# ( هكذا أضياف مثلي % يتشاكون المجاعه )
# ( غير أني لست أعطيك % مضرا بشفاعه )
# ( فتعلل بسويق % فهو خير من قطاعه )
# ( بحياتي قل كما نرسمه % سمعا وطاعه )
# فلما وصلت الأبيات إلى ابن أفلح كتب
# ( إن مرسومك عندي % قد توخيت استماعه ) PageV06P073
# ( غير أني لم أقل من % نيتي سمعا وطاعه )
# ( ودفعت الجوع والله % فلم أسطع دفاعه )
# ( فاكفني كلفته الآن % وأربحني صداعه )
# فكتب إليه ابن التلميذ
# ( أنا في الشعر ضعيف الطبع % منزور البضاعه )
# ( ولك الخاطر قد أوتي % طبعا وصناعه )
# ( ومتى لم تكف شر الجوع % لم أكف صداعه )
# ( فعلى اسم الله قدم % أخذه من بعد ساعه )
# ( 302 ) وكان بين ابن التلميذ المذكور وبين أوحد الزمان أبي البركات هبة
~~الله ابن علي بن ms1597 ملكان الحكيم المشهور صاحب كتاب المعتبر في الحكمة تنافر
~~وتنافس كما جرت العادة بمثله بين أهل كل فضيلة وصنعة ولهما في ذلك أمور
~~ومجالس مشهورة وكان يهوديا ثم أسلم في آخر عمره وأصابه الجذام فعالج نفسه
~~بتسليط الأفاعي على جسده بعد أن جوعها فبالغت في نهشه فبرئ من الجذام وعمي
~~وقصته في ذلك مشهورة فعمل فيه ابن التلميذ المذكور
# ( لنا صديق يهودي حماقته % إذا تكلم تبدو فيه من فيه )
# ( يتيه والكلب أعلى منه منزلة % كأنه بعد لم يخرج من التيه ) PageV06P074
# وكان ابن التلميذ كثير التواضع وأوحد الزمان متكبرا فعمل فيهما البديع
~~الأسطرلابي المقدم ذكره
# ( أبو الحسن الطبيب ومقتفيه % أبو البركات في طرفي نقيض )
# ( فهذا بالتواضع في الثريا % وهذا بالتكبر في الحضيض )
# ولابن التلميذ في الطب تصانيف مليحة فمن ذلك كتاب أقراباذين وهو نافع في
~~بابه وبه عمل أطباء هذا الزمان وله كناش وحواش على كليات ابن سينا وغير ذلك
~~( 303 ) وكان شيخه في الطب أبا الحسن هبة الله بن سعيد صاحب التصانيف
~~المشهورة منها كتاب التلخيص والمغني في الطب وهو جزء واحد وكتاب الإقناع
~~وهو أربعة أجزاء وقد انتقدوا عليه هذه التسمية وقالوا كان ينبغي أن يكون
~~الأمر بالعكس لأن المغني هو الذي يغني عن غيره فكان الكتاب الأكبر أولى
~~بهذا الاسم والإقناع هو الذي تقع القناعة به فالمختصر أولى بهذا الاسم
# وله كل شيء مليح من تصنيف في طب أو أدب
# وكان حسن السمت كثير الوقار حتى قيل إنه لم يسمع منه بدار الخلافة مدة
~~ترداده إليها شيء من المجون سوى مرة واحدة بحضرة المقتفي الخليفة وذلك أنه
~~كان له راتب بدار القوارير ببغداد فقطع ولم يعلم به الخليفة فاتفق أنه كان
~~عنده يوما فلما عزم على القيام لم يقدر عليه إلا بكلفة ومشقة من الكبر فقال
~~له المقتفي كبرت يا حكيم فقال نعم يا مولانا وتكسرت قواريري وهذا في اصطلاح
~~أهل بغداد أن الإنسان إذا كبر يقال تكسرت قواريره فلما قال الحكيم هذه
~~اللفظة قال الخليفة هذا الحكيم ms1598 لم أسمع منه PageV06P075 هزلا منذ خدمنا
~~فاكشفوا قضيته فكشفوها فوجدوا راتبه بدار القوارير قد انقطع فطالعوا
~~الخليفة بذلك فتقدم بردها عليه وكان الذي قد قطعه الوزير عون الدين بن
~~هبيرة وزاده إقطاعا آخر وأخباره كثيرة
# وتوفي في صفر سنة ستين وخمسمائة ببغداد وقد ناهز المائة من عمره وقال ابن
~~الأزرق الفارقي في تاريخه مات ابن التلميذ في عيد النصارى
# وكان قد جمع من سائر العلوم ما لم يجتمع في غيره ولم يبق ببغداد من
~~الجانبين من لم يحضر البيعة وشهد جنازته
# وليس في هذه الترجمة ما يحتاج إلى التقييد سوى ملكان جد أوحد الزمان وهو
~~بفتح الميم والكاف وبينهما لام ساكنة وبعد الألف نون
# وقد تقدم في ترجمة ابن الجواليقي ما دار بينهما بحضرة الإمام المقتفي
# قلت وبعد فراغي من ترجمة أمين الدولة ابن التلميذ المذكور وقفت على كتاب
~~جمعه شيخنا موفق الدين أبو محمد عبد اللطيف بن يوسف البغدادي وجعله سيرة
~~لنفسه وجميعه بخطه وذكر في أوائله ابن التلميذ ووصفه بالعلم في صناعة الطب
~~وإصابته ثم قال ومنها أنه أحضرت إليه امرأة محمولة لا يعرف أهلها في الحياة
~~هي أم في الممات وكان الزمان شتاء فأمر بتجريدها وصب عليها الماء المبرد
~~صبا متتابعا كثيرا ثم أمر بنقلها إلى مجلس دفيء قد PageV06P076 بخر بالعود
~~والند ودفئت بأصناف الفراء ساعة فعطست وتحركت وقعدت وخرجت ماشية مع أهلها
~~إلى منزلها
# ومنها أنه أتي مرة بمريض يعرق دما في زمن الصيف فسأل تلاميذه قدر خمسين
~~نفسا فلم يعرفوا المرض فأمره بأكل خبز شعير مع باذنجان مشوي ففعل ذلك ثلاثة
~~أيام فبرئ وسأله أصحابه عن العلة فقال إن دمه قد رق ومسامه قد انفتحت وهذا
~~الغذاء من شأنه تغليظ الدم وتكثيف المسام
# ومن مروءته أن ظهر داره كان يلي المدرسة النظامية فإذا مرض فقيه نقله
~~إليه وقام في مرضه عليه فإذا أبل وهب له دينارين وصرفه
# ( 304 ) وذكر شيخنا موفق الدين قبل هذا أن ولد أمين الدولة المذكور كان
~~شيخه وانتفع به وكان شيخا ms1599 قد ناهز ثمانين سنة ولديه تجربة فاضلة وغوص على
~~أسرار الطبيعة يرى الأمراض كأنها من وراء زجاج لا يعتريه فيها ولا في
~~مداواتها شك وكان أكثر ما يصف المفردات أو ما يقل تركيبه ولم أر من يستحق
~~اسم الطب غيره وكان يقول ينبغي للعاقل أن يختار من اللباس مالا تحسده عليه
~~العامة ولا تحتقره فيه الخاصة وكذا كان لباسه الأبيض الرفيع
# ثم قال وخنق في دهليز داره الثلث الأول من الليل وكان قد أسلم قبل موته
~~وفي نفسي عليه حسرات رحمه الله تعالى نقلته ملخصا PageV06P077
# 780 هارون ابن المنجم
# أبو عبد الله هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم البغدادي الأديب
~~الفاضل وقد تقدم ذكر ولده علي في حرف العين وكان هارون المذكور حافظا راوية
~~للأشعار حسن المنادمة لطيف المجالسة
# صنف كتاب البارع في أخبار الشعراء المولدين وجمع فيه مائة وواحدا وستين
~~شاعرا وافتتحه بذكر بشار بن برد العقيلي وختمه بمحمد بن عبد الملك ابن صالح
~~واختار فيه من شعر كل واحد عيونه وقال في أوله إني لما عملت كتابي في أخبار
~~الشعراء المولدين ذكرت ما اخترته من أشعارهم وتحريت في ذلك الاختيار أقصى
~~ما بلغته معرفتي وانتهى إليه علمي والعلماء تقول دل على عاقل اختياره
~~وقالوا اختيار الرجل من وفور عقله وقال بعضهم شعر الرجل قطعة من كلامه وظنه
~~قطعة من عقله واختياره قطعة من علمه
# وطول الكلام في هذا وذكر أن هذا الكتاب مختصر من كتاب ألفه قبل هذا في
~~هذا الفن وأنه كان طويلا فحذف منه أشياء واقتصر على هذا القدر وبالجملة
~~فإنه من الكتب النفيسة فإنه يغني عن دواوين الجماعة الذين ذكرهم فإنه مخض
~~أشعارهم وأثبت منها زبدتها وترك زبدها وهذا الكتاب هو الذي ذكرته في ترجمة
~~العماد الكاتب الأصبهاني وقلت إن كتاب الخريدة وكتاب الحظيري والباخرزي
~~والثعالبي فروع عليه وهو الأصل الذي نسجوا على منواله
# وله كتاب النساء وما جاء فيهن من الخبر ومحاسن ما قيل فيهن من الشعر
~~PageV06P078 والكلام الحسن ولم أظفر ms1600 له بشيء من الشعر حتى أورده
# وذكر هو في كتابه البارع المذكور أباه أبا الحسن علي بن يحيى بن أبي
~~منصور وسرد له مقاطيع وقد ذكرته في ترجمة مفردة في حرف العين فلينظر هناك
~~ثم أردفه بذكر أخيه يحيى بن علي بن يحيى وعد له جملة مقاطيع أوردها ولا
~~حاجة بنا إلى ذكرها في هذا الموضع بل نذكرها في ترجمته إن شاء الله تعالى
# وتوفي أبو عبد الله المذكور سنة ثمان وثمانين ومائتين وهو حدث السن رحمه
~~الله تعالى وسيأتي ذكر أخيه يحيى بن علي في حرف الياء إن شاء الله تعالى
# وكان أبو منصور جد أبيه منجم أبي جعفر المنصور أمير المؤمنين وكان مجوسيا
# ( 305 ) وكان ابنه يحيى متصلا بذي الرياستين الفضل بن سهل المقدم ذكره
~~وكان الفضل يعمل برأيه في أحكام النجوم فلما حدثت الكائنة على الفضل حسبما
~~ذكرناها في ترجمته صار يحيى المذكور منجم المأمون ونديمه فاجتباه واختص به
~~ورغبه في الإسلام فأسلم على يده فصار بذلك مولاه
# وهم أهل بيت منهم جماعة من الفضلاء والأدباء والشعراء وجالسوا الخلفاء
~~ونادموهم وقد عقد لهم الثعالبي في كتاب اليتيمة بابا مستقلا وذكر فيه جماعة
~~منهم رحمهم الله تعالى
# وتوفي يحيى المذكور بحلب عند خروج المأمون إلى طرسوس ودفن بها في مقابر
~~قريش فقبره هناك مكتوب عليه اسمه PageV06P079
# 781 هشام بن عروة
# أبو المنذر هشام بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي قد تقدم ذكر
~~أبيه في حرف العين وكان هشام أحد تابعي المدينة المشهورين المكثرين في
~~الحديث المعدودين من أكابر العلماء وجلة التابعين وهو معدود في الطبقة
~~الرابعة من أهل المدينة رضي الله عنهم
# وسمع عمه عبد الله بن الزبير وابن عمر رضي الله عنهما ورأى جابر ابن عبد
~~الله الأنصاري وأنس بن مالك وسهل بن سعد وقيل إنه رأى ابن عمر ولم يسمع منه
~~وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وسفيان الثوري ومالك ابن أنس وأيوب
~~السختياني وابن جريج وعبيد الله بن عبد الله بن عمر والليث ms1601 ابن سعد وسفيان
~~بن عيينة ويحيى بن سعيد القطان ووكيع وغيرهم
# وقدم الكوفة أيام أبي جعفر المنصور فسمع منه الكوفيون
# وكانت ولادته سنة إحدى وستين للهجرة وقال أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن
~~محمد الذهلي ولد عمر بن عبد العزيز وهشام بن عروة والزهري وقتادة والأعمش
~~ليالي قتل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما وكان قتله يوم عاشوراء
~~سنة إحدى وستين للهجرة
# وقدم بغداد على المنصور وتوفي بها سنة ست وأربعين ومائة وقيل سنة خمس
~~وأربعين وقيل سنة سبع رضي الله عنه وصلى عليه المنصور ودفن بمقبرة الخيزران
~~بالجانب الشرقي وقيل PageV06P080 بل قبره بالجانب الغربي خارج السوق نحو
~~باب قطربل وراء الخندق على مقابر باب حرب وهو ظاهر هناك معروف وعليه لوح
~~منقوش أنه قبر هشام بن عروة ومن قال إنه بالجانب الشرقي قال إن القبر الذي
~~بالجانب الغربي هو قبر هشام بن عروة المروزي صاحب عبد الله بن المبارك
# والله أعلم
# وله عقب بالمدينة وبالبصرة
# وذكر الخطيب في تاريخ بغداد أن المنصور قال له يوما يا أبا المنذر تذكر
~~يوم دخلت عليك أنا وإخوتي الخلائف وأنت تشرب سويقا بقصبة يراع فلما خرجنا
~~من عندك قال لنا أبونا اعرفوا لهذا الشيخ حقه فإنه لا يزال في قومكم بقية
~~ما بقي فقال لا أذكر ذلك يا أمير المؤمنين
# فلما خرج هشام قيل له يذكرك أمير المؤمنين ما تمت به إليه فتقول لا أذكره
~~فقال لم أكن أذكر ذلك ولم يعودني الله في الصدق إلا خيرا
# وروي عنه أنه دخل على المنصور فقال يا أمير المؤمنين اقض عني ديني قال
~~وكم دينك قال مائة ألف قال وأنت في فقهك وفضلك تأخذ دينا مائة ألف ليس عندك
~~قضاؤها فقال يا أمير المؤمنين شب فتيان من فتياننا فأحببت أن أبوئهم وخشيت
~~أن ينتشر علي من أمرهم ما أكره فبوأتهم واتخذت لهم منازل وأولمت عنهم ثقة
~~بالله وبأمير المؤمنين قال فردد عليه مائة ألف استعظاما لها ثم قال قد
~~أمرنا لك بعشرة ms1602 آلاف فقال يا أمير المؤمنين أعطني ما أعطيت وأنت طيب النفس
~~فإني سمعت أبي يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من أعطى عطية
~~وهو بها طيب النفس بورك للمعطي وللمعطى قال فإني طيب النفس بها وأهوى إلى
~~يد المنصور PageV06P081 يريد أن يقبلها فمنعه وقال يا ابن عروة إنا نكرمك
~~عنها ونكرمها عن غيرك
# وأخباره كثيرة رضي الله عنه
# 782 هشام ابن الكلبي
# أبو المنذر هشام بن أبي النضر محمد بن السائب بن بشر بن عمرو الكلبي
~~النسابة الكوفي قد تقدم ذكر أبيه في المحمدين وما جرى له مع الفرزدق الشاعر
~~وحدث هشام عن أبيه وروى عنه ابنه العباس وخليفة بن خياط ومحمد بن سعد كاتب
~~الواقدي ومحمد بن أبي السري البغدادي وأبو الأشعث أحمد بن المقدام وغيرهم
# وكان من أعلم الناس بعلم الأنساب وله كتاب الجمهرة في النسب وهو من محاسن
~~الكتب في هذا الفن وكان من الحفاظ المشاهير
# ذكر الخطيب في تاريخ بغداد عنه أنه دخل بغداد وحدث بها وأنه قال حفظت ما
~~لم يحفظه أحد ونسيت ما لم ينسه أحد كان لي عم يعاتبني على حفظ القرآن فدخلت
~~بيتا وحلفت أن لا أخرج منه حتى أحفظ القرآن فحفظته في ثلاثة أيام ونظرت
~~يوما في المرآة فقبضت على لحيتي لآخذ ما دون القبضة فأخذت ما فوق القبضة
# وله من التصانيف شيء كثير فمن ذلك كتاب حلف عبد المطلب وخزاعة وكتاب حلف
~~الفضول وكتاب حلف تميم وكلب وكتاب PageV06P082 المنافرات وكتاب بيوتات قريش
~~وكتاب فضائل قيس عيلان وكتاب الموءودات وكتاب بيوتات ربيعة وكتاب الكنى
~~وكتاب شرف قصي وولده في الجاهلية والإسلام وكتاب ألقاب قريش وكتاب ألقاب
~~اليمن وكتاب المثالب وكتاب النوافل وكتاب ادعاء زياد معاوية وكتاب أخبار
~~زياد بن أبيه وكتاب صنائع قريش وكتاب المشاجرات وكتاب المعاتبات وكتاب ملوك
~~الطوائف وكتاب ملوك كندة وكتاب افتراق ولد نزار وكتاب تفريق الأزد وكتاب
~~طسم وجديس وتصانيفه تزيد على مائة وخمسين تصنيفا وأحسنها وأنفعها كتابه
~~المعروف بالجمهرة في معرفة الأنساب ms1603 ولم يصنف في بابه مثله وكتابه الذي سماه
~~المنزل في النسب أيضا وهو أكبر من الجمهرة وكتاب الموجز في النسب وكتاب
~~الفريد صنفه للمأمون في الأنساب وكتابه الملوكي صنفه لجعفر بن يحيى البرمكي
~~في النسب أيضا
# وكان واسع الرواية لأيام الناس وأخبارهم فمن روايته أنه قال اجتمعت بنو
~~أمية عند معاوية بن أبي سفيان فعاتبوه في تفضيل عمرو بن العاص وادعاء زياد
~~بن أبيه فتكلم معاوية ثم حرك عمرا على الكلام فقال في بعض كلامه أنا الذي
~~أقول في يوم صفين
# ( إذا تخازرت وما بي من خزر % ثم كسرت العين من غير عور )
# ( ألفيتني ألوى بعيد المستمر % أحمل ما حملت من خير وشر )
# ( كالحية الصماء في أصل الشجر % ) PageV06P083
# أما والله ما أنا بالواني ولا الفاني وإني أنا الحية الصماء التي لا يسلم
~~سليمها ولا ينام كليمها وإني أنا المرء إن همزت كسرت وإن كويت أنضجت فمن
~~شاء فليشاور ومن شاء فليؤامر مع أنهم والله لو عاينوا من يوم الهرير ما
~~عاينت أو لو ولوا ما وليت لضاق عليهم المخرج ولتفاقم بهم المنهج إذ شد
~~علينا أبو الحسن وعن يمينه وشماله المباشرون من أهل البصائر وكرام العشائر
~~فهناك والله شخصت الأبصار وارتفع الشرار وتقلصت الخصى إلى مواضع الكلى
~~وقارعت الأمهات عن ثكلها وذهلت عن حملها واحمرت الحدق واغبر الأفق وألجم
~~العرق وسال العلق وثار القتام وصبر الكرام وخام اللئام وذهب الكلام وأزبدت
~~الأشداق وكثر العناق وقامت الحرب على ساق وحضر الفراق وتضاربت الرجال
~~بأغماد سيوفها بعد فناء من نبلها وتقصف من رماحها فلا يسمع يومئذ إلا
~~التغمغم من الرجال والتحمحم من الخيل ووقع السيوف على الهام كأنه دق غاسل
~~بخشبته على منصبه ندأب ذلك يوما حتى ظعن الليل بغسقه وأقبل الصبح بفلقه ثم
~~لم يبق من القتال إلا الهرير والزئير لعلمتم أني أحسن بلاء وأعظم غناء
~~وأصبر على اللأواء منكم وإني وإياكم كما قال الشاعر
# ( وأغضي على أشياء لو شئت قلتها % ولو قلتها لم أبق للصلح موضعا )
# ( وإن كان عودي من ms1604 نضار فإنني % لأكرمه من أن أخاطر خروعا )
# والمأثور عنه كثير
# وتوفي سنة أربع ومائتين وقيل سنة ست والأول أصح والله أعلم بالصواب رحمه
~~الله تعالى PageV06P084
# 783 هشام صاحب الكسائي
# أبو عبد الله هشام بن معاوية الضرير النحوي الكوفي صاحب أبي الحسن علي بن
~~حمزة الكسائي أخذ عنه كثيرا من النحو وله فيه مقالة تعزى إليه وله فيه
~~تصانيف عديدة فمن ذلك كتاب الحدود وهو صغير وكتاب المختصر وكتاب القياس
~~وغير ذلك
# وكان إسحاق بن إبراهيم بن مصعب قد كلم المأمون يوما فلحن في بعض كلامه
~~فنظر إليه المأمون ففطن لما أراد فخرج من عنده وجاء إلى هشام المذكور فتعلم
~~عليه النحو
# قال أبو مالك الكندي توفي هشام بن معاوية الضرير النحوي سنة تسع ومائتين
~~رحمه الله تعالى PageV06P085
# 784 الفرزدق
# أبو فراس همام وقال ابن قتيبة في طبقات الشعراء هميم بالتصغير ابن غالب
~~وكنيته أبو الأخطل ابن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع
~~بن دارم واسمه بحر بن مالك واسمه عوف سمي بذلك لجوده ابن حنظلة بن مالك بن
~~زيد مناة بن تميم بن مر التميمي المعروف بالفرزدق الشاعر المشهور صاحب جرير
# ( 306 ) كان أبوه غالب من جلة قومه وسرواتهم وأمه ليلى بنت حابس أخت
~~الأقرع بن حابس
# ولأبيه مناقب مشهورة ومحامد مأثورة فمن ذلك أنه أصاب أهل الكوفة مجاعة
~~وهو بها فخرج أكثر الناس إلى البوادي فكان هو رئيس قومه وكان سحيم بن وثيل
~~الرياحي رئيس قومه واجتمعوا بمكان يقال له صوأر في أطراف السماوة من بلاد
~~كلب على مسيرة يوم من الكوفة وهو بفتح الصاد المهملة وسكون الواو وفتح
~~الهمزة وبعدها راء فعقر غالب لأهله ناقة وصنع منها طعاما وأهدى إلى قوم من
~~بني تميم لهم جلالة جفانا من ثريد ووجه إلى سحيم جفنة فكفأها وضرب الذي
~~أتاه بها وقال أنا مفتقر إلى طعام غالب إذا نحر هو ناقة نحرت أنا أخرى
~~فوقعت المنافرة بينهما وعقر سحيم لأهله ناقة فلما كان من الغد عقر ms1605 لهم غالب
~~ناقتين فعقر سحيم لأهله ناقتين PageV06P086 فلما كان اليوم الثالث عقر غالب
~~ثلاثا فعقر سحيم ثلاثا فلما كان اليوم الرابع عقر غالب مائة ناقة فلم يكن
~~عند سحيم هذا القدر فلم يعقر شيئا وأسرها في نفسه
# فلما انقضت المجاعة ودخل الناس الكوفة قال بنو رياح لسحيم جررت علينا عار
~~الدهر هلا نحرت مثل ما نحر وكنا نعطيك مكان كل ناقة ناقتين فاعتذر بأن إبله
~~كانت غائبة وعقر ثلثمائة ناقة وقال للناس شأنكم والأكل وكان ذلك في خلافة
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه فاستفتي في حل الأكل منها فقضى بحرمتها وقال
~~هذه ذبحت لغير مأكلة ولم يكن المقصود منها إلا المفاخرة والمباهاة فألقيت
~~لحومها على كناسة الكوفة فأكلتها الكلاب والعقبان والرخم وهي قصة مشهورة
~~وعمل فيها الشعراء أشعارا كثيرة
# فمن ذلك قول جرير يهجو الفرزدق وهو بيت تستشهد به النحاة في كتبهم وهو من
~~جملة قصيدة
# ( تعدون عقر النيب أفضل مجدكم % بني ضوطرى لولا الكمي المقنعا )
# ومن ذلك قول المحل أخي بني قطن بن نهشل
# ( وقد سرني أن لا تعد مجاشع % من المجد إلا عقر ناب بصوأر )
# وكان غالب المذكور أعور
# ( 307 ) وسحيم المذكور هو ابن وثيل بن عمرو بن جوين بن وهيب بن حميري
~~الشاعر الذي يقول
# ( أنا ابن جلا وطلاع الثنايا % متى أضع العمامة تعرفوني ) PageV06P087
# وهذا البيت من جملة أبيات وله ديوان شعر صغير
# والوثيل الرشاء الضعيف وقيل الليف
# وكان الفرزدق كثير التعظيم لقبر أبيه فما جاءه أحد واستجار به إلا نهض
~~معه وساعده على بلوغ غرضه
# فمن ذلك ما حكاه المبرد في كتاب الكامل أن الحجاج بن يوسف الثقفي لما ولى
~~تميم بن زيد القيني بلاد السند دخل البصرة فجعل يخرج من أهلها من شاء فجاءت
~~عجوز إلى الفرزدق فقالت إني استجرت بقبر أبيك وأتت منه بحصيات فقال ما شأنك
~~قالت إن تميم ابن زيد خرج بابن لي معه ولا قرة لعيني ولا كاسب علي غيره
~~فقال لها وما اسم ابنك فقالت خنيس فكتب إلى ms1606 تميم مع بعض من شخص
# ( تميم بن زيد لا تكونن حاجتي % بظهر فلا يعيا علي جوابها )
# ( وهب لي خنيسا واحتسب فيه منة % لعبرة أم ما يسوغ شرابها )
# ( أتتني فعاذت يا تميم بغالب % وبالحفرة السافي عليها ترابها )
# ( وقد علم الأقوام أنك ماجد % وليث إذا ما الحرب شب شهابها )
# فلما ورد الكتاب على تميم تشكك في الاسم فلم يعرف أخنيس أم حبيش
# ثم قال انظروا من له مثل هذا الاسم في عسكرنا فأصيب ستة ما بين خنيس
~~وحبيش فوجه بهم إليه
# وحضر يوما الفرزدق ونصيب الشاعر المشهور عند سليمان بن عبد الملك الأموي
~~وهو يومئذ خليفة فقال سليمان للفرزدق أنشدني شيئا وإنما أراد سليمان أن
~~ينشده مدحا له فأنشده في مدح أبيه
# ( وركب كأن الريح تطلب عندهم % لها ترة من جذبها بالعصائب )
# ( سروا يخبطون الريح وهي تلفهم % إلى شعب الأكوار ذات الحقائب )
# ( إذا آنسوا نارا يقولون إنها % وقد خصرت أيديهم نار غالب ) PageV06P088
# فأعرض سليمان عنه كالمغضب فقال نصيب يا أمير المؤمنين ألا أنشدك في رويها
~~ما لعله لا يتضع عنها قال هات فأنشده
# ( أقول لركب صادرين لقيتهم % قفا ذات أوشال ومولاك قارب )
# ( قفوا خبروني عن سليمان إنني % لمعروفه من أهل ودان طالب )
# ( فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله % ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب )
# فقال سليمان للفرزدق كيف تراه فقال هو أشعر أهل جلدته ثم قام وهو يقول
# ( وخير الشعر أشرفه رجالا % وشر الشعر ما قال العبيد )
# ( 308 ) وكان نصيب عبدا أسود لرجل من أهل وادي القرى فكاتب على نفسه ومدح
~~عبد العزيز بن مروان فاشترى ولاءه وكنيته أبو الحجناء وقيل أبو محجن
# وللفرزدق في مفاخر أبيه أشياء كثيرة
# ( 309 ) وأما جده صعصعة بن ناجية فإنه كان عظيم القدر في الجاهلية واشترى
~~ثلاثين موءودة منهن بنت لقيس بن عاصم المنقري وفي ذلك يقول الفرزدق يفتخر
~~به
# ( وجدي الذي منع الوائدات % وأحيا الوئيد فلم يوأد )
# وهو أول من أسلم من أجداد الفرزدق وقد ذكره في كتاب الاستيعاب في جملة
~~الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين
# وقد ms1607 اختلف العلماء أهل المعرفة بالشعر في الفرزدق وجرير والمفاضلة بينهما
~~والأكثرون على أن جريرا أشعر منه وكان بينهما من المهاجاة والمعاداة ما هو
~~PageV06P089 مشهور وقد جمع لهما كتاب يسمى النقائض وهو من الكتب المشهورة
# وكان جرير قد هجاه بقصيدته الرائية التي من جملتها
# ( وكنت إذا حللت بدار قوم % ظعنت بخزية وتركت عارا )
# فاتفق بعد ذلك أن الفرزدق نزل بامرأة من أهل المدينة وجرى له معها قضية
~~يطول شرحها
# وخلاصة الأمر أنه راودها عن نفسها بعد أن كانت قد أضافته وأحسنت إليه
~~فامتنعت عليه فبلغ الخبرعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وهو يومئذ والي
~~المدينة فأمر بإخراجه من المدينة فلما أخرج وأركبوه ناقته ليسفروه قال قاتل
~~الله ابن المراغة يعني جريرا كأنه شاهد هذا الحال حيث قال وكنت إذا حللت
~~بدار قوم . . . وأنشد البيت المذكور
# وشهد الفرزدق عند بعض القضاة شهادة فقال له قد أجزنا شهادتك ثم قال
~~لأصحاب القضية زيدونا في الشهود فقيل للفرزدق حين انفصل عن مجلس القاضي إنه
~~لم يجز شهادتك فقال وما يمنعه من ذلك وقد قذفت ألف محصنة
# ومن شعره المشهور قوله وهو مقيم بالمدينة
# ( هما دلتاني من ثمانين قامة % كما انقض باز أقتم الريش كاسره )
# ( فلما استوت رجلاي في الأرض قالتا % أحي فيرجى أم قتيل نحاذره )
# ( فقلت ارفعا الأسباب لا يشعروا بنا % وأقبلت في أعجاز ليل أبادره )
# ( أحاذر بوابين قد وكلا بنا % وأسود من ساج تصر مسامره )
# فلما بلغت جريرا الأبيات عمل من جملة قصيدة طويلة
# ( لقد ولدت أم الفرزدق فاجرا % فجاءت بوزواز قصير القوادم ) PageV06P090
# ( يوصل حبليه إذا جن ليله % ليرقى إلى جاراته بالسلالم )
# ( تدليت تزني من ثمانين قامة % وقصرت عن باع العلا والمكارم )
# ( هو الرجس يا أهل المدينة فاحذروا % مداخل رجس بالخبيثات عالم )
# ( لقد كان إخراج الفرزدق عنكم % طهورا لما بين المصلى وواقم )
# فلما وقف الفرزدق على هذه القصيدة جاوبه بقصيدة طويلة يقول في جملتها
# ( وإن حراما أن أسب مقاعسا % بآبائي الشم الكرام الخضارم )
# ( ولكن نصفا لو سببت وسبني % بنو عبد شمس من ms1608 مناف وهاشم )
# ( أولئك أمثالي فجئني بمثلهم % وأعبد أن أهجو كليبا بدارم )
# ولما سمع أهل المدينة أبيات الفرزدق المذكورة أولا اجتمعوا وجاءوا إلى
~~مروان بن الحكم الأموي وكان يومئذ والي المدينة من قبل معاوية بن أبي سفيان
~~الأموي فقالوا له ما يصلح أن يقال مثل هذا الشعر بين أزواج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقد أوجب على نفسه الحد فقال مروان لست أحده أنا ولكن أكتب
~~إلى من يحده ثم أمره بالخروج من المدينة وأجله ثلاثة أيام وفي ذلك يقول
~~الفرزدق
# ( توعدني وأجلني ثلاثا % كما وعدت لمهلكها ثمود )
# ثم كتب مروان إلى عامله يأمره فيه أن يحده ويسجنه وأوهمه أنه قد كتب له
~~بجائزة ثم ندم مروان على ما فعل فوجه عنه سفيرا وقال إني قلت شعرا فاسمعه
~~ثم أنشده
# ( قل للفرزدق والسفاهة كاسمها % إن كنت تارك ما أمرتك فاجلس )
~~PageV06P091
# ( ودع المدينة إنها مرهوبة % واقصد لمكة أو لبيت المقدس )
# ( وإذا اجتنيت من الأمور عظيمة % فخذن لنفسك بالزماع الأكيس )
# قوله فاجلس أي اقصد الجلساء وهي نجد وسميت بذلك لارتفاعها لأن الجلوس في
~~اللغة هو الارتفاع ولما وقف الفرزدق على الأبيات فطن لما أراد مروان فرمى
~~الصحيفة وقال
# ( يا مرو إن مطيي محبوسة % ترجو الحباء وربها لم ييأس )
# ( وحبوتني بصحيفة مختومة % يخشى على بها حباء النقرس )
# ( ألق الصحيفة يا فرزدق لا تكن % نكدا كمثل صحيفة المتلمس )
# وإذ ذكرنا صحيفة المتلمس فقد يتشوف الواقف على هذا الكتاب أن يعلم قصتها
# ( 310 ) ومن خبرها أن المتلمس واسمه جرير بن عبد المسيح بن عبد الله ابن
~~زيد بن دوفن بن حرب بن وهب بن جلى بن أحمس بن ضبيعة الأضجم ابن ربيعة بن
~~نزار بن معد بن عدنان وإنما لقب بالمتلمس لقوله من جملة قصيدة
# ( فهذا أوان العرض حي ذبابه % زنابيره والأزرق المتلمس )
# وهو بضم الميم وفتح التاء المثناة من فوقها واللام وكسر الميم الثانية
~~وتشديدها وبعدها سين مهملة كان قد هجا عمرو بن هند اللخمي ملك الحيرة وهجاه
~~أيضا طرفة بن العبد البكري الشاعر ms1609 المشهور وهو ابن أخت المتلمس المذكور
~~فاتصل PageV06P092 هجوهما بعمرو بن هند المذكور فلم يظهر لهما شيئا من
~~التغير ثم مدحاه بعد ذلك فكتب لكل واحد منهما كتابا إلى عامله بالحيرة
~~وأمره بقتلهما إذا وصلا إليه وأوهمهما أنه قد كتب لهما بصلة فلما وصلا إلى
~~الحيرة قال المتلمس لطرفة كل واحد منا قد هجا الملك ولو أراد أن يعطينا
~~لأعطانا ولم يكتب لنا إلى الحيرة فهلم ندفع كتبنا إلى من يقرؤها فإن كان
~~فيها خير دخلنا الحيرة وإن كان فيها شر فررنا قبل أن يعلم بمكاننا فقال
~~طرفة بن العبد ما كنت لأفتح كتاب الملك فقال المتلمس والله لأفتحن كتابي
~~ولأعلمن ما فيه ولا أكون كمن يحمل حتفه بيده فنظر المتلمس فإذا غلام قد خرج
~~من الحيرة فقال له أتقرأ يا غلام فقال نعم فقال هلم فاقرأ هذا الكتاب
# فلما نظر إليه الغلام قال ثكلت المتلمس أمه فقال لطرفة افتح كتابك فما
~~فيه إلا مثل ما في كتابي فقال إن كان اجترأ عليك فلم يكن ليجترئ علي ويوغر
~~صدور قومي بقتلي
# فألقى المتلمس صحيفته في نهر الحيرة وفر إلى الشام ودخل طرفة الحيرة فقتل
~~وقصته في ذلك مشهورة فصار يضرب المثل بصحيفة المتلمس لكل من قرأ صحيفة فيها
~~قتله وإلى هذا أشار الحريري في المقامة العاشرة بقوله ففضضتها فعل المتلمس
~~من مثل صحيفة المتلمس
# وللأبله الشاعر المقدم ذكره في المحمدين قصيدة يقول فيها
# ( يقرا المتيم من صحيفة خده % في الهجر مثل صحيفة المتلمس )
# رجعنا إلى تتمة خبر الفرزدق ثم خرج هاربا حتى أتى سعيد بن العاص الأموي
~~وعنده الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر رضي الله عنهم فأخبرهم الخبر فأمر
~~له كل واحد منهم PageV06P093 بمائة دينار وراحلة وتوجه إلى البصرة
# وقيل لمروان أخطأت فيما فعلت فإنك عرضت عرضك لشاعر مضر فوجه وراءه رسولا
~~ومعه مائة دينار وراحلة خوفا من هجائه
# ومن أخبار الفرزدق أنه حكى أنه نزل في بعض أسفاره في بادية وأوقد نارا
~~فرآها ذئب فأتاه فأطعمه من زاده وأنشد ms1610
# ( وأطلس عسال وما كان صاحبا % دعوت بناري موهنا فأتاني )
# ( فلما أتى قلت ادن دونك إنني % وإياك في زادي لمشتركان )
# ( فبت أقد الزاد بيني وبينه % على ضوء نار مرة ودخان )
# ( وقلت له لما تكشر ضاحكا % وقائم سيفي في يدي بمكان )
# ( تعش فإن عاهدتني لا تخونني % نكن مثل من يا ذئب يصطحبان )
# ( وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما % أخيين كانا أرضعا بلبان )
# ( ولو غيرنا نبهت تلتمس القرى % رماك بسهم أو شباة سنان )
# وكان قد أنشد سليمان بن عبد الملك الأموي قصيدة ميمية فلما انتهى منها
~~إلى قوله
# ( ثلاث واثنتان فهن خمس % وسادسة تميل إلى شمام )
# ( فبتن بجانبي مصرعات % وبت أفض أغلاق الختام )
# ( كأن مفالق الرمان فيه % وجمر غضا قعدن عليه حام )
# فقال له سليمان قد أقررت عندي بالزنا وأنا إمام ولا بد من إقامة الحد
~~عليك فقال الفرزدق ومن أين أوجبت علي يا أمير المؤمنين فقال بقول الله
~~تعالى @QB@ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة @QE@ النور 2
~~PageV06P094 فقال الفرزدق إن كتاب الله يدرؤه عني بقوله تعالى @QB@
~~والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا
~~يفعلون @QE@ الشعراء 224 فأنا قلت ما لم أفعل فتبسم سليمان وقال أولى لك
# وتنسب إليه مكرمة يرجى له بها الجنة وهي أنه لما حج هشام بن عبد الملك في
~~أيام أبيه فطاف وجهد أن يصل إلى الحجر ليستلمه فلم يقدر عليه لكثرة الزحام
~~فنصب له منبر وجلس عليه ينظر إلى الناس ومعه جماعة من أعيان أهل الشام
~~فبينما هو كذلك إذ أقبل زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهم وقد تقدم ذكره وكان من أحسن الناس وجها وأطيبهم أرجا فطاف بالبيت
~~فلما انتهى إلى الحجر تنحى له الناس حتى استلم فقال رجل من أهل الشام من
~~هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة فقال هشام لا أعرفه مخافة أن يرغب فيه
~~أهل الشام وكان الفرزدق حاضرا فقال أنا أعرفه فقال الشامي من هذا يا ms1611 أبا
~~فراس فقال
# ( هذا الذي تعرف البطحاء وطأته % والبيت يعرفه والحل والحرم )
# ( هذا ابن خير عباد الله كلهم % هذا التقي النقي الطاهر العلم )
# ( إذا رأته قريش قال قائلها % إلى مكارم هذا ينتهي الكرم )
# ( ينمى إلى ذروة العز التي قصرت % عن نيلها عرب الإسلام والعجم )
# ( يكاد يمسكه عرفان راحته % ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم )
# ( في كفه خيزران ريحه عبق % من كف أروع في عرنينه شمم )
# ( يغضي حياء ويغضى من مهابته % فما يكلم إلا حين يبتسم ) PageV06P095
# ( ينشق نور الهدى عن نور غرته % كالشمس ينجاب عن إشراقها الظلم )
# ( مشتقة من رسول الله نبعته % طابت عناصره والخيم والشيم )
# ( هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله % بجده أنبياء الله قد ختموا )
# ( الله شرفه قدما وعظمه % جرى بذاك له في لوحه القلم )
# ( فليس قولك من هذا بضائره % العرب تعرف من أنكرت والعجم )
# ( كلتا يديه غياث عم نفعهما % تستوكفان ولا يعروهما عدم )
# ( سهل الخليقة لا تخشى بوادره % يزينه اثنان حسن الخلق والشيم )
# ( حمال أثقال أقوام إذا فدحوا % حلو الشمائل تحلو عنده نعم )
# ( ما قال لا قط إلا في تشهده % لولا التشهد كانت لاءه نعم )
# ( لا يخلف الوعد مأمون نقيبته % رحب الفناء أريب حين يعتزم )
# ( عم البرية بالإحسان فانقشعت % عنها الغياية والإملاق والعدم )
# ( من معشر حبهم دين وبغضهم % كفر وقربهم منجى ومعتصم )
# ( إن عد أهل التقى كانوا أئمتهم % أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم )
# ( لا يستطيع جواد بعد غايتهم % ولا يدانيهم قوم وإن كرموا )
# ( هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت % والأسد أسد الشرى والبأس محتدم )
# ( لا ينقص العسر بسطا من أكفهم % سيان ذلك إن أثروا وإن عدموا )
# ( مقدم بعد ذكر الله ذكرهم % في كل بدء ومختوم به الكلم )
# ( يأبى لهم أن يحل الذم ساحتهم % خيم كريم وأيد بالندى هضم )
# ( أي الخلائق ليست في رقابهم % لأولية هذا أو له نعم )
# ( من يعرف الله يعرف أولية ذا % والدين من بيت هذا ناله الأمم )
~~PageV06P096
# فلما سمع هشام هذه القصيدة غضب وحبس الفرزدق وأنفذ له زين العابدين اثني
~~عشر ألف ms1612 درهم فردها وقال مدحته لله تعالى لا للعطاء فقال إنا أهل بيت إذا
~~وهبنا شيئا لا نستعيده فقبلها
# وقال محمد بن حبيب المقدم ذكره صعد الوليد بن عبد الملك المنبر فسمع صوت
~~ناقوس فقال ما هذا قيل البيعة فأمر بهدمها وتولى بعض ذلك بيده فتتابع الناس
~~يهدمون فكتب إليه الأخرم ملك الروم إن هذه البيعة قد أقرها من كان قبلك فإن
~~يكونوا أصابوا فقد أخطأت وإن تكن أصبت فقد أخطأوا فقال من يجيبه فقال
~~الفرزدق تكتب إليه @QB@ وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم
~~القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما @QE@
~~الأنبياء 78
# وأخبار الفرزدق كثيرة والاختصار أولى
# وتوفي بالبصرة سنة عشر ومائة قبل جرير بأربعين يوما وقيل بثمانين يوما
~~وقال أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب شذور العقود إنهما توفيا سنة إحدى عشرة
~~ومائة
# وقال السكري إن الفرزدق لقي علي بن أبي طالب رضي الله عنه وتوفي سنة عشر
~~وقيل اثنتي عشرة وقيل أربع عشرة ومائة
# وقال ابن قتيبة في طبقات الشعراء إن الفرزدق أصابته الدبيلة فقدم به
~~البصرة وأتى الطبيب فسقاه قارا أبيض فجعل يقول أتعجلون لي القار وأنا في
~~الدنيا ومات وقد قارب المائة والله أعلم
# وقد سبق في ترجمة جرير ما قاله جرير لما بلغه وفاة الفرزدق فأغنى عن
~~الإعادة رحمهما الله تعالى
# وذكر المبرد في كتاب الكامل قال التقى الحسن البصري والفرزدق PageV06P097
~~في جنازة فقال الفرزدق للحسن أتدري ما يقول الناس يا أبا سعيد يقولون اجتمع
~~في هذه الجنازة خير الناس وشر الناس قال الحسن كلا لست بخيرهم ولست بشرهم
~~ولكن ما أعددت لهذا اليوم قال شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله مذ ستون سنة
# فيزعم بعض التميمية أن الفرزدق رؤي في المنام فقيل له ما صنع بك ربك فقال
~~غفر لي فقيل بأي شيء فقال بالكلمة التي نازعتها الحسن
# وهمام بفتح الهاء وتشديد الميم الأولى
# وناجية بالنون والجيم المكسورة وبعدها ياء مثناة من تحتها ms1613
# وعقال بكسر العين المهملة وفتح القاف
# ومحمد بن سفيان هو أحد الثلاثة الذين سموا بمحمد في الجاهلية وذكرهم ابن
~~قتيبة في كتاب المعارف
# وقال السهيلي في كتاب الروض الأنف لا يعرف في العرب من تسمى بهذا الاسم
~~قبله صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة طمع آباؤهم حين سمعوا بذكر محمد صلى
~~الله عليه وسلم وبقرب زمانه وأنه يبعث في الحجاز أن يكون ولدا لهم ذكرهم
~~ابن فورك في كتاب الفصول وهم محمد بن سفيان بن مجاشع جد جد الفرزدق الشاعر
~~والآخر محمد بن أحيحة بن الجلاح وهو أخو عبد المطلب جد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأمه والآخر محمد بن حمران من ربيعة وكان آباء هؤلاء قد وفدوا
~~على بعض الملوك وكان عنده علم الكتاب الأول فأخبرهم بمبعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وباسمه وكان كل واحد منهم قد خلف امرأته حاملا فنذر كل واحد
~~منهم إن ولد له ذكر أن يسميه محمدا ففعلوا ذلك
# وأما مجاشع فهو بضم الميم وفتح الجيم وبعد الألف شين معجمة مكسورة ثم عين
~~مهملة PageV06P098
# ودارم بفتح الدال المهملة وبعد الألف راء مكسورة وبعدها ميم
# وبقية النسب معروف
# والفرزدق بفتح الفاء والراء وسكون الزاي وفتح الدال المهملة وبعدها قاف
~~وهو لقب عليه
# واختلف كلام ابن قتيبة في تلقيبه به فقال في أدب الكاتب الفرزدق قطع
~~العجين واحدتها فرزدقة وإنما لقب به لأنه كان جهم الوجه وقال في كتاب طبقات
~~الشعراء إنما لقب بالفرزدق لغلظه وقصره شبه بالفتيتة التي تشربها النساء
~~وهي الفرزدقة
# والقول الأول أصح لأنه كان أصابه جدري في وجهه ثم برأ منه فبقي وجهه جهما
~~متغضنا ويروى أن رجلا قال له يا أبا فراس كأن وجهك أحراح مجموعة فقال له
~~تأمل هل ترى فيها حر أمك
# والأحراح بحاءين مهملتين جمع حرح وهو الفرج فحذفت في المفرد حاؤه الثانية
~~فبقي حرا ومتى جمع عادت الحاء الثانية فقالوا أحراح لأن الجموع ترد الأشياء
~~إلى أصولها
# وكانت زوجة الفرزدق ابنة عمه وهي النوار بفتح ms1614 النون ابنة أعين ابن ضبيعة
~~بن عقال المجاشعي وجدها ضبيعة هو الذي عقر الجمل الذي كانت عليه عائشة أم
~~المؤمنين يوم وقعة الجمل رضي الله عنها وكان قد خطبها يعني النوار رجل من
~~قريش فبعثت إلى الفرزدق تسأله أن يكون وليها إذ كان ابن عمها فقال إن
~~بالشام من هو أقرب مني إليك وما أنا آمن أن يقدم قادم منهم فينكر ذلك علي
~~فأشهدي أنك قد جعلت أمرك إلي ففعلت فخرج الشهود وقال لهم قد أشهدتكم أنها
~~جعلت أمرها لي وأنا أشهدكم أني قد تزوجتها على مائة ناقة حمراء سود الحدق
~~فغضبت من ذلك واستعدت عليه وخرجت إلى عبد الله بن الزبير وأمر الحجاز
~~والعراق يومئذ إليه وخرج الفرزدق أيضا فأما النوار فنزلت على خولة بنت
~~منظور بن زبان PageV06P099 الفزاري امرأة عبد الله بن الزبير فرققتها
~~وسألتها الشفاعة لها
# وأما الفرزدق فنزل على حمزة بن عبد الله بن الزبير وهو ابن خولة المذكورة
~~ومدحه فوعده الشفاعة فتكلمت خولة في النوار وتكلم حمزة في الفرزدق فأنجحت
~~خولة وأمر عبد الله بن الزبير أن لا يقربها حتى يصيرا إلى البصرة فيحتكما
~~إلى عامله عليها فخرجا وقال الفرزدق في ذلك
# ( أما بنوه فلم تنجح شفاعتهم % وشفعت بنت منظور بن زبانا )
# ( ليس الشفيع الذي يأتيك متزرا % مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا )
# ثم إن الفرزدق اتفق معها وبقي زمانا لا يولد له ولد ثم ولد له بعد ذلك
~~عدة أولاد وهم لبطة وسبطة وحبطة وركضة وزمعة وكلهم من النوار وليس لواحد من
~~ولده عقب إلا من النساء
# وقال ابن خالويه ومن أولاد الفرزدق كلطة وجلطة والله أعلم
# ثم إن الفرزدق طلق النوار لأمر يطول شرحه فندم على ذلك
# وله فيها أشعار فمنها قوله
# ( ندمت ندامة الكسعي لما % غدت مني مطلقة نوار )
# ( وكانت جنتي فخرجت منها % كآدم حين أخرجه الضرار )
# وله في ذلك أخبار ونوادر يطول شرحها وليس هذا موضع استيفائه ومات للفرزدق
~~ابن صغير فصلى عليه ثم التفت إلى الناس فقال
# ( وما نحن إلا مثلهم ms1615 غير أننا % أقمنا قليلا بعدهم وترحلوا )
# فمات بعد ذلك بأيام قلائل PageV06P100
# 785 هلال ابن المحسن الصابىء
# أبو الحسن هلال بن المحسن بن أبي إسحاق إبراهيم بن هلال بن إبراهيم ابن
~~زهرون بن حيون الصابىء الحراني الكاتب هو حفيد أبي إسحاق الصابىء صاحب
~~الرسائل المشهورة وقد سبق ذكر جده في حرف الهمزة سمع هلال المذكور أبا علي
~~الفارسي النحوي المقدم ذكره وعلي بن عيسى الرماني المقدم ذكره أيضا وأبا
~~بكر أحمد بن محمد بن الجراح الخراز وغيرهم
# وذكره الخطيب في تاريخ بغداد وقال كتبنا عنه وكان صدوقا وكان أبوه المحسن
~~صابئيا على دين جده إبراهيم فأسلم هلال المذكور في آخر عمره وسمع من
~~العلماء في حال كفره لأنه كان يطلب الأدب
# ورأيت له تصنيفا جمع فيه حكايات مستملحة وأخبارا نادرة وسماه كتاب
~~الأماثل والأعيان ومنتدى العواطف والإحسان وهو مجلد واحد ولا أعلم هل صنف
~~سواه أم لا
# ( 311 ) وكان ولده غرس النعمة أبو الحسن محمد بن هلال المذكور ذا فضائل
~~جمة وتآليف نافعة منها التاريخ الكبير المشهور ومنها الكتاب الذي سماه
~~الهفوات النادرة من المغفلين الملحوظين والسقطات الباردة من المغفلين
~~المحظوظين جمع فيه كثيرا من الحكايات التي تتعلق بهذا الباب فمما نقلته منه
~~أن عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنه وهو عم السفاح
~~PageV06P101 وأبي جعفر المنصور أنفذ إلى ابن أخيه السفاح في أول ولايتهم
~~مشيخة من أهل الشام يطرفه بعقولهم واعتقادهم وأنهم حلفوا أنهم ما علموا
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم قرابة يرثونه غير بني أمية حتى وليتم أنتم
# ونقلت منه أيضا حكاية وإن كانت سخيفة لكنها ظريفة ولا بد في المجاميع من
~~الإحماض ومزج الهزل بالجد والحكاية المذكورة هي أن أبا سعيد ماهك ابن بندار
~~المجوسي الرازي كان من كبار كتاب الديلم المشهور تجلفهم الشائعة فيه
~~أخبارهم وكان يكتب لعلي بن سامان أحد قواد الديلم فأراد الوزير أبو محمد
~~المهلبي أن ينفذ ماهك في بعض الخدم فقال له وقد أراد الخروج من عنده ms1616 يا أبا
~~سعيد لا تبرح من الدار حتى أوقفك على شيء أريده معك فقال السمع والطاعة
~~لأمر سيدنا الوزير ونهض من بين يديه فقال الوزير هذا رجل مجنون وربما طال
~~بي الشغل وضاق صدره فانصرف فتقدموا إلى البواب أن لا يدعه يخرج من الباب
~~فجلس ماهك طويلا وأراد دخول الخلاء فقام يطلب ذلك فرأى الأخلية مقفلة وكان
~~قد تقدم الوزير بذلك وقال كانت دار أبي جعفر الصيمري منتنة الرائحة لأجل
~~خلاء كان بها لعامة الناس
# فوجد ماهك الخلاء الخاص غير مقفل وعليه ستر مسبل فرفع الستر ليدخل فجاء
~~الفراش فمنعه ودفعه فقال يا هذا أليس هذا خلاء فقال بلى فقال أريد أن أعمل
~~فيه حاجتي فلم تمنعني قال هذا خلاء خاص لا يدخله غير الوزير قال فبقية
~~الأخلية مقفلة فكيف أعمل وقد جئت أخرج فمنعني البواب فأخرى في ثيابي فقال
~~الفراش استأذن في دخول الخلاء ليتقدم لك بذلك ويفتح لك أحد الأخلية فتقضي
~~حاجتك فاشتد به الأمر فكتب إلى الوزير رقعة وقال فيها قد احتاج عبد سيدنا
~~الوزير ماهك إلى بعض ما يحتاج إليه الناس PageV06P102 ولا يحسن ذكره
~~والفراش يقول لا تدخل والبواب يقول لا تخرج وقد تحير العبد في البين والأمر
~~في الشدة فإن رأى سيدنا الوزير أن يفسح لعبده بأن يعمل ما يحتاج إليه في
~~خلائه فعل إن شاء الله تعالى والسلام
# ودفع الرقعة إلى بعض الحجاب فأوصلها إلى الوزير فلم يعلم ما أراد بالرقعة
~~فاستعلم ما الصورة فعرف بها فضحك واستلقى على ظهره ووقع على ظهر الرقعة
~~يخرى أبو سعيد أعزه الله بحيث يختار إن شاء الله تعالى
# فجاءه الحاجب بها فأخذه ودفعه إلى الفراش وقال هذا ما طلبت وهو توقيع
~~سيدنا الوزير فقال الفراش التوقيعات يقرؤها أبو العلاء ابن أبرونا كاتب
~~ديوان الدار وأنا لا أحسن أن أكتب ولا أقرأ فصاح ماهك في الدار هات من يقرأ
~~في الدار صك الخرا فضحك فراش آخر وأخذ بيده وحمله إلى بعض الحجر حتى قضى
~~حاجته
# ونقلت من هذا ms1617 الكتاب أيضا أن أرطأة بن سهية دخل على عبد الملك ابن مروان
~~وكان قد أدرك الجاهلية والإسلام فرآه عبد الملك شيخا كبيرا فاستنشده ما
~~قاله في طول عمره فأنشده
# ( رأيت المرء تأكله الليالي % كأكل الأرض ساقطة الحديد )
# ( وما تبغي المنية حين تأتي % على نفس ابن آدم من مزيد )
# ( واعلم أنها ستكر حتى % توفي نذرها بأبي الوليد )
# فارتاع عبد الملك وظن أنه عناه لأنه كان يكنى أبا الوليد وعلم أرطأة
~~بسهوه وزلته فقال يا أمير المؤمنين إني أكنى بأبي الوليد وصدقه الحاضرون
~~فسري عن عبد الملك قليلا PageV06P103
# ونقلت منه أيضا أن أبا العلاء صاعد بن مخلد كاتب الموفق قرأ على الموفق
~~كتابا فلم يفهم معناه وقرأه الموفق ففهمه فقال فيه عيسى بن القاشي
# ( أرى الدهر يمنع من جانبه % ويهدي الحظوظ إلى عائبه )
# ( وكم طالب سببا مجلبا % فأعيا عناه على طالبه )
# ( ومن عجب الدهر أن الأمير % أصبح أكتب من كاتبه )
# والموفق المذكور هو ابن أحمد طلحة بن المتوكل وهو والد المعتضد الخليفة
~~العباسي
# ونقلت منه أيضا أن أعرابيا شهد الموقف مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
~~الأعرابي فصاح به صائح من خلفه يا خليفة رسول الله ثم قال يا أمير المؤمنين
~~فقال رجل من خلفي دعاه باسم ميت مات والله أمير المؤمنين فالتفت إليه فإذا
~~هو رجل من بني لهب بكسر اللام وهم من بني النضر ابن الأزد وهم أزجر قوم وقد
~~أشار كثير عزة إلى ذلك في قوله
# ( سألت أخا لهب ليزجر زجره % وقد صار زجر العالمين إلى لهب )
# قال الأعرابي فلما وقفنا لرمي الجمار إذا حصاة قد صكت صلعة عمر رضي الله
~~عنه فأدمته فقال قائل أشعر والله أمير المؤمنين والله لا يقف هذا الموقف
~~بعدها فالتفت إليه فإذا هو اللهبي بعينه فقتل عمر رضي الله عنه قبل الحول
~~PageV06P104 وهذه الحكاية في كتاب الكامل أيضا
# وقوله دعاه باسم ميت إنما قال ذلك لأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان
~~يقال له خليفة رسول الله فلما توفي وتولى ms1618 عمر رضي الله عنه قيل له خليفة
~~خليفة رسول الله فقال للصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين هذا أمر يطول
~~شرحه فإن كل من يتولى يقال له خليفة من كان قبله حتى يتصل برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وإنما أنتم المؤمنون وأنا أميركم فقيل له يا أمير المؤمنين
~~فهو أول من دعي بهذا الاسم وكان لفظ الخليفة مختصا بأبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه فلهذا قال دعاه باسم ميت
# وذكر عمر بن شبة المقدم ذكره في أخبار البصرة عن الشعبي أن أول من دعا
~~لعمر رضي الله عنه على المنبر أبو موسى الأشعري بالبصرة وهو أول من كتب
~~لعبد الله أمير المؤمنين فقال عمر إني لعبد الله وإني لعمر وإني لأمير
~~المؤمنين
# وقال عوانة أول من سماه أمير المؤمنين عدي بن حاتم الطائي وأول من سلم
~~عليه بها المغيرة بن شعبة
# وقال غيره جلس عمر يوما فقال والله ما ندري كيف نقول أبو بكر خليفة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأنا خليفة أبي بكر فأنا خليفة خليفة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فمن جاء بعدي يقال له خليفة خليفة خليفة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فهل اسم قالوا الأمير قال كلكم أمير قال المغيرة نحن
~~المؤمنون وأنت أميرنا فأنت أمير المؤمنين قال فأنا أمير المؤمنين والله
~~أعلم وقد خرجنا عن المقصود
# وكانت ولادة هلال المذكور في شوال سنة تسع وخمسين وثلثمائة
# وتوفي ليلة الخميس سابع عشر شهر رمضان سنة ثمان وأربعين وأربعمائة رحمه
~~الله تعالى PageV06P105
# 786 الهيثم بن عدي
# أبو عبد الرحمن الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد بن أسيد بن جابر ابن
~~عدي بن خالد بن خيثم بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر بن عتود بن عنين
~~بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن جلهمة وهو طيء الطائي الثعلي البحتري
~~الكوفي كان راوية أخباريا نقل من كلام العرب وعلومها وأشعارها ولغاتها
~~الكثير وكان أبوه نازلا بواسط وكان خيرا ms1619
# وكان الهيثم يتعرض لمعرفة أصول الناس ونقل أخبارهم فأورد معايبهم وأظهرها
~~وكانت مستورة فكره لذلك ونقل عنه أنه ذكر العباس بن عبد المطلب رضي الله
~~عنه بشيء فحبس لذلك عدة سنين ويقال إنه نقل عنه زورا ولبسوا عليه ما لم
~~يقله وكان قد صاهر قوما فلم يرضوه فأذاعوا ذلك عنه وحرفوا الكلام
# وكان يرى رأي الخوارج
# وله من الكتب المصنفة كتاب المثالب وكتاب المعمرين وكتاب بيوتات العرب
~~وكتاب بيوتات قريش وكتاب هبوط آدم عليه السلام وافتراق العرب ونزولها
~~منازلها وكتاب نزول العرب بخراسان والسواد وكتاب نسب طي وكتاب مديح أهل
~~الشام وكتاب تاريخ العجم وبني أمية وكتاب من تزوج من الموالي في العرب
~~وكتاب الوفود وكتاب PageV06P106 خطط الكوفة وكتاب ولاة الكوفة وكتاب تاريخ
~~الأشراف الكبير وكتاب تاريخ الأشراف الصغير وكتاب طبقات الفقهاء والمحدثين
~~وكتاب كنى الأشراف وكتاب خواتيم الخلفاء وكتاب قضاة الكوفة والبصرة وكتاب
~~المواسم وكتاب الخوارج وكتاب النوادر وكتاب التاريخ على السنين وكتاب أخبار
~~الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ووفاته وكتاب أخبار الفرس وكتاب
~~عمال الشرط لأمراء العراق وغير ذلك من التصانيف
# واختص بمجالسة المنصور والمهدي والهادي والرشيد وروى عنهم
# قال الهيثم قال لي المهدي ويحك يا هيثم إن الناس يخبرون عن الأعراب شحا
~~ولؤما وكرما وسماحا وقد اختلفوا في ذلك فما عندك فقلت على الخبير سقطت خرجت
~~من عند أهلي أريد ديار فرائد لي ومعي ناقة أركبها إذ ندت فذهبت فجعلت
~~أتبعها حتى أمسيت فأدركتها ونظرت فإذا خيمة أعرابي فأتيتها فقالت ربة
~~الخباء من أنت فقلت ضيف فقالت وما يصنع الضيف عندنا إن الصحراء لواسعة ثم
~~قامت إلى بر فطحنته ثم عجنته وخبزته وقعدت فأكلت ولم ألبث أن أقبل زوجها
~~ومعه لبن فسلم ثم قال من الرجل فقلت ضيف فقال مرحبا حياك الله فدخل الخباء
~~وملأ قعبا من لبن ثم أتاني به وقال اشرب فشربت شرابا هنيئا فقال ما أراك
~~أكلت شيئا وما أراها أطعمتك فقلت لا والله فدخل إليها مغضبا وقال ويلك أكلت ms1620
~~وتركت ضيفك فقالت وما أصنع به أطعمه طعامي وجاراها في الكلام حتى شجها ثم
~~أخذ شفرة وخرج إلى ناقتي فنحرها فقلت ما صنعت عافاك الله فقال لا والله ما
~~يبيت ضيفي جائعا ثم جمع حطبا وأجج نارا وأقبل يكبب ويطعمني ويأكل ويلقي
~~إليها ويقول كلي لا أطعمك الله حتى إذا أصبح تركني ومضى فقعدت مغموما فلما
~~تعالى النهار أقبل ومعه بعير ما يسأم الناظر أن ينظر إليه فقال هذا مكان
~~ناقتك ثم زودني من ذلك اللحم PageV06P107 ومما حضره وخرجت من عنده فضمني
~~الليل إلى خباء فسلمت فردت صاحبة الخباء السلام وقالت من الرجل فقلت ضيف
~~فقالت مرحبا بك حياك الله وعافاك فنزلت ثم عمدت إلى بر فطحنته وعجنته ثم
~~خبزته خبزة روتها بالزبد واللبن ثم وضعته بين يدي فقالت كل واعذر فلم ألبث
~~أن أقبل أعرابي كريه الوجه فسلم فرددت عليه السلام فقال من الرجل قلت ضيف
~~قال وما يصنع الضيف عندنا ثم دخل إلى أهله فقال أين طعامي فقالت أطعمته
~~الضيف فقال أتطعمين الضيف طعامي فتجاريا الكلام فرفع عصاه وضرب بها رأسها
~~فشجها فجعلت أضحك فخرج إلي فقال ما يضحكك قلت خير فقال والله لتخبرني
~~فأخبرته بقضية المرأة والرجل اللذين نزلت عندهما قبله فأقبل علي وقال إن
~~هذه التي عندي هي أخت ذلك الرجل وتلك التي عنده أختي
# فبت ليلتي متعجبا وانصرفت
# ويقرب من هذه الحكاية ما روي أن رجلا من الأولين كان يأكل وبين يديه
~~دجاجة مشوية فجاءه سائل فرده خائبا وكان الرجل مترفا فوقع بينه وبين امرأته
~~فرقة وذهب ماله وتزوجت امرأته فبينما الزوج الثاني يأكل وبين يديه دجاجة
~~مشوية جاءه سائل فقال لامرأته ناوليه الدجاجة فناولته ونظرت إليه فإذا هو
~~زوجها الأول فأخبرته بالقصة فقال الزوج الثاني أنا والله ذلك المسكين الأول
~~الذي خيبني فحول الله نعمته وأهله إلي لقلة شكره
# وحكى الهيثم أيضا قال صار سيف عمرو بن معد يكرب الزبيدي الذي كان يسمى
~~بالصمصامة إلى موسى الهادي بن المهدي وكان عمرو قد وهبه لسعيد ms1621 ابن العاص
~~الأموي فتوارثه ولده إلى أن مات المهدي واشتراه موسى الهادي منهم بمال جليل
~~وكان من أوسع بني العباس كفا وأكثرهم عطاء فجرد الصمصامة وجعلها بين يديه
~~وأذن للشعراء فدخلوا عليه ودعا بمكتل فيه بدرة وقال قولوا في هذا السيف
~~فبدر ابن يامين البصري وأنشد PageV06P108
# ( حاز صمصامة الزبيدي من بين % جميع الأنام موسى الأمين )
# ( سيف عمرو وكان فيما سمعنا % خير ما أغمدت عليه الجفون )
# ( أخضر اللون بين حديه برد % من ذباح تبين فيه المنون )
# ( أوقدت فوقه الصواعق نارا % ثم شابت فيه الزعاف القيون )
# ( فإذا ما سللته بهر الشمس % ضياء فلم تكد تستبين )
# ( ما يبالي من انتضاه لضرب % أشمال سطت به أم يمين )
# ( يستطير الأبصار كالقبس المشعل % ما تستقر فيه العيون )
# ( وكأن الفرند والجوهر الجاري % في صفحتيه ماء معين )
# ( نعم مخراق ذي الحفيظة في الهيجاء % يعصى به ونعم القرين )
# فقال الهادي أصبت والله ما في نفسي واستخفه السرور فأمر له بالمكتل
~~والسيف فلما خرج من عنده قال للشعراء إنما حرمتم من أجلي فشأنكم والمكتل
~~ففي السيف غنائي فاشتري منه السيف بمال جزيل وقال المسعودي في كتاب مروج
~~الذهب اشتراه الهادي منه بخمسين ألفا ولم يذكر من هذه الأبيات إلا بعضها
# والذباح بضم الذال المعجمة وفتح الباء الموحدة وبعد الألف حاء مهملة وهو
~~نبت قتال لسميته وقد جاء كثيرا في الشعر
# ويعصى بفتح الصاد يقال عصي بكسر الصاد يعصى إذا ضرب بالسيف وهو خلاف عصى
~~يعصى إذا ارتكب الذنب
# وحكى المسعودي في مروج الذهب في ولاية هشام بن عبد الملك أن الهيثم بن
~~عدي المذكور روى عن عمر بن هانىء الطائي قال خرجت مع عبد الله ابن علي وهو
~~عم السفاح والمنصور فانتهينا إلى قبر هشام بن عبد الملك فاستخرجناه صحيحا
~~ما فقد منه إلا خرمة أنفه فضربه عبد الله ثمانين سوطا PageV06P109 ثم أحرقه
~~واستخرجنا سليمان بن عبد الملك من أرض دابق فلم نجد منه شيئا إلا صلبه
~~وأضلاعه ورأسه فأحرقناه وفعلنا ذلك بغيرهما من بني أمية وكانت قبورهم
~~بقنسرين
# ثم ms1622 انتهينا إلى دمشق فأخرجنا الوليد بن عبد الملك فما وجدنا في قبره لا
~~قليلا ولا كثيرا واحتفرنا عن عبد الملك فما وجدنا إلا شؤون رأسه ثم احتفرنا
~~عن يزيد بن معاوية فما وجدنا منه إلا عظما واحدا ووجدنا مع لحده خطا أسود
~~كأنما خط بالرماد بالطول في لحده ثم تتبعنا قبورهم في جميع البلدان فأحرقنا
~~ما وجدنا فيها منهم
# ( 312 ) وكان سبب فعل عبد الله ببني أمية هذا الفعل أن زيد بن زين
~~العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وقد سبق ذكره في
~~ترجمة الوزير محمد بن بقية خرج على هشام بن عبد الملك وسمت نفسه إلى طلب
~~الخلافة وتبعه خلق من الأشراف والقراء فحاربه يوسف بن عمر الثقفي أمير
~~العراقين وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى فانهزم أصحاب زيد وبقي في جماعة
~~يسيرة فقاتلهم أشد قتال وهو يقول متمثلا
# ( ذل الحياة وعز الممات % وكلا أراه طعاما وبيلا )
# ( فإن كان لا بد من واحد % فسيري إلى الموت سيرا جميلا )
# وحال المساء بين الفريقين فانصرف زيد مثخنا بالجراح وقد أصابه سهم في
~~جبهته فطلبوا من ينزع النصل فأتي بحجام من بعض القرى فاستكتموه أمره
~~فاستخرج النصل فمات من ساعته فدفنوه في ساقية ماء وجعلوا على قبره التراب
~~والحشيش وأجروا الماء على ذلك وحضر الحجام مواراته فعرف الموضع فلما أصبح
~~مضى إلى يوسف منتصحا له فدله على موضع قبره فاستخرجه يوسف وبعث رأسه إلى
~~هشام فكتب إليه هشام أن اصلبه عريانا PageV06P110 فصلبه يوسف كذلك ففي ذلك
~~يقول بعض شعراء بني أمية يخاطب آل أبي طالب وشيعتهم من جملة أبيات
# ( صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة % ولم أر مهديا على الجذع يصلب )
# وبنى تحت خشبته عمودا ثم كتب هشام إلى يوسف يأمره بإحراقه وتذريته في
~~الرياح وكان ذلك في سنة إحدى وعشرين وقيل اثنتين وعشرين ومائة
# وذكر أبو بكر ابن عياش وجماعة من الأخباريين أن زيدا أقام مصلوبا خمس
~~سنين عريانا فلم ير أحد له عورة سترا ms1623 من الله سبحانه وتعالى له وقال بعضهم
~~إن العنكبوت نسج على عورته وذلك بالكناسة بالكوفة فلما كان في أيام الوليد
~~ابن يزيد وظهر ولده يحيى بن زيد بخراسان وهي واقعة مشهورة كتب الوليد إلى
~~عامله بالكوفة أن أحرق زيدا بخشبته ففعل ذلك وأذرى رماده في الرياح على
~~شاطىء الفرات والله تعالى أعلم أي ذلك كان
# فهذا الذي حمل عبد الله بن علي على ما فعله ببني أمية انتصارا لبني عمه
~~وانتقاما لهم بنظير ما فعل بهم
# وقال الهيثم أيضا استعملت على صدقات بني فزارة فجاءني رجل منهم فقال أريك
~~عجبا فقلت بلى فانطلق إلى جبل شاهق فإذا فيه صدع فقال لي ادخل فقلت إنما
~~يدخل الدليل قال فدخل فاتبعته ودخل معنا أناس فكان ربما ضاق الجبل واتسع
~~فإذا نحن بضوء فدنونا منه وإذا خرق ذاهب في الأرض وإذا عكاكيز في الجبل
~~فجذبناها فإذا هي سهام عاد وإذا كتاب منقور في الجبل مقدار إصبعين أو أكثر
~~وإذا هو كتاب بالعربية وهو
# ( ألا هل إلى أبيات سفح بذي اللوى % لوى الرمل فاصدقن النفوس معاد )
# ( بلاد لنا كانت وكنا نحبها % إذ الناس ناس والبلاد بلاد )
# وروي أن أبا نواس الحسن بن هانىء الحكمي الشاعر المقدم ذكره حضر
~~PageV06P111 مجلس الهيثم بن عدي في حداثته والهيثم لا يعرفه فلم يستدنه ولا
~~قرب مجلسه فقام مغضبا فسأل الهيثم عنه فخبر باسمه فقال إنا لله هذه والله
~~بلية لم أجنها على نفسي قوموا بنا إليه لنعتذر فصاروا إليه ودق الباب عليه
~~وتسمى له فقال ادخل فدخل فإذا هو قاعد يصفي نبيذا له وقد أصلح بيته بما
~~يصلح به مثله فقال المعذرة إلى الله تعالى وإليك والله ما عرفتك وما الذنب
~~إلا لك حيث لم تعرفنا نفسك فنقضي حقك ونبلغ الواجب من برك فأظهر له قبول
~~العذر فقال الهيثم أستعهدك من قول يسبق منك في فقال ما قد مضى فلا حيلة فيه
~~ولك الأمان فيما استأنف فقال وما الذي مضى جعلت فداك قال بيت مر وأنا فيما
~~ترى ms1624 يعني من الغضب قال فتنشدنيه فدافعه فألح عليه فأنشده
# ( يا هيثم بن عدي لست للعرب % ولست من طيىء إلا على شغب )
# ( إذا نسبت عديا في بني ثعل % فقدم الدال قبل العين في النسب )
# فقام من عنده ثم بلغه بعد ذلك بقية الأبيات وهي
# ( للهيثم بن عدي في تلونه % في كل يوم له رجل على خشب )
# ( فما يزال أخا حل ومرتحل % إلى الموالي وأحيانا إلى العرب )
# ( له لسان يزجيه بجوهره % كأنه لم يزل يغدى على قتب )
# ( كأنني بك فوق الجسر منتصبا % على جواد قريب منك في الحسب )
# ( حتى نراك وقد درعته قمصا % من الصديد مكان الليف والكرب )
# ( لله أنت فما قربى تهم بها % إلا اجتلبت لها الأنساب من كثب )
# فعاد الهيثم إلى أبي نواس وقال له يا سبحان الله أليس قد أمنتني وجعلت لي
~~عهدا أن لا تهجوني فقال إنهم يقولون ما لا يفعلون PageV06P112
# وأخبار الهيثم كثيرة وقد أطلنا الشرح
# وكانت ولادته قبل سنة ثلاثين ومائة
# وتوفي غرة المحرم سنة ست وقيل سبع ومائتين وقال ابن قتيبة في كتاب
~~المعارف سنة تسع ومائتين والله تعالى أعلم بالصواب رحمه الله تعالى
# وله عقب ببغداد
# وقال السمعاني في كتاب الأنساب في ترجمة البحتري إنه توفي سنة تسع
~~ومائتين بفم الصلح وله ثلاث وتسعون سنة وزاد غيره أن وفاته كانت عند الحسن
~~بن سهل وقد تقدم في ترجمة بوران أن زواجها بالمأمون كان في هذا التاريخ
~~بهذا الموضع والظاهر أنه كان في جملة من حضر فتوفي هناك
# وقد تقدم الكلام على الطائي والبحتري
# والثعلي بضم الثاء المثلثة وفتح العين المهملة وبعدها لام هذه النسبة إلى
~~ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء وقد تقدم تتمة هذه النسبة في ترجمة البحتري في
~~حرف الواو فلتنظر هناك وتنسب إلى ثعل المذكور عدة بطون منها بحتر وسلامان
~~وغيرهما
# ( 313 ) ومن هذه القبيلة عمرو بن المسبح الثعلي الذي قدم على سول الله
~~صلى الله عليه وسلم في وفود العرب فأسلم بالمدينة وهو ابن مائة وخمسين سنة
~~وكان أرمى ms1625 العرب وفيه يقول امرؤ القيس حندج بن حجر الكندي الشاعر المشهور
# ( رب رام من بني ثعل % مخرج كفيه من ستره ) PageV06P113
# وهذا من جملة ما استشهد به ابن قتيبة في كتاب طبقات الشعراء على قرب زمن
~~امرىء القيس من زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه كان قبله بمقدار
~~أربعين سنة
# هذا خلاصة ما قاله والله أعلم PageV06P114
# | حرف الياء
# PageV06P115 PageV06P116
# 787 ياروق التركماني
# ياروق بن أرسلان التركماني كان مقدما جليل القدر في قومه وإليه تنسب
~~الطائفة الياروقية من التركمان وكان عظيم الخلقة هائل المنظر سكن بظاهر حلب
~~في جهتها القبلية وبنى على شاطىء قويق فوق تل مرتفع هو وأهله وأتباعه أبنية
~~كثيرة مرتفعة وعمائر متسعة وتعرف الآن بالياروقية وهي شبه القرية وسكنها هو
~~ومن معه وهي إلى اليوم معمورة مسكونة آهله يتردد إليها أهل حلب في أيام
~~الربيع ويتنزهون هناك في الخضرة وعلى قويق وهو موضع كثير الانشراح والأنس
# وتوفي ياروق المذكور في المحرم سنة أربع وستين وخمسمائة رحمه الله تعالى
~~هكذا ذكره بهاء الدين المعروف بابن شداد في سيرة السلطان صلاح الدين رحمهما
~~الله تعالى
# وياروق بفتح الياء المثناة من تحتها وبعد الألف راء مضمومة ثم واو ساكنة
~~وفي الآخر قاف
# وقويق بضم القاف وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها قاف وهو
~~نهر صغير بظاهر حلب يجري في الشتاء والربيع وينقطع في الصيف وقد ذكرته
~~الشعراء في أشعارهم كثيرا خصوصا أبا عبادة البحتري فإنه كرر PageV06P117
~~ذكره في عدة قصائد فمن ذلك قوله في جملة قصيدة
# ( يا برق أسفر عن قويق فطرتى % حلب فأعلى القصر من بطياس )
# ( عن منبت الورد المعصفر صبغه % في كل ناحية ومجرى الآس )
# ( أرض إذا استوحشت ثم أتيتها % حشدت علي فأكثرت إيناسي )
# وبطياس بفتح الباء الموحدة وسكون الطاء المهملة وفتح الياء المثناة من
~~تحتها وبعد الألف سين مهملة وهي قرية كانت بظاهر حلب ودثرت ولم يبق لها
~~اليوم أثر
# وكان صالح بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم قد ms1626
~~بنى بها قصرا وسكنه هو وبنوه وهو بين النيرب والصالحية وهما قريتان في شرقي
~~حلب وكان القصر على الرابية المشرفة على النيرب ولم يبق منه في هذا الزمان
~~سوى آثار دارسة هكذا وجدته مضبوطا بخط بعض الفضلاء من أهل حلب والله أعلم
~~PageV06P118
# 788 ياقوت الموصلي
# أبو الدر ياقوت بن عبد الله الموصلي الكاتب الملقب أمين الدين المعروف
~~بالملكي نسبة إلى السلطان أبي الفتح ملكشاه بن سلجوق بن محمد بن ملكشاه
~~الأكبر نزل الموصل وأخذ النحو عن أبي محمد سعيد بن المبارك المعروف بابن
~~الدهان النحوي وقرأ عليه من تصانيفه جملة وكان ملازمه وقرأ عليه ديوان
~~المتنبي والمقامات الحريرية وغير ذلك
# وكتب الكثير وانتشر خطه في الآفاق وكان في نهاية الحسن ولم يكن في آخر
~~زمانه من يقاربه في حسن الخط ولا يؤدي طريقة ابن البواب في النسخ مثله مع
~~فضل غزير ونباهة تامة وكان مغرى بنقل الصحاح للجوهري فكتب منها نسخا كثيرة
~~كل نسخة في مجلد واحد رأيت منها عدة نسخ وكل نسخة تباع بمائة دينار وكتب
~~عليه خلق كثير وانتفعوا به وكانت له سمعة كبيرة PageV06P119 في زمانه وقصده
~~الناس من البلاد وسير إليه من بغداد النجيب أبو عبد الله الحسين بن علي بن
~~أبي بكر الواسطي قصيدة مدحه بها ولم يكن رآه بل على السماع به وهي قصيدة
~~جيدة في بابها ووصف حسن خطه فأبلغ وهي
# ( أين غزلان عالج والمصلى % من ظباء سكن نهر المعلى )
# ( أبتلك الكثبان أغصان بان % وبدور من أفقها تتجلى )
# ( أم لتلك الغزلان حسن وجوه % لو تراءت للحزن أصبح سهلا )
# ( أين حوذانها من النرجس الغض % إذا ناجز النسيم استقلا )
# ( أين ذاك العرار من صبغة الورد % إذا جاده الغمام وطلا )
# ( أبجرعائها كواكب نارنج % دنا في غصونه فتدلى )
# ( أنقيب لماء دجلة كفؤ % كذب القاسطون حاشا وكلا )
# ( ألدار السلام في الأرض شبه % معجز أن ترى لبغداد مثلا )
# ( كل يوم تبدي وجوها خلاف الأمس % حسنا كأنما هي حبلى )
# ( وصبايا يصبو الحليم إليهن % إذا ما خطرن شكلا ودلا )
# ( يعتصبن العصائب الناصريات ms1627 % فيحللن منك عقدا وحلا )
# ( ليس يرقبن فيك إلا ولا يعرفن % شيئا غير الصحاح وإلا )
# ( مربع للقلوب فيه ربيع % متوال إذا الربيع تولى )
# ( بلدة تستفاد فيها المعالي % والمعاني علما وجدا وهزلا )
# ( لم يفتها من الكمال سوى ياقوت % لو أنها به تتحلى ) PageV06P120
# ( من لها أن يضوع نشر أمين الدين % فيها وحسبها ذاك فضلا )
# ( لو رجت أن يزورها لانبرى الصامت % فيها يقول أهلا وسهلا )
# ( ولئن وافت الرواة برياه % إليها فإن رؤياه أحلى )
# ( بحر جود له الأكارم تتلو % وجواد عنه المكارم تتلى )
# ( جامع شارد العلوم ولولاه % لكانت أم الفضائل ثكلى )
# ( ذو يراع تخاف صولته الأسد % وتعنو له الكتائب ذلا )
# ( وإذا افتر ثغره عن سواد % في بياض فالبيض والسمر خجلى )
# ( يقظ في حراسة الملك لا يعمل % سهما ولا يجرد نصلا )
# ( إنما يبعث البلاغة أرسالا % إذا كانت الصحائف رسلا )
# ( فيعيد الجبار ممتلئا خوفا % لما قد أمل فيها وأملى )
# ( وتراه طورا يجيل يديه % بقداح العلوم فصلا ففصلا )
# ( مثل وشي الرياض أو كنظيم الدر % يزهى خطا ولفظا ونقلا )
# ( فاتئد يا مريد مثل أمين الدين % مهلا أتعبت نفسك مهلا )
# ( سيدي يا أخا السماح وظثر المجد % وابن العلى ورب المعلى )
# ( أنت بدر والكاتب ابن هلال % كأبيه لا خير فيمن تولى )
# ( إن يكن أولا فإنك بالتفضيل % أولى لقد سبقت وصلى )
# ( يا أمين الدين الذي جمع الله % به للسماح والفضل شملا )
# ( أنا من قاده الثناء إلى حبك % حتى يظل لا يتسلى )
# ( وإذا أسجل الثناء بقاض % صار فيه أخو الشهادة عدلا )
# ( فارض بكرا ما راض قط أبوها % فكره بابنة ليخطب بعلا ) PageV06P121
# ( لا جزاء يريد عنها ولا أجرا % ولكن رآك للمدح أهلا )
# ( ودعاه إليك داعي وداد % جاء يبغي من حسن رأيك وصلا )
# ( وإذا ما تعذر القرب فالقلب % كفيل به ورأيك أعلى )
# ( فابق واسلم ما جرد الأفق جيشا % من ظلام وجرد الصبح نصلا )
# وتوفي أمين الدين المذكور بالموصل سنة ثماني عشرة وستمائة وقد أسن وتغير
~~خطه من الكبر رحمه الله تعالى
# 789 ياقوت الرومي أبو الدر
# أبو الدر ياقوت بن عبد الله الرومي الملقب مهذب ms1628 الدين الشاعر المشهور
~~مولى أبي منصور الجيلي التاجر اشتغل بالعلم وأكثر من الأدب واستعمل قريحته
~~في النظم فأجاد فيه ولما تميز ومهر سمى نفسه عبد الرحمن وكان مقيما
~~بالمدرسة النظامية ببغداد وعده ابن الدبيثي في كتاب الذيل في جملة من اسمه
~~عبد الرحمن وذكر أنه نشأ ببغداد وحفظ القرآن العزيز وقرأ شيئا من الأدب
~~وكتب خطا حسنا وقال الشعر وأكثر النظم منه في الغزل والتصابي وذكر المحبة
~~وراق شعره وتحفظه الناس وأورد له مقطوعا من الشعر وذكر أنه أنشده إياه وهو
~~PageV06P122
# ( خليلي لا والله ما جن غاسق % وأظلم إلا حن أو جن عاشق )
# وبقيته في المجموع الصغير وأشعاره سائرة يتغنى بها وهي رقيقة لطيفة فمن
~~ذلك قوله
# ( إن غاض دمعك والأحباب قد بانوا % فكل ما تدعي زور وبهتان )
# ( وكيف تأنس أو تنسى خيالهم % وقد خلا منهم ربع وأوطان )
# ( لا أوحش الله من قوم نأوا فنأى % عن النواظر أقمار وأغصان )
# ( ساروا فسار فؤادي إثر ظعنهم % وبان جيش اصطباري ساعة بانوا )
# ( لا افتر ثغر الثرى من بعد بعدهم % ولا ترنح أيك لا ولا بان )
# ( أجرى دموعي وأذكى النار في كبدي % غداة بينهم هم وأحزان )
# ( طوفان نوح ثوى في مقلتي وفي % طي الحشا لخليل الله نيران )
# ( لو كابد الصخر ما كابدت من كمد % فيكم لجاد له أحد ولبنان )
# ( وذاب يذبل من وجدي ورض على % رضوى ولان لما ألقاه ثهلان )
# ( يا من تملك رقي حسن بهجته % سلطان حسنك مالي منه إحسان )
# ( كن كيف شئت فمالي عنك من بدل % أنت الزلال لقلبي وهو ظمآن )
# ومن شعره أيضا
# ( ألا مبلغ وجدي بها وغرامي % ومهد إلى دار السلام سلامي )
# ( نسيم الصبا بلغ تحية مشئم % إلى معرق لم يرع عهد ذمامي )
# ( وصف بعض أشواقي إليه لعله % يرق لذلي في الهوى وهيامي )
# ( أيا رحبة الزوراء لي فيك شادن % نفى بعده من مقلتي منامي )
# ( بديع جمال بان صبري لبينه % وعرضني إعراضه لحمامي ) PageV06P123
# ( يصد إذا ما صد عن عيني الكرى % ويمزج دمعي هجره بمدامي )
# ( حياتي وموتي في يديه وجنتي % وناري وريي ms1629 في الهوى وأوامي )
# ( ففي بعده عني وفاتي وقربه % حياتي وإسعادي ونيل مرامي )
# ( ومن وجنتيه نار وجدي وخصره % نحولي ومن سقم الجفون سقامي )
# ( فكن عاذري يا عاذلي فدلاله % دليل على وجدي به وغرامي )
# ورأيت كثيرا من الفقهاء بالشام وبلاد الشرق يحفظون له قصيدة أولها
# ( جسدي لبعدك يا مثير بلابلي % دنف بحبك ما أبل بلى بلي )
# ( يا من إذا ما لام فيه لوائمي % أوضحت عذري بالعذار السائل )
# ( أأجيز قتلي في الوجيز لقاتلي % أم حل في التهذيب أم في الشامل )
# ( أم في المهذب أن يعذب عاشق % ذو مقلة عبرى ودمع هاطل )
# ( أم طرفك الفتاك قد أفتاك في % تلف النفوس بسحر طرف بابلي )
# وهي أكثر من هذا لكن هذا القدر هو الذي أستحضره في هذا الوقت منها
# وأنشدني له بعض الأدباء بمدينة حلب أبياتا منها قوله
# ( ألست من الولدان أحلى شمائلا % فكيف سكنت القلب وهو جهنم )
# ثم قال وقد انتقدوا عليه في بغداد في هذا البيت فأفكرت فيه ثم قلت له لعل
~~الانتقاد من جهة أنه ما يلزم من كونه أحلى شمائل من الولدان أنه لا يكون في
~~جهنم فإنه قد يكون أحلى شمائل منهم وليس الممتنع إلا أن يكون الولدان في
~~جهنم فقال نعم هذا هو الذي أخذ عليه
# وأخبرني بعض الأفاضل بمدينة إربل في سنة خمس وعشرين وستمائة قال كنت
~~ببغداد في سنة عشرين وستمائة بالمدرسة النظامية فقعدت يوما PageV06P124 على
~~بابها إلى جانب أبي الدر المذكور ونحن نتذاكر الأدب إذ جاء شيخ ضعيف القوى
~~والحال يتوكأ على عصا فجلس قريبا منا فقال لي أبو الدر أتعرف هذا فقلت لا
~~فقال هذا مملوك الحيص بيص الذي يقول فيه
# ( تشربش أو تقمص أو تقبى % فلن تزداد عندي قط حبا )
# ( تملك بعض حبك كل قلبي % فإن ترد الزيادة هات قلبا )
# قال فجعلت أنظر إليه وأفكر فيما كان عليه وما آل حاله إليه ولقد طلبت أنا
~~هذين البيتين في ديوان الحيص بيص فلم أجدهما فيه والله أعلم
# ولأبي الدر المذكور ديوان شعر سمعت أنه صغير ولم ms1630 أقف عليه بل على مقاطيع
~~كثيرة منه وشعره متداول بالعراق وبلاد الشرق والشام ويكفي منه هذا القدر
~~وقد تقدم في حرف الخاء في ترجمة الشيخ الخضر بن عقيل الإربلي له ثلاثة
~~أبيات دالية ثم إني ملكت من ديوانه نسختين في سنة سبع وستين وستمائة بدمشق
~~المحروسة وهو صغير الحجم يدخل في عشر كراريس
# ورأيت في بعض التواريخ المتأخرة أن أبا الدر المذكور وجد ميتا بمنزله
~~ببغداد في الثاني عشر من جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وستمائة وقال
~~الناس إنه كان قد توفي قبل ذلك بأيام رحمه الله تعالى
# وقال ابن النجار في تاريخ بغداد وجد أبو الدر في داره ميتا يوم الأربعاء
~~خامس عشر جمادى الأولى من السنة وكان قد أخرج من النظامية فسكن في دار بدرب
~~دينار الصغير ولم يعلم متى مات وأظنه ناطح الستين والله أعلم PageV06P125
# والرومي بضم الراء وسكون الواو وبعدها ميم هذه النسبة إلى بلاد الروم وهو
~~إقليم مشهور متسع كثير البلاد
# وها هنا نكتة غريبة يحتاج إليها ويكثر السؤال عنها وهي أن أهل الروم يقال
~~لهم بنو الأصفر واستعملته الشعراء في أشعارهم فمن ذلك قول عدي بن زيد
~~العبادي من جملة قصيدته المشهورة
# ( وبنو الأصفر الكرام ملوك الروم % لم يبق منهم مذكور )
# ولقد تتبعت ذلك كثيرا فلم أجد ما يشفي الغليل حتى ظفرت بكتاب قديم اسمه
~~اللفيف ولم يكتب عليه اسم مؤلفه فنقلت منه ما صورته عن العباس عن أبيه قال
~~انخرم ملك الروم في الزمان الأول فبقيت منه امرأة فتنافسوا في الملك حتى
~~وقع بينهم شر فاصطلحوا على أن يملكوا أول من يشرف عليهم فجلسوا مجلسا لذلك
~~وأقبل رجل من اليمن معه عبد له حبشي يريد الروم فأبق العبد منه فأشرف عليهم
~~فقالوا انظروا في أي شيء وقعتم فزوجوه تلك المرأة فولدت غلاما فسموه الأصفر
~~فخاصمهم المولى فقال الغلام صدق أنا عبده فأرضوه فأعطوه حتى رضي فبسبب ذلك
~~قيل للروم بنو الأصفر لصفرة لون الولد لكونه مولدا بين الحبشي والمرأة
~~البيضاء والله أعلم PageV06P126
# 790 ms1631 ياقوت الحموي
# أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي الجنس والمولد الحموي المولى
~~البغدادي الدار الملقب شهاب الدين اسر من بلاده صغيرا وابتاعه ببغداد رجل
~~تاجر يعرف بعسكر ابن أبي نصر إبراهيم الحموي وجعله في الكتاب لينتفع به في
~~ضبط تجائره وكان مولاه عسكر لا يحسن الخط ولا يعلم شيئا سوى التجارة وكان
~~ساكنا ببغداد وتزوج بها وأولد عدة أولاد ولما كبر ياقوت المذكور قرأ شيئا
~~من النحو واللغة وشغله مولاه بالأسفار في متاجره فكان يتردد إلى كيش وعمان
~~وتلك النواحي ويعود إلى الشام
# ثم جرت بينه وبين مولاه نبوة أوجبت عتقه فأبعده عنه وذلك في سنة ست
~~وتسعين وخمسمائة فاشتغل بالنسخ بالأجرة وحصلت له بالمطالعة فوائد
# ثم إن مولاه بعد مديدة ألوى عليه وأعطاه شيئا وسفره إلى كيش ولما عاد كان
~~مولاه قد مات فحصل شيئا مما كان في يده وأعطى أولاد مولاه وزوجته ما أرضاهم
~~به وبقيت بيده بقية جعلها رأس ماله وسافر بها وجعل بعض تجارته كتبا
# وكان متعصبا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان قد طالع PageV06P127
~~شيئا من كتب الخوارج فاشتبك في ذهنه منه طرف قوي وتوجه إلى دمشق في سنة
~~ثلاث عشرة وستمائة وقعد في بعض أسواقها وناظر بعض من يتعصب لعلي رضي الله
~~عنه وجرى بينهما كلام أدى إلى ذكره عليا رضي الله عنه بما لا يسوغ فثار
~~الناس عليه ثورة كادوا يقتلونه فسلم منهم وخرج من دمشق منهزما بعد أن بلغت
~~القضية إلى والي البلد فطلبه فلم يقدر عليه ووصل إلى حلب خائفا يترقب وخرج
~~عنها في العشر الأول أو الثاني من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وستمائة
~~وتوصل إلى الموصل
# ثم انتقل إلى إربل وسلك منها إلى خراسان وتحامى دخول بغداد لأن المناظر
~~له بدمشق كان بغداديا وخشي أن ينقل قوله فيقتل
# فلما انتهى إلى خراسان أقام بها يتجر في بلادها واستوطن مدينة مرو مدة
~~وخرج عنها إلى نسا ومضى إلى خوارزم وصادفه وهو بخوارزم خروج التتر وذلك ms1632 في
~~سنة ست عشرة وستمائة فانهزم بنفسه كبعثه يوم الحشر من رمسه وقاسى في طريقه
~~من المضايقة والتعب ما كان يكل عن شرحه إذا ذكره ووصل إلى الموصل وقد تقطعت
~~به الأسباب وأعوزه دنيء المآكل وخشن الثياب وأقام بالموصل مدة مديدة ثم
~~انتقل إلى سنجار وارتحل منها إلى حلب وأقام بظاهرها في الخان إلى أن مات في
~~التاريخ الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
# ونقلت من تاريخ إربل الذي عني بجمعه أبو البركات ابن المستوفي المقدم
~~ذكره أن ياقوتا المذكور قدم إربل في رجب سنة سبع عشرة وستمائة وكان مقيما
~~بخوارزم وفارقها للواقعة التي جرت فيها بين التتر والسلطان محمد بن تكش
~~خوارزم شاه
# وكان قد تتبع التواريخ وصنف كتابا سماه إرشاد الألباء إلى معرفة الأدباء
~~يدخل في أربعة جلود كبار ذكر في أوله قال وجمعت في هذا PageV06P128 الكتاب
~~ما وقع إلي من أخبار النحويين واللغويين والنسابين والقراء المشهورين
~~والأخباريين والمؤرخين والوراقين المعروفين والكتاب المشهورين وأصحاب
~~الرسائل المدونة وأرباب الخطوط المنسوبة المعينة وكل من صنف في الأدب
~~تصنيفا أو جمع فيه تأليفا مع إيثار الاختصار والإعجاز في نهاية الإيجاز ولم
~~آل جهدا في إثبات الوفيات وتبيين المواليد والأوقات وذكر تصانيفهم ومستحسن
~~أخبارهم والإخبار بأنسابهم وشيء من أشعارهم في تردادي إلى البلاد ومخالطتي
~~للعباد وحذفت الأسانيد إلا ما قل رجاله وقرب مناله مع الاستطاعة لإثباتها
~~سماعا وإجازة إلا أنني قصدت صغر الحجم وكبر النفع وأثبت مواضع نقلي ومواطن
~~أخذي من كتب العلماء المعول في هذا الشأن عليهم والمرجوع في صحة النقل
~~إليهم
# ثم ذكر أنه جمع كتابا في أخبار الشعراء المتأخرين والقدماء
# ومن تصانيفه أيضا كتاب معجم البلدان وكتاب معجم الشعراء وكتاب معجم
~~الأدباء وكتاب المشترك وضعا المختلف صقعا وهو من الكتب النافعة وكتاب
~~المبدأ والمآل في التاريخ وكتاب الدول ومجموع كلام أبي علي الفارسي وعنوان
~~كتاب الأغاني والمقتضب في النسب يذكر فيه أنساب العرب وكتاب أخبار المتنبي
# وكانت له همة عالية في تحصيل المعارف
# وذكر القاضي الأكرم جمال الدين أبو ms1633 الحسن علي بن يوسف بن إبراهيم ابن عبد
~~الواحد الشيباني القفطي وزير صاحب حلب كان رحمه الله تعالى في كتابه الذي
~~سماه إنباه الرواة على أنباه النحاة أن ياقوتا المذكور كتب إليه رسالة من
~~الموصل عند وصوله إليها هاربا من التتر يصف فيها حاله وما جرى له معهم وهي
~~بعد البسملة والحمدلة كان المملوك ياقوت بن عبد الله الحموي قد كتب هذه
~~الرسالة من الموصل في سنة سبع عشرة وستمائة حين PageV06P129 وصوله من
~~خوارزم طريد التتر أبادهم الله تعالى إلى حضرة مالك رقه الوزير جمال الدين
~~القاضي الأكرم أبي الحسن علي بن يوسف بن إبراهيم بن عبد الواحد الشيباني ثم
~~التيمي تيم بني شيبان بن ثعلبة بن عكابة أسبغ الله عليه ظله وأعلى في درج
~~السيادة محله وهو يومئذ وزير صاحب حلب والعواصم شرحا لأحوال خراسان وأحواله
~~وإيماء إلى بدء أمره بعد ما فارقه ومآله وأحجم عن عرضها على رأيه الشريف
~~إعظاما وتهيبا وفرارا من قصورها عن طوله وتجنبا إلى أن وقف عليها جماعة من
~~منتحلي النظم والنثر فوجدهم مسارعين إلى كتبها متهافتين على نقلها وما يشك
~~أن محاسن مالك الرق حلتها وفي أعلى درج الإحسان أحلتها فشجعه ذلك على عرضها
~~على مولاه وللآراء علوها في تصفحها والصفح عن زللها فليس كل من لمس درهما
~~صيرفيا ولا كل من اقتنى درا جوهريا
# وها هي ذه
# بسم الله الرحمن الرحيم أدام الله على العلم وأهليه والإسلام وبنيه ما
~~سوغهم وحباهم ومنحهم وأعطاهم من سبوغ ظل المولى الوزير أعز الله أنصاره
~~وضاعف مجده واقتداره ونصر ألويته وأعلامه وأجرى بإجراء الأرزاق في الآفاق
~~أقلامه وأطال بقاه ورفع إلى عليين علاه في نعمة لا يبلى جديدها ولا يحصى
~~عددها ولا عديدها ولا ينتهي إلى غاية مديدها ولا يفل حدها ولا حديدها ولا
~~يقل وادها ولا وديدها وأدام دولته للدنيا والدين يلم شعثه ويهزم كرثه ويرفع
~~مناره ويحسن بحسن أثره آثاره ويفتق نوره وأزهاره وينير نواره ويضاعف أنواره
~~وأسبغ ظله للعلوم وأهليها والآداب ومنتحليها والفضائل ms1634 وحامليها يشيد بمشيد
~~فضله بنيانها ويرصع بناصع مجده تيجانها ويروض بيانع علائه زمانها ويعظم
~~بعلو همته الشريفة بين البرية شأنها ويمكن في أعلى درج الاستحقاق إمكانها
~~ومكانها PageV06P130 ويرفع بنفاذ الأمر قدره للدول الإسلامية والقواعد
~~الدينية يسوس قواعدها ويعز مساعدها ويهين معاندها ويعضد بحسن الإيالة
~~معاضدها وينهج بجميل المقاصد مقاصدها حتى تعود بحسن تدبيره غرة في جبهة
~~الزمان وسنة يقتدي بها من طبع على العدل والإحسان يكون له أجرها ما دام
~~الملوان وكر الجديدان وما أشرقت من الشرق شمس وارتاحت إلى مناجاة حضرته
~~الباهرة نفس
# وبعد فالمملوك ينهي إلى المقر العالي المولوي والمحل الأكرم العلي أدام
~~الله سعادته مشرقة النور مبلغة السول واضحة الغرر بادية الحجول ما هو مكتف
~~بالأريحية المولوية عن تبيانه مستغن بما منحتها من صفاء الآراء عن إمضاء
~~قلمه لإيضاحه وبيانه قد أحسبه ما وصف به عليه الصلاة والسلام المؤمنين وإن
~~من أمتي لمكلمين وهو شرح ما يعتقده من الولاء ويفتخر به من التعبد للحضرة
~~الشريفة والاعتزاء قد كفته تلك الألمعية عن إظهار المشتبه بالملق مما تجنه
~~الطوية لأن دلائل غلو المملوك في دين ولائه في الآفاق واضحة وطبعة سكة
~~إخلاص الوداد باسمه الكريم على صفحات الدهر لائحة وإيمانه بشرائع الفضل
~~الذي طبق الآفاق حتى أصبح بها بناء المكارم متين وتلاوته لأحاديث المجد
~~القريبة الأسانيد بالمشاهدة لديه مبين ودعاء أهل الآفاق إلى المغالاة في
~~الإيمان بإمامة فضله الذي تلقاه باليمين وتصديقه بملة سؤدده الذي تفرد
~~بالتوخي لنظم شارده وضم متبدده بعرق الجبين حتى لقد أصبح للفضل كعبة لم
~~يفترض حجها على من استطاع إليها السبيل ويقتصر بقصدها على ذوي القدرة دون
~~المعتر وابن السبيل فإن لكل منهم حظا يستمده ونصيبا يستعد به ويعتده
~~فللعظماء الشرف الضخم من معينه وللعلماء اقتناء الفضائل من قطينه وللفقراء
~~توقيع الأمان من نوائب الدهر وغض جفونه PageV06P131 وفرضوا من مناسكه
~~للجبهة الشريفة السلام والتبجيل وللكف البسيطة الاستلام والتقبيل وقد شهد
~~الله تعالى للمملوك أنه في سفره وحضره وسره وعلنه وخبره ومخبره شعاره تعطير
~~مجالس ms1635 الفضلاء ومحافل العلماء بفوائد حضرته والفضائل المستفادة من فضلته
~~افتخارا بذلك بين الأنام وتطريزا لما يأتي به في أثناء الكلام
# ( إذا أنا شرفت الورى بقصائدي % على طمع شرفت شعري بذكره )
# @QB@ يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن
~~هداكم للإيمان إن كنتم صادقين @QE@ الحجرات 17 لا حرمنا الله معاشر أوليائه
~~مواد فضائله المتتالية ولا أخلانا كافة عبيده من أياديه المتوالية اللهم رب
~~الأرض المدحية والسموات العلية والبحار المسجرة والرياح المسخرة اسمع ندائي
~~واستجب دعائي وبلغنا في معاليه ما نؤمله ونرتجيه بمحمد النبي وصحبه وذويه
# وقد كان المملوك لما فارق الجناب الشريف وانفصل عن مقر العز اللباب
~~والفضل المنيف أراد استعتاب الدهر الكالح واستدرار خلف الزمن الغشوم الجامح
~~اغترارا بأن في الحركة بركة والاغتراب داعية الاكتساب والمقام على الإقتار
~~ذل واسقام وحلس البيت في المحافل سكيت
# ( وقفت وقوف الشك ثم استمر بي % يقيني بأن الموت خير من الفقر )
# ( فودعت من أهلي وبالقلب ما به % وسرت عن الأوطان في طلب اليسر )
# ( وباكية للبين قلت لها اصبري % فللموت خير من حياة على عسر )
~~PageV06P132
# ( سأكسب مالا أو أموت ببلدة % يقل بها فيض الدموع على قبري )
# فامتطى غارب الأمل إلى الغربة وركب مركب التطواف مع كل صحبة قاطعا
~~الأغوار والأنجاد حتى بلغ السد أو كاد فلم يصحب له دهره الحرون ولا رق له
~~زمانه المفتون
# ( إن الليالي والأيام لو سئلت % عن عيب أنفسها لم تكتم الخبرا )
# فكأنه في جفن الدهر قذى أو في حلقه شجا يدافعه نيل الأمنية حتى أسلمه إلى
~~ربقة المنية
# ( لا يستقر بأرض أو يسير إلى % أخرى بشخص قريب عزمه نائي )
# ( يوما بحزوى ويوما بالعقيق ويوما % بالعذيب ويوما بالخليصاء )
# ( وتارة ينتحي نجدا وآونة % شعب الحزون وحينا قصر تيماء )
# وهيهات مع حرفة الأدب بلوغ وطر أو إدراك أرب ومع عبوس الحظ ابتسام الدهر
~~الفظ
# ولم أزل مع الزمان في تفنيد وعتاب حتى رضيت من الغنيمة بالإياب والمملوك
~~مع ذلك يدافع الأيام ويزجيها ويعلل المعيشة ويرجيها متقنعا بالقناعة ms1636
~~والعفاف مشتملا بالنزاهة والكفاف غير راض بذلك السمل ولكن مكره أخاك لا بطل
~~متسليا بإخوان قد ارتضى خلائقهم وأمن بوائقهم عاشرهم بالألطاف ورضي منهم
~~بالكفاف لا خيرهم يرتجى ولا شرهم يتقى
# ( إن كان لا بد من أهل ومن وطن % فحيث آمن من ألقى ويأمنني )
# قد زم نفسه أن يستعمل طرفا طماحا وأن يركب طرفا جماحا وأن PageV06P133
~~يلحف بيض طمع جناحا وأن يستقدح زندا واريا أو شحاحا
# ( وأدبني الزمان فلا أبالي % هجرت فلا أزار ولا أزور )
# ( ولست بقائل ما عشت يوما % أسار الجند أم رحل الأمير )
# وكان المقام بمرو الشاهجان المفسر عندهم بنفس السلطان فوجد بها من كتب
~~العلوم والآداب وصحائف أولى الأفهام والألباب ما شغله عن الأهل والوطن
~~وأذهله عن كل خل صفي وسكن فظفر منها بضالته المنشودة وبغية نفسه المفقودة
~~فأقبل عليها إقبال النهم الحريص وقابلها بمقام لا مزمع عنها ولا محيص فجعل
~~يرتع في حدائقها ويستمتع بحسن خلقها وخلائقها ويسرح طرفه في طرفها ويتلذذ
~~بمبسوطها ونتفها واعتقد المقام بذاك الجناب إلى أن يجاور التراب
# ( إذا ما الدهر بيتني بجيش % طليعته اغتمام واغتراب )
# ( شننت عليه من جهتي كمينا % أميراه الذبالة والكتاب )
# ( وبت أنص من شيم الليالي % عجائب من حقائقها ارتياب )
# ( بها أجلو همومي مستريحا % كما جلى همومهم الشراب )
# إلى أن حدث بخراسان ما حدث من الخراب والويل المبير والتباب وكانت لعمر
~~الله بلادا مونقة الأرجاء رائقة الأنحاء ذات رياض أريضة وأهوية صحيحة مريضة
~~قد تغنت أطيارها فتمايلت طربا أشجارها وبكت أنهارها فتضاحكت أزهارها وطاب
~~روح نسيمها فصح مزاج إقليمها ولعهدي بتلك الرياض الأنيقة والأشجار المتهدلة
~~الوريقة وقد ساقت إليها أرواح الجنائب زقاق خمر السحائب فسقت مروجها مدام
~~الطل فنشأ على أزهارها حباب كاللؤلؤ المنحل فلما رويت من تلك الصهباء
~~أشجاره رنحها من النسيم خماره فتدانت ولا تداني المحبين وتعانقت ولا عناق
~~PageV06P134 العاشقين يلوح من خلالها شقائق قد شابه اشتقاق الهوى بالعليل
~~فشابه شفتى غادتين دنتا للتقبيل وربما اشتبه على النحرير بائتلاف الخمر وقد
~~انتابه رشاش القطر ويريه بهارا يبهر ms1637 ناضره فيرتاح إليه ناظره كأنه صنوج من
~~العسجد أو دنانير من الإبريز تنقد ويتخلل ذلك أقحوان تخاله ثغر المعشوق إذا
~~عض خد عاشق فلله درها من نزهة رامق ولون وامق وجملة أمرها أنها كانت أنموذج
~~الجنة بلا مين فيها ما تشتهي الأنفس وتلذ العين قد اشتملت عليها المكارم
~~وارجحنت في أرجائها الخيرات الفائضة للعالم فكم فيها من حبر راقت حبره ومن
~~إمام توجت حياة الإسلام سيره آثار علومهم على صفحات الدهر مكتوبة وفضائلهم
~~في محاسن الدنيا والدين محسوبة وإلى كل قطر مجلوبة فما من متين علم وقويم
~~رأي إلا ومن شرقهم مطلعه ولا من مغربة فضل إلا وعندهم مغربه وإليهم منزعه
~~وما نشأ من كرم أخلاق بلا اختلاق إلا وجدته فيهم ولا إعراق في طيب أعراق
~~إلا اجتليته من معانيهم أطفالهم رجال وشبابهم أبطال ومشايخهم أبدال شواهد
~~مناقبهم باهرة ودلائل مجدهم ظاهرة ومن العجب العجاب أن سلطانهم المالك هان
~~عليه ترك تلك الممالك وقال لنفسه الهوى لك وإلا فأنت في الهوالك وأجفل
~~إجفال الرال وطفق إذا رأى غير شيء ظنه رجلا بل رجال @QB@ كم تركوا من جنات
~~وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين @QE@ الدخان 26 لكنه عز و
~~جل لم يورثها قوما آخرين تنزيها لأولئك الأبرار عن مقام المجرمين بل
~~ابتلاهم فوجدهم شاكرين وبلاهم فألفاهم صابرين فألحقهم بالشهداء الأبرار
~~ورفعهم إلى درجات PageV06P135 المصطفين الأخيار @QB@ وعسى أن تكرهوا شيئا
~~وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون
~~@QE@ البقرة 216 فجاس خلال تلك الديار أهل الكفر والإلحاد وتحكم في تلك
~~الأبشار أولو الزيغ والعناد فأصبحت تلك القصور كالممحو من السطور وأمست تلك
~~الأوطان مأوى الأصداء والغربان تتجاوب في نواحيها البوم وتتناوح في أراجيها
~~الريح السموم ويستوحش فيها الأنيس ويرثي لمصابها إبليس
# ( كأن لم يكن فيها أوانس كالدمى % وأقيال ملك في بسالتهم أسد )
# ( فمن حاتم في جوده وابن مامة % ومن أحنف إن عد حلم ومن سعد )
# ( تداعى بهم صرف الزمان فأصبحوا % لنا عبرة تدمي ms1638 الحشا ولمن بعد )
# فإنا لله وإنا إليه راجعون من حادثة تقصم الظهر وتهدم العمر وتفت في
~~العضد وتوهي الجلد وتضاعف الكمد وتشيب الوليد وتنخب لب الجليد وتسود القلب
~~وتذهل اللب فحينئذ تقهقر المملوك على عقبه ناكسا ومن الأوبة إلى حيث تستقر
~~فيه النفس بالآمن آيسا بقلب واجب ودمع ساكب ولب عازب وحلم غائب وتوصل وما
~~كاد حتى استقر بالموصل بعد مقاساة أخطار وابتلاء واصطبار وتمحيص الأوزار
~~وإشراف غير مرة على البوار والتبار لأنه مر بين سيوف مسلولة وعساكر مفلولة
~~ونظام عقود محلولة ودماء مسكوبة مطلولة وكان شعاره كلما علا قتبا أو قطع
~~سبسبا @QB@ لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا @QE@ الكهف 62 فالحمد لله الذي
~~أقدرنا على الحمد وأولانا نعما تفوت الحصر والعد
# وجملة الأمر أنه لولا فسحة في الأجل لعز أن يقال سلم البائس أو وصل ولصفق
~~عليه أهل الوداد صفقة المغبون وألحق بألف ألف ألف ألف ألف هالك بأيدي
~~الكفار PageV06P136 أو يزيدون وخلف خلفه جل ذخيرته ومستمد معيشته
# ( تنكر لي دهري ولم يدر أنني % أعز وأحداث الزمان تهون )
# ( وبات يريني الخطب كيف اعتداؤه % وبت أريه الصبر كيف يكون )
# وبعد فليس للملوك ما يسلي به خاطره ويعزي به قلبه وناظره إلا التعلل
~~بإزاحة العلل إذا هو بالحضرة الشريفة مثل
# ( فاسلم ودم وتمل العيش في دعة % ففي بقائك ما يسلي عن السلف )
# ( فأنت للمجد روح والورى جسد % وأنت در فلا تأسى على الصدف )
# والمملوك الآن بالموصل مقيم يعالج لما حزبه من هذا الأمر المقعد المقيم
~~يزجي وقته ويمارس حرفته وبخته يكاد يقول له باللسان القويم @QB@ تالله إنك
~~لفي ضلالك القديم @QE@ يوسف 95 يذيب نفسه في تحصيل أغراض هي لعمر الله
~~أعراض من صحف يكتبها وأوراق يستصحبها نصبه فيها طويل واستمتاعه بها قليل ثم
~~الرحيل وقد عزم بعد قضاء نهمته وبلوغ بعض وطر قرونته أن يستمد التوفيق
~~ويركب سنن الطريق عساه أن يبلغ أمنتيه من المثول بالحضرة وإتحاف بصره من
~~خلالها ولو بنظرة ويلقى عصا الترحال بفنائها الفسيح ويقيم تحت ظل كنفها ms1639 إلى
~~أن يصادفه الأجل المريح وينظم نفسه في سلك مماليكها بحضرتها كما ينتمي
~~إليها في غيبتها إن مدت السعادة بضبعه وسمح له الدهر بعد الخفض برفعه فقد
~~ضعفت قواه عن درك الآمال وعجز عن معاركة الزمان والنزال إذ ضمت البسيطة
~~إخوانه وحجب الجديدان أقرانه ونزل المشيب بعذاره وضعفت منة أوطاره وانقض
~~باز الشيب على غراب شبابه فقنصه وأكب نهار الحلم على ليل الجهل فوقصه
~~وتبدلت محاسنه عند أحبابه مساوي وخصصه واستعاض PageV06P137 من حلة الشباب
~~القشيب خلق الكبر والمشيب
# ( وشباب بان مني وانقضى % قبل أن أقضي منه أربي )
# ( ما أرجي بعده إلا الفنا % ضيق الشيب علي مطلبي )
# ولقد ندب المملوك أيام الشباب بهذه الأبيات وما أقل غناء الباكي على من
~~عد في الرفات
# ( تنكر لي مذ شبت دهري وأصبحت % معارفه عندي من النكرات )
# ( إذا ذكرتها النفس حنت صبابة % وجادت شؤون العين بالعبرات )
# ( إلى أن أتى دهر يحسن ما مضى % ويوسعني تذكاره حسرات )
# ( فكيف ولما يبق من كأس مشربي % سوى جرع في قعره كدرات )
# ( وكل إناء صفوه في ابتدائه % وفي القعر مزجا حمأة وقذاة )
# والمملوك يتيقن أنه لا ينفق هذا الهذر الذي مضى إلا النظر إليه بعين
~~الرضا ولرأي المولى الوزير الصاحب كهف الورى في المشارق والمغارب فيما
~~يلاحظه منه بعادة مجده مزيد مناقب ومراتب والسلام
# ولقد طالت هذه الترجمة بسبب طول الرسالة ولم يمكن قطعها
# وقال صاحبنا الكمال ابن الشعار الموصلي في كتاب عقود الجمان أنشدني أبو
~~عبد الله محمد بن محمود المعروف بابن النجار البغدادي صاحب تاريخ بغداد قال
~~أنشدني ياقوت المذكور لنفسه في غلام تركي قد رمدت عينه وعليها وقاية سوداء
# ( ومولد للترك تحسب وجهه % بدرا يضيء سناه بالإشراق )
# ( أرخى على عينيه فضل وقاية % ليرد فتنتها عن العشاق ) PageV06P138
# ( تلله لو أن السوابغ دونها % نفذت فهل لوقاية من واق )
# وكانت ولادة ياقوت المذكور في سنة أربع أو خمس وسبعين وخمسمائة ببلاد
~~الروم هكذا قاله
# وتوفي يوم الأحد العشرين من شهر رمضان سنة ست وعشرين وستمائة في الخان
~~بظاهر مدينة حلب ms1640 حسبما قدمنا ذكره في أول الترجمة رحمه الله تعالى
# وكان قد وقف كتبه على مسجد الزيدي الذي بدرب دينار ببغداد وسلمها إلى
~~الشيخ عز الدين أبي الحسن علي بن الأثير صاحب التاريخ الكبير فحملها إلى
~~هناك
# ولما تميز ياقوت المذكور واشتهر سمى نفسه يعقوب
# وقدمت حلب للاشتغال بها في مستهل ذي القعدة سنة وفاته وذلك عقيب موته
~~والناس يثنون عليه ويذكرون فضله وأدبه ولم يقدر لي الاجتماع به
# 791 الحافظ ابن معين
# أبو زكريا يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن المري
~~البغدادي الحافظ المشهور كان إماما عالما حافظا متقنا قيل إنه من قرية نحو
~~الأنبار تسمى نقياي
# وكان أبوه كاتبا لعبد الله بن مالك وقيل إنه كان على خراج الري فمات فخلف
~~لابنه يحيى المذكور ألف ألف درهم وخمسين ألف درهم فأنفق جميع المال على
~~الحديث حتى لم يبق له نعل يلبسه
# وسئل يحيى المذكور كم كتبت من الحديث فقال كتبت بيدي PageV06P139 هذه
~~ستمائة ألف حديث وقال راوي هذا الخبر وهو أحمد بن عقبة وإني أظن أن
~~المحدثين قد كتبوا له بأيديهم ستمائة ألف وستمائة ألف
# وخلف من الكتب مائة قمطر وثلاثين قمطرا وأربعة حباب شرابية مملوءة كتبا
~~وهو صاحب الجرح والتعديل
# وروى عنه الحديث كبار الأئمة منهم أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
~~وأبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري وأبو داود السجستاني وغيرهم من الحفاظ
~~وكان بينه وبين الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه من الصحبة والألفة
~~والاشتراك في الاشتغال بعلوم الحديث ما هو مشهور ولا حاجة إلى الإطالة فيه
~~وروى عنه هو وأبو خيثمة وكانا من أقرانه
# وقال علي بن المديني انتهى العلم بالبصرة إلى يحيى بن أبي كثير وقتادة
~~وعلم الكوفة إلى أبي إسحاق والأعمش وانتهى علم الحجاز إلى ابن شهاب وعمرو
~~بن دينار وصار علم هؤلاء الستة بالبصرة إلى سعيد بن أبي عروبة وشعبة ومعمر
~~وحماد بن سلمة وأبي عوانة ومن أهل الكوفة إلى سفيان الثوري وسفيان بن ms1641 عيينة
~~ومن أهل الحجاز إلى مالك بن أنس ومن أهل الشام إلى الأوزاعي وانتهى علم
~~هؤلاء إلى محمد بن إسحاق وهشيم ويحيى بن سعيد وابن أبي زائدة ووكيع وابن
~~المبارك وهو أوسع هؤلاء علما وابن مهدي ويحيى بن آدم وصار علم هؤلاء جميعا
~~إلى يحيى بن معين
# وقال أحمد بن حنبل كل حديث لا يعرفه يحيى بن معين فليس هو بحديث
# وكان يقول صاحبنا رجل خلقه الله لهذا الشأن يظهر كذب الكذابين يعني يحيى
~~بن معين
# وقال ابن الرومي ما سمعت أحدا قط يقول الحق في المشايخ غير يحيى ابن معين
~~وغيره كان يتحامل بالقول PageV06P140
# وقال يحيى ما رأيت على رجل قط خطأ إلا سترته عليه وأحببت أن أبين أمره
~~وما استقبلت رجلا في وجهه بأمر يكرهه ولكن أبين له خطأه فيما بيني وبينه
~~فإن قبل ذلك وإلا تركته
# وكان يقول كتبنا عن الكذابين وسجرنا به التنور وأخرجنا به خبزا نضيجا
~~وكان ينشد
# ( المال يذهب حله وحرامه % طرا وتبقى في غد آثامه )
# ( ليس التقي بمتق لإلهه % حتى يطيب شرابه وطعامه )
# ( ويطيب ما يحوي وتكسب كفه % ويكون في حسن الحديث كلامه )
# ( نطق النبي لنا به عن ربه % فعلى النبي صلاته وسلامه )
# وقد ذكره الدارقطني فيمن روى عن الإمام الشافعي رضي الله عنه وقد سبق في
~~ترجمة الشافعي خبره معه وما جرى بينه وبين الإمام أحمد بن حنبل في ذلك وسمع
~~أيضا من عبد الله بن المبارك وسفيان بن عيينة
# وكان يحج فيذهب إلى مكة على المدينة ويرجع إلى المدينة فلما كان آخر حجة
~~حجها خرج على المدينة ورجع على المدينة فأقام بها ثلاثة أيام ثم خرج حتى
~~نزل المنزل مع رفقائه فباتوا فرأى في النوم هاتفا يهتف به يا أبا زكريا
~~أترغب عن جواري فلما أصبح قال لرفقائه امضوا فإني راجع إلى المدينة فمضوا
~~ورجع فأقام بها ثلاثا ثم مات فحمل على أعواد النبي صلى الله عليه وسلم
# وكانت وفاته لسبع ليال بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين ومائتين هكذا ms1642
~~قاله الخطيب في تاريخ بغداد وهو غلط قطعا لما تقدم ذكره وهو أنه خرج إلى
~~مكة للحج ثم رجع إلى المدينة ومات بها ومن يكون قد حج كيف يتصور أن يموت
~~بذي القعدة من تلك السنة فلو ذكر أنه توفي في ذي الحجة لأمكن
# وكان يحتمل أن يكون هذا غلطا من الناسخ لكني وجدته في PageV06P141 نسختين
~~على هذه الصورة فيبعد أن يكون من الناسخ والله أعلم
# ثم ذكر بعد ذلك أن الصحيح أنه مات قبل أن يحج وعلى هذا يستقيم ما قاله من
~~تاريخ الوفاة
# ثم نظرت في كتاب الإرشاد في معرفة علماء الحديث تأليف أبي يعلى الخليل بن
~~عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن الخليل الخليلي الحافظ أن يحيى ابن معين
~~المذكور توفي لسبع ليال بقين من ذي الحجة من السنة المذكورة فعلى هذا يكون
~~قد حج وذكر الخطيب أيضا أن مولده كان آخر سنة ثمان وخمسين ومائة ثم قال بعد
~~ذكر وفاته إنه بلغ سبعا وسبعين سنة إلا عشرة أيام وهذا أيضا لا يصح من جهة
~~الحساب فتأمله
# ورأيت في بعض التواريخ أنه عاش خمسا وسبعين سنة والله أعلم بالصواب وصلى
~~عليه والي المدينة ثم صلي عليه مرارا ودفن بالبقيع وكان بين يدي جنازته رجل
~~ينادي هذا الذي كان ينفي الكذب عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ورثاه بعض المحدثين فقال
# ( ذهب العليم بعيب كل محدث % وبكل مختلف من الإسناد )
# ( وبكل وهم في الحديث ومشكل % يعيا به علماء كل بلاد ) رضي الله عنه
# ومعين بفتح الميم وكسر العين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها نون
# وبسطام بكسر الباء الموحدة وسكون السين المهملة وفتح الطاء المهملة وبعد
~~الألف ميم والباقي معروف فلا حاجة إلى ضبطه
# ورأيت في بعض التواريخ أنه يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون بن بسطام
~~مولى الجنيد بن عبد الرحمن الغطفاني المري أمير خراسان من قبل هشام ابن عبد
~~الملك الأموي والأول أشهر وأصح أعني النسب
# والمري بضم الميم ms1643 وتشديد الراء هذه النسبة إلى مرة غطفان وهو مرة
~~PageV06P142 ابن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان وهي قبيلة
~~كبيرة مشهورة وفي العرب عدة قبائل تنسب إليها يقال لكل واحدة منها مرة
# وأما نقياي فقال ابن السمعاني في كتاب الأنساب إنها بفتح النون وكسر
~~القاف أو فتحها وبعدها ياء مفتوحة تحتها نقطتان وبعد الألف ياء ثانية وهي
~~من قرى الأنبار منها يحيى بن معين النقيايي قال الخطيب ويقال إن فرعون كان
~~من أهل هذه القرية والله أعلم
# 792 يحيى بن يحيى الليثي
# أبو محمد يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس وقيل وسلاسن ابن شمال بن منغايا
~~الليثي أصله من البربر من قبيلة يقال لها مصمودة تولى بني ليث فنسب إليهم
~~وجده كثير يكنى أبا عيسى وهو الداخل إلى الأندلس وسكن قرطبة وسمع بها من
~~زياد بن عبد الرحمن بن زياد اللخمي المعروف بشبطون القرطبي موطأ مالك بن
~~أنس رضي الله عنه وسمع من يحيى ابن مضر القيسي الأندلسي
# ثم رحل إلى المشرق وهو ابن ثمان وعشرين سنة فسمع من مالك بن أنس الموطأ
~~غير أبواب في كتاب الاعتكاف شك في PageV06P143 سماعه فيها فأثبت روايته
~~فيها عن زياد وسمع بمكة من سفيان بن عيينة وبمصر من الليث بن سعد وعبد الله
~~بن وهب وعبد الرحمن بن القاسم وتفقه بالمدنيين والمصريين من أكابر أصحاب
~~مالك بعد انتفاعه بمالك وملازمته له وكان مالك يسميه عاقل الأندلس وسبب ذلك
~~فيما يروى أنه كان في مجلس مالك مع جماعة من أصحابه فقال قائل قد حضر الفيل
~~فخرج أصحاب مالك كلهم لينظروا إليه ولم يخرج يحيى فقال له مالك ما لك لا
~~تخرج فتراه لأنه لا يكون بالأندلس فقال إنما جئت من بلدي لأنظر إليك وأتعلم
~~من هديك وعلمك ولم أجىء لأنظر إلى الفيل فأعجب به مالك وسماه عاقل أهل
~~الأندلس
# ثم إن يحيى عاد إلى الأندلس وانتهت إليه الرياسة بها وبه انتشر مذهب مالك
~~في تلك البلاد وتفقه به جماعة ms1644 لا يحصون عددا وروى عنه خلق كثير وأشهر
~~روايات الموطأ وأحسنها رواية يحيى المذكور
# وكان مع إمامته ودينه معظما عند الأمراء مكينا عفيفا عن الولايات متنزها
~~جلت رتبته عن القضاء فكان أعلى قدرا من القضاة عند ولاة الأمر هناك لزهده
~~في القضاء وامتناعه منه
# قال أبو محمد علي بن أحمد المعروف بابن حزم الأندلسي المقدم ذكره مذهبان
~~انتشرا في مبدأ أمرهما بالرياسة والسلطان مذهب أبي حنيفة فإنه لما ولي قضاء
~~القضاة أبو يوسف يعقوب صاحب أبي حنيفة وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى كانت
~~القضاة من قبله فكان لا يولي قضاء البلدان من أقصى المشرق إلى أقصى إفريقية
~~إلا أصحابه والمنتمين إليه وإلى مذهبه ومذهب مالك ابن أنس عندنا في بلاد
~~الأندلس فإن يحيى بن يحيى كان مكينا عند السلطان مقبول القول في القضاة
~~فكان لا يلى قاض في أقطار بلاد الأندلس إلا بمشورته واختياره ولا يشير إلا
~~بأصحابه ومن كان على مذهبه والناس سراع إلى PageV06P144 الدنيا فأقبلوا على
~~ما يرجون بلوغ أغراضهم به على أن يحيى بن يحيى لم يل قضاء قط ولا أجاب إليه
~~وكان ذلك زائدا في جلالته عندهم وداعيا إلى قبول رأيه لديهم
# وحكى أحمد بن أبي الفياض في كتابه قال كتب الأمير عبد الرحمن بن الحكم
~~الأموي المعروف بالربضي صاحب الأندلس إلى الفقهاء يستدعيهم إليه فأتوا إلى
~~القصر وكان عبد الرحمن المذكور قد نظر في شهر رمضان إلى جارية له كان يحبها
~~حبا شديدا فعبث بها ولم يملك نفسه أن وقع عليها ثم ندم ندما شديدا فسأل
~~الفقهاء عن توبته من ذلك وكفارته فقال يحيى بن يحيى يكفر ذلك بصوم شهرين
~~متتابعين فلما بدر يحيى بهذه الفتيا سكت بقية الفقهاء حتى خرجوا من عنده
~~فقال بعضهم لبعض وقالوا ليحيى ما لك لم تفته بمذهب مالك فعنده أنه مخير بين
~~العتق والطعام والصيام فقال لو فتحنا له هذا الباب سهل عليه أن يطأ كل يوم
~~ويعتق رقبة ولكن حملته على أصعب الأمور لئلا يعود
# ولما انفصل ms1645 يحيى عن مالك ليعود إلى بلاده ووصل إلى مصر رأى عبد الرحمن بن
~~القاسم يدون سماعه عن مالك فنشط للرجوع إلى مالك ليسمع منه المسائل التي
~~كان ابن القاسم دونها عنه فرحل رحلة ثانية فألفى مالكا عليلا فأقام عنده
~~إلى أن مات وحضر جنازته فعاد إلى ابن القاسم وسمع منه سماعه من مالك ذكر
~~ذلك أبو الوليد ابن الفرضي في تاريخه وذكر أيضا فيه ما مثاله وانصرف يحيى
~~بن يحيى إلى الأندلس فكان إمام وقته وواحد بلاده وكان رجلا عاقلا
# قال محمد بن عمر بن لبابة فقيه الأندلس عيسى بن دينار وعالمها عبد الملك
~~بن حبيب وعاقلها يحيى بن يحيى PageV06P145 وكان يحيى ممن اتهم ببعض الأمر
~~في الهيج فخرج إلى طليطلة ثم استأمن فكتب له الأمير الحكم أمانا وانصرف إلى
~~قرطبة
# وكان أحمد بن خالد يقول لم يعط أحد من أهل العلم بالأندلس منذ دخلها
~~الإسلام من الحظوة وعظم القدر وجلالة الذكر ما أعطيه يحيى بن يحيى
# وقال ابن بشكوال في تاريخه كان يحيى بن يحيى مجاب الدعوة وكان قد أخذ في
~~نفسه وهيئته ومقعده هيئة مالك
# وحكي عنه أنه قال أخذت ركاب الليث بن سعد فأراد غلامه أن يمنعني فقال دعه
~~ثم قال لي الليث خدمك أهل العلم فلم تزل بي الأيام حتى رأيت ذلك
# ثم قال وتوفي يحيى بن يحيى في رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين وقبره بمقبرة
~~ابن عياش يستسقى به وهذه المقبرة بظاهر قرطبة
# وزاد أبو عبد الله الحميدي في كتاب جذوة المقتبس أن وفاته كانت لثمان
~~بقين من الشهر المذكور وقال أبو الوليد ابن الفرضي في تاريخه إنه توفي سنة
~~ثلاث وثلاثين وقيل سنة أربع وثلاثين في رجب والله أعلم بالصواب
# وأما وسلاس فهو بكسر الواو وسينين مهملتين الأولى منهما ساكنة وبينهما
~~لام ألف ويزاد فيه نون فيقال وسلاسن ومعناه بالبربرية يسمعهم
# وشمال بفتح الشين المعجمة وتشديد الميم وبعد الألف لام
# ومنغايا بفتح الميم وسكون النون وفتح الغين المعجمة وبعد الألف ياء معجمة
~~باثنتين من ms1646 تحتها وبعدها ألف مقصورة ومعناه عندهم قاتل هذا والله أعلم
# وقد تقدم الكلام على الليثي والبربري ومصمودة والله أعلم PageV06P146
# 793 يحيى بن أكثم
# أبو محمد يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان بن مشنج التميمي الأسيدي
~~المروزي من ولد أكثم بن صيفي التميمي حكيم العرب كان عالما بالفقه بصيرا
~~بالأحكام ذكره الدارقطني في أصحاب الشافعي رضي الله عنه
# وقال الخطيب في تاريخ بغداد كان يحيى بن أكثم سليما من البدعة ينتحل مذهب
~~أهل السنة سمع عبد الله بن المبارك وسفيان بن عيينة وغيرهما وقد مر ذكره في
~~ترجمة سفيان وما دار بينهما وروى عنه أبو عيسى الترمذي وغيره
# وقال طلحة بن محمد بن جعفر في حقه يحيى بن أكثم أحد أعلام الدنيا ومن قد
~~اشتهر أمره وعرف خبره ولم يستتر عن الكبير والصغير من الناس فضله وعلمه
~~ورياسته وسياسته لأمره وأمر أهل زمانه من الخلفاء والملوك واسع العلم
~~بالفقه كثير الأدب حسن العارضة قائم بكل معضلة وغلب على المأمون حتى لم
~~يتقدمه أحد عنده من الناس جميعا
# وكان المأمون ممن برع في العلوم فعرف من حال يحيى بن أكثم وما هو عليه من
~~العلم والعقل ما أخذ بمجامع قلبه PageV06P147 حتى قلده القضاة وتدبير أهل
~~مملكته فكانت الوزراء لا تعمل في تدبير الملك شيئا إلا بعد مطالعة يحيى بن
~~أكثم ولا نعلم أحدا غلب على سلطانه في زمانه إلا يحيى بن أكثم وأحمد بن أبي
~~داود
# وسئل رجل من البلغاء عن يحيى بن أكثم وابن أبي داود أيهما أنبل فقال كان
~~أحمد يجد مع جاريته وابنته ويحيى يهزل مع خصمه وعدوه
# وكان يحيى سليما من البدعة ينتحل مذهب أهل السنة بخلاف أحمد بن أبي داود
~~وقد تقدم في ترجمته طرف من اعتقاده وتعصبه للمعتزلة وكان يحيى يقول القرآن
~~كلام الله فمن قال إنه مخلوق يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه
# وذكر الفقيه أبو الفضل عبد العزيز بن علي بن عبد الرحمن الأشنهي الملقب
~~زين الدين في كتاب الفرائض في ms1647 آخر المسائل الملقبات وهي الرابعة عشرة
~~المعروفة بالمأمونية وهي أبوان وابنتان لم تقسم التركة حتى ماتت إحدى
~~البنتين وخلفت من في المسألة سميت مأمونية لأن المأمون أراد أن يولي رجلا
~~على القضاء فوصف له يحيى بن أكثم فاستحضره فلما حضر دخل عليه وكان دميم
~~الخلق فاستحقره المأمون لذلك فعلم ذلك يحيى فقال يا أمير المؤمنين سلني إن
~~كان القصد علمي لا خلقي فسأله عن هذه المسألة فقال يا أمير المؤمنين الميت
~~الأول رجل أم امرأة فعرف المأمون أنه قد عرف المسألة فقلده القضاء
# وهذه المسألة إن كان الميت الأول رجلا تصح المسألتان من أربعة وخمسين وإن
~~كانت امرأة لم يرث الجد في المسألة الثانية شيئا لأنه أبو أم فتصح
~~المسألتان من ثمانية عشر سهما PageV06P148
# وذكر الخطيب في تاريخ بغداد أن يحيى بن أكثم ولي قضاء البصرة وسنه عشرون
~~سنة ونحوها فاستصغره أهل البصرة فقالوا كم سن القاضي فعلم أنه قد استصغر
~~فقال أنا أكبر من عتاب بن أسيد الذي وجه به النبي صلى الله عليه وسلم قاضيا
~~على مكة يوم الفتح وأنا أكبر من معاذ بن جبل الذي وجه به النبي صلى الله
~~عليه وسلم قاضيا على أهل اليمن وأنا أكبر من كعب بن سور الذي وجه به عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه قاضيا على أهل البصرة فجعل جوابه احتجاجا
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ولى عتاب بن أسيد مكة بعد فتحها
~~وله إحدى وعشرون سنة وقيل ثلاث وعشرون وكان إسلامه يوم فتح مكة وقال لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أصحبك وأكون معك فقال أو ما ترضى أن أستعملك على
~~آل الله تعالى فلم يزل عليهم حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال وبقي يحيى سنة لا يقبل بها شاهدا فتقدم إليه أحد الأمناء فقال أيها
~~القاضي قد وقفت الأمور وتريثت الأحوال فقال وما السبب قال في ترك القاضي
~~قبول الشهود فأجاز في ذلك اليوم منها سبعين شاهدا
# وقال غير الخطيب كانت ولاية ms1648 القاضي يحيى بن أكثم القضاء بالبصرة سنة
~~اثنتين ومائتين
# وقد سبق في ترجمة حماد بن أبي حنيفة أن يحيى المذكور ولي البصرة بعد
~~إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة وذكر عمر بن شبة في كتاب أخبار البصرة أن
~~يحيى عزل عن قضاء البصرة في سنة عشرين ومائتين وتولى إسماعيل بن حماد بن
~~أبي حنيفة
# وحدث محمد بن منصور قال كنا مع المأمون في طريق الشام فأمر فنودي بتحليل
~~المتعة فقال يحيى بن أكثم لي ولأبي العيناء بكرا غدا إليه فإن رأيتما للقول
~~وجها فقولا وإلا فاسكتا PageV06P149 إلى أن أدخل قال فدخلنا عليه وهو يستاك
~~ويقول وهو مغتاظ متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى
~~عهد أبي بكر رضي الله عنه وأنا أنهى عنهما ومن أنت يا جعل حتى تنهى عما
~~فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه فأومأ أبو
~~العيناء إلى محمد بن منصور وقال رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقول نكلمه
~~نحن فأمسكنا فجاء يحيى بن أكثم فجلس وجلسنا فقال المأمون ليحيى مالي أراك
~~متغيرا فقال هو غم يا أمير المؤمنين لما حدث في الإسلام قال وما حدث فيه
~~قال النداء بتحليل الزنا قال الزنا قال نعم المتعة زنا قال ومن أين قلت هذا
~~قال من كتاب الله عز وجل وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله
~~تعالى @QB@ قد أفلح المؤمنون @QE@ إلى قوله @QB@ والذين هم لفروجهم حافظون
~~إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك
~~فأولئك هم العادون @QE@ المؤمنون 1 7 يا أمير المؤمنين زوجة المتعة ملك
~~يمين قال لا قال فهي الزوجة التي عند الله ترث وتورث وتلحق الولد ولها
~~شرائطها قال لا قال فقد صار متجاوز هذين من العادين وهذا الزهري يا أمير
~~المؤمنين روى عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما عن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه قال أمرني رسول الله صلى ms1649 الله عليه وسلم أن أنادي
~~بالنهي عن المتعة وتحريمها بعد أن كان أمر بها فالتفت إلينا المأمون فقال
~~أمحفوظ هذا من حديث الزهري فقلنا نعم يا أمير المؤمنين رواه جماعة منهم
~~مالك رضي الله عنه فقال أستغفر الله نادوا بتحريم المتعة فنادوا بها
# قال أبو إسحاق إسماعيل إبن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم
~~الأزدي القاضي الفقيه المالكي PageV06P150 البصري وقد ذكر يحيى بن أكثم
~~فعظم أمره وقال كان له يوم في الإسلام لم يكن لأحد مثله وذكر هذا اليوم
# وكانت كتب يحيى في الفقه أجل كتب فتركها الناس لطولها وله كتب في الأصول
~~وله كتاب أورده على العراقيين سماه كتاب التنبيه وبينه وبين داود بن علي
~~مناظرات كثيرة
# ولقيه رجل وهو يومئذ على القضاء فقال أصلح الله القاضي كم آكل قال فوق
~~الجوع ودون الشبع فقال فكم أضحك قال حتى يسفر وجهك ولا يعلو صوتك قال فكم
~~أبكي قال لا تمل من البكاء من خشية الله تعالى قال فكم أخفي عملي قال ما
~~استطعت قال فكم أظهر منه قال مقدار ما يقتدي بك البر الخير ويؤمن عليك قول
~~الناس قال الرجل سبحان الله قول قاطن وعمل ظاعن
# وكان يحيى من أدهى الناس وأخبرهم بالأمور رأيت في بعض المجاميع أن أحمد
~~بن أبي خالد الأحول وزير المأمون وقف بين يدي المأمون وخرج يحيى بن أكثم من
~~بعض المستراحات فوقف فقال له المأمون اصعد فصعد وجلس على طرف السرير معه
~~فقال أحمد يا أمير المؤمنين إن القاضي يحيى صديقي وممن أثق به في جميع
~~أموري وقد تغير عما عهدته منه فقال المأمون يا يحيى إن فساد أمر الملوك
~~بفساد خاصتهم وما يعدلكما عندي أحد فما هذه الوحشة بينكما فقال له يحيى يا
~~أمير المؤمنين والله أنه ليعلم أني له على أكثر مما وصف ولكنه لما رأى
~~منزلتي منك هذه المنزلة خشي أن أتغير له يوما فأقدح فيه عندك فأحب أن يقول
~~لك هذا ليأمن مني وإنه والله لو بلغ ms1650 نهاية مساءتي ما ذكرته بسوء عندك أبدا
~~فقال المأمون أكذلك هو يا أحمد قال نعم يا أمير المؤمنين قال أستعين بالله
~~عليكما فما رأيت أتم دهاء ولا أعظم فطنة منكما PageV06P151
# ولم يكن فيه ما يعاب به سوى ما كان يتهم به من الهنات المنسوبة إليه
~~الشائعة عنه والله أعلم بحاله فيها وذكر الخطيب في تاريخه أنه ذكر لأحمد بن
~~حنبل رضي الله عنه ما يرميه الناس به فقال سبحان الله سبحان الله من يقول
~~هذا وأنكر ذلك إنكارا شديدا
# وذكر عنه أيضا أنه كان يحسد حسدا شديدا وكان مفننا فكان إذا نظر إلى رجل
~~يحفظ الفقه سأله عن الحديث وإذا رآه يحفظ الحديث سأله عن النحو وإذا رآه
~~يعلم النحو سأله عن الكلام ليقطعه ويخجله فدخل إليه رجل من أهل خراسان ذكي
~~حافظ فناظره فرآه مفننا فقال له نظرت في الحديث قال نعم قال ما تحفظ من
~~الأصول قال أحفظ عن شريك عن أبي إسحاق عن الحارث أن عليا رضي الله عنه رجم
~~لوطيا فأمسك ولم يكلمه
# ثم قال الخطيب أيضا ودخل على يحيى بن أكثم ابنا مسعدة وكانا على نهاية
~~الجمال فلما رآهما يمشيان في الصحن أنشأ يقول
# ( يا زائرينا من الخيام % حياكما الله بالسلام )
# ( لم تأتياني وبي نهوض % إلى حلال ولا حرام )
# ( يحزنني أن وقفتما بي % وليس عندي سوى الكلام )
# ثم أجلسهما بين يديه وجعل يمازحهما حتى انصرفا
# ويقال إنه عزل عن الحكم بسبب هذه الأبيات
# ورأيت في بعض المجاميع أن يحيى بن أكثم مازح الحسن بن وهب المذكور في
~~ترجمة أخيه سليمان بن وهب وهو يومئذ صبي فلاعبه ثم جمشه فغضب الحسن فأنشد
~~يحيى
# ( أيا قمرا جمشته فتغضبا % وأصبح لي من تيهه متجنبا ) PageV06P152
# ( إذا كنت للتجميش والعض كارها % فكن أبدا يا سيدي متنقبا )
# ( ولا تظهر الأصداغ للناس فتنة % وتجعل منها فوق خديك عقربا )
# ( فتقتل مسكينا وتفتن ناسكا % وتترك قاضي المسلمين معذبا )
# وقال أحمد بن يونس الضبي كان زيدان الكاتب يكتب بين يدي يحيى ابن أكثم
~~القاضي وكان ms1651 غلاما جميلا متناهي الجمال فقرص القاضي خده فخجل الغلام
~~واستحيا وطرح القلم من يده فقال له يحيى خذ القلم واكتب ما أملي عليك ثم
~~أملى الأبيات المذكورة والله أعلم
# وقال إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار سمعت أبا العيناء في مجلس أبي
~~العباس المبرد يقول كنت في مجلس أبي عاصم النبيل وكان أبو بكر ابن يحيى بن
~~أكثم حاضرا فنازع غلاما فارتفع الصوت فقال أبو عاصم مهيم فقالوا هذا أبو
~~بكر ين يحيى بن أكثم ينازع غلاما فقال إن يسرق فقد سرق أب له من قبل هكذا
~~ذكره الخطيب في تاريخه
# وذكر الخطيب أيضا في تاريخه أن المأمون قال ليحيى المذكور من الذي يقول
# ( قاض يرى الحد في الزناء ولا % يرى على من يلوط من باس )
# قال أو ما يعرف أمير المؤمنين من القائل قال لا قال يقوله الفاجر أحمد بن
~~أبي نعيم الذي يقول
# ( لا أحسب الجور ينقضي وعلى الأمة % وال من آل عباس )
# قال فأفحم المأمون خجلا وقال ينبغي أن ينفي أحمد بن أبي نعيم إلى السند
~~وهذان البيتان من جملة أبيات أولها PageV06P153
# ( أنطقني الدهر بعد إخراس % لنائبات أطلن وسواسي )
# ( يا بؤس للدهر لا يزال كما % يرفع ناسا يحط من ناس )
# ( لا أفلحت أمة وحق لها % بطول نكس وطول إتعاس )
# ( ترضى بيحيى يكون سائسها % وليس يحيى لها بسواس )
# ( قاض يرى الحد في الزناء ولا % يرى على من يلوط من باس )
# ( يحكم للأمرد الغرير على % مثل جرير ومثل عباس )
# ( فالحمد لله كيف قد ذهب العدل % وقل الوفاء في الناس )
# ( أميرنا يرتشي وحاكمنا % يلوط والرأس شر ما راس )
# ( لو صلح الدين فاستقام لقد % قام على الناس كل مقياس )
# ( لا أحسب الجور ينقضي وعلى الأمة % وال من آل عباس )
# وظني أنها أكثر من هذا ولكن الخطيب لم يذكر إلا هذا القدر
# ونقلت من أمالي أبي بكر محمد بن القاسم الأنباري المقدم ذكره أن القاضي
~~يحيى بن أكثم قال لرجل يأنس به ويمازحه ما تسمع الناس يقولون في قال ما
~~أسمع إلا ms1652 خيرا قال ما أسألك لتزكيني قال أسمعهم يرمون القاضي بالأبنة قال
~~فضحك وقال اللهم غفرا المشهور عنا غير هذا
# وحكى أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني ليحيى المذكور وقائع في هذا
~~الباب وأن المأمون لما تواتر النقل عن يحيى بهذا أراد امتحانه فأخلى له
~~مجلسا واستدعاه وأوصى مملوكا خزريا يقف عندهما وحده فإذا خرج المأمون يقف
~~المملوك ولا ينصرف وكان المملوك في غاية الحسن فلما اجتمعا بالمجلس وتحادثا
~~قام المأمون كأنه يقضي حاجة فوقف المملوك فتجسس المأمون عليهما PageV06P154
~~وكان قد قرر معه أن يعبث بيحيى علما منه أن يحيى لا يتجاسر عليه خوفا من
~~المأمون فلما عبث به المملوك سمعه المأمون وهو يقول لولا أنتم لكنا مؤمنين
~~فدخل المأمون وهو ينشد
# ( وكنا نرجي أن نرى العدل ظاهرا % فأعقبنا بعد الرجاء قنوط )
# ( متى تصلح الدنيا ويصلح أهلها % وقاضي قضاة المسلمين يلوط )
# وهذان البيتان لأبي حكيمة راشد بن إسحاق الكاتب وراشد له فيه مقاطيع
~~كثيرة
# وذكر المسعودي في مروج الذهب في ترجمة المأمون جملة من أخبار يحيى في هذا
~~الباب أضربنا عن ذكرها
# ومما يناسب حكاية المأمون مع يحيى بسؤاله عن البيت لمن هو وإجابة يحيى
~~ببيت آخر من القصيدة ما يروى أن معاوية بن أبي سفيان الأموي لما مرض مرض
~~موته واشتدت علته وحصل اليأس منه دخل عليه بعض أولاد علي ابن أبي طالب رضي
~~الله عنه يعوده ولا أستحضر الآن من هو فوجده قد استند جالسا يتجلد له لئلا
~~يشتفي به فضعف عن القعود فاضطجع وأنشد
# ( وتجلدي للشامتين أريهم % أني لريب الدهر لا أتضعضع )
# فقام العلوي من عنده وهو ينشد
# ( وإذا المنية أنشبت أظفارها % ألفيت كل تميمة لا تنفع )
# فعجب الحاضرون من جوابه
# وهذان البيتان من جملة قصيدة طويلة لأبي ذؤيب خويلد بن خالد الهذلي يرثي
~~بها بنيه وكان قد هلك له خمس بنين في عام واحد أصابهم الطاعون PageV06P155
~~وكانوا هاجروا معه إلى مصر وهلك أبو ذؤيب المذكور في طريق مصر وقيل في طريق
~~إفريقية مع عبد الله بن الزبير ms1653
# ثم وجدت في كتاب فلك المعاني لابن الهبارية في الباب التاسع من الكتاب
~~المذكور أن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما دخل على معاوية في
~~علته فقال أسندوني ثم تمثل ببيت أبي ذؤيب وأنشد البيت المذكور فسلم الحسين
~~ثم أنشد البيت الثاني والله أعلم
# وذكرها أبو بكر ابن داود الظاهري في كتاب الزهرة منسوبة إلى الحسين بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنهما والله أعلم
# قلت ولم يذكر ابن الهبارية ولا الظاهري أنه كان في علة الموت ولا يمكن
~~ذلك لأن الحسن توفي قبل معاوية والحسين لم يحضر وفاة معاوية لأنه كان
~~بالحجاز ومعاوية توفي بدمشق
# ثم وجدت في أول كتاب التعازي تأليف أبي العباس المبرد هذه القصة
# جرت للحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومعاوية بن أبي سفيان
~~والظاهر أن ابن الهبارية منه نقلها
# ومثل ذلك أيضا ما يحكى أن عقيل بن أبي طالب هاجر أخاه عليا رضي الله عنه
~~والتحق بمعاوية فبالغ معاوية في بره وزاد في إكرامه إرغاما لعلي رضي الله
~~عنه فلما قتل علي واستقل معاوية بالأمر ثقل عليه أمر عقيل فكان يسمعه ما
~~يكره لينصرف عنه فبينما هو يوما في مجلس حفل بأهل الشام إذ قال معاوية
~~أتعرفون أبا لهب الذي نزل في حقه قوله تعالى @QB@ تبت يدا أبي لهب @QE@
~~المسد 1 من هو فقال أهل الشام لا فقال معاوية هو عم هذا وأشار إلى عقيل
~~فقال عقيل في الحال أتعرفون امرأته التي قال الله في حقها @QB@ وامرأته
~~حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد @QE@ المسد 4 من هي فقالوا لا PageV06P156
~~قال هي عمة هذا وأشار إلى معاوية وكانت عمته أم جميل بنت حرب بن أمية بن
~~عبد شمس بن عبد مناف زوجة أبي لهب بن عبد العزى وهي المشار إليها في هذه
~~السورة فكان ذلك من الأجوبة المسكتة
# ويقرب من هذا أيضا أن بعض الملوك حاصر بعض البلاد وكان معه عساكر عظيمة
~~بكثرة الرجال والخيل والعدد فكتب ms1654 الملك المحاصر إلى صاحب البلد كتابا يشير
~~إليه بأنه يسلم البلد إليه ولا يقاتله وذكر ما جاء به من الرجال والأموال
~~والآلات ومن جملة الكتاب قوله تعالى @QB@ حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت
~~نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون
~~@QE@ النمل 18 فلما وصل الكتاب إلى صاحب البلد وتأمله وقرأه على خواصه قال
~~من يجاوب عن هذا فقال بعض الكتاب تكتب إليه @QB@ فتبسم ضاحكا من قولها @QE@
~~النمل 19 فاستحسن الحاضرون جوابه
# ومثل هذا أيضا ما حكاه ابن رشيق القيرواني في كتاب الأنموذج وهو أن عبد
~~الله بن إبراهيم بن المثنى الطوسي المعروف بابن المؤدب المهدوي الأصل
~~القيرواني البلد الشاعر المشهور كان مغرى بالسياحة وطلب الكيمياء والأحجار
~~وكان محروما مقترا عليه متلافا إذا أفاد شيئا فخرج مرة يريد جزيرة صقلية
~~فأسره الروم في البحر وأقام مدة طويلة إلى أن هادن ثقة الدولة يوسف بن عبد
~~الله بن محمد بن أبي الحسين القضاعي صاحب صقلية الروم وبعث إليه بالأسرى
~~فكان عبد الله المذكور فيمن بعث فامتدح عبد الله المذكور ثقة PageV06P157
~~الدولة بقصيدة شكره فيها على صنعه ورجا صلته فلم يصله بشيء أرضاه وكانت فيه
~~رغبة فتكلم وطلب طلبا شديدا وهو مستخف عند بعض من يعرف من أهل صناعته وطالت
~~المدة فخرج سكران يشتري نقلا فما شعر إلا وقد أخذ وحمله صاحب الشرطة حتى
~~أدخله على ثقة الدولة فقال له ما الذي بلغني يا بائس قال المحال أيد الله
~~سيدنا الأمير قال ومن هو الذي يقول في شعره
# ( فالحر ممتحن بأولاد الزنا % )
# قال هو الذي يقول
# ( وعداوة الشعراء بئس المقتنى % )
# فتنمر ساعة ثم أمر له بمائة رباعي وأخرجه من المدينة كراهية أن تقوم عليه
~~نفسه فيعاقبه بعد أن عفا عنه فخرج منها
# وهذا المستشهد به عجزا بيتين من شعر المتنبي في قصيدته النونية التي يمدح
~~بها بدر بن عمار وأولها
# ( الحب ما منع الكلام الألسنا % وألذ شكوى عاشق ما أعلنا )
# وهي من مشاهير قصائده وأول العجز ms1655 الأول
# ( وأنه المشير عليك في بضلة % فالحر ممتحن بأولاد الزنا )
# وأول العجز الثاني
# ( ومكايد السفهاء واقعة بهم % وعداوة الشعراء بئس المقتنى ) PageV06P158
# وإذ قد ذكرنا ثقة الدولة المذكور فنذكر قصيدة أبي محمد عبد الله بن محمد
~~التنوخي المعروف بابن قاضي ميلة التي مدحه بها في عيد النحر وهي قصيدة
~~بديعة لا توجد بكمالها في أيدي الناس ولقد ظفرت بها في ظهر كتاب ولم يكن
~~عندي منها سوى البعض ولا سمعت أحدا يروي منها إلا ذلك القدر فأحببت إثباتها
~~لحسنها وغرابتها وهي هذه
# ( يذيل الهوى دمعي وقلبي المعنف % وتجني جفوني الوجد وهو المكلف )
# ( وإني ليدعوني إلى ما شنفته % وفارقت مغناه الأغن المشنف )
# ( وأحور ساجي الطرف أما وشاحه % فصفر وأما وقفه فموقف )
# ( يطيب أجاج الماء من نحو أرضه % يحيي ويندى ريحه وهو حرجف )
# ( وأيأسني من وصله أن دونه % متالف تسري الريح فيها فتتلف )
# ( وغيران يجفو النوم كي لا يرى لنا % إذا نام شملا في الكرى يتألف )
# ( يظل على ما كان من قرب دارنا % وغفلته عما مضى يتأسف )
# ( وجون بمزن الرعد يستن ودقه % يرى برقه كالحية الصل تطرف )
# ( كأني إذا ما لاح والرعد معول % وجفن السحاب الجون بالماء يذرف )
# ( سليم وصوت الرعد راق وودقه % كنفث الرقى من سوء ما أتكلف )
# ( ذكرت به ريا وما كنت ناسيا % فأذكر لكن لوعة تتضعف )
# ( ولما التقينا محرمين وسيرنا % بلبيك ربا والركائب تعسف )
# ( نظرت إليها والمطي كأنما % غواربها منها معاطس رعف )
# ( فقالت أما منكن من يعرف الفتى % فقد رابني من طول ما يتشوف )
# ( أراه إذا سرنا يسير حذاءنا % ونوقف أخفاف المطي فيوقف ) PageV06P159
# ( فقلت لتربيها ابلغاها بأنني % بها مستهام قالتا نتلطف )
# ( وقولا لها يا أم عمرو أليس ذا % منى والمنى في خيفه ليس يخلف )
# ( تفاءلت في أن تبذلي طارف الوفا % بأن عن لي منك البنان المطرف )
# ( وفي عرفات ما يخبر أنني % بعارفة من عطف قلبك أسعف )
# ( وأما دماء الهدي فهي هدى لنا % يدوم ورأي في الهوى يتألف )
# ( وتقبيل ركن البيت إقبال دولة % لنا وزمان بالمودة يعطف )
# ( فأوصلتا ما قلته فتبسمت ms1656 % وقالت أحاديث العيافة زخرف )
# ( بعيشي ألم أخبركما أنه فتى % على لفظه برد الكلام المفوف )
# ( فلا تأمنا ما اسطعتما كيد نطقه % وقولا ستدري أينا اليوم أعيف )
# ( إذا كنت ترجو في منى الفوز بالمنى % ففي الخيف من إعراضنا تتخوف )
# ( وقد أنذر الإحرام أن وصالنا % حرام وأنا عن مزارك نصدف )
# ( وهذا وقذفي بالحصى لك مخبر % بأن النوى بي عن ديارك تقذف )
# ( وحاذر نفارى ليلة النفر إنه % سريع فقل من بالعيافة أعرف )
# ( فلم أر مثلينا خليلي مودة % لكل لسان ذو غرارين مرهف )
# ( أما إنه لولا أغن مهفهف % وأشنف براق وأحور أوطف )
# ( لراجع مشتاق ونام مسهد % وأيقن مرتاب وأقصر مدنف )
# ( وعاذلة في بذل ما ملكت يدي % لراج رجاني دون صحبي تعنف )
# ( تقول إذا أفنيت مالك كله % وأحوجت من يعطيكه قلت يوسف )
# ( أغر قضاعي يكاد نواله % لكثرة ما يدعو إلى الشكر يجحف )
# ( إذا نحن أخلفنا مخايل ديمة % وجدنا حيا معروفه ليس يخلف )
# ( سعى وسعى الأملاك في طلب العلا % ففاز وأكدوا إذ أخف وأقطفوا )
~~PageV06P160
# ( ويقظان شاب البطش باللين والتقى % بكفيه ما يرجى وما يتخوف )
# ( حسام على من ناصب الدين مصلت % وستر على من راقب الله مغدف )
# ( يسايره جيشان رأي وفيلق % ويصحبه سيفان عزم ومرهف )
# ( مطل على من شاءه فكأنما % على حكمه صرف الردى يتصرف )
# ( يرى رأيه ما لا ترى عين غيره % ويفري به ما ليس يفري المثقف )
# ( رعى الله من ترعى حمى الدين عينه % ويحمي حمى الإسلام والليل أغضف )
# ( ومن وعده في مسرح الحمد مطلق % وإيعاده في ذمة الحلم موقف )
# ( ومن يضرب الأعداء هبرا فينثني % صناديدهم والبيض بالهام تقذف )
# ( رماهم بمجر ضعضع الأرض رزه % كأن الروابي منه بالنبل تدلف )
# ( كأن الردينيات في رونق الضحى % أراقم في طام من الآل تزحف )
# ( يعود الدجى من بيضه وهو أبيض % ويبدو الضحى من نقعه وهو أكلف )
# ( ويحجب نور الشمس بالنقع عنهم % ففعل الظبا في هامهم لا يكيف )
# ( لهم كل عام منك جاءوك فيلق % يسائل عنهم بالعوالي فيلحف )
# ( إذا ما طووا كشحا على قرح عامهم % وبلوا من الآلام أنشأت تقرف )
# ( فكم من ms1657 أغم الوجه غاو تركته % وهاديه من عثنون لحييه أكثف )
# ( هوى المقضب الماضي بمهواه فانثنى % صريعا تراه حبترا وهو أسقف )
# ( لعمري لقد عاديت في الله طالبا % رضاه وقد أبليت ما الله يعرف )
# ( أطالبتهم في الأهل حتى تركتهم % فرادى وفي الأديان حتى تحنفوا )
# ( فيا ثقة الملك الذي الملك سهمه % يراش لأكباد الأعادي ويرصف )
# ( هنيئا لك العيد الذي منك حسنه % يروق ومن أوصافك الغر يوصف )
# ( بدا معلم الأرجاء يزهى كأنما % على عطفه وشي العراق المشفف )
# ( أتى بعد حول زائرا عن تشوق % وقد كان ذا طرف للقياك يطرف ) PageV06P161
# ( فطوقته عزا وشنفته به % فلاح لنا وهو المحلى المشنف )
# ( وقابله بالسعد نجلك جعفر % فيا لك من عيد بملكين تتحف )
# ( فلا زلت تستجدى فتولي وترتجى % فتكفي وتستدعى لخطب فتكشف )
# نجزت القصيدة
# ( 314 ) وكان لثقة الدولة المذكور ولد يدعى تاج الدولة جعفر بن ثقة
~~الدولة وكان أديبا شاعرا وله الأبيات السائرة في غلامين على أحدهما ثوب
~~ديباج أحمر وعلى الآخر ثوب ديباج أسود وهي
# ( أرى بدرين قد طلعا % على غصنين في نسق )
# ( وفي ثوبين قد صبغا % صباغ الخد والحدق )
# ( فهذا الشمس في شفق % وهذا البدر في غسق )
# وكان عمله لهذه الأبيات في سنة سبع وعشرين وخمسمائة
# ولما توجه المأمون إلى مصر وذلك في سنة سبع عشرة ومائتين دخلها لعشر خلون
~~من المحرم وخرج منها سلخ صفر من السنة كان معه القاضي يحيى بن أكثم فولاه
~~قضاء مصر وحكم بها ثلاثة أيام ثم خرج مع المأمون وعده ابن زولاق في جملة
~~قضاة مصر لذلك
# وروي عن يحيى بن أكثم أنه قال اختصم إلي في الرصافة الجد الخامس يطلب
~~ميراث ابن ابن ابن ابنه
# وكان عبد الصمد بن أبي مروة بن المعذل بن غيلان بن المحارب بن البحتري
~~PageV06P162
# العبدي البصري الشاعر المشهور يلازم الترداد إلى القاضي يحيى المذكور
~~ويغشى مجلسه وكان بعض الأحيان لا يقدر على الوصول إليه إلا بعد مشقة ومذلة
~~يقاسيها فانقطع عنه فلامته زوجته في ذلك مرارا فأنشدها
# ( تكلفني إذلال نفسي لعزها % وهان عليها أن أهان لتكرما ms1658 )
# ( تقول سل المعروف يحيى بن أكثم % فقلت سليه رب يحيى بن أكثما )
# ولم تزل الأحوال تختلف عليه وتتقلب به إلى أيام المتوكل على الله فلما
~~عزل القاضي محمد بن القاضي أحمد بن أبي داود عن القضاء فوض الولاية إلى
~~القاضي يحيى وخلع عليه خمس خلع ثم عزله في سنة أربعين ومائتين وأخذ أمواله
~~وولى في رتبته جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي ابن عبد الله
~~بن العباس الهاشمي
# فجاء كاتبه إلى القاضي يحيى فقال له سلم الديوان فأبى فقال شاهدان عدلان
~~على أمير المؤمنين أنه أمرني بذلك فأخذ منه الديوان قهرا وغضب عليه المتوكل
~~فأمر بقبض أملاكه وألزم منزله ثم حج وحمل أخته معه وعزم على أن يجاور فلما
~~اتصل به رجوع المتوكل له بدا له في المجاورة ورجع يريد العراق فلما وصل إلى
~~الربذة توفي بها يوم الجمعة منتصف ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين
~~وقيل غرة سنة ثلاث وأربعين ودفن هناك رحمه الله تعالى وعمره ثلاث وثمانون
~~سنة
# وأكثم بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح الثاء المثلثة وبعدها ميم وهو العظيم
~~البطن والشبعان أيضا يقال بالثاء المثلثة والتاء المثناة من فوقها ومعناهما
~~واحد ذكره في كتاب المحكم
# وحكى أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن سعيد قال كان يحيى بن أكثم
~~القاضي صديقا لي وكان يودني وأوده فمات يحيى فكنت أشتهي أن أراه في المنام
~~فأقول ما فعل الله بك فرأيته ليلة في المنام فقلت ما فعل الله بك
~~PageV06P163 قال غفر لي إلا أنه وبخني ثم قال لي يا يحيى خلطت علي في
~~الدنيا فقلت يا رب اتكلت على حديث حدثني به أبو معاوية الضرير عن الأعمش عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنك قلت إني لأستحيي أن أعذب ذا شيبة بالنار فقال قد عفوت عنك يا يحيى
~~وصدق نبيي إلا أنك خلطت علي في دار الدنيا هكذا ذكره أبو القاسم القشيري ms1659 في
~~الرسالة
# وقطن بفتح القاف والطاء المهملة وبعدها نون
# وسمعان بفتح السين المهملة
# ومشنج كشفت عنه كثيرا من الكتب وأرباب هذه الصناعة فلم أقف منه على حقيقة
~~ثم وجدت في نسخة من تاريخ بغداد للخطيب وهي صحيحة مسموعة وقد قيد هذا الاسم
~~بضم الميم وفتح الشين المعجمة وفتح النون المشددة وفي آخره جيم هذا أقصى ما
~~قدرت عليه والله أعلم بالصواب
# ثم وجدته في المختلف والمؤتلف لعبد الغني بن سعيد كما قيل هاهنا
# الأسيدي بضم الهمزة وفتح السين المهملة وكسر الياء المثناة من تحتها
~~وتشديدها وبعدها دال مهملة هذه النسبة إلى أسيد وهو بطن من تميم يقال له
~~أسيد بن عمرو بن تميم
# وقد تقدم الكلام على التميمي والمروزي
# والربذة بفتح الراء والباء الموحدة والذال المعجمة وبعدها هاء ساكنة وهي
~~قرية من قرى المدينة على طريق الحاج ينزلونها عند عبورهم عليها وهي التي
~~نفى عثمان بن عفان أبا ذر الغفاري رضي الله عنهما إليها وأقام بها حتى
~~PageV06P164 مات وقبره ظاهر هناك يزار
# وميلة بكسر الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح اللام وبعدها هاء
~~ساكنة وهي بليدة من أعمال إفريقية
# ( 315 ) وتوفي جعفر بن عبد الواحد القاضي المذكور ويكنى أبا عبد الله سنة
~~ثمان وخمسين ومائتين وقيل سنة ثمان وستين وقيل سنة تسع وستين بطرسوس رحمه
~~الله تعالى
# 794 يحيى بن معاذ الواعظ
# أبو زكريا يحيى بن معاذ الرازي الواعظ أحد رجال الطريقة ذكره أبو القاسم
~~القشيري في الرسالة وعده من جملة المشايخ وقال في حقه نسيج وحده في وقته له
~~لسان في الرجاء خصوصا وكلام في المعرفة خرج إلى بلخ وأقام بها مدة ورجع إلى
~~نيسابور ومات بها
# ومن كلامه كيف يكون زاهدا من لا ورع له تورع عما ليس لك ثم ازهد فيما لك
# وكان يقول الجوع للمريدين رياضة وللتائبين تجربة وللزهاد سياسة وللعارفين
~~مكرمة والوحدة جليس الصديقين والفوت أشد من الموت لأن الفوت انقطاع عن الحق
~~والموت انقطاع عن الخلق
# والزهد ثلاثة أشياء القلة والخلوة والجوع
# ومن ms1660 خان الله في السر هتك ستره في العلانية PageV06P165
# وسمع إسحاق بن سليمان الرازي ومكي بن إبراهيم البلخي وعلي بن محمد
~~الطنافسي وروى عنه الغرباء من أهل الري وهمذان وخراسان أحاديث مسندة قليلة
# وذكره الخطيب في تاريخ بغداد فقال قدم بغداد واجتمع إليه بها مشايخ
~~الصوفية والنساك ونصبوا له منصة وأقعدوه عليها وقعدوا بين يديه يتحاورون
~~فتكلم الجنيد فقال له يحيى اسكت يا خروف ما لك والكلام إذا تكلم الناس
# وكان له إشارات وعبارات حسنة فمن كلامه الكلام الحسن حسن وأحسن من الكلام
~~معناه وأحسن من معناه استعماله وأحسن من استعماله ثوابه وأحسن من ثوابه رضا
~~من يعمل له
# ومن كلامه حقيقة المحبة أن لا تزيد بالبر ولا تنقص بالجفاء
# وكان يقول من لم يكن ظاهره مع العوام فضة ومع المريدين ذهبا ومع العارفين
~~المقربين درا وياقوتا فليس من حكماء الله المريدين
# وكان يقول أحسن شيء كلام صحيح من لسان فصيح في وجه صبيح كلام دقيق يستخرج
~~من بحر عميق على لسان رجل رفيق
# وكان يقول إلهي كيف أنساك وليس لي رب سواك إلهي لا أقول لا أعود لأني
~~أعرف من نفسي نقض العهود ولكني أقول لا أعود لا أعود لعلي أموت قبل أن أعود
# ومن دعائه اللهم إن كان ذنبي قد أخافني فإن حسن ظني بك قد أجارني اللهم
~~سترت علي في الدنيا ذنوبا أنا إلى سترها في القيامة أحوج وقد أحسنت بي إذ
~~لم تظهرها لعصابة من المسلمين فلا تفضحني في ذلك اليوم على رؤوس العالمين
~~يا أرحم الراحمين PageV06P166
# ودخل على علوي ببلخ زائرا له ومسلما عليه فقال له العلوي أيد الله
~~الأستاذ ما تقول فينا أهل البيت قال ما أقول في طين عجن بماء الوحي وغرس
~~بماء الرسالة فهل يفوح منهما إلا مسك الهدى وعنبر التقى فحشا العلوي فاه
~~بالدر ثم زاره من الغد فقال يحيى بن معاذ إن زرتنا فبفضلك وإن زرناك فلفضلك
~~فلك الفضل زائرا ومزورا
# ومن كلامه ما بعد طريق إلى صديق ولا استوحش في ms1661 طريق من سلك فيه إلى حبيب
# ومن كلامه مسكين ابن آدم لو خاف النار كما يخاف الفقر دخل الجنة
# وقال ما صحت إرادة أحد قط فمات حتى حن إلى الموت واشتهاه اشتهاء الجائع
~~إلى الطعام لارتداف الآفات واستيحاشه من الأهل والإخوان ووقوعه فيما يتحير
~~فيه صريح عقله
# وقال من لم ينظر في الدقيق من الورع لم يتصل إلى الجليل من العطاء
# وقال ليكن حظ المؤمن منك ثلاث خصال إن لم تنفعه فلا تضره وإن لم تسره فلا
~~تغمه وإن لم تمدحه فلا تذمه
# وقال عمل كالسراب وقلب من التقوى خراب وذنوب بعدد الرمل والتراب ثم تطمع
~~في الكواعب الأتراب هيهات أنت سكران بغير شراب ما أكملك لو بادرت أملك ما
~~أجلك لو بادرت أجلك ما أقواك لو خالفت هواك
# وله في هذا الباب كل كلام مليح
# وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائتين بنيسابور رحمه الله تعالى وقال
~~PageV06P167 محمد بن عبد الله قرأت على اللوح في قبر يحيى بن معاذ الرازي
~~مات حكيم الزمان يحيى بن معاذ الرازي رحمه الله تعالى وبيض وجهه وألحقه
~~بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لست عشرة ليلة خلت من جمادى
~~الأولى سنة ثمان وخمسين ومائتين
# 795 يحيى بن منده
# أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب ابن الإمام أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن
~~محمد بن يحيى بن منده بن الوليد بن منده بن بطه بن استندار بن جهار بخت ابن
~~فيرزان واسم منده إبراهيم ومنده لقب وقيل إن اسم الفيرزان استندار والله
~~أعلم العبدي كان من الحفاظ المشهورين وأحد أصحاب الحديث المبرزين وقد سبق
~~ذكر جده أبي عبد الله محمد في حرف الميم
# وهو أبو زكريا بن أبي عمرو بن أبي عبد الله بن أبي محمد بن أبي يعقوب من
~~أهل أصبهان وهو محدث ابن محدث ابن محدث ابن محدث ابن محدث
# وكان جليل القدر وافر الفضل واسع الرواية ثقة حافظا فاضلا مكثرا صدوقا
~~PageV06P168 كثير التصانيف حسن السيرة بعيد التكلف أوحد بيته في ms1662 عصره
# خرج التخاريج لنفسه ولجماعة من الشيوخ الأصبهانيين
# وسمع أبا بكر محمد بن عبد الله بن زيد الضبي وأبا طاهر محمد بن أحمد ابن
~~محمد بن عبد الرحيم الكاتب وأبا منصور محمد بن عبد الله بن فضلويه
~~الأصبهاني وأباه أبا عمرو وعميه أبا الحسن عبيد الله وأبا القاسم عبد
~~الرحمن وأبا العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن النعمان القضاعي وأبا عبد الله
~~محمد ابن علي بن محمد الجصاص وأبا بكر محمد بن علي بن الحسين الجوزداني
~~وأبا طاهر أحمد بن محمود الثقفي ورحل إلى نيسابور وسمع بها أبا بكر أحمد بن
~~منصور بن خلف المقرىء وأبا بكر أحمد بن الحسين البيهقي وبهمذان أبا بكر
~~محمد بن عبد الرحمن بن محمد النهاوندي وبالبصرة أبا القاسم إبراهيم بن محمد
~~بن أحمد الشاهد وعبد الله بن الحسين السعداني وجماعة كثيرة سواهم وصنف
~~تاريخ أصبهان وغيره من الجموع
# ودخل بغداد حاجا وحدث بها وأملى بجامع المنصور وكتب عنه الشيوخ منهم أبو
~~الفضل محمد بن ناصر وعبد القادر بن أبي صالح الجيلي وأبو محمد عبد الله بن
~~أحمد بن أحمد بن أحمد بن الخشاب النحوي في خلق كثير لشهرته وبيته وروى عنه
~~أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي الحافظ وأبو الحسن علي بن أبي
~~تراب الزيكوني الخياط البغدادي وأبو طاهر يحيى بن عبد الغفار بن الصباغ
~~وأبو الفضل محمد بن هبة الله بن العلاء الحافظ وجماعة كثيرة
# وذكره الحافظ ابن السمعاني في كتاب الذيل وقال كتب لي الإجازة بجميع
~~مسموعاته ثم قال سألت عنه أبا القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ فأثنى عليه
~~ووصفه بالحفظ والمعرفة والدراية ثم قال سمعت أبا بكر محمد PageV06P169 ابن
~~أبي نصر بن محمد اللفتواني الحافظ يقول بيت ابن منده بدىء بيحيى وختم بيحيى
~~يريد في معرفة الحديث والعلم والفضل
# وذكره الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي المقدم ذكره
~~في مساق تاريخ نيسابور فقال أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب ابن منده رجل
~~فاضل من بيت العلم ms1663 والحديث المشهور في الدنيا سافر وأدرك المشايخ وسمع منهم
~~وصنف على الصحيحين وكان يروي بإسناده المتصل إلى بعض العلماء أنه قال كثرة
~~الضحك أمارة الحمق والعجلة من ضعف العقل وضعف العقل من قلة الرأي وقلة
~~الرأي من سوء الأدب وسوء الأدب يورث المهانة والمجون طرف من الجنون والحسد
~~داء لا دواء له والنمائم تورث الضعائن
# وكان يروي بالإسناد المتصل إلى الأصمعي أنه قال دخلت في البادية إلى مسجد
~~فقام الإمام يصلي فقرأ @QB@ إنا أرسلنا نوحا إلى قومه @QE@ نوح 1 وأرتج
~~عليه فجعل يرددها ويقول @QB@ إنا أرسلنا نوحا إلى قومه @QE@ فقال أعرابي من
~~ورائه وهو قائم يصلي يا هذا إن لم يذهب نوح فأرسل غيره
# وكان يحيى المذكور كثيرا ما ينشد لبعضهم
# ( عجبت لمبتاع الضلالة بالهدى % وللمشتري دنياه بالدين أعجب )
# ( وأعجب من هذين من باع دينه % بدنيا سواه فهو من ذين أخيب )
# وكانت ولادته في غداة يوم الثلاثاء تاسع عشر شوال سنة أربع وثلاثين
~~وأربعمائة وتوفي يوم عيد النحر سنة اثنتي عشرة وخمسمائة بأصبهان ومولده بها
~~أيضا رحمه الله تعالى ولم يخلف في بيت ابن منده بعده مثله
# وقال ابن نقطة في كتابه إكمال الإكمال توفي يوم السبت ثاني عشر ذي الحجة
~~من سنة إحدى عشرة وخمسمائة وذكر أن مولد أبيه عبد الوهاب PageV06P170 سنة
~~ست وثمانين وثلثمائة وتوفي في جمادى الآخرة من سنة خمس وسبعين وأربعمائة
~~رحمه الله تعالى
# وقد سبق الكلام على ضبط أسماء أجداده في ترجمة جده أبي عبد الله محمد
~~رحمه الله تعالى
# 796 ابن سعدون القرطبي
# أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام بن محمد الأزدي القرطبي الملقب سابق الدين
~~أحد الأئمة المتأخرين في القراءات وعلوم القرآن الكريم والحديث والنحو
~~واللغة وغير ذلك
# خرج من الأندلس في عنفوان شبابه وقدم ديار مصر فسمع بالإسكندرية أبا عبد
~~الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي وبمصر أبا صادق مرشد بن يحيى ابن
~~القاسم المدني المصري وأبا طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني المعروف بالسلفي
~~وغيرهم
# ودخل بغداد سنة سبع عشرة ms1664 وخمسمائة وقرأ بها القرآن الكريم على الشيخ أبي
~~محمد عبد الله بن علي المقرىء المعروف بابن بنت الشيخ أبي منصور الخياط
~~وسمع عليه كتبا كثيرة منها كتاب سيبويه وقرأ الحديث على أبي بكر محمد بن
~~عبد الباقي البزار المعروف بقاضي المارستان وأبي القاسم ابن الحصين وأبي
~~العز ابن كادش وغيرهم
# وكان دينا ورعا عليه وقار وهيبة وسكينة وكان ثقة صدوقا ثبتا نبيلا
~~PageV06P171 قليل الكلام كثير الخير مفيدا أقام بدمشق مدة واستوطن الموصل
~~ورحل عنها إلى أصبهان ثم عاد إلى الموصل وأخذ عنه شيوخ ذلك العصر وذكره
~~الحافظ ابن السمعاني في كتاب الذيل وقال إنه اجتمع به بدمشق وسمع منه مشيخة
~~أبي عبد الله الرازي وانتخب عليه أجزاء وسأله عن مولده فقال ولدت في سنة ست
~~وثمانين وأربعمائة بمدينة قرطبة من ديار الأندلس ورأيت في بعض الكتب أن
~~مولده سنة سبع وثمانين والأول أصح
# وكان شيخنا القاضي بهاء الدين أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم المعروف
~~بابن شداد قاضي حلب رحمه الله تعالى يفتخر برؤيته وقراءته عليه وسيأتي ذلك
~~في ترجمته إن شاء الله تعالى وقال كنا نقرأ عليه بالموصل ونأخذ عنه
# وكنا نرى رجلا يأتي إليه كل يوم فيسلم عليه وهو قائم ثم يمد يده إلى
~~الشيخ بشيء ملفوف فيأخذه الشيخ من يده ولا نعلم ما هو ويتركه ذلك الرجل
~~ويذهب ثم تقفينا ذلك فعلمنا أنها دجاجة مسموطة كانت برسم الشيخ في كل يوم
~~يبتاعها له ذلك الرجل ويسمطها ويحضرها وإذا دخل الشيخ إلى منزله تولى طبخها
~~بيده
# وذكر في كتابه الذي سماه دلائل الأحكام أنه لازم القراءة عليه إحدى عشرة
~~سنة آخرها سنة سبع وستين وخمسمائة
# وكان الشيخ أبو بكر القرطبي المذكور كثيرا ما ينشد مسندا إلى أبي الخير
~~الكاتب الواسطي رواهما بالإسناد المتصل إليه أنهما له
# ( جرى قلم القضاء بما يكون % فسيان التحرك والسكون )
# ( جنون منك أن تسعى لرزق % ويرزق في غشاوته الجنين )
# وقال أنشدنا أبو الوفاء عبد الباقي بن وهب بن حسان قال أنشدنا أبو عبد ms1665
~~الله محمد بن منيع بمصر لنفسه
# ( لي حيلة فيمن ينم % وليس في الكذاب حيله ) PageV06P172
# ( من كان يخلق ما يقول % فحيلتي فيه قليله )
# وتوفي الشيخ أبو بكر المذكور بالموصل في يوم عيد الفطر من سنة سبع وستين
~~وخمسمائة رحمه الله تعالى
# 797 يحيى بن يعمر النحوي
# أبو سليمان وقيل أبو سعيد يحيى بن يعمر العدواني الوشقي النحوي البصري
~~كان تابعيا لقي عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم ولقي
~~غيرهما وروى عنه قتادة بن دعامة السدوسي وإسحاق بن سويد العدوي
# وهو أحد قراء البصرة وعنه أخذ عبد الله بن أبي إسحاق القراءة وانتقل إلى
~~خراسان وتولى القضاء بمرو وكان عالما بالقرآن الكريم والنحو ولغات العرب
~~وأخذ النحو عن أبي الأسود الدؤلي المقدم ذكره يقال إن أبا الأسود لما وضع
~~باب الفاعل والمفعول به زاد فيه رجل من بني ليث أبوابا ثم نظر فإذا في كلام
~~العرب ما لا يدخل فيه فأقصر عنه فيمكن أن يكون هو يحيى بن يعمر المذكور إذ
~~كان عداده في بني ليث لأنه حليف لهم
# وكان شيعيا من الشيعة الأولى القائلين بتفضيل أهل البيت من غير تنقيص لذي
~~فضل من غيرهم PageV06P173
# حكى عاصم بن أبي النجود المقرىء المقدم ذكره أن الحجاج بن يوسف الثقفي
~~بلغه أن يحيى بن يعمر يقول إن الحسن والحسين رضي الله عنهما من ذرية رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكان يحيى يومئذ بخراسان فكتب الحجاج إلى قتيبة بن
~~مسلم والي خراسان وقد تقدم ذكره أيضا أن ابعث إلي بيحيى بن يعمر فبعث به
~~إليه فقام بين يديه فقال أنت الذي تزعم أن الحسن والحسين من ذرية رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والله لألقين الأكثر منك شعرا أو لتخرجن من ذلك قال فهو
~~أماني إن خرجت قال نعم قال فإن الله جل ثناؤه يقول @QB@ ووهبنا له إسحاق
~~ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف
~~وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى ms1666 @QE@ الآية الأنعام
~~85 قال وما بين عيسى وإبراهيم أكثر مما بين الحسن والحسين ومحمد صلوات الله
~~عليه وسلامه فقال له الحجاج ما أراك إلا قد خرجت والله لقد قرأتها وما علمت
~~بها قط وهذا من الاستنباطات البديعة الغريبة العجيبة فلله دره ما أحسن ما
~~استخرج وأدق ما استنبط قال عاصم ثم إن الحجاج قال له أين ولدت فقال بالبصرة
~~قال أين نشأت قال بخراسان قال فهذه العربية أنى هي لك قال رزق قال خبرني
~~عني هل ألحن فسكت فقال أقسمت عليك فقال أما إذ سألتني أيها الأمير فإنك
~~ترفع ما يوضع وتضع ما يرفع فقال ذلك والله اللحن السيء قال ثم كتب إلى
~~قتيبة إذا جاءك كتابي هذا فاجعل يحيى بن يعمر على قضائك والسلام
# وروى ابن سلام عن يونس بن حبيب قال قال الحجاج ليحيى بن يعمر أتسمعني
~~ألحن قال في حرف واحد قال في أي قال في القرآن قال ذلك أشنع ثم قال له ما
~~هو قال تقول @QB@ قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم @QE@ إلى قوله @QB@ أحب إليكم
~~@QE@ التوبة 24 فتقرؤها بالرفع PageV06P174 قال ابن سلام كأنه لما طال
~~الكلام نسي ما ابتدأ به فقال الحجاج لا جرم لا تسمع لي لحنا قال يونس
~~فألحقه بخراسان وعليها يزيد بن المهلب بن أبي صفرة والله أعلم أي ذلك كان
# قال ابن الجوزي في كتاب شذور العقود في سنة أربع وثمانين للهجرة نفى
~~الحجاج يحيى بن يعمر لأنه قال له هل ألحن فقال تلحن لحنا خفيا فقال أجلتك
~~ثلاثا فإن وجدتك بعد بأرض العراق قتلتك فخرج
# وحكى أبو عمرو نصر بن علي عن نوح بن قيس قال حدثنا عثمان بن محصن قال خطب
~~أمير بالبصرة فقال اتقوا الله فإنه من يتق الله فلا هورات عليه فلم يدروا
~~ما قال الأمير فسألوا يحيى بن يعمر فقال الهورات الضياع يقول من اتقى الله
~~فليس عليه ضياع قال القزاز في كتاب الجامع الهورات المهالك واحدها هورة قال
~~الراوي فحدثت بهذا الحديث الأصمعي فقال هذا شيء ms1667 لم أسمع به قط حتى كان
~~الساعة منك ثم قال إن كلام العرب لواسع لم أسمع بذا قط
# وحكى الأصمعي قال حدثنا أبي قال كتب يزيد بن المهلب بن أبي صفرة وهو
~~بخراسان إلى الحجاج بن يوسف كتابا يقول فيه إنا لقينا العدو فاضطررناهم إلى
~~عرعرة الجبل ونحن بالحضيض فقال الحجاج ما لابن المهلب ولهذا الكلام فقيل له
~~إن ابن يعمر عنده فقال فذاك إذا
# وكان يحيى بن يعمر يعمل الشعر وهو القائل
# ( أبى الأقوام إلا بغض قومي % قديما أبغض الناس السمينا )
# وقال خالد الحذاء كان لابن سيرين مصحف منقوط نقطه يحيى بن يعمر وكان ينطق
~~بالعربية المحضة واللغة الفصحى طبيعة فيه غير متكلف وأخباره ونوادره كثيرة
~~وتوفي سنة تسع وعشرين ومائة رحمه الله تعالى
# ويعمر بفتح الياء المثناة من تحتها والميم وبينهما عين مهملة وفي الأخير
~~PageV06P175 راء وقيل بضم الميم والأول أصح وأشهر ويعمر بفتح الميم مضارع
~~قولهم عمر الرجل بفتح العين وكسر الميم إذا عاش زمنا طويلا وإنما سمي بذلك
~~تفاؤلا بطول العمر كما سمي يحيى بذلك أيضا
# والعدواني بفتح العين المهملة والواو وبينهما دال مهملة ساكنة وبعد الألف
~~نون هذه النسبة إلى عدوان واسمه الحارث بن عمرو بن قيس عيلان وإنما قيل له
~~عدوان لأنه عدا على أخيه فهم فقتله
# والوشقي بفتح الواو وسكون الشين المعجمة وبعدها قاف هذه النسبة إلى وشقة
~~بن عوف بن بكر بن يشكر بن عدوان المذكور
# 798 أبو زكريا الفراء
# أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الأسلمي المعروف بالفراء
~~الديلمي الكوفي مولى بني أسد وقيل مولى بني منقر كان أبرع الكوفيين وأعلمهم
~~بالنحو واللغة وفنون الأدب حكي عن أبي العباس ثعلب أنه قال لولا الفراء لما
~~كانت عربية لأنه خلصها وضبطها ولولا الفراء لسقطت العربية لأنها كانت
~~تتنازع ويدعيها كل من أراد ويتكلم الناس فيها على مقادير عقولهم وقرائحهم
~~فتذهب
# وأخذ النحو عن أبي الحسن الكسائي وهو والأحمر المقدم ذكره من PageV06P176
~~أشهر أصحابه وأخصهم به
# ولما عزم الفراء ms1668 على الاتصال بالمأمون كان يتردد إلى الباب فبينما هو ذات
~~يوم على الباب إذ جاء أبو بشر ثمامة بن الأشرس النميري المعتزلي وكان خصيصا
~~بالمأمون قال ثمامة فرأيت أبهة أديب فجلست إليه ففاتشته عن اللغة فوجدته
~~بحرا وفاتشته عن النحو فشاهدته نسيج وحده وعن الفقه فوجدته رجلا فقيها
~~عارفا باختلاف القوم وبالنجوم ماهرا وبالطب خبيرا وبأيام العرب وأشعارها
~~حاذقا فقلت له من تكون وما أظنك إلا الفراء فقال أنا هو فدخلت فأعلمت أمير
~~المؤمنين المأمون فأمر بإحضاره لوقته وكان سبب اتصاله به
# وقال قطرب دخل الفراء على الرشيد فتكلم بكلام لحن فيه مرات فقال جعفر بن
~~يحيى البرمكي إنه قد لحن يا أمير المؤمنين فقال الرشيد للفراء أتلحن فقال
~~الفراء يا أمير المؤمنين إن طباع أهل البدو الإعراب وطباع أهل الحضر اللحن
~~فإذا تحفظت لم ألحن وإذا رجعت إلى الطبع لحنت فاستحسن الرشيد قوله
# وقال الخطيب في تاريخ بغداد إن الفراء لما اتصل بالمأمون أمره أن يؤلف ما
~~يجمع به أصول النحو وما سمع من العربية وأمر أن يفرد في حجرة من حجر الدار
~~ووكل به جواري وخدما يقمن بما يحتاج إليه حتى لا يتعلق قلبه ولا تتشوف نفسه
~~إلى شيء حتى إنهم كانوا يؤذونه بأوقات الصلوات وصير له الوراقين وألزمه
~~الأمناء والمنفقين فكان يملي والوراقون يكتبون حتى صنف الحدود في سنتين
~~وأمر المأمون بكتبه في الخزائن فبعد أن PageV06P177 فرغ من ذلك خرج إلى
~~الناس وابتدأ بكتاب المعاني قال الراوي وأردنا أن نعد الناس الذين اجتمعوا
~~لإملاء كتاب المعاني فلم نضبطهم فعددنا القضاة فكانوا ثمانين قاضيا فلم يزل
~~يمليه حتى أتمه
# ولما فرغ من كتاب المعاني خزنه الوراقون عن الناس ليكسبوا به وقالوا لا
~~نخرجه إلا لمن أراد أن ننسخه له على خمس أوراق بدرهم فشكا الناس إلى الفراء
~~فدعا الوراقين فقال لهم في ذلك فقالوا إنما صحبناك لننتفع بك وكل ما صنفته
~~فليس بالناس إليه من الحاجة ما بهم إلى هذا الكتاب فدعنا نعيش به فقال
~~قاربوهم تنتفعوا وتنفعوا ms1669 فأبوا عليه فقال سأريكم وقال للناس إني ممل كتاب
~~معان أتم شرحا وأبسط قولا من الذي أمليت فجلس يملي فأملى الحمد في مائة
~~ورقة فجاء الوراقون إليه وقالوا نحن نبلغ الناس ما يحبون فنسخوا كل عشرة
~~أوراق بدرهم
# وكان سبب إملائه كتاب المعاني أن أحد أصحابه وهو عمر بن بكير كان يصحب
~~الحسن بن سهل المقدم ذكره فكتب إلى الفراء إن الأمير الحسن لا يزال يسألني
~~عن أشياء من القرآن لا يحضرني عنها جواب فإن رأيت أن تجمع لي أصولا وتجعل
~~ذلك كتابا يرجع إليه فعلت فلما قرأ الكتاب قال لأصحابه اجتمعوا حتى أملي
~~عليكم كتابا في القرآن وجعل لهم يوما فلما حضروا خرج إليهم وكان في المسجد
~~رجل يؤذن فيه وكان من القراء فقال له اقرأ فقرأ فاتحة الكتاب ففسرها حتى مر
~~في القرآن كله على ذلك يقرأ الرجل والفراء يفسره
# وكتابه هذا نحو ألف ورقة وهو كتاب لم يعمل مثله ولا يمكن أحدا أن يزيد
~~عليه
# وكان المأمون قد وكل الفراء يلقن ابنيه النحو فلما كان يوما أراد الفراء
~~PageV06P178 أن ينهض إلى بعض حوائجه فابتدرا إلى نعل الفراء يقدمانه له
~~فتنازعا أيهما يقدمه فاصطلحا على أن يقدم كل واحد منهما فردا فقدماها وكان
~~المأمون له على كل شيء صاحب خبر فرفع ذلك الخبر إليه فوجه إلى الفراء
~~فاستدعاه فلما دخل عليه قال من أعز الناس قال ما أعرف أعز من أمير المؤمنين
~~قال بلى من إذا نهض تقاتل على تقديم نعليه وليا عهد المسلمين حتى رضي كل
~~واحد أن يقدم له فردا قال يا أمير المؤمنين لقد أردت منعهما عن ذلك ولكن
~~خشيت أن أدفعهما عن مكرمة سبقا إليها أو أكسر نفوسهما عن شريعة حرصا عليها
~~وقد روي عن ابن عباس أنه أمسك للحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين ركابيهما
~~حين خرجا من عنده فقال له بعض من حضر أتمسك لهذين الحدثين ركابيهما وأنت
~~أسن منهما فقال له اسكت يا جاهل لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذوو ms1670 الفضل
~~فقال له المأمون لو منعتهما عن ذلك لأوجعتك لوما وعتبا وألزمتك ذنبا وما
~~وضع ما فعلاه من شرفهما بل رفع من قدرهما وبين عن جوهرهما ولقد ظهرت لي
~~مخيلة الفراسة بفعلهما فليس يكبر الرجل وإن كان كبيرا عن ثلاث عن تواضعه
~~لسلطانه ووالده ومعلمه العلم وقد عوضتهما بما فعلاه عشرين ألف دينار ولك
~~عشرة آلاف درهم على حسن أدبك لهما
# وقال الخطيب أيضا كان محمد بن الحسن الفقيه ابن خالة الفراء وكان الفراء
~~يوما جالسا عنده فقال الفراء قل رجل أنعم النظر في باب من العلم فأراد غيره
~~إلا سهل عليه فقال له محمد يا أبا زكريا قد أنعمت النظر في العربية فنسألك
~~عن باب من الفقه فقال هات على بركة الله تعالى قال ما تقول في رجل صلى فسها
~~فسجد سجدتين للسهو فسها فيهما ففكر الفراء ساعة ثم قال لا شيء عليه فقال له
~~محمد ولم قال لأن التصغير عندنا لا تصغير له وإنما السجدتان تمام الصلاة
~~فليس للتمام تمام فقال محمد ما ظننت آدميا يلد مثلك PageV06P179 وقد سبقت
~~هذه الحكاية في ترجمة الكسائي ونبهت عليها ثم بما ذكرته هاهنا
# وكان الفراء لا يميل إلى الاعتزال وحكى سلمة بن عاصم عن الفراء قال كنت
~~أنا وبشر المريسي المقدم ذكره في بيت واحد عشرين سنة ما تعلم مني شيئا ولا
~~تعلمت منه شيئا وقال الجاحظ دخلت بغداد حين قدمها المأمون في سنة أربع
~~ومائتين وكان الفراء يحبني وأشتهي أن يتعلم شيئا من علم الكلام فلم يكن له
~~فيه طبع
# وقال أبو العباس ثعلب كان الفراء يجلس للناس في مسجده إلى جانب منزله
~~وكان يتفلسف في تصانيفه حتى يسلك في ألفاظه كلام الفلاسفة
# وقال سلمة بن عاصم إني لأعجب من الفراء كيف كان يعظم الكسائي وهو أعلم
~~بالنحو منه
# وقال الفراء أموت وفي نفسي شيء من حتى لأنها تخفض وترفع وتنصب
# ولم ينقل من شعره غير هذه الأبيات وقد رواها أبو حنيفة الدينوري عن أبي
~~بكر الطوال وهي
# ( يا أميرا ms1671 على جريب من الأرض % له تسعة من الحجاب )
# ( جالسا في الخراب يحجب فيه % ما سمعنا بحاجب في خراب )
# ( لن تراني لك العيون بباب % ليس مثلي يطيق رد الحجاب )
# ثم وجدت هذه الأبيات لابن موسى المكفوف والله أعلم بالصواب ومولد الفراء
~~بالكوفة وانتقل إلى بغداد وجعل أكثر مقامه بها وكان شديد طلب المعاش لا
~~يستريح في بيته وكان يجمع طول السنة فإذا كان في PageV06P180 آخرها خرج إلى
~~الكوفة فأقام بها أربعين يوما في أهله يفرق عليهم ما جمعه ويبرهم
# وله من التصانيف الكتابان المقدم ذكرهما وهما الحدود والمعاني وكتابان في
~~المشكل أحدهما أكبر من الآخر وكتاب البهي وهو صغير الحجم ووقفت عليه بعد أن
~~كتبت هذه الترجمة ورأيت فيه أكثر الألفاظ التي استعملها أبو العباس ثعلب في
~~كتاب الفصيح وهو في حجم الفصيح غير أنه غيره ورتبه على صورة أخرى وعلى
~~الحقيقة ليس لثعلب في الفصيح سوى الترتيب وزيادة يسيرة وفي كتاب البهي أيضا
~~ألفاظ ليست في الفصيح قليلة وليس في الكتابين اختلاف إلا في شيء قليل لا
~~غير
# وله كتاب اللغات وكتاب المصادر في القرآن وكتاب الجمع والتثنية في القرآن
~~وكتاب الوقف والابتداء وكتاب المفاخر وكتاب آلة الكاتب وكتاب النوادر وكتاب
~~الواو وغير ذلك من الكتب
# وقال سلمة بن عاصم أملى الفراء كتبه كلها حفظا لم يأخذ بيده نسخة إلا في
~~كتابين كتاب ملازم وكتاب يافع ويفعة قال أبو بكر الأنباري ومقدار الكتابين
~~خمسون ورقة ومقدار كتب الفراء ثلاثة آلاف ورقة
# وقد مدحه محمد بن الجهم بقصيدة على روي الواو الموصولة بالهاء المكسورة
~~أضربت عن ذكرها خوف الإطالة
# وتوفي الفراء سنة سبع ومائتين في طريق مكة وعمره ثلاث وستون سنة رحمه
~~الله تعالى
# والفراء بفتح الفاء وتشديد الراء وبعدها ألف ممدودة وإنما قيل له فراء
~~ولم يكن يعمل الفراء ولا يبيعها لأنه كان يفري الكلام ذكر ذلك الحافظ
~~السمعاني في كتاب الأنساب وعزاه إلى كتاب الألقاب PageV06P181
# وذكر أبو عبيد الله المرزباني في كتابه أن زيادا والد الفراء كان أقطع
~~لأنه ms1672 حضر وقعة الحسين بن علي رضي الله عنهما فقطعت يده في تلك الحرب وهذا
~~عندي فيه نظر لأن الفراء عاش ثلاثا وستين سنة فتكون ولادته سنة أربع
~~وأربعين ومائة وحرب الحسين كانت سنة إحدى وستين للهجرة فبين حرب الحسين
~~وولادة الفراء أربع وثمانون سنة فكم قد عاش أبوه فإن كان الأقطع جده فيمكن
~~والله أعلم
# ومنظور بفتح الميم وسكون النون وضم الظاء المعجمة وسكون الواو وبعدها راء
# وقد تقدم الكلام على الديلمي وبني أسد
# وأما بنو منقر فهو بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف وبعدها راء وهو
~~منقر بن عبيد بن مقاعس واسمه الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد ابن زيد مناة بن
~~تميم بن مر وهي قبيلة كبيرة ينسب إليها خلق كثير من الصحابة رضوان الله
~~عليهم وغيرهم ومنها خالد بن صفوان وشبيب بن شيبة وصفوان وشيبة ابنا عبد
~~الله بن عمرو بن الأهتم المنقري وهما أعني خالدا وشبيبا المشهوران بالفصاحة
~~والبلاغة والخطابة ولخالد مجالس مشهورة مع أمير المؤمنين السفاح ولشبيب مع
~~المنصور والمهدي وغيرهما وقد تقدم ذكر خالد وشبيب في ترجمة البحتري في حرف
~~الواو PageV06P182
# 799 أبو محمد اليزيدي
# أبو محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي المعروف باليزيدي المقرىء
~~النحوي اللغوي صاحب أبي عمرو بن العلاء المقرىء البصري وهو الذي خلفه في
~~القيام بالقراءة بعده سكن بغداد وحدث بها عن أبي عمرو بن العلاء وابن جريج
~~وغيرهما
# وروى عنه محمد ابنه وأبو عبيد القاسم بن سلام وإسحاق بن إبراهيم الموصلي
~~وجماعة من أولاده وحفدته وأبو عمرو الدوري وأبو حمدون الطيب بن إسماعيل
~~وأبو شعيب السوسي وعامر بن عمر الموصلي وأبو خلاد سليمان بن خلاد وغيرهم
~~وخالف أبا عمرو في حروف يسيرة من القراءة اختارها لنفسه
# وكان يؤدب أولاد يزيد بن منصور بن عبد الله بن يزيد الحميري خال المهدي
~~وإليه كان ينتسب ثم اتصل بهارون الرشيد فجعل ولده المأمون في حجره فكان
~~يؤدبه
# وكان ثقة وهو أحد القراء الفصحاء العالمين بلغات العرب والنحو وكان صدوقا
~~وله ms1673 التصانيف الحسنة والنظم الجيد وشعره مدون وصنف كتاب نوادر في اللغة على
~~مثال كتاب نوادر الأصمعي الذي صنفه لجعفر البرمكي وفي مثل عدد ورقه وأخذ
~~علم العربية وأخبار الناس عن أبي عمرو PageV06P183 والخليل بن أحمد ومن كان
~~معاصرهما
# وحكي عن أبي حمدون الطيب بن إسماعيل قال شهدت ابن أبي العتاهية وقد كتب
~~عن أبي محمد اليزيدي قريبا من ألف جلد عن أبي عمرو بن العلاء خاصة ويكون
~~ذلك عشرة آلاف ورقة لأن تقدير الجلد عشر ورقات وأخذ عن الخليل من اللغة
~~أمرا عظيما وكتب عنه العروض في ابتداء وضعه له إلا أن اعتماده على أبي عمرو
~~لسعة علم أبي عمرو باللغة
# وكان أبو محمد المذكور يعلم الصبيان بحذاء دار أبي عمرو بن العلاء وكان
~~أبو عمرو يدنيه ويميل إليه لذكائه وكان أبو محمد المذكور صحيح الرواية وله
~~من التصانيف كتاب النوادر المقدم ذكره وكتاب المقصور والممدود ومختصر في
~~النحو وكتاب النقط والشكل
# وقال ابن المنادي أكثرت من السؤال عن أبي محمد اليزيدي ومحله من الصدق
~~ومنزلته من الثقة لعدة من شيوخنا بعضهم أهل عربية وبعضهم أهل قرآن وحديث
~~فقالوا هو ثقة صدوق لا يدفع عن سماع ولا يرغب عنه في شيء غير ما يتوهم عليه
~~من الميل إلى المعتزلة وقد روى عنه الغريب أبو عبيد القاسم بن سلام وكفى به
~~وما ذاك إلا عن معرفة منه به وكان يجلس في أيام الرشيد مع الكسائي في مجلس
~~واحد ويقرئان الناس وكان الكسائي يؤدب الأمين وهو يؤدب المأمون فأما الأمين
~~فإن أباه أمر الكسائي أن يأخذ عليه بحرف حمزة وأما المأمون فإن أباه أمر
~~أبا محمد أن يأخذ عليه بحرف أبي عمرو
# وقال الأثرم دخل اليزيدي يوما على الخليل بن أحمد وهو جالس على وسادة
~~فأوسع له وأجلسه معه فقال له اليزيدي أحسبني ضيقت عليك فقال الخليل ما ضاق
~~موضع على اثنين متحابين والدنيا لا تسع متباغضين PageV06P184
# وسأل المأمون اليزيدي عن شيء فقال لا وجعلني الله فداك يا أمير المؤمنين
~~فقال لله ms1674 درك ما وضعت الواو قط في موضع أحسن من موضعها في لفظك هذا ووصله
~~وحمله
# وقال اليزيدي دخلت على المأمون يوما والدنيا غضة وعنده نعم تغنيه وكانت
~~من أجمل أهل دهرها فأنشدت
# ( وزعمت أني ظالم فهجرتني % ورميت في قلبي بسهم نافذ )
# ( فنعم هجرتك فاغفري وتجاوزي % هذا مقام المستجير العائذ )
# ( هذا مقام فتى أضر به الهوى % قرح الجفون بحسن وجهك لائذ )
# ( ولقد أخذتم من فؤادي أنسه % لا شل ربي كف ذاك الآخذ )
# فاستعادها المأمون الصوت ثلاث مرات ثم قال يا يزيدي أيكون شيء أحسن مما
~~نحن فيه قلت نعم يا أمير المؤمنين قال وما هو قلت الشكر لمن خولك هذا
~~الإنعام العظيم الجليل فقال أحسنت وصدقت ووصلني وأمر بمائة ألف درهم يتصدق
~~بها فكأني أنظر إلى البدر وقد أخرجت والمال يفرق
# وشكا اليزيدي إلى المأمون حاجة أصابته ودينا لحقه فقال ما عندنا في هذه
~~الأيام ما إن أعطيناكه بلغت به ما تريد فقال يا أمير المؤمنين إن الأمر قد
~~ضاق علي وإن غرمائي قد أرهقوني فاحتل لي فأفكر المأمون واستقر الأمر على أن
~~يحضر اليزيدي إلى الباب إذا جلس المأمون في مجلس الأنس وعنده ندماؤه ويكتب
~~رقعة يطلب فيها الدخول أو إخراج بعض الندماء إليه فلما جلس المأمون حضر
~~اليزيدي إلى الباب ودفع للخادم رقعة مختومة فأدخلها إلى PageV06P185
~~المأمون ففضها فإذا فيها مكتوب
# ( يا خير إخوان وأصحاب % هذا الطفيلي على الباب )
# ( فصيروني واحدا منكم % أو أخرجوا لي بعض أصحابي )
# فقرأها المأمون على من حضر وقال ما ينبغي أن يدخل مثل هذا الطفيلي على
~~مثل هذا الحال فأرسل إليه المأمون يقول له دخولك في مثل هذا الوقت متعذر
~~فاختر لنفسك من أحببت أن تنادمه فلما وقف على الرسالة قال ما أرى لنفسي
~~اختيارا سوى عبد الله بن طاهر فقال له المأمون قد وقع الاختيار عليك فصر
~~إليه فقال يا أمير المؤمنين فأكون شريك الطفيلي فقال ما يمكنني رد أبي محمد
~~عن أمره فإن أحببت أن تخرج إليه وإلا فافتد نفسك منه فقال ms1675 على عشرة آلاف
~~درهم فقال لا أحسب ذلك يقنعه منك ومن مجالستك فلم يزل يزيده عشرة آلاف على
~~عشرة آلاف والمأمون يقول لا أرضى له بذلك حتى بلغ مائة ألف درهم فقال له
~~المأمون فعجلها له فكتب له بها إلى وكيله ووجه رسولا وأرسل إليه المأمون
~~وهو يقول قبض هذا المبلغ في مثل هذه الحال أصلح لك من منادمته على مثل حاله
~~فقبل ذلك منه وكان ظريفا في جميع أحواله
# وحكى أبو أحمد ابن جعفر البلخي في كتابه أن اليزيدي المذكور سأل الكسائي
~~عن قول الشاعر
# ( ما رأينا خربا نقر % عنه البيض صقر )
# ( لا يكون العير مهرا % لا يكون المهر مهر )
# الخرب بفتح الخاء المعجمة والراء وفي آخرها الباء الموحدة الذكر من
~~PageV06P186 الحبارى والعير بفتح العين المهملة وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها راء وهو الذكر من حمر الوحش فقال الكسائي يجب أن يكون مهر
~~منصوبا على أنه خبر كان ففي البيت على هذا التقدير إقواء فقال اليزيدي
~~الشعرصواب لأن الكلام قد تم عند قوله لا يكون الثانية وهي مؤكدة للأولى ثم
~~استأنف الكلام فقال المهر مهر وضرب بقلنسوته الأرض وقال أنا أبو محمد فقال
~~له يحيى بن خالد البرمكي أتكتني بحضرة أمير المؤمنين والله إن خطأ الكسائي
~~مع حسن أدبه لأحسن من صوابك مع سوء أدبك فقال اليزيدي إن حلاوة الظفر أذهبت
~~عني التحفظ
# قلت أنا قول الكسائي في البيت إقواء ليس بجيد فإن اصطلاح أرباب علم
~~القوافي أن الإقواء يختص باختلاف الإعراب في حرف الروي بالرفع والجر لا غير
~~بأن يكون أحد البيتين مرفوعا والآخر مجرورا فأما إذا كان الاختلاف بالنصب
~~مع الرفع والجر فإن ذلك يسمى إصرافا لا إقواء وإلى هذا أشار أبو العلاء
~~المعري في قوله من جملة قصيدة طويلة يرثي بها الشريف الطاهر والد الرضي
~~والمرتضى المقدم ذكرهما وهو في صفة نعيب الغراب
# ( بنيت على الإيطاء سالمة من الإقواء % والإكفاء والإصراف )
# وهذا البيت متعلق بما قبله ولا يظهر معناه إلا بذكر ما تقدم ولا حاجة ms1676 بنا
~~إلى ذكره هاهنا بل ذكرنا موضع الاستشهاد لا غير
# وقد قيل إن الإصراف من جملة أنواع الإقواء فعلى هذا يستقيم ما قاله
~~الكسائي
# وهذا الفصل وإن كان دخيلا لكنه ما خلا من فائدة
# وغالب شعر اليزيدي جيد وقد ذكره هارون بن المنجم المقدم ذكره PageV06P187
~~في كتاب البارع وأورد له عدة مقاطيع فمن ذلك قوله يهجو الأصمعي الباهلي
~~المقدم ذكره
# ( أبن لي دعي بني أصمع % متى كنت في الأسرة الفاضله )
# ( ومن أنت هل أنت إلا امرؤ % إذا صح أصلك من باهله )
# ثم قال ابن المنجم وهذا البيت من نادر أبيات المحدثين في الهجاء
# قلت أنا وهذا مأخوذ من قول حماد عجرد في بشار بن برد يهجوه
# ( نسبت إلى برد وأنت لغيره % وهب أن بردا ناك أمك من برد )
# وله في الهجاء أيضا
# ( استبق ود أبي المقاتل % حين تدنو من طعامه )
# ( سيان كسر رغيفه % أو كسر عظم من عظامه )
# ( ويصوم كرها ضيفه % لم ينو أجرا في صيامه )
# وقد سبق في ترجمة أبي العباس المبرد مقطوع من شعره في شيبة بن الوليد
# وكان له أخبار ونوادر فمن ذلك ما رواه أنه أخذ رجل ادعى النبوة فأتي به
~~إلى المهدي فقال له أنت نبي فقال نعم فقال وإلى من بعثت فقال وهل تركتموني
~~أذهب إلى أحد ساعة بعثت وضعتموني في الحبس فضحك المهدي واستتابه
# وكان لليزيدي خمسة بنين وكلهم علماء أدباء شعراء رواة لأخبار الناس وهم
~~أبو عبد الله محمد وإبراهيم وأبو القاسم إسماعيل وأبو عبد الرحمن عبد الله
~~وأبو يعقوب إسحاق وكلهم ألف في اللغة والعربية
# ( 316 ) وكان محمد أسنهم وأشعرهم وهو القائل فيما رواه دعبل بن علي
~~الخزاعي المقدم ذكره من جملة أبيات
# ( أتظعن والذي تهوى مقيم % لعمرك إن ذا خطر عظيم ) PageV06P188
# ( إذا ما كنت للحدثان عونا % علي مع الزمان فمن ألوم )
# ( شقيت به فما أنا عنه سال % ولا هو إذ شقيت به رحيم )
# وهو القائل
# ( يا بعيد الدار موصولا % بقلبي ولساني )
# ( ربما باعدك الدهر % فأدنتك الأماني )
# وله أشعار كثيرة جيدة ms1677 وكان يؤدب المأمون مع أبيه وثقل سمعه في آخر عمره
~~فانقطع فاستحضره المأمون فقال لم أرك منذ أيام فقال وجدت في سمعي ثقلا وأنا
~~أكره أن أتعبك استفهاما إذا سمعت عن غير فهم فقال أنت الآن أطيب ما تكون
~~فما شئت أن نسمعك أسمعناك وما احتشمناك فيه أسررناه عنك فأنت غائب شاهد
~~وكان قد خرج مع المأمون إلى خراسان وأقام بخدمته في مدينة مرو ثم بقي إلى
~~أيام المعتصم وخرج معه إلى مصر فتوفي بها رحمه الله تعالى
# وأما والده أبو محمد المذكور فإنه توفي سنة اثنتين ومائتين رحمه الله
~~تعالى بخراسان والظاهر أنه كان بمرو فإنه كان قد خرج في صحبة المأمون من
~~بغداد وكانت إقامة المأمون بمرو ثم وجدت في طبقات القراء لأبي عمرو الداني
~~أنه توفي في التاريخ المذكور بمرو ثم قال بعد ذلك وقال ابن المنادي وقيل
~~أنه بلغ من السن دون المائة بأعوام يسيرة ومات بالبصرة ودفن بها والأول أصح
~~والله أعلم
# وقد تقدم في حرف الميم ذكر حفيده أبي عبد الله محمد بن العباس بن أبي
~~محمد اليزيدي المذكور وشرح طرف من أخباره وفضله وتاريخ وفاته
# والعدوي بفتح العين والدال المهملتين والواو هذه النسبة إلى عدي بن عبد
~~مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهي قبيلة
~~كبيرة مشهورة ولم يكن أبو محمد المذكور منهم وإنما كان من PageV06P189
~~مواليهم كان جده المغيرة مولى لامرأة من بني عدي فنسب إليهم
# وقد سبق في أول هذه الترجمة ذكر سبب نسبته إلى يزيد ومن هو يزيد فأغنى عن
~~الإعادة
# وفي ذريته جماعة كثيرة أفاضل مشاهير أصحاب تصانيف
# وأشعاره رائقة مشهورة ولولا خوف الإطالة لذكرت شيئا منها
# ( 317 ) واليزيديون يفتخرون بالكتاب الذي وضعه إبراهيم بن أبي محمد
~~المذكور في اللغة وسماه كتاب ما اتفق لفظه وافترق معناه جمع فيه كل الألفاظ
~~المشتركة في الاسم المختلفة في المسمى ورأيته في أربع مجلدات وهو من الكتب
~~النفيسة يدل على غزارة علم مؤلفه ms1678 وسعة اطلاعه وله غير ذلك تواليف حسنة
~~نافعة وكذلك بقية اليزيديين صنفوا كتبا مشهورة مشكورة
# ( 318 ) وكان يزيد الحميري خال المهدي مقدما في دولة بني العباس ولي
~~للمنصور البصرة واليمن ومات في سنة خمس وستين ومائة بالبصرة وفيه قال بشار
~~بن برد الشاعر المقدم ذكره
# ( أبا خالد قد كنت سباح غمرة % صغيرا فلما شبت خيمت بالشاطي )
# ( وكنت جوادا سابقا ثم لم تزل % تأخر حتى جئت تخطو مع الخاطي )
# ( فأنت بما تزداد من طول رفعة % وتنقص من مجد كذاك بإفراط )
# ( كسنور عبد الله بيع بدرهم % صغيرا فلما شب بيع بقيراط )
# قلت لقد كشفت عن سنور عبد الله المظان وسألت أهل المعرفة بهذا الشأن فما
~~عرفت الخبر عن ذلك ولا عثرت له على أثر والله أعلم ثم ظفرت بقول الفرزدق
~~وهو
# ( رأيت الناس يزدادون يوما % ويوما في الجميل وأنت تنقص ) PageV06P190
# ( كمثل الهر في صغر يغالى % به حتى إذا ما شب يرخص )
# ومن هاهنا أخذ بشار قوله وليس المراد هرا بعينه بل كل هر تكون قيمته في
~~صغره وينقص منها في كبره والله أعلم
# 800 الخطيب التبريزي اللغوي
# أبو زكريا يحيى بن علي بن محمد بن الحسن بن بسطام الشيباني التبريزي
~~المعروف بالخطيب أحد أئمة اللغة كانت له معرفة تامة بالأدب من النحو واللغة
~~وغيرهما قرأ على الشيخ أبي العلاء المعري وأبي القاسم عبيد الله بن علي
~~الرقي وأبي محمد الدهان اللغوي وغيرهم من أهل الأدب
# وسمع الحديث بمدينة صور من الفقيه أبي الفتح سليم بن أيوب الرازي ومن أبي
~~القاسم عبد الكريم ابن محمد بن عبد الله بن يوسف الدلال السياري البغدادي
~~وأبي القاسم عبيد الله بن علي وغيرهم
# وروى عنه الخطيب الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت صاحب تاريخ بغداد
~~والحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر وأبو منصور موهوب بن أحمد الجواليقي وأبو
~~الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأندلسي وغيرهم من الأعيان وتخرج عليه خلق
~~كثير وتتلمذوا له
# وذكره الحافظ أبو سعد السمعاني في كتاب الذيل وكتاب ms1679 الأنساب PageV06P191
~~وعدد فضائله ثم قال سمعت أبا منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون
~~المقرىء يقول أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي ما كان بمرضي الطريقة وذكر
~~عنه أشياء ثم قال وذاكرت أنا مع أبي الفضل محمد بن ناصر الحافظ بما ذكره
~~ابن خيرون فسكت وكأنه ما أنكر ما قال ثم قال ولكن كان ثقة في اللغة وما كان
~~ينقله
# وصنف في الأدب كتبا مفيدة منها شرح الحماسة وكتاب شرح ديوان المتنبي
~~وكتاب شرح سقط الزند وهو ديوان أبي العلاء المعري وشرح المعلقات السبع وشرح
~~المفضليات وله تهذيب غريب الحديث وتهذيب إصلاح المنطق وله في النحو مقدمة
~~حسنة والمقصود منها أسرار الصنعة وهي عزيزة الوجود وله كتاب الكافي في علم
~~العروض والقوافي وكتاب في إعراب القرآن سماه الملخص رأيته في أربع مجلدات
~~وشروحه لكتاب الحماسة ثلاثة أكبر وأوسط وأصغر وله غير ذلك من التواليف وقد
~~سبق في ترجمة الخطيب أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ ذكره وما دار
~~بينهما عند قراءته عليه بدمشق فلينظر هناك ودرس الأدب بالمدرسة النظامية
~~ببغداد
# وكان سبب توجهه إلى أبي العلاء المعري أنه حصلت له نسخة من كتاب التهذيب
~~في اللغة تأليف أبي منصور الأزهري في عدة مجلدات لطاف وأراد تحقيق ما فيها
~~وأخذها عن رجل عالم باللغة فدل على المعري فجعل الكتاب في مخلاة وحملها على
~~كتفه من تبريز إلى المعرة ولم يكن له ما يستأجر به مركوبا فنفذ العرق من
~~ظهره إليها فأثر فيها البلل وهي ببعض الوقوف ببغداد وإذا رآها من لا يعرف
~~صورة الحال فيها ظن أنها غريقة وليس بها سوى عرق الخطيب المذكور هكذا وجدت
~~هذه الحكاية مسطورة في كتاب PageV06P192 أخبار النحاة الذي ألفه القاضي
~~الأكرم ابن القفطي الوزير بمدينة حلب كان رحمه الله تعالى والله أعلم بصحة
~~ذلك
# وكان الخطيب المذكور قد دخل مصر في عنفوان شبابه فقرأ عليه بها الشيخ أبو
~~الحسن طاهر بن بابشاذ النحوي المقدم ذكره شيئا من اللغة ثم عاد إلى ms1680 بغداد
~~واستوطنها إلى الممات وكان يروي عن أبي الحسن محمد بن المظفر ابن نحرير
~~البغدادي جملة من شعره فمن ذلك قوله على ما حكاه السمعاني في كتاب الذيل في
~~ترجمة الخطيب وهي من أشهر أشعاره
# ( خليلي ما أحلى صبوحي بدجلة % وأطيب منه بالصراة غبوقي )
# ( شربت على الماءين من ماء كرمة % فكانا كدر ذائب وعقيق )
# ( على قمري أفق وأرض تقابلا % فمن شائق حلو الهوى ومشوق )
# ( فما زلت أسقيه وأشرب ريقه % وما زال يسقيني ويشرب ريقي )
# ( وقلت لبدر التم تعرف ذا الفتى % فقال نعم هذا أخي وشقيقي )
# وهذه الأبيات من أملح الشعر وأطرفه والبيت الأخير منها يستمد من معنى قول
~~أبي بكر محمد بن عيسى الداني المعروف بابن اللبانة الأندلسي في مدح المعتمد
~~بن عباد صاحب إشبيلية المقدم ذكره من جملة قصيدة طويلة
# ( سألت أخاه البحر عنه فقال لي % شقيقي إلا أنه الساكن العذب )
# ما كفاه أنه جعله شقيق البحر حتى رجحه عليه فقال الساكن العذب والبحر
~~مضطرب ملح وهذا من خالص المدح وأبدعه وأول هذه القصيدة PageV06P193
# ( بكت عند توديعي فما علم الركب % أذاك سقيط الطل أم لؤلؤ رطب )
# ( وتابعها سرب وإني لمخطىء % نجوم الدياجي لا يقال لها سرب )
# وهي قصيدة طويلة ولولا خوف الإطالة والخروج عما نحن بصدده لذكرتها كلها
~~ولكن يكفي منها هذا الأنموذج
# وكان الخطيب أيضا يروي عن ابن نحرير المذكور من شعره قوله
# ( يا نساء الحي من مضر % إن سلمى ضرة القمر )
# ( إن سلمى لا فجعت بها % أسلمت طرفي إلى السهر )
# ( فهي إن صدت وإن وصلت % مهجتي منها على خطر )
# ( وبياض الشعر أسكنها % من سواد القلب والبصر )
# وللخطيب المذكور شعر فمن ذلك قوله
# ( فمن يسأم من الأسفار يوما % فإني قد سئمت من المقام )
# ( أقمنا بالعراق على رجال % لئام ينتمون إلى لئام )
# وقال الخطيب المذكور كتب إلي العميد الفياض
# ( قل ليحيى بن علي % والأقاويل فنون )
# ( غير أني لست من يكذب % فيها ويخون )
# ( أنت عين الفضل إن مد % إلى الفضل عيون )
# ( أنت من عز به الفضل % وقد كاد يهون )
# ( فقت ms1681 من كان وأتعبت % لعمري من يكون )
# ( قد مضى فيك قران % ومضت فيه قرون )
# ( وإذا قيس بك الكل % فصحو ودجون ) PageV06P194
# ( وإذا فتش عنهم % فالأحاديث شجون )
# ( قد سمعنا ورأينا % فسهول وحزون )
# ( ووزنا بك من كان % فقيل وقيون )
# ( أين شيبان وأزد % كل ما زال ظنون )
# ( إنك الأصل ومن دونك % في العلم غصون )
# ( إنك البحر وأعيان % ذوي الفضل عيون )
# ( ليس كالسيف وإن حلي % في الحكم الجفون )
# ( ليس كالفذ المعلى % ليس كالبيت الحجون )
# ( ليس كالجد وإن آنس % هزل ومجون )
# ( ليس في الحسن سواء % أبدا بيض وجون )
# ( ليس كالأبكار في اللطف % وإن راقتك عون )
# ( قلت للحساد كونوا % كيف شئتم أن تكونوا )
# ( سبق الزائد بالفضل % فعزوا أو فهونوا )
# ( دمت ما خالف في الحد % حراك وسكون )
# ( وتلقاك المنى ما % قر بالطير الوكون )
# ( إن ودي لك عما % يصم الود مصون )
# ( ليس لي فيه ظهور % تتنافى أو بطون )
# ( بل لقلبي فيك صب % بالمصافاة يكون )
# ( غلق الرهن وقد تغلق % في الحب رهون )
# ( ومن الناس أمين % في هواه وخؤون ) PageV06P195
# وقال ابن الجواليقي قال لنا شيخنا الخطيب أبو زكريا فكتبت أنا إلى العميد
~~الفياض المذكور هذه الأبيات
# ( قل للعميد أخي العلا الفياض % أنا قطرة من بحرك الفياض )
# ( شرفتني ورفعت ذكرى بالذي % ألبستنيه من الثنا الفضفاض )
# ( ألبستني حلل القريض تفضلا % فرفلت منها في علا ورياض )
# ( إني أتيتك بالحصى عن لؤلؤ % أبرزته من خاطر مرتاض )
# ( وبخاطري عن مثل ذاك توقف % ما إن يكاد يجود بالأبعاض )
# ( أيعارض البحر الغطامط جدول % أم درة تنقاس بالرضراض )
# ( يا فارس النظم المرصع جوهرا % والنثر يكشف غمة الأمراض )
# ( يرمي به الغرض البعيد وقد غدا % فكري يقصر عن مدى الأغراض )
# ( لا تلزمني من ثنائك موجبا % حقا فلست لحقه بالقاضي )
# ( فلقد عجزت عن القريض وربما % أعرضت عنه أيما إعراض )
# ( أنعم علي ببسط عذري إنني % أقررت عند نداك بالإنفاض )
# وكانت ولادته سنة إحدى وعشرين وأربعمائة وتوفي فجأة يوم الثلاثاء لليلتين
~~بقيتا من جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمسمائة ببغداد ودفن في مقبرة باب أبرز
~~رحمه الله تعالى
# وبسطام بكسر الباء الموحدة وسكون السين المهملة وفتح ms1682 الطاء المهملة وبعد
~~الألف ميم
# وقد تقدم الكلام على الشيباني والتبريزي فأغنى عن الإعادة PageV06P196
# 801 الزواوي
# أبو الحسين يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي الملقب زين الدين
~~النحوي الحنفي كان أحد أئمة عصره في النحو واللغة وسكن دمشق زمانا طويلا
~~واشتغل عليه خلق كثير وانتفعوا به وصنف تصانيف مفيدة منها الألفية في النحو
~~ومنها الفصول في النحو أيضا ثم إن الملك الكامل أرغبه في الانتقال إلى مصر
~~فسافر إليها وتصدر بالجامع العتيق بمصر لإقراء الأدب وقرر له على ذلك جار
# ولم يزل إلى أن توفي سلخ ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وستمائة بالقاهرة
~~ودفن من الغد على شفير الخندق بقرب تربة الإمام الشافعي رضي الله عنه وقبره
~~هناك ظاهر ومولده سنة أربع وستين وخمسمائة رحمه الله تعالى
# والزواوي بفتح الزاي وبين الواوين ألف هذه النسبة إلى زواوة وهي قبيلة
~~كبيرة بظاهر بجاية من أعمال إفريقية ذات بطون وأفخاذ والله أعلم
~~PageV06P197
# 802 يحيى بن المنجم النديم
# أبو أحمد يحيى بن علي بن يحيى بن أبي منصور المعروف بالمنجم واسمه أبان
~~حسيس ين وريد بن كاد بن مهابنداد حسيس بن فروخ داد بن أساد ابن مهر حسيس بن
~~يزدجرد كان في أول أمره نديم الموفق أبي أحمد طلحة ابن المتوكل على الله
~~والموفق المذكور هو والد المعتضد بالله ولم يل الموفق الخلافة بل كان نائبا
~~عن أخيه المعتمد على الله ولم يزل في محاربة القرامطة وأمره في ذلك مشهور
~~وقصته طويلة وليس هذا موضع ذكرها
# ثم إن يحيى المذكور نادم الخلفاء بعد الموفق واختص بمنادمة المكتفي بالله
~~ابن المعتضد وعلت رتبته عنده وتقدم على خواصه وجلسائه وكان متكلما معتزلي
~~الإعتقاد وله في ذلك كتب كثيرة وكان له مجلس يحضره جماعة من المتكلمين
~~بحضرة المكتفي وصنف كتبا كثيرة فمن ذلك كتاب الباهر في أخبار شعراء مخضرمي
~~الدولتين ابتدأ فيه ببشار بن برد وآخر من أثبت فيه مروان بن أبي حفصة ولم
~~يتمه وتممه ولده أبو الحسن أحمد بن يحيى وعزم على ms1683 أن يضيف إلى كتاب أبيه
~~سائر الشعراء المحدثين فذكر منهم أبا دلامة ووالبة بن الحباب ويحيى بن زياد
~~ومطيع بن إياس وأبا علي البصير
# ( 318 ) وكان أبو الحسن أحمد المذكور متكلما فقيها على مذهب أبي جعفر
~~PageV06P198 الطبري وله كتب صنفها منها كتاب أخبار أهله ونسبهم في الفهرس
~~وكتاب الإجماع في الفقه على مذهب أبي جعفر الطبري وكتاب المدخل إلى مذهب
~~الطبري ونصرة مذهبه وكتاب الأوقات وغير ذلك
# وليحيى المذكور مع المعتضد وقائع ونوادر فمن ذلك ما حكاه أبو الحسن علي
~~بن الحسين بن علي المسعودي في كتاب مروج الذهب عن يحيى المذكور أنه قال كنت
~~يوما بين يدي المعتضد وهو مغضب فأقبل بدر مولاه وكان شديد الغرام به فلما
~~رآه من بعيد ضحك وقال يا يحيى من الذي يقول من الشعراء
# ( في وجهه شافع يمحو إساءته % من القلوب وجيه حيثما شفعا )
# فقلت يقوله الحكم بن عمرو الشاري فقال لله دره أنشدني هذا الشعر فأنشدته
# ( ويلي على من أطار النوم فامتنعا % وزاد قلبي على أوجاعه وجعا )
# ( كأنما الشمس من أعطافه لمعت % حسنا أو البدر من أزراره طلعا )
# ( مستقبل بالذي يهوى وإن كثرت % منه الذنوب ومعذور بما صنعا )
# ( في وجهه شافع يمحو إساءته % من القلوب وجيه حيثما شفعا )
# وذكر أبو الفتح كشاجم الشاعر المشهور في كتابه الذي سماه المصايد
~~والمطارد في الفصل الذي ذكر فيه صيد الأسد بالنشاب ما مثاله حدث أبو أحمد
~~يحيى بن علي بن يحيى المنجم النديم نديم المكتفي بالله قال وجد علي أمير
~~المؤمنين المكتفي بالله منصرفه من الرقة لركوبي الماء منها إلى المرحلة
~~الأولى قبل أن يركبه هو وذلك أن أبا العباس أحمد بن عبد الصمد حملني على
~~ذلك PageV06P199 وسألني أن أكون معه في سفينة ففعلت ولم أظن أن المكتفي
~~ينكر ذلك ولا يحتمل تأخيري عنه وإخلالي به فلما صرنا إلى الدالية أمر بأن
~~أرد منها إلى قرقيسيا وأقيم بها حتى أصيد سبعا وأحدره إليه فردني ورد معي
~~عدة من المغنين كانوا قد ركبوا الماء فكتبت إليه ms1684 بأبيات فلم تعطفه فرجعت
~~إلى الرحبة وأقمت عند أبي محمد عبد الله بن الحسين بن سعد القطربلي في قصف
~~وشرب وصبوح وغبوق وهو على غاية السرور بمقامي عنده وكان معنا أبو جعفر محمد
~~بن سليمان بن محمد بن عبد الملك الزيات فكتبت من الرحبة كتابا إلى الوزير
~~أبي الحسين القاسم بن عبيد الله وأنفذت فيه شعرا أسأله أن يقرأه على
~~المكتفي وهو
# ( نفس الدهر أن نسر وأن يسعدنا % بالأحبة الاجتماع )
# ( فرماني وإخوة لي بسهم % نفر النفس فهي منه شعاع )
# ( فرددنا إلى وراء ومر الناس % قدما فاشتدت الأوجاع )
# ( لو سمعنا بمثل ما نالنا أفزعنا % منه في سوانا السماع )
# ( كلفونا صيد السباع وإنا % لبخير إن لم تصدنا السباع )
# ( إن عصينا فواجب أي قوم % كلفوا فوق طوقهم فأطاعوا )
# ( كل شيء يجوز تكليفه الإنسان % إلا ما كان لا يستطاع )
# ( لم تزل تمزح الملوك ولكن % مع ذاك المزاح جود وساع )
# ( وتوانى الوزير عنا فضعنا % في سبيل الإله حق مضاع )
# ( قد مددنا الأيدي إليه وأضحت % عائذات بفضله الأطماع )
# ( شافع لا يخاف ردا إذا ما % رد عما تريده الشفاع )
# ( عبثات الملوك ينبعها الأنس % وأثمارها عطايا تباع ) PageV06P200
# ( أولنا يا ولي دولته خيرا % لديه فالخير النفاع )
# وأنفذ الكتاب مع محمد بن سليمان الخرائطي في الخرائط فلم يضعه القاسم من
~~يده حتى دخل على المكتفي فقرأه عليه وأنشده الأبيات فاستحسنها وقال يكتب
~~الساعة بتخلية سبيله وحمله إلينا فلم يكن أسرع من أن وافاني الرسول فوافيت
~~وأنشدت المكتفي ببغداد
# ( عاد ليلي القصير في كرخ بغداد % بقرقيسيا علي طويلا )
# ( أجميلا أن تتركوني وتمضون % رهينا بها غريبا ذليلا )
# ( مفردا بالعقاب مشترك الذنب % فصبرا حسبي بربي وكيلا )
# ( إن قضى الله لي رجوعا إلى بغداد % لا هالكا بغمي قتيلا )
# ( وأراني الخليفة المكتفي بالله % وابن الخلائف المأمولا )
# ( كالذي قد عهدت لا معرضا عني % ولا واجدا ولا مستحيلا )
# ( كل شيء أسامه هين عندي % إذا الرأي منه كان جميلا )
# فاستحسنها ورق لشكواي بها حتى تبينت ذلك في وجهه وكلامه
# وأخبار يحيى ومحاسنه كثيرة
# وكانت ولادته سنة إحدى وأربعين ms1685 ومائتين وتوفي ليلة الاثنين لثلاث عشرة
~~ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة ثلثمائة رحمه الله تعالى
# وقد تقدم ذكر والده علي وأخيه هارون وابن أخيه علي ولم أرفع في نسبهم إلا
~~في هذه الترجمة لأني لم أظفر بالنسب على هذه الصورة إلا لما وصلت إلى هذا
~~الموضع فنقلته كما وجدته من كتاب الفهرست لأبي الفرج محمد بن إسحاق النديم
~~ولم أضبط شيئا من أسماء أجداده لأني لم أتحقق فيها شيئا فنقلتها كما وجدتها
~~PageV06P201
# 803 أبو بكر ابن بقي الشاعر
# أبو بكر يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن بقي الأندلسي القرطبي الشاعر
~~المشهور صاحب الموشحات البديعة قال الفتح بن محمد بن عبيد الله القيسي في
~~كتاب مطمح الأنفس في حق أبي بكر المذكور إنه كان نبيل النثر والنظام كثير
~~الارتباط في سلكه والانتظام أحرز خصالا وطرز محاسنه بكرا وآصالا وجرى في
~~ميدان الإحسان إلى أبعد أمد وبنى من المعارف على أثبت عمد إلا أن الأيام
~~حرمته وقطعت حبل رعايته وصرمته ولم تتم له وطرا ولم تسجم عليه من الحظوة
~~مطرا ولا نولته من الحرمة نصيبا ولا أنزلته مرعى خصيبا فصار راكب صهوات
~~وقاطع فلوات لا يستقر يوما ولا يستحسن قوما مع توهم لا يظفره بأمان وتقلب
~~ذهن كواهي الجمان إلا أن يحيى بن علي بن القاسم نزعه عن ذلك الطيش وأقطعه
~~جانبا من العيش وأرقاه إلى سمائه وسقاه صوب نعمائه وفيأه ظلاله وبوأه أثر
~~النعمة يجوس خلاله فصرف فيه أقواله وشرف بقوافيه نواله وأفرده منها بأنفس
~~در وقلد لبته منها بقصائد غر
# وذكر الفتح بن محمد بن عبيد الله القيسي المذكور في حقه أيضا في كتاب
~~PageV06P202 قلائد العقيان هو رافع راية القريض وصاحب آية التصريح فيه
~~والتعريض أقام شرائعه وأظهر روائعه وصار عصيه طائعه إذا نظم أزرى بنظم
~~العقود وأتى بأحسن من رقم البرود ضفا عليه حرمانه وما صفا له زمانه انتهى
~~كلام الفتح
# وقد أثبت لأبي بكر المذكور هذا المقطوع من الشعر ولم أر الفتح ذكره في
~~واحد ms1686 من كتابيه المذكورين مع أنه من أحسن شعره وأشهره وهو
# ( بأبي غزال غازلته مقلتي % بين العذيب وبين شطي بارق )
# ( وسألت منه زيارة تشفي الجوى % فأجابني منها بوعد صادق )
# ( بتنا ونحن من الدجى في خيمة % ومن النجوم الزهر تحت سرادق )
# ( عاطيته والليل يسحب ذيله % صهباء كالمسك الفتيق لناشق )
# ( وضممته ضم الكمي لسيفه % وذؤابتاه حمائل في عاتقي )
# ( حتى إذا مالت به سنة الكرى % زحزحته عني وكان معانقي )
# ( أبعدته عن أضلع تشتاقه % كي لا ينام على وساد خافق )
# ( لما رأيت الليل آخر عمره % قد شاب في لمم له ومفارق )
# ( ودعت من أهوى وقلت تأسفا % أعزز علي بأن أراك مفارقي )
# وقد ذكر بعض هذه الأبيات الحافظ أبو الخطاب ابن دحية في كتابه الذي سماه
~~المطرب من أشعار أهل المغرب
# ومن شعره قصيدة يمدح بها يحيى بن علي بن القاسم المذكور في هذه الترجمة
~~وهي طويلة ومن مديحها قوله
# ( نوران ليسا يحجبان عن الورى % كرم الطباع ولا جمال المنظر )
# ( وكلاهما جمعا ليحيى فليدع % كتمان نور علائه المتشهر ) PageV06P203
# ( في كل أفق من جميل ثنائه % عرف يزيد على دخان المجمر )
# ( رد في شمائله ورد في جوده % بين الحديقة والغمام الممطر )
# ( ندب عليه من الوقار سكينة % فيها حفيظة كل ليث مخدر )
# ( مثل الحسام إذا انطوى في غمده % ألقى المهابة في نفوس الحضر )
# ( أربى على الغيث الملث لأنه % أعطى كما أعطى ولم يستعبر )
# ( أزرى على البحر الخضم لأنه % في كل كف منه خمسة أبحر )
# ( أقبلت مرتادا لجودك إنه % صوب الغمامة بل زلال الكوثر )
# ( ورأيت وجه النجح عندك أبيضا % فركبت نحوك كل لج أخضر )
# ( يجري إليك بنا سفين أتلع % مثل البعير مخزم في المنخر )
# ( وبنات أعوج قد برمن بصحبتي % مما قطعن من اليباب المقفر )
# وأورد له صاحب قلائد العقيان مقطوعا وهو
# ( يا أقتل الناس ألحاظا وأطيبهم % ريقا متى كان فيك الصاب والعسل )
# ( في صحن خدك وهو الشمس طالعة % ورد يزيدك فيه الراح والخجل )
# ( إيمان حبك في قلبي يجدده % من خدك الكتب أو من لحظك الرسل )
# ( إن كنت تجهل أني عبد ms1687 مملكة % مرني بما شئت آتيه وأمتثل )
# ( لو اطلعت على قلبي وجدت به % من فعل عينيك جرحا ليس يندمل )
# وذكره العماد الكاتب في الخريدة وأورد له عدة مقاطيع ثم أعاد ذكره في آخر
~~الكتاب وأورد له
# ( ومشمولة في الكأس تحسب أنها % سماء عقيق رصعت بالكواكب ) PageV06P204
# ( بنت كعبة اللذات في حرم الصبا % فحج إليها اللهو من كل جانب )
# ومحاسنه في الشعر كثيرة
# وتوفي سنة أربعين وخمسمائة رحمه الله تعالى
# وبقي بفتح الباء الموحدة وكسر القاف وتشديد الياء
# 804 الخطيب الحصكفي
# أبو الفضل يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد الملقب معين الدين المعروف
~~بالخطيب الحصكفي صاحب الديوان الشعر والخطب والرسائل ولد بطنزة ونشأ بحصن
~~كيفا وقدم بغداد فاشتغل بالأدب على الخطيب أبي زكريا التبريزي المقدم ذكره
~~وأتقنه حتى مهر فيه وقرأ الفقه على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه وأجاد
~~فيه ثم رحل عن بغداد راجعا إلى بلاده ونزل ميافارقين واستوطنها وتولى بها
~~الخطابة وكان إليه أمر الفتوى بها واشتغل عليه الناس وانتفعوا بصحبته
# وذكره العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة فقال في حقه كان علامة الزمان في
~~علمه ومعري العصر في نثره ونظمه له الترصيع البديع والتجنيس النفيس
~~والتطبيق والتحقيق واللفظ الجزل الرقيق والمعنى السهل PageV06P205 العميق
~~والتقسيم المستقيم والفضل السائر المقيم
# ثم قال العماد بعد كثرة الثناء عليه وتعداد محاسنه وكنت أحب لقاءه وأحدث
~~نفسي عند وصولي إلى الموصل به وأنا شغف بالاستفادة كلف بمجالسة الفضلاء
~~للاستزادة فعاق دون لقائه بعد الشقة وضعفي عن تحمل المشقة ثم ذكر له عدة
~~مقاطيع فمن ذلك قوله
# ( وخليع بت أعذله % ويرى عذلي من العبث )
# ( قلت إن الخمر مخبثة % قال حاشاها من الخبث )
# ( قلت فالأرفاث تتبعها % قال طيب العيش في الرفث )
# ( قلت منها القيء قال أجل % شرفت عن مخرج الحدث )
# ( وسأجفوها فقلت متى % قال عند الكون في الجدث )
# قلت أنا ولقد أخذ الخطيب المذكور قوله
# ( شرفت عن مخرج الحدث % )
# من قول بعضهم ولا أعرفه لكنها أبيات سائرة وهي
# ( ولائم لامني في الخمر قلت له % إني سأشربها ms1688 حيا وفي جدثي )
# ( فأسقني قهوة حمراء صافية % صرفا حراما فإني غير مكترث )
# ( فإن يكن حللوها بالطبيخ ففي % حشاي نار تبقيها على الثلث )
# ( قالوا فلم تتقاياها فقلت لهم % إني أنزهها عن مخرج الحدث )
# ثم قال العماد الأصبهاني وأنشدني له بعض الفضلاء ببغداد خمسة أبيات
~~كالخمسة السيارات مستحسنات مطبوعات مصنوعات وهي
# ( أشكو إلى الله من نارين واحدة % في وجنتيه وأخرى منه في كبدي )
~~PageV06P206
# ( ومن سقامين سقم قد أحل دمي % من الجفون وسقم حل في جسدي )
# ( ومن نمومين دمعي حين أذكره % يذيع سرى وواش منه بالرصد )
# ( ومن ضعيفين صبري حين أذكره % ووده ويراه الناس طوع يدي )
# ( مهفهف رق حتى قلت من عجب % أخصره خنصري أم جلده جلدي )
# ومن مليح شعره أبيات في هجو مغن وهي
# ( ومسمع غناؤه % يبدل بالفقر الغنى )
# ( شهدته في عصبة % رضيتهم لي قرنا )
# ( أبصرته فلم تخب % فراستي لما دنا )
# ( وقلت من ذا وجهه % كيف يكون محسنا )
# ( ورمت أن أروح للظن % به ممتحنا )
# ( فقلت من بينهم % هات أخي غن لنا )
# ( ويوم سلع لم يكن % يومي بسلع هينا )
# ( فانشال منه حاجب % وحاجب منه انحنى )
# ( وامتلأ المجلس من % فيه نسيما منتنا )
# ( أوقع إذ وقع في الأنفس % أسباب العنا )
# ( وقال لما قال من % يسمع في ظل الفنا )
# ( وما اكتفى باللحن والتخليط % حتى لحنا )
# ( هذا وكم تكشخن الوغد % وكم تقرنننا )
# ( يوهم زمرا أنه % قطعه ودندنا ) PageV06P207
# ( وصاح صوتا نافرا % يخرج عن حد البنا )
# ( وما درى محضره % ماذا على القوم جنى )
# ( فذا يسد أنفه % وذا يسد الأذنا )
# ( ومنهم جماعة % تستر عنه الأعينا )
# ( فاغتظت حتى كدت من % غيظ أبث الشجنا )
# ( وقلت يا قوم اسمعوا % إما المغني أو أنا )
# ( أقسمت لا أجلس أو % يخرج هذا من هنا )
# ( جروا برجل الكلب إن % السقم هذا والضنا )
# ( قالوا لقد رحمتنا % وذدت عنا المحنا )
# ( فحزت في إخراجه % راحة نفسي والثنا )
# ( وحين ولى شخصه % قرأت فيهم معلنا )
# ( الحمد لله الذي % أذهب عنا الحزنا )
# ولم أسمع مع كثرة ما قيل في هذا الباب مثل هذا المقطوع في هذا المعنى
# وللخطيب المذكور أيضا في هذا المعنى ms1689
# ( ومسمع قوله بالكره مسموع % محجب عن بيوت الناس ممنوع )
# ( غنى فبرق عينيه وحرك لحييه % فقلنا الفتى لا شك مصروع )
# ( وقطع الشعر حتى ود أكثرنا % أن اللسان الذي في فيه مقطوع )
# ( لم يأت دعوة أقوام بأمرهم % ولا مضى قط إلا وهو مصفوع )
# وقد سبق له في ترجمة الشيخ الشاطبي في حرف القاف مقطوع لغز في نعش وهو
~~معنى مليح وأكثر شعره على هذا الأسلوب في اللطافة وجودة المقاصد
~~PageV06P208 وكان يتشيع
# وهو في شعره ظاهر
# وكان بمدينة آمد شابان بينهما مودة أكيدة ومعاشرة كثيرة فركب أحدهما ظاهر
~~البلد وطرد فرسه فتقنطر فمات وقعد الآخر يستعمل الشراب فشرق فمات في ذلك
~~النهار فعمل فيهما بعض الأدباء
# ( تقاسما العيش صفوا والردى كدرا % وما عهدنا المنايا قط تقتسم )
# ( وحافظا الود حتى في حمامهما % وقلما في المنايا تحفظ الذمم )
# فلما وقف الخطيب المذكور على البيتين قال هذا الشاعر قصر إذ لم يذكر سبب
~~موتهما وقد قلت فيهما
# ( بنفسي أخيان من آمد % أصيبا بيوم مشوم عبوس )
# ( دهى ذا كميت من الصافنات % وهذا كميت من الخندريس )
# قلت ولو قال
# ( دهى ذا كميت من الصافنات % وهذا كميت من الصافيات )
# لكان أحسن لأجل المجانسة وكان يجعل البيت الأول
# ( بنفسي أخيان من آمد % أصيبا بيوم شديد الأذاة )
# أو ما يناسب هذا ثم وجدت البيتين الأولين في كتاب الجنان تأليف القاضي
~~الرشيد ابن الزبير المقدم ذكره في حرف الهمزة وقد نسبهما إلى الفقيه أبي
~~علي الحسن بن أحمد المعلم المعري لكن هكذا وجدت الحكاية بخط PageV06P209
~~بعض المتأدبين والله أعلم
# وللخطيب المذكور الخطب المليحة والرسائل المنتقاة
# ولم يزل على رياسته وجلالته وإفادته إلى أن توفي سنة إحدى وقيل ثلاث
~~وخمسين وخمسمائة
# وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربعمائة رحمه الله تعالى
# والحصكفي بفتح الحاء وسكون الصاد المهملة وفتح الكاف وفي آخرها فاء هذه
~~النسبة إلى حصن كيفا وهي قلعة حصينة شاهقة بين جزيرة ابني عمر وميافارقين
~~وكان القياس أن ينسبوا إليه الحصني وقد نسبوا إليه أيضا كذلك لكن إذا نسبوا
~~إلى اسمين أضيف ms1690 أحدهما إلى الآخر ركبوا من مجموع الاسمين اسما واحدا ونسبوا
~~إليه كما فعلوا هاهنا وكذلك نسبوا إلى رأس عين رسعني وإلى عبد الله وعبد
~~شمس وعبد الدار عبدلي وعبشمي وعبدري وكذلك كل ما هو نظيره
# وأما طنزة بفتح الطاء المهملة وسكون النون وفتح الزاي في آخرها هاء ساكنة
~~فهي بليدة صغيرة بديار بكر فوق الجزيرة العمرية خرج منها جماعة من المحدثين
~~وغيرهم ونسبوا إليها
# ( 319 ) قال عماد الدين الأصبهاني الكاتب في كتاب الخريدة منها إبراهيم
~~بن عبد الله بن إبراهيم الطنزي وهو القائل
# ( وإني لمشتاق إلى أرض طنزة % وإن خانني بعد التفرق إخواني )
# ( سقى الله أرضا لو ظفرت بتربها % كحلت به من شدة الشوق أجفاني )
# ثم قال عماد الدين المذكور بعد هذا كان الشاعر حيا في شهر رمضان سنة ثمان
~~وستين وخمسمائة PageV06P210
# 805 يحيى بن تميم الصنهاجي
# أبو طاهر يحيى بن تميم بن المعز بن باديس الحميري الصنهاجي صاحب إفريقية
~~وما والاها قد تقدم ذكر والده ورفعت نسبه هناك وتقدم ذكر جماعة من أجداده
~~في هذا الكتاب
# وكانت ولاية الأمير يحيى المذكور بالمهدية خلافة عن أبيه تميم يوم الجمعة
~~لأربع بقين من شهر ذي الحجة سنة سبع وتسعين وأربعمائة والطالع الدرجة
~~السابعة من الجدي ثم استقل بالأمر يوم وفاة والده وقد سبق ذلك في ترجمته
# وكان عمر الأمير يحيى يوم الاستقلال ثلاثا وأربعين سنة وستة أشهر وعشرين
~~يوما وركب على العادة وأهل دولته محتفون به ورجع إلى قصره فغير لباس جميع
~~أهل الدولة من الخواص والجند بخلع سنية وكانوا قد غيروا لباسهم لموت أبيه
~~ووهب للأجناد والعبيد أموالا كثيرة ووعدهم مواعد سارة
# ورأيت في كتاب الجمع والبيان في أخبار القيروان الذي ألفه ولد أخيه عز
~~الدين أبو محمد عبد العزيز بن شداد بن تميم بن المعز بن باديس أن الأمير
~~تميما قبل وفاته بمدة يسيرة دعا ولده يحيى المذكور وكان في دار الإمارة مع
~~خاصته وجلسائه فمضى يحيى ومن معه إليه فوجدوا تميما في بيت المال فأمرهم
~~بالجلوس ثم قال ms1691 لأحدهم قم فادخل ذلك البيت وخذ منه الكتاب الذي صفته كذا في
~~مكان كذا فقام وأتى به فإذا هو كتاب ملحمة فقال له PageV06P211 عد من أوله
~~كذا وكذا ورقة واقرأ الصفحة التي تنتهي إليها فقرأها وإذا فيها الملك
~~المغدور وهو الطويل القامة الذي على وركه الأيمن خال وفي جنبه الأيسر شامة
~~فقال الأمير تميم أطبق الكتاب واردده إلى موضعه ففعل ثم قال تميم أما
~~العلامتان فقد رأيتهما وبقيت علي الثالثة قم أنت يا شريف وأنت يا فلان حتى
~~تحققا عندي خبر العلامة الثالثة فقاموا وقام يحيى معهم إلى موضع مستور عن
~~تميم فكشف لهم عن جسمه فرأوا شامة على جنبه الأيسر هلالية الشكل فأتوا
~~تميما فعرفوه فقال لم أعطه أنا شيئا الله تعالى الذي أعطاه ثم قال إني
~~أخبركم بحديث عجيب وذلك أنه عرض علي النخاس والدته فاستحسنتها ومالت نفسي
~~إليها فاشتريتها وسلمتها إلى خدام القصر وأمرت النخاس أن يرجع إلى قبض
~~الثمن ثم دبرت في مال طيب حلال أخرج ثمنها منه فبينما أنا مفكر في ذلك إذ
~~سمعت السائل يصيح ويرفع صوته في الإذن على مطالعتي فأخرجت رأسي من الطاق
~~وقلت له ما شأنك فقال كنت الساعة أحفر في قصر المهدي إذ وجدت صندوقا عليه
~~قفل فتركته على حاله وجئت مطالعا بأمره فأنفذت معه من أثق به فإذا فيه
~~أثواب مذهبات الأعلام قد أفناها الدهر فأمرت بسبك أعلامها فلم تزد ولم تنقص
~~عن ثمن الجارية فتعجب الحاضرون من ذلك ودعوا له ثم أمر لهم بدنانير وكساء
~~وانصرفوا
# قال عبد العزيز المذكور وقد أدركت هذا الكتاب المشار إليه عند السلطان
~~الحسن رحمه الله تعالى يعني الحسن بن علي بن يحيى المذكور وحكى عن الكتاب
~~أمورا وقضايا ذكر أنها ستكون وكانت كما ذكر
# رجعنا إلى حديث يحيى
# ولما جلس في الملك قام بالأمر وعدل في الرعية وفتح قلاعا لم يتمكن أبوه
~~من فتحها قال عبد العزيز المذكور في تاريخه وفي أيامه يعني يحيى
~~PageV06P212 وصل إلى المهدية من طرابلس المهدي محمد بن ms1692 تومرت المقدم ذكره
~~قادما من الحج فنزل بمسجد قبلي مسجد السبت فاجتمع إليه جماعة من أهل
~~المهدية وقرأوا عليه كتبا في علم أصول الدين وشرع في تغيير المنكر فرفع
~~أمره إلى يحيى فأحضره وجماعة من الفقهاء فرأى ما هو عليه من الخشوع والتقشف
~~والعلم فسأله الدعاء فقال له أصلحك الله لرعيتك ونفع بها ذريتك وأقام مدة
~~يسيرة بالمهدية ثم انتقل إلى المنستير فأقام بها مدة ثم انتقل إلى بجاية
~~وقد تقدم في ترجمة والده الأمير تميم أن محمد بن تومرت المذكور اجتاز بتلك
~~البلاد في أيامه والله تعالى أعلم أي ذلك كان
# ثم قال عبد العزيز وفي سنة سبع وخمسمائة أتى إلى المهدية قوم غرباء
~~فقصدوا يحيى بمطالعة زعموا فيها أنهم من أهل الصناعة الكبيرة من الواصلين
~~إلى نهايتها فأذن لهم بالدخول عليه فلما مثلوا بين يديه طالبهم بأن يظهروا
~~له من الصناعة ما يقف عليه فقالوا نحن نزيل من القصدير التدخين والصرير حتى
~~يرجع لا فرق بينه وبين الفضة لمولانا من السروج والقصب والبنود والأواني
~~قناطير من الفضة يجعل عوضا منها ما يريده ويستعمل جميع ذلك في مهماته
~~وسألوه أن يكون ذلك في خلوة فأجابهم وأحضرهم للعمل ولم يكن عند الأمير يحيى
~~سوى الشريف أبي الحسن علي والقائد إبراهيم قائد الأعنة وكانوا هم ثلاثة
~~وكانت بينهم أمارة فأمكنتهم الفرصة فقال أحدهم دارت البوتقة فتواثبوا وقصد
~~كل واحد منهم واحدا بسكاكينهم فأما الذي قصد الأمير يحيى فقال أنا سراج
~~وكان يحيى جالسا على مصطبة فضربه فجاءت على أم رأسه فقطعت طاقات في العمامة
~~ولم تؤثر في رأسه واسترخت يده بالسكين على صدره فخدشته وضربه يحيى برجله
~~فألقاه على ظهره فسمع الخدم الجلبة ففتحوا باب القصر من عندهم فدخل يحيى
~~وأغلق الباب دونهم وأما الشريف فلم يزل به الذي قصده حتى قتله وأما القائد
~~إبراهيم فإنه شهر سيفه ولم يزل يقاتل الثلاثة وكسر الجند الباب الذي كان
~~بينهم ودخلوا فقتلوهم وكان زيهم زي أهل الأندلس فقتل في البلد جماعة ممن
~~PageV06P213 يلبس ms1693 ذلك الزي وخرج الأمير يحيى في الحال ومشى في البلد وسكن
~~الفتنة
# وكان يحيى عادلا في دولته ضابطا لأمور رعيته عارفا بخرجه ودخله مدبرا في
~~جميع ذلك على ما يوجبه النظر العقلي ويقتضيه الرأي الحكمي ونعته في الملاحم
~~الملك المغدور وتحقق له هذا النعت بهذه الواقعة التي ذكرناها
# وكان كثير المطالعة لكتب الأخبار والسير عارفا بها رحيما للضعفاء شفيقا
~~على الفقراء يطعمهم في الشدائد فيرفق بهم ويقرب أهل العلم والفضل من نفسه
~~وساس العرب في بلاده فهابوه وانكفت أطماعهم وكان له نظر حسن في صناعة
~~النجوم والأحكام وكان حسن الوجه على حاجبه شامة أشهل العينين مائلا في قده
~~إلى الطول دقيق الساقين وكان عنده جماعة من الشعراء قصدوه ومدحوه وخلدوا
~~مديحه في دواوينهم ومن جملة شعرائه أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن أبي
~~الصلت الشاعر المقدم ذكره أقام تحت كنفه بعد أن جاب الأرض وتقاذفت به
~~البلدان وله صنف الرسالة المشهورة التي وصف فيها مصر وعجائبها وشعراءها
~~وغير ذلك وله فيه مدائح كثيرة أجاد فيها وأحسن وله أيضا مدائح في ولده أبي
~~الحسن علي وولد ولده الحسن بن علي ومن جملة قوله من مديحه قصيدة
# ( وارغب بنفسك إلا عن ندى ووغى % فالمجد أجمع بين البأس والجود )
# ( كدأب يحيى الذي أحيت مواهبه % ميت الرجاء بإنجاز المواعيد )
# ( معطي الصوارم والهيف النواعم والجرد % الصلادم والبزل الجلاعيد )
# ( أشم أشوس مضروب سرادقه % على أشم بفرع النجم معقود )
# ( إذا بدا بسرير الملك محتبيا % رأيت يوسف في محراب داوود )
# ( من أسرة تخذوا الماذي لبسهم % واستوطنوا صهوات الضمر القود )
# ( محسدون على أن لا نظير لهم % وهل رأيت عظيما غير محسود ) PageV06P214
# ( وإن تكن جمعتكم أسرة كرمت % فليس في كل عود نفحة العود )
# ( أقول للراكب المزجي مطيته % يطوي بها الأرض من بيد إلى بيد )
# ( لا تترك الماء عدا في مشارعه % وتطلب الري من صم الجلاميد )
# ( هذي موارد يحيى غير ناضبة % وذا الطريق إليها غير مسدود )
# ( حكم سيوفك فيما أنت طالبه % فللسيوف قضاء غير مردود )
# وله فيه غير ذلك
# ولما ms1694 كان يوم الأربعاء وهو عيد النحر سنة تسع وخمسمائة توفي يحيى فجأة
~~وذلك أن منجمه قال يوما له إن في تسيير مولدك في هذا النهار عليك عكسا فلا
~~تركب فامتنع من الركوب وخرج أولاده ورجال دولته إلى المصلى فلما انقضت
~~الصلاة حضر رجال الدولة على ما جرت به العادة للسلام وقرأ القراء القرآن
~~وأنشد الشعراء وانصرفوا إلى الإيوان فأكل الناس وقام يحيى إلى مجلس الطعام
~~فلما وصل إلى باب المجلس أشار إلى جارية من حظاياه فاتكأ عليها فما خطا من
~~باب البيت سوى ثلاث خطوات حتى وقع ميتا
# وكان ولده علي نائبه على سفاقس وهي بلدة من أعمال إفريقية وللشعراء فيها
~~شعر فمن ذلك قول بعضهم وهو علي بن حبيب يصف بحرها في مده وجزره
# ( سقيا لأرض سفاقس % ذات المصانع والمصلى )
# ( بلد يكاد يقول حين % وروده أهلا وسهلا )
# ( وكأن ماء البئر حين % تراه ينضب ثم يملا )
# ( صب يريد زيارة % فإذا رأى الرقباء ولى )
# فأحضر وعقدت له الولاية ودفن يحيى في القصر على ما جرت به العادة ثم نقل
~~بعد سنة إلى قصر السيدة بالمنستير وهي بلدة بأفريقية أيضا وخلف ثلاثين ولدا
~~ذكورا PageV06P215
# ( 320 ) وأما علي المذكور القائم مقام أبيه يحيى فإن مولده بمدينة
~~المهدية صبيحة يوم الأحد لخمس عشرة ليلة خلت من صفر سنة تسع وتسعين
~~وأربعمائة وكان أبوه قد ولاه سفاقس فلما مات أبوه اجتمع أعيان دولته على
~~كتاب كتبوه عن أبيه إليه يأمره بالوصول إليه مسرعا فوصله الكتاب ليلا فخرج
~~لوقته ومعه طائفة من أمراء العرب وجد في السير فوصل الظهر من يوم الخميس
~~الثاني من يوم العيد ودخل القصر ولم يقدم شيئا على تجهيز أبيه والصلاة عليه
~~ودفنه وفي صبيحة يوم الجمعة ثالث عشر ذي الحجة جلس للناس فدخلوا عليه
~~وسلموا بالإمارة ثم ركب في جيوشه وجموعه ثم عاد إلى قصره
# وفي أيامه توجه أخوه أبو الفتوح ابن يحيى إلى الديار المصرية ومع زوجته
~~بلارة بنت القاسم وولده العباس صغير على الثدي فوصل إلى الإسكندرية فأنزل
~~وأكرم ms1695 بأمر الآمر صاحب مصر يومئذ فأقام بها مدة يسيرة وتوفي فتزوجت بعده
~~زوجته بلارة بالعادل بن السلار واسمه علي المقدم ذكره في هذا الكتاب في حرف
~~العين وشب العباس وقدمه الحافظ صاحب مصر وولي الوزارة بعد العادل المذكور
# وذكر شيخنا ابن الأثير في تاريخه في حوادث سنة اثنتين وخمسمائة حديث
~~الثلاثة الذين جاءوا إلى يحيى في معنى الكيمياء فقال كان مجيئهم في هذه
~~السنة وأنهم لما وثبوا على يحيى وجرى ما ذكرته قبل هذا صادف ذلك مجيء أبي
~~الفتوح المذكور وأصحابه إلى القصر وعليهم السلاح فمنعوا من الدخول وثبت عند
~~يحيى أن ذلك كان باتفاق بينهم فأخرج أبو الفتوح وزوجته وهي ابنة عمه إلى
~~قصر زياد ووكل بهما إلى أن مات يحيى وملك ابنه علي فسيرهما في البحر إلى
~~الديار المصرية فوصلا إلى الإسكندرية
# انتهى كلامه
# ولم تزل أمور علي بن يحيى جارية على السداد إلى أن توفي يوم الثلاثاء
~~لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة خمس عشرة وخمسمائة ودفن في القصر
~~PageV06P216 بعد أن فوض الأمر من بعده إلى ولده أبي يحيى الحسن بن علي بن
~~يحيى
# ( 321 ) ومولد الحسن المذكور بمدينة سوسة في رجب سنة اثنتين وخمسمائة
~~فكان عمره يوم ولايته اثنتي عشرة سنة وتسعة أشهر ولما كان ثاني يوم وفاة
~~أبيه خرج للناس فسلموا عليه وهنئوه بما صار إليه ثم ركب والجيوش محتفة به
# وجرت في أيامه وقائع وأمور يطول شرحها فمن ذلك أن رجار الفرنجي صاحب
~~صقلية أخذ طرابلس الغرب عنوة بالسيف في يوم الثلاثاء سادس المحرم سنة إحدى
~~وأربعين وخمسمائة وقتل أهلها وسبى الحريم والأطفال وأخذ الأموال ثم شرع في
~~عمارتها وتحصينها بالرجال والعدد ثم أخذ المهدية يوم الاثنين ثاني عشر صفر
~~سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة وذلك أن الحسن بن علي لما علم عجزه عن مقاومته
~~خرج من المهدية هاربا وقد استصحب ما خف عليه حمله من النفائس وخرج أهل
~~البلد أيضا هاربين إلا من أقعده العجز عن الهرب فدخل إليه الفرنج وملكوه
~~وصادفوا فيه ms1696 من الأموال والذخائر ما لا يعد ولا يحصى
# وكان عدة من ملك من أهل بيتهم وأولهم زيري المقدم ذكره في حرف الزاي إلى
~~هذا الحسن بن علي تسعة ملوك ومدة ولايتهم مائتا سنة وثمان سنين وانقرضت
~~دولة بني باديس
# ثم إن الحسن بن علي توجه نحو المعلقة وهي قلعة حصينة بإفريقية تجاور تونس
~~وكان صاحبها أبا محفوظ محرز بن زياد أحد أمراء العرب فأقام عنده قليلا ثم
~~ظهر له منه الضجر والسآمة فعزم على قصد الديار المصرية ليكون عند الحافظ
~~العبيدي صاحبها يومئذ فنمي خبره إلى نائب رجار بالمهدية فجعل عليه العيون
~~وعمل عشرين شينيا ليمسكه في البحر فبلغ الحسن ذلك فرجع عن هذا الرأي ثم قصد
~~أن يتوجه إلى جهة عبد المؤمن بن علي بمراكش وأنفذ ثلاثة من أولاده إلى صاحب
~~بجاية وهي آخر أعمال إفريقية ليستأذنه في الوصول إليه وبعد ذلك يتوجه إلى
~~عبد المؤمن فأضمر له الغدر وخاف من اجتماعه PageV06P217 بعبد المؤمن أن
~~يتفقا على ما فيه ضرره فكتب إليه كتابا على يد أولاده يقول له لا حاجة لك
~~في الرواح إلى عبد المؤمن ونحن نفعل معك ونصنع وأجزل له من المواعيد الحسنة
~~فتوجه إليه فلما قرب من بجاية لم يخرج للقائه وعدل به إلى الجزائر وهي بلدة
~~فوق بجاية من جهة الغرب وأنزلوه بها في مكان لا يليق بمثله ورتبوا له من
~~الإقامة ما لا يصلح لبعض أتباعه ومنعوه من التصرف وكان وصوله إلى الجزائر
~~في المحرم سنة أربع وأربعين وخمسمائة
# ثم إن عبد المؤمن فتح بجاية في سنة سبع وأربعين وهرب صاحبها إلى
~~القسطنطينية
# ( 322 ) ثم إن رجار صاحب صقلية هلك في العشر الأخير من ذي الحجة سنة ثمان
~~وأربعين وخمسمائة
# ( 323 ) ولما هلك رجار ملك بعده ابنه غنيم بن رجار وعليه قدم أبو الفتوح
~~نصر الله بن قلاقس الشاعر المقدم ذكره ومدحه وأجازه وذلك في سنة ثلاث وستين
~~وخمسمائة
# ( 324 ) ولما هلك غنيم ملكت ابنته وهي أم الأنبرور ملك ألمانية في زماننا
~~ثم هلكت ms1697 أم الأنبرور وخلفته صغيرا فملك واستمر ملكه وكان عاقلا فاضلا وبينه
~~وبين الملك الكامل صاحب مصر مراسلات وغيرها PageV06P218
# ثم إن عبد المؤمن وصل إلى المهدية وملكها بعد جهد جهيد وكان دخوله إليها
~~بكرة يوم عاشوراء سنة خمس وخمسين وخمسمائة فولى بها نائبا وكان الحسن بن
~~علي قد وصل صحبته فرتبه مع النائب لتدبير أمورها لكونه عارفا بأحوالها
~~وأقطعه بها ضيعتين وأعطاه دورا سكنها هو وأولاده وأتباعه
# ولم أقف على تاريخ وفاة الحسن بن علي المذكور
# ( 325 ) ثم قتل محرز بن زياد المذكور في وقعة سطيف يوم الخميس في العشر
~~الأوسط من ربيع الآخر سنة خمس وخمسين وخمسمائة
# وهذا الحسن بن علي هو الذي صنف له أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن أبي
~~الصلت كتاب الحديقة
# 806 يحيى بن خالد البرمكي
# أبو الفضل يحيى بن خالد بن برمك وزير هارون الرشيد وقد تقدم ذكر ولديه
~~جعفر والفضل كل واحد منهما في بابه وكان جدهم برمك من مجوس بلخ وكان يخدم
~~النوبهار وهو معبد كان للمجوس بمدينة بلخ توقد فيه النيران واشتهر برمك
~~المذكور وبنوه بسدانته وكان برمك عظيم المقدار عندهم ولم أعلم هل أسلم أم
~~لا
# ( 326 ) وساد ابنه خالد وتقدم في الدولة العباسية وتولى الوزارة لأبي
~~PageV06P219 العباس السفاح بعد أبي سلمة حفص الخلال المقدم ذكره وقد ذكرته
~~في ترجمة جعفر وذكرت هناك تاريخ وفاته وقال أبو الحسن المسعودي في كتاب
~~مروج الذهب لم يبلغ خالد بن برمك أحد من ولده في جوده ورأيه وبأسه وعلمه
~~وجميع خلاله لا يحيى في رأيه ووفور عقله ولا الفضل ابن يحيى في جوده
~~ونزاهته ولا جعفر بن يحيى في كتابته وفصاحة لسانه ولا محمد بن يحيى في سروه
~~وبعد همته ولا موسى بن يحيى في شجاعته وبأسه
# ولما بعث أبو مسلم الخراساني قحطبة بن شبيب الطائي لمحاربة يزيد بن عمر
~~ابن هبيرة الفزاري عامل مروان بن محمد على العراقيين وكان خالد بن برمك في
~~جملة من كان معه فنزلوا في طريقهم بقرية فبينما ms1698 هم على سطح بعض دورها
~~يتغدون إذ نظروا إلى الصحراء وقد أقبل منها أقاطيع الوحش من الظباء وغيرها
~~حتى كادت تخالط العسكر فقال خالد لقحطبة أيها الأمير ناد في الناس ومرهم أن
~~يسرجوا ويلجموا قبل أن تهجم عليهم الخيل فقام قحطبة مذعورا فلم ير شيئا
~~يروعه فقال يا خالد ما هذا الرأي فقال قد نهد إليك العدو أما ترى أقاطيع
~~الوحش قد أقبلت إن وراءها لجمعا كثيفا فما ركبوا حتى رأوا الغبار ولولا
~~خالد لهلكوا PageV06P220
# وأما يحيى فإنه كان من النبل والعقل وجميع الخلال على أكمل حال وكان
~~المهدي بن أبي جعفر المنصور قد ضم إليه ولده هارون الرشيد وجعله في حجره
~~فلما استخلف هارون عرف له حقه وقال له يا أبت أنت أجلستني في هذا المجلس
~~ببركتك ويمنك وحسن تدبيرك وقد قلدتك الأمر ودفع له خاتمه وفي ذلك يقول
~~الموصلي وأظنه إبراهيم النديم أو ابنه إسحاق
# ( ألم تر أن الشمس كانت سقيمة % فلما ولي هارون أشرق نورها )
# ( بيمن أمين الله هارون ذي الندى % فهارون واليها ويحيى وزيرها )
# وكان يعظمه وإذا ذكره قال أبي وجعل إصدار الأمور وإيرادها إليه إلى أن
~~نكب البرامكة فغضب عليه وخلده في الحبس إلى أن مات فيه وقتل ابنه جعفرا
~~حسبما تقدم شرحه في ترجمته
# وكان من العقلاء الكرماء البلغاء ومن كلامه ثلاثة أشياء تدل على عقول
~~أربابها الهدية والكتاب والرسول
# وكان يقول لولده اكتبوا أحسن ما تسمعون واحفظوا أحسن ما تكتبون وتحدثوا
~~بأحسن ما تحفظون
# وكان يقول الدنيا دول والمال عارية ولنا بمن قبلنا أسوة وبمن بعدنا عبرة
# وقال الفضل بن مروان المقدم ذكره سمعت يحيى بن خالد يقول من لم أحسن إليه
~~فأنا مخير فيه ومن أحسنت إليه فأنا مرتهن به
# وقال القاضي يحيى بن أكثم سمعت المأمون يقول لم يكن كيحيى بن خالد وكولده
~~أحد في الكفاية والبلاغة والجود والشجاعة ولقد صدق القائل حيث يقول
# ( أولاد يحيى أربع % كأربع الطبائع )
# ( فهم إذا اختبرتهم % طبائع الصنائع )
# قال القاضي فقلت له يا أمير المؤمنين ms1699 أما الكفاية والبلاغة والسماحة
~~PageV06P221 فنعرفها فيهم ففي من الشجاعة فقال في موسى بن يحيى وقد رأيت أن
~~أوليه ثغر السند
# وقال إسحاق بن إبراهيم النديم الموصلي المقدم ذكره حدثني أبي قال أتيت
~~يحيى بن خالد بن برمك فشكوت إليه ضيقة فقال ويحك ما أصنع بك ليس عندنا في
~~هذا الوقت شيء ولكن هاهنا أمر أدلك عليه فكن فيه رجلا قد جاءني خليفة صاحب
~~مصر يسألني أن أستهدي صاحبه شيئا وقد أبيت ذلك عليه فألح علي وقد بلغني أنك
~~قد أعطيت بجاريتك فلانة ثلاثة آلاف دينار فهو ذا أستهديه إياها وأخبره أنها
~~قد أعجبتني فإياك أن تنقصها من ثلاثين ألف دينار وانظر كيف تكون قال فوالله
~~ما شعرت إلا بالرجل وافاني فساومني بالجارية فقلت له لا أنقصها من ثلاثين
~~ألف دينار فلم يزل يساومني حتى بذل لي عشرين ألف دينار فلما سمعتها ضعف
~~قلبي عن ردها فبعتها وقبضت العشرين ألفا ثم صرت إلى يحيى بن خالد فقال لي
~~كيف صنعت في بيعك الجارية فأخبرته وقلت والله ما ملكت نفسي أن أجبت إلى
~~العشرين ألفا حين سمعتها فقال إنك لخسيس فخذ جاريتك بارك الله لك فيها وهذا
~~خليفة صاحب فارس قد جاءني في مثل هذا فإذا ساومك بها فلا تنقصها من خمسين
~~ألف دينار فإنه لا بد أن يشتريها منك بذلك فجاءني الرجل فاستمت عليه خمسين
~~ألف دينار فلم يزل يساومني حتى أعطاني ثلاثين ألف دينار فضعف قلبي عن ردها
~~ولم أصدق بها فأوجبتها ثم صرت إلى يحيى بن خالد فقال لي بكم بعت الجارية
~~فأخبرته فقال ويحك ألم تؤدبك الأولى عن الثانية قال فقلت والله ضعفت عن رد
~~شيء لم أطمع فيه قال فقال هذه جاريتك فخذها إليك قال فقلت جارية أفدت بها
~~خمسين ألف دينار ثم أملكها أشهدك أنها حرة وأني قد تزوجتها
# هكذا رأيت هذه الحكاية ثم نظرت في كتاب أخبار الوزراء تأليف الجهشياري
~~فقال إن يحيى قال لإبراهيم الموصلي لا تقبل أقل من مائة ألف دينار وأنه
~~باعها ms1700 بخمسين ألف دينار وقال له في المرة الثانية PageV06P222 لا تقبل أقل
~~من خمسين ألف دينار فباعها بثلاثين ألف دينار
# وقال الأصمعي دخلت على يحيى يوما فقال يا أصمعي هل لك زوجة فقلت لا فقال
~~فجارية فقلت لكم منة فأمر بإخراج جارية غاية في الحسن والجمال والظرف فقال
~~لها قد وهبتك لهذا وقال يا أصمعي خذها فشكرته ودعوت له فلما رأت الجارية
~~ذلك بكت وقالت يا سيدي تدفعني إلى هذا فما ترى من سماجته وقبحه فقال لي هل
~~لك أن أعوضك عنها ألفي دينار قلت ما أكره ذلك ودخلت الجارية إلى داره فقال
~~لي أنكرت على هذه الجارية أمرا فأردت أن أعاقبها بك ثم رحمتها فقلت له هلا
~~أعلمتني حتى كنت لحقت بالباب على صورتي الأصلية من غير أن أسرح لحيتي وأصلح
~~عمتي وأتطيب وأتجمل فضحك وأمر لي بألف دينار أخرى
# وحكى إسحاق النديم أيضا قال كانت صلات يحيى بن خالد إذا ركب لمن تعرض له
~~مائتي درهم فركب ذات يوم فتعرض له أديب شاعر وأنشده
# ( يا سمي الحصور يحيى أتيحت % لك من فضل ربنا جنتان )
# ( كل من مر في الطريق عليكم % فله من نوالكم مائتان )
# ( مائتا درهم لمثلي قليل % هي منكم للقابس العجلان )
# قال له يحيى صدقت وأمر بحمله إلى داره فلما رجع من دار الخلافة سأله عن
~~حاله فذكر أنه تزوج وقد أخذ بواحدة من ثلاث إما أن يؤدي المهر وهو أربعة
~~آلاف وإما أن يطلق وإما أن يقيم جاريا للمرأة يكفيها إلى أن يتهيأ له نقلها
~~فأمر له يحيى بأربعة آلاف للمهر وبأربعة آلاف لثمن منزل وبأربعة آلاف لما
~~يحتاج إليه المنزل وبأربعة آلاف للبنية وبأربعة آلاف يستظهر بها فأخذ عشرين
~~ألفا وانصرف PageV06P223
# وقال محمد بن مناذر الشاعر حج هارون الرشيد ومعه ابناه الأمين محمد
~~والمأمون عبد الله وحج معه يحيى بن خالد وابناه الفضل وجعفر فلما صاروا
~~بالمدينة جلس الرشيد ومعه يحيى بن خالد فأعطى الناس عطاءهم ثم جلس الأمين
~~ومعه الفضل فأعطاهم العطاء ثم جلس المأمون ms1701 ومعه جعفر بن يحيى فأعطاهم
~~عطاياهم وكان أهل المدينة يسمون ذاك العام عام الأعطية الثلاثة ولم يروا
~~مثل ذلك قط فقلت في ذلك
# ( أتانا بنو الأملاك من آل برمك % فيا طيب أخبار ويا حسن منظر )
# ( لهم رحلة في كل عام إلى العدى % وأخرى إلى البيت العتيق المطهر )
# ( إذا نزلوا بطحاء مكة أشرقت % بيحيى وبالفضل بن يحيى وجعفر )
# ( فتظلم بغداد وتجلو لنا الدجى % بمكة ما حجوا ثلاثة أقمر )
# ( فما خلقت إلا لجود أكفهم % وأقدامهم إلا لأعواد منبر )
# ( إذا راض يحيى الأمر ذلت صعابه % فناهيك من راع له ومدبر )
# ( ترى الناس إجلالا له وكأنهم % غرانيق ماء تحت باز مصرصر )
# وذكر الخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة أبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي
~~أنه قال كنت حناطا بالمدينة في يدي مائة ألف درهم للناس أضارب بها فتلفت
~~الدراهم فشخصت إلى العراق فقصدت يحيى بن خالد فجلست في دهليزه وأنست بالخدم
~~والحجاب وسألتهم أن يوصلوني إليه فقالوا إذا قدم الطعام إليه لم يحجب عنه
~~أحد ونحن ندخلك عليه ذلك الوقت فلما حضر طعامه أدخلوني فأجلسوني معه على
~~المائدة فسألني من أنت وما قصتك فأخبرته فلما رفع الطعام وغسلنا أيدينا
~~دنوت منه لأقبل رأسه فاشمأز من ذلك فلما صرت إلى الموضع الذي يركب منه
~~لحقني خادم معه كيس فيه ألف دينار فقال الوزير يقرأ عليك السلام ويقول لك
~~استعن بهذا على أمرك PageV06P224 وعد إلينا في اليوم الثاني فأخذته وانصرفت
~~وعدت في اليوم الثاني فجلست معه على المائدة فأنشأ يسألني كما سألني في
~~اليوم الأول فلما رفع الطعام دنوت منه لأقبل رأسه فاشمأز مني فلما صرت إلى
~~الموضع الذي يركب منه لحقني خادم معه كيس فيه ألف دينار فقال لي الوزير
~~يقرأ عليك السلام ويقول لك استعن بهذا على أمرك وعد إلينا في غد فأخذته
~~وانصرفت وعدت في اليوم الثالث كما أمر فأعطيت مثل الذي أعطيت في اليوم
~~الأول والثاني فلما كان في اليوم الرابع أعطيت الكيس كما أعطيت قبل ذلك
~~وتركني بعد ذلك أقبل ms1702 رأسه وقال إنما منعتك ذلك لأنه لم يكن وصل إليك من
~~معروفي ما يوجب هذا فالآن قد لحقك بعض النفع مني يا غلام أعطه الدار
~~الفلانية يا غلام افرش له الفرش الفلاني يا غلام أعطه مائتي ألف درهم يقضي
~~دينه بمائة ألف ويصلح شأنه بمائة ألف ثم قال لي الزمني وكن في داري فقلت
~~أعز الله الوزير لو أذنت لي بالشخوص إلى المدينة لأقضي الناس أموالهم ثم
~~أعود إلى حضرتك كان ذلك أرفق بي قال قد فعلت وأمر بتجهيزي فشخصت إلى
~~المدينة فقضيت ديني ثم رجعت إليه فلم أزل في ناحيته
# ودخل عليه يوما أبو قابوس الحميري فأنشده
# ( رأيت يحيى أتم الله نعمته % عليه يأتي الذي لم يأته أحد )
# ( ينسى الذي كان من معروفه أبدا % إلى الرجال ولا ينسى الذي يعد )
# فقضى حوائجه ووصله بجملة من المال
# قلت قد حل هذا البيت الثاني شرف الدولة مسلم بن قريش وقد قال له رجل لا
~~تنس أيها الأمير حاجتي فقال إذا قضيتها أنسيتها PageV06P225 ولمسلم بن
~~الوليد الأنصاري في يحيى بن خالد
# ( أجدك هل تدرين إن رب ليلة % كأن دجاها من قرونك ينشر )
# ( صبرت لها حتى تجلت بغرة % كغرة يحيى حين يذكر جعفر )
# وكان يحيى يقول إذا أقبلت الدنيا فأنفق فإنها لا تفنى وإذا أدبرت فأنفق
~~فإنها لا تبقى وقال ذكر النعمة من المنعم تكدير ونسيان المنعم عليه كفر
~~وتقصير وقال النية الحسنة مع العذر الصادق يقومان مقام النجح وقال إذا أدبر
~~الأمر كان العطب في الحيلة
# وقال الحسن بن سهل المقدم ذكره من غيرته الولاية لإخوانه علمنا أن
~~الولاية أكبر منه أخذنا ذلك عن صاحب ديوان المكارم أبي علي يحيى بن خالد بن
~~برمك
# ولما عزم جعفر على بناء قصره شاور أباه يحيى بن خالد فيه فقال هو قميصك
~~إن شئت فوسعه وإن شئت فضيقه وأتاه وهو يبني داره فإذا الصناع يبيضون
~~حيطانها فقال إنك تعطي الذهب بالفضة فقال جعفر ليس كل أوان يكون ظهور الذهب
~~أصلح ولكن هل ترى عيبا قال ms1703 نعم مخالطتها لدور السفل والسوقة
# وكان ليحيى كاتب يختص بخدمته ويقرب من حضرته فعزم على ختان ولده فاحتفل
~~له الناس على طبقاتهم وهاداه أعيان الدولة ووجوه الكتاب والرؤساء على
~~اختلاف منازلهم وكان له صديق قد اختلت أحواله وضاقت يده عما يريده لذلك مما
~~دخل فيه غيره فعمد إلى كيسين كبيرين نظيفين فجعل في أحدهما ملحا وفي الآخر
~~أشنانا مكفرا وكتب معهما رقعة نسختها لو تمت الإرادة لأسعفت بالعادة ولو
~~ساعدت المكنة على بلوغ الهمة لاتبعت السابقين إلى برك وتقدمت المجتهدين في
~~كرامتك لكن قعدت القدرة عن البغية وقصرت الجدة عن مباراة أهل النعمة وخفت
~~أن تطوى صحائف البر PageV06P226 وليس لي فيها ذكر فأنفذت المبتدأ بيمنه
~~وبركته والمختتم بطيبه ونظافته صابرا على ألم التقصير ومتجرعا غصص الاقتصار
~~على اليسير فأما ما لم أجد إليه السبيل في قضاء حقك فالقائم فيه بعذري قول
~~الله عز و جل @QB@ ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون
~~ما ينفقون حرج @QE@ التوبة 91 والسلام
# فلما حضر يحيى بن خالد الوليمة عرض عليه كاتبه الهدايا جميعها حتى
~~الكيسين والرقعة فاستظرفها وأمر أن يملأ الكيسان مالا ويردا عليه فكان ذلك
~~أربعة آلاف دينار
# وقال رجل ليحيى والله لأنت أحلم من الأحنف بن قيس فقال له لا تقرب إلي من
~~أعطاني فوق حقي
# ونادى إسحاق بن إبراهيم الموصلي أحد غلمانه فلم يجبه فقال سمعت يحيى بن
~~خالد يقول يدل على حلم الرجل سوء أدب غلمانه
# وكان يحيى يساير الرشيد يوما فوقف له رجل فقال يا أمير المؤمنين عطبت
~~دابتي فقال الرشيد يعطى خمسمائة درهم فغمزه يحيى فلما نزلوا قال له الرشيد
~~يا أبت أومأت إلي بشيء ولم أعرفه فقال مثلك لا يجري هذا القدر على لسانه
~~إنما يذكر مثلك خمسة آلاف ألف عشرة آلاف ألف فقال إذا سئلت مثل هذا كيف
~~أقول فقال تقول يشترى له دابة
# وبالجملة فإن أخبارهم كثيرة ولا يحتمل هذا المختصر الإطالة أكثر من هذا
# ولما قتل هارون الرشيد جعفر بن ms1704 يحيى البرمكي كما ذكرناه في حرف الجيم من
~~هذا الكتاب نكب البرامكة وحبس يحيى وابنه الفضل كما ذكرناه في حرف الفاء من
~~هذا الكتاب وكان حبسهما في الرافقة وهي الرقة القديمة تجاور الرقة الجديدة
~~وهي البلد المشهور الآن على شاطىء الفرات ويقال لهما الرقتان تغليبا لأحد
~~الاسمين على الآخر كما قيل العمران والقمران وغير ذلك PageV06P227
# وحكى الجهشياري في كتاب أخبار الوزراء أن يحيى بن خالد اشتهى في وقت من
~~الأوقات في محبسه وهو مضيق عليه سكباجة فلم يطلق له اتخاذها إلا بمشقة فلما
~~فرغ منها سقطت القدر من يد المتخذ لها فانكسرت فأنشد يحيى أبياتا يخاطب بها
~~الدنيا ومضمونها اليأس وقطع الأطماع
# ولم يزل يحيى في حبس الرافقة إلى أن مات في الثالث من المحرم سنة تسعين
~~ومائة فجأة من غير علة وهو ابن سبعين سنة وقيل أربع وسبعين وصلى عليه ابنه
~~الفضل ودفن في شاطىء الفرات في ربض هرثمة ووجد في جيبه رقعة فيها مكتوب
~~بخطه قد تقدم الخصم والمدعي عليه في الأثر والقاضي هو الحكم العدل الذي لا
~~يجور ولا يحتاج إلى بينة
# فحملت الرقعة إلى الرشيد فلم يزل يبكي يومه كله وبقي أياما يتبين الأسى
~~في وجهه رحمهما الله تعالى
# وكان يحيى يجري على سفيان الثوري رضي الله عنه في كل شهر ألف درهم وكان
~~سفيان يقول في سجوده اللهم إن يحيى كفاني أمر دنياي فاكفه أمر آخرته فلما
~~مات يحيى رآه بعض إخوانه في النوم فقال له ما صنع الله بك قال غفر لي بدعاء
~~سفيان وقيل إن صاحب هذه القضية هو سفيان ابن عيينة لا سفيان الثوري والله
~~تعالى أعلم
# قال الجهشياري ندم الرشيد على ما كان منه في أمر البرامكة وتحسر على ما
~~فرط منه في أمرهم وخاطب جماعة من إخوانه بأنه لو وثق منهم بصفاء النية منهم
~~لأعادهم إلى حالهم
# وكان الرشيد كثيرا ما يقول حملونا على نصحائنا وكفاتنا وأوهمونا أنهم
~~يقومون مقامهم فلما صرنا إلى ما أرادوا لم يغنوا عنا وأنشد PageV06P228
# ( أقلوا ms1705 علينا لا أبا لأبيكم % من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا )
# قلت هذا البيت للحطيئة الشاعر وبعده
# ( أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا % وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا )
# قلت وذكر الزمخشري في كتاب ربيع الأبرار ما مثاله إنه وجد تحت فراش يحيى
~~بن خالد البرمكي رقعة فيها مكتوب
# ( وحق الله إن الظلم لوم % وإن الظلم مرتعه وخيم )
# ( إلى ديان يوم الدين نمضي % وعند الله تجتمع الخصوم ) PageV06P229
# 807 الوزير ابن هبيرة
# أبو المظفر الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة بن سعد بن
~~الحسين بن أحمد بن الحسن بن جهم بن عمرو بن هبيرة بن علوان بن الحوفزان وهو
~~الحارث بن شريك بن عمرو بن قيس بن شرحبيل بن مرة بن همام ابن ذهل بن شيبان
~~بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط ابن هنب بن أفصى
~~بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان الشيباني الملقب
~~عون الدين هكذا ساق نسبه جماعة منهم ابن الدبيثي في تاريخه وابن القادسي في
~~كتاب الوزراء وغيرهما وإنما أخرج له هذا النسب بعد سنين من وزارته وذكره
~~الشعراء في مدائحهم
# وهو من قرية من بلاد العراق تعرف بقرية بني أوقر بالقاف من أعمال دجيل
~~وهي دور عرمانيا بالعين المهملة والياء المثناة من تحت وتعرف الآن بدور
~~الوزير نسبة إليه وكان والده من أجنادها PageV06P230
# ودخل بغداد في صباه واشتغل بالعلم وجالس الفقهاء والأدباء وكان على مذهب
~~الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه وسمع الحديث وحصل من كل فن طرفا وقرأ
~~الكتاب العزيز وختمه بالقراءات والروايات وقرأ النحو واطلع على أيام العرب
~~وأحوال الناس ولازم الكتابة وحفظ ألفاظ البلغاء وتعلم صناعة الإنشاء وكانت
~~قراءته الأدب على أبي منصور ابن الجواليقي وتفقه على أبي الحسين محمد بن
~~محمد الفراء وصحب الشيخ أبا عبد الله محمد ابن يحيى بن علي بن مسلم بن موسى
~~بن عمران الزبيدي الواعظ وسمع الحديث ms1706 النبوي من أبي عثمان إسماعيل بن محمد
~~بن قيلة الأصبهاني ومن أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحسين الكاتب ومن
~~بعدهما وحدث عن الإمام المقتفي لأمر الله أمير المؤمنين وعن غيره وسمع منه
~~خلق كثير منهم الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي
# وأول ولايته الإشراف بالأقرحة الغربية ثم نقل إلى الإشراف على الإقامات
~~المخزنية ثم قلد الإشراف بالمخزن ولم يطل في ذلك مكثه حتى قلد في سنة
~~اثنتين وأربعين كتابة ديوان الزمام ثم ترقى إلى الوزارة وكان سبب توليته
~~الوزارة ما حكاه الذي جمع سيرته أنه قال من جملة ما رفع قدر الوزير ونقله
~~إلى الوزارة ما جرى من مسعود البلالي شحنة بغداد نيابة عن السلطان مسعود بن
~~محمد بن ملكشاه السلجوقي وكان مسعود أحد الخدم الخصيان الحبشيين الكبار من
~~أمراء دولته من سوء أدبه في الحضرة وخروجه عن معتاد الواجب وانتشار مفسدي
~~أصحابه وكان وزير الخليفة إذ ذاك قوام الدين أبو القاسم علي بن صدقة ابن
~~علي بن صدقة قد كتب عن الخليفة إلى السلطان مسعود عدة كتب يعتمد الإنكار
~~على مسعود البلالي على ما صدر منه فلم يرجع بجواب فلما قلد عون الدين ابن
~~هبيرة كتابة ديوان الزمام خاطب الخليفة في مكاتبة السلطان مسعود بالقضية
~~فوقع إليه قد كان الوزير كتب في ذلك عدة كتب فلم يجيبوه فراجع عون الدين في
~~ذلك سؤاله إلى أن أجيب فكتب من إنشائه رسالة وهي طويلة فأضربت عن ذكرها
~~وحاصل الأمر فيها أنه دعا له وأذكره ما كان أسلافه PageV06P231 يعاملون
~~الخلفاء به من حسن الطاعة والتأدب معهم والذب عنهم ممن يفتات عليهم وشكا من
~~مسعود البلالي وأنه كاتب في ذلك عدة دفعات وما جاءه جواب وأطال القول في
~~ذلك وكان هذا في سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة في شهر ربيع الآخر فما مضى
~~على هذا إلا قليل حتى عاد الجواب بالاعتذار والذم لمسعود البلالي والإنكار
~~لما اعتمده فاستبشر المقتفي بإشارة عون الدين وعظم سروره بذلك وحسن موقع
~~عون الدين من قلبه ولم يزل ms1707 عنده مكينا حتى استوزره
# قال مصنف السيرة وكان أيضا من جملة أسباب وزارته أنه في سنة ثلاث وأربعين
~~وصل إلى بغداد الأمير ابن ألقش المسعودي صاحب اللحف وهو صقع بالعراق ويلدكز
~~السلطاني وقصداها في جموع كثيرة وصدر منهم فتن عظيمة تضمنتها التواريخ فشرع
~~الوزير قوام الدين بن صدقة في تدبير الحال فأخفق مسعاه فحينئذ استأذن عون
~~الدين الخليفة في أمرهم فأذن له في ذلك فخاطب هؤلاء الخارجين على الخليفة
~~وأحسن التدبير في ذلك حتى كف شرهم ثم قوي عليهم حتى نهبت العامة أموالهم
~~وجرت المقادير بهذه الأحوال لرفع ابن هبيرة ووضع الوزير ابن صدقة فإنه عند
~~انقضاء هذا المهم استدعى الخليفة المقتفي عون الدين بمطالعة على يد أميرين
~~من أمراء الدولة فتبين بقراءته لها التباشير في أسرته فركب إلى دار الخليفة
~~في جماعته وتسامع الناس بوزارته ولما وصل إلى باب الحجرة استدعي فدخل وقد
~~جلس له المقتفي بميمنة التاج فقبل الأرض وسلم وتحدثا ساعة بما لم يحط به
~~غيرهما علما ثم خرج وقد جهزوا له التشريف على عادة الوزراء فلبسه ثم استدعي
~~ثانيا فقبل الأرض ودعا بدعاء أعجب الخليفة ثم أنشده
# ( سأشكر عمرا ما تراخت منيتي % أيادي لم تمنن وإن هي جلت )
# ( رأى خلتي من حيث يخفى مكانها % فكانت بمرأى منه حتى تجلت )
# قلت وهذان البيتان لإبراهيم بن العباس الصولي المقدم ذكره وهي
~~PageV06P232 ثلاثة أبيات والثاني منهما بعد الأول
# ( فتى غير محجوب الغنى عن صديقه % ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت )
# ولما أنشد عون الدين هذين البيتين غير نصف البيت الثاني منهما فإن الشاعر
~~قال
# ( فكانت قذى عينيه حتى تجلت % )
# فما رأى أنه يخاطب الخليفة بهذه العبارة فغيره تأدبا
# ثم إن عون الدين خرج فقدم له حصان أدهم سائل الغرة محجل وعليه من الحلى
~~ما جرت به عادتهم مع الوزراء والشرح في ذلك يطول فاختصرته وخرج بين يديه
~~أرباب المناصب وأعيان الدولة وأمراء الحضرة وجميع خدام الخلافة وسائر حجاب
~~الديوان والطبول تضرب أمامه والمسند وراءه محمول على عادتهم في ذلك ms1708 حتى دخل
~~الديوان ونزل على طرف الديوان وجلس في الدست وقام لقراءة عهده الشيخ سديد
~~الدولة أبو عبد الله محمد بن عبد الكريم ابن الأنباري ولولا خوف الإطالة
~~لذكرت العهد فإنه بديع في بابه لكن قصدي الاقتصار فأعرضت عن ذكره وهو مشهور
~~في أيدي الناس فلما فرغ من قراءته قرأ القراء وأنشد الشعراء وتولى الوزارة
~~يوم الأربعاء ثالث عشر ربيع الآخر من سنة أربع وأربعين وخمسمائة وكان لقبه
~~جلال الدين فلما ولي الوزارة لقبوه عون الدين
# وكان عالما فاضلا ذا رأي صائب وسريرة صالحة وظهر منه في أيام ولايته ما
~~شهد له بكفايته وحصن مناصحته فشكر له ذلك ولحظه بعين الرعاية وتوفرت له
~~أسباب السعادة وكان مكرما لأهل العلم يحضر مجلسه الفضلاء على اختلاف فنونهم
~~ويقرأ عنده الحديث عليه وعلى الشيوخ بحضوره ويجري من البحث والفوائد ما
~~يكثر ذكره
# وصنف كتبا فمن ذلك كتاب الإفصاح عن شرح معاني الصحاح وهو يشتمل على تسعة
~~عشر كتابا شرح الجمع بين الصحيحين وكشف عما فيه من الحكم النبوية وكتاب
~~المقتصد بكسر الصاد المهملة وشرحه أبو PageV06P233 محمد ابن الخشاب النحوي
~~المشهور في أربع مجلدات شرحا مستوفى واختصر كتاب إصلاح المنطق لابن السكيت
~~وله كتاب العبادات في الفقه على مذهب الإمام أحمد وأرجوزة في المقصور
~~والممدود وأرجوزة في علم الخط وغير ذلك
# وذكر شيخنا عز الدين أبو الحسن علي بن محمد المعروف بابن الأثير الجزري
~~في تاريخه الصغير الأتابكي في فصل حصار الملك محمد وزين الدين بغداد وذلك
~~في ذي القعدة من سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة أن المقتفي لأمر الله جد في حفظ
~~بغداد وقام وزيره عون الدين بن هبيرة في هذا الأمر المقام الذي يعجز عنه
~~غيره قال وأمر المقتفي فنودي ببغداد من جرح وقت القتال فله خمسة دنانير
~~فكان كل من جرح يوصل ذلك إليه فحضر بعض العامة عند الوزير مجروحا فقال
~~الوزير هذا جرح صغير لا تستحق عليه شيئا فعاد إلى القتال فضرب في جوفه
~~فخرجت أمعاؤه فعاد إلى الوزير فقال يا ms1709 مولانا الوزير يرضيك هذا فضحك منه
~~وأمر له بصلة وأحضر له من يعالجه انتهى كلام ابن الأثير
# قلت وهذا محمد هو ابن محمود بن محمد بن ملكشاه السلجوقي وزين الدين هو
~~أبو الحسن علي بن بكتكين المعروف بكجك والد مظفر الدين صاحب إربل
# وقال غير ابن الأثير إن الملك اسمه محمد شاه وإن هذه القضية كانت في سنة
~~اثنتين وخمسين والله أعلم ذكر ذلك ابن الجوزي في كتاب شذور العقود وهو أخبر
~~لأنها بلده وهو بها وقد ذكرت محمد شاه في ترجمة أبيه
# وتوفي الإمام المقتفي لأمر الله أبو عبد الله محمد بن المستظهر ليلة
~~الأحد ثاني ربيع الأول سنة خمس وخمسين وخمسمائة وبويع ولده المستنجد بالله
~~أبو PageV06P234 المظفر يوسف فدخل عليه وبايعه وأقره على وزارته وأكرمه
~~وكان خائفا منه أن يعزله فلم يعزله ولم يتعرض له ولم يزل مستمرا في وزارته
~~إلى حين وفاته
# ومدحه جماعة من أماثل شعراء عصره منهم أبو الفوارس سعد بن محمد المعروف
~~بابن صيفي الملقب حيص بيص المقدم ذكره وله فيه مدائح منتخبة فمن ذلك قوله
# ( يهز حديث الجود ساكن عطفه % كما هز شرب الحي صهباء قرقف )
# ( ويرسو إذا طاشت حبا القوم واغتدت % صعاب الذرا من زعزع الخطب ترجف )
# ( صروم الدنايا هاجر كل سبة % ولكنه بالمجد صب مكلف )
# ( يضيق بأدنى العار ذرعا وصدره % بأهوال ما يدني من الحمد نفنف )
# ( إذا قيل عون الدين يحيى تألق الغمام % وماس السمهري المثقف )
# وكانت عوائدهم في بغداد في شهر رمضان أن الأعيان يحضرون سماط الخليفة عند
~~الوزير وهم يسمون السماط الطبق وكان حيص بيص في جملة من يحضر الطبق وكانت
~~نفسه أبية وهمته عربية وإذا أحضروا الطبق تخطاه وقعد فوقه من أرباب المراتب
~~جماعة ليس فيهم فضل فيجد في نفسه لذلك مشقة عظيمة فكتب إلى الوزير عون
~~الدين يستعفيه من الحضور
# ( يا باذل المال في عدم وفي سعة % ومطعم الزاد في صبح وفي غسق )
# ( وحاشر الناس أغنتهم فواضله % إلى مزيد من النعماء مندفق )
# ( في كل بيت خوان من ms1710 مكارمه % يميرهم وهو يدعوهم إلى الطبق )
# ( فاض النوال فلولا خوف منعمة % من بأس عدلك نادى الناس بالغرق )
# ( وكل أرض بها صوب وساكبة % حتى الوغى من نجيع الخيل والعرق )
~~PageV06P235
# ( صن منكبي عن زحام إن غضبت له % تمكن الطعن من عرضي ومن خلقي )
# ( وإن رضيت به فالذل منقصة % فكم تكلفته حملا فلم أطق )
# ( أنا المريض بأحداث وسورتها % وليس غير إبائي حافظ رمقي )
# ( وهبه لي كعطاياك التي كثرت % فالجود بالعز فوق الجود بالورق )
# ( إن اصفرار مجن الشمس من حزن % على علاها لمرماها إلى الأفق )
# ( وإن توهم قوم أنه حمق % فربما اشتبه التوقير بالحمق )
# وأهدي إلى الوزير عون الدين دواة بلور مرصعة بمرجان وفي مجلسه جماعة منهم
~~حيص بيص فقال الوزير يحسن أن يقال في هذه الدواة شيء من الشعر فقال بعض
~~الحاضرين وكان ضريرا ولم أقف على اسمه
# ( ألين لداود الحديد كرامة % يقدره في السرد كيف يريد )
# ( ولان لك البلور وهي حجارة % ومعطفه صعب المرام شديد )
# فقال حيص بيص إنما وصفت صانع الدواة ولم تصفها فقال الوزير من عير غير
~~فقال الحيص بيص
# ( صيغت دواتك من يوميك فاشتبها % على الأنام ببلور ومرجان )
# ( فيوم سلمك مبيض بفيض ندى % ويوم حربك قان بالدم القاني )
# ثم وجدت البيتين الأولين في كتاب الجنان تأليف القاضي الرشيد أحمد ابن
~~الزبير الغساني المذكور في أوائل هذا الكتاب ونسبهما إلى القاضي الرشيد
~~أحمد بن قاسم الصقلي قاضي مصر وذكر أنه دخل على الأفضل شاهان شاه أمير
~~الجيوش بمصر وقد تقدم ذكره أيضا فرأى بين يديه دواة من PageV06P236 عاج
~~محلاة بمرجان فقال بديها
# ( ألين لداود الحديد كرامة % يقدره في السرد كيف يريد )
# ( ولان لك المرجان وهو حجارة % على أنه صعب المرام شديد )
# ومدحه أبو عبد الله محمد بن بختيار المعروف بالأبله الشاعر المقدم ذكره
~~بقصائد عديدة منها وهي أحسنها فلهذا ذكرتها
# ( ولع النسيم وبانة الجرعا % وصفاك إلا الحلي والودعا )
# ( يا دمية ضاقت خلاخلها % عنها وضقت بحبها ذرعا )
# ( قد كنت ذا دمع وذا جلد % فبقيت لا جلدا ولا دمعا )
# ( صيرت جسمي للضنى ms1711 سكنا % وسكنت بعد تبالة الجزعا )
# ( يا من رأى أدماء سانحة % قلبي لها لا المنحنى مرعى )
# ( لاثت بمثل الغصن مئزرها % وجلت بعود أراكة طلعا )
# ( وإذا تراجعك الكلام فلا % تعدد لأيام الصبا رجعى )
# ( ولقد سعت بالكأس تصبحني % سكرى اللواحظ وعثة المسعى )
# ( في مستنير الزهر ما صنعت % أبراده عدن ولا صنعا )
# ( باكرت مفترعا ثراه وما % ركب الحمام لبانة فرعا )
# ( سلت عليه البارقات ظبا % لبس الغدير لخوفها درعا )
# ( يا عاذلي إن شئت تسمعني % عذلا فشق لصخرة سمعا )
# ( طبعا جبلت على الغرام كما % جبل الوزير على الندى طبعا ) PageV06P237
# وخرج بعد هذا إلى المديح فأضربت عنه ولولا خوف الإطالة لذكرته
# ومدحه أبو الفتح محمد بن عبد الله سبط ابن التعاويذي المقدم ذكره بقصيدة
~~واحدة وهي
# ( سقاها الحيا من أربع وطلول % حكت دنفي من بعدهم ونحولي )
# ( ضمنت لها أجفان عين قريحة % من الدمع مدرار الشؤون همول )
# ( لئن حال رسم الدار عما عهدته % فعهد الهوى في القلب غير محيل )
# ( خليلي قد هاج الغرام وشاقني % سنا بارق بالأجرعين كليل )
# ( ووكل طرفي بالسهاد تنظري % قضاء ملي بالديون مطول )
# ( إذا قلت قد أنحلت جسمي صبابة % تقول وهل حب بغير نحول )
# ( وإن قلت دمعي بالأسى فيك شاهدي % تقول شهود الدمع غير عدول )
# ( فلا تعذلاني إن بكيت صبابة % على ناقض عهد الوفاء ملول )
# ( فأبرح ما يمنى به الصب في الهوى % ملال حبيب أو ملام عذول )
# ( ودون الكثيب الفرد بيض عقائل % لعبن بألباب لنا وعقول )
# ( غداة التقت ألحاظها وقلوبنا % فلم تجل إلا عن دم وقتيل )
# ( ألا حبذا وادي الأراك وقد وشت % برياك ريحا شمأل وقبول )
# ( وفي أبرديه كلما اعتلت الصبا % شفاء فؤاد بالغرام عليل )
# ( دعوت سلوا فيك غير مساعدي % وحاولت صبرا عنك غير جميل )
# ( تعرفت أسباب الهوى وحملته % على كاهل للنائبات حمول )
# ( فلم أحظ في حب الغواني بطائل % سوى رعي ليل بالغرام طويل )
# ومنها
# ( إلى كم تمنيني الليالي بماجد % رزين وقار الحلم غير عجول ) PageV06P238
# ( أهز اختيالا في هواه معاطفي % وأسحب تيها في ثراه ذيولي )
# ( لقد طال عهدي بالنوال وإنني % لصب إلى تقبيل كف منيل ms1712 )
# ( وإن ندى يحيى الوزير لكافل % بها لي وعون الدين خير كفيل )
# وكان عون الدين كثيرا ما ينشد
# ( ما ناصحتك خبايا الود من أحد % ما لم ينلك بمكروه من العذل )
# ( مودتي لك تأبى أن تسامحني % بأن أراك على شيء من الزلل )
# وذكر الشيخ شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزغلي بن عبد الله سبط الشيخ
~~جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي في تاريخه الذي سماه مرآة الزمان ورأيته
~~بدمشق في أربعين مجلدا وجميعه بخطه وكان أبوه قزغلي مملوك عون الدين ابن
~~هبيرة المذكور وزوجه بنت الشيخ جمال الدين أبي الفرج المذكور فأولدها شمس
~~الدين فولاؤه له أنه سمع مشايخه ببغداد يحكون أن عون الدين قال كان سبب
~~ولايتي المخزن أنني ضاق ما بيدي حتى فقدت القوت أياما فأشار علي بعض أهلي
~~أن أمضي إلى قبر معروف الكرخي رضي الله عنه فأسأل الله تعالى عنده فإن
~~الدعاء عنده مستجاب قال فأتيت قبر معروف فصليت عنده ودعوت ثم خرجت لأقصد
~~البلد يعني بغداد فاجتزت بقطفتا قلت وهي محلة من محال بغداد قال فرأيت
~~مسجدا مهجورا فدخلت لأصلي فيه ركعتين وإذا بمريض ملقى على بارية فقعدت عند
~~رأسه وقلت ما تشتهي فقال سفرجلة قال فخرجت إلى بقال هناك فرهنت عنده مئزري
~~على سفرجلتين وتفاحة وأتيته بذلك فأكل من السفرجلة ثم قال أغلق باب المسجد
~~فأغلقته فتنحى عن البارية وقال احفر هاهنا فحفرت وإذا بكوز فقال خذ هذا
~~فأنت أحق به فقلت أما لك وارث فقال لا وإنما كان لي أخ وعهدي به بعيد
~~وبلغني أنه مات ونحن من الرصافة PageV06P239 قال وبينا هو يحدثني إذ قضى
~~نحبه فغسلته وكفنته ودفنته ثم أخذت الكوز وفيه مقدار خمسمائة دينار وأتيت
~~إلى دجلة لأعبرها وإذا بملاح في سفينة عتيقة وعليه ثياب رثة فقال معي معي
~~فنزلت معه وإذا به من أكثر الناس شبها بذلك الرجل فقلت من أين أنت فقال من
~~الرصافة ولي بنات وأنا صعلوك قلت فما لك أحد قال لا كان لي أخ ولي عنه زمان ms1713
~~ما أدري ما فعل الله به قال فقلت ابسط حجرك فبسطه فصببت المال فيه فبهت
~~فحدثته الحديث فسألني أن آخذ نصفه فقلت لا والله ولا حبة ثم صعدت إلى دار
~~الخليفة وكتبت رقعة فخرج عليها إشراف المخزن ثم تدرجت إلى الوزارة
# وقال جدي الشيخ أبو الفرج في كتاب المنتظم وكان الوزير يسأل الله تعالى
~~الشهادة ويتعرض لأسبابها وكان صحيحا يوم السبت ثاني عشر جمادى الأولى من
~~سنة ستين وخمسمائة فنام ليلة الأحد في عافية فلما كان في وقت السحر قاء
~~فأحضر طبيبا كان يخدمه فسقاه شيئا فيقال إنه سمه فمات وسقي الطبيب بعده
~~بنحو ستة أشهر سما فكان يقول سقيت كما سقيت ومات الطبيب
# وقال في المنتظم أيضا وكنت ليلة مات الوزير نائما على سطح مع أصحابي
~~فرأيت في المنام كأني في دار الوزير وهو جالس فدخل رجل بيده حربة قصيرة
~~فضربه بها بين أنثييه فخرج الدم كالفوارة فضرب الحائط فالتفت فإذا بخاتم من
~~ذهب ملقى فأخذته وقلت لمن أعطيه أنتظر خادما يخرج فأعطيه إياه وانتبهت
~~وحدثت أصحابي بالرؤيا فلم أستتم الحديث حتى جاء رجل فقال مات الوزير فقال
~~بعض الحاضرين هذا محال أنا فارقته أمس العصر وهو في كل عافية وجاء آخر وصح
~~الحديث وقال لي ولده لا بد أن تغسله فأخذت في غسله ورفعت يده لأغسل مغابنه
~~قلت PageV06P240 المغابن مطاوي البدن مثل الإبط وغيره واحدها مغبن بفتح
~~الميم وكسر الباء الموحدة وسكون الغين المعجمة قال فسقط الخاتم من يده فحين
~~رأيت الخاتم تعجبت من المنام قال ورأيت في وقت غسله آثارا في وجهه وجسده
~~تدل على أنه مسموم فلما خرجت جنازته غلقت أسواق بغداد ولم يتخلف عن جنازته
~~أحد وصلي عليه في جامع القصر وحمل إلى باب البصرة فدفن في مدرسته التي
~~أنشأها وقد دثرت الآن ورثاه جماعة من الشعراء انتهى كلام أبي الفرج ابن
~~الجوزي
# وقال مؤلف سيرة الوزير المذكور إن سبب موته كان بلغما ثار بمزاجه وقد خرج
~~مع المستنجد للصيد فسقي مسهلا فقصر عن استفراغه ms1714 فدخل إلى بغداد يوم الجمعة
~~سادس جمادى الأولى راكبا متحاملا إلى المقصورة لصلاة الجمعة فصلى بها وعاد
~~إلى داره فلما كان وقت صلاة الصبح عاوده البلغم فوقع مغشيا عليه فصرخ
~~الجواري فأفاق فسكتهن وبلغ الخبر ولده عز الدين أبا عبد الله محمدا وكان
~~ينوب عنه في الوزارة فبادر إليه فلما دخل عليه قال له قد بث أستاذ الدار
~~عضد الدين أبو الفرج محمد بن عبد الله بن هبة الله بن المظفر بن رئيس
~~الرؤساء المعروف بابن المسلمة جماعة ليستعلم ما هذا الصياح فتبسم الوزير
~~على ما هو عليه من تلك الحال وأنشد
# ( وكم شامت بي عند موتي جهالة % بظلم يسل السيف بعد وفاتي )
# ( ولو علم المسكين ما ذا يناله % من الضر بعدي مات قبل مماتي )
# ثم تناول مشروبا فاستفرغ به ثم استدعى بماء فتوضأ للصلاة وصلى قاعدا فسجد
~~فأبطأ عن القعود من السجود فحركوه فإذا هو ميت فطولع به الإمام المستنجد
~~فأمر بدفنه PageV06P241
# وخلف ولدين أحدهما عز الدين المذكور والآخر شرف الدين أبو الوليد مظفر
# وأما مولده فقد ذكر أبو عبد الله محمد بن القادسي في تاريخ الوزراء أنه
~~ولد في سنة سبع وتسعين وأربعمائة على ما ذكره من لفظه رحمه الله تعالى
# قال بعضهم رأيته في المنام بعد موته فسألته عن حاله فقال
# ( قد سئلنا عن حالنا فأجبنا % بعد ما حال حالنا وحجبنا )
# ( فوجدنا مضاعفا ما كسبنا % ووجدنا ممحصا ما اكتسبنا )
# ولما بلغ خبر موته عضد الدين ابن المظفر أستاذ الدار المذكور كان بحضرته
~~سبط ابن التعاويذي المذكور قبل هذا وهو من موالي بني المظفر فإن أباه كان
~~مملوكا لبعض بني المظفر واسمه نشتكين فسماه ابنه عبد الله فأراد سبط ابن
~~التعاويذي أن يتقرب إلى عضد الدين لعلمه ما بينه وبين الوزير فأنشد مرتجلا
# ( قال لي والوزير قد مات قوم % قم لنبكي أبا المظفر يحيى )
# ( قلت أهون عندي بذلك رزأ % ومصابا وابن المظفر يحيا )
# وقال آخر ولا أذكر اسمه الآن لكنه من الشعراء المشاهير
# ( أيا رب مثل الماجد ابن ms1715 هبيرة % يموت ويحيا مثل يحيى بن جعفر )
# ( يموت بيحيى كل فضل وسؤدد % ويحيا بيحيى كل جهل ومنكر )
# والمقصود أن محاسنه كانت كثيرة وقد أطلت هذه الترجمة حتى استوفيت مقاصدها
# ورأيت في كتاب النبراس في تاريخ خلفاء بني العباس تأليف أبي الخطاب ابن
~~دحية غلطة أحببت التنبيه عليها في هذا الكتاب كي لا يقف عليها PageV06P242
~~أحد فيظنه مصيبا فيما ذكره وهو أنه قال في خلافة المقتفي لأمر الله ما
~~مثاله وسعد بوزيره أبي المظفر عون الدين يحيى بن محمد بن هبيرة من ولد
~~الأمير الكبير أبي حفص عمر بن هبيرة وقد ذكر المؤرخون فضائل جده التي حازها
~~عون الدين من بعده ثم ذكر مكرمة جرت لعمر بن هبيرة الفزاري أمير العراقين
~~في دولة بني أمية وظن ابن دحية المذكور أن الوزير المذكور من ذرية ذلك
~~المتقدم وعجبت منه من ذلك فإن الوزير شيباني النسب كما شرحناه في أول
~~الترجمة وذاك فزاري النسب كما يأتي في ترجمة ولده يزيد بن عمر ابن هبيرة إن
~~شاء الله تعالى وأين شيبان من فزارة ولا شك أنه ما أوقعه في هذا الأمر إلا
~~ما رآه في نسب الوزير فقد جاء فيه عمر بن هبيرة فتوهم أن هذا هو ذاك وليس
~~الأمر كما توهمه ومثل ابن دحية لا يعذر فقد كان حافظا ومطلعا على أمور
~~الناس وهذا الأمر واضح لكن الخطأ موكل بالإنسان
# ( 327 ) قلت وأكثر من جرى ذكره في هذه الترجمة قد تقدم ذكره في هذا
~~التاريخ وأفردت لكل واحد منهم بترجمة مستقلة سوى الشيخ الزبيدي فإنه كان
~~كبير القدر يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وما انتفع الوزير إلا بصحبته وما
~~ذكرته في هذا التاريخ فينبغي التنبيه عليه إذ مثله لا يهمل وكان دخوله
~~بغداد في سنة تسع وخمسمائة وتوفي في شهر ربيع الأول سنة خمس وخمسين
~~وخمسمائة رحمه الله تعالى
# وقال أبو عبد الله ابن النجار في تاريخ بغداد كان مولده بزبيد في ليلة
~~الأربعاء الثاني والعشرين من المحرم سنة ستين وأربعمائة وتوفي ليلة ms1716 الاثنين
~~مستهل شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسين وخمسمائة ودفن بمقبرة جامع المنصور
~~ببغداد رحمه الله تعالى
# وقول الآخر
# ( أيا رب مثل الماجد ابن هبيرة % يموت ويحيا مثل يحيى بن جعفر )
# 328 ) فالمراد به أبو الفضل يحيى بن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن
~~المعمر ابن جعفر الملقب زعيم الدين تولى النظر بالمخزن في جمادى الآخرة سنة
~~اثنتين وأربعين وخمسمائة إلى سنة سبع وستين ففيها ناب في الوزارة بعد عزل
~~PageV06P243 أبي الفرج ابن المظفر ولم يزل على ذلك إلى أن توفي وكان مشكورا
~~محمود الطريقة محبا لأهل العلم وكانت ولادته ليلة الجمعة بعد العشاء الأخير
~~التاسع والعشرين من صفر سنة إحدى عشرة وخمسمائة وتوفي ليلة العشرين من شهر
~~ربيع الأول سنة سبعين وخمسمائة ببغداد ودفن من الغد في الحربية بتربة له
~~رحمه الله تعالى
# 808 ابن زبادة
# أبو طالب يحيى بن أبي الفرج سعيد بن أبي القاسم هبة الله بن علي بن فرغلي
~~ابن زبادة الشيباني الكاتب المنشيء الواسطي الأصل البغدادي المولد والدار
~~والوفاة الملقب قوام الدين وقيل عميد الدين كان من الأعيان الأماثل والصدور
~~الأفاضل انتهت إليه المعرفة بأمور الكتابة والإنشاء والحساب مع مشاركته في
~~الفقه وعلم الكلام والأصول وغير ذلك وله النظم الجيد
# جالس أبا منصور ابن الجواليقي وقرأ عليه وعلى من بعده وسمع الحديث من
~~جماعة وخدم الديوان من صباه إلى أن توفي عدة خدمات وكان مليح العبارة في
~~الإنشاء جيد الفكرة حلو الترصيع لطيف الإشارة وكان الغالب عليه في رسائله
~~العناية بالمعاني أكثر من طلب التسجيع وله رسائل بليغة وشعر رائق وفضله
~~أشهر من أن يذكر PageV06P244
# وتولى النظر بديوان البصرة وواسط والحلة ولم يزل على ذلك إلى أن طلب من
~~واسط والحلة ولم يزل على ذلك إلى المحرم سنة خمس وسبعين وخمسمائة ورتب
~~حاجبا بباب النوبي وقلد النظر في المظالم ثم عزل عن ذلك في شهر ربيع الأول
~~سنة سبع وسبعين ثم أعيد إليه في جمادى الأولى سنة اثنتين وثمانين فلما قتل
~~أستاذ الدار وهو ms1717 مجد الدين أبو الفضل هبة الله بن علي بن هبة الله بن محمد
~~بن الحسن المعروف بابن الصاحب وكان قتله يوم السبت تاسع عشر ربيع الأول سنة
~~ثلاث وثمانين وخمسمائة ترتب ابن زبادة المذكور مكانه ثم عزل في سنة خمس
~~وثمانين وعاد إلى واسط فأقام بها إلى أن استدعي في شهر رمضان سنة اثنتين
~~وتسعين وقلد ديوان الإنشاء في يوم الاثنين الثاني والعشرين من شهر رمضان ثم
~~رد إليه النظر في ديوان المقاطعات فكان على ذلك إلى حين وفاته
# وكان حسن السيرة محمود الطريقة متدينا حدث بشيء يسير وكتب الناس عنه
~~كثيرا من نظمه ونثره فمن ذلك قوله
# ( باضطراب الزمان ترتفع الأنذال فيه حتى يعم البلاء % )
# ( وكذا الماء ساكنا فإذا حرك ثارت من قعره الأقذاء % )
# وله أيضا
# ( إني لأعظم ما تلقونني جلدا % إذا توسطت هول الحادث النكد )
# ( كذلك الشمس لا تزداد قوتها % إلا إذا حصلت في زبرة الأسد )
# وكتب إلى الإمام المستنجد يهنيه بالعيد
# ( يا ماجدا جل قدرا أن نهنيه % لنا الهناء بظل منك ممدود ) PageV06P245
# ( الدهر أنت ويوم العيد منك وما % في العرف أنا نهني الدهر بالعيد )
# وله أيضا
# ( إن كنت تسعى للسعادة فاستقم % تنل المراد ولو سموت إلى السما )
# ( ألف الكتابة وهو بعض حروفها % لما استقام على الجميع تقدما )
# وله أيضا
# ( لا تغبطن وزيرا للملوك وإن % أناله الدهر منهم فوق همته )
# ( واعلم بأن له يوما تمور به الأرض % الوقور كما مارت لهيبته )
# ( هرون وهو أخو موسى الشقيق له % لولا الوزارة لم يأخذ بلحيته )
# وله كل معنى مليح وله ديوان رسائل وقفت عليه في بلادنا ولم يحضرني شيء
~~منه كي أثبته هاهنا
# وقال أبو عبد الله محمد بن سعيد الدبيثي في تاريخه أنشدنا أبو طالب يحيى
~~ابن سعيد بن هبة الله يعني ابن زبادة المذكور من حفظه قال أنشدني أبو بكر
~~أحمد بن محمد الأرجاني لما قدم بغداد علينا في سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة
~~لنفسه قلت وهو ناصح الدين أبو بكر أحمد الأرجاني المقدم ذكره قوله
# ( ومقسومة العينين من دهش ms1718 النوى % وقد راعها بالعيس رجع حداء )
# ( تجيب بإحدى مقلتيها تحيتي % وأخرى تراعي أعين الرقباء )
# ( رأت حولها الواشين طافوا فغيضت % لهم دمعها واستعصمت بحياء )
# ( فلما بكت عيني غداة وداعهم % وقد روعتني فرقة القرناء )
# ( بدت في محياها خيالات أدمعي % فغاروا وظنوا أن بكت لبكائي )
~~PageV06P246
# وكتب إليه أبو الغنائم محمد بن علي المعروف بابن المعلم الهرثي الشاعر
~~المقدم ذكره وقد عزل عن نظر واسط
# ( ولأنت إن لم يبلل الغيث الثرى % تروي الورى بسماحك الهتان )
# ( لم يعزلوك عن البلاد لحالة % تدعو إلى النقصان والشنآن )
# ( بل مذ رأوا آثار جودك زاخرا % حفظوا بلادهم من الطوفان )
# قلت وحكى لي الوجيه أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي طالب المعروف باب
~~سويد التاجر التكريتي قال كان الشيخ محيي الدين أبو المظفر يوسف بن الحافظ
~~جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي الواعظ المشهور قد توجه رسولا من بغداد إلى
~~الملك العادل بن الملك الكامل ابن الملك العادل بن أيوب سلطان مصر في ذلك
~~الوقت وكان أخوه الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الملك الكامل محبوسا في
~~قلعة الكرك يومئذ وقد شرحت ذلك في ترجمة الكامل في هذا التاريخ قال الوجيه
~~فلما عاد محيي الدين راجعا إلى بغداد وقدم دمشق كنت بها فدخلت عليه أنا
~~والشيخ أصيل الدين أبو الفضل عباس بن عثمان ابن نبهان الإربلي وكان رئيس
~~التجار في عصره وجلسنا نتحدث معه فقال قد حلفت الملك الناصر داود صاحب
~~الكرك أن لا يخرج الملك الصالح من الحبس إلا بأمر أخيه الملك العادل قال
~~فقال له الأصيل يا مولانا هذا بأمر الديوان العزيز فقال محيي الدين وهل هذا
~~يحتاج إلى إذن هذا اقتضته المصلحة ولكن أنت تاريخ يا أصيل فقال يعني مولانا
~~أني قد كبرت وما أدري ما أقول وأنا أحكي لمولانا حكاية في هذا المعنى
~~أعرفها من غرائب الحكايات قال هات فقال كان ابن رئيس الرؤساء ناظر واسط
~~يحمل في كل شهر حمل واسط وهو ثلاثون ألف دينار لا يمكن أن يتأخر يوما واحدا
~~عن العادة ms1719 فتعذر في بعض الأشهر كمال الحمل فضاق صدره لذلك وذكره
~~PageV06P247 لنوابه فقالوا له يا مولانا هذا ابن زبادة عليه من الحقوق
~~أضعاف ذلك ومتى حاسبته قام بما يتم الحمل وزيادة فاستدعاه وقال له لم لا
~~تؤدي كما يؤدي الناس فقال أنا معي خط الإمام المستنجد بالمسامحة قال هل معك
~~خط مولانا الإمام الناصر قال لا قال قم واحمل ما يجب عليك قال ما ألتفت إلى
~~أحد ولا أحمل شيئا
# ونهض من المجلس فقال النواب لابن رئيس الرؤساء أنت صاحب الوسادتين وناظر
~~النظار وما على يدك يد ومن هو هذا حتى يقابلك بمثل هذا القول ولو كبست داره
~~وأخذت ما فيها ما قال لك أحد شيئا وحملوه عليه حتى ركب بنفسه وأجناده وكان
~~ابن زبادة يسكن قبالة واسط وقدموا إلى ابن رئيس الرؤساء السفن حتى يعبر
~~إليه وإذا بزبزب قد قدم من بغداد فقال ما قدم هذا إلا في مهم ننظر ما هو ثم
~~نعود إلى ما نحن بسببه فلما دنا من الزبزب فإذا فيه خدم من خدام الخليفة
~~فصاحوا به الأرض الأرض فقبل الأرض وناولوه مطالعة وفيها قد بعثنا خلعة
~~ودواة لابن زبادة فتحمل الخلعة على رأسك والدواة على صدرك وتمشي راجلا إليه
~~وتلبسه الخلعة وتجهزه إلينا وزيرا فحمل الخلعة على رأسه والدواة على صدره
~~ومشى إليه راجلا فلما رآه ابن زبادة أنشده ابن رئيس الرؤساء
# ( إذا المرء حي فهو يرجي ويتقي % وما يعلم الإنسان ما في المغيب )
# وأخذ يعتذر إليه فقال له ابن زبادة لا تثريب عليكم اليوم وركب في الزبزب
~~إلى بغداد وما علموا أن أحدا أرسلت إليه الوزارة غيره فلما وصل إلى بغداد
~~كان أول ما نظر فيه أن عزل ابن رئيس الرؤساء عن نظر واسط قال هذا ما يصلح
~~لهذا المنصب ثم قال الأصيل ولا يأمن مولانا أن يخرج الملك الصالح ويملك
~~ويعود إليه رسولا ويقع وجهك في وجهه وتستحي منه فأنشده محيي الدين قوله
# ( وحتى يؤوب القارظان كلاهما % وينشر في الموتى كليب لوائل )
# فما كان ms1720 إلا مديدة حتى خرج الملك الصالح من حبس الكرك وملك مصر وكان ما
~~كان
# قلت وكنت بمصر ومحيي الدين بها رسول إلى الملك PageV06P248 العادل وقبض
~~العادل وجاء الصالح فخرج محيي الدين التقاه وشاهدت ذلك
# هكذا ذكر لي الوجيه هذه الحكاية وفيها غلط إما من الوجيه أو من الأصيل
~~فإن ابن زبادة ما ولي الوزارة ولا تولى إلا ما ذكرته في أوائل ترجمته فإن
~~كان هذا صحيحا فيكون ذلك لما طلب للإنشاء كما شرحته والله أعلم بالصواب
# قال ابن الدبيثي المذكور سألت أبا طالب ابن زبادة عن مولده فقال ولدت يوم
~~الثلاثاء الخامس والعشرين من صفر سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة وتوفي ليلة
~~الجمعة السابع والعشرين من ذي الحجة سنة أربع وتسعين وخمسمائة وصلي عليه
~~بجامع القصر ودفن بالجانب الغربي بمشهد الإمام موسى بن جعفر رضي الله عنهما
~~يعني ببغداد وزبادة بفتح الزاي هو القطعة من الزباد الذي يتطيب النسوان به
~~والله أعلم
# 809 يحيى بن نزار المنبجي
# أبو الفضل يحيى بن نزار بن سعيد المنبجي ذكره الحافظ أبو سعد عبد الكريم
~~بن السمعاني في كتاب الذيل على تاريخ الخطيب المختص ببغداد فقال له شعر
~~مطبوع غير متكلف وكتب لي أبياتا من شعره وسمعت منه وسألته عن مولده فقال
~~ولدت في المحرم من سنة ست وثمانين وأربعمائة بمنبج
# وأورد له مقاطيع أنشده إياها فمن ذلك قوله PageV06P249
# ( وأغيد غض زاد خط عذاره % لعاشقه في همه والبلابل )
# ( تموج بحار الحسن في وجناته % فتقذف منها عنبرا في السواحل )
# ( وتجري بخديه الشبيبة ماءها % فتنبت ريحانا جنوب الجداول )
# قلت وقد خطر لي على هذا مأخذ وهو أنه جعل في البيت الثاني بحار الحسن
~~تموج في وجناته فكيف يقول في البيت الثالث وتجري بخديه الشبيبة ماءها وما
~~مقدار ماء الشبيبة بالنسبة إلى بحار الحسن وما كفى هذا حتى جعلها جداول
~~والجداول الأنهار وأين الأنهار من البحار ثم إنه في البيت الثاني قد شبه
~~العذار بالعنبر فكيف يجعله في البيت الثالث ريحانا وأين العنبر من الريحان
~~وإن كان كل ms1721 واحد من العنبر والريحان قد جرت عادة الشعراء أن يشبهوا به
~~العذار ولكن في مقطوع واحد من الشعر ما لهم عادة يجمعون بينهما
# وكنت قد سمعت في زمن الاشتغال بالأدب بيتين استحسنتهما ولم أعرف قائلهما
~~وهما
# ( يا عاذلي في حب ذي عارض % ما البلد المخصب كالماحل )
# ( يموج بحر الحسن في خده % فيقذف العنبر في الساحل )
# فلما كان في أوائل سنة اثنتين وسبعين وستمائة وقفت بالقاهرة المحروسة على
~~مجلد من كتاب السيل والذيل تأليف عماد الدين الكاتب الأصبهاني وقد جعله
~~ذيلا على كتابه خريدة القصر فرأيت فيه ترجمة يحيى بن نزار المنبجي المذكور
~~وقد ذكر له مقدار عشرة أبيات يمدح بها السلطان نور الدين محمود ابن زنكي
~~رحمه الله تعالى وفي جملة الأبيات البيت الثاني من هذين البيتين فعلمت أن
~~الذي نظم ذلك المعنى في البيت الثاني من الثلاثة هو الذي نظم هذين البيتين
~~في هذه الأبيات التي ذكرها في كتاب السيل
# ثم بعد ذلك بقليل جاءني صاحبنا جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن أحمد
~~المعروف بالحافظ اليغموري PageV06P250 فتذاكرنا وجرى ذكر البيتين وقال
~~إنهما لعماد الدين أبي المناقب حسام ابن عزى بن يونس المحلي نزيل دمشق وذكر
~~أنه سمعهما منه وادعاهما لنفسه فقلت له البيت الذي فيه المعنى ليس له بل هو
~~ليحيى بن نزار المنبجي ويكون العماد المحلي قد نظم البيت الأول وجعله توطئة
~~للثاني واستعمله على وجه التضمين كما جرت العادة في مثله لكنه كان ينبغي أن
~~ينبه على أنه تضمين كي لا يعتقد من يقف عليهما أنهما له فإن البيت الأول
~~ليس في جملة أبيات يحيى المنبجي التي مدح بها نور الدين رحمه الله تعالى
# ثم من بعد ذلك خطرت لي مؤاخذة على العماد المحلي فإنه قال في بيته الذي
~~جعله توطئة للثاني
# ( ما البلد المخصب كالماحل % )
# والخصب والمحل إنما يكون بسبب النبات وعدمه والبيت الثاني الذي هو
~~التضمين شبه العذار بالعنبر وأين النبات من العنبر فالتوطئة بين البيتين
~~ليست بملائمة وهذه المؤاخذة مثل المؤاخذة المتقدمة على الأبيات ms1722 الثلاثة
# وكنت وقفت على بيتين للعماد المحلي المذكور أيضا أنشدنيهما عنه جماعة
~~وهما
# ( قيل لي من هويت قد عبث الشعر % بخديه قلت ما ذاك عاره )
# ( جمرة الخد أحرقت عنبر الخال % فمن ذلك الدخان عذاره )
# وسنح لي عليهما مؤاخذة مثل المؤاخذة المذكورة وهي أنه لما قيل له إن
~~الشعر عبث بخديه ما أنكر ذلك بل قال ما ذاك عاره فقد وافق على أنه شعر غاية
~~ما في الباب أنه قال هذا الشعر ما هو عاره فكيف يقول بعد هذا جمرة الخد
~~أحرقت عنبر الخال إلى آخره فجعل العذار دخان العنبر وأين دخان العنبر من
~~الشعر بل كان ينبغي أن يقول لهم هذا ما هو شعر بل هو دخان العنبر حتى يتم
~~له المعنى
# وقد نظم صاحبنا ورفيقنا في الاشتغال بحلب عون الدين أبو الربيع سليمان
~~ابن بهاء الدين عبد المجيد ابن العجمي الحلبي بيتين ألم فيهما بهذا المعنى
~~وهما PageV06P251
# ( لهيب الخد حين بدا لعيني % هوى قلبي عليه كالفراش )
# ( فأحرقه فصار عليه خالا % وها أثر الدخان على الحواشي )
# وقد أحسن في هذا المعنى وخلص من تلك المؤاخذة لكن وقع في مؤاخذة أخرى وهي
~~أنه جعل العذار دخان احتراق قلبه والعماد جعله دخان عنبر الخال وبين
~~الدخانين بون كبير فهذا طيب الرائحة وذاك كريه الرائحة
# وقد سبق في ترجمة عبد الله بن صارة الشنتريني بيتان أبدع فيهما وهما
# ( ومهفهف رقت حواشي حسنه % فقلوبنا وجدا عليه رقاق )
# ( لم يكس سالفه العذار وإنما % نفضت عليه صباغها الأحداق )
# والأصل في هذا الباب كله قول أبي إسحاق إبراهيم الصابي الكاتب في غلامه
~~الأسود واسمه يمن وقد سبق ذكر الأبيات في ترجمته من هذا الكتاب والمقصود
~~منها هاهنا قوله في أولها
# ( لك وجه كأن يمناي خطته % بلفظ تمله آمالي )
# ( فيه معنى من البدور ولكن % نفضت صبغها عليه الليالي )
# وبيتا عون الدين فيهما إلمام بقول أبي الحسين أحمد بن منبر الطرابلسي
~~المقدم ذكره
# ( لا تخالوا الخال يعلو خده % قطرة من دم جفني نطفت )
# ( ذاك من نار فؤادي جذوة % فيه ms1723 ساخت وانطفت ثم طفت )
# قلت وقد خرجنا عن المقصود وانتشر الكلام لكن ما خلا من فائدة PageV06P252
# وقال أبو سعد السمعاني أيضا أنشدني يحيى بن نزار المنبجي لنفسه
# ( لو صد عني دلالا أو معاتبة % لكنت أرجو تلافيه وأعتذر )
# ( لكن ملالا فلا أرجو تعطفه % جبر الزجاج عسير حين ينكسر )
# وله غير هذا نظم مليح ومعان لطيفة
# وقال أبو الفرج صدقة بن الحسين بن الحداد في تاريخه المرتب على السنين ما
~~مثاله سنة أربع وخمسين وخمسمائة في ليلة الجمعة سادس ذي الحجة مات يحيى بن
~~نزار المنبجي ببغداد ودفن بالوردية قيل إنه وجد في أذنه ثقلا فاستدعى
~~إنسانا من الطرقية فامتص أذنه فخرج شيء من مخه فكان سبب موته رحمه الله
~~تعالى
# وقال السمعاني هو أخو أبي الغنائم التاجر المعروف وذكر أبا الغنائم ووصفه
~~وأثنى عليه في ترجمة مستقلة في كتاب الذيل أيضا رحمه الله تعالى
# ( 329 ) وأما العماد المحلي فإنه كان أديبا لطيفا على ما يحكى عنه من
~~النوادر وله نظم مليح في المقطعات دون القصائد وكان يحفظ المقامات وشرحها
~~وتوفي ليلة الأربعاء عاشر شهر ربيع الأول سنة تسع وعشرين وستمائة بدمشق
~~ودفن بمقابر الصوفية وعرف بابن الجمال وولد في سنة ستين وخمسمائة تقديرا
~~بقوص ونشأ بالمحلة فنسب إليها
# ثم وجدت في مسوداتي بخطي بيتا منسوبا إلى الوجيه أبي الحسن علي بن يحيى
~~بن الحسين بن أحمد المعروف بابن الذروي الأديب الشاعر وهو
# ( عذاره دخان ند خاله % وريقه من ماء ورد خده )
# ثم وجدت منسوبا إلى ابن سناء الملك المقدم ذكره والصحيح أنها لأسعد
~~PageV06P253 ابن مماتي المقدم ذكره أيضا
# ( سمراء قد أزرت بكل أسمر % بلونها ولينها وقدها )
# ( أنفاسها دخان ند خالها % وريقها من ماء ورد خدها )
# ( لو كتب البدر إلى خدمتها % ملطفا ترجمه بعبدها )
# ورأيت للمهذب أبي نصر محمد بن محمد بن إبراهيم بن الخضر الحلبي المعروف
~~بابن البرهان الحاسب المنجم الطبري
# ( ومهفهف راقت نضارة وجهه % فالعين تنظر منه أحسن منظر )
# ( أصلى بنار الخد عنبر خاله % فبدا العذار دخان ذاك العنبر )
# فعلمت ms1724 أن العماد المحلى إنما أخذ ذلك المعنى من أحد هؤلاء والله سبحانه
~~وتعالى أعلم
# 810 تاج الدين ابن الجراح
# أبو الحسين يحيى بن أبي علي منصور بن الجراح بن الحسين بن محمد بن داود
~~بن الجراح المصري وهذه الزيادة في نسبه وجدتها بخط بعض الأدباء ولا أتحققها
~~والأول أصح الكاتب المنعوت تاج الدين كتب في ديوان PageV06P254 الإنشاء
~~بالديار المصرية مدة طويلة وكتب الكثير وكان خطه في غاية الجودة وكان فاضلا
~~أديبا متقنا له فطرة حسنة وشعر فائق ورسائل أنيقة سمع الحديث بثغر
~~الإسكندرية المحروسة على الحافظ أبي طاهر السلفي وأبي الثناء حماد بن هبة
~~الله الحراني وحدث وسمع الناس عليه
# وله لغز في الدملج الذي تلبسه النساء وهو بديع في بابه فأحببت ذكره وهو
~~نثر ما شيء قلبه حجر ووجه قمر إن نبذته صبر واعتزل البشر وإن أجعته رضي
~~بالنوى وانطوى على الخوى وإن أشبعته قبل قدمك وصحب خدمك وإن غلفته ضاع وإن
~~أدخلته السوق أبى أن يباع وإن أظهرته جمل المتاع وأحسن الإمتاع وإن شددت
~~ثانيه وحذفت منه القافيه كدر الحياة وأوجب التخفيف في الصلاة وأحدث في وقت
~~العصر الضجر ووقت الفجر الخدر وجمع بين حسن العقبى وقبح الأثر هذا وإن
~~فصلته دعا لك وأبقى ما إن ركبته هالك وربما بلغك آمالك وكثر مالك وأحسن
~~بعون المساكين مالك والسلام
# قلت وهذا اللغز قد يقف عليه من لا يعرف طريق حله فيعسر عليه تفسيره
~~فيحتاج إلى الإيضاح فأقول
# أما قول ما شيء قلبه حجر فمراده قلب حروف دملج فإنا إذا قلبنا هذه الحروف
~~يخرج منها جلمد وهو الحجر وقوله ووجهه قمر يريد أنه مستدير كالقمر وقوله إن
~~نبذته صبر واعتزل البشر فالبشر جمع بشرة فالإنسان إذا ألقى الدملج عنه صبر
~~واعتزل بشرته إذ ليس فيه أهلية المنع فهو يصبر ويعتزل المكان الذي كان فيه
# وقوله وإن أجعته رضي بالنوى فالنوى لفظ مشترك يقع على البعد وعلى نوى
~~التمر وعادتهم في بلاد العراق أن يطحنوا نوى التمر والرطب والبسر ويعلفوا
~~به ms1725 البقر وقصد هاهنا هذه التورية فإن الدملج إذ أخرج من العضد أو من الساق
~~فقد جاع لأنه يكون فارغ الجوف ويرضى بالنوى الذي هو البعد عن عضو صاحبه
~~ويقولون فلان يرضى بالنوى إذا كان فقيرا لا يجد ما يتبلغ به فهو يجتزىء بمص
~~النوى وهذا يفعله أهل PageV06P255 الحجاز والبلاد المجدبة كثيرا لقلة
~~الأقوات عندهم فقد استعمل صاحب هذا اللغز لفظة النوى في هذين المعنيين وهذه
~~هي التورية وقوله وانطوى على الخوى فالخوى هو الخلو وإذا كان فارغ الجوف
~~فهو خاو وقوله وإن أشبعته قبل قدمك مراده بالإشباع هنا لبس الدملج فإن
~~صاحبه إذا لبسه فقد ملأ جوفه ويكون فوق القدم فكأنه يقبله
# وقوله وصحب خدمك فيه تورية أيضا فإن الخدم جمع خادم وهذا الجمع قليل
~~الاستعمال لهذا الواحد فإنه لا يقال فاعل وجمعه فعل إلا في ألفاظ مسموعة
~~مثل خادم وخدم وغائب وغيب وحارس وحرس وجامد وجمد وغير ذلك فهو موقوف على
~~السماع وخدم جمع خدمة أيضا وهو سير يشد في رسغ البعير تشد إليه سريحة النعل
~~وبه سمي الخلخال خدمة لأنه ربما كان من سيور يركب فيه الذهب والفضة ويجمع
~~على خدام أيضا
# وقوله وإن غلفته ضاع هذا فيه تورية أيضا فإن التغليف أن يجعل للشيء غلافا
~~والتغليف استعمال الطيب أيضا
# وقوله ضاع فيه تورية أيضا فإنه يقال ضاع الشيء من الضياع وضاع الطيب إذا
~~عبقت رائحته
# وقوله وإن أدخلته السوق أبى أن يباع فالسوق جمع ساق وفيه التورية أيضا
~~لأن السوق موضع البيع والشراء والسوق كما ذكرناه
# وقوله أبى أن يباع لأن العادة أنه لا يباع إلا إذا أخرج من العضو الذي هو
~~فيه ولا يباع قبل إخراجه فكأنه قبل الإخراج أبى البيع وقوله وإن أظهرته جمل
~~المتاع وأحسن الإمتاع فهذا ظاهر لا حاجة له إلى تفسير
# وقوله وإن شددت ثانيه وهو الميم وحذفت منه القافية وهي الجيم فيبقى الدمل
~~وهو يكدر الحياة بألمه ويوجب التخفيف في الصلاة للألم أيضا
# وقوله وأحدث في وقت العصر الضجر فالعصر فيه ms1726 التورية أيضا لأنه اسم للصلاة
~~وهو مصدر لفعل عصر وكذلك الفجر لأنه اسم للصبح وهو مصدر لفعل فجر فالإنسان
~~في وقت عصر الدمل يحصل له الضجر والقلق وإذا فجره وخلص منه حصل له الخدر
~~والراحة
# وقوله وجمع بين حسن العقبى وقبح الأثر فقصد المقابلة بين الحسن والقبح
~~ولا شك أن عقبى انفجار الدمل حسنة وإن كان الأثر الذي يبقى في المكان قبيحا
~~وقوله PageV06P256 وإن فصلته دعا لك معناه أنك إذا فصلت أحد النصفين من لفظ
~~الدملج من النصف الآخر فالنصف الأول منه دم وهو دعاء للإنسان بالدوام
# وقوله وأبقى ما إن ركبته هالك فالباقي منه لج واللج هو لج البحر وإن كان
~~النصف من الدملج مخففا ولج البحر مشددا لكنهم يغتفرون مثل هذا في الألغاز
~~والتصاحيف والأحاجي ولا يبالون به ولا شك أن ركوب البحر أمر هائل فلهذا قال
~~هالك وربما بلغك آمالك لأنه يوصل الإنسان إلى الموضع الذي يقصده
# وقوله وكثر مالك معناه إذا ركبه الإنسان للتجارة وقوله وأحسن بعون
~~المساكين مآلك فعون المساكين هو السفينة كما قال الله تعالى @QB@ أما
~~السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر @QE@ الكهف 79 فهي عون لهم على
~~حاجتهم وسد خلتهم ومآل الشيء عاقبة أمره والله تعالى أعلم
# قلت وفي اللغز ثماني لغات لغز بضم اللام وسكون الغين ولغز بضمهما ولغز
~~بضم اللام وفتح الغين ولغز بفتح اللام وسكون الغين ولغز بفتحهما وألغوزة
~~بضم الهمزة وسكون اللام وضم الغين ولغيزي بضم اللام وتشديد الغين مع القصر
~~ولغيزاء مثل الأول إلا أن الغين مخففة ومفتوحة والألف ممدودة والله أعلم
# وقد طال الكلام لكن الحاجة دعت إليه كي لا يبقى فيه التباس على سامعه
# ورأيت في مجموع بخط بعض الفضلاء بيتين منسوبين إليه وهما هذان
# ( أمد كفي إلى البيضاء أقلعها % من لحيتي فتفديها بسوداء )
# ( هذي يدي وهي مني لا تطاوعني % على مرادي فما ظني بأعدائي )
# وكانت ولادة المذكور في ليلة السبت خامس عشر شعبان سنة إحدى وأربعين
~~وخمسمائة
# وتوفي في خامس شعبان سنة ست عشرة وستمائة ms1727 بدمياط والعدو المخذول محاصرها
~~رحمه الله تعالى
# وجراح بفتح الجيم وتشديد الراء وبعد الألف حاء مهملة
# ثم إن العدو ملك دمياط يوم الثلاثاء السابع والعشرين من الشهر المذكور
~~والله أعلم PageV06P257
# ونقلت من خط الشيخ مهذب الدين أبي طالب محمد بن علي اللغوي المعروف بابن
~~الخيمي الحلي نزيل مصر أن العدو نزل قبالة دمياط يوم الثلاثاء ثاني عشر
~~ربيع الأول سنة خمس عشرة وستمائة ونزل البر الشرقي يوم الثلاثاء سادس عشر
~~ذي القعدة من السنة وأخذ الثغر يوم الثلاثاء السادس والعشرين من شعبان سنة
~~ست عشرة وستمائة واستعيدت منهم يوم الأربعاء تاسع عشر رجب سنة ثمان عشرة
~~وستمائة ومدة نزولهم عليها إلى أن انفصلوا عنها ثلاث سنين وثلاثة أشهر
~~وسبعة عشر يوما ومن الاتفاق العجيب نزولهم عليها يوم الثلاثاء وإحاطتهم بها
~~يوم الثلاثاء وملكهم لها يوم الثلاثاء وقد جاء في الخبر أن الله تعالى خلق
~~المكروه يوم الثلاثاء
# ولفظة دمياط سريانية وأصلها بالذال المعجمة ويقولونه ذمط وتفسيره القدرة
~~الربانية وكأنه إشارة إلى مجمع البحرين العذب والملح والله تعالى أعلم
# 811 جمال الدين ابن مطروح
# أبو الحسن يحيى بن عيسى بن إبراهيم بن الحسين بن علي بن حمزة بن إبراهيم
~~بن الحسين بن مطروح الملقب جمال الدين من أهل صعيد مصر ونشأ هناك وأقام
~~بقوص مدة وتنقلت به الأحوال في الخدم والولايات ثم اتصل بخدمة السلطان
~~الملك الصالح أبي الفتح أيوب الملقب نجم الدين ابن السلطان PageV06P258
~~الملك الكامل ابن السلطان الملك العادل بن أيوب وكان إذ ذاك نائبا عن أبيه
~~الملك الكامل بالديار المصرية ولما اتسعت مملكة الكامل بالبلاد المصرية بل
~~بالبلاد الشرقية فصار له آمد وحصن كيفا وحران والرها والرقة ورأس عين وسروج
~~وما انضم إلى ذلك سير إليها ولده الملك الصالح المذكور نائبا عنه وذلك في
~~سنة تسع وعشرين وستمائة فكان ابن مطروح المذكور في خدمته
# ولم يزل يتنقل في تلك البلاد إلى أن وصل الملك الصالح إلى مصر مالكا لها
~~وكان دخوله القاهرة يوم الأحد السابع والعشرين من ذي ms1728 القعدة سنة سبع
~~وثلاثين وستمائة ثم وصل ابن مطروح بعد ذلك إلى الديار المصرية في أوائل سنة
~~تسع وثلاثين وستمائة فرتبه السلطان ناظرا في الخزانة ولم يزل يقرب منه
~~ويحظى عنده إلى أن ملك الملك الصالح دمشق في الدفعة الثانية وكان ذلك في
~~جمادى الأولى من سنة ثلاث وأربعين وستمائة
# ثم إن السلطان بعد ذلك رتب لدمشق نوابا فكان ابن مطروح في صورة وزير لها
~~ومضى إليها وحسنت حالته وارتفعت منزلته
# ثم إن الملك الصالح توجه إلى دمشق فوصلها في شعبان سنة ست وأربعين وجهز
~~عسكرا إلى حمص لاستنقاذها من يدي نواب الملك الناصر أبي المظفر يوسف الملقب
~~صلاح الدين ابن الملك العزيز ابن الملك الظاهر ابن السلطان صلاح الدين صاحب
~~حلب فإنه كان قد انتزعها من صاحبها الملك الأشرف مظفر الدين أبي الفتح موسى
~~ابن الملك المنصور إبراهيم ابن الملك المجاهد أسد الدين شيركوه عنوة وكان
~~منتميا إلى الملك الصالح فخرج من مصر لاسترداد حمص له فعزل ابن مطروح عن
~~ولايته بدمشق وسيره مع العسكر المتوجه إلى حمص وأقام الملك الصالح بدمشق
~~إلى أن ينكشف له ما يكون من أمر حمص فبلغه أن الفرنج قد اجتمعوا بجزيرة
~~قبرص على عزم قصد الديار المصرية فسير إلى عسكره المحاصرين بحمص وأمرهم أن
~~يتركوا ذلك المقصد ويعودوا لحفظ الديار المصرية فعاد بالعسكر وابن مطروح في
~~الخدمة والملك PageV06P259 الصالح متغير عليه متنكر له لأمور نقمها عليه
~~وطرق الفرنج البلاد في أوائل سنة سبع وأربعين وملكوا دمياط يوم الأحد
~~الثاني والعشرين من صفر من السنة وخيم الملك الصالح بعسكره على المنصورة
~~وابن مطروح مواظب على الخدمة مع الإعراض عنه ولما مات الملك الصالح ليلة
~~النصف من شعبان سنة سبع وأربعين بالمنصورة وصل ابن مطروح إلى مصر وأقام بها
~~في داره إلى أن مات
# هذه جملة حاله على الإجمال
# وكانت أدواته جميلة وخلاله حميدة جمع بين الفضل والمروءة والأخلاق الرضية
~~وكان بيني وبينه مودة أكيدة ومكاتبات في الغيبة ومجالس في الحضرة تجري فيها
~~مذاكرات أدبية ms1729 لطيفة وله ديوان شعر أنشدني أكثره فمن ذلك قوله في أول قصيدة
~~طويلة
# ( هي رامة فخذوا يمين الوادي % وذروا السيوف تقر في الإغماد )
# ( وحذار من لحظات أعين عينها % فلكم صرعن بها من الآساد )
# ( من كان منكم واثقا بفؤاده % فهناك ما أنا واثق بفؤادي )
# ( يا صاحبي ولي بجرعاء الحمى % قلب أسير ما له من فادي )
# ( سلبته مني يوم بانوا مقلة % مكحولة أجفانها بسواد )
# ( وبحي من أنا في هواه ميت % عين على العشاق بالمرصاد )
# ( وأغن مسكي اللمى معسوله % لولا الرقيب بلغت منه مرادي )
# ( كيف السبيل إلى وصال محجب % ما بين بيض ظبا وسمر صعاد )
# ( في بيت شعر نازل من شعره % فالحسن منه عاكف في بادي )
# ( حرسوا مهفهف قده بمثقف % فتشابه المياس بالمياد )
# ( قالت لنا ألف العذار بخده % في ميم مبسمه شفاء الصادي )
# وهي طويلة اقتصرت منها على هذا القدر للاختصار PageV06P260
# ومن ذلك قوله
# ( علقته من آل يعرب لحظه % أمضى وأفتك من سيوف عريبه )
# ( أسكنته في المنحنى من أضلعي % شوقا لبارق ثغره وعذيبه )
# ( يا عائبي ذاك الفتور بطرفه % خلوه لي أنا قد رضيت بعيبه )
# ( لدن وما مر النسيم بعطفه % أرج وما نفح العبير بجيبه )
# وكان في بعض أسفاره قد نزل في طريقه بمسجد وهو مريض فقال
# ( يا رب إن عجز الطبيب فداوني % بلطيف صنعك واشفني يا شافي )
# ( أنا من ضيوفك قد حسبت وإن من % شيم الكرام البر بالأضياف )
# ووجدت بعد موته رقعة فيها مكتوب هذان البيتان
# وأخبرني أنه جرى بينه وبين أبي الفضل جعفر بن شمس الخلافة الشاعر المقدم
~~ذكره منازعة في بيت هو من جملة قصيدته التي أولها
# ( من لي بغصن باللحاظ ممنطق % حلو الشمائل واللمى والمنطق )
# ( مثري الروادف مملق من خصره % أسمعت في الدنيا بمثر مملق )
# والبيت الذي قد وقع فيه النزاع قوله
# ( وأقول يا أخت الغزال ملاحة % فتقول لا عاش الغزال ولا بقي )
# فزعم ابن شمس الخلافة أن هذا البيت له من جملة قصيدة هي في ديوانه وعمل
~~كل واحد منهما محضرا شهد فيه جماعة بأن البيت له وحلف لي ms1730 ابن مطروح أن
~~البيت له وكان محترزا في أقواله ولم تعرف منه الدعوى بما ليس له والله
~~المطلع على السرائر
# وأنشدني له بعض أصحابنا قال أنشدني لنفسه PageV06P261
# ( يا من لبست عليه أثواب الضنى % صفرا موشعة بحمر الأدمع )
# ( أدرك بقية مهجة لو لم تذب % أسفا عليك نفيتها عن أضلعي )
# وكان في مدة انقطاعه في داره وضيق صدره بسبب عطلته وكثرة كلفه قد حدث في
~~عينيه ألم انتهى به إلى مقاربة العمى وكنت أجتمع به في كل وقت فتأخرت عنه
~~مديدة لعذر أوجب ذلك وكنت في ذلك الوقت أنوب في الحكم بالقاهرة المحروسة عن
~~قاضي القضاة بدر الدين أبي المحاسن يوسف بن الحسن ابن علي الحاكم بالديار
~~المصرية المعروف بقاضي سنجار فكتب إلي ابن مطروح يقول
# ( يا من إذا استوحش طرفي له % لم يخل قلبي منه من أنس )
# ( والطرف والقلب على ما هما % عليه مأوى البدر والشمس )
# وله من جملة قصيدة طويلة
# ( ملك الملاح ترى العيون % عليه دائرة يطق )
# ( ومخيم بين الضلوع % وفي الفؤاد له سبق )
# والبيت الأول مأخوذ من قول المتنبي
# ( وخصر تثبت الأبصار فيه % كأن عليه من حدق نطاقا )
# واليطق بفتح الياء المثناة من تحتها والطاء المهملة وبعدها قاف وهو عبارة
~~عن جماعة من الجند يبيتون كل ليلة حول خيمة الملك محيطين به يحرسونه إذا
~~كان مسافرا وهو لفظ تركي
# والسبق بفتح السين المهملة والباء الموحدة وبعدها قاف وهي خيمة الملك إذا
~~كان مسافرا فإنه تقدم له خيمة إلى المنزلة التي يتوجه إليها حتى إذا جاءها
~~كانت مجهزة له ينزل فيها ولا يتوقف على انتظار وصول الخيمة التي
~~PageV06P262 كان بها في تلك المنزلة التي رحل منها
# وله بيتان ضمنهما بيت المتنبي وأحسن فيهما وهما
# ( إذا ما سقاني ريقه وهو باسم % تذكرت ما بين العذيب وبارق )
# ( ويذكرني من قده ومدامعي % مجر عوالينا ومجرى السوابق )
# وهذا المعنى للمتنبي في أول قصيدة بديعة طويلة وهي
# ( تذكرت ما بين العذيب وبارق % مجر عوالينا ومجرى السوابق )
# وكانت بينه وبين بهاء الدين زهير المقدم ذكره في ms1731 حرف الزاي صحبة قديمة من
~~زمن الصبا وإقامتهما ببلاد الصعيد حتى كانا كالأخوين وليس بينهما فرق في
~~أمور الدنيا ثم اتصلا بخدمة الملك الصالح وهما على تلك المودة وبينهما
~~مكاتبات بالأشعار فيما يجري لهما فأخبرني بهاء الدين زهير أن جمال الدين
~~ابن مطروح كتب إليه بعض الأيام يطلب منه درج ورق وكان قد ضاق به الوقت
~~وأظنهما كانا ببلاد الشرق معا
# ( أفلست يا سيدي من الورق % فجد بدرج كعرضك اليقق )
# ( وإن أتى بالمداد مقترنا % فمرحبا بالخدود والحدق )
# قال بهاء الدين زهير وقد فتح الراء من الورق وكسرها تنبيها على حاله
~~فكتبت إليه
# ( مولاي سيرت ما رسمت به % وهو يسير المداد والورق )
# ( وعز عندي تسيير ذاك وقد % شبهته بالخدود والحدق ) PageV06P263
# وقد سبق في ترجمة بهاء الدين ذكر بيتين كتبهما ابن مطروح إلى بهاء الدين
~~وذكرت السبب في نظم ذينك البيتين على ما حكاه لي بهاء الدين ثم بعد ذلك وصل
~~إلى الديار المصرية من الموصل بعض الأدباء وجرى حديث ما ذكره لي بهاء الدين
~~زهير وأنه أنشدني بيت ابن الحلاوي وهو قوله
# ( تجيزها وتجيز المادحين بها % فقل لنا أزهير أنت أم هرم )
# فقال ذلك الأديب هذه القصيدة أنشدنيها ناظمها ابن الحلاوي ونحن بالموصل
~~وأروي عنه هذا البيت على خلاف هذه الرواية فإنه أنشدني
# ( تجيدها ثم تجدو من أتاك بها % فقل لنا أزهير أنت أم هرم )
# فما أدري هل ابن الحلاوي أنشدها أولا كما رواه بهاء الدين زهير ثم غير
~~البيت كما رواه هذا الأديب أم حصل الغلط لأحدهما والله تعالى أعلم مع أن كل
~~واحد من الطريقين حسن
# وقصة زهير بن أبي سلمى المزني الشاعر الجاهلي المشهور معلومة فلا حاجة
~~إلى شرحها والخروج عما نحن بصدده فإنه كان يمدح هرم بن سنان المري أحد
~~أمراء العرب في الجاهلية وكان هرم كثير العطاء له حتى آلى على نفسه أنه لا
~~يسلم عليه زهير إلا أعطاه غرة من ماله فرسا أو بعيرا أو عبدا أو أمة فأجحف
~~ذلك بهرم فجعل زهير يمر بالجماعة ms1732 فيهم هرم فيقول عموا صباحا خلا هرما
~~وخيركم تركت PageV06P264
# ونعود إلى ما كنا فيه من حديث ابن مطروح
# بلغني أنه كتب قبل ارتفاع درجته رقعة تتضمن شفاعة في قضاء شغل بعض أصحابه
~~أرسلها إلى بعض الرؤساء فكتب ذلك الرئيس في جوابه هذا الأمر فيه علي مشقة
~~فكتب جوابه ثانيا لولا المشقة فلما وقف عليها ذلك الرئيس قضى شغله وفهم ما
~~قصده وهو قول المتنبي
# ( لولا المشقة ساد الناس كلهم % الجود يفقر والإقدام قتال )
# وهذا من لطيف الإشارات
# وأنشدني الأديب الفاضل جمال الدين أبو الحسين يحيى بن عبد العظيم ابن
~~يحيى بن محمد بن علي المعروف بالجزار المصري قصيدة بديعة مدح بها جمال
~~الدين ابن مطروح المذكور وهي بديعة طويلة فاقتصرت منها على ذكر غزلها وهو
~~هذا
# ( هو ذا الربع ولي نفس مشوقه % فاحبس الركب عسى أقضي حقوقه )
# ( فقبيح بي في شرع الهوى % بعد ذاك البر أن أرضى عقوقه )
# ( لست أنسى فيه ليلات مضت % مع من أهوى وساعات أنيقه )
# ( ولئن أضحى مجازا بعدهم % فغرامي فيه ما زال حقيقه )
# ( يا صديقي والكريم الحر في % مثل هذا الوقت لا ينسى صديقه )
# ( ضع يدا منك على قلبي عسى % أن تهدي بين جنبي خفوقه )
# ( فاض دمعي مذ رأى ربع الهوى % ولكم فاض وقد شام بروقه )
# ( نفد اللؤلؤ من أدمعه % فغدا ينثر في الترب عقيقه )
# ( قف معي واستوقف الركب فإن % لم يقف فاتركه يمضي وطريقه ) PageV06P265
# ( فهي أرض قلما يلحقها % آمل والركب لم أعدم لحوقه )
# ( طالما استجليت في أرجائها % من يتيه البدر إذ يدعى شقيقه )
# ( يفضح الورد احمرارا خده % وتود الخمر لو تشبه ريقه )
# ( فبه الحسن خليق لم يزل % والمعالي بابن مطروح خليقه )
# وكانت ولادته يوم الاثنين ثامن رجب سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة بأسيوط
~~وتوفي ليلة الأربعاء مستهل شعبان سنة تسع وأربعين وستمائة بمصر ودفن بسفح
~~الجبل المقطم وحضرت الصلاة عليه ودفنه وأوصى أن يكتب عند رأسه دوبيت نظمه
~~في مرضه وهو
# ( أصبحت بقعر حفرة مرتهنا % لا أملك من دنياي إلا كفنا )
# ( يا من وسعت عباده رحمته ms1733 % من بعض عبادك المسيئين أنا )
# ومما ذكر أنه وجد في رقعة مكتوبة تحت رأسه بعد موته
# ( أتجزع م الموت هذا الجزع % ورحمة ربك فيها الطمع )
# ( ولو بذنوب الورى جئته % فرحمته كل شيء تسع )
# رحمه الله تعالى
# ( 330 ) وتوفي قاضي القضاة بدر الدين يوسف المذكور يوم السبت رابع عشر
~~رجب سنة ثلاث وستين وستمائة بالقاهرة ودفن في تربته المجاورة لمدرسته
~~بالقرافة الصغرى
# وأخبرني مرارا عديدة أنه ولد في شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسمائة في
~~جبال إربل وهو زرزاري النسب رحمه الله تعالى
# وأسيوط بضم الهمزة وسكون السين المهملة وضم الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها واو ساكنة ثم طاء مهملة وهي بليدة بالصعيد الأعلى من ديار مصر ومنهم
~~من يسقط الهمزة ويضم السين فيقول سيوط والله تعالى أعلم PageV06P266
# 812 ابن جزلة صاحب المنهاج
# أبو علي يحيى بن عيسى بن جزلة الطبيب صاحب كتاب المنهاج الذي رتبه على
~~الحروف وجمع فيه أسماء الحشائش والعقاقير والأدوية وغير ذلك شيئا كثيرا كان
~~نصرانيا ثم أسلم وصنف رسالة في الرد على النصارى وبيان عوار مذاهبهم ومدح
~~فيها الإسلام وأقام الحجة على أنه الدين الحق وذكر فيها ما قرأه في التوراة
~~والإنجيل من ظهور النبي صلى الله عليه وسلم وأنه نبي مبعوث وأن اليهود
~~والنصارى أخفوا ذلك ولم يظهروه ثم ذكر فيها معايب اليهود والنصارى
# وهي رسالة حسنة أجاد فيها وقرئت عليه في ذي الحجة سنة خمس وثمانين
~~وأربعمائة
# وكان سبب إسلامه أنه كان يقرأ على أبي علي ابن الوليد المعتزلي ويلازمه
~~فلم يزل يدعوه إلى الإسلام ويذكر له الدلائل الواضحة حتى هداه الله تعالى
~~وحسن إسلامه وهو تلميذ أبي الحسن سعيد ابن هبة الله بن الحسن وبه انتفع في
~~الطب وكان له نظر في علم الأدب وكتب الخط الجيد
# وصنف للإمام المقتدي بأمر الله كثيرا من الكتب فمن ذلك كتاب تقويم
~~الأبدان وكتاب منهاج البيان فيما يستعمله الإنسان وكتاب الإشارة قي تلخيص
~~العبارة ورسالة في مدح الطب وموافقته للشرع والرد على من طعن عليه ورسالة ms1734
~~كتبها إلى إليا القس لما أسلم وغير ذلك من التصانيف
# وهو من المشاهير في علم الطب وعمله وذكره أبو المظفر يوسف سبط أبي الفرج
~~ابن الجوزي في تاريخه الذي سماه مرآة الزمان فقال إنه لما أسلم استخلفه أبو
~~الحسن القاضي ببغداد في كتب السجلات وكان يطبب PageV06P267 أهل محلته
~~ومعارفه بغير أجرة ويحمل إليهم الأشربة والأدوية بغير عوض ويتفقد الفقراء
~~ويحسن إليهم
# ووقف كتبه قبل وفاته وجعلها في مشهد أبي حنيفة رضي الله عنه ذكر هذا كله
~~في سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة وعادته أن يذكر الإنسان ويشرح أحواله في سنة
~~وفاته فإن كتابه مرتب على السنين
# وذكر صاحب كتاب البستان الجامع لتواريخ الزمان أن ابن جزلة مات سنة ثلاث
~~وتسعين وأربعمائة وزاد أبو الحسن الهمذاني في أواخر شعبان نقله عنه ابن
~~النجار في تاريخ بغداد وذكر غيره أن إسلامه كان في سنة ست وستين وأربعمائة
~~زاد ابن النجار في تاريخه يوم الثلاثاء حادي عشر جمادى الآخرة رحمه الله
~~تعالى
# وجزلة بفتح الجيم وسكون الزاي وفتح اللام وبعدها هاء ساكنة والله تعالى
~~أعلم
# 813 السهروردي المقتول
# أبو الفتوح يحيى بن حبش بن أميرك الملقب شهاب الدين السهروردي الحكيم
~~المقتول بحلب وقيل اسمه أحمد وقيل كنيته اسمه وهو أبو الفتوح وذكر أبو
~~العباس أحمد بن أبي أصيبعة الخزرجي الحكيم في كتاب طبقات الأطباء أن اسم
~~السهروردي المذكور عمر ولم يذكر اسم أبيه والصحيح الذي ذكرته أولا فلهذا
~~بنيت الترجمة عليه فإني وجدته بخط جماعة من أهل المعرفة بهذا الفن وأخبرني
~~به جماعة أخرى لا أشك في معرفتهم PageV06P268 فقوي عندي ذلك فترجمت عليه
~~والله أعلم
# كان المذكور من علماء عصره قرأ الحكمة وأصول الفقه على الشيخ مجد الدين
~~الجيلي بمدينة المراغة من أعمال أذربيجان إلى أن برع فيهما وهذا مجد الدين
~~الجيلي هو شيخ فخر الدين الرازي وعليه تخرج وبصحبته انتفع وكان إماما في
~~فنونه
# وقال في طبقات الأطباء كان السهروردي المذكور أوحد أهل زمانه في العلوم
~~الحكمية جامعا للفنون الفلسفية بارعا في الأصول ms1735 الفقهية مفرط الذكاء فصيح
~~العبارة وكان علمه أكثر من عقله ثم ذكر أنه قتل في أواخر سنة ست وثمانين
~~وخمسمائة والصحيح ما سنذكره في أواخر هذه الترجمة إن شاء الله تعالى وعمره
~~نحو ست وثلاثين سنة ثم قال ويقال إنه كان يعرف علم السيمياء
# وحكى بعض فقهاء العجم أنه كان في صحبته وقد خرجوا من دمشق قال فلما وصلنا
~~إلى القابون القرية التي على باب دمشق في طريق من يتوجه إلى حلب لقينا قطيع
~~غنم مع تركماني فقلنا للشيخ يا مولانا نريد من هذه الغنم رأسا نأكله فقال
~~معي عشرة دراهم خذوها واشتروا بها رأس غنم وكان هناك تركماني فاشترينا منه
~~رأسا بها ومشينا قليلا فلحقنا رفيق له وقال ردوا هذا الرأس خذوا أصغر منه
~~فإن هذا ما عرف يبيعكم يساوي هذا الرأس أكثر من ذلك وتقاولنا نحن وإياه
~~فلما عرف الشيخ ذلك قال لنا خذوا الرأس وامشوا وأنا أقف معه وأرضيه فتقدمنا
~~نحن وبقي الشيخ يتحدث معه ويطيب قلبه فلما أبعدنا قليلا تركه وتبعنا وبقي
~~التركماني يمشي خلفه ويصيح به وهو لا يلتفت إليه فلما لم يكلمه لحقه بغيظ
~~وجذب يده اليسرى وقال أين تروح وتخليني وإذا بيد الشيخ قد انخلعت من عند
~~كتفه وبقيت في يد التركماني ودمها يجري فبهت التركماني وتحير في أمره فرمى
~~اليد وخاف فرجع الشيخ وأخذ تلك اليد بيده اليمنى ولحقنا وبقي التركماني
~~راجعا وهو يتلفت PageV06P269 إليه حتى غاب عنه ولما وصل الشيخ إلينا رأينا
~~في يده اليمنى منديلا لا غير
# قلت ويحكى عنه مثل هذا أشياء كثيرة والله أعلم بصحتها
# وله تصانيف فمن ذلك كتاب التنقيحات في أصول الفقه وكتاب التلويحات وكتاب
~~الهياكل وكتاب حكمة الإشراق وله الرسالة المعروفة بالغربة الغريبة على مثال
~~رسالة الطير لأبي علي ابن سينا ورسالة حي بن يقظان لابن سينا أيضا وفيها
~~بلاغة تامة أشار فيها إلى حديث النفس وما يتعلق بها على اصطلاح الحكماء
# ومن كلامه الفكر في صورة قدسية يتلطف بها طالب الأريحية ونواحي القدس دار ms1736
~~لا يطؤها القوم الجاهلون وحرام على الأجساد المظلمة أن تلج ملكوت السموات
~~فوحد الله وأنت بتعظيمه ملآن واذكره وأنت من ملابس الأكوان عريان ولو كان
~~في الوجود شمسان لانطمست الأركان فأبى النظام أن يكون غير ما كان
# ( فخفيت حتى قلت لست بظاهر % وظهرت من سعتي على الأكوان )
# آخر
# ( لو علمنا أننا ما نلتقي % لقضينا من سليمى وطرا )
# اللهم خلص لطيفي من هذا العالم الكثيف
# وتنسب إليه أشعار فمن ذلك ما قاله في النفس على مثال أبيات ابن سينا
~~العينية وهي مذكورة في ترجمته في حرف الحاء واسمه الحسين فقال هذا الحكيم
# ( خلعت هياكلها بجرعاء الحمى % وصبت لمغناها القديم تشوقا ) PageV06P270
# ( وتلفتت نحو الديار فشاقها % ربع عفت أطلاله فتمزقا )
# ( وقفت تسائله فرد جوابها % رجع الصدى أن لا سبيل إلى اللقا )
# ( فكأنما برق تألق بالحمى % ثم انطوى فكأنه ما أبرقا )
# ومن شعره المشهور
# ( أبدا تحن إليكم الأرواح % ووصالكم ريحانها والراح )
# ( وقلوب أهل ودادكم تشتاقكم % وإلى لذيذ لقائكم ترتاح )
# ( وارحمة للعاشقين تكلفوا % ستر المحبة والهوى فضاح )
# ( بالسر إن باحوا تباح دماؤهم % وكذا دماء البائحين تباح )
# ( وإذا هم كتموا تحدث عنهم % عند الوشاة المدمع السفاح )
# ( وبدت شواهد للسقام عليهم % فيها لمشكل أمرهم إيضاح )
# ( خفض الجناح لكم وليس عليكم % للصب في خفض الجناح جناح )
# ( فإلى لقاكم نفسه مرتاحة % وإلى رضاكم طرفه طماح )
# ( عودوا بنور الوصل من غسق الجفا % فالهجر ليل والوصال صباح )
# ( صافاهم فصفوا له فقلوبهم % في نورها المشكاة والمصباح )
# ( وتمتعوا فالوقت طاب بقربكم % راق الشراب ورقت الأقداح )
# ( يا صاح ليس على المحب ملامة % إن لاح في أفق الوصال صباح )
# ( لا ذنب للعشاق إن غلب الهوى % كتمانهم فنما الغرام وباحوا )
# ( سمحوا بأنفسهم وما بخلوا بها % لما دروا أن السماح رباح ) PageV06P271
# ( ودعاهم داعي الحقائق دعوة % فغدوا بها مستأنسين وراحوا )
# ( ركبوا على سنن الوفا فدموعهم % بحر وشدة شوقهم ملاح )
# ( والله ما طلبوا الوقوف ببابه % حتى دعوا وأتاهم المفتاح )
# ( لا يطربون بغير ذكر حبيبهم % أبدا فكل زمانهم أفراح )
# ( حضروا وقد غابت شواهد ذاتهم % فتهتكوا لما رأوه وصاحوا )
# ( أفناهم عنهم ms1737 وقد كشفت لهم % حجب البقا فتلاشت الأرواح )
# ( فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم % إن التشبه بالكرام فلاح )
# ( قم يا نديم إلى المدام فهاتها % في كاسها قد دارت الأقداح )
# ( من كرم إكرام بدن ديانة % لا خمرة قد داسها الفلاح )
# وله في النظم والنثر أشياء لطيفة لا حاجة إلى الإطالة بذكرها
# وكان شافعي المذهب ويلقب بالمؤيد بالملكوت وكان يتهم بانحلال العقيدة
~~والتعطيل ويعتقد مذهب الحكماء المتقدمين واشتهر ذلك عنه فلما وصل إلى حلب
~~أفتى علماؤها بإباحة قتله بسبب اعتقاده وما ظهر لهم من سوء مذهبه وكان أشد
~~الجماعة عليه الشيخين زين الدين ومجد الدين ابني جهبل
# وقال الشيخ سيف الدين الآمدي المقدم ذكره في حرف العين اجتمعت بالسهروردي
~~في حلب فقال لي لا بد أن أملك الأرض فقلت من أين لك هذا قال رأيت في المنام
~~كأني شربت ماء البحر فقلت لعل هذا يكون اشتهار العلم وما يناسب هذا فرأيته
~~لا يرجع عما وقع في نفسه ورأيته كثير العلم قليل العقل ويقال إنه لما تحقق
~~القتل كان كثير ما ينشد
# ( أرى قدمي أراق دمي % وهان دمي فها ندمي )
# والأول مأخوذ من قول أبي الفتح علي بن محمد البستي المقدم ذكره
# ( إلى حتفي مشى قدمي % أرى قدمي أراق دمي ) PageV06P272
# ( فلم أنفك من ندم % وليس بنافعي ندمي )
# وكان ذلك في دولة الملك الظاهر ابن السلطان صلاح الدين رحمه الله فحبسه
~~ثم خنقه بإشارة والده السلطان صلاح الدين وكان ذلك في خامس رجب سنة سبع
~~وثمانين وخمسمائة بقلعة حلب وعمره ثمان وثلاثون سنة
# وذكره القاضي بهاء الدين المعروف بابن شداد قاضي حلب في أوائل سيرة صلاح
~~الدين وقد ذكر حسن عقيدته فقال كان كثير التعظيم لشعائر الدين وأطال الكلام
~~في ذلك ثم قال ولقد أمر ولده صاحب حلب بقتل شاب نشأ يقال له السهروردي قيل
~~عنه إنه معاند للشرائع وكان قد قبض عليه ولده المذكور لما بلغه من خبره
~~وعرف السلطان به فأمر بقتله فقتله وصلبه أياما
# ونقل سبط ابن الجوزي في تاريخه عن ابن شداد ms1738 المذكور أنه قال لما كان يوم
~~الجمعة بعد الصلاة سلخ ذي الحجة سنة سبع وثمانين وخمسمائة أخرج الشهاب
~~السهروردي ميتا من الحبس بحلب فتفرق عنه أصحابه
# قلت وأقمت بحلب سنين للاشتغال بالعلم الشريف ورأيت أهلها مختلفين في أمره
~~وكل واحد يتكلم على قدر هواه فمنهم من ينسبه إلى الزندقة والإلحاد ومنهم من
~~يعتقد فيه الصلاح وأنه من أهل الكرامات ويقولون ظهر لهم بعد قتله ما يشهد
~~له بذلك وأكثر الناس على أنه كان ملحدا لا يعتقد شيئا نسأل الله تعالى
~~العفو العافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة وأن يتوفانا على
~~مذهب أهل الحق والرشاد وهذا الذي ذكرته في تاريخ قتله هو الصحيح وهو خلاف
~~ما نقلته في أول هذه الترجمة وقد قيل إن ذلك كان في سنة ثمان وثمانين وليس
~~بشيء أيضا
# وحبش بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة وبالشين المعجمة
# وأميرك بفتح الهمزة وبعدها ميم مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها ساكنة
~~PageV06P273 وبعدها راء مفتوحة ثم كاف وهو اسم أعجمي معناه أمير تصغير أمير
~~وهم يلحقون الكاف في آخر الاسم للتصغير
# وقد تقدم الكلام على سهرورد في ترجمة الشيخ أبي النجيب عبد القاهر
~~السهروردي فليطلب منه إن شاء الله تعالى
# 814 يزيد بن القعقاع القارىء
# أبو جعفر يزيد بن القعقاع القارىء مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة
~~المخزومي عتاقة ويعرف أبو جعفر المذكور بالمدني أخذ القراءة عرضا عن عبد
~~الله بن عباس رضي الله عنهما وعن مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة وعن
~~أبي هريرة رضي الله عنه وسمع عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
~~ومروان بن الحكم ويقال قرأ على زيد بن ثابت رضي الله عنه وروى القراءة عنه
~~عرضا نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم وسليمان ابن مسلم بن جماز وعيسى بن
~~وردان الحذاء وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وله قراءة
# قال أبو عبد الرحمن النسائي يزيد بن القعقاع ثقة وكان يقرىء الناس
~~بالمدينة قبل وقعة الحرة
# وقال ms1739 محمد بن القاسم المالكي أبو جعفر يزيد بن القعقاع مولى أم سلمة رضي
~~الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال ويقال إنه جندب بن فيروز مولى
~~عبد الله بن عياش المخزومي وكان من أفضل الناس وقال سليمان بن مسلم أخبرني
~~أبو جعفر يزيد بن القعقاع أنه كان يقرىء في مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قبل الحرة وكانت الحرة على PageV06P274 رأس ثلاث وستين سنة من مقدم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأخبرني أنه كان يمسك المصحف على
~~مولاه عبد الله بن عياش وكان من أقرأ الناس وكنت أرى كل يوم ما يقرأ وأخذت
~~عنه قراءته وأخبرني أنه أتي به إلى أم سلمة رضي الله عنها وهو صغير فمسحت
~~على رأسه ودعت له بالبركة قال سليمان المذكور وسألته متى أقرأت القرآن فقال
~~أقرأت أو قرأت فقلت لا بل أقرأت فقال هيهات قبل الحرة في زمان يزيد بن
~~معاوية وكانت الحرة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث وخمسين
~~سنة
# وقال نافع بن أبي نعيم لما غسل أبو جعفر يزيد بن القعقاع القارىء بعد
~~وفاته نظروا ما بين نحره إلى فؤاده مثل ورقة المصحف فما شك أحد ممن حضره
~~أنه نور القرآن
# وقال سليمان بن مسلم أخبرني أبو جعفر يزيد بن القعقاع حين كان نافع يمر
~~به فيقول أترى هذا كان يأتيني وهو غلام له ذؤابة فيقرأ علي ثم كفرني وهو
~~يضحك قال سليمان وقالت أم ولد أبي جعفر إن ذلك البياض الذي كان بين نحره
~~وفؤاده صار غرة بين عينيه وقال سليمان رأيت أبا جعفر بعد موته في المنام
~~وهو على الكعبة فقلت له أبا جعفر قال نعم اقرىء إخواني عني السلام وأخبرهم
~~أن الله تعالى جعلني من الشهداء الأحياء المرزوقين واقرىء أبا حازم السلام
~~وقل له يقول لك أبو جعفر الكيس الكيس فإن الله عز و جل وملائكته يتراءون
~~مجلسك بالعشيات
# وقال مالك بن أنس رحمه الله تعالى كان أبو جعفر القارىء رجلا ms1740 صالحا بفتي
~~الناس بالمدينة
# وقال خليفة بن خياط مات أبو جعفر يزيد بن القعقاع سنة اثنتين وثلاثين
~~ومائة بالمدينة وقال غيره مات سنة ثمان وعشرين ومائة وقال أبو علي الأهوازي
~~في أول كتاب الإقناع في القراءات قال ابن جماز ولم يزل أبو جعفر إمام الناس
~~في القراءة إلى أن توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة بالمدينة PageV06P275 وقيل
~~إنه توفي في سنة ثلاثين ومائة والله أعلم
# قلت وقد تكرر ذكر الحرة في هذه الترجمة في مواضع وقد يتشوف إلى الوقوف
~~على معرفة ذلك من لا علم له به
# والحرة في الأصل اسم لكل أرض ذات حجارة سود فمتى كانت بهذه الصفة قيل لها
~~حرة والحرار كثيرة والمراد بهذه الحرة حرة واقم بالقاف المكسورة وهي بالقرب
~~من المدينة في جهتها الشرقية كان يزيد بن معاوية بن أبي سفيان في مدة
~~ولايته قد سير إلى المدينة جيشا مقدمه مسلم بن عقبة المري فنهبها وخرج
~~أهلها إلى هذه الحرة فكانت الوقعة بها وجرى فيها ما يطول شرحه وهو مسطور في
~~التواريخ حتى قيل إنه بعد وقعة الحرة ولدت أكثر من ألف بكر من أهل المدينة
~~ممن ليس لهن أزواج بسبب ما جرى فيها من الفجور
# ثم إن مسلم بن عقبة المري لما قتل أهل المدينة وتوجه إلى مكة نزل به
~~الموت بموضع يقال له ثنية هرشى فدعا حصين بن نمير السكوني وقال له يا برذعة
~~الحمار إن أمير المؤمنين عهد إلي إن نزل بي الموت أن أوليك وأكره خلافه عند
~~الموت
# ثم إنه أوصى إليه بأمور يعتمدها ثم قال لئن دخلت النار بعد قتلي أهل
~~الحرة إني إذا لشقي
# وأما واقم فإنه اسم أطم من آطام المدينة
# والأطم بضم الهمزة والطاء المهملة شبيه بالقصر وكان مبنيا عند هذه الحرة
~~فأضيفت الحرة إليه فقيل حرة واقم والله أعلم PageV06P276
# 815 يزيد بن رومان
# أبو روح يزيد بن رومان القارىء مولى آل الزبير بن العوام المدني أخذ
~~القراءة عرضا عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي ms1741 وسمع ابن عباس
~~وعروة بن الزبير رضي الله عنهم وروى القراءة عنه عرضا نافع ابن أبي نعيم
# قال يحيى بن معين يزيد بن رومان ثقة
# وقال وهب بن جرير حدثنا أبي قال رأيت محمد بن سيرين ويزيد بن رومان
~~يعقدان الآي في الصلاة
# وقال يزيد بن رومان كنت أصلي إلى جنب نافع بن جبير بن مطعم فيغمزني فأفتح
~~عليه ونحن نصلي
# وروى يزيد أنه كان الناس يقومون في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بثلاث
~~وعشرين ركعة في شهر رمضان
# وتوفي يزيد في سنة ثلاثين ومائة رحمه الله تعالى
# ورومان بضم الراء وسكون الواو وبعدها ميم ثم ألف ونون PageV06P277
# 816 يزيد بن المهلب
# أبو خالد يزيد بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي قد تقدم ذكر أبيه في حرف
~~الميم ورفعت نسبه وتكلمت عليه فأغنى عن الإعادة هاهنا ذكر ابن قتيبة في
~~كتاب المعارف وجماعة من المؤرخين أنه لما مات أبوه في التاريخ المذكور في
~~ترجمته كان قد استخلف ولده يزيد مكانه ويزيد ابن ثلاثين سنة يومئذ فعزله
~~عبد الملك بن مروان برأي الحجاج بن يوسف الثقفي وولى مكانه في خراسان قتيبة
~~بن مسلم الباهلي قلت وقد تقدم ذكره في حرف القاف وصار يزيد في يد الحجاج
~~قلت وكان الحجاج زوج أخته هند بنت المهلب وكان الحجاج يكره يزيد لما يرى
~~فيه من النجابة فيخشى منه لا يترتب مكانه فكان يقصده بالمكروه في كل وقت كي
~~لا يثب عليه وكان الحجاج في كل وقت يسأل المنجمين ومن يعاني هذه الصناعة
~~عمن يكون مكانه فيقولون رجل اسمه يزيد فلا يرى من هو أهل لذلك سوى يزيد
~~المذكور والحجاج يومئذ أمير العراقين وكذا وقع فإنه لما مات الحجاج ولي
~~يزيد مكانه هذا قول المؤرخين
# نعود إلى تتمة ما ذكره في المعارف قال فعذبه الحجاج وهرب يزيد من حبسه
~~إلى الشام يريد سليمان بن عبد الملك فأتاه فشفع له إلى أخيه PageV06P278
~~الوليد بن عبد الملك فأمنه وكف عنه ثم ولاه سليمان خراسان حين ms1742 أفضت إليه
~~الخلافة فافتتح جرجان ودهستان وأقبل يريد العراق فتلقاه موت سليمان ابن عبد
~~الملك فصار إلى البصرة فأخذه عدي بن أرطأة فأوثقه وبعث به إلى عمر بن عبد
~~العزيز رضي الله عنه فحبسه عمر فهرب من حبسه وأتى البصرة ومات عمر فخالف
~~يزيد وخلع يزيد بن عبد الملك فوجه إليه أخاه مسلمة فقتله
# وقال الحافظ أبو القاسم المعروف بابن عساكر في تاريخه الكبير يزيد بن
~~المهلب ولي إمرة البصرة لسليمان بن عبد الملك ثم نزعه عمر بن عبد العزيز
~~وولى عدي بن أرطأة وقدم به على عمر مسخوطا عليه حكى عن أنس بن مالك وعمر بن
~~عبد العزيز وأبيه المهلب وروى عنه ابنه عبد الرحمن وأبو عيينة ابن المهلب
~~وأبو إسحاق السبيعي وغيرهم
# وقال الأصمعي إن الحجاج قبض على يزيد وأخذه بسوء العذاب فسأله أن يخفف
~~عنه العذاب على أن يعطيه كل يوم مائة ألف درهم فإن أداها وإلا عذبه إلى
~~الليل قال فجمع يوما مائة ألف درهم ليشتري بها عذابه في يومه فدخل عليه
~~الأخطل الشاعر فقال
# ( أبا خالد بادت خراسان بعدكم % وصاح ذوو الحاجات أين يزيد )
# ( فلا مطر المروان بعدك مطرة % ولا اخضر بالمروين بعدك عود )
# ( فما لسرير الملك بعدك بهجة % ولا لجواد بعد جودك جود )
# قوله في البيت الثاني فلا مطر المروان ولا اخضر بالمروين هما تثنية مرو
~~إحداهما مرو الشاهجان وهي العظمى والأخرى مرو الروذ وهي الصغرى وكلتاهما
~~مدينتان مشهورتان بخراسان وقد تكرر ذكرهما في هذا الكتاب قال فأعطاه مائة
~~الألف فبلغ ذلك الحجاج فدعا به وقال يا مروزي أكل هذا الكرم وأنت بهذه
~~الحالة قد وهبت لك عذاب اليوم وما بعده PageV06P279
# قلت هكذا ذكر ابن عساكر والمشهور أن صاحب هذه الواقعة والأبيات هو
~~الفرزدق ثم إني رأيت هذه الأبيات في ديوان زياد الأعجم والله أعلم بالصواب
# وذكر الحافظ أيضا أن يزيد لما هرب من الحجاج قاصدا سليمان بن عبد الملك
~~وهو يومئذ بالرملة فاجتاز في طريقه بالشام على أبيات عرب فقال لغلامه
~~استقنا هؤلاء ms1743 لبنا فأتاه بلبن فشربه فقال أعطهم ألف درهم فقال الغلام إن
~~هؤلاء لا يعرفونك قال لكني أعرف نفسي أعطهم ألف درهم فأعطاهم
# وقال الحافظ أيضا حج يزيد بن المهلب فطلب حلاقا فجاء فحلق رأسه فأمر له
~~بألف درهم فتحير ودهش وقال هذا الألف أمضي إلى أمي فلانة أشتريها فقال
~~أعطوه ألفا آخر فقال امرأتي طالق إن حلقت رأس أحد بعدك فقال أعطوه ألفين
~~آخرين
# وقال المدائني وكان سعيد بن عمرو بن العاص مؤاخيا ليزيد بن المهلب فلما
~~حبس عمر بن عبد العزيز يزيد منع الناس من الدخول إليه فأتاه سعيد فقال يا
~~أمير المؤمنين لي على يزيد خمسون ألف درهم وقد حلت بيني وبينه فإن رأيت أن
~~تأذن لي فأقتضيه فأذن له فدخل عليه فسر به يزيد وقال كيف دخلت إلي فأخبره
~~سعيد فقال والله لا تخرج إلا وهي معك فامتنع سعيد فحلف يزيد ليقبضنها فوجه
~~إلى منزله حتى حمل إلى سعيد خمسون ألف درهم
# وزاد ابن عساكر فقال وفي ذلك قال بعضهم
# ( فلم أر محبوسا من الناس ماجدا % حبا زائرا في السجن غير يزيد )
# ( سعيد بن عمرو إذ أتاه أجازه % بخمسين ألفا عجلت لسعيد )
# وذكر أبو الفرج المعافى بن زكريا النهرواني في كتاب الجليس والأنيس عن
~~عبد الله الكوفي قال أغرم سليمان بن عبد الملك عمر بن هبيرة عن غزاة
~~PageV06P280 في البحر ألف ألف درهم فمشى إلى يزيد بن المهلب وقد ولي العراق
~~عثمان بن حيان المري والقعقاع بن خالد العبسي والهذيل بن زفر بن الحارث
~~الكلابي وغيرهم من قيس فلما انتهوا إلى باب سرادق يزيد أذن لهم الحاجب في
~~دخولهم وأعلمهم أنه يغسل رأسه فلما فرغ خرج في مستقة فألقى نفسه على فراشه
~~ثم قال ما ألف بينكم فقال عثمان هذا ابن هبيرة شيخنا وسيدنا كان الوليد حمل
~~معه مالا حيث وجه إلى البحر فأعطاه جنده فخرج عليه من غرمه ألف ألف درهم
~~فقلنا يزيد سيد أهل اليمن ووزير لسليمان وصاحب العراق ومن قد يحمل أمثالها
~~عمن ليس ms1744 بأمثالنا ووالله لو وسعتها أموال قيس لاحتملناها
# ثم تكلم القعقاع فقال يا ابن المهلب هذا خير ساقه الله إليك وليس أحد
~~أولى به منك فافعل به كبعض فعلاتك الأولى فلن يصدك عن قضاء هذا الحق ضيق
~~ولا تبخل وقد أتيناك مع ابن هبيرة فيما حمل فهب لنا أموالنا واستر في العرب
~~عورتنا ثم تكلم الهذيل بن زفر فقال يا ابن المهلب إني لو وجدت من الممشى
~~إليك بدا لما مشيت إليك لأن أموالك بالعراق وإنما أتيتنا خائفا ثم أقمت
~~فينا ضيفا ثم تخرج من عندنا محروسا وايم الله لئن تركناك بالشام لنأتينك
~~بالعراق وما هاهنا أقرب في الحظوة وأوجب للذمام ثم تكلم ابن خيثمة فقال إني
~~لأقول لك يا ابن المهلب ما قال هؤلاء أخبرني إن أنت عجزت عن احتمال ما على
~~ابن هبيرة فعلى من المعول لا والله ما عند قيس له مكيال ولا في أموالهم
~~متسع ولا عند الخليفة له فرج ثم تكلم ابن هبيرة فقال أما أنا فقد قضيت
~~حاجتي رددت أم أنجحت لأنه ليس لي أمامك متقدم ولا خلفك متأخر وهذه حاجة
~~كانت في نفسي فقضيتها
# فضحك يزيد بن المهلب وقال إن التعذر أخو البخل ولا اعتذار فاحتكموا فقال
~~القعقاع نصف المال فقال يزيد قد فعلت يا غلام غذاءك قال فجيء بالطعام
~~PageV06P281 فأبقينا أكثر مما أفرغنا فلما فرغنا أمر بتطييبنا وأجاد الكسوة
~~لنا قال ثم خرجنا حتى إذا مررنا قال ابن هبيرة فأخبروني عما بقي من يحمله
~~بعد ابن المهلب لقد صغر الله أقداركم وأخطاركم والله ما يدري يزيد ما بين
~~النصف والتمام وما هما عنده إلا سواء ارجعوا إليه فكلموه في الباقي قال وقد
~~كان يزيد ظن بهم أن سيرجعون إليه في التمام فقال للحاجب إذا عادوا فأدخلهم
~~فلما عادوا أدخلهم فقال لهم يزيد إن ندمتم أقلناكم وان استقللتم زدناكم
~~فقال له ابن هبيرة يا ابن المهلب إن البعير إذا أوقر أثقلته أذناه وأنا بما
~~بقي مثقل فقال قد حملتها عنك ثم ركب إلى سليمان ms1745 فقال يا أمير المؤمنين إنك
~~إنما رشحتني لتبلغ بي وإني لا أضيق عن شيء اتسع له مالك وما في أيدينا
~~فواضلك يصطنع بها الناس وتبنى بها المكارم ولولا مكانك قلقنا بالصغير ثم
~~قال له أنه أتاني ابن هبيرة بوجوه أصحابه فقال له سليمان أمسك اياك في مال
~~الله عنده خب ضب جموع منوع جزوع هلوع هيه فصنعت ماذا قال حملتها عنه قال
~~احملها إذن إلى بيت مال المسلمين قال والله ما حملتها خدعة وأنا حاملها
~~بالغداة ثم حملها فلما أخبر سليمان بذلك دعا يزيد فلما رآه ضحك وقال ذكت بك
~~ناري ووريت بك زنادي غرمها علي وحمدها لك قد وفت لي يميني فأرجع المال إليك
~~ففعل
# وقال يزيد يوما والله للحياة أحب من الموت ولثناء حسن أحب إلي من الحياة
~~ولو أني أعطيت ما لم يعطه أحد لأحببت أن يكون لي أذن أسمع غدا ما يقال في
~~إذا أنا مت كريما وقد سبق ذكر هذا الكلام في ترجمة أبيه المهلب وأنه من
~~كلامه لا من كلام ابنه يزيد والله أعلم
# وقال أبو الحسن المدائني باع وكيل ليزيد بن المهلب بطيخا جاءه من مغل بعض
~~أملاكه بأربعين ألف درهم فبلغ ذلك يزيد فقال له تركتنا بقالين PageV06P282
~~أما كان في عجائز الأزد من تقسمه فيهن
# ومدحه عمر بن لجأ بشعر يقول فيه
# ( آل المهلب قوم إن نسبتهم % كانوا الأكارم آباء وأجدادا )
# ( كم حاسد لهم يعيا بفضلهم % وما دنا من مساعيهم ولا كادا )
# ( إن العرانين تلقاها محسدة % ولا ترى للئام الناس حسادا )
# ( لوقيل للمجد حد عنهم وخلهم % بما احتكمت من الدنيا لما حادا )
# ( إن المكارم أرواح يكون لها % آل المهلب دون الناس أجسادا )
# وقال الأصمعي قدم على يزيد بن المهلب قوم من قضاعة فقال رجل منهم
# ( والله ما ندري إذا ما فاتنا % طلب لديك من الذي نتطلب )
# ( ولقد ضربنا في البلاد فلم نجد % أحدا سواك إلى المكارم ينسب )
# ( فاصبر لعادتك التي عودتنا % أو لا فأرشدنا إلى من نذهب )
# فأمر له بألف دينار فلما ms1746 كان في العام المقبل وفد عليه فأنشده
# ( ما لي أرى أبوابهم مهجورة % وكأن بابك مجمع الأسواق )
# ( حابوك أم هابوك أم شاموا الندى % بيدك فانتجعوا من الآفاق )
# ( إني رأيتك للمكارم عاشقا % والمكرمات قليلة العشاق )
# فأمر له بعشرة آلاف درهم
# وأجمع علماء التاريخ على أنه لم يكن في دولة بني أمية أكرم من بني المهلب
~~كما لم يكن في دولة بني العباس أكرم من البرامكة والله أعلم وكان لهم في
~~الشجاعة أيضا مواقف مشهورة
# وحكى ابن الجوزي في كتاب الأذكياء أن يزيد بن المهلب وقعت PageV06P283
~~عليه حية فلم يدفعها عن نفسه فقال له أبوه ضيعت العقل من حيث حفظت الشجاعة
# ولما خرج عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي على الحجاج وقصته
~~مشهورة أتى تستر فاجتمع إليه جماعة فذكروا يوما آل المهلب ووقعوا فيهم فقال
~~عبد الرحمن لحريش بن هلال القريعي وكان في القوم ما لك يا أبا قدامة لا
~~تتكلم فقال والله ما أعلم أحدا أصون لنفسه في الرخاء ولا أبذل لها في الشدة
~~منهم
# وقدم عبد الرحمن بن سليم الكلبي على المهلب فرأى بنيه قد ركبوا عن آخرهم
~~فقال أنس الله الإسلام بتلاحقكم أما والله لئن لم تكونوا أسباط نبوة إنكم
~~لأسباط ملحمة
# ومات ابن لحبيب بن المهلب بن أبي صفرة فقدم أخاه يزيد ليصلي عليه فقيل له
~~أتقدمه وأنت أسن منه والميت ابنك فقال إن أخي قد شرفه الناس وشاع فيهم له
~~الصيت ورمته العرب بأبصارها فكرهت أن أضع منه ما رفعه الله تعالى
# ونظر مطرف بن عبد الله بن الشخير إلى يزيد بن المهلب وهو يمشي وعليه حلة
~~يسحبها فقال له ما هذه المشية التي يبغضها الله ورسوله فقال يزيد أما
~~تعرفني فقال بلى أولك نطفة مذرة وآخرك جيفة قذرة وأنت بين ذلك حامل عذرة
~~قلت وقد نظم هذا المعنى أبو محمد عبد الله بن محمد البسامي الخوارزمي فقال
# ( عجبت من معجب بصورته % وكان من قبل نطفة مذره )
# ( وفي غد بعد حسن صورته % يصير في الأرض ms1747 جيفة قذره )
# ( وهو على عجبه ونخوته % ما بين ثوبيه يحمل العذره )
# ( 331 ) وذكر الحافظ المعروف بابن عساكر في تاريخه الكبير في ترجمة أبي
~~خداش مخلد بن يزيد بن المهلب أن مخلدا أحد الأسخياء الممدوحين وفد على
~~PageV06P284 عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يكلمه في أمر أبيه يزيد وقد
~~حبسه عمر وكان أبوه قد ولاه جرجان فاجتاز في طريقه بالكوفة فأتاه حمزة بن
~~بيض الحنفي الشاعر المشهور في جماعة من أهل الكوفة فقام بيد يديه وأنشده
# ( أتيناك في حاجة فاقضها % وقل مرحبا يجب المرحب )
# ( ولا لا تكلنا إلى معشر % متى يعدوا عدة يكذبوا )
# ( فإنك في الفرع من أسرة % لهم خضع الشرق والمغرب )
# ( وفي أدب فيهم ما نشأت % فنعم لعمرك ما أدبوا )
# ( بلغت لعشر مضت من سنيك % ما بلغ السيد الأشيب )
# ( فهمك فيها جسام الأمور % وهم لداتك أن يلعبوا )
# ( وجدت فقلت ألا سائل % فيسأل أو راغب يرغب )
# ( فمنك العطية للسائلين % وممن ببابك أن يطلبوا )
# فقال له هات حاجتك فقضاها وقيل أمر له بمائة ألف درهم
# وقدم على مخلد رجل كان قد زاره قبل ذلك فأجازه وقضى حقه فلما عاد إليه
~~قال له مخلد ألم تكن أتيتنا فأجزناك قال بلى قال فماذا ردك قال قول الكميت
~~فيك
# ( سألناه الجزيل فما تلكا % وأعطى فوق منيتنا وزادا )
# ( فأعطى ثم أعطى ثم عدنا % فأعطى ثم عدت له فعادا )
# ( مرارا ما أعود إليه إلا % تبسم ضاحكا وثنى الوسادا )
# فأضعف له ما كان أعطاه
# وقال قبيصة بن عمر المهلبي كان يزيد بن المهلب قد فتح جرجان وطبرستان
~~وأخذ صول وهو رئيس من رؤسائهم قلت كان صاحب جرجان PageV06P285 وهو جد
~~إبراهيم بن العباس الصولي وأبي بكر محمد بن يحيى الصولي الأديبين الشاعرين
~~المشهورين قال فأصاب يزيد أموالا كثيرة وعروضا كثيرة فكتب إلى سليمان بن
~~عبد الملك إني قد فتحت طبرستان وجرجان ولم يفتحهما أحد من الأكاسرة ولا أحد
~~ممن كان بعدهم غيري وإني باعث إليك بقطران عليها الأموال والهدايا يكون
~~أولها عندك وآخرها عندي
# فلما مات سليمان وأفضت ms1748 الخلافة إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه بعده
~~أخذه عمر بهذه العدة لسليمان فحبسه فقدم ابنه مخلد على عمر قال قبيصة
~~المهلبي وهب مخلد من لدن خروجه من مرو الشاهجان إلى أن ورد دمشق ألف ألف
~~درهم فلما أراد مخلد الدخول على عمر لبس ثيابا مستنكرة وقلنسوة لاطية فقال
~~له عمر لقد شمرت فقال له إذا شمرتم شمرنا وإذا أسبلتم أسبلنا ثم قال له ما
~~بالك قد وسع الناس عفوك حبست هذا الشيخ فإن تكن عليه بينة عادلة فاحكم عليه
~~وإلا فيمينه أو فصالحه على ضياعه فقال يزيد أما اليمين فلا تتحدث العرب أن
~~يزيد بن المهلب صبر عليها ولكن ضياعي فيها وفاء لما يطلب
# ومات مخلد وهو ابن سبع وعشرين سنة فقال عمر لو أراد الله بهذا الشيخ خيرا
~~لأبقى له هذا الفتى
# ويقال إن مخلد بن يزيد أصابه الطاعون فمات وصلى عليه عمر بن عبد العزيز
~~رضي الله عنه ثم قال اليوم مات فتى العرب وأنشد متمثلا
# ( على مثل عمرو تذهب النفس حسرة % وتضحي وجوه القوم مغبرة سودا )
# ورثاه حمزة بن بيض الحنفي المقدم ذكره بأبيات منها
# ( وعطلت الأسرة منك إلا % سريرك يوم تحجب بالثياب )
# ( وآخر عهدنا بك يوم يحثى % عليك بدابق سهل التراب )
# وقال الفرزدق يرثيه
# ( وما حملت أيديهم من جنازة % ولا ألبست أثوابها مثل مخلد ) PageV06P286
# ( أبوك الذي تستهزم الخيل باسمه % وإن كان فيها قيد شهر مطرد )
# ( وقد علموا إذ شد حقويه أنه % هو الليث ليث الغاب لا بالمعرد )
# قلت وهذا يدل على أن مخلد بن يزيد مات في حدود سنة مائة للهجرة لأن عمر
~~بن عبد العزيز ولي الخلافة في صفر سنة تسع وتسعين وتوفي في رجب سنة إحدى
~~ومائة وقد مات عنده وصلى عليه ويدل على أن موت مخلد كان بدابق ما تقدم من
~~مرثية حمزة بن بيض ودابق قرية من أعمال حلب من جانبها الشمالي وإليها ينسب
~~المرج الذي يقال له مرج دابق وبه كانت وفاة سليمان بن عبد الملك وقبره هناك ms1749
~~مشهور
# ونعود إلى ذكر يزيد
# قال أبو جعفر الطبري في تاريخه الكبير إن المغيرة بن المهلب كان نائبا عن
~~أبيه بمرو وعمله كله ومات في رجب سنة اثنتين وثمانين كما ذكرناه في ترجمة
~~المهلب فأتى الخبر يزيد وعلم أهل المعسكر ولم يعلموا المهلب وأحب يزيد أن
~~يعلمه من النساء فصرخن فقال المهلب ما هذا فقيل مات المغيرة فاسترجع وجزع
~~حتى ظهر جزعه عليه فلامه بعض خاصته فدعا يزيد فوجه إلى مرو وجعل يوصيه بما
~~يعمل ودموعه تنحدر على لحيته وكتب الحجاج إلى المهلب يعزيه عن المغيرة وكان
~~سيدا
# ( 332 ) قلت وكان للمغيرة ابن اسمه بشر ذكره أبو تمام الطائي في كتاب
~~الحماسة في الباب الأول وأورد من شعره قوله في يزيد
# ( جفاني يزيد والمغيرة قد جفا % وأمسى يزيد لي قد أزور جانبه )
~~PageV06P287
# ( وكلهم قد نال شبعا لبطنه % وشبع الفتى لؤم إذا جاع صاحبه )
# ( فيا عم مهلا واتخذني لنوبة % تنوب فإن الدهر جم نوائبه )
# ( أنا السيف إلا أن للسيف نبوة % ومثلي لا تنبو عليك مضاربه )
# ( على أي باب أبتغي الإذن بعد ما % حجبت عن الباب الذي أنا حاجبه )
# رجعنا إلى تتمة كلام الطبري
# وكان المهلب يوم مات المغيرة مقيما بكش وراء النهر لحرب أهلها فسار يزيد
~~في ستين فارسا فلقيهم خمسمائة من الترك في المفازة وحاصل الأمر أنه جرى
~~بينهم قتال شديد ورمي يزيد في ساقه
# ثم إن المهلب صالح أهل كش على فدية وانصرف عنهم متوجها إلى مرو فلما وصل
~~إلى زاغول قرية من أعمال مرو الروذ أصابته الشوصة فدعا ولده حبيبا ومن حضر
~~من ولده ودعا بسهام فحزمت وقال أفترونكم كاسريها مجتمعة فقالوا لا قال
~~أفترونكم كاسريها مفترقة قالوا نعم قال هكذا الجماعة ثم أوصاهم وصية طويلة
~~لا حاجة إلى ذكرها ثم قال في آخرها وقد استخلفت يزيد وجعلت حبيبا على الجند
~~حتى يقدم بهم على يزيد فلا تخالفوا يزيد فقال له ولده المفضل لو لم تقدمه
~~لقدمناه ومات المهلب حسبما شرحناه في ترجمته وأوصى إلى حبيب فصلى عليه ms1750 حبيب
~~ثم سار إلى مرو فكتب يزيد إلى عبد الملك بوفاة المهلب واستخلافه إياه فأقره
~~الحجاج ثم إنه عزله في سنة خمس وثمانين واستعمل أخاه المفضل
# وكان سبب ذلك أن الحجاج وفد على عبد الملك فمر في منصرفه بدير فنزله فقيل
~~له إن بهذا الدير شيخا من أهل الكتب عالما فدعا به وقال يا شيخ هل تجدون في
~~كتبكم ما أنتم فيه ونحن فقال نعم نجد ما مضى PageV06P288 من أمركم وما أنتم
~~فيه وما هو كائن قال أفمسمى أم موصوفا قال كل ذلك موصوف بغير اسم واسم بغير
~~صفة قال فما تجدون صفة أمير المؤمنين قال نجده في زماننا الذي نحن فيه أنه
~~ملك أقرع من يقم لسبيله يصرع قال ثم من قال رجل يقال له الوليد قال ثم ماذا
~~قال رجل اسمه اسم نبي يفتح به على الناس قلت وهو سليمان بن عبد الملك قال
~~أفتعلم ما ألي قال نعم قال فمن يليه بعدي قال رجل يقال له يزيد قال في
~~حياتي أم بعد موتي قال لا أدري قال أفتعرف صفته قال يغدر غدرة لا أعرف غير
~~هذا
# قال فوقع في نفسه أنه يزيد بن المهلب وارتحل فسار سبعا وهو وجل من قول
~~الشيخ وقدم فكتب إلى عبد الملك يستعفيه من العراق فكتب إليه قد علمت الذي
~~تغزو وأنك تريد أن تعلم رأيي فيك
# ثم إن الحجاج أجمع على عزل يزيد فلم يجد لذلك سببا حتى قدم الخيار بن
~~سبرة وكان من فرسان المهلب وكان مع يزيد فقال له الحجاج أخبرني عن يزيد
~~فقال حسن الطاعة لين السيرة قال كذبت اصدقني عنه فقال الله أجل وأعظم قد
~~أسرج ولم يلجم قال صدقت واستعمل الخيار على عمان بعد ذلك
# ثم كتب إلى عبد الملك يذم يزيد وآل المهلب وخلاصة الأمر أنه كرر القول مع
~~عبد الملك في ذلك إلى أن كتب إليه عبد الملك قد أكثرت في يزيد وآل المهلب
~~فسم لي رجلا يصلح لخراسان فسمى له مجاعة بن سعد ms1751 السعدي فكتب إليه عبد الملك
~~إن رأيك الذي دعاك إلى استفساد آل المهلب هو الذي دعاك إلى مجاعة بن سعد
~~السعدي فانظر لي رجلا حازما ماضيا لأمرك فسمى قتيبة بن مسلم الباهلي فكتب
~~إليه وله فبلغ يزيد أن الحجاج عزله فقال لأهل بيته من ترون الحجاج يولي
~~خراسان قالوا رجلا من ثقيف قال PageV06P289 كلا والله ولكنه يكتب إلى رجل
~~منكم بعهده فإذا قدمت عليه ولى غيره وأخلق بقتيبة بن مسلم
# قال فلما أذن عبد الملك للحجاج في عزل يزيد كره أن يكتب بعزله فكتب إليه
~~أن استخلف أخاك المفضل وأقبل فاستشار يزيد حصين بن المنذر فقال له أقم
~~واعتل فإن أمير المؤمنين حسن الرأي فيك وإنما أتيت من الحجاج فإن أقمت ولم
~~تعجل رجوت أن يكتب إليه أن يقر يزيد فقال إنا أهل بيت بورك لنا في الطاعة
~~وأنا أكره المعصية والخلاف وأخذ في الجهاز فأبطأ ذلك على الحجاج فكتب إلى
~~أخيه المفضل إني قد وليتك خراسان فجعل المفضل يستحث يزيد فقال له يزيد إن
~~الحجاج لا يقرك بعدي وإنما دعاه إلى ما صنع مخافة أن أمتنع عليه قال بل
~~حسدتني قال يزيد أنا لا أحسدك ولكن ستعلم
# وخرج يزيد في شهر ربيع الآخر سنة خمس وثمانين فعزل الحجاج المفضل وولى
~~قتيبة بن مسلم الباهلي وقيل فيروز بن حصين
# وقال حصين بن منذر ليزيد المذكور
# ( أمرتك أمرا حازما فعصيتني % فأصبحت مسلوب الإمارة نادما )
# ( فما أنا بالباكي عليك صبابة % وما أنا بالداعي لترجع سالما )
# فلما قدم قتيبة خراسان قال لحصين كيف قلت ليزيد قال قلت
# ( أمرتك أمرا حازما فعصيتني % فنفسك ول اللوم إن كنت لائما )
# ( فإن يبلغ الحجاج أن قد عصيته % فإنك تلقى أمره متفاقما )
# قال فماذا أمرته به فعصاك قال أمرته أن لا يدع صفراء ولا بيضاء إلا حملها
~~إلى الأمير
# وفي تولية قتيبة وعزل يزيد قال عبد الله بن همام السلولي
# ( أقتيب قد قلنا غداة أتيتنا % بدل لعمرك من يزيد أعور )
# ( إن المهلب لم يكن كأبيكم % هيهات شأنكم أدق ms1752 وأحقر ) PageV06P290
# ( شتان من بالصنج أدرك والذي % بالسيف شمر والحروب تسعر )
# ( حولان باهلة الألى في ملكهم % مات الندى فيهم وعاش المنكر )
# قوله بدل أعور هذا مثل يضرب للمذموم يتولى بعد الرجل المحمود يقال بدل
~~أعور وخلف أعور وقوله من بالصنج أدرك يقال إن قتيبة كان يضرب بالصنج في بدء
~~أمره وقوله حولان باهلة جمع أحول وكان قتيبة أحول وهذا الجمع مثل قولهم
~~أسود وسودان وأحمر وحمران وغير ذلك
# وقد قيل إن هذه الأبيات ليست لعبد الله بن همام وإنها لنهار بن توسعة
~~اليشكري والله أعلم
# ثم ذكر الطبري في سنة تسعين أن الحجاج خرج إلى الأكراد الذين غلبوا على
~~عامة أرض فارس فخرج بيزيد معه وأخويه المفضل وعبد الملك وجعل عليهم في
~~العسكر كهيئة الخندق وجعلهم في فسطاط قريبا منه وجعل عليهم حرسا من أهل
~~الشام وأغرمهم ستة آلاف ألف وأخذ يعذبهم وكان يزيد يصبر صبرا حسنا وكان
~~الحجاج يغيظه ذلك فقيل له إنه رمي بنشابة فثبت أصلها في ساقه فهو لا يمسها
~~شيء إلا صاح فإن حركت أدنى شيء سمعت صوته فأمر أن يعذب به ويرهق ساقه فلما
~~فعل به ذلك صاح وأخته هند عند الحجاج فلما سمعت صياح يزيد صاحت وناحت
~~فطلقها
# ثم إنه كف عنهم وأقبل يستأديهم فأخذوا يؤدون وهم يعملون في المخلص من
~~مكانهم فبعثوا إلى مروان بن المهلب وهو بالبصرة يأمرونه أن يضمر لهم الخيل
~~ويري الناس أنه إنما يريد بيعها ويعرضها على البيع ويغلي بها كي لا تشترى
~~فتكون لنا عدة إن نحن قدرنا أن ننجو من هاهنا ففعل ذلك مروان بن المهلب
~~وحبيب بالبصرة يعذب أيضا فأمر يزيد بالحرس فصنع لهم طعام كثير فأكلوا وأمر
~~لهم بشراب فسقوا وكانوا متشاغلين به ولبس PageV06P291 يزيد ثياب طباخه ووضع
~~على لحيته لحية بيضاء وخرج فرآه بعض الحرس فقال كأن هذه مشية يزيد فجاء حتى
~~استعرض وجهه ليلا فرأى بياض اللحية فانصرف عنه وقال هذا شيخ
# وخرج المفضل على أثره ولم يفطن له فجاؤوا إلى سفينة وقد هيؤوها ms1753 في
~~البطائح وبينهم وبين البصرة ثمانية عشر فرسخا فلما انتهوا إلى السفينة أبطأ
~~عليهم عبد الملك وشغل عنهم فقال يزيد للمفضل اركب فإنه لاحق فقال المفضل
~~وكان عبد الملك أخاه لأمه لا والله لا أبرح حتى يجيء عبد الملك ولو رجعت
~~إلى السجن فأقام يزيد حتى جاءهم عبد الملك وركبوا في السفينة وساروا ليلتهم
~~حتى أصبحوا
# ولما أصبح الحرس علموا بذهابهم فرفع ذلك إلى الحجاج ففزع لذلك الحجاج
~~وذهب وهمه أنهم ذهبوا قبل خراسان وبعث البريد إلى قتيبة بن مسلم يحذره
~~قدومهم ويأمره أن يستعد لهم وبعث إلى أمراء الثغور والكور أن يرصدوهم
~~ويستعدوا وبعث إلى الوليد بن عبد الملك يخبره بهم وأنه لا يراهم أرادوا إلا
~~خراسان
# ولم يزل الحجاج يظن بيزيد ما صنع كان يقول إني لأظنه يحدث نفسه بمثل الذي
~~صنع ابن الأشعث قلت ابن الأشعث هو عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس
~~الكندي وكان قد خرج على عبد الملك بن مروان وقصته مشهورة مذكورة في
~~التواريخ قال الطبري ولما دنا يزيد من البطائح استقبلته الخيل وقد هيئت لهم
~~فخرجوا عليهم ومعهم دليل فأخذ بهم على السماوة وأتي الحجاج بعد يومين فقيل
~~له إنما أخذ الرجل طريق الشام وهذه الخيل حسرى في الطريق وقد أتى من رآهم
~~متوجهين في البر فبعث إلى الوليد يعلمه بذلك ومضى يزيد حتى قدم فلسطين فنزل
~~على وهيب بن عبد الرحمن الأزدي وكان كريما على سليمان بن عبد الملك وجاء
~~وهيب حتى دخل على سليمان فقال إن يزيد وإخوته عندي وقد أتوا هرابا من
~~الحجاج متعوذين بك فقال أتني بهم فهم آمنون لا يوصل PageV06P292 إليهم أبدا
~~وانا حي فجاء بهم حتى دخلوا عليه فكانوا في مكان أمن
# وكتب الحجاج إلى الوليد بن عبد الملك إن آل المهلب خانوا مال الله وهربوا
~~مني ولحقوا بسليمان فلما بلغ الوليد مكانه عند سليمان أخيه هون عليه بعض ما
~~كان في نفسه وطار غضبا للمال الذي ذهبوا به وكتب سليمان إلى أخيه الوليد إن ms1754
~~يزيد بن المهلب عندي وقد آمنته وإنما عليه ثلاثة آلاف ألف كان الحجاج
~~أغرمهم ستة آلاف ألف فأدى ثلاثة آلاف ألف وبقيت ثلاثة آلاف ألف فهي علي
~~فكتب إليه لا والله لا أؤمنه حتى تبعث به إلي فكتب إليه لئن أنا بعثت به
~~لأجيئن معه فأنشدك الله أن لا تفضحني ولا أن تخفرني فكتب إليه الوليد والله
~~لئن جئتني به لا أؤمنه فقال يزيد ابعثني إليه فوالله ما أحب أن أوقع بينك
~~وبينه عداوة وحربا ولا أن يتشاءم بي لكما الناس ابعث إليه بي وأرسل معي
~~ابنك واكتب إليه بألطف ما قدرت عليه فأرسل ابنه أيوب معه وكان الوليد أمره
~~أن يبعث به إليه في وثاق فبعثه إليه وقال لابنه إذا أردت أن تدخل عليه
~~فادخل أنت ويزيد في سلسلة على الوليد ففعل ذلك حتى انتهيا إلى الوليد فدخلا
~~عليه فلما رأى الوليد ابن أخيه مع يزيد في سلسلة قال والله لقد بلغنا من
~~سليمان
# ثم إن الغلام دفع كتاب أبيه إلى عمه وقال يا أمير المؤمنين نفسي فداؤك لا
~~تخفر ذمة أبي وأنت أحق من منعها ولا تقطع منا رجاء من رجا السلامة في
~~جوارنا لمكاننا منك ولا تذل من رجا العز في الانقطاع إلينا لعزنا بك وقرأ
~~الكتاب لعبد الله الوليد أمير المؤمنين من سليمان بن عبد الملك أما بعد يا
~~أمير المؤمنين فو الله إني لأظن لو استجار بي عدو قد نابذك وجاهدك فأنزلته
~~وأجرته فأنك لا تذل جاري ولا تخفر جواري بل إني لم أجر إلا سامعا مطيعا حسن
~~البلاء والأثر في الإسلام هو وأبوه وأهل بيته وبعد فقد بعثت به إليك فإن
~~كنت إنما تغزو قطيعتي والإخفار لذمتي والإبلاغ في مساءتي فقد قدرت إن أنت
~~فعلت ذلك وأنا أعيذك بالله من اجترار قطيعتي وانتهاك حرمتي وترك يدي وصلتي
~~فوالله يا أمير المؤمنين ما تدري ما بقائي وبقاؤك ولا متى يفرق PageV06P293
~~الموت بيني وبينك فإن استطاع أمير المؤمنين أدام الله سروره أن لا يأتي
~~علينا أجل ms1755 الوفاة إلا وهو لي واصل ولحقي مؤد وعن مساءتي نازع فليفعل والله
~~يا أمير المؤمنين ما أصبحت لشيء من أمور الدنيا بعد تقوى الله تعالى فيها
~~بأسر مني برضاك وسرورك ولرضاك مما ألتمس به رضوان الله فإن كنت يا أمير
~~المؤمنين تريد يوما من الدهر مسرتي وصلتي وكرامتي وإعظام حقي فتجاوز لي عن
~~يزيد وكل ما طلبته به فهو علي فلما قرأ كتابه قال لقد شققنا على سليمان ثم
~~دعا ابن أخيه فأدناه منه ثم تكلم يزيد فحمد الله تعالى وأثنى عليه وصلى على
~~نبيه صلى الله عليه وسلم ثم قال يا أمير المؤمنين إن بلاءكم عندنا أحسن
~~البلاء فمن ينس ذلك فلسنا ناسيه ومن يكفر فلسنا كافريه وقد كان من بلائنا
~~أهل البيت في طاعتكم والطعن في أعين أعدائكم في المواطن العظام في المشارق
~~والمغارب ما إن المنة فيه عظيمة فقال له اجلس فجلس فآمنه وكف عنه ورجع إلى
~~سليمان وسعى إخوته في المال الذي عليه وكتب إلى الحجاج إني لم أصل إلى يزيد
~~وأهل بيته مع سليمان فاكفف عنهم واله عن الكتاب إلي فيهم فلما رأى ذلك
~~الحجاج كف عنهم
# وكان أبو عيينة عند الحجاج عليه ألف ألف درهم فتركها له وكف عن حبيب بن
~~المهلب واقام يزيد عند سليمان تسعة أشهر في أرغد عيش وأنعم بال لا تأتي
~~سليمان هدية إلا أرسل نصفها إليه
# وقال بعض جلساء يزيد له لم لا تتخذ لك دارا فقال وما أصنع بها ولي دار
~~حاصلة مجهزة على الدوام فقال له وأين هي قال إن كنت متوليا فدار الإمارة
~~وإن كنت معزولا فالسجن
# ومن كلام يزيد ما يسرني أن أكفى أمور دنياي كلها ولي الدنيا بحذافيرها
~~فقيل له ولم ذاك فقال لأني أكره عادة العجز
# ثم إن الحجاج مات في شوال سنة خمس وتسعين للهجرة وقيل كانت وفاته لخمس
~~ليال بقين من شهر رمضان من السنة وعمره ثلاث وخمسون سنة PageV06P294 وقيل
~~أربع وخمسون
# ولما حضرته الوفاة استخلف يزيد بن أبي كبشة على ms1756 الحرب والصلاة بالمصرين
~~البصرة والكوفة وولى خراجهما يزيد بن أبي مسلم فأقرهما الوليد وكذلك فعل
~~بكل من استخلف الحجاج وقيل بل الوليد هو الذي ولاهما وكانت ولاية الحجاج
~~بالعراقين عشرين سنة
# ثم توفي الوليد بن عبد الملك يوم السبت النصف من جمادى الآخرة سنة ست
~~وتسعين للهجرة بدير مران قلت وهو بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق ودفن في مقابر
~~باب الصغير ظاهر دمشق وبويع سليمان بن عبد الملك في اليوم الذي مات فيه
~~أخوه الوليد
# وفي هذه السنة أعني سنة ست وتسعين عزل سليمان بن عبد الملك يزيد ابن أبي
~~مسلم عن العراق وأمر عليه يزيد بن المهلب وقال خليفة بن خياط جمع ليزيد
~~المصران يعني الكوفة والبصرة سنة سبع وتسعين والله أعلم
# وجعل صالح بن عبد الرحمن على الخراج وأمره أن يعذب آل أبي عقيل قلت هم
~~رهط الحجاج قال ويبسط عليهم العذاب فأخذ صالح آل أبي عقيل فكان يعذبهم وكان
~~يلي عذابهم عبد الملك بن المهلب
# وكان الوليد قد عزم على خلع أخيه سليمان عن ولاية العهد ويجعل ولي عهده
~~ولده عبد العزيز بن الوليد وتابعه على ذلك الحجاج وقتيبة بن المسلم الباهلي
~~والي خراسان الذي تولى بعد يزيد بن المهلب كما سبق ذكره قبل هذا فلما ولي
~~سليمان الخلافة خافه قتيبة بن مسلم وتوهم أن يعزله ويولي خراسان يزيد ابن
~~المهلب فكتب إلى سليمان كتابا يهنئه بالخلافة ويعزيه عن الوليد ويعلمه
~~بلاءه وطاعته لعبد الملك والوليد وأنه على مثل ما كان لهما عليه من الطاعة
~~والنصيحة إن لم يعزله عن خراسان وكتب إليه كتابا آخر يعلمه فيه فتوجه
~~ومكانه وعظم قدره عند ملوك العجم وهيبته في صدورهم ويذم المهلب وآل المهلب
~~ويحلف بالله لئن استعمل يزيد على خراسان ليخلعنه وكتب كتابا ثالثا فيه
~~PageV06P295 خلعه وبعث بالكتب الثلاثة مع رجل من باهلة وقال له ادفع إليه
~~هذا الكتاب فإن كان يزيد بن المهلب حاضرا فقرأه ثم ألقاه إليه فادفع إليه
~~هذا الكتاب وإن قرأ الأول فاحتبسه ولم يدفعه ms1757 إلى يزيد فاحتبس الكتابين
~~الآخرين قال فقدم رسول قتيبة بن مسلم على سليمان وعنده يزيد بن المهلب فدفع
~~إليه الكتاب فقرأه ثم ألقاه إلى يزيد فدفع إليه الكتاب الآخر فقرأه ثم رماه
~~إلى يزيد فأعطاه الكتاب الثالث فقرأه فتمعر لونه ثم دعا بطين فختمه ثم
~~أمسكه بيده
# وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى كان في الكتاب الأول وقيعة في يزيد بن
~~المهلب وذكر غدره وكفره وقلة شكره وفي الكتاب الثاني ثناء على يزيد وفي
~~الكتاب الثالث لئن لم تقرني على ما كنت عليه وتؤمنني لأخلعنك خلع النعل
~~ولأملأنها عليك خيلا ورجلا
# ثم إن سليمان أمر برسول قتيبة أن ينزل بدار الضيافة فلما أمسى دعا به
~~سليمان وأعطاه صرة فيها دنانير وقال هذه جائزتك وهذا عهد صاحبك على خراسان
~~فسر وهذا رسول معك بعهده
# فخرج الباهلي ومعه رسول سليمان فلما كان بحلوان تلقاهم الناس بخلع قتيبة
~~فرجع رسول سليمان ودفع العهد إلى رسول قتيبة فوصل به إليه فاستشار إخوته
~~فقالوا لا يثق بك سليمان بعد هذا
# ثم إن قتيبة قتل كما ذكرته في ترجمته في حرف القاف مع الاختصار لأن الشرح
~~في ذلك يطول
# ثم إن يزيد بن المهلب نظر في نفسه لما تولى العراق فقال إن العراق قد
~~أخربها الحجاج وأنا اليوم رحا أهل العراق ومتى قدمتها وأخذت الناس
~~PageV06P296 بالخراج وعذبتهم عليه صرت مثل الحجاج أدخل على الناس الحرب
~~وأعيد عليهم تلك الشجون التي قد عافاهم الله منها ومتى لم آت سليمان بمثل
~~ما جاء به الحجاج لم يقبل مني
# فأتى يزيد سليمان فقال أدلك على رجل بصير بالخراج توليه إياه وهو صالح بن
~~عبد الرحمن مولى بني تميم
# فقال قد قبلنا رأيك فأقبل يزيد إلى العراق وكان صالح قدم العراق قبل قدوم
~~يزيد ونزل واسطا ولما قدم يزيد خرج الناس يتلقونه فلم يخرج صالح حتى قرب
~~يزيد من المدينة ثم خرج إليه وبين يديه أربعمائة من أهل الشام فلقي يزيد
~~وسايره فلما دخل المدينة قال له صالح قد فرغت ms1758 لك هذه الدار فنزل يزيد ومضى
~~صالح حتى أتى منزله وضيق صالح على يزيد فلم يملكه شيئا واتخذ يزيد ألف خوان
~~يطعم الناس عليها فأخذها صالح فقال له يزيد اكتب ثمنها علي واشترى متاعا
~~كثيرا وصك صكاكا إلى صالح لباعتها منه فلم ينفذه فرجعوا إلى يزيد فغضب وقال
~~هذا عملي بنفسي فلم يلبث أن جاء صالح فأوسع له يزيد فجلس وقال ليزيد ما هذه
~~الصكاك إن الخراج لا يقوم لها ولقد أنفذت لك منذ أيام صكاكا بمائة ألف
~~وعجلت لك أرزاقك وسألت مالا فأعطيتك فهذا لا يقوم له شيء ولا يرضي أمير
~~المؤمنين وتؤخذ به فقال له يزيد يا أبا الوليد أجز هذه الصكاك هذه المرة
~~وضاحكه فقال إني أجيزه فلا تكثرن علي قال لا
# ولما ولى سليمان يزيد العراق لم يوله خراسان فقال سليمان لعبد الملك ابن
~~المهلب كيف أنت يا عبد الملك إن وليتك خراسان قال يجدني أمير المؤمنين حيث
~~يحب ثم أعرض سليمان عن ذلك وكتب عبد الملك إلى رجال من خاصته بخراسان إن
~~أمير المؤمنين عرض علي ولاية خراسان فبلغ الخبر إلى أخيه يزيد وقد ضجر
~~بالعراق وقد ضيق عليه صالح بن عبد الرحمن فليس يصل معه إلى شيء فدعا يزيد
~~عبد الله بن الأهتم فقال إني أريدك لأمر قد أهمني وقد أحببت أن تكفينيه قال
~~مرني بما أحببت قال أنا فيما PageV06P297 ترى من الضيق وقد أضجرني ذلك
~~وخراسان شاغرة وقد بلغني أن أمير المؤمنين ذكرها لعبد الملك بن المهلب فهل
~~من حيلة قال نعم سرحني إلى أمير المؤمنين فإني أرجو أن آتيك بعهده عليها
~~قال فاكتم ما أخبرتك به وكتب إلى سليمان كتابين أحدهما يذكر له فيه أمر
~~العراق وأثنى فيه على ابن الأهتم وذكر له علمه بها ووجه ابن الأهتم وحمله
~~على البريد وأعطاه ثلاثين ألفا وسار سبعا فقدم بكتاب يزيد على سليمان فدخل
~~عليه وهو يتغدى فجلس ناحية فأتي بدجاجتين فأكلهما ثم قال له سليمان لك مجلس
~~بعد هذا تعود إليه ثم دعا ms1759 به بعد ثالثة فقال له سليمان إن يزيد بن المهلب
~~كتب إلي يذكر علمك بالعراق وبخراسان ويثني عليه فكيف علمك بها قال أنا أعلم
~~الناس بها بها ولدت وبها نشأت قال ما أحوج أمير المؤمنين إلى مثلك يشاوره
~~في أمرها فأشر علي برجل أوليه خراسان قال أمير المؤمنين أعلم بمن يريد يولي
~~فإن ذكر منهم أحدا أخبرته برأيي فيه هل يصلح أم لا فسمى سليمان رجلا من
~~قريش فقال ليس من رجال خراسان فسمى عبد الملك ابن المهلب فقال لا حتى عدد
~~رجالا فكان في آخر من ذكر وكيع ابن أبي سود فقال يا أمير المؤمنين وكيع رجل
~~شجاع صارم مقدام وليس بصاحبها ومع هذا إنه لم يقد ثلثمائة قط فرأى لأحد
~~عليه طاعة قال صدقت ويحك فمن لها قال رجل أعلمه لم تسمه قال فمن هو قال لا
~~أبوح باسمه إلا أن يضمن لي أمير المؤمنين ستر ذلك وأن يجيرني منه إن علم
~~قال نعم سمه لي قال يزيد بن المهلب قال ذلك بالعراق والمقام بها أحب إليه
~~من المقام بخراسان قال قد علمت يا أمير المؤمنين ولكن تكرهه فيستخلف على
~~العراق رجلا ويسير قال أصبت الرأي فكتب عهد يزيد ابن المهلب على خراسان
~~وكتب إليه إن ابن الأهتم كما ذكرت من عقله ودينه وفضله ورأيه ودفع الكتاب
~~وعهد يزيد إليه فسار سبعا فقدم على يزيد فقال له ما وراءك فأعطاه الكتاب
~~فقال ويحك أعندك خبر فأعطاه العهد فأمر يزيد بالجهاز للمسير من ساعته ودعا
~~ابنه مخلدا فقدمه إلى خراسان فسار من يومه
# ثم سار يزيد إلى خراسان فأقام بها ثلاثة أشهر أو أربعة ثم غزا جرجان
~~PageV06P298 وطبرستان ودهستان وفتحها وذلك في سنة ثمان وتسعين
# وقتل من أصحاب يزيد على حصار بعض قلاع جرجان خمسة آلاف رجل فحلف يزيد
~~يمينا مغلظة أنه ليقتلنهم حتى تطحن الرحى بدمائهم فأكثر من قتلهم وكانت
~~الدماء لا تجري حتى صب عليها الماء فجرت فطحنت وأكل مما طحنت بدمائهم
# ثم مات سليمان بن عبد ms1760 الملك يوم الجمعة لعشر ليال بقين من صفر سنة تسع
~~وتسعين للهجرة وقيل لعشر ليال مضين من صفر والله أعلم بالصواب بدابق قرية
~~من شمالي حلب
# وعهد إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فعزل عمر في هذه السنة يزيد بن
~~المهلب عن العراق وجعل مكانه عدي بن أرطأة الفزاري فأخذ يزيد وأوثقه وبعث
~~به إلى عمر بن عبد العزيز وقد كان عمر يبغض يزيد وأهل بيته ويقول هؤلاء
~~جبابرة ولا أحب مثلهم وكان يزيد يبغض عمر ويقول إني لأظنه مرائيا
# ولما وصل يزيد سأله عمر عن الأموال التي كتب بها إلى سليمان فقال كنت من
~~سليمان بالمكان الذي قد رأيت وإنما كتبت إلى سليمان لأسمع الناس به وقد
~~علمت أن سليمان لم يكن ليأخذني بشيء مما سمعت ولا بأمر أكرهه فقال عمر ما
~~أجد في أمرك إلا حبسك فاتق الله وأد ما قبلك فإنها حقوق المسلمين ولا يسعني
~~تركها فرده إلى محبسه
# وذكر البلاذري في كتاب فتوح البلدان في الفصل المتضمن حديث جرجان
~~وطبرستان أن يزيد بن المهلب لما فرغ من أمر جرجان سار إلى خراسان فتلقته
~~الهدايا ثم ولى ابنه مخلدا خراسان وانصرف إلى سليمان فكتب إليه إن معه خمسة
~~وعشرين ألف ألف درهم فوقع الكتاب في يد عمر بن عبد العزيز فأخذ يزيد به
~~وحبسه والله أعلم
# وبعث عمر إلى الجراح بن عبد الله الحكمي فسرحه إلى خراسان ثم قدم
~~PageV06P299 مخلد بن يزيد على عمر وجرى بينهما ما سبق ذكره فلما خرج مخلد
~~بن يزيد قال عمر هذا عندي خير من أبيه فلم يلبث مخلد إلا قليلا حتى مات
# ولما أبي يزيد أن يؤدي المال إلى عمر ألبسه جبة صوف وحمله على جمل ثم قال
~~سيروا به إلى دهلك قلت وهي جزيرة في بحر عيذاب بالقرب من سواكن كان الخلفاء
~~يحبسون بها من نقموا عليه قال فلما أخرج يزيد مروا به على الناس فجعل يزيد
~~يقول مالي عشيرة يذهب بي إلى دهلك إنما يذهب إلى دهلك ms1761 بالفاسق المريب سبحان
~~الله أما لي عشيرة فدخل على عمر سلامة ابن نعيم الخولاني وقال يا أمير
~~المؤمنين اردد يزيد إلى محبسه فإني أخاف إن أمضيته أن ينتزعه قومه فإني
~~رأيت قومه قد غضبوا له فرده إلى محبسه ولم يزل في محبسه حتى بلغه مرض عمر
# وقيل إن عدي بن أرطأة سلمه إلى وكيع بن حسان بن أبي سود التميمي مغلولا
~~مقيدا في سفينة ليوصله إلى عين التمر حتى يحمل إلى عمر فعرض لوكيع ناس من
~~الأزد لينتزعوه منه فوثب وكيع وانتضى سيفه وقطع قلس السفينة وأخذ سيف يزيد
~~بن المهلب وحلف بطلاق امرأته ليضربن عنقه إن لم يتفرقوا عنه فناداهم يزيد
~~وأعلمهم بيمين وكيع فتفرقوا ومضى به حتى سلمه إلى الجند الذين بعين التمر
~~وحمله الجند إلى عمر فحبسه
# ولما كان يزيد في حبس عمر دخل عليه الفرزدق فرآه مقيدا فأنشده
# ( أصبح في قيدك السماحة والجود % وحمل الديات والحسب )
# ( لا بطر إن ترادفت نعم % وصابر في البلاء محتسب )
# فقال له يزيد ويحك ماذا صنعت أسأت إلي قال ولم ذاك قال تمدحني وأنا على
~~هذه الحالة فقال له الفرزدق رأيتك رخيصا فأحببت أن أسلف فيك بضاعتي فرمى
~~يزيد إليه بخاتمه وقال شراؤه ألف دينار وهو ربحك إلى أن يأتيك رأس المال
# واستمر في حبسه إلى أن مرض عمر في سنة إحدى ومائة فخاف PageV06P300 يزيد
~~بن المهلب من يزيد بن عبد الملك بن مروان أن يلي الخلافة بعد عمر بن عبد
~~العزيز وكان يزيد بن المهلب لما ولي العراق قد عذب آل أبي عقيل وهم رهط
~~الحجاج كما سبق ذكره وكانت أم الحجاج بنت محمد بن يوسف بن الحكم بن أبي
~~عقيل عند يزيد بن عبد الملك وهي أم الوليد بن يزيد فاسق بني أمية وهي بنت
~~أخي الحجاج وكان يزيد بن عبد الملك قد عاهدها لئن أمكنه الله من يزيد بن
~~المهلب ليقطعن منه طابقا فكان يخشى ذلك فأخذ يعمل في المهرب فبعث إلى
~~مواليه فأعدوا له إبلا وكان مرض ms1762 عمر في دير سمعان فلما اشتد مرض عمر نزل
~~يزيد من محبسه وخرج حتى أتى المكان الذي فيه إبله وقد واعدهم إليه فاحتمل
~~وخرج فلما جاز كتب إلى عمر إني والله لو علمت أنك تبقى ما خرجت من محبسي
~~ولكني لم آمن يزيد بن عبد الملك فقال عمر اللهم إن كان يريد بهذه الأمة شرا
~~فاكفهم شره واردد كيده في نحره
# ومضى يزيد بن المهلب وزعم الواقدي أن يزيد بن المهلب إنما هرب من سجن عمر
~~بعد موت عمر قلت وجدت في مسودة تاريخ القاضي كمال الدين ابن العديم الحلبي
~~أن عمر حبس يزيد بن المهلب وابنه معاوية بحلب وهربا منها والله أعلم
# ( 333 ) ثم توفي عمر بن عبد العزيز يوم الجمعة وقيل الأربعاء لخمس ليال
~~بقين من رجب سنة إحدى ومائة رحمه الله تعالى بدير سمعان وقيل إنه مات لعشر
~~بقين من رجب من السنة وهو ابن تسع وثلاثين سنة وأشهر وقيل إنه مات بخناصرة
# وأمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان يقال له أشج
~~بني أمية وذلك أن دابة من PageV06P301 دواب أبيه كانت شجته
# قال نافع مولى ابن عمر كنت أسمع ابن عمر كثيرا يقول ليت شعري من هذا الذي
~~من ولد عمر في وجهه علامة يملأ الأرض عدلا قال سالم الأفطس إن عمر بن عبد
~~العزيز رمحته دابة وهو غلام بدمشق فأتى أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه فضمته إليها وجعلت تمسح الدم عن وجهه ودخل أبوه عليها
~~على تلك الحال فأقبلت عليه تعذله وتلومه وتقول ضيعت ابني ولم تضم إليه
~~خادما ولا حاضنا يحفظه من مثل هذا فقال لها اسكتي يا أم عاصم فطوبى لك إن
~~كان أشج بني أمية
# وقال حماد بن زيد إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بعجوز تبيع لبنا معها
~~في سوق اللبن فقال لها يا عجوز لا تغشي المسلمين وزوار بيت الله تعالى ولا
~~تشوبي اللبن بالماء ms1763 فقالت نعم يا أمير المؤمنين ثم مر بها بعد ذلك فقال لها
~~يا عجوز ألم أتقدم إليك أن لا تشوبي اللبن بالماء فقالت والله ما فعلت
~~فقالت ابنة لها من داخل الخباء أغشا وكذبا جمعت على نفسك فسمعها عمر رضي
~~الله عنه فهم بمعاقبة العجوز فتركها لكلام ابنتها ثم التفت إلى بنيه فقال
~~أيكم يتزوج هذه فلعل الله عز و جل يخرج منها نسمة طيبة مثلها فقال عاصم بن
~~عمر أنا أتزوجها فزوجها إياه فولدت له أم عاصم فتزوج أم عاصم عبد العزيز بن
~~مروان فولدت له عمر بن عبد العزيز
# ثم تزوج بعدها حفصة وفيها قيل ليست حفصة من نساء أم عاصم
# وذكر الشيخ شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزغلي بن عبد الله سبط الشيخ
~~جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي في كتاب جوهرة الزمان في تذكرة السلطان عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما أبي يعس بالمدينة إذ سمع امرأة وهي تقول
~~لابنتها يا بنية قومي فشوبي اللبن بالماء فقالت يا أماه أما سمعت منادي
~~أمير المؤمنين أنه نادى أن لا يشاب اللبن بالماء فقالت وأين أنت من مناديه
~~الساعة فقالت إذا لم يرني مناديه ألم يرني رب مناديه وفي رواية أخرى قالت
~~والله ما كنت لأطيعه في الملا وأعصيه في الخلا قال فبكى عمر رضي الله عنه
# فلما أصبح دعا بالمرأة وبابنتها وسأل هل لها زوج فقالت ليس لها زوج فقال
~~يا عبد الله تزوج هذه فلو كانت PageV06P302 بي حاجة إلى النساء لتزوجتها
~~فقلت أنا في غنى عنها فقال يا عاصم تزوجها فتزوجها فجاءت بابنة فحملت بعمر
~~بن عبد العزيز
# ولما مات عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه ولي مكانه يزيد بن عبد
~~الملك بن مروان
# ثم إن يزيد بن المهلب لحق بالبصرة فغلب عليها وأخذ عامل يزيد بن عبد
~~الملك وهو عدي بن أرطأة الفزاري فحبسه وخلع يزيد بن عبد الملك ورام الخلافة
~~لنفسه فجاءته إحدى حظاياه وقبلت الأرض بين يديه وقالت ms1764 السلام عليك يا أمير
~~المؤمنين فأنشدها
# ( رويدك حتى تنظري عم تنجلي % عماية هذا العارض المتألق )
# قلت وهذا البيت من جملة أبيات لبشر بن قطية الأسدي
# قلت ولا حاجة إلى تفصيل الحال فيه فإن شرحه يطول وهذه خلاصته ثم إن يزيد
~~بن عبد الملك جهز لقتاله أخاه مسلمة بن عبد الملك وابن أخيه العباس ابن
~~الوليد بن عبد الملك ومعهما الجيش وخرج يزيد بن المهلب للقائهم واستخلف على
~~البصرة ولده معاوية بن يزيد وعنده الرجال والأموال والأسرى وقدم بين يديه
~~أخاه عبد الملك بن المهلب وسار حتى نزل العقر قلت هي عقر بابل وهي عند
~~الكوفة بالقرب من كربلاء الموضع الذي قتل فيه الحسين رضي الله عنه والعقر
~~بفتح العين المهملة وسكون القاف وبعدها راء وهو في الأصل اسم القصر
~~والمواضع المسماة بالعقر أربعة أحدها هذا ولا حاجة إلى ذكر الباقي وقد
~~ذكرها ياقوت الحموي في كتابه الذي سماه المشترك وضعا
# قال الطبري ثم أقبل مسلمة بن عبد الملك حتى نزل على يزيد بن المهلب
~~فاصطفوا ثم اقتتل القوم فشد أهل البصرة على أهل الشام فكشفوهم ثم إن أهل
~~الشام كروا عليهم فكشفوهم وكان على مقدمة جيش يزيد أخوه PageV06P303 عبد
~~الملك فلما انكشف جاء إلى أخيه يزيد وكان الناس يبايعون يزيد بن المهلب
~~وكانت مبايعته على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأن لا تطأ
~~الجنود بلادهم ولا بيضتهم ولا تعاد عليهم سيرة الفاسق الحجاج وكان مروان بن
~~المهلب بالبصرة يحرض الناس على حرب أهل الشام ويسرح الناس إلى أخيه يزيد
# وكان الحسن البصري رضي الله عنه يثبط الناس عن يزيد بن المهلب فقال يوما
~~في مجلسه يا عجبا لفاسق من الفاسقين ومارق من المارقين غبر برهة من دهره
~~يهتك لله في هؤلاء القوم كل حرمة ويركب له فيهم كل معصية ويأكل ما أكلوا
~~ويقتل من قتلوا حتى إذا منعوه لماظة كان يتلمظها قال أنا لله غضبان فاغضبوا
~~ونصب قصبا عليها خرق وتبعه رجراجة رعاع هباء ما لهم أفئدة ms1765 وقال أدعوكم إلى
~~سنة عمر بن عبد العزيز ألا وإن من سنة عمر أن توضع رجلاه في قيد ثم يوضع
~~حيث وضعه عمر فقال له رجل أتعذر أهل الشام يا أبا سعيد يعني بني أمية فقال
~~أنا أعذرهم لا عذرهم الله والله لقد حدث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم إني حرمت المدينة بما حرمت به بلدك مكة
~~فدخلها أهل الشام ثلاثا لا يغلق لها باب إلا أحرق بما فيه حتى إن الأقباط
~~والأنباط ليدخلون على نساء قريش فينتزعون خمرهن من رؤوسهن وخلاخلهن من
~~أرجلهن سيوفهم على عواتقهم وكتاب الله تعالى تحت أرجلهم أنا أقتل نفسي
~~لفاسقين تنازعا هذا الأمر والله لوددت أن الأرض أخذتهما خسفا جميعا
# فبلغ ذلك يزيد بن المهلب فأتى الحسن هو وبعض بني عمه إلى حلقته في المسجد
~~متنكرين فسلما عليه ثم خلوا به فاشرأب الناس ينظرون إليهم فلاحاه يزيد فدخل
~~في ملاحاتهما ابن عم يزيد فقال له الحسن وما أنت وذاك يا ابن اللخناء
~~فاخترط سيفه ليضربه به فقال يزيد ما تصنع قال أقتله فقال له يزيد اغمد سيفك
~~فوالله لو فعلت لانقلب من معنا علينا
# قلت ويزيد بن المهلب المذكور هو الذي عناه ابن دريد في مقصورته
~~PageV06P304 المعروفة بالدريدية بقوله
# ( وقد سما قبلي يزيد طالبا % شأو العلا فما وهى ولا ونى )
# وكل من شرح الدريدية تكلم على هذا البيت وشرح قصته
# وكانت إقامة يزيد بن المهلب منذ اجتمع هو ومسلمة بن عبد الملك ثمانية
~~أيام حتى إذا كان يوم الجمعة لأربع عشرة مضت من صفر سنة اثنتين ومائة أمر
~~مسلمة أن تحرق السفن فأحرقت والتقى الجمعان وشبت الحرب فلما رأى الناس
~~الدخان وقيل لهم أحرق الجسر انهزموا فقيل ليزيد قد انهزم الناس فقال مم
~~انهزموا فقيل له أحرق الجسر فلم يلبث أحد فقال قبحهم الله بق دخن عليه فطار
# وكان يزيد لا يحدث نفسه بالفرار وجاءه من أخبره أن أخاه حبيبا قد قتل
~~فقال لا خير ms1766 في العيش بعد حبيب قد كنت والله أبغض الحياة بعد الهزيمة
~~فوالله ما ازددت لها إلا بغضا امضوا قدما قال أصحابه فعلمنا أن الرجل قد
~~استقتل
# وأخذ من يكره القتال ينكص وأخذوا يتسالون وبقيت معه جماعة حسنة وهو يزدلف
~~فكلما مر بخيل كشفها أو جماعة من أهل الشام عدلوا عنه وعن سنن أصحابه فجاء
~~أبو رؤبة المرجىء وقال ذهب الناس فهل لك أن تنصرف إلى واسط فإنها حصن
~~تنزلها ويأتيك مدد أهل البصرة ويأتيك أهل عمان والبحرين في السفن وتضرب
~~خندقا فقال له قبح الله رأيك ألي تقول ذا الموت أيسر علي من ذلك فقال له
~~فإني أتخوف عليك أما ترى ما حولك من جبال الحديد فقال له فأنا أباليها
~~أجبال حديد كانت أو جبال نار اذهب عنا إن كنت لا تريد قتالا معنا
# وأقبل على مسلمة لا يريد غيره حتى إذا دنا منه دعا مسلمة بفرسه ليركبه
~~فعطفت عليه خيول أهل الشام وعلى أصحابه فقتل يزيد بن المهلب وقتل معه أخوه
~~محمد وجماعة من أصحابه وقال القحل بفتح القاف وسكون الحاء PageV06P305
~~المهملة وآخره لام ابن عياش الكلبي لما نظر إلى يزيد يا أهل الشام هذا
~~والله يزيد لأقتلنه أو ليقتلني إن دونه ناسا فمن يحمل معي يكفيني أصحابه
~~حتى أصل إليه فقال له ناس من أصحابه نحن نحمل معك فحملوا بأجمعهم فاضطربوا
~~ساعة وسطع الغبار وانفرج الفريقان عن يزيد قتيلا وعن القحل بن عياش بآخر
~~رمق فأومأ إلى أصحابه يريهم مكان يزيد وجاء برأس يزيد مولى لبني مرة فقيل
~~له أنت قتلته فقال لا
# وفي أثناء الوقعة نظر الحواري بن زياد إلى برذون عائر فقال الله أكبر هذا
~~برذون الفاسق ابن المهلب قد قتله الله إن شاء الله فطلبوه فأتي مسلمة برأسه
~~فلم يعرف الرأس فقال حسان النبطي مهما ظننتم فلا تظنوا أن الرجل هرب ولقد
~~قتل فقال مسلمة وما علامة ذلك فقال إني سمعته أيام ابن الأشعث يقول قبح
~~الله ابن الأشعث هبوه غلب على أمره أكان يغلب ms1767 على الموت ألا مات كريما
# ( 334 ) قلت ذكر الأمير أبو نصر ابن ماكولا في باب الفحل والقحل والعجل
~~ما مثاله وأما القحل فمثل الفحل إلا أن أوله قاف فهو القحل بن عياش بن حسان
~~بن عثمير بن شراحيل بن عزيز قتل يزيد بن المهلب وقتله يزيد ضرب كل واحد
~~منهما صاحبه فقتله
# فلما أتي به إلى مسلمة لم يعرف ولم ينكر فقيل له مر برأسه فليغسل ثم
~~ليعمم ففعل به ذلك فعرفه فبعث به إلى أخيه يزيد بن عبد الملك مع خالد بن
~~الوليد بن عقبة بن أبي معيط
# وقال خليفة بن خياط ولد يزيد بن المهلب سنة ثلاث وخمسين وتوفي مقتولا يوم
~~الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من صفر سنة اثنتين ومائة والله أعلم بالصواب
# ولما جاءت هزيمة يزيد واسط أخرج معاوية بن يزيد بن المهلب اثنين وثلاثين
~~أسيرا كانوا في يديه فضربوا أعناقهم منهم عدي بن أرطأة ثم خرج PageV06P306
~~وقد قال له القوم ويحك إنا لا نراك تقتلنا إلا أن أباك قد قتل ثم أقبل حتى
~~أتى البصرة معه المال والخزائن وجاء المفضل بن المهلب واجتمع جميع أهل
~~المهلب بالبصرة وقد كانوا يتخوفون الذي كان فأعدوا السفن البحرية وتجهزوا
~~بكل الجهاز
# وأراد معاوية بن يزيد أن يتأمر على آل المهلب فاجتمعوا وأمروا عليهم
~~المفضل بن المهلب وقالوا المفضل أكبرنا سنا وإنما أنت غلام حدث السن كبعض
~~فتيان أهلك فلم يزل المفضل عليهم حتى خرجوا إلى كرمان وبكرمان فلول كثيرة
~~فاجتمعوا إلى المفضل وبعث مسلمة بن عبد الملك في طلب آل المهلب وطلب الفلول
~~فأدركوهم في عقبة بفارس فاشتد قتالهم فقتل المفضل وجماعة من خواصه ثم قتل
~~آل المهلب من عند آخرهم إلا أبا عيينة وعثمان بن المفضل فإنهما نجوا ولحقا
~~بخاقان ورتبيل وبعث مسلمة برؤوسهم إلى أخيه يزيد وهو على حلب فلما نصبوا
~~خرج لينظر إليهم فقال لأصحابه هذا رأس عبد الملك هذا رأس المفضل والله
~~لكأنه جالس معي يحدثني
# وقال غير الطبري لما حمل رأس يزيد بن ms1768 المهلب إلى يزيد بن عبد الملك نال
~~منه بعض جلسائه فقال له مه إن يزيد طلب جسيما وركب عظيما ومات كريما
# ولما فرغ مسلمة من حرب آل المهلب جمع له أخوه يزيد ولاية الكوفة والبصرة
~~وخراسان في هذه السنة
# ولما قتل يزيد بن المهلب رثاه شاعره ثابت قطنة بمراث كثيرة حسنة منها
~~قوله
# ( كل القبائل بايعوك على الذي % تدعو إليه وتابعوك وساروا )
# ( حتى إذا اشتجر القنا وتركتهم % رهن الأسنة أسلموك وطاروا ) PageV06P307
# ( إن يقتلوك فإن قتلك لم يكن % عارا عليك ورب قتل عار )
# ( 335 ) قلت وهذا ثابت قطنة من شعراء خراسان وفرسانهم وذهبت عينه فكان
~~يحشوها قطنة فسمي ثابت قطنة وقد كان يزيد بن المهلب استعمله على بعض كور
~~خراسان فلما علا المنبر أرتج عليه فلم ينطق حتى نزل فدخل عليه الناس فقال
# ( فإن لا أقم فيكم خطيبا فإنني % بسيفي إذا جد الوغى لخطيب )
# فقالوا لو كنت قلت هذا على المنبر لكنت أخطب الناس ذكره ابن قتيبة في
~~كتاب طبقات الشعراء
# وقال ابن الكلبي في جمهرة النسب هو ثابت بن كعب بن جابر بن كعب بن كزمان
~~بن طرفة بن وهب بن مازن بن يم بن الأسد بن الحارث بن العتيك بن الأسد بن
~~عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء وفيه يقول صاحب الفيل الحنفي
~~وكانا يتهاجيان
# ( أبا العلاء لقد لاقيت معضلة % يوم العروبة من كرب وتخنيق )
# ( تلوي اللسان إذا رمت الكلام به % كما هوى زلق من شاهق النيق )
# ( لما رمتك عيون الناس ضاحية % أنشأت تجرض لما قمت بالريق )
# وقال غير الطبري إن الذي قتل يزيد بن المهلب هو الهذيل بن زفر بن الحارث
~~الكلابي
# وقال الكلبي نشأت والناس يقولون ضحى بنو أمية بالدين يوم كربلاء وبالكرم
~~يوم العقر وقال محمد بن واسع لما جاء نعي يزيد أشتهي باكية عمانية تندب لي
~~قتلى آل المهلب وقال عباد بن عباد مكثنا نيفا وعشرين سنة بعد قتلى آل
~~المهلب لا تولد فينا جارية ولا يموت منا غلام
# وقال خليفة بن خياط ms1769 سنة اثنتين ومائة فيها قتل يزيد بن المهلب يوم
~~PageV06P308 الجمعة لاثنتي عشرة ليلة خلت من صفر وهو ابن تسع وأربعين سنة
~~رحمه الله تعالى فلقد كان من النجباء الكرماء العظماء الفرسان
# وروي أن مسلمة بن عبد الملك دخل على أخيه يزيد بن عبد الملك حين خلعه
~~يزيد بن المهلب فرآه في ثوب مصبوغ فقال له أتلبس مثل هذا وأنت ممن قيل فيه
# ( قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم % دون النساء ولو باتت بأطهار )
# فقال مسلمة ذاك ونحن نحارب أكفاءنا من قريش فأما إن نعق ناعق فلا ولا
~~كرامة
# قلت وهذا البيت للأخطل التغلبي النصراني الشاعر المشهور
# 817 يزيد بن أبي مسلم الثقفي مولاهم
# أبو العلاء يزيد بن أبي مسلم دينار الثقفي مولاهم كان مولى الحجاج ابن
~~يوسف الثقفي وكاتبه وكان فيه كفاية ونهضة قدمه الحجاج بسببهما وقد تقدم في
~~ترجمة يزيد بن المهلب أن الحجاج لما حضرته الوفاة استخلفه على الخراج
~~بالعراق فلما مات الحجاج أقره الوليد بن عبد الملك على حاله ولم يغير عليه
~~شيئا
# وقيل إن الوليد هو الذي ولاه بعد موت الحجاج وقال الوليد يوما مثلي ومثل
~~الحجاج وابن أبي مسلم كرجل ضاع منه درهم فوجد دينارا
# ولما مات الوليد وتولى أخوه سليمان عزل يزيد بن أبي مسلم وبعث مكانه
~~PageV06P309 يزيد بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي المذكور قبله وأحضر إليه
~~يزيد بن أبي مسلم في جامعة وكان رجلا قصيرا دميما قبيح الوجه عظيم البطن
~~تحتقره العين فلما نظر إليه سليمان قال أنت يزيد بن أبي مسلم قال نعم أصلح
~~الله أمير المؤمنين قال لعن الله من أشركك في أمانته وحكمك في دينه قال لا
~~تفعل يا أمير المؤمنين فإنك رأيتني والأمور مدبرة عني ولو رأيتني والأمور
~~مقبلة علي لاستعظمت ما استصغرت ولاستجللت ما احتقرت فقال سليمان قاتله الله
~~فما أسد عقله وأعضب لسانه ثم قال سليمان يا يزيد أترى صاحبك الحجاج يهوي
~~بعد في نار جهنم أم قد استقر في قعرها فقال يزيد لا تقل ذلك يا ms1770 أمير
~~المؤمنين فإن الحجاج عادى عدوكم ووالى وليكم وبذل مهجته لكم فهو يوم
~~القيامة عن يمين عبد الملك وعن يسار الوليد فاجعله حيث أحببت
# وفي رواية أخرى إنه يحشر غدا بين أبيك وأخيك فضعهما حيث شئت قال سليمان
~~قاتله الله فما أوفاه لصاحبه إذا اصطنعت الرجال فلتصطنع مثل هذا فقال رجل
~~من جلساء سليمان يا أمير المؤمنين اقتل يزيد ولا تستبقه فقال يزيد من هذا
~~فقالوا فلان بن فلان قال يزيد والله لقد بلغني أن أمه ما كان شعرها يوازي
~~أذنيها فما تمالك سليمان أن ضحك وأمر بتخليته
# ثم كشف عنه سليمان فلم يجد عليه خيانة دينارا ولا درهما فهم باستكتابه
~~فقال له عمر بن عبد العزيز أنشدك الله يا أمير المؤمنين أن تحيي ذكر الحجاج
~~باستكتابك كاتبه فقال يا أبا حفص إني كشفت عنه فلم أجد عليه خيانة فقال عمر
~~أنا أوجدك من هو أعف عن الدينار والدرهم منه فقال سليمان من هذا فقال إبليس
~~ما مس دينارا ولا درهما بيده وقد أهلك هذا الخلق
# فتركه سليمان
# وحدث جويرية بن أسماء أن عمر بن عبد العزيز بلغه أن يزيد بن أبي مسلم في
~~جيش من جيوش المسلمين فكتب إلى عامل الجيش أن يرده وقال إني PageV06P310
~~لأكره أن أستنصر بجيش هو فيهم
# ونقل الحافظ أبو القاسم المعروف بابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة يزيد
~~المذكور عن يعقوب أنه قال في سنة إحدى ومائة أمر يزيد بن أبي مسلم على
~~إفريقية ونزع إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر مولى بني مخزوم فسار
~~أحسن سيرة وفي سنة اثنتين ومائة قتل يزيد
# وقال الطبري في تاريخه الكبير وكان سبب ذلك أنه كان فيما ذكر عزم أن يسير
~~فيهم بسيرة الحجاج بن يوسف في أهل الإسلام الذين سكنوا الأمصار ممن كان
~~أصله من السواد من أهل الذمة فأسلم بالعراق ممن ردهم إلى قرارهم ورساتيقهم
~~ووضع الجزية على رقابهم على نحو ما كانت تؤخذ منهم وهم على كفرهم فلما عزم
~~على ذلك توامروا ms1771 فأجمع رأيهم على قتله فقتلوه وولوا على أنفسهم الوالي الذي
~~كان قبل يزيد بن أبي مسلم وكتبوا إلى يزيد بن عبد الملك إنا لم نخلع أيدينا
~~عن الطاعة ولكن يزيد بن أبي مسلم سامنا ما لا يرضى به الله والمسلمون
~~فقتلناه وأعدنا عاملك فكتب إليهم يزيد بن عبد الملك إنني لم أرض ما صنع
~~يزيد بن أبي مسلم وأقر محمد بن يزيد على إفريقية وكان ذلك في سنة اثنتين
~~ومائة
# قال الوضاح بن خيثمة أمرني عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى بإخراج قوم
~~من السجن وفيهم يزيد بن أبي مسلم فأخرجتهم وتركته فحقد علي وإني بإفريقية
~~إذ قيل قدم يزيد واليا فهربت منه وعلم بمكاني وأمر بطلبي فظفر بي وحملت
~~إليه فلما رآني قال طالما سألت الله تعالى أن يمكنني منك فقلت وأنا والله
~~لطالما سألت الله أن يعيذني منك فقال ما أعاذك الله والله لأقتلنك والله
~~لأقتلنك ولو سابقني فيك ملك الموت لسبقته
# ثم دعا بالسيف والنطع فأتي بهما وأمر بالوضاح فأقيم على النطع وكتف وقام
~~وراءه رجل بالسيف وأقيمت الصلاة فخرج يزيد إليها فلما سجد أخذته السيوف
# ودخل إلى الوضاح من قطع كتافه وأطلقه وأعيد إلى الولاية محمد بن يزيد
~~مولى الأنصار والله أعلم PageV06P311
# قلت كان الوضاح حاجب عمر بن عبد العزيز فلما مرض أمر الوضاح بإخراج
~~المحابيس فأخرجهم سوى يزيد المذكور فلما مات عمر هرب الوضاح إلى إفريقية
~~خوفا من يزيد وجرى ما جرى وكان مرض عمر بخناصرة
# هكذا قاله الطبري محمد بن يزيد وابن عساكر قال إسماعيل بن عبيد الله
~~والله أعلم بالصواب وقوله وأحضر إليه يزيد بن أبي مسلم في جامعة فالجامعة
~~الغل لأنها تجمع اليدين إلى العنق وقوله وكان رجلا قصيرا دميما الدميم
~~بالدال المهملة القبيح المنظر ومنه قول عمر رضي الله عنه لا تزوجوا بناتكم
~~من الرجل الدميم فإنه يعجبهن منهم ما يعجبهم منهن وأما الذميم بالذال
~~المعجمة فإنه المذموم وكذا قول ابن الرومي الشاعر المشهور
# ( كضرائر الحسناء قلن لوجهها % حسدا وبغيا ms1772 إنه لدميم )
# بالدال المهملة أيضا وإنما قيدته بالضبط لأنه يتصحف على الناس كثيرا
# وخناصرة بضم الخاء المعجمة ثم نون وبعد الألف صاد مهملة مكسورة ثم راء
~~بعدها هاء وهي بلدة قديمة من أعمال الأحص من ولاية حلب من جهتها القبلية
~~بشرق بالقرب من قنسرين كان عمر بن عبد العزيز أميرا بها من جهة عبد الملك
~~بن مروان ثم من جهة سليمان بن عبد الملك وهي التي عناها المتنبي بقوله
# ( أحب حمصا إلى خناصرة % وكل نفس تحب محياها )
# وذكرها عدي بن الرقاع العاملي الشاعر المشهور في قصيدته الدالية المشهورة
~~فقال
# ( وإذا الربيع تتابعت أنواؤه % فسقى خناصرة الأحص وجادها ) PageV06P312
# 818 يزيد بن عمر بن هبيرة
# أبو خالد يزيد بن أبي المثنى عمر بن هبيرة بن معية بن سكين بن خديج ابن
~~بغيض بن مالك بن سعد بن عدي بن فزارة ونسب فزارة معروف فلا حاجة إلى
~~الإطالة بذكره
# قال ابن دريد معية تصغير معى وهو الواحد من أمعاء البطن وقد ردوا على ابن
~~دريد هذا القول فقالوا بل صوابه أنه تصغير معاوية
# وسكين بضم السين المهملة وفتح الكاف وخديج بفتح الخاء المعجمة وبغيض بفتح
~~الباء الموحدة والباقي معلوم لا حاجة إلى ضبطه
# ذكر الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في تاريخه الكبير أن أصله من الشام وأنه
~~ولي قنسرين للوليد بن يزيد بن عبد الملك وكان مع مروان بن محمد آخر ملوك
~~بني أمية يوم غلب على دمشق وجمع له ولاية العراق
# مولده سنة سبع وثمانين
# وذكره ابن عياش في تسمية من ولي العراق وجمع له المصران وهما البصرة
~~والكوفة
# وكذلك ذكره ابن قتيبة في كتاب المعارف في تسمية من ولي العراقين وعد
~~الولاة الذين جمع لهم العراقان فكان أولهم زياد بن أبيه الذي استلحقه
~~معاوية بن أبي سفيان وآخرهم يزيد بن عمر بن هبيرة صاحب هذه الترجمة ثم قال
~~ولم يجمع العراقان لأحد بعد هؤلاء وذكره أيضا قبل هذا في ترجمة أبيه عمر
~~فقال وكان أبو جعفر المنصور حصر يزيد بواسط شهورا ms1773 ثم آمنه وافتتح البلد
~~صلحا وركب إليه يزيد في أهل بيته وكان أبو جعفر يقول لا يعز ملك هذا فيه ثم
~~قتله PageV06P313
# وقال خليفة بن خياط وفي سنة ثمان وعشرين ومائة وجه مروان بن محمد يزيد بن
~~عمر بن هبيرة واليا على العراق وذلك قبل قتل الضحاك يعني ابن قيس الشيباني
~~الخارجي فسار حتى نزل هيت
# وكان سخيا جسيما طويلا خطيبا أكولا شجاعا وكان فيه حسد وذكره أبو جعفر
~~الطبري في تاريخه في سنة ثمان وعشرين ومائة فقال وفي هذه السنة وجه مروان
~~بن محمد يزيد بن عمر بن هبيرة إلى العراق لحرب من بها من الخوارج ثم ذكر في
~~سنة اثنتين وثلاثين ومائة خروج قحطبة بن شبيب أحد دعاة بني العباس لما
~~أظهروا أمرهم بخراسان وتلك النواحي وكان أبو مسلم الخراساني المقدم ذكره في
~~حرف العين أعظم الأعوان وأصل تلك القضية حتى انتظمت أمورها كما هو مشهور
~~وقد سبق في ترجمة أبي مسلم طرف من هذا الحديث ولا حاجة إلى التطويل فيه
# وكان خروج قحطبة بأرض العراق وقصد محاربة يزيد بن عمر بن هبيرة وجرت
~~وقائع يطول شرحها وحاصل الأمر أن قحطبة خاض الفرات عند الفلوجة القرية
~~المشهورة بالعراق ليقاتل ابن هبيرة وكان في قبالته فغرق قحطبة في عشية
~~الأربعاء عند غروب الشمس لثمان خلون من المحرم من هذه السنة وقام ولده
~~الحسن بن قحطبة مقامه في تقدمة الجيش وهي واقعة مشهورة طويلة وليس هذا موضع
~~ذكرها
# وكان معن بن زائدة الشيباني المقدم ذكره من أتباع يزيد بن هبيرة المذكور
~~ومن أكبر أعوانه في الحروب وغيرها فيقال إنه في تلك الليلة ضرب قحطبة ابن
~~شبيب بالسيف على رأسه وقيل على عاتقه فوقع في الماء فأخرجوه حيا فقال إن مت
~~فادفنوني في الماء لئلا يقف أحد على خبري وقيل في غرقه غير ذلك والله أعلم
~~PageV06P314
# عدنا إلى حديث ابن هبيرة
# وكان من خبره أن جيوش خراسان التي كان مقدمها قحطبة ثم ولده الحسن من بعد
~~استظهرت عليه فهزمت عسكره ولحق ms1774 ابن هبيرة بمدينة واسط فتحصن فيها ثم وصل
~~أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
~~رضي الله عنه الملقب بالسفاح وأخوه أبو جعفر عبد الله بن محمد الملقب
~~بالمنصور من الحميمة بضم الحاء المهملة القرية التي كانت مسكن بني العباس
~~في أطراف الشام من أرض البلقاء إلى الكوفة وبها جماعة من أشياعهم ونوابهم
~~ومن قام معهم بإقامة دولتهم وإزالة دولة بني أمية التي أميرها إذ ذاك مروان
~~ابن محمد بن مروان بن الحكم الأموي المعروف بالجعدي والمنبوز بالحمار آخر
~~ملوكهم فلما وصلوا إلى الكوفة بويع أبو العباس السفاح بها يوم الجمعة لثلاث
~~عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائة وقيل إن
~~المبايعة كانت في شهر ربيع الأول والأول أصح
# وظهر أمر بني العباس وقويت شوكتهم وأدبرت دولة بني مروان فعند ذلك وجه
~~السفاح أخاه أبا جعفر المنصور إلى واسط لحرب يزيد بن عمر بن هبيرة فجاء
~~المنصور إلى المعسكر الذي مقدمه الحسن بن قحطبة وهو مقابل يزيد بن هبيرة
~~بواسط فنزل فيه
# قال أبو جعفر الطبري في تاريخه الكبير وجرت السفراء بين أبي جعفر المنصور
~~وبين ابن هبيرة حتى جعل له أمانا وكتب به كتابا فمكث يشاور فيه العلماء
~~أربعين ليلة حتى رضيه ابن هبيرة ثم أخذه إلى أبي جعفر فأنفذه أبو جعفر إلى
~~أبي العباس السفاح فأمر بإمضائه له وكان رأى أبي جعفر الوفاء له بما أعطاه
# وكان أبو العباس السفاح لا يقطع أمرا دون أبي مسلم الخراساني صاحب الدعوة
~~وكان لأبي مسلم عين على السفاح يكتب إليه بأخباره كلها PageV06P315 فكتب
~~أبو مسلم إلى السفاح إن الطريق السهل إذا ألقيت فيه الحجارة فسد لا والله
~~لا صلح طريق فيه ابن هبيرة
# ولما تم الكتاب خرج ابن هبيرة إلى أبي جعفر في ألف وثلثمائة من البخارية
~~فأراد أن يدخل الحجرة على دابته فقام إليه الحاجب فقال مرحبا أبا خالد انزل
~~راشدا وقد أطاف بالحجرة عشرة آلاف من ms1775 أهل خراسان فنزل ودعا له بوسادة ليجلس
~~عليها ثم دعا له بالقواد فدخلوا ثم قال له الحاجب ادخل أبا خالد فقال أنا
~~ومن معي فقال إنما استأذنت لك وحدك فقام فدخل ووضعت له وسادة وحادثه ساعة
~~ثم قام وأتبعه أبو جعفر بصره حتى غاب عنه ثم مكث يقيم عنه يوما ويأتيه يوما
~~في خمسمائة فارس وثلثمائة راجل فقال يزيد بن حاتم لأبي جعفر أيها الأمير إن
~~ابن هبيرة ليأتي فيتضعضع له العسكر وما نقص من سلطانه شيء فقال أبو جعفر
~~للحاجب قل لابن هبيرة يدع الجماعة ويأتينا في حاشيته فقال له الحاجب ذلك
~~فتغير وجهه وجاء في حاشيته نحوا من ثلاثين فقال له الحاجب كأنك تأتي متأهبا
~~فقال إن أمرتم أن نمشي إليكم مشينا فقال ما أردنا بك استخفافا ولا أمر
~~الأمير بما أمر به إلا نظرا لك فكان بعد ذلك يأتي في ثلاثة
# وقال محمد بن كثير كلم ابن هبيرة يوما أبا جعفر فقال يا هياه أو يا أيها
~~المرء ثم رجع فقال أيها الأمير إن عهدي بكلام الناس بمثل ما خاطبتك به حديث
~~فسبقني لساني بما لم أرده
# وألح أبو العباس السفاح على أبي جعفر يأمره بقتله وهو يراجعه فكتب إليه
~~والله لتقتلنه أو لأرسلن إليه من يخرجه من حجرتك ثم يقتله فأزمع على قتله
~~فبعث أبو جعفر من ختم بيوت المال ثم بعث إلى وجوه من مع ابن هبيرة فحضروا
~~وخرج الحاجب من عند أبي جعفر وطلب ابن الحوثرة ومحمد بن نباتة وهما من
~~الأعيان فقاما فدخلا وقد أجلس أبو جعفر ثلاثة من خواصه في مائة من جماعته
~~في حجرة فنزعت PageV06P316 سيوفهما وكتفا ثم أدخلوا بعدهما اثنين ففعل بهما
~~كذلك وبعدهم جماعة أخرى فعل بهم كذلك فقال موسى بن عقيل أعطيتمونا عهد الله
~~ثم خستم به إنا لنرجو أن يدرككم الله وجعل ابن نباتة يضرط في لحية نفسه
~~فقال له ابن الحوثرة إن هذا لا يغني عنك شيئا فقال كأني كنت أنظر إلى هذا
~~فقتلوا وأخذت خواتيمهم ms1776
# وانطلق حازم والهيثم بن شعبة والأغلب ابن سالم في نحو من مائة فأرسلوا
~~إلى ابن هبيرة إنا نريد هذا المال فقال ابن هبيرة لحاجبه انطلق فدلهم عليه
~~فأقاموا عند كل بيت نفرا ثم جعلوا ينظرون في نواحي الدار ومع ابن هبيرة
~~ابنه داود وكاتبه عمرو بن أيوب وحاجبه وعدة من مواليه وبني له صغير في حجره
~~فجعل ينكر نظرهم فقال أقسم بالله إن في وجوه القوم لشرا فأقبلوا نحوه فقام
~~حاجبه في وجوههم فقال وراءكم فضربه الهيثم بن شعبة على حبل عاتقه فصرعه
~~وقاتل ابنه داود فقتل وقتل مواليه ونحى الصبي من حجره وقال دونكم هذا الصبي
~~وخر ساجدا فقتل وهو ساجد ومضوا برؤوسهم إلى أبي جعفر فنادى بالأمان للناس
# وقال أبو عطاء السندي واسمه مرزوق وقيل أفلح مولى بني أسد يرثي ابن هبيرة
# ( ألا إن عينا لم تجد يوم واسط % عليك بجاري دمعها لجمود )
# ( عشية قام النائحات وشققت % جيوب بأيدي مأتم وخدود )
# ( فإن تمس مهجور الفناء فربما % أقام به بعد الوفود وفود )
# ( وإنك لم تبعد على متعهد % بلى كل من تحت التراب بعيد )
# قلت وهذه المرثية ذكرها أبو تمام الطائي في كتاب الحماسة في باب المراثي
# قلت إلى هنا انتهى ما نقلته من تاريخ الطبري مقتضبا فإنني جمعته من
~~PageV06P317 عدة مواضع حتى انتظم على هذه الصورة
# وأما غير الطبري فإنه قال لما قدم أبو جعفر على الحسن بن قحطبة تحول له
~~الحسن من سرادقه فأنزله فيه وأقاموا يقتتلون أياما وثبت معن بن زائدة مع
~~ابن هبيرة وطال الحصار عليهم وكان أبو جعفر المنصور يقول ابن هبيرة يخندق
~~على نفسه مثل النساء وبلغ ابن هبيرة ذلك فأرسل إليه أنت القائل كذا ابرز
~~إلي لترى فأرسل إليه المنصور ما أجد لك ولي مثلا إلا كأسد لقي خنزيرا فقال
~~له الخنزير بارزني فقال الأسد ما أنت لي بكفؤ فإن بارزتك فنالني منك سوء
~~كان عارا وإن قتلتك قتلت خنزيرا فلم أحصل على حمد ولا في قتلك فخر فقال له
~~الخنزير لئن لم ms1777 تبارزني لأعرفن السباع أنك جبنت عني فقال الأسد احتمال عار
~~كذبك أيسر من تلطيخ براثني بدمك
# ثم إن المنصور كاتب القواد وفهم ابن هبيرة فطلب الصلح فأجابه المنصور
~~وكتبوا كتاب الصلح والأمان وبعثه المنصور إلى أخيه السفاح فأمضاه وكتب فيه
~~فإن غدر ابن هبيرة أو نكث فلا عهد له ولا أمان وكان من رأي المنصور الوفاء
~~له
# وقال أبو الحسن المدائني لما كتب المنصور بينه وبين ابن هبيرة كتاب الصلح
~~خرج إلى المنصور وبينه وبينه ستر فقال ابن هبيرة أيها الأمير إن دولتكم بكر
~~فأذيقوا الناس حلاوتها وجنبوهم مرارتها تصل محبتكم إلى قلوبهم ويعذب ذكركم
~~على ألسنتهم وما زلنا منتظرين لدعوتكم قال فرفع المنصور الستر بينه وبينه
~~وقال في نفسه عجبا لمن يأمرني بقتل مثل هذا
# وصار ابن هبيرة يخرج إلى المنصور في آخر أمره في ثلاثة من أصحابه يتغدى
~~ويتعشى عنده وكان يثني له وساده
# فيقال إنه كان يكاتب عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه ويدعو إليهم وإلى خلع السفاح وجاءه كتاب أبي مسلم يحثه على قتل
~~ابن هبيرة فكتب السفاح إلى المنصور يأمره بقتله فقال لا أفعل وله في عنقي
~~بيعة وأيمان فلا أضيعها بقول أبي مسلم فكتب السفاح ما أقتله بقول أبي مسلم
~~بل بنكثه وغدره ودسيسه إلى آل أبي طالب وقد أبيح لنا PageV06P318 دمه فلم
~~يجبه المنصور وقال هذا فساد الملك فكتب إليه السفاح لست مني ولست منك إن لم
~~تقتله فقال المنصور للحسن بن قحطبة اقتله أنت فامتنع فقال خازم بن خزيمة
~~أنا أقتله فدخل عليه في جماعة من قواد خراسان وهو في القصر وعنده ابنه داود
~~وكاتبه ومواليه وعليه قميص مصري وملاءة موردة وعنده الحجام وهو يريد أن
~~يحجمه فلما رآهم سجد فقتلوه وقتلوا ابنه وكاتبه ومن كان معه وحملوا رأسه
~~إلى المنصور
# وكان معن بن زائدة غائبا عند السفاح فسلم
# وبعث المنصور برأسه إلى السفاح وكان ذلك في سنة اثنتين وثلاثين ومائة
# قال الهيثم بن ms1778 عدي لما قتل ابن هبيرة قال بعض الخراسانيين لبعض أصحاب ابن
~~هبيرة ما كان أكبر رأس صاحبكم فقال له الرجل أمانكم له كان أكبر
# وذكر الخطيب أبو زكريا التبريزي في كتاب شرح الحماسة في باب المراثي عند
~~ذكره أبيات أبي عطاء السندي الدالية المقدم ذكرها التي رثى بها يزيد
~~المذكور فقال وكان المنصور قد حلف له وأكد الأيمان فلما قتله وحمل رأسه
~~إليه قال المنصور للحرسي أترى طينة رأسه ما أعظمها فقال الحرسي طينة أيمانه
~~أعظم من طينة رأسه
# وهدم المنصور قصر واسط
# وقال الحافظ ابن عساكر في تاريخه الكبير كان ابن هبيرة إذا أصبح أتي بعس
~~قلت العس بضم العين المهملة وبعدها سين مهملة مشددة هو القدح الكبير قال
~~وفيه لبن قد حلب على عسل وأحيانا سكر فيشربه فإذا صلى الغداة جلس في مصلاه
~~حتى تحل الصلاة فيصلي ثم يدخل فيحركه اللبن فيدعو بالغداء فيأكل دجاجتين
~~وناهضين ونصف جدي وألوانا من اللحم والناهض بالنون وبعد الهاء المكسورة ضاد
~~معجمة وهو الفرخ من الحمام قال ثم يخرج فينظر في أمور الناس إلى نصف النهار
~~PageV06P319 ثم يدخل فيدعو جماعة من خواصه وأعيان الناس ويدعو بالغداء
~~فيتغدى ويضع منديلا على صدره ويعظم اللقم ويتابع فإذا فرغ من الغداء تفرق
~~من كان عنده ودخل إلى نسائه حتى يخرج إلى صلاة الظهر ثم ينظر بعد الظهر في
~~أمور الناس فإذا صلى العصر وضع له سرير ووضعت الكراسي للناس فإذا أخذ الناس
~~مجالسهم أتوهم بعساس اللبن والعسل وألوان الأشربة قلت والعساس بكسر العين
~~جمع عس وقد تقدم الكلام عليه ثم توضع السفرة والطعام للعامة ويوضع له
~~ولأصحابه خوان مرتفع فيأكل معه الوجوه إلى المغرب ثم يتفرقون للصلاة ثم
~~تأتيه سماره فيحضرون مجلسا يجلسون فيه حتى يدعوهم فيسامروه حتى يذهب عامة
~~الليل
# وكان يسأل في كل ليلة عشر حوائج فإذا أصبحوا قضيت وكان رزقه ستمائة ألف
~~درهم فكان يقسم كل شهر في أصحابه من قومه ومن الفقهاء والوجوه وأهل
~~البيوتات فقال عبد الله بن شبرمة الضبي ms1779 القاضي الفقيه الكوفي وكان من سماره
# ( إذا نحن أعتمنا ومال بنا الكرى % أتانا بإحدى الراحتين عياض )
# وعياض بوابه وإحدى الراحتين الدخول أو الانصراف ولم يكن له منديل فكان
~~إذا دعا بالمنديل قام الناس
# وقال شيخ من قريش أذن يزيد بن عمر بن هبيرة في يوم صائف شديد الحر للناس
~~فدخل عليه وعليه قميص خلق مرقوع الجيب فجعلوا ينظرون إليه ويعجبون منه ففطن
~~لهم فتمثل بقول إبراهيم بن هرمة
# ( قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه % خلق وجيب قميصه مرقوع )
# وحكي أن شريك بن عبد الله النميري سايره يوما فبدرت دابة شريك فقال له
~~يزيد غض من لجامها فقال شريك إنها مكتوبة أصلح الله الأمير فقال
~~PageV06P320 له يزيد ذهبت حيث أردت قول يزيد غض من لجامها يشير إلى قول
~~جرير
# ( فغض الطرف إنك من نمير % فلا كعبا بلغت ولا كلابا )
# فعرض له شريك بقول ابن دارة
# ( لا تأمنن فزاريا خلوت به % على قلوصك واكتبها بأسيار )
# وكان بنو فزارة في العرب يرمون بإتيان الإبل
# وأخباره ومحاسنه كثيرة مشهورة
# وقال خليفة بن خياط قتل ابن هبيرة بواسط يوم الاثنين لثلاث عشرة ليلة
~~بقيت من ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين ومائة رحمه الله تعالى
# وقال أبو جعفر الطبري في تاريخه توفي الحسن بن قحطبة في سنة إحدى وثمانين
~~ومائة
# 819 يزيد بن حاتم المهلبي
# أبو خالد يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي
# قد سبق ذكر بقية نسبه في ترجمة جده المهلب بن أبي صفرة وقد ذكرت أخاه روح
~~ابن حاتم في حرف الراء وعم أبيه يزيد بن المهلب ومن ولده الوزير أبو
~~PageV06P321 محمد الحسن بن محمد المهلبي المقدم ذكره وهم أهل بيت كبير
~~اجتمع فيه خلق كثير من الأعيان الأمجاد النجباء
# ذكر ابن جرير الطبري في تاريخه أن الخليفة أبا جعفر المنصور عزل حميد ابن
~~قحطبة عن ولاية مصر فولاها نوفل بن الفرات ثم عزله وولى يزيد بن حاتم وذلك
~~في سنة ثلاث وأربعين ومائة ثم إن المنصور عزله عن مصر ms1780 في سنة اثنتين وخمسين
~~ومائة وجعل مكانه محمد بن سعيد وقال أبو سعيد ابن يونس في تاريخه ولي يزيد
~~بن حاتم مصر في سنة أربع وأربعين ومائة وزاد غيره في منتصف ذي القعدة
# ثم إن المنصور خرج إلى الشام وزيارة بيت المقدس في سنة أربع وخمسين ومن
~~هناك سير يزيد بن حاتم إلى إفريقية لحرب الخوارج الذين قتلوا عامله عمر ابن
~~حفص وجهز معه خمسين ألف مقاتل واستقر يزيد المذكور واليا بإفريقية من يومئذ
~~وكان وصوله إليها واستظهاره على الخوارج في سنة خمس وخمسين ودخل مدينة
~~القيروان في هذا التاريخ
# وكان جوادا سريا مقصودا ممدحا قصده جماعة من الشعراء فأحسن جوائزهم
# وكان أبو أسامة ربيعة بن ثابت الأسدي الرقي وقيل إنه من موالي سليم قد
~~قصد يزيد بن أسيد بضم الهمزة وفتح السين المهملة ابن زافر ابن أسماء بن
~~أسيد بن قنفذ بن جابر بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرىء القيس ابن بهثة بن
~~سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن
~~عدنان وهو يومئذ وال على أرمينية وكان قد وليها زمانا طويلا لأبي جعفر
~~المنصور ثم من بعده لولده المهدي وكان يزيد المذكور من أشراف قيس وشجعانهم
~~ومن ذوي الآراء الصائبة ومدحه ربيعة المذكور بشعر أجاد فيه فقصر في حقه
~~ومدح يزيد بن حاتم المذكور فبالغ في الإحسان إليه فقال ربيعة قصيدة يفضل
~~فيها يزيد بن حاتم على يزيد بن أسيد وكان PageV06P322 في لسان يزيد بن أسيد
~~تمتمة فعرض بذكرها في هذه الأبيات فقال
# ( حلفت يمينا غير ذي مثنوية % يمين امرىء آل بها غير آثم )
# ( لشتان ما بين اليزيدين في الندى % يزيد سليم والأغر ابن حاتم )
# ( يزيد سليم سالم المال والفتى % أمحو الأزد للأموال غير مسالم )
# ( فهم الفتى الأزدي إتلاف ماله % وهم الفتى القيسي جمع الدراهم )
# ( فلا يحسب التمتام أني هجوته % ولكنني فضلت أهل المكارم )
# ( فيا أيها الساعي الذي ليس مدركا % بسماته سعي البحور الخضارم )
# ( سميت ولم تدرك ms1781 نوال ابن حاتم % لفك أسير واحتمال العظائم )
# ( كفاك بناء المكرمات ابن حاتم % ونمت وما الأزدي عنها بنائم )
# ( فيا ابن أسيد لا تسام ابن حاتم % فتفرغ إن ساميته سن نادم )
# ( هو البحر إن كلفت نفسك خوضه % تهافكت في أذيه المتلاطم )
# ( تمنيت مجدا في سليم سفاهة % أماني خال أو أماني حالم )
# ( ألا إنما آل المهلب غرة % وفي الحرب قادات لكم بالخزائم )
# ( هم الأنف في الخرطوم والناس بعدهم % مناسم والخرطوم فوق المناسم )
# ( قضيت لكم آل المهلب بالعلا % وتفضيلكم حق على كل حالم )
# ( لكم شيم ليست لخلق سواكم % سماح وصدق البأس عند الملاحم )
# ( مهينون للأموال فيما ينوبكم % منا عيش دفاعون عن كل جارم )
# قال دعبل بن علي الخزاعي المقدم ذكره قلت لمروان بن أبي حفصة الشاعر وقد
~~تقدم ذكره أيضا يا أبا السمط من أشعركم جماعة المحدثين قال أسيرنا بيتا قلت
~~ومن هو قال الذي يقول
# ( لشتان ما بين اليزيدين في الندى % يزيد سليم والأغر ابن حاتم )
~~PageV06P323
# وكنت قد ذكرت بعض هذه الأبيات في ترجمة أخيه روح بن حاتم ثم إني ظفرت بها
~~أكمل من تلك فأحببت أن أفرد له ترجمة وأذكر ما جرى له لأن مثله لا يصلح لأن
~~يكون ضميمة في ترجمة أخيه
# وكان ربيعة بن ثابت الرقي قد قصده قبل هذه المرة فلم ير منه من الإحسان
~~ما كان يرجوه فنظم أبياتا من جملتها
# ( أراني ولا كفران لله راجعا % بخفي حنين من نوال ابن حاتم )
# ولما عقد أبو جعفر المنصور ليزيد المهلبي المذكور على بلاد إفريقية
~~وليزيد السلمي المذكور على ديار مصر خرجا معا فكان يزيد المهلبي يقوم
~~بكفاية الجيشين فقال ربيعة الرقي المذكور
# ( يزيد الخير إن يزيد قومي % سميك لا يجود كما تجود )
# ( تقود كتيبة ويقود أخرى % فترزق من تقود ومن يقود )
# قلت وهذا يدل على أن ربيعة المذكور مولى بني سليم لقوله يزيد قومي والله
~~أعلم
# وقدم أشعب المشهور بالطمع على يزيد وهو بمصر فجلس في مجلسه ودعا بغلامه
~~فساره فقام أشعب فقبل يده فقال له يزيد لم فعلت ms1782 هذا فقال إني رأيتك تسار
~~غلامك فظننت أنك قد أمرت لي بشيء فضحك منه وقال ما فعلت هذا ولكنني أفعل
~~ووصله وأحسن إليه
# وقال الطرطوشي في كتاب سراج الملوك قال سحنون ين سعيد كان يزيد بن حاتم
~~حكيما يقول والله ما هبت شيئا قط هيبتي لرجل ظلمته وأنا أعلم أنه لا ناصر
~~له إلا الله تعالى فيقول حسبك الله الله بيني وبينك
# وذكر أبو سعد السمعاني في كتاب الأنساب أن المشهر التميمي الشاعر وفد على
~~يزيد بن حاتم بإفريقية فأنشده PageV06P324
# ( إليك قصرنا النصف من صلواتنا % مسيرة شهر ثم شهر نواصله )
# ( فلا نحن نخشى أن يخيب رجاؤنا % لديك ولكن أهنأ البر عاجله )
# فأمر يزيد بوضع العطاء في جنده وكان معه خمسون ألف مرتزق فقال من أحب أن
~~يسرني فليضع لزائري هذا من عطائه درهمين فاجتمع له مائة ألف درهم وضم يزيد
~~إلى ذلك مائة ألف درهم أخرى ودفعها إليه
# قلت ثم وجدت البيتين المذكورين لمروان بن أبي حفصة والله أعلم
# وقد ذكره الحافظ أبو القاسم المعروف بابن عساكر في تاريخ دمشق فقال بعد
~~ذكر أحواله وولاياته إن يزيد بن حاتم قال لجلسائه استنقوا لي ثلاثة أبيات
~~فقال صفوان بن صفوان من بني الحارث بن الخزرج أفيك فقال فيمن شئتم فكأنها
~~كانت في كمه
# ( لم أدر ما الجود إلا ما سمعت به % حتى لقيت يزيدا عصمة الناس )
# ( لقيت أجود من يمشي على قدم % مفضلا برداء الجود والباس )
# ( لو نيل بالجود مجد كنت صاحبه % وكنت أولى به )
# ثم كففت فقال أتمم من آل عباس فقلت لا يصلح فقال لا يسمعن هذا منك أحد
# وقال يموت بن المزرع قال لي الأصمعي يوما وقد جئته مسلما إلى أن ذكر
~~الشعراء المحسنين المداحين من المولدين فقال لي يا أبا عثمان ابن المولى من
~~المحسنين المداحين ولقد أسهرني في ليلتي هذه حسن مديحه يزيد بن حاتم حيث
~~يقول
# ( وإذا تباع كريمة أو تشترى % فسواك بائعها وأنت المشتري )
# ( وإذا تخيل من سحابك لامع % سبقت مخيلته يد المستمطر ) PageV06P325
# ( وإذا ms1783 صنعت صنيعة أتممتها % بيدين ليس نداهما بمكدر )
# ( وإذا الفوارس عددت أبطالها % عدوك في أبطالهم بالخنصر )
# ولما قدم عليه ابن المولى المذكور أنشده وهو أمير مصر
# ( يا واحد العرب الذي % أضحى وليس له نظير )
# ( لو كان مثلك آخر % ما كان في الدنيا فقير )
# فدعا يزيد بخازنه وقال كم في بيت مالي قال فيه من العين والورق ما مبلغه
~~عشرون ألف دينار فقال ادفعها إليه ثم قال يا أخي المعذرة إلى الله تعالى
~~وإليك والله لو أن في ملكي غيرها لما أدخرتها عنك وهذا ابن المولى هو أبو
~~عبد الله محمد بن مسلم وعرف بابن المولى
# وروى الأصمعي أيضا أن يزيد لما كان بإفريقية جاءه البشير يخبره أنه ولد
~~له مولود بالبصرة فقال قد سميته المغيرة وكان عنده المشهر التميمي فقال
~~بارك الله لك أيها الأمير فيه وبارك له في بنيه كما بارك لجده في أبيه
# ولم يزل يزيد واليا بإفريقية إلى أن توفي بها يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة
~~ليلة بقيت من شهر رمضان سنة سبعين ومائة بالقيروان ودفن بباب سلم واستخلف
~~على إفريقية ولده داود بن يزيد فعزله هارون الرشيد في سنة اثنتين وسبعين
~~ومائة وولاها عمه روح بن حاتم المقدم ذكره PageV06P326
# 820 يزيد بن مزيد الشيباني
# أبو خالد وأبو الزبير يزيد بن مزيد بن زائدة وهو ابن أخي معن ابن زائدة
~~الشيباني المقدم ذكره وقد استوفيت ذكر نسبه هناك فلا حاجة إلى إعادته هاهنا
# كان يزيد المذكور من الأمراء المشهورين والشجعان المعروفين كان واليا
~~بأرمينية فعزله عنها هارون الرشيد سنة اثنتين وسبعين ومائة ثم ولاه إياها
~~وضم إليها أذربيجان في سنة ثلاث وثمانين
# وقد سبق طرف من خبره في ترجمة الوليد بن طريف الشيباني الخارجي فإنه الذي
~~تولى محاربته وقتله ذكر أرباب التاريخ أن الوليد بن طريف الشيباني لما خرج
~~على هارون الرشيد ببلاد الجزيرة وهي فيما بين الفرات وشط الموصل وذلك في
~~سنة ثمان وسبعين ومائة وكثر جمعه من الشراة حتى انتشروا في تلك البلاد ونهض
~~إليهم عامل ديار ms1784 ربيعة فقتلوه وصاروا إلى ديار مضر فحصروا عبد الملك بن
~~صالح بن علي العباسي بالرقة فاستشار هارون الرشيد يحيى بن خالد البرمكي
~~فيمن يوجهه لحرب الوليد بن طريف فقال له يحيى بن خالد البرمكي وجه موسى بن
~~حازم التميمي فإن فرعون كان اسمه الوليد فغرقه موسى عليه السلام فوجهه إليه
~~الرشيد في جيش كثيف فلاقاه الوليد في أصحابه فهزمه الوليد وقتله فلما بلغ
~~الرشيد ذلك وجه إليه معمر بن عيسى العبدي فكانت بينهما عدة وقائع بناحية
~~دارا من ديار ربيعة فلما اتصل ذلك وكثرت جموع الوليد وظهر هذا الظهور
~~العظيم قال الرشيد ليس لها إلا الأعرابي يزيد بن مزيد الشيباني فقال بكر بن
~~النطاح الشاعر PageV06P327
# ( لا تبعثن إلى ربيعة غيرها % إن الحديد بغيره لا يفلح )
# فوجه الرشيد إليه يزيد المذكور في عسكر ضخم وأمره بمناجزته فقصده يزيد
~~وجعل الوليد يراوغه ويزيد يتبعه وكان الوليد ذا مكر ودهاء
# ثم كانت بينهما حرب صعبة وبلغ الرشيد مماطلة يزيد بن مزيد له فوجه إليه
~~خيلا بعد خيل ثم بعث إليه من يعنفه فسار يزيد في طلبه ثم نزل يصلي الصبح
~~فلم يستتم صلاته حتى طلع الوليد عليه في عسكره واصطفت الخيلان وتزاحف الناس
~~فلما شبت الحرب ناداه يزيد يا وليد ما حاجتك إلى التستر بالرجال ابرز إلي
~~قال نعم والله فبرز الوليد وبرز إليه يزيد ووقف العسكران فلم يتحرك منهما
~~أحد فتطاردا ساعة وكل واحد منهما لا يقدر على صاحبه حتى مضت ساعات من
~~النهار فأمكنت يزيد فيه الفرصة فضرب رجله فسقط وصاح بخيله فسقطوا عليه
~~واحتزوا رأسه
# ذكر أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم المعروف بابن القراب الهروي في تاريخه أن
~~الوليد بن طريف قتله يزيد بن مزيد بالحديثة من أرض الجزيرة قلت وهذه
~~الجزيرة هي الجزيرة الفراتية والحديثة بالقرب من عانة وتعرف بحديثة النورة
~~وهي على فراسخ من الأنبار وهي غير حديثة الموصل
# ووجه يزيد برأس الوليد إلى الرشيد وبكتاب الفتح مع ابنه أسد بن يزيد وفي
~~ذلك يقول أبو الوليد مسلم ms1785 بن الوليد الأنصاري الشاعر المشهور وكان منقطعا
~~إلى يزيد ومختصا به
# ( سل الخليفة سيفا من بني مطر % يمضي فيخترق الأجسام والهاما )
# ( لولا يزيد ومقدار له سبب % عاش الوليد مع العامين أعواما )
# ( أكرم به وبآباء له سلفوا % أبقوا من المجد أياما وأياما ) PageV06P328
# ولما انصرف يزيد إلى باب الرشيد قدمه ورفع مرتبته وقال له يا يزيد ما
~~أكثر أمراء المؤمنين في قومك قال نعم إلا أن منابرهم الجذوع يعني الجذوع
~~التي يصلبون عليها إذا قتلوا
# وكان قتل الوليد في سنة تسع وسبعين ومائة كما سبق ذكره في ترجمته ورثته
~~أخته بتلك الأبيات الفائية المذكورة هناك وقالت أخته الفارعة فيه أيضا
# ( يا بني وائل لقد فجعتكم % من يزيد سيوفه بالوليد )
# ( لو سيوف سوى سيوف يزيد % قاتلته لاقت خلاف السعود )
# ( وائل بعضها يقتل بعضا % لا يفل الحديد غير الحديد )
# وقد روي أن هارون الرشيد لما جهز يزيد بن مزيد إلى حرب الوليد بن طريف
~~أعطاه ذا الفقار سيف النبي صلى الله عليه وسلم وقال له خذه يا يزيد فإنك
~~ستنصر به فأخذه ومضى وكان من هزيمة الوليد وقتله ما قد شرحناه وفي ذلك يقول
~~مسلم بن الوليد الأنصاري من جملة قصيدة يمدح بها يزيد بن مزيد المذكور
# ( أذكرت سيف رسول الله سنته % وبأس أول من صلى ومن صاما )
# يعني بأس علي بن أبي طالب رضي الله عنه إذ كان هو الضارب به
# وقد ذكر هشام بن الكلبي في كتاب جمهرة النسب شيئا يتعلق بذي الفقار وهي
~~فائدة يحسن ذكرها هاهنا فإنه قال في نسب قريش منبه ونبيه ابنا الحجاج بن
~~عامر بن حذيفة بن سعد بن سهم القرشي كانا سيدي بني سهم في الجاهلية قتلا
~~يوم بدر كافرين وكانا من المطعمين والعاص ابن نبيه قتل مع أبيه وكان له ذو
~~الفقار قتله علي بن أبي طالب رضي الله PageV06P329 عنه يوم بدر وأخذه منه
~~وقال غير ابن الكلبي إن ذا الفقار أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي
~~الله عنه
# والفقار بفتح الفاء جمع ms1786 فقارة الظهر يقال في جمعها فقار وفقارات ويقال ذو
~~الفقار بكسر الفاء أيضا والفقار جمع فقرة بكسر الفاء وسكون القاف ولم يأت
~~مثله في الجموع إلا قولهم إبرة وإبار
# رجعنا إلى حديث ذي الفقار
# وكان سبب وصوله إلى هارون الرشيد فيما ذكره أبو جعفر الطبري بإسناد متصل
~~إلى عمر بن المتوكل عن أمه وكانت أمه تخدم فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنهما قالت كان ذو الفقار مع محمد بن عبد الله ابن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم قتل في محاربته لجيش أبي جعفر
~~المنصور العباسي والواقعة مشهورة فلما أحس محمد بالموت دفع ذا الفقار إلى
~~رجل من التجار كان معه وكان له عليه أربعمائة دينار وقال له خذ هذا السيف
~~فإنك لا تلقى أحدا من آل أبي طالب إلا أخذه منك وأعطاك حقك فكان السيف عند
~~ذلك التاجر حتى ولي جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد
~~المطلب رضي الله عنه اليمن والمدينة فأخبر عنه فدعا بالرجل فأخذ منه السيف
~~وأعطاه أربعمائة دينار فلم يزل عنده حتى قام المهدي ابن المنصور واتصل خبره
~~به فأخذه ثم صار إلى موسى الهادي ثم إلى أخيه هارون الرشيد
# وقال الأصمعي رأيت الرشيد بطوس متقلدا سيفا فقال يا أصمعي ألا أريك ذا
~~الفقار قلت بلى جعلني الله فداك فقال استل سيفي هذا فاستللته فرأيت فيه
~~ثماني عشرة فقارة PageV06P330
# قلت خرجنا عن المقصود فلنرجع إلى تتمة حديث يزيد بن مزيد
# ذكر الخطيب أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي في تاريخ بغداد أن يزيد
~~المذكور دخل على الرشيد فقال له الرشيد يا يزيد من الذي يقول فيك
# ( لا يعبق الطيب كفيه ومفرقه % ولا يمسح عينيه من الكحل )
# ( قد عود الطير عادات وثقن بها % فهن يتبعنه في كل مرتحل )
# فقال لا أدري يا أمير المؤمنين قال أفيقال فيك مثل هذا الشعر ولا تعرف
~~قائله فانصرف خجلا فقال لحاجبه ms1787 من الباب من الشعراء فقال مسلم بن الوليد
~~الأنصاري قال ومنذ كم هو مقيم بالباب قال منذ زمان طويل منعته من الوصول
~~إليك لما عرفته من إضاقتك قال أدخله فأدخله فأنشده هذه القصيدة حتى ختمها
~~فقال للوكيل بع ضيعتي الفلانية وأعطه نصف ثمنها واحتبس نصفا لنفقتنا فباعها
~~بمائة ألف درهم فأعطى مسلما خمسين ألفا ورفع الخبر إلى الرشيد فاستحضر يزيد
~~وسأله عن الخبر فأعلمه الحديث فقال قد أمرت لك بمائتي ألف درهم لتسترجع
~~الضيعة بمائة ألف درهم وتزيد الشاعر خمسين ألفا وتحبس خمسين ألفا لنفسك
# قال أبو بكر ابن الأنباري قال أبي سرق مسلم بن الوليد هذا المعنى من قول
~~النابغة الذبياني حيث يقول
# ( إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم % عصائب طير تهتدي بعصائب )
# ( يصاحبنهم حتى يغرن مغارهم % من الضاريات بالدماء الدوارب )
# ( جوانح قد أيقن أن قبيله % إذا ما التقى الجمعان أول غالب )
# ( لهن عليهم عادة قد عرفنها % إذا عرض الخطي فوق الكواثب ) PageV06P331
# الكواثب بالثاء المثلثة وبعدها الباء الموحدة جمع كاثبة وهي ما يقرب من
~~منسج الفرس أمام قربوس السرج
# قلت وأول قصيدة مسلم بن الوليد الأنصاري
# ( أجررت حبل خليع في الصبا غزل % وقصرت همم العذال عن عذلي )
# ومن مديحها
# ( حاط الخلافة سيف من بني مطر % أقام قائمه من كان ذا ميل )
# ( كم صائل في ذرا علياء مملكة % لولا يزيد بني شيبان لم يصل )
# ( ناب الإمام الذي يفتر عنه إذا % ما افترت الحرب عن أنيابها العصل )
# ( يفتر عند افترار الحرب مبتسما % إذا تغير وجه الفارس البطل )
# ( ينال بالرفق ما يعيا الرجال به % كالموت مستعجلا يأتي على مهل )
# ( لا يرحل الناس إلا عند حجرته % كالبيت يضحي إليه ملتقى السبل )
# ( يكسو السيوف نفوس الناكثين به % ويجعل الهام تيجان القنا الذبل )
# ( يغدو فتغدو المنايا في أسنته % شوارعا تتحدى الناس بالأجل )
# ( إذا طغت فئة عن عب طاعته % عبا لها الموت بين البيض والأسل )
# ( تراه في الأمن في درع مضاعفة % لا يأمن الدهر أن يدعى على عجل )
# وذكر أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني في ms1788 ترجمة مسلم بن الوليد
~~الأنصاري قال يزيد بن مزيد أرسل إلي الرشيد يوما في وقت لا يرسل فيه إلى
~~مثلي فأتيته لابسا سلاحي مستعدا لأمر إن أراده فلما رآني ضحك إلي وقال من
~~الذي يقول فيك PageV06P332
# ( تراه في الأمن في درع مضاعفة % لا يأمن الدهر أن يدعى على عجل )
# ( لله من هاشم في أرضه جبل % وأنت وابنك ركنا ذلك الجبل )
# فقلت لا أعرفه يا أمير المؤمنين فقال سوأة لك من سيد قوم يمدح بمثل هذا
~~الشعر ولا يعرف قائله وقد بلغ أمير المؤمنين فرواه ووصل قائله هو مسلم بن
~~الوليد فانصرفت ودعوت به ووصلته ووليته
# قلت وهذان البيتان من جملة القصيدة التي ذكرت منها الأبيات التي قبلها
# وقد روي أن عمه معن بن زائدة كان يقدمه على أولاده فعاتبته امرأته في ذلك
~~وقالت له كم تقدم يزيد ابن أخيك وتؤخر بنيك ولو قدمتهم لتقدموا ولو رفعتهم
~~لارتفعوا فقال لها إن يزيد قريب مني وله علي حق الولد إذ كنت عمه وبعد فإن
~~بني ألوط بقلبي وأدنى من نفسي ولكني لا أجد عندهم من الغناء ما عنده ولو
~~كان ما يضطلع به يزيد في بعيد لصار قريبا أو عدو لصار حبيبا وسأريك في هذه
~~الليلة ما تبسطين به عذري يا غلام اذهب فادع جساسا وزائدة وعبد الله وفلانا
~~وفلانا حتى أتى على جميع أولاده فلم يلبثوا أن جاءوا في الغلائل المطيبة
~~والنعال السندية وذلك بعد هدأة من الليل فسلموا وجلسوا ثم قال معن يا غلام
~~ادع يزيد فلم يلبث أن دخل عجلا وعليه سلاحه فوضع رمحه بباب المجلس ثم دخل
~~فقال له معن ما هذه الهيئة يا أبا الزبير فقال جاءني رسول الأمير فسبق وهمي
~~إلى أنه يريدني لمهم فلبست سلاحي وقلت إن كان الأمر كذلك مضيت ولم أعرج وإن
~~كان على غير ذلك فنزع هذه الآلة عني من أيسر شيء فقال معن انصرفوا في حفظ
~~الله فلما خرجوا قالت زوجته قد تبين لي عذرك فأنشد متمثلا
# ( نفس عصام سودت عصاما ms1789 % وعلمته الكر والأقداما )
# ( وصيرته ملكا هماما % )
# وإلى هذه الحالة أشار مسلم بن الوليد بقوله
# تراه في الأمن في درع مضاعفة . . . . . . . . . . . . . . . PageV06P333
# وقد روي أن مسلم بن الوليد لما انتهى في إنشاء هذه القصيدة إلى هذا البيت
~~قال له يزيد بن مزيد الممدوح هلا قلت كما قال أعشى بكر بن وائل في مديح قيس
~~بن معدي كرب
# ( وإذا تجيء كتيبة ملموسة % شهباء تجتنب الكماة نزالها % )
# ( كنت المقدم غير لابس جنة % بالسيف تضرب معلما أبطالها )
# فقال مسلم قولي أحسن من قوله لأنه وصفه بالخرق وأنا وصفتك بالحزم
# الخرق بضم الخاء المعجمة وسكون الراء وبعدها قاف وهو الاسم من عدم معرفة
~~العمل
# قلت وقيس الذي مدحه الأعشى هو والد الأشعث بن قيس الكندي أحد الصحابة
~~رضوان الله عليهم
# قلت وقد تقدم الكلام على قوله
# ( قد عود الطير عادات وثقن بها % )
# وأنه أخذ هذا المعنى من أبيات النابغة البائية التي تقدم ذكرها وقد وافقه
~~في أخذ هذا المعنى جماعة منهم أبو نواس قال عمر الوراق سمعت أبا نواس ينشد
~~قصيدته الرائية التي أولها
# ( أيها المنتاب من عفره % لست من ليلي ولا سمره )
# ( لا أذود الطير عن شجر % قد بلوت المر من ثمره )
# فحسدته عليها فلما بلغ إلى قوله
# ( وإذا مج القنا علقا % وتراءى الموت في صوره )
# ( راح في ثنيي مفاضته % أسد يدمى شبا ظفره ) PageV06P334
# ( تتأي الطير غدوته % ثقة بالشبع من جزره )
# قلت له ما تركت للنابغة شيئا حيث يقول
# ( إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم % عصائب طير تهتدي بعصائب )
# فقال اسكت فلئن أحسن الاختراع لما أسأت الاتباع
# وأخذ هذا المعنى أبو تمام حبيب بن أوس الطائي فقال
# ( وقد ظللت عقبان أعلامه ضحى % بعقبان طير في الدماء نواهل )
# ( أقامت على الرايات حتى كأنها % من الجيش إلا أنها لم تقاتل )
# وقال المتنبي أيضا
# ( يطمع الطير فيهم طول أكلهم % حتى تكاد على أحيائهم تقع )
# وللمتنبي أيضا في صفة جيش وقد ألم بهذا المعنى
# ( وذي لجب لا ذو الجناح أمامه % بناج ولا الوحش المثار بسالم )
# ( تمر عليه الشمس وهي ms1790 ضعيفة % تطالعه من بين ريش القشاعم )
# ( إذا ضوءها لاقى من الطير فرجة % تدور فوق البيض مثل الدراهم )
# ولما كان يزيد واليا على اليمين قصده أبو الشمقمق مروان بن محمد مولى
~~مروان بن محمد الجعدي آخر ملوك بني أمية الشاعر المشهور الكوفي وكنيته أبو
~~محمد وكان مشهورا بأبي الشمقمق وهو في حال رثة وكان راجلا فمدحه وشرح حاله
~~بقوله
# ( رحل المطي إليك طلاب الندى % ورحلت نحوك ناقة نعليه ) PageV06P335
# ( إذا لم تكن لي يا يزيد مطية % فجعلتها لي في السفار مطيه )
# ( تخدي أمام اليعملات وتغتلي % في السير تترك خلفها المهريه )
# ( من كل طاوية الصوى مزورة % قطعا لكل تنوفة دويه )
# ومنها
# ( تنتاب أكرم وائل في بيتها % حسبا وقبة مجدها مبنيه )
# ( أعني يزيدا سيف آل محمد % فراج كل شديدة مخشيه )
# ( يوماه يوم للمواهب والجدا % خضل ويوم دم وخطف منيه )
# ( ولقد أتيتك واثقا بك عالما % أن لست تسمع مدحة بنسيه )
# فقال صدقت يا شمقمقي ولست أقبل مدحه بنسيئة أعطوه ألف دينار
# ومدحه أبو الفضل منصور بن سلمة النمري الشاعر المشهور بقصيدة طويلة بائية
~~أحسن فيها كل الإحسان منها قوله
# ( لو لم يكن لبني شيبان من حسب % سوى يزيد لفاتوا الناس بالحسب )
# ( ما أعرف الناس أن الجود مدفعة % للذم لكنه يأتي على النشب )
# وذكر أبو العباس المبرد في كتاب الكامل أن يزيد بن مزيد المذكور نظر إلى
~~رجل ذي لحية عظيمة وقد تلففت على صدره وإذا هو خاضب فقال له إنك من لحيتك
~~في مؤنة فقال أجل ولذلك أقول
# ( لها درهم للدهن في كل ليلة % وآخر للحناء يبتدران )
# ( ولولا نوال من يزيد بن مزيد % لصوت في حافاتها الجلمان )
# قلت الجلمان بفتح الجيم واللام تثنية جلم وهو المقص PageV06P336
# وقال له هارون الرشيد يوما يا يزيد إني قد أعددتك لأمر كبير فقال يا أمير
~~المؤمنين إن الله تعالى قد أعد لك مني قلبا معقودا بنصيحتك ويدا مبسوطة
~~لطاعتك وسيفا مشحوذا على عدوك فإذا شئت فقل
# وذكر المسعودي في كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر أن هذه المقالة دارت بين ms1791
~~هارون الرشيد ومعن بن زائدة عم يزيد المذكور ثم قال بعد هذا وقيل إن هذا
~~الكلام من كلام يزيد بن مزيد
# قلت أنا وهذا لا يمكن أن يكون بين الرشيد ومعن أصلا لأن معنا قتل في
~~خلافة أبي جعفر المنصور حسبما تقدم ذكره في ترجمته على الاختلاف في السنة
~~وهو بعد الخمسين ومائة فكيف يمكن أن يقول له الرشيد ذلك والرشيد ولي
~~الخلافة في سنة سبعين ومائة
# وذكر ابن أبي عون في كتاب الأجوبة المسكتة أن الرشيد قال ليزيد المذكور
~~في لعب الصوالجة كن مع عيسى بن جعفر فأبى يزيد فغضب الرشيد وقال تأنف أن
~~تكون معه فقال قد حلفت لأمير المؤمنين أن لا أكون عليه في جد ولا هزل
# ورأيت في بعض المجاميع حكاية عن بعضهم أنه قال كنت مع يزيد بن مزيد فإذا
~~صائح في الليل يا يزيد بن مزيد فقال يزيد علي بهذا الصائح فلما جيء به قال
~~له ما حملك على أن ناديت بهذا الاسم فقال نفقت دابتي ونفذت نفقتي وسمعت قول
~~الشاعر فتيمنت به فقال وما قال الشاعر فأنشد
# ( إذا قيل من للمجد والجود والندى % فناد بصوت يا يزيد بن مزيد )
# فلما سمع يزيد مقالته هش له وقال له أتعرف يزيد بن مزيد قال لا والله قال
~~أنا هو وأمر له بفرس أبلق كان معجبا به وبمائة دينار PageV06P337
# وقد أطلنا القول في هذه الترجمة لكن الكلام شجون يتعلق بعضه ببعض ومحاسن
~~يزيد كثيرة وتوفي في سنة خمس وثمانين ومائة ورثاه أبو محمد عبد الله ابن
~~أيوب التيمي الشاعر المشهور وقيل بل هذه المرثية لأبي الوليد مسلم بن
~~الوليد الأنصاري الشاعر المذكور والصحيح أنها للتيمي المذكور وهي
# ( أحقا أنه أودى يزيد % تبين أيها الناعي المشيد )
# ( أتدري من نعيت وكيف فاهت % به شفتاك كان بها الصعيد )
# ( أحامي المجد والإسلام أودى % فما للأرض ويحك لا تميد )
# ( تأمل هل ترى الإسلام مالت % دعائمه وهل شاب الوليد )
# ( وهل شيمت سيوف بني نزار % وهل وضعت عن الخيل اللبود )
# ( وهل تسقي البلاد ms1792 ثقال مزن % بدرتها وهل يخضر عود )
# ( أما هدت لمصرعه نزار % بلى وتقوض المجد المشيد )
# ( وحل ضريحه إذ حل فيه % طريف المجد والحسب التليد )
# ( أما والله ما تنفك عيني % عليك بدمعها أبدا تجود )
# ( وإن تجمد دموع لئيم قوم % فليس لدمع ذي حسب جمود )
# ( أبعد يزيد تختزن البواكي % دموعا أو يصان لها خدود )
# ( لتبكك قبة الإسلام لما % وهت أطنابها ووهى العمود )
# ( ويبكي شاعر لم يبق دهر % له نشبا وقد كسد القصيد )
# ( فإن يهلك يزيد فكل حي % فريس للمنية أو طريد )
# ( لقد عزى ربيعة أن يوما % عليها مثل يومك لا يعود )
# قلت وهذا البيت الأخير قد استعمله الشعراء كثيرا فمن ذلك قول مطيع ابن
~~إياس يرثي يحيى بن زياد الحارثي من جملة أبيات
# ( فاذهب بمن شئت إذ ذهبت به % ما بعد يحيى في الرزء من ألم ) PageV06P338
# وقول أبي نواس يرثي الأمين
# ( وكنت عليه أحذر الموت وحده % فلم يبق لي شيء عليه أحاذر )
# وقول إبراهيم بن العباس الصولي يرثي ابنه
# ( أنت السواد لمقلة % تبكي عليك وناظر )
# ( من شاء بعدك فليمت % فعليك كنت أحاذر )
# وذكر أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني في ترجمة مسلم بن الوليد
~~بإسناد متصل إلى أحمد بن أبي سعد قال أهديت إلى يزيد بن مزيد جارية وهو
~~يأكل فلما رفع يده من الطعام وطئها فلم ينزل عنها إلا ميتا وهو ببردعة فدفن
~~في مقابر بردعة وكان مسلم بن الوليد معه في جملة أصحابه فقال يرثيه
# ( قبر ببردعة استمر ضريحه % خطرا تقاصر دونه الأخطار )
# ( أبقى الزمان على ربيعة بعده % حزنا لعمر الله ليس بعار )
# ( سلكت بك العرب السبيل إلى العلا % حتى إذا سبق الردى بك حاروا )
# ( نفضت بك الأحلاس آمال الغنى % واسترجعت زوارها الأمصار )
# ( فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة % أثنى عليها السهل والأوعار )
# قد قيل إن هذا البيت الأخير أبلغ شيء قيل في المراثي وهذه الأبيات في
~~كتاب الحماسة في باب المراثي
# وبردعة بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وبعدها دال مهملة ثم عين مهملة
~~وهي مدينة من أقصى بلاد أذربيجان
# قلت هكذا ms1793 رأيته في التواريخ PageV06P339 وأهل تلك البلاد يقولون بردعة من
~~إقليم إران والله أعلم ويقال برذعة أيضا بالذال المعجمة وكذلك بردعة الدابة
~~يقال بالدال والذال
# وقد قيل إن مسلم بن الوليد إنما رثى بهذه الأبيات يزيد بن أحمد السلمي
~~وقيل بل رثى بها مالك بن علي الخزاعي وإن أول الأبيات
# ( قبر بحلوان استسر ضريحه % )
# لأن الذي قيلت فيه مات بحلوان بضم الحاء المهملة وهي آخر مدينة بأرض
~~السواد من أعمال العراق والله أعلم بالصواب في ذلك كله
# وذكر أبو عبيد الله المرزباني في كتاب معجم الشعراء أن أبا البلهاء عمير
~~بن عامر مولى يزيد بن مزيد الشيباني هو القائل
# ( نعم الفتى فجعت به إخوانه % يوم البقيع حوادث الأيام )
# ( سهل الفناء إذا حللت ببابه % طلق اليدين مؤدب الخدام )
# ( وإذا رأيت صديقه وشقيقه % لم تدر أيهما ذوو الأرحام )
# وذكر أبو تمام الطائي هذه الأبيات في كتاب الحماسة في باب المراثي لمحمد
~~بن بشير الخارجي وقيل ابن يسير بالسين المهملة وهو فعيل من اليسر وبشير من
~~البشارة وهو من خارجة عدوان قبيلة وليس من الخوارج والله أعلم بالصواب في
~~ذلك كله
# ورثاه منصور النمري وهي في كتاب الحماسة بقوله
# ( أبا خالد ما كان أدهى مصيبة % أصابت معدا يوم أصبحت ثاويا )
# ( لعمري لئن سر الأعادي فأظهروا % شماتا لقد مروا بربعك خاليا )
# ( فإن يك أفنته الليالي وأوشكت % فإن له ذكرا سيفني اللياليا )
~~PageV06P340
# وكان ليزيد ولدان نجيبان جليلان سيدان
# ( 336 ) أحدهما خالد بن يزيد وهو ممدوح أبي تمام الطائي وله فيه أحسن
~~المدائح وقد تضمنها ديوانه فلا حاجة إلى ذكر شيء منها لشهرة ديوانه
# ( 337 ) والآخر محمد بن يزيد كان موصوفا بالكرم وأنه لا يرد طالبا فإن لم
~~يحضره مال لم يقل لا بل يعد ثم يعجل العدة ومدحه أحمد بن أبي فنن صالح بن
~~سعيد بقوله ثم وجدت هذه الأبيات لأبي الشيص الخزاعي في كتاب البارع
# ( عشق المكارم فهو مشتغل بها % والمكرمات قليلة العشاق )
# ( وأقام سوقا للثناء ولم تكن % سوق الثناء تعد في الأسواق )
# ( بث الصنائع ms1794 في البلاد فأصبحت % تجبى إليه محامد الآفاق )
# وكان خالد بن يزيد قد تولى الموصل من جهة المأمون فوصل إليها وفي صحبته
~~أبو الشمقمق الشاعر الذي ذكرته في هذه الترجمة فلما دخل خالد إلى الموصل
~~نشب اللواء الذي لخالد في سقف باب المدينة فاندق فتطير خالد من ذلك فأنشده
~~أبو الشمقمق ارتجالا
# ( لما كان مندق اللواء لريبة % تخشى ولا سوء يكون معجلا )
# ( لكن هذا الرمح أضعف متنه % صغر الولاية فاستقل الموصلا )
# فبلغ الخليفة ما جرى فكتب إلى خالد بن يزيد قد زدنا في ولايتك ديار ربيعة
~~كلها لكون رمحك استقل الموصل ففرح بذلك وأجزل جائزة أبي الشمقمق
# ولما انتقض أمر أرمينية في أيام الواثق جهز إليها خالد بن يزيد المذكور
~~في PageV06P341 جيش عظيم فاعتل في الطريق ومات في سنة ثلاثين ومائتين ودفن
~~بمدينة دبيل أرمينية رحمهم الله أجمعين
# 821 يزيد ابن مفرغ الحميري
# أبو عثمان يزيد بن زياد بن ربيعة بن مفرغ بن ذي العشيزة بن الحارث ابن
~~دلال بن عوف بن عمرو بن يزيد بن مرة بن مرثد بن مسروق بن زيد ابن يحصب
~~الحميري وبقية النسب من يحصب معروفة فلا حاجة إلى ذكرها هكذا ساق هذا النسب
~~ابن الكلبي في كتاب جمهرة النسب غير أنه لم يذكر كنية يزيد بل ذكرها صاحب
~~الأغاني وأكثر العلماء يقولون هو يزيد بن ربيعة بن مفرغ ويسقطون زيادا
# ( 338 ) وقال صاحب الأغاني إنما لقب جده مفرغا لأنه راهن على سقاء من لبن
~~يشربه كله فشربه حتى فرغه فسمي مفرغا
# وذكر في ترجمة حفيده السيد الحميري في كتاب الأغاني أيضا أن ابن عائشة
~~قال مفرغ هو ربيعة ومفرغ لقبه ومن قال ربيعة بن مفرغ فقد أخطأ والله أعلم
# وقال الفضل ابن عبد الرحمن النوفلي كان مفرغ المذكور حدادا باليمن فعمل
~~لامرأة قفلا وشرط عليها عند فراغه منه أن تجيئه بلبن كرش ففعلت فشرب منه
~~ووضعه فقالت له رد علي الكرش فقال ما عندي شيء أفرغه فيه قالت لا بد منه
~~ففرغه في جوفه فقالت ms1795 إنك لمفرغ فعرف به وهو PageV06P342 من حمير فيما يزعم
~~أهله
# وذكر ابن الكلبي وأبو عبيدة أن مفرغا كان شعابا بتبالة
# قلت تبالة بفتح التاء المثناة من فوقها وبعدها باء موحدة ثم ألف ولام وفي
~~آخرها هاء وهي بليدة على طريق اليمن للخارج من مكة وهذا المكان كثير الخصب
~~له ذكر في الأخبار والأمثال والأشعار وهي أول ولاية وليها الحجاج بن يوسف
~~الثقفي ولم يكن رآها قبل ذلك فخرج إليها فلما قرب منها سأل عنها فقيل له
~~إنها وراء تلك الأكمة فقال لا خير في ولاية تسترها أكمة ورجع عنها محتقرا
~~لها وتركها فضربت العرب بها المثل وقالت للشيء الحقير أهون من تبالة على
~~الحجاج
# قال الراوي فادعى يزيد أنه من حمير وهو حليف آل خالد بن أسيد بن أبي
~~العيص الأموي وقيل إنه كان عبدا للضحاك بن عبد عوف الهلالي فأنعم عليه
# وكان يزيد شاعرا غزلا محسنا
# ( 339 ) والسيد الحميري الشاعر المشهور من ولده وهو إسماعيل بن محمد بن
~~بكار بن يزيد المذكور كذا ذكره ابن ماكولا في كتاب الإكمال ولقبه السيد
~~وكنيته أبو هاشم وهو من كبار الشيعة وله في ذلك أخبار وأشعار مشهورة
# ومن محاسن شعر يزيد المذكور قوله من جملة قصيدة يمدح بها مروان بن الحكم
~~الأموي وكان قد أحسن مروان إليه
# ( وأقمتم سوق الثناء ولم تكن % سوق الثناء تقام في الأسواق )
# ( فكأنما جعل الإله إليكم % قبض النفوس وقسمة الأرزاق )
# والبيت الأول من هذين البيتين تقدم ذكره في ترجمة يزيد بن مزيد بن زائدة
~~الشيباني منسوبا إلى أحمد بن أبي فنن يمدح به خالد بن يزيد بن مزيد المذكور
~~من جملة أبيات والله أعلم بالصواب في ذلك
# ولما ولي سعيد بن عثمان بن عفان رضي الله عنه خراسان عرض على PageV06P343
~~يزيد بن مفرغ أن يصحبه فأبى ذلك وصحب عباد بن زياد بن أبيه فقال له سعيد
~~أما إذ أبيت أن تصحبني وآثرت صحبة عباد فاحفظ ما أوصيك به إن عبادا رجل
~~لئيم فإياك والدالة عليه وإن دعاك ms1796 إليها من نفسه فإنها خدعة منه لك عن نفسك
~~وأقلل زيارته فإنه ملول ولا تفاخره وإن فاخرك فإنه لا يحتمل لك ما كنت
~~أحتمله
# ثم دعا سعيد بمال فدفعه له وقال له استعن به على سفرك فإن صح لك مكانك من
~~عباد وإلا فمكانك عندي ممهد فائتني
# ثم سار سعيد إلى خراسان وخرج ابن مفرغ مع عباد فلما بلغ عبيد الله بن
~~زياد أمير العراقين صحبة يزيد أخاه عبادا شق عليه فلما سار عباد شيعه أخوه
~~عبيد الله وشيعه الناس وجعلوا يودعونه فلما أراد عبيد الله أن يودع أخاه
~~دعا ابن مفرغ فقال له إنك سألت عبادا أن يصحبك فأجابك وقد شق علي فقال له
~~ولم أصلحك الله قال لأن الشاعر لا يقنعه من الناس ما يقنع بعضهم من بعض
~~لأنه يظن فيجعل الظن يقينا ولا يعذر في موضع العذر وإن عبادا يقدم على أرض
~~حرب فيشتغل بحروبه وخراجه عنك فلا تعذره أنت وتكسونا شرا وعارا فقال له لست
~~كما ظن الأمير وإن لمعروفه عندي لشكرا كثيرا وإن عندي إن أغفل أمري عذرا
~~ممهدا فقال لا ولكن تضمن لي إن أبطأ عنك ما تحبه أن لا تعجل عليه حتى تكتب
~~إلي قال نعم قال امض إذا على الطائر الميمون
# قال فقدم عباد خراسان وقيل سجستان فاشتغل بحروبه وخراجه فاستبطأه ابن
~~مفرغ ولم يكتب لأخيه عبيد الله بن زياد يشكوه كما ضمن له ولكنه بسط لسانه
~~فذمه وهجاه
# وكان عباد كبير اللحية كأنها جوالق فسار ابن مفرغ مع عباد فدخلت الريح
~~فيها فنفشتها فضحك ابن مفرغ وقال لرجل من لخم كان إلى جنبه
# ( ألا ليت اللحى كانت حشيشا % فنعلفها خيول المسلمينا )
# فسعى به اللخمي إلى عباد فغضب من ذلك غضبا شديدا وقال لا تجمل بي عقوبته
~~في هذه الساعة مع صحبته لي وما أؤخرها إلا لأشفي نفسي PageV06P344 منه فإنه
~~كان يقوم فيشتم أبي في عدة مواضع
# وبلغ الخبر ابن مفرغ فقال إني لأجد ريح الموت من عباد ثم دخل عليه فقال ms1797
~~أيها الأمير إني قد كنت مع سعيد بن عثمان وقد بلغك رأيه في وجميل أثره علي
~~وقد اخترتك عليه فلم أحظ منك بطائل وأريد أن تأذن لي بالرجوع فلا حاجة لي
~~في صحبتك فقال له أما اختيارك إياي فقد اخترتك كما اخترتني واستصحبتك حين
~~سألتني وقد أعجلتني عن بلوغ حجتي فيك وطلبت الإذن لترجع إلى قومك فتفضحني
~~فيهم وأنت على الإذن قادر بعد أن أقضي حقك
# وبلغ عبادا أنه يسبه ويذكره وينال من عرضه فدس إلى قوم كان لهم عليه دين
~~أن يقدموه إليه ففعلوا فحبسه وأضر به ثم بعث إليه بعني الأراكة وبردا وكانت
~~الأراكة قينة لابن مفرغ وبرد غلامه رباهما وكان شديد الضن بهما فبعث إليه
~~ابن مفرغ مع الرسول أيبيع المرء نفسه وولده فأخذهما عباد منه وقيل إنه
~~باعهما عليه فاشتراهما رجل من أهل خراسان
# فلما دخلا منزله قال له برد وكان داهية أديبا أتدري ما اشتريت قال نعم
~~اشتريتك وهذه الجارية قال لا والله ما اشتريت إلا العار والدمار والفضيحة
~~أبدا ما حييت فجزع الرجل وقال له كيف ذاك ويلك قال نحن ليزيد ابن مفرغ
~~ووالله ما أصاره إلى هذه الحال إلا لسانه وشره أفتراه يهجو عبادا وهو أمير
~~خراسان وأخوه عبيد الله أمير العراقين وعمه الخليفة معاوية بن أبي سفيان في
~~أن استبطأه ويمسك عنك وقد ابتعتني وابتعت هذه الجارية وهي نفسه التي بين
~~جنبيه ووالله ما أرى أحدا أدخل بيته أشأم على نفسه وأهله مما أدخلته منزلك
~~فقال أشهدك أنك وإياها له فإن شئتما أن تمضيا إليه فامضيا وعلى أني أخاف
~~على نفسي إن بلغ ذلك ابن زياد وإن شئتما أن تكونا له عندي فافعلا قال فاكتب
~~إليه بذلك فكتب الرجل إلى ابن مفرغ إلى الحبس بما فعله فكتب إليه يشكر فعله
~~وسأله أن يكونا عنده حتى يفرج الله عنه
# وقال عباد لحاجبه ما أرى هذا يعني ابن مفرغ يبالي بالمقام في الحبس
~~PageV06P345 فبع فرسه وسلاحه وأثاثه واقسم ثمنها بين غرمائه ففعل ذلك وبقيت ms1798
~~عليه بقية حبسه بها فقال ابن مفرغ في بيعهما
# ( شريت بردا ولو ملكت صفقته % لما تطلبت في بيع له رشدا )
# ( لولا الدعي ولولا ما تعرض لي % من الحوادث ما فارقته أبدا )
# ( يا برد ما مسنا دهر أضر بنا % من قبل هذا ولا بعنا له ولدا )
# معنى شريت بعت وهو من الأضداد يقع على الشراء والبيع
# والأبيات أكثر من هذا فتركت الباقي
# وعلم ابن مفرغ أنه إن أقام على ذم عباد وهجائه وهو في حبسه زاد نفسه شرا
~~فكان يقول للناس إذا سألوه عن حبسه ما سببه رجل أدبه أميره ليقوم من أوده
~~ويكف من غربه وهذا لعمري خير من جر الأمير ذيله على مداهنة صاحبه
# فلما بلغ ذلك عبادا رق له وأخرجه من السجن فهرب حتى أتى البصرة ثم خرج
~~منها إلى الشام وجعل يتنقل في مدنها هاربا ويهجو زيادا وولده فمن ذلك قوله
~~في ترك سعيد بن عثمان بن عفان رضي الله عنه واتباعه عباد بن زياد وذكر بيع
~~برد عليه
# ( أصرمت حبلك من أمامه % من بعد أيام برامه )
# ( فالريح تبكي شجوها % والبرق يضحك في الغمامه )
# ( لهفي على الأمر الذي % كانت عواقبه ندامه )
# ( تركي سعيدا ذا الندى % والبيت ترفعه الدعامه )
# ( ليثا إذا شهد الوغى % ترك الهوى ومضى أمامه )
# ( فتحت سمرقند له % وبنى بعرصتها خيامه )
# ( وتبعت عبد بني علاج % تلك أشراط القيامه )
# ( جاءت به حبشية % سكاء تحسبها نعامه )
# ( من نسوة سود الوجوه % ترى عليهن الدمامه )
# ( وشريت بردا ليتني % من بعد برد كنت هامه ) PageV06P346
# ( هامة إذ تدعو صدى % بين المشقر واليمامه )
# ( فالهول يركبه الفتى % حذر المخازي والسآمه )
# ( والعبد يقرع بالعصا % والحر تكفيه الملامه )
# قلت قوله وتبعت عبد بني علاج بنو علاج بطن من ثقيف وسيأتي ذكره عند ذكر
~~الحارث بن كلدة في هذه الترجمة إن شاء الله تعالى قاله أبو بكر ابن دريد في
~~كتاب الاشتقاق وأنشد عليه
# ( آل أبي بكرة استفيقوا % هل تعدك الشمس بالسراج )
# ( إن ولاء النبي أعلى % من دعوة في بني علاج )
# وهذا القول له سبب يذكر عند ms1799 ذكر أبي بكرة نفيع بن الحارث في هذه الترجمة
~~إن شاء الله تعالى
# وقوله في البيت الآخر سكاء تحسبها نعامة يقال أذن سكاء إذا كانت صغيرة
~~والسكاء أيضا التي لا أذن لها والعرب تقول كل سكاء تبيض وكل شرفاء تلد
~~والشرفاء التي لها أذن طويلة والسكاء بفتح السين المهملة وتشديد الكاف
~~والشرفاء بفتح الشين المعجمة وسكون الراء وبعدها فاء والضابط عندهم فيه أن
~~كل حيوان له أذن ظاهرة فإنه يلد وكل حيوان ليست له أذن ظاهرة فإنه يبيض
# قال الراوي ثم إن ابن مفرغ لج في هجاء بني زياد حتى تغنى أهل البصرة في
~~أشعاره فطلبه عبيد الله طلبا شديدا حتى كاد يؤخذ فلحق بالشام واختلف الرواة
~~فيمن رده إلى ابن زياد فقال بعضهم رده معاوية بن أبي سفيان وقال بعضهم بل
~~رده يزيد بن معاوية والصحيح أنه يزيد لأن عبادا إنما ولي سجستان في أيام
~~يزيد PageV06P347
# قلت ثم ذكر صاحب الأغاني عقيب هذا الفصل أن سعيد بن عثمان ابن عفان رضي
~~الله عنه دخل على معاوية بن أبي سفيان فقال له علام جعلت ولدك يزيد ولي
~~عهدك دوني فوالله لأبي خير من أبيه وأمي خير من أمه وأنا خير منه وقد
~~وليناك فما عزلناك وبنا نلت ما نلت فقال له معاوية أما قولك إن أباك خير من
~~أبيه فقد صدقت لعمر الله إن عثمان لخير مني وأما قولك إن أمك خير من أمه
~~فحسب المرأة أن تكون في بيت قومها وأن يرضاها بعلها وينجب ولدها وأما قولك
~~إنك خير من يزيد فوالله يا بني ما يسرني أن لي بيزيد ملء الغوطة مثلك وأما
~~قولك إنكم وليتموني فما عزلتموني فما وليتموني وإنما ولاني من هو خير منكم
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأقررتموني وما كنت بئس الوالي لكم لقد قمت
~~بثاركم وقتلت قتلة أبيكم وجعلت الأمر فيكم وأغنيت فقيركم ورفعت الوضيع منكم
~~فكلمه يزيد في أمره فولاه خراسان
# رجعنا إلى حديث ابن مفرغ
# قال الراوي ولم يزل يتنقل في ms1800 قرى الشام ويهجو بني زياد وأشعاره تنقل إلى
~~البصرة
# فكتب عبيد الله بن زياد أمير العراق إلى معاوية وقيل إلى يزيد وهو الأصح
~~يقول إن ابن مفرغ هجا زيادا وبني زياد بما هتكه في قبره وفضح بنيه طول
~~الدهر وتعدى إلى أبي سفيان فقذفه بالزنا وسب ولده وهرب من سجستان وطلبته
~~حتى لفظته الأرض وهرب من الشام يتمضغ لحومنا ويهتك أعراضنا وقد بعثت إليك
~~بما قد هجانا به لتنتصف لنا منه
# ثم بعث بجميع ما قاله ابن مفرغ فيهم فأمر يزيد بطلبه فجعل يتنقل في
~~البلاد حتى لفظته الشام فأتى البصرة ونزل على الأحنف بن قيس قلت وهو الذي
~~يضرب به المثل في الحلم وقد سبق ذكره واسمه الضحاك قال فاستجار PageV06P348
~~به فقال له الأحنف إني لا أجير على ابن سمية فأغرك وإنما يجير الرجل على
~~عشيرته وأما على سلطانه فلا
# ثم إنه مشى على غيره فلم يجره أحد فأجاره المنذر بن الجارود العبدي وكانت
~~ابنته تحت عبيد الله بن زياد وكان المنذر من أكرم الناس عليه فاغتر بذلك
~~وأدل بموضعه منه وطلبه عبيد الله وقد بلغه وروده البصرة فقيل له أجاره
~~المنذر بن الجارود فبعث عبيد الله إلى المنذر فأتاه فلما دخل عليه بعث عبيد
~~الله بالشرط فكسبوا داره وأتوه بابن مفرغ فلم يشعر ابن الجارود إلا بابن
~~مفرغ قد أقيم على رأسه فقام ابن الجارود إلى عبيد الله فكلمه فيه فقال
~~أذكرك الله أيها الأمير أن تخفر جواري فإني قد أجرته فقال عبيد الله يا
~~منذر الله ليمدحن أباك ويمدحنك وقد هجاني وهجا أبي ثم تجيره علي لاها الله
~~لا يكون ذلك أبدا ولا أغفرها له فغضب المنذر فقال له لعلك تدلي بكريمتك
~~عندي إن شئت والله لأبيتها بتطليق البتة فخرج المنذر من عنده
# وأقبل عبيد الله على ابن مفرغ فقال له بئس ما صحبت به عبادا فقال بل بئس
~~ما صحبني عباد اخترته على سعيد بن عثمان وأنفقت على صحبته جميع ما أملكه
~~وظننت أنه لا يخلو ms1801 من عقل زياد وحلم معاوية وسماحة قريش فعدل عن ظني كله ثم
~~عاملني بكل قبيح وتناولني بكل مكروه من حبس وغرم وشتم وضرب فكنت كمن شام
~~برقا خلبا في سحاب جهام فأراق ماءه طمعا فيه فمات عطشا وما هربت من أخيك
~~إلا لما خفت أن يجري في ما يندم عليه وقد صرت الآن في يديك فشأنك فاصنع بي
~~ما شئت
# فأمر بحبسه وكتب إلى يزيد بن معاوية يسأله أن يأذن له في قتله فكتب إليه
~~يزيد إياك وقتله ولكن تناوله بما ينكله ويشد سلطانك ولا يبلغ نفسه فإن له
~~عشيرة هي جندي وبطانتي ولا ترضى بقتله مني ولا تقنع إلا بالقود منك فاحذر
~~ذلك واعلم أنه الجد منهم ومني وأنك مرتهن بنفسه ولك في دون تلفها مندوحة
~~تشفي من الغيظ
# فورد الكتاب على عبيد الله فأمر بابن مفرغ فسقي نبيذا حلوا قد خلط معه
~~الشبرم وقيل التربذ فأسهل بطنه فطيف به وهو على PageV06P349 تلك الحال وقرن
~~بهرة وخنزيرة فجعل يسلخ والصبيان يتبعونه ويصيحون وألح عليه ما يخرج منه
~~حتى أضعته فسقط فقيل لعبيد الله لا نأمن أن يموت فأمر به أن يغسل ففعلوا
~~فلما اغتسل قال
# ( يغسل الماء ما فعلت وقولي % راسخ منك في العظام البوالي )
# فرده عبيد الله إلى الحبس وقيل لعبيد الله كيف اخترت له هذه العقوبة فقال
~~لأنه سلخ علينا فأحببت أن تسلخ الخنزيرة عليه
# وكان فيما قاله ابن مفرغ في عباد بن زياد من جملة أبيات عديدة
# ( إذا أودى معاوية بن حرب % فبشر شعب قفيك بانصداع )
# ( فأشهد أن أمك لم تباشر % أبا سفيان واضعة القناع )
# ( ولكن كان أمرا فيه لبس % على وجل شديد وارتياع )
# وقال أيضا
# ( ألا أبلغ معاوية بن صخر % مغلغلة عن الرجل اليماني )
# ( أتغضب أن يقال أبوك عف % وترضى أن يقال أبوك زاني )
# ( فأشهد أن رحمك من زياد % كرحم الفيل من ولد الأتان )
# ( وأشهد أنها ولدت زيادا % وصخر من سمية غير دان )
# قلت قوله فأشهد أن رحمك من زياد البيت الثالث أخذه من قول ms1802 أبي الوليد
~~وقيل أبي عبد الرحمن حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه في بيت من جملة
~~أبيات وهي قوله
# ( لعمرك إن إلك من قريش % كإل السقب من رأل النعام )
# الإل بكسر الهمزة وتشديد اللام وهو الرحم والسقب بفتح السين PageV06P350
~~المهملة وسكون القاف وبعدها باء موحدة وهو الذكر من ولد الناقة والرأل بفتح
~~الراء وبعدها همزة وفي آخره لام وهو ولد النعام
# ( 340 ) وهذه الأبيات قالها حسان في أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب
~~ابن هاشم وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان أخاه من الرضاعة
~~أرضعتهما حليمة ابنة أبي ذؤيب السعدية وكان من أكثر الناس شبها برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وكان له فيه هجاء وكان حسان يجاوب عنه فمن ذلك هذه
~~الأبيات الميمية المقدم ذكره ومنها قوله
# ( ألا أبلغ أبا سفيان عني % مغلغلة فقد برح الخفاء )
# ( هجوت محمدا فأجبت عنه % وعند الله في ذاك الجزاء )
# ( أتهجوه ولست له بكفء % فشركما لخيركما الفداء )
# ( فإن أبي ووالده وعرضي % لعرض محمد منكم وقاء )
# وقوله فشركما لخيركما الفداء فيه كلام لأهل العلم لأجل شر وخير لأنهما من
~~أداة التفضيل وتقتضي المشاركة
# وإنما أجابه حسان بأمر النبي صلى الله عليه وسلم له في ذلك
# قلت والجماعة الذين كانوا يشبهون رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهله
~~خمسة أبو سفيان المذكور والحسن بن علي بن أبي طالب وجعفر بن أبي طالب وقثم
~~بن العباس بن عبد المطلب والسائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم ابن المطلب
~~بن عبد مناف وهو جد الإمام الشافعي رضي الله عنهم أجمعين
# ثم إن أبا سفيان أسلم عام الفتح وكان ذلك في السنة الثامنة من الهجرة
~~وحسن إسلامه وخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف وحنين
# ولما انهزم المسلمون يوم حنين كان أبو سفيان أحد السبعة الذين ثبتوا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم حتى رجع إليهم المسلمون وكانت النصرة لهم وكسبوا
~~من الغنائم ستة آلاف رأس من الرقيق
# ثم من ms1803 النبي صلى الله عليه وسلم عليهم فأطلقهم والشرح في ذلك يطول وليس
~~هذا موضعه
# وكان أبو سفيان PageV06P351 المذكور يومئذ ممسكا لجام بغلة النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولم يفارقها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول إني لأرجو
~~أن يكون فيه خلف من حمزة بن عبد المطلب وشهد له بالجنة فقال أبو سفيان بن
~~الحارث من شباب أهل الجنة أو سيد فتيان أهل الجنة والله أعلم
# وأكثر العلماء يقولون اسمه كنيته ليس له اسم سواها وقيل إن اسمه المغيرة
~~وقيل المغيرة أخوه وهو أبو سفيان لا غير
# ويقال إنه ما رفع رأسه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلم حياء
~~منه لما تقدم من هجائه
# رجعنا إلى حديث ابن مفرغ
# وهو من شعراء الحماسة وهو القائل
# ( ألا طرقتنا آخر الليل زينب % عليك سلام هل لما فات مطلب )
# قيل أراد بالليل الشباب
# ( وقالت تجنبنا ولا تقربننا % فكيف وأنتم حاجتي أتجنب )
# ( يقولون هل بعد الثلاثين ملعب % فقلت وهل قبل الثلاثين ملعب )
# ( لقد جل خطب الشيب إن كان كلما % بدت شيبة يعرى من اللهو مركب ) وذكر
~~المظفري الأندلسي في تاريخه الكبير في جملة هذه الأبيات
# ( فلو أن لحمي إذ وهى لعبت به % كرام ملوك أو أسود وأذؤب )
# ( لهون من وجدي وسلى مصيبتي % ولكنما أودى بلحمي أكلب ) PageV06P352
# ( 341 ) ولما بلغ الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما وفاة معاوية
~~ابن أبي سفيان وبيعة ولده يزيد بن معاوية عزم على قصد الكوفة بمكاتبة جماعة
~~من أهلها كما هو مشهور في هذه الواقعة التي قتل فيها الحسين رضي الله عنه
~~فكان في تلك المدة يتمثل كثيرا بقول يزيد بن مفرغ المذكور من جملة أبيات
# ( لا ذعرت السوام في غلس الصبح % مغيرا ولا دعيت يزيدا )
# ( يوم أعطي على المخافة ضيما % والمنايا يرصدنني أن أحيدا )
# فعلم من سمع ذلك منه أنه سينازع يزيد بن معاوية في الأمر
# فخرج الحسين إلى الكوفة وأميرها يومئذ عبيد الله بن زياد فلما قرب منها
~~سير إليه جيشا مقدمه ms1804 عمر بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه فقتل الحسين رضي
~~الله عنه بالطف وجرى ما جرى
# وروي أن معاوية بن أبي سفيان كتب إلى الحسين رضي الله عنه إني لأظن في
~~رأسك نزوة ولا بد لك من إظهارها وددت لو أدركتها فأغتفرها لك
# وروي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أنه قال لو كنت من قتلة الحسين
~~وغفر الله لي وأدخلني الجنة لما دخلتها حياء من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# وقال عبيد الله بن زياد لحارثة بن بدر الغداني ما تقول في وفي الحسين يوم
~~القيامة قال يشفع له أبوه وجده صلى الله عليه وسلم ويشفع لك أبوك وجدك
~~فاعرف من هاهنا ما تريد
# نقلت من كتاب تاريخ شمس الدين أبي المظفر يوسف بن قزغلي المعروف بسبط
~~الحافظ جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي الواعظ الذي سماه مرآة الزمان
~~ورأيته بخطه في أربعين مجلدا بدمشق وقد رتبه على السنين فقال في السنة
~~التاسعة والخمسين للهجرة بعد أن قص حديث يزيد بن مفرغ مع بني PageV06P353
~~زياد فقال في آخر الحديث ومات يزيد بن مفرغ في سنة تسع وستين يعني للهجرة
~~والله أعلم
# وقال أبو اليقظان في كتاب النسب مات عباد بن زياد في سنة مائة للهجرة
~~بجرود
# قلت وجرود بفتح الجيم وضم الراء وسكون الواو وبعدها دال مهملة وهي قرية
~~من أعمال دمشق من جهة حمص ويكون في أرضها من حمير الوحش شيء كثير يجاوز
~~الحصر ولما وصل بعض عسكر الديار المصرية إلى الشام في أثناء سنة ستين
~~وستمائة وتوجهوا بعسكر الشام إلى أنطاكية وكنت يومئذ بدمشق أقاموا عليها
~~قليلا ثم عادوا فدخلوا دمشق في سلخ شعبان من السنة وأخبرني بعضهم بقضية
~~غريبة يصلح أن تذكر هاهنا لغرابتها وهي أنهم نزلوا على جرود المذكورة
~~واصطادوا من الحمر الوحشية شيئا كثيرا على ما قالوا فذبح واحد من الجماعة
~~حمارا وطبخ لحمه الطبخ المعتاد فلم ينضج ولا قارب النضج فزاد في الحطب
~~والإيقاد فلم يؤثر فيه شيئا ms1805 ومكث يوما كاملا يفعل ذلك وهو لا يفيد فقام شخص
~~من الجند وأخذ الرأس يقلبه فوجد على أذنه وسما فقرأه فإذا هو بهرام جور
~~فلما وصلوا إلى دمشق أحضروا تلك الأذن عندي فوجدت الوسم ظاهرا وقد رق شعر
~~الأذن إلى أن بقي كالهباء وبقي موضع الوسم أسود وهو بالقلم الكوفي
# ( 342 ) وهذا بهرام جور من ملوك الفرس وكان قبل مبعث النبي صلى الله عليه
~~وسلم بزمان طويل وكان من عاداته أنه إذا كثر عليه ما يصطاده وسمه وأطلقه
~~والله أعلم كم كان عمر الحمار لما وسمه والله يعلم لو تركوه ولم يذبحوه كم
~~كان يعيش
# وعلى الجملة فإن حمار الوحش من الحيوانات المعمرة وهذا الحمار لعله عاش
~~ثمانمائة سنة أو أكثر
# وهذه جرود في أرضها جبل المدخن المشهور وقد ذكره أبو نواس في قصيدته التي
~~ذكر فيها المنازل لما قصد الخصيب بمصر فقال PageV06P354
# ( ووافين إشراقا كنائس تدمر % وهن إل رعن المدخن صور )
# والمدخن بضم الميم وبالدال المهملة وفتح الخاء المعجمة المشددة وبعدها
~~نون وسمي المدخن لأنه لا يزال عليه مثل الدخان من الضباب
# ثم بعد هذا وجدت في كتاب مفاتيح العلوم تأليف محمد بن أحمد بن محمد بن
~~يوسف الخوارزمي أن بهرام جور بن بهرام بن سابور الجنود بن سابور ذي الأكتاف
~~سمي بهرام جور لأنه كان مولعا بصيد العير وهو الحمار الوحشي والأهلي أيضا
~~انتهى كلامه ثم إني حسبت مدة ملكهم بعد هذا فكانت إلى سنة الهجرة النبوية
~~مقدار مائتين وست عشرة سنة فقد عاش هذا الحمار منذ وسمه بهرام جور إلى أن
~~ذبح في سنة ستين وستمائة مقدار ثمانمائة سنة وأكثر والله أعلم
# قلت وقد تكرر في هذه الترجمة حديث زياد وبنيه وسمية وأبي سفيان ومعاوية
~~وهذه الأشعار التي قالها يزيد بن مفرغ فيهم ومن لا يعرف هذه الأسباب قد
~~يتشوف إلى الاطلاع عليها فنورد منها شيئا مختصرا فأقول
# ( 343 ) إن أبا الجبر الملك الذي ذكره أبو بكر ابن دريد في المقصورة
~~المشهورة في البيت الذي يقوله فيها ms1806 وهو
# ( وخامرت نفس أبي الجبر الجوى % حتى حواه الحتف فيمن قد حوى )
# كان أحد ملوك اليمن واسمه كنيته وقيل هو أبو الجبر يزيد بن شرحبيل الكندي
~~وقيل أبو الجبر بن عمرو وتغلب عليه قومه فخرج إلى بلاد فارس يستجيش كسرى
~~عليهم فبعث معه جيشا من الأساورة فلما صاروا إلى كاظمة ونظروا إلى وحشة
~~بلاد العرب وقلة خيرها قالوا إلى أين نمضي مع هذا PageV06P355 فعمدوا إلى
~~سم فدفعوه إلى طباخه ووعدوه بالإحسان إليه أن ألقى ذلك السم في طعام الملك
~~ففعل ذلك فما استقر الطعام في جوفه حتى اشتد وجعه فلما علم الأساورة ذلك
~~دخلوا عليه فقالوا له إنك قد بلغت إلى هذه الحالة فاكتب لنا إلى الملك كسرى
~~أنك قد أذنت لنا في الرجوع فكتب لهم بذلك
# ثم إن أبا الجبر خف ما به فخرج إلى الطائف البليدة التي بالقرب من مكة
~~وكان بها الحارث بن كلدة طبيب العرب الثقفي فعالجه فأبرأه فأعطاه سمية بضم
~~السين المهملة وفتح الميم وتشديد الياء المثناة من تحتها وفي آخره هاء
~~وعبيدا بضم العين المهملة تصغير عبد وكان كسرى قد أعطاهما أبا الجبر في
~~جملة ما أعطاه ثم ارتحل أبو الجبر يريد اليمن فانتقضت عليه العلة فمات في
~~الطريق
# ( 344 ) ثم إن الحارث بن كلدة الثقفي زوج عبيدا المذكور سمية المذكورة
~~فولدت سمية زيادا على فراش عبيد وكان يقال له زياد بن عبيد وزياد بن سمية
~~وزياد ابن أبيه وزياد ابن أمه وذلك قبل أن يستلحقه معاوية كما سيأتي إن شاء
~~الله تعالى وولدت سمية أيضا أبا بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة المذكور ويقال
~~نفيع بن مسروح وهو الصحابي المشهور بكنيته رضي الله عنه وولدت أيضا شبل بن
~~معبد ونافع بن الحارث وهؤلاء الإخوة الأربعة هم الذين شهدوا على المغيرة بن
~~شعبة بالزنا وسيأتي خبر ذلك بعد الفراغ من حديث زياد إن شاء الله تعالى
~~وكان أبو سفيان صخر بن حرب الأموي والد معاوية بن أبي سفيان يتهم في
~~الجاهلية بالترداد إلى سمية ms1807 المذكورة فولدت سمية زيادا في تلك المدة لكنها
~~ولدته على فراش زوجها عبيد
# ثم إن زيادا كبر وظهرت منه النجابة والبلاغة وهو أحد الخطباء المشهورين
~~في العرب بالفصاحة والدهاء والعقل الكثير حتى إن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه كان قد استعمل أبا موسى الأشعري رضي الله عنه على البصرة فاستكتب زياد
~~ابن أبيه
# ثم إن زيادا قدم على عمر رضي الله عنه من عند أبي موسى فأعجب به عمر رضي
~~الله عنه فأمر له بألف درهم ثم تذكرها بعدما مضى فقال لقد ضاع ألف أخذها
~~زياد فلما PageV06P356 قدم عليه بعد ذلك قال له ما فعل ألفك يا زياد قال
~~اشتريت بها عبيدا فأعتقته يعني أباه قال ما ضاع ألفك يا زياد هل أنت حامل
~~كتابي إلى أبي موسى في عزلك عن كتابته قال نعم يا أمير المؤمنين إن لم يكن
~~ذلك عن سخطة قال ليس عن سخطة قال فلم تأمره بذلك قال كرهت أن أحمل على
~~الناس فضل عقلك
# واستكتب أبو موسى بعد زياد أبا الحصين ابن أبي الحر العنبري فكتب إلى عمر
~~رضي الله عنه كتابا فلحن في حرف منه فكتب إليه أن قنع كاتبك سوطا
# وكان عمر رضي الله عنه إذا وفد إليه من البصرة رجل أحب أن يكون زيادا
~~ليشفيه من الخبر
# وكان عمر رضي الله عنه قد بعثه في إصلاح فساد وقع باليمن فرجع من وجهه
~~وخطب خطبة لم يسمع الناس مثلها فقال عمرو ابن العاص أما والله لو كان هذا
~~الغلام من قريش لساق العرب بعصاه فقال أبو سفيان والله إني لأعرف الذي وضعه
~~في رحم أمه فقال له علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن هو يا أبا سفيان قال
~~أنا قال مهلا أبا سفيان فقال أبو سفيان
# ( أما والله لولا خوف شخص % يراني يا علي من الأعادي )
# ( لأظهر سره صخر بن حرب % ولم يكن المقالة عن زياد )
# ( وقد طالت مجاملتي ثقيفا % وتركي فيهم ثمر الفؤاد )
# فلما صار الأمر إلى علي رضي ms1808 الله عنه وجه زيادا إلى فارس فضبط البلاد
~~وحمى وجبى وأصلح الفساد فكاتبه معاوية يروم إفساده على علي رضي الله عنه
~~فلم يفعل ووجه بكتابه إلى علي وفيه شعر تركته فكتب إليه علي إنما وليتك ما
~~وليتك وأنت أهل لذلك عندي ولن تدرك ما تريده مما أنت فيه إلا بالصبر
~~واليقين وإنما كانت من أبي سفيان فلتة زمن عمر رضي الله عنه لا تستحق بها
~~نسبا ولا ميراثا وإن معاوية يأتي المرء من بين يديه ومن خلفه فاحذره ثم
~~احذره والسلام
# فلما قرأ زياد الكتاب قال شهد لي أبو الحسن PageV06P357 ورب الكعبة فذلك
~~الذي جرأ زيادا ومعاوية على ما صنعا
# فلما قتل علي رضي الله عنه وتولى ولده الحسن رضي الله عنه ثم فوض الأمر
~~إلى معاوية كما هو مشهور أراد معاوية استمالة زياد إليه وقصد تأليف قلبه
~~ليكون معه كما كان مع علي رضي الله عنه فتعلق بذلك القول الذي صدر من أبيه
~~بحضرة علي وعمرو بن العاص فاستلحق زيادا في سنة أربع وأربعين للهجرة فصار
~~يقال له زياد بن أبي سفيان
# فلما بلغ أخاه أبا بكرة أن معاوية استلحقه وأنه رضي ذلك حلف يمينا أن لا
~~يكلمه أبدا وقال هذا زنى أمه وانتفى من أبيه والله ما علمت سمية رأت أبا
~~سفيان قط ويله ما يصنع بأم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم أيريد أن يراها فإن حجبته فضحته وإن رآها فيا لها مصيبة يهتك من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حرمة عظيمة
# وحج زياد في زمن معاوية ودخل المدينة فأراد الدخول على أم حبيبة لأنها
~~أخته على زعمه وزعم معاوية ثم ذكر قول أخيه أبي بكرة فانصرف عن ذلك
# وقيل إن أم حبيبة حجبته ولم تأذن له في الدخول عليها وقيل أنه حج ولم يزر
~~من أجل قول أبي بكرة وقال جزى الله أبا بكرة خيرا فما يدع النصيحة على حال
# وقدم زياد على معاوية وهو نائب عنه PageV06P358 وحمل معه هدايا جليلة ms1809 من
~~جملتها عقد نفيس فأعجب به معاوية فقال زياد يا أمير المؤمنين دوخت لك
~~العراق وجبيت لك برها وبحرها وحملت إليك لبها وسرها وكان يزيد بن معاوية
~~جالسا فقال له أما إنك إذ فعلت ذلك فإنا نقلناك من ثقيف إلى قريش ومن عبيد
~~إلى أبي سفيان ومن القلم إلى المنابر فقال له معاوية حسبك وريت بك زنادي
# وقال أبو الحسن المدائني أخبرنا أبو الزبير الكاتب عن ابن إسحاق قال
~~اشترى زياد أباه عبيدا فقدم زياد على عمر رضي الله عنه فقال له ما صنعت
~~بأول شيء أخذت من عطائك قال اشتريت به أبي قال فأعجب ذلك عمر رضي الله عنه
~~وهذا ينافي استلحاق معاوية إياه والله أعلم
# ولما ادعى معاوية زيادا دخل عليه بنو أمية وفيهم عبد الرحمن بن الحكم أخو
~~مروان بن الحكم الأموي فقال يا معاوية لو لم تجد إلا الزنج لاستكثرت بهم
~~علينا قلة وذلة فأقبل معاوية على أخيه مروان بن الحكم وقال أخرج عنا هذا
~~الخليع فقال مروان والله إنه لخليع ما يطاق قال معاوية والله لولا حلمي
~~وتجاوزي لعلمت أنه يطاق ألم يبلغني شعره في وفي زياد ثم قال لمروان أسمعنيه
~~فقال
# ( ألا أبلغ معاوية بن صخر % لقد ضاقت بما تأتي اليدان )
# ( أتغضب أن يقال أبوك عف % وترضى أن يقال أبوك زان )
# وقد تقدم ذكر بقية هذه الأبيات منسوبة إلى يزيد بن مفرغ وفيها خلاف هل هي
~~ليزيد بن مفرغ أم لعبد الرحمن بن الحكم فمن رواها لابن مفرغ روى البيت
~~الأول على تلك الصورة ومن رواها لعبد الرحمن رواها على هذه الصورة
# ولما استلحق معاوية زيادا وقربه وأحسن إليه وولاه صار من أكبر الأعوان
~~على بني علي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى قيل إنه لما كان أمير العراقين
~~طلب رجلا من أصحاب الحسن بن علي رضي الله عنهما يعرف بابن سرح وكان في
~~الأمان الذي كتب لأصحاب الحسن رضي الله عنه لما نزل PageV06P359 عن الخلافة
~~لمعاوية فكتب الحسن إلى زياد من الحسن ms1810 إلى زياد أما بعد فقد علمت ما كنا
~~أخذنا لأصحابنا من الأمان وقد ذكر لي ابن سرح أنك عرضت له فأحب أن لا تعرض
~~له إلا بخير والسلام
# فلما أتاه الكتاب وقد بدأ فيه بنفسه ولم ينسبه إلى أبي سفيان غضب وكتب
~~إليه من زياد ابن أبي سفيان إلى الحسن أما بعد فإنه أتاني كتابك في فاسق
~~تؤويه الفساق من شيعتك وشيعة أبيك وايم الله لأطلبنه ولو كان بين جلدك
~~ولحمك وإن أحب الناس إلي لحما أن آكله للحم أنت منه
# فلما قرأه الحسن رضي الله عنه بعث به إلى معاوية فلما قرأه غضب وكتب إلى
~~زياد من معاوية بن أبي سفيان إلى زياد أما بعد فإن الحسن بن علي بعث إلي
~~كتابك إليه جواب كتابه كان إليك في ابن سرح فأكثرت التعجب منه وقد علمت أن
~~لك رأيين رأي من أبي سفيان ورأي من سمية فأما رأيك من أبي سفيان فحلم وحزم
~~وأما رأيك من سمية فكما يكون رأي مثلها ومن ذلك كتابك إلى الحسن تسميه
~~وتعرض له بالفسق ولعمري لأنت أولى بذلك منه فإن كان الحسن بدأ بنفسه
~~ارتفاعا عنك فإن ذلك لن يضعك وأما تركك تشفيعه فيما شفع فيه إليك فحظ دفعته
~~عن نفسك إلى من هو أولى به منك فإذا أتاك كتابي فخل ما بيدك لابن سرح ولا
~~تعرض له فيه فقد كتبت إلى الحسن يخيره إن شاء أقام عنده وإن شاء رجع إلى
~~بلده وإنه ليس لك عليه سبيل بيد ولا لسان
# وأما كتابك إلى الحسن باسمه ولا تنسبه إلى أبيه فإن الحسن ويحك ممن لا
~~يرمى به الرجوان أفاستصغرت أباه وهو علي ابن أبي طالب أم إلى أمه وكلته وهي
~~فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك أفخر له إن كنت عقلت والسلام
# قوله لا يرمى به الرجوان بفتح الراء الجيم وهو لفظ مثنى ومعناه المهالك
# قلت وقد رويت هذا الحكاية على صورة أخرى وهي كان سعيد PageV06P360 ابن
~~سرح مولى كريز بن ms1811 حبيب بن عبد شمس من شيعة علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~فلما قدم زياد ابن أبيه الكوفة واليا عليها أخافه وطلبه فأتى المدينة فنزل
~~على الحسين بن علي رضي الله عنه فقال له الحسين ما السبب الذي أشخصك وأزعجك
~~فذكر له قضيته وصنيع زياد به فكتب إليه الحسين أما بعد فإنك عمدت إلى رجل
~~من المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم فهدمت داره وأخذت ماله وعياله فإذا
~~أتاك كتابي هذا فابن له داره واردد عليه ماله وعياله فإني قد أجرته فشفعني
~~فيه فكتب إليه زياد من زياد بن أبي سفيان إلى الحسين بن فاطمة أما بعد فقد
~~أتاني كتابك تبدأ فيه باسمك قبل اسمي وأنت طالب حاجة وأنا سلطان وأنت سوقة
~~وكتابك إلي في فاسق لا يؤويه إلا فاسق مثله وشر من ذلك توليه أباك وقد
~~آويته إقامة منك على سوء الرأي ورضى بذلك وايم الله لا تسبقني إليه ولو كان
~~بين جلدك ولحمك فإن أحب لحم إلي أن آكله للحم أنت منه فأسلمه بجريرته إلى
~~من هو أولى به منك فإن عفوت عنه لم أكن شفعتك وإن قتلته لم أقتله إلا بحبه
~~أباك
# فلما قرأ الحسين رضي الله عنه الكتاب كتب إلى معاوية يذكر له حال ابن سرح
~~وكتابه إلى زياد فيه وإجابة زياد إياه ولف كتابه في كتابه وبعث به إليه
~~وكتب الحسين إلى زياد من الحسين بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى زياد بن سمية عبد بني ثقيف الولد للفراش وللعاهر الحجر
# فلما قرأ معاوية كتاب الحسين رضي الله عنه ضاقت به الشام وكتب إلى زياد
~~أما بعد فإن الحسين بن علي بعث إلي بكتابك جواب كتابه إليك في ابن سرح
~~فأكثرت التعجب منه وعلمت أن لك رأيين أحدهما من أبي سفيان وآخر من سمية
~~فأما الذي من أبي سفيان فحلم وحزم وأما الذي من سمية فكما يكون رأي مثلها
~~ومن ذلك كتابك إلى الحسين تشتم أباه وتعرض له بالفسق ms1812 ولعمري لأنت أولى
~~بالفسق من الحسين ولأبوك إذ كنت تنسب إلى عبيد أولى بالفسق من أبيه وإن كان
~~الحسين بدأ بنفسه ارتفاعا عنك فإن ذلك لم يضعك وأما تشفيعه فيما شفع إليك
~~فيه فحظ دفعته عن نفسك إلى من هو أولى به منك فإذا قدم عليك كتابي هذا فخل
~~ما في يدك لسعيد بن سرح وابن له PageV06P361 داره ولا تعذر له واردد عليه
~~ماله فقد كتبت إلى الحسين أن يخبر صاحبه بذلك فإن شاء أقام عنده وإن شاء
~~رجع إلى بلده فليس لك عليه سلطان بيد ولا لسان وأما كتابك إلى الحسين باسمه
~~واسم أمه لا تنسبه إلى أبيه فإن الحسين ويلك ممن لا يرمى به الرجوان أإلى
~~أمه وكلته لا أم لك فهي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلك أفخر
~~له إن كنت تعقل والسلام
# وقال عبيد الله بن زياد ما هجيت بشيء أشد على من قول ابن مفرغ
# ( فكر ففي ذاك إن فكرت معتبر % هل نلت مكرمة إلا بتأمير )
# ( عاشت سمية ما عاشت وما علمت % أن ابنها من قريش في الجماهير )
# وقال قتادة قال زياد لبنيه وقد احتضر ليت أباكم كان راعيا في أدناها
~~وأقصاها ولم يقع بالذي وقع به
# قلت فبهذا الطريق كان ينظم ابن مفرغ هذه الأشعار في زياد وبنيه ويقول
~~إنهم أدعياء حتى قال في زياد وأبي بكرة ونافع أولاد سمية
# ( إن زيادا ونافعا وأبا % بكرة عندي من أعجب العجب )
# ( هم رجال ثلاثة خلقوا % في رحم أنثى وكلهم لأب )
# ( ذا قرشي كما يقول وذا % مولى وهذا بزعمه عربي )
# ( 345 ) وهذه الأبيات تحتاج إلى زيادة إيضاح فأقول قال أهل العلم
~~بالأخبار إن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة بن عبد العزى بن
~~غيرة ابن عوف بن قسي وهو ثقيف هكذا ساق هذا النسب ابن الكلبي في كتاب
~~الجمهرة وهو طبيب العرب المشهور ومات في أول الإسلام وليس يصح إسلامه وروي
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر سعد ms1813 بن أبي وقاص PageV06P362 أن يأتي
~~الحارث يستوصفه في مرض نزل به فدل ذلك على أنه جائز أن يشاور أهل الكفر في
~~الطب إذا كانوا من أهله
# وكان ولده الحارث بن الحارث من المؤلفة قلوبهم وهو معدود في جملة الصحابة
~~رضي الله تعالى عنهم ويقال إن الحارث بن كلدة كان رجلا عقيما لا يولد له
~~وإنه مات في خلافة عمر رضي الله عنه
# ( 346 ) ولما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف قال أيما عبد
~~تدلى إلي فهو حر فنزل أبو بكرة رضي الله عنه من الحصن في بكرة قلت وهي بفتح
~~الباء الموحدة وسكون الكاف وبعدها راء ثم هاء وهي التي تكون على البئر
~~وفيها الحبل يستقى به والناس يسمونها بكرة بفتح الكاف وهو غلط إلا أن صاحب
~~كتاب مختصر العين حكاها بالفتح أيضا وهي لغة ضعيفة لم يحكها غيره قال فكناه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكرة لذلك وكان يقول أنا مولى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# وأراد أخوه نافع أن يدلي نفسه في البكرة أيضا فقال له الحارث بن كلدة أنت
~~ابني فأقم فأقام ونسب إلى الحارث وكان أبو بكرة قبل أن يحسن إسلامه ينسب
~~إلى الحارث أيضا
# فلما حسن إسلامه ترك الانتساب إليه
# ولما هلك الحارث بن كلدة لم يقبض أبو بكرة من ميراثه شيئا تورعا هذا عند
~~من يقول إن الحارث أسلم وإلا فهو محروم من الميراث لاختلاف الدين
# فلهذا قال ابن مفرغ الأبيات الثلاثة البائية لأن زيادا ادعى أنه قرشي
~~باستلحاق معاوية له وأبو بكرة اعترف بولاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ونافع كان يقول إنه ابن الحارث بن كلدة الثقفي وأمهم واحدة وهي سمية
~~المذكورة
# وهذا سبب نظم البيتين في آل أبي بكرة كما تقدم ذكره وعلاج جد الحارث بن
~~كلدة كما ذكرته PageV06P363
# هذه قصة زياد وأولاده ذكرتها مختصرة
# قلت إلا أن قول ابن مفرغ في البيت الثاني وكلهم لأب ليس بجيد فإن زيادا
~~ما نسبه أحد إلى الحارث ms1814 ابن كلدة بل هو ولد عبيد لأنه ولد على فراشه
# وأما أبو بكرة ونافع فقد نسبا إلى الحارث فكيف يقول وكلهم لأب فتأمله
# وذكر ابن النديم في كتابه الذي سماه الفهرست أن أول من ألف كتابا في
~~المثالب زياد ابن أبيه فإنه لما طعن عليه وعلى نسبه عمل ذلك لولده وقال لهم
~~استظهروا به على العرب فإنهم يكفون عنكم
# وأما حديث المغيرة بن شعبة الثقفي والشهادة عليه فإن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه كان قد رتب المغيرة أميرا على البصرة وكان يخرج من دار الإمارة
~~نصف النهار وكان أبو بكرة المذكور يلقاه فيقول أين يذهب الأمير فيقول في
~~حاجة فيقول إن الأمير يزار ولا يزور
# قالوا وكان يذهب إلى امرأة يقال لها أم جميل بنت عمرو وزوجها الحجاج بن
~~عتيك بن الحارث بن وهب الجشمي
# وقال ابن الكلبي في كتاب جمهرة النسب هي أم جميل بنت الأفقم بن محجن بن
~~أبي عمرو بن شعيثة ابن الهزم وعدادهم في الأنصار
# وزاد غير ابن الكلبي فقال الهزم بن رؤيبة ابن عبد الله بن هلال بن عامر
~~بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن والله أعلم
# قال الراوي فبينما أبو بكرة في غرفة مع إخوته وهم نافع وزياد المذكوران
~~وشبل بن معبد والجميع أولاد سمية المذكورة فهم إخوة لأم وكانت أم جميل
~~المذكورة في غرفة أخرى قبالة هذه الغرفة فضربت الريح باب غرفة أم جميل
~~ففتحته ونظر القوم فإذا هم بالمغيرة مع المرأة على هيئة الجماع فقال أبو
~~بكرة هذه بلية قد ابتليتم بها فانظروا فنظروا حتى أثبتوا فنزل أبو بكرة
~~فجلس حتى خرج عليه المغيرة من بيت المرأة فقال له إنه قد كان من أمرك ما قد
~~علمت فاعتزلنا قال وذهب المغيرة ليصلي بالناس الظهر PageV06P364 ومضى أبو
~~بكرة فقال لا والله لا تصلي بنا وقد فعلت ما فعلت فقال الناس دعوه فليصل
~~فإنه الأمير واكتبوا بذلك إلى عمر رضي الله عنه فكتبوا إليه فأمرهم أن
~~يقدموا عليه جميعا المغيرة والشهود ms1815 فلما قدموا عليه جلس عمر رضي الله عنه
~~فدعا بالشهود والمغيرة فتقدم أبو بكرة فقال له رأيته بين فخذيها قال نعم
~~والله لكأني أنظر إلى تشريم جدري بفخذيها فقال له المغيرة لقد ألطفت في
~~النظر فقال أبو بكرة لم آل أن أثبت ما يخزيك الله به فقال عمر رضي الله عنه
~~لا والله حتى تشهد لقد رأيته يلج فيها ولوج المرود في المكحلة فقال نعم
~~أشهد على ذلك فقال فاذهب عنك مغيرة ذهب ربعك ثم دعا نافعا فقال له علام
~~تشهد قال على مثل شهادة أبي بكرة قال لا حتى تشهد أنه ولج فيها ولوج الميل
~~في المكحلة قال نعم حتى بلغ قذذه قلت القذذ بالقاف المضمومة وبعدها ذالان
~~معجمتان وهي ريش السهم قال الراوي فقال له عمر رضي الله عنه اذهب مغيرة ذهب
~~نصفك ثم دعا الثالث فقال له على ما تشهد فقال على مثل شهادة صاحبي فقال له
~~عمر رضي الله عنه اذهب عنك مغيرة ذهب ثلاثة أرباعك
# ثم كتب إلى زياد وكان غائبا فقدم فلما رآه جلس له في المسجد واجتمع عنده
~~رؤوس المهاجرين والأنصار فلما رآه مقبلا قال إني أرى رجلا لا يخزي الله على
~~لسانه رجلا من المهاجرين
# ثم إن عمر رضي الله عنه رفع رأسه إليه فقال ما عندك يا سلح الحبارى فقيل
~~إن المغيرة قام إلى زياد فقال لا مخبأ لعطر بعد عروس قلت وهذا مثل العرب لا
~~حاجة إلى الكلام عليه فقد طالت هذه الترجمة كثيرا قال الراوي فقال له
~~المغيرة يا زياد اذكر الله تعالى واذكر موقف يوم القيامة فإن الله تعالى
~~وكتابه ورسوله وأمير المؤمنين قد حقنوا دمي إلا أن تتجاوز إلى ما لم تر مما
~~رأيت فلا يحملنك سوء منظر رأيته على أن تتجاوز إلى ما لم تر فوالله لو كنت
~~بين بطني وبطنها ما رأيت أن يسلك ذكري فيها قال فدمعت عينا زياد واحمر وجهه
~~وقال يا أمير PageV06P365 المؤمنين أما إن أحق ما حق القوم فليس عندي ولكن ms1816
~~رأيت مجلسا وسمعت نفسا حثيثا وانتهازا ورأيته مستبطنها فقال عمر رضي الله
~~عنه رأيته يدخل كالميل في المكحلة فقال لا وقيل قال زياد رأيته رافعا
~~رجليها فرأيت خصييه تتردد إلى بين فخذيها ورأيت حفزا شديدا وسمعت نفسا
~~عاليا فقال عمر رضي الله عنه رأيت يدخله ويخرجه كالميل في المكحلة فقال لا
~~فقال عمر رضي الله عنه الله أكبر قم إليهم فاضربهم فقام إلى أبي بكرة فضربه
~~ثمانين وضرب الباقين وأعجبه قول زياد ودرأ الحد عن المغيرة
# فقال أبو بكرة بعد أن ضرب أشهد أن المغيرة فعل كذا وكذا فهم عمر رضي الله
~~عنه أن يضربه حدا ثانيا فقال له علي بن أبي طالب رضي الله عنه إن ضربته
~~فارجم صاحبك فتركه
# واستتاب عمر أبا بكرة فقال إنما تستتيبني لتقبل شهادتي فقال أجل فقال لا
~~أشهد بين اثنين ما بقيت في الدنيا
# فلما ضربوا الحد قال المغيرة الله أكبر الحمد لله الذي أخزاكم فقال عمر
~~رضي الله عنه بل أخزى الله مكانا رأوك فيه
# وذكر عمر بن شبة في كتاب أخبار البصرة أن أبا بكرة لما جلد أمرت أمه بشاة
~~فذبحت وجعلت جلدها على ظهره فكان يقال ما ذاك إلا من ضرب شديد
# وحكى عبد الرحمن بن أبي بكرة أن أباه حلف لا يكلم زيادا ما عاش فلما مات
~~أبو بكرة كان قد أوصى أن لا يصلي عليه زياد وأن يصلي عليه أبو برزة الأسلمي
~~وكان النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينهما وبلغ ذلك زيادا فخرج إلى الكوفة
# وحفظ المغيرة بن شعبة ذلك لزياد وشكره
# ثم إن أم جميل وافقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالموسم والمغيرة هناك
~~فقال له عمر أتعرف هذه المرأة يا مغيرة قال نعم هذه أم كلثوم بنت علي فقال
~~له عمر أتتجاهل علي والله ما أظن أبا بكرة كذب عليك وما رأيتك إلا خفت أن
~~أرمى بحجارة من السماء
# قلت ذكر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في أول باب عدد الشهود في كتاب المهذب
~~وشهد ms1817 على المغيرة ثلاثة أبو بكرة ونافع وشبل بن معبد PageV06P366 وقال زياد
~~رأيت استا تنبو ونفسا يعلو ورجلين كأنهما أذنا حمار ولا أدري ما وراء ذلك
~~فجلد عمر الثلاثة ولم يحد المغيرة
# قلت وقد تكلم الفقهاء على قول علي رضي الله عنه لعمر رضي الله عنه إن
~~ضربته فارجم صاحبك فقال أبو نصر ابن الصباغ المقدم ذكره وهو صاحب كتاب
~~الشامل في المذهب يريد أن هذا القول إن كان شهادة أخرى فقد تم العدد وإن
~~كان هو الأول فقد جلدته عليه والله أعلم
# وذكر عمر بن شبة في أخبار البصرة أن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
~~قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطعني
~~البحرين فقال ومن يشهد لك بذلك قال المغيرة بن شعبة فأبى أن يجيز شهادته
# قلت وقد طالت هذه الترجمة وسببه أنها اشتملت على عدة وقائع فدعت الحاجة
~~إلى الكلام على كل واحدة منها فانتشر القول لأجل ذلك وما خلا عن فوائد
# 822 يزيد بن الطثرية الشاعر المشهور
# أبو المكشوح يزيد بن سلمة بن سمرة بن سلمة الخير بن قشير بن كعب ابن
~~ربيعة بن عامر بن صعصعة المعروف بابن الطثرية الشاعر المشهور هكذا ساق نسبه
~~أبو عمرو الشيباني وإنما قيل لجده سلمة الخير لأنه كان لقشير ولد آخر يقال
~~له سلمة الشر قال وقد قيل إنه يزيد بن المنتشر بن PageV06P367 سلمة
# وذكر ابن الكلبي أنه يزيد بن الصمة أحد بني سلمة الخير بن قشير
# وذكر البصريون أنه من ولد الأعور بن قشير
# ذكر أبو الحسن علي بن عبد الله الطوسي في أول ديوان يزيد بن الطثرية
~~المذكور وكان الطوسي قد اعتنى به وجمعه فقال كان ابن الطثرية شاعرا مطبوعا
~~عاقلا فصيحا كامل الأدب وافر المروءة لا يعاب ولا يطعن عليه وكان سخيا
~~شجاعا له أصل ومحل في قومه من قشير وكان من شعراء بني أمية مقدما عندهم
# وقال غير الطوسي كان يزيد بن الطثرية يسمى مودقا سمي بذلك ms1818 لحسن وجهه وحسن
~~شعره وحلاوة حديثه فكانوا يقولون إنه إذا جلس بين النساء ودقهن يقال
~~استودقت المرأة وودقت إذا مالت إلى الفحل لأجل الجماع والأصل في هذه اللفظة
~~أن تكون لذوات الحافر ثم نقلت إلى بني آدم وهي بالدال المهملة والقاف
~~والمودق هو الذي يجعل النساء يملن عليه وكان يزيد كثيرا ما يجلس عند النساء
~~ويتحدث معهن ويقال إنه كان عنينا لا يأتي النساء
# وليس له عقب وهو من أعيان الشعراء ذكره أبو تمام الطائي في كتاب الحماسة
~~في عدة مواضع فمن ذلك قوله في باب النسيب
# ( عقيلية أما ملاث إزارها % فدعص وأما خصرها فبتيل )
# ( تقيظ أكناف الحمى ويظلها % بنعمان من وادي الأراك مقيل )
# ( أليس قليلا نظرة إن نظرتها % إليك وكل ليس منك قليل )
# ( فيا خلة النفس التي ليس دونها % لنا من أخلاء الصفاء خليل )
# ( ويا من كتمنا حبه لم يطع به % عدو ولم يؤمن عليه دخيل )
# ( أما من مقام أشتكي غربة النوى % وخوف العدا فيه إليك سبيل )
# ( فديتك أعدائي كثير وشقتي % بعيد وأشياعي لديك قليل )
# ( فلا تحملي ذنبي وأنت ضعيفة % فحمل دمي يوم الحساب ثقيل ) PageV06P368
# ( وكنت إذا ما جئت جئت بعلة % فأفنيت علاتي فكيف أقول )
# ( فما كل يوم لي بأرضك حاجة % ولا كل يوم لي إليك رسول )
# وكان أبو الفرج الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني قد جمع شعر يزيد ابن الطثرية
~~أيضا في ديوان وأورد له قوله
# ( ألا بأبي من قد برى الجسم حبه % ومن هو موموق إلى حبيب )
# ( ومن هو لا يزداد إلا تشوقا % وليس يرى إلا عليه رقيب )
# ( وإني وإن أحموا علي كلامها % وحالت أعاد دوننا وحروب )
# ( لمثن على ليلى ثناء يزينها % قواف بأفواه الرجال تطيب )
# ( أليلى احذري نقض القوى لا يزل لنا % على النأي والهجران منك نصيب )
# ( وكوني على الواشين لداء شغبة % كما أنا للواشي ألد شغوب )
# ( فإن خفت ألا تحكمي مرة الهوى % فردي فؤادي والمزار قريب )
# وأورد له أيضا
# ( بنفسي من لو مر برد بنانه % على كبدي كانت شفاء أنامله )
# ( ومن هابني في كل شيء وهبته ms1819 % فلا هو يعطيني ولا أنا سائله )
# وأما أبو الحسن الطوسي فإنه أورد له
# ( وإني لأستحيي من الله أن أرى % رديفا لوصل أو علي رديف )
# ( وأن أرد الماء الموطا حنيه % وأتبع وصلا منك وهو ضعيف )
# قلت ورأيت في موضع آخر بعد البيت الأول PageV06P369
# ( وإني للماء المخالطه القذى % وإن كثرت وراده لعيوف )
# وأورد له الطوسي أيضا
# ( ألا رب راج حاجة لا ينالها % وآخر قد تقضى له وهو جالس )
# ( يجول لها هذا وتقضى لغيره % وتأتي الذي تقضى له وهو آيس )
# وأورد له أيضا من جملة أبيات
# ( برغمي أطيل الصد عنها إذا نأت % أحاذر أسماعا عليها وأعينا )
# ( أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى % فصادف قلبا خاليا فتمكنا )
# وأورد له أيضا أبياتا منها قوله
# ( وقولا إذا عدت ذنوبا كثيرة % علينا تجناها ذري ما تغيبا )
# ( هبيني امرأ إما بريئا ظمته % وإما مسيئا تاب بعد وأعتبا )
# ( فلما أبت لا تقبل العذر وارتمى % بها كذب الواشين شأوا مغربا )
# ( تعزيت عنها بالسلو ولم أكن % لمن ضن عني بالمودة أقربا )
# ( وكنت كذي داء تبغى لدائه % طبيبا فلما لم يجده تطببا )
# وأورد له أبو عبد الله المرزباني في كتاب معجم الشعراء وهي في الحماسة
~~أيضا وقد رويت أيضا لعبد الله بن الدمينة الخثعمي والله أعلم
# ( بنفسي وأهلي من إذا عرضوا له % ببعض الأذى لم يدر كيف يجيب )
# ( ولم يعتذر عذر البرىء ولم تزل % به رعدة حتى يقال مريب )
# وأورد له المرزباني في المعجم أيضا
# ( حننت إلى ريا ونفسك باعدت % مزارك من ريا وشعباكما معا ) PageV06P370
# ( فما حسن أن تأتي الأمر طائعا % وتجزع أن داعى الصبابة أسمعا )
# ( قفا ودعا نجدا ومن حل بالحمى % وقل لنجد عندنا أن يودعا )
# ( ولما رأيت البشر أعرض دوننا % وجالت بنات الشوق يحنن نزعا )
# ( بكت عيني اليمنى فلما زجرتها % عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معا )
# ( تلفت نحو الحي حتى وجدتني % وجعت من الإصغاء ليتا وأخدعا )
# ( وأذكر أيام الحمى ثم أنثني % على كبدي من خشية أن تقطعا )
# ( وليست عشيات الحمى برواجع % عليك ولكن خل عينيك تدمعا )
# قلت وهي أبيات في ms1820 غاية الرقة واللطافة وذكرها أبو تمام الطائي في كتاب
~~الحماسة في أول باب النسيب وقال إنها للصمة بن عبد الله القشيري والله أعلم
~~بالصواب في ذلك
# وقال أبو عمر يوسف بن عبد البر صاحب كتاب الاستيعاب في أخبار الصحابة رضي
~~الله عنهم وقد تقدم ذكره في كتاب بهجة المجالس ما مثاله للصمة بن عبد الله
~~القشيري
# ( أما وجلال الله لو تذكرينني % كذكريك ما كفكفت للعين مدمعا )
# ( فقالت بلى والله ذكرا لو أنه % يصب على الصخر الأصم تصدعا )
# ثم قال بعد ذلك وأكثرهم ينسبون إليه في هذا الشعر
# ( حننت إلى ريا ونفسك باعدت % مزارك من ريا وشعباكما معا )
# وذكر الأبيات بكمالها كما ذكرها في الحماسة وبعد الفراغ منها قال ومنهم
~~من ينسبها إلى قيس بن ذريح وإلى المجنون أيضا والأكثر أنها للصمة والله
~~أعلم PageV06P371
# قلت فقد وقع الاختلاف في أن هذه الأبيات العينية هل هي ليزيد بن الطثرية
~~أم للصمة بن عبد الله القشيري أم لقيس بن ذريح أم للمجنون والله أعلم
# قلت وذكره المرزباني أيضا في كتاب المونق فقال أنشدني أبو الخنبش لابن
~~الطثرية
# ( وحنت قلوصي بعد هذا صبابة % فيا روعة ما راع قلبي حنينها )
# ( فقلت لها صبرا فكل قرينة % مفارقها لا بد يوما قرينها )
# وأورد له أيضا
# ( كيف العزاء وأنت أومق من مشى % والنفس معولة ودارك نائيه )
# ( بيديك قتلي إن أردت منيتي % وشفاء نفسي إن أردت شفائيه )
# ( ولقد عرفت فما أويت لمدنف % ما النفس عنك وإن نأيت بساليه )
# وأورد له أيضا
# ( إذا نحن جئنا لم تجمل بزينة % حذار الأعادي وهي باد جمالها )
# ( ولا نبتديها بالسلام ولم نقل % لهم من توقي شرهم كيف حالها )
# وأورد له أشياء كثيرة غير هذا فنقتصر على هذا القدر
# وقال أبو بكر أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري في كتاب أنساب الأشراف بعد
~~ما ذكر مقتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان الأموي الحكمي ووقائع
~~جرت في سنة ست وعشرين ومائة فكان في أثناء ذلك وقعة قتل فيها المندلث ابن
~~إدريس الحنفي وقتل ms1821 معه يزيد بن الطثرية المذكور على قرية يقال لها الفلج
~~بفتح الفاء واللام وفي آخره الجيم وأظنها من قرى اليمامة
# ثم وجدت في كتاب أبي بكر الحازمي الذي صنفه في أسماء المواضع أن فلج بفتح
~~الفاء واللام وآخره جيم قرية عظيمة لبني جعدة بها منبر يقال لها فلج
~~الأفلاج PageV06P372 من ناحية اليمامة وقال غيره فلج بينها وبين هجر التي
~~هي قصبة البحرين ستة أيام وبينها وبين مكة تسعة أيام والله أعلم
# وذكر أبو إسحاق الزجاج في كتاب معاني القرآن الكريم في سورة الفرقان أن
~~الرس قرية باليمامة يقال لها فلج فتكون هي هذه القرية على ما قال وأما الذي
~~جاء في قول الشاعر
# ( وإن الذي حانت بفلج دماؤهم % هم القوم كل القوم يا أم خالد )
# فإنه بفتح الفاء وسكون اللام وهو واد بين البصرة وحمى ضرية وضرية قرية
~~على القرب من مكة شرفها الله تعالى
# وأما فلجة الذي جاء في شعر بعض العرب
# ( ألا حبذا أعلام فلجة بالضحى % وخيم روابي جلهتيها المنصب )
# ( يقولون ملح ماء قلجة آجن % أجل هو مملوح إلى القلب طيب )
# فهذا الاسم يقع على موضعين أحدهما منزل بين مكة والبصرة والثاني موضع
~~بالعقيق وكانت به الواقعة في السنة التي قتل فيها الوليد بن يزيد الأموي
~~المذكور
# رجعنا إلى ما كنا فيه
# وكان قتل الوليد في جمادى الآخرة يوم الخميس لليلتين بقيتا منها من سنة
~~ست وعشرين ومائة بالبخراء بفتح الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة وبعد
~~الراؤ ألف ممدودة
# وذكر أبو الحسن الطوسي المذكور في هذه الواقعة أن الراية كانت مع يزيد بن
~~الطثرية فلما قتل المندلث وهرب أصحابه ثبت يزيد بن الطثرية بالراية وكانت
~~عليه جبة خز فتشبثت في عشرة قلت PageV06P373 وهي بضم العين المهملة وفتح
~~الشين وبعدها راء مفتوحة ثم هاء وهي شجرة لها صمغ من شجر العضاه قال فعثر
~~فضربه بنو حنيفة حتى قتلوه
# قلت وذكر هذه الواقعة بعد قتل الوليد في التاريخ المذكور فيكون قتل يزيد
~~ابن الطثرية بين تاريخ قتل الوليد بن يزيد ms1822 وبين آخر سنة ست وعشرين ومائة
~~والله أعلم
# وذكر أبو الفرج الأصبهاني في أول الديوان الذي جمعه من شعر يزيد بن
~~الطثرية أن بني حنيفة قتلته في خلافة بني العباس والأول أصح
# ولما قتل ابن الطثرية رثاه القحيف بن حمير بن سليم الندى بن عبد الله
~~العقيلي بقوله
# ( ألا تبكي سراة بني قشير % على صنديدها وعلى فتاها )
# ( أبا المكشوح بعدك من يحامي % ومن يزجي المطي على وجاها )
# ورثى القحيف أيضا الوليد بن يزيد
# ورثاه أخوه ثور بن سلمة بقوله
# ( أرى الأثل من بطن العقيق مجاوري % مقيما وقد غالت يزيد غوائله )
# وهي من الشعر المختار
# وذكر أبو تمام الطائي في الحماسة أن هذه الأبيات لأخته زينب بنت الطثرية
~~وقيل إنها لأمه والله أعلم
# وذكر الطوسي المذكور أن هذه الواقعة كانت بالعقيق وقال ياقوت الحموي في
~~كتاب المشترك وضعا إن العقيق عشرة مواضع قال الأصمعي الأعقة الأودية التي
~~تشقها السيول ثم عد المواضع فقال الثالث عقيق عارض بأرض اليمامة وهو واد
~~واسع مما يلي العرمة تندفق فيه شعاب العارض وفيه عيون وقرى ثم قال والعقيق
~~من قرى اليمامة لبني عقيل وهو عقيق نمرة في طريق اليمن من اليمامة
~~PageV06P374
# قلت فيحتمل أن يكون المراد بقوله بطن العقيق في هذا البيت العقيق الأول
~~ويحتمل العقيق الثاني والله أعلم
# وإنما كني ابن الطثرية بأبي المكشوح لأنه كان على كشحه كي نار والكشح
~~بفتح الكاف وسكون الشين المعجمة وبعدها الحاء المهملة وهي الخاصرة
# والطثرية بفتح الطاء المهملة وسكون الثاء المثلثة وبعدها راء ثم ياء
~~النسب وهاء التأنيث وهي أمه ينسب يزيد المذكور إليها وهي من بني طثر بن عنز
~~بن وائل والطثر الخصب وكثرة اللبن يقال إن أمه ولدت في عام هذا وصفه وقيل
~~بل ولدته في عام هذا شأنه ويقال إن أمه كانت مولعة بإخراج زبد اللبن فسميت
~~الطثرية وطثرة اللبن زبدته والله أعلم
# قلت وهذا الكلام في النفس منه شيء فإنهم قالوا إن أمه من بني طثر ابن عنز
~~بن وائل فعلى هذا تكون ms1823 أمه منسوبة إلى هذه القبيلة فلا معنى حينئذ لقولهم
~~إن أمه ولدت في عام هذا وصفه أو ولد هو في عام هذا شأنه أو أو كانت أمه
~~تخرج الزبد من اللبن فتأمله إلا أن يكون عندهم فيه خلاف هل هو منسوب إلى
~~القبيلة أم إلى هذا المعنى الثاني والله أعلم بالصواب في ذلك
# ويروى لزينب بنت الطثرية أخت يزيد المذكور شيء كثير من الشعر فمن ذلك
~~قولها في المديح
# ( أشم إذا ما جئت للعرف طالبا % حباك بما تحنو عليه أنامله )
# ( ولو لم يكن في كفه غير روحه % لجاد بها فليتق الله سائله )
# وينسب هذان البيتان إلى زياد الأعجم أيضا والبيت الثاني منهما يوجد في
~~ديوان أبي تمام الطائي أيضا في قصيدته التي أولها
# ( أجل أيها الربع الذي خف آهله % لقد أدركت فيك النوى ما تحاوله )
# والله أعلم بالصواب PageV06P375
# 823 الماجشون
# أبو يوسف يعقوب بن أبي سلمة دينار وقيل ميمون الملقب بالماجشون القرشي
~~التيمي من موالي آل المنكدر من أهل المدينة سمع ابن عمر رضي الله عنهما
~~وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن المنكدر وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج روى عنه
~~ابناه يوسف وعبد العزيز وابن أخيه عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة
# وقال يعقوب بن شيبة الماجشون يعقوب بن أبي سلمة مولى آل الهدير
# وكان يعقوب مع عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه في ولاية عمر المدينة
~~يحدثه ويأنس به فلما استخلف عمر رضي الله عنه قدم عليه الماجشون فقال له
~~عمر إنا تركناك حيث تركنا لبس الخز فانصرف عنه
# وذكره محمد بن سعد في كتاب الطبقات
# وقال يعقوب بن شيبة قال مصعب وكان الماجشون يعين ربيعة الرأي على أبي
~~الزناد لأن أبا الزناد كان معاديا لربيعة الرأي فكان أبو الزناد يقول مثلي
~~ومثل الماجشون مثل ذئب كان يلح على أهل قرية فيأكل صبيانهم فاجتمعوا له
~~وخرجوا في طلبه فهرب منهم فانقطعوا عنه إلا صاحب فخار فإنه ألح في طلبه
~~فوقف له الذئب فقال هؤلاء أعذرهم فأنت ms1824 ما لي ولك ما كسرت لك فخارة قط
~~والماجشون ما كسرت له كبرا ولا بربطا قط
# وقال ابن الماجشون عرج بروح الماجشون فوضعناه على سرير الغسل PageV06P376
~~وقلنا للناس نروح به فدخل غاسل إليه يغسله فرأى عرقا يتحرك في أسفل قدمه
~~فأقبل علينا وقال أرى عرقا يتحرك ولا أرى أن أعجل عليه فاعتللنا على الناس
~~بالأمر الذي رأيناه وفي الغد جاء الناس وغدا الغاسل عليه فرأى العرق على
~~حاله فاعتذرنا إلى الناس فمكث ثلاثا على حاله ثم إنه استوى جالسا فقال
~~آتوني بسويق فأتي به فشربه فقلنا له خبرنا ما رأيت قال نعم عرج بروحي فصعد
~~بي الملك حتى أتى سماء الدنيا فاستفتح ففتح له ثم هكذا في السموات حتى
~~انتهى بي إلى السماء السابعة فقيل له من معك قال الماجشون فقيل له لم يأن
~~له بعد بقي من عمره كذا كذا سنة وكذا كذا شهرا وكذا كذا يوما وكذا كذا ساعة
~~ثم هبط فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر عن يمينه وعمر عن يساره
~~وعمر بن عبد العزيز بين يديه فقلت للملك الذي معي من هذا قال هذا عمر بن
~~عبد العزيز قلت إنه لقريب المقعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنه
~~عمل بالحق في زمن الجور وإنهما عملا بالحق في زمن الحق ذكر هذا يعقوب بن
~~شيبة في ترجمة الماجشون
# وذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس الوراق أن يعقوب الماجشون مات سنة
~~أربع وستين ومائة رحمه الله تعالى هذا كله نقلته من تاريخ الحافظ أبي
~~القاسم المعروف بابن عساكر الذي جعله تاريخا لدمشق
# وذكر ابن قتيبة في كتاب المعارف في ترجمة محمد بن المنكدر أن الماجشون من
~~مواليه واسمه يعقوب وكان فقيها ثم قال بعد ذلك وكان للماجشون أخ يقال له
~~عبد الله بن أبي سلمة
# ( 347 ) وابنه عبد العزيز بن عبد الله يكنى أبا عبد الله توفي ببغداد
~~وصلى عليه المهدي ودفنه في مقابر قريش وذلك في سنة أربع وستين ومائة ms1825 قلت
~~وقد تقدم في هذا الكتاب ترجمة ولده عبد الملك بن عبد العزيز بن PageV06P377
~~عبد الله وذكرت ما قاله العلماء في معنى الماجشون فأغنى عن الإعادة هاهنا
~~والله أعلم
# قوله ما كسرت له كبرا ولا بربطا الكبر بفتح الكاف والباء الموحدة وبعدها
~~راء وهو طبل ذو وجه واحد والبربط بفتح الباءين الموحدتين بينهما راء ساكنة
~~وفي آخره طاء مهملة وهو نوع من العود الذي للغناء وأصله بر وهو الصدر
~~بالفارسي وبط الطائر المعروف فلما كان هذا الملهى يشبه صدر البط سمي به
~~واسمه بالعربي العود
# والمزهر أيضا بكسر الميم وسكون الزاي وفتح الهاء وبعدها راء وبالعجمي
~~البربط كما ذكرناه
# 824 القاضي أبو يوسف صاحب أبي حنيفة
# القاضي أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن حبتة
~~الأنصاري وسعد بن حبتة أحد الصحابة رضي الله عنهم وهو مشهور في الأنصار
~~بأمه وهي حبته بنت مالك من بني عمرو بن عوف
# وأما أبو سعد ابن حبتة فهو عوف بن بحير بن معاوية بن سلمى بن بجيلة حليف
~~بني عمرو بن عوف الأنصاري هكذا ساق نسب سعد بن حبتة في الاستيعاب وأما
~~الخطيب أبو بكر البغدادي فإنه قال في تاريخه هو سعد بن بجير بن معاوية بن
~~قحافة بن بليل بن سدوس بن عبد مناف بن أبي PageV06P378 أسامة بن سحمة بن
~~سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن بجيلة
# كان القاضي أبو يوسف المذكور من أهل الكوفة وهو صاحب أبي حنيفة رضي الله
~~عنه كان فقيها عالما حافظا سمع أبا إسحاق الشيباني وسليمان التيمي ويحيى بن
~~سعيد الأنصاري والأعمش وهشام بن عروة وعطاء بن السائب ومحمد بن إسحاق بن
~~يسار وتلك الطبقة
# وجالس محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثم جالس أبا حنيفة النعمان بن ثابت
~~وكان الغالب عليه مذهب أبي حنيفة وخالفه في مواضع كثيرة
# روى عنه محمد بن الحسن الشيباني الحنفي وبشر بن الوليد الكندي وعلي بن
~~الجعد ms1826 وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين في آخرين
# وكان قد سكن بغداد وتولى القضاء بها لثلاثة من الخلفاء المهدي وابنه
~~الهادي ثم هارون الرشيد وكان الرشيد يكرمه ويجله وكان عنده حظيا مكينا وهو
~~أول من دعي بقاضي القضاة ويقال إنه أول من غير لباس العلماء إلى هذه الهيئة
~~التي هم عليها في هذا الزمان وكان ملبوس الناس قبل ذلك شيئا واحدا لا يتميز
~~أحد عن أحد بلباسه
# ولم يختلف يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وعلي ابن المديني في ثقته في النقل
# وذكر أبو عمر ابن عبد البر صاحب كتاب الاستيعاب في كتابه الذي سماه كتاب
~~الانتقاء في فضائل الثلاثة الفقهاء أن أبا يوسف المذكور كان حافظا وأنه كان
~~يحضر المحدث ويحفظ خمسين ستين حديثا ثم يقوم فيمليها على الناس وكان كثير
~~الحديث
# وقال محمد بن جرير الطبري وتحامى حديثه قوم من أهل الحديث من أجل غلبة
~~الرأي عليه وتفريعه الفروع والأحكام مع صحبة السلطان وتقلده القضاء
# وحكى أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد أن أبا يوسف قال
~~PageV06P379 كنت أطلب الحديث والفقه وأنا مقل رث الحال فجاء أبي يوما وأنا
~~عند أبي حنيفة فانصرفت معه فقال يا بني لا تمد رجلك مع أبي حنيفة فإن أبا
~~حنيفة خبزه مشوي وأنت تحتاج إلى المعاش فقصرت عن كثير من الطلب وآثرت طاعة
~~أبي فتفقدني أبو حنيفة وسأل عني فجعلت أتعاهد مجلسه فلما كان أول يوم أتيته
~~بعد تأخري عنه قال لي ما شغلك عنا قلت الشغل بالمعاش وطاعة والدي فجلست
~~فلما انصرف الناس دفع إلي صرة وقال استمتع بها فنظرت فإذا فيها مائة درهم
~~فقال لي الزم الحلقة وإذا فرغت هذه فأعلمني فلزمت الحلقة فلما مضت مدة
~~يسيرة دفع إلي مائة أخرى ثم كان يتعاهدني وما أعلمته بخلة قط ولا أخبرته
~~بنفاد شيء وكأنه كان يخبر ينفادها حتى استغنيت وتمولت
# ثم قال الخطيب وحكي أن والد أبي يوسف مات وخلف أبا يوسف طفلا صغيرا وأن
~~أمه هي التي أنكرت عليه حضور ms1827 حلقة أبي حنيفة ثم روى الخطيب أيضا بإسناد
~~متصل إلى علي بن الجعد قال أخبرني أبو يوسف القاضي قال توفي أبي وخلفني
~~صغيرا في حجر أمي فأسلمتني إلى قصار أخدمه فكنت أدع القصار وأمر إلى حلقة
~~أبي حنيفة فأجلس أستمع فكانت أمي تجيء خلفي إلى الحلقة فتأخذ بيدي فتذهب بي
~~إلى القصار وكان أبو حنيفة يعنى بي لما يرى من حضوري وحرصي على التعلم فلما
~~كثر ذلك على أمي وطال عليها هربي قالت لأبي حنيفة ما لهذا الصبي فساد غيرك
~~هذا صبي يتيم لا شيء له وإنما أطعمه من مغزلي وآمل أن يكسب دانقا يعود به
~~على نفسه فقال لها أبو حنيفة مري يا رعناء ها هو ذا يتعلم أكل الفالوذج
~~بدهن الفستق فانصرفت عنه وقالت له أنت شيخ قد خرفت وذهب عقلك
# ثم لزمته فنفعني الله تعالى بالعلم ورفعني حتى تقلدت القضاء وكنت أجالس
~~الرشيد وآكل معه على مائدته فلما كان في بعض الأيام قدم إلى هارون فالوذجة
~~فقال لي يا يعقوب كل منها فليس في كل يوم يعمل لنا مثلها فقلت وما هذه يا
~~أمير المؤمنين فقال هذه فالوذجة بدهن الفستق PageV06P380 فضحكت فقال لي مم
~~ضحكك فقلت خيرا أبقى الله أمير المؤمنين قال لتخبرني وألح علي فأخبرته
~~بالقصة من أولها إلى آخرها فعجب من ذلك وقال لعمري إن العلم لينفع دنيا
~~ودينا وترحم على أبي حنيفة وقال كان ينظر بعين عقله مالا يراه بعين رأسه
# وحكى علي بن المحسن التنوخي عن أبيه عن جده قال كان سبب اتصال أبي يوسف
~~بالرشيد أنه كان قدم بغداد بعد موت أبي حنيفة رحمه الله تعالى فحنث بعض
~~القواد في يمين فطلب فقيها يستفتيه فجيء بأبي يوسف فأفتاه أنه لم يحنث فوهب
~~له دنانير وأخذ له دارا بالقرب منه
# ودخل القائد يوما على الرشيد فوجده مغموما فسأله عن سبب غمه فقال شيء من
~~أمر الدين قد حزنني فاطلب فقيها كي أستفتيه فجاءه بأبي يوسف
# قال أبو يوسف فلما دخلت إلى ممر بين ms1828 الدور رأيت فتى حسنا عليه أثر الملك
~~وهو في حجرة محبوس فأومأ إلي بأصبعه مستغيثا فلم أفهم منه إرادته وأدخلت
~~إلى الرشيد فلما مثلت بين يديه سلمت ووقفت فقال لي ما اسمك فقلت يعقوب أصلح
~~الله أمير المؤمنين قال ما تقول في إمام شاهد رجلا يزني هل يحده قلت لا
~~فحين
# قلتها سجد الرشيد فوقع لي أنه قد رأى بعض أهله على ذلك وأن الذي أشار إلي
~~بالاستغاثة هو الزاني
# ثم قال الرشيد من أين قلت هذا قلت لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~ادرأوا الحدود بالشبهات وهذه شبهة يسقط الحد معها قال وأي شبهة مع المعاينة
~~قلت ليس توجب المعاينة لذلك أكثر من العلم بما جرى والحدود لا تكون بالعلم
~~وليس لأحد أخذ حقه بعلمه فسجد مرة أخرى وأمر لي بمال جزيل وأن ألزم الدار
~~فما خرجت حتى جاءتني هدية الفتى وهدية أمه وجماعته وصار ذلك أصلا للنعمة
~~ولزمت الدار فكان هذا الخادم يستفتيني وهذا يشاورني ولم يزل حالي يقوى عند
~~الرشيد حتى قلدني القضاء
# قلت وهذا يخالف ما نقلته قبل هذا من أنه ولي القضاء لثلاثة من الخلفاء
~~والله أعلم بالصواب PageV06P381
# وقال طلحة بن محمد بن جعفر أبو يوسف مشهور الأمر ظاهر الفضل وهو صاحب أبي
~~حنيفة وأفقه أهل عصره ولم يتقدمه أحد في زمانه وكان النهاية في العلم
~~والحكم والرياسة والقدر وأول من وضع الكتب في أصول الفقه على مذهب أبي
~~حنيفة وأملى المسائل ونشرها وبث علم أبي حنيفة في أقطار الأرض
# وقال عمار بن أبي مالك ما كان في أصحاب أبي حنيفة مثل أبي يوسف لولا أبو
~~يوسف ما ذكر أبو حنيفة ولا محمد بن أبي ليلى ولكنه هو نشر قولهما وبث
~~علمهما
# وقال محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة مرض أبو يوسف في زمن أبي حنيفة مرضا
~~خيف عليه منه فعاده أبو حنيفة ونحن معه فلما خرج من عنده وضع يده على عتبة
~~بابه وقال إن يمت هذا الفتى فإنه أعلم من عليها وأومأ ms1829 إلى الأرض
# وقال أبو يوسف سألني الأعمش عن مسألة فأجبته فيها فقال لي من أين لك هذا
~~فقلت من حديثك الذي حدثتناه أنت ثم ذكرت له الحديث فقال لي يا يعقوب إني
~~لأحفظ هذا الحديث قبل أن يجتمع أبواك وما عرفت تأويله حتى الآن
# وقال هلال بن يحيى كان أبو يوسف يحفظ التفسير والمغازي وأيام العرب وكان
~~أقل علومه الفقه ولم يكن في أصحاب أبي حنيفة مثل أبي يوسف
# وذكر أبو الفرج المعافى بن زكريا النهرواني في كتاب الجليس والأنيس عن
~~الشافعي رضي الله عنه أنه قال مضى أبو يوسف القاضي ليسمع المغازي من محمد
~~بن إسحاق أو من غيره وأخل بمجلس أبي حنيفة أياما فلما أتاه قال له أبو
~~حنيفة يا أبا يوسف من كان صاحب راية جالوت فقال له أبو يوسف إنك إمام وإن
~~لم تمسك عن هذا سألتك والله على رؤوس الملإ أيما PageV06P382 كان أول وقعة
~~بدر أو أحد فإنك لا تدري أيهما كان قبل الآخر فأمسك عنه
# وذكر في الكتاب المذكور أيضا عن علي بن الجعد أن القاضي أبا يوسف كتب
~~يوما كتابا وعن يمينه إنسان يلاحظ ما يكتبه ففطن له أبو يوسف فلما فرغ من
~~الكتابة التفت إليه وقال له هل وقفت على شيء من خطإ فقال لا والله ولا حرف
~~واحد فقال له أبو يوسف جزيت خيرا حيث كفيتنا مؤونة قراءته ثم أنشد
# ( كأنه من سوء تأديبه % أسلم في كتاب سوء الأدب )
# وقال حماد بن أبي حنيفة رأيت أبا حنيفة يوما وعن يمينه أبو يوسف وعن
~~يساره زفر وهما يتجادلان في مسألة فلا يقول أبو يوسف قولا إلا أفسده زفر
~~ولا يقول زفر قولا إلا أفسده أبو يوسف إلى وقت الظهر فلما أذن المؤذن رفع
~~أبو حنيفة يده فضرب بها فخذ زفر وقال لا تطمع في رياسة ببلدة فيها أبو يوسف
~~وقضى لأبي يوسف على زفر ولم يكن بعد أبي يوسف في أصحاب أبي حنيفة مثل زفر
# وقال طاهر بن أحمد الزبيدي كان يجلس ms1830 إلى أبي يوسف رجل فيطيل الصمت فقال
~~له أبو يوسف ألا تتكلم فقال بلى متى يفطر الصائم فقال إذا غابت الشمس فقال
~~فإن لم تغب إلى نصف الليل فضحك أبو يوسف وقال أصبت في صمتك وأخطأت أنا في
~~استدعاء نطقك ثم تمثل
# ( عجبت لإزراء الغبي بنفسه % وصمت الذي قد كان بالقول أعلما )
# ( وفي الصمت ستر للغبي وإنما % صحيفة لب المرء أن يتكلما )
# ومن كلام أبي يوسف صحبة من لا يخشى العار عار يوم القيامة
# وكان يقول رؤوس النعم ثلاثة فأولها نعمة الإسلام التي لا تتم نعمة إلا
~~بها PageV06P383 والثانية نعمة العافية التي لا تطيب الحياة إلا بها
~~والثالثة نعمة الغنى التي لا يتم العيش إلا بها
# وقال علي بن الجعد سمعت أبا يوسف يقول العلم شيء لا يعطيك بعضه حتى تعطيه
~~كلك وأنت إذا أعطيته كلك من إعطائه البعض كنت على غرر
# وكان أبو يوسف راكبا وغلامه يعدو وراءه فقال له رجل أتستحل أن تعدي غلامك
~~وراءك لم لا تركبه فقال له أيجوز عندك أن أسلم غلامي مكاريا قال نعم قال
~~أبو يوسف فيعدو معي كما كان يعدو لو كان مكاريا
# وقال يحيى بن عبد الصمد خوصم أمير المؤمنين الهادي إلى القاضي أبي يوسف
~~في بستانه وكان الحكم في الظاهر للهادي وفي الباطن خلاف ذلك فقال الهادي
~~للقاضي أبي يوسف ما صنعت في الأمر الذي نتنازع إليك فيه فقال خصم أمير
~~المؤمنين يسألني أن أحلف أمير المؤمنين أن شهوده شهدوا على حق فقال له
~~الهادي وترى ذلك قال فقد كان ابن أبي ليلى يراه فقال اردد البستان عليه
~~وإنما احتال عليه أبو يوسف لعلمه أن الهادي لا يحلف
# وقال بشر بن الوليد الكندي قال لي القاضي أبو يوسف بينا أنا البارحة قد
~~أويت إلى فراشي فإذا داق يدق الباب دقا شديدا فأخذت علي إزاري وخرجت فإذا
~~هرثمة بن أعين فسلمت عليه فقال أجب أمير المؤمنين فقلت يا أبا حاتم لي بك
~~حرمة وهذا وقت كما ترى ولست آمن أن يكون ms1831 أمير المؤمنين قد دعاني لأمر من
~~الأمور فإن أمكنك أن تدفع بذلك إلى غد فلعله أن يحدث له رأي فقال ما لي إلى
~~ذلك سبيل قلت كيف كان السبب PageV06P384 قال خرج إلي مسرور الخادم فأمرني
~~أن آتي بك أمير المؤمنين فقلت تأذن لي أن أصب علي ماء وأتحنط فإن كان أمر
~~من الأمور كنت قد أحكمت شأني وإن رزق الله العافية فلن يضرني فأذن لي فدخلت
~~فلبست ثيابا جددا وتطيبت بما أمكن من الطيب ثم خرجنا فمضينا حتى أتينا دار
~~أمير المؤمنين هارون الرشيد فإذا مسرور واقف فقال له هرثمة قد جئت به فقلت
~~لمسرور يا أبا هاشم خدمتي وحرمتي وميلي وهذا وقت ضيق فتدري لم طلبني أمير
~~المؤمنين قال لا فقلت فمن عنده قال عيسى بن جعفر قلت ومن قال ما عندهما
~~ثالث ثم قال لي مر فإذا صرت في الصحن فإنه في الرواق وهو ذاك جالس فحرك
~~رجلك بالأرض فإنه سيسألك فقل أنا
# قال أبو يوسف فجئت ففعلت ذلك فقال من هذا فقلت يعقوب فقال ادخل فدخلت
~~فإذا هو جالس وعن يمينه عيسى بن جعفر فسلمت فرد السلام علي وقال أظننا
~~روعناك فقلت إي والله وكذلك من خلفي فقال اجلس فجلست حتى سكن روعي ثم التفت
~~إلي وقال يا يعقوب تدري لم دعوتك قلت لا قال دعوتك لأشهدك على هذا ان عنده
~~جارية سألته أن يهبها لي فامتنع وسألته أن يبيعها فأبى والله لئن لم يفعل
~~لأقتلنه قال أبو يوسف فالتفت إلى عيسى فقلت له وما بلغ الله بجارية تمنعها
~~أمير المؤمنين وتنزل نفسك هذه المنزلة قال فقال لي عجلت علي في القول قبل
~~أن تعرف ما عندي قلت وما في هذا من الجواب قال إن علي يمينا بالطلاق
~~والعتاق وصدقة ما أملك أن لا أبيع هذه الجارية ولا أهبها فالتفت إلي الرشيد
~~فقال هل له في ذلك من مخرج قلت نعم قال وما هو قلت يهب لك نصفها ويبيعك
~~نصفها فيكون لم يهب ولم يبع فقال عيسى ms1832 ويجوز ذلك قلت نعم قال فأشهدك أني قد
~~وهبت له نصفها وبعته نصفها الباقي بمائة ألف دينار فقال له الرشيد قبلت
~~الهبة واشتريت نصفها بمائة ألف دينار ثم طلب منه الجارية فأتى بالجارية
~~وبالمال فقال خذها يا أمير المؤمنين بارك الله لك فيها فقال الرشيد يا
~~يعقوب PageV06P385 بقيت واحدة فقلت وما هي فقال هي مملوكة ولا بد أن تستبرأ
~~ووالله لئن لم أبت معها ليلتي هذه إني أظن أن نفسي ستخرج فقلت يا أمير
~~المؤمنين تعتقها وتتزوجها فإن الحرة لا تستبرأ قال فإني قد أعتقتها فمن
~~يزوجنيها فقلت أنا فدعا بمسرور وحسين فخطبت وحمدت الله تعالى ثم زوجته
~~إياها على عشرين ألف دينار ودعا بالمال فدفعه إليها ثم قال لي يا يعقوب
~~انصرف ورفع رأسه إلى مسرور فقال يا مسرور فقال لبيك فقال احمل إلى يعقوب
~~مائتي ألف درهم وعشرين تختا ثيابا فحمل ذلك معي
# قال بشر بن الوليد فالتفت إلي أبو يوسف وقال هل رأيت بأسا فيما فعلت فقلت
~~لا فقال خذ حقك منها قلت وما حقي فقال العشر قال بشر فشكرته ودعوت له وذهبت
~~لأقوم فإذا بعجوز قد دخلت فقالت يا أبا يوسف إن بنتك تقرئك السلام وتقول لك
~~والله ما وصل إلي في ليلتي هذه من أمير المؤمنين إلا المهر الذي قد عرفته
~~وقد حملت إليك النصف منه وخلفت الباقي لما أحتاج إليه فقال رديه فوالله لا
~~قبلتها أخرجتها من الرق وزوجتها أمير المؤمنين وترضى لي بهذا قال بشر فلم
~~نزل نطلب إليه أنا وعمومتي حتى قبلها وأمر لي منها بألف دينار
# وقال أبو عبد الله اليوسفي إن أم جعفر زبيدة ابنة جعفر زوجة الرشيد كتبت
~~إلى أبي يوسف ما ترى في كذا وأحب الأشياء إلي أن يكون الحق فيه كذا فأفتاها
~~بما أحبت فبعثت إليه بحق فضة فيه حقاق فضة مطبقات في كل واحد لون من الطيب
~~وفي جام دراهم وسطها جام فيه دنانير فقال له جليس له قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من ms1833 أهديت له هدية فجلساؤه شركاؤه فيها فقال أبو يوسف ذاك
~~حين كانت الهدايا اللبن والتمر
# وقال يحيى بن معين كنت عند أبي يوسف القاضي وعنده جماعة من أصحاب الحديث
~~وغيرهم فوافته هدية أم جعفر احتوت على تخوت دبيقي ومصمت وشرب وطيب وتماثيل
~~ند وغير ذلك فذاكرني رجل بحديث PageV06P386 رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من أتته هدية وعنده قوم جلوس فهم شركاؤه فيها فسمعه أبو يوسف فقال أبي تعرض
~~ذاك إنما قاله النبي صلى الله عليه وسلم والهدايا يومئذ الأقط والتمر
~~والزبيب ولم تكن الهدايا ما ترون يا غلام أشل إلى الخزاين
# ونقلت من كتاب اسمه اللفيف ولم يذكر فيه من هو مصنفه قال كان عبد الرحمن
~~بن مسهر أخو علي بن مسهر قاضيا على المبارك قلت وهي بضم الميم وبعدها باء
~~موحدة وبعد الألف راء مفتوحة وبعدها كاف وهي بليدة بين بغداد وواسط على
~~شاطىء دجلة قال فبلغ القاضي خروج الرشيد إلى البصرة ومعه أبو يوسف القاضي
~~في الحراقة فقال عبد الرحمن القاضي لأهل المبارك أثنوا علي عند أمير
~~المؤمنين وعند القاضي أبي يوسف فأبوا عليه ذلك فلبس ثيابه وقلنسوة طويلة
~~وطيلسانا أسود وجاء إلى الشريعة فلما أقبلت الحراقة رفع صوته وقال يا أمير
~~المؤمنين نعم القاضي قاضينا قاضي صدق ثم مضى إلى شريعة أخرى فقال مثل
~~مقالته الأولى فالتفت هارون إلى أبي يوسف وقال يا يعقوب هذا شر قاض في
~~الأرض قاض في موضع لا يثني عليه إلا رجل واحد فقال له أبو يوسف وأعجب من
~~هذا يا أمير المؤمنين هو القاضي يثني على نفسه قال فضحك هارون وقال هذا
~~أظرف الناس هذا لا يعزل أبدا وكان الرشيد إذا ذكره يقول هذا لا يعزل أبدا
# وقيل لأبي يوسف أتولي مثل هذا القضاء فقال إنه أقام ببابي مدة وشكا إلي
~~الحاجة فوليته
# وقال أبو العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب صاحب كتاب الفصيح أخبرني بعض
~~أصحابنا قال قال الرشيد لأبي يوسف بلغني أنك تقول إن هؤلاء الذين يشهدون
~~عندك ms1834 وتقبل أقوالهم متصنعة فقال نعم يا أمير المؤمنين قال وكيف ذاك قال لأن
~~من صح ستره وخلصت أمانته لم يعرفنا ولم نعرفه ومن ظهر أمره وانكشف خبره لم
~~يأتنا ولم نقبله وبقيت هذه الطبقة وهم هؤلاء المتصنعة الذين أظهروا الستر
~~وأبطنوا غيره فتبسم الرشيد وقال صدقت
# وقال محمد بن سماعة سمعت أبا يوسف في اليوم الذي مات فيه يقول
~~PageV06P387 اللهم إنك تعلم أني لم أجر في حكم حكمت فيه بين اثنين من عبادك
~~تعمدا ولقد اجتهدت في الحكم بما وافق كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم
~~وكل ما أشكل علي جعلت أبا حنيفة بيني وبينك وكان عندي والله ممن يعرف أمرك
~~ولا يخرج عن الحق وهو يعلمه
# قلت وهذا الكلام مأخوذ من قول أبي محمد عبد الله بن الحسن بن الحسن ابن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقد رؤي يمسح على خفيه فقيل له تمسح قال نعم
~~قد مسح عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن جعل عمر بينه وبين الله فقد استوثق
~~ذكر هذا ابن قتيبة في كتاب المعارف في ترجمة علي رضي الله عنه
# وأخبار أبي يوسف كثيرة وأكثر الناس من العلماء على تفضيله وتعظيمه
# وقد نقل الخطيب البغدادي في تاريخه الكبير ألفاظا عن عبد الله بن المبارك
~~ووكيع بن الجراح ويزيد بن هارون ومحمد بن إسماعيل البخاري وأبي الحسن
~~الدارقطني وغيرهم ينبو السمع عنها فتركت ذكرها والله أعلم بحاله
# وكانت ولادة القاضي أبي يوسف سنة ثلاث عشرة ومائة
# وتوفي يوم الخميس أول وقت الظهر لخمس خلون من شهر ربيع الأول سنة اثنتين
~~وثمانين ومائة ببغداد
# وقيل إنه توفي سنة اثنتين وسبعين ومائة والأول أصح
# وولي القضاء سنة ست وستين ومائة ومات وهو على القضاء رحمه الله تعالى
# ( 348 ) وأما ولده يوسف فإنه كان قد نظر في الرأي وفقه وسمع الحديث من
~~يونس بن أبي إسحاق السبيعي والسري بن يحيى وغيرهما
# وولي القضاء بالجانب الغربي من بغداد في حياة أبيه وصلى بالناس الجمعة في
~~مدينة ms1835 المنصور بأمر هارون الرشيد ولم يزل على القضاء إلى أن مات في رجب سنة
~~اثنتين وتسعين ومائة ببغداد
# وذكر الخطيب البغدادي أن أبا يوسف القاضي لما مات ولى الرشيد مكانه
~~PageV06P388 أبا البختري وهب بن وهب القرشي قلت وقد تقدم ذكره في حرف الواو
# وكان أبو يعقوب الخريمي الشاعر المشهور صديقا لأبي يوسف ولابنه يوسف فلما
~~توفي أبو يوسف سمع الخريمي رجلا يقول اليوم مات الفقه فأنشد الخريمي
# ( يا ناعي الفقه إلى أهله % أن مات يعقوب ولا يدري )
# ( لم يمت الفقه ولكنه % حول من صدر إلى صدر )
# ( ألقاه يعقوب إلى يوسف % فزال من طيب إلى طهر )
# ( فهو مقيم فإذا ما ثوى % حل وحل الفقه في قبر )
# رحمهما الله تعالى
# وخنيس بضم الخاء المعجمة تصغير أخنس وهو الذي تأخر أنفه عن وجهه مع
~~ارتفاع قليل في الأرنبة فالرجل أخنس والمرأة خنساء وهذا التصغير يسمى تصغير
~~ترخيم وحقيقته أن تحذف منه الحروف الزوائد ويصغر الباقي كما قالوا أزهر
~~وزهير وأسود وسويد وأحمد وحميد وغير ذلك
# وحبتة بفتح الحاء المهملة وسكون الباء الموحدة وبعدها تاء مثناة من فوقها
~~ثم هاء ساكنة وكشفت عن معنى هذا الاسم في عدة مواضع من كتب اللغة وغيرها
~~فلم أجده
# وبحير بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة وقيل هو بضم الباء وبالجيم
~~المفتوحة والأول أصح والباقي معروف لا حاجة إلى ضبطه
# ( 349 ) وسعد بن حبتة من جملة من استصغر يوم أحد هو والبراء بن عازب وأبو
~~سعيد الخدري رضي الله عنهم فردهم النبي صلى الله عليه وسلم ورآه النبي صلى
~~الله عليه وسلم يوم الخندق وهو يقاتل قتالا شديدا مع حداثة PageV06P389 سنه
~~فدعاه وقال له من أنت فقال سعد بن حبتة فقال أسعد الله جدك ومسح على رأسه
~~رضي الله عنه
# وخنيس هو صاحب جهارسوج خنيس بالكوفة وهو لفظ عجمي تفسيره بالعربي أربع
~~طرق لأن هذا المكان رحبة مربعة تفترق إلى أربع جهات والله تعالى أعلم
# 825 يعقوب الحضرمي
# أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله ms1836 بن أبي إسحاق الحضرمي
~~بالولاء البصري المقرىء المشهور وهو أحد القراء العشرة وهو المقرىء الثامن
~~وله في القراءات رواية مشهورة منقولة عنه وهو من أهل بيت العلم بالقراءات
~~والعربية وكلام العرب والرواية الكثيرة للحروف والفقه وكان من أقرإ القراء
~~وأخذ عنه عامة حروف القرآن مسندا وغير مسند من قراة الحرميين والعراقيين
~~وأهل الشام وغيرهم وأخذ هو القراءة عرضا عن سلام بن سليمان الطويل ومهدي بن
~~ميمون وأبي الأشهب العطاردي وغيرهم
# وروى عن حمزة حروفا وسمع الحروف من أبي الحسن الكسائي وسمع من جده زيد بن
~~عبد الله وشعبة
# وأما إسناده في القراءة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه قرأ على
~~سلام المذكور وقرأ سلام على عاصم بن أبي النجود وقرأ عاصم على أبي عبد
~~الرحمن السلمي وقرأ أبو عبد الرحمن على علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقرأ
~~علي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وروى القراءة عن PageV06P390 يعقوب المذكور عرضا جماعة منهم روح بن عبد
~~المؤمن ومحمد بن المتوكل وأبو حاتم السجستاني وغيرهم وسمع منه الزعفراني
~~واقتدى به في اختياره عامة البصريين بعد أبي عمرو بن العلاء فهم أو أكثرهم
~~على مذهبه وكان طاهر بن عبد المنعم بن غلبون إمام الجامع بالبصرة لا يقرأ
~~إلا بقراءة يعقوب
# وقال أبو الحسين ابن المنادي قرأ يعقوب على أبي عمرو وغلط في ذلك وقال
~~عبد الرحمن بن أبي حاتم سئل أحمد بن حنبل رضي الله عنه عن يعقوب الحضرمي
~~فقال صدوق وسئل أبو حاتم الرازي عنه فقال صدوق
# وقال أبو حاتم السجستاني كان يعقوب الحضرمي أعلم من أدركنا ورأينا
~~بالحروف والاختلاف في القرآن الكريم وتعليله ومذاهبه ومذاهب النحو في
~~القرآن الكريم
# وله كتاب سماه الجامع جمع فيه عامة اختلاف وجوه القراءات ونسب كل حرف إلى
~~من قرأ به
# وبالجملة فإنه كان إمام أهل البصرة في عصره في القراءات وكان يأخذ أصحابه
~~بعدد آي القرآن العزيز فإذا أخطأ أحدهم في العدد أقامه
# وتوفي يعقوب المذكور في ذي الحجة وقيل ms1837 في جمادى الأولى سنة خمس ومائتين
~~وهو الأصح
# وعاش هو وأبوه إسحاق وجده زيد كل واحد منهم ثمانيا وثمانين سنة رحمهم
~~الله أجمعين
# ( 350 ) وأما جد أبيه عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي فإنه كان من الأئمة
~~الأعلام المشار إليه في علومهم
# قال أبو عبيدة معمر بن المثنى أول من وضع العربية أبو الأسود الدؤلي ثم
~~ميمون الأقرن ثم عنبسة الفيل ثم عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي
# وقد جاء في رواية أخرى أن عنبسة قبل ميمون والله أعلم بالصواب
# وكان في زمان عبد الله بن أبي إسحاق عيسى بن عمر الثقفي وأبو عمرو بن
~~العلاء ومات عبد الله قبلهما PageV06P391
# وذكر أبو عبيد الله المرزباني في كتاب المقتبس في أخبار النحويين أن
~~المبرد قال أجمعت العلماء باللغة أن أول من وضع العربية أبو الأسود الدؤلي
~~وأنه لقن ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثم أخذ النحو عن أبي الأسود
~~عنبسة بن معدان المهري وأخذه عنه ميمون الأقرن وأخذه عنه عبد الله الحضرمي
~~وأخذه عنه عيسى بن عمر وأخذه عنه الخليل بن أحمد وأخذه عنه سيبويه وأخذه
~~عنه الأخفش
# وكان بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قد جمع بين عبد
~~الله وأبي عمرو بن العلاء وبلال يومئذ متولي البصرة قال أبو عمرو فغلبني
~~ابن أبي إسحاق بالهمز فنظرت فيه بعد ذلك وبالغت فيه
# وكان عبد الله كثيرا ما يأخذ على الفرزدق الغلط في شعره فقال الفرزدق
~~والله لأهجونه ببيت يسير بين أهل الأدب ويتمثلون به فعمل
# ( فلو كان عبد الله مولى هجوته % ولكن عبد الله مولى مواليا )
# وإنما قال الفرزدق ذلك لأن عبد الله مولى الحضرميين وهم حلفاء بني عبد
~~شمس بن عبد مناف والحليف عند العرب مولى ولهم على ذلك شواهد ولولا خوف
~~الإطالة لذكرت طرفا من ذلك لكن ليس هذا موضع ذكره PageV06P392
# 826 أبو عوانة الحافظ
# أبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري ثم الإسفرايني
~~الحافظ صاحب المسند ms1838 الصحيح المخرج على كتاب مسلم بن الحجاج كان أبو عوانة
~~أحد الحفاظ الجوالين والمحدثين المكثرين طاف الشام ومصر والبصرة والكوفة
~~وواسط والحجاز والجزيرة واليمن وأصبهان والري وفارس
# قال الحافظ أبو القاسم المعروف بابن عساكر في تاريخ دمشق سمع أبو عوانة
~~بدمشق يزيد بن محمد بن عبد الصمد وإسماعيل بن محمد بن قيراط وشعيب بن شعيب
~~بن إسحاق وغيرهم وبمصر يونس بن عبد الأعلى وابن أخي ابن وهب والمزني
~~والربيع ومحمدا وسعدا ابني عبد الحكم وبالعراق سعدان بن نصر والحسن
~~الزعفراني وعمر بن شبة وغيرهم وبخراسان محمد ابن يحيى الذهلي ومسلم بن
~~الحجاج ومحمد بن رجاء السندي وغيرهم وبالجزيرة علي بن حرب وغيره
# روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وأحمد بن علي الرازي وأبو علي الحسين بن علي
~~وأبو أحمد ابن علي وسليمان الطبراني ومحمد بن يعقوب ابن إسماعيل الحفاظ
~~وأبو الوليد الفقيه وابنه أبو مصعب محمد بن أبي عوانة
# وحج خمس مرات
# وقال كنت بالمصيصة فكتب إلي أخي محمد بن إسحاق فكان في كتابه
# ( فإن نحن التقينا قبل موت % شفينا النفس من مضض العتاب )
# ( وإن سبقت بنا أيدي المنايا % فكم من عاتب تحت التراب )
# وقال أبو عبد الله الحاكم أبو عوانة من علماء الحديث وأثباتهم ومن
~~PageV06P393 الرحالة في أقطار الأرض لطلب الحديث
# توفي سنة ست عشرة وثلثمائة
# وقال حمزة بن يوسف السهمي روى بجرجان سنة اثنتين وتسعين ومائتين
# قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر حدثني الشيخ الصالح الأصيل أبو عبد الله
~~محمد بن محمد بن عمر ابن الصفار الإسفرايني قال قبر أبي عوانة بإسفرايين
~~مزار العالم ومتبرك الخلق وبجنب قبره قبر الراوية عنه أبي نعيم عبد الملك
~~ابن الحسن الأزهري الإسفرايني في مشهد واحد داخل المدينة على يسار الداخل
~~من باب نيسابور من إسفرايين وقريب من مشهده مشهد الإمام الأستاذ أبي إسحاق
~~الإسفرايني على يمين الداخل من باب نيسابور وبجنب قبره قبر الأستاذ أبي
~~منصور البغدادي الإمام الفقيه المتكلم صاحبه الصاحب بالجنب حيا وميتا
~~المتظاهرين لنصرة الدين بالحجج والبراهين
# سمعت جدي ms1839 الإمام عمر ابن الصفار رحمه الله تعالى ونظر إلى القبور حول قبر
~~الإمام الأستاذ أبي إسحاق وأشار إلى المشهد وخارج المشهد وقال قد قيل هاهنا
~~من الأئمة والفقهاء على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه أربعون إماما كل
~~واحد منهم لو تصرف في المذهب وأفتى برأيه واجتهاده يعني على مذهب الشافعي
~~لكان حقيقا بذلك والعوام يتقربون إلى مشهد الأستاذ أبي إسحاق أكثر مما
~~يتقربون إلى أبي عوانة وهم لا يعرفون قدر هذا الإمام الكبير المحدث أبي
~~عوانة لبعد العهد بوفاته وقرب العهد بوفاة الأستاذ أبي إسحاق وأبو عوانة هو
~~الذي أظهر لهم مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه بإسفرايين بعد ما رجع عن
~~مصر وأخذ العلم عن أبي إبراهيم المزني رحمه الله تعالى وكان جدي إذا وصل
~~إلى مشهد الأستاذ رأيته لا يدخله احتراما بل كان يقبل عتبة المشهد وهي
~~مرتفعة بدرجات ويقف ساعة على هيئة التعظيم والتوقير ثم يعبر عنه كالمودع
~~لعظيم عظيم الهيبة وإذا وصل إلى مشهد أبي عوانة كان أشد تعظيما له وإجلالا
~~وتوقيرا ويقف أكثر من ذلك رحمهم الله تعالى أجمعين
# وعوانة بفتح العين المهملة وبعد الألف نون
# وقد تقدم الكلام على النيسابوري والإسفرايني فلا حاجة إلى الإعادة
~~PageV06P394
# 827 ابن السكيت
# أبو يوسف يعقوب بن إسحاق المعروف بابن السكيت صاحب كتاب إصلاح المنطق
~~وغيره ذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال حكى عن أبي عمرو إسحاق بن
~~مرار الشيباني ومحمد بن مهنا ومحمد بن صبح ابن السماك الواعظ حكى عنه أحمد
~~بن فرح المقرىء ومحمد بن عجلان الأخباري وأبو عكرمة الضبي وأبو سعيد السكري
~~وميمون بن هارون الكاتب وغيرهم
# وكان يؤدب أولاد المتوكل
# وقال قال محمد ابن السماك من عرف الناس داراهم ومن جهلهم ماراهم ورأس
~~المداراة ترك المماراة
# وروى ابن السكيت أيضا عن الأصمعي وأبي عبيدة والفراء وجماعة غيرهم
# وكتبه جيدة صحيحة منها إصلاح المنطق وكتاب الألفاظ وكتاب في معاني الشعر
~~وكتاب القلب والإبدال ولم يكن له نفاذ في علم النحو وكان يميل في ms1840 رأيه
~~واعتقاده إلى مذهب من يرى تقديم علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# قال أحمد بن عبيد شاورني ابن السكيت في منادمة المتوكل فنهيته فحمل قولي
~~على الحسد وأجاب إلى ما دعي إليه من المنادمة فبينا هو مع المتوكل يوما جاء
~~المعتز والمؤيد فقال المتوكل يا يعقوب أيما أحب إليك PageV06P395 ابناي
~~هذان أم الحسن والحسين فغض ابن السكيت من ابنيه وذكر من الحسن والحسين رضي
~~الله عنهما ما هما أهله فأمر الأتراك فداسوا بطنه فحمل إلى داره فمات بعد
~~غد ذلك اليوم وكان ذلك في سنة أربع وأربعين ومائتين
# وقال عبد الله بن عبد العزيز وكان نهى يعقوب عن اتصاله بالمتوكل
# ( نهيتك يا يعقوب عن قرب شادن % إذا ماسطا أربى على كل ضيغم )
# ( فذق واحس ما استحسيته لا أقول إذ % عثرت لعا بل لليدين وللفم )
# وحكي أن الفراء سأل السكيت عن نسبه فقال خوزي أصلحك الله من دورق قلت
~~بفتح الدال المهملة وبعد الواو الساكنة راء ثم قاف وهي بليدة من أعمال
~~خوزستان قال من كور الأهواز قلت والأهواز من خوزستان أيضا قال فبقي الفراء
~~أربعين يوما في بيته لا يظهر لأحد من أصحابه فسئل عن ذلك فقال سبحان الله
~~أستحي أن أرى السكيت لأنني سألته عن نسبه فصدقني وفيه بعض القبح
# قال أبو الحسن الطوسي كنا في مجلس أبي الحسن علي اللحياني وكان عازما على
~~أن يملي نوادره ضعف ما أملى فقال يوما تقول العرب مثقل استعان بذقنه فقام
~~إليه ابن السكيت وهو حدث فقال يا أبا الحسن إنما هو مثقل استعان بدفيه
~~يريدون الجمل إذا نهض بحمله استعان بجنبيه فقطع الإملاء
# فلما كان المجلس الثاني أملى فقال تقول العرب وهو جاري مكاشري فقام له
~~ابن السكيت فقال أعزك الله وما معنى مكاشري إنما هو هو مكاسري كسر بيتي إلى
~~كسر بيته قال فقطع اللحياني الإملاء فما أملى بعد ذلك شيئا
# وقال أبو العباس المبرد ما رأيت للبغداديين كتابا أحسن من كتاب ابن
~~السكيت في المنطق
# وقال أحمد ms1841 بن محمد بن أبي شداد شكوت إلى ابن السكيت ضائقة فقال هل قلت
~~شيئا قلت لا قال فأقول أنا ثم أنشدني PageV06P396
# ( نفسي تروم أمورا لست مدركها % ما دمت أحذر ما يأتي به القدر )
# ( ليس ارتحالك في كسب الغنى سفرا % لكن مقامك في ضر هو السفر )
# وقال ابن السكيت كتب رجل إلى صديق له قد عرضت لي قبلك حاجة فإن نجحت
~~فالفاني منها حظي والباقي حظك وإن تعذرت فالخير مظنون بك والعذر مقدم لك
~~والسلام
# ونقل من خطه ما مثاله عرض سلمان بن ربيعة الباهلي الخيل فمر عمرو بن معدي
~~كرب الزبيدي على فرس له فقال سلمان هذا الفرس هجين فقال عمرو بل هو عتيق
~~فقال سلمان هو هجين فقال عمرو هو عتيق فأمر سلمان فعطش ثم دعا بطست فيه ماء
~~ودعا بخيل عتاق فشربت وجاء فرس عمرو فثنى يده وشرب وهذا صنيع الهجين فقال
~~له سلمان أترى فقال عمرو أجل الهجين يعرف الهجين فبلغ ذلك عمر ابن الخطاب
~~رضي الله عنه فكتب إلى عمرو قد بلغني ما قلت لأميرك وبلغني أن لك سيفا
~~تسميه الصمصامة وعندي سيف أسميه مصمما وايم الله لئن وضعته على هامتك لا
~~أقلع حتى أبلغ به رهابتك فإن سرك أن تعلم أحق ما أقول فعد والسلام
# الرهابة على وزن السحابة عظم في الصدر مشرف على البطن مثل اللسان والله
~~أعلم
# وقال أبو عثمان المازني اجتمعت بابن السكيت عند محمد بن عبد الملك الزيات
~~الوزير فقال محمد بن عبد الملك سل أبا يوسف عن مسألة فكرهت ذلك وجعلت
~~أتبأطا وأدافع مخافة أن أوحشه لأنه كان لي صديقا فألح علي محمد بن عبد
~~الملك وقال لم لا تسأله فاجتهدت في اختيار مسألة سهلة لأقارب يعقوب فقلت له
~~ما وزن نكتل من الفعل من قول الله تعالى @QB@ فأرسل @QE@ PageV06P397 معنا
~~أخانا نكتل ) يوسف 63 فقال لي نفعل قلت ينبغي أن يكون ماضيه كتل فقال لا
~~ليس هذا وزنه إنما هو نفتعل فقلت له نفتعل كم حرف هو قال خمسة أحرف ms1842 قلت
~~فنكتل كم حرفا هو قال أربعة أحرف فقلت أيكون أربعة أحرف بوزن خمسة أحرف
~~فانقطع وخجل وسكت فقال محمد بن عبد الملك فإنما تأخذ كل شهر ألفي درهم على
~~أنك لا تحسن وزن نكتل قال فلما خرجنا قال لي يعقوب يا أبا عثمان هل تدري ما
~~صنعت فقلت له والله لقد قاربتك جهدي وما لي في هذا ذنب
# قلت وذكر أبو الحسن ابن سيده هذه الحكاية في أول خطبة كتابه المحكم في
~~اللغة لكنه قال إن ذلك كان بين يدي المتوكل والله أعلم
# وقال غير ابن عساكر كان يعقوب بن السكيت يؤدب مع أبيه بمدينة السلام في
~~درب القنطرة صبيان العامة حتى احتاج إلى الكسب فجعل يتعلم النحو
# وحكى عن أبيه أنه كان قد حج فطاف بالبيت وسعى وسأل الله تعالى أن يعلم
~~ابنه النحو فتعلم النحو واللغة وجعل يختلف إلى قوم من أهل القنطرة فأجروا
~~له كل دفعة عشرة دراهم وأكثر حتى اختلف إلى بشر وهارون ابني هارون أخوين
~~كانا يكتبان لمحمد بن عبد الله بن طاهر الخزاعي فما زال يختلف إليهما وإلى
~~أولادهما دهرا فاحتاج ابن طاهر إلى رجل يعلم أولاده وجعل ولده في حجر
~~إبراهيم بن إسحاق المصعبي فرتب يعقوب وجعل له رزقا خمسمائة درهم ثم جعلها
~~ألف درهم
# وقال أبو العباس ثعلب كان ابن السكيت يتصرف في أنواع العلوم وكان أبوه
~~رجلا صالحا وكان من أصحاب أبي الحسن الكسائي حسن المعرفة بالعربية
# وكان سبب قعود يعقوب للناس وقصدهم إياه أنه عمل شعر أبي النجم العجلي
~~وجرده فقلت ادفعه لي لأنسخه فقال يا أبا العباس حلفت بالطلاق PageV06P398
~~أنه لا يخرج من يدي ولكنه بين يديك فانسخه واحضر يوم الخميس فلما وصلت إليه
~~عرف بي فحضر بحضوري قوم ثم انتشر ذلك فحضر الناس
# وقال ثعلب أيضا أجمع أصحابنا أنه لم يكن بعد ابن الأعرابي أعلم باللغة من
~~ابن السكيت وكان المتوكل قد ألزمه تأديب ولده المعتز بالله فلما جلس عنده
~~قال له بأي شيء يحب الأمير أن ms1843 نبدأ يريد من العلوم فقال المعتز بالانصراف
~~قال يعقوب فأقوم قال المعتز فأنا أخف نهوضا منك وقام فاستعجل فعثر بسراويله
~~فسقط والتفت إلى يعقوب خجلا وقد احمر وجهه فأنشد يعقوب
# ( يصاب الفتى من عثرة بلسانه % وليس يصاب المرء من عثرة الرجل )
# ( فعثرته في القول تذهب رأسه % وعثرته بالرجل تبرأ في مهل )
# فلما كان من الغد دخل يعقوب على المتوكل فأخبره بما جرى فأمر له بخمسين
~~ألف درهم وقال قد بلغني البيتان
# وكان يعقوب يقول أنا أعلم من أبي بالنحو وأبي أعلم مني بالشعر واللغة
# وقال الحسين بن عبد المجيب الموصلي سمعت ابن السكيت يقول في مجلس أبي بكر
~~بن أبي شيبة
# ( ومن الناس من يحبك حبا % ظاهر الحب ليس بالتقصير )
# ( فإذا ما سألته عشر فلس % ألحق الحب باللطيف الخبير )
# وكان لابن السكيت شعر وهو مما تثق النفس به فمن ذلك قوله
# ( إذا اشتملت على اليأس القلوب % وضاق لما به الصدر الرحيب )
# ( وأوطنت المكاره واستقرت % وأرست في أماكنها الخطوب )
# ( ولم تر لانكشاف الضر وجها % ولا أغنى بحيلته الأريب ) PageV06P399
# ( أتاك على قنوط منك غوث % يمن به اللطيف المستجيب )
# ( وكل الحادثات إذا تناهت % فموصول بها فرج قريب )
# وكان العلماء يقولون إصلاح المنطق كتاب بلا خطبة وأدب الكاتب تأليف ابن
~~قتيبة خطبة بلا كتاب لأنه طول الخطبة وأودعها فوائد
# وقال بعض العلماء ما عبر على جسر بغداد كتاب في اللغة مثل إصلاح المنطق
~~ولا شك أنه من الكتب النافعة الممتعة الجامعة لكثير من اللغة ولا نعرف في
~~حجمه مثله في بابه وقد عني به جماعة فاختصره الوزير أبو القاسم الحسين بن
~~علي المعروف بابن المغربي المقدم ذكره وهذبه الخطيب أبو زكريا التبريزي
~~وتكلم على الأبيات المودعة فيه ابن السيرافي وهو كتاب مفيد
# ولابن السكيت من التصانيف أيضا كتاب الزبرج وكتاب الألفاظ وكتاب الأمثال
~~وكتاب المقصور والممدود وكتاب المذكر والمؤنث وكتاب الأجناس وهو كبير وكتاب
~~الفرق وكتاب السرج واللجام وكتاب فعل وأفعل وكتاب الحشرات وكتاب الأصوات
~~وكتاب الأضداد وكتاب الشجر والنبات وكتاب الوحوش وكتاب الإبل ms1844 وكتاب النوادر
~~وكتاب معاني الشعر الكبير وكتاب معاني الشعر الصغير وكتاب سرقات الشعراء
~~وما اتفقوا عليه وغير ذلك من الكتب ومع شهرته لا حاجة إلى الإطالة في ذكر
~~فضله
# وقد روي في قتله غير ما ذكرته أولا فقيل إن المتوكل كان كثير التحامل على
~~علي بن أبي طالب وابيه الحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين وقد تقدم في
~~ترجمة أبي الحسن علي بن محمد المعروف بابن بسام أبيات تدل على هذا أيضا
~~وكان ابن السكيت من المغالين في محبتهم والتوالي لهم فلما قال له المتوكل
~~تلك المقالة قال ابن السكيت والله إن قنبر خادم علي رضي الله عنه خير
~~PageV06P400 منك ومن ابنيك فقال المتوكل سلوا لسانه من قفاه ففعلوا ذلك به
~~فمات وذلك في ليلة الاثنين لخمس خلون من رجب سنة أربع وأربعين ومائتين وقيل
~~سنة ست وأربعين وقيل سنة ثلاث وأربعين والله أعلم بالصواب
# وبلغ عمره ثمانيا وخمسين سنة ولما مات سير المتوكل لولده يوسف عشرة آلاف
~~درهم وقال هذه دية والدك رحمه الله تعالى
# وقال أبو جعفر أحمد بن محمد المعروف بابن النحاس النحوي كان أول كلام
~~المتوكل مع ابن السكيت مزاحا ثم صار جدا وقيل إن المتوكل أمره أن يشتم رجلا
~~من قريش وأن ينال منه فلم يفعل فأمر القرشي أن ينال منه فأجابه ابن السكيت
~~فقال له المتوكل أمرتك فلم تفعل فلما شتمك فعلت وأمر به فضرب وحمل من عنده
~~وقيذا صريعا والله أعلم أي ذلك كان
# وقد تقدم في ترجمة عبد الله بن المبارك مثل هذه القضية لما سئل عن معاوية
~~وعمر بن عبد العزيز وأيهما أفضل
# والسكيت بكسر السين المهملة والكاف المشددة وبعدها ياء مثناة من تحتها ثم
~~تاء مثناة من فوقها وعرف بذلك لأنه كان كثير السكوت طويل الصمت
# وكل ما كان على وزن فعيل أو فعليل فإنه مكسور الأول
# وقوله خوزي بضم الخاء المعجمة وبعد الواو زاي هذه النسبة إلى خوزستان وهو
~~إقليم بين البصرة وبلاد فارس PageV06P401
# 828 يعقوب الصفار
# أبو يوسف ms1845 يعقوب بن الليث الصفار الخارجي قد أكثر أهل التاريخ من ذكر هذا
~~الرجل وذكر أخيه عمرو وما ملكا من البلاد وقتلا من العباد وما جرى للخلفاء
~~معهما من الوقائع وقد اخترت من ذلك ما أودعته في هذه الأوراق فأقول
# قال أبو عبد الله بن محمد الأزهر الأخباري حدثني علي بن محمد وكان عالما
~~بأمور يعقوب بن الليث الصفار ومحاربته وأول أمره أنه وأخاه عمرا كانا
~~صفارين في حداثتهما وكانا يظهران الزهد وأن رجلا من أهل سجستان كان مشهورا
~~بالتطوع في قتال الخوارج يقال له صالح بن النضر الكناني المطوعي من أهل بست
~~فصحباه وحظيا به فقتلت الخوارج الذين يقال لهم الشراة أخا يعقوب المذكور
~~وأقام صالح المذكور يعقوب المذكور مقام الخليفة ثم هلك صالح فتولى مكانه
~~درهم بن الحسين من المطوعة أيضا فصار يعقوب مع درهم كما كان مع صالح
# ثم إن صاحب خراسان احتال لدرهم حتى ظفر به فحمل إلى بغداد فحبس بها ثم
~~أطلق وخدم السلطان ثم لزم بيته يظهر النسك والحج والاقتصاد حتى غلظ أمر
~~يعقوب
# وذكر شيخنا عز الدين أبو الحسن علي بن محمد المعروف بابن الأثير في
~~PageV06P402 تاريخه في سنة سبع وثلاثين ومائتين ابتداء أمر يعقوب المذكور
~~فقال في هذه السنة تغلب إنسان من أهل بست اسمه صالح بن النضر الكناني على
~~سجستان ومعه يعقوب بن الليث فعاد طاهر بن عبد الله بن طاهر بن الحسين أمير
~~خراسان واستنقذها منه ثم ظهر بها إنسان اسمه درهم بن الحسين من المطوعة
~~فغلب عليها وكان غير ضابط لأمور عسكره وكان يعقوب بن الليث قائد عسكره فلما
~~رأى أصحاب درهم ضعفه وعجزه اجتمعوا على يعقوب بن الليث وملكوه أمرهم لما
~~رأوا من تدبيره وحسن سيايته وقيامه بأمرهم فلما تبين ذلك له لم ينازعه في
~~الأمر وسلمه إليه واعتزل عنه فاستبد يعقوب بالأمر وضبط البلاد وقويت شوكته
~~وقصدته العساكر من كل ناحية فصار من أمره ما سنذكره
# رجعنا إلى تمام ما ذكره علي بن محمد بن أحمد
# قال فلما ms1846 دخل درهم بن الحسين بغداد تولى يعقوب أمر المطوعة وحارب الخوارج
~~الشراة فرزق الظفر بهم حتى أفناهم وأخرب ضياعهم وأطاعه أصحابه بمكره ودهائه
~~طاعة لم يطيعوها أحدا كان قبله
# ثم اشتدت شوكته وزادت صولته فغلب على سجستان وهراة وبوشنج وما والاها
# وكان الترك بتخوم سجستان وملكهم رتبيل ويسمى هذا القبيل من الترك الدراري
~~فحرضه أهل سجستان على قتالهم وأعلموه أنهم أضر من الشراة الخوارج وأوجب
~~محاربة فغزا الترك فقتل رتبيل ملكهم وقتل ثلاثة من ملوكهم بعد رتبيل ويسمى
~~كل ملك لهم رتبيل وانصرف يعقوب إلى سجستان وقد حمل رؤوسهم مع رؤوس ألوف
~~منهم فرهبته الملوك الذين حوله منهم ملك المولتان وملك PageV06P403 الرخج
~~وملك الطبسين وملك زابلستان وملك السند ومكران وغيرهم وأذعنوا له
# وكان قصده هراة وبوشنج في سنة ثلاث وخمسين ومائتين وأمير خراسان يومئذ
~~محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر بن الحسين الخزاعي وعامله عليها محمد بن
~~أوس الأنباري فخرج لمحاربته في تعبئة وبأس شديد وزي جميل فحاربه وأحسن
~~مقاومته حتى احتال له يعقوب فحال بينه وبين دخول المدينة وهي بوشنج وانحاز
~~ابن أوس منهزما فقيل أنه لم يقاتله أحد أحسن مواقفته كما أحسنها ابن أوس
~~ودخل يعقوب بوشنج وهراة وصارت المدينتان في يده وظفر بجماعة من الطاهرية
~~وهم المنسوبون إلى طاهر بن الحسين الخزاعي فحملهم إلى سجستان حتى وجه
~~المعتز بالله الخليفة إليه المعروف بابن بلعم وهو رجل من الشيعة برسالة
~~وكتاب فأطلقهم
# قال ابن الأزهر الأخباري المذكور حدثني محمد بن عبد الله بن مروان قال
~~حدثني ابن بلعم المذكور قال صرت إليه بكتاب أمير المؤمنين المعتز بالله إلى
~~زرنج قلت وهي بفتح الزاي والراء وسكون النون وبعدها جيم وهي كرسي بلاد
~~سجستان قال ابن بلعم فاستأذنت عليه فأذن لي فدخلت ولم أسلم عليه وجلست بين
~~يديه من غير أمره ودفعت الكتاب إليه فلما أخذه قلت له قبل كتاب أمير
~~المؤمنين فلم يقبله وفضه فتراجعت القهقرى إلى باب مجلسه الذي كان فيه ثم
~~قلت السلام عليك أيها ms1847 الأمير ورحمة الله فأعجبه ذلك وأحسن مثواي ووصلني
~~وأطلق الطاهرية
# وقال ابن بلعم المذكور أيضا دخلت على يعقوب الصفار يوما فقال لي ينبغي أن
~~يجيئنا رجل من ناحية فارس مستأمن ومعه ثلاثة أنفس أو أربعة بل هو تمام
~~الخمسة قال فأنكرت هذا منه وأمسك فما علمت إلا وحاجبه قد دخل فسلم وقال
~~أيها الأمير بالباب رجل مستأمن ومعه أربعة أنفس PageV06P404 فقال أدخله
~~فدخل وسلم وقال أيها الأمير معي أربعة أنفس فأذن لهم فدخلوا عليه فالتفت
~~إلى الحاجب وقلت قد أخذتم في المخاريق فحلف لي أيمانا مغلظة أنهم جاؤوا
~~بغتة ما علم بهم أحد من الناس وسألت يعقوب بعد ذلك وقلت له أيها الأمير لقد
~~رأيت منك عجبا في أمر المستأمنة فكيف علمت بهم فقال أخبرك أني فكرت في أمر
~~فارس ورأيت غرابا واقفا بإزاء طريقها واختلجت إحدى أصابع رجلي ثم تبع بعضها
~~بعضا فعلمت أنه عضو غير شريف وأنه سيأتينا من ذلك الصقع قوم مستأمنة أو رسل
~~ليسوا بأجلة فكانوا هؤلاء
# وقال علي بن الحكم سألت يعقوب بن الليث الصفار عن الضربة التي على وجهه
~~وهي منكرة على قصبة أنفه ووجنته فذكر أن ذلك أصابه في بعض وقائع الشراة
~~وأنه طعن رجلا منهم فرجع عليه فضربه هذه الضربة فسقط نصف وجهه حتى رد وخيط
~~قال فمكثت عشرين يوما في فمي أنبوبة قصب وفمي مفتوح لئلا يتقرح رأسي وكان
~~يصب في حلقي الشيء بعد الشيء من الغذاء
# قال حاجبه وقد كان مع هذه الضربة يخرج ويعبي أصحابه للحرب ويقاتل
# وأرسل يعقوب إلى المعتز بالله هدية سنية من جملتها مسجد فضة مخلع يصلي
~~فيه خمسة عشر إنسانا وسأل أن يعطى بلاد فارس ويقرر عليه خمسة عشر ألف ألف
~~درهم على أن يتولى إخراج علي بن الحسين بن قريش وكان على فارس ثم شخص يعقوب
~~من سجستان في أثر كتابه إلى المعتز يريد كرمان ثم نزل بم قلت وهي بالباء
~~الموحدة المفتوحة وبعدها ميم مخففة وهي الحد الفاصل بين سجستان وكرمان قال
~~وكان ms1848 بكرمان العباس بن الحسين بن قريش أخو علي بن الحسين المذكور ومعه أحمد
~~بن الليث الكردي فخرجا عن كرمان يريدان شيراز وقدم يعقوب أخاه علي بن الليث
~~إلى السيرجان قلت وهي بكسر السين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها ثم
~~راء وجيم وبعد الألف نون وهي مدينة كرمان قال وضم إليه جماعة PageV06P405
~~فأقام هو على بم فرد أحمد بن الليث الكردي إليه من الطريق في جمع كثير من
~~الأكراد وغيرهم فصاروا إلى درابجرد قلت وهي بفتح الدال المهملة ثم راء وألف
~~وبعدها باء موحدة ثم جيم مكسورة ثم راء وبعدها دال مهملة وهذا الاسم يقع
~~بالاشتراك على ثلاثة مواضع الأول كورة عظيمة مشهورة بفارس قصبتها درابجرد
~~والثاني قرية بفارس أيضا من أعمال اصطخر فيها معدن الزئبق فيحتمل أن يكون
~~مصيرهم إلى الأولى أو إلى الثانية وأما الثالثة فهو موضع بنيسابور ولا
~~يحتمل مصيرهم إليه لأنه بخراسان فلا تعلق له بفارس
# قال الراوي فظفر أحمد بن الليث بجماعة من أصحاب يعقوب يطلبون العلف فقتل
~~بعضهم وهرب منهم جماعة ووجه أحمد بن الليث برؤوس من قتل من أصحاب يعقوب إلى
~~فارس فنصب علي بن الحسين رؤوسهم فبلغ الخبر يعقوب فدخل كرمان فندب علي بن
~~الحسين لمحاربته طوق بن المغلس في خمسة آلاف من الأكراد سوى من تقدم مع
~~أحمد بن الليث الكردي وسار طوق حتى نزل على مدينة إياس من عمل كرمان فورد
~~عليه كتاب يعقوب يعلمه أنه أخطأ إذ دخل عملا ليس إليه فرد عليه طوق أنت
~~بعمل الصفر أعلم منك بعمل الحروب فعظم ذلك على يعقوب وكان في عسكر طوق
~~ثلثمائة رجل من الأبناء فوافى يعقوب مدينة إياس فأوقع بطوق وقتل أصحابه
~~وهزم من بقي منهم وصبر الأبناء الثلثمائة حتى أشجوا يعقوب فأعطاهم الأمان
~~فلم يقبلوا حتى قتلوا عن آخرهم وقتل يعقوب في هذه الوقعة ألفي رجل وأسر
~~ألفا وأسر طوق بن المغلس وقيده بقيد خفيف ووسع عليه في مطعمه وغيره واستخرج
~~منه الأموال ورحل يعقوب عن إياس ودخل عمل ms1849 فارس فخندق علي بن الحسين على
~~نفسه بشيراز وذلك PageV06P406 في يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من
~~شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومائتين
# وكتب علي بن الحسين إلى يعقوب يعلمه أن طوق بن المغلس فعل ما فعل من غير
~~أمره وأنه لم يأمره بمحاربته وقال له إن كنت تطلب كرمان فقد خلفتها وراءك
~~وإن كنت تطلب فارس فكتاب من أمير المؤمنين بتسليم العمل لأنصرف
# فرد عليه يعقوب إن كتابا من السلطان معه لا يتهيأ أن يوصله حتى يدخل
~~البلد وإنه إن أخلى له البلد فقد ودع وأزاح علته وإلا فالسيف بيننا والموعد
~~مرج سنكان وهو مرج واسع بينه وبين شيراز ثلاثة فراسخ وكتب صاحب البريد
~~ووجوه البلد إلى يعقوب يعلمونه أنه ما ينبغي له مع ما وهب له الله تعالى من
~~التطوع والديانة وقتل الخوارج ونفيهم عن بلاد خراسان وسجستان التسرع إلى
~~سفك الدماء لأن علي بن الحسين لن يسلم البلد إلا بكتاب الخليفة واعتد أهل
~~شيراز للحصار وقد كانت المنهزمة من أصحاب طوق أسروا ثلاثة أنفس من أصحاب
~~يعقوب فحبسهم علي بن الحسين
# وقد كان طوق وقت خروجه إلى يعقوب اشترى دارا بشيراز بسبعين ألف درهم وقدر
~~للنفقة عليها مالا فكتب طوق إلى ابنه لا تقطع البناء عن الدار فإن الأمير
~~يعقوب قد أكرمني وأحسن إلي وسأل في إطلاق الثلاثة المأسورين من أصحاب يعقوب
~~وكان يعقوب سأله ذلك ليطلقه إذا وافوا إليه فقال علي بن الحسين اكتبوا إلى
~~يعقوب ليصلب طوق بن المغلس وإن أقل عبد من عبيده أكبر عنده منه وسأل يعقوب
~~طوق بن المغلس عن أمور علي بن الحسين فضعف أمره عنده فتقرب طوق إلى يعقوب
~~بمال عنده بشيراز وأنه يكتب إلى أهله في حمله إليه ليقوى به على حربه فأمره
~~يعقوب أن يفعل ذلك فكتب إلى ابنه فوقع الكتاب في يد علي بن الحسين فأخذ
~~المال وغيره من دار طوق وحمله إلى داره وزحف يعقوب واحتشد علي بن الحسين
# قال أحمد بن الحكم قال لي ms1850 يعقوب أخبرني عن علي بن الحسين أمسلم
~~PageV06P407 هو قلت نعم قال أفرأيت مسلما يوجه بالأكراد الكفار إلى بلاد
~~المسلمين فيقتلونهم ويحملون نساءهم ويأخذون أموالهم ألم تعلم أن أحمد ابن
~~الليث الكردي قتل بكرمان سبعمائة إنسان على دم واحد وافتض الأكراد مائتي
~~بكر من أهل البيوتات وحملوا معهم نحو ألفي امرأة إلى بلادهم أفرأيت مسلما
~~يرضى بهذا قال قلت فعل أحمد هذا من غير أمره
# ثم قال له يعقوب في بعض مناظراته قل لعلي بن الحسين إن معي قوما أحرارا
~~جئت بهم وليس يتأتى لي ردهم إلا بما يحبون فوجه إلي بما يرضيهم ووجه لي في
~~نفسي ما يشبه مثلي من البر فإذا فعلت فأنا أخوك وعونك على من حاربك وأدفع
~~لك كرمان تأكلها وأنصرف إلى عملي
# وارتحل يعقوب فنزل قرية يقال لها خوزاستان ووافى أحمد بن الحكم إلى علي
~~بن الحسين يوم الثلاثاء لثمان خلون من جمادى الأولى من السنة وعلى يده كتاب
~~يعقوب
# قال ابن الحكم فلم يفهم علي بن الحسين شيئا مما جئت به من الدهش وحاصل
~~الكتاب بعد الدعاء له فهمت كتابك وذكرك ورودي هذا البلد العظيم خطره بغير
~~إذن أمير المؤمنين فإني لست ممن تطمع نفسه في محاولة ظلم ولا ممن يمكنه ذلك
~~وقد أسقطت عنك مؤونة الاهتمام في هذا الباب فإن البلد لأمير المؤمنين ونحن
~~عبيده نتصرف بأمره في أرضه وسلطانه وفي طاعة الله وطاعته وقد استمعت من
~~رسولك ورجعت إليه في جواب ما عملته وأدائه ما يورده عليك مما رجوت لنا ولك
~~فيه صلاحا فإن استعملته ففيه السلامة إن شاء الله تعالى وإن أبيت فإن قدر
~~الله تعالى نافذ لا محيص عنه ونحن نعتصم بالله من الهلكة ونعوذ به من دواعي
~~البغي ومصارع الخذلان ونرغب إليه في السلامة دينا ودنيا بلطفه مد الله في
~~عمرك وكتب يوم الاثنين لليلة خلت من جمادى الأولى سنة خمس وخمسين ومائتين
~~PageV06P408
# ثم تزاحف الفريقان وقد اجتمع في عسكر علي بن الحسين خمسة عشر ألف إنسان
~~ووجه أحمد بن ms1851 الليث الطلائع وذلك في غداة الأربعاء لأربع خلون من الشهر
~~المذكور
# ولما كان يوم الخميس وافت طلائع يعقوب ثم التقى الجيشان فحملوا حملة وفي
~~الثانية أزالوا أصحاب علي بن الحسين عن مواضعهم وصدقت المجالدة فانهزموا
~~ومروا على وجهوهم لا يلوي أحد على أحد وعلي بن الحسين يتبع أصحابه ويصيح
~~فيهم أن ارجعوا وقفوا يناشدهم الله تعالى فلم يلتفتوا إليه وبقي في عدة من
~~أصحابه فوافت المنهزمة أبواب شيراز مع العصر يوم الخميس المذكور وكانت
~~الوقعة بعد الظهر فضاقت عليهم الأبواب فمروا على وجوههم في نواحي شيراز
~~وبلغت هزيمتهم الأهواز وكانت القتلى معهم منهم مقدار خمسة آلاف
# وأصابت علي بن الحسين ثلاث ضربات واعتورته أسياف أصحاب يعقوب وسقط عن
~~دابته فأرادوا قتله فأعلمهم أنه علي بن الحسين فأخذوا عمامته ووضعوها في
~~وسطه وقادوه إلى يعقوب وطلب الذي أسره الثواب من يعقوب فأمر له بعشرة آلاف
~~درهم فأبى أن يأخذها فقال إنما جئتني بكلب أسرته مالك عندي غيرها فانصرف
~~الرجل
# وقنع يعقوب عليا عشرة أسواط بيده وأخذ حاجبه بلحيته فنتف أكثرها وأمر
~~يعقوب أن يقيد بقيد فيه عشرون رطلا وصيره مع طوق بن المغلس في الخيمة وكان
~~قد أنفذ إلى ابن المغلس وقيده أيضا وصار يعقوب من فوره إلى شيراز وتفرق
~~أصحاب علي بن الحسين في النواحي
# ثم دخل يعقوب إلى شيراز والطبول تضرب بين يديه وظن أهل شيراز يؤذيهم
~~ويستحل دماءهم وأموالهم بحربهم
# فلم ينطق أحد لأنه كان وعد أصحابه إن هو ظفر أن يطلقهم وينهب شيراز وبلغ
~~القوم ذلك فلزموا بيوتهم ورجع يعقوب من ليلته إلى عسكره بعد أن طاف شيراز
~~فلما أصبح نادى بالأمان ليخرجوا إلى الأسواق فخرج الناس ونادى في كتاب
~~PageV06P409 علي بن الحسين أن برئت الذمة ممن آواهم وحضرت الجمعة فأمر
~~الخطيب فدعا للإمام المعتز بالله ولم يدع لنفسه فقيل له في ذلك فقال الأمير
~~لم يقدم بعد وقال إنما مقامي عندكم عشرة أيام ثم أرجع إلى عمل سجستان وبعث
~~أخاه إلى منزل علي بن الحسين فأحضر ms1852 الفرش والأثاث وفتش على الأموال فلم يقف
~~عليها فأحضر عليا فتهدده وتوعده فذكر أنه يدلهم على المال فحمل إلى منزله
~~فاستخرج أربعمائة بدرة وقيل إنه أخذ منه ألف بدرة وعوض يعقوب أصحابه من نهب
~~شيراز كل رجل ثلثمائة درهم
# ثم عذب يعقوب عليا بأنواع العذاب وعصر أنثييه وشد الجوزتين على صدغيه
~~فقال علي قد أخذت ما أخذت أخذت مني فرشي وقيمته أربعون ألف دينار وألح عليه
~~بالعذاب وأعلمه أنه لا يقنعه منه دون ثلاثين ألف ألف دينار وخلط ووسوس من
~~شدة العذاب وقيده بأربعين رطلا فدلهم على موضع في داره فاستخرجوا منه أربعة
~~آلاف ألف درهم وجوهرا كثيرا ثم ألح عليه بالعذاب وسلمه إلى الحسن بن درهم
~~فضربه وعذبه وشتمه وعذب طوق بن المغلس أيضا وحسبهما في بيت واحد
# وارتحل يعقوب من شيراز يوم السبت لليلتين بقيتا من جمادى الأولى من السنة
~~إلى بلاده وحمل علي بن الحسين وطوق بن المغلس معه فلما أتى كرمان ألبسهما
~~المصبغ من الثياب وقنعهما بمقانع ونادى عليهما وحسبهما ومضى إلى سجستان
# وخلع الخليفة المعتز بالله لثلاث خلون من رجب من هذه السنة وتولى الخلافة
~~الإمام المهتدي بالله في ذلك اليوم وخلع المهتدي بالله مع صلاة الظهر من
~~يوم الثلاثاء لأربع عشرة بقيت من رجب سنة ست وخمسين ومائتين وبويع المعتمد
~~على الله
# ولم يكن ليعقوب الصفار في خلافة المهتدي كبير أمر بل كان PageV06P410
~~يغزو ويحارب من يليه من الملوك بسجستان وأعمالها ويتطرف كور خراسان وما قرب
~~من قوهستان ونواحي هراة وبوشنج وما اتصل بسجستان
# ثم عاد يعقوب إلى بلاد فارس وجبى غلاتها ورجع بثلاثين ألف ألف درهم وصار
~~إلى سجستان وأقام محمد بن واصل بفارس يتولى الحرب والخراج ويكاتب الخليفة
~~ويحمل بعض ما يجبى من الأموال فكان مقدار ما يحمل في السنة خمسة آلاف ألف
~~درهم من الخراج ببلاد فارس وكان مقيما بها غلبة عليها ولو أمكن الخليفة
~~صرفه عنها ببعض أوليائه لما أقره
# ثم ورد الخبر في جمادى الآخرة من سنة ثمان وخمسين ms1853 ومائتين بدخول يعقوب
~~مدينة بلخ ثم خرج منها ودخل نيسابور في ذي القعدة من سنة تسع وخمسين
~~ومائتين واحتاط على محمد بن طاهر الخزاعي أمير خراسان وجميع الطاهرية ثم
~~خرج عنها في المحرم من سنة ستين ومائتين ومعه محمد بن طاهر مقيدا ونيف
~~وستون من أهله
# وتوجه نحو جرجان للقاء الحسن بن زيد العلوي أمير طبرستان وجرجان ولما بلغ
~~الحسن بن زيد أن يعقوب يقصده أخذ من أموال الخراج ثلاثة عشر ألف ألف درهم
~~بقايا وسلفا وتخلص من جرجان إلى طبرستان ودخل يعقوب جرجان ووجه من أصحابه
~~من أخذ سارية طبرستان وكان بجرجان يعلق على دوابه كل يوم ألف قفيز شعيرا ثم
~~خرج يعقوب إلى طبرستان وخرج إليه الحسن بن زيد في خلق كثير وأعلم يعقوب
~~أصحابه أنه يقتل من انهزم منهم وتقدم بنفسه للحرب فتبعه خمسمائة من عبيده
~~فحمل على الحسن وأصحابه حملة واحدة فكانت الهزيمة على القوم وكان الحسن بن
~~زيد قد أعد في كل قرية في طريقه لانهزامه برذونا وبغلا لأنه كان رجلا ثقيلا
~~كثير اللحم وتلاحق أصحاب يعقوب به فتبع الحسن بن زيد في خمسة آلاف خيل
~~جريدة وأخذ يعقوب مما كان مع الحسن بن زيد ثلثمائة وقر مالا أكثرها عين
~~وظفر بجماعة من آل أبي طالب فأساء إليهم وأسرهم وكانت الوقعة يوم الاثنين
~~لأربع بقين من رجب سنة ستين ومائتين PageV06P411
# ثم تقدم يعقوب فدخل آمل قلت وهي بالهمزة الممدودة والميم المضمومة وبعدها
~~لام وهي كرسي بلاد طبرستان قال وهرب الحسن بن زيد إلى مدينة يقال لها سالوس
~~فلم يجد من أهلها ما كان يعرفه منهم فتنحى عنهم ثم خرج يعقوب من آمل فطلب
~~الحسن بن زيد فرحل مرحلة واحدة وبلغه الخبر أن الحسين بن طاهر بن عبد الله
~~بن طاهر قد دخل مرو الروذ ومعه صاحب خوارزم في ألفي تركي فانزعج يعقوب لذلك
~~وقصر من الإيغال في طلب الحسن بن زيد فرجع وكتب إلى أمير الري في ذي الحجة
~~من سنة ستين يأمره أن يخرج ms1854 من الري ويعلمه أن أمير المؤمنين قد ولاه إياه
~~فبلغ ذلك الخليفة فأنكره وعاقب غلمانه الذين كانوا ببغداد بالحبس وأخذ
~~الأموال
# ثم دخلت سنة إحدى وستين ومائتين ويعقوب ببلاد طبرستان فخرج في المحرم
~~يريد جرجان فلحقه الحسن بن زيد من ناحية البحر فيمن اجتمع إليه من الديلم
~~وأهل الجبال وطبرستان فشعث من يعقوب وقتل من لحق من أصحابه فانهزم يعقوب
~~إلى جرجان فجاءت بها زلزلة عظيمة قتلت من أصحابه ألفي إنسان ورجعت طبرستان
~~إلى الحسن بن زيد وهي آمل وسارية وما يتصل بهما وأقام يعقوب بجرجان يعسف
~~أهلها بالخراج ويأخذ أموال الناس ودامت الزلزلة ثلاثة أيام وأتى جماعة من
~~أهل جرجان إلى بغداد فسئلوا عن يعقوب الصفار فذكروه بالجبروت والعسف فعزم
~~الخليفة على النهوض إليه واستعد لذلك ولما رجع الصفار إلى جوار الري ورجع
~~الحاج عن الموسم كتب الخليفة المعتمد على الله إلى عبيد الله بن عبد الله
~~بن طاهر بن الحسين وهو يومئذ متولي العراق بأن يجمع الحاج من أهل خراسان
~~وطبرستان وجرجان والري ويقرأ عليهم كتابا منه إليه فجمع الحاج القادمين من
~~أقاصي البلاد وقرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين بالوقوع في الصفار وعمل ثلاثين
~~نسخة ودفع إلى أهل كل كورة نسخة لتذيع الأخبار بهذه النسخ في الآفاق
# ونمي الخبر إلى يعقوب الصفار بما كان من حبس غلمانه وما كان من جمع الحاج
~~في دار عبيد الله وما دفع PageV06P412 إليه من النسخ وانكشف له رأي الخليفة
~~في قصده فرجع إلى نيسابور وإنما رجع لأنه لم يجد عدة تصلح للقاء الخليفة
~~ولما دخل إلى نيسابور أساء إلى أهلها بأخذ الأموال ورجع يريد جهة سجستان في
~~جمادى الأولى من سنة إحدى وستين ومائتين
# ولما رجع إلى سجستان خرجت كتب الخليفة إلى أصحاب الممالك بخراسان وذوي
~~الجاه والعدد بتولية كل رجل ناحية فوردت الكتب وأصحاب الصفار متفرقون في
~~كور خراسان
# ثم إن الصفار وصل إلى عسكر مكرم من أعمال خوزستان وكاتب الخليفة وسأله
~~ولاية خراسان وبلاد فارس وما كان مضموما إلى آل ms1855 طاهر بن الحسين الخزاعي من
~~الكور وشرطتي بغداد وسر من رأى وأن يعقد له على طبرستان وجرجان والري
~~وأذربيجان وقزوين وأن يعقد له على كرمان وسجستان والسند وأن يحضر من قرئت
~~عليهم الكتب التي نسخت في دار عبيد الله بن عبد الله بن طاهر ويقرأ عليهم
~~خلاف ما قرىء عليهم أولا من ذكره ليبطل ذلك الكتاب بهذا الكتاب ففعل ذلك
~~الموفق بالله أبو أحمد طلحة بن المتوكل على الله وهو أخو الخليفة المعتمد
~~على الله والد المعتضد بالله الخليفة القائم بعد عمه المعتمد على الله وكان
~~الموفق مستوليا على الأمور كلها وليس للمعتمد معه سوى اسم الخلافة لا غير
~~وأجابه إلى ما طلب وجمع الناس وقرأ عليهم ما أحبه الصفار وأجيب إلى الولاية
~~التي طلبها واضطربت الموالي بسر من رأى من إجابة الخليفة إلى ما طلبه
~~الصفار وتحركوا
# ثم إن الصفار لم يلتفت إلى ما أجيب إليه من ذلك ودخل السوس وهي أيضا
~~مدينة من أعمال خوزستان بالقرب من عسكر مكرم ولما دخلها عزم على محاربة
~~الخليفة المعتمد وتأهب له الخليفة لينحدر إليه في دجلة ثم تقدم الصفار
~~وتقدم إليه عسكر الخليفة وقد كانت الموالي ارتابت واتهمت الأمير الموفق
~~وتوهمت أن إقبال الصفار بسبب ما أنفذ إليه من الكتب وإلا فأي عجيب أعجب من
~~خارج قصد من زرنج كرسي سجستان وهي الحد الفاصل بين السند والترك وخراسان
~~والوصول إلى بلاد العراق لمحاربة الخليفة وهو في جيوشه وعدده وتقادم مملكته
~~في شرق الأرض وغربها والصفار منفرد PageV06P413 بجيشه ليس معه من يعضده ولا
~~يشاركه في هذا الأمر ولما بلغ الخليفة ذلك دعا ببرد النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقضيبه وأخذ القوس ليكون أول من رمى ولعن الصفار فطابت أنفس الموالي
# ولما كان صبيحة الأحد لتسع خلون من رجب وردت عساكر الصفار في التعبية إلى
~~موضع يقال له اصطربند وهي قرية بين السيب ودير العاقول من النهروان الأوسط
~~وجمع أصحابه ليحمل بهم وتقدم بنفسه كما كان يفعل قبل ذلك وأقبل وعليه دراعة
~~ديباج ms1856 سوداء ولما تواقف الصفان خرج من الموالي خشتج القائد فقام بين الصفين
~~وقال لأصحاب الصفار يا أهل خراسان وسجستان ما عرفناكم إلا بطاعة السلطان
~~وتلاوة القرآن وحج البيت وطلب الإنكار وإن دينكم لا يتم إلا باتباع الإمام
~~وما نشك أن هذا الملعون قدموه عليكم وقال لكم إن السلطان قد كتب إليه
~~بالحضور وهذا السلطان قد خرج لمحاربته فمن آثر منكم الحق وتمسك بدينه
~~وشرائع الإسلام فلينفرد عنه إذ كان شاقا للعصا محاربا للسلطان فلم يجيبوه
~~عن كلامه وكان هذا خشتج شجاعا مقداما
# ولما تخلص محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر بن الحسين أمير خراسان من
~~أسر الصفار وقد تقدم ذكر أسره وحمله مقيدا قال له خشتج يا آل طاهر
~~اشتريتمونا بأموالكم وأهديتمونا إلى ولد العباس فاستخلفونا وملكونا الضياع
~~والأموال حتى قدنا الجيوش وحاربنا عن بيضة الإسلام فلم نخرج من الدنيا حتى
~~حاربنا الصفار عنك يا والي خراسان مع مولانا أمير المؤمنين وخلصناك بعد
~~الأسر والقيد الثقيل من مدينة إلى مدينة على بغل إكاف ورددناك من العراق
~~إلى خراسان فالحمد لله على ما تفضل به مولانا من خلاصك وأولانا هذا الفعل
~~الجميل فيك PageV06P414
# رجعنا إلى تتمة خبر الصفار
# قال الراوي وحزر عسكر الصفار فكانت مساحة معسكره ميلا في ميل وكانت
~~دوابهم في غاية الفراهة وقيل إن جمعهم كان يزيد على عشرة آلاف إنسان ووضع
~~الخليفة العطاء في الجند وقطع ما في الطريق من الشجر والدغل واستعدوا للحرب
~~وجدوا فيها وشمروا وقيل ما هو إلا أن تنصروا أو تنهزموا فلا ترجع دولتكم
~~إليكم ووقف الخليفة المعتمد بنفسه وإلى جانب ركابه محمد بن خالد بن يزيد بن
~~مزيد بن زائدة الشيباني وقد تقدم ذكر جده يزيد بن مزيد ووقف معه جماعة
~~اكتنفوا الخليفة من أهل البأس والنجدة وتقدم بين يديه الرماة بالنشاب وكشف
~~الموفق أخو الخليفة رأسه وقال أنا الغلام الهاشمي وحمل على أصحاب الصفار
~~وقتل بين الطائفتين خلق كثير فلما رأى الصفار تلك الحال ولى راجعا تاركا
~~أمواله وخزائنه وذخائره ms1857 ومر على وجهه فلم تتبعه العساكر وما أفلت من أصحابه
~~رجل إلا بسهم أصابه وأدركهم الليل فتساقطوا في الأنهار لازدحامهم وثقل
~~الجراح بهم قال أبو الساج داود ابن دوست الذي تنسب إليه الأجناد الساجية
~~ببغداد للصفار لما انهزم ما رأيت معك شيئا من تدبير الحروب وكيف كنت تغلب
~~الناس فإنك جعلت ثقلك وأموالك وأسراك أمامك وقصدت بلدا على قلة المعرفة منك
~~به وبمغايصه وأنهاره بغير دليل وقاتلت يوم الأحد والريح عليك وسرت من السوس
~~إلى واسط في أربعين يوما وأحوال العساكر مختلة فلما توافت عددهم وجاءتهم
~~أموالهم واستحكم أمرهم عليك أقبلت من واسط إلى دير العاقول في يومين وتأخرت
~~عند إمكان الفرصة وأقبلت تعدو في موضع التثبت فقال الصفار لم أعلم أني
~~أحارب ولم أشك في الظفر وتوهمت أن الرسل ترد علي فبدروا الأمر فأتيت بما
~~قدرت عليه
# قلت هذا آخر ما نقلته من كلام ابن الأزهر مع الاختصار PageV06P415
# ونقلت من تاريخ أبي الحسين عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر الذي جعله ذيلا
~~على تاريخ أبيه في أخبار ببغداد وقد أطال القول فيه فاختصرته وحذفت ما تكرر
~~منه فقال كان وثوب يعقوب بن الليث على درهم وغلبته على سجستان يوم السبت
~~لخمس خلون من المحرم سنة سبع وأربعين ومائتين وكانت ولاية درهم بن نضر كذا
~~ثلاث سنين بعد إخراجه صالح بن النضر وهو رجل من بني كنانة من سجستان في ذي
~~الحجة سنة سبع وثلاثين ومائتين ولم يزل يعقوب الصفار مقيما بسجستان يحارب
~~الشراة والأتراك ويظهر أنه متطوعي حتى كانت سنة ثلاث وخمسين ومائتين فخرج
~~إلى هراة ثم قصد بوشنج وحاصرها وأخذها عنوة وكان ذلك في خلافة المعتز ومات
~~المعتز ويعقوب على حاله ولم يزل على ذلك إلى أيام المعتمد على الله ثم دخل
~~بلخ وخرج منها ثم وصل إلى رامهرمز وهو يظهر الطاعة للخليفة المعتمد وذلك في
~~المحرم من سنة اثنتين وستين ومائتين ثم أرسل رسله إلى المعتمد فدخلوا بغداد
~~لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة من ms1858 السنة المذكورة ثم صار إلى واسط
~~وأقام بها نائبا عنه ثم صار إلى دير العاقول يوم السبت لثمان خلون من رجب
~~ثم صار إلى اصطربند فنزل بها ولما اتصل خبره بالمعتمد وأنه يقصد بغداد جمع
~~أصحابه من الأطراف وخرج من سر من رأى قاصدا لمحاربته ودخل بغداد يوم الأحد
~~لخمس بقين من ذي الحجة من السنة
# قال أبو الفرج كاتب القاضي أبي عمر لما نهض الخليفة لمحاربة الصفار لم
~~تزل كتبه تسير إليه من الطريق يؤمر بالانصراف ويحذر سوء عاقبة فعله وأن
~~أمير المؤمنين قد نهض إليه في العدد والعدد وكتب الصفار واردة بأني قد علمت
~~نهوض أمير المؤمنين ليشرفني وينبه على موقعي منه ثم عبى الخليفة جيشه
~~للقتال على القرية المذكورة وأرسلوا الماء على طريق الصفار فكان سبب هزيمته
~~فإنهم أخذوا عليه الطريق وهو لا يدري واصطف الفريقان ولم PageV06P416 يزل
~~القوم يحمل بعضهم على بعض حتى انهزم الصفار فغنم الناس من أثقاله غنيمة
~~عظيمة وتوهموا أن ذلك حيلة منه ومكر ولولا ذلك لاتبعوه ولقد حدثني من حضر
~~ذلك أن رشق الجند الموالي كان في ذلك الوقت عشرين ألف سهم وانصرف الخليفة
~~مسرورا بما فتح الله عليه
# وكان ممن تخلص من أسره ذلك اليوم أبو عبد الله محمد بن طاهر أمير خراسان
~~وجاء إلى الخليفة وهو في قيده ففك الخليفة عنه القيد وخلع عليه خلعة
~~سلطانية
# وذكر المعتمد ذلك النهار أنه رأى تلك الليلة في المنام كأن إنسانا كتب
~~على صدره @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ الفتح 1 وقص الرؤيا على خواصه
~~وقال لهم قد وثقت بنصر الله تعالى
# وقبل الوقعة وردت كتب الصفار إلى الخليفة وفيها خضوع وتضرع ويخبر بأنه لم
~~يجىء إلا لخدمة أمير المؤمنين والتشرف بالمثول بين يديه والنظر إليه وأن
~~يموت تحت ركابه فقال المعتمد نحن في مخاريق الصفار بعد أعلموه أنه ما له
~~عندي إلا السيف
# وأمر الخليفة بالكتاب إلى أبي أحمد عبيد الله بن عبد الله بن طاهر وهو عم
~~محمد بن طاهر بن ms1859 عبد الله بن طاهر يخبره بالفتح وخلاص ابن أخيه محمد بن
~~طاهر فكتب إليه وهو يومئذ يتولى الشرطة ببغداد نيابة عن ابن أخيه المذكور
~~فإنه كان يتولى خراسان وشرطتي بغداد وسر من رأى وفي الكتاب فصول طويلة
~~وحاصله أنه عدد ذنوب الصفار وما قابله به الخليفة من الإحسان والإنعام وأنه
~~قلده خراسان والبلاد التي تقدم ذكرها قبل هذا وأنه رفع مرتبته وأمر بتكنيته
~~في كتبه وأقطعه الضياع السنية ولم يبق شيء مما يقدر فيه استصلاحه إلا فعله
~~فما زاده ذلك إلا البغي والطغيان والتمس أشياء إن رد عنها قصد أبواب أمير
~~المؤمنين لإثارة الفتنة وابتغاء الغلبة فلم ير أمير المؤمنين إجابته إلى ما
~~التمسه وتابع الكتب بالرجوع إلى أعماله الجليلة التي ولاه إياها وحذره
~~التعرض لزوال النعم التي أنعم الله عليه بها فقد خالفه وعصاه وخرج عن طاعته
~~وعرفه أنه إن أقام على المصير إلى الباب فقد عصاه وخرج عن طاعته ثم وجه
~~إليه في ذلك مرة بعد أخرى مع جماعة PageV06P417 من القضاة والفقهاء والقواد
~~وقدر بتوجههم إليه أنه يرجع إلى ما هو ألزم به وأوجب عليه فأقام على سبيل
~~واحد في البغي والعناد والعصيان ولم يثنه الإرشاد ولم يزل استحواذ الشيطان
~~عليه يقوده إلى الحين ويصده عن سبيل النجاة إلى مهاوي الهلكة فلما تبين
~~أمير المؤمنين ذلك منه رأي أن يقضي عليه في أمر مثله فنهض متوكلا على الله
~~تعالى معتمدا على كفايته لدفع الملعون عما يحاوله وهو يغذ السير إلى المصرع
~~الذي سبق به قضاء الله تعالى فيه حتى توسط الطريق بين مدينة السلام وواسط
~~وأظهر أعلاما على بعضها الصلبان واستنجد أهل الشرك على أهل الإيمان وبارز
~~الله بسريرته ليسلمه بجريرته وفارق شرائع الإسلام وأحكامه نقضا للعهود
~~ونكثا وخفرا للذمة وإعلانا للمشاقة فقدم أمير المؤمنين أخاه الموفق بالله
~~أحمد ولي عهد المسلمين ومعه جماعة من موالي أمير المؤمنين الذين أخلصوا لله
~~طاعتهم وثبت في المحاماة عن دولته بصائرهم وأتبعهم أمير المؤمنين الرغبة
~~إلى الله تعالى في تأييدهم ونصرهم ms1860 على عدوهم ولعنه أمير المؤمنين في
~~الأوقات والمواقف التي علم الله صدق نيته فيها وألحقه وبالها ووقف أمير
~~المؤمنين يتأمل ما يكون من أخيه ومواليه وأوليائه ويواصل الإمداد والجيوش
~~إليهم وكان الموفق بالله في قلب العسكر وظهر الملعون عدو الله في أشياع
~~ضلالته قد ادرع العصيان وتسربل البغي واعتمد على وفور حشده وكثرة أتباعه
~~فلما تراءى الجمعان شهر عدو الله وأشياع ضلالته السلاح وأسرعوا إلى موالي
~~أمير المؤمنين وأوليائه وشرعت في الملعون وضلاله سيوف الحق باترة ورماحه
~~طاعنة وسهامه نافذة حتى أثخن الملعون بالجراح ورأى أتباع ضلالته ما حل به
~~فبادروا بالويل والثبور وأكب عليهم موالي أمير المؤمنين وأوليائه يقتلون
~~فيهم ويأسرون منهم وعجل الله إلى النار من جماعته من لا يحصى عدده ولم يزل
~~الأمر كذلك حتى انتزع أبو عبد الله محمد بن طاهر مولى أمير المؤمنين سالما
~~من أيديهم وحسروا عن مستقرهم فولى الباقون منهزمين مفلولين لا يلوون على
~~شيء وأسلم الله تعالى الملعون وهم وما كانوا حووه وملكوه في سالف الأيام
~~التي أملى الله تعالى لهم فيها أقطار الأرض من الأموال والأمتعة والأثاث
~~والإبل PageV06P418 والدواب والبغال والحمير فأفاءه الله على الموالي وسائر
~~الأولياء وملكهم إياه وصاروا به إلى رحالهم
# وعلى الجملة فإن هذا الكاتب أطال القول في ذلك فاختصرته ثم كتب في آخره
~~وكتبه عبيد الله بن يحيى يوم الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من رجب سنة
~~اثنتين وستين ومائتين
# ثم قال هذا المؤرخ بعد هذا ومضى الصفار منهزما إلى واسط يتخطف أصحابه أهل
~~القرى وتؤخذ أسلحتهم واسلابهم ولم تتبعه الموالي مخافة رجعته ولاشتغالهم
~~بالكسب والنهب فأمسكوا عنه ورجع الخليفة إلى معسكره ثم رجع الصفار إلى
~~السوس وجبى الأموال ثم قصد تستر وحاصرها وأخذها ورتب فيها نائبا وكثر جمعه
~~ثم رحل إلى فارس في شوال وكان الخليفة قد رجع إلى المدائن وأقام بها يومين
~~ثم رحل إلى بغداد ومنها إلى سر من رأى ودخلها يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة
~~خلت من شعبان
# ثم ذكر المؤرخ بعد هذا ms1861 وورد الخبر على الخليفة بوفاة يعقوب بن الليث
~~الصفار يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت من شوال والذي أصيب في بيوت
~~أمواله من العين أربعة آلاف ألف دينار ومن الورق خمسون ألف ألف درهم ووافى
~~أحمد بن أبي الأصبغ يوم الخميس لسبع بقين من شوال وقد كان الخليفة أنفذه
~~ليصلح أمر يعقوب فانصرف من عند يعقوب فلما قرب من واسط اتصل به وفاة يعقوب
~~وقد كان قلد خراسان وفارس وكرمان والري وقم وأصبهان وصيرت إليه الشرطتان
~~ببغداد وسر من رأى على أن يوليها من أحب وعلى أن يوجه ثلثي ما يجبى من خراج
~~البلاد التي يتولاها من جميع الأعمال
# وتولى أخوه عمرو بن الليث مكانه باجتماع عسكر يعقوب عليه ووردت كتب عمرو
~~إلى الموفق أخي الخليفة المعتمد على الله بالسمع والطاعة وأن يتولى ما كان
~~أخوه يتولاه فأجيب إلى سؤاله وولاه في ذي القعدة من السنة PageV06P419
# قلت سياقة هذا التاريخ يدل على أن يعقوب الصفار توفي في بقية سنة اثنتين
~~وستين ومائتين لأنه حكى الوقعة في هذه السنة وأن يعقوب انهزم
# ثم قال عقيب هذا وورد الخبر بوفاة يعقوب في شوال ولم يذكر السنة فيدل على
~~موته في تلك السنة
# والذي أعرفه من عدة تواريخ خلاف هذا فإن أبا الحسين السلامي ذكر في كتاب
~~تاريخ أخبار ولاة خراسان في أول الفصل المختص بعمرو بن الليث الصفار فقال
~~كان سبب وفاة يعقوب بن الليث أنه أصابه القولنج فأشير عليه بالعلاج فامتنع
~~منه واختار الموت عليه فمات بجنديسابور من خوزستان يوم الثلاثاء لأربع عشرة
~~ليلة خلت من شوال من سنة خمس وستين ومائتين
# قال أبو الوفاء الفارسي رأيت على قبر يعقوب بن الليث صحيفة وقد كتبوا
~~عليها
# ( ملكت خراسانا وأكناف فارس % وما كنت من ملك العراق بآيس )
# ( سلام على الدنيا وطيب نسيمها % إذا لم يكن يعقوب فيها بجالس )
# ورأيت بخطي في جملة مسوداتي أن يعقوب بن الليث الصفار توفي سنة خمس وستين
~~ومائتين بالأهواز وحمل تابوته إلى جنديسابور فدفن بها وكتب على ms1862 قبره هذا
~~قبر يعقوب المسكين وكتب يعده
# ( أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت % ولم تخف سوء ما يأتي به القدر )
# ( وسالمتك الليالي فاغتررت بها % وعند صفو الليالي يحدث الكدر )
# ورأيت بخطي أيضا في موضع آخر أنه توفي بجنديسابور ودفن بميدانه والله
~~أعلم وهو قاصد العراق في التاريخ المذكور
# وكانت وفاته بعلة القولنج وأخبره طبيبه أن لا دواء له إلا الحقنة فامتنع
~~منها واختار الموت عليها وكانت مدة علته بالقولنج والفواق ستة عشر يوما
# ومدة تغلبه على سجستان وتلك النواحي أربع عشرة سنة وشهورا PageV06P420
# وذكر شيخنا ابن الأثير في تاريخه في سنة خمس وستين ومائتين أنه مات فيها
~~يعقوب بن الليث في تاسع عشر شوال من السنة وذكر حديث القولنج وامتناعه من
~~الحقنة وأنه مات بجنديسابور من كور الأهواز قلت وهي من أعمال خوزستان بين
~~العراق وبلاد فارس وقال شيخنا أيضا وكان الخليفة المعتمد قد أنفذ إليه
~~رسولا يترضاه ويستميله ويقلده أعمال فارس فوصل الرسول إليه ويعقوب مريض
~~فجلس له وجعل عنده سيفا ورغيفا من خبز الخشكار ومعه بصل
# وأحضر الرسول فأدى الرسالة وقال له قل للخليفة إني عليل فإن مت فقد
~~استرحت منك واسترحت مني وإن عوفيت فليس بيني وبينك إلا هذا السيف حتى آخذ
~~بثأري أو تكسرني وتفقرني فأعود إلى هذا الخبز والبصل وعاد الرسول فلم يلبث
~~يعقوب أن مات
# وقال بن حوقل في كتاب المسالك والممالك إن جنديسابور مدينة حصينة واسعة
~~الخير وبها نخل وزروع كثيرة ومياه وقطنها يعقوب بن الليث الصفار لخصبها
~~واتصالها بالمير الكثيرة
# وكان الحسن بن زيد العلوي يسمى يعقوب السندان لثباته وكان قل أن يرى
~~متبسما وكان عاقلا حازما وكان يقول كل من عاشرته أربعين يوما ولا تعرف
~~أخلاقه لا تعرفها في أربعين سنة
# ( 351 ) ولما تولى عمرو أحسن في التدبير والسياسة غاية الإحسان حتى يقال
~~ما أدرك في حسن السياسة للجنود والهداية إلى قوانين المملكة منذ زمن طويل
~~مثل عمرو بن الليث
# وذكر السلامي في كتاب أخبار خراسان شيئا كثيرا من كفايته ونهضته وقيامه ms1863
~~بقواعد الولاية فتركته طليا للاختصار
# وذكر أنه كان ينفق في الجند في كل ثلاثة أشهر مرة ويحضر بنفسه على ذلك
~~وأن عارض الجيش يقعد والأموال بين يديه والجند بأسرهم حاضرون وينادي
~~المنادي أولا باسم عمرو بن الليث فتقدم دابته إلى العارض بجميع آلة الفارس
~~فيفتقدها ويأمر بوزن ثلثمائة درهم باسم عمرو فتحمل إليه في صرة فيأخذ الصرة
~~فيقبلها ويقول الحمد لله الذي وفقني لطاعة أمير المؤمنين حتى استوجبت منه
~~الرزق ثم يضعها في خفه فتكون لمن ينزع خفه ثم يدعى بعد ذلك PageV06P421
~~بأصحاب الرسوم على مراتبهم فيستعرضون بآلاتهم التامة وبدوابهم الفره
~~ويطالبون بجميع ما يحتاج إليه الفارس والراجل من صغير آلة وكبيرها فمن أخل
~~بإحضار شيء منها حرموه رزقه فاعترض يوما فارسا كانت دابته في غاية الهزال
~~فقال له عمرو يا هذا تأخذ مالنا تنفقه على امرأتك فتسمنها وتهزل دابتك التي
~~عليها تحارب وبها تجد الأرزاق امض فليس لك عندي شيء فقال له الجندي جعلت لك
~~الفداء لو اعترضت امرأتي لاستسمنت دابتي فضحك عمرو وأمر بإعطائه وقال
~~استبدل بدابتك
# قلت ذكر القاضي كمال الدين المعروف بابن العديم الحلبي رحمه الله تعالى
~~في تاريخ حلب حكاية يليق أن أذكرها هاهنا لأنها مثل هذه الحكاية وهي
# كان كسرى أنوشروان بن قباذ قد ولى رجلا من الكتاب نبيها معروفا بالعقل
~~والكفاية يقال له بابك بن النهروان ديوان الجند فقال لكسرى أيها الملك إنك
~~قد قلدتني أمرا من صلاحه أن تحتمل لي بعض الغلظة في الأمور وهي عرض الجنود
~~في كل أربعة أشهر وآخذ كل طبقة بكمال آلتها ومحاسبة المؤدبين على ما يأخذون
~~على تأديب الرجال بالفروسية والرمي والنظر في مبالغتهم في ذلك وتقصيرهم فإن
~~ذلك ذريعة إلى إجراء السياسة مجاريها فقال كسرى ما المجاب بما سأل بأحظى من
~~المجيب لاشتراكهما في فضله وانفراد المجيب بعد بالراحة حقق مقالتك فأمر
~~فبنيت له في موضع العرض مصطبة وبسط له عليها الفرش الفاخرة ثم جلس ونادى
~~مناديه لا يبقين أحد من المقاتلة إلا حضر للعرض فاجتمعوا ms1864 ولم ير كسرى
~~فأمرهم فانصرفوا وفعل ذلك في اليوم الثاني ولم ير كسرى فيهم فأمرهم
~~فانصرفوا فنادى في اليوم الثالث أيها الناس لا يتخلفن من المقاتلة أحد ولا
~~من أكرم بالتاج والسرير فإنه عرض لا رخصة فيه ولا محاباة وبلغ كسرى ذلك
~~فتسلح بسلاحه ثم ركب فاعترض على بابك وكان الذي يؤخذ به الفارس تجفافا
~~ودرعا وجوشنا وبيضة ومغفرا وساعدين وساقين ورمحا وترسا وجزرا تلزمه منطقة
~~وطبرزينا وعمودا وجعبة فيها قوسان بوتريهما وثلاثين نشابة ووترين
~~PageV06P422 ملفوفين يعلقهما الفارس في مغفره ظهريا فاعترض كسرى على بابك
~~بسلاح تام خلا الوترين اللذين يستظهر بهما فلم يجز بابك على اسمه فذكر كسرى
~~الوترين فعلقهما في مغفره واعترض على بابك فأجاز على اسمه وقال لسيد الكماة
~~أربعة آلاف درهم ودرهم وكان أكثر ماله من الرزق أربعة آلاف درهم ففضل كسرى
~~بدرهم واحد
# فلما قام بابك من مجلسه دخل على كسرى فقال أيها الملك لا تلمني على ما
~~كان من إغلاظي فما أردت به إلا الدربة للمعدلة والإنصاف وحسم مادة المحاباة
# قال كسرى ما أغلظ علينا أحد فيما يريد به إقامة أودنا وصلاح ملكنا إلا
~~احتملنا له غلظته كاحتمال الرجل شرب الدواء الكريه لما يرجوه من منفعته
# رجعنا إلى تتمة أخبار عمرو بن الليث الصفار
# قال السلامي أيضا كان رافع بن هرثمة تبعا لأبي ثور وكان أبو ثور أحد قواد
~~محمد بن طاهر الخزاعي فلما وافى يعقوب الصفار نيسابور كان أبو ثور من جملة
~~من مايل يعقوب على محمد بن طاهر فلما انصرف يعقوب إلى سجستان صحبه أبو ثور
~~ومعه رافع بن هرثمة وكان رجلا طويل اللحية كريه الوجه قليل الطلاقة فدخل
~~يوما إلى يعقوب فلما خرج من عنده قال يعقوب إني لا أميل إلى هذا الرجل
~~فليلحق بحيث شاء فباع رافع جميع آلاته ثم انصرف إلى منزله بيامين وهي من
~~قرى كنج رستاق وأقام هناك إلى أن استقدمه أحمد بن عبد الله الخجستاني
~~وخجستان من جبل هراة من قرى بادغيس وكان الخجستاني من أتباع ms1865 يعقوب الصفار
~~ثم خلع طاعته وتغلب على نيسابور وبسطام في سنة إحدى وستين ومائتين وكان
~~يظهر الميل إلى الطاهرية مستميلا بذلك قلوب أهل نيسابور إليه حتى إنه كان
~~يكتب في كتبه أحمد بن عبد الله الطاهري PageV06P423
# ثم كتب الخجستاني إلى رافع بن هرثمة وهو في بلده يستقدمه فقدم عليه فجعله
~~صاحب جيشه
# وللخجستاني حروب ومواقف مشهورة وليس الغرض ذكر شيء منها هاهنا
# ثم إن غلامين من غلمانه اتفقا عليه وقتلاه وقد سكر ونام وذلك في ليلة
~~الأربعاء لست بقين من شوال سنة ثمان وستين ومائتين
# وكان رافع بن هرثمة غائبا فقدم بعد ذلك على جيش الخجستاني فقدموه عليهم
~~وبايعوه بمدينة هراة وقيل بنيسابور
# ثم عزل الموفق بالله عمرو بن الليث الصفار عن ولاية خراسان وجعلها لأبي
~~عبد الله محمد بن طاهر الخزاعي في سنة إحدى وسبعين ومائتين وهو مقيم ببغداد
~~فاستخلف محمد بن طاهر عليها رافع بن هرثمة ما خلا أعمال ما وراء النهر فإن
~~الموفق بالله أقر عليها نصر بن أحمد بن أسد الساماني خليفة لمحمد بن طاهر
# ثم وردت كتب الموفق على رافع بقصد جرجان وطبرستان وكانتا للحسن ابن زيد
~~العلوي وتوفي سنة سبعين ومائتين واستولى عليهما أخوه محمد ابن زيد فجاءه
~~رافع في سنة أربع وسبعين ففارقها محمد بن زيد إلى استراباذ فحاصره بها رافع
~~مدة سنتين ثم فارقها ليلا في نفر يسير إلى بلاد الديلم
# واستولى رافع على طبرستان في سنة سبع وسبعين ومائتين
# ثم توفي الخليفة المعتمد على الله في رجب سنة تسع وسبعين ومائتين وتولى
~~الخلافة بعده المعتضد بالله أبو العباس أحمد بن الموفق المذكور وولى
~~المعتضد أبا إبراهيم إسماعيل بن أحمد الساماني ما وراء النهر بعد وفاة أخيه
~~نصر بن أحمد المذكور قلت وكانت وفاة نصر لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة تسع
~~وسبعين بسمرقند قال وعزل رافع بن هرثمة عن خراسان وولاها عمرو بن الليث
~~وبقي رافع بالري ثم إنه هادن الملوك المجاورين له ليستعين بهم على عمرو بن
~~الليث فلما تم ms1866 له ذلك خرج إلى نيسابور فواقعه عمرو بن الليث في شهر ربيع
~~الآخر من سنة ثلاث وثمانين وهزمه عمرو وتبعه إلى PageV06P424 أبيورد وقصد
~~رافع أن يخرج منها إلى هراة أو مرو فعلم عمرو أن مقصده سرخس فقصدها عمرو
~~ليأخذ عليه الطريق فعلم رافع ذلك فخرج من أبيورد ومعه دليل فأخذ به على
~~جبال طوس حتى أورده باب نيسابور فدخلها فعاد عمرو إليها وحاصره بها فانهزم
~~رافع وأصحابه ووصل إلى نواحي خوارزم على الجمازات وحمل ما كان معه من آلة
~~ومال في شرذمة قليلة وذلك يوم السبت لخمس بقين من شهر رمضان سنة ثلاث
~~وثمانين ومائتين فوجه إليه أمير خوارزم نائبا يقوم بخدمته وما يحتاج إليه
~~إلى أن يصل خوارزم فوجده النائب في خف من أصحابه فقتله لسبع خلون من شوال
~~يوم الجمعة سنة ثلاث وثمانين وحز رأسه وحمله إلى عمرو بن الليث وهو
~~بنيسابور فأنفذ عمرو رأسه إلى المعتضد بالله ولم يكن رافع ابن هرثمة وإنما
~~هرثمة زوج أمه فانتسب رافع إليه لأنه أشهر ورافع ابن تومرد
# وقال ابن جرير الطبري في تاريخه في سنة ثلاث وثمانين وفي يوم الجمعة
~~لثمان بقين من ذي القعدة قرئت الكتب على المنابر بقتل رافع بن هرثمة وقدم
~~رسول عمرو بن الليث برأس رافع إلى بغداد يوم الخميس لأربع خلون من المحرم
~~سنة أربع وثمانين ومائتين على المعتضد فأمر بنصبه في الجانب الشرقي إلى
~~الظهر ثم تحويله إلى الجانب الغربي بقية النهار إلى الليل ثم ردوه إلى دار
~~السلطان قال السلامي وصفت خراسان إلى شط جيحون لعمرو بن الليث
# قلت وقد مدح البحتري الشاعر المشهور رافع بن هرثمة وكناه أبا يوسف في
~~مديحه وأرسلها إليه فأرسل له عشرين ألف درهم وهو بالعراق
# قال السلامي ولما وجه عمرو بن الليث برأس رافع بن هرثمة إلى المعتضد سأل
~~أن يولوه عمل ما وراء النهر مثل ما كان برسم عبد الله بن طاهر فوعدوه بذلك
~~ثم أرسل إليه المعتضد هدايا فوصلته وهو في نيسابور فأبى أن يقبلها ms1867 دون
~~الوفاء بما وعدوه من تولية أعمال ما وراء النهر فكتب الرسول إلى المكتفي
~~بالله بن المعتضد وكان بالري وعنده جماعة من خواص أبيه بما سأله عمرو
~~فأنفذوا إليه العهد بها فحمل إليه العهد والهدايا التي سيرها له المعتضد
~~بالله PageV06P425 وامتنع من أخذها وكان في الهدايا سبع دسوت خلع فوضعت بين
~~يديه وأفاض عليه الرسول الخلع واحدة بعد أخرى وكلما لبس خلعة صلى ركعتين ثم
~~وضع العهد قدامه فقال ما هذا قال الذي سألته فقال عمرو ما أصنع به فإن
~~إسماعيل ابن أحمد لا يسلم إلي ذلك إلا بمائة ألف سيف فقال أنت سألته فشمر
~~الآن لتتولى العمل في ناحيته فأخذ العهد وقبله ووضعه بين يديه ثم أنفذ عمرو
~~إلى الرسول ومن معه سبعمائة ألف درهم وصرفهم ثم جهز عمرو جيشا إلى إسماعيل
~~بن أحمد فعبر إسماعيل إليهم نهر جيحون وقاتلهم فقتل بعضهم وهزم الباقين
~~وعمرو بن الليث الصفار في نيسابور وكانت الوقعة يوم الاثنين لاثنتي عشرة
~~ليلة بقيت من شوال سنة ست وثمانين ومائتين وعاد إسماعيل إلى بخارا وهي من
~~أعمال ما وراء النهر
# قال السلامي انتدب عمرو بن الليث لمحاربة إسماعيل محمد بن بشر فلما عبر
~~إسماعيل جيحون دخل موسى السجزي على محمد بن بشر وهو يحلق رأسه فقال له هل
~~استأذنت إسماعيل في حلق رأسك يعني أن رأسه لإسماعيل لأنه انتصب لمحاربته
~~فقال له محمد اغرب عني لعنك الله ثم تحاربوا من الغد فانكشف أصحاب بشر
~~وقبضوا عليه وحز رأسه في جملة سائر الرؤوس وحملوها إلى إسماعيل وأدخلوا
~~جماعة من أصحابه ليميزوا الرؤوس عن رأس ابن بشر فأعلم بعضهم إسماعيل بما
~~قال موسى السجزي لابن بشر فتعجب مما جرى الفأل به
# وذكر الطبري في تاريخه في سنة سبع وثمانين ومائتين ما مثاله وفي يوم
~~الأربعاء لخمس بقين من جمادى الأولى ورد كتاب فيما ذكر على السلطان أنه
~~كانت بين إسماعيل بن أحمد وبين عمرو بن الليث وقعة فأسر عمرا واستباح عسكره
# وكان من خبر عمرو وإسماعيل أن ms1868 عمرا سأل السلطان أن يوليه ما وراء النهر
~~فولاه ذلك ووجه إليه وهو مقيم بنيسابور بالخلع واللواء على ما وراء النهر
~~لمحاربة إسماعيل بن أحمد فكتب إليه إسماعيل إنك قد وليت PageV06P426 دنيا
~~عريضة وأنا في يدي ما وراء النهر وأنا في ثغر فاقنع بما في يدك واتركني
~~مقيما بهذا الثغر فأبى إجابته إلى ذلك وذكر له من أمر نهر بلخ وشدة عبوره
~~فقال عمرو لو أشاء أن أسكره ببدر الأموال وأعبره لفعلت
# فلما يئس إسماعيل من انصرافه عنه جمع من معه من التناء والدهاقين وعبر
~~النهر إلى الجانب الغربي وجاء عمرو بن الليث فنزل بلخ وأخذ إسماعيل عليه
~~النواحي فصار كالمحاصر وندم على ما فعل وطلب المحاجزة فيما ذكر فأبى
~~إسماعيل عليه ذلك ولم يكن بينهم قتال كثير حتى هزم عمرو فولى هاربا ومر
~~بأجمة في طريقه قيل له إنها أقرب فقال لعامة من معه امضوا في الطريق الواضح
~~ومضى في نفر يسير فدخل الأجمة ووحلت به دابته فوقعت ولم يكن له في نفسه
~~حيلة ومضى من معه ولم يلووا عليه وجاء أصحاب إسماعيل فأخذوه أسيرا فلما بلغ
~~المعتضد ما جرى مدح إسماعيل وذم عمرا وقال يقلد أبو إبراهيم إسماعيل كل ما
~~في يد عمرو ويوجه إليه بالخلع
# ثم ذكر الطبري أيضا في سنة ثمان وثمانين ما مثاله وفي أول جمادى الأولى
~~يوم الخميس أدخل عمرو بن الليث بغداد وذكر لي أن إسماعيل بن أحمد خيره بين
~~المقام عنده أسيرا وبين توجيهه إلى أمير المؤمنين فاختار توجيهه إلى أمير
~~المؤمنين فوجهه
# وقال السلامي في أخبار خراسان ثم خرج عمرو إلى بلخ فلاقاه بها إسماعيل
~~فهزمه وقبض عليه وذلك يوم الثلاثاء النصف من ربيع الأول سنة سبع وثمانين
~~ومائتين وأنفذه مقيدا إلى سمرقند قلت وهي من بلاد ما وراء النهر أيضا وهذا
~~النهر هو جيحون قال وضم إليه أخاه أبا يوسف ليخدمه إلى أن ورد عليه من عند
~~المعتضد عبد الله بن الفتح بعهد خراسان واللواء والتاج والخلع في سنة ثمان ms1869
~~وثمانين وقدم معه إنسان ليتولى حمل عمرو بن PageV06P427 الليث إلى بغداد
~~فسلمه إسماعيل إليه فحمله
# وقال ابن أبي طاهر المذكور قبل هذا في تاريخه إن عمرو بن الليث الصفار
~~انهزم وقتل خلق كثير من أصحابه
# وكانت الوقعة على باب بلخ يوم الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ربيع
~~الآخر سنة سبع وثمانين ومائتين وقبل ذلك هرب ابن أبي ربيعة كاتب عمرو بن
~~الليث إلى إسماعيل بن أحمد ومعه قائد من قواده في خلق كثير فأصبح عمرو في
~~يوم الوقعة وقد عرف الخبر ثم كثر هرب أصحابه إلى إسماعيل فضعف قلب عمرو
~~وهرب واشتغل إسماعيل بالعسكر وبعث في طلب عمرو جيشا فوجده واقفا على فرس
~~فقبضوا عليه وسيره إسماعيل إلى المعتضد وأخبره بما جرى وأنه سيره إلى
~~سمرقند حتى يرد عليه أمر أمير المؤمنين فاشتد سرور الخليفة بذلك وقلد
~~الخليفة إسماعيل ما كان مقلده عمرو مضافا إلى عمله
# وتوجه عبد الله بن الفتح إلى إسماعيل في طلب عمرو فلما وصل إلى إسماعيل
~~وجه إليه فأحضر عمرا فقيده وأرسله وإلى جانبه رجل من أصحاب إسماعيل بيده
~~سيف مشهور وقيل لعمرو إن تحرك في أمرك أحد رمينا رأسك إليهم فلم يتحرك أحد
~~ووصلوا إلى النهروان يوم الثلاثاء لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر سنة ثمان
~~وثمانين وحل قيد عمرو فلما كان يوم الخميس مستهل جمادى الأولى ركب الجند
~~للقائه وعمرو في القبة قد أرخى جلالها عليه فلما بلغ باب السلامة أنزل عمرو
~~من القبة وألبس دراعة ديباج وبرنس السخط وحمل على جمل له سنامان يقال له
~~إذا كان ضخما على هذه الصورة الفالج في غاية الارتفاع وكان عمرو قد أهداه
~~فيما أهدى للخليفة وقد ألبس الجمل الديباج وحلي بذوائب وأرسان مفضضة وأدخل
~~بغداد فاشتقها في الشارع الأعظم إلى دار الخليفة بقصر الحسني وعمرو رافع
~~يديه يدعو ويتضرع دهاء منه فرقت له العامة وأمسكت عن الدعاء عليه ثم أدخل
~~على الخليفة وقد جلس له واحتفل به فوقف بين يديه ساعة وبينهما قدر خمسين
~~ذراعا ms1870 وقال له هذا ببغيك يا عمرو ثم أخرج من PageV06P428 بين يديه إلى حجرة
~~قد أعدت له وكان أخوه يعقوب الصفار قد تزوج امرأة من العرب من بلد سجستان
~~فلما توفي يعقوب تزوجها أخوه عمرو ثم توفيت ولم تخلف ولدا وكان لها ألف
~~وسبعمائة جارية
# قال بعضهم كنت عند أبي علي الحسين بن محمد بن الفهم المحدث فدخل رجل من
~~أصحاب الحديث فقال له يا أبا علي رأيت عمرو بن الصفار أمس على جمل فالج من
~~الجمال التي كان أهداها عمرو منذ ثلاث سنين للخليفة فأنشد أبو علي
# ( وحسبك بالصفار نبلا وعزة % يروح ويغدو في الجيوش أميرا )
# ( حباهم بأجمال ولم يدر أنه % على جمل منها يقاد أسيرا )
# وعمل في ذلك علي بن محمد بن نصر بن بسام الشاعر المقدم ذكره
# ( أيها المغتر بالدنيا % أما أبصرت عمرا )
# ( أركب الفالج بعد الملك % والعزة قسرا )
# ( وعليه برنس للسخط % إذلالا وقهرا )
# ( رافعا كفيه يدعو % الله إسرارا وجهرا )
# ( أن ينجيه من القتل % وأن يعمل صفرا )
# قال الطبري وتوفي المعتضد بالله ليلة الاثنين لثمان بقين من شهر ربيع
~~الآخر سنة تسع وثمانين ومائتين
# وتولى الخلافة ولده المكتفي بالله أبو محمد علي وكان غائبا في الرقة عند
~~موت أبيه فقدم بغداد وأمر يوم الثلاثاء لثمان خلون من جمادى الآخرة من
~~السنة المذكورة بهدم المطامير التي كان أبوه احتفرها لأهل الجرائم
# ومات عمرو بن الليث الصفار في غد هذا اليوم ودفن بالقرب من القصر الحسني
~~وقد كان المعتضد عند موته لما امتنع من الكلام أمر بقتل عمرو بالإيماء
~~والإشارة ووضع يده على رقبته وعلى عينه أي اذبحوا الأعور PageV06P429 وكان
~~عمرو أعور فلم يفعل صافي الحرمي ذلك وهو الذي أمره المعتضد بقتله وإنما
~~امتنع من قتله لعلمه بحال المعتضد وقرب وفاته وكره قتل عمرو
# ولما دخل المكتفي بغداد سأل فيما قيل القاسم بن عبيد الله عن عمرو أحي هو
~~فقال نعم فسر بحياته وقال أريد أن أحسن إليه
# وكان عمرو يهدي إلى المكتفي ويبره برا كثيرا أيام مقامه بالري في ms1871 حياة
~~أبيه المعتضد فذكر أن القاسم كره سؤاله عنه ودس إليه من قتله
# وكانت مدة مملكته اثنتين وعشرين سنة تقريبا
# قلت وإنما قيل ليعقوب الصفار لأنه كان يعمل الصفر وهو النحاس وهو بضم
~~الصاد المهملة وسكون الفاء وبعدها راء
# وكان أخوه عمرو يكري الحمير
# حكى شيخ من الصفارين قال كان يعقوب وهو غلام في دكانه يتعلم عمل الصفر
~~ولم أزل أتأمل بين عينيه وهو صغير ما آل أمره إليه قيل له وكيف ذلك قال ما
~~تأملته قط من حيث لا يعلم بتأملي إياه إلا وجدته مطرقا إطراق ذي همة وفكر
~~وروية فكان من أمره ما كان
# وقال علي بن المرزبان الأصفهاني الكاتب سألت بعض أصحاب بني الصفار عن
~~عمرو بن الليث أخي يعقوب بن الليث الصفار وصناعته وعمر يومئذ محبوس بمدينة
~~السلام فسكت عني فلما توفي عمرو قال لي كنت سألتني عن عمرو وصناعته ولم يكن
~~من الحزم إخبارك وهو يرجى ويخشى فاعلم الآن أنه لم يزل مكاريا إلى أن عظم
~~شأن أخيه يعقوب وتمكن من خراسان فلحق به وترك إكراء الحمير
# قلت ذكر جماعة من أرباب التواريخ في كتبهم أن أبا أحمد عبيد الله ابن عبد
~~الله بن طاهر بن الحسين الخزاعي المقدم ذكره في هذا الكتاب كان يقول عجائب
~~الدنيا ثلاث جيش العباس بن عمرو الغنوي يؤسر العباس وحده وينجو من القتل ثم
~~يطلق ويقتل جميع جيشه وكانوا عشرة آلاف
# وجيش عمرو بن الليث يؤسر عمرو وحده ويموت في السجن ويسلم جميع جيشه
~~وكانوا PageV06P430 خمسين ألفا وأنا أترك في بيتي بطالا ويتولى ابني أبو
~~العباس الجسرين ببغداد
# ( 352 ) قلت وكان من حديث العباس بن عمرو الغنوي أن القرامطة لما اشتد
~~أمرهم وانتشروا في البلاد وبالغوا في الفتك أرسل إليهم المعتضد بالله في
~~سنة سبع وثمانين ومائتين جيشا مقدمه العباس المذكور فأسره أبو سعيد القرمطي
~~رئيس القرامطة في الوقعة وأسر جميع من معه من الجيش
# وفي اليوم الثاني من الوقعة أحضر أبو سعيد القرمطي الأسرى فقتلهم بأسرهم
~~وأحرقهم وأطلق ms1872 العباس فجاء إلى المعتضد وحده وكان ذلك في آخر شعبان من
~~السنة وكانت الوقعة بين البصرة والبحرين
# وهي قصة طويلة مشهورة وهذا خلاصتها إذ ليس هذا موضع التطويل في شرحها
~~وسيأتي ذكرها مع الاستقصاء في التاريخ الكبير إن شاء الله تعالى
# قلت والبيتان المذكوران قبل هذا وأنهما مكتوبان على قبر يعقوب الصفار
~~وآخر البيت الأول منهما
# ( وما كنت من ملك العراق بآيس % )
# هذا نصف بيت من جملة أبيات ترنم بها معاوية بن أبي سفيان الأموي لما تغلب
~~على الشام وجاءه جرير بن عبد الله البجلي برسالة من علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه وكان علي إذ ذاك مقيما بالكوفة فلما أدى جرير الرسالة إلى معاوية
~~وانفض المجلس أمر معاوية بنزول جرير في مكان قريب منه وجعل يترنم بهذه
~~الأبيات تلك الليلة ليسمع جرير فيعيد ذلك على علي رضي الله عنه والأبيات
~~المشار إليها هي
# ( تطاول ليلي واعتراني وساوسي % لآت أتى بالترهات البسابس )
# ( أتاني جرير والحوادث جمة % بتلك التي فيها اجتداع المعاطس )
# ( أكايده والسيف بيني وبينه % ولست لأثواب الدني بلابس )
# ( إن الشام أعطت طاعة يمنية % تواصفها أشياخها في المجالس ) PageV06P431
# ( فإن يفعلوا أصدم عليا بجبهة % تفت عليه كل رطب ويآبس )
# ( وإني لأرجو خير ما نال نائل % وما أنا من ملك العراق بآيس )
# قلت الترهات بضم التاء المثناة من فوقها وتشديد الراء وبعد الهاء والألف
~~تاء ثانية
# والبسابس بفتح الباء الموحدة وبعدها سين مهملة وبعد الألف باء ثانية
~~مكسورة ثم سين ثانية وهي الباطل
# وأصل الترهات الطرق الصغار غير الجادة تتشعب عنها الواحدة ترهة فارسي
~~معرب ثم استعير في الباطل فقيل الترهات البسابس والجبهة الخيل والجبهة
~~الجماعة من الناس أيضا فكأنه قال أصدره بالخيل والرجال والباقي معروف لا
~~حاجة إلى تفسيره
# ( 353 ) ورأيت بخط بعض أهل هذا الفن أن عمرو بن الليث لما أسر ملك بعده
~~بلاد فارس حفيده طاهر بن محمد بن عمرو بن الليث المذكور لاثنتي عشرة ليلة
~~بقيت من صفر سنة ثمان وثمانين ومائتين ثم قبض عليه غلام جده ms1873 سبك السبكري في
~~سنة ست وتسعين ومائتين ومعه أخوه يعقوب بن محمد وبعث بهما إلى مدينة السلام
# ( 354 ) ثم ولي بعده الليث بن علي بن الليث وهو ابن أخي يعقوب وعمرو بن
~~الليث المذكورين كان تغلب على بلاد سجستان في سنة ست وتسعين ومائتين وجرى
~~بين سبك السبكري وطاهر بن محمد المذكور ما جرى واستقرت البلاد بيد السبكري
~~فاستخلف الليث المذكور على سجستان أخاه المعدل بن الليث وسار إلى بلاد فارس
~~فهرب السبكري منه يطلب من الخليفة النجدة فجرد المقتدر بالله الجيوش في شهر
~~رمضان سنة ست وتسعين وقدم عليها مؤنسا المظفر وبدرا الكبير والحسين بن
~~حمدان والتقوا مع الليث بن علي فانهزم جيشه وأسر هو وأخوه محمد وابنه
~~إسماعيل وعاد مؤنس إلى بغداد ومعه الأسرى في المحرم سنة سبع وتسعين وشهر
~~الليث بن علي على الفيل وولي المعدل ابن علي بن الليث على سجستان فسار إليه
~~أحمد بن إسماعيل الساماني في خلق كثير من الفارس والراجل فأخذ منه البلاد
# ثم ملك سبك السبكري الصفار مدة ثم حمل معه محمد بن علي بن الليث إلى
~~بغداد وانقضى أمر الصفارية والله أعلم PageV06P432 & حرف الياء &
~~PageV07P001 PageV07P002
# | 829 المنصور الموحدي
# أبو يوسف يعقوب بن أبي يعقوب يوسف بن أبي محمد عبد المؤمن بن علي القيسي
~~الكومي صاحب بلاد المغرب قد تقدم ذكر جده عبد المؤمن وسيأتي ذكر أبيه يوسف
~~إن شاء الله تعالى
# كان صافي السمرة جدا إلى الطول ما هو جميل الوجه أفوه أعين شديد الكحل
~~ضخم الأعضاء جهوري الصوت جزل الألفاظ من أصدق الناس لهجة وأحسنهم حديثا
~~وأكثرهم إصابة بالظن مجربا للأمور ولي وزارة أبيه فبحث عن الأحوال بحثا
~~شافيا وطالع مقاصد العمال والولاة وغيرهم مطالعة أفادته معرفة جزيئات
~~الأمور ولما مات أبوه في التاريخ الآتي في ترجمته إن شاء الله تعالى اجتمع
~~رأي أشياخ الموحدين وبني عبد المؤمن على تقديمه فبايعوه وعقدوا له الولاية
~~ودعوه أمير المؤمنين كأبيه وجده ولقبوه بالمنصور فقام بالأمر أحسن قيام وهو
~~الذي أظهر أبهة ملكهم ورفع ms1874 راية الجهاد ونصب ميزان العدل وبسط أحكام الناس
~~على حقيقة الشرع ونظر في PageV07P003 أمور الدين والورع والأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر وأقام الحدود حتى في أهله وعشيرته الأقربين كما أقامها في
~~سائر الناس أجمعين فاستقامت الأحوال في أيامه وعظمت الفتوحات
# ولما مات أبوه كان معه في الصحبة فباشر تدبير المملكة من هناك وأول ما
~~رتب قواعد بلاد الأندلس فأصلح شأنها وقرر المقاتلين في مراكزها ومهد
~~مصالحها في مدة شهرين وأمر بقراءة البسملة في أول الفاتحة في الصلوات وأرسل
~~بذلك إلى سائر بلاد الإسلام التي في مملكته فأجاب قوم وامتنع آخرون ثم عاد
~~إلى مراكش التي هي كرسي ملكهم فخرج عليه علي بن إسحاق بن محمد بن علي بن
~~غانية الملثم من جزيرة ميورقة في شعبان سنة ثمانين وملك بجاية وما حولها
~~فجهز إليه الأمير يعقوب عشرين ألف فارس وأسطولا في البحر ثم خرج بنفسه في
~~أول سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة فاستعاد ما أخذ من البلاد ثم عاد إلى مراكش
# وفي سنة ست وثمانين بلغه أن الفرنج ملكوا مدينة شلب وهي في غرب جزيرة
~~الأندلس فتجهز إليها بنفسه وحاصرها وأخذها وأنفذ في الوقت جيشا من الموحدين
~~ومعه جماعة من العرب ففتحوا أربع مدن من بلاد الفرنج كانوا قد أخذوها من
~~المسلمين قبل ذلك بأربعين سنة وخافه صاحب طليطلة وسأله الصلح فصالحه خمس
~~سنين وعاد إلى مراكش فلما انقضت مدة الهدنة ولم يبق منها سوى القليل خرجت
~~طائفة من الفرنج في جيش كثيف إلى بلاد المسلمين فنهبوا وسبوا وعاثوا عيثا
~~فظيعا فانتهى الخبر إلى الأمير يعقوب وهو بمراكش فتجهز لقصدهم في جحفل
~~عرمرم من قبائل الموحدين والعرب واحتفل وجاز إلى الأندلس وذلك في سنة
~~PageV07P004 إحدى وتسعين وخمسمائة فعلم الفرنج به فجمعوا خلقا كثيرا من
~~أقاصي بلادهم وأدانيها وأقبلوا نحوه
# قلت ورأيت بدمشق في أواخر سنة ثمان وستين وستمائة جزءا بخط الشيخ تاج
~~الدين عبد الله بن حمويه شيخ الشيوخ كان بها وكان قد سافر إلى مراكش وأقام
~~بها مدة وكتب فصولا تتعلق ms1875 بتلك الدولة فمن ذلك فصل يتعلق بهذه الوقعة
~~فينبغي ذكره ها هنا فقال لما انقضت الهدنة بين الأمير أبي يوسف يعقوب بن
~~يوسف بن عبد المؤمن صاحب المملكة الغربية وبين الأذفونش الفرنجي صاحب غرب
~~جزيرة الأندلس وقاعدة مملكته يومئذ طليطلة وذلك في أواخر سنة تسعين
~~وخمسمائة عزم الأمير يعقوب وهو حينئذ بمراكش على التوجه إلى جزيرة الأندلس
~~لمحاربة الفرنج وكتب إلى ولاة الأطراف وقواد الجيوش بالحضور وخرج إلى مدينة
~~سلا ليكون اجتماع العساكر بظاهرها فاتفق أنه مرض مرضا شديدا حتى أيس منه
~~أطباؤه فتوقف الحال عن تدبير ذلك الجيش فحمل الأمير يعقوب إلى مراكش فطمع
~~المجاورون له من العرب وغيرهم في البلاد وعاثوا فيها وأغاروا على النواحي
~~والأطراف وكذلك فعل الأذفونش فيما يليه من بلاد المسلمين بالأندلس واقتضى
~~الحال تفرقة جيوش الأمير يعقوب شرقا وغربا واشتغلوا بالمدافعة والممانعة
~~فكثر طمع الأذفونش في البلاد وبعث رسولا إلى الأمير يعقوب يتهدد ويتوعد
~~ويطلب بعض الحصون PageV07P005 المتاخمة له من بلاد الأندلس وكتب إليه رسالة
~~من إنشاء وزير له يعرف بابن الفخار وهي باسمك اللهم فاطر السموات والأرض
~~وصلى الله على السيد المسيح روح الله وكلمته الرسول الفصيح أما بعد فإنه لا
~~يخفى على ذي ذهن ثاقب ولا ذي عقل لازب أنك أمير الملة الحنيفية كما أني
~~أمير الملة النصرانية وقد علمت الآن ما عليه رؤساء أهل الأندلس من التخاذل
~~والتواكل وإهمال الرعية وإخلادهم إلى الراحة وأنا اسومهم بحكم القهر وجلاء
~~الديار واسبي الذراري وامثل بالرجال ولا عذر لك في التخلف عن نصرهم إذا
~~أمكنتك يد القدرة وأنتم تزعمون أن الله تعالى فرض عليكم قتال عشرة منا
~~بواحد منكم فالآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا ونحن الآن نقاتل عشرة
~~منكم بواحد منا لا تستطيعون دفاعا ولا تملكون امتناعا وقد حكي لي عنك أنك
~~أخذت في الاحتفال وأشرفت على ربوة القتال وتماطل نفسك عاما بعد عام تقدم
~~رجلا وتؤخر أخرى فلا أدري أكان الجبن أبطأ بك أم التكذيب بما وعد ربك ثم
~~قيل ms1876 لي إنك لا تجد إلى جواز البحر سبيلا لعلة لا يسوغ لك التقحم معها وها
~~أنا أقول لك ما فيه الراحة لك وأعتذر لك وعنك على أن تفي بالعهود والمواثيق
~~والاستكثار من الرهان وترسل إلى جملة من عبيدك بالمراكب والشواني والطرائد
~~والمسطحات وأجوز بجملتي إليك وأقاتلك في أعز الأماكن لديك فإن كانت لك
~~فغنيمة كبيرة جلبت إليك وهدية عظيمة مثلت بين يديك وإن كانت لي كانت يدي
~~العليا عليك واستحقيت إمارة PageV07P006 الملتين والحكم على البرين والله
~~تعالى يوفق للسعادة ويسهل الإرادة لا رب غيره ولا خير إلا خيره إن شاء الله
~~تعالى
# فلما وصل كتابه إلى الأمير يعقوب مزقه وكتب على ظهر قطعة منه @QB@ ارجع
~~إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون @QE@
~~النمل 37 الجواب ما ترى لا ما تسمع
# ( ولا كتب إلا المشرفية عنده % ولا رسل إلا الخميس العرمرم )
# قلت وهذا البيت للمتنبي
# ثم أمر بكتب الاستنفار واستدعى الجيوش من الأمصار وضرب السرادقات بظاهر
~~البلد من يومه وجمع العساكر وسار إلى البحر المعروف بزقاق سبتة فعبر فيه
~~إلى الأندلس وسار إلى أن دخل بلاد الفرنج وقد أعتدوا واحتشدوا وتأهبوا
~~فكسرهم كسرة شنيعة وذلك في سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة انتهى ما نقلته من
~~الجزء المذكور
# قلت ثم وجدت في كتاب تذكير العاقل وتنبيه الغافل تأليف أبي الحجاج يوسف
~~بن محمد بن إبراهيم الأنصاري البياسي هذه المكاتبة وجوابها قد كتبها
~~الأذفونش بن فرذلند إلى أمير المسلمين يوسف بن تاشفين الآتي ذكره بعد هذا
~~إن شاء الله تعالى وجواب يوسف على هذه الصورة أيضا والله أعلم
# قلت وذكر البياسي بعد هذا ما يدل على أنه نقلها من خط ابن الصيرفي الكاتب
~~المصري فإن كان كذلك فما يمكن أن تكون هذه الرسالة إلى يعقوب ابن يوسف لأن
~~ابن الصيرفي متقدم التاريخ على زمان يعقوب بكثير والله أعلم PageV07P007
# ورأيت جماعة من فضلاء المغاربة ينكرون هذا التاريخ ويذكرون ما نشرحه إن
~~شاء الله تعالى وهو أن الفرنج جمعوا جمعا عظيما ms1877 وقصدوه وبلغ الأمير يعقوب
~~خبر مسيرهم وكثرة جموعهم فما هاله ذلك وجد في السير نحوهم حتى التقوا في
~~شمال قرطبة على قرب قلعة رباح في مرج الحديد وفيه نهر يشقه فعبر إلى منزلة
~~الفرنج وصافهم وذلك يوم الخميس التاسع من شعبان سنة إحدى وتسعين وخمسمائة
~~واقتفى في ذلك طريقة أبيه وجده فانهما أكثر ما كانوا يصافون يوم الخميس
~~ومعظم حركاتهم في صفر ووقع القتال وبرزت الأبطال وصبرت الرجال فأمر الأمير
~~يعقوب فرسان الموحدين وأمراء العرب أن يحملوا ففعلوا وانهزم الفرنج وعمل
~~فيهم السيف فاستأصلهم قتلا وما نجا ملكهم إلا في نفر يسير ولولا دخول الليل
~~لم يبق منهم أحد وغنم المسلمون أموالهم حتى قيل إن الذي حصل لبيت المال من
~~دروعهم ستون ألف درع وأما الدواب على اختلاف أنواعها فلم يحصر لها عدد ولم
~~يسمع في بلاد الأندلس بكسرة مثلها
# ومن عادة الموحدين أنهم لا يأسرون مشركا محاربا إن ظفروا به ولو كان ملكا
~~عظيما بل تضرب رقابهم كثروا أو قلوا فلما أصبح جيش المسلمين اتبعوهم
~~فألفوهم قد أخلوا قلعة رباح لما داخلهم من الرعب فملكها الأمير يعقوب وجعل
~~فيها واليا وجيشا ولكثرة ما حصل له من الغنائم لم يمكنه الدخول إلى بلاد
~~الفرنج في ذلك الوقت فعاد إلى مدينة طليطلة وحاصرها وقاتلها أشد قتال وقطع
~~أشجارها وشن الغارات على بلادها وأخذ من أعمالها حصونا كثيرة وقتل رجالها
~~وسبى حريمها وخرب مبانيها وهدم أسوارها وترك الفرنج في أسوأ حال ولم يبرز
~~إليه أحد من المقاتلة PageV07P008
# ثم رجع إلى إشبيلية وأقام إلى أثناء سنة ثلاث وتسعين فعاد إلى بلاد
~~الفرنج مرة ثالثة وفعل فيها كفعله المتقدم فلم يبق للفرنج قدرة على لقائه
~~وضاقت عليهم الأرض بما رحبت فأرسلوا إليه يلتمسون منه الصلح فأجابهم إلى
~~ذلك لما اتصل به من أخبار علي بن إسحاق الميورقي المقدم ذكره في هذه
~~الترجمة فإنه كان قد خرج على بلاد إفريقية وخرب أكثر بلادها وتوجه نحو
~~الغرب وسولت له نفسه النزول على بجاية لما علمه من ms1878 اشتغال الأمير يعقوب
~~بجزيرة الأندلس والجهاد فيها وتأخره عن بلاد المغرب مدة ثلاث سنين فأوقع
~~الصلح بينه وبين ملوك بلاد الأندلس جميعا على ما اختاره لمدة خمس سنين ثم
~~عاد إلى مراكش في أواخر سنة ثلاث وتسعين ولما وصل إليها أمر باتخاذ الأحواض
~~والروايا وآلات السفر للتوجه إلى بلاد إفريقية فاجتمع إليه مشايخ الموحدين
~~وقالوا له يا سيدنا قد طالت غيبتنا بالأندلس فمنا من له خمس سنين ومنا من
~~له ثلاث سنين وغير ذلك فتنعم علينا بالمهلة هذا العام وتكون الحركة في أول
~~سنة خمس وتسعين فأجابهم إلى سؤالهم وانتقل إلى مدينة سلا وشاهد ما فيها من
~~المتنزهات المعدة له وكان قد بنى بالقرب من المدينة المذكورة مدينة عظيمة
~~سماها رباط الفتح على هيئة الاسكندرية في اتساع الشوارع وحسن التقسيم
~~وإتقان البناء وتحسينه وتحصينه وبناها على البحر المحيط الذي هناك وهي على
~~نهر سلا مقابلة لها من البر القبلي وطاف تلك البلاد وتنزه فيها ثم رجع إلى
~~مراكش
# قلت وبعد هذا اختلفت الروايات في أمره فمن الناس من يقول إنه ترك ما كان
~~فيه وتجرد وساح في الأرض حتى انتهى إلى بلاد الشرق وهو مستخف لا يعرف ومات
~~خاملا ومنهم من يقول إنه لما رجع PageV07P009 إلى مراكش كما ذكرناه توفي في
~~غرة جمادى الأولى وقيل في شهر ربيع الآخر في سابع عشرة وقيل في غرة صفر سنة
~~خمس وتسعين وخمسمائة بمراكش وقيل إنه مات بمدينة سلا والله أعلم وكانت
~~ولادته على ما ذكر هو ليلة الأربعاء رابع شهر ربيع الأول سنة أربع وخمسين
~~وخمسمائة رحمه الله تعالى ولم ينقل شيء من أحواله بعد ذلك إلى حين وفاته
# قلت ثم حكى لي جمع كثير بدمشق في شهر شوال سنة ثمانين وستمائة أن بالقرب
~~من المجدل البليدة التي من أعمال البقاع العزيزي قرية يقال لها حمارة وإلى
~~جانبها مشهد يعرف بقبر الأمير يعقوب ملك المغرب وكل أهل تلك النواحي متفقون
~~على ذلك وليس عندهم فيه خلاف وهذا القبر بينه وبين المجدل مقدار ms1879 فرسخين من
~~جهتها القبلية بغرب والله أعلم
# وكان ملكا جوادا عادلا متمسكا بالشرع المطهر يأمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر كما ينبغي من غير محاباة ويصلي بالناس الصلوات الخمس ويلبس الصوف
~~ويقف للمرأة وللضعيف ويأخذ لهم بالحق وأوصى أن يدفن على قارعة الطريق ليرحم
~~عليه من يمر به
# وسمعت عنه حكاية يليق أن نذكرها ها هنا وهي أن الأمير الشيخ أبا محمد عبد
~~الواحد بن الشيخ أبي حفص عمر والد الأمير أبي زكريا يحيى ابن عبد الواحد
~~صاحب إفريقية كان قد تزوج أخت الأمير يعقوب المذكور وأقامت عنده ثم جرت
~~بينهما منافرة فجاءت إلى بيت أخيها الأمير يعقوب فسير الأمير عبد الواحد
~~طلبها فامتنعت عليه فشكا الأمير عبد الواحد ذلك إلى قاضي الجماعة بمراكش
~~وهو القاضي أبو عبد الله محمد ابن علي بن مروان فاجتمع القاضي المذكور
~~بالأمير يعقوب وقال له PageV07P010 إن الشيخ أبا محمد عبد الواحد يطلب أهله
~~فسكت الأمير يعقوب ومضى على ذلك ايام ثم إن الشيخ عبد الواحد اجتمع بالقاضي
~~المذكور في قصر الأمير يعقوب بمراكش وقال له أنت قاضي المسلمين وقد طلبت
~~أهلي فما جاءوني فاجتمع القاضي بالأمير يعقوب وقال له يا أمير المؤمنين
~~الشيخ عبد الواحد قد طلب أهله مرة وهذه الثانية فسكت الأمير يعقوب ثم بعد
~~ذلك بمدة لقي الشيخ عبد الواحد القاضي بالقصر المذكور وقد جاء إلى خدمة
~~الأمير يعقوب فقال له يا قاضي المسلمين قد قلت لك مرتين وهذه الثالثة أنا
~~أطلب أهلي وقد منعوني عنهم فاجتمع القاضي بالأمير يعقوب وقال له يا مولانا
~~إن الشيخ عبد الواحد قد تكرر طلبه لأهله فإما أن تسير إليه أهله وإلا
~~فاعزلني عن القضاء فسكت الأمير يعقوب وقيل إنه قال له يا أبا عبد الله ما
~~هذا إلا جد كبير ثم استدعى خادما وقال له في السر تحمل أهل الشيخ عبد
~~الواحد إليه فحملت إليه في ذلك النهار ولم يتغير على القاضي ولا قال له
~~شيئا يكرهه وتبع في ذلك حكم الشرع المطهر وانقاد لأوامره وهذه ms1880 حسنة تعد له
~~وللقاضي أيضا فإنه بالغ في إقامة منار العدل
# وكان الأمير أبو يوسف يعقوب المذكور يشدد في إلزام الرعية بإقامة الصلوات
~~الخمس وقتل في بعض الأحيان على شرب الخمر وقتل العمال الذين تشكو الرعايا
~~منهم وأمر برفض فروع الفقه وأن العلماء لا يفتون إلا بالكتاب العزيز والسنة
~~النبوية ولا يقلدون أحدا من الأئمة المجتهدين المتقدمين بل تكون أحكامهم
~~بما يؤدي إليه اجتهادهم من استنباطهم القضايا من الكتاب والحديث والإجماع
~~والقياس ولقد أدركنا جماعة من مشايخ المغرب وصلوا إلينا إلى البلاد وهم على
~~ذلك الطريق مثل أبي الخطاب ابن دحية وأخيه أبي عمر ومحيي الدين ابن العربي
~~نزيل دمشق وغيرهم PageV07P011 وكان يعاقب على ترك الصلاة ويأمر بالنداء في
~~الأسواق بالمبادرة إليها فمن غفل عنها أو اشتغل بمعيشته عزره تعزيرا بليغا
# وكان قد عظم ملكه واتسعت دائرة سلطنته حتى إنه لم يبق بجميع أقطار بلاد
~~المغرب من البحر المحيط إلى برقة إلا من هو في طاعته وداخل في ولايته إلى
~~غير ذلك من جزيرة الأندلس وكان محسنا محبا للعلماء مقربا للأدباء مصغيا إلى
~~المدح مثيبا عليه وله ألف أبو العباس أحمد بن عبد السلام الجراوي كتابه
~~الذي سماه صفوة الأدب وديوان العرب في مختار الشعر وهو مجموع مليح احسن في
~~اختياره كل الإحسان
# وإلى الأمير يعقوب تنسب الدنانير اليعقوبية المغربية
# وكان قد أرسل إليه السلطان صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب الآتي
~~ذكره إن شاء الله تعالى رسولا من بني منقذ في سنة سبع وثمانين وخمسمائة
~~ليستنجده على الفرنج الواصلين من بلاد المغرب إلى الديار المصرية وساحل
~~الشام ولم يخاطبه بأمير المؤمنين بل خاطبه بأمير المسلمين فعز ذلك عليه ولم
~~يجبه إلى ما طلبه منه
# ( 355 ) والرسول المذكور هو شمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن نجم
~~الدولة أبي عبد الله محمد بن مرشد وقد سبق في ترجمة عمه أسامة بن منقذ تتمة
~~نسبه هكذا ذكره الحافظ زكي الدين عبد العظيم المنذري في كتاب الوفيات وقال
~~توفى في سنة ms1881 ستمائة بالقاهرة ومولده في شيزر سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة وله
~~نظم ونثر PageV07P012
# رجعنا إلى حديث يعقوب
# 356 ) ) وكان من شعراء دولته أبو بكر يحيى بن عبد الجليل بن عبد الرحمن
~~بن مجبر الأندلسي المرسي ولقد نظرت في ديوانه فوجدت أكثر مدائحه في الأمير
~~يعقوب فمن ذلك قوله
# ( أتراه يترك الغزلا % وعليه شب واكتهلا )
# ( كلف بالغيد ما عقلت % نفسه السلوان مذ عقلا )
# ( غير راض عن سجية من % ذاق طعم الحب ثم سلا )
# ( أيها اللوام ويحكم % إن لي عن لومكم شغلا )
# ( ثقلت عن لومكم أذن % لم يجد فيها الهوى ثقلا )
# ( تسمع النجوى وإن خفيت % وهي ليست تسمع العذلا )
# ( نظرت عيني لشقوتها % نظرات وافقت أجلا )
# ( غادة لما مثلت لها % تركتني في الهوى مثلا )
# ( هي بزتني الشباب فقد % صار في أجفانها كحلا )
# ( أبطل الحق الذي بيدي % سحر عينيها وما بطلا )
# ( عرضت دلا فإذ فطنت % بولوعي أعرضت خجلا )
# ( وبدا لي أنها وجلت % من هنات تبعث الوجلا )
# ( حسبت أني سأحرقها % إذ رأت رأسي قد اشتعلا )
# ( يا سراة الحي مثلكم % يتلافى الحادث الجللا )
# ( قد نزلنا في جواركم % فشكرنا ذلك النزلا )
# ( ثم واجهنا ظباءكم % فلقينا الهول والوهلا ) PageV07P013
# ( أضمنتم أمن جيرتكم % ثم ما آمنتم السبلا )
# ( واردتم غصب أنفسهم % فبثثتم بينها المقلا )
# ( ليتنا خضنا السيوف ولم % نلق تلك الأعين النجلا )
# ( عارضتنا منكم فئة % أحدثت في عهدنا دخلا )
# ( ثعليات جفونهم % وهم لم يعرفوا ثعلا )
# ( أشرعوا الأعطاف ناعمة % حين أشرعنا القنا الذبلا )
# ( واستفزتنا عيونهم % فخلعنا البيض والأسلا )
# ( ورمتنا بالسهام فلم % نر إلا الحلي والحللا )
# ( نصروا بالحسن فانتبهوا % كل قلب بالهوى جذلا )
# ( عطلتني الغيد من جلدي % وأنا حليتها الغزلا )
# ( حملت نفسي على فتن % سمتها صبرا فما احتملا )
# ( ثم قالت سوف نتركها % سلبا للحب أو نفلا )
# ( قلت أما وهي قد علقت % بأمير المؤمنين فلا )
# ( ما عدا تأميلها ملكا % من رآه أدرك الأملا )
# ( أودع الإحسان صفحته % ماء بشر ينقع الغللا )
# ( فإذا ما الجود حركه % فاض من يمناه فانهملا )
# قلت وهي قصيدة طويلة عدد أبياتها مائة وسبعة ابيات فنقتصر منها على هذا
~~المقدار
# وكانت وفاة هذا ms1882 الشاعر في سنة سبع وثمانين وخمسمائة بمراكش وهو ابن ثلاث
~~وخمسين سنة
# ودخل الأديب أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الكانمي الأسود الشاعر على
~~الأمير يعقوب فأنشده PageV07P014
# ( أزال حجابه عني وعيني % تراه من المهابة في حجاب )
# ( وقربني تفضله ولكن % بعدت مهابة عند اقترابي )
# وكانم : بكسم النون جنس من السودان وهم بنو عم تكرور وكل واحدة من هاتين
~~القبيلتين لا تنسب إلى اب ولا أم وإنما كانم اسم بلدة بنواحي غانة وهي دار
~~ملك السودان الذين بجنوب الغرب فسمي هذا الجنس باسم هذه البلدة وتكرور اسم
~~للأرض التي هم فيها وسمي جنسهم باسم أرضهم والجميع من بني كوش بن حام بن
~~نوح عليه السلام والله أعلم
# ( 357 ) ولما حضرت الوفاة الأمير يعقوب المذكور وقضى نحبه بايع الناس
~~ولده أبا عبد الله محمد بن يعقوب وتلقب بالناصر ونهض إلى إفريقية فهزم
~~الميورقي المذكور وارتجع المهدية من نوابه وقد كان استولى عليها في مدة
~~اشتغال الأمير يعقوب بالأعداء ثم تحرك محمد بن يعقوب إلى جزيرة الأندلس
~~فكانت وقعة العقاب في سنة تسع وستمائة وتوفى محمد سنة ست عشرة وستمائة لعشر
~~خلون من شعبان ومولده في سنة ست وسبعين وخمسمائة والمغاربة يقولون إن محمد
~~بن يعقوب المذكور أوصى عبيده المشتغلين بحراسة بستانه بمراكش أن كل من ظهر
~~لهم بالليل فهو مباح الدم لهم ثم أراد أن يختبر قدر أمره لهم فتنكر وجعل
~~يمشي في البستان ليلا فعندما رأوه جعلوه غرضا لرماحهم فجعل يقول أنا
~~الخليفة أنا الخليفة فما تحققوه حتى هلك والله أعلم بصحة ذلك
# ( 358 ) ثم ولي بعده ولده أبو يعقوب يوسف بن محمد بن الأمير يعقوب وتلقب
~~PageV07P015 المستنصر بالله ومولده أول شوال سنة أربع وتسعين ولم يكن في
~~بني عبد المؤمن أحسن وجها منه ولا ابلغ في المخاطبة إلا أنه كان مشغوفا
~~براحته فلم يبرح عن حضرته فضعفت الدولة في أيامه ومات في شوال أو ذي القعدة
~~سنة عشرين وستمائة ولم يخلف ولدا
# ( 359 ) فاتفق أرباب الدولة على تولية أبي محمد عبد الواحد ms1883 بن يوسف بن
~~عبد المؤمن لكبر سنه ووفور عقله فلم يحسن التدبير ولا دارى أهل دولته
~~فخلعوه وخنقوه بعد تسعة اشهر من ولايته ولما تولى عبد الواحد بمراكش كان
~~بالأندلس أبو محمد عبد الله بن الأمير يعقوب المذكور فامتنع بمرسية ورأى
~~أنه أحق بالأمر من عبد الواحد وخرج إلى ما في جهته من بلاد الأندلس فاستولى
~~عليها بغير كلفة وتلقب بالعادل فلما خنق عبد الواحد بمراكش ثارت الفرنج
~~بالأندلس على عبد الله المذكور وتواقعوا وانهزم أصحابه هزيمة شنيعة وهرب هو
~~وركب البحر يريد مراكش وترك باشبيلية أخاه أبا العلا إدريس بن الأمير يعقوب
~~وقاسى عبد الله شدائد في طريقه إلى مراكش من العربان فلما وصلها اضطربت
~~أحواله وقبض عليه أهل مراكش
# ( 360 ) وتفاوضوا فيمن يقدمونه فوقع اختيارهم على أبي زكريا يحيى بن
~~الناصر محمد بن يعقوب وهو إذ ذاك كما يقل وجهه غر لم يجرب الأمور فلم يلبث
~~إلا أياما قلائل حتى ورد الخبر من الأندلس أن أبا العلا إدريس بن الأمير
~~يعقوب ادعى الخلافة باشبيلية وبايعه أهل الأندلس ثم آل أمره إلى أن حصره
~~العرب بمراكش وهزموا عسكره مرة بعد أخرى حتى ضجر منه أهل مراكش وتشاءموا به
~~وأخرجوه عنهم فهرب إلى جيل درن ثم راسل في الباطن جماعة من أهل مراكش ليعود
~~إليها ويقتل من بها من أعوان أبي العلا إدريس فحضر إليها وقتل المذكورين
# ( 361 ) وجاء أبو العلا من الأندلس وقد خرج عليه بها الأمير محمد بن يوسف
~~PageV07P016 ابن هود الجذامي ودعا إلى بني العباس فمال إليه الناس ورجعوا
~~عن أبي العلا إدريس فانتهى إلى مراكش ويحيى بها فتواقعوا وانهزم يحيى من
~~أبي العلاء إلى الجبل واستولى أبو العلا على مراكش
# وجمع يحيى رجالا وقصد أبا العلا بمراكش فهزمه أبو العلا مرارا وأضعف
~~جماعته فألجأته الضرورة إلى الاستجارة بقوم في حصن بجهة تلمسان وكان لغلام
~~منهم عنده ثأر بأبيه فرصده يوما وهو راكب فطعنه فقتله واستبد أبو العلا
~~بالأمر وتلقب بالمأمون وكان شجاعا حازما صارما فتاكا ثم ms1884 إن أبا العلا مات
~~في الغزو حتف أنفه ولم أتحقق تاريخ وفاته ثم أخبرني بعض أهل بلادهم أنه
~~توفى سنة ثلاثين وستمائة والله أعلم
# ( 362 ) وأخفى ولده موته حتى دبر أمره وبلغ مأمنه وهو أبو محمد عبد
~~الواحد ابن أبي العلا إدريس وتلقب بالرشيد وتقدم بعد موت أبيه وغلب على
~~أخيه الأكبر واستبد بالأمر وكان أبوه أبو العلاء قد أزال اسم المهدي أبي
~~عبد الله محمد بن تومرت المقدم ذكره من الخطبة يوم الجمعة فأعاده ولده
~~الرشيد المذكور واستمال به قلوب جماعته وتحبب إليهم وكان إلى سنة إحدى
~~وأربعين وستمائة ملك المغرب الأقصى وبعض الأندلس ولم اعلم ما وراء ذلك حتى
~~أذكره
# وبعد تسطير هذه الترجمة كتب لي بعض أهل مراكش ممن عنده فضيلة ومعرفة وكان
~~قريب عهد ببلاده فأخبرني أن الرشيد المذكور توفي غريقا في صهريج بستان له
~~بحضرة مراكش في سنة أربعين وستمائة وكتم حاجبه أمره مدة فجهل لذلك شهر
~~وفاته
# ( 363 ) وولي بعده أخوه لأبيه المعتضد ويعرف بالسعيد وهو أبو الحسن علي
~~ابن إدريس ثم خرج إلى ناحية تلمسان وحاصر قلعة بينها وبين تلمسان
~~PageV07P017 مسافة يوم واحد وقتل هناك على ظهر فرسه في صفر سنة ست وأربعين
~~وستمائة
# ( 36 $ ) وولي بعده المرتضى أبو حفص عمر بن أبي إبراهيم بن يوسف في شهر
~~ربيع الآخر من السنة وفي الحادي والعشرين من المحرم سنة خمس وستين وستمائة
~~دخل الواثق أبو العلا إدريس بن أبي عبد الله يوسف بن عبد المؤمن المعروف
~~بأبي دبوس مراكش وهرب المرتضى إلى آزمور وهي من نواحي مراكش فقبض عليه
~~عامله بها وبعث إلى الواثق بذلك فأمره الواثق بقتله فقتله في العشر الأخير
~~من شهر ربيع الآخر سنة خمس وستين وستمائة بموضع يقال له كتامة بعده عن
~~مراكش ثلاثة أيام
# ( 365 ) وأقام الواثق ثلاث سنين وقتل في الحرب التي كانت بينه وبين بني
~~مرين ملوك تلمسان وانقرضت دولة بني عبد المؤمن وكان قتل الواثق في المحرم
~~سنة ثمان وستين بموضع بينه وبين مراكش مسيرة ثلاثة ms1885 أيام في جهتها الشمالية
~~واستولى بنو مرين على ملكهم وملكهم الآن أبو يوسف يعقوب بن عبد الحق بن
~~حمامة والله تعالى أعلم
# ( 366 ) وأما علي بن إسحاق الميورقي فقد تكرر ذكره في هذه الترجمة وكان
~~أبوه أبو إبراهيم إسحاق بن حمو بفتح الحاء المهملة وبعدها ميم مشددة مضمومة
~~ثم واو ابن علي ويعرف بابن غانية الصنهاجي صاحب ميورقة ومنورقة ويابسة وهي
~~ثلاث جزائر متجاورة في البحر الغربي فتوفي في سنة ثمانين وخمسمائة وخلف
~~أربعة بنين وهم أبو عبد الله محمد توجه بعد موت أبيه إلى الموحدين بالأندلس
~~فأعطوه مدينة دانية وأحسنوا إليه غاية الإحسان وأبو الحسن علي وأبو زكريا
~~يحيى خرجا إلى بلاد إفريقية وفعلا الأفاعيل العجيبة المشهورة بين الناس من
~~الحروب والعيث في البلاد فمات علي ولا أعلم تاريخ وفاته لكنه كان حيا في
~~سنة إحدى وتسعين
# واستمر يحيى على حاله فطالت مدته وذكره الحافظ زكي الدين عبد العظيم
~~المنذري في كتاب الوفيات فقال خرج من ميورقة في شعبان PageV07P018 سنة
~~ثمانين وخمسمائة واستولى على بلاد كثيرة وكان مشهورا بالشجاعة والإقدام
~~وتوفي في أواخر شوال سنة ثلاث وثلاثين وستمائة في البرية من قطر تلمسان
~~وكان خروجه على بني عبد المؤمن
# ( 367 ) وبقي أصغر الإخوة وهو أبو محمد عبد الله ملك ميورقة إلى سنة تسع
~~وتسعين وخمسمائة فجهز إليه الناصر محمد بن يعقوب المذكور أسطولا نزل بساحل
~~ميورقة فبرز إليهم وكان شجاعا كريما فعثر به فرسه فسقط إلى الأرض فقتلوه
~~وحملوا رأسه إلى مراكش وعلقوا جثته على السور وأخذوا ميورقة وبقيت بأيديهم
~~إلى أن تغلب الفرنج عليها في سنة سبع وعشرين وستمائة وفعلوا فيها العظائم
~~من القتل والأسر وغير ذلك
# والأذفونش : بضم الهمزة وسكون الذال المعجمة وضم الفاء وسكون الواو
~~وبعدها نون ثم شين معجمة وهو اسم لأكبر ملوك الفرنج وهو صاحب طليطلة
# | 830 يعقوب بن داود
# أبو عبد الله يعقوب بن داود بن عمر بن طهمان السلمي بالولاء مولى أبي
~~صالح عبد الله بن خازم السلمي والي خراسان كان يعقوب ms1886 PageV07P019 المذكور
~~كاتب إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه الذي خرج هو وأخوه محمد على أبي جعفر المنصور بالبصرة ونواحيها وقتلا
~~في سنة خمس واربعين ومائة وقصتهما مشهورة في التواريخ وليس هذا موضع ذكرها
# وكان أبوه داود بن طهمان وإخوته كتابا لنصر بن سيار عامل خراسان من جهة
~~بني أمية ولما مات داود نشأ ولداه علي ويعقوب المذكور اهل أدب وفضل وافتنان
~~في صنوف العلوم ولما ظهر المنصور على إبراهيم بن عبد الله المذكور ظفر
~~بيعقوب بن داود المذكور فحبسه في المطبق في سنة أربع وأربعين ومائة وقيل في
~~سنة ست وأربعين ومائة
# قلت ولعله الأصح لأن إبراهيم قتل في سنة خمس وأربعين كما ذكرناه إلا أن
~~يكون قد ظفر بيعقوب قبل قتل إبراهيم وذلك في أول خروجه والله أعلم
# وكان يعقوب سمحا جوادا كثير البر والصدقة واصطناع المعروف وذكره دعبل بن
~~علي الخزاعي الشاعر المشهور في كتابه الذي جمع فيه أسماء الشعراء وكان
~~مقصودا ممدحا مدحه أعيان شعراء عصره مثل أبي الشيص الخزاعي وسنم الخاسر
~~وأبي حنش وغيرهم
# ولما مات المنصور وقام بالأمر ولده المهدي جعل يعقوب يتقرب إليه حتى
~~أدناه واعتمد عليه وعلت منزلته عنده وعظم شأنه حتى خرج كتابه إلى الدواوين
~~أن أمير المؤمنين المهدي قد آخى يعقوب بن داود فقال في ذلك سلم بن عمرو
~~المعروف بالخاسر
# ( قل للإمام الذي جاءت خلافته % تهدى إليه بحق غير مردود )
# ( نعم القرين على التقوى أعنت به % أخوك في الله يعقوب بن داود )
~~PageV07P020
# وحج المهدي في سنة ستين ومائة ويعقوب معه وفي سنة إحدى وستين تقدم إليه
~~بتوجيه الأمناء إلى العمال في جميع الآفاق ففعل ذلك فلم يكن ينفذ شيء من
~~الكتب للمهدي حتى يرد كتاب من يعقوب إلى أمينه بإنفاذه وكان وزير المهدي
~~أبا عبيد الله معاوية بن عبد الله بن يسار الأشعري الطبراني صاحب مربعة
~~عبيد الله ببغداد وكان جده يسار مولى عبد الله بن عضاه الأشعري فلم يزل ms1887
~~الربيع بن يونس المقدم ذكره في حرف الراء يسعى به إلى المهدي وصحح على ابنه
~~الزندقة فقتله المهدي وكان الربيع بعد ذلك يقبح أمره عنده ويقول له لا تثق
~~به بعد قتلك ابنه ويذكر كفاية يعقوب ابن داود حتى عزله عن الوزارة وأفرده
~~في ديوان الرسائل واستوزر يعقوب في سنة ثلاث وستين
# ثم إن المهدي عزل أبا عبيد الله عن ديوان الرسائل في سنة سبع وستين ورتب
~~فيه الربيع بن يونس المذكور وكان أبو عبيد الله يصل إلى المهدي على عادته
~~رعاية منه لخدمته فقال في ذلك علي بن الخليل الكوفي من جملة أبيات
# ( قل للوزير أبي عبيد الله هل من باقيه )
# ( يعقوب يلعب بالأمور % وأنت تنظر ناحيه )
# ( أدخلته فعلا عليك كذاك شؤم الناصيه )
# ( وأخذت حتفك جاهدا % بيمينك المتراخية )
# وغلب يعقوب على أمور المهدي كلها وكان المنصور قد خلف في بيوت المال
~~تسعمائة ألف ألف درهم وستين ألف درهم وكان الوزير أبو عبيد الله بشير على
~~المهدي بالاقتصاد في الإنفاق وحفظ الأموال فلما عزل PageV07P021 وولي يعقوب
~~زين له هواه فأنفق الأموال وأكب على اللذات والشرب وسماع الغناء واشتغل
~~يعقوب بالتدبير ففي ذلك يقول بشار بن برد الشاعر المشهور المقدم ذكره في
~~حرف الباء
# ( بني أمية هبوا طال نومكم % إن الخليفة يعقوب بن داود )
# ( ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا % خليفة الله بين الزق والعود )
# وكان أبو حارثة النهدي يتقلد خزن بيوت الأموال فلما خلت من المال دخل إلى
~~المهدي ومعه المفاتيح وقال له إذا كنت قد أنفقت جميع الأموال فما معنى هذه
~~المفاتيح معي مر من يقبضها مني فقال له المهدي دعها معك فإن الأموال تأتيك
~~ثم سير في استحثاث الأموال فوردت عليه في مدة يسيرة وقصر في النفقات قليلا
~~فتوفرت الأموال وتشاغل أبو حارثة في قبض ما ورد عليه وتصحيحه فلم يدخل إلى
~~المهدي ثلاثة أيام فقال المهدي ما فعل هذا الأعرابي الأحمق فخبر بالسبب في
~~تأخره فدعا به وقال له ما أخرك عنا فقال ورود الأموال فقال يا أحمق ms1888 توهمت
~~أن الأموال لا تأتينا فقال يا أمير المؤمنين إن الحادث لو حدث واحتيج إلى
~~المال ولم يصلح إلا به لم ينتظر حتى يوجه في حمل الأموال
# وروي أن المهدي حج في بعض السنين فمر بميل وعليه كتابة فوقف وقرأه فإذا
~~هو
# ( لله درك يا مهدي من رجل % لولا اتخاذك يعقوب بن داود )
# فقال لمن معه اكتب تحته على رغم أنف الكاتب لهذا وتعسا لجده فلما انصرف
~~وقف على الميل فقلنا لم يقف عليه إلا لشيء قد علق بقلبه من ذلك الشعر فكان
~~كذلك لأنه أوقع بيعقوب بعد قليل PageV07P022
# وكثرت الأقوال في يعقوب ووجد أعداؤه مقالا فيه وذكروا خروجه على المنصور
~~مع إبراهيم بن عبد الله العلوي وعرفه بعض خدمه أنه سمعه يقول بنى هذا الرجل
~~مستنزها أنفق عليه خمسين ألف ألف درهم من أموال المسلمين وكان المهدي قد
~~بنى عيسى باد وأراد المهدي أمرا فقال له يعقوب هذا يا أمير المؤمنين من
~~السرف فقال له ويلك وهل يحسن السرف إلا بأهل الشرف وكان يعقوب قد ضجر مما
~~كان فيه وسأل المهدي الإقالة وهو يمتنع
# ثم إن المهدي أراد أن يمتحنه في ميله إلى العلوية فدعا به يوما وهو في
~~مجلس فرشه موردة وعليه ثياب موردة وعلى راسه جارية على رأسها ثياب موردة
~~وهو مشرف على بستان فيه شجر فيه صنوف الأوراد فقاله له يا يعقوب كيف ترى
~~مجلسنا هذا قال على غاية الحسن فمتع الله أمير المؤمنين به فقال له جميع ما
~~فيه لك وهذه الجارية لك ليتم سرورك وقد أمرت لك بمائة ألف درهم فدعا له
~~فقال له المهدي ولي إليك حاجة فقام يعقوب قائما وقال يا أمير المؤمنين ما
~~هذا القول إلا لموجدة وأنا أستعيذ بالله من سخطك فقال أحب أن تضمن لي
~~قضاءها فقال السمع والطاعة فقال له والله فقال والله ثلاثا فقال له ضع يدك
~~على رأسي واحلف به ففعل ذلك فلما استوثق منه قال له هذا فلان بن فلان رجل
~~من العلوية أحب أن ms1889 تكفيني مؤونته وتريحني منه فخذه إليك فحوله إليه وحول
~~إليه الجارية وما كان في المجلس والمال فلشدة سروره بالجارية جعلها في مجلس
~~تقرب منه ليصل إليها ووجه فأحضر العلوي فوجده لبيبا فهما فقال له ويحك يا
~~يعقوب تلقى الله تعالى بدمي PageV07P023 وأنا رجل من ولد فاطمة رضي الله
~~عنها بنت محمد صلى الله عليه وسلم فقال له يعقوب يا هذا أفيك خير فقال إن
~~فعلت خيرا معي شكرت ودعوت لك فقال له خذ هذا المال وخذ أي طريق شئت فقال
~~طريق كذا وكذا آمن لي فقال له امض مصاحبا وسمعت الجارية الكلام كله فوجهت
~~مع بعض خدمها به وقالت قل له هذا فعل الذي آثرته على نفسك بي وهذا جزاؤك
~~منه فوجه المهدي فشحن الطريق حتى ظفر بالعلوي وبالمال ثم وجه إلى يعقوب
~~فأحضره فلما رآه قال ما حال الرجل قال قد أراحك الله منه قال مات قال نعم
~~قال والله قال والله قال فضع يدك على رأسي فوضع يده على رأسه وحلف له به
~~فقال يا غلام أخرج إلينا من في هذا البيت ففتح بابه عن العلوي والمال بعينه
~~فبقي يعقوب متحيرا وامتنع الكلام عليه فما دري ما يقول فقال له المهدي لقد
~~حل دمك ولو آثرت إراقته لأرقته ولكن احبسوه في المطبق فحبسوه وامر بأن يطوى
~~عنه خبره وعن كل أحد فأقام فيه سنتين وشهورا في أيام المهدي وجميع أيام
~~الهادي موسى بن المهدي وخمس سنين وشهورا من أيام هارون الرشيد ثم ذكر يحيى
~~بن خالد البرمكي أمره وشفع فيه فأمر باخراجه فأخرج وقد ذهب بصره فأحسن إليه
~~الرشيد ورد ماله وخيره المقام حيث يريد فاختار مكة فأذن له في ذلك فأقام
~~بها حتى مات في سنة سبع وثمانين ومائة
# ولما أطلق يعقوب سأل عن جماعة من إخوانه فأخبر بموتهم فقال
# ( لكل أناس مقبر بفنائهم % فهم ينقصون والقبور تزيد )
# ( هم جيرة الأحياء أما محلهم % فدان وأما الملتقى فبعيد )
# قلت هذان البيتان في باب المراثي في كتاب الحماسة PageV07P024
# قلت ms1890 هكذا ذكر تاريخ وفاته محمد بن عبدوس الكوفي المعروف بالجهشياري في
~~كتابه تاريخ الوزراء وذكر غيره أن يعقوب بن داود مات في سنة اثنتين وثمانين
~~ومائة والله أعلم بالصواب
# وقال عبد الله بن يعقوب بن داود أخبرني أبي أن المهدي حبسه في بئر وبنى
~~عليها قبة قال فمكثت فيها خمس عشرة سنة وكان يدلى لي فيها كل يوم رغيف خبز
~~وكوز ماء وأوذن بأوقات الصلوات فلما كان في رأس ثلاث عشرة سنة أتاني آت في
~~منامي فقال
# ( حنا على يوسف رب فأخرجه % من قعر جب وبيت حوله غمم )
# قال فحمدت الله تعالى وقلت أتاني الفرج ثم مكثت حولا لا أرى شيئا فلما
~~كان رأس الحول الثاني أتاني ذلك الآتي فأنشدني
# ( عسى فرج يأتي به الله إنه % له كل يوم في خليقته أمر )
# قال ثم أقمت حولا آخر لا أرى شيئا ثم أتاني ذلك الآتي بعد الحول فقال
# ( عسى الكرب الذي أمسيت فيه % يكون وراءه فرج قريب )
# ( فيأمن خائف ويفك عان % ويأتي أهله النائي الغريب )
# فلما أصبحت نوديت فطننت أني أوذن بالصلاة فدلي لي حبل أسود وقيل لي اشدد
~~به وسطك ففعلت وأخرجت فلما قابلت الضوء عشي بصري فانطلقوا بي فأدخلت على
~~الرشيد فقيل لي سلم على أمير المؤمنين فقلت السلام عليك يا أمير المؤمنين
~~ورحمة الله وبركاته المهدي فقال الرشيد لست به فقلت السلام على أمير
~~المؤمنين ورحمة الله وبركاته الهادي فقال لست به فقلت السلام على أمير
~~المؤمنين ورحمة الله PageV07P025 وبركاته فقال الرشيد فقلت الرشيد فقال يا
~~يعقوب بن داود إنه والله ما شفع فيك إلي أحد غير أني حملت الليلة صبية لي
~~على عنقي فذكرت حملك إياي على عنقك فرثيت لك من المحل الذي كنت به فأخرجتك
~~وكان يعقوب يحمل الرشيد وهو صغير يلاعبه
# ( 368 ) ولما حبس المهدي يعقوب رتب في الوزارة أبا جعفر الفيض بن أبي
~~صالح وكان من غلمان عبد الله بن المقفع وكان شديد الكبر وكان أبوه نصرانيا
~~وفيه يقول الشاعر
# ( يا حابسي عن حاجتي ms1891 ظالما % أحوجك الله إلى الفيض )
# ( ذاك الذي يأتيك معروفه % كأنما يمشي على البيض )
# وطهمان بفتح الطاء المهملة وسكون الهاء وبعدها ميم وبعد الألف نون
# ( 369 ) وكانت ولادة أبي عبيد الله معاوية الأشعري في سنة مائة وتوفي سنة
~~سبعين ومائة وقيل في سنة تسع وستين وقيل مات في الوقت الذي مات فيه موسى
~~الهادي وكانت وفاته ببغداد ودفن في مقابر قريش
# وتوفي الفيض في سنة ثلاث وسبعين ومائة
# وتولى الوزارة بعده الربيع بن يونس وقد سبق ذكره في ترجمة بشار ابن برد
~~الشاعر وذكر أن يعقوب بن داود اعان على قتله
# ( 370 ) ولما مات يعقوب رثاه أبو حنش الهلالي وقيل النميري واسمه حضير
~~ابن قيس البصري وعاش مائة سنة بأبيات هي في كتاب الحماسة أولها
# ( يعقوب لا تبعد وجنبت الردى % فليبكين زمانك الرطب الثرى ) PageV07P026
~~831 يعقوب بن كلس
# أبو الفرج يعقوب بن يوسف بن إبراهيم بن هارون بن داود بن كلس وزير العزيز
~~نزار بن المعز العبيدي صاحب مصر المقدم ذكرهما كان يعقوب أولا يهوديا يزعم
~~أنه من ولد هارون بن عمران أخي موسى بن عمران عليهما السلام وقيل إنه كان
~~يزعم أنه من ولد السموال بن عاديا اليهودي صاحب الحصن المعروف بالأبلق وهو
~~المشهور بالوفاء وقصته مع امرىء القيس الكندي الشاعر المشهور مشهورة
~~مستفيضة بين العلماء في الوفاء له في ودائعه
# وكان يعقوب المذكور قد ولد ببغداد ونشأ بها عند باب القز وتعلم الكتابة
~~والحساب وسافر به أبوه من بغداد إلى الشام وأنفذه إلى مصر سنة إحدى وثلاثين
~~وثلثمائة فانقطع إلى بعض خواص الاستاذ كافور الإخشيدي المقدم ذكره فجعله
~~كافور على عمارة داره ثم صار ملازما لباب داره فرأى كافور من نجابته
~~وشهامته وصيانته ونزاهته وحسن إدراكه ما نفق عليه فاستحضره وأجلسه في
~~ديوانه الخاص وكان يقف بين يديه ويخدم ويستوفي الأعمال والحسابات ويدخل يده
~~في كل شيء ثم PageV07P027 لم تزل أحواله تتزايد مع كافور حتى صار الحجاب
~~والأشراف يقومون له ويكرمونه ولم تتطلع نفسه إلى اكتساب مال وأرسل له ms1892 كافور
~~شيئا فرده عليه وأخذ منه القوت خاصة وتقدم كافور إلى سائر الدواوين أن لا
~~يمضي دينار ولا درهم إلا بتوقيعه فوقع في كل شيء وكان يبر ويصل من اليسير
~~الذي أخذه هذا كله وهو على دينه ثم إنه أسلم يوم الإثنين لثماني عشرة ليلة
~~خلت من شعبان سنة ست وخمسين وثلثمائة ولزم الصلاة ودراسة القرآن الكريم
~~ورتب لنفسه رجلا من أهل العلم شيخا عارفا بالقرآن المجيد والنحو حافظا
~~لكتاب السيرافي فكان يبيت عنده ويصلي به ويقرأ عليه ولم تزل حاله تزيد
~~وتنمي مع كافور إلى أن توفي كافور في التاريخ المذكور في ترجمته
# وكان أبو الفضل جعفر بن الفرات المقدم ذكره في حرف الجيم وزير كافور
~~يحسده ويعاديه فلما مات كافور قبض ابن الفرات على جميع الكتاب وأصحاب
~~الدواوين وقبض على يعقوب بن كلس في جملتهم فلم يزل يتوصل ويبذل الأموال حتى
~~أفرج عنه فلما خرج من الاعتقال اقترض من أخيه ومن غيره مالا وتجمل به وسار
~~مستخفيا قاصدا بلاد المغرب فلقي القائد جوهر بن عبد الله الرومي مولى المعز
~~العبيدي المقدم ذكره في الطريق وهو متوجه بالعساكر والخزائن إلى الديار
~~المصرية ليملكها فرجع في الصحبة وقيل إنه استمر على قصده وانتهى إلى
~~إفريقية وتعلق بخدمة المعز العبيدي المقدم ذكره ثم رجع إلى الديار المصرية
~~ولم يزل يترقى إلى أن ولي الوزارة للعزيز نزار بن المعز معد وعظمت منزلته
~~عنده وأقبلت عليه الدنيا وانثال الناس عليه ولازموا بابه ومهد قواعد الدولة
~~وساس أمورها أحسن سياسة ولم يبق لأحد معه كلام وكان في أيام المعز
~~PageV07P028 يتصرف في الخدم الديوانية ثم انتقل إلى العزيز من بعده وتولى
~~وزارة العزيز يوم الجمعة ثامن عشر رمضان سنة ثمان وستين وثلثمائة
# وقال ابن زولاق في تاريخه بعد ذكر المعز وتاريخ وفاته ما مثاله وممن وزر
~~للمعز الوزير يعقوب بن كلس وهو اول من وزر للدولة الفاطمية في الديار
~~المصرية وكان من جملة كتاب كافور فلما وصل المعز أحسن في خدمته وبالغ في
~~طاعته إلى ms1893 أن استوزره هذا آخر كلام ابن زولاق
# وقال غيره كان يعقوب يحب أهل العلم ويجمع عنده العلماء ورتب لنفسه مجلسا
~~في كل ليلة جمعة يقرأ فيه بنفسه مصنفاته على الناس وتحضره القضاة والفقهاء
~~والقراء والنحاة وجميع أرباب الفضائل وأعيان العدول وغيرهم من وجوه الدولة
~~وأصحاب الحديث فاذا فرغ من مجلسه قام الشعراء ينشدونه المدائح
# وكان في داره قوم يكتبون القرآن الكريم وآخرون يكتبون كتب الحديث والفقه
~~والأدب حتى الطب ويعارضون ويشكلون المصاحف وينقطونها وكان من جملة جلسائه
~~الحسين بن عبد الرحيم المعروف بالزلازلي مصنف كتاب الأسجاع ورتب في داره
~~القراء والأئمة يصلون في مسجد اتخذه في داره وأقام في داره مطابخ لنفسه
~~ولجلسائه ومطابخ لغلمانه وحاشيته وأتباعه وكان ينصب كل كل يوم خوانا لخاصته
~~من أهل العلم والكتاب وخواص اتباعه ومن يستدعيه وينصب موائد عديدة يأكل
~~عليها الحجاب وبقية الكتاب والحاشية وصنع في داره ميضأة للطهور بثمانية
~~بيوت تختص بمن يدخل داره من الغرباء وكان يجلس كل يوم عقب صلاة الصبح ويدخل
~~عليه الناس للسلام وتعرض عليه رقاع الناس في الحوائج والظلامات وقرر عند
~~مخدومه العزيز جماعة جعلهم قوادا يركبون بالمواكب والعبيد ولا يخاطب واحد
~~منهم إلا بالقائد وكان من جملة هؤلاء القواد القائد أبو الفتوح فضل بن صالح
~~الذي تنسب إليه منية القائد فضل وهي بليدة بالأعمال الجيزية من الديار
~~المصرية PageV07P029
# ثم إن الوزير المذكور شرع في تحصين داره ودور غلمانه بالدروب والحرس
~~والسلاح والعدد وعمرت ناحيته بالأسواق وأصناف ما يباع من الأمتعة ومن
~~المطعوم والمشروب والملبوس ويقال إن داره كانت بالقاهرة في موضع مدرسة
~~الوزير صفي الدين أبي محمد عبد الله بن علي المعروف بابن شكر المختصة
~~بالطائفة المالكية وإن الحارة المعروفة بالوزيرية التي بالقاهرة داخل باب
~~سعادة منسوبة إلى أصحابه لأنهم كانوا يسكنونها
# وكان الوزير أبو الفضل ابن الفرات المقدم ذكره يغدو إليه ويروح ويعرض
~~عليه محاسبات القوم الذين يريد محاسبتهم ويعول عليه فيها ويجلس معه في
~~مجلسه وربما حبسه لمؤاكلته فيأكل معه بعد أن جرى عليه ms1894 منه ما سبق ذكره
# وكانت هيبته عظيمة وجوده وافرا وأكثر الشعراء من مدائحه ولقد نظرت في
~~ديوان أبي حامد أحمد بن محمد الأنطاكي المنبوز بأبي الرقعمق الشاعر المقدم
~~ذكره فوجدت أكثر مديحه في الوزير المذكور والقصيدة التي نقلت بعضها في
~~ترجمته مدح بها الوزير المذكور ورأيت في تاريخ الأمير المختار عز الملك
~~محمد بن أبي القاسم المعروف بالمسبحي المقدم ذكره فصلا طويلا يتعلق بشرح
~~حال الوزير المذكور ومعظم ما ذكرته ها هنا نقلته منه
# وصنف الوزير المذكور كتابا في الفقه مما سمعه من المعز وولده العزيز وجلس
~~في شهر رمضان سنة تسع وستين وثلثمائة مجلسا حضره العام والخاص وقرأ فيه
~~الكتاب بنفسه على الناس وحضر هذا المجلس الوزير أبو الفضل ابن الفرات
~~المذكور وجلس في الجامع العتيق جماعة يفتون الناس من هذا الكتاب
# وسمعت من جماعة من المصريين يقولون إن الوزير المذكور كانت PageV07P030
~~له طيور فائقة أصيلة مختارة تسبق كل طائر يسابقها وكان لمخدومه العزيز طيور
~~أيضا سابقة فاخرة فسابقه العزيز يوما ببعض الطيور فسبق طائر الوزير فعز ذلك
~~على العزيز ووجد أعداؤه سبيلا إلى الطعن فيه فقالوا للعزيز إنه قد اختار من
~~كل صنف أجوده وأعلاه ولم يبق منه إلا أدناه حتى الحمام وقصدوا بذلك الإغراء
~~به حسدا منهم لعله يتغير عليه فاتصل ذلك بالوزير فكتب إلى العزيز
# ( قل لأمير المؤمنين الذي % له العلا والنسب الثاقب )
# ( طائرك السابق لكنه % جاء وفي خدمته حاجب )
# فأعجبه ذلك منه وسري عنه ما كان وجده عليه هكذا ذكره القاضي الرشيد ابن
~~الزبير المقدم ذكره في كتاب الجنان وذكر غيره أن هذين البيتين لولي الدولة
~~أبي محمد أحمد بن علي المعروف بابن خيران الكاتب الشاعر المصري وقد سبق
~~ذكره في ترجمة أبي الحسن علي بن أحمد بن نوبخت الشاعر وإنما لم أفرده
~~بترجمة لأني لم أظفر بتاريخ وفاته وقد التزمت في هذا الكتاب أني لا اذكر
~~إلا من وقفت على تاريخ وفاته
# وذكر أبو القاسم علي بن منجب بن سليمان الكاتب المعروف بابن الصيرفي ms1895
~~المصري في جزء سماه الإشارة إلى من نال الوزارة ذكر فيه وزراء المصريين إلى
~~عصره وابتدأ بذكر يعقوب المذكور فقال كان كاتبا يهوديا صائنا لنفسه محافظا
~~على دينه جميل المعاملة مع التجار فيما يتولاه واتصل بخدمة كافور الإخشيدي
~~فحمد خدمته ورد إليه زمام ديوانه بمصر والشام فضبطه له على حسب إرادته وكان
~~سبب حظوته عنده أن يهوديا قال PageV07P031 له إن في دار ابن البلدي بالرملة
~~ثلاثين ألف دينار مدفونة وقد توفي فكتب يعقوب إلى كافور رقعة يقول فيها إن
~~في دار ابن البلدي بالرملة عشرين ألف دينار مدفونة في موضع أعرفه وأنا اخرج
~~أحملها فأجابه إلى ذلك وأنفذ معه البغال لحملها وورد الخبر بموت بكير بن
~~هرواز التاجر فجعل إليه النظر في تركته واتفق موت يهودي بالفرما ومعه أحمال
~~كتان فأخذها وفتحها فوجد فيها عشرين الف دينار فكتب إلى كافور بذلك فتبرك
~~به وكتب إليه بحملها فباع الكتان وحمل الجميع وسار إلى الرملة فحفر الدار
~~التي لابن البلدي وأخرج المال وهو ثلاثون ألف دينار فكتب إلى كافور عرفت
~~الأستاذ أنها عشرون ألف دينار ووجدت ثلاثين ألف دينار فازداد محله من قلبه
~~وتصوره بالثقة ونظر في تركة ابن هرواز واستقصى وحمل منها مالا كثيرا فأرسل
~~إليه كافور صلة كثيرة فأخذ منها ألف درهم ورد الباقي وقال هذه كفايتي فزاد
~~أمره عنده حتى إنه كان يشاوره في أكثر أموره
# وقال عبد الله أخو مسلم العلوي رأيت يعقوب قائما يسار كافور فلما مضى قال
~~لي أي وزير بين جنبيه
# وسار إلى المغرب وخدم المعز وتولى أمور العزيز في مستهل شهر رمضان سنة
~~ثمان وستين وثلثمائة ولقبه بالوزارة وأمر أن لا يخاطبه أحد إلا بها ولا
~~يكاتب إلا بذلك ثم اعتقله في سنة ثلاث وسبعين وثلثمائة في القصر فأقام
~~معتقلا شهورا ثم أطلقه في سنة أربع وسبعين ورده إلى ما كان عليه
# ووجدت رقعة في دار الوزير المذكور في سنة ثمانين وثلثمائة وهي السنة التي
~~توفي فيها ونسختها
# ( احذروا من حوادث الأزمان % وتوقوا طوارق ms1896 الحدثان ) PageV07P032
# ( قد أمنتم من الزمان ونمتم % رب خوف مكمن في أمان )
# فلما قرأها قال لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم واجتهد أن يعرف كاتبها
~~فلم يقدر على ذلك
# ولما اعتل علة الوفاة آخر السنة المذكورة ركب إليه العزيز عائدا وقال له
~~وددت أنك تباع فأبتاعك بملكي أو تفدى فأفديك بولدي فهل من حاجة توصي بها يا
~~يعقوب فبكى وقبل يده وقال أما فيما يخصني فأنت ارعى لحقي من أن أسترعيك
~~إياه وأرأف على من أخلفه من أن أوصيك به ولكني أنصح لك فيما يتعلق بدولتك
~~سالم الروم ما سالموك واقنع من الحمدانية بالدعوة والسكة ولا تبق على مفرج
~~بن دغفل بن جراح إن عرضت لك فيه فرصة ومات فأمر العزيز أن يدفن في داره وهي
~~المعروفة بدار الوزارة بالقاهرة داخل باب النصر في قبة كان بناها وصلى عليه
~~وألحده بيده في قبره وانصرف حزينا لفقده وأمر بغلق الدواوين أياما بعده
# وكان إقطاعه من العزيز في كل سنة مائة ألف دينار ووجد له من العبيد
~~والمماليك أربعة آلاف غلام ووجد له جوهر بأربعمائة ألف دينار وبز من كل صنف
~~بخمسمائة ألف دينار وكان عليه للتجار ستة عشر ألف دينار فقضاها عنه العزيز
~~من بيت المال وفرقت على قبره
# وذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال كان يهوديا من أهل بغداد
~~خبيثا ذا مكر وله حيل ودهاء وفيه فطنة وذكاء وكان في قديم أمره خرج إلى
~~الشام فنزل الرملة وصار بها وكيلا فكسر أموال التجار وهرب إلى مصر فتاجر
~~كافورا الإخشيدي فرأى منه فطنة وسياسة ومعرفة بأمر الضياع فقال لو كان
~~مسلما لصلح أن يكون وزيرا فطمع في الوزارة فأسلم يوم جمعة في جامع مصر فلما
~~عرف الوزير أبو الفضل جعفر بن الفرات أمره قصده فهرب إلى المغرب واتصل
~~بيهود كانوا مع الملقب بالمعز وخرج معه إلى مصر فلما مات الملقب بالمعز
~~وقام ولده الملقب بالعزيز استوزر ابن كلس في سنة خمس وستين وثلثمائة فلم
~~PageV07P033 يزل مدبر أمره إلى أن ms1897 هلك في ذي الحجة سنة ثمانين وثلثمائة
# وقال غيره ابتدأ المرض بالوزير المذكور يوم الأحد الحادي والعشرين من ذي
~~القعدة سنة ثمانين وثلثمائة وأخذته سكتة ثم تزايد به المرض واشتد وانطلق
~~لسانه ثم توفي ليلة الأحد على صباح الاثنين لخمس خلون من ذي الحجة من السنة
~~المذكورة وكفن في خمسين ثوبا واجتمع الناس كلهم من القصر إلى داره وخرج
~~العزيز وعليه الحزن ظاهر وركب بغلته بغير مظلة وكانت عادته أنه لا يركب إلا
~~بها وصلى عليه وبكى وحضر مواراته
# ويقال إنه كفن وحنط بما مبلغه عشرة آلاف دينار وذكر من سمع العزيز وهو
~~يقول واطول أسفي عليك يا وزير وبكى عليه القائد جوهر بكاء شديدا وإنما كان
~~بكاؤه على نفسه لأنه عاش بعده سنة واحدة وغدا الشعراء إلى قبره ويقال إنه
~~رثاه مائة شاعر وأخذت قصائدهم وأجيزوا
# وقيل إنه مات على دينه وكان يظهر الإسلام والصحيح أنه اسلم وحسن إسلامه
~~وقال يوما وقد ذكر اليهود في مجلسه كلاما يسوء اليهود سماعه ثم بين عوراتهم
~~وفساد مذهبهم وأنهم على غير شيء وأن اسم النبي صلى الله عليه وسلم في
~~التوراة وهم يجحدونه
# وكانت ولادته في سنة ثماني عشرة وثلثمائة ببغداد عند باب القز رحمه الله
~~تعالى
# وكلس بكسر الكاف واللام المشددة وبعدها سين مهملة
# والسموأل بن عادياء بفتح السين المهملة والميم وسكون الواو وبعدها همزة
~~مفتوحة ثم لام
# وعادياء بعين مهملة وبعد الألف دال مهملة مكسورة ثم ياء مثناة من تحتها
~~وبعدها همزة ممدودة
# وأما القائد جوهر فقد تقدم ذكره في ترجمته
# ( 371 ) وأما القائد فضل فإنه كان رجلا نبيلا كريما ممدحا وإليه تنسب
~~PageV07P034 منية القائد فضل البليدة التي في أعمال الجيزة التي قبالة مصر
~~وفيه يقول أبو القاسم عبيد الغفار شاعر دولة الحاكم بن العزيز المذكور
# ( إنما الفضل غرة % في وجوه المدائح )
# ( أريحي رياحه % عبقات الروائح )
# ( كعبة الجود كفه % بين غاد ورائح )
# ( إنما تصلح الأمور % برأي ابن صالح )
# وكان مكينا في دولة الحاكم المذكور ثم نقم عليه وحبسه وضربت عنقه ms1898 في
~~محبسه يوم السبت عشية لإحدى وعشرين ليلة خلت من ذي القعدة سنة تسع وتسعين
~~وثلثمائة ولم يظهر منه جزع ولف في حصير وأخرج من الحجرة التي كان محبوسا
~~بها رحمه الله تعالى
# ( 372 ) وأما أبو القاسم الشاعر المذكور فإن الحاكم قتله مع جماعة من
~~الأعيان في يوم الأحد السادس والعشرين من المحرم سنة خمس وتسعين وثلثمائة
~~وأحرقهم بالنار وكان قتل الجميع في حجرة واحدة والله أعلم $ 83
# يعقوب بن صابر المنجنيقي
# أبو يوسف يعقوب بن صابر بن بركات بن عمار بن علي بن الحسين بن علي بن
~~حوثرة الحراني الأصل البغدادي المولد والدار المنجنيقي الملقب نجم الدين
~~الشاعر المشهور ذكره أبو عبد الله محمد بن سعيد المعروف بابن الدبيثي في
~~تاريخه الذي جعله ذيلا لتاريخ الحافظ أبي سعد عبد الكريم بن PageV07P035
~~السمعاني الذي ذيله على تاريخ بغداد تأليف الحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن
~~ثابت البغدادي وقد سبق ذكر كل واحد من هؤلاء الثلاثة في هذا التاريخ فقال
~~ابن الدبيثي كان يعقوب المذكور متقدما على أهل صناعته يعني في صنعة
~~المنجنيق وما يتعلق به وكان فيه فضل ويقول الشعر سمع شيئا من الحديث من أبي
~~المظفر ابن السمرقندي وأبي منصور ابن الشطرنجي علقت عنه شيئا من شعره
~~أنشدني أبو يوسف يعقوب بن صابر لنفسه
# ( قبلت وجنته فألفت جيده % خجلا ومال بعطفه المياس )
# ( فانهل من خديه فوق عذاره % عرق يحاكي الطل فوق الآس )
# ( فكأنني استقطرت ورد خدوده % بتصاعد الزفرات من أنفاسي )
# سألته عن مولده فقال في ضحى نهار الاثنين رابع محرم سنة أربع وخمسين
~~وخمسمائة
# وقال غير ابن الدبيثي كان ابن صابر المنجنيقي جنديا في ابتداء أمره مقدما
~~على المنجنيقيين بمدينة السلام ببغداد ولم يزل مغرى بآداب السيف والقلم
~~وصناعة السلاح والرياضة واشتهر بذلك ولم يلحقه أحد من أبناء زمانه في
~~درايته وفهمه لذلك وصنف فيه كتابا سماه عمدة السالك في سياسة الممالك ولم
~~يتممه وهو مليح في معناه يتضمن أحوال الحروب وتعبيتها وفتح الثغور وبناء
~~المعاقل وأحوال الفروسية ms1899 والهندسة والمصابرة على القلاع والحصار والرياضة
~~الميدانية والحيل الحربية وفنون العلاج بالسلاح وعمل أداة الحرب والكفاح
~~وصنوف الخيل وصفتها وقد قسم هذا الكتاب ورتبه أبوابا كل باب منه يشتمل على
~~فصول
# وكان شيخا هشا مليحا لطيفا فكها طيب المحاورة شريف النفس متواضعا فيه
~~تودد وبشر وسكون وهو مع ذلك شاعر مكثر مجيد ذو PageV07P036 معان مبتكرة
~~يقصد الشعر ويعمل المقاطيع وجمع من شعره كتابا مختصرا سماه مغاني المعاني
~~ومدح الخلفاء وكانت له منزلة لطيفة عند الإمام الناصر لدين الله أبي العباس
~~أحمد خليفة العصر ذلك الوقت
# قلت وكانت أخباره في حياته متواصلة إلينا وأشعاره تنقلها الرواة عنه
~~ويحكون وقائعه وماجراياته وما ينظم في ذلك من الأشعار الرائقة والمعاني
~~البديعة ولم تتفق لي رؤيته مع المجاورة وقرب الدار من الدار لأنه كان
~~ببغداد ونحن بمدينة إربل وهما متجاورتان لكن لكثرة اطلاعي على أخباره وما
~~يتفق له من النظم المنقول عنه في وقته كأني كنت معاشره وما زلت مشغوفا
~~بشعره مستعذبا أسلوبه فيه واجتمعت بخلق كثير من أصحابه والناقلين عنه منهم
~~صاحبنا الشيخ عفيف الدين أبو الحسن علي بن عدلان المعروف بالمترجم الموصلي
~~فإنه أنشدني له شيئا كثيرا فمن ذلك قوله
# ( كلفت بعلم المنجنيق ورميه % لهدم الصياصي وافتتاح المرابط )
# ( وعدت إلى نظم القريض لشقوتي % فلم أخل في الحالين من قصد حائط )
# وأنشدني عنه أيضا وذكر أنه لم يسبق إليه
# لا تكن واثقا بمن كظم الغيظ اغتيالا وخف غرار الغرور
# ( فالظبا المرهفات أقتل ما كانت % إذا غاض ماؤها في الصدور )
# وأنشدني له أيضا في جارية سوداء كان يهواها وهي حبشية
# ( وجارية من بنات الحبوش % بذات جفون صحاح مراض )
# ( تعشقتها للتصابي فشبت % غراما ولم أك بالشيب راض )
# ( وكنت أعيرها بالسواد % فصارت تعيرني بالبياض ) PageV07P037
# وأنشدني عنه أيضا
# ( وجارية عبرت للطواف % وعبرتها حذرا تدمع )
# ( فقلت ادخلي البيت لا تجزعي % ففيه الأمان لمن يجزع )
# ( سدانته لبني شيبة % فقالت ومن شيبة افزع )
# وأنشدني عنه في غلام يتعلم السباحة في دجلة بغداد وقد لبس تبان أزرق وشد
~~على ظهره شكوة ms1900 منفوخة كما جرت عادة من يتعلم العوم فقال في ذلك
# ( يا للرجال شكايتي من شكوة % أضحت تعانق من أحب وأعشق )
# ( جمعت هوى كهواي إلا أنها % تطفو ويثقلني الغرام فأغرق )
# ( ويغيرني التبان عند عناقه % أردافه فهو العدو الأزرق )
# وقال صاحبنا الكمال ابن الشعار الموصلي صاحب كتاب عقود الجمان أنشدني ابن
~~صابر لنفسه هذه الأبيات لكنه روى البيت الثاني منها على صورة أخرى فقال
# ( حملت هوى كهواي فهي بوصله % تطفو ويبكيني الغرام فأغرق )
# وهذا من المعاني النادرة فإن العرب إذا وصفت العدو بشدة العداوة قالت هو
~~عدو أزرق وقد جاء هذا في كلامهم وأشعارهم كثيرا واستعمله الحريري في
~~المقامة الرابعة عشرة فقال فمذ أغبر العيش الأخضر وازور المحبوب الأصفر
~~اسود يومي الأبيض وابيض فودي الأسود حتى رثى لي العدو الأزرق فحبذا الموت
~~الأحمر ورأيت في بعض الرسائل ولا أتحقق الآن صاحبها قد أوردنا ظبا الحديد
~~الأخضر في ماء الوريد PageV07P038 الأحمر من عدو الله الأزرق من بني الأصفر
~~وهو باب متسع فلا حاجة إلى الإطالة في ذكر شواهده
# وأنشدني عنه أيضا في جماعة من الصوفية أضافهم فأكلوا جميع ما قدمه لهم
~~فكتب إلى شيخهم يذكر حاله معهم
# ( مولاي يا شيخ الرباط الذي % أبان عن فضل وعلياء )
# ( إليك أشكو جور صوفية % باتوا ضيوفي وأودائي )
# ( أتيتهم بالزاد مستأثرا % وبت تشكو الجوع أحشائي )
# ( مشوا على الخبز ومن عادة الزهاد أن يمشوا على الماء )
# ( وهم إلى الآن ضيوفي فجد % لهم بخبز وبحلواء )
# ( أو لا فخذهم واكفنيهم فما % يحسن في مثلهم رائي )
# وأنشدني عنه في الصوفية أيضا
# ( قد لبس الصوف لترك الصفا % مشايخ العصر لشرب العصير )
# ( الرقص والشاهد من شأنهم % شر طويل تحت ذيل قصير )
# وأنشدني عنه أيضا وهو من المعاني المستطرفة
# ( قالوا نراه يسل شعر عذاره % وسباله مستهترا بزواله )
# ( فتسل عنه وخذ حبيبا غيره % فأجبتهم لا زلت عبد وصاله )
# ( هل يحسن السلوان عن حب يرى % أن لا يفارقني بنتف سباله )
# وأنشدني له غير ابن عدلان وقال لما كبر ابن صابر وضعفت حركته صار إذا مشى
~~يتوكأ على ms1901 عصا فقال في ذلك PageV07P039
# ( ألقيت عن يدي العصا % زمن الشبيبة للنزول )
# ( وحملتها لما دعا % داعي المشيب إلى الرحيل )
# وكان ببغداد شخص يقال له ابن بشران وكان كثير الأراجيف فمنع من ذلك فقعد
~~على الطريق ينجم فقال فيه ابن صابر
# ( إن ابن بشران ولست ألومه % من خيفة السلطان صار منجما )
# ( طبع المشوم على الفضول فلم يطق % في الأرض إرجافا فأرجف في السما ) قلت
~~وأنشدني الأديب شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن سالم المعروف بابن
~~التلعفري لنفسه في بعض ليالي شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وستمائة بالقاهرة
~~المحروسة وهو من شعراء العصر المجيدين
# ( يا شيب كيف وما انقضى زمن الصبا % عاجلت مني اللمة السوداء )
# ( لا تعجلن فوالذي جعل الدجى % من ليل طرتي البهيم ضياء )
# ( لو أنها يوم الحساب صحيفتي % ما سر قلبي كونها بيضاء )
# فقلت له قد أغرت على بيت نجم الدين ابن صابر حتى إنك قد أخذت معظم لفظه
~~وجميع معناه والوزن والروي وهو قوله
# ( لو أن لحية من يشيب صحيفة % لمعاده ما اختارها بيضاء )
# فحلفت أنه لم يسمع هذا البيت إلا بعد عمله للأبيات المذكورة والله أعلم
~~بذلك وهذا البيت لابن صابر من جملة أبيات وهي
# ( قالوا بياض الشيب نور ساطع % يكسو الوجوه مهابة وضياء )
# ( حتى سرت وخطاته في مفرقي % فوددت أن لا أفقد الظلماء )
# ( وعدلت أستبقي الشباب تعللا % بخضابها فصبغتها سوداء )
# ( لو أن لحية من يشيب صحيفة % لمعاده ما اختارها بيضاء ) PageV07P040
# وأخبرني بعض الأدباء أن ابن صابر كتب إلى بعض الرؤساء ببغداد
# ( ما جئت أسألك المواهب مادحا % إني لما أوليتني لشكور )
# ( لكن أتيت عن المعالي مخبرا % لك أن سعيك عندها مشكور )
# ووقفت بالقاهرة على كراريس فيها شعره وقد أجاد في كل ما نظمه ورأيت فيها
~~البيتين المشهورين المنسوبين إلى جماعة من الشعراء ولا يعرف قائلهما على
~~الحقيقة وهما
# ( ألقني في لظى فإن أحرقتني % فتيقن أن لست بالياقوت )
# ( جمع النسج كل من حاك لكن % ليس داود فيه كالعنكبوت )
# فعمل ابن صابر جوابهما
# ( أيها المدعي الفخار دع الفخر ms1902 لذي الكبرياء والجبروت )
# ( نسج داود لم يفد ليلة الغار % وكان الفخار للعنكبوت )
# ( وبقاء السمند في لهب النار % مزيل فضيلة الياقوت )
# ( وكذاك النعام يلتقم الجمر وما الجمر للنعام بقوت )
# قلت وعلى البيتين الأولين نظم جماعة من الشعراء المعاصرين لنا أبياتا فمن
~~ذلك قول الكمال أبي محمد القاسم بن القاسم بن عمرو بن منصور الواسطي نزيل
~~حلب صاحب شرح المقامات
# ( حق دود القز يبني % فوقه ثم يموت )
# ( بعد ما سدى وقد صار % يسدي العنكبوت )
# وقول المهذب أبي عبد الله محمد بن أبي الحسن بن يمن الأنصاري المعروف
~~بابن الأردخل الموصلي نزيل ميافارقين PageV07P041
# ( أقول وقد قالوا نراك مقطبا % إذا ما ادعى دين الهوى غير أهله )
# ( يحق لدود القز يقتل نفسه % إذا جاء بيت العنكبوت بمثله )
# وهذا ينظر إلى قول بعضهم
# ( إذا شوركت في أمر بدون % فلا يلحقك عار أو نفور )
# ( ففي الحيوان يشترك اضطرارا % أرسطاليس والكلب العقور )
# وقول الآخر
# ( وللزنبور والبازي جميعا % لدى الطيران أجنحة وخفق )
# ( ولكن بين ما يصطاد باز % وما يصطاده الزنبور فرق )
# قلت وعلى ذكر دود القز ينبغي أن يذكر ما يقال عن السرفة بضم السين
~~المهملة وبعدها راء ساكنة ثم فاء قال الجوهري في كتاب الصحاح هي دويبة تتخذ
~~لنفسها بيتا مربعا من دقاق العيدان تضم بعضها إلى بعض بلعابها على مثال
~~الناووس ثم تدخل فيه وتموت يقال في المثل هو أصنع من سرفة وذكر لي بعض
~~الفضلاء أن السرفة هي الأرضة والله أعلم
# ومما ينبغي أن يلحق بالأبيات المقدم ذكرها قول بعضهم
# ( إن أعوز الحاذق فاستبدلوا % مكانه أخرق لم يحذق )
# ( فلاعب الشطرنج من دأبه % وضع حصاة موضع البيدق )
# والأصل في هذا كله قول المتنبي
# ( وشر ما قنصته راحتي قنص % شهب البزاة سواء فيه والرخم )
# ويقرب منه قول أبي العلاء المعري أيضا
# ( وهل يذخر الضرغام قوتا ليومه % إذا ادخر النمل الطعام لعامه )
# قلت وفي هذه الأبيات الأوائل ما يحتاج إلى زيادة إيضاح فليس PageV07P042
~~كل من يقف عليها يفهم معناها أما البيت الأول وما ذكره من أمر الياقوت فإن
~~الياقوت ms1903 من خاصيته أن النار لا تؤثر فيه وإلى هذا أشار الحريري في المقامة
~~السابعة والأربعين بقوله من جملة ثلاثة أبيات
# ( وطالما أصلي الياقوت جمر غضا % ثم انطفا الجمر والياقوت ياقوت )
# ( وقال آخر في غلام له اسمه ياقوت
# ( ياقوت ياقوت قلبي المستهام به % من المروءة أن لا يمنع القوت )
# ( سكنت قلبي وما تخشى تلهبه % وكيف يخشى لهيب النار ياقوت )
# وقد جاء هذا كثيرا في الشعر لكن الاختصار أولى
# وأما قول ابن صابر في الجواب في البيت الثاني نسج داود لم يفد ليلة الغار
~~إلى آخره فهذا إشارة إلى مهاجرة النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه فإنهما خافا من مشركي مكة أن يتبعوهما فدخلا غار ثور
~~بالثاء المثلثة وثور جبل بين مكة والمدينة بالقرب من مكة ونسج العنكبوت في
~~الحال على باب الغار فلما وصل المشركون إليه ورأوا أثر العنكبوت على الباب
~~قالوا ليس ها هنا أحد فإنه لو دخله أحد ما كان العنكبوت نسج عليه في الحال
~~لأن المشركين بادروا إليهما ليلحقوهما فأخفى الله سبحانه وتعالى أمرهما وهي
~~من جملة معجزات النبي صلى الله عليه وسلم
# وقوله في البيت الثالث وبقاء السمند في لهب النار إلى آخره السمند بفتح
~~السين المهملة والميم وبعد النون الساكنة دال مهملة ويقال السمندل أيضا
~~بزيادة اللام ذكروا أنه طائر يقع في النار فلا تؤثر فيه ويعمل من ريشة
~~مناديل وتحمل إلى هذه البلاد فإذا اتسخت المنديل طرحت في النار فتأكل النار
~~الوسخ الذي عليها ولا تحترق المنديل ولا تؤثر النار فيها ولقد رأيت منه
~~قطعة ثخينة منسوجة على هيئة حزام الدابة وهي في طول الحزام وعرضه فجعلوها
~~على النار فما عملت فيه فغمسوا أحد جوانبه في الزيت PageV07P043 ثم تركوه
~~على فتيلة السراج فاشتعل وبقي زمانا طويلا يشتعل ثم اطفأوه وهو على حاله ما
~~تغير فيه شيء ويقولون إنه يجلب من بلاد الهند وإن هذا الطائر يكون هناك
~~وفيه نكتة ينبغي أن تذكر ها هنا وهي أن طرف تلك القطعة ms1904 لما وضعوه على
~~السراج تركوه زمانا طويلا والنار لا تعلق فيه فقال بعض الحاضرين هذا ما
~~تعمل فيه النار ولكن اغمسوا هذا الطرف في الزيت ثم اجعلوه على النار ففعلوا
~~ذلك فاشتعل فظهر من هذا أن النار لا تؤثر فيه على تجرده بل لا بد من غمسه
~~في شيء من الأدهان
# ثم رأيت بخط شيخنا موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي في كتابه الذي
~~جعله لنفسه سيرة أنه قدم للملك الظاهر بن صلاح الدين صاحب حلب قطعة سمندل
~~عرض ذراع في طول ذراعين فصاروا يغمسونها في الزيت ويوقدونها حتى يتقد الزيت
~~وترجع بيضاء كما كانت والله أعلم
# ومثله السرفوت دويدة تعشش في كور الزجاج في حال توقده واضطرامه وتبيض فيه
~~وتفرخ ولا تعمل بيتها إلا في موضع النار المستمرة الدائمة فسبحان خالق كل
~~شيء وهي بفتح السين المهملة والراء وضم الفاء وسكون الواو وبعدها تاء مثناة
~~من فوقها
# وأما البيت الرابع الذي ذكر فيه النعام وأنه يلتقم الجمر فهذا شيء
~~شاهدناه كثيرا وهو معروف بين الناس وليس بغريب وبالجملة فقد خرجنا عن
~~المقصود لكن الكلام اتصل بعضه ببعض فانتشر
# وتوفي ابن صابر المذكور في ليلة الثامن والعشرين من صفر من سنة ست وعشرين
~~وستمائة ببغداد ودفن ليلة الجمعة غربيها بالمقبرة الجديدة بباب المشهد
~~المعروف بموسى بن جعفر رضي الله عنهما PageV07P044
# وأخبرني الشهاب ابن التلعفري المذكور أن مولده في الخامس والعشرين من
~~جمادى الآخرة بالموصل سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وتوفي في عاشر شوال سنة خمس
~~وسبعين وستمائة بمدينة حماة وأنشد قبيل موته لنفسه وهو آخر شعره
# ( إذا ما بات من ترب فراشي % وبت مجاور الرب الكريم )
# ( فهنوني أصيحابي وقولوا % لك البشرى قدمت على رحيم )
# وحوثرة بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وفتح الثاء المثلثة وبعدها راء ثم
~~هاء وهي في الأصل اسم لحشفة الذكر وبها سمي الإنسان قال ابن الكلبي في كتاب
~~جمهرة النسب سمي ربيعة بن عمرو بن عوف بن بكر بن وائل بن حوثرة لأنه حج فمر
~~بامرأة معها ms1905 لها فاستامها فاكثرت فقال والله لو أدخلت حوثرتي فيه يعني
~~كمرته لملأته فسمي حوثرة
# والمنجنيقي بفتح الميم وسكون النون وفتح الجيم وكسر النون الثانية وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وبعدها قاف هذه النسبة إلى المنجنيق وهو معروف وإذ
~~قد جرى ذكره ينبغي الكلام عليه ففيه أشياء غريبة منها أنه من جملة الآلات
~~المنقولة المستعملة والقاعدة في هذا الباب أن تكون ميمه مكسورة إلا ما شذ
~~عن ذلك في ألفاظ قليلة مثل منخل ومدهن ومسعط وغير ذلك مع أبن الجواليقي في
~~كتاب المعرب حكى فيه أربع لغات فتح الميم وكسرها على القاعدة ومنجنوق
~~بالواو بدل الياء ومنجليق باللام عوض النون الثانية وحكى في الميم والنون
~~الأولى ثلاثة أقوال قيل إنهما أصليتان وقيل زائدتان وقيل الميم اصلية
~~والنون زائدة والله أعلم وهم اسم أعجمي فإن الجيم والقاف لا يجتمعان في
~~كلمة عربية مثل الجرموق والجردق والجوسق والجلاهق والقبج وغير ذلك وهذا باب
~~مطرد وكذلك الجيم والصاد لا يجتمعان في كلمة عربية PageV07P045 مثل الصهريج
~~والجص والصاج والجصطل وغير ذلك وهو أيضا باب مطرد وإذا جمعناه حذفنا إحدى
~~النونين فإن حذفنا النون الأولى قلنا مجانيق وإن حذفنا النون الثانية قلنا
~~مناجيق وقال الجوهري في كتاب الصحاح الأصل في المنجنيق من جي نيك تفسيره
~~بالعربي ما أجودني قلت فتفسير من أنا وتفسير جي أيش وتفسير نيك جيد أي أنا
~~أيش جيد قال الجوهري ثم عرب فقيل منجنيق
# وذكر ابن قتيبة من كتاب المعارف وابو هلال العسكري في كتاب الأوائل أن
~~أول من وضع المنجنيق جذيمة الأبرش ملك العرب وبلد الحيرة في ذلك الزمان
~~وقال الواحدي في تفسيره الوسيط في سورة الأنبياء إن المشركين لما عزموا على
~~إحراق إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وأضرموا النار لم يدروا كيف
~~يلقونه فيها فجاءهم إبليس لعنه الله تعالى فدلهم على المنجنيق وهو أول
~~منجنيق وضع فوضعوه فيه ثم رموه والله أعلم
# وهذا الفصل كله وإن كان خارجا عن المقصود لكنه ما يخلوا عن فائدة فلذلك
~~بسطت القول فيه 883 ms1906
# موفق الدين ابن يعيش $
# أبو البقاء يعيش بن علي بن يعيش بن أبي السرايا بن محمد بن علي بن المفضل
~~بن عبد الكريم بن محمد بن يحيى بن حيان القاضي بن بشر بن حيان PageV07P046
~~الأسدي الموصلي الأصل الحلبي المولد والمنشأ الملقب موفق الدين النحوي
~~ويعرف بابن الصائغ قرأ النحو على أبي السخاء فتيان الحلبي وأبي العباس
~~المغربي النيروزي وسمع الحديث على أبي الفضل عبد الله بن أحمد الخطيب
~~الطوسي بالموصل وعلى أبي محمد عبد الله بن عمر بن سويدة التكريتي وبحلب من
~~أبي الفرج يحيى بن محمود الثقفي والقاضي أبي الحسن أحمد بن محمد بن
~~الطرسوسي وخالد بن محمد بن نصر بن صغير القيسراني وبدمشق على تاج الدين
~~الكندي وغيرهم وحدث بحلب وكان فاضلا ماهرا في النحو والتصريف
# رحل من حلب في صدر عمره قاصدا بغداد ليدرك أبا البركات عبد الرحمن بن
~~محمد المعروف بابن الأنباري المقدم ذكره وتلك الطبقة بالعراق وبلاد الجزيرة
~~فلما وصل إلى الموصل بلغه خبر وفاته وقد ذكرت تاريخ موته في ترجمته فأقام
~~بالموصل مديدة وسمع الحديث بها ثم رجع إلى حلب ولما عزم على التصدر للإقراء
~~سافر إلى دمشق واجتمع بالشيخ تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي
~~الإمام المشهور وقد تقدم ذكره في حرف الزاي وسأله عن مواضع مشكلة في
~~العربية وعن إعراب ما ذكره أبو محمد الحريري في المقامة العاشرة المعروفة
~~بالرحبية وهو قوله في أواخرها حتى إذا لألأ الأفق ذنب السرحان وآن انبلاج
~~الفجر وحان فاستبهم جواب هذا المكان على الكندي هل الأفق وذنب السرحان
~~مرفوعان أو منصوبان أو الأفق مرفوع وذنب السرحان منصوب أو على العكس وقال
~~له قد علمت قصدك وأنك أردت إعلامي بمكانتك من هذا العلم وكتب له خطه بمدحه
~~والثناء عليه ووصف تقدمه في الفن الأدبي
# قلت وهذه المسألة يجوز فيها الأمور الأربعة والمختار منها نصب
~~PageV07P047 الأفق ورفع ذنب السرحان وقد ذكر ذلك تاج الدين أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الرحمن المقدم ذكره المعروف بالبندهي في ms1907 كتاب شرح المقامات
~~ولولا خوف الإطالة لبينت ذلك
# ولما وصلت إلى حلب لأجل الاشتغال بالعلم الشريف وكان دخولي إليها يوم
~~الثلاثاء مستهل ذي القعدة سنة ست وعشرين وستمائة وهي إذ ذاك أم البلاد
~~مشحونة بالعلماء والمشتغلين وكان الشيخ موفق الدين المذكور شيخ الجماعة في
~~الأدب لم يكن فيهم مثله فشرعت في القراءة عليه وكان يقرىء بجامعها في
~~المقصورة الشمالية بعد العصر وبين الصلاتين بالمدرسة الرواحية وكان عنده
~~جماعة قد تنبهوا وتميزوا به وهم ملازمون مجلسه لا يفارقونه في وقت الإقراء
~~وابتدأت بكتاب اللمع لابن جني فقرأت عليه معظمها مع سماعي لدروس الجماعة
~~الحاضرين وذلك في أواخر سنة سبع وعشرين وما أتممتها إلا على غيره لعذر
~~اقتضى ذلك
# وكان حسن التفهيم لطيف الكلام طويل الروح على المبتدىء والمنتهي وكان
~~خفيف الروح ظريف الشمائل كثير المجون مع سكينة ووقار ولقد حضرت يوما حلقته
~~وبعض الفقهاء يقرأ عليه اللمع لابن جني فقرأ بيت ذي الرمة في باب النداء
# ( أيا ظبية الوعساء بين جلاجل % وبين النقا آأنت أم أم سالم )
# فقال له الشيخ إن هذا الشاعر لشدة ولهه في المحبة وعظم وجده بهذه
~~المحبوبة أم سالم وكثرة مشابهتها للغزال كما جرت عادة الشعراء في تشبيههم
~~النساء الصباح الوجوه بالغزلان والمها اشتبه عليه الحال فلم يدر هل هي
~~امرأة أم ظبية فقال آأنت أم أم سالم وأطال الشيخ موفق الدين القول في ذلك
~~وبسطه بأحسن عبارة بحيث يفهمه البليد البعيد الذهن وذلك الفقيه منصت مقبل
~~على كلامه بكليته حتى يتوهم من يراه على تلك الصورة أنه قد تعقل جميع ما
~~قاله فلما فرغ الشيخ من شرحه قال له الفقيه يا مولانا أيش في المرأة
~~الحسناء يشبه الظبية فقال له الشيخ قول منبسط تشبهها في PageV07P048 ذنبها
~~وقرونها فضحك الحاضرون وخجل الفقيه وما عدت رايته حضر مجلسه
# قلت وجلاجل بفتح الجيم وضمها اسم مكان والثانية جيم أيضا
# وكنا يوما نقرأ عليه بالمدرسة الرواحية فجاءه رجل من الأجناد وبيده مسطور
~~بدين وكان الشيخ له عادة بالشهادة في المكاتيب ms1908 الشرعية فقال له يا مولانا
~~اشهد علي في هذا المسطور فأخذه الشيخ من يده وقرأ أوله أقرت فاطمة فقال له
~~الشيخ أنت فاطمة فقال له الجندي لا يا مولانا الساعة تحضر وخرج إلى باب
~~المدرسة فأحضرها وهو يتبسم من كلام الشيخ
# ويقرب من هذا ما تقدم ذكره في ترجمة عامر الشعبي أن شخصا دخل عليه وعنده
~~امرأة فقال أيكما الشعبي فقال له هذه
# وكنا يوما نقرأ عليه في داره فعطش بعض الحاضرين وطلب من الغلام ماء
~~فأحضره له فلما شرب قال ما هذا إلا ماء بارد فقال له الشيخ لو كان خبزا
~~حارا كان احب إليك
# وكنا يوما عنده بالمدرسة الرواحية فجاء المؤذن وأذن قبل العصر بساعة جيدة
~~فقال له الحاضرون أيش هذا يا شيخ واين وقت العصر فقال الشيخ موفق الدين
~~دعوه عسى أن يكون له شغل فهو مستعجل
# وكان يوما عند القاضي بهاء الدين المعروف بابن شداد قاضي حلب الآتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى فجرى ذكر زرقاء اليمامة وأنها كانت ترى الشيء من المسافة
~~البعيدة حتى قيل تراه من مسيرة ثلاثة أيام فجعل الحاضرون يقولون ما علموه
~~من ذلك فقال الشيخ موفق الدين أنا أرى الشيء من مسافة شهرين فتعجب الكل من
~~قوله وما أمكنهم أن يقولوا له شيئا فقال له القاضي كيف هذا يا موفق الدين
~~فقال لأني أرى الهلال فقال PageV07P049 له كان قلت مسافة كذا كذا سنة قال
~~لو قلت هذا عرف الجماعة الحاضرون غرضي وكان قصدي الإبهام عليهم وله نوادر
~~كثيرة يطول ذكرها
# وكنت يوما عنده وقد قدم من الموصل رجل من فضلاء المغاربة في علم الأدب
~~فحضر حلقته وبحث في دروسه بحث رجل فاضل وجرى ذكر مباحث جرت له بالموصل مع
~~جماعة من أدبائها وقال كنت عند ضياء الدين نصر الله بن الأثير الجزري قلت
~~وقد سبق ذكره قال فتحاورنا وتناشدنا فأنشدته قول بعض المغاربة قلت هذه
~~الأبيات ذكر أبو إسحاق الحصري أنها لبعض مشايخ القيروان رواها عنه ولم
~~يعينه وهي
# ( ومعذرين كأن ms1909 نبت خدودهم % أقلام مسك تستمد خلوقا )
# ( قرنوا البنفسج بالشقيق ونضدوا % تحت الزبرجد لؤلؤا وعقيقا )
# ( فهم الذين إذا الخلي رآهم % وجد الهوى بهم إليه طريقا )
# قلت ونصف البيت الثاني مثل قول ابن الذروي المصري في أبياته التي سبق
~~ذكرها في ترجمة المبارك بن منقذ وهو قوله
# ( جلا تحت ياقوت اللمى ثغر لؤلؤ % رطيبا وابدى شاربا من زمرد )
# ومن المنسوب إلى أبي محمد الحسن بن علي المعروف بابن وكيع التنيسي المقدم
~~ذكره في حرف الحاء
# ( جوهري الأوصاف يقصر عنه % كل فهم وكل ذهن دقيق ) PageV07P050
# ( شارب من زمرذ وثنايا % لؤلؤ فوقها فم من عقيق )
# وذكرت بهذه الأبيات بيتين كنت أحفظهما ويحسن ذكرهما بعد هذا وهما
# ( لما وقفنا للوداع وصار ما % كنا نظن من النوى تحقيقا )
# ( نثروا على ورق الشقائق لؤلؤا % ونثرت من فوقها البهار عقيقا ) وكذاك
~~بيت الوأواء الدمشقي
# ( فأمطرت لؤلؤا من نرجس فسقت % وردا وعضت على العناب بالبرد )
# وكذا قول محمد بن سعيد العامري الدمشقي وقيل إنها لابن كيغلغ
# ( لما اعتنقنا للوداع وأعربت % عبراتنا عنا بدمع ناطق )
# ( فرقن بين معاجر ومحاجر % وجمعن بين بنفسج وشقائق )
# ( وأنا الفداء لظبية أحداقنا % موصولة من وجهها بحدائق )
# وينسب إلى أبي الفتح الحسن بن أبي حصينة الحلبي الشاعر المشهور من هذا
~~أيضا
# ( ولما وقفنا للوداع وقلبها % وقلبي يفيضان الصبابة والوجدا )
# ( بكت لؤلؤا رطبا وفاضت مدامعي % عقيقا فصار الكل في نحرها عقدا )
# وأنشدني صاحبنا الحسام عيسى بن سنجر بن بهرام الحاجري الإربلي المقدم
~~ذكره لنفسه
# ( ولما التقينا ومن الزمان % رأى دمع عيني دما في المآقي ) PageV07P051
# ( فقال وعهدي به لؤلؤا % ايجري عقيقا وهذا التلاقي )
# ( فقلت حبيبي لا تعجبن % جعلت فدى لك ميتا وباقي )
# ( فتلك أوائل دمع الوداع % وهذي أواخر دمع الفراق )
# وكان الشيخ موفق الدين المذكور كثيرا ما ينشد منسوبا إلى أبي علي الحسن
~~ابن رشيق المقدم ذكره ثم كشفت ديوانه فلم أجد هذه الأبيات فيه والله أعلم
~~وهي
# ( وقد كنت لا آتي إليك مخاتلا % لديك ولا أثني عليك تصنعا )
# ( ولكن رأيت المدح فيك فريضة % علي إذا كان المديح ms1910 تطوعا )
# ( فقمت بما لم يخف عنك مكانه % من القول حتى ضاق مما توسعا )
# ( فلا تتخالجك الظنون فإنها % مآثم واترك في للصلح موضعا )
# ( فلو غيرك الموسوم عندي بريبة % لأعطيت فيه مدعي القول ما ادعى
# ( فوالله ما طولت بالقول فيكم % لسانا ولا غرضت للذم مسمعا )
# ( ولكنني أكرمت نفسي فلم تهن % وأجللتها من أن تذل وتخضعا )
# ( فباينت لا أن العداوة باينت % وقاطعت لا أن الوفاء تقطعا )
# قلت وقيد قيل في هذا الباب شيء كثير ولا حاجة إلى الإطالة
# وشرح الشيخ موفق الدين كتاب المفصل لأبي القاسم الزمخشري شرحا مستوفى
~~وليس في جملة الشروح مثله وشرح تصريف الملوكي لابن جني شرحا مليحا وانتفع
~~به خلق كثير من أهل حلب وغيرها حتى إن الرؤساء الذين كانوا بحلب ذلك الزمان
~~كانوا تلامذته
# وكانت ولادته لثلاث خلون من شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة
~~PageV07P052 بحلب وتوفي بها في سحر الخامس والعشرين من جمادى الأولى سنة
~~ثلاث وأربعين وستمائة ودفن من يومه بتربته بالمقام المنسوب إلى إبراهيم
~~الخليل صلوات الله عليه وسلامه ورحمه الله تعالى
# 834 يموت بن المزرع
# أبو بكر يموت بن المزرع بن يموت بن عيسى بن موسى بن سيار بن حكيم بن جبلة
~~بن حصن بن اسود بن كعب بن عامر بن عدي بن الحارث بن الديل بن عمرو بن غنم
~~بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن
~~ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان العبدي البصري
# قلت وجدت في كتاب جمهرة النسب تأليف ابن الكلبي عند ذكره حكيم بن جبلة
~~المذكور وقد ساق نسبه على هذه الصورة وفي الحاشية مكتوب ما مثاله من ولد
~~حكيم بن جبلة المذكور يموت بن المزرع ابن يموت وقد ساق نسبه على هذه الصورة
~~حتى ألحقه بحكيم بن جبلة المذكور والعهدة عليه في ذلك ورأيت بخطي في
~~مسوداتي يموت بن المزرع بن يموت بن عدس بن سيار بن المزرع بن الحارث بن
~~ثعلبة بن PageV07P053 عمرو بن ضمرة بن ms1911 دلهاث بن وديعة بن بكر بن وديعة بن
~~لكيز بن أفصى المذكور والله أعلم بالصواب في ذلك
# وكان يموت قد سمى نفسه محمدا وذكره الخطيب البغدادي في تاريخه الكبير في
~~المحمدين ثم ذكره في حرف الياء وقال هو يموت وهو ابن أخت أبي عثمان الجاحظ
~~وقد تقدم ذكره
# قدم يموت بن المزرع بغداد في سنة إحدى وثلثمائة وهو شيخ كبير وحدث بها عن
~~أبي عثمان المازني وأبي حاتم السجستاني وأبي الفضل الرياشي ونصر بن علي
~~الجهمضي وعبد الرحمن أبن أخي الأصمعي ومحمد بن يحيى الأزدي وأبي إسحاق
~~إبراهيم بن سفيان الزيادي وغيرهم روى عنه أبو بكر الخرائطي وابو الميمون
~~ابن راشد وأبو الفضل العباس بن محمد الرقي وأبو بكر ابن مجاهد المقرىء وأبو
~~بكر ابن الأنباري وغيرهم
# وكان أديبا أخباريا وله ملح ونوادر وكان لا يعود مريضا خوفا أن يتطير من
~~اسمه وكان يقول بليت بالاسم الذي سماني أبي به فاني إذا عدت مريضا فاستأذنت
~~عليه فقيل من هذا قلت أنا ابن المزرع وأسقطت اسمي
# ومدحه منصور الفقيه الضرير الشاعر المشهور بقوله
# ( أنت تحيا والذي يكره أن تحيا يموت )
# ( أنت صنو النفس بل أنت لروح النفس قوت )
# ( أنت للحكمة بيت % لا خلت منك البيوت )
# فمن أخباره أنه قال أخبرني أبو الفضل الرياشي قال سمعت الأصمعي يقول كان
~~سخط هارون الرشيد على عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله ابن العباس بن
~~عبد المطلب رضي الله عنه في سنة ثمان وثمانين ومائة PageV07P054 ولقد كنت
~~عند الرشيد وقد أتي بعبد الملك يرفل في قيوده فلما نظر الرشيد إليه قال له
~~هيه يا عبد الملك كأني والله أنظر إلى شؤبوبها قد همع وإلى عارضها قد لمع
~~وكأني بالوعيد قد أقلع عن براجم بلا معاصم ورؤوس بلا غلاصم مهلا مهلا بني
~~هاشم فبي والله سهل لكم الوعر وصفا لكم الكدر وألقت إليكم الأمور أثناء
~~أزمتها فخذوا حذاركم مني قبل حلول داهية خبوط باليد والرجل فقال له عبد
~~الملك أفذا أتكلم أم توأما ms1912 فقال بل توأما فقال اتق الله يا أمير المؤمنين
~~فيما ولاك وراقبه في رعاياك التي استرعاك فقد سهلت والله لك الوعور وجمعت
~~على خوفك ورجائك الصدور وكنت كما قال أخو بني جعفر بن كلاب
# ( ومقام ضيق فرجته % بلسان وبيان وجدل )
# ( لو يقوم الفيل أو فياله % زل عن مثل مقامي وزحل )
# قال فأراد يحيى بن خالد البرمكي أن يضع من مقدار عبد الملك عند الرشيد
~~فقال له يا عبد الملك بلغني أنك حقود فقال له أصلح الله الوزير إن يكن
~~الحقد هو بقاء الخير والشر عندي فانهما لباقيان في قلبي
# قال الأصمعي فالتفت الرشيد إلي وقال يا أصمعي حررها فوالله ما احتج أحد
~~للحقد بمثل ما احتج به عبد الملك ثم أمر به فرد إلى محبسه
# قال الأصمعي ثم التفت الرشيد إلي وقال يا أصمعي والله لقد نظرت إلى موضع
~~السيف من عنقه مرارا ويمنعني من ذلك إبقائي على قومي في مثله
# قلت وعبد الله بن صالح قد ذكرته في ترجمة أبي عبادة الوليد البحتري
~~الشاعر المشهور ونبهت على تاريخ وفاته
# وروى يموت بن المزرع أيضا أن أحمد بن محمد بن عبيد الله أبا الحسن
~~PageV07P055 الكاتب المعروف بابن المدبر الضبي الرستيساني كان إذا مدحه
~~شاعر فلم يرض شعره قال لغلامه امض به إلى المسجد الجامع ولا تفارقه حتى
~~يصلي مائة ركعة ثم أطلقه فتحاماه الشعراء إلا الأفراد المجيدين فجاءه أبو
~~عبد الله الحسين بن عبد السلام المصري المعروف بالجمل فاستأذنه في النشيد
~~فقال له قد عرفت الشرط قال نعم ثم أنشده
# ( أردنا في أبي حسن مديحا % كما بالمدح تنتجع الولاة )
# ( وقلنا أكرم الثقلين طرا % ومن كفاه دجلة والفرات )
# ( فقالوا يقبل المدحات لكن % جوائزه عليهن الصلاة )
# ( فقلت لهم وما تغني صلاتي % عيالي إنما الشأن الزكاة )
# ( فيأمر لي بكسر الصاد منها % فتصبح لي الصلاة هي الصلات )
# فضحك ابن المدبر واستظرفه وقال من اين أخذت هذا فقال من قول أبي تمام
~~الطائي
# ( هن الحمام فإن كسرت عيافة % من حائهن فإنهن حمام )
# فاستحسن ذلك وأحسن ms1913 صلته
# ( 373 ) وكان أحمد بن المدبر يتولى الخراج بمصر فحبسه أحمد بن طولون في
~~سنة خمسة وستين ومائتين ومات في حبسه في صفر سنة سبعين ومائتين وقيل بل
~~قتله ابن طولون والله أعلم والمدبر بكسر الباء الموحدة المشدة
# وحدث ابن المزرع أيضا عن خاله أبي عثمان الجاحظ أنه قال طلب المعتصم
~~جارية كانت لمحمود بن الحسن الشاعر المشهور المعروف بالوراق وكانت تسمى
~~نشوى وكان شديد الغرام بها وبذل في ثمنها سبعة آلاف PageV07P056 دينار
~~فامتنع محمود من بيعها لأنه كان يهواها أيضا فلما مات محمود اشتريت الجارية
~~للمعتصم من تركته بسبعمائة دينار فلما دخلت عليه قال لها كيف رأيت تركتك
~~حتى اشتريتك من سبعة آلاف بسبعمائة قالت أجل إذا كان الخليفة ينتظر لشهواته
~~المواريث فإن سبعين دينارا لكثيرة في ثمني فضلا عن سبعمائة فخجل المعتصم من
~~كلامها
# وقال ابن المزرع حدثني من رأى قبرا بالشام عليه مكتوب لا يغترن أحد
~~بالدنيا فإني ابن من كان يطلق الريح إذا شاء ويحبسها إذا شاء وبحذائه قبر
~~عليه مكتوب كذب الماص بظر أمه لا يظن أحد أنه ابن سليمان بن داود عليهما
~~السلام إنما هو ابن حداد يجمع الريح في الزق ثم ينفخ بها الجمر قال فما
~~رأيت قبلها قبرين يتشاتمان والله أعلم
# ولابن المزرع أخبار وحكايات ونوادر ولسنا نقصد الإطاله بل الإيجار حسب
~~الإمكان إلا أن ينتشر الكلام
# ( 374 ) وكان له ولد يدعى أبا نضلة مهلهل بن يموت بن المزرع وكان شاعرا
~~مجيدا ذكره المسعودي في كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر فقال في حقه هو من
~~شعراء هذا الزمان وهو سنة اثنتين وثلاثين وثلثمائة وفيه يقول أبوه مخاطبا
~~له
# ( مهلهل قد حلبت شطور دهري % وكافحني بها الزمن العنوت )
# ( وحاربت الرجال بكل ريع % فأذعن لي الحثالة والرتوت )
# ( فأوجع ما أجن عليه قلبي % كريم غته زمن غتوت )
# ( كفى حزنا بضيعة ذي قديم % وأبناء العبيد لها البخوت ) PageV07P057
# ( وقد أسهرت عيني بعد غمض % مخافة أن تضيع إذا فنيت )
# ( وفي لطف المهيمن لي عزاء % بمثلك إن فنيت وإن ms1914 بقيت )
# ( فجب في الأرض وابغ بها علوما % ولا تقطعك جائحة سبوت )
# ( وإن بخل العليم عليك يوما % فذل له وديدنك السكوت )
# ( وقل بالعلم كان أبي جوادا % يقال ومن أبوك فقل يموت )
# ( يقر لك الأباعد والأداني % بعلم ليس يجحده البهوت )
# وكان يموت قد قدم مصر مرارا وآخر قدومه إليها في سنة ثلاث وثلثمائة وخرج
~~في سنة اربع وثلثمائة قال أبو سعيد ابن يونس الصدفي المصري في تاريخه
~~المختص بالغرباء مات يموت بن المزرع سنة أربع وثلثمائة بدمشق وقال أبو
~~سليمان بن زبر في تاريخه إنه مات في سنة ثلاث وثلثمائة بطبرية الشام والله
~~أعلم
# وأما ولده مهلهل فإن الخطيب ذكره في تاريخ بغداد وقال هو شاعر مليح الشعر
~~في الغزل وغيره وسكن بغداد وسمع منه وكتب عنه شعره أبو بعضة إبراهيم بن
~~محمد المعروف بتوزون ثم قال الخطيب أخبرني التنوخي قال قال لنا أبو الحسين
~~أحمد بن محمد بن العباس الأخباري حضرت في سنة ست وعشرين وثلثمائة مجلس تحفة
~~القوالة جارية أبي عبد الله ابن عمر البازيار وإلى جانبي عن يسرتي أبو نضلة
~~مهلهل بن يموت بن المزرع وعن يميني أبو القاسم بن أبي الحسن البغدادي فغنت
~~تحفة من وراء الستارة بهذه الأبيات
# ( بي شغل به عن الشغل عنه % بهواه وإن تشاغل عني )
# ( ظن بي جفوة فأعرض عني % وبدا منه ما تخوف مني )
# ( سره أن أكون فيه حزينا % فسروري إذا تضاعف حزني )
# فقال لي أبو نضلة هذا الشعر لي فسمعه أبو القاسم وكان ينحرف PageV07P058
~~عن أبي نضلة فقال قل له إن كان هذا الشعر له يزيد فيه بيتا فقلت له ذلك على
~~وجه جميل فقال
# ( هو في الحسن فتنة قد أصارت % فتنتي في هواه من كل فن )
# ومن المنسوب إلى مهلهل أيضا
# ( جلت محاسنه عن كل تشبيه % وجل عن واصف في الناس يحكيه )
# ( انظر إلى حسنه واستغن عن صفتي % سبحان خالقه سبحان باريه )
# ( النرجس الغض والورد الجني له % والأقحوان النضير النضر في فيه )
# ( دعا بألحاظه قلبي إلى عطبي % فجاءه مسرعا طوعا يلبيه ms1915 )
# ( مثل الفراشة تأتي إذ ترى لهبا % إلى السراج فتلقي نفسها فيه )
# وذكر له الخطيب شعرا غير هذا فأضربت عن ذكره
# والمزرع بضم الميم وفتح الزاي وبعدها راء مشددة مفتوحة ثم عين مهملة هكذا
~~قاله لي الشيخ الحافظ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد
~~الله المنذري رحمه الله تعالى
# ( 375 ) وأما حكيم بن جبلة المذكور في عمود هذا النسب فإنه بفتح الحاء
~~المهملة وكسر الكاف ويقال أيضا بضم الحاء وفتح الكاف ويقال جبلة وجبل وكان
~~من أعوان علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولما بويع علي بالخلافة بايعه طلحة
~~بن عبيد الله التيمي والزبير بن العوام الأسدي رضي الله عنهما فعزم علي رضي
~~الله عنه على تولية الزبير البصرة وتولية طلحة اليمن فخرجت مولاة لعلي
~~فسمعتهما يقولان ما بايعناه إلا بألسنتنا وما بايعناه بقلوبنا فأخبرت
~~مولاها بذلك فقال أبعدهما الله تعالى ومن نكث فإنما ينكث على نفسه وبعث إلى
~~البصرة عثمان بن حنيف الأنصاري وإلى اليمن PageV07P059 عبيد الله بن العباس
~~بن عبد المطلب رضي الله عنه فاستعمل ابن حنيف حكيم بن جبلة المذكور على
~~شرطة البصرة
# ثم إن طلحة والزبير لحقا بمكة وفيها عائشة رضي الله تعالى عنها فاتفقوا
~~وقصدوا البصرة وفيها ابن حنيف المذكور فأتى حكيم بن جبلة إلى ابن حنيف
~~وأشار عليه بمنعهم من دخول البصرة فأبى وقال ما أدري ما رأي أمير المؤمنين
~~في ذلك فدخولها وتلقاهم الناس فوقفوا في مربد البصرة وتكلموا في قتل عثمان
~~بن عفان رضي الله عنه وبيعة علي رضي الله تعالى عنه فرد عليهم رجل من عبد
~~القيس فنالوا منه ونتفوا لحيته وترامى الناس بالحجارة واضطربوا فجاء حكيم
~~بن جبلة إلى ابن حنيف ودعاه إلى قتالهم فأبى ثم أتى عبد الله بن الزبير إلى
~~مدينة الرزق ليرزق أصحابه من الطعام الذي فيها وغدا حكيم بن جبلة في
~~سبعمائة من عبد القيس فقاتله فقتل حكيم وسبعون رجلا من أصحابه
# وروي أن ابن جبلة قال لامرأته وكانت من الأزد ms1916 لأعملن بقومك اليوم عملا
~~يكونون به حديثا للناس فقالت له أظن قومي سيضربونك اليوم ضربة تكون حديثا
~~للناس فلقيه رجل يقال له سحيم فضرب عنقه فبقي معلقا بجلدة فاستدار رأسه
~~فبقي مقبلا بوجهه على دبره وكان ذلك قبل وصول علي رضي الله عنه بجيوشه
~~إليهم ثم قدم عليهم وتقابل الجيشان يوم الخميس النصف من جمادى الآخرة سنة
~~ست وثلاثين للهجرة عند موضع قصر عبيد الله بن زياد ثم كانت الوقعة العظمى
~~المشهورة بوقعة الجمل يوم الخميس لعشر بقين من الشهر المذكور وكان أول
~~قدومهم وقتل حكم بن جبلة قبل ذلك بأيام في هذا الشهر أيضا وقتل بيبن
~~الفريقين مقدار عشرة آلاف آلاف وقتل طلحة والزبير رضي الله عنهما في ذلك
~~اليوم لكنه بغير قتال ولولا خوف الإطالة لشرحته
# وقال المأموني في تاريخه وقيل إن أهل المدينة علموا بيوم الجمل يوم
~~الخميس قبل أن تغرب الشمس وفيه كان القتال وذلك أن نسرا مر بما PageV07P060
~~حول المدينة ومعه شيء معلق فتأمله الناس فوقع فإذا كف فيها خاتم نقشه عبد
~~الرحمن بن عتاب بن اسيد ثم إن كل من بين مكة والمدينة ممن قرب من البصرة أو
~~بعد علموا بالوقعة مما نقلت النسور إليهم من الأيدي والأقدام قلت وذكر
~~كشاجم في كتاب المصايد والمطارد أن العقاب ألقت كف عبد الرحمن بمكة وكذلك
~~ذكره في كتاب المهذب في الفقه في باب الصلاة على الميت وذكر ابن الكلبي
~~وأبو اليقظان في كتابيهما أن العقاب ألقتها باليمامة والله أعلم بالصواب
~~835
# أبو يعقوب البويطي
# أبو يعقوب يوسف بن يحيى المصري البويطي صاحب الشافعي رضي الله عنه كان
~~واسطة عقد جماعته وأظهرهم نجابة اختص به في حياته وقام مقامه في الدرس
~~والفتوى بعد وفاته سمع الأحاديث النبوية من عبد الله بن وهب الفقيه المالكي
~~المقدم ذكره ومن الإمام الشافعي وروى عنه أبو إسماعيل الترمذي وإبراهيم بن
~~إسحاق الحربي والقاسم بن المغيرة الجوهري وأحمد بن منصور الرمادي وغيرهم
~~وكان قد حمل في أيام الواثق بالله من مصر إلى ms1917 بغداد في مدة المحنة وأريد
~~على القول بخلق القرآن PageV07P061 الكريم فامتنع من الإجابة إلى ذلك فحبس
~~ببغداد ولم يزل في السجن والقيد حتى مات وكان صالحا متنسكا عابدا زاهدا
# قال الربيع بن سليمان رأيت البويطي على بغل في عنقه غل وفي رجليه قيد
~~وبين الغل والقيد سلسلة من حديد فيها طوبة وزنها أربعون رطلا وهو يقول إنما
~~خلق الله سبحانه الخلق بكن فإذا كانت كن مخلوقة فكأن مخلوقا خلق مخلوقا
~~فوالله لأموتن في حديدي حتى يأتي من بعدي قوم يعلمون أنه مات في هذا الشأن
~~قوم في حديدهم ولئن أدخلت عليه لأصدقنه يعني الواثق
# وقال أبو عمر ابن عبد البر الحافظ في كتاب الانتقاء في فضائل الثلاثة
~~الفقهاء إن ابن أبي الليث الحنيفي قاضي مصر كان يحسده ويعاديه فأخرجه في
~~وقت المحنة في القرآن العظيم فيمن اخرج من مصر إلى بغداد ولم يخرج من اصحاب
~~الشافعي غيره وحمل إلى بغداد وحبس فلم يجب إلى ما دعي إليه في القرآن وقال
~~هو كلام الله غير مخلوق وحبس ومات في السجن
# وقال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في كتاب طبقات الفقهاء كان أبو يعقوب
~~البويطي إذا سمع المؤذن وهو في السجن يوم الجمعة اغتسل ولبس ثيابه ومشى حتى
~~يبلغ باب السجن فيقول له السجان أين تريد فيقول اجيب داعي الله فيقول ارجع
~~عافاك الله فيقول أبو يعقوب اللهم إنك تعلم أني قد أجبت داعيك فمنعوني
# وقال أبو الوليد بن أبي الجارود كان البويطي جاري فما كنت أنتبه ساعة من
~~الليل إلا سمعته يقرأ ويصلي
# وقال الربيع كان أبو يعقوب أبدا يحرك شفتيه بذكر الله تعالى وما
~~PageV07P062 رأيت أحدا أنزع بحجة من كتاب الله تعالى من أبي يعقوب البويطي
~~وقال الربيع أيضا كان لأبي يعقوب منزلة من الشافعي وكان الرجل ربما يسأله
~~عن المسألة فيقول له سل أبا يعقوب فإذا أجابه أخبره فيقول هو كما قال وقال
~~ايضا ربما جاء رسول صاحب الشرطة إلى الشافعي فيوجه أبا يعقوب البويطي ويقول
~~هذا لساني
# وقال الخطيب ms1918 البغدادي في تاريخه لما مرض الشافعي مرضه الذي مات فيه جاء
~~محمد بن عبد الحكم ينازع البويطي في مجلس الشافعي فقال البويطي أنا احق به
~~منك وقال ابن عبد الحكم أنا احق بمجلسه منك فجاء أبو بكر الحميدي وكان في
~~تلك الأيام بمصر فقال قال الشافعي ليس أحد أحق بمجلسي من يوسف بن يحيى وليس
~~أحد من اصحابي أعلم منه فقال له ابن عبد الحكم كذبت فقال الحميدي كذبت أنت
~~وكذب أبوك وكذبت أمك وغضب ابن عبد الحكم فترك مجلس الشافعي وتقدم فجلس في
~~الطاق وترك طاقا بين مجلس الشافعي ومجلسه وجلس البويطي في مجلس الشافعي في
~~الطاق الذي كان يجلس فيه
# وقال أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم رأيت أبي في المنام فقال لي يا بني
~~عليك بكتاب البويطي فليس في الكتب أقل خطأ منه
# وقال الربيع بن سليمان كنت عند الشافعي أنا والمزني وأبو يعقوب البويطي
~~فنظر إلينا فقال لي أنت تموت في الحديث وقال للمزني هذا لو ناظره الشيطان
~~قطعه أو جدله وقال للبويطي أنت تموت في الحديد قال الربيع فدخلت على
~~البويطي أيام المحنة فرأيته مقيدا إلى أنصاف ساقيه مغلولة يداه إلى عنقه
# وقال الربيع ايضا كتب إلي أبو يعقوب من السجن إنه ليأتي علي أوقات لا أحس
~~بالحديد أنه على بدني حتى تمسه يدي فاذا قرأت كتابي PageV07P063 هذا فأحسن
~~خلقك مع أهل حلقتك واستوص بالغرباء خاصة خيرا فكثيرا ما كنت أسمع الشافعي
~~رضي الله عنه يتمثل بهذا البيت
# ( أهين لهم نفسي لأكرمها بهم % ولن تكرم النفس التي لا تهينها )
# وأخباره كثيرة وتوفي يوم الجمعة قبل الصلاة في رجب سنة إحدى وثلاثين
~~ومائتين في القيد والسجن ببغداد وقيل إنه توفي سنة اثنتين وثلاثين والأول
~~أصح رحمه الله تعالى وقال ابن القراب في تاريخه توفي يوم الثلاثاء في رجب
~~والله أعلم
# والبويطي بضم الباء الموحدة وفتح الواو وسكون الياء المثناة من تحتها
~~وبعدها طاء مهملة هذه النسبة إلى بويط وهي قرية من أعمال الصعيد الأدنى من
~~ديار ms1919 مصر
# ويوسف فيه ست لغات ضم السين وفتحها وكسرها مع الواو وضم السين وفتحها
~~وكسرها مع الهمزة عوض الواو فالمجموع ست لغات والياء أوله مضمومة في اللغات
~~الست وسيأتي نظيره في يونس PageV07P064 $ 836 أبو القاسم ابن كج القاضي
# أبو القاسم يوسف بن أحمد بن يوسف بن كج الكجي الدينوري كان أحد أئمة
~~الشافعية صحب أبا الحسين ابن القطان وحضر مجلس أبي القاسم عبد العزيز
~~الداركي وجمع بين رياسة العلم والدنيا وارتحل الناس إليه من الآفاق
~~للاشتغال عليه بالدينور رغبة في علمه وجودة نظره وله وجه في مذهب الشافعي
~~رضي الله عنه وصنف كتبا كثيرة انتفع بها الفقهاء
# قال أبو سعد ابن السمعاني لما انصرف أبو علي الحسين بن شعيب السنجي من
~~عند الشيخ أبي حامد الإسفرايني اجتاز به فرأى علمه وفضله فقال له يا أستاذ
~~الاسم لأبي حامد والعلم لك فقال ذاك رفعته بغداد وحطتني الدينور
# وتولى القضاء ببلده وكانت له نعمة كثيرة وقتله العيارون بالدينور في ليلة
~~السابع والعشرين من شهر رمضان سنة خمس وأربعمائة رحمه الله تعالى
# وكج بكاف مفتوحة وجيم مشددة وقد تقدم الكلام على الدينور فأغنى عن
~~الإعادة والكجي نسبة إلى جده المذكور PageV07P065 837 ابن عبد البر
# أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي
~~إمام عصره في الحديث والأثر وما يتعلق بهما روى بقرطبة عن أبي القاسم خلف
~~بن القاسم الحافظ وعبد الوارث بن سفيان وسعيد نصر وابي محمد ابن عبد المؤمن
~~وأبي عمر الباجي وأبي عمر الطلمنكي وأبي الوليد ابن الفرضي وغيرهم وكتب
~~إليه من أهل المشرق أبو القاسم السقطي المكي وعبد الغني بن سعيد الحافظ
~~وأبو ذر الهروي وابو محمد ابن النحاس المصري وغيرهم
# قال القاضي أبو علي ابن سكرة سمعت شيخنا القاضي أبا الوليد الباجي يقول
~~لم يكن بالأندلس مثل أبي عمر ابن عبد البر في الحديث وقال الباجي أيضا أبو
~~عمر أحفظ أهل المغرب
# وقال أبو علي الحسين بن أحمد بن محمد الغساني الأندلسي ms1920 الجياني المقدم
~~ذكره ابن عبد البر شيخنا من أهل قرطبة بها طلب الفقه ولزم أبا عمر أحمد بن
~~عبد الملك بن هاشم الفقيه الإشبيلي وكتب بين يديه ولزم أبا الوليد ابن
~~الفرضي الحافظ وعنه أخذ كثيرا من علم الحديث ودأب في PageV07P066 طلب العلم
~~وافتن به وبرع براعة فاق فيها من تقدمه من رجال الأندلس وألف في الموطأ
~~كتبا مفيدة منها كتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ورتبه
~~على أسماء شيوخ مالك على حروف المعجم وهو كتاب لم يتقدمه أحد إلى مثله وهو
~~سبعون جزءا قال أبو محمد ابن حزم لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله
~~فكيف أحسن منه ثم صنع كتاب الاستذكار لمذاهب علماء الأمصار فيما تضمنه
~~الموطأ من معاني الرأي والآثار شرح فيه الموطأ على وجهه ونسق أبوابه وجمع
~~في أسماء الصحابة رضي الله عنهم كتابا جليلا مفيدا سماه الاستيعاب وله كتاب
~~جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله وكتاب الدرر في اختصار
~~المغازي والسير وكتاب العقل والعقلاء وما جاء في أوصافهم وله كتاب صغير في
~~قبائل العرب وأنسابهم وغير ذلك من تواليفه وكان موفقا في التأليف معانا
~~عليه ونفع الله به وكان مع تقدمه في علم الأثر وبصره بالفقه ومعاني الحديث
~~له بسطة كبيرة في علم النسب
# وفارق قرطبة وجال في غرب الأندلس مدة ثم تحول إلى شرق الأندلس وسكن دانية
~~من بلادها وبلنسية وشاطبة في أوقات مختلفة وتولى قضاء الأشبونة وشنترين في
~~أيام ملكها المظفر بن الأفطس وصنف كتاب بهجة المجالس وأنس المجالس في ثلاثة
~~اسفار جمع فيه أشياء مستحسنة تصلح للمذاكرة والمحاضرة
# من ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في منامه انه دخل الجنة ورأى
~~فيها عذقا مدلى فأعجبه وقال لمن هذا فقيل لأبي جهل فشق ذلك عليه وقال ما
~~لأبي جهل والجنة والله لا يدخلها أبدا فإنها لا تدخلها PageV07P067 إلا نفس
~~مؤمنة فلما أتاه عكرمة بن أبي جهل مسلما فرح به وقام إليه وتأول ذلك العذق
~~عكرمة ms1921 ابنه
# ومنه ايضا أنه قيل لجعفر بن محمد يعني الصادق كم تتأخر الرؤيا قال رأى
~~النبي صلى الله عليه وسلم كأن كلبا أبقع بلغ في دمه فكان شمر ابن ذي الجوشن
~~قاتل الحسين بن علي رضي الله عنه وكان أبرص فكان تأخير الرؤيا بعد خمسين
~~سنة
# ومن ذلك أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رؤيا فقصها على أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه فقال يا أبا بكر رأيت كأني أنا وأنت نرقى درجة فسبقتك
~~بمرقاتين ونصف فقال يا رسول الله يقبضك الله تعالى إلى رحمته ومغفرته وأعيش
~~بعدك سنتين ونصفا
# ومن ذلك أن بعض أهل الشام قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه رأيت كأن
~~الشمس والقمر اقتتلا ومع كل واحد منهما فريق من النجوم قال مع أيهما كنت
~~قال مع القمر قال مع الآية الممحوة لا عملت لي عملا أبدا فعزله وقتل مع
~~معاوية بن أبي سفيان بصفين
# وقالت عائشة رضي الله عنها رأيت كأن ثلاثة أقمار سقطن في حجري فقال لها
~~أبوها أبو بكر الصديق رضي الله عنه إن صدقت رؤياك دفن في بيتك ثلاثة من خير
~~أهل الأرض فلما دفن النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها قال لها أبو بكر هذا
~~أحد أقمارك وهو خيرها
# ومنه أيضا أن أعرابيا وقيل هو الحطيئة الشاعر أراد سفرا فقال لامرأته
# ( عدي السنين لغيبتي وتصبري % وذري الشهور فإنهم قصار ) فأجابته
# ( اذكر صبابتنا إليك وشوقنا % وارحم بناتك إنهن صغار )
# فأقام وترك سفره PageV07P068
# وقال الهيثم بن عدي قال لي صالح بن حيان من أفقه الشعراء فقلت اختلف في
~~ذلك فقال أفقه الشعراء وضاح اليمن حيث يقول
# ( إذا قلت هاتي نوليني تبسمت % وقالت معاذ الله من فعل ما حرم )
# ( فما نولت حتى تضرعت عندها % وأعلمتها ما أرخص الله في اللمم )
# ومنه أيضا قيل لأسلم بن زرعة إن انهزمت من أصحاب مرداس غضب عليك الأمير
~~عبيد الله بن زياد فقال لأن يغضب علي وأنا حي خير من أن يرضى عني وأنا ميت ms1922
# ومنه أيضا سب أعرابي أعرابيا فسكت فقيل له لم سكت عنه فقال ليس لي علم
~~بمساويه وكرهت أن ابهته بما ليس فيه
# ( ثالبني عمرو وثالبته % قد أثم المثلوب والثالب )
# قلت له خيرا وقال الخنا % كل على صاحبه كاذب )
# وقال علي بن الحسين رضي الله عنهما إذا قال فيك رجل ما لا يعلم من الخير
~~أوشك أن يقول فيك ما لا يعلم من الشر
# ومنه أيضا ذكر المغيرة بن شعبة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال كان
~~والله أفضل من أن يخدع وأعقل من أن يخدع
# ومنه أيضا روي أنه لما أهبط الله تعالى آدم عليه السلام إلى الأرض أتاه
~~جبريل عليه السلام فقال يا آدم إن الله عز وجل قد أحضرك ثلاث خصال لتختار
~~منهن واحدة وتتخلى عن ثنتين قال وما هن قال الحياء والدين والعقل قال آدم
~~إني قد اخترت العقل فقال جبريل للحياء والدين ارتفعا فقد اختار العقل قالا
~~لا لا نرتفع قال ولم أعصيتما قالا لا ولكن أمرنا أن لا نفارق العقل حيث كان
~~PageV07P069
# وقال عبد الملك بن عبد الحميد من أبيات
# ( الماء في دار عثمان له ثمن % والخبز فيها له شأن من الشان )
# ( عثمان يعلم أن الحمد ذو ثمن % لكنه يشتهي حمدا بمجان )
# ( والناس أكيس من أن يحمدوا أحدا % حتى يروا عنده آثار إحسان )
# ومن كتاب بهجة المجالس أيضا قال الرياشي خرج الناس بالبصرة ينظرون هلال
~~شهر رمضان فرآه رجل واحد منهم ولم يزل يومىء إليه حتى رآه معه غيره وعاينوه
~~فلما كان هلال الفطر جاز الجماز صاحب النوادر إلى ذلك الرجل فدق عليه الباب
~~فقال قم أخرجنا مما أدخلتنا فيه
# ( 376 ) قلت وهذا الجماز هو أبو عبد الله محمد بن عمرو بن حماد بن عطاء
~~ابن ريان مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهو ابن أخت سلم الخاسر قال
~~السمعاني في حقه كان خبيث اللسان حسن النادرة وكان أكبر من أبي نواس وقيل
~~في نسبه غير ذلك والجماز لقبه وهو بفتح الجيم وتشديد ms1923 الميم وبعد الألف زاي
~~فمن نوادره أنه قال أصبحت في يوم مطير فقالت لي امرأتي أي شيء يطيب في هذا
~~اليوم فقلت لها الطلاق فسكتت عني ودخل عليه يوما بعض إخوانه وقد طبخ وغرف
~~الطعام فقال الداخل سبحان الله ما أعجب أسباب الرزق فقال الجماز الحرمان
~~والله أعجب منه امرأته طالق إن ذقته وقال له السروي الشاعر ولدت امرأتي
~~البارحة ولدا كأنه دينار منقوش فقال له الجماز لاعن أمه وللجماز شعر أيضا
~~ذكره في كتاب الورقة فمن ذلك ما كتبه إلى صاحب له وكان يلازم الجامع ثم
~~انقطع عنه
# ( هجرت المسجد الجامع والهجر له ريبه ) PageV07P070
# ( فلا نافلة تأتي % ولا تشهد مكتوبه )
# ( وأخبارك تأتينا % على الأعلام منصوبه )
# ( فإن زدت من الغيبة زدناك من الغيبه )
# ومنه أيضا قال أردشير احذروا صولة الكريم إذا جاع واللئيم إذا شبع
~~واعلموا أن الكرام أصبر نفوسا واللئام أصبر أجساما
# قلت هذا كله نقلته من بهجة المجالس وفيه كفاية فلا حاجة إلى الإطالة
# وتوفي الحافظ أبو عمر المذكور يوم الجمعة آخر يوم من شهر ربيع الآخر سنة
~~ثلاث وستين وأربعمائة بمدينة شاطبة من شرق الأندلس وقال صاحبه أبو الحسن
~~طاهر بن مفوز المعافري وهو الذي صلى عليه سمعت أبا عمر ابن عبد البر يقول
~~ولدت يوم الجمعة والإمام يخطب لخمس بقين من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وستين
~~وثلثمائة رحمه الله تعالى وقد تقدم في ترجمة الخطيب أبي بكر أحمد بن علي بن
~~ثابت البغدادي الحافظ أنه كان حافظ الشرق وابن عبد البر حافظ الغرب وماتا
~~في سنة واحدة وهما إمامان في هذا الفن
# والنمري بفتح النون والميم وبعدها راء هذه النسبة إلى النمر بن قاسط بفتح
~~النون وكسر الميم وإنما تفتح الميم في النسبة خاصة وهي قبيلة كبيرة مشهورة
~~وقد تقدم الكلام على القرطبي وشاطبة فأغنى عن الإعادة
# وذكر أبو عمر المذكور أن والده أبا محمد عبد الله بن محمد بن عبد البر
~~توفي في شهر ربيع الآخر سنة ثمانين وثلثمائة ومولده سنة ثلاثين وثلثمائة
~~رحمه ms1924 الله تعالى
# ( 377 ) وكان ولده أبو محمد عبد الله بن يوسف من أهل الأدب البارع
~~PageV07P071 والبلاغة وله رسائل وشعر فمن شعره قوله
# ( لا تكثرن تأملا % واحبس عليك عنان طرفك )
# ( فلربما أرسلته % فرماك في ميدان حتفك )
# قيل إنه مات سنة ثمان وخمسين وأربعمائة 838 أبو محمد يوسف بن الحسن
~~السيرافي $
# أبو محمد يوسف بن أبي سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي
~~النحوي اللغوي الإخباري الفاضل ابن الفاضل قد تقدم ذكر أبيه الحسن في حرف
~~الحاء كان أبو محمد المذكور عالما بالنحو وتصدر في مجلس أبيه بعد موته في
~~التاريخ المذكور في ترجمته وخلفه على ما كان عليه وقد كان يفيد الطلبة في
~~حياة أبيه وأكمل كتاب ابنه الذي سماه الإقناع وهو كتاب جليل نافع في بابه
~~فإن أباه كان قد شرح كتاب سيبويه كما تقدم في ترجمته وظهر له بالاطلاع
~~والبحث في حال التصنيف ما لم يظهر لغيره ممن يعاني هذا الشأن وصنف بعد ذلك
~~الإقناع فكأنه ثمرة استفادته حال البحث والتصنيف ومات قبل إتمامه فكمله
~~ولده يوسف المذكور وإذا تأمله المنصف لم يجد بين اللفظين والقصدين تفاوتا
~~كثيرا ثم صنف يوسف المذكور عدة كتب في شرح أبيات استشهادات كتب مشهورة مثل
~~شرح أبيات كتاب سيبويه وهو الغاية في بابه وبسطه وشرح PageV07P072 أبيات
~~إصلاح المنطق وأجاد فيه وشرح أبيات المجاز لأبي عبيدة وأبيات معاني الزجاج
~~وشرح ابيات غريب المصنف لأبي عبيد القاسم بن سلام إلى غير ذلك وكانت كتب
~~اللغة تقرأ عليه مرة رواية ومرة دراية وقرىء عليه كتاب البارع للمفضل بن
~~سلمة وهو كتاب كبير في عدة مجلدات هذب به كتاب العين في اللغة المنسوب إلى
~~الخليل بن أحمد المقدم ذكره وأضاف إليه من اللغة طرفا صالحا
# ونقل من ظهر نسخه بكتاب إصلاح المنطق قال أبو العلاء المعري حدثني عبد
~~السلام البصري خازن دار العلم ببغداد وكان لي صديقا صدوقا قال كنت في مجلس
~~أبي سعيد السيرافي وبعض أصحابه يقرأ عليه اصلاح المنطق لابن السكيت فمضى
~~بيت حميد ms1925 بن ثور
# ( ومطوية الأقراب أما نهارها % فسبت وأما ليلها فذميل )
# فقال أبو سعيد ومطوية اصلحه بالخفض ثم التفت إلينا فقال هذه واو رب فقلت
~~أطال الله بقاء القاضي إن قبله ما يدل على الرفع فقال وما هو فقلت
# ( أتاك بي الله الذي أنزل الهدى % ونور وإسلام عليك دليل )
# ومطوية الأقراب
# فعاد وأصلحه وكان ابنه أبو محمد حاضرا فتغير وجهه لذلك فنهض لساعته ووقته
~~والغضب يستطير في شمائله إلى دكانه وكان سمانا فباعها واشتغل بالعلم إلى أن
~~برع فيه وبلغ الغاية فعمل شرح إصلاح المنطق قال أبو العلاء وحدثني من رآه
~~وبين يديه أربعمائة ديوان وهو يعمل هذا الكتاب
# ولم يزل أمره على سداد واشتغال وإفادة إلى أن توفي ليلة الأربعاء لثلاث
~~PageV07P073 بقين من شهر ربيع الأول سنة خمس وثمانين وثلثمائة وعمره خمس
~~وخمسون سنة وشهور ودفن من الغد وصلى عليه أبو بكر محمد بن موسى الخوارزمي
~~ذكر ذلك هلال بن المحسن ابن الصابي الكاتب في تاريخه وقال غيره مولده في
~~سنة ثلاثين وثلثمائة وتوفي يوم الاثنين لثلاث بقين من الشهر المذكور والله
~~أعلم رحمه الله تعالى
# وكان دينا صالحا ورعا متقشفا وكان بينه وبين أبي طالب أحمد بن بكر العبدي
~~النحوي المقدم ذكره مباحث ومناظرات منقولة بين الناس وليس هذا موضع ذكرها
# وقد تقدم الكلام في ترجمة أبيه على السيرافي فلا حاجة إلى إعادته ها هنا
~~وقال ابن حوقل في كتاب المسالك والممالك سيراف فرضة عظيمة لفارس وهي مدينة
~~جليلة أبنيتها ساج متصل إلى جبل يطل على البحر وليس بها ماء ولا زرع ولا
~~ضرع وهي من أغنى بلاد فارس بالقرب من جنابة ونجيرم والله أعلم ومن سيراف
~~ينتهي الإنسان على ساحل البحر إلى حصن ابن عمارة وهو حصن منيع على نحر
~~البحر وليس بجميع فارس حصن أمنع منه ويقال إن صاحبه هو الذي قال الله تعالى
~~في حقه @QB@ وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا @QE@ الكهف 79
# وقال غير ابن حوقل كان اسم هذا الملك الجلندى بضم الجيم واللام ms1926 وسكون
~~النون وفتح الدال المهملة وبعدها ألف وإليه أشار بعضهم يخاطب بعض الظلمة
# ( كان الجلندى ظالما % وأنت منه أظلم )
# وقيل غير ذلك والله أعلم PageV07P074 839 يوسف النجيرمي
# أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن خرزاذ النجيرمي اللغوي البصري
~~نزيل مصر هو من أهل بيت فيه جماعة من الفضلاء الأدباء ما منهم إلا من هو
~~ماهر في اللغة كامل الأدوات متقن لها روى أبو يعقوب المذكور عن أبي يحيى
~~زكريا بن يحيى بن خلاد الساجي وطبقته وروى عنه أبو الفضل محمد بن جعفر
~~الخزاعي وغيره
# وكان يوسف أمثل أهل بيته وله خط ليس بالجيد في الصورة وهو في غاية الصحة
~~وكذلك خطوط جماعته قريبة منه ولأهل مصر رغبة وتنافس كثير في خطه حتى بلغت
~~نسخة من ديوان جرير بخطه عشرة دنانير وأكثر ما تروى الكتب القديمة في اللغة
~~والأشعار العربية وأيام العرب في الديار المصرية من طريقه فإنه كان راوية
~~لها عارفا بها وكان أهل بيته يرتزقون بمصر من التجارة في الخشب
# وكان أبو عبد الله محمد بن بركات بن هلال السعيدي النحوي المصري قد أخذ
~~اللغة من أصحاب أبي يعقوب المذكور وأدرك أبا يعقوب ولم يأخذ عنه شيئا لأنه
~~رآه وهو صبي قال الموفق أبو الحجاج يوسف بن الخلال المصري كاتب الإنشاء
~~الآتي ذكره إن شاء الله تعالى قال لي ابن بركات PageV07P075
# رأيت أبا يعقوب وهو ماش في طريق القرافة وهو شيخ أسمر اللون كث اللحية
~~مدور العمامة بيده كتاب وهو يطالع فيه في مشيته وهذا الذي ذكره ابن بركات
~~فيه نظر فان الحافظ أبا إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله المعروف بالحبال
~~ذكره في كتاب الوفيات الذي جمعه فقال توفي أبو يعقوب بن خرزاذ النجيرمي يوم
~~الثلاثاء رابع المحرم سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة وقال غيره ولد أبو يعقوب
~~يوسف النجيرمي يوم عرفة من سنة خمس وأربعين وثلثمائة رحمه الله تعالى وابن
~~بركات المذكور ولد بمصر في سنة عشرين وأربعمائة وتوفي بها في سنة عشرين
~~وخمسمائة وكان نحوي ms1927 مصر هكذا قاله الموفق ابن الخلال المذكور فكيف يمكن أن
~~يرى أبا يعقوب وقد كان ابن بركات في تاريخ وفاة النجيرمي في السنة الثالثة
~~من عمره لكن لعله رأى ولده والله أعلم
# وقال القاضي الفاضل ليس في شعر ابن بركات المذكور أحسن من هذين البيتين
~~وعملهما في مسافر العطار
# ( يا عنق الإبريق من فضة % ويا قوام الغصن الرطب )
# ( هبك تجافيت فأقصيتني % تقدر أن تخرج من قلبي )
# وكان ابن بركات قد أخذ النحو عن ابن بابشاذ النحوي المقدم ذكره في حرف
~~الطاء وذكره القاضي الرشيد بن الزبير في كتاب الجنان وأثنى عليه
# وخرزاذ بضم الخاء المعجمة والراء المشددة وبعدها زاي وبعد الألف ذال
~~معجمة قلت هكذا يضبط أهل الحديث هذا الاسم وهو لفظ أعجمي وتفسير زاذ
~~بالعربي ابن وأما خر بتشديد الراء فليس له معنى PageV07P076 إلا أن يكون
~~أهل العربية قد غيروه كما جرت عادتهم في ذلك فيكون اصله خار بالألف وهو
~~الشوك فيكون خارزاذ معناه ابن الشوك وخرشيذ أيضا الشمس فان كانوا أرادوا
~~هذا وحذفوا شيذ فيحتمل وعلى الجملة فانهم يتلاعبون بالأسماء العجمية والله
~~أعلم بالصواب
# ثم وجدت في كتاب البلدان تأليف البلاذري في الفصل المتضمن حديث بلاد فارس
~~وأعمالها أرض أردشير خره ثم قال ومعنى أردشير خره ولد أردشير بها قلت
~~وأردشير بن بابك بن ساسان أول ملوك الفرس كما هو مشهور بين الناس وعلى هذا
~~يكون معنى خرزاذ بها ولد كما هو عادتهم في التقديم والتأخير وتقدير الكلام
~~ولد بها أي بالناحية أو غير ذلك والله أعلم
# والنجيرمي بفتح النون وكسر الجيم وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح
~~الراء وفي آخرها ميم هذه النسبة إلى نجيرم ويقال نجارم قال أبو سعد
~~السمعاني في كتاب الأنساب هي محلة بالبصرة وقال غيره هي قرية في بر البصرة
~~في طريق فارس عند سيراف والله أعلم بالصواب وكذا هي في كتب المسالك
~~والممالك وهي على بحر فارس وظاهر الحال أن جماعة من أهلها دخلوا البصرة
~~وسكنوا هذا المحلة فسميت باسم بلدهم والله ms1928 أعلم PageV07P077 840 يوسف بن
~~وهرة الهمذاني
# يوسف بن أيوب بن يوسف بن الحسين بن وهرة أبو يعقوب الهمذاني الفقيه
~~العالم الزاهد الجليل الرباني صاحب المقامات والكرامات قدم بغداد في صباه
~~بعد الستين وأربعمائة ولازم الشيخ إبا إسحاق الشيرازي المقدم ذكره وتفقه
~~عليه حتى برع في أصول الفقه والمذهب والخلاف وسمع الحديث من القاضي أبي
~~الحسين محمد بن علي ابن المهتدي بالله وأبي الغنائم عبد الصمد بن علي بن
~~المأمون وأبي جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة وطبقتهم وسمع بأصبهان وسمرقند
~~وكتب أكثر ما سمعه ثم زهد في ذلك ورفضه واشتغل بالزهد والعبادة والرياضة
~~والمجاهدة حتى صار علما من أعلام الدين يهتدي به الخلق إلى الله تعالى
# وقدم بغداد في سنة خمس عشرة وخمسمائة وحدث بها وعقد بها مجلس الوعظ
~~بالمدرسة النظامية وصادف بها قبولا عظيما من الناس قال أبو الفضل صافي بن
~~عبد الله الصوفي الشيخ الصالح حضرت مجلس شيخنا يوسف الهمذاني في النظامية
~~وكان قد اجتمع العالم فقام فقيه يعرف بابن السقاء وآذاه وسأله عن مسألة
~~فقال له الإمام يوسف اجلس فإني أجد من كلامك رائحة الكفر ولعلك تموت على
~~غير دين الإسلام قال أبو الفضل PageV07P078 فاتفق أنه بعد هذا القول بمدة
~~قدم رسول نصراني من ملك الروم إلى الخليفة فمضى إليه ابن السقاء وسأله أن
~~يستصحبه وقال له يقع لي أن أترك دين الإسلام وادخل في دينكم فقبله النصراني
~~وخرج معه إلى القسطنطينية والتحق بملك الروم وتنصر ومات على النصرانية
# قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود المعروف بابن النجار البغدادي في
~~تاريخ بغداد في ترجمة يوسف الهمذاني المذكور سمعت أبا الكرم عبد السلام بن
~~أحمد المقرىء يقول كان ابن السقاء قارئا للقرآن الكريم مجودا في تلاوته
~~حدثني من رآه بالقسطنطينية ملقى على دكة مريضا وبيده خلق مروحة يدفع بها
~~الذباب عن وجهه قال فسألته هل القرآن باق على حفظك فقال ما اذكر منه إلا
~~آية واحدة @QB@ ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين @QE@ الحجر 2 والباقي ms1929
~~أنسيته نعوذ بالله من سوء القضاء وزوال نعمته وحلول نقمته ونسأله الثبات
~~على دين الإسلام آمين آمين آمين
# قال أبو سعد ابن السمعاني يوسف بن أيوب الهمذاني من أهل بوزنجرد قرية من
~~قرى همذان مما يلي الري الإمام الورع التقي المتنسك العامل بعلمه والقائم
~~بحقه صاحب الأحوال والمقامات الجليلة وإليه انتهت تربية المريدين الصادقين
~~واجتمع برباطه بمدينة مرو جماعة من المنقطعين إلى الله تعالى ما لا يتصور
~~أن يكون في غيره من الربط مثلهم وكان من صغره إلى كبره على طريقة مرضية
~~وسداد واستقامة خرج من قريته إلى بغداد وقصد الإمام أبا إسحاق الشيرازي
~~وتفقه عليه ولازمه مدة مقامه ببغداد حتى برع في الفقه وفاق أقرانه خصوصا في
~~علم النظر وكان الشيرازي يقدمه على جماعة كثيرة من اصحابه مع صغر سنه لعلمه
~~بزهده وحسن سيرته واشتغاله بما يعنيه ثم ترك كل ما كان فيه من المناظرة
~~وخلا بنفسه واشتغل بما هو الأهم من عبادة الله تعالى ودعوة الخلق إليها
~~وإرشاد الأصحاب PageV07P079 إلى الطريق المستقيم نزل مرو وسكنها وخرج إلى
~~هراة وأقام بها مدة ثم سئل الرجوع إلى مرو في آخر عمره فأجاب ورجع إليها
~~وخرج إلى هراة ثانيا وعزم على الرجوع إلى مرو في آخر عمره وخرج منها متوجها
~~إلى مرو فأدركته منيته بباميين بين هراة وبغشور في شهر ربيع الأول سنة خمس
~~وثلاثين وخمسمائة ودفن ثم نقل بعد ذلك إلى مرو وكان مولده تقديرا لا تحقيقا
~~في سنة اربعين أو إحدى وأربعين وأربعمائة ببوزنجرد رحمه الله تعالى
# قلت هذا كله نقلته من تاريخ ابن النجار المذكور مقتضبا وفيه الفاظ تحتاج
~~إلى إيضاح
# أما وهرة فهو بفتح الواو والهاء والراء وفي آخره هاء ثانية وهو اسم جده
~~المذكور ولا أعرف معناه بالعربي
# والقسطنطينية بضم القاف وسكون السين المهملة وفتح الطاء المهملة وسكون
~~النون وكسر الطاء الثانية وسكون الياء المثناة من تحتها وكسر النون وفتح
~~الياء الثانية وفي آخرها هاء ساكنة وهي أعظم مدائن الروم بناها قسطنطين ملك
~~الروم وهو أول ms1930 من تنصر من ملوك الروم فنسبت المدينة إليه
# وأما بوزنجرد فهو بضم الباء الموحدة وسكون الواو وفتح الزاي والنون وكسر
~~الجيم وسكون الراء وبعدها دال مهملة وهي قرية من قرى همذان على مرحلة منها
~~مما يلي ساوة كذا قال أبو سعد السمعاني في كتاب الأنساب
# وأما مرو فقد تقدم الكلام عليها
# وأما باميين بالباء الموحدة وبعد الألف ميم مفتوحة ثم ياء مثناة من تحتها
~~مكسورة وبعدها ياء ثانية ساكنة ثم نون فهي بليدة بخراسان كما ذكرها
~~PageV07P080
# وهراة قد تقدم الكلام عليها وأنها إحدى كراسي خراسان فإنها أربعة نيسابور
~~وهراة ومرو وبلخ
# وبغشور بفتح الباء الموحدة وسكون الغين المعجمة وضم الشين المعجمة وبعد
~~الواو الساكنة راء وهي بليدة بخراسان أيضا بين مرو وهراة وقد تقدم في ترجمة
~~الحسين بن مسعود الفراء الفقيه البغوي أنه منسوب إليها 841
# الاعلم الشنتمرى
# أبو الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى النحوي المعروف بالأعلم من أهل
~~شنتمرية الغرب رحل إلى قرطبة في سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة وأقام بها مدة
~~وأخذ عن أبي القاسم إبراهيم بن محمد بن زكرياء الإفليلي وأبي سهل الحراني
~~وأبي بكر مسلم بن أحمد الأديب
# وكان عالما بالعربية واللغة ومعاني الأشعار حافظا لجميعها كثير العناية
~~بها حسن الضبط لها مشهورا بمعرفتها وإتقانها أخذ الناس عنه كثيرا وكانت
~~الرحلة في وقته إليه وقد أخذ عنه أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد الغساني
~~الجياني المقدم ذكره وغيره
# وكف بصره في آخر عمره وشرح كتاب الجمل في النحو لأبي القاسم الزجاجي وشرح
~~ابيات الجمل في كتاب مفرد وساعد شيخه ابن الإفليلي المذكور على شرح ديوان
~~المتنبي وغالب ظني أنه شرح الحماسة فقد PageV07P081 كان عندي شرح الحماسة
~~للشنتمري في خمس مجلدات وقد غاب عني الآن من كان مصنفه وأظنه هو والله أعلم
~~وقد أجاد فيه
# وتوفي سنة ست وسبعين وأربعمائة بمدينة إشبيلية من جزيرة الأندلس وكانت
~~ولادته في سنة عشر وأربعمائة رحمه الله تعالى
# وذكر أبو الحسن شريح بن محمد بن شريح الرعيني الإشبيلي خطيب جامعها ms1931 قال
~~مات أبي أبو عبد الله محمد بن شريح يوم الجمعة منتصف شوال سنة ست وسبعين
~~وأربعمائة فسرت إلى الشيخ الأستاذ أبي الحجاج الأعلم فأعلمته بوفاته فانهما
~~كانا كالأخوين محبة وودادا فلما أعلمته انتحب وبكى كثيرا واسترجع ثم قال لا
~~أعيش بعده إلا شهرا فكان كذلك
# ورأيت بخط الرجل الصالح العالم محمد بن خير المقرىء الأندلسي رحمه الله
~~تعالى أن أبا الحجاج المذكور إنما قيل له الأعلم لأنه كان مشقوق الشفة
~~العليا شقا فاحشا قلت ومن كان مشقوق الشفة العليا يقال له أعلم والفعل
~~الماضي منه علم بكسر اللام يعلم بفتحها علما بفتحها أيضا والمرأة علماء إذا
~~كانت كذلك فان كان مشقوق الشفة السفلى يقال له أفلح بالفاء والحاء المهملة
~~والفعل منه كما تقدم في الأعلم يقال فلح بكسر اللام يفلح فلحا بفتحها فيهما
~~وهذه القاعدة مطردة في العيوب والعاهات كلها أن تكون عين الفعل الماضي
~~مكسورة وفي المضارع والمصدر مفتوحة تقول خرس يخرس خرسا وبرص يبرص برصا وعمي
~~يعمى عمى وكذلك جميعه واسم الفاعل منه على أفعل مثل أخرس وأبرص وأعمى وكذلك
~~أعلم وافلح
# ( 378 ) وكان أبو يزيد سهيل بن عمرو القرشي العامري رضي الله عنه أعلم
~~فلما أسر يوم بدر قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم دعني أنزع ثنيته فلا يقوم عليك خطيبا أبدا قال صلى الله عليه وسلم دعه
~~فعسى أن يقوم مقاما تحمده وكان سهيل من الخطباء الفصحاء PageV07P082
~~البلغاء وهو الذي جاء في صلح الحديبية وعلى يده انبرم الصلح ثم إنه أسلم
~~وحسن إسلامه والمقام الذي وعد به صلى الله عليه وسلم لسهيل هو أنه لما قبض
~~صلى الله عليه وسلم كان سهيل بمكة فارتدت جماعة من العرب وحصل عندهم اختلاف
~~فقام سهيل خطيبا وسكن الناس ومنعهم من الاختلاف فكان هذا هو المقام المحمود
~~وقول عمر رضي الله عنه دعني أنزع ثنيته فلا يقوم عليك خطيبا أبدا فإنما قال
~~ذلك لأنه إذا كان مشقوق الشفة العليا ونزعت ثنيته تعذر ms1932 عليه الكلام إلا
~~بمشقة وكلفة فهذا الذي قصده عمر رضي الله عنه
# وكان عنترة بن شداد العبسي الفارس المشهور أفلح فكان يقال له الفلحاء
~~لفلحة كانت به وإنما ذهبوا به إلى تأنيث الشفة والله أعلم
# وشنتمرية بفتح الشين المعجمة وسكون النون وفتح التاء المثناة من فوقها
~~والميم وكسر الراء وبعدها ياء مشددة مثناة من تحتها وبعدها هاء ساكنة وهي
~~مدينة بالأندلس في غربها
# والحديبية بضم الحاء المهملة وفتح الدال المهملة وبعدها ياء ساكنة مثناة
~~من تحتها ثم باء موحدة مكسورة ثم ياء ثانية مفتوحة وفي آخرها هاء ساكنة وهو
~~موضع بين مكة والمدينة كانت به بيعة الرضوان ويروى بتشديد الياء الأخيرة
~~أيضا PageV07P083 842 بهاء الدين عرف بابن شداد
# أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم بن عتبة بن محمد بن عتاب الأسدي قاضي
~~حلب المعروف بابن شداد الملقب بهاء الدين الفقيه الشافعي توفي ابوه وهو
~~صغير السن فنشأ عند أخواله بني شداد فنسب إليهم وكان شداد جده لأمه وكان
~~يكنى أولا أبا العز ثم غير كنيته وجعلها أبا المحاسن كما ذكرته
# ولد بالموصل ليلة العاشر من شهر رمضان سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وحفظ بها
~~القرآن الكريم في صغره ثم قدم الشيخ أبو بكر يحيى بن سعدون القرطبي المقدم
~~ذكره إلى الموصل فلازمه وقرأ عليه بالطرق السبع وأتقن عليه فن القراءات قال
~~أبو المحاسن المذكور في بعض تواليفه أول من أخذت عنه شيخي الحافظ صائن
~~الدين أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام بن محمد الأزدي القرطبي رحمه الله
~~تعالى فاني لازمت القراءة عليه إحدى عشرة سنة فقرأت عليه معظم ما رواه من
~~كتب القراءات وقراءة القرآن العظيم ورواية الحديث وشروحه والتفسير حتى كتب
~~لي حظه شهد لي بأنه ما قرأ عليه أحد أكثر مما قرأت وعندي خطه بجميع ما قرأت
~~عليه في قريب من كراسين وفهرست ما رواه جميعه عندي وأنا أرويه عنه ومما
~~يشتمل عليه فهرست البخاري ومسلم من عدة طرق وغالب كتب PageV07P084 الحديث
~~وغالب كتب الأدب وغيره وآخر ms1933 روايتي عنه شرح الغريب لأبي عبيد القاسم بن
~~سلام قرأته عليه في مجالس آخرها في العشر الأخير من شعبان سنة سبع وستين
~~وخمسمائة قلت وهي السنة التي مات فيها الشيخ القرطبي حسبما ذكرته في ترجمته
# ( 379 ) ثم قال ومنهم الشيخ أبو البركات عبد الله بن الخضر بن الحسين
~~المعروف بابن الشيرجي سمعت عليه بعض تفسير الثعلبي وأجازني أن أروي عنه
~~جميع ما رواه على اختلاف أنواع الروايات وكتب لي خطه بذلك في فهرست سماعي
~~مؤرخا بخامس جمادى الأولى سنة ست وستين وخمسمائة وكان مشهورا بعلمي الحديث
~~والفقه ولي قضاء البصرة ودرس بالأتابكية القديمة يعني بالموصل
# ( 380 ) ومنهم الشيخ مجد الدين أبو الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد بن
~~عبد القاهر الطوسي الخطيب بالموصل وهو مشهور بالرواية حتى يقصد لها من
~~الآفاق وعاش نيفا وتسعين سنة قلت وكانت ولادة أبي الفضل ابن الطوسي الخطيب
~~المذكور في منتصف صفر سنة سبع وثمانين وأربعمائة ببغداد بباب المراتب وتوفي
~~ليلة الثلاثاء رابع عشر شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وخمسمائة بالموصل ودفن
~~بمقبرة باب الميدان رحمه الله تعالى
# رجعنا إلى تتمة كلام أبي المحاسن ابن شداد
# وسمعت عليه يعني على الخطيب المذكور كثيرا من مسموعاته وأجاز لي جميع ما
~~رواه في السادس والعشرين من رجب سنة ثمان وخمسين وخمسمائة
# ومنهم القاضي فخر الدين أبو الرضا سعيد بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري
~~سمعت عليه مسند الشافعي رضي الله عنه ومسند أبي عوانة ومسند أبي يعلى
~~الموصلي وسنن أبي داود وكتب لي خطه بذلك وهو في فهرستي PageV07P085 وسمعت
~~عليه الجامع لأبي عيسى الترمذي وأجاز لي رواية ما رواه وكتب لي خطة بذلك في
~~شوال سنة سبع وستين وخمسمائة
# ( 381 ) ومنهم الحافظ مجد الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله
~~بن علي الأشيري الصنهاجي أجاز لي جميع ما يرويه على اختلاف أنواعه وفي
~~فهرستي خطه بذلك مؤرخا بشهر رمضان سنة تسع وخمسين وخمسمائة وفهرسته عندي
~~بذلك قلت توفي أبو محمد عبد الله الأشيري ms1934 المذكور في شوال سنة إحدى وستين
~~وخمسمائة بالشام ودفن ببعلبك رحمه الله تعالى ظاهر باب حمص شمالي البلد
# ومنهم الحافظ سراج الدين أبو بكر محمد بن علي الجياني قرأت عليه صحيح
~~مسلم من أوله إلى آخره بالموصل والوسيط للواحدي وأجاز لي رواية ما يرويه في
~~تاريخ سنة تسع وخمسين وخمسمائة
# فهذه أسماء من حضر في خاطري وقد سمعت من جماعة لم يحضرني روايتهم عند جمع
~~هذا الكتاب كشهدة الكاتبة في بغداد وأبي المغيث في الحربية والشيخ رضي
~~الدين القزويني المدرس بالنظامية وجماعة شذت عني طرقهم فلم أذكرهم إذ كان
~~في هؤلاء غنية هذا آخر ما ذكره عن نفسه
# وقال غيره إنه قرأ الفقه على أبي البركات عبد الله ابن االشيرجي المذكور
~~فقيه الموصل وكان عالما زاهدا متقشفا وتوفي في جمادى الأولى سنة أربع
~~وسبعين وخمسمائة بالموصل ودفن بظاهرها
# ثم اشتغل بالخلاف على الضياء ابن أبي حازم صاحب محمد بن يحيى الشهيد
~~النيسابوري ثم باحث في الخلاف متفنني أصحابه كالفخر النوقاني والبروي
~~والعماد النوقاني والسيف الخواري والعماد الميانجي
# ثم انحدر إلى بغداد بعد التأهل التام ونزل بالمدرسة النظامية وترتب فيها
~~PageV07P086 معيدا بعد وصوله إليها بقليل وأقام معيدا نحو أربع سنين
~~والمدرس بها يوم ذاك أبو نصر أحمد بن عبد الله بن محمد الشاشي وكانت ولاية
~~ابن الشاشي المذكور التدريس بالنظامية في شهر ربيع الآخر من سنة ست وستين
~~وخمسمائة وعزل عنها في سلخ شهر رجب سنة تسع وستين وتولاها بعده رضي الدين
~~أبو الخير أحمد بن إسماعيل القزويني في التاريخ المذكور وابو المحاسن
~~المذكور مستمر بها على الإعادة وكان رفيقه في الإعادة السديد محمد السلماسي
~~وقد تقدم ذكره ثم اصعد إلى الموصل في سنة تسع وستين فترتب مدرسا في المدرسة
~~التي أنشأها القاضي كمال الدين أبو الفضل محمد بن الشهرزوري المقدم ذكره
~~ولازم الاشتغال وانتفع به جماعة
# وله كتاب في الأقضية سماه ملجأ الحكام عند التباس الأحكام ذكر في أوائله
~~أنه حج في سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وزار البيت المقدس والخليل ms1935 عليه أفضل
~~الصلاة والسلام بعد الحج والزيارة للرسول صلى الله عليه وسلم ثم دخل دمشق
~~والسلطان صلاح الدين محاصر قلعة كوكب فذكر أنه سمع بوصوله فاستدعاه إليه
~~فظن أنه يسأله عن كيفية قتل الأمير شمس الدين ابن المقدم فإنه كان أمير
~~الحاج في تلك السنة من جهة صلاح الدين وقتل على جبل عرفات لأمر يطول شرحه
~~وليس هذا موضع ذكره فلما دخل عليه ذكر أنه قابله بالإكرام التام وما زاد
~~على السؤال عن الطريق ومن كان فيه من مشايخ العلم والعمل وسأله عن جزء من
~~الحديث ليسمعه عليه فأخرج له جزءا جمع فيه أذكار البخاري وأنه قرأه عليه
~~بنفسه فلما خرج من عنده تبعه عماد الدين الكاتب الأصفهاني وقال له السلطان
~~PageV07P087 يقول لك إذا عدت من الزيارة وعزمت على العود تعرفنا بذلك فلنا
~~إليك مهم فأجابه بالسمع والطاعة فلما عاد عرفه بوصوله فاستدعاه وجمع له في
~~تلك المدة كتابا يشتمل على فضائل الجهاد وما أعد الله سبحانه وتعالى
~~للمجاهدين يحتوي على مقدار ثلاثين كراسة فخرج إليه واجتمع به على بقيعة حصن
~~الأكراد وقدم له الكتاب الذي جمعه وقال إنه كان عزم على الإنقطاع في مشهد
~~بظاهر الموصل إذا وصل إليها
# ثم إنه اتصل بخدمة صلاح الدين في مستهل جمادى الأولى سنة أربع وثمانين
~~وخمسمائة ثم ولاه قضاء العسكر والحكم بالقدس الشريف
# ولما كنت متولي الحكم بدمشق المحروسة جاءني في بعض شهور سنة ست وستين
~~وستمائة إسجال قد ثبت مضمونه عند القاضي أبي المحاسن المذكور وهو يومئذ
~~قاضي العسكر الصلاحي وقد انقطع ثبوته بموت شهوده فتعذر إثباته عندي لذلك
~~وتأملته إلى آخره لأنني استغربته فقد كان شيخنا وأخذنا عنه كثيرا وحصل
~~الانتفاع بصحبته
# عدنا إلى بقية ما ذكره أبو المحاسن المذكور فقال إنه كان قد حضر إلى خدمة
~~صلاح الدين في صحبة شيخ الشيوخ صدر الدين عبد الرحيم بن إسماعيل والقاضي
~~محيي الدين ابن الشهرزوري لما وصلا إليه في رسالة واتفق في تلك الدفعة وفاة
~~البهاء الدمشقي المدرس كان بمصر في ms1936 مدرسة منازل العز وخطيب مصر وأن صلاح
~~الدين عرض عليه تدريس المدرسة المذكورة فلم يفعل وأنه حضر عند السلطان دفعة
~~ثانية في رسالة من الموصل وهو على حران وكان صلاح الدين مريضا يومئذ
# وذكر أنه لما توفي صلاح الدين كان حاضرا وتوجه إلى حلب لجمع كلمة الإخوة
~~أولاد صلاح الدين وتحليف بعضهم لبعض وأن الملك الظاهر غياث الدين بن صلاح
~~الدين صاحب حلب كتب إلى أخيه الملك الأفضل نور الدين علي بن صلاح الدين
~~صاحب دمشق يطلبه منه فأجابه إلى ذلك فأرسله الظاهر إلى مصر لاستحلاف أخيه
~~الملك العزيز عماد الدين عثمان بن صلاح PageV07P088 الدين وعرض عليه الظاهر
~~الحكم بحلب فلم يوافق على ذلك فلما عاد من هذه الرسالة كان القاضي بحلب قد
~~مات فعرض عليه فأجاب هكذا ذكره في كتابه ملجأ الحكام
# وذكر القاضي كمال الدين أبو القاسم عمر بن أحمد المعروف بابن العديم في
~~تاريخه الصغير الذي سماه زبدة الحلب في تاريخ حلب ما مثاله وفي سنة إحدى
~~وتسعين يعني وخمسمائة اتصل القاضي بهاء الدين أبو المحاسن يوسف بن رافع بن
~~تميم بخدمة الملك الظاهر وقدم إليه إلى حلب وولاه قضاءها ووقوفها وعزل عن
~~قضائها زين الدين أبا البيان نبا ابن البانياسي نائب محيي الدين ابن الزكي
~~وحل عنده بهاء الدين في رتبة الوزارة والمشاورة انتهى كلامه
# قلت وهذا القاضي نبا هو ابن الفضل بن سليمان الحميري يعرف بيتهم بدمشق
~~ببيت البانياسي وكان السلطان صلاح الدين قد ولى القاضي محيي الدين أبا
~~المعالي محمد بن الزكي الدمشقي المقدم ذكره القضاء بحلب فاستناب فيها زين
~~الدين نبا ابن البانياسي المذكور واستمر بها إلى التاريخ المذكور
# وكانت حلب في ذلك الزمان قليلة المدارس وليس بها من العلماء إلا نفر يسير
~~فاعتنى أبو المحاسن المذكور بترتيب أمورها وجمع الفقهاء بها وعمرت في أيامه
~~المدارس الكثيرة وكان الملك الظاهر قد قرر له إقطاعا جيدا يحصل منه جملة
~~مستكثرة ولم يكن له خرج كثير فانه لم يولد له ولا كان له أقارب فتوفر ms1937 له
~~شيء كثير فعمر مدرسة بالقرب من باب العراق قبالة مدرسة نور الدين محمود بن
~~زنكي رحمه الله تعالى الشافعية ورأيت تاريخ عمارتها مكتوبا على سقف مسجدها
~~وهو الموضع المعد لإلقاء الدروس وذلك في سنة إحدى وستمائة ثم عمر في جوارها
~~دارا للحديث النبوي وجعل بين المكانين تربة برسم دفنه فيها ولها بابان باب
~~إلى المدرسة PageV07P089 وباب إلى دار الحديث وشباكان إلى الجهتين وهما
~~متقابلان بحيث إن الذي يقف في أحد المكانين يرى من يكون في المكان الآخر
# ولما صارت حلب على هذه الصورة قصدها الفقهاء من البلاد وحصل بها الاشتغال
~~والاستفادة وكثر الجمع بها
# وكان بين والدي رحمه الله تعالى وبين القاضي أبي المحاسن المذكور مؤانسة
~~كثيرة وصحبة صحيحة المودة من زمن الاشتغال بالموصل فجئت إليه وكان أخي قد
~~سبقني بمدة قليلة وكتب سلطان بلدنا الملك المعظم مظفر الدين أبو سعيد
~~كوكبوري بن علي بن بكتكين رحمه الله تعالى المقدم ذكره في حرف الكاف كتابا
~~بليغا في حقنا يقول فيه أنت تعلم ما يلزم من أمر هذين الولدين وأنهما ولدا
~~أخي وولدا أخيك ولا حاجة مع هذا إلى تأكيد وصية وأطال القول في ذلك فتفضل
~~القاضي أبو المحاسن وتلقانا بالقبول والإكرام وأحسن حسب الإمكان وعمل ما
~~يليق بمثله وأنزلنا في مدرسته ورتب لنا أعلى الوظائف وألحقنا بالكبار مع
~~الشبيبة في السن والابتداء في الاشتغال وقد تقدم في ترجمة الشيخ موفق الدين
~~ابن يعيش النحوي تاريخ دخولي إلى حلب فأغنى عن الإعادة ولم نزل عنده إلى أن
~~توفي في التاريخ الآتي ذكره ولم يكن بمدرسته في ذلك الزمان درس عام لأنه
~~كان المدرس بنفسه وكان قد طعن في السن وضعف عن الحركة وحفظ الدروس وإلقائها
~~فرتب أربعة من الفقهاء الفضلاء برسم الإعادة والجماعة يشتغلون عليهم وكنت
~~أنا وأخي نقرأ على الشيخ جمال الدين أبي بكر الماهاني لأنه كان من بلدنا
~~ورفيق والدنا في الاشتغال عند الشيخ عماد الدين أبي حامد محمد بن يونس
~~المقدم ذكره فمات في ثالث شوال سنة ms1938 سبع وعشرين وستمائة وقد نيف على ثمانين
~~سنة فترددت إلى الشيخ نجم الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن علي
~~المعروف بابن الخباز الموصلي الفقيه PageV07P090 الإمام وهو إذ ذاك مدرس
~~المدرسة السيفية فقرأت عليه من أول كتاب الوجيز للغزالي إلى الإقرار
# وعلى الجملة فقد خرجنا عما نحن بصدده بسبب اتصال الكلام
# وكان القاضي أبو المحاسن المذكور بيده حل الأمور وعقدها لم يكن لأحد معه
~~في الدولة كلام وكان سلطانها الملك العزيز أبا المظفر محمد بن الملك الظاهر
~~بن السلطان صلاح الدين وهو صغير السن تحت حجر الطواشي شهاب الدين أبي سعيد
~~طغرل وهو أتابكة ومتولي تدبير الدولة باشارة القاضي أبي المحاسن لا يخرج
~~عنهما شيء من الأمور
# وكان للفقهاء في أيامه حرمة تامة ورعاية كبيرة خصوصا جماعة مدرسته فانهم
~~كانوا يحضرون مجالس السلطان ويفطرون في شهر رمضان على سماطه وكنا نسمع عليه
~~الحديث ونتردد إليه في داره فقد كانت له قبة تختص به وهو شتوية لا يجلس في
~~الصيف والشتاء إلا فيها لأن الهرم كان قد أثر فيه حتى صار كفرخ الطائر من
~~الضعف لا يقدر على الحركة للصلاة وغيرها إلا بمشقة عظيمة وكانت النزلات
~~تعتريه في دماغه فلا يفارق تلك القبة وفي الشتاء يكون عنده منقل كبير عليه
~~من الفحم والنار شيء كثير ومع هذا كله فلا يزال مزكوما وعليه الفرجية
~~البرطاسي والثياب الكثيرة وتحته الطراحة الوثيرة فوق البسط ذوات الخمائل
~~الثخنية بحيث إنا كنا نجد عنده الحر والكرب وهو لا يشعر به لكثرة استيلاء
~~البرودة عليه من الضعف وكان لا يخرج لصلاة الجمعة إلا في شدة القيظ وإذا
~~قام إلى الصلاة بعد الجهد يكاد يسقط ولقد كنت أنظر إلى ساقيه إذا وقف
~~للصلاة وكأنهما عودان رقيقان لا لحم عليهما وكان عقيب صلاة الجمعة يسمع
~~المصلون عنده الحديث عليه وكان يعجبه ذلك وكان حسن المحاضرة جميل المذاكرة
~~والأدب غالب عليه وكان كثيرا ما ينشد في مجالسه
# ( إن السلامة من ليلى وجارتها % أن لا تمر على حال بناديها ms1939 ) PageV07P091
# وكان يتمثل أيضا كثيرا بقول صردر الشاعر المقدم ذكره في حرف العين وهذا
~~البيت من جملة قصيدة طويلة وهو
# ( وعهودهم بالرمل قد نقضت % وكذاك ما يبنى على الرمل )
# فأنشده في بعض الأيام فقال له بعض أصحابنا الحاضرين يا مولانا قد استعمل
~~ابن المعلم العراقي هذا المعنى استعمالا مليحا فقال ابن المعلم هو أبو
~~الغنائم فقال نعم فقال صاحبنا كان كيف قال فأنشده
# ( نقضوا العهود وحق ما يبنى على % رمل اللوى بيد الهوى أن ينقضا )
# فقال ما أقصر ولقد تلطف في قوله بيد الهوى فقال له يا مولانا وقد استعمله
~~في قصيدة أخرى فقال هات فأنشده
# ( ولم يبن على الرمل % فكيف انتقض العهد )
# فاستحسنه وكان كثيرا ما ينشد أبيات أبي الفوارس سعد بن محمد المعروف بحيص
~~بيص المقدم ذكره وكان يقول إنه سمعها منه ويرويها عنه وقد تقدم ذكرها في
~~ترجمة الحيص بيص فأغنى عن الإعادة وأولها
# ( لا تضع من عظيم قدر وإن كنت مشارا إليه بالتعظيم )
# وكان يقول أنشدني القاضي الفاضل لبعضهم ونحن نزول على قلعة صفد
# ( قلت للنزلة لما % أن المت بلهاتي )
# ( بحياتي خل حلقي % فهو دهليز حياتي )
# قلت هذان البيتان منسوبان إلى ابن الهبارية المقدم ذكره والله أعلم
~~PageV07P092
# وكان كلما نظر إلى نفسه على تلك الحال من الضعف والعجز عن القيام والقعود
~~والصلاة وسائر الحركات ينشد
# ( من يتمن العمر فليدرع % صبرا على فقد أحبائه )
# ( ومن يعمر ير في نفسه % ما يتمناه لأعدائه )
# ثم وجدت هذين البيتين للظهير أبي إسحاق إبراهيم بن نصر بن عسكر قاضي
~~السلامية المقدم ذكره في هذا الكتاب والله أعلم ذكر ذلك صاحبنا الكمال ابن
~~الشعار الموصلي في كتابه عقود الجمان في ترجمة الظهير المذكور وهذا ينظر
~~إلى قول أبي العلاء المعري
# ( تدعو بطول العمر أفواهنا % لمن تناهى القلب في وده )
# ( يسر إن مد بقاء له % وكل ما يكره في مده )
# والأصل في هذا قول لبيد بن ربيعة العامري
# ( كانت قناتي لا تلين لغامز % فألانها الإصباح والإمساء )
# ( ودعوت ربي بالسلامة جاهدا % ليصحني فإذا السلامة داء ms1940 )
# ودخل عليه يوما رجل من أهل الغرب يقال له أبو الحجاج يوسف وكان قريب
~~العهد ببلاده ورد حلب في تلك الأيام وكان فاضلا في الأدب والحكمة فلما رآه
~~على تلك الهيئة من الهزال والنحافة أنشده
# ( لو يعلم الناس ما في أن تعيش لهم % بكوا لأنك من ثوب الصبا عاري )
# ( ولو أطاقوا انتقاصا من حياتهم % لما فدوك بشيء غير أعمار ) PageV07P093
# فأعجبه ذلك ودمعت عيناه وشكر له
# وقال لي بعض أصحابنا سمعته يوما وهو يحكي للجماعة الحاضرين عنده قال لما
~~كنا في المدرسة النظامية ببغداد اتفق أربعة خمسة من الفقهاء المشتغلين على
~~استعمال حب البلاذر لأجل سرعة الحفظ والفهم فاجتمعوا ببعض الأطباء وسألوه
~~عن مقدار ما يستعمل الإنسان منه وكيف يستعمله ثم اشتروا القدر الذي قال لهم
~~الطبيب وشربوه في موضع خارج عن المدرسة فحصل لهم الجنون وتفرقوا وتشتتوا
~~ولم يعلم ما جرى عليهم وبعد ايام جاء إلى المدرسة واحد منهم وكان طويلا وهو
~~عريان ليس عليه شيء يستر عورته وعلى رأسه بقيار كبير له عذبة طويلة خارجة
~~عن العادة وقد ألقاها وراءه فوصلت إلى كعبه وهو ساكت عليه السكينة والوقار
~~لا يتكلم ولا يعبث فقام إليه من كان حاضرا من الفقهاء وسألوه عن الحال فقال
~~لهم كنا قد اجتمعنا وشربنا حب البلاذر فأما أصحابي فانهم جنوا وما سلم منهم
~~إلا أنا وحدي وصار يظهر العقل العظيم والسكون وهم يضحكون منه وهو لا يشعر
~~بهم ويعتقد أنه سالم مما أصاب أصحابه وهو على تلك الحالة لا يفكر فيهم ولا
~~يلتفت إليهم
# وأخبرني جماعة مما كانوا عنده قبل وصولنا إليه أنه قدم عليه الأديب نظام
~~الدين أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف بن مسعود القيسي القرطبي المعروف بابن
~~خروف الشاعر المعروف فكتب إليه رسالة وفي أولها أبيات يستجديه فروة قرظ وهي
# ( بهاء الدين والدنيا % ونور المجد والحسب )
# ( طلبت مخافة الأنواء % من نعماك جلد أبي )
# ( وفضلك عالم أني % خروف بارع الأدب )
# ( حلبت الدهر أشطره % وفي حلب صفا حلبي ) PageV07P094
# ذو الحسب الباهر والنسب الزاهر ms1941 يسحب ذيول سيراء السراء ويحب النحاة من
~~أجل الفراء ويمن على الخروف النبيه بجلد أبيه قانيء الصباغ قريب عهد
~~بالدباغ ما ضل طالب قرظه ولا ضاع بل ذاع ثناء صانعه وضاع أثيث خمائل الصوف
~~يهزأ من الرياح بكل هوجاء عصوف إذا طهر إهابه يخافه البرد ويهابه ما في
~~الثياب له ضريب إذ نزل الجليد والضريب ولا في اللباس له نظير إذا عري من
~~ورقه الغصن النضير لا كطيلسان ابن حرب ولا جلد عمرو الممزق بالضرب كأنه من
~~جلد حمل الجرباء الذي يراعي البدر والنجم لا من جلد السخلة الجرباء التي
~~ترعى الشجر والنجم فرجي النوع أرجى الضوع ليكون تارة لحافا وتارة بردا وهو
~~في الحالين يحيى حرا ويميت بردا لا زال مهديه سعيدا ينجز للأولياء وعدا
~~وللأعداء وعيدا إن شاء الله تعالى والسلام
# قلت وقد ذكرت في ترجمة أبي الفتح محمد سبط ابن التعاويذي رسالة كتبها إلى
~~عماد الدين الكاتب الأصفهاني المقدم ذكره يطلب منه فروة قرظ أيضا وكل واحدة
~~من الرسالتين بديعة في بابها
# وفي هذه الرسالة كلام يحتاج إلى إيضاح وهو قوله لا كطيلسان ابن حرب وهو
~~مثل مشهور بين الأدباء فاذا كان الشيء باليا شبهوه بطيلسان ابن حرب ولذلك
~~سبب لا بد من ذكره وهو أن أحمد بن حرب ابن أخي يزيد المهلبي أعطى أبا علي
~~إسماعيل بن إبراهيم بن حمدويه البصري الحمدوي الشاعر الأديب طيلسانا خليعا
~~فعمل فيه الحمدوي مقاطيع عديدة ظريفة سارت عنه وتناقلتها الرواة فمن ذلك
~~قوله من أبيات PageV07P095
# ( يا ابن حرب كسوتني طيلسانا % مل من صحبة الزمان فصدا )
# ( طال ترداده إلى الرفو حتى % لو بعثناه وحده لتهدى )
# وقوله أيضا من ابيات
# ( لقد حالف الرفاء حتى كأنه % يحاول منه أن يعلمه الرفوا )
# وقوله أيضا
# ( يا ابن حرب كسوتني طيلسانا % أنحلته الأزمان فهو سقيم )
# ( فإذا ما رفوته قال سبحانك % محيي العظام وهي رميم )
# وقوله أيضا
# ( يا ابن حرب أطلت وتري برفوى % طيلسانا قد كنت عنه غنيا )
# ( فهو في الرفو آل فرعون في العرض % على النار ms1942 بكرة وعشيا )
# وله فيه أيضا (
# ( رأينا طيلسانك يا ابن حرب % يزيد المرء ذا الضعة اتضاعا )
# ( إذا الرفاء أصلح منه بعضا % تداعى بعضه الباقي انصداعا )
# ) ( يسلم صاحبي فيقد شبرا % به وأقد في ردي ذراعا )
# ( أجيل الطرف في طرفيه طولا % وعرضا ما ارى إلا رقاعا )
# ( فلست أشك أن قد كان دهرا % لنوح في سفينته شراعا )
# ( وقد غنيت إذ أبصرت منه % بقاياه على كتفي تداعى )
# ( قفي قبل التفرق يا ضباعا % ولا يك موقف منك الوداعا )
# وقال فيه أيضا وكتبها إلى بعض الرؤساء
# ( دعني أبكي كسوتي إذ ودعت % فلأزمعن على البكا إذ أزمعت )
# ( يا ابن الحسين أما ترى دراعتي % سملا تردت بالبلى وتدرعت ) PageV07P096
# ( فيها من التمزيق ما لو أنه % مرت بها ريح الصبا لتقشعت )
# ( تحكي تخرق طيلساني إنها % منه تعلمت البلى فتضعضعت )
# ( لا فرج الرحمن عنه إنه % أعدى ثيابي كلها فتقطعت )
# ( فلتحمد الله الجبال فإنها % لو قارنته تخشعت وتصدعت )
# ( وله فيه أيضا
# ( يا ابن حرب كسوتني طيلسانا % يزرع الرفو فيه وهو سباخ )
# ( مات رفاؤه ومات بنوه % وبدا الشيب في بنيهم وشاخوا )
# وقال فيه أيضا
# ( طيلسان لو كان لفظا إذن ما % شك خلق في أنه بهتان )
# ( فهو كالطور إذ تجلى له الله فدكت قواه والأركان )
# ( كم رفوناه إذ تمزق حتى % بقي الرفو وانقضى الطيلسان )
# وله فيه أيضا
# ( يا ابن حرب إني أرى في زوايا % بيتنا مثل من كسوت جماعه )
# ( طيلسان رفوته ورفوت الرفو منه وقد رقعت رقاعه )
# ( فأطاع البلى فصار خليعا % ليس يعطي الرفاء في الرفو طاعه )
# ( فإذا سائل رآني فيه % ظن أني فتى من أهل الصناعة )
# ( وله فيه أيضا
# ( قل لابن حرب طيلسانك % قوم نوح منه أحدث )
# ( هو طيلسان لم يزل % عمن مضى من قبل يورث )
# ( فإذا العيون لحظنه % فكأنه باللحظ يحرث )
# ( يودي إذا لم أرفه % فإذا رفوت فليس يلبث )
# ( كالكلب إن تحمل عليه الدهر أو تتركه يلهث ) PageV07P097
# ويقال إنه عمل في هذا الطيلسان مائتي مقطوع في كل مقطوعة معنى بديع
# ( وكان الأصل الذي حمل الحمدوي المذكور على عمل هذه المقاطيع أنه وقف على ms1943
~~أبيات عملها أبو حمران السلمي بضم الحاء المهملة في طيلسانه وكان قد أخلق
~~حتى بلي فقال فيه
# ( يا طيلسان أبي حمران قد برمت % منك الحياة فما تلتذ بالعمر )
# ( في كل يومين رفاء يجدده % هيهات ينفع تجديد مع الكبر )
# ( إذا ارتداه لعيد أو لجمعته % تنكب الناس لا يبلى من النظر )
# وهذا البيت الثالث أخذه من قول النظام بفتح النون وتشديد الظاء المعجمة
~~أبي إسحاق إبراهيم بن سيار البلخي المتكلم المعتزلي في وصف غلام رقيق
~~البشرة
# ( رق فلو بزت سرابيله % علقه الجو من اللطف )
# ( يجرحه الناس بألحاظهم % ويشتكي الإيماء بالكف )
# وأنشدني بعض الأدباء بمدينة الموصل في شهر رمضان سنة ست وعشرين وستمائة
~~في هذا المعنى لبعض الشعراء
# ( توهمها طرفي فأصبح خدها % وفيه مكان الوهم من نظري أثر )
# ( وصافحها قلبي فأدمى بنانها % فمن لمس قلبي في أناملها عقر )
# وأنشدني الشيخ أيدمر الصوفي المسمى إبراهيم لنفسه دوبيت في هذا المعنى
# ( كلفت صبا العراق لما خطرت % أن تحمل لي تحية ما قدرت )
# ( قالت لي خيفتي على وجنته % إن جزت بها جرحتها فاعتذرت ) ولبعض الأدباء
~~الفقراء من جملة أبيات شكا فيها رقة حاله ورثاثة ثيابه ما يقرب من هذا
~~المعنى وهو قوله
# ( ولي ثياب رثاث لست أغسلها % أخاف أعصرها تجري مع الماء ) PageV07P098
# وقد قيل في هذا المعنى شيء كثير والاختصار أولى والله أعلم
# وأما قوله ولا جلد عمرو الممزق بالضرب فيريد قول النحاة ضرب زيدا عمرا
~~فإنهم أبدا يستعملون هذا المثال ولا يمثلون بغيره فكأنهم يمزقون جلده بكثرة
~~الضرب
# عدنا إلى ما كنا عليه
# وكان القاضي أبو المحاسن المذكور يسلك طريق البغاددة في ترتيبهم وأوضاعهم
~~وحتى إنه كان يلبس ملبوسهم والرؤساء الذين يترددون إليه كانوا ينزلون عن
~~دوابهم على قدر أقدارهم لكل واحد منهم مكان معين لا يتعداه
# ثم إنه تجهز إلى الديار المصرية لإحضار ابنة الملك الكامل ابن الملك
~~العادل للملك العزيز صاحب حلب وكان قد عقد نكاحه عليها فسافر في أول سنة
~~تسع وعشرين أواخر سنة ثمان وعشرين وستمائة وعاد وقد جاء بها في ms1944 شهر رمضان
~~من السنة ولما وصل كان قد استقل الملك العزيز بنفسه ورفعوا عنه الحجر ونزل
~~الأتابك طغرل من القلعة إلى داره تحت القلعة واستولى على الملك العزيز
~~جماعة من الشباب الذي كانوا يعاشرونه ويجالسونه فاشتغل بهم ولم ير القاضي
~~أبو المحاسن وجها يرتضيه فلازم داره إلى حين وفاته وهو باق على الحكم
~~وإقطاعه جار عليه غاية ما في الباب أنه لم يبق له حديث في الدولة ولا كانوا
~~يراجعونه في الأمور فصار يفتح بابه لإسماع الحديث كل يوم بين الصلاتين وظهر
~~عليه الخرف بحيث إنه صار إذا جاءه الإنسان لا يعرفه وإذا عاد قام يسأل عنه
~~ولا يعرفه واستمر على هذه الحال مديدة ثم مرض أياما قلائل وتوفي يوم
~~الأربعاء رابع عشر صفر سنة اثنتين وثلاثين وستمائة رحمه الله تعالى بحلب
~~ودفن في التربة المقدم ذكرها وحضرت الصلاة عليه ودفنه وما جرى بعد ذلك
# ( وصنف كتاب ملجأ الحكام عند التباس الأحكام يتعلق بالأقضية في مجلدين
~~وكتاب دلائل الأحكام تكلم فيه على الأحاديث المستنبط PageV07P099 منها
~~الأحكام في مجلدين وكتاب الموجز الباهر في الفقه وغير ذلك وكتاب سيرة صلاح
~~الدين ابن أيوب رحمه الله تعالى
# وجعل داره خانقاه للصوفية لأنه لم يكن له وارث ولازم الفقهاء والقراء
~~تربته مدة طويلة يقرأون عند قبره وكان قد قرر قدام كل واحد من الشباكين
~~المذكورين اللذين للتربة سبعة قراء وكان غرضه أن يقرأ عنده كل ليلة ختمة
~~كاملة فكان كل واحد من القراء الأربعة عشر يقرأ نصف سبع بعد صلاة العشاء
~~الآخرة وفارقت حلب متوجها إلى الديار المصرية في الثالث والعشرين من جمادى
~~الآخرة سنة خمس وثلاثين وستمائة والأمور جارية على هذه الأوضاع ثم بعد ذلك
~~تغيرت تلك الأمور وانتقضت قواعدها وزال جميع ذلك على ما بلغني
# ( 382 ) وتوفي الشيخ نجم الدين ابن الخباز المذكور في السابع من ذي الحجة
~~سنة إحدى وثلاثين وستمائة بحلب ودفن ظاهرها خارج باب أربعين وحضرت الصلاة
~~عليه ودفنه رحمه الله تعالى وكان مولده في التاسع والعشرين من شهر ms1945 ربيع
~~الأول سنة سبع وخمسين وخمسمائة بالموصل
# ( 383 ) وتوفي الأتابك شهاب الدين طغرل المذكور ليلة الإثنين الحادية
~~عشرة من محرم سنة إحدى وثلاثين وستمائة بحلب ودفن بمدرسته الحنفية خارج باب
~~أربعين وكان خادما أرمني الجنس أبيض حسن السيرة محمود الطريقة وحضرت الصلاة
~~عليه ودفنه رحمه الله تعالى
# ( 384 ) وتوفي أبو الحسن ابن الخروف الأديب المذكور بحلب في سنة أربع
~~وستمائة مترديا في جب PageV07P100 843 يوسف بن عمر الثقفي
# أبو عبد الله يوسف بن عمر بن محمد بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود الثقفي
~~وقد تقدم ذكر بقية نسبه في ترجمة الحجاج بن يوسف الثقفي فإنه ابن ابن عم
~~الحجاج يجتمعان في الحكم بن أبي عقيل قال خليفة بن خياط ولى هشام بن عبد
~~الملك يوسف بن عمر اليمن فقدمها لثلاث بقين من شهر رمضان سنة ست ومائة فلم
~~يزل واليا بها حتى كتب إليه هشام في سنة عشرين ومائة بولايته على العراق
~~فاستخلف على اليمن ابنه الصلت ابن يوسف
# وقال البخاري كانت ولاية يوسف بن عمر العراق سنة إحدى وعشرين ومائة إلى
~~سنة أربع وعشرين وقال غيره لما أراد هشام بن عبد الملك صرف خالد بن عبد
~~الله القسري عن العراق كان قد جاءه رسول يوسف ابن عمر الثقفي من اليمن فدعا
~~هشام بالرسول وقال له إن صاحبك قد تعدى طوره وسأل فوق قدره وأمر بتخريق
~~ثيابه وضربه أسواطا وقال له امض إلى صاحبك فعل الله به وصنع ودعا بسالم
~~اليمامي مولى سالم بن عنبسة بن عبد الملك وكان على ديوان الرسائل وقال له
~~اكتب إلى يوسف ابن عمر بشيء أمره به واعرض الكتاب علي فمضى سالم ليكتب ما
~~أمره به وخلا هشام بنفسه وكتب كتابا صغيرا بخطه إلى يوسف بن عمر
~~PageV07P101 وفيه سر إلى العراق فقد وليتك إياه وإياك أن يعلم بك أحد
~~واشفني من ابن النصرانية يعني خالدا ومن عماله وأمسك الكتاب بيده وحضر سالم
~~بالكتاب الذي كتبه وعرضه عليه فغافله وجعل الكتاب الصغير في طية وختمه ms1946
~~ودفعه إلى سالم وقال له ادفعه إلى رسول يوسف ففعل ذلك وانفصل الرسول فلما
~~وصل إلى يوسف قال له ما وراءك قال الشر أمير المؤمنين ساخط عليك وقد أمر
~~بتخريق ثيابي وضربي ولم يكتب جواب كتبك وهذا كتاب بخط صاحب الديوان ففض
~~الكتاب وقرأه فلما بلغ إلى آخره وقف على الكتاب الصغير فاستخلف ابنه الصلت
~~وسار إلى العراق
# وقد كان يخلف سالما الكاتب على ديوان الرسائل بشير بن أبي طلحة من أهل
~~الأردن وكان فطنا فلما وقف على ما كان من هشام قال هذه حيلة وقد ولى يوسف
~~بن عمر العراق فكتب إلى عياض عامل أجمة سالم وكان وادا له إن أهلك قد بعثوا
~~إليك بالثوب اليماني فإذا أتاك فالبسه واحمد الله تعالى وأعلم طارقا بذلك
~~وكان عامل خالد بن عبد الله القسري على الكوفة وما يليها ثم ندم بشير على
~~ما كان منه فكتب إلى عياض إن القوم قد بدا لهم في البعثة إليك بالثوب
~~اليماني فعرف عياض أيضا طارقا بذلك فقال طارق الخبر في الكتاب الأول ولكن
~~صاحبك ندم وخاف أن يظهر أمره وركب من ساعته إلى خالد فخبره الخبر فقال له
~~فما ترى قال أرى أن تركب من ساعتك هذه إلى أمير المؤمنين فإنه إذا رآك
~~استحيا منك وزال شيء إن كان في نفسه عليك فلم يقبل ذلك فقال له فتأذن لي أن
~~أصير إلى حضرته وأضمن له مال جميع هذه السنة قال وما مبلغ ذلك قال مائة ألف
~~ألف درهم وآتيك بعهدك قال ومن أين هذه الأموال والله ما أملك عشرة آلاف
~~درهم فقال أتحمل أنا وسعيد بن راشد أربعين ألف ألف درهم وكان سعيد يتقلد
~~سقي الفرات والزينبي وابان بن الوليد عشرين ألف ألف درهم ونفرق الباقي على
~~باقي العمال فقال له إني إذا للئيم أن أسوغ قوما شيئا ثم ارجع عليهم
~~PageV07P102 به فقال له إنما نقيك ونقي أنفسنا ببعض أموالنا وتبقى النعمة
~~عليك وعلينا بك ونستأنف طلب الدنيا خير من أن نطالب بالأموال وقد ms1947 حصلت عند
~~تجار أهل الكوفة فيتقاعسوا عنا ويتربصوا بنا فنقتل وتذهب أنفسنا وتحصل
~~الأموال لهم يأكلونها فأبى خالد ذلك عليه فودعه وقال هذا آخر العهد بك
~~ووافاهم يوسف بن عمر فمات طارق في العذاب ولقي خالد وجميع عماله كل شر ومات
~~منهم في العذاب بشر كثير وكان ما استخرج يوسف من خالد وأسبابه تسعين ألف
~~ألف درهم
# قلت وقد تقدم طرف من خبر خالد بن عبد الله القسري في ترجمته فتطلب منه
~~وقد تقدم في ترجمة عيسى بن عمر الثقفي النحوي ذكر يوسف ابن عمر المذكور وما
~~جرى له معه في الوديعة
# وقال أبو بكر أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري في كتاب أنساب الأشراف
~~وأخبارهم إن هشام بن عبد الملك كان قد تغير على خالد بن عبد الله القسري
~~أمير العراق لأمور نقلت عنه فحقد عليه منها كثرة أمواله وأملاكه ومنها أنه
~~كان يطلق لسانه في حق هشام بما يكرهه وغير ذلك من الأسباب فعزم على عزله
~~وأخفى ذلك وكان يوسف بن عمر الثقفي عامله على اليمن فكتب هشام إليه بخطه
~~يأمره أن يقبل في ثلاثين من أصحابه إلى الكوفة وكتب مع الكتاب بعهده على
~~العراق فخرج يوسف حتى صار إلى الكوفة في سبعة عشر يوما فعرس قريبا منها وقد
~~ختن طارق خليفة خالد القسري على الخراج ولده فأهدي إليه ألف عتيق وألف وصيف
~~وألف وصيفة سوى المال والثياب وغير ذلك فجاء رجل إلى طارق فقال له إني رأيت
~~قوما أنكرتهم وزعموا أنهم سفار وصار يوسف بن عمر إلى دور بني ثقيف فأمر بعض
~~الثقفيين فجمع له من قدر عليه من مضر ففعل فدخل يوسف المسجد مع الفجر فأمر
~~المؤذن بالإقامة فقال حتى يأتي الإمام PageV07P103 فانتهره فأقام وتقدم
~~يوسف فصلى وقرأ @QB@ إذا وقعت الواقعة @QE@ الواقعة 1 و @QB@ سأل سائل @QE@
~~المعارج 1 ثم أرسل إلى خالد وطارق وأصحابهما فأخذوا وإن القدور لتغلي
# وقال أبو عبيدة حبس يوسف خالدا فصالحه أبان بن الوليد عنه وعن أصحابه على
~~تسعة آلاف ألف درهم ms1948 ثم ندم يوسف وقيل له لو لم تقبل هذا المال لأخذت منه
~~مائة ألف ألف درهم فقال ما كنت لأرجع عن شيء رهنت به لساني وأخبر أصحاب
~~خالد خالدا فقال أسأتم حين أعطيتموه هذا المال في أول وهلة ما يؤمنني أن
~~يأخذها ثم يرجع عليكم فارجعوا إليه فأتوه فقالوا إنا أخبرنا خالدا بما
~~فارقناك عليه من المال فذكر أنه ليس عنده فقال أنتم أعلم وصاحبكم فأما أنا
~~فلا أرجع عليكم وإن رجعتم لم أمنعكم قالوا فإنا قد رجعنا قال فوالله لا
~~أرضى بتسعة آلاف ألف ولا بمثلها ومثلها فذكر ثلاثين ألف ألف ويقال مائة ألف
~~ألف
# وقال أشرس مولى بني اسد وكان تاجرا ليوسف بن عمر أتانا كتاب هشام فقرأه
~~يوسف فكتمنا ما فيه وقال أريد العمرة فخرج وأنا معه واستخلف ابنه الصلت على
~~اليمن فما كلم أحدا منا بكلمة واحدة حتى انتهى إلى العذيب فأناخ وقال يا
~~أشرس أين دليلك فقلت هو ذا فسأله عن الطريق فقال هذه طريق المدينة وهذه
~~طريق العراق فقلت والله ما هي بأيام عمرة فلم يتكلم حتى أناخ بين الحيرة
~~والكوفة في بعض الليل ثم استلقى على ظهره ورفع إحدى رجليه على الأخرى وقال
# ( فما لشتنا العيس أن قذفت بنا % نوى غربة والعهد غير قديم )
# ثم قال يا اشرس ابغني إنسانا أسائله فأتيته برجل فقال سله عن ابن
~~النصرانية يعني خالدا القسري فقلت ما فعل خالد قال في الحمة اشتكى فخرج
~~إليها فقال سله عن طارق فقال ختن بنيه فهو يطعم الناس بالحيرة وخليفته عطية
~~بن مقلاص يطعم الناس بالكوفة PageV07P104 قال خل عن الرجل ثم ركب فأناخ
~~بالرحبة ودخل المسجد فصلى يوسف ثم استلقى على ظهره فمكثنا ليلا طويلا ثم
~~جاء المؤذنون وزياد بن عبيد الله الحارثي يومئذ على الكوفة خليفة لخالد
~~فأذنوا ثم سلموا وخرج زياد فأقيمت الصلاة فذهب زياد ليتقدم فقال يوسف يا
~~أشرس نحه فقلت يا زياد تأخر الأمير فتأخر زياد وتقدم يوسف وكان حسن القراءة
~~فصيحا فقرأ ( إذا وقعت الواقعة ms1949 ) @QB@ سأل سائل بعذاب واقع @QE@ فصلى الفجر
~~وتقدم القاضي فحمد الله وأثنى عليه ودعا للخليفة وقال ما اسم أميركم فأخبر
~~فدعا له بالصلاح فما تفرق أهل الصلاة حتى جاء الناس ولم يبرح يوسف حتى بعث
~~إلى خالد وإلى ابان بن الوليد بفارس وإلى بلال بن أبي بردة بالبصرة وإلى
~~عبد الله بن أبي بردة بسجستان وأمر هشام أن تعزل عمال خالد جميعهم إلا
~~الحكم بن عوانة وكان على السند فأقره حتى قتل هو وزيد بن علي في يوم واحد
~~قتله ناكهر
# ولما أتى خالد قيل له الأمير يوسف قال دعوني من أميركم أحي هو أمير
~~المؤمنين قيل نعم فقال لا بأس علي فلما قدم بخالد على يوسف حبسه وضرب يزيد
~~بن خالد ثلاثين سوطا فكتب هشام إلى يوسف أعطي الله عهدا لئن شاكت خالدا
~~شوكة لأضربن عنقك فخل سبيله بثقله وعياله فأتى الشام فلم يزل مقيما به يغزو
~~الصوائف حتى مات هشام
# وقيل إن يوسف استأذن هشاما في بسط العذاب على خالد فلم يأذن له حتى ألح
~~عليه بالرسل واعتل بانكسار الخراج لما صار إليه وإلى عماله منه فإذن له فيه
~~مرة واحدة وبعث حرسيا يشهد ذلك وحلف لئن أتى على خالد أجله ليقتلنه به فدعا
~~به يوسف وجلس على دكان بالحيرة وحضر الناس وبسط عليه العذاب فلم يكلمه خالد
~~حتى شتمه يوسف وقال يا ابن الكاهن يعني شقا أحد أجداد خالد وهو الكاهن
~~المشهور قلت كما تقدم في ترجمة خالد قال فقال له خالد إنك لأحمق تعيرني
~~بشرفي لكنك ابن السباء إنما كان أبوك يسبأ الخمر قلت معناه يبيع الخمر قال
~~ثم رد خالدا إلى محبسه فأقام ثمانية عشر شهرا ثم كتب إليه هشام PageV07P105
~~يأمره بتخلية سبيله في شوال سنة إحدى وعشرين ومائة وخرج خالد ومعه جماعة من
~~أهله وغيرهم حتى أتى القرية وهي من أرض الرصافة فأقام بها بقية شوال وذا
~~القعدة وذا الحجة والمحرم وصفر لا يأذن له هشام في القدوم عليه
# قال الهيثم بن عدي وخرج زيد ms1950 بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي ابن
~~أبي طالب رضي الله عنه على يوسف بن عمر فكتب يوسف إلى هشام إن أهل هذا
~~البيت من بني هاشم قد كانوا هلكوا جوعا حتى كانت همة أحدهم قوت يومه فلما
~~ولي خالد العراق قواهم بالأموال حتى تاقت أنفسهم إلى طلب الخلافة وما خرج
~~زيد إلا بإذن خالد وما مقامه بالقرية إلا لأنها مدرجة الطريق فهو يسأل عن
~~أخباره فقال هشام للرسول كذبت وكذب صاحبك ومهما اتهمنا به خالدا فإنا لا
~~نتهمه في طاعته وأمر بالرسول فوجئت عنقه وبلغ الخبر خالدا فصار إلى دمشق
# وقال أبو الحسن المدائني أمر يوسف بن عمر ببلال بن أبي بردة بن أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه وكان بلال عامل خالد القسري على البصرة فعذب فضمن
~~ثلثمائة ألف درهم وأخذ منه كفلاء فأخفرهم وهرب إلى الشام فيقال إن غلامه
~~أراد أن يشتري له دراجا فعرف ويقال بل شوى له غلامه دراجا فأحرقه فضربه
~~فسعى به فأتي به يوسف بن عمر فأمر به فأقيم في الشمس فقال أدنوني من أمير
~~المؤمنين فله علي ما طلب فابى ورده إلى يوسف فعذبه حتى قتله وقال أخوه عبد
~~الله بن أبي بردة للسجان ارفع اسمي في الموتى فرفعه فقال يوسف أرنيه ميتا
~~فغمه السجان حتى مات ويقال بل كان بلال الذي سأل السجان رفع اسمه في الموتى
~~والمقتول في العذاب عبد الله والله أعلم بذلك وقال يونس النحوي ما قتل
~~بلالا إلا دهاؤه سأل السجان أن يرفع اسمه في الموتى PageV07P106 ويعطيه
~~مالا فقال يوسف اعرض الموتى علي فغمه حتى مات وعرضه عليه ميتا
# وقال المدائني ولى يوسف بن عمر صالح بن كريز ولاية فخرجت عليه ثلاثون
~~ألفا فحبس بها وبلال بن أبي بردة يومئذ محبوس فقال له بلال إن على العذاب
~~سالما ويلقب رتبيل فإياك أن تقول له رتبيل فإنه يكره ذلك وجعل بلال يردد
~~عليه القول في ذلك فعذبه سالم فنسي اسمه وكنيته وجعل يقول له يا رتبيل ms1951 اتق
~~الله يا رتبيل اتق الله وكرر عليه القول في ذلك من ألم العذاب وهو يقول
~~اقتل من غيظه عليه فلما خلي عنه قال له بلال الم أنهك عن رتبيل فقال وهل
~~أوقعني في رتبيل غيرك أنا ما كنت أعرف رتبيل لولا أنت وما تدع شرك في سراء
~~ولا ضراء
# وقال المدائني ايضا كان على شرط يوسف بن عمر العباس بن سعد المري وكان
~~كاتبه قحذم بن سليمان بن ذكوان وزياد بن عبد الرحمن مولى ثقيف وعلى حرسه
~~وحجابته جندب وفيه يقول الشاعر
# ( أتانا أمير شديد النكال % لحاجب حاجبه حاجب )
# وقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في تاريخ دمشق بلغني أن يوسف بن عمر
~~كان قد أخذ مع آل الحجاج بن يوسف الثقفي ليعذب ويطلب منه المال فقال
~~أخرجوني لأسأل فدفع إلى الحارث بن مالك الجهضمي يطوف به وكان مغفلا فانتهى
~~به إلى دار لها بابان فقال يوسف دعني أدخل هذه الدار فإن فيها عمة لي
~~أسألها فأذن له فدخل وخرج من الباب الآخر وهرب وذلك في خلافة سليمان بن عبد
~~الملك وكان يوسف يسلك طرائق ابن عم أبيه الحجاج بن يوسف في الصرامة والشدة
~~في الأمور وأخذ الناس بالمشاق ولم يزل على ذلك إلى حين عزله
# وذكر عمر بن شبة النميري في كتاب أخبار البصرة أن يوسف بن عمر وزن درهما
~~فنقص حبة فكتب إلى دور الضرب بالعراق فضرب PageV07P107 أهلها فأحصي في تلك
~~الحبة مائة ألف سوط ضربها الناس وكان يوسف مذموما في عمله أخرق سيء السيرة
~~وكان جوادا فكان يطعم الناس على خمسمائة خوان أقصاها وأدناها سواء يأكل
~~منها الشامي والعراقي وعلى كل خوان فرنية عليها السكر فنفد السكر من فرنية
~~فتكلم أهلها فضرب الخباز ثلثمائة سوط والناس يأكلون فكان الخباز يتخذ
~~الخرائط فيها السكر فكلما نفد زادوا
# وروى الحكم بن عوانة الكلبي عن أبيه قال لم يؤيد الملك بمثل كلب ولم تعل
~~المنابر بمثل قريش ولم تطلب الترات بمثل تميم ولم ترع الرعايا بمثل ثقيف
~~ولم تسد ms1952 الثغور بمثل قيس ولم تهج الفتن بمثل ربيعة ولم يجب الخراج بمثل
~~اليمن
# وقال الأصمعي قال يوسف بن عمر لرجل ولاه عملا يا عدو الله أكلت مال الله
~~فقال له فمال من آكل منذ خلقت وإلى الساعة والله لو سألت الشيطان درهما
~~واحدا ما أعطانيه
# وكان يوسف بن عمر قد استعمل على خراسان نصر بن سيار الليثي وبقي إلى آخر
~~ايام بني أمية وقضاياه ووقائعه مع أبي مسلم الخراساني مشهورة في مواضعها
~~وفيه وفي يوسف يقول سوار بن الأشعر
# ( أضحت خراسان بعد الخوف آمنة % من ظلم كل غشوم الحكم جبار )
# ( لما أتى يوسفا أخبار ما لقيت % اختار نصرا لها نصر بن سيار )
# وقال سماك بن حرب بعث إلي يوسف بن عمر وهو أمير العراق أن عاملا لي كتب
~~إلي إني قد زرعت لك كل خق ولق فما هما فقلت إن الخق ما اطمأن من الأرض
~~واللق ما ارتفع منها انتهى كلامه قلت وذكر الجوهري في كتاب الصحاح أن الخق
~~الغدير إذا جف وتقلع واللق الشق المستطيل وقيل الخق حفرة غامضة في الأرض
~~والخق بضم الخاء المعجمة وتشديد القاف واللق بضم اللام وتشديد القاف والله
~~أعلم PageV07P108
# وكان يوسف بن عمر من أعظم الناس لحية وأصغرهم قامة كانت لحيته تجوز سرته
# وكان يضرب به المثل في التيه والحمق وذكر ذلك حمزة الأصبهاني في كتاب
~~الأمثال فقال قولهم أتيه من أحمق ثقيف هو يوسف ابن عمر كان أتيه أحمق عربي
~~أمر ونهى في دولة الإسلام فمن حمقه أن حجاما أراد أن يحجمه فارتعدت يده
~~فقال لحاجبه قل لهذا البائس لا تخف وما رضي أن يقول له بنفسه وكان الخياط
~~إذا أراد أن يفصل ثيابه فإن قال يحتاج إلى زيادة ثوب آخر أكرمه وحباه وإن
~~فضل شيء أهانه وأقصاه لأنه يكون قد نبه على قصره ودمامته
# واستمر يوسف على ولاية العراق بقية مدة هشام بن عبد الملك فلما توفي في
~~يوم الأربعاء لست خلون من ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة بالرصافة من أرض ms1953
~~قنسرين وبها قبره وكان عمره خمسا وخمسين سنة وقيل أربعا وخمسين وقيل اثنتين
~~وخمسين سنة والله أعلم وكنيته أبو الوليد تولى ابن أخيه الوليد بن يزيد بن
~~عبد الملك بعده فأقر يوسف ابن عمر على ولايته بالعراق وقتل الوليد المذكور
~~يوم الخميس لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة ست وعشرين ومائة وكان قد عزم
~~على عزل يوسف ابن عمر وتولية عبد الملك بن محمد بن الحجاج بن يوسف الثقفي
# وكانت أم الوليد بن يزيد المذكور أم الحجاج بنت محمد بن يوسف فالحجاج
~~عمها فكتب الوليد إلى يوسف بن عمر إنك قد كنت كتبت إلي تذكر أن خالد بن عبد
~~الله القسري أخرب العراق وكنت مع ذلك تحمل إلى هشام ما تحمل وينبغي أن تكون
~~قد عمرت البلاد حتى رددتها إلى ما كانت عليه فاشخص إلينا وصدق ظننا بك فيما
~~تحمله إلينا بعمارتك البلاد حتى نعرف فضلك على غيرك لما بينا وبينك من
~~القرابة فانك خالنا وأحق الناس بالتوفير علينا وقد علمت ما زدنا لأهل الشام
~~في العطاء وما وصلنا أهل بيتنا به لجفوة هشام إياهم حتى أضر ذلك ببيوت
~~الأموال PageV07P109 فخرج يوسف بن عمر بنفسه إلى الوليد بن يزيد وحمل من
~~الأموال والأمتعة والآنية ما لم يحمل من العراق مثله فقدم وخالد بن عبد
~~الله القسري محبوس فلقيه حسان النبطي ليلا وأخبره أن الوليد قد عزم على
~~تولية عبد الملك بن محمد بن الحجاج وأنه لا بد له من إصلاح أمر وزرائه فقال
~~يوسف ليس عندي شيء فقال له حسان عندي خمسمائة ألف درهم فإن شئت فهي لك وإن
~~شئت فارددها إذا تيسرت فقال له يوسف أنت أعلم بالقوم ومنازلهم من الوليد
~~ففرقها على قدر علمك فيهم ففعل فقدم يوسف والقوم يعظمونه وقرر يوسف بن عمر
~~مع أبان بن عبد الرحمن النميري أن يشتري خالد بن عبد الله القسري بأربعين
~~ألف ألف درهم فقال الوليد ليوسف ارجع إلى عملك فقال أبان له ادفع إلي خالدا
~~وأدفع إليك أربعين ألف ألف ms1954 درهم فقال الوليد ومن يضمن عنك هذا المال فقال
~~يوسف فقال ليوسف أتضمن عنه فقال يوسف ادفعه إلي فأنا أستأديه خمسين ألف ألف
~~درهم فدفعه إليه فحمله في محمل بغير وطاء وقدم به إلى العراق فقتله كما
~~شرحته في ترجمته
# ولما قتل الوليد بن يزيد وتولى بعده ابن عمه يزيد بن الوليد بن عبد الملك
~~وأطاعه أهل الشام وانبرم له الأمر ندب لولاية العراق عبد العزيز بن هارون
~~ابن عبد الملك بن دحية بن خليفة الكلبي فقال له عبد العزيز لو كان معي جند
~~لقبلت فتركه وولاها منصور بن جمهور وأما أبو مخنف فإنه قال قتل الوليد بن
~~يزيد بالبخراء في التاريخ المذكور وبويع يزيد بن الوليد بدمشق وسار منصور
~~بن جمهور من البخراء في اليوم الذي قتل فيه الوليد إلى العراق وهو سابع
~~سبعة فبلغ خبره يوسف بن عمر فهرب وقدم منصور بن جمهور الحيرة في أيام خلت
~~من رجب فأخذ بيوت الأموال وأخرج العطاء لأهل العطاء والأرزاق وولى العمال
~~بالعراق وأقام بقية أيام رجب وشعبان ورمضان وانصرف لأيام بقيت منه
# ولما هرب يوسف بن عمر سلك طريق السماوة حتى أتى إلى البلقاء فاستخفى بها
~~وكان أهله مقيمين فيها فلبس زي النساء وجلس بينهن PageV07P110 وبلغ يزيد بن
~~الوليد خبره فأرسل إليه من يحضره فوصلوا إليه فوجدوه بعد أن فتشوا عليه
~~كثيرا جالسا على تلك الهيئة بين نسائه وبناته فجاء به في وثاق فحبسه يزيد
~~عند الحكم وعثمان ابني الوليد بن يزيد وكان يزيد ابن الوليد قد حبسهما عند
~~قتله أباهما في الخضراء وهي دار بدمشق مشهورة قبلي جامعها وقد خربت الآن
~~ومكانها معروف عندهم ثم إن يزيد بن الوليد عزل منصور بن جمهور عن ولاية
~~العراق وولاها عبد الله بن عمر بن عبد العزيز فأقام يوسف بن عمر في السجن
~~بقية مدة يزيد بن الوليد إلى أن مات في ذي الحجة على الخلاف الكثير فيه هل
~~مات في أول الشهر أو في عاشره أو بعد العاشر أو في سلخ ms1955 ذي القعدة سنة ست
~~وعشرين ومائة وجعل ولي عهده أخاه إبراهيم بن الوليد ومن بعده عبد العزيز بن
~~الحجاج بن عبد الملك واستمر يوسف بن عمر في سجنه مدة ولاية إيراهيم بن
~~الوليد فجاء مروان بن محمد آخر ملوك بني أمية بأهل الجزيرة الفراتية
~~وقنسرين وغلب على الأمر وخلع إبراهيم بن الوليد وتولى مكانه وقتل عبد
~~العزيز بن الحجاج ابن عبد الملك وكانت ولاية إبراهيم أربعة أشهر وخلع في
~~شهر ربيع الآخر سنة سبع وعشرين ومائة وقيل كانت ولايته سبعين يوما لا غير
~~وكان يزيد بن خالد بن عبد الله القسري مع إبراهيم بن الوليد
# فلما ظهر أمر مروان بن محمد والتقى عسكره وعسكر إبراهيم وهرب عسكر
~~إبراهيم ودخلوا دمشق ومروان وراءهم خافت جماعة إبراهيم أن يدخل مروان فيخرج
~~الحكم وعثمان ابني الوليد من السجن ويجعل لهما الأمر فلا يستبقيا أحدا ممن
~~أعان على قتل أبيهما فأجمع رأيهم على قتلهما فأرسلوا يزيد بن خالد القسري
~~ليتولى فانتدب يزيد المذكور مولى أبيه وهو أبو الأسد في جماعة من أصحابه
~~فدخلوا السجن وشدخوا الغلامين بالعمد وأخرجوا يوسف بن عمر فضربوا عنقه
~~لكونه قتل خالد ابن عبد الله القسري والد يزيد المذكور كما شرحناه في ترجمة
~~خالد وذلك في سنة سبع وعشرين ومائة وهو ابن نيف وستين سنة ولما قتل أخذوا
~~رأسه عن جسده وشدوا في رجليه حبلا فجعل الصبيان يجرونه PageV07P111 في
~~شوارع دمشق فتمر المرأة به فترى جسدا صغيرا فتقول في أي شيء قتل هذا الصبي
~~المسكين لما ترى من صغر جثته
# قال بعضهم رأيت يوسف بن عمر وفي مذاكيره حبل وهو يجر بدمشق ثم رأيت بعد
~~ذلك يزيد ابن خالد القسري قاتله وفي مذاكيره حبل وهو يجر في ذلك الموضع وقد
~~قيل إنه قتل في العشر الوسط من ذي الحجة سنة ست وعشرين ومائة والله أعلم
~~844 يوسف بن تاشفين
# أبو يعقوب يوسف بن تاشفين اللمتوني أمير المسلمين وملك الملثمين وهو الذي
~~اختط مدينة مراكش وقد تقدم في ترجمة المعتمد محمد ms1956 بن عباد والمعتصم محمد بن
~~صمادح الملكين ببلاد الأندلس طرف من أخباره وما جرى لهما معه وكيف أخذ
~~بلادهما واستأسر ابن عباد وحبسه في أغمات وقد استوفيت الكلام عليه هناك
~~ونبهت عليه الآن ليعلم الواقف عليه أن هذا الملك هو ذلك وأنه عظيم الشان
~~كبير السلطان
# ذكر أرباب التواريخ شيئا من أحواله فاخترت في هذا الكتاب ما وجدته في
~~كتاب المعرب عن سيرة ملك المغرب لأنه أوعب في حديثه من غيره لكنه لم يذكر
~~مؤلفه حتى أذكره غير أنه قال في أول النسخة التي PageV07P112 نقلت منها هذا
~~الفصل إنه كتبها في سنة تسع وسبعين وخمسمائة وفرغ منها في غرة ذي القعدة من
~~السنة بالموصل وهو في مجلد واحد لطيف فاخترت منه مقتضبا ما مثاله
# كان بر المغاربة الجنوني لقبيلة تسمى زنانة برابر فخرج عليهم من جنوبي
~~المغرب من البلاد المتاخمة لبلاد السودان الملثمون يقدمهم أبو بكر ابن عمر
~~منهم وكان رجلا ساذجا خير الطباع مؤثرا لبلاده على بلاد المغرب غير ميال
~~إلى الرفاهية وكانت ولاة المغرب من زنانة ضعفاء لم يقاوموا الملثمين فأخذوا
~~البلاد من أيديهم من باب تلمسان إلى ساحل البحر المحيط فلما حصلت البلاد
~~لأبي بكر ابن عمر المذكور سمع أن عجوزا في بلاده ذهبت لها ناقة في غارة
~~فبكت وقالت ضيعنا أبو بكر ابن عمر بدخوله إلى بلاد المغرب فحمله ذلك على أن
~~استخلف على بلاد المغرب رجلا من أصحابه اسمه يوسف بن تاشفين ورجع إلى بلاده
~~الجنوبية
# وكان يوسف هذا رجلا شجاعا عادلا مقداما اختط بالمغرب مدينة مراكش وكان
~~موضعها مكمنا للصوص وكان ملكا لعجوز مصمودية تمدنه منها فلما تمهدت له
~~البلاد تاق إلى العبور إلى جزيرة الأندلس وكانت محصنة بالبحر فأنشأ شواني
~~ومراكب وأراد العبور إليها فلما علم ملوك الأندلس بما يروم من ذلك أعدوا له
~~عدة من المراكب والمقاتلة وكرهوا إلمامه بجزيرتهم إلا أنهم استهولوا جمعه
~~واستصعبوا مدافعته وكرهوا أن يصبحوا بين عدوين الفرنج من شماليهم والملثمون
~~من جنوبيهم وكانت الفرنج تشد وطأتهات عليهم ms1957 إلا أن ملوك الأندلس كانت ترهب
~~الفرنج باظهار تشد موالاتهم لملك المغرب يوسف بن تاشفين وكان له اسم كبير
~~لنقله دولة زناته وملك الغرب إليه في اسرع وقت وكان قد ظهر لأبطال الملثمين
~~في المعارك ضربات بالسيوف تقد الفارس وطعنات تنظم الكلى فكان لهم بذلك
~~ناموس ورعب في قلوب المنتدبين لقتالهم
# وكان ملوك الأندلس يفيئون إلى ظل يوسف بن تاشفين ويحذرونه على
~~PageV07P113 ملكهم مهما عبر إليهم وعاين بلادهم فلما رأوا عزيمته متقدمة
~~على العبور أرسل بعضهم إلى بعض وكاتبوهم يستنجدون آراءهم في أمره وكان
~~مفزعهم في ذلك إلى المعتمد بن عباد لأنه كان أشجع القوم وأكبرهم مملكة فوقع
~~اتفاقهم على مكاتبته وقد تحققوا أنه يقصدهم يسألونه الإعراض عنهم وأنهم تحت
~~طاعته فكتب عنهم كاتب من أهل الأندلس كتابا هو أما بعد فانك إن أعرضت عنا
~~نسبت إلى كرم ولم تنسب إلى عجز وإن أجبنا داعيك نسبنا إلى عقل ولم ننسب إلى
~~وهن وقد اخترنا لأنفسنا أجمل نسبتينا فاختر لنفسك أكرم نسبتيك فانك بالمحل
~~الذي لا يجب أن تسبق فيه إلى مكرمة وإن في استبقائك ذوي البيوت ما شئت من
~~دوام لأمرك وثبوت والسلام
# فلما جاءه الكتاب مع تحف وهدايا وكان يوسف بن تاشفين لا يعرف اللسان
~~العربي لكنه كان يجيد فهم المقاصد وكان له كاتب يعرف اللغتين العربية
~~والمرابطية فقال له أيها الملك هذا الكتاب من ملوك الأندلس يعظمونك فيه
~~ويعرفونك أنهم أهل دعوتك وتحت طاعتك ويلتمسون منك ألا تجعلهم في منزلة
~~الأعادي فإنهم مسلمون وهم من ذوي البيوتات فلا تغير بهم وكفى بهم من وراءهم
~~من الأعداء الكفار وبلدهم ضيق لا يحتمل العساكر فأعرض عنهم إعراضك عمن
~~أطاعك من أهل المغرب فقال يوسف بن تاشفين لكاتبه فما ترى أنت فقال أيها
~~الملك اعلم أن تاج الملك وبهجته وشاهده الذي لا يرد بابه خليق بما حصل في
~~يده من الملك أن يعفو إذا استعفي وأن يهب إذا استوهب وكلما وهب جزيلا كان
~~اعظم لقدره فاذا عظم قدره تأصل ملكه وإذا ms1958 تأصل ملكه تشرف الناس بطاعته وإذا
~~كانت طاعته شرفا جاءه الناس ولم يتجشم المشقة إليهم وكان وارث الملك من غير
~~إهلاك لآخرته واعلم أن بعض الملوك الأكابر والحكماء البصراء بطريق تحصيل
~~الملك قال من جاد ساد ومن ساد قاد ومن قاد ملك البلاد فلما ألقى الكاتب هذا
~~الكلام إلى يوسف بن تاشفين بلغته فهمه وعلم أنه صحيح فقال للكاتب أجب القوم
~~واكتب بما يجب في ذلك واقرأ PageV07P114 علي كتابك فكتب الكاتب بسم الله
~~الرحمن الرحيم من يوسف بن تاشفين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية من
~~سالمكم وسلم إليكم وحكمه التأييد والنصر فيما حكم عليكم وإنكم مما بأيديكم
~~من الملك في أوسع إباحة مخصوصون منا بأكرم وإيثار وسماحة فاستديموا وفاءنا
~~بوفائكم واستصلحوا إخاءنا باصلاح إخائكم والله ولي التوفيق لنا ولكم
~~والسلام فلما فرغ من كتابه قرأه على يوسف بن تاشفين بلسانه فاستحسنه وقرن
~~به يوسف بن تاشفين درقا لمطية مما لا يكون إلا في بلاده قلت اللمطية بفتح
~~اللام وسكون الميم وبعدها طاء مهملة ثم ياء مشددة مثناة من تحتها وبعدها
~~هاء ساكنة هذه النسبة إلى لمطة وهي بليدة عند السوس الأقصى بينها وبين
~~سجلماسة عشرون يوما قاله ابن حوقل في كتاب المسالك والممالك وهي معدن الدرق
~~اللمطية ولا يوجد مثلها في الدنيا على ما يقال والله أعلم قال وأنفذ ذلك
~~إليهم فلما وصلهم كتابه أحبوه وعظموه وفرحوا بولايته ملك المغرب وتقوت
~~نفوسهم على دفع الفرنج وأزمعوا إن رأوا من ملك الفرنج ما يريبهم أن يجيزوا
~~إليه يوسف بن تاشفين ويكونوا من أعوانه على ملك الفرنج فتحصل ليوسف بن
~~تاشفين برأي وزيره ما أراد من محبة أهل الأندلس له وكفاه الحرب لهم
# وإن الأذفونش بن فرذلند صاحب طليطلة قاعدة ملك الفرنج أخذ يجوس خلال
~~الديار ويفتتح بلاد الأندلس ويشتط على ملوكهم بطلب البلاد منهم وخصوصا
~~المعتمد بن عباد فإنه كان مقصودا فيه وقد تقدم في ترجمة المعتمد ذكر تاريخ
~~أخذه طليطلة والأبيات التي قيلت في ذلك فنظر المعتمد في أمره ms1959 فرأى أن
~~الأذفونش قد داخله طمع فيما يلي بلاده فأجمع أمره على استدعاء يوسف بن
~~تاشفين على العبور على ما فيه من الخطر وعلم أن مجاورة غير الجنس مؤذنة
~~بالبوار وأن الفرنج والملثمين ضدان له إلا أنه قال إن دهينا من مداخلة
~~الأضداد لنا فأهون الأمرين أمر الملثمين ولأن يرعى أولادنا جمالهم أحب
~~إليهم من أن يرعوا خنازير الفرنج ولم يزل هذا الرأي نصب عينيه مهما اضطر
~~إليه PageV07P115
# وأن الأذفونش خرج في بعض السنين يتخلل بلاد الأندلس في جمع كبير من
~~الفرنج فخافه ملوك الأندلس على البلاد وأجفل أهل القرى والرساتيق من بين
~~يديه ولجأوا إلى المعاقل فكتب المعتمد بن عباد إلى يوسف بن تاشفين يقول له
~~إن كنت مؤثرا للجهاد فهذا اوانه فقد خرج الأذفونش إلى البلاد فأسرع في
~~العبور إليه ونحن معاشر أهل الجزيرة بين يديك وكان يوسف بن تاشفين على أتم
~~أهبة فشرع في عبور عساكره فلما أبصر ملوك الأندلس عبور أهل المغرب يطلبون
~~الجهاد وكانوا قد وعدوا من أنفسهم بالمساعدة أعدوا أيضا للخروج فلما رأى
~~الأذفونش اجتماع العزائم على مناجزته علم أنه عام نطاح فاستنفر الفرنجية
~~للخروج فخرجوا في عدد لا يحصيه إلا الله تعالى ولم تزل الجموع تتألف
~~وتتدارك إلى أن امتلأت جزيرة الأندلس خيلا ورجلا من الفريقين كل أناس قد
~~التفوا على ملكهم فلما عبرت جيوش يوسف بن تاشفين عبر في آخرها وامر بعبور
~~الجمال فعبر منها ما أغص الجزيرة وارتفع رغاؤها إلى عنان السماء ولم يكن
~~أهل الجزيرة رأوا قط جملا ولا كانت خيلهم قد رأت صورها ولا سمعت أصواتها
~~وكانت تذعر منها وتقلق وكان ليوسف بن تاشفين في عبورها رأي مصيب كان يحدق
~~بها معسكره وكان يحضرها الحرب فكانت خيل الفرنج تحجم عنها فلما تكاملت
~~العساكر بالجزيرة قصدت الأذفونش وكان نازلا بمكان أفيح من الأرض يسمى
~~الزلاقة بالقرب من بطليوس قال البياسي بين المكانين أربعة فراسخ وقال أيضا
~~إن يوسف بن تاشفين قدم بين يدي حربة كتابا على مقتضى السنة يعرض عليه ms1960
~~الدخول في الإسلام أو الحرب أو الجزية ومن فصول كتابه وبلغنا يا أذفونش أنك
~~دعوت في الاجتماع بك وتمنيت أن يكون لك فلك تعبر البحر عليها إلينا فقد
~~أجزناه إليك وجمع الله في هذه العرصة بيننا وبينك وسترى عاقبة دعائك @QB@
~~وما دعاء الكافرين إلا في ضلال @QE@ غافر 50 فلما سمع الأذفونش ما كتب إليه
~~جاش بحر غيظه وزاد في طغيانه وأقسم أنه لا يبرح من موضعه حتى يلقاه
~~PageV07P116
# ثم إن ابن تاشفين ومن معه قصدوا الزلاقة فلما وافاها المسلمون نزلوا تجاه
~~الفرنج بها فاختار المعتمد بن عباد أن يكون هو المصادم لهم أولا وأن يكون
~~يوسف بن تاشفين إذا انهزم المعتمد بعسكره بين أيديهم وتبعوه يميل عليهم
~~بعساكره وتتألف معه عساكر الأندلس فلما عزموا على ذلك وفعلوه خذل الفرنج
~~وخالطتهم عساكر المسلمين واستحر القتل فيهم فلم يفلت منهم غير الأذفونش في
~~دون الثلاثين من أصحابه فلحق ببلده على أسوأ حال فغنم المسلمون من أسلحته
~~وخيله وأثاثه ما ملأ أيديهم خيرا
# قلت وكانت الوقعة في يوم الجمعة الخامس عشر من رجب سنة تسع وسبعين
~~وأربعمائة وقيل في شهر رمضان في العشر الأواخر من السنة والله أعلم وقال
~~البياسي كان حلول العساكر الإسلامية بالجزيرة الخضراء في المحرم سنة تسع
~~وسبعين وأربعمائة
# فحكي أن موضع المعترك على اتساعه ما كان فيه موضع قدم إلا على جسد أو دم
~~وأقامت العساكر بالموضع أربعة أيام حتى جمعت الغنائم فلما حصلت عف عنها
~~يوسف بن تاشفين وآثر بها ملوك الأندلس وعرفهم ان مقصوده إنما كان الغزو لا
~~النهب فلما رأت ملوك الأندلس إيثار يوسف ابن تاشفين لهم بالمغانم استكرموه
~~وأحبوه وشكروا له
# ثم إن يوسف بن تاشفين أزمع الرجوع إلى بلاده وكان عند قصده ملاقاة
~~الأذفونش تحرى المسير بالعراء من غير أن يمر بمدينة أو رستاق حتى نزل
~~الزلاقة تجاه الأذفونش وهناك اجتمع بعساكر الأندلس وذكر أبو الحجاج يوسف بن
~~محمد البياسي في كتاب تذكير العاقل وتنبيه الغافل أن ابن تاشفين نزل على
~~أقل من فرسخ ms1961 من عسكر العدو في يوم الأربعاء وكان الموعد في المناجزة يوم
~~السبت الأدنى فغدو الأذفونش ومكر فلما كان سحر يوم الجمعة منتصف رجب من
~~العام أقبلت طلائع ابن عباد والروم في أثرها والناس على طمأنينة فبادر ابن
~~عباد للركوب وانبث الخبر في العساكر فماجت بأهلها ووقع البهت ورجفت الأرض
~~وصارت الناس PageV07P117 فوضى على غير تعبية ولا أهبة ودهمتهم خيل العدو
~~فقمرت ابن عباد وحطمت ما تعرض لها وتركت الأرض حصيدا خلفها وصرع ابن عباد
~~وأصابه جرح أشواه وفر رؤساء الأندلس وأسلموا محلاتهم وظنوا أنها وهية لا
~~ترفع ونازلة لا تدفع وظن الأذفونش أن أمير المسلمين في المنهزمين ولم يعلم
~~أن العاقبة للمتقين فركب أمير المسلمين وأحدق به أنجاد خيله ورجاله من
~~صنهاجة ورؤساء القبائل فعمدوا إلى محلة الأذفونش فاقتحموها ودخلوها وقتلوا
~~حاميتها وضربت الطبول فاهتزت الأرض وتجاوبت الآفاق وتراجع الروم إلى محلتهم
~~بعد أن علموا أن أمير المسلمين فيها فصدموا أمير المسلمين فافرج لهم عنها
~~ثم كر فأخرجهم منها ثم كروا عليه فأفرج لهم عنها ولم تزل الكرات بينهم
~~تتوالى إلى أن أمر أمير المسلمين حشمة السودان فترجل منهم زهاء أربعة آلاف
~~ودخلوا المعترك بدرق اللمط وسيوف الهند ومزاريق الزان فطعنوا الخيل فرمحت
~~بفرسانها وأحجمت عن أقرانها وتلاحق الأذفونش بأسود نفدت مزاريقه بالقذف
~~فأهوى ليضربه بالسيف فلصق به الأسود وقبض على أعنته وانتضى خنجرا كان
~~منتطقا به فأثبته في فخذه فهتك حلق درعه وشك فخذه مع بداد سرجه وكان وقوت
~~الزوال من ذلك اليوم فهبت ريح النصر وأنزل الله سكينته على المسلمين ونصر
~~دينه وصدقوا الحملة على الأذفونش وأصحابه فأخرجوهم عن محلتهم فولوا ظهورهم
~~وأعطوا أعناقهم والسيوف تصفعهم إلى أن لحقوا بربوة لجأوا إليها واعتصموا
~~بها وأحدقت بهم الخيل فلما أظلم الليل انساب الأذفونش وأصحابه من الربوة
~~وأفلتوا بعدما نشبت فيهم أظفارهم واستولى المسلمون على ما كان في محلتهم من
~~الأثاث والآنية والمضارب والأسلحة وأمر ابن عباد بضم رءوس قتلى الروم فنشر
~~منها أمامه كالتل العظيم ثم كتب ابن عباد ms1962 إلى ولده الرشيد كتابا وأطار به
~~الحمام يوم السبت سادس عشر المحرم يخبره بالنصر
# وقد روي أيضا أن أمير المسلمين طلب من أهل البلاد المعونة على ما هو
~~بصدده فوصل كتابه إلى المرية في هذا المعنى وذكر فيه أن جماعة أفتوه
~~PageV07P118 بجواز طلب ذلك اقتداء بعمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال أهل
~~المرية لقاضي بلدهم وهو أبو عبد الله ابن الفراء أن يكتب جوابه وكان هذا
~~القاضي من الدين والورع على ما ينبغي فكتب إليه أما بعد ما ذكره أمير
~~المسلمين من اقتضاء المعونة وتأخري عن ذلك وأن أبا الوليد الباجي وجميع
~~القضاة والفقهاء بالعدوة والأندلس أفتوا بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~اقتضاها وكان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وضجيعه في قبره ولا يشك في
~~عدله فليس أمير المسلمين بصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بضجيعه في
~~قبره ولا من لا يشك في عدله فان كان الفقهاء والقضاة أنزلوك بمنزلته في
~~العدل فالله سائلهم عن تقلدهم فيك وما اقتضاها عمر حتى دخل مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وحلف أن ليس عنده درهم واحد من بيت مال المسلمين ينفقه
~~عليهم فلتدخل المسجد الجامع هنالك بحضرة أهل العلم وتحلف أن ليس عندك درهم
~~واحد ولا في بيت مال المسلمين وحينئذ تستوجب ذلك والسلام
# ولما قضى أمير المسلمين من هذه الوقعة ما قضى أمر عساكره بالمقام وأن تشن
~~الغارات على بلاد الفرنج وأمر عليهم سير ابن أبي بكر وطلب الرجوع في طريقه
~~فتكرم له المعتمد بن عباد فعرج به إلى بلاده وسأله أن ينزل عنده فأجابه
~~يوسف إلى ذلك فلما انتهى إلى إشبيلية مدينة المعتمد وكانت من أجمل المدن
~~منظرا ونظر إلى موضوعها على نهر عظيم مستبحر تجري فيه السفن بالبضائع جالبة
~~من بر المغرب وحاملة إليه فر في غربية رستاق عظيم مسيرة عشرين فرسخا يشتمل
~~على آلاف من الضياع كلها تين وعنب وزيتون وهذا الموضع هو المسمى شرف
~~إشبيلية وتمير بلاد المغرب كلها ms1963 من هذه الأصناف وفي جانب المدينة قصور
~~المعتمد وأبيه المعتضد في غاية الحسن والبهاء وفيها أنواع ما يحتاج إليه من
~~المطعوم والمشروب والملبوس والمفروش وغير ذلك فأنزل المعتمد يوسف بن تاشفين
~~في أحدها وتولى من إكرامه وخدمته ما أوسع شكر ابن تاشفين له وكان مع ابن
~~تاشفين أصحاب له ينبهونه على تأمل تلك الحال وما هي عليه من النعمة
~~والإتراف PageV07P119 ويغرونه باتخاذ مثلها لنفسه ويقولون له إن فائدة
~~الملك قطع العيش فيه بالتنعم واللذة كما هو المعتمد وأصحابه وكان يوسف بن
~~تاشفين مقتصدا في أموره غير متطاول ولا مبذر متنوق في صنوف الملاذ بالأطعمة
~~وغيرها وكان قد ذهب صدر عمره في بلاده في شظف العيش فأنكر على مغريه بذلك
~~الإسراف وقال الذي يلوح من أمر هذا الرجل يعني المعتمد أنه مضيع لما في يده
~~من الملك لأن هذه الأموال التي تعينه على هذه الأحوال لا بد أن يكون لها
~~أرباب لا يمكن أخذ هذا القدر منهم على وجه العدل أبدا فأخذه بالظلم وأخرجه
~~في هذه الترهات وهذا من افحش الاستهتار ومن كانت همته في هذا الحد من
~~التصرف فيما لا يعدو الاجوفين متى يستجد همة في حفظ بلاده وضبطها وحفظ
~~رعيته والتوفر على مصالحها
# ثم إن يوسف بن تاشفين سأل عن أحوال المعتمد في لذاته هل تختلف فتنقص عما
~~هي عليه في بعض الأوقات فقيل له بل كل زمانه على هذا قال أفكل أصحابه
~~وأنصاره على عدوه ومنجديه على الملك ينال حظا من ذلك قالوا لا قال فكيف
~~ترون رضاهم عنه قالوا لا رضا لهم عنه فاطرق يوسف وسكت فأقام يوسف عند
~~المعتمد على تلك الحال أياما وفي بعض تلك الأيام استأذن رجل على المعتمد
~~فدخل وهو ذو هيئة رثة وكان من أهل البصائر فلما دخل عليه قال له أصلحك الله
~~أيها الملك إن من أوجب الواجبات شكر النعمة وإن من شكر النعمة إهداء
~~النصائح وإني رجل من رعيتك حالي في دولتك إلى الاختلال أقرب منها إلى
~~الاعتدال لكنني ملتزم ms1964 لك من النصيحة ما يستوجبه الملك على رعيته فمن ذلك
~~خبر وقع في أذني من بعض أصحاب ضيفك هذا يوسف بن تاشفين يدل على أنهم يرون
~~أنفسهم وملكهم أحق بهذه النعمة منك وقد رأيت رأيا فإن آثرت الإصغاء إليه
~~قلته قال له المعتمد قله قال رأيت أن هذا الرجل الذي أطلعته على ملكك رجل
~~مستأسد على الملوك قد حطم ببر العدوة زناتة وأخذ الملك من أيديهم ولم يبق
~~على أحد منهم ولا يؤمن أن يطمح إلى الطماعية في ملكك بل في ملك جزيرة
~~الأندلس كلها بما قد عاينه من بلهنية PageV07P120 عيشك وإنه لمتخيل في مثل
~~حالك سائر ملوك الأندلس وإن له من الولد والأقارب ممن يؤثر مسراتهم من يود
~~له الحلول بما أنت فيه من خصب الجناب وقد أودى الأذفونش وجيشه واستأصل
~~شأفتهم وأعدمك منه أقوى ناصر عليه لو احتجت إليه فقد كان لك منه أقوى عضد
~~وأوقى مجن وبعد أن فات الأمر في الأذفونش لا يفتك الحزم فيما هو ممكن اليوم
~~قال له المعتمد وما هو الحزم اليوم قال أن تجمع أمرك على قبض ضيفك هذا
~~واعتقاله في قصرك وتجزم أنك لا تطلقه حتى يأمر كل من بجزيرة الأندلس من
~~عسكره أن يرجع من حيث جاء حتى لا يبقى منهم بالجزيرة طفل ثم تتفق أنت وملوك
~~الجزيرة على حراسة هذا البحر من سفينة تجري فيه بغزاة له ثم بعد ذلك
~~تستحلفه بأغلظ الإيمان ألا يضمر في نفسه عودا إلى هذه الجزيرة إلا باتفاق
~~منكم ومنه وتأخذ منه على ذلك رهائن فإنه يعطيك من ذلك ما تشاء فنفسه أعز
~~عليه من جميع ما تلتمس منه فعند ذلك يقنع هذا الرجل ببلاده التي لا تصلح
~~إلا له وتكون قد استرحت منه بعدما استرحت من الأذفونش وتقيم في موضعك على
~~خير حال ويرتفع ذكرك عند ملوك الأندلس وأهل الجزيرة ويتسع ملكك وتنسب بهذا
~~الاتفاق لك إلى سعادة وحزم وتهابك الملوك ثم اعمل بعد هذا ما يقتضيه حزمك
~~في محاورة من عاملته هذه ms1965 المعاملة واعلم أنه قد تهيأ لك من هذا أمر سماوي
~~تتفانى الأمم وتجري بحار الدم دون حصول مثله
# فلما سمع المعتمد كلام الرجل استصوبه وجعل يفكر في انتهاز هذه الفرصة
~~وكان للمعتمد ندماء قد انهمكوا معه في اللذات فقال أحدهم لهذا الرجل الناصح
~~ما كان المعتمد على الله وهو إمام أهل المكرمات ممن يعامل بالحيف ويغدر
~~بالضيف فقال له الرجل إنما الغدر أخذ الحق من يد صاحبه لا دفع الرجل عن
~~نفسه المحذور إذا ضاق به قال ذلك النديم لضيم مع وفاء خير من حزم مع جفاء
~~ثم إن ذلك الناصح استدرك الأمر وتلافاه فشكر له المعتمد ووصله بصلة وانصرف
~~واتصل هذا الخبر بيوسف بن تاشفين فأصبح عاديا فقدم له المعتمد الهدايا
~~السنية والتحف الفاخرة فقبلها PageV07P121 ثم رحل فعبر من الجزيرة الخضراء
~~إلى سبتة قلت وهو المكان المعروف بزقاق سبتة يعدي الناس فيه من أحد البرين
~~إلى الآخر أعني بر الأندلس وبر العدوة وقد تقدم الكلام على هذا المكان
# قال ولما عبر يوسف إلى بر العدوة اقام عسكره بجزيرة الأندلس ريثما استراح
~~ثم تبع آثار الأذفونش فتوغل في بلاده ولما رجع الأذفونش إلى موضعه سأل عن
~~أصحابه وشجعانه وأبطال عسكره فوجد أكثرهم قد قتلوا ولم يسمع إلا نياح
~~الثكالى عليهم فلم يأكل ولم يشرب حتى مات هما وغما ولم يخلف إلا بنتا جعل
~~الأمر إليها فتحصنت بمدينة طليطلة
# وأما عسكر ابن تاشفين فإنهم في غارتهم هذه كسبوا من المغانم ما لا يحد
~~ولا يوصف وأنفذوا ذلك إلى بر العدوة واستأذن أميرهم سير ابن أبي بكر يوسف
~~بن تاشفين في المقام بجزيرة الأندلس وأعلمه أنه قد افتتح معاقل في الثغور
~~ورتب بها مستحفظين ورجالا يغنون فيها وأنه لا يستقيم لهذه الجيوش أن تقيم
~~بالثغور في ضنك من العيش تصابح العدو وتماسيه وتحظى ملوك الأندلس من
~~الأرياف برغد العيش فكتب إليه ابن تاشفين يأمره باخراج ملوك الأندلس من
~~بلادهم وإلحاقهم بالعدوة فمن استعصى عليه منهم قاتله ولا ينفس عنه حتى
~~يخرجه وليبدأ ms1966 منهم بمجاوري الثغور ولا يتعرض للمعتمد بن عباد ما لم يستول
~~على البلاد ثم يولي تلك البلاد أمراء عسكره وأكابرهم فابتدأ سير ابن أبي
~~بكر بملوك بني هود من ملوك الأندلس ليستنزلهم من معقلهم وهي روطة قلت هي
~~بضم الراء وسكون الواو ثم طاء مهملة بعدها هاء قلعة منيعة من عاصمات الذرا
~~ماؤها ينبوع في أعلاها وكان بها من الأقوات والذخائر المختلفات ما لا تفنيه
~~الأزمان فلم يقدر عليها فرحل عنها ثم جند أجنادا على صور الفرنج وأمرهم أن
~~يقصدوا هذه القعلة مغيرين عليها ويكمن هو وأصحابه بالقرب منها ففعلوا ذلك
~~فرآهم صاحب القلعة فاستضعفهم ونزل في طلبهم فخرج سير ابن أبي بكر فقبض عليه
~~وتسلم القلعة ثم نازل بني طاهر بشرق الأندلس فسلموا إليه ولحقوا بالعدوة ثم
~~نازل بني صمادح بالمرية وكانت قلعتهم حصينة PageV07P122 إلا أنهم لم يكن
~~عندهم أجناد ولا أنجاد من الرجال فزحفوا عليهم وغلبوهم فلما علم المعتصم بن
~~صمادح أنه مغلوب دخل قصره فأدركه أسف قضى عليه فمات من ليلته فاشتغل أهله
~~به فسلموا المدينة ثم نازلوا المتوكل عمر بن الأفطس ببطليوس وكان رجلا
~~شجاعا عظيم القدر كبير البيت وكان أبوه المظفر بالله أبو بكر محمد بن عبد
~~الله بن مسلمة التجيبي من فحول العلماء وكان ملكا له تصانيف أعظمها وأشهرها
~~الكتاب المنسوب إليه وهو المظفري في علم التاريخ وكانت مدينته بطليوس من
~~أجمل البلاد لم يذعن ولا أقبل على غير المدافعة والقتال إلى أن خامر عليه
~~أصحابه فقبض عليه باليد وعلى ولدين له فقتلوا صبرا وحمل أولاده الأصاغر إلى
~~مراكش وسائر ملوك الجزيرة سلموا وتحولوا إلى بر العدوة إلا ما كان من
~~المعتمد بن عباد فإن سير ابن أبي بكر لما فرغ من ملوك الجزيرة كتب إلى يوسف
~~بن تاشفين أنه لم يبق بالجزيرة من ملوكها غير المعتمد بن عباد فارسم في
~~أمره بما تراه فأمره بقصده وأن يعرض عليه التحول إلى بر العدوة بأهله وماله
~~فإن فعل فبها ونعمت وإن أبى فنازله فلما عرض ms1967 عليه سير ابن أبي بكر ذلك لم
~~يعطه جوابا فنازله وحاصره اشهرا ثم دخل عليه البلد قهرا واستخرجه من قصره
~~قسرا فحمل إلى العدوة مقيدا فأنزل بأغمات وأقام بها إلى أن مات ولم يعتقل
~~من ملوك الأندلس غيره وتسلم سير ابن أبي بكر الجزيرة كلها واستحوذ عليها
~~فمات يوسف بن تاشفين في التاريخ الآتي ذكره إن شاء الله تعالى
# وأفضى الملك إلى ولده أبي الحسن علي بن يوسف وكان رجلا حليما وقورا صالحا
~~عدلا منقادا للحق والعلماء تجبى إليه الأموال من البلاد لم يزعزعه عن سريره
~~قط حادث ولا طاف به مكروه قلت قد تقدم في ترجمة أبي نصر الفتح بن محمد بن
~~عبيد الله بن خاقان القيسي صاحب قلائد العقيان أنه جمع الكتاب المذكور باسم
~~إبراهيم بن يوسف بن تاشفين PageV07P123 وأن الذي أشار بقتل الفتح المذكور
~~هو علي بن يوسف بن تاشفين المذكور
# ثم ولي بعده ولده تاشفين بن علي بن يوسف وعلى يده انقرض ملكهم وسيأتي شرح
~~ذلك مفصلا إن شاء الله تعالى وقد تقدم في أوائل هذه الترجمة أن يوسف بن
~~تاشفين هو الذي اختط مدينة مراكش قال صاحب هذا الكتاب الذي نقلت منه هذه
~~الترجمة في آخر الكتاب إن مراكش مدينة عظيمة بناها الأمير يوسف بن تاشفين
~~بموضع كان اسمه مراكش معناه امش مسرعا بلغة المصامدة كان ذلك الموضع مأوى
~~اللصوص وكان المارون فيه يقولون لرفقائهم هذه الكلمة فعرف الموضع بها وقال
~~غير مؤلف هذا الكتاب بنى ابن تاشفين مدينة مراكش في سنة خمس وستين
~~وأربعمائة قاله أبو الخطاب ابن دحية في كتابه الذي سماه النبراس في خلافة
~~القائم بأمر الله قال وكانت مزرعة لأهل نفيس فاشتراها منهم بماله الذي خرج
~~به من الصحراء ونفيس بفتح النون وتشديد الفاء وسكون الياء المثناة من تحتها
~~جبل مطل على مراكش قلت وهي بنواحي أغمات في المغرب الأقصى وذلك أنه لما
~~توطنت نفسه على الملك وأطاعته قبائل البربر وذهب من يخالفه من لمتونة سمت
~~همته إلى بناء هذه المدينة ms1968 وكان في موضعها قرية صغيرة في غابة من الشجر
~~وبها قوم من البربر فاختطها يوسف وبنى بها القصور والمساكن الأنيقة وهي في
~~مرج فسيح وحولها جبال على فراسخ منها وبالقرب منها جبل لا يزال عليه الثلج
~~وهو الذي يعتدل مزاجها وحرها
# وفي سنة أربع وستين وأربعمائة نزل يوسف على مدينة فاس وكانت إذ ذاك من
~~قواعد بلاد المغرب العظام وضيق على أهلها ثم أخذها فأقر العامة بها ونفى
~~البربر والجند بعد أن حبس بعضهم وقتل بعضهم فعند ذلك قوي شأنه وتمكن
~~بالمغرب الأقصى والأدنى سلطانه مع ما صار بيده من بلاد جزيرة الأندلس كما
~~شرحناه وكان حازما سائسا للأمور ضابطا PageV07P124 لمصالح مملكته مؤثرا
~~لأهل العلم والدين كثير المشورة لهم وبلغني أن الإمام حجة الإسلام أبا حامد
~~الغزالي تغمده الله تعالى برحمته لما سمع ما هو عليه من الأوصاف الحميدة
~~وميله إلى أهل العلم عزم على التوجه إليه فوصل إلى الإسكندرية وشرع في
~~تجهيز ما يحتاج إليه فوصله خبر وفاته فرجع عن ذلك العزم وكنت وقفت على هذا
~~الفصل في بعض الكتب وقد ذهب عني في هذا الوقت أين وجدته
# وكان يوسف معتدل القامة أسمر اللون نحيف الجسم خفيف العارضين دقيق الصوت
~~وكان يخطب لبني العباس وهو أول من تسمى بأمير المسلمين ولم يزل على حاله
~~وعزه وسلطانه إلى أن توفي يوم الاثنين لثلاث خلون من المحرم سنة خمسمائة
~~وعاش تسعين سنة ملك منها مدة خمسين سنة رحمه الله تعالى
# وذكر شيخنا عزالدين بن الأثير في تاريخه الكبير ما مثاله سنة خمسمائة
~~فيها توفي أمير المسلمين يوسف بن تاشفين ملك المغرب والأندلس وكان حسن
~~السيرة خيرا عادلا يميل إلى أهل العلم والدين ويكرمهم ويحكمهم في بلاده
~~ويصدر عن آرائهم وكان يحب العفو والصفح عن الذنوب العظام فمن ذلك أن ثلاثة
~~نفر اجتمعوا فتمنى أحدهم ألف دينار يتجر بها وتمنى الآخر عملا يعمل فيه
~~لأمير المسلمين وتمنى الآخر زوجته وكانت أحسن من النساء ولها الحكم في
~~بلاده فبلغه الخبر فأحضرهم وأعطى متمني ms1969 المال ألف دينار واستعمل الآخر وقال
~~للذي تمنى زوجته يا جاهل ما حملك على هذا الذي لا تصل إليه ثم أرسله إليها
~~فتركته في خيمة ثلاثة أيام تحمل إليه في كل يوم طعاما واحدا ثم أحضرته
~~وقالت له ما أكلت في هذه الأيام قال طعاما واحدا فقالت له كل النساء شيء
~~واحد وأمرت له بمال وكسوة وأطلقته
# ( 385 ) وأما ولده علي المذكور فانه توفي لسبع خلون من رجب سنة سبع
~~وثلاثين وخمسمائة ومولده في حادي عشر رجب سنة ست وسبعين وأربعمائة
~~PageV07P125 وقد سبق ذكر طرف من حديثه في ترجمة محمد بن تومرت المهدي فيكشف
~~عنه
# ولما خرج عبد المؤمن بن علي المقدم ذكره قاصدا جهة البلاد المغربية
~~ليأخذها من علي بن يوسف بن تاشفين المذكور كان مسيره على طريق الجبال فسير
~~علي بن يوسف ولده تاشفين ليكون في قبالة عبد المؤمن ومعه جيش فساروا في
~~السهل وأقاموا على هذا مدة فتوفي علي بن يوسف في أثنائها في التاريخ
~~المذكور فقدم أصحابه ولده إسحاق بن علي وجعلوه نائب أخيه تاشفين على مراكش
~~وكان صبيا وظهر أمر عبد المؤمن ودانت له الجبال وفيها غمارة وتالدة
~~والمصامدة وهم أمم لا تحصى فخاف تاشفين بن علي واستشعر القهر وتيقن أن
~~دولتهم ستزول فأتى مدينة وهران وهي على البحر وقصد أن يجعلها مقره فإن غلب
~~عن الأمر ركب منها في البحر إلى برالأندلس يقيم بها كما أقامت بنو أمية
~~بالأندلس عند انقراض دولتهم بالشام وبقية البلاد وفي ظاهر وهران ربوة على
~~البحر تسمى صلب الكلب وبأعلاها رباط يأوي إليه المتعبدون وفي ليلة السابع
~~والعشرين من شهر رمضان سنة تسع وثلاثين وخمسمائة صعد تاشفين إلى ذلك الرباط
~~ليحضر الختم في جماعة يسيرة من خواصه وكان عبد المؤمن بجمعه في تاجرة وهي
~~وطنه كما ذكرته في ترجمته واتفق أنه أرسل منسرا إلى وهران فوصلوها في اليوم
~~السادس والعشرين من شهر رمضان ومقدمهم الشيخ أبو حفص عمر بن يحيى صاحب
~~المهدي فكمنوا عشية وأعلموا بانفراد تاشفين في ذلك ms1970 الرباط فقصدوه وأحاطوا
~~به وأحرقوا بابه فأيقن الذين فيه بالهلاك فخرج تاشفين راكبا فرسه وشد الركض
~~عليه ليثب الفرس النار وينجو فترامى الفرس نازيا لروعته ولم يملكه اللجام
~~حتى تردى من جرف هنالك إلى جهة البحر على حجارة في وعر فتكسر تاشفين وهلك
~~في الوقت وقتل الخواص الذين كانوا معه وكان عسكره في ناحية أخرى لا علم لهم
~~بما جرى في الليل PageV07P126
# وجاء الخبر بذلك إلى عبد المؤمن فوصل إلى وهران وسمى ذلك الموضع الذي فيه
~~الرباط صلب الفتح ومن ذلك الوقت نزل عبد المؤمن من الجبل إلى السهل ثم توجه
~~إلى تلمسان وهي مدينتان قديمة ومحدثة بينهما شوط فرس ثم توجه إلى فاس
~~فحاصرها وأخذها في سنة أربعين وخمسمائة ثم قصد مراكش في سنة إحدى وأربعين
~~فحاصرها أحد عشر شهرا وفيها إسحاق بن علي وجماعة من مشايخ دولتهم قدموه بعد
~~موت أبيه علي بن يوسف بن تاشفين نائبا عن أخيه تاشفين فأخذها وقد بلغ القحط
~~من أهلها الجهد وأخرج إليه إسحاق بن علي ومعه سير بن الحاج وكان من الشجعان
~~وخواص دولتهم وكانا مكتوفين وإسحاق دون البلوغ فعزم عبد المؤمن أن يعفو عن
~~إسحاق لصغر سنه فلم يوافقه خواصه وكان لا يخالفهم فخلى بينهم وبينهما
~~فقتلوهما ثم نزل عبد المؤمن في القصر وذلك في سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة
~~وانقرضت دولة بني تاشفين
# قلت وقد ذكرت في ترجمة المعتمد بن عباد أن يوسف بن تاشفين عاد إلى
~~الأندلس في العام الثاني من وقعة الزلاقة وذكرت ها هنا ما يدل على أنه ما
~~عاد إليها وإنما نوابه هم الذين أخذوا بلاد الأندلس له فقد يعتقد الواقف
~~على هذا الكتاب أن هذا متناقض والعذر في هذا أنني وجدته في ترجمة ابن عباد
~~على تلك الصورة ووجدته في هذه الترجمة على هذه الصورة والله أعلم بالصواب
# ثم رأيت في كتاب تذكير العاقل تأليف أبي الحجاج يوسف البياسي أن ابن
~~تاشفين لما جاز البحر قصد إشبيلية فخرج ابن عباد إلى لقائه ومعه الضيافة
~~والإقامة ms1971 ثم خرج من إشبيلية بقضه وقضيضه قاصدا بطليوس وجرت الواقعة
~~المذكورة ثم عاد ابن تاشفين إلى بلاده وان ابن عباد جاز البحر ومضى إليه في
~~سنة إحدى وثمانين واستنجده على ما يجاوره من بلاد العدو فأكرمه ابن تاشفين
~~وأجابه إلى إنجاده ثم عاد ابن عباد إلى بلاده واستعد للعدو ولحقه ابن
~~تاشفين في رجب من سنة إحدى وثمانين ثم خرج الأذفونش في جيش كثيف وكان ملوك
~~الأندلس قد اجتمعوا عند PageV07P127 ابن تاشفين فلما رأى ما فعله من
~~الاستعداد بالجمع الكثير رحل عن مكانه وأوهمه خواصه أن ملوك الأندلس يفرون
~~عنه ويخلون بينه وبين الأذفونش فأصغى إلى كلامهم وعمل في نفسه قولهم فأخذ
~~في الحركة إلى البرية وتحرك الجميع بحركته وجاز البحر عائدا إلى بلاده وقد
~~وغر صدره على ملوك الأندلس وتبين لهم تغيره عليهم وخافوه فشرعوا في تحصين
~~بلادهم وتحصيل القوات وراسل بعضهم الأذفونش ليكون عونا له خوفا من ابن
~~تاشفين فأجابه الأذفونش بالإعانة والمساعدة وكان قد سير له هدايا وألطافا
~~كثيرة فقبلها منه وحلف له على جميع ما التمس منه واتصل ذلك بابن تاشفين
~~فاستشاط غيظا
# ثم إبن تاشفين جاز البحر مرة ثالثة وقصد قرطبة وهي لابن عباد فوصلها في
~~جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين وقد سبقه إليها ابن عباد فخرج إليه بالضيافة
~~وجرى معه على عادته ثم ان ابن تاشفين أخذ غرناطة من صاحبها عبد الله بن
~~بلكين بن باديس بن حبوس وحبسه فطمع ابن عباد في غرناطة وأن ابن تاشفين
~~يعطيه إياها فعرض له بذلك فأعرض عنه ابن تاشفين وخاف ابن عباد منه وعمل على
~~الخروج عنه فقال له إنه جاءته كتب من إشبيلية وهم خائفون من العدو المجاور
~~لهم واستأذنه في العود إليها فأذن له فعاد ثم رجع ابن تاشفين إلى بلاده
~~وجاز البحر في شهر رمضان من سنة ثلاث وثمانين وأقام ببلاده إلى أن دخلت سنة
~~أربع وثمانين ثم عزم على العبور إلى الأندلس لمنازلة ابن عباد وبلغ ذلك ابن
~~عباد فأخذ في التأهب والاستعداد ms1972 ووصل ابن تاشفين إلى سبتة وجمع العساكر
~~الكثيرة وقدم عليهم سير بن أبي بكر فجازوا البحر وضايقوا بلاد ابن عباد
~~فاستصرخ بالأذفونش فلم يلتفت إليه وكان ما ذكرته والله أعلم
# وفي هذه الترجمة ذكر الملثمين فيحتاج إلى الكلام عليه والذي وجدته أن أصل
~~هؤلاء القوم من حمير بن سبأ وهم أصحاب خيل وإبل وشاء ويسكنون الصحارى
~~الجنوبية وينتقلون من ماء إلى ماء كالعرب وبيوتهم من الشعر والوبر وأول من
~~جمعهم وحرضهم على القتال وأطعمهم في تملك PageV07P128 البلاد عبد الله بن
~~ياسين الفقيه وقتل في حرب جرت مع برغواطة وقام مقامه أبو بكر ابن عمر
~~الصنهاجي الصحراوي المقدم ذكره ومات في حرب السودان وقد ذكرنا حديث يوسف بن
~~تاشفين وسبب تقدمه وهو الذي سمى أصحابه المرابطين وهم قوم يلتثمون ولا
~~يكشفون وجوههم فلذلك سموهم الملثمين وذلك سنة لهم يتوارثونها خلفا عن سلف
~~وسبب ذلك على ما قيل أن حمير كانت تتلثم لشدة الحر والبرد يفعله الخواص
~~منهم فكثر ذلك حتى صار يفعله عامتهم وقيل كان سببه أن قوما من أعدائهم
~~كانوا يقصدون غفلتهم إذا غابوا عن بيوتهم فيطرقون الحي فيأخذون المال
~~والحريم فأشار عليهم بعض مشايخهم أن يبعثوا النساء في زي الرجال إلى ناحية
~~ويقعدوا هم في البيوت ملثمين في زي النساء فإذا أتاهم العدو ظنوهم النساء
~~فيخرجون عليهم ففعلوا ذلك وثاروا عليهم بالسيوف فقتلوهم فلزموا اللثام
~~تبركا بما حصل لهم من الظفر بالعدو
# وقال شيخنا الحافظ عز الدين ابن الأثير في تاريخه الكبير ما مثاله وقيل
~~إن سبب اللثام لهم أن طائفة من لمتونة خرجوا مغيرين على عدو لهم فخالفهم
~~العدو إلى بيوتهم ولم يكن بها إلا المشايخ والصبيان والنساء فلما تحقق
~~المشايخ أنه العدو أمروا النساء أن تلبس ثياب الرجال ويتلثمن ويضيقنه حتى
~~لا يعرفن ويلبسن السلاح ففعلن ذلك وتقدم المشايخ والصبيان أمامهن واستدار
~~النساء بالبيوت فلما اشرف العدو رأى جمعا عظيما فظنه رجالا وقالوا هؤلاء
~~عند حريمهم يقاتلون عنهن قتال الموت والرأي أن نسوق النعم ونمضي فإن
~~اتبعونا ms1973 قاتلناهم خارجا عن حريمهم فبينما هم في جمع النعم من المراعي إذ
~~أقبل رجال الحي فبقي العدو بينهم وبين النساء فقتلوا من العدو وأكثروا وكان
~~من قبل النساء أكثر فمن ذلك الوقت جعلوا اللثام سنة يلازمونه فلا يعرف
~~الشيخ من الشاب ولا يزيلونه ليلا ولا نهارا PageV07P129
# ومما قيل في اللثام
# ( قوم لهم درك العلا في حمير % وإن انتموا صنهاجة فهم هم )
# ( لما حووا إحراز كل فضيلة % غلب الحياء عليهم فتلثموا )
# وكان يوسف بن تاشفين مقدم جيش أبي بكر ابن عمر الصنهاجي وخرج من سجلماسة
~~في سنة اربع وخمسين وأربعمائة وكان أبو بكر ابن عمر قد أتى سجلماسة في سنة
~~ثلاث وخمسين وحاصرها وقاتل أهلها أشد قتال وأخذها ثم رتب عليها يوسف بن
~~تاشفين فكان ما كان 845 يوسف بن عبد المؤمن صاحب المغرب
# أبو يعقوب يوسف بن أبي محمد عبد المؤمن بن علي القيسي الكومي صاحب المغرب
~~وقد تقدم ذكر أبيه عبد المؤمن في حرف العين وذكر ولده يعقوب قبل هذا ولما
~~توفي والده في التاريخ المذكور في ترجمته وخلع محمد بن عبد المؤمن استقل
~~ولده يوسف بالملك وكان ولي العهد قبله أخوه محمد بن عبد المؤمن ونقش على
~~الدنانير اسمه وكان ذلك باستخلاف أبيه وتحليفه الجند له فظهر منه اشتغال
~~بالراحة وانهماك في البطالة فخلعه يوسف وكان له اخ آخر اسمه أبو حفص عمر
~~ولاه جزيرة الأندلس
# وكان يوسف المذكور فقيها حافظا متقنا لأن أباه هذبه وقرن به وباخوته أكمل
~~رجال الحرب والمعارف فنشأوا في ظهور الخيل بين أبطال الفرسان وفي قراءة
~~العلم بين أفاضل العلماء وكان ميله إلى الحكمة والفلسفة أكثر PageV07P130
~~من ميله إلى الأدب وبقية العلوم وكان جماعا مناعا ضابطا لخراج مملكته عارفا
~~بسياسة رعيته وكان ربما يحضر حتى لا يكاد يغيب ويغيب حتى لا يكاد يحضر وله
~~في غيبته نواب وخلفاء وحكام قد فوض الأمور إليهم لما علم من صلاحهم لذلك
~~والدنانير اليوسفية المغربية منسوبة إليه
# فلما مهدت له الأمور واستقرت قواعد ملكه دخل إلى جزيرة ms1974 الأندلس لكشف
~~مصالح دولته وتفقد أحوالها وكان ذلك في سنة ست وستين وخمسمائة وفي صحبته
~~مائة ألف فارس من العرب والموحدين فنزل باشبيلية
# ( 386 ) فخافه الأمير أبو عبد الله محمد بن سعد بن محمد بن سعد المعروف
~~بابن مردنيش صاحب شرق الأندلس مرسية وما انضاف إليها وحمل على قلبه فمرض
~~مرضا شديدا ومات وقيل إن أمه سقته السم لأنه كان قد أساء العشرة مع أهله
~~وخواصه وكبراء دولته فنصحته وأغلظت عليه في القول فتهددها وخافت بطشه فعملت
~~عليه فقتلته بالسم وكان موته في التاسع والعشرين من رجب سنة سبع وستين
~~وخمسمائة باشبيلية ومولده في سنة ثماني عشرة وخمسمائة في قلعة من أعمال
~~طرطوشة يقال لها بنشكله وهي من الحصون المنيعة ولما مات محمد بن سعد جاء
~~أولاده وقيل إخوته إلى الأمير يوسف ابن عبد المؤمن وهو باشبيلية فسلموا
~~إليه جميع بلاد شرق الأندلس التي كانت لأبيهم وقيل لأخيهم فأحسن إليهم
~~الأمير يوسف وتزوج أختهم وأصبحوا عنده في أعز مكان
# ثم إن الأمير يوسف شرع في استرجاع بلاد المسلمين من أيدي الفرنج وكانوا
~~قد استولوا عليها فاتسعت مملكته بالأندلس وصارت سراياه تصل مغيرة إلى باب
~~طليطلة وهي كرسي بلادهم وأعظم قواعدهم ثم إنه حاصرها فاجتمع الفرنج كافة
~~عليه واشتد الغلاء في عسكره فرجع عنها وعاد إلى مراكش
# وفي سنة خمس وسبعين قصد بلاد إفريقية وفتح مدينة قفصة ثم دخل حزيرة
~~الأندلس في سنة ثمانين ومعه جمع كثيف وقصد غربي بلادها PageV07P131 فحاصر
~~مدينة شنترين شهرا فأصابه مرض فمات منه في شهر ربيع الأول سنة ثمانين
~~وخمسمائة وحمل في تابوت إلى إشبيلية رحمه الله تعالى وكان قد استخلف ولده
~~أبا يوسف يعقوب بن يوسف المقدم ذكره
# وذكر شيخنا ابن الأثير في تاريخه أن يوسف مات من غير وصية بالملك لأحد من
~~أولاده فاتفق رأي قواد الموحدين وأولاد عبد المؤمن على تمليك ولده يعقوب
~~فملكوه في الوقت الذي مات فيه ابوه لئلا يكونوا بغير ملك يجمع كلمتهم
~~لقربهم من بلاد العدو
# وكان خلع أخيه ms1975 أبي عبد الله محمد بن عبد المؤمن في شعبان سنة ثمان وخمسين
~~واستبد يوسف حينئذ بالأمر واجتمع أكابر أصحابهم على خلعه وتولية الأمير
~~يوسف وقد روي له شعر لكنه ليس بالجيد فلم أذكر منه شيئا
# وأما محمد بن سعد ابن مردنيش المذكور فيروى له
# ( ( وحقها إنها جفون % تسل من لحظها المنون )
# ( لا صبر عنها ولا عليها % الموت من دونها يهون )
# ( لأركبن الهوى إليها % يكون في ذاك ما يكون )
# ( 387 ) قلت ثم وجدت هذه الأبيات في كتاب الملح لابن القطاع وقد نسبها
~~إلى أبي جعفر أحمد بن صمادح البني والله أعلم وقال البياسي في حماسته هو
~~أبو جعفر أحمد بن الحسين بن خلف بن البني اليعمري الأبدي والله أعلم إلا
~~إنه لم يذكر هذه الأبيات ثم أورد البياسي لأبي جعفر المذكور
# ( صدني عن حلاوة التشييع % اجتنابي مرارة التوديع )
# ( لم يقم أنس ذا بوحشة هذا % فرأيت الصواب ترك الجميع ) PageV07P132
# وله في صفة قنديل
# ( وقنديل كأن الضوء فيه % محاسن من أحب وقد تجلى )
# ( اشار إلى الدجى بلسان أفعى % فشمر ذيله فرقا وولى )
# ولما مات أبو يعقوب المذكور رثاه الأديب أبو بكر يحيى بن مجبر الشاعر
~~المقدم ذكره في ترجمة يعقوب بن يوسف هذا بقصيدة طويلة أجاد فيها وأولها
# ( جل الأسى فأسل دم الأجفان % ما ذي الشؤون لغير هذا الشان )
# ومردنيش بفتح الميم وسكون الراء وفتح الدال المهملة وكسر النون وسكون
~~الياء المثناة من تحتها وبعدها شين معجمة وهو بلغة الفرنج اسم العذرة
# وبنشكله بضم الباء الموحدة والنون وسكون الشين المعجمة وضم الكاف وفتح
~~اللام وبعدها هاء والباقي معروف لا حاجة إلى ضبطه
# والبني في نسب الشاعر المذكور بكسر الباء الواحدة وتشديد النون
# والأبدي بضم الهمزة وتشديد الباء الموحدة وبعدها دال مهملة هذه النسبة
~~إلى بلدة بالأندلس من كورة جيان بناها عبد الرحمن بن الحكم وجددها ابنه
~~محمد
# قلت ولما فرغت من ترجمة يوسف بن عبد المؤمن صاحب هذه الترجمة وجدت مجموعا
~~بخط العماد بن جبريل أخي العلم المصري ناظر بيت المال بالديار المصرية ms1976 وقد
~~تقدم ذكره في ترجمة أبي إسحاق العراقي الفقيه المذكور في أوائل هذا الكتاب
~~وفيه فوائد من أخبار المغاربة وغيرهم فنقلت منه ما يضاف إلى هذه الترجمة
~~وهو PageV07P133
# أن عبد المؤمن كان في حياته قد عهد إلى أكبر أولاده وهو محمد وبايعه
~~الناس وكتب ببيعته إلى البلاد فلما مات عبد المؤمن لم يتم له الأمر لأنه
~~كان على أمور لا يصلح معها للمملكة من إدمان شرب الخمر واختلال الرأي وكثرة
~~الطيش وجبن النفس ويقال إنه مع هذا كله كان به ضرب من الجذام واضطرب أمره
~~واختلف الناس عليه فخلع وكانت مدة ولايته خمسة وأربعين يوما وذلك في شعبان
~~من سنة ثمان وخمسين وخمسمائة وكان الذي سعى في خلعه أخويه يوسف وعمر ابني
~~عبد المؤمن ولما تم خلعه دار الأمر بين الأخوين المذكورين وهما من نجباء
~~أولاد عبد المؤمن ومن ذوي الرأي وتأخر عنهما أبو حفص عمر وسلم الأمر إلى
~~أخيه يوسف فبايعه الناس واتفقت عليه الكلمة
# وكان أبيض تعلوه حمرة شديد سواد الشعر مستدير الوجه أفوه اعين إلى الطول
~~ما هو في صوته جهارة رقيق حواشي اللسان حلو الألفاظ حسن الحديث طيب
~~المجالسة أعرف الناس كيف تكلمت العرب وأحفظهم لأيامها في الجاهليه والإسلام
~~صرف عنايته إلى ذلك ولقي فضلاء إشبيلية أيام ولايته لها ويقال إنه كان يحفظ
~~صحيح البخاري وكان شديد الملوكية بعيد الهمة سخيا جوادا استغنى الناس في
~~أيامه وكان يحفظ القرآن العظيم مع جملة من الفقه ثم طمح إلى علم الحكمة
~~وبدأ من ذلك بعلم الطب وجمع من كتب لحكمة شيئا كثيرا
# ( 388 ) وكان ممن صحبه من العلماء بهذا الشأن أبو بكر محمد بن الطفيل كان
~~متحققا لجميع أجزاء الحكمة قرأ على جماعة من أهلها منهم أبو بكر ابن الصائغ
~~المعروف بابن باجة وغيره ولابن الطفيل هذا تصانيف كثيرة وكان PageV07P134
~~حريصا على الجمع بين علم الشريعة والحكمة وكان مفننا
# ولم يزل يجمع إليه العلماء من كل فن من جميع الأقطار ومن جملتهم أبو
~~الوليد محمد بن أحمد بن ms1977 محمد بن رشد الأندلسي
# ولما استوثق ليوسف الأمر وملك بلاد مردنيش من الأندلس خرج من إشبيلية
~~قاصدا بلاد الأذفونش من الأندلس أيضا فنزل على مدينة له تسمى وبذة فأقام
~~محاصرا لها شهورا إلى أن اشتد عليهم الحصار وعطشوا فراسلوه في تسليم
~~المدينة وأن يعطيهم الأمان على نفوسهم فامتنع عن ذلك فلما اشتد بهم العطش
~~سمع لهم في بعض الليالي لغط عظيم واصوات هائلة وذلك أنهم اجتمعوا بأسرهم
~~ودعوا الله تعالى فجاءهم مطر عظيم ملأ ما كان عندهم من الصهاريج فارتووا
~~وتقووا على المسلمين فانصرف عنهم إلى إشبيلية بعد أن هادنهم مدة سبع سنين
# وكان يرتفع إليه في كل سنة من خراج إشبيلية وقر مائة وخمسين بغلا خارجا
~~عما يرتفع إليه من خراج بقية البلاد في بر العدوة وفي بر الأندلس
# وفي سنة تسع وسبعين تجهز للغزو في جيش عظيم وعبر إلى جزيرة الأندلس ونزل
~~إشبيلية كعادتهم في إصلاح شأنهم ثم رحل إلى شنترين وهي بليدة في غرب
~~الأندلس وهي في غاية المنعة والحصانة فحاصرها وضيق عليها فلم يقدر عليها
~~وهجم الشتاء وخاف المسلمون من البرد وزيادة مد النهر فلا يقدرون على العبور
~~وتنقطع عنهم المادة فأشاروا عليه بالرجوع إلى إشبيلية فاذا طاب الزمان عاد
~~غليها فقبل ذلك منهم وقال نحن راحلون غدا إن شاء الله تعالى ولم ينتشر هذا
~~الحديث لأنه قاله في مجلس الخاصة فكان أول من قوض ورحل أبو الحسن علي بن
~~عبد الله بن عبد الرحمن الخطيب PageV07P135 المالقي وكان من أهل العلم
~~والفضل فلما رآه الناس قد قوض خباءه قوضوا أيضا ثقة به لمكانه من الدولة
~~ومعرفته بأسرارها فعبر تلك الليلة أكثر العسكر على النهر خشية الزحام وطلبا
~~لجيد المنازل ولم يبق إلا من كان بقرب خباء الأمير يوسف بن عبد المؤمن ولا
~~علم له بذلك فلما رأى الروم عبور العسكر وبلغهم من جواسيسهم ما عزم عليه
~~الأمير يوسف وأصحابه خرجوا منتهزين الفرصة وحملوا حتى انتهوا إلى جهة
~~الأمير يوسف فقتل على بابه خلق كثير من أعيان ms1978 الجند وخلصوا إلى الأمير يوسف
~~فطعنوه تحت سرته طعنة كانت سبب منيته وتداركهم الناس فانهزم الروم وجعل
~~الأمير يوسف في محفة وعبر به النهر ولم يسر به سوى ليلتين ومات في الثالثة
~~فلما وصلوا به إلى إشبيلية صبروه وصيروه في تابوت وحملوه إلى تين مل ودفن
~~هناك عند أبيه عبد المؤمن والمهدي محمد بن تومرت
# وكانت وفاته يوم السبت لسبع خلون من رجب سنة ثمانين وخمسمائة وكان قبل
~~موته بأشهر ينشد هذا البيت ويردده في أوقات كثيرة
# ( طوى الجديدان ما قد كنت أنشره % وأنكرتني ذوات الأعين النجل )
# وقام بعده بالأمر ولده أبو يوسف يعقوب بويع في حياة أبيه وقيل إن اشياخ
~~الدولة اتفقوا على تقديمه بعد وفاة أبيه والله اعلم
# ( 389 ) وكان الأديب أبو العباس أحمد بن عبد السلام الكواريي وكواريا
~~قبيلة من البربر منازلهم بضواحي مدينة فاس وقيل إن هذه القبيلة إنما يقال
~~لها جراوة بفتح الجيم وقد تبدل الجيم كافا فيقال لها كراوة والنسبة إليها
~~جراوي وكراوي وكان هذا الأديب نهاية في حفظ الأشعار القديمة والمحدثة وتقدم
~~في هذا الشأن وجالس به عبد المؤمن ثم ولده يوسف ثم ولده يعقوب PageV07P136
~~وجمع كتابا يحتوي على فنون الشعر على وضع الحماسة لأبي تمام الطائي وسماه
~~صفوة الأدب وديوان العرب وهو كثير الوجود بأيدي الناس وهو عند اهل المغرب
~~كالحماسة عند أهل المشرق والمقصود من ذكر هذا الأديب أنه كانت له نوادر
~~نادرة وملح مستظرفة عند أهل الأدب فمن ذلك أنه حضر يوما إلى باب دار الأمير
~~يوسف المذكور وهناك الطبيب سعيد الغماري وغمارة بضم الغين المعجمة قبيلة من
~~البربر أيضا فقال الأمير يوسف لبعض خدمه انظر من بالباب من الأصحاب فخرج
~~الخادم إلى الباب ثم عاد إليه فقال أحمد الكواريي وسعيد الغماري فقال
~~الأمير يوسف من عجائب الدنيا شاعر من كورايا وطبيب من غمارة فبلغ ذلك
~~الكواريي فقال @QB@ وضرب لنا مثلا ونسي خلقه @QE@ يس 78 أعجب منهما والله
~~خليفة من كومية فيقال إن الأمير يوسف لما بلغه ذلك قال أعاقبه ms1979 بالحلم عنه
~~والعفو ففيه تكذيبه
# ومن شعره من جملة قصيدة مدح بها الأمير يوسف المذكور وهو بديع غريب
# ( إن الإمام هو الطبيب وقد شفى % علل البرية ظاهرا ودخيلا )
# ( حمل البسيطة وهي تحمل شخصه % كالروح توجد حاملا محمولا )
# ومن شعره ايضا في ذم أهل فاس وهي مدينة بالمغرب فيما بين سبتة ومراكش
# ( مشى اللؤم في الدنيا طريدا مشردا % يجوب بلاد الله شرقا ومغربا )
# ( فلما اتى فاسا تلقاه أهلها % وقالوا له أهلا وسهلا ومرحبا )
# وله كل شعر مليح وكان شيخا مسنا جاوز ثمانين سنة وتوفي في آخر أيام
~~الأمير يعقوب ابن الأمير يوسف وقد ذكرت وفاة الأمير يعقوب في ترجمته فيكشف
~~منها وله مديح في الأمير عبد المؤمن بن علي وأولاده إلى آخر زمنه رحمه الله
~~تعالى PageV07P137
# وأما شنترين بفتح الشين المعجمة وسكون النون وفتح التاء المثناة من فوقها
~~وكسر الراء وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون فهي مدينة في غرب
~~الأندلس وذكر ابن حوقل في كتاب المسالك والممالك أن شنترين على البحر
~~المحيط وبها يقع العنبر ولا يعلم ببلد الروم والمحيط عنبر يقع في غير هذا
~~الموضع وشيء وقع بالشام ويقع بشنترين في وقت من السنة دابة تحك الحجارة في
~~وسط البحر فيقع بها وبرة في لين الخز ولون الذهب فيجمع منه ما يغزل وينسج
~~ثيابا ويتلون الثوب ألوانا وتحجر عليه ملوك بني أمية بالأندلس فلا ينقل ولا
~~يشترى فتزيد قيمة الثوب على ألف دينار لعزته وحسنه والله أعلم
# قلت وحكى لي بعض الفضلاء من أهل الأندلس أنه رأى قطعة من هذه الثياب هناك
~~وأراد أن يصفها لي فما قدر أن يعبر عنها ثم قال لكنها أرفع وانعم من نسج
~~العنكبوت فتعالى الله ما أجل قدرته وألطف حكمته وأحسن صنعته وكيف خص كل صقع
~~بنوع من الغرائب سبحانه وتعالى ولله در أبي نواس حيث قال
# ( وفي كل شيء له آية % تدل على أنه واحد ) PageV07P138 846 السلطان صلاح
~~الدين
# أبو المظفر يوسف بن أيوب بن شاذي الملقب الملك الناصر صلاح الدين ms1980 صاحب
~~الديار المصرية والبلاد الشامية والفراتية واليمنية قد تقدم في هذا الكتاب
~~ذكر أبيه أيوب وجماعة من أولاده وعمه أسد الدين شيركوه أخيه الملك العادل
~~أبي بكر محمد وجماعة من أولاده وغيرهم من أهل بيته وصلاح الدين كان واسطة
~~العقد وشهرته أكبر من أن تحتاج إلى التنبيه عليه
# اتفق أهل التاريخ على أن اباه وأهله من دوين بضم الدال المهملة وكسر
~~الواو وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها نون وهي بلدة في آخر عمل
~~أذربيجان من جهة أران وبلاد الكرج وأنهم أكراد روادية بفتح الراء والواو
~~وبعد الألف دال مهملة ثم ياء مثناة من تحتها مشددة وبعدها هاء والروادية
~~بطن من الهذبانية بفتح الهاء والذال المعجمة وبعد الألف نون مكسورة ثم ياء
~~مشددة مثناة من تحتها وبعدها هاء وهي قبيلة كبيرة من الأكراد وقال لي رجل
~~فقيه عارف بما يقول وهو من أهل دوين إن على باب دوين قرية يقال لها
~~أجدانقان بفتح الهمزة وسكون الجيم وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون
~~مفتوحة وقاف مفتوحة وبعد الألف الثانية نون أخرى وجميع أهلها أكراد روادية
~~ومولد ايوب والد صلاح الدين PageV07P139 بها وشاذي أخذ ولديه اسد الدين
~~شيركوه ونجم الدين أيوب وخرج بهما إلى بغداد ومن هناك نزلوا تكريت ومات
~~شاذي بها وعلى قبره قبة داخل البلد
# ولقد تتبعت نسبتهم كثيرا فلم اجد أحدا ذكر بعد شاذي أبا آخر حتى إني وقفت
~~على كتب كثيرة بأوقاف وأملاك باسم شيركوه وأيوب فلم أر فيها سوى شيركوه بن
~~شاذي وأيوب بن شاذي لا غير وقال لي بعض كبراء بيتهم هو شاذي بن مروان وقد
~~ذكرت ذلك في ترجمة ايوب وشيركوه ورأيت مدرجا رتبة الحسن بن غريب بن عمران
~~الحرشي يتضمن أن أيوب بن شاذي بن مروان بن أبي علي بن عنترة بن الحسن بن
~~علي بن أحمد بن أبي علي بن عبد العزيز بن هدبة بن الحصين بن الحارث بن سنان
~~بن عمرو بن مرة بن عوف بن اسامة بن بيهس بن الحارث صاحب ms1981 الحمالة ابن عوف بن
~~أبي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد ابن ذبيان بن بغيض
~~بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن الياس ابن مضر بن نزار بن معد بن
~~عدنان ثم رفع بعد هذا النسب حتى انتهى إلى آدم عليه السلام ثم ذكر بعد ذلك
~~أن علي بن أحمد بن أبي علي بن عبدالعزيز يقال إنه ممدوح المتنبي ويعرف
~~بالخراساني وفيه يقول من جملة قصيدته
# ( شرق الجو بالغبار إذا سار % علي بن أحمد القمقام )
# وأما حارثة بن عوف بن أبي حارثة صاحب الحمالة فهو الذي حمل الدماء بين
~~عبس وذبيان وشاركه في الحمالة خارجة بن سنان أخو هرم بن PageV07P140 سنان
~~وفيهما قال زهير بن أبي سلمى المزني قصائد منها قوله
# ( على مكثريهم حق من يعتريهم % وعند المقلين السماحة والبذل )
# ( وهل ينبت الخطي إلا وشيجه % وتغرس إلا في منابتها النخل )
# هذا آخر ما ذكره في المدرج وكان قد قدمه إلى الملك المعظم شرف الدين عيسى
~~بن الملك العادل صاحب دمشق وسمعه عليه هو وولده الملك الناصر صلاح الدين
~~أبو المفاخر داود ابن الملك المعظم وكتب لهما بسماعهما عليه في آخر رجب سنة
~~تسع عشرة وستمائة والله أعلم انتهى ما نقلته من المدرج
# ورأيت في تاريخ حلب الذي جمعه القاضي كمال الدين أبو القاسم عمر بن أحمد
~~المعروف بابن العديم الحلبي بعد أن ذكر الاختلاف في نسبهم فقال وقد كان
~~المعز إسماعيل بن سيف الإسلام ابن أيوب ملك اليمن ادعى نسبا في بني أميه
~~وادعى الخلافة وسمعت شيخنا القاضي بهاء الدين عرف بابن شداد يحكي عن
~~السلطان صلاح الدين أنه أنكر ذلك وقال ليس لهذا أصل اصلا
# قلت ذكر شيخنا الحافظ عز الدين أبو الحسن علي بن محمد المعروف بابن
~~الأثير الجزري صاحب التاريخ الكبير في تاريخه الصغير الذي صنفه للدولة
~~الأتابكية ملوك الموصل في فصل يتعلق بأسد الدين شيركوه ومسيره إلى الديار
~~المصرية فقال كان أسد الدين شيركوه ونجم الدين ms1982 أيوب وهو الأكبر ابنا شاذي
~~من بلد دوين وأصلهما من الأكراد الروادية قد قدما العراق وخدما مجاهد الدين
~~بهروز بن عبد الله الغياثي شحنة بالعراق
# ( 390 ) قلت وهذا مجاهد الدين كان خادما روميا أبيض اللون تولى شحنة
~~بالعراق من جهة السلطان مسعود بن غياث الدين محمد بن ملكشاه السلجوقي
~~المقدم PageV07P141 ذكره وذكر والده وجماعة من أهل بيته وكان صاحب همة في
~~عمل المصالح الجليلة وعمارة البلاد واسع الصدر والصبر في البذول والإنفاقات
~~والمطاولة والمراجعة إذا امتنع عليه الغرض وكانت تكريت إقطاعا له وكان خادم
~~السلطان محمد والد مسعود المذكور وبنى في بغداد رباطا وقف عليه وقفا جيدا
~~ومات يوم الأربعاء الثالث والعشرين من رجب سنة أربعين وخمسمائة
# وبهروز بكسر الباء الموحدة وسكون الهاء وضم الراء وسكون الواو وبعدها زاي
~~وهو لفظ عجمي معناه يوم جيد على التقديم والتأخير على عادة كلام العجم
# قال شيخنا ابن الأثير فرأى مجاهد الدين في نجم الدين أيوب عقلا ورأيا
~~حسنا وحسن سيرة فجعله دزدار تكريت إذ هي له قلت دزدار بضم الدال المهملة
~~وسكون الزاي وفتح الدال المهملة وبعد الألف راء وهو لفظ عجمي معناه حافظ
~~القلعة وهو الوالي ودزه بالعجمي القلعة ودار الحافظ فسار إليها ومعه أخوه
~~أسد الدين شيركوه فلما انهزم اتابك الشهيد عماد الدين زنكي بالعراق من
~~قراجا قلت وهي وقعة مشهورة خلاصتها أن مسعود بن محمد بن ملكشاه السلجوقي
~~المقدم ذكره وعماد الدين زنكي صاحب الموصل قصدا حصار بغداد في أيام الإمام
~~المسترشد فأرسل إلى قراجا الساقي واسمه برس صاحب بلاد فارس وخوزستان يستنجد
~~به فأتاه وكبس عسكرهما وانهزما بين يديه وانكسرا وذكر في تاريخ الدولة
~~السلجوقية أنها كانت في شهر ربيع الآخر يوم الخميس ثاني عشر الشهر المذكور
~~من سنة ست وعشرين وخمسمائة على تكريت وقال أسامة بن منقذ المقدم ذكره في
~~كتابه الذي ذكر فيه البلاد وملوكها الذين كانوا في زمانه إنه حضر هذه
~~الوقعة مع زنكي في التاريخ المذكور ذكر ذلك في موضعين أحدهما في ترجمة إربل ms1983
~~والثاني في ترجمة تكريت PageV07P142
# رجعنا إلى ما كنا فيه
# فوصل زنكي إلى تكريت فخدمه نجم الدين أيوب وأقام له السفن فعبر دجلة هناك
~~وتبعه أصحابه فأحسن نجم الدين إليهم وسيرهم وبلغ ذلك بهروز فسير إليه وأنكر
~~عليه وقال له كيف ظفرت بعدونا فأحسنت إليه وأطلقته ثم إن أسد الدين قتل
~~إنسانا بتكريت لكلام جرى بينهما فأرسل مجاهد الدين إليهما فأخرجهما من
~~تكريت فقصدا عماد الدين زنكي قلت وكان إذ ذاك صاحب الموصل قال فأحسن عماد
~~الدين إليهما وعرف لهما خدمتهما وأقطعهما إقطاعا حسنا وصارا من جملة جنده
~~فلما فتح عماد الدين زنكي بعلبك جعل نجم الدين دزدارها فلما قتل زنكي قلت
~~وقد سبق ذكر ذلك في ترجمته قال فحصره عسكر دمشق قلت وكان صاحب دمشق يومئذ
~~مجير الدين أبق بن محمد بن بوري ابن الأتابك ظهير الدين طغتكين وهو الذي
~~حاصره نور الدين محمود بن زنكي في دمشق وأخذها منه قال شيخنا ابن الأثير
~~فأرسل نجم الدين أيوب إلى سيف الدين غازي بن زنكي صاحب الموصل وقد قام
~~بالملك بعد والده ينهي إليه الحال ويطلب منه عسكرا ليرحل صاحب دمشق عنه
~~وكان سيف الدين في ذلك الوقت في أول ملكه وهو مشغول بإصلاح ملوك الأطراف
~~المجاورين له فلم يتفرغ له وضاق الأمر على من في بعلبك من الحصار فلما رأى
~~نجم الدين أيوب الحال وخاف أن تؤخذ قهرا أرسل في تسليم القلعة وطلب إقطاعا
~~ذكره فأجيب إلى ذلك وحلف له صاحب دمشق عليه وسلم القلعة ووفى له صاحب دمشق
~~بما حلف عليه من الإقطاع والتقدم وصار عنده من أكبر الأمراء واتصل أخوه أسد
~~الدين شيركوه بالخدمة النورية بعد قتل أبيه زنكي
# قلت هو نور الدين محمد بن زنكي صاحب حلب وكان يخدمه في أيام والده فقربه
~~نور الدين وأقطعه وكان يرى منه في الحروب آثارا PageV07P143 يعجز عنها غيره
~~لشجاعته وجرأته فصارت له حمص والرحبة وغيرهما وجعله مقدم عسكره
# قلت ثم خرج شيخنا ابن الأثير بعد هذا إلى حديث سفر أسد ms1984 الدين إلى الديار
~~المصرية وما تجدد لهم هناك وليس هذا موضع هذا الفصل بل نتم حديث صلاح الدين
~~صاحب هذه الترجمة من مبدأ أمره حتى نصير إلى آخره إن شاء الله تعالى ويندرج
~~فيه حديث المملكة وما صار حالهم إليه وإن كان قد سبق في ترجمة أسد الدين
~~شيركوه طرف من أخبارهم لكن ما أستوفيته هناك اعتمادا على استيفائه ها هنا
~~إن شاء الله تعالى
# قلت اتفق أرباب التواريخ أن صلاح الدين مولده سنة اثنتين وثلاثين
~~وخمسمائة بقلعة تكريت لما كان أبوه وعمه بها والظاهر انهم ما أقاموا بها
~~بعد ولادة صلاح الدين إلا مدة يسيرة لأنه قد سبق القول أن نجم الدين وأسد
~~الدين لما خرجا من تكريت كما شرحناه وصلا إلى عماد الدين زنكي فأكرمهما
~~وأقبل عليهما ثم إن عماد الدين زنكي قصد حصار دمشق فلم تحصل له فرجع إلى
~~بعلبك فحصرها أشهرا وملكها في رابع عشر صفر سنة أربع وثلاثين وخمسمائة كما
~~ذكره أسامة بن منقذ المقدم ذكره في كتابه الذي ذكر فيه البلاد وملوكها وذكر
~~أبو يعلى حمزة بن أسد المعروف بابن القلانسي الدمشقي في تاريخه الذي جعله
~~ذيلا على تاريخ أبي الحسين هلال ابن الصابي أن عماد الدين حاصر بعلبك يوم
~~الخميس العشرين من ذي الحجة سنة ثلاث وثلاثين ثم ذكر في مستهل سنة أربع
~~وثلاثين أنه ورد الخبر بفراغ عماد الدين من ترتيب بعلبك وقلعتها وترميم ما
~~تشعث منها والله اعلم وإذا كان كذلك فيكون قد خرجوا من تكريت في بقية سنة
~~اثنتين وثلاثين التي ولد فيها صلاح الدين أو في سنة ثلاث وثلاثين لأنهما
~~أقاما عند عماد الدين بالموصل ثم لما حاصر دمشق وبعدها بعلبك وأخذها رتب
~~فيها نجم الدين أيوب وذلك في أوائل سنة أربع وثلاثين PageV07P144 كما شرحته
~~فيتعين أن يكون خروجهم من تكريت في المدة المذكورة تقديرا والله أعلم قلت
~~ثم أخبرني بعض أهل بيتهم وقد سألته هل تعرف متى خرجوا من تكريت فقال سمعت
~~جماعة من أهلنا يقولون إنهم أخرجوا ms1985 منها في الليلة التي ولد فيها صلاح
~~الدين فتشاءموا به وتطيروا منه فقال بعضهم لعل فيه الخيرة وما تعلمون فكان
~~كما قال والله أعلم
# ولم يزل صلاح الدين تحت كنف أبيه حتى ترعرع ولما ملك نور الدين محمود بن
~~عماد الدين زنكي دمشق في التاريخ المذكور في ترجمته لازم نجم الدين أيوب
~~خدمته وكذلك ولده صلاح الدين وكانت مخايل السعادة عليه لائحة والنجابة
~~تقدمه من حاله إلى حالة ونور الدين يرى له ويؤثره ومنه تعلم صلاح الدين
~~طرائق الخير وفعل المعروف والاجتهاد في أمور الجهاد حتى تجهز للمسير مع عمه
~~شيركوه إلى الديار المصرية كما سنشرحه إن شاء الله تعالى
# وجدت في بعض تواريخ المصريين أن شاور المقدم ذكره هرب من الديار المصرية
~~من الملك المنصور أبي الأشبال ضرغام بن عامر بن سوار الملقب فارس المسلمين
~~اللخمي المنذري لما استولى على الدولة المصرية وقهره وأخذ مكانه في الوزارة
~~كعادتهم في ذلك وقتل ولده الأكبر طي بن شاور فتوجه شاور إلى الشام مستغيثا
~~بالملك العادل نور الدين أبي القاسم محمود بن زنكي وذلك في شهر رمضان سنة
~~ثمان وخمسين وخمسمائة ودخل دمشق في الثالث والعشرين من ذي القعدة من السنة
~~فوجه نور الدين معه الأمير أسد الدين شيركوه بن شاذي في جماعة من عسكره كان
~~صلاح الدين في جملتهم في خدمة عمه وهو كاره للسفر معهم وكان لنور الدين في
~~إرسال هذا الجيش غرضان أحدهما قضاء حق شاور لكونه قصده ودخل عليه مستصرخا
~~والثاني أنه أراد استعلام أحوال مصر فإنه كان يبلغه أنها ضعيفة من جهة
~~الجند وأحوالها في غاية الاختلال فقصد الكشف عن حقيقة ذلك PageV07P145 وكان
~~كثير الاعتماد على شيركوه لشجاعته ومعرفته وأمانته فانتدبه لذلك وجعل أسد
~~الدين شيركوه ابن أخيه صلاح الدين مقدم عسكره وشاور معهم فخرجوا من دمشق في
~~جمادى الأولى سنة تسع وخمسين فدخلوا مصر واستولوا على الأمر في رجب من
~~السنة
# وقال شيخنا القاضي بهاء الدين أبو المحاسن يوسف المعروف بابن شداد المقدم
~~ذكره في كتابه ms1986 الذي وسمه باسيره صلاح الدين إنهم دخلوا مصر في ثاني جمادى
~~الآخرة سنة ثمان وخمسين وخمسمائة والقول الأول أصح لأن الحافظ أبا طاهر
~~السلفي ذكر في معجم السفر أن الضرغام بن سوار قتل في سنة تسع وخمسين
~~وخمسمائة وزاد غيره فقال يوم الجمعة الثامن والعشرين من جمادى الآخرة من
~~السنة عند مشهد السيدة نفيسة رضي الله عنها فيما بين القاهرة ومصر واحتز
~~رأسه وطيف به على رمح وبقيت جثته هناك ثلاثة أيام تأكل منها الكلاب ثم دفن
~~عند بركة الفيل وعمرت عليه قبة قلت والقبة إلى الآن باقية في موضعها تحت
~~الكبش المستجد بناؤه ورأيت فيها جماعة من الفقراء الجوالقية مقيمين وقد قيل
~~إن الضرغام إنما قتل في رجب من سنة تسع وخمسين وقد اتفقوا على أن الضرغام
~~إنما قتل عند قدوم اسد الدين شيركوه وشاور إلى مصر فما يمكن أن يكون دخولهم
~~مصر في سنة ثمان وخمسين لأن الضرغام لا خلاف في قتله في سنة تسع وخمسين
~~وأنه كان في أول وصولهم والحافظ السلفي أخبر بذلك لأنه كان مقيما في البلاد
~~أول وصولهم وهو اضبط لهذه الأمور من غيره لأن هذا فنه وهو من أقعد الناس به
# ولما وصل أسد الدين وشاور إلى الديار المصرية واستولوا عليها وقتلوا
~~PageV07P146 الضرغام وحصل لشاور مقصودة وعاد إلى منصبه وتمهدت قواعده
~~واستمرت أموره غدر بأسد الدين شيركوه واستنجد بالفرنج عليه وحصروه في بلبيس
~~وكان أسد الدين قد شاهد البلاد وعرف أحوالها وأنها مملكة بغير رجال تمشي
~~الأمور فيها بمجرد الإيهام والمحال فطمع فيها وعاد إلى الشام في الرابع
~~والعشرين من ذي الحجة سنة تسع وخمسين وقال شيخنا ابن شداد في السابع
~~والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين بناء على ما قرره أولا أن دخولهم
~~البلاد كان في سنة ثمان وخمسين وأقام أسد الدين بالشام مدة مفكرا في تدبير
~~عوده إلى مصر محدثا نفسه بالملك لها مقررا قواعد ذلك مع نور الدين إلى سنة
~~اثنتين وستين وخمسمائة وبلغ شاور حديثه وطمعه في البلاد ms1987 فخاف عليها وعلم أن
~~أسد الدين لا بد له من قصدها فكاتب الفرنج وقرر معهم أنهم يجيئون إلى
~~البلاد ويمكنهم منها تمكينا كليا ليعينوه على استئصال أعدائه
# وبلغ نور الدين وأسد الدين مكاتبة شاور للفرنج وما تقرر بينهم فخافا على
~~الديار المصرية أن يملكوها ويملكوا بطريقها جميع البلاد فتجهز أسد الدين
~~وأنفذ معه نور الدين العساكر وصلاح الدين في خدمة عمه أسد الدين وكان
~~توجههم من الشام في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وستين وخمسمائة وكان وصول
~~أسد الدين إلى البلاد مقارنا لوصول الفرنج إليها واتفق شاور والمصريون
~~بأسرهم والفرنج على أسد الدين وجرت حروب كثيرة ووقعات شديدة وانفصل الفرنج
~~عن البلاد وانفصل أسد الدين أيضا راجعا إلى الشام
# وكان سبب عود الفرنج أن نور الدين جرد العساكر إلى بلادهم وأخذ المنيطرة
~~منهم في رجب من هذه السنة وعلم الفرنج ذلك فخافوا على بلادهم فعادوا إليها
~~وكان سبب عود أسد الدين إلى الشام ضعف عسكره بسبب مواقعة الفرنج والمصريين
~~وما عانوه من الشدائد وعاينوه من الأهوال وما PageV07P147 عاد حتى صالح
~~الفرنج على أن ينصرفوا كلهم عن مصر وعاد إلى الشام في بقية السنة وقد انضاف
~~إلى قوة الطمع في الديار المصرية شدة الخوف عليها من الفرنج لعلمه بأنهم قد
~~كشفوها كما قد كشفها وعرفوها كما عرفها فأقام بالشام على مضض وقلبه قلق
~~والقضاء يقوده إلى شيء قدر لغيره وهو لا يشعر بذلك وكان عوده في ذي القعدة
~~من هذه السنة إلى الشام وقيل إنه عاد في ثامن عشر شوال من السنة والله أعلم
# ورأيت في بعض المسودات التي بخطي ولا أعلم من أين نقلته أن أسد الدين لما
~~طمع في الديار المصرية توجه إليها في سنة اثنتين وستين وسلك طريق وادي
~~الغزلان وخرج عند إطفيح فكانت فيها وقعة البابين عند الأشمونين وتوجه صلاح
~~الدين إلى الإسكندرية فاحتمى بها وحاصره شاور في جمادى الآخرة من السنة ثم
~~عاد أسد الدين من جهة الصعيد إلى بلبيس وتم الصلح بينه وبين المصريين
~~وسيروا ms1988 له صلاح الدين فساروا إلى الشام
# ثم إن أسد الدين عاد إلى مصر مرة ثالثة قال شيخنا ابن شداد وكان سبب ذلك
~~أن الفرنج جمعوا فارسهم وراجلهم وخرجوا يريدون الديار المصرية ناكثين لجميع
~~ما استقر مع المصريين وأسد الدين طمعا في البلاد فلما بلغ ذلك أسد الدين
~~ونور الدين لم يسعهما الصبر دون أن سارعا إلى قصد البلاد أما نور الدين
~~فبالمال والرجال ولم يمكنه المسير بنفسه خوفا على البلاد من الفرنج ولأنه
~~كان قد حدث له نظر إلى جانب الموصل بسبب وفاة علي بن بكتكين قلت هو زين
~~الدين والد السلطان مظفر الدين كوكبوري صاحب إربل وقد تقدم ذكره في ترجمة
~~ولده كوكبوري قال فإنه توفي في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وخمسمائة وسلم ما
~~كان في يده من الحصون لقطب الدين أتابك ما عدا إربل فإنها كانت له من أتابك
~~زنكي وأما اسد الدين فبنفسه وماله وإخوته وأهله ورجاله ولقد PageV07P148
~~قال لي السلطان صلاح الدين قدس الله روحه كنت أكره الناس للخروج في هذه
~~الدفعة وما خرجت مع عمي باختياري وهذا معنى قوله تعالى @QB@ وعسى أن تكرهوا
~~شيئا وهو خير لكم @QE@ البقرة 216
# وكان شاور لما أحس بخروج الفرنج إلى مصر على تلك القاعدة سير إلى أسد
~~الدين يستصرخه ويستنجده فخرج مسرعا وكان وصوله إلى مصر في شهر ربيع الأول
~~سنة أربع وستين وخمسمائة ولما علم الفرنج بوصول أسد الدين إلى مصر على
~~اتفاق بينه وبين أهلها رحلوا راجعين على اعقابهم ناكصين وأقام أسد الدين
~~بها يتردد إليه شاور في الأحيان وكان وعدهم بمال في مقابله ما خسروه من
~~النفقة فلم يوصل إليهم شيئا وعلقت مخاليب أسد الدين في البلاد وعلم أنه متى
~~وجد الفرنج رخصة أخذوا البلاد وأن شاور يلعب به تارة وبالفرنج أخرى وملاكها
~~فقد كانوا على البدعة المشهورة وتحقق أسد الدين انه لا سبيل إلى الاستيلاء
~~على البلاد مع بقاء شاور فأجمع رأيه على القبض عليه إذا خرج إليه وكان
~~الأمراء الواصلون مع أسد الدين ms1989 يترددون إلى خدمة شاور وهو يخرج في الأحيان
~~إلى أسد الدين يجتمع به وكان يركب على عادة وزرائهم بالطبل والبوق والعلم
~~ولم يتجاسر على قبضه أحد من الجماعة إلا السلطان بنفسه وذلك أنه لما سار
~~إليهم تلقاه راكبا وسار إلى جانبه وأخذ بتلابيبه وأمر العسكر بأن قصدوا
~~أصحابه ففروا ونهبهم العسكر وأنزل شاور إلى خيمة مفردة وفي الحال ورد توقيع
~~على يد خادم خاص من جهة المصريين يقول لا بد من رأسه جريا على عادتهم في
~~وزرائهم فحز رأسه وأرسل إليهم وسيروا إلى أسد الدين خلع الوزارة فلبسها
~~وسار ودخل القصر وترتب وزيرا وذلك في سابع عشر ربيع الأول سنة أربع وستين
~~وخمسمائة ودام آمرا وناهيا والسلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى مباشر
~~الأمور مقرر لها لمكان كفايته ودرايته وحسن رأيه وسياسته إلى الثاني
~~والعشرين من جمادى الآخرة من السنة المذكورة فمات أسد الدين قلت وقد تقدم
~~حديث أسد الدين PageV07P149 وصورة موته فلا حاجة إلى شرحها ها هنا وكذلك
~~وفاة شاور وهذا كله نقلته من كلام شيخنا ابن شداد في سيرة صلاح الدين
~~ولكنني أتيت منه بالمقصود وحذفت الباقي
# ورأيت بخطي في جملة مسوداتي أن أسد الدين دخل القاهرة يوم الأربعاء سابع
~~شهر ربيع الآخر من سنة أربع وستين وخمسمائة وخرج إليه العاضد عبد الله
~~العبيدي آخر ملوك مصر المقدم ذكره وتلقاه وحضر يوم الجمعة التاسع من الشهر
~~إلى الإيوان وجلس إلى جانب العاضد وخلع عليه وأظهر له شاور ودا كثيرا فطلب
~~منه أسد الدين مالا ينفقه في عسكره فدافعه فأرسل إليه أن الجند تغيرت
~~قلوبهم عليه بسبب عدم النفقة فاذا خرجت فكن على حذر منهم فلم يكترث شاور
~~بكلامه وعزم أن يعمل دعوة يستدعي إليها أسد الدين والعساكر الشامية ويقبض
~~عليهم فأحس أسد الدين بذلك فاتفق صلاح الدين وعز الدين جورديك النوري
~~وغيرهما على قتل شاور وأعلموا أسد الدين فنهاهم عنه وخرج شاور إلى أسد
~~الدين وكانت خيامهم على شاطيء النيل بالمقس فلم يجده في جهته وكان قد راح ms1990
~~إلى زيارة تربة الإمام الشافعي رضي الله عنه بالقرافة فقال شاور نمضي إليه
~~فالتقوه فساروا جميعا فاكتنفه صلاح الدين وجورديك وأنزلاه عن فرسه وكتفوه
~~فهرب أصحابه فأخذوه أسيرا ولم يمكنهم قتله بغير إذن نور الدين وجعلوه في
~~خيمة ورسموا عليه جماعة فأرسل العاضد يأمرهم بقتله فقتلوه وسيروا رأسه على
~~رمح إلى العاضد وذلك يوم السبت لسبع عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر من
~~السنة المذكورة وقيل إن أسد الدين لم يحضر ذلك بل لما قصد شاور جهة أسد
~~الدين لقيه صلاح الدين وجورديك ومعهما بعض العسكر فسلم بعضهم على بعض
~~وساروا ثم فعلا به هذه الفعلة والله أعلم
# ثم إن العاضد استدعى أسد الدين عقيب قتل شاور وكان في الخيم PageV07P150
~~فدخل القاهرة فرأى جمعا كبيرا من من العامة فخافهم فقال لهم إن مولانا
~~العاضد امركم بنهب دار شاور فتفرقوا ومضوا لنهبها ودخل على العاضد فتلقاه
~~وأفاض عليه خلع الوزارة ولقبه الملك المنصور أمير الجيوش ثم إنه مات يوم
~~الأحد لسبع بقين من جمادى الآخرة من السنة المذكورة بعلة الخوانيق وقيل إنه
~~سم في حنك الوزارة لما خلع عليه وكانت وفاته بالقاهرة ودفن بدار الوزارة ثم
~~نقل إلى المدينة النبوية على ساكنها افضل الصلاة والسلام فكانت مدة وزارته
~~شهرين وخمسة أيام وقيل إن أسد الدين دخل على العاضد يوم الإثنين التاسع عشر
~~من شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة والله أعلم
# قلت قد تقدم في ترجمة كل واحد من شاور وأسد الدين ذكر شيء من هذه الأمور
~~التي ذكرتها ها هنا وإنما أعدت الكلام فيها لأني استوفيتها ها هنا أكثر من
~~هناك وأيضا فان المقصود في هذا كله ذكر سيرة صلاح الدين وتنقلاته وما جرى
~~له من أول أمره إلى آخره فأحببت ذكر ذلك على سياقة واحدة كي لا ينقطع
~~الكلام فيبقى أبتر فأقول
# ذكر المؤرخون أن أسد الدين لما مات استقرت الأمور بعده للسلطان صلاح
~~الدين يوسف بن أيوب وتمهدت القواعد ومشى الحال على أحسن الأوضاع وبذل
~~الأموال وملك ms1991 قلوب الرجال وهانت عنده الدنيا فملكها وشكر نعمة الله تعالى
~~عليه فتاب عن الخمر وأعرض عن أسباب اللهو وتقمص بقميص الجد والاجتهاد وما
~~زال على قدم الخير وفعل ما يقربه إلى الله تعالى إلى أن مات
# قال شيخنا ابن شداد سمعته يقول رحمه الله تعالى لما يسر لي الله الديار
~~المصرية علمت أنه أراد فتح الساحل لأنه أوقع ذلك في نفسي ومن حين استتب له
~~الأمر ما زال يشن الغارات على الفرنج إلى الكرك والشوبك وبلادهما
~~PageV07P151 وغشي الناس من سحائب الإفضال والإنعام ما لم يؤرخ عن غير تلك
~~الأيام وهذا كله وهو وزير متابع القوم لكنه يقول بمذهب أهل السنة غارس في
~~البلاد أهل الفقه والعلم والتصوف والدين والناس يهرعون إليه من كل صوب
~~ويفدون عليه من كل جانب وهو لا يخيب قاصدا ولا يعدم وافدا إلى سنة خمس
~~وستين وخمسمائة
# ولما عرف نور الدين استقرار أمر السلطان بمصر أخذ حمص من نواب أسد الدين
~~وذلك في رجب سنة أربع وستين
# ولما علم الفرنج ما جرى من المسلمين وعساكرهم وما تم للسلطان من استقامة
~~الأمر بالديار المصرية علموا أنه يملك بلادهم ويخرب ديارهم ويقلع آثارهم
~~لما حدث له من القوة والملك واجتمع الفرنج والروم جميعا وقصدوا الديار
~~المصرية فقصدوا دمياط ومعهم آلات الحصار وما يحتاجون إليه من العدد ولما
~~سمع فرنج الشام ذلك اشتد امرهم فسرقوا حصن عكار من المسلمين وأسروا صاحبها
~~وكان مملوكا لنور الدين يقال له خطلخ العلم دار وذلك في شهر ربيع الآخر من
~~سنة خمس وستين ولما رأى نور الدين ظهور الفرنج ونزولهم على دمياط قصد شغل
~~قلوبهم فنزل على الكرك محاصرا لها في شعبان من السنة المذكورة فقصده فرنج
~~الساحل فرحل عنها وقصد لقاءهم فلم يقفوا له ثم بلغه وفاة مجد الدين ابن
~~الداية وكانت وفاته بحلب في شهر رمضان سنة خمس وستين فاشتغل قلبه لأنه كان
~~صاحب أمره وعاد يطلب الشام فبلغه أمر الزلازل بحلب التي أخربت كثيرا من
~~البلاد وكانت في ثاني عشر ms1992 شوال منها فسار يطلب حلب فبلغه خبر موت أخيه قطب
~~الدين بالموصل قلت وقد ذكرت ذلك في ترجمته واسمه مودود قال وبلغه الخبر وهو
~~بتل باشر فسار من ليلته طالبا بلاد الموصل
# ولما بلغ صلاح الدين قصد الفرنج دمياط استعد لهم بتجهيز الرجال وجميع
~~PageV07P152 الآلات إليها ووعدهم بالإمداد بالرجال إن نزلوا عليهم وبالغ في
~~العطايا والهبات وكان وزيرا متحكما لا يرد أمره في شيء ثم نزل الفرنج عليها
~~واشتد زحفهم وقتالهم عليها وهو رحمه الله يشن عليهم الغارات من خارج
~~والعسكر يقاتلهم من داخل ونصر الله تعالى المسلمين به وبحسن تدبيره فرحلوا
~~عنها خائبين فأحرقت مناجيقهم ونهبت آلاتهم وقتل من رجالهم خلق كثير واستقرت
~~قواعد صلاح الدين وسير طلب والده نجم الدين أيوب ليتم له السرور وتكون قصته
~~مشاكلة لقصة يوسف الصديق عليه السلام فوصل والده إليه في جمادى الآخرة من
~~سنة خمس وستين قلت هكذا ذكر ابن شداد تاريخ وصوله إلى مصر والصواب فيه هو
~~الذي ذكرته في ترجمته وسلك معه من الأدب ما جرت به عادته وألبسه الأمر كله
~~فأبى أن يلبسه وقال يا ولدي ما اختارك الله لهذا الأمر إلا وأنت كفء له ولا
~~ينبغي أن يغير موضع السعادة فحكمه في الخزائن كلها ولم يزل وزيرا حتى مات
~~العاضد في التاريخ المقدم ذكره قلت أكثر ما ذكرته في هذا الفصل منقول من
~~كلام شيخنا ابن شداد في سيرة صلاح الدين وفيه زوائد من غيرها
# والذي ذكره شيخنا الحافظ عز الدين ابن الأثير المذكور قبل هذا في تاريخه
~~الأتابكي أن كيفية ولاية صلاح الدين أن جماعة من الأمراء النورية الذين
~~كانوا بمصر طلبوا التقدم على العساكر وولاية الوزارة يعني بعد موت أسد
~~الدين منهم الأمير عين الدولة الياروقي وقطب الدين حسرو بن تليل وهو ابن
~~أخي أبي الهيجاء الهذباني الذي كان صاحب إربل قلت هو صاحب المدرسة القطبية
~~التي بالقاهرة ومنهم سيف الدين علي بن أحمد الهكاري وجده كان صاحب القلاع
~~الهكارية قلت هو المعروف بالمشطوب والد عماد ms1993 الدين أحمد بن المشطوب وقد
~~تقدم ذكره في ترجمة مستقلة PageV07P153 قال ومنهم شهاب الدين محمود الحارمي
~~وهو خال صلاح الدين وكل واحد من هؤلاء يخطبها لنفسه وقد جمع ليغالب عليها
~~فأرسل العاضد صاحب مصر غلى صلاح الجين وأمره بالحضور في قصره ليخلع عليه
~~خلع الوزارة ويوليه الأمر بعد عمه وكان الذي حمل العاضد على ذلك ضعف صلاح
~~الدين فإنه ظن أنه إذا لوي صلاح الدين وليس له عسكر ولا رجال كان في ولايته
~~مستضعفا يحكم عليه ولا يجسر على المخالفة وأنه يضع على العسكر الشامي من
~~يستميلهم إليه فاذا صار معه البعض أخرج الباقين وتعود البلاد إليه وعنده من
~~العساكر الشامية من يحميها من الفرنج ونور الدين والقصة مشهورة أردت عمرا
~~وأراد الله خارجة قلت هذا المثل مشهور بين العلماء وسيأتي الكلام عليه بعد
~~الفراغ من هذه الترجمة إن شاء الله تعالى
# عدنا إلى تمام الكلام الأول
# فامتنع صلاح الدين وضعفت نفسه عن هذا المقام فألزمه وأخذ كارها إن الله
~~ليعجب من قوم يقادون إلى الجنة بالسلاسل فلما حضر في القصر خلع عليه خلع
~~الوزارة الجبة والعمامة وغيرهما ولقب الملك الناصر وعاد إلى دار أسد الدين
~~فأقام بها ولم يلتفت إليه أحد من أولئك الأمراء الذين يريدون الأمر لأنفسهم
~~ولا خدموه وكان الفقيه ضياء الدين عيسى الهكاري معه قلت وقد سبق ذكره في
~~ترجمة مفردة قال ابن الأثير فسعى مع سيف الدين علي بن أحمد حتى أماله إليه
~~وقال له إن هذا الأمر لا يصل إليك مع وجود عين الدولة والحارمي وابن تليل
~~فمال إلى صلاح الدين ثم قصد شهاب الدين الحارمي وقال له إن هذا صلاح الدين
~~هو ابن أختك وملكه لك وقد استقام الأمر له فلا تكن أول من يسعى في إخراجه
~~عنه ولا يصل إليك ولم يزل به حتى أحضره أيضا عنده وحلفه له ثم عدل إلى
~~PageV07P154 قطب الدين وقال له إن صلاح الدين قد أطاعه الناس ولم يبق غيرك
~~وغير الياروقي وعلى كل حال فيجمع بينك ms1994 وبين صلاح الدين أن أصله من الأكراد
~~فلا يخرج الأمر عنه إلى الأتراك ووعده وزاد في إقطاعه فأطاع صلاح الدين
~~أيضا وعدل على عين الدولة الياروقي وكان أكبر الجماعة وأكثرهم جمعا فلم
~~تنفعه رقاه ولا نفذ فيه سحره وقال أنا لا أخدم يوسف أبدا وعاد إلى نور
~~الدين ومعه غيره فأنكر عليهم فراقه وقد فات الأمر ليقضي الله أمرا كان
~~مفعولا
# وثبت قدم صلاح الدين ورسخ ملكه وهو نائب عن الملك العادل نور الدين
~~والخطبة لنور الدين في البلاد كلها ولا يتصرفون إلا عن أمره وكان نور الدين
~~يكاتب صلاح الدين بالأمير الاصفهسلار ويكتب علامته في الكتب تعظما أن يكتب
~~اسمه وكان لا يفرده في كتاب بل يكتب الأمير الإصفهسلار صلاح الدين وكافة
~~الأمراء بالديار المصرية يفعلون كذا وكذا واستمال صلاح الدين قلوب الناس
~~وبذل الأموال مما كان أسد الدين قد جمعه وطلب من العاضد شيئا يخرجه فلم
~~يمكنه منعه فمال الناس إليه وأحبوه وقويت نفسه على القيام بهذا الأمر
~~والثبات فيه وضعف أمر العاضد فكان كالباحث عن حتفه بظلفه
# قال ابن الأثير في تاريخه الكبير قد اعتبرت التواريخ ورأيت كثيرا من
~~التواريخ الإسلامية فرأيت كثيرا ممن يبتدىء الملك تنتقل الدولة عن صلبه إلى
~~بعض أهله وأقاربه منهم في أول الأسلام معاوية بن أبي سفيان أول من ملك من
~~أهل بيته فانتقل الملك عن أعقابه إلى بني مروان من بني عمه ثم من بعده
~~السفاح أول من ملك من بني العباس انتقل الملك من أعقابه إلى أخيه المنصور
~~ثم السامانية أول من استبد فيهم نصر بن أحمد فانتقل الملك عنه إلى أخيه
~~إسماعيل بن أحمد وأعقابه ثم يعقوب بن الليث الصفار وهو أول PageV07P155 من
~~ملك من أهل بيته وانتقل الملك عنه إلى أخيه عمرو واعقابه ثم عماد الدولة بن
~~بويه أول من ملك من أهل بيته ثم انتقل الملك عنه إلى أخويه معز الدولة وركن
~~الدولة ثم السلجوقية أول من ملك منهم طغرل بك ثم انتقل الملك إلى أولاد
~~أخيه ms1995 داود ثم هذا شيركوه كما ذكرناه انتقل الملك إلى ولد أخيه نجم الدين
~~أيوب ولولا خوف الإطالة لذكرنا أكثر من هذا والذي اظنه السبب في ذلك أن
~~الذي يكون أول دولته يكثر القتل فيأخذ الملك وقلوب من كان فيه متعلقة به
~~فلهذا يحرم الله أعقابه ويفعل ذلك لأجلهم عقوبة له
# نعود إلى ذكر صلاح الدين
# وأرسل صلاح الدين يطلب من نور الدين أن يرسل إليه أخوته فلم يجبه إلى ذلك
~~وقال أخاف أن يخالف أحد منهم عليك فتفسد البلاد
# ثم إن الفرنج اجتمعوا ليسيروا إلى مصر فسير نور الدين العساكر وفيهم إخوة
~~صلاح الدين منهم شمس الدولة توران شاه بن أيوب قلت وقد تقدم ذكره في ترجمة
~~مستقلة قال وهو اكبر من صلاح الدين فلما أراد أن يسير قال له نور الدين إن
~~كنت تسير إلى مصر وتنظر إلى أخيك أنه يوسف الذي كان يقوم في خدمتك وأنت
~~قاعد فلا تسر فإنك تفسد البلاد وأحضرك حينئذ وأعاقبك بما تستحقه وإن كنت
~~تنظر إليه صاحب مصر وقائم مقامي وتخدمه بنفسك كما تخدمني فسر إليه واشدد
~~أزره وساعده على ما هو بصدده فقال أفعل معه من الخدمة والطاعة ما يتصل بك
~~إن شاء الله تعالى فكان معه كما قال
# ثم قال شيخنا ابن الأثير بعد هذا بأوراق في فصل يتعلق بانقراض الدولة
~~المصرية وإقامة الدولة العباسية بها في المحرم سنة سبع وستين وخمسمائة فقال
~~PageV07P156 قطعت خطبة العاضد صاحب مصر وخطب فيها للإمام المستضيء بأمر
~~الله أمير المؤمنين وكان السبب في ذلك أن صلاح الدين يوسف بن أيوب لما ثبت
~~قدمه في مصر وزال المخالفون له وضعف أمر العاضد ولم يبق من العساكر المصرية
~~أحد كتب إليه الملك العادل نور الدين محمود يأمره بقطع الخطبة العاضدية
~~وإقامة الخطبة العباسية فاعتذر صلاح الدين بالخوف من وثوب أهل مصر
~~وامتناعهم من الإجابة إلى ذلك لميلهم إلى دولة المصريين فلم يصغ نور الدين
~~إلى قوله وأرسل إليه يلزمه بذلك إلزاما لا فسحة له فيه واتفق أن ms1996 العاضد مرض
~~وكان صلاح الدين قد عزم على قطع الخطبة فاستشار أمراءه كيف الإبتداء
~~بالخطبة العباسية فمنهم من أقدم على المساعدة وأشار بها ومنهم من خاف ذلك
~~إلا أنه لا يمكنه إلا امتثال أمر نور الدين وكان قد دخل إلى مصر إنسان عجمي
~~يعرف بالأمير العالم وقد رأيناه بالموصل كثيرا فلما رأى ما هم فيه من
~~الإحجام قال أنا أبتدىء بها فلما كان أول جمعة من المحرم صعد المنبر قبل
~~الخطيب ودعا للمستضيء بأمر الله فلم ينكر أحد ذلك فلما كان الجمعة الثانية
~~أمر صلاح الدين الخطباء بمصر والقاهرة بقطع خطبة العاضد وإقامة الخطبة
~~للمستضيء بأمر الله ففعلوا ذلك ولم ينتطح فيها عنزان وكتب بذلك إلى سائر
~~ديار المصرية وكان العاضد قد اشتد مرضه فلم يعلمه أهله وأصحابه بذلك وقالوا
~~إن سلم فهو يعلم وإن توفي فلا ينبغي أن ننغص عليه هذه الأيام التي بقيت من
~~أجله فتوفي يوم عاشوراء ولم يعلم ولما توفي جلس صلاح الدين للعزاء واستولى
~~على قصره وجميع ما فيه وكان قد رتب فيه قبل وفاة العاضد بهاء الدين قراقوش
~~وهو خصي يحفظه قلت وقد تقدم ذكره في ترجمة أيضا قال وجعله كأستاذ دار
~~العاضد فحفظ ما فيه حتى تسلمه صلاح الدين ونقل أهل العاضد إلى مكان منفرد
~~ووكل بحفظهم وجعل أولاده وعمومته وأبناءهم PageV07P157 في إيوان في القصر
~~وجعل عندهم من يحفظهم وأخرج من كان من العبيد والإماء فأعتق البعض ووهب
~~البعض وباع البعض وأخلى القصر من أهله وسكانه فسبحان من لا يزول ملكه ولا
~~يغيره ممر الأيام وتعاقب الدهور ولما اشتد مرض العاضد أرسل يستدعي صلاح
~~الدين فظن أن ذلك خديعة فلم يمض إليه فلما توفي علم صدقة فندم على تخلفه
~~عنه
# وكان ابتداء الدولة العبيدية بافريقية والمغرب في ذي الحجة سنة تسع
~~وتسعين ومائتين وأول من ظهر منهم المهدي أبو محمد عبيد الله وبنى المهدية
~~وملك إفريقية كلها قلت هكذا ذكر شيخنا ابن الأثير تاريخ استيلاء المهدي
~~عبيد الله على إفريقية والصواب فيه هو ms1997 الذي ذكرته في ترجمته فيكشف منه ثم
~~إنه قال ولما مات المهدي عبيد الله قام بالأمر بعده ولده القائم أبو القاسم
~~محمد ثم ذكرهم واحدا واحدا حتى انتهى إلى العاضد المذكور فقال وانقرضت
~~دولتهم فكانت مدة دولتهم مائتي سنة وستا وستين سنة وكان مقامهم بمصر مائتي
~~سنة وثماني سنين وملك منهم أربعة عشر وهم المهدي والقائم والمنصور والمعز
~~والعزيز والحاكم والظاهر والمستنصر والمستعلي والآمر والحافظ والظافر
~~والفائز والعاضد آخرهم قلت وقد ذكرت كل واحد من هؤلاء بترجمة مستقلة في هذا
~~الكتاب فمن اختار الوقوف على احوالهم فليطلبه في اسمه ولا حاجة إلى ذكره ها
~~هنا قال شيخنا ابن الأثير وقد أتينا على ذكر ما اجملناه مستقصى في التاريخ
~~الكبير يعني كتابه الذي سماه الكامل وهو مشهور ومن أنفع الكتب في بابه
# قال ولما استولى صلاح الدين على القصر وأمواله وذخائره اختار منه منه ما
~~أراد ووهب اهله وأمراءه وباع منه كثيرا وكان فيه من الجواهر والأعلاق
~~النفيسة ما لم يكن عند ملك من الملوك قد جمع على طول السنين وممر الدهور
~~فمنه القضيب الزمرذ طوله نحو قبضة ونصف والجبل PageV07P158 الياقوت وغيرهما
~~ومن الكتب المنتخبة بالخطوط المنسوبة والخطوط الجيدة نحو مائة ألف مجلد
# ولما خطب للمستضيء بأمر الله بمصر أرسل نور الدين إليه يعرفه ذلك فحل
~~عنده أعظم محل وسير إليه الخلع الكاملة مع عماد الدين صندل المقتفوي إكراما
~~له لأن عماد الدين كان كبير المحل في الدولة العباسية وكذلك أيضا سير خلعا
~~لصلاح الدين إلا أنها أقل من خلع نور الدين وسيرت الأعلام السود لتنصب على
~~المنابر وكانت هذه أول أهبة عباسية دخلت مصر بعد استيلاء العبيدين عليها
~~انتهى ما قاله شيخنا ابن الأثير
# قلت ولما وصل الخبر إلى الإمام المستضيء بأمر الله أبي محمد الحسن ابن
~~الإمام المستنجد وهو والد الإمام الناصر لدين الله بما تجدد من أمر مصر
~~وعود الخطبة والسكة بها باسمه بعد انقطاعها بمصر هذه المدة الطويلة نظم أبو
~~الفتح محمد سبط ابن التعاويذي المقدم ذكره ms1998 قصيدة طنانة مدح بها الإمام
~~المستضيء وذكر هذا الفتوح المتجدد له وفتوح بلاد اليمن أيضا وهلاك الخارجي
~~بها الذي سمى نفسه المهدي وذلك في سنة إحدى وسبعين وخمسمائة وكان صلاح
~~الدين قد أرسل له من ذخائر مصر وأسلاب المصريين شيئا كثيرا وأولها
# ( قل للسحاب إذا مرتهيد الجنائب فارجحن )
# ( عج باللوى فاسمح بدمعك للمعاهد والدمن )
# ( يا منزل الأنس الجميع وملعب الحي الأغن )
# ( سكنت بك الآرام من بعد الأحبة والسكن )
# ( أين استقلت بالحبيب ركابة ومتى ظعن )
# ( شوقي إلى زمن الحمى سقي الغوادي من زمن ) PageV07P159
# ( شوق المغرب شردته يد البعاد عن الوطن )
# ( ولقد عهدتك والزمان % بشملنا بك ما فطن )
# ( وثراك ما اغبرت مسارحه % وماؤك ما أجن )
# ( وظباؤك الأتراب لي % وطر وتربك لي وطن )
# ( لام العذول وما درى % وجدي وبلبالي بمن )
# ( وجدي بمن فضح القضيب وأخجل الرشأ الأغن )
# ( ما ضر من هو فتنتي % لو كان يرحم من فتن )
# ( دمعي طليق في محبته % وقلبي مرتهن )
# ( يا محنتي أودى الصدود % بعاشق بك ممتحن )
# ( غاذرته وقفا على العبرات بعدك والحزن )
# ( كلف الفؤاد معذبا % بين الإقامة والظعن )
# ( عطفا على قرح الجفون % بعيد عهد بالوسن )
# ( لا تبخلي فالبخل يذهب % بهجة الوجه الحسن )
# ( ولرب ليل بت فيه صريع باطية ودن )
# ( أختال من مرح وأسحب فضل ذيلي والردن )
# ( مع مخطف لدن القوام % إذا انثنى رخص البدن )
# ( لكنني كفرت ليلة زرته عني وعن )
# ( بمدائحي للمستضيء % أبي محمد الحسن )
# ( المستقر من الخلافة % في الشواهق والقنن )
# ومنها
# ( يا جاريا في العدل من % سنن النبي على سنن )
# ( يا جامعا خلق النبوة % والخلافة في قرن ) PageV07P160
# ( دانت لهيبتك الممالك % والمعاقل والمدن )
# ( بالمشرفيات الصوارم % والمثقفة اللدن )
# ( وأتتك اسلاب الملوك % من الصعيد إلى عدن )
# ( سلب الدعي بأرض مصر والمضلل في اليمن )
# ( مما اقتناه ذو رعين في القديم وذو يزن )
# ( وشفيت منهم بالظبا % تلك الضغائن والاحن )
# ( لم تغن عنهم حين رعتهم الحصون ولا الجنن )
# ( أمست سباياهم تقاد % أذلة قود البدن )
# ( غادرت عرض بلادهم % غرض النوائب والمحن )
# ( في كل يوم من جيوشك % غارة فيها تشن )
# ( وأعدت سر الأولياء % المؤمنين بها علن ms1999 )
# ( ورحضت ما ابقته آثار % الخوارج من درن )
# ( فكأن دعوتهم على % تلك المنابر لم تكن )
# وهي طويلة فتقتصر منها على هذا القدر ففيه كفاية ومدحه أيضا بقصيدة أخرى
~~اشار فيها إلى هذا المعنى وليس على خاطري من هذه القصيدة سوى غزلها فأحببت
~~ذكره لكونه في غاية الحسن واللطافة وهو
# ( أهلا بطلعة زائر % فضح الدجى بضيائها )
# ( سمح الزمان بوصلها % فدنت على عدوائها )
# ( باتت تعاطيني المدام % وكنت من أكفائها )
# ( فسكرت من ألحاظها % وغنيت عن صهبائها )
# ( بيضاء قتلي دأبها % في نأيها وثوائها ) PageV07P161
# ( فإذا دنت بجفونها % وإذا نأت بجفائها )
# ( لا تلتقي ابدا مواعدها % بيوم وفائها )
# ( الشمس من ضراتها % والبدر من رقبائها )
# ( والصبح فوق لثامها % والليل تحت ردائها )
# ( مضرية تنمى إذا انتسبت إلى حمرائها )
# ( باتت وأطراف الرماح % تجول حول خبائها )
# ( فالموت دون فراقها % والموت دون لقائها )
# ( ولقد مررت بربعها % بعد النوى وفنائها )
# ( والعين في الأطلال ساكنة % على أطلائها )
# ( فوقفت أنشد في مطالعها % بدور سمائها )
# ( وبكيت حتى كدت أعطف بانتي جرعائها )
# ( يا موحش العين التي % أنست بطول بكائها )
# ( غادرت بين جوانحي % نفسا تموت بدائها )
# ( تشتاق عيني أن تراك % وأنت في سودائها )
# ( فاذا بخلت بنظرة % سمحت بجمة مائها )
# ( فكأنها كف الخليفة أسلبت بعطائها )
# وبعد هذا شرع في المديح وابدع فيها جميعها وسأذكر بعد هذا عند أواخر هذه
~~الترجمة شيئا من مدائحه في صلاح الدين إن شاء الله تعالى فقد كان يسير
~~قصائده إليه من بغداد فتصل أولا إلى القاضي الفاضل ومعها مديح للفاضل وهو
~~الذي يعرض قصائده على صلاح الدين رحمه الله تعالى
# ثم ذكر شيخنا ابن الأثير بعد هذا فصلا يتضمن حصول الوحشة بين نور الدين
~~وصلاح الدين باطنا فقال وفي سنة سبع وستين ايضا حدث PageV07P162 ما أوجب
~~نفرة نور الدين عن صلاح الدين وكان الحادث أن نور الدين أرسل إلى صلاح
~~الدين يأمره بجمع العساكر المصرية والمسير بها إلى بلد الفرنج والنزول على
~~الكرك ومحاصرته ليجمع هو ايضا عساكره ويسير إليه ويجتمعا هناك على حرب
~~الفرنج والاستيلاء على بلادهم فبرز صلاح الدين من القاهرة في العشرين ms2000 من
~~المحرم وكتب إلى نور الدين يعرفه أن رحيله لا يتأخر وكان نور الدين قد جمع
~~عساكره وتجهز وأقام ينتظر ورود الخبر من صلاح الدين برحيله ليرحل هو فلما
~~أتاه الخبر بذلك رحل من دمشق عازما على قصد الكرك فوصل إليه وأقام ينتظر
~~وصول صلاح الدين أليه فأرسل كتابه يعتذر فيه عن الوصول باختلال البلاد
~~المصرية لأمور بلغته عن بعض شيعة العلويين وأنهم عازمون على الوثوب بها
~~وأنه يخاف عليها مع البعد عنها فعاد إليها فلم يقبل نور الدين عذره وكان
~~سبب تقاعده أن أصحابه وخواصه خوفوه من الاجتماع بنور الدين فحيث لم يمتثل
~~أمر نور الدين شق ذلك عليه وعظم عنده وعزم على الدخول إلى مصر وإخراج صلاح
~~الدين عنها فبلغ الخبر إلى صلاح الدين فجمع أهله وفيهم والده نجم الدين
~~ايوب وخاله شهاب الدين الحارمي ومعهم سائر الأمراء وأعلمهم ما بلغه عن عزم
~~نور الدين على قصده وأخذ مصر منه واستشارهم فلم يجبه أحد منهم بشيء فقام
~~تقي الدين عمر ابن أخي صلاح الدين قلت وقد تقدم ذكره في ترجمة مستقلة قال
~~وقال إذا جاء قاتلناه وصددناه عن البلاد ووافقه غيره من أهله فشتمهم نجم
~~الدين أيوب وأنكر ذلك واستعظمه وكان ذا رأي ومكر وعقل وقال لتقي الدين اقعد
~~وسبه وقال لصلاح الدين أنا ابوك وهذا شهاب الدين خالك أتظن أن في هؤلاء
~~كلهم من يحبك ويريد لك الخير مثلنا فقال لا فقال والله لو رأيت أنا وهذا
~~خالك شهاب الدين نور الدين لم يمكنا إلا أن نترجل له ونقبل الأرض بين يديه
~~ولو أمرنا أن نضرب عنقك PageV07P163 بالسيف لفعلنا فاذا كنا نحن هكذا كيف
~~يكون غيرنا وكل من تراه من الأمراء والعساكر لو رأى نور الدين وحده لم
~~يتجاسر على الثبات على سرجه ولا وسعه إلا النزول وتقبيل الأرض بين يديه
~~وهذه البلاد له وقد اقامك فيها وإن أراد عزلك فأي حاجة له إلى المجيء يأمرك
~~بكتاب مع نجاب حتى تقصد خدمته ويولي بلاده من يريد وقال ms2001 للجماعة كلهم قوموا
~~عنا ونحن مماليك نور الدين وعبيده يفعل بنا ما يريد فتفرقوا على هذا وكتب
~~أكثرهم إلى نور الدين بالخبر
# ولما خلا أيوب بابنه صلاح الدين قال له أنت جاهل قليل المعرفة تجمع هذا
~~الجمع الكثير وتطلعهم على ما في نفسك فاذا سمع نور الدين أنك عازم على منعه
~~عن البلاد جعلك أهم الأمور إليه وأولاها بالقصد ولو قصدك لم تر معك أحدا من
~~هذا العسكر وكانوا أسلموك إليه وأما الآن بعد هذا المجلس فسيكتبون إليه
~~ويعرفونه قولي وتكتب أنت إليه وترسل في المعنى وتقول أي حاجة إلى قصدي يجبي
~~نجاب يأخذني بحبل يضعه في عنقي فهو إذا سمع هذا عدل عن قصدك واستعمل ما هو
~~أهم عنده والأيام تندرج والله في كل وقت في شان والله لو أراد نور الدين
~~قصبة من قصب سكرنا لقاتلته أنا عليها حتى أمنعه أو اقتل ففعل صلاح الدين ما
~~اشار به والده فلما رأى نور الدين الأمر هكذا عدل عن قصده وكان الأمر كما
~~قال نجم الدين أيوب وتوفي نور الدين ولم يقصده وهذا كان من أحسن الآراء
~~وأجودها انتهى ما ذكره ابن الأثير
# وقال شيخنا ابن شداد في السيرة لم يزل صلاح الدين على قدم بسط العدل ونشر
~~الإحسان وإفاضة الإنعام على الناس إلى سنة ثمان وستين وخمسمائة فعند ذلك
~~خرج بالعسكر يريد بلاد الكرك والشوبك وإنما بدأ بها لأنها كانت اقرب إليه
~~وكانت في الطريق تمنع من يقصد الديار المصرية وكان لا يمكن أن تعبر قافلة
~~حتى يخرج هو بنفسه يعبرها فأراد PageV07P164 توسيع الطريق وتسهيلها فحاصرها
~~في هذه السنة وجرى بينه وبين الفرنج وقعات وعاد ولم يظفر منها بشيء ولما
~~عاد بلغه خبر وفاة والده نجم الدين أيوب قبل وصوله إليه قلت وقد ذكرت تاريخ
~~وفاته في ترجمته قال ولما كانت سنة تسع وستين رأى قوة عسكره وكثرة عدده
~~وكان بلغه أن باليمن إنسانا استولى عليها وملك حصونها يسمى عبد النبي بن
~~مهدي فسير أخاه توران شاه فقتله وأخذ ms2002 البلاد منه وقد بسطت القول في ذلك في
~~ترجمته ثم توفي نور الدين في سنة تسع وستين حسبما شرحته في ترجمته فلا حاجة
~~إلى الإعادة
# وبلغ صلاح الدين أن إنسانا يقال له الكنز جمع بأسوان خلقا عظيما من
~~السودان وزعم أنه يعيد الدولة المصرية وكان أهل مصر يؤثرون عودهم فانضافوا
~~إلى الكنز المذكور فجهز صلاح الدين إليه جيشا كثيفا وجعل مقدمه أخاه الملك
~~العادل وساروا فالتقوا وكسروهم وذلك في السابع من صفر سنة سبعين وخمسمائة
~~واستقرت له قواعد الملك
# وكان نور الدين رحمه الله قد خلف ولده الملك الصالح إسماعيل المذكور في
~~ترجمة أبيه وكان بدمشق عند وفاة أبيه وكان بقلعة حلب شمس الدين علي بن
~~الداية وشاذبخت وكان ابن الداية قد حدث نفسه بأمور فسار الملك الصالح من
~~دمشق إلى حلب فوصل إلى ظاهرها في المحرم من سنة سبعين ومعه سابق الدين فخرج
~~بدر الدين حسن ابن الداية فقبض على سابق الدين ولما دخل الملك الصالح
~~القلعة قبض على شمس الدين وأخيه حسن المذكور وأودع الثلاثة السجن وفي ذلك
~~اليوم قتل أبو الفضل ابن الخشاب لفتنة جرت بحلب وقيل بل قتل قبل قبض أولاد
~~الداية بيوم لأنهم تولوا تدبير ذلك
# ثم إن صلاح الدين بعد وفاة نور الدين علم أن ولده الملك الصالح صبي
~~PageV07P165 لا يستقل بالأمر ولا ينهض بأعباء الملك واختلفت الأحوال بالشام
~~وكاتب شمس الدين ابن المقدم صلاح الدين فتجهز من مصر في جيش كثيف وترك بها
~~من يحفظها وقصد دمشق مظهرا أنه يتولى مصالح الملك الصالح فدخلها بالتسليم
~~في يوم الثلاثاء سلخ شهر ربيع الآخر سنة سبعين وخمسمائة وتسلم قلعتها وكان
~~أول دخوله دار أبيه قلت وهي الدار المعروفة بالشريف العقيقي وهي اليوم في
~~قبالة المدرسة العادلية مشهورة هناك بالعقيقي قال واجتمع الناس إليه وفرحوا
~~به وأنفق في ذلك اليوم مالا جليلا واظهر السرور بالدمشقيين وصعد القلعة
~~وسار إلى حلب فنازل حمص وأخذ مدينتها في جمادى الأولى من السنة ولم يشتغل
~~بقلعتها وتوجه إلى حلب ونازلها ms2003 في يوم الجمعة سلخ جمادى الأولى من السنة
~~وهي الوقعة الأولى
# ثم إن سيف الدين غازي بن قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكي صاحب الموصل
~~لما أحس بما جرى علم أن الرجل قد استفحل أمره وعظم شأنه وخاف إن غفل عنه
~~استحوذ على البلاد واستقرت قدمه في الملك وتعدى الأمر إليه فأنفذ عسكرا
~~وافرا وجيشا عظيما وقدم عليه أخاه عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود
~~وساروا يريدون لقاءه ليردوه عن البلاد فلما بلغ صلاح الدين ذلك رحل عن حلب
~~في مستهل رجب من السنة عائدا إلى حماة ورجع إلى حمص فأخذ قلعتها ووصل عز
~~الدين مسعود إلى حلب وأخذ معه عسكر ابن عمه الملك الصالح بن نور الدين صاحب
~~حلب يومئذ وخرجوا في جمع عظيم فلما عرف صلاح الدين بمسيرهم سار حتى وافاهم
~~على قرون حماة وراسلهم وراسلوه واجتهد أن يصالحوه فما صالحوه ورأوا أن ضرب
~~المصاف معه ربما نالوا به غرضهم والقضاء يجر إلى أمور وهم بها لا يشعرون
~~فتلاقوا فقضى الله تعالى أن انكسروا بين يديه واسر جماعة منهم فمن عليهم
~~وذلك في تاسع شهر رمضان من PageV07P166 السنة عند قرون حماة ثم سار عقيب
~~كسرتهم ونزل على حلب وهي الدفعة الثانية فصالحوه على أخذ المعرة وكفر طاب
~~وبارين ولما جرت هذه الوقعة كان سيف الدين غازي يحاصر أخاه عماد الدين زنكي
~~صاحب سنجار وعزم على أخذها منه لأنه كان قد انتمى إلى صلاح الدين وكان قد
~~قارب أخذها فلما بلغه الخبر وأن عسكره انكسر خاف أن يبلغ أخاه عماد الدين
~~الخبر فيشتد أمره ويقوى جأشه فراسله وصالحه ثم سار من وقته إلى نصيبين
~~واهتم بجمع العساكر والإنفاق فيها وسار إلى البيرة وعبر الفرات وخيم على
~~الجانب الشامي وراسل ابن عمه الصالح بن نور الدين صاحب حلب حتى تستقر له
~~قاعدة يصل عليها ثم إنه وصل إلى حلب وخرج الملك الصالح إلى لقائه واقام على
~~حلب مدة وصعد قلعتها جريدة ثم نزل وسار إلى تل السلطان قلت ms2004 وهي منزلة بين
~~حماة وحلب قال ومعه جمع كبير وأرسل صلاح الدين إلى مصر طلب عسكرها فوصل
~~إليه وسار به حتى نزل على قرون حماة ثم تصافوا بكرة نهار الخميس العاشر من
~~شوال سنة إحدى وسبعين وجرى قتال عظيم وانكسرت ميسرة صلاح الدين بمظفر الدين
~~بن زين الدين قلت هو صاحب إربل المقدم ذكره قال فإنه كان على ميمنة سيف
~~الدين فحمل صلاح الدين بنفسه فانكسر القوم وأسر منهم جمعا من كبار الأمراء
~~فمن عليهم واطلقهم وعاد سيف الدين إلى حلب فأخذ منها خزائنه وسار حتى عبر
~~الفرات وعاد إلى بلاده ومنع صلاح الدين من تتبع القوم ونزل في بقية ذلك
~~اليوم في خيامهم فانهم تركوا أثقالهم وانهزموا ففرق صلاح الدين الاصطبلات
~~ووهب الخزائن وأعطى خيمة سيف الدين لابن أخيه عز الدين فرخشاه قلت هو ابن
~~شاهان شاه ابن أيوب وهو أخو تقي الدين عمر صاحب حماة وفرخشاه صاحب بعلبك
~~وهو والد الملك الأمجد بهرام شاه صاحب بعلبك
# قال وسار إلى منبج فتسلمها ثم سار إلى قلعة عزاز يحاصرها وذلك
~~PageV07P167 في رابع ذي القعدة من سنة إحدى وسبعين وعليها وثب جماعة من
~~الإسماعيلية على صلاح الدين فنجاه الله سبحانه منهم وظفره بهم وأقام عليها
~~حتى أخذها في رابع عشر ذي الحجة من السنة ثم سار فنزل على حلب في سادس عشر
~~الشهر المذكور وأقام عليها مدة ثم رحل عنها وكانوا قد أخرجوا له ابنة صغيرة
~~لنور الدين سألته عزاز فوهبها لها ثم عاد صلاح الدين إلى مصر ليتفقد
~~أحوالها وكان مسيره إليها في شهر ربيع الأول من سنة اثنتين وسبعين وكان
~~أخوه شمس الدولة توران شاه قد وصل إليه من اليمن فاستخلفه بدمشق ثم تأهب
~~للغزاة وخرج يطلب الساحل حتى وافى الفرنج على الرملة وذلك في أوائل جمادى
~~الأولى سنة ثلاث وسبعين وكانت الكسرة على المسلمين في ذلك اليوم قلت وذلك
~~لأمر يطول شرحه قال فلما انهزموا لم يكن لهم حصن قريب يأوون إليه فطلبوا
~~جهة الديار المصرية وضلوا في ms2005 الطريق وتبددوا وأسر منهم جماعة منهم الفقيه
~~عيسى الهكاري وكان ذلك وهنا عظيما جبره الله تعالى بوقعة حطين المشهورة
# وأما الملك الصالح صاحب حلب فانه تخبط أمره وقبض على كمشتكين صاحب دولته
~~وطلب منه تسليم حارم إليه فلم يفعل فقتله فلما سمع الفرنج بقتله نزلوا على
~~حارم طمعا فيها وذلك في جمادى الآخرة من السنة فلما راى أهل قلعتها الخطر
~~من جهة الفرنج سلموها إلى الملك الصالح في العشر الأواخر من شهر رمضان من
~~السنة فرحل الفرنج عنها
# واقام صلاح الدين بمصر حتى لم شعثه وشعث أصحابه من اثر كسرة الرملة ثم
~~بلغه تخبط الشام فعزم على العود إليه واهتم بالغزاة فوصله رسول قليج أرسلان
~~صاحب الروم يلتمس الصلح ويتضرر من الأرمن فعزم على قصد بلاد ابن لاون قلت
~~وهي بلاد سيس الفاصلة بين حلب والروم من جهة الساحل قال لينصر قليج ارسلان
~~عليه فتوجه إليه واستدعى عسكر حلب لأنه كان في الصلح أنه متى استدعاه حضر
~~إليه ودخل بلد ابن لاون واخذ في طريقه حصنا واخربه ورغبوا إليه في الصلح
~~فصالحهم ورجع عنهم ثم سأله قليج أرسلان في صلح الشرقيين بأسرهم فأجاب إلى
~~PageV07P168 ذلك وحلف صلاح الدين في عاشر جمادى الأولى سنة ست وسبعين
~~وخمسمائة ودخل في الصالح قليج أرسلان والمواصلة وعاد بعد تمام الصلح إلى
~~دمشق ثم منها إلى مصر
# ثم توفي الملك الصالح بن نور الدين في التاريخ المذكور في ترجمة والده
~~وكان قد استحلف أمراء حلب وأجنادها لابن عمه عز الدين مسعود صاحب الموصل
~~قلت وقد تقدم ذكره وهو ابن قطب الدين مودود فلما مات سيف الدين في التاريخ
~~المذكور في ترجمته قام مقامه أخوه عز الدين مسعود المذكور قال فلما بلغ عز
~~الدين خبر موت الملك الصالح وانه أوصى له بحلب بادر إلى التوجه إليها خوفا
~~أن يسبقه صلاح الدين فيأخذها فكان أول قادم إليها مظفر الدين بن زين الدين
~~قلت هو صاحب إربل وكان إذ ذاك صاحب حران وهو مضاف إلى المواصلة لأن تلك ms2006
~~البلاد كانت لهم قال فوصلها مظفر الدين في ثالث شعبان سنة سبع وسبعين وفي
~~العشرين منه وصلها عز الدين مسعود وصعد إلى القلعة فاستولى على ما فيها من
~~الحواصل وتزوج أم الملك الصلح في خامس شوال من السنة
# قلت ثم إن شيخنا ابن شداد ذكر بعد هذا أمورا ذكرتها في ترجمة عز الدين
~~مسعود بن مودود وترجمة أخيه عماد الدين زنكي وترجمة تاج الملوك بوري أخي
~~صلاح الدين فلا حاجة إلى إعادتها ها هنا فمن أراد الوقوف عليها يكشفها في
~~هذه التراجم
# قلت وحاصل الأمر أن عز الدين مسعودا قايض اخاه عماد الدين زنكي
~~PageV07P169 صاحب سنجار عن حلب بسنجار وخرج عزالدين عن حلب ودخلها عماد
~~الدين زنكي فجاءه صلاح الدين وحاصره فلم يقدر عماد الدين على حفظ حلب وكان
~~نزول صلاح الدين على حلب في السادس والعشرين من المحرم سنة تسع وسبعين
~~وخمسمائة وقال ابن شداد نزل عليها في سادس عشر المحرم والله أعلم فتحدث
~~عماد الدين زنكي مع الأمير حسام الدين طمان بن غازي بن يلمي بن تنجول من
~~جبل سلور بحلب في السر بما يفعله فأشار عليه بأن يطلب منه بلادا وينزل له
~~عن حلب بشرط أن يكون له جميع ما في القلعة من الأموال فقال له عماد الدين
~~وهذا كان في نفسي ثم اجتمع حسام الدين طمان بصلاح الدين في السر على تقرير
~~القاعدة في ذلك فأجابه صلاح الدين إلى ما طلب ودفع له سنجار والخابور
~~ونصيبين وسروج ودفع لطمان الرقة لسفارته بينهما وحلف صلاح الدين على ذلك في
~~سابع عشر صفر من السنة وكان صلاح الدين قد نزل على سنجار وأخذها في ثامن
~~شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وأعطاها لابن أخيه تقي الدين عمر فلما جرى الصلح
~~على هذه الصورة أعطاها عماد الدين وتسلم صلاح الدين قلعة حلب وصعد إليها
~~يوم الاثنين السابع والعشرين من صفر سنة تسع وسبعين وخمسمائة وأقام بها حتى
~~رتب أمورها ثم رحل عنها في الثاني والعشرين من شهر ربيع الاخر من ms2007 السنة
~~وجعل فيها ولده الملك الظاهر المقدم ذكره في ترجمة مستقلة وكان صبيا وولى
~~القلعة سيف الدين يازكوج الأسدي وجعله يرتب مصالح ولده
# ثم سار صلاح الدين إلى دمشق في التاريخ المذكور قال ابن شداد وتوجه من
~~دمشق لقصد محاصرة الكرك في الثالث من رجب من السنة وسير إلى أخيه الملك
~~العادل وهو بمصر يستدعيه ليجتمع به على الكرك فسار إليه بجمع كثير وجيش
~~عظيم واجتمع به على الكرك في رابع شعبان من السنة فلما بلغ الفرنج الخبر
~~حشدوا خلقا كثيرا وجاءوا إلى الكرك ليكونوا في PageV07P170 قبالة عسكر
~~المسلمين فخاف صلاح الدين على الديار المصرية فسير إليها ابن أخيه تقي
~~الدين عمر ورحل عن الكرك في سادس عشر شعبان من السنة واستصحب اخاه الملك
~~العادل معه ودخل دمشق في الرابع والعشرين من شعبان من السنة وأعطاه حلب
~~ودخلها في يوم الجمعة الثاني والعشرين من شهر رمضان من السنة وخرج الملك
~~الظاهر ويازكوج ودخلا دمشق في يوم الاثنين الثامن والعشرين من شوال من
~~السنة وكان الملك الظاهر أحب أولاده إليه لما فيه من الخلال الحميدة ولم
~~يأخذ منه حلب إلا لمصلحة رآها في ذلك الوقت وقيل إن العادل أعطاه على أخد
~~حلب ثلثمائة ألف دينار يستعين بها على الجهاد والله أعلم
# ثم إن صلاح الدين رأى أن عود الملك العادل إلى مصر وعود الملك الظاهر إلى
~~حلب أصلح قيل كان سبب ذلك أن الأمير علم الدين سليمان بن جندر قال لصلاح
~~الدين وكان بينهما مؤانسة قبل أن يتملك البلاد وقد سايره يوما وكان من
~~أمراء حلب والملك العادل لا ينصفه ويقدم عليه غيره وكان صلاح الدين قد مرض
~~على حصار الموصل وحمل إلى حران وأشفى على الهلاك فلما عوفي رجع إلى الشام
~~واجتمعا في المسير قال له وكان صلاح الدين قد أوصى لكل واحد من أولاده بشيء
~~من البلاد بأي رأي كنت تظن أن وصيتك تمضى كأنك كنت خارجا إلى الصيد وتعود
~~فلا يخالفونك أما تستحي أن يكون الطائر أهدى منك ms2008 إلى لمصلحة قال وكيف ذاك
~~وهو يضحك قال إذا أراد الطائر أن يعمل عشا لفراخه قصد أعالي الشجر ليحمي
~~فراخه وأنت سلمت الحصون إلى أهلك وجعلت أولادك على الأرض هذه حلب وهي أم
~~البلاد بيد أخيك وحماة بيد ابن اخيك تقي الدين وحمص بيد ابن أسد الدين
~~وابنك الأفضل مع تقي الدين بمصر يخرجه متى شاء وابنك الآخر مع أخيك في خيمة
~~يفعل به ما أراد فقال له صدقت واكتم هذا الأمر ثم أخذ حلب من أخيه وأعطاها
~~ابنه الملك الظاهر وأعطى الملك العادل بعد ذلك حران والرها PageV07P171
~~وميافارقين ليخرجه من الشام ويتوفر الشام على أولاده فكان ما كان
# قلت وقد تقدم في ترجمة عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود صاحب الموصل
~~فصل يتعلق بنزول صلاح الدين على الموصل وحصارها ثلاث مرار ولم يقدر عليها
~~قال شيخنا ابن الأثير في تاريخه إنه نزل عليها في الدفعة الثالثة وكان زمن
~~الشتاء وعزم على المقام وإقطاع جميع بلاد الموصل وكان نزوله في شعبان من
~~سنة إحدى وثمانين وخمسمائة فأقام شعبان وشهر رمضان وترددت الرسل بينه وبين
~~صاحبها فينما هو كذلك مرض صلاح الدين فعاد إلى حران ولحقته الرسل بالإجابة
~~إلى ما طلب وتم الصلح على أن يسلم إليه صاحب الموصل شهرزور وأعمالها وولاية
~~القرابلي وما وراء الزاب من الأعمال وأن يخطب له على المنابر وينقش اسمه
~~على السكة فلما حلف أرسل صلاح الدين نوابه وتسلم البلاد التي استقرت
~~القاعدة على تسليمها وطال المرض على صلاح الدين بحران واشتد به حتى أيسوا
~~منه فحلف الناس لأولاده وكان عنده منهم الملك العزيز عماد الدين عثمان
~~وأخوه العادل جاءه من حلب وهو ملكها يومئذ وجعل لكل واحد شيئا من البلاد
~~وجعل الملك العادل وصيا على الجميع ثم إنه عوفي وعاد إلى دمشق في المحرم من
~~سنة اثنتين وثمانين ولما كان مريضا بحران كان عنده ناصر الدين محمد ابن عمه
~~شيركوه وله من الإقطاع حمص والرحبة فسار من عنده إلى حمص واجتاز بحلب وأحضر
~~جماعة ms2009 من الأحداث ووعدهم وأعطاهم مالا ولما وصل إلى حمص راسل جماعة من أهل
~~دمشق ووعدهم على تسليم دمشق إليه إذا مات صلاح الدين فعوفي ولم يمض قليل
~~حتى مات ناصر الدين ليلة عيد النحر من السنة فإنه شرب PageV07P172 الخمر
~~فأكثر منه فأصبح ميتا وقيل إن صلاح الدين وضع عليه إنسانا فحضر عنده ونادمه
~~وسقاه سما فلما اصبحوا من الغد لم يروا ذلك الشخص وكان يقال له الناصح بن
~~العميد فسألوا عنه فقالوا إنه سار من ليلته وكان هذا مما قوى الظن والله
~~أعلم فلما توفي أعطى إقطاعه لولده شيركوه وعمره اثنتا عشرة سنة وخلف من
~~الأموال والدواب والأثاث شيئا كثيرا فحضر صلاح الدين إلى حمص واستعرض تركته
~~وأخذ أكثرها ولم يترك إلا ما لا خير فيه ثم قال شيخنا بعد هذا كله وبلغني
~~أن شيركوه حضر عند صلاح الدين بعد موت أبيه بسنة فقال له إلى أين بلغت في
~~القرآن فقال له @QB@ إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في
~~بطونهم نارا @QE@ النساء 10 فعجب الجماعة وصلاح الدين من ذكائه والله أعلم
~~بصحة ذلك
# قال ابن شداد ولما وصل صلاح الدين إلى دمشق عقيب مرضه وإبلاله سير طلب
~~أخاه الملك العادل فخرج من حلب جريدة ليلة السبت الرابع والعشرين من شهر
~~ربيع الأول من سنة اثنتين وثمانين ومضى إلى دمشق فأقام في خدمة السلطان
~~صلاح الدين وجرت بينهما احاديث ومراجعات وقواعد تتقرر إلى جمادى الآخرة من
~~السنة فاستقر الأمر على عود الملك العادل إلى مصر وأخذت حلب منه وسار الملك
~~الظاهر إليها فدخل قلعتها يوم السبت سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة وقد ذكرت
~~في ترجمة الملك الظاهر أنه دخل حلب مالكا لها في مثل يوم وفاته وعينت هناك
~~التاريخ واسم اليوم هكذا وجدته وما أدري من اين نقلته
# وسلم السلطان ولده الملك العزيز إلى العادل وجعله أتابكه قال ابن شداد
~~قال لي الملك العادل لما استقرت هذه القاعدة اجتمعت بخدمة PageV07P173
~~الملك العزيز والملك الظاهر وجلست بينهما وقلت للملك العزيز اعلم ms2010 يا مولاي
~~ان السلطان أمرني أن أسير في خدمتك إلى مصر وأنا أعلم أن المقدمين كثير وما
~~يخلو أن يقال عني ما لا يجوز ويخوفوك مني فإن كان لك عزم أن تسمع منهم فقل
~~لي حتى لا أجيء فقال كيف يتهيأ لي أن أسمع منهم أو أرجع إلى رأيهم ثم التفت
~~إلى الملك الظاهر وقلت له أنا أعرف أن أخاك ربما سمع في أقوال المقدمين
~~وأنا فما لي إلا أنت وقد قنعت منك بمنبج متى ضاق صدري من جانبه فقال مبارك
~~وذكر لي كل خير
# وزوج السلطان ولده الملك الظاهر غازية خاتون ابنة أخيه الملك العادل ودخل
~~بها يوم الأربعاء السادس والعشرين من شهر رمضان من السنة
# ثم كانت وقعة حطين المباركة على المسلمين قال وكانت في يوم السبت رابع
~~عشر شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة في وسط نهار الجمعة وكان
~~كثيرا ما يقصد لقاء العدو في يوم الجمعة عند الصلاة تبركا بدعاء المسلمين
~~والخطباء على المنابر فسار في ذلك الوقت بمن اجتمع له من العساكر الإسلامية
~~وكانت تجوز العد والحصر على تعبية حسنة وهيشة جميلة وكان قد بلغه عن العدو
~~أنه اجتمع في عدة كثيرة بمرج صفورية بأرض عكا عندما بلغهم اجتماع العساكر
~~الإسلامية فسار ونزل على بحيرة طبرية ثم رحل ونزل على طبرية على سطح الجبل
~~ينتظر قصد الفرنج له إذا بلغهم نزوله بالموضع المذكور فلم يتحركوا ولا
~~خرجوا من منزلتهم وكان نزولهم بالموضع المذكور يوم الأربعاء الحادي
~~والعشرين من شهر ربيع الاخر فلما رآهم لا يتحركون نزل جريدة على طبرية وترك
~~الأطلاب على حالها قبالة العدو ونازل طبرية وهجمها وأخذها في ساعة واحدة
~~وانتهب الناس ما بها وأخذوا في القتل والسبي والحريق وبقيت القلعة محتمية
~~بمن فيها PageV07P174 ولما بلغ العدو ما جرى على طبرية قلقوا لذلك ورحلوا
~~نحوها فبلغ السلطان ذلك فترك على طبرية من يحاصر قلعتها ولحق بالعسكر
~~فالتقى بالعدو على سطح جبل طبرية الغربي منها وذلك في يوم الخميس الثاني
~~والعشرين من شهر ms2011 ربيع الآخر وحال الليل بين العسكرين قياما على مصاف إلى
~~بكرة يوم الجمعة الثالث والعشرين منه فركب العسكران وتصادما والتحم القتال
~~واشتد الأمر وذلك بأرض قرية تعرف بلوبيا وضاق الخناق بالعدو وهم سائرون
~~كأنهم يساقون إلى الموت وهم ينظرون وقد أيقنوا بالويل والثبور وأحست نفوسهم
~~أنهم في غد يومهم ذلك من زوار القبور ولم تزل الحرب تضطرم والفارس مع قرنه
~~يصطدم ولم يبق إلا الظفر ووقع الوبال على من كفر فحال بينهم الليل بظلامه
~~وبات كل واحد من الفريقين في سلاحه إلى صبيحة يوم السبت فطلب كل من
~~الفريقين مقامه وتحقق المسلمون أن من ورائهم الأردن ومن بين أيديهم بلاد
~~العدو وأنهم لا ينجيهم إلا الاجتهاد في الجهاد فحملت أطلاب المسلمين من
~~جميع الجوانب وحمل القلب وصاحوا صيحة رجل واحد فألقى الله الرعب في قلوب
~~الكافرين وكان حقا عليه نصر المؤمنين ولما أحس القومص بالخذلان هرب منهم في
~~أوائل الأمر وقصد جهة صور وتبعه جماعة من المسلمين فنجا منهم وكفى الله شره
~~وأحاط المسلمون بالكافرين من كل جانب وأطلقوا عليهم السهام وحكموا فيهم
~~السيوف وسقوهم كأس الحمام وانهزمت طائفة منهم فتبعها أبطال المسلمين فلم
~~ينج منها أحد واعتصمت طائفة منهم بتل يقال له تل حطين وهي قرية عندها قبر
~~النبي شعيب عليه السلام فضايقهم المسلمون وأشعلوا حولهم النيران واشتد بهم
~~العطش وضاق بهم الأمر حتى كانوا يستسلمون للأمر خوفا من القتل لما مر بهم
~~فأسر PageV07P175 مقدموهم وقتل الباقون وكان ممن سلم من مقدميهم الملك جفري
~~وأخوه والبرنس أرناط صاحب الكرك والشوبك وابن الهنفري وابن صاحبه طبرية
~~ومقدم الديوية وصاحب جبيل ومقدم الاسبتار قال ابن شداد ولقد حكي لي من أثق
~~به أنه رأى بحوران شخصا واحدا معه نيف وثلاثون أسيرا قد ربطهم بطنب خيمة
~~لما وقع عليهم من الخذلان
# ثم إن القومص الذي هرب في أول الأمر وصل إلى طرابلس فأصابه ذات الجنب
~~فهلك منها وأما مقدما الاسبتار والديوية فان السلطان قتلهما وقتل من بقي من
~~صنفهما حيا وأما البرنس ms2012 أرناط فان السلطان كان قد نذر أنه إن ظفر به قتله
~~وذلك لأنه كان قد عبر به عند الشوبك قوم من الديار المصرية في حال الصلح
~~فغدر بهم وقتلهم فناشدوه الصلح الذي بينه وبين المسلمين فقال ما يتضمن
~~الاستخفاف بالنبي صلى الله عليه وسلم وبلغ السلطان فحملته حميته ودينه على
~~أن يهدر دمه
# ولما فتح الله تعالى عليه بنصره جلس في دهليز الخيمة لأنها لم تكن نصبت
~~بعد وعرضت عليه الأسارى وسار الناس يتقربون إليه بمن في أيديهم منهم وهو
~~فرح بما فتح الله تعالى على يده للمسلمين ونصبت له الخيمة فجلس فيها شاكرا
~~لله تعالى على ما أنعم به عليه واستحضر الملك جفري وأخاه والبرنس أرناط
~~وناول السلطان جفري شربة من جلاب وثلج فشرب منها وكان على أشد حال من العطش
~~ثم ناولها البرنس وقال السلطان للترجمان قل للملك أنت الذي سقيته وإلا أنا
~~فما سقيته وكان من جميل عادة العرب وكريم اخلاقهم أن الأسير إذا أكل أو شرب
~~من مال من أسره أمن فقصد السلطان بقوله ذلك ثم أمر بمسيرهم إلى موضع عينه
~~لهم فمضوا بهم إليه فأكلوا شيئا ثم عادوا بهم ولم يبق عنده سوى بعض الخدم
~~فاستحضرهم PageV07P176 وأقعد الملك في دهليز الخيمة واستحضر البرنس أرناط
~~وأوقفه بين يديه وقال له ها أنا أنتصر لمحمد منك ثم عرض عليه الإسلام فلم
~~يفعل فسل النيمجاه فضربه بها فحل كتفه وتمم قتله من حضر وأخرجت جثته ورميت
~~على باب الخيمة فلما رآه الملك على تلك الحال لم يشك في أنه يلحقه به
~~فاستحضره وطيب قلبه وقال له لم تجر عادة الملوك أن يقتلوا الملوك وأما هذا
~~فإنه تجاوز الحد وتجرأ على الأنبياء صلوات الله عليهم وبات الناس في تلك
~~الليلة على أتم سرور ترتفع أصواتهم بحمد الله وشكره وتهليله وتكبيره حتى
~~طلع الفجر ثم نزل السلطان على طبرية يوم الأحد الخامس والعشرين من شهر ربيع
~~الآخر وتسلم قلعتها في ذلك النهار وأقام عليها إلى يوم الثلاثاء
# ثم رحل طالبا ms2013 عكا فكان نزوله عليها يوم الأربعاء سلخ شهر ربيع الآخر
~~وقاتلها بكرة يوم الخميس مستهل جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين فأخذها
~~واستنقذ من كان بها من أسارى المسلمين وكانوا أكثر من أربعة آلاف نفس
~~واستولى على ما فيها من الأموال والذخائر والبضائع لأنها كانت مظنة التجار
~~وتفرقت العساكر في بلاد الساحل يأخذون الحصون والقلاع والأماكن المنيعة
~~فأخذوا نابلس وحيفا وقيسارية وصفورية والناصرة وكان ذلك لخلوها من الرجال
~~لأن القتل والأسر أفنى كثيرا منهم ولما استقرت قواعد عكا وقسم أموالها
~~وأساراها سار يطلب تبنين فنزل عليها يوم الأحد حادي عشر جمادى الأولى وهي
~~قلعة منيعة فنصب عليها المناجيق وضيق بالزحف خناق من فيها وكان فيها أبطال
~~معدودون وفي دينهم متشددون فقاتلوا قتالا شديدا ونصره الله سبحانه عليهم
~~فتسلمها منهم يوم الأحد ثامن عشرة عنوة وأسر من بقي فيها بعد القتل ثم رحل
~~عنها إلى صيدا فنزل عليها وتسلمها في غد يوم نزوله عليها وهو يوم الأربعاء
~~العشرون من جمادى الأولى وأقام عليها ريثما قرر قواعدها وسار حتى أتى بيروت
~~فنازلها ليلة الخميس الثاني والعشرين من جمادى الأولى وركب عليها المجانيق
~~وداوم الزحف والقتال حتى أخذها في يوم الخميس التاسع والعشرين من الشهر
~~المذكور PageV07P177 وتسلم أصحابه جبيل وهو على بيروت
# ولما فرغ باله من هذا الجانب رأى قصد عسقلان ولم ير الاشتغال بصور بعد ان
~~نزل عليها ثم رأى أن العسكر قد تفرق في الساحل وذهب كل واحد يحصل لنفسه
~~وكانوا قد ضرسوا من القتال وملازمة الحرب والنزال وكان قد اجتمع في صور من
~~بقي في الساحل من الفرنج فرأى أن قصده عسقلان أولى لأنها ايسر من صور فاتى
~~عسقلان ونزل عليها يوم الأحد السادس عشر من جمادى الآخرة من السنة وتسلم في
~~طريقه إليها مواضع كثيرة كالرملة والداروم وأقام في عسقلان المناجيق
~~وقاتلها قتالا شديدا وتسلمها في يوم السبت سلخ جمادى الآخرة من السنة وأقام
~~عليها إلى أن تسلم أصحابه غزة وبيت جبريل والنطرون بغير قتال وكان بين فتح
~~عسقلان وأخذ ms2014 الفرنج لها من المسلمين خمس وثلاثون سنة فإنهم كانوا أخذوها من
~~المسلمين في السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة
~~هكذا ذكره شيخنا ابن شداد في السيرة وذكر الشهاب ياقوت الحموي في كتابه
~~الذي سماه المشترك وضعا المختلف صقعا أنهم أخذوها من المسلمين في رابع عشر
~~جمادى الآخرة من السنة
# قال ابن شداد لما تسلم عسقلان والأماكن المحيطة بالقدس شمر عن ساق الجد
~~والاجتهاد في قصد القدس المبارك واجتمعت إليه العساكر التي كانت متفرقة في
~~الساحل فسار نحوه معتمدا على الله تعالى مفوضا أمره إليه منتهزا الفرصة في
~~فتح باب الخير الذي حث على انتهازه بقوله صلى الله عليه وسلم من فتح له باب
~~خير فلينتهزه فإنه لا يعلم متى يغلق دونه وكان نزوله عليه في يوم الأحد
~~الخامس عشر من رجب سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة وكان نزوله بالجانب الغربي
~~وكان معه من كان مشحونا بالمقاتلة من الخيالة والرجالة وحزر أهل الخبرة ممن
~~كان معه من كان فيه من المقاتلة فكانوا يزيدون على ستين ألفا خارجا عن
~~النساء والصبيان ثم انتقل PageV07P178 لمصلحة رآها إلى الجانب الشمالي في
~~يوم الجمعة العشرين من رجب ونصب المناجيق وضايق البلد بالزحف والقتال حتى
~~أخذ النقب في السور مما يلي وادي جهنم ولما رأى أعداء الله ما نزل بهم من
~~الأمر الذي لا مدفع له عنهم وظهرت لهم أمارات فتح المدينة وظهور المسلمين
~~عليهم وكان قد اشتد روعهم لما جرى على أبطالهم وحماتهم من القتل والأسر
~~وعلى حصونهم من التخريب والهدم وتحققوا أنهم صائرون إلى ما صار أولئك إليه
~~فاستكانوا وأخلدوا إلى طلب الأمان واستقرت القاعدة بالمراسلة من الطائفتين
~~وكان تسلمه في يوم الجمعة السابع والعشرين من رجب وليلته كانت ليلة المعراج
~~المنصوص عليها في القرآن الكريم فانظر إلى هذا الاتفاق العجيب كيف يسر الله
~~تعالى عوده إلى المسلمين في مثل زمان الإسراء بنبيهم صلى الله عليه وسلم
~~وهذه علامة قبول هذه الطاعة من الله تعالى وكان فتحه عظيما شهده من أهل
~~العلم ms2015 خلق ومن أرباب الخرق والزهد عالم وذلك أن الناس لما بلغهم ما يسره
~~الله تعالى على يده من فتوح الساحل وقصده القدس قصده العلماء من مصر والشام
~~بحيث لم يتخلف أحد منهم وارتفعت الأصوات بالضجيج بالدعاء والتهليل والتكبير
~~وصليت فيه الجمعة يوم فتحه وخطب الخطيب قلت وقد تقدم في ترجمة القاضي محيي
~~الدين محمد بن علي المعروف بابن الزكي ذكر الخطبة التي خطب بها ذلك اليوم
~~فيكشف منه ورأيت في رسالة القاضي الفاضل المعروفة بالقدسية أن الخطبة أقيمت
~~يوم الجمعة رابع شعبان والله أعلم
# وإذ قد ذكرنا فتوح القدس وقد تقدم ذكر الخطبة التي خطب يوم الجمعة بها
~~يليق أن نذكر الرسالة التي كتبها القاضي الفاضل إلى الإمام الناصر لدين
~~الله أبي العباس أحمد ابن الإمام المستضيء بأمر الله تتضمن الفتوح فإنها
~~بديعة بليغة في بابها ولم أذكرها بكمالها بل اخترت منها أحسنها وتركت
~~الباقي لأنها طويلة وهي PageV07P179
# أدام الله تعالى أيام الديوان العزيز النبوي ولا زال مظفر الجد بكل جاحد
~~غنيا بالتوفيق عن رأي كل رائد موقوف المساعي على اقتناء مطلقات المحامد
~~مستيقظ النصر والنصل في جفنه راقد وارد الجود والسحاب على الأرض غير وارد
~~متعدد مساعي الفضل وإن كان لا يلقى إلا بشكر واحد ماضي حكم العدل بعزم لا
~~يمضي إلا بنبل غوي وريش راشد لا زالت غيوث فضله إلى الأولياء أنواء إلى
~~المراتع وأنوارا إلى المساجد وبعوث رعبه إلى الإعداء خيلا إلى المراقب
~~وخيالا إلى المراقد
# كتب الخادم هذه الخدمة تلو ما صدر عنه مما كان يجري مجرى التباشير لصبح
~~هذه العزمة والعنوان لكتاب وصف النعمة فإنها بحر للأقلام فيه سبح طويل ولطف
~~لحمل الشكر فيه عبء ثقيل وبشرى للخواطر في شرحها مآرب ويسرى للأسرار في
~~إظهارها مسارب ولله تعالى في إعادة شكره رضا وللنعمة الراهنة به دوام لا
~~يقال معه هذا مضى ولقد صارت أمور الإسلام إلى أحسن مصايرها وقد استتبت
~~عقائد أهله على أبين بصائرها وتقلص ظل رجاء الكافر المبسوط وصدق الله أهل
~~دينه فلما ms2016 وقع الشرط وقع المشروط وكان الدين غريبا فهو الآن في وطنه والفوز
~~معروضا فقد بذلت الأنفس في ثمنه وأمر أمر الحق وكان مستضعفا وأهل ربعه وكان
~~قد عيف حين عفا وجاء أمر الله وأنوف أهل الشرك راغمة وأدلجت السيوف إلى
~~الآجال وهي نائمة وصدق وعد الله في إظهار دينه على كل دين واستطارت له
~~أنوار أبانت أن الصباح عندها جنان الجنين واسترد المسلمون تراثا كان عنهم
~~آبقا وظفروا يقظة بما لم يصدقوا أنهم يظفرون به طيفا على النأي طارقا
~~واستقرت على الأعلى أقدامهم وخفقت على الأقصى أعلامهم وتلاقت على الصخرة
~~قبلهم وشفيت بها وإن كانت صخرة كما تشفى بالماء غللهم ولما قدم الدين عليها
~~عرف منها سويداء قلبه وهنأ كفؤها الحجر الأسود بين عصمتها من الكافر بحربه
~~PageV07P180
# وكان الخادم لا يسعى سعيه إلا لهذه العظمى ولا يقاسى تلك البؤسى إلا رجاء
~~هذه النعمى ولا يناجز من يستمطله في حربه ولا يعاتب بأطراف القنا من يتعادى
~~في عتبه إلا لتكون الكلمة مجموعة فتكون كلمة الله هي العليا وليفوز بجوهر
~~الآخرة لا بالعرض الأدنى من الدنيا وكانت الألسن ربما سلقته فأنضج قلوبها
~~بالاحتقار وكانت الخواطر ربما غلت عليه مراجلها فأطفأها بالاحتمال
~~والاصطبار ومن طلب خطيرا خاطر ومن رام صفقة رابحة جاسر ومن سما لأن يجلي
~~غمرة غامر وإلا فإن القعود يلين تحت نيوب الأعداء المعاجم فيعضها ويضعف في
~~أيديها مهز القوائم فيفضها هذا إلى كون القعود لا يقضى به فرض الله في
~~الجهاد ولا يرعى به حقه في العباد ولا يوفى به واجب التقليد الذي يطوقه
~~الخادم من أئمة قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون وخلفاء كانوا في مثل هذا اليوم
~~يسألون لا جرم أنهم أورثوا سرهم وسريرهم خلفهم الأطهر ونجلهم الأكبر
~~وبقيتهم الشريفة وطليعتهم المنيفة وعنوان صحيفة فضلهم لا عدم سواد القلم
~~وبياض الصحيفة فما غابوا لما حضر ولا غضوا لما نظر بل وصلهم الأجر لما كان
~~به موصولا وشاطروها العمل لما كان عنه منقولا ومنه مقبولا وخلص إليهم إلى
~~المضاجع فاطمأنت ms2017 به جنوبها وإلى الصحائف ما عبقت به جيوبها وفاز منها بذكر
~~لا يزال الليل به سميرا والنهار به بصيرا والشرق يهتدي بأن داره بل إن بدا
~~نور من ذاته هتف به الغرب بأنواره فإنه نور لا تكنه أغساق السدف وذكر لا
~~توازيه أوراق الصحف
# وكتب الخادم هذا وقد أظفر الله بالعدو الذي تشظت قناته شققا وطارت
~~PageV07P181 فرقه فرقا وفل سيفه فصار عصا وصدعت حصاته وكان الأكثر عددا
~~وحصى وكلت حملاته وكان قدرا يضرب فيه العنان بالعنان وعقوبة من الله ليس
~~لصاحب يديها يدان وعثرت قدمه وكانت الأرض لها حليفة وغضت عينه وكانت عيون
~~السيوف دونها كثيفة ونام جفن سيفه وكانت يقظته تريق نطف الكرى من الجفون
~~وجدعت أنوف رماحه وطالما كانت شامخة بالمنى أو راعفة بالمنون وأصبحت الأرض
~~المقدسة الطاهرة وكانت الطامث والرب الفرد الواحد وكان عندهم الثالث وبيوت
~~الكفر مهدومة ونيوب الشرك مهتومة وطوائفه المحامية مجمعة على تسليم القلاع
~~الحامية وشجعانه المتوافية مذعنة لبذل القطائع الوافية لا يرون في ماء
~~الحديد لهم عصرة ولا في نار الأنفة لهم نصرة قد ضربت عليهم الذلة والمسكنة
~~وبدل الله مكان السيئة الحسنة ونقل بيت عبادته من أيدي أصحاب المشأمة إلى
~~أيدي أصحاب الميمنة
# وقد كان الخادم لقيهم اللقاة الأولى فأمده الله بمداركته وأنجده بملائكته
~~فكسرهم كسرة ما بعدها جبر وصرعهم صرعة لا ينتعش بعدها بمشيئة الله كفر وأسر
~~منهم من أسرت به السلاسل وقتل منهم من قتلت به المناصل وأجلت المعركة عن
~~صرعى من الخيل والسلاح والكفار وعن أصناف يخيل بأنه قتلهم بالسيوف الأفلاق
~~والرماح الأكسار فنيلوا بثار من السلاح ونالوه أيضا بثار فكم أهله سيوف
~~تقارضن الضراب بها حتى عادت كالعراجين وكم أنجم قنا تبادلت الطعان حتى صارت
~~كالمطاعين وكم فارسية ركض عليها فارسها الشهم إلى اجل فاختلسه وفغرت تلك
~~القوس فاها فإذا فوها قد نهش القرن على بعد المسافة وافترسه فكان اليوم
~~مشهودا وكانت الملائكة شهودا وكان الضلال صارخا وكان الإسلام PageV07P182
~~مولودا وكانت ضلوع الكفار لنار جهنم وقودا وأسر الملك ms2018 وبيده أوثق وثائقه
~~وآكد وصله بالدين وعلائقه وهو صليب الصلبوت وقائد أهل الجبروت ما دهموا قط
~~بأمر إلا وقام بين دهمائهم يبسط لهم باعه وكان مد اليدين في هذه الدفعة
~~وداعه لا جرم أنهم يتهافت على ناره فراشهم ويجتمع في ظل ضلاله خشاشهم
~~ويقاتلون تحت ذلك الصليب أصلب قتال وأصدقه ويرونه ميثاقا يبنون عليه أشد
~~عهد وأوثقه ويعدونه سورا تحفر حوافر الخيل خندقه وفي هذا اليوم أسرت سراتهم
~~ودهيت دهاتهم ولم يفلت منهم معروف إلا القومص وكان لعنه الله مليا يوم
~~الظفر بالقتال ومليا يوم الخذلان بالاحتيال فنجا ولكن كيف وطار خوفا من أن
~~يلحقه منسر الرمح أو جناح السيف ثم أخذه الله تعالى بعد أيام بيده وأهلكه
~~لموعده فكان لعدتهم فذلك وانتقل من ملك الموت إلى مالك
# وبعد الكسرة مر الخادم على البلاد فطواها بما نشر عليها من الراية
~~العباسية السوداء صبغا البيضاء صنعا الخافقة هي وقلوب أعدائها الغالبة هي
~~وعزائم أوليائها المستضاء بأنوارها إذا فتح عينها النشر وأشارت بأنامل
~~العذبات إلى وجه النصر فافتتح بلاد كذا وكذا وهذه كلها أمصار ومدن وقد تسمى
~~البلاد بلادا وهي مزارع وفدن كل هذه ذوات معاقل ومعاقر وبحار وجزائر وجوامع
~~ومنابر وجموع وعساكر يتجاوزها الخادم بعد أن يحرزها ويتركها وراءه بعد أن
~~ينتهزها ويحصد منها كفرا ويزرع إيمانا ويحط من جوامعها صلبا ويرفع أذانا
~~ويبدل المذابح منابر والكنائس مساجد ويبوىء أهل القرآن بعد أهل الصلبان
~~للقتال عن دين الله مقاعد ويقر عينه وعيون أهل الإسلام أن يعلق النصر منه
~~ومن عسكره بجار ومجرور وأن يظفر بكل سور ما كان يخاف زلزاله ولا زياله إلى
~~يوم النفخ في الصور
# ولما لم يبق إلا القدس وقد اجتمع إليه كل طريد منهم وشريد واعتصم
~~PageV07P183 بمنعتها كل قريب منهم وبعيد وظنوا أنها من الله مانعتهم وأن
~~كنيستها إلى الله شافعتهم فلما نزلها الخادم رأى بلدا كبلاد وجمعا كيوم
~~التناد وعزائم قد تأليت وتألفت على الموت فنزلت بعرصته وهان عليها مورد
~~السيف وأن تموت بغصته فزاول البلد ms2019 من كل جانب فإذا أودية عميقة ولجج وعر
~~غريقة وسور قد انعطف عطف السوار وأبرجة قد نزلت مكان الواسطة من عقر الدار
~~فعدل إلى جهة أخرى كان للطالع عليها معرج وللخيل فيها متولج فنزل عليها
~~وأحاط بها وقرب منها وضرب خيمته بحيث يناله السلاح بأطرافه ويزاحمه السور
~~باكنافه وقابلها ثم قاتلها ونزلها ثم نازلها وبرز إليها ثم بارزها وحاجزها
~~ثم ناجزها وضمها ضمة ارتقب بعدها الفتح وصدع جمعها فإذا هم لا يبصبرون على
~~عبودية الحد عن عنق الصفح فراسلوه ببذل قطيعة إلى مدة وقصدوا نظرة من شدة
~~وانتظارا لنجدة فعرفهم الخادم في لحن القول وأجابهم بلسان الطول وقدم
~~المنجنيقات التي تتولى عقوبات الحصون عصيها وحبالها وأوتر لهم قسيها التي
~~ترمي ولا تفارقها سهامها ولكن تفارق سهامها نصالها فصافحت السور فإذا سهمها
~~في ثنايا شرفاتها سواك وقدم النصر نسرا من المنجنيق يخلد إخلاده إلى الأرض
~~ويعلو علوه إلى السماك فشج مرادع أبراجها وأسمع صوت عجيجها صم أعلاجها ورفع
~~منار عجاجها فأخلى السور من السيارة والحرب من النظارة وأمكن النقاب أن
~~يسفر للحرب النقاب وأن يعيد الحجر إلى سيرته الأولى من التراب فتقدم إلى
~~الصخر فمضغ سرده بأنياب معوله وحل عقده بضربه الأخرق الدال على لطافة انملة
~~وأسمع الصخرة الشريفة أنينه واستغاثته إلى أن كادت ترق لمقتله وتبرأ بعض
~~الحجارة من بعض واخذ الخراب عليها موثقا فلن تبرح الأرض وفتح من السور باب
~~سد من نجاتهم أبوابا PageV07P184 وأخذ ينقب في حجره فقال عنده الكافر يا
~~ليتني كنت ترابا فحينئذ يئس الكفار من اصحاب الدور كما يئس الكفار من أصحاب
~~القبور وجاء أمر الله وغرهم بالله الغرور وفي الحال خرج طاغية كفرهم وزمام
~~أمرهم ابن بارزان سائلا أن يؤخذ البلد بالسلم لا بالعنوة وبالأمان لا
~~بالسطوة وألقى بيده إلى التهلكة وعلاه ذل الهلكة بعد عز المملكة وطرح جنبه
~~على التراب وكان جنبا لا يتعاطاه طارح وبذل مبلغا من القطيعة لا يطمح إليها
~~أمل طامح وقال ها هنا اسارى مسلمون يتجاوزون الألوف وقد تعاقد ms2020 الفرنج على
~~أنهم إن هجمت عليهم الدار وحملت الحرب على ظهورهم الأوزار بدىء بهم فعجلوا
~~وثنى بنساء الفرنج وأطفالهم فقتلوا ثم استقتلوا بعد ذلك فلا يقتل خصم إلا
~~بعد أن ينتصف ولا يفل سيف من يد إلا بعد أن تقطع أو ينقصف فأشار الأمراء
~~بأخذ الميسور من البلد المأسور فإنه لو أخذ حربا فلا بد أن يتقحم الرجال
~~الأنجاد ويقال كفوا عنها في آخر أمر قد نيل من أوله المراد وكانت الجراح في
~~العساكر قد تقدم منها ما اعتقل الفتكات وأثقل الحركات فقبل منهم المبذول عن
~~يد وهم صاغرون وانصرف أهل الحرب عن قدرة وهم ظاهرون وملك الإسلام خطة كان
~~عهده بها دمنة سكان فخدمها الكفر إلى أن صارت روضة جنان لا جرم أن الله
~~تعالى أخرجهم منها وأهبطهم وأرضى أهل الحق وأسخطهم فإنهم خذلهم الله حموها
~~بالأسل والصفاح وبنوها بالعمد والصفاح وأودعوا الكنائس بها وبيوت الديوية
~~والاسبتارية فيها بكل غريبة من الرخام الذي يطرد ماؤه ولا ينطرد لألاؤه قد
~~لطف الحديد في تجزيعه وتفتن في توشيعه إلى أن صار الحديد الذي فيه بأس شديد
~~كالذهب الذي فيه نعيم عتيد فما ترى إلا مقاعد كالرياض لها من بياض الترخيم
~~رقراق وعمدا كالأشجار لها من التنبيت أوراق
# وأوعز الخادم برد الأقصى إلى عهده المعهود وأقام له من الأئمة من
~~PageV07P185 يوفيه ورده المورود وأقيمت الخطبة يوم الجمعة رابع شعبان فكادت
~~السموات يتفطرن للسجود لا للوجوم والكواكب منها تنتثر للطرب لا للرجوم
~~ورفعت إلى الله كلمة التوحيد وكانت طريقها مسدودة وطهرت قبور الأنبياء
~~وكانت بالنجاسات مكدودة وأقيمت الخمس وكان التثليث يقعدها وجهرت الألسنة
~~بالله أكبر وكان سحر الكفر يعقدها وجهر باسم أمير المؤمنين في وطنه الأشرف
~~من المنبر فرحب به ترحيب من بر بمن بر وخفق علماه في حفافيه فلو طار سرورا
~~لطار بجناحيه
# وكتاب الخادم وهو مجد في استفتاح بقية الثغور واستشراح ما ضاق بتمادي
~~الحرب من الصدور فان قوى العساكر قد استنفدت مواردها وايام الشقاء قد مردت
~~مواردها والبلاد المأخوذة المشار ms2021 إليها قد جاست العساكر خلالها ونهبت
~~ذخائرها وأكلت غلالها فهي بلاد ترفد ولا تسترفد وتجم ولا تستنفد يتفق عليها
~~ولا ينفق منها وتجهز الأساطيل لبحرها وتقام المرابط بساحلها ويدأب في عمارة
~~اسوارها ومرمات معاقلها وكل مشقة بالإضافة إلى نعمة الفتح محتملة وأطماع
~~الفرنج بعد ذلك غير مرجئة ولا معتزلة فان يدعوا دعوة يرجو الخادم من الله
~~أنها لا تسمع ولن يكفوا ايديهم من اطراف البلاد حتى تقطع وهذه البشائر لها
~~تفاصيل لا تكاد من غير الألسنة تتشخص ولا بما سوى المشافهة تتخلص فلذلك نفذ
~~الخادم لسانا شارحا ومبشرا صادحا يطالع بالخبر على سياقته ويعرض جيش المسرة
~~من طليعته إلى ساقته وهو فلان والله الموفق
# هذا ى خر الرسالة الفاضلية وكان في عزمي اختصارها والاقتصار على محاسنها
~~فلما شرعت فيها قلت في نفسي عسى أن يقف عليها من يؤثر الوقوف على جميعها
~~فأكملتها ورجعت عن الرأي الأول وهي قليلة الوجود PageV07P186 في ايدي الناس
~~وكانت النسخة التي نقلتها منها سقيمة ولقد اجتهدت في تحريرها حتى صحت على
~~هذه الصورة حسب الإمكان
# وقد عمل عماد الدين الأصبهاني الكاتب رسالة في فتح القدس ايضا فلم أر
~~التطويل بكتابتها فتركتها وجمع كتابا سماه الفتح القسي في الفتح القدسي وهو
~~في مجلدين ذكر فيه جميع ما جرى في هذه الواقعة ورأيت منذ زمان رسالة مليحة
~~أنشأها ضياء الدين أبو الفتح نصر الله المعروف بابن الأثير الجزري رحمه
~~الله تعالى المقدم ذكره في حرف النون تتضمن فتح القدس أيضا وكل واحد من
~~أرباب صناعة الإنشاء كان يريد يمتحن خاطره بما يعمل في ذلك والقاضي الفاضل
~~رئيس هذا الفن وإذا شرع في شيء من هذا الباب لا يستطيع أحد أن يجاريه ولا
~~يباريه فلهذا اثبت رسالته ورفضت غيرها خوف الإطالة
# وكان قد حضر الرشيد أبو محمد عبد الرحمن بن بدر بن الحسن بن مفرج
~~النابلسي الشاعر المشهور هذا الفتح فأنشد السلطان صلاح الدين قصيدته التي
~~أولها
# ( هذا الذي كانت الآمال تنتظر % فليوف لله أقوام بما نذروا )
# وهي طويلة ms2022 تزيد على مائة بيت يمدحه ويهنيه بالفتح
# وإذ قد نجزالمطلوب من هذا الأمر فلنرجع إلى تتمة ما ذكره شيخنا بهاء
~~الدين بن شداد في السيرة الصلاحية قال ونكس الصليب الذي كان على قبة الصخرة
~~وكان شكلا عظيما ونصر الله الإسلام على يده نصرا عزيزا PageV07P187
# قلت وقد تقدم في ترجة أرتق طرف من أخبار القدس وأن الأفضل أمير الجيوش
~~بمصر أخذه من ولديه سقمان وإيل غازي ثم إن الفرنج استولوا عليه يوم الجمعة
~~الثالث والعشرين من شعبان سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة وقيل في ثاني شعبان
~~وقيل يوم الجمعة السادس والعشرين من شهر رمضان من السنة ولم يزل بأيديهم
~~حتى استنقذه منهم صلاح الدين في التاريخ المذكور
# نعود إلى كلام ابن شداد وكانت قاعدة الصلح أنهم قطعوا على نفسهم عن كل
~~رجل عشرين دينارا وعن كل امرأة خمسة دنانير صورية عن كل صغير ذكر أو أنثى
~~دينارا واحدا فمن أحضر قطيعته نجا بنفسه وإلا أخذ أسيرا وأفرج عمن كان
~~بالقدس من اسارى المسلمين وكانوا خلقا عظيما وأقام به يجمع الأموال ويفرقها
~~على الأمراء والرجال ويحبو بها الفقهاء والعلماء والزهاد والوافدين عليه
~~وتقدم بايصال من قام بقطيعته إلى مأمنه وهي مدينة صور ولم يرحل عنه ومعه من
~~المال الذي جبي له شيء وكان يقارب مائتي ألف دينار وعشرين الفا وكان رحيله
~~عنه يوم الجمعة الخامس والعشرين من شعبان من السنة
# ولما فتح القدس حسن عنده قصد صور وعلم أنه إن أخر أمرها ربما عسر عليه
~~فسار نحوها حتى أتى عكا فنزل عليها ونظر في أمورها ثم رحل عنها متوجها إلى
~~صور في يوم الجمعة خامس شهر رمضان من السنة فنزل قريبا منها وسير لإحضار
~~آلات القتال ولما تكاملت عنده نزل عليها في ثاني عشر الشهر المذكور وقاتلها
~~وضايقها قتالا عظيما واستدعى أصطول مصر فكان يقاتلها في البر والبحر ثم سير
~~من حاصر هونين فسلمت في الثالث والعشرين من شوال من السنة
# ثم خرج أصطول صور في الليل فكبس أصطول المسلمين وأخذوا PageV07P188
~~المقدم والريس ms2023 وخمس قطع للمسلمين وقتلوا خلقا كثيرا من رجال المسلمين وذلك
~~في السابع والعشرين من الشهر المذكور وعظم ذلك على السلطان وضاق صدره وكان
~~الشتاء قد هجم وتراكمت الأمطار وامتنع الناس من القتال لكثرة الأمطار فجمع
~~الأمراء واستشارهم فيما يفعل فأشاروا عليه بالرحيل لتستريح الرجال ويجتمعوا
~~للقتال فرحل عنها وحملوا من آلات الحصار ما أمكن وأحرقوا الباقي الذي عجزوا
~~عن حمله لكثرة الوحل والمطر وكان رحيله يوم الأحد ثاني ذي القعدة من السنة
~~وتفرقت العساكر وأعطى كل طائفة منها دستورا وسار كل قوم إلى بلادهم وأقام
~~هو مع جماعة من خواصه بمدينة عكا إلى أن دخلت سنة أربع وثمانين وخمسمائة
# ثم نزل على كوكب في أوائل المحرم من السنة ولم يبق معه من العسكر إلا
~~القليل وكان حصنا حصينا وفيه الرجال والأقوات فعلم أنه لا يؤخذ إلا بقتال
~~شديد فرجع إلى دمشق ودخلها في سادس عشر شهر ربيع الأول من السنة قال ابن
~~شداد ولما كان على كوكب وصلت إلى خدمته ثم فارقته ومضيت لزيارة القدس
~~والخليل عليه أفضل الصلاة والسلام ودخلت دمشق يوم دخول السلطان إليها قلت
~~وقد ذكرت هذا في ترجمته
# قال وأقام بدمشق خمسة ايام ثم بلغه أن الفرنج قصدوا جبيل واغتالوها فخرج
~~مسرعا وكان قد سير يستدعي العساكر من جميع المواضع وسار يطلب جبيل فلما عرف
~~الفرنج بخروجه كفوا عن ذلك
# وكان بلغه وصول عماد الدين صاحب سنجار ومظفر الدين بن زين الدين وعسكر
~~الموصل إلى حلب قاصدين خدمته والغزاة معه فسار نحو حصن الأكراد PageV07P189
# قال ابن شداد في السيرة إنه اتصل بخدمة السلطان في مستهل جمادى الأولى من
~~سنة أربع وثمانين وجميع ما ذكرته فهو بروايتي عمن أثق به ومن ها هنا ما
~~اسطر إلا ما شاهدته أو أخبرني به من اثق إليه خبرا يقارب العيان
# قال لما كان يوم الجمعة رابع جمادى الأولى دخل السلطان بلاد العدو على
~~تعبية حسنة ورتب الأطلاب وسارت الميمنة أولا ومقدمها عماد الدين زنكي
~~والقلب في الوسط والميسرة في الأخير ms2024 ومقدمها مظفر الدين ابن زين الدين فوصل
~~إلى انطرسوس ضاحي نهار الأحد سادس جمادى الأولى فوقف قبالتها ينظر إليها
~~لأن قصده كان جبلة فاستهان بأمرها وعزم على قتالها فسير من رد الميمنة
~~وامرها بالنزول على جانب البحر والميسرة على الجانب الآخر ونزل هو موضعه
~~والعساكر محدقة بها من البحر إلى البحر وهي مدينة راكبة على البحر ولها
~~برجان كالقلعتين فركبوا وقاربوا البلد وزحفوا واشتد القتال وباغتوها فما
~~استتم نصب الخيام حتى صعد لمسلمون سورها وأخذوها بالسيف وغنم المسلمون جميع
~~من بها وما بها وأحرق البلد واقام عليها إلى رابع عشر جمادى الأولى وسلم
~~أحد البرجين إلى مظفر الدين فما زال يحاربه حتى أخربه واجتمع به ولده الملك
~~الظاهر لأنه كان قد طلبه فجاءه في عسكر عظيم
# ثم سار يريد جبلة وكان وصوله إليها في ثاني عشر جمادى الأولى وما استتم
~~نزول العسكر عليها حتى أخذ البلد وكان فيه مسلمون مقيمون وقاض يحكم بينهم
~~وقوتلت القلعة قتالا شديدا ثم سلمت بالأمان في يوم السبت تاسع عشر جمادى
~~الأولى من السنة واقام عليها إلى الثالث والعشرين منه
# ثم سار عنها إلى اللاذقية وكان نزوله عليها يوم الخميس الرابع والعشرين
~~من جمادى الأولى وهو بلد مليح خفيف على القلب غير مسور وله ميناء مشهور وله
~~قلعتان متصلتان على تل يشرف على البلد واشتد القتال إلى PageV07P190 آخر
~~النهار فأخذ البلد دون القلعتين وغنم الناس منه غنيمة عظيمة لأنه كان بلد
~~التجار وجدوا في أمر القلعتين بالقتال والنقوب حتى بلغ طول النقب ستين
~~ذراعا وعرضه أربعة اذرع فلما رأى أهل القلعتين الغلبة لاذوا بطلب الأمان
~~وذلك في عشية يوم الجمعة الخامس والعشرين من الشهر والتمسوا الصلح على
~~سلامة نفوسهم وذراريهم ونسائهم وأموالهم ما خلا التظال والذخائر والسلاح
~~وآلات الحرب فأجابهم إلى ذلك ورفع العلم الإسلامي عليها يوم السبت وأقام
~~عليها إلى يوم الأحد السابع والعشرين من الشهر
# فرحل عنها إلى صهيون فنزل عليها يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من الشهر
~~واجتهد في القتال فأخذ البلد يوم ms2025 الجمعة ثاني جمادى الآخرة ثم تقدموا إلى
~~القلعة وصدقوا القتال فلما عاينوا الهلاك طلبوا الأمان فأجابهم إليه بحيث
~~يؤخذ من الرجل عشرة دنانير ومن المرأة خمسة دنانير ومن كل صغير ديناران
~~الذكر والأنثى سواء واقام السلطان بهذه الجهة حتى أخذ عدة قلاع منها بلاطنس
~~وغيرها من الحصون المنيعة المتعلقة بصهيون
# ثم رحل عنها وأتى بكاس وهي قلعة حصينة على العاصي ولها نهر يخرج من تحتها
~~وكان النزول عليها يوم الثلاثاء سادس جمادى الآخرة وقاتلوها قتالا شديدا
~~إلى يوم الجمعة تاسع الشهر ثم يسر الله فتحها عنوة فقتل أكثر من بها وأسر
~~الباقون وغنم المسلمون جميع ما كان فيها ولها قليعة تسمى الشغر وهي في غاية
~~المنعة يعبر إليها منها بجسر وليس عليها طريق فسلطت المناجيق عليها من جميع
~~الجوانب ورأوا أنهم لا ناصر لهم فطلبوا الأمان وذلك يوم الثلاثاء ثالث عشر
~~الشهر ثم سألوا المهلة ثلاثة ايام فأمهلوا وكان تمام فتحها وصعود العلم
~~السلطاني على قلتها يوم الجمعة سادس عشر الشهر
# ثم سار إلى برزية وهي من الحصون المنيعة في غاية القوة يضرب بها
~~PageV07P191 المثل في بلاد الفرنج تحيط بها أودية من جميع جوانبها وعلوها
~~خمسمائة ونيف وسبعون ذراعا وكان نزوله عليها يوم السبت الرابع والعشرين من
~~الشهر ثم اخذها عنوة يوم الثلاثاء السابع والعشرين منه
# ثم سار إلى دربساك فنزل عليها يوم الجمعة ثامن رجب وهي قلعة منيعة
~~وقاتلها قتالا شديدا ورقي العلم الإسلامي عليها يوم الجمعة الثاني والعشرين
~~من رجب وأعطاها الأمير علم الدين سليمان بن جندر وسار عنها بكرة يوم السبت
~~الثالث والعشرين من الشهر
# ونزل على بغراس وهي قلعة حصينة بالقرب من أنطاكية وقاتلها مقاتلة شديدة
~~وصعد العلم الإسلامي عليها في ثاني شعبان وراسله أهل أنطاكية في طلب الصلح
~~فصالحهم لشدة ضجر العسكر من البيكار وكان الصلح معهم لا غير على أن يطلقوا
~~كل أسير عندهم والصلح إلى سبعة أشهر فإن جاءهم من ينصرهم وغإا سلموا البلد
# ثم رحل السلطان فسأله ولده الملك الظاهر صاحب حلب ms2026 أن يجتاز به فأجابه إلى
~~ذلك فوصل حلب في حادي عشر شعبان واقام بالقلعة ثلاثة ايام وولده يقوم
~~بالضيافة حق القيام
# وسار من حلب فاعترضه تقي الدين عمر ابن أخيه وأصعده إلى قلعة حماة وصنع
~~له طعاما وأحضر له سماعا من جنس ما تعمل الصوفية وبات فيها ليلة واحدة
~~وأعطاه جبلة واللاذقية
# وسار على طريق بعلبك ودخل دمشق قبل شهر رمضان بأيام يسيرة
# ثم سار في أوائل شهر رمضان يريد صفد فنزل عليها ولم يزل القتال حتى
~~تسلمها بالأمان في رابع عشر شوال
# وفي شهر رمضان المذكور سلمت الكرك سلمها نواب صاحبها وخلصوه بذلك لأنه
~~كان في الأسر من نوبة حطين PageV07P192
# قلت هكذا ذكره وهذا لا ينتظم مع ما قبله فقد تقدم قبل هذا أن البرنس
~~أرناط صاحب الكرك والشوبك أسر في وقعة حطين ثم قتله السلطان بيده فيكشف عن
~~ذلك في مكان آخر ليحقق
# قال ثم سار إلى كوكب وضايقوها وقاتلوها مقاتلة شديدة والأمطار متواترة
~~والوحول متضاعفة والرياح عاصفة والعدو متسلط بعلو مكانه فلما تيقنوا أنهم
~~مأخوذون طلبوا الأمان فأجابهم إليه وتسلمها منهم في منتصف ذي القعدة من
~~السنة
# ثم نزل إلى الغور وأقام بالمخيم بقية الشهر وأعطى الجماعة دستورا وسار مع
~~أخيه الملك العادل يريد زيارة القدس ووداع أخيه لأنه كان متوجها إلى مصر
~~ودخل القدس في ثامن ذي الحجة وصلى بها العيد
# وتوجه في حادي عشر ذي الحجة إلى عسقلان لينظر في أمورها وأخذها من أخيه
~~العادل وعوضه عنها الكرك
# ثم مر على بلاد الساحل يتفقد أحوالها ثم دخل عكا فاقام بها معظم المحرم
~~من سنة خمس وثمانين يصلح أمورها ورتب بها الأمير بهاء الدين قراقوش واليا
~~وامره بعمارة سورها
# وسار إلى دمشق فدخلها في مستهل صفر من السنة وأقام بها إلى شهر ربيع
~~الأول من السنة
# ثم خرج إلى شقيف أرنون وهو موضع حصين فخيم في مرج عيون بالقرب من الشقيف
~~في سابع عشر شهر ربيع الأول وأقام أياما يباشر قتاله كل يوم والعساكر
~~تتواصل إليه ms2027 فلما تحقق صاحب الشقيف أنه لا طاقة له به نزل إليه بنفسه فلم
~~يشعر به إلا وهو قائم على باب خيمته فأذن له PageV07P193 في دخوله إليه
~~واكرمه واحترمه وكان من أكبر الفرنج وعقلائهم وكان يعرف بالعربية وعنده
~~اطلاع على شيء من التواريخ والأحاديث وكان حسن التأتي لما حضر بين يدي
~~السلطان وأكل معه الطعام ثم خلا به وذكر أنه مملوكه وتحت طاعته وأنه يسلم
~~إليه المكان من غير تعب واشترط أن يعطى موضعا يسكنه بدمشق فإنه بعد ذلك لا
~~يقدر على مساكنه الفرنج وإقطاعا يقوم به وبأهله وشروطا غير ذلك فأجابه إلى
~~ذلك
# وفي أثناء شهر ربيع الأول وصله الخبر بتسليم الشوبك وكان السلطان قد اقام
~~عليه جمعا يحاصرونه مدة سنة كاملة إلى أن نفذ زاد من كان فيه فسلموه
~~بالأمان
# ثم ظهر للسلطان بعد ذلك أن جميع ما قاله صاحب الشقيف كان خديعة فرسم عليه
# ثم بلغه أن الفرنج قصدوا عكا ونزلوا عليها يوم الاثنين ثالث عشر رجب سنة
~~خمس وثمانين وفي ذلك اليوم سير صاحب الشقيف إلى دمشق بعد الإهانة الشديدة
# وأتى عكا ودخلها بغتة لتقوى قلوب من بها وسير استدعى العساكر من كل ناحية
~~فجاءته وكان العدو بمقدار ألفي فارس وثلاثين ألف راجل ثم تكاثر الفرنج
~~واستفحل أمرهم وأحاطوا بعكا ومنعوا من يدخل إليها ويخرج وذلك يوم الخميس
~~سلخ رجب فضاق صدر السلطان لذلك ثم اجتهد في فتح الطريق إليها لتستمر
~~السابلة بالميرة والنجدة وشاور الأمراء فاتفقوا على مضايقة العدو لينفتح
~~الطريق ففعلوا ذلك وانفتح الطريق وسلكه المسلمون ودخل السلطان عكا فأشرف
~~على أمورها ثم جرى بين الفريقين مناوشات في عدة ايام وتأخر الناس إلى تل
~~العياضية وهو مشرف على عكا وفي هذه المنزلة توفي الأمير حسام الدين طمان
~~المقدم ذكره في هذه الترجمة وذلك ليلة نصف شعبان من سنة خمس وثمانين
~~وخمسمائة وكان من الشجعان PageV07P194
# ثم إن شيخنا ابن شداد ذكر بعد هذا وقعات ليس لنا غرض في ذكرها وتطول هذه
~~الترجمة باستيفاء الكلام فيها إذ ms2028 ليس الغرض سوى المقاصد لا غير وإنما ذكرت
~~فتوحات هذه الحصون لأن الحاجة قد تدعو إلى الوقوف على تواريخها مع أني لم
~~أذكر إلا ما يكثر التطلع إلى الوقوف عليه وأضربت عن الباقي
# قال ابن شداد سمعت السلطان ينشد وقد قيل له إن الوخم قد عظم بمرج عكا وإن
~~الموت قد فشا في الطائفتين
# ( اقتلاني ومالكا % واقتلا مالكا معي )
# يريد بذلك أنه قد رضي أن يتلف إذا أتلف الله أعداءه
# قلت وهذا البيت له سبب يحتاج إلى شرح وذلك أن مالك بن الحارث المعروف
~~بالأشتر النخعي كان من الشجعان والأبطال المشهورين وهو من خواص أصحاب علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه تماسك في يوم وقعة الجمل المشهورة هو وعبد الله
~~بن الزبير بن العوام وكان ايضا من الأبطال وابن الزبير يومئذ مع خالته
~~عائشة أم المؤمنين وطلحة والزبير رضي الله عنهم أجمعين وكانوا يحاربون عليا
~~رضي الله عنه فلما تماسكا صار كل واحد منهما إذا قوي على صاحبه جعله تحته
~~وركب صدره وفعلا ذلك مرارا وابن الزبير ينشد
# ( اقتلاني ومالكا % واقتلا مالكا معي )
# يريد الأشتر النخعي هذه خلاصة القول في ذلك وإن كانت القصة طويلة وهي في
~~التواريخ مبسوطة
# وقال عبد الله بن الزبير لاقيت الأشتر النخعي يوم الجمل فما ضربته ضربة
~~حتى ضربني ستا أو سبعا ثم أخذ برجلي فألقاني في الخندق وقال PageV07P195
# والله لولا قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع منك عضو إلى
~~عضو ابدا
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة أعطت عائشة رضي الله عنها الذي بشرها بسلامة
~~ابن الزبير لما لاقى الأشتر عشرة آلاف درهم
# وقيل أيضا إن الأشتر دخل على عائشة رضي الله عنها بعد وقعة الجمل فقالت
~~له يا أشتر أنت الذي أردت قتل ابن أختي يوم الوقعة فأنشدها
# ( أعائش لولا أنني كنت طاويا % ثلاثا لألفيت ابن أختك هالكا )
# ( غداة ينادي والرماح تنوشه % بآخر صوت اقتلوني ومالكا )
# ( فنجاه مني أكله وشبابه % وخلوة جوف لم يكن متماسكا )
# وقال زجر بن ms2029 قيس دخلت مع عبد الله بن الزبير الحمام فاذا في رأسه ضربة لو
~~صب فيها قارورة دهن لاستقر فقال لي أتدري من ضربني هذه الضربة قلت لا قال
~~ابن عمك الأشتر النخعي
# رجعنا إلى ما كنا عليه
# قال ابن شداد ثم إن الفرنج جاءهم الأمداد من داخل البحر واستظهروا على
~~الجماعة الإسلامية بعكا وكان فيهم الأمير سيف الدين علي بن أحمد المعروف
~~بالمشطوب الهكاري والأمير بهاء الدين قراقوش الخادم الصلاحي وضايقوهم اشد
~~مضايقة إلى أن غلبوا عن حفظ البلد فلما كان يوم الجمعة سابع عشر جمادى
~~الآخرة من سنة سبع وثمانين وخمسمائة خرج من عكا رجل عوام ومعه كتب من
~~المسلمين يذكرون حالهم وما هم فيه وأنهم قد تيقنوا الهلاك ومتى أخذوا البلد
~~عنوة ضربت رقابهم وأنهم صالحوا على أن يسلموا البلد وجميع ما فيه من الآلات
~~والعدة والأسلحة والمراكب ومائتي ألف دينار وخمسمائة اسير مجاهيل ومائة
~~أسير معينين من جهتهم PageV07P196 وصليب الصلبوت على أن يخرجوا بأنفسهم
~~سالمين وما معهم من الأموال والأقمشة المختصة بهم وذراريهم ونسائهم وضمنوا
~~للمركيس لأنه كان الواسطة في هذا الأمر أربعة آلاف دينار ولما وقف السلطان
~~على الكتب المشار إليها أنكر ذلك إنكارا عظيما وعظم عليه هذا الأمر وجمع
~~أهل الرأي من اكابر دولته وشاورهم فيما يصنع واضطربت ى راؤه وتقسم فكره
~~وتشوش حاله وعزم على أن يكتب في تلك الليلة مع العوام وينكر عليهم المصالحة
~~على هذا الوجه وهو يتردد في هذا فلم يشعر إلا وقد ارتفعت أعلام العدو
~~وصلبانه وناره وشعاره على سور البلد وذلك في ظهيرة يوم الجمعة سابع عشر
~~جمادى الآخرة من السنة وصاح الفرنج صيحة عظيمة واحدة وعظمت المصيبة على
~~المسلمين واشتد حزنهم ووقع فيهم الصياح والعويل والبكاء والنحيب
# ثم ذكر ابن شداد بعد هذا أن الفرنج خرجوا من عكا قاصدين عسقلان ليأخذوها
~~وساروا على الساحل والسلطان وعساكره في قبالتهم إلى أن وصلوا إلى أرسوف
~~فكان بينهما قتال عظيم ونال المسلمين منه وهن شديد ثم ساروا على تلك الهيئة
~~تتمة ms2030 عشر منازل من مسيرهم من عكا فأتى السلطان الرملة وأتاه من أخبره بأن
~~القوم على عزم عمارة يافا وتقويتها بالرجال والعدد والآلات فأحضر السلطان
~~أرباب مشورته وشاورهم في أمر عسقلان وهل الصواب خرابها أم بقاؤها فاتفقت
~~آراؤهم أن يبقى الملك العادل في قبالة العدو ويتوجه هو بنفسه ويخربها خوفا
~~من أن يصل العدو إليها ويستولي عليها وهي عامرة ويأخذ بها القدس وتنقطع بها
~~طريق مصر وامتنع العسكر من الدخول وخافوا مما جرى على المسلمين بعكا ورأوا
~~أن حفظ القدس أولى فتعين خرابها من عدة جهات وكان هذا الاجتماع يوم
~~الثلاثاء سابع عشر شعبان سنة سبع وثمانين وخمسمائة فسار إليها سحرة
~~الأربعاء ثامن عشر الشهر قال ابن شداد وتحدث معي في معنى خرابها بعد أن
~~تحدث PageV07P197 مع ولده الملك الأفضل في أمرها ايضا ثم قال لأن أفقد ولدي
~~جميعهم أحب إلي من أن أهدم منها حجرا ولكن إذا قضى الله تعالى ذلك وكان فيه
~~مصلحة للمسلمين فما الحيلة في ذلك قال ولما اتفق الرأي على إخرابها اوقع
~~الله تعالى في نفسه ذلك وأن المصلحة فيه لعجز المسلمين عن حفظها وشرع في
~~إخرابها سحرة يوم الخميس التاسع عشر من شعبان من السنة وقسم السور على
~~الناس وجعل لكل امير وطائفة من العسكر بدنة معلومة وبرجا معينا يخربونه
~~ودخل الناس البلد ووقع فيهم الضجيج والبكاء وكان بلدا خفيفا على القلب محكم
~~الأسوار عظيم البناء مرغوبا في سكنه فلحق الناس على خرابه حزن عظيم وعظم
~~عويل أهل البلد عليه لفراق أوطانهم وشرعوا في بيع ما لا يقدرون على حمله
~~فباعوا ما يساوي عشرة دراهم بدرهم واحد وباعوا اثني عشر طير دجاج بدرهم
~~واحد واختبط البلد وخرج الناس بأهلهم وأولادهم إلى المخيم وتشتتوا فذهب قوم
~~منهم إلى مصر وقوم إلى الشام وجرت عليهم أمور عظيمة واجتهد السلطان وأولاده
~~في خراب البلد كي لا يسمع العدو فيسرع إليه ولا يمكن من إخرابه وبات الناس
~~على اصعب حال وأشد تعب مما قاسوه في خرابها وفي تلك الليلة ms2031 وصل من جانب
~~الملك العادل من أخبر أن الفرنج تحدثوا معه في الصلح وطلبوا جميع البلاد
~~الساحلية فرأى السلطان أن ذلك مصلحة لما علم من نفس الناس من الضجر من
~~القتال وكثرة ما عليهم من الديون وكتب إليه يأذن له في ذلك وفوض الأمر إلى
~~رايه وأصبح يوم الجمعة العشرين من شعبان وهو مصر على الخراب واستعمل الناس
~~عليه وحثهم على العجلة فيه واباحهم ما في الهري الذي كان مدخرا للميرة خوفا
~~من هجوم الفرنج والعجز عن نقله وأمر بإحراق البلد فأضرمت النيران في بيوته
~~وكان سورها عظيما ولم يزل الخراب يعمل في البلد إلى سلخ شعبان من السنة
~~وأصبح يوم الإثنين مستهل شهر رمضان أمر ولده الملك الأفضل أن يباشر ذلك
~~بنفسه وخواصه ولقد رأيته يحمل الخشب بنفسه لأجل الإحراق PageV07P198
# وفي يوم الأربعاء ثالث شهر رمضان أتى الرملة ثم خرج إلى لد واشرف عليها
~~وامر باخرابها وإخراب قلعة الرملة ففعل ذلك وفي يوم السبت ثالث عشر شهر
~~رمضان تأخر السلطان بالعسكر إلى جهة الجبل ليتمكن الناس من تسيير دوابهم
~~لإحضار ما يحتاجون إليه ودار السلطان حول النطرون وهي قلعة منيعة فأمر
~~باخرابها وشرع الناس في ذلك
# ثم ذكر ابن شداد بعد هذا أن الانكتار وهو من أكابر ملوك الفرنج سير رسوله
~~إلى الملك العادل يطلب الاجتماع به فأجابه إلى ذلك واجتمعا يوم الجمعة ثامن
~~عشر شوال من السنة وتحادثا معظم ذلك النهار وانفصلا عن مودة أكيدة والتمس
~~الانكتار من العادل أن يسأل السلطان أن يجتمع به فذكر العادل ذلك للسلطان
~~فاستشار أكابر دولته في ذلك ووقع الاتفاق على أنه إذا جرى الصلح بيننا يكون
~~الاجتماع بعد ذلك ثم وصل رسول الانكتار وقال إن الملك يقول إني أحب صداقتك
~~ومودتك وأنت تذكر أنك أعطيت هذه البلاد الساحلية لأخيك فأريد أن تكون حكما
~~بيني وبينه وتقسم البلاد بيني وبينه ولا بد أن يكون لنا علقة بالقدس وأطال
~~الحديث في ذلك فأجابه السلطان بوعد جميل وأذن له في العود في الحال وتأثر ms2032
~~لذلك تأثرا عظيما
# قال ابن شداد وبعد انفصال الرسول قال لي السلطان متى صالحناهم لم تؤمن
~~غائلتهم ولو حدث بي حادث الموت ما كانت تجتمع هذه العساكر وتقوى الفرنج
~~والمصلحة أن لا نزول عن الجهاد حتى نخرجهم من الساحل أو يأتينا الموت هذا
~~كان رأيه وإنما غلب على الصلح
# قال ابن شداد ثم ترددت الرسل بينهم في الصلح وأطال القول في ذلك فتركته
~~إذ لا حاجة إليه وجرت بعد ذلك وقعات أضربت عن ذكرها لطول الكلام فيها وحاصل
~~الأمر أنه تم الصلح بينهم وكانت الأيمان يوم PageV07P199 الأربعاء الثاني
~~والعشرين من شعبان سنة ثمان وثمانين وخمسمائة ونادى المنادي بانتظام الصلح
~~وأن البلاد الإسلامية والنصرانية واحدة في الأمن والمسالمة فمن شاء من كل
~~طائفة يتردد إلى بلاد الطائفة الأخرى من غير خوف ولا محذور وكان يوما
~~مشهودا نال الطائفتين فيه من المسرة ما لا يعلمه إلا الله تعالى وقد علم
~~الله تعالى أن الصلح لم يكن عن مرضاته وإيثاره ولكنه رأى المصلحة في الصلح
~~لسآمة العسكر ومظاهرتهم بالمخالفة وكان مصلحة في علم الله تعالى فانه اتفقت
~~وفاته بعد الصلح فلو اتفق ذلك في أثناء وقعاته كان الإسلام على خطر
# ثم أعطى للعساكر الواردة عليه من البلاد البعيدة برسم النجدة دستورا
~~فساروا عنه وعزم على الحج لما فرغ باله من هذه الجهة وتردد المسلمون إلى
~~بلادهم وجاءوا هم إلى بلاد المسلمين وحملت البضائع والمتاجر إلى البلاد
~~وحضر منهم خلق كثير لزيارة القدس
# وتوجه السلطان إلى القدس ليتفقد أحوالها وأخوه الملك العادل إلى الكرك
~~وابنه الملك الظاهر إلى حلب وابنه الأفضل إلى دمشق واقام السلطان بالقدس
~~يقطع الناس ويعطيهم دستورا ويتأهب للمسير إلى الديار المصرية وانقطع شوقه
~~عن الحج ولم يزل كذلك إلى أن صح عنده مسير مركب الانكتار متوجها إلى بلاده
~~في مستهل شوال فعند ذلك قوي عزمه أن يدخل الساحل جريدة يتفقد القلاع
~~البحرية إلى بانياس ويدخل دمشق ويقيم بها اياما قلائل ويعود إلى القدس ومنه
~~إلى الديار المصرية
# قال شيخنا ابن ms2033 شداد وامرني بالمقام في القدس إلى حين عوده لعمارة مارستان
~~أنشأه به وتكميل المدرسة التي أنشأها فيه وسار منه ضاحي نهار الخميس السادس
~~من شوال سنة ثمان وثمانين وخمسمائة ولما فرغ من افتقاد أحوال القلاع وإزاحة
~~خللها دخل دمشق بكرة PageV07P200 الأربعاء سادس عشر شوال وفيها أولاده
~~الملك الأفضل والملك الظاهر والملك الظافر مظفر الدين الخضر المعروف
~~بالمشعر وأولاده الصغار وكان يحب البلد ويؤثر الإقامة فيه على سائر البلاد
~~وجلس للناس في بكرة يوم الخميس السابع والعشرين منه وحضروا عندهم وبلوا
~~شوقهم منه وأنشده الشعراء ولم يتخلف أحد عنه من الخاص والعام وأقام ينشر
~~جناح عدله يوهطل سحاب إنعامه وفضله ويكشف مظالم الرعايا فلما كان يوم
~~الاثنين مستهل ذي القعدة عمل الملك الأفضل دعوة للملك الظاهر لأنه لما وصل
~~إلى دمشق وبلغه حركة السلطان اقام بها ليتملى بالنظر إليه ثانيا وكأن نفسه
~~كانت قد أحست بدنو أجله فودعه في تلك الدفعة مرارا متعددة ولما عمل الملك
~~الأفضل الدعوة أظهر فيها من الهمم العالية ما يليق بهمته وكأنه أراد بذلك
~~مجازاته ما خدمه به حين وصل إلى بلده وحضر الدعوة المذكورة أرباب الدنيا
~~والآخرة وسأل السلطان الحضور فحضر جبرا لقلبه وكان يوما مشهودا على ما
~~بلغني
# ولما تصفح الملك العادل أحوال الكرك واصلح ما قصد إصلاحه فيه سار قاصدا
~~إلى البلاد الفراتية فوصل إلى دمشق في يوم الأربعاء سابع عشر ذي القعدة
~~وخرج السلطان إلى لقائه وأقام يتصيد حوالي غباغب إلى الكسوة حتى لقيه وسارا
~~جميعا يتصيدان وكان دخولهما إلى دمشق آخر نهار يوم الأحد حادي عشر ذي الحجة
~~سنة ثمان وثمانين وأقام السلطان بدمشق يتصيد هو وأخوه وأولاده ويتفرجون في
~~أراضي دمشق ومواطن الصبا وكأنه وجد راحة مما كان به من ملازمة التعب والنصب
~~وسهر الليل وكان ذلك كالوداع لأولاده ومراتع نزهه ونسي عزمه إلى مصر وعرضت
~~له أمور أخر وعزمات غير ما تقدم
# قال ابن شداد ووصلني كتابه إلى القدس يستدعيني لخدمته وكان شتاء شديدا
~~ووحلا عظيما فخرجت من القدس ms2034 في يوم الجمعة الثالث والعشرين PageV07P201 من
~~المحرم سنة تسع وثمانين وكان الوصول إلى دمشق في يوم الثلاثاء ثاني عشر صفر
~~من السنة وركب السلطان لملتقى الحاج يوم الجمعة خامس عشر صفر وكان ذلك آخر
~~ركوبه
# ولما كان ليلة السبت وجد كسلا عظيما وما تنصف الليل حتى غشيته حمى
~~صفراوية وكانت في باطنه أكثر منها في ظاهره واصبح يوم السبت متكسلا عليه
~~اثر الحمى ولم يظهر ذلك للناس لكن حضرت عنده أنا والقاضي الفاضل ودخل ولده
~~الملك الأفضل وطال جلوسنا عنده وأخذ يشكو قلقه في الليل وطاب له الحديث إلى
~~قريب الظهر ثم انصرفنا وقلوبنا عنده فتقدم إلينا بالحضور على الطعام في
~~خدمة ولده الملك الأفضل ولم تكن للقاضي الفاضل في ذلك عادة فانصرف ودخلت
~~إلى الإيوان القبلي وقد مد السماط وابنه الملك الأفضل قد جلس في موضعه
~~فانصرفت وما كانت لي قوة في الجلوس استيحاشا له وبكى في ذلك اليوم جماعة
~~تفاؤلا لجلوس ولده في موضعه ثم أخذ المرض يتزيد من حينئذ ونحن نلازم التردد
~~طرفي النهار وندخل إليه أنا والقاضي الفاضل في النهار مرارا وكان مرضه في
~~رأسه وكان من أمارات انتهاء العمر غيبة طبيبه الذي كان قد عرف مزاجه سفرا
~~وحضرا ورأى الأطباء فصده ففصدوه في الرابع فاشتد مرضه وقلت رطوبات بدنه
~~وكان يغلب عليه اليبس ولم يزل المرض يتزايد حتى انتهى إلى غاية الضعف واشتد
~~مرضه في السادس والسابع والثامن ولم يزل يتزايد ويغيب ذهنه ولما كان التاسع
~~حدثت له غشية وامتنع من تناول المشروب واشتد الخوف في البلد وخاف الناس
~~ونقلوا أقمشتهم من الأسواق وعلا الناس من الكآبة والحزن ما لا تمكن حكايته
~~ولما كان العاشر من مرضه حقن دفعتين وحصل من الحقن بعض الراحة وفرح الناس
~~بذلك ثم اشتد مرضه وأيس منه الأطباء ثم شرع الملك الأفضل في تحليف الناس
# ثم إنه توفي بعد صلاة الصبح من يوم الأربعاء السابع والعشرين من صفر
~~PageV07P202 سنة تسع وثمانين وخمسمائة وكان يوم موته يوما لم يصب الإسلام
~~والمسلمون ms2035 بمثله منذ فقد الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم وغشي القلعة
~~والملك والدنيا وحشة لا يعلمها إلا الله تعالى وبالله لقد كنت أسمع من
~~الناس أنهم يتمنون فداء من يعز عليهم بنفوسهم وكنت أتوهم أن هذا الحديث على
~~ضرب من التجوز والترخص إلى ذلك اليوم فاني علمت من نفسي ومن غيري أنه لو
~~قبل الفداء لفدي بالأنفس
# ثم جلس ولده الملك الأفضل للعزاء وغسله الدولعي
# ( 391 ) قلت الدولعي المذكور هو ضياء الدين أبو القاسم عبد الملك بن زيد
~~ابن ياسين بن زيد بن قائد بن جميل التغلبي الأرقمي الدولعي الشافعي خطيب
~~جامع دمشق توفي في ثاني عشر شهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وخمسمائة وسئل
~~عن مولده فقال في سنة سبع وخمسمائة ثم ذكر غير هذا والله أعلم ودفن بمقابر
~~الشهداء بباب الصغير
# قال وأخرج بعد صلاة الظهر رحمه الله في تابوت مسجى بثوب فوط فارتفعت
~~الأصوات عند مشاهدته وعظم الضجيج وأخذ الناس في البكاء والعويل وصلوا عليه
~~أرسالا ثم أعيد إلى الدار التي في البستان وهي التي كان متمرضا بها ودفن في
~~الصفة الغربية منها وكان نزوله في حفرته قريبا من صلاة العصر
# ثم أطال ابن شداد القول في ذلك فحذفته خوفا من الملالة وأنشد في آخر
~~السيرة بيت أبي تمام الطائي وهو
# ( ثم انقضت تلك السنون وأهلها % فكأنها وكأنهم أحلام ) PageV07P203
# رحمه الله تعالى وقدس روحه فلقد كان من محاسن الدنيا وغرائبها
# وذكر سبط ابن الجوزي في تاريخه في سنة ثمان وسبعين وخمسمائة ما مثاله وفي
~~خامس المحرم خرج صلاح الدين من مصر فنزل البركة قاصدا الشام وخرج أعيان
~~الدولة لوداعه وأنشده الشعراء أبياتا في الوداع فسمع قائلا يقول في ظاهر
~~الخيمة
# ( تمتع من شميم عرار نجد % فما بعد العشية من عرار )
# فطلب القائل فلم يوجد فوجم السلطان وتطير الحاضرون فكان كما قال فإنه
~~اشتغل ببلاد الشرق والفرنج ولم يعد بعدها إلى مصر
# قلت وهذا البيت من جملة أبيات في الحماسة في باب النسيب
# وذكر شيخنا عز الدين ابن الأثير ms2036 في تاريخه الكبير هذه القضية على صورة
~~أخرى فقال ومن عجيب ما يحكى من التطير أنه لما برز عن القاهرة أقام بخيمته
~~حتى تجتمع العساكر وعنده أعيان دولته والعلماء وأرباب الآداب فمن بين مودع
~~له وسائر معه وكل واحد منهم يقول شيئا في الوداع والفراق وفي الحاضرين معلم
~~لبعض أولاده فأخرج راسه من بين الحاضرين وأنشد هذا البيت فانقبض صلاح الدين
~~وتطير بعد انبساطه وتنكد المجلس على الحاضرين فلم يعد إليها إلى أن مات مع
~~طول المدة
# وذكر ابن شداد أيضا في أوائل السيرة أنه مات ولم يخلف في خزانته من الذهب
~~والفضة إلا سبعة وأربعين درهما ناصرية وجرما واحدا ذهبا صوريا ولم يخلف
~~ملكا لا دارا ولا عقارا ولا بستانا ولا قرية ولا مزرعة
# وفي ساعة موته كتب القاضي الفاضل إلى ولده الملك الظاهر صاحب حلب بطاقة
~~مضمونها @QB@ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة @QE@ الأحزاب PageV07P204
~~21 @QB@ إن زلزلة الساعة شيء عظيم @QE@ الحج 1 كتبت إلى مولانا السلطان
~~الملك الظاهر أحسن الله عزاءه وجبر مصابه وجعل فيه الخلف في الساعة
~~المذكورة وقد زلزل المسلمون زلزالا شديدا وقد حفرت الدموع المحاجر وبلغت
~~القلوب الحناجر وقد ودعت أباك ومخدومي وداعا لا تلاقي بعده وقد قبلت وجهه
~~عني وعنك وأسلمته إلى الله تعالى مغلوب الحيلة ضعيف القوة راضيا عن الله
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله وبالباب من الجنود المجندة والأسلحة المعدة ما
~~لم يدفع البلاء ولا ملك يرد القضاء وتدمع العين ويخشع القلب ولا نقول إلا
~~ما يرضي الرب وإنا عليك لمحزونون يا يوسف وأما الوصايا فما تحتاج إليها
~~والآراء فقد شغلني المصاب عنها وأما لائح الأمر فإنه إن وقع اتفاق فما
~~عدمتم إلا شخصه الكريم وإن كان غيره فالمصائب المستقبلة أهونها موته وهو
~~الهول العظيم والسلام
# قلت لله دره فلقد أبدع في هذه الرسالة الوجيزة مع ما تضمنته من المقاصد
~~السديدة في مثل تلك الحالة التي يذهل فيها الإنسان عن نفسه
# قلت وقد ذكرت كل واحد من أولاده المذكورين ms2037 وهم الأفضل والظاهر والعزيز في
~~ترجمة مستقلة وعينت تاريخ مولده وموته سوى الملك الظافر المشهور بالمشمر
~~فإني لم أذكر له ترجمة مستقلة وقد ذكرته ها هنا فيحتاج إلى ذكر شيء من
~~أحواله فأقول
# ( 392 ) لقبه مظفر الدين وكنيته أبو الدوام وأبو العباس الخضر وإنما قيل
~~له المشمر لأن اباه رحمه الله تعالى لما قسم البلاد بين أولاده الكبار قال
~~وأنا مشمر فغلب عليه هذا اللقب وكان مولده بالقاهرة في سنة ثمان وستين
~~وخمسمائة في خامس شعبان وهو شقيق الملك الأفضل وتوفي في جمادى الأولى سنة
~~سبع وعشرين وستمائة بحران عند ابن عمه الملك الأشرف ابن الملك العادل ولم
~~يكن الأشرف يومئذ ملكا وإنما كان مجتازا بها عند دخوله بلاد الروم لأجل
~~الخوارزمية PageV07P205
# قال غير ابن شداد ثم إن السلطان صلاح الدين رحمه الله تعالى بقي مدفونا
~~بقلعة دمشق إلى أن بنيت له قبة في شمالي الكلاسة التي هي شمالي جامع دمشق
~~ولها بابان أحدهما إلى الكلاسة والآخر في زقاق غير نافذ وهو مجاور المدرسة
~~العزيزية قلت ولقد دخلت إلى هذه القبة من الباب الذي في الكلاسة وقرأت عنده
~~وترحمت عليه وأحضر لي القيم ومتولي القبة بقجة فيها ملبوس بدنه وكان في
~~جملته قباء أصفر قصير وراس كميه بأسود فتبركت به قال ثم نقل من مدفنه
~~بالقلعة إلى هذه القبة في يوم عاشوراء وكان الخميس من سنة اثنتين وتسعين
~~وخمسمائة ورتب عنده القراء ومن يخدم المكان ثم إن ولده الملك العزيز عماد
~~الدين عثمان المقدم ذكره لما أخذ دمشق من أخيه الملك الأفضل بنى إلى جانب
~~هذه القبة المدرسة العزيزية ووقف عليها وقفا جيدا وللقبة المذكورة شباك إلى
~~هذه المدرسة وهي من أعيان مدارس دمشق
# وزرت قبره في أول جمعة من شهر رمضان سنة ثمانين وستمائة فقرأت على صندوق
~~قبره بعد تاريخ وفاته ما مثاله اللهم فارض عن تلك الروح وافتح له أبواب
~~الجنة فهي آخر ما كان يرجوه من الفتوح وذكر قيم المكان أن هذا من كلام
~~القاضي الفاضل
# قلت ms2038 ولما ملك السلطان صلاح الدين الديار المصرية لم يكن بها شيء من
~~المدارس فإن الدولة المصرية كان مذهبها مذهب الإمامية فلم يكونوا يقولون
~~بهذه الأشياء فعمر في القرافة الصغرى المدرسة المجاورة لضريح الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه وقد تقدم ذكرها في ترجمة نجم الدين الخبوشاني وبنى
~~مدرسة بالقاهرة في جوار المشهد المنسوب إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما
~~وجعل عليها وقفا كبيرا وجعل دار سعيد السعداء خادم المصريين خانقاه ووقف
~~عليها وقفا طائلا وجعل دار عباس المذكور في ترجمة الظافر العبيدي والعادل
~~ابن السلار مدرسة للحنفية وعليها وقف جيد أيضا PageV07P206 والمدرسة التي
~~بمصر المعروفة بزين التجار وقفا على الشافعية ووقفها جيد أيضا وبنى
~~بالقاهرة داخل القصر مارستانا وله وقف جيد وله بالقدس مدرسة أيضا وقفها
~~كثير وخانقاه بها ايضا وله بمصر مدرسة للمالكية
# ولقد فكرت في نفسي في أمور هذا الرجل وقلت إنه سعيد في الدنيا والآخرة
~~فإنه فعل في الدنيا هذه الأفعال المشهورة من الفتوحات الكبيرة وغيرها ورتب
~~هذه الأوقاف العظيمة وليس فيها شيء منسوبا إليه في الظاهر فإن المدرسة التي
~~في القرافة ما يسميها الناس إلا بالشافعي والمجاورة للمشهد لا يقولون إلا
~~المشهد والخانقاه لا يقولون إلا خانقاه سعيد السعداء والمدرسة الحنفية لا
~~يقولون ايضا إلا مدرسة السيوفية والتي بمصر لا يقولون إلا مدرسة زين التجار
~~والتي بمصر مدرسة المالكية وهذه صدقة السر على الحقيقة والعجب أن له بدمشق
~~في جوار البيمارستان النوري مدرسة يقال لها الصلاحية فهي منسوبة إليه وليس
~~لها وقف وله بها مدرسة للمالكية أيضا ولا تعرف به وهذه النعم من ألطاف الله
~~تعالى به
# وكان مع هذه المملكة المتسعة والسلطنة العظيمة كثير التواضع واللطف قريبا
~~من الناس رحيم القلب كثير الاحتمال والمداراة وكان يحب العلماء وأهل الخير
~~ويقربهم ويحسن إليهم وكان يميل إلى الفضائل ويستحسن الأشعار الجيدة ويرددها
~~في مجالسه حتى قيل إنه كان كثيرا ما ينشد قول أبي منصور محمد بن الحسين بن
~~أحمد بن الحسين بن إسحاق الحميري وقيل إنها لأبي ms2039 محمد أحمد بن علي بن خيران
~~العامري كان أميرا بالمرية من بلاد الأندلس وكان جده خيران من سبي المنصور
~~بن أبي عامر فنسب إليه والله أعلم وهي هذه
# ( وزارني طيف من أهوى على حذر % من الوشاة وداعي الصبح قد هتفا )
# ( فكدت أوقظ من حولي به فرحا % وكاد يهتك ستر الحب بي شعفا )
# ( ثم انتبهت وآمالي تخيل لي % نيل المنى فاستحالت غبطتي أسفا )
# وقيل إنه كان أيضا يعجبه قول نشؤ الملك أبي الحسن علي بن مفرج
~~PageV07P207 المعروف بابن المنجم المعري الأصل المصري الدار والوفاة وهو في
~~خضاب الشيب ولقد أحسن فيه
# ( وما خضب الناس البياض لقبحه % وأقبح منه حين يظهر ناصله )
# ( ولكنه مات الشباب فسودت % على الرسم من حزن عليه منازله )
# قالوا فكان إذا قال ولكنه مات الشباب يمسك كريمته وينظر إليها ويقول أي
~~والله مات الشباب
# وذكر العماد الكاتب الأصبهاني في كتاب الخريدة أن السلطان صلاح الدين في
~~أول ملكه كتب إلى بعض أصحابه بدمشق هذين البيتين
# ( أيها الغائبون عنا وإن كنتم لقلبي بذكركم جيرانا )
# ( إنني مذ فقدتكم لأراكم % بعيون الضمير عندي عيانا )
# وأما القصيدتان اللثات ذكرت أن سبط ابن التعاويذي أنفذهما إليه من بغداد
~~فإن إحداهما وازن بها قصيدة صردر المقدم ذكره وقد ذكرت منها أبياتا في
~~ترجمة الوزير الكندري وأولها
# ( أكذا يجازى ود كل قرين )
# وقصيدة سبط ابن التعاويذي أولها
# ( إن كان دينك في الصبابة ديني % فقف المطي برملتي يبرين )
# ( والثم ثرى لو شارفت بي هضبة % ايدي المطي لثمته بجفوني )
# ( وانشد فؤادي في الظباء معرضا % فبغير غزلان الصريم جنوني )
# ( ونشيدتي بين الخيام وإنما % غالطت عنها بالظباء العين )
# ( لولا العدا لم أكن عن ألحاظها % وقدودها بجوازىء وغصون ) PageV07P208
# ( لله ما اشتملت عليه قبابهم % يوم النوى من لؤلؤ مكنون )
# ( من كل تائهة على أترابها % في الحسن غانية عن التحسين )
# ( خود ترى قمر السماء إذا بدت % ما بين سالفة لها وجبين )
# ( غادين ما لمعت بروق ثغورهم % إلا استهلت بالدموع شؤوني )
# ( إن تنكروا نفس الصبا فلأنها % مرت بزفرة قلبي المحزون )
# ( وإذا الركائب في ms2040 الحبال تلفتت % فحنينها لتلفتي وحنيني )
# ( يا سلم إن ضاعت عهودي عندكم % فأنا الذي استودعت غير أمين )
# ( أو عدت مغبونا فما أنا في الهوى % لكم بأول عاشق مغبون )
# ( رفقا فقد عسف الفراق بمطلق العبرات في أسر الغرام رهين )
# ( ما لي ووصل الغانيات أرومه % ولقد بخلن علي بالماعون )
# ( وعلام أشكو والدماء مطاحة % بلحاظهن إذا لوين ديوني )
# ( هيهات ما للبيض في ود امرىء % أرب وقد أربى على الخمسين )
# ( ومن البلية أن تكون مطالبي % جدوى بخيل أو وفاء خؤون )
# ( ليت الضنين على المحب بوصله % لقن السماحة من صلاح الدين )
# وأما القصيدة الثانية فهي
# ( حتام أرضى في هواك وتغضب % وإلى متى تجني علي وتعتب )
# ( ما كان لي لولا ملالك زلة % لما مللت زعمت أني مذنب )
# ( خذ في أفانين الصدود فإن لي % قلبا على العلات لا يتقلب )
# ( أتظنني أضمرت بعدك سلوة % هيهات عطفك من سلوي أقرب )
# ( لي فيك نار جوانح ما تنطفي % حرقا وماء مدامع ما تنضب )
# ( أنسيت اياما لنا ولياليا % للهو فيها والبطالة ملعب )
# ( أيام لا الواشي يعد ضلالة % ولهي عليك ولا العذول يؤنب ) PageV07P209
# ( قد كنت تنصفني المودة راكبا % في الحب من أخطاره ما أركب )
# ( واليوم أقنع أن يمر بمضجعي % في النوم طيف خيالك المتأوب )
# ( ما خلت أن جديد أيام الصبا % يبلى ولا ثوب الشبيبة يسلب )
# ( حتى انجلى ليل الغواية واهتدى % ساري الدجى وانجاب ذلك الغيهب )
# ( وتنافر البيض الحسان فأعرضت % عني سعاد وأنكرتني زينب )
# ( قالت وريعت من بياض مفارقي % ونحول جسمي بان منك الأطيب )
# ( إن تنقمي سقمي فخصرك ناحل % أو تنكري شيبي فثغرك أشنب )
# قلت لله دره فلقد أجاد في هذا المعنى كل الإجادة غير أنه قد ظن أن الشنب
~~بياض الثغر وعليه بني هذا المعنى حتى تم له مقصوده فانها لما عيرته بالسقم
~~قابلها بنحول الخصر فقال لها إن كنت نحيلا فخصرك أيضا نحيل فلما أنكرت شيبه
~~قابلها بأن ثغرها أشنب فكأنه قال لها بياض شيبي في مقابلة ثغرك الأشنب وليس
~~الأمر كما أظن فان الشنب في اللغة ليس البياض وإنما هو حدة الأسنان ms2041 ويقال
~~بردها وعذوبتها والصحيح أنه حدتها وهو دليل على الحداثة لأن الأسنان في أول
~~طلوعها تكون حادة فإذا مرت عليها السنون احتكت وذهبت حدتها وهذا المعنى
~~ينظر إلى قول النابغة الذبياني في جملة قصيدته المشهورة وهو
# ( ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم % بهن فلول من قراع الكتائب )
# وقد تقدم ذكر هذا البيت في ترجمة عروة بن الزبير فيكشف هناك ومثله ايضا
~~ما أنشدني بهاء الدين زهير بن محمد الكاتب المقدم ذكره لنفسه من جملة أبيات
~~وهو قوله
# ( ما فيه من عيب سوى % فتور عينيه فقط ) PageV07P210
# رجع
# ( يا طالبا بعد المشيب غضارة % من عيشه ذهب الزمان المذهب )
# ( أتروم بعد الأربعين تعدها % وصل الدمى هيهات عز المطلب )
# ( ومن السفاه وقد شآك طلابة % يفعا تطلبه وفودك أشيب )
# ( لولا الهوى العذري يا دار الهوى % ما هاج لي طربا وميض خلب )
# ( كلا ولا استجدبت أخلاف الحيا % وندى صلاح الدين هام صيب )
# وقد مدحه جميع شعراء عصره وانتجعوه من البلاد فمنهم العلم الشاتاني واسمه
~~الحسن وقد تقدم ذكره مدحه بقصيدته الرائية التي أولها
# ( أرى النصر مقرونا برايتك الصفرا % فسر واملك الدنيا فأنت بها أحرى )
# ومدحه المهذب أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن أبي نصر المعروف بابن الشحنة
~~الموصلي الشاعر المشهور بقصيدته التي أولها
# ( سلام مشوق قد براه التشوق % على جيرة الحي الذين تفرقوا )
# وعدة أبياتها مائة وثلاثة عشر بيتا وفيها البيتان السائران أحدهما
# ( وإني امرؤ أحببتكم لمكارم % سمعت بها والأذن كالعين تعشق )
# وقد أخذه من قول بشار بن برد المقدم ذكره وهو
# ( يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة % والأذن تعشق قبل العين أحيانا )
# والبيت الثاني من قصيدة ابن الشحنة قوله
# ( وقالت لي الآمال إن كنت لاحقا % بأبناء أيوب فأنت الموفق )
# ومما قيل فيه لبعض أهل المشرق PageV07P211
# ( الله أكبر جاء القوس باريها % ورام أسهم دين الله راميها )
# ( فكم لمصر على الأمصار من شرف % باليوسفين فهل أرض تدانيها )
# ( فإن يعقوب هزت جيدها طربا % وبابن أيوب هزت عطفها تيها )
# ( قل للملوك تخلى عن ممالكها % فقد أتي آخذ ms2042 الدنيا ومعطيها )
# فلما أنشدها إياه أعطاه ألف دينار
# ( ومدحه ابن قلاقس وابن الذروي وابن المنجم وابن سناء الملك وابن
~~الساعاتي والبحراني الإربلي وابن دهن الحصى الموصلي ومحمد بن إسماعيل ابن
~~حمدان الحيزاني وغير هؤلاء وقد ذكرت أكثر هذه الجماعه في هذا التاريخ وعذري
~~في تطويل هذه الترجمة قول المتنبي
# ( وقد أطال ثنائي طول لابسه % إن الثناء على التنبال تنبال )
# التنبال الرجل القصير وهو بكسر التاء المثناة من فوقها وبعدها نون ساكنة
~~وباء موحدة وبعد الألف لام
# قلت قد تقدم في هذه الترجمة عند ذكر إرسال العاضد إلى صلاح الدين وطلبه
~~إياه ليخلع عليه ويوليه الوزارة ذكر المثل المشهور وهو أردت عمرا وأراد
~~الله خارجة وقد يقف عليه من لا يعرف سبب هذا المثل ولا المراد منه فأحببت
~~أن اشرحه كيلا يحتاج من يقف عليه إلى كشفه من مكان آخر فأقول
# ( 393 ) عمرو المذكور هو عمرو بن العاصي بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد
~~بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي القرشي السهمي PageV07P212 كنيته أبو
~~عبد الله وقيل أبو محمد أحد الصحابة رضي الله عنهم أسلم سنة ثمان من الهجرة
~~قبل فتح مكة ومكة فتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان من هذه
~~السنة وقيل بل أسلم بين الحديبية وخيبر والأول أصح وقدم هو وخالد بن الوليد
~~المخزومي وعثمان بن طلحة بن أبي طلحة القرشي العبدري على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالمدينة مسلمين فلما دخلوا عليه ونظر إليهم قال لهم قد
~~رمتكم مكة بأفلاذ كبدها وقال الواقدي قدم عمرو بن العاصي مسلما على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد أسلم عند النجاشي ملك الحبشة وقدم معه عثمان بن
~~طلحة وخالد بن الوليد فقدموا المدينة في صفر سنة ثمان من الهجرة وقيل إنه
~~لم يأت من أرض الحبشة إلا معتقدا الإسلام وذلك أن النجاشي قال له يا عمرو
~~كيف يعزب عنك أمر ابن عمك فوالله إنه لرسول الله حقا قال أتحقق ms2043 ذلك قال أي
~~والله فاطعني فخرج من عنده مهاجرا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
# وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على سرية إلى الشام يدعو أخوال أبيه
~~إلى الإسلام فبلغ السلاسل من بلاد قضاعة وهو ماء بأرض جذام وبذلك سميت تلك
~~الغزوة ذات السلاسل وكان معه ثلثمائة رجل فخاف عمرو فكتب إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يستمده فأمده بجيش مائتي فارس من المهاجرين والأنصار أهل
~~الشرف فيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح
~~رضي الله عنه فلما قدموا على عمرو بن العاصي قال أنا أميركم وإنما أنتم
~~مددي فقال أبو عبيدة بل أنت أمير من معك وأنا أمير من معي فأبى عمرو فقال
~~أبو عبيدة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى إذا قدمت على عمرو
~~فتطاوعا ولا تختلفا فان خالفتني أطعتك قال عمرو فإني أخالفك فسلم إليه أبو
~~عبيدة وصلى خلفه في الجيش كله وكانوا خمسمائة وولى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عمرو بن العاصي على عمان فلم يزل عليها حتى قبض رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# وفي سنة اثنتي عشرة بعث أبو بكر رضي الله عنه عمرو بن العاصي ويزيد
~~PageV07P213 ابن أبي سفيان الأموي وأبا عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن حسنة
~~إلى الشام وسار إليهم خالد بن الوليد رضي الله عنه من العراق وأول شيء
~~فتحوا من الشام بصرى صلحا وتوفي أبو بكر رضي الله عنه واستخلف عمر رضي الله
~~عنه فولى أبا عبيدة على الجيش وفتح الله تعالى عليه الشام فولى يزيد بن أبي
~~سفيان على فلسطين وهي كورة قصبتها الرملة ولما مات أبو عبيدة استخلف معاذ
~~بن جبل ومات معاذ فاستخلف يزيد بن أبي سفيان ومات يزيد فاستخلف أخاه معاوية
~~بن أبي سفيان وكتب إليه عمر رضي الله عنه بعهده على ما كان عليه أخوه يزيد
~~وكان موت هؤلاء كلهم في طاعون عمواس في سنة ثماني عشرة للهجرة
# وعمواس بفتح العين المهملة ms2044 والميم وفي آخرها سين مهملة وهي قرية بالشام
~~بين نابلس والرملة وكان الطاعون بها في العام المذكور وقيل بل مات يزيد بن
~~أبي سفيان في ذي الحجة من سنة تسع عشرة بدمشق والله أعلم وذلك بعد فتح
~~قيسارية
# وكان عمر رضي الله عنه قد ولى عمرو بن العاصي بعد موت يزيد بن أبي سفيان
~~فلسطين والأردن وولى معاوية دمشق وبعلبك والبلقاء وولى سعيد بن عامر بن
~~حذيم حمص ثم جمع الشام كلها لمعاوية وكتب إلى عمرو فسار إلى مصر فافتتحها
~~في سنة عشرين للهجرة فلم يزل عليها واليا حتى مات عمر رضي الله عنه فأقره
~~عثمان رضي الله عنه عليها أربع سنين أو نحوها ثم عزله وولى عبد الله بن سعد
~~بن أبي سرح العامري وكان اخا عثمان رضي الله عنه من الرضاعة فاعتزل عمرو بن
~~العاصي في ناحية فلسطين وكان يأتي المدينة أحيانا
# فلما قتل عثمان رضي الله عنه سار إلى معاوية باستجلاب معاوية إياه وشهد
~~صفين مع معاوية وكان منه في صفين وقضية التحكيم ما هو مشهور عند أهل العلم
~~بهذا الفن وكان قد طلب من معاوية أنه إذا تم له الأمر يوليه مصر وكتب إليه
~~في بعض أيام طلبه PageV07P214
# ( معاوي لا أعطيك ديني ولم أنل % به منك دنيا فانظرن كيف تصنع )
# ( فان تعطني مصرا فأربح بصفقة % أخذت بها شيخا يضر وينفع )
# ثم ولاه معاوية مصر فلم يزل بها أميرا إلى أن مات يوم عيد الفطر من سنة
~~ثلاث وأربعين للهجرة وقيل سنة اثنتين وأربعين وقيل سنة ثمان وأربعين وقيل
~~سنة إحدى وخمسين والأول اصح وعمره تسعون سنة ودفن بسفح المقطم وصلى عليه
~~ابنه عبد الله ولما رجع صلى بالناس العيد ثم عزل معاوية عبد الله بن عمرو
~~بن العاصي وولى أخاه عتبة بن أبي سفيان فمات عتبة بعد سنة أو نحوها فولى
~~معاوية مسلمة بن مخلد
# وكان عمرو بن العاصي من فرسان قريش وأبطالهم في الجاهلية وكان من الدهاة
~~في أمور الدنيا المقدمين في الرأي وكان عمر ms2045 رضي الله عنه إذا استضعف رجلا
~~في رأيه قال أشهد أن خالقك وخالق عمرو واحد يريد خالق الأضداد
# وذكر أبو العباس المبرد في كتاب الكامل أن عمرو بن العاصي لما حضرته
~~الوفاة دخل عليه ابن عباس رضي الله عنهما فقال له يا أبا عبد الله كنت
~~أسمعك كثيرا ما تقول وددت لو رأيت رجلا عاقلا حضرته الوفاة حتى أسأله عما
~~يجد فكيف تجد فقال أجد كأن السماء مطبقة على الأرض وكأني بينهما وكأنما
~~أتنفس من خرت إبرة ثم قال اللهم خذ مني حتى ترضى فدخل عليه ولده عبد الله
~~فقال له يا ولدي خذ ذلك الصندوق قال لا حاجة لي به فقال إنه مملوء مالا
~~فقال لا حاجة لي به فقال ليته مملوء بعرا ثم رفع يديه وقال اللهم إنك امرت
~~فعصينا ونهيت فارتكبنا فلا بريء فأعتذر ولا قوي فأنتصر ولكن لا إله إلا أنت
~~ثم فاظ
# قلت يقال فاظ وفاض بالظاء والضاد أي مات قال الشاعر PageV07P215
# ( لا يدفنون منهم من فاظا )
# ( 394 ) وأما خارجة المذكور في هذا المثل فانه خارجة بن حذافة بن غانم بن
~~عبد الله بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب القرشي العدوي شهد فتح مصر
~~واختط بمصر وكان أمير ربع المدد الذين أمد بهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~عمرو بن العاصي في فتح مصر وكان على شرط مصر في إمرة عمرو ابن العاصي
~~لمعاوية بن أبي سفيان الأموي قتله خارجي بمصر سنة أربعين للهجرة وهو يحسب
~~أنه عمرو بن العاصي هكذا قاله ابن يونس في تاريخ مصر
# وذكره في كتاب الاستيعاب لابن عبد البر وساق نسبه على هذه الصورة ثم قال
~~يقال إنه كان يعد بألف فارس ذكر بعض أهل النسب والأخبار أن عمرو بن العاصي
~~كتب إلى عمر رضي الله عنه يستمده بثلاثة آلاف فارس فأمده بخارجة بن حذافة
~~والزبير بن العوام والمقداد بن الأسود الكندي وشهد خارجة فتح مصر وقيل إنه
~~كان قاضيا لعمرو بن العاصي بها وقيل ms2046 إنه كان على شرطة عمرو ولم يزل بها إلى
~~أن قتل قتله أحد الخوارج الثلاثة الذين كانوا انتدبوا لقتل علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاصي فأراد الخارجي قتل عمرو
~~فقتل خارجة هذا وهو يظنه عمرا وذلك أنه كان استخلفه عمرو بن العاصي على
~~صلاة الصبح ذلك اليوم فلما قتله أخذ وأدخل على عمرو فقال من هذا الذي
~~أدخلتموني عليه فقالوا عمرو بن العاصي فقال ومن قتلت فقالوا خارجة فقال
~~أردت عمرا وأراد الله خارجة وقد قيل إن الخارجي الذي قتله لما أدخل على
~~عمرو قال له عمرو أردت عمرا وأراد الله خارجة والله أعلم من قال ذلك منهما
~~والذي قتل خارجة هذا رجل من بني العنبر بن عمرو بن تميم يقال له داذويه
~~وقيل إنه مولى لبني العنبر وقد قيل إن خارجة الذي قتله الخارجي بمصر
~~PageV07P216 على أنه عمرو بن العاصي رجل يسمى خارجة من بني سهم رهط عمرو بن
~~العاصي وليس بشيء انتهى ما قاله صاحب الاستيعاب
# وقال غيره إن عمرو بن العاصي أصابه شيء في بطنه فتخلف في منزله تلك
~~الليلة وكان خارجة يعشي الناس فضربه الخارجي وكان عمرو يقول ما نفعني بطني
~~قط إلا تلك الليلة
# قلت فهذا أصل المثل في قولهم أردت عمرا وأراد الله خارجة وإلى هذا أشار
~~أبو محمد عبد المجيد بن عبدون الأندلسي في قصيدته التي رثى بها بني الأفطس
~~ملوك بطليوس وأولها
# ( الدهر يفجع بعد العين بالأثر % )
# بقوله
# ( وليتها إذ فدت عمرا بخارجة % فدت عليا بمن شاءت من البشر )
# وهي من غرر القصائد جمعت تاريخا كثيرا وشرحها الأديب أبو مروان عبد الملك
~~بن عبد الله بن بدرون الحضرمي الشلبي شرحا مستوفى
# وهذا البيت يحتاج إلى شرح أيضا وهو من تتمة الكلام على المثل المذكور
~~لكني أذكره مختصرا فانه طويل
# ذكر أهل علم التاريخ أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما بويع بالخلافة
~~في اليوم الذي قتل فيه عثمان بن عفان رضي الله ms2047 عنه خرج عليه من قاتله في
~~وقعة الجمل وقد ذكرت طرفا من هذه الوقعة في ترجمة يموت بن المزرع ساقها
~~الكلام هناك فذكرت المقصود منه ثم كانت وقعة صفين عند خروج معاوية بن أبي
~~سفيان الأموي وعمرو بن العاصي على علي بن أبي طالب رضي الله عنه فتوحه
~~إليهم من العراق وجاءوه من الشام والتقوا على صفين وهو موضع على شاطىء
~~الفرات بالقرب من الرحبة وهي واقعة مشهورة وكانت في سنة سبع وثلاثين من
~~الهجرة ولما غلب PageV07P217 أهل الشام طلبوا من علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه التحكيم فأجابهم إليه بعد معاودات كثيرة فخرج على علي جماعة من أصحابه
~~وقالوا حكمت في دين الله ولا حكم إلا لله ورحلوا إلى النهروان فمضى إليهم
~~وقاتلهم واستأصلهم إلا اليسير منهم وهي أيضا واقعة مشهورة بقتال الخوارج
~~ولما طال الأمر في ذلك اجتمعوا وقالوا إن عليا ومعاوية وعمرو بن العاصي قد
~~أفسدوا امر هذه الأمة فلو قتلناهم لعاد الأمر إلى حقه فقال عبد الرحمن اين
~~ملجم المرادي أنا أقتل عليا قالوا فكيف لك بذلك قال اغتاله وقال الحجاج بن
~~عبد الله الصريمي أنا أقتل معاوية ويعرف هذا الصريمي بالبرك وقال داذوية
~~وقيل زاذويه وقد تقدم الكلام عليه في الكلام على خارجة بن حذافة أنا أقتل
~~عمرا وأجمعوا آراءهم على أن يكون ذلك في ليلة واحدة فدخل ابن ملجم الكوفة
~~وعلي رضي الله عنه بها فاشترى سيفا بألف درهم وسقاه السم حتى لفظه فلما خرج
~~علي لصلاة الصبح كان ابن ملجم قد كمن له فضربه على رأسه وقال الحكم لله يا
~~علي لا لك وقيل إنه ضربه وهو في صلاة الصبح وذلك في صبيحة الجمعة لسبع عشرة
~~ليلة مضت من شهر رمضان من سنة أربعين للهجرة وقيل غير هذا التاريخ
# وقدم البرك الصريمي على معاوية بدمشق فضربه فجرح أليته وهو في الصلاة
~~ويقال إنه قطع عرق النسل فما أحبل بعدها
# وأما عمرو فقد سبق الكلام عليه عند قتل خارجة وهذا تفسير المثل والبيت ms2048
~~الشعر على سبيل الاختصار والله أعلم PageV07P218 $ 847
# الموفق بن الخلال الكاتب
# أبو الحجاج يوسف بن محمد المعروف بابن الخلال الملقب بالموفق صاحب ديوان
~~الإنشاء بمصر في دولة الحافظ أبي الميمون عبد المجيد العبيدي المقدم ذكره
~~ومن بعده قال عماد الدين الكاتب الأصبهاني في كتاب الخريدة في حقه هو ناظر
~~مصر وإنسان ناظره وجامع مفاخره وكان إليه الإنشاء وله قوة على الترسل يكتب
~~كما يشاء عاش كثيرا وعطل في آخر عمره وأضر ولزم بيته إلى أن تعوض منه القبر
~~وتوفي بعد ملك الملك الناصر مصر بثلاث أو أربع سنين وذكر له عدة مقاطيع من
~~الشعر نورد شيئا منها بعد هذا إن شاء الله تعالى
# وذكره ضياء الدين أبو الفتخ نصر الله المعروف بابن الأثير الجزري ثم
~~الموصلي المقدم ذكره في الفصل الأول من كتابه الذي سماه الوشي المرقوم في
~~حل المنظوم فقال حدثني القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني رحمه الله
~~تعالى بمدينة دمشق في سنة ثمان وثمانين وخمسمائة وكان إذ ذاك كاتب الدولة
~~الصلاحية فقال كان فن الكتابة بمصر في زمن الدولة العلوية غضا طريا وكان لا
~~يخلوا ديوان المكاتبات من رأس يرأس PageV07P219 مكانا وبيانا ويقيم لسلطانه
~~بقلمه سلطانا وكان من العادة أن كلا من أرباب الدواوين إذا نشأ له ولد وشدا
~~شيئا من علم الأدب أحضره إلى ديوان المكاتبات ليتعلم فن الكتابة ويتدرب
~~ويرى ويسمع قال فأرسلني والدي وكان إذ ذاك قاضيا بثغر عسقلان إلى الديار
~~المصرية في أيام الحافظ وهو أخد خلفائها وأمرني بالمصير إلى ديوان
~~المكاتبات وكان الذي يرأس به في تلك الأيام رجلا يقال له ابن الخلال فلما
~~حضرت الديوان ومثلت بين يديه وعرفته من أنا وما طلبتي رحب بي وسهل ثم قال
~~لي ما الذي أعددت لفن الكتابة من الآلات فقلت ليس عندي شيء سوى أني أحفظ
~~القرآن الكريم وكتاب الحماسة فقال في هذا بلاغ ثم أمرني بملازمته فلما
~~ترددت إليه وتدربت بين يديه أمرني بعد ذلك أن أحل شعر الحماسة فحللته من
~~اوله ms2049 إلى آخره ثم أمرني أن أحله مرة ثانية فحللته انتهى ما ذكره ابن الأثير
# قلت وبعد أن نقلت ما قاله ضياء الدين ابن الأثير على هذه الصورة اجتمع بي
~~من له عناية بالأدب خصوصا هذا الفن وهو من أعرف الناس باحوال القاضي الفاضل
~~وقال لي هذا الذي ذكره ابن الأثير ما يمكن تصحيحه ولعله قد غلط في النقل
~~فإن القاضي الفاضل لم يدخل إلى الديار المصرية إلا في أيام الظافر ابن
~~الحافظ وكان وصوله إليها مع أبيه في أمر يختص بهم ثم إني وجدت في بعض
~~تعاليقي بخطي وما أدري من أين نقلته أن القاضي الأشرف والد القاضي الفاضل
~~كان من أهل عسقلان وكان ينوب في الحكم والنظر بمدينة بيسان فدخل إلى مصر في
~~زمان الظافر بن الحافظ لكلام جرى بينه وبين والي الناحية من أجل كند كبير
~~كان عندهم PageV07P220 له قيمة كثيرة فداجى الوالي في حقه وأطلقه فاستدعى
~~الوالي إلى مصر لذلك وطولب بمال طائل فاحتمى ببعض أمراء الدولة وجعلوا
~~الأقاويل في حق القاضي الأشرف فاستدعى وصودر إلى أن لم يبق له شيء ولم يكن
~~معه من الأولاد سوى القاضي الفاضل فحمل على قلبه وتوفي بالقاهرة ليلة الأحد
~~حادي عشر شهر ربيع الأول من سنة ست وأربعين وخمسمائة ودفن بسفح المقطم ثم
~~توجه القاضي الفاضل إلى ثغر الإسكندرية وحضر عند ابن حديد قاضي البلد
~~وناظره فعرفه بوالده فعرفه بالسمعة واستكتبه وأخذ الفرنج عسقلان فحضر إخوته
~~إليه وكانت مكاتبات ابن حديد ترد إلى مصر بخطه وهي في غاية البلاغة فحسده
~~كتاب الإنشاء بها على فضله وخافوا من تقدمه عليهم فسعوا إلى الظافر به
~~فقالوا إنه قصر في المكاتبة وكان صاحب ديوان الإنشاء القاضي الإثير ابن
~~بنان فيحكى أنه دخل على الظافر فقال له تكتب إلى ابن حديد بقطع يد كاتبه
~~فتعصب له ابن بنان وقال يا مولانا هذا الرجل ما منه تقصير وإنما حسده هؤلاء
~~الكتاب فسعوا به ليؤذيه مولانا قال له الظافر فتكتب إلى ابن حديد ليرسله
~~إلينا ويكتب ms2050 لنا
# قال ابن بنان وكنت بعد ذلك في مجلس الظافر فرأيت القاضي الفاضل وقد حضر
~~وهو قائم بين يديه ثم استخدمه والله أعلم
# وقال العماد في الخريدة أنشدني مرهف بن أسامة بن منقذ قال أنشدني الموفق
~~بن الخلال لنفسه من قصيدة
# ( عذبت ليال بالعذيب حوالي % وخلت مواقف بالوصال خوالي ) PageV07P221
# ( ومضت لذاذات تقضى ذكرها % تصبي الخلي وتستهيم السالي )
# ( وجلت موردة الخدود فأوثقت % في الصبوة الخالي بحسن الخال )
# ( قالوا سراة بني هلال أصلها % صدقوا كذاك البدر فرع هلال )
# قال العماد في الخريدة أيضا ونقلت من كتاب جنان الجنان ورياض الأذهان قلت
~~وهو تأليف الرشيد بن الزبير المقدم ذكره من شعر ابن الخلال قوله
# ( وأغن سيف لحاظه % يفري الحسام بحده )
# ( فضح الصوارم واللدان % بقده وبقده )
# ( عجب الورى لما حييت % وقد منيت ببعده )
# ( وبقاء جسمي ناحلا % يصلى بوقدة صده )
# ( كبقاء عنبر خاله % في نار صفحة خده )
# وقوله
# ( اما اللسان فقد أخفى وقد كتما % لو أمكن الجفن كف الدمع حين همى )
# ( أصبتم بسهام اللحظ مهجته % فهل يلام إذا أجرى الدموع دما )
# ( قد صار بالسقم من تعذيبكم علما % ولم يبح بالذي من جوركم علما )
# ( فما على صامت أبدى لصدكم % في كل جارحة منه السقام فما )
# وأورد له في الشمعة
# ( وصحيحة بيضاء تطلع في الدجى % صبحا وتشفي الناظرين بدائها )
~~PageV07P222
# ( شابت ذوائبها أوان شبابها % واسود مفرقها أوان فنائها )
# ( كالعين في طبقاتها ودموعها % وسوادها وبياضها وضيائها )
# وذكر العماد في الخريدة أيضا في ترجمة القاضي أبي المعالي عبد العزيز بن
~~الحسين بن الجباب أبياتا كتبها ابن الجباب المذكور إلى الرشيد ابن الزبير
~~في نكبة جرت للموفق بن الخلال المذكور وقال العماد كان خاله ولم يذكر أيهما
~~خال الآخر وكان ابن الجباب قد حصل له بسبب نكبة ابن الخلال صداع والأبيات
~~المشار إليها
# ( تسمع مقالي يا ابن الزبير % فأنت خليق بأن تسمعه )
# ( بلينا بذي نسب شابك % قليل الجدى في زمان الدعه )
# ( إذا ناله الخير لم نرجه % وإن صفعوه صفعنا معه )
# وهذا من قول حصين بن خصفة السعدي الخارجي يخاطب قطري بن ms2051 الفجاءة رئيس
~~الخوارج المقدم ذكره
# ( وأنت الذي لا نستطيع فراقه % حياتك لا نفع وموتك ضائر )
# ثم إني كشفت عن قول العماد كان خاله ولم يبينه فوجدت ابن الخلال المذكور
~~خال ابن الجباب المذكور وذكر العماد أيضا في كتاب السيل والذيل الذي جعله
~~ذيلا على كتاب الخريدة ابن الخلال أيضا وأورد له
# ( وغزال نار وجنته % أذكت النيران في كبدي )
# ( وله طرف لواحظه % نصرت شوقي على جلدي )
# ( قذفت عيني سوالفه % فتوارت منه بالزرد ) PageV07P223
# والبيت الأخير مأخوذ من قول أبي محمد الحسن بن جكينا البغدادي الشاعر
~~المشهور
# ( طرفك يرمي قلبي بأسهمه % فما لخديك تلبس الزردا )
# وقد روي لغيره أيضا والله أعلم
# ثم وجدت في كتاب خريدة القصر تأليف عماد الدين الكاتب الأصفهاني لعبد
~~السلام بن الجكر المعروف بابن الصواف الواسطي
# ( لو كان أمري إلي أو بيدي % أعددت لي قبل بينك العددا )
# ( طرفك يرمي قلبي بأسهمه % فما لخديك تلبس الزردا )
# ( ريقته الشهد والدليل على % ذلك نمل بخده صعدا )
# وذكر أبو الحسن علي بن ظافر الأزدي المصري في كتاب بدائع البدائة أن أبا
~~القاسم ابن هانىء الشاعر المتأخر هجا ابن الخلال المذكور وبلغه هجوه فأضمر
~~له حقدا واتفق بعض المواسم التي جرت عادة ملوك مصر بالحضور فيه لاستماع
~~المدائح فجلس الحافظ أبو الميمون عبد المجيد ملك مصر إذ ذاك فأنشده الشعراء
~~وانتهت النوبة إلى ابن هانىء المذكور فأنشد وأجاد فيما قاله فقال الحافظ
~~للموفق المذكور كيف تسمع فأثنى عليه واستجاد شعره وبالغ في وصفه ثم قال له
~~ولو لم يكن له ما يمت به إلا انتسابه إلى أبي القاسم ابن هانىء شاعر هذه
~~الدولة ومظهر مفاخرها وناظم مآثرها لولا بيت اظهره منه الضجر عند دخوله هذه
~~البلاد فقال له الحافظ ما هو فتحرج من إنشاده فأبى الحافظ إلا أن ينشده وفي
~~أثناء ذلك صنع بيتا وهو PageV07P224
# ( تبا لمصر فقد صارت خلافتها % عظما تنقل من كلب إلى كلب )
# فعظم ذلك على الحافظ وقطع صلته وكاد يفرط في عقوبته والله أعلم
# ولم يزل ابن الخلال بديوان الإنشاء ms2052 إلى أن طعن في السن وعجز عن الحركة
~~فانقطع في بيته ويقال إن القاضي الفاضل كان يرعى له حق الصحبة والتعليم
~~فكان يجري عليه ما يحتاج إليه إلى أن مات في الثالث والعشرين من جمادى
~~الآخرة سنة ست وستين وخمسمائة رحمه الله تعالى 848 الرمادي الشاعر
# أبو عمر يوسف بن هارون الكندي المعروف بالرمادي الشاعر المشهور ذكره
~~الحافظ أبو عبد الله الحميدي في كتاب جذوة المقتبس فقال أظن أحد آبائه كان
~~من أهل رمادة موضع بالمغرب شاعر قرطبي كثير الشعر سريع القول مشهور عند
~~الخاصة والعامة هنالك لسلوكه في فنون من المنظوم مسالك تنفق عند الكل حتى
~~كان كثير من شيوخ الأدب في وقته يقولون فتح الشعر بكندة وختم بكندة يعنون
~~امرأ القيس والمتنبي ويوسف بن هرون وكانا متعاصرين واستدللت على ذلك بمدحه
~~أبا علي PageV07P225 إسماعيل بن القاسم القالي عند دخوله الأندلس بالقصيدة
~~التي أولها
# ( من حاكم بيني وبين عذولي % الشجو شجوي والعويل عويلي )
# وكان وصول أبي علي القالي إلى الأندلس في سنة ثلاثين وثلثمائة قلت وقد
~~سبق ذكر ذلك في ترجمته ثم ذكر له الحميدي وقائع وعدة مقاطيع من الشعر وأنه
~~ألف كتابا في الطير وسجن مدة
# قلت وقد ذكر أبو منصور الثعالبي في كتاب يتيمة الدهر الأبيات التي مدح
~~بها يوسف بن هرون أبا علي القالي وأورد له بعد البيت المذكور قوله
# ( في أي جارحة أصون معذبي % سلمت من التعذيب والتنكيل )
# ( إن قلت في بصري فثم مدامعي % أو قلت في كبدي فثم غليلي )
# ( وثلاث شيبات نزلن بمفرقي % فعلمت أن نزولهن رحيلي )
# ( طلعت ثلاثا في نزول ثلاثة % واش ووجه مراقب وثقيل )
# ( فعزلنني عن صبوتي فلئن ذللت % لقد سمعت بذلة المعزول )
# قلت ثم خرج بعد هذا إلى المدح وكان قد وصف الصيد والروض فقال
# ( روض تعاهده السحاب كأنه % متعاهد من عهد إسماعيل )
# ( قسه إلى الأعراب تعلم أنه % أولى من الأعراب بالتفضيل )
# ( حازت قبائلهم لغات فرقت % فيهم وحاز لغات كل قبيل )
# ( فالشرق خال بعده فكأنما % نزل الخراب بربعه المأهول
# ( وكأنه شمس ms2053 بدت في غربنا % وتغيبت عن شرقهم بأفول ) PageV07P226
# ( يا سيدي هذا ثنائي لم أقل % زورا ولا عرضت بالتنويل )
# ( من كان يأمل نائلا فأنا امرؤ % لم أرج غير القرب في تأميلي )
# وله في غلام ألثغ من جملة أبيات
# ( لا الراء تطمع في الوصال ولا أنا % الهجر يجمعنا فنحن سواء )
# ( فاذا خلوت كتبتها في راحتي % وبكيت منتحبا أنا والراء )
# وله فيه أيضا
# ( أعد لثغة في الراء لو أن واصلا % تسمعها ما أسقط الراء واصل )
# قلت وهذا واصل هو واصل بن عطاء المقدم ذكره في حرف الواو وقد ذكرت هناك
~~هذا الشاعر وشيئا من شعره
# قلت وذكره ابن بشكوال في كتاب الصلة فقال يوسف بن هرون الرمادي الشاعر من
~~أهل قرطبة يكنى أبا عمر كان شاعر أهل الأندلس المشهور المقدم على الشعراء
~~روى عن أبي علي البغدادي يعني القالي كتاب النوادر من تأليفه وقد أخذ عنه
~~أبو عمر ابن عبد البر قطعه من شعره رواها عنه وضمنها بعض تواليفه قال ابن
~~حيان وتوفي سنة ثلاث وأربعمائة يوم العنصره فقيرا معدما ودفن بمقبرة كلع
~~انتهى كلامه
# قلت يوم العنصرة يوم مشهور ببلاد الأندلس وهو موسم للنصارى كالميلاد
~~وغيره وهو اليوم الرابع والعشرون من حزيران فيه ولد يحيى بن زكريا عليهما
~~السلام والعنصرة بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الصاد المهملة والراء
~~وفي آخرها هاء وفي هذا اليوم حبس الله تعالى الشمس على يوشع بن نون عليه
~~السلام حين بعثه موسى عليه الصلاة والسلام وكان PageV07P227 يوشع ابن أخته
~~إلى أريحا لقتال الجبابرة فقتلهم وبقيت منهم بقية فخشي أن يحول الليل بينه
~~وبينهم فسأل الله تعالى أن يحبس عليهم الشمس حتى يفرغ فحبسها بدعائه وقد
~~ذكر الشعراء ذلك في أشعارهم كثيرا فقال أبو تمام الطائي الشاعر المشهور من
~~جملة قصيدة طويلة
# ( فردت علينا الشمس والليل راغم % بشمس لهم من جانب الخدر تطلع )
# ( نضا ضوءها صبغ الدجنة وانطوى % لبهجتها ثوب السماء المجزع )
# ( فوالله ما أدري أأحلام نائم % ألمت بنا أم كان في الركب يوشع )
# وقال أبو العلاء المعري ms2054 من جملة قصيدة طويلة أيضا
# ( ويوشع رد بوحا بعض يوم % وأنت متى سفرت رددت بوحا )
# وبوح بالباء الموحدة وسكون الواو وبعدها حاء مهملة اسم من أسماء الشمس
~~وكذلك يوح بالياء المثناة من تحتها
# وأريحا بفتح الهمزة وكسر الراء ثم ياء ساكنة وبعدها حاء مهملة ثم ألف
~~مقصورة بلدة بين القدس والشريعة من أرض الشام وهي قريبة من مدائن لوط عليه
~~السلام
# والرمادي بفتح الراء والميم وبعد الألف دال مهملة وبعدها ياء النسب هذه
~~النسبة إلى الرمادة قال ياقوت الحموي في كتابه الذي سماه المشترك وضعا
~~المختلف صعقا في باب الرمادة عشرة مواضع وعدها PageV07P228 فقال الثالث
~~رمادة المغرب ينسب إليها يوسف بن هارون الكندي الرمادي الشاعر القرطبي
# وكلع بفتح الكاف واللام وبعدها عين مهملة وهي مقبرة قرطبة والله أعلم
# وذكر ابن سعيد في كتاب المغرب في أشعار أهل المغرب أن الرمادي المذكور
~~اكتسب صناعة الأدب من شيخه أبي بكر يحيى بن هذيل الكفيف علم أدباء الأندلس
~~وهو القائل
# ( لا تلمني على الوقوف بدار % أهلها صبروا السقام ضجيعي )
# ( جعلوا لي إلى هواهم سبيلا % ثم سدوا على باب الرجوع )
# ثم قال وتوفي يحيى بن هذيل المذكور في سنة ست أو خمس وثمانين وثلثمائة
~~وهو ابن ست وثمانين رحمه الله تعالى PageV07P229 849 ابن الدرى
# يوسف بن درة الشاعر المعروف بابن الدرى الموصلي الأصل كان شابا ذكيا ذكره
~~أبو شجاع محمد بن علي بن الدهان في تاريخه وقال إنه هلك مع الحاج سنة خمس
~~وأربعين وخمسمائة لما خرجت عليهم زعب وقد ذكره عماد الدين الكاتب الأصبهاني
~~في كتاب خريدة القصر وذكره أبو المعالي سعد بن علي الحظيري المقدم ذكره في
~~كتاب زينة الدهر ومن مشهور شعره قوله في رجل أرجل وقد أحسن فيه
# ( مدور الكعب فاتخذه % لتل غرس وثل عرش )
# ( لو نظرت عينه الثريا % أخرجها في بنات نعش )
# وله غير هذا أشياء حسنة
# قال شيخنا الحافظ عز الدين أبو الحسن علي بن محمد المعروف بابن الأثير
~~الجزري في مختصر كتاب الحافظ أبي سعد عبد الكريم ms2055 بن السمعاني الذي عمله
~~PageV07P230 في الأنساب ما مثاله قلت الزعبي بكسر الزاي وسكون العين
~~المهملة وآخره باء موحدة نسبة إلى زعب بن مالك بن خفاف بن امرىء القيس بن
~~بهثة بن سليم بطن مشهور من سليم وهذه زعب هي التي أخذت الحاج سنة خمس
~~وأربعين وخمسمائة فهلك منهم خلق كثير قتلا وجوعا وعطشا ثم إن الله تعالى
~~رمى زعبا بالقلة والذلة بعده إلى الآن
# ودره بضم الدال المهملة والدرى بفتحها وتشديد الراء وبعدها ألف مقصورة
~~850 أبو المحاسن الشواء
# أبو المحاسن يوسف بن إسماعيل بن علي بن أحمد بن الحسين بن إبراهيم
~~المعروف بالشواء الملقب شهاب الدين الكوفي الأصل الحلبي المولد والمنشأ
~~والوفاة كان أديبا فاضلا متقنا لعلم العروض والقوافي شاعرا يقع له في النظم
~~معان بديعة في البيتين والثلاثة وله ديوان شعر كبير يدخل في أربع مجلدات
~~وكان زيه على زي الحلبيين الأوائل في اللباس والعمامة المشقوقة وكان كثير
~~الملازمة لحلقة الشيخ تاج الدين أبي القاسم أحمد بن هبة الله بن سعد الله
~~بن سعيد بن سعد بن مقلد المعروف بابن الجبراني الحلبي النحوي PageV07P231
~~اللغوي الفاضل وأكثر ما أخذ الأدب عنه وبصحبته انتفع وعاشر التاج أبا الفتح
~~مسعود بن أبي الفضل النقاش الحلبي الشاعر المشهور زمانا وتخرج عليه في عمل
~~الشعر
# وكان بيني وبين الشهاب الشواء مودة أكيدة ومؤانسة كثيرة ولنا اجتماعات في
~~مجالس نتذاكر فيها الأدب وأنشدني كثيرا من شعره وما زال صاحبي منذ أواخر
~~سنة ثلاث وثلاثين وستمائة إلى حين وفاته وقبل ذلك كنت أراه قاعدا عند ابن
~~الجبراني المذكور في موضع تصدره بجامع حلب وكان يكثر التمشي في الجامع أيضا
~~على جاري عادتهم في ذلك كما يعملون في جامع دمشق ولم يكن بيننا إذ ذاك
~~معرفة وكان حسن المحاورة مليح الإيراد مع السكون والتأني وجميل التأتي وأول
~~شيء أنشدني من شعره قوله
# ( هاتيك يا صاح ربا لعلع % ناشدتك الله فعرج معي )
# ( وانزل بنا بين بيوت النقا % فقد غدت آهلة المربع )
# ( حتى نطيل اليوم وقفا على الساكن ms2056 أو عطفا على الموضع ) PageV07P232
# وأنشدني لنفسه ايضا
# ( ومهفهف عني الزمان بخده % فكساه ثوبي ليله ونهاره )
# ( لا مهدت عذري محاسن وجهه % إن غض عندي منه غض عذاره )
# وأنشدته يوما في أثناء مناشدة جرت بيننا قول شرف الدين أبي المحاسن محمد
~~المعروف بابن عنين الدمشقي المقدم ذكره في صدر جهان المعروف بابن مازه
~~البخاري وقيل السرخسي
# ( مال ابن مازة دونه لعفاته % خرط القتادة أو منال الفرقد )
# ( مال لزوم الجمع يمنع صرفه % في راحة مثل المنادى المفرد ) فقال هذا ليس
~~بجيد فقلت له ولم ذاك فقال ليس من شرط المنادى المفرد أن يكون مضموما ولا
~~بد فقد يكون المنادى مفردا ولا يكون مضموما بأن يكون نكرة غير معين كما
~~تقول يا رجلا ولكن أنا أعمل في هذا شيئا ثم إننا اجتمعنا بعد ذلك في الجامع
~~فقال قد عملت في ذلك المعنى شيئا فاسمعه ثم أنشد
# ( لنا خليل له خلال % تعرب عن أصله الأخس )
# ( أضحت له مثل حيث كف % وددت لو أنها كأمس )
# فقلت له وهذا ايضا فيه كلام فقال وما هو فقلت حيث فيها لغات فمن العرب من
~~يبنيها على الضم ومنهم من يبنيها على الفتح ومنهم من يبنيها على الكسر
~~وفيها لغات أخر غير هذه وأما أمس فمنهم من يبنيها على الكسر ومنهم من يقول
~~إنها اسم معرب لكنه لا ينصرف وأنشدوا على هذه اللغة
# ( لقد رأيت عجبا مذ أمسا % عجائزا مثل السعالي خمسا ) PageV07P233
# هذا إذا كانت معرفة فأما إذا كانت نكرة فإنها معربة قولا واحدا فسكت
# وكان كثيرا ما يستعمل العربية في شعره فمن ذلك قوله ولا أدري هل أنشدنيه
~~أم لا فإنه أنشدني شيئا كثيرا من شعره وما ضبطت كل ما أنشدني وكذلك كل شيء
~~اذكره بعد هذا لا اتحقق الحال في سماعي منه فأورده مهملا فمنه
# ( وكنا خمس عشرة في التئام % على رغم الحسود بغير آفة )
# ( فقد أصبحت تنوينا وأضحى % حبيبي لا تفارقه الإضافة )
# وله ايضا في غلام أرسل أحد صدغيه وعقد الآخر
# ( أرسل صدغا ولوى قاتلي % صدغا فأعيا ms2057 بهما واصفه )
# ( فخلت ذا في خده حية % تسعى وهذا عقربا واقفه )
# ( ذا ألف ليست لوصل وذا % واو ولكن ليست العاطفة )
# ومن هذا النمط ما أنشدنيه بهاء الدين زهير بن محمد الكاتب المقدم ذكره
~~رحمه الله تعالى لنفسه من جملة أبيات وهو
# ( عسى عطفة بالوصل يا واو صدغه % علي فإني أعرف الواو تعطف )
# ولأبي المحاسن الشواء أيضا قوله
# ( ناديت وهو الشمس في شهرة % والجسم للخفية كالفيء )
# يا زاهيا أعرف من مضمر % صل واهيا أنكر من شيء )
# وله في المديح PageV07P234
# ( فتى فاق الورى كرما وبأسا % عزيز الجار مخضر الجناب )
# ( ترى في السلم منه غيث جود % وفي يوم الكريهة ليث غاب )
# ( إذا ما سل صارمه لحرب % اراك البرق في كف السحاب )
# وله ايضا في شخص لا يكتم السر
# ( لي صديق غدا وإن كان لا ينطق إلا بغيبة أو محال )
# ( أشبه الناس بالصدى إن تحدثه حديثا أعاده في الحال )
# وله أيضا
# ( قالوا حبيبك قد تضوع نشره % حتى غدا منه الفضاء معطرا )
# _ ( فأجبتهم والخال يعلو خده % أو ما ترون النار تحرق عنبرا )
# قلت وقد تقدم في ترجمة يحيى بن نزار المنيجي عدة مقاطيع من شعر العماد
~~المحلي وغيره وفيها إلمام بهذا المعنى ولأبي المحاسن ايضا
# ( هواك يا من له اختيال % ما لي على مثله احتيال )
# ( قسمة افعاله لحيني % ثلاثة مالها انتقال )
# ( وعدك مستقبل وصبري % ماض وشوقي إليك حال )
# وله أيضا
# ( فديت بنفسي رأس عين ومن فيها % وبيض السواقي حول زرق سواقيها )
# ( إذا راقني منها جواري عيونها % أراق دمي منها عيون جواريها )
# وله ايضا
# ( إن كان قد حجبوه عني غيرة % منهم عليه فقد قنعت بذكره ) PageV07P235
# ( كالمسك ضاع لنا وضاع مكانه % عنا فأغنى نشره عن نشره )
# وله في غلام قد ختن
# ( هنأت من اهواه عند ختانه % فرحا وقلبي قد عراه وجوم )
# ( يفديك من الم الم بك امرؤ % يخشى عليك إذا ثناك نسيم )
# ( أمعذبي كيف استطعت على الأذى % جلدا وأجزع ما يكون الريم )
# ( لو لم تكن هذي الطهارة سنة % قد سنها من قبل إبراهيم )
# ( لفتكت جهدي بالمزين ms2058 إذ غدا % في كفه موسى وأنت كليم )
# ومعظم شعره على هذا الأسلوب وقد أوردت منه أنموذجا فيه كفاية
# وكان من المغالين في التشيع
# وأكثر أهل حلب ما كانوا يعرفونه إلا بمحاسن الشواء والصواب فيه هو الذي
~~ذكرته ها هنا وأن اسمه يوسف وكنيته أبو المحاسن وبعد هذا رأيت في كتاب عقود
~~الجمان الذي وضعه صاحبنا الكمال ابن الشعار الموصلي وقد بنى ترجمة المذكور
~~على يوسف وكنيته أبو المحاسن وكان صاحبه وأخذ عنه كثيرا من شعره وهو من
~~أخبر الناس بحاله وأعلم ذلك في وقته
# وكان مولده تقديرا في سنة اثنتين وستين وخمسمائة فإنه كان لا يحقق مولده
~~وتوفي يوم الجمعة تاسع عشر المحرم سنة خمس وثلاثين وستمائة بحلب ودفن
~~ظاهرها بمقبرة باب أنطاكية غربي البلد ولم أحضر الصلاة عليه لعذر عرض لي في
~~ذلك الوقت رحمه الله تعالى فلقد كان نعم الصاحب PageV07P236
# ( 395 ) وأما شيخه ابن الجبراني المذكور فهو طائي بحتري وكان من قرية من
~~اعمال عزاز يقال لها جبرين قورسطايا نسب إليها هكذا أخبر عن نفسه وكان
~~متضلعا من علم الأدب خصوصا اللغة فإنها كانت غالبة عليه وكان متبحرا فيها
~~وكان له تصدر في جامع حلب في لمقصورة الشرقية على صحن الجامع قبالة
~~المقصورة التي يصلي فيها قضاة حلب يوم الجمعة ولقد كنت يوما قاعدا في هذه
~~المقصورة عند الدرابزين الذي إلى جهة الصحن وإذا به قد حضر ومعه جماعة من
~~أصحابه وفيهم الشهاب أبو المحاسن الشواء المذكور وجلس إلى المحراب الصغير
~~الذي في هذه المقصورة وهو موضع تصدره فجعلت بالي من كلامه وأنا في ذلك
~~الوقت مشتغل بالأدب فسمعته يتكلم في قاعدة الأفعال الثلاثية التي أولها واو
~~وهي على فعل بكسر العين مثل وجل وغيره وأن مضارعه فيه اربع لغات يوجل وييجل
~~وياجل وييجل إلا ما شذ من الأفعال الثمانية التي هي ورم وورث وورع ووري
~~وومق ووثق ووفق وولي فإن مضارعها أيضا بالكسر كماضيها وشذ من ذلك قولهم وسع
~~يسع ووطىء يطأ وإنما انفتح هذان الفعلان في ms2059 المضارع لأجل حرفي الحلق وأطال
~~الكلام في ذلك بما لم اقدر على حفظه في ذلك الوقت ولم أسمع منه غير هذا
~~الفصل
# وكان مولده يوم الأربعاء الثاني والعشرين من شوال سنة إحدى وستين
~~وخمسمائة وتوفي يوم الاثنين سابع رجب من سنة ثمان وعشرين وستمائة بحلب ودفن
~~في سفح جبل جوشن رحمه الله تعالى PageV07P237 851 البياسي صاحب الحماسة
# أبو الحجاج يوسف بن محمد بن إبراهيم الأنصاري البياسي أحد فضلاء الأندلس
~~وحفاظها المتقنين كان أديبا بارعا فاضلا مطلعا على اقسام كلام العرب من
~~النظم والنثر وراويا لوقائعها وحروبها وأيامها بلغني أنه كان يحفظ كتاب
~~الحماسة تأليف أبي تمام الطائي والأشعار الستة وديوان أبي تمام المذكور
~~وديوان أبي الطيب المتنبي وسقط الزند ديوان أبي العلاء المعري إلى غير ذلك
~~من الأشعار من شعراء الجاهليه والإسلام
# وتنقل في بلاد الأندلس وطاف بأكثرها ولما قدم من جزيرة الأندلس إلى مدينة
~~تونس جمع للأمير أبي زكريا يحيى بن أبي محمد عبد الواحد بن أبي حفص عمر
~~صاحب إفريقية رحمهم الله أجمعين كتابا سماه الإعلام بالحروب الواقعة في صدر
~~الإسلام ابتدأ فيه بمقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وختمه بخروج الوليد بن
~~طريف الشاري على هرون الرشيد ببلاد الجزيرة الفراتية وقد ذكرت ترجمة الوليد
~~المذكور وخبره وما جرى له ومقتله على يد يزيد بن مزيد بن زائدة الشيباني
~~وذكرت يزيد المذكور في ترجمة مستقلة أيضا قبل هذا واستوفيت القصة في
~~الترجمتين ورأيت هذا الكتاب وطالعته وهو في مجلدين أجاد في تصنيفه وكلامه
~~فيه كلام عارف بهذا الفن PageV07P238
# ورأيت له أيضا كتاب الحماسة في مجلدين وقد قرئت النسخة عليه وعليها خطه
~~كتبه في أواخر شهر ربيع الآخر سنة خمسين وستمائة وقال في آخر الكتاب وكان
~~الفراغ من تأليفه وترتيبه بمدينة تونس حرسها الله تعالى في شوال سنة ست
~~وأربعين وستمائة ونقلت من أوله بعد الحمدلة ما مثاله أما بعد فإني قد كنت
~~في أوان حداثتي وزمان شبيبتي ذا ولوع بالأدب ومحبة في كلام العرب ولم ازل
~~متتبعا ms2060 لمعانيه ومفتشا عن قواعده ومبانيه إلى أن حصلت لي جملة منه لا يسع
~~الطالب المجتهد جهلها ولا يصلح بالناظر في هذا العلم إلى أن يكون عنده
~~مثلها وحملتني المحبة في ذلك العلم والولوع به على أن جمعت مما اخترته
~~واستحسنته من أشعار العرب جاهليها ومخضرميها وإسلاميها ومولدها ومن اشعار
~~المحدثين من أهل المشرق والأندلس وغيرهم ما تحسن به المحاضرة وتجمل عليه
~~المناظرة ثم إني رأيت أن بقاءها دون أن تدخل تحت قانون يجمعها وديوان
~~يؤلفها مؤذن بذهابها ومؤد إلى فسادها فرأيت أن اضم مختارها وأجمع مستحسنها
~~تحت ابواب تقيد نافرها وتضم نادرها ونظرت في ذلك فلم أجد اقرب تبويب ولا
~~أحسن ترتيب مما بوبه ورتبه أبو تمام حبيب بن أوس رحمه الله تعالى في كتابه
~~المعروف بكتاب الحماسة وحسن الاقتداء به والتوخي لمذهبه لتقدمه في هذه
~~الصناعة وانفراده منها بأوفر حظ وأنفس بضاعة فاتبعت في ذلك مذهبه ونزعت
~~منزعه وقرنت الشعر بما يجانسه ووصلته بما يناسبه ونقحت ذلك واخترته على قدر
~~استطاعتي وبلوغ جهدي وطاقتي
# قلت وأطال القول بعد هذا بما لا حاجة بنا إلى ذكره ونقلت منه شيئا فمن
~~ذلك ما ذكره في باب المراثي قال أبو علي القالي البغدادي أنشدنا أبو بكر
~~ابن دريد قال أنشدنا أبو حاتم السجستاني
# ( ألا في سبيل الله ماذا تضمنت % بطون الثرى واستودع البلد القفر )
~~PageV07P239
# ( بدور إذا الدنيا دجت أشرقت بهم % وإن أجدبت يوما فايديهم القطر )
# ( فيا شامتا بالموت لا تشمتن بهم % حياتهم فخر وموتهم ذكر )
# ( حياتهم كانت لأعدائهم عمى % وموتهم للفاخرين بهم فخر )
# ( أقاموا بظهر الأرض فاخضر عودها % وصاروا ببطن الأرض فاستوحش الطهر )
# ونقلت من باب النسيب قول العباس بن الأحنف المقدم ذكره
# ( تحمل عظيم الذنب ممن تحبه % وإن كنت مظلوما فقل أنا ظالم )
# ( فإنك إن لم تغفر الذنب في الهوى % يفارقك من تهوى وأنفك راغم )
# وقول الوأواء الدمشقي هكذا قال وغالب ظني انها لأبي فراس ابن حمدان والله
~~أعلم
# ( بالله ربكما عوجا على سكني % وعاتباه لعل العتب يعطفه )
# ( وعرضا بي وقولا ms2061 في حديثكما % ما بال عبدك بالهجران تتلفه )
# ( فإن تبسم قولا في ملاطفة % ما ضر لو بوصال منك تسعفه )
# ( وإن بدا لكما من سيدي غضب % فغالطاه وقولا ليس نعرفه )
# وقول المجنون
# ( تعلقت ليلى وهي بكر صغيرة % ولم يبد للأتراب من ثديها حجم )
# ( صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا % إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم
# البهم الصغار من أولاد الضأن الواحدة بهمة بفتح الباء الموحدة
~~PageV07P240 وسكون الهاء وهذان البيتان يستدل بهما النجاة على انتصاب الحال
~~من الفاعل والمفعول به معا بلفظ واحد فان صغيرين انتصب على الحال من التاء
~~في قوله تعلقت وهي فاعلة ومن ليلى وهي مفعولة ومثله قول عنترة العبسي
# ( متى ما تلقني فردين ترجف % روانف أليتيك وتستطارا )
# نصب فردين على الحال من ضمير الفاعل والمفعول في تلقني ذكره ابن الأنباري
~~في كتاب أسرار العربية في باب الحال
# وقال الوأواء الدمشقي ايضا ذكره في حماسته البياسي المذكور أيضا
# ( وزائر راع كل الناس منظره % أحلى من الأمن عند الخائف الوجل )
# ( ألقى على الليل ليلا من ذوائبه % فهابه الصبح أن يبدو من الخجل )
# ( أراد بالقتل هجري فاستجرت به % فاستل بالوصل روحي من يدي أجلي )
# ( فصرت فيه أمير العاشقين فقد % صارت ولاية أهل العشق من قبلي )
# وقال علي بن عطية البلنسي ابن الزقاق
# ( ومرتجة الأعطاف أما قوامها % فلدن وأما ردفها فرداح )
# ( ألمت فبات الليل من قصر بها % يطير وما غير السرور جناح )
# ( وبت وقد زارت بأنعم ليلة % تعانقني حتى الصباح صباح )
# ( على عاتقي من ساعديها حمائل % وفي خصرها من ساعدي وشاح )
# وقال أحمد بن الحسين بن خلف المعروف بابن البني اليعمري قلت PageV07P241
# هو المقدم ذكره في ترجمة يوسف بن عبد المؤمن صاحب المغرب وكان قد أخرجه
~~صاحب ميورقة وسيره في البحر فساروا يومهم فهبت عليهم الريح فردتهم فقال
# ( أحبتنا الأولى عتبوا علينا % فأقصونا وقد أزف الوداع )
# ( لقد كنتم لنا جذلا وأنسا % فهل في العيش بعدكم انتفاع )
# ( اقول وقد صدرنا بعد يوم % اشوق بالسفينة أم نزاع )
# ( إذا طارت بنا حامت عليكم % كأن قلوبنا ms2062 فيها شراع )
# وقال الواثق بالله وله فيه غناء
# ( ما كنت أعرف ما في البين من حزن % حتى تنادوا بأن قد جيء بالسفن )
# ( قامت تودعني والدمع يغلبها % فجمجمت بعض ما قالت ولم تبن )
# ( مالت علي تفديني وترشفني % كما يميل نسيم الريح بالغصن )
# ( فأعرضت ثم قالت وهي باكية % يا ليت معرفتي إياك لم تكن )
# وأورد في باب القرى والأضياف والفخر والمديح قول أبي الحسن جعفر بن
~~إبراهيم بن الحاج اللورقي
# ( عجبا لمن طلب المحامد % وهو يمنع ما لديه )
# ( ولباسط آماله % للمجد لم يبسط يديه )
# ( لم لا أحب الضيف أو % أرتاح من طرب إليه )
# ( والضيف يأكل رزقه % عندي ويحمدني عليه )
# ومما ينسب إلى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال حين كف بصره
~~PageV07P242
# ( إن يأخذ الله من عيني نورهما % ففي لساني وقلبي منهما نور )
# ) ( قلبي ذكي وذهني غير ذي دخل % وفي فمي صارم كالسيف مطرور )
# وذكر في باب الهجاء والعتاب وما يتعلق بهما لأبي العالية أحمد بن مالك
~~الشامي
# ( أذم بغداد والمقام بها % من بعد ما خبرة وتجريب )
# ( ما عند أملاكها لمرتقب % رفد ولا فرجة لمكروب )
# ( خلوا سبيل العلى لغيرهم % ونازعوا في الفسوق والحوب )
# ( يحتاج راجي النجاح عندهم % إلى ثلاث من بعد تقريب )
# ( كنوز قارون أن تكون له % وعمر نوح وصبر أيوب )
# وأنشد أبو بكر محمد بن يحيى الصولي لأبي العطاف الكوفي صالح بن عبد
~~الرحمن بن نشيط
# ( يا ابن الوليد أبن لنا % إن البيان له حدود )
# ( مالي أراك مسيبا % اين السلاسل والقيود )
# ( أغلا الحديد بأرضكم % أم ليس يضبطك الحديد )
# قلت إلى هنا نقلت من كتاب الحماسة المذكور وفيه كفاية إذ كان الغرض إيراد
~~شيء من أخبار هذا الرجل ليستدل به على معرفته في الشعر
# وكان مولده يوم الخميس الرابع عشر من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين
~~وخمسمائة وتوفي يوم الأحد الرابع من ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين وستمائة
~~بمدينة تونس رحمه الله تعالى
# والبياسي بفتح الباء الموحدة والياء المشددة المثناة من تحتها هذه النسبة
~~PageV07P243 إلى بياسة وهي مدينة كبيرة ms2063 بالأندلس معدودة في كورة جيان هكذا
~~قاله ياقوت الحموي في كتابه المشترك وضعا 852 يونس بن حبيب
# أبو عبد الرحمن يونس بن حبيب النحوي قال أبو عبيد الله المرزباني في
~~كتابه المقتبس في أخبار النحويين هو مولى ضبة وقيل هو مولى بني ليث بن بكر
~~بن عبد مناة بن كنانة وقيل مولى بلال بن هرمي من بني ضبيعة بن بجالة وهو من
~~أهل جبل ومولده سنة تسعين ومات سنة اثنتين وثمانين ومائة وكان يقول اذكر
~~موت الحجاج وقيل مولده سنة ثمانين وأنه رأى الحجاج وعاش مائة سنة وسنتين
~~وقيل عاش ثمانيا وتسعين سنة
# وقال غير المرزباني أخذ يونس الأدب عن أبي عمرو بن العلاء وحماد ابن سلمة
~~وكان النحو أغلب عليه وسمع من العرب وروى سيبويه عنه كثيرا وسمع منه
~~الكسائي والفراء وله قياس في النحو ومذاهب ينفرد بها وكان من الطبقة
~~الخامسة في الأدب وكانت حلقته بالبصرة ينتابها الأدباء وفصحاء العرب وأهل
~~البادية
# قال أبو عبيدة معمر بن المثنى اختلفت إلى يونس أربعين سنة PageV07P244
~~أملأ كل يوم الواحي من حفظه وقال أبو زيد الأنصاري النحوي جلست إلى يونس بن
~~حبيب عشر سنين وجلس إليه قبلي خلف الأحمر عشرين سنة وقال يونس قال لي رؤبة
~~بن العجاج حتام تسألني عن هذه البواطل وأزخرفها لك أما ترى الشيب قد بلغ في
~~لحيتك
# وليونس من الكتب التي صنفها كتاب معاني القرآن الكريم وكتاب اللغات وكتاب
~~الأمثال وكتاب النوادر الصغير وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي عاش يونس مائة
~~سنة وستين وقيل عاش ثمانيا وتسعين سنة وقيل ثمانيا وثمانين سنة لم يتزوج
~~ولم يتسر ولم تكن له همة إلا طلب العلم ومحادثة الرجال
# وقال يونس لو تمنيت أن أقول الشعر لما تمنيت أن اقول إلا مثل قول عدي بن
~~زيد العبادي
# ( أيها الشامت المعير بالدهر % أأنت المبرأ الموفور )
# قلت وهذا البيت من جملة ابيات سائرة بين الأدباء فيها مواعظ وعبر وبعد
~~هذا البيت
# ( أم لديك العهد القديم من الأيام % بل أنت جاهل مغرور )
# ( من ms2064 رأيت المنون أخلدن أم من % ذا عليه من أن يضام خفير )
# ( أين كسرى كسرى الملوك أنو شروان % أم اين قبله سابور )
# ( وبنو الأصفر الكرام ملوك الروم % لم يبق منهم مذكور )
# ( وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة % تجنبى إليه والخابور )
# ( شاده مرمرا وجلله كلسا % فللطير في ذراه وكور )
# ( لم يهبه صرف الزمان فباد الملك % عنه فبابه مهجور )
# ( وتفكر رب الخورنق إذا اشرف % يوما وللهدى تفكير ) PageV07P245
# ( سره ملكه وكثرة ما يملك % والبحر معرضا والسدير )
# ( فارعوى قلبه فقال وما غبطة % حي إلى الممات يصير )
# ( ثم بعد الفلاح والملك والأمة % وارتهم هناك القبور )
# ( ثم صاروا كأنهم ورق جف فألوت % به الصبا والدبور )
# قلت وهذه الأبيات تحتاج إلى تفسير طويل ولو شرعت فيه لطال الكلام وخرجنا
~~عن المقصود فان أكثرها يتعلق بالتاريخ وفيها شيء يتعلق بالأدب فاقتصرت على
~~الإتيان بالغرض وتركت الباقي خوفا من الإطالة فلعل الشرح يدخل في أربع خمس
~~كراريس وليس هذا موضعه
# وروى محمد بن سلام الجمحي عن يونس أنه قال ما بكت العرب على شيء في
~~أشعارها كبكائها على الشباب وما بلغت كنهه فاتبع هذا الكلام منصور النمري
~~فقال من جملة قصيدة طويلة يمدح بها هارون الرشيد بيتا وهو
# ( ما كنت أوفي شبابي كنه غرته % حتى انقضى فاذا الدنيا له تبع )
# ( وقال يونس تقول العرب فرقة الأحباب سقم الألباب وأنشد
# ( شيئان لو بكت الدماء عليهما % عيناي حتى يؤذنا بذهاب )
# ( لم يبلغا المعشار من حقيهما % شرخ الشباب وفرقة الأحباب )
# وقال يونس لم يقل لبيد في الإسلام سوى بيت واحد وهو PageV07P246
# ( الحمد لله إذ لم يأتني أجلي % حتى لبست من الإسلام سربالا )
# قال أبو عبيدة معمر بن المثنى قدم جعفر بن سليمان العباسي من عند المهدي
~~الخليفة فبعث إلى يونس بن حبيب فقال له أنا وأمير المؤمنين اختلفنا في هذا
~~البيت
# ( والشيب ينهض في السواد كأنه % ليل يصيح بجانبيه نهار )
# فما الليل والنهار فقال يونس الليل الليل الذي تعرف والنهار النهار الذي
~~تعرف فقال زعم المهدي أن الليل فرخ الكروان والنهار فرخ الحبارى ms2065 فقال أبو
~~عبيدة القول في البيت ما قاله يونس والذي قاله المهدي معروف في الغريب من
~~اللغة
# وقال يونس كان جبلة بن عبد الرحمن يخرج إلى طباخه الرقاع يستدعي بها
~~الطعام وفيها الألفاظ الغربية الحوشية فلا يدري الطباخ ما فيها حتى يمضي
~~بها إلى ابن أبي إسحاق ويحيى بن يعمر وغيرهما يفسرون ما فيها من الألفاظ
~~فاذا عرف الطباخ ما فيها أتاه بما استدعاه فقال له يوما ويحك إني أصوم معك
~~فقال له الطباخ سهل كلامك حتى يسهل طعامك فيقول يا ابن اللخناء أفأدع
~~عربيتي لعيك
# وكان يونس من أهل جبل وهي بليدة على دجلة بين بغداد وواسط وكان لا يؤثر
~~أن ينسب إليها فلقيه رجل من بني أبي عمير فقال له يا أبا عبد الرحمن ما
~~تقول في جبل أتنصرف أم لا فشتمه يونس فالتفت العميري فلم ير أحدا يشهده
~~عليه حتى إذا كان من الغد وجلس للناس أتاه العميري فقال يا أبا عبد الرحمن
~~ما تقول في جبل أتنصرف أم لا فقال له يونس الجواب ما قلته لك أمس
~~PageV07P247
# وجبل بفتح الجيم وضم الباء الموحدة المشددة كذا قاله الحافظ ابن السمعاني
~~في كتاب الأنساب
# وهذه جبل منها أبو الخطاب الجبلي الشاعر المشهور ومن شعره قوله
# ( كم جبت نحوك مهمها لو لم يعن % شوقي عليه لما قدرت أجوبه )
# ( وركبت أخطارا إليك مخوفة % ولحبذا خطر إليك ركوبه )
# قال السمعاني وتوفي أبو الخطاب المذكور في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين
~~وأربعمائة وكان بينه وبين أبي العلاء المعري مشاعرة وكتب إليه أبو العلاء
~~قصيدته التي أولها
# ( غير مجد في ملتي واعتقادي )
# قلت وهذا غلط منه بل كتبها أبو العلاء المعري إلى أبي حمزة الحسن بن عبد
~~الله الفقيه الحنفي قاضي منبج كان وقد ذكر ذلك الفقيه القاضي كمال الدين
~~عرف باين العديم الحلبي
# وحبيب اسم أمه ولهذا لا يصرفونه فانه لا يعرف له اب ويقال إنه ولد ملاعنة
~~ويقال إنه اسم أبيه فينصرف والله أعلم وكذلك محمد ابن حبيب النسابة أيضا
# ودخل ms2066 يونس المسجد يوما وهو يتهادى بين اثنين من الكبر فقال له رجل كان
~~يتهمه في مودته بلغت ما أرى يا أبا عبد الرحمن فقال PageV07P248 هو الذي
~~ترى لا بلغته فأخذ هذا المعنى جماعة من الشعراء فنظموه
# وقال أبو الخطاب زياد بن يحيى مثل يونس كمثل كوز ضيق الراس لا يدخله شيء
~~إلا بعسر فاذا دخله لم يخرج منه يعني أنه لا ينسى شيئا
# وقد ذكرت تاريخ مولده وموته في أول الترجمة وقيل إنه توفي سنة ثلاث
~~وثمانين وقيل خمس وثمانين وقال عبد الباقي بن قانع سنة أربع وثمانين ومائة
~~والله أعلم وقيل إنه عاش ثمانيا وتسعين سنة رحمه الله تعالى
# 853 يونس بن عبد الأعلى الصدفي
# أبو موسى يونس بن عبد الأعلى بن موسى بن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفي
~~المصري الفقيه الشافعي أحد أصحاب الشافعي رضي الله عنه والمكثرين في
~~الرواية عنه والملازمة له وكان كثير الورع متين الدين وكان علامة في علم
~~الأخبار والصحيح والسقيم لم يشاركه في زمانه في هذا أحد وقد سبق في هذا
~~لكتاب ذكر حفيده أبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد ابن يونس وهو المنجم المشهور
~~صاحب الزيج وكل واحد منهما إمام في فنة PageV07P249
# وأخذ يونس القراءة عرضا عن ورش وسقلاب بن شيبة ومعلى بن دحية عن نافع وعن
~~علي بن أبي كيسة عن سليم عن حمزة بن حبيب الزيات وسمع سفيان بن عيينة وعبد
~~الله بن وهب المصري وروى القراءة عنه مواس بن سهل ومحمد بن الربيع وأسامة
~~بن أحمد ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد ابن جرير الطبري وغيرهم وكان محدثا
~~جليلا
# وذكره أبو عبد الله القضاعي في كتاب خطط مصر فقال كان من أفضل أهل زمانه
~~وكان من العقلاء يروى عن الشافعي رضي الله عنه أنه قال ما رأيت بمصر أعقل
~~من يونس بن عبد الأعلى وصحب الشافعي وأخذ عنه الحديث والفقه وحدث بهما عنه
~~جماعة وله حبس في ديوان الحكم وعقب وله دار مشهورة في خطة الصدف مكتوب
~~عليها ms2067 اسمه وتاريخها سنة خمس عشرة ومائتين وكان أحد الشهود بمصر أقام شاهدا
~~ستين سنة وذكر غير القضاعي أن يونس بن عبد الأعلى روى عنه الإمام مسلم بن
~~الحجاج القشيري وابو عبد الرحمن النسائي وابو عبد الله ابن ماجه وغيرهم
# وقال أبو الحسن ابن زولاق في كتاب أخبار قضاة مصر إن القاضي بكار بن
~~قتيبة لما تولى قضاء مصر وتوجه إليها من بغداد لقي في طريقه محمد ابن الليث
~~قاضي مصر كان قبله بالجفار خارجا من مصر إلى العراق مصروفا فقال له بكار
~~أنا رجل غريب وأنت قد عرفت البلد فدلني على ما أشاوره وأسكن إليه فقال له
~~عليك برجلين أحدهما عاقل وهو PageV07P250 يونس بن عبد الأعلى فاني سعيت في
~~دمه فقدر علي فحقن دمي والآخر أبو هارون موسى بن عبد الرحمن بن القاسم فانه
~~رجل زاهد فقال له بكار صف لي الرجلين فقال له أما يونس فرجل طوال أبيض
~~ووصفه ووصف موسى فلما دخل بكار مصر ودخل الناس إليه دخل شيخ فيه صفة يونس
~~فرفعه بكار واقبل يحدثه ويقول يا أبا موسى في كل حديثه فبينا بكار كذلك إذ
~~قيل له قد جاء يونس فأقبل على الرجل وقال له يا هذا من أنت وما سكوتك كذا
~~لو افشيت إليك سرا لي ثم دخل يونس فأكرمه ورفعه وأتاه موسى بن عبد الرحمن
~~فاختص بهما وأخذ رأيهما
# وقيل إن موسى المذكور اختص به القاضي بكار وكان يتبرك به لزهده فقال له
~~يوما يا أبا هارون من أين المعيشة قال من وقف وقفه أبي فقال له بكار أيكفيك
~~قال قد تكفيت به وقد سألتي القاضي فأريد أن أساله قال سل قال هل ركب القاضي
~~دين بالبصرة حتى تولى بسببه القضاء قال لا قال فهل رزق ولدا أحوجه إلى ذلك
~~قال لا ما نكحت قط قال فهل لك عيال كثيرة قال لا قال فهل أجبرك السلطان
~~وعرض عليك العذاب وخوفك قال لا قال فضربت آباط الإبل من البصرة إلى مصر
~~لغير حاجة ولا ضرورة ms2068 لله علي لا دخلت عليك ابدا فقال يا أبا هارون اقلني
~~أنت بدأت بالمسألة ولو سكت لسكت ثم انصرف عنه ولم يعد إليه بعدها
# وقال يونس رأيت في المنام قائلا يقول لي إن اسم الله الأكبر لا إله إلا
~~الله
# ونقلت من كتاب المنتظم في أخبار من سكن المقطم قال في ترجمة يونس المذكور
~~ومن حكاياته التي حكاها عن غيره أن رجلا جاء إلى نحاس فقال له أسلفني ألف
~~دينار إلى أجل فقال له النحاس من يضمن المبلغ قال الله تعالى فأعطاه ألف
~~دينار فسافر بها الرجل PageV07P251 يتجر فلما بلغ الأجل أراد الخروج إليه
~~فحبسه عدم الريح فعمل تابوتا وجعل فيه ألف دينار وأغلقه وسمره والقاه في
~~البحر فقال اللهم هذا الذي ضمنته لي فخرج صاحب المال ينتظر قدوم الذي معه
~~المال فرأى سوادا في البحر فقال ايتوني بهذا فأتي بالتابوت ففتحه فاذا فيه
~~ألف دينار
# ثم إن الرجل جمع ألفا بعد ذلك وطابت الريح فجاء إلى النحاس وسلم عليه
~~فقال له النحاس من أنت فقال أنا صاحب الألف هذه ألفك فقال النحاس لا اقبلها
~~منك حتى تخبرني ما صنعت بها فأخبره بالذي صنع وأن الريح لم تطب فقال له
~~النحاس قد أدى الله عز وجل عنك الألف ووصلت
# وله أخبار كثيرة وروايات ماثورة وكان يونس يروي للشافعي رضي الله عنه
# ( ما حك جلدك مثل ظفرك % فتول أنت جميع أمرك )
# ( وإذا قصدت لحاجة % فاقصد لمعترف بقدرك )
# وقال يونس قال لي الشافعي رضي الله عنه يا يونس دخلت بغداد قلت لا قال ما
~~رأيت الدنيا ولا رأيت الناس
# وقال يونس سمعت من الشافعي كلمة لا تسمع إلا من مثله وهي رضى الناس غاية
~~لا تدرك فانظر ما فيه صلاح نفسك في أمر دينك ودنياك فالزمه
# وقال علي بن قديد كان يونس بن عبد الأعلى يحفظ الحديث ويقوم به
# وذكره أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسوي فقال هو ثقة وقال غيره ولد
~~يونس في ذي الحجة سنة سبعين ومائة وتوفي يوم ms2069 الثلاثاء ليومين PageV07P252
~~بقيا من شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائتين وهي السنة التي مات فيها
~~المزني رحمه الله تعالى وكانت وفاته بمصر ودفن بمقابر الصدف وقبره مشهور
~~بالقرافة
# ( 396 ) وأما أبوه عبد الأعلى فانه يكنى أبا سلمة وكان رجلا صالحا ومن
~~كلامه من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه وقال ولده يونس والأمر
~~عندي كما قال وتوفي عبد الأعلى المذكور في المحرم سنة إحدى ومائتين ومولده
~~سنة إحدى وعشرين ومائة
# ( 397 ) وأما ابنه أبو الحسن أحمد بن يونس والد أبي سعيد عبد الرحمن بن
~~أحمد صاحب تاريخ مصر فان ابنه أبا سعيد عبد الرحمن بن أحمد ذكر في تاريخه
~~أنه ولد في ذي القعدة سنة أربعين ومائتين وتوفي يوم الجمعة أول يوم من رجب
~~سنة اثنتين وثلثمائة وقال هو عديد للصدف وليس من أنفس الصدف ولا من مواليهم
# والصدفي بفتح الصاد والدال المهملتين وبعدهما فاء هذه النسبة إلى الصدف
~~بكسر الدال وذكر السهيلي أنه بكسر الدال وفتحها وإنما فتحوا الدال في النسب
~~مع كسرها في غير النسب كي لا يوالوا بين كسرتين قبل ياءين كما قالوا في
~~النسبة إلى النمر نمري وغير ذلك واختلفوا في اسم الصدف فقيل هو مالك بن
~~سهيل بن عمرو بن قيس هكذا قاله القضاعي في كتاب الخطط وزاد السمعاني في
~~كتاب الأنساب على هذا النسب فقال الصدف بن سهيل بن عمرو بن قيس بن معاوية
~~بن جشم بن عبد شمس ابن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن
~~أيمن بن هميسع ابن حمير بن سبأ وقال الدارقطني واسم الصدف شهال بن دعمي بن
~~زياد بن حضرموت وقال الحازمي في كتاب العجالة في النسب هو PageV07P253 عمرو
~~بن مالك والله أعلم وقال القضاعي دعوتهم مع كندة وإنما سمي الصدف لأنه صدف
~~بوجهه عن قومه حين أتاهم سيل العرم فأجمعوا على ردمه فصدف عنهم بوجهه تلقاء
~~حضرموت فسمي الصدف وقيل إنما سمي الصدف لأنه كان رجلا شجاعا لا يذعن ms2070 لأحد
~~من العرب فبعث إليه بعض ملوك غسان رسولا ليقدم به عليه فعدا على الرسول
~~فقتله وخرج هاربا فبعث الملك إليه رجلا في خيل عظيمة فكان كلما جاء حيا من
~~أحياء العرب سأل عن الصدف فيقولون صدف عنا وما رأينا له وجها فسمي الصدف من
~~يومئذ ثم لحق بكندة فنزل فيهم قال أرباب علم النسب أكثر الصدف بمصر وبلاد
~~المغرب والله أعلم
# قلت قد خرجنا عن المقصود لكنه ما يخلو عن فائدة 854 رضي الدين الإربلي
# أبو الفضل يونس بن محمد بن منعة بن مالك بن محمد بن سعد بن سعيد بن عاصم
~~بن عائد بن كعب بن قيس الملقب رضي الدين الإربلي والد الشيخين عماد الدين
~~أبي حامد محمد وكمال الدين أبي الفتح موسى وقد تقدم ذكرهما قلت هكذا وجدت
~~نسبه بخط بعض اصحابنا المتأدبين ولم أعلم من اين له هذه الزيادة والذي
~~أعرفه من نسبه هو الذي ذكرته في ترجمة ولديه والله أعلم
# كان الشيخ يونس المذكور من اهل إربل ومولده بها وقدم الموصل PageV07P254
~~فتفقه بها على تاج الإسلام أبي عبد الله الحسين بن نصر المعروف بابن خميس
~~الكعبي الجهني المقدم ذكره وسمع عليه كثيرا من كتبه ومسموعاته ثم انحدر إلى
~~بغداد وتفقه بها على الشيخ أبي منصور سعيد بن محمد بن عمر المعروف بابن
~~الرزاز مدرس النظامية ثم أصعد إلى الموصل وتديرها وصادف بها قبولا تاما عند
~~المتولي بها الأمير زين الدين أبي الحسن علي بن بكتكين والد الملك المعظم
~~مظفر الدين صاحب إربل المقدم ذكره في حرف الكاف وفوض له تدريس مسجده
~~المعروف به وجعل نظره إليه فكان يدرس ويفتي ويناظر وتقصده الطلبة للاشتغال
~~عليه والمباحثة مع ولديه المذكورين ولم يزل على قدم الفتوى والتدريس
~~والمناظرة إلى أن توفي بالموصل يوم الاثنين سادس المحرم سنة ست وسبعين
~~وخمسمائة وسمعت بعض خواصهم يقول توفي سنة خمس وسبعين وأما ولده الشيخ كمال
~~الدين فكان يقول بل توفي سنة ست وسبعين وهو أعلم بذلك ودفن بتربته المجاورة
~~لمسجد زين ms2071 الدين المذكور رحمه الله تعالى وكان عمره ثمانيا وستين سنة
# وقد تقدم ذكر حفيده ايضا شرف الدين أحمد بن الشيخ كمال الدين موسى بن
~~يونس المذكور رحمهم الله تعالى وعلى الجملة فإنه خرج من بيتهم جماعة من
~~الفضلاء وانتفع بهم أهل تلك البلاد وغيرهم وكانوا مقصودين من بلاد العراق
~~والعجم وغيرها رحمهم الله تعالى أجميعن
# وله شعر فمن ذلك قوله
# ( لها زورة في كل عام وتارة % تمر شهور الحول لا نتجمع )
# ( وصال وصد لا لشيء سوى انها % على خلق الدنيا تجود وتمنع )
# وله غير ذلك والله أعلم PageV07P255 855 يونس المخارقي
# يونس بن يوسف بن مساعد الشيباني ثم المخارقي شيخ الفقراء اليونسية وهم
~~منسوبون إليه ومعروفون به وكان رجلا صالحا وسألت جماعة من أصحابه عن شيخه
~~من كان فقالوا لم يكن له شيخ بل كان مجذوبا وهم يسمون من لا شيخ له
~~بالمجذوب يريدون بذلك أنه جذب إلى طريق الخير والصلاح ويذكرون له كرامات
# أخبرني الشيخ محمد بن أحمد بن عبيد كان قد رآه وهو صغير وذكر أن أباه
~~أحمد كان صاحبه فقال كنا مسافرين والشيخ يونس معنا فنزلنا في الطريق على
~~عين بوار وهي التي يجلب منها الملح البواري وهي بين سنجار وعانة قال وكانت
~~الطريق مخوفة فلم يقدر أحد منا أن ينام من شدة الخوف ونام الشيخ يونس فلما
~~انتبه قلت له كيف قدرت تنام فقال لي والله ما نمت حتى جاء إسماعيل بن
~~إبراهيم عليهما السلام وتدرك القفل فلما اصبحنا رحلنا سالمين ببركة الشيخ
~~يونس
# قال وعزمت مرة على دخول نصيبين وكنت عند الشيخ يونس في قريته فقال إذا
~~دخلت البلد فاشتر لأم مساعد كفنا قال وكانت في عافية وهي أم ولده فقلت له
~~وما بها حتى نشتري لها كفنا فقال ما يضر فذكر أنه لما عاد وجدها قد ماتت
~~وذكر له غير هذا من الأحوال والكرامات PageV07P256
# وأنشد له مواليا وهو
# ( أنا حميت الحمى وأنا سكنتو فيه % وأنا رميت الخلايق في بحار التيه )
# ( من كان يبغي العطا مني ms2072 أنا أعطيه % انا فتى ما أداني من به تشبيه )
# وذكر لي الشيخ محمد المذكور أن الشيخ يونس توفي سنة تسع عشرة وستمائة في
~~قريته وهي القنية من أعمال دارا وهي بضم القاف وفتح النون وتشديد الياء
~~المثناة من تحتها تصغير قناة وقبره مشهور بها يزار وكان قد ناهز تسعين سنة
~~من عمره رحمه الله تعالى PageV07P257
# قال المصنف ما مثاله نجز الكتاب الذي سميته وفيات الأعيان وأنباء أبناء
~~الزمان بحمد الله ومنه وذلك في يوم الاثنين العشرين من جمادى الآخرة سنة
~~اثنتين وسبعين وستمائة بالقاهرة المحروسة
# يقول الفقير إلى الله تعالى أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان
~~مؤلف هذا الكتاب إنني كنت قد شرعت في هذا الكتاب في التاريخ المذكور في
~~أوله على الصورة التي شرحها هناك مع استغراق الأوقات في فصل القضايا
~~الشرعية والأحكام الدينية بالقاهرة المحروسة فلما انتهيت فيه إلى آخر ترجمة
~~يحيى بن خالد ابن برمك حصلت لي حركة إلى الشام المحروس في خدمة الركاب
~~العالي المولوي السلطاني المجاهدي المرابطي المفاخري المؤيدي المنصوري
~~الغياثي المنعمي المحسني الملكي الظاهري ركن الدنيا والدين سلطان الإسلام
~~والمسلمين أبي الفتح بيبرس قسيم أمير المؤمنين خلد الله سلطانه وشيد بدوام
~~دولته قواعد الملك وثبت أركانه وكان الخروج من القاهرة المحروسة يوم الأحد
~~سابع شوال سنة تسع وخمسين وستمائة ودخلنا دمشق يوم الاثنين سابع ذي القعدة
~~من السنة المذكوره وقلدني الأحكام بالبلاد الشامية يوم الخميس ثامن ذي
~~الحجة من السنة المذكورة فتراكمت الأشغال وكثرت الموانع الصارفة عن إتمام
~~هذا الكتاب فاقتصرت على ما كنت قد اثبته من ذلك وختمت الكتاب واعتذرت في
~~آخره بهذه الشواغل عن إكماله وقلت إن قدر الله تعالى مهلة في الأجل وتسهيلا
~~في العمل أستأنف يكون كتابا جامعا لجميع ما تدعو الحاجة إليه في هذا الباب
~~PageV07P258
# ثم حصل الانفصال عن الشام والرجوع إلى الديار المصرية وكان مدة المقام
~~بدمشق المحروسة مدة عشر سنين كوامل لا تزيد يوما ولا تنقص يوما فاني دخلتها
~~في التاريخ المذكور وخرجت ms2073 منها بكرة نهار الخميس ثامن ذي القعدة من سنة تسع
~~وستين وستمائة فلما وصلت إلى القاهرة صادفت بها كتبا كنت أوثر الوقوف عليها
~~وما كنت أتفرغ لها فلما صرت أفرغ من حجام ساباط بعد أن كنت أشغل من ذات
~~النحيين كما يقال في هذين المثلين طالعت تلك الكتب وأخذت منها حاجتي ثم
~~تصديت لإتمام هذا الكتاب حتى كمل على هذه الصورة وأنا على عزم الشروع في
~~الكتاب الذي وعدت به إن قدر الله تعالى ذلك والله يعين عليه ويسهل الطرق
~~المؤدية إليه فمن وقف على هذا الكتاب من أهل العلم ورأى فيه شيئا من الخلل
~~فلا يعجل بالمؤاخذة فيه فاني توخيت فيه الصحة حسبما ظهر لي مع أنه كما يقال
~~أبى الله أن يصح إلا كتابه لكن هذا جهل المقل وبذل الاستطاعة وما يكلف
~~الإنسان إلا ما تصل قدرته إليه وفوق كل ذي علم عليم وقد تقدم في اول هذا
~~الكتاب الاعتذار عن الدخول في هذا الأمر والحامل عليه فأغنى عن إعادته ها
~~هنا والله يستر عيوبنا بستر كرمه الضافي ولا يكدر علينا ما منحنا من مشرع
~~أغضائه النمير الصافي إن شاء الله تعالى PageV07P259 ms2074